cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Vartësia
Kuptimi vartësi, përmbledh marrëdhëniet pa të cilat pjesëtarët nuk mund të ekzistojnë apo të krijojnë mundësitë që nevojiten pa palën tjetër. Kurrë flasim për njeriun, është bërë shprehi dhe anojmë ti vëmë në ballë-ballë vartësinë dhe lirinë, gjë që nuk ka themel  të shëndoshë sepse çdo vartësi nuk e mposhtë lirinë. Vartësia që nuk është pasojë e ndonjë ndërtimi shoqëror apo shprehije vetanake e cilësuar si e tillë, është vetëm vartësi e cila na drejton nga nevoja natyrore. Prandaj themi se të gjitha qeniet e gjalla kanë nevojë për një përzierje vartësish që më saktë njihen dhe pranohen si marrëdhënie në mes të llojeve dhe bëjnë pjesë të ekosistemit, sidomos të ushqyerit e kjo, edhe pse nuk është një liri absolute, nuk mposhtë lirinë dhe nuk pengon të konsiderohemi si të lirë përderisa njëra palë parapëlqen një reciprocitet dhe baraspeshim të marrëdhënieve jetike për të gjithë të kyçurit. Poqese shtyhemi të kërkojmë lirinë absolute, fuqinë dhe mundësinë për të jetuar, vendosur dhe lëvizur në hapësirë plotësisht i pavarur nga gjërat, qëndrimet dhe ligjet në natyrë do të thotë, të kërkojmë cilësi hyjnore që i ka vetëm ai që krijon çdo gjë nga asgjë, ai që është mbi të gjitha që shohim ose jo, që egzistojnë ose jo, e ai është Zoti. Të kemi nevojë, si që është edhe fakti, për ajër që na mbanë gjallë është provë se na nuk jemi të aftë për vetegzistencë e kjo nuk na ndanë nga liria sepse kjo jetohet dhe përjetohet si një marrëdhënie me natyrën dhe krijuesin e tij që na përkujton njohjen e vartësisë në mes llojeve dhe vartësisë hyjnore dhe  assesi humbje të lirisë.
Janë vartësi të dëmshme familjarizimet në shkallë të ndryshme të shumë vetive që kanë kaluar në shprehje të rëndomta të mungesës fizike apo të prodhimeve të ndryshme që edhe përbëjnë në një moment akoma më të komplikuar, sjelljen dhe kërkimin e një prodhimi, objekti apo dëshire të pakontrolluar. Abstenimi është i pamundshëm dhe shkakton çrregullime shpirtërore dhe dhimbje fizike. Vartësia fizike për diçka shëndrohet në nevojë trupore dhe shpirtërore dhe çon në kërkim më të shpeshtë të së njëjtës duke rritur kështu vartësinë psikike të individit, që ndikon dhe ndryshon rrënjësisht natyrën dhe mënyrën e jetës në kuptimin shoqëror dhe vetanak. Këtu kemi të bëjmë edhe me obsesionet psikologjike seksuale dhe lojërat e fatit (bixhoz).
Vartësia, që unë do ta quaja vartësi bashkëkohore e që radhitet në grupin ashoqëror janë gjunjëzimi para lojërave video, televizioni dhe lojrave të tjera individuale. Këtu bëjnë pjesë edhe adikcionet shoqërore të kohës. Këtu bëjnë pjesë edhe obsesionet psikologjike seksuale si dhe televizioni, puna  dhe ushqimi. Por a janë këta të gjitha forma të humbjes se lirisë ? Po a e kemi pasur lirinë nga lindja ? Jo. Ajo nuk vjen me lindjen. Ajo mësohet si që mësojmë edhe sjelljet e doket tjera në mesin ku jetojmë. Njeriu lind nga natyra, egërsirë. Ai mëson sjelljen, mirësinë ndjenjën e dashurisë dhe të dhimbjes. Përshtatja dhe largimi nga egërsia, abstenimi nga vrasjet dhe sjelljet të cilësuara të dëmshme bëhen « detyrim » shoqëror, por kjo vartësi nga dorëheqja e pulsioneve të egra a është humbje lirie ? Jo se këto janë vartësi të ndërtuara në mirëkutim të ndërsjelljes midis qenieve dhe ky është rrjet i lidhjeve të lira që nënkupton lirinë për të zgjedhë dhe jo një varshmëri patologjike apo të mbjellë nga raste të ndryshme të jetës dhe nuk përkojnë me forcën  e familiarizimit me diçkafin apo pas diçkafit.
Element mjaftë aktual që çon në varshmëri është edhe dëshira e madhe për të njohur të panjohurën dhe animi për kënaqësi të  pashtershme dhe ripërtrirëse. Në këtë kontekst hyn edhe vartësia e frigës nga vetmia dhe mungesa e fuqisë për të përballuar mungesat. Nëse përballohen këto ndjenja dhe nëse mësohet pozitivizmi i jetës dhe lidhja e vartësisë ndaj Krijuesit të gjithësive, bën të lumtur të qenurit rob i tij se vetëm atëherë nuk ka vartësi të lindura apo të fituara që pasojnë në jetë. Çdo pasion, çdo dashuri, çdo lojë e argëtim do të jetë i matur, do të ndihet e do të jetë liri dhe jo skllavërim e vartësi që shkakton varë të rënda vetanake, familjare dhe shoqërore.
Vartësitë që na sundojnë
Për të thënë që në fillim peshën e robërimit nga gëlltitja e substancave psikoaktive në përmasa të shndërruara në vartësi: ata rijnë të ngulitura në tru për sa jeta. Asnjëherë nuk mund të themi se shpëtuam përgjithmonë. Vartësitë e fituara nga ky lloj substancash në rastin dërmues nuk janë dëshira të tepruara ndaj ahengut apo çdo lloj ahengu tjetër se ata janë prezente edhe pa ndihmën e tyre. Konsumimi është pasojë e dëshirave shtazarake të subjektit. Por të shohim se pse nuk ka mundësi të shkëputjes së sigurt nga këto substanca. Shembulli më i mirë është se edhe pas shum vjetësh abstenimi, mjafton një rikëthim i vetëm për të filluar konsumin. Mjafton që ish alkooliku vetëm ti marr erë pijes "së vet" për t’iu rrekur gotës. Një përjashtim shumë i vogël bën ngadisaherë kokaina për të cilën do të shohim më tutje. Kur të flasim për duhanxhijt, nuk do të shërbehem me asnjë statistikë për të vërtetuar të vërtetuarën nga të gjitha qendrat botërore për shërim dhe statistikë. Unë do të ndalem në rastin konkret të vet bisedave në mes vete kur flasim mbi ata që lan duhanin me muaj e vite. Sa nga ta qëndruan për tërë jetës dhe sa nga ta i u rekën përsëri nikotinit. Disa edhe në mos më shumë herë e lanë dhe prapë e ngjitën duhanin me arsyetimin e llojit : « Erdhi tezja nga fshati dhe më tregoi se i kishte ngordhur dhija e më ra keq… U mërzita shumë për te dhe e ndoza një cigare, sebep dhija e ngjita përsëri këtë …. » Ky është vetëm një ilustrim mes arsyeve banale kur rimirret duhani e pra, nëse dini dikend me të vertetë t’i ketë rezistuar tentimit, a nuk është ai vallë dikush që i kanoset rreziku i vdekjes së afërt nga duhani...?
Momentet kritike
Gjatë jetës, çdo kush pa përjashtim, kalon, përjeton dhe ndien dobësi në raste të ndryshme si që janë ndarja nga të dashurit, dashuria e humbur, ndjenja e vetmisë, mossuksese shkollore e profesionale e shum të tjera shkaqe të panumërta. Në këto kohë jemi më të ekspozuar kanosjes… Mjafton që njëherë të kërkojmë ikje nga vuajtja nëpërmjet ndonjë mrekullije që na e këthen harenë. Mund të jetë kjo një lojë falas në internet dhe truri haron vuajtjen duke u dhënë pas sensacioneve që sjellë ky aktivitet. Euforia, dopingu, dëshira për të fituar dhe ja, mendimet e lodhshme këthehen dikah tjetër. Shumë mirë në fillim, dhe pasiqë çdokush është i lirë të « shërohet » me lehtësi e pa pasoja eventuale anësore nga ndonjë prodhim farmakologjik, në mënyre naive i nënshtrohet vesit që kalon me furi në vartësi.
Shum më të ekspozuar janë adoleshentët se ata, lojërat i kanë në fillim për argëtim që së shpejti kthehet në katrahurë për ardhërinë e vet si edhe për prindërit që përjetojnë zbarpsjen e fëmisë në shkollim dhe dëshirë për punë. Por, ky grup moshe, është gjithashtu i ekspozuari i parë ndaj drogave të ndryshme që shëndrohen në sëmundje (toksikomania tani konsiderohet sëmundje dhe fatmirsisht kjo tendencë e kaplon gradualisht tërë botën kështuqë kurrimi mer përmasa serioze pa paragjykime fyese) të gjatë dhe të mundimshme për shërim.
Konsumimi i parë kaloi. Pason familjarizimi që vjen menjëherë pas të dytit apo të tretit kontakt dhe tani më flasim për robërim ndaj substancës (apo objektit).
Faktori gjenetik
Duke konsultuar studime të ndryshme gjenetike e psikiatrike, nuk është aspak për të lënë pas dore të dhënat se nuk egziston një gjen i vetmuar i familjarizimit me substancat psikoaktive... Përkundrazi, këto gjene janë në numër të madh. Në këtë kontekst, duhet pasur parasyshe se ata që anojnë gjenetikisht nga një substancë e kur bien në kontakt me të shprehin gatishmëri e anim të lidhen më shpejtë ndaj prodhimit të "njohur" dhe "drita" e gjelbër ndizet menjëherë pasiqë nga e para sekretojnë dopaminë (për një cigare duhan, sekretimi zgjat rreth 20 minuta) kurse ky proces te persona të tjerë zgjat dukshëm më pak. Nëse kësaj dashurie në kontakt të parë ia shtojmë edhe faktorin psikologjik e karakterial, atëherë robërimi është i rrufeshëm.
Faktori ikje nga vuajtja
Faktori tjetër është ikja (dalja) nga vuajtja. Mungesa e aftësisë për të duruar dhimbjet psikike apo fizike çon subjektin që në çdo mënyrë të kërkoj lehtësues të jashtëm. Shpëtimi, sidomos në kohët më të reja është para dore, në çdo kënd e rrugë...
Faktori senzacion
Në këtë grup më së shumti i gjejmë ata që kërkojnë senzacione në ndërmarrje sportive spektakulare. Nga pamundësia për arritje maksimale ose nga kalimi i moshës (plakja sportive), fillon mungesa e kënaqsive të kërkuara dhe paraqitet shpraztia psikologjike për senzacione. Ky grup, më së shumti i bën thirrje alkoolit dhe drogës…
Faktori shum i rëndësishëm që çon shpesh në greminën e vartësisë nga substancat psikoaktive është gjallëria e tepërt e trurit. Këto personë nuk janë në gjendje të përqëndrojnë mendimet e veta në një rradhitje të rendomtë mbi diçka. Ata mendojnë pa pushim mbi qindra e mija gjëra në të njëjtën kohë. Nuk janë asesi në gjendje të shkëputen nga ku varg i pafund dhe mënyra për ngadalsim të eja-shkove trunore zakonisht kërkohet në kokainë…
Faktorët e lartëpërmendur ndihmuan shum në betejën e disa mjekëve shkencëtarë të mirëfilltë që më në fund, në shum shtete vartësia nga substancat psikoaktive të numërohet sëmundje dhe kjo bën të mundshme përcjelljen më adekuate për ndihmë dhe shërim të personave të prekur nga kjo barrë e rëndë psikofizike që demton rëndë edhe shoqërinë moderne në mbarë botën. Sot njihet shkenca dhe specializimi mjekësor në termin mjek-adiktolog e që mer më së miri për sipër kurrimi nga këto vartësi).
Familjarizimi dhe skllavërimi nga droga
Alkoolizmi
Ndër vrasësit e ngadalshëm shumë të përhapur është alkooli. Dëmet shëndetësore dhe simptomat e shfaqura nga individët e alkolizuar rradhiten në rangun e drogës. Si edhe duhani, ai vret ngadal dhe shum shpejt. Numri i viktimave është shum më i lartë edhe se nga drogat e quajtura të forta - të ngurta. Përpos rrezikut të pakundërshtueshëm nga vdekja e parakohshme, qëndron edhe sindromi i rëndë i përjashtimit nga jeta shoqërore që akoma më tepër shton oreksin (poqese doni, po them etjen) për të pi gjithënjë më tepër pasiqë personi e ndjenë thellë këtë hedhje anash…
Një shembull tejet i rëndësishëm në botë këtyre viteve të fundit i cili demaskon përfundimisht pirjen me masë : një gotë venë prej dy dcl mjafton për të ngrënë një dënim të madh të qarkullimit rrugor dhe në rast përsëritje tërhjekje të lejes për grahje. Zero presje pesë përmijëshi në gjak është jashtë mase… No comment për ata që pijnë dhe propagandojnë  "masën" dhe njëherit le të urdhërojnë e zbulojnë pse ky kufizim rigoroz i përqindjes…
Shërimi nga kjo vartësi alkoolike është shum i vështirë, gati i pakapshëm. Gëlltitja e ilaçeve që provokojnë të vjellura nuk ndihmon aspak se ata nuk shërojnë dhe e largojnë nga ditët e para të kurrimit pacientin nga marja e tij. Nuk ndihmojnë më tepër as kontrollet rigoroze nëpër qendrat spitalore të "shpërlarjes" sepse me të dalur nga ky "karantin" subjekti i rreket gotës dhe vartësia  qëndron pa ndërprerje. Rastet e largimit nga gota janë shumë të rralla gjë që të gjithë e dijmë nga vet jeta e përditëshme. Mundohuni ti numëroni në gishtat e njërës dorë njerëzit që i njihni si të varur nga alkooli e që kanë arritur të largohen definitivisht nga konsumimi qofshin ata edhe njerëz që thonë për vehte se pijnë me mend.
Kanabis (marihuana, hashishi (hashashi) dhe vaji (është shumë pak i njohur)
Tendencat për ta quajtur këtë drogë të butë që nënkupton të parrezikshme, krijon një mundësi më tepër për t’u kapur pas saj. Harohet se këtë "kullosë" e përdorën me shumicë rinia dhe fëmijtë. Them fëmijtë se fillohet aty nga mosha 13 vjeçe dhe kështu shkatërron pa mëshirë ardhmërinë e brezit më të njomë. Kjo drogë përdoret apo nisë të përdorët më me pakicë mbi moshën 30vjeçe kurse nga mosha 50 vjeçare e më lartë ajo nuk gjen përdorim gati fare.
Përndryshe dihet se në botë, vendin në e parë qëndron Zelanda e Re me 75% konsumatorë dhe pas saj vijojnë ShBA etj.
Vartësia nga kjo drogë shkaktohet se ajo liron dopaminë që sjellë ndjenja të kënaqësisë e mu kjo është karakteristika kryesore e të gjitha substancave që mbjellin këtë veti. Në rastin konkret, kalimi nga përdorues i herpërhershëm në kronik bëhet nga ai moment kur subjekti konstaton apo ka ndjenjën se kjo i ndihmon të jetoj më mirë. Që nga ky moment, flasim për vartësi të vërtetë. Rreziku tjetër qëndron edhe aty se muajtë e parë kjo drogë nuk shkakton një vartësi. Vetëm pas muajëve të parë personi fillon të mos mundet pa të. Tani shpresat se një ditë jeta do të vaj mbarë dhe se më nuk do të ketë nevojë për këtë substancë e do të shkëputet vetëm me një të thënë "ndal" ose me një kurrim të thjeshtë është një utopi e mbjellë në tru si përgjigje shpresës se një ditë do të largohemi nga kjo vartësi…
Kokaina
Kjo drogë njihet me famën se të çmend. Eh po. Ajo të bën zot të botës dhe të qiejve... Kënaqsia më e madhe qëndron se zbritja nga qielli nuk është e shpejtë si me substantcat tjera psikoaktive. Zbritja në fer vjen vetëm pas 3-5 ditësh. Ja pra pse disa mendojnë se kokaina nuk na skllavëron. Por nuk duhet haruar se me të vërtetë në fillim konsumohet vetëm në fund të javës. Ani mirë pra, e nëse këtu nuk shofim një vartësi atëherë pse nevoja e pakalueshme që të konsumojmë përsëri në fund të javës tjetër? Kur zbritja fillon, e ajo është ramje e lirë nga lartësia, shumica e kokainomanëve përdor parashutën për ngadalsim, parashutën alkool. Megjithatë, çdo gjë ngatërohet : puna e zemrës, shtypja, fëlçijtë nguren e dhëmbët kërcëllojnë edhe pse personi nuk e dëshiron këtë, muskujtë iritohen e nuk lënë të qetë. Kulminacioni i ferrit : dëshira e dhetëfishtë për dashuri shëndrohet në hî. Çfarë debakli i paparë ! Po paranoja ? Çka t’i bëjmë asaj ? Friga nga vdekja, frika nga përcjellja e agjentëve të ndryshëm ?! Krejtë këto uragane shpirtërore çojnë drejtë vetëvrasjes.
Përpos kësaj, si kulminacion, kokaina e ka një veti tjetër shumë të keqe : rëzon shpejtë. Shpesh brenda disa muajve, por e ka një, më lejoni ta quaj, të mirë ndaj drogave tjera. Ajo pas një kurrimi korekt disa mujorë, ka gjasa shumë më të mira mbi të gjitha prodhimet tjera psikoaktive, të harohet përgjithmonë. Më një fjalë, mjekimi nga vartësia me kokainë është më i suksesshëm...
Heroina
Kjo substancë ka famën të jetë prind, shok besnik që na mbron… Ditën na e bënë të bukur, natën na e bënë të bukur.
Por kur mungon ? Por para se të mungoj ?
Para se të mungoj dashurohet aq shumë sa që shpesh e konsumohet me tepricëfatale, vdekjeprurëse. Nuk ka aspak ironi es as humor të zi dhe as që është qëllimi të arrij një efekt të tillë. Shprehem në këtë mënyrë vetëm për të vënë në pah sa më dukshëm rrezikun që bartë me vehte ky prodhim morfik e që ofron një rehati shpirtërore, eufori dhe ekstazë. Ndikon në formë të anksiolitikut dhe antidepresor. Mirëpo kjo nuk zgjat vetëm disa muaj të vegjël dhe pastaj fillon koha e nevojës së pashtershme (craving). Këto kohë shpesh fillon epopeja e shtimit të dozës. Mungesa që paraqitet përcillet me djersitje, dridhje të trupit, pagjumësi, vjellje dhe shtrembërim psikik. Për më tepër, kjo drogë në sytë e masës është një nga më të këqijat. Ajo simbolizon stërngarkimin dhe vdekjen. Mos të flasim për vitet AIDS kur përdoruesit e heroinës ishin grupi më i kanosur se huazonin gjilpërat nga njëri tjetri kështu përhapnin epideminë. Dhe ky rrezik nuk është çrrënjosur akoma, sidomos në vendet ekonomikisht të dobta ku mundësitë për preventivë janë mizerje e vërtetë.
Ecstasy
Kjo sintezë daton prej kohës së para Luftës së Parë botërore dhe dallon krykëput nga ditët e sotshme. U zbulua në Gjermani dhe përdorej në rradhët e ushtrisë për të mposhtur lodhjen, frikën, urinë… Në vitet e shtatëdhjeta paraqitet përsëri në mjeksi (ShBA) me qëllime terapeutike por u përjashtua shpejtësish nga autoritetet dhe u shti në grupin e narkotikëve të ndaluar nga ana OKB.
Nga përdorimi i parë, përmenda më lartë, sot nuk ka mbetur asgjë se tani kjo substancë që duhej ngritur efikasitetin e luftarëve, u shëndrua në "pilulë të dashurisë". Sot kjo substancë në hapat e para edhe nuk është aq tërheqëse se sjellë ankth dhe tharrje të gojës (kanoset një rrezik i madh nga dezitraimi, është mjaftë me rendësi që konsumatori të mar shpesh ajr të paster jashtë lokalit dhe të pij me shumicë langje (shih edhe më poshtë!) dhe ngren presionin arterik, mirëpo, këto efekte kalojnë shpejtë dhe fillon faza e hapjes ndaj botës, ndjenja e mirë shpirtërore dhe e lirisë.  Dëshira për  atmosferë të mrekullueshme dhe prekjet trupore të afërta janë vetia dhe efekti i dëshiruar dhe i korrur në  këto momente. Ja pse ecstasy bëhet pilulë e diskotekave dhe mbrëmjeve muzikore (sidomos tekno).
Efektet zgjasin 4-6 orë pas konsumimit e në raste të dozës së shtuar edhe gjer me 10 orë. Mirëpo pas kësaj kohe paraqiten orët e zbehjes që mund të zgjat gjer më tri ditë e që mund lehtësisht të provokoj depresionin psikik.
Është me rëndësi të përmendet se në fillim kjo substance provokon gjithashtu mungesë të langjeve, ngren temperaturën trupore dhe vështirson pas masë muskujtë dhe veshkët. Kjo sjellë pas vehte epilepsi e në raste më të rralla paraqitet të verdhit (hepatiti) akut dhe helmues që sjelle vdekje të shpejtë.
Është shumë e rëndësishme që përdoruesit e kësaj substance që së paku të kenë kujdes të madh gjatë konsumimit sepse në këtë grup prodhimi bëhen spekulime të mëdha e duke u zëvendësuar përbërja me elemente mjaftë të rrekikshme si që janë psikotropet e llojit të amfetaminëve, barbiturikët analgjesikët dhe të tjera produkte që këtë pilulë e bëjnë akoma më të kanosëse.
Si përfundim them se duhet ndoshta pritur edhe 3-5 vjet për të mundur të flasim më mirë e më qarët për pasojat dhe dëmet e kësaj droge relativisht të re. Sa prej konsumuesve do të paraqiten me deficite të ndryshme në kuptimin relacionel, emotiv dhe sindromë të parkinsonit?
Para se të mbyllë punimin, këshilloj të gjithë që konsumojnë qoftë dhe vetëm në raste të ralla këtë pilulë të konsideruar si më e parrezikshmja, të ju drejtohen specialistëve adekuatë për konsultime dhe ndihmë që zvoglon reziqet që janë përpara…
Duhani
Mbi pakot e duhanit në shumë vende të botës tani shkruan se duhani shkakton vdekjen. Simbolikisht shprehur, cowboy-i i Marlboro-s "vdiq". Po pra duhani sjell vdekjen e parakohshme. Ai vret dhe vret me një "ngadalë" të shpejtë, por me mundime të gjata. Vrasje mizore… Sëmundje e mushkërive, eshtrave, mëlçisë, trurit. Këtë e them duke u bazuar në rezultatet dhe parashikimet mjaftë serioze të realizuara nga qendra të specializuara si dhe nga Qendra Botërore për Shëndetësi (OBSh) që vlerëson se më vitin 2020 shkaku kryesor për vdekje të parakohsme do të jetë duhani.
Për të kuptuar këtë edhe nuk duhet shumë filozofi sepse mjafton të shofim moshën e atyre që fillojnë duhanin dhe do të shohim se thithjet e para të drejtpërdrejta bëhen nga mosha 11-12vj. Të mos flasim për fëmijtë e ekspozuar tymit (së pari të prindërve) që nga fetusi e poqese doni edhe para, pasiqë prindërit kanë të rrasura qelizat e tyre me nikotinë. Në vend që vehten e sidomos foshnjen të ushqehet me frute e bylmet, prindërit duhanxhi, i japin të gëlltis katran…
Të këthehem rishtazi te mosha e parapërmendur dhe të them se tanimë në botë, dihet se nikotini edhe nuk është dëmi i parë dhe shkaktues kyq i vartësisë ! Fabrikantët e cigareve me mjeshtri shtuan amoniakun dhe përbërje tjera që ndihmojnë në përmirësimin e shijes së tymit e sidomos rrisin vartësinë. Amoniaku vet rit shpejtësinë e lirimit të nikotinit kështuqë ai arrin në qendrat trunore shumë më shpejtë se duhani i dikurshëm i tharë në mure dhe i thurrur me dorë. Ata përdorën (dhe përdorin) metoda të rafinuara reklamuese me llojet e tyre "light" dhe "superlight" që ishin të dedikuara tregut femëror. Suksesi qe i rrufeshëm. Femra nuk u barazua ndoshta me mashkullin por iu afrua dhe tani qëndron vetëm një hap të shkurtër pas në këtë vartësi.
Vartësia nga duhani është sëmundje
Fëmijtë, adoleshentët dhe ata të moshave më të shkuara është mirë të kenë njohuri të qarta mbi kohëzgjatjen e ahengut të duhanit. Kjo zgjatë disa javë dhe pastaj më kalon në vartësi kryeneçe jetësore. Përfundimi im është se duhani është vartësi fizike, psikologjike, e sjelljes dhe e gjesteve. Ani të shohim edhe pse duhani është dashuri e pasion i përjetshëm. Dashuri se nuk mund të shkëputemi nga vartësia e tij lehtë dhe pasion pasiqë për çdo cigare të ditës (nuk jam duke bërë ironi, vetëm ju përkujtoj senzacionet që rrjedhin nga ky pasion) e njohim me emrin e vet përkdhelës, ledhatues, hyjnor…Duhet të them se mes këtyre momentve të dashurisë me cigaren vetëm ajo që e quajmë « cigare esull » tingëllon pak ftoftë e krejtë çka vijon pastaj është « një me kafe – çaj », « cigarja e pritjes së autobuzit », « para se ta ndez veturën », « e pushimit », « e drekës », « e pas ëmbëlsisë » e kështu me rradhë deri te ajo e « pas dashurisë » (pyete partnerin (partneren) tënd(e) që nuk e pi duhanin si e quan këtë cigare !).
Krejtë këto emra e sjellje a harrohen lehtë ? Ish duhanxhiu a guxon më ti afrohet cigares, ta ndezë vetëm për një rast dasme apo tubimi mes shokësh. Ai më nëse don me te të vertëtë të rezistoj vartësisë nuk guxon as në një zi më të madhe të thithë tymin... Duhet të ndalemi në psenë e kësaj që po them ?
Të këthehem edhe një moment tek prindët duhanxhi dhe fëmijtë e tyre. Krahas rrezikut për shëndetin e vet subjekti ndikon shumë negativisht tek fëmijtë e vet se dihet nga gjithherë se ata identifikohen në radhë të parë me prindët dhe... me mësusesin. O fatkeqësi për atë fëmi që njëri nga prindët e pin duhanin! O mjerim mbi mjerime për atë fëmi që të dy prindët e pijnë duhanin dhe mësuesi ia vëndon kapakun krejtë këtij çulli që ia përgatisim fëmisë duke qenë plotësisht koshientë se bëjmë krim. Adiktologët arrijtën të tregojnë se vartësitë nga drogat, pra dhe duhani janë sëmundje. Fatmirsisht trajtimi i personave të prekur nga këto vartësi bëhet në mënyrë më adekuate por kjo njëherit na bën të ditur se na me pirjen e duhanit e sëmujmë fëmiun tonë... Ja pse duhanxhiu është egoist… Gruaja që ndërpret duhanin gjatë shtatzënisë por i kthehet tymit ditën e lindjes së fëmisë është kulmi i të gjithë egoizmave… Nuk flas për shtatzanën që gjakun e vet e ka të lidhur nëpërmjet kërthizës së foshnjes dhe në vend të ushqimit të shëndoshë, i dhuron për ushqim: duhan, alkool...
Zacatepec de Hidalgo
Zacatepec de Hidalgo është një qytet në shtetin Morelos në Meksikë.
Aesch (LU)
Aesch (LU) është një komunë në kantonin Luzern të Zvicrës.
Njësitë administrative të San Marinos
San Marinoja është i ndarë në 9 castelli (komuna):
Kantoni Conlie
Kantoni Conlie (frëngjisht: Canton de Conlie) është një kanton në departamentin Sarthe, rajonin Pays de la Loire në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Conlie. Ka sipërfaqe 223.95km2 dhe popullsi 10780 banorë.
Përbërja aktuale
Kantoni Conlie aktualisht përbëhet nga 15 komuna.
Kryetari
Termi kryetar ka disa kuptime.
Lista e fshatrave të Plavës
Ndër venbanimet shqiptare në komunën e Plavës (nga 27 gjithësej) janë:
Ballwil
është një komunë në kantonin Luzern të Zvicrës.
Radio Rinia
Radio Rinia filloi transmetimin e emisioneve më 30 qershor 1999 në Gjilan.
Hektor Grezda
Hektor Grezda lindi më 24 janar 1963, është një trajner i basketbollit.
Këshilli për drejtshkrimin e gjuhës gjermane
Këshilli për drejtshkrimin e gjuhës gjermane apo Rat für deutsche Rechtschreibung pra (RdR) këshilli për ortografinë gjermane  është institucioni kryesor ndërkombëtar  për  gjuhën gjermane.
Thjerrëza përmbledhëse
Thjerrëzat përmbledhëse
Thjerrëz optike e quajmë  mjedisin optik  të kufizuar me dy sipërfaqe  sferike qe ka indeks te thyerjes  te ndryshëm nga rrethi.Zakonisht jane te ndertuara nga qelqi ose kuarci. Bosht optic I thjerrëzës quhen vijat  që bashkojnë qendrën e lakueshmerisë Kanë përdorim të madh ne praktikë dhe nuk mund të paramendohet puna e instrumenteve optike pa thjerëza Varesisht nga forma e tyre mund te ndahen ne sferike dhe cilindrike. Thjerrëzat mund ta mendojmë se përbëhen nga një varg prizmash, prandaj rrezet kalojnë nëpër  thjerrë thuajse kalojnë nëpër prizëm. Mund te jenë përmbledhëse dhe shpërndarëse. Thjerrë sferike bikonvekse quajmë thjerrën e cila është e kufizuar me dy sipërfaqe sferike te qitura dhe paraqet pjesën e përbashkët te dy sferave që priten Anët e thjerëzave janë sipërfaqe sferike dhe mund te kenë rreze të ndryshme.Qendra sipërfaqeve sferike te thjerrëza quhet qendra e lakueshmerisë, qe zakonisht janë dy. Drejtëza qe kalon nëpër dy qendrat e lakueshmërisë quhet bosht optik I thjerëzes kryesor.boshti optic kryesor kalon nëpër qendër të thjerrëzës dhe quhet kulmi I thjerrëzës.
Këshilli për drejtshkrimin e gjuhës gjermane
Qendrën e ka në Mannheim, Gjermani, RdR u krijua 2004 si pasues i Zwischenstaatliche Kommission für deutsche Rechtschreibung ("komisionit ndërqeveritar  për drejtshkrimin gjerman") in order to comprise proponents as well as opponents to the German orthography reformë of 1996 (and subsequent reforms).
Thjerrëza përmbledhëse
Thjerrëzat përmbledhëse
Rrezet   paralele te cilat  bien ne siperfaqen e thjerrëzave Përbmledhëse priten në një pikë qe quhet vatër ose focus. Distanca e saj nga qendra e lakueshmerisë quhet largësi fokale dhe shënohet me f. Ekuacioni I thjerrëzave përbledhëse është:
1/f=1/a+1/b f- largësia fokale a-largësia e objektit b-largësia e fytyrës
Vlera reciproke e largësise fokale është e barabartë me shumën e vlerave reciproke te largesisë se objektit dhe largësisë së fytyrës.
Formula për zmadhim është Z=-A/B
B-lartësia e shëmbëllimit A- lartësia e objektit
Paraqet raportin ne mes lartësisë së fytyres së objektit që shënohet me B dhe  lartesisë se objektit që e shënojmë me A
ISO 3166-2
ISO 3166-2 është pjesa e dytë e Normimit-ISO, i cili është ISO 3166. Ai normon mbi 4 mijë kode për njësitë administrative që varen nga shtetet e tyre.
Emmen
është një komunë në kantonin Luzern të Zvicrës.
Mundo de juguete
Mundo de Juguete (Bota e lojerave) është një telenovelë meksikane prodhuar në Meksiko nga Televisa në 1974. Mundo de Juguete është një version tjetër i telenovelës Papa Corazon (Argjentina, 1973) me Andrea del Boca.
Ka si regjisor Rafael Banquells dhe Manolo García, dhe skenarist Luis Reyes de la Maza dhe Abel Santacruz.
Tek ne njihet nga versioni italian si Piccolo amore, Cristina.
Kjo telenovelë pati një gjatësi shumë të madhe, rreth 605 episode, na 1974 deri 1977. Gjatë tërmetit të fortë në 1985, shumë episode të saj humbën, por ajo ërsëri u transmetua më vonë. Ajo u bë përsëri me një version të ri të quajtur "Carita de Angel" në vitin 2000.
Në Shqipëri i transmetua nga TeleNorba nga fundi i viteve '90 dhe pati një sukses të madh.
Cristina është vajza e Marianos, dhe ndjek kolegjin katolik me murgesha. Në shkollë ajo takon nënë Tomazina, një plak që jeton prapa kopshtit të shkollës së saj. Ajo e don vajzën dhe i jep shumë këshilla të mira. Pas vdekjes së nënës, ajo ka një njerkë Rosario, një grua shumë të mirë.
Evrensel
Evrensel (Shqip: Universal) është gazetë ditore turke. e themeluar më 7 qershor 1995. Gazeta është e ndryshme nga gazetat e tjera turke në atë që paraqet një studim të thelluar në çështjet që rrethojnë sindikatat e punëtorëve. Në vitin 2017, gazeta filloi një version në gjuhën angleze të lajmeve.
Fakulteti Filozofik i Universitetit të Prishtinës
300px|thumb|Fakulteti Filozofik Misioni i Fakultetit Filozofik është krijimi i një kuadri intelektual dhe shkencor të aftë për të bartur përgjegjësitë për proceset e gjithmbarshme shoqërore në Kosovë.
Vizioni i Fakultetit Filozofik është që, përmes përforcimit të kuadrit akademik, pasurimit ndërkombëtar dhe evropian të traditës akademike, përmes zgjerimit të bashkëpunimit, shtimit të profesionalizmit, intensifikimit të kërkimeve shkencore, si dhe digjitalizimit të administratës dhe tërë shërbimeve për studentët, të arrijë të bëhet institucion akademik i nivelit të universiteteve prestigjioze ndërkombëtare, me theks atyre të Bashkimit Evropian, si dhe të jetë konkurrent serioz në tregun akademik, jo vetëm në rajon, por edhe më gjerë.
Fakulteti Filozofik ka për qëllim:
Fakulteti Filozofik monitoron në mënyrë permanente zhvillimet, si në arsimin e lartë, ashtu edhe në tregun e arsimit në Kosovë. Ky monitorim bëhet nëpërmjet një game të gjerë mënyrash specifike:
Të rejat, zhvillimet dhe dinamikat në arsimin e lartë, të konstatuara nëpërmjet mënyrave të lartpërmendura, janë objekt diskutimesh dhe ndërthuren si në punën e përditshme, ashtu edhe në planin strategjik të Fakultetit Filozofik dhe departamenteve të tij.
Fakulteti Filozofik synon të jetë tejet refleksiv në përshtatjen ndaj zhvillimeve në arsimin e lartë. Kjo edhe si përgjigje e ndryshimeve sociale dhe institucionale, në të cilat ka hyrë si Universiteti i Prishtinës, ashtu edhe shoqëria në tërësi.
Historiku
Fakulteti Filozofik është institucioni më i vjetër i arsimit të lartë në Republikën e Kosovës. Ai është themeluar më 30 tetor 1960 dhe fillimisht i kishte këto departamente: Gjuhë dhe Letërsi Shqipe, Gjuhë dhe Letërsi Serbokroate, Matematikë, Fizikë, Biologji, Kimi, Gjuhë dhe Letërsi Angleze, Ruse dhe Frënge. Më 1962 u hapën edhe studimet e Historisë, të Gjeografisë dhe të Pedagogjisë. Më 1971 Fakulteti Filozofik u nda në dy fakultete, në Fakultetin Filozofik dhe Fakultetin e Shkencave Matematike-Natyrore. Me rastin e themelimit të Universitetit të Prishtinës, në vitin 1970, Fakulteti Filozofik ishte një ndër njësitë më të rëndësishme dhe më të mëdha të këtij Universiteti. Në vitin shkollor 1972/73, në Fakultetin Filozofik u hap edhe Dega e Filozofisë-Sociologjisë.
Në vitin 1989 ky fakultet u nda përsëri në dy fakultete: Fakultetin Filozofik dhe Fakultetin e Filologjisë, me ç’rast Fakulteti Filozofik kaloi në lamelën e re, me hyrje të veçantë ku gjendet edhe tash.
Në vitet 1990/91, kur autoritetet serbe suprimuan autonominë e Kosovës, e me këtë edhe mësimin në gjuhën shqipe, në Universitetin e Prishtinës, me ç’rast mësimdhënësit dhe studentët shqiptarë u dëbuan nga objektet universitare, Fakulteti Filozofik e përjetoi të njëjtin fat. Nga viti 1991 deri me çlirimin e Kosovës, në qershor të vitit 1999, Fakulteti Filozofik, me gjithë represionin e egër të okupatorit serb, e vazhdoi veprimtarinë e vet në kushte jashtëzakonisht të vështira materiale, hapësinore, kadrovike, si edhe të mungesës së bibliotekave.
Në rrethanat e reja të krijuara pas çlirimit, në vitin akademik 2001/2002, në Fakultetin Filozofik u hapën edhe departamente të reja, si ai i Psikologjisë, i Shkencave Politike dhe Administratës Publike, i Etnologjisë. Dega e deriatëhershme Filozofi-Sociologji u nda në dy departamente të veçanta: Departamenti i Filozofisë dhe Departamenti i Sociologjisë.
Në vitin akademik 2006/07, në kuadër të Departamentit të Pedagogjisë u hap edhe programi studimor Pedagogji Sociale. Prej viteve 2001/02 deri në vitin akademik 2007/08 ka funksionuar edhe drejtimi: Edukimi i Fëmijëve me Nevoja të Veçanta. Ndërsa, në tetor të vitit 2011, u akreditua edhe Programi studimor Puna Sociale, i cili do të funksionojë në kuadër të Departamentit për Punë Sociale. Nga tetori i vitit 2013, departamenti i Pedagogjisë ëahtë transferuar në Fakultetin e Edukimit. Kështu, tani në Fakultetin Filozofik ekzistojnë këto departamente:
Në vitin 2001 Senati i Universitetit të Prishtinës miratoi planet mësimore të mbështetura në Deklaratën e Bolonjës për nivelin Bachelor dhe kështu Fakulteti Filozofik filloi zbatimin e skemës së studimit, sipas Deklaratës së Bolonjës. Në vitin akademik 2004/05 u bë plotësimi dhe përshtatja e re e planeve mësimore sipas Deklaratës së Bolonjës. Në vitin 2007 këto plane mësimore sërish u rishikuan dhe aty-këtu u ndryshuan, me ç’rast u reduktua numri i lëndëve mësimore, sipas semestrave dhe provimeve.
Studimet
Fakulteti Filozofik ka një traditë të konsoliduar për ofrimin e programeve akademike në tre nivelet e studimeve: BSc, MSc dhe PhD, të cilat kanë zgjuar interesin e studentëve dhe të shoqërisë.
Aktualisht në Fakultetin Filozofik janë funksionale shtatë (7) programe Bachelor (BA):
Lumturie Nikoliqi
Lumturije Nikoliqi lindi më 15 korrik 1957, është një trajnerë e basketbollit.
Fakulteti Filozofik i Universitetit të Prishtinës
Studimet
Pesë (5) programe Master (MA):
Ermensee
është një komunë në kantonin Luzern të Zvicrës.
Arab News
thumb|240px|Logoja zyrtare e Arab News prej vitit 1975 deri në prill 2018 Arab News është gazetë në gjuhën angleze që botohet në Riad, Arabia Saudite. Gazeta u themelua më 20 prill 1975 nga Hisham Hafiz dhe vëllai i tij Muhammed Hafiz. Arab News ishte gazeta e parë e botuar në gjuhën angleze në Arabinë Saudite.
Gazeta është një nga njëzet e nëntë botime të botuara nga Shoqëria Hulumtuese dhe Botuese Saudite, një degë e Grupit Kërkimit dhe Marketingut Saudite (GRMS). Kryetari i GRMS dhe për këtë arsye, Arab News është Turki bin Selman El Saudi.
Misto Treska
thumb|200px|Misto Treska Misto Treska (19 prill 1914 – 23 qershor 1993) ka qenë komisar politik i PKSH-së gjatë Luftës së Dytë Botërore, anëtar i trupit gjykues në gjyqin special që dënoi ish-kryeministrin Maliq Bushati në 1945, përkthyes i letërsisë frënge, dhe diplomat shqiptar.
Arab News
Kryeredaktorët dhe stafi
Xhihad Khazen, i cili më vonë themeloi Asharq Al Awsat, ishte kryeredaktori i parë i gazetës, megjithatë, për shkak se ligjet saudite në atë kohë penguan një jo-saudit që të ishte në këtë pozicion, atij iu dha titulli i Përgjithshëm Udhëheqësi dhe roli redaktues iu caktua Ahmad Mahmudit. Muhammed Ali Hafiz, i cili ishte bashkë-themelues i gazetës, mori rolin e kryeredaktorit mes viteve 1977 deri më 1979. Ai u pasua nga Muhammed Shibani midis 1979 dhe 1982.
Misto Treska
Qysh në vitet 1930 Treska ishte anëtar i Grupit Komunist të Korçës. Në 1944, Misto Treska, atëherë komisar politik i batalionit "Reshit Çollaku", së bashku me Tele Baçin, komandant i po atij batalioni, ekzekutoi 6 ballistë, ndër te cilët Haki Blloshmin, ish-konsull i Shqipërisë në Boston, ShBA. Më vonë, po në 1944, ishte pjesë e atyre që ekzekutuan me vdekje me urdhër të Enver Hoxhës Tele Baçin vetë. Në mars të 1945 me gradën major, ai ishte një ndër prokurorët e ngarkuar në procesin, ku gjykata speciale vendosi dënimin me vdekje për ish-kryeministrin Maliq bej Bushati dhe dy anëtarë të Regjencës, Lef Nosi dhe P. Anton Harapi. Treska është në listën e përpiluar nga Instituti i Studimit të Krimeve dhe Pasojave të Komunizmit që përmbledh pjesëmarrësit që kanë përgjegjësi direkte për krimet e Partisë Komuniste Shqiptare dhe të Ushtrisë Nacionalçlirimtare.
Arab News
Kryeredaktorët dhe stafi
Halid el-Maeena u bë kryeredaktor më 1 maj 1982 dhe mbeti në krye deri më 20 shkurt 1993. Faruk Lukmani ndoqi mes 25 shkurtit 1993 dhe 1 qershor 1993. Pastaj ishte koha e Abdulkadir Tash për të drejtuar gazetën që bëri deri më 28 shkurt 199. Halid el-Maeena u kthye në Arab News për një mandat tjetër që shërbeu si kryeredaktor ndërmjet 1 marsit 1998 dhe 8 tetorit 2011. Abdulvehab el-Faizi erdhi për një periudhë të shkurtër (9 tetor 2011 - 4 janar 2013) dhe pastaj erdhi Muhamed Fehad el-Harthi, i cili në atë kohë ishte edhe redaktori i Sayidatit (grupi i grave javore) dhe ai shërbeu në atë rol deri në 26 shtator 2017.
Misto Treska
Ai ka shërbyer si Kryetar i Komitetit Shqiptar për Marrëdhëniet Kulturore dhe Miqësore me Botën e Jashtme (1957-1974) dhe si ambasador i shtetit shqiptar në Paris (1978-1981). Njihet gjerësisht si pjesë e aradhës së përkthyesve të talentuar shqiptarë të shekullit XX, duke sjellë në gjuhën shqipe autorë të mirënjohur si Hygoi, Mopasani, Stendali, Aragoni, Didëroi etj.
Arab News
Kryeredaktorët dhe stafi
Më 27 shtator 2016, Faisal J. Abbas u emërua si kryeredaktor pas një njoftimi nga kryetari i ri i SRMG, Princi Bedër bin Abdullah bin Farhan el-Saudi. Pasi që më parë kishte rifilluar dhe shërbeu si kryeredaktor në Al Arabiya English, mandati i Abbasit ishte të bënte "Arab News" "më globale, më dixhitale".
Misto Treska
Rinia
U lind në Treskë të Korçës, më 19 prill të vitit 1914, i biri i Andrea dhe Sofia Treskës. Ndoqi studimet në Liceun Francez të Korçës.
Botoi rregullisht shkrime dhe përkthime në revistat letrare të kohës me karakter politiko-shoqëror “Rilindja” dhe Bota e Re, nën pseudonimin Mitre S. Toska, përkrah penave të asaj kohe si Sterjo Spasse, Migjeni, Petro Marko, Nonda Bulka etj. Gjithashtu Treska vuri në skenë pjesët teatrale “Fshatari Zotni” të Ludvig Holberg, “Armiku i Popullit  ''” të Ibsenit dhe pjesë të Molierit, Rasinit e Viktor Eftimiut, duke qenë njëkohësisht edhe aktor. Në kujtimet e ish-ministrit Pandi Kristo përmendet me të vëllezërit Petro e Dhimitër Treska, ndër intelektualët që u radhitën përkrah Grupit të Korçës në vitet 1930.
Vitet e luftës
Treska mori pjesë në organizimet e para antifashiste të qytetit të Korçës. Në prill të 1939-s, ai u arrestua për rezistencë ndaj pushtuesve italianë dhe u transferua në burgun e Durrësit, në Zvërnec të Vlorës, në Krujë dhe që aty në Mesina të Italisë për dy vjet. Pas lirimit nga burgu, ai u radhit në Brigadën XX, ku u zgjodh edhe komisar i saj. Sipas gazetës "Ushtria" radhitet edhe si përgjegjës propagande i Brigadës së XV.
Gjatë Luftës së Dytë Botërore, në 1944, Misto Treska, atëherë komisar politik i batalionit "Reshit Çollaku", së bashku me Tele Baçin, komandant i po atij batalioni, ekzekutoi 6 ballistë, ndër te cilët Haki Blloshmin, ish-konsull i Shqipërisë në Boston, SHBA, nga viti 1925 deri në vitin 1929. Po në 1944 Enver Hoxha, nëpërmjet një letre drejtuar Tuk Jakovës, ku e instruktonte për pushkatimin pa gjygj të Tele Baçit, rekomandonte që Treska duhet të ishte vigjilent, dhe "të mos flinte". Gjatë ekzekutimit Treska i qëlloi me revole në kokë Tele Baçit, duke e lënë përfundimisht të vdekur. Treska përfshihet në listën e përpiluar nga Instituti i Studimit të Krimeve dhe Pasojave të Komunizmit, që përmbledh pjesëmarrësit që kanë përgjegjësi direkte për krimet e Partisë Komuniste Shqiptare dhe të Ushtrisë Nacionalçlirimtare, duke qene, sipas ligjit nr. 41, anëtarë të strukturave politike dhe ushtarake “që kanë inspiruar, organizuar, urdhëruar, ekzekutuar ose ndihmuar forcat partizane në vepra kriminale”.
Paslufta
Në 1945, me gradën major, ai ishte një ndër prokurorët e ngarkuar në procesin, ku gjykata speciale vendosi dënimin me vdekje dhe konfiskimin e pasurisë për ish-kryeministrin Maliq bej Bushati dhe për dy anëtarët e Regjencës: Lef Nosin dhe P. Anton Harapin. Misto Treska ishte një ndër delegatët e shtetit shqiptar që morën pjesë në Konferencën e Paqes në Paris më 1946.
Përkthimi i epopesë “Të Mjerët” pa dritën në shqip rreth një shekull pasi Sami Frashëri e kishte përkthyer në turqisht. Regjimi i asaj kohe nuk do të lejonte botimin e plotë të këtij romani, për të cilin Misto Treska nuk pranoi të hiqej qoftë edhe një pjesë e vogël. “Më mirë të mos botohet, se sa të shkojë i sakatuar te lexuesi” - këmbëngulte ai. Për këtë arsye, kjo vepër mbeti në sirtar për rreth 18 vjet. Përkthimet e Treskës gjenden në Muzeun e Hygoit në Paris, bashkë me përkushtimin e tij “Të përkthesh Hygoin do të thotë të përkthesh Francën”.
Gjatë viteve 1957-1974, Misto Treska shërbeu si Kryetar i Komitetit Shqiptar për Marrëdhëniet Kulturore dhe Miqësore me Botën e Jashtme. Në periudhën 1978-1981, caktohet dhe i shërben atdheut si Ambasador Fuqiplotë dhe i Jashtëzakonshëm në Francë, Belgjikë, Hollandë dhe Luksemburg (rezident në Paris). Gjatë viteve kur Treska ishte kryetar i Komitetit dhe më pas ambasador, ndihu në pasurimin e bibliotekës personale të diktatorit Enver Hoxha. Më 24 Janar 1981, shpallet qytetar nderi në qytetin Rubelles të Francës.
Misto Treska u nda nga jeta në moshën 79-vjeçare, gjatë natës mes 22 dhe 23 Qershorit 1993, në shtëpinë e tij në Tiranë, ku jetonte me bashkëshorten dhe bashkudhëtaren e jetës, veteranen e LANÇ, Donika Çikopano Treska. Ata sollën në jetë pesë fëmijë (Natasha, Ana, Shpresa, Andrea, Zana), të cilët iu dhanë nëntë nipa e mbesa.
Nderime pas vdekjes
I jepet Çmimi i Parë për kontributin në marrëdhëniet mes Francës dhe Shqipërisë. U nderua me titullin “Qytetar Nderi i Korçës” (2004) me motivacionin "për kontribut të shquar në Luftën Antifashiste Nacional-Çlirimtare dhe në fushën e diplomacisë", si dhe me "Emblemën e Artë" të këtij qyteti me motivacionin si "intelektual i shquar, pjesë e Liceut Kombëtar të Korçës, që me aktivitetin e tij shkencor dhe shoqëror dha kontribute të mëdha në kulturën kombëtare" (Tetor 2017). Me vendim të Këshillit Bashkiak të Tiranës, në vitin 2006, Biblotekës Nr. 5 në kryeqytet i jepet emri Misto Treska. Në vitin 2010, njërës prej rrugëve të Tiranës iu dha emri Misto Treska. Me rastin e 100 vjetorit të lindjes së tij më 2014, u vlerësua me një ceremoni të posaçme të organizuar nga Biblioteka Kombëtare.
Më 20 Mars 2018, me rastin e Ditës Ndërkombëtare të Frankofonisë, Misto Treskës iu akordua në shenjë mirënjohjeje prej Ministrisë për Evropën dhe Punët e Jashtme, “Diploma e Nderit” për kontributin e tij të çmuar dhe angazhimin aktiv në promovimin e vlerave dhe të kulturës frënge.
Lista e përkthimeve
Titujt e përkthyer nga Treska janë:
Kantoni Cuiseaux
Përbërja aktuale
Kantoni Cuiseaux aktualisht përbëhet nga 9 komuna.
Pierre Woodman
Pierre Woodman (shqiptimi: Pjehrë Vudmen), lindur në Alverina Francë është një fotograf dhe regjizor i njohur gjithashtu edhe aktor filmash pornografik të realizuar nga ai vetë nëpërmjet një konkursi përzgjedhjeje që ai kryen. Përzgjedhja e modeleve nis me një intervistë edhe nuk është e thënë që të përfundojë me kryerjen e provës. Ai i përzgjedh gjithmonë modele edhe vajaza të panjohura por shumë të bukura me origjinë nga Evropa lindore, ku mbizotërojne vajzat ruse, ukrainase dhe te Republikave balltike të ish Bashkimit Sovietik. Ai ka zbuluar shumë aktore të cilat tani janë me famë në botën e filmave pornografik.
Amazonas (Brazil)
Amazonas është një nga shtetet e Brazilit, që ndodhet në skajin më veriperëndimor. Është shteti më i madh i Brazilit dhe nënndarja e nëntë më e madh në botë. Shtete fqinje janë (sipas akrepave nga veriu) Roraima, Pará, Mato Grosso, Rondônia, dhe Acre. Gjithashtu kufizohet me Perunë, Kolumbinë dhe Venezuelën. Kjo përfshin departamentit të Amazonas në Kolumbi, si dhe shtetin Amazonas, Venezuela, dhe Rajoni Loreto në Peru.
Vetmia
Jetojmë në kohë të shpikjeve të përditshme të cilat mundësojnë marrëdhënie ndërnjerëzore në të gjithë botën pa luajtur aspak nga vendi : telefon, celularë, interneti... janë në prani dhe në shërbim të njeriut. Kontakti me familje, ose për çështje afariste e profesionale, kudo që të jenë, është i lehtë dhe i përnjëhershëm. Aftësia për të kontaktuar kudo që të jemi, në fushë, mal, plazh e gjetiu, është privilegj i kohës dhe gjeneratës sonë.
Jemi dëshmitarë të një mundësije të jashtëzakonshme për lidhje humane. Njeriu i shekujve të kaluar nuk pati as përafrisht këtë privilegj tonin. Megjithatë, studime të ndryshme tregojnë se në shoqërinë bashkëkohore, numri i atyre që vuajnë nga vetmia është tejet i madh. Si mund që në këtë kohë kur të gjithë jemi të lidhur me tel e satelitë komunikues që lundrojnë mbi kokat tona, të krijojmë varfërim marrëdhëniesh ? Që absurdi të jetë akoma më i prekshëm, e për ilustrim, duhet të përmenden edhe mundësitë më të ngrohta të kontaktimit : avionë, vetura dhe të gjitha mjetet tjera për qarkullim, i japin njeriut aftësinë të ndjejë afërsinë fizike të atyre që dëshiron në momente të caktuara.
Në botën absurde e moderne : planeta është zvogëluar aq sa njeriut i nevojiten vetëm disa orë për të shkelur tokat më të largëta të saja, por që nga ana tjetër, i mbeshtjellur me turma njerëzish, mposhtet nga vetmia dhe izolimi. Ankthi nga vetmia merr përmasa shqetësuese, aq më tepër se ky ankth, çon në izolim, kështu që tani preket shëndeti në përgjithësi. Zvogëlohen aftësitë për zgjidhje të çështjeve të përditshme, zvogëlohet hapësira për informim e me këtë ngushtohen rrugëdaljet nga gjendja e ankthit dhe pezmatimeve tjera shpirtërore. Njeriu ka nevojë për të shtrënguar dorën e tjetrit, ka nevojë për buzëqeshje, për ndërrim fjalësh. Keni vërejtur fytyrat e njerëzve kur ia shtrëngojnë dorën njëri tjetrit. Përjetim i mrekullueshëm apo jo ? Po kur dy persona ndërrojnë përqafime ? Po dora humane mbi sup ? Njeriu është qenie shoqërore dhe mungesa e kohës së industrializuar dhe monetizuar, duket se luan rolin më të madh në zvogëlimin e mundësive për kontakt, e pra, edhe mundësive për t'u kujdesur për tjetrin, për të zgjatur dorën drejt dorës, për t'u argëtuar bashkë, për të krijuar miqësi e për tu kujdesur për të.
Vetmia shoqërore (sociale)
Njeriu, në marrëdhëniet me të tjerët, sa më i angazhuar që të jetë, se paku në hap shoqëror, është jashtë një izolimi të quajtur vetmi. Por kjo nuk mjafton që vetmia të jetë e mposhtur në kuptimin e plotë moral, të karakterit dhe atë psikologjik. Relacionet shoqërore profesionale mundësojnë lehtësimin e vetmisë së personit se është i pajisur me komunikim së paku në pjesën e domosdoshme të plotësimit të detyrave dhe angazhimeve. Ky lloj komunikimi ka pra, pjesën e "detyrueshme" shoqërore dhe instinktin e të fituarit për të jetuar a mbijetuar. Gjithsesi, këtu bëhet fjalë edhe për komunikim në rast të jokomunikimit. Vet fakti se nuk komunikojmë me tjetrin është komunikim. Nga kjo, konstatojmë se vetmi totale nuk ka dhe se kushtet për një fenomen të tillë nuk ekzistojnë.
Pasiviteti shoqëror, pra tërheqja me dëshirë a me shkaqe të tjera jashtë mundësive të subjektit, nuk krijon kushte për vetmi të plotë dhe pra është e paqenëshme. Sikur të jetohet fizikisht larg çdo kontakti human, do të krijohen kontakte me rrethin ekzistues natyror ; një simbiozë që nuk toleron vetmi të skajshme dhe pa relacione me natyrën (dialogu i imagjinativ me bimët a me kafshët). Njeriu është i pajisur me mudësi për komunikim, në radhë të parë me aftësinë e të folurit e kjo vetvetiu krijon bazën materiale që çkyq vetminë totale, së paku në fushën relacionale.
Çkyqja nga jeta shoqërore me vendime të saj, lënia pas dore e individit, dënimi me burg, vetëm se janë shkëputje nga favoret që sjellin relacionet humane dhe vetmi e standardizuar me ligje ose me inate të gjithëndorëshme që mund të krijojnë ndjenjë vetmie, që gjithsesi është e pjesshme.
Absurdi i të burgosurit të izoluar, të cilit edhe ushqimi i shërbehet me anë të instrumenteve elektrorobotike pa parë njëri ose qenie tjetër të gjallë, nuk është i vetmuar sepse nuk është i çkyqyr nga marrëdhëniet me tjetrin. Ai nuk është i çkyqur as nga komunikimi. Sjellja e ushqimit është në vehte komunikim me atë që vendos t'ia sjellë pjatën roboti. Aty janë konceptuesi dhe punëtorët që prodhuan këtë "makinë".