cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
මුහුණු පිළිබඳ වූ පරිගණක සජීවීකරණ - තාක්ෂණික ක්‍රම - 2D සජීවීකරණ
ද්විමාන මුහුණු පිළිබඳ සජීවීකරණය සාමාන්‍යයෙන් පදනම් වෙන්නේ රූප පරිවර්තනය කිරීම මතයි. මෙම රූපවලට නිශ්චල ඡායාරූප හා වීඩියෝ අනුක්‍රම ඇතුළත් වේ. රූප මෝර්ප් කිරීම යනු ඉලක්ක කරන ලද නිශ්චල ඡායාරූප 2ක් අතර හෝ වීඩියෝ අනුක්‍රමයක රාමු 2ක් අතර සංක්‍රාමී ඡායාරූප නිපදවීමට ඉඩ ලබා දෙන තාක්ෂණික ක්‍රමයකි. මෙම මෝර්ප් කිරීමේ තාක්ෂණික ක්‍රම සාමාන්‍යයෙන් සමන්විත වන්නේ ජ්‍යාමිතික විරූපණ තාක්ෂණික ක්‍රමවල සංයුක්තයකිනි. එමඟින් එම ඉලක්කගත රූප නිවැරදි ලෙස සකසන අතර රූප වයනයේ මෘදු සංක්‍රාමණයක් ඇති කරන ක්‍රොස් ෆේඩ් කිරීමක් ද සිදු කරයි. රූප මෝර්ප් කිරීමේ මුල් කාලීන උදාරහණයක් මයිකල් ජැක්සන්ගේ “Black or White” වී‍ඩියෝවෙහි දැකගත හැක. 1997 දී ජීව විද්‍යාත්මක හා පරිගණක අධ්‍යයන MIT මධ්‍යස්ථානයේ සේවය කරන එසාට් හා පොගියෝඩ් විසින් කතා කරන සජීවීකරණ නිර්මාණය සඳහා විසෙම්ස් (Visemes) නිරූපණය කරන රූප යතුරුරාමු අතර මෝර්ප් වන MikeTalk නමින් හඳුන්වන පද්ධතියක් නිර්මාණය කරන ලදී.
රූපවලින් වූ සජීවීකරණවල තවත් ආකාරයක් වීඩියෝ පටයකින් ග්‍රහණය කරන ලද අනුක්‍රම එකට ඈඳීමකින් සමන්විත වේ. 1997 දී Bregler et al. විසින් වීඩියෝ නැවත ලිවීම ලෙස හැඳින්වූ තාක්ෂණික ක්‍රමයක් විස්තර කරන ලදී. එහිදී නිරූපණය කරන්නෙකුගේ අඩියාව ශබ්දය පිළිබඳ වූ ඒකකවලට අනුරූපව කොටස්වලට වෙන්කරන අතර ඉන්පසු ඒවා එකට මිශ්‍ර කර කථකයාගේ නව සජීවීකරණ නිර්මාණය කරනු ලබයි. වීඩියෝ නැවත ලිවීම වීඩියෝවල වූ තොල් චලනයන් ස්වයංක්‍රීයව ග්‍රහණය කර ගැනීමට පරිගණක දෘශ්‍ය තාක්ෂණික ක්‍රම භාවිතා කරන අතර මෙම අංග වෙන් කර ගන්නා ලද ශබ්දය පිළිබඳ වූ ඒකක සකස් කිරීමේ දී හා මිශ්‍ර කිරීමේ දී යොදා ගනී. මෙම සජීවීකරණ තාක්ෂණික ක්‍රමය මඟින් නිර්මාණය වනු ලබන්නේ, මුහුණෙහි පහළ කොටසේ සජීවීකරණ පමණි. ඉන්පසු මේවා නිරූපණය කරන්නාගේ වීඩියෝ සමඟ එකට සම්බන්ධ කර අවසාන සජීවීකරණය නිෂ්පාදනය කරනු ලබයි.
ක්‍රීඩා උපකරණ
ක්‍රීඩා උපකරණ යනු ක්‍රීඩා සහ ව්‍යායාම සඳහා භාවිතා කරන ඕනෑම භාණ්ඩයකට යෙදෙන පොදු යෙදුමකි.
මුහුණු පිළිබඳ වූ පරිගණක සජීවීකරණ - තාක්ෂණික ක්‍රම - 2D සජීවීකරණ
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Computer_facial_animation#2D_Animation
විජිතපුර
thumb|ඔවුන්ගේ කඩු මුවහත් කිරීම සඳහා දුටුගැමුණු රජුගේ සොල්දාදුවන් විසින් භාවිතා කල බවට අනුමාන කෙරෙන පාෂාණය විජිත නගර හෝ විජිතගාම ලෙසින්ද හැඳින්වෙන, විජිතපුර (ඉංග්‍රීසි:Vijithapura ) යනු, පුරාතන ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටි බලකොටු–නගරයක් විය. මෙම රටෙහි පළමු පාලකයා ලෙසින් ලේඛතගතව ඇති විජය රජ, ඉන්දියාවේ සිට මෙහි සම්ප්‍රාප්ත වූ විට, ඔහු සමග අනුගාමිකයන් මහත් පිරිවරක් මෙහි ගෙන එන ලදි. රට පුරා පැතිර ගිය මෙම අනුගාමිකයෝ, ජනාවාස පිහිටුවා ගත්හ. ඔහුගේ එක් ප්‍රධාන අනුගාමිකයෙක් වූ විජිත විසින්, විජිත නගර හෝ විජිතගාම ලෙසින් හැඳින්වුනු ජනාවාසය පිහිටුවා ගන්නා ලදි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ බලකොටු
අක්කපාන
බ්‍රියොපිලම් පිනැටම් (Bryophyllum pinnatum) යන විද්‍යාත්මක නාමයෙන් හඳුන්වන මෙම ශාකය සිංහල බසින් අක්කපාන නමින් හඳුන්වයි.මෙම ශාකයේ නිජ ශූමිය මැඩගස්කර් දූපත්ය.නිවර්තන කලාපීය රටවල සරුවට වැඩේ.වනාන්තරවල මෙන්ම ගෙවතු ආශ්‍රිතවද දැකිය හැකිය.ඖෂධීය ගුණයෙන් හෙබි වටිනා පැළෑටියකි.විශේෂයෙන් මුත්‍රා ආශීත රෝගාබාධ සදහා ඖෂධයක් ලෙස පාරම්පරික වෛද්‍ය ශාස්ත්‍රයන්හි යොදාගනී.රසවත් ආහාරයක් ලෙස පිළියෙල කරගත හැකිය.
ප්‍රවර්ගය:උද්භිද විද්‍යාව
පිල (ශාකය)
ඔබට අවැසි ලිපිය තොරාගන්න
වර්ක් ස්ටේෂන් (Work station)
thumb|සන් SPARC ස්ටේෂන් 1+, 25MHz RISC සැකසුම 1990 මුල් භාගයේදී
යුනික්ස් වර්ක් ස්ටේෂන් RISC වර්ක් ස්ටේෂන් හෝ ඉංජිනේරුමය වර්ක් ස්ටේෂන් වැනි වර්ක් එකක් යනු තාක්ෂනික හා විද්‍යාත්මක යෙදුම් සදහා නිර්මාණය කරන ලද උසස් ගණයේ පරිගණකයකි. මුලික ලෙසට වර්ක් ස්ටේෂන් තනා ඇත්තේ එක් වරකට තනි පුද්ගලයෙකුගේ භාවිතයට පමණක් වුවත් එය බහුලව පෙදෙසි ජාලයකට (LAN) සම්බන්ධ කර ඇති අතර එහි බහු පරිශීලක මෙහෙයුම් පද්ධති ධාවනය වේ.
ඓතිහාසිකව, විශේෂයෙන් චිත්‍රක හා CPU ජවය, මතක ධාරිතාව හා බහුකාර්ය හැකියාව සලකා බලන කල වර්ක් ස්ටේෂන් එකක් සාමාන්‍ය පරිගණකයකට වඩා වැඩි කාර්යය ඵලයක් ලබාදෙයි.
බොහෝ විට වර්ක් සටේෂන් විශේෂතාව 3D යාන්ත්‍රික සැලසුම් පරිගණකමය සරල ගණිතය වැනි ඉංජිනේරුමය අනුකරණ ප්‍රතිඵල, සජීවන හා අනුරු විදැහුම් කිරීම හා ගණිතමය වගු වැනි සංකිර්ණ දත්ත ප්‍රදර්ශණයට හා ක්‍රියාත්මක කිරීමට යෙදවේ. අවම ලෙස මෙය අධි විභේදන තිරයකින් යතුරු හුවමාරුවකින් හා මුසියකින් යුක්තය. නමුත් තිර කිහිපයක් සදහා සහය දෙන අතර බොහෝ විට ඇති වේගවත්ම අණු සකසු භාවිතා කරයි. සැලසුම් කිරීමට හා උසස් දෘෂ්‍ය කටයුතු සදහා චිත්‍ර ටැබ්ලට් හෝ ස්ලේස් බෝල් වැනි විශේෂිත ආදාන දෘඩාංග භාවිතා කරයි. වර්ක් ස්ටේෂන් පරිගණක වෙළද පොළේ සාකච්ඡා හැකියාව වැනි උසස් උපාංග හා සහයෝගි මෙවලම් සැපයිමේ මූලික කොටස වී ඇත.
සාමාන්‍යයෙන් පරිගණක වල කාර්යය සාධන ප්‍රවණතා වලට අනුව වර්තමාන පුද්ගලික පරිගණකයක් පරම්පරා එකකට හෝ දෙකකට කලින් තිබු ඉහළම තත්වයේ වර්ක් ස්ටේෂන් එකකටත් වඩා බලවත්ය. මුලින් ඉහළ ගණයේ පද්ධති අවශ්‍ය සංකිර්ණ ක්‍රියාවලි බොහෝමයක් අද සාමාන්‍ය භාවිත PC මගින් ඉටුකර ගත හැකි නිසා වර්ක් ස්ටේෂන් වෙළද පොළ වර්තමානයේදී බෙහෙවින් විශේෂීකරණයට භාජනය වී ඇත. කෙසේ වුවත් වර්ක් ස්ටේෂන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ සැලකිය යුතු පරිගණක ජවයක් අවශ්‍ය වන අවස්ථා වලටය. එනම් සාම්ප්‍රදායික පරිගණක ඉක්මණින් ප්‍රතිචාර නොදක්වන තත්ත්වයට පැමිණේන නමුත් මේවා දිගටම භාවිතයට ගත හැකිව පවතින අවස්ථාය. වර්ක් ස්ටේෂන් හා PC අතර තාක්ෂණය සමාන වී ඇති නමුත් තවමත් අනුරූප PC කොටස් වල දක්නට නොලැබෙන විශේෂිත අංග රාශියක් වර්ක් ස්ටේෂන් වල දක්න‍ට නොලැබෙන විශේෂිත අංග රාශියක් වර්ක් ස්ටේෂන් වල ඇත.
වර්ක් ස්ටේෂන් යන වදන පර්යන්තයක් (terminal) හෝ ජාලයකයකට අද ඇති PC හැදින්වීමටද යොදා ගනු ලැබේ.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Workstation
පුරා විද්‍යාවේදී GIS භාවිතය
GIS හෝ භූ විද්‍යාත්මක තොරතුරු පද්ධති පසුගිය වසර 10 පුරාවට පුරාවිද්‍යාවේ වැදගත් මෙවලමක් බවට පත්ව ඇත. එමෙන්ම භූ විද්‍යා තොරතුරු විද්‍යාවේ, GIS හා GIScience හි මුල්ම ප්‍රතිග්‍රාහකයන් පරිශීලකයන් හා නිර්මාණ කරුවන් වුයේ ද පුරාවිද්‍යාඥයින්ය. GIS හා පුරා විද්‍යාවේ සංකලනය, පුරා විද්‍යාව කාලයක් පුරාවට සිදු වු මනුෂ්‍ය හැසිරීමේ අවකාශීය මාන පිළිබද අධ්‍යයනය වන නිසා හා සියළු පුරා විද්‍යා අවකාශීය සංරචක දරා සිටින නිසා පරිපුර්ණ ගැලපුමක් ලෙස සැලකෙයි. පුරා විද්‍යාව භූ ගෝල විද්‍යාව, කාලය හා සංස්කෘතිය හරහා දිග හැරෙන ඓතිහාසික අවස්ථා නිරීක්ෂණය කරන නිසා පුරා විද්‍යාත්මක අධ්‍යයන වල ප්‍රතිඵල අවකාශීය තොරතුරු වලින් පොහොසත් වෙයි. GIS විශාල දත්ත පරිමා ( විශේෂයෙන් භූ විද්‍යාත්මකව පරිශීලනය කරන ලද ) සැකසීමෙහි දක්ෂ වෙයි. එය වියදම අතින් කාර්යක්ෂම, නිරවද්‍ය හා වේගවත් මෙවලමක් වෙයි. GIS හරහා නිපදවන ලද මෙවලම් දත්ත රැස් කිරීමෙන්,ගබඩා කිරීමෙන් හා සමුද්‍රණය, සුපුරුදු තත්ත්ව සදහා හැසිර වීමෙන් හා අවසාන වශයෙන් දත්ත සංදර්ශණයෙන් උදවු වන අතර එමනිසා එය පරිශිලකයාට දෘෂ්‍යව තේරුම් ගත හැකිවෙයි. කෙසේ නමුත් පුරාවිද්‍යාවේ GIS වල වඩාත් වැදගත් ලක්ෂණය තිබෙන්නේ එය ක්ෂුද්ර සිතියම් සැකසීමේ මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කිරීම තුළ නොවන අතර එය තිබෙන්නේ නව තොරතුරු තැනීම සදහා විවිධ වර්ග වල දත්ත සංයුක්ත කිරීමේ හා විශ්ලේෂණය කිරීමේ හැකියාව තුළය. පුරා විද්‍යාවේ GIS හි භාවිතය පුරා විද්‍යාඥයන් දත්ත රැස් කිරීමේ හා දර්ශනය ක්‍රමය මත පමණක් වෙනස් නොවන අතර එය පුරා විද්‍යාඥයන් විසින් අවකාශය ගැන සිතන ආකාරය අනුව වෙනස් වෙයි. එමනිසා GIS ඔබිමතාර්ථ මෙවලමකට වඩා විද්‍යාවක් බවට පත්ව ඇත.
සමීක්ෂණවලදී GIS භාවිතය
සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා සමීක්ෂණ හා ලේඛණගත කිරීම වැදගත් වන අතර පුරා විද්‍යාව හා GIS මෙම පරීක්ෂණ හා ක්ෂේත්‍ර කටයුත්ත කාර්යක්ෂම හා වඩා නිරවද්‍ය බවට පත් කරයි. GIS හැකියා යොදා ගෙන සිදු කරන ලද පර්යේෂණ පුරා විද්‍යාත්මක වැඩ බිම් හා අධ්‍යයනයට බලපෑම් එල්ල කරන අත්‍යවශ්‍ය තොරතුරු නැති වීම වැළැක්වීමේ තීරණ ගන්නා මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කරනු ලැබේ. එය ඓතිහාසික භූමි පිළිබඳ දත්ත ලබා ගැනීම හා නඩත්තු කිරීම හරහා වටිනාකමක් ඇති ප්‍රභව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ ප්‍රාදේශීය සැලසුම්කරණය හා ප්‍රභව කළමනාකරණයට සහාය දෙන විශේෂිත මෙවලමක් ද වේ.
පුරාවිද්‍යාවේ දී  GIS කැනීම් ප්‍රදේශයේ දී සෘජුවම භාවිතා කළ විට එහි දත්ත සිතියම්ගත කිරීමේ හා පටිගත කිරීමේ හැකියාව වැඩි දියුණු වේ. එය තනි වූ අධ්යයනයක් ලෙස විශ්ලේෂණය හා දර්ශනය සඳහා එකතු කරන ලද දත්තවලට ක්ෂණික ප්‍රවේශයක් ලබා දීම හෝ වැඩ බිම් ප්‍රදේශය හා එහි සොයා ගැනීම් පිළිබඳ හොඳින් තේරුම්ගැනීමට උදව් වන අනිකුත් අවශ්‍ය දත්ත ප්‍රභව සමඟ කටයුතු කිරීමට ඉඩ ලබා දීම සිදු කරයි.
පුරාවිද්‍යාත්මක ප්‍රදේශ විය හැකි ප්‍රදේශ ආකෘතිකරණයට හා අනුමාන කිරීමට GIS හි ඇති හැකියාව ප්‍රවාහන දෙපාර්තමේන්තුව වැනි භූ ප්‍රභව වල විශාල කලාපයොදා ගන්නා සමාගම් මඟින් යොදා ගනු ලැබේ. ජාතික සංරක්ෂණ පනතේ 106 වන කොටස ඓතිහාසික ප්‍රදේශ විශේෂයෙන් ආමන්ත්‍රණය කරන අතරම ෆෙඩරල වශයෙන් මුදල් යෙදවූ ව්‍යාපෘතීන් හරහා අනෙක්වා පර්යේෂණයට යොදවයි. පවතින හෝ වැදගත්කමක් සහිත පුරාවිද්‍යාත්මක ප්‍රදේශයකට ප්‍රවේශ වීම සඳහා GIS භාවිතය අනුමාන ආකෘතීකරණය හරහා හඳුනාගත හැක. මෙම අධ්‍යනය හා ප්‍රතිඵල ඉන්පසුව අදාල තීරණ හා අනාගත දියුණු වීම් සඳහා සැලසුම් සකස් කිරීමට කළමනාකරණය විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. GIS විසින් මෙම ක්රියාවලිය අඩු කාල පරිභෝජනය කරන හා වටිනා එකක් බවට පත් කරයි.
විශ්‍ලේෂණයේදී GIS භාවිතය
GIS වලට බහු දත්ත කුලක ගබඩා කිරීමට, හැසිරවීමට හා සංයුක්ත කිරීමට හැකි අතර එමගින් භූ දර්ශණ වල සංකිර්ණ විශ්ලේෂණ සිදු කිරීමට හැකියාව ලබාදේ. ජලාධාරක විශ්ලේෂණය යනු ජලාධාර ප්‍රදේශ පිළිබද විශ්ලේෂණයයි. ජලාධාරක ප්‍රදේශය යනු දි ඇති කාලය හෝ ශ්‍රමය වැය කිරීමක් සමග ප්‍රවේශ විය හැකි, වැඩබිම වටා පිහිටි ප්‍රදේශයකි. විව්ෂේඩ් (viewshed) විශ්ලේෂණය යනු වැඩ බිමෙහි සිට වැඩ බිම වටා පිහිටි කුමන ප්‍රදේශ දර්ශණය වන්නේ ද පිළිබද අධ්‍යයනයයි. මෙය වැඩ බිම එහි සමාජීය භූ දර්ශනයට ඇති සබඳතාව තේරුම් ගැනීම සදහා යොදා ගනු ලැබේ. අනුහුරු කරණය යනු තාත්විකබවේ සරළ කරන ලද නිරූපණයක් වන අතර ප්‍රධාන විචල්ය හා ඒවායේ අන්තර් ක්‍රියාකාරීත්වය හදුනා ගැනීම තුළින් සංස්දිධි ආකෘතිකරණයට කරණ උත්සාහය. මෙය ගැටලු උත්පාදනය හරහා සිතීමට යොදා ගන්නා අතර කල්පිත උපකල්පන පරීක්ෂා කිරීමේ හා තත්ත්ව නිපදවීමේ ක්‍රමයක් ලෙසද යොදා ගනී.
පසුගිය වසර කිහිපය තුළදී හෙලි වී ඇත්තේ පුරාවිද්‍යාඥයින් ට GIS හෝ අනෙකුත් ඕනෑම අවකාශීය තාක්ෂණයක සම්පුර්ණ විභවය නොලා ගැනීමට හැකි වන්නේ ඔවුන් ඔවුන් විසින් පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත හා පර්යේෂණ ක්‍රියාවලියේ වු විශේෂිත උපද්රව හා විභව පිළිබද හොදින් දැන සිටින්නේ නම් පමණි. පුරා විද්‍යාත්මක තොරතුරු විද්‍යාව පුරාවිද්යාවේ අවකාශීය හා කාලීන රටා හා ගුණ අනාවරණයට හා ගවේෂණයට ප්‍රයත්න දරයි. තොරතුරු සැකසීම සදහා වු අවේනික පුරාවිද්යාත්මක ප්‍රවේෂයක් දෙසට වු පර්යේෂණ මගින් පුරාවිද්‍යාත්මක ගැටළු විසදීම හා තේරුම් ගැනීම දෙසට විශේෂිතව නැඹුරු වී ඇත. ප්‍රාමාණාත්මක ක්‍රම හා පරිගණක මෘදුකාංග නිපදවයි.
ප්‍රවර්ගය:පුරාවිද්‍යාව
නිදහස් දිනය (පකිස්තානය)
වාර්ෂිකව අගෝස්තු 14 දින පැවැත්වෙන නිදහස් දිනය (යෝම්-ඊ-අසාඩී) යනු, පකිස්තානයෙහි ජාතික නිවාඩු දිනයකි. 1947 දී බ්‍රිතාන්‍ය රාජ් පාලන තන්ත්‍රයෙහි අවසානයත් සමගම, පකිස්තානය නිදහස අත්පත් කරගෙන ස්වෛරී රාජ්‍යයක් ලෙසින් ප්‍රකාශයට පත්කිරීම මෙදින සමරනු ලැබේ. බෙදා වෙන් කිරීම තුලින් දකුණු ආසියාවෙහි වයඹ ප්‍රදේශයන්හී නිදහස් මුස්ලිම් රාජ්‍යයක් ස්ථාපිත කිරීමෙහි අරමුණ සහිතව පැන නැගුණු පකිස්තානු නිදහස් ව්‍යාපාරය හේතුවෙන් පකිස්තානය බිහි විය. මෙම ව්‍යපාරයට නායකත්වය සැපයුවේ මොහොමඩ් අලි ජින්නාගේ මෙහෙයවීම යටතේ වූ සමස්ත-ඉන්දියා මුස්ලිම් ලීගය විසිනි. ඉන්දියානු නිදහස් පණත 1947 ක්‍රියාත්මක වූ විට, බටහිර පකිස්තානය (වර්තමාන පකිස්තානය) සහ නැගෙනහිර පකිස්තානය (වර්තමාන බංග්ලාදේශය) වෙතින් සමන්විතවූ පකිස්තානු ඩොමීනියන් රාජ්‍යය  වෙත බ්‍රිතාන්‍ය රාජ් පාලනය විසින් නිදහස ප්‍රදානය කෙරිණි. 1947 වර්ෂයෙහි ඉස්ලාමීය දින දර්ශනයෙහි නිදහස ලැබුණු දිනය, රාමදාන් මාසයෙහි 27 දිනය වූ අතර, මුස්ලිම්වරුන් විසින් ශුද්ධවූ ලෙසින් සැලකෙන ලෙයිලට් උල්-කඩ්ර් ඇරඹීම එදින සිදු විය.
ප්‍රවර්ගය:පකිස්තානය ප්‍රවර්ගය:අගෝස්තු මාසයෙහි සැමරුම් ප්‍රවර්ගය:පකිස්තානයෙහි ඉතිහාසය පකිස්තානය ප්‍රවර්ගය:පකිස්තානු නිදහස් ව්‍යාපාරය ප්‍රවර්ගය:පකිස්තානු ජාතිකවාදය ප්‍රවර්ගය:පකිස්තානයෙහි නිවාඩු දිනයන් ප්‍රවර්ගය:පකිස්තානයෙහි ගිම්හාන සිදුවීම්
සිම්බාබ්වේ ක්‍රිකට් කණ්ඩායමේ ශ්‍රී ලංකා තරග සංචාරය 1996
සිම්බාබ්වේ ක්‍රිකට් කණ්ඩායම 1996 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ටෙස්ට් තරග දෙකක් ක්‍රීඩා කිරීමට ශ්‍රී ලංකාවේ සංචාරය කළේය. ටෙස්ට් තරගමාලාව 2-0 ලෙස ශ්‍රී ලංකාව ජය ගත්තේය.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් - ශ්‍රී ලංකාව
දකුණු චීන මුහුදේ භෞමික ආරවුල්
thumb|දකුණු චීන මුහුදේ භෞමික හිමිකම් සිතියම thumb|දකුණු චීන මුහුදේ හිමිකම් සහ මායිම් ගිවිසුම් 2012 දකුණු චීන මුහුදේ භෞමික ආරවුල් වලට ස්වෛරී රාජ්‍යයන් කිහිපයක, එනම් බෲනායි, මහජන චීන සමූහාණ්ඩුව (PRC), තායිවානය (චීන ජනරජය/ROC), ඉන්දුනීසියාව, මැලේසියාව, පිලිපීනය සහ වියට්නාමය වැනි ස්වෛරී රාජ්‍යයන් විසින් කලාපය තුළ ගැටුම්කාරී දූපත් සහ සමුද්‍ර හිමිකම් ඇතුළත් වේ.
ඇස්තමේන්තුගත ඇමරිකානු ඩොලර් ට්‍රිලියන 3.37ක් වටිනා ගෝලීය වෙළඳාමක් වාර්ෂිකව දකුණු චීන මුහුද හරහා ගමන් කරයි. එය ගෝලීය සමුද්‍ර වෙළඳාමෙන් තුනෙන් එකක් වේ. චීනයේ බලශක්ති ආනයනයෙන් සියයට 80 ක් සහ චීනයේ සමස්ත වෙළඳාමෙන් සියයට 39.5 ක් දකුණු චීන මුහුද හරහා ගමන් කරයි. දකුණු චීන මුහුදේ විවිධ ප්‍රදේශවල මුහුදු පත්ලේ බොරතෙල් සහ ස්වාභාවික වායු ගවේෂණය සහ විභව සූරාකෑම, ධීවර තොග සඳහා හිමිකම් රඳවා තබා ගැනීමට හෝ අත්පත් කර ගැනීමට හිමිකම් කියන රාජ්‍යයන් උනන්දු වෙති. පවතින ආරවුල් නාවික ගමනාගමනය සඳහා අභියෝග ඉදිරිපත් කරන බැවින් සමුද්‍රීය ආරක්ෂාව ද ප්‍රශ්නයකි.
2013 දී, චීනය විසින් ස්ප්‍රැට්ලි දූපත් සහ පැරසෙල් දූපත් කලාපයේ දූපත් ගොඩනැගීම ආරම්භ කළේය. රොයිටර් පුවත් සේවයට අනුව, ප්‍රධාන වශයෙන් වියට්නාමය සහ පිලිපීනය විසින් දකුණු චීන මුහුදේ කෘතිම දූපත් ගොඩනැගීම කුඩා පරිමාණයෙන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ සිදු කරමින් පවතී. චීනය දූපත් ගොඩනැගීමේ ක්‍රීඩාවට ප්‍රමාද වී පැමිණ ඇති අතර, එහි ප්‍රයත්නයන් පෙර අනෙකුත් හිමිකම් කරුවන් මෙන් නොවූ විරූ මහා පරිමාණයකින් සිදු වී ඇත්තේ 2014 සිට 2016 දක්වාය. ඉතිහාසය පුරා අනෙකුත් සියලුම ජාතීන් විසින් ඉදිකරන ලද ප්‍රමාණයට වඩා නව දූපත් මතුපිටක් ඉදිකර ඇති අතර 2016 වන විට එහි එකකට හමුදා උපකරණ ස්ථානගත කර ඇත. වොයිස් ඔෆ් ඇමරිකා හි 2019 ලිපියක් අනුව චීනය හා වියට්නාමයේ දකුනු චීන මුහුදේ දූපත් ගොඩනැගීමේ ව්‍යාපාරය සසඳන කල, වියට්නාමය චීනයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ජාත්‍යන්තර විවේචනවලට ලක් නොවීමටත්, සහයෝගය පවා ලබා ගැනීමටත් හේතුව එහි දුපත් ගොඩනැගීමේ ව්‍යාපෘතියේ මන්දගාමී වේගය සහ පුළුල් ලෙස සැලකෙන ආරක්‍ෂක ස්වභාවය නිසා ය.
දකුණු චීන මුහුදේ චීනයේ ක්‍රියාවන් විස්තර කර ඇත්තේ එහි සලාමි පෙති කැපීමේ / ගෝවා එතීමේ උපායමාර්ගවල කොටසක් ලෙසය. 2015 සිට එක්සත් ජනපදය සහ ප්‍රංශය සහ එක්සත් රාජධානිය වැනි අනෙකුත් රාජ්‍යයන් තම කලාපයේ නාවික මෙහෙයුම් (FONOP) නිදහස පවත්වා ඇත. 2016 ජුලි මාසයේදී, එක්සත් ජාතීන්ගේ මුහුදේ නීතිය පිළිබඳ සම්මුතියේ (UNCLOS) ඇමුණුම VII යටතේ පිහිටුවන ලද බේරුම්කරණ විනිශ්චය සභාවක් පිලිපීනයට එරෙහිව චීනයේ හි සමුද්‍ර හිමිකම්වලට එරෙහිව තීන්දු කළේය. විනිශ්චය සභාව දූපත්වල අයිතිය හෝ සමුද්‍ර මායිම් සීමා කළේ නැත. මහජන චීන සමූහාණ්ඩුව සහ තායිවානය යන රටවල් දෙකම ප්‍රකාශ කළේ තමන් විනිශ්චය සභාව පිළි නොගන්නා බවත්, අනෙකුත් හිමිකම්කරුවන් සමඟ ද්විපාර්ශ්වික සාකච්ඡා මාර්ගයෙන් ප්‍රශ්නය විසඳිය යුතු බවත් අවධාරනය කළ බවත්ය. 2022 ජනවාරි මාසයේදී, එක්සත් ජනපද රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව, දකුණු චීන මුහුදේ චීනයේ හිමිකම් "නීති විරෝධී" ලෙස හැඳින්වීය.
දකුණු චීන මුහුදු කලාපයේ ආරවුල්
thumb|300x300පික්|ස්ප්‍රැට්ලි දූපත් වල විවිධ ජාතික මුරපොලවල් වල සිතියම ආරවුල් සදහා සමුද්‍ර මායිම් සහ දූපත් යන දෙකම සම්බන්ධ වේ. ආරවුල් කිහිපයක් ඇත, ඒ සෑම එකකටම විවිධ රටවල් එකතුවක් ඇතුළත් වේ.
මයිසූර්
ඔබට අවැසි ලිපිය තොරාගන්න
නුවරඑලිය දුම්රිය ස්ථානය
නුවරඑලිය දුම්රිය ස්ථානය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ, පිහිටි දුම්රිය ස්ථානයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ දුම්රිය ස්ථාන
හින්දුසමයේ ඉතිහාසය
හින්දුසමයේ ඉතිහාසය ඉන්දුනිම්න ශිෂ්ටාචාරය මෙන් ම ඉන්දු ආර්ය ශිෂ්ටාචාරය දක්වා ද දිවයන බව දක්නට ලැබේ. කෙසේවුව ද සම්භාව්‍ය හින්දුසමයේ උදාව කි‍්‍රස්තුවවර්ෂ 2 වන සිවසේ සිට සිදුවූ ඉන්දීය බුදුසමයේ පරිහානියත් සමග ඇතිවිය. කි‍්‍රස්තු වර්ෂ 2 වන සියවසේ සිට කි‍්‍රස්තු වර්ෂ 6 වන සියවස දක්වා පරිණාමයට පත් සම්භාව්‍ය හින්දු දර්ශනයේ ශාඛා හයක් පවතී. එනම් සාංඛ්‍ය, යෝග, න්‍යාය, වෛශේෂික, මීමාංසා සහ වේදාන්ත යනුවෙනි. මේවායින් අද පවතින්නේ වේදාන්ත දර්ශනය පමණි. එහෙත් ශිවාගම සහ වෛෂ්ණවාගම එම කාලය තුළදී ම වර්ධනය විය. ඉස්ලාමීය පාලකයින් යටතේ හින්දුසමය අද දක්වා ම බලපවත්වන භක්ති ව්‍යාපාරයක් පවට පත්වීම ආරම්භවිය.
යටත් විජිත පාලන සමය තුළ බටහිර චින්තනයේ මෙන් ම එකල පැවැති දේශීය ආගමික චින්තනයේ ද ආභාසයෙන් හින්දුසමය තුළ විවිධ ප‍්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාර ඇතිවිය. 80්‍ර ක් පමණ වූ හින්දු ජන බහුතරයක් වාසය කළ බි‍්‍රතාන්‍ය ඉන්දියාව 1947 දී ඉන්දීය ජනරජය බවට පත්වීමත් සමග ම ආගමික පදනමක් මත කොටස්වලට වෙන්විය.
20 වන සියවස තුළ ඉන්දීය ජනයා ලොව පුරා විසිර ගිය අතර ඔවුනගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එක්සත් ජනපදයේ සහ එක්සත් රාජධානියේ පදිංචිව සිටිති. ඉන්දීය ජනරජය තුළ 1980 කාලයේ පමණ සිට හින්දු ජාතිවාදය බලවත් දේශපාලන බලවේගයක් ලෙස මතුවිය. 1999 සිට 2004 දක්වා වූ කාලයේදී ඉන්දියාව තුළ ආණ්ඩුවක් පිහිටුවීමට පවා භාරතීය ජනතා පක්ෂයට හැකිවීමෙන් මේ බව පැහැදිලි වෙයි.
පූර්වගාමියෝ
හින්දුසමයේ පූර්ව යුගය පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වලින් පමණක් දැනගත හැකි ඉන්දුනිම්න ශිෂ්ටාචාරයට අයත් ආගමික සම්ප‍්‍රදායයන් සහ ඉරානීය වෛදික ආගමික යුගය දක්වා දිවයයි. හින්දුසමය ලොව පවත්නා පැරණිතම ආගම ලෙස සැළකේ.
පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්
ප‍්‍රාග් වෛදික ඉන්දුනිම්න ශිෂ්ටාචාරය පිළිබ`ද කැනීම්වලින් එකල මිනිසාගේ ආගමික චර්යා පිළිබ`ද සාක්ෂි එතරම් හමුවී නොමැත. කෙසේවෙතත් ලැබී තිබෙන සාක්ෂිවලින් යම් යම් ආගමික විශ්වාස එකල පැවැති බවට සාධක හමුවෙයි. නිදසුනක් වශයෙන් සොහොන් බිමක කරන ලද කැණිම්වලින් පෞද්ගලික බඩුබාහිරාදිය ද සමග භූමදානය කරන ලද මළ සිරුරක් හමුවී ඇත. ඒ අනුව මරණින් මතු ජීවිතයක් පිළිබ`ද කිසියම් විශ්වාසයක් ඔවුන් තුළ පැවැති බව පෙනී යයි.
කුඩා ප‍්‍රමාණයේ ප‍්‍රතිමා කිහිපයක් ද සොයාගෙන ඇත. ස්ත‍්‍රීන් තුළ පවත්නා ප‍්‍රජනනය පිළිබ`ද ස්වභාවික ශක්තිය සංකේතාත්මකව පිදීමක් එකළ පැවැති බවට ඒවා සාධක විය හැකිය. මාතෘ දෙව`ගන වන්දනාකිරීම පොදු ඇදහීමකට වඩා නිවෙස්වලට සීමාවූ වන්දනා ක‍්‍රමයක්ව පැවැති බව ද සිතිය හැකිය.
ඉන්දු නිම්නයෙන් සොයාගත් පශුපති යනුවෙන් නම්කළ මුද්‍රාවක්
විසිතුරු අං සහිත පුරුෂ දෙවියෙකුගේ රූපයක් ද දැනට සොයාගෙන ඇත. ඔහු වටා ගවයින් රැුලක් සිටින හෙයින් එය පශුපති (ගවරැුලෙහි ආරක්ෂකයා* යනුවෙන් පැවැසේ. එම රුව විනාශය පිළිබ`ද හින්දු දෙවියා සේ සැළකෙන ශිවට සමාන බවක් දක්නට ලැබේ. වර්තමාන ශිවාගමෙහි ස`දහන් වන ශිව දෙවියන්, පශුපති යන නම ද ඒ හා බැ`දුනු කථාන්තර පමණක් නොව වෛදික දෙවියෙකු වන රුද්‍ර යන නාමය ද හිිමිකරගෙන ඇත. පශුපති භාවනානුගෝගී ඉරියව්වෙන් සිටිනු දක්වනු ලැබේ. වර්තමාන හින්දුසමයේ තාන්ති‍්‍රක නිකායයන් විසින් ශිව, යෝගේෂ්වර වශයෙන් හ`දුන්වනු ලබන අතර හෙතෙම ආත්ම ඥානයේ ප‍්‍රවීණයා ලෙස ද පිළිගැනේ.
බ‍්‍රහ්ම, විෂ්ණු සහ ශිව යන ති‍්‍රමූර්තියට සමාන සේ පෙනී යන මුහුණු තුනකින් සමන්විත පශුපති ප‍්‍රතිමා ද අද දක්නට ලැබේ. එය වනාහි වසර පන්දහසක පමණ කාලයක් තිස්සේ අඛණ්ඩව පැවත එන ආගමික සම්ප‍්‍රදායයන්ගේ ආභාසය නූතන හින්දුසමය වෙත ලැබීමේ එක් ප‍්‍රතිඵලයකි.
මුස්ලිම් ආක‍්‍රමණය
8 වන සියවසේදී හින්දු පාලකයෝ ස්වකීය ආධිපත්‍යය හින්දුජනයා වෙසෙන භූමිප‍්‍රදේශ හරහා ව්‍යාප්තකිරීම ආරම්භ කළ අතර ඉන්දීය උප මහාද්වීපය තුළ ඉස්ලාම් දහම පැතිරවීම ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ සිදුවිය. ඉස්ලාම් දහමට හරවාගත් බොහෝ දෙනා ඉන්දීයාවේ දේශීය ආගමිකයින් වන හින්¥හු සහ බෞද්ධයෝ වූහ. ආගමට හරවාගැනීමේ කි‍්‍රයාවලියට උපයෝගී කරගත් සාධක අතර ආක‍්‍රමණිකයින් විසින් තර්ජනය කරනු ලැබීම, දේශපාලන වාසි, හින්¥න් හා බෞද්ධයින් විෂයෙහි ඇතිකළ පීඩාකාරී නීතිමය වාතාවරණ, එකල හින්දු සමාජයේ පැවැති පීඩාකාරී කුල ව්‍යුහය, අන්තර් විවාහ සහ වෙනත් ඉස්ලාමීය දේශවලින් ජනයා ආගමනයවීම යනාදිය වේ. බොහෝ මුස්ලිම් පාලකයෝ හින්දු ආගමික ප‍්‍රතිමා වන්දනාව හෙලා දුටුවෝය. මෙම අවස්ථාවෙන් ප‍්‍රයෝජනගත් මුස්ලිම් ජනයා වටිනා භාණ්ඩ තැන්පත්කර තිබූ හින්දු දේවාල කොල්ලකෑහ. තව ද ඉස්ලාම් ආගමට හරවාගත් හින්¥න් පහත් කොට ද සළකනු ලැබීය.
ගෝව පරීක්ෂණ සභාව
ආසියාවේ පෘතුගීසි අධිරාජ්‍යයට අයත් ඉන්දියාවේ ගෝව නගරයෙහි 1560 දී පිහිටුවන ලද ගෝව පරීක්ෂණ සභාවෙහි අරමුණ වූයේ මූලික වශයෙන් හින්¥න් කි‍්‍රස්තියානි ආගමට හරවා ගැනීමය. එහිදී ද දහස් ගණනක් ජනයා බොහෝවිට බලයෙන් හෝ වධබන්ධනවලට පත්කිරීම මගින් ආගමට හරවා ගන්නා ලදී. 1545 දී ශාන්ත ප‍්‍රැන්සිස් ක්ෂේවියර් විසින් කරන ලද ඉල්ලීමකට අනුව 1552 දී ඔහුගේ මරණය සිදුවී වසර අටකට පසුව මෙම ආයතනය පිහිටුවනු ලැබීය.
හින්දුසමයේ ස්වර්ණමය යුගය (ගුප්ත අධිරාජ්‍ය යුගය)
ගුප්ත රාජවංශය විසින් උතුරු ඉන්දියාව (වින්ද්‍යා කදුවැටියෙන් උතුරු පෙදෙස) පාලනය කරන ලද්දේ සතරවන සහ හයවන සියවස් අතර කාලයේදී ය. මෞර්ය අධිරාජ්‍යය තරමට ම පුළුල් නොවූව ද ගුප්ත පාලනය ඉන්දීය අර්ධද්වීපය තුළ පමණක් නොව යාබද ආසියානු රටවල ද ගැඹුරු සහ පුළුල් සංස්කෘතික බලපැමක් ඇතිකිරීමට සමත් විය.
රමණීය කලාත්මක ගෘහනිර්මාණ ශිල්පක‍්‍රම මෙන් ම ප‍්‍රතිමාකලාවක් ද අනුගමනය කරමින් විවිධ දෙවිවරුන් උදෙසා දේවාල නිර්මාණය කිරීම එකල ආරම්භ විය. එපමණක් නොව වෛද්‍යවිද්‍යාව, පශු වෛද්‍ය කර්මය, ගණිතය, තාරකාවිද්‍යාව සහ තාරකා භෞතිකවිද්‍යාව වැනි විෂයයන් පිළිබද ග‍්‍රන්ථ ද එකල රචනා විය. ආර්යභට්ඨ සහ වරාහමිහිර වැනි ප්‍රකට ආචාර්යවරුන් වාසය කළේ මෙම යුගයේදී ය. ප‍්‍රබල මධ්‍යම ආණ්ඩුවක් ගුප්ත සමයේ පැවැතිය ද යම් ප‍්‍රමාණයක ප‍්‍රාදේශීය පාලනයකට ද එහිදී අවකාශය ලැබුණි.
ගුප්ත සමාජය සංවිධානය වූයේ හින්දු අදහස් පදනම් කරගනිමිනි. දැඩි කුල ක‍්‍රමයක් ද පන්ති ක‍්‍රමයක් ද එහි විය. ගුප්ත යුගයේදී විද්‍යාත්මක හා කලාත්මක නිර්මාණ බිහි කිරීමට හැකිවූයේ එම යුගයේ පැවැති සාමය සහ සෞභාග්‍යය හේතුකොටගෙන ය.
සම්පත් ලක්මාල් ද සිල්වා
සම්පත් ලක්මාල් ද සිල්වා (1982 - ජුලි 2, 2006) ශ්‍රී ලාංකික නිදහස් පුවත්පත් සහ රූපවාහිනී මාධ්‍යවේදියෙකු වන අතර ආරක්ෂක ලිපි පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වූ අතර ඉරුදින, ලක්බිම, සත්දින සහ ටීඑන්එල් ඇතුළු විවිධ ප්‍රකාශන සඳහා ලියා ඇති අතර ඔහු මීට පෙර විවිධ රූපවාහිනී නාලිකා සඳහා ද සේවය කළ අතර මීට පෙර ඔහු දැනට අභාවයට ගොස් ඇති සත්දින සතිපතා ආරක්ෂක වාර්තාකරු විය. කොළඹ දෙහිවල ප්‍රදේශයේදී ඔහු වෙඩි තබා ඝාතනය කර තිබියදී සොයා ගැනුණා.
පසුබිම
සම්පත් ලක්මාල් ද සිල්වා සතුව ආරක්‍ෂක අංශ සාමාජිකයන් සම්බන්ධ සංවේදී තොරතුරු තිබෙන්නට ඇති අතර ඔහුට මීට පෙරද තර්ජන එල්ල විය. ඔහු ආරක්‍ෂක කටයුතු සම්බන්ධයෙන් ප්‍රසිද්ධ සහ විශ්වාසවන්ත තොරතුරු සපයන්නෙකු විය. ඔහු ශ්‍රී ලංකා බුද්ධි අංශ සහ එල්.ටී.ටී.ඊ. යන දෙඅංශයේම ද්විත්ව ඒජන්තයෙකු ලෙස කටයුතු කළ බව වාර්තා වන නමුත් මේ පිළිබඳව පැහැදිලි සාක්ෂි නොමැත. කඳුරට ජනතා පෙරමුණේ (යූපීඑෆ්) පී.රාධක්‍රිෂ්ණන් පැවසුවේ හමුදාව විසින් සිදු කරන ලද ඝාතන පිළිබඳ තොරතුරු සම්පත් ලක්මාල් ද සිල්වා සතුව ඇති බවයි.
සිද්ධිය
සම්පත් ලක්මාල් ද සිල්වාට දුරකථන ඇමතුමක් ලැබී ඔහු හොඳින් හඳුනන ආරක්ෂක නිලධාරීන් හමුවීමට ගිය අතර ඔහුගේ මව රූපා ද සිල්වා ඔහුට ඉහළින් අනෙක් අන්තයේ සිටි පුද්ගලයාට කුමාර් සර් යැයි ආචාර කළ අතර පසුව හෙළි වූයේ ඔහුට ලුතිනන් කුමාර කෙනෙකු හමුවී ඇති බවයි. පසුව ඔහුගේ සිරුර දෙහිවල ප්‍රදේශයේ තිබී වෙඩි තබා ඝාතනය කර තිබුනි.
ප්‍රතික්‍රියාව
ජාත්‍යන්තර මාධ්‍යවේදීන්ගේ සම්මේලනය මෙම ඝාතනය හෙළා දකී. "'ද සිල්වා ඝාතනය හෙළා දැකීමට සහ වගකිවයුත්තන් හැකි ඉක්මනින් නීතිය හමුවට ගෙන ඒම සඳහා වහාම විමර්ශනය කරන ලෙස බලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට IFJ ශ්‍රී ලංකාවේ එහි අනුබද්ධ ආයතනවලට සහාය දක්වයි. ශ්‍රී ලංකා බලධාරීන් මෙම ප්‍රහාර සඳහා වැඩි වගකීමක් ගත යුතු අතර, ද සිල්වා වැනි මාධ්‍යවේදීන් තම රැකියාවන් කිරීම සඳහා තේරුමක් නැති ලෙස ජීවිත අහිමි වීම වැළැක්වීම සඳහා මාධ්‍ය සේවකයින්ට ශක්තිමත් ආරක්ෂාවක් ස්ථාපිත කළ යුතුය.'"
හෝලි උත්සවය
ඉන්දියාව සහ නේපාලය වැනි රටවල හින්දු ජනයා විසින් පවත්වනු ලබන වසන්ත උත්සවය හෝලි යනුවෙන් හදුන්වනු ලැබේ. මෙය වර්ණෝත්සවය වශයෙන් ද හදුන්වනු ලැබේ.
සම්පත් ලක්මාල් ද සිල්වා
රජයේ පරීක්ෂණය
ශ්‍රී ලංකා ආරක්ෂක නිලධාරීන්ගෙන් ප්‍රශ්න කරන ලදී.
හෝලි උත්සවය
උත්සවය ආරම්භ වනුයේ එලිමහනෙහි තනනු ලබන විශාල ගිනිමැලයක් මධ්‍යයේ හෝලිකා යනුවෙන් හැදින්වෙන යක්ෂණියක් පුලුස්සා දැමීමේ චාරිත‍්‍රයෙනි. මෙය ආන්ද්‍රා ප‍්‍රදේශයේ හදුන්වනු ලබනුයේ ‘කාම දහනම්’ යනුවෙනි.
සම්පත් ලක්මාල් ද සිල්වා
යොමු කිරීම්
ප්‍රවර්ගය:2006 මරණ
හෝලි උත්සවය
ධූල්හෙන්ඩි යනුවෙන් හදුන්වනු ලබන දෙවන දිනයේදී ජනයා එකිනෙකාට වර්ණවත් කුඩුවලින් කි‍්‍රඩාශීලීව දමා ගසමින් ගතකරති. කාලගුණය වෙනස් වෙමින් පවතින වසන්ත සමයේදී වයිරස් උණ වැනි රෝග පැතිරීමට ඉඩකඩ ඇති බැවින් ආයුර්වේද වෛද්‍යවරුන් විසින් නිර්දේශ කරනු ලබන ඖෂධීය ශාකවලින් සාදාගනු ලබන එකී වර්ණවත් කුඩුවල රෝග වැලැක්වීමේ වැදගත් ගුණයක් ඇති බව ද පිළිගැනේ.
පසළොස්වක දින සිට පස්වන දිනයේදී වර්ණ පිළිබද මෙම උත්සවය නිමා කරමින් රංග පඤ්චමී නම් දිනය උදාවෙයි.
වර්ෂයේ පෙබරවාරි හෝ මාර්තු මාසවල අවසන් භාගයේදී දින දෙකක් තුළ හෝලි උත්සවය පැවැත්වෙන්නේ ය.
සටහන්
හෝලිකා ආර්යන්ට විරුද්ව යුධ වැදුනු දේව මැවුම්වාදයට හා කුල වාදයට විරුද්ධවූ යක්ෂනියක් ලෙසද කියවේ. ඇය හිරණ්නම් යක්ෂයාගේ හා මානසගේ නැගනියයි. ඇය බමුණන් නොතකා හැරි බවත්, සුදුවස්ත්‍ර පමනක් ඇදීමට නියෝග කර පීඩාකාරි ලෙස ලෝකය පාලනය කල බවත් විශවාස කෙරේ. ඇගෙන් මිදීම හෝලි උත්සවයට පාදකවී ඇත.
ත්‍රිපිටක කොරියානා
ත්‍රිපිටක කොරියානා (අර්ථය. ගොර්යෝ ත්‍රිපිටකය) හෙවත් පල්මන් දේජංග්‍යොං ("අසූ දහස් ත්‍රිපිටකය") යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ත්‍රිපිටකයෙහි කොරියානු ප්‍රභේදයකි. දැව මුද්‍රණ අච්චු 81,258ක කැටයම් කරන ලද මෙය 13වන සියවසේ දී නිර්මාණය විය. මෙය බෞද්ධ ත්‍රිපිටකයෙහි හන්ජා අක්ෂරවලින් රචිත ලොව වඩාත්ම සවිස්තරාත්මක සහ පැරණිතම පිටපත වන අතර, මාතෘකා 1496ක් ඔස්සේ වෙළුම් 6568ක, අක්ෂර 52,330,152 යුක්තව නිර්මිත මෙහි දෝෂ හමු වී නැත. මෙහි සෑම දැව අච්චුවක් සෙන්ටිමීටර 24 උසින් ද, සෙන්ටිමීටර 70 පමණ දිගින් ද යුක්ත ‍ය. මෙම අච්චුවල ඝනකම සෙන්ටිමීටර 2.6 සිට 4 දක්වා අගයයන් ගන්නා අතර, සෑම අච්චු ඵලකයක්ම කිලෝග්‍රෑම් තුනේ සිට හතර දක්වා බරකින් යුක්ත ය. මේවා එක මත එක තැබුවහොත්, එහි උස බෙක්දු කන්දේ උසට සමාන එනම්, 2.74 km පමණ පමණ වන අතර දික් අතරට තැබුවහොත් 60 km පමණ දිගැති වේ. මේවායේ සමස්ත ස්කන්ධය ටොන් 280 පමණ වේ. වසර 750කට පමණ පෙර නිර්මාණය වුව ද, මෙම දැව ඵලක තවමත් අගනා තත්ත්වයෙන් පවතියි. මෙම ත්‍රිපිටක කොරියානා සමූහය දකුණු කොරියාවේ දකුණු ග්‍යොංසං පළාතේ හේඉන්සා බෞද්ධ විහාරයේ තැන්පත් කොට තිබේ.
උඩවත්තකැලේ
උඩවත්තකැලේ රාජකීය වන උයන පිහිටා ඇත්තේ මහනුවර ශ්‍රී දළදා මාලිගාවට පිටුපසිනි. 1856 දී රක්ෂිතයක් ලෙස නම් කරන ලද මෙම වන උයන 1938 වසරේදී අභය භූමියක් ලෙසද නම් කරන ලදී. ජෛව විවිධත්වය අතින් ඉහළ මෙම වනය තුළ ශාක විශේෂ 405ක් පමණ ඇත. එයින් ශාක විශේෂ 100ක් පමණ අප රටට ආවේණිකය. එකල නා වනය ලෙසද මෙය හදුන්වා ඇත. අතිශය දුර්ලභ පුස්වැලක් උඩවත්තකැලේදී ඔබට දැකිය හැකිය. එකල බෝගම්බර වැවේ සිට මෙහි දක්වා උමගක් වූ බව පැවසේ.
හක්මන ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
හක්මන ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, දකුණු පළාතේ,   මාතර දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:මාතර දිස්ත්‍රික්කය
මරියතුමියගේ ස්වර්ගාරෝපණය
රෝමානු කතෝලික සභාව, නැගෙනහිර ඕර්තඩොක්ස් සභාව, පෙරදිග ඕර්තඩොක්ස් සභාව, සහ ඇංග්ලිකානු ආගමෙහි කොටස් යන්නන්ගේ විශ්වාසයන් පරිදී, අවිධිමත් ලෙසින් ස්වර්ගාරෝපණය ලෙසින් හැඳින්වෙන, ස්වර්ගය වෙත කන්‍යා මරියතුමියගේ ස්වර්ගාරෝපණය යනු, ඕතොමෝ ගේ මෙලොව ජීවිතය කෙලවර,  ස්වර්ගය  වෙත කන්‍යා මරිය තුමිය ශාරීරික වශයෙන් ඔසවා ගැනීම විය.
අඩවියෙන් බැහැර පිටු
ප්‍රවර්ගය:මරියානු චිරන්තන දෘෂ්ටි ප්‍රවර්ගය:උත්කර්ෂ අභිරහස් ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිස්තියානු ප්‍රතිහාර්ය ආඛ්‍යාන ප්‍රවර්ගය:ඇංග්ලිකානු මරියවේදය ප්‍රවර්ගය:සාන්තුවර දිනයන් ප්‍රවර්ගය:කතෝලික ශුද්ධවූ දින ප්‍රවර්ගය:නැගෙනහිර ඕර්තඩොක්ස් ජනවන්දනාමය දිනයන් ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිස්තියානු උත්සව සහ ශුද්ධවූ දිනයන් ප්‍රවර්ගය:රෝමානු කතෝලික මරියවේදය ප්‍රවර්ගය:දොළොස්වන පයස් පාප්වහන්සේ මරියවේදය ප්‍රවර්ගය:ක්‍රොයේෂියාවේ රජයේ නිවාඩු දින ප්‍රවර්ගය:ස්ථාවර නිවාඩු දින
ජොලි හලෝ
ජොලි හලෝ තිරගත වූ දිනය - 2001 සැප්තැම්බර් 06 ඉදිරිපත් කිරීම - නිමලවීර චිත්‍රපට නිෂ්පාදනය සහ විධායක අධ්‍යක්ෂණය - නිමල් වීරක්කොඩි කතාව, දෙබස්, තිර නාටකය සහ අධ්‍යක්ෂණය, සංස්කරණය - ශ්‍රීලාල් ප්‍රියදේව සහාය අධ්‍යක්ෂණය - කැළුම් සංජීව, චමින්ද පතිරත්න කැමරා අධ්‍යක්ෂණය - එම්. ඒ. ගෆූර් කැමරා සහය - ලලිත් තෝමස්, ඒ. ඩී. ප්‍රේමදාස, ප්‍රැන්ක්ලින් රූප්, ජයසේන පෙරේරා, හේමන්ත පෙරේරා සංස්කරණ සහය - සුනෙත් මැල්සිරිපුර රසායනාගාර කටයුතු - ප්‍රසාද් වර්ණ රසායනාගාරය, චෙන්නායි සැකසුම, දෙබස් පටිගත කිරීම - සරසවි චිත්‍රාගාරය ගීත පටිගත කිරීම - මර්වින් බෙන්ස්, නෙකෝ ශබ්දාගාරය ධාවන කාලය - පැය 2 - දිග අඩි 116000 - පිටපත් ප්‍රමාණය - 15
ගීතයන්
පසුබිම් සංගීතය - මර්වින් ප්‍රියන්ත ගීත ප්‍රබන්ධය - චන්ද්‍රදාස ප්‍රනාන්දු
Oba of kmv
Old Pupils ’ Associations of Kuruwamulla M.V
''Past Pupils’ Associations of Kuruwamulla M.V'
School: WP/GM/ Kuruwamulla Maha Vidyalaya ,Wathurugama.
බ්ලැක්පුල් දුම්රිය ස්ථානය
බ්ලැක්පුල් දුම්රිය ස්ථානය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ, පිහිටි දුම්රිය ස්ථානයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ දුම්රිය ස්ථාන
බිම් සේතුව
thumb|upright=2|වසර මිලියන 3 කට පෙර සම්ප්‍රාප්තවූ [[පැනමාව|පැනමා දේශසන්ධිය බිම් සේතුවක් වන අතර එය නිසා හැකිවූ මහා ඇමරිකානු ජෛව හුවමාරුව නිසාවෙන්, උතුරෙහි සතුන් සහ ශාඛ දකුණෙහි විසුම්ගත් අතර එය ප්‍රතිලෝම වශයෙන්ද සිදු විය. ]]
හතරවන විජයබාහු රජ
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1270 දි දෙවන පරාක්‍රමබාහු රජතුමාගෙ මරණයෙන් පසු දඹදෙනිය අග නගරය කරගෙන රාජ්‍යත්වයට පත් වුනේ ඔහුගේ වැඩිමහළු පුත් විජයබාහු කුමාරයා ය. හතරවන විජයබාහු නමින් ප්‍රකට වූ මෙතුමා බෝසත් විජයබාහු නමින් ද හැඳින්වින.
බිම් සේතුව
ජෛව භූගෝල විද්‍යාවෙහි, බිම් සේතුවක් යනු, මෙවැන්නක් නොමැති නම් වෙන්වූ භූමි ප්‍රදේශ අතරවූ දේශ සන්ධියක් හෝ පළල් භූමි සබඳතාවයක් වන අතර එය හරහා සතුන් සහ ශාඛ තරණය කොට අළුත් භූමි ප්‍රදේශ තුල විජිත පිහිටුවීම කල හැකි වන්නේය. මුහුදු මට්ටම් පහත බැසීම් නිසා, පෙරදී ජලයෙහි ගිලී තුබුණු, මහාද්වීපික තටකයෙහි නොගැඹුරු කොටස් නිරාවරණය වීම හේතුවෙන් සිදුවන්නාවූ සාමුද්‍රීය ප්‍රතිගමනය ; හෝ භූස්තර චලනය නිසා නිමැවෙන නව භූමි ප්‍රදේශ; හෝ සමහරවිට අයිස් යුගයකට පසුව පශ්චාත්-ග්ලැසියර පොලා පැනීම නිසා මුහුදු පතුල ඉහල යෑම නිසා හෝ බිම් සේතුවක් නිමැවීම විය හැකිය.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ජෛව භූගෝල විද්‍යාව
හතරවන විජයබාහු රජ
එහෙත් මෙම රජතුමාට බලයේ සිටිය හැකි වුනේ දෙවසරක් පමණි. මිත්ත නම් සෙන්පතියෙක් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1272 දී රජ ගෙදර මෙහෙකරුවෙකුට අල්ලස් දී රජු මරා දමා තෙමේ රජ විය. මිත්ත සෙන්පතියාට සිහසුනට උරුමයක් නොවූ අතර වැටුප් ප්‍රසාද දී හමුදාපතීන් පක්ෂ කරවාගෙන තමන්ට තර්ජනයක් විය හැකි බෝසත් විජයබාහු රජුගේ සොයුරු බුවනෙකබාහු ආදිපාදයන් මැරවීමට චරපුරුෂයන් යෙදවීය.
මෙකල රාජ සේවයේ සිටි විදේශීය හමුදාංකයේ සිටි ආර්ය භටයන් මිත්තට අවනත නොවුණු අතර ඔවුන්ගේ නායක ඨකුරක සෙන්පතියා මිත්තව මරා දමා තමා එය සිදුකලේ සිහසුනට උරුමකම් කියන බුවනෙකබාහු ආදිපාදගේ උපදෙස් පරිදි බව සිංහල සෙන්පතියන්ට පැහැදිලි කර ඔවුන්ද පක්ෂ කොටගෙන බුවනෙකබාහු ආදිපාදයන් කැඳවා රජ කරවීය. බුවනෙකබාහු කුමරා පළමු බුවනෙකබාහු රජ නමින් දඹදෙනිය අග නගරය කරගෙන රජ විය. ඒත් ටික කලෙකින් පළමු බුවනෙකබාහු රජතුමා තම අග නගරය වශයෙන් යාපහුව තෝරා ගත්තේය.
මන්දිරා බේඩි
මන්දිරා බේඩි (උපත 1972 අප්‍රේල් 15) යනු ඉන්දියානු නිළියක, මෝස්තර නිර්මාණ ශිල්පිනියක, නිරූපිකාවක සහ රූපවාහිනී නිවේදිකාවකි. ඇය ජනාදරයට පාත්‍ර වූයේ ඉන්දියාවේ ජාතික නාළිකාව වූ දූර්දර්ශන් වෙතින් විකාශය කළ ඉන්දියානු රූපවාහිනියේ ප්‍රථම දිනපතා සෝප් ඔපෙරාව වූ ශාන්ති නම් 1994 රූපවාහිනී කතාමාලාවේ ශාන්තිගේ චරිතය නිරූපණයෙනි.
අනතුරුව ඇය ඕරත් (ඩීඩී සහ සෝනි නාළිකා), දුෂ්මන් (ඩීඩී) සහ ක්‍යුන්කි සාස් භි කභි බාහු ති (ස්ටාර් ප්ලස්) වැනි රූපවාහිනී කතාමාලාවල රංගනයෙන් දායක වූවා ය. එපමණක් නොව ඇය 2003 හා 2007 වර්ෂවල ICC ක්‍රිකට් ලෝක කුසලාන සහ 2004 හා 2006 වර්ෂවල ශූරයින්ගේ කුසලාන තරගාවලිවල ද නිවේදන කටයුතු සිදුකොට ඇත. එසේම ඇය සෝනි මැක්ස් වෙනුවෙන් ඉන්ඩියන් ප්‍රීමියර් ලීග් 2වන වාරයේ ද නිවේදන කටයුතු සිදුකළා ය. බ්‍රිටිෂ් නෙට්වර්ක් – ITV වෙනුවෙන් ඇය IPL 3වන වරාය ආවරණය කලා ය. ඇය මෝස්තර නිර්මාණ වෘත්තියට ප්‍රවිෂ්ඨ වූයේ 2014 ලක්මේ විලාසිතා සතියේ දී ඇගේ සාරි එකතුවත් සමගයි.
PETA සංවිධානය වෙනුවෙන් බේඩි කෘත්‍රිම ලෙදර් භාවිතය ප්‍රවර්ධනය කරන්නී ය. 2013 ඔක්තෝබර් 26 දින, බේඩි ඇගේ සාරි වෙළඳසැල විවෘත කළා ය.
පෞද්ගලික දිවිය
1999 පෙබරවාරි 14 දින බේඩි රාජ් කෞශාල් හා විවාහ වූවා ය. 2011 ජනවාරි 27 දින නිවේදනය කෙරුණේ මෙම යුවළ ඔවුන්ගේ පළමු දරුවා අපේක්ෂාවෙන් සිටින බවයි. 2011 ජූනි 19 දින මුම්බායිහි ලීලාවතී රෝහලේ දී බේඩි, වීර් නම් පුත්‍රයකු බිහිකළා ය. 2013 වන විට, බේඩි සහ ඇගේ සැමියා සිය පවුල සම්පූර්ණ කරගැනීම පිණිස දැරියක හදා වඩා ගැනීමට අයදුම් කොට තිබිණි.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:21 වන සියවස තුළ ඉන්දියානු නිළියෝ
ෂින් සයිම්දං
ෂින් සයිම්දං ( හංගුල් : 신사임당, හන්ජා : 申師任堂; 29 ඔක්තෝබර් 1504 - 17 මැයි 1551) යනු ජොසොන් යුගයේ ජීවත් වූ කොරියානු කලාකරුවෙකු, ලේඛකයෙකු, අක්ෂර වින්‍යාසකරුවෙකු සහ කවියෙකි. ඇය ගංවොන් පළාතේ ගංනං හි උපත ලැබුවාය. ඇයගේ උපන් නිවස ඔජුක්හොන් වල පිහිටා ඇත. එය ඇගේ මාතෘ පවුලේ නිවසද වේ. එය අද දක්වාම හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇත. ඇය කොරියානු කොන්ෆියුෂියානු විශාරද යී යි ගේ මව විය. බොහෝ විට කොන්ෆියුසියානු පරමාදර්ශවල ආදර්ශයක් ලෙස සැලකෙන, ඇයගේ ගෞරවනීය අන්වර්ථ නාමය වූයේ ඉයෝජින් ඉමියෝනි (어진 어머니; "ඥානවන්ත මව") යන්නයි. ඇගේ සැබෑ නම ෂින් ඉන්-සොන් (හංගුල් : 신인선, හන්ජා : 申仁善) වේ. ඇගේ පෑන නම් සයිම්, සයිම්දං, ඉනිම්දං සහ ඉම්සාජෙ විය. ඇය හියෝ නන්සොල්හියොන් කවියාගේ සමකාලීනයෙකු වූ අතර, කාන්තාවන් දෙදෙනා ප්‍රතිමල්ලවයන් ලෙස සලකනු ලැබීය.
ළමා කාලය සහ අධ්‍යාපනය
ෂින් සයිම්දං ඉපදී හැදී වැඩුණේ ගංනං හි ඇයගේ මවගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසේය. ඇගේ පියා වූ ප්‍යොංසන් ෂින් වංශයයේ ෂින් ම්‍යොං-හ්වා (신명화, 申命和), රජයේ නිලධාරියෙක් සහ විශාරදයෙක් වූ ජෝ ග්වං-ජොගේ මිතුරෙකු වූ නමුත් ඔහු දේශපාලනිකව ක්‍රියාකාරී නොවීය. ඇගේ මව යී සඔන් (이사온, 李思溫) ගේ දියණිය වූ යොන්ගින් යී වංශයේ යී ආර්යාවයි. සයිම්දං දියණියන් පස් දෙනෙකුගෙන් දෙවැනියා විය. ඇගේ පියා මුලින් පදිංචිව සිටියේ හැන්සොං (වර්තමාන සෝල් ) හි වන අතර වසර 16 ක් පවුලෙන් බොහෝ දුරට වෙන්ව ජීවත් විය. ඔහු තම බිරිඳගේ පවුලේ සහාය ඇතිව සිවිල් විභාග සූදානම් කිරීම දිගටම කරගෙන ගිය අතර වසරකට කිහිප වතාවක් නිවසට ගියේය. සයිම්දංගේ මව ඔහුගේ අධ්‍යාපනයට උදව් කළාය. කෙසේ වෙතත් ෂින් ම්‍යොං-හ්වා යංබන් සඳහා වන මූලික පරීක්ෂණයක් වන ජින්සා පරීක්ෂණයෙන් (진사) ඔබ්බට නොගිය අතර කිමියෝ වර්ෂයේ (기묘사화, CE 1519) විද්වතුන් සමූල ඝාතනය කිරීම හේතුවෙන් දෙග්වා පරීක්ෂණය ( 대과 ) අත්හැරියේය. ඔහු ගංනං වෙත පදිංචියට ගියේය.
ඇය කාන්තාවක් වුවද, සයිම්දං නව-කොන්ෆියුසියස්වාදය, ඉතිහාසය සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ පුළුල් දැනුමක් වර්ධනය කර ගත් අතර, එය ඇගේ පියාගේ අමුත්තන් මවිතයට පත් කළේය. සයිම්දං සහ ඇගේ සහෝදරියන් ෂින් ම්‍යොං-හ්වා වෙතින් දහස් අක්ෂර ක්ලැසික්, දෝංමෝංසොංසප් (동몽선습) සහ මිංසින් බොජිඅන් ඉගෙන ගත්හ. සයිම්දං විශේෂයෙන්ම දක්ෂ වූ අතර, ඇගේ පියාගේ අනුග්‍රහය ලබා ගත්තාය. සහෝදරයන් නොමැති ඇය පුතෙකුට පමණක් දායාද කළ හැකි අධ්‍යාපනයක් ලැබූ අතර පසුව ඇය තම දරුවන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දෙන ආකාරය කෙරෙහි මෙම පසුබිම බෙහෙවින් බලපෑවේය.
එම යුගයේ කාන්තාවන්ට පොදු නොවූ අධ්‍යාපනයක් ෂින් සයිම්දංට ලැබුණි. සාහිත්‍යය සහ කවියට අමතරව, ඇය අක්ෂර වින්‍යාසය, එම්බ්‍රොයිඩර් සහ චිත්‍ර කලාවට දක්‍ෂ වූවාය. ඇය යි සුක්-ක්වොන් (이숙권) ගෙන් ප්‍රශංසාව ලබා ගනිමින් ලිවීමට සහ ඇඳීමට ද දක්ෂ වූවාය.
විවාහය
ෂින් ම්‍යොං-හ්වා සයිම්දංගේ සැමියා වීමට යී වොන්-සු (李元秀) තෝරා ගත්තේය. යී වොන්-සුගේ මුතුන් මිත්තන් අතර යොන්ගුයිජොං (ප්‍රධාන රාජ්‍ය මන්ත්‍රී) සහ ජ්වායුජියොන් (වාම රාජ්‍ය මන්ත්‍රී) ඇතුළත් වුවද, පවුල දුප්පත් බැවින් මෙය දුර්වල විනිශ්චයක් පෙන්නුම් කරන බව බොහෝ දෙනෙකුට හැඟුණි. ඒ වන විට යී වොන්-සු ද රැකියා විරහිතව සිටි අතර ඔහුගේ පියා මිය ගොස් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ෂින් ම්‍යොං-හ්වා සයිම්දං විවාහ කර දීමට ප්‍රමුඛත්වය ලබා දුන්නේ ඇයගේ කලා කෘති දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දෙන පිරිමියෙකු සමඟ වන අතර, වොන්-සු මේ සම්බන්ධයෙන් කිසිදු විරුද්ධත්වයක් නොතිබුණි.
1522 අගෝස්තු 20 වන දින (වයස අවුරුදු 19) සයිම්දං යී වොන්-සු සමඟ විවාහ වූ අතර, ඔහුගේ කැමැත්ත ඇතිව ඇය ගංනංහි ඇගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසේ කාලය ගත කළාය. යී වොන්-සුගේ නිවස තිබුණේ පාජුහි නමුත් සයිම්දංගේ පියා ඔවුන් විවාහ වූ එම වසරේම මිය ගිය අතර, එබැවින් ඇය තම මව රැකබලා ගැනීම සඳහා නිවෙස් දෙක අතර එහා මෙහා ගියාය. පසුව ඇය සිය සැමියා සමඟ ඔහුගේ නිල තනතුරුවලට ගියාය. ඇය හන්සොං සහ ප්‍යොංචං ඇතුළු ස්ථාන කිහිපයකට පදිංචියට ගියාය.
මෙම යුවළට දරුවන් අට දෙනෙක් සිටියහ. ඒ අතර පිරිමි ළමයින් පස් දෙනෙක් සහ ගැහැණු ළමයින් තිදෙනෙක් වෙති. වයස අවුරුදු 33 දී, ඇය තම තුන්වන පුතු වන යී යි බිහි කිරීමට ගංනං වෙත ආපසු ගියාය. 1537 දී, ඇය තම දරුවා සමඟ හන්සොං වෙත ආපසු එන විට, ඇය දෙග්වාල්ල්‍යොංහි කඳු මුදුනක සිටගෙන ඇය පසුකර ගිය ගමක් දෙස ආපසු හැරී බැලුවාය. ඇය තම මවට ඇති ආදරය නව කවියකින් ප්‍රකාශ කළාය. වයස අවුරුදු 38 ක් වූ ඇය හැන්සොං හි නව නිවසක් කළමනාකරණය කර ඇගේ මව සමඟ ජීවත් වූවාය.
මෙම යුගයේ කීකරුකම හොඳ බිරිඳකගේ වැදගත් සලකුණක් ලෙස සැලකූ නමුත් සයිම්ඩන්ග් තම සැමියා වන යී වොන්-සුට පහසුවෙන් සවන් දුන්නේ නැත. ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සඳහා වසර 10ක වෙන්වීමට පොරොන්දු වූ ඇය තම සැමියාව හොඳ කන්දකට යැව්වාය. ඔහු තම බිරිඳ ගැන ආශාවෙන් ආපසු පැමිණි විට, ඇය ඔහුට තරවටු කළේ, ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී ඉගෙන නොගතහොත් ඇගේ කොණ්ඩය කපා දමන බවට තර්ජනය කරමිනි. ඇයගේ උත්සාහය නොතකා යී වොන්-සු වසර 3 කට පසු ඉගෙනීම නතර කළාය.
ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ගැටුමක්
ඇයගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන යී වොන්-සු, ක්වොන් නම් කිසෙං කෙනෙකුට ආදරය කරන බව ඇය දුටුවාය. යී වොන්-සු ක්වොන් සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත් විට, සයිම්දං එය දැඩි ලෙස අනුමත නොකළ අතර යුවළගේ සම්බන්ධතාවය සිසිල් විය. ඇයගේ මරණය කල්තියා දුටු ෂින් සයිම්දං ඇය මියගිය පසු වෙනත් කාන්තාවක් විවාහ කර නොගන්නා ලෙස තම සැමියාගෙන් ඉල්ලා සිටියාය. කොන්ෆියුසියස්, සෙන්සි සහ ෂෝ දුනි ඔවුන්ගේ විවාහ බිඳ දැමූ බව යී වොන්-සු තර්ක කළ නමුත් ෂින් සයිම්දං ඔහුට විරුද්ධ වූයේ එම පුද්ගලයන් කිසිවකු නැවත විවාහ වී නැති බව පවසමිනි. ක්වොන් යනු අනපේක්ෂිත ලෙස ක්‍රියා කරන, ෂින් සයිම්ඩංගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඇය ඇගේ වැඩිමහල් පුත් යි සොන් ගේ වයසේම පසුවන බව ද පැවසේ. ෂින් සයිම්දං ක්වොන් සිටින බව සොයාගත් විට, ඇය නැවත වරක් තම සැමියාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ක්වොන් තම නිවසට ආරාධනා නොකරන ලෙසයි. කොන්ෆියුසියස් ශුද්ධ ලියවිලි උපුටා දක්වමින්, ඇය ක්වොන්ව විවාහ කර නොගන්නා ලෙසට ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළ අතර, ඇයව ඔවුන්ගේ නිවසට ගෙන නොඑන බවට පොරොන්දු විය. යී වොන්-සු සහ ෂින් සයිම්දංගේ නරක සම්බන්ධය ඔවුන්ගේ දරුවන්ටද බලපෑවේය. ඔහුගේ දෙමවුපියන්ගේ විවාහ සබඳතා යහපත් නොවූ නිසා යි ට අවශ්‍ය වූයේ සාමකාමී පවුල් ජීවිතයකි.
මරණය
යී යි ඔහුගේ මවට බොහෝ සේ ආදරය කළෙමි, එබැවින් ෂින් සයිම්දං අසනීප වූ විට, ඔහු තම මවගේ සීයාගේ ආත්ම පෙති තබා ඇති සිද්ධස්ථානයට ගොස්, සෑම දිනකම පැයක් තම මව වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළේය. අතුරුදන් වූ යී යි සොයමින් සිටි පවුලේ සාමාජිකයන් තම මවට සුවය ලැබේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමින් අවංකව යාඥා කරමින් සිටින කුඩා දරුවා දුටු විට කම්පා විය. ඔහුගේ උත්සාහය නොතකා, ඇගේ අසනීපය උත්සන්න විය. ෂින් සයිම්දං වයස අවුරුදු 46 දී 1551 මැයි 17 වන දින ප්‍යොංගන් කලාපයට  පදිංචියට යාමෙන් පසු හදිසියේ මිය ගියේය. ඇයගේ මරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇගේ පුත් යී යි ජීවිතයට සහ මරණයට හේතුව පිළිබඳ ප්‍රශ්න සමඟ ඉබාගාතේ ගියහ.
ඇගේ මරණයෙන් පසු, යී වොන්-සු ක්වොන් සමඟ විවාහ නොවී, නමුත් යී යි සමඟ ගැටුමක් ඇති කරමින්, ඔහු සහ ඔහුගේ දරුවන් සමඟ ජීවත් වීමට ඇයව ගෙනැවිත් ඔහුගේ බිරිඳගේ පොරොන්දුව කඩ කළේය. මෘදු හා සැලකිලිමත් මවක් වූ ෂින් සයිම්දං මෙන් නොව, ක්වොන් බීමට කැමති විය. ෂින් සයිම්දංගේ දරුවන් ක්වොන් නිසා දුක් වින්ද අතර යී යි නිවසින් පැන ගියෙමි.යී වොන්-සු විසින් ක්වොන් ගෙන්වා ගැනීමට අසාධාරණ පියවරක් ගත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි නැත, නමුත් එය ඔහුගේ බිරිඳ වන ෂින් සයිම්දං කෙරෙහි ඇති ඊර්ෂ්‍යාව සහ පහත්කම නිසා ඇති වූවක් යැයි විශ්වාස කෙරේ.
කටයුතු
අවාසනාවකට මෙන්, ඇයගේ අක්ෂර වින්‍යාසයන් බොහෝමයක් ඉතිරිව නැත. නමුත් ඇගේ ශෛලිය ඇයගේ කාලය තුළ බෙහෙවින් පැසසුමට ලක් විය. ඉහළ පෙළේ නිලධාරීන් සහ රසඥයන් ඇගේ වැඩ පිළිබඳ වාර්තා ලියයි. මියොංජොං හි විද්වත් ඊඕ සුක්-ක්වොන් සිය පොතේ පේග්වාන් ජප්ගි (패관잡기, 稗官雜記; "කතන්දරකාරයාගේ විවිධත්වය") හි සඳහන් කර ඇත්තේ සයිම්දංගේ මිදි සහ භූ දර්ශන පිළිබඳ චිත්‍ර ප්‍රසිද්ධ අන් ග්‍යොන්ගේ චිත්‍ර හා සසඳන බවයි. 1868 දී, සයිම්දංගේ කාර්යය අගය කළ ගංනංහි ආණ්ඩුකාරවරයා සඳහන් කළේ, "සයිම්දංගේ අක්ෂර වින්‍යාසය කල්පනාකාරීව ලියා ඇති අතර, වංශවත් බව සහ අලංකාරය, සන්සුන්කම සහ පිරිසිදුකම, කාන්තාවගේ ගුණයෙන් පිරී ඇති" බවයි.
ඇගේ දරුවන්ටත් කලා කුසලතා තිබුණා. උදාහරණයක් ලෙස, යී උ කලාවට කොතරම් දක්ෂද යත්, "ඔහු මකුළු භාවිතයෙන් කෘමීන් ඇද ගත්තේය, පසුව කුකුළන් එය සැබෑ කෘමීන් මෙන් පෙනෙන බැවින් එය පසුපස හඹා ගියේය." යී උ කවියට ද දක්ෂ ය. ඔහුගේ සොහොයුරු යී යි කීවේ, "යී යූ ශිෂ්‍යත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, ඔහු මට වඩා හොඳ වනු ඇත." ෂින් සයිම්දංගේ වැඩිමහල් දියණිය යී මෙ-චං ද කවියට දක්‍ෂ වූ බැවින් ඇය "කුඩා ෂින් සයිම්දං" ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවාය.
උරුමය
දකුණු කොරියානු මුදල් නෝට්ටුවක පෙනී සිටි පළමු කාන්තාව ෂින් සයිම්දං ය. කොරියානු බැංකුව (BOK; හංගුල් : 한국은행) විසින් ප්‍රථම වරට 2009 ජුනි මාසයේදී වොන් 50,000 නෝට්ටුව නිකුත් කරන ලදී. 50,000 වොන් හි සැලසුම 2009 පෙබරවාරි 25 දින නිකුත් කරන ලදී. ෂින් සයිම්දං සහ ඇයගේ චිත්‍ර, මොක්පෝ මිදි (හංගුල් : 묵포 포도) සහ චෝචුංදෝසුබ්‍යොං (හංගුල් : 초충도수병), ජාතික නිධානය අංක 595) ඉදිරිපස නිරූපණය කර ඇත. සිතුවම් ( wolmaedo සහ pungjugdo ) පිටුපස පැත්තේ නිරූපණය කර ඇත. අනෙකුත් බිල්පත් මෙන් නොව, මෙම පනත් කෙටුම්පතේ පිටුපස ඇති රූප සටහන් සිරස් අතට නිදර්ශනය කර ඇත. මැයි 5 වෙනිදා කොරියානු බැංකුව නිවේදනය කළේ ඔවුන් " ජොසොන් යුගයේ මැද භාගයේ නියෝජිත කාන්තා කලාකාරිනියක්" සහ "දක්‍ෂ අධ්‍යාපනයේ කැපී පෙනෙන ජයග්‍රහණයක් අත්කරගත් තැනැත්තියක්" නිසා 50,000 ජයග්‍රහණයේ ප්‍රධාන චරිතය ලෙස ෂින් සයිම්දං තෝරා ගත් බවයි. ඇයගේ බිරිඳගේ භූමිකාව ඉටු කිරීමෙන්" තෝරා ගැනීමට හේතුව එය කොරියානු සමාජය තුළ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඉහළ නැංවීමට සහ අධ්‍යාපනයේ සහ පවුලේ වැදගත්කම ඉහළ නැංවීමට දායක වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.  (දිනූ 50,000 ක අනෙකුත් අපේක්ෂක චරිත වූයේ කිම් ගු, ග්වංගේටෝ ද ග්‍රේට්, අහ්න් චං-හෝ, ජං යොං-සිල් සහ රියු ග්වාන්-සන් ය.
කෙසේ වෙතත්, ස්ත්‍රීවාදී විචාරකයින් මෙම තේරීම කාන්තා භූමිකාවන් පිළිබඳ ලිංගික ඒකාකෘති ශක්තිමත් කිරීමක් ලෙස විවේචනය කර ඇත.
වැඩිදුර කීයවීම
කිම්-රෙනන්ඩ්, යං-කී. කොරියාවේ නිර්මාණශීලී කාන්තාවන්: පහළොස්වන සිට විසිවන සියවස් දක්වා. ME Sharpe, Inc., 2004.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:Women painters ප්‍රවර්ගය:Pages with unreviewed translations
මහියංගනය
මහියංගනය හෙවත් මයියංගනේ ශ්‍රී ලංකාවේ ඌව පළාතේ බදුල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇති ප්‍රදේශයකි. මෙම ඓතිහාසික ස්ථානය අතීතයේ හඳුන්වා ඇත්තේ මියුගුණ නමිණි. මහවැලි ගඟ සමීපයේ පිහිටි මහියංඟණය යන්න බිමිතැන්න යන සිංහල පදයෙන් බිඳී ආවකි. මෙම ප්‍රදේශයේ ඈත අතීතයේ සිටම ආර්ථික වශයෙන්ද වැදගත් කමක් උසුලා ඇත. දෙවන අක්බො රජු විසින් ඉදිකළ මිණිපේ අමුණ මෙම ප්‍රදේශයේ කාෂිකාර්මික කටයුතු වලදී ඉතා වැදගත් නිර්මාණයක් විය.
දොම්පෙ
දොම්පෙ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ බස්නාහිර පළාතේ ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි ප්‍රදේශයකි. කොළඹ අග නගරයේ සිට කි.මී. 30 පමණ දුරින් ප්‍රදේශය පිහිටා ඇත.
මහියංගනය
සංචාරක ආකර්ෂණ
240px|thumb|left|මහියංගන විහාර දාගැබ
දොම්පෙ
ඓතිහාසික පසුබිම
දැහැමි සිරිසඝබෝ රජතුමාගේ සමයේ ජනයාට වින කළ රක්තාක්ෂි නම් රාක්ෂයා රජු විසින් දමනය කළ පසු අනුරාධපුරයෙන් පළාවිත් දකුණෙන් වූ ප්‍රදේශයක දැඩි දොම්නසින් විසීය. ඒ ප්‍රදේශය පසු කලෙක දොම්පෙ නම් විය.
බ‍්‍රාහ්මණයෝ සහ බ‍්‍රාහ්මණ සමාජය
බ‍්‍රාහ්මණ කුලය ඉතා පුළුල් වශයෙන් පංච ගෞඩ බ‍්‍රාහ්මණ සහ පංච ද‍්‍රවිඩ බ‍්‍රාහ්මණ යනුවෙන් ප‍්‍රාදේශීය කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය. මෙම බෙදීම සදහන් වනුයේ 11 වැනි සියවසේදී කල්හාන විසින් සම්පාදනය කරන ලද රාජතරංගිනී නම් ග‍්‍රන්ථයේ එන එක් ශ්ලෝකයකය. කෙසේ වෙතත් බොහෝ බ‍්‍රාහ්මණ කුල ප‍්‍රභවය වී ඇත්තේ එයට වඩා ඉපැරණි වූ වේද සහ පුරාණ ග‍්‍රන්ථවල සදහන් මුනිවරයින්ගෙන්ය යන්න සාමාන්‍ය පිළිගැනීමයි.
දොම්පෙ
ඓතිහාසික පසුබිම
දොම්පෙ මැතිවරණ බල ප්‍රදේශයේ පිහිටි මයිලවලාන ගම (388 මයිලවලාන ග්‍රාම නිලධාරී වසම) විජයාවතරණය දක්වා ඉතිහාසයකට නෑකම් කියන ගම්මානයකි.
බ‍්‍රාහ්මණයෝ සහ බ‍්‍රාහ්මණ සමාජය
කරණාටක, තෙලිඟු (ආන්ද්‍ර), ද්‍රවිඩ(දෙමළ සහ කේරල), මහාරාෂ්ට‍්‍ර සහ ගුජරාට් යන කණ්ඩායම් පංච ද්‍රවිඩ කොටසට අයත් වේ. සාරස්වත, කන්යකුබ්ජ, ගෞඩ, උත්කලා සහ මෛතිලි යන කණ්ඩායම් පහ උත්තර පංච ගෞඩ කොටසට අයත් ය.
දොම්පෙ
ඓතිහාසික පසුබිම
විජය කුමරුගේ ලඞ්කාගමනයෙන් පසු කුවේණියගේ උදව් උපකාර ඇතුව ඇයගේ ඤාතීන් සංහාරය කළ අවස්ථාවේ යක්ෂ පිරිස අතර සිටි "මයිල" නමැති යක්ෂ සෙන්පතියා කඩු පහරකින් අතක් අහිමි වීමෙන් පසු දිවි බේරාගෙන මයිලවලාන ප්‍රදේශයේ බදුවත්ත නමැති ඉඩමට පැමිණ බෝධි වෘක්ෂයක වාසය කර ඇත. ඔහුගේ ඇවෑමෙන් මේ ප්‍රදේශය "මයිලවලාන" ලෙස හඳුන්වා තිබේ. මෙම මයිලවලන් යක්ෂ සේනාපති තුමා ගේ යැයි සැලකෙන සිතුවමක් මයිලවලාන ශ්‍රී ගෞතම විහාරස්ථ සධාතුක මන්දිරයේ සිතුවම් කර ඇත.
බ‍්‍රාහ්මණයෝ සහ බ‍්‍රාහ්මණ සමාජය
මෙම වර්ගීකරණය කල්හානගේ රාජතරංගනියෙහි දැක්වන බව ජෝගේන්ද්‍රනාත් භට්ටාචාර්ය විසින් සිය 'Hindu Castes and Sects' යන ග‍්‍රන්ථයෙහි සදහන් කරනු ලබයි.
දොම්පෙ
ඓතිහාසික පසුබිම
ගමේ ජීවත් වන පැරණි පරම්පරාවක් ලෙස "මයිලවලන් ආචාරිගේ " යන වාසගම සහිත පිරිස හඳුන්වා දිය හැක. එමෙන්ම විසි වන සියවසේ මුල් භාගයේ තුන්වෙනි දශකයේ පමණ ගම්මුලාදෑනි තනතුර හෙබවූ විජයසිංහ පරම්පරාවට අයත් විජයසිංහ ආරච්චිගේ දොන් ඒමිස් විජයසිංහ ගම්මුලාදෑනි මහතා ද ගමේ විසූ වැදගත් චරිතයකි. ඔහුගේ බිරිඳ පතිරාජවසන් කුඩාහිටිගේ දෝන ඇල්පියානා රණසිංහ හාමිනේ ය.
බ‍්‍රාහ්මණයෝ සහ බ‍්‍රාහ්මණ සමාජය
බ‍්‍රාහ්මණ ග්‍රෝතය සහ පරම්පරාව
බ‍්‍රාහ්මරණ වර්ගීකරණය
දොම්පෙ
ඓතිහාසික පසුබිම
මෙම ගම් ප්‍රදේශය පරම්පරාගත රන් රිදී කර්මාන්තය ට, කම්මල් කර්මාන්තය ට සහ පහතරට ශාන්තිකර්ම සම්ප්‍රදායට ප්‍රසිද්ධියක් උසුලා ඇත. "කළුහාමි " යනු එවැනි දක්ෂ පහතරට නර්තන ශිල්පියෙකි. සීතාවක රාජධානි සමයේ ආයුධ නිෂ්පාදනය කළ ස්ථානයක යබොර අවශේෂ දැකගත හැකි අතර, පන්සල් ඉඩම නමැති පැරණි භූමි භාගයේ කුඩා ටැම්පිට විහාරයක් තිබූ බවට සාක්ෂි සාධක හමුවී තිබේ.
බ‍්‍රාහ්මණයෝ සහ බ‍්‍රාහ්මණ සමාජය
බ‍්‍රාහ්මණ ග්‍රෝතය සහ පරම්පරාව
සාමාන්‍යයෙන් ග්‍රෝත්‍ය යනුවෙන් හදුන්වන්නේ පොදු මී මුතු පරම්පාරවෙන් පැවත එන නොබිදුනු පරපුරක පුද්ගලයන් වේ. ජාතිනි විසින් වැයකරන කටයුතු සදහා ග්‍රෝත‍්‍රයක් ,් ඡු්එහ්ප ඡු්මඑර්චර්ඉඉ. රඑස ටදඑර්ප. :10ග1ග1612* ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. එයට අනුව ග්‍රෝත‍්‍ර යන වචනයේ තෙරුම පුතාගෙන් පුතාට ආරම්භ වන දරු මුණුපුරුර පරම්පරාව (මුනිවරු* යන්නයි. පුද්ගලයෙක් මම කාශ්‍යප ග්‍රෝතයෙහි යැයි කියන්නේ නම් එහි තේරුම ඔහුගේ පරපුර පුරාන මුනිවරයන් වු කාශ්‍යපගෙන් නොකැඩි එන පරපුරක් ලෙසයි. බෞද්ධයාන රාමුව සුත‍්‍රයට අනුව විශ්වමිත‍්‍ර, ජාවධගිනි, භරද්වාජ, ගෞතම, අත්ථ, වාසිත්ථ, කාශ්‍යප යන අග‍්‍රස්ථ මුනිවරුන් 8 දෙනා වේ. මෙම මුනිවරු අටදෙනාගෙන් පරම්පරාවෙන් ග්‍රෝත ඇතිවේ. මෙම ප‍්‍රාථමික මුනිවරුන් අටදෙනාගෙන් ගනන්කිරිම පාත්ති දැනගෙන සිටියහ. කෙසේ නමුත් මෙම ග්‍රෝත‍්‍ර ප‍්‍රජාපතිය හෝ පසු බ‍්‍රාම වලට කෙලින් සම්බන්ධ නොවේ. මෙම අට වර්ගයෙන් පැවත එන්මේ (අපටය* ග්‍රෝත‍්‍ර ලෙස හදුන්වන අතර අනිකුත් අය ග්‍රෝත‍්‍රටාවය ලෙස හැදින්වේ.
මෙම ග්‍රෝත‍්‍ර කණ්ඩායමට ලෙස සකස් වි ඇත. උදාහරණයක් ලෙසඅ සවලායන රව‍්‍රස්ටසුත‍්‍රයට අනුව වාසිත්ත ගණ උප කොටස් හතරකට බෙදනු ලැබේ. ඒවා උපමන්යු, පරසාර තුන්චිත යන වාසිත්ත (මුල් තුනට අමතරව* මෙම එක් එක් කොටස් හතරම සංඛ්‍යාවය උප කොස් ඇති අතර ඒවා එක එකසේ ග්‍රෝත‍්‍ර කුලය ලෙස හදුවනු ලැබේ. පලමුවන සැකැස්ම ගත වන අතර පසුව පක්ෂ යන අවසානයේ එකිනෙක ග්‍රෝත‍්‍ර වේ. පළමු කොටස බරඑිගු හා අංගීරස ගන ලෙස ඉතිරි වි ඇත. බවුඩිට අනුව ප‍්‍රධාන ග්‍රෝත‍්‍ර අට පක්ෂ බවට බෙදී ඇත. උපමානයුහි පරවරය වාසිත්ත, බහරවායු, ඉන්ද්‍ර පද්ම හෝ පරසාර ග්‍රෝතයේ පරවරයෙය වාසිත්ත, සක්මය, පරාස්වන අතර කුන්දිතා ග්‍රෝත‍්‍රයේ පිරිවර වාසිබන, මතර වරුණ කාසු නදියන වේ. එම නිසා අර්ථ ද ඇති පරවර එහි ආදිතම අනුව හදුනාගැනිම සිදු කළ හැක.
දෙයාකාර වු පිරිවර ඇත.
දෙවර්ගය, ත‍්‍රිචෛරිය, පංචස්කන්ධය යන ආකාරායෙන් 19 දක්වා පවති. ආන්ද්‍ර ප‍්‍රදේශයේ කාශ්‍යප ග්‍රෝතයට අඩු වශයෙන් විවිධ වු වර්ග දෙකක පිරිවර ඇත. එකකට මුනිවරයන් තිදෙනෙක් ඇති අතර අනිකට මුනිවරුන් සත් දෙනෙක් (සවන ආශ්දචරිය පිරිවර) ඇත. මෙම පරවර ශිෂ්‍ය, ප‍්‍රාශ්විය, රිසි, පරම්පරාව හෝ පුත‍්‍ර පරම්පරා විය හැක. මනාලයා සහ මනාලිය එකම ග්‍රෝත‍්‍රයේ වල අඩක් හෝ අඩකට වැඩියෙන් රිසිවරුන් වේ නම් ශිෂා ප‍්‍රාශිෂයය රිසි පරම්පරා විවාහය පිලිගනු නොලැබේ. එය පුත‍්‍ර පරම්පරාවට එක් රිසියක් ගැලගපුනත් විවාහය සම්පුර්ණයෙන්ම පිලිගනු නොලැබේ.
බ්‍රාහ්මණ නිකායයන් සහ ඍෂිවරුන්
ආගමික සහ සංස්කෘතික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ද, සම්ප්‍රදායයන් ද, ඔවුන් අයත් වෛදික දර්ශනයන්ගේ ද, විවිධත්වය හේතුවෙන් බ්‍රාහ්මණයින් තවදුරටත් විවිධාකාර වූ උපකුලවලට බෙදුණි. දළ වශයෙන් ක්‍රි.පූ. 1000 සිට 200 දක්වා පැවති සූත්‍ර නම් කාල සීමාවේ බ්‍රාහ්මණයින් විවිධාකාර ශාඛාවලට බෙදුණි.
බ්‍රාහ්මණයින් අතරේ සිටි කීර්තිමත් ගුරුවරුන්ගේ නායකත්වය යටතේ එකම වේද ශාඛාව විවිධාකාර හැඳින්වීම් සහිත නිකායයන්ට බෙදුණි.
පහත විස්තර කෙරෙන නම්වලින් යුත් නීති සම්පාදකයින් කීපදෙනෙක් වූහ. එනම් අංගීරස, අපස්ථම්භ, අත්‍රී, බ්‍රහස්පති, බෞද්ධයාන, දක්ෂ, ගෞතම්, හරිත, කත්‍යායන, ලිඛිත, මනු, පරසාර, සම්වර්ත, ශංඛ, ෂටතප, උෂානස, වාශිෂ්ට, විෂ්ණු, ව්‍යාස, සජ්නවාල්ක්‍ය සහ යම වශයෙනි. මෙම ඍෂීන් විසි එක් දෙනා ස්මෘතිවල අර්ථය පහදා දුන් අය වෙති. මෙම ස්මෘති වලින් අපස්ථම්භ, බෞද්ධායන, ගෞතම, සහ වාශිෂ්ට නම් ස්මෘතීන් පැරණිම ඒවා විය.
ඍෂිවරුන්ගෙන් පැවත එන්නෝ
ඉන්දියානුවන් හා ඉන්දියානුවන් නොවන බොහෝ දෙනෙක් තමන් පැවතෙන්නේ බ්‍රාහ්මීය හෝ බ්‍රාහ්මීය නොවන ඍෂිවරුන්ගෙන් යැයි කියති. උදාහරණයක් වශයෙන් දාෂ් සහ නාගවරු කාශ්‍යපමුණිගෙන් පැවතෙන්නන්යැයි ද (බුදුන් වහන්සේ ද ඇතුළත්) ගෞතමවරු (ගෞතම බ්‍රාහ්මණවරු හැරුණු විට) ගෞතම මුණිගෙන් පැවතෙන්නේ යැයි ද කියනු ලැබේ. බුදුන් වහන්සේ පැවත එන්නේ වෛදික අංගීරස මුණිගෙන්යැයි ද විශ්වාස කෙරේ. විශ්වකර්මවරු පැවත එන්නේ පංච ඍෂිවරු හෙවත් බ්‍රහ්මර් ඍෂිවරුන්ගෙනි. යජුර්වේද සහ බ්‍රහ්මාණ්ඩ පූරණවලට අනුව ඔව්හු සනඝ, සනාතන, අබුවනාස, ප්‍රඥාස, සුපර්නාස ආදීහු වෙති. දකුණු ඉන්දියාවේ කනි ගෝත්‍රය අගස්ත්‍යමුණිගෙන් පැවත එන්නවුන්යැයි කියනු ලැබේ.
ගොන්ඩාලි, කනෙත්, භොත්, ලොහාර්, ඩාගි සහ හෙසිස් පැවත එන්නේ රේණුකා දේවියගෙනි.
කාසි කපාඩි ශුද්‍රවරු බ්‍රාහ්මින් ශුක්‍රදේව ගෙන් පැවත එන්නේය. ඔවුන්ගේ රාජකාරිය වූයේ පූජනීය නගරය වූ 'කාශි' වෙතට ජලය හැරවීමයි.
බුදුන් වහන්සේ අංගීරස, ගෞතම ආදී පිළිවෙල කොට ඇති ඍෂිවරුන්ගෙන් පැවත එන්නේය.අනිකුත් වර්ගවල ක්ෂත්‍රීයයන් ද සිටින අතර ඔවුන් ද අංගීරසගෙන් පැවතෙන්නෝ වෙති. මෙසේ සිදු වූයේ දරුවන් නැති රජ කෙනෙකුගේ ඉල්ලීමක ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි.
මාතංග කුලයේ පසු බිම බලන විට ඔවුන් පැවත එන්නේ මාතංගමුණිගෙනි. එතුමා බ්‍රාහ්මින් බවට පත් වූයේ ඔහුගේ කර්මය හේතු කොට ගෙනයි.
ෂික්වාල් නොහොත් ෂුක්වාල් හෝ ෂ්‍රින්ගි යනුවෙන් හැඳින්වෙන රාජස්ථානයේ බ්‍රාහ්මින්වරු යාශ්න්ගගෙන් පැවත එන්නෝය.
බ්‍රාහ්මණයින්ගේ විවිධ වෘත්තීන්
බ්‍රාහ්මණයින් බොහෝ වෘත්තීන්හි යෙදී ඇත. ඵනම් පූජ්‍ය පක්ෂය, තාපසවරුන්, උගතුන්, වීරවරයන් සහ ව්‍යපාරිකයින් ආදි වශයෙනි. විශ්ව බ්‍රාහ්මණවරු (රන් වැඩකරුවන්,කම්මල් කරුවන්,ප්‍රතිමා අඹන්නන්,පිත්තල කාර්මිකයන්) පෞර්ෂයෙන් බ්‍රාහ්මණයෝ වෙති. මොවුන් අචාරි, අචාර්ය, පන්චාල්, විශ්වකර්මන්, සහ තවත් බොහෝ වාසගම් භාවිතා කරමින් ඉන්දියාව පුරා විසිරී සිටිති. ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශයෙහි දී රන් කරුවන්, කම්මල් කරුවන් වඩුවන්, ප්‍රතිමා අඹන්නන්, පිත්තල කාර්මිකයන් ඵක් වී විශ්වකර්ම බ්‍රාහ්මණ වෛදික දර්ශනයට පුනර්ජීවනයක් ලබා දීම සඳහා "විශ්ව බ්‍රාහ්මන් සංගම්" නමින් සංවිධානයක් ඇතිකර ගත්හ. නිර්මාණාත්මක නිමැවුම් කිරීම සර්ව බලධාරී දෙවියන්ට වන්දනා මාන කිරීමේ අගනාම ක්‍රමය ලෙස මොවුහු සිතුහ. විශාකාපට්ටනම් ඡන්ද කොට්ඨාශයේ ජනගහණයෙන් සියයට 35 ක් විශ්ව බ්‍රාහ්මින්වරු වෙති. මෙය ධීවරයින් හැරුණු විට දිස්ත්‍රික්කයේ දෙවැනි විශාලතම ජනවාර්ගික කොටස වෙයි. විශ්ව බ්‍රාහ්මණවරු ආන්ද්‍ර ප්‍රදේශයේ මුළු ජනගහනයෙන් සියයට නමයකි.
ගෝවේ විශ්වජන බ්‍රාහ්මණයින් සිටිති. කුලල බ්‍රාහ්මණයින් (කුඹල් කරුවන්) නායි බ්‍රාහ්මණයින් (කරණවෑමි) මුස්ලිම් බ්‍රාහ්මණයින් (හුසේනි බ්‍රාහ්මණයින් වශයෙන් හැඳින්වෙන කොටස ) ආදීහු මුස්ලිම් අනාගත වක්තෘ මොහොමඩ් ගේ මුණුබුරා වූ ඉමාම් හුසේන්ගේ ගෝලයෝ වෙති. (මෙම මුස්ලිම්වරු පිළිබඳ වැඩි විස්තර පහත පලවේ.)
ක්ෂත්‍රියයන්ගේ ගති ලක්ෂණ රැගත් බ්‍රාහ්මණයින් 'බ්‍රාහ්ම ක්ෂත්‍රියාස්' යනුවෙන් හැඳින්වේ. උදාහරණයක් දැක්වහොත් හයිහෙයස් 21 වතාවක් විනාශ කළ පර්ශූරාම අවතාරය ගත හැකිය. පර්ශූරාම මුණිවරයා රණශූරයෙකු පමණක් නොවේ. ඔහු කෙතරම් බලසම්පන්නදැයි කිවහොත් ඔහුට කිසිදු ආයුධයක් නොමැතිව සටන් කළ හැකිය. ඵසේම ඔහු ආයුධ නොමැතිව සටන් කිරීමට වෙනත් අය පුහුණු කිරීම ද කළේය. පල්ලවවරු බ්‍රාහ්මණ ක්ෂත්‍රීයවරුන්ගේ ආදර්ශයක් වන්නේ ඔවුන් ඵ් නම ඔවුන් හඳුනාගැනීම පිණිස යොදාගන්නා බැවිනි. බොහෝ ඉතිහාසඥයින්ට අනුව කාෂ්මීරයේ ලලිතාදිත්‍ය මුක්තාපිඩ මුළු ඉන්දියාවත් මධ්‍යම ආසියාවත් පාලනය කර ඇත.