cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Adoleshenca
Të menduarit hipotetiko-abstrakt
Natyra e të menduarit të adoleshentëve 'është më pak i detyruar të ngjarjeve konkrete se ajo e fëmijëve: që ata mund të mendojë mundësi jashtë sferës së asaj që aktualisht ekziston. Një manifestim i objektit rritur adoleshent me duke menduar për mundësi është përmirësimi i aftësive të arsyetimit deduktiv, i cili çon në zhvillimin e të menduarit hipotetike. Kjo siguron mundësinë për të planifikuar përpara, të shohin pasojat e ardhshme të veprimit dhe të japin shpjegime alternative të ngjarjeve. Ajo gjithashtu i bën adoleshentët debatues më të aftë, si ata mund të arsye kundër një miku apo të prindërve supozime. Adoleshentët të zhvillojë një kuptim më të sofistikuar e probabilitetit.
Paraqitja e të menduarit më sistematike, abstrakt është një tjetër aspekt të dukshëm të zhvillimit kognitiv gjatë adoleshencës. Për shembull, adoleshentët të gjejnë më të lehtë se fëmijët për të kuptuar llojet e të larta të rendit të logjikës abstrakte e natyrshme në puns, fjalë të urta, metafora, dhe analogji. Objektin e tyre u rrit lejon ata të vlerësojnë mënyrat në të cilat gjuha mund të përdoret për të përcjellë mesazhe të shumta, të tilla si satirë, metaforë, dhe sarkazëm. (Fëmijët më të rinj se mosha nëntë shpesh nuk mund ta kuptojë sarkazëm në të gjitha). Kjo gjithashtu lejon zbatimin e arsyetimit të avancuara dhe proceseve logjike për çështje sociale dhe ideologjike të tilla si marrëdhëniet ndërpersonale, politika, filozofia, feja, morali, miqësi, besim, demokraci, drejtësi dhe ndershmëri.
Metakognitioni
Një fitim i tretë në aftësinë njohëse të bëjë me të menduarit rreth të menduarit në vetvete, një proces të referuara si metakognition. Ajo shpesh përfshin monitorimin e veprimtarisë njohëse e njeriut gjatë procesit të të menduarit. Përmirësime të adoleshentëve në njohuritë e tyre modelet e të menduarit vet të çojë në studimin më të mirë të vetë-kontroll dhe më efektive. Ajo është gjithashtu e rëndësishme në njohje sociale, duke rezultuar në rritjen e analizë e vetvetes, vetë-vetëdije, dhe intelektualizimit (në kuptimin e mendimit në lidhje me mendimet e veta, në vend se përkufizimi frojdiane si një mekanizëm mbrojtës). Adoleshentët janë shumë më mirë në gjendje se sa fëmijët të kuptojnë se njerëzit nuk kanë kontroll të plotë mbi aktivitetin e tyre mendore. Zhvillimi i aftësive të tilla vetëvëzhguese mund të çojë në dy forma të egocentrizmi adoleshente, e cila rezulton me dy probleme të ndryshme në të menduarit : audiencës imagjinare dhe legjendë personale. Këto pik ngjarë në moshën pesëmbëdhjetë, së bashku me vetë-vetëdije në përgjithësi.
Në lidhje me metakognition dhe mendimit abstrakt, perspektiva-duke përfshin një teori më të sofistikuar e mendjes. [73] Adoleshentët arrijnë një fazë të perspektivës shoqërore-duke marrë në të cilat ata mund të kuptojnë se si mendimet apo veprimet e një personi mund të ndikojë ato të një personi tjetër, edhe nëse ata personalisht nuk janë të përfshirë. [74]
Të menduarit relativist
Krahasuar me fëmijët, të rinjtë kanë më shumë gjasa të vënë në pikëpyetje pohimet e të tjerëve, dhe më pak të ngjarë të pranojnë faktet e vërteta absolute. Nëpërmjet përvojës jashtë rrethit familjar, ata mësojnë se ata ishin mësuar rregullat si absolute janë në fakt relativiste. Ata fillojnë të dallojnë në mes të rregullave krijoi nga sens të përbashkët, të mos prekur një sobë të nxehtë dhe ato që janë të bazuara në standardet e kulturore-relative (kodet e mirësjelljes, nuk daton deri në një moshë të caktuar), një përshkrim që fëmijët e vegjël nuk e bëjnë. Kjo mund të çojë në një periudhë pyetje autoritetit në të gjitha fushat. [75]
Mençuria
Mencuria, ose kapaciteti për njohuri dhe gjykim që është zhvilluar nga përvoja, rritet mes moshës katërmbëdhjetë dhe të njëzet e pesë, pastaj është konstante. Kështu, është e gjatë tranzicionit adoleshencës-rritur që individët të marrë llojin e diturisë që është e lidhur me moshën. Wisdom nuk është e njëjtë si të inteligjencës: adoleshentët nuk përmirësohen ndjeshëm në testet e IQ që rezultatet e tyre janë në lidhje me të tjerët në të njëjtin grup moshën e tyre, dhe në këmbë të afërm zakonisht nuk ndryshon, të gjithë të maturohet në përafërsisht të njëjtën normë.
Marrjen përsipër e rrezikut
Në dritën e faktit se lëndimet më të qëndrueshme nga adoleshentët kanë të bëjnë me sjellje të rrezikshme (aksidente me makina, alkooli, seksi i pambrojtur), shumë kërkime është bërë në adoleshente marrjen përsipër të rrezikut, veçanërisht në qoftë dhe pse adoleshentët kanë më shumë gjasa për të marrë rreziqe se të rriturit. Teoria e vendim-marrjes thotë se adoleshentët dhe të rriturit ashtu peshojnë shpërblimet e mundshme dhe pasojat e një veprimi. Megjithatë, hulumtimi ka treguar se adoleshentët duket për të dhënë më shumë peshë për shpërblime, veçanërisht shpërblimet sociale, se sa të rriturit.
Gjatë adoleshencës, ka një theks jashtëzakonisht i lartë për miratimin e kolegëve si shpërblim për shkak të rritjen e adoleshentëve 'vetëdija. Nuk mund të ketë përfitime të evolucionit në një prirje në rritje për marrjen përsipër të rrezikut në adoleshencë-pa rrezik marrje, të rinj nuk do të ketë motivimin dhe besimin e nevojshme për të bërë ndryshimin në shoqërinë nga fëmijëria në moshën e rritur. Ajo mund të ketë avantazhe riprodhues: adoleshentët kanë një prioritet newfound në tërheqjen seksuale dhe takim, si dhe marrjen përsipër të rrezikut është e nevojshme për të bërë përshtypje mates potenciale. Hulumtimi gjithashtu tregon se ndjesi bazë kërkuar mund të ndikojë në marrjen përsipër të rrezikut sjellje të gjithë jetëgjatësi.
Vetë-koncepti
Shih gjithashtu : Self-Koncepti Herët në adoleshence zhvillimi mendor pasqyrohet në një nivel të lartë të vetë-dijes, të ndërgjegjësimit të të tjerëve, të mendimeve dhe të gjykimeve, në aftësinë e të menduarit abstrakt, rreth mundësive në të ardhmen dhe në aftësinë për të konsideruar një tërësi mundësish në të njëjtën kohë. Si rrjedhojë adoloshentët pësojnë një ndryshim radikal në përceptimin e vehtës së tyre. Nëse imazhi i vetëvehtes gjatë fëmijërisë ishte fizik, konkret, i përgjithshëm, në adoleshence vërehet një përceptim i vetëvehtes i bazuar mbi vlera, mbi mendme dhe opinione. Adoloshentët mund të konceptojnë trajta të shumta, të mundshme të vetëvehtes. Eksplorimi i këtyre mundësive mund të shoqërohet me ndryshime të papritura në vetë-prezantimin, si adoleshenti i cili zgjedh dhe refuzon cilësitë dhe sjelljet duke u përpjekur për të udhëhequr vehten aktuale drejt drejt vetes ideale. Për shumë individë, në këtë fazë, këto zgjedhje janë të pakëndshme, por gjithashtu këta individë duken të motivuar nga fakti i zgjedhjes së një drejtimi i cili përputhet me idealin e tyre.
Dallime të mëtejshme në procesin e vetë-konceptit është koncepti i "diferencimit" dhe i cili shfaqet në momentin që adoleshenti njeh rëndësinë e kontekstit mbi sjelljen dhe përceptimin e tij mbi mjedisin dhe botën dhe si rrjedhojë mbi përcaktimin e tipareve individuale. Limiti kohor i përvetësimit të konceptit të diferencimit konsiderohet të jetë rreth adoloshences së mesme. Njohja e rolit të së pandërgjegjshmes në ndërtimin e vetë-konceptit përben një burim shqetësimesh tek adoloshentët, por edhe burim motivimi në zhvillimin e mëtejshëm.
Vetë vlerësimi
Aspekti përfundimtar i madh i formimit të identitetit është vetë-respekt, mendimet personale, ndjenja e vetë-konceptit dhe identitetit. Në kundërshtim me besimin popullor, nuk ka asnjë provë empirike për dobësimin e vetëbesimit gjatë rrjedhës së adoleshencës. "Barometri Vetëbesim" pëson luhatje të shpeshta dhe mund të shkaktojë vuajtje të rënda dhe ankth, por linja bazë e vetëbesimit mbetet shumë i qëndrueshme në të gjithë adoleshencës. Teste e ndërtuara masin dhe tregojnë vlefshmërine globale të vetë-vlerësimit tek adoleshentët, si dhe punime të tjera më të thella kanë akoma më shumë për të treguar mbi eksperiencat e adoleshentit.
Në të kundërt, djemtë janë më të orientuar drejt vendosjes dhe përcaktimit të lidhjes se tyre me autoritetin. Në të tilla situata, ato shfaqin nivel më të lartë vetëvlerësimi, nga aftësia e tyre për të ndikuar me sukses tek miqtë e tyre. Nga ana tjetër, mungesa e kompetencës romantike, për shembull, dështimi për të fituar apo mbajtur dashurinë e kundërt ose të njëjtit seks (në varësi të orientimit seksual), është kontribues i madh për vetëvlerësim të ulët tek djemtë adoleshentë. Për shkak të faktit se të dy burrat dhe gratë shfaqin nivele të dobëta të vetëvlerësim në përfundim të një marrëdhënie romantike, ata janë të prirur të shfaqin simptoma dhe të cilat zakonisht shoqërojnë gjendje të tilla emocionale. Depresioni dhe mungesa e shpresës janë vetëm dy nga simptoma të ndryshme dhe është përcaktuar se gratë janë dy herë më të prirura të përjetojnë depresion të lartë dhe njerëzit janë tre deri në katër herë më shumë të prirur për të kryer vetëvrasje (Mearns, 1991; Ustun & Sartorius, 1995). [120]
Bashkëmoshatarët
Individët të cilët kanë interesa dhe personalitete të ngjashme ka të ngjarë të bëhen shokë. Hayns shpreh mendimin se shoqëria e meshkujve mund të zhvillohet përmes aktiviteteve të përbashkëta, ndërsa shoqëria e femrave mund të zhvillohet përmes komunikimeve verbale.
Problematikat e adoleshentit
Megjithëse të gjithë adoleshentët përjetojnë probleme, disa prej tyre vuajnë nga një stres ekstrem dhe kanë probleme të rënda.
Mediatizimi
Për shkak se ekspozimi ndaj mediave është rritur gjatë dekadës së kaluar, shfrytëzimi i kompjuterave, telefonave celularë, stereos dhe televizionet për të fituar qasje në mediumet e ndryshme të kulturës popullore të adoleshentëve është rritur gjithashtu. Pothuajse të gjitha familjet amerikane kanë të paktën një televizor, më shumë se tre të katërtat e shtëpive të gjithë adoleshentëve kanë qasje në internet, dhe më shumë se 90 % e adoleshentëve amerikanë përdorin internetin të paktën herë pas here. Si rezultat i shumës së kohës që adoleshentëve kalojnë duke përdorur këto pajisje, ekspozimi i tyre mediat është i lartë. Në dekadën e fundit, sasia e kohës që adoleshentët kalojnë në kompjuter është rritur në masë të madhe. Aktivitete online me normat më të larta të përdorimit nga adoleshentët janë video games (78 % e adoleshentëve), e-mail (73 %), mesazheve të menjëhershme (68%), faqet e rrjeteve sociale (65 %), burimet e lajmeve (63 %), muzikë (59 %), dhe video (57 %).
Mediat sociale
Brenda dhjetë viteve të fundit, shuma e faqet e rrjeteve sociale në dispozicion të publikut është rritur në masë të madhe, si dhe numri i adoleshentëve përdorimin e tyre. Disa burime raportojnë një përqindje të lartë të adoleshentëve që përdorin mediat sociale : 73 % e moshës 12-17 vjeçare janë raportuar që kanë të paktën një profil në rrjetet sociale, dy të tretat (68 %) e adoleshencë dërgojnë tekste çdo ditë, gjysma (51 %) vizitojnë faqet e rrjeteve sociale të përditshme, dhe 11 % dërgojnë ose marrin tweets të paktën një herë çdo ditë. Në fakt, më shumë se një e treta (34 %) e adoleshentëve vizitojnë profilin e tyre social disa herë në ditë. Një në katër (23 %) adoleshentët janë përdorues të fiksuar të rrjeteve sociale, që do të thotë se ata përdorin të paktën dy lloje të ndryshme të mediash sociale çdo ditë.
Edhe pse hulumtimi ka qenë jopërfundimtar, disa gjetje kanë treguar se komunikimi elektronik ndikon negativisht në zhvillimin social adoleshentëve, zëvendëson komunikimin ballë për ballë, dëmton aftësitë e tyre sociale, dhe ndonjëherë mund të çojë në ndërveprim të pasigurt me të huajt. Studimet kanë treguar dallimet në mënyra si internetit ndikon negativisht në funksionimin social të adoleshentëve.
Ndikimi nga interneti
Shumë kërkime janë kryer mbi degëzimet psikologjike të imazhit të trupit për adoleshentët. Adoleshentët e sotëm janë të ekspozuar nga më shumë media në baza ditore se çdo brez përpara tyre. Studimet e fundit kanë treguar se adoleshenti mesatar shikon afërsisht 1500 orë televizior në vit. Kështu, adoleshentët modernë janë të ekspozuar nga shumë përfaqësime të bukurisë ideale. Koncepti i një personi i cili është i pakënaqur me imazhin apo paraqitjen e tyre është përcaktuar si "pakënaqësia e trupit". Te adoleshentët, pakënaqësia e trupit është e lidhur shpesh me masën e trupit, vetëbesim të ulët, dhe modelet ngrënieje atipike. Dijetarët vazhdojnë të debatojnë mbi efektet e mediave mbi pakënaqësinë e trupit në adoleshencë.
Publius Papinius Statius
Publius Papinius Statius ( greqisht : Πόπλιος Παπίνιος Στάτιος; – ) ishte një poet greko-romak i shekullit të parë të erës sonë. Poezia e tij latine e mbijetuar përfshin një epos në dymbëdhjetë libra, Thebaid ; një përmbledhje me poezi të rastësishme, Silvae ; dhe një epikë të papërfunduar, Akilidi. Ai njihet gjithashtu për paraqitjen e tij si udhërrëfyes në seksionin e Purgatorit të poemës epike të Dantes, Komedia Hyjnore. Disa studiues shqiptarë e konsiderojnë me prejardhje ilire.
Sfondi familjar
Informacioni për jetën e Statius-it është nxjerrë pothuajse tërësisht nga Silvae e tij dhe një përmendje nga satiristi Juvenal. Ai lindi në një familje me origjinë greke - Kampaniane ; Njohja e tij romake sugjeron se në njëfarë kohe një paraardhës i tij u lirua dhe mori emrin e zotërisë së tij të mëparshme, megjithëse as Statius dhe as babai i tij nuk ishin skllevër. Babai i poetit (emri i të cilit nuk dihet) ishte me origjinë nga Velia, por më vonë u zhvendos në Napoli dhe kaloi kohë në Romë, ku dha mësim me sukses të dukshëm. Nga fëmijëria deri në moshën madhore, babai i Statius-it u tregua kampion në garat poetike në Napoli në Augustalia dhe në lojërat Nemean, Pythian dhe Isthmian, të cilat shërbyen si ngjarje të rëndësishme për të shfaqur aftësitë poetike gjatë perandorisë së hershme. Statius deklaron në vajtimin e tij për të atin ( Silv. 5.3) se babai i tij në kohën e tij ishte i barabartë me çdo detyrë letrare, qoftë në prozë apo në vargje. Ai përmendi Mevania, dhe mund të ketë kaluar kohë atje, ose ka qenë i impresionuar nga konfrontimi i Vitellius dhe Vespasian në 69. Babai i Statius ishte një kalorës romak, por mund të ketë humbur statusin e tij për shkak të problemeve me paratë. Në Napoli, ai ishte një mësues i letërsisë greke dhe romake, i cili tërhoqi shumë nxënës që ishin të destinuar për zyra fetare në Romë. Ai vdiq në vitin 79 pas Krishtit. Nga Letrat e Plinit të Riut, kohët e fundit është konstatuar se Statius ka shkruar edhe me pseudonimin Propertius.
Lindja dhe karriera
Dihet më pak për ngjarjet e jetës së Statius. Ai lindi vitin 45 es, u rrit në mjedisin kulturor grek të Gjirit të Napolit dhe edukimi i tij letrar grek i jep një rimeso të sofistikuar vargut të tij zbukurues. Që nga fëmijëria e tij ai doli shumë herë fitues në konkurset poetike në Napolin e tij të lindjes dhe tri herë në Festivalin e Albanit, ku mori kurorën e artë nga dora e perandorit Domitian që kishte krijuar konkursin. Për Festivalin e Albanit, Statius kompozoi një poemë mbi fushatat gjermane dhe dake të Domitianit, të cilën Juvenali e vë në dukje në satirën e tij të shtatë. Statius mendohet të jetë zhvendosur në Romë shek. 90 pas vdekjes së babait të tij, ku ai botoi poemën e tij të mirënjohur epike Thebaid shek. 92. Në kryeqytet, Statius duket se ka krijuar shumë lidhje mes aristokracisë dhe oborrit romak, dhe ai ndoshta është mbështetur nga patronazhi i tyre. Statius prodhoi tre librat e parë me poezi të rastësishme, Silvae e tij, të cilat u botuan në vitin 93, të cilat skicojnë klientët dhe të njohurit e tij të kësaj periudhe dhe përmendin pjesëmarrjen e tij në një nga banketet e Domitianit në Saturnalia. Ai konkurroi në konkursin e madh të Kapitolinës, megjithëse nuk dihet se në cilin vit, megjithëse është sugjeruar 94. Statius nuk arriti të fitonte çmimin e lakmuar, një humbje që e mori shumë rëndë. Zhgënjimi mund të ketë nxitur kthimin e tij në Napoli rreth vitit 94, shtëpia e rinisë së tij. Ekziston një poezi që ai ia drejtoi gruas së tij, Klaudias, e veja e një këngëtareje të famshme, e cila kishte një vajzë të talentuar muzikore nga burri i saj i parë, me këtë rast ( Silv. 3.5).
Vitet e mëvonshme në Napoli
Tre librat e parë të Statius për Silvae duket se kanë marrë disa kritika, dhe si përgjigje ai kompozoi një libër të katërt 'në Napoli, i cili u botua në 95. Gjatë kësaj periudhe në Napoli, Statius mbajti marrëdhëniet e tij me oborrin dhe klientët e tij, duke fituar një ftesë tjetër për një banket në pallat ( Silv. 4.2). Ai duket se është interesuar për martesën dhe karrierën e njerkës së tij dhe gjithashtu ka marrë nën krah një djalë të ri skllav, pasi ishte pa fëmijë, i cili vdiq shek. 95. Në të njëjtin vit, Statius filloi një epik të ri, Akilidi, duke dhënë recitime popullore të veprës së tij (Juv. 7.83) vetëm për të përfunduar një libër e gjysmë përpara se të vdiste në vitin 95, duke e lënë poemën të papërfunduar. Libri i tij i pestë i Silvae u botua pas vdekjes së tij shek. 96.
Shkrimet
Si poet, Statius ishte i gjithanshëm në aftësitë e tij dhe ishte krijuar për të përfaqësuar veprën e tij si otium. I mësuar nga babai i tij i arsimuar, Statius ishte i njohur me gjerësinë e letërsisë klasike dhe e shfaqi mësimin e tij në poezinë e tij, e cila është dendur aluzive dhe është përshkruar si e përpunuar dhe manieriste. Ai ishte në gjendje të kompozonte në metra heksametër, hendekasilik, alkaik dhe safik, të prodhonte pjesë të improvizuara epike dhe të lëmuara thellësisht të hulumtuara dhe shumë të rafinuara, dhe të trajtonte një sërë temash me aftësitë verbuese retorike dhe poetike që frymëzuan mbështetjen e klientëve të tij. dhe perandorit. Disa nga veprat e Statius, si poezitë e tij për konkurset e tij, kanë humbur; ai është regjistruar se ka shkruar një mime Agave dhe një fragment me katër rreshta ka mbetur nga poema e tij mbi fushatat ushtarake të Domitianit, De Bello Germanico i kompozuar për Lojërat Alban në scholia deri në Juvenal 4.94.
Thebaid
Bazuar në dëshminë e vetë Statiusit, Thebaid u shkrua midis shek. 80 dhe 92, duke filluar kur poeti ishte rreth të 35-tave dhe vepra mendohet të jetë botuar në vitin 91 ose 92. Poema është e ndarë në dymbëdhjetë libra në imitim të Eneidit të Virgjilit dhe është kompozuar me hekzametër daktilik. Në Silvae, Statius flet për punën e tij të gjerë në lustrimin dhe rishikimin e Thebaidit dhe recitimet e tij publike të poemës. Nga epilogu duket qartë se Statius e konsideronte Thebaidin si opusin e tij magnum dhe besonte se do t'i siguronte atij famë për të ardhmen. Në poemë, Statius e ndjek Virgjilin nga afër si model (në epilog ai e pranon borxhin e tij ndaj Virgjilit), por ai gjithashtu i referohet një gamë të gjerë burimesh në trajtimin e metrit dhe episodeve.
Tema e poemës është miti i të shtatëve kundër Tebës, historia e betejës mes bijve të Edipit për fronin e Tebës. Poema hapet (Libri 1) me mallkimin e turpëruar të Edipit ndaj dy djemve të tij, Eteoklit dhe Polineikes, të cilët kanë vendosur të mbajnë fronin e Tebës në vite alternative, njëri në pushtet, tjetri në mërgim. Jupiteri planifikon një luftë midis Tebës dhe Argos, megjithëse Juno i lutet të mos e nxisë atë. Polineikes në mërgim lufton me Tydeusin, një tjetër mërgim në pallatin e Adrastit ; të dy argëtohen dhe martohen me vajzat e Adrastit. Në Librin 2, Tydeus shkon te Eteocles për t'i kërkuar që të lëshojë fronin dhe të japë pushtetin, por ai refuzon dhe përpiqet të vrasë Tydeus me një pritë. Tydeus ther thebanët dhe arratiset në Argos, duke bërë që Adrastus dhe Polyneices t'i shpallin luftë Tebës (Libri 3). Në librin e katërt forcat argjive mblidhen, të komanduara nga shtatë kampionët Adrastus, Polyneices, Amfiaraus, Capaneus, Parthenopaeus, Hippomedon dhe Tydeus, dhe marshojnë në Tebë, por në Nemea, Bacchus shkakton një thatësirë. Ushtria takohet me Hipsipilën, e cila u tregon atyre një pranverë dhe më pas u tregon historinë e Grave të Lemnosit (Libri 5). Ndërsa ajo po flet, reparti i saj, Opheltes, vritet nga një gjarpër; në Librin 6, Argjivët kryejnë lojëra për fëmijën e vdekur, duke krijuar lojërat Nemeane. Në 7, Jupiteri i nxit Argjivët të marshojnë në Tebë ku shpërthen beteja gjatë së cilës Amfiaraus gëlltitet në tokë. Në vitin 8, Tydeus, i plagosur dhe duke vdekur, vret Melanippus dhe i ha kokën; një betejë për trupin e tij çon në vdekjen e Hipomedonit dhe Parthenopeut (Libri 9). Në vitin 10, Juno bën që gjumi të kapërcejë Tebanët dhe Argjivët masakrojnë shumë në kamp; Menoeceus sakrifikon veten për të shpëtuar Tebën dhe Jupiteri vret Capaneusin e lig me një rrufe. Në 11, Polyneices dhe Eteokles bashkohen në luftime të vetme dhe vrasin njëri-tjetrin; Jokasta vret veten dhe Kreoni merr pushtetin, duke ndaluar varrimin e të vdekurve argjivë. Në librin e fundit, të vejat argjive shkojnë në Athinë për t'i kërkuar Tezeut që ta detyrojë Kreonin të lejojë varrimin e burrave të tyre, ndërsa Argia, gruaja e Polineikes, e djeg atë në mënyrë të paligjshme. Tezeu mbledh një ushtri dhe vret Kreonin. Thebaid përfundon me një epilog në të cilin poeti lutet që poema e tij të jetë e suksesshme, e paralajmëron atë të mos rivalizojë Eneidën dhe shpreson që fama e tij do t'i mbijetojë atij.
Joel Przybilla
Joel Przybilla (shqiptim anglisht : / prɨzbɪlə / [1], i lindur më 10 tetor 1979) është një amerikan basketbolliste profesioniste. Një (2,16 m) qendra, ai aktualisht luan për Trail Blazers Portland në NBA. Pseudonimet e tij përfshijnë, "Ghostface", "Vanilla Gorilla "dhe "Thrilla".
Publius Papinius Statius
Thebaid
Kritikët modernë të Thebaidit kanë qenë të ndarë në interpretimet e tonit të eposit. Kritikët e mëparshëm në shekullin e 19-të dhe të 20-të e konsideruan poemën një lajka të stërholluar që shfajësonte regjimin e Domitianit; megjithatë, studiuesit më të fundit e kanë parë poemën si një vepër subversive që kritikon autoritarizmin dhe dhunën e flavianëve duke u fokusuar në dhunën ekstreme dhe kaosin shoqëror. Përdorimi i alegorisë nga Statius në Thebaid dhe trajtimi i tij abstrakt i perëndive është parë si një risi e rëndësishme në traditën e poezisë klasike e cila solli konventat mesjetare. Së fundi, megjithëse studiuesit e mëparshëm e kritikuan stilin e poemës si episodik, studiuesit aktualë kanë vënë re hollësinë dhe aftësinë me të cilën Statius organizon dhe kontrollon rrëfimin dhe përshkrimin e tij. Tema të tjera të diskutuara në bursën për Thebaid janë roli i përhapur i çmendurisë (furorit), kohës ose familjes.
Silvae
Subjektet e Silvae ndryshojnë shumë. Pesë poezi i kushtohen perandorit dhe të preferuarave të tij, duke përfshirë një përshkrim të statujës së kalorësisë së Domitianit në Forum (1.1), lavdërime për ndërtimin e tij të Via Domitiana (4.3) dhe një poemë mbi përkushtimin e flokëve të Earinusit., një eunuk i preferuar i Domitianit, në një faltore të Eskulapius (3.4). Gjashtë janë vajtime për vdekje ose ngushëllime për të mbijetuarit, duke përfshirë poezitë shumë personale për vdekjen e babait të Statius dhe birës së tij (5.3,5). Poezitë mbi humbjen janë veçanërisht të dukshme në koleksion dhe variojnë nga ngushëllimet për vdekjen e grave (3.3) deri te pjesët për vdekjen e një papagalli të preferuar (2.4) dhe një luani në arenë (2.5). Një grup tjetër i Silvae jep përshkrime piktoreske të vilave, kopshteve dhe veprave artistike të miqve të poetit. Në këto kemi një përfaqësim më të gjallë se kudo tjetër të rrethinave që jetonin në vend aristokratë romakë të perandorisë. Shembuj të rëndësishëm përfshijnë një pjesë në tempullin e Pollius për Herkulin (3.1), etiologjinë e pemës në vilën e Atedius (2.3), një statujë antike të Lysippus 'Heracles (4,6) dhe një përshkrim të vilës së Pollius në Surrentum (2,2). Pjesa tjetër e Silvae përbëhet nga fjalime urimi për miqtë dhe poezi për raste të veçanta, si poezia e dasmës për Stellën dhe Violentilën (2.2), poezia që përkujton ditëlindjen e poetit Lucan (2.7) dhe një pjesë shaka për Plotius Grypus mbi një dhuratë Saturnalia (4.9).
Ashtu si me Thebaid, marrëdhënia e Statius me Domician dhe oborrin e tij bëri që ai të binte në favor të kritikëve dhe lexuesve, por kohët e fundit, Silvae janë rehabilituar nga studiuesit. Domitiani është një prani e rëndësishme në Silvae, dhe shumë nga poemat duket se kënaqin perandorin dhe oborrin. p  ë   r   m   b   a   j   t   j   a     Përmbajtja e Silvae diktohet kryesisht nga nevojat e klientëve të Statius-it dhe shumë prej adresuesve vijnë nga klasa e pasur, e privilegjuar e pronarëve dhe politikanëve. Lajkat e Statius-it ndaj këtyre elitave janë interpretuar në dy mënyra nga studiuesit; disa pohojnë se koleksioni është shumë subversiv dhe është një kritikë delikate ndaj Domitianit dhe aristokracisë romake. Të tjerë nxisin leximin e Silvae si pjesë individuale që u përgjigjen rrethanave specifike me pikëpamjet e tyre unike.
Akilidi
Ekziston gjithashtu një fragment i poemës së tij epike mbi jetën e Akilit - Akileidit - i përbërë nga një libër dhe disa qindra rreshta të sekondës. Ajo që u plotësua nga kjo poezi u kompozua midis viteve 94 dhe 95 bazuar në Silvae 4.7.21ff. Statius shënon se ka pasur recitime të poezisë. Mendohet se vdekja e Statiusit në vitin 95 është arsyeja që poema mbetet e papërfunduar. Në librin e parë, Thetis, duke pasur njohuri paraprake për vdekjen e djalit të saj në Luftën e Trojës, përpiqet të fshehë Akilin në ishullin Scyros duke e veshur atë si një vajzë. Në ishull, Akili bie në dashuri me Deidamia dhe e detyron atë të bëjë seks me të. Uliksi mbërrin për të rekrutuar Akilin për përpjekjet e luftës dhe zbulon identitetin e tij. Në librin e dytë, Uliksi dhe Akili largohen dhe Akili jep një rrëfim të jetës së tij të hershme dhe tutelës nga centauri Chiron. Poema ndërpritet në fund të fjalës së tij. Në përgjithësi, studiuesit kanë vërejtur tonin dukshëm të ndryshëm të Akilit në krahasim me Thebaidin, duke e barazuar atë më shumë me stilin e Ovidit sesa me Virgjilin. Disa kanë vënë re gjithashtu mbizotërimin e temave femërore dhe fuqisë femërore në fragment dhe fokusohen në këndvështrimet e poemës për marrëdhëniet gjinore.
Prejardhja ilire
Publius Papinius Statius kishte një talent dhe fantazi të pasur, të cilat së bashku me kulturën ilire të transmetuar nga i ati, i nxitën pasionin t’i dedikohet kryesisht poezisë, me krijime me motive mitologjike dhe për heronjt mitikë. Motivet mitologjike i shtjelloi dhe i zbukuroi me hire të rralla, sa pak poetë te asaj kohe, ishin në gjendje ta bëjnë.
Poema epike “Thebais – Thebaide”, vepra më e mirë e Stacio, e hartuar në 12 libra, e botuar në vitin 92 pas K. Në këtë poemë tregon historinë e luftës të të shtatëve kundër Tebës dhe konfiktinmes dy vellezerve Eteokle dhe Poliniçe, për të hypur në fronin e të atit Edipit. Në pjesë të veçantë të librave, Publio Staci permend ilirët dhe Ilirinë. Thebaide u përkthye në frengjisht nga Cormilliole në vitin 1783.
L. Cormiliolle, në parathënien e botimit frengjisht shkruan “Në shekullin I pas Krishtit, u shquan poetët ilirë Publius Papinus Statius – Plaku, i cili njihej si mjeshtër i retorikës si gramatikan dhe poet, si dhe i biri Publius Papinus Statius i Riu dhe ai poet i shquar, eksponent i poezisë epike në periudhën flavia”.[9]Për këtë zbulim i jemi mirënjohës studjuesit francez P.L. Cormiliolle, i cili hapi një dritare të re të historisë së letërsisë dhe të kulturës ilire.
Në ndryshim me të gjithë historianët, shkrimtarët dhe poetët e antikitetit romak, të cilët e përmendin Ilirinë vetem për rrethana lufte, apo si rrugëkalimi, Publio Papini Staci nëveprat e tij, e trajton Ilirinë si vendin e tij dhe ilirët si njerëzit e tij. Në Tebaide ai shkruan:
Illiricus …
Nunc gentem immeritam (origjinali ne latinisht)[1]
Ed ora la gente mia (perkthimi ne italisht nga Erasmo di Valvasone [2])
Dhe tani njerezit e mi.
Si shihet, Publio Papini Staci, i referohet ilirëve, duke përdorur të njejtën shprehje si themi ne sot për familjarët dhe kushërinjtë: “keta jane njerezit e mi”.
Në veprat e tij Staci shpesh përmend vende dhe emra ilire si Shpella e Syrras (Syrras mbreti i parë i mbretërisë ilire), lisat e Kaonisë, tempulline Dodonës, Lisat e Dodonës, lisat e Selles, fiset ilire Mollose, fushat e Ilirisë, ashtu si tregon dhemitet e lashta për genezën e ilirëve. Në poemën epike Tebaide, Publio Papini Staci shkruan: “Le fatidiche piante di Dodona in Epiro, eravi un bosco di querce, entro la quale si dice fossevi un tempio dedicato a Giove. Le piante di questo bosco davano le risposte a chi domandava quasi fossero tanti oracoli”, (Perkthimi ne italishten e vjeter” [5,6,7] – Pemët fatdhënëse të Dodonës në Epir, ishin në një pyll dushku, në brendësi të cilit dikur ishte një tempull i dedikuar Zeusit. Pemët e këtij pylli iu jepnin përgjigjie atyre që i bënin pyetje dhe aty ishin shumë orakuj”.
Në poemën epike Tebaide, Publius Papini Stacipërmend shpesh tempullin e Dodonës, vende dhe fise ilir dhe natyrisht kjo nuk është rastësi, por ishte thirrja e gjakut, e origjinës së tij nga këto troje.
Nëvargjet në vazhdim shprehet qartë terreni, bota ilire, fiset ilire, shpirti ilir.
O Jupiter i fuqishëm!
McCone County
McCone County është një nga  qarqet në shtetin federal Montana të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Publius Papinius Statius
Prejardhja ilire
Ti i dhe zogjeve fluturues privilegjin
të drejtojnë pa mëdyshje veprimet tona,
Kibla
Kibla (arabisht: قبلة, shq. "Drejtim"), transliteruar edhe Kible ose Këble, është drejtimi nga duhet të kthehet çdo myslyman për faljen e namazit, që është në drejtim të Qabes në Mekë. Pjesa më e madhe e xhamive kanë të ndërtuar mihrabin në një qemer që tregon se në cilin drejtim është Kibla. lidhje=https://sq.wikipedia.org/wiki/Skeda:Mosque.jpg|parapamje|Kibla përveçse është e detyrueshme për besimtarët t'u drejtohen kur falen, është e detyrueshme edhe kur përgjërohen Të gjithë myslimanët duke u falur drejt të njëjtës pikë çmohet si një dëshmi njësie të Ummetit nën Sheriat. Kibla ka rëndësi edhe përtej faljes së namazit. Koka e kafshës që theret në mënyrë hallall, shpesh kthehet në drejtim të Kiblës.
Pas vdekjes, myslimanët varrosen në mënyrë të tillë që ana e djathtë e tyre dhe fytyrën e kthyer djathtas për nga Kibla.
Publius Papinius Statius
Prejardhja ilire
nga ata marrim orakuj të sigurtë.
Kibla
Përcaktimi i drejtimit të kiblës
lidhje=https://sq.wikipedia.org/wiki/Skeda:Qibla.png|alt=|majtas|parapamje|Llogaritja gjeometrike e drejtimit të kibles Në mijëvjeçarin e fundit, disa matematicient dhe astronom mysliman siq është el-Biruni, kan shqyrtuar drejtimin për përcaktimin e drejtimit të kibbles nga çdo vend i botës. Të gjithë janë pajtuar se ekzistojnë dy momente gjat viti kur dielli është direkt mbi Qabe, çka do të thot se hija e çdo objekti, në çfardo vendi qoftë në tokë tregon drejtimin e kundërt të Qabes. Kjo ndodhë çdo herë më 28 maj në ora 8:18 dhe më 16 korrik në ora 9:27 minuta. lidhje=https://sq.wikipedia.org/wiki/Skeda:Mecca_Direction_Equidistant.jpg|parapamje|Kible Gjithashtu, në çfardo kohe, vetëm gjysma e rruzullit tokësor është e ndriquar nga Dielli. Për fat, janë dy momente gjat vitit kur Dielli gjindet saktësisht në anën e kundërt të Qabes. Në këtë kohë drejtimi i hijës në cilindo qoftë vend të ndriquar tregon drejtimin e Kiblës. Kjo ndodhë për çdo 28 nëntor në ora 21:09 dhe më 16 janar në ora 21:29.
Publius Papinius Statius
Prejardhja ilire
Shpella e Syrrhas,
Lisat e Kaonisë,
që si thonë, profetizojnë në emrin tënd,
në vendin ku banojnë Mollosët.
Një aspekt i veçantë, që evokon përkatësinë genike ilire të Publio Papini Staci,është fakti i trajtimit të origjinës të ilirëve, të cilët i quan “njerëzit e mi”. Origjinën e ilirëve e trajton me legjendën të lidhur me mitin e Kadmo dhe Harmonisë (Kandavia). Në Tebaide, nëlibrinVIII, duke filluar nga faqia 1824,Staci trajton mitin e shndërrimit në gjarpërinj të Kadmit dhe Harmonisë:
Divae Veneris quod figlia longum reptat,
et Illiricus ejectat virus in herbas
Nunc gentem immeritam
Vepra letrare 4 (Ali Abdihoxha)
Vepra letrare 4 Autori: Ali Abdihoxha. Viti i botimit: 1984. Faqet e librit 610.
Shekulli XX
Nga Shekulli XX
Ngjarje
ngjarje
Gjeografia e Guinejës Ekuatoriale
Gjeografia e Guinejës Ekuatoriale
Guineja Ekuatoriale ndodhet në Afrikën qendrore me dalje në oqeanin Atlantik, në mes të Kamerunit e Gabonisë.
Guineja Ekuatoriale ka një vijë bregdetare 296 km të gjatë dhe vijë kufitare 539 km që e ndanë atë nga : Kameruni 189 km dhe Gaboni 350 km.
Klima në Guinen Ekuatoriale është ekuatoriale dhe gjatë tërë vitit mbanë nxehtësi me lagështi.
Relievi i Guinesë Ekuatoriale është kryesisht terren bregdetar i rrafshët që në brendi formon shkëmbinj ndërsa në ishuj është terren i krijuar nga vullkanet. Pika më e ultë e relievit 0 m është përgjatë oqeanit Atlantik dhe ajo më e larta në lartësi mbidetare prej 3.008 metrave në vendin e quajtur "Piko Bazile" (ang.: Pico Basile).
Si pasurit natyrore të Guinesë Ekuatoriale sipas CIA-Factboock llogariten të jenë : Nafta, Vajguri, Pyjet (druri), rezerva të vogla të pa eksploruara të arit (Au), Mangani (Mn), Urani (U), Titani (Ti) dhe Hekuri (Fe). Si tokë e punueshme llogaritet të jetë diku 4,63 % e sipërfaqes së vendit.
Georges Pompidou
parapamje|Pompidu në 1969 Georges Pompidou (5 korrik 1911- 2 Prill 1974) në Montboudif në Cantal dhe vdiq në Paris, ishte një burrë shteti oksitan, i cili shërbeu si President i Francës nga 169 deri në vdekjen e tij në 1974.
Politika e tij e jashtme ishte pragmatike megjithëse në vijë me parimet Goliste të pavarësisë franceze. U shënua nga ngrohja e marrëdhënieve me ShBA nën Riçard Niksonin, marrëdhënie të afërta me BS nën Leonid Brezhnjevin, lançimin e gjarpërit në tunel (sistem monetar) dhe rilançimi i ndërtimit të Europës duke lehtësuar hyrjen e Britanisë së Madhe në KEE në kontrast me kundërshtimin e De Golit.
Laissez-faire
Laissez-faire është një sistem ekonomik në të cilin transaksionet mes palëve private janë të lira nga ndëryhrja qeveritare që zakonisht ka formën e rregullave, privilegjeve, tarifave apo subvencioneve - pra një sistem ekonomik liberal që kërkon mos-ndërhyrjen e shtetit.
Kantoni Valleraugue
Kantoni Valleraugue (frëngjisht: Canton de Valleraugue) është një kanton në departamentin Gard, rajonin Languedoc-Roussillon në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Valleraugue. Ka sipërfaqe 118.38km2 dhe popullsi 2099 banorë.
Administrimi
thumb|left|Kantoni Valleraugue
Përbërja aktuale
Kantoni Valleraugue aktualisht përbëhet nga 3 komuna.
Shekulli XIX
Nga Shekulli XIX
Ngjarje
thumb| [[Motra Tone Vajzë shkodrane e shek. XIX ]]
Shpikje, zbulime, zhvillime
Në fillim të shekullit XIX, John Dalton sugjeroi teorinë moderne atomike, bazuar në idenë origjinale të Demokritit të grimcave individuale të quajtura atome.
Charles Darwin në 1854, punoi rreth botimit të artikullit “Origjinën e specieve”. Si John Herschel ashtu edhe William Whewell sistemuan metodologjinë: ky i fundit sajoi termin shkencëtar. Kur Charles Darwin botoi “Origjinën e specieve” ai krijoi evolucionin si shpjegimin mbizotërues të kompleksitetit biologjik. Teoria e tij e përzgjedhjes natyrore siguroi një shpjegim natyror se si specie u krijuan, por kjo fitoi vetëm një pranim të gjerë një shekull më vonë.
Ligjet e ruajtjes së energjisë, ruajtja e momentit dhe ruajtja e masës sugjeruan një univers shumë të qëndrueshëm ku mund të kishte pak humbje të burimeve. Me ardhjen e motorit të avullit dhe revolucionit industrial, megjithatë, kishte një kuptim më të madh se të gjitha format e energjisë të përcaktuara nga Njutoni Isaac Newton nuk ishin po aq të dobishme; ata nuk kishin të njëjtën cilësi të energjisë. Ky realizim çoi në zhvillimin e ligjeve të termodinamikës, në të cilën cilësia e energjisë kumulative e universit shihet si vazhdimisht në rënie: entropia e universit rritet me kalimin e kohës.
Teoria elektromagnetike u krijua gjithashtu në shekullin e 19-të, dhe ngriti pyetje të reja të cilat nuk mund të zgjidheshin me lehtësi duke përdorur kuadrin e Njutonit. Fenomenet që do të lejonin dekonstruktimin e atomit u zbuluan në dekadën e fundit të shekullit të 19-të: zbulimi i rrezeve X frymëzoi zbulimin e radioaktivitetit. Në vitin e ardhshëm erdhi zbulimi i grimcave të parë subatomike, elektronit
Për mëmëdhenë
Këng ë patriotike e kohës së robërisë turke, me titull, kompozuar dhe me tekst të Mihal Gramenos. Kënga është interpretuar nga, kur është bërë edhe regjistrimi i parë.
Teksti
refreni
Media
http://www.youtube.com/watch?v=gjk0AcxD1aE
1101
Mbi vitin 1101.
Zjarrfikësi i pyllit
Zjarrfikësi i pyllit përralla, Autori: Bardhyl Xhama. Viti i botimit: 1987. Faqet e librit 80.
Çështje të folklorit shqiptar 2
Çështje të folklorit shqiptar 2 Grup Autorësh. Viti i botimit: 1987. Faqet e librit 450.
Papoose Lake
Papoose Lake është një shtrat të thatë liqeni ndodhet në Lincoln County, Nevada, ShBA. Ajo është e vendosur në objektin e Liqenit dhëndëri i njohur si Zona e 51 dhe është një zonë e kufizuar. Baza është vendosur në jug perëndim nga objekti liqeni dhëndërit.
Liqeni Papoose është bërë i turpshëm për dyshimin e shfaqur një bazë sekrete ndërtuar në varg mal i njohur si S-4 [1]. Bob Lazar pohoi të kishte punuar në S-4 dhe citohet të ketë thënë se ai e pa një total prej 9 avionëve disk rrethor ruajtur në hangars pranë Papoose Lake.
Mekongu
Mekongu është lumë në Azinë juglindore. Është lumi i 12-të në botë nga gjatësia, dhe i shtati në Azi. Gjatësia e tij është 4350 km. Derdh 475 km3 ujë në vit në deltën e tij.
Kantoni Tullins
Kantoni Tullins (frëngjisht: Canton de Tullins) është një kanton në departamentin Isère, rajonin Rhône-Alpes në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Tullins. Ka sipërfaqe 128.61km2 dhe popullsi 12868 banorë.
Përbërja aktuale
Kantoni Tullins aktualisht përbëhet nga 10 komuna.
Yang Yichen
Yang Yichen (杨义臣) (vdiq 617?), ne Yuchi Yichen (尉迟 义 臣), ishte një gjeneral i dinastisë kineze dinastisë Sui. Gjatë sundimit në fund të perandorit Yang, Yang Yichen ishte një nga gjeneralët pak sui ka sukses kundër rebelëve agrare, por në 616, perandori Yang, e dyshimtë e aftësive Yang Yichen-së, hoqi atë nga posti i tij ushtarak, dhe pas kësaj rebelët agrare u pakontrolluar. Yang Yichen vdiq shpejt pas kesaj.
A.C. Cesena
Associazione Calcio Cesena ( Italisht : [tʃɛˈzeːna] ishtë një klub futbollistik italian me seli në Cesena, Emilia-Romanja.
Klubi u themelua në vitin 1940 dhe fitoi ngjitjen e parë në Serie A në vitin 1973. Që nga ajo kohë, klubi ka qënë në Serie A për 11 sezone të tjera, duke arritur pozicionin më të mirë në vitin 1976 duke e përfunduar në vendin e gjashtë, gjë që bëri që luante për pak kohë në Kupën UEFA në sezonin e ardhshëm. Tre ngjitjet e tjera në Serie A janë arkivuar në vitet 1981, 1987 dhe 2010, kjo e fundit u arrit pas dy ngjitjeve rresht – nga liga e tretë (Lega Pro) në vitin 2009 dhe nga Serie B në vitin 2010, duke i fituar të dyja ligat në ndeshjen e fundit të sezonit. Ata aktualisht luajn në Serie A, duke u ngjitur pas sezonit 2013–14.
Historia
Themeluar në vitin 1940, Cesena arriti Serinë B në vitin 1968 dhe u ngjitën në Serinë A për herë të parë në vitin 1973. Me lojtarë si Pierluigi Cera dhe Gianluigi Savoldi, klubi mbijetoi duke përfunduar në një vend të respektueshëm të 11-të në sezonin e saj debutues, duke e përsëritur këtë rezultat edhe në sezonin e ardhshëm. Në sezonin 1975–76, Cesena surprizoi Italinë duke e mbyllur sezonin në vendin e gjashtë duke u kualifikuar edhe për në Kupën UEFA. Lavdia nuk ishte e gjatë pasi klubi u rrëzua një ligë më poshtë në seezonin e ardhshëm.
Ngjitja e dytë në Serie A erdhi me një vend të dhjetë në vitin 1981 duke e pasur me një rënje tjetër në vitin 1983, duke qëndruar në Serie B për katër vite. Pasi fitoi play-off'et, ata u rikthyen sërisht në Serie A për sezonin 1987–88 duke qëndruar për katër vite rresht, duke qenë i ngurtë mjaftueshëm për të shmangur rënjen nga liga në këtë kohë.
Në 2005–06 Serie B, Cesena në mënyrë surprizuese u shfaq si pretendentë për t'u ngjitur në Serie A, duke e mbyllur në vendin e gjashtë dhe duke fituar ndeshjet play-off të ngjitjes. Ata i shpëtuan rënjes në sezonin e ardhshëm, por ranë në sezonin 2007–08.
Pavarësisht vështirsive financiare, Cesena fitoi edhe njëherë ngjitjen në Serie A më 18 qershor 2014, duke fituar në play-off kundër Latinës me rezultatin e përgjithshëm 4–2. Në atë ndeshje, shumica e lojtarëve (12 nga 20) ishin në huazim nga klubet e tjera, me vetëm katër lojtarë titullar ishin nën kontratë nga Cesena (Renzetti, De Feudis, Garritano dhe Defrel) dhe katër lojtarë në stol (Alberto Iglio, Consolini, Rodríguez dhe Succi).
Ngjyrat dhe stema
Ngjyrat e klubit janë e zeza dhe e bardha.
Ish lojtar të shquar
''Kjo është një listë e lojtarëve të përfshirë që kanë marrë thirrje dhe kanë luajtur me kombëtaren gjatë kohës që kanë qënë pjesë e klubit, kanë bërë kontribute specifike në termat e paraqitjeve dhe golave gjatë kohës që kanë qënë pjesë e skuadrës, i kanë bërë kontribute specifike sportit para se të bashkoheshin me klubin, ose pasi e kanë lënë. Lista nuk është plotësisht se plotësuar, shtesa dhe përpunimet do të vazhdojnë të bëhen me kalimin e kohës.''
The Karate Kid
Filmi bën fjal për 12 vjeqarin me emrin Dre Parker kur ai me të ëmën shpërngulet nga Detroit në Pekin.
Kisha e Shën Mërisë (Bënjë, Përmet)
Histori
Kisha filloi së ndërtuari në 1789 dhe ndërtimet e zbukurimet mbaruan përfundimisht në 1891. U mbyll në 1967 dhe u rihap në 1991. Restaurimi i fundit daton 2017.
Pershkrim
Hyrja për në kishë bëhet nga ana e perëndimit nëpërmjet një harkade e përbërë nga dy kollona guri. Narteksi përbëhët prej dy katesh. Hipja për në katin e dytë bëhet nëpërmjet shkallëve të drunjta në krahun e majtë.Hyrja për në naos bëhet nëpërmjet një dere në qendër të narteksit duke zbritur tre këmbë shkalle. Gjithashtu ka dhe një hyreje të dytë prej një dere në jug e cila lidhet me hajatin e hapur. Naosi përbhët nga katër kollona që lidhen midis tyre nga harqe me qemer dhe në qendër ngrihet kupola cilindrike e përbërë me katër dritare të ngushta.Nga të dyja faqet anësore veri –jug përbëhët nga nefe cilindrike me drejtim lindje- perëndim. Naosi ndriçohet nga katër dritare të medha në faqet veriore dhe jugore ambjenti I altarit ndahet nga naosi nëpërmjet ikonostasit të punuar me gdhendje ne dru arre ,me pas ndodhet apsida ne forme gjysëm rrethore. Këmbanorja është me dy hapësira mbuluar me harqe dheme kolone nëmes, e cila ndodhet sipër në faqen ballore të hyrjes për në kishë.
Vepra letrare 5 (Ali Abdihoxha)
Vepra letrare 5 Autori: Ali Abdihoxha. Viti i botimit: 1984. Faqet e librit 820.
Pushimet e kolonelit
Pushimet e kolonelit roman, Autori: Teodor Laço. Viti i botimit: 1990. Faqet e librit 330.
Fixhi
Fixhi, emri zyrtar Republika e Ishujve Fixhi është një shtet ishullor në Oqeani.Fixhi përbëhet prej një mori ishujsh në Jug të Oqeanit Paqësor.Ka 322 ishuj dhe 522 ishujza.106 prej ishujve janë të pa banuar.87% i sipërfaqes së Fixhit përbëhet nga dy ishujt më të mëdha të vendit, në Viti Levu dhe Vanua Levu.
Historia
Edhe para zbulimit të Ishujve Fixhi nga Evropianët në shekullin XVII, jetonin njerëzit në këtë vend. Në gjurmimet që janë bërë në Fixhi janë gjetur objekte si tas e tenxhere që datojnë 1000 vjet para lindjes së Krishtit. Deri në shekullin XIX evropianët kanë vazhduar kolonizimin e Fixhit. Në vitin 1874 Fixhi hyri në kontrollin Anglez. Nga ana e Anglezëve në Fixhi u sollën punëtorët Indian. Në vitin 1970 fitoi pavarsinë. Në vitin 1987 u ekzekutuan dy grusht shtetet e suksesshme, dhe qeverisja e përbashkët Indiano-Fixhi përfundoi. Indianët kërkuan të mbeten nën sovranitetin Anglez, ndërsa Fixhianët vendas përkrahnin pavarsinë. Pas kësaj shumica e Indianëce mërguan në Indi.
Politika
Fixhi është Republikë Parlamentare.Më 1 shtator 2009 është nxjerrë nga Komonvelti.
Gjeografia
Ishujt e arqipelagut i ngjajne nje patkoi kali, te rrethuar nga breza te shumte korali, qe lagen nga deti i Koros. Ishujt kryesore jane Viti Levu, Vanua Levu, Taveuni, Kandavu, Koro dhe Rotuma. Me origjine vullkanike, paraqesin depozita te bollshme kalkari dhe karakterizohen nga nje morfologji kryesisht malore e theksuar e cila, gjate bregdetit i le vendin nje fashe luginore. Pika me e larte e arqipelagut është mali Viktoria ose Tomaniivi (1.324 m), ne Viti Levu. Lumenjte jane pak; vetem Viti Levu pershkohet nga rrjedhje uji te rendesishme si Singatoka dhe Rewa. Klima është subtropikale, e ngrohte dhe e lagesht, me reshje te vazhdueshme sidomos midis nentorit dhe prillit te perqendruara sui pjeset lindore dhe juglindore. Mesatarja vjetore e temperatures është 25 °C, ajo e reshjeve rreth 2500 mm. Bimesia karakterizohet nga pyje te dendura dhe, ne zonat me te thata, nga trakte savane; neper ishuj jane te pranishme depozita ari dhe manganezi.
Ekonomia
Fixhi është një shtet me pasuri të shumta minerale, me pyje dhe burime peshku.Është ndër shtetet me ekonomi më të zhvilluar në Ishujt e Paqësorit. Çdo vit Fixhin e vizitojnë 300.000 turist.Turizmi dhe Industria e Sheqerit janë sektorët më fitimprurës.Ndërtesa më e lartë në Fixhi, është ndërtesa e Bankës Rezerve me 14 kate.
Demografia
Fixhi ka një popullsi prej 849,000 banorë.51% janë Fixhianët, 44% Indianët, dhe 5% e përbëjnë Evropianët,popujt nga ishujt të tjerë të Paqësorit, dhe Kinezët.
Religjionet dominuese janë 52% Krishterë, 38% Hinduist, 8% Islam dhe 2% të tjera. Gjuhët që fliten në Fixhi janë : Anlishtja (Gjuhë Zyrtare), gjuha e Fixhianëve, dhe Hindishtja e Fixhit.
Kultura
Kultura e Shtetit
Lidhje të jashtme
= Burime =
Lincoln County (Montana)
Lincoln County është një nga  qarqet në shtetin federal Montana të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
1102
Mbi vitin 1102.
Coyolxauhqui
Në mitologji Aztec, Coyolxauhqui (gjuha klasike Nahuatl: Coyolxāuhqui [kojoɬʃa ʍki ː], "Face pikturuar me këmbanat") ishte një bijë e Coatlicue dhe Mixcoatl dhe është kreu i Huitznahuas Centzon, zotat yll. Coyolxauhqui ishte një magjistar i fuqishëm dhe e udhëhequr vëllezërit e motrat e saj në një sulm mbi nënën e tyre, Coatlicue, sepse Coatlicue ishte bere shtatezene.
Vepra letrare 3 (Ali Abdihoxha)
Vepra letrare 3 Autori: Ali Abdihoxha. Viti i botimit: 1984. Faqet e librit 240.
Çështje të folklorit shqiptar 3
Çështje të folklorit shqiptar 3 Grup Autorësh. Viti i botimit: 1987. Faqet e librit 360.
Prignano sulla Secchia
Prignano sulla Secchia është një komunën (komuna) në Provinca e Modenas në rajonin italian Emilia-Romagna, që ndodhet rreth 50 km në perëndim të Bolonjës dhe rreth 30 km në jugperëndim të Modena.
Shekulli XXI
Ngjarje
Skeda:lenni.jpg
Njerëz të shquar
Te gjithe kengetaret, DJ, politikanet dhe futbollistet!
Liberty County (Montana)
Liberty County është një nga  qarqet në shtetin federal Montana të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Vepra letrare 2 (Ali Abdihoxha)
Vepra letrare 2 Autori: Ali Abdihoxha. Viti i botimit: 1984. Faqet e librit 370.
Kantoni Saint-Hippolyte-du-Fort
Kantoni Saint-Hippolyte-du-Fort (frëngjisht: Canton de Saint-Hippolyte-du-Fort) është një kanton në departamentin Gard, rajonin Languedoc-Roussillon në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Saint-Hippolyte-du-Fort. Ka sipërfaqe 127.81km2 dhe popullsi 5184 banorë.
Përbërja aktuale
Kantoni Saint-Hippolyte-du-Fort aktualisht përbëhet nga 5 komuna.