cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Dasmat kuksiane
Mishi i dasmës
Në mëngjes,para së të nisen druvarët në mal, 3-4 djem të ngarkuar si ndihmësa në kuzhinë, marrin kaun e bagëti të tjera, që janë të caktuar për t'u therur për mishin e dasmës. I mbulojnë me sixhade e lule,u vënë në kokë kurora me lule, në qafë shamia e të shoqëruar nga dhëndri e shoqëruesi i tij, me lodra i çojnë ne çezmen më të afërt për t'u dhënë ujë për herë të fundit. 250px|right|thumb|Therja e mishit të dasmës (Therja e bagëtive me ceremoni bëhet, pasi konsiderohen si kurban të përtëritjes së familjes). Pasi pinë ujë, bëhet therja nga kasapi, ndërsa copëtimi dhe ndarja e mishit nga kuzhinierët e dasmës. Pas kësaj menjëherë kuzhinierët përgatisin saxhakët dhe vendosin kazanët për të përgatitur drekën për druvarët dhe darkën për dasmorët.
Zgjimi i nuses
Një ditë para se të dalë nga shtëpia e prindërve, vajza rri në shtrat e mbuluar me një gëzof. Asaj i rrinë pranë shoqet më të afërta që nuk i ndahen deri sa ta përcjellin të hipur në kalë dhe i këndojnë.
Të enjten ose të dielën në ditën e dasmës, pa u gdhirë, dhëndri me mbarëstorin të shoqëruar nga lodrat shkojnë te shtëpia e nuses për ta zgjuar nga gjumi i natës së fundit të vajzërisë. Te dera e shtëpisë i presin babai i vajzës, nëna, motrat dhe shoqet më të afërta. Pas përshendetjes, lodrxhinjtë luajnë nibetin e babai i vajzës i darovit ata. Pas nibetit, vajza del me shami të lëshuar mbi sy, me rrobat e vajzërisë, pa opinga, vetëm me çorape. Futet në valle, të cilën e prin ose e heq njëra nga motrat e saj. Në këtë valle ajo shoqërohet vetëm nga motrat dhe 10-15 shoqet më të ngushta. Pas pak ajo e nxitur nga shoqet merr shaminë dhe heq vallen e fundit të vajzërisë.
Pas 2-3 vallesh, dhëndri ia merr shaminë nga dora, me të cilën nusja e heq vallen dhe i prin në valle. Ky është një moment mallëngjyes, që shoqërohet me këngë, por edhe me lot mallëngjimi e gëzimi, pasi vajza nga familja dhe kalon në një situatë tjetër shoqërore. kur fillon të dalë drita dhëndri kthehet me gjithë lodrat në shtëpi, ndërsa vajza futet në shtëpinë e saj, heq rrobat e vajzërisë që ia fal motrës më të vogël ose ndonjërës prej shoqeve më të ngushta dhe përgatitet për tu bërë nuse, punë të cilën e bën parukierja.
Përgatitja për marrjen e nuses
Gjatë gjithë ditëve të dasmës, bukën e dhëndrit e përgatit vetëm nëna e tij, ajo ia servir në një tepsi në dhomën e caktuar si "gjerdek". Kjo bëhet nga frika e helmimit ose e futjes së magjive në ushqimin e dhëndrit. Pasi ka përfunduar drekimi, lodrat me melodi të veçantë lajmërojnë mbledhjen e krushqve. Dy djem të fisit i heqin bajrakët nga dera e shtëpisë. Me anë të një rripi të vendosur në qafë që përfundon në një dru të shpuar në mes, ku vendoset fundi i shtizës së flamurit i ngrejnë lart flamujt dhe u prijnë krushqve. Pas bajrakëve në kolonë për një, vijnë: Imami i xhamisë së fshatit, me radhë sipas moshës dhe në fund të kolonës që lëviz me rregull vendosen babai i djalit i hipur në kalë të bardhë, në të cilin në kthim do të hipë nusja. Dhe pas tij 2-3 veta të fisit me kuaj të zakonshëm, ku kanë hipur daja dhe axha i djalit. Në kthim në këta kuaj do të ngarkohen arkat e nuses. Pas tyre vijnë lodrat dhe disa të rinj duke kënduar.
Dhëndri me shoqëruesin i përcjellin krushqit deri në hyrje të mahallës së nuses, pas kësaj ata kthehen në shtëpi. Ka ardhur koha që dhëndri të vishet e të bëhet gati për të pritur nusen. Rituali i marrjes së nuses kryhet duke përshkruar unazën e vogël të fshatit. Në hyrje të rrugicës që të çon në shtëpinë e nuses, në një vend të hapur lodrat ndalojnë dhe bëhet pritja e krushqve nga përcjellësit. Ata i presin të radhitur për një. 250px|right|thumb|Krushq duke kënduar Babai i dhëndrit shkon në shtëpinë e mikut dhe pret daljen e nuses nga shtëpia. Tre kuajt me të cilët do të merret nusja dhe paja i marrin në oborrin e shtëpisë së nuses. Lodrat fillojnë të bien, duke i ftuar në valle përcjellësit e vajzës, ndërsa krushqit rrinë dhe shikojnë. Pas kësaj ftohen në valle krushqit që kërcejnë disa valle e në fund vallëzojnë së bashku krushqit dhe përcjellësit. Pasi kanë vallëzuar të gjithë del nusja, e cila pasi përshëndetet me të afërmit hipën në kalë e mbuluar me duak të kuq.
Largimi i nuses
Kur nusja hipën në kalë, babai i djalit nxjerr nga xhepi një qese të mbushur me oriz e monedha metalike dhe i hedh mbi duakun e nuses, e ciila e përkul kokën tre herë. (Hedhja e orizit dhe e monedhave metalie mbi duakun e nuses bëhet që çifti i ri të shtohet me fëmijë). Nusja del nga shtëpia e përcjellur nga prindërit e shoqet, me lot gëzimi e dhimbjeje e me këngë që improvizohen nga shoqet e saj.
Kalin e nuses e mbajnë dy vëllezërit e saj. Anash i rrijnë dy nga kushrinjtë, atyre u prin vjehrri, i cili tani ecën në këmbë 5-6 hapa para kalit të nuses. Pas nuses vijnë 2-3 kuaj të ngarkuar me sëndukut e pajës e të mbuluar me qilim e sixhade, që i përgatit nusja. Kuajtë shoqërohen nga djemtë e fisit të nuses deri në hyrje të mahallës së dhëndrit, pas kësaj i marrin djemtë e fisit të djalit. Në momentin që del nusja nga shtëpia, krushqit shitnë tri herë në ajër.
Mbërritja e nuses
Pasi përshkojnë për rreth dy orë harkun e gjatë të unazës së fshatit, i afrohen mahallës së dhëndrit, aty u dalin 5-6 djem nga fisi i dhëndrit dhe marrin kuajt e ngarkuar me sënduk për t'i vendosur në dhomën ku do të qëndrojë nusja. Përcjellësit e përcjellin nusen deri në oborrin e shtëpisë së dhëndrit. Kur nusja vjen në oborrin e shtëipsë, halla e madhe u del përpara me një govatë me ujë në dorë dhe me një tufë lulesh i spërkat me ujë të gjithë krushqit. Para hyrjes në shtëpi nusen e zbresin nga kali vëllezërit. Kalin e bardhë e kapërcen një djalë tre herë duke kaluar mbi shalë e nën bark. Dy vëllezërit e shoqërojnë motrën duke e mbajtur për krahu dhe të prirë nga prindërit e djalit ajo e kalon prakun e shtëpisë me këmbë të djathtë. Vjehrra i nxjerrë tre bukë, të cilët nusja i puth tre herë.
1985 në Kosovë
Ngjarje nga viti
Dasmat kuksiane
Përcjellja e miqve
Plaku del për të përcjellë miqtë, ndërsa nëna merr një djalë të vogël, me të dy prindërit të gjallë, i vë një shami të kuqe në kokë dhe e çon tek shtroja e nuses, që të rrokulliset dy-tre herë, kjo bëhet me qëllim që martesa të jetë pjellore. Vëllezërit e shoqëruar nga babai i djalit, dalin të përlotur dhe të kënduar nga gratë dhe vajzat.
Dy vëllezërit, pasi bashkohen me përcjellësit e tjerë, kthehen në shtëpinë e tyre. Në këtë kohë në dhomën e nuses futen dy shoqërueset, që do ti rrijnë anash gjatë gjithë nusërimit. Njëra nga hallat e copëton bukën që ka puth nusja dhe ua jep fëmijëve që ndodhen në oborrin e shtëpisë. Pasi pushon pak dhe i largon emocionet e ndarjes nga prindërit, nusja fillon nusërimin në shoqërinë e vizitorëve dhe këngëve që nuk pushojnë, ku i vihen në pah: hiret, bukuria fizike dhe shpirtërore e nuses, por shpesh i këndohet edhe me fjalë provokuese.
Pas një ore, në dhomën e nuses vjen dhëndri për t'ia hapur sytë. I shoqëruar nga mbarëstori, vendoset përballë saj në distancë të afërt dhe i thotë tre herë hapi sytë, nëse ajo nuk i hap atëherë ai bashkon gishtin e madh me gishtin e mesit dhe e godet lehtë tre herë në lule të ballit. Nusja i hap sytë dhe shikon partnerin që e ka zgjedhur vetë. Ky i fundit i hedh ndonjë batutë përkëdhelëse. Pas këtij momenti dhëndri del në portën e shtëpisë, ku e presin nëna, babai, motrat, hallat, tezet etj. Aty i dedikohet nibeti, lodraxhinjtë daroviten me kartëmonedha dhe dhëndri u prin familjarëve në valle. Pas kësaj del dhe bën xhiro në rrugën kryesore të fshatit i shoqëruar nga mbarëstori.
Futja e dhëndrit në gjerdek
Për mbrëmjen e futjes së dhëndrit në gjerdek, shtohen 2-3 sofra me bukë, ku marrin pjesë vetëm burra. Kjo bukë emërtohet sofra e hoxhës, ku marrin pjesë njerëzit më të afërt të familjes së dhëndrit. Me këtë rast gatuhen gjellërat me të mira që të mbetet i kënaqur hoxha. Ndërkohë që shtrohen sofrat, vajzat i këndojnë nuses. Pasi mbaron darka bëhet riti i futjes së dhëndrit në gjerdek. Rreth orës 20:00, pasi kanë dalë shoqëruesit e nuses nga gjerdeku dhe nusja ka mbetur vetëm në dhomë, thirret dhëndri për t'u futur në gjerdek.
Para derës e presin dy prindërit, bijat e shtëpisë, kunatat dhe kushërinjtë. Hoxha i këndon duan e posaçme për këtë rast. Dhëndri i veshur me gëzof, përqafohet me babain dhe nënën dhe i shtyrë nga mbrapa shpine nga të pranishmit futet në gjerdek, ku pas dere e pret nusja në këmbë. Pasi e mbyll derën e përqafon dhe e puth nusen. Ulet në karrige që t'ia heq këpucët nusja. Ajo ia heq këpucët, i shtron në tokë gëzofin, që dhëndri të ulet dhe të falë tre "reçate" namaz. Jashtë para dere i këndojnë:
Pa dëgjo, oj nuse, ç'po të themi
Çfarë gafe, oj nuse, ti bëre
Ti ke kapur, oj nuse, dorën e majtë
Ti ke zbathur, oj nuse, këmbën e majtë?!
Ndërsa dhëndri dhe nusja kanë rënë në shtratin bashkëshortor, nëna rri roje gjithë natën tek dera e gjerdekut, kurse vajzat dhe nuset u këndojnë.
Ngrënia e kulaçit
Në mëngjes duke dalë drita, nëna troket në derën e gjerdekut, nusja që është kujdesur që trokitja e derës ta gjejë të veshur, i hap derën. Nëna i jep kulaçin, të gatuar kur kanë hapur dasmën. Dhëndri dhe nusja të ulur në gjunjë hanë nga kulaçi i dasmës. Ndërkohë janë ngritur të gjithë pjestarët e familjes, të cilëve u serviret nga ky kulaç. Personi që e gjen monedhën e vendosur në kulaç konsiderohet fat.
Gostia e parë
Një javë pas dasmës 10-12 veta, burra dhe gra, nga familja e vajzës vijnë për ta marrë bijën në gostinë e parë. Ajo rri atje 2-3 ditë. Në ditën e tretë prindërit e djalit së bashku me dhëndrin shkojnë për ta marrë. Dhëndrit me këtë rast i kurdiset një rreng. E nxjerrin në oborr dhe i japin një sëpatë dhe e provojnë nëse mund ta çajë drurin, që i kanë nxjerrë duke e ngacmuar me batuta: "Do të ta mbajmë nusen, mbasi ti nuk je i zoti i punës" etj. Kjo situatë kalohet me të qeshura. Pas 2-3 muajsh bëhet gostia e vogël. Nusja rri tek familja e saj dy javë dhe në dimër gostia e madhe që zgjat pesë javë.
Buka e nuses
Dy deri në tre javë pas gostisë së parë, të afërmit e djalit, axhallarët, dajallarët, hallat, tezet dhe të tjerë e thërrasin nusen në bukë, ku marrin pjesë vetëm gratë. Nuses i prin vjehrra dhe dy ose tre pjestarë të familjes, njëra prej të cilave mban sahanin me petulla dhe peshqeshet që u ka sjellë nusja. Në këtë gosti marrin pjesë sipas rastit dhe fisit 25-30 gra, të cilave u shtrohet drekë me gjellëra karakteristike dhe zhvillohen muhabete grash. Gjatë gjithë kohës nusja rri në këmbë për të nderuar pjesëmarrëset, pasdite kthehen në shtëpi.
Dunn County (North Dakota)
Dunn County është një nga  qarqet në shtetin federal North Dakota të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Shqipëria në Lojërat Olimpike dimërore 2006
Për herë të parë Shqipëria është përfaqësuar në Lojrat Olimpike Dimërore të Torinos (Itali) në vitin 2006. Sportisti i vetëm qe ka marrë pjesë ka qenë Erjon Tola, skiatori shqiptar i cili jeton ne Itali.
Populli i pandaluar
Populli i pandaluar Autori: Agim Vinca. Faqet e librit 328.
Tërpani
është një fshat në Komunën Tërpan të Rrethit të Beratit në Shqipëri. Brenda kesaj komunne ( njesi ) Ndodhet dhe parku Kombtare i Ballollit, i perber nga 380 hetare pyje Me Lisa shekullore por dhe Lisa Mijeravjecar , aty ka nje bimis te larmishme , por edhe kafshe nga me te ndryshem , derri i eger , ujku , bualli ariu cakalli dhelpra dhe shum e shum kafshe e shpende
Gjeografia
Terpani eshte qender komune ,ndodhet 17 km nga Berati I UNESCO-s. Komuna e Terpanit perbehet nga 17 fshatra tozhar teman plashnik i madh, vokopole dodovec,rehove ,zhapokike ,lugas zhitom i madh , zhitom i vogel Corogjaf, Panarit, Paraspuar Terpani eshte pjese e Krahines Ballollit e cila fillon ne lagjen gorice e perfundon ne gllave. Terpani mbeshtet ne vargamlet e Ballollit te cilat fillojn ne drobonik dhe mbarojn ne dodovec dhe malet piramdide, Terpani komune dhe krahine Ballolit perbehet nga 14 male Ne zonen terpan Balloll ka dhe mrekulli natyrore kanionet e Panaritit te cilet fillojn nga selcka dhe perfundojn ne zgrebonje perbehem nga gryka kanione pa fund, 20 gjire 7 ujvara, shpella te lashta , Ne zonen terpan Balloll kemi dhe kanionet e Plashnikut te cilat gjenden midis ,plashnik vogel, plashnik madh ,dhe molishtit ky kanione ka gjire pa fund ja vlen te permendet gjiri ariut shum I mrekullushem kanioni plashnikut rrethohet nga male piramidale Terpani perndimore ka dhe pasurin me te madhe, Parkun Kombëtar te Ballollit ,400 hektar Lisa mijeravjecare  flora dhe Fauna fantastic,  bota eger pafund , ariu derri eger rrace e rralle e lashtesis #derrBallolli , ujke cakall dhelpra mace eger etje goalless pa fundsi bota e shpendeve eshte e pafund ne balloll Fshati dhe dhe 9 lagjet e Terpanit Shtrihen rrez malit terpanit, Rexhaj demiraj dyrmishaj lilaj beshiraj veliaj dokaj velkaj gjecaj Terpani eshte fshat fantastic i ka te gjitha
Sequoyah County
Sequoyah është një nga 77 Countet në shtetin federal Oklahoma në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Panteoni i utopisë
Panteoni i utopisë Autori: Salajdin Salihu. Faqet e librit 208.
Erjon Tola
Erjon Tola, i lindur në Tiranë në 15 dhjetor 1986, skiator i cili aktualisht jeton dhe stërvitet në Cervino (Itali). Ka përfaqësuar Shqipërinë në Lojërat Olimpike dimërore 2006 në Torino (Itali) dhe në Lojërat Olimpike dimërore 2010 në Vankuver (Kanada).
1464
Mbi vitin 1464.
Slimnica
Slimnicë, (maqedonisht: Сливница/Slivnica) ёshtё fshat nё komunën e Resnjës, Maqedoni.
Demografia
Sipas regjistrimit të popullsisë të vitit 2002, fshati kishte 188 banorë maqedonë.
Udhëheqës të shteteve në vitin 1918
janë të radhitur sipas kontinenteve dhe pastaj në kontinente janë të radhitura shtetet sipas shkronjës.
Paradite me Shi
Paradite me Shi poemë, tregime, novela. Autori: Koço Kosta. Faqet e librit 290.
Sokol Sadushi
Sokol Sadushi është Zevendeskryetar i Gjykates se Larte te Republikes se Shqiperise
Gavà
Gavà është një komunë në Spanjë, e vendosur në qarkun Baix Llobregat, të provincës Barcelona, në Katalonia. Gavà ka 44678 banorë (2007), dhe përfshinë një sipërfaqe prej 30.9 km2.
Xhezair Zaganjori
Xhezair Zaganjori (lindur më 9 mars, 1957 në Shkodër) është një jurist shqiptar dhe ish-Kryetar i Gjykatës së Lartë të Republikës së Shqipërisë. Zaganjori u shkarkua nga detyra e gjyqtarit si pasojë e procesit të rivlerësimit kalimtar ("vetting") me vendim të Këshillit të Posaçëm të Apelimit.
Sokol Sadushi
Edukimi
Diplomuar në Fakultetin e Drejtësisë në Universitetin e Tiranës në vitin 1986. Mesatarja e notave të tij në Fakultetin e Drejtësisë në Universitetin e Tiranës ishte 9.8/10. Pas përfundimit të Universitetit, Prof. Ass. Dr. Sadushi ka dhënë një sërë provimesh pasuniversitare, në:
Xhezair Zaganjori
Edukimi
Diplomuar në Fakultetin e Drejtësisë të Universitetit të Tiranës në vitin 1981.
Sokol Sadushi
Edukimi
Gjatë viteve të punës, Sokol Sadushi ka fituar titujt shkencorë:
Kariera
Sokol Sadushi ka ushtruar profesionin e juristit, fillimisht si prokuror dhe më pas si avokat. Nga viti 1991 ushtron mësimdhënien si lektor i së Drejtës Administrative pranë Fakultetit të Drejtësisë dhe Shkollës së Magjistraturës së Republikës së Shqipërisë, ku është edhe përgjegjës i kësaj lënde në Programin e Formimit Fillestar. Nga viti 1998 deri në vitin 2011 ka ushtruar detyrën e gjyqtarit në Gjykatën Kushtetuese të Republikës së Shqipërisë. Më pas, ka ushtruar detyrën e Rektorit në Universitetin “Luarasi”, Shkollë Universitare Jopublike. Në vitet 2014 – 2020 ka qenë Drejtor i Shkollës së Magjistraturës, duke e ndërprerë mandatin e dytë pas emërimit të tij në Gjykatën e Lartë, si anëtar i kësaj Gjykate, për një mandat 9 – vjeçar. Ai u zgjodh Zëvendëskryetar i kësaj Gjykate, duke ushtruar këtë funksion që prej dates 7 korrik 2020. Është autor i shumë punimeve dhe artikujve me karakter studimor në fushën e të drejtës administrative, të së drejtës kushtetuese dhe të drejtave të njeriut.
Botime dhe Monografi
Është autor i shumë punimeve dhe artikujve me karakter studimor në fushat e të drejtës administrative, e të drejtës kushtetuese dhe të drejtave të njeriut, si:
Gjithashtu është bashkautor i disa botimeve shkencore, si:
Artikuj e Studime
Që nga viti 1987 e në vijim botime të ndryshme për çështje të legjislacionit shqiptar në shtypin periodik të kohës, si:
XX- Two Decades Of Love Metal
XX- Two Decades Of Love Metal, është albumi i katërt i grupit HIM.
Ministria e Mjedisit Jetësorë dhe Planifikimit Hapsinorë
Ministria e Mjedisit Jetësorë dhe Planifikimit Hapsinorë, (Министерство за животна средина и просторно планирање) i Republikës të Maqedonisë është një organ ekzekutiv qeveritar me zyrën e saj qendrore në katet 10, 11, dhe 12 të ndërtesës MRTV në Shkup Ajo u krijua me qëllim të mbrojtjes së shëndetit të njeriut dhe mjedisit duke shkruar dhe zbatimin e rregulloreve në bazë të ligjeve së miratuara nga ana e Kuvendit të Maqedonisë dhe Kuvendi Evropian.
Përgjegjësitë e ministrisë:
Kantoni Étréchy
Kantoni Étréchy (frëngjisht: Canton d'Étréchy) është një kanton në departamentin Essonne, rajonin Île-de-France në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Étréchy. Ka sipërfaqe km2 dhe popullsi 20346 banorë.
Përbërja aktuale
Kantoni Étréchy aktualisht përbëhet nga 12 komuna.
Në kujtim të brezave
Në kujtim të brezave me Autorë: Faik Luli, Islam Dizdari, Nexhmi Bushati. Faqet e librit 688.
Tulsa County
Tulsa është një nga 77 Countet në shtetin federal Oklahoma në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
1465
Mbi vitin 1465.
1984 në Kosovë
Ngjarje nga viti
Hysni Muka - Kuvend e pushkë
"Hysni Muka - Kuvend e pushkë" libër me autorët: Xhemal Aliaj e Bejo Aliaj. Përgatitën për botim: Dr. Zihni Haskaj (historian) - Bektash Zite (publicist). Redaktor Mato Hasamataj. Punimet kompjuterike Mirela Mara. Kopertina Brunilda Tahiri. Botim i shoqatës Atdhetare - Kulturore Shkencore - Mbarëkombëtare "Ali Pashë Tepelena". Shtëpia botuse "Geer", viti i botimit 2006.
Ky libër i kushtohet djalit nga Gorishti i Vlorës një nga komandantët batalioni partizan të luftës Nacionalçlirimtare, i cili është dëshmor i asaj lufte.
1466
Mbi vitin 1466.
Petrit Plloçi
Petrit Plloçi lindi më 2 dhjetor të vitit 1958 në Mat, Shqipëri.
Edukimi
Ka diplomuar në Fakultetin e Drejtësisë të Universitetit të Tiranës në vitin 1983.
Tillman County
Tillman është një nga 77 Countet në shtetin federal Oklahoma në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Seminole County (Oklahoma)
Seminole është një nga 77 Countet në shtetin federal Oklahoma në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Sindromi mashtrues
Sindromi mashtrues, e njohur gjithashtu si fenomeni mashtrues ose mashtrimi (anglisht: Impostor syndrome) është një dukuri psikologjike në të cilën njerëzit dyshojnë në aftësitë, talentet ose arritjet e tyre dhe kanë një frikë të brendshme të vazhdueshme për t'u ekspozuar si mashtrime. Pavarësisht dëshmive të jashtme të kompetencës së tyre, ata që e përjetojnë këtë fenomen nuk besojnë se e meritojnë suksesin apo fatin e tyre. Ata mund t'ia atribuojnë gabimisht efektit Matthew ose efektit Dunning-Kruger, ose mund të mendojnë se po mashtrojnë të tjerët sepse ndihen sikur nuk janë aq inteligjentë sa e paraqesin veten e tyre nga jashtë. Sindroma impostor mund të rrjedhë dhe të rezultojë në marrëdhënie të tendosura personale dhe mund të pengojë individët të arrijnë potencialin e tyre të plotë në fushat e tyre të interesit.
Divide County
Divide County është një nga  qarqet në shtetin federal North Dakota të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Konflikti i interesit
Një konflikt interesi (COI) është një situatë në të cilën një person ose organizatë përfshihet në interesa të shumëfishta, financiare ose të tjera, dhe shërbimi i një interesi mund të përfshijë punën kundër një tjetri. Në mënyrë tipike, kjo lidhet me situatat në të cilat interesi personal i një individi ose organizate mund të ndikojë negativisht në një detyrë që i detyrohet për të marrë vendime në dobi të një pale të tretë.
Një "interes" është një angazhim, detyrim, detyrë ose qëllim që lidhet me një rol ose praktikë të caktuar shoqërore. Sipas përkufizimit, një "konflikt interesi" ndodh nëse, brenda një konteksti të caktuar vendimmarrës, një individ është subjekt i dy interesave bashkëekzistuese që janë në konflikt të drejtpërdrejtë me njëri-tjetrin. Një çështje e tillë është e rëndësishme sepse në rrethana të tilla procesi i vendimmarrjes mund të ndërpritet ose komprometohet në një mënyrë që ndikon në integritetin ose besueshmërinë e rezultateve.
Prania e një konflikti interesi është e pavarur nga shfaqja e papërshtatshmërisë. Prandaj, një konflikt interesi mund të zbulohet dhe të zbutet vullnetarisht përpara se të ndodhë ndonjë korrupsion. Një konflikt interesi ekziston nëse rrethanat besohet në mënyrë të arsyeshme (në bazë të përvojës së kaluar dhe provave objektive) se krijojnë rrezik që një vendim mund të ndikohet në mënyrë të padrejtë nga interesa të tjera dytësore, dhe jo nëse një individ i caktuar ndikohet realisht nga një interes dytësor.
Një përkufizim i përdorur gjerësisht është: "Një konflikt interesi është një grup rrethanash që krijojnë rrezikun që gjykimi ose veprimet profesionale në lidhje me një interes parësor të ndikohen në mënyrë të padrejtë nga një interes dytësor". Interesi parësor i referohet qëllimeve kryesore të profesionit ose aktivitetit, si mbrojtja e klientëve, shëndeti i pacientëve, integriteti i kërkimit dhe detyrat e nëpunësve publikë. Interesi dytësor përfshin përfitimet personale dhe nuk kufizohet vetëm në përfitime financiare, por edhe motive të tilla si dëshira për avancim profesional, apo dëshira për të bërë favore për familjen dhe miqtë. Këto interesa dytësore nuk trajtohen si të gabuara në vetvete, por bëhen të kundërshtueshme kur besohet se kanë peshë më të madhe se interesat parësore. Rregullat e konfliktit të interesit në sferën publike fokusohen kryesisht në marrëdhëniet financiare pasi ato janë relativisht më objektive, të këmbyeshme dhe të matshme, dhe zakonisht përfshijnë fushat politike, ligjore dhe mjekësore. Konflikti i interesit është një grup kushtesh në të cilat gjykimi profesional në lidhje me një interes parësor (siç është mirëqenia e një pacienti ose vlefshmëria e hulumtimit) priret të ndikohet në mënyrë të padrejtë nga një interes dytësor (siç është fitimi financiar). Rregullat e konfliktit të interesit [...] rregullojnë zbulimin dhe shmangien e këtyre kushteve.
Dickey County
Dickey County është një nga  qarqet në shtetin federal North Dakota të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Stefan Çapaliku
Stefan Çapaliku ka lindur në qytetin e Shkodrës më 10 mars 1965, është shkrimtar, studiues dhe artist shqiptar.
Studimet dhe veprimtaria
Më 1988, ai u diplomua në Gjuhë dhe Letërsi shqipe në Universitetin e Tiranës, ndjekur nga studime të mëtejshme në Itali, Çeki dhe Angli. Në vitin 1996 mori titullin Doktor i Shkencave Filologjike në Universitetin e Tiranës. Nga viti 1993 deri në vitin 1998 ka drejtuar Departamentin e Letërsisë në Universitetin e Shkodrës. Në periudhën tetor 1998-shkurt 2005 ka punuar pranë Ministrisë së Kulturës, Rinisë dhe Sporteve si Drejtor i Drejtorisë së Kulturës së Shkruar dhe Komunikimit dhe njëkohësisht me përgjegjësinë e hartimit të politikave kulturore në fushën e botimeve, bibliotekave dhe arkivave.
Në vitet 2007-2008, ai u emërua si Profesor Titullar i Historisë së Letërsisë dhe Qytetërimit Shqiptar në Katedrën e Albanologjisë të Fakultetit Filologjik pranë Universitetit të Beogradit. Aktualisht ai punon si studiues pranë Akademisë së Studimeve Albanologjike dhe deri në vitin 2015 ishte profesor i Estetikës dhe Teorisë së Dramës pranë Fakultetit të Artit Skenik, në Universitetin e Arteve të Bukura, Tiranë, që prej vitit 2005. Veprat e tij janë shfaqur në disa festivale ndërkombëtare të teatrit, ku ai është nderuar me çmime kombëtare dhe ndërkombëtare. Pjesë nga veprat e tij në poezi, prozë, dramë dhe ese janë përkthyer në anglisht, gjermanisht, frëngjisht, italisht, rumanisht, polonisht, bullgarisht, serbisht, maqedonisht dhe turqisht. Ai është i nominuar për çmimin "Europa Prize of Theater for the New Theater Realities" (Çmimi Evropian për Teatrin e Ri). Si dramaturg u nderua me çmimin e autorit më të mirë shqiptar, në vitet: 1995, 2003, 2007, 2012, 2016.
Prozë
12. Секој полудува на свој начин (Secili çmendet simbas mënyrës së vet,), Ars lamina, Maqedoni, 2018
Alcantaraea imperialis
thumb
Ransom County
Ransom County është një nga  qarqet në shtetin federal North Dakota të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Vjollca Meçaj
Vjollca Meçaj lindi më 20 janar të vitit 1951 në Durrës, Shqipëri.
Edukimi
Ka diplomuar në Fakultetin e Drejtësisë të Universitetit të Tiranës në vitin 1973.
1467
Mbi vitin 1467.
Gelida
Gelida është një komunë në Spanjë, e vendosur në qarkun Alt Penedès, të provincës Barcelona, në Katalonia.
1983 në Kosovë
Ngjarje nga viti
Washington County (Oklahoma)
Washington është një nga 77 Countet në shtetin federal Oklahoma në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Wagoner County
Wagoner është një nga 77 Countet në shtetin federal Oklahoma në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Idriz Suli
Idriz Suli ka qenë një ndër pjesëtarët e parisë së Labërisë, nga Progonati. Ka qenë pjesë e dy kuvendeve të mëdha, të Senicës (1770) dhe tek rrepet e Agait në Zhulat (1773) ku tubuesit, pleqnarët dhe krerë të ndryshëm ranë në ujdi për reformimin e kodit zakonor vendor. Sipas Eqrem bej Vlorës, që nga ai moment ai që njihej si Kanuni i Papazhulit nisi të njihej me emrin Shartet e Idriz Sulit.
1469
Mbi vitin 1469.
Woods County
Woods është një nga 77 Countet në shtetin federal Oklahoma në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Tears for Fears
Tears for Fears është një grup muzikor anglez i muzikes pop rock, i formuar në vitin 1981 nga Roland Orzabal dhe Curt Smith.
Të formuar pas shpërbërjes së grupit të tyre të parë Graduates, ata fillimisht u lidhën me lëvizjen New Wave por më vonë kaluan në rrymën qëndrore të muzikës pop rock, gjë që rezultoi në sukses mbarëbotëror.
Tears for Fears kanë shitur më shumë se 22 milion albume në të gjithë botën (më shumë se 8 milion vetëm në Shtetet e Bashkuara).
Kujtim Puto
Edukimi
Ka përfunduar Fakultetin e Drejtësisë të Universitetit të Tiranës në vitin 1971.
Kupa e volejbollit e Shqipërisë
Kupa e volejbollit e Shqipërisë është një kompeticion që konsiston në pjesëmarrjen e klubeve profesioniste të volejbollit në Shqipëri dhe është evenimenti i dytë më i rëndësishëm pas Ligës së Volejbollit të Shqipërisë. U themelua në vitin 1954 nga FSHV.
Kantoni Mulhouse-Ouest
Kantoni Mulhouse-Ouest (frëngjisht: Canton de Mulhouse-Ouest) është një kanton në departamentin Haut-Rhin, rajonin Alsace në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Mulhouse. Ka sipërfaqe km2 dhe popullsi 26496 banorë.
Maturidizmi
Maturidije - studimi sistematik i historisë së mendimit klasik islam vë në spikamë disa individë, specialistë dhe disa shkolla klasike teologjike myslimane të niveleve më të larta intelektuale brendamyslimane dhe jashtëmyslimane, të pakalueshme deri në ditët tona.
Kupa e volejbollit e Shqipërisë
Ekipi me më shumë trofe është KS Dinamo, që e kanë fituar këtë kupë për numrin rekord 18 herë.
Kantoni Mulhouse-Ouest
Përbërja aktuale
Kantoni Mulhouse-Ouest aktualisht përbëhet nga 1 komuna.
Kupa e volejbollit e Shqipërisë
Fituesit
Më poshtë janë fituesit ndër vite të Kupës:
Renditja Trofeve
KS Dinamo 18 herë
Studenti Tiranë 16 herë
Maturidizmi
Fillet e shkollës maturidite
Shkolla akaidore maturidite është ngushtë e lidhur me shkollën juridike dhe akaidore hanefite në historinë islame dhe paraqet vazhdimësi të saj, por në një shkallë më të lartë interpretimi dhe rezonimi krahasuar me shkollën hanefite. Për këtë arsye, nocionet hanefij dhe maturidij janë bërë sinonime.
Kupa e volejbollit e Shqipërisë
Renditja Trofeve
Partizani Tirana 13 herë
Maturidizmi
Fillet e shkollës maturidite
Disa dijetarë autoritativë mendojnë se kelami i hershëm, pjesë qendrore e të cilit është edhe hanefizmi-maturidizmi, ka qenë më afër pozicioneve kur’anore përgjithësisht të miratuara me shqyrtime të ulemasë ndër as’habët, tabi’inët dhe pasuesit e tyre në tre shekujt e parë…, që dëshmon edhe ekzistimi dhe veprimi historik i shkollës në mënyrë dinamike dhe të gjallë deri në fillim të shekullit XXI.
Washita County
Washita është një nga 77 Countet në shtetin federal Oklahoma në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Kupa e volejbollit e Shqipërisë
Renditja Trofeve
KV Tirana 9 herë
Vllaznia Shkodër 6 herë
Maturidizmi
Jeta, arsimimi dhe edukimi i El-Maturidiut
Emri i plotë i El-Maturidiut është Muhammed ibn Muhammed ibn Mahmud Ebu Mensur El-Maturidij (vd. 333 h./944). Maturid apo Maturit është emri i lagjes, vendbanimit në afërsi të Samarkandit, nga rrjedh Imam El-Maturidiu. Nuk është e saktë data e lindjes së tij, por mendohet se ajo mund të jetë rreth vitit 238 h./852, gjatë kohës së sundimit të El-Mutewekilit. Për shkak se jetoi gjatë, El-Maturidiu përjetoi 12 sundues samanidas, dinastia që sundonte atë kohë në Horasan dhe Transoksiani dhe që njihej për zhvillimin e shkencës dhe për respektin ndaj dijetarëve. Për vdekjen e El-Maturidiut pajtohen të gjithë biografët. Ai vdiq më 333 h./944 në Samarkand dhe u varros në Xhakardiza, një varrezë për dijetarë dhe njerëz të shquar. Varri i tij ekziston edhe sot.
Kupa e volejbollit e Shqipërisë
Renditja Trofeve
Erzeni Shijak 3 herë
Maturidizmi
Jeta, arsimimi dhe edukimi i El-Maturidiut
El-Maturidiu është arsimuar në mënyrë tradicionale të kohës, por nuk posedojmë hollësi. Studiuesi i El-Maturidiut, Ejjub Ali, si mësues të tij thekson dijetarët më të famshëm të kohës nga të gjitha anët, sepse ai psh. kishte vizituar qytetin kulturor Basrën rreth njëzet herë. Sidomos dallohen katër mësues të mëdhenj hanefitë dhe nxënës të Imam Ebu Hanifes: 1) Ebu Nasr Ahmed Ibn El-Abbasi, 2) Shejh Ebu Bekr Ahmed Ibn Is’hak El-Xhuzaxhani, 3) Nusajr ibn Jahja El-Belhi; 4) Muhammed ibn Mukatil Er-Rrazi.
Autoriteti intelektual dhe shkencor i Imam El-Maturidiut
Studimi i veprave të Imam El-Maturidiut tregon se ai posedonte njohuri të thella fetare islame dhe komparative, sidomos në fushën e kelamit, fikhut, usuli-fikhut, në historinë e fraksioneve dhe në tefsirin e Kur’anit.
Kupa e volejbollit e Shqipërisë
Renditja Trofeve
Teuta Durrës 2 herë
KS Dajti 1 herë
Maturidizmi
Autoriteti intelektual dhe shkencor i Imam El-Maturidiut
Për arsye të autoritetit në mesin e dijetarëve, të aftësisë dhe dijes së tij të thellë në dituritë fetare, El-Maturidiu të bëhet i njohur me nofka të shumta: Imam’ul-huda (Imam në rrugën e drejtë), Alem’ul-huda (Pishtar në rrugën e drejtë), Imam’ul-mutekel-limin (Imam i kelamistëve). E quajtën edhe Musahhih’ul-akaid’il-muslimin (Reformues i akaidit mysliman), Reisu ehl’is-sunneh (Lider i ehli-sunnetit) etj.
Vepra e El-Maturidiut mbeti në ‘harresë’ te shumë dijetarë myslimanë… M. Ceriq, në disertacionin e tij për Imam El-Maturidiun, cekë katër faktorë të shpërfilljes së El-Maturidiut :
Veprat e El-Maturidiut
El-Maturidiu dallohet sidomos në tri fusha:
A) Fikh & usuli-fikh
Veprat nga fusha e fikhut dhe usuli-fikhut nga El-Maturidiu nuk janë ruajtur, përveç një, Kitab’ul-usul. Nga autorë të ndryshëm theksohen disa vepra të tilla, por deri sot ato nuk janë gjetur. Mendime nga fusha e fikhut gjejmë edhe në komentin e tij të Kur’anit.
Disi, El-Maturidiu përpiqet të vendosë një lidhje midis usuli-fikhut dhe usuli-dinit dhe besojmë këtë e ka bërë me sukses.
Veprat e natyrës së fikhut dhe usuli-fikhut: 1. Meâhidh’ush-sherâi'i fi usul’il-fikh; 2. Meâhidh’ush-sherâi'i fi’l-fikh; 3. El-Xhedel fi usul’il-fikh; 4. Kitab’ul-usul ose Kitabu usul’id-din ose Kitab’ul-fikh.
B) Tefsir
Në fushën e tefsirit / ekzegjezës së Kur’anit El-Maturidiu gjeti jo vetëm një liri për të zhvilluar idetë e tij, por ai vërejti një zbrazëti të theksuar midis perceptimit tradicional / naklij dhe racional/ aklij të Kur’anit.
Ai përpiqej të tregonte se Kur’ani nuk është një mesazh statik dhe i ngurtësuar kohor, por një fjalë vazhduese dhe rrjedhëse hyjnore e cila lëviz në kohë dhe me kohën. Me një fjalë, El-Maturidiu e pa arsyen njerëzore jo vetëm të aftë për të kuptuar Kur’anin, por gjithashtu të aftë për t’iu përgjigjur pozitivisht mesazhit të tij.
Veprat e natyrës së tefsirit :
C) Kelam
Fusha e akaidit, e kelamit, thënë kushtimisht, e teologjisë islame është më e rëndësishmja në të cilën Imam El-Maturidiu dha kontributin e tij. Ai filloi çlirimin e doktrinës islame nga shtresimet e panevojshme të tradicionalizimit dhe parashikimet e dështuara të racionalizimit.
El-Maturidiu nuk ka lënë ndonjë listë të veprave të tij nga kjo fushë. Ja disa:
Racionaliteti si parim metodologjik dhe element përbërës i doktrinës islame
Për t’u kuptuar doktrina maturidite në tërësinë e saj, është i nevojshëm edhe shpjegim racional dhe logjik i parimeve të tij. Racionaliteti, si parim metodologjik, është element konstitutiv i thelbit të mësimit islam. Përpjekjet e tendencave të ndryshme puritaniste brenda myslimane që të mohohet roli i arsyes (el-akl) në tërësinë islame refuzohet nga vetë Kur’ani, nga hadithet e Muhammedit a.s. dhe nga vetë jeta myslimane e shekujve të parë.
Kantoni Viry-Châtillon
Kantoni Viry-Châtillon (frëngjisht: Canton de Viry-Châtillon) është një kanton në departamentin Essonne, rajonin Île-de-France në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Viry-Châtillon. Ka sipërfaqe km2 dhe popullsi 32045 banorë.
Maturidizmi
Përgënjeshtrimi i mu’tezilitëve
Mu’tezilitët duke përdorur arsyen në skajshmëri kanë përcaktuar disa teza dhe këto teza kanë tentuar t’i përkrahin me ajete kur’anore. Mu’tezilitët kanë pranuar ato hadithe që shkojnë në llogari të tyre.
Tradicionalistët kanë pranuar që Kur’ani duhet të kuptohet në domethënien e tyre tekstuale që shpie në antropomorfizëm.
Kantoni Viry-Châtillon
Përbërja aktuale
Kantoni Viry-Châtillon aktualisht përbëhet nga 1 komuna.
Maturidizmi
Përgënjeshtrimi i mu’tezilitëve
El-Maturidiu pajtohet me tradicionalistët në disa aspekte, por nuk është i gatshëm të pranojë domethënien tekstuale të Kur’anit dhe të bie në antropomorfizëm. Ai pajtohet me mu’tezilitët se është obligim i çdo qenie të arsyeshme që të vijë deri te njohja mbi ekzistimin e Krijuesit madje edhe para se cilido pejgamber të dërgohet t’ua bëjë të njohur këtë atyre, se gjerat sipas natyrës së tyre janë ose të mira ose të këqia … Mirëpo, El-Maturidiu konsideron se burim i obligimit fetar dhe burim i ligjit fetar është shpallja e jo arsyeja.
Karaktersitikat themelore të mësimit maturidit
El-Maturidiu sistemin e vet akaidor kryesisht e ka ndërtuar mbi dy parime themelore:
1. Mbi transcendencën e Zotit – Mosngjasimi të krijuarës
Shprehjet e Kur’anit, domethënia tekstuale e të cilëve udhëzon në antropomorfizëm, ose do të komentohen në pajtim me ajetet e padyshimta që i pranon gjuha arabe dhe në pajtim me unitetin e Zotit ose domethënia e tyre do t’i lëshohet dijes së Zotit. Me një rast El-Maturidiu pohon se “ne e asgjësojmë, refuzojmë përngjasimin dhe, pa bërë asnjë koment, besojmë në qëllimin hyjnor ashtu siç është.”
2. Urtësia e Zotit
Në parimin mbi Urtësinë e Zotit (el-hikmetu) El-Maturidiu tenton ta zgjidh kontestin ndërmjet qëndrimeve kundërshtuese të deterministëve (xheberite) dhe mu’tezilitëve dhe njeriut t’i sigurojë shkallë të caktuar të lirisë pa mohuar vullnetin dhe fuqinë absolute të Zotit.
Çështja e njohjes te El-Maturidiu
Në veprën e tij më të njohur akaidore Kitab’ut-tewhid El-Maturidiu shqyrton natyrën e njohjes njerëzore dhe përkufizon rrugët e njohjes, të cilat janë tri: shqisat, arsyeja dhe lajmet.
Sipas El-Maturidiut arsyeja është burimi më i rëndësishëm i njohjes, sepse pa arsye të dy mënyrat e njohjes, shqisat dhe lajmet, nuk mund të japin njohje të mirëfilltë.
Nyjet e besimit janë të nxjerra nga Shpallja kurse detyra e arsyes është që t’i kuptojë korrektësisht. Nuk ka mundësi që të ndodh konflikt ndërmjet arsyes dhe shpalljes nëse ato kuptohen korrektësisht.
El-Maturidiu kërkon që këto pjesë të kuptohen në dritën e atyre pjesëve që janë të sigurta dhe të cilat e shpjegojnë vetveten. …
Raporti Zoti - njeriu tek El-Maturidiu
Në Kitab’ul-tewhid dhe Te’wilat’ul-Kur’an El-Maturidiu gjerësisht merret me aspekte të ndryshme të problemit të raportit Zoti-njeriu, duke folur për Vullnetin, Fuqinë, Krijimin, Urtësinë e Zotit dhe ekzistimin e të keqes në botë etj..
El-Maturidiu përgënjeshtron qëndrimet e shumë sekteve, duke refuzuar determinizmin absolut dhe detyrimin e xheberitëve.
Zoti i ka dhuruar njeriut arsye, aftësinë e dallimit të mires dhe të keqes dhe lirinë e mendimit, ndjenjës, vullnetit dhe marrjes së vendimit. Pastaj dërgoi pejgamberë dhe shpalli libra si udhëzim për njerëzit.
El-Maturidiu, duke cituar ajetet kur’anore, jep shenjë se Zoti veprat njerëzore ia atribuon njeriut dhe se njeriu do të përgjigjet për to. Tërë kjo tregon qartë se Zoti e ka dhuruar njeriun me lirinë e zgjedhjes dhe me fuqinë e domosdoshme për ekzekutimin e veprave.
El-Maturidiu mendon se krijimi i përket vetëm Zotit dhe askujt tjetër. Me krijim mendohet me nxjerrjen e diçkahit nga mosekzistimi në ekzistim nga ana e atij që posedon fuqinë dhe dijen absolute për të gjitha hollësitë lidhur me këtë çështje apo vepër.
Pasi që njeriu nuk i di të gjitha hollësitë, shkaqet, kushtet apo pasojat e veprës së caktuar dhe pasi që krahas kësaj nuk posedon fuqinë e krijimit të asaj, ai nuk mund të konsiderohet krijues i veprës së vet.
Veprat janë rezultat i dashjes dhe i krijimit të Zotit. Mirëpo, Zoti nuk i nënshtrohet qortimit, as që është përgjegjës sepse Ai krijon vepër të caktuar atëherë kur njeriu në bazë të përdorimit të arsyes së tij zgjedh dhe synon ta bëjë këtë vepër. Nga kjo është e qartë se dashja e Zotit apo krijimi i veprës së keqe nuk është në kundërshti me Urtësinë dhe Mirësinë e Tij.
Sipas El-Maturidiut obligimet dhe përgjegjësitë (et-teklif) nuk përbëhen në atë që njeriu të posedojë fuqinë e krijimit të veprave por përbëhet në lirinë e tij të zgjedhjes (el-ihtijar) dhe në lirinë e kryerjes dhe arritjes së meritës të veprës së caktuar (el-iktisab) dhe kjo është ajo që e bën atë përgjegjës.
Duke e bërë njeriun përgjegjës për veprat e veta El-Maturidiu vë rëndësi në lirinë e zgjedhjes (el-ihtijar) dhe lirinë e fitimit (el-iktisab). Vullneti, caktimi dhe dija e pafillim e Zotit nuk e privojnë njeriun nga liria. Vepra e caktuar është vepër vetjake e njeriut edhe pse e krijuar nga Zoti, sepse ajo është rezultat i zgjedhjes së njeriut dhe është arritur dhe merituar nga ana e njeriut pa kurrfarë detyrimi. Zoti i ka siguruar të gjitha mjetet e domosdoshme për kryerjen e kësaj vepre, i dhuroi fuqinë e gjykimit dhe të vetëkontrollit dhe i ka dhënë lirinë e zgjedhjes.
Cilësitë e Zotit
El-Maturidiu mendon se gjuha njerëzore nuk ka aftësi shprehëse ta sqarojë natyrën e cilësive të Zotit në mënyrë që mos të tërheqin idenë e krahasimit me cilësitë e njeriut. Përkundër këtij problemi, për perceptimin njerëzor, Zotit duhet t’i atribuohen Emra dhe Cilësi të caktuara.
Maturidiu, përkundër mu’teziles, thotë se Zoti posedon Emrat e Bukur. Mohimi i cilësive të Zotit (et-ta’til) krijon vetëm konfuzion dhe njohjen e Zotit e bën të pamundshme duke e reduktuar në qenie të panjohur, të paditur dhe joekzistuese.
Nga ana tjetër, mohimi i pafillimësisë së cilësisë e bën Zotin të jopërsosur në fillim dhe objekt të ndryshimeve në mënyrë i cili lëkund në themel parimin e monoteizimit. Ideja e amshueshmërisë së më shumë entiteteve dhe të antropomorfizmit që mund të paraqitet me rastin e konfirmimit të cilësive të amshuehsme të Zotit eliminohet automatikisht me anë të besimit në unitetin e Zotit së bashku me parimin e mohimit të ngjashmërisë dhe përngjasimit me krijesat (et-tenzih). Për këtë shkak, kur themi se Zoti është I Gjithëdijshmi ne kësaj i shtojmë, nga siguria kundër çfarëdo ideje blasfemuese – jo sikur këtë janë njezërit e ditur dhe Dija e Tij nuk i ngjason dijes sonë.
Sa i përket raportit ndërmjet qenies Hyjnore dhe cilësive të Tij, El-Maturidiu thotë se ky problem është aq i ndërlikuar sa arsyeja njerëzore këtë çështje nuk mund ta zgjidh në mënyrë të kënaqshme. Ne duhet të besojmë se Zoti është Një, se posedon cilësi të cilat Ai vetes ia përshkruan, besojmë pa krahasim, ngjasim dhe pyetjet si. Nuk do të shkojmë më tej nga pohimi se Cilësitë nuk janë identike me qenien e Tij por nuk janë as të ndara nga qenia (la huwe we la gajruhu).
El-Maturidiu gjithashtu thekson se të gjitha cilësitë e Zotit, qofshin ato kanë të bëjnë me Qenien apo me veprimin, janë të amshueshme. Shprehja tekwin është përdorur t’i përcaktojë të gjitha cilësitë vepruese sikurse janë krijimi, furnizimi etj. Tekwin-i sipas El-Maturidiut është cilësi e amshueshme e ndarë nga cilësia e fuqisë (kudret-un). Kjo d.m.th. se Zoti posedon cilësinë e Krijuesit edhe para edhe pas krijimit. Kjo në asnjë mënyrë nuk nënkupton amshueshmërinë apo pafillimësinë e botës, sepse sikur që Dija dhe Fuqia janë cilësi të amshueshme ajo me të cilën këto cilësi kanë të bëjnë apo objektet e këtyre cilësive janë të krijuara ashtu edhe tekvini është cilësi e amshueshme deri sa është objekti i kësaj cilësie, ajo që është e krijuar është e ndodhur. Mosekzistimi i botës në pafillimësi nuk udhëzon në pafuqinë e Zotit sepse ka krijuar botën në çastin e caktuar në pajtim me Dijen dhe Vullnetin e vet të amshueshëm.
Argumenti kryesor i El-Maturidiut është që ideja mbi krijueshmërinë e cilitdo atribut hyjnor është në kundërshti të plotë me koncepcionin i cili thotë se Zoti është i përkryer, ekziston nga Vetja si Realitet i amshueshëm dhe për këtë arsye është në kundërshtim edhe me besimin në Tewhid.
Sa i përket Fjalës së Zotit (Kelam’ull-Llah), El-Maturidiu mendon se kjo cilësi, sikur edhe cilësitë tjera, është e amshueshme pa ngjashmëri dhe krahasim me cilësitë e krijuara. Vetë natyra e të Folurit të Zotit ose cilësisë së të Folurit nuk është i njohur por është e sigurtë se kjo cilësi e të Folurit të Zotit nuk mund të përbëhet prej zërave, tingujve dhe shkronjave ngjashëm me të folurit të njeriut sepse zërat, tingujt dhe shkronjat janë të krijuar. Në realitet, sipas El-Maturidiut, vetëm kuptimet të cilat janë shprehur me fjalë mund të quhen të Folur të Zotit. Kjo domethënie që ekziston me Zotin nga pafillimësia mund të kuptohet dhe dëgjohet vetëm me anë të zërit të krijuar. Sipas kësaj, Musai a.s. nuk e ka dëgjuar të Folurit e amshuehsëm, por Zoti xh. sh. i ka mundësuar Musait a.s. ta dëgjojë dhe kuptojë të Folurit e Zotit me anë të fjalëve dhe zërave të krijuar.
El-Esh’ariu konfirmon se Zoti e ka cilësinë e amshueshme të të Folurit por te ai nuk është e qartë se çka nënkupton saktësisht me termin Kelam’ull-llah dhe çka, sipas tij, është e amshueshme në Kur’an, fjalët apo domethëniet? Ai ka konsideruar se është e mundur të dëgjohet të folurit e amshueshëm drejtpërdrejt pa ndërmjetësimin e zërit të krijuar. Ky pohim udhëzon në atë se ai ka konsideruar edhe fjalët edhe domethëniet të amshueshme.
El-Maturidiu si tradicionalist
El-Maturidiu njihet si kundërshtar i rreptë i ideve antropomorfiste të përshkruara Allahut dhe shpesh shohim se si fragmente të caktuara të Kur’anit i komenton metaforikisht. Mirëpo, ai këtë qëndrim nuk mbanë në çështjen e Të pamurit e Allahut (ru’jet’ull-Llah) në botën tjetër. Ai tërësisht pajtohet me tradicionalistët dhe pasuset kur’anore për këtë i komenton tekstualisht në bazë të hadithit të Muhammedit a.s.: “Sigurisht do ta shihni Zotin tuaj (aq qartë) sikur që e shihni Hënën në natën e katërmbëdhjetë (e plotë)”.
Kjo është pjesë e besimit të bazuar në Kur’an dhe në Sunnet, ndërsa e mbështetur me arsye. Në çështjet e këtilla, El-Maturidiu mendon se “mendja (akl) është në shërbim të traditës (nakl), një element fuqizues, parashtrues dhe plotësues.”
Retrospektiva dhe perspektiva e doktrinës maturidite
Sistemet teologjike të El-Maturidiut dhe të El-Esh’ariut nga kohët më të hershme janë pranuar nga shumica e popullsisë së botës myslimane.
Imam Ebu Hanifeh ishte dijetari i parë i renomuar i ehli-sunnetit, i cili e studioi teologjinë para çdo shkence tjetër, duke formuar shkollën e parë teologjike ortodokse sunite.
El-Maturidiu ka ndjekur sistemin e tij, e ka shpjeguar në dritën e kohës së vet, duke tentuar që ta mbrojë me argumente dhe arsye, që i ka dhënë fundament shkencor dhe kontinuitet historik kësaj shkolle.
Doktrina e Imam El-Maturidiut është jo vetëm më racionale por edhe më afër ehlisunetit, krahasuar me El-Esh’ariun dhe të tjerët, që sipas mendimit tonë edhe është e dukshme, e kuptueshme dhe e arsyeshme.
Aktualizimi i doktrinës maturidite kohëve të fundit, si në botën myslimane ashtu edhe ndër ne shqiptarët ka arsyen e vet. Depërtimi i rrymave sektare dhe i ideve të tyre të skajshme, i ka detyruar shkencëtarët t’i përvishen prezantimit të vlerave të qëndrueshme myslimane. Vepra e El-Maturidiut pa dyshim në këtë rrafsh ofron fundament të shëndoshë.
Gerena
Gerena është një komunë në Spanjë, e vendosur në provincën Seville, në Andalusia.
Dhimbja e kokës
parapamje|250x250px|Dhimbja e kokës, George Cruikshank (1819). Dhimbja e kokës, e njohur edhe si cefalalgjia, është simptomë e dhimbjes në fytyrë, kokë ose qafë. Mund të ndodhë si migrenë, dhimbje koke e tipit tensioni ose dhimbje koke grupore. Ekziston një rrezik i shtuar i depresionit tek ata me dhimbje koke të forta.
Dhimbjet e kokës mund të ndodhin si pasojë e shumë kushteve. Ekzistojnë një sërë sistemesh të ndryshme klasifikimi për dhimbjet e kokës. Më e njohura është ajo e Shoqatës Ndërkombëtare të Dhimbjeve të Kokës, e cila e klasifikon atë në më shumë se 150 lloje të dhimbjeve të kokës parësore dhe dytësore. Shkaqet e dhimbjes së kokës mund të përfshijnë dehidratimin; lodhje; privimi i gjumit; stresi; efektet e medikamenteve (mbipërdorimi) dhe drogave rekreative, duke përfshirë tërheqjen; infeksionet virale; zhurma të forta; dëmtim në kokë; gëlltitja e shpejtë e një ushqimi ose pijeje shumë të ftohtë; dhe çështjet e dhëmbëve ose sinuseve (siç është sinusiti).
Trajtimi i një dhimbje koke varet nga shkaku themelor, por zakonisht përfshin ilaçe kundër dhimbjeve (veçanërisht në rast të migrenës ose dhimbje koke grupore). Dhimbja e kokës është një nga shqetësimet më të zakonshme fizike.
Rreth gjysma e të rriturve kanë dhimbje koke në një vit të caktuar. Dhimbjet e kokës nga tensioni janë më të zakonshmet, duke prekur rreth 1.6 miliardë njerëz (21.8% të popullsisë) të ndjekura nga dhimbjet e kokës nga migrena që prekin rreth 848 milionë (11.7%).