cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Mrekullia në lumin Han
1997–1999: Kriza valutore
Në vitin 1997, Koreja e Jugut u përball me një katastrofë të gjerë ekonomike në formën e krizës financiare të Azisë Lindore. Rezervat e vendit ishin shumë të kufizuara në 6 miliardë dollarë, shumica e të cilave u ndanë për shpenzime në afatin e ardhshëm. Kim Young-sam, presidenti i parë joushtarak në tridhjetë vjet, nuk arriti të mbronte ekonominë në atë kohë dhe Presidenti Kim Dae-jung (1998–2003) mori detyrën me dëme të konsiderueshme për t'u riparuar. Presidenti i ri kundërshtoi chaebol-et dhe sistemin financiar e qeveritar të asaj kohe dhe zgjedhja e tij së bashku me përpjekjet e qytetarëve dhe 58 miliardë dollarë të mbledhura nga Fondi Monetar Ndërkombëtar, vendi pagoi borxhet dhe e kapërceu problemin. Gjatë kësaj periudhe, valuta koreane u devaluua drastikisht, duke rënë në vlerë në krahasim me monedhat e tjera të huaja. Kjo solli një ndikim të rëndë në ekonominë e vendit. Shumë kompani të mëdha dhe sektorë u prekën thellësisht nga kriza.
Sektori bankar ishte një nga sektorët më të prekur. Shumë banka koreane patën probleme financiare të mëdha, disa prej tyre edhe shfaqën vështirësi në pagimin e borxheve të tyre. Kjo situatë shkaktoi një mungesë besimi në sistemin bankar dhe u detyruan të marrin masa emergjente për të shmangur kolapsin total. Industria e ndërtimit dhe e pronësisë u godit fort gjatë krizës. Demokratizimi i shpejtë i tregut të pronësisë dhe spekulimi në tregun e pasurive solli një rritje të shpejtë të çmimeve të pasurive të patundshme. Pas krizës, shumë pronarë humbën pasurinë e tyre dhe sektori u trondit thellësisht.
Në mënyrë të ngjashme, sektori i korporatave u prek nga kriza. Shumë kompani të mëdha u detyruan të shkurtojnë punonjësit dhe të ndërpresin projekte të rëndësishme. Shumë prej tyre patën vështirësi në pagimin e borxheve dhe u gjendën në një situatë të vështirë financiare. Kriza financiare e Koresë së Jugut shkaktoi një rënie të fortë ekonomike në vend, por me përpjekjet e qeverisë dhe ndihmën financiare nga Fondi Monetar Ndërkombëtar, vendi u kapërceu situatën dhe ndërmori reforma thelbësore për të stabilizuar ekonominë dhe sistem financiar.
Pas krizës, Koreja e Jugut zhvilloi politika të rrepta për mbrojtjen e ekonomisë dhe sektorëve të rëndësishëm. Një fokus i veçantë u vendos në zhvillimin e sektorëve të teknologjisë së lartë dhe të eksporteve. Kjo ndihmoi në rikuperimin e ekonomisë dhe zhvillimin e sektorëve të tjerë në vitet e mëvonshme..
Dominimi i grupeve chaebol në ekonominë koreane
Chaebol i referohet grupeve të korporatave në Korenë e Jugut, të drejtuara kryesisht nga familje, që ushtrojnë kontroll monopolist ose oligopolist mbi linjat e produkteve dhe industritë. Ato mund të krahasohen me konglomeratet e Shteteve të Bashkuara dhe zaibatsu të Japonisë. Gjatë periudhës së industrializimit të Koresë së Jugut, presidentja Park Chung-hee mbështeti ngritjen e grupeve chaebol, duke lehtësuar rritjen e këtyre grupeve në mënyrë që të nxisin rritjen ekonomike. Çdo biznes korean i chaebolit filloi nga një grup familjar dhe 70 për qind e chaebol ende menaxhohen nga anëtarët e familjes dhe në mënyrë që fuqia dhe pozita e këtyre grupeve të rritet më e fortë, shumë chaebol krijojnë aleanca përmes martesës. Shumë lidhje politike janë formuar brenda grupeve chaebol. Një e treta e chaebol zënë zyra të rangut të lartë në tre degë të qeverisë. Chaebol, te lodhur nga gjeneralët e rinj që vinin dhe sekuestronin pronat e tyre ose i drejtonin të investonin në industri të favorizuara, lëvizi në të njëjtin drejtim si klasa e mesme - drejt zgjedhjeve demokratike dhe shtetit të së drejtës.
Sipas George E. Ogle, dhjetë familje chaebol ishin përgjegjëse për 60% të rritjes së ekonomisë së Koresë së Jugut (1948-1999). Me ndihmën e ndihmës dhe shoqatave qeveritare, chaebolët janë ende një ndikim i madh në ekonominë koreane, megjithëse ata akuzohen gjithashtu për pengimin e bizneseve të vogla ose sipërmarrjes së pavarur si sjellje joetike dhe praktika korruptive. Qeveria Kim Young-sam u përpoq të ndihmonte bizneset e vogla gjatë mandatit të saj pesëvjeçar nga 1993 deri në 1998 duke dhënë më shumë kredi, por kjo nuk e pengoi zgjerimin e chaeboleve. Në vitin 1992, Koreja mori vlerësimin maksimal prej 100 si për normat e pagave ashtu edhe për barrën tatimore ose mungesën e tyre (me Spanjën më të lartën tjetër me 71 dhe Shtetet e Bashkuara të tretin me 55). Me fjalë të tjera, shteti korean ende nxit fitime të mëdha dhe shpërblime të tjera për konglomeratet e tij të mëdha të biznesit. Pabarazia është një problem i rëndësishëm në Korenë e Jugut sot, ndërsa vendi përballët me prosperitet, por shumica e pasurisë ndodhet në disa duar. Kjo pabarazi ekonomike dhe pasurie ka rezultuar në sfida të mëdha shoqërore dhe politike për vendin.
Rapunzel
Historia e Rapunzel ka ngjashmëri të habitshme me përrallën persiane Rudaba, përfshirë në poezinë epike Shahname nga Firdeusiu. Rudaba ofron për të hequr flokët e saj nga kulla e saj në mënyrë që dashnori i saj Zāl të mund të ngjitet deri tek ajo. Disa elementë të përrallës gjithashtu mund të ishin bazuar fillimisht në përrallën e Shën Barbara, për të cilën u tha se ishte mbyllur në një kullë nga babai i saj.
Në një rast ishte një çift i martuar që kërkonte një fëmijë për një kohë të gjatë, derisa më në fund gruaja dha shpresë se Zoti donte që dëshirat e saj të plotësoheshin. Në dhomën e gjumit të bashkëshortëve kishte një dritare të vogël, pamjet e së cilës dilnin në një pemishte të bukur, në të cilën kishte të gjitha llojet e luleve dhe perimeve. Megjithatë, ajo ishte e rrethuar nga një mur i lartë dhe askush nuk guxonte të hynte brenda, sepse i përkiste një magjistareje shumë të fuqishme dhe të frikshme. Një ditë gruaja ishte në dritare duke parë kopshtin në të cilin pa një shesh të mbjellë me ruipongje, dhe ato dukeshin aq të gjelbra dhe aq të freskëta sa ndjeu një mall për t'i ngrënë. Dëshira e saj rritej nga dita në ditë dhe duke qenë se ajo nuk e dinte se nuk mund ta kënaqte atë, filloi të trishtohej, të zbehej dhe të sëmurej. Burri u tremb dhe e pyeti:
- Çfarë ke, grua e dashur?
-Oh! ai u përgjigj, nëse nuk mund të ha ruiponçe nga ato pas shtëpisë sonë, do të vdes me siguri.
Burri që e donte shumë, mendoi me vete.
Me të rënë natën ai kërceu mbi muret e kopshtit të magjistares, rrëmbeu në një moment një grusht ruiponche dhe ia çoi gruas së tij, e cila menjëherë bëri një sallatë dhe e hëngri me oreksin më të madh. Por ajo e shijoi aq mirë, aq mirë, saqë të nesërmen ishte akoma më e etur për ta ngrënë përsëri, nuk mund të pushonte nëse i shoqi nuk do të shkonte përsëri në kopsht. Prandaj ishte në muzg, por ai ishte shumë i frikësuar, sepse magjistari ishte në të.
- Si guxon, tha ajo me inat, të vish në kopshtin tim dhe të më vjedhësh ruiponçen si hajdut? A nuk e dini se mund t'ju vijë një fatkeqësi?
-Oh! m'u përgjigj, ma fal guximin, se e kam bërë nga nevoja. Gruaja ime e ka parë ruiponçën tënde nga dritarja dhe e ka dëshiruar në mënyrë të tillë që do të vdiste nëse nuk do ta hante.
Më pas, magjistari i tha, duke e ulur zemërimin e saj:
-Nëse thua kështu, merr ruiponçe sa të duash, por me një kusht: të më japësh fëmijën që do të sjellë gruaja jote. Nuk do t'i mungojë asgjë dhe unë do të kujdesem për të sikur të ishte nëna e tij.
I shoqi bëri kompromis me keqardhje dhe sapo djali i tij pa dritë, e prezantoi me magjistaren, e cila e quajti vajzën Ruiponche (që do të thotë ruiponche) dhe e mori me vete.
Ruiponche ishte vajza më e bukur nën diell. Kur ajo ishte dymbëdhjetë vjeç, shtriga e mbylli në një kullë në një pyll, e cila nuk kishte shkallë apo derë, por vetëm një dritare shumë të vogël dhe të lartë. Kur magjistari deshi të hynte, ajo qëndroi poshtë saj dhe tha:
Ruiponche, Ruiponche, hidh flokët, unë do të shkoj për ta.
Epo, Ruiponche kishte flokë shumë të gjatë dhe të bukur, aq të hollë si ari i tjerur. Sapo dëgjoi zërin e magjistares, ajo zgjidhi bishtalecin e saj, e la të bjerë nga maja e dritares së saj, e cila ishte më shumë se njëzet metra mbi tokë, dhe magjistarja pastaj u ngjit lart.
Por ndodhi, pas nja dy vjetësh, që djali i mbretit kaloi nëpër atë pyll dhe iu afrua kullës në të cilën dëgjoi një këngë aq të ëmbël dhe të butë, saqë pushoi së dëgjuari. Ishte Ruiponche ai që e kalonte kohën në vetminë e tij duke u argëtuar duke përsëritur këngët më të këndshme me zërin e tij të ëmbël. Djali i mbretit donte të hynte dhe kërkoi derën e kullës, por nuk e gjeti. Ai shkoi në shtëpi, por kënga i kishte depërtuar në zemrën e tij, saqë shkonte çdo ditë në pyll për ta dëgjuar. Duke qenë njëri prej tyre nën një pemë, ai pa se po vinte një magjistare dhe e dëgjoi atë duke thënë:
Më pas Ruiponche i la flokët të binin dhe magjistari u ngjit mbi të.
Nëse kjo është shkalla që ngjitesh, tha princi, edhe unë dua të provoj fatin.
Dhe të nesërmen, kur filloi të errësohej, ai iu afrua kullës dhe tha:
Menjëherë flokët ranë dhe djali i mbretit u ngjit lart. Në fillim Ruiponche u frikësua kur pa një burrë që hyri, sepse sytë e tij nuk kishin parë ende asnjë, por djali i mbretit filloi t'i fliste me dashuri dhe i tha asaj se kënga e saj i kishte prekur zemrën në atë mënyrë që që atëherë ai nuk kishte mundur të pushonte për asnjë moment dhe kishte vendosur ta shihte dhe të fliste me të. Me këtë Ruiponçes i zhduku frika dhe kur e pyeti nëse donte të bëhej gruaja e tij, pa se ishte i ri dhe i pashëm, mendoi mes vete:
- Do të jem më mirë me të sesa me magjistaren e vjetër.
Ai tha po, dhe shtrëngoi dorën me dorën e tij, duke shtuar:
- shumë i lumtur që do të shkoja me ty, por nuk e di si duhet të zbres; Sa herë të vish, më sill fije mëndafshi me të cilat do të bëj një shkallë dhe kur të jetë mjaftueshëm, do të zbres dhe do të më hipësh në kalin tënd.
Ata ranë dakord që ajo të shkonte çdo natë, pasi magjistari shkonte ditën, e cila nuk vuri re asgjë derisa Ruiponche e pyeti një herë:
-Më thuaj, gjyshe, pse nuk më rrinë më rrobat? po bëhen gjithnjë e më të vogla
E inatosur, ajo kapi flokët e bukur të Ruiponche-s, i ktheu disa herë në dorën e majtë, mori një palë gërshërë me të djathtën dhe më pas i preu, gërshetat e bukura ranë përtokë dhe tërbimi i saj arriti një ekstrem që ajo e çoi të gjorin Ruiponche në një shkretëtirë, ku ai e dënoi të jetonte mes lotëve dhe dhimbjes.
Në të njëjtën ditë që magjistari zbuloi sekretin e Ruiponche-s, ajo mori flokët që kishte prerë natën, i siguroi në dritare dhe kur erdhi princi, ajo tha:
Ruiponche, Ruiponche, hidh flokët, unë do të ngjitem për ta,
i gjeti të varura. Djali i mbretit u ngjit atëherë, por nuk gjeti Ruiponche-n e tij të dashur, por magjistaren, e cila e priti me fytyrën më të keqe në botë.
-Përshëndetje! tha me tallje, ti vi të kërkosh gruan tënde të vogël, por zogu i vogël nuk është më në folenë e saj dhe nuk do të këndojë më; e kanë nxjerrë nga kafazi dhe sytë e tu nuk do ta shohin më. Ruiponche është një gjë e humbur për ju, nuk do ta gjeni kurrë.
Princi ndjeu dhimbjen më të thellë dhe në dëshpërim u hodh nga kulla; ka pasur fatin të mos humbasë jetën, por ferrat në të cilat ka rënë i kanë shpuar sytë. Ai filloi të ecte verbërisht nëpër pyll, duke ngrënë asgjë përveç rrënjëve dhe barishteve dhe duke u zënë vetëm me vajtime dhe vajtime për humbjen e gruas së tij të dashur. Ajo endej kështu për disa vite në mjerimin më të madh, derisa arriti në fundin e shkretë ku Ruiponche jetonte në ankth të vazhdueshëm në shoqërinë e djalit të saj që kishte lindur. Ai e dëgjoi zërin e saj dhe mendoi se e njihte; Ai shkoi drejt e tek ajo, e njohu sapo e gjeti, iu hodh në qafë dhe qau me hidhërim. Lotët që i rrahën sytë, u kthyen atyre qartësinë e dikurshme dhe ai pa përsëri si më parë. Ai i çoi në mbretërinë e tij ku u pritën me gëzim të madh dhe jetuan shumë vite të lumtura dhe të lumtura.
Plastika Durrës
Plastika Durrës Uzina u ngrit në Shkozet të Durrësit. Shumëkush e ka të vështirë që të ndajë se ku nis e mbaron Nish Goma Durrës dhe ku fillon e përfundon Plastika. E para kishte më shumë të punësuar, rreth 2500 punonjës, kurse e dyta më pak, diku tek 1250-1300 të punësuar. Tek Plastika Durrës janë prodhuar produkte të vogla e të mëdha, të thjeshta e vështira. Plastika ka prodhuar dhjetëra artikuj si: sandale, pandofla, lule artificiale, kopsa të llojeve të ndryshme, tapa vaji, bidonë të përmasave të shumëllojshme, legenë të mëdhenj e të vegjël, qese, plastmas etj.
Industria ushqimore në Shqipëri
Industria ushqimore në Shqipëri libër me autor Dashamir Hajdëri dhe Muharrem Frashëri (red.), Hilmi Bimbashi (red.). Botuar në Tiranë nga "Dita 2000", në vitin 2005. Faqe 341. ISBN 99943-740-5-2
Mýrdalshreppur
Mýrdalshreppur (Mýrdalshreppur), është një komunë në Islandë. Kjo komunë ndodhet në rajonin Jugor, dhe është pjesë e Zonës zgjedhore jugore.
Udhëtim nëpër Shqipëri : 1927
Udhëtim nëpër Shqipëri : 1927 libër me autor Joseph Roth dhe Lindita Arapi (përkth.). Botuar në Tiranë nga "Ideart", në vitin 2005. Faqe 87. ISBN 99943-741-9-2
Relacione diplomatike ndërmjet Ali Pashës dhe Napoleonit : (1797-1814)
Relacione diplomatike ndërmjet Ali Pashës dhe Napoleonit : (1797-1814) libër me autor Veli Veliu. Botuar në Shkup nga "Vatra" në vitin 2010. Libri ka 229 faqe. ISBN 9786084556091
United Airlines Fluturimi 93
Avinoi 93 i United Airlines ishte një Avion i udhëtarëve të planifikuar i cili u rrëmbye nga katër terroristë të al-Kaidës në bord, si pjesë e sulmeve të 11 shtatorit. Ai u rrëzua në një fushë në Somerset County, Pennsylvania, gjatë një përpjekjeje nga pasagjerët dhe ekuipazhi për të rifituar kontrollin. Të gjithë 44 vetë në bord u vranë, duke përfshirë katër rrëmbyesit, por askush në terren nuk u plagos. Avioni i përfshirë, një Boeing 757-222, po fluturonte fluturimin e përditshëm të mëngjesit të United Airlines nga Aeroporti Ndërkombëtar i Newarkut në New Jersey në Aeroportin Ndërkombëtar të San Franciskos në Kaliforni.
Rrëmbyesit sulmuan kabinë e avionit 46 minuta pas ngritjes. Piloti dhe zyrtari i parë morën masa, të tilla si deaktivizimi i autopilotit, për të penguar rrëmbyesit. Ziad Jarrah, i cili kishte stërvitur si pilot, mori kontrollin e avionit dhe e kthen atë drejt bregut lindor, në drejtim të Uashingtonit, Khalid Sheikh Mohammed dhe Ramzi bin al-Shibh, të konsideruar nxitësit kryesorë të sulmeve, kanë pretenduar se objektivi i synuar ishte Ndërtesa e Kapitolit.
Pasi rrëmbyesit morën kontrollin e aeroplanit, disa udhëtarët dhe shoqëruesit e fluturimit mësuan nga telefonatat se sulmet vetëvrasëse tashmë ishin bërë nga avionë të rrëmbyer në Qendrën Tregtare Botërore në New York City dhe në Pentagon në Arlington County të Virxhinias. Shumë nga pasagjerët pastaj u përpoqën të rifitonin kontrollin e avionit nga rrëmbyesit. Gjatë luftës, aeroplani u rrëzua në një fushë pranë një miniere të rikrijuar në Stonycreek Township, pranë Liqenit Indian dhe Shanksville, rreth 65 mi  juglindje të Pitsburgut dhe 130 mi   veriperëndim të Uashingtonit, DC Disa njerëz dëshmuan përplasjen në tokë dhe agjencitë e lajmeve filluan të raportonin ngjarjen brenda një ore.
Nga katër aeroplanë të rrëmbyer më 11 shtator - të tjerët ishin Avioni i American Airlines 11, Avioni iUnited Airlines 175 dhe Avioni i American Airlines 77 - Avioni United Airlines  93 ishte aeroplani i vetëm që nuk arriti objektivin e synuar të rrëmbyerve të saj. Nënkryetari Dick Cheney, në Qendrën e Operacioneve të Emergjencave Presidenciale thellë nën Shtëpinë e Bardhë, autorizoi të rrëzohet Avioni 93; pas mësimit të rrëzimit, ai është raportuar të ketë thënë, "Unë mendoj se një akt heroizmi sapo ka ndodhur në atë aeroplan."
Një memorial i përkohshëm u ndërtua në afërsi të zonës së rrëzimit menjëherë pas sulmeve. Ndërtimi i një Memorial Përhershëm Avioni 93 <a href="./https://en.wikipedia.org/wiki/Flight_93_National_Memorial" rel="mw:WikiLink" data-linkid="122" class="cx-link" title="Flight 93 National Memorial">National Memoria</a> u dedikua më 10 shtator 2011, dhe qendra e vizitorëve të betonit dhe qelqit e vendosur në një kodër me pamje nga vendi u hap pikërisht katër vjet më vonë.
Rrëmbyesit
parapamje| Një flamur amerikan valvit mbi Portën 17 të Terminalit A në Newark Liberty International Airport, porta e nisjes së United 93. Rrëmbimi i Avionit 93 u drejtua nga Ziad Jarrah, një anëtar i al-Kaidës. Jarrah lindi në Liban për një familje të pasur dhe kishte një edukim laik. Ai synonte të bëhej pilot dhe u transferua në Gjermani në vitin 1996, duke u regjistruar në Universitetin e Greifswald për të studiuar gjermanisht. Një vit më vonë, ai u zhvendos në Hamburg dhe filloi të studionte inxhinieri aeronautike në Universitetin e Shkencave të Aplikuara të Hamburgut. Në Hamburg, Jarrah u bë një musliman i devotshëm dhe i lidhur me qelizën radikale të Hamburgut.
Në nëntor 1999, Jarrah u largua nga Hamburgu për në Afganistan, ku ai kaloi tre muaj. Ndërsa atje, ai u takua me udhëheqësin e al-Kaidës Osama bin Laden në janar 2000. Jarrah u kthye në Hamburg në fund të janarit dhe në shkurt mori një pasaportë të re që nuk përmban shënime të vulosura të udhëtimeve të tij duke raportuar pasaportën e tij si të vjedhur.
Në maj, Jarrah mori një vizë nga Ambasada e SHBA në Berlin, duke arritur në Florida në qershor të vitit 2000. Atje, ai filloi të merrte mësimet e fluturimit dhe të trajnonte në luftimet dorë më dorë. Jarrah mbajti kontakte me të dashurën e tij në Gjermani dhe me familjen e tij në Liban në muajt para sulmeve. Ky kontakt i ngushtë mërziti Mohamed Atta, lideri taktik i komplotit, dhe planifikuesit e al-Kaidës mund të kenë konsideruar një tjetër person, Zacarias Moussaoui, për ta zëvendësuar atë nëse ai e kishte mbështetur.
Katër "rrëmbyesit e muskujve" janë trajnuar për të sulmuar kabinë dhe për të mbizotëruar ekuipazhin, dhe tre e kanë shoqëruar Jarrahin në Avionin 93. I pari, Ahmed al-Nami, mbërriti në Miami, Florida, më 28 maj, 2001, për një vizë turistike gjashtëmujore me Fluturimin e 175të të United Airlines Hamza al-Ghamdi dhe Mohand al-Shehri. Rrëmbyesi i dytë i fluturimit 93, Ahmed al-Haznawi, mbërriti në Miami më 8 qershor me Fluturimin  11 rrëmbyesi Wail al-Shehri. Rrëmbyes i tretë i fluturimit 93, Saeed al-Ghamdi, mbërriti në Orlando, Florida, më 27 qershor me Fluturimin  175 rrëmbyese Fayez Banihammad.
Më 3 gusht 2001, një rrëmbyes i pestë i planifikuar, Mohammed al-Qahtani, fluturoi në Orlando nga Dubai. Ai u morr në pyetje nga zyrtarët, të cilët dyshonin se ai mund të mbështeste vetveten me vetëm 2.800 dollarë në emër të tij dhe dyshohej se ai donte të bëhej një emigrant ilegal ndërsa po përdorte një biletë me një drejtim. Ai u dërgua përsëri në Dubai, dhe më pas u kthye në Arabinë Saudite. Pasaportat e Ziad Jarrah dhe Saeed al-Ghamdi u gjetën në vendin e rrëzimit të Fluturimit 93. Familja e Jarrah tha se ai kishte qenë një "pasagjer i pafajshëm" në bordin e fluturimit.
Fluturimi
parapamje| N591UA në pist me 8 shtator 2001, tre ditë para se të rrëmbehej Avioni i përfshirë në rrëmbimin ishte një Boeing 757-222, regjistrimi N591UA, dorëzuar në linjë ajrore në 1996. Aeroplani kishte një kapacitet prej 182 udhëtarësh; fluturimi i 11 shtatorit mbajti 37 pasagjerë dhe shtatë ekuipazh, një faktor ngarkese prej 20 përqind, në mënyrë të konsiderueshme nën 52 përqind të faktorit të ngarkesës mesatare të së Martës për Fluturimin  93. Shtatë anëtarët e ekuipazhit ishin kapiten Jason Dahl, oficeri i parë LeRoy Homer Jr dhe shoqëruesit e fluturimit Lorraine Bay, Sandra Bradshaw, Wanda Green, CeeCee Lyles dhe Deborah Welsh.
Boarding
Të katër rrëmbyesit u kontrolluan për fluturimin në mes të 07:03 dhe 07:39 kohës lindore. Në 07:03, Ghamdi kontrolloi pa asnjë bagazh ndërsa Nami kontrolloi në dy çanta. Në 07:24, Haznawi kontrolloi në një qese dhe në 07:39, Jarrah kontrolloi pa asnjë bagazh. Haznawi ishte i vetmi rrëmbyes i përzgjedhur për shqyrtim shtesë nga sistemi i monitorimit të pasagjerëve të kompjuterizuar (CAPPS). Çanta e tij e kontrolluar iu nënshtrua kontrollit shtesë për eksploziv, pa asnjë kontroll shtesë të kërkuar nga CAPPS në pikën e kontrollit të pasagjerëve. Asnjë nga personeli i kontrollit të sigurisë nuk raportoi ndonjë gjë të pazakontë për rrëmbyesit.
Haznawi dhe Ghamdi hynë në avion në 07:39 dhe u ulën në vendet e klasit të parë 6B dhe 3D respektivisht. Nami hipi një minutë më vonë dhe u ul në klasën e parë të klasës 3C. Ziad Jarrah e quajti të dashurën e tij, Aysel Sengün, nga një telefon publik në aeroport, duke përsëritur vazhdimisht fjalët "Unë të dua". Ai hipi në 07:48 dhe u ul në selinë 1B. Avioni ishte planifikuar të nisej në orën 08:00 dhe të largohej nga porta A17 në orën 08:01. Mbeti i vonuar në terren deri në 08:42 për shkak të mbingarkesës së rëndë të aeroportit. Të tre fluturimet e tjera të rrëmbyer u larguan brenda pesëmbëdhjetë minutave nga oraret e tyre të planifikuara. Përderosa Avioni 93 u ngjith në ajër, Avioni 11 ishte katër minuta larg goditjes së Kullës së Veriut dhe Avioni 175 u rrëmbye; Avioni 77 ishte ngjitur normalisht dhe ishte nëntë minuta larg nga rrëmbimi. Deri në 09:02, një minutë para se Avioni175 të godiste Kullën e Jugut, Avioni 93 arriti lartësinë e saj prej 35000 ft.
Me sulmet që shpalosen, zyrtarët e trafikut ajror filluan të lëshonin paralajmërime nëpërmjet Sistemit të Komunikimit dhe Raportimit të Komunikimit të Avionëve (ACARS). Ed Ballinger, dispeçer i fluturimit të Bashkuar, filloi të dërgonte paralajmërime për kokën me kokë në fluturimet e United Airlines në 09:19, 17 minuta pasi ai u bë i vetëdijshëm për ndikimin e Fluturimit 175. Ballinger ishte përgjegjës për fluturime të shumta, dhe ai dërgoi mesazhin në Fluturim  93 në 09:23. Ballinger mori një mesazh rutinë ACARS nga Fluturimi  93 në 09:21. Në orën 09:22, pas mësimit të ngjarjeve në Qendrën Botërore të Tregtisë, gruaja e LeRoy Homerit, Melody Homer, kishte një mesazh ACARS dërguar burrit të saj në kabinën e pilotit duke pyetur nëse ai ishte në rregull. Në 09:24, Fluturimi  93 morën paralajmërimin e Ballinger's ACARS, "Kujdes ndonjë ndërhyrje në kabinën e pilotit - dy a / c [aeroplanë] goditi Qendrën Botërore të Tregtisë". Në 09:26, kapiteni Jason Dahl dërgoi një mesazh ACARS mbrapa, "Ed, konfirmon fundit mssg plz-Jason". Në 09:27:25, ekuipazhi i fluturimit iu përgjigj radio komunikacionit rutinë nga kontrolli i trafikut ajror. Ky ishte komunikimi i fundit i bërë nga ekuipazhi i fluturimit para rrëmbimit.
Monumenti i Themistokli Germenjit (Korçë)
Monumenti i Themistokli Germenjit (Korçë) është një monument i trashëgimisë kulturore në rrethin e Korçës, në qarkun e Korçës, Shqipëri. Ky monument është i miratuar me numër "6" më "15.01.1963".
Geist
Geist është një emër gjerman me një shkallë të konsiderueshme rëndësie në filozofinë gjermane. Geist është një koncept qendror në veprën e Georg Wilhelm Friedrich Hegel- it 1807 The Fenomenologjia i Shpirtit of (Phänomenologie des Geistes). Komponime të dukshme, të gjitha të lidhura me pikëpamjen e Hegelit për historinë botërore të fundit të shekullit të 18-të, përfshijnë "frymën botërore" Weltgeist, "shpirtin kombëtar" Volksgeist dhe "frymën e epokës" Zeitgeist.
Hegelianizmi
Geist është një koncept qendror në filozofinë e Hegelit. Weltgeist ("shpirti botëror") nuk është një objekt aktual ose një gjë transcendentë, e ngjashme me perëndinë, por një mjet për të filozofuar historinë. Weltgeist është realizuar në histori nëpërmjet ndërmjetësimit të Volksgeister-ve të ndryshëm ("shpirtrat kombëtarë"), njerëzit e mëdhenj të historisë, si Napoleoni, janë "universalitetet konkret".
Kjo ka bërë që disa të pretendojnë se Hegeli favorizonte teorinë e njeriut të madh, me gjithe filozofia e tij e historisë, veçanërisht në lidhje me rolin e "shtetit universale" (Universalstaat), që do të thotë një "statut" në vend të "shtetit universale..
Për Hegelin, heroi i madh përdoret padashur nga Geisti ose shpirti absolut, nga një "mashtrim i arsyes" siç e thotë ai, dhe është i parëndësishëm për historinë sapo të përmbushet misioni i tij historik; Kështu ai i nënshtrohet parimit teleologjik të historisë, një parim që i lejon Hegelit të rilexojë historinë e filozofisë si kulminante në filozofinë e tij të historisë.
Weltgeist
Weltgeist ("shpirti i botës") është më i vjetër se shekulli i 18-të, në fillim (shekulli i 16-të) në kuptimin e "sekularizmit, pandershmërisë, irreligjiozitetit" ( spiritus mundi ), në shekullin e 17-të i personalizuar gjithashtu në kuptimin "njeri i bota", "person i zakonshëm ose laik". Gjithashtu nga shekulli i 17-të, Weltgeist fitoi një sens filozofik ose shpirtëror të "shpirtit-botëror" ose "shpirtit-botës" ( anima mundi, spiritualus universi ).
Tashmë në gjuhën poetike të Johann Ulrich von König (v. 1745), Weltgeist shfaqet si parim aktiv, mashkullor përballë parimit femëror të Natyrës. Weltgeist në kuptimin e Gëtes i afrohet të qenit sinonim i Zotit dhe mund t'i atribuohet liria dhe vullneti. Herder, i cili prirej të preferonte formën Weltengeist (sikur të ishte "fryma e botëve"), e shtyn këtë deri në pikën e kompozimit të lutjeve drejtuar këtij shpirti botëror:
Termi u përqafua veçanërisht nga Hegeli dhe pasuesit e tij në fillim të shekullit të 19-të. Për shekullin e 19-të, termi i përdorur nga Hegeli (1807) u bë i përhapur, më pak në kuptimin e një parimi gjallërues të natyrës ose universit, por si forca e padukshme që çon përpara historinë botërore.
Volksgeist
parapamje|Germania, personifikimi e kombit gjermane Volksgeist ose Nationalgeist i referohet një "shpirti" të një populli individual "shpirtit të tij kombëtar" ose "karakterit kombëtar". Termi Nacionalgeist është përdorur në vitet 1760 nga Justus Möser dhe Johann Gottfried Herder. Herder, një filozof i rëndësishëm i fundit të shekullit të 18, theksoi rëndësinë e Volksgeist në kuptimin e kulturës dhe identitetit të një kombi. Ai besonte se çdo komb kishte një shpirt ose karakter unik që shfaqej nëpërmjet gjuhës, zakoneve dhe traditave të tij. Sipas Herderit, Volksgeist u formua nga përvojat kolektive, vlerat dhe historia e popullit. Termi Nation në këtë kohë përdoret në kuptimin natio "komb, grup etnik, racë", i zëvendësuar kryesisht me termin Volk pas vitit 1800. Në fillim të shekullit të 19-të, termi Volksgeist u përdor nga Friedrich Carl von Savigny për të shprehur ndjenjën "popullore" të drejtësisë. Savigniy iu referua në mënyrë eksplicite konceptit të një esprit të kombeve të përdorur nga Volteri. dhe të esprit général të thirrur nga Montesquieu.
Wilhelm Dilthey u fokusua në kuptimin e përvojës dhe interpretimit njerëzor. Ai përdorte konceptin e Volksgeist për të theksuar karakterin unik dhe shprehjet kulturore të komuniteteve dhe kombëve të ndryshme. Dilthey shihte Volksgeist si një fuqi kolektive që ndikonte mënyrën se si individët perceptojnë dhe interpretojnë botën që i rrethon.
Hegeli e përdor termin në Leksionet e tij mbi Filozofinë e Historisë. Bazuar në përdorimin hegelian të termit, Wilhelm Wundt, Moritz Lazarus dhe Heymann Steinthal në mesin e shekullit të 19-të krijuan fushën e Völkerpsychologie ("psikologjia e kombeve").
Në Gjermani koncepti i Volksgeist është zhvilluar dhe ka ndryshuar kuptimin e tij përmes epokave dhe fushave. Në historinë e kulturave, Herder. Në historinë e shtetit apo të historisë politike, Hegeli. Në fushën e së drejtës, Savigny dhe në fushën e psikologjisë Wundt. Kjo do të thotë se koncepti është i paqartë. Për më tepër nuk kufizohet në romantizëm siç njihet zakonisht.
Koncepti i ishte gjithashtu me ndikim në antropologjinë kulturore amerikane. Sipas historianit të antropologjisë George W. Stocking, Jr., "... mund të gjurmohet ideja e mëvonshme antropologjike amerikane e kulturës që nga Volkergedanken e Bastian-it dhe Volksgeister e psikologut popullor te Karakteri Kombëtar i Wilhelm von Humboldt- dhe pas kësaj, edhe pse jo pa një paradoksale dhe mbetje të paqarta të paqartësisë konceptuale dhe ideologjike, në idealin herderian të Volksgeist."
Niçe, kishte një qasje më kritike ndaj konceptit të Volksgeist. Ai kritikonte idenë e një shpirti kombëtar kolektiv, duke argumentuar se ajo mund të ndikonte në shtypjen e lirisë dhe krijimtarisë individuale. Nietzsche besonte se pranimi i "shpirtit të kopeve" (Herdentrieb) pengonte zhvillimin e individëve të shquar.
Zeitgeist
Fjala "Zeitgeist" vjen nga gjermanishtja dhe përdoret për të përshkruar shpirtin e kohës, dukuritë, mendësinë dhe ndjenjat që janë të karakterizuara nga një periudhë historike të caktuar. "Zeitgeist" është një fjalë kompoze, i cili përbëhet nga dy pjesë: "Zeit" që do të thotë "kohë" dhe "Geist" që do të thotë "shpirt".
Në kontekstin e filozofisë së Hegelit, "Zeitgeist" do të thotë shpirti i kohës së caktuar. Hegeli përdorte këtë term për të përshkruar idetë, vlerat dhe mendësinë që karakterizojnë një periudhë historike specifike. Hegeli në Fenomenologjinë e Shpirtit (1807) përdor si Weltgeist ashtu edhe Volksgeist, por preferon frazën Geist der Zeiten "shpirti i kohës" mbi përbërjen Zeitgeist. Sipas Hegelit, "Zeitgeist" është shprehja e shpirtit të kohës në formën e institucioneve sociale, artit, filozofisë dhe ndjenjave të përgjithshme të shoqërisë.
Shqip-Shqipëri : poezi
Shqip-Shqipëri : poezi me autor Tahir Hysa dhe Vasil Tabaku (red.). Botuar në Tiranë nga "Expo Vision Albania", në vitin 2005. Faqet e librit 222. ISBN 99943-792-0-8
Bourg-d'Oueil
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css">
Flutura mes gjinjve
Flutura mes gjinjve novela dhe tregime me autore Mira Meksi. Shtëpia botuese "Onufri", viti i botimit 2017. Faqet e librit 280. ISBN 978-9928-226-72-3
Bourg-d'Oueil
Bourg-d'Oueil (Ocitanisht: Borg de Guelh ; Shqip: Kalaja e Ulit) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Flutura mes gjinjve
Mbi librin:
Tatuazhi i profilit të fluturës japoneze mes gjinjve të një gruaje të bukur fsheh plot mistere erotike. Një dashuri e fajshme trondit nga themelet besimin te vetë dashuria. Emri i gruas që marrosi Servantesin dhe u bë simboli njerëzor i dashurisë së paarritshme, është gdhendur në kalanë e Ulqinit.
E vërteta e mizorisë, luftës, dashurisë dhe vdekjes së kontit Drakula, gjendet në Labirintus Budavari, 1040 Budapest. Këto dhe të tjera tema nga më të larmishmet dhe më të jashtëzakonshmet formëzojnë tregimet dhe novelat e "Flutura mes gjinjve".
Shkrimi i Mira Meksit është një nga shembujt letrar, të tejkalimit të rrëfimit tradicional dhe të krijimit të një tregimi të ri në letërsinë shqipe ku gërshetohen elemente të esesë, realizmit magjik dhe tregimit neofantastik.
José Faria
José 'Mehdi' Faria ose José Mehdi Benfaria (26 prill 1933 - 8 tetor 2013) ishte trajner brazilianë. Ai menaxhoi kombëtaren e Marokut në Kampionatin Botëror të Futbollit 1986, ku ata u bënë skuadra e parë afrikane që kaluan në raundin e dytë.
Ai u konvertua në Islam ku menaxhoi kombëtaren e Marokut.
Marie Tuçi
Marie Tuci (Ndërfushaz, 12 mars 1928 - Spitali i Shkodrës, 20 shtator 1950) ka qenë kundërshtare e regjimit komunist në mbrojtje për lirinë e fesë, arsye për të cilën u arrestua, torturua dhe ndërroi jetë nga kjo.
Fakulteti Juridik i Universitetit të Prizrenit
Fakulteti Juridik i Universitetit të Prizrenit është një institucion publik i arsimit të lartë i cili ndodhet në Prizren.
Marie Tuçi
Biografia
I del kundër regjimit komunist ne mbrojte të së drejtës së saj për të besuar lirisht. Marie Tuci u arrestua pas reprezaljeve që u bënë në Mirditë nga qeveria komuniste, pas vrasjes së sekretarit të Partisë Komuniste në Mirditë së Bardhok Bibës. Ajo u torturua duke u mbyllur në një thes, lakuriq, bashkë me një mace të egër dhe duke u goditur në mënyrë të vazhdueshme. Vdes në spitalin e Shkodres më 20 shtator të vitit 1950. Ajo është e vetmja grua që renditet mes 40 martirëve të parë të kishës katolike shqiptare.
U bë e njohur përmes poezisë së Meti Fidanit Po vdes nanë, sot po vdes.
Fakulteti Juridik i Universitetit të Prizrenit
Organizimi
Studimet në Fakultetin Juridik të Universitetit të Prizrenit organizohen në dy nivele:
Bachelor
dhe
Moriez
Moriez është një komunë franceze, e cila ndodhet në departamentin Alpes-de-Haute-Provence të rajonit Provence-Alpes-Côte d'Azur. Moriez ka një popullsi prej 220 banorë dhe sipërfaqe 37.18 km², me një dendësi prej 6 banor/km².
Përmbytja
Përmbytja ose vërshimi është një rrjedhje uji ose më rrallë lëngje të tjera, që mbulojnë tokën që zakonisht është e pa mbuluar nga uji. Në kuptimin e "ujit të rrjedhshëm", fjala mund të zbatohet gjithashtu për hyrjen e baticës. Përmbytjet janë një fushë studimi e disiplinës së hidrologjisë dhe janë një shqetësim i rëndësishëm në bujqësi, inxhinieri civile dhe shëndet publik. Ndryshimet njerëzore në mjedis shpesh rrisin intensitetin dhe frekuencën e përmbytjeve, për shembull ndryshimet e përdorimit të tokës si shpyllëzimi dhe heqja e ligatinave, ndryshimet në rrjedhat ujore ose kontrollet e përmbytjeve si p.sh. me pjerrët, dhe çështje më të mëdha mjedisore si ndryshimi i klimës dhe niveli i detit ngrihem. Në veçanti, rritja e reshjeve të ndryshimeve klimatike dhe ngjarjeve ekstreme të motit rrit ashpërsinë e shkaqeve të tjera të përmbytjeve, duke rezultuar në përmbytje më intensive dhe rritje të rrezikut nga përmbytjet.
Përmbledhje
Përmbytja mund të ndodhë si rrjedhje e ujit nga trupat ujorë, të tillë si një lumë, liqen ose oqean, në të cilin uji kapërcen ose thyen digat (pendat), duke rezultuar që një pjesë e atij uji të shpëtojë nga kufijtë e tij të zakonshëm, ose mund të ndodhë për shkak të në një akumulim të ujit të shiut në tokë të ngopur në një përmbytje të zonës. Ndërsa madhësia e një liqeni ose një trupi tjetër uji do të ndryshojë me ndryshimet sezonale të reshjeve dhe shkrirjes së borës, këto ndryshime në madhësi nuk kanë gjasa të konsiderohen të rëndësishme nëse nuk përmbytin pronën ose mbytin kafshët shtëpiake.
Përmbytjet mund të ndodhin edhe në lumenj kur shkalla e prurjes tejkalon kapacitetin e kanalit të lumit, veçanërisht në kthesat ose gjarpërimet në rrugë ujore. Përmbytjet shpesh shkaktojnë dëme në shtëpi dhe biznese nëse janë në fushat natyrore të përmbytjeve të lumenjve. Ndërsa dëmtimi i përmbytjeve të lumenjve mund të eliminohet duke u larguar nga lumenjtë dhe trupat e tjerë ujorë, njerëzit tradicionalisht kanë jetuar dhe punuar pranë lumenjve, sepse toka është zakonisht e sheshtë dhe pjellore dhe sepse lumenjtë ofrojnë udhëtim të lehtë dhe qasje në tregti dhe industri. Përmbytjet mund të çojnë në pasoja dytësore përveç dëmtimit të pronës, si zhvendosja afatgjatë e banorëve dhe krijimi i rritjes së përhapjes së sëmundjeve që vijnë nga uji dhe sëmundjeve vektoriale të transmetuara nga mushkonjat.
Etimologjia
Fjala "përmbytje" vjen nga anglishtja e vjetër flōd, një fjalë e zakonshme për gjuhët gjermanike (krahaso gjermanisht Flut, holandisht vloed nga e njëjta rrënjë siç shihet në rrjedhë, float ; krahaso edhe me latinishten fluctus, flumen ), që do të thotë "një rrjedhë". uji, batica, vërshimi i tokës nga uji, përmbytja, përmbytja e Noes; masë uji, lumi, deti, dallgë". Fjala e vjetër angleze flōd vjen nga proto-gjermanishtja floduz (flod friziane e vjetër, floð e vjetër norvegjeze, holandisht e mesme vloet, holandeze vloed, gjermanisht Flut dhe gotike flodus rrjedh nga floduz).
Lista e përmbytjeve
Më poshtë është një listë e përmbytjeve më vdekjeprurëse në mbarë botën, duke treguar ngjarje me numër të vdekjeve në ose mbi 100,000 individë.
Udhërrëfyes për një Shqipëri : festivali i Gjirokastrës, 1983
Udhërrëfyes për një Shqipëri : festivali i Gjirokastrës, 1983 libër me autor Bernard Lortat-Jacob dhe Alba Frashëri (perkth.), Arta Zoga (perkth.). Botuar në Tiranë nga "Ora", në vitin 2006. Faqe 110. ISBN 99943-813-4-2
Olympiodori i Tebës
Olimpiodori i Tebës (Ὀλυμπιόδωρος ὁ Θηβαῖος; i lindur rr. 380, rr. 412–425) ishte një historian, poet, filozof dhe diplomat romak i fillimit të shekullit V. Ai hartoi një Histori në njëzet e dy vëllime, të shkruar në greqisht, kushtuar perandorit Theodosius II, duke detajuar ngjarjet në Perandorinë Romake Perëndimore midis viteve 407 dhe 425.
Miqtë e tij mes tjerash ishin edhe filozofë, guvernatorë provincialë dhe retorikë. Ai bëri disa udhëtime në cilësinë zyrtare, i shoqëruar për njëzet vjet nga një papagall. Ai ishte një pagan "i bindur por i matur", i cili lulëzoi në një oborr të krishterë dhe vepra e të cilit ndikoi disa historianë të mëvonshëm, duke përfshirë edhe shkrimtarë të historisë kishtare. Në shkrimet e tij, mes tjerash flet pak edhe për Ilirikun ku ka vetëm një shënim të vogël për mësymjen e tij nga hunët dhe sarmatët.
Jeta
Olimpiodori lindi midis viteve 365 dhe 380 në Tebë (Luxori modern, Egjipt), në provincën romake Thebaïd, në një familje kuriale. Teba në atë pikë ishte një qendër e lulëzuar e mësimit letrar dhe një djep politikanësh dhe figurash publike. Ai mori një arsim klasik, duke mësuar greqisht dhe latinisht, si dhe gjuhën popullore koptike. Ky arsim i siguroi qasje në një karrierë në jetën publike. Ai shkoi për të studiuar filozofi në Athinë rreth viteve 385-90, rreth moshës 15 vjeçare, dhe ku qëndroi për katër vjet. Ndoshta ishte në Athinë që ai u miqësua me sofistin Leontius dhe gramatikanin Filtatius, njohuritë e të cilit për sasinë e ngjitësit që do të përdorej në lidhjen e librave bënë që të ngrihej një statujë e tij në Athinë. Një mik tjetër, Valerius, ishte guvernator i Thrakisë në vitin 421 dhe mund të ketë qenë djali i Leontit dhe vëllai i Augusta Eudocias
Udhëtimet
Vizita e tij e parë e regjistruar ishte në një ambasadë te Hunët në vitin 412/3. Olympiodorus diskuton rreth
Një shkollë mendimi thotë se ai u dërgua nga Perandori Romak Perëndimor, por Treadgold e sheh këtë të pabesueshme, të gjitha provat tregojnë se Olimpiodori jetonte dhe punonte për Perandorinë Lindore gjatë jetës së tij profesionale. Gjatë këtij udhëtimi, Olympiodorus mësoi mjaft nga gjuha hunishte për të përfshirë disa terma teknikë në shkrimin e tij. Ai gjithashtu mori disa fjalë të Vandalit, duke na thënë se vandalët i quanin gotët Truli, sepse, kur u shtypën nga uria, ata blenë një trula grurë për një monedhë ari, megjithëse ishte vetëm një e treta e një pinte.
Rreth vitit 416 shkoi për një vizitë në Athinë. Atje, me “mbështetjen dhe përpjekjet” e tij ai bëri që miku i tij Leontius të instalohej në Katedrën e Retorikës në Universitetin (një pozicion që Leontius me sa duket nuk e donte). Kjo ishte ndoshta për të zgjidhur një mosmarrëveshje midis kandidatëve rivalë, duke siguruar zgjedhjen e Perandorit. Ose për të mbështetur një program zyrtar të kopjimit të teksteve klasike pas pushtimeve visigotike. Ai jep një rrëfim të gjallë të ritualeve studentore në qytet:
Në të njëjtin vit (416), dhe ndoshta si pjesë e të njëjtit udhëtim, ai vizitoi oazet e shkretëtirës egjiptiane. Përshkrimi i tij i udhëtimit përfundon me pohimin se familja e Homerit ishin vendas të Thebaïd. Qëllimi zyrtar i vizitës mund të ketë qenë për të mbledhur informacion në lidhje me Blemmyes të Nubia, një grup i barbarëve në jug të Oasis së Madhe dhe Thebaïd.
Rreth vitit 419/20, ai ndërmori një mision aktual në Blemmyes, ndoshta në cilësinë e tij zyrtare. Ai jep një rrëfim tjetër të një udhëtimi të mundimshëm detar:
Udhëtimi i tij i fundit i regjistruar ishte në Romë në vitin 424/5, në shoqërinë e magjisterit zyrtar Helio, për vendosjen e Valentinianit III gjashtëvjeçar si Perandor Perëndimor, në vend të uzurpatorit Johannes (423-425). Megjithëse nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë që Olympiodorus shkoi në këtë udhëtim, ka disa arsye bindëse për të menduar se ai e bëri këtë: njohuritë e tij të hollësishme për çështjet që nga viti 407; vëzhgimet e tij në vijën bregdetare të Italisë; citimin e fakteve dhe statistikave që do të ishin të disponueshme në arkivat e qytetit në Romë; dhe habinë e tij për madhështinë aktuale të Romës dhe pasurinë e aristokracisë së saj. Një heksametër, me sa duket i tiji, shfaqet në përshkrimin e rezidencave të të pasurve gjatë vizitës së tij në Romë, të cilat përmbanin hipodrome, shatërvane, faltore dhe shumë nga atributet e tjera të një qyteti:
Referime
Olympiodorus kishte akses në një shumëllojshmëri të gjerë burimesh dhe përdorte shumë teknika kërkimore. Ai u lexua shumë në prozë dhe poezi. Ai ishte në dijeni të Amonit, i cili kishte matur muret e Romës në fillim të shekullit V. Citon Asinius Quadratus, gjerësisht për çështjet gjeografike. Ai përmend poetin Peisander, të cilit i jep meritat për sigurimin e lidhjes midis argonautëve dhe themelimit të Emonës. Thompson sugjeron që Olympiodorus kishte lexuar dhe trajtuar Amian Marcelinin: veprat e dy historianëve ishin të ngjashme në shkallë dhe në përdorimin e detajeve gjeografike dhe sociale. Është e mundur të shihet ndikimi i Tukididit dhe Plutarkut në historinë e tij, dhe si burim është sugjeruar poeti Claudian. Një burim me të cilin Olimpiodori do të ishte njohur ishte "Historia e Dexippus" shkruar nga Eunapius, e cila përfundon në vitin 404 dhe trajtonte kryesisht perandorinë lindore. Treadgold sugjeron se "deri në një farë mase", Olimpiodori mund të shihet si një vazhdues i Eunapius, megjithëse stilet dhe qëndrimet e tyre ishin shumë të ndryshme: Olimpiodori, siç e pamë, na jep kronologjinë e detajuar; Eunapius mendonte se saktësia kronologjike ishte e parëndësishme në një histori.
Megjithëse marrja e informacionit të saktë për Perandorinë Perëndimore ishte jashtëzakonisht e vështirë, pati një rritje të aktivitetit diplomatik dhe politik midis lindjes dhe perëndimit pas vitit 408, gjë që do t'i kishte siguruar Olimpiodorit, duke lëvizur në rrethet e oborrit, informacion të dorës së parë për këtë të fundit. Kishte gjithashtu refugjatë, të cilët ikën nga Roma pas grabitjes së saj: "do të ishte e çoroditur të supozohej se askush nuk arriti në Kostandinopojë".
Olympiodorus do të kishte takuar disa njerëz që kontribuan në historinë e kohëve të fundit në udhëtimet e tij, mendimet e të cilëve ai i mbështeti dhe që hynë në historinë e tij. Këto përfshihen ambasadori Jovius, i dërguar për t'u trajtuar me Honorin nga Alariku dhe uzurpatori Konstandini III, pastaj Candidianus, këshilltar i mbretit visigotik Athaulf, i cili u bashkua me Placidian dhe qeverinë lindore në luftën e saj me uzurpatorin Johannes (423-5) dhe që mund të ketë kontribuar në rrëfimin e favorshëm të Olimpiodorit për Boniface,
Tregimi i tij i detajuar i statistikave romake ka shumë të ngjarë të jetë nga arkivat e qytetit, të cilat Olimpiodori, si një zyrtar qeveritar, mund t'i kishte akses në vizitën e tij për instalimin e Valentinianit III (duke supozuar se ai shkoi; përshkrimi i tij i Romës dhe habia e tij me shkëlqimin i qytetit ishte "pothuajse" me siguri "bazuar në autopsi").
Olympiodorus u bazua gjithashtu në përvojën personale: për shembull, tregimi i tij për ritet e fillimit të studentëve në banjat e Athinës, të cilat nuk kishte gjasa të ishin publike, është aq i detajuar sa sugjeron se Olimpiodori kishte marrë pjesë në to. Ai mësoi mjaft zakone dhe gjuhë barbare për të komentuar strukturën e tyre fisnore. Historia e statujave të argjendta ia tregoi Valeriu, si guvernator i Thrakisë (i cili mund të ketë qenë djali i mikut të tij Leontiu dhe vëllai i Eudocia Augusta).
Mundja në rrjedhën e viteve në Shqipëri
Mundja në rrjedhën e viteve në Shqipëri libër me autorë Ylli Agolli, Viron Bezhani dhe Gëzim Panariti (red.). Botuar në Tiranë, në vitin 2003. Faqe 400.
Kisha e Shën Gjergjit (Nokovë)
Kisha e Shën Gjergjit (Nokovë) është një monument i trashëgimisë kulturore në Nokovë, rrethi i Gjirokastrës, në qarkun e Gjirokastrës, Shqipëri. Ky monument është i llojit "Arkitekture", i miratuar me numër "188610.06.1973".
Kisha e Shën Gjergjit në Nokovë është e ndërtuar në vitin 1772 dhe përbën një rast të vecantë për mbulimin me qemer vetëm të nefit qëndror. Kisha përbëhet nga narteksi në anën perëndimore, naosi me ambientin e alatarit dhe një hajat me cati druri mbi shtylla druri në anën veriore në tërë gjatësinë e kishës. Në kishë hyhet nëpër derën e naosit në anën veriore. Përballë saj, në portik, është ndërtuar më vonë një këmbanare. Narteksi ka një shtyllë në mes dhe mbulohet me cati e tavan druri. Narteksi lidhet me naosin me një derë në murin në mes të tyre që ka dhe dy dritare anash, dhe ndricohet nga dritarja jugore. Naosi ndahet me tre nefe nëpërmjet dy arkadave me dy shtylla e tre harqe secila. Nefi qëndror, i formuar në këtë mënyrë, mbulohet me qemer cilindrik me drejtim lindje – perëndim. Nefet anësore, ndryshe nga të gjithë kishat e tipit, mbulohen me tavan të rrafshët dërrase. Nga një vrojtim mbi tavan rezulton se edhe catia është prej druri. Naosi ndricohet nga dy dritare mbuluar me arkitrarë druri në anën jugore. Ambienti i altarit ndahet nga naosi me një ikonostas druri. Ai ka bemen me absidën gjysëm rrethore, pa dritare, protezisin dhe diakonikonin me nga dy nike në murin lindor dhe një në atë anësor. Ambienti i altarit ndricohet nga dy dritare në murin jugor dhe një dritare rrethore mbi absidën. Absida është zbukuruar me nëntë nike të ngushta mbuluar me hark dhe përfundojnë me një kornizë me një rresht dhëmbësh sharre.
Norðurþing
Norðurþing (Norðurþing), është një komunë në Islandë. Kjo komunë ndodhet në rajonin Verilindor, dhe është pjesë e Zonës zgjedhore verilindore.
Ramona Tullumani
Ramona Tulumani është një këngëtare shqiptare (soprano) me origjin shqiptare-bullgare.
Ajo ka lindur më 5 korrik 1985 në Tiranë, Shqipëri. Babai i saj është këngëtari i famshem i operas shqiptare Edmond (Mondi) Tulum, dhe nëna e saj është Raina e lindur në Bullgari.
Ramona Tulum mësoi piano dhe këndim në Shkollën e Artit me pas vazhdoi Akademine e Arteve ne Tirane. Ajo ka marrë pjesë në disa klasa mjeshtërie të Katia Ricciarelli dhe Raina Kabaivanska.
Ajo këndon në Operën dhe Baletin Kombëtar të Shqipërisë. Ka përmbushur role si "Rigoletto", "Traviata", "Bohemy" "Elisir", "Willis" [1]. Ajo ka dhënë mësim në Akademinë Shqiptare të Arteve.
Në vitin 2007, u shpall Ambasadore e Paqes e OKB.
Gjedhëtaria
parapamje parapamje Gjedhëtaria është disiplina më e rëndësishme e blegtorisë. Merret më kultivimin e gjedheve (lopëve, mëshqerrave, demave, viçave, qeve, buallicave, etj.). Gjedhi si kafshë shtëpiake jep prodhime mjaftë të çmueshme, si: mishin, qumështin, lëkuren, qimet, plehun etj. Si lëmi e blegtorisë është e zhvilluar në ato vende që kanë sipërfaqe të mëdha të livadheve dhe kullotave. Gjedhëtaria, apo thënë më mirë, gjedhet mund të ndahen në tipin qumështor, tipin mishatak dhe të kombinuar mish – qumësht. Shtetet më numër më të madh të gjedheve në botë janë: India, SHBA, Kina, Argjentina, Rusia, etj.
Kushtet më të favorshme për zhvillimin e kësaj dege janë kryesisht livadhet dhe kullotat e gjera. Shumë degë industriale janë të lidhura me mbarështimin e gjedhëve: industria ushqimore (përpunimi i mishit dhe i produkteve të qumështit), industria e modës (prodhimi i veshjeve dhe kepuceve).
Bletaria
Historiku
Pamje të njerëzve duke mbledhur mjaltë nga bletët e egra datojnë prej para 10,000 vjetësh. Bletët në enët e qeramikës filluan të përdoren rreth 9,000 vjet më parë në Afrikën e Veriut. Argumentimi shfaqet në artin egjiptian prej rreth 4.500 vjet më parë. Asokohe përdoreshin kosheret e thjeshta dhe tymi ndërsa mjalti është ruajtur në kavanoza, disa prej të cilave janë gjetur në varret e faraonëve si Tutankhamuni. Mirëpo deri në shekullin XVIII evropianët nuk e kuptuan sa dhe si duhet, biologjinë dhe mbarështimin e bletëve.