cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
හට්ෂෙප්සුට්
පිළිගැනීම වෙනස්කිරීම
මෙම මකාදැමීම් කඩින්කඩ සිදු වී ඇති අතර, එය නොසැලකිලිමත් අයුරින් සිදු කොට ඇත. එසේම මෙහිදී ඉවත් කොට ඇත්තේ වඩාත් පහසුවෙන්ම ළඟාවිය හැකි සහ දර්ශනය වන හට්ෂෙප්සුට් රූපයි. එය බොහෝ දුරට සම්පූර්ණ වන්නට ඇතැයි සිතිය හැක්කේ අද අප සතුව ඇත්තේ හට්ෂෙප්සුට්ගේ රුව සහිත නිර්මාණ ස්වල්පයක් නිසායි. මෙම වෙනස්කම් අවසාන කිරීමෙන් පසු IIIවන තුත්මෝස් ඇතැම්විට මියයන්නට ඇත. නමුත් ඇගේ නම සම්පූර්ණයෙන් ඉතිහාසයෙන් මකාදැමීමට හැකි වී නොමැත. කෙසේනමුත්, තුත්මෝස් හට්ෂෙප්සුට්ට ඇගේ සමයේ දී වෛර කළ බවට හෝ අප්‍රසාදය පලකළ බවට කිසිදු සාධකයක් හමු වී නැත. මෙය සත්‍ය නම් ඇගේ හමුදාවේ ප්‍රධානියා ලෙස හට්ෂෙප්සුට් විසින් ලබා දුන් තනතුරේ සිට (ඇය සිය සහ-පාලකයාගේ හිතෛෂීභාවය පිළිබඳ සැක නොකරන්නට ඇත), පහසුවෙන්ම කුමන්ත්‍රණයක් මෙහෙයවීමේ හැකියාව ඔහුට තිබිණි. නමුත් ඔහු ඇගේ සමයේ ඇයගේ ආධිපත්‍යයට කිසිදු අභියෝගයක් එල්ල කොට නැත. ඇයගේ මරණින් වසර විස්සක් වන තුරුත් ඇගේ ඉදිකිරීම් සහ රූ සියලු පොදු ගොඩනැගිලිවල පැවතී ඇත.
ටිල්ඩෙස්ලි කල්පිතය
ජොයිස් ටිල්ඩෙස්ලි වැනි රචකයින් උපකල්පනය කොට ඇත්තේ IIIවන තුත්මෝස් සිය දිවියේ අවසාන කාලයේ හට්ෂෙප්සුට්, රාජ්‍යාධිකාරිනියක් (regent) ලෙස ඇයට සුදුසු ස්ථානය දක්වා පහත හෙළන්නට උත්සාහ කරන්නට ඇති බවයි. මෙකල ආහොටෙප් රැජින වැනි ඊජිප්තු මාලිගයේ බලවත් කාන්තාවන්ට රජ තනතුරට වඩා රාජ්‍යාධිකාරිනිය යන සම්ප්‍රදායික තනතුර භාවිතා කෙරිණි. ටිල්ඩෙස්ලි ඇගේ මතය පිළිබඳ අදහස් දක්වමින් පවසා ඇත්තේ, හට්ෂෙප්සුට්ගේ ස්මාරකවල බොහෝමයක් ඇය පාරාවෝ ලෙස නිරූපිත කැටයම් ඉවත් කොට ඇති බවත්, එමගින් ඇගේ තත්ත්වය පහතට ඇද දමා ඇගේ සම-උපරාජයා වූ IIIවන තුත්මෝස්ට ඔහුගේ නැන්දණියගේ මැදිහත්වීම නොසලකා, IIවන තුත්මෝස්ගෙන් පසු IIIවන තුත්මෝස් ඍජුවම රාජ්‍යත්වයට පත්වූ අයුරින් නිරූපණය කළ හැකි වූ බවත් ය.
ඇගේ ඉදිකිරීම්වල බොහෝ මහජන උත්සව පැවැත්වෙන ස්ථානවල (එතරම් ඇස නොගැටෙන ස්ථාන හැර) හිතාමතා සිදු කර ඇති ඇගේ රුව මකා දැමීම් මගින් හට්ෂෙප්සුට්ගේ සේවාවන් පිළිබඳ අදහස් අපැහැදිළි කොට ඇත. මීට අමතරව IIIවන තුත්මෝස්ගේ සෙසු රාජ්‍ය කාලයේ හට්ෂෙප්සුට්ට සේවය කළ ප්‍රධාන නිලධාරීන් මියයන්නට ඇත. ඒ හේතුවෙන් මෙම සංස්කෘතික මූලෝත්පාඨනයට එල්ල වූ ආගමික සහ වංශවතුන්ගේ විරෝධය අඩුවන්නට ඇත. හට්ෂෙප්සුට්ගේ ඉහළම නිලධාරියා සහ සමීපතම ආධාරකරු වූ සෙනෙන්මුට් හට්ෂෙප්සුට්ගේ 16 සහ 20වන රාජ්‍ය වර්ෂ අතර කාලයේ හදිසියේම විශ්‍රාම යන්නට හෝ මියයන්නට ඇතැයි සිතිය හැක. එසේම ඔහුගේ දේහය ඔහු විසින් දැඩි සැලකිල්ලෙන් යුතුව නිම වූ සොහොනැගැබට ඇතුළු ‍කොට ද නැත. ටිල්ඩෙස්ලි අනුව, සෙනෙන්මුට්ගේ හදිසි අතුරුදන්වීම පිළිබඳ අභිරහස "දශක ගණනක් පුරාවට ඊජිප්තුවේදීනට ගැටලු සහගත වී ඇති අතර" මේ පිළිබඳ ඝන පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ්‍ර හෝ ලේඛනමය සාක්ෂි නොමැති වීම හේතුවෙන් "සෙනෙන්මුට්-විද්වතුන්ගේ නොයෙකුත් අදහස් වල්මත් වී" නොයෙකුත් අදහස් ඉදිරිපත් වී ඇත. "ඒ අතරින් සමහරක් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රබන්ධ මිනීමැරුමක්/අභිරහස් සැලැස්මක්" පිළිබඳවයි. එවැනි පසුබිමක IIIවන තුත්මෝස් විසින් පත්කළ නව මාලිග නිලධාරීන්ට සිය පවුල්වල අභිවෘද්ධිය සඳහා සිය ස්වාමියාගේ කාර්යයන් ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ ආශාවක් තිබෙන්නට ද ඇත.
මෙය සිදුකළේ IIIවන තුත්මෝස් (ඔහුගේ සහ-උපරාජ පුත්‍රයා නොව) බව සලකා, ටිල්ඩෙස්ලි තුත්මෝස් පිළිබඳ කල්පිතයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ ඔහුගේ මකාදැමීම් සහ හට්ෂෙප්සුට්ගේ ස්මාරක විනාශ කිරීම් නොසැලකිලිමත් නමුත්, අනාගත පරම්පරා විසින් "සම්ප්‍රදායික මාට්වරයකුගේ සම-උපරාජ තනතුරට එරෙහිව නැගී ආ අසාමාන්‍ය ශ්‍රේෂ්ඨ කාන්තා රජකු" පිළිබඳ දැනගැනීම වැළැක්වීමේ චේතනාවෙන් සිදුකරන ලද බවයි. නැතහොත් "රාජ්‍ය පාලනයට ඔහුට ඇති අයිතිය පිළිබඳ අනාග ජනයාට ප්‍රබල සැකයක් සහ ඇතිවිය හැකි විය. මෙයට හට්ෂෙප්සුට් කළ එකම වරද කාන්තාවක් වීමයි." ටිල්ඩෙස්ලි අනුමාන කරන්නේ IIIවන තුත්මෝස් විසින් විශ්වාස කරන්නට ඇත්තේ එවැනි අති සාර්ථක රැජිනියක් පුරාතන ඊජිප්තුව පාලනය කිරීම තුළින්, සම්ප්‍රදායික පුරුෂ රජු මෙන්ම කාන්තාව ද ඊජිප්තුව පාලනයට සුදුසු බව පිළිඹිබු වූ නිසා, "ශක්තිමත් රාජ්‍ය පාලිකාවන්ට විභවයක් සහිත අනාගත පරම්පරා" තුළ "බිරිඳක, සොහොයුරියක සහ රජකුගේ මව ලෙස කාන්තාවකට සම්ප්‍රදායිකව හිමි වූ ස්ථානය" වෙනුවට කිරුළට සුදුසු බවට මතයක් ගොඩනැගිය හැකි බවයි. IIIවන තුත්මෝස් දක්වා ආසන්න ඉතිහාසය තුළ, ඊජිප්තුවේ මධ්‍ය රාජධානියේ තවත් රැජිනියක වූ සොබෙක්නෙෆරු ද රාජ්‍ය පාලනය කොට ඇත. එම රැජිනිය වසර හතරක් වැනි කෙටි කාලයක් රාජ්‍යය පාලනය කළ ද, ඇය පාලනය කළේ "බිඳවැටෙමින් තිබූ [12වන රාජවංශය] රාජවංශයේ අවසානම කාලයේ බැවින්, සහ ඇගේ සමයේ ආරම්භයේ මුල්ම කාලයේ ඇයට එරෙහිව විරෝධතා පැනනගින්නට ඇත. ඒ නිසා සම්ප්‍රදායික ඊජිප්තුවරුන් ඇයව සැලකූයේ දේශප්‍රේමී 'රණකාමී රැජිනක' වුවත්" ඊජිප්තුවේ වාසනාව නැවත ගෙනඒමට අපොහොසත් වූවකු ලෙසයි. නමුත් හට්ෂෙප්සුට් රැජිනගේ කීර්තිමත් රාජ්‍ය සමය එයට වඩා බෙමෙවින් වෙනස් ය. පුරුෂයින් මෙන්ම ස්ත්‍රීන් ද භූමිද්විත්වය පාලනයට සුදුසු බව තහවුරු කළ ඇය, සෞභාග්‍යමත් ඊජිප්තුවක දශක දෙකක් පාලනය ගෙනගියා ය. ටිල්ඩෙස්ලි යෝජනා කළ පරිදි, IIIවන තුත්මෝස්ට කාන්තාවන් සිහසුනට පත්වීම වැළැක්වීමට අවශ්‍ය වූයේ නම් එය සාර්ථක වී නැත. එයට හේතුව පසුකලෙක ට්වොස්රෙට් සහ අක්නේටන් රජුගේ අනුප්‍රාප්තික හෝ සහ-උපරාජ රාජ්‍ය පාලිකාව වූ නෙෆර්නෙෆරුආටෙන් (විශ්වාස කෙරෙන) වැන්නියන් ද නව රජාධානිය තුළ කෙටිකාලීනව පාරාවෝ ලෙස රාජ්‍යත්වයට පත්ව ඇත.
රූපාක්ෂර ඉඟි
හට්ෂෙප්සුට්ගේ නාමය මකාදැමීම—එය සිදුකිරීමට හේතුව කුමක් වුවද—ඇයව ඊජිප්තුවේ බොහෝ පුරාවිද්‍යාත්මක සහ ලිඛිත මූලාශ්‍රවලින් අතුරුදන් කිරීමට සමත් විය. දහනවවන ඊජිප්තුවේදීන් විසින් ඩේර් එල්-බහ්රි දෙවොලේ බිත්තිවල ඇති ලේඛන (මෙය පිරිමි ලෙස පෙනෙන රජුන් දෙදෙනකුගේ රුව සහිතව දක්වා තිබිණි) අර්ථකථනය ඇරඹුවද, ඒවායේ පරිවර්තනයන් අවබෝධ කරගැනීම අපහසු විය. ප්‍රංශ ජාතික රූපාක්ෂර පරිවර්තකයකු වූ ජීන්-ෆ්‍රංෂුවා චැම්පොලියන් පවා මෙම රූප සහ අක්ෂර අතර පවතින නොගැළපීම පිළිබඳ පුදුමයට පත් විය:
"දේවස්ථානයෙන් ඔබ්බට මට මෙය දැකුමෙන් යම් විස්මයක් දැනුණේ, සියලු රාජකීය ආභරණවලින් සැරසුණු කීර්තිමත් මොඑරිස් [IIIවන තුත්මෝස්], මෙම අමෙන්තේහට [හට්ෂෙප්සුට්] ස්ථානය ලබා දී තිබීම නිසායි. අමෙන්තේගේ නම අප රාජකීය ලැයිස්තුවල නිරපරාදේ සොයා බැලුව ද, මා තවත් පුදුමයට පත් වූයේ මෙම පාරාවෝවරුන්ගේ සාමාන්‍ය වස්ත්‍රයෙන් සැරසී සිටින රැවුළු සහිත රජුට ශිලාලේඛනයේ යොදා ඇති නම් සහ ක්‍රියාපද යොදා ඇත්තේ රැජිනකගේ මෙන් ස්ත්‍රී ලිංග ස්වරූපයෙන් වීම නිසායි. මෙම ලක්ෂණය මට සෑමතැනකම හමු විය..."
පුරාවිද්‍යාත්මක අනාවරණ
2006දී කාර්නැක්වලින් හමු වූ හට්ෂෙප්සුට් සහ IIIවන තුත්මෝස් යන දෙදෙනාගේම නම් සඳහන් රත්රන් කාර්ටුෂ් මුදු නවයක් ඇතුළු පුරාවස්තු, IIIවන තුත්මෝස් සහ ඔහුගේ පුත් IIවන අමෙන්හොටෙප් හට්ෂෙප්සුට් ඓතිහාසික වාර්තාවලින් අතුගා දැමීමට ගත් උත්සාහයත්, පාරාවෝවරිය ලෙස ඇගේ කාර්යභාරය පිළිබඳවත් තොරතුරු අනාවරණය කරගැනීමට උපකාරී වනු ඇතැයි සැලකේ.
"හට්ෂෙප්සුට් ගැටලුව"
19වන සියවසේ අගභාගයේ සහ මුල්කාලීන 20වන සියවසේ ඊජිප්තුවේදය තුළ වාදවිවාදවලට ලක් වූ ප්‍රධාන විෂයයකි, "හට්ෂෙප්සුට් ගැටලුව". මෙය ඇතිවූයේ මුල්කාලීන 18වන රාජවංශයේ පාරාවෝවරුන්ගේ බලයට පත් වූ අනුපිළිවෙල පදනම් කරගනිමිනි. මේ අනුව හට්ෂෙප්සුට් රැජින, Iවන, IIවන, සහ IIIවන තුත්මෝස් රජවරුන්ගේ පාලනය පැවති කාලානුක්‍රමය පිළිබඳ උභතෝකෝටික ප්‍රශ්නයක් ඇති විය. ඒ කාලයේ මෙම ගැටලුව නිසා ඇති වූ වාදවිවාද ඊජිප්තුවේදී ආයතන අතර ආරවුල් සඳහා ද හේතු විය. මෙම තුත්මෝසීය පවුල පිළිබඳ ගැටලුව 20වන සියවසේ මුල්භාගයේ ද පැවතිණි. මෙහි බලපෑම මෑතකාලීන කෘති තුළ ද දැකිය හැක. කෙසේනමුත්, ඇගේ රාජ්‍ය සමය පිළිබඳ බොහෝ තොරතුරු හෙළිවීමත් සමග කාලානුක්‍රමය අතින් 20වන සියවස අගභාගය වන විට හට්ෂෙප්සුට් ගැටලුව බොහෝ දුරට විසඳිණි.
තක්සේරුව
බ්‍රැඩ්ලි අනුව, පසුගිය වසර 100 පුරාවටම හට්ෂෙප්සුට් පිළිබඳ නොයෙකුත් අර්ථකථන පැවතිණි. ඒවා බොහෝ විට ඊජිප්තුවේදීන්ගේ ඇගේ ලිංගය, බල අරගල ආදිය මත පදනම්ව ඇති වූ ඒවා ය. 20වන සියව‍ස ආරම්භයේ වික්ටෝරියා රැජින වැනි වඩාත් සාර්ථක පාලකයින් පදනම් කර ගනිමින් නැවිල් සහ බජ් වැනි ඉතිහාසඥයින් හට්ෂෙප්සුට් පිළිබඳ සුබවාදී ආකල්ප දැරූහ. 1938 වන විට, ඩ්‍රියෝටන් සහ වැන්ඩියර් ඇය ස්ත්‍රී වර්ගයාගේ සාමාජිකාවක් ලෙස පිරිමි රජවරුන් මෙන් ආක්‍රමණ ප්‍රතිපත්තිය පවත්වාගැනීමට නොහැකි වූයේ යැයි පවසමින් ඇයව විවේචනය කරන්නට වූහ. ඉන්පසු, හට්ෂෙප්සුට් පිළිබඳ දැක්ම වෙනස් විය. 1950 සිට 1970 දක්වා දශකයන්හි ජේ. ඒ. විල්සන්, ජී. ස්ටයිඩෝර්ෆ් සහ කේ. සීලි, ඩබ්. සී. හේයස් සහ ඒ. එච් ගාඩිනර් වැනි කතුවරු ඇය අස්වාභාවික, කූට කාන්තාවක ලෙසත්, ආක්‍රමණ සඳහා අසමර්ථ්‍ය වූ බල ලෝභී සහ IIIවන තුත්මෝස්ගේ අපේක්ෂාවන් දුරස් කළ ස්ත්‍රියක ලෙසත් දකින්නට වූහ. නමුත් බ්‍රැඩ්ලි මෙන්ම ජේ. ටිල්ඩ්ස්ලි, ජී. රොබින්ස්, ඩී. රෙඩ්ෆෝර්ඩ්, සී. එෆ්. නිම්ස් සහ පී. එෆ්. ඩෝර්මන් වැනි නූතන ඉතිහාසඥයෝ මෙම අන්තගාමී ප්‍රකාශ හෙළා දකිමින් ඇයව අගය කළහ.
නූතන ඉතිහාසඥයින්, ඇය විසින් ආරම්භ කළ ව්‍යාපෘති, බොහෝවිට ඇය පෞද්ගලිකව මෙහෙයවූ ව්‍යාපෘති මෙන්ම වෙළඳ කටයුතු සහ යුධ කටයුතු සඳහා ඇය සතුව තිබූ මහා නාවික හමුදාව පිළිබඳ අනාවරණය කරගැනීමෙන් පසු ඇය යුද්ධයට බිය නොවූ බව හෙළි විය. බොහෝ අවස්ථාවලදී හට්ෂෙප්සුට් විද්වත් විසඳුම් සලකා ඇති බව පෙනී යයි. ඇය වෙළඳාම, රාජ්‍යෝපාය සහ සංස්කෘතිය තුළ ඇය ඇගේ සලකුණ පිහිටුවූ අතර, එරික් එච්. ක්ලයින් අනුව ඇය යුද්ධයට වඩා රාජ්‍යෝපාය මෙහෙයවමින් දහඅටවන රාජවංශයේ අන්තර්ජාතික සබඳතා අරඹමින් ජාත්‍යන්තර ගෞරවය දිනාගත්තා ය. ඩෙල් ටෙස්ටාගේ අදහස වන්නේ ඇය දක්ෂ තැනැත්තියක් වූ බවත්, ඇය අවංක මිනිසුන් බලවත් තනතුරුවලට පත් කළ බවත්, ඇය පක්ෂපාතීත්වය පදනම් කරගත් පෞරුෂ වන්දනාවක් ඇරඹූ බවත් ය. සම්ප්‍රදායික අගයයන් වැඩිදියුණු කළ ඇය කෘෂිකාර්මික සහ ආර්ථික සමෘද්ධිය ඇතිකළ බැවින් ඇයට එරෙහිව කිසිදු තැනැත්තකු නැගී සිටියේ නැත. සෙනෙන්මුට්ගේ සිද්ධිය හැරෙන්නට ඇගේ අධිකාරයට අභියෝග කිරීමට කිසිවකු ඇය සමීපයට පැමිණියේ නැත. ඩෙල් ටෙස්ටා අනුව, විදේශ ආධිපත්‍ය යුගයකට පසුව එළැඹි හට්ෂෙප්සුට්ගේ රාජ්‍ය සමයේ ස්ථායිතාව, ඊජිප්තුවේ වසර 300ක් පමණ පැවති දෙවන ස්වර්ණමය යුගයකට හේතු විය.
පෙර නොවූ විරූ අයුරින් කාන්තාවක් රාජ්‍ය පාලනය කිරීම ඊජිප්තුවට අලුත්ම අත්දැකීමක් විය. උපරාජයකු (regent) ලෙස සැලකූ විට හට්ෂෙප්සුට්ට පෙර සිටි, පළමු රාජවංශයේ මර්නීත් නැමැත්තිය පාරාවෝවරයකුගේ සියලු ගෞරව සහිතව භූමදාන කොට ඇති බැවින් ඇය ඇතැම්විට රාජ්‍ය පාලනය කරන්නට ඇතැයි සිතිය හැක. තෙවන රාජවංශයේ සිටි නිමාට්හප් නැමැත්තිය ඛාසෙඛෙම්විගේ වැන්දඹු බිසව වූ අතර ඇය නිශ්චිතවම ඇගේ පුත්‍රයා වූ ජෝසර් වෙනුවෙන් රාජ්‍යාධිකාරියකු (උපරාජයකු) ලෙස කටයුතු කළ අතර, ඇතැම්විට ඇය පාරාවෝවරියක ලෙස ද කටයුතු කරන්නට ඇත. හයවන රාජවංශයේ නිටෝක්‍රිස් එම රාජවංශයේ අවසාන පාලකයා වන්නට ඇත. ඇගේ නාමය හෙරඩෝටස්ගේ ඉතිහාස වාර්තා සහ මැනෙතෝගේ ලේඛනවල සඳහන් නමුත් ඇගේ ඓතිහාසිකත්වය නිශ්චිත නැත. හට්ෂෙප්සුට්ට සියවස් තුනකට පෙර සිටි දොළොස්වන රාජවංශයේ සොබෙක්නෙෆරු රැජින නිලවශයෙන් "ඉහළ සහ පහළ ඊජිප්තුවේ" පාලකයා බවට පත් විය. රණකාමී රැජිනක් ලෙස ප්‍රකට Iවන ආහොටෙප් ඇගේ පුත්‍රයින් දෙදෙනා වූ කාමෝස් සහ Iවන අහ්මෝස් අතර රාජ්‍යාධිකාරිණියක ලෙස කටයුතු කොට ඇත්තේ දාහත්වන රාජවංශයේ අවසාන කාලයේ සහ හට්ෂෙප්සුට් අයත් දහඅටවන රාජවංශයේ ආරම්භක සමයේ යැයි සැලකේ. හට්ෂෙප්සුට් රැජිනට පෙර සිටි රජකු වූ Iවන අමෙන්හොටෙප් ද බලයට පත්ව ඇත්තේ කුඩා දරුවකුගේ කාලයේ බැවින් ඔහුගේ මව වූ අහ්මෝස්-නෙෆටාරි රැජින ද ඔහු වෙනුවෙන් උපරාජයකු ලෙස කටයුතු කරන්නට ඇතැයි සිතිය හැක. පාරාවෝවරුන් ලෙස රාජ්‍ය පාලනය කළ සෙසු කාන්තාවන් අතර අක්නේටන්ගේ සම-රාජ්‍යාධිකාරිණිය/අනුප්‍රපාප්තිකාව වූ නෙෆර්නෙෆරුආටෙන් (සාමාන්‍යයෙන් ඇය නෙෆර්ටිටි හෝ මෙරිටාටෙන් යැයි විශ්වාස කෙරේ) සහ ට්වෝස්රේ යන අය ද වෙති. පසුකලෙක ස්වදේශික නොවූ ඊජිප්තු රාජවංශ අතුරින් පාරාවෝ බවට පත් සුප්‍රකට කාන්තාවක් ලෙස VIIවන ක්ලියෝපැට්රා රැජින හැඳින්විය හැකි ය.
සෙසු පාරාවෝවරියන් හා සසඳන විට හට්ෂෙප්සුට්ගේ සමය වඩාත් සමෘද්ධිමත්ම සහ දීර්ඝතම රාජ්‍ය සමය ලෙස සැලකෙයි. ඇය වසර 20ක් පමණ රාජ්‍ය පාලනය කළා ය. ඇය මුල්කාලයේ යුධ කටයුතු කෙරෙහි ප්‍රවීණතාවක් දැක් වූ නමුත්, සාමාන්‍යයෙන් ඇයව සැලකෙන්නේ දීර්ඝ සාමකාමී යුගයක් ගත කළ පාරාවෝවරියක් ලෙසයි. ඇය විදේශ ආක්‍රමණ සමයේ අඩපණව තිබූ අන්තර්ජාතික වෙළඳාම යළි ස්ථාපනය කරමින් ඊජිප්තුව ධනය අතින් සමෘද්ධිමත් කළා ය. මේ ධනය නිසා හට්ෂෙප්සුට්හට දැවැන්ත ගොඩනැගිලි ව්‍යාපෘති රැසක් ක්‍රියාත්මක කළ හැකි වූ අතර, වසර දහස් ගණනක් යනතුරුම ඒවායේ ඉහළ ගුණාත්මකභාවය පැරදවීමට සෙසු කිසිදු සංස්කෘතියකට හැකිවූයේ නැත.
ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය තුළ
හට්ෂෙප්සුට්ගේ චරිතය බොහෝ නවකථාවල ප්‍රබන්ධ චරිතයක් ලෙස දක්වා ඇත. ඒ අතර:
කලාකෘතියක් වන ද ඩිනර් පාටි මගින් හට්ෂෙප්සුට්ට ස්ථානයක් සූදානම් කරන අයුරු නිරූපණය වේ.
කාල සංචාරකයින්: අද්භූත සිද්ධීන් 12 ක් තවමත් විසඳී නොමැත
නඩුකාලයාගේ ඇවෑමෙන් සංචාරකයින් - වස්තූන් සහ මිනිසුන්- කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සැබවින්ම ගමන් කළ හැකිදැයි විද්වතුන් ප්‍රශ්න කර තිබේ. එය විද්‍යා ප්‍රබන්ධයේ යමක් මෙන් පෙනුනද, මම ඔබට පෙන්වන පුදුම සහගත උදාහරණ කිහිපය
අන්තර්ගත:
නඩුකාලයාගේ ඇවෑමෙන් සංචාරකයින් - වස්තූන් සහ මිනිසුන්- කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සැබවින්ම ගමන් කළ හැකිදැයි විද්වතුන් ප්‍රශ්න කර තිබේ. එය විද්‍යා ප්‍රබන්ධයේ යමක් මෙන් පෙනුනද, මම ඔබට පෙන්වන පුදුම සහගත උදාහරණ කිහිපයක් තිබේ.
විද්‍යාවට පිටින්, අතීතය සහ අනාගතය යන දෙකටම ගමන් කළ හැකි බව පෙන්වීමට උත්සාහ කරන බොහෝ න්‍යායන්, පරීක්ෂණ සහ කථා තිබේ. නිසැකවම ඔබ දැනටමත් ප්රසිද්ධ ඕපාර්ට් ගැන අසා ඇත. දින 748 කට වැඩි කාලයක් අභ්‍යවකාශයේ ගත කිරීමෙන් හා පැයට කිලෝමීටර් 27,359 ක වේගයෙන් ගමන් කිරීමෙන් පසුව සර්ජි අව්දෙව් අනාගතයට තත්පර 0.02 ක් පමණ ගමන් කර ඇත.
මම ඔබට පහතින් පවසන සමහර කථා මුළුමනින්ම පිස්සු වනු ඇත, අනෙක් ඒවා එතරම් නොවේ. එහෙත්, ඔබ සොයන දෙය මෙම කුතුහලය දනවන සංසිද්ධිය පිළිබඳ තව ටිකක් තොරතුරු නම්, ඊළඟට මම ඔබට කියන දේ ඔබට මග හැරිය නොහැක.
කාල ගමන් යනු කුමක්ද? ඒවා කළ හැකිද?
කාල චාරිකාව යනු අප අභ්‍යවකාශයේ කරන දෙයට සමාන ආකාරයකින් කාල නියමය හරහා අනාගතයට හෝ අතීතයට ගමන් කිරීමයි.
දැන්, ඒවා කෙසේ විය හැකිද?
අවකාශීය සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යාය
අයින්ස්ටයින් කියා සිටියේ අනාගතයට කාලය ගමන් කිරීම පමණක් කළ හැකි බවත් කිසි විටෙකත් අතීතයට නොවන බවත්ය. ඔහු තර්ක කළේ වේගය යතුර බවත්, වස්තුවක් වේගයෙන් චලනය වන විට එය වටා මන්දගාමී කාලය ගත වන බවත් ය.
අපට කාලය වේගයෙන් ගමන් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, අප ආලෝකයේ වේගයට ළඟා විය යුතුය.
වඩාත්ම සුලභ පැහැදිලි කිරීම නම් නිවුන් දරුවන්ගේ උපමාවයි, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වසර ගණනාවක් ආලෝකයේ වේගයෙන් ගමන් කරන අභ්‍යවකාශය හරහා යවනු ලැබේ. නැවත පොළොවට ගිය විට, ඔහුගේ සහෝදරයා වයසින් මුහුකුරා ගොස් ඇති ආකාරය ඔහු දකී.
පෙනෙන පරිදි ඇදහිය නොහැකි, මෙය දැනටමත් සිදුවී ඇත. එය විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කර ඇති අතර එහි ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ සර්ජි ක්‍රිකලියොව් ය. මෙම අභ්‍යවකාශගාමියා වසර තුනක් පැයට කිලෝමීටර් 27,000 ක වේගයෙන් ගමන් කළ අතර එය අනාගතයේ කුඩා කාල කිහිපයක ගමනක් බවට පරිවර්තනය විය.
වර්ම්හෝල් න්‍යාය
මෙම කෙටිමඟ අවකාශ-කාල පාලමක් ගැන වන අතර එය පහත රූපයේ ඔබට දැකිය හැකි පරිදි නළයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.
කාල සංචාරකයින්ගේ කුතුහලය දනවන අවස්ථා
අප දැක ඇති පරිදි, කාල චාරිකා කළ හැකි නම්, එය අනාගතයට වනු ඇත, අතීතය පසෙකට දමා, සත්‍යාපනය කළ යුතු දෙයක්.
එය කෙසේ වෙතත්, අනාගතයට හෝ අතීතයට වේවා, කාල චාරිකාවේ න්‍යායන්, පරීක්ෂණ සහ විශේෂයෙන් ජනප්‍රවාද පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ඊළඟට මම ඔබට මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ කුතුහලය දනවන සිදුවීම් මාලාවක් පෙන්වන්නෙමි.
ජෝන් ටිටර්
ජෝන් ටිටර්ගේ කතාව සැබවින්ම වඩාත්ම ප්‍රචලිත වන්නේ, විශේෂයෙන් ඉහත ඡායාරූපයේ පැවැත්ම නිසාය. ඡායාරූපය කැනඩාවේ පිහිටා ඇති අතර එය 1941 සිට වේ. එහි ඔබට යමක් නිරීක්ෂණය කරන බවක් පෙනෙන විශාල පිරිසක් දැක ගත හැකිය.
මෙම මිනිසා ජෝන් ටිටර් වනු ඇත, පරිගණකයක් නැවත ලබා ගැනීම සඳහා අතීතයට ගිය පර්යේෂකයෙකි. එය සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු සංසදවල පෙනී සිටිමින් අනාගතය ගැන අනාවැකි පළ කරමින් එය පැවතියේ මන්දැයි කියා දෙයි.
අනාගතයට පියාසර කරන්න
ගොඩාර්ඩ් අණ දෙන නිලධාරියෙකු වූ අතර එඩින්බරෝ සිට එංගලන්තයේ ඇන්ඩෝවර් හි පිහිටි ඔහුගේ කඳවුරට පියාසර කරමින් සිටියදී ඔහු එඩින්බරෝ නගරයට නුදුරින් පිහිටි ඩ්‍රෙම් හි අතහැර දමා ඇති ගුවන් තොටුපළක් හරහා පියාසර කිරීමට තීරණය කළේය.
එය ශාක පත්‍ර වලින් වැසී තිබුනි, එල්ලුම් ගස් කඩා වැටෙමින් තිබුනි, ගුවන් යානා නවතා තිබූ තැන එළදෙනුන් තණ කමින් සිටියහ.
ගොඩාඩ් ඇන්ඩෝවර් වෙත සිය ගුවන් ගමන දිගටම කරගෙන ගිය නමුත් ඔහු අමුතු කුණාටුවකට මුහුණ දුන්නේය. අමුතු දුඹුරු-කහ කුණාටු වලාකුළු වල තද සුළං නිසා ඔහුට ඔහුගේ යානය පාලනය කර ගත නොහැකි විය. අනතුර වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් ඔහුගේ යානය ඩ්‍රෙම් දෙසට ගමන් කරමින් සිටියේය.
එල්ලුම්ගහ අලුත් පෙනුමක්. බිමෙහි ගුවන් යානා හතරක් තිබුණි: තුනක් හුරුපුරුදු බයිප්ලේන්, නමුත් නුහුරු කහ පැහැයක් පින්තාරු කළේය; සිව්වැන්න 1935 දී RAF සතුව නොතිබූ මොනෝ ප්ලේන් ය.
සියලුම RAF යාන්ත්‍රිකයන් දුඹුරු පැහැයෙන් සැරසී සිටි බැවින් ගොඩ්ඩාර්ඩ්ට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන නිල් පැහැති ඇඳුම් වලින් යාන්ත්‍රිකයෝ සැරසී සිටියහ. යාන්ත්‍රිකයන් කිසිවෙකු එය පියාසර කරන බවක් නොපෙනීම පුදුමයකි. ප්‍රදේශයෙන් ඉවත්ව ගිය ඔහු නැවතත් කුණාටුවට මුහුණ දුන් නමුත් ඇන්ඩෝවර් වෙත ආපසු යාමට සමත් විය.
1939 දී යුධ හමුදාව සිය ගුවන් යානය කහ පැහැයෙන් පින්තාරු කිරීමට පටන් ගත් අතර ගොඩාඩ් කියත් යානය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.
ගොඩාඩ් වසර හතරක් අනාගතයට පියාසර කර නැවත ඔහුගේ කාලයට පැමිණියේද?
තාවකාලික සුළි සුළඟ
කතුවරයා වන ස්කොට් කෝරල්ස් හා සම්බන්ධ අද්භූත වෛද්‍යවරයකු හා පර්යේෂකයෙකු වන වෛද්‍ය රාවුල් රියෝස් සෙන්ටෙනෝ, ඔහුගේ එක් රෝගියෙකු වන 30 හැවිරිදි කාන්තාවක් පැවසූ කතාවක්, ඔහු වෙත පැමිණියේ බරපතල රක්තපාත තත්වයක් (සම්පූර්ණ අංශභාගය) ඇගේ ශරීරයෙන් එක් පැත්තක).
“මම සිටියේ මාකහුසි අසල කඳවුරක” යැයි රෝගියා ඔහුට කීවේය. මාකහුආසි යනු පේරු හි ලීමා සිට කිලෝමීටර් 35 ක් පමණ නැගෙනහිර දෙසින් පිහිටි ප්‍රසිද්ධ ගල් වනාන්තරයකි.
“මම මිතුරන් කිහිපදෙනෙකු සමඟ ගවේෂණය කිරීමට ගියෙමු, අපි සංගීතයට සවන් දුන් විට සහ ඇතුළත නටන මිනිසුන් සමඟ ආලෝකමත් කැබින් එකක් දුටුවෙමි. නමුත් මා ළං වන විට මට හදිසියේම සීතලක් දැනුනි. 17 වන ශතවර්ෂයේ ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටින අය මම දුටුවේ එවිටය. මම කාමරයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළ නමුත් මගේ මිතුරෙක් මාව එලියට ගත්තා. ”
ඒ මොහොතේ කාන්තාවගේ ශරීරයෙන් අඩක් අංශභාග තත්ත්වයට පත්විය. ඒ කාන්තාවගේ මිතුරා ඇය ඇතුළු වන විට ඇයව ගල් පැල්පතෙන් එළියට ගෙන ගිය නිසාද? ඔහුගේ ශරීරයෙන් අඩක් යම් කාලයක සුළි සුළඟේ හෝ මාන ගේට්ටුවක සිරවී තිබේද?
අතීතයට අධිවේගී මාර්ගය
1969 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී මිනිසෙකු එල්.සී. ඔහුගේ ව්‍යාපාරික සහකරු චාලි ලුසියානා හි අබේවිල් සිට උතුරට 167 අධිවේගී මාර්ගයේ ලෆයෙට් දෙසට ගමන් කරමින් සිටියේය.
ඔවුන් ආසන්න වශයෙන් හිස් පාරකින් බැස යද්දී, ඉතා සෙමින් ගමන් කරන පෞරාණික මෝටර් රථයක් ලෙස පෙනෙන දේ ඔවුන් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්හ.
අවුරුදු 30 කට ආසන්න පැරණි මෝටර් රථයේ තත්වය මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනාගේ සිත් ගත් අතර එය ප්‍රායෝගිකව අළුත් පෙනුමක් ඇති අතර එහි දීප්තිමත් තැඹිලි බලපත්‍ර තහඩුව නිසා "1940" මුද්දරයක් පමණක් තිබී ඇත. කෙසේවෙතත්, ඔවුන් සිතුවේ මෙම මෝටර් රථය කිසියම් පැරණි මෝටර් රථ සංදර්ශනයක කොටසක් වී ඇති බවයි.
මන්දගාමී වාහනය පසුකර යන විට, පැරණි මාදිලිය දෙස හොඳින් බැලීමට ඔවුන් මෝටර් රථය මන්දගාමී කළහ. වින්ටේජ් මෝටර් රථයේ රියදුරු 1940 ගණන්වල සිට මිදි වතු වලින් සැරසී සිටි තරුණියක් වූ අතර ඇගේ මගියා සමානව ඇඳ පැළඳ සිටි කුඩා පිරිමි ළමයෙකි.
කාන්තාව බියෙන් හා ව්‍යාකූලත්වයෙන් බැලුවාය. එල්.සී. ඔහුට උදව් අවශ්‍යදැයි ඔහු විමසූ අතර, පෙරළා දැමූ කවුළුව හරහා ඔහු “ඔව්” යනුවෙන් සඳහන් කළේය.
එල්.සී. ඔහු ඔවුන්ට පාර දෙපස නවතා තබන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔවුන් දෙදෙනා පැරණි මෝටර් රථය ඉදිරිපිට නතර වූ අතර ඔවුන් පිටතට යන විට පැරණි මෝටර් රථය කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් විය.
අනාගතයේ සාධාරණත්වය
1972 දී එක් රාත්‍රියක, t ටාහි දකුණු විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුන් සිව්දෙනෙක් නෙවාඩා හි පියොචේහි රෝඩියෝවක ගත කිරීමෙන් පසු සීඩාර් නගරයට යමින් සිටියහ.
කළු ඇස්ෆල්ට් කඳු බෑවුමකින් අවසන් වූ සුදු කොන්ක්‍රීට් මාවතක් බවට පත්වීම දැක ගැහැණු ළමයින් පුදුමයට පත් වූහ. ඔවුන් හැරී ආපසු පාරට යන මාර්ගය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔවුන්ට නුහුරු භූ දර්ශනයක් හමු විය; ධාන්ය වර්ග සහ පයින්.
ගැහැණු ළමයින් නිවසක් අසලට පැමිණියා. ඔවුන් වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානයේ නතර වූ අතර ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ජනේලයෙන් එළියට හිස ඔසවා නිවසින් පිටවන පිරිමින්ගෙන් උපදෙස් ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් ඔහු කෑගැසීමට පටන් ගත් අතර රියදුරාට එතැනින් ඉවත් වන ලෙස කීවේය.
අවසානයේදී ඔවුන්ට ඔවුන් අහිමි වූ අතර සුප්‍රසිද්ධ කාන්තාර අධිවේගී මාර්ගයට පිවිසියේය. කෑගැසීමට හේතුව? ගැහැණු ළමයා පැවසුවේ පිරිමින් මිනිසුන් නොවන බවයි.
මෙම පුවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ: t ටාහි වේලාව / අභ්‍යවකාශ යුද්ධ කැනියොන් එන්කවුන්ටර් ය.
1938 දී ස්මාර්ට් ජංගම දුරකථනය සහිත කාන්තාව
1938 සිට තවත් ඡායාරූපයක් තුළ, කාන්තාවන් පිරිසක් සතුටින් පාරට බහිනවා.
පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඇගේ කනට ජංගම දුරකථනයක් ලෙස පෙනෙන දේ පැළඳ සිටින අතර එය වසර හතළිහකට පසු වර්ධනය නොවූ තාක්‍ෂණයකි.
මෙම අභිරහස වඩාත් විස්තර කළ නොහැකි බව පෙනේ. සමහරු කියා සිටින්නේ ඒවා හරියටම රැහැන් රහිත දුරකථන වල මූලාකෘති මැසචුසෙට්ස් හි (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ) ඩුපොන්ට් සමාගමෙන් ලබා ගත් බවයි.
වෙනත් කාලවල සිට ප්රසිද්ධය
ජනප්‍රිය හොලිවුඩ් නළු නිළියන් ද විවිධ න්‍යායන්හි මාතෘකාව වී ඇත. 19 වන ශතවර්ෂයේ සිට මෙම පැරණි ඡායාරූප දෙස බැලිය යුත්තේ ජෝන් ට්‍රැවොල්ටා සහ නිකොලස් කේජ් වෙනත් කාලවල ජීවත් වූවා විය හැකි යැයි සිතීමට ය.
සි ක්විංගේ සොහොන දෙස ස්විට්සර්ලන්ත ඔරලෝසුව
මෙම විෂය පිළිබඳව අනාවරණය වී ඇති නවතම ප්‍රවෘත්තියක්. සම්පූර්ණයෙන්ම පුදුම සහගත හා තේරුම්ගත නොහැකි චීන පුරාවිද්‍යා ologists යින් කියා සිටියේ ෂී ක්විංගේ සොහොන විවෘත කළ විට ඔබට ඡායාරූපයේ දැකිය හැකි ස්විස් ඔරලෝසුව හමු වූ බවයි.
මිනී පෙට්ටිය මුද්‍රා තබා අවුරුදු 400 කට වඩා පැරණි බැවින් කිසිවෙකු එය ඇතුළත තැන්පත් කර ඇති බවක් නොපෙනේ. ඔරලෝසුවෙහි ශීත කළ වේලාව 10:06 ට සහ පිටුපස ස්විස් වෙළඳ නාමය පෙන්වයි.
පුරාවිද්‍යා ologists යන් විසින්ම අලෙවිකරණ උපක්‍රමයක් ලෙස විශ්වාස කරන බැවින් ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය විසින් මෙම ගැටලුවට විශ්වසනීයත්වයක් ලබා දී නැත. ඕනෑම අවස්ථාවක එන්ජිටික්.
1800 දී සීඩී පෙට්ටිය
පසු කාලීන සාන්තුවරයන්ගේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ නිර්මාතෘ ජෝසෆ් ස්මිත් 1827 සිට සිතුවමක් තුළ සංයුක්ත තැටියක් ලෙස පෙනේ.
මෙම විශ්වාස කළ නොහැකි කාරණය මුළුමනින්ම කළ නොහැකි දෙයක් වන අතර, වීදුරු පෙට්ටියක් සහිත පෙට්ටියක් තමන් ළඟ තබාගෙන සිටින බව කියා සිටින අය සිටින්නේ එබැවිනි.
ඇන්ඩ rew කාල්සින්, කාල සංචාරකයා
ඇන්ඩ rew ආරම්භ කරන්නේ ඩොලර් 800 ක ආරම්භක ආයෝජනයකිනි. ඔහු අන්තිම එක සමඟ අවසන් වූ විට, ඔහුගේ ණය මුදල ඩොලර් මිලියන 350 කට නොඅඩු විය.
සමහරවිට යථාර්ථය නම් ඔහු තරමක් අමුතු ආකාරයකින් ප්‍රකෝටිපතියෙකු වීමට සමත් වීමයි. පොලීසිය විසින් රඳවා ගනු ලැබීමෙන් පසු, ඔහු තර්ක කළේ නියමිත වේලාවට ආපසු යාමට ඔහුට හැකියාවක් ඇති බවත් 2200 වර්ෂයේ සිට පැමිණි වරප්‍රසාද ලත් තොරතුරු ඔහු සතුව ඇති බවත්ය.
ඔහුගේ න්‍යාය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, ඔසාමා බින් ලාඩන් සිටින ස්ථානය හෙළි කිරීමට හෝ ඒඩ්ස් සඳහා වූ ප්‍රතිකාරය අඩු වාක්‍යයක් වෙනුවට ඔහුගේ කාලයට නැවත පැමිණීමට ඉඩ සලසයි.
පෙගසස් ව්‍යාපෘතිය
මෙම කථාව කේන්ද්‍රගත වන්නේ ඇමරිකානු නීති lawyer ඇන්ඩ rew බසියාගෝ, ඔහු අතීතයට සහ අනාගතයට සංචාරය කර ඇති බව අවස්ථා කිහිපයකදීම පෙන්වා දී ඇති අතර සීඅයිඒ පාලනය කරන ටෙලිපෝර්ටේෂන් ද්වාරයකට ස්තුති වන්න.
බසියාගෝට අනුව, 60 සහ 70 දශකවල සහ කුඩා කාලයේ දී ඔහු එක්සත් ජනපද රජයේ රහසිගත මෙහෙවරක් වන පෙගසස් ව්‍යාපෘතිය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය.
ඔහු 40 වතාවක් අඟහරු ග්‍රහයා වෙත යවා ඇති බවත්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලය හෝ නිදහස් යුද්ධය වැනි events තිහාසික සිදුවීම් නැරඹීමට හෝ ගෙටිස්බර්ග්හි ඒබ්‍රහම් ලින්කන්ගේ ප්‍රසිද්ධ කථාව දැකබලා ගැනීමට ඔහුට අවස්ථාව තිබූ බවත් නීති lawyer වරයා සහතික කරයි.
මයික් ටයිසන් තරඟයකට සහභාගී වූ අනාගත මිනිසා
මීට වසර කිහිපයකට පෙර ජනප්‍රිය බොක්සිං ක්‍රීඩක මයික් ටයිසන් මුද්ද මත සටන් කරන වීඩියෝවක් ලැව් ගින්නක් මෙන් දිව ගියේය. එය 1995 වන අතර ඔහු පීටර් මැක්නෙලිට මුහුණ දෙමින් සිටියේය.
වීඩියෝව තුළ ඔබට පසුබිමක නරඹන්නෙකු කැමරාවක් සහිත ජංගම දුරකථනයක් මෙන් පෙනෙන උපාංගයක් රඳවාගෙන සිටිනු දැකිය හැකිය, ඒ වන විටත් එය සංවර්ධනය කර නොතිබූ තාක්‍ෂණයකි.
කුමන්ත්‍රණයේ බොහෝ රසිකයන් තර්ක කළේ ඔහු අනාගත මිනිසෙකු බවත් බොක්සිං පෙම්වතා බවත් ඇමරිකානු සටන්කාමියා සිය වෘත්තීය ජීවිතයේ හොඳම මොහොතේදී දැකීමේ සටනට සහභාගී වීමට තීරණය කළ බවත්ය.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට මෙම ආකාරයේ අවස්ථා වලදී මෙන්, වීඩියෝ ගුණාත්මකභාවය ප්‍රශස්ත නොවේ, එය සත්‍යය තීරණය කිරීම සඳහා වැරදි විශ්ලේෂණයන්ට මග පාදයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මට පෙනෙන්නේ එම “කාල සංචාරකයා” සතුව තිබුණේ ස්මාර්ට් ජංගම දුරකතනයක් නොව, වර්තමාන ඕනෑම ජංගම දුරකථනයකට සමාන මෝස්තරයක් සහිත කැෂියෝ සන්නාම කැමරාවක් බවයි.
චිත්‍රපට වල කාල ගමන්
කාල චාරිකාව යනු සිනමා ලෝකයේ වඩාත්ම කතාබහට ලක්වන මාතෘකාවකි. මා ඔබට ලබා දෙන තොරතුරු සම්පුර්ණ කිරීම සඳහා, පණුවා, කාල යන්ත්‍ර සහ වෙනත් මාතෘකා සාකච්ඡා කරන චිත්‍රපට කිහිපයක් මම ඔබට පෙන්වන්නම්.
අනාගත සාගා වෙත ආපසු
අසූව දශකයේ මැද භාගයේ කාල චාරිකා සඳහා උනන්දුවක් ඇති කළ සංකේතාත්මක චිත්‍රපට කට්ටලයක්.
මාටි මැක්ෆ්ලයිට ඩොක් නම් විකාර විද්‍යා ist යා මුණගැසුණු විට ඔහුගේ ජීවිතය අංශක 180 ක හැරීමක් ගනී.
මහලු මිනිසා කාලය හරහා ගමන් කිරීම සඳහා යන්ත්‍රයක් නිර්මාණය කරන අතර, එමඟින් චිත්‍රපට තුනක් පුරා අතීතයට සහ අනාගතයට යන විස්මිත වික්‍රමාන්විතයන් ඔවුන් ජීවත් වනු ඇත. ගමනාන්ත 21 වන සියවසේ මුල් භාගය, 20 වන සියවසේ මැද භාගය සහ පැරණි බටහිර වේ.
අන්තර් තාරකා
කාල චාරිකා පිළිබඳ වඩාත් වර්තමාන චිත්‍රපටවලින් එකක්. මෙම න්‍යායන් වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු කරන එකකි.
විනාශයට පත්වන ලෝකයක, මානව වර්ගයාට පදිංචි විය හැකි වාසයට සුදුසු ග්‍රහලෝකයක් සොයා ගැනීමට නියමු කූපර් විශ්වය හරහා ගමන් කළ යුතුය.
අයින්ස්ටයින්ගේ සුප්‍රසිද්ධ න්‍යායන් හෙළිදරව් වන අවස්ථා (ඔබ ගමන් කරන වේගය ඔබ වටා වේගයෙන් ගෙවී යයි) හෝ පණුවාගේ (ඔබට කෙටිමඟක් ගත හැකි විශ්වයන් අතිච්ඡාදනය වන) සිදුවීම් කුමන්ත්‍රණය පුරාම ඔබ නිරීක්ෂණය කරනු ඇත.
ටයිම්ලයින්
හේතුව ඔබ මධ්‍යකාලීන ප්‍රංශයට ප්‍රවාහනය කරන පණුවා සොයා ගැනීමයි.මෙම සිදුවීම් වලට මුහුණ දෙමින් පුරාවිද්‍යා ologists යින් කණ්ඩායමට මහාචාර්යවරයා බේරා ගැනීම සඳහා කෙටිමඟ ගැනීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැත.
කාලය යන්ත්‍රය
ඇලෙක්සැන්ඩර් හාර්ට්ඩෙගන්ට උමතුවක් ඇත: කාල ගමන් කළ හැකි බව ඔප්පු කිරීම.
මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔහු අතීතයට ගමන් කිරීමට උත්සාහ කරන යන්ත්‍රයක් නිර්මාණය කරයි. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, මෙය ඔහුව අනාගතයට ගෙන යයි, විශේෂයෙන් අවුරුදු 800,000 කට පසුව. එකල මානව වර්ගයා දුර්වල තාක්‍ෂණයෙන් හා ජීවන තත්ත්වයෙන් තොර නැවත ඉපදීමේ තත්වයක සිටී.
ලූපර්: අනාගතයේ ass ාතකයින්
2072 දී සකස් කරන ලද රයන් ජොන්සන්, විශේෂයෙන් ම අවුරුදු තිහකට පෙර, to ාතනයට ලක්වීමේ අවදානමට ගොදුරු වූවන් යවන සමාජයක කතාව කියයි. එහිදී, ලූපර්ස් නමින් හැඳින්වෙන කොන්ත්‍රාත් lers ාතකයින් කණ්ඩායමක් මෙම පුද්ගලයින්ට හිංසා කිරීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කරති.
ගැටලුව පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට මුළුමනින්ම අනුමාන කළ නොහැකි පැවරුමක් ලැබුණු විට ය: වෙනත් යුගයකදී සියදිවි නසා ගැනීම.
සමනල බලපෑම
අතීතයට ගමන් කිරීම සිදුවුවහොත්, සමනල බලපෑම අපි සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙම බලපෑම සංකීර්ණ න්‍යායක් මත පදනම් වේ: අප අතීතයේ කරන දේ අනාගතයේ දී එහි ප්‍රතිවිපාක ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මම අතීතයට ගොස් මගේ මව kill ාතනය කළහොත්, මම කිසි විටෙකත් ඉපදෙන්නේ නැත. නිසැකවම ඔබ දැනටමත් අවස්ථා කිහිපයකදී මේ ගැන අසා ඇත.
ස්ටීවන් හෝකින්
අනාගතයට ගමන් කිරීමේ පුරුද්ද දිවංගත භෞතික විද්‍යා ist ස්ටීවන් හෝකින් විසින් අනුමත කර ඇත. එම විද්‍යා ist යාම කියා සිටියේ අභ්‍යවකාශ යානයක් දිනකට ආලෝකයේ වේගයෙන් 98% ක් ගමන් කරන කාලය පෘථිවියේ එක් දින දර්ශනයකට සමාන වන බවයි.
මීට අමතරව, හෝකිං දැනටමත් කියා සිටියේ කාල චාරිකාව පෘථිවියේ ගැලවීම විය හැකි බැවින් කාල සංචාරකයින්ට පෘථිවිය නැවත ජනගහනය කිරීම සඳහා පශ්චාත්-කාලීන අනාගතයකට යා හැකි බවයි.
හැඩ්රොන් l ට්ටකය
ජිනීවාහි විශාල හැඩ්රන් l ට්ටකය ඉතිහාසයේ වඩාත්ම අභිලාෂකාමී ව්‍යාපෘතියකි. එහි නිර්මාණය විශ්වය සැඟවී ඇති සංකීර්ණතා සහ අභිරහස් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් එය අපට කාල චාරිකා පිළිබඳ ඉඟි සහ විවිධ ඉඟි ලබා දෙනු ඇත.
මැන්චෙස්ටර් විශ්ව විද්‍යාලයේ අංශු භෞතික විද්‍යා ist බ්‍රයන් කොක්ස් එය පැහැදිලි කරයි "අපි coll ට්ටකයේ අංශු ආලෝකයේ වේගයෙන් 99.99% දක්වා වේගවත් කරන විට, ඒවා සඳහා ගත වූ කාලය අපගේ ඔරලෝසු සමඟ අප මනින ප්‍රමාණයට වඩා හත්දහසක් මන්දගාමී වේ".
AA009 මාර්ගය (ශ්‍රී ලංකාව)
කටුගස්තොට, මාතලේ, දඹුල්ල, කැකිරාව, මරදන්කඩවල, ගල්කුලම, මිහින්තලේ, රඹෑව, මැදවච්චිය, වවුනියාව, ඕමන්තෙයි, මාන්කුලම්, කිලිනොච්චිය, පරන්තන්, අලිමංකඩ, නාවට්කුලි හරහා ගමන්කරයි.
ප්‍රවර්ගය:AA ශ්‍රේණියේ මාර්ග - ශ්‍රී ලංකා
ත්‍රිකුණාමලය වරාය
ත්‍රිකුණාමලය වරාය ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි විශාලතම ස්වභාවික වරාය වේ.
1942 වර්ෂයේදී ජපාන නාවික හමුදාව විසින් ත්‍රිකුණාමලය වරාය වෙත ප්‍රහාරයක් එල්ල කරනු ලැබූ අතර, එහිදී මෙහි නැංගුරම් ලා තිබූ බ්‍රිතාන්‍ය යුධ නෞකා තුනක් ගිල්වා දමන ලදී.
ඊජිප්තුවේ විසිනවවන රාජවංශය
ඊජිප්තුවෙර් විසිනවවන රාජවංශය (හෙවත් රාජවංශය XXIX, 29වන රාජවංශය නැතහොත් රාජවංශය 29) ලෙස හැඳින්වෙන්නේ පුරාතන ඊජිප්තුවේ පසුකාලීන යුගයේ සිව්වන රාජවංශයයි. එය පිහටුවන ලද්දේ ක්‍රි.පූ. 398දී 28වන රාජවංශයේ විසූ එකම පාරාවෝවරයා වූ ඇමිර්ටේයස්ව බලයෙන් පහකළ නෙෆාරුඩ් I විසිනි. ක්‍රි.පූ. 380 නෙෆාරුඩ් II ධුරයෙන් පහකිරීමත් සමඟ මෙම රාජවංශයේ අවසානය සනිටුහන් විය.
ඉතිහාසය
මෙම්ෆිස් හි විවෘත සටනකින් අනතුරුව ඇමිර්ටේයස් පරාජය කොට මරාදැමූ පළමුවන නෙෆාරුඩ් විසින් 29වන රාජවංශය පිහිටුවන ලදී. (බෲක්ලින් කෞතුකාගාරයේ සංරක්ෂිත පැපිරසයක් අනුව) අනතුරුව නෙෆාරුඩ් සිය අගනගරය ලෙස මෙන්ඩෙස් තෝරාගත්තේ ය.
නෙෆාරුඩ්ගේ මරණින් පසුව, සිහසුන සඳහා සතුරු පාර්ශ්ව දෙකක් අතර ගැටුමක් ඇති විය. එහිදී එක් පාර්ශ්වයක් ඔහුගේ පුත් මුතිස්ට ද අනෙක් පාර්ශ්වය සිහසුන පැහැරගත් සාමුතෙස්ට ද සහාය දැක්වූහ. සාමුතෙස් සාර්ථක පාලකයකු වුවද, ඔහුගේ පාලනය පැවතියේ වර්ෂයක් පමණි.
පළමුවන නෙෆාරුඩ්ගේ මුණුපුරකු යැයි කී හාකොර් සාමුතෙස් පරාජය කොට සිහසුනට පත් විය. ඇතැන්ස් හි (ක්‍රි.පූ. 387 ඇන්ටැලිසිඩස්හි සාමය තෙක්) සහ සයිප්‍රසයේ කැරලි නායක එවගෝරස්ගේ සහාය ඇතිව ඔහු ඊජිප්තුව ආක්‍රමණයට පර්සියානුවන් දැරූ ප්‍රයත්න මැඬලී ය. ඔහුගේ මරණින් පසු ඔහුගේ පුත් නෙෆාරුඩ් II සිහසුනට පත්වූ නමුත්, ඔහු සිය රාජවංශය රැකගැනීමට සමත් වූයේ නැත.
රාත්‍රි ලේඛන ක්‍රමය
ධ්වනි ශිල්පය රාත්‍රි ලේඛන ක්‍රමය යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබුවේ, කඩදාසි ඵලක චතුරස්‍රයක තුණ්ඩ සයක තීරු දෙකක් වශයෙන් තුණ්ඩ දොළසක් අනුසාරයෙන් සකස් කෙරුණු සංකේත භාවිතා කෙරුණු කේත ක්‍රමයක් වූ අතර, බ්‍රේල් ක්‍රමයෙහි පූර්වගාමියා වශයෙන් වර්තමානයෙහි සිහිපත් කෙරෙයි. ආලෝකය නොමැතිව සොල්දාදුවන්ට රාත්‍රියෙහි නිශ්ශබ්දව සන්නිවේදනය කල හැකි කේතයක් සකසන ලෙසට වූ නැපෝලියන්ගේ නියෝගයට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙන්  චාල්ස් බාබියේ විසින් මෙය නිර්මාණය කෙරිණි. මෙයට ධ්වනි ශිල්පය නමැති පදය යෙදවූයේ, එක් එක් තුණ්ඩ ජාලකය විසින්, අක්ෂරයක් හෝ  ශබ්දානුවක් හෝ නිරුපණය කල බැවිනි.
සංඛ්‍යාංක දෙකක කේතයක් විසින් අක්ෂරයක් නිරූපණය කෙරුණු පොලිබියුස් චතුරස්‍රය හා බාබියේගේ ක්‍රමය සබැඳුණි. බාබියේ විසින් මෙම ක්‍රමය වෙනස් කිරීමේදී, ප්‍රංශ හෝඩියෙහි බොහෝ අක්ෂර මෙන්ම ද්විප්‍රස්තාර සහ ත්‍රිප්‍රස්තාර කිහිපයක් නිරූපණය කිරීමට 6&වරක්;6 න්‍යාසයක් භාවිතා කර ඇත:
අක්ෂරයක් (හෝ ද්වීප්‍රස්තාරයක් හෝ ත්‍රිප්‍රස්තාරයක්) නිරූපණය කෙරෙන්නේ අක්ෂ දෙකක් ලෙසින් සැකසුනු තුණ්ඩ තීරු දෙකක් වෙතින් වන අතර, පළමු තීරුව වෙත ඇති තුණ්ඩ එකෙහි සිට සය විසින් න්‍යාසයෙහි පේළිය නිරූපණය කෙරෙන අතර, දෙවැන්න වෙත ඇති තුණ්ඩ එනෙහි සිට සය විසින්  තීරුව නිරූපණය කෙරෙයි: නිද., "t" අකුර සඳහා  4–2 යන න්‍යාස නිරූපණය පහත පරිදී දැක්වෙයි
බාබියේගේ ක්‍රමය උගැනුමට සොල්දාදුවන්හට අති දුෂ්කර වූ අතර එබැවින් එය හමුදාව විසින් ප්‍රතික්ෂේප කෙරිණි. 1821 වසරෙහිදී, බාබියේ විසින් ප්‍රංශයෙහි, පැරිසියෙහි පිහිටි, අන්ධයන් සඳහාවූ ජාතික ආයතනය වෙත සංචාරයක් සිදු කල අතර එහිදී ඔහු ලුවී බ්‍රේල් මුණ ගැසිණි. බ්‍රේල් විසින් බාබියේගේ කේතයෙහි මූලික දුර්වලතා හඳුනාගත් අතර, එය වූයේ මිනිස් ඇඟිල්ලක්  විසින් සම්පූර්ණ සංකේතය වටහා ගැනුම සඳහා එය චලනය කිරීම අනිවාර්යයේන  කල යුතු වීම නිසා සංකේතයෙන් සංකේතයට වේගයෙන් ගමන් කිරීම කල නොහැකි වීම විය.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ස්පර්ශාත්මක හෝඩි ප්‍රවර්ගය:1820 හඳුන්වාදීම්
නිලාවෙලි
නිලාවෙලි යනු ශ්‍රී ලංකාවේ, ත්‍රිකුණාමලය දිස්ත්‍රික්කයේ ත්‍රිකුණාමලය නගරයට කිලෝ මීටර 16 ක් පමණ වයඹ දෙසින් වෙරළබඩව පිහිටා අැති නගරයක් වේ. එහි පිහිටා අැති නිලාවෙලි වෙරළ තීරය ජනප්‍රිය සංචාරක ගමනාන්තයකි.
පරෙවි දූපත නමින් ප්‍රසිද්ධ දූපත් දෙකකින් සමන්විත අබයබූමි කලාපය මේ ආසන්නයේ පිහිටා ඇත.
එක් දින ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් වාර්තා ලැයිස්තුව
thumb|[[සචින් ටෙන්ඩුල්කාර් යනු එදිජා ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවෙහි ලකුණු-රැස්කිරීමේදී හා ශතක රැස්කිරීමේදී ඉදිරියෙන් සිටින්නා වෙයි]] thumb|right|alt=Muttiah Muralidharan|[[මුත්තයියා මුරලිදරන් යනු එදිජා ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවෙහි වැඩිම සංඛ්‍යාවක් කඩුළු-දවාගත් ක්‍රීඩකයා වෙයි]]
එක් දින ජාත්‍යන්තර (එදිජා) ක්‍රිකට් තරග කරනු ලබන්නේ, ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් කවුන්සිලයෙහි (අයිසීසී) පුර්ණ සාමාජිකයන් හෝ   ඉහළතම ආශ්‍රිත සහ අනුබද්ධ සාමාජිකයන් සය දෙනා යන්නන්ගේ ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් කණ්ඩායම් අතර වෙයි. ටෙස්ට් තරග මෙන් නොව, එදිජා තරග සමන්විත වන්නේ, එක් කණ්ඩායමකට එක් ඉනිමක් ලෙසින් වන අතර, ඕවර සංඛ්‍යාව පිළිබඳ සීමාවක්ද සහිතවය. ඕවර සංඛ්‍යා සීමාව, වර්තමානයෙහි ඉනිමකට ඕවර 50 වන නමුදු, අතීතයෙහිදී මෙම සංඛ්‍යාව, ඕවර 55 හෝ 60 විය. එදිජා ක්‍රිකට් යනු ලැයිස්තු-ඒ ක්‍රිකට් වන බැවින්, එදිජා තරග සම්බන්ධ සංඛ්‍යාන සහ පිහිටුවන ලද වාර්තා, ලැයිස්තු-ඒ වාර්තා සඳහාද ගණන් ගනු ලැබෙයි. එදිජා තරගයක් ලෙසින් ක්‍රීඩා කෙරී ඇති බවට දැන් හඳුනාගෙන ඇති පැරණීම තරගය ක්‍රීඩා කර ඇත්තේ එංගලන්තය සහ ඕස්ට්‍රේලියාව අතර 1971 ජනවාරි මාසයෙහිදීය; එතෙක් පටන්, කණ්ඩායම් 26 ක් විසින්, එදිජා තරග   3,000 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් ක්‍රීඩා කර ඇත. තරග පැවැත්වීමේ වාර ගණනෙහි අනවරත ඉහළ යාමක් දක්නට ලැබෙන අතර, මෙම ඉහළ යෑමට හේතුව ලෙසින් පාර්ශවික වශයෙන් දැක්විය හැක්කේ එදිජා-ක්‍රීඩා කරන රටවල් සංඛ්‍යාව ඉහළ යෑම සහ, එම ජාතීන්ගේ ක්‍රිකට් පාලක මණ්ඩලයන් විසින් ඔවුන්ගේ ආදායම උපරිම කර ගැනුම සඳහා උත්සාහ යෙදීම වෙයි.
ආසියානු XI ක්‍රිකට් කණ්ඩායම හැරුණු කොට, ජයග්‍රහණ ප්‍රතිශතය ප්‍රකාර, එදිජා ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවෙහි වඩාත්ම සඵලදායක කණ්ඩායම වන්නේ, ඔවුන් ක්‍රීඩා කර ඇති එදිජා තරග 483 අතුරින් තරග 300 ක් (64.36%) ජයග්‍රශණය කොට ඇති දකුණු අප්‍රිකාව වෙයි. මීට හාත්පසින්ම විරුද්ධ වශයෙන්, එක් එදිජා තරගයක් හෝ ජයග්‍රහණය කිරීමට කණ්ඩායම් සතරක් විසින් අසමත් වී ඇත: නැගෙනහිර අප්‍රිකාව, හොංකොං, නැමිබියාව සහ, ඇඑජ වෙති. සංගණ්‍ය එදිජා වාර්තා අතර, දිගුම ජයග්‍රහණ අනුක්‍රමය (ඕස්ට්‍රේලියාව, 21), දිගුම පරාජය ලැබීම අනුක්‍රමය (බංග්ලාදේශය, 23), වැඩිම පුද්ගලික ලකුණු සංඛ්‍යාව (රොහිත් ශර්මා, 264), හොඳම පන්දු යැවීමේ සටහන (චමින්ද වාස්, 8–19), ඕවරයක් තුල වැඩිම ලකුණු සංඛ්‍යාව (හර්ෂල් ගිබ්ස්, 36) සහ වේගවත්ම ශතකය (ඒබී ඩි විලියර්ස්, පන්දු 31) දැකිය හැක ).
රටවල් විසින් ඔවුන් ක්‍රීඩා කරන එදිජා තරග සංඛ්‍යාව ඉහළ නංවා ගැනීමේ ප්‍රවණතාවය වෙතින් සිදුවී ඇත්තේ, රාශිභූත ලැයිස්තුවන්හී ප්‍රමුඛතාවය ගැවීමට නූතන ක්‍රීඩකයන්ට හැකි වීම වෙයි. ඉන්දියානු ක්‍රිකට් ක්‍රීඩක සචින් ටෙන්ඩුල්කාර් විසින්, මුළු ලකුණු 18,426 සහිතව, එදිජා තරග වලදී වැඩිම ලකුණු සංඛ්‍යාව රැස් කර ඇත. ශ්‍රී ලාංකික දඟ පන්දු යවන්නා මුත්තයියා මුරලිදරන් විසින්, මුළු කඩුළු 534 සහිතව, එදිජා තරග වලදී වැඩිම කඩුළු-දවන්නා බවට පත්ව සිටියි. කඩුළු-රකින්නෙකු විසින් සිදු කල වැඩිම දවා ගැනීම් සඳහා වාර්තාව දරන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ කුමාර් සංගක්කාර විසින් වන අතර  පන්දු රකින්නෙකු  විසින් ලබා ඇති වැඩිම  උඩ පන්දු පිළිබඳ වාර්තාව සතු වන්නේ ශ්‍රී ලාංකික මහේල ජයවර්ධන වෙතය.
ලැයිස්තු ගත කිරීමේ උපමාන
සාමාන්‍ය ලෙසින් එක් එක් ප්‍රවර්ගයෙහි ඉහළතම පහ ලැයිස්තු ගත කෙරෙයි (පහ අතරින් අවසන් ස්ථානය සඳහා සමාන ප්‍රතිඵලයක් ඇති විට, සමාන ප්‍රතිඵල දරන සියළු වාර්තා දරන්නන් ලැයිස්තු ගත කෙරෙති).
ලැයිස්තු ගත කිරීමේ අංකනය
කණ්ඩායම් අංකනය
පිතිකරණ අංකනය
දැනට ක්‍රීඩා කරන
තරග වාර
පුද්ගලික වාර්තා
ශී ලංකාවේ පලමු ශතකය (පිතිකරණය)===
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:එක් දින ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් වාර්තා ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට්-සබැඳි ලැයිස්තු
නාමරූප
නාමරූප යනු පාලි හා සංස්කෘත භාෂා එක්වීමෙන් තැනුනු නම හා ස්වභාවය යන අර්ථ දෙන වචනයකි.
බුද්ධ ධර්මයේ දැක්වෙන නාමරූපය
1 අවිද්‍යාව
2 හට ගැනීම (නිර්මාණය)
3 සිහිය
ග්යොන් හ්වොන්
ග්යොන් හ්වොන් (867 - 27 සැප්තැම්බර් 936, රාජ්‍ය 892-935) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ කොරියාවේ පසුකාලීන තුන් රාජධානිවලින් එකක් වූ හුබෙක්ජේ රාජධානියේ ආරම්භක රජුගේ නාමයයි. ඇතැම් වාර්තාවල ඔහුගේ නම "ජින් හ්වොන්" (진훤) ලෙස දැක්වේ. එසේම ඔහු හ්වංගන් ‍ග්යොන් වංශයේ ආදිකර්තෘ ලෙස ද සැලකෙයි. ඔහුගේ දිවිය පිළිබඳ වැදගත් වාර්තා සම්ගුක් සගි සහ සම්ගුක් යුසා යන ග්‍රන්ථවලින් හමු වේ. සම්ගුක් සගි ග්‍රන්ථයේ ඔහු පිළිබඳ එක් කථාවක් පමණක් අන්තර්ගත වන අතර සම්ගුක් යුසා මූලාශ්‍රයේ විවිධ ප්‍රභවවලින් උපුටාගත් අන්තර්ගතයන් ඇතුළත් කොට ඇත.
නාමරූප
5 සංඥා සය
ග්යොන් හ්වොන්
පසුබිම
වාර්තාවල සඳහන් වන්නේ ග්යොන් හ්වොන් උපන්නේ ලී නාමයෙන් මිස, ග්යොන් යන නාමයෙන් නොවන බවයි. බොහෝ වාර්තා සඳහන් කරන්නේ ග්යොන් හ්වොන්ගේ පියා අජාගේ නැමැති ලී වංශයේ ගොවියකු බවයි. වර්තමාන උතුරු ග්යොංසං පළාතේ, මුන්ග්යොංහි ගේයුන්-යුප් ප්‍රදේශයේ උපන් ග්යෝ හ්වොන් දරුවන් සයදෙනකුගෙන් යුත් පවුලේ වැඩිමලා විය. ඔහුගේ මව ග්වංජු පෙදෙසේ තැනැත්තියක බව සඳහන් වුව ද, ඇගේ සැබෑ අනන්‍යතාවය නොදනී. අජාගේට බිරියන් දෙදෙනකු විය. එනම් සංවොන් ආර්යාව සහ නම්වොන් ආර්යාවයි. ග්යොන් හ්වොන් උපත ලැබූයේ මින් ප්‍රථම බිරියටයි. නමුත් පුරාවෘත්තවල සඳහන් වන්නේ ග්වංජුවලින් පැමිණි ඔහුගේ මව සිය පළමු පුත්‍රයාට උපත ලබාදුන්නේ මිනිසකු සමග වෙස්වලාගත් පණුවකු සම්බන්ධයක් පැවැත්වීමෙන් පසුව බවයි. එසේම ග්යොන් හ්වොන් ව්‍යාඝ්‍ර ධේනුවකගේ කිරි බී වැඩුණු බව පැවසේ.
නාමරූප
7 දැනීම
ග්යොන් හ්වොන්
පසුබිම
මෙකල ජින්සොං රැජිනගේ පාලනය යටතේ පැවති සිල්ලා රාජසභාව දූෂිත තත්ත්වයට පත්ව තිබූ අතර, දේශපාලන මතභේද දැඩිව පැනනැගිණි. පුළුල්ව ව්‍යාප්ත වූ සාගත හේතුවෙන් රාජ්‍යය ව්‍යාකූල තත්ත්වයට පත් වූ අතර, බොහෝ ජනයා කැරැලි හමුදාවන්ට එක් වූහ. ගම් ප්‍රධානීන් සහ නව හමුදාවන්ගේ පිබිදීම් නිසා රාජ්‍යය පුරා නව බල කඳවුරු නිර්මාණය විය. මංකොල්ලකරුවන්, ප්‍රාදේශීය වංශවතුන් සහ කැරැලි නායකයන්ගේ අරගල හමුවේ රජය ප්‍රබල බදු සැලැස්මක් ඇති කිරීමට උත්සාහ දැරී ය. මේ කාලයේ ග්යොන් හ්වොන්ගේ පියා වූ අජාගේ ප්‍රාදේශික ගොවි කැරැල්ලක් මෙහෙයවා සංජු පෙදෙස මූලස්ථානය කොටගත්තේ ය.
නාමරූප
8 තණ්හාව
ග්යොන් හ්වොන්
මුල්කාලීන දිවිය සහ හුබෙක්ජේ පිහිටුවීම
900දී ග්යොන් හ්වොන් තමන් හුබෙක්ජේ ("පසුකාලීන බෙක්ජේ") රාජ්‍යයේ රජු ලෙස හඳුන්වාගත් අතර, එහි අගනුවර වන්සන්ජු නුවර ස්ථාපනය කළේ ය. රජය ස්ථාපනය කළ ඔහු, චීනය සමග රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සම්බන්ධතා ඇති කරගත්තේ ය. එසේම හුගොගුර්යෝ රාජ්‍යයේ ගුං යේ සමග අරගලයක යෙදෙමින් සිය රාජධානිය පුළුල් කිරීමට නිරතුරුව උත්සාහ ගත්තේ ය.
නාමරූප
9 දැඩිව ග්‍රහණය
ග්යොන් හ්වොන්
රාජ්‍ය සමය
918දී, ජනතාව භීතියට පත් කරවමින් රාජ්‍යය පාලනය කළ ගුං යේ රජුව ඔහුගේම සෙන්පතීන් විසින් සිහසුනෙන් පහකොට මරාදමන ලදී. ඔවුහු සෙන්පති සහ ආග්‍රාමාත්‍යවරයා වූ වං ගොන්ව නව පාලකයා ලෙස සිංහාසනාරූඪ කළ අතර, එලෙසින් ගොර්යෝ රාජවංශය ආරම්භ විය.
නාමරූප
10 භවය
ග්යොන් හ්වොන්
රාජ්‍ය සමය
927දී, සිය හමුදාව සමග ග්යොන් හ්වොන් විසින්ම සිල්ලා අගනුවර වූ ග්යොංජු ආක්‍රමණය කරන ලදී. ආක්‍රමණයක් සඳහා සූදානම්ව නොසිටි ග්යොංගේ රජු හුබෙක්ජේ හමුදාවන්ට යටත් වීමට වඩා මිය යාම සැපතැයි සිතා සියදිවි හානි කරගත්තේ ය. අනුතරුව ග්යොන් හ්වොන් විසින් කිම් බුව ඊළඟ සිල්ලා රජු ලෙස පත්කොට ග්යොංසුන් රජ යනුවේන සිංහාසනාරූඪ කරන ලදී. නැවත පැමිණෙන විට ග්යොන් හ්වොන්ට වං ගොන්ගේ හමුදා මුණගැසුණු අතර, ඔහු පහසුවෙන්ම ගොර්යෝ හමුදාව පරාජය කොට වංගේ වැදගත් සෙන්පතීන් සහ සෙබලූන් රැසක් මරාදැමී ය. වං අපහසුවෙන් දිවි ගලවා ගත්ත ද, ඔහුගේ හිතවත් ෂින් සුං-ග්යොම් සහ කිම් නක් සෙන්පතීන් අහමි විය. නමුත් තවත් වසරකට පසු වං සිල්ලාවේ ජින්ජු නුවර යටත් කරගැනීමට සමත් විය.
පරිහානිය සහ බිඳ වැටීම
එකිනෙකා අභිබවා යාමේ අරමුණින් සිටි හුබෙක්ජේ සහ ගොර්යෝ රාජ්‍ය එකිනෙකාට සතුරු ආකල්ප දැරී ය. කෙසේනමුත්, 930දී ගෝචං සටනින් (වර්තමාන අන්දොං) හුබෙක්ජේ හමුදා අන්ත පරාජයකට ලක් වූ අතර ඔවුනට යළි යථා තත්ත්වයට පත්වීමට හැකියාව ලැබුණේ නැත. මෙය වැළැක්වීමට ග්යොන් හ්වොන් ගොර්යෝ අගනුවර වූ ගේසොං ආක්‍රමණය කිරීමට උත්සාහ ගත් නමුත්, 934දී ඔහුගේ හමුදාව නැවත වරක් පරාජයට පත් විය.
නාමරූප
12 මහළු වීම හා මරණය
ග්යොන් හ්වොන්
පරිහානිය සහ බිඳ වැටීම
හුබෙක්ජේ රාජ්‍යය යුධ පරාජයන් පමණක් නොව අභ්‍යන්තර අරගල හේතුවෙන් ද දුර්වල වන්නට විය. 935දී, ග්යොන් හ්වොන්ගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා වූ සින්ගොම් සිහසුනේ උරුමය ලාබාල සොහොයුරු ගූම්ගංට හිමි වේ යැයි සිතා යංගොම් සහ යොංගොම් යන අනෙක් සොහොයුරන්ගේ ආධාර ඇතිව ග්යොන් හ්වොන් ව සිහසුනෙන් නෙරපී ය. සින්ගොම් විසින් ගූම්ගං කුමරුව මරාදැමූ අතර, ග්යොන් හ්වොන්ව ග්‍යුම්සන් විහාරයේ සරගත කරන ලදී. නමුත් ඉන් පලායාමට සමත් වූ ග්යොන් හ්වොන් සිය පැරණි සතුරා වූ ගොර්යෝවේ වං ගොන් වෙත පලාගියේ ය. එහිදී ඔහුව පිළිගැනුණු අතර ඔහුට ඉඩම් සහ වහලුන් ලබා දෙන ලදී.
නාමරූප
පටිච්ච සමුප්පාදය
බුද්ධ ධර්මයේදී නාමරූප යන්නෙන් අදහස් වන්නේ මනුෂ්‍යයා තැනී ඇති කොටස් දෙකවන නාම හෙවත් චිත්ත (මානසික) කොටස් හා භෞතික ‍කය හෙවත් රූපයයි. බුදුදහමේ දී නාම හා රූප අන්‍යොනයව බැඳී තිබෙන අතර වෙන් කිරීම අපහසුය. නාමරූප එක්වීමෙන් මනුෂ්‍යයා නිර්මාණ වේ.
ග්යොන් හ්වොන්
පරිහානිය සහ බිඳ වැටීම
එම වර්ෂයේ දීම ග්යොන් හ්වොන් මියගියේ ආසාදනය වූ ඉදිමුමක් (ටියුමරයක්) නිසායි.
නාමරූප
මනෝවිද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීම
ග්යොන් හ්වොන්
රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා
සිය සතුරු ගුං යේ මෙන් නොව ග්යොන් හ්වොන් ක්‍රියාශීලීව රාජ්‍යෝපායයෙහි නියැළුණේ ය. වුයුඒ සහ පසුකාලීන ටෑං යන චීන රාජධාන විසින් ඔහුව හුබෙක්ජේහි පාලකයා ලෙස නිල වශයෙන් පිළිගන්නා ලදී. මීට අමතරව ඔහු උතුරේ නව ලියාඕ රාජවංශය සමග සන්ධානයක් ඇති කරගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් එය පිහිටුවූ ඛිටන්වරුන් වෙත දූතයන් පිටත් කර හැරියේ ය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ දකුණින් මෙන්ම උතුරින් ද ගොර්යෝව වට කීරීමටයි. ප්‍රධාන වශයෙන්ම වෙළඳ හේතූන් මත ග්යොන් හ්වොන් ජපානය වෙත ද දූතයන් පිටත් කර හැරියේ ය. ග්යොන් හ්වොන් සිය රාජධානිය ඇරඹි ජොලා ප්‍රදේශය මේ කාලයේ නැගෙනහිර ආසියාවේ වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයක් වූ අතර, එය ජං බෝගෝ වැනි වෙළඳුන්ට පාදක බිමක් විය.
නාමරූප
නාමරූපය පිළිබඳ බුද්ධ දේශනාව
ග්යොන් හ්වොන්
රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා
කෙසේනමුත් මෙලෙසින් රාජ්‍යතාන්ත්‍රික, යුධ සහ වෙළඳ අංශවල සමත්කම් හිමි කරගත්ත ද, ජීවී බවින් යුත් රාජ්‍යයක් පාලනය කිරීමට ග්යොන් හ්වොන් දේශපාලන ඥානයෙන් මඳ වූයේ ය. ඔහුගේ හුබෙක්ජේ රජය සිල්ලාවේ රජයෙන් එතරම් වෙනස් නොවිණි. දේශීය ඉඩම් හිමියන් සහ වෙළෙන්දන් වෙත බලය විකේන්ද්‍රගත වූ අකාර්යක්ෂම පාලන ක්‍රමයක් එහි පැවතිණි. අවසානයේ හුබෙක්ජේ රාජ්‍යයට සිය ජනතාව පවා අණසකට නතු කරගැනීමට නොහැකි වූ අතර, මෙය කොරියානු අර්ධද්වීපය එක්සත් කිරීමට ගොර්යෝවට ඉඩ සලසා දුන්නේ ය.
නාමරූප
මහණෙනි, නාමරූපය යනු කුමක්ද? ස්පර්ශය, දැනීම, අරමුණ හා අවධානය යන සියල්ල නාම රූපයයි. පඨවි, අපෝ, තේ‍ජෝ, වායු යන සතර මහා භූත හා සතර මහා භූත මත රඳාපවතින සියලුම දේ රූපයයි. මෙම කරුණු දෙක එකතුවීමෙන් නාමරූප තැනේ. නාමරූප පටිච්ච සමුප්පාදයේ කොටසකි.
රොට්වෙයිල(ර්)
රොට්වෙයිල(ර්) යනු මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ සිට විශාල  හෝ විශාල  ලෙසින් පිලිගන්නා ගෘහස්ථ සුනඛ වර්ගයකි.මෙම සුනඛ වර්ගය ජර්මනියේ හඳුන්වනු ලබන්නේ රොට්වෙයිල(ර්) මෙට්ස්ග(ර්)හන්ඩ්, අදහස රොට්වෙයිල් සතුන් මරන්නන්ගේ සුනඛයන් යනුයි.එයට හේතුව මොවුන් ගොවිපලක සතුන් බලාගැනීමට හා මස් මෙන්ම අනෙකුත් නිෂ්පාදන පටවන ලද කරත්ත වෙළඳපොළ කරා ඇදගෙන යාම සඳහා යොදා ගන්නා ලද බැවිනි. 19 වන ශතවර්ශයේ මධ්‍යම භාගයේ දුම්රිය මගින් සතුන් වෙළඳපොළ කරා ප්‍රවාහනය කිරීම අරඹන තුරු රොට්වෙයිල(ර්) සුනකයන් තමන්ගේ සාම්ප්‍රදායික භූමිකාව සඳහා යොදා ගන්නා ලදී. ගොවිපළ සතුන් බලාගැනීමට මෙන්ම මේ වන විට සෝදිසි කිරීමේ හා බේරා ගැනීමේ සුනඛයන් ලෙසද, අන්ධ පුද්ගලයන් සඳහා මග පෙන්වන්නන් ලෙසද, මුරකරුවන් හා පොලිස් සුනඛයන් ලෙසද, තවත් විවිධ භූමිකාවන් සඳහාද මොවුන් යොදා ගැනේ.
ඉතිහාසය
දකුණ|thumb|[[රොට්වෙයිල්හී ස්මාරකය]] මෑත කාලයේ බොහෝ අරමුණු සඳහා යොදාගන්නා සුනඛ විශේෂයක් වුවද රොට්වෙයිල(ර්) සුනඛයන් යනු සතුන් බලාගැනීමට යොදා ගත් පැරණිතම විශේෂයකි. බහු-ආංශික සතුන් බලගැනීම හා විවිධ භාණ්ඩ ආරක්ෂා කරගැනීමට මෙන්ම ඕනෑම තත්වයක් යටතේ ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාවක් මොවුන්ට ඇත.මෙම විශේෂයේ ඉතිහාසය රෝමානු අධිරාජ්‍යය කරා දිව යයි. රොට්වෙයිල(ර්) සුනඛයන් විශ්වාසය තැබිය හැකි වූ, මනා බුද්ධියක් හා රැකවල් කිරීමේ ඉවක් තිබූ, අනම්‍ය හා විශාල සුනඛයන් වන ප්‍රාග් රෝමානු සුනඛයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස සැලකේ. යුරෝපය යටත් කර ගැනීමේ කැරැල්ලේදී, රෝමානු සේනාංකය මහද්වීපය හරහා විශාල කණ්ඩායම් ලෙස ගමන් ගන්නා ලදී. ශීතකිරීමේ උපක්‍රම නොපැවතීම නිසා සොල්දාදුවන් හට ඔවුන්ගේ ආහාර අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ගවයන් රංචු රැගෙන යාමට සිදුවිය. සුනඛයන් මෙම ගවයන් එකතු කර තබාගැනීමටත් රාත්‍රියේදී ආරක්ෂා කර ගැනීමටත් යොදා ගන්නා ලදී. ක්‍රි.පූ. 74 පමණ කාලයේදී රෝමානු හමුදාව ඇල්ප්ස් හරහා ගමන් කොට දකුණු ජර්මනියට ඇතුලුවිය. එතැන් පටන් රෝමානුවන් ස්වාබිවරුන් විසින් පලවා හැරීමෙන් පසුවද සියවස් දෙකක් පුරාවට මෙම රෝමානු සුනඛයන් සතුන් රැකබලාගැනීම හා වෙලඳපොල කරා ගෙනයාම සඳහා යොදා ගන්නා ලදී.
මෙම ප්‍රදේශයේ නාගරිකයක් කල්යත්ම රොට්වෙයිල් නම් විය. එය වැදගත් වෙලඳාම්පොළක් වු අතර, රෝමානු සුනඛයන් සතුන් පොළට දැක්කීමෙන් හා සතුරන්ගෙන් මෙන්ම කැලෑ සතුන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ වටිනාකම ඔප්පු කර පෙන්වීය. මධ්‍යම කාලයේදී අහිකුන්ථික සතුන් මරන්නන් විසින් තමන්ගේ මුදල් පසුම්බි මෙම සුනඛයන්ගේ ගෙල වටා බැදීමෙන් ඒවා ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා යොදා ගන්නා ලදී. කාලය ගතවීමේදී මෙම සුනඛයන් රොට්වෙයිල(ර්) මෙට්ස්ගර්හන්ඩ් හෝ මස් මරන්නන්ගේ සුනඛයන් ලෙස හඳුන්වන ලදී. වෙලඳපොළ කරා සතුන් ප්‍රවාහනය කිරීමේ ප්‍රාථමික ක්‍රමය ලෙස දුම්රිය මාර්ග යොදාගන්නා විට මෙම විශේෂයේ අවශ්‍යතාවය නොසැලකිය හැකි තරම් වූ අතර රොට්වෙයිල(ර්) සංඛ්‍යාවද අඩු විය. මොවුන්ගේ සංඛ්‍යාව ඉතා බරපතල අන්දමින් පහත ගිය ආකාරය කෙතරම්දයත්, 1882 වර්ෂයේදී හෙයිල්බ්‍රොන්හීදී පැවැත්වූ සුනඛ ප්‍රදර්ශණයකදී මොවුන්ගේ වංශයේ සහභාගිවීම එක් ඉදිරිපත්වීමකට සීමාවිය.
පළමු ලෝක යුධ සමයේ පොලිස් සුනඛයන් සඳහා ඉහල ඉල්ලුමක් ඇති වූ අතර එහිදී රොට්වෙයිල(ර්) කෙරෙහි නැවත සැලකිල්ල යොමු විය. පළමු හා දෙවන ලෝක යුධ සමයන්හීදී රොට්වෙයිල(ර්) සුනඛයන් පණිවිඩකරුවන් ලෙස, හදිසි අනතුරු සේවාවන්හීදී හා රැකවලුන් ලෙස යොදා ගන්නා ලදී.
ජර්මනියේ පළමු රොට්වෙයිල(ර්) සමාජය ලෙස ජර්මානු රොට්වෙයිල(ර්) සමාජය (Deutscher Rottweiler-Klub ,DRK)1914 වර්ෂයේ ජනවාරි 13 වන දින පිහිටුවන ලද අතර 1915 වර්ෂයේ අප්‍රේල් 27 වන දින දකුණු ජර්මානු රොට්වෙයිලර් සමාජය ("Süddeutscher Rottweiler-Klub" ,SDRK) පිහිටුවීය. පසුකාලීනව එය අන්තර්ජාතික රොට්වෙයිල(ර්) සමාජය ( International Rottweiler Club, IRK) විය. DRK මගින් රොට්වෙයිල(ර්) සුනඛයන් 500ක් පමණද SDRK මගින් 3000ක් පමණද ගණනය කරන ලදී. මෙම සමාජයන් දෙකෙහි අරමුණු එකිනෙකට වෙනස් විය. රොට්වෙයිල(ර්) සුනඛයන්ගේ රූපාකාරය ඉස්මතුකිරීම නොව කාර්‍යන් ඉටු කිරීම සඳහා සුනඛයන් සෑදීම DRKහී අරමුණ විය.
විවිධාකාර වූ ජර්මානු රොට්වෙයිල(ර්) සමාජයන් ඒකාබද්ධ වී Allgemeiner Deutscher Rottweiler klub (ADRK, "General German Rottweiler Club") 1921 වර්ෂයේදී පිහිටුවන ලදී. මෙය 1924 වර්ෂයේ ජනවාරි 27 වන දින ස්ටට්ගාර්ට් දිස්ත්‍රික්ක උසාවියේ සමාජ හා සමාගම් නිල ලේඛනයේ නිල මට්ටමින් සටහන් කරගන්නා ලදී. රොට්වෙයිල(ර්) සුනඛයන්ගේ මව් සමාජය ලෙස ADRK ලෝකය පුරා පිලිගැනේ. ඇමෙරිකානු කෙනල් සමාජය මගින් 1931 වර්ෂයේදී රොට්වෙයිල(ර්) සුනඛයන් නීත්‍යානුකූලව පිලිගන්නා ලද අතර බ්‍රිතාන්‍යයේ ක්‍රෆ්ට්ස් හීදී එම වර්ෂයේදීම ඔවුන් ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී. 1966 වර්ෂයේදී ඔවුන් වෙනුවෙන්ම වූ නිල ලේඛනයක් විවුර්‍ත විය. 1990 දශකයේ මැද භාගයේ රොට්වෙයිල(ර්) සුනඛයන්ගේ ජනප්‍රියතාව හිනිපෙත්තටම නැගි අතර ඇමෙරිකානු කෙනල් සමාජයේ වැඩියෙන්ම ලියාපදිංචි වූ සුනඛයන් වර්ගයද විය. 2013 වර්ෂයේ ඇමෙරිකාවේ ජනප්‍රියතම නොමුහුන් සුනඛ වර්ග අතරින් 9 වන ස්ථානය කෙනල් සමාජය මොවුන්ට පිරිනමන ලදී.
පාරිභාෂික සටහන
"රොට්වෙයිල(ර්) සුනඛයන් ඇති කරන්නන් බලාපොරොත්තු වන්නේ අධික ශක්තියකින් යුතු, කාල වර්ණ පැහැයෙන් හා පැහැදිලිව පෙනෙන දුඹුරු සලකුණු වලින් යුත්, උදාරභාවයේ අඩුවක් නොවන බලවත් පෙනුමක් ඇති හා සහකාරයෙක්, සේවයක් හා ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාවක් ඇති අසාමාන්‍ය ලෙස සුදුසු සුනඛයෙකි."" මොවුන්ගේ පැවැත්ම සමබරතාවය, දරාගැනීමේ ශක්තිය, සමානුපාතික බව, බුද්ධිය හා ශක්තිය යන සාධක මත පදනම් වේ. රොට්වෙයිලර් සුනඛයන්ගෙ ශාරීරික පෙනුම සඳහා විවිධ සම්මත චරිතාංග පහත පරිදි වේ.
දකුණ|thumb|300px|රොට්වෙයිල(ර්) ව්‍යුහය
හිස
හිස්කබල මධ්‍යම දිගින් යුතු අතර කණ දෙපසින් පලල්ය. පැත්තෙන් පෙනෙන ආකාරයට නළල් රේඛාව සෑහෙන තරම් වක් වී ඇති අතර පැහැදිලිව නොපෙනෙන, හොඳින් වැඩුනු අවමූර්ධ ඇටයකින් සමන්විත වේ. කලු පැහැති පළල් නාසය හොඳින් පිහිටා ඇති අතර නාස් පුඩු තරමක් විශාලය. කපාලයත් සමග සසඳන විට හොම්බ දිගටි හෝ කෙටි නොවේ. නාසාස්ථියෙහි පාදම කොටස පළල් වන අතර ක්‍රමයෙන් සිහින්ව යයි.