cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
බ්‍රහ්ම කුමාරි රාජයෝග මධ්‍යස්ථානය
බ්‍රහ්ම කුමාරීන්ගේ (Brahma Kumaris) දැක්ම වූ කලී, යහගුණ පදනම් වූ ජීවන රටාවක් අනුගමනය කරමින් සාමය, පාරිශුද්ධත්වය සහ සතුට පිරි පරිසරයක් නිර්මාණය කර යහපත් ලොවක් සඳහා ආධ්‍යාත්මික පිබිදීමක් සිදු කිරීමයි. thumb සෑම මනුෂ්‍යයෙක් තුළම ඇති මුල් ගුණාංග හඳුනා ගනිමින් ඒවා නිරන්තර පුරුදු පුහුණු කිරීමේ රාජයෝගා වැඩපිළි‍වෙල මඟින් සාමකාමී ප්‍රතිපත්ති වර්ධනය කිරීම කර ඇත. මෙම සේවය පසුගිය අවුරුදු 30 ක් පුරා දිගටම ක්‍රියාත්මක වේ. ශ්‍රි ලංකාවේ දහස් ගණනක් ජනතාව‍ගේ ජීවිත අත්දැකීම් ලෙස පාරිශුද්ධිය, සාමය, සෙනෙහස හා සතුට පවත්වා ගැනීම ඉන් අදහස් කෙරේ. මේ උත්සාහයට ගරු කිරීමක් වශයෙන් අප ආයතනය 1998 ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ පාර්ලිමේන්තුව විසින් අංක 37/98 දරණ පනතින් සංස්ථාපිත කර ඇත.
දැන් දිවයින පුරා පිහිටුවා ඇති පංති, උප මධ්‍යස්ථාන හා මධ්‍යස්ථාන 75 කට වඩා වැඩි ගණනක සාමාජිකයින් 5000 කට වැඩි ගණනක් සහිතව මෙම වෘක්ෂය වැඩි වර්ධනය වී ඇත.
List of Australian capital cities
ඕස්ට්‍රේලියාවේ අගනගර අටක් (8) ඇත.
චන්ද්‍රිකා වැව ගොවිජනපද ව්‍යාපාරය
උඩවලව වාරි සංවර්ධන ව්‍යාපෘතිය - පරිපාලන ව්‍යුහය
(උඩවලව ප්‍රාදේශිකය)		(සමනළවැව ප්‍රාදේශිකය)	 (චන්ද්‍රිකාවැව ප්‍රාදේශිකය)
සාරාංශය
චන්ද්‍රිකාවැව ජනපදය ආරම්භ කරන විට ජනපදිකයන්ගේ ජීවන අපේක්ෂාව වූයේ තමාටම හිමි වූ ඉඩමක වගා කරමින් හොද ගොවි මහතෙකු හා ගෙවිලියක විමයි. මෙතෙක් කාලයක් කුලී ශ්‍රමය මත පදනම්ව ජීවිකාව ගෙන ගිය බොහෝදෙනාට තමාගේම ඉඩමක වගා කිරීමේ හැකියාව ගොවිජනපදකරණය මගින් හිමිවිය. නිරන්තරව උපදෙස් හා පුහුණුව ලබාදීමට සැරසීසිටි මහවැලි නිලධාරී මණ්ඩලය නිසා ඔවුන්ගේ කටයුතු වඩා පහසුවිය. මේනිසා තමන් මුල්ගම්වල සිටි තත්ත්වයට වඩා වෙනස් හා ඵලදායි ජිවන ක්‍රමයක ඔවුන් නිරතවීම මගින් මානසික වශයෙන් ඉතා හොඳ තෘප්තියක් ලැබූබව පෙනේ. එහෙත් දෙවන පරම්පරාව වනවිට මෙම තත්ත්වය වෙනස් වී තිබේ. පවුල් ගොවිපොළ ක්‍රමය අහෝසි වීමත් සමග ඉඩම සදහා පැවති වටිනාකම අඩු වීම නිසා ආදායම් උත්පාදනය කිරීමේ වෙනත් මාර්ග සදහා ඔවුන් යොමුවීම හඳුනාගත හැකිය. එමෙන්ම සමාජ වෙනස්වීම හමුවේ විවෘත ආර්ථීකය, ගෝලියකරණය, ජනමාධ්‍යයේ භූමිකාව හා මැදිහත්වීම ආදිය මගින් ඔවුන්ගේ ආර්ථීක කටයුතු වල සිදුවූ විවිධත්වය අනෙකුත් සමාජ කාර්යයන් හැදෑරීමෙන් අවබෝධ කරගත හැකිය. නවීන නිවාස පහසුකම්, විවේකය, විනෝදය සදහා පවතින වුවමනාකම් මගින් ඔවුන්ගේ ජීවිත සංකීර්ණ වී තිබේ. මුල්කාලීනව සෙසු ග්‍රාමීය ප්‍රජාව හා සසඳා බලනවිට ගොවිජනපදය සුවිශේෂී තත්ත්වයන් නිසා කැපී පෙනුනි. පැහැදිලිව ගොවිජනපදයේ ජනතාවගේ ජීවන රටාව හා සෙසු ග්‍රාමීය පෙදෙස්වල ජීවන රටාව වෙනස් විය. රජයේ නිරන්තර මැදිහත් වීම, සාමුහිකභාවය, කාල නිර්ණයක් අනුව වගා කටයුතු කිරීම හරහා සියලූ කාර්යයන් වල ක්‍රමානුකූලතාවයක්, ඒකාබද්ධභාවයක් පැවතුණි. එහෙත් වර්තමානයේදී ගොවිජනපදයක් හෝ සෙසු ග්‍රාමයක් වෙන්කොට හඳුනාගත නොහැක. ඒවා වෙනස්වන්නේ සෙසු ග්‍රාමයක් නමකින් හදුන්වන විට ගොවිජනපදය යාය අංකයක් මගින් හැඳින්වීමෙන් පමණක් වේ. එහෙත් එහි වෙසෙන ජනතාව හා සාමාන්‍ය ජනතාව අතර ඔවුන්ගේ වුවමනාකම්, අපේක්ෂාවන් සම්බන්ධයෙන් සලකා බලන විට කිසිදු වෙනසක් හඳුනාගත නොහැක.
එස්. ඞි. ගුණදාස
ශ්‍රී ලංකාවට සුපිරි වෙළෙඳසල් සංකල්පය හඳුන්වා දෙන ලද්දේ ද ගුණදාස මහතා ය. ඩියූරෝ කමිසය හඳුන්වා දුන් ඔහු ශ්‍රී ලංකාවේ ඇඟළුම් කර්මාන්තයේ ද පුරෝගාමියෙක් විය. ඉන් පසු ඔහු ලොව සුප්‍රකට පියරේ කාර්ඩින් කමිසය ශ්‍රී ලංකාවේ නිපදවීමේ අවසරය ද ලබා ගත්තේය.
මොරගහකන්ද ජලාශ ව්යාපෘතිය හා ශ්රී ලංකාවේ කෘෂිකර්මාන්තය
ශ්‍රී ලංකාවේ  මධ්‍යම පළාතට අයත් වන මාතලේ දිස්ත්‍රික්කය කේන්ද්‍ර කොට ගනිමින් ආරම්භ වූ මොරගහකන්ද ජලාශ ව්‍යාපෘතිය පිළිබඳව අවධානය යොමුකිරීමට බලාපොරොත්තු වූයේ මෑත කාලයේ අප විසින් දැක ගැනීමට භාග්‍යවන්ත වූ විශාලතම ජල ව්‍යාපෘතිය එය වන බැවිනි. මෙම ජලාශ ව්‍යාපෘතිය හරහා විවිධ ක්ෂේත්‍ර සංවර්ධනය කිරීම උදෙසා පියවර සැපයෙන නමුදු මෙම ලිපිය මගින් අවධානය යොමු කරනුයේ කෘෂිකර්මාන්තයට  මොරගහකන්ද ජලාශය දක්වන දායකත්වය පිළිබදවයි. කෘෂිකර්මාන්තයේ දියුණුවට අමතරව  මෙම මොරගහකන්ද ජලාශය හරහා ,
රාමගුප්ත
දේවී චන්ද්‍රගුප්තා නාට්‍යයේ එන පුවත
දේවී චන්ද්‍රගුප්තා නාට්‍යට අනුව, "සමුද්‍රගුප්ත රජුගෙන් පසු රාම ගුප්ත නම් රජු රජවෙයි. ඔහුගේ දේවිය ධ්‍රැව දේවිය විය. මේ කාලයේ ශක රජෙකුගේ ආක්‍රමණයක් ගුප්ත රාජ්‍යය වෙත එල්ල විය. එහිදී ශක රජු හා ගිවිසුමකට එළඹෙන රාමගුප්ත තම බිරිඳ වූ ධ්‍රැව දේවිය ශක රජුට දී රාජ්‍ය බේරා ගැනීමට ක්‍රියා කරයි. නමුත් රාමගුප්තගේ සොහොයුරා වූ චන්ද්‍රගුප්ත ධ්‍රැව දේවිය ලෙස වෙස්වලාගෙන ගොස් ශක රජු මරා දමයි. පසුව රාමගුප්තද මරා රාජ්‍යය ගෙන සොහොයුරාගේ බිරිඳ වූ ධ්‍රැව දේවිය සිය අඟමෙහෙසිය කර ගනී."
ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායමේ එංගලන්ත තරග සංචාරය 1998
ලැයිස්තු ඒ: හැම්ප්ෂයර් එරෙහිව ශ්‍රී ලාංකිකයන්
ජූලි 12 වෙනිදා සවුත්හැම්ප්ටන් හි කවුන්ටි පිටියේදී පැවැත්වීමට නියමිත හැම්ප්ෂයර් කණ්ඩායමට එරෙහි සීමිත ඕවර තරගය පන්දුවක් නොයවා අතහැර දමා ඇත. එයට ලැයිස්තු A තත්වයක් නොතිබුණි.
ලැයිස්තු ඒ: කෙන්ට් එරෙහිව ශ්‍රී ලාංකිකයන්
තණතීරුවේ ගැටලු හේතුවෙන් තරගය ආරම්භ කිරීමට ගත් මූලික උත්සාහයන් අසාර්ථක වීමෙන් පසුව තරඟය මදක් කෙටි විය. පළමු ඕවර 4 තුළදී සනත් ජයසූරියගේ අතේ පන්දුව 4 වරක් වැදී ඇති අතර, එය ක්‍රීඩා කිරීමට ඉතා අනතුරුදායක බව පසක් විය. එක් එක් කණ්ඩායම සඳහා ඕවර 5 ක් අහිමි වීමත් සමඟ තරගය නැවත ආරම්භ විය.
පළමු පන්තිය: හැම්ප්ෂයර් එරෙහිව ශ්‍රී ලාංකිකයන්
ලකුණු 308 ක් පසුපසින් සිටිමින් සහ තම ඉහළ පෙළේ පිතිකරුවන් සිව් දෙනෙකු අහිමි වූ ශ්‍රී ලංකා ක්‍රීඩකයින් තම ආරම්භක පිතිකරුවන්ට සහ ඉහළ පෙළේ පිතිකරුවන්ට යම් පුහුණුවක් ලබා දීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් පලමු ඉනිම අත්හිටුවීම ප්‍රකාශ කිරීමට තීරණය කළහ. නැවත පන්දුවට පහර දීමට හැකි වූවත් හැම්ප්ෂයර් කණ්ඩායම සිය දෙවන ඉනිම එකදු පන්දුවකට හෝ මුහුණ නොදී අත්හිටුවීමට තීරණය කළ අතර, ජයග්‍රහණය සඳහා ශ්‍රී ලංකා කණ්ඩායමට අවසන් දිනයේ අවසන් ඕවර 89 තුළදී ලකුණු 309 ක ඉලක්කයක් ලබා දුන්නේය. චන්දික හතුරුසිංහගේ නොදැවී ශතකය හේතුවෙන් සහ මහේල ජයවර්ධන ලබා ගත් ලකුණු 90 හේතුවෙන් ශ්‍රී ලංකාව තරගය ජය ගන්නා ලදී. ජයවර්ධන එංගලන්තය සමඟ පැවැත්වෙන ශ්‍රී ලංකා ටෙස්ට් සංචිතයේ ස්ථානයක්ද හිමි කර ගත්තේය.
එම්ප්‍රස් මියොංසොං (රූපවාහිනී කතාමාලාව)
ඓතිහාසික සම්බන්ධතාව
මියොංසොං අධිරාජිනිය (19 ඔක්තෝබර් 1851 – 8 ඔක්තෝබර් 1895) හෙවත් සරලව මින් අගබිසව වශයෙන් හඳුන්වන්නේ ජොසොන්හි විසි හයවන රජු සහ කොරියානු අධිරාජ්‍යයේ පළමු අධිරාජයා වූ කොරියාවේ ගෝජොංගේ පළමුවන නීත්‍යානුකූල බිරිඳයි.
පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය ආණ්ඩු ප්‍රධානින්ගේ රැස්වීම
බොහෝවිට පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය රාජ්‍ය නායක සමුළුව ලෙස වරදවා සිංහලයට පරිවර්තනය කෙරෙන පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය ආණ්ඩු ප්‍රධානින්ගේ රැස්වීම පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය ජාතීන්ගේ ආණ්ඩු ප්‍රධානීන් ද්වී වාර්ශික සමුළු රැස්වීමයි. මෙම රැස්වීමට නිල වශයෙන් සහභාගිවන ආණ්ඩු ආණ්ඩු ප්‍රධානයකු එකම තැනැත්තා වන්නේ පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය නායක දෙවන එලිසබෙත් රැජින (හෝ ඇයගේ නියෝජිත රාජකීයයා) වේ.
ප්‍රවර්ගය:පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය ආණ්ඩු ප්‍රධානින්ගේ රැස්වීම්
ශාන්ත ඇලෝසියස් විද්‍යාලය
සාන්න ඇලෝසියස් විද්‍යාලය
පොදු වැරදි වැටහීම් ලැයිස්තුව
අපෘෂ්ඨවංශීන්
thumb|සූරියකාන්ත මල් පැහැදිළිවම හිරුට පිටුපා ඇති අවස්ථාවක්
පුරහල බෝම්බය (කලා කෘතිය)
''මේක ලංකාවේ හතරපස් පොළක ප්‍රදර්ශනය කරන්න අවස්ථාව ආවා. මේක 2001 ජපානයේ ඔසාකා ත්‍රෛවාර්ෂික කලා උළෙල ශ්‍රී ලංකාව හැටියට නියෝජනය කරපු කෘතිය. මම යුද්ධය ගැන කලා නිර්මාණ කරේ නැති තරම්. යුද්ධය ගැන කරපු කලා නිර්මාණ අතර ත් මගේ මුලු කලා දිවිය පුරාවටත් ආන්දෝලනයකටත් පැසසුමටත් වැඩි වශයෙන් ලක් උනේ මේ කෘතිය. මේ කෘතිය පළමු වෙනි වතාවට ප්‍රදර්ශනය කළේ අපි හතර දෙනෙකුගේ සමූහ ප්‍රදර්ශනයක් හැටියට ලයනල් වෙන්ඩ්ට් ගැලරියේ දි. 'මේඩ් ඉන් අයි.ඒ.එස්.' කියන ජගත් වීරසිංහ සංවිධානය කළ ප්‍රදර්ශනයට නිමිත්ත සැපයුවේ මේ කෘතිය. ඔහු ම කියලා තිබුණා පසු කලෙක හිරු පත්තරේට මේක ලංකාවෙ චිත්‍ර මූර්ති කලාවට කළ බෝම්බ ගැසීමක් බව. මේ කෘතියත් සමග නියෝජනය කරන්න ගත්ත පිරිස මුළුමනින් ම සංවිධානය කෙරුවෙ සහ උනන්දු කෙරුවෙ ජගත් මයි. සමහරුන්ට කලා ප්‍රදර්ශනයක් ගැන හිතා ගන්නවත් පුළුවන්කම තිබුණෙ නෑ. නිදහස් නිර්මාණ තබා කෝර්ස් වර්ක් පවා කර ගන්න බැරි අය ජගත් මේකට ගත්තා.''
චන්දේල
මුල්කාලීන පාලකයින්
චන්දේල ශිලාලේඛන අනුව, නන්නුකගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ වාක්පති විසින් සතුරන් කිහිප දෙනකු පරාජය කොට ඇති බව පෙනේ. වාක්පතිගේ පුත්‍රයින් වන ජයශක්ති (ජේජ) සහ විජයශක්ති (විජ) විසින් චන්දේල බලය ශක්තිමත් කරන ලදී. මහෝබා ශිලාලේඛනය අනුව, චන්දේල භූමිය "ජේජකභුක්ති" ලෙස නම්කෙරුණේ ජයශක්තිගේ නාමය අනුව ය. විජයශක්තිගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ රහිලා විසින් ඇතැම් යුධ ජයග්‍රහණ ලබාගත් බව ශිලාලේඛනවල ප්‍රශංසාත්මකව සඳහන් කොට තිබේ. රහිලාගේ පුත්‍රයා වන හර්ෂ විසින් මහීපාල නැමැති ප්‍රතිහාර රජුගේ පාලනය ප්‍රතිෂ්ඨාපනයට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටුකොට ඇත. මෙය රාෂ්ට්‍රකූට ආක්‍රමණ සමයේ හෝ මහීපාල සහ ඔහුගේ අර්ධ සොයුරු IIවන භෝජ අතර අරගලයෙන් පසු කාලයක මෙය සිදුවන්නට ඇත.
ජේසුස් වහන්සේගේ උප්පත්තිය
දෙසැම්බර් 25 දිනදී සැමරෙන නත්තල යන ක්‍රිස්තියානි නිවාඩු දිනයෙහි පදනම වන්නේ ක්‍රිස්තෝප්පත්තිය වන අතර, එය ක්‍රිස්තියානි ජනවන්දනාමය වර්ෂයෙහි ප්‍රධාන භූමිකාවක් ඉටු කරයි.
ක්‍ෂය රෝගය
ක්‍ෂය රෝගය පිළිබද ලෝක තත්වය
ජගත් ක්‍ෂය රෝග දිනය මාර්තු24 වේ.2009 වසරේ ක්‍ෂය රෝග දිනයේ පාඨය-අපි ක්‍ෂය රෝගය වළකමු.සැබවින්ම එය කළ යුතුය.
Gospel of John
ජෝන්ගේ ශුභාරංචිය යනු නව ගිවිසුමේ එන සුවිශේෂ පොත් සතරෙන් (4) එකකි.
මානවවාදය
මානවවාදය, තනි තනි වශයෙනුත්, සාමුහික වශයෙනුත් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ,  වටිනාකම සහ බලය අවධාරණය කොට දක්වන දාර්ශනික සහ ආචාරවිද්‍යා පිළිගැනීමක් වන අතර එය  පිළිගත් භාෂිතය හෝ භක්තියට භක්තිවාදය වඩා විචාරාත්මක චින්තනය සහ සාක්ෂ්‍ය  හේතුවාදය, අනුභූතිවාදය වෙත වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි.
රයිගම් කෝරළය
5. පානදුර තොරමුණ පත්තුව
පත් අංකුට්ටා
විද්‍යාත්මක නාමය Mystus keletius
ටෙනිසන් පෙරේරා
දැතිරෝදෙන් උපන් බුදුන්
ටෙනිසන්ගේ නිර්මාණවලට නිතරම වාගේ විෂය වී ඇත්තේ සමාජයේ පීඩිත පංතිවල අත්දැකීම් බව දක්වන මහාචාර්ය කුලතිලක කුමාරසිංහ ටෙනිසන් පෙරේරා "දැති රෝදෙන් උපන් බුදුන් කෘතියෙන්” ඉතා "නිර්දය ස්වරූපයකින් සම්මතය කඩා සුණු විසුණු කොට - මේඝ ගර්ජනා කරන ස්වරයකින් අත්දැකීම් විවරණය" කළ බව පවසයි. ලෝක සාහිත්‍ය කියැවීම, දර්ශනය හා මාක්ස්වාදය හැදෑරීම වෙතින් පෘථුල වූ චින්තනයේ භාව ප්‍රකාශනයක් විදියට තමයි මේ පොත එළිදකින්නේ. සමාජය පිළිබඳ ආගමික සංස්ථා පිළිබඳ මා තුළ තිබුණු කැකෑරෙන විරෝධය, විවේචනය හා පිළිකුල මේ පොතෙන් හොඳහැටි පේනවා.
නුවන් කුලසේකර
කුලසේකර මුදියන්සේලාගේ දිනේෂ් නුවන් කුලසේකර (උපත 1982 ජූලි 22) ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙකි, අන්තර්ජාතික සීමිත ඕවර් තරඟ සඳහා ක්‍රිඩා කරනු ලබයි. He was educated at the Bandaranayake College, Gampaha.
ශ්‍රී ලංකාවේ විෂය සමගාමී ක්‍රියා
විදේශීය විෂය සමගාමී ක්‍රියාකාරකම් වර්ග
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පාසල් අධ්‍යාපනයෙහි පන්ති කාමර ඉගෙනුම්-ඉගැන්වීම් ක්‍රියාවලියට වඩා වැඩි කාලයක් විෂය සමගාමී ක්‍රියාකාරකම් සඳහා යොදවන අතර ඒ සඳහා ඉහළ පිළිගැනීමක් ද පවතියි. මේ අනුව ලංකාවේ මෙන්ම ලෝකයේ වෙනත් බොහෝ රටවල පුළුල් ක්‍ෂේත්‍ර ගණනාවක පැතිරුණු විෂය සමගාමී ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාත්මක වන බව පැහැදිලි වේ.
විෂය සමගාමී ක්‍රියාකාරකම් විධිමත් කිරීමට ගතහැකි ක්‍රියාමාර්ග
මෙවැනි ඇගයීම් ක්‍රම පන්ති මට්ටමෙන්, ශ්‍රේණි මට්ටමෙන් හෝ පාසල මට්ටමෙන් ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය.
වාග්මී
Dasitha Wagmee (දසිත වාග්මී) (උපත 30 නොවැම්බර් 2001) ගොඩක් අය දන්නේ  "වාග්මී" ශ්‍රී ලංකාවේ සිංහල රැප් ගායකයෙක් හා සංගීතඥයෙකි. thumb|Wagmee Black
දළදා පෙරහැරේ ඓතිහාසික පසුබිම
බුද්ධ පරිනිර්වාණය හා සතර දළදා වහන්සේ
අසූ වසක් ආයු වළඳා පිරිනිවන් පෑ බුදුුජාණන්වහන්සේ දේහය ආදාහනය කිරීමෙන් පසුව උන්වහන්සේගේ ශරීර ධාතූන්ගෙන් සප්ත මහා ධාතූන් ලෙස සැලකෙන කොටස් 07ක් හැර ඉතිරි අස්ථි සියල්ල මුං පියලි ,කඩ සහල්,අබ ඇට යන විවිධ ප්‍රමාණයන්ට කැඩී බිදී වෙන් වී ගියේය.<SUP>1</SUP> ලලාට ධාතු, අකු ධාතු දෙනම, සතර දළදාව යන මේ කොටස් එම නොකැඩී නොබිදුණූ සප්ත ධාතුවෝ වෙති.<SUP>2</SUP> මෙහි එන සතර දළදාව ලෙස හදුන්වන්නේ "රදනක" ලෙසින් සැලකෙන දත් විශේෂයයි. පාලි භාෂාව තුළ එය "දාඨ" යන වචනයෙන් හදුන්වනු ලැබ ඇත. දීඝ නිකායේ ලක්ඛණ සූත්‍රයෙහි "චත්තාලිස දන්තතා" ලෙස දැක්වෙන ආකාරයට  බුදුුරජාණන් වහන්සේ  සතුව සම සතලිස්  ධාතු පිහිටා තිබී ඇත.<SUP>3</SUP> සතර දළදාවන් අනෙක් ඒවාට වඩා සුදු පැහැයෙන් යුක්ත වූ බවත් කියවේ.<SUP>4</SUP> දළදා වහන්සේ ලංකාවට වැඩමවූ අවස්ථාවේ එහි වූ  දුර්වර්ණය නිසා මුලින් කිත්සිරි මේඝ රජුට සැකයක් ඇතිවීමට හේතු වූයේද මේ  පිළිබඳව ඔහු දැන සිටි නිසා විය හැක.<SUP>5</SUP>  බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් පසුව ශේෂ වූ එම සතර දළදාවන් වැඩ සිටින ස්ථාන බුද්ධවංශ පාලියේ ධාතු භාජනීය කථාවේ එක් ගාථාවක දක්වා ඇත.
පොළොන්නරු යුගය
එකොලොස්වැනි සියවස වූ කලී ලක්දිව රාජ්‍ය ඉතිහාසයෙහි ඉතා වැදගත් කාල පරච්ිඡේදයක් විය. එනම් සොලී ආක්‍රමණ නිසා අනුරාධපුර රාජධානිය පොළොන්නරුවට මාරුවූවේද එකොළොස්වන සියවසේදීය, රාජධානි සමිබන්ධයෙන් සිදු වූ මෙම වෙනස්කමත් සමගම ආගමික විශ්වාස සමිබන්ධයෙන්ද වෙනස්කමක් ඇති විය, ඒ වන විට ලක්දිව තිබූ පූජනීය වස්තූන් යුගලයෙන් එකක් වූ ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේ අනුරපුර රාජධානියේම වැඩ සිටීමට සලස්වා දළදා වහන්සේගේ අයිතිය තමන් වෙත පවරාගෙන එය රාජධානි වෙනස්වන විට ඒ ඒ රාජධානි වෙත වැඩම කරවීමට කටයුතු කළහ, එසේ කරන ලද්දේ දළදා වහන්සේ පාලකයන් විසින් රාජ්‍යත්වයේ සංකේතය වශයෙන් සලකාගෙනය, අනුරාධපුර යුගයේ අවසාන කාලයේ එනම් හතරවන උදය ( ක්‍රි,ව. 946 -954 ) රජුගේ කාලයේදී ඇති වූ චෝළ ආක්‍රමණය නිසා දළදා වහන්සේ අනුරාධපුරයෙන් පිටතට වඩමවා ඇති අතර හතර වන මිහිදු රජුගේ ( ක්‍රි,ව. 956 -972 ) කාලයේම නැවත දළදා වහන්සේ ආපසු අනුරාධපුරයට වැඩම වූ බව සදහන් වේ, එහෙත් මෙබන්දක් මහාවංශය තුළ සදහන් නොවේ, කෙසේ වෙතත් ක්‍රි,ව 1017 -1070 දක්වා පොළොන්නරුවෙි පැවති චෝල පාලන සමය තුළ දළදා වහන්සේ පිළිබද තොරතුරු ප්‍රධාන වංශකතාවල සදහන් නොවේ, නමුත් අස්ගිරි තල්පත අධ්‍යනය කළ මැන්දිස් රෝහණධීරයන් පවසන්නේ එකල චෝල බලපෑම නිසා බුරුමයට ගොස් සිටි සිංහල භික්ෂූන් වහන්සේලා දළදා වහන්සේ ආරක්ෂා කළ බවයි. <SUP>58</SUP> පස්වන මිහිදු රජු සොලීන්ගේ සිරකරුවකු බවට පත් වීමේ සිට 1වන විජයබාහු රජතුමා රජවන කාලය අතර තුර රටේ පැවති අයහපත් වාතාවරණය හේතුවෙන් භික්ෂූන් ද සසුනද පිරිහුන හෙයින් විජයබාහු රජුට නැවත ශාසන ප්‍රතිෂ්ඨාපනයක් කිරීමට සිදුවූ බව පැහැදිලිය. චෝල පාලනයේ ලද ගැහැට නිසාම ඇතැම් භික්ෂූන් දළදා වහන්සේ රැගෙන රාමඤ්ඤ දේශයට ගොස් රැකවරණය ලබන්නට ඇතැයි ඇතැමුන් ගේ මතයයි. දීඅරමණයෙන් සිල්වත් ස්ථවිරයන් විසිදෙනෙක් ගෙන්වා ආගමයද ගෙන්වා මහලුුකම් කරවා දහස් ගණනින් භික්ෂූන් ඇති කරවා...<SUP>59</SUP> ලෙස පූජාවලියේ දැක්වෙන ආකාරයට ගැහැට කාලයේ රැගෙන ගොස් රාමඤ්ඤයේ රැකවරණය ලද දළදාව ඒ සමග වඩම්මවා ඇති බව උගත්තු විස්වාස කරති. "ලංකාව එක්සේසත් කිරීමෙන් පසු රජුගේ  වගකීම වූයේ චෝල ආක්‍රමණ වලට පෙර රටේ පැවති සමෘද්ධිමත් තත්වය විධිමත් කිරිමය. මෙය ආර්ථික ,ආගමික හා සාමාජ්ක හැම අංශයකින්ම ඉටු කළ යුත්තක් විය. එයින් ආගමික කටයුතු කෙරෙහි සිත් යොමු කළ රජතුමා බුරුම රට අනුරුද්ධ රජුගේ සහාය ඇතිව එරටින් භික්ෂූන් වහන්සේලා ගෙන්වා ගෙන උපසම්පදා කර්ම සිදුකරවීය."<SUP>60</SUP>  "හෙතෙම මහානඝර්වූ මනරම් දළදා මැදුරක් කරවා දළදා වහන්සේට සතතයෙන් මහ පුද කරවී"<SUP>61</SUP>  යනුවෙන් මහාවංශයේ දැක්වෙන දීර්ඝ විස්තරයට අනුව රජු පොළොන්නරු දළදා මාලිගයක් සදහා දළදාව එයට වඩම්වා ඇත. මහා විජයබාහු රජු තමන්ගේ ආරඬාවට සිටි දක්ෂ විදේශීය කුලී හමුදාවක් වු වේලයික්කාර භටයින් ද දළදා මාළිගාවේ ආරක්ෂාවට යොදවා ඇත. මේ ස්ථානයේ කරවා ඇති වේළයික්කාර සෙල්ලිපියෙන් ද දළදා වහන්සේ පිළිබඳ බොහෝ තොරතුරු හෙළිවේ. දළදා වහන්සේ විදෙස් හමුදාවකට භාරදීමෙන් රජු බලාපොරොත්තු වන්නට ඇත්තේ එහි ආරඬාව විය යුතුය.
අලකේෂවර
රයිගම රාජධානියේ සීමා කළුතර, ගල්ල, මාතර යන වත්මන් දිස්ත්‍රික්ක දල වශයෙන් අයත් විය.
දොලොස්වන අලකේෂ්වර - ප්‍රභූරාජ මහා නිෂ්ශංක අලකේෂ්වර මයුර සංදේශයේ ක්‍රි.ව 1344 දී කෝට්ටේ බලකොටුව සෑදීම පිළිබද වර්ණනාවට ලක්වේ.
දාහතරවන අලකේෂ්වර (වීර අලකේෂ්වර) දෙවනිවර ක්‍රිව 1399 -1411 හෙතෙම ක්‍රි.ව 1406 දී ගම්පල ජයගෙන දෙවන වීර බාහු හා විජය ඈපා මරාදමා අගනුවර රයිගමට රැගෙන ඒයි. මේ සමයේදී චිංහෝ නම් චීන සෙන්පතියාගේ ආක්‍රමණයක් හේතුකොට සිරකරුවෙක් ලෙස චීනයට රැගෙන යයි.
වාග්මි
= ගීත =
ෂක ලක බූම් බූම්
ෂක ලක බූම් බූම් යනුවෙන් හැඳින්වනු ලබන්නේ ප්‍රථමයෙන් ඩීඩී නැෂනල් නාළිකාව ඔස්සේ විකාශය වූ ඉන්දියානු රූපවාහිනී කතාමාලාවකි. අනතුරුව 2001 වර්ෂයේ සිට මෙම කතාමාලාව ඉන්දියාවේ ස්ටාර් ප්ලස් නාළිකාව ඔස්සේ විකාශය වීම සිදු විය. මෙම රූපවාහිනී කතාමාලාව ළමුන් අතර අතිශයින් ජනප්‍රියත්වයට පත් විය. ඒ නිසාම මෙම කතාමාලාව ස්ටාර් උත්සව් නාළිකාව ඔස්සේ කිහිප වරක්ම විකාශය කොට තිබේ. මෙහි කථාංග 150ක් දක්වා වූ කතාමාලාව ‍හොට්ස්ටාර් ඔස්සේ නැරඹිය හැක. මෙම රූපවාහිනී කතාමාලාවේ රචනය සහ අධ්‍යක්ෂණය සිදු කරන ලද්දේ විජේ ක්‍රිෂ්ණා ආචාර්ය සහ ලින්ඩා මබුසෝ විසිනි. මෙය නිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ ඩේරියන් අ‍මෝස් විසින් වන අතර එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ ටෙන්-ස්පීඩ් ටීවී ඉන්ඩියා ආයතනය විසිනි. ආසන්න වශයෙන් මිනිත්තු 24කින් යුත් කථාංග 491කින් සමන්විත වූ මෙම රූපවාහිනී කතාමාලාව 2002 වර්ෂයේ අගෝස්තු 19 වන දින සිට 2004 ඔක්තෝබර් 10 දින දක්වා විකාශය විය. මෙය කථා වාර හතරකින් සමන්විත විය. මෙහි ප්‍රධාන චරිතය වන සංජුගේ චරිතය නිරූපණය කරන්නේ කින්ෂුක් වෛද්‍යා නැමැති ළමා නළුවා විසිනි.
ග්‍රෆිටෝ (පුරාවේදය)
200px|thumbnail|දකුණ|මෝල්ටාවේ ඇති පුරුණ ග්‍රෆිටෝවක් පුරාවේදයෙහි ග්‍රෆිටෝ යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ බිත්තියක් වැනි පෘෂ්ඨටක කුරුටුගා හෝ කොටා ඇති සලකුණුවේ.
බහුවිධ ජාරඨ්‍යය
බහුවිධ ජාරඨ්‍යය යනු ස්නායූ පටක සම්බන්ධ ස්වයංප්‍රතිශක්ති රෝගයකි. මෙහිදී ස්නායු මයලින් වලට බලපෑමක් ඇතිවේ.
2014 ඊශ්‍රායෙල–ගාසා ගැටුම
මරා දැමුණු ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයින්ගේ අවමගුලෙන් පැය කිහිපයකට පසුව, බෙයිට් හනීනා ප්‍රදේශයේ මොහමඩ් අබු කහ්ඩියර් නමැති 16-වියැති පලස්තීනියානු ගැටවරයෙකු, යුදෙව් අන්තවාදීන් විසින් පැහැරගෙන ගොස් අමු අමුවේ පුලුස්සා දමන ලද්දේ පළිගැනීමේ ප්‍රහාරයක් ලෙසිනි. මෙම මරාදැමුම සම්බන්ධයෙන් යුදෙව් සැකකරුවන් සයදෙනෙක් ඊශ්‍රායෙල පොලීසිය වෙතින් අත්අඩංගුවට ගැනුණහ. කහ්ඩියර්ගේ සිරුර සොයාගැනීමත් සමගම, නැගෙනහිර ජෙරුසලෙම තුල විරෝධතා හා කෝලහාල ඇතිවී ඒවා රට තුල අරාබි ගම්මාන දක්වා පැතිරුණු අතර, ඊශ්‍රායෙල අග්‍රාමාත්‍යය බෙන්ජමින් නෙතනියාහු විසින් නිල සමාව අයැදීමක් සහ ශෝක ප්‍රකාශයක් කිරීමටද සිදු විය. මෙම කාලසීමාව තුලදීම, ඊශ්‍රායෙලය වෙතට ගාසා-වෙතින් රොකට් ප්‍රහාර සහ ගාසා තීරය වෙත ඊශ්‍රායෙල ගුවන් ප්‍රහාර හුවමාරුව උත්සන්න විය. ඊජිප්තුව විසින් තැරැව්කරන ලද හා, ගාසා වෙත ගුවන් ප්‍රහාර නැවැත්වීමට ඊශ්‍රායෙල ඇප වීම වෙනුවෙන් රොකට් එල්ලකිරීමෙන් වැලකීමට හමාස් එකඟ වන, භව්‍ය සටන් විරතියක්, ජූලි 4 දින සිට ක්‍රියාත්මක විය හැකි බවට පලවිණි. හමාස් හෙළිදරව් කළේ එකඟවූ සටන් විරතිය පැය කිහිපයක් තුලදී ප්‍රකාශයට පත් කෙරෙන බවයි.ඊශ්‍රායෙල් ප්‍රකාශකයෙක් පැවසුවේ 'තීරණය ඇත්තේ හමාස් වෙත බවයි'.
පරිනිර්වාණය
එමෙන්ම පරිනිර්වාණය සුඤ්ඤත, අනිමිත්ත හා අප්පණ්හිත යයි ත්රි්විධ කොටද සැලකිය හැකිය.ආරම්මණ හා සම්ප්ර,යෝග වශයෙන් රාග,ද්වේෂ හා මෝහ වලින් ශූන්යැ නිසා පරිනිර්වාණය සුඤ්ඤත ලෙස හැඳින්වේ.සංඛථත ධර්මයන් පලිබෝධ සහිතවේ.සංඛත ධර්ම විවිධ පළිබෝධයන් නිසා නිරතුරු ලෝක සත්වයයා පීඩනයට පත්වනබව පෙනේ.එබැවින් ශාන්ත සුඛයක් ලබාගැනීමට නොහැකිය.අසංඛත සංඛ්යාවත පරිනිර්වාණය එබඳු සියළු පලිබෝධවලින් ශූන්ය්ය.ඒ නිසා සුඤ්ඤත වේ.රාග,ද්වේෂ හා මෝහ වශයෙන් නිමිති සලකා ගැනීම්වලින් තොර නිසා අනිම්ත්ත ලෙසද හැඳින්වේ.සංඛත ධර්ම නිමිත්ත සහිතය.සියළු ඉපදීමට මුල්වන රාග,ද්වේෂ හා මෝහ අකුසල මූල නිමිත්ත යනුවෙන් හැඳින්වේ.එසේම ඒ නිමිත්ත සියළු ක්ලේශවලට,ජරාමරණවලට,සියළු අනර්ථ වලට හේතුසාධක වේ.එවැනි නිමිත්ත රහිත නිසා අසංඛත සංඛ්යා ත පරිනිර්වාණය අනිමිත්ත ලෙස හැඳින්වේ.රාග,ද්වේෂ හා මෝහ වශයෙන් ප්රාණීධි රහිත නිසා අප්පණිහිතය.මෙහි සඳහන් ප්ර්ණිධි නම් ප්රාැර්ථනා,ආශා,පිපාසාව යන අර්ථ ගෙන දෙන පදයකි.සංඛත ධර්ම ප්රිණිධි සහිතවේ.ප්රා‍ර්ථනා, ආසා,පිපාසා ප්ර ණිධි සහිත නිසා එයින් නිරතුරු ආශා,දුක් උපදවයි.අසංඛත සංඛ්යාපත පරිනිර්වාණය ප්රේණිධි රහිතවේ.ඒ නිසාම අප්පණිහිත නමින් හැඳින්වේ.වේදයිත සුඛ හා ශාන්ති සුඛ ලෙසට සුඛය දෙවදෑරුම් වේ.සසරභවගමන පුරා ඉන්රි්  ය ප්රී ණනය පිණිස අවශ්යණ සියළු දේ ලැබීම වේදයිත සුඛයයි. එය විදුලියක් සේ ක්ෂණිකය.ක්ෂණකයින් ඇතිව බිඳී යයි.සියළු වේදයිත අනිත්ය්ය.එසේම අනන්ත දුක්ඛයක් උපදවීමට සමත්ය.ඒ නිසා වේදයිත සුඛයද දුක්ඛයෙහිම අන්තර්ගත කරදැක්විය හැකිය. මේ නිසා විඳීම් ප්ර ධානකොට ඇති සියල්ල දුක්ඛයටම අයත්බැව් පැහැදිලිවේ.එසේ නම් දුක්ඛයෙහි අවසානයක් දැකීමට නම් විඳීම් ස්වභාවය සිතින් ඉවත්කළ යුතුබැව් මනාව අවබෝධවේ.විඳීම් නැති බව පමණක් සුවයක් සේ පිළිගතහැකිබව මේ අනුව පෙනීයයි.පරිනිර්වාණයෙහි ඇත්තේ අවේදයිත සුවයකි.එනම් සියළු විඳීම් සිතින් ප්රිහාණය කළවිට ඉතිරිවනුයේ මේ අවේදයිත ස්වභාවයයි.විඳීම්හි අන්තර්ගත කිසිදු පළිබෝධයක් මේ අවේදයිත ස්වභාවයෙහි නැත.කිසිදු විඳීමක් නැති බැවින් එසේ වෙනස්වීමට කිසිවක් ඉතිරිවන්නේද නැත.වෙනස්නොවන බැවින් පරිනිර්වාණය සුවයකි.ශාන්තිය නම් මේ අවේදයිත සුවයයි.ශාන්ති සුවය නිසා පැමිණියාවූ‍ෙමතු පැමිණෙන ක්ලේශ දුක්ඛයෙන්ද සතර අපායික දුක්ඛයෙන්ද නිදහස්වීමට ලැබේ.මේ සියළු දුක්ඛ ඇතිවනුයේ විඳීම නිසාය.විඳීමෙන් මිඳීමට ලැබීමම මෙහිදී සුවයක් වශයෙන් සලකා ඇත්තේ අවේදයිත ස්වභාවයතුළ කිසිදු වින්දනීය ලක්ෂණයක් ගැබ්ව නැති බැවිනි.යමක් සුඛ හෝ දුක්ඛ වශයෙන් වැටහෙන්නේ විඳීම ඇතිඅවස්ථාව තුළදීය.එය නොවිඳීන්නේ නම් සුව හෝ දුක්ඛ වශයෙන් කිසිදු දැනහැඳිනීමක් නොලැබේ.එසේම ඒ ශාන්ත ස්වභාවය කිසිවිටෙක යළි නොපෙරලෙන තත්වයකි.මේ නිසා එය අචල සුවයකැයි කියනු ලැබේ. සැප යැයි සාමාන්යය ලෝක ව්යිවහාරය අනුව හැඳින්වෙන දේතුළද වෙනස්වීම හා විඳීම්වල ඇති අහිතකර ලක්ෂණ අන්තර්ගත බැවින් ඒවාද දුක්ඛයෙහිම අන්තගත හැඩතල සේ සලකා ඇත. පරිනිර්වාණයෙහි ශුන්යා හා අනිමිත්ත හා අප්පණිහිත යන ලක්ෂණ තෙවර්ගය විද්යිමානය.සකල සංස්කාරවලින්ම ශුන්යය බැවින් පරිනිර්වාණය ශූන්යහ ලෙසද,කිසිදු සංස්කාර නිමිත්තක් නොගන්නා නිසා අනිමිත්ත ලෙසද, තෘෂ්ණා ප්රබණිධි රහිත නිසා අප්පණිහිත ලෙසද සැලකිය හැකිය.ත්රිසපිටකයේ නොයෙක් ස්ථානවල පරිනිර්වාණය දැක්වීම සඳහා පර්යාය පද රාශියක් භාවිතා කර තිබේ.ඒවායින් පහත සඳහන් නාමයන් සුවිශේෂී ඒවා ලෙස පෙන්වා දියහැකිය.එනම් අසඞ්ඛත, අන්ත,අනාසව, සච්ච,පාර, නිපුණ, සුදුද්දාස, අජර, ධුව, අපලෝකිත, අනිදස්සන, නිප්පපඤ්ච, සන්ත,අමත, පණිත, සිව, ඛේම, තණ්හක්ඛය, අච්ඡරිය, අබ්භූත, අනීතික, අනීතිකධම්ම, නිබ්බාන, අබ්යා පච්ඣ, විරාග, සුද්ධි, මුත්ති, අනාලය, දීප, ලේන, තාණ, සරණ, පරායන යනුවෙන් සංයුක්ත නිකායේ අසඞ්ඛත සංයුක්තයෙහි මේ නම් විග්ර,හකර දක්වා තිබේ.
ජපානයේ කෙටිම ලිපි ශාලාව
දාරය|thumb|Brief Message from Heart Museum ජපානයේ කෙටිම ලිපි ශාලාව
එක්-stroke බුද්ධත්වය ජපානයේ කෙටිම ලිපි ශාලාව ( එක්-යකතා stroke ජපානය කෙටි ලිපිය වාර්තා), යනු ජපානයේ කෙටිම ලිපිය සහිත පුස්තකාලයක් වන අතර එය ෆුකුයි ප්‍රාන්තයේ සකායි නගරයේ මරුඕකා-චෝ හි පිහිටා ඇත.
දළ විශ්ලේෂණය
ලිපිය "ආකෘතියක් ලෙස හැඳින්වේ," එය ගින්නෙන් පරෙස්සම් වන්න සිට ආරම්භ වන බව ලිපියක් " .හොන්ඩා ශගෙසුගු ජින්චූ සිට ඔහුගේ බිරිඳ අමතා කරන ලදී. "ඔසෙන්” යනු එචිසන් මරුඕකා සකායි නිර්මාතෘගේ පළමු හිමිකරු බැවින් හිටපු මරුඕකා නගරයේ කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයෙකු වූ ඔගුරා මසනාරිගේ යෝජනාව සමඟ 1993 දී "මව" වෙත ලිපියක් ලෙස "එක් stroke බුද්ධත්වය" ප්‍රසිද්ධියේ පිරිනැමීම ආරම්භ කරන ලදී. මෙය ලිපියක් ලෙස මෙම තෝරාගත් කෘති නැරඹිය හැක්කේ කලින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොත් වල පමණි, නමුත් ස්ථිර ප්‍රදර්ශනය සඳහා නිර්මාණය කරන ලද්දේ මෙම කෞතුකාගාරයයි.
බල්හේ
පදනම
ඛිටන් ජනයා අතර ටෑං රාජ්‍යයට එරෙහිව අනවබෝධය ගොඩනැගෙමින් පැවති සමයේ, හිටපු ගොගුර්යෝ නිලධාරියකු වූ දේ ජු-සං සෙසු ගොගුර්යෝ ජනයා සමග මෝහේ ජනයාගේ නායකයකු වූ ගොල්සා බියු සමග සන්ධායකට එළඹියේ ය. 698දී ටෑං රාජවංශයට එරෙහිව ගෝ ලෙස ඔවුහු නැගී සිටියහ. දේ ජුංසගේ මරණින් පසු, හිටපු ගොගුර්යෝ සෙන්පතියකු වූ දේ ජෝ-යොං සිය පියාගේ ධුරයට පත් විය. ලි කායිගු සෙන්පතියා විසින් මෙහෙයවූ ටෑං හමුදා සමග සටනේ දී ගෝල්සා බියු මියගියේ ය. ඉතිරිව සිටි ගොගුර්යෝ සහ මෝහේ හමුදා සමග ටෑං පාලනය පැවති ප්‍රදේශයෙන් මිදී පලායාමට දේ ජෝ-යොං සමත් විය. ඔවුන් පසුපස ලුහුබැඳ පැමිණි වූ සේටියෑන් අධිරාජිනියගේ හමුදා ටියෑන්මෙන්ලිං සටනේ දී පරාජය කරවීමට ඔවුහු සමත් වූහ. අනතුරුව පැරණි යිලෞ ප්‍රදේශයේ බල්හේ රාජ්‍යය ස්ථාපනය කළ ඔහු ගෝ රජු ලෙස සිහසුනට පත් විය.
බිඳවැටීම සහ උරුමය
සොන් රජුගේ සමයෙන් පසු (830) බල්හේ රාජ්‍යය පිළිබඳ කිසිදු ලිඛිත වාර්තාවක් හමුනොවේ. ඇතැම් විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ බෙක්දු කන්ද විදාරණය වීම හේතුවෙන් ඇතැම්විට එය ජාතික අතින් බිඳ වැටී අවසානයේ ඛිටන් රාජධානියේ ලියාඕ රාජවංශයට යටත් වූ බවයි. ඇතැම් ඉතිහාසඥයින් විස්තර කරන්නේ පාලක කොරියානුවන් සහ ඔවුන් යටතේ වූ මොහේ ජනයා අතර අරගල රාජ්‍යය දුර්වල කරන්නට ඇති බවයි. ඛිටන්වරුන් ලියාඕනිං සහ ඇතුළු මොංගෝලියාව ආශ්‍රතව බලය පතුරුවා තිබිණි. මෙය බල්හේහි බටහිර ප්‍රදේශ හා අතිපිහිත විය. 926දී දින 25ක ආක්‍රමණයකින් පසු ඛිටන්වරු බල්හේ අගනුවර අල්ලාගත්හ. 926දී බල්හේ විනාශ කිරීමෙන් පසු, ඛිටන්වරුන් විසින් රූකඩ දොංදන් රාජධානියක් ස්ථාපනය කළ අතර, 936දී මඳ කලකින්ම එය ලියාඕවරුන් විසින් ඈඳගනු ලැබිණි. බොහෝ බල්හේ වංශවතුන් ලියාඕයැං වෙත පලාගිය නමුත් බල්හේහි නැගෙනහිර භූමිය දේශපාලන අතින් තවමත් ස්වාධීනව පැවතිණි. ගොර්යෝසා වාර්තා කරන්නේ 925දී සෙන්පතියකුගේ නායකත්වය යට‍තේ 10,000ක බල්හේ ජනයා ඛිටන්වරුන් වෙතින් පලා ආ බවයි. මෙය රාජධානිය බිඳවැටීමට වසරකට පෙර සිදුවූවකි‍. සෙසු බල්හේ ජනයා ඛිටන්වරුන්ට යටත් වූ අතර, ඇතැමෙක් ජුර්චෙන්වරුන් හා එක්ව පසුකාලීනව ඛිටන්වරුන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසූහ. ගොර්යෝ රාජ්‍යය වෙත සංක්‍රමණය වූ බල්හේ වාසීන් 10,000 අතුරින් සමහරක් සිය පවුල් නාමය තේ (태, 太) ලෙස වෙනස්කර ගත්හ. කිරුළහිමි කුමරුන් වූ දේ ග්වං-හ්යොන් හට ගොර්යෝ රාජවංශයේ රාජකීය පවුල් නාමය වන වං (왕, 王) පෙළපත් නාමය පිරිනැමිණි. මැංචූරියාවේ වැදගත් ප්‍රදේශයක බලය පැතිරවූ අවසන් කොරියානු රාජ්‍යය ලෙස බල්හේ සැලකේ.‍ එසේවුව ද, පසුකාලීන කොරියානු රාජවංශ විසින් තමන් ගොගුර්යෝ සහ බල්හේ රාජ්‍යවල අනුප්‍රාප්තිකයින් ලෙස හැඳින්වීමට උත්සාහ දරා තිබේ.
රජය සහ සංස්කෘතිය
බල්හේ රාජ්‍යයට අයත් වූ කිසිදු ලිඛිත වාර්තාවක් දක්නට නොමැති හෙයින්, මෙම රාජධානිය පිළිබඳ සියලුම තොරතුරු හිමිවන්නේ පුරාවිද්‍යාත්මක කැනීම් ආධාරයෙන් ලැබෙන සාක්ෂි සහ සමකාලීන චීන වාර්තාවලිනි. බල්හේ රාජ්‍යය පිහිටුවීමෙන් පසු, එහි ජනයා විසින් චීනයේ ටෑං රාජවංශයේ සංස්කෘතික සහ දේශපාලන ක්‍රම‍ය අනුගමනය කොට තිබේ. බල්හේ නගරවල සැලසුම් අධ්‍යයනය කරන පුරාවිද්‍යාඥයින් නිගමනය කරන්නේ බල්හේ නගරවල ලක්ෂණ බොහෝදුරට ගොගුර්යෝ නගරවල පොදු ලක්ෂණම දැරූ බවයි. මේ නිසා බල්හේ රාජ්‍යය ගොගුර්යෝවේ සංස්කෘතික සමානත්වයක් පවත්වාගත් බැව් සිතිය හැක. චීන වාර්තා අනුව, බල්හේ රාජ්‍යය සතුව අගනුවරවල් පහක්, පළාත් පහළොවක්, සහ ප්‍රාන්ත හැටතුනක් විය.
විදහා පෙන්වීම් සහ දේශපාලන අර්ථ නිරූපණ
දකුණු සහ උතුරු කොරියාව, රුසියා සහ ජපානයේ විද්වතුන් ස්ථිරව කියා සිටින්නේ ටෑං රාජවංශය සමග බල්හේ රාජ්‍යය ස්වාධීන ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළ බවයි. බොහෝ රුසියානු පුරාවිද්‍යාඥයින් සහ විද්වතුන් විස්තර කරන්නේ බල්හේ යනු විස්ථාපිත ගොගුර්යෝ ජනයාගෙන් සැදි රාජ්‍යයක් බවයි. බල්හේ රාජ්‍යය සතුව ප්‍රබල චීන සහ මධ්‍ය ආසියානු බලපෑමක් තිබූ බව ඔවුන් පිළිගන්නේ නැත.
ගොඩාමුණ
ගොඩාමුණ ශ්‍රීලංකාවේ දකුණු පළාතේ ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ ගම්මානයකි.
අභිචාරාත්මක ප්‍රතිකාර
යක්කු
මේ යකුගේ ප‍්‍රාථමික රූපය හැර රූපාන්තර අටක් පවතී. ඔහුගේ ශක්තිය කෙතරම්ද යත් ඉර හා සඳ සිරසින් දරයි. රක්ත වූ ඇස් වලින් දස දෙසට රතු කිරණ විහිදයි. මුහුණ නිල්වන්ය. නාස් පුඩුවලින් ලේ ගලයි. කන්වලින් දුම් විහිදේ. නාසයෙන් දුගඳ විහිදේ. මුව මිනි මසින් පිරි ඇත. රීරි යකුගේ සිරුර ලෙයින් රත් වී ඇත. වර්ස් දක්වන ලෙසට ඔහුගේ ස්වභාවය වී ඇත්තේ මවගේ දරු ප‍්‍රසූති අවස්ථාවේදී ගැබින් නිකුත් වූ ලේ කැටියකිනි. ඔහු ඉපදී නොබෝ කලකින් මිනිසුන්ට පහර දීම ඔවුන්ගේ බෙල්ලේ නහර සපා කා ලේ උරා බීම ආදී දුෂ්ට ක‍්‍රියා පටන් ගත්තේය. මොහු බොහෝ දරුණු වූයෙන් මිනිසුන් සමන් දෙවියන්ට මෙය සැළකර සිටියහ. සමන් දෙවියන් රීරි යකුන් සමග කථා කළත් ඔහු වඩ වඩා කිපී මිනිසුන්ට මෙසේ හිංසා කිරීමට ඔහුට යක්ෂාධිපති වෙසමුණි රජුගෙන් වරම් ලැබී ඇතැයි පවසා අඩි හැප්පු විට ඔහු වාමන රූපයෙන් යෝධ රූපයක් ගත්තේය. සමන් දෙව් ඔහු යදම් වලින් බඳවා සූර්ය දිව්‍ය රාජයාගේ රථයට බැඳීමට අණ කළේය. රීරි යකු අවනත වී මින් මතු මිනිස් බිලි නොගන්නා ලෙසටත් මිනිසුන්ට ලෙඩ බෝ කිරිමෙන් පමණක් සෑහීමට පත් වන ලෙසටත් ගිවිස නිදහස ලබාගත්තේය. අලුයම, ඉරමුදුන්යම, සැදැව යන තුන්යාමෙහිම රීරියක් දැන් මෙසේ කරයි ( කැෆ්ෆෙරර්, 2007 : 215). මේ ආකාරයට යකුන් පිළිබඳව විවිධ අදහස් පවතී.
ශ්‍රී ලංකාවේ සමකාලීන දෘශ්‍ය කලාවේ ඉතිහාසය
thumb|බන්දුල පීරිස්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නිරුවත 1989, මිශ්‍ර මාධ්‍ය |242x242පික්ශ්‍රී ලංකාව තුල නවීකාරක කලාව හෙවත් මොඩර්න් කලාව ස්ථාපිත වූයේ 43 කණ්ඩායමෙන් බව පොදු පිළිගැනීම ය. 43 කණ්ඩායමෙන් පසු විවිධ පිරිස් හරහා නවීකාරක කලාව තවදුරටත් පැතිරිණ. නවීකාරක කලාව හුදෙක් එවක සමකාලීන ප්‍රස්තුතයන් පාදක කලාවක් නොවුන අතර එම ධාරාවෙන් මුලික වශයෙන් පෙන්නුම් කළේ සමාජ විශ්ලේශනීය මානයකට වඩා මානව සන්වේදනාවන්ගේ මුඛ්‍ය ලක්ෂණයන් ය. ලංකාව තුළ මොඩර්න් කලාවේ විවිධ ශෛලීන් යටතේ වැඩ කළ කලාකරුවන් රාශියක් බිහිව සිටියත් එම සෑම  ශෛලියක්ම පොදුවේ මොඩර්න් යන තත්වයක් යටතේ මිස යුරෝපීය මොඩර්න් කලා වපසරියේ මෙන් උපස්ථිතිවාදී, ප්‍රකාශනවාදී, සංකල්පරුප වාදී ආදී ලෙස ශානරගතව හැඳින්වූයේ නැති තරම් ය. මෙහිදී එච්. ඒ. කරුණාරත්න වියුක්ත කලාකරුවෙකු ලෙස පසු කලෙක වෙනම කැපී පෙනුණ නමුත් එම ධාරාව පවා මොඩර්න් කලාවේම දිගුවක්  හැටියට මිස සමකාලීන නව ශානරයක් හැටියට සැලකූ බවක් පෙනෙන්නට නැත. සමකාලීන කලාවට පදනම වැටුණේ පොප් කලාවෙනි. දැනට ඇති තොරතුරුවලට අනුව මොඩර්න් කලාවේ ලක්ෂණ  ඛණ්ඩනය වීමට අදාළ පෙර නිමිති පෙන්නුවේ ශ්‍රී ලංකාවේ බර්ගර් ජාතික සිත්තරකු වන රිචර්ඩ් වෙය්න්මාන්  ය. එහෙත් ඔහු මහජන අවකාශයක පැවැත් වූ කලා ප්‍රදර්ශන හා ඔහු පිලිබඳ තොරතුරු නැත. එම තත්වයෙන් බැහැරව සමකාලීන ප්‍රස්තුත පාදකව ඊට සංගත වන ආකෘතීන් සමග සමකාලීනත්වය පිළිබිඹු කිරීම ඇරඹෙන්නේ බන්දුල පීරිස්ගෙනි. 1989 දී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නිරුවත මැයෙන් ඔහු කළ මුර්තිය ශ්‍රී ලංකාව තුළ සමකාලීන කලාවේ එතිහාසික කෘතියකි.විවිධ පැතිමාන හා ආකෘති ඔස්සේ සමකාලීන කලාවේ නියැලෙන දෘශ්‍ය කලාකරුවන් කිහිපදෙනෙකු හැටියට මෙසේ නම් කළ හැකිය. චන්ද්‍රගුප්ත තේනුවර, තිස්ස ද අල්විස්, කිංස්ලි ගුණතිලක, ජගත් වීරසිංහ, අනෝලි පෙරේරා, ප්‍රදීප් චන්ද්‍රසිරි, කෝරලේගෙදර පුෂ්පකුමාර, සුජිත් රත්නායක, උපාලි ආනන්ද, මොහොනඩ් කාඩර්, ටී. ශානාතනන්, සරත් කුමාරසිරි.යන අය සමකාලීන කලා වපසරිය තුළ ක්‍රියාකාරී කිහිප දෙනෙකි.
සියළු සාන්තුවරයන්ගේ දිනය
සටහන්
ප්‍රවර්ගය:කතෝලික ශුද්ධ දිනයන් ප්‍රවර්ගය:පෙරදිග ඔර්තඩොක්ස් ජනවන්දනා දින ප්‍රවර්ගය:ලූතරියානු ජනවන්දනා ලිතෙහි ගරු කෙරෙන පුද්ගලයන් ප්‍රවර්ගය:ශුද්ධවරභාවය ප්‍රවර්ගය:සාන්තුවර දිනයන් ප්‍රවර්ගය:නොවැම්බරයේ සිහිකිරීම් ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිස්තියානි නිවාඩුදින ප්‍රවර්ගය:හැලොවීන්
ටෝනාඩෝ
ටෝනාඩෝ නිර්මාණය වනුයේ කොතැනද? කවර වේලාවකද? යන්න නිවැරදිව පුරෝකතනය කිරීමට තවමත් විද්‍යාඥයින්ට හැකියාවක් නොමැත.එහෙත් මෙතෙක් කර ඇති අධ්‍යන වලින් පැහැදිලි වනුයේ ඒවා ශීත වාතස්කන්ධයට යටින් පිහිටි උණුසුම් වාතය විසින් ඉහල නැගීමට දරන පහර දීම තුලින් නිර්මාණය වන බවයි.එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධ ගුණාංග සහිත වාතස්කන්ධ හමුවීම කැළඹුම් සහිත කුණාටු වලාකුළු නිර්මාණයට අවශ්‍ය සුළිමය සුළං තත්වයක් බිහි කරයි.මේ සුළිමය ස්වභාවය තීව්‍රවෙත්ම,සලාව වලාකුලේ පත්ලෙන් මතුවී පොළව හා ගැටීම සිදුවනුයේ ටෝනාඩෝවක පරිද්දෙනි.සරළ ටෝනාඩෝවක් පුනීලයක හැඩය ගනී.එහෙත් එය සුන්බුන් රැස්කර ගන්නා තෙක් අහසේ තිබේදැයි දෘෂ්‍යමාන නොවේ.ටෝනාඩෝවට ඝණ අඳුරු පැහැය එක්වනුයේ එලෙස එකතු වන සුන්බුන් මගිනි.ටෝනාඩෝවක විනාශය රුඳෙනුයේ එහි සුළගේ වේගය හෝ විශ්කම්භය මත පමනක් නොවේ.එය බල පවත්වන කාලය හා එය ගැටෙන භූමියේ ස්වභාවය අනුවද වේ.
බුරුම ප්‍රාණපරිත්‍යාගවරුන්ගේ දිනය
ඉතිහාසය
1947 ජූලි 19 දිනදී, දළ වශයෙන් පෙ.ව. 10:37 BST වත්ම, නිල ඇඳුමෙන් සැරසුනු අවි ගත් මිනිසුන් පිරිසක් විසින්, බුරුමයේ නිදහස් ව්‍යාපාරයේ නායකයන් කිහිප දෙනෙක් වෙඩි තබා මරා දැමුණේ, ඔවුන්  යැන්ගුන් නගරයේ මණ්ඩියෙහි පිහිටි ලේකම් කාර්යාලයේදී කැබිනට් රැස්වීමක් පවත්වමින් සිටියදීය.
ලුම්බිනී ස්තම්භලේඛය
Discovery of the pillar
The pillar was supported underground by a brick base, which according to Vincent A. Smith had to be of a comparatively more recent date. He suggested that the fallen pillar had been re-erected at the time of the Buddhist Pala dynasty, in the 11th or 12th century.
රජයේ විද්‍යා විද්‍යාලය, මාතලේ
විද්‍යා විද්‍යාලය ( ඉංග්‍රීසි: Government Science College ) රජයේ මිශ්‍ර පාසැලක් වන අතර මාතලේ නගරයෙහි පිහිටා ඇත. වසර 50 කට අධික ඉතිහාසයක් ඇති මෙම පාසැල ශ්‍රී ලංකාව තුල උසස් අධ්‍යාපනයක් ලැබිය හැකි පාසැලක් ලෙස ප්‍රසිද්ධියක් දරනු ලබයි.
විදුහල් ගීය
සොහොයුරු ප්‍රේමෙන් එක් සිත් බැඳුනේ සිසු කැල සැම සිප් සයුරෙහි ගිල්වා වීර පුතුන් ඔබ ජනිත කරන්නා විදු විදුහල් මාතා සැරදේ ........//
ජෝන් ඇඩම්ස්
විප්ලව කාලය තුල රාජ්‍ය පරිපාලනය
1776 අගෝස්තු 26 වන දින ලෝන්ග් අයිලන්ඩ් සටනින් මහද්වීපික හමුදාව පරාජයට පත් වීමෙන් පසුව අද්මිරාල් රිචඩ් හා හොවී සාමි වරයා විසින් දෙවන මහද්වීපික කොන්ග්‍රස් සමළුවට සාම සාකච්චා සදහා නියෝජිතයන් යවන මෙන් ඉල්ලා සිටියේය. සැප්තැම්බරැ 11 වන දින ස්ටේටන් දුපතේදී ඇඩම්ස් හා බෙන්ජමින් ෆ්‍රැන්ක්ලින් ගැන සැදුනු ධුත පිරිසක් හොවී ව මුණ ගැසුණි. හොවී ගේ හා ධුත පිරිසේ බලාධිකාරයේ වු සීමත බව නිසා ඔවුන්ට පොදු මතයකට ඒමට නොහැකි විය. 1777 දී ඇඩම්ස් විසින් යුධ මණ්ඩලයේ ප්‍රදනිය ලෙස මෙන්ම අනෙකුත් ප්‍රධාන කමිටු වල කටයුතු කිරීමට ආරම්භ කරන ලදී. මේ සමාගම ඔහු සිවිල් පාලනයක් තුල හමුධා ගොඩ නැගීම, සන්නද්ධ කරීම හා ස්ථානගත කිරීම වැනි දේ පිළිබද ප්‍රවීනයෙක් විය. ප්‍රංසය සමග වාදයත් ගිවිසුම් ඇති කර ගැනීමෙහිලා කොන්ග්‍රසයේ අවශ්‍යතාවයන් ගෙන හැර පන "Plan of Treaties" නමැති කෘතියද ඔහු අතින් සම්පාදනය විය.
ඕලන්දය
සාම සාකච්චා ආරම්භ වීමෙන් පසු ඔහු එකල්යී තිබු ජනරජ කිහිපයෙන් එකක් වු ලන්දේසි ජනරජයේ තානාපති ලෙස කලක් කටයුතු කළේය. 1780 ජුලි මස වන විට පෙර ලොරන් හට පවර තිබු වගකීම් ඉටු කිරීමට් බලය දෙන ලදී. ලන්දේසි දේශප්‍රේමී නායකයෙකු වු ජෝඅන් වැන් ඩ ටෝට් ඩි පොල් ගේ උපකරයද ඇතුව 1782 අප්‍රේල් 19 වන දින හේග් නුවරදී එක්සත් ජනපදය ස්වාදීන රජයක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. එම සංචාරයේදී නිකොලස් වැන් ස්ටපොස්ට් හා විල්හෙල්ම් විලින්ක් විසින් මුල්‍යනය කරන ලද ගිල්ඩ්ර්ස් මිලියන පහක් ණයක් අනුමත කර ගන්නා ලදී. 1778 ප්‍රංශය සමග ඇති වු ගිවිසුම් පසුව ඇති කර ගත් පළමු ගිවිසුම ලෙස නෙදර්ලන්තය සමග ඇති කර ගත් මිත්‍රත්ව හා වානිජ්‍ය ගිවිසුම 1782 දී ඇති කර ගන්නා ලදී. මෙම ගමනේදී ඇඩම්ස් සිටි නිවස පසු කලෙක වෙනත් භූමියක පිහිටවූ පළමු ඇමරිකානු තානාපති කාර්යාලය ලෙස සැලකේ. 1783 මාස දෙකක කාලයක් ලන්ඩන් නුවර රැඩිකල් ප්ප්‍රකාෂකයෙකු වු ජෝන් ස්ටෝක්දෙල් සමග වාසය කරන ලදී.
1800 මැතිවරණ ක්‍රියාවලිය
1799 වු වොෂින්ටන්ගේ මරණය සිදුවිය. එය පක්ෂයේ සංකේතයබදු වු හා සමගිය ඇති කල පුද්ගලයෙකුගේ අහිමි වීමක් වුයෙන් ෆෙඩරල් වාදීන් දුර්වල කිරීමක් විය. 1800 ජනාධිපති මැතිවරණයේදී ඇඩම්ස් හා ඔහුගේ හිතවත් ෆෙඩරල් අපේක්ෂක චර්ස් කෝට්ස්වෙර්ත් පිනකිනි විසින් රීපබ්ලිකන් අපේක්ෂකයන් වු ජෙෆෙර්සන් හා බාර් ට එරෙහිව ඡන්දය ඉල්ලන ලදී. අවසානයේදී 65 ට 73 ලෙස ඇඩම්ස් ජෙෆෙර්සන් හමුවේ පරාජයට පත් විය. ඇඩම්ස්ගේ පරාජයට මුල් වුයේ රිපුබලිකන් වරුන්ගේ මනා සංවිධන ශක්තිය හා ෆෙඩරල් වාදීන්ගේ අසමගියයි. පරදේශ හා දේශද්‍රෝහී පනත, දකුණේ ජෙෆෙර්සන් හට වූ ජනප්‍රියත්වය හා නිව් යෝක් ප්‍රාන්තයේ ආරොන් බාර් ගේ සාර්ථක මැතවරණ ව්‍යාපාරය එයට හේතු විය. ඇඩම්ගේ ධුර කාලයේ අවසාන මාස කිහිපයේදී ඔහු ඒ වන විට නිම නොකර තිබු ජනාධිපති නිවසට (පසුව ධවල මන්දිරයලෙස හැදින්වූ) 1800 නොවැම්බර් 1 දින සිට පදිංචියට යන ලදී.
පරිපාලන හා කැබිනට් මණ්ඩලය
ධුරය		නම	 	ධුර කාලය ජනාධිපති		ජෝන් ඇඩම්ස්	1797-1801 උප ජනාධිපති	තෝමස් ජෙෆෙර්සන්	1797-1801 රාජ්‍ය ලේකම්	ටිමොති පිකරින්ග්	1797-1800 ජෝන් මාර්ෂල්	1800-1801 මුල්‍ය ලෙකම්		ඔලිවර් වොල්කොට්	1797-1801 සැමුවෙල් ඩේක්ස්ටර්	1801 ආරක්ෂක ලේකම්	ජේම්ස් මැක්හෙන්රි	1796-1800 සැමුවෙල් ඩේක්ස්ටර්	1800-1801 නීතිපති		චාල්ස් ලී		1797-1801 නාවුක ලේකම්	බෙන්ජමින් ස්ටෝදර්ට්	1798-1801
ආගමික දැක්ම
ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් ශුද්ධවන්තයන්ගෙන් පැවතෙන්නන් වු බැවින් ඔහු සභාවට අයිති පුද්ගලයෙකු ලෙස ඇති විනි. ඔහුගේ අපදාන කතෘ ඩේවිඩ් මැක්කළෝ ට අනුව ඔහු සැදැහැවත් ක්‍රිස්තියානි භක්තිකයෙක් මෙන්ම නිදහස් චින්තකයෙක්ද විය. ඔහු හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගෙන ගත් සමයේ එහි දේව වාදය වර්ධනය වෙමින් පැවතිනි. ඔහුගේ ඇතැම් දේශනා හා ලේඛන වල දේව වාදය පිළිබද අදහස්‌ තිබුණි. ඔහු විශ්වාස කල පරිදි පල්ලියේ දේව මෙහෙය මිනිසාගේ මානසික සුවයට මග පාදන බවයි. එව්රට් (1966) දැක්වූ ආකාරයට ඇඩම්ස් ආගම ගැන කටයුතු කලේ සාධාරණත්වය වැනි කරුණු මුල් කර ගෙන බව හා ආගම පුර්ණත්වය වෙනුවෙන් වෙනස් වීම හා පරිණාමය විය යුතු බවයි. ෆීල්ඩින්ග් (1940) පැවසූ පරිදි ඇඩම්ස් ගේ ඇදහිලි හා විශ්වාසයන් ශුද්ධවන්ත බව  හා දේවවාදී බව නිරුපනය කරන බවයි. ඇඩම්ස් විසින් එක් වරක් ප්‍රකාශ කලේ ක්‍රිස්තියානි දහම මුලිකවම හෙළිදරව් කරන සුළු වුවද එය වැරදි අර්ථකථනයන්ගෙන්, වැරදි භාවිතයන්ගෙන් මිත්‍යා දෘෂ්ටික, වැරදි සහගත් වෙමින් පවතින බවයි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:1735 උපත් ප්‍රවර්ගය:1826 මරණ
ලයනල් වෙන්ඩ්ට් කලාගාරය
කොළඹ පිහිටා ඇත.
මාවරී අශ්වයා
1900s සිට අද දක්වා
2007 වර්ෂයේදී සත්ව වර්ගය සඳහා අධ්‍යන පුස්තකයක් සැකසීම සඳහා මාවරී අශ්වයන් සදහාවූ සංගමය සහ ඉන්දියානු රජය එක්වී ප්‍රකාශයට පත්කරනලදී.මේ සඳහා ලියාපදිංචි කිරීමේක්‍රියාවලිය 2009 දී ඇරබුණි.එය ප්‍රකාශයට පත්කිරීමත් සමග මාවරී අශ්වයන්ගේ සංගමය රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික බවට පත්විය.එය රජයේ ලියාපදිංචි මාවරී අශ්වයින් සඳහාවූ එකම සංගමය වේ.ලියාපදිංචි කිරීමේ  ක්‍රියාවලිය සඳහා අභිජනනය කිරීමේ ප්‍රමිතීන්ට අදාලව අශ්වයන්ගේ ඇගයීම අන්තර්ගත විය.ඒ අනුව  අනන්‍ය හදුනාගැනීමේ ලකුණු සහ ශාරීරික ලක්ෂණ වාර්තා ගත කර ඈත.ඇගයීමෙන් පසු අශ්වයන්ඔවුන්ගේ ලියාපදිංචි කිරීමේ අංකයත් ජායරුපයත් සමග  ලේබල්ගතකෙරේ.2009 වර්ෂයේදී මාවරී අශ්වයන් සමග අනෙකුත් ඉන්දියානු අශ්ව වර්ගයන් අනුස්මරණය කිරීම සඳහා රටෙහි නිකුත් කරන මුද්දර වලට යොදාගන්න ලෙස ප්‍රකාශයට පත්කර ඇත.
IPO model
වැඩ කරන පද්ධති
"පද්ධති චින්තනය යනු යටින් පවතින ව්‍යුහය පිළිබඳ අවබෝධය පිළිබඳ වඩ වඩාත් ගැඹුරු අවබෝධයක් වර්ධනය කර ගැනීමෙන් හැසිරීම පිළිබඳ විශ්වාසදායක නිගමනයන් කිරීමේ කලාව හා විද්‍යාවයි"
නිර්මාණය කරන ලද වියුක්ත පද්ධති
සාමූහිකව නිශ්චිත අරමුණක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මිනිසුන්ට ඉඩ සලසන සමහර සමාජ පද්ධති ද ඇත.
ටමාසික්
7වන සිට 13වන සියවස දක්වා, සිංගප්පූරු දිවයින පාලනය කරනු ලැබුවේ සුමාත්‍රාව පදනම් කොට ගත් ශ්‍රීවිජය අධිරාජ්‍යය විසිනි. 14වන සියවසෙහිදී, බලකොටු නගරයක් සහ වෙළෙඳ කේන්ද්‍රයක් ලෙසින් ටමාසික් නිර්ගමනය වත්ම, ශ්‍රීවිජය අධිරාජ්‍යය දිගු පරිහානි කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිස සිටියේය. මෝජපහි අධිරාජ්‍යය විසින් 1401දී නගරය යටත්කරගැනුම යම්තම් වැලකී ගිය අතර, 15 වන සියවසෙහිදී, මලක්කා සුල්තාන් රාජ්‍යයෙහි බලපෑමට නගරය නතු විය. 1511දී, පෘතුගීසීන්ට මලක්කාව අයත් වීමෙන් පසුව, මැලේ ජාතික ජොහෝර් සුල්තාන් රාජ්‍යයේ පාලනයට නගරය නතු විය. . බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් අල්ලාගැනීමේදී, පසුබසින ලෙස ටමාසික් සේනාංකය වෙත සියම රජ විසින් නියෝග කළේ, සියමයේ බටහිර දේශසීමාවෙහි තවත් ප්‍රදේශ අත්පත් කරගැනීමට අවස්ථාවක් ලබාගැනුමට එය භාවිතා කර ගැනීම වලක්වනු පිණිසය.
සිංගප්පූරුවේ ජාතික සම්මාන
ජනරජයේ වඩාත්ම වැදගත් ජාතික සම්මාන සඳහා නම් තබා ඇත්තේ බීන්ටන් ටමාසික් (ටමාසික්හී තාරකාව අත්‍යන්ත අන්තරායකාරී අවස්ථාවන්හිදී, විශේෂිත ධෛර්යයසම්පන්න සහ කුසලතාසම්පන්න ක්‍රියාවන් සිදුකෙරුම හෝ රාජකාරිය වෙත ප්‍රකට ළැදියාව ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා) සහ දර්ජා උතමා ටමාසික් (ටමාසික්හී උත්තම පදවිය, රට වෙනුවෙන් විශිෂ්ට සහ විශේෂිත මෙහෙවර සඳහා) ලෙසිනි.
අයි.සී.සී පිළිමළුන් පිටුදැකීමේ කුසලානය 1998
සංචිත
මෙම තරඟාවලිය සඳහා ටෙස්ට් ක්‍රිකට් රටවල් 9 ම සහභාගී වූහ. කණ්ඩායම් වලට 30 දෙනෙකුගෙන් යුත් මූලික සංචිතයක් නම් කළ හැකි නමුත්, තරඟාවලිය ආරම්භ වීමට මාසයකට පෙර, නියම තරඟාවලිය සඳහා අවසර දෙනු ලැබුවේ 14 දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායම් සඳහා පමණි.
ප්‍රතිපල
1998 ශූරයන්ගේ කුසලානය සැලැස්ම
ජෛව ගෝලය
=ජෛව ගෝලයේ සිරස් ව්‍යාප්තිය= සමාන්‍යයෙන් මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර 9000ක් පමණ උස් වු කදු මුදුන් දක්වාත් මීටර 11000ක් පමණ ගැඹුරැ අගාධ දක්වාත් කුමන හෝ විශේෂයකට අයිත්වන ජීවින් සිටිමට හැකිය.එහෙත් ජීවය බහුලව ව්‍යාප්ත වන්නේ ඊට වඩා සීමා වු ප්‍රදේශයකය.එය මුහුදු මටටමේ සිට මීටර 6000ක් පමණ උස්ප්‍රදේශ දක්වා විහිදෙන අතර ඕනැම තැනක පොළව මට්ටමේ සිට නම් උසම ශාකයේ උසම අත්ත්වායි.භුමිය(විශේෂයෙන්ම පස)පිළිබදව සලකන විට ශාකයක මුල් විහිදෙන මිටර 200ක් දක්වා ගැඹුරට සාගර ජිවින් බහුල වේ.
පරිසර පද්ධති
පරිසර පද්ධතියක් යනු ,‍ අන්තර් සබදතා සහිත ජිවි හා අජිවි සංරචකයන්ගෙන් යුතු පහසුවේන් වෙන් කොට හදුනා ගත හැකි ක්‍රියාකාරි ගතික පද්ධතියකි. පරිසර පද්ධතියක් තුලින් ශක්ති ගලනයද ද්‍රව්‍ය චක්‍රිකරණයද සිදුවිය යුතු අතර එය ස්ථායි ස්වයං රක්ෂිත සමතුලිත එකකි. උදාහරණ: වනාන්තර පරිසර පද්ධතියකි. පොකුණක් පරිසර පද්ධතියකි. කොරල් පර පරිසර පද්ධතියකි. සංවිධාන මට්ටම් ශ්‍රේණියේ ප්‍රඡාවට පසුව එන මට්ටම පරිසර පද්ධතියයි.යම් ප්‍රදේශයක ඉන්නා සියලුම ජීවින්ද ඒ ජිවන් සමග අන්තර් ක්‍රියා දක්වන එම ප්‍රදේශගත අජීවි පරිසරයද ඇතුළත් ක්‍රියාකාරි ඒකකය පරිසර පද්ධතියක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.ශ්‍රී ලංකාවේ පරිසර පද්ධති.ශ්‍රී ලංකාව ලෝකයේ අධිකම ‍‍ජෛව විවිධත්වයක් පවතින රටවල් 8 අතරින් එකකි.මේහි අධික වු පරිසර පද්ධති විවිධත්වයක්ද එබැවින් ඒවායේ වාසස්ථාන විවිධත්වයද අධිකය.එනිසාම විවිධත්වයද අධිකය.ශ්‍රී ලංකාව පරිසර පද්ධති පහත දැක්වේන පරිදි සමානකම් බේදා දැක්විය හැකිය.
තෘණ බිම්
o සවානා ( දමන තෘණ බිම්, තලාව තෘණ බිම් ) o තේත් පතන තෘණ බිම් (තේත් කදුකර තෘණ බිම් ) o වියලි පතන තෘණ බිම් ( වියලි කදුකර තෘණ බිම් )
බියොම
සමාන අංග ලක්‍ෂණ සහිත පරිසර පද්ධති සමුහයක් බියෝමයක් ලෙස හදුන්වයි.ගොඩබිම්වල ප්‍රධාන බියෝම 12ක් හදුනාගෙන ඇත.බියෝම ලෙස වර්ග කෙරෙන්නේ ස්වාභාවික වෘක්‍ෂලතා වර්ගයි. බියෝම. - ලෝකයේ පුළුල් භූමි ප්‍රදේශයක ව්‍යාප්තව පවතින සමාන ලාක්ෂණික පේනුමකින් යුතු සාධක මත පාලනය වන ජීවි සමුහයන් රැසක එකතුවයි. උදාහරණ : නිවර්තන තේත් සදාහරිත වනාන්තර බියෝමය ලෝකයේ භෞමික බියෝමයන්ද ජලජ බියෝමයන්ද වෙන් වෙන්ව සලකයි. ජෛව ගෝලය සෑදි ඇත්තේ මෙම සියළු ‍ බියෝමයන්ගේ එකතුවේනි.එනම් සියළුම පද්ධතිවල එකතුවේනි.
08	සෞම්‍ය කලාපික වනාන්තර
12	ධ්‍රැවීය අයිස් වැස්ම
භාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:ජීව විද්‍යාව
Terminologia Embryologica
It is analogous to the Terminologia Anatomica (TA), which standardizes terminology for adult human anatomy and which deals primarily with naked-eye adult anatomy. It succeeds the Nomina Embryologica, which was included as a component of the Nomina Anatomica.
ආනන්ද ශාස්ත්‍රාලය, කෝට්ටේ
ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර සටන
ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර සටන යනු කෝට්ටේ ආනන්ද ශාස්ත්‍රාලය සහ නුගේගොඩ ශාන්ත ජෝන් විද්‍යාල දෙක අතර වර්ෂ 1990 සිට පවත්වනු ලබන මහා ක්‍රිකට් සංග්‍රාමයයි.
සමිති සහ සංගම්
අනත අපරිමිත සිසුමල් මතුදින
ගුණ නුවණින් පිබිඩේ...//
බෙක්ජේ
බෙක්ජේ හෙවත් පෙක්චේ (ක්‍රි.පූ. 18 – ක්‍රි.ව. 660) යුනවෙන් හැඳින්වෙන්නේ කොරියාවේ නිරිතදිග ප්‍රදේශයේ පිහිටා තිබූ රාජධානියකි. මෙම රාජධානිය සමග ගොගුර්යෝ සහ සිල්ලා රාජධානි එක්ව ගත් කල කොරියාවේ තුන් රාජධානි ලෙස හඳුන්වයි.
පදනම
ක්‍රි.පූ. 18දී බෙක්ජේ රාජ්‍යය පිහිටුවන ලද්දේ ඔන්ජෝ රජු විසිනි. ඔහු, හන් ගංගා ද්‍රෝණියට පහළින් ගොගුර්යෝ ජන කණ්ඩායමක නායකත්වය දැරූවෙකි. චීන තුන් රාජධානිවල වාර්තා ලේඛනය අනුව, සම්හන් යුගයේ දී, මහන් සංයුක්ත රාජ්‍යයේ එක් බල ප්‍රදේශයක් බෙක්ජේ නම් විය.
බීටීඑස්
බීටීඑස් (BTS) (කොරියානු භාෂාවෙන්: 방탄소년단 (බැන්ග්ටන් සොන්යොන්ඩැන්), බැන්ග්ටන් බොයිස් (Bangtan Boys) ලෙසද හැඳින්වේ. මෙම සංගීත කණ්ඩායම 2010 හි පිහිටුවන ලද සහ 2013 හි බිග් හිට් එන්ටටෙයිට්මන්ට් (Big Hit Entertainment) යටතේ ආරම්භ කරන ලද දකුණු කොරියානු පිරිමි සංගීත කණ්ඩායමකි. සංගීත කණ්ඩායම ආරම්භයේදී හිප් හොප් (Hip Hop) සංගීත කණ්ඩායමක් වූ ඔවුන්ගේ සංගීත විලාසය මේ වන විට පොප් (Pop), ඉඩිම් (EDM), ආර්&බි (R&B) ඇතුළු ප්‍රභේද රැසක් යටතේ විහිදි ඇත. ජින් (Jin), සුගා (Suga), ජේ හෝප් (J-Hope), ආර්එම් (RM), ජිමින් (Jimin), වි (V), and ජන්ග්කුක් (Jungkook) යන සාමාජිකයින්ගෙන් සමන්විත ඔවුන්ගේම නිමැවුම් බොහොමයක් පාසල් වියේ තාරුණ්‍යයේ කරදර සහ වැඩිවිය පැමිණීම, අහිමි වීම, තමාට ආදරය කිරීම සහ පුද්ගලවාදය ගැන සාකච්ඡා කරයි.
බෙක්ජේ
සාබි යුගය
538දී, සොං රජු විසින් රාජ්‍යයේ අගනුවර සාබි (වර්තමාන බුයෝ ප්‍රාන්තය) වෙත ගෙනගොස් සිය රාජධානිය ශක්තිමත් කරන ලදී. මේ කාලයේ සිට, රාජ්‍යයේ නිල නාමය වූයේ නම්බුයෝ ("දකුණු බුයෝ") යන්නයි. මෙය බෙක්ජේ විසින් සිය සම්භව රාජ්‍යය යැයි සැලකූ බුයෝහි නාමය අනුව යෙධූවකි. සාබි යුගයේ බෙක්ජේ සංස්කෘතියේ ඉමහත් උන්නතියක් සිදු විය. මේ කාලයේ බුදු දහම වර්ධනය විය.
උතුරින් ගොගුර්යෝවෙනුත්, නැගෙනහිරින් සිල්ලාවෙනුත් ඇතිවූ පීඩනය නිසා, සොං රජු බෙක්ජේ සහ චීනය අතර සම්බන්ධතා තර කරගත්තේ ය. සාබි නුවර වෙත ග්‍යුම් ගංගාව ඔස්සේ යාත්‍රා කළ හැකි වූ හෙයින් චීනය සමග සම්බන්ධතා පහසුවෙන් පැවැත්විය හැකි විය. මේ නිසා 7වන සියවස තෙක්ම චීනය සමග රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සහ වෙළඳ සබඳතා දියුණු මට්ටමක පැවතිණි.
සමාජ සහ දේශපාලන ව්‍යූහය
සම්ගුක් යුසා ග්‍රන්ථය අනුව, සාබි යුගයේ දී, බෙක්ජේහි ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා (ජේසං) තෝරාගනු ලැබූයේ අනන්‍ය ක්‍රමවේදයක් ඔස්සේ ය. මෙහි දී අපේක්ෂකයන් කිහිප දෙනකුගේ නම් හොආම්සා විහාරයේ වූ පාෂාණයක් (චොන්ජොංදේ) යට තබන ලදී. දින කිහිපයකට පසු, පාෂාණය ඉවත් කෙරෙන අතර, නිශ්චිත සලකුණක් සහිත නාමය ඇති අපේක්ෂකයා ප්‍රධාන අමාත්‍ය ලෙස තෝරාගැනිණි. මෙය සමූහයක් අතුරින් තෝරාගැනුණක් ද, නැතහොත් වංශවතුන් විසින් තෝරාගනු ලැබූ ගුප්ත ක්‍රමවේදයක් ද යන්න අපැහැදිළි ය.
භාෂාව සහ සංස්කෘතිය
බෙක්ජේ කලා ශිල්පීහු චීන ආභාසය ලබා ගනිමින් තමන්ගේම කලා සම්ප්‍රදායයක් ගොඩනගා ගත්හ. බෙක්ජේ කලාකෘති සඳහා බෞද්ධ තේමා ප්‍රබල වශයෙන් මුල්කොට ගෙන ඇති බව පෙනේ. බෙක්ජේ කලාවේ විශිෂ්ඨත්වය පෙන්වන අංගයක් ලෙස බොහෝ බෞද්ධ ප්‍රතිමාවල දක්නට ලැබෙන මනස්කාන්ත බෙක්ජේ සිනහව සැලකෙයි‍. තාඕවාදී ආභාසයන් ද මෙකල පැතිර ගියේ ය. 541දී ලියෑං රාජවංශය විසින් චීන කලා ශිල්පීන් රාජධානිය වෙත එවන ලදී. මෙය සාබි යුගයේ චීන සම්ප්‍රදායයන් ප්‍රචලිත වීමට හේතු වන්නට ඇත.
බීටීඑස්
Map of the Soul: 7, "ඩයිනමයිට් (Dynamite)" සහ Be
2020 ජනවාරි මාසයේදී, බීටීඑස් (BTS) විසින් ඔවුන්ගේ සිව්වන කොරියානු භාෂා චිත්‍රාගාර ඇල්බමය වන Map of the Soul: 7 හි පළමු ගීතය ලෙස MN Dance Company විසින් සිදු කරන ලද නර්තන චිත්‍රපටයක් සමඟ "Black Swan" නිකුත් කරන ලදී. ඇල්බම බෙදාහරින්නා වන ඩ්‍රීමස් වාර්තා කළේ, ඇල්බම ඇණවුම් මිලියන 4.02 වාර්තාගත ලෙස ළඟා වූ අතර, එය Map of the Soul: Persona විසින් තබා තිබූ මිලියන 2.68 ක පෙර වාර්තාව බිඳ දමන බවයි. එම මාසයේ පසුව, BTS 62 වැනි වාර්ෂික ග්‍රැමි සම්මාන උළෙලේදී ලිල් නැස් X (Lil Nas X) ප්‍රසංගයක් ඉදිරිපත් කර අතර, ග්‍රැමී සම්මාන උළෙලේදී ප්‍රසංගයක් සිදු කළ පළමු දකුණු කොරියානු කණ්ඩායම බවට පත් වුණේ ය. ඇල්බමයේ ප්‍රධාන ගීතය "On" විය. Gaon Chart ට අනුව, Map of the Soul: 7 නිකුත් වී දින නවයක් ඇතුළත පිටපත් මිලියන 4.1 කට වඩා අලෙවි වූ අතර, Map of the Soul: Persona අභිබවා දකුණු කොරියානු ඉතිහාසයේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ ඇල්බමය බවට පත් වූ අතර Map of the Soul: 7 ඇල්බමය බවට පත් විය. ප්‍රධානතම ගීතය වන "On" Billboard Hot 100 හි සිව්වන ස්ථානයට පත් වූණේ ය.
සිංගප්පූරුවෙහි ආදි ඉතිහාසය
ඉන්දියානු සංස්කෘතිය
ශ්‍රීවිජය අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් ලෙසින් පැවති සිංගප්පූරුව, චෝල අධිරාජ්‍යයෙහි දකුණු ඉන්දියානු අධිරාජ පළමුවන රාජේන්ද්‍ර චෝල විසින් 11වන සියවසෙහිදී ආක්‍රමණය කෙරිණි.
බෙක්ජේ
උරුමය
කොරියාවේ පසුකාලීන තුන් රාජධානි සමයේ එක්සත් සිල්ලාව බිඳවැටීමක් සමග බෙක්ජේ රාජ්‍යය කෙටිකාලීනව යළි ඉස්මතු විය. 892දී, ග්යොන් හ්වොන් සෙන්පතියා විසින් හුබෙක්ජේ (“පසුකාලීන බෙක්ජේ”) රාජ්‍යය වන්සන් (වර්තමාන ජොන්ජු) ප්‍රදේශයේ ස්ථාපිත කරන ලදී. නමුත් 936දී ගොර්යෝහි තේජෝ විසින් හුබෙක්ජේ රාජ්‍යය අහෝසි කර ඈඳාගන්නා ලදී.
දේශපාලනය හා නාට්‍ය කලාව
ජාතිකත්වවාදී නාට්‍ය බිහිවීම හා එහි පසුබිම
1956 නොවැම්බර් 03 දින මනමේවේදිකාගත කිරීමෙන් අනතුරුව පැතිර ගිය මේ ජාතිකත්වවාදී නාට්‍ය රැල්ල ඉතා සුළු කාලයක් ඇතුලත ඛෙහෙවින්ම ජනප්‍රිය විය. මේ නාට්‍ය කලාව බිහිවීමට ප්‍රථමයෙන් ලංකාවේ නාට්‍ය කලාව පැවතියේ බටහිර ස්වභාවිකවාදී සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කරමින් බිහිවූ නාට්‍ය කලාවක් ලෙස හා ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණක් සීමා වූ රසවින්දන මාධ්‍යයක් ලෙසය. එම බටහිර අනුකරකවාදී නාට්‍ය එතෙක් රස විඳින ලද්දේ මධ්‍යම පංතික ඉංග්‍රීසි උගත් සුළු පිරිස විසිනි. සෙසු පංතිකයන් මුහුණ දී සිටි රික්තකය පිරවීම සඳහා තිබු අවශ්‍යතාවය අනුව මතුව ආ මෙම ජාතිකත්වවාදී නාට්‍ය කලාව ගොඩ නැගීමේ ප්‍රථම පියවර තබන ලද්දේ එදිරවීර සරච්චන්ද්‍ර විසිනි. සිංහල ජන නාටක පිළිබඳව කරනු ලැබු දීර්ඝකාලීන පර්යේෂණයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නාඩගම තුළින් අත්‍යවශ්‍ය අංග බැහැර කරමිනුත් අවශ්‍ය අංග උකහා ගනිමුත් නිර්මාණය කරනු ලැබු මනමේ නාටකය මේ ජාතිකත්වවාදී නාට්‍ය කලාවේ ප්‍රථම පියවර විය. 1956 නොවැම්බර් 03 වෙනිදා කොළඹ ලයනල් වෙන්ටඩ් ශාලාවේදී ප්‍රථම වරට මනමේ වේදිකා ගත වීමත් සමඟ එය ජාතිකත්වවාදී නාට්‍ය කලාවේ ප්‍රබලම හා අනුමස්මරණශීලි පියවර වශයෙන් සටහන් වෙයි.
රාජ්‍ය විරෝධි නාට්‍ය බිහිවීම හා දේශපාලනය
200px|right
සන්නි යකුම
මාතර ප්‍රදේශය තුළ සන්නි යකුම නටනු ලබන්නේ බයවීම, ඉදිමීම, බෙල්ලේ ඇවිලීම, සිහි මූර්ඡාව, අංශ ඉදිමීම, අංශභාග වැනි රෝග සඳහා වන අතර මෙම රෝග සන්නි යකා විසින් ඇති කරන සන්නි රෝග වශයෙන් හඳුන්වයි. වැලිගම සම්ප්‍රදායට අනුව සන්නි යකා විසින් ඇති කරනු ලබන ඇඟ සීතල වීම, අංශයක රුදාව, බිබිලි ගෙඩි හටගැනිම, නිතර උණ ගැනීම, අංශභාග කොරවීම, වලිප්පුව, මාන්දම, කෝල සන්නි, වායු පිත්, ගුල්ම වේලීම, උෂ්ණ, අඩස්සී ඔල්මාද වැනි රෝග පීඩා නැතිකිරීමට සන්නි යකුම නටනු ලබයි.
පූජා රටා විධි
සන්නි යකුන්ගේ පැමිණීමේදී යකුන්ගේ භූමිකා නිරූපණය කරන යකැදුරා යකුන්ගේ උපත් කථා, විලාසිතා වර්ණ, විස්තර වර්ණ හා ගායනා කරයි. එක් එක් සන්නි යක්‍ෂයා පැමිණ යකැදුරා සමඟ සංවාදයේ යෙදෙමින් නැටුම් දක්වති. ඉන්පසුව යකැදුරා විසින් ආතුරයා අතට දෙන පිදේනි තටුව " යක්‍ෂ භූත ඇල්ම බැල්ම ආදිය අදින් නිවාරණයි තීන්දුයි. කියල හිතාගෙන දෙන්න" කියමින් ආතුරයා අතින් යක්‍ෂයාට පිදේනිය දෙයි. එය ලබාගන්නා යක්‍ෂයා එය ආතුරයා හිස වටා කරකවා රැගෙන වීදි තුළට යයි.ඉර පායන්නට පෙර සබයට මහ කෝල සන්නි යකා පැමිණෙන විට වීදිය කෙළවර මෝල් ගස් දෙකක් හරහට කතිරයක් සේ අල්ලා කඩවතක් අහුරා දෙදෙනකු සිටිති. බුදුන්ගේ සන්දේශයක් ගෙනෙන තුරු කඩවත නොහරින බවට යකැදුරාන් ප්‍රකාශ කරන අතර කෝල යකා මුරකරුවන් බිය කරමින්ද, නම්බුනාමදී චාටුවෙන්ද, බැගෑපත්ව උපායෙන් කඩවත හැරගැනීමට උත්සාහ කළද එය නොහැකිවේ. පසුව බුදුන්ගේ සන්දේශයක් රැගෙන පැමිණි යක්‍ෂයා සන්දේශය පයින් අල්ලා යකැදුරාට ලබාදේ. බුදුන්ට අවමන් කළා යැයි කිපෙන ඔවුහු ගෞරව පූර්වකව ගෙනවිත් දෙනතෙක් කඩවත නොහරින බවට නියෝග කරයි. නමුත් යකාද ඉනේ, බඩේ තබාගෙන සංදේශය පිළිගැන්නුවද එය භාරනොගැනීම තුළ හිසමත තබාගෙන බුදුගුණ ගයමින් සංදේශය පසුව භාරදේ. එය භාරගෙන යකාට කියවන ලෙස යකැදුරෝ නියම කරන අතර බුදුන්ගෙන් වරමක් ලැබීතිබීම නිසා ආඩම්බරයෙන්සංදේශය කියවති. නමුත් යකා‍ට වරමක් දී ඇත්තේ නරබිලි ගැනීම තහනම් බව හා නරයන්ට ලෙඩ රෝග උපද්දවා දොළ පිදේනි  ගෙන පසුව සුවපත් කළයුතු බවයි. යකා මෙල්ලවේ. දොළ පිදේනි රැගෙන ආතුරයා සුවපත් කොට ආවඩා යන ලෙස ගිවිසුමකට පැමිණේ.
මුද්‍රණ ක්‍රම
අවතල මුද්‍රණ ක්‍රම‍ය(ROTOGRAVURE PRESS)
මෙහිදී පෙර විස්තර කළ උත්තල හෝ සමතල ක්‍රම‍ය මෙන් නොව මුද්‍රණය වියයුතු ප්‍රදේශවල ඉතා සියුම් සිදුරු (මේවා විනිවිද නොයයි) රාශියක් ඇති කරනු ලැබේ.මෙය සකස් කිරීමට විශාල වියදමක් දැරීමට සිදුවීම මෙහි ඇති අවාසියයි.එසේ සකස් කරගත් මුද්‍රණ තලය සිලින්ඩරයක සවි කරනු ලබන අතර එය භ්‍රමණය වීමේදී තීන්ත මාධ්‍යයක් කරා ගමන් කරයි.එහිදී සිදුරු තුළ තීන්ත රැදෙන අතර Doctorblade නැමති තලයෙන් අමතර ප්‍රදේශවල පිස දමනු ලබයි.එසේ සූදානම් කළ සිලින්ඩරය හරහා මුද්‍රණ මාධ්‍යය හෙවත් කඩදාසි ආදිය ගමන් කරනු ලැබීමෙන් මුද්‍රණය සිදුවේ.මෙම ක්‍රමයෙන් අති විශාල පිටපත් ප්‍රමාණයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය විට සාර්ථකව භාවිතා කරනු ලබන ක්‍රමයකි.මෙම අවස්ථාවේදීද මුද්‍රණ රාමුව තුළ අක්ෂර පාර්ශවික අපවර්තනයෙන් යුතුව පහත පරිදි පවතී.
වොල්ගා ඩෙල්ටාව
වොල්ගා ඩෙල්ටාව යුරෝපයේ විශාලතම ඩෙල්ටාවයි.
වොල්ගා නදිය
වොල්ගා නදිය(Во́лга), යනු යුරෝපයේ දිගම ගංගාවයි. රුසියාවේ පිහිටා ඇති එය මධ්‍යම රුසියාව හරහා දකුණු රුසියාවට සහ කැස්පියන් මුහුදට ගලා යයි. වොල්ගා නදියෙහි දිග කිලෝමීටර් 3,531 (සැතපුම් 2,194) වන අතර ජල පෝෂක ප්‍රදේශය වර්ග කිලෝමීටර 1,360,000 (වර්ග සැතපුම් 530,000) වේ. ඩෙල්ටාවේ දී 8,000 m3/s (280,000 cu ft/s) - 8,500 m3/s (300,000 cu ft/s) ක ජලාපවහන ද්‍රෝණියේ සාමාන්‍ය විසර්ජනය අනුව එය යුරෝපයේ විශාලතම ගංගාව ද වේ. එය රුසියාවේ ජාතික ගංගාව ලෙස පුළුල් ලෙස සැලකේ. පැරණි රුසියානු රාජ්‍යය වන Rus' Khaganate, ක්‍රි.ව. 8 වැනි සියවසේ අගභාගයේ සහ 9 වැනි සියවසේ මැද භාගයේදී වොල්ගා ආශ්‍රිතව ඇති විය. ඓතිහාසික වශයෙන්, ගංගාව විවිධ යුරේසියානු ශිෂ්ටාචාරවල වැදගත් ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය.
References
ප්‍රවර්ගය:රුසියාව
දේශපාලන න්‍යාය
Nalaka sanjeewa.BA(university of peradeniya)
බුද්ධ ප‍්‍රතිමා ශෛලීන්
හිදි පිළිම
වාඩිවී සිටින ඉරියව්ව නොහොත් සමාධි ගත වී සිටින ඉරියව්ව මෙයට අයත් වේ.
සැතපෙන පිළිමය
200px|left|thumb|
අභය මුද්‍රාව
100px|left|thumb|
ධර්ම චක‍්‍ර මුද්‍රාව
100px|left|thumb|
වීරාසන
වම් පාදය දකුණු පාදය යටින් හා දකුණු වම් පාදය උඩින් සිටින අයුරින් තබා හිද ගැනීම වීරාසනයයි.
භද්‍රාසන
100px|left|thumb|
කොලජන්
සන්ධි සඳහා කොලජන් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි දැයි තේරුම් ගැනීමට, ඒවා ක්‍රියා කරන ආකාරය සලකා බලන්න. මිනිස් සිරුර තුළ, භ්‍රමණය, නම්‍යතාවය, දිගුව සහ භ්‍රමණය සිදු වන ඕනෑම තැනක සන්ධි පිහිටා ඇත. ඒවායේ ව්‍යුහය අනුව, ඒවා සියල්ලම සරල (අස්ථි දෙකක් සම්බන්ධ කිරීම) සහ සංකීර්ණ (විශාල හා කුඩා අස්ථි තුනක් හෝ වැඩි ගණනක් ඒකාබද්ධ කිරීම) ලෙස බෙදා ඇත. මේ දෙකෙහිම විශේෂ සයිනෝවියල් පටලයකින් ආවරණය වී ඇති වාචික පෘෂ් have යන් ඇත, එය නිපදවන කැප්සියුලයක් ඇත. චලනය අතරතුර සිදුවන විරූපණයන් අවම කිරීම සඳහා කාටිලේජය ලිහිසි කිරීම අවශ්‍ය වේ. කොලජන් යනු සන්ධියේ සියලුම සංරචකවල ප්‍රධාන සං component ටකය වන අතර ඊට අමතරව සම, අස්ථි, කණ්ඩරාවන් සහ සනාල බිත්ති වලද දක්නට ලැබේ.
වික්‍රමබාහු විද්‍යාලය
2.	විනය මණ්ඩලය.
25.	සිංහල සාහිත්යස සංගමය.(ජේෂ්ඨ) පූජ්යත මාවතුරේ පුණ්ණ්ජී හිමි. ආර්.ජී.එස්.ආර්.ජිනදාස මිය. යූ.ඩබ්:ජී.ඒ.ජී.උඩදෙණිය මිය.
පිස්සු අට
පිස්සු අට යනු දෙදෙනෙකුට වඩා වැඩි දෙනෙකුට ක්‍රීඩාකල හැකි කාඩ් ක්‍රීඩාවකි.
බ්‍රිතාන්‍ය යුද්ධ හමුදාව
1908දී උප සේවා ප්‍රාදේශික බලකාය ස්ථාපනය කිරීමෙන් පසුව, බ්‍රිතාන්‍ය යුද්ධ හමුදාවේ පූර්ණ-කාලීන කොටස හැඳින්වෙන්නේ  නිත්‍ය යුද්ධ හමුදාව ලෙසිනි. යුද්ධ හමුදාවේ සමස්ත සාමාජිකත්වය, ආඥාපති වන්නාවූ රජු වෙත පක්ෂපාතිත්වය දිවුරා (හෝ සහතික කර) පොරොන්දු වෙති. කෙසේවෙතත්, 1689 අයිතිවාසිකම් පණත විසින් මතු කරන අවශ්‍යතාවයක් වන්නේ, සාම කාලයේදී  ස්ථාවර යුද්ධ හමුදාවක් පවත්වාගෙන යෑමට නම්, කිරීටය විසින් පාර්ලිමේන්තුවෙහි අනුමතිය ලබා ගත යුතු බවය. යුද්ධ හමුදාව අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යෑම හැකි වන පරිදී, අඩු වශයෙන් සෑම පස් වසරකටම වරක් හෝ යුද්ධ හමුදා පණතක් පාර්ලිමේන්තුව විසින් අනුමත කරයි. රාජකීය නාවික හමුදාව, රාජකීය සාමුද්‍රික සේනාව සහ රාජකීය ගුවන් හමුදාව යන්නන්ට හාත්පසින්ම විරුද්ධ ලෙසින්, බ්‍රිතාන්‍ය යුද්ධ හමුදාවේ පදවි නාමයෙහි රාජකීය යන්න නොමැත්තේ, පාර්ලිමේන්තුව සහ රාජාණ්ඩුව අතර ඓතිහාසික අරගලයතට පසුව, බ්‍රිතාන්‍ය යුද්ධ හමුදාව සැමවිටම වගකියන්නේ පාර්ලිමේන්තුවට මිස රාජාණ්ඩුවට නොවන බැවිනි. යුද්ධ හමුදාවේ බොහෝ සංඝටක රෙජිමේන්තු සහ සේනාංගයන් සඳහා "රාජකීය" යන උපසර්ගය භාවිතා කිරීමට අවසර දී ඇති අතර  සමහර රෙජිමේන්තු තුල  රාජකීය පවුලේ  සාමාජීකයන් හට ජ්‍යෙෂ්ඨ ගරු තානාත්තර දැරීමට ඉඩ හැර ඇත.