cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Kim Seok-jin
Filmografia
alt=A headshot of Jin a colorful suit and blonde hair|parapamje|Kimduke filmuar videoklipin "Idol" ne korrik të viti 2018.
Referime
69. Kim, Ju-ae (December 13, 2018). "[공식입장 엑소 찬열·BTS 진·트와이스 다현, 'KBS 가요대축제' MC 확정" [[Official position] EXO Chanyeol, BTS Jin, Twice Dahyun, 'KBS Song Festival' MC confirmed]. ] X Sports News (in Korean). Retrieved December 13, 2018.
Alois Hitler
Luiz Ejlli (12 korrik 1985) lindi në Shkodër. Ai është këngëtar shqiptar.
Kisha e Shën Dhimitrit (Kërçisht)
Kisha e Shën Dhimitrit (Kërçisht) është një monument i trashëgimisë kulturore në Kerçisht, rrethi i Dibrës, në qarkun e Dibrës, Shqipëri. Ky monument është i llojit "Arkitekture", i miratuar me numër "''582 / 25.09.2007'".
Alois Hitler
Jeta personale[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]
Studioi në shkollën e mesme artistike "Prenk Jakova" në Shkodër për muzikë në intrumentin e fagotit. Në 24 dhjetor 2022 u bë pjesë e edicionit më të njohur Big Brother VIP Albania 2.
Karriera artistike[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]
Në edicionin e parë të shfaqes për talente "Ethet e te premtes mbrema" u spikat talenti i tij si këngëtar, i cili arriti në pesë më të mirët. Në edicionin e dytë të këtij spektakli, ai fitoi çmimin e parë. Ka marrë pjesë në festivalet e këngës në RTSH dhe në vitin 2005 fitoi çmimin e parë me këngën: Zjarr dhe ftohtë. Në vitin 2006, mori pjesë në Eurovizion me këtë këngë. Ai ka marrë pjesë edhe në festivalin e Këngës Magjike dhe vitin 2010 fitoi çmimin e parë, duet me Juliana Pashën me këngën Sa e shite zemrën.
Referime[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]
Kategoritë:
Beuste
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css">
Beuste (Shqip: Busta) është një komunë e departamentit Pyrenees-Atlantiques në Francën jugperëndimore.
Jagiellonia Białystok
Jagiellonia Białystok është një klub futbollit nga Białystok, Polonia.
Skuadra aktuale (2017)
Redaktuar më 23 shkurt 2017
Paraqitjet në Kupat e Europës
Redaktuar më 28 gusht 2017
Kisha e Shën Sotirit (Kërçisht)
Kisha e Shën Sotirit (Kërçisht) është një monument i trashëgimisë kulturore në Kërçisht, rrethi i Dibrës, në qarkun e Dibrës, Shqipëri. Ky monument është i llojit "Arkitekture", i miratuar me numër "''68/1 / 30.05.1970'".
Miftar Bajraktari
Miftar Bajraktari ishte bashkluftetar i Shaban Polluzhes, më të Cilin luftuan krah për krah në shumë luftra deri në momentet e fundit të rezistences.
'''Miftar Bajraktari Vdiq në perballjë me armikun gjat Betejes në Gryken e Qyqavices e cila u zhvillua më 25 dhe 26 Janar 1945, Asllan Jashari ishte bashkeluftetar i Shaban Polluzhes dhe deshmitar qe tregon se pas betejes në bjeshkë të Krasmirofcit  e varrosën Miftar Bajraktarin dhe Shaban Palluzha iu drejtua me këto fjalë:”Eh, more Bajraktar, mos të koftë i rëndë dheu i kësaj toke! Shumë lufta e beteja i bëmë bashkë. Ti shkove, re dëshmor, unë jo. Për ty po e di ku mbete, por unë për veten time nuk e di. Keto ishin fjalet e  Asllan Jasharit i cili ra deshmor ne betejen e prekazit 1998.
'''Miftar Bajraktari nuk vdiq per tu harruar, ai la pas  familje fisnike!
Tashme Familja Bajraktari  e Llaushes numron dhjetra Anetare, qe njihen ne mbare Kosoven.'''
Miftari kishte 3djem dhe 3qika:
Mujen, Zeqirin, Malushin,Haven,Fazilen,Halimen dhe 20nipa.
Muja,Zeqiri,Malushi Ishin vëllezer
'''Mujë Bajraktari Vdiq ne vitin 1975 dhe u varros ne Llaushë la pas vetës: Hasan Geci Miftar Geci Ajet Geci Muhamet Bajraktari Ismet Geci Bedri Geci Hisni Geci Zijah Geci Musli Geci
Zeqiri la pas vetes: Shani Gecin Bajram Gecin SHaban Gecin Xheledin Gecin Dhe Florim Gecin
Malushi la pas vetes:Skender Geci Xhevat Geci Rifat Geci Argjend Geci Qaush Geci Dhe Agush Geci Ketaa jan nipat e MIFTAR BAJRAKTARIT
'''Por prej te gjithe trashegimtareve te tij Muhameti ishe i vetmi qe mbajti Mbiemrin e Gjyshit Miftarit ! Ai Njihet ne Drenice si Muhamet M. Bajraktari dhe jeton ne Llaushe te Drenices.'''
'''Muhameti i lindur me daten 05 Maj 1950 ishte Mesues, Pedagog, Edukues , i cili jo vetem qe dhuroj dije per gjeneratat e Ardhshme, por edhe ne kohe lufte ai e mbrojti vendin me Pushke ne dore, dhe ishte Komisar Politik ne Ushtrine Qlirimtare te Kosoves deri ne Qlirimin e Atedheur , dhe me pas ai ne vitin 2001 Zgjedhet Drejtor i Drejtoratit te Arsimit ne Qytetit e Skenderajit, detyre te cilen e mbajti me perkushtim deri ne vitin 2008, duke u angazhuar si Zyretar per integrime Europiane deri ne 2014 dhe pastaj punoi si sekretar i Organizates se Veteraneve te Luftes deri ne ditet e pensionimit.
Lidhje të jashtme
__INDEX__ __NEWSECTIONLINK__
Bétracq
Bétracq (Béarnese: Vetrac ; Shqip: Vetraku) është një komunë e departamentit Pyrenees-Atlantiques në Francën jugperëndimore.
Maçoku Butch
Maçoku Butch është personazh fiktiv në filmin vizatimor Tom & Jerry. Ai është një maçok i zi dhe ka sy të verdhë dhe të zi. Roli i tij ndonjëherë ndryshon nga një shok ose aleatë në rival të Tom.
Biografia
Butch u krijua fillimisht nga Hugh Harman për filmin vizatimor MGM të shkurtër The Alley Cat së bashku me Toodles Galore; një model karakteri që i referohet atij si "Tom". Paraqitja e tij e parë në karikaturat Tom & Jerry ishte Baby Puss (1943), krahas Topsy dhe Meathead.
Butch është rival ndaj Tom, në Springtime for Thomas (1946) ai njihet si "Dream Boy" (pasi morri një letër dashuri të rrejshme nga Xherri' dhe vepron si rival ndaj Tomit për dashurinë e Toodles. Përveç kësaj, ai vepron edhe si kundërshtar në gara sportive kundër Tom - për shembull në tenis (edhe pse disa thojnë se macja e cila luan me Ton nuk është Butch).
Në "A Mouse in the House", Butch konkurroi me Tomin për kapjen e Xherrit. Ai dhe Tom bashkëpunuan në maksimum për të kapur Xherrin. Fatkeqësisht, ata të dy dështuan, duke e bërë Xherrin ende "të paprekshmen".
Butch zakonisht vepron si udhëheqës i macave të rrugës të cilët janë shok të Tom dhe bashkohen për ta kapur Xherrin.
Butch gjithashtu shfaqet në Tom and Jerry Tales.
Dublimi
Zëri i Butch bëhet nga:
Konjuksioni
Konjuksioni (\land) është një veprim binar(ose dyvendor) në G me anë të të cilit cdo dy gjykimeve p,q\inG i shoqërohet një gjykim i ri p \landq, i cili quhet konjuksion i pohimeve p dhe q.
Nëse p dhe q janë gjykime, gjykimi i përbërë i fituar me lidhjen e gjykimeve p e q me lidhësen dhe , quhen konjuksion i gjykimeve p e q.
Gjykimi p\landq është i saktë, atëherë dhe vetëm atëherë kur të dyja gjykimet p e q janë të sakta.
Përcjellja
Dokumentari i kushtohet jetës dhe veprës së aktorit të njohur Vangjush Furxhi, i cili ka sjellë në ekranin shqiptar vlera të papërsëritshme artistike. Vangjush Furxhi ishte aktori më i kërkuar nga regjisorët e ekranit dhe të skenës. Si një aktor i madh shumëplanësh, që sa më shumë e sheh, aq me tepër mendon se nuk e ke njohur sa duhet vullkanin e tij krijues.
Weimar
Weimar është qytet në shtetin federal të Tyringisë, Gjermania. Ndodhet mes Erfurtit në perëndim dhe Jenës në lindje, rreth 130 kilometra në jug-perëndim të Lajpcigut, 245 kilometra në veri të Nyrëmbergut dhe rreth 200 kilometra në perëndim të Drezdenit. Kryetari i tanishëm është Peter Kleine që nga viti 2018.
Deri në vitin 1948, Weimar ishte kryeqyteti i Tyringisë. Sot, shumë vende në qendrën e qytetit janë caktuar si vende të Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s dhe turizmi është një nga sektorët ekonomik të Weimar. Në vitin 1999, Weimar ishte kryeqyteti evropian i kulturës.
Klima
Verat janë të nxehta dhe nganjëherë të lagështa me temperaturë të lartë mesatare me 23 °C dhe e ulëta me 12 °C. Dimërat janë të ftohta me temperaturë të lartë mesatare me 2 °C dhe ulëta me −3 °C. Dëbora e lehta kryesisht ndodh nga dhjetori deri në shkurt, por mbulimi i dëborës zakonisht nuk qëndron gjatë.
Bésingrand
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css">
Bésingrand (Ocitanisht: Vesingran ; Shqip: Vesigradi) është një komunë e departamentit Pyrenees-Atlantiques në Francën jugperëndimore.
Por amar sin ley
Por amar sin ley (shqip: Për të dashur pa ligj) është një telenovela meksikane e prodhuar nga José Alberto Castro per Televisa që u shfaq në Las Estrellas më 12 shkurt 2018. Është një xhirim i telenovelës kolumbiane të vitit 2016 La ley del corazón.
Përmbledhje
Seri ndjek jetën e një grupi avokatësh të cilët punojnë për firmën Vega y Asociados e themeluar nga Alonso Vega (Guillermo García Cantú). Personazhet kryesore janë Alejandra (Ana Brenda Contreras), Ricardo (David Zepeda) dhe Carlos (Julián Gil). Pasi policia burgos Carlos për vdekjen e një prostitute, Alejandra fillon të punojë për Vega y Asociados dhe fillon të tërhiqet nga Ricardo, por Carlos, pasi e sheh këtë, vendos të bëjë gjithshka të mundur për t'i ndarë ata së bashku me ndihmën e Elena (Geraldine Bazán). Nga ana tjetër, janë Victoria (Altair Jarabo) dhe Roberto (José María Torre Hütt), Roberto përpiqet ta josh atë, por ajo refuzon të bjerë në lojë, Benjamín (Pablo Valentín) dhe Leticia (Eva Cedeño), dy avokatë ambiciozë të cilët janë të dashuruar, Olivia (Ilithya Manzanilla) i cili është shumë i dashuruar me Leonardo (Manuel Balbi), por ai ka vetëm sy për punën e tij, Gustavo (Sergio Basañez), i cili pas një vendimi të keq e përfundon martesën e tij dhe Juan López (Víctor García), një avokat që admiron firmën Vega y Asociados dhe dëshiron të marrë një pozicion në atë firmë ligjore.
Kulla e Dine Hoxhës
Kulla e Dine Hoxhës është një monument i trashëgimisë kulturore në Muhurr, rrethi i Dibrës, në qarkun e Dibrës, Shqipëri. Ky monument është i llojit "Arkitekture", i miratuar me numër "''236/17.05.2010'".
Ventotenne
Në vitet e Luftës II Botërore, shumë intelektualë antifashistë shqiptarë u internuan në ishullin Ventotenne, të cilët, së bashku me shumë të tjerë nga gjithë bota projektuan idenë e Europës së Bashkuar. Pas ndërhyrjes së forcave aleate, të internuarit u kthyen në vendet e tyre. Fatkeqësisht ata që erdhën në Shqipëri patën një fat të tmerrshëm...
Bidos
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css">
Bidos (Ocitanisht: Bidòs ; Shqip: Bidosha) është një komunë e departamentit Pyrenees-Atlantiques në Francën jugperëndimore.
Ente di Gestione dei Beni Islamici in Italia
Shoqata e El-Vaqf al-Islāmī fī īṭāliya, që është Organizata për Menaxhimin e Mallrave Islame në Itali, është një shoqatë e regjistruar në Ankona në vitin 1989.
Torollaku
Një triptik grimcash humoristike me personazhin tipik te ditëve tona, një njeri herë ironik, herë tragjik por edhe mizor. Me një grotesk grafik dhe dramaturgjik, ai çon deri në fund qëllimin e tij.
Gjon Durrsaku
Gjon Durrsaku ose Gjoni nga Durrësi (John of Dyrrachium, Johannes de Durachio, Ivan iz Drača), ishte piktor dhe profesor i shquar i gjysmës së dytë të shekullit XIV dhe fillimit të shekullit XV.
Biografia
Gjon Durrsaku ishte i biri i Domenik Durrsakut I, piktor i përmendun, dhe babai i Domenik Durrsakut II, i cili në vitin 1435 hyri në shërbim për 10 vjet te piktori i Dubrovnikut Tom Prekoturovići. Gjon Durrsaku shquhet si njëri ndër personalitetet më të njohura që dolën nga dyert e Universitetit Mesjetar të Durrësit. U shpërngul nga Durrësi në Dubrovnik (Ragusë) në vitin 1388. Në këtë vit dhe vitin pasues, nga Bashkia e Dubrovnikut, mori ndihmë për qira, në mënyrë që të mund të merrej me pikturë. Në vitin 1389 ai i premtoi Vllahut, M. Mençetiq se do të ngjyrosë dhe do të pikturojë disa pjesë të shtëpisë së tij, siç kishte bërë tashmë me sallën e së njëjtës shtëpi. Në burimet e njohura deri më tani apostrofohet edhe si "Johannes pictor de Durachio" e nganjëherë edhe si »pro pictore Greco« (slikar Ivan Grk), që do të thotë piktori Gjon Greku. Përmendet të jetë emëruar rektor i parë i Universitetit Mesjetar të Zarës më 14 qershor të vitit 1396.
Epoka e Artë Islame
parapamje|305x305px|Studiuesit në një bibliotekës Abasid. Maqamat e al-Hariri Ilustrim nga Yahyá al-Wasiti, [[Bagdadi|Bagdad 1237]] Epoka e Artë Islame ose Periudha e Artë Islamike është periudha midis shekujve VII dhe XIII gjatë së cilës bota Islame sundohej nga kalifë të ndryshëm, duke përjetuar një shkencore, ekonomike dhe kulturore të begatë. në Këtë periudhë është tradicionalisht kuptohet që kanë filluar gjatë mbretërimit të kalifi Abasid Harun al-Rashid (786 për 809) me inaugurimin e Shtëpisë së Urtësisë në Bagdad, ku studiues nga vende të ndryshme të botës me prejardhje të ndryshme kulturore janë të mandatuar për të mbledhur dhe përkthyer e gjithë botës klasike njohuri në gjuhën arabe. Kjo është tradicionalisht e thënë të ketë përfundoi me kolapsin e kalifatit Abasit me Rally dyndjet dhe Trastën e Baghdad në 1258, edhe pse disa dijetarëve bashkëkohor vend në fund të Islamike Mosha e Artë rreth 15 16 shekuj.
Historia e konceptit
parapamje|Zgjerimi i [[Hilafeti|Islamic Caliphate, 622-750.]] Metafora e mosha e artë filloi të zbatohet në të 19-të të shekullit të letërsisë rreth historisë Islame, në kontekstin perëndimor estetike modës njohur si Orientalism. Autor i një Manuali për Udhëtarët në Siri dhe Palestinë në 1868 vërejtur se më të bukur në xhamitë e Damaskut ishin "si Mohammedanism tv, tani me shpejtësi bie" dhe relike nga "mosha e artë e Islamit".
Nuk është e qartë përkufizimin e termit, dhe në varësi të faktit nëse ajo është përdorur me një fokus në kulturor ose në ushtarake arritje, ai mund të merren për të referohen në vend të ndryshëm kohë përfshin. Kështu, një autor e do të ketë të zgjasë për kohëzgjatjen e caliphate, ose "gjashtë shekuj e gjysmë",, ndërsa një tjetër do të ketë atë fund pas vetëm disa dekada e Rashidun të rëndësishme, me vdekjen e Umeri dhe e Parë Fitna.
Gjatë fillimit të shekullit të 20-të, termi është përdorur vetëm herë pas here, dhe shpesh të referuara e hershme ushtarake sukseset e Rashidun caliphs. Ajo është vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 20-se termi erdhi që do të përdoret me ndonjë frekuencë, tani më së shumti duke iu referuar kulturore lulëzimin e shkencës dhe matematikës nën caliphate gjatë datat 9-11 shekuj (në mes të themelimit të organizuar bursave në Shtëpinë e Urtësisë dhe fillimi i crusades),, por shpesh është zgjeruar për të përfshirë një pjesë të vonë të 8 ose 12 për të hershëm të 13 shekuj. Përkufizimet ende mund të ndryshojnë në mënyrë të konsiderueshme. Barazimin fund nga mosha e artë me fundin e caliphate është i përshtatshëm cut-off pikë bazuar në një pikë referimi historik, por kjo mund të argumentohet se Islamike kulturës kishte hyrë në një rënie graduale shumë më herët; kështu, Khan (2003) identifikon duhur mosha e artë si dy shekuj midis 750-950, me argumentin se fillimi humbjen e territoreve nën Harun al-Rashid u përkeqësua pas vdekjes së al-Ma'mun në 833, dhe se crusades në shekullin e 12-të rezultoi në një tjetër dobësimin e perandorisë Abasid, nga e cila kurrë nuk e gjetën.
Më herët kulturore ndikim
Gjatë kësaj periudhe, Muslimanët treguan një interes të madh në assimilating njohuri shkencore e civilizimeve që kishte qenë i pushtuar. Shumë klasike veprat e antikitetit që përndryshe mund të ketë qenë humbur janë përkthyer nga greke, Romake, Persian, Indian, Kineze, Egjiptas, Fenikas qytetërimeve në arabisht dhe persisht, dhe më vonë nga ana e përkthyer në gjuhën turke, hebre dhe latine.
Të krishterët (veçanërisht Nestorian të Krishterët) kanë kontribuar Arabe e Islame, të Qytetërimit gjatë Omajad dhe Abbasid nga periudha përkthimit të veprave të greqishten e filozofëve të Syriac dhe më pas për të arabisht. Gjatë 4 përmes 7 shekuj, shkencore punojnë në Syriac dhe gjuhët greke ose të sapo nisur, ose të ushtruar nga periudhës Helene. Qendrat e të mësuarit dhe të transmisionit klasik të urtësisë përfshirë shkollat e mesme si Shkolla e Nisibis, dhe më vonë i Shkollës së Edessa, dhe e njohur në spital dhe mjekësore të akademisë së Jundishapur; të bibliotekave të përfshira në Bibliotekën e Aleksandrisë dhe Imperial Library i Kostandinopojës; qendra të tjera të përkthimit dhe të mësuarit funksionuar në Merv, Salonika, Nishapur dhe Ctesiphon, ndodhet vetëm në jug të asaj që më vonë u bë Bagdad. Nestorians luajtur një rol të rëndësishëm në formimin e kulturës Arabe, sidomos në Jundishapur shkollës. Pikërisht, tetë brezat e Nestorian Bukhtishu familjes shërbyer si private mjekët për të caliphs dhe sulltanëve në mes të 8-të dhe 11-të shekujve.
Qeveria sponsorizimit
Musliman qeveria rëndë patronized dijetarëve. Paratë e shpenzuara në Përkthim të Lëvizjes për disa përkthime të llogaritet të jetë e barabartë me rreth dy herë vjetore hulumtuese të buxhetit të Mbretërisë së Bashkuar Medical Research Council. më të mirë Të dijetarëve dhe të dukshëm, përkthyes, të tilla si Hunayn ibn Ishaq, kishte pagat e që llogaritet të jetë e barabartë me të atletët profesionistë sot. Në Shtëpinë e Urtësisë, ishte një bibliotekë, përkthimi instituti dhe akademisë themeluar në Abbasid-era Bagdad, Irak nga Kalifi Harun al-Rashid dhe biri i tij, al-Ma'mun.
Teknologji të re
parapamje|Një dorëshkrim i shkruar në letër gjatë Epokës Abasid. Me një të re dhe më të lehtë shkrimin e sistemit, dhe në hyrje të letrës, informacioni është democratized në atë masë që, ndoshta për herë të parë në histori, u bë e mundur për të bërë një jetë thjesht shkrim dhe shitja e librave. përdorimin e letrës përhapur nga Kina në Muslimane rajonet në shekullin e tetë, duke arritur në Al-Andalus në Iberian gadishullit, e sotme Spanjë në 10-të të shekullit. Kjo ishte e lehtë për të prodhuar se pergamenë, më pak gjasa për të goditur se papirus, dhe mund të absorbojë bojë, duke e bërë të vështirë për të fshihet dhe ideale për mbajtjen e regjistrave. Islame letër krijuesit hartuar kuvendit-line metodat e dorë-kopjimi i shkrimeve të kthehet nga edicionet shumë më të mëdha se çdo në dispozicion në Evropë për shekuj me radhë. Ajo ishte nga këto vende që pjesa tjetër e botës mësuar për të bërë letër nga liri.
Filozofi
Avicenna argumentuar tij "Lundrues Njeri" menduar eksperiment në lidhje me vetë-vetëdijes, në të cilën një njeri të penguar kuptim përvojë nga të qenit me sytë e lidhur dhe pa rënë ende do të jetë i vetëdijshëm për ekzistencën e tij.
Në epistemology, Ibn Tufail shkroi romanin e Wahid ibn Yaqdhan dhe në përgjigje Ibn al-Nafis shkroi romanin e Theologus Autodidactus. Të dy ishin të lidhur autodidacticism si ndriçuar përmes jetës së një egër fëmijë të krijuara spontanisht në një shpellë në një ishull të shkretë.
Algjebra
Muḥammad ibn Mūsā al-Khwārizmī luajtur një rol të rëndësishëm në zhvillimin e algjebrës, algoritme, dhe Hindu-arab numerals.
Gjeometri
parapamje|Gjeometrike modele: një archway në Sulltanit e kaluar natën Osmane Gjelbër Xhami në [[Bursa, Turqi (1424), girih strapwork formimin e 10-pikë yjet dhe pentagons]] Artit islam e bën përdorimin e modelet gjeometrike dhe symmetries në shumë prej saj formave të artit, veçanërisht në girih tilings. Këto janë formuar duke përdorur një grup prej pesë tjegull forma, domethënë një rregullta decagon, një zgjatur gjashtëkëndësh, një hark kravatë, një rhombus, dhe e rregullt në pentagon. Të gjitha palët e këto pllaka kanë të njëjtën gjatësi; dhe të gjitha këndet janë multiples e 36° (π/5 radians), duke ofruar fivefold dhe dhjetëfish symmetries. Pllaka janë të zbukuruar me strapwork vijat (girih), në përgjithësi më të dukshme se tjegull kufijve. Në vitin 2007, fizikanët Pjetri Lu dhe Paul Steinhardt argumentuar se girih nga shekulli i 15-të i ngjante quasicrystalline Penrose tilings. të Përpunuar gjeometrike zellige tilework është një element të veçantë në Maroken arkitekturës. Muqarnas kasafortat janë tre-dimensionale, por ishin projektuar në dy dimensione me vizatime të gjeometrike qelizave.
Trigonometria
A
,
B
dhe
C
a
b
c
janë anët e kundërta e tyre. (
kundërt
, etj.)]] Ibn Muʿādh al-Jayyānī është një nga disa Islame matematikanë të cilit ligji i sines i atribuohet; ai e shkroi Librin e Panjohur Arcs e Sferës në 11-të, të shekullit. Kjo formulë ka të bëjë me gjatesite e anët e çdo trekëndësh, në vend se vetëm të drejtën trekëndësha, të sines e saj kënde. Sipas ligjit,
ku
a, b
, dhe
janë të gjatesite e anët e një trekëndësh, dhe
A, B
janë e kundërta kënde (shih figurën).
Gur
Alhazen zbuluar shuma formula për fuqia e katërt, duke përdorur një metodë që mund të jenë në përgjithësi të përdorura për të përcaktuar shumën për çdo integrale e pushtetit. Ai e përdori këtë për të gjetur vëllimi i një paraboloid. Ai do të mund të gjeni integrale formula për çdo polinomiale pa pasur nevojë të zhvilluar një formulë të përgjithshme.
Metoda shkencore
Ibn Al-Haytham (Alhazen) ishte një përqindje domethënëse në historinë e metoda shkencore, veçanërisht në qasja e tij për të eksperimentuar,  dhe ka qenë përshkruar si "botë e parë e vërtetë shkencëtar".
Avicenna bërë rregulla për testimin e efektivitetit të drogës, duke përfshirë se efekti i prodhuar nga eksperimentale të drogës duhet të shihet vazhdimisht ose pas përsëritje të shumta, për t'u numëruar. Të mjek Rhazes ishte një fillim të propozuesit të mjekësisë eksperimentale dhe rekomanduar përdorimin e kontrollit për hulumtimet klinike. Ai tha: "në Qoftë se ju doni për të studiuar efektin e bloodletting në një gjendje, të ndarë pacientët në dy grupe, të kryer bloodletting vetëm në një grup, të shikojnë të dyja, dhe krahasoni rezultatet."
Jim Al-Khalili i jep shembullin e klasifikimit të materialeve si një shenjë e mënyrave të reja të të menduarit. Ndërsa në klasifikimin e bota materiale nga lashtë Indianëve dhe Grekët në të Ajrit, të Tokës, të Zjarrit dhe të Ujit është më filozofike, mesjetare Islame shkencëtarët e përdorur praktike, eksperimentale të vëzhgimit për klasifikimin e materialeve. Rhazes, për shembull, minerale klasifikohen në gjashtë grupe në bazë të tyre vërejtur përbërja kimike: Shpirtrat, të cilat janë të ndezshme, Materiale Organet, të cilat ishin të shndritshme dhe të malleable, Kripëra, të cilat mund të të shpërndarë në ujë, Vitriols, Gurë,dhe Boraxes.
Astronomi
djathtas|parapamje|220x220px|Tusi çift Në lidhje me 964 AD, astronomi Persian Abd al-Rahman al-Sufi, të shkruarit e tij në Librin e Caktuar Yjet, përshkroi një "nebulous spot", në Andromeda konstelacion, e parë, përfundimtare referuar asaj që ne tani e dimë se është e Andromeda Galaxy, më të afërt galaktikë spirale për galaktikën tonë.
Nasir al-Din al-Tusi shpikur një gjeometrike teknikë që quhet një Tusi-couple, e cila gjeneron lëvizje lineare nga shuma e dy lëvizje rrethore për të zëvendësuar Ptolemy s'problematike equant E Tusi çift ishte më vonë të punësuar në Ibn al-Shatir s' modeli gjeocentrik dhe Nicolaus Copernicus' heliocentric Kopernikan model edhe pse ajo nuk është e njohur që e ndërmjetësimit, ose në qoftë se Koperniku të rigjetur teknikë të pavarur.
Optikë
Alhazen luajtur një rol të rëndësishëm në zhvillimin e optikë, eksperimentale fizika, dhe fizikës teorike.
Kimi
Al-Kindi paralajmëruar kundër alchemists kundër duke u përpjekur të transmutation e thjeshtë, metalet bazë në çmuar ato si ari në nëntë të shekullit.
Anatomi
parapamje|Syri, sipas Hunain ibn Ishaq. Nga një dorëshkrim, datë rreth 1200. Në sistemin kardiovaskular, Ibn al-Nafis në e tij Shpjegues për Anatomisë në Avicenna e Canon ishte e para që kundërshtojnë pretendimin e Galenit Shkollës se gjakut mund të ndodhë në mes të ventricles në zemër nëpërmjet kardiak ndër-ventricular mur ndarës që i ndan ato, duke thënë se nuk ka asnjë pasazh në mes të ventricles në këtë pikë. në Vend të kësaj, ai e saktë argumenton se të gjithë gjakun që arriti në barkushe të majtë e bëri këtë pas duke kaluar nëpër mushkëri. Ai tha, gjithashtu, se nuk duhet të jenë të vogla të komunikimit, ose poret, në mes të arteries pulmonare dhe pulmonare venë, një parashikim që i ka paraprirë zbulimi i pulmonare kapilarët e Marcello Malpighi nga 400 vjet. Në Komentim ishte rizbuluar në shekullin e njëzetë në Prussian Shtetit Bibliotekës në Berlin; nëse pikëpamjen e tij të pulmonare qarkullim të ndikuar shkencëtarët e tillë, si Michael Servetus është e paqartë.
Në sistemin nervor, Rhazes deklaruar se nervat kishte motor ose shqisore funksionet, duke e përshkruar 7 kafkës dhe 31 palcës kurrizore, nervat. Ai caktohet një rendit numerik të kafkës nerva nga optike të hypoglossal nervat. Ai klasifikuar kurrizore nervat në 8 qafës së mitrës, 12 kraharorit, 5 mesit, 3 sacral, dhe 3 coccygeal nervat. Ai e përdori këtë për të lidhur klinike shenjat e lëndimit të korrespondues të vendndodhjes së lezione në sistemin nervor.
Mjekësi
Rhazes të diferencuara nëpërmjet vëzhgimit të kujdesshëm të dy sëmundjet e li dhe fruthit, të cilat ishin më parë, futen në një thes, si një sëmundje të vetme që e ka shkaktuar skuqjen. Kjo ishte bazuar mbi vendin dhe kohën e paraqitjes së simptomave dhe ai gjithashtu e shkallëzuar shkallën e ashpërsisë dhe parashikimet e infeksioneve sipas ngjyrës dhe vendndodhjen e rashes.
Në higjienike praktikat, Rhazes, i cili dikur ishte i pyeti për të zgjedhur këtë vend për një të ri spital në Bagdad, pezullohet copa e mishit në pika të ndryshme rreth qytetit, dhe rekomandoi ngritjen e spitalit në vendin ku e mishit putrefied më ngadalë.
Për Islame, dijetarëve, Indiane dhe greke mjekët dhe mjekësore hulumtuesit Sushruta, Galenit, Mankah, Atreya, Hippocrates, Charaka, dhe Agnivesa ishin para-shquar autoritetet. Në mënyrë për të bërë Indiane dhe greke traditën më të arritshme, të kuptueshme dhe të nxënë, Islame dijetarët e urdhëruar dhe e bëri në mënyrë më sistematike e madhe Indiane dhe Greko-Romake të njohurive mjekësore duke shkruar enciklopedi dhe përmbledhjet. Ndonjëherë, në të shkuarën e dijetarëve janë kritikuar, si Rhazes që kritikuar dhe hedhur poshtë Galenit e nderuar teoritë, më së shumti, Teoria e Humors dhe ishte kështu akuzuarit e injorancës. Ai ishte përmes 12-të shekullit të arabisht përkthime që Evropa mesjetare të rigjetur Grek mjekësisë, duke përfshirë veprat e Galenit dhe Hippocrates, dhe ka zbuluar lashtë Indiane të mjekësisë, duke përfshirë veprat e Sushruta dhe Charaka. Vepra të tilla si Avicenna s' E Kanuni i Mjekësisë u përkthye në latinisht dhe e ka shpërndarë në të gjithë Europën. Gjatë 15 dhe 16 shekuj vetëm, Në Kanuni i Mjekësisë u botua më shumë se tridhjetë e pesë herë.
Inxhinieri
E Banū Mūsā vëllezër, në Librin e Zgjuar Pajisjet, të përshkruar një automatik flaut lojtar që mund të ketë qenë i parë i programueshëm makinë. flaut tingujt janë prodhuar me anë të nxehtë me avull dhe përdoruesit mund të rregullojë pajisje për modele të ndryshme në mënyrë që ata mund të merrni të ndryshme të tingujve prej saj.
Shëndetësor
Spitalet në këtë epokë ishin të parët që kërkojnë mjekësore diplomave për licensë mjekët. Në mesjetare, bota Islame, spitalet u ndërtuan në qytetet më të mëdha. Spitalet ishin zakonisht të drejtuara nga një tre-njeri i bordit të përbërë nga një jo-mjekësor administrator, një mjek që ka shërbyer si mutwalli (dekan) dhe shaykh saydalani, shefi i farmacistit, i cili mbikëqyr dispensary.
Nga nëntë të shekullit, pati një zgjerim të shpejtë të barnatoret private në shumë Muslimane të qyteteve. Në fillim, këto janë të parregulluara dhe të menaxhuara nga personeli i kundërshtim të cilësisë. Dekretet nga Caliphs Al-Ma'mun dhe Al-Mu'tasim ekzaminimet e nevojshme për licencë farmacistët dhe farmaci studentët ishin të trajnuar në një kombinim në klasë ushtrimet e shoqëruar me të ditë-për-ditë përvojat praktike me drogë. Për të shmangur konfliktet e interesave, mjekët ishin të ndaluara nga posedimi ose ndarja e pronësisë në një farmaci. Farmaci ishin të inspektohen periodikisht nga qeveria inspektorët e quajtur muhtasib, të cilët kontrolluar për të parë se medikamentet ishin të përziera siç duhet, të mos preket dhe të mbahen të pastër në kavanoza. Shkelësit ishin gjobitur ose rrahur.
Objektet mjekësore tradicionalisht mbyllur çdo nate, por nga e 10-të të shekullit ligjet janë kaluar për të mbajtur spitalet e hapur 24 orë në ditë, dhe spitalet ishin të ndaluar të largohet pacientët të cilët ishin të paaftë për të paguar. Përfundimisht, fondacionet bamirëse quajtur waqfs u formuan për mbështetje spitaleve, si dhe shkollat. Kjo para mbështetur shëndetësore pa pagesë për të gjithë qytetarët. Në një shembull përfaqësues, një 13-të të shekullit të guvernatorit të Egjiptit Al Mansur Qalawun caktoi një themel për Qalawun spital që do të përmbajë një xhami dhe një kapelë, reparte të veçanta për sëmundje të ndryshme, një bibliotekë për mjek dhe një farmaci. E Qalawun spital u bazuar në një pallatin ish-Fatimid e cila kishte strehim për 8,000 njerëz - "ai ka shërbyer 4,000 pacientët të përditshme." E vakëfit u shpreh: "'...Spitali do të mbajnë të gjithë pacientët, burra dhe gra, deri sa të jeni shëruar plotësisht. Të gjitha shpenzimet janë të barten nga spitali nëse njerëzit vijnë nga larg apo afër, nëse ata janë banorë ose të huajt, e fortë apo e dobët, e ulët apo të lartë, të pasur ose të varfër, të punësuar ose të papunë, të verbër apo të kthjellët, fizikisht ose mendërisht i sëmurë, mësuar apo analfabetë. Nuk ka kushte të shqyrtimit dhe të pagesave, asnjë nuk e kundërshtoi, ose edhe të tërthortë la të kuptohej në për mos-pagesën.'"
Arsimi
parapamje|Një hyrje për të Al Azhar Universitetit, Kajro parapamje|Prezantues përmbledhje vështrim në hartën al-Idrisis'1154 world atlas (vini re se [[Jugu (gjeografi)|Jugut është në krye të hartës).]] E Guinness World Records njeh Universitetin e Al Karaouine, e themeluar në 859 AD, si më të vjetra të botës shkallë-dhënies universitetit.
Intelektuale jetën në Egjipt gjatë epokës Fatimid të arritur një shkallë të madhe e përparimit dhe të aktivitetit për shkak të numrit të dijetarëve të cilët ose kanë jetuar në Egjipt, apo vinte nga jashtë, si dhe numrin e librave në dispozicion. E Kalifet Fatimid dha shquar qëndrimet e dijetarëve në gjykatat e tyre dhe i inkurajoi studentët. Fatimitët i kushtoi vëmendje të veçantë krijimit të bibliotekave në pallatet e tyre, në mënyrë që studiuesit mund të polak deri njohuritë e tyre dhe për të përfituar nga ajo që paraardhësit e tyre kishin bërë.
Tregtisë dhe të udhëtimit
Përveç Nil, Tigris, dhe Eufrat, lumenjtë e lundrueshëm janë të rralla në Lindjen e Mesme, kështu që transporti nga deti ishte shumë e rëndësishme. Drejtimit të shkencave të ishin shumë të zhvilluar, duke e bërë përdorimin e një rudimentare sextant (e njohur si një ës). Kur kombinohet me të detajuar harta të periudhës, marinarët ishin në gjendje të lundrojnë nëpër dete sesa gjunjtë përgjatë bregdetit. Musliman detarë janë gjithashtu përgjegjës për reintroducing të mëdha, tre-masted tregtari enët e Mesdheut. Emri caravel mund të lindin nga një më herët Arabe anije të njohur si qārib.
Gjatë era Fatimid, Egjipt lulëzoi dhe Fatimitët zhvilluar një të gjerë të rrjetit të tregtisë, në të dy Mesdheut dhe Oqeanit Indian. Tregtia e tyre dhe diplomatike, lidhjet e zgjatur të gjithë rrugën në Kinë dhe Dinastisë Song, e cila përfundimisht i vendosur ekonomike kursit të Egjiptit, gjatë të Lartë të mesjetës.
Ndryshe nga qeveritë e tjera të kohës, Fatimit përparim në zyrat e shtetit ishte e bazuar më shumë meritë se në trashëgim. Anëtarët e degëve tjera të Islamit, si Sunitët, ishin vetëm si i mundshëm për t'u emëruar në qeverinë postimet si Shiites. Toleranca është zgjeruar për jo-Muslimanët Sunitë të tilla si të Krishterë, Shias, dhe Judenjtë,, të cilët zënë nivele të larta në qeveri në bazë të aftësisë. Toleranca është vendosur në vend për të siguruar qarkullimin e parave nga të gjithë ata që ishin jo-Muslimanët shumë në mënyrë që të financojë hilafetin Fatimit të madhe të ushtrisë së Mamluks sjellë nga tregtarët Circassia nga Genoese.<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" contenteditable="false">[<span title="This claim needs references to reliable sources. (September 2008)">citim i duhur ]
Je
parapamje|Një Seljuq shatranj ([[Shahu|shah) të caktuar, me xham fritware, 12-të shekullit të]] parapamje|Marquetry dhe pllakave-krye tabela që nga vitit 1560 E mosha e artë e artit Islam ka zgjatur prej 750 të shekullit të 16-të, kur qeramika (sidomos lusterware), xhami, metalwork, tekstile, e ndriçuar dorëshkrimet, dhe zdrukthëtari lulëzoi.<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space:nowrap;" contenteditable="false">[<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2012)">citim i duhur ] Dorëshkrimi ndriçimi u bënë të rëndësishme dhe të respektuar në masë të madhe artistike, dhe Persian miniaturë pikturë lulëzoi në Persianate botë. Kaligrafi, një aspekt thelbësor të shkruar arabisht, të zhvilluar në dorëshkrimet dhe arkitektonike dekoratë.
Arkitektura
E Madhe Xhamia e Kairouan (në Tunizi), paraardhësi i të gjitha xhamive në perëndim se bota Islame, është një nga më të ruajtur dhe më të rëndësishme shembuj të hershëm të madh të xhamive. E themeluar në 670, ai daton në formën e saj të sotme, kryesisht nga 9-të të shekullit. I Madh, Xhamia e Kairouan përbëhet nga tre nivele sheshin minare, një pjesë të madhe oborr të rrethuar nga colonnaded porticos, dhe një pjesë e madhe hypostyle lutje sallë të mbuluar rreth boshtit të saj nga dy cupolas.
E Madhe Xhamia e Samarra në Irak ka përfunduar në 847. Ajo e ka kombinuar hypostyle arkitektura e rreshtave të kolonave të mbështesin një banesë bazë, mbi të cilat një pjesë e madhe spiralling minares është ndërtuar.
Fillimi i ndërtimit të Madh Xhami në Cordoba në 785 shënoi fillimin e arkitekturës Islame në Spanjë dhe Afrikën Veriore. Xhamia është vërejtur për të saj të mrekullueshëm brendshme harqe. Moorish arkitekturës arriti kulmin e saj me ndërtimin e Alhambra, madhështore e pallatit/kalaja e Granadës, me e saj të hapur dhe breezy hapësirat e brendshme të stolisur në të kuqe, blu, dhe ar. Muret janë të zbukuruara me stilizuar gjeth motive, arabisht mbishkrimet, dhe arabesque i projektimit punë, me mure të përfshira në model gjeometrik me xham.
Shumë gjurmë të arkitekturës Fatimid ekzistojnë në Kajro, sot, më përcaktimi shembuj përfshijnë Universitetit al Azhar dhe xhamisë Al Hakim.
Liria e shprehjes
Ndoshta më tipar i rëndësishëm i periudha Fatimid e lirive dhënë njerëzve dhe liritë e të dhënë mendjen dhe arsyen. Njerëzit mund të besojnë çdo gjë që i pëlqente, me kusht që nuk cenojnë të tjera të të drejtave. E Fatimids të rezervuara veçantë foltore të ndryshme Islame dhe sektet, dhe studiuesve të shprehur idetë e tyre në çfarëdo mënyre që ata i kënaqur. E Fatimids dha patronazhit të dijetarëve dhe i ftoi ata nga çdo vend, mbështetur financiarisht tyre, dhe të injoruar atë që ata besonin, edhe kur ajo shkoi kundër Fatimid të besimeve.
Dyndjet
parapamje|Rrugët e tregtisë trashëguar nga qytetërimit Musliman ishin shkatërruar nga pushtues Mongolian, e cila sipas [[Ibn Halduni|Ibn Khaldun shkatërruar ekonomitë e tyre. Më vonë Evropian Mosha e Eksplorimit të anashkaluar vendin rrugët]] The Crusades vënë në botën Islame nën presion me dyndjet në 11 dhe 12 shekuj, por një kërcënim shumë më të madh doli nga Lindja gjatë 13-të të shekullit: në 1206, Khan themeloi një i fuqishëm dinastisë ndër Mongolët e Azisë qendrore. Gjatë 13-të të shekullit, kjo Rally Perandorisë pushtuar më të Euroaziatik i tokës në masë, duke përfshirë Kinë në lindje dhe shumë e vjetër Islame caliphate (si dhe Kievan Rus) në perëndim. Me shkatërrimin e Bagdad dhe në Shtëpinë e Urtësisë nga Hulagu Khan në 1258 është parë nga disa si në fund të Islamike Mosha e Artë. më Vonë Rally udhëheqësit, të tilla si Timur, shkatërruan shumë qytete, masakruan me qindra e mijëra njerëz, dhe bëri të pakthyeshme në dëm të lashtë sistemet e ujitjes e Mesopotamisë. Muslimanët në tokat nënshtrohet Mongolët përball tani verilindje të vendit, në drejtim të tokës rrugët në Kinë, në vend se të drejt Mekë.
Në Iberian Gadishullit, Katolike Mbretërve të përfunduar Reconquista me një luftë kundër Emirate të Granada që filloi në vitin 1482 dhe përfundoi me Granada është i plotë aneksimi në fillim të 1492, i cili gjithashtu shënon, për disa historianëve, në fund të Islamike Mosha e Artë. E Osmane për pushtimin e arabisht-folëse Lindjen e Mesme në 1516-17 vendosur tradicionale në zemër të botës Islame nën Osmane turke kontrollit. Duke filluar në shekullin 16-të, hapjen Evropian fuqitë e reja të detit rrugët e tregtisë për të Azisë Lindore dhe Amerikës anashkaluar Islame ekonomi, në masë të madhe reduktimin e prosperitetit nga fillimi i shekullit të 17-të.
Të lirë menduar
Ka pak marrëveshjen në të sakta shkaqet e rënies, por përveç dyndjet nga Mongolët dhe kryqezatat, dhe shkatërrimi i bibliotekave dhe madrasas, nuk është dëshmi se politike keqmenaxhimit dhe stifling e ijtihad (i pavarur arsyetim) në shekullin e 12-të në favor të institucionalizohet taqleed (imitimi) duke menduar luajtur një pjesë. E kalifi al-Mutawakkil (r. 847-861) të zbatohen më interpretimi i fjalëpërfjalshëm të kuranit dhe Hadithit. Shkencës dhe rationalism u pushuan në favor të zbulimit, dhe filozofinë greke u dënua si anti-Islamik. <sup class="noprint Inline-Template " style="white-space:nowrap;">[<span title="A more detailed citation is required. (September 2015)">e plotë citim i duhur ]
Ekonomi
Ahmedi Y. al-Hassan ka hedhur poshtë tezën se mungesa e të menduarit kreativ ishte një shkak, duke argumentuar se shkenca është gjithmonë mbahen të veçuara prej fetare argument; në vend të kësaj ai analizon rënie në terma ekonomike dhe faktorëve politikë, duke u mbështetur në punën e 14-të të shekullit të shkrimtar Ibn Khaldun. Al-Hassan zgjatur nga mosha e artë e deri të shekullit të 16-të, duke vënë në dukje se aktivitetit shkencor ka vazhduar të lulëzojë deri atëherë. Disa të tjera bashkëkohore studiuesit kanë zgjatur për rreth 16 për 17 shekuj, dhe do të analizohen rënia në aspektin politik dhe faktorët ekonomikë.
Bidart
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css">
Bidart (Baskisht: Bidarte ; Shqip: Arta) është një komunë e departamentit Pyrenees-Atlantiques në Francën jugperëndimore.
Ajo është e vendosur në provincën tradicionale baske të Laburdit.
Shelgu dhe kungulli (film)
Shelgu dhe kungulli është një film në lidhje me historinë e një shelgu që dëshironte të bëhej një pemë e lartë dhe të mos mbetet gjithë kohës një pemë që loton. Për këtë arsye ai i kërkon ndihmë kungullit. Kungulli i jep ndihmën e tij shelgut, por që për fat të keq nuk i shërben shelgut për asgjë.
Kamioni (film)
Ngjarja zhvillohet ndërmjet së tashmes dhe të kaluarës së një njeriu pasionant. Janë kujtimet e së kaluarës ato që do të mbajnë gjallë ëndrrën, dëshirën dhe pasionin e tij, që vazhdon ta përndjekë përtej realitetit.
Urker
Urker ( Kazakh, Úrker ; Уркер    ) është një grup pop - folk Kazak i themeluar në vitin 1994. Ata kanë bërë ture ndërkombëtare në Gjermani, Francë, Turqi, Turkmenistan dhe Shtetet e Bashkuara.
Anëtarët
Grupi përbëhet nga:
Historia dhe zhvillimi
Urker u formua në vitin 1994; këngëtari dhe kompozitori Aydos Saghat u shpreh se ishte frymëzuar për të formuar grupin nga shembulli i The Beatles. Ata regjistruan albumin e tyre të parë në vitin 1997; në vitin 2001, kënga e tyre "Nauryz" fitoi çmimin Golden Disk, duke reflektuar rritjen e popullaritet të tyre. Muzika e tyre kombinon meloditë popullore të Kazakistanit dhe ritmet moderne të popit. Nga 15 filmat e tyre të prodhuar deri në vitin 2005, katërmbëdhjetë u filmuan në Kazakistan; vetëm pjesa tjetër, "Tugan Elim", u regjistrua jashtë vendit, në Tashkent, Uzbekistan. Videoja e tyre 2007 "Arman", e xhiruar në bashkëpunim me muzikantin tatar Rezeda Galimova, u regjistrua gjithashtu në Hong Kong. Saghat ka deklaruar se pamjet e tyre dhe teknikat kinematografike janë ndikuar shumë nga muzikanti britanik Peter Gabriel. Në prill të vitit 2007, Urker udhëtoi për në New York City për një shfaqje të drejtpërdrejtë në Qendrën Lincoln për Artet Performuese në festimin e festës së Nauryz ; në një intervistë pas kthimit të tij në Kazakistan, Saghat deklaroi se Urker do të lanconte një album të ri më vonë gjatë vitit.
Kisha e Shpërfytyrimit (Herebel)
Kisha e Shpërfytyrimit (Herbel) është një monument i trashëgimisë kulturore në Herbel, rrethi i Dibrës, në qarkun e Dibrës, Shqipëri. Ky monument është i llojit "Arkitekture", i miratuar me numër "''68/1 / 30.05.1970'".
Pedagogjia universitare
Pedagogjia universitare ose pedagogjia e arsimit të lartë është një shprehje e cila i referohet pedagogjisë që praktikohet në institucionet e arsimit të lartë (universitete dhe institucione të arsimit të lartë).
Xhamia e Albengës
Xhamia e Albengës (Moschea di Albenga) është qendra kryesore e adhurimit islam në Liguria, Itali. Ai u përurua në vitin 2013 (gjatë administrimit të ligës komunale) në rajonin Bagnoli në katin përdhesë të një derri prej rreth 750 metra katrorë pas vetëfinancimit të komunitetit islam për të mbledhur 300,000 euro të nevojshme për ndërtim. Dhoma e lutjes mund të strehojë deri në 2,500 njerëz.
Pedagogjia universitare
Përmbledhje
Një tipar i veçantë i pedagogjisë universitare është kombinimi i procedurave hulumtuese shkencore dhe të nxënit, mësimdhënie e bazuar në hulumtim. Në Danimarkë, ka një sërë qendrash të shpërndara nëpër universitetet daneze që punojnë me pedagogjinë universitare.
Rrjeti Pedagogjik i Universiteteve Daneze (Dansk Universitetspædagogisk Netværk - DUN) filloi në vitin 1994 si një lëvizje bazë midis personelit universitar dhe që atëherë ka qenë një pikë qendrore për zhvillimin e pedagogjisë universitare në Danimarkë.
Xhamia e Ravenës
parapamje|Xhamia e Ravenës Xhamia e Ravenës (Mosches di Ravenna) është një xhami, e dyta më e madhe në Itali pas xhamisë në Romë, përuruar më 4 tetor 2013 në zonën Bassette të Ravenës.
Pedagogjia popullore
Pedagogjia popullore ose etnopedagogjia është një sistem edukimi informal i fokusuar në vazhdimësinë e vlerave tradicionale dhe i lidhur ngushtë me praktikën edukative popullore, e cila mbështetet mbi bazën e kulturës materiale e shpirtërore të popullit (kombit) nga i cili historikisht është formuar tërësia e njohurive, pikëpamjeve, ideve, përvojës dhe idealeve përkatëse pedagogjike. Drejtimet hulumtuese-kërkimore të edukimit historik të fëmijëve dhe të rinjve dhe analiza e përvojës së akumuluar arsimore quhen ndryshe edhe pedagogji tradicionale, etnopsikologji, antropologji pedagogjike, praktikë edukative familjare, etnologji arsimore, etj. Pedagogjia popullore ka lidhje të ngushtë me etnografinë, folklorin, sociologjinë, filozofinë popullore.
Veçoritë
Pedagogjia popullore pasqyron kulturën pedagogjike popullore, përvojën edukative dhe idetë e përcjella brez pas brezi. Praktika e edukimit popullor, duke shprehur dëshirën e natyrshme të të gjithë njerëzve të pollit (kombit) për t'u përmirësuar fizikisht dhe shpirtërisht, ekzistonte jo në kushte formale, por natyrore të jetesës, në natyrë, në mjedisin etnik, nën ndikimin e normave, traditave dhe zakoneve të caktuara. Ndryshe nga pedagogjia shkencore, pedagogjia popullore nuk ka një sistem konceptual logjik, të rreptë. Ka shumë faktorë që kanë përcaktuar larminë e edukimit të fëmijëve dhe të rinjve dhe veçantinë e pedagogjisë popullore në zhvillimin e saj historikë, prandaj temat e kërkimit të saj janë shumë të ndryshme.
Hulumtimi
Drejtimet kryesore kërkimore të pedagogjisë popullore janë: tradita pedagogjike si faktor i vazhdimësisë së brezave; jetëgjatësia, përsëritja, atraktiviteti i veprimeve zakonore; tradita, shpirtërorja, mendësia dhe ndërgjegjja popullore e një populli (ndërgjegjja kombëtare e një kombi); kërkime mbi strukturën e edukimit popullor (idealet, synimet, faktorët, metodat dhe mjetet). Idealet e edukimit janë respekti për personalitetin, integriteti, drejtësia etj. hulumtuar si procese universale të formimit të personalitetit të një fëmije, qëllimet - si fushë e edukimit (edukimi dhe trajnimi moral, fizik, mendor, edukimi social, estetika), duke përfshirë faktorët më të rëndësishëm edukativë (puna, jeta, traditat, zakonet, etj. ), metodat (shembulli, tregimi, mësimi, praktikimi, angazhimi, interpretimi, këshillimi, aludimi, anekdota, bindja, inkurajimi, ironia, ndalimi, inkurajimi, ndëshkimi, etj. ).
Mjetet pedagogjike popullore përfshijnë artin popullor, folklorin e zhanreve të ndryshme ( mitologji, saga, përralla, ninulla, këngë, thënie, fjalë të urta, gjëegjëza, lojëra), hulumtohen si një sistem për të reflektuar mbi edukimin e fëmijëve të çdo periudhe ose epoke historike.
Ndërveprimi i pedagogjisë popullore dhe teorike mund të studiohet në nivelin metodologjik, qëllimi është të përcaktohen parimet e transferueshmërisë së tij, faktorët më të rëndësishëm që përcaktojnë zhvillimin e teorisë arsimore, shndërrimi historik i teorisë arsimore në praktikë. Hulumtimi i pedagogjisë popullore është fokusuar në bazat e edukimit popullor (kombëtar), bazat ontologjike të formimit të vetëdijes dhe identitetit kombëtar. Këto drejtime kërkimore përcaktojnë pritshmëritë e studiuesve; të gjurmojë përvojën tradicionale, metodat dhe mjetet e edukimit të personalitetit shpirtëror nga trashëgimia afatgjatë e kulturës pedagogjike, e cila do të ishte bazë për edukimin modern të të rinjve në kushtet e ndryshuara shoqërore.
Historia
Idetë e pedagogjisë popullore dhe praktika historike e edukimit të fëmijëve filluan të formohen në bashkësinë fisnore, më vonë u zhvilluan grupet shoqërore, etnike, popullore, dhe kombet. Në kulturën e hershme popullore, mbizotëronin format sinkretike të edukimit fetar të fëmijëve. Interesimet për të hulumtuar këtë aspekt historike të edukimit të fëmijëve shkenca ishte e interesuar që në gjysmën e dytë të shekullin XIX. me zgjerimin e kërkimeve etnologjike e pedagogjike, diferencimin e tyre dhe rritjen e rolit të njerëzve të thjeshtë në jetën publike. Në vitin 1864 termi pedagogji popullore ruse u përdor për herë të parë nga pedagogu rus Konstantin Ushinski. Studiuesit e parë të pedagogjisë popullore (pedagogët rusë përveq K. Ushinskit ishin edhe P. Kapteriovi, G. Vinogradovi) e të cilët u mbështetën kryesisht në burimet folklorike dhe etnografike, studiuan qëndrimet popullore ndaj arsimit dhe mjetet praktike të edukimit.
Në mesin e shekullit XX në SHBA, në këtë fushë u dalluan antropologët F. Boas, M.J. Mead, M.J. Herskovic, J. Vaiting dhe B. Vating studiuan pjekurinë e personalitetit të një fëmije në kulturën popullore e kombëtare.
Pedagogjia popullore në Lituani
Në Lituani në vitet 70 të shekullit XIX në këtë fushë u dallua, Motiejus Valančius i cili theksoi rëndësinë e edukimit tradicional të fëmijëve dhe të rinjve dhe përhapi idetë e pedagogjisë popullore bazuar në ndershmërinë, besimin dhe sensin e përbashkët në familje. Koncepti i pedagogjisë popullore në vitin 1924 u prezantua nga Jonas Gudaitis-Vabalas, duke e quajtur atë pedagogji historike. Ai studioi zhvillimin e pedagogjisë popullore nga lindja e Krishtit deri në vendosjen e krishterimit në Lituani, faktorët ekonomikë, kulturorë dhe fetarë që e përcaktuan atë dhe rëndësinë e familjes për edukimin e fëmijëve.