cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ligji
Ligji dhe e drejta
Përkufizimi i plotë i së drejtës ka parasysh shtrirjen e saj. E drejta, përveç se përbëhet nga normat juridike, ajo shtrihet edhe në një element tjetër të rëndësishëm: sanksionimin në rast të mosrespekimit ose shkeljes së tyre. Prandaj, e kundruar nga ky kënd, e drejta është një grumbull normash që shoqërohen me sanksionin, në rast të mosrespektimit ose shkeljes së tyre. Ky do të mund të ishte një ndër përkufizimet më të thjeshta, por njëkohësisht edhe më të përgjithësuara i së drejtës.
Tarik Ramadan
thumb|right|Tariq Ramadan (në tryezë, djathtas) duke folur në [[Oxford]] Tariq Ramadan (طارق رمضان; lindur 26 gusht 1962) është një akademik dhe shkrimtar zviceran. Ai është gjithashtu një profesor i Studimeve Bashkëkohore Islame në Fakultetin e Studimeve Orientale në Universitetin e Oksfordit (Oriental Instituti, Kolegji i Shën Antonit). Ai gjithashtu ligjëron në Fakultetin Teologjik të Oksfordit. Ai është vizituar profesor në Fakultetin e Studimeve Islame, (Katar) dhe drejtor i Qendrës Kërkimore e Legjislacionit dhe Etikës Islame (CILE) (Doha, Katar). Ai mbështet studimin dhe ri-interpretimin e teksteve Islame, dhe thekson heterogjene Natyra e myslimanëve Perëndimore.
Biografia
Tarik Ramadan lindi në Geneva, Zvicer më 26 gusht 1962. Ai është djali i Said Ramadan dhe Wafa Al-Bana, e cila ishte vajza e madhe e Hassan el Benna, i cili në vitin 1928 themeloi Muslim Brotherhood në Egjipt. Gamal al-Banna, reformator liberal mysliman është i tij madh-xhaxhai. Babai i tij ishte një figurë e shquar në Vëllazërinë Myslimane dhe u dëbua nga Gamal Abdul Nasser nga Egjipt në Zvicer, Tariq ku ka lindur.
Tariq Ramadan studiuar filozofi dhe letërsi franceze në nivelin master dhe mban një PhD në Arabisht dhe studimet islame nga Universiteti i Gjenevës. Ai gjithashtu shkroi një disertacion i doktoratës në Friedrich Nietzsche titulluar Nietzsche si një historian i Filozofisë.
Ai dha mësim në Collège de Saussure, një shkollë të lartë në Geneva, Zvicer, dhe mbajti një lectureship në fe dhe filozofi në Universiteti i Fribourg 1996-2003. Në tetor 2005 ai filloi të jepte mësim në Kolegjin e Shën Antonit në Universiteti i Oksfordit në një Visiting Fellowship. Në vitin 2005 ai ishte një analist hulumtues në Fondacionin Lokahi. Në vitin 2007 ai aplikuar me sukses për rang profesori në studimet islame në Universiteti i Leiden, por pastaj nuk pranoi të marrë postin, duke përmendur arsye profesionale. Ai ishte gjithashtu një profesor mysafir i identitetit dhe Nënshtetësisë në Universitare Erasmus Roterdam, deri në gusht 2009, kur Qyteti i Roterdamit dhe Erasmus University shkarkoi atë nga pozita e tij si "këshilltar" të integrimit dhe profesor, duke deklaruar se programi ai kryeson mbi të Iranit Press TV, Islami dhe Jeta, ishte "papajtueshme" me detyrat e tij në Roterdam. Ramadan përshkroi këtë lëvizje si islamofobik dhe të ngarkuar politikisht. Fillimi shtator 2009, Ramadan, u emërua në karrige në Studime Bashkëkohore Islame në Oxford University.
Ramadan themeluar Mouvement des Musulmans Suisses (Lëvizja e myslimanëve zvicerane), i cili angazhohet në seminare të ndryshme ndërfetare. Ai është një këshilltar për BE në çështjet fetare dhe ishte i kërkuar për këshilla nga ana e BE-së në një komision mbi "Islami dhe sekularizmi". Në shtator 2005 ai u ftua për t'u bashkuar me një task forcë nga qeveria e Mbretëria e Bashkuar. Ai është gjithashtu kryetar i Rrjetit Euro-mysliman, një bazë në Bruksel think-tank.
Ai është intervistuar gjerësisht dhe ka prodhuar rreth 100 kaseta të cilat shesin dhjetëra mijëra kopje të çdo viti.
Që nga 2009, Tariq Ramadan ishte persona non grata në Tunizi, Egjipt, Arabia Saudite, Libia dhe Siria për shkak të "kritikës së këtyre regjimeve jodemokratike që mohojnë të drejtat më themelore të njeriut" e tij.
SHBA revokimit të vizave dhe heqja mëvonshëm
Në shkurt 2004, Tariq Ramadan pranoi pozicionin tenured e Profesor Henry Luce R. së Konfliktit, fesë dhe Shtip në Institutin B. Joan Kroc për paqe Studimeve Ndërkombëtare, në Universiteti i Notre Dame në Bend Jugut, Indiana, Shtetet e Bashkuara. Ai u dha një vizë nonimmigrant më 5 maj;. Megjithatë, më 28 korrik, tij H-1B Viza u shfuqizua nga Departamenti i Shtetit Në gusht të vitit 2004, Zëdhënësi për US Emigracionit dhe Doganave përmendi "dispozitë ideologjike përjashtimit" të Në tetor, Universiteti i Notre Dame ngritur një H-1B peticion në emër të Ramazanit. Pas dëgjimit asnjë përgjigje nga qeveria në dhjetor, Ramadan dhënë dorëheqje nga universiteti.
Në shtator 2005, Ramadan paraqitur një kërkesë për një vizë B për të lejuar atë për të marrë pjesë në të folurit marrëveshje me organizata të ndryshme dhe universitete. Qeveria nuk ka nxjerrë një vendim për aplikimin Ramazanin e vizave, në mënyrë që Amerikan i Lirive Civile Union dhe New York Lirive Civile Union paraqiti një padi më 25 janar 2006 kundër qeverisë së Shteteve të Bashkuara të Amerikës në emër të Akademia Amerikane e Fesë, Shoqata Amerikane e Universitetit Profesorëve dhe PEN amerikan Center - tre grupe të cilët kishin planifikuar në takimin me Ramazanit në SHBA - për revokimin vizën Ramazanit, nën "ideologjik dispozitë përjashtimi ". ACLU dhe NYCLU argumentoi se dispozita ideologjike përjashtimi ishte në kundërshtim nga Amendamentit të Parë dhe Pestë Amendamentit drejtat e atyre tre grupeve dhe se veprimet e qeverisë shkelur Procedurat Administrative Akti Pas dy muaj kishin kaluar pa një vendim duke u bërë, paditësit paraqiti një mocion për një urdhër paraprak. Në bazë të vendimit gjyqësor, Shtetet e Bashkuara Gjykata e Qarkut për Qarkut jugor të Nju Jork urdhëroi qeverinë më June 23, 2006 nxjerrë vendimin e tij mbi kërkesën në pritje të Ramazanit B i vizave brenda 90 ditëve.
Më 2 shkurt 2007, ACLU dhe NYCLU ndryshuar ankesën e tyre, duke argumentuar se shpjegimi i qeverisë për mohimin e aplikimit Ramazanit të vizave nuk ishte "facially ligjshme dhe bona fide" dhe se ofrimi ideologjike përjashtimi i Aktit Patriot ishte në shkelje të pari dhe Amendamentet e pestë. Ata gjithashtu argumentoi se mohimi Ramadan shkelur të drejtat e Amendamentit të Parë të atyre që dëshironin të dëgjojnë të flasë. Në vendimin e tij më 20 dhjetor 2007, Rrethit Gjyqtar Paul A. Crotty vendosi se arsyetimi i qeverisë për të mohuar vizën Ramazanit ishte "facially ligjshme dhe bona fide" dhe vuri në dukje se Gjykata "nuk ka autoritet për të shkelur konsullore e Qeverisë Vendimi " }}
Më 17 korrik 2009, federale amerikane Gjykata e Apelit ndryshoi vendimin e gjykatës së rrethit të ulët. Kolegji prej tre gjyqtarësh në Shtetet e Bashkuara Gjykata e Apelit për qark Dytë - perbere nga gjyqtaret O. Newman Jon, Wilfred Feinberg dhe Reena Raggi - vendosi se Gjykata kishte "juridiksion për të shqyrtuar kërkesën, përkundër doktrinës së konsullore nonreviewability". Ata deklaruan se qeveria ishte e detyruar me ligj që të "përballet Ramazanin me pretendimin kundër tij dhe të përballojë atij mundësinë të mëvonshëm për të demonstruar me prova të qarta dhe bindëse se ai nuk e dinte, dhe të arsyeshme nuk duhet të ketë njohur, se marrësi e kontributeve të tij ishte një organizatë terroriste. " Sipas rishikimit të kufizuar lejuar nga vendimi i Gjykatës Supreme në 1972 Kleindienst v Mandel, Paneli konkludoi se "rekord nuk vërtetojnë se zyrtari konsullor i cili mohoi vizën konfrontuar Ramazanin me pretendimin se ai kishte dhënë vetëdije mbështetje materiale për një organizatë terroriste, duke përjashtuar një mundësi adekuate për Ramazanin në përpjekje për të kënaqur dispozitë që përjashton një aplikant nga përjashtimi nënnënseskion e 'përkrahje materiale' në qoftë se ai mund të tregojë me prova të qarta dhe bindëse se [ai ] nuk e di, dhe nuk duhet të ketë njohur të arsyeshme, se organizata ishte një organizatë terroriste. '"Përveç kësaj, paneli u pajtua me paditësve grindjes se të drejtat e tyre të parë të Amendamentit ishin shkelur. Paneli paraburgim rasti në një gjykatë më të ulët për të përcaktuar nëse zyrtari konsullor kishte konfrontuar Ramazanin me pretendimin "se ai e dinte se ASP dhënë fonde për Hamasin dhe pastaj duke siguruar atë me një mundësi të arsyeshme për demonstrojnë, me prova të qarta dhe bindëse, se ai nuk e di, dhe nuk duhet të ketë njohur të arsyeshme, për këtë fakt "
Pas vendimit, Ramadan deklaroi: "Unë jam gratified shumë me vendimin e gjykatës. Unë jam i etur për t'u angazhuar edhe një herë me amerikanët në llojet e ballë-për-ballë diskutimet që janë qendrore për këmbim akademik dhe vendimtare për tejkalimin kulturore ndan". Melissa Goodman, avokati stafi me Projektin Kombëtar ACLU të Sigurimit, lëshoi ​​një deklaratë ku thuhej se, "Duke pasur parasysh vendimin e sotëm, ne shpresojmë se administrata Obama do të menjëherë të përfundojë përjashtimin e Profesor Ramadan s. Ne gjithashtu inkurajojmë administratën e re të rikonsiderojë përjashtimin e dijetarëve të tjerë të huaj, shkrimtarë dhe artistë të cilët u ndaluan nga vendi nga administrata e Bushit mbi baza ideologjike "
Më 20 janar 2010, pas më shumë se pesë vjet pritjeje, Departamenti Amerikan i Shtetit ka vendosur, në një dokument të nënshkruar nga Sekretari i Shtetit, Hillari Klinton, për të hequr ndalimin që i ndalonte Ramazanin (si Profesor Adami Habib nga Afrika e Jugut) të hyjnë në Shtetet e Bashkuara. Mbi heqjen e këtij ndalimi, Ramazani ka deklaruar: Vjen pas gati gjashtë vjet e hetimit dhe të hetimit, me qëllim Sekretarja Klinton konfirmon atë që kam pohuar dhe ripohuar nga një ditë: akuzat e para të lidhjeve terroriste (ra pas), pastaj donacionet për grupet palestineze solidaritetit, ishin asgjë më shumë se një pretendim për të ndaluar mua nga duke folur në mënyrë kritike në lidhje me politikën e qeverisë amerikane në tokën amerikane. Vendimi sjell në fund një periudhë të errët në politikën amerikane që pa konsideratat e sigurisë thirret për të bllokuar debatin kritik përmes politikës së përjashtimit dhe pretendimet e pabazë.
Më 8 prill 2010, Ramadan foli si pjesë e një panel diskutimi në Sallën e Madhe të Cooper Union në New York City, pamja e tij të parë publik që nga Departamenti i Shtetit i hoqën ndalimin. Grupi debatuan gjatesite e për të cilat vendet perëndimore duhet të shkojnë për të akomoduar popullatat e tyre myslimane.
Shikime == == Ramadan punon kryesisht në teologjia islame dhe pozita e myslimanëve në Perëndim dhe në vendet me shumicë myslimane. Në përgjithësi, ai beson se kjo është e nevojshme për të interpretuar Kur'ani nuk është, thjesht për të lexuar tekstin arabisht, në mënyrë që të kuptojnë kuptimin e saj dhe për të praktikuar filozofia islame. Ai gjithashtu thekson dallimin midis fesë dhe kulturës, të cilat ai beson se shumë shpesh janë të hutuar, duke argumentuar se shtetësia dhe feja janë koncepte të ndara të cilat nuk duhet të përzihen. Ai pohon se nuk ka konflikt midis të qenit si një mysliman dhe një evropian, një mysliman duhet të pranojnë ligjet e vendit të tij. Por ai është në kundërshtim me disa politikanë apo njerëz të cilët përpiqen të anashkalojnë ose për të dhënë një sens të ri të ligjeve të tyre.
Ai beson se myslimanët Perëndimore duhet të krijojnë një "perëndimor" Islamin ashtu siç ekziston një rast i veçantë "aziatike Islami" dhe një "islami afrikan", të cilat marrin në konsideratë dallimet kulturore. Me këtë ai do të thotë se myslimanët evropianë duhet të ri-shqyrtojë tekstet themelore të islamit (kryesisht Kur'ani) dhe interpretojnë ato në dritën e përkatësisë së tyre kulturore, ndikuar nga shoqëria evropiane.
Ai refuzon një ndarje binare e botës në Dar al-Islam (vendi i Islamit) dhe dar al-harb (vendi i luftës), me arsyetimin se një ndarje e tillë nuk është përmendur në Kuran. Ai ka qenë i njohur edhe për të përmendin të favorshme Dar el-Da'wa (Abode të informimit). Laurence Megjithatë, Ramazani ka artikuluar edhe "gjeografia" ideologjik të Perëndimit dhe detyra e da'wa në një mënyrë origjinale dhe një që është haptazi më pro-integrimit sesa më konservatore "alienage besnik rezident" artikulohet nga ana e juristëve të tilla si al-Kardavi. Për Ramazanit, Perëndimi nuk është as Abode e Luftës as Abode i da'wa por "Dar al-shahada", "Abode e Dëshmisë" [për Mesazhin Islam]. Ai argumenton se myslimanët janë "dëshmitarë para njerëzimit"; ata duhet të vazhdojnë për të shqyrtuar parimet themelore të Islamit dhe të marrë përgjegjësinë për besimin e tyre.
E rëndësishmja, për atë "mesazhi islam", në të cilën myslimanët janë të pritet të dëshmoj nuk është kryesisht particularist, kodi shoqërisht konservatore e juristëve tradicionaliste, por një angazhim për të universalizmit dhe mirëqenien e jomyslimanëve, ajo është gjithashtu një vendim gjyqësor nuk është thjesht për të bërë kërkesa në shoqëritë jo-Islame, por për të shprehur solidaritetin me ta "... Mjedisi Evropian është një hapësirë ​​e përgjegjësisë për muslimanët Kjo është pikërisht kuptimi i nocionit të". Hapësirë ​​e dëshmisë "[dar al-shahada] që ne propozojmë këtu, një nocion që plotësisht shfuqizon perspektiva: ndërsa Muslimanët kanë, për vite, qenë të pyesin nëse dhe si ata do të pranohet, në thellësi studimi dhe vlerësimi i ambientit perëndimor i beson ato, në dritën e kornizës së tyre islame të referimit, me një mision më të rëndësishëm ... Muslimanët tani arrijnë, në hapësirën e dëshmisë, kuptimi i një detyrë thelbësore dhe të një përgjegjësie kërkues.: për të kontribuar, kudo që janë, për promovimin e mirë dhe kapitalit brenda dhe me anë të vëllazërisë njerëzore opinion muslimanëve tani duhet të ndryshojë nga realiteti i "mbrojtjen" vetëm me atë të një autentike "kontribut". Ai thekson përgjegjësinë e një mysliman për komunitetin e tij, qoftë ajo të jetë islame apo jo. Ai kritikon mentalitetin "ne vs ata 'që disa muslimanë advokim, kundër Perëndimit. Ai gjithashtu avokatët të cilët kanë dijetarët muslimanë në Perëndim të cilët janë të përgatitur në zakoneve perëndimore, dhe jo duke u mbështetur në studimet fetare që vijnë vetëm nga bota islame. Ai dëshiron më shumë filozofinë islame të shkruar në gjuhët evropiane. Ai mendon se mbështetja myslimanët evropianë 'në një Islamin "të jashtme", i lë ato ndjenja joadekuate dhe e papastër, e cila është një nga shkaqet kryesore të tjetërsimit nga kultura evropiane.
Ai beson se shumica e myslimanëve në Perëndim janë në heshtje dhe me sukses integrimin në shoqëri. Problemet kryesore për komunitetin vijnë nga ata që janë injorantë në shoqërinë perëndimore.
Ai po ashtu shqetësohet për perceptimin perëndimor të Islamit. Ai thotë se komuniteti mysliman ka qenë e keqe në të përfaqësojnë vetveten, dhe se kjo ka lejuar perëndimorët të ngatërruar Islamin me tipare kulturore, si dhe problemet politike. Për shembull, ai beson se shumë vende imagjinare islame kanë qeveritë që tradhtojnë parimet e Islamit.
Ai beson se lidershipi mysliman në Evropë është pjesërisht përgjegjës për marrëdhëniet nganjëherë lëkundshme midis myslimanëve dhe pjesës tjetër të shoqërisë. Ai beson se ata kanë qenë tepër mbrojtëse, dhe nuk kanë shpjeguar siç duhet filozofinë e islamit, as kanë angazhuar mjaftueshëm me jo-myslimane shoqërisë.
Ai thekson se një mysliman e Liria e fesë është shumë e gjerë në Perëndim, dhe se leja për "un-islamike" aktivitete, të tilla si të pijshëm, ose para-martesore seksi, nuk do të detyrojë myslimanët për të bërë asgjë. Vetëm disa situata urdhër Pajtimin e "klauzolës së ndërgjegjes", e cila lejon një Mysliman që të bëjë të qartë se veprime të caktuara apo sjelljet janë në kundërshtim me besimin e tyre. Këto janë, pjesëmarrja në një luftë vetëm i të cilit është dëshira për pushtet ose kontroll; luftuar apo vrarë një shokun myslimanin, përveç nëse qëndrimi i tyre është i padrejtë apo të gabuar; marrin pjesë në një transaksion të paligjshme (të tilla si blerje, sigurim varrimit thertore, jo korrekt). Ai thekson se në raste të tilla situata duhet të analizohen me kujdes, dhe shkalla e detyrimit konsideruar. Vetëm jo-dhuna dhe negociatave janë të pranueshme në këto raste.
Ai ka thënë se " popullatat muslimane janë të bindur veten e karakterit islam të këtyre praktikave nëpërmjet një refuzimin e perëndim, në bazë të një arsyetim të thjeshtë që përcakton se" më pak perëndimore, më shumë islam '. "
<-! Sipas një MEMRI përkthimi i një programi televiziv egjiptian, Ramazani ka shkruar se, "shkatërrimi i shtetit të Izraelit është aktualisht e pamundur në aspektin praktik" dhe se ai ", mbështet idenë e 'një 'Shtetit për të dy hebrenjve dhe arabëve ... si një hap përgjatë rrugës për një zgjidhje " Një burim më i besueshëm është e nevojshme ->
Politikisht, Ramazani ishte kundër pushtimit 2003 të Irakut. Ai beson se xhihadi kundër ushtrisë së Shteteve të Bashkuara në Irak ishte i justifikuar si një akt të rezistencës ndaj shtypjes.
Ai e ka dënuar bombardimeve vetëvrasëse dhunën dhe si një taktikë. Ndoshta më e rëndësishmja, ai beson se terrorizmi nuk është e justifikueshme, edhe pse ajo ndonjëherë është e kuptueshme.
Ai u kundërshtua me ligjin francez mbi laicizmin dhe të simboleve të dukshme fetare në shkolla.
Ramadan shkruan se reagimi mysliman në fjalimin e Papës Benedikt XVI për Islamin ishte në disproporcion, dhe ishte inkurajuar nga regjimet reaksionare islame në mënyrë që të shkëpusin popullsitë e tyre, dhe se ajo nuk ka përmirësuar pozicionin e Islamit në botë
Ramadan shkroi një artikull të titulluar, Les (nouveaux) intellectuels communautaires, të cilat gazeta franceze Le Monde dhe Le Figaro refuzoi të botojë. Oumma.com përfundimisht e ka publikuar atë. Në artikull ai kritikon një numër të intelektualëve francezë hebrenj dhe figurave të tilla si Alexandre Adler, Alain Finkielkraut, Bernard-Henri Levy, André Glucksmann dhe [[Bernard Kouchner] ], për gjoja braktisjen e të drejtave universale të njeriut, dhe duke i dhënë status të veçantë për mbrojtjen e Izraelit. Ramadan ishte akuzuar, në kthim, i kanë përdorur gjuhë nxitëse.
Debat === === Në një debat televiziv francez në vitin 2003 me Nicolas Sarkozy, Sarkozi akuzoi Ramazanin e mbrojtur gurëzimin e shkelësve të kurorës, një dënim të përcaktuara në nenin e kodit penal islam i njohur si hudud rrënjët qenë në Mosaic Ligji siç përmendet në Dhiatën e Vjetër e Bibla dhe nuk ka qenë e abroguar nga argumentet e mëvonshme, si pasojë Sura 6 ajeti 89 i Kur'ani është interpretuar në Islam ortodoks si sanksionimin dënimin me vdekje për krime të caktuara. Ramadan Sarkozi u përgjigj se ishte e gabuar. Ai tha se ai kundërshtoi me gurë dhe se ai favorizonte një "Moratorium moratorium" në praktika të tilla që të ketë kohë për të diskutuar ligjin plotë. Shumë njerëz, duke përfshirë Sarkozy, ishin të zemëruar. Ramadan vonë mbrojti qëndrimin e tij duke argumentuar se, për shkak se ajo e përfshirë tekste fetare, ligji do të duhet të kuptohen si duhet dhe contextualised. Ramadan argumentuar se në vendet myslimane, akti i thjeshtë për të "dënojnë" nuk do të ndryshojë asgjë, por me një "moratorium", ajo mund të hapë rrugën për debat të mëtejmë. Ai mendon se një debat i tillë vetëm mund të çojë në heqjen e këtyre rregullave. Ai më tej angazhuar në debate të ngjashme në këtë çështje, sidomos në Cambridge Union me Sir Bernard Crick, ndër të tjera, në vitin 2008. Ramazani dhe Christopher Hitchens gjithashtu e angazhuar në një debat të gjerë në Qendrën për çifute Jeta në New York 92 Rruga Y në vitin 2010.
Pritja kritik
Disa akademikë kanë përshëndetur veprat e tij me entuziazëm, zbulimin e tendencave liberalizimin dhe racionalizimi
Kritika === === Në një libër të botuar nga Books ndeshen, Caroline Fourest analizuar 15 librat e Tarik Ramadan, 1500 faqet e intervistave, dhe rreth 100 incizime, dhe konkludon "Ramazani është një lider lufte," dhe "trashëgimtar politik i gjyshit të tij," Hassan al-Banna, duke deklaruar se ligjërimi i tij është, "shpesh vetëm një përsëritje e diskursit që Bena kishte në fillim të shekullit të 20-të në Egjipt," dhe se ai "paraqet [el-Bena] si një model për t'u ndjekur. " Debat Ajo argumenton se "Tariq Ramadan është e rrëshqitshme. Ai thotë se një gjë të pasuesve besnikë të tij muslimanë dhe diçka krejtësisht tjetër për audiencën e tij Perëndimore Zgjedhja e tij e fjalëve, formulimet ai përdor -. edhe toni i tij i zërit -. ndryshojnë, kameleon-si, në përputhje me audiencën e tij " Tariq Ramadan përgjigj se libri Fourest Caroline ishte e mbushur me pasaktësi dhe të pavërtetave, për të cilën ajo, nga ana tjetër, ka reaguar ndaj saj Vraies parathëniet et petit de Turneu i vjetër-i vjetër "]
Olivier Guitta, shkruar në Weekly Standard, përshëndeti vendimin e SHBA për të refuzuar një vizë të Ramazanit, duke u bazuar në lidhjet e supozuara Ramazanit me organizatat terroriste dhe duke pretenduar se babai i tij ishte autor i mundshëm i " 'Projekti' ... një udhërrëfyesi për instalimin regjimet islame në Perëndim nga propaganda, duke predikuar, dhe nëse lufta është e nevojshme. " Ai më tej pohoi se ish-kreu i francez antiracism organizatë SOS Racisme, "Malek Boutih tha Ramazanin pas duke folur me të në Length: '. Z. Ramadan, ju jeni nje fashist' " Në një intervistë me Europe 1 Boutih krahasoi atë me" një të vogël Le Pen ", në një intervistë ai e akuzuar atë se ka kaluar vijën e racizmit dhe anti-semitizmit, kështu që nuk i përkasin vërtet të alter-globalizimit lëvizjes. Në mënyrë të ngjashme, vetë-përshkruar Rrit shqyrtimit për një grup të avokuar për muslimanët në US] Daniel Pipes u pajtua me revokimin e vizave Ramazanit mbi baza të lidhjeve të dyshuara Ramazanit me ekstremizmit islam
Bertrand Delanoe, kryetari i Paris, deklaroi Ramadan papërshtatshëm për të marrë pjesë në Sociale Evropiane Forum, madje jo si "një dyshimi të vogël të anti-semitizmit" do të jetë i durueshëm. Duke folur për të përjavshmen Parisit Marianne, Fadela Amara, president i Ni Ni Putes Soumises (As Whores as e nënshtruar një feminist francez Lëvizja), Aurélie Filippetti, këshilltar komunal për Gjelbrit në Paris, Patrick Klugman, anëtar drejtues i Conseil des Représentatif Institucioneve juives de France dhe Dominique Sopo, kreu i SOS- Racisme akuzojnë Ramazanin e ka keqpërdorur ingenuousness Alter-globalizimit lëvizjes për të çuar përpara tij "radikalizmin dhe antisemitizmin." intelektual egjiptian Tarek heggy gjithashtu ka akuzuar Ramazanin me thënë gjëra të ndryshme. për audienca të ndryshme. Kritikat e tjera kanë përfshirë pretendimet se që një ese sulmuar intelektualët francezë ishte anti-semite dhe se Ramazani ka treguar bujarinë e tij të tepërt në racionalizimin e motiveve prapa akteve të terrorizmit, si në rastin e [ [Muhamedi Paul Sheehan, "Është e gabuar për të bërë viktimë e vrasësit të fëmijëve," Sydney Morning Herald, 29 mars 2012]
Përgjigje ndaj disa prej kritikave
Ramadan mohon fuqishëm kontakte me terroristët apo fundamentalistëve të tjera islame dhe akuzat e anti-semitizmit dhe të flisni dyfishtë, duke ia atribuar akuzat për keqinterpretimin dhe një mosnjohja e tij Çfarë keni frikë nuk është që unë jam], Tariq Ramadan, Globe dhe Mail, 30 gusht 2004 Ai tha: "Unë kam qenë akuzuar shpesh i këtij diskursi 'të dyfishtë', dhe për ata që thonë kjo, unë them - të sjellë prova Unë jam mjaft i qartë në atë që unë them Problemi është se shumë njerëz nuk duan të dëgjojnë atë, veçanërisht në media Shumica e tregimeve rreth meje janë krejtësisht të pavërteta: gazetarët thjesht përsëris... Propaganda e zezë nga interneti pa ndonjë vërtetim, dhe kjo vetëm konfirmon atë që ata duan të besojnë. Fjalët janë përdorur jashtë kontekstit. Nuk është e dyfishtë-flasim, po, por ka edhe dy seanca. Kjo është ajo që unë dua për të sfiduar. " Në përgjigje ndaj kritikave të përgjigjes së tij në 11 shtator, Ramadan u përgjigj se dy ditë pas sulmeve që ai kishte botuar një letër të hapur, duke i këshilluar myslimanët që të dënojnë sulmet dhe sulmuesit, dhe jo për të "fshehur prapa teorive konspirative." dhe se më pak se dy javë pas sulmeve ai kishte deklaruar se "probabiliteti [i fajit bin Ladenit] është i madh, por disa pyetje mbeten pa përgjigje .. . Por kush janë ata, Bin Ladeni apo të tjerë, është e nevojshme për të gjetur ata dhe që ata të gjykohen ", dhe se intervista kishte qenë kryer para çdo provë ishte në dispozicion të publikut.
Pritja Publik
Revista Time ka njohur dy herë Ramazani: së pari në vitin 2000 dhe e quajti atë një nga lartë në botë 100 inovatorëve të shekullit të 21-të (një nga të botës udhëheqësit më të lartë 7 fetare), dhe përsëri, në vitin 2004, si një nga lartë në botë 100 më me ndikim intelektualë.
Ramadan u emërua nga Politika e Jashtme revistë në listën e saj të. 100 mendimtarët më të lartë globale në vitin 2008, 2009, 2010 dhe 2012
Në vitin 2008, një sondazh i hapur online, Tariq Ramadan është votuar personin 8 Më intelektuale në botë në listën e Top 100 intelektualë Publike nga Prospect Magazine'' (UK).
Veprat
Zgjedhura
Lexime të mëtejshëm
** Wie është er zhurmë voor Tariq Ramadan, Paul Berman, 2007, ISBN 978-90-290-8063-7 Translation Hollandisht nga:? '? Kush është Frikë nga Tarik Ramadan' Kjo është me sa duket një version i ese të gjatë nga Paul Berman në New Republika e qershor 2007, të cilat mund të jenë ende nën mbrojtjen e autorit.
Buzz Aldrin
Buzz Aldrin (emri i lindjes Edvin Eugene Aldrin Jr. 20 janar 1930 në New Jersey te Amerikës është kozmonauti dhe astronauti i cili bashkë me Neil Armstrong zbriten në Hënë me programin e Apollo 11 kishte dhe karrierë në marinën Amerikane dhe ishte njeriu i dytë që shkeli Hënën me 20 korrik 1969 dhe tani është në pension. parapamje|Buzz Aldrin në vitin 1969
Jeta dhe Edukimi i Hershëm
Aldrin lindi me 30 janar te viti 1930 në qytezën Glen afër New Jersey po sa kreu shkollën shkoi në Akademinë ushtarake ku morrin pseudonimin Buzz sa ishte në Ushtri studio për Inxhinieri hapësinore dhe si mësoi për pilotizmin po ashtu ai u regjistrua në Masaquasa në instituti teknologjik (MIT) institut i njohur. Aldrin ishte me origjinë nga Skocia babai i tij ishte Edevin Eugene Aldrin Sr.
Karriera në Ushtri
Pas luftës, Aldrin u caktua si instruktor artilerie ajrore në Nellis Air Force Base në Nevada, dhe tjetri ishte një ndihmës i dekanin e fakultetit në Akademinë e Forcave Ajrore Amerikane, e cila kishte filluar kohët e fundit operacionet në vitin 1955. Ai fluturoi F-100 Super Sabres si komandant fluturimi në Bitburg Air Base, Gjermani në skuadron Fighter 22. Aldrin pastaj fitoi një doktor i shkencës në astronautikë nga Massachusetts Institute of Technology. Teza e tij ishte diplomuar Line-of-pamje teknika udhëzime për takim me njerëz orbitale. Me përfundimin e doktoraturës së tij, ai u caktua në Zyrën Target Binjakët e Divizionit të Forcave Ajrore Spaciale në Los Angeles para zgjedhjes së tij si një astronaut.
Karriera në NASA
Në tetor te vitit 1963 ai koloi me sukses te gjitha testet dhe u zhgodh si astronaut nga NASA fillimisht ai u vendos në grupin e tret ku morën pjesë dhe astronaut te tjer si : Elliot See, Charles Bassett dhe Jim Lovell etj.
Pas dështimeve te NASA-së për disa misione te caktuar në 1969 i erdhi radha ku u zgjodh nga NASA për programin Apollo 11 program ky që kishte për qëllim ta dërgonte njëruin e parë në Hënë.
Mbërritja në Hënën
Me 20 korrik te viti 1969 Aldrin dhe u nis bashkë me shkoket e tij te cilët ishin Bashk me te në Bordin e Anjes kozmike Apollo 11 që kish për detyrë mbërritjen në Hënë në Bordin e Anijes me Aldrinin ishin te pranishëm Neil Amstrong, Michael Collins.
Ata mbëriten në Hënë me 20 korrik 1969 duke thënë Eagle lanted që do të thotë Shqiponja zbarkoi i pari që shkeli hënën ishte Neil Amstrong dhe me njëherë pas tij ishte Buzz Aldrin. parapamje|Baz Aldrin në Hënë
Pensionimi
Aldrin u pensionua në mars të vitit 1972 ku gazeta New York times shkroi se Baz Aldrin pensionohet në moshën 42 vjeçare por nuk shërbeu me si astronaut por si profesor dhe ligjërues në NASA dhe mbaroi Shkollën Ushtarake ku shërbeu edhe disa vite. parapamje|Incizim i rrallë ku tregon mbërritjen në Hënë
Kritiki ndaj NASA-së
Në dhjetor 2003, Aldrin botoi një shkrim të llojit opinion në The New York Times kritikuar objektivat e NASA-s.
Në të ai shprehu shqetësim në lidhje me zhvillimin e NASA-s e një anijen "kufizohet në transportimin e katër astronautë në një kohë me ngarkesë pak ose aspak mbante aftësinë" dhe shpalli qëllimin e dërgimit të astronautët përsëri në hënë ishte "më shumë si të arritur për lavdinë e shkuar se përpiqet për të triumfeve të reja".
Pretendimet pe Ekzistencën e UFO-ve
Në vitin 2005, ndërsa duke u intervistuar për një dokumentar të titulluar parë në Hënë : The Story pallogaritur, Aldrin tha një intervistuesi se ata panë një objekt të paidentifikuar fluturues. Aldrin tha David Morrison, një shkencëtar NAI lartë, që dokumentari të prerë konkluzionin e ekuipazhit se ata ishin ndoshta duke parë një nga katër panele shkëputur përshtatës anijen. Faza S-IVB tyre sipërme ishte 6000 milje larg, por katër panele u eliminoi para S-IVB bërë manovër e saj ndarje në mënyrë që ata do të ndjekin nga afër anijen Apollo 11 deri në korrigjimin e saj të parë midcourse.
Kur Aldrin u shfaq në The Howard Stern Trego më 15 gusht 2007, Stern pyeti rreth këqyrjes supozuar UFO. Aldrin konfirmoi se nuk kishte asnjë të tillë shikuarit e çdo gjë konsiderohet jashtëtokësor, dhe tha se ato ishin dhe janë "99,9 për qind" i sigurt se objekti ishte panel shkëputur.[37][38][39] Intervistuar nga Channel Shkencës, Aldrin përmendur objekte të paidentifikuara duke parë, dhe ai pohon fjalët e tij janë marrë jashtë kontekstit, ai kërkoi Channel Shkencë për të sqaruar të shikuesve ai nuk e shohin anijen aliene, por ata refuzuan.
Zemër kremi me djathë
Në një enë të gjërë përzjeni gjatë djathin me një lugë druri, shtoni gjizën e thërrmuar, krem qumështin dhe punojeni përgatesën derisa të përftohet një krem i fryrë e i lehtë. Hidheni atë në një formë në trajtë zemre dhe mbajeni në frigorifer për të pakttën 8 orë. Pastroni lani e thani luleshtrydhet dhe vendosini në pjesën e poshtme të frigoriferit. Në momentin e servirjes përmbyseni formën në një pjatë dhe zbukurojeni me luleshtrydhet e vendosura bukur në rend rreth e rrotull dhe mbi sipërfaqe. Spërkateni me sheqer pudër dhe servireni.
Për 4 persona duhen :
Bene
Beneja është një fshat në komunën Shllak në rrethin e Shkodrës të Shqipërisë.
Iván Córdoba
Iván Ramiro Córdoba Sepúlveda ( Spanjisht : [iˈβ̞an ˈko̞ɾð̞o̞β̞a]; lindur më 11 gusht 1976 në Rionegro, Antioquia Department) është një futbollistë kolumbian, i cili gjatë karrierës së tij ka luajtur për klubin italian Internazionale dhe kombëtaren kolumbiane. Ai ka qënë zëvëndës-kapiten i Interit dhe kapiteni i shtetit të tij.
Karriera me klube
Ai bëri debutimin e tij skuadrën kolumbiane të Serie B Leones F.C. në vitin 1993, dhe performancat e tij sollën një transferim të nivelet e rënda të futbollit kolumbian, duke firmosur me Atlético Nacional në vitin 1996. Ai krijoi emrin e tij gjatë kohës që luante me San Lorenzon në Argjentinë, por firmosi me klubin italian Internazionale në merkaton dimërore, në janar 2000, për 16 milion €, duke refuzuar një ofertë nga gjigandët e Real Madrid. Ai u bë ministri i mbrojtës së Interit, duke krijuar një dyshe efektive në qëndër të mbrojtjes me italianin Marco Materazzi. Karriera e tij e gjatë te Inter bëri që ai të gradohej zëvëndës-kapiten mbrapa argjentinasit Javier Zanetti. Për shkak të kësaj, ai kishte nderin të ngrinte Kupën e Italisë në vitin 2005 ku Javier Zanetti nuk ishte prezent për shkak se ishte i grumbulluar me kombëtaren në Kupën e Konfederatave 2005.
Më 5 maj 2012, Cordoba lajmëroi se ai do të tërhiqej nga futbolli në fund të sezonit. Një ditë më vonë, ai hyri në fushën e lojës si zëvëndësues në minutën e 84 në ndeshjen kundër rivalëve të Milan, duke zhvilluar paraqitjen e tij të fund zyrtare të karrierës së tij 13 vjeçare me Interin. Gjithashtu gjatë muajit maj, ai udhëtoi me 18 lojtarë të tjerë Zikaltër (me përjashtim Dellafioren) në një tur miqësor në Indonezi.
Me Interin ai fitoi gjithsej pesë tituj të Serie A, katër Coppa Italia, tre Supercoppa Italiana, një Ligë Kampionesh, dhe një Kupë Bote për Klube.
Gjatë Derby della Madonnina (ndeshja e fundit e sezonit 2011–12), lojtarë e Interit kishin veshur fanellën me numrin #2 gjatë përgatitjes përpara ndeshjes.
Karriera ndërkombëtare
Ai ishte kapiten i Kolumbisë në 2001 Copa América, duke shënuar golin e parë të skuadrës së tij në triumfin 3–0 në finalen kundër Argjentinës. Córdoba gjithashtu përfaqsoi vendin e tij në Kupën e Botës 1998.
Golat me kombëtaren
Lista e golave dhe rezultateve me kombëtaren kolumbiane.
Dhimitër Shtëmbari
Dhimitër Shtëmbari (Pirrë, 24 shtator 1945) është një autor shqiptar.
Biografia
U lind në Pirrë të rrethit të Lushnjës, në gjirin e një familjeje të njohur atdhetare. Në vitin 1967 mbaroi Fakultetin e Gjuhë-Letërsisë të Universitetit Shtetëror të Tiranës. Viteve 1967-1970 ka qenë nëndrejtor i shkollës së Mesme të Bashkuar të Gorresë, të rrethit të Lushnjës ; ndërsa viteve 1970-1972 ka qenë drejtor i shkollës 8-vjeçare të Kosovës së Vogël, të po këtij rrethi.
Duke filluar nga korriku i vitit 1972 e deri në korrikun e vitit 1987 ka qenë redaktor në gazetën "Shkëndija" të rrethit të Lushnjës, ndërsa nga kjo kohë e deri në korrik të vitit 1991, ka qenë redaktor në gazetën "Tirana" të rrethit të Tiranës. Gjatë këtyre viteve i janë akorduar tri dekorata nga ish-Presidiumi i Kuvendit Popullor.
Gjatë vitit 1991, ka qenë themelues dhe kryeredaktor i gazetës "ALBANIA", organ i Partisë Ekologjike Shqiptare. Gjatë vitit 1992 ka qenë bashkëthemelues dhe drejtues i bordit botues të gazetës së pavarur " Jehona".
Duke filluar nga viti 1993 e deri më sot ka qenë sekretar kolegjiumi dhe, më pas e deri më sot, z/kryeredaktor i gazetës "Kushtrim brezash", botim i Organizatës së Veteranëve të LANÇ-it. Që nga viti 2001 është edhe kryeredaktor i gazetës së përmuajshme "Peza", organ i Shoqatës Patriotike Kulturore "Myslym Peza".
PriFest
Festivali ndërkombëtarë i filmit në Prishtinë, ndryshe i njohur si PriFest, është një festival filmi i cili mbahet në Prishtinë, dhe shfaq produksione të ndryshme filmash të mirënjohur ndërkombëtarisht në regjionin e Ballkanit. Është themeluar pas deklarimit të pavarësisë së Kosovës, në vitin 2008. Edicioni i parë është mbajtur në vitin 2009, ku pati aktorën e famshme Vanessa Redgrave si nikoqire. [[File:PriFest.jpg|thumb|right|top|242x242px|Festivali Ndërkombëtarë i Filmit në Prishtinë
Vendi                         Prishtinë, Kosovë
Themeluesit                  Vjosa Berisha, Orhan Kerkezi, Fatos Berisha, dhe Faton Hasimja
Çmimet                          Hyjnesha e artë, e argjendtë, e kuqe
Edicioni i ardhshëm       24 prill - 1 maj, 2015
Webfaqja                       http://www.prifest.org/ ]]
Historia
Pas deklarimit të pavarësisë, Kosova kërkonte mënyra për të promovuar imazhin e saj kulturor dhe artistik. Vjosa Berisha pati një ide se si ta beje këtë, ajo themeloi festivalin e filmit ndërkombëtar në Prishtinë, dhe shërbeu si drejtoreshë artistike. Organizatorët paraqitën një propozim për festivalin, në qershor të 2009-tës, ku aktorja Vanessa Redgrave, ishte drejtoreshë e bordit. Qysh nga tetori i vitit 2009, PriFest është bërë një nga festivalet më aktive të filmit në Kosovë.
Themeluesit e PriFestit thanë se misioni i festivalit ishte "të hap dyert për shtetin më të ri në botë, në atë kohë, Kosovën, të mirepresë kultura të ndryshme nga kinematë e ndryshme botërore, duke përdorur ambientin e tij për të promovuar dialogje të hapura në mes kulturave dhe kombeve.". Solli regjisorë dhe producentë ndërkombetarë të ndryshëm, dhe promovoi filmat Kosovarë. Organizatorët e festivalit kanë thënë se Kosova nuk duhet të njohet vetëm për ngjarjet politike të saj, por gjithashtu për kulturën e saj. Vjosa Berisha, tha se PriFesti është i frymëzuar nga festivali i filmit të Sarajevës, i cili rriti namin e qytetit të Sarajevës, ndërkombëtarisht.
Si pjesë e festivalit, fituesit marrin statujën e quajtur Hyjnesha e artë, e cila është e bazuar në "Hyjneshën në fron", një figurë nga kohërat e Neolitit, që u zbulua ne Kosovë, në vitin 1960, dhe më pas u bë simbol i qytetit të Prishtinës.
Themeluesit e PriFilmFest-it janë: Vjosa Berisha, Orhan Kerkezi, Fatos Berisha, dhe Faton Hasimja.
Forumi i PriFestit
Duke filluar nga edicioni i dytë, në vitin 2010, PriFesti lansoi një grup të bashkë-produksionit që e quajti forumi i PriFilm-it. Përmbante seminare, workshop-e, dhe debate, të krijuara për ti lidhur film-bërësit Kosovarë, me ata të shteteve fqinje. Workshop-i dy ditor, në vitin 2010, bashkoi film-bërësit nga Kosova, Shqipëria, Maqedonia, Mali i Zi dhe Serbia; ata i dëgjuan prezantimet e profesiostëve të bashkë-produksionit, duke përfshirë EAVE (Ndërmarresit Audio-Vizuel të Evropes), Medienboard (Fondi Gjerman i filmit) dhe Robert Bosch Stiftung. Producentët dhe film-bërësit nga Bosnia, Kroacia dhe Bulgaria, gjithashtu ndanë përvojat e tyre.
PriFest 2009
Edicioni i parë filloi me 22 shtator dhe u mbyll më 30 shtator, 2009.
Motoja e edicionit të pare ishte "Fillimi...", e cila i referohej thënies së Kasablankës, të Humphrey Bogart-it: "Ky është fillimi i një miqësie të bukur." Aktorja Vanessa Redgrave, e cila kishte punuar në shumë çështje bamirësie në Kosovë, ishte nikoqirja e festivalit. Berisha tha se Kosova tentonte të ishte nikoqire e ngjarjeve që e largonin vëmendjen e mediave nga politika, dhe se filmat në garë përfshinin vendet si Ballkani, Gjermania, Mbretëria e Bashkuar, dhe Afganistani. Festivali u hap me premieren botërore të filmit të Gjergj Xhuvanit, Lindje, Perëndim, Lindje. Festivali përfshinte filmat garues dhe jo garues. Gjashtë cmime u ndanë. Festivali shfaqi vetem një film Kosovarë: Përtej Rrugës nga Yll Citaku. Gjithsesi, filmi nuk ishte i kualifikuar për të garuar, sepse ishte i xhiruar në formatin digjital. Festivali gjithashtu nxiti diskutime në mes të film-bërësve dhe publikut ne atë se si ta ndihmojnë bërjen e filmave në Kosovë.
Juria
Personat mëposhte ishin anëtarët e jurise së edicionit të parë të festivalit.
Çmimet
Të marrura nga Webfaqja e Prifestit:
PriFest 2010
Edicioni i dytë i festivalit PriFest, u mbajt nga 22 shtator, deri më 29 shtator, 2010. Pjesëmarrës ishte aktori italian Fanco Nero. Eva Orner, e cila kishte fituar çmimin Oskar për dokumentarin Taksi për në anën e errët, e hapi festivalin, dhe ishte në krye të jurisë. Moto-ja e festivalit u ndyshua, u bë "Miqësia vazhdon..."
PriFest 2011
Edicioni i tretë i festivalit u mbajt nga 24 shtator deri më 1 tetor, 2011. U hap me filmin "Falja e Gjakut", një film nga regjisori Amerikan Joshua Marston, dhe u mbyll me tepihun e kuq në një mbremje gala në Sheshin 21. President i jurisë ishte Gadeon Burkhard (Inglourious Basterds), i cili gjithashtu kishte konkuruar me filmin e metrazhit të mesëm të quajtur Urat. Moto-ja e festivalit u ndryshua në "Miqësia. Përgjithmonë."
Edicioni i dytë i Forumit të PriFest-it, u mbajt më 25 dhe 26 shtator, duke lidhur regjisorë dhe producentë anëmbanë botës me ata të Kosovës. Prezantues ishin: Sarah Calderon (Karma Films), Satu Elo (EAVE), Bernd Buder (Festivali i filmit në Berlin), Roshanak Behesht Nedjad (Hëna Fluturuese), David Grumbach (Film-bëres Francez), dhe Elma Tataragic (Përzgjedhese e programit në festivalin e filmit të Sarajevës).
Çmimet
Të marrura nga Webfaqja e Prifestit
PriFest 2012
Edicioni i katërt u mbajt nga 24 shtatori deri më 1 tetor, 2012
Juria e edicionit të katërt të festivalit PriFest u nda në 4 grupe:
Prifest 2014
Edicioni i gjashtë i festivalit PriFest u mbajt nga 25 prill, deri më 2 maj, 2014.
Hapjen e Festivalit në naten e parë, e bëri filmi Britanez "Philomena" i Stephen Frears, fitues i më shume se 50 çmimeve. Frears ishte i pranishëm në festival. Kurse fituesi i tre çmimeve Oscar këte vit ‘Dallas Buyers Club’, hapi natën e dytë të PriFest-it të programit LetItBe, një program dedikuar temës LGBT, bashkpunim me festivalin e filmit OutFest në LA dhe në mbështetje të Ambasadës së SHBA në Prishtinë.
Festivali u mbyll me një nga filmat më të permendur këtë vit, versionin 240 minutësh të "Nymphomaniac", nga Lars Von Trier.
Echteld
Echteld është një qytezë në Neder-Betuwe, provinca Gelderland në Holandë me sipërfaqe km² dhe popullsi  banorë.
Numrat Grekë
Skurse te rasti i arabëve dhe romakëve, edhe grekët e vjeter për shënimin e numrave përdornin simbole të ndryshme. Këto simbole në matematikë, sot përdoren si simbole për lëmijë të ndryshme.
Tabela e simboleve të grekëve të vjetër për shifrat.
Himnusz
thumb| Himnusz është himni kombëtar i Hungarisë. Tekstin e himit e ka shkruar Ferenc Kölcsey, kurse muzikën e ka shkruar Ferenc Erkel.
Doris Saatçi
Doris Saatçi është arkitekte shqiptare.
Veprat
Veprat më të rëndësishme të saj janë :
1) Hotel "Dajti", Tiranë (b/autor) 1979
2) Stacion Përsëritës TV, Llogara (b/autor) 1985
3) Salla stërvitore e lojrave me dorë 1985
4) Klubi Sportiv "Dinamo" dhe palestra (b/autor) 1985
6) Shtëpi pushimi për punëtorë, Vlorë 1987
7) Kursi i kuadrove të mjekësisë 1988
9) Lokal në Lekbibaj 1989
Kek
Zbutet gjalpi dhe përzihet mirë me sheqer, rrihet me lugë druri dhe duke vazhduar rrahjen shtohen pak nga pak vezët, pak kripë dhe konjak. Pasi rrihet 10-15 minuta i shtohet rrush i thatë pa fara ose kokrra reçeli të grira; sipas dëshirës mund të shtohen arra ose bajame të grira. Pastaj i shtohet miell që më parë është situr dhe përzier me pak sodë. Zihet brumi, i cili nuk duhet të punohet shumë që të mos bëhet elastik. Brumi hidhet në formë ose në tavë me korrent të lyer me yndyrë dhe të pudrosur me miell. Sipërfaqja e brumit sheshohet dhe piqet për 40-50 minuta. Pasi piqet, ftohet pak, hiqet nga forma dhe lihet të ftohet për disa orë, pritet në copa dhe rregullohet me sheqer pudër. Sipas dëshirës gjysma e brumit mund të përzihet me kakao dhe si aromë t'i hidhet lëkurë limoni ose portokalli.
Për një kek 600 g duhen :
Divizioni Nr. 3 (Saskatchewan)
'''Divizioni Nr. 3' është një divizion (njësi gjeografiko-statistikore)'' në provincën Saskatchewan, në Kanada. Divizioni ka një sipërfaqe 18553.99 km² dhe popullsi 13133 banorë.
Kek me fruta dhe arra
Në një enë/tas porcelani ose plastike rrihen vezët me sheqer derisa vëllimi i tyre të rritet dy herë e gjysmë, shtohet miell dhe përzihet me kujdes. Veçan shkrihet gjalpi dhe me të përzihen arrat e frutat e grira. E gjithë kjo masë hidhet në brumë duke e përzier me kujdes.
Pastaj brumi hidhet në tavë me korrent duke i vënë në mes formën e cila lyhet me gjalpë dhe pudroset me miell. Pas pjekjes lihet të ftohet, pastaj hiqet nga tava duke e përmbysur kekun, hiqet forma e mesit dhe pudroset me sheqer pudër.
Për 1 kek rreth 1 kg duhen :
Enver Beqiri
Enver Beqiri, Prof. Mr.sc., lindi më 7 mars të vitit 1933, ishte Drejtori i parë shqiptar i Shkollës së Lartë Ekonomike në Pejë, synimi në rang të Fakultetit, i cili e kishte mbajtur këtë post në tre mandate jo të njëpasnjëshme, profesor i cili është pensionuar në vitin 1990, pas shërbimit të suksesshëm 40-vjeçar. Prof. Enver Beqiri vdiq më 9 shtator të vitit 2003.
Biografia e shkurtër
Shkollën fillore dhe Gjimnazin e kreu në Pejë. Pas kësaj regjistroi studimet në Universitetin e Beogradit. Ishte i punësuar si mësues në Shkollën fillore në Deçan, e pastaj kaloi në punët Administrative si Sekretar në Këshillin Komunal në Pejë. Në atë kohë ishte pjesëmarrës në punimin e elaboratit për themelimin e Shkollës së Lartë Ekonomike-Komerciale në Pejë, i cili elaborat është realizuar në vitin 1960. Në këtë mënyrë, Enver Beqiri bëhet punëtori i parë i kësaj shkolle të posa hapur dhe në fillim mbulon vendin e punës Sekretar i shkollës. Është i evidencuar me numër rendor 1 (një) në Librin amëz të punëtorëve të Shkollës së Lartë Ekonomike (tashti Fakulteti i Biznesit). Kjo është edhe arsyeja që së pari shkruajmë për biografinë e Enver Beqirit.
Në ndërkohë, Enver Beqiri diplomon në Fakultetin Ekonomik të Universitetit të Prishtinës dhe më vonë edhe magjistron në Universitetin e Beogradit. Në vitin 1984 në Universitetin e Mariborit në Slloveni i është lejuar disertacioni i doktoranturës me titull: “Roli i marketingut në ekspansionin e organizimit të ekonomisë së tregut në Kosovë”, të cilin e përgatiti në 450 faqe, por nuk arriti që ta mbrojë për shkak të pengesave shëndetësore.
Aktiviteti mësimor-pedagogjik
Gjatë karrierës së tij të susksesshme të profesorit universitar, Enver Beqiri ka ligjëruar lëndët mësimore:
Librat dhe tekstet universitare të botuara
Mr.sc. Enver Beqiri ka përgatitur dhe botuar dispensat për studentë:
Poashtu i është botuar edhe libri universitar:
= Aktiviteti profesional dhe shkencor = Mr.sc. Enver Beqiri ka marrë pjesë në shumë seminare dhe tubime shkencore brenda dhe jashtë vendit. Ka qenë drejtor i sukseshëm i Shkollës së Lartë Ekonomike për tre mandate dhe ka merita të mëdha për hapjen dhe suksesin e Shkollës së Lartë Ekonomike në Pejë.
Zdrajsh-Verri
Zdrajsh-Verri është një fshat në Komunën Orenjë në Rrethin e Librazhdit të Shqipërisë.
Zënia e kosit
Qumështi vlohet dhe lihet të ftohet sa ta durojë gishti i vogël. Hidhet në enë, shtohet fara e përzier me pak qumësht (1 lugë gjelle kos për 1 l qumësht) dhe mbulohet në vend të ngrohtë për 2-3 orë.
Në stinën e verës mund të futet ena në qese plastmasi dhe lihet pa u mbuluar. Kosi bëhet i thartë kur qumështi zihet i nxehtë dhe hidhet shumë farë kosi.
Bernardo Provenzano
Bernado Provenzano (lindur 31 Janar 1933 - vdiq 13 Korrik 2016) i njohur si Binnu u tartturi apo Kontabilisti ka qenë një antar i mafias sicilane të quajtur Koza Nostra. Provenzano ka qenë një nga kokat e klanit mafioz me emrin Corleonesi (Korleonezi) nje nga klanet me te rrezikshem te te organizates mafioze Cosa Nostra (Koza Nostra) dhe dyshohet se ai ka qenë bosi i bosave të Koza Nostres pasi që Salvatore Riina u kap në vitin 1992. Provenzano ishte kreu i Koza Nostras deri sa u arrestua në vitin 2006.
Nofkat e tij ishin si Binnu u tartturi (Binnu traktori) sepse sipas një te penduari dhe deshmitari te qeverise ai i shtypte njerzit poshte sikur traktor, ndersa ai quhej edhe si Kontabilistiper shak se ai intresohej edhe per detajet më të vogla brenda mafias në krahsim me bosët e tjere me te dhunshem. Ai ishte bashkepunetori me i ngushte i Salvatore Riina-se bosit famekeq te te Koza Nostras dhe se bashku ishin pergjegjes per reth 200 vrasje ne Sicili
Pas renies se Riinas ai udhehoqi nje model te ri te mafias i cili organizohej ne menyre me demokratike ne krahasim me modelin e Totto Riinas i cili ishte model i centralizuar i mafias dhe u quajt Provenzano New Mafia