cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Herman Melville
Jeta punë
Për riparimin e financat e tij të lëkundur, Melville dëgjoi këshillën e miqve dhe vendosi për të hyrë në atë që është për të tjerët në fushën fitimprurës e pedagog. Nga 1857-1860, ai foli në lyceums, kryesisht në detet e Jugut. Duke u kthyer në poezi, ai mblodhi një koleksion varg që dështuan në interes të botuesit. Në 1863, ai dhe gruaja e tij resettled, me katër fëmijët e tyre, në New York City. Pas përfundimit të Luftës Civile Amerikane, ai botoi Beteja Copë dhe Aspekte të luftës, (1866) një përmbledhje të gjatë shtatëdhjetë poezi që përgjithësisht ishte injoruar nga kritikët, pse i dha disa komente patronizingly favorshme. Në vitin 1866, gruaja e Melville dhe të afërmit e saj përdorur influencën e tyre për të marrë një pozicion për atë të inspektorit të doganës për të qytetit të Nju Jork (a të përulur, por në mënyrë të përshtatshme me pagesë takim), dhe ai mbajti postin për 19 vjet. Në një institucion tejet të korruptuar, Melville shpejt fitoi reputacionin e të qënit vetëm punonjësit e ndershëm të shtëpisë doganore. (Shtëpi doganor ishte ironi më Gansevoort St, emrin e familjes së nënës së tij të begatë.) Por nga 1866 të karrierës profesionale të tij me shkrim mund të thuhet se kanë ardhur në një fund.
Melville kaloi vjet një shkrim 16.000-line poemë epike, Clarel, i frymëzuar nga earler udhëtimin e tij në Tokën e Shenjtë. Xhaxhai i tij, Peter Gansevoort, nga një trashëgim, e paguar për botimin e epike masive në 1876. Por publikimi dështuar pa fat, dhe kopjet e pashitura ishin djegur kur Melville nuk ishte në gjendje të përballojë për të blerë ato në kosto.
Si fatin e tij profesionale humbur, martesa e Melville të ishte e pakënaqur, e rrënuar nga thashethemet e alkoolizmit të tij dhe papërgjegjshmëri dhe pretendimet se ai shkaktuar abuzimi fizik mbi gruan e tij. Të afërmit e saj në mënyrë të përsëritur i kërkoi të saj për të lënë atë, dhe ofroi të ketë atë të angazhuar si i çmendur, por ajo nuk pranoi. Në 1867 djalin e tij të vjetër, Malcolm, qëlloi veten, ndoshta rastësisht. Ndërsa Melville punuar, gruaja e tij arriti të largoj atë jashtë alkool, dhe ai nuk më tregoi shenja të agjitacion ose sëmundje mendore. Por depresioni të përsëritura u shtua-të nga vdekja e djalit të tij të dytë, Stanwix, në San Francisko në fillim të 1886. Melville në pension në 1886, pas disa të afërmit e gruas së tij vdiq dhe e la trashëgimitë çift që znj Melville administruar me aftësi dhe fat të mirë.
Si lexues anglisht, duke ndjekur në modë për tregimet e detit të përfaqësuar nga shkrimtarë të tillë si GA Henty, rizbuluar novela Melville, ai përjetuar një ringjallje modeste të popullaritetit në Angli, edhe pse jo në Shtetet e Bashkuara. Edhe një herë ai mori pendën e tij, të shkruarit e një seri të poezive me kokë vëren prozë e frymëzuar nga eksperiencat e tij të hershme në det. Ai botuar ato në dy koleksionet, secili lëshuar në një edicion të vogël prej 25 kopje për të afërmit dhe miqtë e tij: John Marr (1888) dhe Timoleon (1891).
Një nga këto poezi intriguar më tej atë, dhe ai filloi të Rework the headnote për ta kthyer atë në një të parë në histori të shkurtër dhe pastaj një novella. Ai ka punuar për të në dhe jashtë për disa vjet, por kur ai vdiq në shtator 1891, ai u largua nga pjesa e papërfunduar, e jo derisa letrare dijetar Raymond Weaver publikuar se në vitin 1924 bëri librit - që ne tani e di si Billy Budd, Sailor - dalë në dritë. Varri i Herman Melville dhe gruaja e tij
Melville vdiq në shtëpinë e tij në New York City herët në mëngjesin e 28 shtator 1891, mosha 72. Mjeku rreshtoi "zgjerim kardiak" në çertifikatën e vdekjes. [12] Ai ishte interred në Varrezat Woodlawn në Bronx, New York. Një histori e zakonshme e tij thotë se Nju York Times nekrologji e quajti atë "Henry Melville", [12] duke lënë të kuptohet se ai ishte i panjohur dhe i pavlerësuar në kohën e tij të vdekjes, por historia nuk është e vërtetë. [13]
Nga rreth moshës tridhjetë e tre, Melville pushuar të jetë popullor me një audiencë të gjerë për shkak të tendencave të tij gjithnjë e më filozofike, politike, dhe eksperimentale. Novella e tij Billy Budd, Sailor, i pabotuar në kohën e vdekjes së tij, u botua në vitin 1924. Më vonë ajo u shndërrua në një opere nga Benjamin Britten, një lojë, dhe një film nga Peter Ustinov.
Në udhëtim Fetare Herman Melville-së, Walter Donald Kring detajuar zbulimin e tij e letra që tregon se Melville kishte qenë një anëtar i Kishës Unitarian e të gjitha shpirtrat në New York City. Deri në këtë zbulesë, pak kishte qenë i njohur nga përkatësia e tij fetare. Hershel Parker në vëllimin e dytë të Biografia e tij e bën të qartë se Melville u bë një anëtar nominale vetëm për të qetësuar gruan e tij. Melville përçmuar Unitarianism dhe lidhur saj "teori", utilitarizëm. (I madh anglisht Unitarians u Utilitarians.) Shiko Edition 2006 Norton kritik i Besimit-Njeriu për më shumë detaje mbi Melville dhe fe se në vitin 2002 vëllimin Parker's.
Publikime bashkëkohore dhe reagimet
Shumica e romaneve të Melville u botuan të parë në Mbretërinë e Bashkuar dhe më pas në SHBA Nganjëherë përmbajnë botimet dallime të rëndësishme, në raste të tjera printings të ndryshëm u bowdlerized ose restauruar e tyre të para-bowdlerized shtetit. (Për specifikat në data të publikimit të ndryshme, botime, printings, etj, ju lutem shih shënimet për novela individuale.)
Punë më të famshme Moby-Dick Melville ka bërë dhe shpesh konsiderohet si një prej veprave më të mëdha letrare të të gjitha kohërave. Ishte mik i përkushtuar për të Melville's Hawthorne Nathaniel. [9] Kjo nuk ka, megjithatë, të Melville pasur. Libri nuk shitet shtypjen e saj fillestar prej 3.000 kopje në jetën e tij, dhe të ardhurat gjithsej nga botimi amerikan arriti në 556,37 $ vetëm nga botuesit e tij, Harper & Brothers. Melville gjithashtu shkroi Billy Budd, White-xhaketë, Typee, Omoo, Pierre, Besimit-Njeriu dhe tregime të shkurtra dhe shumë vepra të zhanreve të ndryshme.
Kantoni Valdoie
Kantoni Valdoie (frëngjisht: Canton de Valdoie) është një kanton në departamentin Territoire de Belfort, rajonin Franche-Comté në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Valdoie. Ka sipërfaqe 13km2 dhe popullsi 10336 banorë.
Herman Melville
Publikime bashkëkohore dhe reagimet
Melville është më pak e njohur si poet dhe nuk publikuar poezi deri vonë në jetë. Pas Luftës Civile, ai botoi Beteja Copë dhe Aspekte të luftës, i cili nuk ka shitur mirë, e në Harper & Bros shtypjen e 1.200 kopje, vetëm 525 ishin shitur dhjetë vjet më vonë. [14] Përsëri duke tentuar të shkel shijet të lexuesit e tij, gjatësia e Melville epike ajeti-Clarel narrative, rreth haxhit student në Tokën e Shenjtë, ishte edhe mjaft i errët, madje edhe në kohën e tij. Ndër poezitë më të gjatë vetëm në literaturë amerikane, Clarel, botuar në 1876, kishte një shtypje fillestare prej vetëm 350 kopje. Kritiku Lewis Mumford gjetur një kopje të poemë në Bibliotekën Publike të Nju Jorkut në 1925 "me faqet e paprerë e saj". [Redakto] Me fjalë të tjera, ajo ishte ulur aty palexuar për 50 vjet.
Kantoni Valdoie
Përbërja aktuale
Kantoni Valdoie aktualisht përbëhet nga 3 komuna.
Herman Melville
Publikime bashkëkohore dhe reagimet
Poezia e tij nuk është aq shumë në mënyrë kritike me famë si fiction i tij, edhe pse disa kritikë vendin e tij si poeti i parë i kohës në Shtetet e Bashkuara të tjerat do të pohojnë se puna e tij më shumë fort sot bëjnë me dije se çfarë do të ishte një pamje postmoderne. [Redakto] Clarel ka fitoi admirimin e jo më pak se sa një kritik Helen Vendler, i cili e lexoi në përgatitje për të vitit 1976 Celebration Centennial Pittsfield. Një kampion kryesor të kërkesave të Melville si një poet i madh amerikan ishte poeti dhe romancieri, Robert Penn Warren, i cili lëshoi një përzgjedhje të poezisë së Melville prefaced nga një ese admiring dhe akute kritike.
kritikës bashkëkohore
Melville nuk ishte financiarisht i suksesshëm si një shkrimtar, që ka fituar pak më shumë se $ 10,000 për shkrimet e tij gjatë jetës së tij. [15] Pas suksesit të bazuar mbi kujtime udhėtimesh Voyages në detet e Jugut dhe histori bazuar në misadventures në marinën detare dhe tregtar, popullaritetin e Melville's rënë në mënyrë dramatike. Nga 1876, të gjithë librat e tij ishin jashtë e të shtypura. [16] Në vitet e mëvonshme të jetës së tij dhe gjatë viteve të pas vdekjes së tij ai u njoh, në qoftë se në të gjitha, pasi vetëm një figurë e vogël në literaturë amerikane. [redakto] ringjallje Melville
Një turmë e botimit ngjarjet në vitet 1920 sollën një rivlerësim tani quhet zakonisht Revival Melville. Të dy librat në përgjithësi konsiderohet më e rëndësishme për Ringjalljen [redakto] janë dy nxirreni të gjallë nga Raymond Weaver: 1921 Biografia e tij Herman Melville: Njeriu, Mariner dhe Mistik dhe versionin e tij të 1924 Melville e fundit e madhe, por nuk përfundoi fare apo të organizuar siç duhet punë, Billy Budd, që i dha mbesa Melville të Weaver kur ai vizitoi e saj për kërkime në biografi. Punimet e tjera që ndihmuan tifoz i flakët Revival ishin Karl Van dorën e American Novel (1921), Studime DH Lawrence në Classic American Literature (1923), dhe biografi Lewis Mumford së, Herman Melville: Një studim i jetës dhe vizioni i tij (1929). Në vitin 1951, Njutoni Arvin botuar kritik biograghy Herman Melville e cila fitoi Nonfiction Kombëtare Book Award. [1]
Në 1960-së, Northwestern University Press, në aleancë me Newberry Biblioteka dhe gjuhë moderne Shoqatës, i themeluar më sipër botimin shkon e titujve të ndryshëm e Melville. [17] Kjo aleancë kërkonte për të krijuar një "edicion definitive" të punëve të Melville. Titujt ribotuar nën Northwestern-Newberry Biblioteka përfshijnë Typee, mit Piazza dhe Proza të tjera Copë, Omoo, Izrael Potter, Pier apo dilemat, Besimit-Man, White, xhaketë ose në Botë në një njeriu-i-luftës, Moby-Dick, Mardi dhe një fluturoj atje, Redburn, Clarel, si dhe disa vëllime të poezive të Melville, revistat, dhe korrespondencë. [redaktoni] Temat e gjinisë dhe seksualitetit
Edhe pse nuk është fokusi kryesor i bursave Melville, nuk ka pasur një interes në rritje në rolin e gjinisë dhe seksualitetit në disa nga shkrimet e Melville. [18] [19] [20] Disa kritikë, veçanërisht ata të interesuar në studimet gjinore, kanë eksploruan ekzistimin e strukturave dominante mashkullore-shoqërore në fiction të Melville. [21] Për shembull, Alvin Sandberg deklaroi se "Parajsa e universitare dhe tartart e Maids" ofron "një eksplorim të pafuqi, një portret i një njeriu të tërhequr një mashkull të gjithë - fëmijëri për të shmangur konfrontimin me pjekurinë seksual "nga i cili angazhohet në transmetues" Shtojcë: pëlqyeshëm në heterogjenitet. [22] Në përputhje me këtë qëllim Warren Rosenberg argumenton se e homosocial "Parajsa e degree" është treguar të jetë "sipërfaqësore dhe steril." [20] David Harley Serlin respekton në gjysmën e dytë të diptych Melville's, "The tartart e Maids," Transmetuesi i jep zërin e grave të shtypura ai vëren: "Si studentë të tjerë kanë vuri në dukje se" rob image "këtu ka dy ngjyresa të qartë. Një përshkruan shfrytëzimin e punës së grave fizike, dhe të tjera e përshkruan shfrytëzimin e grave në organet riprodhuese. Sigurisht, si modele e shtypjes së grave, të dy janë të ndërthurura në mënyrë të qartë. "[23] Në fund, transmetues nuk është plotësisht në gjendje për të ardhur në kushtet me modalitetet e kundërta mashkullore dhe femërore. Çështje të seksualitetit janë vërejtur në vepra të tjera. Rosenberg shënime Taxhi, në "Mardi", dhe protagonist në "Pierre" mendoj se ata janë të shpëtuar të rinj ", vajza në ankth" (Yillah dhe Isabel) nga të pastër e arsye, por të dyja janë të vetëdijshëm edhe për një motiv tek përgjojnë seksuale. " [20] Kur Taxhi vret të zënëve robër të vjetra prifti mbajtjen Yillah, ai deklaron: "goditi me keqardhje e vështirë dhe si rrufe pyeta veten nëse vdekja vepër kisha bërë ishte çarë e motivi i virtytshëm, të strehuar një rob nga skllav, ose nëse nën pretendim i kishte përfshirë në këtë affray fatale për ndonjë qëllim tjetër vetjak, të shoqërinë e një çupë të bukur. "[24] Në" Pierre "motiv Për vetë-flijimin e tij për Isabel pranohet:" bukurisë femëror dhe nuk femëror shëmtia e ftoi atë për të kampion të djathtë. "[25] Rosenberg thotë:" Kjo vetëdije e një Haunts motiv të dyfishtë si libra dhe në fund të fundit shkatërron protagonistët e tyre i cili nuk do të pranojmë plotësisht underside errët e idealizëm e tyre. kërkimin epistemologjike dhe kërkim i jashtëzakonshëm për dashuri dhe besim janë sullied rrjedhimisht nga erotik. "[20]
Melville plotësisht hulumton temën e seksualitetit në punën e madhe e tij poetik "Clarel." Kur Transmetuesi është i ndarë nga Ruthi, me të cilin ai ka rënë në dashuri, ai është i lirë për të shqyrtuar të tjera seksuale (dhe fetare) mundësitë përpara se të vendosë në fund të poemë për të marrë pjesë në martesë me qëllim ritualistic përfaqëson. Në rrjedhë të poemë ", ai e konsideron çdo formë të orientimit seksual - beqari, homoseksualiteti, hedonizëm, dhe heterosexuality ngritjes të njëjtat lloje të pyetjeve që kur ai e konsideron Islamin ose Demokraci." [20]
Kritikë të tjerë kanë sugjeruar overtones mundur homoerotic në disa vepra. Zakonisht dhënë shembuj të fundit nga Moby-Dick janë interpretimin e lidhjes mashkull nga ajo që ata vetë termi "shtratin e martesës" episod që përfshin Ismailin dhe Queequeg, dhe "Shtrydh e kapitullit" Dora e përshkruar shoqërinë e detarë nxjerrjes vaj balene të vdekur nga një balenë [26]. Edhe pse disa nga këta kritikë e kanë spekuluar se ajo që ata e perceptojnë të jetë tema e përkatësisë gjinore dhe seksualitetit në shkrimet e tij mund të jetë reflektive e tij bindjet e tyre personale, nuk ka dëshmi biografike për të mbështetur këto pretendime [27]. Megjithatë të tjerët kanë argumentoi "ndjekje Ashabit të rrema, e cila mund te shoqërohet me femëror në formën e vet, mister, dhe në naturalness saj, përfaqëson bashkim përfundimtar të kërkim epistemologjike dhe seksuale." [20].
Ligji dhe literaturë
Në vitet e fundit, Billy Budd është bërë një teksti qendror në fushën e bursave ligjor i njohur si ligji dhe letërsisë. Në roman, Billi, një marinar i bukur dhe popullor i ri i impresionuar nga anija tregtare "Të Drejtat e Njeriut" për të shërbyer në bordin e HMS "Bellipotent" në fund të Vitet 1790, gjatë luftës midis Francës Revolucionare dhe Britania e Madhe dhe aleatët e saj monarkik, excites the armiqësi dhe urrejtje e master e anijes-at-të armëve, John Claggart. Claggart kurdis me akuza fallco për kryengritje dhe krime të tjera të nivelit kundër Billy, dhe komandantit të nderuar Edward institutet Fairfax Vere një hetim joformale, në të cilin Billi convulsively greva Claggart sepse belbëzoj e tij e pengon atë nga të folurit. Vere menjëherë të mblidhet një gjykatë drumhead-ushtarak, në të cilën, pasi ka shërbyer si dëshmitar i vetëm dhe si avokat Billy de facto, atëherë Vere kërkon gjykatës për të dënuar dhe dënim Billi për vdekje. Gjyqi është shpalosur në kapitullin 21, kapitulli i gjatë në libër, dhe se gjyqi është bërë në qendër të polemikave dijetari: Captain Vere ishte një njeri i mirë bllokuar nga ligji i keq, apo e ka ai me qëllim shtrembërojnë dhe paraqes ndryshe ligjin në fuqi për të dënojnë Billly vdekje ?
Gjimnazi "Drita"
Gjimnazi "Drita" (malaz. Gimnazija "Drita") është një gjimnaz privat në gjuhën shqipe në Ulqin, Mal të Zi. Mësimi zhvillohet sipas programit të drejtimit të gjimanzit të përgjithshëm, të miratuar nga Ministria e Arsimit dhe e Sportit e Malit të Zi.
Drejtori aktual i gjimnazit është Fejzo Hoxha.
Historia
Gjimnazi privat “Drita” është institucioni i parë privat arsimor-edukativ në gjuhën shqipe në Mal të Zi i inicuar nga Fondacioni “Nur” me kryetar Husejn Bisha.
Qeveria e Malit të Zi, gjegjësisht Ministria e Arsimit dhe e Sportit, më 30 gusht 2006 ka miratuar vendimin për dhënien e lejes për punë të Gjimnazit privat “Drita” në Ulqin. Inagurimi zyrtar me rastin e hapjes së Gjimnazit privat “Drita” është bërë më 03 shtator 2006, ndërsa procesi mësimor filloi më 04 shtator 2006.
Valenca
Valencë quajmë aftësinë e atomeve të një elementi për tu lidhur me një numër të caktuar atomesh të një elementi tjetër. Valenca e një elementi është një numër që tregon me sa atome hidrogjeni mund të lidhet një atom i elementit përkatës ose sa atome hidrogjeni mund të zëvendësojnë një atom të këtij elementi.
Valencat më të larta për shumicën e elementeve janë të bazuara në numrin e elektroneve të lira në shtresën e fundit. Psh.: Hidrogjeni e ka valencën 1, Heliumi 2. Valenca maksimale përkon me numrin e grupit dhe përcaktimi i saj lidhet me elektronet e paçiftëzuara të shtresës së jashtme apo siç quhen ndryshe elektrone valentore.
Valenca e një elementi përcaktohet, duke e krahasuar me valencën e hidrogjenit. Valenca e një elementi paraqitet me numër romak i cili shënohet në kllapa pas emrit të elementit.
FK Belshi
Historia
FK Belshi është klubi i futbollit të qytetit Belsh, Shqipëri. FK Belshi aktualisht militon në Kategorinë e Tretë.
Valenca
P.sh: HCl: Ngaqë atomi i klorit është i lidhur me një atom hidrogjeni atëherë klori është një valent (I). Valenca tek Hidrogjeni(H) është gjithmonë (I) pasi Hidrogjeni bën pjesë në grupin e parë ndërsa valenca e Oksigjenit është gjithmonë (II) pasi Oksigjeni bën pjesë në grupin e dytë. Gjithmonë kur gjejmë valencën mbizotëron rregulli kryq. Valenca e elementeve ne grupin 7a është ghithmone -1 dhe e oksigjenit -2
FK Belshi
Përbërja e KLUBIT
15px
François-Alphonse Forel
François-Alphonse Forel (1841 - 1912) është themelues i limnologjisë me rastin e studimit, hulumtimit të Liqenit të Zhenevës. Limnologjia shfrytëzon të arriturat e principeve dhe metodave të problemeve nga fizika, kimia, gjeografia dhe ekologjia.
Kantoni Saint-Géry
Kantoni Saint-Géry (frëngjisht: Canton de Saint-Géry) është një kanton në departamentin Lot, rajonin Midi-Pyrénées në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Saint-Géry. Ka sipërfaqe 126.49km2 dhe popullsi 1927 banorë.
Përbërja aktuale
Kantoni Saint-Géry aktualisht përbëhet nga 9 komuna.
Kryengritja shqiptare e viteve 1680
Kryengritja shqiptare e viteve 1680 apo Kryengritja e Bogdanit thirret organizimi i kryengritjes së parë shqiptare kundër osmanëve pas thyerjes së osmanëve në Vjenë më 1683. Kryengritja ishte e organizuar dhe udhëhequre nga Pjetër Bogdani i cili më vonë nga shqiptarët merret si hero kombëtarë. Bogdani më 1689 i ofroi 20000 vullnetarë shqiptarë nga Prizreni si ndihmë Austrohungarisë. Gjatë tërheqjes së trupave austrohungareze nga një sëmundje e rëndë në Prizren në po këtë vit vdesin komandanti i tyre Pikolomini (Piccolomini) si dhe udhëheqësi i kryengritësve shqiptarë. Pas humbjes së forcave aleate, pason tërheqja e tyre si dhe e 70000-80000 shqiptarëve, banonte të cilët vendosen në pjesën jugore të Hungarisë së asaj kohe.
Hyllestad
Hyllestad është një komunë në qarkun Sogn og Fjordane, Norvegji. Komuna ka një sipërfaqe 259 km² dhe popullsi 1557 banorë.
Demografia
300px|majtas|parapamje|Popullsia e komunës Në grafik paraqitet popullsia e komunës duke nisur nga viti 1950.
Kantoni Champagnac-de-Belair
Kantoni Champagnac-de-Belair (frëngjisht: Canton de Champagnac-de-Belair) është një kanton në departamentin Dordogne, rajonin Aquitaine në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Champagnac-de-Belair. Ka sipërfaqe 133.13km2 dhe popullsi 3086 banorë.
Përbërja aktuale
Kantoni Champagnac-de-Belair aktualisht përbëhet nga 9 komuna.
Teknologjia grafike
Teknologjia grafike hynë në grupin e industrive prodhuese. Detyra themelore e saj është projektimi, përgatitja, shtypi (shumëzimi) dhe përpunimi grafik i prodhimeve të shtypura grafike. Fazat kryesore të punës në prodhimtarinë grafike janë: punimi i radhitjes, punimi i modeleve kopjuese, punimi i formave të shtypit, shumëzimi (shtypi) dhe përpunimi grafik në libërlidhje.
Historia e shtypit
Presën e parë tipografike me shkronja lëvizëse e konstruktoi Johan Gutenberg në shekullin e XV-të. Në fillim të shekullit të XVI-të në Evropë kishte mbi 1000 shtypshkronja. Gradualisht nga shtypësi i librit filloi të ndahej shkrirëshkruesi, botuesi dhe librari, secili duke e zhvilluar veprimtarinë e vet të pavarur. Gjithashtu letërpunuesit, pergamentarët dhe libërlidhësit në kohën e Gutenbergut zhvilluan veprimtari të veçanta siç ishin edhe ilustratori, druprerësi dhe bakërprerësi. Historinë e shtypit gjatë historisë e klasifikojmë në: Periudha para Guitenbergut, deri në vitin 1445. Periudha e zbulimeve të Gutenbergut, nga viti 1445-1812. Periudha e mekanizimit, nga viti 1812-1900. Periudha e automatizimit, nga viti 1900-1950. Periudha e elektronikës, e kompjuterizmit dhe e internetit, nga viti 1950 e deri më sot.
Teknikat themelore të shtypit
Teknikat themelore të shtypit kloasifikohen në bazë të elementeve të shtypit në formë të shtypit, e ato janë: Shtypi i lartë (Tiposhtypi, Shtypi fleksografik dhe Shtypi leterset) Shtypi i rrafshtë (Litografia, Ofset shtypi dhe Dritështypi) Shtypi i thellë (Shtypi i çeliktë dhe Bakërshtypi) dhe Shtypi i depërtueshëm (Shtypi me shabllon dhe Sitoshtypi)
Kontribues në lëminë e Teknologjisë grafike
Nezir Berisha dhe Abdurrahman Simnica autor të disa punimeve nga lëmia e grafikës, mes të cilave edhe të një libri "Bazat e teknologjisë grafike", Prishtinë, 2005, 256 faqe.
Udhëheqës të shteteve në vitin 1761
janë të radhitur sipas kontinenteve dhe pastaj në kontinente janë të radhitura shtetet sipas shkronjës.
Rrethi i Dibrës
Për qytetin e Dibrës në Maqedoninë Veriore, shih Dibra
Rrethi i Dibrës është njëri nga 36-të rrethet e Shqipërisë. Rrethi bën pjesë në Qarkun të Dibrës. Rrethi i Dibrës ka 86.000 banorë (sipas 2004), me një sipërfaqe prej 761 km² dhe kryeqendër Peshkopinë.
Historia
Rrethi i Dibrës si njësi administrative u krijua ne vitin 1921. Dibra me pozitën e saj në raport më këtë rreth ka luajtur një rol të rëndësishëm në zhvillimin e kësaj zone që ka qënë herë pozitiv e herë negativ në periudha të ndryshme historike dhe nën ndikimin e faktorëve socialë dhe ekonomikë qe kanë lënë gjurmë në të. Rolin e saj pozitiv ajo e ka pasur kur ka shërbyer si një urë lidhëse për trevat e vendit tonë nga parendimi në brendësi të territoreve shqiptare. Që në antikitet ka funksionuar rruga Durrës - Fusha e Tiranës – Dibër, e cila lidhte bregdetin me vise të tjera lindore. Rolin e kësaj pozite e dëshmon qartë zhvillimi social-ekonomik, pasi në vitin 1911 Dibra ishte një qendër e rëndësishme artizanale, tregtare, ndërtimore etj. Për këtë flasin qartë të dhënat e popullsisë ku ky rreth kishte 11 000 banorë. Por roli i kësaj pozite zbehet me vendosjen e kufijve arbitrare ne 1913, ku jashte mbeten qendra te medhe tregtare (Dibra e Madhe)dhe urbane për kohen. Pas 1913 kjo zone vazhdoi ta luaj kete rrol por me një intensitet me te dobet. Deri kur ne vitet 1945-1990 u nderpre plotesisht kjo lidje dhe u kthye ne nje faktore penguas dhe izolues për te. Pas viteve 1990 kjo zone e rimerr rolin e saj lidhes por me nje intensitet me te vogël. Projekte të ndetimit te autostrades qe do te kalonte neper rrugen e vjeter dhe lidhja e saj me nje arterje me rrethin e Kukesit do ti rikthente nje rendesine e pozites gjeografike te ketij rethi se bashku me burimet qe permban dhe do ta kthente këtë rreth ne një Qendër te një eurorajoni nderkufitar duke bere qe pozita te behet faktor zhvillimi.Aty nga shekulli i XI-te erës se re hasim për here te pare emrin Dibër ne trajtat: Debor-os dhe Diboros, te cilin gjeografi aleksandrian Klud Ptolemeu e vendos ne koordinatat gjeografike 46° 40' gjatësi dhe 40° 45' gjerësi.
Sipas këtyre koordinatave Dibra ndodhej ne verilindje te Skampinit (Elbasanit) dhe ne veriperëndim te Lyhnidit (Ohrit). Zosimi ne "ìHistorine e reî" rreth vitit 410 na e jep ne trajten e Doberes, Thukididi kryeqendren e quan Dobiros, Straboni i vendos ne rrjedhën e siperme te lumit Struma. Shkrimtari romak Plini Sekundi i vendos doberet se bashku me disa fise të tjerë por rrëze maleve të Rodonit, Skopit dhe Orbelit. Në shkrimet bizantine u shndërrua nga trajta Diboros ne Debri. Njëkohësisht me penestët e kohës qenë dhe Doberet, por meqë të parët qenë më të fuqishëm, emri I tyre I njohur harroi doberet që më vonë do të shtriheshin në gjithë Penestine duke I dhënë trevës emrin e tyre Dibër.
Në defterin turk të vitit 1467 vilajeti I Dibrës jepet me 188 fshatra me 75 000 banore. Në fund te shekullit te 18-te Dibra permblidhte 220 katunde me 250 000 banore. Sami Frasheri më 1891 shënon 25 000 banore vetëm qyteti I Dibrës së Madhe. Në kohen e Lidhjes Shqiptare të Prizrenit Dibra numëronte 220 000 mysliman dhe 10 000 te krishtere vëllezër te një gjaku. Konsulli Italian ne Manastir Gaetani D`Aragona, me 1902, na jep 52 000 banor, 35 000 ne Dibër te Sipërme dhe 17 000 ne Reke pa Dibrën e Poshtme dhe Golloborden.
Dibra etnike shtrihet nga bjeshkët e Nalta te Sharrit, prej ku fillon te buroje Vardari, 40 km pertej Korabit, pastaj ulet drejt jugut paralel me Drinin e Zi deri sa te takohet nje perpendikulare që zbret nga malet e Jabllanicës, duke bërë një ngjitje drejt veriut. Dibra nga ana topografike mbyllet nga pesë qafa ose porta duke I dhënë kësaj treve trajtat e nje kalaje natyrale: Qafe-Buall, Qafe Murrë, Guri I Kuq në Lurë, Portat e Korabit, në Duf të Rekës, ne Bizhurë te Manastirit dhe mbyllet ne Qafë Studen.
Tradita Popullore na transmeton lokalizimin e Dibres me dy fjale te rimuara: Ne Gjur e Bizhur (në Lure e Manastir) Si krahina fqinje kishte Kukesin, Tetoven, Gostivarin, Kercoven, Perlepen, Librazhdin, Matin e Mirditen. Administrativisht Dibra ndahej ne dy pjese Topallti dhe Malesi. Ne te paren benin pjese fshatrat qe kishin njohur dhe pranuar sundimin turk dhe paguanin në të rralle taksa e xhelep, por asnjehere nuk kishin dhënë ushtare. Ketu hynin fshatrat qe shtriheshin ne lindje te rruges automobilistike Qafe- Studen Sllove. Ne Malsi hynin fshatrat qe sundoheshin mbi bazen e kanunit te maleve, me bajraktar e pleq, qv kurrë nuk i ishin nenshtruar sundimit turk, d.m.th nuk jepnin taksa e xhelep dhe as ushtare.
Malësia e Dibres ndryshe quhej dhe Nëntë Malet e Dibrës e njohur me këtë emër qe me shpalljen e ìHatt-I Sherifinî (Manifestin Perandorak) me 1839, ose siç u quajt ky rregull, reformat e Tanzimatit. Ne kuptimin e mirëfillte Nëntë malet e Dibres qenë një organizim ushtarak i ndërtuar mbi bazën e traditës, si domosdoshmeri mbrojtje kunder vershimeve osmane, qe nxirrnin nje sasi te caktuar ushtaresh (forcash te afta per lufte nga cdo ìMalî. Nente Malet e Dibrës ishin : Reci, Dardha, Cidhna, Muhurri, Luznia ne Diber te Poshtme; Gryka e Vogel, Gryka e Madhe, Bulqiza dhe Selishta ne Diber te Eperme.  Shpesh ìMalî futesh edhe Golloborda Perendimore. Sipas situatave qe krijoheshin perfaqesuesit e maleve mblidheshin ne kuvende.  Ishin te caktuara dhe vendet ku mblidheshin si tek Varret e Shupenzes, Gjurre te Mazhices, Ferre te Pashes ne Cidhen, Varret e Delihasanit, Pjepi i Eger etj.  Karakteristike e veçantë e kuvendit te Maleve ka qenë: Lënia e hasmërive, falja e gjakut dhe lidhja e besës per ti bërë ballë agresionit kur Dibra sulmohej. Dibranët kanë përballuar luftra te shumta kunder turqve osman, serbeve e deri kunder nazifashizmit.
Nga 24 beteja qe zhvilloi Skenderbeu gjithesej, 19 te tilla numerohen ne Diber. ì Fushat e Pollogut, të Dibres, te Ohrit, te Domosdoves, grykat e luginat te Drinit, Matit, Shkumbinit që nga viti 1444-1448,1450-56; 1462-65 fushat e Ujit te Bardhe(1457), të livadhit pranë Ohrit, të Vajkalit(1465)etj. u bënë sheshi i disfatave të ushtrive osmane. Nëntë vjet luftuan kunder serbëve(1912-1921). Dibranet dhanë kontribut ne disa kuvende lokale e kombetare si në Lidhjen Shqiptare të Prizrenit 1878, Kuvendin e Ornanicës, 1879, Kuvendin e Dibrës 1899, Kongresin e Dibres 1909, Kuvendin e Vlorës 1912 e tj.
Ndarja administrative
Rrethi i Dibrës perbehet nga një bashki dhe 14 komuna që janë :
Referime
Faqja zyrtare Qyteti i Peshkopisë (www.facebook.com/Peshkopi), si dhe faqja e bashkisë www.Peshkopia.com
C/2006 P1
C/2006 P1 apo Kometa McNaught është një kometë joperiodike, e zbuluar më 7 gusht 2006 në Australi nga Robert McNaught dhe është bërë e dukshme në 2007 pa ndihmën e një teleskopi.
Eshtë kometa më e shndritshme e 40 viteve të fundit, akoma më e shndritshme sesa Kometa Halley. Njihet si Kometa e Madhe.
Otero (Spanjë)
Otero është një komunë në Spanjë, e vendosur në qarkun Qarku Torrijos, të provincës Toledo, në Castile-La Mancha. Otero ka 328 banorë (2008), dhe përfshinë një sipërfaqe prej 30 km2.
Joni poetik
Botim me analiza dhe vezhgime kritike e kritikut Fatmir Terziu
Te dhena
Shtepia botuese 'Lulu' Angli 2012: libri perbehet nga 196 faqe ndodhet edhe ne formatin digital
Lidhje te jashtme
Forma e tij digitale: https://books.google.al/books?id=xMrXAwAAQBAJ&pg=PA31&lpg=PA31&dq=jakup+mato&source=bl&ots=1ZPvRFkUsZ&sig=iV-l1W6IMtIRY2DFnOEriy4oNc0&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwje75CTgMHfAhWIKlAKHeZZDlI4FBDoATAEegQIBhAB#v=onepage&q=jakup%20mato&f=false
Poliedri i rregullt
Poliedri,ose shqip shumëfaqëshi, është figurë gjeometrike që kufizohet me së paku 4 shumkëndësha në atë rast kemi poliedrin ose shumfaqëshin më të thjeshtë i cili quhet tetraedër ose katërfaqësh. Paralelopipedi ose kuadri është poliedër me 6 faqe etj. Poliedri është konveks nëse së bashko me ç'do dy pika të tij të cilat shtrihen në pjesën e brendshme të tij të gjitha pikat e segmentit që i bashkon ato dy pika i takojnë pjesës së brendshme të poliedrit. Poliedri i cili nuk është konveks quhet poliedër konkav.
Poliedri është i rregullt nëse të gjitha faqet e tij janë poligone (shumëkëndsha)të rregullt të përputhshëm njëri me tjetrin.
Ekzistojnë 5 poliedri të rregullt konveks që njihen me emrin trupat e Platonit:
Gjithashtu njihen 4 poliedra të rregullt jokonveks (konkav) ndryshe poliedra të Kepler-Poinsotit të cilat kanë formën e yllit.
Dualiteti i poliedrave të rregullt
Ç'do poliedri të rregullt nëse pikat e qendrës së ç'do dy faqeve fqinje i bashkojmë na jep një poliedër të rregullt i cili është dual me poliedrin e dhënë:
Komposto dardhe
Dardhat pasi lahen mirë, qërohen ose lihen të paqëruara, priten përgjysmë, u hiqen farëzat dhe çdo gjysmë pritet në feta portokalli. Gjatë pastrimit që të mos nxihen dardhat hidhen në enë me ujë të ftohtë e limontoz. Lëkurat dhe farëzat bashkë me zemrën hidhen në tenxhere me ujë të vluar dhe zihen 10-12 minuta. Pastaj lëngu kullohet, i hidhet sheqer, vihet në zjarr dhe lihet derisa të marrë valë, pastaj hidhen dardhat e përgatitura. Lihen të ziejnë 5-10 minuta sipas llojit të dardhave, në qoftë se janë të llojit që zbuten shpejt, atëherë ato hiqen nga zjarri menjëherë sapo të marrin valë. Për aromë, kompostos mund t'i shtohet pak kanellë ose karafil. Ndërsa për të përmirësuar shijen, kur kompostoja të jetë ftohur, i hidhet verë e kuqe e ëmbël.
Vëllazëria Ungjillore e Shqipërisë
thumb|300px|Vëllazëria Ungjillore e ShqipërisëVëllazëria Ungjillore e Shqipërisë ose VUSH
Në 14 nëntor 1892, Gjerasim Qiriazi me një grup atdhetaresh Ungjillore ku ndër te tjerë vlen te përmendim edhe kontributin e atdhetarit Petro Nini Luarasin, themelojnë "Vëllazërinë UNGJILLORE". Synimi i tyre ishte i trefishte : 1) përhapja e Ungjillit në Shqipëri ; 2) botimi i letërsisë shqipe ; 3) hapja dhe drejtimi i shkollave shqipe.
Gjate regjimit Komunist ungjilloret pësuan persekutime dhe me ardhjene demokracisë kishin mbetur rreth pese burra besimtare nga Kisha e Korçës e kohës se paraluftës.
Te krishterët ungjillore i gjen në çdo fushe te jetës se vendit si qytetare dhe shtetas te devotshëm e te ndershëm. Ata besojnë se mesazhi i Ungjillit mund te transformoje pozitivisht jetën e një individi, te një familjeje, te një komuniteti dhe te krejt shqiptareve. Qe na 22 nëntor i vitit 2010 VËLLAZËRIA UNGJILLORE E Shqipërisë mori statusin e Bashkësisë Fetare duke u bere kështu komuniteti i peste fetar i njohur zyrtarisht nga shteti shqiptar.
Kantoni Gramat
Kantoni Gramat (frëngjisht: Canton de Gramat) është një kanton në departamentin Lot, rajonin Midi-Pyrénées në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Gramat. Ka sipërfaqe 279.42km2 dhe popullsi 7329 banorë.
Vëllazëria Ungjillore e Shqipërisë
Kryetar i Bashkësisë Fetare VËLLAZËRIA UNGJILLORE E SHQIPËRISË është Pastor Ylli Doci, PH.D.
Kantoni Gramat
Përbërja aktuale
Kantoni Gramat aktualisht përbëhet nga 12 komuna.
Vëllazëria Ungjillore e Shqipërisë
Sekretari i Përgjithshëm i Bashkësisë Fetare VËLLAZËRIA UNGJILLORE E SHQIPËRISË është Pastor Ergest Biti.
Historia e Kishes Ungjillore ne Shqiperi
Më 1819, Shoqëria dha 300 stërlina angleze për përkthimin e Dhiatës së Re në shqip dhe Dr. Vangjel Meksi u caktua si përkthyes. Por Dr. Meksi vdiq pa e përfunduar të gjithë projektin. Puna redaktuese iu caktua arqipeshkvit Grigor Gjirokastriti, dhe më 1824 u botua ungjilli i Mateut.
Më 1827 botohen katër ungjijtë në Korfuz. Një vit më vonë u botua gjithë Dhiata e Re paralelisht si tekst edhe në gjuhën greke. Po në vitin 1828, Pinkertoni i shkruan edhe një letër tjetër Shoqërisë që të përkthehen në shqip psalmet. Ndihmesë të madhe në këtë shërbesë botimesh dha Aleksandër Thomson, i cili erdhi vetë në Shqipëri në vitin 1863 dhe vuri re mungesën e misionarëve e të kishave ungjillore.
Në vitin 1864, Shoqëria Biblike Britanike dhe e Huaj arriti të punësojë Kristoforidhin, i cili kishte kryer Kolegjin Protestant në Maltë. Më 1865 erdhën dy anglezë (njëri në Janinë e tjetri në Shkodër) për të përhapur ungjillin si shitës shëtitës, dhe misionari që ishte në Shkodër, vjen edhe në Pejë, Prizren, Prishtinë etj. Më vonë pati edhe shitës të tjerë, dhe shitësit ishin misionarët e vetëm deri në vitin 1873.
Kristoforidhi përkthen gjithë Dhiatën e Re prej greqishtes në vitin 1866 (edhe sot e kësaj dite përkthimi i Kristoforishit mbetet përkthimi më i mirë në shqip). Dhiata e Re botohet në dy dialekte, kurse më 1880 botohen edhe disa libra të Dhiatës së Vjetër.
Botime të tilla të fjalës së Perëndisë në gjuhën shqipe u kryen në mes të një atmosfere persekucioni dhe rreziku. Porta e Lartë disa herë i burgosi njerëzit e librave, pengoi dhe ndaloi botimin e tyre, i dogji librat, etj. Por anglezët ishin këmbëngulës si në botimin e Dhiatës së Re, ashtu edhe në përhapjen e librave.
Viti 1873 është një vit i rëndësishëm në historinë e krishtërimit protestant në Shqipëri. Në këtë vit, vijnë për herë të parë në Shqipëri tre misionarë amerikanë: Xh. Berd, Xh. Marsh dhe Xh. Hauz. Ata vendosen në Manastir dhe tre vjet më vonë, në vitin 1876, frytet e para të kishës së parë protestante ungjillore shqiptare vihen re mes shqiptarëve të Manastirit. Dy shqiptarët e parë që u bënë protestantë më 1876 ishin Nikolla dhe Dhimitri nga Manastiri.
Në vitin 1877 Gjerasim Qiriazi lë fenë ortodokse dhe pranon protestantizmin. Një vit më vonë, Qiriazi shkon në Seminarin Amerikan të Samakovës në Bullgari. Pas mbarimit të studimeve biblike në vitin 1882, Qiriazi punon fuqimisht për ungjillin. Puna e tij ishte e përqëndruar më shumë në Korçë, por ai shkoi edhe në kishën ungjillore të Prishtinës, në të cilën shërbente një pastor bullgar.
Më 1884 Qiriazi mbajti shërbesën e parë ungjillore në gjuhën shqipe në Kishën Ungjillore në Selanik. Po në këtë vit, Qiriazi bëhet përgjegjës për shpërndarjen e literaturës ungjillore në shqip.
Në vitin 1890 Qiriazi shugurohet "predikues i popullit shqiptar".
Për dy vjet me rradhë, deri më 1892-shin, Qiriazi së bashku me motrat e tij dhe ungjillorë të tjerë themeloi në Korçë pesë "institucione": Shkollën e të Dielës, Shkollën e parë për Vajza, Kishën Ungjillore, Shoqatën ungjillore-letrare "Vëllazëria Ungjillore", si dhe gazetën "Letra e vëllazërisë" (e para që u shtyp në shqip në Shqipëri). Në dimrin e vitit 1893 Qiriazi u zu peng nga kaçakët për gjashtë muaj dhe si pasojë e kësaj, vdiq në janar të vitit 1894. Vdekja e tij ishte humbja më e madhe e gjithë lëvizjes ungjillore shqiptare.
Por ungjillorët shqiptarë nuk e braktisën besimin e tyre, edhe pse sfidat ndaj këtij besimi ishin të mëdha. Në fillim të shek.XX, misionarë të tjerë erdhën në Shqipëri, mes të cilëve shquheshin çifti Kenedi, Edwin Jasques, etj., të cilët ndihmuan në themelimin e  Misionit Ungjillor Shqiptar më 1922. Por në vitin 1933, me urdhërin e Mbretit Zog u mbyllën dhe u ndalua gjithë veprimtaria shkollore ungjillore e Korçës. E megjithatë, gjatë kësaj periudhe e në vazhdim, prej vitit 1937-1939, kisha e Korçës përjetoi një rritje shumë të madhe dhe si pasojë, vazhdoi të funksiononte deri në vitin 1940, kur u shpërnda nga fashistët italianë.
Përsa i përket kishave të tjera ungjillore shqiptare, fatkeqësisht, nuk ka shënime të regjistruara apo të arkivuara gjëkund. Në Kosovë, sipas të dhënave, dihet se kishte dy kisha ungjillore në Prishtinë: njëra ishte në funksionim deri në vitin 1943, dhe tjetra ishte një kishë metodiste deri në fillim të viteve '60 me qendër përballë Kuvendit të Prishtinës. Në Prishtinë është i njohur po ashtu edhe mikrotoponimi: "vorret e evangjelistëve". Ka dëshmi edhe për takime lutjeje të një grupi ungjillor në Shkollën "Sami Frashëri" gjatë Luftës së Dytë Botërore e deri në vitin 1949.
Figura të ndryshme, që janë shprehur në favor të krishterimit protestant tek shqiptarët ose që e kanë ndihmuar përhapjen e këtij krishtërimi me autoritetin dhe pasuritë e tyre kanë qenë: Elena Gjika, Asdreni, Faik Konica, Naim Frashëri, Fan S. Noli, Nikolla Naço, Pandeli Sotiri, Sami Frashëri, Mihal Grameno, Kristo Dako, Mid’hat Frashëri, etj. Figura kombëtare që u ç’kishëruan nga Kisha greke për shkak të bindjeve të tyre fetare dhe kombëtare kanë qenë: Vangjel Meksi, Grigor Gjirokastri, Panajot Kapitari, Naum Veqilharxhi, Koto Hoxhi, Nikollë Naço, Gjerasim Qiriazi, Gjergj Qiriazi, Grigor Cilka, Petro Nini Laurasi, K. Kristoforidhi, Thanas Sina, Kristo Shuli, Sevasti Qiriazi, etj.
Karakteristika kryesore e ungjillorëve shqiptarë ishte vizioni i tyre rilindës për Shqipërinë, d.m.th. themelimi i shkollave dhe botimi e përhapja e librave në shqip. Një vizion i tillë gjeti përkrahjen e të gjithëve. Sot ndoshta ende nuk do të kishim një alphabet në gjuhën shqipe, pa rolin dhe kontributin, që luajtën ungjillorët shqiptarë në Kongresin e Manastirit në vitin 1908 (shiko Roli kombëtar i kishës protestante në bërjen e Alfabetit shqip: HISTORIA E PANJOHUR E KONGRESIT Të MANASTIRIT). Kredoja e veprimtarisë së tyre ungjillore ishte: Miq për Perëndinë, Dritë për popullin, Uratë për mëmëdhenë!
Ngjarje dhe fakte
Kongresi i Manastirit, i njohur ndryshe edhe me emrin “Kongresi i Alfabetit”, është një nga ngjarjet më të shënuara të kulturës shqiptare. Merita më e madhe e Kongresit të Manastirit qëndron në faktin se ai bëri të mundur që, më në fund, pas shumë përpjekjeve historike, shqiptarët të përdornin një alfabet të vetëm, që reflektonte identitetin e tyre kombëtar: një alfabet jo me shkronja arabe, as turke, apo greke, por me shkronja shqipe (d.m.th. me shkronja latine, evropiane).
Patriotët shqiptarë, që meritojnë të përmenden për rolin e tyre të rëndësishëm në Kongresin e Manastirit janë ata, që Mihal Gramenoja i quan "foleja kombëtare" me qendër në Korçë. Në krye të kësaj “foleje” gjendej fillimisht Gjerasim Qiriazi (shiko  Biografia e Gjerasim Qiriazit), pastaj Gjergj Qiriazi, dhe Parashqevi Qiriazi. Anëtarët e kësaj “foleje” ishin themelues dhe drejtues të këtyre institucioneve: Kisha Ungjillore Korçë, më 1891; Shkolla e të Dielës, më 1891(si pjesë e Kishës Ungjillore të Korçës); Shkolla e Vajzave, më 1891 (shkollë laike, që udhëhiqej kryesisht nga Sevasti Qiriazi); Vëllazëria Ungjillore e Shqipërisë, më 1892 (shoqëri ungjillore dhe letrare); Letra e Vëllazërisë, më 1892 (gazetë) dhe Ylli i Mëngjesit (shoqatë e grave).
Është për t’u theksuar këtu vlera shoqërore dhe kombëtare e Kishës Protestante Ungjillore Shqiptare në themelimin e alfabetit në gjuhën shqipe. Gjatë kohës së Rilindjes Kombëtare, në Shqipëri ishin dy qendra protestante shqiptare: Korça dhe Manastiri. Ishin pikërisht protestantët shqiptarë ata, që dolën hapur në Korçë në vitin 1891, edhe pse prania e tyre ishte shfaqur në Manastir qysh prej vitit 1887. Ata guxuan të hapin kisha, të predikojnë, të luten dhe të këndojnë në shqip. Guxuan të hapin shkolla, si edhe të shkruanin dhe të botonin libra në gjuhën shqipe. Ishin pikërisht këta intelektualë shqiptarë, që ofruan frymën dhe gjakun e tyre për të themeluar alfabetin shqip.
Kongresi nuk do të kishte patur kurrë suksesin që pati, pa ndihmën e klubit "Bashkimi" të Manastirit, i cili u drejtua për shumë kohë nga Gjergj Qiriazi si nënkryetar. Komisioni i Punës së Alfabetit i kreu punimet e tij pikërisht në shtëpinë e Gjergjit. Gjergji ishte nënkryetar i Kongresit dhe anëtar i Komisionit. Ai ishte përfaqësues i Shoqërisë Biblike Britanike. Protestantë të tjerë, që ishin të përfshirë në udhëheqjen e Kongresit të Alfabetit ishin: Grigor Cilka, nënkryetar i Komisionit; Parashqevi Qiriazi, sekretare e Komisionit të ABC-së; Kristo Dako, pjesëmarrës; Fineas Kenedi, vëzhguese (e vetmja amerikane, që mori pjesë në Kongres); Fillomena Bonati, vëzhguese etj. Në Kongres morën pjesë 150 delegatë, nga të cilët mbi 35 ishin shqiptarë protestantë, kurse të tjerët ishin shqiptarë myslimanë, katolikë dhe ortodoksë.
Kongresi mori vendim për të hapur shtypshkronjën e vet dhe Gjergj Qiriazi u caktua drejtor i saj. Kjo ishte shtypshkronja e parë shqiptare, e cila u bë shumë e njohur kudo ndër shqiptarët, por u mbyll më vonë nga turqit.
Për kontributin e madh kombëtar, që kishte dhënë "foleja kombëtare", me rastin e 40-vjetorit të veprimtarisë së saj, më 2 korrik 1931, në Kamëz, Mbreti Zog dhe Nëna Mbretëreshë e dekoruan atë me çmim të lartë. Kjo fole kombëtare, gjatë kësaj kohe, zyrtarisht njihej me emrin: "Instituti Qiriazi" (Instituti Kyrias).
Çyçen
Çyçeni është një fshat në komunën Aranitas në rrethin e Mallakastrës të Shqipërisë.
Dwayne Johnson
Dwayne Douglas Johnson (lindi më 2 maj 1972), i njohur edhe nën emrin sportiv Rock është një aktor dhe ish-mundës profesional. I konsideruar gjerësisht si një nga mundësit profesionistë më të mëdhenj të të gjitha kohërave, ai ishte pjesë përbërëse e zhvillimit dhe suksesit të WWE gjatë Epokës së Qëndrimit, një periudhë e bumit të industrisë në fund të viteve 1990 dhe fillim të viteve 2000. Johnson luftoi për WWF/E për tetë vjet përpara se të ndiqte një karrierë aktrimi. Filmat e tij kanë fituar mbi 3.5 miliardë dollarë në Amerikën e Veriut dhe mbi 10.5 miliardë dollarë në mbarë botën, duke e bërë atë një nga aktorët me fitime dhe më të paguara në botë.
Paraqitja e parë në film e Johnson ishte në The Mummy Returns (2001). Një vit më pas ai luajti rolin e tij të parë kryesor si personazhi titullar në filmin The Scorpion King (2002). Që atëherë ai ka luajtur në filmat familjar The Game Plan (2007), Race to Witch Mountain (2009), Tooth Fairy (2010), dhe Jungle Cruise (2021), si dhe në filmat aventurë aksion Journey 2: The Mysterious Island (2012), G.I. Joe: Retaliation (2013), Hercules (2014), Skyscraper (2018), San Andreas (2015) dhe Rampage (2018). Ai gjithashtu luajti në filmat komedi aksion Get Smart (2008), Central Intelligence (2016), Baywatch (2017), dhe Red Notice (2021). Në vitin 2016 ai shprehu Maui në filmin e animuar të Disney Moana (2016). Roli i tij si Luke Hobbs në filmat Fast & Furious, duke filluar me Fast Five (2011), ndihmoi që ekskluziviteti të bëhej një nga më të ardhurat në film. Më pas ai luajti në spin-off Hobbs & Shaw (2019). Johnson gjithashtu luan në filmat Jumanji, duke u shfaqur në Jumanji: Welcome to the Jungle (2017) dhe Jumanji: The Next Level, dhe dublon Bark Kent / Krypto / Superdog, Anubis, dhe Teth-Adam / Black Adam në filmin e animuar DC League of Super-Pets (2022), përpara se të luante si ky i fundit në filmin superhero live-action Black Adam (2022).
MiG-15
MiG-15 (rusisht: Микоян и Гуревич МиГ-15) është një avion ushtarak.
Preja e një martese të lodhur
"Preja e një martese të lodhur" Roman me Autore Rudina Xhunga. Shtëpia botuese Dudaj, viti botimit 2005. Faqet e librit 110.
"Preja e një martese të lodhur" është një roman për dashurinë. Në faqen e dedikimit autorja shkruan: Për ata që duhen; me frikë se bëhen tre dhe ankth mos mbeten një. Romani i plote
Kantoni Châtenois-les-Forges
Kantoni Châtenois-les-Forges (frëngjisht: Canton de Châtenois-les-Forges) është një kanton në departamentin Territoire de Belfort, rajonin Franche-Comté në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Châtenois-les-Forges. Ka sipërfaqe 41.5km2 dhe popullsi 11181 banorë.
Përbërja aktuale
Kantoni Châtenois-les-Forges aktualisht përbëhet nga 10 komuna.
Panevropianizmi
Panevropianizmi është një shprehje me të cilën emërtohen ose përshkruhen individët, lëvizjet dhe ideologjitë të cilat promovojnë idenë e Evropës si një bashkësi politike, madje si një komb i unifikuar, ose si një makrokomb, përkatësisht një komunitet të cilin e përbëjnë vendet e sotme evropiane si pjesë përbërëse të saj. Në kuptimin më të gjerë panevropianizmi mund të kuptohet si identitet panevropian, ose ndjenja e përkatësisë evropiane, Evropa si atdhe.
Komposto ftoi
Ftonjtë pasi lahen mirë, qërohen ose lihen të paqëruara, priten përgjysmë, u hiqen farëzat dhe çdo gjysmë pritet në feta portokalli. Gjatë pastrimit që të mos nxihen ftonjtë hidhen në enë me ujë të ftohtë e limontoz. Lëkurat dhe farëzat bashkë me zemrën hidhen në tenxhere me ujë të vluar dhe zihen 10-12 minuta. Pastaj lëngu kullohet, i hidhet sheqer, vihet në zjarr dhe lihet derisa të marrë valë, pastaj hidhen ftonjtë e përgatitura. Lihen të ziejnë 5-10 minuta sipas llojit të ftonjve, në qoftë se janë të llojit që zbuten shpejt, atëherë ato hiqen nga zjarri menjëherë sapo të marrin valë. Për aromë, kompostos mund t'i shtohet pak kanellë ose karafil. Ndërsa për të përmirësuar shijen, kur kompostoja të jetë ftohur, i hidhet verë e kuqe e ëmbël.
Për 4-5 persona duhen :
Joni
Një  jon' është një atom ose një molekulë në të cilin numri i plotë i elektroneve nuk është i barabartë me numrin e plotë të protoneve, duke i dhënë atomit ose molekulës ngarkesë elektrike pozitive ose negative. Jonet mund të krijohen, me mënyra kimike ose fizike, përmes jonizimit. Jon i përbërë quhet një grup atomik që ka marrë apo ka dhënë elektrone;ndërsa joni i thjeshtë është një atom që ka dhënë apo marrë elektrone.
Në kimi, nëse një atom neutral e humb(liron) një apo më shumë elektrone, ai ka një ngarkesë pozitive dhe njihet si kation.
Nëse një atom fiton(pranon) elektrone, ai ka ngarkesë negative dhe nihet si anion.