Voshtina
Ekonomia dhe Kultura
Për shkak të historisë së gjatë të fshatit, Voshtina kishte shumë monumente kulturore fetar dhe laike. E para nga këto ndërtesa ishte Teqeja e Avdulit. Kjo ndërtesë ka pasur varrin ose mekami i Avdulit ose Abdullahut. Aty jetonin murgjit bektashiane që ishin të njohur për të bërë shumë ashure në ditën e Ashures, dhe që më pas shpërndanin atë ëmbëlsirën fshatarëve. Themelues i teqesë në një ish-vendin e krishterëve të adhurimit ishte një dukuri e zakonshme në Ballkan dhe pjesë e sinkretizmit fetar që u zhvillua pas pushtimit osman. Frederick William Hasluck (1914), "Ambiguous Sanctuaries and Bektashi Propaganda." The Annual of the British School at Athens. 20: 112-113. "It will be noted that the… attitude of Bektashi and Christians with regard to these ambiguous sanctuaries is somewhat different. The educated Bektashi, to whom the ideas of pantheism and metempsychosis are familiar, find it easy and natural to identify the Christian saints with their own; for simpler souls, if indeed the efficacy of the miracles does not suffice them, fables like the ‘disguise’ of Sari Saltik in the robes of ‘Svity Nikola ‘ may be used to bridge the gap. Christians, having before them numerous examples of churches usurped by the Moslem conqueror, accept rather the assumption that the Bektashi sanctuary occupies a site already consecrated by Christian tradition, though their act of worship is made in the actual tomb-chamber of the Moslem saint, and conforms to the custom of the Moslem sanctuary. This leads in some cases to the belief that the buried Saint himself was a Christian, and political changes may lead to the definite and official transference of the tekke to Christianity. In the promulgation and acceptance of these… identifications the material interests of the parties concerned have evidently played an important part. The occupiers of the ambiguous sanctuary, be they Christian or Bektashi, find their clientèle, and consequently their revenues, increased, while the frequenters receive the less tangible but not less appreciated benefits of miraculous healing and intercession. The concessions of Bektashism to Christianity and of Christianity to Bektashism seem at first sight exactly balanced. Christian churches adopt… Bektashi traditions and receive Bektashi pilgrims: conversely, Bektashi tekkes adopt… Christian legends and receive Christian pilgrims. But the apparent equality is only superficial. The ultimate aim of the Bektashi was not to amalgamate Christianity with Bektashism on equal terms but to absorb Christianity in Bektashism." Sipas fshatarëve të kaluara, vendi ku kisha e Aj Jorgjit (Shën Gjergjit) ishte vendosur u bë i braktisur. Një grua muslimane, në gjumë, pa një vegim i Shën Gjergjit, që i tha asaj të ndez dhe vendosë qirinj në atë vend. Më vonë ajo grua i tregoi tërë fshatit dhe fshatarë të tjerë gjithashtu shkuan dhe ndezën qirinj në atë vend. Pastaj një i huaj erdhi prej së largu dhe tregoi atyre për të ndërtuar një vakëf. Voshtinjotët ndërtuan një ndërtesë me tre dhoma. Pastaj një sheh ishte sjellë ta kryesojë teqen. Për shkak të lidhjes me Shën Gjergjin, krishterët vendas do të vizitonin teqenë dhe vendosnin qirinj. Teqeja ishte i njohur si Αγιώργη/Ayióryi nga grekërit vendore, ndërsa për shqiptarët ai ishte i njohur si Teqe. Në 1913, kur forcat ushtarake greke arritën në Voshtinë, ata dëmtuan teqenë. Sot teqeja ende ekziston, por ajo ka rënë në gjendje e keqe, sepse është në periferi të fshatit dhe nuk është përdorur në funksionet turistik, shoqërore apo fetare.