cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
John Dewey
Biografia
Arti si Përvojë (1934), ishte vepra kryesore e Dewey mbi estetikën; A Common Faith (1934), një studim humanist i fesë i dorëzuar fillimisht si Dwight H. Terry Lectureship në Yale; Logic: Theory of Inquiry (1938), një deklaratë e konceptimit të pazakontë të logjikës së Deweyt; Liria dhe Kultura (1939), një vepër politike që shqyrton rrënjët e fashizmit; dhe Knowing and the Known (1949), një libër i shkruar në lidhje me Arthur F. Bentley që përshkruan sistematikisht konceptin e transaksionit, i cili është një element qendror për veprat tjera të tij (shih Transaksionalizmi).
Spirulina
Spirulina është një algë mikroskopike ujore që gjendet tek ujërat e ëmbla, ka ngjyrë të gjelbërt dhe është një ndër ushqimet më të plota në botë. Është një organizëm bimor qe përmban shumë vitamina, minerale dhe elemente ushqyese për njeriun. Gjithsej, përmban mbi 100 elemente ushqyese dhe oligoelemente, pikërisht për këtë arsye NASA e përdor si ushqim për austronautët. Spirulina është zbuluar shekuj më parë, thuhet se Aztekët ishin ndër popujt e parë që e përdorën në menunë e tyre.
John Dewey
Vizita në Kinë dhe Japoni
Zhixin Su mes tjerash thotë:
Mbi arsimin dhe edukimin e mësuesve
Idetë e demokracisë dhe reformës sociale diskutohen vazhdimisht në shkrimet e Dewey mbi arsimin. Dewey ka një argument të fortë për rëndësinë e arsimit jo vetëm si një vend për të fituar njohuri për përmbajtjen, por edhe si një vend për të mësuar se si të jetosh. Në sytë e tij, qëllimi i edukimit nuk duhet të sillet rreth përvetësimit të një grupi aftësish të paracaktuara, por më tepër rreth realizimit të potencialit të plotë të dikujt dhe aftësisë për t'i përdorur ato aftësi për të mirën më të madhe. Ai vë në dukje se "ta përgatitësh atë për jetën e ardhshme do të thotë t'i japësh komandë për veten e tij; do të thotë ta stërvitësh atë në mënyrë që ai të ketë përdorimin e plotë dhe të gatshëm të të gjitha kapaciteteve të tij" ( My Pedagogic Creed, Dewey, 1897).
Në të njëjtën kohë, Dewey u alarmua nga shumë teprime "të përqendruara te fëmijët" e pedagogëve arsimorë të shkollës, të cilët pretendonin se ishin ndjekësit e tij, dhe ai argumentoi se mbështetja e tepërt tek fëmija mund të ishte po aq e dëmshme për procesin e të mësuarit. Në këtë shkollë të dytë të mendimit, “ne duhet të mbajmë qëndrimin tonë ndaj fëmijës dhe largimit tonë prej tij. Është ai dhe jo lënda që përcakton cilësinë dhe sasinë e të mësuarit” (Dewey, 1902, f. 13–14). Sipas Dewey, e meta e mundshme në këtë linjë të të menduarit është se minimizon rëndësinë e përmbajtjes si dhe rolin e mësuesit.
Pikërishtë përmes këtij arsyetimi Dewey u bë një nga përkrahësit më të famshëm të të mësuarit praktik ose të edukimit eksperimental, i cili ndërlidhet, por jo sinonim i të mësuarit eksperimental. Ai argumentoi se "nëse njohuria vjen nga përshtypjet që na bëjnë objektet natyrore, është e pamundur të sigurohet njohuri pa përdorimin e objekteve që i bëjnë përshtypje mendjes" (Dewey, 1916/2009, f. 217-18). Idetë e Dewey vazhduan të influencojnë shumë modele dhe avokatë të tjerë me ndikim. Mësimi i bazuar në problem (PBL), për shembull, një metodë e përdorur gjerësisht në arsim sot, përfshin idetë e Deweyt që kanë të bëjnë me të mësuarit përmes kërkimit aktiv.
Mbi gazetarinë
Dewey e hedh poshtë këtë model duke supozuar se politika është puna dhe detyra e çdo individi në rrjedhën e rutinës së tij të përditshme. Njohuritë e nevojshme për t'u përfshirë në politikë, në këtë model, do të gjeneroheshin nga ndërveprimi i qytetarëve, elitave, ekspertëve, nëpërmjet ndërmjetësimit dhe lehtësimit të gazetarisë. Në këtë model nuk është përgjegjës vetëm qeveria, por edhe qytetarët, ekspertët dhe aktorët e tjerë.
Hartografia
Lënda e stidimit të hartografisë është harta.
Paraardhësi i hartës
Perdorimi i metodave hartografike Te rendesishme per studimet gjeografike jane dhe metodat hartografike, qe perdoren me sukses per mesimin e gjeografise. Po permendim disa nga keto metoda: METODA E IZOLINJAVE. Izolinjat jane vija, te cilat bashkojne dukuri me te njejten vlere IZOHIPSETjane vijat qe bashkojne vendet me lartesi te njejte, IZOBATET jane vijat qe bashkojne vendet me thellesi te njejte, IZOTERMAT jane vijat qe bashkojne vendet me temperature te njejte, IZOHIETAT jane vijat qe bashkojne vendet me reshje te njejta. METODA E PIKAVE. Metoda e pikave perdoret per te paraqitur numrin e popullsise, numrin e krereve te bagetise, numrin e lindjeve etj., ne nje vend te caktuar. Nje pike mund ta kete vleren 1, 10, 100, 1000 etj. Ka dhe metoda te tjera...
Akademia e Shkencave e Hungarisë
Akademia e Shkencave e Hungarisë (Magyar Tudományos Akadémia (MTA)) është shoqëri akademike më e rëndësishme dhe prestigjioze e Hungarisë. Selia e saj është në bregun e Danubit në Budapest. Përgjegjësitë e saj kryesore janë kultivimi i shkencës, shpërndarja e gjetjeve shkencore, duke mbështetur hulumtimin dhe zhvillimin, dhe përfaqëson shkencën hungareze në vend dhe në mbarë botën.
Eris
Zbulimi
Eris u zbulua nga ekipi i Mike Brown, Çadi Trujillo, dhe David Rabinowitz më 5 janar 2005, nga imazhet e marra më 21 tetor 2003. Zbulimi u njoftua më 29 korrik 2005, në të njëjtën ditë si Makemake dhe dy ditë pas Haumea.[16] Ekipi kërkim ka qenë sistematikisht skanim për sistemin e madhe e jashtme diellore organeve për disa vjet, dhe kishte qenë i përfshirë në zbulimin e disa TNOs të tjera të mëdha, duke përfshirë 50.000 Quaoar, Orcus 90482, dhe 90377 Sedna.
vërejtjet rutinë janë marrë nga ana e ekipit më 21 tetor, 2003, duke përdorur 1.200 mm Samuel Oschin pasqyruar teleskop në Malin Palomar Observatori, Kaliforni, por imazhi i Eris nuk ishte zbuluar në atë pikë për shkak të mocionit të saj shumë ngadalë nëpër qiell: Ekipi i-automatike imazhin kërkim software përjashtuar të gjitha objektet lëvizin në më pak se 1,5 arcseconds për orë për të zvogëluar numrin e kthyer false positives. Kur Sedna u zbulua, ishte duke ecur në 1,75 arcsec/h, dhe në dritën e se ekipi reanalyzed të dhënat e tyre të vjetra me një kufi të ulët në lidhje me kërkesën këndore, sorting nëpërmjet imazheve përjashtuar më parë nga syri. Në janar të 2005, ri-analiza zbuluar lëvizje të ngadalshme Eris 'kundër yje sfond.
Klasifikimi
Sepse Eris është më i madh se Plutoni, ajo u përshkrua fillimisht si të planetit "dhjetë" nga NASA dhe në raportet e medias e zbulimit të tij.Në përgjigje të pasigurisë për statusin e saj, dhe për shkak të një debati të vazhdueshëm mbi atë në se Plutoni duhet të klasifikohen si një planet, NJAB delegohet një grup astronomët për të zhvilluar një përkufizim sa duhet e saktë e planetit afat të vendosë për çështjen. Kjo u njoftua si definicion të NJAB-së të një Planet në Sistemin Diellor, miratuar më 24 gusht, 2006. Në këtë kohë, si Eris dhe Plutoni janë të klasifikuar si planete xhuxhe, një kategori të dallueshme nga përkufizimi të ri të planetit.Brown ka deklaruar që nga miratimi i tij të planetit "xhuxh" emërtim. NJAB më pas shtoi Eris të Planet e saj të vogla Katalog, caktimin atë (136.199), Eris.
Emri
parapamje|Pikturë athinase e Erisit, rreth vitit 550 para krishtit Eris është emëruar sipas perëndeshës greke Eris (Ἔρις greke [https://en.wikipedia.org/wiki/Eris_(mythology)), një personifikim i konfliktit dhe mosmarrëveshjeve. [23] Emri i ishte caktuar më 13 shtator 2006 Pas një periudhë jashtëzakonisht të gjatë në të cilën është njohur nga caktimin e përkohshëm 2003 UB313, e cila ishte dhënë automatikisht nga NJAB nën emërtimin e tyre protokollet për planete të vogla. Forma e rregullt adjectival e Eris është Eridian.
Kopenhaga
Etimologjia
Elementi kimik hafnium e ka marë emrin nga Kopenhagen ku është zbuluar. Hafnia është emri latin i qytetit. Bakteries Hafnia gjithashtu i është dhënë nga Kopenhageni. Vagn Møller i Institutit Shtetëror të Serumit në Kopenhagë e emërtoi këtë bakterie në vitin 1954.
Historia e herëshme
Britanik zbarkuan 30.000 burra dhe i rrethuar Kopenhagë. Sulmi vazhdoi për tre ditët e ardhshme, duke vrarë rreth 2,000 civilë dhe duke shkatërruar pjesën më të madhe të qytetit. Shkatërrimi ishte aq e madhe, sepse Kopenhagen mbështetur në një mbrojtës-line të vjetër të cilit i kufizuar varg nuk mund të arrijnë anijet britanike dhe artileri me rreze të gjatë e tyre. Jo deri vitet 1850 ishin të Ramparts e qytetit u hap për të lejuar strehim të ri që do të ndërtohet rreth Liqeneve (danisht: Søerne) që kufizohet mbrojtjet e vjetër në perëndim. Kjo rritje dramatike të hapësirës ishte i vonuar, sepse Ramparts e vjetra ishin me afat të skaduar si një sistem të mbrojtjes, dhe për shkak të kanalizimeve të keq në qytetin e vjetër. Para hapjes, qendrore Kopenhagen ishte e banuar nga rreth 125.000 njerëz, peaking ne regjistrimin e vitit 1870 simbolit 140.000); sot shifër është rreth 25.000. Në 1901, Kopenhagen zgjerua më tej, duke përfshirë komunitetet me 40.000 njerëz, dhe në procesin e bërë Frederiksberg një enklavë brenda Kopenhagë.
Kultura dhe argëtimi
Muzetë Kopenhagen ka një rrjet të gjerë të muzeve të standardit ndërkombëtar. Muzeu Kombëtar, Nationalmuseet, është muzeu më i madh i Danimarkës i Arkeologjisë dhe kulturore historisë, i përbërë nga historitë e kulturave daneze dhe të huaj njësoj. Galeria Kombëtare - "Statens Muzeu për Kunst" - është Muzeu Kombëtar i Danimarkës artit dhe përmban koleksionet datojnë nga shekulli i 12 dhe të gjithë rrugën deri të paraqesë artistë ditë. Në mesin e artistëve të përfaqësuara në koleksionet janë të Rubens, Rembrandt, Picasso, Braque, Léger, Matisse dhe Emil Nolde.
Sport
Ragbi është luajtur edhe në kryeqytetin danez me ekipe të tilla si CSR të Nanok, Kopenhagen Business School Sportive Rugby dhe shpejtësia Rugbyklubben.Danez Australian Football League, me seli në Kopenhagë është më i madh Australian rregullat e konkurrencës futbollit jashtë nga bota flet anglisht. Në vitin 2011 në Kopenhagë priti Rrugor UCI Botërore kampionatin.
Dodoma
Demografia
Nga popullsia e përgjithshme, 199.487 (48.5 përqind) janë meshkuj ndërsa 211.469 (51.5 përqind) janë femra. Madhësia mesatare e familjes është 4.4 persona. Kisha Katolike Romake raporton se 19.2% e popullsisë janë katolikë romakë. Dodoma është e populluar nga grupe të ndryshme etnike sepse është një qendër administrative qeveritare, megjithëse grupet etnike autoktone janë Gogo, Rangi dhe Sandawe. Ka edhe pakica të vogla indiane.
Saharaja
thumb|Pamje satelitore nga Shkretetira e Saharas Saharaja është shkretëtira e dytë për nga madhësia pas Antarktikut në botë, me 9 000 000 km2 e cila gjendet në veri të Afrikës. Sipërfaqja e Saharasë është përafërsisht sa 50 shtetet e SHBA-ve. Emri i Saharasë rrjedh nga fjala arabe (arab. صحراء), që do të thot shkretëtirë. Sahara, ashtu çfarë është sot ekziston për 3.500 vjet.Gjithashtu ka pak bimë të cilat kanë një sasi të kufizuar uji në të.
= Drita = Sahara-ja permben nje nga vendet me te ndricuara ne bote.
= Avullimi = Te gjitha tiparet e permenduara me lart si klima dhe temperatura e nxehte, lageshtia e paket, ererat e ngrohta dhe rreshjet e pakta sjellin si nje vecori tjeter klimatike te shkretetires se Saharase avullimin i cili ne kete shkretetire kap vlerat me te larta te avullimit ne te gjithe boten.
Kantoni Guipavas
Kantoni Guipavas (frëngjisht: Canton de Guipavas) është një kanton në departamentin Finistère, rajonin Région Bretagne në Francë. Kryeqëndra e kantonit është. Ka sipërfaqe km2 dhe popullsi 24165 banorë.
Tanja Fajon
Si gazetare, Fajon punon në Radio Glas Ljubljane midis 1991 dje 1995. Ajo është reportere për Republika (1993) dje më vonë punoi për RTV Sllovenia (1995–2009), nga 2001 si EU korrespondente nga Brukseli.
Provenca-Alpet-Bregu i Kaltër
Rajoni Provence-Alpes-Côte d'Azur numëronte në vitin 2011 4,916,069 banorë gjë kjo e cila e bën atë rajonin e tretë më të populluar në Francë. Gjithashtu me një BPV të  28,861€  rajoni i tretë më i pasur në Francë.
Biblioteka Kombëtare e Suedisë
Historia
Sipas Dekretit të Kancelarit të vitit 1661, të gjithë printerëve të librave në Suedi u kërkohej me ligj të dorëzonin dy kopje të gjithçkaje që shtypnin - një kopje për Arkivin Kombëtar dhe tjetra për Bibliotekën Kombëtare. Në vend që të merrte literaturë të sapobotuar për qëllime kërkimore, dekreti pasqyronte dëshirën e një fuqie të madhe për të ushtruar kontroll dhe censurë shtetërore.
Lipoveci
Lipovec (Blinisht) është një vendbanim në komunën e Gjakovës, Kosovë.
Feja
Përkufizime të tjera mbi fenë
Një besim i fuqishëm në një fuqi ose disa fuqi te mbinatyrshme që mbikëqyrin fatin njerëzor; institucion i të shprehurit të besimit në një fuqi hyjnore.
Fillimet e besimit
Edhe para shfaqjes së ideve fetare të njëmendta ka ekzistuar një farë kulti për të panjohurën: në lidhje me objekte, gjallesa a dukuri natyrore; ky kult kishte si shkak frikën, habinë e admirimin në drejtim të së panjohurës në natyrë e në jetën e njerëzve. Kësaj kohe i përkasin forcat e pakuptueshme e idetë magjike në përgjithësi; e po kështu fetishizmi, si cilësi të mbinatyrshme të objekteve të botës reale. Në rrënjë të tyre më të lashta, edhe totemizmi e disa përfytyrime magjike për të vdekurit shpjegohen si të natyrës magjike parafetare. Janë përfytyrime të mjegulluara të foshnjërisë së njerëzimit. Me zhvillimin e mëvonshëm të shoqërisë njerëzore, këto forca të lashta magjike marrin veti animistike e bëhen pjesë përbërëse e religjioneve të ndryshme, të lashta politeiste.
Xh. G. Frejzer
I pari që e ka trajtuar magjinë teorikisht e në mënyrë të gjithanshme si dukuri me rrënjë parareligjioze është I. H. King. Të tjerë, si Xh. Lubbock, K. Beth, T Otto, G. VVerbernin, E. Durkheim, M. Mos, A. H. Krappe, E. De Martino, R. Pettazzoni, duke lënë pa përmendur edhe shumë të tjerë, e kanë shqyrtuar këtë dukuri në këndvështrime të ndryshme, duke e parë atë gjithnjë me rrënjë parafetare, por që ndërkohë është edhe shoqëruese, edhe e integruar në besimet e ndryshme politeiste e më tej.Ka disa dijetarë, etnologë të shquar si: W. Shmidt (1868-1954), E. A. Vestermarch (1861 -1939) dhe pasues të tyre, që duke u mbështetur tërthorazi në teoritë teologjike të krishtera, theksojnë se religjioni, madje vetë monoteizmi është aq i vjetër sa edhe shoqëria njerëzore.
Sipas tyre, në fillim, kanë ekzistuar si bazë e shoqërisë besimi monoteist, sistemi patriarkor si organizim social e familja, e cila është më e hershme dhe paraprirëse në krahasim me fisin primitiv. Mohohet universaliteti i disa institucioneve shoqërore në shoqëritë parake, siç është totemizmi, ekzogamia, e drejta e amësisë etj. Ato japin shpjegime arsyetuese mbi shfaqjen e këtyre dukurive të sipërpërmendura, në rrethana shoqërore të caktuara.
Shmid
Studiues të ndryshëm të historisë së religjionit e ndërkohë dhe eksploratorë të mirënjohur në bashkësitë parake, e kanë hedhë poshtë katërcipërisht praninë e monoteizmit në fiset e egra; këtë "monoteizëm" e kanë quajtur të mbështetur në fakte të dhunuara, të keqinterpretuara. Etnologë të mirënjohur në botë si F. Grebner, P. Erenrah etj. theksojnë se për monoteizëm, për një Zot të Vetëm Suprem Krijues, në bashkësitë primitive as që duhet bërë fjalë; në to vërehen vetëm besime politeiste që nuk kanë lidhje aspak me ide të perëndisë supreme si i vetmi krijues. Studiuesi më klasik i historisë së religjionit, R. Pettazzoni, e ka quajtur teorinë e pranisë së monoteizmit në fiset e egra, "një mit shkencor i shekullitXX".
Erasmus Mundus
Programet e përbashkëta Erasmus Mundus
Nën Aksionin 1, Erasmus Mundus financon Programe të përbashkëta (Programe të masterit dhe doktoratura të përbashkëta) të cilat udhëhiqen nga një konzorcium i institucioneve të arsimit të lartë nga BE-ja dhe (që nga viti 2009) nga cilido qoftë vend i botës. Ato ofrojnë një program të integruar dhe diploma të përbashkëta ose të shumëfishta pas studimit ose hulumtimit të kryer në dy ose më shumë institucione të arsimit të lartë. Programet e masterit dhe doktoraturat e përbashkëta zgjidhen për çdo vit pas shpalljes së Ftesës për propozime.
Çdo vit, Erasmus Mundus ofron një numër të caktuar bursash për studentët dhe studiuesit që studiojnë ose që ligjerojnë në Programet e masterit të Erasmus Mundus. Që nga viti 2010 e këndej, janë ofruar bursa për kandidatët për doktorë shkencash që kanë ndjekur ndonjërin nga programet e përbashkëta të doktoraturës. 131 programe të masterit dhe 34 programe të doktoraturës do të ofrojnë bursa të financuara nga BE-ja për studentët dhe studiesit që do t'i fillojnë studimet/hulumtimet e tyre gjatë vitit akademik 2012/2013.
Feja
Politeizmi
Fjala politeizëm rrjedh nga fjalët greke polis dhe Theos = Perëndi që ka kuptimin e adhurimit të shumë zotave me atribute të ndryshme.
Fe te zhdukura
= Historia e vërtetë e masonëve = Tërhequr më 27 prill 2014
Kur Lafayette tashmë i plakur bëri turneun e tij në SHBA në vitet 1824025 anëtarët e “zanatit” (siç quhet masoneria) e pritën në mënyrë të spikatur masonin duke e ftuar të qëndronte në lozhën lokale. Ai udhëtim shërbeu për të rritur anëtarësimin në masoneri, i cili ishte rritur nga 16 mijë anëtarë në vitin 1800 në 80 mijë anëtarë në vitin 1822.
Lugina e Vdekjes
thumb|right|300px| pamje nga sateliti Lugina e Vdekjes (Death Valley) është depresioni më i thellë, e cila shtrihet në Amerikën Veriore në teritorin e shtetit federal të Kalifornisë.
Lugina e Vdekjes ka pikën më të ulët në hemisferën veriore, ndodhet 85m nën nivelin e detit. Temperatura më e lartë është shënuar në SHBA, dhe e dyta në botë , ka qenë 56.7 ºC në  Greenland Ranch në afërsi të luginës më 10 korrik të vitit 1913.Temperaturat më të larta mesatare janë në korrik 47 ºC, ndërsa temperaturatmë të larta se 40 ºC janë të shpeshta. Të reshurat atmosferike janë të pakta vëtëm 50 mm të reshura në vit. Lumejt Amargosa dhe Furnace Creek rrjedhin nëpër luginë por humbin në rërën e shkretirës.
JoJo (album)
Trivia
Kënga më e pëlqyer është Leave (Get out). Joanna Levesque ka arritur me at këngë vendin e parë në toplistën amerikane në vitin 2004.
Fjalor enciklopedik i trashëgimisë shpirtërore
Fjalor enciklopedik i trashëgimisë shpirtërore me Autor Fejzulla Gjabri. Shtypur në shtypshkronjën "GEER" Tiranë 2009.
Komuna e Ohrit
Demografia
Sipas regjistrimit të vitit 2002 në Komunën e Ohrit jetojnë 54 380 banorë.
Immanuel Kant
Revolucioni i tij Kopernikan
Teoritë e Hjumit do të ishte e vlefshme për idetë që kemi ne për sendet, të cilat tashmë i kemi fituar nga përvoja, por këta janë gjykime a posteriori. Në qoftëse unë pyes se, ‘si e di unë që karriga është bojë kafe’, përgjigja ime është, se unë mund ta shikoj atë; edhe në qoftë se ky pohim ndryshohet, kjo vjen vetëm nga përvoja që unë fitoj për të. Kështu, në këtë rast, unë i referohem përvojës, sepse është ajo që zgjidh pyetjen, sepse ne të gjithë jemi dakord që përvoja na jep atë lloj njohjeje e cila përshtatet me natyrën e sendeve. Por, një arsyetim sintetik a priori nuk mund të vlerësohet nga përvoja, për shembull, në qoftëse unë them se çdo vijë e drejtë është vija më e shkurtë që bashkon dy pika, unë sigurisht nuk mund të them që kam vërtetuar me përvojë çdo vendosje të mundshme të vijës së drejtë. Atëherë, si mund që unë të jap gjykime për gnjarjet, përpara se ato të ndhodhin; gjykime të tilla, të cilat janë plotësisht të vërteta dhe mund të vërtetohen gjithmonë? Në qoftëse mendja aktive do të ishte passive, ashtu siç besonte Hjumi, dhe do të merrte thjesht informacion nga objektet, kjo do të thotë se mendja do të ketë informacion vetëm rreth objekteve të veçantë. Por mendja bën gjykime rreth gjithë objekteve, madje dhe ndaj atyre të cilat nuk i ka fituar akoma nga përvoja dhe, përveç kësaj, objektet në fakt sillen në të ardhmen në përputhje me gjykimet që ne kemi bërë për to. Kjo njohje shkencore na jep një informacion të sigurt për natyrën e sendeve. Por, që në momentin që kjo njohje, e cila është si sintetike ashtu edhe a priori nuk nund të shpjegohet me supozimin, se mendja vepron në përputhje me objektet e saj. (Si mund të përputhet kjo në rastin e vijës së drejtë?)Kanti u detyrua që të provonte një hipotezë të re në lidhje me marrëdhëniet ndërmjet mendjes dhe objekteve të saj.
Natyra e njohjes apriori
Çfarë mund të quajmë më qartë njohje a priori? Në qoftëse dikush do të kërkojë një shembull nga veprimet më të thjeshta të gjykimit njerëzor, thënia, që çdo ndryshim e ka një shkak, mund t’i shërbejë qëllimeve të tij. ‘Atëherë, çfarë e bënë një shprehje në matematikë, apo shprehjen ‘çdo ndryshim e ka një shkak’, një njohje apriori? Kanti thotë se e bën fakti, që kjo lloj njohje nuk vjen nga përvoja. Përvoja nuk mund të na tregojë ne se çdo ndryshim e ka një shkak, përderisa ne nuk mund të krijojmë idenë e ndryshimit prej saj. Ashtu si përvoja nuk mund të na tregojë, që lidhja midis dy ngjarjeve është e nevojshme, sepse e shumta që ajo mund të na tregojë është që ‘diçka është kështu apo ashtu, por jo se si mund të jetë ndryshe’. Pra përvoja nuk mund të na japë një njohje rreth lidhjeve të domosdoshme apo rreth universalitetit të përfundimeve. Ne themi me bindje se të gjitha objektet e rënda të hedhura në ajër do të bien, ose që në çdo pesë që i shtohet një shtatë do të kemi një barazim me dymbëdhjetë. Që këto janë njohje a priori është e qartë, por ajo që Kantit i interesonte ishte se si mund të shpjegohen njohje të tilla. Si mund të përgjigjej në këtë rast skepticizmi i Hjumit? Por kjo nuk ishte thjesht një pyetje se si njohja a priori është e mundur, por si është i mundur ‘gjykimi sintetik a priori’. Për t’ju përgjigjur kësaj pyetje Kanti duhej të zbulonte së pari, se nga çka përbëhej ky gjykim sintetik a priori.
Gjykimet sintetike apriori
Ajo që dallon gjykimin sintetik nga ai analitik është se predikati i tij nuk përfshihet mbrenda subjektit. Kështu në gjykimin sintetik predikati shton diçka të re në kuptimin e subjektit. Të thuash se ‘molla është e kuqe’, do të thotë të kesh bashkuar dy koncepte të ndryshme, sepse koncepti i mollës nuk lidhet me idenë e së kuqes. Po ashtu, për Kantin, të thuash se ‘të gjithë trupat janë të rëndë’ është një shembull i gjykimit sintetik, pasi ideja e të rëndës nuk përfshihet në konceptin e trupit, që do të thotë se kemi predikat që nuk përfshihet në subjekt.
Kategoria e mendimit dhe format e intuitës
Veprimi karakteristik i mendjes është të sintetizojë dhe të unifikojë përvojën tonë. Ajo e arrin këtë sintezë në ‘shumëllojshmërinë e ndjeshmërive’, forma të caktuara të intuitës, dhe pikërisht: hapësirën dhe kohën. Në mënyrë të pashmangshme, ne i perceptojmë objektet në hapësirë dhe kohë. Hapësira dhe koha ndeshen menjëherë në intuit dhe janë në të njëjtën kohë a priori, ose pot ë flasim në mënyrë të figrushme, janë lente nëpërmjet të cilave ne gjithmonë shikojmë objektet e përvojës. Përveç hapësirës dhe kohës, të cilat kanë të bëjnë veçanërisht me mënyrën se si ne i ndijojmë sendet, ekzistojnë dhe disa kategori mendimi, të cilat merren me mënyrat me anë të të cilave mendja unifikon apo sintetizon përvojën tonë. Shumëllojshmëria e përvojës është gjykuar nga ne nëpërmjet disa formave apo koncepteve të caktuar: si sasia, cilësia, lidhjet dhe mundësia. Kur ne përmendim sasinë, në mendje kemi një ose shumë; kur japim gjykim për cilësinë ne bëjmë vlerësim pozitiv ose negative; kur japim gjykim për lidhjen, ne mendojmë një shkak dhe pasojë, në njërën anë ose lidhjen ndërmjet subjektit dhe predikatit në anën tjetër, dhe, së fundi, kur gjykojmë për modalitetin, mendojmë se diçka është ose e mundur ose e pa Uni dhe uniteti i përvojave
Georges Arvanitas
Jeta
Lindi në Marsejë në gjirin e një familjeje emigrante arvanitase greke nga Stambolli. Studjoi piano që kur ishte katër vjeç, më pas kur u bë 18 iu përkushtua jazz-it.
Immanuel Kant
Realiteti fenomenal dhe noumenal
Ato nuk janë krijuar nga intuita, por vetëm nga arsyeja e kulluar. Kanti thoshte se ‘ideja e parë rregulluese është se unë vetë jam, i parë i thjesht si natyrë mendimtare apo shpirt, dhe që përpiqet të paraqesë përcaktimet për gjithçka, sikur ato janë të gjitha në një substancë të vetme; të gjitha fuqitë sit ë ardhura nga një fuqi e vetme themelore; të gjitha ndryshimet sikur i përkasin vetëm një gjendjeje dhe së njëjtës qenie të përhershme, dhe të gjitha shfaqjet në natyrë si krejt të ndryshme nga veprimi i të menduarit. Arsyeja e thjeshtë përpiqet të krijojë sintezën e shumë ngjarjeve gjatë përvojës, duke formuar konceptin e botës, kështu që ideja e dytë rregulluese e arsyes së thjeshtë teorike është koncepti i botës në përgjithësi.
Ideja e unit, kozmosit dhe dhe Zotit nuk mund të na japë një njohje teorike të realitetit, ë t’u korrespndojë këtyre ideve. Roli i këtyre ideve është thjesht dhe vetëm rregullator. Si të tilla ato na japin një rrugë të arsyeshme për t’u marrë me problemet e vazhdueshme konstante që ngre metafizika.
Bazat e njohjes morale
Ai ishte i sigurt, se ne nuk mund t’i arrijmë këto parime thjesht duke studjuar sjelljes aktuale të njerëzve, sepse një studim i tillë do të na japë një informacion antropologjik interesant për mënyrën se s njerëzit sillen dhe jo për atë se si ata duhet të sillen. Për Kantin, gjykimi moral, që ‘ne duhet të tregojmë të vërtetën’ është në parim i njëjtë me gjykimin shkencor se të dyja këto gjykime vijnë nga arsyeja dhe jo nga objektet që ne ndeshim në përvojë. Ashtu si arsyeja teorike sjell kategorinë e shkaqeve tek objektet e dukshëm dhe më pas shpjegon procesin e ndryshimit të tyre, po kështu arsyeja praktike sjell në çdo situatë konceptin e detyrës dhe të asja që duhet. Përvoja, në të dyja rastet është mundësia që shtyn mendjen të mendojë në mënyrë të përgjithshme. Kur ne ndeshim një shembull ndryshimi, mendja sjell tek kjo ngjarje kategorinë e shkaqeve, të cilët i japin asaj mundësinë të shpjegojë lidhjen midis shkakut dhe pasojës jo vetëm në këtë rast, por në të gjitha rastet e ndryshimeve. Në mënyrë të ngjashme, në përbërjen e marrëdhënieve njerëzore, arsyeja praktike është e aftë të përcaktojë se si ne duhet të sillemi jo vetëm në këtë rast, por gjithmonë, duke vendosur atë që duhet të jetë parim i sjelljes sonë.
Parku Kombëtar i Dajtit
thumb Parku Kombëtar i Dajtit është një nga parqet tona kombëtare i vendosur 26 km ne lindje te Tiranës dhe 50 km nga aeroporti "Nënë Tereza". Ai ze një sipërfaqe prej 3300 h. Ne te gjenden individë ahu 200 vjeçar te cilët pasurojnë një monument te madh natyror te vendit tone. Ky vend është shume i frekuentuar nga turistet. Ai njihet edhe si "Ballkoni natyror i Tiranës" i cili ofron mundësi akomodimi për turistet.dhe pik
Immanuel Kant
Imperativi kategorik
Po të supozonim se ligji universal do të ishte i tillë, që kushdo, që do të shikonte veten në vështirësi, do të premtonte gjithçka që do t’i pëlqente me idenë që të mos e mbante premtimin, atëherë premtimi vetë do të bëhej i pamundur, sepse kushdo do ta quante atë sikur asgjë nuk i ishte premtuar dhe do të tallej me një thënie të tillë, duke e quajtur atë një shtrirje të kotë’. Në qoftëse ndokush do të pyeste ende se përse ai duhej të tregonte të vërtetën apo pse duhej të shmangte kontradiktën që ndeshej me premtimin fals Kanti përgjigjej se ka diçka mbrenda qenieve njerëzore, që i bën ato të qëndrueshëm dhe të prëkshëm po të trajtohen si objekte dhe jo si individ. Ajo, që na bën individ është racionalizmi ynë, dhe të jesh individ apo qenie racionale, nënkupton një qëllim në vetvete. Ne bëhemi objekte kur dikush na përdor si mjet për qëllime të tjera, si dhe kur na gënjen; por sa do i rëndësishëm të jetë ky lloj funskioni, ne megjithate e konsiderojmë veten plotësisht të vlefshëm si individ. Të gjithë njerëzit, kudo që ndodhen, duan të konsiderohen persona dhe jo objekte për të njëjtën arsye që dua edhe unë dhe, ky pohim i vlerës absolute të individit na çon drejt një formulimi të drejtë për imperativin kategorik, i cili thotë: vepro në atë mënyrë që ta trajtosh njerëzoren, qoftë në vetveten tënde apo tek njerëzit e tjerë, duke e parë në të gjitha rastet si një qëllim dhe asnjëherë thjesht si një mjet. Kanti flet për pavarësinë vullnetare që çdo individ nëpërmjet veprimit të tij të vullnetshëm, legalizon ligjin moral. Ai dallon autonominë nga heteronomia, përcaktimin nga dikush apo diçka ndryshe nga vetja. Kështu, një vullnet heteronom është influencuar apo madje edhe përcaktuar nga dëshira apo prirjet.
Postulatet morale
Kanti nuk mendonte se ishte e mundur të pranohej se Zoti ekzistonte dhe se vullneti njerëzor është i lirë. Si mundet që një person të jetë përgjegjës apo të ketë një detyrë, në qoftëse ai nuk është i aftë apo i lirë të përmbush detyrën e tij në përgjigje të kërkesave morale? Liria duhet të pranohet ashtu siç është dhe si e tillë ajo është postulate i parë moral. Për Kantin, postulate i dytë moral ishte pavdekësia. Vija e arsyetimit, nga e cila Kanti u nis për të përkufizuar pavdekësinë, fillon me konceptin e tij për të mirën supreme. Megjithëse virtyti është një e mirë supreme, ne si qenie racionale jemi plotësisht të kënaqur vetëm kur arrihet një paralelizëm midis virtytit dhe lumturisë. Kanti këmbëngulte, se ligji moral na drejton të veprojmë në një lloj mënyre, jo që të bëhemi të lumtur, por që veprimet tona të jenë të drejta. Në qoftëse ne do të jemi në kufijtë e përvojës njerëzore të kësaj bote, do të duket e pamundur të arrihet e mira supreme me të gjithë plotësinë e saj. Ndërkohë që ligji moral na kërkon që të shkojmë drejt së mirës supreme dhe kjo nënkupton një progres të papërcaktuar drejt këtij ideali, ‘por ky progres i pafundëm është i mundur vetëm në supozimet e të njëjtave qenie racionale me zgjatje të pafundme ekzistence dhe personaliteti; e cila është quajtur pavdekësi e shpirtit’. Univesi moral, po ashtu na detyron ne të përkufizojmë ekzistencën e Zotit, si bazë për lidhjen e domosdoshme që duhet të vendoset midis virtytit dhe lumturisë. Përderisa ne, të nisur nga koncepti i së mirës supreme arrijmë në përfundimin, se virtyti dhe lumturia duhet të shkojnë së bashku, duhet të përkufizojmë ‘ekzistencën e një shkaku për të gjithë natyrën në të cilën përfshihet baza e jësah lidhjeje dhe pikërisht harmonia e plotë ndërmjet lumturisë dhe moralit’. Kështu, ‘është moralisht e domoasoshme të pohojmë ekzistencën e Zotit’. Kjo nuk do të thotë që nuk mund të kemi moral pa besim, sepse Kanti tashmë ka treguar, që një njeri mund t’i dallojë detyrat e tij morale pa njohur idenë e Zotit, dhe që ai duhet t’i bindet ligjit thjesht për respekt të ligjit, ‘ për hirë të detyrës’. Kanti thotë: se ‘përmes idesë të së mirës supreme si një objekt dhe qëllim final i arsyes së pastër praktike, ligjet morale na çojnë drejt besimit, që do të thotë t’i njohësh të gjitha detyrat si urdhëra të shenjtë dhe jo si detyrime, që duken jo si urdhëra të vullnetit të huaj, por si ligje themelore, që mbajnë lirinë në vetvete, të cilët duhet parë nën komandën e një Qenie Supreme, sepse ajo është e vetmja që është e përsosur moralisht dhe në të njëjtën kohë me një vullnet të plotfuqishëm, nëpërmjet të cilit ne shpresojmë të fitojmë të mirën supreme, të cilën ligji moral e bën atë detyrën tonë dhe objekt të sjelljeve tona’.
Liria sipas Kantit
Njeriu duhet të jetë i lirë. Lira e konceptuar sot është shumë e ndryshme nga liria e kuptuar në lashtësi, liria e të qenit të lirë si shqiptar, liria që ne konstatojmë përballë shtetit, e të tjerë. Në Kritikën e Arsyes Praktike, Kanti e dallon lirinë midis idesë tradicionale të lirisë, që në aspektin psikologjik është një konceptim kryesisht empirik dhe e koncepton tashmë lirinë si një pavarësi e mendjes tonë nga “shtrëngimi” apo nga “nevoja e lindur si pasojë e impulseve sensitive të trurit tonë.” Duke u liruar nga ky “shtrëngim” apo ky “ankth,” gjithçka që është e mundur nëpërmjet lirisë, bëhet praktike. Praktika nuk duhet keqkuptuar pasi ajo është e lidhur ngushtë me arsyen, e cila mund të na japë neve në jetën reale vetëm ligje pragmatike. Këto ligje pragmatike të veprimeve të lira, na jepen me anë të mijra sinapseve dhe neuroneve që veprojnë pa reshtur në trurin tonë dhe këtë nuk mund ta mohojë askush. Por ligjet e kulluara praktike na janë dhënë nga arsyeja, dhe janë të pranuara në mënyrë apriori, dhe në se arsyeja është e lirë, dhe ka një Zot atëherë nuk na mbetet veç të citojmë: “ – Çfarë duhet të bëhet...”
Vlerat Njerëzore sipas Kantit
Kanti i pasqyroi këto mendime qartë në tre veprat e tij: Groundwork of the Metaphysic of Morals (e shkruar më 1785), Critique of Practical Reason (e shkruar më 1788) dhe Metaphysics of Morals (e shkruar më 1797). Në veprën e tij të parë, Kanti del hapur kundra idesë utilitariste që predikon se ka një ndryshim ndërmjet preferencave, vlerave dhe konsideratave se për të drejtat individuale ka një përcaktim ndërmjet llogaritjeve aritmetike të dobisë agregate. Ky pohim që gjithashtu zë vend edhe në ekonomiks, u kundërshtua nga Kanti me citatin: “ – Çdo gjë ka çmimin dhe dinjitetin e saj. Çdo gjë që ka një çmim mund të zëvendësohet me diçka tjetër me të njëjtën vlerë. Në anën tjetër çdo gjë që nuk ka çmim dhe që nuk ka një ekuivalente të saj të zëvendësueshme, gëzon një dinjitet. Dhe pikërisht ajo gjë që nuk ka një zëvendësues, ka një vlerë madhore dhe dinjitet.” A nuk dalim këtu te citati se njeriu meriton të trajtohet moralisht?
Kritika mbi Kantin
Megjithatë doktrina deontologe e trajton me dinjitet njeriun dhe si do që të venë punët, njeriu është i pafajshëm për aq kohë sa nuk është provuar e kundërta. Pra si X dhe Y, janë të pafajshëm për aq kohë sa vërtetohet faji i tyre, duke bërë kështu të mundur dënimin e merituar. Por ky dënim duhet të jetë i drejtë sepse njeriu nuk mund ta durojë padrejtësinë. Për ta vërtetuar këtë mjafton t’i hedhim një sy historisë botërore, ku gjithmonë popujt janë revoltuar në beteja të përgjakshme përballë padrejtësive.
Luftëtari
Përveç të drejtës për të marrë pjesë në armiqësi, luftëtarët kanë të drejtën e statusit të të burgosurve të luftës kur kapen gjatë një konflikti të armatosur ndërkombëtar. "Ndërsa të gjithë luftëtarët janë të detyruar të respektojnë rregullat e së drejtës ndërkombëtare të zbatueshme në konfliktet e armatosura, shkeljet e këtyre rregullave nuk do ta privojnë një luftëtar nga e drejta e tij për të qenë luftëtar ose, nëse ai bie në pushtetin e një Pale kundërshtare, të tij. e drejta për të qenë rob lufte”.
Atomi (Sipas Demokritit)
Përfytyrimet e Demokritit ishin mjaft te mira për kohen, por nuk janë krejtësisht te sakta. Dimë që uji, shkumësi, druri nuk përbehen nga atome uji, shkumësi ose druri, por nga molekula ose janë kristale. Demokriti nuk kishte te drejte kur i mendonte atomet si te pandashme, për përfytyrimi i tij për atomet si grimca shume te vogla ishte i sakte.
AES
Key Schedule
Përmes këtij plani m 4) erret qelesi kryesor dhe derivohen nënqelësat(subkey) prej tij për tu përdorur në AES. Te AES-i një shtim XOR i subkey bëhet në hyrje dhe në dalje. Ky proces njihet si key whitening. Nurmi i qelësave është sa numri i raundeve +1, për shkak të procesit key whitening (sepse para nisjes së raundit të parë shtohet XOR një qeles P.S. Shiko faqe 2). Derivimi i qelësav bëhet në mënyrë rekurzive ashtu që për të fituar qelësin Ki duhet të dijmë qelësin Ki-1. AES key schedule është e orientuar në fjalë ku një fjalë = 32bit. Ekzistojnë plane të ndryshme për qelësat 128,192,256 bit.
AES dhe rëndësia e tij
AES është i bazuar ne një parim te projektimit te njohur si një rrjet "Ndërrim Zëvendësimi".
Piramida
Ndertimi i piramidës
Piramida e Keopsit u ndërtua në vitet 2700-3100 para Krishtit. Është më e madhja nga tri piramidat kryesore në luginën e Gizës dhe në të njëjtën kohë piramida më e lartë në mbarë botën.
Duke shumëzuar me një miliard lartësinë që do të kishte piramida, nëse faqet e saj do të ishin zgjatur deri në majën e saj, do të kemi 148208000 km, numër që është afërsisht i barabartë me largësinë në kilometra nga Toka deri në Diell.
Harry Potter dhe Dhuratat e Vdekjes Pjesa e Parë
Skenari
Ministri i Magjisë, Rufus Ulërimsi jep një deklaratë për mediat e Botës së Magjisë, duke shpallur se Ministria qëndron e fortë, edhe pse Lordi Fluronvdekje ka shtuar fuqinë e tij. Hamortët kanë kryer vrasje masive të babanacëve dhe kanë depërtuar në Ministri. Harri, Roni dhe Hermiona kanë vendosur ta plotësojnë misionin që Urtimori ia ka lënë Harrit: gjetjen dhe shkatërrimim e Horkrukseve të Fluronvdekjes. Severus Pitoni informon Lordin Fluronvdekje dhe Hamortët për datën e nisjes së Harrit nga Privet Drive. Fluronvdekja sekuestron shkopin magjik të Lusius Mallfoit, sepse shkopi i Fluronvdekjes nuk mund të përdoret për ta vrarë Harrin duke qenë se shkopinjtë e tyre kanë të njëjtën zemër.
Urdhri i Feniksit e shoqëron Harrin për sigurim duke përdorur Shurupin Shumëlëngjësh për të krijuar Harri Potera jo të vërtetë. Gjatë fluturimit ata sulmohen prej Hamortëve, të cilët e vrasin Mësysh Mudin dhe Hedvigun, e plagosin Xhorxh Uezlin dhe e rrëzojnë Rubeus Hagridin. Pasi arrijnë në Shtrofkë, Harri përjeton një vegim ku sheh Fluronvdekjen teksa torturon mjeshtrin e shkopinjëve magjikë, Ullianderin. Të nesërmen Ulërimsi vjen te Shtrofka me Testamentin e Albus Urtimorit. Ronit i takon Fikësi i Urtimorit, Hermionës i përket një kopje e librit Rrëfenjat e Bardit Bidëll, kurse Harrit i ka lënë Topthin e Artë, të parin që kishte zënë në një ndeshje Kuidiçi. Ulërimsi tregon se Harrit i është besuar edhe Shpata e Godrik Grifartit. Ministri i shpjegon Harrit se shpata nuk i përkiste Urtimorit, kështu që as Harri nuk mund ta merrte.
Lovëgudi iu shpjegon atyre se simboli tregon Dhuratat e Vdekjes, tri objekte magjike që mund ta bëjnë një magjistar Zotëri të Vdekjes.
Suksesi financiar
Ishte filmi më fitimprurës për vitin 2010 në Indonezi me 6.1 milionë dollarë, në Singapor me 4.5 milionë, në Tajlandë me 4.9 milionë, Belgjikë dhe Luksemburg me 8.9 milionë, në Francë dhe në regjionin e Magrebit me 51.1 milionë, Gjermani me 61.4 milionë, në Holandë me 13.7 mililnë, Norvegji me 7.1 milionë, Suedi me 11.2 milionë dhe në Australi me 41.3 milionë. Të ardhurat gjithsej, kaluan Gurin Filozofal, me 657.2 milionë, duke u bërë kështu më i larti prej serisë Harry Potter atëbotë.
Tragjedia antike greke
Origjina fetare e teatrit dhe si e tillë edhe e tragjedisë është e pamohueshme. Tragjedia greke njihet më së miri përmes jetës së tre tragjedianëve të mëdhenj, Eskili (lindur më 525), Sofokliu (lindur më 495) dhe Euripidi (lindur rreth 485-480) si dhe 32 tragjedive që kanë mbijetuar nga këta autorë. Epoka e artë e tragjedisë greke mbyllet në fund të shekullit V p.e.s., ku pas vitit 404 p.e.s. nuk është shkruar më asnjë tragjedi ndërsa gara Dionisia merr fund në vitin 386 p.e.s.. Ashtu siç shprehet edhe Jacqueline de Romilly, «... ishte një shpërthim, i beftë, i shkurtër, verbues. Tragjedia greke me kryeveprat e saj, zgjati për gati tetëdhjetë vjet. »
Komuna e Debërcës
Ekonomia
Popullata e komunës së ... më së shumti merret me ...
In concerto (Album)
Dvd-ja përmban imazhet e koncertit të madhë të 6 korrikut në Anfietatrin Roman të Cagliari-t dhe një prapaskene e këndshme e etapave të tjera te tour-it.
ULAN
ULAN - Union List of Artist Names është një bazë të dhënash falas në internet e Institutit të Kërkimeve Getty duke përdorur një fjalor të kontrolluar, i cili deri në vitin 2018 përmbante mbi 300,000 artistë dhe mbi 720,000 emra për ta, si dhe informacione të tjera rreth artistëve. Emrat në ULAN mund të përfshijnë emra të dhënë, pseudonime, drejtshkrime variante, emra në shumë gjuhë dhe emra që kanë ndryshuar me kalimin e kohës (p.sh. emra të martuar). Midis këtyre emrave, njëri është shënuar si emri i preferuar.
Shokë të një skuadre
Interpretojnë
Joni Kraja	 ... Rudini
Altin Satka	 ... Arbëri
Rrotullimi i Tokës
Përmbledhje
Eshte e njejta ndjesi me ate, kur ne jemi ne nje makine apo duke fluturuar ne Avion. Nje Avion fluturon me rreth 800 kilometra ne ore - pothuajse sa gjysma e shpejtesise se rrotullimit te Tokes ne ekuator. Kur mbyllim syte, ne nuk e ndjejme fare qe jemi duke levizur. Kur nje stjuardese vjen per te na mbushur filxhanin me kafe, kafja nuk fluturon mbrapa avionit. Kjo ndodh per shkak se kafja, filxhani dhe ne levizim te gjithe ne te njejtin rritem si Avioni.
Plastika
Në ekonomitë e zhvilluara, rreth një e treta e plastikës përdoret në paketim dhe afërsisht e njëjta gjë në ndërtesa në aplikime të tilla si tubacione, hidraulik ose mur anësor vinyl.[4] Përdorime të tjera përfshijnë automobila (deri në 20% plastikë[4]), mobilje dhe lodra.[4] Në botën në zhvillim, aplikimet e plastikës mund të ndryshojnë; 42% e konsumit të Indisë përdoret në paketim.[4] Në fushën mjekësore, implantet polimer dhe pajisjet e tjera mjekësore rrjedhin të paktën pjesërisht nga plastika. Në mbarë botën, rreth 50 kg plastikë prodhohen çdo vit për person, me prodhim që dyfishohet çdo dhjetë vjet.
Termoplastikë dhe polimerë termoqëndrues
Termoset, ose polimerët termoqëndrues, mund të shkrihen dhe të marrin formë vetëm një herë: pasi të jenë ngurtësuar, qëndrojnë të ngurtë.[14] Nëse ringrohet, termoset në vend që të shkrihen dekompozohen. Në procesin e termofiksimit, ndodh një reaksion kimik i pakthyeshëm. Vullkanizimi i gomës është një shembull i këtij procesi. Përpara ngrohjes në prani të squfurit, goma natyrale (polizoprene) është një material ngjitës, pak i lëngshëm; pas vullkanizimit, produkti është i thatë dhe i ngurtë.
Prodhimi
9.2 miliardë ton plastikë vlerësohet të jenë prodhuar ndërmjet viteve 1950 dhe 2017, me më shumë se gjysma e kësaj të prodhuar që nga viti 2004. Që nga lindja e industrisë së plastikës në vitet 1950, prodhimi global është rritur jashtëzakonisht, duke arritur në 400 milionë tonë në vit në 2021 nga 381 milionë tonë metrikë në 2015 (pa përfshirë aditivët).[2][23] Nga vitet 1950 pati një rritje të shpejtë në përdorimin e plastikës për ambalazhim, në ndërtim dhe ndërtim, dhe në sektorë të tjerë.[2] Nëse trendet globale të kërkesës për plastikë vazhdojnë, vlerësohet se deri në vitin 2050 prodhimi vjetor global i plastikës do të kalojë 1.1 miliardë tonë në vit.[2]Plastika prodhohet në fabrikat kimike nga polimerizimi i lëndëve fillestare të tyre (monomerë); të cilat pothuajse gjithmonë kanë natyrë petrokimike. Objektet e tilla janë normalisht të mëdha dhe vizualisht janë të ngjashme me rafineritë e naftës, me tubacione të shumta që qarkullojnë në të gjithë vendin. Madhësia e madhe e këtyre impianteve u lejon atyre të shfrytëzojnë ekonomitë e shkallës. Pavarësisht kësaj, prodhimi i plastikës nuk është veçanërisht i monopolizuar, me rreth 100 kompani që përbëjnë 90% të prodhimit global.[24] Kjo përfshin një përzierje të ndërmarrjeve private dhe shtetërore. Përafërsisht gjysma e të gjithë prodhimit zhvillohet në Azinë Lindore, me Kinën që është prodhuesi më i madh i vetëm.
Eric Adjetey Anang
biografi
Eric Adjetey Anang është përfshirë gjithashtu në punën kërkimore antropologjike në lidhje me njerëzit GA me Roberta Bonetti (Profesoreshë e asociuar në Filialin e Historisë së antropologjisë në Universitetin i Bolonjës si dhe në Akademinë Italiane për Studime të Avancuara, Universiteti i Kolumbias).
Plastika
Burimet
Përkufizimi i veprave kulturore të lira logo notext.svg Ky artikull përfshin tekst nga një vepër me përmbajtje falas. Licencuar sipas Cc BY-SA 3.0 IGO (deklarata/leja e licencës). Teksti i marrë nga Mbytja në Plastikë – Mbetjet Detare dhe Mbetjet Plastike Graphics vitale​, Programi i Kombeve të Bashkuara për Mjedisin. Për të mësuar se si të shtoni tekst të licencës së hapur në artikujt e Wikipedia-s, ju lutemi shihni këtë faqe si duhet. Për informacion mbi ripërdorimin e tekstit nga Wikipedia, ju lutemi shikoni kushtet e përdorimit.
Gsteigwiler
është një komunë në kantonin Bern të Zvicrës.
IPsec
Si punon ESP
Duke kapur një paketë dhe duke analizuar atë,bëhet më ilehtë fakti I kuptimit të punë së ESP. Nga fig.b. e cila është e paraqitur më poshtë, shihet qartë dallimi nga fig.a-AH,ku ngarkesa nuk shihet e enkriptuar. Nëse e vështrojmë me kujdes tek paketa e ESP shihet qartë se titujt nuk janë të enkriptuar, port ë dhënat e ngarkesës (eng.palyoad) janë te enkriptuara. Nga të dhënat e enkriptuara nuk është e mundur të tregohet se në cilin mode ishte e gjeneruar paketa, sidoqoftë, pasi që titujt e IP nuk janë të enkriptuar, është e mundur të tregohet se cilin protocol e ka shfrytëzuar paketa (në këtë rast, ESP).
SEKTORËT:
Një çështje e cila duhet te mbulohet është se si pajisja vendose se çfarë dëtefse apo SA-je duhet të përdorë për paketën e caktuar. IPsec orfon një meny shumë fleksibile e cila lejon secilin asociation të sigurisë të përcaktoj bashkësin e rregullave për zgjeshjën e paketave në të cilat do të aplikohet SA-ja. Kjo bashkësi e rregullave njihet si selektorë. Për shembull, një selektor mund të definoj në atë mënyrë që thotë se rangu i vlerave në adresën e burimit përkats, kombinuar me një vlerë tjetër në adresën e destinacionit, nënkupton një SA të veçantë e cila duhet të përdoret për ato paketa.
IPSec nën Linux-Hyrje e shkurtër dhe Përgjithshme
rightnexthop-5.6.7.1
siç shihet në opsionet është e mundur caktimi i IP pëpaketat që vijnë nga jashtë dhe ato që vijnë nga brenda,si dhe konfiurimi i protokollit ESP dhe çelësave të ESP.
Përbindëshi (Roman)
Përbindëshi është një roman i shkruar nga Ismail Kadare në vitin 1964 dhe i botuar një vit më vonë në revistën "Nëntori". I konsideruar antidogmatik, pas botimit u ndalua nga autoritetet komuniste dhe mbeti i tillë deri pas rënies së sistemit.
Interneti
Ai është një rrjet i rrjeteve që përbëhet nga miliona rrjete private, publike, akademike, biznese, dhe qeveritare, me fushëveprim lokal deri në global, të lidhura nga një koleksion i gjerë elektronik, wireless, dhe teknologjitë e rrjeteve optike. Interneti mbart një gamë të gjerë të burimeve të informacionit dhe shërbimeve, të tilla si dokumentet e ndërlidhura hypertext dhe aplikacionet e World Wide Web (WWW), posta elektronike, telephony, dhe rrjetet peer-to-peer për file sharing.
Rrjeti ARPA
Qendra shkencore Advance Research Projects Agency (ARPA), që nga viti 1958 shërbente për zhvillimin shkencor për ushtrin amerikane, vendosi që më 1966 të ndërlidhë rrjetin me llogaritësin ARPA. Me këtë rast ideja për "rrjetin e decentralizuar" u zhvillua edhe më tej dhe mori një formë paksa më të kuptueshme. Në vitin 1969 në rrjetin ARPA-Net ishin të lidhur katër llogaritës. Tre vite më vonë në ARPA-Net ishin të lidhur 40-të llogaritës. Duhet theksuar se edhe në këtë kohë ARPA-Net ishte një rrjet i mbyllur. Nga ky rrjet i mbyllur ARPA-Net do të ndërtohej më vonë si rrjeti i internetit.
Komuna e Veçanit
Gjeografia
Komuna e Veçanit ka një pozitë gjeografike ...
Demografia
Sipas regjistrimit të vitit 2002 në Komunën e Veçanit jetojnë 2 433 banorë.
NATO
Historia
Politikisht, organizata kërkoi marrëdhënie më të mira me vendet e reja autonome të Evropës Qendrore dhe Lindore, dhe forume diplomatike për bashkëpunimin rajonal midis NATO-s dhe fqinjëve të saj u krijuan gjatë kësaj periudhe të pas Luftës së Ftohtë, duke përfshirë nismën e Partneritetit për Paqe dhe Dialogut Mesdhetar në 1994, Këshilli i Partneritetit Euro-Atlantik në 1997 dhe Këshilli i Përhershëm i Përbashkët NATO-Rusi në 1998. Në samitin e Uashingtonit të vitit 1999, Hungaria, Polonia dhe Republika Çeke u bashkuan zyrtarisht në NATO dhe organizata gjithashtu nxori udhëzime të reja për anëtarësimin në të individualizuara "Plane Veprimi për Anëtarësim". Këto plane rregulluan shtimin e anëtarëve të rinj të aleancës: Bullgaria, Estonia, Letonia, Lituania, Rumania, Sllovakia dhe Sllovenia në 2004, Shqipëria dhe Kroacia në 2009, Mali i Zi në 2017 dhe Maqedonia e Veriut në 2020 [citim i nevojshëm] Zgjedhja e Presidenti francez Nicolas Sarkozy në 2007 çoi në një reformë të madhe të pozicionit ushtarak të Francës, duke kulmuar me kthimin në anëtarësimin e plotë më 4 prill 2009, e cila përfshinte gjithashtu ribashkimin e Francës në Strukturën e Komandës Ushtarake të NATO-s, duke ruajtur një pengesë të pavarur bërthamore.[16][16][16]  23][24]