cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
රජරට රාජධානියේ අනුරාධපුර යුගය
සීගිරිය
රජරට රාජධානියට අඛණ්ඩව පැවතුණු තර්ජනයක් වූයේ දකුණු ඉන්දීය ආක්රමණයන්ය. එලෙස සිදු වූ ආක්රමණයන්ගෙන් සතුරන් පරදවා රජධානියේ පාලනය නැවත ලබාගත් දුටුගමුණු, වළගම්භා, ධාතුසේන, Iවන විජයබාහු, ලීලාවතී වැනි පාලකයන් කාගේත් අවධානයට ලක්විය. අනෙකුත් පාලකයන් මතකයේ රැඳුනේ ඔවුන් විසින් සිදු කරන ලද හමුදා ජයග්රහණ නිසාය. දකුණු ඉන්දියාවට එරෙහිව ආක්රමණයන් දියත් කළ පළවන ගජභාහු, පන්ධ්යන් දේවියට පිහිට වීමට තම හමුදාවන් යැවූ දෙවන සේන, එවැනි පාලකයන්ය. රජරට රාජධානියට එරෙහිව ආක්රමණයන් කිහිපයක් සිදුවූ අතර ඒවා සියල්ලක්ම දියත් කරන ලද්දේ දකුණු ඉන්දියාණුවන් විසිණි. ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ පළමු වාර්තාගත ආක්රමණය සිදුවූයේ සූරතිස්ස(ක්රි.පූ 247-237) රජු සමයේදීය. එය සිදු කරන ලද්දේ සේන හා ගුත්තික යන දකුණු ඉන්දීය අශ්ව වෙළෙන්දන් දෙදෙනෙකු විසිනි. අවුරුදු විසිදෙකක පාලන කාලයෙන් අනතුරුව අසේල(ක්රි.පූ 215-205) විසින් ඔවුන් පරජය කරන ලදී. ඉන් අනතුරුව පැවති තවත් ආක්රමණයක් හේතුවෙන් චෝළ රජකු වූ එලාර(ක්රි.පූ 205-161) අසේල රජු පරදවා රටෙහි පාලකයා බවට පත් විය. එලාර අවුරුදු 44ක් රට පාලනය කළ අතර ඔහුව පරජයට පත් කරන ලද්දේ දුටුගැමුණු විසිනි. කෙසේ නමුත් මහාවංශ වාර්තා වලට අනුවඑළාර විසින් රට යුක්තිගරුක ලෙස සහ සධාරණ ලෙස පාලනය කළ බව කියැවේ.
විසින් රට නැවතත් ආක්රමණය කරන ලදී. ඔවුන් ක්රි.පූ 89 දක්වා රට පාලනය කළ අතර වළගම්භා හට පරාජයට පත් විය. පසුව ඇති වූ තවත් ආක්රමණයක් නිසා රටෙහි පාලනය දකුණු ඉන්දීය පාලකයන් සය දෙනෙකු වූ පණ්ඩු, පාරින්ද, තිරිතර, දාතිය සහ පීතිය යටතට පත් විය. ධාතුසේන විසින් ඔවුන් පරදවා නැවත බලය ලබා ගන්නා ලදී. I වන සේන(833–853) සහ III වන උදය(935–938) රජ සමය තුළ දකුණු ඉන්දියාවෙන් බොහෝ ආක්රමණ සහ කොල්ලකෑම් එල්ල විය.
කෙසේ නමුත් මෙම ආක්රමණිකයන්ගෙන් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ පාලනය රටෙහි දකුණු ප්රදේශය වූ රුහුණ දක්වා දීර්ඝ කර නොගත්හ. එබැවින් ශ්රී ලාංකීය පාලකයන් සහ උරුමක්කාරයන් ඔවුන්ගේ හමුදාවන් මෙම ප්රදේශය තුළ සංවිධානය කොට ගෙන ඔටුන්න නැවත ලබා ගැනීමට සමත් වූහ. ශ්රී ලාංකීය ඉතිහාසය මුළුල්ලේම සතුරු ආක්රමණ වලින් රට බේරා ගත් අවස්තාවලදී රුහුණ මුල් වී ඉමහත් සේවයක් කරන ලදී.
කිත්සිරිමෙවන් රජ සමයේදී හේමමාලා කුමරිය සහ දන්ත කුමරු විසින් බුදුන් වහන්සේගේ දන්ත ධාතූන් වහන්සේ ලංකාවට වැඩම කරවන ලදී. එම රජු විසින් දන්ත ධාතූන් වහන්සේ පෙරහැරකින් වැඩමවා මන්දිරයක තැන්පත් කරන ලදී. මෙම පෙරහැර වාර්ශිකව පවත්වන ලෙස රජු අණ කල අතර අදටත් එය චාරිත්රයක් ලෙස රටෙහි පවතී. බුදුන් වහන්සේගේ දන්ත ධාතුව ඉතා ඉක්මනින්ම රටෙහි පූජනීය වස්තුවක් මෙන්ම රජ්ය භාවය තහවුරු කරන සංකේතයක් බවට පත් විය. දන්ත ධාතුව ළඟ තබා ගන්නා පුද්ගලයා රටෙහි නියම පාලකයා විය. එමනිසා බොහෝ විට එය රජ මාළිගාවෙහිම නිදන් කොට තබන ලදී.
වැසි ජල කලමණාකරන තාක්ෂණය
රජරට රාජධානියේ ප්රධානතම ජයග්රහණය වූයේ වැසි ජලය මනාව කලමණාකරන කලහැකි වාරිමාර්ග බිහිවීමයි. ඒ හේතුවෙන් වියළි කලාපයේ කෘෂිකාර්මික අවශ්යතාවන් සඳහා ජලය සැපයීම සිදු විය. මෙම වාරිමාර්ග ඉදිකිරීම් මඟින් එම යුගයේ මිනිසුන් තුළ තිබූ උසස් තාක්ෂණික හා ඉංජිනේරු හැකියාවන් මනාව පිළිඹිබු කරයි
රුහුණු රාජධානිය
තිස්ස රජ මෞර්ය අධිරාජ්යයට අවනතව දේවානම් පියතිස්ස නමින් මෞර්ය සම්ප්රදායනුකූලව නැවත ඔටුනු පැළඳීමත් සමගම රජ සොහොයුරු මහානාග කුමරු රුහුණට පලාගොස් මෞර්ය අධිරාජ්යයට අවනත නොවූ රුහුණු රාජධානිය පිහිටුවාගන්නා ලදී. රජරට රාජධානිය ආක්රමණියන් අතට පත් බෝහෝ අවස්ථාවලදී රුහුණු රාජධානිය බලය රැකගැනීමට ස්වදේශික සිංහලයන් සමත්විය.
අනුරාධපුර අතහැරීම
ගින් දිගටම වූ දකුණු ඉන්දීය ආක්රමණ වලින් තැවුණු නගරය අවසානයේදී ක්රි.ව. 1017 දී අතහැර දැමිණ. මෙම මහා නගරය ක්රි.පූ. 5 වන සියවසයෙහි සිට ක්රි.ව. 1017 දක්වා ලංකාවේ අඟනගරය ලෙස පැවතුනි. එහි පසුබැස්ම ඇරඹියේ දකුණි ඉන්දීය ආක්රමණයන්ට එරෙහිව දිගින් දිගටම වූ යුද වැදීම නිසා රාජධානිය ආර්ථිකමය අතින් දුප්පත් වීමය. ක්රි.ව. 1017 දී චෝල අක්රමණික හමුදාව අනුරාධපුරය අතහැර ඊට සාපේක්ෂව ආරක්ෂිත පොළොන්නරුවට පරිපාලන නගරය ගෙන ගියේය.
නටබුන් ගවේෂණය සහ සංරක්‍ෂණය
නගරයට සහ එහි වූ වාරී සංකීරණයට වූ අති මහත් විනාශය හේතුවෙන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර අවුරුදු දහසකට ආසන්න කාලයක් ජරාවාස වන්නට හැරුණි. පසුව 19 වන සතවසරේදී බ්රිතාන්ය පරිපාලනය විසින් කැළෑ හෙළි කර නැවත ජනාවාස ඇති කෙරිණි.
පරිපාලනය
රාජධානිය රජුගේ පාලනයට යටත් විය. රාජ්යත්වයට සම්බන්ධ වූ කැප කිරීමේ උත්සව සහ පිළිවෙත් ක්රමයන් ආරම්භ වූයේ දේවානම්පිය තිස්ස රජු සමයේදීය. එය එලෙස සිදු වූයේ ඉන්දියාවේ අශෝක රජුගෙන් ලැබූ ආභාශය හේතු කොට ගෙනය. දුටුගැමුණු රජු විසින් ප්රථම වරට මුළු රටම තමන් යටතට පත් කොටගෙන රට එක්සේසත් කරන ලදී. ඔටුන්නේ හිමිකාරිත්වයෙහි අනුපිළිවෙල සිදුවූයේ පිය පරම්පරාවට අනුකූලවය. එය සිදු කළ නොහැකි අවස්තාවකදී පෙර රජුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයාට ඔටුන්නේ හිමිකාරිත්වය උරුමයෙන් ලැබුණි. සහෝදරයන් නොසිටියේ නම් වැඩිමහල් පුත්රයා හට ඔටුන්න උරුම විය.
අනුරාධපුර රාජධානියේ ආරම්භයේ සිට පාලකයෝ සතර දෙනෙකු රාජ්යය පලනය කරන ලදහ. විජයගෙන් ආරම්භ කොට සුභරාජ(60-67) දක්වා සිටි පාලකයන් සාමාන්යයෙන් හැඳින්වූයේ විජයන් රජ පෙළපතට අයත් අය ලෙසයි. මෙම රජ පෙළපතට අයත් වූ පණ්ඩුකාභය අනුරාධපුර රාජධානියේ ප්රථම පාලකයා විය. ළඹකන්න වංශයට අයත් වසභ විසින් බලය පැහැර ගන්නා තුරු විජයන් පෙළපත පැවතුණි. වසභ විසින් ඔටුන්න හිමි කර ගැනීමත් සමඟ ළඹකන්න රජ පෙළපත ආරම්භ වූ අතර එම පෙලපතට අයත් පාලකයන් සියවස් තුනකට වඩා වැඩි කාලයක් රට පාලනය කරන ලදහ. නව රජ පෙළපතක් ආරම්භ වූයේ 455දී ධාතුසේන කාලයේදීය. එය මූරිය රජ පෙළපත විය. ඇතැම් ඉතිහාසඥයන් විසින් මෙම රජ පෙළපතෙහි ආරම්භය ශාඛ්ය රජු ලෙස හැඳින්වූවත් ආරම්භක රජු තවමත් අවිනිශ්චිතය. අනුරාධපුර යුගයේ පැවති අවසාන රජ පෙළපත වූයේ දෙවන ළඹකන්න රජ පෙළපතයි. එය මානවම්මගෙන්(684-718) ආරම්භ වූ අතර අනුරාධපුර රාජධානියේ අවසාන පාලකයා වූ V වන මහින්ද දක්වා පැවතුණි.
සංස්කෘතිය
රජ රට රාජධානියේ සංස්කෘතිය පිළිබද ගත් කල්හි
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:වසර 1017 දී විසංස්ථාපිත රාජ්‍යයන් හා බල ප්‍රදේශ * ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය ප්‍රවර්ගය: ක්‍රිපූ 377 දී සංස්ථාපිත රාජ්‍යයන් හා බල ප්‍රදේශ ප්‍රවර්ගය:අනුරාධපුර යුග‍ය ප්‍රවර්ගය:අනුරාධපුර
ජියෝවානි බැටිස්ටා ටිෆලෝ
ජියාන් බැටිස්ටාවෝ ජියාන් බැටිස්ටා ටිෆලෝ ලෙස ද හැදින්වෙන මොහු (1696.03.05 – 1770.03.27) වැනිසියානු චිත්‍ර හා මුද්‍රණ ශිල්පියෙක් විය. වැනිසියානු සමුහාණ්ඩුවේ අවසාන ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රේස්කො චිත්‍ර ශිල්පීන් අතර සැල‍කේ.
ප්‍රවර්ගය:1696 උපත් ප්‍රවර්ගය:1770 මරණ
බැද්දේගම(නවකතාව)
බැද්දේගම යනු බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික ලේනාර්ඩ් වුල්ෆ් විසින් හම්බන්තොට පරිපාලන දිස්ත්‍රික්කයේ සේවය කරන කල්හි බැද්දේගම නම් ප්‍රදේශය වටා ගෙතුන කතාවලියකි. ඔහු විසින්මෙම කෘතිය රචනා කරනු ලැබූයේ එකල්හි ආණ්ඩුකාරවරයෙක් ලෙස සේවය කරීමේදී ලද අත්දැකීම් මගින් 1913 වර්ෂයේදී Village in the Jungle නම් ඉංග්‍රීසි කෘතියක් ලෙසිනි. මෙහි ඇති විශිෂ්ටත්වය හේතුවෙන් ඒ.පී.ගුණරත්නයන් විසින් සිංහලයට අනුවාදනය කිරීම සහ ලෙස්ටර් ජෙම්ස් පීරිස් මහතා විසින් මෙම කෘතිය සිනමාපටයකටද හරවනු ලැබුවා. 1880 වර්ෂයේ නොවැම්බර් මස 25 වන දින ලන්ඩන් එකෙන් සිට නුවර දරුවන් දස දෙනෙකුගෙන් යුතු පවුලක තුන්වෙනි යාව ලේනාර්ඩ්  සිඩ්නි වුල්ෆ්  දරුවා උපත ලැබීය. ලන්ඩන් හි ශාන්ත පාවුළු විද්‍යාලය යන විද්‍යාලවලින් මූලික අධ්‍යාපනය ලද ඔහු 1902 වර්ෂයේ දී උපාධිය හිමිකර ගත්තේය. 1904 ඔක්තෝම්බර් මස ලංකාවට පැමිණි වුල්ෆ් මහතා මුලින්ම යාපනය ප්‍රදේශයේ සිවිල් නිලධාරියෙකු ලෙස සිය රාජකාරිය ආරම්භ කළේය. අනතුරුව නුවර ප්‍රදේශයේ ද රාජකාරි කළ එතුමා 1908 දී ආණ්ඩුවේ සහකාර ඒ ද ඒජන්තවරයා ලෙස දකුණු පළාතේ රාජකාරි භාර ගත්තේය. බුල්ස් මහතාගේ පාලන දිස්ත්‍රික්කය වූයේ හම්බන්තොටයි. තම සේවා කාලය තුළ දී ලත් අත්දැකීම් රැසක් පොදි මැදගෙන 1911 දී එතුමා නැවත එංගලන්තයට ගියේය. එක්දහස් නවසිය දොළහේදී ඇඩ්ලින් වර්ජිනියා ස්ටෙෆන් මෙනවිය සමග විවාහ විය. වුල්ෆ් මහතා ලංකාවේ දී තමා ලත් අත්දැකීම් පාදක කරගෙන 1913 දී අපූරු නවකතාවක් ලිව්වේය. "village in the jungle" නම් කෘතියයි. ===== 1960 දී නැවත ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි වුල්ෆ් මහතා මෙරට වැසියන් විසින් උණුසුම් ලෙස පිළි ගනු ලැබීමත් ඔවුන්ට එතරම් කාලයක් තමා ගැන මතක තිබීමත් පිළිබඳව පුදුමයට පත්වන බව පවසා ඇත. ඔහු 1969 අගෝස්තු මුසු දාහතර වැනි දින එංගලන්තය rodmell එහි දී මෙලොවින් සමුගත්තේය.
ලෙනාඩ් වුල්ෆ් මහතා ට ්තොට ප්‍රදේශයේ ජීවත් වෙමින් එහි විසූ ගැමියාගේ සිතුම් පැතුම් හා චර්යා රටාවම මනාව අධ්‍යයනය කර ඇත දුප්පත් අහිංසක අසරණ ගැමියාගේ දුක්ඛිත භාවය හා කූඨ උපක්‍රම වලට හසු වී ක්‍රමයෙන් විනාශ වන ඔහුගේ ජීවිතය සින්දු හා ඔහුගේ පවුල තුළින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන්නට ගත් උත්සාහයක් ලෙස village in the jungle කෘතිය හැඳින්විය හැකිය. වරෙක සුන්දරව දිස් වන මහ වනයෙන් නිරන්තරයෙන් ම බියකරු බව මරාගෙන අමුතුම තැනක් ලෙස එම නව කතාවෙන් හෙළිදරව් කෙරේ.
මෙම නවකතාව බැද්දේගම නමින් සිංහලට අනුවර්තනය කළේ ප්‍රවීණ ගත් කතුවරයෙකු වූ ඒ පී ගුණරත්න මහතා ය මුල් කෘතිය රඳවා ගන්නට සමත් වීම නිසා අපට බැද්දේගම බෙහෙවින් සමීප ලෙස රස විදින්නට හැකියාව ලැබී තිබේ.
ප සිය සොහොයුරිය වන කර්නිලාහාමි ahami ද හිමි හමුද පුංචි මිනිසා යන දියණියන් ද සමග බැද්දේගම නැමැති ගමෙහි වෙසෙන දඩයක්කරුවෙකු දිනයක් වන හින්නිහාමි ගම්මුන්ගෙන් මිත්‍යා විශ්වාසයක් හේතුවෙන් මරණයට ගොදුරු වන අතර පුංචිමැණිකා ගමේ ආරච්චිගේ මස්සිනා වන babun සමග විවාහ වේ විවාහයට ආරච්චිගේ පවුලේ අය විරුද්ධ වෙති ගමට එන ප්‍රනාන්දු නැමැති විකාශය ගැනීමට උත්සාහ කරයි සමග එක්ව babun බොරු නඩුවක පටලවා සිරගෙයට යැවීමට කටයුතු කරයි. මේ සියල්ලෙන් කම්පනයට පත්වන සිලිදු ආරච්චිගේ සහ ප්‍රනාන්දු මුදලාලිට වෙඩි තබා ඝාතනය කර මුලාදෑනීන් ට භාරවෙයි එහිදී ඔහුට ජීවිතාන්තය දක්වා සිර දඬුවම් නියම වේ.
R.W.R CHANUKA JANARANJANA ATHIPOLA Grade 10 ISIPATHANA COLLEGE - COLOMBO 05.
කන්කසන්තුරෙයි බලකොටුව
කන්කසන්තුරෙයි බලකොටුව  යනු,  ලන්දේසින් විසින්  ශ්‍රී ලංකාවෙහි කන්කසන්තුරෙයිහි තැනුනු කුඩා බලකොටුවකි. මෙම බලකොටුව සම්පූර්ණයෙන් විනාශ වී ඇති අතර දෘශ්‍යමාන නටබුන් කිසිවක් නොමැත. ශ්‍රී ලංකාවේ අනෙකුත් ලන්දේසි බලකොටු මෙන් නොව, මෙම බලකොටුව පිළිබඳව කිසිදු සිතියමක් නොමැති අතර ඇත්තේ සුළු තොරතුරු පමණයි. කන්කසන්තුරෙයි බලකොටුව නම් බලකොටුවක් තිබුණු බවට වාර්තාවී ඇතත්, බලකොටුව පිළිබඳ විස්තරාත්මක තොරතුරු නොමැති වෙයි.
තවදුරටත් කියවීම්
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවෙහි ලන්දේසි බලකොටු ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවෙහි උතුරු පළාතෙහි බලකොටු
පෙරකෙළිය
ලිංගික ව එක්වීමට අවශ්‍ය ආශාව සහ උද්යෝගය ඇතිකරගැනීම සඳහා සිදුකරන ශාරීරික සහ මානසික සමීපතාව හඟවන හැසිරීම් සමුදායක් පෙරකෙළිය (Foreplay) යනුවෙන් හැඳින්වේ. ඒ සඳහා ලෝලය එක් පාර්ශ්වකරුවකු වෙතින් වුව ද පළ විය හැකි අතර ඒ සඳහා උනන්දු වන්නිය විසින් ම ලිංගික ක්‍රියාවලිය තුළ දි ද සක්‍රීය සහභාගීත්වයක් සිදුවිය යුතු නැත. මෙ මගින් ඔවුන් තුළ ලිංගික උත්තේජනයක් ඇතිකිරීම, කෝලබව දුරුකිරීම, චිත්තවේගික එකමුතුවක් ගොඩනැගීම මෙන් ම සුරක්ෂිත හැඟීමක් සහ විශ්වසනීයත්වයක් ද ඇති කිරිම  සිදු වේ. සත්ව ලිංගික චර්යාවේ දි හමුවන පූර්ව සංසර්ගික හැසිරීම් ද (precoital activity) මෙයට සුළු වශයෙන් සමානතාවක් දක්වයි.ලිංගික ආශාව පුද්ගලබද්ධ බැවින් යම්කිසි පුද්ගලයකු සමග ලිංගික ව හැසිරිමට කැමැති තැනැත්තාට හෝ තැනැත්තියට අනිකා තුළ ලිංගික ආවේගයක් ඇතිකිරීමට සිදුවෙයි. දෙදෙනා අතර පවතින සබඳතාවේ ප්‍රරූපය සහ තීව්‍රතාවය අනුව එම උත්තේජනය විසින් අනික් තැනැත්තාට හෝ තැනැත්තියට යම්කිසි සියුම් සහ රාගික ස්වරූපයකින් ඔහු හෝ ඇය තුළ ලිංගික ආශාවක් ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. කෙනකු ලිංගික ව අවදි කළ හැකි බොහෝ ශාරීරික මෙන් ම මානසික උත්තේජයන් ද පවතින අතර උත්තේජයක් සමාජමය ලෙස උචිත ද අනුචිත ද යන වග යම්කිසි මොහොතක පවතින වාතාවරණය මත නිර්ණය වෙයි. අනෙක් අතට ඇතැම් හැසිරීම් අපේක්ෂිත තත්ත්වයට ප්‍රතිවිරුද්ධ තත්ත්වයක් ඇති කරයි. මෙබඳු හැසිරීම් බොහෝවිට පුද්ගල රුචිකත්වය මත නිර්ණය වෙයි. එමෙන් ම ලිංගික උත්තේජනයකට දැක්විය යුතු අනුග්‍රහය ලිංගික සදාචාරයේ බලපෑමට යටත් වියහැකිය.
අරඹන අයුරු
පෙරකෙළිය ඇතිවන්නේ යම්කිසි තැනැත්තකු හෝ තැනැත්තියක විසින් තවත් අයකුට ඔහු හෝ ඇය සමඟ ලිංගික ව හැසිරීමට ආශාවක් තමන් තුළ ඇති බව පෙන්නුම් කිරීම තුළිනි. ලිංගික සහකරුවකු තුළ ලිංගික ආශාව, ලැදියාව, උත්තේජනය හෝ උද්යෝගය ඇතිකිරීමට සහ වැඩිදියුණුකිරීමට දායක වන ඕනෑම ක්‍රියාවක් පෙරකෙළියට අයත් වේ. සිපගැනීම, පැහැසීම, වැළඳගැනීම හෝ සහායිකාව හෝ සහායකයා ව සුරතල් ලෙස සැපීම වැනි ශාරීරික ව කුළුපග බව හඟවන ක්‍රියාකාරකම් තුළින් මෙන් ම පෙම්බස් දෙඩීම, සාමීචිය, රහස් ස්වරයෙන් කථාකිරීම, සරදම් කිරීම වැනි චිත්තවේගික ව සමීපතාව පෙන්නුම් කරන ක්‍රියාකාරකම් තුළින් ද ලිංගික එක්වීමකට ඇති ලැදියාව පෙන්නුම් කළ හැකි ය. නිදසුනක් ලෙස ඇතැම්විට ශාරීරික ක්‍රියාවකින් තොර ව හුදු අභිනයකින් පවා ලිංගික හැසිරීමකට ඇති කැමැත්ත පැවසිය හැකි ය. නිරුවත්බව ද ප්‍රබල ලිංගික උත්තේජනයක් වේ. නිදසුන් ලෙස සහකාරියගේ ඇඳුම් උනා දැමීම, ලිංගික ව උත්තේජනය කළ හැකි ආකාරයේ විලාසිතාවන්ගෙන් හෝ රාගිකත්වය සහ සුහදත්වය මුසුවුණු මුළුමනින් ම ලිංගිකත්වය සපිරුණු වටපිටාවක් නිර්මාණය කිරීම තුළින් ද ලිංගික එක්වීමකට ඇති ලැදියාව පෙන්නුම් කිරීමට සහ ඇතිකිරීමට හැකිය. සහකාරියගේ සිරුරේ ශෘංගාරෝද්දීපක කලාපයක් මුවින් හෝ සියතින් උද්දීපනය කිරීම, එනම් මුව, ළැම, උදරය, තට්ටම්, පිට පෙදෙස සහ කලවහි ඉහත්තාව ළැදි ව සිපගැනීම තුළින් ද ලිංගික රුචිය විදහා දැක්විය හැකිය. කාමුක චුම්බනය හෙවත් ප්‍රංශ හාදුව (French kiss) ද සහකාරියක් ව නිරුවත් කිරීමක් තරමට ම ලිංගික ආවේගයක් ඇතිකිරීමට සමත්වන්නකි.වර්ණනය, දුරවබෝධමය වූ දෙපිට කැපෙන කියමන් සහ ළෙංගතු කතාබහ පෙරකෙළියට අයත් වාචික අංගයන් ලෙස සැලකිය හැකිය. ලිංගික ව පොළඹවනසුලු ඇඟලුම්, අනුබලශීලී ඉරියව් සහ හැසිරීම්, preening gestures (personnel grooming), නෙතින් ඉඟිකිරීම, සහකරුවාගේ දෙතොල් විකීම හෝ ලෙවකෑම, යමකුගේ තුරුල්ලේ සිටීම, සහ සාමාන්‍ය අවස්ථාවක දී බලාසිටිනවාට වැඩි උනන්දුවකින් ඔහු දෙස බලාසිටීම පෙරකෙළියට අයත් ආංගික අභිනයන් වෙයි.පෙරකෙළියට පසුබිම සැකසිමට නම් අනෙක් සහායිකාව විසින් ද ලිංගික එක්වීමකට ඇති ලැදියාව පෙරළා පළ කළ යුතුය. ඇතැම්විට සහකරුවකුගේ (සිපගැනීම හෝ වැළඳගැනීම වැනි) ක්‍රියාවකට විරුද්ධත්වයක් පළ නොකිරීම තුළ කියැවෙන්නේ ඇය තුළ ලිංගික ඇසුරක් සිදුවනු දැකීමට අප්‍රසාදයක් නැති බවයි. ශෘංගාරෝද්දීපක කලාපයක් ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ දීම හෝ ඇඳුම් උනා දැමීම තුළ ලිංගික ව එක්වීමකට ඇති එකඟත්වය පළ වෙයි. එමෙන් ම ඇය සිය අභිමතයට අනුව තවදුරටත් අනුබලශීලී ව හැසිරීම ද සිදු විය හැකි ය.
ක්‍රීඩාමය ක්‍රියාකාරකම්
භූමිකාවන් නිරූපණය හෙවත් නාට්‍යමය ක්‍රියාකාරකම් (sexual role play) හෝ ලිංගිකත්වය ඇසුරු කරන කෙළිසෙල්ලම් තුළින් ද ලිංගික ව එක්වීමට ලැදියාවක් ඇතිකරගත හැකිය. විවිධ වූ අවස්ථා රැසක් තුළ මෙවැනි කෙළිසෙල්ලම් යොදාගන්නා අතර මේවා නවීන තාක්ෂණයේ ද ආභාෂය ලබා ඇත. ඇතැම්විට හමුවීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින්නිය පිලිබඳ ව ෆැන්ටසිකරණය තීව්රේ කිරීමේ අරමුණින් කෙටි පණිවිඩ, දුරකතන ඇමතුම්, මාර්ගගත සල්ලාප, හෝ වෙනත් දුරස්ථ සන්නිවේදන ක්‍රමවේද ද පෙරකෙළිය තුළ භාවිත වේ. සහකරුවා තුළ ලිංගික ආශාවක් ඇතිකිරීමත් එය ක්ෂණික ව සපුරා නොගත හැකි වීමත් තුළ ලිංගික ආතතියක් ගොඩනැගීම මේ තුළ සිදු වේ.කාඩ්පත් හෝ පුවරු ආශ්‍රිත ක්‍රීඩාවක් ද පෙරකෙළිය සඳහා යොදාගත හැකිය. ක්‍රීඩාවේ අරමුණ වන්නේ සහකරුවන්ට සිය ෆැන්ටසීන් සපුරාගැනීමට අවස්ථාවන් ලබාදීමයි. එනම් පරාජිතයා පරාජයට දඬුවමක් ලෙස ජයග්‍රාහිකාවගේ අභිමතයක් ඉටුකළ යුතුය. (නිදසුන්: නිරුවත් වීම/සුවදායී ලෙස පා මිරිකීම‍ [sensual foot mssage] ). දල්වන ලද ඉටිපන්දම්, බීමවර්ග සහ පොළඹවනසුලු විලාසිතාවන් ද අනුරාගී මොහොතක් ඔප්නැංවීමට යොදාගතහැකිය.ඇතැම් පෙම්වතුන් ශෘංගාරාත්මක (erotic) සහ කාමෝද්දීපක (pornographic) වීඩියෝ දර්ශන නැරඹීමෙන් ලිංගික එක්වීමට ලැදියාව ඇතිකරගනිති.එමෙන් ම යුවළකට හවුලේ ලිංගිකමය කථා පුවතක් ගොඩනැගීම ද කළ හැකිය. එක් අයෙකු එක් වැකියක් පවසන අතර සහකාරිය සිය පරිකල්පනය තුළින් එය පූර්ණ අශ්ලීලත්වය කරා ගෙන යයි. මෙමගින් ඔවුන්ට එකිනෙකාට කියාගත නොහැකි ලිංගික ෆැන්ටසීන් වක්‍රාකාරයෙන් කියාපෑමට හැකිවෙයි.
තාන්ත්‍රික උපක්‍රම
තන්ත්‍ර මූළධර්මයන්ට අනුව තාන්ත්‍රික පෙරකෙළිය ප්‍රේමජනනාවස්ථාවේ මුල් ම පියවරයි. තන්ත්‍ර දර්ශනයට අනුව ලිංගික එක්වීම යනු ආත්මාර්ථකාමී ලෙස පුද්ගල ශරීරයක් සතුටු කරගැනීමක් නොවන බැවින් තාන්ත්‍රික පෙරකෙළිය අරමුණු කරගන්නේ ගැහැනියක සහ මිනිසකු අතර එක්වීමකට ශරීරය සහ මනස සූදානම් කිරීමටයි.
තාන්ත්‍රික රීතීන්හි කියැවෙන පරිදි පෙරකෙළිය ලිංගික සංසර්ගයට පූර්ව සූදානමක් ඇතිකිරීම කෙරෙහි යොමු විය යුතු ය. සංසුන් වටපිටාවක් තුළ සහකරුවන් දෙදෙනා අනුරාගී ව ස්නානය කර ගැනීම තාන්ත්‍රික පෙරකෙළියේ අංගයකි. සුගන්ධ තෛලයන් සහ ඉටිපහන් ද ඇතැම්විට මනෝභාවය සැකසිම පිණිස යොදාගැනේ.
තාන්ත්‍රික පෙරකෙළිය ඔවුනොවුන්ට ආධ්‍යාත්මික ව එක්වීමටත් සම්භෝගයට යොමුවීමටත් කාලවේලාව ලබාදීමත් පමණක් අරමුණු කරගනී. බද්ධපර්යංකගත ව එකිනෙකා දෙස දෙනෙත් දල්වා බලා සිටිමින් අනිකාගේ අත්ල ස්පර්ශ කිරීම ද තාන්ත්‍රික අභ්‍යාසකරුවන් අතර නිතර දැකිය හැකි පූර්ව-උත්තේජන ක්‍රියාකාරකමකි. සම්බාහනය ද තාන්ත්‍රික පෙරකෙළිය තුළ දැක ගත හැකි ය.
ප්‍රයෝජන
පෙරකෙළිය අවම වශයෙන් සාධක දෙකක් නිසා ප්‍රයෝජනවත් බව කිවහැකි අතර ශාරීරික උත්තේජනය ඉන් ප්‍රමුඛ වේ. ඊට අමතර ව ඒ විසින් එක්තරා ආකාරයක සුරක්ෂිත හැඟීමක් මෙන් ම සහකරුවන් අතර විශ්වසනීයත්වය සහ සමීපබවක් ඇතිකිරීම ද සිදුකරයි.මානසික වශයෙන් ගත්විට ඒ විසින් කෝල බව දුරුකිරිම සහ සහකරුවන් චිත්තවේගික ව ඒකාත්මික කිරීම සිදු වේ. කායික ව ගත්විට ඒ විසින් ලිංගික ව ඇවිස්සීමේ ක්‍රියාවලිය උත්ප්‍රේරණය කෙරේ.කාන්තාවන් කෙරෙහි ඇති සුවිශේෂී කායික සහ මානසික බලපෑම් හේතුවෙන් ද පෙරකෙළිය වැදගත් වේ. නිතර ම අසන්නට ලැබෙන ගැටලුවක් වන සුරතාන්තයට පත්වීමේ නොහැකියාව නිවැරදි පූර්ව සංසර්ගික උත්තතේජනයන් තුළින් විසඳා ගත හැකි බව කියැවේ.කෙසේනමුත් මේ විසඳීමට පෙරකෙළිය ඇත්තතෙන් ම සමත්වේද යනු විවාදාත්මක කරුණකි. නිදසුනක් ලෙස ලිංගික ක්‍රියාවක ආස්වාදනීයත්වය රඳාපවතින්නේ සංසර්ගයේ යෙදෙන කාලසීමාව (සාමාන්‍යයෙන් මිනිත්තු 16.2 වැනි කාලසීමාවක්) මත මිස පෙරකෙළිය මත නොවන බව යුරෝපියානු කාන්තාවන් 2300ක් යොදාගනිමින් සිදුකළ සමීක්ෂණයක් විසින් පෙන්වා දෙන ලදී.
සොයාගැනීම්
වයස, ආගම සහ සංස්කෘතික උපමාන මත පෙරකෙළියෙහි සිත්ගන්නාසුළු වෙනස්කම් පැවතිය හැකි ය. සුලබ නූතන ජනකතාවන් නොතකමින් ගැහැනියක් ශාරීරික ව ඇවිස්සීමට බොහෝසෙයින් පෙරකෙළියේ යෙදිය යුතු බවට සහ වැඩි කාලයක් ගතවන බවට පවතින මතය නවීන විද්‍යාත්මක පරීක්ෂණ විසින් මිත්‍යාවක් ලෙස බැහැර කර ඇත. කැනඩාවේ මොන්ට්‍රියල්හි මැක්ගිල් විශ්වවිද්‍යාලීය සෞඛ්‍යය කේන්ද්‍රය (McGill University Health Center) ලිංගික ව ඇවිස්සීම සඳහා ගතවන කාලය උදෙසා නිර්වචනයක් ලෙස ලිංගික ප්‍රදේශයේ සාමාන්‍යය උෂ්ණත්ව මට්ටමේ වෙනස්වීම යොදාගනිමින් තාප ප්‍රතිබිම්බනය ( thermal imaging) හරහා එය සටහන් කරගත්හ. පර්යේෂකයන් පුද්ගලයෙකුට ලිංගික ආවේගයේ උපරිමයට ළඟාවීමට ගතවන කාලය අධ්‍යයනය කළ අතර සාමාන්‍ය වශයෙන් ගැහැනුන් හා පිරිමින් එක හා සමාන ම කාලයක් (මිනිත්තු 10ක් පමණ) ලිංගික ව ඇවිස්සීම සඳහා ගතකරන බව නිගමනය කළහ. කෙසේනමුත් මානසික ව ඇවිස්සීම සඳහා ගතවන කාලය මේ විසින් අවධානයට ගෙන නැත. පෙරකෙළිය සරුබව වැඩිවීමට හේතුවක් බව කියැවුණ ද එය විද්‍යාත්මක ව තහවුරු වීමට නම් තවදුරටත් පර්යේෂණ සිදු කළ යුතු ව ඇත.
ඉතිහාසය
පුරාණ භාරතීය රති උපදේශන ග්‍රන්ථයක් වන වාත්ස්‍යායනගේ කාමසූත්‍රය ආලිංගනයේ, චුම්බනයේ, හා නියවලින් සහ දත්වලින් සලකුණු තැබීමේ විවිධ ක්‍රමවේද ගැන සඳහන් කරයි. අතුල්පහරවල් එල්ල කිරීම සහ වැළපීම වැනි BDSM ප්‍රභේදයට අයත් ක්‍රියාකාරකම් ද කෙළිසෙල්ලම් ලෙස ඒ තුළ දක්වා ඇත.
ප්‍රවර්ගය:ලිංගික ක්‍රියා
ෂේන් වෝන්
ෂේන් කීත් වෝන් (ඉපදුනේ 1969 සැප්තැම්බර් 13) යනු ඕස්ට්‍රේලියානු ක්‍රිකට් විස්තර විචාරකයෙක් සහ හිටපු ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් ක්‍ර්‍රිඩකයෙකි. ඔහු ඕස්ට්‍රේලියානු ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායමේ එක් දින ජාත්‍යන්තර (ODI) තරඟ වල නායකත්වයද දැරුවේය. ක්‍රිකට් ඉතිහාසයේ විශිෂ්ටතම පන්දු යවන්නෙකු ලෙස සැළකෙන වෝන්, 1994 විස්ඩන් සඟරාවේ වසරේ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයින් ලැයිස්තුවේ ද ඇතුලත් විය. 2003 දී තහනම් ද්‍රවයක් භාවිත කිරීමේ චෝදනා මත වෝන් හට වසරක තරඟ තහනමක් පණවනු ලැබීය. ෂේන් වෝන් 2007 ජනවාරියේ ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් පිටියෙන්ද, 2013 ජුලි මස සියලුම ක්‍රිකට් ආකෘති වලින්ද විශ්‍රාම ගත්තේය.
648
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රි.ව. 648 ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
649
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
ලක්ෂණ
ලක්ෂණ
ඕනෑම වර්ග පදයක් ශූන්‍ය හෝ ධන සංඛ්‍යාවක් වන නිසා විචලතාව ඍණ අගයක් නොගනී. සසම්භාවී විචල්‍යයක විචලතාව ශූන්‍ය වනුයේ විචල්‍යයේ යම් දෝශ සහගත තත්වයන් පැවතුනහොත් පමණක් එනම් එය සම්භාවිතාව 1වන නියත අගයක් ගනී. තවද විචල්‍ය දත්ත සමූහයක විචලතාව o වෙන්නේ සියලුම විචල්‍යවලට එකම අගය පැවතුණහොත් පමණි.
ස්ථානීය පරාමිතිය අනුව විචලතාව විචලනය නොවේ. එනම් යම් නියත අගයක් සියලුම විචල්‍යයන්ට එකතු කළ විට විචලතාව වෙනස් නොවේ. සියලුම විචල්‍යයන් නියත අගයකට අනුව පරිමාණ ගත කළ විට විචලතාව එම නියත අගයේ වර්ගයට අනුව පරිමාණ ගතවේ. මෙම ගති ලක්ෂණ දෙක පහත සූත්‍රයෙන් ප්‍රකාශ කළ හැක.
සහසම්බන්ධයක් රහිත සසම්භාවී විචල්‍යවල පරිමිත ඓක්‍යයක විචලතාව ඒවායේ විචලතාවල ඓක්‍යයට සමාන වේ.
1.	කිසියම් නිරීක්ෂණයක් තවත් දෙවන විචල්‍යයක් ඇසුරෙන් වෙනත් උප සමූහවලට බෙදිය හැකි යයි උපකල්පනය කරමු. එවිට සමස්ත ඒකකයේ විචලතාව උප සමූහවල විචලතාවයන්ගේ මධ්‍ය නිසා සහ උප සමූහවල මධ්‍යන්‍යයයේ විචලතාවය යන දෙකේ එකතුවට සමාන වේ. මෙම ලක්ෂණය විචලතා විහේදනය නැත්නම්, සමස්ත විචලතාව පිළිබද නීතිය ලෙස හැදින්වෙන අතර එය විචල්‍ය විෂ්ලේෂණයේ දී වැදගත් ක්‍රියාදාමයක් ඉටු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස කිසියම් කණ්ඩායමක් සමාන පිරිමින් හා ගැහැණුන් ප්‍රමාණයකින් සමන්විත උප සමූහ දෙකකින් සෑදී ඇතැයි උපකල්පනය කරමු. තවද පිරිමින්ගේ උසෙහි මධ්‍යන්‍යය 180 යැයි ද විචලතාව 100 යැයිද ගැහැණුන්ගේ උසෙහි මධ්‍යන්‍යය 160 යැයි ද විචලතාව 50 යැයි ද සිතමු.මෙවිට විචලතාවයන්ගේ මධ්‍යන්‍ය (100 + 50) / 2 = 75 වේ. මධ්‍යන්‍යවල විචලතාව 180 හා 160 විචලතාව වන 100 වේ. එවිට සමස්ත ඒකකයේම උසෙහි විචලතාව 175 වේ.
වඩාත් සාධාරණ අවස්ථාවක දී උප සමූහයන් ප්‍රමාණයෙන් අසමාන වන විට මධ්‍යන්‍ය සහ විචලතාව නිර්ණය කිරීමේ දී ඒවායේ ප්‍රමාණයන්ට සමානුපාතික වන පරිදි බර තැබිය යුතුය. ඉහත සූත්‍රය උප සමූහ දෙකකට වඩා පවතින අවස්ථාවලදී ද උප සමූහ බෙදී යාම දිගින් දිගටම සිදුවන අවස්ථාවලට ද අනුකූලවේ.
සමස්ත කණ්ඩායමේ විචලතාව උප සමූහයන්ගේ විචලතාවයන්හි මධ්‍යන්‍යයට වඩා කුඩා විය නොහැකි බව මෙම සූත්‍රයෙන් ගම්‍ය වේ. එහෙත් සමස්ත විචලතාව එක් එක් උප සමූහයේ විචලතාවයට වඩා අනිවාර්යෙන්ම විශාල විය යුතු නැත. ඉහත දක්වන ලද උදාහරණයෙහි උප සමූහයන් වෙන් වෙන් වශයෙන් විශ්ලේෂණය කළ විට විචලතාවට බලපාන්නේ පිරිමි - පිරිමි අතර සහ ගැහැණු - ගැහැණු අතර පවතින වෙනස්කම් පමණි. නමුත් කණ්ඩායම් දෙක එකතු කළ විට ගැහැණු - පිරිමි අතර පවතින වෙනස්කම් ද විචලතාවට බලපායි.
2.	විචලතාව පිළිබද බොහෝ ආගණන සූත්‍ර “විචලතාව, වර්ගවල මධ්‍යන්‍යයෙන් මධ්‍යන්‍යයේ වර්ගය අඩු කළ විට ලැබෙන අගයට සමාන වේ” යන ගුණය මත රදා පවතී. උදාහරණයක් ලෙස අපි 1,2, 3, 4 යන ඉලක්කම් සලකමු. මෙවිට වර්ගවල මධ්‍යන්‍යය (1 x 1 + 2 x 2 + 3 x 3 + 4 x 4) / 4 = 7.5 වේ. මෙම සංඛ්‍යාවල මධ්‍යන්‍යය 2.5 වේ. එමනිසා මධ්‍යන්‍යයේ වර්ගය 6.25 වේ. එමගින් විචලතාව 7.5 – 6.25 = 1.25 වේ. මෙම අගය අර්ථ දැක්වීම් මගින් ගොඩනගන ලද සූත්‍ර මගින් ගණනය කරන අගයට සමාන වේ. ඇල්ගෝරිතමවලදී මෙම ක්‍රමය භාවිතා‍වේ. එමගින් ඔවුන්ට ආගණනයන් සිදු කිරීමේ දී සියලුම දත්ත මත‍කයේ නොතබා ගෙන දත්ත ඇතුල් කරන අතරතුරේදීම විචලතාව ලබා ගැනීමට ඉඩ සැලසේ. ඇල්ගෝරිතමවලදී තව දත්තයක් ඇතුල් කිරීමේ දී වෙනස් කළ යුතු වන්නේ විචල්‍ය තුනකි. ඇතුළත් කරන ලද දත්ත ප්‍රමාණය (n) ඇතුළත් කළ සියලු දත්තයන්ගේ ඓක්‍යය (s) ඇතුල් කළ සියලු දත්තයන්ගේ වර්ග පදවල ඓක්‍යය (ss) උදාහරණයක් ලෙස දත්තයන් 1,2,3,4 ලෙස සලකමු. ප්‍රථම දත්තය ඇතුල් කළ පසු n = 1, s = 1 සහ ss = 1 වේ. දැන් දෙවන දත්තය වන (2) ඇතුල් කළ විට n = 2, s = 3 සහ ss = 50 සියලුම දත්ත ඇතුල් කළ පසු n = 4 , s = 10 සහ ss = 30 වේ. මධ්‍යන්‍යය M = s/n ලෙස ගණනය වේ. මෙම උදාහරණයේ දී අවසාන ප්‍රතිඵලය 30/4 – 2.5 x 2.5 = 7.5 – 6.25 = 1.25 වේ. නොනැඹුරු දත්තයන් සමූහයක් ආගණනය කිරීමේ දී අවසාන ප්‍රතිඵලය n/(n-1) න් ගුණ කළ යුතුය. මෙම උදාහරණයේ දී 1.667 වේ.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Variance#Properties
ශුන්‍යයට හිමි ස්ථානය සහ ප්‍රකෘති සංඛ්‍යාවල ඉතිහාසය
එකෙන් පටන් විට ද්‍රව්‍ය ගණන් කිරීමට යොදා ගත් වචන මූලය එක යන්නෙන් ආරම්භ විය. අමූර්තනයෙහි මුල්ම ප්‍රධාන ප්‍රගමනය සංඛ්‍යා නිරූපණය සඳහා සංඛ්‍යාක භාවිතයත් සමඟ ආරම්භ විය. ඒ සමඟම විශාල සංඛ්‍යා සටහන් කිරීම සඳහා ක්‍රමවේද බිහි විය. උදාහරණයක් ලෙස බැබිලෝනියානුවන් ප්‍රධාන වශයෙන් 1 සහ 10 වැනි සංඛ්‍යා ඇසුරින් බලවත් ස්ථානීය - අගය පද්ධතියක් නිර්මාණය කරන ලදී. 1,10 සහ මිලියනය දක්වා වූ 10 බලය සඳහා එකිනෙකට වෙනස් ද්වි අක්ෂර සහිත සංඛ්‍යාංක පද්ධතියක් ආදී ඊජිප්තු ජාතිකයන් සතු විය. ක්‍රි.පූ.15000 පමණ අයත් දැනට පැරීසි ලොවියර් හි තබා ඇති කාර්නක්වලින් සොයාගත් ගල් කැටයමක 276 නිරූපණය කර ඇත්තේ සියයේ ඒවා යුගලක්, දහයේ ඒවා 7 ක් සහ එකේ ඒවා 6 ක් ලෙසය. එහි 4622 ද එලෙසම නිරූපණය කර ඇත. වෙනමම සංඛ්‍යාංකයක් සහිත සංඛ්‍යාවක් ලෙස ශුන්‍යය පිළිබඳ සංකල්පයේ වර්ධනය අමූර්තනයේ පසුකාලීන ප්‍රගමනයක් විය. ක්‍රි.පූ.700 තරම් අතීතයේ පවා බැබිලෝනියානුවන් සිය ස්ථානීය අගය අංකනයන්හි දී ශුන්‍ය සංඛ්‍යාකයක් භාවිතා කළහ. නමුත් එය නිරූපිත සංඛ්‍යාවේ අවසාන සංකේතය වන කල්හි සටහන් නොකර අත් හරින ලදී. ක්‍රි.පූ. 1 වැනි සියවස තරම් ඈත අතීතයේ දී ඔල්මෙක් සහ මායා ශිෂ්ටාචාරවල ශුන්‍යය වෙනමම සංඛ්‍යාවක් ලෙස භාවිතා විය. මෙය ඉහත ශිෂ්ටාචාර තුළ බාහිර බලපෑමකින් තොරව දියුණු වූ ක්‍රමවේදයක් ලෙස සැලකේ. නමුත් මෙම ක්‍රමයේ භාවිතය මධ්‍යම ඇමරිකාව ඉක්මවා පැතිර නොගියේය. මෙම සංකල්පයේ නූතන ආකාරය ක්‍රි.ව. 628 දී ඉන්දියානු ගණිතඥ බ්‍රහ්මගුප්ත විසින් හඳුන්වාදෙන ලදී. කෙසේ නමුත් මධ්‍යතන යුගයේ සිට ආගණකකරුවන් (ඊස්ටර් සමය ගණනය කරන්නවුන්) ක්‍රි.පූ. 25 ඩයෝනිතියස් එක්සිගස් ගේ පටන් ශුන්‍ය සංඛ්‍යාවක් ලෙස භාවිතා කිරීමට පුරුදු වුහ. එය ලිවීම සදහා රෝමානු සංඛ්‍යාංකයක් භාවිතා කරනු වෙනුවට ඔවුහු ලතින් බසින් “කිසිවක් නැත” යන අරුත දෙන “nullus” යන වදන භාවිතා කළහ. අමූර්තනයන් (එනම් අමූර්ත භූතාර්ථ ලෙස) ලෙස මුල්වරට ක්‍රමානුකූලව සංඛ්‍යා පිළිබඳ අධ්‍යයනය කිරීමේ ගෞරවය ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් වන පයිතගරස් සහ ආකිමිඩීස්ට හිමි වේ. නමුත් සමකාලීනව හා ඔවුන්ගෙන් ස්වායත්තව චීන ඉන්දියානු සහ මධ්‍යම ඇමරිකානු ප්‍රදේශවල ද මේ හා සමාන අධ්‍යයනයන් සිදු විය. 19 වැනි සියවසේ දී ප්‍රකෘති සංඛ්‍යා සඳහා කුලකමය සෛද්ධාන්තික අර්ථ කථනයක් නිර්මාණය විය. මෙම අර්ථ කථනයත් සමඟ ශුන්‍යය (අභිශුන්‍ය කුලකයට අනුරූප) ප්‍රකෘති සංඛ්‍යා අතරට එක් කිරීම වඩාත් පහසු විය. ශුන්‍ය ප්‍රකෘති සංඛ්‍යාවලට අයත් ලෙස සැලකීම කුලකවාදීන්, තර්ක ශාස්ත්‍රඥයන් සහ පරිගණක විද්‍යාඥයන් අතර පොදු සම්මුතියක් බවට පත්ව ඇත. නමුත් සංඛ්‍යාවාදීන් වැනි අනෙකුත් ගණිතඥයින් 1 පළමු ප්‍රකෘති සංඛ්‍යා ලෙස සැලකීමේ පැරණි සම්ප්‍රදාය පිළිපදිති.
සටහන්
{|
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Natural_number#History_of_natural_numbers_and_the_status_of_zero
ප්‍රවර්ගය:ගණිතය
විශ්වවේදය
විශ්වයේ ආරම්භයක් ඇත්නම් එය කෙබඳුද, විශ්වය කෙසේ පරිනාමය වීද යන්න සහ විශ්වයේ අනාගතය කෙබඳු විය හැකිද යන්න සම්බන්ධ නවීන විද්‍යාව විශ්වවේදය නම්වේ.
ලවණ ග්‍රන්ථි
ලවණ ග්‍රන්ථියක් යනු අතිරික්ත ලවණ බහිස්ස්‍රාවය සදහා ඇති අවයවයකි. එය හමුවන්නේ elasmobranch (මෝරුන්, මඩුවන්), මුහුදු පක්ෂීන් සහ සමහර උරගයන් තුළ ය. මෝරුන්ගේ මෙම ග්‍රන්ථි හමුවන්නේ ගුදමාර්ගයේ ය. . පක්ෂීන් සහ උරගයන්ගේ මෙම අවයවය හිස්කබල තුළ හෝ මත ඇස්, නාස්විවර හෝ මුඛයට ආසන්නව පිහිටයි. කණ්ඩිකාවලින් සමන්විත මෙම ග්‍රන්ථි මධ්‍යයේ ඇති බහිස්ස්‍රාවී නාළයේ සිට විහිදෙන නාලිකාවලින් යුක්ත ය. ස්‍රාවී නාලිකා තනි අපිච්ඡද සෛල ස්තරයක් මත පිහිටයි. මෙම ග්‍රන්ථිවල විෂ්කම්භය හා දිග සත්ත්ව විශේෂය ලබාගන්නා ලවණ ප්‍රමාණය මත වෙනස් වේ.
ලවණ ග්‍රන්ථි මගින් ලවණ තුල්‍යතාව යාමනය කරන අතර ඒවා නිසා කරදිය පෘෂ්ඨවංශීන්ට කරදිය පානයට ඉඩ සැලසේ. සෝඩියම්-පොටෑසියම් පොම්පය හරහා සිදුවන සක්‍රීය පරිවහනය, මෙහි පාර්ශ්විකපාදස්ථ පටලයේ (basolateral membrane) දැකිය හැක. එහිදී රුධිරයේ සිට ග්‍රන්ථිය තුළට ලවණ ස්‍රාවය සිදුවේ. එහිදී ලවණ සාන්ද්‍ර ද්‍රාවණයක් ලෙස බහිස්ස්‍රාවය සිදුකෙරේ.
පක්ෂීන් තුළ
පක්ෂින්ගේ ලවණ ග්‍රන්ථිවල මධ්‍ය හා පාර්ශ්වික ලෙස ප්‍රණාල 2ක් පවතී. ලවණ ග්‍රන්ථි සක්‍රීය වන්නේ රැධිරයේ ආස්‍රැති පීඩනය වැඩි වූ විටයි. එහිදී හයිපොතැලමස වෙත ආවේග යැවෙන අතර එහිදී ප්‍රත්‍යානුවේගී ස්නායු ඔස්සේ යැවෙන සංඥා මගින් vasodilation සක්‍රීය වීම එනම් හෝර්මෝන ස්‍රාව උත්තේජනය වේ. (ඇසිටයිල්කෝලින් සහ වාහිනීචාලක ආන්ත්‍රික පෙප්ටයිඩය). ඇසිටයිල්කෝලින් ග්‍රන්ථියේ පාදස්ථපාර්ශ්වික පටලයේ ඇති ප්‍රතිග්‍රාහක හා බැදී ඇත. මේ නිසා අපිච්ඡද සෛලවල කැල්සියම් අයන නිදහස් වීම උත්තේජනය වේ. එහිදී පාදස්ථ පාර්ශ්වික පටලයේ පොටෑසියම් නාළ විවෘත වීම (සෛලවලින් ඉවතට පොටෑසියම් විසරණය වී) සහ අපර පටලයේ ක්ලෝරයිඩ් නාල විවෘත වී සෛලයෙන් ඉවතට විසරණය වේ. අපිච්ඡද සෛල වෙත අයන  පරිවහනය කෙරෙන්නේ පාදස්ථපාර්ශ්වික පටලයේ ඇති  Na-K-Cl  සහපරිවාහකයක් මගිනි. සෝඩියම් අයන සාන්ද්‍රණය ඉහළ යාමෙන් සෝඩියම්-පොටෑසියම් ATPase නාලවිවෘත වී අතිරික්ත සෝඩියම් පාදස්ථපාර්ශ්වික පටලය හරහා ඉවත‍ට ගමන් කරන අතර එවිට පොටෑසියම් අයනවලට සෛල තුළට පැමිණීමට ඉඩසැලසේ. මෙහිදී ක්ලෝරයිඩ් අයන මගින් විද්‍යුත් අනුක්‍රමණයක් ඇති කිරීමෙන් සෝඩියම් අයනවලට අපිච්ඡද සෛලවල ඇති තද සන්ධි හරහා ලවණ ග්‍රන්ථිය තුළට අඩු ජලප්‍රමාණයක් ය‍ටතේ විසරණයට ඉඩ සලසයි. එසේම මයිටොකොන්ඩ්‍රියා බහුල සෛල ලවණ සාන්ද්‍රණ වෙනස්කම්වලට සංවේදී වේ. මෙම ග්‍රන්ථි මධ්‍ය සහ පර්යන්ත ආස්‍රැති ප්‍රතිග්‍රාහක සහ පරිමා ප්‍රතිග්‍රාහකවල උත්තේජනය ය‍ටත් උපරිඅභිසාරක සෝඩියම්-ක්ලෝරයිඩ් (තවත් අයන ස්වල්ප ප්‍රමාණයක් සමග) බහිස්ස්‍රාවය කිරීම සිදු කරයි.
උරගයන් තුළ
උරගයින් (උදාහරණ ලෙස මුහුදු ඉගුවානා) සහ කැස්බෑවා සහ පක්ෂීන් (උදාහරණ ලෙස ඇල්බට්‍රොස්) තුළ ලවණ බහිස්ස්‍රාව‍යේ අවශ්‍යතාව ක්ෂීරපායීන්ට වඩා වැඩි ය. එයට හේතුව ඔවුන්ගේ වෘක්ක ක්ෂීරපායීන්ට වඩා අඩු කාර්යක්ෂමතාවක් දැක්වීමත්, මුහුදු ක්ෂීරපායී වෘක්කවලට මුහුදු-ජලය සමග කටයුතු කිරීමට සිදුවීමත් නිසා ය. උභයජීවීන්ගේ මෙන් නොව උරගයින්ගේ සහ පක්ෂීන්ගේ සම ලවණ වල‍ට අපාරගම්‍ය නිසා ලවණ ස්‍රාවය එමගින් සිදුනොවේ.
ආදි උරගයින්ගේ සහ පක්ෂීන්ගේ ලවණ ග්‍රන්ථිවල පරිණාමය නිසා ඔවුනට ජලජ පැළෑටි සහ අධික ලවණ සාන්ද්‍රණ සහිත සතුන්ව ආහාරයට ගත හැකි විය. නමුත් මෙම පරිනාමික දියුණුව elasmobranch සතුන්ගේ ග්‍රන්ථිවල පරිණාමයට හේතු නොවී ය. එයට හේතුව අභිසාරී පරිණාමයයි.
සමහර මතවලට අනුව ක්ෂීරපායී අශ්‍රැ ග්‍රන්ථි සහ ස්වේද ග්‍රන්ථි ලවණ ග්‍රන්ථිවලට පරිණාමික බන්ධුතා දක්වන බව ප්‍රකාශ වේ. නමුත් මානව අශ්‍රැ (කදුළු) පොටෑසියම් අයනවලින් බහුල නිසා බොහෝ වංශප්‍රවේණිවිද්‍යාඥයන් බොහෝ දෙනා මෙම මතයට එකග නොවේ.
යක්කු
ඹබට අවැසි ලිපිය තෝරාගන්න.
650
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
651
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
සුලෙයිමානියේ මුස්ලිම් පල්ලිය
සුලෙයිමානියේ මුස්ලිම් පල්ලිය  යනු තුර්කියේ ඉස්තාන්බුල්හි තුන්වන කන්ද මත පිහිටා ඇති ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍ය මුස්ලිම් පල්ලියකි. මෙම පල්ලිය විශිෂ්ට සුලෙයිමාන් විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර අධිරාජ්‍ය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී "මිමර් සිනන්" විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. සෙල්ලිපියක අත්තිවාරම දිනය 1550 ලෙසත්, සමාරම්භක දිනය 1557 ලෙසත් සඳහන් කරයි. මුස්ලිම් පල්ලියේ කිබ්ලා පවුර පිටුපසින් විශිෂ්ට සුලෙයිමාන්ගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳ හුරෙම් සුල්තාන් (රොක්සෙලානා)ගේ වෙනම අෂ්ටාස්‍ර සොහොන් කොත් අඩංගු කුටීර ඇත. වසර 462 ක් පුරා, සුලෙයිමානියේ මුස්ලිම් පල්ලිය 2019 දී චම්ලජා මුස්ලිම් පල්ලිය විසින් අභිබවා යන තෙක් නගරයේ විශාලතම මුස්ලිම් පල්ලිය විය. සුලෙයිමානියේ මුස්ලිම් පල්ලිය ඉස්තාන්බුල්හි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ දර්ශනවලින් එකක් වන අතර එය තුන්වන කඳුකරයේ පිහිටා ඇති ස්ථානයෙන් ගෝල්ඩන් හෝන් නම් ජල මාර්ගය වටා නගරයේ පුළුල් දර්ශනයක් අණ කරයි.
දැදිගම මැතිවරණ කොට්ඨාසය
දැදිගම මැතිවරණ කොට්ඨාසය අගෝස්තු 1947 සහ පෙබරවාරි 1989 අතරතුර  ශ්‍රී ලංකාවෙහි  මැතිවරණ කොට්ඨාස අතුරින් එකක් විය. මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය නම් ලද්දේ සබරගමුව පළාතේ  කෑගල්ල  දිස්ත්‍රික්කයේ,  දැදිගම නගරය අනුව යමිනි. ශ්‍රී ලංකාවේ 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව විසින්  පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් තෝරා පත්කර ගැනුම සඳහා සමානුපාතික නියෝජන මැතිවරණ ක්‍රමය හඳුන්වාදෙන ලදි. එවිට පැවැති බොහෝ දුරට ඒක-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාස වූ කොට්ඨාස 160 වෙනුවට බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාස 22 ක් ඇති කරන ලදි. සමානුපාතික නියෝජනය යටතේ පැවැත්වුණු පළමු මැතිවරණය වන 1989 මහා මැතිවරණයේදී දැදිගම මැතිවරණ කොට්ඨාසය වෙනුවට  කෑගල්ල  බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාසය  ආදේශ කරනු ලදුවත් බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාසය තුළ ඡන්ද කොට්ඨාසයක් ලෙස දැදිගම දිගටම පවතියි.
1952 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
24 මැයි 1952 සහ 30 මැයි1952 දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු දෙවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1956 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
5 අප්‍රේල් 1956 සහ 10 අප්‍රේල් 1956දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු තෙවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1960 (මාර්තු) පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
19 මාර්තු 1960 දිනදී පැවැත්වුණු සතරවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1965 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
22 මාර්තු 1965 දිනදී පැවැත්වුණු  හයවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1970 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
27 මැයි 1970 දිනදී පැවැත්වුණු සත්වන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1973 අප්‍රේල් 13 දිනදී ඩඩ්ලි සේනානායක මහතා අභාවප්‍රාප්ත වූයෙන් දැදිගම අසුන හිස් වීම නිසා අතුරු මැතිවරණයක් පැවැත්විය යුතුව තිබුණි.
1973 පාර්ලිමේන්තු අතුරු මැතිවරණය
1973 ජූලි 09 දිනදී පැවැත්වුණු  අතුරු මැතිවරණයේදී  මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1977 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
21 ජූලි 1977 දිනදී පැවැත්වුණු අටවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි මැතිවරණ කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය: කෑගල්ල දිස්ත්‍රික්කය
කෙමාල්වාදය
අටාටුර්ක්වාදය (අටාටුර්ක්චුලුක්, අටාටුර්ක්ච ඩුසුන්ජේ) හෝ, ඊතල හය ලෙසින්ද හැඳින්වෙන,  කෙමාල්වාදය  යනු, තුර්කි ජනරජයෙහි ස්ථාපන මතවාදය වෙයි. මුස්ටෆා කෙමාල් අටාටුර්ක් විසින් ක්‍රියාත්මක කෙරුණු පරිදී, කෙමාල්වාදය හැඳින්වෙන්නේ, නව තුර්කි රාජ්‍යය එහි ඔටෝමාන් පූර්වප්‍රාප්තිකයාගෙන් වෙනස්කිරීමට සහ බටහිර පන්නයට වූ දිවි පෙවෙතක් වැලඳගැනුම සඳහා සැලසුම් කෙරුණු දේශපාලනමය, සාමාජීය සහ ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණ මෙන්ම, ඒවා අතරින් බොහෝමයක් අටාටුර්ක්ගේ ජනාධිපතිධූර කාලසීමාවෙහිදී වූ ඔහුගේ ප්‍රතිසංස්කරණ තුලදී තුර්කියට පළමුවෙන් හඳුන්වාදුන්,  ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, අනාගාමිකවාදය, විද්‍යාව සහ නිදහස් අධ්‍යාපනය  සඳහා රාජ්‍ය අනුග්‍රහය සංස්ථාපනය කිරීම වැනි දේවල් සීඝ්‍රයෙන් සිදු කිරීම වෙයි.
අධිරාජ්‍යයේ සමීපස්ථ බිඳවැටීම වළක්වාගැනුම සඳහා, ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ අවසන් කාලසීමාවෙහිදී ඇරඹුනු විවිධ ප්‍රතිසංස්කරණයන් වෙතින් කෙමාල්වාදයෙහි මුල් අදහස් ඇරඹුනු අතර, මේ සඳහා මුල් දායකත්වය 19වන සියවසෙහි මුල් භාගයෙහි ටාන්සිමත් ප්‍රතිසංස්කරණ වෙතින් සැපයිණි. අධිරාජ්‍යයෙහි නැග එන වාර්ගික ජාතිකවාදය මැඩ පැවැත්වීම සඳහා සහ ඉස්ලාමීය ආභාෂයන් පවත්වා ගනිමින්ම පළමුවරට සීමිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් හඳුන්වාදීමටත්, ඔටෝමාන් ජාතිකවාදය හෝ ඔටෝමාන්වාදය නම් දෘෂ්ටිවාදයක් තැනීමට,  සියවසෙහි මැද භාගයෙහිදී  තරුණ ඔටෝමාන්වරු උත්සාහ කලහ. 20වන සියවසෙහි මුල් භාගයෙහිදී, අනාගාමික දේශපාලන දෘෂ්ටියක් තෝරාගත් තරුණ තුර්කිවරුන් විසින් ඔටෝමාන් ජාතිකවාදය නිෂ්ප්‍රභා කරමින්, මුල් තුර්කි ජාතිකවාදය වෙත අනුග්‍රහය දැක්වූහ.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:වාමාංශික ජාතිකවාදය ප්‍රවර්ගය: මුස්ටෆා කෙමාල් අටාටුර්ක් ප්‍රවර්ගය:දේශපාලනික දෘෂ්ටිවාද ප්‍රවර්ගය:තුර්කියේ දේශපාලන ව්‍යාපාර ප්‍රවර්ගය:දේශපාලඥයෙක් විසින් ඉදිරිපත් කෙරුණු දේශපාලන දර්ශනය ප්‍රවර්ගය:වාමාංශික ජනප්‍රියවාදය ප්‍රවර්ගය:රිපබ්ලිකන් පීපල්ස් පක්ෂය (තුර්කිය) ප්‍රවර්ගය:තුර්කියෙහි රිපබ්ලිකන්වාදය ප්‍රවර්ගය:තුර්කියෙහි අනාගාමිවාදය ප්‍රවර්ගය:තුර්කියෙහි සමාජවාදය ප්‍රවර්ගය:රාජ්‍යවාදය ප්‍රවර්ගය:තුර්කි ජාතිකවාදය
652
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
653
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
පිසාචයෝ (බෞද්ධ හා හින්දු සංස්කෘති)
පිසාචයෝ යනු මස් බුදින අමනුස්ස වර්ගයකි.
සැකරෝෆ් ත්‍යාගය
සැකරෝෆ් ත්‍යාගය ලෙසින් පොදුවේ ව්‍යවහාර වන,  සිතීමේ නිදහස සඳහා වන සැකරෝෆ් ත්‍යාගය යනු, මානව අයිතිවාසිකම් සහ සිතීමේ නිදහස රැකගැනීම වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත කැපකල පුද්ගලයන් හෝ කණ්ඩායම් හෝ වෙත පිරිනැමෙන ගෞරව ත්‍යාගයකි. රුසියානු විද්‍යාඥයෙක් සහ විමතිකයෙක් වන අන්ද්‍රේයි සැකරෝෆ් අනුව යමින් නම් කෙරුනු මෙම ත්‍යාගය 1988 දෙසැම්බරයෙහි සංස්ථාපනය කෙරුනේ, යුරෝපියානු පාර්ලිමේන්තුව විසිනි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:සැකරෝෆ් ත්‍යාගය
මුනිදාස කුමාරතුංග
මුනිදාස කුමාරතුංග (1887-7-25/1944-3-02) වූ කලී ශ්‍රී ලංකාවේ විසූ ප්‍රකට වාග් විශේෂඥයකු අර්ථ කතාකරුවකු, කවියකු සහ පත්‍ර කලා වේදියකු ද වේ. ඔහු විසින් හෙල හවුල නම් සංවිධානය පිහිටුවා සිංහල භාෂාව තුළ අරක් ගෙන තිබූ සංස්කෘතික බලපෑම් ඉවත් කිරීමට ඉමහත් පරිශ්‍රයක් දරනු ලැබීය. එතු මෙතුමන් ශ්‍රී ලංකාවේ ජීවත් වූ ශ්‍රේෂ්ඨ පඩිවරයකු ලෙස සලකනු ලබයි. ඔහු අන්‍ය සාහිත්‍ය කරුවන් අතරින් විශේෂ වුයේ ඔහු තුළ පැවති අසාමාන්‍ය භාෂා ඥානයත් නිර්මාණශීලී චින්තනය සඳහා සිංහල භාෂාව හැසිරවීමත් නිසාය. සිංහල, පාලි, සංස්කෘත භාෂා හැසිරවීමේ පාසල් දැනුමත් සහිත වූ මෙතුමා දමිළ, මලයාලම්, ඉංගීසි, ලතින් සහ ග්‍රීක් භාෂා හැසිරවීමේ දක්‍ෂවකු ද වුයේය.
යටත් විජිත සමයේ දී බ්‍රිතාන්‍ය බලපෑම් හේතුකොටගෙන 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ සිටම සිංහල සාහිත්‍යයේ පිරිහීමක් දක්නට ලැබිණ. කුමාරතුංග මුනිදාස, මහගමසේකර, මඩවල එස් රත්නායක, ආදීන් සිංහල සංස්කෘතිය රැක ගැනීමට මහගු පරිශ්‍රමයක් දැරීය.
ප්‍රථම සිංහල නවකතා රචනා වූයේ ද මේ අවධියේය. ඇල්බට් සිල්වාගේ විමලා (1892) සහ ආදර හසුන (1894) මෙම ප්‍රථම සිංහල නවකතාවලින් සමහරකි. සයිමන්‍ද සිල්වාගේ මීනා (1905) නමැති නවකතාවද වඩා ජනප්‍රියත්‍වයකට පත් වූ නවකතාවකි. කුමාරතුංග මුනිදාසයන් සාහිත්‍යකරුවකුට අමතරව පර්යේෂකයකු ලෙස ශ්‍රී ලංකාවටම ආවේණික වූ සංගීත ශෛලියක් තැනීම සදහා පර්යේෂණයන් රැසක් දියත් කළේය.
මුනිදාස කුමාරතුංගයන් තම ජීවිත කාලයේ විවිධ කාල වලදී සාහිත්‍යකරුවකු, ගුරුවරයකු, ගුරුවරු පුහුණු කරන්නකු, පාසල් පරීක්‍ෂකයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය.
ළමා සාහිත්‍යය සදහා දායකත්‍වය
සිංහල භාෂාව සහ සාහිත්‍යමය ක්‍ෂේත්‍රයේ පතාක යෝධයකු බව කුමාරතුංග මුනිදාසයන්ගේ කෘති පරිශීලනයෙන් පෙනී යන්නේය. ආසාමාන්‍ය ආකෘතිය ස්වරෑපයකින් යුතු කාව්‍ය නිර්මාණ ඔහුගේ සාහිත්‍ය දිවියේ කැපී ‍පෙනෙන අංග වේ. ‘හා හා හරි හාවා’ (හාවාගේ වග කෘතියෙන්), ‘මහ පුදුමෙකි, මලෙක මලකි, නැහැ එහි සකි, සමණලයෙකි’ (‘මල් බස්’) වැනි ඒවා ඒ සදහා කදිම උදාහරණ වේ.
කුමාරතුංගයන් තුළ පැවති ගැඹුරු සංවේදී අදහස් ‘දරු සුරතල්’, ‘අවසාන’, ‘සොහොයුරු වියෝව’ සහ ‘මගේ වරද’ ගැන කාව්‍ය සංග්‍රහ වලින් දැකිය හැක. ‘මගේ වරද’ කෘතියේ සඳහන් වනුයේ බොරුවක් කීම සම්බන්‍ධව තම බාල පුතුට පහර දුන් ආකාරය පිළිබදවයි. එය ඔහු විස්තර කරන්නේ ‍මෙසේය.
‘දරුවනේ අනාගතේ කුසුම් හටගන්වන්නට මයි මා තැත් කියා, වැනසුම් හැම වන්මගේ කුසුම්
හෙළ හවුලේ විප්ලවය
මෙම පරිච්ඡේදය කථන යන සාහිත්‍ය භාෂාවල දැඩි වෙනස කැඩිම සදහා දායක විය. භාෂාවේ පිරිසිදු බව පිළිබව වු වෙන අදියර, සිංහල භාෂාව අමත කිරිම සහ විවේචනය කිරිමට එරෙහි වු බාධකයක් ලෙස පැන නැගිනි. මෙහිදි සාහිත්‍යයේ භාවිතයේ නැඹුරුතාව දෙමුහුන් වු අතර සිංහල සහ සම්භාව්‍ය ව්‍යාකරණය පන්ති කාමරයේ ඉගැන්වීම ශක්තිමත් විය.
හෙළ හවුලේ ව්‍යාපාරය ප‍්‍රධානිත්‍වය කුමාරතුංග මුනිදාස දැරු අතර ඔහු එහි ජනප‍්‍රිය ගුරුවරයා විය. මුනිදාස සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සිංහල, සංස්කෘති භාෂාවේ ව්‍යුත්පන්යන් ගැන විශ්වාසයට විරුද්ධ වු අතර, සිංහල ජාතියේ සහ භාෂාවේ ඉපැරණි සිරිත් විරිත් අගය කිරිම යන විශ්වාස කරන ලදි. ඔව්හු සිංහල, සංස්කෘත හෝ ග‍්‍රිස භාෂාවන්ට වඩා පැරණි බව විශ්වාස කරන ලදි.
මෙම විශිෂ්ටයෝ ප‍්‍රධාන කදවුරු දෙකකට බෙන ලදි. මෙහි විචිත‍්‍ර බවත් ඇති කිරිම සදහා සියලූම සම්භාව්‍ය ලේඛන වැඩ වල ව්‍යාකරණ යොදාගත යුතු යැයි විශ්වාස කළ අය පොදුවේ පිළිගත් පුර්ණ පවිත‍්‍රතා අනුදත්තයන් වු සම්ප‍්‍රදායන් පවත්‍වාගෙන යන ලදි. සංස්කෘතික වාග්කෝෂය සදහා අසිමීත ඉඩ දෙන අතර, අක්‍ෂර මාලාව මෙම කාර්යය සදහා ප‍්‍රමාණවත් වේ. සංස්කෘතික වාග් කෝෂය සදහා ලිවිය හැකි පොහොසත් සිංහල අක්‍ෂර මාලාවක් ඇති අතර එය මිශ‍්‍ර සිංහල හෝඩිය ලෙස හදුන්වනු ලැබේ. (ද සිල්වා 1970) හෙළ හවුලේ පුර්ණ පවිත‍්‍රතාව අනුදත්ත අය සංස්කෘතික වාග් කෝෂය භාවිතා පිළිබදව එකග නොවේ. ඔව්හු එතැන දිගු වචනයක් භාවිතය පිළිබද විරුද්ධ වන අතර 13 වන සියවසට පෙර ශබ්ද අධයයනය වැඩට නෑකම් කියන ශබ්ද අධ්‍යයනය විද්‍යාව භාවිතය පාලවනය කරන ලදි. ආළ අක්‍ෂර මාලාව සංස්කෘතිය අතුරා වන මහාප‍්‍රාණාක්‍ෂරය, තාලූජ යන ආපන්යනට... ඌෂ්මාක්‍ෂර ආදිය ඉවත් කර ඇත. එය කාව්‍යමය අක්‍ෂර මාලාවක් ලෙස සෑම විටම පවතින අතර, ශුද්ධ සිංහල හෝඩිය ලෙස හදුන්වයි. (වලි පලිග 1970 බලන්න) ව්‍යාකරණ සහ භාෂාව අතර සම්බන්‍ධය අර්ථ දැක්‍විමේදී නිතිය යන සමාජිය රූපක සදහන් කළ අතර තම මෙම මතයන් කාණ්ඩ ප‍්‍රමිතින්ට සමානදැයි ස්ගුරෝටි විස්තර කරන ලදි.
කුමාරතුංග (1493) මෙසේ සදහන් කරයි,
මේ දිනවන සමහර පුද්ගලයන් ව්‍යාකර්ණ අදාල නොවන බව සිතිමට පුරුදු වී ඇත. අජිර්ණයෙන් පෙලෙන අයට ආහාර ඇත්ත වශයෙන්ම කරදරයකි. ආදි කල්පිත දඩයම්වරුන්ගේ දැකිම අනුව ඔවුන් හාසයයට ලක්‍වන එකම දෙය ඇදුම වේ. කවුරු හෝ දේවල් මේ ආකාරයෙන් දකි නම්, ව්‍යාකරණ වලට වෛර කරන පද්ගලයන් ගැන විස්මිත නොවිය යුතුය. කෙසේ නමුත් ශිලිචාර සමාජයක් තුල භාෂාවට ව්‍යාකරණය අවශ්‍ය වේ. මෙම නිතිය කඩ කිරිමට අවසර තිබේ නම්, එය අපරාධයක් සිනහවට ලක් කිරිමකි. සතුට සහ සැපපහසු සදහා අපරාධයක් කිරිමේදී සමාජ නිති කඩකිරිමට සිදුවන අතර සභ්‍යත්‍වය කෙලින්ම ඉවත්‍විමට පටන් ගනි. භාෂාමය නිතින් කඩ කිරිමට අවසර ඇත්නම් නුගත් අය ඇත්ත වශනේම සතුටට පත් වේ. එමගින් ඔවුන්ගේ නුගත්කම සැගවිමට මාර්ගයක් සපයනු ලබයි. මෙම රටෙහි අහෝ නුගත්කම පාණ්ඩිත්‍යය වේ. දැනුම පරිහාසයට දක්‍වා දෙයක් වේ. මෙම තත්ත්‍වය පිලියමක් ගැනිම ඉතා ඉක්මනින් කල යුතුව ඇත. හැදින්විම පිටුව (සංස්කරණය) තේරු ලිපි (පුවත්පත් ලිපි)
හරීන් ප්‍රනාන්දු
හරීන් ප්‍රනාන්දු, පා.ම. (උපතː 28 ඔක්තෝබර් 1978) යනු ශ්‍රී ලාංකික දේශපාලනඥයෙකි. ඔහු ජාතික ලැයිස්තුව සඳහා ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ වත්මන් මන්ත්‍රීවරයෙක්. ඔහු වත්මන් සංචාරක හා ඉඩම් අමාත්‍ය වේ. ඔහු විදුලි සංදේශ, ඩිජිටල් යටිතල පහසුකම්, විදේශ රැකියා සහ ක්‍රීඩා පිළිබඳ හිටපු කැබිනට් අමාත්‍යවරයා වේ ඔහු ඌව පළාතේ 7 වන ප්‍රධාන අමාත්‍ය ලෙසද කටයුතු කළේය.
මුල් ජීවිතය සහ අධ්‍යාපනය
රෝමානු කතෝලික පවුලක වත්තල උපන් ප්‍රනාන්දු අධ්‍යාපනය ලැබුවේ කොළඹ නුවරයේ ශාන්ත ජෝශප් විද්‍යාලය.
දේශපාලන ජීවිතය
ප්‍රනාන්දු වයස අවුරුදු 27 දී බදුල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ එක්සත් ජාතික පක්ෂය (එජාප) ආසන සංවිධායක ලෙස පත් කරන ලද අතර 2005 ඌව පළාත් සභා මැතිවරණයේදී වැඩිම ඡන්ද ප්‍රමාණයක් ලබා ගනිමින් බදුල්ල දිස්ත්‍රික් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයා ලෙස තේරී පත් විය. 2010 සහ ඌව පළාතේ ප්‍රධාන අමාත්‍ය අපේක්ෂකයා ලෙස තරඟ කිරීම සඳහා 2014 අගෝස්තු 5 දින ඉල්ලා අස්විය. ප්‍රනාන්දු වැඩිම මනාප ලබා ගත්තද ඌව පළාත් සභා මැතිවරණයෙන් එජාපය පරාජයට පත් විය. ප්‍රනාන්දු ඌව පළාත් සභාවේ විපක්ෂ නායක ධූරයට පත් විය.
ප්‍රනාන්දු 2014 ඌව පළාත් සභා මැතිවරණය එ.ජ.නි.ස යන්තම් ජයග්‍රහණය කළ විට රාජපක්ෂ ඉක්මන් මැතිවරණයක් ඉල්ලා සිටි 2015 ජනාධිපතිවරණයේදී මහින්ද රාජපක්ෂ පරාජය කිරීමට තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. රාජපක්ෂ රෙජීමය එහි දූෂණය, අත්තනෝමතික පාලනය සහ අවනීතිය ඉහළ යාම සම්බන්ධයෙන් ඔහු දැඩි ලෙස විවේචනය කර තිබුණි. 2015 ජනාධිපතිවරණයේදී පොදු අපේක්ෂක මෛත්‍රීපාල සිරිසේන වෙනුවෙන් විවෘතව ප්‍රචාරක කටයුතු කළේය.
2015 අගෝස්තු මාසයේ මහා මැතිවරණයදී බදුල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ වැඩිම ඡන්ද ලබා ගනිමින් පාර්ලිමේන්තුවට තේරී පත් විය. ඉන් ටික කලකට පසු ඔහු විදුලි සංදේශ සහ ඩිජිටල් යටිතල පහසුකම් පිළිබඳ කැබිනට් අමාත්‍යවරයා ලෙස පත් කරන ලදී.
පුද්ගලික ජීවිතය
2003 වසරේ රවින්දනී යෂේන්ද්‍ර ඩයස් සමඟ විවාහ වූ ඔහුට නිකල් චේතිය ප්‍රනාන්දු සහ නේයාරා චෛතික ප්‍රනාන්දු ලෙස දරුවන් දෙදෙනකු සිටී.
පර්යාවලෝකය-මූලික සංකල්පය
කිසියම් දර්ශනයක් පසුකර යන ආලෝකය නරඹන්නාගේ ඇස කරා පරිකල්පනීය ඍජුකෝණාස‍්‍රයක් (චිත‍්‍රය) තුලින් ගමන් කරන ආකාරය නිරූපනය කිරීම මගින් පර්යාවලෝකය කි‍්‍රයා කරයි.
අාශි‍්‍රත සංකල්පයන්
පහත සංකල්පයන් පර්යාවලෝකය හා සම්බන්ධිතව පවතී. <ul><li>පූර්ව හුස්නය</li> <li>ක්‍ෂිතිජ රේඛාව</li> <li>අද්‍රෘෂ්‍යමාන ලක්‍ෂ</li></ul>
අන්තෝනි වටේයු
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Antoine_Watteau
පර්යාවලෝකය-මූලික සංකල්පය
සියලූ පර්යාවලෝක ඇඳීම් නරඹන්නා එහි සිට කිසියම් දුරකින් සිටින්නේයැයි උපකල්පනය කරයි. නරඹන්නාට සාපේක්‍ෂව වස්තූන්ගේ පරිමාණය තීරණය කෙරේ. එමෙන්ම හැමවිටම වස්තූන් එකම පරිමාණයකින් ඉදිරිපත් නොකෙරේ. වෘත්තයක් බොහෝවිට ඉලිප්සයක් ලෙස නිරූපනය වියහැකි අතර සමචතුරස‍්‍රයක් ති‍්‍රපාදකයක් ලෙස නිරූපනය වියහැක. මෙකී විකෘතිවීම පූර්ව හුස්නය ලෙසින් හඳුන්වනු ලබයි.
පර්යාවලෝකන ඇඳීම්වල ව්‍යංග ක්‍ෂිතිජ රේඛාවක් වෙයි. එය නරඹන්නාගේ ඇසට කෙලින්ම ප‍්‍රිතිරුද්ධ පැත්තේ පිහිටා ඇත. එමඟින් වස්තුවේ ඈත අනන්තය නිරූපනය කෙරෙයි. එමඟින් දුර රේඛාවක ඝනකම මතට හකුලූවාලයි. එය පෘථිවියේ ක්‍ෂිතිජයට සමානය.
සමාන්තර රේඛාවන් බොහෝ ගණනක් පවතින පර්යාවලෝකයන් ගෘහනිර්මාණ ශිල්පී ඇඳිම්වල බොහෝවිට දැකගත හැක (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා බොහෝවිට x, y සහ z අක්‍ෂයන්ට සමාන්තර රේඛාවන් භාවිතා කරයි). ගෘහනිර්මාණ ශිල්පී ඇඳීම්වල ද්‍රෘෂ්‍යමාන ලක්‍ෂ එකක් දෙකක් හෝ තුනක් පමණක් ඇති පර්යාවලෝකනයක් ප‍්‍රායෝගිකව දැකගැනීම අසීරුය. ඉතාමත්ම සාමාන්‍ය නිවසක පවා බොහෝවිට මුදුන් වහලක් පවතින බැවින් අවම වශයෙන් සමාන්තර රේඛා කාණ්ඩයන් හයක්වත් පවතී. එනම් අද්‍රෘෂ්‍යමාන ලක්‍ෂ 6 ක් වත් පවතී.
මීට ප‍්‍රතිපක්‍ෂව ස්වභාවික දර්ශනයන්හි සමාන්තර රේඛා කාණ්ඩ එකක්වත් නොපවතී. එවැනි පර්යාවලෝකනයක අද්‍රෘෂ්‍යමාන ලක්‍ෂ එකක් හෝ නොපවතිනු ඇත.
අළු බදුන තරගාවලිය 2017
The 2017–18 Ashes series is a forthcoming series of Test cricket matches to be contested between England and Australia for The Ashes. The series will be played at five venues across Australia between 23 November 2017 and 8 January 2018.
පැවැත්වෙන ස්ථාන
The five venues are expected to be the Gabba, Adelaide Oval, the WACA Ground, the Melbourne Cricket Ground and the Sydney Cricket Ground.
The WACA Ground is expected to host its final Test during the series, prior to the opening of the new Perth Stadium. However, in November 2015 it was announced that construction of the new stadium was well ahead of schedule and the Perth Test may be hosted at the new venue. A decision on the venue was made in May 2017, with the WACA Ground confirmed as the venue, as the new stadium would not be ready in time.
In December 2016, Cricket Australia (CA) were looking at hosting the first day/night Ashes match, with Adelaide being the likely venue. On 12 December 2016, it was confirmed that Adelaide Oval will host the first day/night Ashes Test.
654
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
655
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
විජයානන්ද දහනායක
පාසලෙහි ගත කළ අවදිය
වර්ෂ 1902 ඔක්තෝම්බර් මස විසි දෙව‍ෙනි දින උපත ලද විජයානන්ද දහනායක මූලික අධ්‍යාපනය ලැබුවේ  ගාල්ල රිච්මන්ඩ්  විද්‍යාලයෙනි. අනතුරුව 1917 දී කේම්බ්‍රිජ් ජුනියර් විභාගයට පෙනී සිට ගාල්ල රිච්මන්ඩ් විද්‍යාලයේ කේම්බ්‍රිජ් ජුනියර් විභාගය සමත් වී ගල්කිස්සේ ශාන්ත තෝමස් විද්‍යාලයට ඇතුලත් වූයේය.ඔහුගේ වඩාත් සිත් ගත්තේ ලතින් ගුරුවරයෙකු වූ සී වී පෙරේරා මහතා වේ. පසුව මහනුවර කිංස්වුඩ් විද්‍යාලයට ඇතුලත් වූ අතර ඔහුගේ මූලික අරමුණ වූයේ ගුරු තනතුරක් දැරීමයි. අනතුරුව විජයානන්ද කිංස්වුඩ්හි ගුරුවරයෙකු ලෙස තෙවසරක කාලයක් ගත කළ අතර සෑම විෂයක්ම පාහේ ඉගැන්වීමට සිදු විය.
යොවුන් විජයානන්දගේ විප්ලවකාරී සමය
කිංස්වුඩ්හි ගත කළ කාලය තුල ඔහුගේ භද්‍ර යෞවනත්වය ඉස්මතු වී පැමිණුන අතර ජීවිතයේ මුල් වරට ඔහුගේ සිත ඇදීගිය කාන්තා රුව මුන ගැසුනේ ද කිංස්වුඩ්හි ගත කළ කාලය තුලදීය.ඇය සයිමන් ද සිල්වාගේ දියණියක වූ රොනී ලීලාවතී ද සිල්වාය.පසුව ඔහු එම විද්‍යාලයෙන් සමු ගත් පසු ඔහුට ඇය හමු වූයේ නැත.තරුණ විජයානන්ද සිය සොහොයුරු සමග රජයේ ගුරු විදුහලෙහි ප්‍රවේශ විභාගය සමත් වී කොළඔ තර්ස්ටන් පාරේ ගුරු විදුහලට ඇතුළු වූහ.කුඩා කළ සිටම විප්ලවකාරයෙකු වූ ඔහු ඉංග්‍රීසි බසින් හා සිංහල බසින් කවි ලිවීමට සමතෙකු විය.එකල ඔහු ලියූ උපහාසාත්මක කවි පසු කාලයේ පාර්ලිමේන්තු‍වේ ගිගුම් දුන්නේය. විජයානන්දට මුල්ම පත්වීම බලපිටියේ සිද්ධාර්ථ විදුහලට ලැබුන අතර පසුව 1928 දී ගාල්ල ශාන්ත ඇලෝසියස් විද්‍යාලයට පත්වීමක් ලැබ එහි සියළුම සිසුන් අතර ජනප්‍රියත්වයට පත් වූයේය.
"1933 දී"රුහුණු හඩ" නමින් පුවත්පතක් පළ කල ඔහු එහි කතුවරයා‍,සෝදු පත් කියවන්නා ,ප්‍රකාශකයා මෙන්ම බෙදාහරින්නා ද වූයේය.
<p Align="Justify>"1935දී සූරිය මල් ව්‍යාපාරය ඔස්සේ බිහි වූ ලංකාවේ සමසමාජ පක්ෂය හා එහි නායකයන් සමග සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වූ විජයානන්ගේ සිත තුල අධිරාජ්‍ය විරෝධී හැගීම් මතු වන්නට විය.එනිසාම එංගලන්තයේ ජෝර්ජ් රජුගේ මෞලි මංගල්‍යය වෙනුවෙන් විරෝධතාවය ප්‍රකාශ කිරීමට කළු කොඩියක් එසවූයේය. 1939දී වැඩි ජන්ද වලින් විජයානන්ද ගාල්ලේ ප්‍රථම නගරාධිපතිවරයා ලෙසත් ලක්දිව ප්‍රථම සිංහල බෞද්ධ නගරාධිපතිවරයා ලෙසත් තේරුණි.1942 දී සිරභාරයට ගත් විජයානන්ද‍යන් මාස කිහිපයකට පසු නිදහස් වී බිබිල අතුරු මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වූයේය.මුලදී ඔහු පරාජය වුවද පසුව බිබිලේ මහජන මන්ත්‍රී ලෙස පත් විය.
ව්‍යවස්ථාදායක ජීවිතයේ වැදගත්ම අවදිය
විජයානන්දගේ ව්‍යවස්ථාදායක ජිවිතයේ වැදගත්ම කාල පරිච්චේදය වූයේ 1944-1947 කාලයයි.ලංකා ව්‍යවස්ථාදායක ඉතිහාසයේ මෙන්ම වත්මන් පාර්ලිමේන්තු ඉතිහාසයේද එදා මෙදා තුර වාර්තාගත දීර්ඝතම කතාව කර ඇත්තේ ඔහුය.<p Align="Justify>"1947ප්‍රථම පාර්ලිමේන්තුවට තේරී පත් වූ ඔහු 1952 පාර්ලිමේන්තු මහ මැතිවරණයට ඔහු ඉදිරිපත් වූයේ නව ලංකා සමසමාජ පක්ෂයේ අපේක්ෂකයෙකු ලෙසිනි.කල් යත්ම ඔහු සිංහල පමණක් රාජ්‍ය භාෂාව කළ යුතුය යන ස්ථාවරයට නැඔුරු වී "භාෂා පෙරමුණ "නම්  පෙරමුණක් සාදා ගෙන බණ්ඩාරනායක දේශපාලන‍ය  සහිත මහජන එක්සත් පෙරමුණට  හවුල් විය.
<p Align="Justify> "1956 පැවති මහ මැතිවරණය වන විට විජයානන්ද එයට මහජන එක්සත් පෙරමුණෙන් ඉදිරිපත් වී ගාල්ල අසුන ජය ගත්තේය.එපමණක් නොව ඔහු රජයේ අධ්‍යාපන ඇමතිවරයා ලෙස වැදගත් අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කළේය.ලක්දිව සෑම පාසල් දරුවෙකුටම දිවා කාලයේ බනිස් ගෙඩියක් හා කිරි වීදුරුවක් දීමට වැඩපිළිවෙලක් ඇරඔුවේය.එනිසාම ඔහුට ළමයින් "බනිස්  මාමා "යන සුරතල් නමින් ඇමතීමට පටන් ගත්තේය.එසේම විද්‍යෝදය හා විද්‍යාලංකාර පිරිවෙන් දෙක විශ්ව විද්‍යාල බවට පත් කිරීමත් ගුරු විද්‍යාල පුහුණු කාලය තුල වැටුප් ගෙවීමත් සිදු වූයේ ඔහුගේ මැදිහත් වීමෙනි. බණ්ඩාරනායක අගමැති තුමාගේ වියෝවින් පැය කිහිපයකට පසු විජයානන්ද දහනායක නිදහස් ලංකාවේ පස්වන අගමැති ලෙස ආණ්ඩුකාර සර් ඔලිවර් ගුණතිලක ඉදිරියේ දිවුරුම් දුන්නේය.අගමැති වීමත් සමග ඔහු හදිසි තත්වයක් රට පුරා ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර ප්‍රවෘත්ති පාලනයක්ද පැනවූයේය.අනතුරුව දහනායක රජයේ ඇතුල හා පිටත අර්බුද වැඩිවන්නට විය.මාස කිහිපයකින් අනතුරුව පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරිය ඔහු ශ්‍රී ලංකි නිදහස් පක්ෂයෙන් ඉවත් වී ලංකා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂය නමින් නව පක්ෂයක් බිහි කර ගත්තේය.ඔහු වෙත දැඩි විවේචන ගලා ආ අතර 1960 පැවති මැතිවරණයෙන් ඔහු පරාජයට පත් විය.
<p Align="Justify> "1963 නොවැම්බර් 19 වැනි දින විජයානන්දට විද්‍යොදය විශ්ව විද්‍යාලයේ උපාධි ප්‍රධානෝත්සවයේදී සාහිත්‍ය සූරී (D. Lit) සම්මාන උපාධිය පිරිනැමිණි.යළිත් 1965 පැවති මැතිවරණයෙන් ජයගත් විජයානන්දට ස්වදේශ ඇමති පදවිය පිරිනැමිණි.1970  මහ මැතිවරණයෙන්  ඔහු ජය ගත්තද යළි 1977 මහ මැතිවරණයේදී ඔහු පරාජයට පත් විය.එමගින් පසුබට නොවූ විජයානන්ද  ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට හා අභියාචනාධිකරණයට ගොස් තමා වෙනුවෙන් තර්ක කර දිනුවේය.1986 දී ජේ. ආර් ජයවර්ධන රජයේ සමුපකාර අමාත්‍ය පදවියට ඔහු පත් විය.
විජයානන්දගේ අවසාන සමය.
<p Align="Justify> 1984 සිට විජයානන්ද දහනායක නාමය නොමැතිව ව්‍යවස්ථාදායක‍ය නියෝජනය වූ අතර එය ඔහුගේ දේශපාලන සමුගැනීම විය.නමුදු ඔහු කිසි දිනක පොදු ජන ජීවිතයෙන් සමු නොගත්තේය.නාන කාමරයෙන් වැටී උකුල් ඇටයක් බිදී ඔත්පල වෙන තෙක්ම, ඔහු සිය හිතාදර ඡන්ද දායකයන්ගේ ඕනෑ එපාකම්  සදහා සිය විශ්‍රාම වැටුප පවා ලබා දීමට  මැලි නොවීය. සිය ජීවිත කාලය තුල විජයානන්දගේ සියළු ප්‍රමුඛතා දේශපාලනය පමණක් කර ගත් අතර අනූ පස් වසරක් ආයු වලදා 1997 මැයි මස හතර වැනිදා ජීවිතයෙන් සමු ගත්තේය.
==ආශ්‍රිත=
ප්‍රවර්ගය:1901 උපත් ප්‍රවර්ගය:1997 මරණ ප්‍රවර්ගය:ලාංකික සිංහලයෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ ප්‍රවර්ගය:ගල්කිස්ස ශාන්ත තෝමස් ආදි සිසුවෝ
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ අග්‍රාමාත්‍යවරු ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා
656
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
ඛනිජ තෙල්
ශක්තිය පිට කරන දොරටුව
පෙට්‍රෝලියම් (ජෝර්ජියස් ඇගිකෝලා හෙවත් ජෝර්ජ් බවන් නම් වූ ජර්මන් ජාතික ඛනිජ විද්‍යාඥයා Georg Bauer විසින් ලියන ලද ශාස්ත්‍රීය නිබන්ධනයේ 1556 දී පමණ “රොක්ඔයිල්” ගැන ප්‍රථමයෙන්ම සඳහන් විණි) රොක් ඔයිල් යනු ඉබේම, ස්වාභාවිකම නිපදවෙන වහා ගිනි ගැනෙන සුළු ද්‍රවයක් වන අතර එය පොළවේ පාෂාණමය ද්‍රව්‍යයක් ලෙස සැකසී ඇත. එය විවිධ අණුක බර ඇති, තවත් සංයෝග එකතු වී ඇති හයිඩ්‍රෝකාබන මිශ්‍රණයන්ගේ සංකීර්ණයක් ලෙස පවතී.
ඛනිජ තෙල්වල සංයුතිය
බොරතෙල් හි ඇති හයිඩ්‍රොකාබන, ඇල්කේන, සයික්ලොඇල්කේන සහ විවිධ ඇරෝමැටික හයිඩ්‍රොකාබන වන අතර අනෙකුත් කාබනික සංයෝග නයිට්‍රජන්, ඔක්සිජන් සහ සල්ෆර් සහ ඉතා සුළු වශයෙන් යකඩ, නිකල් තඹ සහ වැනේඩියම් යන ලෝහවලින් ද සමන්විත වේ. නිෂ්චිත අණුක සංයුතිය සංයෝගයෙන් සංයෝගයට ඉතා විශාල වශයෙන් වෙනස් වන අතර රසායනික ද්‍රව්‍යයන්ගේ අනුපාතය තරමක් සීමිත සීමාවන් අතර පිහිටයි.ඒ මෙසේය.
කාබන් 83-87% ,හයිඩ්‍රජන් 10-14%, නයිට්‍රජන් 0.1-2%, ඔක්සිජන් 0.1-1.5%, සල්ෆර් 0.5-6%, ලෝහ <1000 ppm
බොරතෙල්හි පෙනුම එහි සංයුතියට අනුව විශාල වශයෙන් වෙනස් වේ. සමාන්‍යයෙන් ඒවා කළු හෝ තද දුඹුරු පාට වේ. (නැතහොත් එය කහ පැහැයෙන් තද කොළ පැහැතිය) සංචිත තුළ දී ඒවා සාමාන්‍යයෙන් ස්වාභාවික වායු සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වයි. එය සැහැල්ලු පෙට්‍රෝලියම්වලට ඉහළින් ගෑස් ආවරණයක් ලෙස සෑදෙන අතර බර ඒවා සේලයින් වතුර ලෙස සාමාන්‍යයෙන් ඊට යටින් පාවේ. බොරතෙල් අර්ධ ඝන තත්වයෙන් ද හමුවන අතර ඒවා වැල් සමඟ මිශ්‍ර වී ඇත. අතබස්තා තෙල් නිධියේ (කැනඩාවේ ඇති)වූ බොරතෙල් බිටූමන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.