cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
සත්ව හිංසනය
තායිවානය
තායිවානයේ සත්ව ආරක්ෂක පනත 1998 දී සම්මත කරන ලද අතර සත්ව හිංසන සදහා NT$250000 දක්වා දඩ මුදලක් නියම කරන ලදි. සත්ව හිංසාව සදහා සාපරාධී දඩුවම් 2007 දී බලාත්මක කරන ලද අතර, එයට උපරිම වශයෙන් වසරක සිර දඩුවමක් ද අයත් වේ.
තායිලන්තය
තායිලන්තය සිය පළමු සත්ව සුභසාධක නීතිය 2014 දී හදුන්වා දෙන ලදි. සත්ව හිංසාව වැළැක්වීමේ සුභසාධන පනත B.E. 2557, 2014 දෙසැම්බර් 27 දින සිට ක්‍රියාත්මක වේ.
යුරෝපා සංගමය
යුරෝපා සංගම් කවුන්සිලයේ 1999/74 / EC නැමැති නියෝගය, යුරෝපීය සංගමය විසින්, අවම ප්‍රමිතීන් යටතේ බිත්තර දැමීමේ කිකිළියන් තබා ගැනීම තහනම් කිරීමට, සම්මත කරන ලද නියෝගයකි. 1999 දී සම්මත කරන ලද මෙම නියෝගය මගින්, වසර 13 කට පසුව 2012 ජනවාරි 1 දා යුරෝපීය සංගමයට අයත් රටවල සාම්ප්‍රදායික කුකුළු කූඩු තහනම් කරන ලදි.
බළලෙකුගේ නියපොතු ඉවත් කිරීමද, යුරෝපයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල නීති විරෝධී ය.
ප්‍රංශය
ප්‍රංශයේ සතුන්ට හිංසා කිරීම වසර දෙකක සිර දඩුවමක් සහ මූල්‍යමය වශයෙන් (30.000 € ක) දඩයක් නියම වී දඩුවම් ලැබිය හැකි වරදකි.
ජර්මනිය
ජර්මනියේ සතුන් මැරීම හෝ සතුන්ට සැළකිය යුතු වේදනාවක් (දිගු හෝ නැවත නැවත) ඇති කිරීම වසර තුනක් දක්වා සිර දඩුවමක් හෝ දඩ මුදලක් මගින් දඩුවම් ලැබිය හැකි වරදකි. සත්වයා විදේශීය සම්භවයක් ඇති අයෙක් නම්, එම ක්‍රියාව සාපරාධී හානියක් ලෙසට සලකා දඩුවම් නියම විය හැකියි.
ඉතාලිය
ඉතාලියේ නීතියට අනුව සතුන්ට එරෙහි කුරිරු ක්‍රියාවන්ට අවම වශයෙන් මාස තුනක සිට උපරිම අවුරුදු තුනක් දක්වා සිර දඩුවමක් සහ අවම වශයෙන් යුරෝ තුන්දහසක සිට උපරිම යුරෝ එක්ලක්ෂ හැටදහසක් දක්වා දඩයක් නියම කළ හැකියි.
අයර්ලන්තය
2013 සත්ව සෞඛ්‍ය හා සුභසාධන පනත 2014 දී බලාත්මක වූ අතර එම පනත සත්ත්ව ආරක්ෂාව වැඩි දියුණු කරන ලදී. මෙහිදී උපරිම දඩුවම වශයෙන් ඩොලර් දෙලක්ෂ පනස්දහසක් සහ වසර 5 ක් දක්වා සිර දඩුවමක් නියෝග කරනු ලබයි. අවස්ථා කිහිපයකදී වසර 3 ක් දක්වා දඩුවම් නියම කිරීම් සිදු කර ඇත.
පෘතුගාලය
2014 ඔක්තෝබර් 1 වන දින සිට පෘතුගාලයේ සතුන්ට එරෙහි හිංසනය අපරාධයක් ලෙස සළකන ලදී. අගෝස්තු 29 වන දා ඩයිරියෝ ඩා රිපබ්ලිකාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නීති සම්පාදනයට අනුව සතුන්ට හිරිහැර කිරීම සාපරාධී වන අතර,“සාධාරණ හේතුවක් නොමැතිව වේදනාව, දුක් වේදනා හෝ වෙනත් සත්ව හිංසනයකට දායක වන අය” වසරක් දක්වා සිර දඩුවමට යටත් විය යුතු බව පෙන්නුම් කරයි.එවැනි ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස “සත්වයාගේ මරණය”, “වැදගත් ඉන්ද්‍රියයක් හෝ සාමාජිකයෙකු අහිමි වීම” හෝ "එම සත්වයාගේ ස්වාභාවික චලනයට හා ඊට අදාළ බරපතල හා ස්ථිර හානිය" සිදුවුවහොත්, වගකිවයුත්තන්ට අවුරුදු දෙකක සිර දඩුවම් නියම වේ.
සුරතල් සතුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නව නීතිය මඟින් “ගබඩා කිරීම, අධීක්ෂණය කිරීම හෝ සුරතල් සතුන් නැරඹීම සඳහා යුතුකමක් ඇති ඕනෑම අයෙකු ඒවා අතහැර දැමීමත් එමගින් ඔවුන්ගේ ආහාර හා රැකවරණය සැපයීම අනතුරේ හෙළීම” මාස හයක සිර දඩුවමක් ලැබීමට හේතු වේ.
ස්වීඩනය
ස්වීඩනයේ සතුන්ට හිංසා කිරීම මූල්‍යමය දඩුවමක් සමග වසර 2 ක් දක්වා සිර දඩුවම් ලැබිය හැකි වරදක් වේ. සතුන්ව අයිති කර ගැනීමේ අයිතිය, අයිතිකරුට අහිමි වන අතර අයිති වී සිටි සතුන් අයිතිකරුගෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ.
ස්විට්සර්ලන්තය
ස්විට්සර්ලන්ත සත්ව ආරක්ෂණ නීතිය දැනට ලෝකයේ වාර්තා වූ දැඩිම සත්ව ආරක්ෂණ නීති ක්‍රියාමාර්ගයක් වන අතර හාවන්ගේ කූඩුවල ප්‍රමාණය සහ සුනඛයින්ට ලබා දිය යුතු ව්‍යායාම ප්‍රමාණය ඇතුළු සතුන්ට සැලකීම පුළුල් ලෙස නියාමනය කිරීමත් පිළිබදව ද මෙහිදී සලකා බලා ඇත.
සූරිච් කැන්ටන් හි සත්ව නීතීඥයෙකු වන ඇන්ටොයින් ගොට්ෂෙල්, සත්ව හිංසාව පිළිබඳ නඩු වලදී සතුන්, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා හා අයිතීන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට කැන්ටන් රජය විසින් සේවයේ යොදවා ඇත.
තුර්කිය
තුර්කියේ සත්ව ආරක්ෂණ නීති අංක 5199 යටතේ, සතුන්ට හිංසා කිරීම වැරදි ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර දඩයකින් පමණක් දඩුවම සීමා වේ. සිර දඩුවමක් හෝ කෙනෙකුගේ අපරාධ වාර්තාවේ කළු සලකුණක් ඇතිවීමට තරම් එය‌ බරපතල තොවේ. තුර්කියේ සත්ව අයිතිවාසිකම් සම්මේලනය වන හේටාප් විශ්වාස කරන්නේ සත්ව හිංසනයන්ට ප්‍රමාණවත් තරම් දඩුවමක් වර්තමාන නීතියේ නොමැති බවයි.
එක්සත් රාජධානිය
එක්සත් රාජධානියේ, සතුන්ට හිංසා කිරීම සාපරාධී වරදක් වන අතර, ඒ සඳහා මාස 6 ක් දක්වා සිරගත කළ හැකිය.
සතුන්ට හිංසා කිරීම වැළැක්වීම සඳහා රාජකීය සංගමය (ආර්.එස්.පී.සී.ඒ.) විසින් බලපෑම් කිරීමෙන් අනතුරුව 1911 අගෝස්තු 18 වන දින පාර්ලිමේන්තුව විසින් 1911 සතුන් ආරක්ෂා කිරීමේ පනත (ඇ .27) හඳුන්වා දෙන ලදී. උපරිම දඩුවම වූයේ මාස 6 ක "අධික වැඩ සහිත" සිර දඩුවමක් සමග පවුම් 25 ක දඩයකි.
1839 මෙට්‍රොපොලිටන් පොලිස් පනතෙන්, ලන්ඩනයේ “සිංහයන්, වලසුන්, බැජර්, කුකුළන්, සුනඛයින් හෝ වෙනත් සතුන් සමඟ පොර ඇල්ලීම හෝ කුපිත කිරීම” තහනම් කරන ලද අතර, මාසයක් දක්වා අධික වැඩ සහිත සිර දඩුවමක්, හෝ පවුම් පහක් දක්වා සිර දඩුවම් නියම විය. සතුන් පදවාගෙන යා හැක්කේ කෙසේද, කවදාද, කොතැනද, වැගන් බස්සන්නේ කෙසේද යන්නට නීතියෙන් බොහෝ සීමාවන් එමගින් පනවා ඇත. උමතු සුනඛයින්ට නිදැල්ලේ දුවන්නට ඉඩ දීම අයිතිකරුවන්ට තහනම් කර ඇති අතර, ජලභීතිකාව ඇති හෝ එවැනි සුනඛයෙකු හපා කෑ බවට සැක කරන ඕනෑම සුනඛයෙකු විනාශ කිරීමට පොලිසියට අයිතිය ලබා දී ඇත. කරත්ත ඇඳීම සඳහා සුනඛයින් භාවිතා කිරීම එම නීතිය තුලින් ම තහනම් කර ඇත.
එතෙක්, සුනඛයින් කිරි, පාන්, මාළු, මස්, පළතුරු, එළවළු, සත්ව ආහාර ප්‍රවාහනය කිරීම සහ වෙනත් භාණ්ඩ විකිණීම සඳහා සහ කසළ එකතු කිරීම සඳහා යොදාගෙන තිබුණි. නයිජල් රොත්ෆෙල්ස් සඳහන් කරන පරිදි, ලන්ඩනයේ හෝ ඒ ආසන්නයේ සුනඛයින් යොදා කරත්ත අදින්නට ඇති තහනම නිසා අයිතිකරුවන්ගේ පවුල්වල ආදායමට සාපේක්ෂව දැරිය නොහැකි වියදම් ගෙවීමට සිදුවිය. එමනිසා බොහෝ සුනඛයන් ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන් විසින් මරා දමන ලදී. පසුකාලීනව කරත්ත සුනඛයින් වෙනුවට අත් කරත්ත සහිත පුද්ගලයින් ආදේශ කරන ලදී. ඒ වන විට සුනඛයන් 150,000 ක් පමණ මරා දමා හෝ අතහැර දමා ගොස් ඇත.
"දහනව වන ශතවර්ෂයේ සත්ව සුභසාධන ව්‍යාපාරවල හදවත වන්නේ කුරිරුකම් දැකීමට නොහැකි වීමේ මධ්‍යම පාන්තික ආශාවයි."
- හිල්ඩා කීන්, සත්ව අයිතිවාසිකම්, 1998
1911 සත්ව ආරක්ෂණ පනත එතැන් සිට බොහෝ දුරට 2006 සත්ව සුභසාධන පනත විසින් අභිබවා ගොස් ඇති අතර, එය 1934 සත්ව ආරක්ෂණ පනත සහ 1960 සතුන් අතහැර දැමීමේ පනත ඇතුළු තවත් නීති 20 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් අභිබවා ගොස් ඒකාබද්ධ කර ඇත. පනත මඟින් නව සුභසාධන වරද හඳුන්වා දෙන ලද අතර එයින් අදහස් කරන්නේ සත්ව හිමියන්ට රැකවරණය පිළිබඳ ධනාත්මක යුතුකමක් ඇති බවත්, ප්‍රමාණවත් පෝෂණය සහ පශු වෛද්‍ය සේවාව වැනි සතුන්ගේ මූලික අවශ්‍යතා සපුරාලීම නීති විරෝධී නොවන බවත් ය.
1971 සාපරාධී හානි පනත යටතේ ගෘහස්ථ සතුන් "හානියට හෝ විනාශයට" ලක්විය හැකි දේපළ ලෙස වර්ග කළ හැකිය. විත්තිකරු හැර වෙනත් කෙනෙකුට අයත් සතෙකුගේ තුවාල හෝ මරණයට සාපරාධී හානියක් පිළිබඳ චෝදනාවක්, චෝදනාවට සුදුසු විය හැකි අතර 2006 සත්ව සුභසාධන පනත යටතේ එවැන්නකට නඩු පැවරීම ද සුදුසු විය හැකිය.
ඕස්ට්‍රේලියාව
ඕස්ට්‍රේලියාවේ සියලුම ප්‍රාන්ත සහ ප්‍රදේශ සත්ව සුභසාධනය අරභයා නීති සම්පාදනය කොට ඇත.
නවසීලන්තය
සත්ව සුභසාධන පනත 1999 සතුන් හිංසනයට ලක්වීමෙන් ආරක්ෂා කරයි.
කල්කි ක්‍රිෂ්ණමූර්ති
රාමස්වාමි ක්‍රිෂ්ණමූර්ති (1899 සැප්තැම්බර් 9 - 1954 දෙසැම්බර් 5), කල්කි යන ඔහුගේ පෑන නාමයෙන් වඩාත් හොඳින් දන්නා, ඉන්දියානු ලේඛකයෙකු, මාධ්‍යවේදියෙකු, කවියෙකු, විචාරකයෙකු සහ ඉන්දීය නිදහස් ක්‍රියාකාරිකයෙකි. ඔහු නම් කර ඇත්තේ හින්දු දෙවියන්ගේ විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දහවන හා අවසාන අවතාරය වන " කල්කි " යනුවෙනි. ඔහුගේ ලේඛනවලට කෙටිකතා 120 කට වැඩි ප්‍රමාණයක්, නවකතා 10 ක්, නවකතා 5 ක්, ඉතිහාස ආදර කතා 3 ක්, කතුවැකි හා දේශපාලන ලේඛන සහ චිත්‍රපට හා සංගීත විචාර සිය ගණනක් ඇතුළත් ය.
ළමා අවධිය
ක්‍රිෂ්ණමූර්තිගේ පියා හිටපු මදුරාසි ජනාධිපති ධුරයේ පැරණි තන්ජෝර් දිස්ත්‍රික්කයේ පුත්තමංගලම් ගම්මානයේ ගණකාධිකාරී රාමස්වාමි අයාර් ය. ඔහු තම ගමේ පාසල ඔහුගේ ප්රාථමික අධ්යාපනය සහ පසුව මහ නගර උසස් පාසලේ සහභාගි මායවරම් නමුත් වර්ෂ 1921 දී ප්රතිචාර, හුදෙක් කෙටි ඔහුට පාසලේ ජ්යේෂ්ඨ සහතික පත්ර බැහැරවීම අවසන්, ඉවත් මහත්මා ගාන්ධි ගේ 1921 -සම නොවන මෙහෙයුම් සඳහා ඇමතුම් සේවයට එක්වීමට ඒ වෙනුවට ඉන්දීය ජාතික කොන්ග්‍රසය.
විවේචනාත්මක වැඩ
කල්කි ද යන අනවර්ථ නාමය ක්ර්නාටකම් යටතේ රචනා කරන චිත්රපට හා සංගීත විචාරකයෙක් විය. ඔහු බොහෝ ගීත සඳහා පද රචනා කර ඇති අතර ඒවායින් බොහොමයක් කර්ණාටක සංගීතයට අනුගත විය. <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (April 2012)">උපුටා දැක්වීම අවශ්‍යයි  ]
මරණය
5 දෙසැම්බර් 1954 සිට වයස අවුරුදු අවුරුදු 55 දා කල්කි චෙන්නායි මිය ක්ෂය රෝගය. 1954 දෙසැම්බර් 5 දිනැති කල්කි සඟරාවේ විශේෂ කලාපය (ඔහු මියගිය දිනය) අන්නයි සාරදා දේවි වෙනුවෙන් ඔහුගේ අවසාන කතුවැකිය විය. ඔහුගේ අභාවයට පෙර ඔහුගේ සෞඛ්‍ය තත්වය යහපත් අතට හැරී ඇති බවට එම සඟරාව තොරතුරු බෙදා ගත්තේය.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:බෝවෙන රෝගවලින් ඉන්දියාවේදී වූ මරණ ප්‍රවර්ගය:1954 මරණ ප්‍රවර්ගය:1899 උපත්
ස්ටාලින්වාදයට හා නාසිවාදයට ගොදුරුව පීඩාවට පත්වූවන් අනුස්මරණය සඳහා යුරෝපියානු දිනය
ස්ටාලින්වාදයට හා නාසිවාදයට ගොදුරුව පීඩාවට පත්වූවන් අනුස්මරණය සඳහා යුරෝපියානු දිනය (සමහර රටවල් වල ජාත්‍යන්තර කළු පීත්තපටි දිනය සහ වෙනත් නම් වලින් හැඳින්වෙන), 2008/2009 දී යුරෝපියානු පාර්ලිමේන්තුව විසින් අගෝස්තු 23 දිනදී, " ඒකාධිපති සහ  අධිපතිවාදි කන්ත්‍රයන්ට ගොදුරුව පීඩාවට පක්වූ සියල්ලන්, ගරුත්වයෙන් සහ අපක්ෂපාතිත්වයෙන්, යුරෝපය-ව්‍යාප්තව  අනුස්මරණය සඳහා දිනයක්," ලෙසින් සැමරිය යුතු යැයි නියම කරනු ලැබු අතර,    2009 සිට යුරෝපියානු සංගමයෙහි කායයන් විසින් වාර්ෂිකව සමරනු ලැබ ඇත. යුරෝපියානු ජනතා පක්ෂය, යුරෝපය සඳහා ලිබරල්වාදීන්ගේ සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ සන්ධානය, ග්‍රීන්ස්–යුරෝපියානු නිදහස් සන්ධානය, සහ යුරෝපය සඳහා ජාතීන්ගේ සංගමය, විසින් සම-අනුග්‍රාහකත්වය දැරුණු, යුරෝපියානු පාර්ලිමේන්තුවේ යුරෝපියානු  ප්‍රබුද්ධාවබෝධනය සහ  ඒකාධිපතිවාදය පිළිබඳ 2009 යෝජනා සම්මතය  විසින් ඇරයුම් කරන ලද්දේ, සමස්ත යුරෝපය පුරාවට එය ක්‍රියාත්මක කරන ලෙසයි. OSCE පාර්ලිමේන්තු සභාව විසින් සිදු කළ 2009 විල්නස් ප්‍රකාශය තුලින්ද, ඒකාධිපතිවාදයට ගොදුරුව පීඩාවට පත්වූවන් අනුස්මරණය සඳහා ජාත්‍යන්තර දිනයක් ලෙසින් අගෝස්තු 23 සැමරීම ඇරඹීමට සහය ලැබිණි.
සෝවියට් සංගමය සහ නාසි ජර්මනිය විසින් ඔවුන් අතර නැගෙනහිර යුරෝපය බෙදාගැනීම සඳහා එකඟත්වය පළ කල සහ,  2010දී යුරෝපියානු පාර්ලිමේන්තුවේ සභාපති යර්සි බූසෙක් විසින්, "මානව ඉතිහාසයේ දරුණුම ආකාරයේ පූර්ණ ඒකාධිපතිවාදයන් දෙකක් අතර ඇතිවූ දුස්සංයෝජනයක්" ලෙසින් හැඳින්වුනු,  මෝල්ටොව්-රීබෙන්ට්‍රොප්  ගිවිසුම අත්සන් තැබීමේ දිනය  හා සමපාත වීම සඳහා, අගෝස්තු 23 තෝරාගැනිණි.
කිණිතුල්ලෝ හා කීඩෑවෝ
ඇරක්නිඩාවන්ගේ කිනිතුල්ලන් හා කීඩෑවන් අඩංගු වර්ගීකරණ කාණ්ඩයකි. ඉතා විශාල විවිධත්වයක් ඇත. ඩෙමොනියන් යුගය තෙත් පොසිල අතීතය දිව යයි. ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මේ පිළිබඳ අධ්‍යයනය කරන විද්‍යාඥයින්/ පර්යේෂකයන් මොවුන් වර්ගීකරණය කිරීමට සංකීර්ණ පංති/කාණ්ඩ යෝජනා කර ඇත. නවතම ප්‍රතිකර්මවල දී මොවුන් ඇරක්නාඩාවන්ගේ උප වර්ගයක් වන අතර සුපිරි ගෝත්‍ර හෝ ගෝත්‍රවලින් යුතුයි. ඒවා නම් ඒකැරිෆෝම්, පැරසීමිෆෝම්, ඔපිලියෝකැරිෆෝම්ය. ඔපිලියෝකැරිෆෝම්, පැරසිමිෆෝම්වල උප කාණ්ඩයක් වේ. මොනෝෆයිල නම් ආකාර විවාදයකට තුඩු දෙන අතර මෙම වර්ගීකරණ කාණ්ඩය (එකැරිනාවක්) අනෙකුත් ඇකිනිඩාවන්ට ඇති සබඳතාව අපැහැදිලිය. බොහෝ ඒකැරිනාවන් ඉතා කුඩා සිට කුඩා දක්වා ද (උදා 0.08-1mm) නමුත් සමහර විශාල ඒකැරිනාවන් මිලිමීටර් 10-20 දක්වා විශාල වේ. 50,000ක විශේෂ ගණනක් සොයා ගෙන ඇති අතර මිලියන 1ක පමණ හෝ ඊට වැඩි විශේෂ ගණනක් අද ජීවත් වනවා ඇත. මොවුන් පිළිබඳ අධ්‍යනය හෝ ඒක රොලෝපි නම් වේ.
Acarologia, Experimental and Applied Acarology and International Journal of Acarology.
ආශ්‍රිත ලිපි
ප්‍රවර්ගය:කිණිතුල්ලෝ හා කීඩෑවෝ
ජුලියා මාගරට් කැමරන්
ජුලියා මාග්‍රට් පාට්ලේ නම් වූ ඇය උපත ලද්දේ ඉන්දියාවේ කල්කටා නගරයේදීය. ඒ ජේම්ස් පාට්ලේ හා එඩ්ලයින් ඩී ඊටෑන් හටයි. කල්යත්ම ජුලියා මාග්‍රට් අධ්‍යපනය ලැබීම සදහා ප්‍රංශය බලා පිටත් විය. නමුත් 1838 දී ඇය නැවත ඉන්දියාවට පැමිණි අතර එහිදී චාර්ල්ස් හේ කැමරන් නම් වූ කල්කටා නීති කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයකු හා විවාහ විය. ඔහු වෘතියෙන් නීති වේදියකු වූ අතර ජුලියාට වඩා අවුරුදු 20ක් වැඩිමහලු අයෙක් විය.1848 දී චාර්ල්ස් විශ්‍රාම ගන්නා අතර ඔවුන් ලන්ඩන් නුවරට පදිංචිය සදහා පැමිණියේය. 1860දී කැමරන් ඇල්ෆ්‍රඩ් ලෝඩ් ටෙනිසන් නම් වූ කිවිදුන්ගේ වතුයායෙහි සංචාරය කළ අතර ඉතා ඉක්මනින් ඔවුන් එය මිලට ගන්නා ලදී. ඔවුන් විසින් එයට නම් තබන ලද්දේ දිඹුල බංගලාව Dimbola Lodge ලෙසයි.
කැමරන් මහත්මියගේ ඡායාරූප වෘතිමය ජීවිතය අවුරුදු 11ක් පමණ වූ ඉතා කෙටි කාල පරාසයක (1864-1875) විහිදුනු එකකි. ඇය ඡායාරූප ගැනීම ආරම්භ කරනු ලබන්නේ ඇයගේ වයස අවුරුදු 48ත් ඉක්මවූ පසුවය. ඒ 1863 දී ඇයගේ දියණිය විසින් ලබාදෙන ලද ත්‍යාගය වූ කැමරාව නිසාවෙනි. එය ඇගේ ජීවිතය වෙනස් මගකට යොමු කරවන්නට ඇත. එයින් වසරක් යාමටත් පෙර ඇය ලන්ඩනයේ හා ස්කොට්ලන්තයේ ඡායාරූප සංසදයේ සමාජිකත්වය ලබාගන්නා ලදී.
වායව ජීව විද්‍යාව
ජීව විද්‍යාව ශාඛාවක් වන අතර බැක්ටීරියා, දිලීර බීජාණු ඉතා කුඩා කෘමීන් හා පොලන්/ පරාග ආදී වූ නිදහසේ සුළඟේ පාවී පරිවහනය වන කාබනික අංශු පිළිබඳ අධ්‍යයනයයි. මෙම විද්‍යාවේ වැදගත් එක් ක්ෂේත්‍රයකින් වාතය හරහා යන පරාග මැන බලා ප්‍රමාණ වාර්තා කර අසාත්මිකතා ඇති අයට සේවයක් සපයයි. 2002 දී ඇල්ගී හා අනෙකුත් කුඩා ජලයෙන් උපත ලද/ පැමති ජීව සංවිධාන වළාකුළුවල/ ස්ථරයක් වෙසෙන බවට සොයා ගනී. විශාල වළාකුලක් එයට සමාන බූ සීමා විශාලත්වයකින් යුතු ඉතා නොගැඹුරු වතුර වලක ඇති තරම් ජලය ඇත. මෙම විද්‍යාවේ වෛද්‍ය විද්‍යාත්මක අතින් වැදගත් වන්නේ වාතය හරහා බෝවන රෝග පිළිබඳ අධ්‍යයනයයි. බිඳිති මඟින් බොහෝ බැක්ටීරියා හා වෛරස රෝග පැතිරේ. මෙය ඉතා වේගයෙන් වර්ධනය වන විද්‍යාවන් වන අතර ඉංජිනේරු විද්‍යාව, මැනීම් විද්‍යාව හා කාලගුණ විද්‍යාව - වල අන්තර් ක්‍රියා පිළිබඳ අදාල වේ.
රොනල්ඩ් රේගන්
[[Image:Ronald Reagan 1981 presidential portrait.jpg|‎frame|thumb|alt=tiny globe|
]]
රොනල්ඩ් විල්සන් රේගන් (1911 පෙබරවාරි 06 – 2004 ජුනි 05) ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයෙහි 40 වන ජනාධිපති වන අතර (1981 – 1989) කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්තයෙහි 33 වැනි ආණ්ඩුකාරවරයාය. (1967 – 1975). ඉගිනොයිස් හි උපත ලබා ඔහු 1930 දී කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්තයෙහි ලොස් ඇන්ජලීස් ප්‍රදේශයට සංචරණය කරන නළුවෙකු බවට පත් විය. එහිදි ඔහු Screen Actors Guild (SAG) සභාපතිත්වය දරණ ලද අතර General Electric හි නියෝජිතයෙකු විය. මෙම General Electric සේවය කරන සමයේදී ඔහු දේශපාලනයට අවතිර්ණ වු අතර මුල් යුග වලදී ඔහු ඩිමොක්රටික් පාක්ෂික යෙකු වු අතර 1972 දී ඔහු රිපබ්ලිකන් පාර්ශ්විකයෙකු බවට පත් වුණි.1964 දී ජනාධිපති අපේක්ෂකයෙකු වු Barry Goldwater හට සහය පල කරමින් කරන ලද ප්‍රබෝදමත් දේශණයකින් පසු ඔහු කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්තයෙහි ආණ්ඩුකාර ධූරයට පත් වීම සදහා අවධානය යොමු කරන ලදී. ඉන් වසර 2 කට පසු ඔහු කැලිෆෝනියාවේ ආණ්ඩුකාර ධූරයට පත් වු අතර 1970 දී නැවතත් එහි ආණ්ඩුකාර ධූරයට පත් වන ලදී. ඔහු රිපබ්ලිකන් ජනාධිපති නාම යෝජනා බාර දෙන අවස්ථාවන් හිදි 1968 දී සහ 1972 දී දෙවරක් පරාජයට පත් වු අතර 1980 දී නාම යෝජනා සහ ජනාධිපතිවරණය යන දෙකම ජයග්‍රහණය කරන ලදී.
ජනාධිපති වශයෙන් රොනල්ඩ් රේගන් විසින් අළුත් දේශපාලන මුලාරම්භයක් සහ ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය කරන ලද අතර සීමාසහිත අණ්ඩුවක් සහ ආර්ථිකයෙහි laissez – faire දර්ශණයක් සඳහා උපාදෙස් දෙන ලදී. නමුත් ඔහුගේ මෙම දර්ශණයන් ක්‍රියාවට නැංවීමේ හැකියාව පිළිබඳව මත භේද පැවතිනි. සැපයුම් පාර්ශවයේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති සඳහා “Reaganomics” ලෙස හඳුන්වන ලද අතර මේ සඳහා 1981 දී සම්පාදනය කරන ලද සැලකිය යුතු බදු කප්පාදුවක් ද අයිති වේ. ඔහු ඝාතනය කිරීමේ ප්‍රයත්නයකින් දිවි ගලවා ගැනීමෙන් පසුව සහ ග්රේනේඩා හි මත භේදාත්මක හමුදාමය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමෙන් පසුව 1984 දී ඔහු ජනාධිපති ලෙස නැවත වරක් තෝරාපත් කර ගනු ලැබුණි.
රේගන්ගේ දෙවන සමය සංකේතාත්මක කරනු ලැබුයේ සීතල යුද්ධය අවසන් කිරීමෙන් සහ ඉරාන ප්‍රතිවිරුද්ධ සම්බන්ධතාවයන් හෙලි දරවු කිරීමෙන් පසුවය. ඔහු විසින් සෝවියට් ජනපදයට එරෙහිව ගොඩ නැගුණු හමුදාමය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා අණ දෙන ලදී. ඔහු ප්‍රසිද්ධියේම සොවියට් ජනපදය දරුණු අධිරාජ්යයක් ලෙසට නිර්වචනය කරන ලද අතර ලොව පුරා කමියුනිස්ට් විරෝධී ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සහාය පල කරන ලදී. ඔහුගේ මෙකි විරෝධතාවයන් මතු වුවත් සොවියට් ජනපද මහලේකම් Mikhail Gorbachev සමග එක්ව දෙරටෙහිම න්‍යෂ්ටික බලය පාලනය කර ගැනීම පිළිබඳව ගිවිසුම් ඇති කර ගන්නා ලදී. ඔහු 1989 දී තම කාර්යාලය හැර ගිය අතර 1994 දී හෙලිදරව් වු ආකාරයට ඔහු හට ඇල්ෂයිමර් රෝගය ඇති බවට සොයා ගන්නා ලදී. මින් වසර 10 කට පසු එනම් වයස 93 ක් ආයු වළදා ඔහු අභාවප්‍රාප්ත වු අතර මත විමසුමකින් අනුව හිටපු ජනාධිපතිවරුන් අතරින් ඉහළ ජනප්‍රියතාවයක් ලබාසිටි අයෙකු විය.
මුල් විවාහය
බිරිඳ: ජේන් වේමන්
දෙවන විවාහය
200px|thumbnail|දකුණ|විවාහ මංගල්‍යයෙන් පසුව වියලා සංරක්‍ෂණය කල රොනල්ඩ් සහ නැන්සි රේගන් යුවලගේ විවාහ මල් කළඹ බිරිඳ: නැන්සි ඩේවිස්
ප්‍රවර්ගය:රොනල්ඩ් රේගන් ප්‍රවර්ගය:ජනාධිපතිවරු ප්‍රවර්ගය:1911 උපත් ප්‍රවර්ගය:2004 මරණ ප්‍රවර්ගය:ජනාධිපතිවරු - අ.එ.ජ.
ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ ඉතිහාසය
සමාලෝචනය
කෘෂ්ණ වස්තුවක් මගින් විමෝචනය වන ශක්ති ප්‍රමාණය සංඛ්‍යාතය මත රඳා පවතින බවට වු නිරීක්ෂණය සඳහා සමීකරණයක් ව්‍යුයුත්පන්න කරනු වස් 1900 වසරේදී ජර්මානු භෞතික විද්‍යාඥ මැක්ස් ප්ලාන්ක් විසින් ශක්තිය ක්වොන්‍ටනීකරණය වී ඇතැයි යන මතය ඉදිරිපත් කරන ලදී. 1905 දී ආලෝකය, වඩාත් නිවැරදිව කියතොත් සියළු විද්‍යුත් චුම්භක තරංග අවකාශය තුල ස්ථානගතවු ලක්ෂීය ශක්තිය ක්වොන්ටා පරිමිත සංඛ්‍යාවකට වෙන්කල හැකි යැයි යන මතයේ පිහිටමින් අයින්ස්ටයින් ප්‍රකාශ විද්‍යුත් ආවරණය පැහැදිලි කරන ලදී. 1905 වසරේ මාර්තු මාසයේදී අයින්ස්ටයින් ඉදිරිපත් කල ක්වොන්ටම් නිබන්ධනයේ හැඳින් වීම කල “ආලෝක විමෝචනය පරිණාමනය පිළිබඳ අත්දැකීම් ඇසුරින් විනිශ්චය කරන කල” අයින්ස්ටයින් පල කල මතයන්ගේ පරිවර්තනයක් පහත දැක්වේ.
මොරිටේනියා
මොරිටේනියාවේ නිල නාමය 'මොරිටේනියා ඉස්ලාමීය ජනරජය'නම් වෙයි. මෙය පිහිටා ඇත්තේ බටහිර අප්‍රිකාවේය. මෙහි දේශ සීමා ලෙස බටහිරින් අත්ලාන්තික් සාගරයත්,නිරිත දිගට සෙනෙගල්ද, නැගෙනහිරට සහ ගිණිකොනට මාලී රටද, ඊසාන දිගින ඇල්ජිරියාව සහ වයඹින්  මොරොක්කෝව විසින් පාලනය කරනු ලබන බටහිර සහරාවද වෙයි. නූතන රාජ්‍යයෙන්, පැරණි මොරිටානියා පළාතේ නිරිත දිග දිසාව දක්වාම ආවරණය වන නමුදු, මොරිටානියා හි රෝමන් පළාත සිහිගන්වනු වස් මෙරටට ඒ නම ලැබී තිබේ. අගනගරය සේම මොරිටානියාහි පිහිටි විශාලම නගරය වනුයේද අත්ලාන්තික් වෙරළ තීරයේ පිහිටා ඇති 'නොවක්චොට්' (Nouachott) නුවරයි.
ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ ඉතිහාසය
සමාලෝචනය
මෙම සිද්ධාන්ත සාර්ථක ඒවා වූ නමුත් හුදු සංසිද්ධි ආශ්‍රිත ඒවා පමණක් වීය. මෙම කාලය වන විට 1912 වසරේ හෙන්රි පොයින් කෙයාර් විසින් සිය ‘sur la theorie des guanta’ නම් නිබන්ධනය ඔස්සේ ප්ලාන්ක් වාදය පිළිබඳව කල කරුණු සලකා බැලීම හැරුණු කල ක්වොන්ටිනීකරණය සඳහා වෙනත් ශක්තිමත් සධාරණීකරනයක් නොවීය. මේ දක්වා සඳහන් කල කරුණු එක්ව ගත්කල ඒවා පැරණි ක්වොන්ටම් වාදය ලෙස හැඳින්වේ.
මොරිටේනියා
ජෙනරල් මොනටඩ් අවුල්ඩ් අබිදෙල් අසීස්ගේ නායකත්වයෙන් දියත් කරන ලද හමුදා කුමන්ත්‍රණයක් මගින් 2008 අගෝස්තු 6 වන දින එවකට පැවති මොරිටානියා සිවිල් ආණ්ඩුව, බලෙන් නෙරපා හරිනලදී.එම වර්ෂයේම ජූලි 19 වැනි දින පැවැත් වූ ජනාධිපතිවරණයට තරඟ කිරීම පිණිස ජනරාල් අසීස් යුධ හමුදාවෙන් ඉල්ලා අස්වූ අතර පසුව ඔහු මැතිවරණයද ජයගත්තේය. මොරිටානියාහි ජනගහනයෙන් 20% පමණ ජීවත් වනුයේ දිනකට ඇමරිකන් ඩොලර් 1.25 කටත් අඩු ආදායමක් ලබමිනි
ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ ඉතිහාසය
සමාලෝචනය
1924වසරේදී ප්‍රංශ භෞතික විද්‍යාඥ ලුයිස්ඩි බ්‍රෝග්ලි විසින් පදාර්ථ වලට තරංගමය ගුණාගද පෙන්විය හැකි බව ප්‍රකාශ කෙරෙන පදාර්ථ -තරංග වාදය ඉදිරිපත් කරන ලදී.මෙම වාදය තනි තනි අංශ සඳහා යෙදිය හැකි ආකාරයේ එකක් වන අතර විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදයේ ව්‍යුත්පන්නයක් වේ. ඩි බ්‍රෝග්ලි ගේ මෙම පිවිසුම මත පදනම්ව 1925 වසරේදී නුතන ක්වොන්ටම් යන්ත්‍ර විද්‍යාව ආරම්භ විය. මෙසේ නුතන ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ ඇරඹුම සඳහා ජර්මන් භෞතික විද්‍යාඥයකු වු වර්නර් හයිසන්බර්ග් සහ මැක්ස් බෝන් විසින් ගොඩනංවන ලද න්‍යය යාන්ත්‍ර විද්‍යාවත්, ඔස්ට්‍රියානු භෞතික විද්‍යාඥ අර්වින් ශ්‍රෝඩින්ගර් විසින් හඳුන්වාදුන් තරංග යාන්ත්‍ර විද්‍යාව සහ ඩි බ්‍රෝග්ලි වාදයේ සාධාරණීකෘත අවස්ථාවක් සඳහා වන සන්නිකර්ෂණයක් වු සාපේක්ෂතාවාදි නොවන ශ්‍රෝඩින්ගර් සමීකරණයක් දැඩිලෙස ඉවහල් විය. පසු කාලිනව මෙම පිවිසුම් ක්‍රම යුගල එකිනෙකට තුල්‍ය වන බව ශ්‍රෝඩින්ගර් විසින් පෙන්වා දෙන ලදී.
හයිසන්බඹර්ගේ සිය අවින්ශ්ච්තතාවාදය 1927 වසරේදී ගොඩනංවන ලද අතර ඊට සමකාලීනව කෝපන්හේගත් අර්ථ දැක්විමද නිර්මාණය වෙමින් පැවතුණි 1927 වසරේදී පමණ පෝල් ඩිරැක් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව සහ විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදය එක් කිරිමේ ක්‍රියාවලියට ආරම්භයක් සපයමින් ඉලෙක්ට්‍රෝනය සඳහා ඩිරැක් සමීකරණය යෝජනා කලේය. ඩිරැක් සමීකරණය මගින් ශ්‍රෝඩින්ගර්ට ලබාගත නොහැකි වු ඉලෙක්ට්‍රෝනයේ තරංග ශ්‍රතයේ සාපේක්ෂවාදී පැහැදිලි කිරීම ලබාගත හැකි විය. එමගින් ඉලෙක්ට්‍රෝන ප්‍රමාණට පිළිබඳව අනාවැකි පලවු අතර සිය සමීකරණ ඇසුරෙන් පොසිට්‍රෝනවය් පැවැත්ම පිළිබඳ අනාවැකියක් පලකිරීමටද සිරැක් සමත් විය. තවද 1930 වසරේ සිරැක් විසින් පලකල සුප්‍රසිද්ධ ශ්‍රාසත්‍රීය අත් පොතෙහි විස්තර වන පරිදි ඉතා වැදගත් බ්‍රා-කෙට් අංකනය ඇතුලත් කාරක වාදයේ භාවිතයේ නියමුවා වශයෙන්ද ඔහු ක්‍රියාකලේය.මීට සමකාලීන බහුශ්‍රැත හංගේරියානු ජාතික ජෝන් වොන් නියුමන් හිල්බට් අවකාශයන්හි රේඛීය කාක වාදය වශයෙන් ක්වොන්ටම් වාදය සඳහා ශක්තිමත් ගණිතමය පදනමක් නිර්මාණය කලේය. මෙය 1932 වසරේ නිකුත් වු ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ ශාස්ත්‍රීය අත්පොතෙහි විස්කර කර ඇත. ආරම්භක අවධියේ සිදුවු බොහෝ සොයාගැනීම් මෙන්ම මේවාද තවදුරටත් බහුලව භාවිතා වේ.
1927 වසරේදී සහසංයුජ බන්ධන හා හයිඩ්‍රජන් අණු පිළිබඳ අධ්‍යනයක් ප්‍රකාශයට පත් කල වෝල්ටර්, හිට්ලර්, ෆ්රිස්ට්, ලන්ඩන් යන භෞතික විද්‍යාඥයන් ක්වොන්ටම් රසායනවිද්‍යාවේ පෙරගමන්කරුවෝ වෙති. පසුකාලීනව cal Tech ආයතනයේ සෛද්ධාන්තික රසායන විද්‍යා ,ඇමරිකානු ජාතික ලයිනස් හෝලිං සහ ජෝන් සී ස්ලෝටර් ආදී විශාල පර්යේෂකයන් පිරිසක දායකත්වය ඔස්සේ ක්වොන්ටම් රසායන විද්‍යාව අණුක කක්ෂික වාදය සහ සංයුජතාවාදය ආදී විවිධ සිද්ධාන්ත වලින් යුත් ක්ෂේත්‍රයක් බවට වැඩිදියුණු විය.
1927 පටන් තනි තනි අංශු වෙනුවට ක්ෂේත්‍ර සඳහා ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාව යෙදිමට විවිධ උත්සාහයන් දියත් වු අතර එහි ප්‍රතිථලයක් ලෙස ක්වොන්ටම් ක්ෂේත්‍රවාද ලෙස හැඳින්වෙන වාදයක් නිර්මාණය විය. මෙම ක්ෂේත්‍රයට ආරම්භක දායකත්වය දැක්වුවන් අතරට P.A.M. ඩිරැක්, w.පෝලි , v.වීස්කෝෆ් සහ P. ජෝර්ඩ්න් යන අය අයත් වේ. මෙම පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයේ ඵලයක් ලෙස '''ආර්.පි. හේමන්, එෆ්. ඩයිසන්, ජේ.ෂින්ගර් සහ එස්.එස්. තොමෝන්ගා''' යන අයගේ දායකත්වයෙන් යුතුව 1940 දී පමණ ක්වොන්ටම් විද්‍යුත් ගති විද්‍යාව බිහිවිය. මෙය ඉ‍ලෙක්ට්‍රෝන පෙ‍ාසිට්‍රෝන සහ විද්‍යුත් චුම්භක ක්ෂේත්‍ර පිළිබඳ කොන්ටම් වාදය වු අතර පසු කාලීන කොන්ටම් ක්ෂේත්‍රවාද සඳහා මෙය ආදර්ශයක් ලෙස සැලකිනි. 1960 දී පමණ කොන්ටම් වර්ණගති විද්‍යාවාදයේ නිර්මාණය ආරම්භ විය. වර්තමානයේ අපි භාවිතා කරන ආකාරය දක්වා මෙම වාදය 1975 දී පොලිට්සර් ග්‍රොස් සහ විල්ෂේක් යන අය විසින් දියුණු කරන ලදී. ජේ. ෂින්ගර්ගේ ආරම්භක සොයා ගැනීම් මත පදනම් හින්ස් ගොල්ජඩ් ස්ට්‍රෝන් ගැලැෂෝ වින්බර්න් සහ සලාම් යන අය විසින් දුර්වල න්‍යෂ්ඨික බලය සහ ක්වෝන්ටම් ගති විද්‍යාව තනි විද්‍යුත් දුර්වල බලයක් බවට ඡේදනය කල හැකි බව තනි තනිව පෙන්වා දීමට සමත් වූහ.
Reference
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_quantum_mechanics ප්‍රවර්ගය:විද්‍යා‍වේ ඉතිහාසය
物理学史 ප්‍රවර්ගය:භෞතික විද්‍යාව
බටහිර තාරකාශාස්ත්‍රය
ප්‍රවර්ගය:බටහිර තාරකාශාස්ත්‍රය
ක(ර්)චොෆ්ගේ ධාරා නියමය
thumb|ඕනෑම සන්ධියකට ඇතුළු වන ධාරාව ඉන් පිටවන ධාරාවට සමාන වේ. i1 + i4 = i2­ + i3. මෙය ක'චොෆ් පළමු නියමය, ක'චොෆ්ගේ තුඩු නියමය , ක'චොෆ‍්ගේ සන්ධි නියමය (හෝ පුඩු නියමය) හා ක'චොෆ්ගේ පළමු නීතිය ලෙසද හදුන්වයි.
විද්‍යුත් ආරෝපණ සංස්ථිති මුලධර්මයෙන් අදහස් කරනුයේ,
කාලයත් සමඟ ධාරා ඝනත්වය වෙනස් නොවනා විද්‍යුත් පරිපථයක ඕනෑම ලක්ෂ්‍යයක් වෙත ගලනා ධාරාවන්හි ඓක්‍ය ඉන් පිටට ගලනා ධාරාවන්ගේ ඓක්‍යයට සමාන වේ.
දීගගාමිණී
දීඝගාමිණී යනු භද්දකච්චායනා දේවියගේ සහෝදරයෙකුවන දීඝායු කුමාරයාගේ පුත්‍රයා ය. ‌
ක(ර්)චොෆ්ගේ ධාරා නියමය
මෙම මූලධර්මයට සමාකාරයක් ලෙස,
එකට හමුවී පසුව වෙන්වූ ගංගා කිහිපයකට බෙදෙනා ගංගා දෙකක් සලකමු. මෙම මූලධර්මයෙන් ප්‍රකාශ වනුයේ ගංගාවේ උඩින් ගලා ආ ජල ප්‍රමාණයට සමාන ජල ප්‍රමාණයක්, පසුව බෙදුන ගංගා වලින් ගංගාවේ පහළින් ගලා යන බවයි.
කාලයත් සමග ධාරා ඝනත්වය වෙනස් වීම මඟින් අදහස් වනුයේ සමස්ත ධන හෝ ඍණ ආරෝපණය වැඩි වීමයි. ස්ථිති විද්‍යුත් බලවල ශක්තිය නිසා සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයකට මෙය සිදුවිය නොහැක. ආරෝපණ හටගැනීම නිසා ප්‍රතිස්පන්ද බල මගින් ආරෝපණ උදාසීන කරයි.
කෙසේ වෙතත් ධාරිත්‍රකයක් තුළ ආරෝපණ හටගැනීමක් සිදුවිය හැක. සාමාන්‍යයෙන් මෙහිදී ආරෝපණය පුළුල් සමාන්තර තහඩු පුරා විසිරේ. පරිපථයේ භෞතික බිඳීමක් මගින් ධන හා ඍණ ආරෝපණ වර්ධනය නතර වන අතර තහඩු මතැති ආරෝපණ එකට එක්වී උදාසීන වේ. මෙම අවස්ථාවේදී ධාරිත්‍රකයේ එක් තහඩුවක් තුළට ගලා යන ධාරාවන්ගේ එකතුව ශුන්‍ය නොවන අතර එය ආරෝපණ වර්ධනය වීමේ සීඝ්‍රතාවයට සමාන වේ. කෙසේ හෝ විස්ථාපන ධාරාව  dD/dt   ඇතුළත් කරගත් විට නැවතත් ක'චොෆ් නියමය එසේම පවතී. (මෙය අවශ්‍ය වන්නේ යමෙකුට ධාරිත්‍රකය තුළ ධාරා නියමය යෙදීමට අවශ්‍ය නම් පමණි. කෙසේ හෝ පරිපථ විෂ්ලේෂණයේදී ධාරිත්‍රකය එකම ඒකකයක් ලෙස සලකනු ලබයි. ඒ මෙහිදී ශුද්ධ ආරෝපණය සෑම විටම ශුන්‍ය බැව් සාමාන්‍ය ධාරා නියමයට අනුකූල බැවිනි)
වඩාත් තාක්ෂණිකව, ක'චොෆ්ගේ ධාරා නියමය , ඇම්පියර්ගේ නියමයහි අපසාරීතාව සමගින් මැක්ස්වෙල්ගේ නිවැරදි කිරීමත් ගවුස් නියමය එකට සංයුක්ත කිරීමෙන් ලබාගත හැක, එහි ඵලය සරළව ගතහොත් මෙය ආරෝපණය සංස්ථිතික සමීකරණයයි. (අනුකල ස්වරූපයෙන් සංවෘත පෘෂ්ඨයකින් ඉවතට ගලනා ධාරාව වැසුණු පරිමාව තුළ ආරෝපණ ක්ෂය වීමේ සීඝ්‍රතාවයට සමාන බව මින් කියැවේ.) ක'චොෆ්ගේ ධාරා නියමය ධාරාවේ අපසාරීතාව ශුන්‍යයි යන ප්‍රකාශනයට සමානුරූපීය කාල අවිචලතාව P සදහා සත්‍ය වේ, හෝ විස්ථාපන ධාරාව J සමග අඩංගු වේ නම් සෑම විටම සත්‍ය වන නියමයකි.
ක'චොෆ්ගේ ධාරා නියමයේ න්‍යාස් ස්වරූපය,  SPICE  වැනි පරිපථ බොහෝ සමාකරණ මෘදුකාංග සදහා පදනමයි.
ක(ර්)චොෆ්ගේ වෝල්ටීයතා නියමය (KVL)
ක(ර්)චොෆ්ගේ වෝල්ටීයතා නියමය (KVL)
පුඩුවක් වටා සියළු වෝල්ටීයතාවල ඓක්‍ය ශුන්‍යයට සමාන වේ.
මෙම නියමය ක(ර්)චොෆ්ගේ දෙවන නියමය, ක(ර්)චොෆ්ගේ පුඩු (හෝ මෙෂ්)නියමය සහ ක(ර්)චොෆ්ගේ දෙවන නීතිය ලෙස ද හදුන්වයි.
‘විද්‍යුත් පරිපථයක් හරහා විවිධ විභව බැස්මයන්හි වීජීය එකතුව පරිපථය තුළ ක්‍රියා කරන විද්‍යුත් ගාමක බලයට සමාන වේ.’ ලෙසද නියමය ප්‍රකාශ කළ හැක.
මෙම ප්‍රකාශය පරිපථයේ සෑම ලක්ෂ්‍යයකටම ඒකඵල විභවයක් නියම කළ හැකිය, යන ප්‍රකාශයට සමානුරූපය. (සංස්ථිතික දෛශික ක්ෂේත්‍රය, අදිශ විභවයේ අනුක්‍රමණය ලෙස දැක්විය හැකි ආකාරයටම)
(ශක්ති සංස්ථිති‍මූලධර්මයේ ප්‍රතඵලයක් ලෙස මෙය පෙන්වා දිය හැකිය. නැති නම්, පරිපථයක් වටා වෘත්තාකාරය ගලායන ධාරාවක් සහිත නිත්‍ය චාලන යන්ත්‍රයක් නිපදවීමට හැකියාවක් ලැබෙනු ඇත.)
විද්‍යුත් විභවය, විද්‍යුත් ක්ෂේත්‍රයක් මත රේඛීය අනුකලය ලෙස අර්ථ දැක්වීම සලකමින් ක(ර්)චොෆ්ගේ වෝල්ටීයතා නියමය පහත පරිදි ප්‍රකාශ කළ හැක.
සංවෘත C පුඩුව වඩා විද්‍යුත් ක්ෂේත්‍රයෙහි රේඛීය අනුකලය ශුන්‍ය බව මින් ස්ථාපිත කරයි. හෝ ,
මෙය ෆැරඩේගේ ප්‍රේරණ නියමයෙහිම විශේෂ අවස්ථාවක් පැහැදිලි කිරීමකි. එනම් සංවෘත පුඩුව හා උච්චාවචන චුම්භක ක්ෂේත්‍රයක් සම්බන්ධ නොවන විටය. විචලනයවන චුම්භක ක්ෂේත්‍රයක් පවතින විටදී විද්‍යුත් ක්ෂේත්‍රය සංස්ථිතික නොවන නිසා ශුද්ධ අදිශ විභවයක් අර්ථකථනය කළ නොහැකි අතර පරිපථය වටා විද්‍යුත් ක්ෂේත්‍රයේ රේඛීය අනුකලය ශුන්‍ය නොවේ. ඒ ශක්තිය චුම්භක ක්ෂේත්‍රයෙන් ධාරාවට හුවමාරුවන බැවිනි. (හෝ අනෙක් අතට) ක(ර්)චොෆ්ගේ වෝල්ටීයතා නියමය ප්‍රේරක අඩංගු පරිපථ සදහා ප්‍රබල විභව බැස්මක් සදහා හෝ විද්‍යුත් ගාමක බලයක් සදහා ස්ථිර කිරීම පරිපථයේ සෑම ප්‍රේරණයක්ම සම්බන්ධව පවතී. එය විද්‍යුත් ක්ෂේත්‍රයේ රේඛීය අනුකලය ෆැරවේගේ ප්‍රේරණ නියමය  මගින් ශුන්‍යයට සමාන නොවන ප්‍රමාණයම වේ.
Reference
http://en.wikipedia.org/wiki/Kirchhoff%27s_circuit_laws
ප්‍රවර්ගය:භෞතික විද්‍යාව
චිටගොං
බංග්ලාදේශ වරාය නගරය ලෙසින්ද හැඳින්වෙන චිටගොං යනු, අග්නිදිග බංග්ලාදේශයෙහි ප්‍රධාන වෙරළබඩ නගරයක් සහ මූල්‍ය කේන්ද්‍රස්ථානයකි. 2017 වසරෙහිදී නගරය තුල 8.6 මිලියන පමණට වැඩි ජනගහණයක් වූ අතර, එම නිසා එය රටෙහි දෙවන-විශාලතම නගරය විය. එය, අපිනාමික දිස්ත්‍රික්කයෙහි සහ කොට්ඨාශයෙහි අග නගරය සහ පරිපාලන කේන්ද්‍රය වෙයි. චිටගොං කඳුකර මංපෙත් සහ බෙංගාල බොක්ක අතර  කර්ණපුලි ගංගාවෙහි ඉවුරෙහි  නගරය පිහිටා ඇත. නූතන චිටගොං යනු ඩාකා නුවරට පසුව බංග්ලාදේශයෙහි දෙවන වඩාත් වැදගත් නගර කේන්ද්‍රය වෙයි.
ත්‍රසිමේන් විල සටන
ත්‍රසිමේන් විල සටන (ජූනි 24, 217 ක්‍රිපූ, ජුලියානු දින දසුනෙහි අප්‍රේල්) යනු දෙවන පියුනික් යුද්ධයෙහි ප්‍රධාන සටනකි. හැනිබල් යටතේ සටන් වැදුනු කාර්තජේනියානුවන් විසින්   ගායියුස් ෆ්ලාමිනියුස් යටතේ වූ රෝමානුවන් පරාජය කෙරිණි. භාවිතා කල භටයන් ගණන අනුව සැලකූ කල හමුදාමය ඉතිහාසයේ විශාලතම රැක සිට පහරදීම ලෙසින්, ත්‍රසිමේන් විලෙහි රෝමානු හමුදාවට එරෙහිව හැනිබල්ගේ  මෙම ජයග්‍රහණය තවමත් සැලකෙයි. ආදිතම දන්නා යුද්ධ උපාය මාර්ගික විවර්තන ගමනයද හැනිබල් විසින් භාවිතා කරන ලද්දේ මෙම සටනෙහි පූර්විකා අවදියෙහිදීය.
පූර්විකාව
ටිබේරියස් සැම්ප්‍රෝනියුස් ලොන්ගුස්ගේ ත්‍රේබියාවේ පරාජයෙන් මහත් ලෙසින් ත්‍රාසයට සහ තැති ගැන්මට ලක්ව සිටි රෝමානුවෝ, උතුරු දෙසින් පැමිණි මෙම නව තර්ජනයට එදිරිව ක්‍රියාකරනු වස් වහා සැලසුම් කලහ. සැම්ප්‍රෝනියුස් රෝමය වෙත යළි සම්ප්‍රාප්තවූ අතර, රෝමානු සෙනෙට් මන්ත්‍රී මණ්ඩලය තීරණය කලේ ඉදිරි වසර වූ ක්‍රිපූ 217 දී නව කොන්සල්වරුන් තෝරා පත් කර ගන්නා ලෙසිනි. නව කොන්සල්වරයන් ලෙසින් ග්නායුස් සර්විලියුස් ජෙමිනුස් සහ ගායියුස් ෆ්ලාමිනියුස් පත්වූ අතර, කොන්සල්වරයා ලෙසින් තේරී පත්වූ පසුව සුදුසු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු නොකොට රෝමයෙන් ඉවතට යෑම හේතුවෙන් දෙවැන්නාගේ පත්වීම සෙනෙට් මන්ත්‍රී මණ්ඩලය විසින් අවලංගු කිරීමේ තර්ජනයක්ද පැවතිණි. පුබිලියුස් කොර්නේලියුස් ස්කීපියෝ වෙනුවට ක්‍රියාකරමින් ඔහුගේ යුද්ධ හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරි ලෙසින් ක්‍රියා කරන ලෙසින් සර්විලියුස් වෙත වරදානය ලබා දුන්  සෙනෙට් මන්ත්‍රී මණ්ඩලය, සැම්ප්‍රෝනියුස්ගේ යුද්ධ හමුදාවේ ඉතිරිවී තිබු කුමන හෝ කොටසට සඳහා නායකත්වය සැපයීමට ෆ්ලාමිනියුස් පත් කලේය. ත්‍රේබියා වෙතදී ලද පරාජය නිසා හමුදාවන් දෙකම දුර්වලව සිටි බැවින්, නව සේනාංක සතරක් පිහිටුවන ලදි. මෙම නව සේනා බලයන් හා පෙර හමුදාවෙහි ඉතිරිය එක් කොට, කොන්සල්වරුන් දෙදෙනා අතරෙහි බෙදා දෙන ලදි. ටීකීනුස් සහ ත්‍රේබියා සටන් වලින් පසුව, ෆ්ලාමිනියුස්ගේ හමුදාව දකුණු දෙසට හැරී ගමනෙහි යෙදුනේ රෝමය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් වනු සඳහාය. හැනිබල් පසුපසින්ම පැමිණි අතර, වේගයෙන් ගමන් කල බැවින් විගසින් රෝමානු හමුදාව පසු කලේය. නගරය වෙත ලඟා වීමට පෙර, හැනිබල් සමග සටනෙහි නියැලීම සඳහා ගමන් වේගය වැඩි කර ලීමට ෆ්ලාමිනියුස් හට අනිවාර්යයෙන් සිදු කිරීමට විය. සර්විලියුස් යටත් වූ තවත් බල සේනාවක් ෆ්ලාමිනියුස් හා එක් වීමට නියමිතව තිබුණි.
මෙය සිදුවීමට හැකිවීමට පෙර, ෆ්ලාමිනියුස්ගේ සේනාව දරුණු සටනකට පොලඹවාගැනීමට උපායක් ලෙසින් ෆ්ලාමිනියුස් විසින් ආරක්ෂා කිරීමට නියමිතව තිබූ ප්‍රදේශය විනාශ කිරීම හැනිබල් විසින් සිදු කෙරිණි. පොලිබියුස් ලියා ඇති පරිදී, ෆ්ලාමිනියුස් සටනට පොළඹවාගත හැකි අයුරු පිළිබඳ හැනිබල් විසින් සිතාගත් ආකාරයට ක්‍රියාත්මක වෙමින්,   "ෆයිසුලයි යාබද ප්‍රදේශය වෙතින් ඔහු නික්මවී ගොස් රෝමානු කඳවුරෙන් මද දුරක් ඉදිරියට ගිය සැණින්, අසබඩ ප්‍රදේශය වෙත ආක්‍රමණයක් සිදු කල විට, ෆ්ලාමිනියුස් කලබල බවට පත්වුනු අතර, සතුරා විසින් තමන්ට අවමන් කරන ලදැයි යන අදහසින් මහත් ප්‍රකෝපයට පැමිණියේය: ප්‍රදේශයෙහි විනාශකිරීම දිගටම පැවතෙත්ම, සතර අතින් නැගුනු දුමාරය වෙතින් විනාශකිරීමේ කාර්යය ඉදිරියට පැවතෙන බව දුටු ඔහුට එම දර්ශනය ඉවසිලිමත් ලෙසින් විඳ දරාගැනීමට නොහැකි විය." මේ අවස්ථාවෙහිදීම, රෝමයේ මිත්‍රපාක්ෂිකයන්ගේ පාක්ෂිකභාවය බිඳ හෙලීමට හැනිබල් ප්‍රයත්න දැරුවේ, ජනරජය බල රහිත බවත් ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමට හැකියාව රහිත බවත් ඒත්තු ගැන්වීමෙනි.
බාහිර සබැඳි
ත්‍රසිමේන් ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිපූ 217 ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිපූ 210 ගණන් වල ගැටුම්
Food and drink prohibitions
Food and drink prohibitions යනු මිනිසුන් මෙම ආහාර පාන පරිභෝජනයෙන් ඈත් කරන ආහාර පාන වේ. මෙම ආහාර පරිභෝජනය නොකිරීමට පවතින ආගමික හෝ සංස්කෘතික තහනම නිසා මෙය සිදු වේ. බොහෝ ආහාර තහනම් ක්ෂීරපායින්, මීයන්, උරගයින්, උභයජීවීන්, අස්ථි මාළු, මොලූස්කාවන් සහ කබොල ඇතුළු ඇතැම් සතුන්ගේ මස් තහනම් කරයි. සමහර තහනම් සමහර සත්ව කොටස් හෝ පිටකිරීම් සඳහා විශේෂිත වන අතර අනෙකුත් ආහාර තහනම් වලට ශාක විශේෂ, දිලීර හෝ කෘමීන් පරිභෝජනය ඇතුළත් වේ. ඇතැම් ආහාර ගැනීමේදී තහනම් හෝ තහනම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ලොව පුරා පවතින බව කිව හැකිය. වැළකී සිටීමේ ආහාර අප වැළකී සිටිය යුතු ඇතැම් ආහාර වර්ගවලට සම්බන්ධ වේ. විශේෂයෙන්ම, එය ආගමික විශ්වාසයන් සහ ඉන්ද්රජාලික ගැටළු සමඟ කටයුතු කරයි. සමහර ගෝත්‍රිකයන් එය කරන්නේ ස්වභාවික සම්පත් සංරක්ෂණය කිරීමට වන අතර තවත් සමහරු විශේෂ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වඩාත් ඉන්ද්‍රජාලික කිරීමට ය. පොදුවේ ගත් කල, ආහාර සීමා කිරීම් මගින් ඇතැම් කණ්ඩායම්වල හෝ සංස්කෘතීන්ගේ අනන්‍යතාවය සහ එකමුතුකම ශක්තිමත් කළ හැක. ආහාර සීමා කිරීම සංස්කෘතික විශ්වාසයන් සහ පිළිවෙත්වල කොටසකි. මේ අතර, මිනිසුන් එක් පරම්පරාවකින් ඊළඟ පරම්පරාවට ආහාර තහනම් කරයි. මෙම ක්‍රියාවලිය අනෙකුත් සංස්කෘතික අංගවල උරුමය සමඟ සමපාත වේ. ආහාර තහනම් සම්බන්ධ විශ්වාසයන් පරම්පරා අතර සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ගෝත්‍ර කිහිපයකට අදාළ වන ආහාර තහනම්වල අනුකූලතාව පැහැදිලි කරයි. පුද්ගල මට්ටමට අමතරව, ආහාර සීමා කිරීම් වාර්ගික මට්ටමින් ද අදාළ වේ, විශේෂයෙන් තවමත් සම්ප්‍රදායේ ගිලී සිටින ප්‍රජාවන් තුළ. ඥාති කණ්ඩායමක පුද්ගලයන්ට ආහාර ගැනීමෙන් වැළකී සිටිය හැකිය, මෙය සාම්ප්‍රදායික වැඩිහිටියන් ලෙස පෙනී සිටීමයි. ඇතැම් ගෝත්‍රිකයන් තුළ, මෙම සීමාවන් උල්ලංඝනය කරන අයට තහනම් ආහාර භයානක ප්‍රතිවිපාක ඇති කරන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. නිදසුනක් වශයෙන්, ගර්භනී කාන්තාවන් සඳහා ආහාර තහනම් කිරීම, උපත ලැබීමට නියමිත දරුවාට බලපාන බව විශ්වාස කෙරේ. ජාවා වැසියන් ගර්භනී කාන්තාවන්ට ෆ්‍රයිඩ් රයිස්, දූරියන්, කොස්, අන්නාසි සහ උක් ආහාරයට ගැනීම තහනම් කරයි. ජාවානුවන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම ආහාරය දරු ප්‍රසූතියේදී සංකූලතා ඇති කරන බවයි. ඉන්දුනීසියාවේ මධුරි ගැබිණි කාන්තාවන් දැල්ලන්, ඉස්සන්, අන්නාසි, අඹරැල්ලා, ගෝවා, සීතල වතුර ආහාරයට ගැනීමෙන් වැළකී සිටිති. මෙම ආහාරය ගර්භාෂයේ ඇති කලලයට නරක බලපෑමක් ඇති කරන බව මදුරේස් විශ්වාස කරයි. ඉන්දුනීසියාවේ නැගෙනහිර ජාවා හි ටෙංගර් වාර්ගික කාන්තාවන්, ඇලෙන සුළු හෝ නිවුන් ආහාර වැනි අසාමාන්‍ය යැයි සැලකෙන ආහාරවලින් වැළකී සිටිති. මෙම තත්ත්වය සංකේතාත්මක, ක්රියාකාරී සහ ආගමික හෝ වටිනාකම් ප්රවේශයක් නිසාය. Tengerese කාන්තාවන් මෙම වර්ගයේ ආහාර පරිභෝජනය කරන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ ශාරීරික ලක්ෂණ අනුව ඔවුන් දරුවන් බිහි කරන බව විශ්වාස කරති. මීට අමතරව, ටෙංගර් ගර්භනී කාන්තාවන් උණුසුම් ආහාරවලින් වැළකී සිටිය යුතුය. මෙම ආහාර වර්ග වන්නේ මිරිස්, ගම්මිරිස්, අන්නාසි සහ ටේප් ( පැසුණු ආහාර) ය. ටෙන්ගර්ස් විශ්වාස කරන්නේ මෙම වර්ගයේ ආහාර කලලරූපය අධික ලෙස රත් වන අතර ගබ්සා වීමට හේතු විය හැකි බවයි. මේ අතර, අග්නිදිග නයිජීරියාවේ මිථ්‍යාවක් දේශීය ළමයින්ට ගොළුබෙල්ලන් මස් අනුභව කිරීම තහනම් කරයි. ළමයි ගොළුබෙල්ලන් වගේ ඇවිදියි කියලා බයක් තියෙනවා.
දීඝගාමිණි
දීඝගාමිණී යනු භද්දකච්චායනා දේවියගේ සහෝදරයෙකුවන දීඝායු කුමාරයාගේ පුත්‍රයා ය. ‌
නාඩිශාස්ත්‍රය
තමිල්නාඩුවේ සහ කේරලයේ පවතින ජ්‍යෝතිෂ්ශාස්ත්‍රයේ උප ශාඛාව නාඩිශාස්ත්‍රය නම්වේ.
1875
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
මිෂනාරි ව්‍යාපාරය
කිතුණු ධර්මය පැතිර වීම සදහා ගත් කියාමාර්ග මිෂනාරි ව්‍යාපාරය ලෙස හැදින්වේ.මි්ෂනාරි ව්‍යාපාර
හින්දු ධර්මය
හින්දු ආගම (සංස්කෘත භාෂාව: हिन्दू धर्म,  , सनातन धर्म, ) ඉන්දීය අර්ධද්වීපයේ ප‍්‍රභවය ලත් ආගමික සම්ප‍්‍රදායකි. එය බිලියන 1.2කට අධික අනුගාමිකයන් හෝ ගෝලිය ජනගහනයෙන් 15-16%ක් සිටින ලොව තුන්වන විශාලම ආගම වේ. ඒ අතුරින් මිලියන 905 ක් භාරතයේ සහ නේපාලයේ වාසය කරති. හින්දු ජනයා බහුලව වෙසෙන අනෙකුත් භූමිප‍්‍රදේශ ලෙස බංග්ලාදේශය, ශ්‍රී ලංකාව, පකිස්තානය, ඉන්දුනීසියාව සහ මැලේසියාව යන රටවල් දැක්විය හැකිය.
හින්දු ආගමට අයත් ග‍්‍රන්ථ රාශියකි. ශ‍්‍රැති සහ ස්මෘති වශයෙන් දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ වර්ධනය වූ මෙම ආගමික කෘතීන්හි දේවධර්මය, දර්ශනය සහ පුරාණෝක්ති ද ධර්මානුකූල දිවිපෙවෙතක් ගෙනයාම සදහා වන මාර්ගෝපදේශ ද සදහන් වෙයි. මෙම ග‍්‍රන්ථ අතර වේද සහ උපනිෂද් ග‍්‍රන්ථ අධිකාරීත්වයෙන් ද වැදගත්කමින් ද පෞරාණිකත්වයෙන් ද ප්‍රධාන තැනක් හිමිකර ගනී. අනෙකුත් ප‍්‍රධාන ග‍්‍රන්ථ අතර තන්ත‍්‍ර, පුරාණ, මහාභාරත සහ රාමායණය වැනි මහාකාව්‍ය, මෙන් ම භගවද් ගීතාව ද වේ.
නිරුක්තිය
හින්දු යන වචනය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ඉන්දු-ආර්ය/සංස්කෘත මූල සින්ධු යන්නෙනි. භාවිතයන් සහ විශ්වාසයන් එකතුවක් විස්තර කිරීම සඳහා ඉංග්‍රීසි යෙදුම "Hinduism" යන වචනය භාවිතා කිරීම තරමක් මෑත කාලීන ඉදිකිරීමකි: එය ප්‍රථම වරට රාජා රාම් මෝහන් රෝයි විසින් 1816-17 දී භාවිතා කරන ලදී. "හින්දු ආගම" යන යෙදුම 1830 දී පමණ බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතවාදයට විරුද්ධ වූ සහ අනෙකුත් ආගමික කණ්ඩායම් වලින් තම තමන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට කැමති ඉන්දියානුවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. බ්‍රිතාන්‍යයන් ප්‍රජාව දැඩි ලෙස ආගම අනුව ප්‍රජාව වර්ග කිරීමට පටන් ගැනීමට පෙර, ඉන්දියානුවන් සාමාන්‍යයෙන් තමන්ව නිර්වචනය කළේ ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන් හරහා නොවේ. ඒ වෙනුවට, අනන්‍යතාවන් වෙන් කර ඇත්තේ බොහෝ දුරට ප්‍රදේශය, භාෂාව, වර්ණ, ජාති, රැකියාව සහ නිකාය පදනම් කරගෙන ය. 18 වන ශතවර්ෂයේදී යුරෝපීය වෙළඳුන් සහ යටත් විජිතවාදීන් ඉන්දියානු ආගම්වල අනුගාමිකයන් සාමූහිකව හින්දු ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.
"හින්දු" යන වචනය බොහෝ පැරණි වන අතර, එය ඉන්දියානු උප මහාද්වීපයේ වයඹ දෙසින් පිහිටි ඉන්දු ගංගාව සඳහා නම ලෙස භාවිතා කර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. පුරාණ වාර්තාවලට අනුව හින්දු යන යෙදුම භූගෝලීය යෙදුමක් වන අතර එය ආගමකට යොමු නොවේ.
හින්දුසමය සහ එහි විශ්වාස
හින්දුසමය අතිශයින් ම සංකීර්ණ ආගමකි. හින්දු ආගමට අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ විවිධ අදහස් ඇතුළත් වේ.ප්‍රශ්න කළ නොහැකි ආගමික බලධාරීන් නැත, පාලන මණ්ඩලයක්, අනාගතවක්තෘවරුන් හෝ කිසිදු බැඳීමක් ඇති ශුද්ධ ග්‍රන්ථයක් නොමැත; හින්දු භක්තිකයන්ට ඒකදේවවාදී, බහුදේවවාදී, සර්ව දේවවාදී, සමේශ්වරවාදී, අද්වෛතවාදී, අදේවවාදි හෝ මානවවාදී ඔනෑම මාර්ගයක් තෝරාගත හැකිය.
හින්දු ආගම යන යෙදුමෙන් ආවරණය වී ඇති පුළුල් පරාසයක සම්ප්‍රදායන් සහ අදහස් නිසා, පුළුල් නිර්වචනයකට පැමිණීම දුෂ්කර ය. හින්දු ධර්මය ආගමක්, ආගමික සම්ප්‍රදායක්, ආගමික විශ්වාස සමූහයක් සහ "ජීවන මාර්ගයක්" ලෙස විවිධාකාරයෙන් අර්ථ දක්වා ඇත. බටහිර දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අනෙකුත් ඇදහිලි මෙන්ම හින්දු ආගම ද ආගමක් ලෙස සුදුසු ආකරයෙන් හැඳින්වේ. බටහිර යෙදුමේ ආගම ලෙස හැඳින්වුවද, ඉන්දියාවේ එය ධර්ම ලෙස අරුත් ගන්වයි.
දර්ශවාදය
මැක්ඩැනියෙල් (2007) විසින් හින්දු භක්තිකයන් අතර හැඟීම් ප්‍රකාශනය තේරුම් ගැනීම සඳහා හින්දු ආගම ප්‍රධාන වර්ග හයකට සහ බොහෝ සුළු වර්ග වලට වර්ගීකරණය කරයි. මැක්ඩැනියෙල්ට අනුව ප්‍රධාන වර්ග වන්නේ ජන හින්දු ආගම වන අතර එය දේශීය සම්ප්‍රදායන් සහ ප්‍රාදේශීය දෙවිවරුන්ගේ ඇදහිලි මත පදනම් වූ අතර පැරණිතම, සාක්ෂරතාවයෙන් තොර ක්‍රමය වේ. වෛදික හින්දු ආගම ක්‍රිස්තු පූර්ව 2 වැනි සහස්‍රයේ දක්වා සොයා ගත හැකි වේදවල මුල්ම ස්තර මත පදනම් වේ. වෙදාන්ත හින්දු ධර්පමය පදනම් වී ඇත්තේ දැනුම සහ ප්‍රඥාව අවධාරණය කරන අද්වෛත වේදාන්ත ඇතුළු උපනිෂද් වල දර්ශනය මතය. යෝගී හින්දු ධහම අභ්‍යන්තරික දැනුවත්භාවය අවධාරණය කරමින් පතංජලිගේ යෝග සූත්‍ර ලියවිල්ල ප්‍රධාන වශයෙන් අනුගමනය කරයි.
සනාතන ධර්මය
හින්දු අනුගාමිකයින්ට හින්දු ධර්මය යනු ජීවන රටාවකි. බොහෝ අනුගාමිකයන් හින්දු ආගමේ ශාස්ත්‍රීය ස්වරූපය "සනාතන ධර්ම", "සදාකාලික නීතිය" හෝ "සදාකාලික මාර්ගය" ලෙස හඳුන්වයි. හින්දු භක්තිකයන් හින්දු ධර්මය සලකන්නේ වසර දහස් ගණනක් පැරණි බවටය. ධර්මය යන සංස්කෘත වචනයට ආගමට වඩා පුළුල් අර්ථයක් ඇති අතර එය ආගම යන වචනය හා සමාන නොවේ. හින්දු ජීවිතයක සියලු අංග, එනම් ධනය (අර්ථ), ආශාවන් ඉටු කිරීම (කාම) සහ විමුක්තිය (මෝක්ෂය) ලබා ගැනීම, "නිවැරදි ජීවන රටාව" සහ ඒවා ඉටු කිරීමේදී සදාකාලික එකඟතා ප්‍රතිපත්ති ඇතුළත් ධර්මයේ කොටසකි.
දේව සංකල්පය
හින්දුසමය වනාහි ඒකදේවවාදය, බහුදේවවාදය, සර්වේශ්වරවාදය, ඒකත්වවාදය සහ අදේවවාදය වැනි විශ්වාස අන්තර්ගත සංකීර්ණ පද්ධතියකි. එය ඇතැම්විට බොහෝ දෙවිවරු ඇතැයි යන්න පිළිගනිමින් එක් දෙවිකෙනෙකු ඇදහීමයැයි ද ඇතැම්හු පවසති. කෙසේවෙතත් මෙම සියලූම හැදින්වීම් ඉතා සරල ඒවා බවත් එමගින් හින්දුසමය පිළිබද පැහැදිලි හැදින්වීමක් ඉදිරිපත් කිරීම දුෂ්කර බවත් පෙනේ.
පුද්ගලයා තුළ ආත්මය යනුවෙන් හදුන්වන නිත්‍ය පදාර්ථයක් ඇතැයි බොහෝ හින්දුහු විශ්වාස කරති. අද්වෛත වාදය අනුව මෙම පුද්ගල ආත්මය අවසාන විග‍්‍රහයේදී විශ්ව ආත්මය වන බ‍්‍රහ්මන් ගෙන් වෙනස් නොවේ. උපනිෂදයෙහි ඉගැන්වෙන පරිදි යමෙකු පුද්ගල ආත්මය හා විශ්වීය ආත්මය වන බ‍්‍රහ්මන් යනුවෙන් අවබෝධ කර ගැනීම මෝක්ෂය සාක්ෂාත් කරගැනීම වන්නේය.
අනෙකුත් ද්වෛතවාදී නිකායයන්ට අනුව බ‍්‍රහ්මන් යනු පුද්ගලත්වයක් හිමි දෙවියෙකු වේ. එහිදී ඔහුට වන්දනමාන සිදු කෙරේ. ආත්මය දෙවියන් මත රදා පවත්නා අතර මෝක්ෂය හෙවත් විමුක්තිය දෙවියන් කෙරෙහි ඇති භක්තිය සහ දේව කරුණාව මත රදා පවතී. දෙවියන් උත්තරීතර පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන කල්හි ඔහු ඊශ්වර, භගවාන් හෝ පරමේශ්වර ලෙස හදුන්වයි.
අර්ථ දැක්වීම්
හින්දු ජනයාගෙන් බහුතරය දෛනිකව සිය ආගමික චාරිත‍්‍රවිධිවල නිරත වෙති. බොහෝ හින්දුහු සිය නිවෙස්වල ආගමික පුදපූජා පවත්වති. කෙසේවෙතත් පළාත, ගම්පියස හෝ ඒ ඒ පුද්ගලයා අනුව අනුගමනය කරනු ලබන එකී පුදපූජා විවිධ ස්වරූප ගන්නා බව ද දැකිය හැකිය. හින්දු බැතිමත්හු උදෑසන අවදිව ස්නානය කිරීමෙන් අනතුරුව සූර්ය නමස්කාරය වැනි ස්තෝත‍්‍ර ගායනාවල නිරතවීම බොහෝ විට දෛනිකව සිදුවෙයි. මෙය සාමාන්‍යයෙන් සිදු කෙරෙනුයේ සිය නිවසෙහි ඒ සඳහා විශේෂයෙන් වෙන් වූ ස්ථානයක පහන් දැල්වීමෙන් සහ දෙවිවරුන්ගේ ප‍්‍රතිමා ඉදිරියෙහි ආහාර ද්‍රව්‍ය තැන්පත් කිරීමෙන් ද පසුවය. මෙහිදී ඔවුහු ආගමික ග‍්‍රන්ථ සජ්ඣායනයෙහි ද භක්ති ගීත හා මන්ත‍්‍ර ගායනයෙහි ද භාවනා කිරීමෙහි ද යෙදෙති. පවිත‍්‍රත්වය සහ අපවිත‍්‍රත්වය හෙවත් කිල්ල පිළිබඳ විශ්වාසය හින්දු ආගමික චාරිත‍්‍රවිධි හා බැඳ පවතින්නක් වන අතර කවර පුද්ගලයෙකු විසින් වුව ද පුදපූජාවන්හි නිරතවීමට පෙර පවිත‍්‍රත්වයට පත්වීම සිදු කළ යුතු වේ. මෙම කාර්යය සඳහා ජලය උපයෝගී කරගැනීම බොහෝවිට සිදුවන්නකි. යාගය බොහෝ අනුසස් ඇති දෙයක් බවත් ජීවිත කාලයේදී යහපත් කි‍්‍රයාවන්හි නිරත වීමෙන් රැස්කරගනු ලබන පුණ්‍ය සම්භාරය ඊළග භවයේ දුක අඩුකර ගැනීමට හේතු වන බවත් හින්දුහු විශ්වාස කරති. න්‍යායාත්මක වශයෙන් උසස් තන්හි ලා සලකනු ලැබූව ද ගිනිදෙවියන් පිදීමේ වෛදික චාරිත‍්‍රය අද දක්නට ලැබෙනුයේ කලාතුරකිනි. හින්දු විවාහ උත්සවයන්හිදී මෙන් ම අවමංගල්‍ය අවස්ථාවලදී ද වේද මන්ත‍්‍ර ගායනය නම් අදත් සිදුවෙයි.
ඉපදීම, විවාහය සහ මරණය වැනි ජීවිතයේ වැදගත් අවස්ථා පිළිබඳ හින්දු ආගමික චාරිත‍්‍ර පිළිබඳව සළකා බැලීමේදී අන්නප‍්‍රශාන් යනුවෙන් හැඳින්වෙන කුඩා දරුවන්ගේ ඉඳුල් කටගෑමේ චාරිත‍්‍රය, උපනයනම් යනුවෙන් හැඳින්වෙන පූනනූල පැළඳවීමේ චාරිත‍්‍රය සහ ශ‍්‍රාධ් යනුවෙන් හැඳින්වෙන මියගිය අය වෙනුවෙන් දෙනු ලබන දානය විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතු වේ. තරුණ යුවලක් විවාහ ගිවිස ගැනීම සහ ඔවුනගේ විවාහය සිදුවන දිනය සහ වේලාව ජ්‍යෙතිර්වේදියෙකුගේ උපදෙස් මත දෙමාපියන් විසින් තීරණය කරනු ලැබීම අදත් ඉන්දියාවේ බොහෝවිට සිදු වන්නකි. සන්‍යාසීන් සහ වයස අවුරුදු පහට අඩු දරුවන් වැනි ඇතැම් දෙනාගේ හැරුණු විට අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ මෘතදේහ ආදාහනය කිරීම අත්‍යාවශ්‍ය  වන අතර මෘතදේහය රෙදිවල ඔතා දරසෑයක තැන්පත්කර ආදාහනය කිරීම සිදුවෙයි.
ආශ්‍රම ක්‍රමය
ආශ්‍රම ක්‍රමය යටතේ, මිනිසෙකුගේ මධ්‍යන ජීවන කාල අවුරැදු 100 ක් ලෙස සලකන ලදී. මෙය අවුරැදු 25 කින් යුත් කාල පරිච්ඡේද 4 කට බෙදන ලදී. එක් එක් පරිච්ඡේදයේ අරමුණ ලෙස සලකන ලද්දේ අනුගාමී ජීවන අවධි 4 ක් සම්පුර්ණ කිරීමය.
හින්දු ආගමේ ආශ්‍රම ක්‍රමය මගින් පහත අරමුණු 4 ක් ඉ්ෂට කිරීමට හැකිවන බව විශ්වාස කෙරේ. එනම්ථ ධර්ම, අර්ථ (ධනය) කාම, මොක්ෂා ආශ්‍රමය/අවධිය වයස විස්තරය
බ්‍රහ්මචර්යා(ශිෂ්‍ය ජීවිතය)	 5 -24	    වයස 4 හැවිරිදි තෙක් පවුල සමග ජීවත්ව සිටි ළමයාව ගුරැ කුලයට යවා අධ්‍යාත්මික අෂ්‍යාපනයක් ලැබීමට සලස්වන ලදී. මේ යටතේ ළමයා භාවනා ක්‍රම ඉගෙනගත් අතර ධර්ම පිළිබදවද උගන්වන ලදී
ග්‍රිහස්ත(ගෘහීය ජීවිතය)	   25 - 49	    පරමාදරශී ගෘහි ජීවිතයක් තමන්ගේ පවුල හා සමාජය වෙනුවෙන් කැප කල යුතු ජීවිතයක් විය යුතු බව විශ්වාස කරන ලදි
වනපුස්ථ(විශ්‍රාමක ජීවිතය)  	 50 -74	    ගෘහස්ථ රාජකාරින් අවසන් කිරීමෙන් අනතරැව මෙම අවධිවට එළිමෙලදී. මෙහිදි තමන්ගේ දැනුම බෙදා හැර, හිමිකම් අත්හැරිම අවසාන අවධියට සුදානම් විය
සන්‍යාස(හිමිකම් අත්හැර ගිය ජිවිතයයි)    	75 -100     	මේ අවධියේදී අධ්‍යාත්මික කටයුතු කාලය කැපර යුතු අතර භාවනා කිරීමෙන් මොනක්ඹා නමැති තත්වය කරාඑළඹීමට උත්සාහා කරන ලදී
ආශ්‍රේයයන්
ප්‍රවර්ගය:හින්දු ආගම ප්‍රවර්ගය:දේවවාදී ආගම්
සාමා සටන
ඔක්තෝම්බර් 19, 202 ක්‍රිපූ සමීප වකවානුවෙහි සටන් වැදුනු සාමා සටන විසින්, දෙවන පියුනික් යුද්ධයෙහි අවසානය සනිටුහන් කරන ලදි. නියුමිඩියානු නායක මාසිනිස්සාගේ තීරක සහයෝගයද සහිතව, පුබිලියුස් කොර්නේලියුස් ස්කීපියෝ ආෆ්රිකානුස් (ස්කීපියෝ) විසින් නායකත්වය සැපයුනු රෝමානු යුද්ධ හමුදාවක් විසින්, සේනාධිපති හැනිබල් විසින් මෙහෙයවුනු කාර්තජේනියානු සේනාවක් පරාජයට පත් කලේ, හැනිබල් විසින් සංඛයාමය උත්තරීතර බවක් දරමින් සිටියදීය. ඔහුගේ හමුදාව බෙහෙවින් සමන්විත වූයේ මෑතදී බඳවාගත් භටයන් වෙතින් වූ හෙයින් සහ ඉතාලියේදී මහත් සඵලත්වයකින් හැනිබල් විසින් මෙහෙයවුනු පාරට්ටුකාර නියුමිඩියානු අශ්වාරෝහක හමුදාව ඒ වන විට පැති මාරු කොට රෝමානු පාර්ශවයෙහි වු හෙයින්ද මෙය මෙසේ වූයේය.
හැනිබාල්ගේ යුද්ධ හස්තීන් ව්‍යකූල කොට පරාජය කර හැකි මගක් ස්කීපියෝ විසින් තේරුම් ගෙන සිටි අතර, මෙය සිදු කිරීමෙන් අනුතුරුව ඔහුගේ සේනාව විසින් කාර්තජේනියානු පාබල හමුදාවට මහත් පරාජයක් අත් කර දුන්නේ පාර්ශවික ලෙසින් රෝමානු අශ්වාරෝහක හමුදාවේ උත්තරීතර බව නිසාය. තම භූමියේදී පරාජය කරනු ලැබීමෙන් පසුව, කාර්තජේනියානු සෙනෙට් මන්ත්‍රී මණ්ඩලය සාමය සඳහා අයැදුම් කල අතර, රෝමානු ජනරජය විසින්–නින්දා පමුණුවන කොන්දේසි යටතේ–එය ඔවුනට ලබාදීමෙන් 17-වසර යුද්ධය නිමාවට පත් කෙරිණි.
පූර්විකාව
නිසි පරිදී බඳවාගත් හමුදා ඛණ්ඩ ස්කිපීයෝ වෙත මුලින් ලබා නොදුන් අතර, ඔහු සිසිලිය වෙත යාත්‍රා කලේ විෂමජාතීය ස්වේච්ඡයන් 7,000 කින් සමන්විත කණ්ඩායමක් හා සමගිනි.
කාය විවච්ඡේද විද්‍යාව
thumb|ග්‍රේ ගේ කාය විවච්ඡේද විද්‍යාව නම් පොතේ පැරණි සංස්කරණයකින් ගත් මානව හදවත හා පෙනහළු දක්වන රූපයක්.
මෙය ජීව විද්‍යාවේ ශාඛාවක් වන අතර ජීවී දේවල්වල ව්‍යුහය පිළිබඳ සොයා බැ‍ලේ. එය මානව, සත්ව, ශාඛ ආදීන් අඩංගු පොදු වචනයකි. (ඒවා මානව කාය විවච්ඡේද විද්‍යාව ශාක කාය විවච්ඡේද විද්‍යාව) කාය විවච්ඡේද විද්‍යාවෙහි සමහර පැතිකඩවල් කළල විද්‍යාවට සංසන්දනාත්මක කාය විවච්ඡේද විද්‍යාවට සංසන්දනාත්මක කළල විද්‍යාවට හා පරිනාමිකව සමී සම්බන්ධයක් දක්වයි. මෙය දළ හා අන්වීක්ෂ කාය විවච්ඡේද විද්‍යාව ලෙස බෙදේ. දළ පියවි ඇසින් දැකිය හැකි ශරීර අවයව පිළිබඳ අධ්‍යයනය - අන්වීක්ෂ කාය විවච්ඡේද විද්‍යාව පටක විද්‍යාව හා සෛල විද්‍යාව අඩංගු ඉතා කුඩා පියවි ඇසට නොපෙනෙන ව්‍යුහ අන්වීක්ෂයෙන් බලා අධ්‍යයනය කෙරේ.
කාය විවච්ඡේද විද්‍යාව, කාය විවච්ඡේද ව්‍යාධි විද්‍යාව (පටක ව්‍යාධි වේදය ව්‍යාධි කාය විවච්ඡේද විද්‍යාව යන අංශය හා පටලවා ගත යුතු නැත. එහිදී රෝගී ඉන්ද්‍රියන්වල දළ හා අන්වීක්ෂයික ව්‍යුහය පිළිබඳ අධ්‍යයනය කෙරේ. ප්‍රවර්ගය:ජීව විද්‍යාව
ඓතිහාසික වෛදික ආගම
වෛදික ආගම යනු හින්දු දහමේ මව් දහමයි. මෙහි ආරම්භය ඉන්දු-නිම්න ශිෂ්ටාචාර සමය තෙක් දිවයයි. මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් ආර්‍යයන්ගේ ආගම විය. ඔවුන්ගේ ලියවිලි අනුව විශ්වය ස්ථර තුනකින් සමන්විතය. දේව ගණයට අයත් දෙවියන් ඉහලින් ඇති ස්වර්ගයේත්, මනුෂ්‍යයන් ඊට පහල ස්ථරයේත්, මරණයට අධිපති දේවතාවා සහ යක්ෂයෝ ඊටත් පහල ස්ථරයේ වූ පාතාල ලෝකයෙත් වාසය කරති. මෙය බහුදේවවාදී ආගමක් වුවද දේවතාවුන් කිහිපදෙනෙක් ප්‍රමුකස්ථානය උසුලති. යුද්ධයට අධිපති ඉන්ද්‍ර, සූර්‍යයා නිරූපණය කරන සූර්‍යදේව, ගින්නට අධිපති අග්නි, ශාකසාර පානයට අධිපති සෝම හා අහසට හා මුහුදට අධිපති වරුණ යන දෙවිවරුය.
ඩැනී ඩැනියෙල්ස්
thumb|ඩැනී ඩැනියෙල්ස් (2014) ඩැනී ඩැනියෙල්ස් (උපත 1989 සැප්. 23) යන අමෙරිකානු කාමුක  නිළියක් හා නිරුවත් ඉදිරිපත් කරන්නියකගේ වේදිකා නාමය වේ.
දිවියේ මුල් කාලය
ඩැනී ඩැනියෙල්ස් කැලිෆෝනියාහි ඔරේන්ජ් ජනපදයේ අයෙකි. ඇය චෙක්, ඉංග්‍රීසි, හා ජර්මන් සම්භවයක් ඇත්තියකි. ඇය වසර දෙකක් පමණ කලා පාසලකට සහභාගී වූ නමුත් පසුව එය අත් හරින ලදී.
වෘත්තීය දිවිය
ඩැනී ඩැනියෙල්ස් අසභ්‍ය නිළයක් වීමට පෙර ඇගේ කලා පාසලේ ණය මුදල ගෙවීම සඳහා නිරුවතින් ඉදිරිපත් කිරීම ඇරඹුවා ය. ඇගේ වේදිකා නාමය පරණ පෙම්වතෙකුගෙන් පළිගැනීමේ ක්‍රියාවක් ලෙස ඔහුගේ නමින් ව්‍යුත්පන්න කර ගන්නා ලදී. ඇය 2011 ජනවාරිහි දී වැඩිහිටි චිත්‍රපට කර්මාන්තයට ඇතුළත් වූ අතර "OC Modelling" නියෝජිතායතනයට බැඳුණි. ඇගේ පළමු දර්ශනය Reality Kings[6] සඳහා විය. ඇය මුලින්ම සමලිංගික දර්ශන පමණක් ඉදිරිපත් කරන්නියක් වූ නමුත් පසුව පිරිමින් සමඟ ද ඉදිරිපත් කිරීම ඇරඹුවාය. ඇයගේ පිරිමින් සමඟ කළ පළමු දර්ශන සතර Elegant Angel සඳහා කළ Dani Daniels: Dare චිත්‍රපටයේ ඇතුළත් කෙරුණි. Elegant Angel ඇය සෑම දර්ශනයක් සඳහා ම පෙනී සිටින ගැහැණු පමණක් ඇතුළත් Dani නම් චිත්‍රපටයක් ද කළෝ ය. ඩැනී හොඳම ගැහැණු-පමණක් නිකුතුව සඳහා 2013 AVN සම්මානය දිනා ගත්තාය.
ඩැනියෙල්ස් Filly Films, Penthouse Studios, Brazzers, සහ Reality Kings සඳහා අධ්‍යක්ෂණයෙන් දායක වී ඇත.
ඩැනියෙල්ස් 2011 ජුලි මාසය සඳහා Twistys Treat of the Month,  2012 ජනවාරිය සඳහා Penthouse Pet of the Month, 2014 මාර්තු මාසය සඳහා Elegant Angel's Girl of the Month විය. එම මාසයේම Brazzers ඇය "The Wolf of Wall Street"හි වැඩිහිටි හාසානුකරණයක් වූ "The Whore of Wall Street" නම් කොටස් පහකින් යුත් මාලාවේ ප්‍රධාන චරිතය ලෙස යොදවා ගනු ලැබුණි.
ඩැනියෙල්ස් Streamate සඳහා වෙබ් කැමරා නිරූපණය ආරම්භ කළාය. ඇය දැන් Camsoda.com හි නිරූපණය කරයි.
ඩැනියෙල්ස් CNBCයේ "The Dirty Dozen: Porn's Most Popular Stars" නම් ලයිස්තුවේ 2014  හා 2015  වසර වල දී ඇතුළත් කරන ලදී.
පුද්ගලික ජීවිතය
ඩැනියෙල්ස් බ්ලොග්කරුවෙක් හා චිත්‍ර ශිල්පිනියක් ද වේ. ඇය තම කලා නිර්මාණ කෛරා ලී (Kira Lee) නමින් ඉදිරිපත් කරයි. ඇය භාවිතා කරන තාක්ෂණ ක්‍රමය pointillism වේ. 2016 ජනවාරි වන විට, ඇය පියාසර පාසලකට සහභාගී වෙමින් සිටියා ය. ඇය තමා ද්විලිංගිකයෙකු ලෙස හඳුන්වාගන්නා අතර ප්‍රධාන වශයෙන් තමා ගැහැණු-ගැහැණු නිරූපිකාවක් ලෙස හඳුන්වා ගනී.
යොමු
ප්‍රවර්ගය:1989 උපත් ප්‍රවර්ගය:ජීවමාන ජනයා
පද්දිරුප්පු මැතිවරණ කොට්ඨාශය
පදිරුප්පු මැතිවරණ කොට්ඨාශය අගෝස්තු 1947 සහ පෙබරවාරි 1989 අතරතුර  ශ්‍රී ලංකාවෙහි  මැතිවරණ කොට්ඨාශ අතුරින් එකක් විය. මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය නම් ලද්දේ නැගෙනහිර පළාතේ  මඩකලපුව දිස්ත්‍රික්කයේ,  පදිරුප්පු නගරය අනුව යමිනි. ශ්‍රී ලංකාවේ 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව විසින්  පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් තෝරා පත්කර ගැනුම සඳහා සමානුපාතික නියෝජන මැතිවරණ ක්‍රමය හඳුන්වාදෙන ලදි. එවිට පැවැති බොහෝ දුරට ඒක-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාශ වූ කොට්ඨාශ 160 වෙනුවට බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාශ 22 ක් ඇති කරන ලදි. සමානුපාතික නියෝජනය යටතේ පැවැත්වුණු පළමු මැතිවරණය වන 1989 මහා මැතිවරණයේදී  පදිරුප්පු මැතිවරණ කොට්ඨාශය වෙනුවට  මඩකලපුව බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාශය  ආදේශ කරනු ලදුවත් බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාශය තුල ඡන්ද කොට්ඨාශයක් ලෙස පදිරුප්පු දිගටම පවතියි.
1947 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
23 අගෝස්තු 1947 සිට 20 සැප්තැම්බර් 1947 දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  පළමුවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1952 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
24 මැයි1952 සහ 30 මැයි1952 දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  දෙවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1956 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
5 අප්‍රේල් 1956 සහ 10 අප්‍රේල් 1956දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  තෙවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1960 (මාර්තු) පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
19 මාර්තු 1960 දිනදී පැවැත්වුණු  සතරවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1960 (ජූලි) පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
20 ජූලි 1960 දිනදී පැවැත්වුණු  පස්වන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1965 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
22 මාර්තු 1965 දිනදී පැවැත්වුණු   හයවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1970 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
27 මැයි 1970 දිනදී පැවැත්වුණු  සත්වන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1977 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
21 ජූලි 1977 දිනදී පැවැත්වුණු  අටවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි මැතිවරණ කොට්ඨාශ ප්‍රවර්ගය:මඩකලපුව දිස්ත්‍රික්කය
මොනිකා බේඩි
මොනිකා බේඩි (උපත ජනවාරි 18, හෝෂියර්පූර්, පන්ජාබය) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියානු රූපවාහිනී නිළියක සහ නිවේදිකාවකි. ඇය හින්දි සිනමාවට පිවිසයේ 1990 දශකයේ මැද කාලයේ ය. ඇය වඩාත් ජනප්‍රියත්වයට පත් වූයේ බිග් බොස් 2 තරගාවලියට සහභාගී වීමෙන් පසුව සහ 2013-2014 අතර කාලයේ ස්ටාර් ප්ලස් නාළිකාවෙන් විකාශය වූ ජනප්‍රිය රූපවාහිනී කතාමාලාවක් වූ සරස්වතීචන්ද්‍ර හි ගුමාන් ලක්ෂ්මිනන්දන් ව්‍යාස් නැමැති එදිරිවාදී චරිතය නිරූපණය කිරීම හේතුවෙනි.
මුල්කාලීන සහ පෞද්ගලික දිවිය
බේඩි උපත ලැබූයේ ඉන්දියාවේ පන්ජාබයේ හෝෂියර්පූර් දිස්ත්‍රික්කයේ චබ්බේවාල් ගම්මානයේ ය. ඇය වෛද්‍ය ප්‍රේම් කුමාර් බේඩි සහ ශකුන්තලා බේඩි යන දෙපළගේ දියණිය වූවා ය. 1979දී ඇගේ දෙමාපියෝ නෝර්වේහි ඩ්‍රැමන් වෙත සංක්‍රමණය වූහ. ඉන්දියාවේ සිය උපාධි අධ්‍යයන කාලය අවසානයේ බේඩි එක්සත් රාජධානියේ ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාලය වෙත සම්බන්ධ වූයේ සාහිත්‍ය වාග්පරිචය උදෙසායි. එයට සමගාමීව 1995දී ඇය විසින් සිය රංගන අධ්‍යාපනය දිල්ලි විශ්වවිද්‍යාලයේ දී සම්පූර්ණ කරගන්නා ලදී.