Charles_Spearman
Teoria e inteligjencës
Këtu, Spearman jep një përmbledhje kompakte të gjetjeve dhe teorisë së tij të g : "Kur pyetet se çfarë është G, duhet bërë dallimi midis kuptimeve të termave dhe fakteve rreth gjërave. G nënkupton një sasi të caktuar që rrjedh nga operacionet statistikore. Në kushte të caktuara, rezultati i një personi në një test mendor mund të ndahet në dy faktorë, njëri prej të cilëve është gjithmonë i njëjtë në të gjitha testet, ndërsa tjetri ndryshon nga një test në tjetrin; i pari quhet faktor i përgjithshëm ose G, ndërsa tjetri quhet faktor specifik. Kjo është atëherë çfarë do të thotë termi G, një faktor pikësh dhe asgjë më shumë. Por ky kuptim është i mjaftueshëm për ta bërë termin të përkufizuar mirë në mënyrë që gjëja themelore të jetë e ndjeshme ndaj hetimit shkencor; ne mund të vazhdojmë të zbulojmë fakte rreth këtij faktori pikësh, ose faktori G. Ne mund të përcaktojmë llojin e operacioneve mendore në të cilat ai luan një rol dominues në krahasim me faktorin tjetër ose specifik. Dhe kështu është bërë zbulimi se G është dominues në operacione të tilla si arsyetimi, ose mësimi i latinishtes; ndërsa në të vërtetë luan një rol shumë të vogël në një operacion të tillë [sic] për të dalluar një ton nga një tjetër. . . G tenton të dominojë sipas performancës që përfshin perceptimin e marrëdhënieve, ose siç kërkon që marrëdhëniet e parë në një situatë të transferohen në një tjetër. . . . Duke peshuar provat, shumë prej nesh thoshin se ky G duket se matë një formë të energjisë mendore. Por në radhë të parë, një sugjerim i tillë është i përshtatshëm për të nxitur polemika të panevojshme. Kjo mund të shmanget duke thënë më me kujdes se G sillet sikur të kishte matur një energji. Në radhë të dytë, megjithatë, duket se ka një arsye të mirë për të ndryshuar konceptin e energjisë në atë të "fuqisë" (që, natyrisht, është energjia ose puna e ndarë me kohën). Në këtë mënyrë, mund të flitet për fuqinë e mendjes në të njëjtën mënyrë si për fuqinë e kuajve. . . . . . .G është në rrjedhën normale të ngjarjeve të përcaktuara në mënyrë të lindur; një person nuk mund të stërvitet për ta pasur atë në një shkallë më të lartë sesa mund të stërvitet për të qenë më i gjatë. (fq. 156 –157) When asked what G is, one has to distinguish between the meanings of terms and the facts about things. G means a particular quantity derived from statistical operations. Under certain conditions the score of a person at a mental test can be divided into two factors, one of which is always the same in all tests, whereas the other varies from one test to another; the former is called the general factor or G, while the other is called the specific factor. This then is what the G term means, a score-factor and nothing more. But this meaning is sufficient to render the term well defined so that the underlying thing is susceptible to scientific investigation; we can proceed to find out facts about this score-factor, or G factor. We can ascertain the kind of mental operations in which it plays a dominant part as compared with the other or specific factor. And so the discovery has been made that G is dominant in such operations as reasoning, or learning Latin; whereas it plays a very small part indeed in such operation [sic] as distinguishing one tone from another. . . G tends to dominate according as the performance involves the perceiving of relations, or as it requires that relations seen in one situation should be transferred to another. . . . On weighing the evidence, many of us used to say that this G appears to measure some form of mental energy. But in the first place, such a suggestion is apt to invite needless controversy. This can be avoided by saying more cautiously that G behaves as if it measured an energy. In the second place, however, there seems to be good reason for changing the concept of energy to that of "power" (which, of course, is energy or work divided by time). In this way, one can talk about mind power in much the same manner as about horse power. . . . . . .G is in the normal course of events determined innately; a person can no more be trained to have it in higher degree than he can be trained to be taller. (pp. 156 –157)."