cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ශ්‍රී වීර පරාක්‍රම නරේන්ද්‍රසිංහ රජ
රජු මුහුණ දුන් ප‍්‍රධාන අභියෝගය
ශ‍්‍රී වීර පරාක්‍රම නරෙන්ද්‍රසිංහ රජු මුහුණ දුන් ප‍්‍රධාන අභියෝගය වූයේ උඩරට රාජ සභාවේ රදල ප‍්‍රධානීන්ගේ බලය වර්ධනය වී තිබීමය. මෙම තත්ත්වය සමනය කර ගැනීම සඳහා ඔහු නායක්කර් පරම්පරාවේ ඥතීන්ට උඩරට රාජ සභාවේ තනතුරු ලබා දුණි. බුදු දහම වැළඳ ගෙන දිගු කලක් භික්ෂූන් ඇසුරේ හැදී වැඩුණු මෙතුමා වැලිවිට සරණංකර හිමියන්ගේ උපදෙස් පරිදි බුරුමයෙන් උපසම්පදාව මෙරටට ගෙන ඒමට කටයුතු කළත් එම ව්‍යායාමය සාර්ථක නොවී ය. ශ‍්‍රී විජය රාජසිංහ රජු දකුණු ඉන්දියානු කුමාරියක් සරණ පාවා ගත් නමුත් දරුවන් නොසිටි බැවින් රාජ්‍ය උරුමකරුවකු නොතබා ම වර්ෂ 1739 දී මිය ගියේය.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:1739 මරණ
නිවර්තන වැසි වනාන්තර
නිවර්තන වැසි වනාන්තරයක් යනු, දළ වශයෙන් නිරක්ෂයෙන් උතුරට හෝ දකුණට අක්ෂාංශ අංශක 28  ක් අතර පිහිටන පරිසර පද්ධති වර්ගයකි (කර්කටක නිවර්තනය සහ මකර නිවර්තනය අතර නිරක්ෂීය කලාපයෙහි).සාමාන්‍ය වාර්ෂික වර්ෂාපතනය 2000-4000mm අතර වේ .25-30°C අතර උෂ්ණත්වයක් ඇත.
ස්තරිභවනය දැකිය හැක. ප්‍රධාන වශයෙන් නෙරු ඵ්තරය, වියන් ස්තරය හා උප වියන් ස්තරය දැකිය හැක. ඊට පහලින් පඳුරු හා විශාල අකාෂ්ඨීය ශාකවලින් යුතු යටි ස්තරය දැකිය හැක. වනාන්තරයේ බිම් ස්තරය කුඩා අකාෂ්ඨීය ශාක, හතු හා වියලි සුන්බුන්වලින් සමන්විත යි.
[ගොනුව:Aerial view of the Amazon Rainforest.jpg|right|thumb|245x245px|බ්‍රසීලයේ ඇමේසන් වැසිවනාන්තරයෙහි ප්‍රදේශයක්. දකුණු ඇමරිකාවෙහි මෙමනිවර්තන වැසි වනාන්තරය තුල පෘථිවියෙහි විශාලතම ජීවී විවිධත්වය සිටිති. ]]
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:නිවර්තන වැසි වනාන්තර
කල්පිටිය ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
කල්පිටිය ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, වයඹ පළාතේ,   පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
ග්‍රාම නිළධාරි වසම්
කල්පිටිය ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය ග්‍රාම නිලධාරි වසම් 31 කින් සමන්විතය.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කය
ස්නායු වෛද්‍යවේදය
ස්නායු විද්‍යාව යනු ස්නායු පද්ධතියෙහි අක්‍රමිකතාවයන් පිළිබඳව අධ්‍යයනය කරන වෛද්‍ය විද්‍යාවේ විශේෂ අංගයකි. මෙමගින් මධ්‍යම, පර්යන්ත සහ ස්වයං සාධක යන ස්නායු පද්ධතියෙහි රෝග පිළිබඳ නිර්ණය කිරීම සහ ප්‍රතිකාර ක්‍රම පිළිබඳව හැදැරේ. තවද ඉහත කී පද්ධතීන්වල ආවරණ, රුධිර වාහිණී සහ මාංශපේශීන් වැනි අනෙකුත් සියලුම පටක වර්ග පිළිබඳවද එහිදී අධ්‍යයනය කරයි. කුඩා ළමුන්ට ඇති වන ස්නායු රෝග පිළිබඳව ප්‍රතිකාර කිරීම ළමා රෝග ස්නායුවේදීන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. ස්නායුවේදීයෝ සායනික පර්යේෂණ, සායනික අධ්‍යනයන් සහ මූලික පරිවර්තනාත්මක අධ්‍යයනයන් පිළිබඳව ද හදාරති. එක්සත් රාජධානියෙහි ස්නායු වෛද්‍ය විද්‍යාව නම් ක්ෂේත්‍රය කෙරෙහි විවිධ වෘත්තිකයන්ගේ දායකත්වය ලැබේ. ජෛව වෛද්‍ය පර්යේෂණ සිදුකරන විද්‍යාඥයින්ව ස්නායු වෛද්‍ය විද්‍යාවෙහිදී කාර්මික සහ රසායනාගාර යන උපක්ෂේත්‍රයන්හි විශේෂඥ දැනුම පිළිබඳව සිසුන්ට අවබෝධය ලබාගැනීම සඳහා තෝරා ගනු ලැබේ.
ඉතිහාසය
ටෙපනේෂන් ලෙසින් හදුන්වන ශල්‍ය වෛද්‍ය ක්‍රමයේදි හිසරෑය. මානසික ආකෘතිය සහ හිස්කබලේ ඇතිවන තෙරපීම් සුවකිරිමේ අරමුණින් හිස්කබල විදීම හෝ ඇකිලිම සිදු කරයි. මෙම ක්‍රමය නවශිලා යුගයේදි පවා ලොව වටා විවිධ සංස්කෘතින් විසින් තම රෝගින් හට සිදු කර ඇත. ක්‍රි.පු. 500 වන සියවසේ දී ලියන ලද ඊජිප්තු ලිපි රේඛන වලට අනුව අතීත ඊජිප්තුවන් මොළයට වන හානිය පිළිබදව දැනුවත් තිබි ඇත.
හිස්කබල පුරවන ද්‍රවයක් ලෙස මුල් කානිව මොලය හදුන්වන ලදි. ඊජිප්තුවේ අතීතයේ සිටම නවිකරණයේ දි මොළය සිරැරෙන් අයින් කර ඇත.එම යුගයේදි බුද්ධිය හදවත මගින් පාලනය කරන බව විශ්වාස කෙරිණි. හෙරඩෝටස් මමිකරණය පිළිබද විස්තර කරමින් කියා සිටියේ මමිකරණය සිදු කිරිමේදි මුලින්ම යකට කොක්කක් ආධාරයෙන් මොළය හා සම්බන්ධ සියලු කොටස් ඉවත් කරනු ලබයි. ඉතිරිව වන අනෙක් කොටස් සදහා බෙහත් දමයි.
හිපොක්‍රටීස් සහ ඇරිස්ටෝටල් යුගය දක්වාම හදවත බුද්ධියෙහි මුලය බව විශ්වාස කෙරිණි. නමුත් මෙම තර්කය හිපොක්‍රටිස්ගේ ගෝලයෙකු වන ගැලන් විසින් ප්‍රකිශේප කරන ලදි. ඔහු රෝම ග්පැසියේටර් වෛද්‍යවරයෙකු වු අතර තම රෝගින් පරික්ෂා කරන විට ඔහුට නිරික්ෂණය වුයේ වුයේ එම රෝගින් හට මෝළයේ තුවාල සිදු වි විට මානසික ඉන්ද්‍රිය ශක්තිය නැති වන බවයි.
අබුල්කසිසි හි ඇල් ඇන්ඩලාස් වලදී ස්නායු ශල්‍ය සිකු කිරිමට අවශ්‍ය ද්‍රවය සහ තාක්ෂණය සොයා ගන්නා ලදි. ඉන්පසු ඇවරෝස් විසින් පාකින්සන් රෝගය මෙනින් ජසිටින් වැනි මොළය හා ආශ්‍රිත රෝග සොයා ගන්නා ලදි. මයිමෝනයිඩ් ස්නායු මානසික චිකිත්සාව හා සම්බන්ධ ආකෘතින් පිළිබදව ග්‍රන්ථයක් ලියමින් ජලභීතිකා රෝගය සහ බෙඩෝනා මත්ගතිය පිලිබදව විස්තර කරන ලදි.
වර්තමානයේදි මොළයෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය හා මොළය හා සම්බන්ධ ලෙඩ රෝග පිළිබදව පරික්ෂණ බොහොමයක් විවිධ රටවල් තුළ පැවැත්වේ.
ස්නායු විද්‍යාවෙහි ප්‍රධාන අනු කොටස්
වර්තමානයේ ස්නායු විද්‍යාව සම්බන්ධයෙන් කරන අධ්‍යනයන් හා පරික්ෂණ ඇසුරින් ස්නායු විද්‍යාව ප්‍රධාන අනු කොටස් කිහිපයකට බොදා දැක්විය හැකිය. ඒ අනුව ස්නායු විද්‍යාව
1.අණුක සහ සෛලීය ස්නායු විද්‍යාව
2.හැසිරිම් හ සම්බන්ධ ස්නායු විද්‍යාව
3.පද්ධතී ස්නායු විද්‍යාව
4.සංවර්ධනාත්මක ස්නායු විද්‍යාව
5.ඡානාත්මක ස්නායු විද්‍යාව
6.න්‍යායික සහ සංඛ්‍යාත්මක ස්නායු විද්‍යාව
7.ලෙඩරෝග සහ වයස්ගත විම්
8.ස්නායු ඉංජිනේරැ විද්‍යාව
9.ස්නායු වාග් වේදය
10.ස්නායු වේදය
දළ විශ්ලේෂණය
20 වන සියවසේ දෙවන භගෙයේදී අණුක ජීව විද්‍යාව ස්නායු ජාලයන් සහ සංඛ්‍යාත්මක ස්නායු විද්‍යාව හා සිදුනවු විප්ලවයන් නිසා ස්නායු පද්ධතිය පිළිබදව සිදුකළ විද්‍යාත්මක පරියේෂණයෙන් බොහෝ සෙයින් දියුණු විය. මෙසේ සිදුකළ විද්‍යාත්මක පරයේෂණයන් බොහෝ සෙයින් දියුණු විය. මෙසේ සිදු කළ විද්‍යාත්මක පරයේෂණයන් තුළින් නියුරෝනයක අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබද අනුමාන කළ හැකි විය. තවද ස්නායු ජාලයන් තුළින් ඥානය, චිත්තවේගයෙන්, කායික ප්‍රතික්‍රියා නිර්මාණ්‍ය කරන අයුරැදු දැන ගැනිමට හැකි විය.
ස්නායු පද්ධතිය නියුරෝන ජාලයක් සහ අනෙකුත් උදව්කාරක සෛල තුළින් නිර්මාණය වි ඇත. සෑම කර්තව්‍යයක් සදහාම ක්‍රියාකිරිමට අවක්‍ය කරන කෘත්‍යාත්මක පරිපථ නියුරෝන තුළින් නිර්මාණය වේ. එම නිසා ස්නායු විද්‍යාව විවිධ මට්ටම් ඔස්සේ අධ්‍යනය කළ හැකිය. ස්නායු විද්‍යාව අණුක මට්ටමින් සෛලි මට්ටමින් පද්ධතික මට්ටමින් අධ්‍යනය කළ හැකිය.
ස්නායු විද්‍යාව පිළිබද පද්ධතින් මට්ටමින් පරික්ෂණ සිදු කිරිදේ ස්නායු පරිපථයන් ව්‍යවච්ඡේදකව සහ භෞතික වේදිව කායික විද්‍යාත්මක ක්‍රියා සිදු කරන ආකරයට අධ්‍යනය කෙර්. උදාහරණය වශයෙන් ප්‍රතික්‍රියාවන් සිදු කිරිම ධාරණ ශක්තිය පවත්වාගෙන යන ආකාරයට පිළිබදව පරික්ෂණ පවත්වයි.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Neurology ප්‍රවර්ගය:ස්නායු පද්ධතිය ප්‍රවර්ගය:ජීව විද්‍යාව
සායනික කෘත්‍යයන්
ස්නායුවේදීන් ඉහත දැක්වෙන රෝග නිර්ණය කිරීමට සහ ප්‍රතිකාර කිරීමක් සදහා බැදී සිටිති. ස්නායු රෝග සදහා ‍ශල්‍ය කර්මයක් මගින් ප්‍රතිකාර කිරීම අවශ්‍ය වූ විට ස්නායු වෛද්‍යවරයා එම රෝගියා ස්නායු ශල්‍ය වෛද්‍ය වරයෙකු වෙතට යොමු කරයි. ඇතැම් රටවල ස්නායු වෛද්‍ය වරයෙකු සතුව ඇති නීතිමය වගකීමක් වනුයේ රෝගියෙකු මියගොස් ඇති බවට සැක ඇති වූ අවස්තාවන්වල දී මොළය මරණයට පත්වී ඇති බවට නිගමනය කිරීමයි. ස්නායු වෛද්‍යවරුන් විසින් ඇතැම් ප්‍රවේනිගත රෝගවල ප්‍රධාන රෝග ලක්ෂණයන් ස්නායු පද්ධතිය හා ආශ්‍රිතව ඇති වන විට ඒ සදහා ප්‍රතිකාර කරනු ලබයි. කොදු ඇට පෙළ සිදුරුකොට සුශුම්නාවෙන් තරල කොටස් ලබාගැනීමත් බොහෝ අවස්තාවන්හි දී සිදුකරනු ලබන්නේ ස්නායු වෛද්‍ය වරයෙකු මගිනි. ඇතැම් ස්නායුවේදීන් අමතක වීම, චාලක රෝග, හිසරදය, අපස්මාරය, නින්ද හා සම්බන්ධ රෝග, කාලිකව ඇතිවන වේදනාව පාලනය කිරීම, multiple sclerosis හා අනෙකුත් ස්නායු රෝග යන උපක්ෂේත්‍රයන් කෙරෙහි වැඩි කැමැත්තක් දක්වති.
අතිපිහිත වන ක්ෂේත්‍ර
විශේෂ ක්ෂේත්‍රයන්හි සිදුවන අතිපිහිත වීම් රටකින් රටකට සහ එකම රටක විවිධ භූගෝලිය වෙනස්කම් අනුව විවිධ වේ. හිසට ඇතිවන අනතුරක් මගින් වන දුබලතාවයන් සනායු ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකු මගින් ප්‍රතිකාර කරනු ලබන අතර ඒ අනතුර හේතුවෙන් පසුකාලීනව ඇති වන ප්‍රතිවිපාක වලට ස්නායු වෛද්‍ය වරයෙක් මගින් විශේෂ පුනරුත්තාපන වෛද්‍ය ක්‍රම මගින් ලබාදෙනු ලැබේ. ආඝාතය ඇති රෝගීන් සදහා රෝහල් තුළ සම්ප්‍රදායිකව ප්‍රතිකාර ක්‍රම ලබාදුන්න ද ස්නායු පද්ධතියෙහි ධමනිවල සැත්කම් සිදුකරන ස්නායු ශල්‍ය වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයක් බිහිවීමත් සමගත ආඝාතය ඇති රෝගීන් සදහා සුවිශේෂ ප්‍රතිකාර ක්‍රම ලබාදීමට හැකිවේ. JCAHO ආඝාත මධ්‍යස්ථාන පිහිටු වීමත් සමගම ස්නායු වෛද්‍යවරුන් මගින් ප්‍රාථමික සහ තෘතීය මට්ටමෙන් රෝහල් මගින් ලබාදෙන ප්‍රතිකාර ක්‍රමවල කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් ඇති කෙරුණි. ස්නායු පද්ධතියෙහි ඇතැම් ආසාදිත රෝග, ආසාදිත රෝග සදහා විශෙෂඥවරුන් මගින් ප්‍රතිකාර කරනු ලැබේ. සාමාන්‍ය වෛද්‍යවරු මගින් හිසරදය ඇතිවීමට මූලික හේතුව සොයාබලා බොහෝ අවස්තාවල දී ප්‍රතිකාර කරනු ලැබේ. සයටිකාව හා අනෙකුත් කාර්මික දෝෂ නිසා ඇති වන ස්නායු පද්ධතියෙහි රෝග තත්වයන් සදහා ප්‍රතිකාර කරනු ලබන්නේ සාමාන්‍ය වෛද්‍යවරුන් මගින් වන අතර ඔවුන් විශේෂ ප්‍රතිකාර ක්‍රම සදහා ස්නායු වෛද්‍යවරුන් හෝ ස්නායු ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන්වෙත යොමු කරනු ලැබේ. නින්දයාම හා සම්බන්ධ රෝග සදහා ශ්වසන රෝග පිළිබදව විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් ද ප්‍රතිකාර කරති. මස්තිෂ්කයෙහි දුර්වල තත්වයන් නිසා ඇතිවන Cerebral Palsy නම් රෝගය සදහා මුල් අවස්ථා වල දී ප්‍රතිකාර කරනු ලබන්නේ ළමා රෝග විශේෂඥවරුන් මගින් වන අතර රෝගියා එක් වයස් කාණ්ඩයක් දක්වා පැමිණි කල වැඩිහිටියන්ගේ ස්නායු රෝග සදහා ප්‍රතිකාර කරනු ලබන ස්නායු වෛද්‍යවරයෙක් වෙත යොමු කෙරේ.
සායනික ස්නායු මානසික විශේෂඥවරු (Clinical Neuropsychologist) රෝග නිර්ණය, පුනරුත්තාපන ක්‍රමෝපායන්, සංජානන හැකියාවන් සහ දුර්වලතා වාර්තාකරණය සහ ඒවා කාලයත් සමග වෙනස්වන ආකාරය පිළිබද මැන බැලීම සදහා මොළයෙහි හැසිරීම හා සම්බන්ධ සම්බන්ධතාවයන් පිළිබද අධ්‍යයනය කරති.
සායනික ස්නායු භෞතිකවේදය සදහා ඇති සම්බන්ධතාව
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය හා ජර්මනිය වැනි ඇතැම් රටවල ස්නායු වෛද්‍යවරු ඉහත කී ක්ෂේත්‍රයෙහි විශේෂඥ දැනුම ලබා ඇත. මෙම ක්ෂේත්‍රය මගින් EEG, EMG සහ ස්නායු පද්ධතියේ සන්නයන කෘත්‍ය පිළිබදව හැදැරේ. මෙය එක්සත් ජනපදය හා ස්වීඩනය වැනි රටවල ස්වාධීන ක්ෂේත්‍රයකි.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Neurology#Clinical_tasks
ඩිමෝක්‍රිටස්
ඩිමොක්‍රටික් යනු පදාර්ථයේ අසන්තතික ස්වාභාවය හෙවත් පදාර්ථයක් අංශුමය ස්වාභාවයකින් යුක්ත බව හදුන්වා දුන් පුද්ගලයාය...ඩිමොක්රිටස් ( / ඈ ɪ මීටර් ɒ k r ɪ ටී ə ගේ / ; ග්රීක : Δημόκριτος, Dēmókritos තේරුම "ජනතාවගේ තෝරා"; . ඇ  460 - . ඇ  ක්රි.පූ 370 ) යනු ග්රීක කලින් Socratic දාර්ශනිකයා මූලික වශයෙන් අද සිහිපත් ක ඔහුගේ සකස් කිරීම සඳහා පරමාණුක වාදය පිළිබඳ විශ්වය. [3]
ඩිමොක්රිටස්
Democritus2.jpg
c.  460 ක්රි.පූ
අබ්දෙරා, ත්‍රේස්
මිය ගියා
c.  ක්‍රිපූ 370 (වයස අවුරුදු 90 පමණ)
යුගය
පූර්ව සොක්‍රටික් දර්ශනය
කලාපයේ
බටහිර දර්ශනය
පාසලේ
පූර්ව-සොක්‍රටික් දර්ශනය
පරමාණුවාදය
ප්රධාන අවශ්යතා
පාරභෞතික විද්‍යාව ගණිතය තාරකා විද්යාව
කැපී පෙනෙන අදහස්
පරමාණුවාදය [සටහන 1]
හේතු විද්‍යාව ( හේතුව ) [1]
මෙම ක්ෂීරපථ ( හරහා Lactea ඈත තාරකා වූ සාන්ද්රණය වැනි) [2]
Eutymia
බලපෑම්
බලපෑම් කළා
එපිකියුරස් පයිරෝ ලුක්රේටියස් ඇරිස්ටෝටල් මොන්ටේන් සෙවරිනෝ බාරුක් ස්පිනෝසා ජෝර්ජ් සන්තායනා කාල් මාක්ස් ෆ්‍රෙඩ්රික් නීට්ෂේ මයිකල් ඔන්ෆ්රේ
ඩිමොක්රිටස් උපත Abdera, ත්රේස් , [4] මෙම වසරේම යුවළකට සිටින නමුත්, ක්රි.පූ 460 ක් පමණ වෙයි. ඔහුගේ මුල්කාලය දායකත්වයන් තම ගුරුවරයා අය සිට disentangle කිරීමට දුෂ්කර Leucippus ඔවුන් බොහෝ විට පෙළ එකට සඳහන් කර ඇත ලෙස. Leucippus වෙතින් ලබාගත් පරමාණු පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සමපේක්ෂනය, අනෙකුත් ග්‍රීක දාර්ශනිකයන්ට වඩා ඩිමොක්‍රිටස් විද්‍යාඥයෙකු ලෙස සැලකීමට ඇතැමුන් පෙලඹවූ පරමාණුක ව්‍යුහය පිළිබඳ 19 වැනි සියවසේ අවබෝධය හා අර්ධ වශයෙන් සමානකම් දක්වයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ අදහස් බෙහෙවින් වෙනස් පදනම් මත රඳා පැවතුනි. [5] පුරාණ ඇතන්ස්හි බොහෝ සෙයින් නොසලකා හරින ලද අතර, ප්ලේටෝ විසින් ඩිමොක්‍රිටස් එතරම් අකමැති වූ බව කියනු ලැබේ.ඔහුගේ පොත් සියල්ල ගිනිබත් වේවායි ප්‍රාර්ථනා කළේය. [6] කෙසේ වෙතත් ඔහු ඔහුගේ සෙසු උතුරේ උපන් දාර්ශනික ඇරිස්ටෝටල්ට හොඳින් හඳුනන අතර ප්‍රොටගෝරස්ගේ ගුරුවරයා විය. [7]
බොහෝ දෙනෙක් ඩිමොක්‍රිටස් "නූතන විද්‍යාවේ පියා" ලෙස සලකති. [8] [9] ඔහුගේ ලේඛන කිසිවක් ඉතිරි වී නැත; ඔහුගේ අතිවිශාල වැඩ කොටසෙන් දන්නේ කොටස් පමණි. [10]
අන්තර්ගතය
ජීවිතය
Democritus by Hendrick ter Brugghen, 1628
Rembrandt, The Young Rembrandt ලෙස Democritus the Laughing Philosopher (1628-29)
ඔහු බැබිලෝනිය සහ මෙරෝ ගැන ලියූ බව දන්නා කරුණකි. ඔහු ඊජිප්තුවට ගිය අතර, ඔහු එහි වසර පහක් ජීවත් වූ බව ඩයෝඩෝරස් සිකුලස් පවසයි. [17] ඔහුම ප්‍රකාශ කළේ [18] ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතර කිසිවෙක් තමාට වඩා විශාල ගමන් බිමන් ගොස්, රටවල් වැඩි ගණනක් දැක නැති බවත්, විද්වතුන් හමුවී නැති බවත්ය. ඔහු විශේෂයෙන්ම ඊජිප්තු ගණිතඥයන් ගැන සඳහන් කරයි, ඔවුන්ගේ දැනුම ඔහු වර්ණනා කරයි. තියෝෆ්‍රාස්ටස් ද ඔහු ගැන කතා කළේ බොහෝ රටවල් දැක ඇති මිනිසෙකු ලෙස ය. [19] ඔහුගේ සංචාර අතරතුර, ඩයොජිනිස් ලාර්ටියස් පවසන පරිදි, ඔහු කල්දියන් මායාකාරිය සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය. " ඔස්ටනේස්"සමග දෑවුරුදු වයස් එක් දැමුවා, ඔහුට උගන්වා ඇති බව පැවසේ. [20] එසේම එය ඔහු ඉගෙනගත් බවයි gymnosophists ඉන්දියාවට සිය ගමනේ. [12]
තම මව්බිමට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ඔහු ස්වභාවික දර්ශනය සමඟ කටයුතු කළේය. ඔහු ග්‍රීසිය පුරා සංචාරය කළේ එහි සංස්කෘතීන් පිළිබඳ වඩා හොඳ දැනුමක් ලබාගැනීමටය. ඔහු තම ලේඛනවල බොහෝ ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් ගැන සඳහන් කරන අතර ඔහුගේ ධනය නිසා ඔවුන්ගේ ලේඛන මිලදී ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. Leucippus, නිර්මාතෘ atomism , ඔහු පිට ශ්රේෂ්ඨතම බලපෑම විය. ඔහු ඇනක්සගෝරස් ද වර්ණනා කරයි. [21] Diogenes Laertius පවසන්නේ ඔහු හිපොක්‍රටීස් සමඟ මිත්‍ර වූ බවයි, [22]ඔහු ඩිමෙට්‍රියස්ගේ ප්‍රකාශය උපුටා දක්වයි: "ඔහු ද ඇතන්ස් වෙත ගොස් හඳුනා ගැනීමට උත්සුක නොවූ බව පෙනේ, ඔහු කීර්තිය අවඥාවට ලක් කළ නිසාත්, සොක්‍රටීස් ගැන ඔහු දැන සිටියත්, ඔහු සොක්‍රටීස් නොදැන සිටි බවත්, ඔහුගේ වචන වන්නේ, 'මම ඇතන්ස් වෙත පැමිණි අතර කිසිවෙක් මා දැන සිටියේ නැත.' [23] ඇරිස්ටෝටල් ඔහුව ප්‍රාග් සොක්‍රටික් ස්වභාවික දාර්ශනිකයන් අතරට පත් කළේය . [24]
ඩිමොක්‍රිටස් පිළිබඳ බොහෝ කථාන්දර, විශේෂයෙන් ඩයෝජිනීස් ලාර්ටියස්, ඔහුගේ නොසැලකිල්ල, නිහතමානිකම සහ සරල බව සනාථ කරන අතර, ඔහු තම අධ්‍යයන කටයුතු සඳහා පමණක් ජීවත් වූ බව පෙන්නුම් කරයි. එක් කතාවකින් ඔහු තම ලුහුබැඳීම් වලදී අඩු කලබල වීම සඳහා හිතාමතාම අන්ධ කර ඇත; [25] මහලු වියේදී ඔහුට පෙනීම නැති වූ බව සත්‍ය විය හැකිය. ඔහු ප්‍රීතිමත් වූ අතර ජීවිතයේ හාස්‍යජනක පැත්ත දැකීමට සැමවිටම සූදානම්ව සිටියේය, පසුකාලීන ලේඛකයින් අදහස් කළේ මිනිසුන්ගේ මෝඩකමට ඔහු සැමවිටම සිනාසෙන බවයි. [26]
ඩයෝජිනිස් ලාර්ටියස් පවසන පරිදි, "සිදුවීම් සත්‍ය බවට ඔප්පු වූ සමහර දේවල් ඔහු ඔවුන්ට පුරෝකථනය කර තිබුනා", එය ස්වභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුමට යොමු විය හැකි නිසා, ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන් විසින් ඔහුව ඉතා ඉහළින් අගය කරන ලදී. අනුව Diodorus Siculus, [27] ඩිමොක්රිටස් 90 වයස අවුරුදු, මිය ක්රි.පූ 370 ක් පමණ ඔහුගේ මරණය දමනු ඇත, නමුත් තවත් ලේඛකයන් ඔහු 104 ජීවත් වී, [28] හෝ 109. [29]
සිනාසෙන දාර්ශනිකයා (මිනිස් මෝඩකම්වලට සිනාසීම සඳහා ) ලෙස ජනප්‍රියව හඳුන්වනු ලබන, සමච්චල් කිරීම, නොනවතින සිනහව යන අර්ථය ඇති අබ්ඩෙරිටන් සිනහව සහ සමච්චල් කරන්නෙකු යන අර්ථය ඇති අබ්ඩරයිට් යන යෙදුම් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ඩිමොක්‍රිටස්ගෙනි. [30] ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන්ට ඔහුව හැඳින්වූයේ "The Mocker" යනුවෙනි. එහෙයින් හොරේස්ගේ ලිපිවල සඳහන්, "Si foret in terris, rideret Democritus" ("ඔහු පොළොවේ සිටියා නම්, ඩිමොක්‍රිටස් [මිනිස් අභිලාෂයන් සහ විනෝදාස්වාදයන්ගේ නිෂ්ඵල දේ ගැන] සිනාසෙනු ඇත" [31] ).
දර්ශනය සහ විද්‍යාව
ඩිමොක්රිටස් ප්රාණය ආසන ගැන ගැඹුරින් කල්පනා විසින් ලියෝන්-ඇලෙක්සැන්ඩර් Delhomme (1868).
ඩිමොක්රිටස් සම්ප්රදායට අනුගමනය බව බොහෝ ආරංචි මාර්ග සඳහන් කර සිටී Leucippus ඔවුන් මිලේටස් සම්බන්ධ විද්යාත්මක හේතුවාදීන්ගේ සංගමය දර්ශනය මත ක්රියාත්මක කල. දෙදෙනාම මුළුමනින්ම භෞතිකවාදී වූ අතර, සියල්ල ස්වභාවික නීතිවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විශ්වාස කළහ. ඇරිස්ටෝටල් හෝ ප්ලේටෝ මෙන් නොව, පරමාණුකවාදීන් ලෝකය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේ අරමුණ, ප්‍රධාන චලිතය හෝ අවසාන හේතුව ලෙස තර්ක නොකරමිනි. පරමාණුක විද්‍යාඥයින් සඳහා භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට යාන්ත්‍රිකව පිළිතුරු සැපයිය යුතුයපැහැදිලි කිරීම ("මෙම සිදුවීමට පෙර කුමන තත්වයන් ඇති විය?"), ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් පැහැදිලි කිරීම් සොයන අතර, ද්‍රව්‍යමය හා යාන්ත්‍රික වලට අමතරව, විධිමත් සහ ටෙලිවිද්‍යාත්මක ("මෙම සිදුවීම ඉටු කළේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?"). යුසීබියස්, ඇරිස්ටොක්ලීස් ඔෆ් මෙසෙන් උපුටා දක්වමින් ඩිමොක්‍රිටස් සෙනෝෆනීස් සමඟ ආරම්භ වී පිරෝනිස්වාදයෙන් අවසන් වූ දර්ශන පෙළක තබයි. [32]
Democritus විසින් උපුටා දැක්වීම: "ඔබ සන්සුන් භාවය සොයන්නේ නම්, අඩුවෙන් කරන්න." Gregory Hayes ට අනුව Marcus Aurelius විසින් කරන ලද භාවනා වලින්, IV:24 (ref. G. Hayes' notes) [33]
සෞන්දර්යය
පසුකාලීන ග්‍රීක ඉතිහාසඥයන් විසින් ඩිමොක්‍රිටස් සලකන්නේ සෞන්දර්යය විමර්ශනය කිරීමේ සහ අධ්‍යයනයේ විෂයයක් ලෙස [34] ස්ථාපිත කර ඇති අතර, ඔහු ඇරිස්ටෝටල් වැනි කතුවරුන්ට බොහෝ කලකට පෙර කාව්‍ය හා ලලිත කලාව පිළිබඳ න්‍යායාත්මකව ලිවීය. නිශ්චිතවම, ත්‍රාසිලස් විසින් දාර්ශනිකයාගේ කෘතිය තුළ සෞන්දර්‍යයට අයත් වූ කෘතීන් හයක් හඳුනාගෙන ඇත, නමුත් දැනට ඉතිරිව ඇත්තේ අදාළ කෘතිවල කොටස් පමණි; එබැවින් මෙම කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඩිමොක්‍රිටස්ගේ සියලුම ලියවිලි වලින් දැනගත හැක්කේ ඔහුගේ සිතුවිලි සහ අදහස් වලින් ඉතා සුළු ප්‍රතිශතයක් පමණි.
පරමාණුක කල්පිතය
මෙයද බලන්න: පරමාණුවාදය
ඩිමොක්‍රිටස්ගේ න්‍යාය අනුව සෑම දෙයක්ම "පරමාණු" වලින් සමන්විත වන අතර ඒවා භෞතිකව, නමුත් ජ්‍යාමිතිකව නොව, බෙදිය නොහැක; පරමාණු අතර හිස් අවකාශයක් පවතින බව; පරමාණු නොබිඳිය හැකි බවත්, සෑම විටම පැවති සහ සෑම විටම චලනය වන බවත්; හැඩයෙන් සහ ප්‍රමාණයෙන් වෙනස් වන පරමාණු සහ පරමාණු වර්ග අනන්ත සංඛ්‍යාවක් ඇති බව. පරමාණුවල ස්කන්ධය ගැන ඩිමොක්‍රිටස් පැවසුවේ, "ඕනෑම නොබෙදිය හැකි ප්‍රමාණය වැඩි වන තරමට එහි බර වැඩි වේ." කෙසේ වෙතත්, පරමාණුක බර පිළිබඳ ඔහුගේ නිශ්චිත ස්ථාවරය මතභේදාත්මක ය. [4]
Leucippus නමුත් පුළුල් ලෙස, atomism න්යාය සංවර්ධනය කිරීමට ප්රථම වී තිබීමේ ගෞරවය, අයිසැක් නිව්ටන් අප්රකට බැර කිරීමට කැමති Mochus ෆිනීෂියානුවන් අධිකාරය මත අදහස නිර්මාතෘවරයා ලෙස (ඔහු බයිබලානුකුල මෝසෙස් බව විශ්වාස කළ) Posidonius හා Strabo. [35] ද ස්ටැන්ෆර්ඩ් එන්සයික්ලොපීඩියා ඔෆ් ෆිලෝසොෆි සටහන් කරන්නේ, "කෙසේ වෙතත්, මෙම දේවධර්මීය අභිප්‍රේරිත දර්ශනය බොහෝ ඓතිහාසික සාක්ෂි ඉල්ලා සිටින බවක් නොපෙනේ". [36]
පරමාණුකයන්ගේ න්‍යාය පෞරාණික න්‍යායට වඩා නවීන විද්‍යාව සමඟ බොහෝ දුරට සමපාත වී ඇති බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, කල්පිතය පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී විද්‍යාවේ නවීන සංකල්ප සමඟ ඇති සමානකම ව්‍යාකූල විය හැකිය. පරමාණු සහ අණු පිළිබඳ නවීන සංකල්ප සඳහා සම්භාව්‍ය පරමාණුකයින්ට අනුභූතික පදනමක් නොතිබිය හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, Lucretius, ඔහුගේ De rerum natura හි පරමාණුවාදය විස්තර කරමින් , මුල් පරමාණුක න්‍යාය සඳහා ඉතා පැහැදිලි සහ බලගතු අනුභූතික තර්ක ඉදිරිපත් කරයි. ඕනෑම ද්‍රව්‍ය ආපසු හැරවිය නොහැකි දිරාපත්වීමට ලක්වන බව ඔහු නිරීක්ෂණය කරයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, තද පාෂාණ පවා ජල බිංදු මගින් සෙමෙන් ගෙවී යයි. දේවල් මිශ්‍ර වීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇත: පස හා මඩ සමඟ ජලය මිශ්‍ර කිරීමෙන් ප්‍රතිඵලයක් වනු ඇත, කලාතුරකිනි එයම විඝටනය වේ. දැව දිරාපත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ජලය, වාතය සහ ලෝහ වැනි "පිරිසිදු" ද්‍රව්‍ය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට සොබාදහමේ සහ තාක්‍ෂණයේ යාන්ත්‍රණ තිබේ. [ උපුටා ගැනීමක් අවශ්‍යයි ]ඕක් බීජය ඕක් ගසක් බවට වර්ධනය වනු ඇත, ඓතිහාසික ඕක් ගස්වලට සමාන ලී වලින් සාදන ලද, එහි දැව දැනටමත් දිරාපත් වී ඇත. නිගමනය වන්නේ ද්‍රව්‍යවල බොහෝ ගුණාංග අභ්‍යන්තරයේ ඇති දෙයකින් ව්‍යුත්පන්න විය යුතු බවත්, එය කිසි විටෙකත් ක්ෂය නොවන බවත්, සදාකාලිකවම එකම ආවේණික, නොබෙදිය හැකි ගුණාංග ගබඩා කරන දෙයක් බවත් ය. මූලික ප්‍රශ්නය නම්: ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම තවමත් දිරාපත් වී නැත්තේ ඇයි සහ එකම ද්‍රව්‍ය, ශාක සහ සතුන් සමහරක් නැවත නැවතත් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද? මිනිස් ඉන්ද්‍රියයන්ට පහසුවෙන් නොපෙනෙන ආකාරයෙන් බෙදිය නොහැකි ගුණාංග ප්‍රකාශ කළ හැකි ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට එක් පැහැදිලි විසඳුමක් වන්නේ "පරමාණු" පැවැත්ම උපකල්පනය කිරීමයි. මෙම සම්භාව්‍ය "පරමාණු" නවීන විද්‍යාවේ පරමාණුවලට වඩා මිනිසුන්ගේ නවීන සංකල්පය වන "අණු" වෙත සමීප වේ.සම්භාව්‍ය පරමාණුවාදයේ අනෙක් කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යය නම් මෙම "පරමාණු" අතර සැලකිය යුතු විවෘත ඉඩක් තිබිය යුතු බවයි: හිස් බව. Lucretius සාධාරණ තර්ක ඉදිරිපත් කරයි[ උපුටා දැක්වීමක් අවශ්‍ය ] වායූන් සහ ද්‍රව ගලා යන ආකාරය සහ හැඩය වෙනස් වන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට හිස්බව අත්‍යවශ්‍ය වන අතර ලෝහ ඒවායේ මූලික ද්‍රව්‍යමය ගුණාංග වෙනස් නොවී අච්චු කළ හැක.
1540 ඩොසෝ ඩොසිගේ ඩිමොක්‍රිටස්ගේ සිතුවම. [39]
මෙම atomistic අඩුව කල්පිතය පිළිබඳ විරෝධාභාසයන් ප්රතිචාරයක් ද විය වන පාමනයිඩීස් හා සීනෝ කිසිදු ව්යාපාරයක් ඇති විය හැකි යන අදහස පක්ෂව පිටතට දුෂ්කර-කිරීමට පිළිතුර තර්ක තැබූ පාරභෞතික තර්කනයේ ආරම්භකයෝ,. ඕනෑම ව්‍යාපාරයකට ශූන්‍යතාවයක් අවශ්‍ය වනු ඇති බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ - එය කිසිවක් නොවේ - නමුත් කිසිවක් පැවතිය නොහැක. මෙම Parmenidean තත්ත්වය "එහි පවසන්නේ ඔබ විය වේ හිස් තැනක්; ඒ නිසා ඒ අඩුව කිසිවක් නොවේ;. ඒ නිසා එහි අඩුව නොවේ" [40] [41] කිසිවක් නැති බව පෙනෙන තැන වාතය ඇති බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම පදාර්ථයක් නොමැති තැන පවා යමක් ඇති බවත්, උදාහරණයක් ලෙස ආලෝක තරංග ඇති බව නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් පර්මනීඩස්ගේ පිහිටීම වලංගු විය.
චලිතයට රික්තයක් අවශ්‍ය බව පරමාණුක විද්‍යාඥයන් එකඟ වූ නමුත් චලනය නිරීක්ෂණය කළ හැකි සත්‍යයක් යන පදනම මත පර්මේනයිඩ්ගේ තර්කය නොසලකා හැරියේය. ඒ නිසා රික්තයක් තිබිය යුතු බව ඔවුහු අවධාරණය කළහ. මෙම අදහස නිරපේක්ෂ අවකාශය පිළිබඳ නිව්ටන්ගේ න්‍යාය ලෙස පිරිපහදු කළ අනුවාදයක නොනැසී පැවතුනි, එය යථාර්තය නොමැතිකමට ආරෝපණය කිරීමේ තාර්කික අවශ්‍යතා සපුරාලයි. අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්‍ෂතා න්‍යාය පර්මේනීඩීස් සහ සීනෝ ට නව පිළිතුරක් සැපයුවේ අවකාශය සාපේක්ෂ වන අතර සාමාන්‍යයෙන් වක්‍ර වූ අවකාශ-කාල නානාවිධයක කොටසක් ලෙස කාලයෙන් වෙන් කළ නොහැකි බව අවබෝධ කර ගැනීමෙනි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, නිව්ටන්ගේ ශෝධනය දැන් අතිරික්ත ලෙස සැලකේ. [42]
ඥානවිද්යාව
Democritus විසින් Luca Giordano ( c. 1690).
ඩිමොක්‍රිටස්ට අනුව සත්‍යය පිළිබඳ දැනුම දුෂ්කර ය, මන්ද ඉන්ද්‍රියයන් හරහා සංජානනය ආත්මීය ය. එකම ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් එක් එක් පුද්ගලයාට විවිධ හැඟීම් ඇති වන බැවින්, ඉන්ද්‍රිය හැඟීම් තුළින් අපට සත්‍යය විනිශ්චය කළ නොහැක. අපට ඉන්ද්‍රියයන්ගේ දත්ත අර්ථකථනය කර සත්‍යය ග්‍රහණය කර ගත හැක්කේ බුද්ධියෙන් පමණි, මන්ද සත්‍යය අගාධයක පවතී:
නැවතත්, අනෙකුත් බොහෝ සතුන්ට අපගේ අදහස්වලට පටහැනි හැඟීම් ලැබේ. සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ ඉන්ද්‍රියයන්ට පවා සෑම විටම දේවල් එක හා සමානව නොපෙනේ. එසේ නම්, මෙම හැඟීම්වලින් සත්‍ය සහ අසත්‍ය මොනවාද යන්න පැහැදිලි නැත; මන්ද, එක් කට්ටලයක් අනෙකට වඩා සත්‍ය නොවේ, නමුත් දෙකම එක හා සමාන ය. කෙසේ වෙතත්, ඩිමොක්‍රිටස් පවසන්නේ, එක්කෝ සත්‍යයක් නොමැති බව හෝ අවම වශයෙන් අපට එය නොපෙනෙන බව ය. [43]
හා:
තවද, ඔවුන් Xenophanes, Zeno of Elea , සහ Democritus සංශයවාදීන් ලෙස දකියි : … Democritus ඔහු ගුණාංග ප්‍රතික්ෂේප කරන නිසා, "මතය උණුසුම් හෝ සීතල කියයි, නමුත් යථාර්ථය පරමාණු සහ හිස් අවකාශය" සහ නැවතත්, "සත්‍යයක් අපි කිසිවක් දන්නේ නැත, මන්ද සත්‍යය ළිඳක ය." [44]
දෙවන වර්ගයේ දැනුම, "නීත්‍යානුකූල" දැනුම, බුද්ධිය හරහා සාක්ෂාත් කර ගත හැකිය, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, "අවජාතකයා" වෙතින් සියලු සංවේද දත්ත තර්කනය හරහා විස්තාරනය කළ යුතුය. මේ ආකාරයෙන් කෙනෙකුට "අවජාතක" දැනුම පිළිබඳ ව්‍යාජ සංජානනයෙන් මිදී ප්‍රේරක තර්කනය තුළින් සත්‍යය ග්‍රහණය කර ගත හැකිය. ඉන්ද්‍රිය සංවේදනයන් සැලකිල්ලට ගැනීමෙන් පසු, කෙනෙකුට පෙනුමට හේතු පරීක්ෂා කර, පෙනුම පාලනය කරන නීති පිළිබඳ නිගමනවලට එළඹිය හැකිය, සහ හේතුව සොයා ගත හැකිය (αἰτιολογία, aetiologia) ඔවුන් සම්බන්ධ කර ඇත. මෙය කොටස්වල සිට සමස්තය දක්වා හෝ නොපෙනෙන දෙයෙහි සිට නොපෙනෙන (ප්‍රේරක තර්කනය) දක්වා සිතීමේ ක්‍රියා පටිපාටියයි. ඩිමොක්‍රිටස් මුල් විද්‍යාත්මක චින්තකයෙකු ලෙස සැලකීමට මෙය එක් උදාහරණයකි. මෙම ක්‍රියාවලිය විද්‍යාව එහි නිගමන රැස් කරන ක්‍රියාවලිය සිහිගන්වයි.
නමුත් කැනන් වලDemocritus පවසන්නේ දැනගැනීම් වර්ග දෙකක් ඇති බවයි, එකක් ඉන්ද්‍රියයන් හරහා සහ අනෙක බුද්ධිය හරහා. මෙයින් ඔහු සත්‍ය විනිශ්චය සඳහා එහි විශ්වසනීයත්වය සනාථ කරන බුද්ධිය හරහා 'නීත්‍යානුකූල' ලෙස හඳුන්වන අතර, ඉන්ද්‍රියයන් හරහා ඔහු 'අවජාතකයා' ලෙස නම් කරයි. ඔහුගේ සැබෑ වචන උපුටා දැක්වීමට: දැනුමේ ආකාර දෙකක් තිබේ, එකක් නීත්‍යානුකූල, එක් අවජාතකයෙක්. අවජාතකයාට මෙම කණ්ඩායම අයත් වේ: පෙනීම, ඇසීම, සුවඳ, රසය, ස්පර්ශය. අනෙක නීත්‍යනුකූල වන අතර එයින් වෙන්ව පවතී. ඉන්පසුව, අවජාතකයාට වඩා නීත්‍යානුකූල දේට ප්‍රිය කරමින්, ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි: අවජාතකයාට තවදුරටත් කුඩා දෙයක් දැකිය නොහැකි වූ විට, ඇසීමට, සුවඳක්, රසයක් හෝ ස්පර්ශයෙන් දැන ගැනීමට නොහැකි වූ විට, නමුත් සියුම් කරුණු විමසා බැලිය යුතුය, එවිට නීත්‍යානුකූල දේ පැමිණේ. එය සංජානනය කිරීමේ සියුම් අවයවයක් ඇත. [46]
තුළ තහවුරු කිරීම් ... ඔහු පවසයි: නමුත් අපි යම් යම් එහි සැබෑ අවබෝධයක් කිසිවක් නොව, කුමක් ශරීරයේ ඒ මත එය මාධ්ය ඇතුළු වන දේ (පරමාණු) තත්ත්වය අනුව මාරු කර ඇත. [47]
එසේම:
ආචාර ධර්ම සහ දේශපාලනය
1477 ඉතාලි බිතු සිතුවමක් වන Pinacoteca di Brera, Milan වෙතින් අඬන Heraclitus සහ සිනාසෙන Democritus.
ඩිමොක්‍රිටස්ගේ ආචාර ධර්ම සහ දේශපාලනය අප වෙත බොහෝ දුරට පැමිණෙන්නේ උපරිම ආකාරයෙන් ය. එනිසා, Stanford Encyclopedia of Philosophy මෙසේ පවසන තෙක් ගොස් ඇත: "විශාල ආචාරධර්ම ප්‍රකාශයන් තිබියදීත්, ඩිමොක්‍රිටස්ගේ සදාචාරාත්මක අදහස් පිළිබඳ සුසංයෝගී වාර්තාවක් ගොඩ නැගීම දුෂ්කර ය" යනුවෙන් සඳහන් කරමින් "කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීමේ දුෂ්කරතාවයක් ඇත. කොටස් සැබෑ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ය." [49]
ඔහු පවසන්නේ "සෑම තැනකම සමානාත්මතාවය උතුම්" බවයි, නමුත් ඔහු කාන්තාවන් හෝ වහලුන් මෙම හැඟීමට ඇතුළත් කිරීමට තරම් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටක දරිද්‍රතාවය කුරිරු පාලකයන් යටතේ ඇති සමෘද්ධියට වඩා හොඳය, එම හේතුව නිසාම වහල්භාවයට වඩා නිදහසට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීමයි. ඔහුගේ බටහිර දර්ශනය ඉතිහාසය, බර්ට්රන්ඩ් රසල් ඩිමොක්රිටස් ආදරය බව මෙසේ ලියයි "ග්රීකයන් ඊනියා ප්රජාතන්ත්රවාදය දේ." ඩිමොක්‍රිටස් පැවසුවේ "ප්‍රඥාවන්තයා සියලු රටවලට අයත් වන අතර, ශ්‍රේෂ්ඨ ආත්මයක නිවහන මුළු ලෝකයම වේ" යනුවෙනි. [50]ඩිමොක්‍රිටස් ලිව්වේ බලයේ සිටින අය "දුප්පතුන්ට ණයට දීම සහ ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සහ ඔවුන්ට අනුග්‍රහය දැක්වීම තමන්ම භාර ගත යුතු බවත්, එවිට අනුකම්පාවක් සහ හුදකලාවක් නොමැති බවත්, පුරවැසියන් අතර මිත්‍රත්වය, අන්‍යෝන්‍ය ආරක්ෂාව සහ එකඟතාවය සහ වෙනත් යහපත් දේ ඕනෑවටත් වඩා වැඩි බවයි. නාමාවලිය." බුද්ධියෙන් පරිහරණය කරන විට මුදල් පරිත්‍යාගශීලීත්වයට සහ පුණ්‍ය කටයුතුවලට මඟ පාදන අතර, මෝඩකමේ යෙදෙන මුදල් මුළු සමාජයටම පොදු වියදමක් ගෙන දෙයි - තම දරුවන් වෙනුවෙන් අධික ලෙස මුදල් රැස් කිරීම මසුරුකමකි. මුදල් ඉපයීම නිෂ්ඵල දෙයක් නොවන අතර, වැරදි ක්‍රියාවක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එසේ කිරීම "සියල්ලටම වඩා නරකම" බව ඔහු පවසයි. ඔහු ධනය කෙරෙහි මුලුමනින්ම දෙගිඩියාවෙන් සිටින අතර එය ස්වයංපෝෂිත භාවයට වඩා බෙහෙවින් අඩු අගයක් ගනී. ඔහු ප්‍රචණ්ඩත්වයට අකමැති නමුත් සාමවාදියෙකු නොවීය: යුද්ධයට සූදානම් වන ලෙස ඔහු නගරවලින් ඉල්ලා සිටියේය.සහ යම් නීතියක්, ගිවිසුමක් හෝ දිවුරුමක් උල්ලංඝනය නොකරන තාක් කල් අපරාධකරුවෙකු හෝ සතුරෙකු ඝාතනය කිරීමට සමාජයකට අයිතියක් ඇති බව විශ්වාස කළේය.[3]
ගණිතය
දකුණු රවුම් සහ ආනත වෘත්තාකාර කේතු
ඩිමොක්‍රිටස් විශේෂයෙන් ගණිතය සහ ජ්‍යාමිතිය පිළිබඳ පුරෝගාමියෙක් ද විය. අපි පමණක් (නමින් ඔහුගේ කෘති උපුටා හරහා මේ ගැන දන්නේ ගණන් මත, Geometrics මත , මත Tangencies , මත සිතියම් , සහ මත Irrationals ,) අනෙකුත් ලියවිලි වැඩ ඩිමොක්රිටස් සිරුර සියලු මධ්යතන යුගය ජීවත් නැති නිසා.
තවද ප්ලූටාර්ක් (Plut. De Comm. 39) ප්‍රකාශ කළේ ඩිමොක්‍රිටස් විසින් පහත ප්‍රශ්නය මතු කර ඇති බවයි: පාදයට සමාන්තරව තලයක් කේතුවක් කැපුවහොත්, කේතුවේ කොටසේ සහ පාදයේ මතුපිට සමාන හෝ අසමානද? ඒවා සමාන නම්, කේතුව සිලින්ඩරයක් බවට පත් වන අතර, ඒවා අසමාන නම්, කේතුව ඉන්ඩෙන්ටේෂන් හෝ පියවර සහිත "අක්‍රමවත් කේතුවක්" බවට පත්වේ. [54] මෙම ප්‍රශ්නය පහසුවෙන් කලනය මගින් විසඳිය හැකි අතර, එබැවින් ඩිමොක්‍රිටස් අනන්ත සහ අනුකලිත කලනයේ පෙරගමන්කරුවෙකු ලෙස සැලකිය හැකි බව යෝජනා වී ඇත. [55] [56]
ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ ඔහුගේ කෘති, මිනිසාගේ ස්වභාවය, මස් පිළිබඳ (පොත් දෙකක්), මනස පිළිබඳ, ඉන්ද්‍රියයන් පිළිබඳ , රසයන් පිළිබඳ , වර්ණ පිළිබඳ , බීජ සහ ශාක හා පලතුරු සම්බන්ධ හේතූන් යන විෂයයන් පිළිබඳ ඔහුගේ පොත් උපුටා දැක්වීම් හරහා ප්‍රකට වේ. සහ සතුන් සම්බන්ධ හේතු (පොත් තුනක්). [3] ඔහු තම ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ශාක හා ඛනිජ ලවණ අත්හදා බැලීමට සහ පරීක්ෂා කිරීමට ගත කළ අතර බොහෝ විද්‍යාත්මක මාතෘකා පිළිබඳව දීර්ඝ ලෙස ලිවීය. [57] ඩිමොක්‍රිටස් සිතුවේ පළමු මිනිසුන් බවයිතනි තනිව ආහාර සොයා ගොස් ගස්වල වල් වැවෙන වඩාත් රසවත් ඖෂධ පැළෑටි සහ පලතුරු අනුභව කරමින් ජීවත් වූයේ අරාජික හා සත්ව ආකාරයේ ජීවිතයක්. වන සතුන්ට බියෙන් ඔවුන් එකට සමාජගත කර ඇති බව ඔහු පැවසීය. ඔහු විශ්වාස කළේ මෙම මුල් මිනිසුන්ට භාෂාවක් නොතිබූ නමුත් ඔවුන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශන ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත් බවත්, සෑම ආකාරයකම වස්තුවක් සඳහාම සංකේත ස්ථාපිත කර ඇති බවත්, මේ ආකාරයෙන් එකිනෙකා තේරුම් ගත් බවත්ය. ඔහු පවසන්නේ ආදිතම මිනිසුන් ජීවිතයේ උපයෝගිතා කිසිවක් නොමැතිව වෙහෙස මහන්සි වී ජීවත් වූ බවයි. ඇඳුම් පැළඳුම්, ගෙවල්, ගින්දර, ගෘහාශ්‍රිතකරණය සහ ගොවිතැන ඔවුන් නොදැන සිටියා. ඩිමොක්‍රිටස් මානව වර්ගයාගේ මුල් අවධිය අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂ මගින් ඉගෙනීමේ එකක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන අතර, සෑම පියවරක්ම සෙමින් තවත් සොයාගැනීම් වලට තුඩු දුන් බව පවසයි; ඔවුන් ශීත ඍතුවේ දී ගුහාවල රැකවරණය ලබා ගත් අතර, කල් තබා ගත හැකි පලතුරු ගබඩා කර ඇත.සහ එක් එක් නව අදහස මත ගොඩ නැගීමට හේතුව සහ මනසේ උනන්දුව තුලින්.[3] [58]
ඩිමොක්‍රිටස් විශ්වාස කළේ, පෘථිවිය සහ එහි ඇති සියල්ල ඇතුළුව විශාල ඒකක සෑදීමට එකට ගැටෙන තුරු, මුලින් විශ්වය සෑදී ඇත්තේ අවුල් සහගත කුඩා පරමාණුවලින් මිස අන් කිසිවක් නොවන බවයි. [3] ඔහු බොහෝ ලෝක ඇති බව අනුමාන කළේය, සමහර වැඩෙන, සමහර දිරාපත් වෙමින්; සමහරක් ඉර හඳ නැති, සමහර ඒවා කිහිපයක්. සෑම ලෝකයකටම ආරම්භයක් සහ අවසානයක් ඇති බවත්, වෙනත් ලෝකයක් සමඟ ගැටීමෙන් ලෝකයක් විනාශ විය හැකි බවත් ඔහු විශ්වාස කළේය. [59]
අනෙකුත් පරමාණුකවාදීන් මෙන්, ඩිමොක්‍රිටස් පැතලි පෘථිවියක් ගැන විශ්වාස කළ අතර එහි ගෝලාකාරත්වය සඳහා තර්ක අභියෝගයට ලක් කළේය. [60]
විසිවන සියවසේ ඇගයීම්
බර්ට්‍රන්ඩ් රසල්ට අනුව, ලියුසිපස් සහ ඩිමොක්‍රිටස්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය "නවීන විද්‍යාවේ දර්ශනයට සමාන වූ අතර ග්‍රීක සමපේක්ෂනයට නැඹුරු වූ බොහෝ දෝෂ මඟ හැරියේය." [61]
981
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
ඩිමෝක්‍රිටස්
කාල් ආර්. පොපර් [50] ඩිමොක්‍රිටස්ගේ තාර්කිකත්වය, මානවවාදය සහ නිදහසට ඇති ආදරය අගය කළ අතර ඩිමොක්‍රිටස්, සෙසු රටවැසි ප්‍රොටගෝරස් සමඟ එක්ව "භාෂාව, සිරිත් විරිත් සහ නීතිය පිළිබඳ මානව ආයතන තහනම් නොවන නමුත් මිනිසා විසින් සාදන ලද ඒවාය යන මූලධර්මය සකස් කළේය. ස්වාභාවික නොව සාම්ප්‍රදායික, ඒ අතරම, අපි ඒවාට වගකිව යුතු බව අවධාරනය කරති."
කටයුතු
ආචාර ධර්ම
පයිතගරස්
පාතාලයේ ඇති දේවල් ගැන
ට්රයිටොජෙනියා
පුරුෂභාවය මත හෝ ශීලය මත
Amaltheia හි අං
තෘප්තිය මත
සදාචාරාත්මක විවරණ
ස්වභාවික විද්යාව
The Great World-ordering (Leucippus විසින් ලියන ලද්දක් විය හැක)
කොස්මොග්රැෆි
ග්රහලෝක මත
සොබාදහම මත
මිනිසාගේ ස්වභාවය හෝ මස් මත (පොත් දෙකක්)
මනස මත
රසයන් මත
වර්ණ මත
විවිධ හැඩතල මත
හැඩය වෙනස් කිරීම මත
තට්ටම්
පින්තූර මත
තර්කය මත (පොත් තුනක්)
ස්වභාවය
ස්වර්ගීය හේතු
වායුගෝලීය හේතු
භූමිෂ්ඨ හේතු
ගින්නට සම්බන්ධ හේතු සහ ගින්නෙහි ඇති දේවල්
ශබ්ද සම්බන්ධ හේතු
බීජ හා ශාක හා පලතුරු සම්බන්ධ හේතු
සතුන් සම්බන්ධ හේතු (පොත් තුනක්)
විවිධ හේතු
චුම්බක මත
විවිධ කෝණ මත හෝ කව සහ ගෝලවල සම්බන්ධතා මත
ජ්යාමිතිය මත
ජ්යාමිතිය
අතාර්කික රේඛා සහ ඝන මත (පොත් දෙකක්)
Planispheres
මහා වර්ෂය හෝ තාරකා විද්‍යාව (දින දර්ශනයක්)
ස්වර්ගයේ විස්තරය
භූගෝල විද්යාව
පෝලන්ත ජාතිකයන්ගේ විස්තරය
ආලෝක කිරණ පිළිබඳ විස්තරය
රිද්ම සහ සමගිය මත
කවි ගැන
පදවල අලංකාරය ගැන
Euphonious සහ Harsh-sounding letters ගැන
හෝමර් මත
ගීතය මත
ක්‍රියා පද මත
නම්
තාක්ෂණික කටයුතු
අනාවැකිය
ඩයට් මත
වෛද්ය විනිශ්චය
යෝග්‍ය සහ නුසුදුසු අවස්ථා සම්බන්ධ හේතු
ගොවිතැන ගැන
උපක්රම
ආමර් වල සටන්
විවරණ
බබිලෝනියේ ශුද්ධ ලියවිලි මත
Meroe හි සිටින අය ගැන
සාගරයේ සැරිසැරීම
ඉතිහාසය මත
Chaldaean ගිණුම
Phrygian ගිණුම
උණ සහ කැස්ස පිළිබඳ රෝග
නීතිමය හේතු
ගැටළු [62]
නාමික ආයතන
ට්රේස් ඩිමොක්රිටස් විශ්ව විද්යාලය
ජාතික විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය "ඩෙමොක්‍රිටෝස්"
අංක විද්‍යාව
පහත දැක්වෙන සමකාලීන කාසි/මුදල් නෝට්ටු මත ඩිමොක්‍රිටස් නිරූපනය විය:
මෙම ආපසු ග්රීක 10 ඩ්රැක්මා 1976-2001 ක කාසිය. [63]
මේකත් බලන්න
පරමාණුව
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ය
ජෝන් ඩෝල්ටන්
කැනඩාව
මොකස්
ව්යාජ-ඩිමොක්රිටස්
වෛශේෂිකා
යන අදහස පරමාණු හා බලරහිත ලෝකයේ මූලික සංඝටක (ලෙස DK B125: "ἐτεῇ δὲ ἄτομα καὶ κενόν").
තොටගමුවේ විජයබා පිරිවෙන
මෙහි රූප සමඟ සොයා ගැනීමටද ඉඩකඩ ඉතා අඩුය.
වෛෂ්ණවී (මාත්‍රිකා දෙවඟන)
වෛෂ්ණවී, (සංස්කෘත: वैष्णवी, IAST: Vaishṇavī) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ හින්දු දෙවඟනකි. ඇය මාත්‍රිකා දෙවඟනක ද වේ.
ලෙවෙන්ටයින් අරාබි
ලෙවෙන්ටයින් අරාබි, ශාමි ලෙසද හැඳින්වේ (ස්වයං නාමය: ‏شامي šāmi හෝ اللهجة الشامية il-lahje š-šāmiyye), යනු සිරියාව, ඊශ්‍රායලය, අරාබි සහ ලෙබනනය, ජෝර්දානය, ලෙබන් යන රටවල කතා කරන අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් තේරුම්ගත හැකි දේශීය භාෂා ප්‍රභේද සමූහයකි. මිලියන 44කට අධික කථිකයන් සංඛ්‍යාවක් සිටින, ලෙවන්ටයින් යනු ඊජිප්තු ජාතිකයන් සමඟ, අරාබි ලෝකය පුරා තේරුම් ගත හැකි කථන අරාබි ප්‍රභේද දෙකෙන් එකකි.
සමාජ මාධ්‍ය බිහිවීමත් සමඟ ලෙවන්ටයින් පිළිබඳ ආකල්ප වැඩිදියුණු වී ඇත. අරාබි, ලතින් හෝ හෙබ්‍රෙව් අක්ෂර භාවිතයෙන් ලෙවන්ටයින් ලියා ඇති අතර විශේෂයෙන් සබැඳි ලෙවන්ටයින් ප්‍රමාණය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වී ඇත. ලෙවන්ටයින් උච්චාරණය සමාජ, වාර්ගික සහ භූගෝලීය රේඛා ඔස්සේ බොහෝ සෙයින් වෙනස් වේ. එහි ව්‍යාකරණ අරාබි භාෂාවේ බොහෝ ස්වභාෂා ප්‍රභේදවල ව්‍යාකරණවලට සමාන වේ. එහි ශබ්දකෝෂය සැලකිය යුතු තරමක් අරාබි වලට සමාන වේ.
ලෙවන්ටයින් හි ලිඛිත මූලාශ්‍ර නොමැතිකම නිසා නූතන යුගයට පෙර එහි ඉතිහාසය තීරණය කිරීමට නොහැකි ය.
= නම් කිරීම් සහ වර්ගීකරණය = ලෙවන්ටයින් යනු සෙමිටික් භාෂාවක් වන අරාබි භාෂාවකි. සෙමිටික් භාෂාවන් තුළ අරාබි භාෂාවේ පෙළපත් පිහිටීම සම්බන්ධයෙන් සම්මුතියක් නොමැත.
දකුණු ආසියාවේ ඉතිහාසය
the Woeld's wellknown civilization "indunimna"is a part of asia. from this reason we can guess that asia and spessialy south asia has a very long histoyu
982
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
මහේන්ද්‍ර සිං දෝනි
මහේන්ද්‍ර සිං දෝනි (commonly known as M. S. Dhoni; born 7 July 1981) is an Indian cricketer and the current Captain (cricket)|captain of the Indian national cricket team in limited-overs formats.
මනෝ වෛද්‍යවේදය
thumb|මිනිස් හිසෙහි හා මොළයේ එම්.ආර්.අයි. ස්කෑන් ජායාරෑපයක්. මනෝචිකිත්සකයින් විසින් අධ්‍යනය කරනු ලබන වැදගත්ම අවයවය වන්නේ මොළයයි. මනෝ චිකිත්සාව යනු මිනිසාගේ මානසික රෝග පිළිබදව අධ්‍යනය කෙරෙන, ඒවා වළක්වා ගැනීම හා ප්‍රතිකාර කිරීම සදහා උපයෝගි කර ගන්නා වෛද්‍ය විද්‍යා‍ෙව් සුවිශේෂි අංශයකි. මනෝ විද්‍යාවේ සායනික යොදාගැනීම් අවට ලෝකය හා මානසික රෝගීන් අතර ප්‍රතකාර කිරීමේදි පාලමක් බවට පත්ව ඇත. මෙහි වූ පර්යේෂණ හා සායනික යොදා ගැනීම් විෂයාන්තර වේ. මේ නිසා මනෝ විද්‍යාවේ පර්යේෂණ හා ප්‍රයෝගික යෙදීම් අතර විවිධ උප ක්ෂේත්‍ර පවතී. මනෝ විද්‍යාඥයින් මනෝ විද්‍යාවේ නවීනතම ඖෂධ, රෝග නීර්ණය ක්‍රම හා රෝග/ වර්ගී කරනයන් භාවිතයට ගන්නා වෛද්‍ය වරයා හා රෝගියා අතර ඇති සම්බන්ධතාවය ඉතා හොද විශේෂඥාණයක් ඇති වෛද්‍යවරැන්වේ.
බුද්ධ වර්‍ෂ පස්වන සියවසේ සිට පැවත එන මනෝ විද්‍යාව, මානසික රෝග අත්භූත බලවේගයක් නිසා හටගන්නා බවට ඇති වූ සංකල්පයත් සමග හටගත්තකි. එකල මෙකී මානසික රෝග සුව කිරීමේ වගකීම හා හැකියාව පැවරැනේ පුජක වරැන් වෙතය. මෑදභාගයේදී මානසික රෝගීන් සදහා රෝහල් ඉදි කරන ලද්දේ භාරකාර ආයතනයක් ලෙසටය. ඒවා විසින් මුලික ප්‍රතිකාර ක්‍රම ලබාදුනි. දහ අට වන සියවස වන විට මානසික රෝගීන් සදහා වඩාත්ම පුළුල් වූ ප්‍රතකාර ලබාදීම සදහා මානසික සෞඛ්‍ය ආයතනයක් පිහිටු වන ලදී. මෙලෙස මුල් අවදී වලදී ලද මැදිහත් වීම නිසා දහ නව වන සියවස වන විට රෝගීන් සංඛ්‍යාව ඉහළයත්ම ලබාදෙන ප්‍රතිකාර වල ගුණාත්මක භාවය පහල බැසීමක් හා අදාල ආයතන වල හා මනෝ විද්‍යාවේ කිර්තියටද හානිවීමක් සිදු වී ඇත. නමුත් විසි වන ශතවර්ෂයේදී රෝග පිලිබදව ජීව විද්‍යාත්මක අවබෝධයක් ලගබාගැනීම හා නව රෝග වර්ගී කරණ පද්ධතියක් හදුන්වා දීම නිසා මනෝ විද්‍යාව නව ජීවයක් ලබාගනී. මනෝ විද්‍යාව අසීරැ විද්‍යාත්මක දිශාවක් වෙත ගමන් කිරීම නසා එහි වෛද්‍ය වරයා හා රෝගියා අතර සබදතා වෙනස් මුහුණු වරක් ගනී. මේ වෙනස් වීම නිසා සමාජය තුල මනෝ විද්‍යාව කෙරෙහි සෘණාත්මක ආකල්පය නැතිවුණි. චින්තන රටාවේ වෙනස්වීම හා නව ප්‍රතිකාර ක්‍රම වල හදුන්වාදීම නසා මානසික රෝහල් ඉවත් කැර ගැනීමට පවා සිදුවුණි. මානසික රෝග හදුනා ගැනීම හා ප්‍රතිකාර ක්‍රම වේදයන්හි වූ කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් නිසා ජීව විද්‍යාත්මක හා සමාජ විද්‍යාත්මක යන අංග දෙක අතර ඇති කුසලතාව හදුනා ගැනීමට ක්ෂේත්‍රය තුල වඩා නැඹුරැතාවක් ඇත. මේ නිසා වෙන් මානසික රෝග වල උපත, වර්ගී කරණය හා ප්‍රතිකාර ක්‍රම පිලිබදව කෙරෙන පර්යේෂණ සදහා කැපීපෙනෙන ඉල්ලුමක් ඇත.
ප්‍රවර්ගය:වෛද්‍යවේදය ප්‍රවර්ගය:මනෝ වෛද්‍යවේදය ප්‍රවර්ගය:ජීව විද්‍යාව ප්‍රවර්ගය:මනෝ විද්‍යාව
රූණකන්ද කැලේ
රූණකන්ද කැලේ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ පිහිටා ඇති වැසි වනාන්තරයකි.
අතීතය
1970 දශකය දක්වා සිංහරාජ වනාන්තරය සමග සම්බන්ධව පැවත් අතර එම දශකයේදී සිදුකල වනාන්තර හෙලිපෙහෙලි කිරීම් වලදී හුදකලා කැලෑවක් බවට පත්විය.
පිහිටීම
කළුතර පරිපාලන දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇත.
ලඟාවීම
බදුරලිය -> 6km -> අත්වැල්තොට හංදිය-> 16km-> මන්නවත්ත
අවසර ගැනීම
අගලවත්ත වන අඩවි කාර්යාලයෙන්
නවාතැන් ගැනීම
රූණකන්ද සංරක්‍ෂණ මධ්‍යස්ථානය
තර්ජන
ප්‍රවර්ගය:වැසි වනාන්තර - ශ්‍රී ලංකා
උණවටුන මහා විද්‍යාලය
උණවටුන මහා විද්‍යාලය (Unawatuna Maha Vidyalaya, உனவடுன மகா வித்தியாலயம்) උණවටුන ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇති ප්‍රමුඛ රජයේ පාසලකි. වර්ෂ 1887 දී උණවටුන බෞද්ධ මිශ්‍ර පාඨශාලාව  ලෙස ඇරඹි මෙම පාසල පසුව වර්ෂ 1962 දී උණවටුන මහා විද්‍යාලයය බවට පත්විය.
ඉතිහාසය
මෙම පාසල 1887 සැප්තැම්බර් 7 වන දින සිසුන් 14 දෙනෙකු සහ ගුරුවරුන් 4 දෙනෙකුගෙන් යුතුව උණවටුන සැන්ද්‍රාගේ වත්තේ තාවකාලික පොල් මඩුවක ආරම්භ කරන ලදී. පසුව,හෙන්රි වුඩ්වර්ඩ් අමරසුරිය මහතාගේ අනුග්‍රහය යටතේ, ඔහුගේ නිවස වන වර්තමානයේ උණවටුන ගුරු විද්‍යාලය පවතින ස්ථානයේ  උණවටුන බෞද්ධ මිශ්‍ර පාසල  ලෙස පවත්වාගෙන යනු ලැබුවේ ය. 1962 මාර්තු 15 වන දින උණවටුන මහා විද්‍යාලය ලෙස රජයේ පාසලක් බවට පත්විය. 2004 දෙසැම්බර් 26 වන දින සිදුවු සුනාමි ව්‍යසනයෙන්  පීඩාවට පත් දරුවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා පාසලේ නව ශාලා, පරිගණක විද්‍යාගාර සහ සනීපාරක්ෂක පහසුකම් ඇතුළු අංග ගණනාවක් සෙනෙහස පදනමේ ආධාර මගින් ඉදි කරන ලදී.
thumb
විදුහල්පතිවරුන්
පාසල ආරම්භයේ සිටම වසර 125 ක කලාව තුළ විදුහල්පතිවරුන් 21 දෙනෙකු විසින් පරිපාලනය කර ඇත. ඔවුන් පිලිවෙලින්,
පාසල් ගීතය
සැරදේ අප මාතා අප විදුහල් මාතා පිංකෙත වැනි වු සිසු කැල ජයබිම වෙත ගෙනයන මාතා ...
වීනිතකම් දස්කම් එඩිතරකම් සැමහට නිති සදනා සමාජසේවය එකමුතුකම් ඈ ගුණදම් වඩවමිනා ...
ඔබ අපහට නිති ඔවදන් දෙන්නේ ඔබමය අප මාතා ඉගෙනුම අවසන් කල ඔබ දරු කැල ඔබගුණ නිති සමරා
කිතුගොස පතුරා ජය දද නංවා පෙරටම යමු නිතිනා දින දින දියුණුව වෙත පා නගලා මවුනි සදා සැරදේ // ... ...
දක්ෂතා
පාසලේ විෂය සමගාමී මෙන්ම විෂය බාහිර ක්‍රියාකාරකම් රැසක් ක්‍රියාත්මක වේ. ඒ අතර බාලදක්ෂ කණ්ඩායම හා පරිසර නියමු කණ්ඩායම වැදගත් වේ.පාසලේ සෞන්දර්ය ඒකකයටද සුවිශේෂි ස්ථානයක් හිමිවේ. සංගීත, චිත්‍ර, නැටුම් සහ නාට්‍ය හා රංග කලාව යන විෂයන් මෙහි පවතින අතර සමස්ථ ලංකා, පලාත් ඇතුළු ජයග්‍රහණය රැසක් සෞන්දර්ය ඒකකය දිනාගෙන ඇත.
ක්‍රීඩා
නිවාසාන්තර ක්‍රීඩා උලෙල වාර්ෂිකව පහත නිවාස යටතේ පැවැත්වේ.
දැක්ම
රසඥතාවයෙන් යුකු සංස්කෘතිය පවරා දෙන විනයගරුක සාමකාමී අනාගත පරපුරක් බිහිකිරීම.
මේවාත් බලන්න
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ අධ්‍යාපනය ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ පාසල් ප්‍රවර්ගය:දකුණු පලාතේ පාසල් ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ පළාත් පාසල් ප්‍රවර්ගය:ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ පාසල් ප්‍රවර්ගය:අධ්‍යාපන ආයතන - ශ්‍රී ලංකා ප්‍රවර්ගය:පාසල් - ශ්‍රී ලංකා ප්‍රවර්ගය:රජයේ පාසල් - ශ්‍රී ලංකා ප්‍රවර්ගය:බෞද්ධ පාසල් - ශ්‍රී ලංකා ප්‍රවර්ගය:ආණ්ඩුවේ පාසල් - ශ්‍රී ලංකා
ඇට මැස්සා
ද ගැඩ්ෆ්ලයි (ඇට මැස්සා) යනු එතල් ලිලියන් වොයිනිච් විසින් රචිත නවකතාවක් වන අතර, එය 1897 (එක්සත් ජනපදය, ජූනි; එක්සත් රාජධානිය, එම වසරෙහිම සැප්තැම්බර්) දී ප්‍රකාශයට පත් කෙරිණි. 1840දී, ඔස්ට්‍රියාවෙහි ආධිපත්‍යයට හසුව පසුවූ ඉතාලියෙහි පැවැති, මහත් ගාලගෝට්ටි, කැරැලි හා නැග සිටීම් වලින් අනූනවූ යුගය පසුබිම් කරගෙන රචනය කර තුබූ මෙම කතාන්තරය වෙලී පැවැතියේ,  තරුණ ව්‍යාපාරයක සාමාජීකයෙකුව සිටි  එහි කථා නායක ආතර් බර්ටන්  හා,  ඔහුගේ එදිරි වාදී පාඩ්රේ  මොන්ටාමෙලී ගේ ජීවිත වටාය. ආතර් හා ඔහුගේ පෙම්වතිය ජෙමා අතර වූ ඛේදාන්ත සම්බන්ධය පිළිබඳ පුවතද කතාන්තරය පුරා සමගාමීව වෙලී පැවතිණි. මෙය, විශ්වාසය, මුලාවෙන් මිදීම, විප්ලවය, ප්‍රේම වෘත්තාන්තය, හා වීර්යය පිළිබඳ කතාවකි.
තේමාවන්
මෙම පොත ප්‍රාථමික වශයෙන් විප්ලවවාදය හා විප්ලවවාදීන් හා සහසම්බන්ධ සංස්කෘතියක් වටා ගෙතී ඇත. ඇටමැස්සා හෙවත් ආතර් පිළිබිඹු කරන්නේ, වැඩිහිටි වත්ම,  නික්ෂේපණයෙන් මිදී,  ලෝකය තුල තම නියමාකාර තරාතිරම හඳුනාගෙන,  පවතින ලෝකයෙහි අකටයුතු වලට එරෙහිව සටන් වදින, ඛේදාන්ත විචිත්‍රාද්භූත වීරයෙකුගේ ප්‍රතිමූර්තියකි. ප්‍රධාන චරිතධාරී ආතර් හා සමග ඇතිවන, ඔවුන්ගේ ඛේදාන්ත සබැඳියාවන් තුලින්, ඔහුගේ පෙම්වතිය ජෙමා, සහ ඔහුගේ පූජකයා පාඩ්රේ මොන්ටොමේලි, ආදරයේ විවිධ  ප්‍රතිභාසයන්; ආගමික, ප්‍රේමාන්විත සහ පවුල් තුල පවතින වශයෙන් නිරූපණය කරති. මෙම චිත්තවේගයන් හා සසඳනු ලැබෙන ආතර් විසින් එළිදරවු කරගන්නා දේ, විප්ලවවාදී ලෙසින් පෙන්නුම් කෙරෙයි. ආතර්ගේ පැවැත්මෙහි වූ 'ශුද්ධත්වයෙහි' සිට, ඇටමැස්සාගේ ඉරණමෙහි පිළිබිඹු කරන රූපික ස්වරූපය දක්වාවූ පරාසය සහ ආතර් හා මොන්ටොමේලි අතර වූ සැබෑ සබැඳියාව අනාවරණය කෙරීම ඔස්සේ,  ආගමික හා විප්ලවවාදී චිත්ත හැඟීම් අතර සහසම්බන්ධය වෙත ප්‍රවේශයක් විශේෂයෙන් අරමුණු වී ඇති බවක් පෙනේ. පූජනීය වර්ණනයන් හා වෙළෙමින් ඇටමැස්සාගේ ඉරණම පිළිබඳ ආවර්ජනයන් සිදුකෙරෙන පොතෙහි කූටප්‍රාප්තිය තුලදී මෙය වෙසෙසින් සුප්‍රකාශ වෙයි. ඇටමැස්සා හා ජේසුස් වහන්සේ අතර රූපික සැසඳුමක් කෙතෙක් දුරට සිදු කල හැකිදැයි යන්න විවාදයට තුඩු දෙන කරුණකි.
ඉතාලියේ, විශේෂයෙන්ම ඇල්ප්ස්හි භූ දර්ශනය, පොත පුරාවටම පැතිර ඇති ප්‍රධාන මාතෘකාවක් වන අතර,  ඒ පිළිබඳ අලංකාර විස්තරය, පාත්‍ර වර්ගයාගේ අදහස් හා මනෝභාවයන් මොනවට විදහා දක්වයි.
පසුබිම
ඉතිහාසඥ රොබින් බෲස් ලොක්හාට් පවසන පරිදී, සිඩ්නි රියෙලි — බ්‍රිතාන්‍ය රහස් තොරතුරු සේවය විසින් සේවයට යොදා ‍ගෙන තිබූ රුසියානු-ජාතික වික්‍රමකියෙකු හා රහස් ඔත්තුකරුවෙකු — හට 1895දී ලන්ඩනයේදී එතල් වොයිනිච් මුණගැසුණි. අවසන් භාගික වික්ටෝරියානු සාක්ෂරතා කරලියයෙහි මෙන්ම රුසියානු විප්‍රවාසි කවයන්හිද, එතල් වොයිනිච් වැදගත් තැනැත්තියක වූවාය. ලොක්හාර්ට් පවසන පරිදී, රියෙලි හා වොයිනිච් අතර ලිංගික සම්බන්ධතාවයක් පැවැති අතර, දෙදෙනා එක්ව ඉතාලියෙහි සංචාරයක යෙදුනහ. මෙම සොබාසෞන්දර්යීය චාරිකාවෙහිදී, රියෙලි "ඔහු‍ගේ පෙම්වතියට සිය හද ගැබ විවර කොට," රුසියාවෙහි ඔහුගේ අපූර්ව යෞවනය පිළිබඳ කතාන්තරය හෙළිකල බවක් පෙනේ. ඔවුන්ගේ කෙටි හාදකම කෙළවරවූ විට, 1897දී වොයිනිච් විසින් විචාරාත්මක ප්‍රසාදයට පාත්‍ර වු ඇයගේ නව කතාව, ද ගැඩ්‍ෆ්ලයි (ඇට මැස්සා) ප්‍රකාශයට පත් කල අතර, එහි ප්‍රධාන චරිතය වූ ආතර් බර්ටන්, සිඩ්නි රියෙලි ගේ දිවියේ මුල් අවදිය මත පදනම් ව ඇති බව පෙනේ. කෙසේවෙතත්, ලොක්හාට් ගේ විචිත්‍රාද්භූත විස්තරය අඩමාන යැයි බැහැර කරන රියෙලි ගේ නමගිය චරිතාපදාන කතෘ ඇන්ඩෘ කුක්, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහසක් දක්වමින් කියා සිටින්නේ, ඒ වෙනුවට රියෙලි විසින් වොයිනිච් ගේ අන්තගාමී, ප්‍ර-විප්‍රවාසි අදහස් ‍නාගරික පොලිසියේ විශේෂ ඒකකයෙහි විලියම් මෙල්විල් වෙත සමහරවිට දන්වා යවන්නට ඇති බවය.
ජනප්‍රසාදය
පොතෙහි ප්‍රධාන මාතෘකාව සැබෑ විප්ලවවාදියෙකුගේ වීමත් හා, එහි එන ආගම සහ අරගලය පිළිබඳ ආවර්ජනාවන්ද මතවාදී ලෙසින් සුදුසු හා සාර්ථක බවක් පෙන්නුම් ක‍රයි. ද ගැඩ්ෆ්ලයි (ඇට මැස්සා), සෝවියට් සංගමය හා චීන මහජන සමූහාණ්ඩුව තුල අත්‍යන්ත ජනප්‍රසාදයට පාත්‍ර වූ අතර විශාල සංස්කෘතික බලපෑමක් එල්ල කෙරුමට සමත් විය. සෝවියට් සංගමය තුල ද ගැඩ්ෆ්ලයි (ඇටමැස්සා) අනිවාර්ය කියවීම් පොතක් වූ අතර වැඩියෙන්ම අ‍ලෙවි වූ පොත වෙමින්, වොයිනිච් ‍ගේ මරණය සිදුවන විට, සෝවියට් දේශය තුල පමණක්  ද ගැඩ්‍ෆ්ලයි පිටපත්  2,500,000 ක් විකිණී තිබූ  බවට ඇස්තමේන්තු කර ඇත.
1955 දී, සෝවියට් අධ්‍යක්‍ෂක ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆැජ්න්ට්ස්සිමර් විසින් ග්‍රන්ථය යන එම නමම දැරූ චිත්‍රපටයකට අනුවර්තනය කරන ලදි. රචක ඩිමිට්‍රි ෂොස්ටාකොවිච් විසින් සංගීත විහ්නය රචනය කරන ලදි ( ද ගැඩ්ෆ්ලයි සූට් බලන්න). මෙම සංගීත විහ්නයෙහි රොමෑන්ස් කොටස ඉමහත් ජනාදරයට පාත්‍ර විය. අසූ ගණන් වලදී, රියෙලි, ඒස් ඔෆ් ස්පයිස් බී.බී.සී. රූපවාහිණී කතා මාලාවෙහිද  ෂොස්ටාකොවිච් ගේ ගැඩ්ෆ්ලයි තේමා සංගීතය භාවිතා වුනි.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:1897 නවකතා ප්‍රවර්ගය:ඇමරිකානු නවකතා ප්‍රවර්ගය:චිත්‍රපට සඳහා අනුවර්තනය කරගැනුණු නවකතා
දිය ඇලි ක්‍රමවේදය
දිය ඇලි ක්‍රමවේදය යනු මෘදුකාංග ඉංජිනේරු විද්‍යාවේ ප්‍රායෝගික යෙදීම් වල භාවිතා වන මෘදුකාංග සැකසුම් ක්‍රියා පටිපාටියකි. මෘදුකාංග අවශ්‍යතා හඳුනා ගැනීම, අවශ්‍යතා විශ්ලේෂණය කිරීම, සැලසුම් නිර්මාණය, ක්‍රියාවට නැංවීම, පරීක්ෂා කිරීම, මෘදුකාංගය නිකුත් කිරීම සහ එහි පශ්චාත් නඩත්තු කටයුතු ඉ‍ටු කිරීම මෙකී ක්‍රමවේදයේ මූලික පියවරයන් වන අතර, එය දිය ඇලි ක්‍රමවේදය ලෙස විශේෂයෙන් හැඳින්වීමට හේතුව නම් දිය ඇල්ලක ජලය මෙන් ඉහත කී අනුපිලිවෙලින් ක්‍රියාවට නැංවූ නිශ්පාදන ක්‍රියාවලියේ ඉහල පියවරයන්ට නැවතත් ලඟා වීම අතිශයින් වියදම් අධික වීම හෝ කාලය වැනි වෙනත් හේතූන් නිසාවෙන් කිසිසේත්ම කල නොහැකි වීමයි. එනිසාවෙන් අවශ්‍යතා පසුව වෙනස් කිරීම සිදු කල යුතු නොවන හෝ නොහැකි විශාල මට්ටමේ මෘදුකාංග සැකසීම සඳහා මෙය බහුලව භාවිතා වේ. ආරක්ෂක අංශ සඳහා, චන්ද්‍රිකා සඳහා, විද්‍යාත්මක පර්යේශන සඳහා නිර්මාණ කටයුතු මෙහිදී උදාහරණ වශයෙන් සැලකිය හැකිය.
පද්ධති සංවර්ධන ජීවන චක්‍රය තුළ නොයෙක් ආකෘති දැක ගැනීමට හැකි ය. මෙම එක් එක් ආකෘති මගින් පද්ධති සංවර්ධන ක්‍රමවේදය විවිධාකාර ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ.
1. දියඇලි ආකෘතිය
2. පුනර්කරණ වෘද්ධි ආකෘතිය
3. මූලාදර්ශ ආකෘතිය
4. සර්පිල ආකෘතිය
දියඇලි ආකෘතිය
දියඇලි ආකෘතිය කලාප ලෙස පද්ධති සංවර්ධන තොරතුරු පද්ධතියක් සඳහා
උහරණයකි. ජීවන චක්‍රයේ පියවර රේඛීය ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම දියඇලි ආකෘතියෙන්
ආන්තර වර්ධකය
frame|right| ආන්තර වර්ධක සංකේතය                    අපවර්තක සහ අනපවර්කත ප්‍රදානයන් වෙන් වශයෙන් හැඳින්වෙන්නේ  "−" සහ "+" සංකේතයන් (පිළිවෙලින්) වර්ධක ත්‍රිකෝණය තුල බහාලීමෙනි. Vs+ සහ Vs− යනු බල සැපයුම් වෝල්ටීයතාවයන් වෙති; සරලීකරණය තකා මේවා සමහරවිටෙක රූපසටහනෙහි සඳහන් නොකොට අත්හරිනු ලබතත්, නියම පරිපථයෙහි අනිවාර්යයෙන්ම තිබිය යුත්තේමය. ආන්තර වර්ධකයක් වනාහී, ප්‍රදානයන් ද්වයය අතර වෙනස කිසියම් නියත ගුණාකාරයකින් (ආන්තර ලාභය) වර්ධනය කරන්නාවූ     ඉලෙක්ට්‍රොනික වර්ධක වර්ගයකි.
දිය ඇලි ක්‍රමවේදය
* පළමු ව අවශ්‍යතා හොඳින් හඳුනාගත යුතු ය.
* එක් පියවරක් සම්පූර්ණයෙන් ම අවසන් කිරීමෙන් පසු අනෙක් පියවර ආරම්භ වේ.
* සංවර්ධිත පද්ධතියේ අවසාන ප්‍රතිඵලය දැක ගැනීමට හැකි වන්නේ අවසාන අදියරේ දී ය.
ප්‍රවර්ගය:මෘදුකාංග ඉංජිනේරු ශිල්පය ප්‍රවර්ගය:තොරතුරු තාක්ෂණය ප්‍රවර්ගය:ව්‍යාපෘති කළමනාකරණය ප්‍රවර්ගය:සැලසුම
ආන්තර වර්ධකය
සිද්ධාන්තය
A_\text{c} හැඳින්වෙන්නේ වර්ධකයෙහි පොදු-ප්‍රකාර ලාභය ලෙසිනි.
ථාට
ථාටයක් (ठाट; थाट; ঠাট; also transliterated as thaat) is a mode in Hindustani music. Thāts always have seven different pitches (called swara) and are a basis for the organization and classification of ragas in North Indian classical music.
පද්ධතිය
නූතන ථාට පඬතිය විෂ්ණු නාරායන් භාත්ඛණ්ඩේ විසින් විසිවන දශකයේ මුල් දශකයේ නිමැවිණි. භාත්ඛණ්ඩේ modeled his system after the කර්ණාඨක සංගීතය melakarta classification, devised around 1640 A.D. by the musicologist Venkatamakhin. Bhatkhande visited many of the ඝරණ (පාසල්) of උතුරු ඉන්‍දියානු සංගීතය, conducting a detailed analysis of Indian raga. His research led him to a system of ten thāts, each named after a prominent raga associated with it. Many correspond to one or other of the European church modes. They are listed here according to their pitches; lower-frequency pitches are represented with lowercase letters and higher-frequency pitches with uppercase letters. right|300px
One can arbitrarily designate any pitch as Sa (the tonic) and build the series from there. While all thāts contain seven notes, many ragas (of the audav and shadav type) contain fewer than seven and some use more. A raga need not use every swara in a given thāt; the assignment is made according to whatever notes the raga does contain (but see note 5). The relatively small number of thāts (compared to the 72 melakartas of South Indian music) reflects Bhatkhande's compromise between accuracy and efficiency: The degree of fit between a raga and its thāt is balanced with the desire to keep the number of basic thāts small. Ambiguities inevitably arise. For example, Raga Hindol, assigned to Kalyan thāt, uses the notes S G M D N, which are also found in Marwa thāt. Raga Jaijaivanti contains both shuddha nishad and komal nishad (and sometimes both versions of gandhar as well), which by definition corresponds to no thāt. Bhatkande resolved such cases "by an ad hoc consideration, appealing to musical performance practice" (see Ramesh Gangolli's article, cited in note 4 above).
Each thāt contains a different combination of altered (vikrt) and natural (shuddha) notes. The flattening or sharpening of pitches always occurs with reference to the interval pattern in Bilawal thāt.
In effect only heptatonic diatonic scales are called "thāt." Bhatkhande applied the term "thāt" only to scales that fulfill the following rules:
Thāt and time of performance
Ragas are normally ascribed to certain periods of the day and night (See Samay). Narada's Sangita-Makaranda, written sometime between 7th and 11th century, gives warnings to musicians against playing ragas at the incorrect time of day. Traditionally, disastrous consequences are to be expected. Bhatkhande stated that the correct time to play a raga had a relation to its thāt (and to its vadi).
සාහිත්‍යය
ප්‍රවර්ගය:සංගීතය ප්‍රවර්ගය:හින්දුස්ථානි සංගීතය
බෞද්ධ ඉතිහාසය
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:බුද්ධ ශාසනයේ ඉතිහාසය
මෙගා ස්ටාර් (ස්වර්ණවාහිනී)
මෙගා ස්ටාර් යනු ස්වර්ණවාහිනී රූපවාහිනීය විසින් නළු නිලියන් යොදා ගනිමින් පවත්වනු ලැබූ reality TV වැඩසටහනකි.
ලාභය
ඉලෙක්ට්‍රොනික විද්‍යාවෙහි, ලාභය යනු, සංඥාවක ජවය හෝ විස්තාරය හෝ ප්‍රදානයෙහි සිට ප්‍රතිදානය දක්වා ඉහළ නැංවීමට පරිපථයකට (බොහෝවිට  වර්ධකයකට) ඇති හැකියාවෙහි මිනුම් ප්‍රමාණයටය.
පුස්තකාලයෙන් ඇති ප්‍රයෝජන
කොඉ විස්තර
කරුවලගස්වැව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
කරුවලගස්වැව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, වයඹ පළාතේ,   පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කය
සංඥාව (ඉලෙක්ට්‍රොනික විද්‍යාව)
සන්නිවේදනය, සංඥා සැකසුම යන ක්ෂේත්‍රයන්හී සහ, වඩාත් පෘථුල ලෙසින් විදුලි ඉංජිනේරු විද්‍යාවෙහි සංඥාවක් යනු කාල-විචලන හෝ අවකාශ-විචලන හෝ රාශියකි.
මැල්කම් රොබට්ස් (දේශපාලක)
දේශපාලනය
ප්‍රවර්ගය:ඔස්ට්‍රේලියානු සෙනෙට් සභිකයෝ
මහේශ්වරී
මහේශ්වරී යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ මහේශ්වර් හෙවත් මහේෂ (ශිව) දෙවියන්ගේ ශක්තියයි. මහේශ්වරී රෞද්‍රී, රුද්‍රාණි, ශංකරී, ශිවා සහ මහේෂී යන නම්වලින් ද හැඳින්වෙන්නේ ශිව සඳහා යෙදෙන රුද්‍ර, ශිව්, ශංකර සහ මහේෂ යන නම් අනුසාරයෙනි.