cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Mulla Iljaz Spahiu – Broja
Jetëshkrimi
Mulla iljaz brojës cili udhëheqi betejën e Kolloshinit, bashkë me më të fortët e drenicës e mbajti frontin e pamposhtur për disa ditë derisa mbërriti Brigada e III nga Shqipëria.
fushën e betejës në Kolloshin e fitoi brigada e tretë dhe Mulla iljaz broja me ushtarët e tij.
Më 8 shkurt 1946, Mulla Iljaz Spahiu –Broja rrethohet nga OZN-a jugosllave në fshatin Leqinë dhe pushkatohet në fshatin Zllakuçan, së bashku me bashkëluftëtarët e tij.
Më 9 shkurt 1946, Jetish Aliu nga Buroja të cilin Mulla Iljaz Spahiu e kishte nip e mori trupin e pajetë të hoxhës, dhe e varrosën me nderime në oborrin e Xhamisë së Brojës, ku edhe sot vazhdon të nderohet nga njerëz nga e gjithë Kosova.
më vonë gjatë fillimit të uck në vitin 1997 ishte djali i Jetish Aliu i cili quhej Tahir Aliu së bashku me nipin e tij Shukri Aliu te cilit bënin thirrje për të formuar një uck ne Burojë dhe Drenic të njohur si mullixhinjtë ë Burojës.
këto thirrje dhe organizime ishin të suksesshme dhe rezultuan me një pjesëmarrje të lartë në UCK.
Mullixhinjtë ë Burojës nipat e Mulla Iljaz Brojes ë financuan me pare dhe miell Luftën e Liris prej fillimit në 1998 deri ne fund te luftës.
Franklin County (Maine)
Franklin County është një nga  qarqet në shtetin federal Maine të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Shteti i Spartes
Grekët nuk e kanë krijuar shtetin e madh skllavopronar, por qytet-shtete, të cilat quheshin polise, që përfshinin zakonisht qytetin me rrethinë. Kësaj i përshtateshin edhe veçoritë gjeografike të territorit grek. Grekët i ndërtonin qytetet e tyre kryesisht afër bregdetit dhe aty ndërtonin portin, në afërsinë e të cilit jetonin tregtarët dhe marinarët. Vendbanimi urban përcaktohej me të ashtuquajturin akropol (kështjella në lartësi, qyteti epërm).
Shteti i Spartës
Shteti i Spartës u krijua në krahinën e Lakonisë. Lakonia gjindej në pjesën jug - lindore të Peleponezit. Kjo përfshinte luginën e lumit Eurotas dhe një pjesë të tërë malore. Malet e Lakonisë ishin të pasura me mermer dhe me hekur, në shpatijet e tyre rriteshin pyje të dendura ku jetonin shumë dhi të egra, arusha dhe egërsira të tjera. Lugina e lumit Eurotas ka qenë shumë e përshtatshme për bujqësi. Toka e saj ka qenë pjellore dhe gati nga të gjitha anët e mbrojtur me male. Në qendër të krahinës në Eurotas, gjindet qyteti i Spartës. Pas bashkimit të disa komuniteteve të afërme, Sparta u bë qyteti kryesor i Lakonisë. Pas emërimit të këtij qyteti, shteti filloi të quhej i Spartianëve ose thjeshtë Sparta. Banorët e këtij shteti, sipas gojëdhënës ishin pasardhësit e pushtuesve dorikë. Këta erdhën në luginën e Eurotasit, i nënshtruan Akejt që jetonin aty me kohë dhe i shëndrruan ne skllavë. Populli i shtypur ngrihej vazhdimisht kundër shtypësve të tij. Kështu në Spartë vazhdoi lufta pa ndërprerje. Sipas gojëdhënës, Likurgu i ka dhënë fund luftës së brendshme. Likurgu krijoi një seri ligjesh që forcuan sistemin shoqëror të Spartës. Likurgu mbahet si ligjëdhënës i parë spartian.Sipas traditës banorët më të vjetër të Peleponezit ishin akajët. Ata rreth vitit 1200 para e.r. i kanë nënshtruar dorët, një fis grek që kishte ardhur nga veriu. Dorët kanë themeluar qytetin e Spartës dhe kanë krijuar një prej shteteve më të rëndësishme greke, shtetin spartian. Popullsia e nënshtruar shpesh çonte krye, kështu që historia më e vjetër e Spartës është e mbushur me kryengritje dhe çrregullime. Më në fund, sipas traditës në Spartë, Likurgu ka krijuar rendin dhe i ka dhënë ligjet, të cilat kishin të bënin me rregullimin dhe edukimin shoqëror dhe shtetëror.
Rregullimi shoqërorPopullsia e Spartës ka qenë e ndarë në : spartiatë, periekë dhe helotë. Spartiatët ishin skllavopronarët, d.m.th. klasa sunduese. Nuk janë marrë me veprimtari ekonomike. Tokën e tyre e kanë punuar helotët - skllevërit. Meqë vazhdimisht ishin të detyruar të shtypnin kryengritje të helotëve, kishin organizimin e fuqishëm ushtarak. Të gjitha pozitat në shtet ishin të rezervuara vetëm për spartiatë. E kalonin kohën në ushtrinë ushtarake dhe në lëvizje luftarake. Të gjithë spartiatët konsideroheshin të barabartë, ndonëse te ata pushteti ishte në duar të gjinive më të fuqishme aristokrate. Periekët dhe helotët ishin pasardhësit e popullatës së nënshtruar. Periekët ishin njerëz të lirë, por ishin të detyruar t’i paguanin taksa të ndryshme spartiatëve dhe nuk kishin të drejta të zënin pozita në qeverisjen shtetërore. Periekët merreshin me zeje, tregëti dhe bujqësi, kurse jetonin kryesisht në vendbanimet bregdetare. Helotët gjindeshin edhe në gjendje më të vështirë. Këta me punët e tyre mbanin klasën e spartiatëve. Helotët pothuajse  në asnjë mënyrë  nuk dalloheshin nga skllavët e shteteve të tjera. Vetëm se këta në Spartë nuk i takonin ekonomive private, por i takonin shtetit të Spartës. Helotët shpesh herë ngriheshin  kundër shypësve të tyre, prandaj spartiatët i vëzhgonin vazhdimisht. Herë pas here pushteti  spartian dërgonte ndër fshatra spartiatë të rinj  që ti vëzhgojnë  helotët e dyshimtë dhe t’i vrisnin. Vrasja e këtillë e helotëve quhej kripti. Njëherë spartiatët kishin vrarë afër  2000 helotë. Por megjithatë këto masa  të tmerrshme  prapseprap   helotët  ngritnin kryengritje kundër shtypësve të tyre – spartiatëve, duke u përpjekur  që të fitonin  lirinë e humbur. Siç shihet edhe Sparta  ishte shtet i themeluar në pronësinë e skllavëve, por në të ishin ende të  forta mbeturinat e jetës  së komunitetit, përveç kësaj një rol të rëndësishëm ka pasur edhe organizimi ushtarak. Me lindjen e qyteteve u krijua edhe një popullsi qytetare, e cila më parë nuk njihej. Burimet nuk e bëjnë të qartë përbërjen dhe karakterin e kësaj popullsie, por meqë qytetet ishin qendra ekonomike dhe administrative, edhe popullsia  e tyre përbëhej nga masa e gjerë e prodhuesve zejtarë, bujq e blegtorë, nga pronarët e punishteve zejtare, tregëtarët  dhe aristokracia e vjetër fisnore që përbënte parinë e qytetit. Si e tillë, popullsia e qytetit paraqitej  e  diferencuar në shtresa shoqërore, me interesa të ndryshme. Prej tyre, pronarët e punishteve dhe tregtarët  formonin  shtresën e re të pasuruar, e cila  e zhvendos përfundimisht në plan të dytë aristokracinë e vjetëe fisnore.
Si qendra ekonomike e politike, qytetet i rrethonte një popullsi fshatare e lidhur me ta nëpërmjet  interesave ekonomike  të ndërsjelltë. Këta popuj njihen akoma si fise të mëdha apo të vogla, por fisi nuk ka më  kuptimin e tij klasik. Pamja dhe prerja e qyteteve, qarkullimi  i monedhave janë elemente që nuk pajtohen  me rendin fisnor, ato i japin bashkësisë  një përmbajtje të re nga pikëpamja e marëdhënieve ekonomike e shoqërore. Ashtu si në Maqedoni, edhe në Epir, shumica e  popullsisë  në  Iliri  jetonte  në fshatra ; qytetet ishin ende në numër të vogël. Masën kryesore të kësaj popullsie e formonte fshatarësia e lirë, por burimet bëjnë fjalë edhe për një popullsi fshatare të varur. Theopombi në veprën e tij  “Filipika “ shkruan se ardianët  kanë 300 mijë prospelate  si helote. Me prospelate autorët e vjetër kuptonin  një popullsi të varur që merrej me punimin e tokës  dhe që u jepte zotëruesve  të saj si detyrim  një pjesë të prodhimit. Duke i krahasuar prospelatët e ardianëve me helotët e Spartës, Theopompi  e përcakton edhe më mirë  gjendjen  e tyre  sociale. Me sa duket edhe këta ishin sikurse helotët, një popullsi e nënshtruar që pas pushtimit ishin shpronësuar  dhe ishin kthyer në gjendje vartësie. Nuk kemi prova nëse kjo ishtë një popullsi e huaj  apo një fis tjetër  ilir që pësoi këtë  fat ; numri i tyre gjithashtu duhet të jetë  i tepruar, por mbetet i padiskutueshëm fakti që kemi të bëjmë  me një masë popullsie mbi të cilën ushtrohet  shtypje  ekonomike dhe politike.
Lista e arbëreshëve
Arbëreshët janë shqiptarë etnikë të vendosur në Italinë Jugore, ose pasardhës të tyre. Disa kanë arritur të dallohen në një larmi fushash, në Itali apo në vende të tjera.
Shteti i Spartes
Rregullimi shtetëror
Në krye të shtetit spartian ishin dy mbretër. Pushteti i mbretërve ishte i kufizuar vetëm në kohë lufte, në kohë paqe, për të gjitha  veprimet  ishin të detyruar të kërkonin  vendimin e këshillit  të krerëve që quhej  Geruzi. Geruzija kishte gjithsej 30  anëtarë. Përveç dy mbretërve në të merrnin pjesë  28 pleq  përjetësisht të zgjedhur. Geruzia vendoste mbi të gjitha çështjet shtetërore, përgatiste dhe shpallte ligjet, shpallte gjykimet, shpallte luftën dhe nënshkruante paqën. Gjithë pushteti ekzekutiv ishte në duart e pesë vetëve të zgjedhur – eforë, që kishin mbikqyrje në punën e udhëheqësisë  shtetërore dhe në edukimin e rinisë, kurse një kohë kanë mundur t’i ftonin edhe mbretëritë në përgjithësi. Përveç mbretërve, geruzisë dhe eforëve, në Spartë ekzistonte edhe kuvendi popullor, të cilin  e përbënin të gjithë spartanët  e moshës madhore, më të moshuar se 30 vjet. Ai kishte ndikim të vogël dhe zakonisht i aprovonte vendimet e këshillit të pleqve dhe mbretërve. Ky rregullim, në të cilin vetën një numër i vogël i të zgjedhurve merr pjesë në udhëheqësinë  shtetërore, quhet rregullim aristokratik. Në kuvendin popullor, mbretërit ia lajmëronin popullit  vendimet e geruzisë dhe populli nuk mund të diskutonte  mbi ato vendime, por vetëm  me duartrokitje  dhe me britma i pranonin ose i kundërshtonin. Në këtë mënyrë rolin kryesor në Spartë  nuk e luante kuvendi popullor, por mbretërit, eforët dhe geruzia.
Jeta dhe edukimi i spartianëve
Në Spartë, për një kohë të gjatë ishte ruajtur pronësia e komunitetit. Në Spartë toka ka qenë e ndarë në pjesë të barabarta, ishte e ndaluar blerja e tokës  dhe mbledhja e pasurive të mëdha. Pushtimet spartiane – Lakmia për pronën  tokësore, si  dhe organizata  ushtarake e shtetit e shynin vazhdimisht   Spartën në rrugën e zaptimeve. Pasi e pushtoi të gjithë krahinën e Lakonisë në shekullin VIII  p.e.r. Sparta filloi luftën  me Mesenin. Megjithëse, mesenët luftuan për një kohë të gjatë dhe me gjithë shpirt për të  mbrojtur pavarësinë  e tyre, spatianët i thyen dhe i shndërruan në helotë. Një pjesë e mesenëve e lëshoi atdheun sepse nuk deshi të bjerë në skllavëri. Pas Mesenit spartanët pushtuan vise të tjera. Aleanca Peleponeze – Duke  e  falënderuar  ushtrinë e shkëlqyer dhe heroike, spartanët kanë pushtuar  një pjesë të Peleponezit  gjatë shekullit  VIII dhe  VII. Pastaj, të gjithë shtetet në Peleponez ishin të detyruar  të bëhen aleatë të Spartës. Kështu është krijuar Aleanca peleponeze nën udhëheqjen e Spartës.Të gjithë shtetet e Aleancës peleponeze kishin rregullimin aristokratik. Sparta mbi to kishte përparësi – hegjemoninë, sepse udhëheqte politikën  e jashtme dhe të brendshme  të Aleancës peleponeze. Aristokracia spartiane ishte bërë si kala e sistemit të vjetër  për të gjithë Greqinë. Asaj i drejtoheshin aristokratët e shteteve të tjera greke  për  ndihën e luftës  kundër demosit (popullit). Në shekullin e V p.e.r. ndikimi i Spartës filloi të dobësohej në çështje greke. Në këtë kohë filloi të ngritet shteti i  ri  i Athinës, i cili dalëngadalë mori rolin kryesor ndërmjet shteteve greke.
Rezymea
Në librat e historisë dhe në literaturën shkencore botërore është konstatuar se shtetet e para të krijuara në Ballkan janë  qytet – shtetet, apo  poliset antike greke Sparta dhe Athina, dhe se kultura helene është baza e civilizimit  dhe e kulturës  së sotme europiane. Përpos  zhvillimit   ekonomik  dhe   një   organizimi  të   zhvulluar  ushtarak, këto  qytet – shtete në fakt ishin me regjim  demokratik  mjaft të zhvilluar, dhe kjo ndikoi  që të  bëhej një lulëzim kulturor dhe shkencor. Sidomos pati një zhvillim  shumë të madh letërsia epike dhe lirike dhe veçmas drama, komedia, tragjedia, e që karakterizohet edhe me zhvillimin e teatrit. Në qendër të krahinës në Eurotas, gjindet qyteti i Spartës. Pas emërimit të këtij qyteti, shteti filloi të quhej i Spartianëve ose thjeshtë Sparta. Banorët e këtij shteti, sipas gojëdhënës ishin pasardhësit e pushtuesve dorikë. Këta erdhën në luginën e Eurotasit, i nënshtruan Akejt që jetonin aty me kohë dhe i shndërruan në skllavë. Populli i shtypur ngrihej vazhdimisht kundër shtypësve të tij. Kështu në Spartë vazhdoi lufta pa ndërprerje. Sipas gojëdhënës Likurgu i ka dhënë fund luftës së brendshme. Likurgu krijoi një seri ligjesh që forcuan sistemin shoqëror të Spartës. Likurgu mbahet si ligjëdhënës i parë spartian.
Biblografia
1.	Dr. Nikolla Gaqesha, Mr. Novica Bojoviq, Dr. Dushanka Diniq – Knezheviq, Radsillav Shpadijer 1995 – Beograd.
Altin Haxhi
Karriera ndërkombëtare
Haxhi ka qënë pjesë e kombëtares shqiptare në periudhën 1995–2009. Me 67 paraqitje, ai është në listën e dhjetë lojtarëve me më shumë ndeshje të luajtura në historinë e Shqipërisë. Debutimi i Haxhit erdhi më 30 nëntor 1995 në fitoren 2–0 në një ndeshje miqësore ndaj kombëtares së sapoformuar Bosnja dhe Hercegovina.
Jete personale
Në shkurt 2015, Haxhi u shpall konsull nderi i Shqipërisë në Bullgari.
Minecraft
lojtarët krijuar dhe shkatërrojnë llojet e ndryshme të blloqeve në një mjedis tre dimensional të pikseluar. Lojtari merr një avatar që mund të shkatërrojë ose të krijojë blloqe, duke formuar strukturat fantastike, krijimet dhe vepra arti nëpër serverat e ndryshme multiplayer dhe ne loje individuale. Minecraft është në dispozicion për lojtarët për 19.95 €.
Singleplayer dhe multiplayer, kur blihen, mund të luhet në shfletuesit e internetit, ose duke përdorur Launcher special i cili shkarkohet shkarkohen. Minecraft Classic (versioni creative i 2009) është në dispozicion për të luajtur falas online. Zhvillimi i Minecraft ka filluar rreth 10 maj 2009, dhe data zyratare e leshimit të tij në rrjet është 13 qershor 2009. Minecraft:Java u publikua më 18 nëntor 2011 zyrëtarisht. Sot Minecraft është loja më e shitur në botë (afërsisht 100 millionë kopje) dhe zotërohet nga kompania Microsoft (pronar i Mojang AB). Versioni aktual i Minecraft eshte 1.16.3
Survival
Në Survival(Mbijetesë), e cila është dhe mënyra (mode) me e luajtur e Minecraft, lojtari duhet të mbijetojë në një botë e cila është e rastësishme. Për gjenerimin e botëve përdoren "fara" të veçanta për secilën botë. Lojtari ka per qëllim që të kalojë shkallët e fortësisë së mjeteve të tij (dru-gur-hekur-diamant-netherite) dhe të mbijetojë pa u vrare nga mobs (krijesat) ose nga shkaqe natyrore siç janë mbytja, rënia ose prekja e lavës. Në lojë lojtari mund të ndërtojë struktura të cilat janë në dëshiren e vete lojtarit çka e bën lojën më të
personifikueshme. Loja gjithashtu ka aspekte nga jeta reale si moti, bujqesia, blegtoria, tregtia, inxhinieria, ushqimi, germimi, ndertimi etj,. Mobs te cilet i japin jetë lojes reagojnë me lojtarin në mënyra te ndryshme. Ka mobs te dëmshëm që kanë si qëllim që të vrasin lojtarin, mobs te dobishëm të cilët janë miqësor me lojtarin dhe nuk e sulmojnë kur lojtari e sulmon si dhe mobs neutral që sulmojnë vetëm kur sulmohen nga lojtari. Për të ndihmuar lojtarin në botë ka struktura të gatshme që zakonisht mbrohen nga mobs të rrezikshëm, por që kanë thesare me mjete të dobishme për lojtarin. Loja ka 3 dimensione dhe në rradhë aksesimi ata rreshtohen Overworld-Nether-End. Dy dimensionet e fundit duhet të aksesohen mes portaleve, ndërsa i pari eshte i aksesueshëm që në fillim të lojes pasi Overworld është bota normale. Loja konsiderohet e kryer kur lojtari mund bosin Ender Dragon i cili gjendet ne dimensionin e End, por loja vazhdon. Nje bos tjeter është Wither që zakonisht vritet nga lojtaret pas Ender Dragon. Megjithese loja "mbaron" në fakt ajo vazhdon për lojtarin i cili mund ta bëjë boten e tij shumë më të madhe dhe me diversitet.
Creative
Në Creative(Kreativ) lojtari ka mundësi te pakufishme krijimi. Ai nuk mund te demtohet nga asnje faktor dhe ka lirine te ndryshojë botën në çdo mënyrë që ai dëshiron. Me kalimin e viteve, lojtarët kanë qenë në gjendje të zgjedhin nga mijëra moda. Disa prej tyre janë krijuar posaçërisht për të sjellë përmirësime në departamentin e grafikës. Nga ana tjetër, disa moda ofrojnë mjete të domosdoshme për luftime të suksesshme dhe eksplorim të burimeve.
pafundesi blloqesh ne dispozicion pa pasur nevojë që të kryeje germim për blloqe. Kjo mënyrë përdoret zakonisht për të ndertuar struktura shumë të mëdha te cilat nuk mund te ndërtohen në survival.
Multiplayer
Minecrafti ka dhe menyrën multiplayer ku lojtare nga të gjitha anët e botës mund të luajnë me njëri-tjetrin. Një botë mund të jetë multiplayer normale (survival ose creative), por mund të jenë dhe të veçanta, pra me rregulla të vendosura nga vetë lojtaret. Serverat jane të mundësuar për të gjithë versionet dhe edicionet e lojës.
Edicionet e lojes
Ndërmjet edicioneve të ndryshme nuk ka ndryshime ne mënyrën se si luhet loja, por në komandat e lojes. Gjithashtu ka disa ndryshime te vogla mes Java dhe Bedrock të cilat janë edicione konkuruese mes njëra-tjetrës. Java, Bedrock dhe Microsoft Edition janë të instalueshem në PC dhe Xbox. Playstation Edition është vetëm për konsolen Playstation ndërsa Pocket Edition per perdorim ne celular.
Minecraft ne media
Minecraft ka marre shumë popullaritet vitet e fundit ne rrjete sociale të cilat kanë si bazë videon si YouTube, Twitch, Instagram, TikTok, Reddit etj,. Minecraft është aktiv në të gjitha rrjetet sociale por dallohet serveri zyrtar i Discordit.
Referime
Imazhi Minecraft Cover-->https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/5/51/Minecraft_cover.png
https://en.wikipedia.org/wiki/Minecraft
Lorenci i Brindizit
Shën Lorenci i Brindizit (22 korrik 1559, Brindizi - 22 korrik 1619, Lisbonë; pagëzuar me emrin Gjulio Çezare Ruso) ishte një murg dhe teolog italian.
Jeta
Nderohet nga kisha katolike si shenjtor dhe mësues i saj. Sh. Lorenci ishte anëtar i Urdhërit të vëllezërve të vegjël kapuçinë.
Sh. Lorenci u lumënua në vitin 1783 nga Papa Piusi VI, shenjtërua në vitin 1881 nga Papa Leoni XIII, dhe u shpall "Doktor i kishës" nga Papa Gjoni XXIII në vitin 1959, dhe mori emrin "Doctor apostolicus". Dita e festës së tij është 21 korriku.
Hancock County (Maine)
Hancock County është një nga  qarqet në shtetin federal Maine të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Ruzhdi Fejzullahu
Ruzhdi Fejzullahu lindi në vitin 1945 në Prishtinë, është xhirues filmik shqiptarë nga Kosova. Ka diplomuar fakultetin filozofike- letersia shqipe. Karieren e filloi në redaksinë shqipe të televizionit të Beogradit në vitin 1969. Pas hapjes së Radio Televizionit të Prishtinësaty punoi gjer në mbyllje të tijë.
Ruzhdi Fejzullahu gjithashtu merret me shkrimin e skenareve për film dhe televizion.
Gjinia asnjanëse
Gjinia asnjanëse (gjuh.) është një kategori leksiko-gramatikore në një varg gjuhësh, sipas së cilës emrat (gjuh.) dhe disa përemra (gjuh.) ndahen në asnjanës, marrin trajta të ndryshme gjatë lakimit dhe kërkojnë përkim të caktuar kur lidhen me fjalë të tjera. Emrat e gjinisë asnjanëse në shqip mbarojnë me mbaresat: -it dhe -t. Gjinia asnjanëse është njëra nga tri gjinitë e gjuhës shqipe. Gjinitë e tjera janë gjinia mashkullore( emrat mbarojnë me -i ose u ) dhe gjinia femërore,( emrat mbarojnë me -a ose ja).
Asnjanësi në gjuhën shqipe
Kategoria gramatikore e gjinisë është e trashëguar nga gjuha indoevropiane. Si kategori gramatikore ajo ndryshon nga të gjitha kategoritë e tjera të emrit, për arsye se një emër i përket një gjinie të caktuar. Asnjanësi është gjinia e tretë e emrave. Në krye të herës ajo mund të ketë përfshirë tërë emrat e sendeve që nuk kishin gjini natyrore, si rrjedhim, nuk mund të përfshiheshin në dy gjinitë që dallohen sipas seksit, por më vonë ajo do të jetë kufizuar vetëm në emrat që tregonin lëndë të pandashme, si rrjedhim janë të panumërueshëm. Të tillë janëato që emërtojnë drithin, mjaltin, gjalpin, ujin, vajin, gjakun, miellin, brumin, kripën, dhjamin, etj. Krahas këtyre, në këtë gjini janë përfshirë edhe emra abstraktë, që përgjithësisht janë të panumërueshëm. Prandaj në gjuhët që e kanë ruajtur këtë gjini, emra të tillë janë përgjithësisht të gjinisë asnjanëse.
Në latinishte hordeum "elb", sāl "kripë, oleum "vaj ulliri", mare "det", corpus "trup, aurum "ar", argentum "argjend", nōmen "emër". Në gjermanishte janë asnjanës Wasser "ujë", Mehl "miell", Öl "vaj", Blut "gjak", Fett "dhjamë", etj.
Kantoni Lanslebourg-Mont-Cenis
Kantoni Lanslebourg-Mont-Cenis (frëngjisht: Canton de Lanslebourg-Mont-Cenis) është një kanton në departamentin Savoie, rajonin Rhône-Alpes në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Lanslebourg-Mont-Cenis. Ka sipërfaqe 618.8km2 dhe popullsi 2574 banorë.
Përbërja aktuale
Kantoni Lanslebourg-Mont-Cenis aktualisht përbëhet nga 7 komuna.
Themelimi Osman
Kuruluş: Osman, përkthyer si Themelimi: Osman, është një serial televiziv dramatik historik turk i krijuar nga Mehmet Bozdağ dhe me Burak Özçivit si protagonistin kryesor. Ai fokusohet në jetën e Osmanit I, themeluesit të Perandorisë Osmane.
Përmbajtja
Shfaqja televizive përfshin betejat e brendshme dhe të jashtme të Osman Ghazi dhe mënyrën se si ai themelon dhe kontrollon Perandorinë Osmane. Ai përshkruan betejat e tij kundër Bizantit dhe Ilhanatit Mongol dhe sesi ai ishte në gjendje të siguronte pavarësinë nga Sulltanati i Rumit për të krijuar një shtet sovran që do t'i dilte përballë Perandorive Bizantine dhe Mongole dhe do të nderonte turqit.
Personazhi i Osmanit përballet me shumë armiq dhe tradhtarë në kërkimin e tij dhe shfaqja ilustron se si ai arriti t'i kapërcejë këto pengesa dhe të përmbushë misionin e tij me ndihmën e shokëve, familjes dhe miqve të tij besnikë.
Paraardhësi
Seriali ndjek Diriliş: Ertuğrul i cili ndodhej rreth babait të Osmanit, Ertuğrul, dhe si u përball ai me armiqtë dhe tradhtarët. Filloi në dhjetor 2014 dhe sezoni 5 i shfaqjes përfundoi me Ertuğrul që bindte Berken të fillonte një luftë me Hylagu Han. Kjo luftë njihej si Lufta Berke-Hylagu dhe rezultoi në ndarjen e Perandorisë Mongole në katër hanate. Në Kuruluş: Osman, Osmani përballet me një nga hanatët e quajtur Ilhanati.
Sezoni 1
10 ose 15 vjet pas luftës Berke-Hylagu, Ertuğrul Ghazi shkon në Konia dhe ai lë në krye të fisit të tij vëllanë, Dündar Beun. Dündar Beu ndikohet lehtësisht nga të tjerët për të bërë veprat e tyre të këqija, ai bie në grackën e dinak Selçuk Sançak Bey, Alişar dhe princeshës së pamëshirshme të Kulucahisar, Sofje, e cila kërkon të vrasë të gjithë turqit. Osmani, nipi i Dündarit, mund t'i shohë planet e Alişarit dhe Sofjes dhe e paralajmëron për to, pavarësisht refuzimit të tij për të dëgjuar. Ndërsa ata vazhdojnë të ndërtojnë më shumë tension kundër Kayı, Geyhatu dërgon Komutan Balgay për të shkaktuar më shumë telashe dhe për të ndaluar Kayı, veçanërisht Osmanin, nga rebelimi kundër Mongolëve. Dündar, i cili përkulet para Mongolëve duke u bërë Sançak Beu, nuk mund ta shohë zemërimin e Alişarit për shkak të pozitës së tij që i është dorëzuar dhe ai e beson atë kur Alişar fajëson Osmanin për vrasjen e djalit të tij. Menjëherë pas kësaj, së bashku me kërcënimin nga Kulucahisar, Dundarit i tregohet e vërteta, Alişarit i pritet koka nga Osmani dhe Osmani është martuar me dashurinë e tij, Bala. Pas kësaj, pas shumë vështirësish, Balgay supozohet se vritet nga Osmani, ndërsa Kulucahisar pushtohet nga Kayı me vdekjen e Sofjes duke ndodhur në proces.
Sezoni 2
Aya Nikola dërgohet nga Perandori Bizantin, Andronikos II për t'u bërë Tekfuri i ri i İnegol, i ndjekur nga kthimi i Ertuğrul në fis. Ndërkohë, Yavlak Arslan, Uç Bey i ri, kërkon të krijojë shtetin e tij dhe e sheh Osmanin si pengesë, më vonë ata bashkohen kundër kërcënimit të ri të krijuar nga Ilhani i ri i Ilhanatit, Gajhatu i cili bën aleancë me Nikollën kundër turqve të Anadollit. Nikola rimer Kulaca Hisar duke helmuar alpet. Bala përballet gjithashtu me ardhjen e Targun, spiun i Nikollës, i cili lidhet me Osmanin për të shpëtuar të atin, Inal Beu. Bashkë me këto probleme, Osmani zgjidhet si bej i ri pas vdekjes së të atit, ndërsa vendos të martohet me një grua të dytë sipas dëshirës së të atit. Pas vdekjes së Targun, Osmani takohet me Malhun Hatun dhe fillon një betejë të madhe me bizantinët, e njohur historikisht si Beteja e Malit të Armenisë, si dhe përpiqet të gjejë tradhtarin në Kayı, pasi xhaxhai i tij xheloz Dündar ndihmon bizantinët të ngjallin kurthe për të. Dündar përfundimisht ekzekutohet nga Osmani për tradhtinë e tij. Pas ardhjes së Ömer Beut, babait të Malhun Hatun, Geyhatu dërgon Kara Şaman Togay, djalin e Baycu Noyan, për të eliminuar si Kayı e Osmanit dhe Bayındır e Omerit, por pas një sërë konfliktesh midis dy fiseve, Togay dështon dhe vritet nga Osmani. Nikolla mposhtet më vonë nga Osmani, me mbështetjen e Sulltanit selxhuk Mesud II, megjithëse ai mbijeton. Osmani gjithashtu martohet me Malhun Hatun, i cili i sjell në jetë djalin e Osmanit, Orhanin, ndërsa gruaja e tij e parë Bala Hatun mbetet shtatzënë.
Sezoni 3
Malhun Hatun mëson për shtatzëninë e Bala Hatun dhe kështu është xheloz për të. Osman Beu përballet me Harmankaya Tekfur Mikhael Kosses (Köse Mihal) dhe Bilecik Tekfur Rogatus Laskaris për Papaz Gregorin, një prift që u burgos nga Perandori Bizantin dhe ai më vonë u arratis me ndihmën e Tekfur Rogatus. Turgut Beu, është një bej alp dhe turk trim që kundërshton bizantinët dhe më vonë lidh aleanca të forta me Osman Beun.
Osman Beu ka sërish konflikte me armikun e tij të vjetër Tekfur Aya Nikola, i cili ndihmohet nga Kompania Katalane e cila përfshin Diegon dhe liderin Anselmo. Osman Beu përfundimisht arrin të mposhtë katalanasit. Tekfur Aya Nikola dëshiron të martohet me Mari [Motra Tekfur Mikhael Kosses] e cila nga ana e saj ka rënë në dashuri me Turgut Beun. Ajo i shpëton aleancës së detyruar dhe së shpejti me bekimet e të vëllait martohet me Turgut Beun. Më vonë Osman Beu dhe Bala Hatun bekohen me një djalë, i cili quhet Alaeddin Ali. Një festë e madhe mbahet për të festuar këtë rast të gëzueshëm. Ndërkohë Osmani dhe alpet e tij kapin dhe sjellin Alemshah dhe Geyhatu në fis për t'i mbajtur ata përgjegjës për veprimet e tyre dhe Alemshah ekzekutohet nga Osmani pavarësisht mosmiratimit të Sulltan Mesudit. Më vonë, gruaja shtatzënë e Turgut Beut, Maryam Hatun (Mari) vdes për shkak të helmimit dhe Gunduz Beu vihet nën dyshimin për të njëjtën gjë. Osmani përballet me shumë pengesa në përpjekjen e tij për të provuar pafajësinë e vëllait të tij, së bashku me një armik të ri të vendosur për t'i shkaktuar dëm popullit të tij dhe planet e tij për ndërtimin e një shteti të ardhshëm.
Shehadeti
parapamje|Një kaligrafi arabe e šahada-s (ose shehadetit) në xhaminë e Vazir-Khan-it në [[Lahore (Pakistan)]]
“Esh’hedu en la ilahe il-lall-llah ve esh’hedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu
(origjinal: لآ اِلَـهَ اِلاَّ لله محمد رسول الله </Font>)
(dëgjo origjinal këtu: [[Media:Ar-shahadah.oga|  شهادة  ]])
Dëshmoj se nuk meriton kush adhurim pos Allahut dhe se nuk meriton kush pasim pos Muhammedit që është rob dhe i dërguar i Tij”.
Me këtë dekleratë njesohet besimi Islam – imani me urdhëresat praktike – Islamin.
Krahas emrave të All-llahut xh.sh. që na detyrojnë të t’u nënshtrohemi dispozitave të Tij, me anë të Kelimei – shehadetit e shprehim edhe emrin e Muhammedit alejhisselam, me çka zotohemi se do të shkojmë rrugës së Tij dhe se do ta ndjekim sunnetin e tij. Kjo do të thotë se do ti kryejmë e në jetë do t’i zbatojmë të gjitha urdhëresat e Zotit të natyrës praktike, të cilat i zbatoi Muhammedi alejhisselam.
Kushtet e plotësimit të deklarimit
Deklarimi se s'ka adhurues në qiell dhe tokë që meriton adhurimin veç Tij dhe se Muhammedi - paqa qoft mbi të është i dërguar dhe rob i Tij nuk nënkupton se personi që ka deklaruar është mysliman nga ai moment, por ka kushte të cilat e përcjellin këtë deklarim.
Kuptimi i pjesës së dytë të shehadetit (MUHAMEDUN RESULULLAH) është ta duash Profetin (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) më shumë se çdo krijesë tjetër, t’i bindesh në gjërat që ai urdhëron dhe të largohesh nga gjërat që ndalon. Të besosh lajmet që sjell qofshin për kohën e tij apo për të ardhmen dhe ta adhurosh Allahun në përputhje me udhëzimin e tij. Sinqeriteti në bërjen e një vepre për hir të Allahut dhe pasimi i rrugës profetike, formojnë atë që quhet dëshmi.
Prandaj, një punë që të pranohet tek Allahu duhet të plotësojë dy kushte: a) të bëhet e sinqertë për hir të Allahut b) të bëhet në përputhje me sunetin (rrugën, traditën) e të Dërguarit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) Nëse një punë nuk bëhet e sinqertë për hir të Allahut atëherë ajo refuzohet dhe tek Allahu nuk pranohet. Allahu i Madhëruar në Librin e Tij thotë: Ne do iu kthehemi veprave që bënë ata dhe do i bëjmë ato hi e pluhur.
Gjithashtu, në një hadith kudsij (të shenjtë) Allahu i Madhëruar ka thënë: "Unë jam më i panevojshmi për ortak. Prandaj kush punon një punë duke më shoqëruar ortak, Unë do e lë atë dhe ortakun e tij."
Gjithashtu, nëse një punë nuk bëhet në përputhje me rrugën e Profetit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) atëherë edhe kjo punë refuzohet. Argument është hadithi i Profetit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) i cili thotë: “Kush shpik në fenë tonë diçka që nuk i përket asaj, atëherë ajo punë nuk pranohet (nga Allahu)”.
Ndërsa në versionin që transmeton Myslimi, Profeti (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Kush punon një punë që nuk përputhet me fenë tonë, ajo do t’i refuzohet”. Duke u nisur nga kjo, themi se nuk janë të vërteta fjalët e disa njerëzve të cilët thonë se nëse një punë është e sinqertë, për hir të Allahut dhe ai që e vepron ka qëllim të mirë, kjo punë pranohet edhe nëse nuk është në përputhje me rrugën e Profetit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!). Ky mendim hidhet poshtë me fjalën e Profetit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) kur iu drejtua njërit prej shokëve të tij, i cili kishte therur kurbanin para namazit të bajramit: “Kafsha jote nuk vleu vetëm se për mish”.
Profeti (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) nuk e konsideroi kafshën e tij kurban, sepse ai e kishte therur para kohës së duhur. Ibën Haxheri (Allahu e mëshiroftë!) në komentin e këtij hadithi ka thënë: “Eshtë transmetuar se dijetari Ebu Muhamed bin Ebi Xhemrah ka thënë: “Nga ky hadith përfitojmë se puna sado e sinqertë të jetë, nuk pranohet, përderisa nuk është në përputhje me sheriatin."'
Eshtë transmetuar në “Sunenin” e Darimiut se Abdullah ibn Mesudi (Allahu qoftë i kënaqur prej tij!) kishte parë disa njerëz të mbledhur bashkë në xhami dhe që  po mbanin në duart e tyre gurë të vegjël për t’i numëruar. Njëri nga ata thoshte: “Thoni Allahu Ekber njëqind herë dhe ata e thonin, thoni Elhamdulilah njëqind herë dhe ata e thonin, thoni SubhanAllah njëqind herë dhe ata e thonin”. Abdullah bin Mesudi (Allahu qoftë i kënaqur prej tij!) kur i pa ata, u tha: “Cfarë është kjo që po bëni?” Ata u përgjigjën: “O baba i Abdurrahmanit! Nuk po bëjmë gjë tjetër vetëm se tesbih që i numërojmë me këta gurë”. Abdullahu tha: “Më mirë për ju është të numëroni mëkatet që bëni dhe (sikur ta lini këtë punë) unë ju siguroj se asnjë vepër e mirë nuk do t'ju shkojë dëm. Mjerë për ju, o popull i Muhamedit! Sa shpejt humbisni! Shokët e Profetit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) janë të pranishëm, rrobat e tij akoma nuk janë kalbur dhe enët e tij akoma nuk janë thyer e ju veproni kështu! Betohem në Allahun se ju ose jeni popull më i udhëzuar se populli i Muhamedit (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!), ose i keni hapur vetes dyert e humbjes!” Ata thanë: “Betohemi në Allahun o baba i Abdurrahmanit, se nuk kishim për qëllim vetëm se të mirën”. Abdullahu atëherë u përgjigjet: “Sa njerëz e duan të mirën, por nuk e arrijnë atë”.
Lumi i Valbonës
parapamje|Lumi i Valbonës Lumi Valbona apo Lumi i Valbonës është për një gjatësi rreth 50 km. një nga lumenjtë më të rrëmbyeshëm në Alpet e Shqipërisë veriore. Lumi buron nga malet e rrethit të Malësisë së Madhe afër fshatit Rragam i Shalës dhe kalon pas rreth dy kilometrash kufirin ndarës me rrethin e Tropojës. Rrjedh për rreth 24 km në luginën e ngushte e shumë piktoreske duke e kaluar përmes fshatin e Dragobisë e deri në fshatin Shoshan ku dhe lugina e tij zgjerohet menjëherë. Në vazhdim drejt fshatit Bujan lumi Valbonës është me një shtrat me te gjere dhe me pak i rrëmbyeshëm aty (në Dezdar) bashkohet me lumin e vogël te Bushtricës qe vjen nga Tropoja. Gjate kësaj rrjedhjeje lumi i Valbonës (nga fshati Shoshan deri në Bujan) kalon duke lene në krahun e djathte qytetin Bajram Curri ne distancë nga 2 deri ne 3 km. Nga Bujani rrjedh drejt fshatit Dushaj për rreth 10–12 km ku dhe derdhet ne liqenin e Fierzës. parapamje|Shtrati i Lumit të Valbonës Prurjet mesatare në Dragobi dhe Gri janë 12.2 m³/sek. dhe 33.3 m3sek. Uji i ftohtë e i kulluar si kristali, ujëvarat dhe kanionet piktoreske dhe peshku “troftë” që rritet në ujërat e tij e kanë bërë Valbonën një nga lumenjtë më të bukur e më të njohur në të gjithë vendin.
Rreziku nga HEC-et
14 leje për koncesione HEC-esh janë dhënë për t'u ndërtuar në Valbonë. Dy nga HEC-et kanë filluar ndërtimin, duke shkatërruar një pjesë prej qindra metrash të shtratit të Valbonës. Banorët e zonës dhe shoqëria civile në Tiranë kanë bërë protesta të shumta për të ndaluar shkatërrimin e Lumit të Valbonës, pasi 14 HEC-et parashikohet që ta fusin të gjithë lumin në 25 km tuba e tunele, duke shkatërruar kështu njëherë e përgjithmonë faunën ujore të Valbonës.
Tastiera kompjuterike
thumb|250x250px|Tastierë shqiptare. parapamje|Tastierë amerikane.|250x250px Një tastierë kompjuteri është një pajisje hyrëse periferike e modeluar sipas tastierës së makinës së shkrimit e cila përdor një rregullim butonash ose çelësash për të vepruar si leva mekanike ose çelësa elektronikë. Duke zëvendësuar kartat e hershme me grushta dhe teknologjinë e shiritit të letrës, ndërveprimi nëpërmjet tastierave të stilit teleprinter ka qenë metoda kryesore e hyrjes për kompjuterët që nga vitet 1970, e plotësuar nga miu i kompjuterit që nga vitet 1980.
Tastet e tastierës (butonat) zakonisht kanë një grup karakteresh të gdhendura ose të shtypura në to, dhe çdo shtypje e një tasti zakonisht korrespondon me një simbol të vetëm të shkruar. Megjithatë, prodhimi i disa simboleve mund të kërkojë shtypjen dhe mbajtjen e disa tasteve njëkohësisht ose në sekuencë. Ndërsa shumica e çelësave prodhojnë karaktere (shkronja, numra ose simbole), çelësat e tjerë (siç është çelësi i ikjes) mund ta shtyjnë kompjuterin të ekzekutojë komandat e sistemit. Në një kompjuter modern, interpretimi i shtypjes së tasteve në përgjithësi i lihet softuerit: informacioni i dërguar në kompjuter, kodi i skanimit, i tregon atij vetëm se cili çelës fizik (ose çelësa) është shtypur ose lëshuar.
Në përdorim normal, tastiera përdoret si një ndërfaqe për futjen e tekstit për të shtypur tekstin, numrat dhe simbolet në softuerët e aplikacionit si përpunuesi i tekstit, shfletuesi i internetit ose aplikacioni i mediave sociale.
Ekranet me prekje përdorin tastierë virtuale.
EKO endoskopike
Endoskopia është një procedure ku një tub fleksibel me një mini-telekamera futet nga goja ose rektumi i pacientit për të parë nga brenda traktin tretës. (shih. gastroskopi/ kolonoskopi) ndërsa eko-ja përdor vale me frekuence të lart për të prodhuar imazhe të organeve dhe strukturave në brendësi te trupit si psh; vezoreve, uterusit, mëlçisë, fshikëzës se tëmthit, pankreasit, aortës etj.
Ekoja tradicionalisht behët nëpërmjet lëkurës, pasi ajo është lyer me xhel, me ane të një sonde e cila shërben si transmetues valësh për të marre imazhe të organeve, por jo gjithmonë këto imazhe kanë qene të qarta.
Në EKO-n endoskopike(EUS) një transmetues valësh është vendosur në maje të endoskopit fleksibel. Duke futur skopin nga goja në ezofag dhe pastaj në stomak (endoskopi e traktit të sipërm tretës) mund të merren imazhe me kualitet të lartë të organeve brenda trupit te njeriut.
Duke qenë se transmetuesi i valëve është në maje të skopit bën të mundur marrjen e imazheve në afërsi pothuajse ngjitur me organet, për ketë arsye imazhet e mara janë më të qarta dhe më të hollësishme se sa ato që merren në eko tradicionale.
Dobia e EKO-së endoskopike
Stadifikimi i kancerit është bërë një nga arsyet rutine të përdorimit të ekos endoskopike. Ecuria e pacienteve me kancer varet nga koha kur ato diagnostikohen që do të thotë : diagnostikimi i kancerit të zorrës së trashë në stadet fillestare do të thotë që kanceri është vetëm në shtresat e zorrës dhe nuk është përhapur në organet e tjera gjë qe i jep më shumë shanse pacientit për një ecuri të mire të sëmundjes duke përfituar shumë.
E kundërta ndodh kur kanceri zbulohet në stadet e avancuara ku është përhapur jashtë mureve të zorrës dhe organeve, limfonodulave përreth ose është përhapur në organet me të largëta si p.sh në mëlçi dhe në mushkëri.
Eko-ja endoskopike na jep një informacion të plote në lidhje me thellësinë dhe përhapjen e kancerit në organet dhe limfonodulat përreth.
Përgatitja për eko-n endoskopike
Doktori duhet te behet i ditur për gjendjen tuaj shëndetësore në veçanti në qoftë se keni ndonjë alergji nga ilaçet ose në qofte se keni sëmundje të tjera si p.sh; të zemrës, mushkërive, diabet etj. Gjithashtu ju duhet të informoni doktorin nqs. se jeni alergjik i jodit apo i midhjeve sepse gjate procedurës mund të përdoret kontrast me përmbajtje jodi.
Në qoftë se do behet aspirim me age do të duhet të ekzaminohet gjaku juaj për të përjashtuar mundësin e trombëve (mpiksje gjaku). Është shumë e rëndësishme që ju të informoni doktorin në qofte se keni histori familjare për hemorragji ose në qofte se ju merrni ilaçe për hollim gjaku (si psh. aspirin, plavix, sintrom etj)
Marrja e antibiotikeve zakonisht nuk kërkohet të ndërpriten. Eko-ja endoskopike do kryhet nën sedacion ( gjumë dhënës venoz) kështu që ju nuk do jeni në gjëndje të punoni ose ti jepni makinës për 24 orë. Kjo do të thotë që ju do keni nevoje të shoqëroheni nga një familjar i juaj.
Do t'ju duhet të keni stomakun bosh për më shumë se 6-ore pa ngrëne. Ne raste se ekoja endoskopike do jetë rektale do ju duhet te përdorni laksativ që do t'u përshkruhen dhe do t'u jepen udhëzime nga mjeku për mënyrën e përdorimit.
Kryerja e EKO-së endoskopike
Sapo te arrini ne qendrën endoskopike infermierja ose doktori do t'ju shpjegoje për procedurën dhe do t'u përgjigjet gjithë pyetjeve qe mund te keni. Gjithashtu do t'u kërkohet te firmosni një konsensus.
Pas kësaj do filloj përgatitja juaj për procedurën. Do t'u vendoset një vigon në venë për të bërë sedacionin (gjumë dhënien venoze) dhe për t'u administruar lëngje dhe medikamente venoze. Gjithashtu do monitoroheni për shenjat jetësore; tensioni arterial, oksigjenimi në gjak dhe pulsi. Menjëherë sapo të përgjumeni, me ane të një endoskopi të veçante që do futet nga goja ose rectumi (sipas nevojës) do fillojë procedura.
Për shkak të sedacionit ju nuk do ndjeni dhimbje por mund të keni një ndjeje të vogël jo rehatie. Doktori do të shohë nga brenda me kujdes traktin tuaj tretës ne një TV monitor dhe imazhet me ultratinguj ne një monitor tjetër.
Procedura mund të zgjas rreth 30-90minuta kjo në varësi të nevojës për procedura të tjera si psh: (FNA) aspirimi me age.
Pas procedurës ju do jeni gati të ecni dhe ushqeheni pas 2 orësh. Pasi t'u ketë dale efekti i sedacionit doktori do t'u sqaroj për rezultatet. Me vone jeni të lire të largoheni të shoqëruar nga një familjar.
Vakte të lehta dhe lëngjet janë të lejuar ditën pas ekzaminimit. Do të keni fryrje të lehte barku për shkak te ekzaminimit, por mos u shqetësoni sepse kalon shpejt
Mund te ndjeni dhimbje të lehta fyti të cilat mund të kalojnë pas përdorimit të gargarave me ujë me kripe. Ju duhet të kontaktoni menjëherë me doktorin ose të paraqiteni në qendrën shëndetësore në qofte se keni: dhimbje të forta, të vjella të pastra ose me përmbajtje gjaku, ethe dhe temperature.
Risqet EKO-s endoskopike
Si çdo procedure tjetër endoskopike EUS është e sigurte dhe e tolerueshme prej pacienteve. Mirëpo nuk ka asnjë lloje procedure që nuk mbart risqet e veta, por EUS i ka shume të rralla. Mundësia e komplikacioneve te EUS pa procedurën e aspirimit me age është 1/2000. Ndonjëherë pacientet mund të kenë shenjat e një reaksioni si psh. të kruara dhe njolla të kuqe të lëkurës ose të vjella prej medikamenteve të përdorura gjatë procedurës.
Gjithashtu mund të shfaqet një fryrje (si gunge) në vendin ku është vendosur vigoni situatë e cila është pa problem dhe që zgjidhet me kalimin e kohës. Në qoftë se nuk zhduket brenda një periudhe kohore të caktuar ju duhet të konsultoheni me doktorin.
Komplikacioni kryesor i EUS është perforacioni (çarja e murit të zorrëve ose stomakut) situate e cila mund të kërkoje kirurgji. Mirëpo ky komplikacion është shume i rralle dhe gjate procedurës merren masat e nevojshme për shmangien e tij.
Kur kryhet procedura e aspirimit me age ka gjasa që komplikacionet të ndodhin me shpesh por prape janë shumë të rralla me një përqindje 0.5-1.0 Kalimi i agës nëpërmjet mureve mund të shkaktoje hemorragji të vogël. Në qoftë se hemorragjia vazhdon pacienti hospitalizohet për një periudhe të shkurtër për mbikëqyrje dhe nevoja për transfuzion gjaku është shumë e rrallë.
Infeksioni është një tjetër komplikacion prej procedurës së aspirimit me age, e cila mund të ndodhe gjatë aspirimit(thithjes) së lëngjeve të cisteve dhe terapia me antibiotike jepet pas procedurës. Në qoftë se aspirimi me age bëhet në pankreas, pankretiti (infeksioni pankreasit) mund të ndodhë shumë rrallë. Paknkreatiti është një situate që kërkon hospitalizimin e pacientit, mbikëqyrjen, regjim shtrati, dhënien e lëngjeve dhe medikamenteve venoze. Zakonisht kjo situate kalon spontanisht brenda pak ditëve.
Srecka
Demografia
Srecka ka disa vendbanime të vendosura pëgjatë luginës së lumit dhe anët e maleve të Cvilenit dhe të Oshllakut, të banuara me popullsi myslimane dhe pak serbë. Kjo popullsi myslimane ka raporte të mira me shqiptarët. Popullsia më parë është marrë kryesisht me blegtori dhe me zejtari, ndërsa tani, më shumë me zejtari dhe me kurbet. Qendër e kësaj treve është Srecka, një vendbanim i vogël, që gjendet pranë rrugës, vendbanimet tjera janë më të mëdha dhe shtrihen në pjesën e sipërme të luginës, nën qafën e Prevallës (Prevallacit).
Knox County (Maine)
Knox County është një nga  qarqet në shtetin federal Maine të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
UbuntuAlbania
Ubuntu Albania është komuniteti i Ubuntu ne Shqipëri, Kosove dhe vendet tjera ku jetojnë shqiptare.
Pula (shpend)
Pula është shpend shtëpiak e cila rritet nga njeriu për vezët dhe mishin e saj. Pulat me dallim nga speciet e tjera të kafshëve shtëpiake kanë disa veçori të çmueshme që lidhen me :
Riprodhimi natyral
Pulat pas pjelljes se disa vezëve, mund të bien Klloçkë (aftësi fiziologjike natyrale për ngrohjen e vezëve) pas 21 ditësh dalin të vegjlit ose zogjtë.
Gjeli si simbol diellor
right|thumb|Vezë pule Gjeli është një simbol universal  diellor për shkak se e kënduara e tij lajmëron ardhjen e agimit. Në Indi, është atributi i Skandha-së, personifikimi i energjisë diellore.
Në Japoni, këndimi i tij, i shoqëruar me këngët e perëndive, joshi Amaterasu-në, perëndeshën e diellit, jashtë  shpellës ku ajo ishte fshehur, që korrespondon me manifestimin e dritës.
virtytin e kurajos për shkak të drejtimit në luftim
virtytin e mirësisë, për shkak se mbronë pulat e tij
virtytin e besnikërisë për shkak të saktësisë me të cilën lajmëron lindjen e diellit.
Kantoni Basel-Landschaft
Kantoni Basel-Landschaft është një nga 26 kantonet e Zvicrës me kryeqendrën Liestal-in.
Pula (shpend)
Gjeli si simbol diellor
Për më tepër, gjeli është gjithashtu efikas në kundërveprimin e influencës së keqe të natës së errrët që ai drejton nga shtëpitë e banorëve që e pikturojnë shëmbëlltyrën e tij nëpër dyer.
Thodhori Mastora
Thodhori Mastora Hero i Popullit
Pula (shpend)
Gjeli si simbol diellor
Budizmi tibetian i drejtohet gjelit në mënyrë të vecantë si simbol i fatit të keq. Shfaqet në qendër të rrotullës së jetës, afër derrit dhe gjarpërit, si një nga tre helmet. Simbolizon epshin, ngjitjen (dashurinë) dhe lakminë që vënë në lëvizje rrotullën e ligjit.
Në Europë, gjeli është parë si imazh i zemërimit, manifestimi shpërthyes i dëshirave të irrituara dhe të papërmbajtshme.
Në traditën Greke, Velkanosi, perëndia-gjel i Kretës ishte përvetsuar me Zeusin. Një gjel po qëndronte përkrah Letosë, që ishte me barrë nga Zeusi, kur i dha jetë Apollonit dhe Artemisës. Kështu që gjeli i është dedikuar Perëndive diellorë sikurse dhe perëndeshave hënore.
Për më tepër, Gjeli është atributi i vecantë e Apollonit. Një Gjel i sakrifikohej ritualisht Asklepiut, birit të Apollonit dhe zot i mjekimeve, për shkak se zogu lajmëronte shpirtin e të vdekurit që duhej ta udhëhiqte në botën tjetër. Asklepiu është gjithashtu perëndia që, me fuqitë e tij shëruese, sillte të vdekurit mbrapa në jetën e tokës.
Kjo është arsyeja ekzakte se përse gjeli ishte gjithashtu emblemë e Attis-it, Perëndia-Diellore e lindjes, i cili vdiq dhe erdhi në jetë sërish. Kjo gjithashtu shpjegon përsenë se gjeli i është atribuar Hermesit, lajmëtarit që udhëtonte të tre nivelet e kozmosit.
Gjeli, më tej me zagarin dhe kalin, ngelet mes kafshëve që ofrohen në sakrificë në ritet mortore të gjermanëve të lashtë.
Në traditat Nordike, Gjeli është simbol i vigjilencës ushtarake, i vendosur në degët më të larta të hirit Yggdrasil për të paralajmëruar perënditë kur gjigandët, armiqtë e tyre, të jenë duke u përgatitur për sulm.
Kur zogu vendoset në majat e kishave, merr rolin e mbrojtësit dhe ruajtësit të jetës. Është gjithashtu një emblemë e Krishtit, si shqiponja dhe llampa, simbol i dritës dhe ringjalljes.
Në librin e Jobit, gjeli është simbol i inteligjencës së dhënë nga zoti kurse Ibis është simbol i urtësisë.
Talmudi e bën gjelin mjeshtër të mirësjelljes për shkak se lajmëron zotin e tij me gugatjen (kikiriki-në) e tij.
Në Islam, gjeli shijon një nderim të veçantë. Vetë profeti pohon se gjeli i bardhë është shoku i tij sepse shpall prezencën e Ëngjëllit. Për më shumë, profeti ka thënë se ndalohet të mallkosh gjelin, të cilin e thërret me lutje. Në analizat e ëndrrave, gjarpri dhe gjeli janë interpretuar si simbole të kohës.
Lista e episodeve të Tenjho Tenge
thumb|200px|Hyrja e Tenjho Tenge. thumb|200px|Aja dhe maja Natsume nga seriali anime, epizodi 2. thumb|200px|Bob dhe Takajanagi, epizodi 3.
Filmi serial anime i Tenjho Tenge përbëhet nga 24 epizode dhe 2 seri OVA. Me poshte paraqiten epizodet e serialit anime Tenjho Tenge.