cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
බිගෝනියා
රෝග වලට ප්‍රතිකාරඃ
වයිරස් රෝග වැළඳුණ විට ඒටා පාලනය කිරීමට රසායනික පාලන ක්‍රමයක් නොමැති නිසා එවැනි පැළෑටි විනාශ කර දැමීම තමන්ගේ වගාව ආරක්‍ෂා කිරීමට ඇති හොඳම ක්‍රමයයි. බැක්ටීරියා රෝග තරමක් දුරට දිලීර නාශක වලින් පාලනය වුවත්, බොහෝවිට ඒවා පාලනය කිරීමට අපහසු වේ. එමනිසා, පැළෑටිය ගලවා සුද්ධ කර රෝගී කොටස් ඉවත් කර පිරිසිදු මාධ්‍යයක් සකසා නැවත සිටුවීම කළ යුතුය. ජලය යෙදීම වඩාත් පාලනයකින් යුතුව කළ යුතුය.
මූලාශ්‍ර
"විසිතුරු ශාඛ පත්‍ර වගාව" - පේරාදෙණිය ජාතික උද්භිද උද්‍යාන ප්‍රකාශනය
සිරිකත පුවත්පත - මාසික සඟරාව
ශ්‍රී ලංකාවේ පොළොන්නරුව කලාපයෙහි රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව
01.පො/ගැමුණුපුර කණිෂ්ඨ විද්‍යාලය 02.පො/රතනසාර කණිෂ්ඨ විද්‍යාලය
බැහෑ අල්ලාහ්ගේ උපත
alt=A view from the front of the Shrine of Bahá'u'lláh. The white building has a red tiled ceiling and an ornate door which includes inscriptions of the Bahá'í Most Great Name in modified Persian script. Thick vegetation grows on all sides of the entrance.|thumb|200px|බැහෑ අල්ලාහ්ගේ සිද්ධස්ථානය.
බැහෑ අල්ලාහ්ගේ උපත යනු, බහායිවරුන් විසින් උත්සවාකාරයෙන් සමරනු ලබන  බහායි දිනදසුනේ ශුද්ධවූ දවස් නවය අතුරින් එකක් වන අතර, එදිනදී සියළු වැඩ කටයුතු නවත්වනු ලැබේ.
The
The යනු ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ එකම නිශ්චයාර්ථය හඟවන අව්‍යය පදය (definite article) යි. පෙර සඳහන් කරන ලද පුද්ගල(යන්) හෝ දේ(වල්), යළි හැඳින්වීමේ දී/දැක්වීමේ දී හෝ අසන්නාට හෝ කියවන්නාට හුරුපුරුදු යැයි සළකනු ලබන විට දී The පදය භාවිත වෙයි. ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ වඩාත්ම බහුලව භාවිත වන පදය මෙයයි. The පදය, යම් නාම පදයකට ඉදිරියෙන් යොදනු ලබයි.
ඒක වචන හෝ බහු වචන නාම පද, ස්ත්‍රී ලිංග හෝ පුරුෂ ලිංග නාම පද සහ ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ ඕනෑම අක්ෂරයකින් ආරම්භ වන නාම පද යන මේ සියල්ලක් සමඟ ම The පදය භාවිත කළ හැකි වෙයි. භාෂා ගණනාවකම ස්ත්‍රී ලිංග හා පුරුෂ ලිංග නාම පද සහ සංඛ්‍යා සඳහා විවිධ අව්‍යය පද භාවිත වෙයි. මේ අනුව ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ The පදයෙහි භාවිතය ඒ  සියල්ලට ම වඩා වෙනස් වෙයි. The පදය උච්ඡාරණය කරනු ලබන ආකාර 2ක් පවතී.
The භාවිත වන අවස්ථා කිහිපයක්
ප්‍රවර්ගය:ඉංග්‍රීසි භාෂාව
අකිතා ප්‍රාන්තය
අකිතා ප්‍රාන්තය (秋田県) යනු ජපානයේ හොන්ෂූ දූපතේ ටෝහොකු කලාපය තුල පිහිටි ප්‍රාන්තයකි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ජපානය ප්‍රවර්ගය:ජපානයේ ප්‍රාන්ත
මානව විද්‍යාත්මක වාග් විද්‍යාව-විෂය මාලාව
විධිමත් අධ්‍යාපනයේදී විෂය මාලාව යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ පාසැලක හෝ විශ්ව විද්‍යාලයක ඉගෙනීම සඳහා නිර්දේශිත පාඨමාලාවන් එකතුවක් හා ඒවායේ අන්තර්ගතයයි. අදහසක් ලෙස ගත්කළ විෂය මාලාව යන්න කුඩා දරුවන් වැඩිහිටියන් බවට පත්වීමේදී සිය කි‍්‍රයාවන් හා අත්දැකීම් මඟින් ලබන අධ්‍යාපනය දැක්වීම සඳහා ලතින් භාෂාවේ යෙදෙන race course යන යෙදුමින් නිරුක්තිය ලබා ඇත.
මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් ප‍්‍රකාශයට පත්වූ ප‍්‍රඵම පාඨ ග‍්‍රන්ථය වන 1918 දී ප‍්‍රකාශයට පත්වූ The Curriculum හි ජෝන් ෆ්රැන්ක්ලීන් බොබිට් දක්වා සිටින්නේ විෂය මාලාව පිලිබඳ අදහස race course යන ලතින් යෙදුම දක්වා දිවයන බවත් සමාජය තුල සාර්ථකත්වය ලැබීම සඳහා කුඩා දරුවන් වැඩිහිටියන් බවට පත්වීමේදී සිය කි‍්‍රයාවන් හා අත්දැකීම් මඟින් ලබන අධ්‍යාපනය දැක්වීම සඳහා ලතින් භාෂාවේ එය යෙදී ඇති බවත්ය. තවද පාසැල තුල හා පිටත සිදුවන්නාවූ විධිමත් කි‍්‍රයාවන් හා අත්දැකීම් මෙන්ම පාසැල තුලදී ලබන්නාවූ සැලසුම් කරනු නොලැබු මෙහෙයවනු නොලැබූ අත්දැකීම්ද මෙම විෂය මාලාව යන්න තුලට අන්තර්ගත වෙයි. සමාජයේ වැඩිහිටි තැනැත්තන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා අරමුණු සහගතව හා වුවමනාවෙන්ම ලබාදෙනු ලබන අත්දැකීම්ද මීට ඇතුලත් වෙයි.
බොබිට්ට අනුව විෂය මාලාව යනු සමාජ මෙහෙයවීම් බිමකි. ඔහුගේ සංස්කෘතික උපකල්පනයන් හා සමාජ අර්ථනිරූපනයන්ට අනුව ඔහුගේ විෂය මාලා සූත‍්‍රකරණයේ ප‍්‍රධාන ලක්‍ෂණ දෙකක් පවතී. (1) සමාජයේ වැඩිහිටි සාමාජිකයින් තුල පැවතිය යුතු ගුණාංගයන් යැයි විශේෂඥයින් කල්පනා කරන ගුණාංගයන් මත පදනම්ව විෂය මාලා සැකසීම සඳහා වඩාත් සුදුසු තැනැත්තන් වන්නේ විද්‍යාත්මක විශේෂඥයින්ය (2) කුඩා දරුවකු ඔහු හෝ ඇය වැඩිහිටියකු බවට පත්වීමේදී ලැබිය යුතු අත්දැකීම් ලෙස විෂයමාලාව අර්ථ දක්වනු ලැබිය යුතුය
එනම් ඔහුට අනුව යමකු විසින් සිදුකරන කි‍්‍රයාවන් හා ලබන අත්දැකීම් ඇතුලත් ස්ථිතික යථාර්ථයකට වඩා වඩා විෂය මාලාව යනු පරමාදර්ශයකි.
වර්තමාන අදහස් බොබිට්ගේ මතයන් ප‍්‍රතික්ෂේප කරන නමුත් විෂය මාලාව යනු මිනිසා නැමැති සත්වයා මනුෂ්‍යයකු බවට පත්කරන්නාවූ අත්දැකීම් බව පිලිගනී. විෂය මාලාවන් ඔස්සේ පුද්ගල නිර්මාණය පුද්ගලික තලයේදී මෙන්ම කණ්ඩායම් තලය එනම් සංස්කෘතීන් හා සමාජයන් යොදාගනිමින්ද අධ්‍යනය කරනු ලබයි.
මුල්වරට එය බොබිට්ගේ අර්ථ දැක්වීම තුලින් ඉදිරිපත් වුවද විෂය මාලාව යනු හැඩගස්වන ලද අත්දැකීම් බව ජෝන් ඩිවේ විසින්ද පවසා ඇත. මේ දෙදෙනාගේම විෂය මාලාව පිලිබඳ තේරුම් ගැනීම වර්තමානයට වඩා වෙනස් වූවක් වුවද විෂය මාලාව පිලිබඳ තේරුම්කිරීමේදී ලේඛතයින් හා පර්යේෂකයින් ඔවුන්ගේ අදහස් වැදගත්කොට සලකති.
ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායමේ ඕස්ට්‍රේලියානු තරග සංචාරය 1988
ශ්‍රී ලංකා ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායම 1987-88 තරගවාරයේ ඕස්ට්‍රේලියාවේ සංචාරය කළ අතර ඕස්ට්‍රේලියාවට එරෙහිව ටෙස්ට් තරග 1 කට ක්‍රීඩා කළේය. ඕස්ට්‍රේලියාව සහ ශ්‍රී ලංකාව ඕස්ට්‍රේලියාවේ ටෙස්ට් ක්‍රිකට් තරගමාලාවකදී එකිනෙකා සමඟ ක්‍රීඩා කළ පළමු අවස්ථාව මෙයයි.
තරග සංචාරයේ මුල්ම තරගය බටහිර ඕස්ට්‍රේලියානු කණ්ඩායම සමග පැවති එක්දින තරගයක් වූ අතර එය 1987 දෙසැම්බර් 26 දින පර්ත් හීදී පැවැත්විය. මේ තරගයෙන් ශ්‍රී ලංකාවට ලකුණු 61 ක ජයක් හිමිවිය. අරවින්ද ද සිල්වා ශතකයක් හා කඩුළු 3 ක් බිද හෙලා ජයග්‍රහණය ශ්‍රී ලංකාව වෙත රැගෙන ආවේය.
ඉන්පසු බෙන්සන් ඇන්ඩ් හෙජස් ලෝක තරගාවලිය පැවති අතර මෙම කණ්ඩායම් 2 ට අමතරව නවසීලන්තයද ඊට සහභාගී විය. එහි ශූරතාවය නවසීලන්තය පරාජ කර ඕස්ට්‍රේලියාව ජය ගන්නා ලදී.
1988 ජනවාරි 23 - 25 දක්වා තස්මේනියා ප්‍රාන්ත කණ්ඩායම සමග තුන්දින තරගයක් පවත්වන ලදී. තරගය ජය පැරදුමෙන් තොරව අවසන් විය. ජනවාරි 31 දින දකුණු ඕස්ට්‍රේලියා පිළ සමග එක්දින තරගයක් පැවැත්වුනි. එහි ජය කඩුළු 6 කින් දකුණු ඕස්ට්‍රේලියා පිළට හිමි විය. පෙබරවාරි 6-9 දක්වා වික්ටෝරියා ප්‍රාන්ත පිල සමග සිව් දින තරගයක් පැවති අතර එයද ජය පැරදුමෙන් තොරව අවසන් විය. එහිදී ශ්‍රී ලංකා පිල පලමු ඉනිමට සියල්ලන් දැවී 157ක් ලබා ගත් අතර වික්ටෝරියා පිලට ලබා ගත හැකි වූයේ සියල්ලන් දැවී ලකුණු 146 ක් පමණි. ශ්‍රී ලංකාව දෙවනි ඉනිම සදහා කඩුළු 6 කට ලකුණු 362 ක් ලබා ඉනිම අත්හිටුවා වික්ටෝරියා පිලට ලකුණු 374 ක ඉලක්කයක් ලබා දුන්නේය. නමුත් තරගය අවසන් විට වික්ටෝරියා පිල රැස් කලේ කඩුළු 5 ක් දැවී ලකුණු 297ක් පමණි.
යොමු
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් - ශ්‍රී ලංකාව ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට්
Slash (punctuation)
ඇළ ඉර යනු, / ආකාරයෙන් ලියන විරාම ලකුණක් වෙයි.
අනෙක් පසට වන ඇළ ඉර \, backslash ලෙස හැඳින්වෙයි.
රෝජාවා
සමහරවිට රෝජාවා ලෙසින් හැඳින්වෙන, උතුරු සහ නැගෙනහිර සිරියාවෙහි ස්වතන්ත්‍ර පරිපාලනය (එන්ඊඑස්) යනු, ඊසාන දිග සිරියාවෙහි පිහිටා ඇති තත්වාකාර ස්වතන්ත්‍ර ප්‍රදේශයකි.
ජෝන් ස්ටිල් සීගිරි බිතු සිතුවම්
1907 දී ජෝන් ස්ටිල් මෙසේ කියුවේය. "මුළු ගල් පර්වතයම පෙනුනේ විශාල කලාගාරයක් පරිද්දෙනි. එය සමහර විට මුළු ලෝකයේම විශාල සිතුවම වියහැක".
මීටර් 140 ක් දිග 40 ක් උස පෙදෙසක් ආවරණය කරමින් ගල් පර්වතයේ බටහිර මුහුණත පුරා සිතුවම් තිබෙන්නට ඇත. කුරුටු ගීවල දැක්වෙන අන්දමට එම සිතුවම්වල කාන්තා රූප 500 ක් පමණ තිබෙන්නට ඇත. කෙසේ වෙතත් පසුව භික්ෂූ ආරාමයක් වූ නිසා භික්ෂූන්ගේ භාවනාවලට බාධකයක් වේ යයි සිතා ඇතැම් චිත්‍ර සදහටම ඉවත් කරන්නට ඇත.
අනුරාධපුර යුගයේ සිතුවම් වර්ණ ගැන්වීමේ කලාව ඉතා සුවිශේෂී ලෙස සළකනු ලැබේ. අනුරාධපුර යුගයේ සිතුවම්වල රේඛා සහ වර්ණ තැවරීමේ ක්‍රමය වෙනස් විය. රූපයේ වපසරිය ඉස්මතුවන අන්දමින් රේඛා ඇඳ තිබිණි. ගැඹුරු වර්ණය කෙළවරට එන අයුරින් එක් පැත්තකට පමණක් බර දී මිදුලක් අමදින ආකාරයට ‍තෙලිතුඩ භාවිතා කර සිතුවම් වර්ණ ගන්වා තිබිණි. අනුරාධපුර යුගයේ අනෙකුත් චිත්‍ර සීගිරි චිත්‍රවලට යම් ප්‍රමාණයක සමාන කමක් දැක්වුවද එවායේ සීගිරියේ චිත්‍රවල තිබෙන රේඛාමය ස්වරූපය දක්නට නොලැබේ. අනුරාධපුර යුගයේ චිත්‍රවල පැහැදිළිව දක්වා තිබෙන රේඛා කලාකරුවාගේ රාමුව සළකුණු කිරීමක් වූ අතර එය සීගිරි ආරෙහි සාදෘශ්‍යයක් නොවිනි.
ප්‍රවර්ගය:කැබලි ලිපි
ශාහිඩ් කපූර්
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:1981 උපත් ප්‍රවර්ගය:සිනමාව ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු සිනමාව ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියාව
සීසර්-කේතාංකය
ගුප්ත ලේඛන ලියන හෝ කියවන කලාවේ එන ඉතාම ප්‍රසිද්ධ හා පහසුම ක්‍රමයක් ලෙස සීසර්-කේතාංකය හෙවත් සීසර්ගේ කේතාංකය හෙවත් මාරු කිරිමේ කේතාංකය හැඳින්විය හැක. මෙහිදි හුදු පෙළෙ ඇති සෑම අකුරක්ම නියත අකුරු ගණනකට පසුව හෝඩියෙ ඇති වෙනත් අකුරකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ.
Ci = E(Pi) = Pi+3
එනම් මෙහි සාමාන්‍ය අකුරකටම ඊට වඩා අගය 3 කින් වැඩි අකුර බවට පරිවර්තනය වේ.
සාමාන්‍ය අකුර      A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
සීසර් කේතාංකය     D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z A B C
840
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
විරුවනය
විරුවනය යනු ලෝ පස් වලින් මූලික ලොහ වෙන්කර ගැනීම සඳහා තාපය භාවිතා කිරීමේ ක්‍රමවේදයයි. එය නිස්සාරණ ලෝහවේදයේ ආකාරයක් ය. එය අදාළ ලෝ පස් වලින් බොහෝ ලෝහ නිස්සරණය කර ගැනීම සඳහා භාවිතා වෙයි. උදාහරණ අතර රිදී, යකඩ, තඹ, සහ වෙනත් නීච ලෝහ වෙයි.
දේපල අයිතිවාසිකම් හා ගිවිසුම්කර අයිතිවාසිකම්
දේපල අයිතිවාසිකම් යනු අනෙකුත් තැනැත්තන්ට එරෙහිව බලාත්මක කළහැකි දේවල් පිලිබඳ වන අයිතිවාසිකම්ය. මීට වෙනස්ව ගිවිසුම්කර අයිතිවාසිකම් කිසියම් නිශ්චිත තැනැත්තකුට එරෙහිව පමණක් බලාත්මක කළහැක. කෙසේවෙතත් දේපල අයිතිවාසිකම් ගිවිසුමක් මඟින්ද පැනනැගිය හැක. මේ අනුව මෙම අයිතිවාසිකම් ක‍්‍රම දෙක අතර අතිච්ඡාදනයක්ද පවතී. උදාහරණයක් ලෙස ඉඩමක් විකිණීමේදී එකිනෙකට සමාන්තරව ගමන් කරන නෛතික සම්බන්ධතාවයන් දෙකක් පවතී. ගිවිසුම සම්බන්ධයෙන් අලාභයන්ට නඩු පැවරීම කළහැකි පුද්ගලික අයිතිවාසිකම් හා දෙයකට එරෙහිව කි‍්‍රයාවේ යෙදවිය හැකි හිමිකාරත්ව අයිතිවාසිකම මෙම නෛතික සම්බන්ධතාවයන්ය.
හා ජි-වොන්
ජිඔන් හයි-රිම් (උපත් 1978 ජූනි 28), ඇය දකුණු කොරියානු නිළියක වන අතර ඇයව ප්‍රේක්ෂකයන් බහුලව හදුන් වන්නේ හා ජි-වොන් යන නමිනි.
මානව විද්යාේව වෙත ප්ය‍රවේශයන්
මානව විද්යාේව වෙත ප්ය‍රවේශයන් ‘සතර ක්ෂේත්ා‍ර’ ප්ය‍රවේශය ("four field" approach)
ප්න‍රධාන වශයෙන් එක්සත් ජනපදය තුල මානව විද්යා ව ‘සාකල්‍ය’ ලෙස අර්ථකථනය කරනු ලබන අතර ‘සතර ක්ෂේත්්‍ර ප්ය‍රවේශයක්’ මත පදනම් වෙයි. මෙය න්‍යායාත්මකව හෝ ප්න‍රයෝජ්‍යතාවාදී ලෙස හෝ ඇමරිකානු ශ්d‍රාස්ත්ස‍රාලීය ආයතනයන්හි ව්‍යුහයන්ට වැදගත් වනනේද යන්න පිලිබඳව වන සංවාදය වර්තමානයේදීද පවතී. ඊට සහායදක්වන්නෝ මානව විද්යායව හේතු දෙකක් නිසා සාකල්‍ය වන බව කියා සිටිති. එනම් එය ඕනෑම කාලයක  ඕනෑම ස්ථානයක වෙසෙන මිනිස් වර්ගයා සහ මානුෂිකත්වයේ සියලූම පැතිමානයන් (පරිමාණාමණීය, ජීව භෞතිකමය, සමාජ දේශපාලනික, ආර්ථික, සංස්කෘතික, භාෂාමය, මනෝවිද්යාපත්මක ආදී) සම්බන්ධයෙන් අදාලවීමයි. එමෙන්ම මෙම ප්්‍රවේශය අනුගමනය කරන ශාස්ත්ට‍රාලීය වැඩසටහන් මානව විද්යාඑව වෙත ‘සතර ක්ෂේත්ු‍ර ප්්‍රවේශයක්’ අනුගමනය කරනු ලබන අතර එහිදී ඊට භෞතික විද්‍යාව, මානව විද්යා ව, පුරාවිද්යා‍ව, භාෂාවිද්යා ව සහ සංස්කෘතික මානව විද්යාඊව හෝ සමාජීය මානව විද්යා ව ඇතුලත් වෙයි. සාකල්‍ය සහ ‘සතර ක්ෂේත්ර‍ර’ ලෙස මානව විද්යාඊවේ අර්ථකථනය සමහර ප්්‍රධාන පෙළේ මානව විද්යා‍ඥයින් විසින් අභියෝගයට ලක්කරනු ලැබ ඇත. ඔවුහු කියා සිටින්නේ ඒවා 19 වන සියවසේ සමාජ පරිණෘමීය සිතීමේ නිර්මාණයන් වන බවත් විශේෂයෙන්ම ඒවා විසින් සංස්කෘතික මානව විද්යා ව (මානව ශාස්ත්ි‍රය මත නෛසර්ගික ලෙස බැඳී පවතින) මත විද්යාසත්මක ඉන්ද්‍රයානුභූතිවාදය වගවිභාගයකින් තොරව පැටවීමට උත්සාහ කරන බවත්ය. සමාජ –සංස්කෘතික මානව විද්යා‍ ‘ජීව විද්යාතත්මක, භෞතික විද්යා ත්මක මානව විද්යා ව’ සමඟ ‘අනුකලනය’ අඳහා වන පීඩනය ඉන්දි්ණ‍රයානුභූතිවාදය (නිවැරදි දැනුම සොයාගත හැක්කේ විද්යා‘ත්මක ක්ක‍රමය අනුගමනය කිරීමෙන් පමණක් බවට වන විශ්වාසය) වගවිභාගයකින් තොරව සංස්කෘතික මානවි විද්යාකව මත පැටවීමට දරන උත්සාහයක් ලෙසින් විවේචනයට ලක්ව ඇත. මෙම විවේචනය 1960 දශකයේදී සංවර්ධනය වෙමින් පැවැති සමාජීය ජීවවිද්යාලවේ සහ ඇමරිකානු මානව විද්යා වේ ‘සතර ක්ෂේත්න‍ර ප්්‍රවේශය’ වෙත එල්ල විය (මාර්ෂල් ෂිලිංග්ස් වැනි සමාජීය මානව විද්යා‘ඥයින් විසින්). එක්සත් ජනපදයේ සම්භවය ලැබූවද සතර ක්ෂේත්්‍ර ප්ය‍රවේශය සහ එය අරබයා ඇතිවූ සංවාදය ඇමරිකානු ශාස්ත්ද‍රාලීය බලපෑම හේතුකොටගෙන ලෝකය පුරා ව්‍යාප්ත විය.
තෝහොකු කලාපය
තෝහොකු කලාපය (東北地方) යනු ජපානයේ හොන්ෂූ දූපත ආශ්‍රිතව පිහිටි කලාපයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:තෝහොකු කලාපය ප්‍රවර්ගය:ජපානය
ලිතියම්-අයන් බැටරිය
ලිතියම්-අයන් බැටරියක් හෝ Li-අයන් බැටරියක් (කෙටියෙන් දැක්වෙන්නේ LIB ලෙසිනි) යනු   යළි-ආරෝපණය කල හැකි බැටරි වර්ගයකි.
මාර්ක් ඇන්ටනි බ්‍රේස්ගර්ඩ්ල්
මාර්ක් ඇන්තනි ලිස්ටර් බ්‍රේස්ගර්ඩ්ල් (10 සැප්තැම්බර් 1912 – 22 ජූනි 1999), යනු ශ්‍රී ලාංකික නිදහස් ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන භූමිකාවක් හෙබවූ ඉංග්‍රීසි-ඕස්ට්‍රේලියානු සම්බවයක් සහිත මාක්ස්වාදී විප්ලවකරුවෙකු වේ.
ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා ප්‍රවර්ගය:1912 උපත් ප්‍රවර්ගය:1999 මරණ
රජගලතැන්න
රජගලතැන්න අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ උහන ප්‍රාදේශිය සභාවේ අම්පාරේ සිට නුවර දෙසට කි.මි. 24 ක පමණ දුරින් පිහිටා ඇති ‍එෙතිහාසික වැදගත්කමක් ඇති ගමකි. මෙහි රජගලකන්ද නමින් වු එෙතිහාසික කන්දක් ඇත. එම කන්දේ රජ මාලිගාවක නටඹුන් මෙන්ම චිත්‍ර ගුහා සහ සෙල්ලිපි ගණනාවක් දක්නට ඇත.
ෆර්ඩිනන්ඩ් මැගලන්
ෆර්ඩිනන්ඩ් මැගලන් (පෘතුගීසි: Fernão de Magalhães; ස්පාඤ්ඤ: Fernando de Magallanes) (1480 පෙබරවාරි 4 – 1521 අප්‍රේල් 27) යනු පෘතුගීසි ජාතික දේශ ගවේෂකයකි. ඔහු ලොව වටා සංචාරය කළ පළමු නාවික කණ්ඩායමේ නායකයා විය. ස්පාඤ්ඤයේ පළවෙනි චාල්ස් රජු ගේ අනුග්‍රහය යටතේ පළමු චාරිකාව ඇරඹුවේ ය. පිලිපීනය සොයා ගත් අතර එහි දී ඇති වූ ගැටුමකින් මිය ගියේය. එම නිසා ඔහුට සම්පූර්ණ මුහුදු ගමන සම්පූර්ණ කිරිමට නොහැකි විය.
රජගලතැන්න
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
841
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
තෝරත න්‍යාය සහ ප‍්‍රතිසංස්කරණය
ශාස්ත‍්‍රඥයින් එ නීතීඥයින් අධිකරණයන් විසින් ප‍්‍රදානය කරනු ලබන අලාබයන් (හානිපූරක, බරපතල හා දණ්ඩනීය) අනුව තෝරත නීතියේ ඉලක්කයන් අතර පිළිගැටුමක් හඳුනාගෙන ඇත. In The Aims of the Law of Tort (1951) හි ග‍්‍රැන්විල් විලියම්ස් විවිධි තෝරතයන් පදනම්වන පදනම් කිහිපයක් දක්වා සිටියි. එනම් සංසිඳවීම, යුක්තිය, නිවර්තනය සහ හානිපූරනයයි.
1950 අවසන් භාගයේ සිට නෛතික පදනමක පිහිටා කටයුතු කළ ආර්ථික විද්‍යාඥයින් සහ ආර්ථික විද්‍යාව කෙරෙහි දිශානතවූ නීතීඥයින් කණ්ඩායමක් තෝරතයේ අරමුණ අවදානම කාර්‍යක්‍ෂම ලෙස බෙදාහැරීම බව දක්වා සිටියහ. මෙම කණ්ඩායම නීති හා ආර්ථීක විද්‍යා ව්‍යාපාරය ලෙසින් හඳුන්වනු ලබයි. මෙම ව්‍යාපාරයේ මූලිකයකු වූ රොනාල්ඞ් කෝසි සිය The Problem of Social Cost (1960) නම් ලිපියේ දක්වා සිටියේ තෝරතයේ ඉලක්කය වියයුත්තේ ගණුදෙනුවල වියදම අවම කරන ආකාරයෙන් හැකිතාක් දුරකට වගකීම නිරූපනය කිරීම වියයුතු බවයි. තෝරත නීතිය ප‍්‍රතිසංස්කරණය සඳහා වන ඉල්ලිීම් නීතියේ විවිධ න්‍යායන් නිරූපනය වන විවිධාකර ස්ථාවරයන් තුලින් ඉදිරිපත්වේ. සමහර ඉල්ලීම් විභවතාවයක් සහිත ඉල්ලූම්කරුවන් මුහුණ දෙන්නාවූ අසීරුතාවයන් අවධාරනය කරයි. එයට හේතුව සෑම අයෙකුටම අනතුරු සිදුවිය හැකි වුවත් අධිකරණයක් ඉදිරියේදී අලාභ ඉල්ලා සිටිය හැකි විත්තිකරුවකු සොයාගත හැකිවන්නේ සමහරුනට පමණක් වීමය. පී. එස්. අටියා මෙම තත්වය ‘අලාභ ලොතරැයියක්’ ලෙසින් හඳුන්වයි. මීට සමාන්තරව නවසීලන්ත රජය 1960 ගණන්වලදී අනතුරු සඳහා ‘වරදක් නැති’ වන්දි ප‍්‍රදාන ක‍්‍රමයක් හඳුන්වාදෙනු ලැබීය. මීට සමාන යෝජනාවන් ඒක්සත් රාජධානියේ ශාස්ත‍්‍රාලීය සංවාදයන් තුලද පවතී.
ෙකසේවෙතත් එක්සත් ජනපදය තුල ඉල්ලා සිටින ප‍්‍රතිසංස්කරණයන් මඟින් තෝරත නීතියේ විෂය පථයේ කැපීපෙනෙන වෙනස්කම් ඉල්ලා සිටියි. ප‍්‍රතිභාර වන්දි විශේෂ සමීක්‍ෂණයකට ලක්වී ඇති අතර බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ දණ්ඩනීය හානි පූරනයන් නීති පද්ධතියට අනවශ්‍ය බරක් වන බවයි.
හුදෙක් ආර්ථිකමය පාඩුවට පමණක් වගකීම සීමාකිරීමේදී න්‍යායාත්මක සහ ප‍්‍රතිපත්තිමය වුවමනාවන් මූලික වෙයි.
රොබට් එච්. ගොඩාඩ්
ගොඩාඩ් ගේ රොකට්ටුව (1926)
‍ථේරවාද බුද්ධ ධර්මය
තේරවාදී බුද්ධ ධර්මය යනු දැනට පවතින පැරණිතම බෞද්ධ සම්ප්‍රදායයි. එය සාපේක්ෂව ගතානුගතික හා මුල් යුගයේ බුද්ධ ධර්මය හා ඉතා සමීප වේ. මෙම සම්ප්‍රදාය ආරම්භ වුයේ ක්‍රි.පු. 250 දී පැවති තුන්වන ධර්ම සංඝායනාවේදී ඇති වු වැඩිහිටි භික්ෂුන් වහන‍්සේලා කණ්ඩායමක් වන විභජ්ජවාද කණ්ඩායමෙනි. මෙම සාම්ප්‍රදාය ඉන්දියාවෙන් ක්‍රමයෙන් පිරිහී ගිය මුත් ශ්‍රී ලංකාව හා ගිනිකොණ දිග ආසියාවේ තවමත් නොනැසි පවතී. තේරවාදී බුදුදහම පාලි ධර්ම ග්‍රන්ථ හා පාලි අටුවා ග්‍රන්ථ මත විශේෂයෙන්ම පදනම්ව කටයුතු කරයි. සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ කට පාඩමින් පැවත ගෙන ආ පාලි ධර්මය ක්‍රි.පු. අවසාන සියවසේ දී ශ්‍රි ලංකාවේදී ග්‍රන්ථාරූඪ කෙරැනු අතර තේරවාදී බෞද්ධයෝ මෙය 4 වන ධර්ම සංඝායනාව ලෙස හඳුන්වයි. තේරවාදී සම්ප්‍රදාය තුළ සියළුම සුත්‍ර හා විනය සහිත ත්‍රිපිටකයේ පැරණිතම බුද්ධ දේශනාව අඩංගු වන බව බොහෝ වියතුන් පිළිගන්නා අතර එහි සත්‍යතාව සියළුම බුද්ධ සම්ප්‍රදායන් පිළිගනිති.
තේරවාදය විභජනවාදය හෙවත් විමර්ශනයෙන් අනතුරුව පිළිගැනීම යන මතයට පිළිගැනීමක් ලබාදේ. ධර්ම ග්‍රන්ථවලට අනුව යමෙකුගේ විදර්ශනාත්මක බුද්ධිය අන්ධ භක්තියෙන් නොව අත්දැකීමෙන් විශ්ලේෂණයෙන් හා හේතු සහිතව ඇතිවිය යුතුය.
තේරවාදී බුද්ධ ධර්මය අනුව සත්වයාගේ පැවැත්ම හා දුකට හේතුවෙන්නේ තණ්හා, ක්‍රෝධය හා අවිද්‍යාවයි. මේවා කෙලෙස් සිත දුෂණය කරමින් දුක හා පීඩනය ඇති කරයි. යමෙකුට මෙම පීඩා වලින් මිදීමට අවශ්‍ය නම් කෙලෙස් තම සිත තුළින් සම්පුර්ණයෙන්ම ඉවත් කළ යුතුය. භාවනාවේ යෙදෙන්නා චතුරාර්ය සත්‍ය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් අනතුරුව නිර්වාණය ලබා ගත හැකි අතර තේරවාදී බුදුදහමේ අවසාන හා එකම අරමුණ නිර්වාණයයි.
ශ්‍රී ලංකාව, මියන්මාරය, ලාඕස්, තායිලන්ත හා කාම්බෝජය මෙන්ම චීනය, වියට්නාමය මැලේසියාව හා බංගලාදේශයේ සමහර කොටස්ද තේරවාදීබුදුදහම අනුගමනය කරති. යුරෝපයේ හා ඇමරිකාවේද එයට ලැබෙන පිළිගැනීම ඉහල යමින් පවතී.
සටහන්
{|
හාරිස්පත්තුව
හාරිස්පත්තුව යනු ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යම පළාතේ මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි නගරයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
842
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
සෞම්‍ය තණබිම්, සැවානා, සහ පඳුරුබිම්
සෞම්‍ය තණබිම්, සැවානා, සහ පඳුරුබිම් යනු ස්වභාවධර්මය සඳහා වන ලෝක ව්‍යාප්ත අරමුදල මගින් නිර්වචනය කර ඇති භෞමික බයෝමයක් වේ.
ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ
පළමුවන ෆ්‍රැන්සිස් ශුද්ධෝත්තම පියතුමා වර්තමාන ශුද්ධවූ සභාවේ නායකයානන් වන අතර රෝමයේ අගරදගුරුතුමානන්ද වේ. මෙතුමානන් වතිකානයේ රාජ්‍ය නායකයානන්ද වේ. ආජන්ටිනාවේ බුවනෝස් අයර්ස් හීදි මෙතුමානන් ලොවට බිහිවිය. එතුමා පූජක පුතකු ලෙස පුහුණුව ලැබීම සඳහා දෙව්සත්හලට ඇතුලත්වීමට පෙර කෙටි කලක් රසායනාගාරයක තාක්ෂණික ශිල්පියකි වශයෙන්ද, රාත්‍රී සමාජශාලාවක ආරක්ෂක නිළධාරියකු වශයෙන් කටයුතු කර තිබේ. මෙතුමානන් 1969දී ජේසු නිකායික පියතුමකු වශයෙන් පූජකවරය ලබාගත් අතර 1973 සිට 1979 දක්වා ආජන්ටිනාවේ ප්‍රාදේශීය නායකයානන් ලෙස කටයුතු කර තිබේ. මෙතුමානන් 1969දී ජේසු නිකායික පියතුමකු වශයෙන් පූජකවරය ලබාගත් අතර 1973 සිට 1979 දක්වා ජේසු නිකායේ ආජන්ටිනානු ප්‍රාදේශීය නායකයානන් ලෙස කටයුතු කර තිබේ. තවද 1998 වසරේදි බුවනොස් අයර්ස් හි අගරදගුරු තුමන් ලෙස මෙතුමා පත්කරන ලද අතර 2001 වසරේ දි දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් තුමන් අතින් කාදිනල් ධුරයට ඔසවන ලදි. 2013 පෙබරවාරි 28 දින 16 වන බෙනඩික් ශුද්ධෝත්තම පියතුමා සිය ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්වීමත් සමඟ හිස් වූ පාප් තනතුර සඳහා එතුමන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස බර්ගොග්ලියෝ කාදිනල් තුමාව තෝරා ගන්නා ලදි.
සාමාන්‍ය ජිවිතයේ දි ෆ්‍රැන්සිස් පාප් තුමන් නිහතමානි, සරල, අල්පේච්ඡ ජිවිතයක් ගතකරන පුද්ගලයකු ලෙස බොහෝ දෙනා අතර ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි. එපමණක් නොව දුප්පතුන්ට නිතරම දයාවන්ත පියකු වූ ෆ්‍රැන්සිස් ශුද්ධෝත්තම පියතුමන් දෙවිපියානන්ගේ අසීමිත දයාව පිළිබඳ ජිවමාන් සාක්ෂියක් විය. ශුද්ධ වූ සභාව වඩාත් විවුත හා කාලානුරුපි වී යුතුයි යන්න එතුමන්ගේ මතයයි. අසීමිත හා නොහික්මුණු අන්දමින් ධනය රැස් කිරීම හා මාක්ස්වාදි සංකල්පවලට එතුමන්ගේ විරෝධය ප්‍රකාශ කල අතර ගබ්සාව, අන්‍යාස මරණය, ගැබ්ගැනීම වැලැක්වීමේ උපක්‍රම, සමලින්ගිකතාව, කාන්තාවන් සඳහා පුජාත්වරය පිරිනැමීම හා පුජකතුමන්ලාගේ බ්‍රහ්මචාරි ජීවිතය පිලිබඳ වූ ශුද්ධ වූ සභාවේ සම්ප්‍රදායන් ඒ ආකාරයයෙන්ම ආරක්ෂා කරන ලදි. පාරිබෝගික අයිතීන් ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවෙන් හා වගකීම් සහිත වූ සංවර්ධනයක් වෙනුවෙන් එතුමන් හඬ නැගීය. එතුමන් විසින් ප්‍රකාශයට පත්කරන ලද “වේ ප්‍රසංසා” යන විශ්ව ලේඛනය තුළින් දේශගුණ විපර්යාස පිලිබඳ ප්‍රබල ජාත්‍යන්තර කතිකාවතක් ඇති කිරීමට සමත් විය.
පාප් පදවියට පත් වීමෙන් පසු ෆ්‍රැන්සිස් යන නාමය ලබාගත් මෙතුමාගේ පෞද්ගලික නාමය වූයේ ජෝර්ජ් මාරියෝ බර්ගොග්ලියෝ (Jorge Mario Bergoglio) යන්නයි. ජෝර්ජ් මාරියෝ බර්ගොග්ලියෝ උපත ලැබුවේ 1936 දෙසැම්බර් 17 වැනි දින ආර්ජන්ටිනාවේ බුඑනොස් එයර්ස්හි (Buenos Aires) ෆ්ලොරේස් (Flores) නම් දිස්ත්‍රික්කයෙදි ය. දරුවන් පස් දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලක වැඩිමලා ලෙස ඔහු උපත ලැබුවේය. ඔහුගේ පියා මාරියෝ ජොසේ බර්ගොග්ලියෝ ඉතාලියෙන් අර්ජන්ටිනාවට සංක්‍රමණය වූ පුද්ගලයෙක් විය. පියා වෘත්තියෙන් ගණකාධිකාරිවරයෙක් විය. ඔහුගේ මව රෙජිනා මාරියා සිවොරිය. ගෘහණියක් වූ ඇය ආර්ජන්ටිනාවේ බුඑනොස් එයර්ස් හි උපත ලබා ඇතත් ඇයට තිබුනෙත් ඉතාලි සම්භවයකි.1929 වර්ෂය වනතුරු මාරියෝ ජොසේලා ජීවත්ව තිබෙන්නේ ඉතාලියේය. ඒ වුනත් 1929න් පසුව මෙම පවුලේ උදවිය ආර්ජන්ටිනාවේ පදිංචියට පැමිණ තිබේ. ඔවුන් තමන් ඉපදුන මුල් ගම් බිම් වෙනස් කිරීමට හේතු වි ඇත්තේ අන් කවර හේතුවක් නිසාවත් නොව මොසොලිනිගේ පාලනයට නොකැමැත්තෙන් බව පැවසේ. මේ වග සාක්ෂි සහිතව ප්‍රකාශ කරන්නේ මරියා එලේනා ය. මරියා එලේනා ෆ්‍රැන්සිස් ශුද්ධෝත්තම පියතුමන්ගේ සොහොයුරියයි. මරියා එලේනා හැරුනු විට ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේගේ සෙසු සහෝදර සහෝදරියන් මේ වනවිට ජිවිතක්ෂයට පත්ව ඇත. පියා ආර්ජන්ටිනාවේ ජිවත් වුවද ඉතාලියට බෙහෙවින් ආදරය කළ පුද්ගලයෙකු බව ඈ පවසන්නීය.
විද්‍යුත් මුදල්
E-Money යනුවෙන් අදහස් වනුයේ අන්තර්ජාලය හරහා ගනුදෙනු කරන මුදල් සඳහා යෙදුමයි. විද්යුත් මුදල් පහත කොටස් වලින් සමන්විත වේ.
පෙර ගෙවූ කාඩ්පත් (Pre Paid Card)
ප්‍රවර්ගය:අන්තර්ජාලය ප්‍රවර්ගය:E money
අන්තර්ජාලය උපයෝගී කැරගෙන මුදල් උපයීමද Internet Money ,Electronic money ලෙසද හදුන්වයි.ලෝකයේ වැඩිම අදායම් ලබන පුද්ගලයන් මෙම අන්තර්ජාලය භාවිතා කරමින් ඔව්න්ගේ ව්‍යාපාර වැඩි දියුණු කරගත්තෝ වෙති .ලෝකයේ අංක එකේ ධනවතා වන බිල් ගටෙස් තමාගේ අදායමෙන් විශාල ප්‍රමාණයක් මෙම අන්තර්ජාල ,පරිගණක සමග බැදී පවතී.
ලංකාවේ ද බොහෝදෙනෙක් අන්තර්ජාලය උපයෝගී කරගනිමින් මුදල් උපයිම සිදු කරනු ලබයි.
Binary options trading කියන්නේ අපිට ඉක්මනින් මුදල් උපයන්න පුළුවන් අවස්ථාවක්.මේකෙ Theary එක නං හරිම සරලයි.හැබැයි හොඳ Practice එකක් තිබිය යුතුයි.හොඳ Binary options trader     කෙනෙක්ට 10$ කින් පටන් ගත්තත් අසීමිත ලෙස මුදල් උපයන්න පුළුවන්.මේක ගැන හොඳ අවබෝධයක් තියෙන කෙනෙක්ට මේකෙන් සුපිරියටම සල්ලි හොයන්න පුළුවන්. මේක ගැන එච්චර හොඳ අවබෝධයක් නැති කෙනෙක්ට  මේකෙන් සුපිරියටම සල්ලි නැති කරගන්නත් පුළුවන්.
Binary options trading ඉගෙනගන්න http://www.sarusara.com/binary-options-sinhala/
ඉහත දැක්වෙන්නේ ඔව්න් භාවිතා කරන විශ්වාසවන්ත වෙබ් අඩවි ඉන් කිහිපයකි.
අන්තර්ජාලය හරහා මුදල් උපයිමේදී බොහෝ නවකයන් විවිධ ව්‍යාජ වෙබ් අඩවි වියාජ පුද්ගලයන්ට රැවටීමට ලක්වීම සිදුවේ.මෙවන් වියාජ පුද්ගලයන්ගේ ග්‍රහණයට හසු නොවී බුදිමත්ව අන්තර්ජාලය පරිහරණය කිරීම පරිශීලකයාගේ වගකීමකි.
සාමන්යෙන් ලංකාවේ පුද්ගලයකු $300ක් පමණ උපයිමක් මාසිකව කරනවානම් බොහෝ දුරට ඔහු ඉන් සැහීමකට පත්වීම සිදුවේ. නමුත් ලෝකයේ අනෙක් රටවල අන්තර්ජාල හරහා මුදල් උපයන්න්න්ගේ මාසික අදායම $10,000 වත් වෙනවනම් පමණක් ඔව්න් සැහීමකට පත් වේ. එඅ නිසා ඔබත් අන්තර්ජාලයෙන් මුදල් උපයන්න හිතනවානම් ඔබගේ මාසික ආදායමේ ඉලක්කය අඩුම $5000ක් වත් තියාගන්න. ඔබට ලංකාවේ මෙන්ම ලෝකයේ වේගයෙන් ජනප්‍රිය වේගන යන අන්තර්ජාල මුදල් උපැයීමේ ක්‍රමයක් වන forex Trading පිලිබදව sinhala බසින්ම ඉගනගන්න අවශ්‍යනම්  Sinhala forex Education වෙත යොමුවන්න.
එක්ස්ප්ලෝරර් 1 චන්ද්‍රිකාව
ඉයෝවා හි රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලයේ පර්යේෂක කණ්ඩායමක් විසික් නිපදවන ලද උපකරණ එකතුවක් මේම චන්ද්‍රිකාව තුළ අන්තරගත විය. එක්ස්ප්ලෝරර් -1 යානය සතුව පැවතියේ ඉලිප්සීය කක්ෂයකි. එහි උන්නතංශය කි.මී 360 සිට 2500 දක්වා පරාසයක වෙනස් විය. මේම යානය වෙතින් එවන ලද දත්ත මගින් පෘථිවිය වටා ප්‍රභල විකරණ තීරණයක් පවතින බවට සාධක සොයා ගැනීමට හැකීවිය එය වෑන් ඇලන් විකිරණ තීරය නමින් හදුන් වයි. මෙය මානව ඉතිහාසතුල අභ්‍යවකාශයේ සිදු කෙරුණ පළමු හා ප්‍රධානතම විද්‍යාත්මක ගවේෂණය ලෙස සැලකෙයි.
එක්ස්ප්ලෝරර් -1 චන්ද්‍රිකාවේ තාක්ෂණික දෝෂ හදුනා ගැනීමේ පද්දතියකින්ද සමන් විත විය. යානයේ පහල කොටසේ දහයන කුටීරය ද මැද කොටසේ ඉන්ධන ටැංකිය, උඩු කොටසේ ගුවන් විදුලි සංඥා පද්දිතිය, පාලක පුවරුව, බැටරි හා අනෙකුත් තාක්ෂණික උපකරණද සමන්විත විය. ඝන ප්‍රචාලන රොකට් මොටරයක්ද මෙයට සවිකර තිබුණි. එසවුම් වාහනයේ හතරවන අදියරේදි එය ක්‍රියාත්මක විය. thumb|එක්ස්ප්ලෝරර් 1 චන්ද්‍රිකාව
තවත් එක්ස්ප්ලෝරර් මෙහෙයුම් කිහිපයක්
ප‍්‍රාථමික වර්ණ විභේදනය
සිතුවම් ඇඳිම සහ අනෙකුත් ද්‍රෘෂ්‍ය කලාවන්හිදී ආරම්භකයන්ට වර්ණයන් අතර පවත්නා අනිවාර්ය සම්බන්ධතාවය ඉගැන්වීම පිණිස ද්විමාන වර්ණ චක‍්‍රයන් හෝ ති‍්‍රමාණ ඝනයන් යොදාගනු ලැබේ. කිසියම් වර්ණ ආකෘතියක වර්ණ සංවිධානය රඳාපවතින්නේ එකී ආකෘතියේ අරමුණ මතය. සමහර ආකෘතීන් මිනිස් වර්ණ සංජානනය නිරූපනය කිරීම අරමුණු කරගනී. තවත් සමහරක් කිසියම් මාධ්‍යක වර්ණ මිශ‍්‍රණය නිරූපනය කිරීම අරමුණු කරගනී.
අවාසනාවකට මෙන් භාවිතයේදී සයන්, මැජෙන්ටා කහ යන ප‍්‍රාථමික වර්ණයන් දීප්තිමත්බව අඩු, සාපේක්‍ෂව අසංතෘප්ත වර්ණ සංයෝගයන් ප‍්‍රතිඵල කරයි. 18 වන සියවසේදී ප‍්‍රාථමික වර්ණයන්ගේ න්‍යායාත්මක වැදගත්කම ආරක්‍ෂාකිරීම සඳහා මෙම ගැටලූව සම්බන්ධයෙන් විශේෂිත කි‍්‍රයාමාර්ගයක් අනුගමනය කරන ලදී. මෙහිදී ප‍්‍රාථමික වර්ණයන් තුන උෂ්ණ හා ශීත ලෙස කොටස් දෙකකට බෙදන ලදී. මෙහිදී ප‍්‍රාථමික කහ වර්ණය උෂ්ණ කහ (තැඹිලි පැහැයට හුරු) සහ ශීත කහ (කොළ පැහැයට හුරු) ලෙසත්, රතු උෂ්ණ රතු (කහරතු) සහ ශීත රතු (තදරතු) ලෙසත්, නිල් උෂ්ණ නිල් (අල්ට‍්‍රාමෙරීන් -අතිනිල්) සහ ශීත නිල් (අහස් නිල) ලෙසත් විභේදනය කරන ලදී. අනතුරුව සංතෘප්ත වර්ණය නිර්මාණය කිරීම සඳහා යාබද විභේදනයන් දෙකක් එක් කරනු ලැබිණ. සංතෘප්ත තැඹිලි පැහැය නිර්මාණය කිරීම සඳහා උෂ්ණ කහ සහ රතු (තැඹිලි කහ සහ කහරතු) එක්කරුනු ලැබිණි. අඳුරු මිශ‍්‍රණයන් සැකසීම සඳහා ප‍්‍රතිවිරුද්ධ විභේදනයක් එනම් අඳුරු තැඹිලි වර්ණය සඳහා ශීත කහ සහ ශීත රතු (කොළ පැහැයට හුරු කහ සහ තද රතු) මිශ‍්‍රකෙරුනි.
වර්තමාන සිත්තරුන් අතරද මෙම ක‍්‍රමය ජනපි‍්‍රයව පවතී. මෙය නිව්ටන්ගේ පැහැයන්ගේ චක‍්‍රයේ වර්ණයන් වඩාත් උද්දීප්ත මිශ‍්‍රණයන් නිපදවන බවට වන ජ්‍යාමිතික න්‍යායේ සරළකරණයකි. කෙසේවෙතත් පවතින අනුපූරක වර්ණයන්ගේ පරාසය හේතුවෙන් ප‍්‍රායෝගික කරුණු කෙසේ වුවද බොහොමයක් සිත්තරු සිය වර්ණ ඵලකය මතට වැඩි වර්ණ ගණනාවක් එක්කරගනිති.
ඊශ්‍රායල - ලෙබනන ගැටුම
2006 ඊශ්‍රායල - ලෙබනන ගැටුම
2006 ජුලි මාසයේ දී, ඊශ්‍රායලය හමුදාභටයන් තිදෙනෙකු ඝාතනය වීම සහ තවත් දෙදෙනෙකු සිරකරැවන් ලෙස රදවා ගැනීමට විරැද්ධව හිස්බුල්ලා සංවිධානය විනාශ කර දමනු වස් ඊශ්‍රාලය විසින් දකුණු ලෙබනනය ආක්‍රමණය කරන ලදි. පුරා මසක් පමණ පැවතී මෙම ගැටුම 845 – 1300 අතර ලෙබනන් ජාතිකයන් මරණයට පත්කළ අතර ඊශ්‍රායල ජාතිකයන් 163ක් (හමුදා සෙබළුන් 119 හා සාමාන්‍ය ජනයා 44 ලෙස) ද මරුමුවට පත් කළ අතර ඊශ්‍රායල හා ලෙබනන ජාතිකයන් දහස් ගණනකට තුවාල සිදු කරන ලදී. 2006 අගොස්තු 14 වන දින එක්සත් ජාතීන්ගේ මැදිහත් වීමෙන් සම්පාදිත සටන් විරාම ගිවිසුමකට දෙපාර්ශවය කැමැත්ත පළ කරන ලද අතර එය 2006 අගෝස්තු 14 අළුයම 05 සිට ක්‍රියාත්මක විය. ගැටුම ඇති වීමට මුලික හේතුව දීර්ඝ කාලයක් පුරා පැවැති අරාබි - ඊශ්‍රායල ගැටුම වුවත් සාම ගිවිසුමට පෙර ඊශ්‍රායලය ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ එය ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි සටනක් බවය. ඇ.එ.ජ රජය ද මේ බව සනාථ කර අතර සටන් විරාම ගිවිසුම ඇති කර ගත් දින බුෂ් විසින් කරන ලද කතාවකින් ද ඒ බව නැවත සනාථ කරන ලදී.
2007 ලෙබනන ගැටුම
ඉස්ලාමීය ස්නනද්ධ සංවිධානයක් වන ෆාටා අල්-ඉස්ලාමීය සංවිධානය හා ලෙබනන් සන්නද්ධ හමුදා අතර 2007 මැයි 20 වන දින ට්‍රිපොලි ට ආසන්න පලස්තීන සරනාගත කදවුරක් වන කා(හ්) ර් අල් බා(ර්)ඩ් හි ඇති ගැටුමකින් පසුව උතුරු ලෙබනනයේ ගැටුම්කාරි තත්වයක් ආරම්භ විය. නාර් අල් බාඩ් අතර ප්‍රධාන වශයෙන් ගැටුම් ඇවිලී ගිය අතර සුළු ගැටුම් තත්වයන් දකුණු ලෙබනනයේ අයින් අල් හිල්වේ  ආශ්‍රිතව හටගත් අතර ලෙබනනයේ  අගනුවර වන බේරැට් හී ඒ අවට බෝම්බ පිපිරිම් සිදුවීම් කිහිපයක් ඇති විය. මෙම ප්‍රහාර වලට වග කිව යුතු කන්ඩායම් වුයේ අල්කයිඩා ආභාෂය ලබන සන්නද්ධ ජිහාඩ් කණ්ඩායමකි. ගැටුම අතරතුර ඇ.එ.ජ විසින් ලෙබනනයට හමුදා සහය ලබා දෙන ලදී.
2008 ලෙබනනය තුළ කැළඹීම්
2008 මැයි මාසය වන විට ලෙබනනය තුළ 17 මසක් පුරා පැවැති දේශපාලනික ව්‍යාකූල බව පාලනයක් රහිත බවට පත් විය. නගරයේ සමහර ප්‍රදේශ තුළ හිස්බුල්ලා හා අමල් යන රජයට පක්ෂපාතී තුවක්කුකරුවන් මෙන්ම සුන්නි අනාගත ව්‍යාපාර පක්ෂයට හිතවත් සටන්කාමීන්ද බිහි වන්නට විය. රජයට ඇමරිකා‍වේ සහයෝගය ලැබුණු අතර ¨ෂිට්¨ සන්නද්ධ හමුදා සදහා ආයුධ හා මුදල් සිරියාවෙන් හා ඉරානයෙන් ලැබුණි.
යොමුව
http://en.wikipedia.org/wiki/War_on_terror#Lebanon
මානව විද්‍යාව-ගොඩනංවන ලද භාෂාව
ගොඩනංවන නොඑසේනම් නිර්මාපිත භාෂාව යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ස්වර විද්‍යාව ව්‍යාකරණ සහ/ හෝ වාංමාලාව ස්වභාවික පරිණාමයට පත්වනු වෙනුවට තනි පුද්ගලයකු හෝ කණ්ඩායමක් විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබූ භාෂාවකි. ගොඩනංවන ලද භාෂාවක් නිර්මාණයවීමට බලපෑ හැකි හේතූන් ගණනාවක්ම පැවතිය හැක. මේ අතර මානව සන්නිවේදය පහසු කිරීම, ප‍්‍රබන්ධිත හෝ ඒ ආශි‍්‍රත ගොඩනංවන ලද ලෝකයක් සජීවීභාවයට පත්කිරීම, භාෂාත්මක අත්හදාබැලීම්, භාෂාව පිලිබඳ කෙනෙකුගේ සෞන්දර්යාත්මක අභිරුචිය සැමරීම සහ භාෂාත්මක කී‍්‍රඩා යනාදිය මෙම හේතු අතර විය හැක.
මීට සමානාර්ථයක් ඇති සැලසුම් කරනු ලැබූ භාෂාව යන යෙදුම සමහර අවස්ථාවන්හිදී ජාත්‍යන්තර සහායක භාෂාවන් හැඳින්වීම සඳහා මෙන්ම වඩාත් භාවිතයේ පවත්නා යෙදුම වන ‘නිර්මාපිත’ යන යෙදුමට විරෝධය දක්වන තැනැත්තන් විසින්ද යොදාගනු ලබයි. උදාහරණයක් ලෙස ඉන්ටර්ලින්ග්වා භාෂාව කථාකරන සමහරු සිය භාෂාවේ ප‍්‍රබන්ධිත කිසිවක් නොපැවතියද එය නිර්මාපිත එකක් ලෙස සලකති. නමුත් මෙම කාරණය එස්පරැන්තෝ හෝ ඉඩෝ භාෂාවන් සම්බන්ධයෙන් සත්‍ය නොවේ. මෙම භාෂාවන් කථාකරන සමහරු ‘නිර්මාපිත භාෂාව’ යන යෙදුම භාවිතයෙන් වැලකෙන්නේ මානව සන්නිවේදනය සඳහා සිය භාෂාව යොදාගැනීමේදී‘අස්වභාවික’ කිසිත් පවතින බව ඔවුන් ප‍්‍රතික්ෂේප කරන බැවිනි.
භාෂාවන් ‘සැලසුම්කරන ලද ’ ලෙසින් හැඳින්වීම ‘ගොඩනංවන ලද භාෂාව’ යන යෙදුම සම්බන්ධයෙන් ගැටළුකාරී තත්වයක් ඇති කරවයි. මෙම තේමාව යටතේ භාෂාවන් කිහිපයක් ලිහිල් ලෙස කාණ්ඩගතකොට ඇති අතර එයට හේතු වී ඇත්තේ ඒවාට එකම ඉතිහාසයක් සහ භාවිතයන් පැවතීම වුවද ඒවා ගොඩනංවන ලද භාෂාවන් ලෙස නොසැලකේ. ඉන්ටලින්ග්වා භාෂාව සතුව භාෂාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ ආයතනයක් වන ජාත්‍යන්තර සහායක භාෂා සංවිධානය විසින් නාමාවලිගත කරන ලද හා ප‍්‍රමිතිගත කරන ලද ස්වභාවිකව යෙදෙන වාග්මාලාවක් සහ ව්‍යාකාරණ පවතී. ප‍්‍රමිතිගත කිරීම එක්තරා ආකාරයක සැලසුම් කිරීමක් ලෙස පෙනී යා හැකි වුවුද සිය අන්තර්ගතය ස්වභාවිකව වර්ධනය වූ භාෂාවක් ගොඩනංවන ලද භාෂාවක් ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම අසීරු වෙයි.
මීට සමානව ලැටීනෝ සයින් ෆ්ලෙක්සියෝන් වූ කලි වරනැගීම් ඉවත්කරනු ලැබූ සරළ ලතින් රූපාකාරයකි. ඉන්ටලින්ග්වා මෙන්ම මෙයද ගොඩනංවන ලද භාෂාවක් ලෙස දැක්වීම පැහැදිලි කළ නොහැකිය. මේ භාෂා දෙකම ප‍්‍රධාන අතිරේක භාෂාවන් ලෙස සැලකෙන නමුත් වර්තමානයේ වඩාත් පුළුල් ලෙස භාවිතයේ යෙදෙන්නේ ඉන්ටලින්ග්වා පමණකි.
එස්පරැන්තෝ ප‍්‍රජාවෙන් පිටත භාෂාත්මක සැලසුම්කිරීම යන යෙදුම යෙදෙන්නේ ස්වභාවික භාෂාවන් සම්බන්ධයෙන් ගනු ලැබ ඇති නීතිමය පියවරයන් දැක්විම සඳහාය. මෙහිදී ‘ස්වභාවික භාෂාවන්’ පවා සමහර අවස්ථාවන්හිදී නිර්මාපිත ඒවා ලෙස හඳුන්වනු ලැබිය හැක. සම්පූර්ණයෙන් කෘතිම වූ රීතීන් බලපවත්වන්නාවූ ව්‍යාකරණ නීති පිලිබඳව සැලකීමේදී මෙසේ විභේදනයක් දැක්වීම අසීරු වෙයි. ජේ. ආර්. ආර්. ටෝකියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ‘ග්ලොසොපොයා’ යන යෙදුමද භාෂාමය ගොඩනැංවීම අදහස් කිරීම සඳහා යොදාගනු ලබන්නකි.
සමාජ ජාල
සමාජ ජාල are Computer-mediated communication technologies that allow the creating and sharing of information, ideas, career interests and other forms of expression via virtual communities and Virtual network.
සත්ව භාෂාව
සතුන්ගේ භාෂාව යනු මිනිසාගේ භාෂාවන් මිනිස් නොවන සත්ව පද්ධතීන් වෙත ආදර්ශනය කිරීමයි. මෙම යෙදුම පුළුල් ලෙස යොදාගනු ලැබූවද සත්ව භාෂාව මිනිස් භාෂාව තරම් සංකීර්ණ හෝ ප‍්‍රකාශනාත්මක නොවන බව බොහොමයක් පර්යේෂකයෝ පිලිගනිති.
සමහර පර්යේෂකයින් තර්ක කරන්නේ සත්ව භාෂාව එහි සංකීර්ණතම ස්වරූපයේදී පවා සත්ව සන්නිවේදනය සහ මිනිසාගේ භාෂාව අතර සැලකියයුතු වෙනස්කම් පවතින බවයි. එමෙන්ම ඔවුන්ගේ අදහස වන්නේ මේ දෙකෙහි යටිපෙළ මූලර්මයන් අතර සම්බන්ධතාවයක් නොමැති බවය. අනෙක් අය තර්ක කරන්නේ සතුන්ගේ සන්නිවේදනය සහ මිනිසාගේ භාෂාව අතර පරිණාමීය අඛණ්ඩතාවයක් පවතින බවයි. මිනිස් භාෂාවේ පවත්නා පහත ලක්‍ෂණයන් හේතුවෙන් එය සතුන්ගේ සන්නිවේදනයෙන් වෙනස්වන බව සැලකේ.
අහඹුබව - ශබ්දය හෝ සංඥාව සහ එහි අර්ථය අතර කිසිදු තාර්කික සම්බන්ධයක් නොමැත (‘ගෙදර’ යන වචනයේ කිසිදු ‘ගෙවල්මය’ බවත් නැත). සංස්කෘතික සමපේක්‍ෂණය - භාෂාව ව්‍යවහාර කරන එක් අයෙකුගෙන් තවත් අයෙකුට සවිඥ්ඥාණිකව හෝ අවිඥ්ඥාණිකව ගමන් කරයි. විචාරශීලීත්වය - භාෂාව නිර්මාණය වී ඇත්තේ අර්ථය නිර්මාණය කිරීම සඳහා සංයෝජනයක් ලෙස යොදාගනු ලබන ප‍්‍රභින්න ඒකකයන්ගෙනි. විස්ථාපනය - අවකාශයේ හෝ තාවකාලිකව වටපිටාවේ නොමැති අදහස් පිලිබඳ සන්නිවේදනය කිරීමට භාෂාව යොදාගත හැක. ද්වෛතය - භාෂාව තල දෙකක එකවර කි‍්‍රයාත්මක වෙයි. එනම් මතුපිට තලය සහ ශබ්දාර්ථ මට්ටමයි. පාරභාෂාමය බව - භාෂාව පිලිබඳ සාකච්ඡා කළහැකිවීම. ඵලදායීත්වය - උච්ඡාරනයන් අතිවිශාල සංඛ්‍යාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ ඒකකයන් සීමිත සංඛ්‍යාවක් පමණකි.
ෆ‍්‍රැන්සීන් පැටර්සන් කෝකෝ සමග කළ පර්යේෂණ වැනි වානරයින් සමග කළ පර්යේෂණ විසින් පෙන්වා දෙන්නේ ඉහත අවශ්‍යතාවන් සමහරක් තෘප්ත කරන භාෂාවක් වානරයින් විසින් යොදාගනු ලබන බවයි. උදාහරණයක් ලෙස එක් චිම්පන්සියකු සර්පයකු දුටුවහොත් අනෙක් සියලූ චිම්පන්සීන්ට අසල ගස්වලට නැගින ලෙස අනතුරු අඟවමින් යමක් එකිනෙකට ගැටෙන ආකාරයේ පහත් හඬක් නිකුත් කරයි.
මී මැස්සන්ගේ නැටුම්වල අවකාශය පිලිබඳ විස්ථාපන අංගයන් හඳුනාගත හැක. සංඥා භාෂාව උගන්වනු ලැබූ බොහෝ වානරයින්ගේ ජනිතයින් වෙත සංස්කෘතික සමපේක්‍ෂණය සිදුව ඇත. කෙසේවෙතත් මෙම තනි තනි ලක්‍ෂණයන් පැවතීම සතුන්ට මිනිසුන් මෙන් සන්නිවේදනයේ යෙදිය හැකියැයි කීමට සුදුසුකමක් නොවේ.
843
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
ශක්ති තීව්‍රතාව
ශක්ති තීව්‍රතාව යනු ජාතියක ආර්ථිකයෙහි ශක්ති කාර්යක්ෂමතාවයෙහි මිණුමකි. එය ගණනය කෙරෙණුයේ දදේනි ඒකකයක් සඳහාශක්ති ඒකක ලෙසිනි.
සමාලෝචනය
ශක්ති තීව්‍රතාව විවිධ හේතුන් මත රදා පවතී. උදාහරණයක් ලෙස ජනතාවගේ ජීවන රටාව ගත හැකිය. ජීවන රටාව උසස් තත්ත්වයක පවති නම් එම රටේ ශක්ති තීව්‍රතාව ඉහළ අගයක පවතී. එසේම නිෂ්පාදන කර්මාන්තයේ ශක්ති තීව්‍රතාව, මෝටර් රථ වල ඉන්ධන භාවිතය, ධාවනය වන දුර, ප්‍රවාහන සේවයේ නව ක්‍රමෝපාංග, ශක්ති සලකනය මත රදා පවතී.
පර්යාලෝකය (ග‍්‍රාපිකරූපී)
අදහස්
ග‍්‍රාපිකරූපී ප‍්‍රක්ෂේපනය <ul> <li>තලීය ප‍්‍රක්ෂේපනය </li> <ul> <li>පර්යාවලෝක ප‍්‍රක්ෂේපනය </li> <li>සමාන්තර ප‍්‍රක්ෂේපනය</li> <ul> <li>⋆ ලම්භරේඛ ප‍්‍රක්ෂේපනය </li><ul> <li>*බහුදෘෂ්ඨීන් <li> <ul> <li>• සැලසුම හෝ බිම් සැලසුම </li> <li>• කොටස</li> <li>• උන්නතාංශය </li> <li>• උපස්ථම්භක දැක්ම </li></ul> <li>* අක්‍ෂානුමිතික ප‍්‍රක්ෂේපනය</li><ul> <li>• සමාංශගත ප‍්‍රක්ෂේපනය </li> <li>• සපාදක ප‍්‍රක්ෂේපනය </li> <li>• ති‍්‍රපාදක ප‍්‍රක්ෂේපනය </li></ul> <li>⋆ හරස් ප‍්‍රක්ෂේපනය </li><ul> <li>• අභිමානවත් ප‍්‍රක්ෂේපනය </li> <li>• කුඩා කුටි ප‍්‍රක්ෂේපනය </li></ul> </ul></ul></ul></ul> <li>·	ති‍්‍රමාණ ප‍්‍රක්ෂේපනය </li> <li>·	මීනක්‍ෂි </li> <li>·	ති‍්‍රමානේක්‍ෂ ප‍්‍රක්ෂේපනය</li> <li>·	 විරූප ප‍්‍රක්ෂේපනය</li> <li>·	සිතියම් ප‍්‍රක්ෂේපනය</li> වෙනත් අදහස්
<li>ඉහල සිට පහලට ප‍්‍රක්ෂේපනය </li>
ඝනකයක් ද්විලක්‍ෂ ප‍්‍රක්ෂේපනයක් තුල
ආලෝක කිරණ එක් වස්තුවක සිට තවත් වස්තුවකට චිත‍්‍රයේ තලය ඔස්සේ නරඹන්නාගේ ඇස දක්වා ගමන් කරයි. ග‍්‍රාපිකරූපී පර්යාලෝකයේ පදනම් වන්නේ මෙයයි.
පර්යාලෝකය යනු ඇඳිම වැනි ග‍්‍රාපික කලාවන් තුල පැතලි මතුපිටක් (කඩදාසි වැනි) හෝ රූපයක් ඇසට පෙනීමට ලක්වන ආකාරයට වඩාත් සමීප ලෙස නිර්මාණය කිරීමයි. පර්යාලෝකයේ සුවිශේෂී ලක්‍ෂණ කිහිපයක් පහතින් දැක්වේ. <li>·	වස්තුවේ සිට නිරීක්‍ෂකයා දුරට යාමේදී කුඩා වෙයි.</li> <li>·	කොටස් කුඩා ලෙස පෙනීම: ද්‍රෂ්‍ය රේඛාව ඔස්සේ පවතින වස්තුවේ පරිමාණයන් සාපේක්‍ෂව දිගු වන අතර ද්‍රෘෂ්‍ය රේඛාව හරහා පවතින රේඛාවන් සාපේක්‍ෂව කෙටි වේ.</li>
ප‍්‍රසාංගික කලා
මැටි, ලෝහ හෝ තීන්ත අමුද්‍රව්‍ය ලෙස යොදාගනිමින් කිසියම් භෞතික කලා කෘතියක් නිර්මාණය කරනවා වෙනුවට කලාකරුවාගේ ශරීරය, මුහුණ මාධ්‍යක් ලෙස යොදාගන්නා කලා ප‍්‍රවර්ගයන් ප‍්‍රසාංගික කලාවන් ලෙස හැඳින්වේ.
ප‍්‍රසාංගික කලාවන්
ප‍්‍රධාන ‍වර්ගයන්
වේදිකාව, සංගීතය , නර්තනය , ඔපෙරා ,  චිත‍්‍රපට, රූපවාහිනිය, ගුවන්වවිදුලිය
විෂයන් සුඛාන්ත, ඛේදාන්ත ,  හාස්‍යය,  වීරකාව්‍ය
කරනම් ගැසීම්, හාස්‍ය, නර්තනය, මැජික්, සංගීතය, ඔපෙරා, චිත‍්‍රපට, වේදිකාව සහ සර්කස් කලාවන්ද ප‍්‍රසාංගික කලාවන්ට අයත් වේ.
මෙම කලාවන්හි නියැලෙන කලාකරුවෝ නරඹන්නන් ඉදිරියේදී සංදර්ශකයින් ලෙස හැඳින්වේ. නළුවන්, විකටයින්, නැටුම් ශිල්පීන්, සංගීතඥයින් සහ ගායකයින් මොවුන් අතර වෙති. ප‍්‍රසාංගික කලාවන් ගීත රචකයින්, වේදිකා පසුතල නිර්මාපකයින් වැනි වෙනත් ක්ෂේත‍්‍රයන්හි පිරිසගේද ආධාරය ලබාගනී.
සංදර්ශකයෝ ඇඳුම් සහ වේදිකා අංග රචනය ආදිය මඟින් තමන්ගේ පෙනුම සිය ඉදිරිපත් කිරීමට ගැලපෙන ලෙස සකසා ගනිති.
මැල්කම් රංජිත් හිමිපාණෝ
බොහෝවිට සරල ලෙසින් මැල්කම් කාදිනල් රංජිත් හෝ මැල්කම් රංජිත් ලෙසින් හැඳින්වෙන, ඇල්බට් මැල්කම් රංජිත් පටබැඳිගේ දොන් (උපත 15 නොවැම්බර් 1947) යනු, කතෝලිත සභාවේ කාදිනල් තුමෙකු වෙයි. එතුමා, කොළඹ අගරදගුරු පදවිය හොබවන අතර, එය ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රධානතම කතෝලික රදගුරු වසම වන නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ කොළඹ පළාතේ පුරවර අගරදගුරු (Metropolitan Archbishop) වෙති.
කාදිනල් රංජිත් කාඩිනල් තුමා, මින් පෙර කොළඹ සහායක රදගුරු ලෙසින් (1991–1995) ද, රත්නපුර රදගුරු ලෙසින් (1995–2001) ද, ජනතා ධර්මදානය පිළිබඳ සසුන් නියෝජනයේ සම ලේකම් ලෙසින් (2001–2004) ද, ඉන්දුනීසියාව සහ නැගෙනහිර තිමෝරය සඳහා අපෝස්තලික තානාපති ලෙසින් (2004–2005) ද, සහ ජනවන්දනාව හා සක්‍රමේන්තු විනය පිළිබඳ සසුන් නියෝජනයේ මහලේකම් ලෙසින් (2005–2009) ද සේවය කර ඇත.
දිවියෙහි මුල් අවධිය හා අධ්‍යාපනය
මැල්කම් රංජිත් කාඩිනල් තුමා, පොල්ගහවෙලදී දොන් විලියම් සහ මේරි විනිෆ්‍රිඩා ට දාව උපන්නේ පවුලේ එකම පිරිමි දරුවා ලෙසිනි. 1956 දී බොරැල්ලෙහි ශාන්ත ඇලෝසියස් දේවධර්මශාස්ත්‍රාලයය ට ඇතුළු වීමට පෙර එතුමා අධ්‍යාපනය ලැබුයේ මෝදර ද ලා සාල් විද්‍යාලයෙහිදීය. 1966 සිට 1970 දක්වා, එතුමා මහනුවර ජාතික දේවධර්මශාස්ත්‍රාලයෙහි දේවධර්මය සහ දර්ශන වාදය පිළිබඳ හැදෑරීය. ඉන්පසුව, එවකට අගරදගුරුතුමාණන් ව සිටි තෝමස් කාදිනල් කුරේ හිමිපාණන් විසින් මෙතුමා ව වැඩිදුර පූජක අධ්‍යාපනය සඳහා රෝමය වෙත යවන ලදුව, එහිදී එතුමාණන් පොන්ටිෆිකල් උර්බානු විශ්වවිද්‍යාලයයෙන් දේවධර්මවේදී (B.TH) උපාධියෙන් පුදනු ලැබීය.
ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා ප්‍රවර්ගය:1947 උපත්
අරමණපොළ රජ මහා විහාරය
අරමණපොළ රජ මහා විහාරය හෝ ගණේගම රංකොත් විහාරය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ සබරගමුව පළාතේ පැල්මඩුල්ල, ගණේගම පිහිටි එෙතිහාසික බෞද්ධ විහාරස්ථානයක් වේ. එය කොළඹ-මඩකලපුව ප්‍රධාන මාර්ගයෙහි (AA004 මාර්ගය), පැල්මඩුල්ල සිට කිලෝමීටර 2.5ක් පමණ දුරින් පිහිටයි. ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරකයක් ලෙස වර්තමානයේදී විහාරය රජය විසින් නම් කොට තිබෙන අතර නාමකරණය 1951 වර්ෂයේ මාර්තු 2වන දිනදී රජයේ ගැසට් අංක 10217 යටතේ සිදුකොට තිබේ.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන ප්‍රවර්ගය:රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
මාධ්‍යය
චිත‍්‍රය අඳින මතුපිට යොදන තීන්ත, සායම් හෝ වර්ණ මාධ්‍යය යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබයි. බොහොමයක් ඇඳීමේ මාධ්‍යයන් වියළි (උදා. මිනිරන්, අඟුරු, පැස්ටල්, රිදීකුඩු) හෝ තෙත් පදනම් (සලකුණුකාරක පෑන හෝ තීන්ත) ඒවා වෙයි. දියසායම් පැන්සල්, සාමාන්‍ය පැන්සල් ලෙස වියළි ආකාරයෙන් යොදාගත හැකි අතර අනතුරුව දියසායම් ස්වභාවය ලබාගැනීම සඳහා තෙත පින්සලකින් තෙත් කරනු ලබයි. සිත්තරුන් අද්‍රෘෂ්‍යමාන තීන්ත වැනි මාධ්‍යයන් යොදාගනු ලැබ ඇත්තේ කලාතුරකිනි
ප්‍රවර්ගය:කැබලි ලිපි ප්‍රවර්ගය:චිත්‍ර කලාව
අග්‍රධරයා (රදගුරු වහන්සේ)
අග්‍රධරයා, ඉංග්‍රීසි වචනය ප්‍රයිමේට් ( ලතින් භාෂාවෙහි ප්‍රයිමාස්, අග්‍ර ස්ථාන යන්නෙන් නිරුක්තිවී ඇත) යනු සමහරක් ක්‍රිස්තියානි සභාවන්හී  රදගුරු වහන්සේලාට පිරිනමනු ලබන්නාවූ අභිධානයක් හෝ අනුස්ථානයකි. අදාල සම්ප්‍රදායට අනුකූලව, එය විසින් එක්කෝ අධිකරණ බලමය අධිකාරයක් (අධිකාරමය අභිධානය) හෝ  සම්මානමය  ප්‍රමුඛතාවයක් (ගෞරවාන්විත අභිධානය) හෝ අදහස් විය හැක. බොහෝ රටවල, අග්‍රධරයාගේ පදනම වන්නේ නගරයක් මිස අගනගරය නොවේ. රටක් පළමුවෙන් ක්‍රිස්තියානි බවට පත්වන විට අග්‍රධරයා එහි අගනගරයේ ස්ථානගත වෙමින් පසුවී ඉක්බිතිව අනාගාමික රජයක් වෙතින් සභාවේ ස්වාධිපත්‍යය රැකගැනුමට අග්‍රධරයා වෙනත් නගරයක විසීම තෝරාගත් ඓතිහාසික වාතාවරණයන් මෙම සම්ප්‍රදායය තුලින් ප්‍රදක්ෂිණා වෙයි.
රෝමානු කතෝලික සභාව
right|thumb|කතෝලික පිතෘපූජක ( [[කාදිනල් (කතෝලික ධර්මය)|කාදිනල් නොවන) විහ්නය]] right|thumb|කතෝලික අග්‍රධර (කාදිනල් නොවන) විහ්නය
ප්‍රවර්ගය:කතෝලික දහම
රයිට් ෆ්ලයර් (ලොව ප්‍රථම ගුවන්යානය)
1903 වසරේ දෙසැම්බර් 17 වැනි දින උතුරු කැරොලිනාවේ කිටිහෝක්හිදි ලෝක ඉතිහාසයේ තවත් ස්වර්ණමය අවස්ථාවක් උදාවිය. ලෝකයේ ප්‍රථම ගුවන් යානය වූ රයිට් සහෝදරයෝ විසින් 1903 දි නිපදවූ රයිට් ෆ්ලයර් නම් වූ කුඩා ගුවන් යානයේ පලම පියාසැරිය එදින සිදුවිය. වාතයට වඩා බරින් යුතු බලගන්වන ලද සම්පූර්ණයෙන් පාලනය කල හැකි එන්ජිමකින් එම යානය සමන්විත විය. එමෙන්ම එයට එක් ගුවන් නියමුවෙකු දරාසිටිමේ හැකියාවද පැවතිණි. ආරම්භක වේගයේ සිටම වේගය අඩුවීමකින් තොරව ගමන් කල හැකිවූ අතර අපහසුවකින් තොරව බිමට පහත් කිරීමටද හැකිවිය. alt=රයිට් ෆ්ලයර් යානය|thumb|287x287පික්|රයිට් ෆ්ලයර් යානය ගුවන් නියමුවා ලෙස ඕවිල් රයිට් තත්පර 12 ක් පුරා මීටර් 37 ක් දුර ගමන් කිරීමට සමත් විය. එම දිනය තුල තවත් තුන් වතාවක් එම ගුවන් යානය පියාසර කරවීමට විලිබර් සහ ඔවිල් යන සොහොයුරන් සමත් විය. එම ගමන්වල දී ඔවුන් දෙදෙනා මාරුවෙන් මාරුවට ගුවන් නියමුවන් ලෙස ක්‍රියා කළහ. දීර්ඝතම ගුවන් ගමනේදි එය තත්පර 59 ක් පුරා මිටර් 260 ක් දුර ගමන් කිරීමට සමත් විය එහිදි ගුවන් නියමුවා ලෙස ක්‍රියා කළේ විල්බර් රයිට්ය.
රයිට් ෆ්ලයර් යානය පුළුල් පර්යේෂණ මාලාවක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඕවිල් සහ විල්බර් රයිට් සොහොයුරන් අතින් නිපැයිනි. ක්‍රි.ව 1899 දී ඔවුන් නිපද වූ සරුංගලයකින් මේම අත්හදහා බැලීම ආරම්භ වූ අතර 1905 දි ඔවුන්ට සාර්ථක ගුවන් යානයක් තනා නිම කළ හැකි විය. ගුවන් යානා නිපදවීමේදි මතුවන යාන්ත්‍රික, ඉන්ධනවල, පාලනික සහ එසවිමේ ගැටලුවලට රයිට් යානයෙන් සාර්තක පිලියම් යොදා තිබිණි.
ගුවන්යානා පිළිබද සම්මතයන් හා ප්‍රමීතින් පවත්වා ගෙන් යන අන්තර්ජාතික ගුවන්තාක්ශණ සම්මේලනයට (Faderation Aeronautique Internationale, FAI) අනුව රයිට් සහෝදරයන් 1903 දී ඉදිරිපත් කරන ලද යානය පළමූ තිරසර පාලනය කරන ලද ගුවන්යානය ලෙස ඉතිහාසගත වෙයි. 1905 වන විට යානයට ස්ථාවර සම්පූර්නයෙන්ම පාලනයක් සහිත ගුවන් වාර කිහිපයක් යෑමේ හැකියාව පැවතුනි. රයිට් සහෝදරයින් තමන්ට මිනිසෙකු රැගෙන යා හැකි ගුවන්යානයක් නිර්මාණයට අවශ්‍ය දිරිමත් වීම ලැබුනේ ඔටෝ ලිලියන්තල් ගේ නිර්මාණ හරහා බව පසුව ප්‍රකාශ කලෝය. thumb|321x321පික්|රයිට් ෆ්ලයර් යානය 1905 දි පියසාර කරන අවස්ථාවක්
තුන්වන චාල්ස් රජුගේ සහ කැමිලා බිසවගේ මෞලිමංගල්‍යය
තුන්වන චාල්ස් රජතුමා සහ කැමිලා බිසව එක්සත් රාජධානියේ සහ පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය රාජධානිවල නව රජු සහ රජ බිසව ලෙස කිරුලු ‍පැලදීමේමෞලිමංගල්‍යය හෙවත් රාජාභිශේක උත්සවය 2023 මැයි 06 වන සෙනසුරාදා වෙස්ට්මින්ස්ටර් ඇබේ දේවස්‍තානයේදී පැවැත්වීය.
නෝෆෝර්ක් හි ආදිපාදවරයා වන එඩ්වඩ් ෆිට්සර්ලන්, පරම්පරාගත අර්ල් මාර්ෂල් ලෙස රාජාභිෂේකය සංවිධානය කිරීම භාරව සිටියේය. පුද්ගලික උපදේශකයින්ගේ කමිටුවක් විසින් උත්සවය සංවිධානය කරන ලදි.
2022 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, චාල්ස් රාජෝත්තමයාණන්ගේ සහ කැමිලා රාජෝත්තමාවියගේ රාජාභිෂේකය 2023 මැයි 6 සෙනසුරාදා වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ හිදී පැවැත්වෙන බව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. බකිංහැම් මාලිගය ප්‍රීතිමත් උත්සවයක් පැවැත්වීමට පෙර දෙවන එලිසබෙත් රැජිනගේ අභාවය වෙනුවෙන් ශෝකය ප්‍රකාශ කිරීමට කාලය ලබා දීම වෙනුවෙන් එම දිනය තෝරාගෙන ඇත. 2022 නොවැම්බර් මාසයේදී, රාජාභිෂේකයෙන් දින දෙකකට පසු, මැයි 8 වැනි දින අමතර බැංකු නිවාඩුවක් ලැබෙන බව රජය ප්‍රකාශ කළේය. 2023 ජනවාරි 20 දින, බකිංහැම් මාලිගය මැයි 6 සහ 8 අතර රාජාභිෂේක සති අන්තයේ සැලසුම් නිවේදනය කළේය.
චාල්ස් රජතුමාගේ රජකමට ආධ්‍යාත්මිකව ප්‍රවේශ වීම සංකේතවත් කරමින් චාල්ස් රජු අභිෂේක කිරීමත් සමඟ උත්සවය ආරම්භ විය .පසුව එතුමාගේ ඔටුන්න පැළදීම සහ සිංහාසනාරූඪ කිරීම, එතුමාගේ බලතල සහ වගකීම් පිරිනැමීම සිදු කෙරිනි. කෙටි හා සරල උත්සවයකින් කැමිලා රැජිනට කිරුළු පළඳවන ලදි. රජ පවුල රාජ්‍ය පෙරහැරකින් බකිංහැම් මාලිගයට ගොස් බැල්කනියේ පෙනී සිට උත්සවය සැමරීම සිදුවිය.
රාජාභිෂේකය පූජනීය අභිෂේකයක් පමණක් නොව, මහජන සැමරුම් ද ඇතුළත් විය. මැයි 7 වන දින, රාජාභිෂේක මහා දිවා භෝජන සංග්‍රහය සිදු වූ අතර, වීදි සාද සමඟින් එම අවස්ථාව සනිටුහන් කිරීමට මහජනතාවට අවස්ථාව සලසා දෙන ලදි. රාජාභිෂේක ප්‍රසංගය එදිනම වින්ඩ්සර් මාලිගයේදී රජුගේ සහ රැජිනගේ පුණ්‍යායතනවල නියෝජිතයින් මෙන්ම සාමාන්‍ය මහජනතාවගේ සහභාගිත්වයෙන් පැවැත්වින. මැයි 8 වන දින, ප්‍රජා සේවය සහ ස්වේච්ඡා සේවය දිරිමත් කිරීම සඳහා Big Help Out මුලපිරීම සිදු විය. වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේහි රාජාභිෂේකය සහ වින්ඩ්සර් කාසල් හි ප්‍රසංගය යන දෙකම රූපවාහිනියෙන් විකාශනය වූ අතර අන්තර්ජාලය හරහාද විකාශනය කෙරිනි.
උත්සවය ව්‍යුහගත වූයේ ශුද්ධ වූ ඇංග්ලිකන් ආගම වටා ය. චාල්ස් රාජෝත්තමයාණන් වහන්සේ දිවුරුම් දීම, ශුද්ධ වූ තෛලයෙන් අභිෂේක කිරීම සහ රාජාභිෂේකය ලබා ගැනීම, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික භූමිකාව සහ ලෞකික වගකීම් අවධාරණය කිරීම එයට ඇතුළත් විය. එංගලන්ත පල්ලියේ සහ බ්‍රිතාන්‍ය රාජකීය පවුලේ නියෝජිතයන් ඔහුට පක්ෂපාතී බව ප්‍රකාශ කළ අතර, පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය ක්ෂේත්‍ර පුරා සිටින ජනතාවට එසේ කිරීමට ආරාධනා කරන ලදී. කෙටි හා සරල උත්සවයකදී කැමිලා රැජිනට කිරුළ හිමි විය. දේව මෙහෙයෙන් පසු රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයන් බකිංහැම් මාලිගය වෙත ගමන් කළහ.රාජ්‍ය පෙරහැරකින් පැමිණ මාලිගාවේ උද්‍යානයේදී ආචාර ලබා මාලිගයේ ඉදිරිපස බැල්කනියේ පෙනී සිටින ලදි. එක්සත් රාජධානිය පුරා බහුවිධ ඇදහිලි, සංස්කෘතීන් සහ ප්‍රජාවන් නියෝජනය කිරීම සඳහා මෙම සේවාව පසුගිය බ්‍රිතාන්‍ය රාජාභිෂේක වලින් වෙනස් කරන ලදී; එය 1953 දී දෙවන එලිසබෙත් රැජිනගේ රාජාභිෂේකයට වඩා කෙටි වූ අතර, එක්සත් රාජධානියේ රූපවාහිනී ප්‍රේක්ෂක සංඛ්‍යාව මිලියන 20.4 ක් විය. වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ හි ආරක්ෂක රෙගුලාසි මගින් අමුත්තන් සංඛ්‍යාව 2,000 කට පමණ සීමා කරන ලදි.
රාජාභිෂේකයේදී ඓතිහාසික හෝ චාරිත්‍රානුකූල කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීම සඳහා හිමිකම් පෑම සඳහා ප්‍රථම වතාවට, සාම්ප්‍රදායික හිමිකම් උසාවිය වෙනුවට කැබිනට් කාර්යාලය තුළ රාජාභිෂේක හිමිකම් කාර්යාලයක් ස්ථාපිත කරන ලදි.
රාජාභිෂේකයේ නිල ඡායාරූප ශිල්පියා වූයේ හියුගෝ බර්නාන්ඩ් ය. ඔහු මීට පෙර 2005 දී චාල්ස් රජුගේ සහ කැමිලා රැජිනගේ විවාහ උත්සවයේ නිල ඡායාරූප ශිල්පියා විය.
2023 අප්‍රේල් 5 වන දින, චාල්ස් රජුගේ සහ කැමිලා රැජිනගේ නිල ආරාධනය එළිදක්වා අමුත්තන් 2,000 කට පමණ යවන ලදි. හියුගෝ බර්නාන්ඩ් විසින් රාජකීය යුවළගේ නව නිල ඡායාරූපයක් ද නිකුත් කරන ලදි. රාජාභිෂේකය සඳහා වන ආරාධනය හෙරල්ඩික් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු සහ අත්පිටපත් ආලෝකකරණ ශිල්පියෙකු වන ඇන්ඩෲ ජේමිසන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එක්සත් රාජධානියේ සහ බ්‍රිතාන්‍ය වල් මල් තණබිම්වල සංකේතාත්මක මල් පසුබිමක යුවලගේ ලාංඡන සහ හරිත මිනිසාගේ මෝස්තරයක් ඇතුළත් වේ.
පසුබිම
2022 සැප්තැම්බර් 8 බ්‍රහස්පතින්දා 15:10 බ්‍රි.වේලාවට එතුමාගේ මව වූ දෙවන එලිසබෙත් මහ රාජෝත්තමාවියගේ මරණයෙන් පසු එතුමා තෙවන චාල්ස් රජතුමා බවට පත් විය. සැප්තැම්බර් 10 සෙනසුරාදා එක්සත් රාජධානියේ ප්‍රවේශ කවුන්සිලය විසින් ඔහු රජු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. අනෙකුත් පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය රාජධානිවල ප්‍රකාශන අනතුරුව සිදු විය.දෙවන එලිසබෙත් රැජිනගේ පාලන සමයේදී, චාල්ස් රජතුමාගේ රාජාභිෂේකය සඳහා සැලසුම් රැස්වීම්, "Operation Golden Orb" යන සංකේත නාමයෙන්, අවම වශයෙන් වසරකට වරක්වත්, රජයේ නියෝජිතයින්, එංගලන්ත සභාව සහ චාල්ස් රජතුමාගේ කාර්ය මණ්ඩලය සහභාගීත්වයෙන් පැවැත්විය.
සූදානම
දේව මෙහෙය සඳහා භාවිතා කරන ලද ශුද්ධ වූ අභිෂේක තෙල් ජෙරුසලමේ ඇංග්ලිකන් අගරදගුරු හොසාම් නාඕම්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ 2023 මාර්තු 6 වන දින ජෙරුසලමේ කුලදෙටු තියෝෆිලෝස් විසින් ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේදී කැප කරන ලදී. එය දෙවන එලිසබෙත් රැජිනගේ රාජාභිෂේකයේදී භාවිතා කරන ලද තෙල් හා සමාන සූත්‍රය මත පදනම් විය.
වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ සූදානම් කිරීම සඳහා අප්‍රේල් 25 සිට සංචාරකයින් සහ වන්දනාකරුවන් සඳහා වසා දැමූ අතර මැයි 8 දක්වා නැවත විවෘත නොවින.
වේල්සයේ දේවස්ථානයේ ශත සංවත්සරය සනිටුහන් කිරීම සඳහා චාල්ස් රජතුමා විසින් පත් කරන ලද නව පෙරහැර කුරුසයක් වන වේල්සයේ කුරුසය විසින් දේවස්ථානය වෙත ගිය පෙරහැර මෙහෙයවන ලදී. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසින් රජුට පරිත්‍යාග කරන ලද සත්‍ය කුරුසයේ ධාතූන් ද එයට ඇතුළත් ය. රජුගේ අභිෂේකයේදී ඔහුව ආවරණය කළ තිරය නිරූපක ශිල්පී අයිඩන් හාර්ට් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර රාජකීය ඉදිකටු පාසලේ විසින් ගෙත්තම් කරන ලදී. පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ සාමාජික රාජ්‍යන්ගේ නම් කොළ 56 ක එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇත.
රාජකීය කවිකරු සයිමන් ආමිටේජ් විසින් රාජාභිෂේකය සනිටුහන් කිරීම සඳහා අනපේක්ෂිත අමුත්තා නම් නව කාව්‍යයක් නිකුත් කරන ලදී. මෙම කවිය වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේහි පැවති රාජාභිෂේකයට සහභාගී වීමට ආරාධනා කරන ලද කාන්තාවක් අනුගමනය කරන අතර, 1661 දී දෙවන චාල්ස් රජතුමාගේ රාජාභිෂේකයේදී සැමුවෙල් පෙපිස්ගේ අත්දැකීම උපුටා දක්වයි.
රාජාභිෂේකය
රාජාභිෂේක දිනයේ සිදුවීම් අතර බකිංහැම් මාලිගයේ සිට වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ දක්වා පෙරහැරක්, රාජාභිෂේක සේවය, ආපසු බකිංහැම් මාලිගයට පෙරහැරක් සහ රජු සහ රැජින, රාජකීය පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් සමඟ මාලිගා බැල්කනියේ පෙනී සිටීම ඇතුළත් විය.
රාජාභිෂේකය එංගලන්ත පල්ලිය විසින් පවත්වන ලද අතර ශුද්ධ වූ හවුලෙහි සේවාවක් වටා ව්‍යුහගත කරන ලද විවිධ අංග කිහිපයක් අඩංගු විය. චාල්ස් රජු සහ කැමිලා රැජින මුලින්ම දේවස්ථානයට ගිය අතර, පසුව චාල්ස් රජතුමා ජනතාව වෙත ඉදිරිපත් කර නව රජු ලෙස පිළිගනු ලැබීය. මෙයින් පසු චාල්ස් රජතුමා දිවුරුම් දුන්නේ තමා නීතිය රකින බවත් එංගලන්ත පල්ලිය නඩත්තු කරන බවටත්ය. පසුව එතුමාව ශුද්ධ වූ තෛලයෙන් අභිෂේක කර, එතුමාට රාජාභිෂේක ආභරණ පිළිගන්වා , ශාන්ත එඩ්වඩ් කිරුළ හිමි විය. මෙයින් පසු ඔහු සිංහාසනාරූඪ වූ අතර කැන්ටබරි අගරදගුරු ජස්ටින් වෙල්බිගෙන් සහ වේල්ස් කුමරුගෙන් පක්ෂපාති භාවයේ දිවුරුම් ලැබූ අතර දිවුරුම් දීමට ජනතාවට පසුව ආරාධනා කරන ලදී. පසුව කැමිලා රැජින අභිෂේක කර, ඔටුනු පළඳවා, සිංහාසනාරූඪ විය. රජු සහ රැජින දේව මෙහෙය අවසන් කර දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය රැගෙන ආරාමයෙන් පිටතට පැමිණියහ.
දේවස්ථානය තුළ පෙරහැර
ධජ දරන්නන් සහ පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය රාජ්‍යවල නායකයින් ඔවුන්ගේ පෙරහැරින් දේවස්ථානය තුළට යාමට පෙර බහායි, බෞද්ධ, හින්දු, ජෛන, යුදෙව්, ෂියා සහ සුන්නි මුස්ලිම්, සීක් සහ සොරොස්ට්‍රියානු ප්‍රජාවන් ඇතුළු ක්‍රිස්තියානි නොවන ආගම්වල නායකයින් සහ නියෝජිතයින් විසින් දේවස්ථානය තුළට පෙරහැරින් ගමන් කරන ලදී .එංගලන්ත පල්ලිය ඇතුළු විවිධ ක්‍රිස්තියානි නිකායන්හි නායකයන් ඔවුන් අනුගමනය කළහ. ඉන් අනතුරුව පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය රාජ්‍යවල ධජ සහ එහි ආණ්ඩුකාරවරුන් සහ අගමැතිවරුන් සමඟ නියෝජිතයින් විසින් රැගෙන යන ලදී. ගායන කණ්ඩායම අනුගමනය කළේය.
රජු සහ රැජින 11:00 ට ටික වේලාවකට පෙර පැමිණ ඔවුන්ගේම පෙරහැරකින් ගමන් ගත්හ. එංගලන්තයේ, උතුරු අයර්ලන්තයේ, ස්කොට්ලන්තයේ සහ වේල්සයේ ආයුධ ප්‍රදර්ශනය කරමින් හෙරල්ඩික් ප්‍රමිතීන් රැගත් වංශාධිපතීන් හතර දෙනෙකු විසින් එය මෙහෙයවන ලදී, පසුව රජුගේ ශූර ෆ්‍රැන්සිස් ඩිමොක් රාජකීය ධජය රැගෙන ගියේය. එංගලන්තයේ අධි කොස්තාපල් සාමිවරයා සහ අර්ල් මාර්ෂල් ද සහභාගී විය. චාල්ස් රජු සහ කැමිලා රැජිනට වේල්සයේ ජෝර්ජ් කුමරු සහ කැමිලා රැජිනගේ මුණුබුරන් ඇතුළු ගෞරව සහකරුවන් හතරක් බැගින් උදව් විය. කැමිලා රැජින සමඟ කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු ද පැමිණ සිටියහ: ඇනබෙල් එලියට් මැතිණිය, ඇගේ සොහොයුරිය සහ ලැන්ස්ඩවුන් හි මාර්ෂියෝනස්වරිය. අනපේක්ෂිත ලෙස වේල්සයේ කුමරු සහ කුමරිය සහ ඔවුන්ගේ බාල දරුවන් දෙදෙනා රජුගෙන් පසුපසින් ඇබේ වෙත පැමිණෙන ලදි. ගායක කණ්ඩායම විසින් හුබර්ට් පැරි ගේ " අයි වොස් හැපී" ගීතය ගායනා කරන ලද අතර, එම කාලය තුළ වෙස්ට්මිනිස්ටර් පාසලේ රජුගේ විද්වතුන් " විවාත් රෙජිනා කැමිලා " සහ " විවාත් රෙක්ස් කාලෝස් " ගායනා කරන ලදී
මෙයින් පසු රාජාභිෂේක ආභරණ පූජාසනය වෙත රැගෙන යන ලදී. චාල්ස් රජුගේ ඉල්ලීම පරිදි, හයවන සියවසේ ශාන්ත ඔගස්ටින් ශුභාරංචි ද පෙරහැරේ රැගෙන යන ලදී.