cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Familja
Përkufizimet dhe llojet e familjeve
Ndërsa përkufizimi i Merriam-Webster për familjen është: "Njësia themelore në shoqëri e cila tradicionalisht përbëhet nga dy prindër që lindin fëmijët e tyre, gjithashtu përfshihen edhe njësi të tjera shoqërore, të ndryshme, që dallojnë por janë të lidhura dhe të barabarta si familjet tradicionale (familje me vetëm njërin prind).”.
Neni 16(3) i Deklaratës së të Drejtave të Njeriut thotë: ”Familja është grupi natyral dhe kryesor në shoqëri dhe ka të drejtë për mbrojtje nga shoqëria dhe shteti.”
Në “Fjalori i Gjuhës së Sotme Shqipe”, Tiranë 1980, botim i parë zyrtar i ASHRSH, jepet ky përkufizim konceptual:
FAMILJE f.
1309
Mbi vitin 1309.
Familja
Përkufizimet dhe llojet e familjeve
1. Njësi e vogël e organizimit të jetës shoqërore, që përbëhet nga burri, gruaja, fëmijët ose edhe nga njerëz të tjerë të afërt, të cilët jetojnë e banojnë bashkë. Familje shqiptare. Familje socialiste. Familje kooperativiste. Familje fshatare (qytetare). Familje e madhe. Familje e re. Familje dëshmori. Pjesëtarët e familjes. Kryetari i familjes,kryefamiljari. Jeta në familje. Krijoi familje, u martua.
2. Tërësia e njerëzve që rrjedhin nga një paraardhës i përbashkët, njerëzit që kanë pasur ose vijojnë të kenë brez pas brezi lidhje gjaku a lidhje afrie ndërmjet tyre; farefis.
Familje feudale. Familjet sunduese. Familje mbretërore. Familja me çifte. hist. Sterna e familjes. Emri i familjes. Janë të një familjeje.
FAMILJAR mb.
1. Që ka të bëjë me familjen, që lidhet me jetën në familje; që i përket familjes, i familjes. Jeta familjare. Detyrimet (lidhjet, marrëdhëniet) familjare. Çështje familjare. Edukata familjare. E drejta familjare. drejt. Rrethi familjar. Gjendja familjare të qenët beqar, i martuar ose i ve. Vatra familjare, familja.
Familja në vete përmban një grup të njerëzve shtëpiakë, zakonisht të bashkuar nga lindja ose martesa, ose nga marrëdhënie të ngjashme – duke përfshirë bashkëjetesën, adoptimin, mbiemrin dhe (në disa raste) pronësia (siç ka ekzistuar në Perandorinë Romake). Familja mund të quhet si bashkësi parësore njerëzore, ku individi së pari takohet me kushtet e jetës shoqërore, të cilat ia përcaktojnë atij kornizën, në të cilën ai mund të zhvillohet si person; kështu që mund të themi se personaliteti njerëzor formohet në procesin e ndërveprimit shoqëror.
Në shumë shoqëri, familje quhet vetëm ajo e njohur nga ligji ose sisteme të ngjashme normative. Edhe pse shumë të tjerë duke përfshirë edhe sociologë, marrëdhëniet familjare i kanë konsideruar vetëm lidhjet e gjakut, shumë antropologë kanë kundërshtuar duke thënë se njeriu duhet ta kuptojë nocionin e lidhjes së “gjakut” metaforikisht dhe që shoqëritë e ndryshme duhet ta kuptojnë familjen nga koncepte të tjera dhe jo nga lidhjet gjenetike.
Sociologjia dhe antropologjia, familjen e konsiderojnë si funksion thelbësor të riprodhimit biologjik, shoqëror ose të dyja bashkë-shoqëria. Nga pikëpamja e fëmijëve funksionet e familjes janë drejtuese: ajo shërben për t’i orientuar ata në shoqëri dhe kulturë. Ndërsa nga perspektiva e prindërve familja shërben si mjet i pjellshmërisë më synim shumimin, edukimin dhe shoqërimin e fëmijëve.
Lindja e fëmijëve edhe pse faktor shumë i rëndësishëm nuk mund të bartë tërë rolin e fëmijëve. Në shoqëritë e sotme martesa u ofron privilegje dhe të drejta të barabarta edhe atyre familjeve të reja të cilat nuk planifikojnë të lindin fëmijë.
Struktura e familjes tradicionale varet nga marrëdhëniet ndërmjet prindërve dhe fëmijëve, ndërmjet bashkëshortëve ose nga të dyja. Antropologët përmendin tre lloje të familjes:
Mirëpo kjo ndarje ka të bëjë me familjet “ideale”. Të gjitha shoqëritë mund të tolerojnë shmangie nga këto familje ideale vetëm në raste incidentesh (siç janë vdekja e njërit anëtar të familjes), pjellshmëria ose parapëlqimi personal.
Lloji i familjes matrifokale përbëhet nga nëna dhe fëmijët e saj – zakonisht nga pasardhësit e saj biologjikë, edhe pse pothuajse secila shoqëri pranon edhe fëmijët e adoptuar. Ky lloj i familjes është i përhapur në vendet ku femrat kanë burime për t‘i rritur fëmijët vetë ose aty ku meshkujt janë më shumë të angazhuar se femrat. Disa shoqëri vendase në Amerikën Jugore dhe Melanezi (Australi) janë matrifokale.
Familja konsanguinile ekziston në forma të ndryshme, por rasti më i shpeshtë përbëhet nga nëna dhe fëmijët e saj, dhe njerëz të tjerë zakonisht nga familja e nënës. Ky lloj i familjes është i përhapur aty ku nëna nuk ka burime për të rritur fëmijët vet, babai zakonisht nuk është i pranishëm, dhe zakonisht kur prona trashëgohet. Atëherë kur meshkujt zotërojnë pronë të rëndësishme, familjet konsanguinile përbëhen nga burri dhe gruaja, fëmijët e tyre dhe anëtarë të tjerë nga familja e burrit.
Anëtarët e një familjeje konjugale janë:
Si dhe anëtarë të tjerë jo të familjes së ngushtë:
Familja në Fenë Islame
Institucioni i familjes ka qenë prezent që nga njerëzit e parë e deri më sot gjatë gjithë historisë njerëzore. Martesa (burri me gruan) dhe krijimi i familjeve ka qenë dukuri e hasur si tek pejgamberët ashtu edhe tek njerëzit e thjeshtë. Përfundimisht është edhe porosi e Muhammedit a.s., pejgamber i fundit i Zotit për mbarë njerëzimin. Ai në një hadith të tijin thotë: “Martesa është pjesë e sunnetit tim (rrugës time), kushdo që largohet nga sunneti im (rrugës time), ai nuk është prej nesh” .
Familja është një institucion i frymëzuar nga Zoti. Ajo nuk është zhvilluar nëpërmjet proceseve eksperimentale të evolucionit njerëzor e as rastësisht gjatë rrjedhës së kohës. Kjo është një e vërtetë e kumtuar nga mësimet hyjnore të shpallura nga Zoti. Familja është një institucion, që është paraqitur e që ka zënë fill me krijimin e njeriut. Institucioni i familjes luan rol të rëndësishëm në shoqërinë islame. Ajo është njësia themelore në shoqëri dhe është e organizuar në atë mënyrë që të veprojë si bashkësi në miniaturë. Për ta ngritur imunitetin shoqëror përmes familjes, Islami i rregulloi marrëdhëniet brenda individëve të familjes, duke i'a caktuar secilit rolin e vet, detyrat dhe të drejtat. Islami i'a caktoi familjes rolin kyç në ngritjen e imunitetit shoqëror dhe mbrojtjen e saj nga rënia dhe shkatërrimi qoftë i brendshëm qoftë i jashtëm, duke e konsideruar familjen si çështje të caktuar nga Krijuesi, caktim ndaj të cilit duhet të jemi të kujdesshëm, që ta afirmojmë sa më shumë që është e mundur. Erozioni moral që shoqëria pësoi nga politikat indoktrinuese të regjimit komunist u pasqyruan në goditjen, që mori familja dhe në rritjen e shpejt të numrit të divorceve krahasuar kjo me periudhat pararendëse. Prandaj studimi i këtij fenomeni nga historianët dhe sociologët përbën një fushë me interes dhe të pa studiuar ende sot e kësaj dite ashtu siç duhet.
Sipas Islamit familja qëndron mbi bazën e lidhjeve të forta të partnerëve bashkëshortorë për të rritur dhe edukuar fëmijë me moral të pastër e të orientuar drejt në jetë. Besimi në Zotin është themeli i jetës së njeriut dhe pikërisht ky besim do të bëhet faktor shumë i rëndësishëm për të përmirësuar moralin shoqëror. Sado që feja me ligj është e ndarë nga shteti, ajo është integrale në shoqëri, luan rolin e saj në jetën e përditshme, e shoqëron njeriun në lindje e në vdekje, në gëzime e hidhërime. Çdo fëmijë vjen në këtë botë i pajisur me aftësi të caktuara dhe familja luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin tij. Familja është burimi i parë dhe më autoritar në procesin e zhvillimit moral. Prindërit kanë një rol të pazëvendësueshëm në përçimin e vlerave universale tek brezi i ri, në formimin e personalitetit dhe në edukimin moral të fëmijëve. Islami i këshillon prindërit që t'i trajtojnë fëmijët e tyre me mëshirë, dashuri dhe barazi. Për më tepër, prindërit duhet, që së bashku me rritjen e fëmijëve t’i sigurojnë edhe arsimimin e duhur, në mënyrë që të bëhen individë të përgjegjshëm të shoqërisë dhe me moral të drejtë. Profeti Muhamed (a.s.) në kuptimin e një hadithi na tregon se dhurata më e mirë që një prind mund t'i bëjë fëmijës së tij është edukimi i mirë. Si bashkësia e parë sociologjike, familja është njësia më e vogël ndërtuese dhe elementi themelor i shoqërisë, dhe si e tillë, ka arritur t’i mbijetojë çdo lloj rreziku pavarësisht ndryshimeve që ka pësuar gjatë historisë. Rol kryesor mbrojtës, në këtë rrugëtim të familjes, kanë feja dhe tradita si institucione, që organizojnë jetën shoqërore. Sipas të dhënave historike dhe antropologjike, gratë kanë qenë gjithmonë në qendër të "institucionit të familjes".
Në këndvështrimin e fesë islame, gruaja ka një pozicion që formon familjen dhe është bartësi kryesor i strukturës aktuale shoqërore. Shumica e kapitujve rreth grave në veprat klasike Islame përqendrohen në rëndësinë vendimtare të familjes në islam dhe në rolin qendror të gruas në mbajtjen e njësisë familjare. Bazuar në funksionet e ndryshme që i obligon shoqëria, gruaja shfaqet si "nënë”, si “bijë”, si “motër” etj.
Ndër disiplinat më themelore, që duhet të analizohet në emër të komunikimit të shëndetshëm brenda familjes është konsultimi. Konsultimi është diskutimi i çështjes në të gjitha palët, shkëmbimi i ideve dhe mendimi më i saktë, i marrë dhe zbatuar para se të merret vendimi për çdo çështje. Vendimet e njëanshme të marra pavarësisht nga nevojat dhe ndjeshmëria e bashkëbiseduesve në jetën shtëpiake dhe familjare kanë shkaktuar dëme të mëdha në komunikimin brenda familjes. Edukimi i fëmijëve është kthyer në një nga sfidat më të mëdha të kohës që jetojmë. Prindërit përballen me vështirësi të ndryshme në çdo fazë të rritjes së fëmijëve dhe çdo ditë shqetësohen për të ardhmen e tyre. Përveç rolit të saj të drejtpërdrejtë, familja ka përgjegjësi në sigurimin e ambientit të duhur, që ndikon në formimin e identitetit të të rinjve. Kështu, përzgjedhja e shkollës së duhur, prezantimi me njerëz praktikues të fesë, zgjedhja e ambienteve ku zhvillohen veprimtari fetare dhe sugjerimi i burimeve të tjera, kthehen sërish në përgjegjësi kryesore të prindërve. Edukimi i kujdesshëm sipas çdo faze të rritjes së fëmijëve dhe konsultimi i vazhdueshëm me personat kompetentë, do të ndihmojnë shumë në zhvillimin e shëndoshë të gjithë këtij procesi.
Namazi i Sabahut
Namazi i Sabahut ose Namazi i mëngjesit (arabisht فجر) është namazi i parë nga 5 namazet obligative të ditës të cilat myslimani duhet ti falë. Ky namaz është i përmendur në Kur'an në Suretu En Nurë në ajetsi behet
Koha e namazit
Koha e namazi të mëngjesit është që nga agimi e gjer në lindjen e diellit ose 1/5 e fundit e natës. Në xhami bazuar në rregullat e përgjithshme islame dhe në marrëveshjet interne të popullatës së vendit përkatës namazi i mëngjesit zakonisht falet 30 minuta para lindjes së diellit.
Koha kur dielli fillon të lindë është e ndaluar falja (të falurit e namazit) dhe kjo zgjat gjer në kohën kur dielli lindë tërësisht.
Në rast që besimtarit i ka mbetur ky namaz i pa kryer në kohën e duhur ka mundësi të e zëvendësojë më vonë (ashtuquajtur namazi kaza) pas lindjes së diellit.
Përgatitja për namaz
Besimtari nuk mund të e kryej namazin pa bërë përgatitjen e tij paraprake si shpirtërisht e psiqikisht ashtu edhe fizikisht.
Si para çdo namazi ashtu edhe para namzit të mëngjesit besimtari fillimisht duhet të jetë në vetëdije të plotë d.m.th jashtë çfarëdo ndikimi të substancave që humbin vetëdijen (alkool, drogë etj) ashtu edhe jashtë çdo stresi që humbë vetëdijen ose jashtë çmendurie.
Pastaj besimtari pasi që të jetë i vetëdijshëm duhet të përgatitet shpirtërisht për namaz, pra të kuptojë vlerën dhe rëndësinë e namazi që të mos kryej vetëm lëvizje rutinë por të jetë në ibadet.
Pas përgatitjes shpirtërore besimtari duhet të bëj edhe përgatitjen fizike duke bërë pastrimin për namaz (duke marr abdesin - lidhur me kushtet dhe rregullat e pastrimit për namaz shikoni artikullin abdesi) ose bën pasrtimin e lehtësuar (tejemumi) ose pastrimin e plotë (guslli) varësisht nga kushtet dhe nivelin e pa pastërtisë që e ka.
Thirrja në namaz
Pas përgatitjes së plotë për namaz besimtari bën edhe thirrjen për namaz, kjo thirrje bëhet nga një njeri nëse janë një grup besimtarësh në një vend ose edhe nga vetë personi në qoftë se është duke u përgatitur për namaz dhe është vetë.
Drejtimi i kryerjes së namazit
Pas përgatitjes së besimtarit për namaz ai kthehet kah Qabeja, Mekka për të kryer namazin. Nëse besimtari është në udhëtim atëherë një herë drejtohet në drejtim të Qabes dhe pastaj edhe nëse mjeti i udhëtimit ndërron drejtimin namazi i tij i pranohet. Nëse besimtari nuk është i sigurt për drejtimin e Qabes dhe nuk ka mjete për vërtetimin e drejtimit atëherë me sinqeritet kthehet kah drejtimi për të cilin mendon se është drejtimi i Qabes dhe e kryen namazin.
Përbërja e namazit
Namazi i mëngjesit për nga përbërja është me më pak rekate nga të gjithë namazet tjera. Ky namaz ka 4 (katër) rekat. Nga këto 2 (dy) rekat jan synnet dhe 2 (dy) farz.
Udhëheqës të shteteve në vitin 1923
janë të radhitur sipas kontinenteve dhe pastaj në kontinente janë të radhitura shtetet sipas shkronjës.
Namazi i Sabahut
Përbërja e namazit
Nëse besimtari gjendet në udhëtim atëherë mund të e falë këtë namaz të shkurtuar, vetëm prej 2 rekatëve farz , si lehtësim nga All-llahu. (Për më shum shih artikullin Namazi i udhëtarit).
Nëse besimtari është i sëmurë fizikisht, por ka vetëdije dhe mundësi fizike atëherë e fal namazin të kufizuar në lëvizje varësisht nga sëmundja që e ka. Falja e namazi mund të bëhet edhe shtrirë, edhe në gjendjen e pa mudësisë për të lëvizur me gjymtyrë por vetëm me mimikë.
Falja e namazit
Shih: Falja e namazit
Pas kryerjes së thirrjes për namaz besimtari fillimisht falë dy rekatë sunnet, këto dy rekatë falen vetë pavarësisht se lutësi është duke u falur vetë apo është në një vend ku janë duke u falur një grup.
Pas faljes së sunnetit të namazit të mëngjesit lutësi ngritet në këmbë dhe thirr ikametin (si thirret ikameti shih artikullin ikameti) që është thirrja e fundit për namaz (në fakt këtë herë për namazin obligativ, udhrëruar nga All-llahu dmth farzin). Pas thirrjes së ikametit fillon namazin e farzit.
1310
Mbi vitin 1310.
Namazi i Sabahut
Falja e farzit me imam
Namazi farz pa dyshim së është më dobiprurës nëse falet në grup, në xhami, por edhe nëse falet vetë enë shtëpi borxhi për këtë ibadet kryhet.
Të falurit e farzit vetë dhe me grup dallon si nga vlera ashtu edhe nga realizimi.
Fillimisht ndonjëri nga grupi thirr ikametin dhe një tjetër (më i dituri nësë falet në xhami, dhe pronari i shtëpisë (është e lavdëruar) nëse falet në ndonjë shtëpi bëhet udhëheqës, falës i namazit, imam.
Pas thirrjes së ikametit grupi radhitet në radhë (sajfe), radhët bëhen të drejta dhe plotësohen mirë, d.m.th nuk mbetet hapësirë e zbrazët mes personave të radhitur.
Namazin e fillon, i urdhëron lëvizjet dhe e mbaron imami.
Shih edhe
Ne të gjithë e duam namazin dhe ju duhet të merrni abdes dhe ta falni namazin. frameless
Yllësia e fjalëve : poezi
Yllësia e fjalëve : poezi me autore Natasha Lako, Ramazan Vozga. Botuar në Tiranë në vitin 1986 nga "Naim Frashëri". Libri ka 118 faqe.
Beauregard Parish
Beauregard është një nga 64 Famullit në shtetin federal Louisiana në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Ibrahim pashë Bushatlliu
Ibrahim pashë Bushatlliu (tr. İşkodralı Ibrahim Pasha, v. shkurt 1809) ka qenë mytesarif i Sanxhakut të Shkodrës, njohur asokohe si Pashallëku i Shkodrës, përfaqësues i rëndësishëm i hanedanes së Bushatllinjve.
Biografia
U lind në gjirin e familjes bujare të Bushatlive, djali katërt dhe më i vogli i Koxha Mehmet Pashës. Mësimet i ka vijuar në Shkodër, që ishte qendra administrative e vilajetit dhe njëra nga qendrat më të rëndësishme kulturore-arsimore e vendit. Njëri nga mësimdhënësit dhe edukatorët e Ibrahim Pa­shës ishte dijetari dhe poeti i dalluar shkodran Mytreza “Safi” Efen­diu, i njohur si Myrteza efendi Shoshi, i cili ishte myfti i Shkodrës dhe njëhe­rësh myderriz në medresenë e themeluar dhe vakëfuar nga Mehmet Pashë Plaku, e njohur në popull si Medresja e Qafës. Studimet i ka vijuar në Stamboll në Enderuni Humajun, bashkë me djalin e vëllait “Asaf” Mehmed Pashën.
Pasi i vëllai Kara Mahmud Pasha u vra në luftë me malazezët më 1796 (1211 h), Ibrahim Pasha emërohet mytesarif i Shkodrës me gradën Rumeli-pajesi. Në vitin 1803 (1218 h) me gradën e vezirit iu dha serasqerllëku i Rumelisë duke mbajtur gjithnjë edhe mytesarifllëkun e Shkodrës, pas dy vjetëve më 1805 (1220 h) u emërua vali i Rumelisë. Pas një viti, valillëku iu mor dhe u la edhe njëherë vetëm mytesarifllëku i Shkodrës.
Gjatë sundimit të tij në Shkodër, Ibrahim Bushati u emërua në vitin 1805 bejlerbe i Rumelisë dhe morri pjesë në tentimet për shtypjen e Kryengritjes së Parë Serbe, të prirur nga Karagjorgje Petroviq pas Betejës së Ivankovacit. Dihet se Ibrahim Bushati disa herë ka ndihmuar Ali Pashë Tepelenën. Në fakt dy djemt e Ali Pashës Muktar Pasha dhe Veil Pasha kanë shërbyer nën komandat e Ibrahim Bushatit në vitin 1806.
Vdiq në vitin 1810, ndërsa në krye të Pashallëkut të Shkodrës erdhi Mustafa Reshit Pashë Bushati.
Namazi i Yles
Namazi i Yles ose i Drekës është namazi pasdite gjer ne Iqindi.
Namazi i mesditës
- Falet pasi që dielli të lëviz prej zenitit, deri në atë pozitë kur hija e cilitdo objekt fiton gjatësinë e tij - Namazi i mesditës përbëhet prej 10 (dhjetë) rekatëve. Nga këto 4 (katër) rekat janë sunnet, 4 (katër) rekat janë farz dhe 2 (dy) rekat janë sunnet të fundit. - Fillimisht bëhet thirrja për namaz (ezani) pastaj falen rekatët sunnet më pastaj thirret ikameti dhe pas ikametit falen rekatët farz dhe në fund falen sunnetët e fundit. - -
1311
Mbi vitin 1311.
Natyra e qetë : poezi
Natyra e qetë : poezi me autore Natasha Lako, red. Sevim Arbana. Botuar në Tiranë në vitin 1991 nga "SHBLSH". Libri ka 173 faqe.
1312
Mbi vitin 1312.
Ashton Kutcher
Christopher Ashton Kutcher (lindi më 7 shkurt 1978) është një aktor, producent, sipërmarrës dhe ish model amerikan. Ai është marrës i vlerësimeve të ndryshme, duke përfshirë një People's Choice Award, dhe nominime për dy Young Artist Awards, një Screen Actors Guild Award, dhe një Critics' Choice Movie Award.
Ai filloi karrierën e tij të aktrimit duke portretizuar Michael Kelso në sitcom-in Fox That'70s Show (1998–2006). Ai bëri debutimin e tij në film në komedinë romantike Coming Soon (1999), e ndjekur nga filmi komedi Dude, Where's My Car? (2000), i cili ishte një hit në arkë. Në vitin 2003, Kutcher u zhvendos në komedi romantike, duke u shfaqur në filmin Just Married dhe My Boss's Daughter të atij viti. Në vitin 2003, ai krijoi dhe prodhoi serialin televiziv Punk'd, duke shërbyer gjithashtu si prezantues për tetë sezonet e para nga dhjetë sezonet e tij. Në vitin 2004, Kutcher luajti në rolin kryesor të filmit psikologjik The Butterfly Effect.
Kutcher u shfaq më pas në më shumë komedi romantike, duke përfshirë Guess Who (2005), A Lot Like Love (2005), What Happens in Vegas (2008), dhe No Strings Attached (2011). Ai luajti si Walden Schmidt në serialin e CBS Two and a Half Men (2011–2015). Në vitin 2013, Kutcher portretizoi Steve Jobs në filmin biografik Jobs. Ai gjithashtu luajti si Colt Bennett në serialin e Netflix The Ranch (2016–2020). Kutcher dha zërin e Elliot në Open Season (2006). Kutcher më vonë luajti në komedinë thriller Vengeance (2022).
Përtej argëtimit, Kutcher është gjithashtu një kapitalist sipërmarrës. Ai është bashkë-themelues i firmës së kapitalit sipërmarrës A-Grade Investments. Në SXSW në mars 2015, Kutcher njoftoi Sound Ventures, pasardhësin e A-Grade Investments, duke menaxhuar një fond të mbështetur nga financimi institucional. Kutcher gjithashtu ka investuar me sukses në disa startup të teknologjisë së lartë. Kutcher ka investime në mbi 60 kompani, më të spikaturat prej të cilave përfshijnë Skype, Foursquare, Airbnb, Path and Fab.com. Kutcher ka investuar në pesë startup që nga gushti 2017: Neighborly, Zenreach, ResearchGate, Kopari Beauty, dhe Lemonade.
Jeta e hershme
Kutcher lindi më 7 shkurt 1978 në Cedar Rapids, Iowa, nga Diane (mbiemri i vajzërisë Finnegan), një punonjëse e Procter & Gamble dhe Larry M. Kutcher, një punëtor fabrike. Ai ka prejardhje çeke, gjermane dhe irlandeze.
Kutcher u rrit në një familje katolike "relativisht konservatore". Ai ka një motër më të madhe të quajtur Tausha dhe një vëlla binjak vëllazëror të quajtur Michael, i cili kishte një transplant zemre kur vëllezërit ishin fëmijë të vegjël. Michael gjithashtu ka paralizë cerebrale dhe është një zëdhënës i organizatës advokuese Reaching for the Stars. Kardiomiopatia e Michael bëri që jeta në shtëpi e Kutcher të bëhej gjithnjë e më stresuese. Ai ka thënë se "nuk donte të kthehej në shtëpi dhe të gjente më shumë lajme të këqija" për vëllain e tij, duke thënë: "Unë e mbajta veten aq të zënë sa nuk e lejova veten të ndihej".
Kutcher ndoqi Washington High School në Cedar Rapids për vitin e tij të parë, përpara se familja e tij të transferohej në Homestead, Iowa, ku ai ndoqi Clear Creek–Amana High School. Gjatë shkollës së mesme, ai zhvilloi një pasion për aktrimin dhe u shfaq në shfaqjet shkollore. Gjatë vitit të fundit, ai hyri në shkollën e mesme në mesnatë me kushëririn e tij në përpjekje për të vjedhur para; është arrestuar duke u larguar nga vendi i ngjarjes. Kutcher u dënua për vjedhje të shkallës së tretë dhe u dënua me tre vjet shërbim prove dhe 180 orë shërbim në komunitet. Kutcher deklaroi se megjithëse përvoja "e zgjidhi atë", ai humbi të dashurën e tij dhe priste bursa universiteti dhe u përjashtua në shkollë dhe në komunitetin e tij.
Kutcher u regjistrua në Universitetin e Iowa në gusht 1996, ku drejtimi i tij i planifikuar ishte inxhinieria biokimike, i motivuar nga dëshira për të kuruar sëmundjen e zemrës së vëllait të tij. Në kolegj, Kutcher u dëbua nga banesa e tij për të qenë shumë "i zhurmshëm" dhe "i egër". Kutcher tha, "Mendova se dija gjithçka, por nuk e kisha idenë. Po festoja dhe u zgjova shumë mëngjese duke mos ditur se çfarë kisha bërë një natë më parë. Luajta shumë fort. Jam i habitur që nuk jam i vdekur." Për të fituar para për shkollim, Kutcher punoi si një i punësuar veror në kolegj në departamentin e drithërave për fabrikën General Mills në Cedar Rapids dhe ndonjëherë shiste plazmën e tij të gjakut. Ndërsa ishte në Universitetin e Iowa, ai u afrua nga një skaut model në barin The Airliner në Iowa City, Iowa, dhe hyri në konkursin e modelimit "Fytyrat e freskëta të Iowa". Duke u vendosur i pari, ai fitoi një udhëtim në Konventën Ndërkombëtare të Shoqatës së Modelimit dhe Talenteve (IMTA) të Nju Jorkut. Duke u larguar nga Iowa për një qëndrim në New York City, Kutcher u kthye më pas në Cedar Rapids, përpara se të zhvendosej në Los Anxhelos për të ndjekur një karrierë në aktrim.
Gushica
Gushicë është një vendbanim në komunën e Vitisë, Kosovë. Pas vitit 1999 fshati është i njohur edhe me emrin Gashaj. Vendbanimi gjendet mes fshatrat Smirë, Vërban, Gërmovë, Sadovinë e Jerlive. Ne pjesen perendimore kufizohet me fshatin Vërban, ne pjesen veri-perendimore kufizohet me Sadovinen e Jerlive, ne pjesen veriore me fshatin Germove dhe ne pjesen lindore me fshatin Smirë. Ne jug-lindje ka malet Rodope dhe Komunen e Kaqanikut.
Gjeografia
Pozita gjeografike e Gushices është shume e mire. Pjesa ma e madhe është rrafshine, toke pjellore por jo e kualitetit te larte -toke e klasit 4-7. e cila mbillet me grurë, misër, livadhe, pastaj-peme (kumbulla,molla etj)perime si patate, qep, etj.
Gushica ka edhe një pjese te madhe te pyellit qe der ne vitet e 1980 ishte park ndersa ne vitet e 1990 shume i dëmtuar sepse administronin serbet dhe për ta nuk ka qen interesnt te mbrohet por te plaqkitet ne forma te ndryshme, për tu shkatërruar pothuaj se i teri nga fundi i vitit 1999 kur përfundoi lufta dhe kush ka mujt çka ka dasht ka bere sepse mbeti pa kontrolle dhe mbikqyerje te askujt.
Me posht po japim disa shenime per lagjet e fshatit,qe jan pjese perberse e saj: Lagja e Vatve, Gogjufet, Muhagjerve, Mjakve, Fetahovite, Maqkojve, familja Buqi, familja Zeqiri, familja Karadaket e Verbanit, Ballancet, Gjylekart,etj.
Lagja e Vatave - Jan te ardhur nga fshati Vate (ma gjere Dubrava)e Komunes se Kaqanikut qe ne vitin 1905.Ateher u vendosen pikrisht ne vendin ku gjenden sot,por me shtrirje me te gjere qe ka ndodhe ma vone. Me 1937 nje pjese e familjes se kesaj lagje Vata, u shperngulen ne fshatin Rahovice, k.Ferizaj( familja e bacit Riza dhe te tjere) dhe nje pjestar i saj u shperngul ne Bijelin te Bosnje dhe Hercegovines(baci Ibush).Sot ne vitin 2011 familja Vata me mbiemer Maliqi,numron vetem ne Goshice 20 shtepi me 130 anetar.Kjo familje Vata ka nje numer te madh te shkolluar(mesues,arsimtar,profesor,jurist,inxhinier),te punesuar tjere,por pak ne boten e jashtme. Lagja e Vatve gjendet ne mes fshat dhe kufizohet me lagjen e mjakve, muhagjerve,maqkojve dhe disa familje tjera.
Lagja e Mjakve - Ne fshat jan dy lagje te mjakve:Mjaket e vjeter dhe Mjaket e rinje.Mjaket e vjeter kan ardh ne fshat heret ne vitet e 70 ndersa mjaket e rinje ne vitet e 80.Mjaket e vjeter, jan te vendosur ne pjesen jugore te fshatit ndersa mjaket e rinje ne mes fshati,afer lagjes se muhagjerve.Kjo lagje ne numer eshte rrit bukur shume dhe numron numer te konsiderueshem familjesh,mbi 10 shtepi.
Lagja Sadikovite(Maqkojet) dhe Halilovite shtrihet mu ne qender te fshatit Goshice, e rrethuar nga lagja e Vatve,Mjakve,Fetahovite,dhe familje tjera.Kete lagje e perbejn Sadikovit, Halilovit, familja Ajeti dhe numrojn mbi 15 shtepi.
Kultura
Gushica asnjëherë nuk ka pasur xhami, ajo është ndërtuar ne vitin 2009 nga ndihma e fshatrave dhe me donacione te tjera nga bemirsit, qytetaret e vendeve te tjera esidomos vlen te përmendet ndihma e qytetarëve te Shkupit. Ndërsa nga vendasit vlen te përmendet familja e lubishtanve Fadili dhe Sherif Bilalli. Xhamia ka filluar te funksionoj menjëherë gjatë vitit 2009 dhe aty i kryejn ceremonitë fetare një pjese e rregullt e banorëve te fshatit por edhe nga fshatrat tjera. Azan thirrin çdo herë qe falen dhe atë haxhi Salihu dhe Demir Ahmeti-profesor, por edhe Ismeti dhe djali iRemziut nipi i Hajrizit te Sherifit.
Ndihma sociale nga fshati marrin, Rexhep Reka, Baki Lutfiu, Merxhan Lutfiu, apo edhe ndonjë tjetër. Kete vit 2009. plaku me i moshuar ne fshat është siç duket Ramiz Metallari, pastaj Riza Maliqi, Emin Emini, Aziz Ajeti, etj.
Gjatë vitit 2009 kanë nevojë për punsim, pa te ardhura te rregullta, disa familje ne fshat. Me 24 prill 2010 ne fshat vdiq Riza Halil Maliqi. Pas emitimit ne TV familja e Rexhep Rekes, fitoi nga kjo sepse shume bashkatdhetar ne diaspor por edhe fshataret e Goshices i dërguan ndihma dhe mjete për ndërtimin e një shtepie, tani veq ne prill 2010 ka siguruar materialin dhe pritet te filloi ndërtimi i shtepise, pra një problem me pak ne fshat.Ne Korrik /2010 ndertoi shtepin dhe pritet meremetimi.
Arritja pa ndihme por me vlera
Një rrugëtim artistik që zyrtarisht nisi në tetor të vitit 1998, pasi asnjëherë nuk e dimë se kur është “brumosur” një artist me talentin e tij. Lulzim Zeqiri, piktori tashmë i mirënjohur, nuk mund ta harrojë refuzimin e punimit të parë konkurrues “Golgota e Kosovës” për faktin se ishte një i panjohur për jurinë e asokohe. Por vlerat mbeten vlera edhe pa çmime qofshin. Studenti i parë që, nxori Akademia e Arteve të Prishtinës, të diplomuar në tri degë njëherësh.
Historia
Pas luftave ballkanike, ne fshatin Gushice kanë ardhë malazezet dhe ata u vendosen ne pjesën e epërme të fshatit lagja e cernagorve. Atyre u është dhëne pasuri e madhe tokësore dhe e zgjedhur sipas dëshire. Ata vet e kërkuan këtë pjesë afër pyellit dhe me fush pjellore te bollshme. Ndërsa serbet ishin te vendosur ne pjesën qendrore te fshatit, ku i emeruan edhe rrugët si ulica, otrina, etj.
Bienville Parish
Bienville është një nga 64 Famullit në shtetin federal Louisiana në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Gushica
Historia
Fshati Gushice, që nga 1912 e këndej ka pasur popullsi heterogjene, të përzier. Kanë qen shqiptaret, serbet, bullgar, romet, malazezet dhe turq pa vetëdije kombëtare-te manipuluar, apo prej bindjeve fetare.
Gjatë viteve 1937 filluar disi dyndjet e popullatës e sidomos te shqiptarëve. Ata u orientuan ne vise te ndryshme te botes, si ne Turqi, Shqipëri, Maqedoni dhe neper vende tjera te Kosovës si pasoje e presioneve te atëhershme serbo-malazezo-bullgare.
Me adaptimin e mire te shqiptarëve ne viset e veta dhe ne pronat e veta, e sidomos me fillimin e shkollimit/hapjen e shkollave/ hetohet një lëkundje e serbëve. Filluan tak-tuk te largohen nga Gushica ne drejtim te Serbisë, por për kushte me te mira e jo nga presioni. Ka qen kjo koha e viteve 1964-1965 e këndej dhe gjithnjë serbet kanë ardhë duke u pakuar ne numër. Gjatë shpërnguljes serbet i shitnin pasurit e tyre shqiptarëve dhe atë bejgi me çmime te larta si për oborre sidomos dhe për ara. Ne këtë kohe filluan duke u shitur serbet vinin shqiptare nga vise tjera malore si Balanca, Livoqi, Gjylekara, Mjaku, Smira, Verbani, Lubishta, Begunca, e vende tjera.
Shpërngulja ne fillim ka qen e serbëve dhe bullgarëve, ndërsa e malazezve jo, ata qëndruan deri ne fund te luftës se fundit ne Kosove, kur te gjithë ne mënyre te organizuar shkuna për serbi fillimisht e pastaj nuk dim drejtimet e tyre.
Me përfundimin e luftës edhe romet ikën dhe u shpërngulen ne Shkup nga frika se po ju ndodh diçka e keqe edhe pse nuk ishin te involvuar ne veprimet kriminale me serbet, por megjithatë ata patën presion nga fshataret, per qëllime tjera qe ende nuk janë te qarta.
Sot ne vitin 2009. Gushica ka vetëm shqiptar, ka boshnjake te martuara por te pa deklaruara.
Pas luftes ne pergjithesi ne fshatin Gushice jan bere shume pune ne infrastruktur, eshte rregulluar kanalizimi ne fshat, pasj eshte vendosur rrjeti i ujsjellsit por qe akoma ne vitin 2022 nuk eshte peruaruar dhe nuk funksionon.Merememtime jan bere edhe ne oborrin e shkolles ne fshatin Gushice,asfaltimi i fushes dhe rrethojat e fushes me hekur.Tani ne vitin 2022 ka filluar edhe rregullimi i trotuarit me katrore skaj rruges kryesore te fshatit por qe akoma nuk ka perfunduar punimet.
Gjithashtu, eshe bere asfaltiimi i rruges fshatin Gushice drejt vorrezave te fshatit larte nga rruga per  fshatin Verban, dhe rruga tjeter te vorrezat e Fetahovitve.Nga vorrezat e fetahovitve ka filluar rruga edhe me tej deri te lumi,ku ishte mulliri i Vatve,ku sipas te gjitha gjasave edhe do te behet asfaltimi i saj.
Gjat vitit 2022 nga nje OJQ nga Arabia Saudite si duket, eshte ndertuar edhe ambullanta e re ne fshatin Gushice, pasi qe e vetra ishte djegur ne rrethana kontestuese .Ambulante eshte ndertuar afer rruges se mjakve, e jo ne vendin ku ka qen e vjetra.Kjo eshte nje ndihme e madhe per fshatin sepse tani edhe pse nuk ka mjek dhe motra medicinale, ne te ardhmen pritet qe edhe fshati yne te ket nje mjek dhe nje moter medicinale per te kryer sherbimet medicinale-shendetesore.
Koheve te fundit, eshte bere nje organizim i mire nga diaspora e fshatit si duket ne Zvicerr te cilet jan organizuar dhe kan formuar nje fonde te veqant per grumbullimin e mjeteve materiale per  nevojat e fshatit Gushice.Fillimisht  per  nje kohe te caktuar kan paguar mirembajtesin e fshatit i cili ka mbajtur ambient te paster per vorrezat e fshatit,por tani si duket.....
Deri ketu shenimet i ka bere Zeqir Maliqi dhe do te vazhdoj edhe me tej te shkruaj per fshatin,per risit dhe te tjera shenime.
Informacion shtesë rreth Gushicës
INFORMATA PËR GOSHICËN, sipas Atanasije Urosheviq “Gornja Morava....”, 1935  Beograd, dhe 1993,“Jedinstvo”, Prishtinë, fq 162-163. ===
GOSHICA, Komuna e Vitisë.- Fshati është na rrafsh, pranë lumit të Goshicës. Uji i pijshëm sigurohet nga bunaret (puset) në oborre dhe në lëndinë. Shenja topografike për ara janë: Madeni (miniera) dhe Nërkatund; për pyll (mal): Ura (ma parë udha) e Shkupit, Pojatishtë, Mallareka (lumi i Vogël) dhe Dobrovoda (Uji i mirë).
Fshati është i tipit të dendur (fushor). Pas ardhjes dhe vendosjes së muhaxhirëve (1878-1880) dhe ardhjes së serbëve, që janë vendosur në mera dhe në pjesë të çelura (heqja e drunjve e cungave), fshati mori pamjen e një vendbanimi të tipit të shpërndarë. Pjesa e dendur, kompakte, e fshatit ndahet në dy mëhallë: Mëhalla e Epërme, në anën perëndimore dhe Mëhalla e Bajramoviqe, në lindje. Shtëpitë e muhaxhirëve janë larg prej tyre, rreth 3oo metra, kurse ato të ardhacakëve serbë jashtë fshatit në fushë.
Nuk është e njohur se a kishte aty fshat para vendosjes së shqiptarëve (arbanasve), apo jo. Sipas banorëve të fshatit ai është i lashtë rreth 180 vjet. Prej atëherë, ai është rritur e zgjeruar përmes rritjes së numri të banorëve dhe përmes ardhjes dhe vendosjes aty. Ata thonë se fshati e ka marrë emrin Gushicë/a, sipas kodrinës mbi fshat, që ka formë gushe. Disa banorë serbë të Moravës së Epërme thonë se ai fshat më herët quhej Gostushica.
Në fshat jetojnë shqiptarë (arbanasi) myslimanë dhe serbë ortodoksë dhe një shtëpi e shqiptarizuar (asimiluar) e serbëve myslimanë.
Gjinitë shqiptare: Bajramovit (Fetahovit) (8 shtëpi), Maksutovit (Halilovit e Sadikovit) (4 shtëpi), Goxhup (16 shtëpi; duhet të ishte Goxhuf). dhe Ramovit (3 shtëpi), të gjithë të fisit Gash*. Të gjithë e kanë prejardhjen nga një familje (shtëpi) e ardhur. I pari, që është quajtur Musiq-i, kishte ardhur nga Pala Barde (Palabardhi i Malësisë dhe vendosur këtu para 180 vjetëve. Pronën ë kishte blerë prej shqiptarëve (arbanasve) të fshatit fqinj Gërmovë, gjysmën e hapësirës së fshatit, sepse gjysma tjetër ishte pronë e Manastirit të Deçanit. – Ashanët (shqip: Hashanët) (1 shtëpi) e fisit Berishë, të ardhur prej Zhupës së Siriniqit, para 80 vjetëve. Deshillovc, (3 shtëepi), prej fisit Sop-janë. Kanë ardhur në vitin 1878 si Muhaxhir nga Deshilovci (Prokuple). Në Serbi kishin shkuar nga fshati Topojan (i Lumës) para 120 vjetëve. – Pllanalitë (1 shtëpi), me fis Thaq, Muhaxhir nga Pllana ((Prokuple); Serbi i shqiptarizuar mysliman ( ishte Bel-i, 1 shtëpi), edhe ai me prejardhje nga Luma. Para 120 vjetësh kishte ardhur në fshatin Gjurgjedell (Kaçanik), kurse në Goshicë është vendosur para 80 vjetësh. Nga besimi ortodosk në atë islam kishte kaluar sa ishte në Lumë. Ka lidhje gjaku me gjinitë e banorëve të fshatit Mjak. Thotë se është i fisit Krasniq. Fshati Goshicë pastaj u rrit me shtim të banorëve dhe në saje të të ardhurve që u vendosën aty. Serbët aty u vendosën prej vitit 1904. E para kishte ardhur gjinia Angjellkoviq, me prejardhje nga treva e Novi Pazarit (shqip: Pazari i Ri), e cila aty erdhi në vitin 1904, dhe  disa familje të tjera u vendosën në mera. ...Pas tyre erdhën familje të tjera serbe dhe malazeze. ... Në Turqi janë shpërngulur 6 shtëpi shqiptarësh muhaxhirë, dhe një shtëpi, po ashtu muhaxhire në fshatin Sllakovc (Kosovë, Gjilan).
Përmendja e emërvendit -Gostushicë të fshatit është bërë me qëllim që ai të nxirret me burim sllav, me rrënjën -Gost (mik-u) (Vërejtje e përkthyesit)
Edhe në këtë rast, më parë do të jetë, se ajo familje ishte shqiptare me besim ortodoks, se serbe. Në vijim të tektit thhuet se ishte i fisit – Krasniq, e dihet se serbët nuk kanë fise. Kjo dukuri ishte më e përhapur, sepse, para pushtimit otoman, shumica dërrmuese e shqiptarëve ishin ortodoksë.
Sipas Z. Sadikut-. (e lindur në vitin 1944), është vajza e vogël e Sadik Bafti Sadikut (1906-2001) – e cila jeton në Prishtinë prej vitit 1967, midis dy famljeve  të Sadikoviqe dhe atyre të Ramoviqe, jetonte  familja e Syleman Dautit. Vllazrit, Sherif e Sadik Sadiku e kan respektue, s’i  kojshi të parë.
Sipas një rrëfimi të Ramadan Daut Sylejmanit, të cilin e regjistroi Zenun Rexhepi, nga Kabashi i Moravës, në fund të korrikut 2000, kur ishte në Kosovë, Sylejman Dautaj ishte njëri ndër kaçakët e njohur të Moravës së Epërme.. Prej vitit 1900 deri në vitin 1908 ishte shërbim ushtarak në kohën e sundimit osman, prandaj kishte përvojë ushtarake dhe ishte çaush. Mori pjesë si udhëheqës i një kompanie në frontin e Kumanovës, kundër forcave serbe në vjeshtën e vitit 1912, gjatë Luftës së Parë Ballkanike. Me të ishte Avdi Vata, nga Goshica, me të cilin shoqërohej. Siç kishte rrëfyer, ai më shokë e kishin mundur kundërshtarin, por në një moment bie boria dhe i njoftojnë se duhej të tërhiqeshin, sepse kishte rënë Mitrovica. Sylejmani ia nisë me qajtë, sepse e kishte kuptuar rrezikun që i kanosej Kosovës. Kjo rrethanë e shpëtoi nga masakra në Goshicë, që e kryen ushtarët serbë pasi e pushtuan Kosovën. Pas vitit 1925 si kaçak doli në male me Murtez Beguncën dhe shumë shokë të tjerë dhe bënë rezistencë deri në vitin 1935. Atëherë, me familje (edhe shtatë të tjera), me pasaporta, emigroi në Shqipëri, ku jetoi dhe vdiq afër Fierit. (Për më shumë informata, në tekstin rrëfimit në fjalë të Z. R.)
Po ashtu, në periferi të fshatit, në Velaqë, deri në vitet e 1950-ta, kanë jetuar familja Maloku (Zahiri, Haziri dhe Aliu). Ata janë shpërngulur në Shkup,  e mandej në Turqi. (Sipas, Z. Sadikut. Nuk e di se me cilen familje  ishin të afërt  ata, dhe familja Sylejmani, dhe  cilit fis i takonin?.
Në faqen 160-161 të veprës në fjalë, të A. Urosheviqit, thuhet: “Shqiptarët (arbanasit) e familjes Oxhovit (shqip –Hoxhovit – Z. R.) (7 shtëpi), të fisit Thaç, të ardhur si myslimanë prej Vokshit të Gjakovës (lumit të Gjakovës), si tre vëllezër para 200 vjetësh. Së pari ishin vendosur në Goshicë, e pastaj ua kishin shitur pronën shqiptarëve të tjerë …”. Me gjasë, prej tyre e ka blerë i pari i familjes Bajramovit, e para prej shqiptarëve të Goshicës.(Vërejtje e përkthyesit të këtij teksti)
Në veprën e dr. Sabit Ukës, i cili më së miri e njihte çështjen dhe vendosjen e muhaxhirëve nga Toplica dhe Jabllanica, në Kosovë, me titull: “Vendosja dhe pozita e shqiptarëve në Kosovë (1878-1912)”, pjesa e dytë, vëll. 3, Instituti Albanologjik i Prishtinës, 1994, fq. 220, shkruan: “Sa i përket familjeve muhaxhire, këtu (në Goshicë – vër. e përkthyesit), janë përqendruar dy vëllazëritë: Pllanalitë dhe Dushullovcët (A. Urosheviq, në origjinalin serbisht –Deshillovc, fq. 162). Këtu kishte edhe familje të Prestreshëve. Të gjitha ato rrjedhin nga trevave Toplicës. Nga tri vëllazëritë muhaxhirësh, më 1913 kanë migruar nga disa familje (në Turqi – v. p.), kurse ato të Prestreshëve migruan të gjitha në Turqi dhe në Siri. Tash këtu janë 8 familje pllanalish të fisit Thaç dhe 3 familje të Dushullovcëve, të fisit Sop .(Sipas fusnotës 344: ADG SSIP (Arhiv državne gradje Savesnog Sekretarijata za inostrane poslove (shqip: Arkivi i materialit shtetërore të Sekretariatit Federativ të Punëve të Jashtme të Jugosllavisë) Hartije… (shqip: Letra), fq. 1-4. Aty jetonin vetëm 20 familje shqiptare vendase).
Kundërpërfytyrimi : poezi
Kundërpërfytyrimi : poezi me autore Natasha Lako. Botuar në Tiranë në vitin 2016. Libri ka 196 faqe. ISBN 9789928438300
Provinca Shërnak
300px|parapamje|Vendndodhjet e Shërnak Shërnak është qytet në Turqi.
Shërnak, Beytüşşebap, Cizre, Güçlükonak, İdil, Silopi, Şırnak, Uludere.
1313
Mbi vitin 1313.
Bossier Parish
Bossier është një nga 64 Famullit në shtetin federal Louisiana në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
1314
Mbi vitin 1314.
Gajrja (Kaçanik)
Gajre është një vendbanim në komunën e Kaçanikut, Kosovë.
Boone County (Nebraska)
Boone County është një nga  qarqet në shtetin federal Nebraska të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Njerëzit s'paskan kohë për të vrarë : poezi
Njerëzit s'paskan kohë për të vrarë : poezi me autor Uk Zenel Buçpapaj, red. Bardhyl Londo. Botuar në Tiranë në vitin 1996 nga "Arbri". Libri ka 74 faqe.
Në Bregenc shkohet për të vdekur
Në Bregenc shkohet për të vdekur me autor Lazër Stani, red. Bardhyl Londo. Botuar në Tiranë në vitin 1998 nga "Albin". Libri ka 109 faqe.
Kur perënditë ndaluan vetëvrasjen
Kur perënditë ndaluan vetëvrasjen : poezi me autor Bardhyl Londo. Botuar në Elbasan në vitin 1995 nga "Onufri". Libri ka 111 faqe.
Shqipëria në Lojërat Olimpike dimërore 2010
Shqipëria, merr pjesë për herë të dytë në historinë e Lojërave Olimpike Dimërore, nga 12-25 shkurt 2010, në Vankuver (Kanada). Flamuri shqiptar u përfaqësua nga skiatori Erion Tola. I lindur në Tiranë në 15 dhjetor, 1986 i cili jeton dhe stërvitet në Cervino (Itali). Në Vankuver Tola garojë në tre gara në kategorinë ski alpine. Bëhet fjalë për super G në 19 shkurt, slalomin gjigand në 21 shkurt, dhe slalomin në 27 shkurt. Skiatori shqiptar Erjon Tola më parë ka fituar kualifikimin për pjesëmarrje në Lojërat Olimpike Dimërore në “Torino 2006”, ku edhe aty ka qenë flamurmbajtësi shqiptar.
Kantoni Nyons
Kantoni Nyons (frëngjisht: Canton de Nyons) është një kanton në departamentin Drôme, rajonin Rhône-Alpes në Francë. Kryeqëndra e kantonit është Nyons. Ka sipërfaqe 306.02km2 dhe popullsi 13295 banorë.
1315
Mbi vitin 1315.
Kantoni Nyons
Përbërja aktuale
Kantoni Nyons aktualisht përbëhet nga 18 komuna.
Box Butte County
Box Butte County është një nga  qarqet në shtetin federal Nebraska të Shteteve të Bashkuara të Amerikës.
Namazi i Iqindisë
Namazi i Iqindisë është namazi pas dreke gjer në perëndim të diellit.
Namazi i pasditës
- Fillon që nga koha kur hija e cilitdo objekt fiton gjatësinë e tij deri para perëndimit të diellit. - Namazi i pasditës përbëhet prej 8 (tetë) rekatëve). Nga këto 4 (katër) rekat janë sunnet dhe 4 (katër) rekat janë farz. - Fillimisht thirret ezani pastaj falen rekatët sunnet, pas rekatëve sunnet thirret ikameti dhe falen farzet. - -
Provinca Adëjaman
300px|parapamje|Vendndodhjet e Adëjamani Adëjamani është qytet në Turqi. Adëjamani, Besni, Çelikhan, Gerger, Sincik, Tut, Kahta, Gölbaşı, Samsat.
Rashkoci
Rashkoc është një vendbanim në komunën e Gjakovës, Kosovë. Pas vitit 1999 fshati është i njohur edhe me emrat Qarret dhe Agaj.
Esplendor Geometrico
Esplendor Geometrico (shqip : Shkëlqim Gjeometrik) është një grup spanjoll i muzikës elektronike, zhandri industrial. Grupi u formua në fillimin e viteve 1980 në Madrid dhe mori emrin nga një tekst (italisht: Lo splendore geometrico e meccanico e la sensibilità numerica) i futuristit Italian, F.T Marinetti.
Historia
Në vitin 1981 grupi lanson single-in e parë të tyre dhe vitin e ardhshëm albumin debutues El Acero del Partido / Çeliku i Partisë.
Në vitin 1985 grupi formon label-in e tyre Esplendor Geométrico Discos dhe lanson albumin e dytë Comisario de la Luz / Komisari i Dritës.
Pas një pushimi të gjatë, në vitin 1997 grupi lanson albumin Polylophone. Vitin tjetër, tracks nga ky album u ripërpunuan nga artistë si Coil dhe Chris and Cosey dhe u lansuan në një remix album të quajtur EN-CO-D-Esplendor. Në 2002, Compuesto de Hierro u lansua, ndërsa një përmbledhje me dy CD, Anthology 1981-2003 doli në shitje në vitin 2005.
1316
Mbi vitin 1316.
Calcasieu Parish
Calcasieu është një nga 64 Famullit në shtetin federal Louisiana në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Caddo Parish
Caddo  është një nga 64 Famullit në shtetin federal Louisiana në Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Një statujë e paputhur : poezi
Një statujë e paputhur : poezi me autore Emrie Krosi, red. Bardhyl Londo. Botuar në Tiranë në vitin 2000 nga "Albin". Libri Ka 63 faqe. ISBN 9992732504
Sytë e pëllumbit
Sytë e pëllumbit me autore Albana Bano, red. Bardhyl Londo. Botuar në Tiranë në vitin 2000 nga "Albin". Libri ka 84 faqe. ISBN 9992732563
Projektimi inteligjent
Projektimit Inteligjent (Intelligent Design ID) është një formë e kreacionizmit të shpallur nga ana e Institutit "Discovery" (The Discovery Institute), një organizatë konservativ politikisht, bazuar në SHBA. Instituti i përkufizon atë si propozim se "karakteristika të caktuara të universit dhe i të qenieve të gjalla janë të shpjegohet më së miri nga një shkaku inteligjente, dhe jo nga një proçesit jo-drejtuar të tilla si seleksionimit natyror."
Kjo është një adaptim bashkëkohor i argumentit teleologjike tradicionale për ekzistencën e Perëndisë, të paraqitura nga avokatët e tij si "një teori të bazuar në dëshmi shkencore në lidhje me origjinën e jetës" në vend se "një ide e bazuar në fe." Të gjithë ithtarët të udhëheqës të projektimit inteligjent janë të lidhur me Institutin Discovery, dhe besojnë se projektuesi është hyjnia krishterë. Pranimi shkencor i Projektimit Inteligjent do të duhet ripërcaktimin shkencën për të lejuar shpjegime mbinatyrore të fenomeneve të vëzhguara - i cili është një qasje që këta ithtarët e përshkruajnë si realizëm teist apo shkencë teist. ID ofron një numër të argumenteve në mbështetjen të ekzistencës së një projektuesi, më e njohura nga të cilat janë kompleksiteti i pashndërrueshëm dhe kompleksiteti i specifikuar. Komuniteti shkencor refuzon zgjatjen e shkencës për të përfshirë shpjegime të mbinatyrshme në favor të pranimit të vazhdueshëm të natyralizmit metodologjik. Dhe kështu shkenca ka hedhur poshtë të dyja: kompleksitetin i pashndërrueshëm dhe kompleksitetin e specifikuar për një gamë të gjerë të difekte konceptuale dhe faktike. Projektimi inteligjent shihet si një psevdoshkencë nga komuniteti shkencor, sepse ajo i mungon mbështetja empirike, nuk ofron hipoteza fortë, dhe synon që të përshkruajë historinë natyrore në aspektin e shkaqeve mbinatyrore të jo-testueshme shkencërisht.
Azdren Llullaku
Azdren Gani Llullaku (Serbo-Kroacisht Azdren Lulaku, Аздрен Лулаку) (lindur më 15 shkurt 1988 në Istog) është një futbollist kosovaro-shqiptar i cili luan si sulmues me klubin Tobol të Kazakistanit në hua nga Astana   dhe me kombëtaren shqiptare.
Karriera në Itali Serie D & C
Lindur në Istog, Llullaku lëvizi me familjen në Itali ku ai ishte vetëm 12 vjeç. Ai filloi të luajë futboll me A.S.D. Sacilese Calcio në Serie D. Në sezonin 2006–07, ai luajti gjithsej 31 ndeshje dhe shënoi 8 gola.
Ai u bashkua me F.C. Südtirol në Serie C2 në vitin 2007. Në sezonin 2007–08, ai luajti gjithsej 12 ndeshje duke mos arritur dot ta gjej golin.
Në 2008, ai u bashkua me Domegliara duke u rikthyer në Serie D. Në sezonin 2008–09, ai luajti gjithsej 33 ndeshje duke shënuar edhe 11 gola.
Në 2009, ai u rikthye te ish klubi i tij Sacilese në Lega Pro Seconda Divisione (emri i shkuar Serie C2) duke mos luajtur asnjë ndeshje të vetme në sezonin 2009–10.
Në 2011, ai vazhdoi të luante me skuadrat e Serie D pasi u bashkua me SandonàJesolo. Në sezonin 2011-12, ai luajti gjithsej 30 ndeshje duke shënuar 13 gola.