cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Diktatura e Francisko Frankos
Reformat u zbatuan në vitet 1950 dhe Spanja braktisi autarkinë, ri-caktoi autoritetin nga lëvizja Falangist, e cila kishte qenë e prirur për izolimizëm, për një racë të re të ekonomistëve, teknokratët e Opus Dei. Kjo çoi në një rritje masive ekonomike, e dyta vetëm për Japoninë, që zgjati deri në mesin e viteve 1970, e njohur si "mrekullia spanjolle". Gjatë viteve 1950, regjimi ndryshoi gjithashtu nga të qenurit hapur totalitar dhe duke përdorur një shtypje të rëndë ndaj një sistemi autoritar me pluralizëm të kufizuar. Si rezultat i këtyre reformave, Spanjës iu lejua të anëtarësohej në Kombet e Bashkuara në vitin 1955 dhe gjatë Luftës së Ftohtë Franco ishte një nga figurat më të mëdha antikomuniste të Evropës: regjimi i tij u ndihmua nga fuqitë perëndimore, veçanërisht Shtetet e Bashkuara, dhe ishte kërkuar të anëtarësohej në NATO. Franco vdiq në vitin 1975 në moshën 82. Ai e rivendosi monarkinë para vdekjes së tij dhe e bëri pasardhësin e tij Mbretin Juan Carlos I, i cili do të drejtonte kalimin spanjoll në demokraci.
Themelimi
Më 1 tetor 1936, Franco u njoh zyrtarisht si Caudillo e Spanjës nga Këshilli Kombëtar i Mbrojtjes (Spanjisht: Junta de Defensa Nacional), i cili drejtonte territoret e pushtuara nga nacionalistët. Në prill të vitit 1937, Franco mori kontrollin e Falange Española de las JONS, të udhëhequr më pas nga Manuel Hedilla, i cili pasoi José Antonio Primo de Rivera. Ai e bashkoi atë me Carlist Comunión Tradicionalista për të formuar Falange Española Tradicionalista y de las JONS, partia e vetme juridike e Spanjës Francoiste, ajo ishte përbërësi kryesor i Lëvizjes Kombëtare (Spanisht: Movimiento Nacional). Falangistët ishin përqendruar në qeverisjen vendore dhe në nivelin themelor, iu besuan duke shfrytëzuar vrullin e Luftës Civile për mobilizim masiv përmes ndihmësve dhe sindikatave të tyre duke mbledhur denoncime të banorëve të armikut dhe rekrutimin e punëtorëve në sindikatat. Ndërsa kishte Falangistë të spikatur në një nivel të lartë qeveritar, sidomos para fundit të viteve 1940, në ato nivele kishte përqendrime më të larta monarkistësh, zyrtarësh ushtarakë dhe fraksione të tjera tradicionale konservatore.
Francoistët morën nën kontroll Spanjën përmes një lufte tërheqëse gjithëpërfshirëse dhe metodike (guerra de desgaste) e cila përfshinte burgosjen dhe ekzekutimet e spanjollëve të shpallur fajtorë për mbështetjen e vlerave të promovuara nga Republika: autonomia rajonale, demokracia liberale ose sociale, zgjedhjet e lira dhe të drejtat e grave, përfshirë votën. Krahu i djathtë i konsideroi këta "elementë armiq" si një "anti-Spanjë" që ishte produkt i bolshevikëve dhe një "komplot judeo-masonik", i cili kishte evoluar pas Reconquista të Gadishullit Iberik nga Moorët Islamike, një Reconquista që ishte deklaruar zyrtarisht me Dekretin Alhambra të vitit 1492 që dëboi hebrenjtë nga Spanja. Në fund të Luftës Civile Spanjolle, sipas shifrave të vetë regjimit kishte më shumë se 270,000 burra dhe gra të mbajtura në burgje dhe rreth 500,000 kishin ikur në internim. Një numër i madh i të arrestuarve u kthyen në Spanjë ose u internuan në kampe të përqendrimit nazist si armiq pa shtet. Midis gjashtë dhe shtatë mijë të internuar nga Spanja vdiqën në Mauthausen. Është vlerësuar se më shumë se 200,000 spanjollë vdiqën në vitet e para të diktaturës nga 1940-1942 si rezultat i përndjekjes politike, urisë dhe sëmundjeve të lidhura me konfliktin.
Lidhjet e forta të Spanjës me Boshtin rezultuan në ostracizmin e saj ndërkombëtar në vitet e para pas Luftës së Dytë Botërore pasi Spanja nuk ishte anëtare themeluese e Kombeve të Bashkuara dhe nuk u bë anëtare deri në vitin 1955. Kjo ndryshoi me Luftën e Ftohtë që shpejt pas kësaj përfundoi armiqësia në vitin 1945, përballë të cilave antikomunizmi i fortë i Franco natyrisht e hodhi poshtë regjimin e tij në aleat me Shtetet e Bashkuara. Partitë e pavarura politike dhe sindikatat u ndaluan gjatë gjithë kohëzgjatjes së diktaturës. Sidoqoftë, dikur dekretet për stabilizimin ekonomik u nxorën nga fundi i viteve 1950, rruga u hap për investime të mëdha masive të huaja - "një ujëmbledhës në normalizimin ekonomik, shoqëror dhe ideologjik pas luftës që çon në një rritje jashtëzakonisht të shpejtë të ekonomisë" - që shënoi "pjesëmarrjen e Spanjës" në normalitetin ekonomik pas luftës në mbarë Evropën, i përqendruar në konsumin dhe konsensusin masiv, në kontrast me realitetin njëkohshëm të bllokut Sovjetik".
Më 26 korrik 1947, Spanja u shpall një mbretëri, por asnjë monarkë nuk u caktua derisa në vitin 1969 Franco e vendosi Juan Carlos të Bourbon si trashëgimëtar të tij zyrtar. Franco duhej të pasohej nga Luis Carrero Blanco si kryeministër me qëllimin për të vazhduar regjimin frankoist, por ato shpresë përfunduan me vrasjen e tij në vitin 1973 nga grupi separatist bask ETA. Me vdekjen e Franco më 20 nëntor 1975, Juan Carlos u bë Mbreti i Spanjës. Ai inicioi kalimin e mëpasshëm të vendit drejt demokracisë, duke e bërë Spanjën një monarki kushtetuese me një parlament të zgjedhur dhe qeveritë e devotuara autonome.
Mulliri i urës së Bublit
Mulliri i urës së Bublit është një monument i trashëgimisë kulturore në Bubël, Malishevë, Kosovë. Ky monument është i kategorisë "Arkitekturor".
Raffaella Carra
Raffaella Maria Pelloni, e njohur më mirë si Raffaella Carrà (, lindur më 18 Qershor 1943, në Bolonja) është një këngëtare italiane, balerinë, prezantuese televizive dhe aktore. Ajo është një figurë popullore në Evropë dhe në Amerikën Latine, si rezultat i prezantimeve dhe regjistrimeve të saj të shumta të njohura, dhe për shkak të shumë emisioneve të saj televizive.
Aktore
Carrà debutoi në kinema në moshën nëntë vjeçare, në Tormento del passato (në vitin 1952). Ajo bëri pesë filma të tjerë deri në vitin 1960 kur u diplomua nga shkolla kombëtare e filmit të Italisë. Në të njëjtin vit ajo u shfaq në Long Night në vitin 1943 dhe vazhdoi të shfaqej në shumë filma të peplumit (zhanër filmi, shpata dhe sandale) italian, duke përfshirë Fury of the Pagans (në vitin 1960), Atlas in the Land of the Cyclops (në vitin1961), Mole Men Against Son of Hercules (në vitin1961), Ulysses Against the Son of Hercules (në vitin 1962), Pontius Pilate (në vitin 1962) dhe Caesar the Conqueror  (në vitin 1962), si dhe komeditë dhe filmat e veprimit të tilla si 5 marines per 100 ragazze (në vitin 1961), The Terrorist (në vitin 1963) The Organizer (në vitin 1963) dhe La Celestina P ... R ... (në vitin 1965).
Në vitin 1965, ajo u transferua në Shtetet e Bashkuara duke nënshkruar me 20th Century Fox. Si Carrà, ajo luajti në Kinemarinë e Von Ryan's (1965) me Frank Sinatra, Edward Mulhare dhe Trevor Howard. Në vitin 1966, ajo luajti si e ftuar në një episod të serialit televiziv amerikan I Spy (Sophia, si personazhi i titullit). Duke ndjerë mall për vendjline, ajo vendosi të kthehej në Itali ku luajti në disa filma italiane dhe franceze si Le Saint prend l'affût (1966), Our Man Flint parodia Il vostro super agente Flit (1966), Why Did I Ever Say Yes Twice? (1969) dhe Cran d'arrêt (1970), si dhe disa shfaqje televizive. Megjithatë, më pas karriera e saj aktive ka qenë e pakët me jo më shumë se pesë vepra kryesisht për televizion.
Kënga dhe Vallëzimi
Që nga viti 1961, Carra ka kënduar dhe ka kërcyer në shfaqjet e ndryshme të televizionit italian. Në veçanti, që nga fillimi i viteve 1970, ato kanë përmbajtur koreografi të përpunuara, duke përshëndetur tema të përpunuara dhe stilin e saj të pa penguar. Ajo u bë personaliteti i parë televiziv që tregoi kërthizën e saj në kamera. Kjo u shoqërua me kritika të rënda nga kishat katolike të Vatikanit dhe vendeve katolike në vendet që panë shfaqjen e saj, Canzonissima.
Carra pati një këngë hit "Tuca Tuca" (në vitin 1970), e shkruar për prezantimin televiziv të saj të këngës dhe vallëzimit nga bashkëpunëtori i saj dhe ish-i dashuri i saj, Gianni Boncompagni. Në mënyrë të ngjashme, në vitin 1971 Carra arriti një tjetër hit me "Chissà se va".
Hiti i saj më i madh ndërkombëtar ishte "Tanti Auguri"(Urimet më të mira), i cili është bërë një këngë popullore me audiencat homoseksuale. Kënga është e njohur edhe me titullin spanjoll "Para hacer bien el amor hay que venir al sur" (që i referohet Evropës Jugore, pasi hiti është regjistruar në Spanjë). Versioni estonez i këngës "Jätke võtmed väljapoole" u realizua nga Anne Veski. A far l'amore comincia tu ishte një tjetër sukses për të ndërkombëtarisht, i njohur në spanjisht si "En el amor todo es empezar", në gjermanisht si "Liebelei", në frëngjisht si "Puisque tu le aimes dis le lui", dhe në anglisht si "Do It, Do It Again". Ishte hyrja e saj e vetme në Listën e Singles në Mbretërinë e Bashkuar, duke arritur numrin 9. Në vitin 1977, ajo regjistroi një tjetër hit, "Fiesta" ("Festa"), fillimisht në spanjisht, por më pas e regjistroi atë në frëngjisht dhe italisht, pasi kënga goditi të gjitha listat.
Në vitin 1985, u publikua videoja e Carrà's Starlight Express me karaktere, kostume dhe grupe nga shfaqja. "A far l'amore comincia tu" është publikuar edhe në turqisht nga një popstar turk Ajda Pekkan si "Sakın Ha" në vitin 1977. Kohët e fundit, Carrà ka fituar një vëmendje të re për shfaqjen e saj si soliste e vallëzimit femër në një performancë televizive të vitit 1974 kënga "Prisencolinensinainciusol" (1973) nga Adriano Celentano. Një video remixed që përmbajti vallëzimin u bë virale në internet në vitin 2008. Në vitin 2008 u shfaq një video e shfaqjes së vetme të hitit britanik, 'Do It, Do It Again', në Doctor Who episode Midnight. Rafaella Carra punoi me Bob Sinclar në këngën e re "Far l'Amore", e cila u publikua në YouTube më 17 Mars të viti 2011. Këngë u rendit në vende të ndryshme evropiane.
Tregu i gjuhës Spanjolle
Pas bumit të saj në tregun italian të fillim të viteve 1970, Carra shkoi në Spanjë, duke bërë televizion dhe duke lëshuar regjistrime në gjuhën spanjolle. Kjo e bëri atë të shkonte në Amerikën e Jugut, ku të dhënat e saj ishin dëgjuar për disa vite. Në vitin 1979, ajo themeloi selinë e saj në Buenos Aires, e cila ishte nën një diktaturë ushtarake. Carra ishte një nga figurat e ATC, rrjetit televiziv zyrtar të Argjentinës.
Ajo u prit mirë në të gjithë Amerikën Latine, dhe mbushi stadiumet dhe teatrot kudo që ajo luajti. Në vitin 1980, ajo filmoi komedinë romantike Barbara, edhe në Buenos Aires, me yjet më të rëndësishëm të rajonit. Pas shfaqjes në Festivalin e Viña del Mar (në vitin 1982) ajo u kthye përgjithmonë në Itali. Ajo vizitoi qytetin e Salto, Uruguaj dhe luajti një shfaqje në Harriague Parque.
Governoratet e Jordanisë
Jordania është e ndarë në 12 governorate (muhafazah) nga sistemi i ndarjet administrative të Ministrisë së Brendshme. Në vitin 1994, u krijuan katër governorate të reja: Jerash, Ajloun, Madaba dhe Aqaba. Governorati Jerash dhe Ajloun u ndanë nga Governorati i Irbid, Governorati Madaba u nda nga Governorati Aman dhe Governorati Aqaba u nda nga Governorati Ma'an.
Gjeografia
Gjeografikisht, governoratet e Jordanisë janë të vendosura në tri rajone: në Rajonin Verior, Rajonin Qendror dhe Rajonin Jugor. Tre rajone nuk janë shpërndarë sipas zonave ose popullsisë, por sipas lidhjes gjeografike dhe distancës së lidhjes në mes të popullatës me qendrat.
Ndërtesë dy katëshe në rr.Rinia (Elbasan)
Ndërtesë 2 Kat.rr.rinia (Elbasan) është një monument i trashëgimisë kulturore në rrethin e Elbasanit, në qarkun e Elbasanit, Shqipëri. Ky monument është i llojit "Arkitekture / Urbanistike", i miratuar me numër "22 më 15.02.2005".
Qazim Dervishi
Qazim Dervishi (Shkodër, 10 qershor 1908 - 19 janar 1994) ka qenë gjyqtari i parë ndërkombëtar shqiptar, atlet i talentuar dhe futbollist. Në nder të tij, pallati i sportit i qytetit i është vënë emri i tij.
Jeta
U lind në Shkodër më 10 qershor 1908. Që nga fëmijëria e tij ai pati një pasion për të gjitha llojet e sporteve dhe praktikoi futboll dhe basketboll gjatë viteve të tij adoleshente. Në vitin 1924 ai hyri në Shkollën Teknike "Harry Fultz" në Tiranë. Motoja e shkollës në atë kohë ishte "Kush rri, ndryshket". Pas mbarimit të shkollës filloi të mësonte basketbollin dhe filloi të stërvitte një ekip në Shkodër. Ai njihet si "njeriu që solli basketbollin nga Shkolla Teknike" për shkak të popullaritetit që ai i dha sportit në qytetin e tij të lindjes. Në vitin 1930 ai u emërua drejtor i kampusit "Malet Tona" në Shkodër. Në vitin 1939 ai u transferua në qytetin e Pogradecit për të punuar si mësues, por u kthye në Shkodër më 1942. Vetëm tre vjet më pas, ai u emërua president i shoqatës sportive KF Vllaznia. Në vitet 1946-1947 ai u transferua në Gjirokastër ku u mësoi të rinjve vendas sportin e basketbollit për herë të parë.
Gjatë vitit 1947 punoi në hekurudhën e Peqin-Kavajës si instruktor në edukimin fizik. Atje u arrestua nga qeveria komuniste për shkak të simpatisë së tij ndaj ish-mbretit të shqiptarëve Ahmet Zogu. Kjo u ndikua nga fakti që ai kishte studiuar në Shkollën Teknike "Harry Fultz" ku kishte studiuar shumica e disidentëve të regjimit komunist. Një hetim 22-mujor u bë nga "Sigurimi" që "gjeti prova të mjaftueshme" për ta shpallur atë fajtor për propagandë kundër regjimit komunist. Ai u dënua me një dënim prej 18 vjetësh, por ai shërbeu vetëm deri në vitin 1954 për shkak të kushteve shumë të këqija shëndetësore. Ai u paralizua dhe arriti të merrte një ndihmë financiare për paralizën. Në vitin 1993, atij iu dha titulli "Mësuesi i Kombit" për kontributin e tij në sport. Në vitin 2009 Këshilli i Bashkisë së Shkodrës i akordoi atij titullin "Qytetar Nderi". Ai vdiq më 19 janar 1994 në moshën 86 vjeçare, të nderuar nga populli shqiptar.
Atletika
Ai fiiloi karrierën e atletikës kur hyri në Shkollën Teknike në Tiranë. Nga viti 1924 deri më 1928 mori disa shpërblime të para dhe të dyta në Lojrat Olimpike vjetore që u mbajtën në Tiranë. Ai kishte rezultatet e tij më të mira në kërcim të lartë, shkop pole dhe kërcim trefishtë ku ai u bë kampion kombëtar. Në vitin 1929 ai u ftua të bashkohej me klubin e tij të lindjes, Bashkimi Shkodran për kampionatin e parë të atletikës në Shqipëri. Ekipi nga Shkodra u bë kampion kombëtar. Në Kampionatin Kombëtar të Atletikës që u zhvillua në Tiranë në vitin 1930, ai siguroi vendin e parë në kërcimin e trefishtë me rezultat 12.22 metra. Ai e përmirësoi rezultatin e tij në 12.41 metra në kërcimin e trefishtë, i cili siguroi atë një vend tjetër të parë në Kampionatin Kombëtar të Atletikës të vitit 1933.
Futboll
Edhe pse Dervishi ishte një kampion i shumëfishtë në atletikë, ai pati sukses të madh si futbollist. Në fakt, zëvendës-drejtori i shkollës Williams B. Juillirat e zgjodhi atë si këshilltar të përhershëm në futboll së bashku me Spiro Kristo në bejsboll dhe Vangjel Qirio në basketboll. Dervishi kishte sukses në futboll në krahun e djathtë si një sulmues i krahut të djathtë. Në vitin 1929 ai u ftua nga klubi i futbollit të SK Durrësit për të luajtur në një ndeshje miqësore ndërkombëtare kundër US Bari të Italisë, në atë kohë një skuadër të Serie A. Për dhjetë vitet e ardhshme, deri në vitin 1939, ai do të luante me Bashkimin Shkodran dhe do të bëhej një anëtar kyç i ekipit. Ai është gjithashtu golashënuesi i golave ​​të parë në Kategorinë e Parë e Topkëmbës, i shënuar kundër SK Tirana. Pas përfundimit të karrierës së tij, ai filloi trajnimin e të rinjve në Shkodër dhe mësimin e tyre për të luajtur futboll. Për të finalizuar punën e tij me të rinjtë e Shkodrës, ai organizoi për herë të parë në Shkodër kampionatin lokal të të rinjve me fëmijët që vinin nga shkollat ​​e qytetit. Në këtë kampionat u zbuluan talentet e futbollit që më vonë do t'i jepnin Vllaznisë titullin. Disa nga lojtarët e zbuluar ishin Muhamet Dibra, Pal Mirashi, Bahri Kavaja, Hamdi Bakalli dhe Xhevdet Shaqiri.
Basketbolli
Ndeshja e parë zyrtare e basketbollit në Shqipëri u zhvillua më 2 mars 1928 midis Shkollës Teknike dhe kampusit "Malet Tona". Për kapitenin e Shkollës Teknike ishte Qazim Dervishi. Ndeshja u fitua nga djemtë e Shkollës Teknike me rezultatin 32-14. Në vitin 1929 ai është emëruar drejtor në kampusin "Malet Tona" në Shkodër. Edhe këtu, së bashku me detyrat e drejtorit, Dervishi i dha rëndësi parësore ushtrimit të sportit. Pas një viti trajnimi më 27 qershor 1930 u mbajt ndeshja e parë e basketbollit në qytetin e Shkodrës në mes të ekipit lokal të kampusit "Malet Tona" dhe klubit "Naim Frashëri" nga Tirana. Ndeshja është luajtur në një fushë të rregullt dhe për herë të parë në Shkodër janë vënë shporta. Dervishi ishte arbitri i kësaj loje, i cili përfundoi në një barazim. Në vitet 1933-1934, në shkollën fillore Perash ku ai po punonte (e vetmja shkollë e përzier në atë kohë) filloi basketbollin për femra, i cili u bë gjithashtu i popullarizuar.
Karriera si gjyqtar
Pas vitit 1939, Dervishi mori një drejtim tjetër, atë të një gjyqtari dhe të drejtorit të edukimit fizik. Në këtë vit ai përfundon një trajnim 3-mujor për ta klasifikuar veten si gjyqtar. Më 22 shkurt 1946 ai kryesoi ndeshjen e parë ndërkombëtare mes Shqipërisë dhe Malit të Zi. Ai gjithashtu ishte i vetmi gjyqtar shqiptar në Lojrat Ballkanike të vitit 1946 ku ekipi kombëtar shqiptar i futbollit fitoi kampionatin. Ai kryesoi një ndeshje si gjyqtari kryesor (Jugosllavi-Bullgari, 2-1) dhe një tjetër si një lineament (Shqipëri-Rumani, 1-0).
Glatigny, Oise
Glatigny (Shqip: Glatinji) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Ceillac
Ceillac është një komunë franceze, e cila ndodhet në departamentin Hautes-Alpes të rajonit Provence-Alpes-Côte d'Azur. Ceillac ka një popullsi prej 298 banorë dhe sipërfaqe 96.05 km², me një dendësi prej 3 banor/km².
Pirja e duhanit
parapamje|Duhani Pirja e duhanit është një praktikë në të cilën një substancë digjet dhe tymi që rezulton zakonisht thithet për t'u shijuar dhe përthithur në qarkullimin e gjakut.
Më së shpeshti, substanca e përdorur janë gjethet e thara të bimës së duhanit, të cilat janë mbështjellë në një drejtkëndësh të vogël letre rrotulluese për të krijuar një cilindër të vogël e të rrumbullakët të quajtur cigare. Pirja e duhanit praktikohet kryesisht për përdorim rekreativ të drogës, sepse djegia e gjetheve të thara të bimës avullon dhe dërgon substanca aktive në mushkëri, ku ato absorbohen me shpejtësi në qarkullimin e gjakut dhe arrijnë në indet e trupit tonë. Në rastin e pirjes së duhanit, këto substanca përmbahen në një përzierje të grimcave te gazrave dhe përfshijnë nikotinën alkaloid farmakologjikisht aktive; avullimi krijon aerosol dhe gaz të nxehtë në një formë që lejon thithjen dhe kalimin e thellë në mushkëri ku ndodh përthithja në qarkullimin e gjakut të substancave aktive. Në disa kultura, pirja e duhanit kryhet gjithashtu si pjesë e ritualeve të ndryshme, ku pjesëmarrësit e përdorin atë për të ndihmuar në nxitjen e gjendjeve të ngjashme me ekstazën që ata besojnë.
Bald Knob, Arkansas
Bald Knob, Arkansas (Bald Knob) është një qytet në qarkun White të shtetit federal Arkansas, SHBA. Në Bald Knob, Arkansas jetojnë 2897 banorë (2010), dhe dendësia e popullisë është 272 banor/km2 (697.8 banorë/sq mi). Qyteti ka një sipërfaqe prej 11.8 km2 (4.6 sq mi) dhe lartësi mbidetare prej 68 m (223 ft).
Natyralizmi fetar
parapamje| Ndërlidhshmëria e natyrës është një postulat kryesor në natyralizmin fetar. parapamje| Një qëndrim fetar ndaj natyrës
Natyralizmi fetar ndërthur një botëkuptim natyralist me idealet, perceptimet, traditat dhe vlerat që janë shoqëruar tradicionalisht në shumë fe ose institucione fetare. "Natyralizmi fetar është një perspektivë që gjen kuptimin fetar në botën natyrore dhe hedh poshtë nocionin e një mbretërie të mbinatyrshme". Termi "fetar" në këtë kontekst interpretohet në terma të përgjithshëm, i ndarë nga traditat, zakonet ose besimet e ndonjë prej feve të caktuuara.
Përmbledhje
Fushat e shqyrtimit përfshijnë përpjekjet për të kuptuar botën natyrore dhe implikimet shpirtërore dhe morale të pikëpamjeve natyraliste. Kuptimi bazohet në njohuritë e marra përmes hetimit shkencor, si dhe njohuritë nga shkencat humane dhe artet. Natyralistët fetarë përdorin këto këndvështrime kur u përgjigjen sfidave personale dhe sociale (p.sh. gjetja e qëllimit, kërkimi i drejtësisë, pajtimi me vdekshmërinë) edhe në lidhje me botën natyrore.
Të gjitha format e natyralizmit fetar, duke qenë natyraliste në bindjet e tyre themelore, pohojnë se bota natyrore është qendra e përvojave dhe kuptimeve tona më domethënëse. Si pasojë, Natyra shikohet si vlera përfundimtare në vlerësimin e qenies së një personaliteti. Pavarësisht se kanë ndjekur rrugë të ndryshme kulturore dhe individuale, natyralistët fetarë pohojnë nevojën njerëzore për kuptim dhe vlerë në jetën e tyre. Ato tërheqin dy bindje themelore në ato kërkime: ndjenjën e pasurisë së natyrës, kompleksitetit spektakular dhe pjellorisë, si dhe njohjen e kuptimin se Natyra është sfera e vetme në të cilën njerëzit jetojnë jetën e tyre. Njerëzit konsiderohen të ndërlidhur me pjesë të ndryshme të Natyrës.
Shkenca është një komponent themelor, i domosdoshëm i paradigmës së natyralizmit fetar. Ai mbështetet në njohuritë themelore shkencore për të forcuar perspektivat fetare dhe shpirtërore. Shkenca është mjeti kryesor interpretues për natyralizmin fetar sepse metodat shkencore sigurojnë kuptimin më të besueshëm të Natyrës dhe botës, përfshirë këtu edhe natyrën njerëzore.
Ndërtesë dy katëshe në rr. Rinia (Elbasan)
Ndërtesë 2 Kat.rr.rinia Internet&bingo (Elbasan) është një monument i trashëgimisë kulturore në rrethin e Elbasanit, në qarkun e Elbasanit, Shqipëri. Ky monument është i llojit "Arkitekture / Urbanistike", i miratuar me numër "22 më 15.02.2005".
Shtrembërimi njohës
Shtrembërimet njohëse i njohur edhe si shtrembërime konjiktive janë modele mendimi të tepruara ose të paarsyeshme që mendohet se vijojnë pandalshmërisht efektet e gjendjeve psikopatologjike, sidomos depresionit dhe ankthit. Psikiatri Aaron Beck hodhi themelet për studimin e këtyre shtrembërimeve, dhe studenti i tij David D. Burns vijoi studimet mbi këtë tematikë. Libri i Burnsit The Feeling Good Handbook (1989) përshkruan këto kallëpe mendore dhe se si mund të zhduken.
Gondreville, Oise
Gondreville (Shqip: Gondravili ) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komisioni Ndërkombëtar i Kontrollit
Komisioni Ndërkombëtar i Kontrollit ishte komision i themeluar më 15 tetor 1913, në bazë të vendimeve të gjashtë Fuqive të Mëdha, të marra më 29 korrik 1913, sipas Traktatit të Londrës, të nënshkruar më 30 maj 1913. Qëllimi i komisionit ishte të kujdeset për qeverisjen e Shqipërisë së sapo krijuar, deri sa institucionet e saj politike të ishin në rregull.
Historia
Selia e Komisionit Ndërkombëtar të Kontrollit (ICC) ishte në Vlorë. Fuqitë e Mëdha autorizuan komisionin të merrte administrimin e vendit.
Një komplot i qeverisë xhonturke i udhëhequr nga Bekir Fikri për të rivendosur kontrollin osman mbi Shqipërinë përmes vendosjes së një oficeri osmano-shqiptar Ahmed Izzet Pasha si monark u zbulua nga serbët dhe u raportua në KNK. Ismail Qemali mbështeti komplotin për ndihmë ushtarake kundër Serbisë dhe Greqisë. KNK lejoi oficerët e tyre holandezë që shërbenin si Xhandarmëria Shqiptare të shpallnin gjendjen e jashtëzakonshme dhe të ndalonin komplotin. Ata bastisën Vlorën më 7–8 janar 1914, duke zbuluar më shumë se 200 trupa osmane dhe arrestuan Fikrin. Gjatë gjyqit të Fikrit komploti doli dhe një gjykatë ushtarake e KNK nën kolonelin Willem de Veer e dënoi atë me vdekje dhe më vonë e ndryshuan në burgim të përjetshëm, ndërsa Qemali dhe kabineti i tij dhanë dorëheqjen. Pas largimit të Qemalit nga vendi, trazira u shpërndanë në të gjithë Shqipërinë.
Anëtarët
Fuqitë e Mëdha themeluan Komisionin e Kontrollit të përbërë nga përfaqësuesit e secilës Fuqi të Madhe dhe një shqiptar.
Anëtarët e Komisionit ishin: Kur Princi Vilhelm i Vidit mori kontrollin mbi Principatën e Shqipërisë në mars 1914, përfaqësuesi shqiptar (Libohova) u zëvendësua nga Mehdi Frashëri më 17 mars 1914. Pas këtij ndryshimi, të gjithë anëtarët e tjerë të komisionit qëndruan në postet e tyre deri më 9 shtator 1914, përveç përfaqësuesit të Austro-Hungarisë që dha dorëheqjen para 25 majit 1914.
Administrata
parapamje| Foto e negociatave që çojnë në Protokollin e Korfuzit ndërmjet Komisionit Ndërkombëtar të Kontrollit dhe përfaqësuesve të Vorio Epirit. Pasi mori gradualisht administrimin e vendit në vitin 1914, Komisioni Ndërkombëtar përgatiti një draft të kushtetutës (Statuti Organik) me 216 nene. Ai do të parashikonte ngritjen e Asamblesë Kombëtare me fuqi legjislative në Shqipëri e cila ishte projektuar si monarki kushtetuese trashëgimore.
Sipas kushtetutës, vendi do të kishte, me pak përjashtime, të njëjtin organizim administrativ si gjatë sundimit të Perandorisë Osmane. Ai do të ndahej në shtatë rrethe administrative, secili prej tyre do të zgjidhte tre përfaqësues për asamblenë kombëtare me votim të drejtpërdrejtë.
Princi do të emëronte dhjetë përfaqësues dhe krerët e të tre feve (islame, ortodokse dhe katolike) do të përfaqësoheshin gjithashtu në asamblenë kombëtare, e cila do të kishte një mandat katërvjeçar. Këshilli i Ministrave, me kompetenca ekzekutive, do të emërohej nga princi.
Protokolli i Korfuzit
Më 17 maj, pasi grekët që jetonin në Shqipërinë e Jugut shpallën Republikën Autonome të Vorio Epirit, Komisioni ndërhyri për të shmangur përshkallëzimin e konflikteve. Si rezultat, u nënshkrua Protokolli i Korfuzit, i cili njihte statusin autonom të provincave jugore të Shqipërisë. Për më tepër, ekzekutimi dhe mirëmbajtja e kësaj marrëveshjeje iu besua Komisionit.
Fundi
Me Shqipërinë në një gjendje lufte civile nga korriku 1914, Greqinë që pushtoi jugun e vendit, Fuqitë e Mëdha në luftë me njëra-tjetrën, regjimi u shemb dhe Princi Vilhelm u largua nga vendi më 3 shtator 1914, fillimisht në Venecia. Pavarësisht se u largua nga Shqipëria, ai e bëri këtë duke këmbëngulur që të mbetej kreu i shtetit. Në proklamatin e tij ai njoftoi popullin se “e ka parë të nevojshme që të mungojë përkohësisht”. Princi ia dorëzoi qeverinë Komisionit Ndërkombëtar të Kontrollit dhe vetëm tre ditë më vonë ajo u shpërnda.
Izedin Beshiri
Izedin Beshiri (Durrës, 1890 - Tiranë, 1954) ka qenë nëpunës karriere, deputet i shtetit shqiptar dhe anëtar i ngarkuar për Punët Botore në ditët e para të pushtimit italian.
Biografia
Izedin Beshir u burgos dhe u internua. Është zhdukur në internim. Nuk i dihet as varri. Familja e tij u shua. I konfiskuan çdo gjë Djali vdiq pa pasardhës. Vajzat nuk u martuan kurrë dhe qenë viktima të një vrasjeje të tmerrshme.
Gourchelles
Gourchelles (Shqip: Gurshela) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Montrond
Montrond është një komunë franceze, e cila ndodhet në departamentin Hautes-Alpes të rajonit Provence-Alpes-Côte d'Azur. Montrond ka një popullsi prej 63 banorësh dhe sipërfaqe 4.46 km², me një dendësi prej 14 banor/km².
Florian Effenberger
Florian Effenberger është Drejtor Ekzekutiv në The Document Foundation, entiteti juridik prapa LibreOffice.
OpenOffice, LibreOffice dhe The Document Foundation
Ai filloi punën e tij në OpenOffice.org dhe graduisht u bë bashkë-drejtues i projektit të marketingut në korrik 2007. Në janar të vitit 2010, Effenberger u zgjodh Drejtues, një rol që ai mbajti derisa dha dorëheqjen në tetor 2010, në favor të angazhimit të tij me grupin prapa fork të LibreOffice.
Florian Effenberger është një nga themeluesit i The Document Foundation, dhe një nga zëdhënësit e tij. Ai u bë Kryetar i Bordit në tetor 2011, rol që ai mbajti deri në shkurt të vitit 2014.
Në themeluesin e The Document Foundation, shoqata Freies Office Deutschland eV, ai mban një vend në Këshillin Mbikëqyrës dhe më parë ka shërbyer në Bordin e Drejtorëve. Në dhjetor të vitit 2012 Fondacioni i Dokumenteve njoftoi se Effenberger është punësuar tani. Në mars 2014, ai u promovua si Drejtor Ekzekutiv.
Metafizika Libri i Tetë (Aristoteli)
Pjesa 1 (Libri i Tetë)
Ne duhet të llogarisim rezultatet që dalin nga ato që janë thënë, dhe të llogarisim shumën e tyre, dhe t'i japim dorën e fundit hetimit tonë. Ne kemi thënë që shkaqet, parimet dhe elementët e substancave janë objekt i kërkimit tonë. Dhe disa substanca njihen nga secili, por disa janë mbështetur nga shkolla të veçanta. Ato që njihen përgjithësisht janë substancat natyrore, d.m.th. zjarri, toka, uji, ajri, etj., Trupat e thjeshtë; bimët e dyta dhe pjesët e tyre, dhe kafshët dhe pjesët e kafshëve; dhe së fundmi universi fizik dhe pjesët e tij; ndërsa disa shkolla të veçanta thonë se Format dhe objektet e matematikës janë substanca. Por ka argumente që çojnë në përfundimin se ka substanca të tjera, thelbi dhe substrati. Përsëri, në një mënyrë tjetër gjinia duket më thelbësore sesa llojet e ndryshme dhe universale sesa të veçantat. Dhe me universalen dhe gjininë Idetë janë të lidhura; është në bazë të të njëjtit argument që ato mendohet të jenë substanca. Dhe meqenëse thelbi është substancë, dhe përkufizimi është një formulë e thelbit, për këtë arsye ne kemi diskutuar përkufizimin dhe parashikimin thelbësor. Meqenëse përkufizimi është një formulë, dhe një formulë ka pjesë, ne duhet të merrnim parasysh gjithashtu në lidhje me nocionin e 'pjesës', cilat janë pjesët e substancës dhe cilat nuk janë, dhe nëse pjesët e substancës janë gjithashtu pjesë të përkufizimi. Më tej, gjithashtu, as universi dhe as gjinia nuk janë substancë; ne duhet të hetojmë më vonë Idetë dhe objektet e matematikës; për disa thonë se këto janë substanca, si dhe substancat e ndjeshme.
Por tani le të rifillojmë diskutimin e substancave të njohura përgjithësisht. Këto janë substanca të ndjeshme, dhe substancat e ndjeshme të gjitha kanë lëndë. Nënshtresa është substancë, dhe kjo në një kuptim është materia (dhe me materie dua të them atë që, duke mos qenë një 'kjo' në të vërtetë, është potencialisht një 'kjo'), dhe në një kuptim tjetër formula ose forma (ajo që është a 'kjo' mund të formulohet veçmas), dhe së treti kompleksi i këtyre dyve, i cili vetëm gjenerohet dhe shkatërrohet, dhe është, pa kualifikim, i aftë për ekzistencë të veçantë; sepse të substancave plotësisht të shprehura në një formulë disa janë të ndashme dhe disa janë të ndashme dhe disa nuk janë.
Por qartazi çështja gjithashtu është substancë; sepse në të gjitha ndryshimet e kundërta që ndodhin ka diçka që qëndron në themel të ndryshimeve, p.sh. në lidhje me vendin që është tani këtu dhe përsëri diku tjetër, dhe në lidhje me rritjen e asaj që tani është me një madhësi dhe përsëri më pak ose më e madhe, dhe në lidhje me ndryshimin e asaj që tani është e shëndetshme dhe përsëri e sëmurë; dhe në mënyrë të ngjashme në lidhje me substancën ekziston diçka që tani po gjenerohet dhe përsëri po shkatërrohet, dhe tani qëndron në themel të procesit si 'kjo' dhe përsëri qëndron në themel të tij në lidhje me një privatësi të karakterit pozitiv. Dhe në këtë ndryshim janë përfshirë të tjerët. Por, në asnjërin ose dy prej të tjerëve, kjo nuk është e përfshirë; sepse nuk është e nevojshme nëse një gjë ka çështje për ndryshimin e vendit që të ketë gjithashtu çështje për gjenerim dhe shkatërrim.
Dallimi midis bërjes në kuptimin e plotë dhe bërjes në një kuptim të kualifikuar është thënë në punët tona fizike.
Pjesa 2
Meqenëse substanca e cila ekziston si themelore dhe si lëndë njihet përgjithësisht, dhe kjo që ekziston potencialisht, mbetet për ne të themi se cila është substanca, në kuptimin e aktualitetit, të gjërave të ndjeshme. Demokriti duket se mendon se ekzistojnë tre lloje ndryshimesh midis gjërave; trupi themelor, lënda, është e njëjtë, por ato ndryshojnë ose në ritëm, d.m.th. formë, ose në kthim, d.m.th. pozitë, ose në ndër-kontakt, d.m.th. rend. Por padyshim që ka shumë ndryshime; për shembull, disa gjëra karakterizohen nga mënyra e përbërjes së materies së tyre, p.sh. gjërat e formuara nga përzierja, të tilla si uji i mjaltit; dhe të tjerët duke u lidhur së bashku, p.sh. pako; dhe të tjerët duke u ngjitur së bashku, p.sh. nje liber; dhe të tjerët duke u gozhduar së bashku, p.sh. një arkivol; dhe të tjerët në më shumë se një nga këto mënyra; dhe të tjerët sipas pozitës, p.sh. pragu dhe kufiri (për këto ndryshojnë duke u vendosur në një mënyrë të caktuar); dhe të tjerët nga koha, p.sh. darkë dhe mëngjes; dhe të tjerët sipas vendit, p.sh. erërat; dhe të tjerët nga afeksionet e përshtatshme për gjëra të ndjeshme, p.sh. fortësia dhe butësia, dendësia dhe gjë e rrallë, thatësia dhe lagështia; dhe disa gjëra nga disa prej këtyre cilësive, të tjera nga të gjitha, dhe në përgjithësi disa nga teprica dhe disa nga defekti. Qartë, pra, fjala 'është' ka po aq kuptime; një gjë është një prag sepse ajo qëndron në një pozitë të tillë, dhe qenia e saj do të thotë të qëndrosh në atë pozitë, ndërsa të qenit akull do të thotë të jesh i ngurtësuar në një mënyrë të tillë. Dhe qenia e disa gjërave do të përcaktohet nga të gjitha këto cilësi, sepse disa pjesë të tyre janë të përziera, të tjera janë të përziera, të tjera janë të lidhura së bashku, të tjera janë ngurtësuar dhe të tjera përdorin diferencat e tjera; p.sh. dora ose këmba kërkon një përkufizim kaq kompleks. Duhet të kuptojmë, pra, llojet e diferencave (sepse këto do të jenë parimet e qenies së gjërave), p.sh. gjërat e karakterizuara nga më shumë e më pak, ose nga e dendura dhe e rralla, dhe nga cilësi të tjera të tilla; sepse të gjitha këto janë forma të tepërta dhe defekti. Dhe çdo gjë që karakterizohet nga forma ose nga butësia dhe vrazhdësia karakterizohet nga e drejtë dhe e lakuar. Dhe për gjëra të tjera qenia e tyre do të nënkuptojë përzierjen e tyre, dhe mosqenia e tyre do të thotë e kundërta
Është e qartë, pra, nga këto fakte që, meqenëse përmbajtja e saj është shkaku i qenies së çdo sendi, ne duhet të kërkojmë në këto diferenca cili është shkaku i qenies së secilës prej këtyre gjërave. Tani asnjë nga këto diferenca nuk është substancë, edhe kur shoqërohet me materie, megjithatë është ajo që është analoge me substancën në secilin rast; dhe si në substancat ajo që është parashikuar e çështjes është vetë aktualiteti, në të gjitha përkufizimet e tjera gjithashtu është ajo që më shumë i ngjan aktualitetit të plotë. P.sh. nëse do të duhej të përcaktonim një prag, duhet të thonim 'dru ose gur në një pozitë të tillë' dhe një shtëpi që duhet ta përcaktojmë si 'tulla dhe lëndë druri në një pozitë të tillë', (ose një qëllim mund të ekzistojë gjithashtu në disa raste), dhe nëse do të duhej të përcaktonim akullin duhet të thoshim "uji i ngrirë ose i ngurtësuar në një mënyrë të tillë", dhe harmonia është "një përzierje e tillë dhe e tillë e lartë dhe e ulët"; dhe në mënyrë të ngjashme në të gjitha rastet e tjera.
Natyrisht, pra, aktualiteti ose formula është e ndryshme kur çështja është e ndryshme; sepse në disa raste është përbërja, në të tjerat përzierja, dhe në të tjera disa nga tiparet e tjera që kemi emëruar. Dhe kështu, nga njerëzit që kërkojnë të përcaktojnë, ata që e përcaktojnë një shtëpi si gurë, tulla dhe lëndë drusore flasin për shtëpinë e mundshme, sepse këto janë çështja; por ata që propozojnë 'një enë për të strehuar llafe dhe qenie të gjalla', ose diçka e tillë, flasin për aktualitetin. Ata që i kombinojnë të dyja këto flasin për llojin e tretë të substancës, e cila është e përbërë nga materia dhe forma (për formulën që jep diferencat duket të jetë një llogari e formës ose aktualitetit, ndërsa ajo që jep përbërësit është më tepër një llogari të çështjes); dhe e njëjta gjë është e vërtetë për llojin e përkufizimeve që Archytas përdorte për të pranuar; ato janë llogari të formës dhe materies së kombinuar. P.sh. çfarë është akoma moti? Mungesa e lëvizjes në një hapësirë ​​të madhe të ajrit; ajri është çështje, dhe mungesa e lëvizjes është aktualiteti dhe substanca. Çfarë është qetësia? Butësia e detit; nënshtresa materiale është deti, dhe aktualiteti ose forma është e butë. Isshtë e qartë, pra, nga ajo që është thënë, çfarë është substanca e ndjeshme dhe si ekziston - një lloj i saj si lëndë, një tjetër si formë ose aktualitet, ndërsa lloji i tretë është ai që përbëhet nga këto dy
Pjesa 3
Ne nuk duhet të mungojmë të vërejmë se ndonjëherë nuk është e qartë nëse një emër nënkupton substancën e përbërë, apo aktualitetin ose formën, p.sh. nëse 'shtëpia' është një shenjë për sendin e përbërë, 'një mbulesë e përbërë nga tulla dhe gurë të shtrirë kështu dhe kështu', ose për aktualitetin ose formën, 'një mbulesë', dhe nëse një vijë është 'me gjatësi të dyfishtë' ose ' dyfishtë ', dhe nëse një kafshë është shpirt në trup' ose 'një shpirt'; sepse shpirti është substanca ose aktualiteti i disa trupave. 'Kafsha' mund të zbatohet edhe për të dyja, jo si diçka që mund të përcaktohet nga një formulë, por në lidhje me një gjë të vetme. Por kjo pyetje, megjithëse është e rëndësishme për një qëllim tjetër, nuk ka asnjë rëndësi për kërkimin e substancave të ndjeshme; sepse thelbi sigurisht që i bashkëngjitet formës dhe aktualitetit. Sepse 'shpirti' dhe 'të jesh shpirt' janë të njëjtat, por 'të jesh njeri' dhe 'njeri' nuk janë të njëjta, përveç nëse edhe shpirti i zhveshur do të quhet njeri; dhe kështu në një interpretim gjëja është e njëjtë me thelbin e saj, dhe në një tjetër nuk është.
Nëse shqyrtojmë zbulojmë se rrokja nuk përbëhet nga shkronjat + krahasimi, as tullat e shtëpisë + krahasimi. Dhe kjo është e drejtë; sepse ballafaqimi ose përzierja nuk përbëhet nga ato gjëra prej të cilave është ballafaqimi ose përzierja. Dhe e njëjta gjë është e vërtetë në të gjitha rastet e tjera; p.sh. nëse pragu karakterizohet nga pozicioni i tij, pozicioni nuk përbëhet nga pragu, por përkundrazi, ky i fundit përbëhet nga i pari. As njeriu nuk është kafshë + bipipull, por duhet të ketë diçka përveç këtyre, nëse këto janë lëndë, - diçka që nuk është as element në tërësi dhe as përbërje, por është substancë; por ky popull e eleminon dhe e shpreh vetëm çështjen. Nëse, pra, ky është shkaku i qenies së sendit, dhe nëse shkaku i qenies së saj është substanca e saj, ata nuk do të deklarojnë vetë substancën.
"(Kjo, pra, ose duhet të jetë e përjetshme ose duhet të jetë e shkatërrueshme pa u shkatërruar kurrë, dhe duhet të ketë ardhur pa u bërë kurrë gjatë ekzistencës. Por është provuar dhe shpjeguar diku tjetër se jo dikush e bën ose e lind formën, por është individi që bëhet, dmth. kompleksi i formës dhe materies që gjenerohet. Nëse substancat e gjërave të shkatërrueshme mund të ekzistojnë të ndara, nuk është ende fare e qartë; përveç që padyshim që kjo është e pamundur në disa raste - në rastin e gjërave që nuk mund të ekzistojnë përveç rasteve individuale, p.sh. shtëpia ose ena. Ndoshta, me të vërtetë, as vetë këto gjëra, as ndonjë nga gjërat e tjera që nuk janë formuar nga natyra, nuk janë fare substanca; sepse dikush mund të thotë se natyra në objektet natyrore është e vetmja substancë që mund të gjendet në gjëra të shkatërrueshme.)
Prandaj, vështirësia që ngrihej më parë nga shkolla e Antisthenes dhe njerëz të tjerë të tillë të paarsimuar ka një farë kohe. Ata thanë se 'çfarë' nuk mund të përcaktohet (për përkufizimin e ashtuquajtur është "rigmarole e gjatë") por se çfarë lloj sendesh, p.sh. argjendi, është, ata menduan se ishte e mundur të shpjegohej, duke mos thënë se çfarë është, por që është si kallaji. Prandaj një lloj lënde mund të përcaktohet dhe formulohet, d.m.th lloji i përbërë, qoftë i perceptueshëm apo i kuptueshëm; por pjesët kryesore prej të cilave kjo përbëhet nuk mund të përcaktohen, pasi që një formulë përcaktuese parashikon diçka nga diçka, dhe një pjesë e përkufizimit duhet të luajë pjesën e materies dhe tjetra atë të formës.
Është gjithashtu e qartë se, nëse substancat janë në një kuptim numra, ato janë aq në këtë kuptim dhe jo, siç thonë disa, si numra njësish. Për një përkufizim është një lloj numri; sepse (1) është e ndashme, dhe në pjesë të pandashme (sepse formulat përcaktuese nuk janë të pafundme), dhe numri gjithashtu është i kësaj natyre. Dhe (2) pasi, kur njëra nga pjesët prej të cilave përbëhet një numër është marrë ose shtuar në numër, ai nuk është më i njëjti numër, por një tjetër, edhe nëse është pjesa shumë më e vogël që ka qenë hiqet ose shtohet, kështu që përkufizimi dhe thelbi nuk do të mbeten më kur diçka është marrë ose shtuar. Dhe (3) numri duhet të jetë diçka në bazë të së cilës është një, dhe këtë nuk mund ta deklarojnë këta mendimtarë, çfarë e bën atë një, nëse është një (sepse ose nuk është një, por një lloj grumbulli, ose nëse është, ne duhet të themi se çfarë është ajo që e bën një nga shumë); dhe përkufizimi është një, por në mënyrë të ngjashme ata nuk mund të thonë se çfarë e bën atë një. Dhe ky është një rezultat i natyrshëm; për të njëjtën arsye është e zbatueshme, dhe substanca është një në kuptimin që kemi shpjeguar, dhe jo, siç thonë disa, duke qenë një lloj njësie ose pike; secili është një realitet i plotë dhe një natyrë e caktuar. Dhe (4) pasi numri nuk pranon më shumë e më pak, as substancë, në kuptimin e formës, por nëse ndonjë substancë e bën, është vetëm substanca që përfshin materien. Le të mjaftojë, pra, kjo për një llogari të gjenerimit dhe shkatërrimit të të ashtuquajturave substanca në çfarë kuptimi është e mundur dhe në atë kuptim të pamundur - dhe të zvogëlimit të gjërave në numër.
Pjesa 4
Lidhur me substancën materiale nuk duhet të harrojmë se edhe nëse të gjitha gjërat vijnë nga e njëjta shkak i parë ose kanë të njëjtat gjëra për shkaqet e tyre të para, dhe nëse e njëjta çështje shërben si pikënisje për gjenerimin e tyre, megjithatë ekziston një çështje e përshtatshme për secilën, p.sh. për gëlbazën e ëmbël ose dhjamë, dhe për tëmthin e hidhur, ose diçka tjetër; megjithëse ndoshta këto vijnë nga e njëjta çështje origjinale. Dhe ekzistojnë disa çështje për të njëjtën gjë, kur njëra çështje është çështje për tjetrën; p.sh. gëlbazë vjen nga dhjami dhe nga e ëmbla, nëse dhjami vjen nga e ëmbla; dhe kjo vjen nga bilia përmes analizës së tëmthit në materien e saj përfundimtare. Për një gjë vjen nga një tjetër në dy kuptime, ose sepse do të gjendet në një fazë të mëvonshme, ose sepse prodhohet nëse tjetra analizohet në përbërësit e saj origjinal. Kur çështja është një, gjëra të ndryshme mund të prodhohen për shkak të ndryshimit në shkakun lëvizës; p.sh. nga druri mund të bëhen si një gjoks dhe një shtrat. Por disa gjëra të ndryshme duhet ta kenë çështjen e tyre të ndryshme; p.sh. një sharrë nuk mund të bëhej prej druri dhe as kjo nuk është në fuqinë e kauzës lëvizëse; sepse nuk mund të bënte një sharrë leshi ose druri. Por nëse, në fakt, e njëjta gjë mund të bëhet nga material i ndryshëm, qartë arti, d.m.th. parimi lëvizës, është i njëjti; sepse nëse çështja dhe shkaku lëvizës do të ishin të ndryshme, produkti do të ishte gjithashtu shumë.
Kur dikush hulumton për shkakun e diçkaje, duhet, pasi që për 'shkaqet' flitet në disa kuptime, të deklarojë të gjitha shkaqet e mundshme. cili është shkaku material i njeriut? A duhet të themi 'lëngu menstrual'? Çfarë është shkaku lëvizës? A duhet të themi 'fara'? Shkaku zyrtar? Thelbi i tij. Shkaku përfundimtar? Fundi i tij. Por mbase dy të fundit janë njësoj.-Janë shkaqet e afërta që duhet të deklarojmë. Cili është shkaku material? Ne nuk duhet të emërtojmë zjarr ose tokë, por çështje të veçantë për këtë gjë
Lidhur me substancat që janë natyrore dhe të gjenerueshme, nëse shkaqet janë vërtet këto dhe të këtij numri dhe ne duhet të mësojmë shkaqet, ne duhet të hetojmë kështu, nëse duam të hetojmë drejt. Por në rastin e substancave natyrore por të përjetshme duhet të jepet një llogari tjetër. Mbase disa nuk kanë rëndësi, ose jo çështje të këtij lloji, por vetëm të tilla që mund të zhvendosen në lidhje me vendin. As materia nuk i përket atyre gjërave që ekzistojnë nga natyra, por nuk janë substanca; nënshtresa e tyre është substanca. P.sh. cili është shkaku i eklipsit? Cila është çështja e saj? Nuk ka asnjë; hëna është ajo që vuan eklipsin. Cili është shkaku lëvizës që shuajti dritën? Toka. Shkaku përfundimtar mbase nuk ekziston. Parimi zyrtar është formula përcaktuese, por kjo është e paqartë nëse nuk përfshin shkakun. P.sh. çfarë është eklipsi? Heqja e dritës. Por nëse shtojmë 'me ardhjen e tokës në mes', kjo është formula që përfshin shkakun. Në rastin e gjumit nuk është e qartë se çfarë është ajo që ka afërsisht këtë dashuri. A duhet të themi se është kafsha? Po, por kafsha në bazë të cilës, d.m.th. cila është tema e afërt? Zemra apo ndonjë pjesë tjetër. Tjetra, nga çfarë prodhohet? Tjetra, cila është dashuria e subjektit të afërt, jo e tërë kafshës? A duhet të themi se është palëvizshmëri e një lloji të tillë? Po, por cilit proces i nënshtrohet subjektit të afërt?
Pjesa 5
Meqenëse disa gjëra janë dhe nuk janë, pa u bërë dhe pushuar së qeni, p.sh. pikë, nëse mund të thuhet se janë, dhe në forma të përgjithshme (sepse nuk është 'e bardhë', por druri bëhet i bardhë, nëse gjithçka që vjen të vijë nga diçka dhe të bëhet diçka), jo të gjitha kundërvëniet mund të vijnë nga njëra-tjetra, por është në kuptime të ndryshme që një njeri i zbehtë vjen nga një njeri i errët dhe i zbehtë vjen nga errësira. Asgjë nuk ka rëndësi, por vetëm ato gjëra që ndodhin dhe ndryshojnë në njëra-tjetrën. Ato gjëra që, pa qenë kurrë në ndryshim, janë ose nuk janë, nuk kanë rëndësi.
Ka vështirësi në pyetjen se si çështja e secilës gjë lidhet me gjendjet e saj të kundërta. P.sh. nëse trupi është potencialisht i shëndetshëm, dhe sëmundja është në kundërshtim me shëndetin, a është potencialisht i shëndetshëm dhe i sëmurë? Dhe a është uji potencialisht verë dhe uthull? Ne përgjigjemi se kjo është çështje e njërës në sajë të gjendjes së saj pozitive dhe formës së saj, dhe e tjetrës në sajë të privatësisë së gjendjes së saj pozitive dhe prishjes së saj në kundërshtim me natyrën e saj. Alsoshtë gjithashtu e vështirë të thuhet pse vera nuk thuhet të jetë çështje e uthullës dhe as e uthullës potenciale (megjithëse uthulla prodhohet prej saj), dhe pse një njeri i gjallë nuk thuhet se ka potencialisht i vdekur. Në fakt ato nuk janë, por korrupsionet në fjalë janë aksidentale, dhe është çështje e kafshës që në vetvete është në sajë të prishjes së saj fuqinë dhe materien e një kufome, dhe është uji që është çështja e uthullës. Sepse kufoma vjen nga kafsha dhe uthulla nga vera, si nata nga dita. Dhe të gjitha gjërat që ndryshojnë kështu në njëra-tjetrën duhet t'i kthehen çështjes së tyre; p.sh. nëse nga një kufomë prodhohet një kafshë, kufoma fillimisht kthehet në materien e saj dhe vetëm atëherë bëhet kafshë; dhe uthulla fillimisht kthehet në ujë, dhe vetëm atëherë bëhet verë.
Pjesa 6