Mbi_Shpirtin_Libri_i_Dytë_(Aristoteli)
Nga fuqitë psikike më lart numërohen disa lloje të gjallesave, siç kemi thënë, posedojnë të gjitha, disa më pak se të gjitha, të tjerët vetëm një. Ata që kemi përmendur janë lëndë ushqyese, oreksuese, shqisore, lokomotiva dhe fuqia e të menduarit. Bimët nuk kanë asnjë tjetër përveç të parës, lëndës ushqyese, ndërsa një rend tjetër i gjallesave e ka këtë plus ndjesorin. Nëse ndonjë rend i gjallesave ka shqisën, duhet të ketë edhe oreksin; sepse oreksi është gjinia e së cilës dëshira, pasioni dhe dëshira janë speciet; tani të gjitha kafshët kanë të paktën një kuptim, dmth. prekja, dhe çdo gjë që ka një ndjenjë ka aftësinë për kënaqësi dhe dhimbje dhe për këtë arsye ka objekte të këndshme dhe të dhimbshme të pranishme tek ajo, dhe kudo që këto janë të pranishme, ekziston dëshira, sepse dëshira është vetëm oreks i asaj që është e këndshme. Më tej, të gjitha kafshët kanë kuptimin për ushqim (për prekje është kuptimi për ushqim); ushqimi i të gjitha gjallesave përbëhet nga ajo që është e thatë, e lagur, e nxehtë, e ftohtë dhe këto janë cilësitë e kapura nga prekja; të gjitha cilësitë e tjera të ndjeshme kapen nga prekja vetëm indirekt. Tingujt, ngjyrat dhe aromat nuk kontribuojnë asgjë në lëndë ushqyese; aromat bien brenda fushës së cilësive të prekshme. Uria dhe etja janë forma të dëshirës, ​​uria një dëshirë për atë që është e thatë dhe e nxehtë, etja një dëshirë për atë që është e ftohtë dhe e lagur; aroma është një lloj erëza që u shtohet të dyve. Më vonë duhet t'i sqarojmë këto pika, por aktualisht mund të jetë e mjaftueshme të thuhet se të gjitha kafshët që kanë ndjenjën e prekjes kanë gjithashtu oreks. Rasti i imagjinatës është i paqartë; duhet ta shqyrtojmë më vonë. Lloje të caktuara kafshësh posedojnë përveç kësaj fuqinë e lëvizjes, dhe akoma një rend tjetër të qenieve të gjalla, d.m.th. njeriun dhe ndoshta një rend tjetër si njeriu ose superior ndaj tij, fuqinë e të menduarit, d.m.th. mendjen. Tani është e qartë se një përkufizim i vetëm mund të jepet për shpirtin vetëm në të njëjtin kuptim siç mund të jepet për figurën. Sepse, ashtu si në atë rast nuk ka asnjë figurë të dallueshme dhe përveç trekëndëshit, etj., Kështu që këtu nuk ka asnjë shpirt përveç formave të shpirtit të sapo numëruara. Shtë e vërtetë që për figurën mund të jepet një përkufizim shumë i përgjithshëm i cili do t'i përshtatet të gjitha figurave pa shprehur natyrën e veçantë të ndonjë figure. Kështu që këtu në rastin e shpirtit dhe format specifike të tij. Prandaj është absurde në këtë dhe në raste të ngjashme të kërkosh një përkufizim absolutisht të përgjithshëm i cili nuk do të shprehë natyrën e veçantë të gjithçkaje që është, ose përsëri, duke mos e lënë këtë, për të kërkuar përkufizime të veçanta që korrespondojnë me secilën specie infima. Rastet e figurës dhe shpirtit janë saktësisht paralele; për veçoritë e paraqitura nën emrin e përbashkët në të dy rastet-figurat dhe qeniet e gjalla-përbëjnë një seri, secili term i njëpasnjëshëm potencialisht përmban paraardhësin e tij, p.sh. katrori trekëndëshi, fuqia ndijore vet-ushqyese. Prandaj ne duhet të pyesim në rastin e secilit rend të gjallesave, Cili është shpirti i saj, d.m.th. Cili është shpirti i bimës, kafshës, njeriut? Pse termat lidhen në këtë mënyrë serike duhet të përbëjnë subjektin e shqyrtimit të mëvonshëm. Por faktet janë që fuqia e perceptimit nuk gjendet kurrë përveç fuqisë së vetë-ushqyerjes, ndërsa në bimë-kjo e fundit gjendet e izoluar nga e para. Përsëri, asnjë kuptim nuk gjendet përveç asaj të prekjes, ndërsa prekja gjendet në vetvete; shumë kafshë nuk kanë as shikim, dëgjim dhe erë. Përsëri, midis gjallesave që kanë kuptim, disa kanë fuqinë e lëvizjes, disa jo. Së fundmi, qenie të gjalla të caktuara - një pakicë e vogël - zotërojnë llogaritjen dhe mendimin, sepse (midis qenieve të vdekshme) ata që zotërojnë llogaritjen kanë të gjitha fuqitë e tjera të përmendura më lart, ndërsa biseda nuk qëndron - me të vërtetë disa jetojnë vetëm me imagjinatë, ndërsa të tjerët kanë madje as imagjinatën. Mendja që njeh me intuitën e menjëhershme paraqet një problem tjetër.