cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
නයිජෙලා ලෝසන්
1998–2002: ආහාර වට්ටෝරු පොත් ලිවීම හා නයිජෙලා බයිට්ස්
වසර 1999 සිට 2002 දක්වා කාලය තුල නයිජෙලා Channel 4 නාලිකාවේ ආහාර පිසීම පිළිබඳ Nigella Bites නමින් ඇයගේම වැඩසටහනක්ද, 2001 වසරේදී Christmas special වැඩසටහනක්ද මෙහෙයවනු ලැබුවාය. මේ වැඩසටහන සඳහා තියුණු විවේචන ලිවීම පිළිබඳ නමක් දරා සිටිනVictor Lewis-Smith විසින් ප්‍රශංසා ලබා දී ඇත. Nigella Bites වැඩසටහනේ පළමු කොටස මිලියන 1.9 ක පමණ ප්‍රේක්ෂක සංඛ්‍යාවක් නරඹන ලදී. ඒ සඳහා ඇයට 2011 වසරේදී Guild of Food Writers සම්මාන උළෙලේදී වසරේ හොඳම රූපවාහිනී විකාශනයට (Television Broadcast of the Year) හිමි සම්මානයද, World Food Media Awards සම්මාන උළෙලේදී හොඳම රූපවාහිනී සූපවේදී වැඩසටහනට (Best Television Food Show) හිමි සම්මානයද ලැබුණි. මෙයට සමගාමීව ඇය ලියූ ආහාර වට්ටෝරු ඇතුලත් Nigella Bites පොතේ පිටපත් 300,000 කට අධික ප්‍රමාණයක් එක්සත් රාජධානිය තුල විකිණුන අතර එයට W H Smith Award සම්මාන උළෙලේදී ජීවන ක්‍රම පිළිබඳ ඇතුලත් වසරේ හොඳම පොතට ( Lifestyle Book of the Year) ලැබෙන සම්මානය ලැබුණි.
ප්‍රතිරූපය
ලෝරන්ස් අගේ මුකාරී සහ චාපල්‍ය ඉදිරිපත්කිරීම් සදහා ප්‍රසිද්දියට පත්වන අතර ඇය ඒ ගැන මෙසේ පවසනවා"මම එය ඕනෑ කමින් කරනවා නෙමෙයි...මට ඒ ඒ පුද්ගල තාවයන්ට අනුරූප වීමට හැකියාවක් නෑ.එය කුළුපග බවක් මිසක් අගර දැමීමක් නෙමෙයි".ඉදිරිපත්කිරීමේදී අගේ ඇති මේ ගති නිසා සමහරෙක් ඇයව "ආහාර ලොවේ සරාගී රැජින"ලෙසද හදුන්වති...බොහෝ විචාරකයින් ඇගේ ආකර්ශනීය බව වර්ණනා කරන අතර වරෙක ඇය ලොව සුන්දරම කාන්තාව ලෙසද නම් කෙරෙයි.ඒ වගේම පිරිමි සහ ගැහැණු දෙපාර්ශවයේම නරබන්නන් ආකර්ෂණය කරගැනීමට ඇයට ඇති හැකියාවද මාධ්‍යය කරුවන් විසින් නිරීක්ෂණය කොට ඇත. වරක් ද ගාඩියන් පුවත් පත පවසන්නේ,"පිරිමි ඇයට ඇලුම් කරන්නේ ඔවුනට ඇය සමග සිටීමට ආසා නිසා.ගැහැණු ඇයට ආසා කරන්නේ ඔවුනට ඇය වීමට උවමනා නිසායි".ගැරී රෝඩ්ස් නම් සුපවෙදියා වරෙක ඇයට චෝදනා කරන්නේ ප්‍රේක්ෂකයින් ආකර්ෂණය වී ඇත්තේ අගේ සිනහවට මිස අගේ කෑම වට්ටෝරු වලට නොවන බවයි. ගෘහයේ දේවතාවියක් ලෙස බොහෝ විට ඇයව හැදින්නුවද ඇය තදින්ම පවසා සිටින්නේ ඈ සතුව ඇත්තේ ඊට සරිලන ගුණාංග ඉතාම සුළු ප්‍රමාණයක් පමණක් බවයි.
නැමීබියාව
හමුදාව
Namibia does not have any enemies in the region but consistently spends more as a percentage of GDP on its military than all of its neighbours, except Angola. Military expenditure rose from 2.7% of GDP in 2000 to 3.7% in 2009, and the arrival of 12 Chengdu J-7 Airguard jets in 2006 and 2008 made Namibia for a short time one of the top arms importers in Sub-Saharan Africa. By 2015, military expenditure was estimated at between 4% and 5% of GDP.
පරිපාලන  තොට්ඨාසය
Regional councillors are directly elected through secret ballots (regional elections) by the inhabitants of their constituencies.
ආර්ථිකය
In 2004 a labour act was passed to protect people from job discrimination stemming from pregnancy and HIV/AIDS status. In early 2010 the Government tender board announced that "henceforth 100 per cent of all unskilled and semi-skilled labour must be sourced, without exception, from within Namibia".
In 2013, global business and financial news provider, Bloomberg, named Namibia the top emerging market economy in Africa and the 13th best in the world. Only four African countries made the Top 20 Emerging Markets list in the March 2013 issue of Bloomberg Markets magazine, and Namibia was rated ahead of Morocco (19th), South Africa (15th) and Zambia (14th). Worldwide, Namibia also fared better than Hungary, Brazil and Mexico. Bloomberg Markets magazine ranked the top 20 based on more than a dozen criteria. The data came from Bloomberg's own financial-market statistics, IMF forecasts and the World Bank. The countries were also rated on areas of particular interest to foreign investors: the ease of doing business, the perceived level of corruption and economic freedom. In order to attract foreign investment, the government has made improvement in reducing red tape resulted from excessive government regulations making the country one of the least bureaucratic places to do business in the region. However, facilitation payments are occasionally demanded by customs due to cumbersome and costly customs procedures. Namibia is also classified as an Upper Middle Income country by the World Bank, and ranks 87th out of 185 economies in terms of ease of doing business.
ජල සැපයුම් හා සනීපාරක්ෂාව
The UN evaluated in 2011 that Namibia has improved its water access network significantly since independence in 1990. A large part of the population can not, however, make use of these resources due to the prohibitively high consumption cost and the long distance between residences and water points in rural areas. As a result, many Namibians prefer the traditional wells over the available water points far away.
ජනවිකාශය
thumb|A group of Herero women, Windhoek, Namibia thumb|[[හිම්බා ජනතාව|හිමබා ගෝත්‍රිකයන්]] thumb|නැමීබියාවේ දරුවන් නැමීබියාව යනු මොන්ගොලියාවෙන් පසු ඉතා අවම ජනගහනයක් සහිත ස්වයිරී රාජ්‍යයි. නැමීබියා ජනගහනයෙන් වැඩි පිරිස බන්ටු ජාතිකයන්ය.මීට අමතරව ඔවැම්බෝ ජාතිකයන්ද වැඩි ප්‍රතිශතයක් නැමීබියාවේ වාසය කරයී.මොවුන්ගෙන් වැඩි පිරිස උතුරු නැමීබියාවේ වාසය කරති.මීට අමතරව හීරරෝ හිම්බා ධමාරා නාමා යන ජන කොටස්ද නැමීබියාවේ වාසය කරති.
ක්‍රීඩා
thumb|200x200පික්|නැමීබියානු ජාතික රග්බි කණ්ඩායම නැම්බියාවේ ජනප්‍රියම ක්‍රීඩාව පාපන්දු ක්‍රීඩාවයි.නැම්බියා ජාතික පාපන්දු කණ්ඩායම ජාත්‍යන්තර වශයෙන් බොහෝ සමත්කම් දක්වා ඇත.
The Swakopmund Skydiving Club in Swakopmund was founded in 1974, and operates still today from Swakopmund Airport.
මාධ්‍ය
The daily newspapers include the private publications The Namibian (English and other languages), Die Republikein (Afrikaans), Allgemeine Zeitung (German) and Namibian Sun (English) as well as the state-owned New Era (predominantly English). Except for the largest newspaper, The Namibian, which is owned by a trust, the other mentioned private newspapers are part of the Democratic Media Holdings.
බාහිර යොමු
ප්‍රවර්ගය:එක්සත් ජාතීන්ගේ සාමාජික රාජ්‍ය
ෆෙඩරලිස්ට් පක්ෂය
ෆෙඩරලිස්ට් පක්ෂය යනු, 1790 ගණන් වල මුල් භාගයෙහි සිට 1816 දක්වා, පළමුවන පක්ෂ ක්‍රමය යුගයෙහි පැවති, පළමු ඇමරිකානු දේශපාලන පක්ෂය වන අතර, එහි අවශිෂ්ට 1820 ගණන් දක්වා පැවතිණි. ෆෙඩරලිස්ට් පාක්ෂිකයන් විසින්, වසර 1801 දක්වා ෆෙඩරල් රජය හික්මවුණි. 1789–1797 අතරතුර කාලසීමාවෙහිදී, ප්‍රධාන වශයෙන් බැංකුකරුවන් සහ ව්‍යාපාරිකයන්ගේ සහය සහිතව එය සැදුනේ, හැමිල්ටන්ගේ රාජ්‍ය මූල්‍ය ප්‍රතිපත්තින්ට රුකුල් දීමක් වශයෙනි.
ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ ගැසට් පත්‍රය
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාව
ඔක්සිජන්
ව්‍යුහය
සියළුම ඉලෙක්ට්‍රෝන බැමුම් යුගලනය වී ඇති අණුක ඔක්සිජන්හි සමහර උච්ච ශක්ති ප්‍රභේද කිහිපයක් ඓකය ඔක්සිජන් නමින් හැඳින්වෙන අතර මේවා සාමාන්‍ය ඓන්ද්‍රීය සංයෝග කෙරෙහි වැඩි ප්‍රතික්‍රියශීලීතාවයක් දක්වයි. ස්වභාවයේ දී ප්‍රභාසංස්ලේෂණය අතරතුර සූර්ය ශක්තිය යොද‍ාගෙන ජලය ඇසුරින් ‍ඓකය ඔක්සිජන් නිපදවීම සිදුවේ. තවද ඓකය ඔක්සිජන් ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය මඟින් ක්‍රියාකාරී ඔක්සිජන් ප්‍රභේදයක් ලෙස නිපදවා ගනු ලබන අතර පරිවර්තී ගෝලය තුළ කෙටි තරංග ආයාමයක් සහිත ආලෝකය මඟින් පටකවලට හානි සිදුවීමට පෙර එහි ඇති ශක්තිය උරාගැනීම තුළින් එය සාමාන්‍ය ස්ථායී ආකාරය බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ප්‍රභාසංස්ලේෂක ජීවීන් තුළ ඇති කැරොටිනොයිඩ වැදගත් කාර්ය භාරයක් ඉටු කරනු ලබයි. (මෙම ක්‍රියාවලිය සතුන් තුළ ද කැරොටිනොයිඩ මඟින් සිදුවීමේ ඉඩ කඩක් පවතී)
වායුගෝලයට ඔක්සිජන් වායුව එක් වීම
thumb|පෘථිවි වායුගෝලයට ඔක්සිජන් එක්රැස්වීමේ ක්‍රියාවලිය
ඔක්සිජන් සොයාගැනීම
ඔක්සිජන් පළමුව සොයාගන්නා ලද්දේ ස්වීඩන් ජාතික බෙහෙත් වෙළෙන්දකු වන කාල් විල්ගෙට් ෂීලෙ විසිනි. ඔහු මර්කියුරික් ඔක්සයිඩ් හා විවිධ නයි‍ෙට්‍රට් රත්කිරීම මගින් 1772 පමණ ඔක්සිජන් වායුව නිපදවන ලදී. ෂීලේ මෙම වායුවට ගිනි වායුව" ලෙස නම් තැබිය. ඊට හේතුව වූයේ දහනයට රුකුල්දෙන වායුව ලෙස දැන සිටි එකම වායුව එම යුගයේ ඔක්සිජන් වීමයි. මෙම සොයාගැනීම සදහන් කර ට්‍රිටයිස් මන් එයාර් ඇන්ඩ් ෆයර්" නමින් අත්පිටපතක් ඔහුගේ ප්‍රකාශක වෙත 1775 දී ඔහු යවන ලදී. කෙසේවුවත් මෙම අත්පිටපත 1777 පමණ වන තෙක් ප්‍රකාශයට පත් නොවිණ.
විෂ සහිත බව
thumb|පෙනහළු තුළට සාමාන්‍යය O2 හි ආංශික පීඩනයට වඩා වැඩි O2  ඇතුල් වූ විට ඔක්සිජන් විෂදායක විය හැකිය. ගැඹුරු ස්කූබා යොදාගෙන කිමිදීමේ දී මෙය සිදුවේ.
දහනය හා වෙනත් ආපදා
සාන්ද්‍ර ඔක්සිජන් සැපයුමක් වේගවත් හා ප්‍රචණ්ඩ දහනයකට මග පාදයි. වායුමය හා ද්‍රව ඔක්සිජන් ප්‍රවාහනය හා ගබඩා කිරීමට යොදා ගන්නා යකඩ පයිප්ප හා ඇසුරුම් බඳුන්ද ඉන්ධන ලෙස භාවිතා විය හැක. එමනිසා ඔක්සිජන් නිෂ්පාදනයේ දී ජ්වලන ප්‍රභව අවම කිරීම සඳහා විශේෂ පුහුණු උපක්‍රම යොදා ගත යුතුය. පරීක්ෂණත්මක පිටත්වීමක දී ඇප‍ලෝ 1 කාර්ය මණ්ඩලය මරණයට පත්කළ ගින්න ඉතා ඉක්මනින් පැතිරුණේ යානය වායුගෝලීය පීඩනයට වඩා මදක් වැඩි ඔක්සිජන්වලින් පුරවා තිබූ බැවිනි. එවැනි පීඩනයක් යොදාගෙන තිබුණේ මෙහෙයුම් වල දී යොදා ගන්නා සාමාන්‍ය පීඩනයෙන් 1/3 ක් වූ පීඩනය වෙනුවටය.
මහාකාලී ලෙන්
කොණ්ඩවතී හි විශාලතම ලෙනවන ලෙන් අංක 9 තුළ බුද්ධ රූප සහ බෞද්ධ ප්‍රවාදයන්හි එන චරිත නිරූපිත කැටයම් සතක් දක්නට ලැබේ. අවාසනාවට මේ සියල්ල විකෘති කොට ඇත.
නාරාහේන්පිට
ආශ්‍රිත ලිපි
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ බස්නාහිර පළාතේ ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
ෆින්ස්බරි පාක් මුස්ලිම් දේවස්ථානය
අන්තගාමී දේශකයෙක්වූ අබු හම්සා අල්-මස්රි 1997 වසරෙහිදී එහි ඉමාම්වරයා වීමත් සමගම මෙම මුස්ලිම් දේවස්ථානය වෙත අවධානය යොමු විය. ත්‍රස්ත-විරෝධී පොලීසිය විසින් එය වැටලීම හා සමගම 2003 වසරෙහිදී එහි භාරකරුවන් විසින් මෙම මුස්ලිම් දේවස්ථානය වසා දැමුණු අතර, නව නායකත්වයක් යටතේ 2005 වසරෙහිදී එය යළි-විවෘත කෙරිණි. මෙතැන් සිට, මෙම මුස්ලිම් දේවස්ථානය විසින් එහි අන්තවාදී  අතීතය  අවඥාවට ලක් කරමින්, දේශීය ප්‍රජාව සමග සමීපයෙන් කටයුතු කරමින් අනෙකුත් ලබ්ධීන් සමග සංවාදයක් ඇරඹීමට සමත් විය. මුස්ලිම් දේවස්ථානයෙහි මෙම විපරිමාණය පුළුල් ප්‍රශංසාවට ලක් විය. 2017 ජූනි මාසයෙහිදී, වාහනයක්-ගැටීමට සැලැස්වීමෙන් දියත් කල ප්‍රහාරයක් මුස්ලිම් දේවස්ථානය අසල සිදු කෙරිණි.
සිල්ලර වෙළෙඳාම
1.	විකුණු භාණ්ඩ ගෙන ගොස් බාර දීම
•	සමූපකාර
සිල්ලර වෙළෙඳාම හා තොග වෙළෙඳාම
සිල්ලර වෙළෙඳාම හා තොග වෙළෙඳාම
4.	ගැනුම්කරුගේ පරමාර්ථය
තොග වෙළෙඳාම
2.	ප්‍රවර්ධන කටයුතු කිරීම
2.	අපනයන තොග වෙළෙන්ඳා - දේශීය වශයෙන් භාණ්ඩ තොග රැස්කර ඒවා විදේශ රටවලට අලෙවි කිරීම.
විද්‍යුත් සෘණතාවය
කාණ්ඩවල පහළට පරමාණුක අරය විශාල වේ.එවිට බන්ධන ඉලෙක්ට්‍රෝන සහ න්‍යෂ්ටිය අතර දුර වැඩිවන නිසා එම ඉලෙක්ට්‍රෝන න්‍යෂ්ටිය දෙසට ආකර්ශණය අඩුවීමෙන් විද්‍යුත් සෘණතාවය අඩුවේ.එම නිසා කාණ්ඩවල පහළට විද්‍යුත් සෘණතාවය අඩුවේ.
තිඹිරිගස්යාය
තිඹිරිගස්යාය ශ්‍රී ලංකාවේ, කොළඹ නගරයට අයත් නාගරික කලාපයකි. එය කොළඹ 5 ලෙසද හඳුන්වයි. කොළඹ කොටු‍ව සිට කිලෝ මීටර 6 ක් පමණ දකුණු දෙස දුරින් පිහිටන තිඹිරිගස්යාය, ශ්‍රී ලංකාවේ විශාලතම ඉඩකඩම් සංවර්ධන ව්‍යාපෘති දියත්වන ප්‍රදේශයක් ලෙස හඳුනාගැනේ.
අල්-නූරි ප්‍රධාන මුස්ලිම් දේවස්ථානය (මෝසල්)
ඉරාක අග්‍රාමාත්‍යවර හයිඩර් අල්-ඇබෑඩි පැවසුවේ, අයිඑස්අයිඑස් කණ්ඩායම විසින් මුස්ලිම් දේවස්ථානය විනාශ කිරීම වනාහී "පරාජය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමක්" බවත්, " අල්-හඩ්බා මිනරෙටය සහ අල්-නූරි මුස්ලිම් දේවස්ථානය පුපුරවා දැමීම වෙතින් හැඟෙන්නේ [අයිඑස්අයිඑස් විසින්] පරාජය නිල ලෙසින් පිළිගන්නා බවයි."
පොතුපිටිය
සමාජ තත්වය
බොහෝ පිරිසක් කොහු කඹ ඉදල් කොසු කර්මාන්තවල නියැලෙන්නන් ය. කොහු කර්මාන්තය සඳහා පැරණි ඉතිහාසයක් පවතින අතරම නිසි ලෙසින් කර්මාන්තය පුහුණුවූවන්ගෙන් 1800 දශකයේ මැද බාගයේදී මෙම කර්මාන්තය අරඹා තිබේ. එසේම ධීවර කර්මාන්තය පොල් රා කර්මාන්තය වී ගොවිතැන මෙන්ම ධෝබී කර්මාන්තයද මෙහි මුල් බැසගත් කර්මාන්තයකි.
අල්ලිය දේවාලය
පොතුපිටිය ප්‍රදේශයේ පැවති ඉපැරණි දේවාලයක් පිළිබඳ සඳහනක් වර්ශඛණ්ඩරාශ්ට්‍රයේ සඳහන් වේ. එහි සඳහන් වන්නේ අලගියවන්න කවීශ්වරයා සඳහන් කළා වූ පොතුපිටියේ විසුවා වූ ආදිවාසි ජනකණ්ඩායමකි. ඔවුන් ගස්ගල්සතුන් ඇදහූවන් විය. ඔවුන් වන්දනාමාන යාගහෝම හදිහූනියම් කල ස්ථාන හැඳින් වූවේ අල්ලිය නමින. පොතුපිටිය මූණමල්ගහවත්ත නොහොත් ගල්කැටියාගොඩ ඔවුන් විසූ බව වස්කඩුබද්ද විවරණය ග්‍රන්ථයේ සදහන් වේ. පොතුපිටිය රජමහා වෙහෙර ග්‍රන්ථයේ සඳාහන් වන්නේ මෙම දේවාලයේ 1700 ශතවර්ශයට සමකාලීනව ආඬිගුරු නොහොත් කපු පදවිය දරා ඇත්තේ බස්තියන් හින්නගේ සිංඥොහාමි නැමති අයෙකු බවය. නාරි සංදේශය රචනා කරවන සමයේ මෙම කපු තනතුරේ හිමිකරුවන් තුන් දෙනෙකු විය. ඒ ජසෙන්තුහින්නගේ බස්තියානා, ජසෙන්තුප්‍රනාන්දුගේ ජොවානා සහ දොමින්ගු යන අයයි. පසුව 1900 දශකය පමණ සමයේදී දේවවන්දනයට කැපවන භූමියක් වන්නට ඇත.
විදුලි ඉංජිනේරු විද්‍යාව
19 වන සියවසේ දී විදුලි ඉංජිනේරු විද්‍යාවේ ඇතිවූ වර්ධනය
නිබන්ධනයෙහි විදුලිය හා චුම්භකත්වය ඒකාබද්ධ කරමින් ඉදිරිපත් කළ න්‍යාය වැදගත් වේ. එක්දහස් අටසිය තිස් ගණන්වලදී ජෝජ් ඕම් විසින් ස්ථිති විද්‍යුතය හා සම්බන්ධව උපකරණයක් ද නිර්මාණය කරන ලදී. වර්ෂ 1831 දී සිදු කල පර්යේෂණවලදී මයිකල් ෆැරඩේ විසින් ප්‍රථම වරට සමධ්‍රැවීය උත්පාදක යන්ත්‍රයක් (homopolar generator) නිර්මාණය කරන ලදී. එය නවීන ඩයිනමෝවල (චුම්භක ක්ෂේත්‍රයක් මගින් ක්‍රියාත්මක වන උත්පාදක යන්ත්‍රවල) මූලාරම්භය විය.1866 දී වර්නර් වොන් සීමන්ස් (Werner von Siemens) විසින් නිපදවූ බාහිර කාන්දම් බලයක් භවිතා නොකල කාර්මික උත්පාදක යන්ත්‍රය, ඉන්පසුව නිපද වූ බොහෝ නිමැවුම් සඳහා පාදක විය. 1878 දී ජේම්ස් විම්ෂර්ස්ට් (James Wimshurst) නැමැති බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික නිමැවුම්කරු දඬු දෙකක් මත තැබූ වීදුරු තැටි දෙකක් සහිත උපකරණයක් නිපදවිය.(නමුත් ඔහු පිළිබඳ වාර්තා වූයේ 1883 දීය.)
ලොතාල්
ලෝතාල් - නගර නිර්මාණය
ක්‍රි.පු. 2350 දි ඇති වු විශාල ගංවතුරකින් ලෝතාල් ගම්මානය හා එහි වු ජනවාස විනාශ විණි. ලෝතාල් අවට විසු හරප්පාවරු හා සින්ද්වරු මෙම අවස්ථාව ප්‍රයෝජනයට ගෙන තම නගර වඩා සැලසුම් සහගතවත් විශාලවත් නිර්මාණය කිරීම ආරම්භ කළහ. ‍ලෝතාල් සැලසුම් ශිල්පීන් තම නගරය නිරතුරුව ඇතිවන ගං වතුර විපත් වලින් බේරා ගැනීමට කටයුතු කළහ. නගරයේ 1-2 m පමණ උස (අඩි 3-6) වේදිකාවක් ගඩොල් වලින් තැනු ඔවුන් එක එකක් මත මැටියෙන් තැනු ගෙවල් 20-30 අතර ප්‍රමාණයක් ගොඩනැගූහ. නගර බලකොටුව, නගර ප්‍රාසාදය හා පහත් නගරය ලෙස කොටස් වලට බෙදන ලදී. නගරයේ පාලකයෝ නගර ප්‍රසාදයේ විසු අතර එහි නාන කාමර, භූගත හා ඉහළ කානු පද්ධති (පිළිස්සු ගඩොලින් තැනු) හා පානිය ජල ළිඳක් පැවතුණි. නගරය තවත් උපකොටස් දෙකකට බෙදන ලදී. උතුරේ සිට දකුණට විහිදෙන ප්‍රදේශය ප්‍රධාන වානිජ ප්‍රදේශය විය. එහි පොහොසත් හා සාමාන්‍ය වෙළඳුන්ට අයත් කඩසාප්පු තිබු අතර හා කැටයම්කරුවෝ ද විසුහ. නගරයේ නිවාස කඩ වීදියෙන් දෙපසට පිහිටා තිබුණි. ලෝතාල් සමෘද්ධියට පත්වෙත්ම නගරයේ ප්‍රමාණයද විශාල කරන ලදී.
ලොතාල් - පුරාවිද්‍යාව
ලෝතාල් යන වචනයේ අර්ථය "මළවුන්ගේ ගොඩැල්ල" යන්නයි. මෙය අසාමාන්‍ය නමක් නොසැලකෙන්නේ මෙහෙන්දජාරෝ හා සින්ධි යන නගර වල අර්ථය ද එයම වන බැවිනි. ‍ලොතාල් අවට ගම්වාසිහූ එම ප්‍රදේශයේ පැරණි නගරයක් පැවති බවත්, එහි මනුෂ්‍ය ඇටසැකිලි පිළිබඳවත් දැන සිටියහ. 1850 පමණ මෑත භාගය වනතෙක්ම මෙම වරායට බෝට්ටු පැමිණි අතර 1942 දී බ්‍රෝච් සිට සර්ග්වාලා වෙත දැව ප්‍රවාහනය කෙරුනේ මේ හරහාය. දැනට පවතින රොන්මඩ සහිත කුඩා ඇලමාර්ගය භො‍්ලාඩ්, ලෝතාල් හා සර්ග්වාලා සම්බන්ධ කරන අතර එය භෝලාඩ්, ලෝතාල් හා සර්ග්වාලා සම්බන්ධ කරන පැරණි ඇල මාර්ගයක හෝ ගංගාවක කොටසක් බවට විශ්වාස කෙරේ. ඉන්දියාව 1947 දී කොටස් දෙකකට වෙන්වීමෙන් අනතුරුව මොහන්දජාරෝ හා හරප්පා ඇතුළු පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන බොහොමයක් පාකිස්ථානයට අයත් විය. ඉන්දියානු පුරාවිද්‍යාත්මක ආයතනය විසින් (ASI) ගුජරාටයේ පවතින මෙවැනි ප්‍රදේශ ගවේෂණය හා කැණීම සිදු කිරීම සඳහා ‍නව වැඩපිළිවෙලක් සකස් කරන ලදි. 1954 සිට 1958 කාලය තුළ තුෂ් සිට සෞරාෂ්ට්‍ර අර්ධද්වීපය දක්වා ස්ථාන 50 ක් පමණ කැණීම් කරන ලද අතර එය හරප්පන් ශිෂ්ටාචාරයේ සීමා දක්වා විහිදිනි. ලෝතාල් මොහෙන්දජාරෝවෙන් 270 km දුරින් සින්ද්හි පිහිටා ඇත. ලෝතාල්හි ප්‍රධාන නගරය කුඩා ප්‍රමාණයෙන් යුක්ත නිසා එය විශාල ජනාවාසයක් නොවන බව පෙනේ. එහි නැව් තටාකය ලෙස හඳුන්වන ස්ථානය වැවක් විය හැකි බවට මතයක් පවති. කෙසේ වෙතත් ASI හා වෙනත් සමකාලීන පුරාවිද්‍යාඥයින්ට අනුව සින්ද් සිට ගුජරාටයේ සෞරාෂට්‍රය තෙක් විහිදී තිබුණු වෙළඳ මාර්ගයේ පැවති ප්‍රධාන ගංගා පද්ධතියේ ලෝතාල් නගරය කොටසකි. සොහොන් බිම් වලින් ලැබුණු සාක්ෂි වලට අනුව එහි වැසියෝ ඩ්‍රාවිඩිය, ප්‍රාග්-ඔස්ත්‍රෙලොයිඩ් හෝ මධ්‍යධරණි ශරීර ලක්ෂණ වලින් යුක්ත වුහ. ඉන්දියා‍වේ පුරාවිද්‍යාත්මක එකතුවෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් හමුවුයේ ලෝතාල් නගරයෙනි. එය හරප්පා සංස්කෘතියේ කොටසකි.
නාරිද්වේෂය
වෛදික යුගය
එනම් කුඩා කාලයේදී තම පියා යටතේද තරුණ කාලයේදී තම සැමියා යටතේද මහළු කාලයේදී තම පුතා යටතේද කාන්තාව සිටිය යුතුය ඇයට කිසිම අයුරකින් ස්වාධීන වීමට ඉඩ නොහැරිය යුතුය යනුවෙන් මනුස්මෘතිය පවසයි.එසේම විවාහවීමෙන් පසු තම සැමියා මියගියහොත් වැන්දඹු භාර්‍යාව අනිවාර්‍යෙයන්ම සැමියා දවන දරසෑයට පැන සියදිවි නසාගතයුතුවිය.මෙම සංතල්පය සතිපූජාව යනුවෙන් සළකයි.මෙය 19 වන සියවසය දක්වාද ඉන්දියාවේ පැවතුන අතර ඉංග්‍රීසි අධිරාජ්‍යවාදීන් විසින් මෙය තහනම් කලහ.වර්තමානයේද ඉන්දියානු රජය විසින් සතිපූජාව මිනීමැරුමක් ලෙස සළකා එයට නීතිමය දඩුවම් ලබාදිය හැකි වනසේ දණ්ඩ නීති සංග්‍රහය සකසා ඇත.අතීතයේ මෙම සතිපූජා චාරිත්‍රය තරමක් ලිහිල්ව පැවතිව.බ්‍රාහ්මනයන්ට වඩා රජ්‍යපාලන බලතල දැරූ ක්ෂත්‍රිය රජවරුන් බ්‍රාහ්මණයන් ගේ ඇතැම් තහංචි ලිහිල් කලහ.උදාහරණ ලෙස යමකු ආරක්ෂක සේවයේ යෙදී සිටියදී යුධ පිටියේදී මියගිය හොත් එම පුරුෂයාගේ භාර්‍යාවට සතිපූජාව සිදුකිරීම අනිවාර්‍ය නොවීය.තවද ඉතා කුඩා අවධියේදී මහළු පුරුෂයෙකට ආවාහ කරදුනහොත් එම පුරුෂයා මියගිය පසු ළදරු වයසේ පසුවන භාර්‍යවකටද සතිපූජාව අනිවාර්‍ය නොවීය.තවද නටිකාංගනාවන් හා වෛශ්‍යවන්ට සතිපූජාව අදාල නොවීය.වේද යුගයේදී ස්ත්‍රියක් මරා දැමීම මැඩියකු මරාදැමීම තරම් සුළු ක්‍රියාවක් බවත් එයින් පාපයක් නොවන බවත් බ්‍රාහ්මණ ඉගැන්වීම විය.
බෞද්ධ
මීට අමතරව බෞද්ධ නට්‍ය නාඩගම් ආදී කාලා කෘති තුලද ස්ත්‍රිය පිළිබද ඍණාත්මක ආකල්ප දක්නට ලැබේ.උදාහරණ ලෙස චුල්ල ධනුද්ධර ජාතකය ඇසුරින් නිර්මිත මනමේ නාට්‍ය දැක්විය හැක.මෙම නාට්‍ය තුලින් මනමේ කුමරියගේ චරිතය පති දෝහී චපල ස්ත්‍රියක් ලෙස නිරූපනය වූබව සරත්වදු නම් නාට්‍ය වේදියා පෙන්වා දෙයි.එදිරිවීර සරත්වද්‍රයන් විසින් පසුව මෙම ගැමි නාට්‍ය ඇසුරින් මානමේ නාඩගම නිර්මානය කළේය.ඔහු මෙම නාට්‍ය නිර්මානය මගින් පැවත් ගැමි නාට්‍ය සමප්‍රධායේ වූ ස්ත්‍රිය පිළිබද ඍණාත්මක ආකල්පය ඉවත් කර ගැහැණිය දෙස අනුකම්පාවෙන් බැලීමට යොමුකල බව සරස්වද්‍රයන් පවසයි.
ක්‍රිස්තියාකි
යෙහෝවා මෙසේ පැවසීය භාර්‍යාවරුනි ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටහත්ශීලී වන්න(peter.2.21).කාන්තාවන් නිහඩව හා යටහත්ශීලීව පුරුෂයන් දෙන උපදෙස් පිළිපැදිය යුතුය.කාන්තාවන්ට ඉගැන්වීම් කටයුතු කිරීමට හෝ ආධිපත්‍යයෙන් කටයුතු කිරීමට මම අවසර නොදෙමි.ඔවුන් කලයුත්තේ නිහඩව සිටීම පමණි.(Timothсy 2.11.12)
ඉස්ලාම්
Popular Islam and Misogyny: A Case Study of Bangladesh, නම් ග්‍රන්තයේ දී ඉස්ලාමීය සංස්කෘතිය තුල සුත්‍රිය කොතරම් පීඩනයකට ලක්වන්නේද යන්න පහදාදෙයි.:
සංස්කෘතික කාන්තාවාදය
සංස්කෘතික කාන්තාවාදය මගින් සමාජය සංස්කෘතිය මගින් අසාධාරණයට කොන් කිරීමට හා මර්ධනය කිරීමට ලක්ව ඇති කාන්තාව බලගැන්වීම සිදුකරයි.සංස්කෘතිය ආගම හා දැඩි සම්භන්දයක් පවතී.ආගමික මත සංස්කෘතිය තුල මුල්බැගෙන ඇති නිසා මෙම මතයන් සමාජයෙන් බැහැර කිරීම ඉතා අපහසු කරුණකි.උදාහරණ ලෙස බෛබල් පුරාවතෘයේ එන පරිදි ගැහැණිය මවන්නේ පුරුෂයා මවා ඉතිරිවූ ඇට කැබැල්ලකිනි.පුරුෂයා පාපයට නැඹුරු කරනේද ගැහැණිය විසිනි.බුදුන් වහන්සේ මෙහෙණි සස්න ආරම්භ කිරීමට කීප විටක්ම අකමැතිවෙයි.මහණකමින් හෝ වයසින් වසර 100 ඉක්මවූ මෙහෙණියකට පවා එදිනම මහණවූ සාමනේර හිමියන්ට වැඳීමට සිදුවේ.මුස්ළිම් කාන්තාවන්ට පල්ලියට යාම තහනම්ය.තම ලිංගයේ අති සියුම් ස්ථාන සුන්නත් කරගැනීමට මුස්ළිම් තරුණියන්ට සිවේ.මෙසේ සෑම ආගමක් තුලම ගැහැණිය පීඩාවට පත්කර ඇත.මෙම කොන් කිරීම් නිසා ඇතැම් සංස්කෘතීන් තුල ගැහැණු දරුවන්ට අධ්‍යාපනය ලැමේ අයිතිය නැති කිරීම ඇයට ලිංගික නිදහස අහිමි කිරිම ස්වාධීන තීරන ගැනීමේ අයිතිය නැති කිරීම සිදුකර ඇත.සංස්කෘතිය තුලින්ම කාන්තාවන්ට ගරු කරන සමාජයක් බිහිකිරීම සංස්කෘතින කාන්තාවායේ අරමුණයි.
මොල්ලිගොඩ
ඉතිහාසය
තවත් මෙම පලාතේ ප්‍රකට වාසගම් ඇති වීමට මෙම පුවත බලපෑවේලු. එනම් දොන් සුසෙව්හේවායාගේ දියණියන් තිදෙනා ගේ විවාහා නිසාවෙනි. ඉන් පළමු වැන්නා විවාහා වූවේ නිකපිටියේ බණ්ඩාර නමින් පෙනී සිටියා වු රැවටිලි කාරයාවයි. දෙවැන්නා වුල්ෆන්ඩාල් වීදිය නම් ග්‍රාමයේ සිට පැමිණියා වූ දොන් ඇලෙක්සැන්ඩර් නම් දේවපල්ලා සමඟ විවාහ විය. ඔහු කෝණ්ගහපතිරගම නම් ස්ථානයේ පැළපදියම් වූ අතර ඔහුගේ පරිවාරයේ පෙලපත් නාමය කෝණ්ගහපතිරගේ උනේලු. තුන් වැන්න විවාහා වී ඇත්තේ වස්කඩුවේ කොබෝදූවවත්තේ විසූ වළිමුණිගේ දානියල් ප්‍රණාන්දු සමගය. එනිසාවෙන් වලිමුණි පරිවාරයන් මොල්ලිගොඩට පැමිණියේලු. ලන්දේසි සමයේ පොතුපිටියේ වාලුකාරාම විහාරය ඉදිකළ භික්ෂුව මොල්ලිගොඩ ගම්වාසියෙකු විය. ඔහු දොන් සුසෙව් හේවායාගේ පරපුරේ අයෙකු විය.ඔහුගේ ගිහි නාමය වූවේ සුසෙව්හේවාගේ දොන් පිලිප් කොරනේලිස් පෙරේරා අප්පුහාමි නම් විය. පැවිදි වූ පසු ඔහු නන්දසිරි ගණින්නාන්සේ යනුවෙන් ප්‍රකට විය. ඔහු පෙරාතුව ලන්දේසි හමුදාවට වෙඩික්කාරයෙකු ලෙසින් බැඳී උඩරට යුද්ධයක් වෙනුවෙන් පිටත් වී තිබේ. සටණෙන් පැරදී ඔහු උඩරට මල්වතුපාර්ශවයේ භික්ෂුවක් සමීපයේ පැවිදි වුවද වසර ගනනාවක් සිල්වත් තැනක් ලෙසින්ම දිවිගෙවා උපසම්පදා නොවී තම ගමට ආවේලු. නමුත් ගමේ ආරච්චි විසින් තෙරණමකට සෙවන සැලසීම ලන්දේසි ආණ්ඩුවට කරනා අකටයුතුකමක් බව පවසා සිල්වත් තැන පලවාහරින ලදී. ඔහු පොතුපිටියට පැමිණ එවක පොතුපිටියේ විසුවා වූ ධර්මසේන නැමති මුදියන්සේගෙන් අවසර ලබා පොතුපිටියේ පදිංචි වී තිබේ. ක්‍රිස්තුවර්ශ 1770 පමණ වන විට ප්‍රකට සිල්වත් තෙරණමක් වූ නන්දසිරිගනින්නාන්සේ මොල්ලිගොඩ වලව්වක සිට පොතුපිටියේ ධර්මසේන මුදියන්සේට විවාහපත් කරවාදී සිටියා වූ දෝන ඉල්ලේනා(රංපන්හිඳ වලිමුණිගේ දෝන ඉල්ලේනා රශෙල් ද සිල්වා ජයසිංහ) ළමාතැනී සමඝ එක්වී බොදු විහාර තැනවීමේ ව්‍යාපාරයක් අරඹාතිබේ. ඉන් එක් විහාරයක් වූවේ මොල්ලිගොඩ ප්‍රවචනෝදය පිරිවෙන යනුවෙන් වර්ථමානයේ ප්‍රකට මොල්ලිගොඩ විහාරයයි. වස්කඩුබද්ද විවරණ ග්‍රන්ථයේ සඳහන් වන්නේ මෙම විහාරය පළමුව සලාගම වංශය විසින් අත්පත් කරගත්තා වුවත් කාලයෙන් කාලය බලවත් වන වංශ විසින් එකී එකී කාලයට බලය ගොඩනගා ගත් බවය. වස්කඩුවේ ශ්‍රී සුභූති හිමියන් සඳහන් කරන පරිදි මෙම විහාරයට ගම්වාසීන් ඉඩ සලසා දෙන ලද්දේ ඉපැරණි සුදර්ශන දේවාල භූමියේය. කතෝලික දේවස්ථානයක් වූ පසුව සියවසක් පමණ ඇවෑමෙන් දේවස්ථානය අතැහැර දමා තිබේ. එයට බලවත් හේතුවක් වූවේ ලන්දේසීන් විසින් සිදු කල දරුනු කතෝලික මැඩීම් ය. අතහැරදමා පැවති පල්ලියේ 1775 වසරේ දී පමණ විහාරය ඉදිකරන සමයේ පැවත ඇත්තේ නටබුන් පමණකි, එසේම මෙසමය වන විට බෞද්ධයෙකු මෙම පළාතේ නොවූ තරම් ය. සියල්ලෝම කතෝලික නැතහොත් රෙපරමාදු විය. පසු කාලයේ ඇතිවූ බොදු පුනර්ජීවන ව්‍යාපාර විසින් වර්ථමානයේ කුඩා කිතුණුවන් පිරිසකට සීමා කරවා තිබේ. එසේ වුවද වර්ථමානයේදී පවා සැලකිය යුත්තා වූ කිතුණුවන් පිරිසක් මෙම ග්‍රමයේ වාසය කරයි.මොල්ලිගොඩ විහාරය නොහොත් වත්මන් පිරිවෙන් විහාරය ඒකාලෝක කළ යතිවරයෙකු වූවේ මහදම්පේ මාහිමියෝය. එනම් මාදම්පේ ධම්ම රක්ඛිත හිමියෝය. වස්කඩුවේ ශ්‍රී සුභූති හිමියන් සමඟ එකට පොතුපිටියේ ධම්මසේන හිමි සමීපයේ පාලි භාශාව හැදෑරූවෙකු විය. සුභූති හිමියන් සමඟ එක්වී පානදුරාවාදයට පවා අනුශාසනා සිදුකළ අයෙකු විය. පිරිවෙන් මහා විහාරය වශයෙන් ආරම්භ කළ යතිවරයාණන් වූවේ ධම්මරක්ඛිත හිමියන්ගේ ශිෂ්‍ය භික්ෂුව වූ රයිගම ඉන්ද්‍රජෝති හිමියෝය.එතුමානෝ 1896 වසරේ දී පලාතේ සිටි සුවිශාල ධානපතියන් වූ දොන් චාලිස් පෙරේරා සමරසේකර මහතා, ඇම්. පිනෙස් ප්‍රණාන්දු මහතා සහ එස්. සීමන් ධර්මසේන වීරසිංහ පොතුපිටිය විදානේ මහතා සමග එක්ව පානදුර බොදු සමිතිය පිහිටවා ගත් අතර පානදුර ප්‍රදේශයේ බොහෝ බොදු විහාර සංවර්ධනය සඳහා එමගින් අත හිත ලබා දුන්නේය,
පකිස්තාන ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායම
ඉතිහාසය
After the 2015 Cricket World Cup, Misbah-ul-Haq and Shahid Afridi ended their ODI careers. As a result, the captaincy of the ODI team was given to newcomer Azhar Ali. Under his captaincy, Pakistan played their first ODI series against Bangladesh. The tour was a disappointment and Pakistan lost all three ODIs as well as the T20 match. Clever bowling coupled with wonderful batting and fielding allowed the hosts to stroll past the visitors. This was Bangladesh's first win against Pakistan since the 1999 Cricket World Cup and first ever series win over Pakistan. However, Pakistan ended the tour on a positive with a 1–0 win in the two match test series.
Pakistan played a home series against Zimbabwe in May 2015 after 6 years. This was the first tour by a Test-playing nation since the attack on the Sri Lankan cricket team in 2009. Pakistan won the T20I series 2–0 and the ODI series 2–0 after the third match ended in a draw due to rain. During the Sri Lanka tour in 2015, Pakistan won the test series 2–1, the ODI series 3–2 and the T20I series 2–0. The successful tour allowed Pakistan to qualify for the 2017 ICC Champions Trophy, removing West Indies from a place in the tournament. The series win pushed up Pakistan's ranking in all three formats of the game.
සුල්ෆිකාර් අලිභූතෝ
දේශපාලනය
1953 දී ඔහුගේ බිරිඳ බේගම් නුස්රත් භූතෝ දියණියකට උපත ලබා දුන්නාය. පසු කාලයකදී පාකිස්තාන අගමැති තනතුර හෙබවූ බෙනාසීර් භූතෝ ඒ දියණියයි. ජෙනරාල් අයුබ්ඛාන් යටතේ දේශපාලන දිවියට පා තැබූ සුල්ෆිකාර්ට 1958 දී කැබිනට් මණ්ඩලයට එක්වීමට ඉඩ ලැබිණි. 1963 දී ඔහු විදේශ ඇමැතිවරයා ලෙස පත් වූයේය. 1967 දී රජයෙන් ඉවත් වූ ඔහු පාකිස්තානු මහජන පක්‍ෂය පිහිටුවා ගත්තේය. 1971 දී පාකිස්තානු ජනාධිපති බවට පත් වූ ඔහු 1972 අප්‍රේල් මාසයේදී යුද නීතිය ඉවත් කොට අලුත් ව්‍යවස්ථාවක් හඳුන්වා දුන්නේය. එම ව්‍යවස්ථාව මුස්ලිම් ජනතාව ගේ හිත ඇදී යන ආකාරයට සකස් කිරීමට ඔහු පරිස්සම් වූයේය. ප්‍රධාන පෙළේ පෞද්ගලික ආයතන ගණනාවක් ජනසතු කළ හෙතෙම ඉඩම් හිමියන්ගෙන් බදු අයකර ගැනීමටද කටයුතු යෙදීය. 1973 දී සුල්ෆිකාර් අලිභූතෝ පාකිස්තානයේ අගමැති පදවියට පත් වූයේය. නැවතත් යුද නීතිය පැනවු ඔහු ඉස්ලාමීකරණ වැඩ පිළිවෙළක් ආරම්භ කළේය. මෙයින් භූතෝගේ ජනප්‍රියත්වයට විශාල පිටිවහලක් ලැබිණි. 1977 මාර්තු මාසයේදී පැවැත්වුණ මැතිවරණය සඳහා භූතෝගේ පක්‍ෂයට එරෙහිව පක්‍ෂ නවයක් සංවිධානය වී පාකිස්තාන් ජාතික පෙරමුණ වශයෙන් මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වූයේය. එහෙත් භූතෝ පරද්දන්නට එයට හැකි වූයේ නැත. විරුද්ධ පක්‍ෂ කළේ මැතිවරණය දූෂිත බවට භූතෝගේ පක්‍ෂයට චෝදනා කිරීමය. මෙයින් ඇති වූ ගැටුම් රට පුරාම ව්‍යාප්ත වී ගියේය. විරුද්ධ පාක්‍ෂික දේශපාලනඥයෝ් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූහ. තත්ත්වය කෙමෙන් කෙමෙන් නරක අතට හැරෙද්දී භූතෝ පාකිස්තානු ජාතික පෙරමුණු නායකයන් සමඟ සාම සාකච්ඡා පැවැත්වීමට කැමති වූයේය. බොහෝ කාලයක් දිග්ගැස්සුණ මෙය අවසානයේදී සමතයකට පත් වූයේ 1977 ජූනි මස අග භාගයේදීය. එකඟතාව ඇති වූ දිනට පසු දා සිටම යුද නීතිය පිළිබඳ වගකීම හමුදාවට පවරා දෙනු ලැබිණි. 1977 ජූලි 5 වැනිදා ජෙනරාල් මොහමඩ් සියා උල් හක් ගේ නායකත්වයෙන් සාර්ථක හමුදා කුමන්ත්‍රණයක් සිදු වූයේය. එහිදී බලයෙන් පහ කරනු ලැබූ භූතෝ මාසයක් පුරා නිවාස අඩස්සියේ තබනු ලැබිණි. දින 90 ක් ඇතුළත නව මැතිවරණයක් පවත්වන බවට සියා පොරොන්දු වූයේය. එහෙත් ඔහු එම පොරොන්දුව ඉටු කිරීම දිනෙන් දිනම කල් දැමීය. භූතෝ සිටියදී මැතිවරණයක් පැවැත්වූවහොත් ඔහුගේ පක්‍ෂය කිසිම දිනෙක බලයට පත් නොවන බැව් මාධ්‍ය සාකච්ඡා මඟින් අවධාරණය කිරීමට සියා උල් හක් සමත් වූයේය. නිදහස් වීමෙන් පසුව භූතෝ සිය ආධාරකරුවන් පිරිවරාගෙන රට පුරා සංචාරය කරන්නට වූයේය. ඔහු මේ ගමන් සඳහා දුම්රිය යොදා ගත් අතර විවිධ දුම්රියපොළවලදී ප්‍රසිද්ධ රැස්වීම් ඇමතුවේය. බොහෝ දුම්රිය ගමන් ප්‍රමාද වූයේය. සමහර දුම්රිය දින ගණන් ප්‍රමාද වුණි. දුම්රිය නැවතුම්පොළවලට විශාල සෙනඟක් රැස්වූයේ සුල්ෆිකාර් ගේ දේශනවලට සවන් දීම පිණිසය. නැඟී එන භූතෝ බලවේගයට බිය වූ යුද හමුදා රජය ඔහුට දුම්රියෙන් සංචාරය කිරීම තහනම් කළේය.
බැලක්ලාවා (හිස්වැස්ම)
උණුසුම ලබාගැනීම
වර්තමානයේ බැලක්ලාවාවන් ස්කී ක්‍රීඩා සහ හිම පුවරු ක්‍රීඩා වැනි එළිමහන් ශිශිර ක්‍රීඩාවල දී සුළඟින් මුහුණ ආරක්ෂා කරගෙන උණුසුම්ව පවත්වා ගැනීමට භාවිතා වේ. මේවා මෝටර් සයිකල් ධාවකයන් අතර ද ප්‍රචලිත ය.
සැඟවීම
ඇමරිකානු විකාර පොප් සංගීත කණ්ඩායමක් වන Twenty One Pilots සංගීත කණ්ඩායම විසින් "Guns for Hands" සහ "Car Radio" වැනි සංගීත වීඩියෝවල බැලක්ලාවා පැළඳ සිටිනු දක්නට ලැබේ. එසේම ඔවුන්ගේ The Emotional Roadshow නැමැති 2016-17 සංචාරයේ දැන්වීම සඳහා ද ඔවුහු එලෙස පෙනී සිටියහ.
ශීතකාරක
ශීතකාරක යනු
කාබන් මොනොක්සයිඩ් විෂ වීම
උග්‍ර ලෙස විෂ ශරීර ගත වීම
අතීතය තුල කාබන් මොනොක්සිඩ් විෂ වූ ජීවත් වන උදාහරණ දකිනු වෙනුවට බොහෝ විට දකින්නට හැකි වුයේ මෘත දේහයන්ය. මෙවිට බොහෝවිට ඔවුන් හොද සෞක්‍ය තත්වයෙන් හා රතු වූ කම්බුල් සහිතව දක්නට ලැබිණි. නමුත් “චෙරි රතු” පැහැති වීම සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේද දැකිය හැකි ලක්ෂණයක් වූ නිසාවෙන් වෛද්‍ය විද්‍යා රෝග ලක්ෂණයක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ නැත.නමුත් රෝග විනිශ්චය පිළිබඳ වූ පරීක්ෂණය හා විමර්ශනයන් වලින් පසුව රතු පැහැති පෙනුම කාබන් මොනොක්සිඩ් විෂ වූ බවට සැලකිය යුතු සාදකයක් බවට පත් විය.මක් නිසාද යත් එම්බාම් නොකළ  මෘත දේහයන් මලානික හා නිලට හුරු පැහැයෙන් යුතු නිසාය. නමුත් කාබන් මොනොක්සිඩ් විෂ වී මිය යන පුද්ගලයන් වරණයෙන් ජීවත්ව සිටින පුද්ගලයන් සේ පෙන්නුම් කරයි. මෙම වරණ විපර්යාසය හේතුවෙන් මත්ස්‍ය නිෂ්පාදන වලටද කාබන් මොනොක්සිඩ් පාවිච්චි කර අලුත් ස්වරුපයක් ලබා දීමට උත්සහ කෙරයි.
අඹගස්පිටිය ගල්ලිඳවත්ත අම්බලම
අඹගස්පිටිය ගල්ලිඳවත්ත අම්බලම, ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි අම්බලමකි.
කාබන් මොනොක්සයිඩ් විෂ වීම
උපකරණ 	නඩත්තු කිරීම
දුම් ආයතන හා මේ සදහා වගකීමක් ඇති සැම ආයතනයක්ම පවසන්නේ අවම වශයෙන් වසරකට වරක්වත් මෙම උපකරණ 	නඩත්තු කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වන බවයි.
ඌවේ ස්‍යාමවංශික නිකාය
මූලස්ථාන: වැලිමඩ කැප්පෙටිපොල පාළුගම ශ්‍රී සුභද්‍රාරාම මහා විහාරය හා වැලිමඩ කළබුළුලන්ද පුරාණ විහාරය ඌවේ ස්‍යාමවංශික නිකායේ මූලස්ථාන දෙකයි. වර්ෂයෙන් වර්ෂය පාළුගම ශ්‍රී සුභද්‍රාරාම මහා විහාරස්ථ ශ්‍රී සුමංගල උපෝසථාගාරයේදී හා කළබුළුලන්ද පුරාණ විහාරස්ථ ශ්‍රී දේවරක්ඛිත උපෝසථාගාරයේදී උපසම්පදා විනය කර්මය පවත්වනු ලැබේ.
1.අතිගරු බොරගොල්ලේ ශ්‍රී සුමංගල සෝමානන්දාභිධාන ශ්‍රීමත් මහානායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ
3.රාජකීය පණ්ඩිත අතිගරු ඌවේ පඤ්ඤානන්ද සීලරතනාභිධාන ශ්‍රීමත් මහානායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ
5. අග්ගමහා සද්ධම්ම ජෝතිකධජ අතිගරු අඹේවෙල ශ්‍රී සෝමානන්ද පඤ්ඤාසාරාභිධාන ශ්‍රීමත් මහානායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ
සිංහල සන්ධි
පරස්වර (පර ස්වර) ලෝප සන්ධිය
මුනි + ( උ ) + තුමා : පළමු පදයේ අග අකුරේ ඇති ස්වරය ලොප් වීම
ගෝවින්ද
ප්‍රවර්ගය:සිනමාව ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු සිනමාව ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියාව
ගණකාධිකරණ ආචාර ධර්ම
ගණකාධිකරණ ආචාර ධර්ම යනු මූලික වශයෙන් ව්‍යවහාරික ආචාර ධර්ම වලට අයත් විෂය කොටසක්, ගණකාධිකරණයට අදාළ වන සදාචාරාත්මක අගය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සහ විනිශ්චය.එය වෘත්තිමය ආචාර ධර්ම සදහා නිදසුනකි. ගණකාධිකරණ ආචාර ධර්ම Luca Pacioli විසින් පළමුව හඳුන්වා දෙන ලද අතර පසුව රජයේ කන්ඩායම්, වෘත්තිමය සංවිධාන සහ ස්වාදීන සමාගම් විසින් එය වැඩිදියුණු කළහ.උසස් අධ්‍යාපන ආයතනයන්හි  ගණකාධිකරණ පාඨමාලා වලදී මෙන්ම ගණකාධිකාරිවරු සහ විගණකවරු පුහුණු කරනු ලබන සමාගම් ද ආචාර ධර්ම උගන්වනු ලැබේ
ඉංග්‍රීසි භාෂාව
ව්‍යාකරණ ශාස්ත්‍රය (Grammar)
Common Nouns: Sea/ Bird / Dog
c)	Most nouns ending in -o also make plural by adding “es” Hero	heroes		tomato	tomatoes	volcano	 volcanoes	mango	mangoes
ප්‍රස්ථාව පිරුළු - සිංහල
ප්‍රස්ථාව පිරුළු සදහා පාදක වූ කතා
ගැමි ව්‍යාවහාරයේ පැවත එන ජන ජිවිතයේ අත්දැකීම් පාදක කරගනිමින් ගොඩනැගුණු කතාවන් විකාශනයේ තවත් එක් අවස්ථාවක් ලෙස ප්‍රස්ථාව පිරුළ හදුන්වා දීම නිවැරදි යයි හැගේ.මන්ද ජනකතා ජනකවි තුළින් ලද අත්දැකීම් මෙන්ම පරිශිලනය කරන ලද කරැණු ඔස්සේද එවැනි ආකායට එය අර්ථකථනය කිරිම වරදක් නොව.. ගැමියන් එසේත නැත්නම් පැරැනන්නන් කට කහනවට කතා කීවේ නැත. සිත කය වචනය මැනවින් සංවර කරගත් ඔවුන් නූගත් ගැමියන්ගේ ඇසුරෙන් පවා ලද අත්දැකීම් මගින් ආදර්ශයන් සපයා තිබුණේ වහෙන් ඔරෝ බාසාවෙනි.අදට වඩා එදා බාසාව සරල යැයි කිව නොහැක. නමුත් අපබ්‍රංස තිබුනාදායි සැකයක් ඇත.සිංහල වචන වලට ඉංග්‍රීසි ගලපන විට ඒවා අපබ්‍රංස වන්නට ඇත.එවැනි අප්බ්‍රංස කීම වෙුනුවට කිව යුතු දේ කෙටියෙන් හිකට කාවාදින්නට කීවේ මෙවැනි ප්‍රස්ථාව පිරැළු භාවිතයෙනි. අද වන විටද එහි විකාශනයට මාධ්‍ය වන්නේ ජන වහර එසේත් නැතිනම් මුඛ පරම්පරාගත සාම්ප්‍රදායික සංනිවේදන ක්‍රමයකි.
ලොස්ට් වර්ල්ඩ්ස් (රූපවාහිනී කතාමාලාව)
DVD නිකුතු
සෑම කථාංගයක්ම එහි මුල් විකාශන දිනයේ සිට DVD ලෙස නිකුත් කෙරිණි. 2007 ජනවාරි 30 දින මුල් කථාංග 13 DVD තැටි 4කින් යුත් එකතුවක් ලෙස මුදාහැරිණි.
ඇෆ්ගනිස්තානු ප්‍රවාහන සහ සිවිල් ගුවන් සේවා අමාත්‍යාංශය
ඇෆ්ගනිස්තානු ප්‍රවාහන සහ සිවිල් ගුවන් සේවා අමාත්‍යාංශය යනු ගුවන් සහ ගොඩබිම ප්‍රවාහනය, ගුවන්තොටුපොල සහ ජාතික ගුවන්සේවය මෙන්ම, ප්‍රවාහන කර්මාන්තයෙහි නියැලෙන රජයට අයත් බොහෝ ව්‍යවසායයන්ද මෙහෙයුම්කරණය පිළිබඳ වගකීම දරන්නාවූ ඇෆ්ගනිස්තානු රජයේ අමාත්‍යාංශයකි. ඩර්වුඩ් අලි නජාෆි එහි විෂය භාර අමාත්‍යවරයා විය.
සවුදි අරාබියාවෙහි ඔටුන්න හිමි කුමාරයා
සවුදි අරාබියාවෙහි ඔටුන්න හිමි කුමාරයා යනු, එහි රජුට පමණක් දෙවන වන, සවුදි අරාබියාවෙහි දෙවන මහත් වැදගත් තනතුර වන අතර, රජුගේ නාමෝද්දේශිත අනුප්‍රාප්තිකයා වෙයි.
ඇන්ඩෝරා
එහි රාජ්‍ය පිහිටවනු ලැබුවේ 1278 වර්ෂයේ දීය. රාජතන්ත්‍රයේ භූමිකාව ප්‍රංශ සමුහාණ්ඩුවේ ජනාධිපති සහ ස්පාඤ්ඥයේ කැටලෝනියා අර්ගල්හි රජතුමා අතර බෙදේ. එහි පවතින සංචාරක ව්‍යාපාරය නිසා එය සෞභාග්‍යවත් රටකි. එරටට වර්ෂයකට පැමිණෙන සංචාරකයින් සංඛ්‍යාව මිලියන 10.2 ක් ලෙස ඇස්තමේන්තු ගත කොට ඇත. ඊට එහි පවතින බදු හා වරාය ප්‍රතිරූපය ද ඊට ඉවහල් වේ. යුරෝපියානු සංගමයේ සාමාජිකයෙක් නොවේ. ඇන්ඩෝරානුවන් ලෝකයේ වැඩිම පුද්ගල ආයුකාලයක් පවතින රටවල් අතර දෙවැනි තැන ගනී. එය උපතේ සිට වසර 82 කි.
දකුණු පලාත
දකුණු පලාත සතු ප්‍රධාන දිස්ත්‍රික්ක වන්නේ ගාල්ල, මාතර සහ හම්බන්තොටයි. එයින් ද පලාත සතු අගනගරය වන්නේ ගාල්ල නගරයයි.
මුහම්මඩ් බින් නායිෆ්
මුහම්මඩ් බින් නායිෆ්  බින් අබ්දුල්අසීස් අල් සවුද් (උපත  1959 අගෝස්තු 30) යනු,  සවුද් රජ පෙළපතෙහි  ප්‍රමුඛ සාමාජිකයෙක් වන අතර, සල්මාන් රජුගේ බෑනා කෙනෙකු සහ සමාරම්භක රජුගේ මුණුපුරෙකුද වෙයි.
වෛද්‍ය පීඨය, පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලය
දෙපාර්තමේන්තු
Medical Workshop Technical Resourse Centre (TRC)
බාහිර සබැඳුම්
ප්‍රවර්ගය:පේරාදෙණිය‍ විශ්වවිද්‍යාලය
ජපාන සහල්
ජපාන සහල් යනුවෙන් අදහස් වන්නේ ජපොනිකා සහල් වලට අයත් කෙටි-ධාන්‍ය බීජ වගා ප්‍රභේද කිහිපයක් වන අතර එය අතරට සාමාන්‍ය සහල් (උරුචිමයි) සහ ඇලෙනසුළු සහල් (මොචීගොමේ) අයත් වෙයි.
සවුදි අරාබියාවෙහි සල්මාන් රජ
රියාද් හී නියෝජ්‍ය ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙසින් සහ ඉන්පසුව ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙසින් 1963 වසරෙහි සිට 2011 දක්වා වසර 48 ක් ඔහු සේවය කළේය. ඉන්පසුව, ආරක්ෂක අමාත්‍යවරයා ලෙසින් ඔහු පත් කෙරිණි. ඔහුගේ සොහොයුරු නායිෆ් බින් අබ්දුල්අසීස් අල් සවුද් ගේ මරණයෙන් පසුව, 2012 වසරෙහිදී ඔටුන්න හිමි කුමාරයා ලෙසින්ද ඔහු නම් කෙරිණි. ඔහුගේ අර්ධ-සහෝදර, අබ්දුල්ලා රජුගේ මරණයෙන් පසුව, 2015 ජනවාරි 23 දිනදී සවුදි අරාබියාවෙහි නව රජු ලෙසින් සල්මාන් ඔටුනු පැළඳීය. ඔහුගේ පාලනාධිකාරී කාලය තුල දැනට සිදුවූ අතිමහත් සංගණ්‍ය සිදුවීම් අතර යේමන සිවිල් යුද්ධයට සවුදි අරාබියාවෙහි හමුදාමය මැදිහත්වීම, හජ් වන්දනාව තුලදී සිදුවූ 2015 මිනා තෙරපුම, සහ 2016 ජනවාරි 2 දිනදී නිමර් අල්-නිමර් සහ පාලන තන්ත්‍රයට විරුද්ධවාදීන් තවත් 46 දෙනෙකු වෙත   මරණ දණ්ඩනය පැමිණවීම වෙති.
ලක්‍රොස්
ලක්‍රොස් යනු කුඩා රබර් බෝලයක් (62.8–64.77 mm (2.472–2.550 in), 140–147 g (4.9–5.2 oz)) සහ ක්‍රොස් (crosse) හෝ ලක්‍රොස් දණ්ඩ ලෙස හැඳින්වෙන දිග මිටක් සහිත දඬු භාවිතයෙන් කණ්ඩායම් දෙකක් අතර පවත්වනු ලබන කණ්ඩායම් ක්‍රීඩාවකි. කැපුම් සහ ප්‍රබල හානි දණ්ඩට සහ සිරුරට සිදුවන බැවින් එය දුෂ්කර ක්‍රීඩාවක් වශයෙන් සළකනු ලැබේ. ලක්‍රොස් පන්දුව අල්ලා ගැනීමට සහ රඳවා ගැනීමට හැකිවන පරිදි ලක්‍රොස් දණ්ඩේ හිස කොටස ලිහිල් දැලකින් සකස් කර ඇත. පන්දුව අල්ලා ගැනීමට, රඳවා ගැනීමට සහ හුවමාරු කර ගැනීමට ලක්‍රොස් දණ්ඩ භාවිත කරමින් ගෝල රකින්නා මගහරිමින්, ප්‍රතිවාදී පිලේ ගෝලය (ඉලක්කය) වෙත පන්දුව විදීම ක්‍රීඩාවේ අභිප්‍රාය වෙයි. එමෙන්ම, ප්‍රතිවාදී පිල ගෝල රැස් කිරීමෙන් වැලැක්වීම සඳහා, පන්දුව ලබා ගැනීමට දණ්ඩ භාවිත කිරීම, ශාරීරික සම්බන්ධතාවය හෝ ස්ථානගත වීම මගින් උත්සාහ කරනු ලබයි. ක්‍රීඩාවෙහි ප්‍රධාන ආකාර හතරක් ඇත.
ශ්‍රී ලංකා ජාතික කෞතුකාගාරය
කොළඹ කෞතුකාගාරය යනුවෙන් ප්‍රථමයෙන් හඳුන්වනු ලැබූ වර්තමාන ජාතික කෞතුකාගාරය පිහිටුවන ලද්දේ 1877 ජනවාරි 01 දිනය. එදා ශ්‍රී ලංකාවේ ආණ්ඩුකාරවරයා වූ ශ්‍රීමත් විලියම් හෙන්රි ග්‍රෙගරි එහි ආදිකර්තෘ විය. වර්ෂ 1872 දී ග්‍රෙගරි ආණ්ඩුකාර පදවියට පත් කිරීමත් සමඟ ප්‍රසිද්ධ කෞතුකාගාරක අවශ්‍යතාව සම්බන්ධයෙන් අවධානය යොමු කරලීමට ඉදිරිපත් වූයේ රාජකීය ආසියාතික සමිතිය (ලංකා ශාඛාව)යි. ඉතාලි ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයට අනුව නව ගොඩනැගිල්ලක් සඳහා සැලසුම් සකස් කිරීමට එදා ප්‍රසිද්ධ වැඩ දෙපාර්තමේන්තුවේ වාස්තුවිද්‍යාඥයා වශයෙන් සේවය කළ ජේ.පී. ස්මිදර් සමත් විය. මෙහි ඉදිකිරීම් 1876 දී නිම වූ අතර, 1877 දී මහජන ප්‍රදර්ශනය සඳහා විවෘත කරන ලදී.
චීන ඉතිහාසය
ක්‍රි.පූ. 206 සිට ක්‍රි.ව. 1912 දක්වා වූ සියවස් 21ක කාලය තුළ චීන රාජ්‍යය තුළ එදිනෙදා පාලනය ගෙනයාමට විද්වත් නිලධාරීන් නම් වූ විශේෂ නිලධාරීහු උපකාර වූහ. අක්ෂර කලාවට සහ දර්ශනය පිළිබඳ හසල දැනුමක් තිබූ තරුණ නිලධාරීන් අපහසු විභාග මාලාවක් ඔස්සේ ප්‍රවේශමෙන් මෙම තනතුර සඳහා තෝරාගන්නා ලදී. චීන ඉතිහාසය විචාරීමේ දී පෙනී යන කරුණක් වන්නේ මාරුවෙන් මාරුවට එළැඹි දේශපාලන ස්ථාවර සහ අස්ථාවර යුගයන්වල දී චීනය නිතර ස්ටෙප්ස් භූමියේ ජනයාගේ ආක්‍රමණවලට ලක් වූ බවයි. අනතුරුව ඔවුන්ව හන් චීන ජනගහනය විසින් අධිශෝෂණය කරගනු ලැබිණි. ආසියාවේ අනෙක් පෙදෙස් සහ බටහිර ලෝකයෙන් සිදු ළුූ සංස්කෘතික සහ දේශපාලන බලපෑම් නිසා සිදු වූ සංක්‍රමණ, සංස්කෘතික ආභාසයන්, ව්‍යාප්තිය, සහ විදේශ සබඳතා නූතන චීන සංස්කෘතිය හැඩගැස්වීමට මහෝපකාරී විය.
චින් රාජවංශය (ක්‍රි.පූ.221–206)
1912වන තෙක්ම පැවති චින් නිර්මාණයක් ලෙස විද්වතුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තහවුරු කරමින් ආරම්භ වූ විද්වත්-නිලධාරි ("විද්වත්-මහතා") තනතුර දැක්විය හැක. ඔවුහු සිවිල් සේවකයන් වූ අතර අධිරජුට දිනපතා පාලනය රැගෙන යාමට උපකාරී වූහ. දක්ෂ තරුණ පිරිමින් රාජකීය විභාගයක් පැවත්වීමෙන් අනුතුරුව මෙම තනතුර සඳහා පත්කෙරිණි. මෙම නිලධාරීන් අක්ෂර කලාව සහ කොන්ෆියුසියානු දර්ශනය උගත යුතු විය. ඉතිහාසඥ විං-ට්සිට් චන් පවසන්නේ:
තුන් රාජධානි (ක්‍රි.ව. 220–280)
208දී කාඕ කාඕ විසින් උතුර එක්සත් කළ පසු ඔහුගේ පුත්‍රයා 220දී වෙයි රාජවංශය ප්‍රකාශයට පත්කළේ ය. පසුව වෙයිහි සතුරන් වූ ෂු සහ වු රාජ්‍ය විසින් සිය ස්වාධීනත්වය ප්‍රකාශයට පත්කොට චීනය තුන් රාජධානි යුගයයක් කරා යොමුකළහ. මෙම යුගයේ බලට විකේන්ද්‍රගතව පැවති අතර විශාල පවුල්වල බලය වර්ධනය විණි.
265දී, ජින් රාජවංශය වෙයි පරාජය කොට 280දී රට එක්සත් කළේ ය. නමුත් මෙම එක්සත් බව පැවතියේ කෙටි කාලයකි.
ජින් රාජවංශය (ක්‍රි.ව. 265–420)
උතුරු චීනය ස්වාධීන රාජධානි මාලාවකට කැඩී ගියේ ය. ඒ අතරින් බොහෝමයක් ෂියොන්ග්නු, ෂියෑන්බෙයි, ජියේ, ඩි සහ ක්වියෑං පාලකයින් විසින් පාලනය කරන ලදී. මෙම හන්-නොවන ජනයා තුර්කි, මොංගෝලියානුවන්, සහ ටිබෙට්වරුන් ය. මේ අතරින් සමහර ජනයා විශේෂයෙන් ක්වියෑං සහ ෂියොංනු ජනයාට හන් සමයේ සිට මහා ප්‍රාකාරය ඉදිරිස පෙදෙස්වල වාසයට අවසර දී තිබණි. දහසය රාජධානි උතුරේ සිදු වූ යුද්ධ නිසා යැංසි ගංගා ද්‍රෝණියෙන් සහ ඩෙල්ටාවෙන් දකුණ කරා මහා පරිමාණයේ හන්-චීන සංක්‍රමණ සිදු විය.
උතුරු සහ දකුණු රාජවංශ (ක්‍රි.ව. 420–589)
රට බෙදීගියද, භූමිය පුරා බුදුදහම පැතිර ගියේ ය. දකුණුදකුණු චීනය තුළ වරින්වර රාජ සභාව සහ වංශවත් පුද්ගලයන් අතර බුදුදහමපැවතීමට ඉඩ හල යුතු ද යන්න පිළිබදව දැඩි විවාදයක් පැවැතිණි. අවසානයේදී දකුණු සහ උතුරු රාජ වංශ යුගයෙහි අවසාන භාගයේදී බෞද්ධාගමික සහ තාවෝවාදී අනුගාමිකයෝ එකිනෙකා කෙරෙහි වඩාත් ඉවසන සුළු ආකල්ප දැරීමට හුරුවූහ
යුවාන් රාජවංශය (ක්‍රි.ව. 1271–1368)
ජුර්චෙන්වරුන් විසින් පිහිටුවූ ජින් රාජවංශය, මොංගෝලියානුවන් විසින් පරාජය කරන ලදී. අකතුරුව දරුණු දිගුකාලීන ලේ පිපාසිත යුද්ධයකින් අනතුරුව දකුණු සොං අධිරාජ්‍යය යටත්කරගන්නා ලදී. මෙහිදී ගිනිඅවි බෙහෙවින් වැදගත් විය. යුද්ධයෙන් පසු එළැඹුණු මෙම යුගය පසුකලෙක පැක්ස් මොංගොලිකා ලෙස හඳුන්වන ලදී. මාර්කෝ පෝලෝ වැනි ගවේෂණාත්මක යුරෝපීයයන් මෙකල චීනය වෙත සංචාරය කළ අතර යුරෝපය වෙත එහි විශ්මයන් පිළිබඳ වාර්තා ගෙන යන ලදී. යුවාන් රාජවංශ සමයේදී මොංගෝලියානුවන් බෙදීමකට ලක් වූ අතර සමහරුනට ස්ටෙප්ස් මුල්බිම්වල වාසය කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර සමහරුනට චීනයට අනුගත වීමට අවශ්‍ය විය.
සමන් කැලේගම
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:1959 උපත් ප්‍රවර්ගය:2017 මරණ ප්‍රවර්ගය:කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයෙහි ආදි ශිෂ්‍යයෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික ආර්ථික විද්‍යාඥයෝ ප්‍රවර්ගය:සංවර්ධන ආර්ථික විද්‍යාඥයෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික ශාස්ත්‍රඥයෝ ප්‍රවර්ගය:ඔක්ස්ෆර්ඩ්හී ශාන්ත කැත්රීන් ශාස්ත්‍රාලයෙහි ආදි ශිෂ්‍යයෝ ප්‍රවර්ගය:කොල්ලුපිටිය ශාන්ත තෝමස් ප්‍රාරම්භ පාසැලේ ආදි ශිෂ්‍යයෝ
සතර සම්මප්මදාන වීර්යය
නමුත් සාමාන්‍ය කෙනෙක් ඊට වෙනස්. ඔහු ඊට වෙනස්. ඔහු ඇසට ප්‍රිය රූපයක් දුටු විට ඒ රූපයේ නිමිති අරගෙන ඇසෙන් දුටු රූපය ඔස්සේ සිතලා නූපන් රාගය ඇති කර ගන්නවා. ඒ වගේම නූපන් ද්වේෂයක් සිතේ ඇති කරගනු ලබනවා. හට නොගත් මුළාවටත් මොහුගේ සිත පත්වෙනවා. පෘතග්ජනයාගේත්, ආර්ය ශ්‍රාවකයාගේත් වෙනස එයයි. ඇසට දකින රූපයට බැෙඳන්න ගියොත්, කණට ඇසෙන හැම ශබ්දයම තමා තුළට ගත්තොත්, නාසයට දැනෙන හැම සුවඳකට ම ප්‍රිය කළහොත්, දිවට දැනෙන හැම රසයකට ම ආශා කළොත්, කයට දැනෙන හැම පහසට ඇලූණොත් ඔබ ගේ ඉන්ද්‍රියන් අසංවරයි. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වදාළා මේ ඉන්ද්‍රියන් අසංවර කර ගනු ලබන පුද්ගලයන්ගේ අවසානය නිරය හෝ ප්‍රේත ලෝකය කියලා. ඉන්ද්‍රියන් සංවරය කියන්නේ දෑස් පියාගෙන සිටීම නොවේ. දකින රූපය කෙරෙහි නිමිති හෝ අනු නිමිති නොගෙන සිටීමයි. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දේශනා කොට ඇති පරිදි ඇස, කණ, නාසය, දිව, කය, මනස කියන මේ ඉන්ද්‍රියන් සංවර කර ගනු ලබනවා නම් ඔහු තුළ නූපන් අකුසල ඉපදීමට අවස්ථාවක් නැහැ. එනිසා ඒ සඳහා කරන වීර්යය තමයි ඉන්ද්‍රිය සංවරය.
ඩෝරා (සිද්ධි අධ්‍යයනය)
ෆ්‍රොයිඩ් විසින් මායා රෝගී සිද්ධියක විශ්ලේෂණයක කොටස් (1905 [1901], සම්මත සංස්කරණය වෙළුම 7, පිටු. 1–122; Bruchstücke einer Hysterie-Analyse) නමින් ඩෝරා පිළිබඳ ව සිද්ධි අධ්‍යයනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය ඔහු ප්‍රකාශයට පත් කළ සිද්ධි අධ්‍යයනයන් අතර පළමු මෙන් ම පසුකාලීන ව අතිශයින්ම මතභේදයට තුඩු දුන් සිද්ධි අධ්‍යයනය විය.
ෆ්‍රොයිඩ්ගේ අර්ථ නිරූපනය
Freud gave her the name 'Dora', and he describes in detail in The Psychopathology of Everyday Life what his unconscious motivations for choosing such a name might have been. His sister's nursemaid had to give up her real name, Rosa, when she accepted the job because Freud's sister was also named Rosa—she took the name 'Dora' instead. Thus, when Freud needed a name for someone who could not keep her real name (this time, in order to preserve his patient's anonymity), Dora was the name that occurred to him.
ගාල්ල
ගාල්ල නගරය සතුව පවතින පාසල් අතර රිච්මන්ඩ් විද්‍යාලය හා ඇලෝසියස් විද්‍යාලය,  විද්‍යාලෝක විද්‍යාලය, මහින්ද විද්‍යාලය, සවුත්ලන්ඩ් බාලිකා විද්‍යාලය, සංඝමිත්ත බාලිකා විද්‍යාලය, රිපන් බාලිකා විද්‍යාලය ප්‍රමුඛස්ථානයක් ගනී. මෙම නගරය අනාධිමත් කාලයක සිට රේන්ද කර්මාන්තයට මෙන්ම කලුවර කැටයම් හා කැස්බෑ⁣පොතු කැටයම් සඳහා ද ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි.
ගාල්ල නගරයෙන් බිහිවූ උගතුන් අතර මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ, මහාචාර්ය සිරිල් පොන්නම්පෙරුම, මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන, මහාචාර්ය එදිරිවීර සරච්චන්ද්‍ර මහාචාර්ය බන්දුසේන ගුණසේකර ආදීන් ප්‍රමුඛ වේ.දේශපාලන ⁣ක්ෂේත්‍රයට සම්බන්ධ වූ සුප්‍රසිද්ධ චරිත ලෙස සී.ඩබ්ලිව්.ඩබ්ලිව්.කන්නන්ගර මහතා,එච්.ඩබ්.අමරසූරිය මහතා,විජයානන්ද දහනායක මහතා ආදීන් හදුන්වා දිය හැකි වේ.
ජුබිලි අම්බලම
ඉදිකිරීම
1887 වර්ෂයේ යෙදී තුබූ එංගලන්තයේ වික්ටෝරියා මහ රැජිණගේ රාජ්‍යප‍්‍රාප්තියේ 50 වන සංවත්සරය සැමරීම උදෙසා මෙම අම්බලම ඉදිකරන ලදී.
මරු සිටින දිශාව
මෙම මරු සිටින දිශාව ගැන සඳහන් වන්නේ ජෝතිෂ්‍යය ශ්‍රාස්ත්‍රයේදීය. දිශාවන් 8ක් පවතින'මුත් මරු සිටින්නේ 7 දිසාවක පමණි. ඊසාන දිශාවේ මරු නැත.
මහ ලොකු දේවතාවිය
ගමරාළ වහාම මහලොකුවෝ දෙවඟන සොයා කැලයට පැමිණෙයි. මහලොකුවෝ දෙවඟන අයදින ගමරාළ තම බිරිඳට පණ ලබාදෙන්නේ නම් ඇය කියන ආකාරයට කටයුතු කරන බවට ගමරාළ මහලොකුවෝ දෙවඟනට පොරොන්දු වෙයි.
මෙසේ තම නිවස බලා පැමිණෙන ගමරාලට දැකගත හැකි වූයේ මියගොස්‌ සිටි බිරිඳ වැඩපල කරමින් නිවසේ සිටින අයුරුයි.
බණ්ඩාරගම
ඉතිහාසය
මංගලගම අම්බලම
ජනප්‍රවාද
පසුදිනදී නැවතත් සිය ගමන ඇරඹීමට සූදානම් වූ බ‍්‍රාහ්මණයාට, තමා කලින් දින සැන්දෑවේ තැන්පත් කළ බෝධි අංකුරයේ මුල් පොළවට ඇදී ඇති ගොස් ඇති බව දැකගත හැකි විය. කිසියම් ආශ්චර්යයක් නිසා මෙවැනි සිදුවීමක් වෙන්නට ඇතැයි සිතූ බ‍්‍රාහ්මණයා, සිය බෝධි අංකුරය රෝපණය කිරීමට සුදුසු ස්ථානය මෙය යැයි වටහාගෙන එම බෝධි අංකුරය එහිම රෝපණය කිරීමට කටයුතු කරන ලදී.
රෞරවය
මිනිස් හට හාරසියයක් අවුරුදු තුසිත පුරයේ දෙවියන්ට එක් දවසක් වෙයි. එදවසින් හාරදහසක් අවුරුදු එහි දෙවියන්ට ආයුෂ ය. ඒ දිව්‍යායුෂ රෞරව නරකයේ එක් දවසක් වෙයි. එදවසින් හාරදහසක් අවුරුදු ඒ නරකයෙහි ආයුෂ ය. මිනිස් ලොව වර්ෂ ප්‍රමාණයෙන් වර්ෂ පණස්හත් කෝටි හැටලක්‍ෂයක් මේ නිරයට එක් දිනයකි. එබඳු දින 30ක් මාසයකි. මාස 12ක් අවුරුද්දකි. එබඳු වසර හාරදහසක් රෞරව නරකයේ පරමායුෂ වන්නේ ය.
කුමාර සමයම
චිකිත්සනයක් වන අයුරු
ගැබිණි කාන්තාවන්ට හා දරුවෙකු අපේක්ෂාවෙන් සිටින කාන්තාවන්ට මානසික සුවතාවය යනු දිව්‍ය සැපතකි. නිරවුල් මනසකින් යුක්ත වීම දරුවෙකු කුස දරා සිටින කාන්තාවකට අත්‍යවශ්‍ය තත්ත්වයකි. මෙම ශාන්තිකර්මය හරහා අවිඥානිකව සිදුවන්නේ මනස නිරවුල් කිරීම හා මානසික තෘප්තිය ලබා දීමයි. ගායන, නර්තන, වාදන හා හාස්‍යජනක නාට්‍යමය අංග හරහා ශාන්තිකර්ම ඇදුරන් ආතුර මනස රස වින්දනයට යොමු කරවා නිවා සනසනු ලැබේ. බෞද්ධ දර්ශනයේ ආභාසය ලබා පෝෂණය වී ඇති උක්ත ශාන්තිකර්මයේ සිත නිරවුල් කිරීමේ මාර්ගය ලෙස කලාව තෝරාගෙන ඇත්තේ බුදුන් පවා සෞන්දර්යය රසවිඳ ඇති නිසාවෙනි. බුදුන් වහන්සේ යනු “අහසින් වැටෙන වර්ෂාවේ පවා අනුපමේය සෞන්දර්යයක් දුටු මහා ශාස්තෘවරයෙකු” බව සෞන්දර්යයවාදීන්ගේ මතයයි. මෙම ශාන්ති කර්මයේ ගීත හා නාට්‍යමය අවස්ථා වලදී දරුවෙකු ලබා ගැනීමත්, දරුවෙකු කුස දරා සිටින අවස්ථාවක හැසිරිය යුතු ආකාරයත්, එහිදී සිදුවන ශාරීරික වෙනස්කම් ආදියත්, දොලදුක් පිළිබඳවත් රසවත්ව ඉදිරිපත් කරමින් ආතුරයාට දරුවෙකු පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරයි. ගර්භණී සමයේදී ඇතිවන දොලදුක් පිළිබඳ එහි “දොල උපත” නම් නාට්‍යමය අංගයේදී මෙලෙස විස්තර කෙරේ.
ටූටන්ඛාමූන්ගේ වෙස්මුහුණ
අභිලේඛනය
වෙස්මුහුණේ පසුපස සහ උරහිස් පෙදෙස්වල සිරස් පේළි දහයකින් සහ තිරස් පේළි දෙකකින් යුතුව ඊජිප්තු රූපාක්ෂරවලින් ලියන ලද ආරක්ෂක මන්ත්‍රයක් සඳහන් වේ. මෙම අභිලේඛනය මළවුන්ගේ පුස්තකයේ 151වන පරිච්ඡේදයට අයත් එකකි. මෙම පාඨය මුලින්ම හමුවන්නේ ටූටන්ඛාමූන් රජසමයට වර්ෂ 500කට පමණ පෙර මධ්‍ය රාජධානි යුගයේ ය.
ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපතිවරණය, 2010
2010 වසරෙහි ශ්‍රී ලාංකික ජනාධිපතිවරණය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ හයවන ජනාධිපතිවරණය විය. වසර 2011 දී සිදුවීමට නියමිතව තිබූ ඔහුගේ ධූර කාලය නිමාවීමට පෙර, නවමු ජන වරමක් උරගා බැලීමට, ධූරන්දර ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ තීරණය කිරීමෙන් පසුව, 2009 නොවැම්බර් 23 දිනදී මෙම මැතිවරණය ප්‍රකාශයට පත් කෙරිණි. 2009 දෙසැම්බර් 17 දිනදී නාමයෝජනා භාර ගන්නා ලද අතර, මැතිවරණය පැවැත්වුණේ 2010 ජනවාරි 26 දිනදීය.
සී.ඒ. ධර්මපාල
මාතර හරිස්චන්ද්‍ර ව්‍යාපාර හිමිකරු, මාතර සුප්‍රසිද්ධ දානපති සී.ඒ. හරිස්චන්ද්‍ර මොහුගේ සහෝදරයා වෙයි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකිකයෝ ප්‍රවර්ගය:ලංකික දේශපාලනඥයෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ ප්‍රවර්ගය:ලාංකික සිංහලයෝ ප්‍රවර්ගය:ආදි නාලන්දියයෝ
ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපතිවරණය, 2015
පසුබිම
2014 නොවැම්බර් 20 වන දින රාජපක්ෂ විසින් තමා නැවත මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වීමට බලාපොරොත්තු වන ජනාධිපතිවරණයක් කැඳවමින් නිවේදනයක් නිකුත් කළේ ය. එම දිනයේ ම මැතිවරණ කොමසාරිස් මහින්ද දේශප්‍රිය මහතා 2014 දෙසැම්බර් 8 වන දින නාමයෝජනා ලබාගන්නා බවත් 2015 ජනවාරි 8 වන දින මැතිවරණය පැවැත්වෙනු ඇති බවත් නිවේදනය කළේ ය. රාජපක්ෂ යළි පත්වුවහොත් ඔහුගේ තෙවන ධූර කාලය ඇරඹෙනුයේ 2015 නොවැම්බර් 19 දින දී වන අතර, වෙනත් අපේක්ෂකයෙක් මැතිවරණය ජයග්‍රහණය කළහොත් ඔවුන් විසින් මැතිවරණ දිනයේ දී ම ධුරන්දර වනු ඇත.
අනිච්චාව
මහණෙනි, ශෝකය පියෙවි කොට ඇති සත්වයනට ‘අපි සොවින සුලු නො වන්නමෝ නම්, අප කරා ශෝකය නො එන්නේ නම් ඉතා යෙහෙකැ’ යි මෙසේ ආශාවෙක් උපදී. එතෙකුදු වුවත් මෙය ආශායෙන් ලැබියැ හැක්කෙක් නො වේ. මෙය ද ‘යමක් කැමැත්තේ නො ලබන්නේ නම් ඒ ද දුක් යැ’ යන්න යැ.
පරිදෙවධම‍්මානං භික‍්ඛවෙ, සත‍්තානං එවං ඉච‍්ඡා උප‍්පජ‍්ජති: අහො වත මයං න පරිදෙවධම‍්මා අස‍්සාම, න ච වත නො පරිදෙවො ආගච‍්ඡෙය්‍යාති, න ඛො පනෙතං ඉච‍්ඡාය පත‍්තබ‍්බං. ඉදම‍්පි යම‍්පිච‍්ඡං න ලභති තම‍්පි දුක‍්ඛං.
රිච්මන්ඩ් විද්‍යාලය
විද්‍යාලයේ ප‍්‍රධාන නේවාසිකාගාරය
ප්‍රධාන පාලකයෙක් ලෙස සුප්‍රසිද්ධ නිශේධ වාදියෙකු වූ ඒබ්‍රහම් මෙහි හොල්මන් තිබූ බවට වූ මතයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට එතුමා මහත් වෙහෙසක් ගෙන ක්‍රියා කළ බව පැවසේ.
සුමි-එ චිත්‍ර කලාව
පැරණි යුගයට අයත් චිත්‍ර
පැරණි බෞද්ධ කලාවෙහි ඔවුන් නිරූපණය වූයේ විසිතුරු පාරාදීසවල වැඩවසන කල්පිත පුද්ගලයන් ලෙසටයි. ප්‍රතිමා ශිල්පයේ ඇති වූ මෙම වෙනස්කමට හේතු වූයේ ඔවුන් පූජාර්භ වස්තුන් ලෙස සැලකීමට වඩා චිත්ත ධෛර්යය වඩවන ආදර්ශ බවට පත් කිරීමයි. තීන්ත චිත්‍ර ඇඳීමෙහි නියැලූණු චීන සිත්තරුන් වෘත්තීය චිත්‍ර ශිල්පියෝ වූහ. නමුත් සුමි-එ සම්ප්‍රදායේ සිත්කළු හා සරල බව හේතුවෙන් දකුණු චීනයේ මෙන්ම ජපානයේ ද සෙන් භික්ෂුන්ගේ අවධානය ඒ කෙරෙහි යොමු විය. දවසේ දීර්ඝ කාලයක් භාවනානුයෝගීව වැඩ විසූ සෙන් භික්ෂූහු විරාමයක් ලද විට චිත්‍ර ඇඳීමෙහි නිරත වූහ. මේ හෙයින් මුල්කාලීන සුමි-එ චිත්‍ර බොහොමයකට ආගමික විෂයයන් ප්‍රස්තුත විය. කල්යත්ම අත්දැකිම් හා පළපුරුද්ද ලැබු සෙන් යතිවරු භූ දර්ශන චිත්‍ර ඇඳීම ආරම්භ කළහ. ජපානයේ සුමි-එ සම්ප්‍රදාය විකසිත වූයේ භූ දර්ශන චිත්‍ර ආශ්‍රයෙනි. ක්‍රි. ව. 14 වැනි ශත වර්ෂයේ මැද භාගයේ පමණ ජීවත් වූමොකුවාන් සහ කාඕ සුමි-එ සම්ප්‍රදායට චිත්‍ර ඇඳි මුල්කාලීන සෙන් යතිවරු වූහ. ක්‍රි. ව. 1333 දී පමණ චීනයට ගිය මොකුවාන් දස වසරකට පමණ පසු මියගිය බව පැවසේ. මොකුවාන් ගේ ශෛලිය චීන සිත්තරෙකුවු මු-චි ගේ ශෛලියට බෙහෙවින් සමානය.
ශුබුන්
ජොසෙත්සුගේ ශිෂ්‍යයකු වන ශුබුන් දහතුන් වැනි සියවසේ චීනයේ විසූ සුයිබොකු සිත්තරුන් අනුව යමින් තව ශෛලිය සකස් කර ගත්තෙකි. උණගස් සහිත පරිසරයක පිහිටි ආශ්‍රමයක් අසල සිට වනපොත් කරන භික්ෂුවක් දැක්වෙන චිත්‍රය ශුබුන්ගේ උසස් නිර්මාණයකි.
අලව්ව
අලව්ව ශ්‍රී ලංකාවේ, වයඹ පළාතේ, කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයට අයත් නගරයකි. මෙම නගරය පොල් ත්‍රිකෝණයට අයත් නගරයක් ලෙස සැලකේ.
කන්දේවෙල අම්බලම
ප්‍රතිසංස්කරණය
2005 වර්ෂයේදී පමණ මෙම අම්බලම පුරාවිද්‍යා ස්ථානයක් වශයෙන් තහවුරු කොට තිබෙයි. මීට අමතරව අම්බලමෙහි වූ පැරණි පෙති උළු ඉවත්කොට ඒ වෙනුවට නව උළු සහ දිරා ගිය පැරණි දැව වෙනුවට නව දැව යොදා ප්‍රතිසංස්කරණය කොට ඇත.
පෙන්ට්හවුස්: ජීවිතයේ යුද්ධය
පෙන්ට්හවුස්: ජීවිතයේ යුද්ධය යනු ලී ජි-අහ්, කිම් සෝ-යෝන්, ඉයුජින්, අම් කි-ජූන්, යූන් ජොන්ග්-හූන් සහ පාක් යූන්-සියොක් යන රංගනයෙන් දායක වූ දකුණු කොරියානු රූපවාහිනී කතා මාලාවකි. එය ඔක්තෝබර් 26, 2020 දින එස්බීඑස් හි තිරගත විය.
මානව කලල
සංසේචනය සිදු වු අවස්ථාවේ සිට ක්‍රම ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වි දරැ උපතක් සිදුවන අවස්ථාව දක්වා සිදුවන සියලුම ක්‍රියාවලින් මානව කළළ විකසනය ලෙස සරලව හැදින්විය හැකි නමුදු සත්‍යය වශයෙන්ම කළල විකසනය ආරාම්භ වනුයේ අධිරෝපණ(Implantation) ක්‍රියාවලි (විකසනය වන කළලය ගර්භාෂ බිත්තිය තුල තැම්පත් විම) සම්පුර්ණ විමේ සිටය...
ගොඩමුන්න අම්බලම
ගොඩමුන්න අම්බලම ශ්‍රී ලංකාවේ දැකගත හැකි, ඉපැරණි අම්බලම් අතුරින් එකකි.
Facebook like button
ව්යාජ "කැමති"
Facebook හි ඇති "කැමති" සංඛ්‍යාව යම් වෙළඳ නාමයක්, නිෂ්පාදනයක් හෝ පෞරුෂයක් තුළ ඇති උනන්දුව සහ/හෝ ජනප්‍රියත්වය මැන බැලීමක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකි නමුත්, කැමති වල "අති පිරුණු වැදගත්කම" පිළිබඳ වාර්තා ද ඇත. කීර්තිය හැඩගැස්වීමේ දී සමාජ මාධ්‍යවල බලපෑම හේතුවෙන්, ව්‍යාජ ගිණුම් වලින් "කැමති" විකිණීමේ විශේෂිත සමාගම් තිබේ. සත්‍ය පරිශීලක ප්‍රමිතික විකෘති කරන විශ්වසනීයත්වයකින් තොරව කැමති ප්‍රමාණයක් ලැබීම හේතුවෙන් මෙය Facebook හි ප්‍රචාරණය කරන සමාගම්වලට ගැටළු ඇති කර තිබේ. Facebook හි සේවා කොන්දේසි ගිවිසුමේ සඳහන් වන්නේ පරිශීලකයින්ට එක් පුද්ගලික පිටුවක් පමණක් තිබීමට අවසර ඇති බවත්, එයට ව්‍යාජ ගිණුම් වලට එරෙහිව "යුද්ධයක්" පවතින බවත්ය. 2015 මැයි මස ඇස්තමේන්තුවක් මගින් ව්‍යාජ ගිණුම් සංඛ්‍යාව මිලියන 170 ක් ලෙස දක්වා ඇත, සහ 2011 සැප්තැම්බර් මාසයේ දී Symantec අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ මිලියන 3.5 ක වීඩියෝ පළ කිරීම් වලින් 15% ව්‍යාජ ලයික් හරහා සිදු කර ඇති බවයි.
අඩු ළඟා
අන්තර්ගත විශ්ලේෂණයක් මගින් පෙන්වා දෙන්නේ “කැමති” ප්‍රතික්‍රියාව “තිරිංග ආචරණයක්” ලෙස ලබා දී ඇති Facebook සටහනෙහි කාබනි ක ප්‍රවේශය අඩු කිරීමට ඉඩ ඇති බවයි. Facebook භාවිතා කරන්නන් බොහෝ විට මෙම අන්තර්ක්‍රියා බොත්තම යොදන්න, සමහර විට මේ නිසා Facebook ඇල්ගොරිතම අන්තර්ගත ශ්‍රේණිගත කිරීමේ දී ඍණාත්මක අංගයක් ලෙස "like" ප්‍රතික්‍රියාව භාවිතා කරයි.
බාලවයස්කරුවන්ට ප්‍රචාරණයට "කැමති" වීමේ හැකියාව
2010 දී නඩුවක් ගොනු කරන ලද්දේ ෆේස්බුක් බාලවයස්කරුවන්ට වෙළඳ දැන්වීම් වලට "ලයික්" කිරීම ට ඉඩ නොදි ය යුතු බව පවසමි නි. ෆේස්බුක් පැවසු වේ ඇඳුම "සම්පූර්ණයෙන්ම කුසලතාවකින් තොර ව" බවයි.
මායායථාර්ථවාදය
මෙම මායා යථාර්ථවාදයෙහි පිහිටා සාහිත්‍ය නිර්මාණ සිදු කරන රචකයෙකු ලෙස අජිත් තිලකසේන හැදින්විය හැක. ඔහුට මෙම ආභාශය ලැබී ඇත්තේ දේශීය බෞද්ධ සාහිත්‍යය සහ සයිමන් නවගත්තේගමගේ නිර්මාණ මෙන්ම ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්‍යය නිර්මාණ ඇසුරිනි.
අපගේ සාහිත්‍යය තුළ ඇති ජාතක කතා තුළින් ද මෙම මායා යථාර්ථවාදය මනාව පිලිඹිබු වේ.
සප්ත බොජ්ඣංග
සප්ත බොජ්ඣංග
පස්සද්ධි සම්බොජ්ඣංගය…
අවබෝධය පිණිස පවතිත්නුයි.
පටිඝ අනුසයං න අනුසේති
සති සංබොජ්ජංග
විරිය සම්බොජ්ජංග
ටවර් හෝල් රඟහල් පදනම
චිත්‍රපට තිරගත කිරිම
හෙන්ද්‍රික් සෙනවිරත්නගේ මරණ‍‍යෙන් පසු ටවර් රගහල අර්බුදයකට ‍‍ගොදුරු වුයේ ඔහුගේ  දරුවන් අතර දේපල පිළිබඳ නීතිමය අර්බුදයක් පැණ නැගුණු බැවිනි.
ටවර් හෝල් රඟහල පදනම
මේ නූර්ති නාට්‍ය තුනේම සංගීතය මෙහෙයවන ලද්දේ දිවයිනේ අති දක්ෂ සංගීතඥයෙකු වූ ෂෙල්ටන් ප්‍රේමරත්න මහතා විසිනි. නර්තන විලාශ, චිත්‍රසේන නර්තන පාසල විසින් මෙහෙයවන ලද අතර, ඇදුම් සහ වේදිකා සැරසිලි සැලසුම් කොට නිර්මාණය කළේ සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වූ සෝමබන්දු විද්‍යාපති විසින්ය. ගරු ආර්. ප්‍රේමදාස මැතිතුමාගේ අභාවයත් සමගම 1993 දී ගරු ඩී.බී. විජේතුංග මැතිතුමා විසින් ටවර් රඟහල පදන‍‍මේ සභාපතිත්වය භාර ගන්නා ලදි. ඉන් පසුව අග්‍රමාතවරුන් වූ ගරු චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක කුමාරතුංග මැතිණිය, ගරු සිරිමාවෝ බණ්ඩාරනායක මැතිණිය, ගරු රනිල් වික්‍රමසිංහ මැතිතුමා, ගරු මහින්ද රාජපක්ෂ මැතිතුමා සහ ගරු රත්නසිරි වික්‍රමනායක මැතිතුමා යන ප්‍රභුන් විසින් ටවර් හෝල් රඟහල පදනමේ සභාපතිත්වය හොබවන ලදී.
සංකීර්ණ ප්‍රතිබද්ධය
ගණිතයෙහිදී, සංකීර්ණ ප්‍රතිබද්ධ යනු, ඒවායේ අතාත්වික කොටස්, විරුද්ධ ලකුණු දැරීම හැරුණු විට අන් සැම ලෙසින් සමාන සංකීර්ණ සංඛ්‍යා යුගලයකි. නිදසුන් ලෙසින්, 3 + 4i   සහ 3 − 4i  යනු සංකීර්ණ ප්‍රතිබද්ධයෝ වෙති.
පවිත්‍රා වන්නිආරච්චි
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:1964 උපත්
අජිත් කුමාර්
අජිත් කුමාර් යනු ප්‍රධාන වශයෙන්ම දකුණු ඉන්දියානු සිනමාපට සඳහා රංගනයෙන් දායක වන ඉන්දියානු චිත්‍රපට නළුවෙකි. රංගනයට අමතරව ඔහු මෝටර රථ ධාවකයෙක්ද වන අතර 2010 වසරේ චෙන්නායිහි පැවැත්වුණු MRF මෝටර්රථ ධාවන තරඟාවලියට සහභාගී වූයේය. සූපවේදය සඳහාද උනන්දුවක් දක්වන අජිත් කුමාර් දක්ශ සූපවේදියෙක්, ඡායරූපශිල්පියෙක් සහ UAV/Drone යාත්‍රා සැලසුම් ශිල්පය පිලබඳව ප්‍රාමාණික උගතෙක් ලෙසද ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත.