cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
මැඩෝනා (ගායිකාව)
උරැමය
මැඩෝනා ලිංගික නිරූපණ භාවිතය ඇගේ වෘත්තියට වාසිදායක වී ඇති අතර ලිංගිකත්වය සහ ස්ත්‍රීවාදය පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ කතිකාව උත්ප්‍රේරණය කර ඇත.රොජර් චැප්මන් සංස්කෘතික යුද්ධ: ලේඛන, දෘෂ්ටි කෝණයන් සහ කටහඬවල් 1 (2010) හි ලේඛනගත කර ඇති පරිදි, ඇය පැහැදිලි, ලිංගික නිරූපණ සහ පද රචනා භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ආගමික සංවිධාන, සමාජ කොන්සර්වේටිව් සහ දෙමාපියන්ගේ මුර කණ්ඩායම් වලින් නිරන්තරයෙන් හෙළා දැක තිබේ. ආගමික සංකේතවාදය සහ වෙනත් ආකාරයකින් ඇගේ සජීවී රංගනයන්හි "අශික්ෂිත" හැසිරීම. ටයිම්ස් ලිවූයේ ඇය "සංගීතයේ කාන්තාවන් අතර විප්ලවයක් ආරම්භ කර ඇති බවයි .ලිංගිකත්වය, නිරුවත, ශෛලිය හා ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඇගේ ආකල්ප හා අදහස් මහජනයාට වාඩි වී අවධානයට ලක් කිරීමට බල කෙරුනි." මහාචාර්ය ජෝන් ෆිස්කේ සඳහන් කළේ එම හැඟීම මැඩෝනා ඉදිරිපත් කරන සවිබල ගැන්වීම ස්වයං, ලිංගිකත්වය සහ කෙනෙකුගේ සමාජ සම්බන්ධතා යන අර්ථයන් මත යම් පාලනයක් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ සතුට සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ වේ.මාධ්‍ය, කලාව සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඩොයිං ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය (2009) හි කතුවරුන් සඳහන් කළේ කාන්තා කීර්තියක්, රංගන ශිල්පිනියක් සහ පොප් නිරූපකයෙකු ලෙස මැඩෝනාට ස්ථාවර ස්ත්‍රීවාදී ප්‍රතිබිම්භ හා විවාද නිරාකරණය කර ගත හැකි බවයි.සමලිංගික ස්ත්‍රීවාදී ෂීලා ජෙෆ්රිස්ට අනුව, මැඩෝනා නිරූපණය කරන්නේ ස්ත්‍රියගේ ලිංගිකත්වය මොනික් විට්ටිග් විසින් බලගතු ලෙස හඳුන්වන අතර එය කාන්තාවන්ට ලබා දී ඇති ලිංගික සංවර්‍ධනයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සතුටින් වැළඳ ගන්නා බවයි.මහාචාර්ය සුට් ජාලි මැඩෝනා හැඳින්වූයේ “පාහේ පූජනීය ස්ත්‍රීවාදී නිරූපිකාවක්” ලෙසයි.
මැඩෝනා සිය කර්මාන්තයේ ව්‍යාපාරික කාන්තාවන්ට ආදර්ශයක් ලෙස “කර්මාන්තය තුළ කාන්තාවන් දිගු කලක් තිස්සේ සටන් කළ ආකාරයේ මූල්‍ය පාලනයක් අත්කර ගැනීම” සහ ඇයගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ පළමු දශකය තුළ ඩොලර් බිලියන 1.2 කට වඩා වැඩි විකුණුම් ප්‍රමාණයක් උපයා ඇත. ගිනි ගොර්ලින්ස්කි පවසන පරිදි, මෙතෙක් පැවති වඩාත්ම බලගතු සංගීතඥයන් 100 (2010) නම්, විනෝදාස්වාද ක්‍ෂේත්‍රයේ කාන්තාවක් සඳහා මැඩෝනාගේ බලය සහ පාලනය “පෙර නොවූ විරූ” විය.ක්‍රැන්ෆීල්ඩ් පාසලේ කළමනාකරණ මහාචාර්ය කොලින් බැරෝ ඇයව විස්තර කළේ "ඇමරිකාවේ දක්ෂතම ව්‍යාපාරික කාන්තාව .ඇය තම කර්මාන්තයේ ඉහළට ගොස් නිරන්තරයෙන් නව සොයාගැනීම් කරමින් එහි නැවතී සිටින" බවයි. ලන්ඩන් ව්‍යාපාරික පාසල් ශාස්ත්‍රීයින් ඇයව හැඳින්වූයේ "ගතික ව්‍යවසායකයෙකු" ලෙසිනි. පිටපත් කිරීම වටී; ඇයගේ සාර්ථකත්වය පිළිබඳ දැක්ම, සංගීත කර්මාන්තය පිළිබඳ ඇගේ අවබෝධය, ඇයගේම කාර්ය සාධන සීමාවන් හඳුනා ගැනීමට ඇති හැකියාව (සහ ඒ අනුව උපකාර ගෙන ඒමට),වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ඇති කැමැත්ත සහ වාණිජමය සාර්ථකත්වයේ යතුර ලෙස අනුවර්තනය වීමට ඇති හැකියාව ඔවුන් හඳුනා ගත්හ. මෝර්ටන් මෙසේ ලිවීය: "මැඩෝනා අවස්ථාවාදී, උපාමාරු සහ නිර්දය ය. ඇයට අවශ්‍ය දේ ලැබෙන තුරු ඇය නතර නොවනු ඇත. එය ඔබගේ කිට්ටු අය අහිමි වීමේ වියදමින් ඔබට ලබා ගත හැකි දෙයකි. නමුත් එය ඇයට එතරම් වැදගත් නොවේ."
සම්මාන හා ජයග්‍රහණ
මැඩෝනා සංගීත ව්‍යාපාරයේ ධනවත්ම කාන්තාව වන අතර ඇස්තමේන්තුගත ශුද්ධ වටිනාකම ඇමරිකානු ඩොලර් මිලියන 590 සිට ඩොලර් මිලියන 800 දක්වා වේ. ඇය ලොව පුරා වාර්තා මිලියන 300 කට වඩා අලෙවි කර ඇත.ගිනස් ලෝක වාර්තාව ඇය මෙතෙක් වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ කාන්තා සංගීත ශිල්පිනිය ලෙස පිළිගත්තේය.ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පටිගත කිරීමේ කර්මාන්ත සංගමයට (RIAA) අනුව, ඇය 20 වන සියවසේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ කාන්තා රොක් කලාකරුවා වන අතර එක්සත් ජනපදයේ මිලියන 64.5 ක සහතික කළ ඇල්බම ඒකක සහිත එක්සත් ජනපදයේ තුන්වන වැඩිම සහතිකලත් කාන්තා ඇල්බම කලාකරුවා වේ.මැඩෝනා එක්සත් රාජධානියේ මෙතෙක් සහතික කළ කලාකරුවා වන අතර 2013 අප්‍රේල් වන විට බ්‍රිතාන්‍ය ශබ්ද ශබ්ද කර්මාන්තයේ (බීපීඅයි) සම්මාන 45 ක් ලබා ගෙන ඇත.
මැඩෝනා මෙතෙක් වැඩිම ආදායමක් උපයාගත් ඒකල සංචාරක කලාකරුවා වන අතර ඇයගේ වෘත්තීය කාලය පුරාම ඇමරිකානු ඩොලර් බිලියන 1.4 කට අධික ප්‍රසංග චාරිකා වලින් උපයා ඇත. 2016 වන විට, බිල්බෝඩ් බොක්ස්කෝර් 1990 සිට මේ දක්වා ඩොලර් බිලියන 1.31 කට අධික ප්‍රසංග දළ ආදායමක් ලබා ගනිමින් මැඩෝනාට මෙතෙක් ලබා ඇති වැඩිම ආදායම් ඉපැයූ තුන්වන සංචාරක ක්‍රියාව ලෙස ශ්‍රේණිගත කර ඇත. 100,000 ක් සහභාගී වූ ඒකල ප්‍රසංග දෙකක් ඇති ඉතිහාසයේ එකම කාන්තාව ලෙස මැඩෝනා ද සිටී.පැරීසියේ පාර්ක් ඩි ස්කෝක්ස් හි ඇයගේ හූස් දට් ගර්ල් වර්ල්ඩ් ටුවර් ප්‍රසංගය ප්‍රේක්ෂකයින් 130,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර රියෝ ද ජැනෙයිරෝ හි මාරකානේ ක්‍රීඩාංගනයේ පැවති ඇගේ ගර්ලි ෂෝ වර්ල්ඩ් ටුවර් ප්‍රසංගය 120,000 කට අධික ප්‍රේක්ෂක සංඛ්‍යාවක් ආකර්ෂණය විය.මැඩෝනා ග්‍රැමී සම්මාන හතක් සහ එම්ටීවී වීඩියෝ සංගීත සම්මාන විස්සක් ද දිනා ඇති අතර, 1986 වීඩියෝ වැන්ගාඩ් සම්මානය ද ඇතුළුව ඇය ප්‍රථම කාන්තා සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබුවාය.
බිල්බෝඩ්ට අනුව, මැඩෝනා හොට් 100 ප්‍රස්ථාර ඉතිහාසයේ වඩාත්ම සාර්ථක ඒකල කලාකරුවා (බීට්ල්ස් පසුපසින් දෙවැනියා) සහ මෙතෙක් සිටි වඩාත්ම සාර්ථක නර්තන සමාජ කලාකරුවා වේ.නර්තන සමාජ ගීත 50 ක් ප්‍රස්ථාරයේ ඉහළින්ම සිටින මැඩෝනා, ඕනෑම තනි බිල්බෝඩ් ප්‍රස්ථාරයක වැඩිම ගීත සංඛ්‍යාවක් ලබාගත් කලාකරුවා බවට පත්වූ අතර, ජෝර්ජ් සමුද්‍ර සන්ධියට වඩා හොට් කන්ට්‍රි ගීත ප්‍රස්ථාරයේ අංක 44 ගීත සමඟින් ඉදිරියට ගියේය. ඇය ඉතිහාසයේ වෙනත් කිසිදු කලාකරුවකුට වඩා හොට් 100 හි හොඳම ගීත 10 ක් ලබාගෙන ඇත.ජාත්‍යන්තරව, ඕස්ට්‍රේලියාවේ (11),කැනඩාව (25),ඉතාලිය (23),ස්පාඥය(11),කැනඩාව(259)සහ එක්සත් රාජධානිය GfK මාධ්‍ය පාලන ප්‍රස්ථාරයේ 40 වන සංවත්සරයේදී මැඩෝනා ජර්මානු ප්‍රස්ථාර ඉතිහාසයේ වඩාත්ම සාර්ථක කේවල කලාකරුවා ලෙස ශ්‍රේණිගත විය.
චිත්‍රපටකරණය
Films starred
Films directed
කතරගම
ආගමික ස්ථාන නිසා ප්‍රසිද්ධ ශ්‍රී ලංකාවේ ගම්මානයකි. කතරගම, ශ්‍රී ලංකාවෙ මැණික් ගඟ අසබඩ, යාල ජාතික වනෝද්‍යානයට යාබදව පිහිටා ඇති ඓතිහාසික ප්‍රදේශයකි. පුරාණ රුහුණේ ප්‍රධාන නගරයක්ව පැවති මෙම ප්‍රදේශය ඌව පළාතේ මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇත. ශ්‍රී ලංකවේ වාණිජ නගරය වන කොළඹ සිට කි.මී. 228ක් දුරින් පිහිටා තිබේ.
අතීතය
පුරාතන යුගයේ කතරගම ශ්‍රී ලංකාවේ ගිණිකොන දිග ප්‍රදේශයේ වනාන්තර වලින් වටවූ කුඩා නගරයක් ව පැවත තිබූ අතර වර්තමානයේ  වේගයෙන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින නගරයක් බවට පත්වී ඇත. උෟව පළාෙත් ෙමාණරාගල දිස්ත්‍රික්කෙය් පිහිටි ෙඑතිහාසික කතරගම දකුණු පළාෙත් හම්බන්ෙතාට දිස්ත්‍රික්කයට අාසන්නෙය් පිහිටි එකකි. එහි ඉතා පැරණි බෞද්ධ ස්ථූපයක් වන කිරිවෙහෙර ද ස්ථානගතව පවතී. මෙම නගරයට ක්‍රිස්තු පූර්ව සියවස් වලටත් වඩා එහාගිය අතීතයක් ඇත. මෙය රෝහණ රාජධානි සමයේ බොහෝ සිංහල රජවරුන්ගේ රාජ්‍ය වාසස්ථානය වී තිබුණි. 1950 වර්ෂයේ පමණ සිට මෙම නගරය නිරන්තර රාජ්‍ය ආයෝජන හේතුකොටගෙන පොදු ප්‍රවාහනය, වෛද්‍ය පහසුකම් සහ ව්‍යාපාර සංවර්ධනය හා හෝටල් සේවා වල දියුණුවක් අත්කරගෙන තිබේ.මෙහි ප්‍රධාන නිළය දරන්නේ බස්නායක නිළමේ තුමා ය.
සංචාරක ආකර්ෂණ
thumb|right|කතරගම කිරිවෙහෙර
අධ්‍යාපනය
සිංහල මාධ්‍යයෙන් ප්‍රාථමික, ද්විතීක හා තෘතීක අධ්‍යාපනය ලබාදෙන රජයේ පාසල් ගණනාවක් මෙම ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇත.
ජනගහනය
1800දී පමණ එනම් ජනාවාසය අත්හැර දැමීමෙන් අනතුරුව 1950 තෙක් එහි වාසය කලේ පවුල් සීමිත සංඛාවක් පමණි. නමුත් 1950න් අනතුරුව ජනගහන වර්ධනයක් සිදුවිය. මෙහි ජනගහනයෙන් බහුතරය සිංහල ජාතිකයන් වන අතර සුළුතර ශ්‍රී ලාංකික දෙමළ ජනයා තත් ජනගහනයට ආශ්‍රිතව වාසය කරයි. කතරගම දෙවියන් උදෙසා වාර්ශික උළෙල පවතින ජූලි-අගෝස්තු සමයේ ජනගහනය දස දහස් ගණනකින් පමණ වැඩිවේ. කතරගම ස්ථිර ජනගහනය 20,000කට අධික වේmongal Porak
Source: Statistical Information of Kataragama Divisional Secretariat
ප්‍රවාහනය
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
නාසි වාදය
thumb|ස්වස්ථිකය (නාසිවාදයේ ලාංඡනය) ජාතික සමාජවාදය (පොදු කෙටි යෙදුම නාසි වාදය, ජර්මානු: Nationalsozialismus) යනු නාසි පක්ෂය සහ නාසි ජර්මනිය විසින් ව්‍යවහාර කරන ලද මතවාදයයි.
අත්හිටවූ සිර දඬුවම
අත්හිටවූ සිර දඬුවමක් යනු විත්තිකරුවකු වරදකරු බව ඔප්පු වීමෙන් පසුව, විත්තිකරු විසින් පරිවාස කාලයක් ගත කිරීමට ඉඩ සලසනු සඳහා,   විනිශ්චයකරුවෙකු විසින්   සිර දඬුවමක් ගෙවීමේ ක්‍රියාවලිය ප්‍රමාද කිරීම හැඳින්වීමට භාවිතා වන නීතිමය යෙදුමකි.
අන්තඃකාටිලේජ අස්ථිභවනය
අන්තඃකාටිලේජ අස්ථිභවනය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ භෲණ අවධියෙහි ක්ෂීරපායී සැකිලි පද්ධතිය නිර්මාණය වීමේ දී අස්ථි පටකය නිර්මාණය වීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වන මූලික පියවර දෙකෙන් එකකි. අන්තඃපටලමය අස්ථිභවනයේ දී මෙන් නොව, මෙහි දී කාටිලේජය දක්නට ලැබේ. එසේම මෙම අන්තඃකාටිලේජ අස්ථිභවනය දිගු අස්ථි නිර්මාණය  වීමේ දී, දිගු අස්ථිවල දිගින් වැඩිවීමට, සහ අස්ථි භග්න ස්වාභාවිකව සුව වීමේ දී ද අතිශයින්ම වැදගත් වේ.
පද්මාවත් (චිත්‍රපටය)
පෙරදී පද්මාවතී යනුවෙන් නම් ලද හා දැනට පද්මාවත් යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ සංජේ ලීලා භන්සාලි විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ ඉන්දියානු කාලාන්තර නාට්‍ය චිත්‍රපටයකි. මෙය භන්සාලි සහ වයාකොම් 18 මෝෂන් පික්චර්ස් ආයතනයේ හවුල් නිෂ්පාදනයකි. දීපිකා පඩුකෝන් මෙහි රාණි පද්මාවතී ලෙස ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරයි. ෂාහිඩ් කපූර් මහාරාවල් ‍රතන් සිං ලෙසත්, සහ රන්වීර් සිං මෙහි සුල්තාන් අලාඋද්දීන් ඛිල්ජි ලෙසත් රංගනයේ යෙදෙති. ආදිති රාඕ හයිදරි, ජිම් සර්භ්, ‍රාසා මුරාද්, සහ අනුප්‍රියා ගොවෙන්කා මෙහි සහාය චරිත නිරූපණය කරති. මලික් මුහම්මද් ජායසීගේ පද්මාවත් (1540) වීරකාව්‍යය ඇසුරෙන් නිර්මිත මෙම චිත්‍රපටය තුළින් ඛිල්ජිගේ ග්‍රහණයෙන් මිදීම පිණිස ජෞහර් (ස්වයං බිලිපූජාවෙහි) පිළිවෙතෙහි යෙදුණු පද්මාවතී නම් රාජ්පුත් රැජිනගේ කථාපුවත නිරූපණය වේ.
inr 2150000000ක නිෂ්පාදන පිරිවැයක් දරා නිපදවූ පද්මාවත් වඩාත් වියදම් අධ්කම හින්දි චිත්‍රපටය වන අතර ඉහළම පිරිවැයක් දරා නිපදවූ ඉන්දියානු චිත්‍රපට අතුරින් එකක් ද වේ. මුලින් 2017 දෙසැම්බර් 1 දින මුදාහැරීමට නියමිතව තිබූ පද්මාවත් චිත්‍රපටයේ මුදාහැරීම තාවකාලිකව කල්දැමුණේ විවිධ මතභේද හේතුවෙනි. ප්‍රචණ්ඩ විරෝධතා හේතුවෙන් එහි මුදාහැරීම කල්දමන ලදී. දෙසැම්බරයේ දී චිත්‍රපට සහතිකකරණ මධ්‍යම මණ්ඩලය විසින් මෙහි බහුවිධ සංශෝධන සහ චිත්‍රපට නාමය වෙනස් කිරීම ඇතුළු නවීකරණයන් පහක් සිදුකළ යුතු බවට නිර්දේශ කරන ලදී. ඒ අනුව 2018 ජනවාරි 25 දින පද්මාවත් චිත්‍රපටය 2D, 3D සහ IMAX 3D ආකෘතිවලින් මුදාහැරිණි. IMAX 3D තාක්ෂණයෙන් මුදාහළ ප්‍රථම ඉන්දියානු චිත්‍රපටය මෙයයි.
පද්මාවත් ධනාත්මක සහ මිශ්‍ර ප්‍රතිචාර හිමිකරගත්තේ ය. මෙහි දෘශ්‍ය ප්‍රයෝග සහ ඛිල්ජි ලෙස සිං කළ නිරූපණය විචාරක පැසසුමට ලක්වූ නමුත්, කථාපෙළ සහ දීර්ඝභාවය වැනි කරුණු විවේචනයට ලක් විය. එසේම ගතානුගතික ලෙස ඛිල්ජි දුෂ්ට මුස්ලිම් රජකු ලෙසත්, රතන් සිං ධාර්මික හින්දු රජකු ලෙසත් නිරූපණය කොට තිබීම කෙරෙහි ද විචාරක අප්‍රසාදය පළ විය
නිෂ්පාදනය
චිත්‍රපටයේ පූර්ව-නිෂ්පාදනය ඇරඹුණේ 2016 ජූලි මස ය. එම මාසයේම පිළිවැයුම් ගායිකා ශ්‍රේයා ඝෝෂාල් මෙම චිත්‍රපටය සඳහා භන්සාලි විසින් නිර්මිත ගීතයක් ගායනය කරන බවට රාවයක් පැතිරගියේ ය. රාණි පද්මිණී සහ රාවල් රතන් සිංගේ චරිත සඳහා භන්සාලිගේ මුල් තේරීම වූයේ ඓශ්වර්යා රායි සහ සල්මන් ඛාන් ය. නමුත් ඔවුහු දෙදෙන එක්ව රංගනයේ යෙදීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. බොහෝ මාධ්‍ය වාර්තා මගින් අනුමාන කෙරුණේ භන්සාලිගේ ගොලියොන් කි රාස්ලීලා රාම්-ලීලා (2013) සහ බාජිරාඕ මස්තානි (2015) යන චිත්‍රපටවල ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කළ රන්වීර් සිං සහ දීපිකා පඩුකෝන් මෙම චිත්‍රපටයේ අලාඋද්දීන් ඛිල්ජි සහ රාණි පද්මිණීගේ චරිත සඳහා භන්සාලි විසින් තෝරාගත් බවයි. පෙර චිත්‍රපටවල ඔවුන් සමග සම-රංගනයේ යෙදුණු ප්‍රියංකා චොප්රා ද මෙහි තේමා චරිතය නිරූපණය සඳහා සැලකිල්ලට ගැනිණි. 2017 ජනවාරියේ දී, භන්සාලි විසින් චොප්රා මෙම චිත්‍රපටයේ පසුබිම් චරිතයක් නිරූපණයට තෝරාගත් බවට වාර්තා පල විය. කෙසේනමුත්, 2017 අප්‍රේල් මස චොප්රා මෙම චිත්‍රපටයට තමන් සම්බන්ධ නොවන බව ප්‍රකාශ කළා ය.
2016 ඔක්තෝබරයේ දී නිවේදනය කෙරුණේ මෙම චිත්‍රපටය නිෂ්පාදනය සඳහා භන්සාලි වයාකොම් 18 ‍මෝෂන් පික්චර්ස් සමග අත්වැල් බැඳගනු ඇති බවත්, සිං සහ දීපිකා සමග ෂාහිඩ් කපූර් මෙහි රාවල් රතන් සිංගේ චරිතය නිරූපණය කරන බවත් ය.
මාධ්‍ය මගින් අනුමාන කළේ ෂාරුක් ඛාන් ඇතුළු බොහෝ ප්‍රමුඛ පෙළේ බොලිවුඩ් නළුවන් චිත්‍රපටයේ රඟපෑම ප්‍රතික්ෂේප කළේ එය කාන්තාවක්-කේන්ද්‍ර කරගත් තේමාවකින් යුක්ත වූ නිසා බවයි.
මතභේද
2017 ජනවාරි මස ජායිපූර්හි රූගත කිරීම් අතරතුර, ජායිගාර් බලකොටුවේ පසුතලයෙහි ශ්‍රී රාජ්පුත් කර්ණි සේනා නම් සංවිධානය විරෝධතාවන්හි යෙදුණේ භන්සාලි මෙම චිත්‍රපටය තුළ ඉතිහාසය විකෘති කරන බවට චෝසනා කරමිනි. ඔවුහු පසුතලය විනාශ කිරීමට ද ප්‍රයත්න දැරූහ.
2017 මාර්තු 6, මෙම සාමාජිකයින් චිතෝර්ගාර් බලකොටුවට කඩාවැදී එයට හානි කළ අතර, රාණි පද්මිණීගේ මාලිගයේ තැන්පත් කළ කැඩපත් බිඳ දමා ඇත. ඉන්දියාවේ පුරාවිද්‍යා දොපර්තමේන්තුවේ නිල ලේඛන අනුව, මෙම කැඩපත් මීට වසර 40කට පෙර චිතෝර්ගාර් බලකොටුවෙහි තැන්පත් කළ ඒවායි. 2017 මාර්තු 15 දින, හඳුනා නොගත් ම්ලේච්ඡයන් පිරිසක් විසින් කොල්හාපූර්හි මෙම චිත්‍රපටය සඳහා ඉදිකළ පසුතලයට හානි කොට ගිනි තබන ලදී. මෙහි දී චිත්‍රපටයේ පසුතල, වස්ත්‍ර සහ ආභරණය ගිනිබත් විය.
රාජකීය විද්‍යාලය, තෙලිජ්ජවිල
මාතර දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි තෙල්ලිජ්ජවිල රාජකීය විද්‍යාලය දැනට බෞද්ධ ජාතික පාසලක් ලෙස ශ්‍රී ලංකා රජය විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබයි.
ප්‍රවර්ගය:අධ්‍යාපන ආයතන - ශ්‍රී ලංකා ප්‍රවර්ගය:පාසල් - ශ්‍රී ලංකා ප්‍රවර්ගය:රජයේ පාසල් - ශ්‍රී ලංකා ප්‍රවර්ගය:දකුණු පලාතේ පාසල්
මිනට් ද සිල්වා
මිනට් ද සිල්වා (1918 පෙබරවාරි 1 - 1998 නොවැම්බර් 24) යනු ශ්‍රී ලංකාවේ නවීන ගෘහ නිර්මාණ ශෛලියේ පුරෝගාමියා ලෙස සැලකෙන ජාත්‍යන්තරව පිළිගත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකි. ද සිල්වා ශ්‍රී ලංකා වාස්තු විද්‍යා ආයතනයේ සාමාජිකයෙකි.
ද සිල්වා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පිනියක ලෙස පුහුණුව ලැබූ ප්‍රථම ශ්‍රී ලාංකික කාන්තාව වන අතර 1948 දී බ්‍රිතාන්‍ය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ රාජකීය ආයතනයේ (RIBA) සහකාරියක් ලෙස තේරී පත් වූ ප්‍රථම ආසියාතික කාන්තාව විය. CIAM හි ප්‍රථම ආසියානු නියෝජිතයා ද ද සිල්වා ය. 1947 දී වාස්තු විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශනයේ ආරම්භක සාමාජිකයින්ගෙන් කෙනෙකි. ඇගේ ජීවිතයේ පසුකාලීනව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා ඇයගේ දායකත්වය වෙනුවෙන් ඇය SLIA රන් පදක්කම පිරිනමන ලදී, විශේෂයෙන් 'නිවර්තන කලාපීය නූතනවාදය' වර්ධනය කිරීමේ පුරෝගාමී කාර්යය සඳහාය.
මුල් ජීවිතය (1918-1930)
මිනට් ද සිල්වා 1918 පෙබරවාරි 1 වන දින මහනුවරදී සුප්‍රසිද්ධ මිශ්‍ර පවුලක උපත ලැබීය. ඇගේ පියා වසර තිහකට ආසන්න උරුමයක් ඇති උඩරට ප්‍රකට දේශපාලනඥයකු වූ ජෝර්ජ් ඊ ද සිල්වා ය. ඔහු සිංහල බෞද්ධයෙකු වූ අතර ලංකා ජාතික කොංග්‍රසයේ සභාපති වූ අතර සෞඛ්‍ය අමාත්‍යවරයෙකු ලෙසද කටයුතු කළේය. ඇගේ මව, ඇග්නස් ද සිල්වා ( පෙර  නෙල්) ශ්‍රී ලංකාවේ සර්වජන ඡන්ද බලය සඳහා ක්‍රියාකාරීව උද්ඝෝෂණය කළ බර්ගර් ක්‍රිස්තියානි භක්තිකයෙකි. ඇයගේ මව කලා හා අත්කම් ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වීම නිසා ඇය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු ලෙස පසුකාලීනව කටයුතු කිරීමෙන් පිළිබිඹු වන විවිධ සම්ප්‍රදායන්ට නිරාවරණය වූ බව ද සිල්වා සිහිපත් කරයි. ඇය දරුවන් පස් දෙනෙකුගෙන් බාලයා විය. ඇගේ සොහොයුරිය වන අනිල් ද සිල්වා කලා විචාරකයෙක් සහ ඉතිහාසඥවරියක් වූවාය. ඇයගේ සොහොයුරා වන ෆෙඩ්රික් ද සිල්වා මහනුවර නගරාධිපතිවරයා ලෙසත් පසුව පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකු ලෙසත් කටයුතු කළ නීතිඥයෙකු සහ දේශපාලනඥයෙකු විය. ෆෙඩ්රික් ප්‍රංශයේ ශ්‍රී ලංකා තානාපතිවරයා ද විය.
ඇයට කොළඹ වාස්තු විද්‍යාඥවරියක් ලෙස පුහුණුවීමට නොහැකි වූ නිසා ඇයට ශ්‍රීමත් ජම්සෙට්ජී ජීජෙබෝයි කලා පාසලේ පුහුණුව සඳහා බොම්බායට යාමට අවසර දෙන ලෙස ඇගේ පියා සහ ඇගේ මාමා වන ආචාර්ය ඇන්ඩ්‍රියාස් නෙල් (1864-1956) පොළඹවා ගැනීමට සිදු විය.
අධ්‍යාපනය (1930–1948)
ද සිල්වා ශ්‍රී ලංකාවේ අද උසස් පෙළට සමාන පාසල් මෙට්‍රික් උපාධිය සම්පූර්ණ නොකළ නිසා, ඇයට බොම්බාය පදනම් කරගත් සමාගමක් වන Mistri සහ Bhedwar හි ආධුනිකයෙකු ලෙස සේවය කිරීමට සිදු විය, එහිදී ඇය Perin Mistri සහ ඇගේ සහෝදර Minoo සමඟ මිත්‍ර විය. ශ්‍රීමත් ජම්සෙට්ජී ජීජෙබෝයි කලා පාසලට ඇතුළත් වීමට පෙර වාස්තු විද්‍යා ඇකඩමියේ පෞද්ගලික පන්තිවලට සහභාගි විය.
මිස්ට්‍රි සහ භෙද්වාර් හි ආධුනිකත්ව කාලය තුළ ඇය නැවත ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි අතර එහිදී ඇය කොළඹ කාර්මික විද්‍යාලයේ දේශනවලට සහභාගි වූවාය. ඇය බොම්බායේ ප්‍රමුඛ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු වන GB Mhatres විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන පෞද්ගලික ගෘහ නිර්මාණ ඇකඩමියක ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය හදාරමින් සිටි අතර එහිදී බොහෝ බලගතු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ඉගැන්වූහ. ඔවුන් අතර Homi Billmoria, Yahya Merchant සහ M. Parelkar විය. ඇය ෂරීෆ් මූලූබෝයිට ඔහුගේ අවසන් කළඹ සඳහා ද සහාය විය.
ද සිල්වා, මුල්ක් රාජ් ආනන්ද් සහ රවි ශංකර් ඇතුළු සංස්කෘතික හා දේශපාලන කවයේ කොටසක් වූ අතර නවීන කලාව සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ එවකට නව ප්‍රකාශනයක් වූ මාර්ග් හි ගෘහ නිර්මාණ කර්තෘ බවට පත්විය.
රජයේ ගෘහ නිර්මාණ පාසල
ඉන්දියාවේ දේශපාලන පෙරළියක් පැවති සමයේදී ඇය නිදහස් ගාන්ධි පාගමනකට සහභාගී වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පාසලේ ප්‍රධානියාට සමාව අයැදීමක් නොලියා සිටීම නිසා ඇය නෙරපා හරින ලදී. ඉන්පසු ඇය බිහාර් හි ටාටා ස්ටීල් සිටි සැලැස්ම සඳහා පෙර සැකසූ නිවාසවල වැඩ කරමින් බැංගලෝරයේ ඔහුගේ කාර්යාලයේ විගමනික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී සහ සැලසුම්කරු ඔටෝ කොයිනිග්ස්බර්ගර්ගේ ආධුනික සහකාර ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තාය. ඇය මාස හතක් පමණ එහි සිටියාය.
කෙටි ලංකා සංචාරයකදී, ද සිල්වා ලංකාවේ ආණ්ඩුකාර ජනරාල් හර්වල්ඩ් රැම්ස්බොතම් හමුවූ අතර, ඇය ඇයගේ තත්ත්වය පිළිබඳව දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, එක්සත් රාජධානියේ අධ්‍යාපන කමිටුවේ ප්‍රධානියා ලෙස පෞද්ගලිකව මැදිහත් වී, ඒ සඳහා ස්ථානයක් සකස් කිරීමට සමත් විය. ඇය වාස්තු විද්‍යා සංගමයේ දී ඇයට යුද්ධය සඳහා ආපසු එන සිසුන් සඳහා බ්‍රිතාන්‍ය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ විශේෂ රාජකීය ආයතනයේ විභාගයක් කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නාය.
CIAM
ද සිල්වා 1946 සිට 1957 දක්වා Congrès Internationaux D'Architecture Moderne (CIAM) ඉන්දියාව-ලංකාව නියෝජනය කළ නියෝජිතයා ද විය.
මුල් වෘත්තීය ජීවිතය (1948-1962)
ද සිල්වා 1949 දී නැවත ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණියේ ඇගේ පියාගේ බලකිරීම මත, අලුතින් නිදහස් වූ රටට ඇයගේ දායකත්වය ලබා දෙන ලෙස ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඇය සිය දෙමාපියන්ගේ නිවස වන ශාන්ත ජෝර්ජ් වෙත ආපසු පැමිණි අතර එහිදී ඇය තම වාස්තු විද්‍යා වෘත්තිය ආරම්භ කළේ තමාගේම මුදල් නොමැතිවය. ඇය විශ්වාසවන්ත වැටුප් සහිත තනතුරක් ගන්නවාට ඇගේ දෙමාපියන් කැමති වුවද, ඇය මහනුවර නැවතී ස්වාධීනව සිය වෘත්තිය කරගෙන ගියාය, ඇයගේ මූලයන් එහි තිබූ නිසාත් එය ජාතියේ සංස්කෘතික හා සම්ප්‍රදායික මධ්‍යස්ථානය වූ නිසාත්ය. මෙය ඇයට වැදගත් වූයේ ඇය හැදී වැඩී ඇත්තේ ඇගේ දෙමාපියන් ප්‍රජාවට සහ රටට කරන දේශප්‍රේමී දේශපාලන හා සංස්කෘතික කැපවීම්වල වාතාවරණයක් තුළ බැවිනි. කුඩා කල සිට උඩරට කලාකරුවන් සහ ශිල්පීන් අතර ජීවත් වූ සහ පදිංචියට ගිය ද සිල්වා අනුරාධපුර සහ පොළොන්නරු යුගයේ පැරණි සිංහල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය නැරඹීමට ඇගේ දෙමාපියන් විසින් රැගෙන යනු ඇත. සාම්ප්‍රදායික කලා ශිල්ප, දේශීය ශිල්පීන් සහ ගොඩනැගිලි ක්‍රම සහ ද්‍රව්‍ය සංරක්ෂණය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ආනන්ද කුමාරස්වාමි විසින් ඇයගේ දෙමාපියන් මෙන්ම, ඇයද බෙහෙවින් බලපෑ අතර, ප්‍රදේශයේ අනුශාසකයෙකු බවට පත් වූ ප්‍රථම ශ්‍රී ලාංකීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගෙන් කෙනෙකි. ශිල්පීන්. වර්තමානයේ ශ්‍රී ලාංකේය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ තවමත් දක්නට ලැබෙන ඇයටම ආවේණික ගෘහ නිර්මාණ ශෛලියක් ඇය වර්ධනය කරගනු ඇති අතර, ශ්‍රී ලංකාව සහ ඉන්දියාව සමඟ බටහිරින් ලබාගත් ගොඩනැඟිලි දැනුම ඇතුළත් කළ පළමු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගෙන් කෙනෙකු වනු ඇත.
1951 දී කරුණාරත්න නිවස නිම කිරීමෙන් පසු 1950 ගණන්වල ඉතිරි කාලය ද සිල්වාගේ වෘත්තීය ජීවිතය පුරාවටම කාර්යබහුලම දශකය වනු ඇත.
සංචාරක (1962–1973)
1962 දී ද සිල්වාගේ මව මිය ගිය අතර පසුව ඇය අසනීප හා මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළුණාය. 1960 දශකය පුරාවටම ඇය ශ්‍රී ලංකාවෙන් බැහැරව බොහෝ කාලයක් ගතකරමින් ඇගේ පුහුණුවීම් අඩාල වීමට ඉඩ හැර සංචාරය කළාය. ජෙෆ්රි බාවා ඔහුගේ වෘත්තිය ආරම්භ කළා සේම ඇගේ වෘත්තීය ජීවිතය පිරිහෙන්නට විය.
1960 දී ද සිල්වා වසර 5කට ශ්‍රී ලංකාවෙන් පිටව ගියේ එය ඇයගේ ස්වයං-අලුත් කාලය ලෙස නම් කර ඇත. ඇය මෙම කාලය ග්‍රීසිය, ඉරානය, පකිස්ථානය සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය යන රටවල සංචාරය කරමින් නැවත ඉන්දියාවට ගියාය. ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි පසු ඇය විශාල සංචාරක හෝටල් මාලාවක් සැලසුම් කිරීමේ කටයුතුවල නිරත වූවාය. ද සිල්වාගේ වැඩ සහ ජීවිතය ෆ්ලෝරා සැමුවෙල්ගේ Le Corbusier: Architect and Feminist කෘතියේ සාකච්ඡා කෙරේ.
ලන්ඩන් සහ හොංකොං (1973-1979)
1970 ගනන්වල ශ්‍රී ලංකාවේ ආන්ඩු වෙනස් වීමත් සමග, ද සිල්වා සහ එම දැක්මම ඇති තවත් බොහෝ දෙනෙකුට බණ්ඩාරනායක රජය සමඟ අපහසුතාවයක් දැනුනි. 1973 දී ඇය සිය කාර්යාලය වසා දමා ලන්ඩනයට ගොස්, මැක්ස්වෙල් ෆ්‍රයි සහ ජේන් ඩ්‍රෝ වෙතින් බේකර් වීදියේ මහල් නිවාසයක් කුලියට ගත්තාය. ලන්ඩනයේ සිටියදී ඇය බැනිස්ටර් ෆ්ලෙචර්ගේ A History of Architecture හි නව (18 වැනි) සංස්කරණයේ දකුණු ආසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ සම්පූර්ණ කොටස ලියා ඇත.
ද සිල්වාගේ A History of Architecture කෘතියෙන් ඇයට හොංකොං විශ්වවිද්‍යාලයේ වාස්තු විද්‍යා අංශයට බැඳීමට දොරටු විවර වූ අතර එහිදී ඇය ආසියානු ගෘහ නිර්මාණ ඉතිහාසය පිළිබඳ කථිකාචාර්යවරියක් ලෙස පත් කරන ලදී. ඇය 1975 සිට 1979 දක්වා හොංකොං හි රැඳී සිටි අතර ආසියානු සන්දර්භයක් තුළ වාස්තු විද්‍යාව පිළිබඳ ඉතිහාසය ඉගැන්වීමට නව ක්‍රමයක් හඳුන්වා දුන්නාය. මෙම කාලසීමාව තුළ ඇය විසින් රැස්කරගෙන සිටි ස්වදේශීය ආසියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ විශාල ඡායාරූප එකතුවක් සමඟ ලන්ඩනයේ පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය ආයතනයේ ප්‍රදර්ශනය කරන ලද ප්‍රදර්ශනයක් සංවිධානය කළාය. ද සිල්වා ඇට්ලෝන් මුද්‍රණාලය සඳහා ආසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ ඇගේම විස්තීර්ණ ඉතිහාසයක් ලිවීමට සැලසුම් කර ඇතත්, එය කිසිවක් සිදු නොවීය.
නැවත මහනුවරට (1979–1998)
දකුණ|thumb|250x250පික්| කලාකරු සේගර් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද නිවසක ආකෘතියක් 1979 දී ඇය මහනුවරට ආපසු පැමිණි පසු, ද සිල්වා ඇගේ වාස්තු විද්‍යාත්මක පරිචයෙන් ඉතිරි වූ දේ නැවත පණ ගැන්වීමට උත්සාහ කළ නමුත් පළපුරුදු කාර්ය මණ්ඩලයක් බඳවා ගැනීමට අපහසු විය. මෙය ඇයගේ වාස්තු විද්‍යා වෘත්තියේ අවසාන අදියර වනු ඇති නමුත් එය නිම කිරීමට යන්නේ ගොඩනැගිලි තුනක් පමණි. 1982 දී ද සිල්වා සිය උපන් ගමේ මහනුවර කලා සංගමයේ සහ සියවස් සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයේ වැඩ කිරීමට පදිංචි විය. මෙම මධ්‍යස්ථානය බොහෝ සමතලා කරන ලද උඩරට පැතලි උළු සෙවිලි කළ වහලවල් සහ සහජීවන දේශීය ලක්ෂණ, තොරණ (දොරටු), මිදුල (විවෘත උසාවි), මණ්ඩප (මණ්ඩප), රංගහල (නැටුම් සහ සංගීතය සඳහා අවකාශය), අවන්හල (ආහාර ශාලාව) සමඟ නිර්මාණය කර ඇත.
මෙම මධ්‍යස්ථානය සැලසුම් කර ඇත්තේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ විනෝදාස්වාදයේ ශක්තිමත් සහජීවන සබඳතාවයක් සමඟින් ක්‍රියාකාරකම් ගණනාවක් සිදු විය හැකි විශාල අන්තර්ක්‍රියාකාරී අවකාශයක් ලෙසය. පසුපසින් කැණීම් කරන ලද ප්‍රදේශය ස්වභාවික ඇම්ෆිතියටර් එකක් සෑදූ අතර, එම ස්ථානයට යාබදව තිබූ වසර 150ක් පැරණි ගොඩනැගිල්ල නව සැලසුමේ කේන්ද්‍රස්ථානයක් බවට පත් විය. උඩරට ගස් හා පැල සහිත ගම්මානයක් දළදා මාලිගාවට සහ මල්වතු විහාරයට (නිකායේ ප්‍රධාන පූජකවරයාගේ නිවහන) ප්‍රියජනක තීරුවක් විය. ද සිල්වා කලා මධ්‍යස්ථානය සමකාලීන උඩරට ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ කලාපයේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික සහ ජීවමාන නිදර්ශනය වීමට කැමැත්ත පළ කළේය.
මරණ
මූල්‍ය අනාරක්ෂිත භාවයෙන් නිතරම පීඩා විඳිමින් සිටි ද සිල්වා 1998 නොවැම්බර් 24 වැනි දින වයස අවුරුදු 80 දී මහනුවර රෝහලකදී සතයක් නොමැතිව මිය ගියේය. ඇය නාන තටාකයෙන් වැටී සිටි අතර දින ගණනක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.
පිළිගැනීම
1996 දී, ඇයගේ මරණයට වසර දෙකකට පෙර, ඇයගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ බොහෝ කාලයක් නොසලකා හැරීමෙන් පසුව, ද සිල්වා ශ්‍රී ලංකා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ ආයතනය විසින් රන් පදක්කම ප්‍රදානය කරන ලදී.
ජනප්රිය සංස්කෘතිය
ශිරෝමි පින්ටෝ විසින් රචිත 2019 නවකතාව ප්ලාස්ටික් හැඟීම් ද සිල්වාගේ සැබෑ ජීවිත කතාව පදනම් කරගත් නවකතාවකි.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:1998 මරණ ප්‍රවර්ගය:1918 උපත් ප්‍රවර්ගය:CS1 ස්පාඤ්ඤ-භාෂා මූලාශ්‍ර (es) ප්‍රවර්ගය:CS1 ප්‍රංශ-භාෂා මූලාශ්‍ර (fr) ප්‍රවර්ගය:Pages with unreviewed translations
කටාරම
ප්‍රවර්ගය:වක්‍රෝත්තිහරණ පිටු
ෆෙඩරෂන් ඩි ඉන්ටර්නැෂනල් ලෝටොමොබිල්
ෆෙඩරෂන් ඩි ඉන්ටර්නැෂනල් ලෝටොමොබිල් (FIA) යනු ලාබ-නොඋපයන සංගමයක් වන අතර 1904 ජූනි 20 දිනදී එය ඇසෝෂිෂෙන් ඇන්ටනැෂනල් ඩෙ ඔටෝමොබීල් ක්ලබ් හොකොන්යෙ (AIACR) ලෙසින් ඇරඹුනේ මෝටර් රථ පදවන්නන්ගේ සංවිධාන සහ මෝටර් රථ භාවිතා කරන්නන්ගේ අයිතිවාසිකම් නිරූපණය කිරීමටය. පොදු මහජනතාව විසින් FIA හඳුනන්නේ, බොහෝ  මෝටර් රථ ධාවන තරග ඉසව් සඳහා පාලක ආයතනයක් ලෙසිනි.
8, ප්ලාස් ඩි ලා කොන්කෝර්ඩ්, පැරිසිය යන ස්ථානයෙහි මූලස්ථානය පිහිටි FIA, සමන්විත වන්නේ ලොව පුරා රටවල් 125ක ජාතික සාමාජීක සංවිධාන of 213 වෙතිනි. එහි වර්තමාන සභාපතිවරයා ජොන් ටොඩ් වෙයි.
ප්‍රංශ භාෂාව-කතා නොකරන රටවල පවා, FIA සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වෙන්නේ එහි ප්‍රංශ නමින් හෝ කෙටි අකුරු වලින් හෝ වන අතර, කලාතුරකින් එය ජාත්‍යන්තර මෝටර් රථ ෆෙඩරේෂනය යන්නෙන් විදහාදැක්වෙයි.
ශ්‍රී ලංකාවේ ද්‍රවිඩ කුල ක්‍රමය
උඩරට ද්‍රවිඩ ජනයා අතර කුල ක්‍රමය ඉන්දීය සම්භවයක් ඇති ද්‍රවිඩ ජනයා නැතහොත් උඩරට ද්‍රවිඩයින් මෙහි එන ලද්දේ කම්කරුවන් වශයෙනි. මොවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් ඉන්දියාවේ පහත් කුල වලට අයත් වූහ. දකුණු ඉන්දීය කුල වර්ග වලින් යුත් අය මෙහි පැමිණියහ.
ඔවුන්ගේ කුලය ගොඩ නැගී ඇති පිළිවෙල තමිල් නාඩුවේ ගමක ගැමි ප්‍රතිරූපණය කරයි. ඉහල කුල වල අය යැයි සැළකෙන ඔරවර්, කල්ලාර්, අගමුදලියාර්, සහ වෙල්ලාලර් කුල වල අය ලයින් කාමර වලින් පළමු පේළිය අයිතිකර ගත්හ. ඔවුහු තරමක් උසස් යැයි සම්මත කර්මාන්ත ශාලවේ වැඩ සහ තේ ඇඹරීම වැනි කාර්යයන් කළහ. ඔවුහු සුළු සේවකයින් ලෙසද වැඩ කලහ. ඔවුන් කම්කරු පන්තියට අයත් වුවද, කොන්දොස්තර, ටී මේකර්, කන්කානම්වරු සහ වැඩ පරීක්ෂක වරු ආදීනට වඩා බලගතු වුහ. පහත් කුල වලට අයත් යැයි සැළකුණු කම්කරුවන් ජීවත් වුයේ ප්‍රධාන මධස්ථානයට ඈතිනි ඔවුන‍්ගේ වාසස්ථාන පහළ ලැයිම් ලෙස හදුන්වන ලදී. මෙම කණ්ඩායමට පල්ලාර්, පරෛයාර්, සක්කිලියාර්වරු යන රෙදි පිරුවට දෙන්නන් වෘත්තියෙන් පහළම මට්ටමේ අයයි. ඉන්දීය ද්‍රවිඩයන් සිංහල ද්‍රවිඩයන් බවට හරවන තෙක් එහිම ජීවත් විය.
සිංහල නොවන අය සහ දෙමළ කුල බරතකුල සහ කොළඹ මහට්ටි වශයෙන් තවත් සමාජ කණ්ඩායම් වූහ. ඔවුන් කුලය වැනි වූ - ස්වකීය වර්ණනා සමග පමණක් විවාහ වීමේ පිලිවෙතක් ගෙන ගිය අය වූ අතර ඔවුන් සිංහල හෝ දෙමළ යනුවෙන් හදුන්වනු ලැබීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. මෙම දෙපාර්ශවයේම අය දකුණු ඉන්දීය සංක්‍රමණිකයින් සමග පැමිණිනු අය වුහ. ඉන්දීය උසස් කුල සම්භවයක් ඇති අයගෙනුත් ඉහළම කුලයේ අය ලෙස සැලකුයේ “මර්වර්” වරුන්ය.
කුල ක්‍රමයට එරෙහිව ජනවර්ගයේ වැදගත්කම මෑතක් දක්වා කුලය යන සාධකය ජන වර්ගයට වඩා වැදගත් ලෙස සැලකින. යටත් විජිත නිලධාරීන් විසින් ගොවිගම කුලය “වෙල්ලාල” පරිද්දෙන් පන්තිගත කරන ලදී. යුරෝපා - ආසියා සම්මිශ්‍රනයෙන් පැවත එන්නවුන්ද (Eurasians) සහ දකුනු ඉන්දීය චට්නිවරුද දකුණේ සිංහල ගොවිගම කුලයට අනුගත වූහ. කුලයන් අතර විවාහය සාමාන්‍ය කරුණක් විය. ඉතා ඉහළ පංතියේ නොහොත් පළමු පන්තියේ “ගොවීනට පවුල්” ලෙස හැදිනු වුනු අය (සුපිරි යටත් විජිතවාදී රජයේ ඉහළ නිළයන්) පැවත ආවේ ගොවිගම පිරීමීන්ගෙන් සහ යුරෝපීය කාන්තාවන්ගේ සම්මිශ්‍රණයෙනි.
ආගම හා කුලය දෙමළ කුල ක්‍රමයේදී එම කුල ක්‍රම පැවතීමට ආගමික සිරිත් විරිත්ද උත්තේජනයක් සැපයුවේය. වැඩවසම් යුගයේදී පහත් කුල වල අයට පුජ්‍ය ස්ථාන වලට‍ ඇතුලු වීමට අවසර නොලැබිණි. මෙවැනි තහනම් කිරීම් බෞද්ධ සිරිත් විරිත් වල නොතිබුණි. මන්ත්‍ර ගුරුකම් කරන්නවුන්, ලෙඩ රෝග සුවකරන්නන් අනවින කපන්නන්, සුනියම් රුවන්, තොවිල් නටන්නන් අයත් වුයේ බෙරවාදනය කරන “බෙරව” කුලයටයි.
ගොවිගම නොවන කුල වල අයට පැවිදි වීම සදහා 19 වන සියවසේදී අමරපුර - රාමඤ්ඤ නිකායයන් ආරම්භ කෙරුනි. මෙය සියම් නිකායට එරෙහි වීමකි. සියම් නිකාය ඇරඹි 18 වන සියවසේදී එය ආරම්භ කර දශක කිහිපයක් ඇවෑමෙන් එම නිකාය ගොවිගම කුයේ අයට පමණක් වෙන් කෙරිනි. 1960 වසරේ අග භාගයේ යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ උතුරු පෙදෙසේ “ කෝවිල් අරගල” කිහිපයක් ඇති විය. මෙහිදි සිදු	 වුයේ පහත් යැයි සම්මත කුල වල අය කුමකටද කෝවිල් වලට ඇතුල් වීමට අයිතියක් තිබේ යයි කියමින් බලෙන් ඒවා තුලට ඇතුළු වීමයි.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Caste_system_in_Sri_Lanka#Castes_amongst_Hill_Country_Tamils
දුස්ස්‍රාවිතාවය
දුස්ස්‍රාවිතාව යනු සරලම බසින් නම් ද්‍රව පෘෂ්ඨ අතර පවතින ඝර්ෂණ බලය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. මෙයට මුලිකම හේතුව වන්නේ ද්‍රව අංශු අතර පවතින ආකර්ෂණ බලයි. අනාකුල ලෙස ගලා යන ද්‍රව ප්‍රවාහයක දී මෙය සිදුවන බව මුලික උපකල්පනයි.
ප්‍රවර්ගය:භෞතික විද්‍යාව
යාපනය මහජන පුස්තකාලය
යාපනය මහජන පුස්තකාලය ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනයහී ඉදිකොට තිබෙන පුස්තකාලයකි. එහි නඩත්තු සහ මෙහෙයවීම් කටයුතු යාපනය මහනගර සභාව හරහා සිදුකෙරේ.
අතීතය
බ්‍රිතාන්‍ය පාලන යටතේ 1933 වසරේදී ඉදිකොට නිමකරන ලදි. රටේ විශාලම පුස්තකාලය රටේ අගනුවර වූ කොළඹ හෝ රටේ මධ්‍ය  ප්‍රාදේශය වූ මහනුවර ඉදිනොකර බහුතරයට ලඟාවීම දුශ්කර, රටේ එක් අන්තයක ඉදිතිරීම එවක පාලනයේ පාර්ශවික බව සහ දැණුම බෙදීයාමේ විශමතාවය පෙන්නුම් කරන්නක් බවට මතයක් පැතිරිනි. බ්‍රිතාන්‍ය යටත්විජිත පාලන සමය තුළ සිංහල ජනයා ද්‍රවිඩ ජනයාට යටපත්ව තබාගැනීම ඊට එක් හේතුවක් වියහැක.
1980 දශකය මුල් කාලයේදී 97,000 කට අධික ග්‍රන්ථ සහ අත්පිටපත් ප්‍රමාණයක් තුබූ ආසියාවේ විශාලම පුස්තකාල වලින් එකක් යැයි සඳහන් වෙයි. කෙසේ නමුත් එම කාලය තුල ශ්‍රී ලංකාවේ ඇතිවූ නොසන්සුන් සිදුවීම් වල ප්‍රතිපලයක් ලෙස, අන්තවාදීන් පිරිසක් විසින් 1981 වසරේදී යාපනය පුස්තකාලයට ගිනි දැල්වූ අතර, එමගින් පුස්තකාලය සතුව තිබූ වටිනා ග්‍රන්ථ රාශියක් විනාශ වී ගිය බව සඳහන් වෙයි. විනාශ වී ගිය පුස්තකාලයේ ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු 2001 වසරේදී සම්පූර්ණ කෙරිණි.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ පුස්තකාල
Federal subjects of Russia
Russia is a federation which consists of 83 subjects. These subjects are of equal federal rights in the sense that they have equal representation—two delegates each—in the Federation Council (upper house of the Federal Assembly of Russia). However, they do differ in the degree of autonomy they enjoy. Autonomous okrugs, while federal subjects in their own right, are, at the same time, considered to be administrative divisions of other federal subjects (with Chukotka Autonomous Okrug being the only exception).
Types of federal subjects of Russia
Each subject of the federation belongs to one of the following categories:
List of federal subjects
center|400px|frame| The subjects have both numerical codes and two- or three-letter ISO 3166-2:RU codes. The numerical codes span from 01 to 89, although 6 of them are no longer in use after mergers.
Mergers
thumb|centre|750px|Federal subjects of the Russian Federation
Plans existed to merge some of the federal subjects into larger territories, which started in December 2005. No new mergers have been planned since March 2008.
External links
Federal subjects of Russia  ප්‍රවර්ගය:Post-Soviet Russia Russia 1
ගෝලීය ආර්ථිකයේ අවාසි
ගෝලීය ප්‍රාග්ධන අවශ්‍යතා සඳහා මිනිස් අයිතිවාසිකම් හා යහපැවැත්ම යටපත් කිරීම ගෝලීය ආර්ථික න්‍යායයන්ට පටහැනි වේ.
බොහෝ ඖෂධ සමාගම් රජයට බලපෑම් කිරීම පිළිබඳ චූදිතයන් වී තිබෙන ආකාරයට, මෙවැනි සමාගම් අනෙකුත් රටවලට වඩා රජයන්ට බලපෑම් එල්ල කරයි.
වැඩි දියුණුවන ගෝලීයකරණය නව අවස්ථාවන් විශාල ප්‍රමාණයක් නිර්මාණය කර තිබේ. නිදසුන් වශයෙන් අවකාශ වෙළඳපොළ දැක්විය හැකිය. මේ කිසා යම් අයෙකුට තරඟකාරී වීමට නම් ගෝලීයකරණය සමඟ ගමන් කිරීමට සිදුවේ. David Shane ඔහුගේ ලිපිවල මෙසේ සඳහන් කර ඇත.
“තාරුණ්‍යය ගෝලීය ආර්ථිකයක් තුල සාර්ථක වීමට අවශ්‍ය උපක්‍රම ඉගෙනගත යුතුය.”, ” තාක්ෂණය හා වෙළඳාම ආර්ථික ප්‍රධාන කොටස් 02ට බෙදයි., ගෝලීය ආර්ථිකය සමඟ කටයුත්‍ර කිරිමට අවශ්‍ය දක්ෂතා ඇති පුද්ගලයින් සහ එවැනි දකුෂතා නොමැති පුද්ගලයින් ලෙසයි.”Shane පවසන පරිදි දියුණු තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම මගින් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවලට අධ්‍යාපනය හා කුසලතා යන ක්ෂේත්‍ර වලින් සංවර්ධිත රටවල් සමඟ තරඟ කිරීමට හැකියාව ලැබේ. මිනිසුන් සහ ව්‍යාපාර නිතරම ලෝකය වටා සිටින තම තරඟකරුවන් සමඟ කොත්ත්‍රාන්තු සහ ව්‍යාපාර ගණුදෙනු සඳහා තරඟ වදී.දියුණු වෙමින් පවතින ගෝලීය ආර්ථිකය සහමුලින්ම පැතිරුණු අන්තර්ජාලය මේ සඳහා සහය වේ. විශාල සමාගම් වලට අති විශාල සමාගම් බවට පත් විමට අවශ්‍ය වටපිටාව ගෝලීය ආර්ථිකය නිර්මාණය කර දී තිබේ. නමුත් විචාරකයින් පවසන්නේ හමය අන්තර්ජාතිකව ඉතා දරුණු තරගකාරිත්වයක් (Race-to-the-bottom) නිර්මාණය කර ඇති බවයි.බොහෝ සමාගම් වඩා තරගකාරීවීම සඳහා සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල් වල පවතින අඩු පිරිවැය ශ්‍රමය හා අඩු පාරිසරික හා ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති යටතේ නිෂ්පාදයන් සිදු කිරිමට පෙළඹී  ඇත. මේ ආකාරයේ ව්‍යාපාර කටයුතු වලින් සමාගම් වලට මුදල් ඉතුරු කර ගැනීමට ,ආයෝජකයන්ට හොඳ ආදායම් ලබා දීමට, සේවා දායකයන්ට වඩා ලාභදායි නිෂ්පාදන ලබා දීමට හැකිවේ.සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල් ශ්‍රමිකයන් හා පරිසරය ආශ්‍රිතව නීති සම්පාදනය කිරීමේදී දක්නා නොසැළකිළිමත්කම බව මේ සඳහා හේතු වී ඇති බව බොහෝ අයගේ මතයයි.මෙවැනි අති විශාල සමාගම්  නිතර රාජ්‍ය අංශයට බලපෑම් කරමින් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවලට ඇතුලු  වීමට උත්සහ කරයි.තවමත් බොහෝ සංවර්ධිත රටවල් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල අපනයන ඔවුන්ගේ වෙළඳපොළවල‍ට පැමිණීම වැළැක්වීම සඳහා ආරක්ෂණ වාදී ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කරයි.මෙවැනි කටයුතු රාජ්‍ය නීති තද කිරීම මගින් අඩු කර හැකි බව ඇතැමුන් විශ්වාස කරයි.ආර්ථික නිදහස පිළිබඳ සේවකයන්ට (proponents) අනුව ගෝලීයකරණයට අදාල ආර්ථික ප්‍රශ්න වලට හේතු වී තිබෙන්නේ පවත්නා රජයන්ගේ දුර්වලතාවයන්ය.
වෙළඳ බාධක නිතරම ගෝලීය වශයෙන් ආර්ථික සංවර්ධනයට බාධා එල්ල කරයි.අන්තර්ජාලය වැනි නව තාක්ෂණය වෙළඳ බාධක වලින් සිදු වන හානිය තව දුරටත් වැඩි කරයි.පුළුල් වන ගෝලීය ආර්ථිකයේ ‍විවේචකයන්ට අනුව මෙවැනි වෙළඳ බාධක සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල සමාගම් වලට දැඩි බලපෑමක් එල්ල කරයි.
Reference: http://en.wikipedia.org/wiki/Global_economy#Disadvantages
සාර්ක් දියඋල්පත
සාර්ක් දියඋල්පත (SAARC Fountain) යනු බංග්ලාදේශයේ කවුරන් බසාර් (Kawran Bazar) ව්‍යාපාරික දිස්ත්‍රික්කයේ Panthapath අන්තර්ඡේද්‍යය අසල ඉදිකොට තිබෙන දිය උල්පතකි (වතුර මලකි). දිය උල්පත නම්කොට තිබෙන සාර්ක් (SAARC) යන නාමයෙන් අරුත් ගන්වන්නේ 1985 වසරේ දෙසැම්බරයේ පිහිටුවනු ලැබූ කලාපීය සහයෝගිතාවය සඳහාවන දකුණු ආසියානු සංගමය (සාර්ක් සංවිධානය) පිළිබඳවයි. ඇෆ්ගනිස්තානය, බංග්ලාදේශය, ඉන්දියාව, පාකිස්තානය, ශ්‍රී ලංකාව, නේපාලය, භූතානය සහ මාලදිවයින යන රාජ්‍යයන්ගෙන් වත්මන් සාර්ක් සංවිධානය සමන්විත වෙයි.
ප්‍රවර්ගය:බංග්ලාදේශයේ දියඋල්පත්
ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරු සහ යටත් විජිත වාදය
ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරු සහ යටත් විජිත වාදය 16 වැනි සියවසේ සිට ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරු සහ පෘතුගිසීන්, ලන්දේසීන් සහ බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත වාදය උත්සාහ කළේ ලාංකිකයින් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැර වීමයි. මිගෙට්ටුවත්තේ ගුණානන්ද හිමි සහ ක්‍රිස්තියානි පුජකවරු අතර ඇති වු පානදුරාවාදයේ ප්‍රතිඵල වලින් ලැබු ප්‍රබෝදයෙන් ද ඇමරිකාව ජාතික බෞද්ධයෙකුවූ හෙන්රි ස්ටල් ඕල්කට් තුමාගේ අනුග්‍රහය ලැබීමෙන්ද 19 වැනි සියවසේ අග කාලයේදී ජමණ ජාතික බෞද්ධ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ විය.
ජාතික බෞද්ධ ව්‍යාපාරයක් බෞද්ධ භික්ෂුන් ගේ බෙදීම් බෞද්ධ භික්ෂු සමාජයේ බෙදීම් ශ්‍රී ලංකාවේ භික්ෂු සමාජයේ “නිකාය” නම් වු ශාඛා කිහිපයකට බෙදී තිබේ. ප්‍රධාන නිකායන් තුනකි. 1.	සියම් නිකාය - 18 වැනි සියවසේ ආරම්භ වුනි. ඒ වන විට තිබු .... සමාජය පිරිහී තිබුණු බව වටහා ගෙන එය පිරිසිදු කිරීම සදහා තායි හිමි නමක් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. 2.	අමරපුර නිකාය - 1800 දී මියන්මාර් උපසම්පදා ලබාගෙන ආරම්භ කරන ලදී. (higher ordination - උපසම්පදාව) 3.	රාමඤ්ඤ නිකාය - 1864 දී අඹගහ වත්තේ සරණංකර හිමි විසින් ආරම්භ කරන දී.
මෙම ප්‍රධාන නිකායන් තුන තුල වෙනස් විවිධ ශාඛාවන් ඇත. මෙයින් සමහරක් කුලය මුල් කරගෙනය එහෙත් ධර්ම කරුණු සම්බන්ධයෙන් වෙනස්කම් ඇත.
Buddhism in Sri Lanka
Dassault MD.750
Dassault MD.750 (Mirage 6000 හෝ Mega Mirage, Spectre) යනු 1960 ගණන් වලදී Dassault Aviation විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද interceptor aircraft සඳහා වන twinjet tailless delta wing සංකල්පයකි. මෙහි සැලසුම් ඉලක්ක අතර, මාක් 3.5 (Mach) ක උපරිම වේගය සහ ඉහළ high rate of climb, එනම් මිනිත්තු පහක් (5) හෝ හයක් (6) ඇතුළත උන්නතාංශය මීටර 16000 ක් දක්වා ලඟාවීම වේ. එය බොහෝදුරට Mikoyan-Gurevich MiG-25 හා සමාන වන අතර ප්‍රධාන වෙනස්කම වන්නේ MiG-25 යානයේ twin fins වෙනුවට මෙහි single vertical stabilizer භාවිතා වීම වේ.
ගලේ යකා
ගලේ යකා, ඉදිගොල්ලේ යකා, ගලේ බණ්ඩාර දෙයියෝ හෙවත් ඊරි යකා යනු  වැද්දන් වන්දනාකරනා දෙවත්‍වයට පත් යක්‍ෂ ගෝත්‍රිකයෙකි.
ව්‍යවහාරික කලාව
ව්‍යවහාරික කලාව යනු එදිනෙදා භාවිතා කරන යම් වස්තුවකට නිර්මාණයක් සහ රසඥතාවයක් යෙදීමයි. එය ලලිත කලායන් නරඹන්නාගේ සහ ශාස්ත්‍රඥයින්ගේ ප්‍රාඥ උත්තේජනයක් යන අයුරින්ම මෙම ප්‍රායෝගික කලාවෙන්ද පාවිච්චියට ගනු ලබන දෑ එනම් කෝප්ප, සඟරා හෝ උද්‍යාන බංකු වැනි උපකරණවලට සංයුක්ත නිර්මාණයක් සහ නිර්මාණාත්මක සිතුවිලි එක්කරයි.
කාර්මික නිර්මාණකරණය, චිත්‍රක නිර්මාණකරණය, මෝස්තර නිර්මාණකරණය, අභ්‍යන්තර නිර්මාණකරණය සහ සැරසිලි කලාව වැනි ක්ෂේත්‍ර ව්‍යවහාරික කලා ගණයට අයත්ය. එසේම නිර්මාණාත්මක හෝ භාවාත්මක සංදර්භයක දී ගෘහ අලංකරණය සහ ඡායාරූපකරණය වැනි ක්ෂේත්‍ර ද ප්‍රායෝගික කාලවන් සේ සැලකේ. අධ්‍යාපනයේ සමහර අංශ එනම් ඉගැන්වීම වැනි දෑ ද ප්‍රායෝගික කලාවන්සේ හඳුනාගෙන ඇත. තවද ප්‍රායෝගික කලා ක්ෂේත්‍ර‍යන් බොහෝමයක් තුළ අන්තර්ගත වී ඇත්තේ ව්‍යවහාරික විද්‍යාවේ ඇති ක්‍රම හා තාක්ෂණයන් වීම ද සුවිශේෂත්වයකි.
විෂය වස්තුව
පැල්මයර් මැතිණිය හා ඇයගේ සුරතල් බල්ලා 1897 දී Henri de Toulouse – Lautrec විසින්
අැඳීම් වස්තූන් හුවා දැක්වීම් සැබෑ ජීවීන් සිත්තරුන් දකින භූ දර්ශනයන් මතකයන් හෝ සිතුවිලි විය හැකිය. ඒවා තාත්වික, සජීවී නිරූපනයන් (සාම්ප්රනදායික අාෙල්ඛ්යි චිත්රත) , වාස්තු විද්යාකත්මක අැඳීම් හෝ යථාර්ථාෙය් දළ නිරූපණයන් (කටු සටහන්) එමෙන්ම අතිශය ෙෙශලිගත අැඳීම් (කාටූන්) හෝ අධිතාත්විකවාදී (ස්වයංක්රී ය අැඳීම්, අන්තෝනෛත්රි ක ලේ‍ඛනොන්මාදය) විය හැකිය. සිත්තම් වංශාවලික චිත්රරණයන් විය හැකිය. එනම් නිමාවූ සිතුවම්වලින් උපායිකව සිදුකළ උපුටනයන් විය හැක.
http://en.wikipedia.org/wiki/Drawing#Subject_matter
ශ්‍රි ලංකා ක්‍රිකට්
ශ්‍රි ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායම මෙතෙක් ක්‍රීඩා කර ඇති නිල අන්තර්ජාතික තරග වල සාරාංශය..
ඉන්දීය ක්‍රිකට් කණ්ඩායමේ ශ්‍රී ලංකා තරග සංචාරය 1985
යොමුව
ප්‍රවර්ගය:1985 in Indian cricket ප්‍රවර්ගය:1985 in Sri Lankan cricket 1985 ප්‍රවර්ගය:International cricket competitions from 1980–81 to 1985 ප්‍රවර්ගය:Sri Lankan cricket seasons from 1972–73 to 1999–2000 ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් - ශ්‍රී ලංකාව
ඔස්කාර් කොකොෂ්කා
ඔස්කා කොකොෂ්කා (1886 මාර්තු 1 - 1980 පෙබරවාරි 22) සිය ප‍්‍රබල ප‍්‍රකාශනවාදී ආලේඛ්‍ය චිත‍්‍ර සහ භූ දර්ශනයන් සම්බන්ධයෙන් ප‍්‍රසිද්ධියට පත් ඔස්ටි‍්‍රයානු චිත‍්‍ර ශිල්පියෙකු කවියෙකු සහ නාට්‍ය රචකයෙකි.
මුල් දිවිය
කොකොෂ්කාගේ මුල් කාලීන වෘත්තීය ජීවිතය වෙනීසියේ ප‍්‍රකට පුද්ගලයින්ගේ ප‍්‍රබල ආලේඛ්‍ය චිත‍්‍රයන්ගෙන් සලකුණු වෙයි. ඔහු පළමු ලෝක යුද්ධයේදී ඔස්ටි‍්‍රයානු හමුදාවේ සේවය කළ අතර එහිදී තුවාල ලැබීය. රෝහලේදී වෛද්‍යවරුන් තීරණය කළේ ඔහු මානසිකව අස්ථායී අයකු වන බවයි. ඇල්මා මාලර් නම් තැනැත්තිය සමඟ ඔහුගේ ලලාසාත්මක සම්බන්ධතාවයක් පැවැති අතර වසර ගණනක් එක්ව සිටීමෙන් පසුව ඇය ඔහුව ප‍්‍රතික්ෂේප කළාය. ඔහු සිය ජීවිතය පුරාව අඛණ්ඩව ඇයට ආදරය කළ අතර ඔහුගේ විශිෂ්ඨතම නිර්මාණයක් වන ඔයැ The Tempest (සුළං පාලම) ඇයට පුදන ලද උපහාරයකි.
නාසීන්ගේ නැවත නැඟී සිටීමත් සමග ඔහු 1934 දී පැරගුවේ වෙත පළාගියේය. එහිදී ඔහු අනෙකුත් ප‍්‍රකාශනවාදී චිත‍්‍ර ශිල්පීන් සමග එක්ව ඔස්කා කොකොෂ්කා සංසදය පිහිටුවා ගන්නා ලදී. යුද්ධය ක‍්‍රමක‍්‍රමයෙන් ව්‍යාප්තවෙද්දී 1938 දී ඔහු එක්සත් රාජධානියට පළාගිය අතර යුද්ධය අවසන් වන තුරු එහි දිවිගෙවීය. ඔස්කා කොකොෂ්කා සංසදයේ සියලූම සාමාජිකයෝ චෙකොස්ලෝවැකියානු සරණාගතයින් සඳහා වන බි‍්‍රතාන්‍ය කටිමුවේ ආධාර ඇතිව පෝලන්තය හා ස්වීඩනය හරහා පළා ඒමට සමත්වූහ.
කොකොෂ්කා 1946 දී බි‍්‍රතාන්‍ය පුරවැසිභාවය ලබාගත් අතර ඔහු නැවත වරක් ඔසටි‍්‍රයානු පුරවැසිභාවය ලබාගත්තේ 1978 දීය. 1947 දී ස්විට්සර්ලන්තය වෙත යාමට පෙර එක්සත් ජනපදය වෙත කෙටි සංචාරයක් සිදුකළ අතර ඔහු සිය ඉතිරි ජීවිත කාළය ගෙවා දැමුවේ ස්ව්ට්සර්ලන්තයෙහිය. සමකාලීනයකු වූ මැක්ස් බෙක්මන් හා කොකොෂ්කා අතර සමානත්වයන් බොහොමයක් විය. ස්වාධීන කලා ශෛලීන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පැරණි ගුරුකුලයන්හි කලාව වෙත ගැඹුරින් ප‍්‍රවේශ වූ මහා චරිතයන් දෙකක් ලෙසින් සලකනු ලැබූවද ඔවුන් දෙදෙනාම ජර්මානු ප‍්‍රකාශනවාදයෙන් නිදහස්ව සිය නිර්මාණ සිදුකළහ. ඔවුන්ගේ ස්වාධීන කලා ශෛලිය හේතුවෙන් 20 වන සියවසේ ප‍්‍රධාන කලා ව්‍යපාරය වූ නූතනවාදයෙන් ඔවුහු ආන්තික වූහ. දෙනොම ‘දැකීමේ’ කලාව වර්ධනය කළයුතු බව කියා සිටියහ (කොකොෂ්කා ගැඹුර ප‍්‍රත්‍යක්‍ෂයක් අවධාරනය කළ අතර බෙක්මන් පෙනෙන්ට ඇති ක්ෂේත‍්‍රය තුලට මිත්‍යාමය විනිවිද දැකීමක් කෙරෙහි අවධානය යොමුකළේය). දෙදෙනාම පැරණි සම්ප‍්‍රදායන් තුල මුල්බැසගෙන තිබූ තෙල් සායම් ශිල්පක‍්‍රමයන් නවීකරණය කිරීමෙහි පුරෝගාමීහු වූහ.
කොකොෂ්කාගේ අවසන් වසර කිහිපය තරමක් අප‍්‍රසන්න එකක් විය. ඔහුව කලා ඉතිහාසය තුල ආන්තික කරනු ලැබූ ආකාරයක් පෙනීයයි. තමන්ව 20 වන සියවසේ විශිෂ්ඨතම සිත්තරෙක් ලෙස පිලිගැනීමට ලක්විය යුතුව තිබුණා යැයි කල්පනා කළ එකම තැනැත්තා ඔහු නොවීය. කොන්රඞ් ජුස්ටෙල් (1924-2001) ඔහුගේ සැලකිල්ලට ලක්කළයුතු ශිෂ්‍යයකි.
ප්‍රවර්ගය:1886 උපත් ප්‍රවර්ගය:1980 මරණ
ප්ලාස් ඩි ලා කොන්කෝර්ඩ්
ප්‍රවර්ගය:පැරිසිය
ඩෙන්ඩෙරා ආලෝකය
ඩෙන්ඩෙරා ආලෝකය යනු ඊජිප්තුවේ ඩෙන්ඩෙරා දේවස්ථාන සංකීර්ණයේ හාතෝර් දේවස්ථානයේ ශෛලමය කැටයම් තුනක (තනි එකක් සහ ද්විත්ව නිරූපණයක්) නිරූපණය කොට ඇති යෝජිත පුරාතන ඊජිප්තු විද්‍යුත් ආලෝකකරණ තාක්ෂණයකි. මෙම කැටයමට ඇතැම් ඉතිහාසඥයන්‍ අතර වැදගත්කමක් හිමිව ඇත්තේ එහි වූ සංකේත ඇතැම් නූතන විද්‍යුත් ආලෝකකරණ ක්‍රමවලට සමානත්වයක් පෙන්වන හෙයිනි.
බහුතරයක් ඊජිප්තුවේදීන් විශ්වාස කරන්නේ මෙය ඊජිප්තු පුරාණෝක්තිවේදයේ හුදු සංකේතාත්මක රූ පමණක් බව ය.
මුඛ්‍යධාරා මතය
ඊජිප්තුවේදීන්ගේ මතය වන්නේ මෙම කැටයම මගින් ඊජිප්තු පුරාණෝක්තිවේදයේ සංකල්ප නිරූපණය කෙරෙන ඩ්ජෙඩ් කුළුණක් සහ සර්පයකු මුදාහරින නෙළුම් මලක මිත්‍යාමය නිරූපණයක් බවයි. ඩ්ජෙඩ් කුළුණ යනු ස්ථාවරත්වයේ සංකේතයක් වන අතර, එය ඔසිරිස් දෙවියන්ගේ කොඳු නාරටිය යනුවෙන් ද අර්ථ දැක්වේ. කුළුණු හිස සෑදී ඇති තිරස් රේඛා හතරෙන් මිනිස් අත් දෙකක් පැනනගින අයුරු දක්වා ඇත්තේ ඩ්ජෙඩ් කොඳුනාරටියේ ස්වභාවය සිහිපත් කරමිනි. අත් මගින් නෙළුම් මල තුළ වූ සර්පයා ඇද තබා ගනියි. නෙළුමෙන් විහිදෙන සර්පයා මගින් වාර්ෂික නයිල් ජලගැලුම් හා සම්බන්ධ සශ්‍රීකත්වය සංකේතවත් කෙරේ.
අමතර මතය
ප්‍රධාන මතය හා සැසඳීමේ දී තවත් විකල්ප කල්පිතයක් ද ඇති අතර, ඉන් කියැවෙන්නේ එම කැටයම මගින් පුරාතන ඊජිප්තු විද්‍යුත් තාක්ෂණය නිරූපණය වන බවයිත මේ සඳහා පාදක කොටගෙන ඇත්තේ නූතන උපාංගවලට (ගයිස්ලර් නළ, කෲක්ස් නළ, සහ චාප ලාම්පු) මෙය දක්වන සමාන පෙනුමයි. විදුලි පහන් පිළිබඳ වන මෙම හාස්‍යජනක මතය සඳහා ජේ. එන්. ලොකියර්ගේ ආශ්‍රේයයක් වන සොහොන්ගැබ්වලින් දැලි තැන්පතු හමුනොවීමේ කරුණ ඇතැම් අවස්ථාවල දී මෙම අර්ථනිරූපණය සඳහා තර්කයක් ලෙස භාවිතා වේ (තවත් තර්කයකින් කියැවෙන්නේ පරාවර්තන කැඩපත් සහිත පද්ධතියක් භාවිතා වූ බවයි). මෙම මතයට පක්ෂව අදහස් දක්වන්නෝ මේ බවට තර්ක කිරීමට "තඹ ඵලකවලින් ආවරණය කළ උස් කුඹ ගස්" පිළිබඳ සටහනක් ඉදිරිපත් කරති. නමුත් ආචාර්ය බොල්කෝ ස්ටර්න් කුළුණුවල (සම්බන්ධ අටලුවලට වඩා උසින් අඩු) මුදුන් තඹවලින් ආවරණය කිරීමට හේතුව විද්‍යුතය හෝ අකුණු ගැසීම් සමග සම්බන්ධ නොවන බව රචනා කොට ඇත. ඊජිප්තුව තුළ විද්‍යුතය උත්පාදනයට යම්කිසි දෙයක් භාවිත වූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් හමුනොවන නිසා මෙය හුදු මායාමය අදහසක් මිස තාක්ෂණික අදහසක් නොවන බව ඔහු කියයි.
ජාත්‍යන්තර කම්කරු සංවිධාන සම්මුතිය
සම්මත කිරීම
ජාත්‍යන්තර කම්කරු සම්මේලනයේ සම්මුතියක් සම්මත කර ගැනීමේ දී, එය ස්ථිර කර ගැනීමට රාජ්‍යයන්ට ඉඩ දෙනු ලබන අතර, රාජ්‍යයන් නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක් එසේ කිරීමෙන් පසු එය ජාත්‍යන්තර නීතියෙහි ගිවිසුමක් බවට පත්වේ. එහෙත් සම්මත කරගනු ලැබූ සියලුම රාජ්‍යයන් කම්කරු සංවිධාන සම්මුති, කොපමණ රාජ්‍යයන් සංඛ්‍යාවක් සම්මත කර තිබේදැයි නොසළකා ජාත්‍යන්තර කම්කරු ප්‍රමිතීන් වශයෙන් සළකනු ලැබේ.
සම්මත කර ගැනීම
සම්මුතියක් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ දී ප්‍රතිඵලය වනුයේ එය ස්ථිර කරගනු ලැබූ රාජ්‍යයන් විසින් එහි ප්‍රතිපාදන යොදා ගැනීමත් සඳහා නීතියෙන් බැඳීමක් ඇති කිරීමයි. සම්මුතියක් ස්ථිර කිරීම සිය කැමැත්තෙන් සිදුවිය යුතුය. සාමාජික රාජ්‍යයන්හි ස්ථිර කරගෙන නොමැති සම්මුති වලට නිර්දේශ කිරීම් සඳහා ලබා දි ඇති එම නීතිමය බලය ඇත. තමන් විසින් ස්ථිර කරන ලද සම්මුති වල අරමුණු සමඟ තමන්ගේ ඇති එකඟතාවය විස්තර කරමින් වාර්තා ඉදිරිපත් කිරීම රාජ්‍යයන්ට සිදුවේ. සෑම වර්ෂයක දීම ජාත්‍යන්තර කම්කරු සම්මේලනයේ ප්‍රමිති යෙදීමේ කමිටුව විසින් ජාත්‍යන්තර කම්කරු ප්‍රමීතීන් පිළිබඳවම  සිදුකර  ඇති බව කියනු ලබන කඩකිරීම් ගණනාවක් විභාග කරනු ලැබේ. හමුදාව විසින් බලහත්කාරයෙන් වැඩ ගැනීමට එරෙහි පුරවැසියන් ආරක්ෂා කිරීම අසමත් වීම හේතුකොට ගෙන නැවත නැවතත් විවේචනයට ලක්වීම නිසා මෑත වසර කීපය තුලදී වඩාත් වැඩි අවධානයක් යොමු වූ සාමාජික රාජ්‍යය මියන්මාරය/බුරුමය වේ.
1998 මුලික ප්‍රතිපත්ති සහ සේවයේ දී ඇති හිමිකම් පිළිබඳ ප්‍රකාශය
මුලික ප්‍රතිපත්ති සහ සේවයේ දී ඇති හිමිකම් පිළිබඳ ප්‍රකාශය 80 වැනි ජාත්‍යන්තර කම්කරු සම්මේලනයේ දී සම්මත කරගන්නා ලදි.
මෙම ප්‍රකාශය මඟින් 'මදය' නමින් හැඳින්වෙන ගැටලු පැන නගින කේෂ්ත්‍ර  හතරක් හෝ මුලික ජාත්‍යන්තර කම්කරු ප්‍රමිති හඳුනාගෙන ඇත. මෙයින් අදහස් කරනුයේ ජාත්‍ය්‍යන්තර කම්කරු සංවිධාන  ඕනෑම සාමාජික රාජ්‍යයක් විසින් එක් රැස්වීමේ සහ සාමුහික වෙළෙන්ඳා කිරිමේ නිදහස, වෙනස් කොට සැලකීම බලහත්කාරයෙන් සේවයේ යෙදවුම, ශ්‍රමිකයන් සහ ළමා  ශ්‍රමිකයන් සම්බන්ධයෙන් වන ප්‍රධාන සම්මුති අටක් හෝ යටත් පිරිසෙන් ස්ථීර කර තිබිය යුතු බවයි. මෙම 'මදය' හෝ මුලික ප්‍රමිති හතර ජාත්‍යන්තර කම්කරු සංවිධානයේ සාමාජික රාජ්‍යයන් අති මහත් බහුතරයකින් ස්ථිර කර ගෙන ඇත.
'මදය' හෝ මුලික කම්කරු ප්‍රමිති ඇති කිරීම පිළිබඳ විවේචන
සම්මුති අටක් මුලික වශයෙන් වන බවට හඳුනාගැනීම ගැන බොහෝ රටවල් සතුටු වුවද, විද්වතුන් සහ ක්‍රියාකාරීන් ගණනාවක් විසින් වෙනස් ජාත්‍යන්තර ශ්‍රමිකයන් සාවද්‍ය බෙදීමක් මඟින් නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් විවේචනය කර ඇත. මින් වැඩි කොටසක් විශේෂිත ‍හෝ පැහැදිලි මානව හිමිකම් මාතෘ පිළිබඳ ඒවා වන නමුත් මෙය 1998 ප්‍රකාශනයෙන් ඉවත් කර ඇති බවත්, සෞඛ්‍ය  හා   ආරක්ෂණය, සුරක්ෂිතකම් සහ වැඩ කරන පැය ගණන ආදින් වේ. වැඩි දුරටත් පටලැවිලි ඇති කිරීම සඳහා නව සම්මුති සුවිශේෂ වශයෙන් මානව හිමිකම් ඒවා සඳහන් කරමින් පහත සඳහන් කරන  සියලුම කම්කරු ප්‍රමීතීන්  මානව හිමිකම් වශයෙන් සලකා ඇත. පිලිප් ඇල්ස්ටන් පොමනි නිව්යෝක් විශ්වවිද්‍යාලයේ දී නීතිය පිළිබඳ මහාචාර්ය ජෝන් නෝර්ටන් පොමනි මානව හිමිකම් ගැන උනන්දුවෙන් කටයුතු කිරීමේ ජාත්‍යන්තර කම්කරු ප්‍රමිතීන් 'පටු කිරීම" පිළිබඳව ලියා ඇත.
සැලසුම්ගත ආර්ථික ක්‍රමය
සැලසුම්ගත ආර්ථික ක්‍රමයක් නැතහොත් ඍජු ආර්ථික ක්‍රමයක් යනු රජය හෝ ආණ්ඩුව විසින් පාලනය කරනු ලබන ආර්ථික පද්ධතියකි. විධාන මත ක්‍රියාත්මක වන ආර්ථික පද්ධති මධ්‍යම සැළසුම්ගත ආර්ථික පද්ධති හෝ විධාන හෝ පාලන ආර්ථික පද්ධති ගැන මෙමඟින් සවිස්තරව සඳහන් කර ඇත. මෙම ආර්ථිකයන්හිදි රජය නැතහොත් ආණ්ඩුව ආර්ථිකයේ බොහෝ අංශයන් පාලනය කරන අතර රාජ්‍ය පරිභෝජනය හ‍ා ආදායම් බෙදීයාම පිළිබඳ තීරණ ගනු ලබයි. සැලසුම්කරුවන් විසින් නිෂ්පාදනය කලයුත්තේ කුමක්ද යන්න තීරණය කරන අතර එම නිෂ්පාදනයන් නිපදවීම සඳහා ව්‍යවසායකයින්ව මෙහෙය වීම සිදු කරනු ලබයි. සැලසුම්ගත ආර්ථිකයන් වෙළඳපළ ආර්ථිකයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වන අතර වෙළඳපොළ ආර්ථිකයේදී පෞද්ගලික සාධක හිමිකරුවන් තමන්ගේ හා පාරිභෝගිකයන්ගේ ලාභදායීත්වය සැළකිල්ලට ගනිමින් නිෂ්පාදනය, බෙදා හැරීම, මිල කිරීම හා ආයෝජනය පිළිබඳ තීරණ ගනු ලබයි. මෙහිදී ඔවුන් හුදෙක් සාර්ව ආර්ථික සැළසුම් මත නොරැඳී කටයුතු කරයි. සැළසුම්ගත ආර්ථිකයක සරල භාවිතකරණය බලහත්කාර නොවන බලපෑම් සහනාධාර දීමනා හා බදු හා රාජ්‍ය මැදිහත්වීම මඟින් පෙන්නුම් කරයි. මෙම ලිපිය ඇතැම්විට සැළසුම්ගත වෙලඳපළ ආර්ථිකය ලෙසද දැක්විය හැකිය.
සැලසුම්ගත ආර්ථිකයට රජයට අයත් ව්‍යාපාර, රජය විසින් මෙහෙයවන පෞද්ගලික ව්‍යාපාර හා මෙම ‍ෙදඅංශයටම අයත් ව්‍යාපාර අයත්ය. සැලසුම් ආර්ථිකය හා විධාන ආර්ථිකය බොහෝ විට සමාන අරුත් ගෙන දුන්නත් විධාන ආර්ථිකයේදී නිෂ්පාදනය මහජනයා සතු වීම ආර්ථිකයන් අතර වෙනසට හේතුවයි. සැලසුම් ආර්ථිකය යනු රජය විසින් නිෂ්පාදනය බෙදා හැරීම මිල හා අනෙකුත් අංශ පාලනය කරන ආර්ථික ක්‍රමයයි. නමුත් විධාන ආර්ථිකය සැලකීමේදී අනිවාර්යයෙන්ම කර්මාන්ත අයිතිය මහජනයා සතුවිය යුතුය. මේ අනුව විධාන ආර්ථිකයන් සැලසුම් ආර්ථිකයන් වන අතර මෙම ආර්ථිකයන් අතර ඍජු වෙනසක් නැත. (උදා. දෙවන ලෝක යුධ සමයේ ඇමෙරිකානු ආර්ථිකය නැතහොත් ජර්මන් නාසිවාදීන්ගේ පෞද්ගලික හිමිකාරීත්වය පුළුල්ව ගත් කල සැලසුම් ආර්ථිකයන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. නමුත් ඒවා අත්‍යාවශ්‍යයෙන්ම විධාන ආර්ථිකයන් විය යුතු නැත. එසේ නමුත් මහජන අයිතිය සතු සෝවියට් සමූහය විධාන ආර්ථිකයකි.)
අයියනායක දෙයියෝ
ශ්‍රී ලංකාවේ වැවු බැඳි රට නමින් හැඳින්වෙන කොටසේ ප්‍රාදේශීය දෙවියන් අයියනායක දෙයියෝ වේ.
ආවුදය
කඩුව සහ හැරමිටිය
වාහනය
අලියා
දේවාල
ප්‍රධාන දේවාලයක් හඳුනාගත නොහැක. දේවාල විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. ප්‍රවර්ගය:සිංහලයන් විසින් වන්දනාකරන දෙවිදේවතාවෝ
304 (ක්‍රීඩාව)
304 එසේත් නැත්නම් තුන්සිය හතර යන්න ශ්‍රී ලංකාව හා ඉන්දියාව වැනි දකුණු ආසියාතික රටවල ජනප්‍රිය කාඩ් ක්‍රීඩාවකි. පිල් දෙකකට බෙදී ක්‍රීඩා කරන මෙම ක්‍රීඩාව සඳහා 4 දෙනෙක් හෝ 6 දෙනෙක් සහභාගී වේ. මේ සඳහා සාමාන්‍යය කාඩ් කුට්ටමක ඇති කාඩ් 52න් 7 සිට A දක්වා ඇති කාඩ් භාවිතයට ගනී.
දළ විශ්ලේෂණය
304 උපක්‍රම සම්බන්ධ කාඩ් ක්‍රීඩාවකි. යම් යම් අවස්ථාවන්හිදී යම් යම් කාඩ් මතක තබා ගැනීමට සිදු වේ. එක් ආකාරයටකට මෙය වාසනාව හා ඇතැයි සිතිය හැකිය. තවද මෙය ගණනය හා බැඳී ඇති යම් අවස්ථාවලදී තරඟය අවසන්වීමට ප්‍රථම ජය පරාජය ප්‍රකාශ කල හැකි වේ.
ආරම්භයේදී එක් ක්‍රීඩකයකුට කාඩ් 4 බැගින් දක්ෂිණාවර්ථව කාඩ් බෙදන්නා විසින් කාඩ් බෙදනු ලැබේ. කාඩ් බෙදන්නාට ආසන්නතම දකුණෙන් සිටින ක්‍රීඩකයා විසින් තුරුම්පු වර්ගය කිව යුතු වේ. මෙම ක්‍රීඩකයා තමාට ලැබුණු කාඩ් 4න් වඩාත් ගැලපෙන කාඩ් පත රැගෙන එහි මුහුණත අන් අයට නොපෙනෙන පරිදි මේසය මත තබයි. පසුව අනිත් ක්‍රීඩකයින්ට ඇසෙන සේ තමන්ගේ පිළට ලබා ගත් හැකි ලකුණු ගණනක් ප්‍රකාශ කරයි. මෙය බොහෝවිට තමා අතේ ඇති වාසි දෙස බලමින් කෙරෙන නිගමනයකි. දැන් ප්‍රතිවාදී කණ්ඩායමේ ක්‍රීඩකයකුට අවස්ථාව ලැබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට පළමු ක්‍රීඩකයා කී ගණනට වඩා ලකුණු ගණනක් ගත හැකි නම් ඒ බව කියමින් ඔහුගේ තුරුම්පුව අන් අයට නොපෙනෙන්නට වසා තබයි. මෙසේ දෙවැනි ක්‍රීඩකයා කිරීම අනිවාර්ය නොවේ. කිසියම් හෙයකින් දෙවැනි ක්‍රීඩකයා වඩා වැඩි අගයක් ඉදිරිපත් කලේ වී නම් පළමු ක්‍රීඩකයාගේ තුරුම්පුව අවලංගු වී දෙවැන්නාගේ තුරුම්පුව වලංගු වේ. දැන් අවැසි නම් 3වැනි ක්‍රීඩකයාට එනම් පළමු ක්‍රීඩකයාගේ පිළේ අනෙත් ක්‍රීඩකයාට අවස්ථාවක් ලැබේ. ඔහු යම් හෙයකින් ඔහුට ඊටත් වැඩි අගයක් ලබා ගත හැකියැයි සිතයි නම් නව අගයක් කියමින් ඔහුගේ තුරුම්පු වර්ගය ඉදිරිපත් කරයි. මෙසේ 4 වැනියාටද අවස්ථාවක් ලැබේ. එක් අයෙකුට ලැබෙන්නේ එක් අවස්ථාවක් පමණි. එම නිසා වාසි අවස්ථාවන් බලා වඩා ඉහල අගයක් කීමෙන් වාසිය තමා කෙරේ රඳවා ගත හැකිය. මෙසේ තුරුම්පු සැඟවූ පසුව අනෙත්කාඩ් 4 බෙදනු ලැබේ. දැන් එක් ක්‍රීඩකයෙකුට කාඩ් 8 බැගින් ලැබී ඇත. එක් ක්‍රීඩකයෙක් පමණක් තුරුම්පු වර්ගය දන්නා අතර ක්‍රීඩාව පටන් ගනී.
පළමුව කාඩ් ලැබුණු ක්‍රීඩකයා පළමුව කාඩ් පතක් ඉදිරිපත් කරයි. මෙහිදී ඔහු විසින් තුරුම්පු සඳහන් කලේ වී නම් එම වර්ගයේ කාඩ් පතක් නිකුත් කිරීම කල නොහැකි වෙයි. එවිට අනෙත් ක්‍රීඩකයින්ට තුරුම්පු වර්ගය ගැන කිසියම් නිගමනයක් ලබා ගත හැකි වෙයි. බොහෝ විට පළමු ක්‍රීඩකයා J කාඩ් ඇත්නම් එය ඉදිරිපත් කරයි. එවිට අනෙත් ක්‍රීඩකයින්ට සමාන වර්ගයේ කාඩ් ඇත්නම් ඒවා ඉදිරිපත් කලයුතු වෙයි. යම් හෙයකින් එම ජාතියේ කාඩ් නොමැති නම් කිසියම් වර්ගයක කාඩ් පතක් මුනින් අතට නවා අන් අයට එක කුමක්දැයි නොපෙනෙන ලෙසට තුරුම්පු සඳහන් කළ තැනැත්තා වෙතට ඉදිරිපත් කරයි. යම් හෙයකින් එය තුරුම්පු වී නම් එය සියල්ලන්ටම පවසයි.
ලකුණු
කාඩ් සියල්ලේම ලකුණු එකතුව 304ක් වේ.(නැතහොත් 30.4ක් වේ.) එම නිසාම මෙම ක්‍රීඩාවට 304 යන නාමය ලැබී ඇත. එය පහත අයුරින් කාඩ් එකිනෙක හා බෙදී යයි. 8 හා 7 යන කාඩ් සඳහා කිසිදු ලකුණක් නොලැබේ. උපරිම ලකුණු එනම් 30 ලැබෙන්නේ J සඳහාය.
ආරම්භක ලකුණු
මුල් ක්‍රීඩකයාගේ ආරම්භක ලන්සුවේ අවම අගයක් පවතී. එය බොහෝ විට 160 ලෙසින් පිළිගනී. මෙයින් අදහස් වන්නේ ලන්සුව තැබූ පිළ ලකුණු 160ක් ගත යුතු බවයි. එවිට අන් පිලේ අයෙක් 170 හෝ 200 හෝ කිසියම් වැඩි අගයක ලන්සුවක් තැබිය හැකිය. මේ අවස්ථාවේදී ලන්සුව තැබූ පිළ ඒ ලකුණු ගණන ලබා ගත යුතුය. එනම් ලන්සුව වැඩිවන විට ලබා ගත යුතු ලකුණු ගණන වැඩි වේ. එසේ නැත්නම් අනිත් පිළ ලබා ගත් යුතු ලකුණු ගණන අඩු වේ. එසේ වන්නේ මුළු ලකුණු ගණන 304ක් බැවිනි.
මෙහිදී මුල් ක්‍රීඩකයාට විශේෂ අවසරයක් ලැබේ. එනම් ඔහුට පළමුව ලැබුණු කාඩ් සියල්ලේ ලකුණු එකතුව 16ට වඩා අඩු නම් අත බිම දැමීම එනම් අවලංගු කිරීම කළ හැකි වෙයි. මෙයින් කියැවෙන්නේ ඔහුට ආරම්භක ලන්සුව තැබීමට තරම් වාසි කාඩි නොලැබුණු බැවින් එම ක්‍රීඩා වාරය අවලංගු කළා යන්නයි.
මේවාත් බලන්න
ප්‍රවර්ගය:කාඩ් ක්‍රීඩා
ස්වභාවික නවීන විද්‍යාව
බාහිර සබැදි
ප්‍රවර්ගය:ස්වභාවිකවේද
III වන වික්‍රමබාහු රජ
පැරණි ගම්පොල රාජධානියේ රජකල රජෙකි. හෙණ කඳ බිසෝ බණ්ඩාර නමින් දේවත්‍වෙයන් සලකන්නේ මොහුගේ අග බිසව බව සැලකේ.
ප්‍රවර්ගය:ඉතිහාසය - ශ්‍රී ලංකා ප්‍රවර්ගය:රජවරු - ශ්‍රී ලංකා
මැක්ස්වෙල් සිල්වා
සම්පත්වඩුගේ මැක්ස්වෙල් ග්‍රෙන්විල් සිල්වා 1953 සැප්තැම්බර් 27 වැනි දින ශ්‍රී ලංකාවේ මොරටුව විල්ලෝරවත්තේදී උපත ලැබීය. දැනට කොළඹ අගරදගුරු පදවියේ සහායක රදගුරුවරයා ලෙස කටයුතු කරයි.
උපත සහ ළමා කාලය
ඔහු උපත ලැබුවේ ස්ටැන්ලි ජෝන් සිල්වා සහ ඉයුජින් වික්ටෝරියා ඩයස් යන දෙමාපියන්ට දාව කැපවූ රෝමානු කතෝලික පවුලක ය. ඔහු සිව්දෙනෙකුගේ දෙවන දරුවා වූ අතර සහෝදරයන් තිදෙනෙකුගේ වැඩිමහල් දරුවා විය. ඔහු මුලින් විල්ලෝරාවත්තේ රෝමානු කතෝලික පාසලට ඇතුළත් වූ අතර පසුව මොරටුව ශාන්ත සෙබස්තියන් විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය එහිදී ඔහු ද්විතීයික අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කළේය. කුඩා කල සිටම ඔහු විල්ලෝරාවත්තේ ශාන්ත චාල්ස් බෝරෝමියෝ දේවස්ථානයට බෙහෙවින් සම්බන්ධ වූ අතර මරියා ලෙජියන් හි කැපවූ සාමාජිකයෙකි. තරුණ මැක්ස්වෙල් සිල්වා වසර ගණනාවක් පූජාසන සේවිකාවක් ලෙස සේවය කළ පිළියන්දල 'බෲක්සයිඩ්' ශාන්ත ජෝශප් කන්‍යාරාමයට බෙහෙවින් බැඳී සිටියේය.
පැවිදි වීම
1971 දී ඔහු හපුතලේ හාර්වර්ඩන් අතරමැදි සෙමනේරියට ඇතුළත් වූ අතර 1974 පෙබරවාරි 9 වන දින පූජක තන්ත්‍රය පිහිටුවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීමෙන් අම්පිටියේ ජාතික සෙමනේරියට ඇතුළත් විය. 1981 ජූලි 25 වැනි දින කොළඹ අගරදගුරු නිකලස් මාකස් ප්‍රනාන්දු විසින් ශාන්ත ලුසියා ආසන දෙව්මැදුරේ දී තවත් උපස්ථායකයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ පූජක පදවියට පත් කරන ලදී.