cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ලින්ඩි බූත්
ලින්ඩි බූත් (උපත අප්‍රේල් 2, 1979 ) ‍යනු කැනේඩියානු නිළියකි. ඇය ඩිස්නි නාළිකාවේ ද ෆේමස් ජෙට් ජැක්සන් කතාමාලාවේ රයිලි ග්‍රාන්ට්ගේ චරිතයත්, (සහ සිල්වර්ස්ටෝන් හි නියෝජිත හෝක්ගේ චරිතයත්) රෙලික් හන්ටර් හි ක්ලෝඩියාගේ චරිතයත්, එන්බීසී නාළිකාවේ ද ෆිලැන්ත්‍රොපිස්ට්. කතාමාලාවේ එ.ජේ. බටර්ෆීල්ඩ්ගේ චරිතයත් නිරූපණය කළා ය. පසුව ඇය ටීඑන්ටී නාළිකාවේ ද ලයිබ්‍රරියන්ස් (2014–2018) හි කැසැන්ඩ්‍රා සිලියන්ගේ චරිතය නිරූපණය කළා ය.
මුල්කාලීන දිවිය
බූත් උපත ලැබුවේ 1979 අප්‍රේල් 2, ඔන්ටේරියෝහි ඕක්විල් ප්‍රදේශයේ ය.
හරිත අලෙවිකරණය
හරිත අලෙවිකරණය යනු ස්වභාවධර්මයට අනතුරක් නැති ‍යැ‍යි අනුමාන කෙරෙන භාණ්ඩ විකිණීමයි. එම නිසා
මිථුන රාශිය
thumb මිථුන Gemini (pronunciation: or   or ) (♊)  රාශිය රාශි චක්‍රයට අයත් තුන්වන රාශියයි, මෙය රාශි චක්‍රෙය් අංශක 60 ත් 90 ත් අතර පිහිටා ඇත.ජෝතිෂ්‍ය මතයන්ට අනුව හිරු ජුනි 14 සිට ජූලි 16 දක්වා කාලය තුල මිථුන රාශිය හරහා ගමන් කරනබව සැළකේ.කෙසේ වෙතත් මෙම දින වකවානු වල සුළු වෙනස්කම් ඇතිවිය හැත.මිථුන රාශිය නිවුන් දරුවන් දෙදෙනකු ගෙන් සංකේතවත් කෙරේ. ජෝතිෂ්‍යයට අනුව යම් පුද්ගලයෙකු උපත ලබන මොහොතේ නැගෙනහිර ක්ෂිචිජයෙන් මිථුන රාශිය උදාවී තිබුනේනම් ඒම ජන්මියා මිථුන ලග්නයෙන් උපන්නකු ලෙස සළකයි.
ජෝතිෂ්‍ය මත
වෙෙදික ජෝතිෂ්‍ය මතයන්ට අනුව මිථුන රාශිය මනුෂ්‍ය රාශියකි උභය රාශියකි පුරුෂ රාශියකි.අධිපති ග්‍රහයා බුධයි.මිථුනයේදී රාහු උච්චවේ කේතු නීච වේ.සඳු ශනි රාහු මිත්‍ර වන අතර කුජ ගුරු සතුරු වේ.රවී සිකුරු සමය.
බාහිර සබැදුම්
at Wikimedia Commons
1996 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය
අන්තර්ජාතික ක්‍රිකට් කවුන්සිලය (අයිසීසී) විසින් සංවිධානය කරන ලද හයවන ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානයයි. එහි නිල අනුග්‍රාහකයන් වන අයිටීසී හි විල්ස් සන්නාමයෙන් පසුව 1996 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය විල්ස් ලෝක කුසලානය ලෙසද හැඳින්වේ. එය පාකිස්තානය සහ ඉන්දියාව විසින් සත්කාරකත්වය දුන් දෙවන ලෝක කුසලානය වන අතර පළමු වරට ශ්‍රී ලංකාවේද තරග පවත්වන ලදී. පාකිස්තානයේ ලාහෝර් හි ගඩාෆි ක්‍රීඩාංගණයේදී පැවති අවසන් මහා තරඟයේදී ඕස්ට්‍රේලියාව පරාජය කළ ශ්‍රී ලංකාව මෙම තරගාවලිය ජය ගත්තේය.
සත්කාරකත්වය
ලෝක කුසලානය ඉන්දියාව, පාකිස්තානය සහ ශ්‍රී ලංකාව යන රටවල පැවැත්විණි. ඉන්දියාව විවිධ ස්ථාන 17 කදී තරඟ 17 ක් පවත්වා ඇති අතර පාකිස්තානය ස්ථාන 6 කදී තරඟ 16 ක්ද, ශ්‍රී ලංකාව ස්ථාන 3 කදී තරඟ 4 ක්ද පැවැත්වීය.
තරගාවලිය පැවැත්වීමට පෙර මතභේදයකට ගොදුරු විය; 1996 ජනවාරි මාසයේදී දෙමළ කොටින් විසින් කොළඹ මහ බැංකුවට බෝම්බ හෙලීමෙන් පසු ඕස්ට්‍රේලියාව සහ බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් කණ්ඩායම් ශ්‍රී ලංකාවට යැවීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ශ්‍රී ලංකාව, කණ්ඩායම්වලට උපරිම ආරක්ෂාවක් ලබා දීමට අමතරව, ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් කවුන්සිලය එය ආරක්ෂිත යැයි තීරණය කලේය. පුළුල් සාකච්ඡාවලින් පසුව, අයිසීසී තීන්දු කළේ, ශ්‍රී ලංකාවට තරඟ දෙකෙහිම ජය ප්‍රදානය කරන බවයි. මෙම තීරණයෙහි ප්‍රතිඵලයක්ල ලෙස ශ්‍රී ලංකාව තරගාවලිය ආරම්භ කිරීමට පෙර අර්ධ අවසන් පූර්ව වටයට සුදුසුකම් ලැබීය.
සංචිත
1996 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය කණ්ඩායම් සංචිත ලිපිය බලන්න
කණ්ඩායම්
පසුගිය ලෝක කුසලානයෙන් පසුව අන්තර්ජාතික ක්‍රිකට් කවුන්සිලයේ නවවැනි ටෙස්ට් තත්ත්වයේ සාමාජිකයා බවට පත්වූ සිම්බාබ්වේ ඇතුළු සියලුම ටෙස්ට් ක්‍රීඩා කරන සියළුම රටවල් තරඟයට සහභාගී වූහ. 1994 අයිසීසී කුසලානය සඳහා සුදුසුකම් ලැබූ ඇසෝසියේට් කණ්ඩායම් තුන - එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යය, කෙන්යාව සහ නෙදර්ලන්තය ද 1996 දී ලෝක කුසලාන තරගාවලියට පිවිසියේය. එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයට පරාජ වීම ඇතුළුව නෙදර්ලන්තය සිය තරග පහම පරාජයට පත් වූ අතර කෙන්යාව පූනේහිදී බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් පිලට එරෙහිව විස්මිත ජයග්‍රහණයක් වාර්තා කළේය.
සාරාංශය
ඩේව් වොට්මෝර් විසින් පුහුණු කරන ලද සහ අර්ජුන රණතුංගගේ නායකත්වයෙන් යුත් ශ්‍රී ලාංකිකයන්, එක් එක් ඉනිමේ පළමු ඕවර 15 තුළදී පන්දු රැකීමේ සීමාවන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් සනත් ජයසූරිය සහ රොමේෂ් කළුවිතාරණ ආරම්භක පිතිකරුවන් ලෙස යොදා ගත්හ. පළමු ඕවර 15 තුළ ලකුණු 50 ක් හෝ 60 ක් ප්‍රමාණවත් යැයි සැලකෙන කාලයක, ශ්‍රී ලංකාව ඉන්දියාවට එරෙහිව එම ඕවරවලදී ලකුණු 117 ක්, කෙන්යාවට එරෙහිව 123 ක්, අර්ධ අවසන් පූර්ව වටයේදී එංගලන්තයට එරෙහිව 121 ක් සහ අවසන් පූර්ව වටයේදී ඉන්දියාවට එරෙහිව ලකුණු 86 ක් රැස් කළේය. කෙන්යාවට එරෙහිව ශ්‍රී ලංකාව කඩුලු 5 කට ලකුණු 398 ක් රැස් කළ අතර එය 2006 අපේ‍්‍රල් මාසය දක්වා එක්දින ජාත්‍යන්තර තරග වලදී වැඩිම කණ්ඩායම් ලකුණු ලබා ගත් නව වාර්තාවකි. පාකිස්තානයේ රාවල්පින්ඩි හිදී එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයට එරෙහිව ගැරී කර්ස්ටන් නොදැවී ලකුණු 188 ක් රැස් කළේය. මෙය බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් ක්‍රීඩක ක්‍රිස් ගේල් සහ මාටින් ගුප්ටිල් 2015 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලාන තරගාවලියේදී පිළිවෙලින් 215 සහ 237 ක් ලබා ගන්නා තෙක් ඕනෑම ලෝක කුසලාන තරඟයකදී මෙතෙක් ලබා ඇති ඉහළම තනි ලකුණු සංඛ්‍යාව බවට පත්විය.
110,000 ක් ලෙස නිල නොවන ලෙස ඇස්තමේන්තු කර ඇති පිරිසක් ඉදිරියේ ශ්‍රී ලංකාව කල්කටාවේ ඊඩන් ගාර්ඩ්න්ස් හිදී ඉන්දියාවට එරෙහිව පළමු අවසන් පූර්ව තරගය ජය ගත්තේය. ආරම්භක පිතිකරුවන් දෙදෙනාම අඩු ලකුණු සංඛ්‍යාවකට දැවී යාමෙන් පසුව, ශ්‍රී ලංකාව කඩුලු 8 කට ලකුණු 251 ක දැවැන්ත ප්‍රති ප්‍රහාරයක් දියත් කළේය. පසුව ඉන්දීය ඉනිමේ 35 වැනි ඕවරයේදී කඩුළු 8 ට ලකුණු 120 ලබා ගත් අවස්ථාවේදී ප්‍රේක්ෂකයින් පළතුරු සහ ප්ලාස්ටික් බෝතල් පිට්ටනියට විසි කිරීමට පටන් ගත්හ. රැස්ව සිටි පිරිස නිහඩ කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස ක්‍රීඩකයින් විනාඩි 20 ක් පිටියෙන් ඉවත් විය. ක්‍රීඩකයින් නැවත ක්‍රීඩා පිටියට ආපසු පැමිණි විට, නැවතත් බෝතල් පිටියට විසි කරන ලද අතර, ක්‍රීඩාංගණයේ ගින්නක්ද දැල්වුණි. තරග තීරක ක්ලයිව් ලොයිඩ් ශ්‍රී ලංකාවට ජයග්‍රහණය ලබාදුන් අතර එය මෙතෙක් ක්‍රිකට් තරගයක ජයග්‍රහණයට පෙර ජයග්‍රහණය ප්‍රධානය කල පලමු අවස්ථාව විය.
අවසන් මහා තරගයේදී කාසියේ වාසිය දිනාගත් ශ්‍රී ලංකාව ඕස්ට්‍රේලියාව පන්දුවට පහරදීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේ මීට පෙර ලෝක කුසලාන අවසන් මහා තරග 5 ම පලමුව පන්දුවට පහර දුන් කණ්ඩායම ජයග්‍රහණය කල පසුබිමකය. ඕස්ට්‍රේලියාවේ ලකුණු 7 කට කඩුලු 241 ක් ලබා ගත් අතර මාර්ක් ටේලර් ලකුණු 74 ක් රැස් කළේය. 47 වැනි ඕවරයේදී ජයග්‍රාහී ලකුණ රැස් කල ශ්‍රී ලංකාව තරගය ජය ගත්තේය. තරඟාවලියක සත්කාරක හෝ සම-සත්කාරක ලෝක කුසලානය දිනාගත් පළමු අවස්ථාව මෙය විය.
ඒ කාණ්ඩය
මුලාශ්‍රය: ESPNcricinfo
බී කාණ්ඩය
මුලාශ්‍රය: ESPNcricinfo
පිළිමළුන් පිටුදැකීමේ අදියර
1996 ක්‍රිකට් සුපිරි 8
සංඛ්‍යාලේඛන
thumb| තරගාවලියේ ප්‍රමුඛ ලකුණු ලාභියා වන සචින් තෙන්ඩුල්කාර් thumb| තරගාවලියේ ප්‍රමුඛ පෙළේ කඩුලු ලාභියා වන අනිල් කුම්බ්ලේ
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් - ශ්‍රී ලංකාව ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට්
2044
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
ඇනොනිමස් (කන්ඩායම )
ඇනෝනිමස් යනු විමධ්‍යගත ජාත්‍යන්තර ක්‍රියාකාරිකයෙකු සහ හක්ටිවිස්ට් සාමූහිකයක් සහ ව්‍යාපාරයක් මූලික වශයෙන් රජයන්, රාජ්‍ය ආයතන සහ රාජ්‍ය ආයතන, සංස්ථා සහ විද්‍යාවේ පල්ලියට එරෙහිව විවිධ සයිබර් ප්‍රහාර සඳහා ප්‍රසිද්ධය.
මෙහි ආරම්භය 2003 රූප පුවරුව 4chan මත බොහෝ සබැඳි සහ නොබැඳි ප්‍රජා පරිශීලකයින්ගේ සංකල්පය නියෝජනය කරමින් "අරාජික", ඩිජිටල්කරණය වූ "ගෝලීය මොළය" හෝ "hivemind" ලෙස එකවර පවතින බවයි.
ග්‍රැෆික් නවකතාවේ සහ චිත්‍රපටිය "V for Vendetta" හි නිරූපිත ශෛලියේ ගයි ෆෝක්ස් වෙස්මුහුණු පැළඳීමෙන් ඇනෝනිමස් සාමාජිකයින් ('ඇනෝන්' ලෙස හැඳින්වේ) සමහර විට ප්‍රසිද්ධියේ වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. සමහර සාමාජිකයින් හඬ වෙනස් කරන්නන් හෝ පෙළ-කට-කථන වැඩසටහන් හරහා ඔවුන්ගේ කටහඬ වසන් කිරීමට ද තීරණය කරයි.
එක්සත් ජනපදය, එක්සත් රාජධානිය, ඕස්ට්‍රේලියාව, නෙදර්ලන්තය, ස්පාඤ්ඤය, ඉන්දියාව සහ තුර්කිය ඇතුළු රටවල නිර්නාමික සයිබර් ප්‍රහාරවලට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් දුසිම් ගණනක් අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත. කණ්ඩායමේ ක්‍රියාවන් සහ කාර්යක්ෂමතාවය පිළිබඳ ඇගයීම් පුළුල් ලෙස වෙනස් වේ. ආධාරකරුවන් කණ්ඩායම "නිදහස් සටන්කාමීන්" සහ ඩිජිටල් රොබින් හුඩ් ලෙස හැඳින්වූ අතර විචාරකයින් ඔවුන්ව විස්තර කර ඇත්තේ "සයිබර් ලින්ච් මැර පිරිසක්" හෝ "සයිබර් ත්‍රස්තවාදීන්" ලෙසිනි. 2012 දී, ටයිම් (සඟරාව) ඇනෝනිමස් ලෝකයේ "වඩාත්ම බලගතු පුද්ගලයන් 100 දෙනාගෙන්" කෙනෙකු ලෙස හැඳින්වීය. නිර්නාමිකගේ මාධ්‍ය පැතිකඩ 2018 වන විට අඩු වූ නමුත්, "ජෝර්ජ් ෆ්ලොයිඩ් විරෝධතා" සහ වෙනත් හේතූන් සඳහා සහය දැක්වීම සඳහා කණ්ඩායම 2020 දී නැවත මතු විය.
දෝර්සා දෙරාඛ්ෂානි
දෝර්සා දෙරාඛ්ෂානි (උපත 1998) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ 2017 සැප්තැම්බර් සිට එක්සත් ජනපදය නියෝජනය කරන ඉරාන චෙස් ක්‍රීඩිකාවකි. 2016දී ඇයට වුමන් ග්‍රෑන්ඩ්මාස්ටර් සහ ඉන්ටර්නැෂනල් මාස්ටර් ‍යන සන්නාම ප්‍රදානය කෙරිණි.
ටැන්සානියා
ටැන්සානියා එක්සත් සමුහාණ්ඩුව
ටැන්සානියාව, නිල වශයෙන් ටැන්සානියානු එක්සත් ජනරජය, යනු නැගෙනහිර අප්‍රිකාවේ රටකි. එයට උතුරින් මායිම් වන්නේ කෙන්යාව සහ උගන්ඩාව වෙති; බස්නාහිරින් රුවන්ඩාව, බුරුන්ඩි, සහ කොන්ගෝ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනරජය වෙති; දකුණු දෙසින් සැම්බියාව, මලාවි, සහ මොසැම්බික් වෙති. රටෙහි නැගෙනහිර මායිම නිමැවී ඇත්තේ ඉන්දියානු සාගරයෙන් සහ අප්‍රිකාවේ උසම කන්ද වන, ඊසාන දිග ටැන්සානියාවේ කිලිමන්ජාරෝ වෙතිනි. ටැන්සානියා එක්සත් සමුහාණ්ඩුව දුපත් 26 කින් සමන්විතය. රටේ වර්තමාන ජනාධිපති ජතායා මිර්ෂෝ කික්වෙට් 2005 වසරේ දී පත් විය. 1996 සිට රටේ අගනුවර වන්නේ ඩොඩෝමාය. එහි පාර්ලිමේන්තුව හා රාජ්‍ය කාර්යාල පිහිටා ඇත. නිදහස් කාලය අතරතුර ඩර්සලාම් නගරය රටේ දේශපාලන අගනුවර විය. වර්තමානයේ එම නගරය ටැන්සානියා‍වේ ආර්ථික අගනුවර වේ. ඩාර්සලාම්හි රටේ ප්‍රධානතම වරාය පිහිටා ඇත. 1964 වර්ෂයේ රාජ්‍ය දෙකක එකතුවකින් ටැන්ගන්යිකා එක්සත් සමුහාණ්ඩුව හා සැන්සිබා ස්ථාපිත කල අතර, පසුව එය ටැන්සානියා එක්සත් සමුහාණ්ඩුව වශයෙන් නම් කෙරුණි.
කැන්ඩි ෆැල්කන්ස්
ලංකා ප්‍රිමියර් ලීග් (LPL) තරගාවලිය තුල, මහනුවර නගරය නියෝජනය කරන කණ්ඩායමකි  කැන්ඩි ෆැල්කන්ස් . 2020 වසරේ දේශීය නිරූපක ක්‍රීඩකයා ලෙස කුසල් පෙරේරා ගිවිසුම්ගතවිය. 2021 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී කණ්ඩායම හිමිකරුවන් වෙනස් කිරීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ නම කැන්ඩි වොරියර්ස් ලෙස වෙනස් කළේය. 2022 වසරේ සිට මෙම කණ්ඩායම කැන්ඩි ෆැල්කන්ස් ලෙස හඳුන්වයි. එසේම 2022 වසරේදි සුපිරි ක්‍රීඩක වනිදු හසරංගද මෙම කණ්ඩායමේ නායකයා ලෙස ක්‍රීඩා කරයි.
නායකයන්
Source: ESPNcricinfo, Last updated: 18 Dec 2021
වැඩිම ලකුණු
Source: ESPNcricinfo, Last updated: 18 Dec 2021
වැඩිම කඩුළු
Source: ESPNcricinfo, Last Updated:18 Dec 2021
අඩවියෙන් බැහැර පිටු
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට්
ලෝ වැඩ සඟරාව
සෙත්සිරි දෙනමහ ගුණ මුහුදානන්
සත්හට වන භව දුකට වෙදානන්
තිත් ඝනඳුර දුරුලන දිනිදානන්
සිත් සතොසින් නමදිම් මුණිදානන්
"නිර්වාන සැපත ගෙන දෙන ගුණ සාගරයක්වු, සංසාර දුක නැමැති රෝගය සුව කරන වෛද්‍යවරයකු බඳු වූ තීර්තක නැමැති මිත්‍යාදෘශ්ටි අන්ධකාරය නසන සූර්යයා බඳු වූ බුදුන් වහන්සේ සිත් සතුටින් වදිමි."
ඇම පමණින් පැවසු මුනි දැන තතු
මෙම හැම දෙන බලවයි දැක්විය යුතු
මම නමදිම් සදහම් පහදා සිතු
"ලෝකය පිළිබදව සියළු තතු අවබෝධ කර ගත් බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම සියළුදෙනාගේ දැනුම පිණිස පෙන්වා දීය යුතු වූ. තම තම නුවනින් අවබෝධ කරගත යුතු ශ්‍රී සද්ධර්මය පැහැදුනු සිතින් නමස්කාර කරමි."
සිරිමත් බඹ සිරසෙහි පා පිසිනා
සැරියුත් මහ මුගලන් පිළිවෙළිනා
පිළිවෙත් සරු මහ සඟගණ සොබනා
මුදුනත් දී නමදිමි බැති පෙමිනා
"ශ්‍රීමත් මහා බ්‍රග්මයාගෙන් පවා වැදුම් ලබන ( බ්‍රහ්මයාගෙ හිසෙහි තම පාද පිසදමන) මහා සැරියුත් මහා මුගලන් මහරහතුන්ගේ පිළිවෙලින් එන ප්‍රතිපත්තියෙන් සාර වු මහා සංඝරත්නය ආදර භක්තියෙන් දොහොත් මුදුන් දී වදිම්කෝ."
මනරම් නරදම් සැරිදම් සඟනටම්
මෙලෙසින් බැතියෙන් අදරින් නමකොටම්
වෙසෙසින් පෙළදම් නොමදත් දනහටම්
පවසම් කල කම් පල දැන් හෙළුකොටම්
"මනෝ රම්‍ය වු නව අරහාදී ගුණයෙන් පිරි බුදුරජාණන් වහන්සේට එම උතුම් ධර්ම රත්නයටත් සංඝ රත්නයටත් මෙලෙස ආදරයෙන් නමස්කාර කොට විශ්වාසයෙන් පාලි භාෂාව නොදත් ජනයා හට කරන ලද කර්ම විපාක සිංහල කවියෙන් ලියම්කෝ."
දහමට සරිකොට එළුවෙන් පෙර කීම
කවියට සිත පහදා සිට නිස කීම
නිවනට සපැමිණී සඟ සැට නමකීම
"පෙර දවස කවියෙන් කියන ලද ධර්මය සිත පහදාගෙන අසා නිසකවම ස්කන්ධ ධාතු පිළිබද බවුම් වඩා රහත්ව නිවන් ලබාගත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සැට නමක් වූහම."
එබැවින් එළුවෙක් කීවයි අනදර
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
කෘතීම බුද්ධියේදී බුද්ධිමත් නියෝජිත යනු පරිසරයක් මත සංවේදක සහ ක්‍රියාකාරකම් ඔස්සේ නිරීක්ෂණය කරන (එනම් එය නියෝජිතයා ද වේ) සහ ඉලක්ක කරා, ක්‍රියාකාරකම් මෙහෙයවන ( "තාර්කික" ,ආර්ථික විද්‍යාවේදී] ] අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි)[[ස්වාධීනත්‍වය|ස්වාධීන ආයතනයක් වේ. බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් ද දැන හෝ ඔවුන්ගේ ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා දැනුම භාවිතා කිරීමට ඉඩ ඇත. ඔවුන් ඉතා සරල හෝ ඉතා සංකීර්ණ විය හැකිය:තාපපාලකය වැනි ප්‍රතික්‍රීයක යන්ත්‍ර බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් වේ. දකුණ|thumb|408x408පික්|Simple reflex agent බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් බොහෝ විට පරිගණක වැඩසටහනකට සමාන වියුක්ත ක්‍රියාකාරී පද්ධතියක් ලෙස ක්‍රමානුරුපි ලෙස විස්තර කර ඇත. මේ හේතුව නිසා, බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් සමහර විට පරිගණක පද්ධති, ජීව විද්යාත්මක පද්ධති, හෝ සංවිධාන ලෙස ඔවුන්ගේ සැබෑ ලෝකයේ නිර්මාණයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගැනීමට වියුක්ත බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් (AIA) ලෙස හැඳින්වේ. බුද්ධිමත් නියෝජිතයන්ගේ සමහරක් අර්ථදැක්වීම් ඔවුන්ගේ ස්වයං පාලනයක් අවධාරණය කෙරේ, සහ ස්වාධීන බුද්ධිමත් නියෝජිතයින් ලෙස අර්ථ දැක්වීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඒ අතර අනෙක් අය රසල් සහ නොර්විග් (2003) බුද්ධිමය සාරයේ  ඉලක්ක යොමු හැසිරීම සැලකේ සහ ආර්ථික විද්‍යාවේ, "තාර්කික නියෝජිතයා" පදයට කැමතිවේ.
ලෝ වැඩ සඟරාව
නොවමින් බැතියෙන් අදරින් නමකර
සතොසින් ඇසුවොත් මෙදහම් මනහර
සැබවින් සිදුවෙයි සගමොක් සිරිසර
"එම නිසා සංහල කවියෙන් කීවේයැයි නොසතුටට පත් නොවී සන්තෝසයෙන් මේ මනහර දහම ඇසුවොත් නියත වශයෙන් ස්වර්ග මෝක්ෂ සැප ලැබෙනවාමය."
බිම ඉද සිට කී බණ නාසන්නේ
විම තිව උඩ ඉඳ සිට නාසන්නේ
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
කෘතිම බුද්ධියේ බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් ආර්ථික විද්‍යාවේ නියෝජිතයන් හා අදාල වේ, සහ බුද්ධිමත් නියෝජිත සුසමාදර්ශය අධ්‍යනය කරන්නේ ප්‍රජානන විද්‍යාව, ආචාර ධර්ම, ප්‍රායෝගික හේතුව පිළිබඳ දර්ශනය, මෙන්ම බොහෝ අන්තර් විෂය සමාජ-ප්‍රජානන ආකෘති නිර්මාණය සහ පරිගණක සමාජ අනුකරණයේදීය.
ලෝ වැඩ සඟරාව
කැමතිව කීවොත් විම සාසන්නේ
එම වද සඟමොක් සැප සාදන්නේ
සියල් සසර දුක් දුරුකර නොයෙකි
අසල් කරන මොක් සිරිසැප නිසකි
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් ද මෘදුකාංග නියෝජිතයන් (පරිශීලකයන් වෙනුවෙන් කාර්යයන් කටයුතු කරගෙන යන ස්වාධීන පරිගණක ක්‍රමලේඛ) හා ඉතා ආසන්නව සබැඳිව පවතී. පරිගණක විද්‍යාවේදී, බුද්ධිමත් නියෝජිත යන පදය යොදාගන්නේ බුද්ධිමත් මෘදුකාංග නියෝජිතයන්ට, එය රසල් හා නොර්විග් ගේ නිර්වචනය අනුව තාර්කික නියෝජිතයෙක් නොවේ නම් නොසැලකේ,උදාහරණයක් ලෙස,ක්‍රියාකරු ආධාර හෝ දත්ත පතල් සඳහා භාවිතා කරන ස්වාධීන වැඩසටහන් (සමහර විට රොබෝ ලෙස සඳහන්) ද "බුද්ධිමත් නියෝජිතයන්" ලෙස හැඳින්වේ.
ලෝ වැඩ සඟරාව
සියල් සතුනි පිං කරවයි මුනිකී
නොකල් අටකි පින්කම් කළ නොහැකි
"සියළුම නොයෙක් සංසාර දුකින් මිදී නිසකයෙන්ම නිර්වාන සැපත ලඟා කරන්නා වූ කුසල් සියළු සත්වයා කල යුතු බව බුදුන් වහන්සේ වදාල නමුත් පින් කල නොහැකි කාල අටක් වෙයි."
සිතුවම් බිය කරවන අරතරයේ
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
විවිධ අර්ථ දැක්වීම්
බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් විවිධ ලෙස නිර්වචනය කර ඇත.[[නිකොලා කසබොව්] ] කෘෂිකර්ම උපදේශක පද්ධති අනුව පහත සඳහන් ලක්ෂණ ප්‍රදර්ශණය විය යුතුය:
ලෝ වැඩ සඟරාව
වැටුණොත් එක්සිය සතිසක් නිරයේ
බලවත් දුක් විඳිනෙය කරදරයේ
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
නියෝජිතයන් ව්‍යුහය
සරල නියෝජිතයා වැඩසටහන [[නියෝජිතයෙකු ශ්‍රීතයක්] ] ලෙස ගණිතමය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක,එය එම නියෝජිතයා සිදුවිය හැකි පියවර ගැනීමට හැකි සෑම සංඛ්‍යාත අනුක්‍රමයක්,ශ්‍රීතයක් හෝ අවසානයේ ක්‍රියා බලපාන බව සංගුණකය, පසු විපරම් අංගයක් ලෙස සිතියම් කෙරේ. නියෝජිත ශ්‍රීතයක් යනු එය තනි තනි විකල්ප උපයෝගිතා ගණනය, තර්ක ශාස්ත්‍ර නීතියට අඩු කරන ලද, [[සිනිඳු තර්ක] ] වැනි තීරණ ගැනීමේ විවිධ ප්‍රතිපත්ති සංස්ථාගත හැකි වියුක්ත සංකල්පයක්
ලෝ වැඩ සඟරාව
මඳකුත් පිනකට නැත අවසරයේ
"සිතුව පමණින් භය උපදවන්නා වු භයානක එකසිය තිස් හයක් නරකයෙහි වැටුනොත් ඉතා බලවත් දුකට පත්වෙයි. පිනකට කුඩා හෝ ඉඩක් නොලබෙන්නේය."
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
නියෝජිතයන් ව්‍යුහය
වැඩසටහන නියෝජිතයා, ඒ වෙනුවට, යම් ක්‍රියාවක් කිරීමට හැකි සෑම සංඛ්‍යාතයක්ම සිතියම් කරයි.
ලෝ වැඩ සඟරාව
තිරිසන් ජාතියැ උපනත් පව් කොට
අවසන් නොව බිය පවතියි පිට පිට
මද සන්සුන් කමකුත් නැත හැම විට
සලසන්නේ කෙලෙස ද සිත පිනකට
"පව් කම් කොට තිරිසන් ආත්මයක උපන්නොත් අවසානයක් නැතිව පිට පිටම භය ඇතිවන හෙයින් කිසිම විටෙක පොඩි සැනසීමක් වත් නොලැබේ. සිත පිනකට කෙසේ යොමු කෙරේද?"
උපනත් ප්‍රේතව පව්කොට නොපණත්
කලෙකත් නොලැබෙයි සෙම්සොටු පමණක්
උගුරත් නොතෙමෙයි සුඟග වැටුත්
කලෙකත් පින් නොකළැති මැයි සිතුණත්
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
නිර්මිතයන්
ගෝඩන් වයිස්ගේ වාර්තාවේ (2013) නියෝජිතයන් පන්ති හතරක් සලකා බැලිය යුතු බව පැවසේ.
ලෝ වැඩ සඟරාව
පව් මිස පිනකැයි නොකරන හැම කල
මුනිබණ නොපැවති නා පිටසක් වල
නිසි ලෙස උපනත් ලැබ දන මන කල
කිසි කලෙකත් කුසලක් නොකළැකි බල
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
පංති
දකුණ|thumb|408x408පික්|Simple reflex agent දකුණ|thumb|408x408පික්|Model-based reflex agent දකුණ|thumb|408x408පික්|Model-based, goal-based agent දකුණ|thumb|408x408පික්|Model-based, utility-based agent දකුණ|thumb|408x408පික්|A general learning agent සංජානනය බුද්ධිය හා ඔවුන්ගේ හැකියාව පදනම් කරගෙන රසල් සහ නෝර්විග් (2003)නියෝජිතයන් පංති පහකට කණ්ඩායම් කරයි:
ලෝ වැඩ සඟරාව
"පවිකම් මිස පිණක් නොකරන්නා වූ බුද්ධ ධර්මය නොපවත් වන්නා වූ පිට සක්වල හොදට ධනය බලය ඇතිව උපතක් ලැබුවත් කිසි කලෙක කුසල් කල නොහැක."
දද මිනිසුන් බස් ගෙන කිසි කලෙකය
තද අකුසල් කොට කුසලින් වැළකය
අඳ ගොලු බිහිරිව ලදුවත් මේකය
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
සරල ප්‍රතික්‍රීයක නියෝජිතයන්
සරල ප්‍රතික්‍රීයක නියෝජිතයින් සංඥාන ඉතිහාසය නොසලකා හරිමින්, වර්තමාන සඞඥාන පදනම මත පමණක් ක්‍රියා කරති. එම නියෝජිත ක්‍රියාව තත්ත්වය-ක්‍රියාව පාලනය මත පදනම් වේ.
ලෝ වැඩ සඟරාව
මඳ පිනකුත් නොපිරෙයි බල නිසකය
"යම් කිසි කලෙක දුදනන් බස් අසා නොයෙක් බරපතල අකුසල් කොට අන්ධව, ගොළුව, බිහිරිව, මේ සරීරය ලැබුව හොත් කුඩා හෝ පිනක් කල නොහැකිය. එය බලනු සැක නැත.."
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
සරල ප්‍රතික්‍රීයක නියෝජිතයන්
පරිසරය සම්පූර්ණයෙන්ම නිරීක්ෂණය වන විට පමණක් මේ නියෝජිත ක්‍රියාව සාර්ථක වේ. සමහර ප්‍රතික්‍රීයක නියෝජිතයන්ට ඔවුන්ගේ වර්තමාන රාජ්ය තොරතුරු අඩංගු විය හැක එය කොන්දේසි නොසලකා හැරීමට ඔවුන්ගේ ඔදයන මුලපිරීමට ඉඩ සලසා දෙයි
ලෝ වැඩ සඟරාව
සිත මිස කය නැති බඹ ලොව සතරකි
සිත නැතිවම කය ඇති බඹ තලයකි
මෙද සත පින් කොට උපදින පෙදෙසකි
එහි උපනත් කුසලක් නොම කල හැකි
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
සරල ප්‍රතික්‍රීයක නියෝජිතයන්
අනන්ත පුඬු බොහෝ විට අසම්පූර්ණ පරිසරයක් තුළ ක්‍රියාත්මක සරල ප්‍රතික්‍රීයක නියෝජිතයින් සඳහා නොවැලැක්විය හැකි වේ.සටහන: නියෝජිතයෙක්ට  එහි ක්‍රියා අහඹු ලෙස සිදු කල  හැකි නම්, එය අනන්ත පුඬු වලින් පැන විය හැක.
ලෝ වැඩ සඟරාව
"ශරීරයක් නැතිව සිත පමණක් ඇතිව බ්‍රහ්මලෝක සතරකි. එසේම සිරුර නැතිව සිත පමණක් ඇති බ්‍රහ්මලෝක සතරක් වේ. මෙලොව සත්වයා භාවනාදී පිංකම් කොට උපදින තැන්ය. එහි උපන්නේ නම්වුවත් පින් කල නොහැක."
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
ආදර්ශ මත පදනම් ප්‍රතික්‍රීයක නියෝජිතයන්
ආදර්ශ මත පදනම් නියෝජිතයන්ට අසම්පූර්ණ පරිසරයක් හැසිරවිය හැක. එහි වර්තමාන තත්ත්වය දැක ගත නොහැකි ලෝකයේ ව්‍යූහ කොටසක් ලෙස යම් ආකාරයක පවත්වා නියෝජිතයා තුල ගබඩා කර ඇත. මෙම දැනුම "ලෝකය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය"ලෝකයේ ආදර්ශයක් ලෙස හැදින්වේ, ඒ නිසා "ආකෘතිය මත පදනම් නියෝජිතයා" ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ.
ආදර්ශ මත පදනම් ප්‍රතික්‍රියක නියෝජිතයන් සංඥාන ඉතිහාසය මත පදනම් වන අභ්‍යන්තර ආකෘතියක් ආකාරයක පවත්වා යුතු අතර එමගින් වර්තමාන රාජ්‍යයේ නිරීක්ෂනය නොකෙරුනු අංශ පිළිබිඹුවේ. සංඥාන ඉතිහාසය හා පරිසරය මත ක්‍රියාකාරී බලපෑම අභ්‍යන්තර ආකෘතිය භාවිතා කරමින් නිර්ණය කළ හැක. ඉන්පසු එය ප්‍රතික්‍රීයක නියෝජිතයා ලෙස එකම විදිහට ක්‍රියාවක් තෝරා ගනියි.
ලෝ වැඩ සඟරාව
මුලැසටුවන් දලුලන පව් පඳුරේ
විෂ කටුවන් සගමොක් මඟ අතුරේ
මිසදිටුවන් අයටත් පින් නොපිරේ
"මේ සසර නැමැති නගරයෙහි බලකොටුවක් වැනි ස්ථීර සාර ඇටුවන් සහිත දළු දමන පව් පඳුරක් හා සමාන ස්වර්ග මෝක්ෂමාර්ගයෙහි ඇති විෂ සහත කටු වැනි මිත්‍යා දෘෂ්ඨිකයන්ටත් පින් නොපිරේමය."
බුදු කෙනෙකුන් මේ ලොව 	නූපන්වර
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
ඉලක්කය මත පදනම් නියෝජිතයන්
ඉලක්කය මත පදනම් නියෝජිතයන්, "ඉලක්ක" තොරතුරු භාවිතා කරමින්, ආදර්ශ මත පදනම් නියෝජිතයගේ හැකියාවන් තවදුරටත් පුළුල් කරයි. ඉලක්ක තොරතුරු යෝග්‍ය තත්ත්වයන් විස්තර කරයි. මෙම නියෝජිතයා හට බහු හැකියාවන් අතරින් ඉලක්කය කරා ලඟාවන එකක් තෝරාගැනීමට මාර්ගය සලස්වයි. සෝදිසි කිරීම සහ සැලසුම් කිරීම කෘතිම බුද්ධියේදී අනු ක්ෂේත්‍ර වන අතර එය නියෝජිත අරමුණු සාක්ෂාත් කර කැපවූ ක්‍රියා අනුපිළිවෙලක්වේ.
ලෝ වැඩ සඟරාව
අඳු රෙක්මය සදහම් නැති 	මෙසසර
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
උපයෝගීතා මත පදනම් නියෝජිතයන්
ඉලක්කය මත පදනම් නියෝජිතයන් අරමුණ මත පදනම් තත්වය හා අරමුණු මත පදනම් නොවු තත්වයන් අනුව වෙන්කෙරේ. එය තත්වය කෙතරම් කෙතරම් ප්‍රියද යනවග නිර්වචනය කරන මිම්මක්  ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. පොදු කාර්ය මිනුම් වෙනස් තත්වයන් පිලිබද උපයෝගිතා ශ්‍රිතය භාවිතය මඟින් ලගාකරගත හැකි අතර තත්වයේ උපයෝගිතා පිලිබඳ මිනුම් සිතියම් ලබා ගත හැක.වඩාත් පොදු කාර්යය මැන ඔවුන් නියෝජිතයන් බවට පත් කරන සතුට අනුව අපට හරියටම  වෙනස් ලෝක තත්ව  අතර සන්සන්දනයක් ලෙස ඉඩ සලසා දිය යුතුය.උපයෝගීතා යන වචනය නියෝජිතයාගේ "සතුටු" ආකාරය විස්තර කිරීම සඳහා භාවිතා කල හැක.
ලෝ වැඩ සඟරාව
ඉඳු රා නොදැනෙහි පව් පින්	තොරතුර
සිදු නොකළැකි ඉන් සගමොක් 	සිරිසර
"අබුද්ධෝත්පාද කාලයෙක සද්ධර්මය නැති මේ ලොව අන්දකාරයෙන් වැසී පවතී. මේ සංසාරයේ පව්කම් මේයැයි පින්කම් මේ යැයි නොවැටහේ. ස්වර්ග මෝක්ෂ සැපත ලිබිය නොහැකිය."
සැබවින් බණ ඇසුවත් 	මුනිඳුන්කී
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
උපයෝගීතා මත පදනම් නියෝජිතයන්
තාර්කික උපයෝගිතා මත පදනම් නියෝජිතයා අපේක්ෂිත උපයෝගිතා මට්ටම වැඩිකරන ක්‍රියා තෝරා ගනියි -එය, නියෝජිතයා ව්‍යුත්පන්න කිරීමට අපේක්ෂා කරන දේ, සාමාන්‍ය, සෑම ප්‍රතිඵලයකටම අදාල හැකියාවන් හා උපයෝගිතාවයන් ලබාදේ.උපයෝගිතා මත පදනම් නියෝජිතයා ආකෘතියක් සහ එහි පරිසරය පිළිබඳ වාර්තාවක් තබා ගත යුතුය,සංජානනය පිළිබඳ පර්යේෂණ වලට විශාල වශයෙන් සම්බන්ධ වී ඇති කාර්යයන්, නිරූපණය,තර්ක,සහ ඉගෙනුම්.
ලෝ වැඩ සඟරාව
ගොළුවන් බිහිරන් සේ නොව 	සැලකී
ඉදිනෙන් මිස තොප කුසලින් 	වැලකී
"ඇත්තවශයෙන්ම බුදුන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද ධර්මය නොඅසා ගොළුවන් බිහිරන් මෙන් කුසල් ධර්මයන්ගෙන් වැලකී සිටියොත් මිස, පින් කල නොහැකි කාලයන් අටක් වන්නේය."
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
ඉගෙනුම් නියෝජිතයන්
ඉගෙනීමට නියෝජිතයන් හට  නොදන්නා පරිසරය තුළ ක්‍රිරියාත්මක කිරීමට ඉඩ සලසා දෙන වාසිය ඇති අතර වඩා දක්ෂ වීමට එහි මූලික දැනුම පමණක් ඉඩ දිය හැකියි .වඩාත් වැදගත් වෙනස"ඉගෙනුම් මූලද්‍රව්‍ය" අතර වේ,එය වැඩි දියුණු කිරීම් සිදු කිරීම, "කාර්ය සාධනය මූලද්‍රව්‍ය" සහ බාහිර ක්‍රියාවන් තෝරා ගැනීම සඳහා වගකිව යුතු වේ.
ලෝ වැඩ සඟරාව
දිගු පුලුලින් සක්වල වන් සිදු	කස
සිය වසකින් උඩ එන කැස් බෑ	හිස
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
ඉගෙනුම් නියෝජිතයන්
ඉගෙනුම් අංග නියෝජිතයා  කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව "විචාරකයෙග්ගෙන්" ලැබෙන ප්‍රතිචාර භාවිතා කර, කාර්ය සාධනය අංගය අනාගතයට සුදුසු පරිදි වෙනස් කළ යුතු ආකාරය තීරණය කරයි.කාර්ය සාධනය අංගයක් යනු අප මීට පෙර සමස්ත නියෝජිතයා ලෙස සලකනු ඇති දේ ය: එය සංඥාන හා ක්‍රියා මත තීරණය ගනියි.
ලෝ වැඩ සඟරාව
විය සිදුරෙන් නැගෙතත් දුගතිය	බැස
තව උපදින්නට බැරි මෙමිනිස්	කුස
"දිගින් පළලින් සක්වල හා සමාන මහා සාගරයේ අවුරුදු සියයකට වරක් උඩට එන කැස්බෑවගේ හිස විය සිදුරෙන් මතු වුවත් නරකාදී දුගතියෙක උපන් සත්වයා දුගතියෙන් මිදී මිනිස් ලොව ඉපදීම ඊටත් වඩා දුෂ්කර වන්නේය."
කලකිනි බුදු කෙනෙකුන් 	උපදින්නේ
දුකකිනි මිනිසත් බව ලැබ	ගන්නේ
සිව්හෙළ සංකල්පය
සිව් හෙළ සංකල්පය යනු මහාසම්මතවාදීන් විසින් සිංහල ජාතියේ ප්‍රභවය පිළිබදව ඉදිරිපත් කරන්නාවූ මතවාදයයි. සිංහල ජාතියේ ප්‍රභවය පිළිබදව අතීතය පරිනාමයේ මූලය දක්වාම විහිදේ. බලංගොඩෙන්, බුලත්සිංහල ෆාහියන් ලෙනෙන් මතුවන්නේ ඒ අතීත හෙළයාගේ පරිනාමයේ විවිධවූ අවධීන්ය. මේ පූරාණ තලෙළු මිනිසා ආහාර එකතු කරන්නාගේ සිට දඩයක්කරුවා දක්වා පරිනාමය වී ඇති ආකාරය ආචාර්ය රාජ් සෝමදේව මහතාගේ පුරාවිද්‍යා හෙළිදරව් මාර්ගයෙන් තහවුරුවී ඇත.
ලෝ වැඩ සඟරාව
මෙදෙකිනි මෙසසර දුක් දුර	ලන්නේ
සුදනෙනි කිම වීරිය	නොකරන්නේ
"බොහොම කලාතුරකින් බුදු කෙනෙකු උපදින්නේය. මිනිස් බව ලබාගන්නේ ඉතාමත් දුෂ්කරතාවෙකිනි. මේ සංසාර දුක දුරුකරන්නේ මේ කරුණු දෙකෙනි සත් පුරුෂයෙනි මෙය ලැබූ අවස්ථාවේ වීරිය නොකරන්නේ මන්ද?"
බුද්ධිමත් නියෝජිතයා
ඉගෙනුම් නියෝජිතයන්
ඉගෙනුමට නියෝජිතයාගේ අවසන් සංරචකයක "ගැටලු ජනකය" වේ. එය නව හා තොරතුරු අත්දැකීම් සදහා ක්‍රියාවන් යෝජනා කිරීමට වගකිව යුතු වේ.
බුද්ධිමත් නියෝජිතයන්ගේ වෙනත් පංති
වෙනත් මූලාශ වලට අනුවදැනටමත් මෙම ප්‍රතිකාර වල සඳහන් නොවන උප නියෝජිතයින් සමහර බුද්ධිමත් නියෝජිතයන්ගේ හෝ සම්පූර්ණ බුද්ධිමත් නියෝජිත කොටසක් විය හැක. ඔවුන්:
නියෝජිතයන් ධුරාවලිය
ක්‍රියාකාරීව තමන්ගේ කාර්යයන් සිදුකිරීමට, අද බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් සාමාන්යයෙන්  ධුරාවලි ව්‍යුහයක් ලෙස බොහෝ "උප-නියෝජිතයන්" අඩංගුව රැස් වෙලා ඉන්නවා.බුද්ධිමත් උප නියෝජිතයන් පහළ මට්ටමේ කාර්යයන් සහ ක්‍රියාවලි ඉටු කරයි. එකට ගත් විට, බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් හා උප-නියෝජිතයන් සම්පූර්ණ පද්ධතියක් නිර්මාණය කරයි.එය දුෂ්කර කාර්යයන් හෝ අරමුණු, හැසිරීම් හා ප්‍රතිචාර ඉටු කළ හැකි බුද්ධි ආකාරයකි.
අයදුම්පත්
thumb|251x251පික්|An example of an automated online assistant providing automated customer service on a webpage. බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් ස්වයංක්‍රීය ඔන්ලයින් සහායකවරුන් ලෙස ඉල්ලා සිටී, පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට පාරිභෝගික සේවා ඉටු කිරීම සඳහා පාරිභෝගික අවශ්‍යතා හඳුනාගැනීම සඳහා ඔවුන් ක්‍රියා කරයි. එවැනි නියෝජිතයා මූලික වශයෙන් සංවාද පද්ධතිය වලින් සමන්විත විය හැක, පරිශීලක විශේෂඥ දැනුම ලබා දීමට විශේෂිත ප්‍රවීණ පද්ධතියකි.
ලෝ වැඩ සඟරාව
පස්පව් කොට මෙතැනත් ලැබ	සෝකය
ගොස් නිරයේ දුක් විඳිනා	අනේකය
රැස්කොට ඉන් පින් මේ මිනිස්	ලෝකය
සිස් නොකරව් කලකින් ලත් 	මේකය
"සතුන් මැරීම ආදී පස් පව් මේ ආත්මයේදී සිදු කොට සෝක වෙමින් සිට නිරයට වැද අනේක වූ දුක් විඳිති. එම නිසා මේ මිනිස් ලෝකයේදී පින් රැස්කොට ලබාගත් උතුම් මින්ස් බව හිස් නොකරන්න."
කන්නන් මෙය විස අඹපල 	රිස්සේ
මන් සන්තොස් කර කිම පල 	සෙස්සේ
දැන් දැන් එයි මරුවා පසු 	පස්සේ
ඉන් පින් මය කටයුතු නම්	දස්සේ
"ඉතාමත් කැමැත්තෙන් විශ සහිත අඹ පල බුදින්නන් සේ සිත් සන්තෝස කිරීමෙන් ඇතිවන සුළු හෝ පලය කුමක්ද, මාරයා දැන් දැන් තමන් පසුපස එන බව දැන දක්ෂව පින්කම්කළ යුතුමය."
ඉස ගිනි ගත්තෙකු එගිනි නිවන 	ලෙස
කුසලට මදකුත් පමා නොවනු	මිස
මෙසසර අත්හැර නොයන මෙදුක්	රැස
"හිස ගිනිගත් තැනැත්තෙක් එම ගින්න නිවා දැමීමට ඉක්මන් කරන්නා සේ පින් රැස් කිරීමෙහි පොඩි ප්රගමාදයක් හෝ නොකලොත් මිස මේ සංසාරය අත් නොහරින්නා වු දුක් සමූහය අත්හරින්නා වූ වෙනත් උපදේශයක් නැත. "
තනකින් ගෙන දැමුවොත් කැට නුබ	කුස
සිත සතොසින් පින් නොකළොත් නිසි	ලෙස
නැත වටිනා තැන් සසර අපා	මිස
"උත්සාහයෙන් ගල් කැටයක් අහසට විසිකල නමුත් එය අතරෙක නොරැඳී මේ බිම පතිත වන්නා සේ නිසියාකාර සිත සතුටින් පින් රැස් නොකොළොත් සතර අපයේ මිස සිටීමට තැනක් නම් නැත."
තිරව නොසිත කුණුකය	මෙතමායේ
නොතිර බවට විදුලිය 	උපමායේ
නිතර මෙකය පවකට 	නොනමායේ
කවර කුසල් වීරිය 	නොපමායේ
"මේ දෙතිස් කුණුකයෙන් ශරීරය ස්ථීරය නොසිතන්න. අස්ථීර බවට විදුලිය එක උපමාවකි. මේ ශරීරය නිරතුරුම පාපකර්මයකට නොනමා වීරියවන්තව නොපමාව කුසල් කරන්න."
අදුරෙහි අස්ලොම විදිනට 	දුරදී
විදුලිය පැහැ වැර දුනහොත් 	වරදී
විදුලිය වන් මේ කය ලත්	තැනදී
සිදු නොකළොත් මතු සගමොක්	වරදී
"අන්දකාරයේ තිබෙන අශ්ව ලෝම ගසකට යම් දුණු ශිල්පියෙකු විදුලිය එළියෙන් විදීමට උත්සාහ කරන්නේද විදුලිය වැරදුනොත් ඉලක්කය යම් සේ වරදීද? එසේම විදුලිය හා සමාන මේ මිනිස් කය ලබාගත් අවස්ථාවේ කුසල් රැස් නොකළොත් ස්වරග මෝක්ස සැප වරදී."
කොතන වුණත් නැත මරු හට 	බාදා
ගෙවන සසර දුක් බුදු බණ 	නාදා
කුමන නැටුම් කෙළි කවට සි	නාදා
"කොතනකදී වුවත් මරණයට බාදාවක් නැත. අප විඳිනා වූ සියලු සැප පින්ඇති තෙක් පමණි. සසර දුක් නැති කරන්නා වූ බුදුබණ නො අදහා සිනාසෙමින් කරන මේ නැටුම් ගැයුම් වැයුම් කුමණ විහිලුවක්ද?"
සැදැහැත් තන්හට බව දුක්	නොකැමැති
යහපත් කල් මේ කල් මිස වෙන	නැති
පැයකුත් අවුරුඳු දහසක් විත	රැති
අද අද එයි මරු පින් කර 	ගන්නේ
කෙලෙසද සෙට මරු නේති	සිතන්නේ
කිකලද මහ සෙන් මරු ඇප	වන්නේ
කුමටද කුසලට කම්මැළි 	වන්නේ
"අද අදම මාරයා පැමිණෙතැයි සිතා පින් කළ යුතුය. හෙට මරු නොඑන්නේ දැයි කෙලෙස සිතන්ද? මහාසේනාවක් ඇති මාරයාට කවරනම් කාලය ඇප වෙන්නද? එබැවින් කුසල් කිරීමට කුමක් හෙයින් කම්මැලි වන්නේද?"
කුමටද කා බී නිති සැර	සෙන්නේ
කොතැනද මේ කය අරගෙන 	යන්නේ
ඇම සඳ නොමැළිව පින් කර	ගන්නේ
එම වද සගමොක් සැප 	සාදන්නේ
"කා බී ඇඳ පැළඳ හැඩ වැඩ වන්නේ කුමටද? මේ ශරීරය රැකගෙන කොහි යන්නද සියලු කල්හි කම්මැලි නැතිව පින්කරගන්න සංසාර සාගරයෙන් එතෙර කරන්නේ එම පින්ම නොවෙද?"
තෙරව සසර සයුරෙන් තෙපි 	නොලසා
තිරව ලබන මොක්සිරි සැප 	උදෙසා
සිව්හෙළ සංකල්පය
ප්‍රාග් ඓතිහාසික මානවයාගේ ජනාවාස පනහක් පමණ අපේ පුරාවිද්‍යාඥයෝ සොයාගත්හ.මේවා අතර ඉදල්ගස්හින්න, හල්දුම්මුල්ල, බණ්ඩාරවෙළ, පඹහින්න සහ සුවිශේෂීය. හල්දුම්මුල්ල කැණීම් තුළින් ගල් ආයුධ සහ ලෝහ පාෂාණ විශේෂයක්ද හමුවූබව වාර්ථාවිය. හෙළයා ගල් යුගයේ සිට යකඩ යුගය දක්වා පරිනාමය වූ ආකාරය මෙයින් මනාව පැහැදිළිවේ.
ලෝ වැඩ සඟරාව
කරව කුසල් වීරිය පසු 	නොබැසා
"නොඅලසව සංසාර සාගරයෙන් එතෙරව ස්ථීරවම නිර්වාන සුවය ලබනු පිණිස නිතරම පවෙන් තොරව මුණිදුන් කී ධර්මය අසා දහිරියමත්ව පසුනොබැස කුසල් රැස් කරන්න."
හැමවිට පිනටම සිත 	පාදන්නේ
වැඩකට කී බස් කිම	නාදන්නේ
නිරයට වන් කලදෝ තොප	දන්නේ
"සැමවිටම පිනටම සිත යොමු කරන්න. නිවනට මාර්ගය සාදන්නේ එයමය. පල ප්ර යෝජන පිණිස කියන වචන නො අදහන්නේ කුමක් හෙයින්ද? නරකාදී දුකට පැමිණී කල්හිද තොප එය දැනගන්නේ."
මොක්සිරි දෙන මුනිඳුන්ගේ 	උපතකි
කප් කොළ සිය දහසකිනුත්	නොලදැකි
පත් වු එබුදුන්ගේ යුත් 	මෙකලකි
එක් වරදුණ නැත පරලොව	පිහිටකි
"උතුම් වූ නිර්වාන සම්පත ලබා දෙන්නේ බුදුන්ගේ උත්පත්තියයි. කල්පකෝටි සියදහස් ගණනින් නොලද හැක්කෙකි එවන් බුද්ධොත්පාද කාලයෙක උපත ලබා එම අවස්ථාවත් මගහැරුනොත් පරලොවට පිහිටක් නැත්තේය."
අත්වැඩ පරවැඩ සමව 	සිතන්නේ
ඒත් බැරි නම් තොප සසර 	ගෙවන්නේ
සෙත් පුර සැප කෙලෙසකද 	ලබන්නේ
"තමන්ගේ යහපත මෙන්ම අනුන්ගේ යහපතද සමසේ සිතා සියලු සත්වයා කෙරෙහි මෛත්රි්ය වඩන්න. එයත් නොහැකි නම් සංසාරයෙන් මිදීමක් නැත. ශාන්ත සුන්දර නිවන් පුර සැප කෙසේ ලබන්නද."
මස් ලේ නැති ඇට බලු ලෙව 	කන්නේ
කුස පිරුමක් පලයක් නොල	බන්නේ
ලෙස් ඒ සැපතෙහි සැප 	නොසිතන්නේ
දොස් නොපෙනෙනු මිස දුක්මය 	වන්නේ
"මස් ලේ නැති ඇට බල්ලන් විසින් ලෙව කෑ නමුත් කුස සිරීමක් හෝ ප්රියෝජනයක් නොලැබේ. එමෙන් පස්කම් සැපෙහි සැප ඇතැයි නොසිතන්න. එයින් දොස නොපෙනෙනු මිස දුක් ඇති වන්නේම ය. "
මස් කැටියක් ගත් උකුසෙකු	අහසේ
මස් නොදැමුව උකුසන්ගෙන්	වැනසේ
පස් කම් රස ලොබ කළහොත් 	එමසේ
පස් විසි මහ බයකින් දුක් 	සැලසේ
"මස් කැබැල්ලක් ගත් උකුස්සකු එම මස් කැබැල්ල අත නොහැරිය හොත් වෙනත් උකුස්සන් වෙතින් විනාසයට පත්වෙයි. එමෙන් ම පස්කම් සැපතෙහි ඇලුනොත් ලෝභ කලහොත් විසිපස්වැදෑරුම් භයකින් දුක් සැලසෙන්නේය."
සෙත සලසන මුනිබණ ඇත 	ස්මිහිරි
ඇත තොපගේ කන් ඇසුමට 	නොබිහිරි
නැත කරනට පිනකුත් මෙතොපට	බැරි
සතර අපා දුක් වද විඳිනට 	බැරි
කරන කලට පව් මීරිය 	මීසේ
විඳින කලට දුක් දැඩිවෙයි	ගිනිසේ
නුදුන මැනවි තුන්දොර අව	කාසේ
"අකුසල කර්ම කරන කල්හි ඉතා මිහිරි පැණිමෙන් වුවත් එහි විපාක විඳින කල්හි දුක් ගිනිදැල් මෙන් දැඩි වන්නේය. එම පව් දුරුකරන අපදෙස් දැන හැඳින සිත කය වචනය යන තුන්දොර පාපයට අවකාශ නොදෙනු මැනවි."
සිව්හෙළ සංකල්පය
දඩයමෙන් ජීවත්වූවෝ විවිධ වූ පාරිසරික හා සමාජීය හේතු මත ගොවිතැනටද හුරු විය. රාජ් සෝමදේවගේ මතය අනුව මහඑළය නොහොත් වත්මන් හෝර්ටන්තැන්නේ දුරාතීතයේ විසල් ගොවිබිම් පැවත ඇත. ඉන් පුරාණ දඩයක්කරුවන්  හා අර්ධ ගොවීයන් සඹරගොමු නිම්නයට පල්ලම් බැස ඇත.
ලෝ වැඩ සඟරාව
අදමින් ජීවත් වෙනවා 	විතරට
දැහැමින් මිය යනු සොඳමයි	දනහට
මෙලෙසින් වදහල මුනිබණ 	සිහිකොට
සැබැවින් පින්කොට පැමිණෙව් 	නිවනට
"අධර්මයෙන් ජීවත් වනවාට වඩා ධාර්මිෂ්ටව මිය යෑම සත්වයාට යහපත් වන්නේය. මේ ආකාරයෙන් දේශනාකරන ලද්දා වූ බුද්ධ ධර්මය මෙනෙහි කොට ඇත්ත වශයෙන්ම පින්රැස්කර නිර්වානයට පැමිණෙන්න."
එකම සතකු තම මව් මළ 	දුකටා
වෙනම ඇඩූ කඳුලේ බිඳු	වලටා
තවම සසර ආලය ඇයි	තොපටා
"එකම සත්වයකු තම මෑනියන් මළ ශෝකයට වෙනම හැඬුවා වු කඳුලු බින්දු වලට මේ සියළුම මුහුදු ජලය අඩුවන්නේය. එසේ වූ කල තවමත් සංසාරයෙහි ආසාවක් බිඳීමක් ඔබ ඇතිකර ගන්නේ කුමක් නිසාද."
සිව්හෙළ සංකල්පය
මෙසේ පරිනාමය වූ හෙළ මානවයා දඩයක්කාර වැද්දා දක්වා වර්ධනය විය. වැදි යන වදනෙහි අරුත වනයේ වෙසෙන්නා යන්න මෙන්ම දඩයක්කාරයාය යන්නද වේ' වනයේ දඩයමෙන් ජීවත්වන වැදි සමයේ පරිසරයෙන් එන විවිධ භාධක හමුවේ බොහෝවිට සිය නෑසියන් හා සහෝදරත්වයෙන් වරිගයක් ලෙසින් ජීවත් විය. තමන් වෙත පැමිනෙන හදිසි අනතුරු අණ ලෙසත් කිසිවෙකු විසින් පමුණවන විපත් විණ ලෙසත් සැලකූහ. මේ අණවිණ වලින් ගැලවීමට ඔව්හු තමන්ව ජීවත්ව සිටින සමයේ ආරක්ෂාකා කළ දෙමාපියන් ඇතුළු නෑ සියන් නෑ යකුන් ලෙස දේවත්වයට පමුණවා ලීය. මේනිසාවෙන් යක් යන නාමය හෙළයින්ට පටබැදින. මේ ජනයා යකඩ නිපදවිම හා භාවිතය නිසාද පොදුවේ  හෙළ යක් වැදි ගොත්තන් ලෙස හැදින්වියැ.
ලෝ වැඩ සඟරාව
සැපයක් නම් නැත මේ රස	කෙළියේ
"ලිපෙහි ගිනි මොලවන තුරු වතුර හැලිය තුල සැපයක්ය සිතා ජල ක්රීආඩා කරන කකුළුවා මෙන් කිසිම පැකිලීමකින් තොරව ඒ පුවත තරම්වත් නොසිතන්නේද. එමෙන්ම කම්සැප විඳී මෙහි කිසිම රසයක් නැත. "
උඩු සුළගට අල්වා ගෙන 	යන්නේ
කඋකෝ ගෙදර
The Loud House ක්‍රිස් සැවිනෝ විසින් නිර්මාණය කරන ලද වන අතර,   සජීවිකරණ රූපවාහිනී කතා මාලාවක් මැයි 2 2016 කාඩෙනා ඇමරිකානු] නිකෙලෝඩියන්
ලෝ වැඩ සඟරාව
තණසුළ නොදැමී නම් අත 	දන්නේ
වර පල යයි කම් රස තොප 	ලන්නේ
එද කල කම් නිරයේ සැප 	වන්නේ
"දැල්වෙන තණසුල උඩු සුලඟට අල්ලාගෙන යන තැනැත්තා තණසුල අත නොහැරිය හොත් අත පිලිස්සෙන්නේය. පස්කම් සැප උතුම් ඵලයක් යැයි කියමින් කරන ලද පාප ක්රිමයා කර්ම ඇති අය නිරයේ පැසවන්නේය."
පිරුළෙන් අරගත් අබරණ 	මගුලට
පෙර පින් ඇති තෙක් විදිනා 	සැපතට
තෙපි දැන් උඩගුව නොවදිවි	නිරයට
"මංගල උත්සවය සඳහා තාවකාලිකව අනුන්ගෙන් රන් අභරණ ගෙන පැළඳ ඔවුනට ගැතිවන්නවුන්සේ පෙර කරන ලද පින් ඇති තෙක් විඳිනා සැපතට උඩඟු වී පින්කම් නොකොට නිරයට පත් නොවෙත්වා."
වදයට බැඳගෙන ගෙනයන	සොරුටා
වද මල් දම්ලූ බෙර පිරි	වරටා
ලද ඉසුරෙහි ලොබ කල හොත්	තොපටා
එද සැපතෙහි කළකම් මරු	රවටා
"මරණු පිණිස ගෙනයන සොරකුට වද මල්මාලා දමා බෙර පිරිවර සහිත සැලකුම් කරන්නා සේ ලුබුණු සැප සම්පත් වලට ලෝභ වුව හොත් එයද මාරයා රවටා කරන ලද කර්මයක් වන්නේය."
දුමුවොත් ගිරි මුදුනෙන් හෙන 	සොරුටා
ජරයෙන් මැඩෙමින් යන මරු	මුවටා
සැපතින් පලකිම පව් කළ 	තොපටා
"මරණය සඳහා පර්වත මුදුනින් පහලට හෙලන ලද සොරකුට සරීරයේ ග්රී ස්මය නිවා ගැනීමට ගත දැවටෙන සිසිල් සුලඟින් පලක් නැතිසේ ජරාවෙන් තැලෙමින් මාරයාගේ මුඛයට යන පව්කම් කිරීමෙන් සැප ලබන තැනැත්තාට කවර ප්රරයෝජනයක්ද?"
පලයව් තපසට පුලුවන්	වයසා
පල රස විඳ ගස උඩ උන්	මිනිසා
මුල සිඳිනා තෙක් ඉදිදෝ	නොබැසා
"සිත අලවන්නා වූ කම් සැපතෙහි රසයක් නැත. එහි ඇති දොස් විමසා දැක පුලුවන් වයසේ දී තපසට යා යුතුය. ගස උඩ ඵල රස විඳිමින් සිටින මිනිසා එම ගස මුලින් කපන තෙක් ගසින් නොබැස සිටීද?"
බණ නම් නිබොරුය 	මුනිවරයන්නේ
කය නම් නොතිරය අදහා	ගන්නේ
පණ නම් තණ අග පිනිබිදු	වැන්නේ
"මුණිවරයන්ගේ බණ බොරු නොවන්නේය. මේ ශරීරයේ අස්ථීර බව අදහාගන්න. ප්රා්ණය නම් තනකොල අග රැඳුන පිනි බින්දුව මෙනි. නොපමාව පිනනම් කරගත යුතුය."
අසන් මෙමා කී දේ වැඩ ඇති	වන
පසන් සිතින් උන්නත් පව් කර 	මින
උපන් නොතින් මතුයක් බූ 	පිසසුන
පයින් ඇවිද පිනකුත් බැරි	එපවින
"සත්වයාට වැඩදායක වූ මා මේ කියන දේ අසනු සතුටු සිතින් පව්කම් කරමින් සිටි නමුත් යක්ෂ, භූත, පිසාච ආත්මයක උපන්නොත් පයින් ඇවිද යම් පිනක් කිරීමට ඒ පාපය නිසාම නොහැකි වන්නේය."
ලොබේ සිතින් පව් කම් කළ	සතටා
ඉබේ ඉන්ට නොමදී සිතු	රඟටා
හබේ කියති ගෙන ගොස් යම	රජුටා
ලැබේ නිරාදුක් පැමිණේ	එවිටා
"ලොභ සිත් ඇතිව පව්කම් කල සියලු සත්වයන් යම රජුවෙත ගෙනගොස් සභාවේදීම ඒ බව කියති තම සිත් වු පරිදි ඉබේ ඉන්නට නොලැබ එවිට නරකාදී දුක් වලට පැමිණේමය."
තොසින් නොයෙක් සැප විද සමහරු 	නිති
ඇසින් ම දැක පව් පින් කළවුන්	ගති
බසින් කීවත් අදහා පින් නොක	රති
ගොසින් නිරේ වැටුණොත් දුක් නිම් 	නැති
"නිතර සන්තෝසයෙන් නොයෙක් සැප විඳින සමහරු පව් පින් කල අයගේ ගති නියම ඇසින් ම දැක දැකත් වචනයෙන් කීවත් නොඅදහා පින් නොකරති. ගොසින් නිරයේ වැටුනහොත් සීමාවක් නැතිව දුක් විදීමට සිඳුවේ."
සිව්හෙළ සංකල්පය
දඬයම් හිගවන විටැ ගොවිතැනට හුරුවීම මානවයාගේ ස්වභාවයකි. මේ අනුවැ හැල්, කුරක්කන්, වී වැනි වගාවන් හා සත්ව පාලනයට යොමුවිය. මේ පිරිස අස්වද්දන්නන්  යන අරුතෙන් අසුර නාමය ගත්හ. ඔව්හු සෙසු යක් ගොත්තන්ගෙන් වෙනස්වැ සංවවර්ධනය විය.
විවිධ දේශීය හා විදේශීය අභයෝග හමුවේ සිය ජීවන වෘර්තීන් සමග ආරක්ෂක කටයුතු කාර්යක්ෂම සිදුකිරීමට නොහැකි නිසා ඉතිහාසයේ එක් දිනක හෙළ දිව පුරා විහිදී බැවති ගෝත්‍ර දෙකේම වරිගවලට අයත් සෑම ගම්මානයක්ම නියෝජනය කරන ගමිණිවරු එක් ස්ථානයකට රැස්විය. මෙහිදී මධ්‍යගත පාලන ඒකකයක්, පාලන නීති රීති පද්දතියක් හා ආරක්ෂක කාරිය සදහා වෙනම පිරිසක් තෝරාගැනීමටද යොජනාවිය.
මේ ගෝත්‍ර ත්‍රිත්වයට අමතරව නාග නම් වෙළද, නාවික හා වාරිශිල්පීය ගෝත්‍රයක්ද නාග නමින් නිර්මානය විය. කලක් යන විට නාග නමින් අභිචාරයක්ද මොවුන් අතර ජනප්‍රිය විය. පසුකාලයේ සෙසු ගෝත්‍ර අභිමවමින් මෙම නාගයින් බලවත්වනු දක්නට ලැබේ.
මෙම යක්ෂ දේව රක්ෂස නාග යන හෙළ සිව්හෙළ ගෝත්‍ර කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සී හෙළ - සී හළ -සිංහල විය.
ලෝ වැඩ සඟරාව
පින් පව් නොදැනම අනුවණ කම්	කොට
කන් නන් මස් රස හොදමයි කර	තුට
ඉන් ගැලවෙනු බැරි නොගොසින් නිර	යට
දැන් එම ආලය අරිනේ අද 	සිට
"පින් පව් නොහඳුනන අනුවන ක්‍රියා කොට මස් රස යැයි හොඳයැයි සතුටින් කන්නා වූ අයට ඒ පාපයෙන් නිරයට නොගොස් ගැලවෙන්නට බැරිය. දැන්ම එම ආසාව අද සිට අත්හරින්න. "
කාලා රස මුසු භොජන කර 	පෙම්
ගාලා සුවදැති සඳුනුත් 	මනරම්
ලාලා අබරණ රිසි ලෙස සැර	සුම්
පාලා ගිය වැනි බහු රූ කෝ	ලම්
"ආසා ඇතිව රසමුසු භොජන අනුබවකොට මනරම් වු සඳුන් ආදී සුවඳ විලවුන් ගල්වා නොයෙක් ඇඳුමෙන් ආභරණයන්ගෙන් සැරසී බහුරූ කෝලම් පෙන්වා ගියාක් මෙනි."
මෙබස් තම නුවණින්ම විමසා නොතිරවූ කය ගති 	අසන්නේ
දෙතිස් කුණුයෙන් යුතුව මඳකුත් සාරනු බව නැණින් 	දන්නේ
මිනිස් බව ලත්තැනේ කුසලක් නොකර උන්නොත් අපල 	වන්නේ
සතිස් එක්සිය නිරේ වැටුණොත් එදයි අනුවන කම් 	දැනෙන්නේ
"මා විසින් කියන ලද මේ වදන් නුවනින් විමසා අස්තීර වූ මේ ශරීරයේ ස්වභාවය දැනගන්න. දෙතිස් කුණුපයෙන් යුතු වූ මඳකුත් සාරයක් නැති බව නුවණින් දැනගන්න. මේ මිනිස් බව ලබා ගත් අවස්ථාවේ කුසල් කර නොගත්තොත් අපල වන්නේය. එකසිය තිස්හයක් වූ නිරයන්ට වැටුනහොත් එදාට අඥානකම දැනේ."
පෙරත් ජාතිය පතාගත් දැන් හේතු බලයෙන් 		මෙතැන්නේ
ලඟත් වෙන් නොව සමග දවසර උන් නමුත් 		සෙනෙහසින්නේ
පණත් යන කල තනිව ගෙයි උන් අයත් වෙන් වෙත් 	බදින්නේ
පිනුත් කල නිති කැටුව යෙයි ගිය තැනේදී 		සැපවිදින්නේ
සාරනු කුණුකයක් ඇරගෙන කරන බහු නාටක		තදේ
නෑර තම හිමි සමග දවසර උන්නමුත් සැප 	විද	විදේ
ගෝර මරුවා පැමිණි කල් දැන යන්ට කැදවා එන	සදේ
බාරවන සුටුවන්ට බැරි වෙද පිනක් කරගත්තොත්		සොදේ
"කිසි හරයක් නැති කුණු ශරීරයක් රැගෙන බහු බූත නාටක කරන්නා වූත් තම හිමි සමග අත නොහර සැප විඳ විඳ දවස ගෙව්වත් භයානක නපුරු මාරයා නියම කාලය දැන කැඳවාගෙන යාමට ආකල්හි ඇප කරුවෙකු ලෙස ඉදිරිපත්ව නවතා ගත නොහැක. පිනක් කරගතහොත් යහපත් වන්නේය."
මරණ පැමිණෙන කලට යමයා අවුත් කැදවා 		යන්ටදෝ
කරන සොදකම් දන් පිනක් කළ කියනු නුවනින්		සොදවදෝ
කුමන අනුවන කම් ද නෑයිනි අඩනු සිටුවා		ගන්ටදෝ
"සම්බුදු සරණ අදහාගෙන පින් නොකර ඉන්නේ කුමක් නිසාද. මරණය ආ කල්හි යමයා විසින් කැඳවාගෙන යනු පිනිසද. නුවනින් විමසා සුචරිතව දන් පින් කර ගැනීම යහපත්ය. නෑයිනි කවර නම් අනුවන කමක්ද හඬා වැලපෙන්නේ මරණයෙන් වලකා ගැනීමට හැකි වේද."
අඩලා කම්පාව උන්නන් ඉතින් දැක්මක්		නොවන්නේ
තනාලා සිත පිනක් නොකරම කුමට උපයා		තබන්නේ
දමාලා යන නරක කුණු කය කුමටදෝ සැප		විදින්නේ
දිනාලා සුරපුරට යන්නට ම කී බණ 		අසන්නේ
"හඬා වැලපී කම්පා උනත් මිය ගිය අය නැවත දැකීමක් නොලැබේ. හිත හදාගෙන පින් දහම් නොකොට වස්තුව රැස්කරන්නේ කුමටද අත්හැර දමායන කුණු ශරීරය කුමක් සඳහා සැප විඳිනවාද. සසරින් දිනා මොක් පුරයට යන්නට නම් මා විසින් කියන ලද බණ අසන්න."
සිටින ඇවිණ ගෙන මෙසසර 	බිළියේ
මෙදැන නොකර කුසලට කම්	මැළියේ
"මේ සංසාර නැමැති බීලී කටුවෙහි ඇමිනී සිටිමින් ජරාවෙන් තැලී තැලී විඳින මේ ලවුකික සැප විදුලි එලියෙන් දකින නැටුම් වැනිය. මේ බව දැනගෙන කුසල් කිරීමට මැලි නොවන්න."
දැන් පිනි බැරි දේකැයි සෙදදර	බිළිවේ
අන් කළ පින් අනුමෝදන්	වන්නේ
උන් කළ පින් සරි පින් ලැබ	ගන්නේ
ඉන් වද සගමොක් සැප 	සාදන්නේ
"දනි පින් කිරීම බැරි දෙයක් යැයි නොසිතන්න. අනුන් විසින් කරන ලද පින් සතුටින් අනුමෝදන් වන්න. එයින් පින්කම් කල අයට ලැබෙන පිනට සමාන පිනක් ලැබෙන්නේය. එම පින් බලයෙන් ස්වර්ග මෝක්ෂ සැප සිදු කරන්නේ නොවේද. "
සයට වේද රස මුසු බත් 	කන්නේ
ගඳට වේද ඇග සුවද 	කරන්නේ
කුමට මීට සැපයෙකැයි	කියන්නේ
"කුසගින්න නිවීමට රස මුසු ආහාර ගන්නේය. සිරුරෙහි දුගඳ නැති කර ගැනීම පිණිස සුවඳ විලවුන් ගල්වන්නේය. මෙලොව සත්වයාගේ ලෙඩ රෝග සුව කරගන්න බේත් කරගන්නේය. එබැවින් මෙයට සැපයෙකැයි කියන්නේ කුමටද?"
මානෙන් ඉඳිතත් මේ සැප පෙරු	මය
සීනෙන් ගෑ සුවඳක් සේ බොරු	මය
දානෙන් සීලෙන් නොකළොත් දරු	මය
පානෙන් අඳුරට ගෙනයයි කරු	මය
දරරැස ගිනි ඇවිලුණු කල 	නිබදේ
ගිනි මිස දර යැයි යන බස 	නොයෙදේ
එම ලෙස එක්කොට වදහළ 	මුනිදේ
"දර ගොඩක් ගිනි ඇවිලුණ එය ගින්න මිස දර නොවන්නේය. එලෙස උපමාකොට බුදුන් වහන්සේ වදාරණ ලද ධර්මයට අනුව මේ දුක් ගොඩකින් වෙලුන සිරුර දුක මිස සිරුරෙකැයි නොකියන්නේය."
ඉඳතොත් බෝ කල් ජරයෙන් 	විසිරී
නැතහොත් වැද යයි මරුමුව	කුහරේ
මෙමහත් ජරමර දෙදෙනා 	අතරේ
මෙසැපත් සැපයයි ගනිදෝ	කවරේ
"බොහෝ කාලයක් ජීවත් වුනොත් ජරාවට පත් වන්නේය. නැතහොත් මරණයට පත් වන්නේය. මේ මහත් වු ජරාවත් මරණයත් අතර විදින්නා වූ මේ තාවකාලික සැපත කවර කෙනෙක් සැපතකැයි සිතන්නේද?"
අසල් ගෙයක සොරකම් ගිය 	දවසෙක
කුහුල් සිතින් ඉන්නේ තම ගේ 	රැක
සියල් සතුන් මරු ගෙන යනු දැක	දැක
කුසල් නොකර ඉන්නේ ඇයි නොව 	සැක
ගග යන ඇත්කුණ ඉඳ මස් 	රසටා
සිදු මැද වැද වැනසුණු මෙන්	කපුටා
ලද ඉසුරෙහි ලොබ කලහොත්	තොපටා
බව සයුරෙන් ගමනෙක් නැත	ගොඩටා
"මස් රසට ගිජුවුන කපුටෙකු ග‍ඩඟෙ පාවී යන ඇත්කුණමත හිඳ මස්රස විඳිමින්ම මහ සමුදුරට වැටී වැනසුනා මෙන් තමා විසින් ලබා ගත් සැප සම්පත් වලට ලෝභයෙන් වෙලී සිටියෙත් සංසාර සාගරයෙන් ගොඩට යා නොහැකිය."
පර සතුරන් එති එති යන	බසටා
ඇර අඹු දරුවන් යන තොප	වලටා
ගොර ජර මරු එනු දැක දැක	වෙතටා
පර මාදව ඉන්නේ ඇයි 	පිනටා
"සතුරන් එන්නේය යන වචනයෙන් බිය වී අඹු දරුවන් පවා හැරදමා කැලයට පැන දුවන්නේ නමුත් නපුරු වූ ජරා මරණ දෙක තමා වෙතට එනු දැක දැකත් පින්කම් කිරීමට ප්රදමාද වන්නේ ඇයි."
ළග කළ ඔරුවට නොනැගෙන 	ලෙසිනේ
දුගතිය වැද තොප කිම දුක්	විදිනේ
"ගංගා ජලයට වැටී ගසාගෙන යන මිනිසකු තමා වෙතට ලංකල ඔරුව ගොඩ නොවන්නා සේ ස්වර්ග මොක්ෂ සැප ලබා දෙන්නා වූ බුදු බණ අදහා නොගෙන, සතර අපා ආදී දුගතියට වැටී දුක්විඳින්නේ කුමක් නිසාද?"
ශිල්ප නැටුම් සේවාකම්	පාතද
අල්ප දෙයක් උදෙසා විදිනේ	වද
ශිල්ප හදා රැක්කෝතින් තතු	ලෙද
කල්ප දහස් සුර සිරි විදිනේ	වෙද‍
"කඩු ශිල්ප දුනු ශිල්ප ආදියද නැටුම් ගැයුම් ආදිය දක්වමින් රාජ්යස රාජය සේවය කොට සුළු දෙයක් සඳහා වද විඳිනවා වෙනුවට තතු පහදාගෙන සීලය රැක්කෝතින් කල්ප ගනන් සුර සැප විඳින්නේ නොවේද?"
උන්නත් නැගී සිටිනට බැරි 	තීරුව
සිටියත් ඉදිනට බල නැති 	මාරුව
කරතොත් කරගත් දන් පින් 	සීරුව
මුන් හැම අඹු දරුවන් 	උපදින්නේ
පින් බලයෙන් බෝකල්	පවතින්නේ
උන් කළ පින්මය උන් 	රඳවන්නේ
ඉන් සිත ලොබමය තොප 	පවතින්නේ
ශිල ගුණේ පිහිටාගෙන 	නොයි‍ඳේ
ආලය කර රකිනා තොප 	නිබ‍ඳේ
බාල පියඹු දරුවෝ නම්	මෙස‍ඳේ
බාල කලට කෙළිනා උතු	වළ‍ඳේ
"සිල්වත්ව ගුණවත්ව නොසිට ආදරෙන් අද දිනයේ රකිනා අඹු දරුවන් කුඩා කාලයේදී කෙළිසෙල්ලම් කිරීමට ගන්නා පොල්කටු හා සමානය. "
දුක් ගෙන රැස් කළ දන හැර	කැමතී
නික් මෙන නිරයට නරයන්	සිරිතී
දුක් දෙන අඹු දරුවන් නිති 	රකිතී
"නොයෙක් දුක් ගැහැට විඳ තමා කැමති පරිදි තන්හාවෙන් ධනය රැස්කර නරකාදියට යන බව මිනිසුන්ගේ සිරිතයි. තම අඹු දරුවන් නොයෙක් දුක් ගෙන ආරක්ෂා කරති. නිවන් සුව ලබා දෙන්නා වූ උතුම් සීලය නොරකින්නේය."
නෙලදත් අහරක් සා දුක් දුරු	කොට
නැතුවත් කඩ රෙද්දක් එක 	පටකට
බලවත් නිරයේ තද දුක් සිහි	කොට
මදකුත් පසු නොබසිව් තොපි 	පිනකට
"කුසගිනි නිවා ගැනීමට ආහාරයක් නැතත් විලි වසා ගැනීමට රෙදිකඩක් පවා නැතත් ඊට හාත්පසින්ම වැඩි බලවත් වූ නරකයෙහි දැඩි දුක් ගැන සිහිකොට පින් කම් කිරීමට මඳකුත් පසුබට නොවන්න."
නසතොත් සිත ලොබ අනුවන 	දොසමය
වසතොත් සැදැහැත්තන් ඇති 	දෙසමය
අසතොත් මුනිදුන් වදහල 	බසමය
"නසන්නේ නම් ලොභ ද්වේශ මෝහ යන අකුසල් සිත්මය. වාසය කරන්නේ නම් සද්ධා වන්තයින් වසන ප්රනදේශයකමය. දේශනා කරන්නේ නම් ස්වර්ග මෝක්ෂ සැප ලබා දෙන්නා වූ උපදේශයන්මය අසන්නේ වී නම් බුදුන් වහන්සේ විසින් දෙසන ලද සද්ධර්මය මය."
වැනුවා නම් බුදු ගුණ 	වැනුවාමය
තැනුවා නම් තම සිත 	තැනුවාමය
දෙනුවා නම් දන් පින් 	දෙනුවාමය
දිනුවා නම් පරලොව 	දිනුවාමය
"වර්ණනා කරන්නේ නම් බුදු ගුණම විය යුතුයි. සකස් කර ගන්නේ නම් තම සිත මනාව සකසා ගැනීමය. දෙනවා නම් පින් පිනිස දන් පැන් දෙනවාමය. දිනා ගන්නේ නම් පරලොව ජය ගැනීමයි."
අසතොත් නිවරද මුනිදු 	තෙපුල්මය
හරිතොත් නොතබා දස 	අකුසල්මය
රකිතොත් සිත පිරිසිදු කොට 	සිල්මය
දනිතොත් මෙසියල්ලට මේ 	කල්මය
"සත්යො වශයෙන් අසන්නේ නම් බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරන ලද ධර්මයයි. අත් හරින්නේ නම් මුළුමනින්ම දස අකුසල් ම වන්නේය. රකින්නේ නම් සිත පිරිසිදුව රකින සීලයමයි. දැනගන්නේ නම් මේ සියල්ලටම සුදුසු කාලය මේ වන්නේය."
මෙස සර රුක දුක් විස පල ගත්	අතු
ලෙස ඇති වෙයි පව් සිය පලයෙන් 	යුතු
තොස වඩමින් ඉන් බැහැර නොයා 	සිතු
දස අකුසල් පල අසව මෙයින් 	මතු
"මේ සංසාර නැමැති වෘක්ෂයෙහි දුක්නමැති විෂපල සහිත අතු ඉති ඇති බැවින් සිත සතුටින් මේවා බැහැර කොට මෙතැන්පටන් දස අකුසල් වලින් ලැබෙන දුක් විපාක අසව්."
බුදු බණ අසමින් සිත 	සතපායේ
කුරුපණ කම් ඇරපිය	ඒපායේ
පර පණ නැසුවොත් කවර 	උපායේ
අපමණ දුක් දෙයි සතර	අපායේ
"බුදු බණ අසා සිත සතුටු කරගෙන දුසිරිත් වලින් මිදෙන්න. කවර නම් උපායකින් වුවද අනුන්ගේ ප්රුනයට හානි කලහොත්, එයින් සතර අපායේ අප්රකමාණ වු දුක් ගෙන දෙන්නේය."
මැඩියන් නයිමුව ගොදුරුව	ඉදයා
පණුවන් කන මෙන් රස විද	විදයා
සැලෙමින් ජර ගොර මරුමුව 	වැදයා
බලමුන් පර පන වනසන 	ලෙදයා
"නයින්ගේ මුඛයෙහි ඌට ගොදුරු පිනිස රැදුනු මැඩියා රස විඳ විඳ පනුවන් අනුභව කරන්නා සේ ජරාව මරණය නම් භයානක මාරයාගේ කටේ සිට මිනිසුන් සත්වයන් මරණ සැටි වනසන සැටි බලව."
බලයෙන් වත් කිසියම් සොර 	සිතකින්
සියතින් වත් දැනුවූ උප 	දෙසකින්
පරසන් තක දෙය ගත	සොරකමකින්
බර්නාඩ් ලූකස් ෆර්නින්ගා
බර්නාඩ් ලූකස් "බෙන්" ෆර්නින්ගා (උපත 1951 මැයි 18) ඕලන්ද  ජාතිකයෙකු වන ඔහු කෘතිම කාබනික රසායන විද්‍යාව/කාබනික රසායන විද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාඥයෙක් වන අතර  homogenous catalysis හා අණුක නැනෝ තාක්ෂණය පිළිබඳ විශේෂඥතාවක් උසුලයි. අණුක විද්‍යාව පිළිබඳ කිර්තිමත් මහාචාර්ය වරයෙක්වේ. ඔහුට අණුක යාන්ත්‍රනය නිර්මාණය හා සංශ්ලේෂණ සඳහා, රසායන විද්‍යාව 2016 නොබෙල් ත්‍යාගය Sir J. Fraser Stoddart සහ Jean-Pierre Sauvage සමග එක්ව, පිරිනමනු ලැබීය.
ලෝ වැඩ සඟරාව
නිරයෙන් නිරයට පැමිණෙයි	එතෙකින්
"බලහත්කාර කමින් හෝ යම් සොර සිතකින් තමන්ගේ අතින් හෝ තමා දෙන ලද උපදේශයකින් හෝ අනුන් සන්තක වස්තුව හොරෙන්ගතහොත් එමසොරකමේ විපාකයෙන් නිරයෙන් නිරයටම පත්වන්නේය."
ලොබිනා මිහිරිව සොරකම් කළ	සත
විදිනා දුක් මේ ලොව මෙතෙකැයි	නැත
බර්නාඩ් ලූකස් ෆර්නින්ගා
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:1951 උපත් ප්‍රවර්ගය:නොබෙල් ත්‍යාඟ ලාබීන්
ලෝ වැඩ සඟරාව
මෙදිනා ඒ දැක දැක ඉන් නොනැ	වත
ඉඳිනා කල කීකලෙක වේදෝ	සෙත
"ලොභයෙන් මිහිරි ලෙස සිතා සොරකම් කල අය මෙලොවදී විඳිනා දුක් දැක දැකත් මේ කාලයේ සොරකම අත නොහැර සිටිය හොත් කවර නම් කාලයක යහපතක් වන්නේද?"
අසු කොට ගත නොතබති 	ආදාරය
වදකොට මරුවත් නැත 	එවිචාරය
නිරයට ඇදගෙන යනඑම	පාරය
"අල්ලා ගත හොත් නිදහසක් නොලබන්නා වුද නොයෙක් වද දී මරණයට පත් කලත් විමසීමක් නැති අන් අඹුවන් මෙන්ම අනුන් සතු සැමියන් සේවනය කිරීමෙන් සිදුවන පාපය සුළු කොට නොසිතන්න. එය නිරයට ඇද ගෙන යන පාරක්ම වන්නේය."
අසුවාම කියන බස් අර 	තරයේ
මුසවා බස් කීවොත් එක	මුරයේ
වසවා දෙව් ලොව යන මං 	තරයේ
"මා විසින් මේ කියූ වදන් දැඩි සේ අසන්න. සිතට ගන්න. එකම වතාවක බොරු කී කෙනෙක් දෙව්ලොවට මෝක්ෂයට යන පාර වසාගන්නේය. නිරයට වැද නොයෙක් දුක් විඳීම නොහැරෙන්නේය."
පලදෙන පව් පින් දෙක	නොබලා මේ
පවසන බස් උරසක් 	මාලාමේ
බිදුවන බස් වැඩ නැති	කේලාමේ
මතුවන දුක් නොදනෙන	වේලාමේ
"පින් පව් පලදෙනසැටි නොබලාම තමාහටම දුක් ගෙනදෙන අරචක්රයමාලාවක් බඳු වු එකිනෙකා භේද බින්න කරන වැඩකට නැතිවන කේලාම් කීමෙන් මතුවට ලැබෙන විපාක නොපෙනෙන මේ කාලයයි."
ඇවිස නොබැන බස් කනට යවුල් 	ලෙස
සිතස තොසින් කිය කියතොත් පිය	බස
පරුස තෙපල් බිණුවා නම් මහ 	දෝස
එවිස නොයයි පරලොව දුක් දී	සිම
"සවනට උල් වැනි රළු පරුෂ බස් නොකියන්න. සිත සතුටින් ප්රිේය මිහිරි වචනම කියන්න. නුසුදුසු පරුෂ වචන කීම මහත් වූ වරදෙකි. පරලොවදී දුක් විපාක විඳමිස එම පාපයෙහි විෂ නැති නොවේ."
දෙලොවට වැඩ නැති බස් 	අකුසලකී
කෙළියට වත් ඒ වැඩ නැති 	බසකී
නිරයට වැද යන රජ 	මාවතකී
"ඉස්සර සිටම උගත් අය විසින් නොකියන ලද දෙලොවම වැඩක් නැති හිස් බස් දෙඩීම අකුසලයකි. විහිළුවටවත් ඒ පලක් නැති වචනමය. අපාය වෙත යාමට එය රජ මාවතෙකි."
උන්ට නොවී මට වේවයි	සිතිනේ
උන් කල ඒ සිත හටගත්	පවිනේ
"අනුන් සතු සැප සම්පත් දැක එය ඔවුන්ට නොව තමාට හිමිවේවායි දැඩි ලොබයෙන් සිතන්නේ නම් එයින් හටගත් පාපකර්මය නිසා ඒ අය නිරයේ දුක් විඳින්නේමය."
රිසිනු දනහට කර කෝ	දේයා
නසී වයි යන සිත වෑපා	දේයා
බසිනා නිරයට ඒ පා	දේයා
කිසි කලෙකත් ඒ ඒ පා 	දේයා
"තමන්ට රිසි නොවු අය මැරෙත්වා, වැනසෙත්වා යයි සිතන සිතීම ව්යාිපාද නම් වේ. එම අකුසල කර්මය, නිරයට බසින පාදය වන්නේය. කිසිම කලෙක මෙය නොකල යුත්තකි."
නිවනට මග මුනි	කියම්
සිරිකොට ගත් සිත වෙයි මිස	දිටුයම්
සසර බිජුවට මයි ඒ 	සමයමි
"බුදුන් වහන්සේ විසින් නිවන් මග මේ යැයි දක්වා වදාල ධර්මයට විරුද්ධ වු හැට දෙකක් පමණ වු මිත්යාන දෘෂ්ටීන් නිවැරදි යැයි සිතන සිත මිසදිටු නම් වේ. ඒ සියල්ලම සංසාරයෙහි රැදීමට වපුරනු ලබන බීජ වන්නේය."
නොයෙකී රස බිම නිඹ බිජුවට 	ලත
එමකී සිටිනෙය තිත්තම පල	ගත
මෙමකී මිසදිටු අදහස් ඇති	සත
කළකී දෙය අකුසල් මිස පින් 	නැත
"නොයෙක් රස මිශ්ර පසෙහි කොහෙඹ ඇටයක් සිටුවුයේ නම් එය පොලොවේ රස නොමැතිව තිත්ත රසය ඇතිවන්නේමය. එමෙන් මිත්යාසදෘෂ්ටි ඇති තැනැත්තා කරන කියන සිතන හැම දෙයක්ම පාප ක්රි්යා වන්නේය. පිනක් නම් නැත."
හට සිල් මිසදිටු ගත් අය 	නියතී
අට ගත් දුක් ගිනි කද මැද	පැසෙතී
අට මහ නර කය පැසුනත් 	නොනැවතී
පිට සක්වල එක් පෙදෙසක 	පැසෙතී
"කැමැත්තෙන් මිත්යාෙදෘෂ්ටිය වැලඳගත් අය කල්ප සිය ගනනක් හට ගන්නා වූ ගිනි ජාලා මැද පැසෙති. අට මහ නිරයෙහි වැද පැසුනත් ඉන් නොනැවතී පිට සක්වල එපිද පැසෙති දුක් විඳිති."
මේ දස අකුසලින්නෙකුත්	කලහොත්
උපදෙසකින් බසකින් කර 	වූවොත්
එවිගස ඒ අදහස කින් 	සිතුවොත්
නොනැවත මොහු හැමදෙන 	නිරයටයෙත්
කරදර දස අකුසලයෙන්	නොමිදී
වැරසර පෑවොත් මෙමිනිස්	ලොවෙදී
මෙරගිර මුදුනින් හුනුමෙන් 	නොරඳී
පරතෙර නැති දුක් සයුරේ	කිමිදී