cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Islami në Maqedoninë e Veriut
djathtas|parapamje|200x200px|Harta e muftiships e Maqedonisë së Veriut. Myslimanët në Maqedoninë e Veriut përbëjnë një të tretën e popullsisë së vendit, duke e bërë Islamin fenë e dytë më të përhapur në vend. Myslimanët në Maqedoninë e Veriut ndjekin Islamit sunit të madhhab Hanefi. Disa rajone veriperëndimore dhe perëndimore të vendit kanë shumicë Myslimane. Një shumicë e madhe e të gjithë Myslimanëve në vend janë shqiptarët, ndërsa pjesa tjetër janë kryesisht turqët, romët, boshnjakët dhe torbeshët.
Përkatësia etnike
majtas|parapamje|250x250px|[[Xhamia e Larme, e ndërtuar në 1438, është një xhami në Tetovë.]] Myslimanët shqiptarë, duke formuar rreth 25% të të gjithë popullsisë së kombit dhe shumicën e popullsisë Myslimane, jetojnë më së shumti në Pollogut dhe rajonet perëndimore të vendit. Turqit, të cilët përbëjnë rreth 4% të të gjithë popullsisë së vendit janë të shpërndarë në të gjithë vendin, por kryesisht në qytetet e mëdha, siç janë Myslimanët Romë. Boshnjakët kryesisht janë të përqendruar në Shkup. Numri i Myslimanëve të përkatësisë etnike maqedonase është afërsisht 40,000-100,000 dhe mund të gjenden në perëndim të Maqedonisë së Veriut në Centar Zhupa, Dibër, Strugë dhe Pllasnicë.
Popullsia Historike
Tabela e mëposhtme tregon popullsinë Myslimane dhe përqindjen për çdo vit të dhënë. Përqindje myslimane në Maqedoninë e Veriut në përgjithësi ka rënë nga 1904 në vitin 1961, por filloi të rritet përsëri duke arritur në 33.33% në vitin 2002. Popullsia Muslimane është menduar se do vazhdojë të rritet, e përbërë nga rreth 40.3% të popullatës së maqedonisë deri në vitin 2030.
Kantoni L'Isle-en-Dodon
Përbërja aktuale
Kantoni L'Isle-en-Dodon aktualisht përbëhet nga 24 komuna.
Lidhja e Shkrimtarëve të Kosovës
Historiku
Kryetar i parë i Shoqatës së Shkrimtarëve të Kosovës ishte poeti dhe studiuesi Mark Krasniqi, ndërsa i fundit përderisa e mbante këtë emër (deri në përfundim të Luftës së Kosovës) ishte studiuesi i letërsisë, Ibrahim Rugova. Ka dhënë çmimet vjetore, si atë për librin më të mirë të vitit (në të gjitha gjinitë dhe llojet), i cili në vitet '90 mori emrin e Pjetër Bogdanit, pastaj Çmimin "Hivzi Sulejmani" për librin më të mirë në prozë, si dhe çmimin e "Mitingut të Poezisë në Gjakovë" për librin më të mirë të poezisë.
Pas Luftës së Kosovës (1997 - 1999), Shoqata e Shkrimtarëve të Kosovës riemërohet Lidhja e Shkrimtarëve e Kosovës, e cila mori statusin e asociacionit të lirë të shkrimtarëve të Republikës së Kosovës, që kultivon vlerat letrare artistike dhe emancipon jetën kulturore. Asociacioni organizon manifestime letrare, tryeza dhe tribuna, ore letrare, ligjërata, përurime librash dhe përvjetorë. Asociacioni jep çmimin letrar "Esad Mekuli" për veprimtari letrare të shkrimtarit dhe çmimin "Metafora", që ndahet në kuadër të festivalit "Drini poetik", Takimet e poeteshave shqiptare në Vushtrri, etj.
Industrinë e rëndë
Industria e rëndë ndahet në disa degë: në energjetikë, xehtari, metalurgji, industri metalo-përpunuese e ndërtimtarisë dhe industrisë së rëndë kimike. Industria e rëndë prodhon mjete për prodhimin e mëtutjeshëm të naftës, thëngjillit, gazit natyrorë, etj. Ajo është bazë e zhvillimit të industrisë dhe ekonomisë dhe ndryshe quhet industri bazike. Mund të thuet se është forcë motorike për zhvillimin e ekonomisë.
1 Shtator
1 shtatori është dita e 244-të e kalendarit gregorian (dita e 245-t në vitin e brishtë) - kështu që deri në fund të vitit kanë mbetur edhe 121 ditë.
Clallam County
Clallam County është një nga  qarqet në shtetin federal Washington të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
65
Mbi vitin 65.
Pocdami
Qyteti Potsdam është kryeqyteti i njesisë Federale Brandenburg. Në verilindje kufizohet me kryeqytetin e Berlinit, dhe i takon regjioni metroplol Evropian që njihet si Metropol regjion Berlin/Brandenburg.
Ekonomia
Potsdami osht qendra ekonomike e Brandenburgit
Aset
Aset (kapital) do të thotë çdo send me vlerë, qoftë ai i prekshëm ose i pa-prekshëm, dhe që përfshin kryesisht :
Filxhani
parapamje|250px|Një filxhan me pjatëz, porcelani me pastë të butë me glazurë dhe smalt Filxhani është një enë me formë karakteristike që zakonisht përdoret për të pirë pije të nxehta (si kafe, çaj) ose për të ruajtur lëndët e ngurta për derdhje (si sheqer, miell, kokrra, kripë). Kupat mund të bëhen prej xhami, metali, porcelani, deltine, druri, guri, polistireni, plastika, alumini ose materiale të tjera dhe zakonisht fiksohen me kërcell, doreza ose zbukurime të tjera. Kupat përdoren për të shuar etjen në një gamë të gjerë kulturash dhe klasash shoqërore, dhe stile të ndryshme kupash mund të përdoren për lëngje të ndryshme ose në situata të ndryshme.
Shaban Mangjolli
Gjurmëve te jetës dhe veprimtarisë luftarake te atdhetarit te shquar Shaban MANGJOLLIT; 1873-1952.
Një jete te tere për atdheun
Kaçaku i vjetër, e nderoj Mikushnicen ,e nderoi Drenicën,e nderoj Kosove n,e nderoi Shqipërinë. As sot e kësaj dite kujtimi për te nuk shuhet dot. Ai rron ne kënge,ne libra e ne mendjen e madhe te POPULLIT. Kushdo qe shkruan për Lëvizjen Kaçake apo për luftëra tjera çlirimtare nuk e len pa e përmendur ketë figurë te shquar kombëtare. Por, ende i mungon ajo kryesorja i Mungon PERMENDORJA !!!.
Arbëria e vogël ne flake
Ty Azem bre vëlla te kam than Te kam than e te kam kallxu Prej qe kem ne Gjami tujë shkurt Na ne Polac kem me fal Bajramin Na e vranë Shakun dhe Ramadanin Najë vranë shokët Azem për ty.. Etkam pas than se skemë besë ma me Serbi.
Strategjia e Shaban Mangjollit u ndihmoj shumë luftëtareve edhe gjatë tërheqjes ,kur i këshillonte andej kah kemi gjuajtur me zagar,pra andej kah livadhet e Mikushnices,ne drejtim te Qiqavices .Lufta qe aq e ashpër e fyt-tyt sa siç tregonte ai vet nuk kishim mundësi as pushkën ta vejmë ne faqe. Ketë e dëshmon edhe vargu i këngës:
Çka po thotë Shaban Mangjolli Mjeri unë me peshtoj Majori Shumë me ymër thiu ish kan Tri paqeta ja kam dhanë Dhanë ja kam nja tri paqeta As nja n’ trup tanë ne tesha Tanë ne tesha ja kam lan Vra ja kam nja tre nizam. Krahas Galices dhe Lubavecit edhe Mikushnica e Shaban Mangjollit u mbulua me tym dhe flake.Qdo gje u dogj dhe u shkrumbua te dite,ne Mikushnice,ran per te mos vdekur kurr: Smajl MANGJOLLI,Ahmet Mangjolli, Mehmet Mangjolli,Jashar Behrami,Ali Behrami,Sadik Behrami,Ujkan Mehmeti,Sadri Zeneli,Sadik Lahu,Munish Ademi ,Salih Fazliu,Rexh Hyseni,Jakup Rexhepi,Halil Behrami,Bajram Baica( musafir),Cen Muharremi,Bahtije Avdiu,Hafije Avdiu,Hasime Musliu dhe Ajete Sadriu te gjith ne Mikushnice si dhe u plagosen rend aleht: Uke Mangjolli,Bajram Veliu Milazim Rexhepi,Shaqir Mangjolli,Shashivar Azemi,Shaqir Osmani,Ahmet Behramidhe Budec Begani rom i fshatit Mikushnice.
Drejte Shqipërisë
Shaban Mangjolli vazhdon rrugen me kapedanin e plagosur pere vdekje.Disa dite qëndruan ne Qiqavice dhe kur u bashkuan edhe me Mehmet Konjuhin vazhduan drejte Shqipërise .Kaluan neper Shkoze te Verbovcitr ,neper Makerrmal,neper Abri,dhe ndaluan ne Kullen e Sadik Rames Ne Gjyrgjevik te Madh.Ne mes te Gllareves dhe Perqeves trimi lodhet shum dhe ua le shenden.Edhe ketu Shabani luajti nje rol te randesishem.Kur secili vriste mendjen per menyren se si ta fshehin trupin e tije te pa jete,ai kërkoi nga Halim Perqeva,i cili njihte mire trrenin,ta gjente ndonje shpelle.... Pasi e leshojne ne shpellen e thell 73 metra me emrin,,Quku qe kercet,,lidhin besen qe luften do ta vazhdojn me emrin e kryetrimit,kalojn kufirin... Shabani vendoset ne fshatin Derven te Fushe-Krujes,tek ura e Zeze.Aty ishte edhe Shota e Azemitme jetimat e shokve te rene ne lufte dhe shumica e atyre qe kishin kaluar kufirin... Familja e tije ne Kosove ,ngeli ne goj te Ujkut.Kurr nuk i lan te qet .Me 1933 Rexha Uka me te shoqen Razen dhe tre djemt;Kamerin Zymerin dhe Maksutin e vogel te po sa linduru detyruan te kalojn edhe keta ne Shqipëri.Per ndryshe mund te përfundonin ne burgun e Nishit a gjetiu ne SerbiAtje jetonin si asht me se keqi,pa buke pa shtroj,pa mbuloj.Kasolla e tyre përmbytej nga lumi qe ishte afer.Pas pak Rexh Mangjolli vdes vdes edhe Raza me femiun e vogel Maksutin,jeta e Ukes rendohet edhe me shum me dy djemt qe i kishin mbet pa nene Ku nji dite provoj te mbytej ne bunar pasi qe kishte qen i plagosur ne luften e Azemit ne koke dhe ishte verbuar gati ishte tranuar.Shaban Mangjolli tani kujdesej per nipat e tije besa ju ndihmonte edhe daja i tyre Mehmet Gradica. K t h i m i
Familjet e Kaqakve,ne pergjethesi,jetonin ne mjerim te plote.Nje dite korriku te vitit 1927edhe dada shote ua le lamtumiren..Oh,sa u merziten te gjithe !Ne varrimin e saj,per kunder kerrcnimeve te pushtetarev,moren pjese shum veta: Te gjithe jetimet,te gjithe luftetaret e gjalle,te gjithe Kosovaret. Shabanit ju keputen shpresat fare dhe mezi priti fillimin e luftes se dyte Boterore.Ne vitin 1941,merr Uken e lodhur e te dermuar dhe dy nipat evetamerin dhe Zymerin dhe kthehen aty ku kishin lindur pra ne Mikushnice. Ishte koha e mihjes se misrit.Kur arrijne ne hyrje te fshatit,te Velija,mbi njezet prashtar leshuan shytnit dhe ttirren sa munden:O.. burra vraponi se na erdhi Shaban Mangjolli nga Shqipërija.Ne kullen e tij qe vendosur nje kolonist me emrin Vid,por me te marr vesh kthimin e tije kishte tretur pa e par askush me sy.Plakun e qetave kaçake serish e ndoqen luftërat.Dhe ai ishte i gatshem per to.Fill vajti ne Jeni Pazar dhe luftoj me qetnik qe pobenin zullum mbi mysliman e shqiptare te Peshterit.Pasketaj edhe pse ne mosh te thyer,nuk u duru pa ju bashkangjitur Brigades se Shaban POLLUZHES.Heroizmi i tije u pa ne Prekaz te Eper,afer shkolles fillore ,ku se bashku me shokun e luftes Xhem Ternavcin,Isuf Rexhen nga MikushnicaSejdi Mehaj nga Prekazi i ulet,Ilaz Haalimin e Prekazit te Eperm,Fazli Haveli nga Vitaku etj, beri kerdi mbi sllavokomunistet qetnik,dhe morri hak per Ukën qe ja kishin prer me sepat dhe e kishin humbur pa gjurme.
Ndarja e përmallshme
Pas luftës ,nga kjo familje e madhe dhe atdhetare,mbeten fare pak,mbeten vetëm tre burra;Shabani me dy nipat;Kamerin dhe Zymerin. Trimi edhe pse i kishte kaluar te gjashtëdhjetat(60) Për herë te pare detyrohet te krijoj familje,martohet me Razen nga Mariqanet e Klines. Jeta e vështire e rendonte pa mëshirshëm,shokët e luftës ishin rralluar,kishin ngelur vetëm pak,Ende jetonin Xhem Terrnavci, Emin Lati,Bajram Zena Mehaj Murat Kameri i Rakinices te cilet vizitonin rregullisht... Plaku Shaban mendjen e kishte shum te kthejllt si lot.Nje ndej ,kur hoku i tije i kishte then se ne kete luften e fundit nuk na ndihmove, ky ja kishte kthyer E.. more Murat,ne e gjujtem gurin deri diku por erdhen disa tjer e na e shkuan neve..Pra ishte shum i lumtur qe amaneti i brezave po përcillet duke ja kaluar njeri tjetrit e duke qen per here e me afer drites se bardhe.Pleqrija a ethell e rendonte vazhdimisht.Vetem nje shok i kishte mbetur besnik PUSHKA ,ah e bekuara kurr nuk e kishte tradhetuar .Per te qene as ky nyk ekishte koritur,te teren e kishte veshur ne serma te bardhe.Nje dite prej ditesh e ekerkuan ne hyzmet.Ashtu te pa ndare siperhereme pushken e gjate ne krahe,vajti e hyri ne zyren e Rizah Voces ne Skenderaj.Komandanti i rrethit e priti fort mire dhe qe shum i lumtur qe po takonte per se afermi njeriun, i cili gjith jeten ja kishte ven ne sherbim kombit dhe atdheut.Shko ne shtepi pusho i qet dhe merre edhe pushken me vete i kishte then ai me plote gojen.,,Une ja kam shkuar huajn kësaj,,- ia kishte kthyer ky ,duke shtuar:Nga gjith jeta kjo me ka mbetur,kjo pushke besnike qe ma shpetoj jeten dhe ma zdriti tyren ,spse e përdora kunder armikutdhe nuk desha ta dorëzoj per se gjalli,mire po ti qenke shqiptar,andaj,merre se,se ashtu dhe jam plakure syte as dora nuk po me punojn ma.Nje dite dimri i eger,pikërisht me 24,janar 1952,plaku floke thinjuar na e la shenden.vdiq dhe u varros ne vendlindje ne Mikushnice,u nda nga ne Kaqaku i vjeter, i cili e nderoj Mikushnicen,e nderoj Drenicen,e nderoj Kosoven, e nderoj Shqipërine.Vajti ne ate bote me nje merak ne shpirt,pse nuke e pa te realizuar endrren e tij shekullore,nuk e pa Kosoven e lire, nuik e pa Kosoven nuse te teleisur nga nipat e stërnipat e tije,nga trimat e Ushtrise Qlirimtare te Kosoves. As sote e kësaj dite kujtimi per te nuk shuhet dote.Shkrimtari i njohur Drenicar ,Nebil Duraku ne nji vend shkruan: ,,Takova ne Prekaz te Eperm kaqakun pedant dhe te hjeshem,i gjate si nje flamur e ai ishte Shaban Mangjolli,,.Ai rron ne kenge ,ne libra e ne mendjen e madhe te POPULLIT.Kush do qe shkruan per Levizjen Kaqake apo per luftra te tjera çlirimtare nuk e len pa e përmendur kete figur te shquar kombetare ,por ende i mungon ajo kryesorja i mungon Permendorja!!!. __________________ " Arberia e Vogel "
Kantoni Montréjeau
Kantoni Montréjeau (frëngjisht: Canton de Montréjeau) është një kanton në departamentin Haute-Garonne, rajonin Midi-Pyrénées në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Montréjeau. Ka sipërfaqe km2 dhe popullsi 7389 banorë.
Përbërja aktuale
Kantoni Montréjeau aktualisht përbëhet nga 17 komuna.
66
Vdekje
60er
Pasqyra (mjet)
parapamje|Një pasqyrë që pasqyron imazhin e një [[Vazo|vazoje]] Një pasqyrë është një objekt që reflekton një imazh. Drita që kërcen nga një pasqyrë do të tregojë një imazh të çdo gjëje përpara saj, kur fokusohet përmes thjerrëzave të syrit ose kamerës. Pasqyrat ndryshojnë drejtimin e figurës në një kënd të barabartë, por të kundërt, nga i cili drita shkëlqen mbi të. Kjo i lejon shikuesit të shohë veten ose objektet pas tyre, apo edhe objektet që janë në një kënd prej tyre, por jashtë fushës së tyre të shikimit, si p.sh. rreth një qoshe. Pasqyrat natyrore kanë ekzistuar që nga kohërat parahistorike, si sipërfaqja e ujit, por njerëzit kanë prodhuar pasqyra nga një shumëllojshmëri materialesh për mijëra vjet, si guri, metalet dhe qelqi. Në pasqyrat moderne, metale si argjendi ose alumini përdoren shpesh për shkak të refleksitetit të tyre të lartë, të aplikuara si një shtresë e hollë në xham për shkak të sipërfaqes së saj natyralisht të lëmuar dhe shumë të fortë.
Një pasqyrë është një reflektues i valës. Drita përbëhet nga valë, dhe kur valët e dritës reflektohen nga sipërfaqja e sheshtë e një pasqyre, ato valë ruajnë të njëjtën shkallë lakimi dhe vergjence, në një drejtim të barabartë, por të kundërt, si valët origjinale. Kjo i lejon valët të formojnë një imazh kur ato janë të fokusuara përmes një lente, njësoj sikur valët të kishin origjinën nga drejtimi i pasqyrës. Drita mund të paraqitet gjithashtu si rreze (vija imagjinare që rrezatojnë nga burimi i dritës, që janë gjithmonë pingul me valët). Këto rreze reflektohen në një kënd të barabartë, por të kundërt nga i cili godasin pasqyrën (dritën e rastit). Kjo veti, e quajtur reflektim spekular, dallon një pasqyrë nga objektet që gjatësia valore e valëve.
Kur shikon një pasqyrë, njeriu do të shohë një imazh pasqyre ose imazh të reflektuar të objekteve në mjedis, të formuar nga drita e emetuar ose e shpërndarë prej tyre dhe e reflektuar nga pasqyra drejt syve. Ky efekt jep iluzionin se ato objekte janë prapa pasqyrës, ose (ndonjëherë) përpara saj. Kur sipërfaqja nuk është e sheshtë, një pasqyrë mund të sillet si një thjerrë reflektuese. Një pasqyrë e rrafshët jep një imazh të padeformuar me pamje reale, ndërsa një pasqyrë e lakuar mund të shtrembërojë, zmadhojë ose zvogëlojë imazhin në mënyra të ndryshme, duke mbajtur të paprekura linjat, kontrastin, mprehtësinë, ngjyrat dhe vetitë e tjera të imazhit.
Një pasqyrë përdoret zakonisht për të inspektuar veten, si për shembull gjatë rregullimit personal. Pasqyrat përdoren gjithashtu për të parë sende të tjera që nuk janë drejtpërdrejt të dukshme për shkak të pengesave; Shembujt përfshijnë pasqyrat e pasme në automjete, pasqyrat e sigurisë brenda ose përreth ndërtesave dhe pasqyrat e dentistit. Pasqyrat përdoren gjithashtu në aparate optike dhe shkencore si teleskopë, lazer, kamera, periskopë dhe makineri industriale.
Shqipëria- Albania (album)
Shqipëria- Albania Autori: Aliki Tombrou. Kategoria: Album Shqip Anglisht (Përktheu Lavdimir Marku) Shtëpia Botuese "Toena". Faqe 204. ISBN 99943 1 136 0
Shkrimtarja, pas një udhëtimi të kryer në qytetet më kryesore të Shqipërisë, na jep mbresat e saj për çdo vend ku ka shkelur e për çdo gur që ka prekur. Ky udhëtim vërtet është një përvojë personale, por është gjithashtu edhe një rrëfim i udhëve të peizazheve të këtij vendi dhe itinerareve të paepura të kohës, në të cilën të grishin pashmangshëm reflektimet e shekujve. Autorja greke nuk na paraqet vetëm emocionet e veta, por, duke u njohur me shumë njerëz e duke biseduar me ta, ajo rrëfen dhe historinë e çdo qyteti e krahine, ku i shkel këmba. E entuziazmuar nga bukuritë që sheh dhe nga historitë e legjendat që mëson, ajo mundohet të përjetojë çdo ndodhi që dëgjon. Tani që arrita dhe e shkela vetë me këmbët e mia truallin shqiptar, nuk më kujtohet se si e përfytyroja më parë këtë vend"."
Koço Kokëdhima
Koço Kokëdhima (21 Prill 1959 - Qeparo, Himarë - Qarku i Vlorës) është njëri ndër Sipërmarsit më të pasur dhe të suksesshëm në Shqipëri Themeluesi i Lëvizjes “ZGJIDHJA” ku më 29 Prill 2017 kthehet në parti politike, Sekretari i Parë i Komitetit të Bashkimit të Rinisë së Punës të Shqipërisë për Rrethin e Fierit nga 1984 deri 1991, Deputet i Kuvendit të Shqipërise që nga ardhja në pushtet e Partisë Socialiste në vitin 2013 deri në 9 Maj 2016, pasi Gjykata Kushtetuese konstatoi të papajtueshëm me Kushtetutën mandatin e tij.
Jeta e hershme
Koço Kokëdhima lindi në Qeparo të Himarës së Qarkut të Vlorës më 21 Prill të vitit 1959, Ciklin e parë të studimeve apo filloren 8-vjeçare e kreu në fshatin e lindjes në Qeparo. Në vitin 1974 filloi studimet në Shkollën e Mesme të Përgjithshme në Delvinë, dhe në 1975-ën u transferua në gjimnazin “Ali Demi” në Vlorë,  dallohej edhe për pjesëmarrjen e tij në aktivitetet artistike e kulturore.
Në vitin 1984 u diplomua me rezultate të shkëlqyera në Fakultetin e Shkencave të Natyrës të Universitetit të Tiranës, në degën “Matematikë”. Po atë vit Kokëdhima u zgjodh “Sekretar i Parë i Rinisë” në Fier, ku drejtoi deri në vitin 1991. Nga fundi i vitit 1984 filloi punë pranë Institutit Gjeologjik të Naftës në Fier si “Matematicien”.
Zef Shoshi
Zef Shoshi ka lindur në Tiranë me 19.02.1939, është piktor shqiptar. Ka mbaruar me rezultate shumë të mira Liceun Artistik të Tiranës dhe më pas ka vazhduar studimet për katër vite radhazi në Leningrad (St. Peterburg) në Rusi. Është diplomuar në Institutin e Arteve të Tiranës në vitin 1962. Ka marrë pjesë pothuajse në të gjitha manifestimet artistike të vendit dhe ka fituar shumë çmime në pikturë. Në vitin 1979 ka marrë Çmimin e Dytë të Republikës, ndërsa në vitin 1983 ka marrë titullin "Artist i merituar".
Festivali i 21-të i Këngës në RTSH
Përmbledhje
Festivali i 21-të u zhvillua nga data 24 deri 26.12.1982. Prezantohet nga Dhurata Kasmi e Dhimitër Gjoka. Marrin pjesë 24 këngë: 12 natën e parë, 12 natën e dytë dhe 12 në finale. Dirigjentë: Ferdinand Deda e Eno Koço me Orkestrën Sinfonike dhe Alqi Kareco me Orkestren e Vogël. Kënga fituese "Një djep në barrikadë" me muzikë të Avni Mulës e tekst të Hysni Milloshit është me temë nga lufta dhe kënga e fundit fituese e çmimit të parë ku përmendet emri i Partisë dhe i Enverit. U këndua nga Marina Grabovari, që e ka pjesëmarrjen në festivale të parën dhe të fundit, dhe nga Luan Zhegu. Tematika e këngëve është më e larmishme. Ka edhe këngë për dashurinë si p:sh: "Kur zemrat rrahin si një zemër", "Dashuria jonë". Për herë të parë merr pjesë autori i teksteve Agim Doçi që do të ketë një karrierë të gjatë.
.
Nata e parë - 24.12.1982
.
Nata e dytë - 25.12.1982
.
Nata finale - 26.12.1982
Në finale dolën 12 këngë sipas kësaj renditje:
.
Çmimi i tretë
.
Garfield County (Washington)
Garfield County është një nga  qarqet në shtetin federal Washington të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Spiritual por jo fetar
"Spiritual por jo fetar" ose "shpirtëror por jo fetar" ose më rrallë "më shumë shpirtëror se sa fetar" është një frazë popullore dhe inicializëm i përdorur për të vetëidentifikuar një qëndrim jetësor të spiritualitetit që nuk e konsideroni fenë e organizuar tradicionale si mjetin e vetëm ose më të vlefshëm për të çuar më tej rritjen shpirtërore. Historikisht, fjalët fetare dhe shpirtërore janë përdorur në mënyrë sinonime për të përshkruar të gjitha aspektet e ndryshme të konceptit të fesë, por në përdorimin bashkëkohor, spiritualiteti shpesh është lidhur me jetën e brendshme të individit,  duke vendosur një theks mbi mirëqenien e "mendjes-trupit-shpirtit", ndërsa feja i referohet dimensioneve organizative ose komunale. Ndërveprimet janë komplekse pasi edhe të krishterët konservatorë e përcaktojnë veten si "shpirtëror, por jo fetar" për të treguar një formë të besimit personal jo-ritualist.
Origjina dhe demografia
Historikisht, fjalët fetare dhe shpirtërore janë përdorur në mënyrë sinonime për të përshkruar të gjitha aspektet e ndryshme të konceptit të fesë. Megjithatë, feja është një term shumë i kontestuar me studiues të tillë si Russell McCutcheon që argumentojnë se termi "fe" përdoret si një mënyrë për të emërtuar një "fushe në dukje të veçantë të artikujve të ndryshëm të veprimtarisë dhe prodhimit njerëzor". Fusha e studimeve fetare nuk mund të bie dakord as për një përkufizim për fenë dhe meqenëse spiritualiteti përputhet me të në shumë mënyra, është e vështirë të arrihet një konsensus për një përkufizim edhe për spiritualitetin.
Shprehja specifike u përdor në disa vepra shkencore, duke përfshirë një punim antropologjik në vitin 1960 dhe në punimin themelor të Zinnbauer et al. "Religiousness and Spirituality: Unfuzzying the Fuzzy". SBNR si një lëvizje në Amerikë u përcaktua nga autori Sven Erlandson në librin e tij të vitit 2000 Shpirtëror, por jo Fetar. Fenomeni ndoshta filloi të shfaqej si rezultat i një lëvizjeje të re romantike që filloi në vitet 1960, ndërsa marrëdhënia midis të dyve ka qenë e lidhur ngushtë me përkufizimin e William James për përvojën fetare, të cilën ai e përcakton si "ndjenjat, aktet dhe përvojat". të njerëzve individualë në vetminë e tyre, aq sa ata e kuptojnë veten të qëndrojnë në lidhje me çdo gjë që ata mund ta konsiderojnë hyjnore." Lëvizjet romantike priren të anojnë nga feja tradicionale dhe të ngjajnë me lëvizjet shpirtërore në miratimin e tyre të mënyrave mistike, joortodokse dhe ekzotike. Owen Thomas gjithashtu thekson se paqartësia dhe mungesa e strukturës e pranishme në lëvizjet romantike janë gjithashtu të pranishme brenda lëvizjeve shpirtërore.
Sipas një studimi të kryer nga Pew Research Center në vitin 2012, numri i amerikanëve që nuk identifikohen me asnjë fe është rritur nga 15% në 2007 në 20% në 2012, dhe ky numër vazhdon të rritet. 18% e publikut amerikan dhe një e treta e të rriturve nën moshën 30-vjeçare thuhet se nuk janë të lidhur me ndonjë fe, por identifikohen si shpirtërorë në një farë mënyre. Nga këta amerikanë që nuk kanë lidhje fetare, 37% e klasifikojnë veten si shpirtërorë, por jo fetarë, ndërsa 68% thonë se besojnë në Zot dhe 58% ndjejnë një lidhje të thellë me Tokën. Në vitin 2017, Pew vlerësoi se 27% e popullsisë është shpirtërore, por jo fetare, por ata nuk i pyetën të anketuarit drejtpërdrejt për këtë emërtim.
Rritja e vëmendjes popullore dhe studiuese ndaj "shpirtërores" nga studiues si Pargament ka qenë e lidhur me tendencat sociokulturore drejt deinstitucionalizimit, individualizimit dhe globalizimit.
Zëvendësimi i brezave është kuptuar si një faktor domethënës i rritjes së individëve të palidhur me fe. Tutje u gjetën dallime domethënëse midis përqindjes së atyre që konsiderohen si mijëvjeçarë më të rinj (të lindur 1990 – 1994) në krahasim me Gjenerata Xers (lindur 1965 – 1980), me 34% dhe 21% që raportojnë respektivisht si të palidhur fetarisht.
Nga pikëpamja demografike, hulumtimi ka zbuluar se popullata e palidhur me një fe të caktuar është më e re, kryesisht meshkuj, dhe 35% janë midis moshës 18 dhe 29 vjeç. Anasjelltas, vetëm 8% e individëve që nuk kanë ndonjë lidhje fetare janë 65 vjeç e lart. Në mesin e atyre që nuk janë të lidhur me fetë e organizuara tradicionale në tërësi, 56% janë burra dhe 44% janë gra.
Një shpjegim tjetër i mundshëm për shfaqjen e spiritualitetit është aspekti gjuhësor. Owen Thomas thekson faktin se lëvizjet e spiritualitetit priren të lokalizohen në kulturat angleze dhe të Amerikës së Veriut. Kuptimi i termit "shpirt" është më i ngushtë në anglisht sesa ai i gjuhëve të tjera, duke iu referuar të gjitha kapaciteteve unike njerëzore dhe funksioneve kulturore.
Megjithatë, sipas Siobhan Chandler, të vlerësosh "zotin brenda" nuk është një nocion i shekullit të njëzetë me rrënjët e tij në kundërkulturën e viteve 1960 ose në lëvizjen Epoka e Re (New Age) të viteve 1980, por spiritualiteti është një koncept që ka përshkuar të gjithë historinë njerëzore.
Anti-institucionale dhe personale
Sipas Abby Day, disa nga ata që janë kritikë ndaj fesë e shohin atë si të ngurtë dhe shtytës, duke i shtyrë ata të përdorin terma të tillë si ateist, agnostik për të përshkruar veten. Për shumë njerëz, spiritualiteti nuk ka të bëjë vetëm me refuzimin e plotë të fesë, por edhe të mos dëshirojnë të kufizohen prej saj.
Sipas Linda Mercadante, spiritualitët marrin një qëndrim të vendosur antidogmatik kundër besimit fetar në përgjithësi. Ata pretendojnë jo vetëm se besimi nuk është thelbësor, por se ai është potencialisht i dëmshëm ose të paktën një pengesë për spiritualitetin.
Sipas Robert Fuller, fenomeni spiritualist mund të karakterizohet si një përzierje e progresivizmit intelektual dhe urisë mistike, e paduruar me devotshmërinë e institucioneve themelore tradicionale.
Sipas Robert Wuthnow, spiritualiteti ka të bëjë shumë më tepër sesa të shkosh në kishë ose xhami dhe të pajtohesh ose të mos pajtohesh me doktrinat dhe dogmat e tyre. Spiritualiteti është term stenografik i përdorur në shoqërinë perëndimore për të folur për marrëdhënien e një personi me Zotin. Për shumë njerëz, mënyra se si ata mendojnë për aspektin fetarë dhe shpirtërorë sigurisht që udhëhiqet nga ajo që shohin dhe bëjnë në bashkësitë e tyre. Në një nivel më të thellë, ai përfshin vetë-identitetin e një personi, që të ndihet i dashur nga Perëndia dhe këto ndjenja mund të rriten ose edhe të pakësohen.
Kategorizimi i spiritualistëve
Linda A. Mercadante i kategorizon spiritualistët në pesë kategori të dallueshme:
Praktikat
Spiritualizmi lidhet më shumë me mendimin feminist shpirtëror dhe fetar dhe spiritualitetet ekologjike, dhe gjithashtu me neopaganizmin, Wicca, Shamanizmin, Druidizmin, Gjainizmin dhe praktikat e magjisë ceremoniale. Disa praktika shpirtërore të Epokës së Re përfshijnë astrologjinë, dërrasat Ouija, kartat Tarot, I Ching dhe trillimet shkencore. Një praktikë e zakonshme dhe e përhapur gjerësisht e spiritualistëve është meditimi, siç është vetëdija dhe Meditimi Transcendental.
Kritika
Disa përfaqësues të feve të organizuara tradicionale kanë kritikuar praktikimin e spiritualitetit pa religjion. Lillian Daniel, një ministre liberale protestante, e ka karakterizuar botëkuptimin e spiritualistëve si një produkt të kulturës laike të konsumatorit amerikan, shumë larg komunitetit dhe "ngjyra e duhur në shumicën e butë të njerëzve që i shohin fetë e lashta të shurdhëra, por e shohin veten unike magjepsëse". James Martin, një prift jezuit, e ka quajtur stilin e jetës së spiritualistëve "përtaci e thjeshtë dhe e vjetër", duke deklaruar se "shpirtërorja pa fe mund të bëhet një vetëkënaqësi egocentrike e ndarë nga mençuria e një komuniteti".
Kritikë të tjerë pretendojnë se brenda botëkuptimit "shpirtëror, por jo fetar", vetënjohja dhe rritja e vetvetes janë barazuar në mënyrë problematike me njohjen e Zotit, duke e drejtuar fokusin e një personi brenda. Si rezultat, forcat politike, ekonomike dhe sociale që formësojnë botën janë të neglizhuara dhe të lira të pambrojtura. Më tej, disa studiues kanë vënë re sipërfaqësinë relative shpirtërore të praktikave të veçanta të spiritualizmit. Misticizmi klasik brenda feve kryesore të botës kërkon përkushtim të qëndrueshëm, shpesh në formën e asketizmit të zgjatur, përkushtimit të zgjeruar ndaj lutjes dhe kultivimit të përulësisë. Në të kundërt, spiritualistët në botën perëndimore inkurajohen të merren me praktika shpirtërore në një mënyrë që shpesh është e rastësishme dhe nuk ka ashpërsi ose ndonjë riorganizim të prioriteteve. Sociologu Robert Wuthnow sugjeron se këto forma të misticizmit janë "të cekëta dhe joautentike". Kritikë të tjerë kundërshtojnë legjitimitetin intelektual të spiritualistëve. Kur krahasohen me teologjinë profesionale ose akademike, filozofitë shpirtërore mund të duken të paplotësuara, të shkëputura ose me burime jokonsistente.
Wong dhe Vinsky sfidojnë diskursin e spiritualizmit që e parashtron fenë si "institucionale dhe të strukturuar" në kontrast me spiritualitetin si "përfshirës dhe universal" (1346). Ata argumentojnë se ky kuptim e bën të padukshëm ndërtimin historik të "spiritualitetit", i cili aktualisht mbështetet në një refuzim të Eurokrishterimit për vetëpërkufizimin e tij. Sipas tyre, diskurset perëndimore të "spiritualitetit" i përshtaten traditave shpirtërore indigjene dhe traditave "etnike" të Lindjes, megjithatë grupet etnike të racializuara kanë më shumë gjasa të etiketohen "fetare" sesa "shpirtërore" nga praktikuesit e bardhë të SBNR. Wong dhe Vinsky pohojnë se përmes këtyre proceseve, tjetërsimi kolonial zbatohet përmes diskursit spiritualistë.
Ekonomia e Serbisë
Kompanitë më të mëdha
Kompanitë më të mëdha të bujqësisë serbe të prodhimit të lëngjeve janë "Fresh & Co", "Foodland", "Nektari", "BeoWine Fair", etj.
Ali Banat
Vdekja
Banat vdiq tri vite pasi u diagnozua me kancer, edhe pse doktorët i thanë se kishte 7 muaj jetë. Ai vdiq në mëngjesin e 29 maj 2018 në Sydney, Australi. Namazi i xhenazes u fal në xhaminë Lakemba pas namazit të drekës më 30 maj. Ai la një video mesazh lamtumirëse pak para vdekjes së tij.
Organizata e Banatit MATW Project ende vazhdon me bamirësin e tyre edhe pas vdekjes së tij.
Xhevat Begolli
Xhevat Begolli veprimtar i Komitetit të Kosovës bashkë me vëllezërit Rifatin dhe Qerimin.
Biografia
U lind në Pejë në vitin 1902. Shkollën fillore e kreu në Pejë, kurse shkollën e mesme në Vjenë. Njihte disa gjuhë të huaja. Mori pjesë në takimin në Mitrovicë me gjeneralin gjerman Eberhad (21. IV. 1941). Gjatë Luftës së Dytë Botërore ishte prefekt i Prefekturës së Pejës. Bashkëpunoi me Xhafer Devën dhe Haqif Blytën për organizimin e administratës shqiptare dhe për mbrojtjen e Kosovës nga sulmet çetniko-partizane 1941-1944. Mbas ripushtimit të Pejës nga forcat serbo-komuniste u arratis në Rugovë pastaj kaloi në Drenicë dhe së fundi në rrethinat e Pejës. U zu nga repartet e OZN-as, në fshatin Lipë afër Pejës, bashkë me nipin Skënderin. U denua me vdekje. Ditën që do të ekzekutohej vdiq si pasojë e torturave mizore që ushtruan ndaj tij xhelatët e OZN-as. Fat të ngjashëm patën edhe vëllezërit e tij Qerimi dhe Rifati (Tiranë) dhe Sefedini (Pejë) që u likujduan gjithashtu nga Sigurimi Shqiptar dhe OZN-a.
Turizmi në Maqedoninë e Veriut
parapamje|250x250px|[[:en:Church of St. John at Kaneo|Kisha e Shën Gjonit në Kaneo me pamje të Liqenit të Ohrit]] Turizmi në Republikën e Maqedonisë është një faktor i madh për ekonominë e vendit. Bollëku i madh i Maqedonisë me pasuri natyrore dhe kulturore e bëjnë atë të përshtatshme për turizëm.
Në vitin 2014, Maqedonia mori 735,650 ardhje turistike.
Statistikat
Në shkurt të vitit 2009, rreth 28,000 turistë, apo 3.2% më shumë se në të njëjtin muaj të vitit të kaluar, vizituan Maqedoninë. Kshte edhe një 8% rritje në numrin e vizitorëve të huaj për vendin.
Vera e vitit 2009 ishte sezona më e mirë turistike e qytetit të Dojranit me 135,000 vizitorë gjatë natës, një rritje prej 12.5% në krahasim me vitin e mëparshëm.
Numri i turistëve të huaj që vizitojnë Maqedoninë në mes të muajve janar dhe korrik është rritur për 25% në vitin 2011 krahasuar me të njëjtën periudhë në vitin 2010. Sasia mesatare e netëve të kaluara në vend nga këta turistë gjithashtu u rrit, për 33.2%.
Në katër muajt e parë të vitit 2012, numri i turistëve në Maqedoni ishte 130,083 një rritje prej 4.6% nga viti i kaluar.
Rajoni maqedonas duke pranuar ardhjet më të mëdha të turistëve në vitin 2012 ishte në Jugperëndim me 251,462 e ndjekur nga Shkupi (164,077) dhe Juglindor ja (106,978) Rajoni Pelagonisë pranon 72,054 ardhje, ndërsa pjesa e mbetur e rajoneve secili pranon ndër 30,000.
Në mesin e turistëve të huaj në vitin 2012, origjina më e zakonshme e vendit ishte Turqia me 50,406 ardhje, e ndjekur nga Greqia me 43,976 dhe Serbia me 36,530. origjina më e zakonshme e vendit jo-Ballkanik ishte Holanda me mbi 27,000 ardhje turistike.
Vizitat nga vendi
Shumica e vizitorëve që vijnë në Republikën e Maqedonisë në afat të shkurtër bazë në 2014 ishin nga vendet e mëposhtme të kombësisë:
Qytetet
majtas|parapamje|Shkupi parapamje|Ohri majtas|parapamje|Manastiri parapamje|Kratova parapamje|Krusheva majtas|parapamje|Prilepi Shkup, kryeqyteti dhe qyteti më i madhdhe ndodhet në pjesën veriore të vendit për Lumit të Vardarit. Shkup ka një histori të gjatë që është dëshmuar nga shumë vendet arkeologjike, të tilla si Scupi dhe Shkup Ujësjellës, dhe numri i madh i Osman ndërtesat dhe monumentet, sidomos Pazari i vjetër, të tilla si Xhamia e Mustapha Pashës. Sot, Shkupi, me mbi 500,000 banorë, është duke u bërë një qytet modern me muzetë dhe eventet e shumta kulturore dhe sportive.
Ohrit, një Trashëgimi Botërore e UNESKO Site, është e vendosur në pjesën jugperëndim ore të vendit në bregun lindor të Liqenit të Ohrit. Qyteti është ndoshta destinacioni më i popullarizuar turistik në vend, e cila është kryesisht për shkak të plazheve dhe atmosferës. Megjithatë, Ohri gjithashtu ka shumë monumente historike, të tilla si Kështjella e Samoilit dhe Teatri Antik.
Manastir i, qyteti i dytë më i madh, është i vendosur në pjesën jugore të vendit. Si shumë qytete në vend, Manastiri ka poashtu një histori të pasur. Heraclea Lyncestis, një nga vendet më të mëdha arkeologjike e Republikës së Maqedonisë, është e vendosur në Manastir. Historia e gjatë e Manastirit është edhe ilustrim i disa ndërtesave neo-klasike të qytetit, ndërtesat osmane dhe monumentet e kishat e vjetra. Qyteti është gjithashtu një destinacion i pazarit; Širok Sokak, një rrugë e këmbësorëve, është e mbushur me një sasi të pafund të dyqaneve dhe restoranteve.
Shtip, qyteti më i madh në lindje të Lumit të Vardarit, është e vendosur në pjesën lindore të vendit. Shtip ka ekzistuar për të paktën 2000 vjet që është ekspozuar nga shumë vende arkeologjike, të tilla si Astibo, Bargala, dhe Estipeon. Qyteti është gjithashtu vatër e ujërave shëruese të Kežovica Minerale Ps. Sot, Shtipi është qendër kryesore kulturore dhe ekonomike e Maqedonisë lindore.
Qytetet e vendit të tilla si Kratovës, Kruševo, Prilep, Strumicë ndhe Strugë, kanë shumë atraksione të vetat.
Fitimi nga investimi
Fitim do të thotë të gjitha shumat ose sendet e fituara me anë të një investimi që përfshin, ndër të tjera, të ardhura, kamata, fitimet kapitale, dividentet dhe rentat.
Turizmi në Maqedoninë e Veriut
Parqet kombëtare dhe rezervat natyrore
parapamje|250x250px|Liqeni I Mavrovës Republika e Maqedonisë ka tre parqe kombëtare dhe 33 rezerva natyrore:
Fitimi nga investimi
Burimi i të dhënave
Annuitetsmetoden
Narva
Narva është qyteti i tretë për nga madhësia në Estoni. Ndodhet në verilindje të Estonisë, në kufi me Rusinë, përgjatë Lumit Narva.
Popullsia
Popullsia e Narvës ishte 83 000 banorë në 1992. Që nga ajo datë ka ardhur duke rënë. 93.85% e popullsisë janë rusofonë, (82% janë rusë etnikë). Estonezët përbëjnë vetëm 3.86% të popullsisë së Narvës. Para shkatërrimit të Narvës nga forcat sovjetike në 1044, Narva kishte 64.8% të popullsisë estoneze.
Spiro Golgota
Spiro Golgota 1926 - 1962.
Në shtator 1939 Spiro Golgota filloi mësimet në liceun "Domenico Chirilo" në qytetin Bari të Italisë. Shqipëria qe pushtuar nga fashizmi italian. Ndonësi i ri Spiroja e ndjente gjëmën apokaliptike të pushtimit. Ai pasi studioi dhe përvetësoi thellë italishten, u zhyt në botën e librave njohu Danten, Alfierin, Viktor Hygonë, D'Anuncion, Leopardin etj. Një ndikim të madh tek Spiroja pati muzika klasike. Vite më vonë Spiro bëri një koleksion portretesh të Bahut, Bramsit, Mozartit, Monteverdit, Vagnerit. Në 1944 Spiro u kthye në Durrës. I rënduar nga tuberkulozi u bë melankolik, vetëm arti e tërhiqte. Në 1946 i ati e dërgoi për t'u kuruar tek doktor Ndroqi në Tiranë. Pati një përmirësim të shkurtër dhe në 1947 filloi me vrull të studionte artet figurative në studion e piktorit Sabri Tuçi. Ai vizatonte pa pushim modelet skulpturore prej allçie, me gishtërinjtë e ndjeshëm dhe të hollë bënte modelime të çuditshme me plastelinë.
Në 1952 Spiroja punësohet tek Sektori i pikturës së qytetit. Punonte edhe për banderolat, flamujt dhe portretet festive të kohës. Në këtë kohë, ai bëri një skulpturë me temë partizane "Ndihmë shokut". Dy-tre partizanë mbanin shokun e tyre të plagosur. Kjo skulpturë u ekspozua në Galerinë e Arteve në Tiranë. Ishte pikërisht Kristaq Rama, skulptori i njohur që i dha zemër dhe e inkurajoi. Nisi të punonte në disa cikle peisazhesh dhe portretesh. Bëri një pikturë të madhe për Çerçiz Topullin, si dhe një skulpturë të Aleksandër Moisiut. Akoma dhe sot në fasadën e ndërtesës ku ka qenë shtëpia e kulturës së portit detar ruhen dy relieve të Spiro Golgotës, njëri tregon Mujo Ulqinakun me mitraloz kundër zbarkimit fashist italian në 7 prill 1939 kurse tjetri është një spirancë e madhe monumentale. Por më shumë se sa skulptor Spiroja qe një piktor i hollë dhe me shije të vërtetë artistike. Ai la një numër të madh peisazhesh të shtëpive karakteristike në Durrës, në Mokër, në Voskopojë, në Dardhë, dhe në Korçë. Ai bëri disa akuarele të mrekullueshme të djemve dhe vajzave të reja në plazhin e Durrësit. Portreti qe një nga mënyrat e tij më të suksesshme të të shprehurit. Miqtë e Spiro Golgotës ishin intelektualët e njohur të Durrësit Vangjel Heba, Pjetër Dungu, Gjergj Vlashi etj. Në shumë familje të Durrësit ka piktura të Spiro Golgotës.
Ndajshtesimi
parapamje|250x250px|Shembuj të fjalëformimit ndajshtesor në shqip Në gjuhësi, ndajshtesimi është procesi i krijimit të fjalëve të reja mbi bazën e fjalëve ekzistuese, duke shtuar një parashtesë ose një prapashtesë, si pa- ose -or. Për shembull, fjala 'i paaftë' krijohet nga tema i aftë me parashtesën pa-, kurse fjala 'malor' krijohet nga rrënja mal me prapashtesën -or.
Modelet ndajshtesore
Morfologjia fjalëformuese shpesh përfshin shtimin e një prapashtese fjalëformuese ose një ndajshtese tjetër. Një ndajshtesë e tillë zakonisht zbatohet për fjalët e një kategorie leksikore (pjesë e ligjëratës) dhe i ndryshon ato në fjalë të një kategorie tjetër. Për shembull, roli i prapashtesës fjalëformuese -isht, në shqip, është që ta shndërrojë një emër ose një mbiemër në ndajfolje: (Angli → anglisht).
Shembuj të modeleve ndajshtesore në shqip dhe prapashtesat e tyre:
Në përgjithësi, ndajshtesat kanë funksion klasifikues që do të thotë se shërbejnë për ta ndërruar pjesën e ligjëratës, por ndonjëherë ato e ndërrojnë vetëm kuptimin e fjalës, por jo edhe pjesën e ligjëratës.
Kur ndajshtesimi ndodh pa ndonjë ndryshim në fjalë, si për shembull në shndërrimin e emrit kyç në folje kyç, njihet si konversion ose fjalëformim pa ndajshtesa. Ndajshtesimi që krijon emra mund të quhet emërzim, ndërsa ndajshtesimi që krijon folje mund të quhet verbalizim.
Ndajshtesim apo fleksion
Morfologjia leksikore merret me formimin dhe strukturën e bazës leksikore të leksemës. Ajo është komplementare me morfologjinë infleksionale: merret me ato aspekte të formimit dhe strukturës së fjalëve, të cilat nuk janë çështje të fleksionit.
Ndajshtesimi dhe llojet e tjera të fjalëformimit
Ndajshtesimi dallon nga llojet e tjera të formimit të fjalëve, siç është kompozimi. Duhet vënë re se ndajshtesat janë morfema të lidhura - ato nuk janë njësi kuptimplote, por mund të marrin kuptim vetëm kur i bashkëngjiten një fjale tjetër. Në këtë drejtim, ndajshtesimi ndryshon nga kompozimi, në të cilin kombinohen morfemat e lira (hekurudhë). Ndryshon edhe nga fleksioni, ngase aty nuk krijohen leksema të reja, por forma të reja fjalësh (lis → lisa; shkoj → shkova).
67
Mbi vitin 67.
Vdekje
60er
Shoqëri Tregtare të Kosovës
Shoqëri Tregtare të Kosovës do të thotë një shoqëri tregtare të themeluar sipas ligjit të zbatueshëm në Kosovë.
Douglas County (Washington)
Douglas County është një nga  qarqet në shtetin federal Washington të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
68
Mbi vitin 68.
Vdekje
60er
Kuzhina Maqedonase
Në mesin e mishit, mishi i lopës, delja dhe pula janë më të shpeshta. Derri është përdorur shumë rrallë, (jo vetëm nga pakicat muslimane, por edhe nga shumica krishtere).
Fakulteti i Drejtësisë
Fakulteti i Drejtësisë, ose Fakulteti Juridik, është një njësi universitetare, e specializuar në arsimim ligjor për individët që synojnë të bëhen juristë. Kjo njësi përbënte një nga katër ndarjet tradicionale të mësimdhënjes në organogramën e universiteteve mesjetare; njësitë e tjera tradicionale janë Artet, Mjekësia, dhe Teologjia. Tradicionalisht, studentët e interesuar duhet të mbaronin studimet në Fakultetin e Arteve përpara se të pranoheshin në një nga Fakultetet superiore, të tilla si Fakulteti i Drejtësisë.
Në trevat shqiptare
Disa nga Fakuletet e Drejtësisë në trevat shqiptare janë:
Kuzhina Maqedonase
Ushqime
parapamje|Kuzhina Maqedonase djathtas|parapamje|Turli Tava parapamje|E zakonshme për mëngjes - prženi lepčinja.
Ëmbëlsirat
djathtas|parapamje|Tulumba
Kafeja
majtas|parapamje|Kafeja turke Maqedonia e ka një kulturë mirë të zhvilluar të kafesë, dhe kafeja turke është deri tani kafeja më e njohur. Me mbi 5,000 ndërmarrje tradicionale maqedonase coffeehouse dhe bar— kafeana—është një nga vendet më të zakonshme për të dalur jashtë dhe pirë një pije. Megjithatë, për shkak të stereotipeve negative përreth kafana, shumë të rinj preferojnë të frekuentojnë më shumë kafenetë me stil Perëndimor të cilat janë parë si të qenit më klasike.
Nga koha e Perandorisë Osmane nëpërmjet të tashmes, kafeja ka luajtur një rol të rëndësishëm në mënyrën e jetesës dhe të kulturës maqedonase. Shërbimi dhe konsumimi i kafesë ka pasur një efekt të thellë në traditat fejesat dhe traditat gjinore, ndërveprimin politik dhe social, lutjet, dhe traditat e mikpritjes. Edhe pse shumë nga ritualet nuk janë të përhapura në shoqërinë e sotme, kafeja ka mbetur një pjesë integrale e kulturës maqedonase.
Pije të tjera kafeje të tilla si latte, kafe mochas dhe cappuccino janë duke u bërë gjithnjë e më popullore me hapjen e më shumë kafeneve. Profesionistë dhe biznesmenë të suksesshëm kanë kontribuar në popullaritetin e kafesë (sidomos frape).
Alkooli
djathtas|parapamje|300x300px|Zlaten Dab, një birrë maqedonase e cilësisë së lartë e prodhuar nga 11% malt birre, me një përmbajtje prej 4.5% vol. alkooli Tradicionalisht, vera e bardhë konsumohet në verë, vera e kuqe, në dimër.
Shamanizmi
Besimet dhe praktikat e kategorizuara si "shamanike" kanë tërhequr interesin e studiuesve nga një sërë disiplinash, duke përfshirë antropologë, arkeologë, historianë, studiues të studimeve fetare, filozofë dhe psikologë. Qindra libra dhe punime akademike mbi këtë temë janë prodhuar, me një revistë akademike të vlerësuar nga kolegët që i është kushtuar studimit të shamanizmit.
Në shekullin e 20-të, perëndimorët jo- indigjenë të përfshirë në lëvizjet kundërkulturore, të tilla si hipitë dhe Epoka e Re krijuan praktika moderne magjike fetare të ndikuar nga idetë e tyre për fetë e ndryshme indigjene, duke krijuar atë që është quajtur neoshamanizëm ose lëvizje neoshamaniste. Ajo ka ndikuar në zhvillimin e shumë praktikave neopagane, si dhe është përballur me një reagim dhe akuza për përvetësim kulturor, shfrytëzim dhe keqinterpretim kur vëzhguesit e jashtëm janë përpjekur të praktikojnë ceremonitë e tyre, ose përfaqësojnë, kulturat shekullore të cilave ata nuk i përkasin.
Columbia County (Washington)
Columbia County është një nga  qarqet në shtetin federal Washington të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Aktiviteti afarist
Aktivitet afarist do të thotë të gjitha aktivitetet që përfshijnë ofrimin, sigurimin ose prodhimin e mallrave, shërbimeve, pronës dhe/ose punëve për një kompensim ose ndonjë lloj tjetër kompensimi ose pagese.
Burimi i të dhënave
Aktiviteti afarist
69
Mbi vitin 69.
Vdekje
60er
1 tetor
1 tetori është dita e 274-të e kalendarit gregorian (dita e 275-t në vitin e brishtë) - kështu që deri në fund të vitit kanë mbetur edhe 91 ditë.
Ngjarje
thumb|130px|Siemens - [[Shenja Dalluese.]] thumb|130px|[[Thomas Edison]]
Kantoni Bordeaux-2
Kantoni Bordeaux-2 (frëngjisht: Canton de Bordeaux-2) është një kanton në departamentin Gironde, rajonin Aquitaine në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Bordeaux. Ka sipërfaqe km2 dhe popullsi 25702 banorë.
Përbërja aktuale
Kantoni Bordeaux-2 aktualisht përbëhet nga 1 komuna.
Instagram
Instagram është një rrjet social qe mundeson shperndarjen e fotove, marrjen e fotove, aplikimin e filterave digjital mbi to dhe shpërndarjen ne rrjete tjera sociale si Facebook e Twitter. Një mundesi e rëndësishme esshte qe fotot kufizohen ne një forme rrethore, ngjashem me Kodak Instamatic apo fotot e Polaroid. Sot ky rrjet po perdoret ne mase te madhe, dhe u llogariten te jene deri ne 100 milione shfrytezues aktive, ne një matje te bere ne prill 2012. Instagrami shperndahet permes App Store-it te Apple dhe Google Play. Se pari, Instagram ishte i mundshem vetem për iPhone, dhe iPod Touch, mirepo kjo shpejt nderroi kur ne prill te vitit 2012, u shtua dhe mundesia qe ky aplikacion te perdorej ne kamerat e telefoneve Android.
Krijimi i idese
Instagram u krijua nga Kevin Systrom dhe Mike Krieger dhe u lansua ne treg ne tetor te vitit 2010. Ky aplikacion filloi zhvillimin ne San Francisko kur te dy programeret, pra Systrom dhe Krieger zgjodhen te perqendrohen me shume ne aplikacione mobile mbi fotografike. Ne mars te 2010, Systrom fitoi rreth 500,000 $ te holla nga Baseline Ventures dhe Andreessen Horowitz gjersa po punonte ne një projekt qe kishte lidhje plotesisht me HTML5, i quajtur Burbn. Njerez tjere qe u shtuan ne stafin e Instagramit te krijuar me vone, perveq Kevinit ishin edhe Josh Riedel, qe filloi pune si Menaxher Komuniteti, Shayne Sweeney punonte si inxhinier dhe Jessica Zollman u punesua si evangjeliste e komunitetit ne gusht te vitit 2011.