cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Raionul Glodeni
është rajon (njësi administrative) në Moldavi. Kryeqytet i rajonit është Glodeni. Rajoni më 1 janar 2005 ka pasur 60,800 banorë.
Somalia
Blegtoria zhvillohet nga çobanët e shumtë, mbillet kryesisht kultura e misrit si dhe një bimë e quajtur Manjot (lat.Manihot esculenta) dhe perime tjera. Përpos këtyre dallohet edhe peshkimi në bregdet. Ekonomia somaleze fokusohet në eksportimin e kafshëve, lëkurës dhe të bananeve. Vendet kryesore të tregtisë janë SHBA-ja dhe Gjermania.
Rrjeti i lundrimit është më i zhvilluari nga të gjithë format e tjera të transportit. Ka disa porte detare e ajrore, ku më i madhi është aeroporti ndërkombëtar në kryeqytet.
Historia
Më 1991 në veri të vendit proklamohet një republikë e quajtur Republika e Somalilandit, mirëpo deri më tani nuk është e pranuar si shtet nga nivelet ndërkombëtare. Po në këtë vit ndodh ikja e Siad Bareut dhe OKB-ja e dërgon një mision ndërkombëtar ushtarak nën komandën e trupave paqësore të OKB-së më 1993. Ky mision deri më 1995 nuk ishte në gjendje që të mënjanonte luftën civile dhe nga shikimi i OKB-së, Somalia mbetet zonë vakume ose zonë lufte.
Gjeografia
Somalia kufizohet nga Etiopia në perëndim, Gjiri i Adenit në veri, Deti Somali dhe Kanali Guardafui në lindje dhe Kenia në jugperëndim. Sipërfaqja e përgjithshme e Somalisë 637,657 km2 prej së cilës 10,320 km2 janë ujë. Somalia shtrihet rreth koordinatave gjeografike 10 00 ‘‘‘V’’’, 49 00 ‘‘‘L’’’.
Somalia ka një vijë bregdetare 3,025 km të gjatë dhe vijë kufitare 2,340 km.
Klima në Somali kryesisht dominon klima shkretinore. Nga dhjetori deri në shkurt në pjesën verilindore "monsune", temperatura mesatare në veri dhe vapë e madhe në jug ndërsa nga maji deri në tetor në pjesën jugperëndimore manë "monsuni", në pjesën veriore vapë e madhe dhe në jug po ashtu vapë po më e butë me reshje shiu të parregullta dhe me lashti në mes të "mosumeve".
Relievi i Somalisë kryesisht i ulët dhe i rrafshët që ngadal formojnë rrafshnaltën e gjërë që përmbyllet me malet në veri. Pika më e ultë e relievit 0 m është përgjatë bregdetit në oqeanin Indian dhe ajo më e larta në lartësi mbidetare prej 2,416 metrave në Shimbiris, në pjesën veri-lindore të vendit.
Kategoria e Parë 1968
Statistika të Kategorisë së Parë në sezonin 1968.
Ky ishte Kampionati i 33-të i Shqipërisë. Nisi më 1968 dhe përfundoi më 1968.
Konventa për Popujt Indigjenë dhe Fisnorë 1989
Konventa e Popujve Indigjenë dhe Fisnorë, 1989 është një Konventë e Organizatës Ndërkombëtare të Punës, e njohur gjithashtu si Konventa 169 e ILO-s, ose C169. Është konventa ndërkombëtare detyruese kryesore në lidhje me popujt indigjenë dhe popujt fisnorë dhe një pararendës i Deklaratës për të Drejtat e Popujve Indigjenë.
Hell Freezes Over
Hell Freezes Over është një album i rock grupit amerikan Eagles, i lëshuar në vitin 1994. Albumi ka 4 këngë të reja studio dhe 11 këngë live të inçizuara nga MTV.
Konventa për Popujt Indigjenë dhe Fisnorë 1989
Ajo u krijua në vitin 1989, me preambulën që thotë: Duke vënë në dukje standardet ndërkombëtare të përfshira në Konventën dhe Rekomandimin e Popullsisë Indigjene dhe Tribale, 1957, dhe
Duke kujtuar kushtet e Deklaratës Universale të të Drejtave të Njeriut, Paktit Ndërkombëtar për të Drejtat Ekonomike, Sociale dhe Kulturore, Paktin Ndërkombëtar për të Drejtat Civile dhe Politike, dhe shumë instrumente ndërkombëtare për parandalimin e diskriminimit, dhe
Crisp County
Crisp County është një nga  qarqet në shtetin federal Georgia të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Konventa për Popujt Indigjenë dhe Fisnorë 1989
Duke pasur parasysh se zhvillimet që kanë ndodhur në të drejtën ndërkombëtare që nga viti 1957, si dhe zhvillimet në situatën e popujve indigjenë dhe fisnorë në të gjitha rajonet e botës, e kanë bërë të përshtatshme miratimin e standardeve të reja ndërkombëtare për këtë temë me synimin për të hequr orientimi asimilues të standardeve të mëparshme dhe
Duke njohur aspiratat e këtyre popujve për të ushtruar kontroll mbi institucionet e tyre, mënyrat e jetesës dhe zhvillimit ekonomik dhe për të ruajtur dhe zhvilluar identitetin, gjuhët dhe fetë e tyre, brenda kuadrit të shteteve ku ata jetojnë, dhe
Duke vënë në dukje se në shumë pjesë të botës këta popuj nuk janë në gjendje të gëzojnë të drejtat e tyre themelore të njeriut në të njëjtën masë si pjesa tjetër e popullsisë së shteteve në të cilat ata jetojnë, dhe se ligjet, vlerat, zakonet dhe perspektivat e tyre shpesh janë gërryer, dhe. ..
Dokumenti
Konventa përbëhet nga një Preambulë, e ndjekur nga dyzet e katër nene, të ndarë në dhjetë pjesë. Këto janë:
Qëllimi dhe historia
Konventa e ILO 169 është instrumenti me i rëndësishëm i të drejtës ndërkombëtare që garanton të drejtat e popujve indigjenë dhe fisnorë. Fuqia e saj, megjithatë, varet nga numri i ratifikimeve midis kombeve.
Konventa pohon të drejtat e popujve indigjenë dhe fisnorë për të zgjedhur të integrohen ose të ruajnë pavarësinë e tyre kulturore dhe politike. Nenet 8–10 njohin kulturat, traditat dhe rrethanat e veçanta të popujve fisnorë indigjenë.
Në nëntor 2009, një vendim gjykate në Kili, i konsideruar si një pikë referimi në çështjet e të drejtave indigjene, përdori ligjin e konventës së ILO-s. Gjykata vendosi unanimisht në favor të dhënies së një rrjedhe uji prej 9 litrash në sekondë për komunitetet Chusmiza dhe Usmagama. Mosmarrëveshja ligjore ishte zvarritur për 14 vjet dhe përqendrohet në të drejtat e ujit në komunitet në një nga shkretëtirat më të thata në planet. Vendimi i Gjykatës së Lartë për të drejtat e ujit mbështeti vendimet e gjykatës së Pozo Almonte dhe Gjykatës së Apelit Iquique dhe shënon zbatimin e parë gjyqësor të Konventës 169 të ILO në Kili. Para këtij vendimi, disa protesta ishin përshkallëzuar për mosrespektimin e Konventës 169 në Kili.
Tashmë kemi disa shembuj të përdorimit të suksesshëm të Konventës së ILO-s në Kili, si rasti i një gruaje Machi që ngriti veprime ligjore për të mbrojtur një parcelë toke me barishte të përdorura për qëllime mjekësore, e cila kërcënohej nga industria pyjore.
Ratifikimet
lidhja=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/C169_ratification_map.svg/500px-C169_ratification_map.svg.png|qendër|parapamje|500x500px| Vendet që kanë ratifikuar konventën
Orjand Abazaj
Orjand Abazaj është një nga lojtarët më të talentuar shqiptarë.Ai ka lindur në 17 janar 1985 dhe ka dalë nga shkolla e futbollit të K.S.Dinamo ku është stërvitur nga trajneri Ilir Daja.Në moshën 18 vjecare është aktivizuar me Besëlidhjen e Lezhës ku shënoi 9 gola.Më pas ka luajtur me Apoloninë,Shkumbinin,Kastriotin,Tiranën dhe në sezonin 2008/2009 është lojtari më i kërkuar në tregun shqiptar por ai preferoi të bëhet pjesë e Elbasanit duke refuzuar kërkesat e Dinamos(kampione),Tiranës,Vllaznisë,Flamurtarit. Ka luajtur me ekipin U21 të drejtuar nga A.Bushati.Është absolutisht futbollisti me pregatitjen më të lartë fizike në Kampionatin shqiptar sepse ka 10 vjet që stërvitet individualisht nga preparatori i mirënjohur atletik Rauf Dimraj.Luan me këmbën e majtë por përdor mjaft mirë edhe të djathtën.Është lojtar shumë i shpejtë dhe golashënues shumë i mirë.Për shkak se vazhdon studimet e larta në verën e 2007 refuzoi transferimin pran skuadrës së Sionit në kampionatin zvicerian dhe në verën e 2008 refuzoi transferimin në kampionatin rus dhe atë slloven ku u kerkua të aktivizohej pa provë nga Celje.Është lojtar shumë korrekt dhe ka marrë vetëm 1 karton të verdhë në 5 sezonet e luajtura
Raionul Floreşti
është rajon (njësi administrative) në veri tëMoldavisë, në kfi me Ukrainën. Kryeqytet i rajonit është Faleşti. Qytete tjera të njohura janë edhe Ghindeşti dhe Mărculeşti. Rajoni më 1 janar 2005 ka pasur 89,200 banorë.
Ekonomia islame
Kur’ani dhe Suneti nuk përmendin termat ekonomia islame. Në këtë kuptim koncepti ekonomi islame është një zhvillim i kohëve të fundit në fjalorin Islamik. Megjithatë në Kur'an dhe Sunet, ka një sërë urdhëratash që trajtojnë aspektet ekonomike të jetës njerëzore. Për ta thënë me pak fjalë, ekonomia islame është ajo ekonomi që zbaton këto mësime në jetën publike dhe lehtëson individët t’i praktikojnë ato në jetën private. Mësimet që merren me jetën ekonomike janë pak, meqenëse i lënë hapësirë të gjerë ligjeve njerëzore, mendimit te pavarur dhe interpretimit nisur nga kërkesat e çdo brezi dhe periudhe. Kështu që nuk mund të ketë një formë standarde të ekonomisë islame. Ajo ndryshon bazuar në kushtet e secilit brez. Myslimanët e çdo epoke duhet të gjejnë formën e ekonomisë duke u bazuar në kërkesat e tyre. Gjëja e vetme thelbësore është zbatimi i mësimeve bazë me qëllim arritjen e objektivave të Tiara’s (makasid el –Sheria’ah). Në jetën publike, objektivat e Sheri’atit mund të përmblidhen në krijimin e një shoqërie ku vlerat e lirisë, besimit reciprok, këshillimit, dhënies llogari, drejtësisë, mirëqenies publike, interesave publike, transparencës në politikë, sundimi i ligjit dhe eliminimi i padrejtësisë, korrupsionit dhe mashtrimit janë më të lartat. Ne jetën private, Sheriati mëson thjeshtësinë, maturinë, vetëmohimin, mëshirën, vëllazërinë dhe bujarinë. Këto norma dhe vlera japin një kuadër të përgjithshëm për ekonominë islame. Njerëzit në çdo epoke janë të lirë t’i zbatojnë ato ne politikat dhe institucionet përkatëse. Kjo nuk nënkupton se në një ekonomi islame gjithsecili është i mbrujtur me këto vlera. Në fakt këto janë ideale që ekonomia islame duhet të realizojë.
Ndërsa përshkruajnë konturet e ekonomisë islame, shpesh ekonomistët myslimane më shumë kanë kaluar në idealizëm se sa kanë qenë realiste. Ata kanë përvetësuar te gjitha llojet e nocioneve romantike mbi besimin, ndershmërinë, integritetin, dashurinë, mëshirën, vllazninë dhe durimin e qytetarëve në një shtet islamik, duke e ditur fare mirë se kjo është një botë e përkohshme dhe këto kategori nuk janë asgjë tjetër veçse shpresa të vagëta. Natyrisht ka pasur shume kritika të ashpra, por të drejta mbi këto hipoteza. Edhe nëqoftëse i mënjanojmë këto hipoteza dhe supozojmë një ekonomi islame në botën e sotme, ka pak tipare dalluese që e bëjnë atë islamike. Përveç kësaj nuk ka shumë kuptim të diskutohet koncepti i ekonomisë islame. Nuk është objekt i këtij shkrimi të riprodhojë literaturën e kësaj teme, ku konturet e ekonomisë islame janë përshkruar gjerësisht. Mjafton të themi se në shekullin që po vjen, nëqoftëse ndonjë vend aspiron ta transformojë ekonominë mbështetur në besimin islam, së paku duhet të bëjë ndryshimet e mëposhtme:
Cimanes de la Vega
Cimanes de la Vega është një komunë në Spanjë, e vendosur në qarkun Cimanes de la Vega, të provincës León, në Castile dhe León. Cimanes de la Vega ka 569 banorë (2010), dhe përfshinë një sipërfaqe prej 26.04 km2.
Njësia administrative Ostren
Komuna Ostren ose Ostreni është një komunë në Rrethin e Bulqizës në Shqipëri.
Raionul Hînceşti
është rajon (njësi administrative) në Moldavi. Kryeqytet i rajonit është Hînceşti. Rajoni më 1 janar 2005 ka pasur 119,800 banorë.
Raionul Ialoveni
është rajon (njësi administrative) në Moldavi. Kryeqytet i rajonit është Ialoveni. Rajoni më 1 janar 2005 ka pasur 97,800 banorë.
Dade County (Georgia)
Dade County është një nga  qarqet në shtetin federal Georgia të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Marash Uci
Marash Uci, një hotjanë ose si i thonë në Malci të Madhe "i Hot", ishte i biri i Uc Mehmetit (Gjoka) e ishte një nga dyert e pakta myslimane në Hot simbas Edith Durham. Mjek e kasnec i derës së Çun Mulës, lajmëron krenët e Hotit për vendimet e marra në Kongrese për dhanjen e trevave shqiptare Malit të Zi në një mbledhje mbajtun te Kisha Sh'Njonit. I përshkruem te kënga me të njëjtin emër në Lahuten e Fishtes si një njeri i shetitun : Tregon se i ka dalë vullnetar e ka shetitë shumë nëpër këto fushata.
Dawson County (Georgia)
Dawson County është një nga  qarqet në shtetin federal Georgia të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Oreoveci
Oreoveci (Ореовец) është një fshat në komunën Brod, Maqedoni.
Dardan Vuniqi
Ajet Vuniqi, u lind me: 1899-1951 Ajeti ishte djal i  Sefë Vuniqit, ndërsa Sefa djal i Balisë, Baliu i Mehmetit. Ajeti kishte dhe (3 vëllezër, Mehmeti, Brahimi dhe Beqiri  si dhe 3 motra  Tahiren, Zylefin dhe Nailen). Ajeti ishte i martuar pas vdekjes së gruas së parë Ajeti u martua dhe dy herë dhe kishte gjithësej 6 fëmij (Sefën, Nazmiun, Hystriun, Izetin, Milaimin dhe Sadija). Ajet Vuniqi që në moshën rinore shquhej për atdhedashuri, ndonëse ishte i rritur në një familje e cila shquhej për pleqëri pasi që i ati i Ajetit, Sefa ishte Pleqnar në oda të ndryshme në Kosovë duke bërë pajtimin e gjaqev. Pas vdekjes së të Atit i biri i tij Ajeti vazhdoj përsëri traditën duke ndjekur rrrugën e babait të tij dhe u bë pleqnar i odave shqiptare. Ajeti jetën dhe veprimtarinë e tij i kishte kushtuar Kosovës në kohën e Partizanëve Ajeti kishte trysni dhe shantazhe të ndryshme për shkak të veprimtarisë së tij patriotike dhe nuk ishte i punësuar në ndonjë punë shtetërore. Pas përfundimit të luftës së dytë botrore më 1948 Ajeti ishte i burgosur në burgun e Lipjanit përkatësisht në stacionin e policisë së Serbisë i cili ishte i varur lakuriq për 8 ditë nga malltretimi dhe dhuna fizike nga Zhivko Mitroviqi paramilitar serbë. Të cilit i kërkonin të dorëzonte armët dhe të bashkëpunonte me ta. Ndonëse shquhej edhe si ruajtës i mirë i fshatit ku kishte lindur Vërshec shtëpija e Ajetit ishte e vetmja shtëpi ku nuk ishte futur në kolektiv e që në atë kohë kolektivi shquhej si vendi ku duhej kontribuohej për Serbët dhe si pasoj e kësaj rezistence serbi kishte mendjen që ti hakmerrej. Ai ishte pjesmarrës i luftës së Kaqakëve që kishin për qëllim lirinë e popullit shqiptar. Dhe ndër torturat që janë ushtruar ndaj tij tregohen se njëra ndër torturat ishte që të kafshohej nga ana e Magjupëve me dhëmb. Babë Ajeti ndërroj jetë nga dhuna që kishte ushtruar Armiku serbo-sllave. Pas me shume se 5 dekada, Djemet e Ajetit vazhduan rrugen e tij per liri dhe shtet-ndertimin e Kosoves tashme te pavarur. Ndërsa në luftën e fundir Ajetit i kishte rënë dëshmor djali Izeti me 18.04.1999 së bashku me djalin Irfanin dhe vajzën Mirsaden dhe djali i vëllaut Memhemti sbashku me të birin, Kemajlin dhe vajzën Ganimeten. Ndërsa pjesmarrës në luftë ishin edhe të bijtë e vëllaut Adnan e Nexhat Vuniqi. Të cilët ishin frymëzuar nga fjalët e Babë Ajetit për mes të atit Nazmiut..
Besa (Sami Frashëri)
parapamje|Sami Frashëri Besa ose Mbajtja e Fjalës së Dhënë (në Turqisht: Besâ yâhut Âhde Vefâ) është një vepër dramatike me gjashtë pamje e Sami Frashërit, shkruar dhe botuar së pari në gjuhën osmane më 1874 në Stamboll. Me këtë vepër Samiu u përpoq t'i paraqiste shqiptarët nën një dritë tjetër për opinionin osman, duke e informuar për moralin, vlerat, zakonet e traditat e shqiptarëve të cilët i mendonte një element tejet të rëndësishëm të perandorisë; gjithashtu donte të hidhte themelet e një teatri autentik osman, i cili asokohe kishte shumë ndikime të jashtme. Për audiencën më të hollë elementi i besës nënkuptonte zhvillimin e politikës që mund të merrte.
Përmbajtja
U shfaq për herë të parë më 6 prill 1874 në 'Osmanli Tiyatrosu' (Teatri Osman). Pjesë nxjerr në pah dilemën tragjike të një babai, që parapëlqen të vrasë të birin vetëm e vetëm që të mbajë besën, fjalën e dhënë.
Përkthime
Më 1901 Abdyl bej Ypi e përktheu dramën në gjuhën shqipe me titullin Besa ose mbajtja e fjalës së dhënë dhe u botua nga Kristo Luarasi në Sofje. Më 1945 u botua në New York përkthimi i saj në gjuhën angleze nga Nelo Drizari.
Trashëgimia
U bë pjesë e kurrikulave shkollore në Mësonjëtoren e Korçës deri kur u mbyll më 1902. Përkthimi shqip i dramës nga autoritetet osmane mbahej si "nxitës i ndjesive kombëtare të shqiptarëve" dhe pas Revolucionit Xhonturk më 1908 kishte raportime se çeta kaçakësh luanin pjesë nga drama rreth zjarrit. Drama e Samiut nuk do të shfaqej gjer pas kalimit të Revolucionit Xhonturk, më pas u shfaq për tre vjet të tjera deri më 1911-1912.
Malina (Likovë)
Histori
Fshati Malinë është një ndër fshatrat më të vjetër në malsinë e Karadakut. Është i themeluar diku gjatë shekullit të VII të erës sonë. Ky fshat kryesisht është malor dhe njerëzit të cilët kanë jetuar në këtë fshat kryesisht janë marr me blegtori. Fshati është i pabanuar edhe pse pronat janë të regjistruar nën kufijtë gjeografik të fshatit.
Jahja Drançolli
parapamje|Jahja Drançolli Prof. Dr Jahja Drançolli albanolog, historian, profesor i shkencave ndihmëse të historisë në Fakultetin Filozofik të Universitetit të Prishtinës, anëtar i komitetit të projektit të UNESCO-së "Memorialet e Botës" (ang. : Memory of the World).
Phong Nha-Ke Bang
thumb|right|300px
Jahja Drançolli
Jeta
Prof. Jahja Drançolli lindi në Pejë më 10/10/1946. Studimet për Histori i mbaroi në Prishtinë më 1971. Në vitet 1973-1984 ka vijuar studimet e magjistraturës dhe doktoratës në lëmin e medievalistikës në Zarë dhe Dubrovnik. U magjistrua në Zarë (1981) dhe u doktorua në Prishtinë (1984). Gjatë vitit akademik 1986/1987 bëri studime postdoktorale në Universitetin e Padovës. Në ndërkohë bëri kërkime shkencore medievalistike dhe të paleografisë e epigrafisë, në arkiva, biblioteka dhe muzeume, të Ankonës, Dubrovnikut, Kotorrit, Padovës, Romës, Venedikut, Zagrebit, Zarës, etj. Në vitet luftës së fundit në Kosovë edhe Prof. Drançolli si shumica e intelektualeve shqiptar keqtrajtohet nga administrata dhe forcat policore serbe.
Phong Nha-Ke Bang
Phong Nha-Ke Bang është një park kombëtarë në Quang Binh, Vietnam, 50 km ne veri të Đồng Hới, 44 km në veri të Dong Hoi Airport, 450 km ne jug të Hanoi. Parku ka mbi 300 shpella me gjatësi të përgjithshme 126 km. Parku shquhet edhe për një biodiversitet. Në korrik 2003, UNESCO e futi këtë park në listën e trashëgimisë kulturore. 200px|center|thumb|Tiên Sơn cave in Phong Nha-Ke Bang
Agim Sulaj
parapamje|Agim Sulaj Agim Sulaj piktor e karikaturist shqiptar. Ka lindur në Tiranë në vitin 1960 dhe është rritur në Vlorë. 19 vjeç fiton çmimin e tij të parë në një konkurs satire dhe humorizmi të organizuar nga "Hosteni". Në vitin 1985 diplomohet në Universiteti i Arteve në Tiranë, dhe gjatë shkollës e më pas, punon te "Hosteni (revistë)", e vetmja revistë satirike kohës, për aq satirë që mund të bëhej asokohe. Trajton gjithnjë tema shoqërore, subjektet e para trajtojnë servilizmin, thashethemet etj.
Jahja Drançolli
Jeta
Gjatë vitit 2003 u emërua drejtor i Institutit Arkeologjik të posa themeluar në Prishtinë, institut këtë të cilin e udhëhoqi deri në vitin 2009. Gjatë kësaj periudhe ka realizuar një sërë projektesh kërkimore-shkencore nga lëmi i arkeologjisë dhe të shkencave ndihmëse të historisë. Në vitin parapamje|314x314px|Jahja Drançolli për Arkeologjinë e Kosovës në filmin gjerman, "Sieben Tage Kosova" i realizuar nga Moses Merke & Elisabeth Saggau akademik 2004/2005, në cilësi të profesorit të Fakultetit Filozofik, Departamenti i Historisë ka qenë bartës i kursit me titull: “Religjionet komperative: Katolocizmi, Ortodoksia dhe Islami”. Maketi i botuar i këtij kursi i përkrahur nga WUS-Austria është nominuar dhe ka fituar çmimin e parë në lartësi prej1000 euro. Drançolli, në cilësinë e udhëheqësit dhe drejtorit të Institutit Arkeologjik të Kosovës ka zbuluar mbetjet e kështjellës së Harilaqi. e cila daton nga shekujtë IV-VI pas/Kr. Gjatë vitit akademik 2003/2004 ka qenë bartës i projektit “History of Religions”, të finansuar nga CEU-Budapest. Ndërkaq, gjatë viteve akademike, 2000/2001; 2001/2002; 2002/2003, 2004/2005, ka qenë bartës i një sërë projekteve nga lëmi i historisë dhe trashëgimisë kulturore të realizuara në Universitetin Veror të Prishtinës  (Pristina Summer University). Është autor i shumë monografive shkencore, dhe më së 100 studimeve shkencore të botuara në Kosovë, Shqipëri, Kroaci, Itali, Gjermani, Turqi, etj. Përndryshe Drançolli është një aktivist i angazhuar në mbrojtjen e monumenteve historike dhe trashëgimisë kulturore të Kosovës Prof. Dr. Jahja Drançolli njëkohësisht është kontribuesi i vetëm shqiptar në Encyclopedia of Global Archaeology (Claire Smith, ed., Springer, 2014) me studimin "Kosova: Archealogical Heritage".
Agim Sulaj
Në vitin 1990 shkon në Ankara të Turqisë me veprën tij "Valixhja e emigrantit" punim i vitit 1989, dhe fiton çmimin special në "Aydin Dogan International Cartoon Competition". Në vitin 1992 hap një ekspozitë Rimini e në vitin 1993 një tjetër në Provinca Brindisi.
Në vitet ‘90 merr rrugën e mërgimit dhe vendos të shkojë në Provinca e Riminit. Fillimisht vetëm e më pas tërheq edhe gruan e djalin e vogël. E që atëherë ka jetuar aty, është vendi ku ka vendosur kavaletën e vet, dhe prej nga ku shkon në të katër anët e botës me pikturat dhe karikaturat e veta. E merr vlerësimet maksimale kudo.
Jahja Drançolli
Tituj të veprave
Botime të veçanta – monografi
Agim Sulaj
Edhe sot e kësaj dite trajton temat shoqërore në punimet e tij. Padyshim shumë më lirshëm se më parë, por pa rënë kurrë në "karikaturizimin e personit". Vazhdon të kritikojë dukuritë, jo mbartësit.
Jahja Drançolli
Punime shkencore
1.	Marrëdhëniet e Durrësit me Raguzën prej shek. XI deri më 1501, in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. Historike), Prishtinë 1982/12; Studime për Epokën e Skënderbeut, Tiranë 1989/3;
2.	Vështrim për Kosovën gjatë feudalizmit të zhvilluar, in: Kosova, Prishtinë 1983/12.
3.	Raguzanët në Prishtinë gjatë shekujve XIV-XV, in: Vjetar i Arkivit të Kosovës, Prishtinë 1984;
4.	Tregtarët e njohur të Kosovës prej fundit të shek. XIII deri në vitin 1455, in: Buletin i Muzeut të Kosovës, Prishtinë 1984/XIII-XIV;
Rrufeja
right|300px
Jahja Drançolli
Punime shkencore
5.	Lidhjet e bujarëve raguzanë me Durrësin gjatë shekujve XIII-XV, in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. Historike), Prishtinë 1984/VIII;
Agim Sulaj
Në Rimini jeton me gruan dhe dy djemtë. Në Tiranë ka blerë një galeri ku ekspozon gjithnjë veprat e veta.
Rrufeja
Rrufeja është një shkarkim atmosferik i energjisë elektrike i shoqëruar me bubullima, e cila zakonisht ndodh gjatë stuhive, dhe ndonjëherë gjatë shpërthimeve vullkanike apo stuhitë e pluhurit. Në shkarkime atmosferike elektrike, një udhëheqës i një rrufeje në qiell të rrufeve mund të udhëtojnë me shpejtësi prej 60.000 m/s (130.000 mph), dhe mund të arrijnë temperatura qe i afrohet 30.000 °C (54.000 °F).Ndodhin 16 milion rrufe ne vit.
Jahja Drançolli
Punime shkencore
6.	Presence des Albanais e Raguse entre le XIIIe et le XVe siecle, in: Recherches Albanologiques, 1987/4;
Agim Sulaj
Në vite ka ekspozuar dhe është vlerësuar jo vetëm në të katër anët e Italisë, por edhe në Greqi, Amerikë, Turqi, Belgjikë, Francë, Azerbajxhan, Kinë,Iran, Hungari, Poloni, Bullgari, Luksemburg.
Rrufeja
Rrufeja gjithashtu mund të ndodhë brenda reve te hirit nga eruptions vullkanik, ose mund të jetë shkaktuar nga zjarret e pyjeve të dhunshme që gjenerojnë pluhur të mjaftueshem për të krijuar një akuzë statike.
Jahja Drançolli
Punime shkencore
7.	Les rapports des nobles de Raguse avec Durrës au course des XIIIe-XIVe siecle, in: Studia Albanica, Tiranë 1987/3;
8.	Rrugët e Kosovës gjatë Mesjtës, in: Vjetar i Arkivit të Kosovës, Prishtinë 1987/ XXIII.
Rrufeja
Si rrufe formohet fillimisht  një çështje  debati : shkencëtarët kanë studiuar shkaqe që variojnë nga perturbacionet atmosferike (era, lagështia, fërkime, dhe presion atmosferik) për ndikimin e erës diellore dhe akumulimi i grimcave akuzuar diellore akull brenda një reje mendohet të jetë një element kyç në zhvillimin e rrufeve, dhe mund të shkaktojë një ndarje me forcë nga akuzat  pozitive dhe negativ
Jahja Drançolli
Punime shkencore
9.	Diaspora shqiptare në Greqi gjatë shek. XIV, in: Studime Historike, Akademia e shkencave e RPS, Tiranë 1987/3;
10.	Disa aspekte të mjeksisë ilire, in: Gjurmime Albanologjike (ser. folklor e etnologji), Prishtinë 1988/18 (co-autor, Akademik Musa A. Haxhiu);
11.	Marin Biçikemi në Raguzë në dritën e dokumenteve të Arkivit Historik të Dubrovnikut, in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. Filologjike), Prishtinë 1988/17;
Rrufeja
Prona
Një rrufe në qiell mesatare e rrufe negativ boton një aktuale elektrike prej 30 kiloamperes (kA), si dhe transferimet një akuzë e pesë kulomb (500 MJ) dhe e energjisë. Bolts të mëdha të rrufe mund të bartin deri në 120 dhe 350 kA kulomb. tensionit është proporcionale me gjatësinë e vetëtimë.
Jahja Drançolli
Punime shkencore
12.	Kosova më 1448 sipas kronikave të historive të moçme të Raguzës, in: Kosova, Prishtinë 1988/17;
13.	Fillët e ndikimit osman në viset e banuara me shqiptarë dhe në Bosnje e Hercegovinë, in: Gjurmime Albanologjke (ser.e shk. Historike), Prishtinë 1988/18;
Rrufeja
Prona
Një rrufe në qiell mesatare e rrufe pozitive mbart një aktuale elektrike prej 300 kA ose rreth 10 herë që e rrufe negativ.
Kreu Lightning zhvillimi nuk është vetëm një çështje e avari elektrike e ajrit, e cila është rreth tre milionë volt për metër. Fusha elektrike ambientit të kërkuara për kreun e përhapja rrufe mund të jetë një ose dy urdhrave të madhësisë më pak se forca avari elektrike. Gradient potencial brenda një kthim i zhvilluar pash-kanal është në mënyrë të qindra volt për metër për shkak të jonizimit intensiv kanal, duke rezultuar në një prodhim në fuqi e vërtetë për një megavat për metër për një goditje kthimin aktual të fuqishëm 100 kA. Fuqia mesatare e prodhimit kulmin e një goditje rrufe e vetme është rreth një terawatt (10^12 W) dhe pash zgjat për rreth 30 microseconds.
Rrufeja shpejt heats ajrore në afërsi të saj të menjëhershme në rreth 20.000 °C (36.000 °F) - rreth tre herë temperaturën e sipërfaqes së diellit. Kjo fasha ajrit përreth qartë dhe krijon një valë që supersonik shok decays një valë akustike që është dëgjuar si bubullimë.
Goditje kthimin e një rrufe në qiell rrufe pason një kanal i ngarkuar për një (0,4 centimetër-in) e gjerë.
Vende të ndryshme kanë potenciale të ndryshme (tensione) dhe rryma për një rrufe mesatare. Për shembull, Florida, me numrin më të madh Shteteve të Bashkuara ndaj goditjeve të regjistruar në një periudhë të caktuar gjatë sezonit të verës, ka terren shumë ranore në disa fusha dhe tokë përçueshëm ngopur me baltë në të tjerat. Si shumë e Floridës shtrihet ne një gadishull, ajo kufizohet nga deti në tre anët. Rezultati është zhvillimin e përditshme e detit dhe kufijve fllad liqeni që bien ndesh dhe prodhojnë stuhi. Dallimi në çdo rast mund të përbëhet nga diferencat në nivelet e tensionit midis reve dhe terren. Shkencëtarët e NASA kanë gjetur valët e radios e krijuar nga rrufeja qartë një zonë të sigurtë në rripin e rrezatimit që rrethojnë tokën. Kjo zonë, i njohur si vend i caktuar Van Allen Belt, mund të jetë potencialisht një strehë e sigurt për satelitët, duke u ofruar atyre mbrojtje nga rrezatimi Sun.
Hipoteza elektrostatike e induksionit
Sipas hipotezës induksion elektrostatike akuzat janë drejtuar nga larg si proceset ende e pasigurt. Ndarje Ngarkesa duket që të kërkojë updrafts fortë Cili mbajnë lart pikat e ujit, ato të supercooling mes -10 dhe -20 °C. Këto bien ndesh me Kristal akull akull për të formuar një përzierje e butë-ujit quajtur graupel. Rezultat goditjet në një pagesë të vogël pozitiv duke u transferuar në kristale akulli, dhe një pagesë të vogël negativ të graupel. Updrafts makinë më e rëndë Kristal akull lart, duke shkaktuar re të lartë për të grumbulluar në rritje ngarkuar pozitive. Graviteti shkakton rëndë ngarkuar negativisht graupel të bjerë drejt e mesme dhe pjesë të ulët të re, ndërtimin e një pagesë në rritje negative. Ngarkesa e ndarjes dhe akumulim të vazhdojë deri sa të bëhet e mundshme elektrike të mjaftueshme për të filluar një shkarkesë rrufe, i cili ndodh kur shpërndarja e akuzave pozitive dhe negative formon një fushë mjaft të fortë elektrike
Hipotezë polarizime mekanizmi
Mekanizmi i ngarkuar nga Cili ndarje ndodh është ende objekt i hulumtimit. Një tjetër hipotezë është mekanizëm polarizimi, Cili ka dy komponente :[19]
Dioda
Aplikimi i diodës
right|190px|parapamje|Figure 2: Dioda tregon veti optoelektrike. Dioda ndriçuese. Sot në treg kemi dioda që kanë spektër të gjerë parametrash të ndryshëm që iu destinohen zbatimeve të ndryshme. P.sh. ekzistojnë dioda me rryma maksimale të rendit nanoamper (nA) e deri të kiloamper (kA). Dioda ka zbatim të shumë të gjerë në lëmenj të ndryshëm të elektronikës, prej zbatimeve në teknologjinë kompjuterike si pjesë e qarqeve logjike digjitale e deri te lokomotivat elektrike si pjesë e qarqeve energjike për drejtimin e rrymës alternative. Përveç diodave të zakonshme, ekzistojnë edhe dioda që kanë veti optoelektronike. Gjysmëpërçuesit në përgjithësi tregojnë veti optoelektronike. Gjatë përçimit të diodës, në pikën e bashkimit p-n shfaqet drita dhe ky fenomen është regjenerues, kur pika e bashkimit të diodës P-N ndriçohet, dioda do të rigjenerojë rrymën elektrike. Diodat me veti optoelektronike mund të jenë dy llojesh themelore: dioda ndriçuese (ang.: Light Emitting Diode (LED)), që përdoren si llamba dhe dioda optosensitive që përdoren për detektimin e dritës. Edhe këto kanë zbatime të gjëra në lëmenj të ndryshëm të optoelektronikës, fibrave optikë për komunikime digjitale, automatikaautomatikë, robotikë.
Jahja Drançolli
Punime shkencore
14.	Gjergj Kastrioti- Skënderbeu te kronistët dhe historianët e moçem të Raguzës, in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. Historike), Prishtinë 1988/18;
15.	Lidhjet historike shqiptaro-boshnjake në shek. XV, in: Sdudime për Epokën e Skënderbeut, Akademia e Shkencave e RPS e Shqipërisë, Tiranë 1989/3;
16.	Diplomatët shqiptarë në shërbim të Gjergj Kastriotit- Skënderbeut, in: Gjurmime Albanologjike (ser.e shk. Historike), Prishtinë 1990/19;
17.	Një biografi e panjohur për Mikel Marulin- Tarkanjotin, in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. Filologjike), Prishtinë 1989/19;
18.	Disa aspekte të strukturës etnike në Kosovë gjatë mesjetës, in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. Historike) 1991/21;
19.	Të dhëna të reja për jetën dhe veprën e Marin Barlecit, in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. Filologjike), Prishtinë 1989/18;
20.	Beteja e Kosovës në dritën e burimeve raguzane, in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. historike) Prishtinë 1993/21;
21.	Popullsia shqiptare e Kosovës dhe e trojeve të tjera në ish-Jugosllavi gjatë shekujve XV-XVII, in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. Historike), Prishtinë 1994/22;
22.	Marin Beçikemi në Padovë e Venedik, in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. filologjike), Prishtinë 1994/13;
23.	Kontribut i muzikantëve shqiptarë të Raguzës gjatë shekujve XIV-XV, in: Buletini i Fakultetit Filozofik, Universiteti i Prishtinës, Prishtinë 1994/XXII;
24.	Universiteti i Durrësit (shek.XIV), in: Buletin i Fakultetit Filozofik, Universitei i Prishtinës, Prishtinë 1995/XXIII;
25.	Shtrirja e trojeve shqiptare deri në Krizën Lindore, in: Gjenocidi dhe aktet gjenocidiale të pushtetit serb ndaj shqiptarëve nga Kriza Lindore e këndej, Akademia e Shkencave dhe e Arteve të Kosovës, Prishtinë 1995;
26.	Skënderbeu dhe Kosova, Studime Historike, in: Akademia e Shkencave dhe e Arteve të Shqipërisë, Instituti i Historisë, Tiranë 1995/1-4;
27.	Njoftime burimore rreth origjinës së Milosh Kopiliqit, in: Illyria, New York, 1995/13,14;
28.	Ndërlidhjet kulturo-historike shqiptare-evropiane gjatë humanizmit, in: “Meshari i Gjon Buzukut monument i kulturës shqiptare” (1555-1995), Art Club, Ulqin 1995;
29.	The Albanian population of Kosova and other areas of former Yugoslavia during the XVth-XVIIth centuries, in: The Kosova issue a historic and current problem, Institute of History, Prishtina-Tirana 1996;
30.	Dokumentet italiane për gjendjen në Kosovë gjatë luftërave austro-turke (1683-1699), in: Shqiptarët në rrjedhat ballkanike, Prishtinë, Instituti Albanologjik i Prishtinës, 1996;
31.	Llapi gjatë mesjetës, in: “Llapi gjatë shekujve”, Prishtinë 1996;
32.	Mjekët shqiptarë gjatë Epokës së Humanizmit dhe Rilindjes Evropiane, in: Praxis Medica, Prishtinë 1997, vol. 40, No.1. (co-autor, Alademik Musa A. Haxhiu);
34.	Rrënjët e qytetërimit iliro-shqiptar në Kosovë. In: Buletin i Fakultetit Filozofikë, Universiteti i Prishtinës, Prishtinë 1998/XXV;
36.	Jak Pjetër Llukari, një historian i moçëm shqiptarë (shek. XVII), in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. Historike), Prishtinë 1999/27;
37.	Zhvillimi i mjekësis së moçme në Kosovë, in: Praxis Medica, vol. 42, No.1, Prishtinë 1999;
38.	Kontributi i dominikanëve shqiptarë për Kishën Katolike, in: Dardania Sacra, Prishtinë 1999/1;
39.	Feja në Kosovë gjatë Mesjetës, in: Dardania Sacra, Prishtinë 2000/2;
40.	Kosova dhe Shqiptarët në shek. XV-XVII, in: Kosova, Revistë Historike/Politike, Prishtinë-Tiranë 2000/8;
41.	Monumentet e kultit katolik gjatë mesjetës në Kosovë, in: Konferenca Ipeshkvnore e Shqipërisë, Krishterimi ndër Shqiptarë (Simpozium Ndërkombëtar, Titranë, 16-19 nëntor 1999), Shkodër 2000;
42.	Mbi ofiçin shtetëror të Gjergj Kastriotit- Skënderbeut, in: Kosova, Prishtinë 2000/20.
44.	Kontaktet shqiptaro-serbe gjatë mesjetës (shek.V-XIV), in: Vjetar, Arkivi Kombëtar i Kosovës, XXV-XXVI, Prishtinë 2001;
45.	Opusi poetik i Nikollë Leonik Tomeut, in: Jeta e Re, Prishitnë 2003/6, (koautor, prof. Nexhat Begolli);
46.	Ndërrimi i strukturës fetare te shqiptarët e Malit të Zi, in: Gjurmime Albanologjike (ser. e shk. Historike), Prishitnë 2004/33;
48.	Marrëdhëniet e Gjergj Kastriotit-Skënderbeut me Republikën e Raguzës, in: Skënderbeu dhe Evropa, Akademia e Shkencave e Shqipërisë-Instituti i Historisë, Tiranë 2006;
50.	Iliro-Arbërit në territorin e Malit të Zi të sotëm, in: Vjetari i Arkivit të Kosovës, XXXV-XXXVI, Prishtinë 2006;
51.	Mesazhet e Lidhjes së Lezhës. 1444, in: Buletin i Fakulteti Filozofik XXVII-XXVIII, Prishtinë 2007;
52.	Koleksioni Arkeologjik i Nikollë Leonik Tomeut, in: Kosova Archaeologica, Kosova Arkeologjike 1, Prishtinë 2007;
53.	Iliro-Arbërit në Mal të Zi gjatë antikitetit dhe mesjetës, in: Në një cep të Ilirisë, Monografi e shqiptarëve të Malit të Zi, Ed. Anton Kolë Berisha, Art Club, Ulqin, 2007;
54.	Ndryshimet e strukturës fetare të shqiptarëve në Mal të Zi (përhapja e fesë islame), in: Në një cep të Ilirisë, Monografi e shqiptarëve të Malit të Zi, Ed. Anton Kolë Berisha, Art Club, Ulqin, 2007;
56.	Shkolla Arbërore në Venedik dhe piktori Viktor Karpaçi, in: Vjetar i Arkivit të Kosovës, XXXIX-XL, Prishtinë 2008;
57.	Kalaja e Shasit, in: Simpozium ndërkombëtar kushtuar Shasit në shekuj, Ulqin 2008;
58.	Roli i Kishës Katolike në Kosovë gjatë kohës së Imzot Lazër Mjedës, in: Simpozium ndërkombëtar, “Imzot Lazër Mjeda - mbrojtës dhe lëvrues i identitetit shqiptar”, Zagreb 2009;
59.	Shën Pali në kontekstin historik dhe arkeologjik, in: 2000 – Vjetori i lindjes së Shën Palit, Prishtinë, 2009;
60.	Protecting Cultural Heritage in Kosova, in: World Universities Congress, Çanakkale, Turkey, 2010;
61.	Illyrian – Albanian Continuity on the Area of Kosova, in: Thesis Kosova, 2010/1;
63.    Konsullatat dhe gjykatat në Bellasicë të Llapit (1424-1448), in: Vjetar, Agjencia Shtetërore e Arkivave të Kosovës, No. 47-48, Prishtinë, 2012;
64.    Konsullatat dhe gjykatat në Prishtinë, 1415-1453, in: Vjetar, Agjencia Shtetërore e Arkivave të Kosovës, No. 45-46, Prishtinë, 2013;
65.    Konstantini i Madh në kontekstin dardan dhe Dardani, in: 1700 - vjetori i Ediktit të Milanos, Konferenca Ipeshkvnore e Shqipërisë, Tiranë, 2014;
66.    Kosova: Archaeological Heritage, in: Encyclopedia of Global Archaeology, ed. Claire Smith, Springer, 2014.
Përveç monografive dhe punimeve shkencore që u përmenden më sipër, Prof. dr. J. Drançollin e ndeshim edhe në referencat e studimeve historike ndërkombëtare. Botoi, gjithashtu, edhe shumë kritika e reçensione, si dhe më tepër se 100 punime profesionale-shkencore në gazeta e revista të vendit dhe botës, si në revista e gazeta: Zëri, Fjala, Ekskluzive, Drita, Rilindja, Koha ditore, Illyria, Rilindja demokratike, Shkëndija, Bujku, Bota Sot, Pavarësia, Lajm, Express, Nacional, etj.
Casper
Casper është një 1995-komedi-dramë amerikan film fantazi starring Bill Pullman dhe Christina Ricci dhe është i bazuar në Casper karikaturat Friendly Ghost animuar dhe libra komike. fantazmat paraqitur në film janë krijuar përmes imazhet kompjuterike-generated. Filmi është shpërndarë nga Universal Pictures.
Historia apo Njagjara e Filmit të Animuar
Miqesi, Maine, dy fëmijët e drejtuar në një rezidencë të braktisur për të marrë një foto brenda, vetëm për të tremben nga një njësi ekonomike fantazme. pronë e madhe ka qenë kohët e fundit trashëguar nga një grua nevrozës, shkodra quajtur Carrigan Crittenden (Cathy Moriarty) si shpjegohet që e saj e saj dhe avokati Pali "Dibbs" Plutzker (Eric Idle) nga Rugg e babait të saj avokat (Ben Stein). Një encryption padukshëm ngjyrë në do të tregon se një thesar i fshehur diku në feudali, Carrigan frymëzues dhe Dibbs për të hetuar. Ata janë pritur nga një fantazmë miqësore, por i vetmuar 12 vjeçe, me emrin Casper (e shprehur nga Malakia Pearson), por thirrja rezultuar e tyre panik tre Casper's xhaxhallarët i padurueshëm: Stretch (e shprehur nga Joe Nipote), Stinkie (e shprehur nga Joe Alaskey) dhe Fatso (e shprehur nga Garrett Brad). Carrigan dhe Dibbs punësojë një sërë profesionistësh - duke përfshirë edhe Ati Guido Sarducci (Don Novello) dhe Raymond Stantz (Dan Aykroyd) - në një përpjekje për të shpëtoj veten nga fantazmat, por pa dobi.
Ata më në fund të punësojë një terapist, James Harvey (Bill Pullman), të cilët mund të komunikojnë me fantazmat, duke ndihmuar ata që të lëvizin për në aeroplan tjetër duke i ndihmuar ata për zgjidhjen e biznesit të tyre të pambaruara mbajtjen e tyre në Tokë. Harvey udhëton nëpër vend me vajzën trembëdhjetë e tij të vjetër, Kat (Christina Ricci), në një përpjekje për të gjetur shpirtin e vdekur Amelia gruan e tij. Harvey dhe Kat shkojë në shtëpi dhe të qëndrojnë për një natë. Një lovestruck Casper përpjekjet për të ndihmoj Kat dhe Harvey, por është e pasuksesshme për shkak të kthimit nga xhaxhallarët e tij, që të vazhdojë të mundim Harvey derisa ata janë ndrydhur me një fshesë me korrent.
Në mëngjes, Casper trajton Kat në mëngjes me ndihmën e një makine. Në shkollë të lartë të ri Kat-së, shokët e klasës e saj votim të ketë ardhshme valle tyre Halloween në banesën e saj për shkak të reputacionit të saj jashtëzakonisht i mërzitur. Më vonë, shok klase Kat-së, Vic DePhillippi (Garette Ratliff Henson), kërkon të saj jashtë në valle Halloween me urdhër të shokut të tij, Amber Whitmire (Jessica Wesson). Ky incident rouses xhelozia Casper dhe e frymëzon atë që të shpenzojnë më shumë kohë me Kat dhe për të forcuar lidhjen e tyre. Ndërkohë, Harvey flet me xhaxhallarët Casper, të cilët pranojnë se ata janë të kënaqur me ekzistencën e Harvey-së. Në papafingo, Casper jep veshje nënës Kat të tij për valle Halloween dhe zbulon sajë të vjetër të tij, kujtimet duke shkaktuar të jetës së tij të fundit për t'u kthyer në atë, veçanërisht vdekja e tij nga një sëmundje fatale ai ka marrë si rezultat i qëndrimit nga shumë vonë në të ftohtë për të luajtur me markë të tij të ri sajë (fantazmat, pasi u bë e tillë, humbin shumicën e kujtimet e tyre për jetën e tyre të mëparshme). Kat dhe Casper të gjeni artikuj të prerë gazetash që tregojnë se babai Casper kishte krijuar një makinë që mund të sjell të vdekurin në jetë - edhe pse ai u dërgua në një azil i çmendur para se të mund të përfundojë - dhe u nisën për të gjetur në makinë dhe për të marrë atë për të punë. Search tyre çon ata në një laborator të nëndheshme, ku ata përgatiten për të sjellë Casper përsëri në jetë.
Meanwhile, Carrigan dhe Dibbs, në kërkimin e tyre për të thesarit, të takohem me një shkop në të njëjtën zonë si laborator. Ata vjedhin ilaç të nevojshme për të makinës në mënyrë që njëri prej tyre mund të vdesin, hyjnë në shkop mbyllur dhe të ringjallen. Carrigan përfundon vdekur dhe kthehet në formë fantazmë dhe vjedh thesar nga qemer. Carrigan urdhërat Dibbs për të ringjallur e saj, por ai, të lodhur nga keqtrajtimet e saj të vazhdueshëm të tij, refuzon dhe ajo e hedh atë nga dritarja. Casper dhe Kat mashtrim Carrigan në duke deklaruar se ajo nuk ka punë të pambaruara, duke shkaktuar të saj për të kaluar mbi Afterlife kundër vullnetit të saj. Casper tregon se thesari është një lojtar bejsbolli autographed nga preferuar Casper të shmangen shërbimit Brooklyn, Duka Snider. Në atë moment, Harvey crashes në laborator, që ka vdekur aksidentalisht pas rënë në një kanal të hapur rrugë ndërtimit gjatë një qejf të pijshëm me xhaxhallarët Casper's.
Pasi u kujtoi se kush është ai, Casper sakrifica e tij "vetëm" mundësi për t'u kthyer në jetë për hir të babait të Kat-së, dhe ata e përdorin "makinë Lazarus" për kthimin e James, shterur ilaç (dhe shans Casper për t'u bërë të njeriut përsëri). Ndërkohë, të ftuarit arrijnë në rezidencë dhe kanë krijuar parti. Qelibar dhe Vic përgatisin shaka e tyre, por Trio shpirtëror nderhyn dhe disqet e tyre para se ata mund të kenë sukses. Kat duket dhe të ardhurat për të luajtur zonjë.
Casper, i cili ka shkuar në dhomën e tij për të mbajtur zi shansin e tij të humbur, është vizituar nga nëna Kat's (Amy Brenneman) në formën e një engjëlli. Ajo falenderon atë për sakrificën e tij dhe kthimin e tij për të formuar e përkohshme e njeriut (Devon Sawa), duke e lejuar atë për të kërcyer me Kat. Ajo gjithashtu duket se Harvey në mënyrë që ajo mund të them lamtumirë ... Mesazhi i saj për atë: ai duhet të ndalet duke u përpjekur për të kontaktuar e saj, si ajo nuk ka punë të pambaruara, pasi që jetojnë një jetë të tillë të mirë me të dhe Kat. Ajo gjithashtu i jep atij një çift të pointers prindërore. Në parti, Casper e njeriut kërkon Kat për një vallëzim të ngadaltë, gjatë së cilës ai levitates të tyre në dysheme. Në goditje e dhjetë (dhe në mes të një puthje me Kat), Casper kthehet në formën e tij fantazmë, frikëson të gjithë të tjerët nga të rezidencë. Kat, Casper, dhe Harvey vendosni të vazhdoni të partisë, dhe valle të kënduar nga xhaxhallarët e Casper së.
Kasta e Aktorve
Vrooman * Spencer si Andreas
Raionul Nisporeni
parapamje|261x261px|Nisporeni është rajon (njësi administrative) në Moldavi. Kryeqytet i rajonit është Nisporeni. Rajoni më 1 janar 2005 ka pasur 65,000. banorë. www.nisporeni.com
Decatur County (Georgia)
Decatur County është një nga  qarqet në shtetin federal Georgia të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Përshendetja romake
Përshëndetja romake, e quajtur ndryshe përshëndetja fashiste ose përshëndetja naziste, është një gjest në të cilin krahu i djathtë shtrihet plotësisht me fytyrë përpara me pëllëmbën poshtë dhe gishtat të prekur. Në disa versione krahu është ngritur lart në një kënd; në të tjerat ajo shtrihet paralelisht me tokën. Në kohët bashkëkohore i pari konsiderohet zakonisht një simbol i fashizmit që ishte bazuar në një zakon që i atribuohej gjerësisht Romës së lashtë. Megjithatë asnjë tekst romak nuk e jep këtë përshkrim dhe veprat romake të artit që shfaqin gjeste përshëndetëse kanë pak ngjashmëri me përshëndetjen moderne romake. lidhja=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/70/Jacques-Louis_David_-_Oath_of_the_Horatii_-_Google_Art_Project.jpg/300px-Jacques-Louis_David_-_Oath_of_the_Horatii_-_Google_Art_Project.jpg|parapamje|300x300px|Betimi i Horatiit (1784), nga Jacques-Louis David
Duke filluar me pikturën e Jacques-Louis David Betimi i Horatiit (1784) u shfaq një lidhje e gjestit me kulturën republikane romake dhe perandorake. Gjesti dhe identifikimi i tij me kulturën romake u zhvilluan më tej në vepra të tjera arti neoklasike. Në Shtetet e Bashkuara një përshëndetje e ngjashme për Betimin e Besnikërisë e njohur si përshëndetja Bellamy u krijua nga Francis Bellamy në 1892. Gjesti u shtjellua më tej në kulturën popullore gjatë fundit të shekullit të 19të dhe fillimit të shekullit të 20të në shfaqje dhe filma që portretizuan përshëndetjen si një zakon të lashtë romak. Këtu përfshihej filmi italian i vitit 1914 Cabiria ndërtitujt e të cilit u shkruan nga poeti nacionalist Gabriele d'Annunzio. Në vitin 1919 d'Annunzio miratoi përshëndetjen e përshkruar kinematografikisht si një ritual neo-perandorak kur ai udhëhoqi pushtimin e Fiume.
Nëpërmjet ndikimit të d'Annunzio gjesti u bë shpejt pjesë e repertorit simbolik të lëvizjes fashiste italiane në rritje. Në vitin 1923 përshëndetja u miratua gradualisht nga regjimi fashist italian. Më pas u miratua dhe u bë i detyrueshëm brenda Partisë Naziste në vitin 1926 dhe fitoi rëndësi kombëtare në shtetin gjerman kur nazistët morën pushtetin në 1933. Ai u miratua gjithashtu nga lëvizje të tjera fashiste të djathta ekstreme dhe ultranacionaliste.
Burimet dhe imazhet e hershme romake
lidhja=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fc/062_Conrad_Cichorius%2C_Die_Reliefs_der_Traianss%C3%A4ule%2C_Tafel_LXII.jpg/220px-062_Conrad_Cichorius%2C_Die_Reliefs_der_Traianss%C3%A4ule%2C_Tafel_LXII.jpg|parapamje| Kolona e Trajanit, Pllaka LXII. Shikuesit ngrenë krahët për të vlerësuar perandorin Gjesti modern konsiston në shtrirjen e fortë të krahut të djathtë përpara dhe ngritjen e tij afërsisht 135 gradë nga boshti vertikal i trupit me pëllëmbën e dorës përballë poshtë dhe gishtat e shtrirë dhe duke prekur njëri-tjetrin. Sipas perceptimeve të zakonshme ky përshëndetje bazohej në një zakon të lashtë romak. Megjithatë ky përshkrim është i panjohur në literaturën romake dhe nuk përmendet kurrë nga historianët e lashtë të Romës. Asnjë vepër e vetme romake e artit nuk shfaq një përshëndetje të këtij lloji. Gjesti i krahut ose dorës së djathtë të ngritur në kulturat romake dhe të tjera të lashta që ekziston në letërsinë dhe artin e mbijetuar në përgjithësi kishte një funksion dukshëm të ndryshëm dhe nuk është kurrë identik me përshëndetjen moderne me krahë të drejtë.