cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ලුණුගම්‍‍‍වෙහෙර ජාතික වනෝද්‍යානය
ලුණුගම්‍‍‍වෙහෙර ජාතික වනෝද්‍යානය  ප්‍රදේශය තුල පවතින බැවින්  වැව්, ජාලාශ හා වන ජිවිත සුරක්ෂිත කිරි‍‍මේ පරමාර්තය පෙරදැරි කොට ගෙන 1995 වසරේදි, ලුණුගම්‍‍‍වෙහෙර ප්‍රදේශය ඇසුඉැකොට ගෙන  ලුණුගම්‍‍‍වෙහෙර ජාතික  වනෝද්‍යානය ප්‍රකාශයට  පත් කරන ලදි. ජාලාශිත පක්ෂින් හා අලි ඇතුන් මෙහිදි විශේෂය. මෙම වනෝද්‍යාන ප්‍රදේශය තුල පහළට ගලා බසින කිරිදි ඔයේ ජල මට්ට‍මෙන් ජල ප්‍රමාණ පස් ගුණයක් සහ බුන්දල ජාතික වනෝද්‍යානයේ, තෙත්  බිම්‍‍ ලක්ෂණ පවත්වා ගත යුතුය. මෙම ජාතික වනෝද්‍යානය යාල ජාතික  වනෝද්‍යානය හා උඩවලව ජාතික  වනෝද්‍යානය අතර අලි ඇතුන්ට ගමන් කිරිමට බදාරයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. මෙම ජාතික වනෝද්‍යානය කොළඹ සිට කි.මි 261 ක් (මයිල 162) ක් දකූණු බටහිරට වන්නට පිහිටා ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ සිවිල් යුද්ධය හේතු කොට ගෙන වසා දැමූ මෙය වර්තමානයේ නැවතත් සාමාන්‍ය මහජනතාව වෙත විවෘත කර ඇත
භෞතික ලක්ෂණ
ලුණුගම්‍‍වෙහෙර ප්‍රදේශය වියළි කලාපයට අයත් වන බැවින්, වාර්ෂික නියඟයට ලක් වන අතර නමුත් නැවතත් මෝසම් සුළං වර්ෂාවෙන් අළුත් පණ ලබයි. මෙහි උස් බිම මිටර් 91කි. හෙක්ටයාර් 23498 වන මුළු බිම් ප්‍රදේශයෙන් සියයට 14ක් නැතහොත් හෙක්ටයාර 3283ක්ම ජාලාශ වේ. තවත් හෙක්ටයාර 50ක් කුඩා ජාලාශ දෙකකට වෙන් වී ඇත. තණමල්විල ප්‍රදේශය‍ට ආසන්නව මිලි මිටර 1000 ක වාර්ෂික වර්ෂාපතනයක් ලැබේ. උතුර සිට දකූණුටත්, බටහිර සිට නැගෙනහිරටත් අඩු වෙමින් වාර්ෂික උෂ්ණත්වය සෙන්ට්‍රි ග්‍රේට් 30 කි.
උද්භිත
ලුණුගම්‍‍වෙහෙර ජාතික වනෝද්‍යානයේ වානාන්තරය වානාන්තර වර්ග කිහි‍පයකින් සැදි ඇත. වන අකුල්, කැළෑ සහ තෘණ මේවා වේ. මෙම වානාන්තරයට අයත් විශේෂ වෘක්ෂ නම්, ඩ්‍රයිපීට්ස් සෙපිරියා, මැනිල්කර හෙක්ඇන්ඩ්‍රා, ෂීලීෂෙරා ඔලෙඔසා, ලානේ කොරෝමන්ඩිලිකා, ඩිස්ප්‍රික්‍ර් ඕවලිෆෝලියා, පොල්යාල්තියා කොරින්ටි, කාමෝනා මික්රෝීෆිල්ලා, ක්රෝ මන් ලාක්කිටස් සහ කොෆී වෙයිට්මිනා. තෘණ ආශ්රීඕත ප්රෑදේශයෙද, විශේෂිත තණකොළ කිහි‍පයක් පවති. ඒවායින් කිහි‍පයක් නම්, ච්ලෙරිස් මෙන්ටානා, ක්රිතනෝඩොන් ඩාක්ට්යිලොන්, පැන්සිකියුම් මැක්සිමම්, ඉම්පිරේටා සිලින්ඩික්කා, ලන්ටානා කැසරා, ඩ්රොමොලිනා ඔඩොරටා, මිමෝසා පුඩික්කා, කාමොනා මික්රෝමෆිලා සහ සෙකියුරිනිගා ලෙවුකෝප්රිනකියුස්. තේක්ක සහ යුකාලිප්ටස් ශාක වර්ගද වර්තමානයේ බහුලව පවති.
මහජන එක්සත් පෙරමුණ (1956)
මහජන එක්සත් පෙරමුණ යනු 1956 දී පිහිටුවාගන්නා ලද මැතිවරණ සංධානයකි. එය සමන්විත වූයේ එස්. ඩබ්. ආර්. ඩී. බණ්ඩාරනායක විසින් නායකත්වය සැපයුණු ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය, පිලිප් ගුණවර්ධන  විසින් නායකත්වය සැපයුණු විප්ලවකාරී ලංකා සම සමාජ පක්ෂය සහ   විජයානන්ද දහනායක විසින් නායකත්වය සැපයුණු සිංහල භාෂා පෙරමුණ යන පක්ෂ වලිනි.
මෙම සන්ධානය විසින් 1956 මැතිවරණය ජයගෙන රජයක් පිහිටුවන ලදි.‍
1959 මැයි මසදී පිලිප් ගුණවර්ධන සහ විලියම් ද සිල්වා රජයෙන් ඉල්ලා අස්වීමත් සමගම මඑපෙ සන්ධානය බිඳ වැටුණි. විලංසසප පක්ෂය විපක්ෂයට එක් විය.
1959දී පිලිප් ගුණවර්ධන විසින් මහජන එක්සත් පෙරමුණ‍ නමින් නව දේශපාලන පක්ෂයක් පිහිටුවීමත් සමගින් මහජන එක්සත් පෙරමුණ යන නාමය නොනැසී පවත්වා ගෙන යන ලදි.
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන පක්ෂ
කොළඹ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
කොළඹ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, බස්නාහිර පළාතේ,   කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ, ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය
හරිනි අමරසූරිය
හරණි අමරසූරිය, (ஹரிணி அமரசூரிய, Harini Amarasuriya; උපත 6 මාර්තු 1970) යනු ශ්‍රී ලංකික දේශපාලඥයෙක්, ශාස්ත්‍රාලිකයෙක්, අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරිකයෙක් සහ විශ්වවිද්‍යාල කථිකාචාර්යවරයෙක්. අමරසූරිය ජාතික ලැයිස්තුව සඳහා ජාතික ජන බලවේගය නියෝජනය කරමින් ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරයෙක්. ඇය ශ්‍රී ලංකා විවෘත විශ්වවිද්‍යාලයේ සමාජ අධ්‍යයන අංශයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරියක් ලෙස ද සේවය කර ඇත. ඇය 2019 සිට ජාතික ජන බලවේගයපක්ෂය නියෝජනය කරයි. ඇය ජාතික ජන බලවේගයේ මතවාදීව මධ්‍ය-වමේ ; ඇය තමා ලිබරල්වාදියෙකු ලෙස සලකයි. තරුණ විරැකියාව, ලිංගභේද පිළිබඳ අසමානතාවය, ළමා ආරක්ෂණය සහ ශ්‍රී ලංකා අධ්‍යාපන ක්‍රමයේ අකාර්යක්ෂමතාව වැනි දැවෙන ගැටළු පිළිබඳව කරන ලද පර්යේෂණ සඳහා හරිනි ප්‍රසිද්ධය. ඇය දැනට නෙස්ට් නම් ශ්‍රී ලාංකික දේශීය රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සාමාජිකාවක් ලෙසද කටයුතු කරයි.
වෘත්තීය
ඇය එඩින්බරෝ විශ්වවිද්‍යාලයෙන් සමාජ මානව විද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය සම්පූර්ණ කළාය. ඇය යෞවනයන්, දේශපාලනය, විසම්මුතිය, ක්‍රියාකාරීත්වය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, සංවර්ධනය, රාජ්‍ය සමාජ සම්බන්ධතා, ළමා ආරක්ෂාව, ගෝලීයකරණය සහ සංවර්ධනය පිළිබඳ පොත් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර පර්යේෂණ සිදු කළාය.
ආසියානු ටෙස්ට් කුසලානය 2001
2001 ආසියානු ටෙස්ට් ශූරතාවලිය යනු 2001 අගෝස්තු මාසයේදී ශ්‍රී ලංකාවේ සහ පකිස්ථානයේ පැවති ටෙස්ට් ක්‍රිකට් තරඟාවලියකි. එය ශ්‍රී ලංකාව, බංග්ලාදේශය සහ පකිස්ථානය යන ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායම් අතර තුන්කොන් තරඟාවලියක් වූ අතර ඉන්දියාව තරඟාවලියට සහභාගී නොවීය. ශ්‍රී ලංකාව අවසන් මහා තරගයේදී පාකිස්තානය කඩුලු 8කින් පරාජය කරමින් තරගාවලියේ ශූරතාව දිනා ගත්තේය.
හරිනි අමරසූරිය
වෘත්තීය
2011 වසරේ විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්ගේ සමිති සම්මේලනයේ සාමාජිකාවක් ලෙස සම්බන්ධ වීමෙන් පසු ක්‍රියාකාරීත්වයේ සිය වෘත්තීය ජීවිතය කරගෙන ගිය ඇය නිදහස් අධ්‍යාපනය ඉල්ලා උද්ඝෝෂණවලට සම්බන්ධ වූවාය. ළමා ආරක්ෂණ සහ මනෝ සමාජීය වෛද්‍යවරියක ලෙස වසර කිහිපයක් සේවය කිරීමෙන් අනතුරුව ඇය සමාජ විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරියක් ලෙස ශ්‍රී ලංකා විවෘත විශ්වවිද්‍යාලයට බැඳුණාය.
ආසියානු ටෙස්ට් කුසලානය 2001
3 වන තරගය ලෙස ශ්‍රී ලංකාව හා පකිස්ථානය අතර පැවැත්වීමට තිබූ තරගය, ඒ වන විටත් එම කණ්ඩායම් දෙක අවසාන තරගයට සුදුසුකම් ලගා තිබූ හෙයින් අවසාන තරගය ලෙස පවත්වන්නට යෙදිනි.
හරිනි අමරසූරිය
වෘත්තීය
හරිනි අමරසූරිය 2019 දී ජාතික බුද්ධිමතුන්ගේ සංවිධානයට සම්බන්ධ වූ අතර 2019 ශ්‍රී ලංකික ජනාධිපතිවරණ සමයේදී NPP අපේක්ෂක අනුර කුමාර දිසානායක වෙනුවෙන් ප්‍රචාරක කටයුතු කළාය. 2020 අගෝස්තු 12 වන දින, ඇය 2020 ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන් පසුව ශ්‍රී ලංකාවේ 16 වන පාර්ලිමේන්තුවට ඇතුළු වීම සඳහා ජාතික ලැයිස්තු අපේක්ෂකයා ලෙස ජාතික ජන බලවේගය විසින් නම් කර පත් කරන ලදී.
ආසියානු ටෙස්ට් කුසලානය 2001
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් - ශ්‍රී ලංකාව ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට්
හරිනි අමරසූරිය
වෘත්තීය
ජාතික ලැයිස්තු අපේක්ෂකයා ලෙස නම් කිරීමෙන් පසුව විවෘත විශ්වවිද්‍යාලයේ ශාස්ත්‍රීය ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරියක ලෙස හරීනිට ඇයගේ සේවය දිගටම කරගෙන යා හැකිද යන්න පිළිබඳවද ව්‍යාකූලත්වය සහ කනස්සල්ල මතු විය. කෙසේ වෙතත්, EconomyNext සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට එක්වෙමින් ඇය නිල වශයෙන් හෙළි කළේ තම දේශපාලන ජීවිතය සහ පාර්ලිමේන්තු දේශපාලනය සඳහා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකු ලෙස කටයුතු කිරීම සඳහා විවෘත විශ්ව විද්‍යාලයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය ධුරයෙන් ඉල්ලා අස් වූ බවයි.
මූලාශ්‍ර
<references group="" responsive="1">
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:1970 උපත් ප්‍රවර්ගය:ජීවමාන ජනයා
විල අසල මණ්ඩපය
විල අසල මණ්ඩපය (ඉංග්‍රීසි: Pavilion by the Lake) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ කොරියානු අර්ධද්වීපයේ ජොසොන් රාජවංශ යුගයට අයත් යැයි සැලකෙන සිතුවමකි. පසුකාලීන ක්‍රි.ව. 18වන සියවසේ නිර්මාණය වූ මෙම සිතුවමේ උස 45.4 cm පමණ වන අතර, එහි පළල 27.6 cm වේ. සිතුවම්කරණයේ දී අනුගමනය කොට ඇති සිතුවම් ශෛලිය වන්නේ සාමෝජේ නම් ශෛලියයි. එහි සාහිත්‍යමය අර්ථය "තුනේ-පහේ කලාගාරය" යන්නයි. මෙය මෙම සිතුවම නිර්මාණය කළ ජොසොන් චිත්‍ර ශිල්පියාගේ ශෛලීය නම ලෙස භාවිතා වී ඇත. මෙම සිතුවම ජොසොන් රාජවංශ සමයේ ජුන්ගින් හෙවත් මධ්‍යම පාන්තික චිත්‍ර ශිල්පියකු විසින් නිර්මාණය කරන්නට ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. වර්තමානයේ ලේඛනමය සාධක අල්ප හෙයින්, මෙම සිතුවම නිර්මාණය කළ චිත්‍ර ශිල්පියාගේ සැබෑ නාමය සහ චරිතාපදානය පිළිබඳ තොරතුරු නිර්ණය කළ නොහැකි වී ඇත. එමනිසා මෙම සිතුවම තුළින් නිරූපණය අවශ්‍ය කොට තිබුණේ කුමක්ද යන්න අපැහැදිළි වී ඇත. මෙම "විල අසල මණ්ඩපය" නම් සිතුවම චීනයේ මිං රාජවංශයෙන් (1368–1644) ආනයනය කරන ලද ප්‍රචලිත සිතුවම් මාර්ගෝපදේශ ග්‍රන්ථයකින් උපුටා ගන්නට ඇති බැව් පෙනේ. මෙවන් අවස්ථාවකට නිදසුනක් ලෙස අබ ඇට උයන නම් සිතුවම දැක්විය හැක.
විස්තරය
චීන ආභාසය ලබමින් කොරියානු අර්ධද්වීපයේ තුන් රාජධානිවල ඇරඹි සිතුවම් කලාව ආරම්භයේ දී බිතු සිතුවම් ස්වරූපයෙන් දක්නට ලැබිණි. එය ක්‍රමයෙන් සංවර්ධනය වී ඒකවර්ණ සිතුවම් කලාව හෝ ලා පැහැ සිතුවම් කලාවක් ලෙස ගොඩනැගිණි. වර්ණවත් සහ අලංකාර ලක්ෂණවලින් හෙබි කොරියාවේ මෙම සිතුවම් ශෛලිය සඳහා තේමා වී ඇත්තේ ස්වභාවධර්මයේ ඇති දෑ ය. මේ නිසා එමගින් නිරූපණය වන දර්ශන වඩාත් යතාර්ථවාදී ස්වරූපයක් ගෙන ඇත. "‍විල අසල මණ්ඩපය" නම්වූ මෙම සිතුවම පසුකාලීන 18වන සියවසට අයත් අතර, එය කොරියානු අර්ධද්වීපයේ ජොසොන් රාජවංශ සමයේ නිර්මාණය වූවකි. මෙය සිතුවම් කොට ඇත්තේ ජුන්ගින් හෙවත් මධ්‍යම ජන පන්තියට අයත් චිත්‍ර ශිල්පියකු විසිනි. සිතුවමේ උස 45.4 cm පමණ වන අතර එහි පළල 27.6 cm වේ. මෙය සිතුවම් කොට ඇත්තේ සමෝජේ යන ශෛලීය නාමය සහිත චිත්‍ර ශිල්පියකු විසිනි. ඔහුගේ සැබෑ අනන්‍යතාව නොදනියි. මෙම නාමයෙහි සාහිත්‍යමය අර්ථය වන්නේ "තුනේ පහේ කලාගාරය" යන්නයි. වර්තමාන මතය වන්නේ මෙම "විල අසල මණ්ඩපය" සිතුවම චීනයේ මිං රාජවංශයෙන් ආනයනය කරන ලද "අබ ඇට උයන" වැනි සිතුවම් මාර්ගෝප‍දේශ සංග්‍රහයක වූ සිතුවමක් අනුසාරයෙන් සිතුවම් කරන්නට ඇති බවයි. 1915දී රොජර්ස් පදනම විසින් මෙම සිතුවම මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය වෙත ප්‍රදානය කරන ලදී. 2006දී සහ 2010දී මෙම සිතුවම මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරයේ කොරියානු කලා ප්‍රදර්ශනයේ දී ප්‍රදර්ශනය කොට ඇත.
හම්බන්තොට පරිපාලන දිස්ත්‍රික්කයේ ආරක්‍ෂිත පුරාවිද්‍යා ස්මාරක ලැයිස්තුව
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
න්‍යෂ්ටික ප්‍රතික්‍රියාකාරක
න්‍යෂ්ටික ප්‍රතික්‍රියාකාරකයක් යනු න්‍යෂ්ටික දාම ප්‍රතික්‍රියාවක් ආරම්භ කර පාලනයක් යටතේ පවත්වාගෙන යා හැකි උපාංගයකි.
893
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
පයිතන්
පයිතන් යනු බහුලව භාවිතාවන උසස් මට්ටමේ ක්‍රමලේඛන භාෂාවකි. පොදු කාර්ය වැඩසටහන් සම්පාදනය සඳහා භාවිත කරන මෙම පයිතන් භාෂාව ගයිඩො වෙන් රොසම් (Guido van Rossum) විසින් නිර්මණය කර ඇති අතර, 1991 වර්ෂයේදී ලොවට හඳුන්වා දී ඇත.
එය නිර්මානය කර ඇත්තේ කේත කියවීමේ පහසුව අවධාරණය අ‍යුරිනි. පයිතන් සතුව ඇති අපුර්ව ගුණය වන්නේ එහි ඇති නිරවුල් කේත වින්‍යාසය සහ එහි සම්මත වැඩසටහන් ගොනුව ඉතා විශාල හා පරිපූර්ණ එකක් වීමයි. අනෙකුත් ප්‍රචලිත ක්‍රමලේඛන භාෂාවන් අතරින් මෙහි ඇති විශේෂත්වය නම් ක්‍රමලේඛනයේ භාවිතා වන පරිසීමක ඛණ්ඩක අතර හිස් ඉඩ තැබීම් වේ. පයිතන් බහු ක්‍රමලේඛන නාම මාලාවන්ට සහය වන අතර නමුත් එය සීමා නොවන්නේ වස්තු මූල,ප්‍රගම්‍ය හා ඉතා සුළු වශයෙන් කෘත්‍යයාත්මක ක්‍රමලේඛන රටාවන්ට පමණි.එය පූර්ණ ගතික පද්ධති වල ගුණ පෙන්වන අතර ස්වං මතක පාලනයද සිදුකරයි.එම ගුණය සමාන වන්නේ ස්කීම්,පර්ල්,රූබි හා tcl වැනි ගතික ක්‍රමලේඛන භාෂාවන්ටයි. පයිතන් නොයෙක් විට ස්ක්‍රිප්ටින් ලිවීමට භාවිත කලද එය බහුලව භාවිත වෙනත් කාර්යයන් සඳහාය.පයිතන් ක්‍රමලේඛන පරිගණක වල ධාවනය වන වැඩසටහන් තුලට අන්තර්ගත කල හැකිය.පයිතන් පරිවර්ථක බොහෝ [පරිගණක] පාලක පදධති වල අඩංගු වේ.
පයිතන් යනු නිදහස් හා විවෘත මෘදුකාංග ගනයට අයත් මෘදුකාංගයකි. එහි ඇත්තේ ප්‍රජාව මත පදනම්වූ සංවර්ධන ක්‍රමයකි. එහි සම්පූර්ණ හෝ විකල්ප සංස්කරණ සිදුකරයි. සීපයිතන් කළමණාකරන කරනුයේ ලාභ නොලබන ආයතනයක් වන පයිතන් මෘදුකාංග පදනම මගිනි.
ඉතිහාසය
පයිතන් 3.0 (පයිතන් 3000,py3k) සංස්කරණය නිකුත්කලේ විශාල කාලයක් තුල සිදුකල අත්හදා බැලීම් වලින් අනතුරුව 2008 දෙසැම්බර් 3වනදාය. එය නිකුත්කලේ පෙර සංස්කරණ වන 2.6 හා 2.7 සමඟද ක්‍රියාත්මකවන අයුරින්ය. එය TIOBE වසරේ ක්‍රමලේඛන භාෂාව ලෙස 2006 හා 2010 වර්ෂ වලදී දෙවරක් සම්මාන ලබාගත්තා. එය ලබාදීමට එම වසර වලදී හේතුවූයේ පයිතන්හි අසමසම ජනප්‍රියත්වයේ වර්ධනය නිසාය.එය නීර්ණය කලේ TIOBE දර්ශකය අනුවයි.
පයිතන් 2 හි අවසානය - (Python 2 end-of-life)
පයිතන් 2.7 සංස්කරණයෙහි අවසාන දිනය ලෙස 2015 සකස් කර තිබුණද, පසුව එය 2020 දක්වා දීර්ඝ කෙරුනේ දැනට පවතින ප්‍රමාණාත්මකව විශාල කේතය පහසුවෙන් පයිතන් 3 බවට හැරවීමේ අපහසුව ඇති නිසාය.
ක්‍රමලේඛණ දර්ශණය
පයිතන් බහු පැරඩිගමි භාෂාවකි.එම නිසා ක්‍රමලේඛකයන්ට විශේෂ ක්‍රමලේඛණ ආරකට හුරු වීමට සිදුවී තිබුණා.එය ඔබ්ජෙක්ට් ඔරියන්ටඩ් හා වි‍යුහාත්මක ක්‍රමලේඛණ වලට සහය දක්වනවා. තවද එය කෘත්‍යාත්මක හා ඇස්පෙක්ට් ඔරියන්ටඩ් ක්‍රම ගනනක භාෂා ලක්ෂණ ලබා දී තිබෙනවා. අනෙකුත් පැරඩිගම් සඳහා භාෂා දිගුවන් මඟින් පහසුකම් ලබා දි තිබෙනවා. ඒ pyDBC හා පයිතන් සඳහා වූ කන්ට්‍රාස්ට්ය. පයිතන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ විතන්‍ය භාෂාවක් ලෙසයි. අළුතින් සාදාඇති අංගයන් c හා c++ මඟින් ලියන්නට පුළුවන්. පයිතන් දැනට පවතින මොඩියුල් හා යෙදීම් වල දිගුවන් සඳහා ක්‍රමලේඛන භාෂාවක් ලෙස යොදා ගතහැකියි. මේ සඳහා ක්‍රමලේඛිත මුහුණතක් අවශ්‍යවෙනවා.ABC භාෂාවේ දුර්වලතා නිසා මෙය නිර්මාණය කර ඇත්තේ වෙන් රොසම් විසිනි.
ශ්‍රිතීය ක්‍රමලේඛණය තුල වූ ළිස්ප් සම්ප්‍රදාය සඳහා පයිතන් සීමිත සහයක් පමණක් ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත් පයිතන් හි රටාව පෙන්නුම් කරන්නේ ළිස්ප් වර්ගයට අයත් අවම භාෂාවල වැදගත් සමානකම්ය.(scheme)
කාරක රීති සහ අර්ථවිචාර (Syntax and Semantics)
පයිතන් නිමාණය කර ඇත්තේ කේත කියවීමේ පහසුව අවධාරණය වන අ‍යුරිනි. අනෙක් ක්‍රමලේඛ භාෂාවන්හි විරාම ලක්ෂණ භාවිත වන ස්ථානයන්ට පවා සරල ඉංග්‍රීසි පද භාවිත කරමින් පැහැදිලි දෘශ්‍ය පිරිසැලසුමක් (Visual layout) ලබාදෙන ලෙස පයිතන් නිමවා ඇත. එමෙන්ම මෙහි කාරක රීති එක්සෙප්ෂන්ස් ප්‍රමාණය හා විශේෂ තත්ව (special cases)ද පැස්කල් හා සී භාෂාවන්ට සාපේක්ෂව අඩුය.
කේත අතර ඉඩ තැබීම.
මේ සඳහා පයිතන්හි විරාම ලකුණු/සුළු වරහන් වෙනුවට whitespace භාවිතා කරයි. නිශ්චිත ප්‍රකාශන ප්‍රමාණයකින් පසු ඉඩ තැබීම් (indentation) වැඩි කරයි. ඉඩ තැබීම් (indentation) අඩුවීමෙන් පෙන්වන්නේ දැන් පවතින කොටසෙහි (බ්ලොක් එකෙහි) අවසානයයි. මෙම ලක්ෂණය off-side rule ලෙසද හැඳින්වේ.
රෙපරමාදු ආගම
ප්‍රතිශෝධක තුලින් නිර්මාණය වු ක්‍රිස්තියානි විශ්වාස සහ දහම තුලින් රෙපරමාදු ආගම ගොඩනැගි ඇත. රෝමානු කතෝලික ආගමෙහි එන පාප්වහන්සේ රෙපරමාදු ආගම විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර යුරෝපයේ පවතින එවැන්ජලිකල් ආගම ද රෙපරමාදු ආගමේ එන ධර්මකරැණු අනුව ගොඩ නැගි ඇත. රෙපරමාදු ආගම විසින් අදහන ධර්මයන් සොලොස් 5 ඔස්සේ දක්වා ඇත.
රෙපරමාදු හෙවත් PROTESTANT යන නාමය ලතින් protestation  යන පදයෙන් ගොඩ නැගි ඇත. protestatio යනු decllration හෙවත් අත්හිටුවිම යන්න අදහස්වේ. රෙපරමාදු යන වචනය පාප්තුමාගේ පාලනයෙන් මිදුනු බටහිර ක්‍රිස්තු භාක්තිකයන් හැදින්විමසදහා යොදා ගෙන ඇත.
නිකායන්
රෙපරමාදු භක්තිකයන් ප්‍රතිසංස්කරණයේ සිට අද දක්වා ශාඛා ලෙස සැලකෙන වැදගත් ව්‍යාපාරවලට බෙදුනු ආකාරය අනුව වර්ග කල හැකිය. මෙම නිකායන්ගෙන් සමහරක් පොදු සම්භවයක් ඇති අතර සමහර විට සෘජුවම තනි නිකායන් බිහි ව තිබේ. මෙම කොටස සාකච්ඡා කරන්නේ රෙපරමාදු ආගමේ කොටසක් ලෙස පුළුල් ලෙස සලකනු ලබන විශාලතම නිකායේ පවුල් හෝ ශාඛා ගැන පමණි. මේවා අකාරාදී පිළිවෙලට ය: ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්, ඇන්ග්ලිකන්, බැප්ටිස්ට්, කැල්විනිස්ට් (ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද), ලුතරන්, මෙතෝදිස්ත සහ පෙන්තකොස්ත. කුඩා නමුත් ඉතිහාසික වශයෙන් වැදගත් ඇනබැප්තිස්ත ශාඛාවක් ද සාකච්ඡා කෙරේ.
ඇඩ්වෙන්ටිස් සංස්කරණය
ප්‍රධාන ලිපිය: ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය
ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය ආරම්භ වූයේ 19 වන සියවසේ එක්සත් ජනපදයේ දෙවන මහා පිබිදීමේ පුනර්ජීවනයේ සන්දර්භය තුළ ය. මෙම නාමයෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම පිළිබඳ විශ්වාසයයි. විලියම් මිලර් 1830 ගණන් වලදී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ව්‍යාපාරය ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් මිලේරයිට්ස් ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය.
2010 දී ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය මිලියන 22 ක් පමණ ඇදහිලිවන්තයන් විවිධ ස්වාධීන පල්ලිවල විසිරී සිටින බව කියා සිටියේය. ව්‍යාපාරය තුළ ඇති විශාලතම පල්ලිය වන සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ සාමාජිකයන් මිලියන 18 කට වඩා සිටී.
ඇනබැප්තිස් සංස්කරණය
ළදරුවන් ලෙස බව්තීස්ම වූ ආගමට හැරුණු අයව නැවත බව්තීස්ම කිරීමේ පුරුද්දට යොමු දක්වමින් “නැවත බව්තීස්ම වන තැනැත්තා” යන අර්ථය ඇති ඇනබැප්තිස්ට් යන නාමය ඔවුන්ට ලබා දී ඇත. බව්තීස්ම අපේක්ෂකයින්ට තමන්ගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ පාපොච්චාරණයක් කිරීමට හැකි වන අතර ළදරුවන්ගේ බව්තීස්මය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. මෙම ව්‍යාපාරයේ මුල් සාමාජිකයන් ඇනබැප්තිස්ට් යන නම පිළිගත්තේ නැත. ළදරු බව්තීස්මය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි හා ශුන්‍ය වූ බැවින් ඇදහිලිවන්තයන් බව්තීස්ම කිරීම නැවත බව්තීස්මය නොව ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ පළමු සැබෑ බව්තීස්මය බව කියා සිටියේය. බව්තීස්මයේ ස්වභාවය සහ වෙනත් කාරණා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස්වල ප්‍රතිපලයක් ලෙස, 16 වන සියවසේදී සහ 17 වන දින දක්වා මහේස්ත්‍රාත්රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ කතෝලිකයන් විසින් ඇනබැප්තිස්තවරුන්ට දැඩි ලෙස පීඩා කරනු ලැබීය. බොහෝ ඇනබැප්තිස්තවරු දේශනය පිළිබඳ වචනානුසාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කළ අතර  දිවුරුම් දීම, යුද්ධ ක්‍රියාමාර්ගවලට සහභාගී වීම සහ සිවිල් රජයට සහභාගී වීම වළක්වා ඇති සමහර වැදගත් රැඩිකල් ප්‍රතිසංස්කරණ දේවධර්මවාදීන් වූයේ ජෝන් ලයිඩන්, තෝමස් මුන්ට්සර්, කැස්පර් ෂ්වෙන්ක්ෆෙල්ඩ්, සෙබස්තියන් ෆ්‍රෑන්ක්, මෙනෝ සයිමන්ස් ය. දෙවන පෙරමුණ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් අතර හාන්ස් ඩෙන්ක්, කොන්රාඩ් ග්‍රෙබෙල්, බල්තසාර් හබ්මේයර් සහ ෆීලික්ස් මාන්ස් ඇතුළත් විය. අද බොහෝ ඇනබැප්තිස්තවරු තවමත් අඛණ්ඩව භාවිතා කරන පැරණිතම ගීතිකාව වන අවුස්බන්ඩ් භාවිතා කරති.
ඩර්ක් විලම්ස් තම ලුහුබැඳ ගිය තැනැත්තා බේරා ගනී. මෙම දයාවේ ක්‍රියාව ඔහු නැවත ගෙන්වා ගැනීමට හේතු වූ අතර පසුව ඔහු කණුවක පුලුස්සා දැමීය.
අමිෂ් පවුලක් අශ්ව කරත්තයක.
එක්සත් ජනපදයේ කැන්සාස් හි ග්‍රාමීය ගොසෙල්හි ඇලෙක්සැන්ඩර්වෝල් මෙනනයිට් පල්ලිය.
ඇන්ග්ලිකානවාදය
ඇන්ග්ලිකානවාදය එන්ගලන්ත පල්ලිය හා ඉතිහාසිකව බැඳී ඇති හෝ සමාන විශ්වාසයන්, නමස්කාර පිළිවෙත් සහ පල්ලියේ ව්‍යුහයන් ඇති පල්ලි වලින් සමන්විත වේ. ඇන්ග්ලිකන් යන වචනය ආරම්භ වන්නේ එක්ලෙසියා ඇන්ග්ලිකානා නම් මධ්‍යකාලීන ලතින් වාක්‍ය ඛණ්ඩය වන අතර එය අවම වශයෙන් 1246 දක්වා දිව යයි. සෑම ජාතික හෝ ප්‍රාදේශීය පල්ලියකටම පූර්ණ ස්වාධීනත්වයක් ඇති බැවින් විශ්වීය අධිකරණ බලයක් සහිත තනි “ඇන්ග්ලිකන් පල්ලියක්” නොමැත. නමට අනුව, හවුල යනු කැන්ටබරි අගරදගුරු සමඟ පූර්ණ සම්බන්ධතාවයකින් යුත් පල්ලි සංගමයකි. ඇන්ග්ලිකානුවන්ගෙන් බහුතරයක් අන්තර්ජාතික ඇන්ග්ලිකන් සභාවට අයත් පල්ලිවල සාමාජිකයන් වන අතර [80] මිලියන 85 ක් අනුගාමිකයන් සිටිති.
එලිසබෙතන් ආගමික බේරුම්කරණයේදී එංගලන්ත පල්ලිය කතෝලික පල්ලියෙන් නිදහස ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මෙම ප්‍රතිසංස්කරණ ඔවුන්ට වඩාත්ම වගකිව යුතු අයෙකු වන එවකට කැන්ටබරි අගරදගුරු තෝමස් ක්‍රැන්මර් විසින් නැගී එන රෙපරමාදු සම්ප්‍රදායන් දෙකක් වන ලුතරන්වාදය සහ කැල්වින්වාදය අතර මැද මාවතක ගමන් කරන බව වටහා ගන්නා ලදී. ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, බොහෝ සාම්ප්‍රදායික ආගමික වත්පිළිවෙත් සහ වයුහ වල ඇන්ග්ලිකානිස්වාදය රඳවා තබා ගැනීම වඩාත් දියුණු රෙපරමාදු මූලධර්ම ප්‍රවර්ධනය කරන්නන් විසින් පිළිගත නොහැකිය.
බොහෝ ඇන්ග්ලිකන් පල්ලි වල වන්දනාකරුවන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ භාවිතා කළ සේවාවන් එකතුවකි. එතැන් පටන් එය බොහෝ සංශෝධනයන්ට භාජනය වී ඇති අතර විවිධ රටවල ඇන්ග්ලිකන් පල්ලි වෙනත් සේවා පොත් සකස් කර ඇති අතර, පොදු යාච්ඤා පොත තවමත් ඇන්ග්ලිකන් හවුල එකට බැඳ තබන බැඳීමක් ලෙස පිළිගැනේ.
තෝමස් ක්‍රැන්මර්, ඇන්ග්ලිකන් දේවධර්මය හා ස්වයං අනන්‍යතාවය හැඩගැස්වීමේ වඩාත් ප්‍රබල චරිතයකි.
පොදු යාච්ඤා පොතේ විවිධ සංස්කරණවල ඇන්ග්ලිකන් පල්ලියේ නමස්කාරයේ ව්‍යුහාත්මක සේවාවන් පිළිබඳ වචන අඩංගු වේ.
බව්තීස්ත සංස්කරණය කරන්න
බව්තීස්ත
බව්තීස්මය සිදු කළ යුත්තේ ඇදහිලිවන්තයන් යැයි කියා ගැනීම සඳහා පමණි (ඇදහිලිවන්තයාගේ බව්තීස්මය, ළදරු බව්තීස්මය වෙනුවට), එය කළ යුත්තේ සම්පුර්ණයෙන්ම ගිල්වීමෙනි (ප්‍රේමයට හෝ ඉසීමට වඩා වෙනස්ව). බැප්ටිස්ට් පල්ලිවල අනෙකුත් මූලධර්ම අතරට ආත්ම නිපුණතාවය (නිදහස), ඇදහිල්ලෙන් පමණක් ගැලවීම, ඇදහිල්ලේ හා භාවිතයේ රීතිය ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ල පමණක් සහ ප්‍රාදේශීය සභාවේ ස්වාධිපත්‍යය ඇතුළත් වේ. බව්තීස්තවරු දේවගැතිවරුන් සහ උපස්ථායකවරුන් දෙදෙනෙකු අයත් ය. සමහර බැප්ටිස්ට් පල්ලි රෙපරමාදු පල්ලි ලෙස පුළුල් ලෙස සලකනු ලැබුවද සමහර බැප්ටිස්ට්වරු මෙම අනන්‍යතාවය ප්‍රතික්ෂේප කරති.
ඔවුන්ගේ ආරම්භයේ සිටම විවිධාකාරයෙන්, අද බව්තීස්තයන් ලෙස හදුනාගන්නා අය තමන් විශ්වාස කරන දේ, ඔවුන් නමස්කාර කරන ආකාරය, වෙනත් කිතුනුවන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප සහ ක්‍රිස්තියානි ගෝලයෙකු වීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධය යන කරුණු වලින් එකිනෙකාට වඩා වෙනස් ය.
සභා 150,000 කට වැඩි සංඛ්‍යාවක සාමාජිකයන් මිලියන 41 කට වැඩි සංඛ්‍යාවක් බව බැප්ටිස්ට් ලෝක සන්ධානය වාර්තා කරයි. 2002 දී ලොව පුරා බැප්ටිස්ට් හා බැප්ටිස් කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් මිලියන 100 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සහ උතුරු ඇමරිකාවේ මිලියන 33 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සිටියහ. විශාලතම බැප්ටිස්ට් සංගමය දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට් සම්මුතිය වන අතර ඊට සම්බන්ධ පල්ලිවල සාමාජික සංඛ්‍යාව මිලියන 14 කට වඩා වැඩිය.
රොජර් විලියම්ස් ආගමික නිදහස සහ පල්ලිය හා රාජ්‍යය වෙන් කිරීම පිළිබඳ මුල් යෝජකයෙකි.
බව්තීස්මය සිදු කළ යුත්තේ ඇදහිලිවන්තයන් යැයි කියා ගැනීම සඳහා පමණක් බව බව්තීස්තවරු මූලධර්මයකට දායක වෙති.
ඇමරිකාවේ පළමු බැප්ටිස්ට් පල්ලිය. බව්තීස්තයන් එක්සත් ජනපද රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගෙන් දළ වශයෙන් තුනෙන් එකක් පමණ වේ.
කැල්වින්වාදය සංස්කරණය කරන්න
ප්‍රධාන ලිපිය: කැල්වින්වාදය
ප්‍රතිසංස්කරණ සම්ප්‍රදාය ලෙසද හැඳින්වෙන කැල්විනිස්තවාදය මාටින් බුසර්, හෙන්රිච් බුලින්ගර්, පීටර් මාටර් වර්මිග්ලි සහ හල්ඩ්‍රිච් ස්වින්ග්ලි වැනි දේවධර්මවාදීන් විසින් දියුණු කරන ලද නමුත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මෙම ශාඛාව ප්‍රංශ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු වන ජෝන් කැල්වින්ගේ නම දරන්නේ එයට ඇති ප්‍රබල බලපෑම නිසාය. 16 වන ශතවර්ෂය පුරාම පාපොච්චාරණ හා පල්ලියේ විවාද සඳහා ඔහුගේ භූමිකාව නිසා.
අද, මෙම පදය කැල්වින් මුල් නායකයෙකු වූ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලිවල මූලධර්ම හා භාවිතයන් ගැන ද සඳහන් කරයි. පොදුවේ ගත් කල, එය කැල්වින්ගේ තනි ඉගැන්වීම ගැන සඳහන් කළ හැකිය. කැල්වින්වාදී දේවධර්මයේ තොරතුරු ක්‍රම කිහිපයකින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. සමහර විට වඩාත්ම දන්නා සාරාංශය කැල්වින්වාදයේ කරුණු පහ තුළ අඩංගු වේ, නමුත් මෙම කරුණු සමස්තයක් ලෙස පද්ධතිය සාරාංශගත කරනවාට වඩා සොටෙරියොලොජි පිළිබඳ කැල්වින්වාදී මතය හඳුනා ගනී. පුළුල් ලෙස කිවහොත්, කැල්වින්වාදය ගැලවීම තුළ පමණක් නොව ජීවිතයේ සෑම දෙයකම දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය හෝ පාලනය අවධාරණය කරයි. මෙහි හවුල මෙම සංකල්පය කලින් නියම කිරීම සහ සම්පූර්ණ දුෂ්ටකම පිළිබඳ මූලධර්මවල පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
විශාලතම ප්‍රතිසංස්කරණ සංගමය වන්නේ ලොරජික නිකායන් 211 ක සාමාජිකයින් මිලියන 80 කට වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටින ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලිවල ලෝක හවුලයි. [92] [93]  ලෝක ප්‍රතිසංස්කරණ සාමාජිකත්වය සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලිවල ජාත්‍යන්තර සමුළුව වැනි ස්වාධීන ගතානුගතික ප්‍රතිසංස්කරණ සම්මේලන මෙන්ම ස්වාධීන පල්ලි ද ඇත.
ජෝන් කැල්වින්ගේ දේවධර්මවාදී චින්තනය විවිධ සභා, මහද්වීපික ප්‍රතිසංස්කරණ, එක්සත්, ප්‍රෙස්බිටේරියන් සහ වෙනත් ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලි වලට බලපෑම් කළේය.
එක්සත් ජනපදයේ කනෙක්ටිකට් හි චෙෂයර් හි පිහිටි සභා පල්ලියක්.
ප්‍රධාන ලිපිය: ලුතරන්වාදය
ලුතරන්වාදය
ලුතරන්වාදය යුක්තිසහගත කිරීමේ මූලධර්මයක් ඉදිරිපත් කරන්නේ “ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පදනම මත පමණක් ඇදහිල්ලෙන් පමණක්” යනුවෙනි. ඇදහිල්ලේ සියලු කාරණා සම්බන්ධයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ල යනු අවසාන අධිකාරියයි යන මූලධර්මය, ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේ කතෝලික නායකයින් විසින් කරන ලද ප්‍රකාශය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඊට අමතරව, නොබෙදුණු ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ පළමු කිතුනු සභා හතරේ ඉගැන්වීම් ලූතරන්වරු පිළිගනිති.
ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද සම්ප්‍රදායට වඩා වෙනස්ව, ලූතරන්වරු ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර පල්ලියේ පූජනීය පිළිවෙත් හා පූජනීය ඉගැන්වීම් බොහොමයක් රඳවාගෙන සිටිති. ලුතරන් දේවධර්මය ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිසංස්කරණ දේවධර්මයට වඩා වෙනස් ය, (දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ අරමුණ, දිව්‍ය අනුග්‍රහය, සාන්තුවරයන්ගේ නොපසුබට උත්සාහය සහ දෛවය යන කරුණු ).
අද, ලුතරන්වාදය රෙපරමාදු ආගමේ විශාලතම ශාඛාවකි. මිලියන 80 ක් පමණ අනුගාමිකයන් සමඟ, ඉතිහාසිකව පෙන්තකොස්ත නිකායන් හා ඇන්ග්ලිකානිස්වාදයෙන් පසු තුන්වන වඩාත් පොදු රෙපරමාදු පාපොච්චාරණය වේ. ලුතරන් පල්ලි වල විශාලතම ගෝලීය හවුල වන ලූතරන් ලෝක සම්මේලනය මිලියන 72 කට අධික ජනතාවක් නියෝජනය කරයි. රෙපරමාදු එල්ඩබ්ලිව්එෆ් සාමාජික පල්ලි ආයතනවල බොහෝ සාමාජිකයින් ලුතරන් ලෙස ස්වයං හඳුනාගැනීමක් හෝ ලුතරන් යැයි ස්වයං-හඳුනාගන්නා සභාවලට නොපැමිණීම නිසා මෙම සංඛ්‍යා දෙකම ලොව පුරා ලුතරන්වරුන් වැරදි ලෙස ගණන් ගනී. මීට අමතරව, ගෝලීය සභා සහ මිෂනාරි ලුතරන් සංසදය, ජාත්‍යන්තර ලුතරන් කවුන්සිලය සහ එවැන්ජලික ලුතරන් සමුළුව වැනි ජාත්‍යන්තර සංවිධාන මෙන්ම ජාත්‍යන්තර සංවිධානයක සාමාජිකයෙකු නොවන ලුතරන් නිකායන් ද ඇත.
ක්‍රමවේදය සංස්කරණය කරන්න
ප්‍රධාන ලිපිය: ක්‍රමවේදය
මෙම සභාව ප්‍රධාන වශයෙන් හඳුනාගන්නේ ඇන්ග්ලිකන් පූජකයෙකු හා එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වන ජෝන් වෙස්ලිගේ දේවධර්මයෙනි. මෙම එවැන්ජලිස්ත ව්‍යාපාරය 18 වන සියවසේ එංගලන්ත පල්ලිය තුළ පුනර්ජීවනයක් ලෙස ආරම්භ වූ අතර වෙස්ලිගේ මරණයෙන් පසු වෙනම පල්ලියක් බවට පත්විය. දැඩි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් මෙම ව්‍යාපාරය බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය, එක්සත් ජනපදය සහ ඉන් ඔබ්බට පැතිරී ඇති අතර අද වන විට ලොව පුරා මිලියන 80 ක් පමණ අනුගාමිකයින් යැයි කියනු ලැබේ. මුලදී එය විශේෂයෙන් කම්කරුවන්ට හා වහලුන්ට ආයාචනා කළේය.
සමාජ විද්‍යාත්මකව ගත් කල, බොහෝ මෙතෝදිස්තවරු අමෙරිකානු ජාතිකයින් වන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම ගැලවීම ලබා ඇති බවත්, එය ලැබීමට මිනිසුන් කැමැත්තෙන් ක්‍රියා කළ යුතු බවත් අවධාරණය කරයි (සාම්ප්‍රදායික කැල්වින්වාදී ඒකාධිකාරී මූලධර්මයට පටහැනිව). එක් එක් සභාවන් අතර මෙය බෙහෙවින් වෙනස් වුවද, ක්‍රමවේදය සාම්ප්‍රදායිකව නමස්කාර ක්‍රමයේ පහත්  ය ;  වෙස්ලීස්වරු ඇන්ග්ලිකන් නමස්කාරය සහ සම්ප්‍රදාය බෙහෙවින් අගය කළහ. ක්‍රමවේදය එහි පොහොසත් සංගීත සම්ප්‍රදාය සඳහා ප්‍රසිද්ධය;  ජෝන් වෙස්ලිගේ සහෝදරයා වන චාල්ස් මෙතෝදිස්ත පල්ලියේ බොහෝ ගීත රචනා කිරීමට උපකාරී විය.
ක්‍රමවේදයෙහි මූලික නිර්මාතෘ ජෝන් වෙස්ලි.
එක්සත් මෙතෝදිස්ත වැඩිමහල්ලෙක් සත්ප්‍රසාදය සමරයි.
ලන්ඩනයේ වෙස්ට්මිනිස්ටර් හි මෙතෝදිස්ත මධ්‍යම ශාලාව.
පෙන්තකොස්තවාදය සංස්කරණය කරන්න
ප්‍රධාන ලිපිය: පෙන්තකොස්තවාදය
රෙපරමාදු ආගමේ මෙම ශාඛාව කැපී පෙනෙන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ බව්තීස්මය විශ්වාස කිරීම පරිවර්තනයෙන් වෙන් වූ අත්දැකීමක් ලෙස කිතුනුවකුට ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරුණු හා සවිබල ගැන්වූ ජීවිතයක් ගත කිරීමට හැකිවන අත්දැකීමකි. මෙම බලගැන්වීමට අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම සහ දිව්‍ය සුව කිරීම වැනි අධ්‍යාත්මික දීමනා භාවිතා කිරීම ඇතුළත් වේ. එය පෙන්තකොස්තවාදයේ තවත් නිර්වචන ලක්ෂණ දෙකකි. බයිබලානුකුල අධිකාරිය, අධ්‍යාත්මික දීමනා සහ ආශ්චර්යමත් දේ කෙරෙහි ඔවුන් දක්වන කැපවීම නිසා, පෙන්තකොස්තවාදීන් ඔවුන්ගේ සභාව මුල් පල්ලියේ අපෝස්තලික යුගයේ සොයාගත් එකම ආකාරයේ අධ්‍යාත්මික බලය හා ඉගැන්වීම් පිළිබිඹු කරන බව පෙනේ. මේ හේතුව නිසා සමහර පෙන්තකොස්තවරු ඔවුන්ගේ නිකාය විස්තර කිරීම සඳහා අපෝස්තලික හෝ පූර්ණ සුවිශේෂය යන යෙදුම භාවිතා කරති.
පෙන්තකොස්තවාදය අවසානයේදී එක්සත් ජනපදයේ සහ වෙනත් තැන්වල දෙවියන් වහන්සේගේ එක්රැස්වීම් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව වැනි විශාල කණ්ඩායම් ඇතුළු නව නිකායන් සිය ගණනක් බිහි කළේය. ලොව පුරා පෙන්තකොස්තවාදීන් මිලියන 279 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සිටින අතර, මෙම ව්‍යාපාරය ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් ගෝලීය දකුණේ වර්ධනය වෙමින් පවතී. 1960 ගණන්වල සිට පෙන්තකොස්තවාදය වෙනත් ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන්ගෙන් වැඩි වැඩියෙන් පිළිගැනීමක් ලබා ඇති අතර, බව්තීස්මය හා අධ්‍යාත්මික දීමනා පිළිබඳ පෙන්තකොස්ත විශ්වාසයන් රෙපරමාදු හා කතෝලික පල්ලිවල පෙන්තකොස්ත නොවන ක්‍රිස්තියානීන් විසින් චරස්මාටික් ව්‍යාපාරය හරහා පිළිගෙන ඇත. පෙන්තකොස්ත හා චරස්මාටික් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය එක්ව මිලියන 500 කට අධික අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාවක් සිටිති.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය සමඟ ග්ලෝසොලාලියා සම්බන්ධ කළ චාල්ස් ෆොක්ස් පර්හැම්.
එක්සත් ජනපදයේ කොස්ටා මේසා හි රොක් හාබර් පල්ලියේ සමකාලීන ක්‍රිස්තියානි නමස්කාරය.
ජර්මනියේ රවෙන්ස්බර්ග්හි පෙන්තකොස්ත පල්ලියක්.
වෙනත් රෙපරමාදු භක්තිකයන් සංස්කරණය කිරීම
තවත් බොහෝ රෙපරමාදු නිකායන් සඳහන් ශාඛාවලට පිළිවෙලට නොගැලපෙන අතර සාමාජිකත්වයට වඩා බෙහෙවින් අඩුය. මූලික රෙපරමාදු මූලධර්ම දරණ සමහර පුද්ගලයින් තමන්ව “ක්‍රිස්තියානීන්” හෝ “නැවත ඉපදුණු කිතුනුවන්” ලෙස හඳුනා ගනී. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් වෙනත් ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ගේ සභාව හෝ ඇදහිල්ලෙන්  වෙනස් ය. තමන්ව “නිකායකට අයත් නොවන” හෝ “එවැන්ජලිස්ත” ලෙස හඳුන්වමින්. බොහෝ විට තනි දේවගැතිවරුන් විසින් ආරම්භ කරන ලද ඔවුන්ට ඉතිහාසික නිකායන් සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නැත.
ප්ලයිමූත් සහෝදරයන් යනු ගතානුගතික, පහත් පල්ලියක්, එවැන්ජලිස්ත ව්‍යාපාරයක් වන අතර, එහි ඉතිහාසය 1820 ගණන්වල අගභාගයේදී අයර්ලන්තයේ ඩබ්ලින් වෙත ඇංග්ලිකානුවාදයෙන් ආරම්භ විය.
ක්වේකවරුන් නොහොත් මිතුරන් යනු ආගමික මිතුරු සමාජයක සාමූහිකව හැඳින්වෙන ආගමික ව්‍යාපාරයක පවුලක සාමාජිකයන්ය. මෙම ව්‍යාපාරවල කේන්ද්‍රීය එක්සත් කිරීමේ මූලධර්මය සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පූජක තන්ත්‍රයයි. බොහෝ මිතුරන් තමන්ව සලකන්නේ ක්‍රිස්තියානි නිකායක සාමාජිකයන් ලෙසයි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ එවැන්ජලිස්ත, ශුද්ධකම, ලිබරල් සහ සාම්ප්‍රදායික ගතානුගතික ක්වේකර් අවබෝධය ඇති අය ඒවාට ඇතුළත් ය. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ මතුවූ අනෙකුත් කණ්ඩායම් මෙන් නොව, ආගමික මිත්ර සංගමය ඇදහිලි හා ධූරාවලි ව්යුහයන්ගෙන් වැළකී සිටීමට ක්රියාශීලීව උත්සාහ කර ඇත.
ප්‍රතිසංස්කරණයේ මූලාරම්භය සහ 16 වන සියවසේ සිට අනෙකුත් රෙපරමාදු භක්තිකයන් සමඟ ශක්තිමත් සහයෝගීතාවය නිසා ඒකීයවාදය සමහර විට රෙපරමාදු භක්තිකයන් ලෙස සැලකේ. එහි නොන්ට්‍රිනිටේරියානු දේවධර්මීය ස්වභාවය නිසා එය බැහැර කර ඇත. ඒකීයයන් නොන්ට්‍රිනිටේරියන් රෙපරමාදු භක්තිකයන් ලෙස හෝ හුදෙක් නොන්ට්‍රිනිටේරියන් ලෙස සැලකිය හැකිය. වර්තමාන රුමේනියාව, එංගලන්තය සහ එක්සත් ජනපදය තුළ ට්‍රාන්සිල්වේනියා කලාපයේ ඒකීයවාදය ජනප්‍රිය වී තිබේ. එය එකවරම පාහේ ට්‍රාන්සිල්වේනියාවේ සහ පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ ආරම්භ විය.රෙපරමාදු ආගම ක්‍රිස්තියානි ප්‍රතිශෝධකය තුලින් ඇති වුවද රෙපරමාදු යන පදය බොහෝ විට රෝමානුකතෝලික හෝ පෙරදිග ඕතඩොක්ස්  යන දේවස්ථාන විරෝධි අර්ථය ගෙන දිම සදහා උයෝගි කර ගනි. මෙය සාධාරණ නොවේ. රෙපරමාදු ආගම ඇතිවිමට බොහෝ කලක පෙර කිසිම කතෝලික අදහස් වලට පටහැනි අදහස් සහිත නිකායවල් ලොව පැවතුණි.
ඇන්ග්ලිකන් දේවස්ථානය රෙපරමාදු ආගම තුලින් බිහිවු බව පැවසෙන නමුත් එය රෙපරමාදු ආගමට වඩා වෙනස් වේ. ඇන්ග්ලිකන් නිකායේ රෝමානු කතෝලික දේවස්ථානයට අයත් දහම සහ රෙපරමාදු ආගමට අයත් දහම අතරමැදි දහමක් අනුගමනය කරයි. එම නිසා එය මාධ්‍ය පිළිවෙතක් සහිත දහමක් ලෙස හදුන්වනු ලබයි. මොරිමොන් සහ යෙහොයාගේ සාක්ෂිකරැ යනු ආගම දෙකම රෙපරමාදු ආගම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණය
16 වන සියවසේ මුල් භාගයේදි ආගම ප්‍රතිස්සංස්කරණය කිරිම දේවරධර්මධයන් දෙදෙනෙකු වන මාර්ටින් ලූතර් ම පුල්‍ රිච් ස්වින්ග්ලි විසින් ආරම්භ කරන ලදි. මොවුන් දෙදෙනෙ ප්‍රකාශ කළ අන්දමට ක්‍රිස්තියානි ආගමෙහි වරද එකළ දේශනා කළ ධර්මයෙහි රැදි තිබිණි. එමනිසා එම දේශනා කළ වරද සහිත ධර්මය වෙනස් කර, නිවැරදි ධර්මය නැවත ස්ථාපනය කිිම මොවුන් දෙදෙනොගේ අරමුණ විය.ක්‍රි.ව 1529 සිට මෙම නාමය විවිධ අර්ථයන්ගෙන දිම සදහා භාවිතා කරන ලදි. නමුත් ප්‍රධාන වශනේම පාප්වහන්සේගේ පාලනයෙන් මිදුණු බටහිර කිතුධර්මය හැදින්විම සදහා රෙපරමාදු නාමය භාවිතා කරන ලදි. ප්‍රතිංසංස්කරණය කාල වකවානු තුළදි දේව ධර්මය විසින් රෙපරමාදු යන නාමය භාවිතා නොකරළ අතර ඒ වෙනුවට ඔවුන් නිවැරදි ධර්මය සදහා ආපසු යැම යන අර්ථය ගෙන දෙන එවැන්ජලික් නාමය භාවිතා කරන ලදි.
රෙපරමාදු ප්‍රසිංස්කරණ ප්‍රථමයෙන් මාර්ටින් ලුතර් විසින් ජර්මනියේ විටන් බුර්ග දේවමැදුරෙන් ආරම්භ කරන ලදි එහිදි ඔහුගේ දේවගැතිකම පිලිබද තනතුරැ විකිණිමේ වරද බිෂෝවරැගේ පැවති පුරප්පාඩු සහ අනුෂේඨනයන් පිළිබද උපාධි ප්‍රබන්ධ 95 පිටපත් කරන ලදි. මෙහිදි රෙපරමාදු ආගම විසින් අදාහස සොලෝෂ 5 වනිල් එකක් වන ශ්‍රද්ධාව පමණකි යන ධර්ම පදය බයිබලය පමණකි යන ධර්ම පද දෙක ගොඩ නැගිණි ලුතරන්, කැල්විනිස්ට්, පෙුසිබිටිරයින් සහ ඇන්ගිකන් නිකායන් රෙපරාමුදු ප්‍රතිසංසර්කණ තුළින් බිහිවිය.
රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්රකණය කොටස් දෙකක් ආකාරයෙන් දැකිවය හැකිය ගර්විත ප්‍රතිසංසර්කළුය සහ විල්පවාදි අන්තගාමි ප්‍රතිසංස්කරණය ෆර්විත ප්‍රතිස්සංකරණය ලුතර් ස්විංග්ලි කැලවින් වැනි ගුරැවරැන්යයටතේ සිදුවිය නමුත් අත්ගාමි ප්‍රතිසංස්කරණවාදින බයිලයට අතිශයින් වෙනස් කිරිම් සිදු කරන ලදි එම නිසා ලාර්විත ප්‍රසිංස්කරණ වාදින් සහ අත්ගාමි ප්‍රතිසංසකරණ වාදින් අතර බොහ් එදිරිවාදිකම් පැවතුණි.
දේවධර්මය ප්‍රතිශෝධනය කිරිම පිළිබද වු රෙපරමාදු පිලිගත් මතය
දේවධර්මය ප්‍රතිශෝධනය පිළිබද වු රෙපරමාදු මතය සොලොස් 5 ලෙසින් හැදින්වෙන ලතින් වාක්‍යය පහතින් දැක්වෙන අතර මේවා රෝමානු කතෝලික දේවස්ථාන තුල ඉගැන්විම් වලට වඩා හාත්පසින් වෙනස් මත දරයි. සෝලා යන ලතින් වචනය තනිකඩ යන අර්ථය ගෙන දෙන ලදි. රෙපරමාදුවරැන් පිළිගන්නා අයුරින් මෙම සොලොස් 5 මොක්ෂය ලගා කර ගැනිම සදහා උපකාරි වේ. සොලොස් 5 හැරෙන්නට අනෙක් සියලු දේ මෝක්ෂය ලගා කර ගැනිමට බාධාවක් වන හෙයින් එවැනි දේ සිදු කිරිමෙන් රෙපරමාදුවරුන් වැලකි සිටියහ.
Solus Christus - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පමණකි.
පාප්වහන්සේ කෙනෙක් පිලිබදව විශ්වාස නොකරන රෙපරමාදුවරැ, දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්‍යයා අතර මැදිහත් කරැ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පමණක් බව පිලිගත් හ.
බයිබලය පමණකි
රෙපරමාදුවරැන් විශ්වාස කරන අන්දමට රෝමානු කතෝලික දේවස්ථානයන්හි භාවිතා කරන බයිබලය දේවස්ථානයෙහි ඉතිහාසිය හා ධර්මය මත පදනම් වුවකි.
ශ්‍රද්ධාව පමණකි
රෙපරමාදුවරැන් විශ්වාස කරන අන්දමට මෝක්ෂය ලගා කර ගැනිම සදහා ශ්‍රද්ධාව පමණක් අවශ්‍ය වේ නමුත් රෝමානු කතෝලික ඉගැන්විම් වලට අනුව ශ්‍රද්ධාව පමණක් තිබි කිසිම ක්‍රියාවක් නොකිරිම තුළින් මෝක්ෂය ලගා කරගත නොහැක.
කීර්තිය දෙවියන් උදෙසාම පමණකි
රෙපරමාදුවරැන් විශ්වාස කරන අන්දමට මොක්ෂය ලගා කර ගැනිම දෙවියන් වහනසේගේ කැමැත්ත සහ ක්‍රියාව මත පමණක් සිදු වු නිසා කීර්තිය දෙවියන් වහන්සේ උදෙස්මා පැවැතිය යුතු
පානදුර තොටුමුණ
ලන්දේසි යුගයේ පටන් රයිගම කෝරළය බෙදා පැවති ඉපැරණි කොටස් අතුරින් එකකි. වර්තමානයේ කළුතර දිස්ත්‍රික්කයේ මුහුදුබඩ ප්‍රදේශ එවක එම කොටසට අයත්ව පැවතිනි.
ජෙට්ටිකාර
අතීතයේ ශ්‍රී ලංකාවේ කෝට්ටේ සහ සීතාවක යුගයේ පැවති ජෙට්ටිකාර යනුවෙන් කුලයක් ඇති බවට සීතාවක සමයේ පරීක්ෂකයන් විසින් තොරතුරු ඉදිරිපත් කර තිබේ.නමුත්
ජෙට්ටිකාර යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ එක් කුලයක පිරිසක් නන බව වස්කඩුවේ ශ්‍රී සුභූති හිමියන්ගේ මතයයිවඋන්වහන්සේ ඒ පිළිබඳ මීටනවසර150කට පෙරාතුව ද තොරතුරු ඉදිරිපත් කර තිබේ.ඒ වර්ෂඛණ්ඩරාෂ්ඨ්‍ර කෘතියේ පරිච්ඡේදයකයි.ඔවුන් ් කුල ත්‍රිත්වයකට අයත් වූ පිරිසකි. පැරණි ප්‍රාදේශීය බෙදීමක් අනුව කළුතර දිස්ත්‍රික්කයේ අතීත ශ්‍රී රයිගම් කෝරලයේ මුංවත්ත බාගේ පත්තුවේ වස්කඩු බද පත්තුවේ ගම් දොළහක වාසය කළ රාජකීය ජන්මය ලත් පිරිසක් ( තුඩුගල තෙන්නකෝන් පරපුර ) මූලික කරගත් සලාගම කුලයේ උපකුල පිරිස් සහ කරාව කුලයේ පිරිස් වල සාමුහයකි.ඔවුන් ආගම් රැසකට කුල ද්විත්වයකට අයත් අතීත ලාංකික ජනවර්ගයක් සිරිගෙන තිබේ.(වර්ෂඛණ්ඩරාෂ්ඨ්‍ර කෘතිය ඇසුරිනි)
ඕස්ට්‍රේලියානු-ආසියානු කුසලානය 1994
1994 ඕස්ට්‍රේලියානු-ආසියානු කුසලානය 1994 අප්‍රේල් 13 සිට 22 දක්වා එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ සාජා හි පැවති ක්‍රිකට් තරගාවලියකි. ජාතික කණ්ඩායම් හයක් සහභාගී විය: ඕස්ට්‍රේලියාව, ඉන්දියාව, නවසීලන්තය, පාකිස්තානය, ශ්‍රී ලංකාව සහ සත්කාරක එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යය.
කණ්ඩායම් තුන බැගින් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇති අතර ඔවුන් එම කාණ්ඩය තුල රවුන්ඩ් රොබින් ආකාරයට ක්‍රීඩා කළ අතර එක් එක් කාණ්ඩයන්ගේ ජයග්‍රාහකයා සහ අනුශූරයා අතර අවසන් පූර්ව තරග පැවැත්වුනි.
අවසන් තරඟයේදී ඉන්දියාව පරාජය කරමින් පාකිස්තානය තරගාවලිය ජය ගත්තේය. ඕස්ට්‍රේලියාව සහ නවසීලන්තය අවසන් පූර්ව වටයට පිවිසි අතර පළමු වටයේ දී ශ්‍රී ලංකාව සහ එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යය පරාජයට පත්විය.
පිළිමළුන් පිටුදැකීමේ අදියර
387px
යොමුව
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් - ශ්‍රී ලංකාව ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට්
කෙල්ටික බ්‍රිටන්වරු
thumb|right|220px| [[බ්‍රිතාන්‍යයෙහි ඇංග්ලෝ-සැක්සන් ජනාවාසකරණය |ඇංග්ලෝ-සැක්සන් රාජධානි පිහිටුවීමට පෙර පස්වන සියවසෙහි මහා බ්‍රිතාන්‍යය.
]] බ්‍රිටන්වරු යනු, යකඩ යුගයෙහි සිට රෝමානු සහ උප-රෝමානු යුගයන් දක්වා මහා බ්‍රිතාන්‍යයෙහි ජීවත්වූ පුරාතන කෙල්ටික ජන කණ්ඩායමකි.
දෙහිවල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
දෙහිවල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, බස්නාහිර පළාතේ,   කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ, ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය
ශුද්ධවූ පේදුරු තුමා
සිමියොන් පේදුරු ලෙසින්ද හැඳින්වුනු, ශුද්ධවූ පේදුරු තුමා යනු, කැපී පෙනුනු  මුල් ක්‍රිස්තියානි නායකයෙකු වූ අතර, නව ගිවිසුම පරිදී   ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අපෝස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනා අතුරින් එක් අයෙකු විය. සාන්තුවරයෙක් බවට එතුමා හට බුහුමන් දැක්වෙන අතර රෝමානු කතෝලික සභාව, නැගෙනහිර ඕර්තඩොක්ස් සභාව සහ, පෙරදිග ඕර්තඩොක්ස් ආගම විසින් එතුමා සලකනුයේ, රෝමයේ පළමු  රදගුරුතුමා සහ පළමු පාප් වහන්සේ ලෙසිනි. ජුවාම්ගේ (හෝ ජෝනාහ් හෝ ජෝනා) පුත්‍රයාවූ මෙතුමා, ගලීල හෝ ගෝලාන්ටිස් පළාතේ බෙත්සෙයිදා ගමෙහි උපන්නේය. එතුමාගේ සොහොයුරු ඇන්ඩෲ තුමාද අපෝස්තුළුවරයෙක් විය.
රෝම ඉතිහාසයට අනුව ජුනි 26 වන දින ‍පේදුරු සහ පාවුලු යන දෙදෙනාම මරණයට පත්ව ඇත. නමුත් හිෂේහි ශාන්ත ඔගස්ටින් ඔහුගේ 285 වන දේශනයෙහි පවසන ආකාරයට‍ දේවදුතයන් දෙදෙනෙකුගේ මරණය සිහි කිරිම සදහා දිනයක් යොදා ‍ගෙන ඇත. සත්‍යය වශයෙන්ම ඔහුගේ ආගම වෙනුවෙන් දිවි පිදු දිනයන් 2 ක් තිබුනද ඔවුන් දෙදෙනාම එකම පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකයි
.
අනුරියෝ සෝන්ටිෆසියෝහි සදහන් වන ආකාරවය පිටර්ගේ මරණය ක්‍රි.ව 64 දි හෝ ක්‍රි.ව 67 දි සිදු වි ඇත. සමහර විද්වතුන්ට අනුව ශාන්ත පිටර් ක්‍රි.ව. 64 ඔක්තෝම්බර් 13 වන දින මරණයට පත්ව ඇත. ඉතිහාසයට අනුව ශාන්ත පීටර් ශිර්ෂය පහලට සිටින සේ කරුසයේ ඇණ ගසා මරණයට පත්ව ඇත ශාන්ත පිටර්ගේ බැසිලිකාව ඇති ස්ථාවය ශාන්ත පීටර් භුමිදානය කල ස්ථානය ලෙස සොයාගෙන ඇත. ඔහුව චිත්‍රයට නගා ඇති බොහෝ අවස්ථාවලදී ශාන්ත පීටර් ස්විරයේ දොරටුවෙහි යතුරු දරාගෙන සිටින ආකාරය පෙන්නුම් කර ඇත.
එල් සැල්වදෝරය
නිල වශයෙන් එල් සැල්වදෝරියානු ජනරජය වන, එල් සැල්වදෝරය යනු, කුඩාතම සහ බෙහෙවින් අධික ඝණත්වයකින් ජනාකීර්ණ මධ්‍යම ඇමරිකානු රටකි. රටෙහි අග නගරය සහ විශාලතම නගරය, සැන් සැල්වදෝර් වෙයි. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, මධ්‍යම ඇමරිකාව සඳහා වන, විශේෂ වැදගත්කමක් සහිත සංස්කෘතික සහ වාණිජමය කේන්ද්‍රයන් අතර,  සන්ටා අනා සහ  සන් මිගේල් වෙති. එල් සැල්වදෝරයෙහි මායිම් වන්නේ, දකුණෙන් ශාන්තිකර සාගරයද, බටහිරින් ගෞතමාලාව සහ උතුරෙන් හා නැගෙනහිරින් හොන්ඩූරස් වෙති. එහි නැගෙනහිරතම ප්‍රදේශය පිහිටා ඇත්තේ, නිකරගුවා රාජ්‍යයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙසින්, ෆොන්සේකා බොක්කෙහි වෙරළෙහිය. 2013 වසර වන විට, එල් සැල්වදෝරය තුල, ප්‍රධාන වශයෙන් මෙස්ටීසෝවරුන්ගෙන් සමන්විත, දළ වශයෙන් 6,290,420 ප්‍රමාණයක ජනයා විසූහ. .
ඒකක සහ මාන
thumb|250px|The former Weights and Measures office in [[Seven Sisters, London.]]
The definition, agreement, and practical use of units of measurement have played a crucial role in human endeavour from early ages up to this day. Disparate systems of measurement used to be very common. Now there is a global standard, the International System (SI) of units, the modern form of the metric system. The SI has been or is in the process of being adopted throughout the world.
In trade, weights and measures is often a subject of governmental regulation, to ensure fairness and transparency. The Bureau international des poids et mesures (BIPM) is tasked with ensuring worldwide uniformity of measurements and their traceability to the International System of Units (SI). Metrology is the science for developing national and internationally accepted units of weights and measures.
In physics and metrology, units are standards for measurement of physical quantities that need clear definitions to be useful. Reproducibility of experimental results is central to the scientific method. A standard system of units facilitates this. Scientific systems of units are a refinement of the concept of weights and measures developed long ago for commercial purposes.
Science, වෛද්‍ය විද්‍යාව, and engineering often use larger and smaller units of measurement than those used in everyday life and indicate them more precisely. The judicious selection of the units of measure can aid researchers in problem solving (see, for example, dimensional analysis).
History
A unit of measurement is a standardised quantity of a physical property, used as a factor to express occurring quantities of that property. Units of measurement were among the earliest tools invented by humans. Primitive societies needed rudimentary measures for many tasks: constructing dwellings of an appropriate size and shape, fashioning clothing, or bartering food or raw materials.
The earliest known uniform systems of weights and measures seem to have all been created sometime in the 4th and 3rd millennia BC among the ancient peoples of Mesopotamia, Egypt and the Indus Valley, and perhaps also Elam in Persia as well.
Many systems were based on the use of parts of the body and the natural surroundings as measuring instruments. Our present knowledge of early weights and measures comes from many sources.
Traditional systems
Prior to the near global adoption of the metric system many different systems of measurement had been in use. Many of these were related to some extent or other. Often they were based on the dimensions of the human body according to the proportions described by Marcus Vitruvius Pollio. As a result, units of measure could vary not only from location to location, but from person to person.
Metric systems
A number of metric systems of units have evolved since the adoption of the original metric system in ප්‍රංශය in 1791. The current international standard metric system is the International system of units. An important feature of modern systems is standardization. Each unit has a universally recognized size.
Both the Imperial units and US customary units derive from earlier English units. Imperial units were mostly used in the British Commonwealth and the former බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය. US customary units are still the main system of measurement used in the United States despite Congress having legally authorized metric measure on 28 July 1866. Some steps towards US metrication have been made, particularly the redefinition of basic US units to derive exactly from SI units, so that in the US the inch is now defined as 0.0254 m (exactly), and the avoirdupois pound is now defined as 453.59237 g (exactly)
Natural systems
While the above systems of units are based on arbitrary unit values, formalised as standards, some unit values occur naturally in science. Systems of units based on these are called natural units. Similar to natural units, atomic units (au) are a convenient system of units of measurement used in atomic physics.
Legal control of weights and measures
To reduce the incidence of retail fraud, many national statutes have standard definitions of weights and measures that may be used (hence "statute measure"), and these are verified by legal officers.
Base and derived units
Different systems of units are based on different choices of a set of fundamental units. The most widely used system of units is the International System of Units, or SI. There are seven SI base units. All other SI units can be derived from these base units.
For most quantities a unit is absolutely necessary to communicate values of that physical quantity. For example, conveying to someone a particular length without using some sort of unit is impossible, because a length cannot be described without a reference used to make sense of the value given.
But not all quantities require a unit of their own. Using physical laws, units of quantities can be expressed as combinations of units of other quantities. Thus only a small set of units is required. These units are taken as the base units. Other units are derived units. Derived units are a matter of convenience, as they can be expressed in terms of basic units. Which units are considered base units is a matter of choice.
The base units of SI are actually not the smallest set possible. Smaller sets have been defined. For example, there are unit sets in which the electric and magnetic field have the same unit. This is based on physical laws that show that electric and magnetic field are actually different manifestations of the same phenomenon.
Units as dimensions
Any value of a physical quantity is expressed as a comparison to a unit of that quantity. For example, the value of a physical quantity Z is written as the product of a unit [Z] and a numerical factor:
The multiplication sign is usually left out, just as it is left out between variables in scientific notation of formulas. In formulas the unit [Z] can be treated as if it were a kind of physical dimension: see dimensional analysis for more on this treatment.
A distinction should be made between units and standards. A unit is fixed by its definition, and is independent of physical conditions such as temperature. By contrast, a standard is a physical realization of a unit, and realizes that unit only under certain physical conditions. For example, the metre is a unit, while a metal bar is a standard. One metre is the same length regardless of temperature, but a metal bar will be one metre long only at a certain temperature.
Expressing a physical value in terms of another unit
Conversion of units involves comparison of different standard physical values, either of a single physical quantity or of a physical quantity and a combination of other physical quantities.
just replace the original unit [Z]_i with its meaning in terms of the desired unit [Z]_j, e.g. if, then:
Now n_i and c_{ij} are both numerical values, so just calculate their product.
Or, which is just mathematically the same thing, multiply Z by unity, the product is still Z:
For example, you have an expression for a physical value Z involving the unit feet per second ([Z]_i) and you want it in terms of the unit miles per hour ([Z]_j):
<ol> <li>Find facts relating the original unit to the desired unit:
<li>Next use the above equations to construct a fraction that has a value of unity and that contains units such that, when it is multiplied with the original physical value, will cancel the original units:
<li>Last,multiply the original expression of the physical value by the fraction, called a conversion factor, to obtain the same physical value expressed in terms of a different unit. Note: since valid conversion factors are dimensionless and have a numerical value of one, multiplying any physical quantity by such a conversion factor (which is 1) does not change that physical quantity.
</ol>
Or as an example using the metric system, you have a value of fuel economy in the unit litres per 100 kilometres and you want it in terms of the unit microlitres per metre:
Real-world implications
One example of the importance of agreed units is the failure of the NASA Mars Climate Orbiter, which was accidentally destroyed on a mission to the planet Mars in September 1999 instead of entering orbit, due to miscommunications about the value of forces: different computer programs used different units of measurement (newton versus pound force). Enormous amounts of effort, time, and money were wasted.
On April 15 1999 Korean Air cargo flight 6316 from Shanghai to Seoul was lost due to the crew confusing tower instructions (in metres) and altimeter readings (in feet). Three crew and five people on the ground were killed. Thirty seven were injured.
In 1983, a Boeing 767 (which came to be know as the Gimli Glider) ran out of fuel in mid-flight because of two mistakes in figuring the fuel supply of Air Canada's first aircraft to use metric measurements. This accident is apparently the result of confusion both due to the simultaneous use of metric & Imperial measures as well as mass & volume measures.
Imperial/U.S. measure information and associations
ප්‍රවර්ගය:භෞතික විද්‍යාව ප්‍රවර්ගය:ඒකක සහ මාන ප්‍රවර්ගය:ගණිතය ප්‍රවර්ගය:මිනුම් ක්‍රම
ස්වරාගිනි - ජෝදෙයින් රිෂ්තොන් කේ සුර්
ස්වරාගිනි — ජෝදෙයින් රිෂ්තොන් කේ සුර් (සිංහල: ස්වරාගිනි — බැඳීමෙහි මිහිර ගළපන) හෙවත් සරලව ස්වරාගිනි යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියානු රූපවාහිනී කතාමාලාවකි. 2015 මාර්තු 2වන දින කලර්ස් ටීවී නාළිකාව ඔස්සේ විකාශය ඇරඹි මෙය සඳුදා සිට සිකුරාදා දක්වා දිනවල විකාශය විය. පසුව 2015 දෙසැම්බර් 14 දින රිෂ්තේ නාළිකාව ඔස්සේ සඳුදා සිට ඉරිදා දක්වා දිනවල මෙය විකාශය වීම සිදු විය. අරාබි බසට හඬකැවුණු මෙම කතාමාලාව MBC බොලිවුඩ් නාළිකාව ඔස්සේ ومن الحب ما قتل (පරිවර්තනය: එවිට සාහසික ප්‍රේමයක ඇත) යන තේමාවෙන් විකාශය විය.
දෙමළ බසින් හඬකැවුණු මෙම කතාමාලාව රාජ් ටීවී නාළිකාව ඔස්සේ ගංගා යමුනා යන නාමයෙන් 2916 ජූනි 6 දින විකාශය වූයේ එතෙක් දීර්ඝතම දෙමළ රූපවාහිනී කතාමාලාව වූ සින්දු භෛරවී කතාමාලාව විස්ථාපනය කරමින් ප.ව. 7 කාල අවකාශයට ය.
ස්වරාගිනී සඳහා පාදක වී ඇත්තේ අර්ධ සොයුරියන් දෙදෙනකු වන ස්වරා සහ රාගිනීගේ සොඳුරු සහ කටුක අත්දැකීම් අලලා ය. හෙලී ෂා, වරුන් කපූර්, තේජස්වි ප්‍රකාශ් වයංගාන්කර් සහ නාමිෂ් තනේජා යන නළු නිළියන් විසින් පිළිවෙලින් ස්වරා, සංස්කාර්, රාගිනී සහ ලක්ෂ්‍ය යන චරිත නිරූපණය කරයි.
කථාපුවත
ස්වරා බෙංගාලි පවුලකින් පැවතෙන්නියක වන අතර, රාගිනී අයත් වන්නේ මාර්වාරි පවුලකටයි. මෙම පවුල් දෙකම අසල්වැසියන් වුවත්, ස්වරා සහ රාගිනීගේ මිත්තණියන් එකිනෙකා කෙරෙහි දරන්නේ යහපත් අදහස් ‍නම් නොවේ. ස්වරා සහ රාගිනී අර්ධ-‍සොයුරියෝ වෙති. ස්වරාගේ මව සහ රාගිනීගේ පියා අතර අතීතයේ රහස් සම්බන්ධයක් පැවතී තිබේ. ස්වරා මේ පිළිබඳ දැනගන්නා අතර, ඇය සහ රාගිනී එක්ව සිය දෙමව්පියන් විවාහ කරවති.
රාගිනී සමග විවාහ ගිවිසගෙන සිටින ලක්ෂ් ඒ සඳහා ඔවුනට උපකාර කරයි. රාගිනී ලක්ෂ්ට පෙම්කළ ද, ලක්ෂ්ට ඇයව විවාහ කරගන්නට අවශ්‍ය නොවේ. එයට හේතුව ලක්ෂ් රහසේම ස්වරාට සෙනෙහස දැක්වීමයි. ස්වරාට ලක්ෂ් හට පෙම් කරන්නට පටන් ගැන්මත් සමග, රාගිනී ඇයට වෛර කරයි. ස්වරා සහ ලක්ෂ් විවාහ ගිවිස ගනිති. එතැනට සංස්කාර් පැමිණෙයි. ඔහු මානසික රෝගීභාවයක් පෙන්නුම් කරන්නේ ලක්ෂ් සහ ඔහුගේ පියාගෙන් පලිගැනීම පිණිසයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ සිය පෙම්වතිය වූ කවිතාගේ මරණය පසුපස සිටින්නේ ඔවුන් කියා ය. රාගිනී සංස්කාර් පිළිබඳ සත්‍ය දැනගන්නා අතර, ඇය ඔහුට උපකාර කරන්නී ය. ඇය ස්වරා සහ ලක්ෂ්ගේ සම්බන්ධය බිඳ දැමීමට ඔහුට සහාය වේ. මේ පිළිබඳ ශෝභාට දැනගන්නට ලැබෙන නමුත්, හදිසි අනතුරක් හේතුවෙන් ඇය කෝමා තත්ත්වයට පත් වේ.
ස්වරා සංස්කාර්ගේ සත්‍යය දැනගනියි. ඇය ඔහුගේ වැරදි වැටහීම දුරු කර සත්‍යය වටහා දෙයි. සංස්කාර් සැමදෙනාගෙන්ම සමාව ඉල්ලා සිටියි. කෙසේනමුත්, ස්වරා තමන්ට ද්‍රෝහී වූ බව ලක්ෂ්හට ඒත්තු ගන්වන රාගිනී ලක්ෂ් සමග විවාහ වෙයි.ශෝභා කෝමා තත්වයෙන් මිදී යළි පැමිණෙන අතර, ඇය රාගිනීගේ සත්‍යය හෙළි කළ ද, කිසිවකු එය විශ්වාස නොකරයි. ෂර්මිෂ්තා සහ ෂේඛර් දික්කසාද වන්නේ ෂර්මිෂ්තා ස්වරා විශ්වාස කිරීමත් සහ ෂේඛර් රාගිනීව විශ්වාස කිරීමත් හේතුවෙනි. සංස්කාර් සමග විවාහ වන ස්වරා ලක්ෂ්ගේ නිවසට පැමිණෙයි.
ලක්ෂ් රාගිනීගේ සත්‍යය දැන ගනියි. මඳ කලකින්ම, ස්වරා, සංස්කාර් සහ ලක්ෂ් රාගිනී පිළිබඳ හෙළි කරති. ෂර්මිෂ්තා සහ ෂේඛර් යලි සමාදාන වන අතර, ඔවුන්ගේ දියණියන් ද යළි පැමිණෙති. නමුත් අමතක වීමේ රෝගයක් ව්‍යාජ ලෙසින් මවා පාන රාගිනී නැවත ලක්ෂ් වෙත යයි. ස්වරා ද සංස්කාර් වෙත යළි පැමිණෙයි. ලක්ෂ්හට ස්වරා සමග සම්බන්ධයක් ඇරඹීමට අවශ්‍ය වුවත්, ඇය ඒ පිළිබඳ තැකීමක් නොකරන්නී ය.
රාගිනී විසින් සංස්කාර් සහ ලක්ෂ්ගේ මෑණියන් ස්වරාට එරෙහිව පොළඹවන්නේ ඇය ඔවුන්ගේ පුතුන් දෙදෙනාම සමග කාලය ගතකරන බව පවසමිනි. පසුව, රාගිනී පිළිබඳ සත්‍යය හෙළි වන අතර, ස්වරා විසින් ඇයව නිවසෙන් පලවා හරියි. රාගිනී කිසිදු ස්ථානයක ද්කනට නොලැබේ. නමුත් ලක්ෂ් රාගිනීව පැහැර ගනියි. රාගිනීව යළි හමුවන විට ඔහු එම වරදට ස්වරාව හසු කරන්නට තැත් කරයි. කෙසේනමුත්, ඔහුව සිරභාරයට යැවෙයි.