cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
මූල්‍ය ප්‍රකාශනය
මූල්‍ය ප්‍රකාශනයක් (හෝ මූල්‍ය වාර්තාවක්) යනු ව්‍යාපාරයක, පුද්ගලයෙකුගේ, හෝ අනෙකුත් ස්ථිතියක මූල්‍ය ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ විධිමත් සටහනකි. බ්‍රිතාන්‍ය ඉංග්‍රීසියෙහි—එක්සත් රාජධානියේ සමාගම් පණත ඇතුළුව—මූල්‍ය ප්‍රකාශනයක් බොහෝවිට ගිණුමක් ලෙස හැඳින්වුනත්, මූල්‍ය ප්‍රකාශනය යන පදයද විශේෂයෙන් ගණකාධිකාරීවරුන් විසින් භාවිතා කෙරෙයි.
ව්‍යාපාර ඒකකයක පහසුවෙන් අවබෝධවන ආකාරයේ ව්‍යුහාත්මක ආකෘතියකට අනුව ඉදිරිපත් කරන ලද අදාළ සියලු   මූල්‍ය තොරතුරු මූල්‍ය ප්‍රකාශන ලෙස හැඳින්වේ. එයට නියමානුකූලව කළමනාකරණ සාකච්ඡා සහ විශ්ලේෂණ මගින් අනුබද්ද මූලික මූල්‍යාතන ප්‍රකාශන හතරක් අන්තර්ගත වේ
මෙය මූල්යත තත්වය සහ ස්වභාවය පෙන්නුම් කරන ප්රරකාශයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එමගින් දෙනලද නියමිත කාලයකට ආයතනයක වත්කම්, වගකීම් සහ හිමිකම් වාර්තා කරනු ලැබේ
මෙය ලාභාලාභ ගිණුම ලෙසද හඳුන්වයි. එහි කිසියම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුල ආයතනයක ආදායම්, වියදම් සහ ලාභ වාර්ථා කරනු ලැබේ. ලාභාලාභ ගිණුම මගින් ව්‍යාපාර ඒකකයක මෙහෙයුම් කටයුතු පිලිබඳ තොරතුරු සපයයි. ඒ සඳහා සැකසුම් අදියරේදී සිදුකරන ලද ආදායම් සහ විවිධ වියදම් ඇතුලත් වේ
එමගින් ආයතනයේ වාර්ථාකිරීම් කාලපරිච්ඡේදයට අදාල රඳවාගත් ඉපයුම් වල වෙනස්වීම්  විස්තරකරනු ලැබේ
ආයතනයක මෙහෙයුම්, ආයෝජන සහ මූල්යා ක්‍රියාකාරකම් වලට අදාල මුදල් ප්‍රවාහ පිළිබඳව වාර්ථා කරයි.
ව්‍යාපාර ඒකක අනුව මූල්‍ය ප්‍රකාශන වල පරමාර්ථ මූල්ය් ප්රඳකාශනයන්හි පරමාර්ථය වනුයේආර්ථික තීරණ ගැනීම තොරතුරු පිළිබඳ ඇල්මක් දක්වන පාර්ශවයන්ට ආයතනයක මූල්යය තත්ත්වය, මූල්යන ක්රිරයාකාරීත්වය සහ මූල්යම තත්ත්වයේ වෙනස්වීම් පිළිබඳ තොරතුරැ ලබා දීමයි. මූල්ය ප්ර කාශන පහසුවෙන් අවබෝධ කරගත හැකි බව, අදාල බව, විශ්වසනීය බව සහ සන්සන්දනීය බව යන ලක්ෂණයන්ගෙන් යුක්ත විය යුතුය වාර්ථා කරනලද වත්කම්, වගකීම්, හිමිකම්, ආදායම් සහ වියදම් ආයතනයේ මූල්යය තත්ත්වය කෙරෙහි බලපාන අයිතමයන් වේ.
මූල්‍ය ප්‍රකාශන ව්‍යාපාර,  ආර්ථික කටයුතු සහ ගිණුම්කරණය පිළිබඳව සාමාන්ය් දැනුමක් සහිත සහ එම තොරතුරු පිළිබඳව අධ්ය,යනය කිරීමට බලාපොරොත්තු  වන පුද්ගලයන්ට පහසුවෙන් අවබෝධ කර ගත හැකි විය යුතුය මූල්යල ප්රවකාශන ඒවා භාවිතා කරන්නන්  විසින් විවිධ පරමාර්ථ සඳහා භාවිතා කල හැකිය
රාජ්ය ආයතන වල මූල්‍ය ප්‍රකාශන
රාජ්ය ආයතන වල මූල්‍ය ප්‍රකාශන වාර්ථා කිරීම, නිර්ණය කිරීම සහ ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ලාභ අරමුණු කරගත් හෝ ලාභ අරමුණු කර නොගත් ව්යාරපාර වලට වඩා වෙනස් වූ නීතී සමූහයක් බලපානු ලැබේ. ඔවුන් විසින් උපචිත සංකල්පය හෝ මුදල් සංකල්පය යන ගිණුම්කරණ සංකල්ප දෙකෙන් එකක් හෝ සංකල්ප දෙකෙහි සංකලනයක් ලෙස ගිණුම් තැබීම සිදු කරයි. එහිදී ලාභ අරමුණු කර ගත් ආයතනයන්හි ගිණුම් සටහන් වලට වඩා වෙනස් වූ සටහන් තැබීමේ ක්රමයක් භාවිතා වේ.
ලාභ අරමුණු කර නොගත් ආයතන වන පුණ්යායතන සහ ස්වේච්ඡා සංවිධානයන්හි මූල්ය ප්රකාශන පිළියෙල කිරීම ලාභ ලබන ආයතනයන්ට වඩා පහසු කාර්යයක් වේ. නොයෙක් අවස්ථාවන් වලදී එය ශේෂ පත්රයකින් සහ ලැබීම් හා ගෙවීම් ගිණුමකින් සමන්විත වේ. එම ලැබීම් හා ගෙවීම් ගිණුම ලාභ අරමුණු කර ගත් ආයතනයක ලාභාලාභ ගිණුමකට සමාන වේ.
පුද්ගලික මූල්‍ය ප්‍රකාශන
= පුද්ගලික මූල්‍ය ප්‍රකාශන පුද්ගලික ණය සහ මූල්යාධාර සඳහා ඉල්ලුම් කරනු ලබන පුද්ගලයන් විසින් පුද්ගලික මූල්ය ප්රකාශන ඉදිරිපත් කල යුතු වේ.පුද්ගලික මූල්ය ප්රකාශන පුද්ගලයෙකු සතු ත්කම් සහ වගකීම් පිළිබඳ වාර්ථා ආකෘතියක් හෝ ආදායම් හා වයදම් ආකෘතියක් හෝ ඒ දකෙහිම එතුවකින් සමනවිත විය හැකිය. වාර්ථාවේ ආකෘති ණය හෝ ආධර සපයන ආයතනය අනුව වෙනස් විය හැකිය. =
විගණන සහ නීතිමය අනුමිතිය
විවිධටවල් අනුව නීතීන් වෙනස් වුවද ආයෝජනය මූල්‍යනය සහ බදුරණය සඳහා පොදු සමාගමක මූල්‍ය ප්‍රකාශ විගණනය කිරීම අනිවාර්යවේ.එම කටයුතු ස්වාධීන ගණකධිකාරීවරැන් හෝ විගණන යන මගින් සිදුකර නු ලැබේ.විගණනයේ ප්‍රථිඵල විගණන වාර්ථාක් මගින් ලබා දෙන අර එමගින් මූල්‍ය ප්‍රකශනල සාධාරණ හා නිරවද්‍යතාවය මත සුදසුකම් ලත් විගණන මතයක් හෝ සුදුසුකම් නොලත් විගණනමයක් ලබාදේ.විගණන වාර්ථාව මගින් ලබා දෙන විගණන මතය වාර්ෂික වාර්ථාවේ ඇතුලත් කරයි
ප්‍රමිත සහ රෙගුලාසි
විවිධ රටවල් වසින් ඔවුනගේ භාවිතය සඳහා ගිණුම්කරන මූලධර්ම පිළියෙල කරගෙන ඇති අතර එගින් ජාත්‍යන්තර වශයෙන් සමාගම් සංසන්දනය කිරීම වඩාත්.සංකීර්ණ බවට.පත් කරඇත.එම තත්වය වලක්වා ලමින් මූල්‍ය ප්‍රකාශ වල ඒකරෑපතාවය සහ සංසන්දනීය බව ඉහල දැමීම සඳහා පොදු තීතීන් සමූහයක් භාවිතා වේ.එකී නීතීන් පොදුවේපළිගත් ගිණුම්කරණ මූලධර්ම ලෙස සැලකෙන අතර එමගින් මූල්‍ය ප්‍රකාශන පිළියෙල කිරීම සඳහා දනම සපයයි
පුරාතන ග්‍රීක ශිෂ්ටාචාරය
වර්ෂ ක්‍රමය/කාල නිර්ණය
අතීත ග්‍රීක ශිෂ්ඨාචාරය තුළ සම්මත වශයෙන් ගත්කල ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් පිළිබඳ දින සටහනක් නොමැත. ග්‍රීක ශිෂ්ඨාචාරය ලෙස පොදුවේ හඳුන්වන්නේ රෝමය යටත් කර ගැනීමට පෙර කාලයයි. එය ඉතිහාසඥයින් පවසන අන්දමට එහි නිවැරදිම කාලයයි.
ග්‍රීක බසින් පවසන පරිදි ශිෂ්ඨාචාරයේ පරිහානිය ක්‍රි.පූ. 1150 දී සිදුවී ඇත. ඊට පෙර පුරාතන ග්‍රීක යුගයෙන් 'හෙලඩික්' ශිෂ්ඨාචාරය පරිහානියට පත්ව ඇත.පොදුවේ ඉතිහාසඥයින් පවසන පරිදි සටහන් කර ඇති පළමු දිනය ලෙස සැලකෙන්නේ ක්‍රි.පු 776 ඔලිම්පික් ක්‍රිඩා උළෙල පැවැත්වූ දිනය. එම ඔලිම්පික් උළෙල හා මයේසින ශිෂ්ඨාචාරයේ අවසානයත් අතර කාලය ග්‍රීකයේ අඳුරු යුගය ලෙස සැලකේ. මන්ද යත් එම කාලයට අයත් කිසිදු ලියවිල්ලක් හෝ පුරා වස්තු නොමැති කම නිසාවෙනි. බොහෝ විට එම කාලය පුරාතන ග්‍රීසිය යටත්ව තිබු කාලය වෙයි.
ක්‍රි.පූ. 323 දී ප්‍රභූ ඇලෙක්සැන්ඩර් ගේ මරණයෙන් පසුව පුරාතන ග්‍රීක යුගයේ බිඳවැටීම සිදුවිණි. කෙසේ ‍වෙතත් ක්‍රි.පූ. 146 දී බොහෝවිට ග්‍රීසිය රෝමන් යටත් විජිතයක් ව පවතින්නට ඇතැයි සැලකේ. ඇතැම් ලේඛකයන් පවසන පරිදි පුරාතන ග්‍රීක ශිෂ්ඨාචාරය 3 වන සියවසේ ක්‍රිස්තුවහන්සේ ගේ පැමිණිම දක්වා පැවතිණි. එහෙත් එය පදනම් විරහිත මතයකි.
ප්‍රායෝගිකව සලකා බලන කල පුරාතන ග්‍රීක යුගය, පරිච්ඡේද  හතරකට බෙදා දැක්විය හැකිය. මුලික වශයෙන් කුඹල් කර්මාන්තයට හා දේශපාලනයට මුල් තැනක් තබා දී ඇත. කුඹල් කර්මාන්ත වලදී ජ්‍යාමිතික හැඩතල යොදා ගෙන තිබේ. එය ග්‍රීක අඳුරු යුගය ලෙස සලකනු ලැබේ (ක්‍රි.පූ. 1150 - ක්‍රි.පූ. 800).
ක්‍රි. පූ. 323 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් රජුගේ මරණය සලකුණු කරා (හෙලතිස්නික කාලයේ ) ආරම්භය සලකමින් ග්‍රීක සංස්කෘතිය හා බලය මධ්‍යම නැගෙනහිරට ද විහි දී ඇත. රෝමයේ ජයග්‍රහණයත් සමඟ (ක්‍රි.පූ 146 දී) එම යුගයේ අවසානය විය.
පුරාණ ග්‍රීසියේ දේශපාලනය
දේශපාලනය සමගම කුඩා කණ්ඩායම් හා පවුල්වලින් එකතු වූ ධන සම්භාරය, බොහෝ නගර ආණ්ඩුවල නොසන්සුන් බවක් ඇති කරළීය. බොහෝ නගරවල කෲර පාලකයන් ස්ව කැමැත්තට අනුව ආණ්ඩු පාලනය කළහ. නිතරම ඔවුන් බලයේ සිටීමට වැඩසටහනක් ක්‍රියාත්මක කරන්නට වුහ.පන්ති භේදයෙන් බැට කෑමට ලක් වූ මෙවන් යුගයක නිතරම හොඳම විසඳුම වූයේ ශක්තිවන්තයෙකුගේ පාලනයයි.
6 වැනි ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී ඇතන්ස් නගරය කෲර පාලනය යටතේ ඇද වැටිණි. රදලයන් නැවත බලය අල්ලා ගැනීමට එරෙහිව දේශපාලනික විසඳුමක් වශයෙන් මෙම කෲර පාලනය අවසන් වූ විට ඇතන්ස් වැසියෝ ලොව මුල්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිහිටවූහ. ක්‍රි.පූ 621 දී ඩ්‍රැකෝගේ ප්‍රතිසංස්කරණවල සිටම නාගරික ප්‍රතිපත්ති සඳහා වූ (එකල්සියා) රැස්වීම් පැවැත්විණි.සොලොන් ප්‍රතිසංස්කරණවලට පසු (6 වැනි ශතවර්ෂය මුලදී ) සියලුම වැසියන්ට එයට සහභාගී වීමට අවස්ථාව ලැබුණු නමුත් දරිද්‍රතාවයේ අන්තයේ සිටියවුන්ට රැස්වීම ඇමතීමට හෝ රජයේ රැකියා කිරීමට අවසර නොලැබුණි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිහිටුවීමත් සමගම මෙම රැස්වීම ආණ්ඩුවේ ඩී ජර් යාන්ත්‍රණය බවට පත් වූ අතර ඉන්පසු සියලුම පුරවැසියන්ට රැස්වීමේදී සම අයිතීන් ලැබුණි. කෙසේ නමුත් ඇතන්ස්හිදී සිටි පුරවැසියන් නොවන්නවුන්ටද (විදේශිකයන් වැනි) වහල්ලුන්ටද දේශපාලන අයිතීන් හිමිවුණේ නැත.
ඇතන්ස්හි ප්‍රජාතන්ත්‍ර වාදයේ නැගීමත් සමගම අනෙක් නගර ආණ්ඩුද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිහිටවූහ.කෙසේ වෙතත් බොහෝ නගර ආණ්ඩු පාරම්පරික ආණ්ඩු ක්‍රම පවත්වා ගැනීමට උත්සුක වූහ. නමුත් ස්පාටා නගරය ප්‍රවේණි අධිරාජ්‍යයවරු දෙදෙනෙක් යටතේ පාලනය විය. කෙසේ වෙතත් වැඩිහිටි අයවලුන්ගේ කවුන්සලයක් (ජෙරෝසියා) සහ රජවරුන්ට රැකවල් දා සිටි මහේස්ත්‍රාත්වරුන් නිසා මෙම රජවරුන්ගේ බලයට බාධා පැමිණුණි.
පුරාණ ග්‍රීසියේ පැවති දේශපාලනික ක්‍රම
පුරාණ ග්‍රීසියේ සිය ගණනකට ආසන්න නිදහස් නගර ආණ්ඩු පැවතුණි(පෝලිස්). මේවා ගෝත්‍රික වශයෙන් හා විශාල ප්‍රාන්ත වශයෙන් පාලනය කළ රාජධානි විය. ඒ නගරවල පැවති සමාජ රටාව සමකාලීන සමාජවලට වඩා වෙනස් ආරක් ගෙන තිබුණි. මීට සම කළ හැකි අවස්ථාවක් පීනීෂියා ජනපදයේ වෙරළාසන්න නගරවල දැකිය හැකිය. පුරාණ ග්‍රීසියේ කඩතොළු ස්වභාවයට හේතු වූ කඳුහෙල් හා ගංගා හේතුවෙන් ග්‍රීසියේ භූගෝලය ප්‍රධාන හා උප වශයෙන් බෙදී පැවතුන බව සැකයකින් තොරව කිව හැකිය. කෙසේ වෙතත් ග්‍රීකයන් සහජයෙන් ගෙන ආ දේවලින් යම් තත්ත්වයක් ගොඩ නැගී තිබුණි.ඔවුන්ට වූයේ එක එකම ආගමකි.එකම මූලික සංස්කෘතියකි. එකම භාෂාවකි. එහෙත් පෝලිස් හි ස්වෛරීභාවය තදින්ම ආරක්ෂා කෙරිණි. එක්සත් කිරීම යනු ග්‍රීකයන් විසින් කලාතුරකින් සලකා බැලුණු දෙයක් විය. මේනිසා පුරාතන ග්‍රීක දේශපාලනික පද්ධතියේ ප්‍රධාන විශේෂත්වයන් වන්නේ මූලික ලෙසම එහි කඩතොළු සහිත ස්වභාවයයි. මෙහි විශේෂයෙන් ගෝත්‍රික සම්භවය දක්නට නොලැබේ. දෙවනුව නාගරික ප්‍රදේශවල ඇති වූ විශේෂ කේන්ද්‍රගත වීමයි. මෙම විශේෂත්වයන් තව දුරටත් සාක්ෂාත් වන්නේ මධ්‍යධරණිය අවට වාසය කළ ජනපද තුළිනි. ඔවුන් එක්තරා ග්‍රීක පෝලිසයක් තම මව ලෙස සලකා ඇත.
අනිවාර්ය ලෙසම කුඩා නගර ආණ්ඩුවලට වඩා විශාල ප්‍රාන්ත සැම විටම ඉහළින් සිටියා වුවත් වෙනත් නගර ආණ්ඩු මගින් පාලනය කිරීම ඉතා දුර්ලභ දෙයක් විය. නගර ආණ්ඩු එක්සත් මණ්ඩලවලට බෙදීම වෙනුවට සාමාජිකත්ව වෙනස් වීමක් පැවතිණි. පසුව සම්භාව්‍යය කාල පරිච්ඡේදයේදී එනම් එක්සත් මණ්ඩල ගණනින් කුඩා වුවත් බලවත් වූ කාලයේදී එක්පුරවරයක් පමණක් ඉහළින් බලපැවැත්වෙන ලදී. (විශේෂයෙන් ඇතන්ස්, ස්පාටා හා තීබ්ස්); එමෙන්ම නිතරම නගර ආණ්ඩු යුධ තර්ජනවලට යටත් විය. නැතහොත් සාම ගිවිසුම්වල පාර්ශවයක් ලෙස පෙනී සිටියේය. මැක්ඩෝන්හි II වන පිලිප් පුරාතන ග්‍රීසියේ අග්‍ර නගරයන් පරාද කළ පසු පවා ඔහු ප්‍රාන්ත යටත් කර ගැනීමට හෝ එය නව පළාතක් යටතේ එක්සත් කිරීමට පෙළඹුණේ නැත. ඔහු ආණ්ඩු විශාල ගණනක් තමාගේම කොරින්තියානු එක්සත් මණ්ඩලය යටතට ගැනීමට පමණක් කටයුතු කළේය.
පුරාණ ග්‍රීසියේ සමාජීය ව්‍යුහය
ජන්මයෙන්ම ඉඩම් කඩම් හිමි තැනැත්තන් පුරවැසි භාවය හිමි වු නියමු පුරවැසියන් යන නම ලද්දෝ වුහ. (පසුව පෙරිකල්ස් විසින් ජන්මයෙන්ම පුරවැසි භාවය හිමිවුවන්ගේ සීමා බැහැර කරන ලදී.) රෝමයේ වාගේ නොව වෙනත් බොහෝ නගරාණ්ඩු වල සමාජීය ප්‍රමුඛත්වය අනුව විශේෂ අයිතීන් හිමි නොවුණි. උදාහරණයක් වශයෙන් විශේෂ දෙපල හෝ අයිතීන්ගෙන් තොර සාමාන්‍ය පවුලක සාමාජිකයෙක් ගත හැකිය. සමහර අවස්ථාවලදී පවුල් විසින් ප්‍රසිද්ධ ආගමික උත්සව සංවිධානය කිරීම් සිදු කරනු ලැබිණි. නමුත් ඔවුන්ට ආණ්ඩුවේ අමතර බලයක් හිමි නොවුණි. ඇතැන්ස් හි ධනය වස්තුව මත පදනම් වු සමාජ පන්ති 4 ක් ලෙස ජනගහනය බෙදි පැවතුණි. මිනිසුන්ට තමුන් උපයන ආදායමේ හැටියට පන්ති වෙනස් කිරීමේ අයිතිය හිමිවී තිබුණි. ස්පාටාහි ඉගෙනීම් අවසන් කළ සියළු පුරුෂයින් “ සමාන” ලෙස නම් දරා තිබුණි. කෙසේ වෙතත් නගරාණ්ඩුවේ හමුදා හා ආගමික යන ද්විත්ව ආකාර වලින් සේවය කළ ස්පාටා වරු පෙළපත් දෙකකින් පැමිණියෝ වුහ. වහල්ලුන්ට කිසිදු තත්ත්වයක් හෝ බලයක් තිබුණේ නැත. ඔවුන්ට පවුල් වීමට හා දේපල ඇති කර ගැනීමට අයිතියක් තිබුණ මුත් දේශපාලන අයිතියක් තිබුණේ නැත. ක්‍රි.පු. 600 වන විට චංචල දේපල වහල් සේවය ග්‍රීසියේ ව්‍යාප්තව තිබුණි. ක්‍රි.පු. 5 වැනි ශත වර්ෂය වන විට සමහර නගරාණ්ඩුවල ජනගහනයෙන් 1/3 ක් වහල්ලු වූහ. ස්ටාපා වලින් පිටත වහල්ලු බොහෝ විට කැරලි ගැසීමට ඉදිරිපත් නොවුහ. ඔවුන් විවිධ ජාති වලින් යුක්ත වීම හා විසිර පැවතීම ඊට හේතු විය. බොහෝ පවුල් වල සිටි වහල්ලු ගෘහ සේවයේ හා කම්කරුසේවයේ යෙදි සිටියෝ වූහ. දුප්පත් පවුල්වලට ඉතා කුඩා වහල්ලු ගණනක් සේවය කළහ. නමුත් වහල්ලු අයිතිකාරයින්ට තම වහල්ලුන්ට තැලීමට හෝ ඔවුන් ඝාතනය කිරීමට අවසර නොතිබුණි.හිමිකරුවෝ නිතරම අනාගතයේදි වහල්ලු නිදහස් කිරීමට පොරොන්දු වූහ. ඒ ඔවුන් තව දුරටත් වැඩෙහි යෙද වීමට කරන ධෛර්යක් වශයෙනි. එහෙත් මෙහි රෝමයේ මෙන් නිදහස් වු වහල්ලුන්ට පුරවැසි භාවය හිමි නොවීය. ඒ වෙනුවට ඔවුන් මෙටික්හි ජනතාව බවට පත් කරන ලදී. එහි වුයේ විදේශීය රටවලින් හෝ වෙනත් ආණ්ඩු වලින් පැමිණි ජනතාවයි. එහි ඔවුන්ට විසීමට නිල වශයෙන් ඉඩ හැර තිබුණි. නගරාණ්ඩුව නීතිමය වශයෙන් අයිතිව තිබුණේ වහලුන්ටය. මෙම වහලුන්ට පවුල්වලට වැඩ කර දෙන වහලුන්ට වඩා විශාල නිදහසක් තිබුණි. ඇතැන්ස්හි ජනතාව වහල්ලුන් හොර සල්ලි අච්චු ගැසීම ගැන සෝදිසියෙන් සිටීමට ද දේවස්ථාන වල සිටි වහලුන්ව දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන් ලෙසද පත් කර සිටියහ. ස්ටාපාහි හෙලොට්ස් නම් වු විශේෂ වහලුන් කොට්ඨාශයක්ද විය. හෙලොට්ස්වරු ග්‍රීක යුද්ධයේදී අල්ලාගත්තවුන් වූ අතර ඉන් පසු ඔවුන් බලහත් කාරයෙන් නිවෙස් වල වැඩට යොදවන ලදී. හොලට්ස් වරු ආහාර නිෂ්පාදනයද, ගෘහ අවශ්‍යතාද ඉටු කළහ.මෙනිසා කාන්තාවන්ට තම දරුවන් ලොකු මහත් කිරීමේ දී ද පුරුෂයන්ට හෙලොට්ස් වරු ලෙස පුහුණු වීම් වල යෙදීමට ද හැකියාව ලැබුණි. වහල්ලු තම හිමිකරුවන්ගෙන් කුරිරු සැලකීම් ලැබු අතර නිතරම ඔවුන්ට සීමා තහංචි යෙදි තිබුණි.
පුරාණ ග්‍රීසියේ සංස්කෘතිය
දර්ශනවාදය
ග්‍රීක දර්ශන විද්‍යාව පදනම් වුයේ කරුණු හා පරීක්ෂණ මතය. එයින් වර්තමාන විද්‍යාවට මෙන්ම වර්තමාන දර්ශන විද්‍යාව කෙරෙහිද වැදගත් බලපෑමක් ඇති කෙරිණි. එසේම පැහැදිලි හා නොබිඳුණු සිද්ධිවල මුලාරම්භය ග්‍රීක හා ග්‍රීක දර්ශනවාදීන් සිදු වු ආකාර, මධ්‍යකාලීන මුස්ලිම් දර්ශනවාදීන්ට හා විද්‍යාඥයින් හටද, යුරෝපීය පුනරුදයට හා වර්තමාන ලෞකික විද්‍යාවටද බලපෑමක් ඇති වුයේය.
ග්‍රීක ගවේෂණ විද්‍යාව හා පැරණි ශිෂ්ටාචාර ගවේෂණ අතර වෙනස පැහැදිලි කිරීමත් සමඟම ඊජීප්තු හා බැබිලෝනියානු යන මාතෘකා ඔස්සේ සිද්ධාන්තිකව කරුණු අධ්‍යයනය කිරීම ඇරඹිණි.
සාහිත්‍යය
වරක් ඇල්ෆඩ් නෝර්ත්ගේ ‘වයිට් හොඩ්' දර්ශන වාදය පිළිබඳ ඔහුගේ හිමිකම පෙන්වා දුන්නේය. සුළු පිරිසක් 'ප්ලෝටෝගේ' බව ප්‍රකාශ කළේය. අදහසක් වශයෙන් බටහිර සාහිත්‍යයේ එන පැරණි ග්‍රීසිය ගැන ලිවීම පුස්සක් බවත්, අතිශයෝක්තියක් බවත් ය. කෙසේවෙතත් සත්‍ය වනුයේ ග්‍රීසිය පිළිබඳ සාහිත්‍ය රචකයන්ගේ සංවාදයක් නොමැති බවයි.
පුරාතන ග්‍රීක මිත්‍යා කථා වල සඳහන් වන්නේ ඔවුන්ගේ දෙවියන් හා වීරයන් පිළිබඳවයි. එසේම ලෝකයේ ස්වාභාවය හා නියම අර්ථය පිළිබඳ අභ්‍යාසයේ යෙදිම ඔවුන්ගේ ආගමයි. මුලික ග්‍රීක දෙවියන් වුයේ දක්ෂ ඔලිම්පික්  ක්‍රීඩකයන් දොළොස් දෙනෙකි. සියුස්හේරාඩිමීටර්ඩයනයිසියස්හෙස්ටියාඅාර්ටෙමිස්අැපලෝපොසැඉඩන් සහ හැරකල්ස් අනෙකුත් වැදගත් දේවතාවන් වේ. සීයුස්ගේ මාපියන් ක්රොන්ස් හා රීයා වන අතර ඔහුගේ දරුවන් පොසිඩොන්, හැඩස්, හීරා, හෙස්ටියා, සහ ඕමිටර් වේ.
•
පුරාතන ග්‍රීසියේ අධ්‍යාපනය
ස්පාර්ටාහි හැරුණු විට සමස්ථ ග්‍රීසියේම අධ්‍යාපනය, පෞද්ගලික අංශය මඟින් මෙහෙයවන ලදි. හෙලන් යුගයේ දී (Hellenistic Period) පොදු පාසල් ආරම්භ විය. තවත් පවුල් වලට පමණක් අධ්‍යාපනය සීමාවිය. පිරිමි දරුවන් පමණක් ලිවීම, කියවීම හා සාහිත්‍ය ඉගෙන ගත්හ. ඔවුන් ගායනය හා වාදනයද ඉගෙන ගත් අතර හමුදා සේවය සඳහා ද පුහුණු කරන ලදි. ඔවුන් රැකියාවක් සඳහා ඉගෙන නොගත් අතර හොඳ පුරවැසියන් වීමට උගත්හ. ගැහැණු දරුවන් ද ලියවීම, කියවීම උගත් අතර ඔවුන් ප්‍රධාන ලෙස ගෘහාශ්‍රිත කටයුතු සඳහා උගත්හ. නමුත් කුඩා අවධියෙන් පසු ඉදිරියට අධ්‍යාපනය නොලැබුහ.
පිරිමි දරුවන් අවුරුදු 7 දී පාසල් වෙත හෝ හමුදා බැරැක්ක වෙත යොමු කෙරුණි. වර්‍ග තුනක අධ්‍යාපනයක් එකල පැවතිණි. එනම් ගණිත ශාස්ත්‍රි, සංගීත, නැටුම් හා ක්‍රීඩා වශයෙනි.
ධනවත් පවුල්වල දරුවන් නිවෙසේ සේවකයතු යටතේ පෞද්ගලික පාසල් වෙත යොමු කෙරුණි. පාසල් ගුරුවරුන්ගේ නිවෙස් තුළ එම පෞද්ගලික පාසල් පැවති අතර  එහිදී ඔවුන්ට ලිවීම, කියවීම, ගණිතය, ගායනය, වාදනය ක්‍රිඩාව පුහුණු කෙරුණි. දරුවන්ගේ වයස අවුරුදු 12 වන විට මල්ලවපොර, දිවීම, යගුලිය විසිකිරීම, හෙල්ලය විසිකිරීම ආදියට යොමු කෙරුණි. වසර දෙකක හමුදා පුහුණුවකින් පසු අවුරුදු 18 දී අධ්‍යාපනය නිම කෙරුණී.
ස්පාර්ටානියානු ක්‍රමයට අනුව දරුවන් සුළු පිරිසක් කුඩා අවධියෙන්ද පසු අධ්‍යාපනය කරගෙන ගියහ. තරුණයින් සිය භාරකාරයින් ආශ්‍රයෙන් දේශපාලනය පිළිබඳව යම් අවබෝධයක් ලබාගත් අතර ඔවුන්ට සහායවීමටත්, පොදු ජන කටයුතුවල නියැලීමට අවැසි ආභාෂයත් ලබාගත්හ. ධනවත් සිසුන් ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරුන් යටතේ අධ්‍යාපනය ලැබු අතර, ලයිසියම්, ඇකඩමි, යනු එකල ප්‍රකට පාසල් විය. ධනවත් ග්‍රීක්වරුන්ගේ අධ්‍යාපන ක්‍රමය පයිඩියා(paideia) යනුවෙන් හැඳින්විණි.
ග්‍රීක ශිෂ්ටාචාරයෙන් ලොවට ලැබුන දායාද
• නූතන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ඇරඹීම • ඔලිම්පික් ක්‍රීඩාව
නෙදර්ලන්තය
නෙදර්ලන්තය නෙදර්ලන්ත රාජධානිය‍ට අයත් රටවල් 4න් විශාලතම රට වන අතර ස්වෛරී රාජ්‍යයක් වේ. එය බටහිර යුරෝපයේ පිහිටා ඇති ජන ඝනත්වය අධික රටකි. එය මායිම් වන්නේ නැගෙනහිරින් ජර්මනියටත්, දකුණින් බෙල්ජියමටත් හා වයඹ දිගින් උතුරු මුහුදටත් ය. විශාලතම සහ වැදගත්ම නගර වන්නේ ඇම්ස්ටර්ඩෑම්, හේග් සහ රොටර්ඩෑම් වේ. රටේ අගනගරය ඇම්ස්ටර්ඩෑම් වේ. පාර්ලිමේන්තුව පිහිටා ඇත්තේ හේග් නුවරයි. රොටර්ඩෑම් වරාය යුරෝපයේ විශාලතම වරාය වන අතර එය, මීළඟ විශාලතම වරායයන් තුනෙහි එකතුවටත් වඩා විශාලත්වයෙන් වැඩිය. එමෙන්ම 1962 සහ 2004 අතර කාලය තුළ දී ලොව විශාලතම වරාය වූයේ ද එය යි. සමස්ත නෙදර්ලන්ත දේශයම හැඳින්වීම සඳහා ඕලන්දය යන නම බහුලව භාවිත කරන නමුත්, ඕලන්දය යන නම ක්‍රමිකව භාවිතයෙන් ඈත් ‌වෙමින් පවතී.
නෙදර්ලන්තය යන්නෙහි තේරුම 'පහත රට' යන්නයි. එම නම යෙදී ඇත්තේ එම රටෙහි පවතින පහත් භූමි සහ තැනිතලා ස්වභාවය නිසාවෙනි. එමෙන්ම මුහුදු මට්ටමෙන් 1m කට වඩා ඉහලින් පිහිටන්නේ රටේ සමස්ථ භූමි ප්‍රමාණයෙන් 50% ක් පමණි. මුහුදු මට්ටමට වඩා පහලින් පිහිටන ප්‍රදේශ බොහෝමයක් මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඒවා වේ. 16 වන ශතවර්ෂයේ අග බාගයේ සිට ම මුහුද සහ විල් ගොඩ කරමින් විශාල භූමි ප්‍රදේශ අළුතින් නිර්මාණය කිරීම සිදු කර ඇත. මෙසේ කෘත්‍රිමව නිර්මාණය කළ භූමි ප්‍රමාණය රටේ වර්තමාන මුළු භූමි ප්‍රමාණයෙන් 17% ක් පමණ වේ. ඉතා අධික ජන ඝනත්වයක් සහිත නෙදර්ලන්තයේ වත්මන් ජන ඝනත්වය වර්ග කිලෝමීටරයට පුද්ගලයන් 408 කි. රටේ ජලයෙන් වැසුණු භූමි ප්‍රමාණය හැර ගත් කල ජන ඝනත්වය වර්ග කිලෝමීටරයට පුද්ගලයන් 500 කි. මේ අයුරින් අධික ජනගහණයක් මෙන්ම අධික ජන ඝනත්වයක් ද පවතින අනෙකුත් රටවල් වන්නේ බංග්ලාදේශය, දකුණු කොරියාව සහ තායිවානය යි. කෙසේ වෙතත් නෙදර්ලන්තය ලොව දෙවන-විශාලතම ආහාර සහ කෘෂි නිෂ්පාදන අපනයනකරු වෙයි. එය දෙවැනි වන්නේ එක්සත් ජනපදයට පමණි. සාරවත් පසක් පැවතීම හා සෞම්‍ය කාලගුණයක් තිබීම යන සාධක මෙයට යම් පමණකට දායක වෙයි. ඡන්ද බලයෙන් තෝරා ගත් පාර්ලිමේන්තුවක් සහිත ලොව තෙවැනි රට වූයේ නෙදර්ලන්තය යි. 1848 සිට එය පාර්ලිමේන්තුමය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ ව්‍යවස්තාවාදී රාජාණ්ඩුව යටතේ ඒකීය රාජ්‍යයක් වශයෙන් පාලනය වෙයි. ඉවසීමේ හැකියාවෙන් ඉහළ සමාජයක් පැවතීම පිළිබඳව නෙදර්ලන්තය සතුව ඇත්තේ දීර්ඝ ඉතිහාසයකි. නීත්‍යානුකූල වඳ සැත්කම්, ගණිකා වෘත්තිය සහ සහන ඝාතනය මෙන්ම ධනාත්මක මත්ද්‍රව්‍ය ප්‍රතිපත්තීන් ද ක්‍රියාත්මක නෙදර්ලන්තය, නිදහස් මතධාරී රටක් වශයෙන් සළකනු ලබයි. 2001 වසරේ දී එය, සමලිංගික විවාහ නීත්‍යානුකූල කළ ලොව ප්‍රථම රට බවට පත් විය.
නෙදර්ලන්තය EU, යුරෝසෝන්, G-10, NATO, OECD සහ WTO වල ආරම්භක සාමාජිකයෙක් වෙයි. එමෙන්ම ත්‍රිපාර්ශ්වික Benelux එකතුවේ සාමාජිකයෙකි. රසායනික අවි පිටුදැකීමේ සංවිධානය සහ අන්තර්ජාතික අධිකරණ 5 ක් සඳහා සත්කාරක රාජ්‍යය වන්නේ නෙදර්ලන්තයයි. එම අධිකරණ වන්නේ බේරුම්කරණය සඳහා වූ නිත්‍ය අධිකරණය, යුක්තිය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර අධිකරණය, පූර්ව යුගෝස්ලාවියාව සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර අපරාධ අධිකරණ මණ්ඩලය, ජාත්‍යන්තර අපරාධ අධිකරණය සහ ලෙබනනය සඳහා වූ විශේෂ අධිකරණ මණ්ඩලය යන ඒවා යි. ඉන් පළමු හතර මෙන්ම යුරෝපා සංගමයේ අපරාධ බුද්ධි ඒජන්සිය වන Europol හා අධිකරණ සහයෝගීතාව සඳහා ආයතනය වන Eurojust ද හේග් නගරයේ පිහිටා ඇත. මේ නිසා "ලෝකයේ නෛතික අගනුවර" යන අන්වර්ථ නාමය එම නගරයට ලැබී ඇත. නෙදර්ලන්තය ෂෙන්ගන් ප්‍රදේශයේ ද කොටසකි. නෙදර්ලන්තයේ පවතින්නේ වෙළෙඳපොල පදනම් වූ මිශ්‍ර ආර්ථිකයකි. ආර්ථික නිදහස පිලිබඳ දර්ශකයට අනුව නෙදර්ලන්තය රටවල් 177 ක් අතුරින් 17 වන ස්ථානයේ පසුවෙයි. අන්තර්ජාතික මූල්‍ය අරමුදලට අනුව 2013 වසරේ දී ලොව 13 වන ඉහළතම ඒක පුද්ගල ආදායම සහිත රට වූයේ එයයි. නෙදර්ලන්තයේ පවතින ඉහළ ගුණාත්මක බාවයකින් යුත් ජිවන රටාව නිසා එක්සත් ජාතීන්ගේ ලෝක සන්තුෂ්ටි වාර්තාව, 2013 වසරේ දී ලොව සතුටින්ම සිටින රටවල් අතුරින් 7 වන තැනට නෙදර්ලන්තය නම් කරන ලදී.
නෙදර්ලන්තයේ පරිපාළන පළාත් ‌දොළහකි.
ධනු රාශිය
ධනු රාශිය නක්‍ෂත්‍රයේ එන රාශියකි.
ලංකාවේ නියෝජන ක්‍රම
හැදින්වීම
සෑම රටකම ඒ ඒ රටේ ජනතාව පාලනය කිරීම සඳහා නියෝජිතයන් තෝරා පත් කර ගැනීම සිදු කරයි. එම නියෝජිතයන් තෝරා ගැනීමේ කාර්යය සඳහා විවිධ රටවල් විවිධ ක්‍රම උපයෝගී කර ගනී.
ලංකාවේ නියෝජන ක්‍රම
ලෝකයේ නියෝජිතයන් තෝරා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන ක්‍රම වලින් දෙකක් ලංකාවේ මෙතෙක් නියෝජිතයන් තෝරා ගැනීම සඳහා විවිධ ක්‍රම භාවිතා කර තිබේ.
එනම් සරල බහුතර (සාපේක්ශ වැඩි ඡන්ද) නියෝජන ක්‍රමය
සමානුපතික නියෝජන ක්‍රමය
රූපය:SriLanka-Elections.jpg
සාපේක්ෂ වැඩි ඡන්ද නියෝජන ක්‍රමය
සරල බහුතර ක්‍රමය, කේවල වැඩි ඡන්ද නියෝජන ක්‍රමය ලෙසත් හදුන්වනු ලබයි.සාපේක්ෂ වැඩි ඡන්ද නියෝජන ක්‍රමය යනු යම් මැතිවරණ කොට්ඨාසයකට ඉදිරිපත් වී ඇති අපේක්ෂකයන්ට සාපේක්ෂව එක් වැඩි ඡන්දයක් හෝ ලබා ගෙන ඇති අපේක්ෂකයා නියෝජිතයා වශයෙන් තෝරා ගනු ලබන ක්‍රමයයි. මෙම ක්‍රමය 1947 සෝල්බරි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව යටතේ සහ 1972 ප්‍රථම ජනරජ ව්‍යවස්ථාව යටතේ ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක විය.
උදා
සමානුපතික නියෝජන ක්‍රමය
උදා (තෝරා ගත යුතු නියෝජිතයන් ගණන 10 යයි සිතමු)
මැතිවරණ කොට්ඨාස බෙදා වෙන් කිරීම
ජනසංඛ්‍යාව
1972 ට පෙර පලාතේ ජන සංඛ්‍යාව 75000 න් බෙදා ආසන ගණන සොයා ගනු ලැබීය. 1972 න් පසු පලාතේ ජන සංඛ්‍යාව 90000න් බෙදා  ආසනගණන සොයා ගනු ලැබීය.
වර්ග සැතපුම් පදනම පලාතේ වර්ග සැතපුම් ගණන 1000න් බෙදා ආසන ගණන සොයා ගනු ලැබීය.
1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව යටතේ පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීන් ගණන 225කි. ඉන් 29ක් ජාතික ලයිස්තු පදනමින් තෝරා ගනු ලැබූ අතර ඉතිරි 196 පලාතකට 04 බැගින් ආසන 36ක්ද ඉතිරි 160 රටේ මුළු ඡන්ද සංඛ්‍යාව 160න් බෙදා පරිමිත ඡන්ද සංඛ්‍යාව සොයා ගැනීමෙන් අනතුරුව ඒ ඒ කොට්ඨාසයේ ඡන්ද සංඛ්‍යාව පරිමිත ඡන්ද සංඛ්‍යා‍වෙන් බෙදීමෙන්ඒ ඒ කොට්ඨාසයේ මන්ත්‍රීන් ගණන සොයා ගනු ලැබීය.
ඡන්දය දෙන ආකාරය
සාපේක්ෂ වැඩි ඡන්ද නියෝජන ක්‍රමය තුල සරල ක්‍රමයක් භාවිතා විය. අදාල පක්ෂයට ඡන්දය දීමෙන් අනතුරුව අපේක්ෂකයාගේ නම සහ සළකුණ ඉදිරියේ ඡන්දය භාවිතා කරන ලදි.සමානුපාතික ක්‍රමය සංකීර්ණ ක්‍රමයකි. තමන් කැමති දේශපාලන පක්ෂයට ඡන්දය දීමෙන් අනතුරැව මනාප 03 ක් ලකුණු කල හැකිය.
මන්ත්‍රීන් තෝරා ගන්නා ආකාරය
සාපේක්ෂ වැඩි ඡන්ද නියෝජන ක්‍රමය යටතේ මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වූ අපේක්ෂකයන් අතරින් වැඩිම ඡන්ද ගබා ගත් අපේක්ෂකයා මන්ත්‍රීවරයා ලෙස තේරී පත් වේ. සමානුපාතික නියෝජන ක්‍රමය යටතේ අනුගමනය කරන්නේ තරමක් සංකීර්ණ ක්‍රමයකි. එහිදී පළමුවෙන්ම ඒ ඒ මැතිවරණ කොට්ඨාසයේ වැඩිම ඡන්ද ලැබූ පක්ෂයට ප්‍රසාද ආසනයක් හිමි කර දෙනු ලබයි. ඉන් අනතුරුව 5%ට වඩා අඩු ඡන්ද ප්‍රතිශතයක් ලබා ඇති දේශපාලන පක්ෂ හෝ ස්වාධීනකණ්ඩායම්තරගයෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ.ඉන් අනතුරැව ඒ ඒ පක්ෂ හෝ ස්වාධීන කණ්ඩායම් ලබා ඇති ඡන්ද සංඛ්‍යාවට සාපේක්ෂව ආසන බෙදා වෙන් කිරීම සිදු කරනු ලබයි.එහිදී,වලංගු මුළු ඡන්ද සංඛ්‍යාව තවදුරටත් තෝරා ගත යුතු මන්ත්‍රීන් සංඛ්‍යාවන් බෙදා සම්ප්‍රයුක්ත ඡන්ද සංඛ්‍යාව සොයා ගනු ලබයි. ඉන් පසුව ඒ ඒ පක්ෂයට හිමි ආසන සංඛ්‍යාව සොයා ගැනීම සඳහා ඒ ඒ පක්ෂය ලැබූ ඡන්ද සංඛ්‍යාව සම්ප්‍රයුක්ත ඡන්ද සංඛ්‍යාවෙන් බෙදනු ලබයි. ඒ ඒ පක්ෂයට හිමි ආසන සංඛ්‍යාව සොයා ගත් පසුව අපේක්ෂකයන් ලැබූ මනාප සංඛ්‍යාව මත තෝරා ගත් මන්තීවරැ කවුදැයි තීරණය කරනු ලබයි.
පුරප්පාඩු පිරවීම
සාපේක්ෂ වැඩි ඡන්ද නියෝජන ක්‍රමය යටතේ පුරප්පාඩු පිරවීම සඳහා අතුරු මැතිවරණයක් පවත්වනු ලබයි. සමානුපාතික නියෝජන ක්‍රමය යටතේ පුරප්පාඩුවක් ඇති වුවහොත් ලයිස්තුවේ ඊළගට වැඩිම මනාප ලබා ගෙන ඇති පුද්ගලයා තෝරා පත් කර ගනු ලබයි.
මේ අඩවිත් බලන්න
ශ්‍රී ලංකාවේ පාර්ලිමේන්තුව ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන පක්ෂ ලැයිස්තුව
942
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
2042
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
සිංහල ජනකවි
{{sections}💓}
කුරක්කන් කවි
1.හේනේ පැළේ මා විඳිනා    සුරුක්කන්
ඌරෝ ඇවිත් වටපිට කරති      සක්මන්
වැටටත් උඩින් උන් අල්ලන  මලක්කන්
අපොයි මගෙ කිරි වදිනා       කුරක්කන්
2.එපෙති දෙපෙති මහ හේනේ      කුරක්කන්
මඟ යන්නෝ මට සරදම්              කරක්කන්
එපෙති වෙන්ඩ කවුදැයි කළ        නරක්කන්
3.දුරුතු මහෙදී කැලයට                      වැදීලා මසක් පමණ කල් කැලවල්            කොටාලා
මැදින් දිනේ දී වල් ගිනි                      තබාලා
කුරහන් ඉසිමුව කළුවර                   බලාලා
4.එල්ල වෙන්ට කවි කර කීවෙමි    බෝම
කොල්ල කන්ට එති සිව්පාවෝ බොහොම ගොල්ල සමඟ එති ඌරෝ            සැමදාම
නිල්ල අබති සත් දවසින්             බැලුවාම
රබන් පද
01. සඳුන් කැලේ  අපි යනකොට  රිලව් පනිනවා එක රිලවෙක් බඩ බැඳගෙන පිනුම් ගහනවා තක දොං පිනුම් ගහනවා
02. දොන්ත බබක්කට දෙන්න දෙයක් නැත පෙට්ටගමක් උඩ තුටිටු දෙකක් ඇත
03. උඩ පල ගත්තත් වට්ටක්කා බිම පල ගත්තත් වට්ටක්කා උඩ පල ගත්තත් බිම පල ගත්තත් පුංචි පුංචි ගෙඩි වට්ටක්කා
04. තරිකිට දොං දොං අවුරුද්දයි රබාන දැන් දැන් හරි සද්දයි තකිට දොදොං තකිට දොදොං තකිට දොදොං දොං අපට අරන් කැවුම් කොකිස් නැන්ද එනව දොං අක්කෙ වරෙන් නෑනේ වරෙන් නැන්දත් කැඳවන් අවුරුද්දට අපි හැමෝම රබන් ගහමු දැන්
05. රුං රුං රුඳ ගත රුංද ගතත් ගත රුංද ගතත් ගත තෙයි අපේ ගෙදර තුන් දෙනයි උඩහ ගෙදර තුන් දෙනයි පහළ ගෙදර තුන් දෙනයි තුන් පොළේම නව දෙනයි ගසට පලච්චෙයි විමනා ගසින් වැටිච්චෙයි විමනා විමනා කුන්ද මනා කුකඳ මනා කුඳං මනා දොං
06. වත්ත කතත් කතත්තා ගෙදර ගතත් කතත්තා වත්ත කතත් ගෙදර කතත් දෙකම කතත් කතත්තා
07. මිටක් අරගෙන විහාරෙට ගොසින් නංගියෙ පූජකර වරෙන් නංගියෙ පූජකර වරෙන් බුදුන් දම් සඟුන් වැඳ-ලා දෙගුරු ගුරු වරන් සිහිකර පූජකර වරෙන් නංගියෙ පූජකර වරෙන් තක තෙයි පූජකර වරෙන්
08. වංගගිරි මැද වෙස්සන්තර රජ දනක් දුන් සැටි අසන් දොං දොං රංග බබළාබබළ බබළා නමින් අදිපති සුරන් දොං දො රංබ රඹ ගස යටට වී හැම කොළොම්පුරයේ ඉඳන් දොං දොං මේ ලංකාවේ නිරින්ඳුන් ඉදිරියේ ගසමුව රබන් දොං දොං
09. රෑන ගිරවු නටතෙයි ගුඳං ගුඳ පේර දොඩම් වැටෙතෙයි – විටිං විට පේර දොංම් වැටෙටතයි
10. උඩින් උඩින් වර පෙත්තප්පු බිමින් බිමින් වර පෙත්තප්පු උඩින් උඩින් වර බිමින් බිමින් වර කැවුම් කන්න වර පෙත්තප්පු
11. රාන් කිරිල්ලිය රාන් කිරිල්ලිය රාන් කුරුල්ලට එන්න කියාපිය රන් පුටුවක් උඩ ඉන්න කියාපිය නූලක් මතුරල දේන කියාපිය
12. රන් රඹුටන් ගස් දෙකයි වළි කුකුළන් පස් දෙනයි උන්ගෙ කරේ බොත්තමයි බලන්න හරි ලස්සණයි
13. අත්තක රතු මල් අත්තක සුදු මල් වලූ මල් බෙලි මල් නැන්දගෙ වත්තේ රෑණ කිතුල් මල් තකදොං තරිකිට තකදොං තරිකිට තකදොංතා තකදොංතා
14. තාක්ක දොං දොං තාක්ක දොං දොං තේක්ක මල් පිපිලා ඔන්න බලන් සකි මෙන්න බලන් සකි පාරට අතු නැමිලා
15. ඉද්ද මලයි මල් වඩමයි දොංත තකිට තා නෙලූම් මලයි මල් වඩමයි දොංත තකිට තා දොං ත තකිට දොංත තකිට දොංත තකිට තා
16. ඉර බසිනා කල ගසකට කුකුළන් පියාසරින් නගිතෙයි දෙපතුල් කටුවන් කරමල් රතුවන් රිංද ගුඳන් තකතෙයි එළිවෙන යාමෙට ඌ ඉඳ එතනින් හීන් හඬින් හඬතෙයි කුකුළගෙ සවුදම ඔන්න ගසනවා කොක කොක් ගහිති ගතෙයි
17. වත්තෙ නැන්දගේ රෙද්දෙ තුත්තිරි සිද්ද පත්තිනි දෙයියනේ තිත්ත තිබ්බටු තෙලෙන් බැද්දත් තිත්තමයි හැම දෙයියනේ තෙලෙන් බැද්දත් කොබෙයියා කිරෙන් බැද්දත් කොබෙයියා තෙලෙන් බැද්දත් කිරෙන් බැද්දත් දෙකෙන් බැද්දත් කොබෙයියා
18. රුහුණු දනව්වෙහි කරොංචි නයිදෙට ගෑනු හරක් බඳිතෙයි – තෙතෙයි තෙයි ගෑනු හරක් බඳිතෙයි මදු කොළ අහුරක් මිටට කඩාගෙන ඉදොඃ ඉදොඃ කියතෙයි – තෙතෙයි තෙයි ඉදොඃ ඉදොඃ කියතෙයි බාන් පොටක් ගෙන කර දමාගෙන කදුරු ගහේ බඳිතෙයි – තෙතෙයි තෙයි කදුරු ගහේ බඳිතෙයි මෙච්චර මේ රටේ පිරිමි සිටිද්දිත් ගෑනු හරක් බඳිතෙයි – තෙතෙයි තෙයි ගෑනු හරක් බඳිතෙයි
19. රන් කුඹලයි රන් කුඹලියි රටක පලච්චී ගෙදර හිටිය වකුටු කෙල්ල දීග පලච්චී දොන්ත බබක්කට දෙන්න දෙයක් නැත වන්ඩු දෙකක් උඩු පිට්ටු දෙකක් ඇත තන තන්න තන තන්න තන තන්න කීවා ළැම පැත්ත උස් වෙන්න කිරි මැට්ටා ගෑවා
20. බච්චො ආත්තත් ගොඬේ ආත්තත් කොත්තන් මුත්තත් – බබියානත් යකදුරු මුත්තත් පේදුරු මුත්තත් ඉලූක් කනත්තත් – කිරි එතනත් යද්දෙහි මුත්තත් ගෝසක මුත්තත් සලමන් මුත්තත් – කළු මුත්තත් මේ හැම මුත්තල අපේ ආත්තල කොහේ ගියත් දැන් – සුර පුරයේ
21. තකිට දොං දොං - තකිට දොං දොං තකිට දොං දොං දොං - අපිට අරන් කැවුම්, කොකිස් නැන්දා එනවා දොං තරිකිට දොං දොං අවුරුද්දයි රබාන දැන් හරි - හරි සද්දයි තකිට දොං දොං - තකිට දොං
22. පිලවක්කේ කැත්ත දො දොං පිලවටකර කැත්ත දො දොං ගුදං ගතං කැත්ත දො දොං රාං රූං කැත්ත දො දොං
23. එගොඩ ගොඩෙත් රත්තරන් මෙගොඩ ගොඩෙත් රත්තරන් එගොඩ ගොඩෙත්, මෙගොඩ ගොඩෙත් ඇතෙක් බරට රත්තරන්...........
24. රන් තැඹිලි ගස් දෙකයි ගොන් තැඹිලි ගස් දෙකයි ගස් දෙකට මල් දෙකයි මල් දෙකට ගෙඩි දෙකයි
26. බබරගලේ බබරගලේ බබර බදිනවා බබරගලේ බබර සුවද ගෙටම වදිනවා තක දොන් ගෙටම වදිනවා
28.ඉහල ගෙදර තුන් දෙනයි
පහල ගෙදර තුන් දෙනයි
අපේ ගෙදර තුන් දෙනයි
මුලු වත්තෙම නව දෙනයි
වස් කවි
බහින ජලය මෙන් සියගත     ඇදීයන්
නගින ගහෙන් උගුරේ උල    ඇනීයන් බඳින බැම්ම වල වරපට       කැඩීයන්
කෙමින ගත් හොරා හතරට   පැලීයන්
ඔන්චිලි වාරම් කවි
සිංහල අවුරුදු කාලයේ ඔංචිලි පැදීමේ ක්‍රීඩාව ඉතා ජනප්‍රිය කාර්යයකි.බාල මහලු තරුණ කවුරුත් මෙම කවි ගායනා කරමින් මෙම ජනප්‍රිය ක්‍රීඩාව කරනු ලබයි.මෙසේ ගායනා කරන ගී ඔන්චිලි වාරම් ගී ලෙස හැදින්වේ.
01. ඔන්චිලි චිලි චිල්ල මලේ වැල්ල දිගට නෙල්ලි කැලේ කඩන්න බැරි කටු අකුලේ කඩා දියන් මගේ මලේ
02. පදිනා කල විත් වැල් ඔංචිල්ලා අඳිනා වත තද කර ඇදගල්ලා පදිනා වැල් දෙක බුරුල් නොදෙල්ල‍ා සොඳිනා ගී කියමින් පැදපල්ලා
03. උඩයන රවුමට පපුවයි දන්නේ පාතට එනකොට නිවිලයි එන්නේ පොල්ලක් පැන්නට බය නොසිතන්නේ පත්තිනි දෙවිඳුට පින් දීපන්නේ
04. සතර දෙනයි අපි ආවේ      ඔක්කොම සතර වටට සොඳ කැරකෙන ගෙත්තම සතර අතට අල්ලා           මාලක්කම කතර ගමට බාරයි අපි       ඔක්කොම
05. ඉඳ ගත්තෙමි උස පුටුවක            ගුවනා බැඳ ගත්තෙමි ජය කොන්ඩය      මුදුනා ඇඳ ගත්තෙමි වතකුත්             ආබරණා වැඳ ගත්තෙමි නාරායණ             සරණා
06. පදිනා කල විත් වැල්      ඔංචිල්ලා අඳිනා වත තද කර         ඇදගල්ලා පදිනා වැල් දෙක බුරුල්  නොදෙල්ලා සොඳිනා ගී කියමින්       පැදපල්ලා
07. මිතුර මෙනුඹ අපි එක්ව   සියල්ලා කතුර ලෙසට බැඳි රන්    ඔංචිල්ලා නතර වෙවී ගුවනේ        ඔංචිල්ලා මෙවර පදිමු අපි රන්       ඔංචිල්ලා
08. විසි තුරු කර බැඳි රන්     ඔංචිල්ලා රිසි රිසි අය අරගෙන       පැදපල්ලා ඇසි පිය නො හෙළා බලා  සිටිල්ලා කිසි තැන නැත මේ ලෙස ඔංචිල්ලා
09. පුර වර මැද බැඳි රන්      ඔංචිල්ලා දුර යන තරමට පුදුම නො  වෙල්ලා වවුලන් ලෙෂ කැරකෙයි ඔංචිල්ලා අපිත් පදිමු දැන් රන්       ඔංචිල්ලා
10. රනේ රුව සේ ඇති බාල ළදුන්    නේ කණේ තොඩු දෙක දෙපිට වැනෙන්නේ ඉනේ සළුව තද කර ඇද ගන්       නේ අනේ ළදුනි ඔංචිලි පැදපන්         නේ
11. අත්ත උසං උසං     උසං ජම්බු පොකුරු සිලිං බිලිං ලොකු අක්කේ පදිං පදිං ජම්බු කඩං බෙදං  බෙදං
12. වවුල් දහයි දහයි        දහයි කොක්කු දහයි දහයි  දහයි අහසේ උඩ නගියි     නගියි පදිමු අපිත් එහෙයි මෙහෙයි
13. ඉරු දෙවියෝ යන්නේ උඩින් සඳ දෙවියෝ යන්නේ උඩින් තරු බැබළෙන අහස උඩින් නඩා ගහමු අපිත්       උඩින්.
කමත් කවි
1. ඉර   දෙවියෝ වැඩිය        තැනේ බොල් පිනි නොතිබෙයි එතැනේ සඳ දෙවියෝ වැඩිය          තැනේ කරුවල නොතිබෙයි     එතැනේ 2. ගොනු යන්නේ කඳු    බොඩලු අප යන්නේ පා   බොඩලු පලදින්නේ මුතු     පබළු වලඳන්නේ කිරි     කබලු 3. මේ කාගේ මේ            කමතා ඉරු දෙවියන්ගේ              කමතා ඉරු දෙවියෝ බිම්       බඳිතා බිම් බැඳි තැන කොළ බඳිතා For More-:
කරත්ත කවි
සසඳ සසඳ හඳ පානේ අපි            යනවා
සකිය සගව්ව‍ට රෝදය  කැර 	    	කෙනවා
දත් කැකුළට අපි කුරුණෑගල්     		යනවා
සසඳ සසඳ සඳ පානේ අපි යනවා
මක්කොලි බඳට ගොන් බානක් බැඳ යනවා
සකිය සගව්වට රෝදේ කැරකෙනවා
දත් කැකුළට නාරම්මල ලතැවෙනවා
කොළඹ කො‍ටුවෙ කො‍ටු දොරකඩ තාප්පේ
ඩකු ඩුකු ගගා බිම පෙරළෙන පීප්පේ
එගොඩ ගොඩේ රා විකුණන කෝප්පේ
දෙනවද අක්කෙ ඔය පුච්චන ආප්පේ
බත උයලා කාබී අපි සිත අයුර
තණ කවලා ගොන් දෙන්නට දී වතුර
නතර වෙලා අද රෑ ගාලෙහි වැතිර
එළිවෙන ජාමෙ පිටවී යමු හිත මිතුර
මැනලා ගනිමු බෝතලයක් සිලිමකට
කොතලාවල පසුකර මිතුර හනිකට
පැල් කවි
වැවේ වතුර රැල්ලට සිඳි	         	  සිඳීයෝ
වෙලේ ගොයම පින්නට පැසි	  පැසීයෝ
‍අපේ මෙවන් දුක දෙවිඳුට	    	පෙනීයෝ
පිලේ පැදුර හේනට අරගෙන එනවා
එලා පැදුර මැස්සේ එහි බුදියනවා
රටා වියපු අත් දෙක මට සිහි වෙනවා
හිතේ දුකට එතකොට කවි කියවෙනවා
අන්දරේ උඹ ද ඔය පැල් රකින්නේ ගින්දරේ නැතිව මදුරන් තලන්නේ යන්තරේ නොවෙද පපුවේ ගැහෙන්නේ අන්දරේ කියන් ඇයි දුක්   විදින්නේ
පාරු කවි
ගමන් යන්ඩ නැකතින් පාරු පැද  	ගෙනේ
සමන් දෙවියන්ඩ පුද පඬුරු බැඳ  	ගෙනේ
මෙවන් කළු ගගේ කඳු මුල් බලා       ගෙනේ අපිත් යමුව සැම දෙවියන්ට වැඳ  	ගෙනේ
ඔන්න මලේ ඔය නා මල නෙලා   වරෙන්
අත්ත බිඳෙයි පය බුරුලෙන් තබා  වරෙන්
කැලණි ගඟේ ඔරු යනවා බලා    වරෙන්
සාදුකාර දී ඔරුවක නැගී             වරෙන්.
<br /මාතර ගඟේ ඉන්නා කිඹුලිගෙ පැටියා තල්ල සුදුයි බෙල්ලේ ගෝමර කැටියා යන එන ඔරුපාරු නවතාගෙන සිටියා මිනී නොකයි මාතර කිඹුලිගෙ පැටියා >
නෙළුම් කවි
01.
දුම්බර කෙතේ වැට බැඳලා රැකුම් බැලුම් මාවැලි ගඟේ දිය බැඳලා කෙත‍ට ගිලුම් බොළඳ ළියන් කර ඔසවා බලන බැලුම් තුම්පත් රටාවයි දුම්බර කෙතේ නෙලුම්
02. සෙතක් ලැබේවා තිසරණ සරණේ අවසර මෙලක් දිවට අධිපති සැම දෙවිඳුන් සිහිකර දොසක් ඇතත්දුරු කර සෙත සලසා නිරතුර මදක් කියමි නෙළුම් තහංචිය අපි කවි කර
03. සැමට කියමි වදනක් සිතුසේම අසන් නට සතුටු සිතින් පිළිගනු එය සමාවෙලා මට කෙතට බසින්නට පළමුව බුදු ගුණ සිහි කොට පිහිට පතා දෙවියන්ගේ බසිමුකො කුඹුරට
04. උදේ සිටන් වකුටු කොන්ද දිග ඇරපල්ලා අතේ තියෙන නෙලාපු වල් විසි කරපල්ලා ඉනේ තියෙන ලේන්සු පොඩි අතට ගනිල්ලා බුදුන් දහම් සඟ සරණින් ගොඩට යමල්ලා
{| border="0" 01.
දුම්බර කෙතේ වැට බැඳලා රැකුම් බැලුම්
මාවැලි ගඟේ දිය බැඳලා කෙත‍ට ගිලුම්
බොළඳ ළියන් කර ඔසවා බලන බැලුම්
තුම්පත් රටාවයි දුම්බර කෙතේ නෙලුම්
සෙතක් ලැබේවා තිසරණ සරණේ අවසර
දොසක් ඇතත්දුරු කර සෙත සලසා නිරතුර
මදක් කියමි නෙළුම් තහංචිය අපි කවි කර
03.
සතුටු සිතින් පිළිගනු එය සමාවෙලා මට
කෙතට බසින්නට පළමුව බුදු ගුණ සිහි කොට
04.
උදේ සිටන් වකුටු කොන්ද දිග ඇරපල්ලා
අතේ තියෙන නෙලාපු වල් විසි කරපල්ලා
ඉනේ තියෙන ලේන්සු පොඩි අතට ගනිල්ලා
බුදුන් දහම් සඟ සරණින් ගොඩට යමල්ලා
සංවාදාත්මක කවි
රජතුමා
ඔරුව තොටේ ඔරු පදිනා කෙනෙක් නැත
තිරුවා මෙමන් අඹගමුවට යවා ඇත
බොරුව කියා තී රවටා යයි නොසිත
හරුව දොර මෙපුර මහරජ මමය කත
තිරුවා
ඔරුව ලඟට තොට පදිනා කෙනෙක් නැත
පියානන්ට බොරු කියනා කෙනෙක් නැත
තිරුවා මමයි මම අඹගමු ගියේ නැත
තරුණයා
අල්ලගෙන නෙරිය අතකින් කිම්ද  නගෝ වසාගෙන දෙතන අතකින් කිම්ද නගෝ
හිමියෙක් නැති ගමන තනි මග කිම්ද නගෝ
අම්බලමේ ඉඳලා අපි යමුද නගෝ
තරුණිය
අල්ලගෙන නෙරිය මඩ තැවරෙන      හින්දා
වසාගෙන දෙතන බිලිඳුගෙ කිරි       හින්දා
බාල මස්සිනා පස්සෙන් එන             හින්දා
යන්නම් අයියන්ඩි ගම රට දුර           හින්දා
උපමා කවි
දිරන තුරු වහල පොල් අත්ත		 නොබඳිති
ඉරෙන තුරු රෙද්ද තවෙකක් නොම 	 ගනිති
කෙරෙන තුරු යමක් එහි තරම		 නොදනිති
මැරෙන තුරු ඉගෙන ගන්න දේ 	        තිබෙති
උපදේශ කවි
ගඟ දිය බොරවුණත් කූනිස්සන්ටයි	       වාසී ඒ දිය බොරවුණත් කඩයටමයි		වාසී
නිල තල වැඩිවුනත් මහතුන්ටයි		වාසී
පීහිල්ලේ දියට කළයක් නැමූවත්
නොපිරේ කලය හැට පැයකින් බැලූවත්
කන්තලේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
කන්තලේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, නැගෙනහිර පළාතේ,   ත්‍රිකුණාමල දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
සිංහල ජනකවි
උපදේශ කවි
ගුණ නැති එකා බණ දහමින් වෙලූවත්
කන්තලේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:ත්‍රිකුණාමලය දිස්ත්‍රික්කය
සිංහල ජනකවි
උපදේශ කවි
උගේ ගතිය ඌ නාරී මැරූවත්
බස්සා නිදිමරයි කිසි හොරකමක්           බැරි බල්ලා සෙමින් නොගියත් කිසි වැඩක්        බැරි
සිවලා සිංහ වෙස් ගත්තද නාද             බැරි
ගසට කෙටුම ගස මුල පෑයුමෙන් දැනේ මිනිහා නොමිනිහා යන කඩිසරෙන් දැනේ
අමුතු බත් දීම අත ඇල්ලුමෙන් දැනේ
හානා හීය පානා අඬහැරෙන් දැනේ
අඳුරු කරුවලේ පඳුරට මුවා   වෙලා
විදුලි එළිය දැක ගිනිහුළ දියේ හෙලා
අනුන් ලියන් දැක තම ලියටතල තලා
දුවනමුවන් දැක නොදමන් නෙළුව පලා
කවට කවි
මාමයි මමයි වැලි කුඹුරේ හාන		කොට.
දත්කො‍ට ඇතෙක් එනවා අපි		මරන්නට.
වටපිට බැලිමි ගසකුත් නැත		නගින්නට.
පිටපට ගසා පැන්නෙමි මාමගෙ	       කරට.
සොකරි කවි
යාලක් විතර වී අව්වේ	        වනාලා.
දොළසක් විතර ඇඟ ගෝමර	 ඉසීලා.
අතක් දිගට නිල් වරලස	 මිදීලා.
සොකරි සිටිති වී අව්වේ	 වනාලා.
සෙත් ශාන්ති යාතිකා කවි
මෝල් පිල්ල ලියලන          තුරු
ඉඟුරු ඇස්ස පැලවෙන        තුරු
එකසිය විස්සට දෙසිය විස්සක්
ආයුබෝ වේවා !
දෙවුර දෙවැලමිට අත    දසැඟිල්ලේ
දොස හැර පලයන් පතුලේ සියල්ලේ
ප්‍රශ්නය
දෙපා දෙකෙන් දුර ගමනක් බෑ		 හේමා
කුස තුල බඩගිනි උන්දෑට නැත		 හේමා
මෙතුන් පසේ තෝරන්නට බෑ		 හේමා
පිළිතුර
වනන්ත‍රේ ගල් උණූවනවා		 හේමා
ගමේ කම්මලේ මිටියෙන් වැඩ		 ‍හේමා
ජල බොර දියෙන් පණ රැකුණා		 හේමා
මෙතුන් පදේ ගිරයට කිව්වා		 හේමා'''
තල මල් කවි
දඹ ගෙතුමෙන් මුතු පබලු පෙලින් පෙළ කිනිති බරින් මල් වට	 දිලෙනා
නද කරමින් වීණාව නදින් බිඟුරොන් ගනිමින් ගුවනේ	 තිබුනා
සොඳ රුවනින් තලමල මෙලෙසින් සක්වල සතොසින් ඒ මල	 පිපුනා
සොඳ ලෙසිනේ මිනි වර්ණ ලෙසේ ඈතට පෙනුනෙ රන්කොත ලෙසිනේ
අප තොසිනේ මල දැක නෙතිනේ සිත පිරිය වුණේ නිම්නැති ලෙසිනේ
මෙම ලෙසිනේ තල මල පිපුනේ සකි විය සකිනේ සොඳ ගල මුදුනේ
උඩැක්කි කවි
❗ජන ගී වල නිර්මාණාත්මක ලක්ෂණ❗
රේඛා ලද සම්මාන සහ නිර්දේශ ලැයිස්තුව
රේඛා යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ජාතික චිත්‍රපට සම්මාන දෙකක් සහ ෆිල්ම්ෆෙයාර් සම්මාන සතරක් ඇතුළුව සම්මාන සහ නිර්දේශ ගණනාවක් හිමිකරගත් භාරතීය රංගන ශිල්පිනියකි. Hailed as one of India's finest actresses, she made her debut as a child artist in 1966 and went on to appear in lead roles in the early 1970s. Since her debut as a leading actress she has acted in over 180 films. Rekha has often portrayed strong female characters, while also acting in some arthouse films besides numerous mainstream cinema. She has won four Filmfare Awards; two Best Actress Awards—resulting from seven nominations, one Best Supporting Actress Award—resulting from six nominations, and a Lifetime Achievement Award. The first award came in 1981 for the Hrishikesh Mukherjee-directed Khubsoorat where she was cast in a comic role. Her portrayal of a classical courtesan in Umrao Jaan (1981) fetched her the National Film Award for Best Actress in 1982. Rekha received her second Filmfare award in 1989 for Khoon Bhari Maang. She portrayed the role of a widow who sets out to take revenge on her lover. Her negative role in Khiladiyon Ka Khiladi was highly appreciated by the critics and earned her a Filmfare Award in the Best Supporting Actress category. In 2003, she was presented with the Lifetime Achievement Award. In 2010, Rekha was awarded the Padma Shri, the 4th highest civilian honour in India. Other awards won by her include International Indian Film Academy Awards, Bengal Film Journalists' Association Awards, Star Screen Awards, Zee Cine Awards, Stardust Awards and Bollywood Movie Awards.
ජාතික චිත්‍රපට සම්මාන
The National Film Awards is the most prominent film award ceremony in India. The Best Actress category was introduced in 1968 and has been presented annually to an actress who has delivered the best performance in a leading role within the Indian film industry.
Filmfare Awards
The Filmfare Awards are given by Filmfare annually for Hindi films. The Best Actress award is given to a female actor who has delivered an outstanding performance in a leading role. The award was first given in 1954.
මකර රාශිය
මකර රාශිය නක්‍ෂත්‍රයේ එන රාශියකි.
ලැයිස්තු ලැයිස්තු ලැයිස්තුව
මෙම පිටුව ලැයිස්තු ලැයිස්තු ලැයිස්තුවක් — එනම් වෙනත් ලිපි ලැයිස්තු, ලැයිස්තු පිටු, ලැයිස්තුවක් වේ. මෙහි ඇති සියළුම පිටු අදාළ මාතෘකාව යටතේ ඇති ලැයිස්තු කිහිපයක් සුචිගත කරන පිටු වේ. සමහරක් සබැඳි පිටු තුළ ලැයිස්තු ලැයිස්තු අඩංගු වීමට ද ඉඩ ඇත.
1940
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු ප්‍රවර්ගය:1940
943
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
කුම්භ රාශිය
කුම්භ රාශිය නක්‍ෂත්‍රයේ එන රාශියකි.
පෘථිවියේ අනාගතය
දිගු කාලීන බලපෑම් කිහිපයක ඇස්තමේන්තුගත බලපෑම් මත පදනම්ව පෘථිවියේ ජීව විද්‍යාත්මක හා භූ විද්‍යාත්මක අනාගතය විග්‍රහ කළ හැක. පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ ඇති රසායන විද්‍යාව, ග්‍රහලෝකයේ අභ්‍යන්තරයේ සිසිලන වේගය, සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ අනෙකුත් වස්තූන් සමඟ ගුරුත්වාකර්ෂණ අන්තර්ක්‍රියා සහ සූර්යයාගේ දීප්තිය අඛණ්ඩව වැඩි වීම මේවාට ඇතුළත් වේ. අවිනිශ්චිත සාධකයක් වන්නේ පෘථිවියට සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇති කළ හැකි දේශගුණ ඉංජිනේරු විද්‍යාව වැනි මිනිසුන් විසින් හඳුන්වා දුන් තාක්‍ෂණයේ පැතිරුණු බලපෑමයි. උදාහරණයක් ලෙස, වර්තමාන හොලොසීන් වඳ වී යාම තාක්‍ෂණය නිසා ඇති වන අතර, බලපෑම් වසර මිලියන පහක් දක්වා පැවතිය හැකිය. අනෙක් අතට, තාක්‍ෂණය මානව වර්ගයාගේ වඳ වී යාමේ ප්‍රතිඵලයක් විය හැකි අතර, දිගුකාලීන ස්වභාවික ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ග්‍රහලෝකය ක්‍රමයෙන් මන්දගාමී පරිණාමීය වේගයකට ආපසු යාමට ඉඩ සලසයි.
වසර මිලියන සිය ගණනක කාල පරාසයන් තුළ අහඹු ආකාශ සිද්ධීන් ජෛවගෝලයට ගෝලීය අවදානමක් ඇති කරයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මහා වඳවීම් ඇති විය හැක. මේවාට වල්ගාතරු හෝ ග්‍රහක මගින් සිදුවන බලපෑම් සහ පෘථිවියට ආසන්න සුපර්නෝවා - සූර්යයාගේ ආලෝක වර්ෂ 100 ly (31- පාර්සෙක් ) අරයක් තුළ දැවැන්ත තාරකා පිපිරීමක් ඇතිවීමේ හැකියාව ඇතුළත් වේ. අනෙකුත් මහා පරිමාණ භූ විද්‍යාත්මක සිදුවීම් වඩාත් පුරෝකථනය කළ හැකිය. මිලන්කොවිච්ගේ න්‍යාය පුරෝකථනය කරන්නේ අවම වශයෙන් චතුරස්‍රාකාර ග්ලැසියරය අවසන් වන තෙක් ග්‍රහලෝකය ග්ලැසියර කාල පරිච්ඡේදවලට යටත්ව පවතිනු ඇති බවයි. මෙම කාල පරිච්ඡේද ඇතිවන්නේ පෘථිවි කක්ෂයේ විකේන්ද්‍රියතාවය, අක්ෂීය ඇලවීම සහ පූර්වගාමීත්වයේ වෙනස්කම් මගිනි. දැනට පවතින සුපිරි මහාද්වීප චක්‍රයේ කොටසක් ලෙස, භූ තැටි භූ කම්පන වසර මිලියන 250-350 කින් සුපිරි මහාද්වීපයක් ඇති කරයි. ඉදිරි වසර බිලියන 1.5-4.5 තුළදී, පෘථිවි අක්ෂීය ඇලවීම අවුල් සහගත වෙනස්කම්වලට ලක් වීමට පටන් ගත හැකි අතර, අක්ෂීය නැඹුරුව 90° දක්වා වෙනස් වේ.
දස පණත
right|thumb|alt=1768 දී [[Jekuthiel Sofer, සාරවත් යුදෙව්වන් අට දෙනෙකු විසින් පාච්මන්ට් මත නිෂ්පාදනය කරන ලද ඇම්ස්ටර්ඩෑම් එස්නොගා සිනගෝගයේ 1675 දස පනතේ රූපය ඇම්ස්ටර්ඩෑම් හි. හෙබ්‍රෙව් වචන තීරු දෙකකින් වෙන් කර, විසිතුරු මල් රටා වලින් වට කර ඇත.|මෙම 1768 පාච්මන්ට් (මි.මී. 612×502) ජෙකුතියෙල් සෝෆර් විසින් ඇම්ස්ටර්ඩෑම් එස්නොගා හිදී 1675 දස පනත් අනුකරණය කරන ලදී]]
දස පණත (බයිබලීය හෙබ්‍රෙව් עשרת הדברים \ עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים, aséret ha-dvarím, lit. The decalogue', The decalogue. මිෂ්නයික් හෙබ්‍රෙව් עשרת הדיברות \ עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, aséret ha-dibrot, lit. The Decalogue, The Ten Words'') යනු යුදෙව් ආගමේ සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මූලික කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ආචාර ධර්ම හා නමස්කාරයට අදාළ බයිබලීය මූලධර්ම සමූහයකි. දස පනතේ පාඨය හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ දෙවරක් දිස්වේ: නික්මයාම පොතේ 20:2–17 සහ ද්විතීය නීති සංග්‍රහය පොතෙහි 5:6–21.
දස පනත ලියා ඇත්තේ කවදාද සහ කවුරුන් විසින්ද යන්න පිළිබඳව විද්වතුන් එකඟ නොවෙති, සමහර නවීන විද්වතුන් යෝජනා කරන්නේ ඒවා හිත්තයිට් සහ මෙසපොතේමියානු නීති සහ ගිවිසුම් මත ආදර්ශයට ගත් ඒවා විය හැකි බවයි.
උපත
උපත යනු ජීවියෙක් මව් කුසෙන් එළියට පැමිණීමය.
ප්‍රවර්ගය:ජීවය ප්‍රවර්ගය:ජීව විද්‍යාව උපත් වර්ග කිහිපයක් ඇත. සාමාන්‍ය,නිවුන්,දෙමුහුන්,මලදරු,නොමේරූ වැනි ඒවා උපතේ කොටස් ය.
පුරා විද්‍යාත්මක සැලසුම
පුරා විද්‍යාත්මක කැණීමකදී පුරාවිද්‍යා සැළසුමක් යනු සිරස් තලයේ පිහිටි අංග (හා කෘතක) පිළිබද අදින ලද වාර්තාය. එය එකම කලාපයක කොටසක් ලෙස මෙම අංග අතර සම්බන්ධතාවය පෙන්වීමට එයමත සන්දර්භ බොහෝමයක් සමග අදින ලද බහු සන්දර්භ ආකාරය හෝ අදින ලද එක් අංගයක් සමග වු තනි සන්දර්භ සැලසුම් ආකාරය ගනී. කැණීම් සිදු කර සොයා ගන්නා ලද අංග කඩඉරි වැනි ඇදීම් ආධාරක යොදා ගෙන අදිනු ලැබෙයි. ලන්ඩන් කෞතුකාගාරය මගින් දියිනු කරන ලද තනි සන්දර්භ සැළසුම් කරණය වෘත්තීමය සම්මතයක් බවට පත්ව ඇත. තනි සන්දර්භ සැළසුම් කරණයේ මුලික වාසියක් වන‍්නේ විනිවිද පෙනෙන පිටපත් කිරීමේ කඩදාසි මත අදින ලද සන්දර්භ සැළසුම් පසු දිනයකදි නැවත වටහා ගැනීම සදහා යොදා ගත හැකි වීමයි. බහු සන්දර්භ සැළසුම්, සම්පුර්න වැඩබිම් අගල් හෝ තනි අංග වලින් නිර්මාණය කළ හැක. එක්සත් රාජධානියේදී සැලැස්මෙහි පරිමාණය වන්නේ 1 : 20 වේ. ඔවුන් වැඩ බිම් වාර්තා කිරීමේ පද්ධතියට සම්බන්ධ වන්නේ කොට මට්ටම් හෝ සම්පුර්න ස්ථාන සමග ගන්නා ලද දන්නා ජාල ලක්ෂ්‍ය හා උස කියවුම් අඩංගු කිරීම මගිනි. ඒවා තැන්පත් වු පිළිවලට ප්‍රතිවිරුද්ධ පිලි වෙලකට මිනිසා විසින් නිපද වන ලද අවසාධිත ඉවත් කිරීම මගින් යම් වැඩ බිමක් කැණීම වඩාත් භාවිතයට ගන්නා කැණීම් ආකාරයක් වන අතර එය සැලැස්මට අනුව භූ ස්ථර විද්‍යා ප්‍රදේහ කැණීම ලෙස හදුන්වයි. සැළසුම් හා කොටස් ඇදීම් වලට තේරුම් කර වීමේ කාර්යය බාර්යයක් ඇත්තා සේම වාර්තා කිරීමේ පද්ධතකියේ කොටසක් ද වේ. එයට හේතුව යම් පුද්ගලයෙකු විසින් කුමක් ඇතුළත් විය යුතු ද‍හෝ කුමක් ඇතුළත් විය යුතුද යන්න සිතා මතා‍තීරණ ගැනීමයි.
පුර්ව කැණීම් හා පාදක සැලසුම
කුඩා පුරාවිද්‍යාත්මක ගැඹුරක් ඇති ප්‍රදේශ වල කැණීමට‍පෙර සියළු දෘෂ්‍ය සලකුණු මගින් සමන්විත වු පුර්ව කැණීමේ බහුවිධ සැලසුමක් ක්‍රියාත්මක වෙයි. මෙය සැලසුම් කිරීමට උපකාරී වන්නේ ප්‍රාදේශීය භූමිවල අන්තර් ඡේදක ලක්ෂණ මගින් ලක්ෂණ ස්වාභාවිකව ඌණ කොට ඇති හෙයිනි. බහුවිධ සැළසුමක් නාගරික ප්‍ර‍දේශයක දියත් කිරීම අපහසු වන්නේ සලකුණු හා තැන්පතු එකම සැලසුම් සටහනක් මත එකිනෙකට බාධා ඇති කරවන බැවිනි.
පුර්ව කැණීම් සැලසුම් පිළිබද විවේචන නාගරික හෝ ගැඹුරට ස්ථරි භවනය වු ප්‍රදේශයක භාවිතයේ සීමා සහිත ලෙස මෙය විචාරයට පත්වී ඇත. එමෙන්ම වෘත්තීය පුරා විද්‍යාව තුළදී ප්‍රතිපත්ති රහිති ක්‍රියාකරුවන්ගේ අත්තනෝමතික භාවිතයක් ලෙස විස්තර කෙරෙන්නේ ඒ සමග දෙන ලද ප්‍රදේශයක පුරා විද්‍යාත්මක වාර්ථාවේ බද්ද වීම ඇඟවීම සදහාය.
විවාදකයන්ගේ විශේෂ තර්කයක් වන්නේ පුර්ව හා පශ්චාත් කැණීම් සැළසුම් අතර සංසන්දනය විදහා දක්වන අන්දමට පුර්ව කැණීම් මගින් ප්‍රදේශය සාර්ථකව කැණීමට ලක්නොවෙයි. බොහෝ අවස්ථා වලදී සැළසුම් ආකාර දෙක අතර පැහැදිලි වෙනසක් ඇත. එසේ නමුත් බිම් මට්ටමේදී ගැලපෙන ලෙස දෘෂ්‍ය වුව ද සලකුණු වල සත්‍ය සීමාවන් ප්‍රදේශය සම්පුර්ණයෙන්ම පවිත්‍ර කොට අනුපිළිවෙලින් සලකුණු හා සම්බන්ධතා කැණීම් මගින් සොයා ගන්නා තුරු ප්‍රමාද වීම සිදුවෙයි.
වොෂින්ටන්, ඩී.සී
manajdjsuweyuefuwegfuwefjsbhxdabsdhjagewhqyueyqwsgqwidhghjasfdahxghxazcsagfduygsd7ytwfewutytfyewu7yruieyr78347777t63262749093y jefhdshhvfhah  sghdvhhjdhgasdhhsd v dsyvhsadvsvdysagfdywqdywq
errjeghfjf
heqwdfhghjqwgrwyueftrg23urgbyuefr
gwjcbn                                                               ewhgfhyuewgryy
නීල් ග්‍රේ
නීල් චාල්ස් ග්‍රේ (උපත 1986) යනු, ස්කොට්ලන්ත ජාතික පක්ෂයෙහි දේශපාලනඥයෙකි. 2015 මැයි මහා මැතිවරණයෙහි සිට එයඩ්‍රි ඇන්ඩ් ෂොට්ස් සඳහා ඔහු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයා (පාම) ලෙසින් ක්‍රියා කරයි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:1986 උපත් ප්‍රවර්ගය:ජීවත්වන්නෝ ප්‍රවර්ගය: ඕක්නී හී උපත ලද්දෝ ප්‍රවර්ගය:ස්කොට්ලන්ත පත්‍රකලාවේදීන් ප්‍රවර්ගය: ස්ටර්ලිං විශ්වවිද්‍යාලයෙහි උපාධිධරයෝ ප්‍රවර්ගය:බීබීසී කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයෝ ප්‍රවර්ගය:එරා පාමවරුන් 2015–20 ප්‍රවර්ගය:ස්කොට්ලන්ත ජාතික පක්ෂය පාමවරුන් ප්‍රවර්ගය: ස්කොට්ලන්ත මැතිවරණ කොට්ඨාශ සඳහා එක්සත් රාජධානියෙහි පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරු
ඈපා අප්පුහාමි
දොන් පිලිප් ද සිල්වා ඈපා අප්පුහාමි ඈපා ලිතේ නිර්මාතෘවරයාය. වර්ෂ 1811 නොවැම්බර් 30 වනදා බෙන්තර වලල්ලාවිට කෝරලයේ වැයිහේනේ දී උපත ලබා ඇත.
ඇන්තනි ඇල්බනීසි
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:ජීවමාන ජනයා ප්‍රවර්ගය:1963 උපත්
මාර පරාජය
මාර පරාජය යනු බුද්ධත්වය ලබන්නා වූ සෑම බෝධිසත්ත්වයෙක් මුහුණ දෙන්නා වූ දෙයකි.වජිරාසනයේ වැඩ හිඳිනා බෝධිසත්වයන්ව බුදු විම වැළැක්විම පිණිස මාරයා පැමිනේ. ඔහු පැමිනෙන්නේ මාර සේනාවත් පිරිවරාගෙනය. කෙතෙරම් උත්සහ කරත් ඔහුට මහ බෝධිසත්වයන්ගේ බුදු විම වැළැක්විය නොහැක. අවසානයේ දසපාරමි බලයෙන් මාරයා පැරදි යයි. මේ මහ භද්‍ර කල්පයේ පහළ වු සතර වන ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ බෝ මුලද පස්වන බුදුන් වහන්සේ ලෙස පහළ වෙන්නා වූ මෛත්‍රී බෝසතාණන් වහන්සේ අහසෙහිම මාර පරාජය කර බෝමුලට වැඩම කරන බව බුදු දහමේ සඳහන් වේ
රුසියානු විප්ලවය
right|200px රුසියානු විප්ලවය යනු ලොව අසිරිමත්ව සිදුවු විප්ලවයකි. ලෙනින් පැවසු පරිදි දේශපාලනය යනු විය නොහැකි දෙයහි කලාව බව පසක් කරමින් සමාජවාදි විප්ලවයක් මඟින් බලය අල්ලා ගැනීමට ඔහු සමත් විය. ඉතාලි ජාතික දාර්ශනිකයකු වු අන්තෝනියෝ ග්‍රාම්ස්චි පැවසුවේ රුසියානු විප්ලවය යනු කාල් මාක්ස්ගේ ප්‍රාග්ධනය කෘතියට එරෙහිව කල විප්ලවයක් බවයි. සම්භාව්‍ය මාක්ස්වාදයට අනුව රුසියාව යනු විප්ලවයක් සිදු විය හැකි යැයි සිතිය හැකි රටක් නොවීය. කාල් මාක්ස් පවා සිතුවේ ජර්මනිය තුල සමාජවාදි විප්ලවයක් ඇති විය හැකි බවයි. එසේ වුවද 1917 ලෙනින් රැසියාව තුල සමාජවාදි විප්ලවයක් දියත් කර පාලන බලය අල්ලා ගන්නා ලදි. රුසියාවටම සුවිශේෂි වු කාරණා අනුව රුසියාව තුල විප්ලවයක් දියත් කිරීමට ලෙනින් සමත් විය. වසර ගණනාවක් පුරා සාර් ආණ්ඩුවේ දැඩි පීඩාකාරි බවින් මිදී ජීවත් විමට අවස්ථාවක් රුසියානුවිප්ලවය නිසා හැකි විය. right|300px