cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Leopardi me re
Taksonomia dhe evulucioni
Llojet e tjera të Neofelis është leopardi me re nga Sunda, i cili u konsiderua si një nënpjesë e N. nebulosa deri në vitin 2006. Analiza gjenetike e mostrave të flokëve të dy llojeve të Neofelis tregon se ato u shmangën 1.4 milion vjet më parë, pasi kishin përdorur një urë, tani të zhytur në tokë arrijnë Borneon dhe Sumatran nga Azia kontinentale.
Leopardi me re është konsideruar të formojë një lidhje evolucionare mes Panterave dhe maceve të vogla. Ai përfaqëson më të voglën nga macet e mëdha, por pavarësisht nga emri i saj, ai nuk është e lidhur ngushtë me leopardin. Është pjesë e linjës Panthera që përfshin llojet Panthera dhe Neofelis. Mendohet se Neofelis ka divergjuar së pari nga Panthera.
Karakteristikat
Gëzofi i leopardit me re ka një ngjyrë gri të errët ose me ngjyrë të errëta, shpesh të zhdukura kryesisht nga modeli i zezë dhe i errët. Në kokë ka pika të zeza dhe veshët janë të zinj. Rripa të ndara apo të thyera të drejtuara nga këndi i syve mbi faqe, nga këndi i gojës në qafë, dhe përgjatë këmishës në shpatullat jane gri e errët. Rrahjet e zgjatura vazhdojnë poshtë shtyllës kurrizore dhe formojnë një shirit të vetëm mesatar në ijë. Dy blloqe të mëdha të flokëve të errëta në anën e shpatullave janë të theksuara posteriorisht nga një shirit i errët, i cili kalon në shpinën e përparme dhe shpërthehet në pika të parregullta. Këto blloqe që japin modelin e turbullt sugjerojnë emrin anglisht të maces. Pjesa poshte dhe këmbët janë të bardha në gri, dhe bishti është i shënuar me pika të mëdha, të parregullta dhe në forma trekëndore. Këmbët e saj janë të shkurtra dhe të forta duke e lejuar të vrapojë shpejt. Femrat janë pak më të vogla se meshkujt.
Ka njolla ne të verdhe prapa veshëve. Hunda është e vogel dhe e rrumbullakët. Veshë janë me ngjyrën e trupit e me majë. Gjymtyrët e prapme janë më të gjatë se ata te parmet duke e lejuar të vrapoje dhe të kercej jashtëzakonish shume. Mund të ngjitet ne pemë me lehtësi. Leopardët me re peshojnë mes 15 dhe 23 kg. Femrat ndryshojnë në gjatësinë kokë-trup nga 68.6 në 94 cm, me një bisht 61 deri 82 cm të gjatë. Meshkujt janë më të mëdhenj në 81 deri 108 cm me një bisht 74-91 cm të gjatë. Lartësia e shpatullave varion nga 50 në 55 cm.
Përhapja dhe habitati
Leopardi me re gjendet në ultësirat Himalajeze në Nepal, Butan dhe Indi në Mianmar, në Bangladeshin Juglindor, Tajlandë, në Malajzi, Indokinë dhe në Kinën në jug të lumit  'Yangtze'  Është zhdukur në rajonin e Singaporit dhe Tajvanit. Regjistrimi i fundit i konfirmuar i një leopardi me re daton në 1989, kur lëkura e një individi të ri u gjet në zonën e Taroko. Nuk u regjistrua gjatë një vëzhgimi të gjerë të kamerave nga viti 2000 deri në 2004 në Tajvanin jugor.
Në Nepal, leopardi me re mendohej se ishte zhdukur që nga fundi i viteve 1860. Por në vitin 1987 dhe 1988, katër individë u gjetën në pjesën qendrore të vendit, afër Parkut Kombëtar Chitwan dhe në Luginën e Pokhara. Këto gjetje e zgjeruan zonën e njohur në perëndim, duke sugjeruar se është në gjendje të mbijetojë dhe të rritet në pyje të degraduara që më parë kishin një pyll të butë subtropikale. Që atëherë, individët janë regjistruar në Parkun Kombëtar Shivapuri Nagarjun dhe në Zonën e Ruajtjes Annapurna.
Në Indi, ai ndodhet në Assam, në veri të Bengalit Perëndimor, Sikkim, Arunachal Pradesh, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland dhe Tripura. Në Rezervën Pakke tiger, një leopard i mbuluar me re u fotografua për herë të parë në Indi. Në Sikkim, leopardët me re janë bllokuar në kamera në lartësi prej 2,500-3,720 metra midis prillit 2008 dhe majit 2010 në Rezervën e Biosferës së Khangchendzonga. Në Parkun Kombëtar të Manasit, 16 individë u regjistruan gjatë një studimi në nëntor 2010 deri në shkurt 2011.
Në Butan, ai u regjistrua në Parkun Kombëtar të Royal Manas, Jigme Singye Wangchuck Park Kombëtar, Phibsoo Wildlife Sanctuary, Jigme Dorji Park Kombëtar, Parku Kombëtar Phrumsengla, Bumdeling Wildlife Sanctuary, dhe disa zona të pa mbrojtura nga gjuetia.
Në Bangladesh, disa leopardë me re u gjetën në traktatet e kodrës Chittagong në vitin 2009.
Në Myanmar, ajo u regjistrua nga kamera-kurthe për herë të parë në pyjet kodrinore të shtetit Karen në 2015.
Në Tajlandë, speciet janë raportuar nga pyjet tropikale relativisht të hapura dhe të thatë në Sanctuary Huai Kha Khaeng Wildlife dhe habitatet e pyjeve të mbyllura në Parkun Kombëtar Khao Yai.
Ekologjia dhe sjellja
Leopardi me re është një mace e vetmuar. Llogaritë e hershme e përshkruajnë atë si një banor i rrallë, sekret, arboreal, dhe natën e pyjeve primare të dendur. Është një nga alpinistët më të talentuar mes maceve. Leopardët me re janë vërejtur që të zbresin poshtë kokën vertikale të trungjeve të pemës dhe të ulen në degë me këmbët e tyre të prapme të përkulura rreth degëzimeve të gjymtyrëve të pemëve. Ata janë të aftë të supinimit dhe mund të varen edhe nga degët vetëm duke përkulur kunjat e tyre të pasme dhe bishtin e tyre rreth tyre. Kur hidhen poshtë, ata mbajnë të varur në një degë në këtë mënyrë deri në momentin e fundit. Ata mund të rriten në degë horizontale me shpinë në tokë, dhe në këtë pozicion bëjnë kërcime të shkurtra përpara. Kur balancohet në degë të hollë, ata përdorin bishtin e tyre të gjatë për të mbajtur ekuilibrin. Ata mund të kërcejnë lehtë deri në 1,2 metra lartë.
Leopardët me re përdorin pemë si vende pushimi ditës, por gjithashtu kalojnë kohë në tokë gjatë gjuetisë natën. Modeli i aktivitetit të tyre varet nga preja e tyre dhe niveli i shqetësimit njerëzor. Kur gjuajnë, ata zakonisht ndjekin gjahun e tyre ose presin fshehur deri sa ai të afrohet. Pasi ushqehen me prenë e tyre ata ngjiten në pemë për të tretur ushqimin e tyre ose për të pushuar. Preja e tyre përfshin vertebrorët dhe tokësorë. Llojet e konfirmuara të presë përfshijnë maquen jugore, derrin e përbaltur, drerin e egër dhe gazelat e antilopat. Speciet e njohura të presë në Kinë përfshijnë drerin fasanë.
Shumimi dhe cikli i jetës
Kryqëzimi zakonisht ndodh në mes të dhjetorit dhe marsit. Meshkujt kanë tendencë të jenë shumë agresive gjatë takimeve seksuale dhe të kafshojnë femrën në qafë gjatë shoqërimit, duke prerë rruazat e qafës në disa raste. Me këtë në mendje, pajtueshmëria mashkullore dhe femra është konsideruar jashtëzakonisht e rëndësishme kur përpiqet të mbarështojë në robëri. Palët bashkohen disa herë të shumta gjatë disa ditëve. Mashkulli e kap femrën nga qafa dhe femra përgjigjet me vokalizim që inkurajon mashkullin të vazhdojë. Mashkulli pastaj e lë dhe nuk është i përfshirë në rritjen e kotele. Shtatëzania zgjat gjashtë ditë mesatarisht, mesataret e ciklit të hidhur 30 ditë. Pas një periudhe prej 93-100 ditësh, femrat lindin një pjellë prej një deri në pesë, kryesisht tre këlyshë.
Fillimisht, të rinjtë janë të verbër dhe të pafuqishëm, ashtu si të rinjtë e shumë macet të tjera, dhe peshojnë nga 140 në 280 gram. Ndryshe nga të rriturit, pikat e koteleve janë "të ngurta" - tërësisht të errëta. Të rinjtë mund ta shohin brenda afro 10 ditëve të lindjes, janë aktivë brenda pesë javësh dhe janë plotësisht të zvjerdhur në rreth tre muaj. Ata arrijnë modelin e veshjes së një të rritur në rreth gjashtë muaj dhe ndoshta bëhen të pavarur pas rreth 10 muajsh. Femrat janë në gjendje të mbajnë një pjellë çdo vit. Në robëri, ata kanë një jetëgjatësi mesatare prej 11 vjetësh. Një individ ka jetuar pothuajse 17 vjet.
Gjuha letrare shqipe : elemente të normës së sotme letrare
Gjuha letrare shqipe : elemente të normës së sotme letrare me autorë Androkli Kostallari, Emil Lafe, Menella Totoni dhe Nikoleta Cikuli. Botuar në Prishtinë nga "Rilindja" në vitin 1984 (Bot. i 2-të). Faqet e librit 259.
Santa Margarida de Montbui
Santa Margarida de Montbui është një komunë në Spanjë, e vendosur në qarkun Anoia, të provincës Barcelona, në Katalonia. Santa Margarida de Montbui ka 9778 banorë (2008), dhe përfshinë një sipërfaqe prej 27.82 km2.
Lidhje të jashtme
Santa Margarida de Montbui
Ko Takamoro
Kombëtarja
Për reprezentacionin japonez ka luajtur 2 ndeshje.
Paul Goodman
Paul Goodman (1911–1972) ishte një shkrimtar dhe intelektual publik amerikan më i njohur për veprat e tij të kritikës sociale të viteve 1960. Goodman ishte pjellor në shumë zhanre letrare dhe tema jo-fiction, duke përfshirë artin, të drejtat civile, decentralizimin, demokracinë, arsimin, median, politikën, psikologjinë, teknologjinë, planifikimin urban dhe luftën. Si një njeri humanist dhe i vetëquajtur i letrave, veprat e tij shpesh trajtonin një temë të përbashkët të detyrave individuale të qytetarit në shoqërinë më të gjerë, dhe përgjegjësinë për të ushtruar autonominë, për të vepruar në mënyrë krijuese dhe për të realizuar natyrën e vet njerëzore.
Duke qenë i lindur në një familje hebreje në qytetin e Nju Jorkut, Goodman u rrit nga tezet dhe motra e tij dhe ndoqi City College të Nju Jorkut. Si një shkrimtar aspirues, ai shkroi dhe botoi poezi dhe trillime përpara se të merrte doktoraturën nga Universiteti i Çikagos. Ai iu kthye shkrimit në qytetin e Nju Jorkut dhe mori punë sporadike të shkrimit dhe mësimdhënies në revista, disa prej të cilave i humbi për shkak të biseksualitetit të tij të hapur dhe rezistencës ndaj draftit të Luftës së Dytë Botërore. Goodman zbuloi anarkizmin dhe shkroi për revista libertariane. Radikalizmi i tij ishte i rrënjosur në teorinë psikologjike. Ai bashkë-shkroi teorinë pas terapisë Gestalt bazuar në frojdianizmin radikal të Wilhelm Reich dhe mbajti seanca psikoanalitike gjatë viteve 1950, ndërsa vazhdoi të shkruante në mënyrë të frytshme.
Libri i tij i kritikës sociale i vitit 1960, Growing Up Absurd, vendosi rëndësinë e tij si një teoricien kulturor anti-establishment. Goodman u bë i njohur si "filozofi i së majtës së re " dhe prirja e tij anarkiste ishte me ndikim në kundërkulturën e viteve 1960 dhe lëvizjen e shkollës së lirë. Pavarësisht se ishte intelektuali më i shquar amerikan i radikalizmit jomarksist në kohën e tij, fama e tij nuk duroi shumë përtej jetës së tij. Goodman mbahet mend për propozimet e tij utopike dhe besimin parimor në potencialin njerëzor.
Jeta
Goodman lindi në New York City më 9 shtator 1911, nga Augusta dhe Barnette Goodman. Paraardhësit e tij hebrenj sefardikë kishin emigruar në Nju Jork nga Gjermania një shekull më parë, shumë përpara valës së Evropës Lindore. Gjyshi i tij kishte luftuar në Luftën Civile Amerikane dhe familja ishte "relativisht e begatë". Babai i falimentuar i Goodman e braktisi familjen përpara lindjes së tij, duke e bërë Paulin fëmijën e tyre të katërt dhe të fundit, pas Alice (1902-1969) dhe Percival (1904-1989). Nëna e tyre punonte si shitëse e rrobave për femra, gjë që e la Goodman të rritej kryesisht nga tezet dhe motra e tij në qytetin e Nju Jorkut Washington Heights me vlera të vogla borgjeze. Ai ndoqi shkollën hebraike dhe shkollat publike të qytetit, ku shkëlqeu dhe zhvilloi një lidhje të fortë me Manhatanin. Goodman performoi mirë në letërsi dhe gjuhë gjatë kohës së tij në shkollën e mesme Townsend Harris Hall dhe u diplomua në klasën e tij në vitin 1927. Ai filloi në City College të Nju Jorkut në të njëjtin vit, ku u diplomua në filozofi., u ndikua nga filozofi Morris Raphael Cohen dhe gjeti miq të përjetshëm dhe rrethin e tij intelektual shoqëror. Goodman u identifikua me "anarkizmin e komunitetit" që kur lexoi Peter Kropotkin si student, dhe e mbajti përkatësinë gjatë gjithë jetës së tij. Ai u diplomua me një bachelor në 1931, në fillim të Depresionit të Madh.
Si një shkrimtar aspirues, Goodman shkroi dhe botoi poema, ese, tregime dhe një shfaqje, ndërsa jetonte me motrën e tij Alice, e cila e mbështeti atë. Vetëm disa u botuan. Ai nuk mbajti një punë të rregullt, por lexoi skenarë për Metro-Goldwyn-Mayer  dhe mësoi dramë në një kamp rinor sionist gjatë verës 1934 deri në 1936. I paaftë për të përballuar shkollimin, Goodman auditoi klasat e diplomimit në Universitetin e Kolumbisë dhe udhëtoi në disa klasa në Universitetin e Harvardit. Kur profesori i filozofisë së Kolumbisë, Richard McKeon u zhvendos në Universitetin e Çikagos, ai e ftoi Goodman të merrte pjesë dhe të jepte leksion. [12] Midis 1936 dhe 1940, Goodman ishte një student i diplomuar në letërsi dhe filozofi, një asistent kërkimor dhe instruktor me kohë të pjesshme. Ai mori provimet e tij paraprake në vitin 1940, por u detyrua të largohej për "sjellje seksuale jokonformiste", një akuzë që do të përsëritej shumë herë në karrierën e tij të mësimdhënies. Në këtë pikë të jetës së tij, Goodman ishte i martuar dhe vazhdoi të lundronte për të rinjtë, si një biseksual aktiv.
I përmalluar për shtëpinë dhe në mungesë të doktoraturës, Goodman iu kthye shkrimit në qytetin e Nju Jorkut,  ku ai ishte i lidhur me avangardën letrare. Goodman punoi në disertacionin e tij, megjithëse do të duheshin 14 vjet për t'u botuar. Në pamundësi për të gjetur punë si mësues, ai rishikoi filma në Partizan Review dhe në dy vitet e ardhshme, botoi librin e tij të parë me poezi (1941) dhe romanin ( The Grand Piano, 1942). Ai dha mësim në Manumit, një shkollë me konvikt progresiv, në 1943 dhe 1944, por u la i lirë për "sjellje homoseksuale". Rishikimi Partizan gjithashtu hoqi Goodman për biseksualitetin e tij dhe avokimin e draftit të rezistencës. (Vetë Goodman u shty dhe u refuzua nga drafti i Luftës së Dytë Botërore . ) Lufta e Dytë Botërore e politizoi Goodmanin nga një autor avangardë në një pacifist dhe decentralist vokal. Eksplorimi i tij i anarkizmit e bëri atë të botonte në revistat libertariane të Pse? Grupi dhe Politika e Dwight Macdonald. Esetë anarkiste të mbledhura të Goodman nga kjo periudhë, " Pamfleti i majit ", nënshtrojnë kritikën sociale libertariane që ai do të ndiqte për pjesën tjetër të jetës së tij.
Terapia geshtaltiste
Përveç anarkizmit, fundi i viteve 1940 shënoi zgjerimin e Goodman në terapi psikoanalitike dhe planifikim urban. Në vitin 1945, Goodman filloi një martesë të dytë me ligj që do të zgjaste deri në vdekjen e tij. Përveç mësimit të koncerteve në shkollën e natës të Universitetit të Nju Jorkut dhe një verë në Kolegjin Black Mountain, familja jetoi në varfëri me pagën e gruas së tij. Deri në vitin 1946, Goodman ishte një figurë popullore por "margjinale" në boheminë e Nju Jorkut dhe ai filloi të merrte pjesë në terapinë psikoanalitike me Alexander Lowen. Nëpërmjet kontaktit me Wilhelm Reich, ai filloi një vetë-psikanalizë. Rreth të njëjtës kohë, Goodman dhe vëllai i tij, arkitekti Percival, shkruan Communitas (1947). Ai argumentoi se jeta rurale dhe urbane nuk ishte integruar funksionalisht dhe u bë e njohur si një punë kryesore e planifikimit urban pas famës eventuale të Goodman.
Fritz dhe Lore Perls kontaktuan Goodman pasi lexuan shkrimet e tij mbi Reich dhe filluan një miqësi që solli lëvizjen e terapisë Gestalt. Goodman shkroi kapitullin teorik të terapisë Gestalt (1951). Në fillim të viteve 1950, ai vazhdoi me seancat e tij psikoanalitike dhe filloi praktikën e tij të rastësishme, të palicencuar. Ai vazhdoi në këtë profesion deri në vitin 1960, duke marrë pacientë, grupe vrapimi dhe klasa drejtuese në Institutet e Terapisë Gestalt.
Gjatë kësaj periudhe psikoanalitike, Goodman vazhdoi ta konsideronte veten më së shumti një artist dhe shkroi në mënyrë të frytshme, edhe pse mungesa e njohjes së tij më të gjerë e prishi vendosmërinë e tij. Përpara se të fillonte me terapinë Gestalt, Goodman botoi romanin Gjendja e Natyrës, librin me ese anarkiste dhe estetike Arti dhe Natyra Sociale dhe monografia akademike Lutja e Kafkës. Ai i kaloi 1948 dhe 1949 duke shkruar në Nju Jork dhe botoi The Break-Up of Our Camp, një përmbledhje me tregime të shkurtra, e ndjekur nga dy romane: 1950 The Dead of Pranvera dhe 1951 Prindërve Day. Ai u kthye në praktikën e tij të shkrimit dhe terapisë në qytetin e Nju Jorkut në vitin 1951 dhe mori Ph.D. në vitin 1954 nga Universiteti i Çikagos, shtypi i të cilit botoi disertacionin e tij si Struktura e Letërsisë po atë vit. Teatri i Gjallë vuri në skenë veprën e tij teatrale.
Në mes të dekadës, Goodman hyri në një krizë jetësore kur botuesit nuk donin romanin e tij epik The Empire City, një ligj i ri për licencimin e terapistëve laikë përjashtonte Goodmanin dhe vajza e tij u sëmur nga poliomieliti. Ai u nis për në Evropë në vitin 1958, ku, përmes reflektimeve mbi sëmundjet sociale amerikane dhe respektit për patriotizmin zviceran, Goodman u interesua me zell për përmirësimin e Amerikës. Ai lexoi baballarët themelues dhe vendosi të shkruante kritika shoqërore patriotike që do t'u pëlqente bashkëqytetarëve të tij në vend që të kritikonte anash. Përgjatë fundit të viteve 1950, Goodman vazhdoi të botonte në revista duke përfshirë Commentary, Dissent, Liberation (për të cilën ai u bë një redaktor jozyrtar ), dhe The Kenyon Review. Qyteti i Perandorisë u botua në vitin 1959. Puna e tij kishte sjellë pak para ose famë deri në këtë pikë. Ishte një pikë e ulët e jetës së tij që së shpejti do të ndryshonte në mënyrë dramatike.
Kritika sociale
Studimi i Goodman-it i vitit 1960 mbi rininë e tjetërsuar në Amerikë, Growing Up Absurd, vendosi rëndësinë e tij si një teoricien kulturor i zakonshëm dhe shtyllë e mendimit të majtë gjatë kundërkulturës. I lëshuar me një vlerësim të moderuar, ai u bë libri kryesor me të cilin të rinjtë amerikanë të viteve 1960 e kuptuan veten. Libri i kritikës sociale i siguroi të rinjtë se ata kishin të drejtë të ndiheshin të pakënaqur për t'u rritur në një shoqëri pa komunitet, shpirt, seks ose punë kuptimplotë. Ai propozoi alternativa në tema në të gjithë spektrin humanist nga familja, shkolla dhe puna, përmes medias, aktivizmit politik, psikoterapisë, cilësisë së jetës, drejtësisë racore dhe fesë. Në kontrast me zakonet bashkëkohore, Goodman vlerësoi vlerat tradicionale, të thjeshta, si nderi, besimi dhe thirrja, dhe historinë humaniste të artit dhe heronjve, si sigurimin e shpresës për një shoqëri më kuptimplote.
Shfajësimet e sinqerta të Goodman dhe kredencialet e të huajve rezonuan me të rinjtë. Gjatë gjithë viteve gjashtëdhjetë, Goodman do ta drejtonte punën e tij drejt tyre si një figurë baba. Të impresionuar nga integriteti i tij personal dhe sfida e hapur me të cilën ai jetoi jetën e tij, ata arritën ta konsideronin atë si një model për jetën e lirë në një vend burokratik  dhe ai arriti ta konsideronte veten si xhaxhain e tyre holandez. . Ai foli rregullisht në kampuset e kolegjit, duke diskutuar taktikat me studentët,  dhe duke kërkuar të kultivojë lëvizjet rinore, të tilla si Studentët për një Shoqëri Demokratike dhe Lëvizja e Fjalës së Lirë në Berkeley, që do të merrnin mesazhin e tij politik. Si një aleat i hershëm, ai kishte një prirje të veçantë për lëvizjen Berkeley, të cilën ai e identifikoi si karakter anarkist. Goodman u bë i njohur edhe si filozof i lëvizjes dhe si "filozof i së majtës së re ".
Ndërsa ai vazhdoi të shkruante për " revistat e vogla ", Goodman tani arriti audiencën kryesore dhe filloi të fitonte para. Botues të shumtë u angazhuan në ribotimin e librave të tij, për të rimarrë numrin e tij të mbetur të trillimeve të pabotuara dhe për të botuar komentin e tij të ri social. Ai vazhdoi të botojë të paktën një libër në vit për pjesën tjetër të jetës së tij, duke përfshirë kritikat e arsimit ( Komuniteti i Studiuesve dhe Keq-Edukimi i Detyrueshëm ), një traktat mbi decentralizimin ( Njerëz ose personel ), një "roman me kujtime" ( Making Do ) dhe koleksione me poezi, skica dhe artikuj të mëparshëm. Ai prodhoi një koleksion të transmetimeve kritike që kishte dhënë në Kanada si Si një provincë e pushtuar. Librat e tij nga kjo periudhë ndikuan në universitetin e lirë dhe lëvizjet e shkollës së lirë. Në qarkun e të folurit intelektual, Goodman ishte shumë i kërkuar.
Nga fundi i dekadës, grupet pararojës u kthyen kundër Goodman, duke besuar se politika e tij do të mbyste entuziazmin e tyre revolucionar. Ata filluan ta shajnë dhe ta shajnë. Goodman, të cilit i pëlqenin polemika, nuk u pengua nga fjalët e tyre, por i dëshpëruar nga kthesa e lëvizjes drejt politikës kryengritëse. Në fillim të viteve 70, Goodman shkroi vepra që përmblidhnin përvojën e tij, të tilla si Reformimi i Ri dhe Little Prayers &amp; Finite Experience. Shëndeti i tij u përkeqësua për shkak të një sëmundjeje të zemrës dhe Goodman vdiq nga një atak në zemër në New Hampshire më 2 gusht 1972, në moshën 60 vjeçare. Veprat e tij në vazhdim ( Lutjet e vogla dhe poezitë e mbledhura ) u botuan pas vdekjes.
Psikologjia
Radikalizmi i Goodman bazohej në teorinë psikologjike, pikëpamjet e tij mbi të cilat evoluan gjatë gjithë jetës së tij. Ai së pari adoptoi frojdianizmin radikal të bazuar në instinktet fikse njerëzore dhe politikën e Wilhelm Reich. Goodman besonte se instinkti natyror njerëzor (i ngjashëm me id-in e Frojdit) shërbente për t'i ndihmuar njerëzit t'i rezistonin tjetërsimit, reklamës, propagandës dhe vullnetit për t'u përshtatur. Ai u largua nga psikologjia id individualiste Reichian drejt një këndvështrimi të vetes jokonformuese të integruar me shoqërinë. Disa faktorë nxitën këtë ndryshim. Së pari, Reich, një marksist, kritikoi interpretimin anarkist të Goodman për veprën e tij. Së dyti, si ndjekës i Aristotelit, besimi në një shpirt që ndjek telosin e tij të brendshëm i përshtatet idesë së Goodman-it për socializimin më mirë sesa modeli i konfliktit frojdian. Së treti, si ndjekës i Kantit, Goodman besonte në vetveten si një kombinim i sintetizuar i natyrës së brendshme njerëzore dhe botës së jashtme. Ndërsa zhvillonte këto mendime, Goodman u takua me Fritz Perls në vitin 1946. Çifti së bashku sfiduan Reich dhe zhvilluan teorinë e terapisë Gestalt në krye të tipareve të frojdianizmit radikal të Reich.
Terapia Gestalt thekson të tashmen e gjallë mbi të kaluarën dhe aktivitetin e vetëdijshëm mbi pavetëdijen e ëndrrave. Terapia bazohet në gjetjen dhe përballjen e çështjeve të pazgjidhura në sjelljen e zakonshme dhe mjedisin shoqëror të dikujt për t'u bërë një version më i vërtetë dhe më i vetëdijshëm i vetvetes. Ai inkurajon klientët të përqafojnë spontanitetin dhe angazhimin aktiv në jetën e tyre aktuale. Ndryshe nga analisti i heshtur frojdian, Goodman luajti një rol aktiv, konfrontues si terapist. Ai besonte se roli i tij ishte më pak për të kuruar sëmundje sesa për t'i përshtatur klientët me realitetet e tyre në përputhje me dëshirat e tyre, duke zbuluar potencialin e tyre të bllokuar. Terapisti, për Goodman, duhet të veprojë si një "bashkëqytetar" me përgjegjësinë për të pasqyruar burimet e përbashkëta, shoqërore të këtyre bllokimeve. Këto tema, të angazhimit aktual dhe të detyrës për të identifikuar sëmundjet e përbashkëta, siguruan një teori të natyrës njerëzore dhe komunitetit që u bë baza politike e vizionit të New Left të Goodman dhe karrierës së mëvonshme në kritikën sociale. Seancat e terapisë kolektive të Goodman funksionuan si kritikë reciproke në të njëjtin nivel me takimet komunale të vetë-përmirësimit të Komunitetit Oneida.
Arsimi dhe pedagogjia
Mendimet e Goodman-it mbi arsimin erdhën nga interesi i tij për arsimin progresiv dhe përvoja e tij me Lëvizjen e Fjalës së Lirë në Berkeley dhe lëvizjen e universitetit të lirë.
Goodman thërret "natyrën njerëzore" si të shumëanshme dhe të zbuluar nga kultura, institucionet dhe propozimet e reja. Ai nuk ofron një përkufizim të përbashkët të "natyrës njerëzore" dhe sugjeron se nuk nevojitet një përkufizim i përbashkët edhe kur pretendohet se disa veprime janë "kundër natyrës njerëzore". Goodman pretendon se njerëzit janë kafshë me prirje dhe se një "natyrë njerëzore" formohet midis njeriut dhe një mjedisi që ai e sheh të përshtatshëm: një shoqëri "e lirë" e rishpikur vazhdimisht me një kulturë të zhvilluar nga dhe për kërkimin e fuqive njerëzore. Kur mohohet kjo rritje e papenguar, natyra njerëzore është e prangosur, kultura pastrohet dhe edukimi i pamundur, pavarësisht nga institucioni fizik i shkollimit.
Për Goodman, arsimi synon të formojë një njerëzim të përbashkët dhe, nga ana tjetër, të krijojë një botë "të vlefshme". Ai mendoi se zhvillimi "natyror" njerëzor ka synime të ngjashme, që do të thotë se edukimi dhe "rritja" janë identike. "Keq-edukimi", në krahasim, ka më pak të bëjë me arsimimin ose rritjen, dhe është më tepër një proces shpëlarjeje truri i rrënjosjes së një botëkuptimi të veçantë që zvogëlon përvojën dhe ndjenjat personale, me frikën dhe pasigurinë ndaj botëkuptimeve të tjera. Siç përshkruhet në Growing Up Absurd, mungesa e "mundësive të vlefshme" në një shoqëri përjashton arsimimin dhe rritjen. Goodman pohoi se mungesa e komunitetit, patriotizmit dhe nderit pengon zhvillimin normal të natyrës njerëzore dhe çon në rini "të dorëhequr ose fataliste". Kjo dorëheqje i çon të rinjtë në "lojimin e roleve" në cilësitë që priten prej tyre.
Librat e Goodman mbi arsimin lartësojnë universitetin mesjetar dhe mbrojnë institucione alternative të mësimdhënies. Ai mbron zëvendësimin e shkollimit të detyrueshëm me forma të ndryshme arsimimi më specifike për interesat individuale, duke përfshirë zgjedhjen për të mos ndjekur asnjë shkollë. Ai argumenton se ngarkesa e shkollave të mesme amerikane dhe aktivitetet jashtëshkollore i pengojnë studentët të zhvillojnë interesat e tyre individuale dhe se studentët duhet të kalojnë vite larg shkollimit përpara se të punojnë drejt një diplome kolegji të arteve liberale. Goodman beson në çmontimin e institucioneve të mëdha arsimore për të krijuar federata të vogla kolegjesh. Goodman e pa veten si vazhdimin e punës së filluar nga John Dewey.
Veprat e tij mbi kritikën sociale të shkollave amerikane ishin ndër të parat në një literaturë të viteve 1960 që u bë e njohur si kritikët romantikë të arsimit. Kritikët e shkollave publike i huazuan idetë e tij për vite pas publikimit të vitit 1960 të Growing Up Absurd, dhe idetë e Goodman-it mbi arsimin jehonë për dekada.
Trashëgimia
Në kohën e tij, Goodman ishte intelektuali më i shquar amerikan brenda radikalizmit jomarksist, perëndimor, por ai nuk përshtatej mirë në kategori brenda komunitetit intelektual. Edhe pse ai shkroi me mësim mbi tema që përfshinin 21 seksione të ndryshme të Bibliotekës Publike të Nju Jorkut deri në kohën e vdekjes së tij, ai mbeti kryesisht i papranuar në këto disiplina, pjesërisht për shkak të rezistencës së tij për t'u specializuar,  mendjemprehtësisë së tij. personalitetin, [93] dhe cilësinë e tij të papërpunuar të të shkruarit. [39] Puna e tij nuk u njoh në kanunin akademik. Siç tha kritiku letrar Kingsley Widmer, Goodman nuk kishte prodhuar një kryevepër të veçantë.
Duke shkruar për vdekjen e Goodman-it, Susan Sontag e përshkroi intelektin e tij si të nënvlerësuar dhe zërin e tij letrar si më "bindësin, më të vërtetën, [dhe] më të veçantën" që nga DH Lawrence. Ajo u ankua se si "Goodman u konsiderua gjithmonë si i mirëqenë edhe nga admiruesit e tij", vlerësoi gjerësinë e tij letrare dhe parashikoi se poezia e tij përfundimisht do të gjente vlerësim të gjerë. Sontag e quajti Goodman "shkrimtaren më të rëndësishme amerikane" të njëzet viteve të saj të fundit. Kritiku letrar Adam Kirsch më vonë shkroi se ky ishte një opinion i çuditshëm si për atë kohë ashtu edhe për vitin 2012. Autori Kerry Howley, duke analizuar prozën e Goodman-it në kohën e ribotimeve të tij në shtypin PM 2010, dënoi mbrojtjen e Sontagut dhe të tjerëve për Goodman-in., duke shkruar se “rrallë në histori është bërë një listë kaq e gjatë e ndriçuesve të bashkuar për të kërkuar falje për një punë të vetme”.
Disa nga idetë e Goodman janë asimiluar në mendimet kryesore: autonomia dhe decentralizimi i komunitetit lokal, ekuilibri më i mirë midis jetës rurale dhe urbane, përparimet teknologjike të udhëhequra nga morali, prishja e shkollimit të regjimit, arti në media dhe një kulturë më pak e fokusuar në standardi i kotë i jetesës. Me kalimin e kohës, ideja e "sistemit" hyri në gjuhën e përbashkët dhe pushoi së qeni një thirrje grumbulluese. Goodman lidhi epokën e viteve 1950 të konformitetit dhe represionit masiv në epokën e viteve 1960 të kundërkulturës rinore në inkurajimin e tij të mospajtimit. Kritika e tij sistematike shoqërore u miratua nga radikalët e Majtë të Ri të viteve 1960, dhe Absurdi i tij i Rritjes ndryshoi dialogun publik amerikan për t'u fokusuar "në pakënaqësinë e të rinjve dhe mungesën e vlerave humane në pjesën më të madhe të teknokracisë sonë".
Ndikimi i tij nuk u shfaq kurrë në publikun e gjerë. Interesi publik i Goodman arriti kulmin me lexuesit e tij të të rinjve në fund të viteve 1960 dhe u zbeh aq shpejt sa erdhi. Brenda dekadave Goodman u harrua kryesisht nga vetëdija publike. Errësimi i mëvonshëm i Goodman ishte vetë subjekt i një dokumentari të vitit 2011. Ekzekutuesi i tij letrar shkroi se pjesa më e madhe e efektivitetit të Goodman-it mbështetej në praninë e tij elektrike dhe të çuditshme. Si figurë, Goodman mbahet mend për propozimet e tij utopike dhe besimin parimor në potencialin njerëzor, dhe mes studiuesve të Intelektualëve të Nju Jorkut. Si individ, ai mbahet mend për anekdota të turpshme nga ata që e njihnin dhe nga ata që nuk e njihnin, pikëpamjet e tij sot lexohen si seksiste ose pederastike.
Biblioteka Houghton e Universitetit të Harvardit i bleu letrat e Goodman-it në vitin 1989. Megjithëse i njohur për kritikat e tij sociale në jetën e tij, ekzekutuesi letrar i Goodman-it, Taylor Stoehr, shkroi në vitet 1990 se brezat e ardhshëm ka të ngjarë ta vlerësojnë Goodman-in në radhë të parë për poezinë dhe letërsinë e tij, të cilat janë gjithashtu vepra për të cilat Goodman dëshironte të njihej. Duke shkruar vite më vonë, Stoehr mendoi se poezitë, disa tregime dhe Qyteti i Perandorisë do të kishin monedhën më të madhe në të ardhmen. Megjithëse Stoehr e konsideroi komentin social të Goodman "po aq të freskët në vitet nëntëdhjetë sa ... në vitet gjashtëdhjetë", gjithçka përveç Communitas dhe Growing Up Absurd kishte dalë jashtë shtypjes. Që nga vitet 2010, veprat krijuese të Goodman kishin pak lexues të qëndrueshëm.
Kuvendi i Vojvodinës
parapamje|Pallati [[Banovina Danubi në Novi Sad]] Kuvendi i Vojvodinës (Скупштина Аутономне Покрајине Војводине; Vajdaság Autonóm Tartomány Képviselőháza; Adunarea Provinciei Autonome Voivodina; Skupština Autonomne Pokrajine Vojvodine; rusinisht panonian: Скупштина Автономней Покраїни Войводини; Zhromaždenie Autonómnej pokrajiny Vojvodiny) është një parlament njëdhomësh i Krahinës Autonome të Vojvodinës.
Ajo zgjidhet me përfaqësim proporcional. Kryetar i Asamblesë është Ishtvan Pastor (István Pásztor) i Aleancës së Hungarezëve të Vojvodinës (SVM). Parlamenti aktual u zgjodh në vitin 2020.
Grupet dhe partitë parlamentare
Numri i vendeve në kuvend (pas zgjedhjeve të vitit 2020):
Ha Seok-jin
thumb|right|Ha Seok-jin (2016) Ha Seok-jin lindi më 5 Mars 1982 në Seoul. Është një aktor koreane jugore.
Agron Shehaj
Agron Shehaj lindur më 8 dhjetor 1977 në qytetin e Vlorës, është sipërmarrës dhe një nga 140 deputetët e Kuvendit të Republikës së Shqipërisë, dalë nga zgjedhjet e 25 qershorit 2017. . Ai bën pjesë në Partinë Demokratike të Shqipërisë.
=Biografia= Agron Shehaj u lind në qytetin e Vlorës. Ai emigroi drejt Italisë bashkë me familjen në vitin 1991. Shkollën e mesme e kreu në Bolzano, Itali, ndërsa studimet e larta për ekonomik i përfundoi në Firenze. Ne vitin 2005 Shehaj vendos të kthehet në Shqipëri dhe që aty ai i ngjiti me shpejtësi shkallët e suksesit në fushën e biznesit të telemarketingut, duke u bërë lider në tregun ndërkombëtar. Sestante Holding është grupi i kompanive që ai drejton me aktivitet të shtrirë në Europë dhe Amerikë, duke u pozicionuar si një ndër punëdhënësit më të mëdhenj në tregun shqiptar.
Instituti i Studimeve historike “Lumo Skëndo”, i themeluar nga Shehaj dhe historiani Uran Butka, është një qendër kërkimore dhe botuese e veprave të Mid’hat Frashërit. Arkiva digjitale Kujto.al është një nismë e Fondacionit për kujtimin e viktimave të komunizmit në Shqipëri. Përmes dëshmish, dokumentesh arkivore dhe intervistash, në këtë arkivë do të gjeni në mënyrë të përditësuar risi rreth fatit të viktimave, burgjeve dhe kampeve të internimit gjatë regjimit gjysmëshekullor. Në Tiranë ai është sponsor i “Spartakut”, një klub futbolli për fëmijë të cilët nuk kanë mundësi ekonomike për të paguar klasat e futbollit.
Në vitin 2017 filloi angazhimi i tij politik si kryesues i listës së Partisë Demokratike në Vlorë, duke e shtrirë kontributin e tij në komunitet në një dimension tjetër. Aktivizimi i tij politik ka spikatur kryesisht në denoncimin e tenderave korruptive, mbrojtjes së teatrit dhe përkrahje të njerëzve në nevojë.
Pedeutologjia
Pedeutologjia (gr. paideutes — mësuesi, kujdestari, arsimtari dhe logos - shkencë) është një disiplinë e pedagogjisë e cila merret me studimin e çështjeve që kanë të bëjnë me personalitetin e profesionit të mësimdhënësit, (edukatorit, instruktorit, mësuesit, arsimtarit, profesorit, etj.)
Objekti i studimit
Problemet kryesore të hulumtimit të pedeutologjisë janë: personaliteti i mësuesit, talenti dhe autoriteti i tij, predispozitat e kandidatëve për profesionin arsimor dhe arsimimin profesional, etika e profesionit dhe zhvillimi i funksionit social të mësuesve. Këto probleme janë analizuar që nga kohët e lashta, por pedeutologjia zuri të diferencohej si disiplinë në vete vetëm në shek. XIX - XX. Një rol të rëndësishëm në këtë drejtim ka luajtur Johann Friedrich Herbarti — pedagogu filozofi e psikologu gjerman, themeluesi i "shkencës pedagogjike" në seminarin pedagogjik të Universitetit të Königsbergut, duke u bazuar në pedagogji, dhe në radhë të parë në etikë dhe psikologji.
Politika e Serbisë
parapamje|270x270px|Shtëpia e Asamblesë Kombëtare. Politika e Serbisë përcaktohet nga një kornizë unike parlamentare e përcaktuar me Kushtetutën e Serbisë në të cilën presidenti, aktualisht Aleksandar Vuçiq, është kreu i shtetit, ndërsa kryeministrja, aktualisht Ana Brnabiq, është kryetare e qeverisë. Pushteti ekzekutiv ushtrohet nga qeveria serbe dhe presidenti i Serbisë. Pushteti legjislativ i është dhënë Asamblesë Kombëtare njëdhomëshe e cila përbëhet nga 250 deputetë të zgjedhur në mënyrë proporcionale. Gjyqësori është i pavarur dhe drejtohet nga Gjykata Supreme e Kasacionit, e cila është edhe gjykata më e lartë në Serbi.
Jak Jungu
Jak Jungu ose Junku (it. Giacomo Jung ose Jungg; Trento, 22 maj 1837 - Shkodër, 12 shkurt 1899) ka qenë jezuit, misionar italian dhe hartues i dy veprave mbi gjuhën shqipe.
Politika e Serbisë
Sistemi politik serb përdor një sistem shumëpartiak. Partitë dhe organizatat e para politike u krijuan në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, por ato u regjistruan zyrtarisht si parti politike në vitin 1881. Partia Radikale Popullore (NRS) dominoi politikën serbe dhe jugosllave nga fundi i viteve 1880 deri në vitin 1928. Serbia ishte pjesë e Mbretërisë së Serbëve, Kroatëve dhe Sllove (Mbretërisë së Jugosllavisë) deri në vitin 1941. Gjatë periudhës së pushtimit gjerman, qeveria ishte e pavarur dhe drejtohej kryesisht nga personel ushtarak, politikanë të krahut të djathtë dhe ish anëtarë të Lëvizjes Kombëtare Fashiste Jugosllave (ZBOR). Pas Luftës së Dytë Botërore, Serbia u rivendos si një shtet njëpartiak dhe si një nga republikat përbërëse të Jugosllavisë komuniste, e cila drejtohej nga Lidhja e Komunistëve të Serbisë (SKS). Pas shpërbërjes së RSF Jugosllavisë në vitin 1992, Serbia u bë pjesë e Republikës Federale të Jugosllavisë dhe deri në vitin 2000 ishte nën sundimin dominues të Partisë Socialiste të Serbisë (SPS). Që nga viti 2012, Partia Progresive Serbe (SNS) ka qenë partia populiste në pushtet e Serbisë dhe ajo vendosi pushtetin dominues në politikën serbe duke përfshirë kalimin në autoritarizëm dhe shtypjen e opozitës serbe.
Jak Jungu
Biografia
U lind në Trento në Perandorinë Habsburge, sot pjesë e Italisë, më 22 maj 1837. Më 22 nëntor 1855 është në Shoqërinë jezuite në Verona. Nga 1857-1859 ndoqi mësimet për retorikë dhe një vit filozofi po në Veronë, 1860. Më 1861 mbaroi studimet në Feldkirch (Austri), gjatë viteve 1862-64 kreu magistero-n (fazë parapërgatitore) në Shkodër e nga 1865-1868 mori mësime teologjie morale në Verona, më pas studjoi dhe një vit në Romë (1869) dhe më 15 gusht 1869 është coaditor (atë shpirtëror).
Politika e Serbisë
Presidenti i Republikës përveç që është kreu i shtetit është edhe komandanti i përgjithshëm i forcave të armatosura serbe dhe zgjidhet drejtpërdrejt në bazë të votës popullore për të shërbyer një mandat pesëvjeçar, por kushtetuesisht presidenti ka pak fuqi qeverisëse dhe është kryesisht një post ceremonial. Presidenti aktual Aleksandar Vuçiq shërben de fakto sipas një sistemi gjysmë-presidencial. Qeveria e cila drejtohet nga kryeministri dhe aktualisht ka katër zëvendëskryeministra gjithsej duke përfshirë postin e parë të zëvendëskryeministrit që aktualisht është i zënë nga Ivica Daçiq. Asambleja Kombëtare me një dhomë ka gjithsej 250 vende dhe anëtarët e parlamentit zgjidhen me votë popullore për të shërbyer për një mandat katërvjeçar. Një parti duhet të marrë të paktën 3% të votave popullore në të gjithë vendin për t'u kualifikuar për çdo mandat, përveç partive të pakicës që duhet të arrijnë vetëm 0.4% të votave popullore. Koalicioni qeverisës i udhëhequr nga SNS ka 106 vende në parlament, ndërsa partitë qeveritare në total kanë 155 vende, gjë që e lë opozitën me 90 vende. Përveç zgjedhjeve parlamentare dhe presidenciale, Serbia mban edhe zgjedhje lokale, rajonale dhe provinciale.
Jak Jungu
Biografia
Më 1870 u kthye në Shkodër, ku pas dy viteve nisi të jepte mësim gjuhe shqipe në Kolegjin Saverian.
Politika e Serbisë
Partia Progresive Serbe (SNS) fitoi në zgjedhjet e vitit 2014 dhe lideri i SNS Aleksandar Vuçiq u bë kryeministër. Tre vjet më vonë ai kaloi në presidencë. Ana Bërnabiq ka qenë kryeministre që nga viti 2017, por presidenti Vuçiq e ka mbajtur fort pushtetin ekzekutiv.
Jak Jungu
Biografia
Që nga 1880 punoi për themelimin e Misionit shetitës (Missione volante), që u realizua më pas nga P. Dedë Pasi. Ndërroi jetë në Shkodër më 12 shkurt 1899.
Politika e Serbisë
Në qershor 2020, Partia Progresive (SNS) në pushtet e Serbisë fitoi një fitore dërrmuese në zgjedhjet parlamentare. Grupet kryesore të opozitës bojkotuan votimin. Sipas opozitës kushtet nuk ishin të lira dhe të drejta. Njësia e Inteligjencës Economist e vlerësoi Serbinë një "demokraci me të meta" në vitin 2022.
Jak Jungu
Biografia
Shkroi vepra fetare e kulturore. Dy janë librat me vlerë gjuhësore: Elementi grammaticali della lingua albanese botuar në Shkodër më 1881 dhe fjalori i cili titullohet Fialuur i voghel Sccyp e Ltinisct, mbledhun prej P. Jak Junkut S.J., Sckodër me Sctamp t Kolegs Papnore, shtypun n Sckoder t Scqypnis 1895.
Politika e Serbisë
Në prill 2022, presidenti Aleksandar Vuçiq u rizgjodh dhe koalicioni i udhëhequr nga SNS ruajti pluralitetin parlamentar, por nuk e ka më shumicën më vete. Kabineti i tretë i Ana Brnabić u formua më 26 tetor 2022 dhe përmban 29 anëtarë, duke përfshirë ministrat pa portofol, zëvendëskryeministrat dhe kryeministrin.
Agjencia e zbatimit të ligjit
Juridiksioni
QLA-të të cilat kanë aftësinë e tyre për të zbatuar kompetencat e tyre të kufizuara në një farë mënyre thuhet se veprojnë brenda një juridiksioni.
QLA-të që veprojnë në një grup vendesh priren të ndihmojnë në aktivitetet e zbatimit të ligjit, në vend që të zbatojnë drejtpërdrejt ligjet, duke lehtësuar shkëmbimin e informacionit të nevojshëm për zbatimin e ligjit ndërmjet QLA-ve brenda atyre vendeve, për shembull Europol nuk ka kompetenca ekzekutive.
Mbulimi juridiksional i kompetencave joekzekutive të Europolit
Ndonjëherë juridiksioni i një QLA përcaktohet nga kompleksiteti ose serioziteti i mospërputhjes me një ligj. Disa vende përcaktojnë juridiksionin në këto rrethana me anë të politikave dhe shpërndarjes së burimeve ndërmjet agjencive, për shembull në Australi, Policia Federale Australiane merr përsipër çështje komplekse serioze që i referohen asaj nga një agjenci dhe agjencia do të ndërmarrë hetimet e veta më pak serioze ose çështjet komplekse me konsensus, ndërsa vendet e tjera kanë ligje që vendosin juridiksionin, për shembull në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, disa çështje kërkohen me ligj që t'u referohen agjencive të tjera nëse janë të një niveli të caktuar serioziteti ose kompleksiteti, për shembull të kryqëzuara Rrëmbimi i kufirit shtetëror në Shtetet e Bashkuara është përshkallëzuar në Byronë Federale të Hetimit. Diferencimi i juridiksionit bazuar në seriozitetin dhe kompleksitetin e mospërputhjes qoftë me ligj, qoftë nga politika dhe konsensusi mund të bashkëjetojnë në vende.
Një QLA që ka një gamë të gjerë kompetencash, por aftësia e të cilit është e kufizuar gjeografikisht, zakonisht në një zonë që është vetëm pjesë e një vendi, zakonisht quhet  polici lokale ose polici territoriale. QLA-të e tjera kanë një juridiksion të përcaktuar nga lloji i ligjeve që ata zbatojnë ose ndihmojnë në zbatimin e tyre. Për shembull, Interpoli nuk punon me çështje politike, ushtarake, fetare ose racore.
Nadire Meçorapaj
Nadire Mecorapaj është një nga 140 deputetët e Kuvendit të Republikës së Shqipërisë, dalë nga zgjedhjet e 25 qershorit 2017. Ajo i përket Partisë Demokratike te Shqiperise,ne qarkun e Vlorës
Koski Tl
Koski Tl (Kosken Tl kunta), është një komunë në Finlandë. Është e vendosur në provincën Finlanda Perëndimore, dhe është pjesë e rajonit Finlanda Jugperëndimore. Ajo është e vendosur në krahinën Perëndimore të Finlandës  dhe është pjesë e rajonit Jugperëndimor të Finlandës. Komuna ka një popullsi prej 2,431 dhe mbulon një sipërfaqe prej 192.41 kilometra katrorë, nga të cilat 0.96 km2 është ujë. Dendësia e popullsisë është 12.7 banorë për kilometër katror.
Sinteza e proteinave
Sinteza e proteinave eshte krijimi i proteinave nga rrjeti endoplzmatik granular i cili siguron siperfaqe te mjaftueshme per prodhimin e tyre.
Gjuha e sotme letrare shqipe disa probleme themelore të drejtshkrimit të saj
Gjuha e sotme letrare shqipe disa probleme themelore të drejtshkrimit të saj libër me autor Androkli Kostallari. Botuar në Tiranë nga "Akademia e Shkencave" në vitin 1973. Faqet e librit 186.
Dobri Dobrev
thumb|Dobri Dobrev Dobre Dimitrov Dobrev (Bullgarisht: Добре Димитров Добрев; lindi më 20 korrik 1914 - u nda nga jeta më 13 shkurt 2018 ne moshen 103-vjecare), i njohur si Gjyshi Dobri, është asket bullgarë i cili ecte shumë kilometra për të ulur ose qëndruar përballë Kadetralës Alexander Nevsky në Sofja për të mbledhur para për bamirësi. Dobrev dhuronte të gjitha paratë që i ka mbledhur jetimave, kishave dhe manastirave. Në korrik 2014, ai i ka bërë 100 vjetë.
Biografia
Dobre Dobrev lindi më 20 korrik 1914 në fshatin e Bailovos. Babai i tij Dimitër ka vdekur në Luftën e Parë Botërore dhe nëna e tij Katerina i'u desh t'i rrisë fëmijët vetë. Dobrev kishte vendosur që të martohet rreth vitit 1940, e cila në atë kohë Bullgaria i'u bashkua Luftës së Dytë Botërore. Në një nga bombardimet në Sofja, një bombë ra afër tij dhe ai pothuajse humbi ndëgjimin e tij. Dobrev dhe gruaja e tij kishin katër fëmijë. Me kalimin e viteve ai vendosi të jetonte si asket dhe per Zotin. I dhuroi të gjitha pronat e tij Kishes Orthodokse Bullgare.
Bamirësia
Gjatë gjithë jetës së tij, Dobrev ka dhuruar 40 mijë euro (80 mijë lev) kishave dhe manastirave. Në mesin e donacioneve të tij janë:
Gjuha letrare kombëtare shqipe dhe epoka jonë : referat
Gjuha letrare kombëtare shqipe dhe epoka jonë : referat me autor Androkli Kostallari. Botuar në Tiranë nga "Akademia e Shkencave" në vitin 1984. Faqe 45.
Manu Trigueros
Manuel 'Manu' Trigueros Muñoz (i lindur më 17 tetori 1991) është një futbollist spanjoll i cili luan për Villarreal CF si mesfushor.
Liliana Pere
Liliana Pere eshte ne profesion Exp Informatike/ Autor /Publiciste ne median e shkruar brenda dhe jashte Shqipërise, u lind më 11 shtator të vitit 1962 në qytetin e Ersekës, në Shqipëri,
Jetëshkrimi Liliana u lind dhe u rit në një familje me tradita të hershme atdhetare dhe arsimdashëse në shërbim të kombit shqiptar. Gjyshi i Lilianës, Tefik Rogu është cilësuar patriot dhe bashkëpunëtor i Ismail Qemalit për veprimtari patriotike jashtë Atdheut në Turqi me vendim të Presidiumit te kuvendit popullor. Ai është diplomuar në Turqi për Jurisprudencë ushtarake.
Shkollën fillore dhe tetëvjeçare Liliana Pere i kreu në qytetin e lindjes, në Ersekë. Në vitin 1981, Liliana Pere mbaroi dhe arsimin e mesëm të përgjithshëm me rezultate të shkëlqyera në shkollën “Petro Nini Luarasi” po në Ersekë, Shqipëri.
Liliana ka studiuar në Universitetin Politeknik Shtetëror në Tiranë në |Fakultetin e Teknologjisë së Informacionit]], Dega Informatikë-Automatikë dhe u diplomua si inxiniere Informatike/Automatike, me udhëheqës diplome Prof. Dr. Aleksandër Xhuvani. Në temën e diplomës i është ngarkuar të ndërtojë një aplikacion në programin ACCESS të Microsoftit. Aplikacioni për sistemet e menaxhimit të të dhënave bazë SMBD në Institutin Francez pranë Universitetit Politeknik, i ndërtuar nga Liliana, rezultoi i suksesshëm.
Liliana Pere ka bërë shumë kurse trajnimi në qendrën amerikane Stefan për trajnim për përdorimin e software-ve më të zhvilluar.
Veprimtaria Profesionale ne Telekomunikacion
Në kompaninë Albtelecom ka kryer disa trajnime:
Haruo Arima
Kombëtarja
Për reprezentacionin japonez ka luajtur 2 ndeshje.
Liliana Pere
Veprimtaria Profesionale ne Telekomunikacion
Është trajnuar për Sistemin Billing, për programin Sap moduli FI dhe trajnim online free autodidakt me tutorial për ndërtim uebsajtesh dhe aplikacionesh të tjera.
Ajo është një njohëse, zotëruese dhe përdoruese shumë e mirë e softwareve më të avancuar dhe e Sistemeve Operative të Kompjuterave.
Në Maj të vitit 1997 Liliana Pere filloi punë si Specialiste financiare në Departamentin e Financës pranë Albtelecom Albania, ku ajo punoi deri në Maj të vitit 2012. Në Mars të vitit 2011 Liliana punoi gjithashtu Inxhiniere Informatike në Departamentin e Transmission Network operation brenda të njëjtës kompani, Albtelecom &Eagle Mobile.
Veprimtaria si aktiviste Shoqëria Civile
Në vitin 2013 Liliana Pere filloi te punoi vrullshem shumë për kauzën e gruas, mbrojtjen e te drejtave dhe motivimin e promovimin e saj, dhe ka ngritur zërin e saj duke i shkruar Shtëpisë së Bardhë dhe Presidentit [[Barack Obama|Barak Obama]] për të drejtat e gruas shqiptare dhe të Kombit shqiptar, duke kërkuar mbështetje për lëvizjen dhe barazinë e të drejtave të shqiptarëve në rajon. Ajo ka paraqitur disa kërkesa për ndalimin e deportimit të një nëne shqiptare nga SHBA. Kjo korrespondencë ka rezultuar me përgjigje shumë pozitive nga Shtëpia e Bardhë dhe Presidenti Barak Obama si mbështetësit historikë të kombit tonë.
Ne Maj të vitit 2015, Liliana Pere krijoji organizatë nën emrin “Gruaja Shqiptare në Botë” me të cilën punon dhe aktualisht po promovon vlerat e grave të suskesshme në botë. Kjo organizatë evidenton, promovon gratë e sukseshme, si indikatore të forta për emancipimin e gruas në Shqipëri dhe në të gjitha Komunitetet Shqiptare të Grave në Botë.