cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
පොරොන්දම
ග්‍රහ පොරොන්දම
මෙවැනිම තත්ත්වයක් පූරුෂ කේන්දරයේ යෙදේ නම් දෙපැත්ත සමබරවෙයි. දෙපැත්තටම මෙම කාරණාව පොදු වන අතර භාවස්ථූට, ග්‍රන්සථූට සහිත භාව කේන්ද්‍ර ක්‍රමයෙන් බැහැරව විනිශ්චය නොගත යූතුය.
අෂ්ඨකූටයට මූල්තැනදී ඒවා සූදුසූකම් අනෙක් පොරොන්දම් සමබරව තිබේ නම් ප්‍රමාණවත්ය. එහෙත් කවර තැනකදී වූව ද අවසන් තීරණයක් ගත යූත්තේ ග්‍රහ පොරොන්දම් නිසි ගැළපීම අනූවම වේ.
මූලාශ
ප්‍රවර්ගය:නක්‍ෂත්‍රය
බ්‍රහ්මණී
බ්‍රහ්මණී (Sanskrit: ब्रह्माणी, IAST: Brahmâṇī) හෙවත් බ්‍රාහ්මී (Sanskrit: ब्राह्मि, IAST: Brāhmī) ලෙස හැඳින්වෙන්නේ මාත්‍රිකා ලෙස හැඳින්වෙන සප්ත මාතෘ දේවතාවියන්ගෙන් අයෙකි. ඇය හින්දු ආගමේ මැවුම්කාර දෙවියන් වන බ්‍රහ්මගේ ශක්තිය ලෙස සැලකේ.
මඟුල් ලකුණ
මඟුල් ලකුණ, පැරණි සිංහල පොතකි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:සිංහල භාෂාව
991
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
මහවැව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
මහවැව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, වයඹ පළාතේ,   පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කය
මොබිටෙල් (ශ්‍රී ලංකාව)
මොබිටෙල් යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතික ජංගම දුරකථන සේවා සපයන්නා වේ.
කථන සහ භාෂා ව්‍යාධිවේදය
කථන හා වියාධි විද්‍යාව යනු පුද්ගලයෙකුගේ කථනය, භාෂාව, සංජායනය හඩෙහි ඇතිවන ආබාධ, ගිලීමේ අපහසුතා සහ ඒවා සදහා පුනරුප්තාපනය හා නිවැරැදි කිරීම් ප්‍රතිකාර ලබාදෙන ක්‍රමවේදයකි. කථනය හා භාෂා ව්‍යාධිවිද්‍යාඥයින් හෝ කථන හා භාෂා චිකිත්සකවරුන් විසින් මෙකි රෝගීන්ගේ හඩ ඉපදවීම, කථනය වැඩිදියුණු කිරීම, ගිලිමේ අපහසුතා සහ භාෂා අවශ්‍යතා පාසල් වලදී, රෝහල් වලදී සහ වෙනත් ස්ථාන වලදී කථන චිකිත්සාව මගින් ප්‍රතිකාර ලබාදේ.
සන්නිවේදනය සදහා කථනය (උච්චාරණය, කටහඩ හැසිරවීම, වේගය, තීව්‍රතාවය,) (ධ්වනි විද්‍යාව, ශබ්ද අධ්‍යන විද්‍යාව, රූපකාරය, ක්‍රියාකාරක පද සම්බන්ධය, අර්ථ විචාරය, උපයෝගි බස සම්බන්ධ වාග් විද්‍යාව) කථන හා ව්‍යවහාරික භාෂාව, (ලිවීමේදි හා කියවීමේදි භාවිතා වන) සහ මුහුණෙන් වන හැගීම් ප්‍රකාශ කිරීම් හා ඉරියව් අන්තර්ගත වේ. මුඛයේ ස්වරාලයේ සහ ග්‍රසනිකාවට අයත් ගැලීමේ ක්‍රියාවලිය ආශ්‍රත රෝග කථන චිකිත්සාව යටතේ ප්‍රතිකාර කරනු ලැබේ. රෝයේ තීව්‍රතාවය හා ස්වභාවය අනුව ඒ සදහා ලබාදෙන ප්‍රතිකාර ක්‍රම ශාරීරික සුවතා ව්‍යායාම, නිරතුරුවම සිදුකරන පුහුණු වීම්, සන්නිවේදනය වැඩිදියුණු කිරීම සදහා ශ්‍රව්‍ය දෘෂ්‍යක්‍රම භාවිතා කිරීම වැනි ඒවා වේ. කථන චිකිත්සාව සදහා සංඥා භාෂාව හා පින්තූර මගින් සංකේත ක්‍රම භාවිතා කිරීම සිදුවේ.
භාෂා චිකිත්සකවරුන් ගිලිමේ ඇති අපහසුතාවන් සදහා ප්‍රතිකාර කිරීම සදහාද පුහුණු වී ඇත. මෙය,
මීට අමතරව වෙනත් ආකාර වලින් ද මෙය විස්තර කොරේ.
මෙය කථනය ඇති කරන්නා වු අවයව වල ඇති වන රෝගි තත්වයන් කෙරෙහි ප්‍රතිකාර ලබාදෙන්නා වු වෛද්‍ය විද්‍යාත්මක අධ්‍යනයකි. කථන අවයව වන්නේ මුඛයා උගුර, ස්වර තන්තු හා පෙනහළුය. ස්වර තන්තු වල හා ස්වරාලයේ ඇති පිළිකා ස්වර තන්තු වල අක්‍රමිකතා සහ කථනය ඇති කරන අවයව වල කථන පාලනයෙහි අක්‍රමිකතා සදහා මෙහිදි ප්‍රතිකාර කෙරේ.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සාමාන්‍ය වෛද්‍යවරුන්ද කථනය හා සම්බන්ධ රෝග තත්ත්ව සදහා පුහුණු කොට ඇත. මෙම කථන චිකිත්සාව වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ තවත් උපක්ෂේත්‍රයකි. මෙම කථන චිකිත්සකවරුන් කථන අපහසුතා සහ ගිලීමේ අපහසුතා පිලිබදව ප්‍රතිකාර කරති. මෙමගින් ස්වරාලයේ අක්‍රමිකතා උගුර බැරැන්ඩිවීම සහ ගැස්ට්‍රයිස්ට් රෝගය හා සම්බන්ධ ආහාර උගුරට ඒම හදුනාගැනීම සහ ප්‍රතිකාර කිරීම සිදු කෙරේ. මෙම කථන චිකිත්සකවරුන් මගින් ප්‍රතිකාර ලබන රෝගීන් අතරට කථන ආබාධ ඇති කුඩා ළමුන්, ස්වරාල සැත්කම් කරන ලද රෝගීන්, ගිලිමේ අපහසුතා ඇති රෝගීන් සහ ස්වරාල අබාධ ඇත්තවුන් අන්තර්ගතවේ.
නානා පාටෙකර්
නානා පාටෙකර් (नाना पाटेकर, ) ඉන්දියානු රංගන ශිල්පියෙකි.
ඉංජිනේරු තාක්ෂණ ආයතනය
ඉංජිනේරු තාක්ෂණ ආයතනය යනු ශ්‍රී ලංකා රජය මගින් මෙහෙයවනු ලබන, ජාතික ආධුනිකත්ව හා  කාර්මික පුහුණු අධිකාරිය යටතේ පවතින ඉංජිනේරු ක්ෂේත්‍රයේ ඉහල පිලිගැනීමක් පවතින, ඉංජිනේරු විද්‍යා ජාතික ඩිප්ලොමාව (NDES) පිරිනමන උසස් අධ්‍යාපන ආයතනයකි. ‍ඉංජිනේරු තාක්ෂණ ආයතනය පිහිටා ඇත්තේ කටුනායක ප්‍රදේශයේය.
කටුනායක, ඉංජිනේරු තාක්ෂණ ආයතනය 1985දී පිහිටුවන ලද්දේ ශ්‍රී ලංකා රජය සහ ලෝක කම්කරු සංවිධානය - එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවර්ධන වැඩසටහන සම්බන්ධ ව්‍යාපෘතිය යටතේ තාක්ෂණඥයින් පුහුණුකිරීමේ ආයතනය (TTI) ලෙසය.පසුව 2006 වසරේදී ඉංජිනේරු තාක්ෂණ ආයතනය (IET) ලෙස වෙනස් කරන ලදි෴
පාඨමාලා
ඉංජිනේරු තාක්ෂණ ආයතනය මගින් ප්‍රධාන වශයෙන් පවත්වනු ලබන පාඨමාලාව වනුයේ ඉංජිනේරු විද්‍යා ජාතික ඩිප්ලොමාවයි (NDES).මෙම පාඨමාලාව ප්‍රධාන ක්ෂේත්‍රයන් 3ත් යටතේ පවත්වනු ලබන අතර එම ක්ෂේත්‍රයන් තවදුරටත් අනු ක්ෂේත්‍රයන් 9ක් දක්වා විහිදෙයි.
ඇතුලත් වීම
ඉංජිනේරු තාක්ෂණ ආයතනය සඳහා වසරකට වරක් සිසුන් බඳවාගනු ලබයි. පෙර වසර තුල උසස් පෙළ ගණිත අංශයෙන් පෙනීසිට සමත් සිසුන්හට ගැසට් මගින් හා නිල වෙබ් අඩවිය තුලින් අයදුම්පත් කැඳවීම් සිදුකරනු ලබයි. අනතුරුව ආයතනය විසින් පවත්වන් ලබන ලිඛිත පරීක්ෂණයකින් සමත්වන සිසුන් අතරින් 400 පමන ප්‍රමාණයක් එක් වසරකදී ආයතනයේදී පවත්වනු ලබන සම්මුඛ පරීක්ෂණයකින් අනතුරුව බඳවාගනු ලබයි.
බාහිර යොමු
ප්‍රවර්ගය:අධ්‍යාපන ආයතන - ශ්‍රී ලංකා
යමේශ්වර් දේවාලය
යමේශ්වර් දේවාලය හෙවත් ජමේශ්වර් දේවාලය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ යමගේ වන්දනයට ලක් වන ශිව දෙවියන් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද පෞරාණික හින්දු දේවාලයකි. මෙය පිහිටියේ ඉන්දියාවේ භුබනේස්වර්හි භාරති මාථා අසල ජමේශ්වර් පැට්නාවෙහි ය.
ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය
මෙම දේවාලයේ ප්‍රධාන විමානය රේඛා දියොල ශෛලියෙන් යුතු ය. ජාග මෝහන් නම් අංගය පීඪ දියොල ශෛලියෙන් යුතු ය. මෙහි වෙන්ව පිහිටි මණ්ඩපයක් දක්නට ලැබේ. දේවාලයේ බොහෝ ස්ථාන ස්වාභාවික බලපෑම් හේතුවෙන් හානියට පත්ව ඇත. මෙම දේවාලය වැලි ගලින් තනා තිබිම එයට හේතුවයි. දේවාලයේ පිටත ප්‍රාකාරය ලැටරයිට්වලින් තනා ඇත. දේවාලය වටා පිහිටි ප්‍රතිමා අතර නොයෙකුත් විසිතුරු සැරසිලි අංග දක්නට ලැබේ. මේ අතරට දික්පාලයන්, අනුරාගී පෙම් යුවළවල්, නායිකා රූ, විදාල රූ, ශෘංගාරාත්මක මිනිස් රූප සහ ඇත් පෙරහැරවල් වැනි කැටයම් දැකගත හැක. මෙහි අභ්‍යන්තරයේ පිහිටි ගර්භගෘහය තුළ වෘත්තාකාර යෝනිපීඨයක් මත පිහිටි ශිවලිංගයක් දක්නට ලැබේ. මෙම දේවාලය ඉදිවූයේ ක්‍රි.ව. 13වන-14වන සියවස් අතර කාලයේ නැගෙනහිර ගංග රාජවංශය සමයේ ය.
උත්සව
මෙහි දී ජියුන්ටියා හෙවත් පුවාජියුන්ටියා උත්සවයට වැදගත් ස්ථානයක් හිමි වේ. මෙම උත්සවය ද්විත්වාහන ඕෂා යනුවෙන් ද හැඳින්වේ. අශ්වින් යටතේ වැටෙන මෙම ජනප්‍රිය උත්සවය සම්බන්ධයෙන් මෙම දේවාලය ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි. මෙහි සමරනු ලබන වෙනත් උත්සව අතරට ශිවරාත්‍රී සහ කාර්තික් පූර්ණිම උත්සව ද අයත් වේ. සියලු සඳදා දිනවල සම සංක්‍රමණ දින මෙම දේවාලයේ දී වැදගත් ලෙස සලකනු ලැබේ. භරණි නක්ෂත්‍ර දිනයේ මෙම දේවාලය වැඳ පුදා ගන්නා බැතිමතුන් සියලු දුක් පීඩාවලින් නිදහස් වන්නේ යැයි විශ්වාසයක් පවතී.
බ්‍රසල්ස් ගුවන් තොටුපොළ
බ්‍රසල්ස් ගුවන් තොටුපොළ ( //Brussel-Zaventem (බ්‍රසල්ස් නැෂනල්) ලෙසද හැඳින්වේ) යනු, බෙල්ජියමේ, බ්‍රසල්ස් වෙතින්,   ඊසාන දෙසින් පිහිටි ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපොළකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:බ්‍රසල්ස් හී ගමනාගමනය ප්‍රවර්ගය:බෙල්ජියමේ ගුවන් තොටුපොළවල් ප්‍රවර්ගය:1940 දී සංස්ථාපිත ගුවන් තොටුපොළවල්
අ සූටබල් බෝයි (රූපවාහිනී කතාමාලාව)
අ සූටබල් බෝයි යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ මීරා නායර් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ බීබීසී රූපවාහිනී කෙටි නාට්‍ය කතාමාලාවකි. මෙය වික්‍රම් සේථ්ගේ මෙම නමම ඇති නවකථාවෙන් අනුවර්තනය කරන ලද්දේ ඇන්ඩෲ ඩේවීස් විසිනි. නිදහස ලැබීමෙන් පසු ඉන්දියාව පසුබිම් කරගත් අ සූටබල් බෝයි තුළින් උතුරු ඉන්දියාව තුළ එකිනෙකට සම්බන්ධ පවුල් සතරක කථාවක් නිරූපණය වෙයි. මෙහි කථාව දිවෙන්නේ සිය ලාබාලම දියණිය වන ලතා හට සුදුසු ස්වාමියකු සොයන රූපා මේහ්රා මහත්මිය වටායි.
මෙහි ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන්නේ ලතා ලෙස ටානියා මාණික්තාලා, සමඟ තබූ, ඉෂාන් ඛට්ටර්, රසිකා දුගල්, මාහිරා කක්කර්, රාම් කපූර්, නමිත් දාස්, විවියන් ෂා, මිකායිල් සේන්, දනේශ් රිස්වි, ශහානා ගෝස්වාමි, රණ්වීර් ශෝරේ, විජේ වර්මා සහ කුල්භූෂණ් ඛාර්බන්දා විසිනි. මෙය යුරෝපීය-නොවන ප්‍රධාන රංගන ශිල්පීන් පිරිසක් දායක වූ ප්‍රථම බීබීසී ඓතිහාසික මාලා නාට්‍යය ද වේ.
කෞමාරී
කෞමාරී හෙවත් කුමාරී, කාර්තිකේයනී, කාර්තිකේයානී, ජගදම්බිකා, ජග්දම්බා හෝ අම්බිකා යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ යුද්ධයට අධිපති කාර්තිකේයගේ ශක්තියයි. කෞමාරී මොනරකු මත හිඳගෙන සිටින අතර අත සතරක් හෝ දොළසක් තිබිය හැක. ඇය හෙල්ලක්, කෙටේරියක්, දෑකැත්තක්, ත්‍රිශූලයක්, දුන්නක්, ඊතලයක්, පලිහක්, ගදාවක්, පද්මයක්, දිගු අසිපතක්, චක්‍රයක් සහ ශංඛයක් දරා සිටියි. ඇය සිය කෙටේරිය ආධාරයෙන් රාක්ෂසයන් විනාශ කළා ය. ඇය ප්‍රචලිතව ඇත්තේ ජග්දම්බා ස්වරූපයෙනි.
992
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
ප්‍රථමක පරතරය
thumb|right|400px|බිලියන 1.6 යන අගය දක්වා ප්‍රථමක සංඛ්‍යා සඳහා ප්‍රථමක පරතරය [[සංඛ්‍යාන ව්‍යාප්තිය. කුළයන් පෙන්නුම් කරන්නේ 6 හි ගුණාකාර වෙතදීය. ]] ප්‍රථමක පරතරයක් යනු, අනුයාත ප්‍රථමක සංඛ්‍යා දෙකක් අතර වෙනස වෙයි. gn හෝ g(pn) ලෙසින් විදහා දැක්වෙන n-වන ප්‍රථමක පරතරය යනු,  (n + 1)-වන සහ n-වන ප්‍රථමක සංඛ්‍යා අතර වෙනස වෙයි, එනම්
g1 = 1, g2 = g3 = 2, සහ g4 = 4 බව අපි දනිමු. ප්‍රථමක පරතර (gn) සඳහා අනුක්‍රමය සවිස්තර අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇත; කෙසේවෙතත්, බොහෝ ප්‍රශ්න සහ  අනුමානයයන් සඳහා පිළිතුරු තවද සොයා ගෙන නොමැත.
පළමුවන ප්‍රථමක පරතර 60 වන්නේ:
gn හී අර්ථ දැක්වීම අනුව, එක් එක් ප්‍රථමක සංඛ්‍යාව මෙලෙස ලිවිය හැකි වෙයි
කල්පාන්තේ සිහිනයක්
කල්පාන්තේ සිහිනයක් යනු ශ්‍රී ලංකාවේ තිරගත වූ සිංහල චිත්‍රපටයකි. ප්‍රවීණ චිත්‍රපට හා ටෙලි නාට්‍ය අධ්‍යක්ශ හා රංගන ශිල්පී චන්න පෙරේරා මහතාගේ සිතුවමකි. මෙහි ප්‍රධන චරිත කල්ප සහ මේනකා වේ. කල්ප ලෙස චන්න පෙරේරාත් මේනකා ලෙස චයිත්‍රා චන්ද්‍රනාත් රංගනයෙන් දායක වේ.
පුංචි හම්බාවා
බාහිර යොමු
ප්‍රවර්ගය:හම්බාවෝ
කේ. එස්. බාලචන්ද්‍රන්
'''කේ.එස්. බාලචන්ද්‍රන්''' (1944 ජූලි 10 - 2014 පෙබරවාරි 26) යනු කැනඩාවේ සේවය කරන නාට්‍ය සහ චිත්‍රපට සඳහා ශ්‍රී ලාංකික දෙමළ නළුවෙකු, ලේඛකයෙකු, අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු සහ නිෂ්පාදකයෙකි. එඩ්නා බාලචන්ද්‍රන් සමඟ විවාහ විය. වසීකරන් බාලචන්ද්‍රන් ලාවන්‍යා පෝල් සමඟ විවාහ වූ අතර උමා සොෆියා විවාහ වී ට්‍රුෂාන් හැන්ඩි සමඟ ඔහුට දරුවන් දෙදෙනෙකි. ඔහුට සෙලිනා බාලසන්ද්‍රන්, කත්‍රිනා බාලසන්ද්‍රන් සහ ජේසන් හැන්ඩි ඇතුළු මුණුබුරන් රැසක් සිටියා. ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය දෙමළ චිත්‍රපට කර්මාන්තයේ (කොලිවුඩ්) වසර 40 කට වැඩි කාලයක් පුරා පැතිර ගියේය. ඔහු වසර 30 කට වැඩි කාලයක් ශ්‍රී ලංකාවේ චිත්‍රපට, නාට්‍ය සහ රූපවාහිනී කතාමාලා රාශියක ලියා, අධ්‍යක්ෂණය කර සහ රඟපා ඇත. ඔහුගේ චිත්‍රපට නිෂ්පාදනය කැනඩාවේ හි ටොරොන්ටෝ හි දිගටම පැවතුනි. ඔහු වත්මන් පුවත් සහ සිදුවීම් උපහාසාත්මක ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද The Wonderful YT Lingam Show නම් රූපවාහිනී කතාමාලාවක් පැවැත්වීය.
නළුවා
ඔහු ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ සජීවී ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ නිෂ්පාදනය කරන ලද දෙමළ බසින් මාසික විකට වැඩසටහන්වල මුලින් රඟපෑවේය. 1970 වසරේ සිට ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ දෙමළ ජාතික සේවයේ නළු සංචිතයේ සිටි ඔහු සෑම බදාදා සහ සෙනසුරාදා දිනකම විකාශය වූ ගුවන්විදුලි නාට්‍ය හරහා ශ්‍රාවකයන් අතර ඉමහත් ජනප්‍රියත්වයට පත් විය. ඔහු සුප්‍රසිද්ධ ගුවන්විදුලි මාලාවේ "තනියත තගම්" නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය "සෝමු" ලෙස රඟපෑවේය. ප්‍රකට කවියෙකු හා ලේඛකයෙකු වන සිල්ලියූර් සෙල්වරාජන් විසින් රචිත මෙම නාට්‍යය මහජන බැංකුවේ අනුග්‍රහයෙන් වසර දෙකකට වැඩි කාලයක් විකාශනය විය. ඔහු "කිරමතු කනවුගල්", "විසුතුගල්" වැනි තවත් බොහෝ අනුක්‍රමික නාට්‍යවල මෙන්ම "වාත්තියර් වීදිල්" නම් විකට කතා මාලාවක ද රඟපෑවේය. බාලචන්ද්‍රන් විසින් රචිත සහ රගපෑ අවසන් නාට්‍යය ඉන්දියානු නළු කමල් හසන්ට ඔහුගේ "ටෙනාලි" චිත්‍රපටයේ යාපනය උපභාෂාව කතා කිරීමට උපකාර කර ඇත.
ලේඛකයා
ඔහු ශ්‍රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාවේ ස්ටුඩියෝ 6 හි සජීවී ප්‍රේක්ෂකයින් සමඟ පටිගත කරන ලද "කතඹම්", "මත්තප්පු", "කුතුකාලම්" වැඩසටහන් සඳහා බොහෝ විකට රූප රචනා කළේය. ඔහු ජාතික සේවයේ විකාශනය සඳහා බොහෝ නාට්‍ය ලිවීය. "කිරමතු කනවුකල්" නමින් ජනප්‍රිය අනුක්‍රමික නාට්‍යය ඔහු විසින් රචනා කරන ලද්දේ වාණිජ සේවය සඳහා වන අතර මෙම නාට්‍යය කොළඹ රාමක්‍රිෂ්ණ මිෂන් ශාලාවේ පැවති උත්කර්ෂවත් උත්සවයකදී ශ්‍රව්‍ය කැසට් මගින් නිකුත් කරන ලදී. ඔහු විසින් රචිත තවත් විකට කතා මාලාවක් වන "වත්තියර් වීදිල්" වසර දෙකකට වැඩි කාලයක් විකාශය වූ අතර බොහෝ රටවල ශ්‍රව්‍ය කැසට් පට අලෙවි විය. ඔහු "චිරිතිරන්" සහ "ඊලනාඩු ඉරිදා සඟරාව" වැනි සඟරාවල ලිපි මාලාවක් ලිවීය. ඔහුගේ කෙටිකතා "තිනකරන්" සහ වීරකේසරි වැනි ජාතික පුවත්පත්වල පළ විය. ඔහු "තිරුප්පන්කල්" වැනි රූපවාහිනී නාට්‍ය සඳහා සහ ශ්‍රී ලංකාවේ රුබවාහිනිය සඳහා වාර්තා චිත්‍රපට සඳහා පිටපත් ලිවීය. කැනඩාවේදී ඔහු "එංගෝ තොලයිවිල්", "මෙන්මයියන වයිරංගල්" සහ "උයිරේ උයිරේ" වැනි චිත්‍රපට සඳහා තිර රචනය ලිවීය. ඔහු කැනඩාවේ වේදිකා නාට්‍ය 20කට වඩා ලියා අධ්‍යක්ෂණය කළේය. ඔහු ටොරොන්ටෝ හි CMR ගුවන්විදුලිය සඳහා "මනමේ මනමේ" ගුවන්විදුලි අනුක්‍රමික නාට්‍ය ලියා නිෂ්පාදනය කළේය. ඔහු "කරයියයි තෙදුම් කද්දුමරන්ගල්" නමින් නවකතාවක් ලියා ඇති අතර, එය ඔහුට දකුණු ඉන්දියාවේ 2009 වර්ෂය සඳහා අමුතන් අඩිකල් සාහිත්‍ය සම්මානය හිමි විය.
නිෂ්පාදකයා
SLBC විසින් විකාශනය කරන ලද චිත්‍රපට, වේදිකා නාට්‍ය, පොත්පත් සහ නැටුම් ප්‍රසංග පිළිබඳ විචාර සහිත ජනප්‍රිය සඟරා වැඩසටහනක් වන "කලයි කෝලම්" නිෂ්පාදනය කර ඉදිරිපත් කළේය. මරණය KS බාලචන්ද්‍රන් 2013 පෙබරවාරි මාසයේදී හෘදයාබාධයක් හේතුවෙන් මිය ගියේය.
යොමු කිරීම්
ප්‍රවර්ගය:2014 මරණ ප්‍රවර්ගය:1944 උපත්
993
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
වෝල්ටර් නෝල්
වෝල්ටර් නෝල් යනු ගණිතඥයෙකි. ඔහු ප්‍රසිද්ධ වන්නේ සම්භාව්‍යය යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, තාප ගති විද්‍යාව, සහ සන්තති යාන්ත්‍ර විද්‍යාව සඳහා වන ගණිතමය මෙවලම් සංවර්ධනය සඳහා වේ.
ජලය(ගතිගුණ)
ජලයේ ගතිගුණ
ධාර්මික ආගම්
alt=தர்ம மதங்கள்|දකුණ|thumb|215x215පික්| ධර්ම ආගම් thumb|213x213පික්| ස්වස්තික සංකේතය සියලුම ධර්ම ආගම් වලට පොදුයි thumb|206x206පික්| ආලෝකය - සියලු ධර්ම ආගම්වල වැදගත් වේ. එය ගුණවත්කම සහ පාරිශුද්ධත්වය සංකේතවත් කරන අතර ඒවා ආලෝකමත් කිරීම යනු අඳුර ඉවත් කර ආලෝකයට යාමයි. ඉන්දියානු ආගම්, දකුණු ආසියාතික ආගම් හෝ ධර්ම ආගම් යනු ලෝකයේ බොහෝ ආගම්වල ආරම්භය ලෙස ඉන්දියානු උපමහාද්වීපයේ ඇති වූ සහ ධර්මය මත පදනම් වූ ආගම් වේ. හින්දු ආගම (ආගම් ශෛව, වෛෂ්ණව, ශාක්ත) ජෛන, බුදු දහම, සීඛ් ආගම හා Ayyavazhi විවිධ යුගවල දී ආරම්භ තුළ ඉන්දියානු උප මහාද්වීපය හා කාලයත් ලොව පුරා පැතිර ගියේය. මෙම සියලුම ආගම් මූලික විශ්වාසයන්, සංස්කෘතීන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල බොහෝ සමානකම් ඇත්තේ ඒවායේ පොදු සම්භවය සහ සමහර අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම් හේතුවෙනි. බොහෝ විට මේවා බොහෝ ආගම් සහ නිකායන්හි ආගමක් ලෙස සලකනු ලබන අතර ඒවා සියල්ලම 'හින්දු' ලෙස හැඳින්වේ. මෙම සියලු ආගම් පෙරදිග ආගම් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. ඉන්දියානු ආගම් ඉන්දියානු ඉතිහාසය හරහා බද්ධ වී ඇතත්, ඒවා පුළුල් පරාසයක ආගමික ප්‍රජාවන් පිහිටුවා ඇති අතර ඒවා ඉන්දියානු උපමහාද්වීපයට සීමා නොවේ.
සමාන සංස්කෘතිය
මෙම ආගම්වල අනුගාමිකයින්ගේ මතවාදයන්ගේ සංහිඳියාව, අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය සහ සමාජ ඒකාබද්ධතාවය හේතුවෙන්, මෙම විශ්වාසයන් පුළුල් හින්දු ආගමේ උප බෙදීම් හෝ උප කුල ලෙසද සැලකේ. පන්සල්, ආරාම, සිද්ධස්ථාන, උත්සව, සංස්කෘතිය, සම්ප්‍රදාය, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, කුල ක්‍රමය, විශ්ව විද්‍යාව, දේවධර්මය, සාහිත්‍යය, වේද, දින දර්ශනය, මේ හැම ආගමකම පොදුයි. සෑම ආගමකම මිනිසුන් සෑම ආගමකම පන්සල්වලට යාම සිරිතකි. මේ සියලුම ආගම් අනුගමනය කරන්නේ කුල ක්‍රමයයි.
හින්දු ආගම
alt=மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோவில்|thumb|209x209පික්|මදුරෛ මීනාක්ෂි අම්මන් කෝවිල හින්දු ආගම ආසියානු මහාද්වීපයේ දෙවන විශාලතම ආගම වන අතර පැරණිතම ආගම වේ. කෝටි 100කට වැඩි පිරිසක් මේ ආගම අදහති. ජනගහනය අනුව එය ඉන්දියාවේ, නේපාලයේ සහ බාලි දූපත් වල බහුතර ආගම වේ. භූතානය, ඉන්දුනීසියාව, බංග්ලාදේශය, මියන්මාරය, කැරිබියන්, මැලේසියාව, සිංගප්පූරුව සහ ශ්‍රී ලංකාව යන රටවල සැලකිය යුතු හින්දු භක්තිකයන් ජීවත් වෙති.
ජෛන ආගම
alt=ஜெய்சால்மர் கோவில் சிற்பங்கள், இந்தியா|thumb|208x208පික්| Jaisalmer Temple Sculptures, India ජෛන ආගම ඉන්දියානු ආගමකි. ජෛනයන් වැඩිපුරම ජීවත් වන්නේ ඉන්දියාවේ නමුත් ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල දක්නට ලැබේ. ඉන්දියාවේ දේශපාලන, ආර්ථික සහ සදාචාරාත්මක ලක්ෂණ කෙරෙහි ජෛන ආගමේ බලපෑම සැලකිය යුතු ය. ඉන්දියාවේ ඇති ආගම් අතරින් වඩාත්ම උගත් අය වන්නේ ජෛන ආගම් ය. ජෛන පුස්තකාල ඉන්දියාවේ පැරණිතම පුස්තකාල ලෙස සැලකේ. වත්මන් මහාවීරයන්ගේ ඉගැන්වීම් මෙම ආගමේ මාර්ගෝපදේශ වේ.
බුද්ධාගම
alt=தேரவாத புத்த கோவில்|thumb|ථෙරවාද බෞද්ධ විහාරයක් බුද්ධාගම ලෝකයේ සිව්වන විශාලතම ආගම වන අතර ආසියාවේ තුන්වන විශාලතම ආගම වේ. සිද්ධාර්ථ ගෞතම විසින් ආරම්භ කරන ලද ආගම. ආසියාවේ ජනගහනයෙන් 12%ක් මෙම ආගම අදහති. එය භූතානය, මියන්මාරය, කාම්බෝජය, තායිලන්තය, ශ්‍රී ලංකාව, ටිබෙටය සහ මොංගෝලියාව යන රටවල ප්‍රමුඛ ආගම වේ. චීනය, තායිවානය, උතුරු කොරියාව, දකුණු කොරියාව, සිංගප්පූරුව සහ වියට්නාමය යන රටවල සැලකිය යුතු බෞද්ධයන් පිරිසක් ජීවත් වෙති.
සික් ආගම
alt=அமிர்தசரஸ் பொற்கோயில்|thumb| අම්‍රිත්සාර් රන් දේවාලය සික් ආගම ලෝකයේ පස්වන විශාලතම ආගමයි. කෝටි තුනක පමණ පිරිසක් මේ ආගම අදහති. එය 1500 ගණන්වල ගුරු නානක් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. එය ඉන්දියානු උපමහාද්වීපයේ උතුරු කොටස වන පන්ජාබ්හි දර්ශනය විය. සික් යන නම ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ශිෂ්‍ය (සික්) යන අර්ථය ඇති සංස්කෘත වචනයෙනි. එය ඉන්දියාවේ සිව්වන විශාලතම ආගම වන අතර ඉන්දියානු ජනගහනයෙන් 2% ක පහත ජනගහනයක් ඇත. ඉන්දියාවට අමතරව කැනඩාව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, පකිස්ථානය, ඇෆ්ගනිස්ථානය, එක්සත් රාජධානිය, ඕස්ට්‍රේලියාව, සිංගප්පූරුව, මැලේසියාව, නැගෙනහිර අප්‍රිකාව සහ මැදපෙරදිග යන රටවල සීක්වරු ජීවත් වෙති.
හින්දු ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපාර
මෙම ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාර සමහර විට නව ආගම් ලෙස සැලකේ. මේ සියල්ල හින්දු ජීවන රටාව උගන්වයි. ඔවුන් ද ධර්ම ආගම්වල කොටසක්. මෙය අනුගමනය කරන සියලු දෙනා හින්දු ආගම ද අනුගමනය කරති.
අය්යාවලි
දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ Ayyavazhi, දකුණු ඉන්දියාව, කන්යාකුමාරි දිස්ත්රික්කයේ camitoppu ආගමේ න්යායික කොටසෙහි ඒකීය පෙනුම. Ayyavazhi ඉන්දියානු සංගණනයේ හින්දු නිකායක් ලෙස සැලකේ.
වීගන්
වීරෝදාර නිර්මාංශ නොහොත් ලින්කායතම් යනු ආගමකින් මතු වූ නිර්මාංශ හා ආගමික බෙදීමකි. කර්නාටක ප්‍රාන්තයේ ලිංගයට් ප්‍රජාව අතර මෙය බොහෝ දුරට අනුගමනය කෙරේ. .
සිරදි සායි බාබා
Shirdi Saibaba හෙවත් Shirdi Saibaba යනු ඉන්දියානු අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකි, ඔහු ඔහුගේ බැතිමතුන් විසින් ශ්‍රී දත්තගුරුගේ ප්‍රකාශනය ලෙස සලකනු ලබන අතර සාන්තුවරයෙකු සහ පකීර්වරයෙකු ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.
ආර්ය සමාජය
ආර්ය සමාජය යනු ඒකීය ඉන්දියානු හින්දු ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයක් වන අතර එය වේදයේ බලය පිළිබඳ විශ්වාසය මත පදනම් වූ දර්ශන සහ භාවිතයන් ප්‍රවර්ධනය කරයි. සමාජය 1875 අප්‍රේල් 10 වන දින සන්යාසි ස්වාමි දයානන්ද සරස්වතී විසින් ආරම්භ කරන ලදී. thumb| ඕම් යනු සියලුම ධර්ම ආගම්වල පොදු මැජික් වචනයයි.
දානය
ප්‍රධාන ධර්ම සංකල්පය මත බද්ධ වී ඇති බැවින් මෙම ආගම් ධර්ම ආගම් ලෙස හැඳින්වේ. සන්දර්භය අනුව ධර්මයට විවිධ අර්ථ ඇත. උදාහරණයක් ලෙස එය ගුණධර්ම, යුතුකම, යුක්තිය, අධ්‍යාත්මිකත්වය යනාදියට යොමු විය හැකිය.
සමාජ විද්යාව
හින්දු ආගම, බුද්ධාගම, ජෛන ආගම සහ සීක් ආගම මෝට්සම් චක්‍රයෙන් මිදීම සහ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ අදහස බෙදා ගනී. මෙම නිකුතුවේ නිශ්චිත ස්වභාවය අනුව ඒවා වෙනස් වේ.
චාරිත්රය
චාරිත්රානුකූලව පොදු ලක්ෂණ ද සොයාගත හැකිය. මෙම හිස අවුරුදු උත්සව Sikhism හැර, සියලු පැහැදිලි සම්ප්රදායන් තුනක් වැදගත් වේ. අනෙකුත් කැපී පෙනෙන චාරිත්‍ර අතර මළවුන්ගේ ආදාහනය, විවාහ උත්සව සහ විවිධ විවාහ උත්සව ඇතුළත් වේ. සම්ප්‍රදායන් හතරට කර්ම, ධර්ම, සංසාර, මෝසම් සහ විවිධ යෝග සංකල්ප ඇතුළත් වේ.
මිථ්යාව
රාම මේ හැම ආගමකම වීර චරිතයක්. දී හින්දු ඔහු දේශීය රජු ස්වරූපයෙන් දෙවියන් නිදහසයි; බුද්ධාගමේ ඔහු බෝධිසත්ව අවතාරයකි; තුළ ජෛන ආගම, ඔහු පරිපූර්ණ මිනිසෙක් විය. බෞද්ධ රාමායණ අතර: රාම, යක්‍ෂ රජු යනාදීන්ට දඬුවම් කිරීමට අවතාර කළ බෝධිසත්වයන්ගේ අවතාරය වන ඇසෑම්හි කම්ති ගෝත්‍රයේ කම්ති රාමායනය ද දක්නට ලැබේ. රාවණාගේ මව රාමායණය ඇසෑම්හි දිව්‍යමය කථා පුනරුච්චාරණය කරන තවත් පොතකි. alt=இந்த வரைபடம் ஆபிரகாமிய மதங்கள் மற்றும் தார்மிக் மதங்களின் பரவலைக் காட்டுகிறது|thumb|230x230පික්| මෙම සිතියම ආබ්‍රහමික ආගම් ( රෝස ) සහ ධර්ම ආගම් ( කහ) පැතිරීම පෙන්නුම් කරයි. thumb|235x235පික්| ධර්ම ආගම් සහ සංස්කෘතිය විසින් ඒකාබද්ධ කරන ලද ප්රදේශ
ලෝක ජනගහනය තුළ ධර්ම ආගම
මෙම ආගම්වල බොහෝ අනුගාමිකයින් දකුණු ආසියාව, අග්නිදිග ආසියාව සහ නැගෙනහිර ආසියාවේ අය වෙති. ඉස්ලාම් ආගමට පෙර, මධ්‍යම ආසියාව, මැලේසියාව සහ ඉන්දුනීසියාව ඓතිහාසික වශයෙන් හින්දු සහ බෞද්ධ බහුතරයක් විය. ආසියාවෙන් පිටත, අද, එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව, කැරිබියන්, එක්සත් රාජධානිය, මැද පෙරදිග, මොරිෂස්, ඕස්ට්‍රේලියාව, යුරෝපා සංගමය සහ දකුණු අප්‍රිකාව යන රටවල සැලකිය යුතු ආගමික ජනගහනයක් සිටිති. දකුණු ආසියාතික ජන ආගම් සියල්ල ධර්ම ආගම් යටතට වැටේ.
ලෝක ආගම් සාමාන්‍යයෙන් ධර්ම ආගම් සහ ආබ්‍රහම් ආගම් ලෙස වර්ග කෙරේ. දැනට ලෝකයේ ආගම් අදහන බිලියන 2ක් පමණ අනුගාමිකයින් ලෝක ජනගහනයෙන් 24%කි. බොහෝ රටවල ජෛන ආගමේ සහ බුද්ධාගමේ අනුගාමිකයන්ගෙන් බහුතරයක් හින්දු ආගමේ නිකායක් ලෙස සලකනු ලබන බැවින්, නිශ්චිත ජනගහන සංඛ්‍යා දන්නේ නැත. එසේම, සමහර අග්නිදිග ආසියානු රටවල්, හින්දු ඇත බෞද්ධයන් සලකා බලන ලදී. දී නැගෙනහිර ආසියානු ජපානය හා වැනි රටවල චීනය, බුදු දහම අනුගමනය කරන ජනතාව තම පාරම්පරික ආගම සමග නිසි ලෙස ගණන් නැත.
20 වන සියවසට පෙර, මෙම ආගමේ සියලුම අනුගාමිකයින් හින්දු ලෙස හැඳින්වේ. සීක් ආගම සහ ජෛන ආගම වෙනම ආගම් ලෙස සැලකුවේ ඉන්දියාව නිදහස ලැබීමෙන් පසුවයි.
ඉන්දියානු සංක්‍රමණිකයන්
ඕස්ට්‍රේලියාව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව සහ යුරෝපයේ හින්දු කවුන්සිලය සංවිධාන, ප්‍රජාවන් සහ දේශපාලන පක්ෂවල සාමාජිකයින් මෙන්ම සීක්, ජෛන සහ අනෙකුත් ඉන්දියානු ජන ආගම් නියෝජනය කරයි.
ඉන්දියාවේ සීක්, ජෛන සහ බෞද්ධ
ඉන්දියාවේ සමාජ ව්‍යුහය අනුව සීක්, ජෛන සහ බුද්ධාගම අනුගාමිකයින් පුළුල් හින්දු භක්තිකයන් ලෙස සැලකේ. 2005 දී ඉන්දියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ප්‍රකාශ කළේ සීක් සහ ජෛනයන් පුළුල් හින්දු ප්‍රජාවක කොටසක් බවයි. ඉන්දියාවේ සීක්, බෞද්ධ, ජෛන සහ සියලුම ජන ආගම් හින්දු ලෙස සලකනු ලබන අතර හින්දු සිවිල් නීතිය ඔවුන්ට අදාළ වේ.
1955 හින්දු විවාහ පනත "හින්දු යනු බෞද්ධ, ජෛන, සීක් සහ ක්‍රිස්තියානි නොවන, මුස්ලිම්, පාර්සි හෝ යුදෙව් නොවන" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. ඉන්දීය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ වැඩිදුරටත් සඳහන් වන්නේ "හින්දුවරුන් වෙත යොමු කිරීම සීක්, ජෛන ආගම හෝ බුද්ධාගම ප්‍රකාශ කරන පුද්ගලයන් වෙත යොමු කිරීම සඳහා සලකා බලනු ඇති" බවයි.
අධිකරණ සිහිකැඳවීමේ දී, ඉන්දියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය, හින්දු ආගම තුළ සහ හින්දු ආගමේ නිකායක් ලෙස සීක් සහ ජෛන ආගම උප බෙදීම් හෝ විශේෂ විශ්වාසයන් ලෙස සඳහන් කර ඇත.
බ්‍රිතාන්‍ය ඉන්දීය රජය 1873 දී පවත්වන ලද පළමු සංගණනයේ සිට ඉන්දියාවේ ජෛනවරුන් හින්දු ආගමේ අනුකොටසක් ලෙස සැලකුවද, 1947 නිදහසෙන් පසු සීක් සහ ජෛන ජාතිකයන් ජාතික සුළුතරයක් ලෙස නොසැලකේ.
කෙසේ වෙතත්, ජෛන, බෞද්ධ සහ සීක් ආගමික සුළුතරයක් ද නැද්ද යන්න සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චයන් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් හෝ නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් සමහර තනි රාජ්‍යයන් පසුගිය දශක කිහිපය තුළ වෙනස් වී ඇත. ජෛන ආගම හින්දු ආගමෙන් වෙන් කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කළ උත්තර් ප්‍රදේශ් සම්බන්ධ නඩුවක 2006 ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව උදාහරණයකි. කෙසේ වෙතත්, ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ජෛන ආගම වෙනස් ආගමක් ලෙස පැවති විවිධ අධිකරණ නඩු ද සඳහන් කළේය. තවත් උදාහරණයක් නම්, හින්දු ආගම තුළ ජෛනයන් සහ බෞද්ධයන් නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කළ නීතියේ සංශෝධනයක් වන ගුජරාට් ආගමික නිදහස පිළිබඳ පනතයි.
මුන්දලම ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
මුන්දලම ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, වයඹ පළාතේ,   පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
ජනගහනය
== ග්‍රාම නිළධාරි වසම්
ආර්ථිකය
ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරුන්
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කය
Ravindu nimsara
අනාගතයෙදී රටට,ලෝකයට විශාල සේවයක් කිරිමට බලපොරොත්තු වන පුත්ගලයෙකි.........
ගණදෙවි හෑල්ල
ගණදෙවි හෑල්ල, පැරණි සිංහල පොතකි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:සිංහල භාෂාව
994
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
පිළිකා රෝග අධ්‍යයන විද්‍යාව
පිළිකා රෝග විශේෂඥයකු විසින් පිළිකා රෝගියෙකුට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී භෞත චිකිත්සකයින්, උපදේශකයින් සහ සායනික ජාන විද්‍යාව යන අංග වල උපකාර ලබාගනී. වෙනත් ආකාරයකින් පැවසුව හොත් පිළිකාරෝග පිළිබද විශේෂඥවරයෙකු‍ට රෝගියෙකුට ප්‍රතිකාර ලබාදීමේදි ව්‍යාදි වේදියෙකුගේ උපදෙස් ලබාගනිමින් අදාල පිළිකාවෙහි නියම ජීව විද්‍යාත්මක තත්වය පිළිබද අවබෝධයක් ලබාගත යුතුය.
පිළිකා රෝග අධ්‍යයන විද්‍යාවේදි;
ප්‍රවර්ගය:ජීව විද්‍යාව
වේලායුධය
thumb|මැලේසියාවේ බටු ගුහාව පාමුල මෑතක ඉදිකල මුරුගන් ප්‍රතිමාව thumb|කතරගම දෙවියන් කුඩා කල වේල් හෝ වේලායුධය (வேல்) යනු හින්දු දර්ශනයේ එන මුරුගන් දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය ආයුධය වන කුන්තයයි. ගිණිදැල්ලක හැඩයකින් යුත් මෙහි සිංහල පදරුත සෑදෙන්නේ වේලන්ගේ ආයුධය = 'වේලායුධය' යන අර්ථකථනයට අනුවයි. මෙම කුන්තය ද්‍රවිඩ පෞරාණික සටන් ශාස්ත්‍රයේ භාවිතා වූ ආයුධයක් ලෙස සැලකේ. එසේම මෙම හැඩයෙන් යුත් ආයුධයක් කතරගම මහසෙන් නම් හෙළ රණ ශූරයාද භාවිතා කළ බවත් එය මේ වන විට භාවිත නොවන මට්ටමට පත්ව ඇති බවත් හෙළ අංගක්කරුවන්ගේ මතයයි.
හින්දු ප්‍රභන්ධවල එන වේලායුධය
මුරුගන් දෙවියන්ට සිය මව වන පාර්වතී විසින් ඇයගේ දේව බලය තම පුතුට ලබා දීමක් ලෙස සුරපද්මන් සමඟ යුද්ධයේදී භාවිතා කිරීම සඳහා ලබාදුන් බවත් ‍විශ්වාස කෙරේ. එසේම මුරුගන් ශක්තිමත් තරුණයෙකු බවට පත්වූ කළ දේවයෝ ඔහු තම නායකයා ලෙසින් පිළිගත් බව සඳහන් වන අතර ඔහු දේවයන්ගෙන් ලක්‍ෂයක් පිරිස තෝරාගෙන නිලධාරීන් අට දෙනෙකු යටතේ යුධ සේනාවක් සංවිධානය කොට ඔවුන් ‛වේලායුධ ’ වලින් සන්නද්ධ කළ බවත් සඳහන් වේ.
එසේම හින්දු රණදෙවි ස්කන්ධ වේලායුධයක් අතැතිව දේව්ලොවින් සාගරයට බැස ගල් පහුරකින් යාත්‍රාකොට ලංකාවේ දෙවි නුවරයට ගොඩබට බවත් එම ධීවර ප්‍රදේශයේ කරවල වේලෙන දුර්ගයන්ධය ඉවසා ගත නොහැකිව එතැන හැර යන්නට තීරණය කොට තමාගේ වේලායුධය අහසට දමා ගැසූ අතර සැතපුම් හැත්තෑවක දුරක් ගමන් කළ එය කතරගමදි ගල් කුලක් මතට පතිතවූ අතර ස්කන්ධ තම වාස භූමිය වශයෙන් එම ප්‍රදේශය තෝරාගත් බවත් ද්‍රවිඩ දේවවෘත්තයක එන කථාවකි.
පූජනීය සංකේතයක් වන වේලායුධය
ඇතැම් මුරුගන් දේවාලවල එතුමන්ගේ දේවත්වය සංකේතවත් කිරී‍ම සඳහා භාවිතා කරන වන්දනීය පූජනීය ආයුධයක් ලෙස සැලකේ. මුරුගන් හට තම මෑණියන් විසින් වේලායුධය ලබා දීම සැමරීම සඳහා වාර්ෂිකව සිදු කරන තායිපුසම් Thaipusam නැමති උත්සවයේදී දේව භක්තිකයෙකු තම සම, දිව හෝ නිකට වේලායුධය භාවිතයෙන් ඉරා ගැනීමක් සිදු කිරීම විශේෂත්වයකි.
ද්‍රවිඩ සංස්කෘතියේ දී වේලායුධය
මෙම වේලායුධය ද්‍රවිඩ ජාතිකයින් විසින් ආයුධයක් ලෙස භාවිතා කර ඇත. බොහෝ අවස්ථාවල ද්‍රවිඩ තරුණයින් විසින් මෙම වේලායුධයේ ලාංඡනයක් තම බෙල්ලේ පැළඳීම සාමාන්‍ය දෙයකි. එසේම 'වේල' හෝ 'වේලු' යන වචන කොටස 'ශක්ති' හෝ 'රාජා' යන වචන ඉදිරියේ භාවිතා කොට 'වේලුශක්ති' හෝ 'වේලරාජා' වැනි නම් ද්‍රවිඩ පිරිමි අයට භාවිතා වේ.
බාහිර යොමු
ප්‍රවර්ගය:මුරුගන්
ජිමී භාරුචා
ජිමී භාරුචා, ශ්‍රී ලාංකීය පාර්සි නිවේදකයකු වූ අතර ඔහු ශ්‍රී ලංකාවේ විකාශන ලෝකයේ දැවැන්තයෙක් විය. භාරුචා 2005 ජුනි මාසයේදී කොළඹදී මිය ගියේය
කොළඹ ශාන්ත පීතර විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ භාරුචා වසර 46ක් පුරා විකාශන වෘත්තියක් කර ඇත. ඔහු රේඩියෝ සිලෝන් සහ ශ්‍රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාවේ පුරෝගාමියෙකු වූ අතර ඔහුගේ වෙල්වට් හඬ ශ්‍රී ලංකාවේ පමණක් නොව ඉන්දියානු උප මහාද්වීපය පුරා ජනප්‍රිය විය.
SLBC හි ජ්‍යෙෂ්ඨ කළමනාකාරීත්වය
ප්‍රවෘත්ති අධ්‍යක්ෂ සහ විදේශ සබඳතා අධ්‍යක්ෂ ලෙස - ජ්‍යෙෂ්ඨ කළමනාකරණ තනතුරු සඳහා ජිමී භාරුච පත් කරන ලදී - ඔහු ශ්‍රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාවේ අධ්‍යක්ෂ/ලේකම්වරයා ද විය.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:2005 මරණ ප්‍රවර්ගය:Year of birth missing
ශ්‍රී ලංකාවේ හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයෙහි රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව
ගුරුකුල විද්‍යාලය
ශාඛා බෝ කිරීමේ ගැටළු හා කාරණා
ශාඛා බෝ කිරීමේ ගැටළු හා කාරණා සංස්කරණය කරමින් පවතියි
නූතන ශාඛා බෝකිරීමේ ක්‍රමවල ශාස්ත්‍රීය හෝ ජාන ඉංජිනේරු ආහාර භෝග වලට සම්බන්ධ ගැටළු කාරණා පවතී. ප්‍රධාන කාරණය වන්නේ බෝකිරීම පෝෂි අගය මත ඝෘණ බලපැමක් එල්ල කරයිද නැද්ද යන්නයි. ශාඛයේ සහර අංශවලට වැඩියෙන් පිහිටවීමෙන් අනිකුත් අංශ ආබාධිත විය හැකි බව විද්‍යාත්මක පෙන්වා දීම් ඇත. 1950 සිට 2004 දක්වා එළවළුවල පෝෂක විශ්ලේෂණ සැසඳීමේ අධ්‍යයනයක් පිළිබඳව 2004 වසරේ ඇමරිකානු විද්‍යාල පෝෂණ සඟරාව වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කරයි. එයින් කියා සිටින්නේ පෝෂක 13 සැලකිය යුතු තරම් අඩුවීම (ප්‍රෝටීන් - 6% හා රිබෝෆ්ලැවින් - 38%) ඇතිවන බවයි. කැල්සියම්, පොස්පරස්, යකඩ හා ඇස්කොබරික් අම්ලයේ අඩුවීම ද සොයාගන්නා ලදී. අධ්‍යනය සිදුකල ඔස්ටින්හි "ජීව රසායන ටෙක්සාස් විශ්ව විද්‍යාලය" සඳහන් කරන්නේ 1950 හා 1999 කාලය තුල වගාකල ප්‍රභේද වල සත්‍යය පෝෂක අඩුවීම ඒවායේ අස්වැන්න හා පෝෂණ ප්‍රමාණ වල හුවමාරුව මඟින් පැහැදිලිව තේරුම්කල හැකි බවයි.
වදන් කවි පොත
වදන් කවි පොත, පැරණි සිංහල පොතකි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:සිංහල භාෂාව
ශාඛා බෝ කිරීමේ ගැටළු හා කාරණා
ශාඛා බෝකරන්නන්ගේ අයතීන්ද ප්‍රධාන මතභේදාත්මක කාරණාවකි. බුද්ධිමය දේපල මත පදනම් වූ ජාතික හා අන්තර්ජාතික සම්මුති හරහා වාණිජමය භෝග බෝ කරන්නන් තමන්ගේ ක්‍රියා ආරක්ෂා කිරීමටද ආදායම් භාග (Royalty) එකතුකිරීමද අද සිදුකරයි. විවේඡකයන් කියා සිටින්නේ තාක්ෂණය හා ආර්ථික පීඩනය මුහු කිරීම මඟින් වාණිජ බෝකරන්නන් ජෛවවිවිධත්වය (biodiversity) අඩුකරන බව හා ගොවීන්ට ප්‍රාදේශීය මට්ටමෙන් බීජ වර්ධනය කිරීම හා විකිණීම සීමා කර ඇතිබවයි. බෝකරන්නන්ගේ අයිතීන් ශක්තිමත් කිරීමේ උත්සාහ, උදාහරණ වශයෙන් භෝග ආරක්ෂාවේ කාලයන් වැඩිකිරීම වැනි දෑ දිගින් දිගටම සිදුවේ.
අලුත් ශාඛා බෝකිරීම හෝ වගාකිරීම සිදුකරන විට, එය පවත්වාගෙන යාම හා ව්‍යාප්ත කිරීම සිදුකල යුතුය. සමහර ශාඛ අලිංගික ක්‍රමවලින් ද අනිත් ඒවා බීජ මඟින්ද ව්‍යාප්ත වේ. ශාඛා බෝකිරීමේ ප්‍රතිඵලවල ඵලදායිතාව පවත්වා ගෙනයාමට බීජ ව්‍යාප්ත ක්‍රමවලට බීජ ප්‍රභව හා නිෂ්පාදන ක්‍රියාපටිපාටි කෙරේ හොඳ පාලනයක් තිබිය යුතු වේ. බීජ මිශ්‍රවීම හා අනිකුත් ශාඛාවන්ගෙන් දුෂණය වීම වැලැක්වීමට බීජ හොඳින් වෙන්කිරීම සිදුකල යුතුය. ශාඛා අතර දුර තැබීමෙන් වෙන්කිරීම සාමාන්‍යයෙන් සිදුකරන අතර සමහර ශාඛ හරිතාගර (Green house) හෝ කූඩු වල වගාකරයි. (FI මුහුම් (hybrids) බො‍හෝ විට කූඩු තුල වගාකරයි)
රාවණා රජ
රාවණ(IAST : Rāvaṇa; / ˈrɑːvənə/ ; සංස්කෘත දී : रावण) යනු රාමායණ නම් හින්දු වීර කාව්‍යයේ සදහන් වන චරිතයකි. රාවණ රජු යනු ලංකාපුර(ශ්‍රී ලංකාව නොවේ) අධිරාජ්‍ය පාලනය කෙරු ශිව සහ ශක්ති බැතිමතෙකි. රාමායණයට අනුව සිය අසුර සොයුරියකට කළ නිගරුවකට පළිගනීමක් ලෙස රාම සිය බිරිද වන සීතා දේවිය පැහැරගෙන එන රාවණ මහා වීර රජුව රාම විසින් මහා වානර සේනාවක් සහ දෙවිවරැන්දගේද හා රාවනගේ සොයුරකු වන විභීෂණගේ සහයත් ලබාගනිමින් සටන් කර පසුපස සිට තබන ලද හී පහරකින් මරා දමනු ලැබේ.
උපත
ත්‍රේතා යුගයේ මහා මුණි විශ්‍රාවාස සහ එතුමාගේ බිරිඳ වන කෛකේෂි දේවිය දේවියට දාව භාරතයේ උත්තර ප්‍රදේශයේ බිස්‍රක් ග්‍රාමයේ උපත ලබා ඇත. රාවණගේ ජන්මයෙන් පසුව එම ග්‍රාමය විශ්‍රව යන නාමයෙන් හඳුන්වා ඇත. නමුත් හෙළ ජනප්‍රවාදයන්ට අනුව ඔහු ශ්‍රී ලාංකිකයකු බව විශ්වාස කරයි.
රාවණ රජුගේ පිය පාර්ශ්වයේ සීයා ලෙස හැඳින්වෙන්නේ බ්‍රහ්ම දෙවියන්ගේ මානස පුත්‍රයන් දස දෙනාගෙන් එක් අයෙකු මෙන්ම සප්ත ඍෂි වරුන්ගේද එක් අයෙකු වන පුලස්ති මුණිවරයායි. මව් පාර්ශවයෙන් සීයා වන්නේ සුමාලි රජුයි. ඔහුට දියණියන් සිව් දෙනෙක් සිටි අතර ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ කෛකේෂි දේවිය ඉතා බලවත් පුද්ගලයෙකු සමඟ විවාහ වනවා දැකීමටයි. මන්ද එවිට බලවත් පුත්‍රයකුට ජන්මය ලබා දිය හැකි බැවිනි. ඒ අනුව ඔහු සියලු රජවරුන්ගෙන් පැමිණි යෝජනා ප්‍රතිකේෂ්ප කළ අතර, විශ්‍රාවාස මුණිවරයා තෝරා ගත්තේය.
ශිව බැතිමතෙක් ලෙස
රාවණ රජු හැඳින්වෙන්නේ ශිව දෙවිඳුන්ගේ විශිෂ්ටතම බැතිමතා ලෙසයි. ශිව තාණ්ඩව ස්තෝත්‍රය ගයනා කොට ශිව දෙවියන්ගෙන් චන්ද්‍රහාස් අසිපත ලබා ගත් බව ජනප්‍රවාදයන් වල දැක්වේ. රාවණානුග්‍රහ මූර්තියෙන් සංකේතවත් වන්නේ රාවණ රජු කෛලාෂ පර්වතයට ගොස් ශිව තාණ්ඩව ස්තෝත්‍රය ගායනා කරන අකාරයයි.
දුර්ගා මාතාවගේ බැතිමතෙක් ලෙස
ඉතාමත් පැරණි මූලාශ්‍ර තුළ දැක්වෙන පරිදි රාවණ රජු බ්‍රහස්පති මුණි හට දේවී මහත්ම්‍යම් තුළ එන චණ්ඩි මන්ත්‍ර ජප කරන්නට අණ දෙනු ලබනවා. කෘත්තිවාස ලියවිලි වලට අනුව රාවණ රජු චණ්ඩි හෝමයක් පවත්වන අතර එයට බ්‍රහස්පති මුණිටද ආරාධනා කරනු ලබනවා. එමෙන්ම දේවි පුරාණය තුළ එන රාමායණය වෘතාන්තයට අනුව රාවණ රජු තම සියලු ශක්තීන් ලබා ගනු ලැබුවේ ලංකේශ්වරි දේවිය දේවිය උදෙසා සාධනා කොටයි. වාල්මිකි රාමායණයට අනුව ලංකාපුරයේ කුළ දෙවඟන ලෙසද ඇයව සඳහන් කොට ඇත.
සංස්කෘතික බලපෑම
එසේම ඉන්දියාවේ ප්‍රදේශ කීපයක මෙන්ම බාලි දූපත් වල (වර්තමාන ඉන්දුනීසියාව) ද රාවණ රජු ඇදහීම සිදුවේ. ඉන්දියාවේ දුශේරා නමින් රාවණ සමඟ පැවති යුද්ධයේ රාම ගේ ජයග්‍රහණය සැමරීමට කටයුතු කරනු ලබයි. බාලි දූපත් ආශ්‍රිතව රාවණ උදෙසා පුද පූජා පවත්වනු ලැබේ.
පෙලපත
එම ජනතාව රජුට ”අංගම්” ශිල්පයෙන් පහරදී මරාදමා ආක‍්‍රමණිකයාගෙන් රට බේරාගෙන තිබේ. එයට උපහාරයක් වශයෙන් වැලිතොට නම ඉවත් කරවා ”බළපිටිය” යැයි නම් කෙරිණි.
රාවණ රජතුමාගේ කාලයේ සිට පැවත එන තවත් විශේෂ ශාස්ත‍්‍රයක් හැටියට දේශීය වෙදකම හඳුන්වා දිය හැකිය. තණකොළ ගසේ සිට බෝගස දක්වා සෑම පැළයක්, පැළෑටියක්, ගහක්, වැලක්ම රාවණ යුගයේ ඖෂධවී තිබේ. ආයුර්වේදය නමින් කරන වෛද්‍ය ක‍්‍රමය ද රාවණගේ වෙදකමයි. එයට හේතුව රාවණගේ වෛද්‍ය ක‍්‍රම ඉන්දියාව දක්වා පැතිර තිබීමය. හෙළ වෙදකමේ ශාස්ත‍්‍රීය ක‍්‍රමයට, පුස්කොළ පොත් බලා හැ¥ තෙල්, බෙහෙත් අද නොයෙක් වෙද පරම්පරා ඇසුරේ තිබේ. මේ සියලූ බෙහෙත් එක්තරා යුගයක පුස්කොළ පොත්හි තිබූ නමක්, ගමක් නැති ඖෂධයි. ඒවා පුස්කොළ පොතින් උපුටා නැවත නිෂ්පාදනය කරගත් අය තමන්ගේ නමින් ගුලි, කසාය, තෙල් හදා පරම්පරාවලට දායාද කළහ. අවසානයේ පැරණි සිංහල වෙදකම ඒ ඒ නම්වලින් නොයෙක් දෙනා ”තමන්ගේ” බවට පත්කරගත්හ. නමුත් හුදෙක් බොහෝ ඒවා රාවණ රජ කාලයේ පටන් පරම්පරා අනුව එන බේත් වට්ටෝරුය. මේ අනුව හෙළ වෙදකම හා ආයුර්වේද වෙදකම දෙකම රාවණ රජුට අයත් බව කල්පනාවට ගත යුතුය. ඖෂධයේ බලය, ශක්තිය පිරිහී ඇත්නම් එය වත්මන් නිෂ්පාදකයන්ගේ දොසක් මිස පුරාණ ඖෂධ වට්ටෝරුවල දොසක් නොවේ.
රාවණ රජතුමාට අයත් ඖෂධ උයන් රාශියක් එකල තිබී ඇත. නාගහපොළ, ඇහැලේපොළ, තල්වත්ත ආදී ප‍්‍රදේශ රාවණගේ වෙදකමට නෑකම් ඇත. පසුකාලීන බුද්ධදාස වැනි රජවරු රාවණගේ වෙද උයන් දියුණු කරවා තිබේ. සිංහරාජ වෙද උයන (අද සිංහරාජ කැලය* රාවණගේ ප‍්‍රමුඛ ඖෂධ උයනකි. ඊළඟට රාවණගේ රාජ සභාව පිළිබඳ තවත් අලූත් යමක් සටහන් තබමි. වත්මන් ලංකාවේ ඇමැති මණ්ඩලය 108 ක් බව මාධ්‍යයේ පළවිණ. අදටත් වඩා විශාල එවක ලක්දිව ඇමැති මණ්ඩලය හත් දෙනෙකි. රාවණ රජුට ප‍්‍රබල ඇමැතිවරු සතක් සිට ඇත. කාර, මහෙජ, ශූර, උග‍්‍රසේන, තිරමුණ, මාන, භානු යක්‍ෂයෝ මේ ඇමැති මණ්ඩලය නියෝජනය කළහ. මේ සියලූ යක්‍ෂයෝ ලංකාව පමණක් නොව යටත් ප‍්‍රදේශ පවා පාලනය කරගෙන ශක්තිමත් රාජ්‍යයක් ගෙන ගියහ. කාර රාක්‍ෂයා ඇමැති මණ්ඩලේ සිටි විශේෂතමයෙකි.
විශේෂයෙන් රාවණට වඩා තරමක් බලයෙන් අඩු සත් දෙනකුගෙන් යුත් යක්‍ෂ ඇමැති මණ්ඩලය, රටේ ඒ ඒ ප‍්‍රදේශවල පාලන බලය අතටගෙන කටයුතු කරවා ඇත. රාවණ පවරන ලද කටයුතු ක‍්‍රියාවට නංවා ඇත්තේ මේ අමාත්‍යවරුය. විශේෂයෙන් ඔවුන්ට සහාය වීමට සේනාපතිවරු 21 ක් සිට ඇත. විශේෂයෙන් මොවුහු යුද සේනාපතීහුය. මේ සේනාපතීන්ගේ භූත ආත්ම රාවණ දෙවි සමග දැනට ලොව සැරිසරන බව ආචාර්ය මිරැුන්ඩෝ සඳහන් කරයි. එහෙත් ඇමැති මණ්ඩලයේ සිටි යක්‍ෂයන්ගේ යළි නැගිටීමක් ගැන පුරාණ පුස්කොළ පොත්හි සටහන් නොවේ. කෙසේ හෝ වේවා රාවණ රජු මූලික කොටගත් සත් දෙනෙකු සහිත ඇමැති මණ්ඩලය, සේනාපතීන් 21 ක්, අන්තඃපුරයක්, බළකොටු, මාළිගා, රාජකීය උයන් සහිත රාජකීය දිවි පෙවෙතක් රජු භුක්තිවිඳ ඇත.
දේශ දේශාන්තර ද පාලනය කළ සියල් සම්පතින් ආඪ්‍ය වික‍්‍රමාන්විත රජකු ලෙස රාවණ සඳහන් කළ යුතුය. හුදෙක් රාවණ යනු ”ලද බොළඳ” හෝ මිථ්‍යාවක් ලෙස දකිනවා නම් එය ඔබගේ අදහස, මතය, තීරණය විය හැකිය. නමුත් රාවණ රජු ගැන අප මෙතෙක් කතා කළ ලිපි සමග ජීවත්වී නම් හේ තෙද බල ඇති ලාංකීය උරුමයේ ”මහ මොළකරු” ”මහ උරුමක්කරු” හැටියට අදහස අවදිකොට ගත යුතුය. එකල රටේ වූ දියුණුව, අධිරාජ්‍ය බලය, පාලන ශක්තිය මේ සියලූ දේ පසු කාලීනව ලොව බිහිවූ අධිරාජ්‍යවාදීන්ට වඩා ශක්තිමත් පුරුෂ ලක්‍ෂණය. ඒ අනුව ලොව බිහිවූ පළමු අධිරාජයා අපේ ‘‘රාවණ රජු” නොවේද? මෙය ලෝක සම්මතය කරා රැුගෙන යාමට කවුරුත් අත්වැල් බැඳගත යුතුය. ලෝකයා විසින් තම තමන්ගේ රට රාජ්‍යවලට අධිරාජ්‍යයන් බිහිකර ගනු ලබද්දී සිංහලයන් ලෙස ”පුහු” ජාතියක් වීම නොව පුරාණ පුස්කොළ සාක්‍ෂි සහිතව ”රාවණ අධිරාජයා” යන මතය රටේ නිර්මාණය වීමට කල් එළැඹ ඇ
රචිත බවට විශ්වාස කෙරෙන ග්‍රන්ථ
මේවා සියල්ල සංස්කෘත භාෂාවෙන් රචනා කළ කෘති වන අතර සත්‍ය වශයෙන්ම රාවණ රජු විසින් රචනා කරණ ලදැයි කීමට පැහැදිල ඓතිහාසික හෝ පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂියක් නොමැත. එහෙත් හින්දුන් විසින් එය රාවණ රජුට ආදේශ කර තිබේ.
තවද බලන්න
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ රජවරු
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ රජවරු
බුද්ධ පද්‍යය
බුද්ධ පද්‍යය, පැරණි සිංහල පොතකි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:සිංහල භාෂාව
බලයා
ආශ්‍රිත ලිපි
ප්‍රවර්ගය:11758 දී විස්තර කෙරුණු සතුන් ප්‍රවර්ගය:නැගෙනහිර ආසියාවේ මත්ස්‍යයෝ ප්‍රවර්ගය:ජපානයේ මත්ස්‍යයෝ ප්‍රවර්ගය:හවායි හී මත්ස්‍යයෝ ප්‍රවර්ගය:වාණිජ මත්ස්‍යයෝ ප්‍රවර්ගය:දඩයම් මත්ස්‍යයෝ ප්‍රවර්ගය:ඒකදර්ශී මත්ස්‍ය වර්ග
චර්ම රෝග නිර්ණය
අක්‍රමවත් වර්ණයක් හෝ හැඩයක් සහිතව සමෙහි ඇතිවන උපන් ලපයක් චර්ම රෝග පිළිබද විශේෂඥ වෛද්‍ය වරයෙකු මගින් පරීක්ෂා කොට බැලීම මගින් එය බරපතල සහ ජීවිතයට අවධානම් එල්ල කරන සමෙහි පිළිකා විශේෂයක් වන මාරාන්තික මෙලනෝමාවක් දැයි යන්න නිර්ණය කළ හැකිය. ඇසට පෙනෙන දේ පිළිබද අධ්‍යයනය කිරීමෙන් සහ ඩර්මොටොස්කෝපික පරීක්ෂණයකින් පසුව (මෙය ඉහත කී ආකාරයේ උපන් ලපයකින් ආලෝකය පරාවර්ථනය කිරීමක් සිදුනොවී දර්ශනය කරගත හැකි නව උපකරණයකි.) චර්ම රෝග විශේෂඥයකු විසින් සැක සහිත උපන් ලපයෙහි කොටසක් ලබාගෙන බයොප්සි පරීක්ෂාවකට ලක්කරයි. මෙය මාරාන්තික පිළිකා කාරක ඇත්නම් එය මුළුමනින්ම ඉවත් කරනු ලැබේ.
සායනික ඉතිහාසය
වෛද්‍යවරයෙකු හමුවීමට ගිය විට ඔහු මුලින්ම රෝගය පිළිබදව අවබෝදයක් ලබාගන්නේ රෝගියා විසින් හෙළි කරන තොරතුරු වලිනි. අනෙකුත් සමෙහි රෝගවලින් නිවැරදි රෝග නිර්ණයක් ලබාගැනීම සදහා වෛද්‍යවරයා විසින් වඩාත් සවිස්තර ලෙස රෝග ලක්ෂණ ඇති වූ කාලසීමාව, රෝගය ඇති වීමේ රටාව, කැසීමක් හෝ වේදනාවක් ඇත්ද යන වග විවිධ ආහාර වර්ග හිරු එළිය ඇතැම් ඖෂධ හා ඇදුම් මගින් රෝගයෙහි තත්වය උත්සන්න කරත් ද නැත්ද යන වග පිළිබදව තොරතුරු ලබාගැනේ. සමෙහි රෝග ඇති වීම සදහා වෙනත් නිදන් ගත රෝගයක් ඇති බවට සැක කෙරෙන අවස්ථාවන්හි දී අමතර සවිස්රාත්මක ලෙස රෝග ලක්ෂණ පිළිබදව ප්‍රශ්න කිරීමක් සිදුකරන අතර එමගින් රෝගයට හේතුව අවබෝධකර ගත හැකිය. (Lupus erythematosus රෝගීන්ට හන්දිපත් වේදනාව ඇති වන අවස්ථාවන්හි දී )
රෝගියා පරීක්ෂා කිරීම
චර්ම රෝග පිළිබද රෝග නිර්ණයකට පැමිණිමේ දී රෝගය ඇතිවන්න‍ාවූ අවයවය දැක බලා ගැනිමේ හැකියාව ලැබීම මගින් රෝග නිර්ණය කිරීමට පහසු වේ. රෝගියා පරීක්ෂා කිරීම සිදුකරනු ලබන්නේ දිප්තිමත් ආලෝකයක් සහිතවය. මෙහිදී ඇතැම් දිලීර රෝග සහ දුර්වර්ණ ලප ඇති අවස්ථාවන්හි දී වෛද්‍යවරයා විසින් Wood’s ආලෝකය භාවිතා කරනු ලබන අතර Dermatoscope නම් උපකරණය මගින් සැක සහිත කැළල වඩා විශාල කොට දර්ශනය කර ගත හැකිය. මෙම උපකරණය මගින් සාමාන්‍ය උපන් ලපයක් මෙලනෝමාවක් මගින්ද Seborrheic Keratosis සාමාන්‍ය ලපයකින් ද වෙන්කර ගත හැකිය. සමෙහි ඇති වන රෝග පිළිබදව රූප විද්‍යාත්මක වර්ගීකරණයක් එම රෝග පිළිබදව නිර්ණයකට ඒම සදහා උපකාරී වේ. සමෙහි රෝග පිළිබදව රෝග නිර්ණයන් හට පැමිණීමේ දී රෝග ලක්ෂණ සහ අදාල තුවාලයෙහි පැතිරීම උපකාරීවේ.
ක්ෂුද්‍ර ජීව විද්‍යාව
සැක සහිත ආසාදිත සමෙහි ඇති පැල්ලමෙන් ලබා ගන්නා ලද කොටස් වර්ධක මාධ්‍යයක වර්ධනය කිරීම මගින් හෝ ග්‍රෑම් වර්ණකය මගින් වර්ණ ගැන්වීමෙන් රෝගය ඇති කිරීමට හේතු වන ව්‍යාධිජනකයා හදුනා ගත හැකි අතර සෘජුවම අදාල ප්‍රතිකාර ක්‍රමය ලබාදිය හැකිය.
බයොප්සි පරීක්ෂණය
ඇතැම් අවස්ථාවන්හි දී සමෙහි ඇතිවන පිළිකා තත්වයක් පිළිබදව සැක සහිත නම් චර්ම රෝග විශේෂඥවරයා විසින් අදාල ප්‍රදේශය හිරිවැට්ටවීමකින් පසුව කුඩා පටක කොටසක් ලබාගෙන ව්‍යාධිවේදය පිළිබදව විශේෂඥ දැනුමක් ඇති චර්ම රෝග විශේෂඥවරයෙකු ලවා පරීක්ෂා කර ගැනීමකින් නිවැරදි රෝග නිර්ණයකට එළ‍ෙඕ.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Dermatology#Diagnosis ප්‍රවර්ගය:ක්‍ෂුද්‍රජීවවේදය ප්‍රවර්ගය:ජීව විද්‍යාව
රමුක්කන සෙල්ලිපිය
රමුක්කන සෙල්ලිපිය
රයිගම් අධිකාරිපත්තුවේ එනම් වත්මන් බණ්ඩාරගම ප්‍රාදේශීය ලේකම් බල පෙදෙසේ රමුක්කන රජ මහා විහාරයේ පිහිටා ඇත. බණ්ඩාරගම නගරය පසුකර කිලෝමීටර් එකහා මාරක් පමණ පානදුර දෙසට යන විට මෙම විහාරස්ථානය පිහිටා ඇත.
මෙම සෙල්ලිපිය ක්‍රිස්තුපූර්ව පළමුවන සියවසට අයත්වේ. රයිගම් කෝරළයේ පැරණිතම සෙල්ලිපියක ලෙස සැලකේ.
1............................... මවිහර මචිත තෙර සයුත බණක
2............................... විහාර සයත බණක හ මතන
................. මහා විහාරයේ  වෙසෙන සංයුක්ත භාණක වරයෙකු වූ මහා චිත්ත තෙරුන්  ................ විහාරයේ වෙසෙන සංයුක්ත භාණකගේ මව වූ නාග
මෙම ලිපියෙන් ඉතාම වැදගත් හෙළදරව්වක් සිදුවේ එනම් ක්‍රිස්තුපූර්ව පළමු සියවසේදී තරම් ඈත සමයක පවා රයිගම් කෝරළය ජනාවාස වී ඇති බවය. එපමනක් නොව ත්‍රිපිටකය කොටස් වශයෙන් කටපාඩමින් රැගෙන එන භික්ෂූන් වහන්සේලා රැකීමට තරම් දියුණු සමාජයක් මෙහි පැවති බවය.
මෙම සෙල්ලිපියේ දැක්වෙන සංයුක්ත භාණක වරු වනාහී ත්‍රිපිටකය ග්‍රංථාරූඩ කිරීමට පෙර සූත්‍ර පිටකයට අයත් දීඝ නිකාය, මජ්ජිම නිකාය, සංයුක්ත නිකාය, අංගුත්තර නිකාය, බුද්දක නිකාය ආදී සූත්‍ර කොටස් කටපාඩමින් රැගෙන ආ ගුරුකුල වල භාරකාර ස්වාමීන් වහන්සේ ලෙසින් සැළකේ. අට්ඨ කතාවල භාණක හිමිවරුන් ගැන කතා කෙරේ. ගෝණ ගල සෙල්ලිපියේත් තිස නම් භාණක හිමිනමක් ඇන කියවේ.
මෙම ලිපියේ කියැවෙන මහා චිත්ත තෙරුන් වහන්සේ මෙසේ ගුරුකුල භාර භාණක ස්වාමීන් වහන්සේ නමකි. මෙම ලිපියේ අක්ෂර රටාව අනුව වලගම්බා යුගයට හෝ ඉන් පෙර ආසන්න යුගයකට අයත් වන්නට ඇතැයි උපකල්පනය කෙරේ.
මේ සමයේ මම භික්ෂූන් වහන්සේලා ධර්ම භාණ්ඩාගාරික හිමි වරු වූහ. ඔවුන්ට සිංහල සමාජයේ ඉහළ පිළිගැනීමක් ලැබී තිබිණ. මෙම භික්ෂූන් වහන්සේලා වාසය කළේ මහා විහාරයකය. අවාසනාවකට මෙම මහා විහාරයේ නම සඳහන්ව කොටස මැකී ඇත. සංයුක්ත භානුක තෙරුන් වහන්සේලා විශාල සමූහයක් ලෙසින් ගුරුකුලයක් ලෙසින් සිටි පව කියැවේ. මේ නිසා විශාල දායක පිරිසක්ද සිටිය යුතුය. එසේනම් ක්‍රිස්තුපූර්ව යුගයේ පවා රයිගම ප්‍රදේශ මනාව පාලනයවූ දියුණු ශස්ත්‍රීක පෙදෙස් වූ බව පැහැඳිළිය.
මෙහි එන සංයුක්ත භාණක මහා චිත්ත තෙරුන්වහන්සේගේ මෑණියන් වූ නාගා නමින් සටහනක් වේ. ඇතැම්විට ඕ තොමෝ විසින් විහාරයට කරන ලද පරිත්‍යාගයක් වෙනුවෙන් මෙම සෙල්ලිපිය සටහන් කලා වන්නට ඇත. රයිගම් කෝරළයේ ඇති පැරණිතම සෙල්ලිපිය මෙම රමුක්කන සෙල්ලිපියයි.
මූලාඝය රමුක්කන රජ මහා විහාර  පුවරු ලිපිය - රාජ්සෝමදේව සම්භාෂා 10 කලාපය (1999)
995
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
Chad Trujillo
C A ටෘජිලෝ, විද්‍යාඥයෙකි.
නිබිරු ග්‍රහයා
නිබිරු ග්‍රහයා සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ 12 වැනි ග්‍රහයා ලෙස නම් කර ඇත.මෙය සුර්යයා වටා පරිභ්‍රමණය වීමට අවුරුදු 3600 ක පමණ කාලයක් ගතවන බව පැවසේ.
විද්‍යුත් ක්ෂේත්‍රය
විද්‍යුත් ‍ක්ෂේත්‍රය යන සංකල්පය ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ මයිකල් ෆැරඩේ විසිනි. යම් ආරෝපිත වස්තුවක් වටා වූ අවකාශය තුළ විද්‍යුත් ක්ෂේත්‍රයක් ඇතිවන අතර මේ ක්ෂේත්‍රය තුළ වෙනත් ඕනෑම ආරෝපිත වස්තුවක් මත ක්ෂේත්‍රය මඟින් බලයක් ඇති කරයි. උදා-විද්‍යුත් ක්ෂේත්‍රයකදී ඇල්ෆා කිරණඋත්ක්‍රමණය වීම.(ඇල්ෆා අoශු ඍණ ආරෝපිත නිසා ධන ආරෝපිත විද්‍යුත් ක්ෂේත්‍රයට උත්ක්‍රමනණය වේ.)
ලංකා බණ්ඩාරනායක
ලංකා බණ්ඩාරනායක අන්තර්ජාතික සම්මාන දිනූ කෙටි චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරියක්, රංගන ශිල්පිනියක් සහ ඇදුම් නිර්මාණ ශිල්පිනියකි. එමෙන්ම ඇය ශ්‍රි ලංකාවේ‍ෙ වේදිකා නාට්‍ය බොහොමයකට දායක වී ඇති අතර ලංකාවේ ප්‍රරධාන වේදිකා නාට්‍ය උළෙල බොහොමයක සම්මානයට පාත්ර වී තිබේ.
වේදිකා නිෂ්පාදන
2009 National Drama Festival final round participated
2009 National Youth Festival-2 Awards
Make up Artist
*2011 -Amandla (Athoul Fugard’s “My Children My Africa” Sinhala translation)
ටෙලි නාට්‍ය
Dooli Pintharu - Costume Designer
Ahi Pillamak yata
ස්වාභාවික දර්ශනය
thumb|right|280px|ලන්දේසි සිතුවම්කරු ෆ්‍රෙඩ්රික් ද විට් (Frederik De Wit) විසින් අඳින ලද 17වෙනි සියවසෙහි ආකාශ සිතුවමක්.
ලංකා බණ්ඩාරනායක
ආශ්‍රේයයන්
ප්‍රවර්ගය:සිනමාව ප්‍රවර්ගය:අධ්‍යක්ෂක ප්‍රවර්ගය:අන්තර්ජාතික ප්‍රවර්ගය:රංගන ශිල්පීන් ප්‍රවර්ගය:වේදිකා නාට්‍ය ප්‍රවර්ගය:සම්මාන උත්සව ප්‍රවර්ගය:නාට්‍ය උළෙල
ස්වාභාවික දර්ශනය
ස්වාභාවික දර්ශනය හෝ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ දර්ශනය (ලතින් බසින් ෆිලෝසොෆියා නැචුරාලිස්), නූතන විද්‍යාවට පෙර පැවති ස්වභාවධර්මය හා භෞතික ලෝකය පිළිබඳ අධ්‍යයනය හැඳින්වීම සඳහා යොදා ගනී. එය භෞතික විද්‍යාව වැනි ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි පුරෝගාමියා ලෙස සැලකේ.
විද්‍යාවේ විවිධ ආකාර ඓතිහාසිකව වර්ධනය වූයේ දර්ශනයෙන් හෝ වඩාත් නිවැරදිව පවසනවානම් ස්වාභාවික දර්ශනයෙනි. පුරාණ විශ්ව විද්‍යාල තුල සංස්ථාපිත ස්වාභාවික දර්ශනය පිළිබඳ පදවි මේ කාලයේ හොබවනු ලබන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් භෞතික විද්‍යා මහාචාර්යවරුන් මගිනි. විද්‍යාව හා විද්‍යාඥයින් පිළිබඳ සංකල්පනාව විහිදී යන්නේ දහනමවන සියවස දක්වා පමණි (වෙබ්ස්ටර්ගේ නමවැනි විද්‍යාලයීය ශබ්දකෝෂය "විද්‍යාඥයා" වදනේ මූලාරම්භය 1834 ලෙස දක්වයි). ඊට පෙර "විද්‍යාව" යන වදන හුදෙක් දැනුම යන අර්ථය සඳහා භාවිතා කෙරුණු අතර විද්‍යාඥයා යනුවෙන් වදනක් භාවිතයේ නොතිබිණි. 1687 එළි දක්වන ලද අයිසැක් නිව්ටන්ගේ විද්‍යාත්මක ග්‍රන්ථය හැඳින්වූයේ ස්වාභාවික දර්ශනයේ ගණිතමය මූලධර්ම (The Mathematical Principles of Natural Philosophy) යනුවෙනි.
වදනේ ආරම්භය හා පරිණාමය
ස්වාභාවික දර්ශනය, අප වර්තමානයේ ව්‍යවහාර කරන ස්වාභාවික විද්‍යා (ලතින් බසින් "දැනුම" යනුවෙන් අරුත දෙන සයන්ෂියා-scientia යන්නෙන්) යන වදනටත් පෙර සිට භාවිතා වූ අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයක් හැඳින්වීමට භාවිතා කල වදනයි. එවිට එය "ස්වභාවධර්මයේ ක්‍රියාකාරීත්වය" පිළිබඳ දැනුම හෝ අධ්‍යනය පිළිබඳව වූවක් විය. ස්වාභාවික දර්ශනය, ස්වභාවධර්මය වටහා ගැනීමට හෝ විස්තර කිරීමට සිදු කරන, පොදු අනුභූතීන් හා විතර්කණ වල විශ්ලේෂණ හා සංශ්ලේෂණ කාර්යයන් වලට අදාල වන අතර, විද්‍යාව යන වදන දහසය වන ශත වර්ශයේදීත් ඊට ඉහතදීත් අනන්‍ය වශයෙන්ම භාවිත වූයේ දැනුම හෝ අධ්‍යයනය යන්නට පර්යාය පදයක් ලෙසිනි. "ස්වාභාවික විද්‍යාව" වදනෙහි භාවිත වන අයුරින් "විද්‍යාව" යන්න, නූතනයේදී විද්‍යාව නැමැති අර්ථය අත්කර ගත් අතර, විද්‍යාත්මක ක්‍රමය මගින් පාලනය කරනු ලබන පර්යේෂණ (විශේෂ අනුභූතීන්) තුලින් දැනුම අත්කර ගැනුම එයටම විශේෂ වූ, ස්වාභාවික දර්ශනයට වඩා ඉහලින් පිහිටි අධ්‍යයන කොටසක් බවට පත් විණි. පාදුවා සරසවියේ ස්වාභාවික දර්ශනයේ මහාචාර්ය ලෙස පත් වූ පළමු පුද්ගලයා වන්නේ ජැකෝපෝ සැබරෙල්ලා (Jacopo Zabarella) ය.
14වන හා 15වන ශතවර්ෂ වලදී, ස්වාභාවික දර්ශනය දැන් භෞතීය විද්‍යාව නමින් හැඳින්වෙන දේ හැඳින්වීමට යොදා ගන්නා ලදී. 19වන ශතවර්ශයේ මැද භාගයේ සිට, විද්‍යාඥයින්ට භෞතික විද්‍යාවටත් රසායනික විද්‍යාවට එකවර දායක වීමට අපහසු වූ විට එය භෞතික විද්‍යාව ලෙස පමණක් හැඳින්වුණ අතර ඔක්ස්ෆර්ඩ් සරසවියේ උපාධි නාමයන් සඳහා තවමත් ඒ ආකාරයෙන්ම භාවිතා වේ. ස්වාභාවික දර්ශනය, නූතන විද්‍යාවේ අනෙකුත් පුරෝගාමියා වූ ස්වාභාවික ඉතිහාසයෙන් වෙනස් වූයේ, එහි ඇතුලත්ව තිබූ තර්කණය හා ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් (හා ගැලීලියෝට පසු ප්‍රමාණාත්මක තර්කණය) හා අදාලවය. ස්වාභාවික ඉතිහාසය ඉඳුරාම ගුණාත්මක හා විස්තරාත්මක විය.
ස්වාභාවික දර්ශනයේ විෂය පථය
ප්ලේටෝගේ පැරණිතම සංවාදයක් ලෙස විශ්වාස කරන ලියැවිල්ලක(Charmides) විද්‍යාවන් නැතහොත් ද්‍රව්‍යාත්මක ප්‍රථිපල නිපදවන දැනුම් සම්භාරයන් හා එසේ නොවන ‍දේ අතර බෙදා වෙන්කිරීමක් දක්නට ලැබේ. ස්වාභාවික දර්ශනය, දර්ශනවාදයන්හි ප්‍රායෝගික අංගයකට වඩා න්‍යායාත්මක අංගයක් ලෙස වර්ගීකරණය වී ඇත (ආචාර විද්‍යාව හා සමානවම). ස්වාභාවය පිළිබඳ වූ දර්ශනවාදී දැනුම උපයෝගී කරගන්නා හා ශාස්ත්‍රයන් සඳහා මග පෙන්වන විද්‍යාවන් ප්‍රායෝගික ප්‍රථිපල නිපදවන නමුත් මෙම අතිරේක විද්‍යාවන් (උදා: ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හෝ වෛද්‍ය විද්‍යාව) ස්වාභාවික දර්ශනයන් ඉක්මවා යන බව සැලකේ.
ස්වාභාවික දර්ශන අධ්‍යයනය විසින් විපර්යාසය යථාර්තය ලෙස පූර්වකල්පනය කරයි. මෙය පැහැදිලිව පසක් වන ලෙස පෙනුනත් විපර්යාසය සිදුවෙන බව ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති දර්ශනවාදීන් සිට ඇත. ප්ලේටෝගේ ගුරුවරයෙකු වන පාමනයිඩීස්, ග්‍රීක දර්ශනවාදියෙකු වන සෙක්ස්ටස් එම්පිරිකස් හා ඇතැම් පෙරදිග දර්ශනවාදීන් මෙම කාණ්ඩයට අයත් වේ. "අඥෙයවාදය හා තිරස්චීන ඇදහිල්ල" (Scepticism and Animal Faith) යන ග්‍රන්ථයේ ‍ජෝජ් සන්තානයා විසින් විපර්යාසයේ යථාර්තය ඔප්පු කිරීමට නොහැකි බව පෙන්වා දීමට උත්සහ කර ඇත. ඔහුගේ තර්කණය ස්ථිරසාර නම්, භෞතික විද්‍යාඥයෙකු වීමට යමෙකු විසින් තමාගේ ඉන්ද්‍රියයන් විශ්වාස කල යුතු තරමට තමාගේ සැක සහිත බව මැඩ පවත්වා ගත යුතුය. නැතහොත් ප්‍රති-යථාර්තවාදය මත විශ්වාසය තැබිය යුතුය.
ෂෙලින්ග්ගේ සිට ස්වාභාවික විද්‍යාව තුල අධ්‍යයනයට ලක්වෙන විපර්යාස ආකාරය පරිණාමය වෙනුවට ප්‍රවර්ධනය බවට පත් වී ඇත. ප්‍රවර්ධනය යනු කලින් පැවසිය හැකි දිශානතික විපර්යාසයයි. පරිණාමය යනු වෙනස් කල නොහැකි ලෙස ඓතිහාසිකව මැදහත් තොරතුරු රාශීභූත වීමයි.
රෙනේ ඩෙකාට්ගේ ද්වෛතවාදී පාරභෞතික පද්ධතිය තුල පදාර්ථ හා මනස යනුවෙන් ද්‍රව්‍යය වර්ග දෙකක් පවතී. මෙම පද්ධතියට අනුව "පදාර්ථ" වන සියලු ද්‍රව්‍යය නිර්ණායන හා ස්වාභාවික —එම නිසා ස්වාභාවික දර්ශනයට අයිති වන—වන අතර "මනස" වන සියලු ද්‍රව්‍යය චේතනාත්මක හා අස්වාභාවිකය. එය දර්ශනයේ විෂය පරාසයෙන් පිටතට අයත් වේ.
ස්වාභාවික දර්ශනයේ අංග හා විෂය කාරණාව
ස්වාභාවික දර්ශනයේ ප්‍රධාන අංග ලෙස තාරකා විද්‍යාව හා අජටාකාශ විද්‍යාව, ස්වභාවධර්මය මහා පරිමාණයෙන් අධ්‍යයනය කිරීම;හේතු විද්‍යාව, (නෛසර්ගික හා සමහර අවස්ථා වලදී පරායත්ත) හේතූන්; ආකස්මිකය, සම්භාවිතාව හා සසම්භාවිතාව අධ්‍යයනය; මූල ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ අධ්‍යයනය; අපරිමිතය හා (තථ්‍ය හා අතථ්‍ය) අසීමිතය පිළිබඳ අධ්‍යයනය; පදාර්ථය පිළිබඳ අධ්‍යයනය; යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, චලනයේ හා විපර්යාසයේ පරිවර්තනය පිළිබඳ අධ්‍යයනය; ස්වභාවධර්මය හෝ විවිධ ක්‍රියා ප්‍රභව පිළිබඳ අධ්‍යයනය; ස්වාභාවික ගුණාංග පිළිබඳ අධ්‍යයනය; භෞතික රාශීන් පිළිබඳ අධ්‍යයනය; භෞතික වස්තූනි අතර සම්බන්ධතා පිළිබඳ අධ්‍යයනය; සහ කාලය හා අවකාශය පිළිබඳ දර්ශනය ගෙන හැර දැක්විය හැක. (ඇඩ්ලර්, 1993)
ස්වාභාවික දර්ශනය තුල විශේෂ පුද්ගලයින්
අල්zසන් ගේ දෘෂ්ටි විද්‍යාව පිළිබඳ ග්‍රන්ථය තුලින් හා ස්වභාවධර්මය අධ්‍යයනය කිරීමට වඩා ප්‍රායෝගික හා 'ප්‍රශ්න කිරීමට ලක්වීමට ලැදි' මාර්ගයක් සඳහා යෝජනා ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් ඉදිරිපත් කිරීම මගින් විද්‍යාත්මක ක්‍රමය බිහි වීම අතරතුර, රොබට් බොයිල්, ස්වභාවධර්මය හා පාරභෞතිකය අතර වෙනස පිළිබඳව උත්පාදක කර්තව්‍යයක් ලෙස සැලකෙන ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ ග්‍රාම්‍ය සංකල්පනය තුලට ස්වාධීන විමසුමක් (A Free Enquiry into the Vulgarly Received Notion of Nature)යන ග්‍රන්ථය ලියා පළ කරන ලදී. 1686 දී රචනා කරන ලද මෙම ග්‍රන්ථය ස්වාභාවික දර්ශනය, විද්‍යාව බවට පරිවර්තනය වීම සඳහා චිත්‍රය සැකසීම පිළිඹිබු කලේය. එය, මධ්‍යතන යුගයන්හි ගුරුකුලවාදය වෙතින් විප්ලවීය වෙන්වීමක් නිරූපණය කලේය. පූර්වගයා තුල පැවති කුලවාදී ආයිත්තම් කිහිපයක් ස්වාභාවික දර්ශනයේ අංග විසින් රඳවා තබා ගත් නමුත්, ස්වාභාවික දර්ශනය තර්කානුකූල වශයෙන්ම ඉන්ද්‍රියානුභවික විය. ස්වභාවධර්මය විස්තර කිරීමට ඉන් පෙර සිදූ වූ ප්‍රයත්නයන් එසේ නොවීය. විද්‍යාව හා ස්වාභාවික දර්ශනය අතර වැදගත් ප්‍රභේදක ලක්ෂණයක් වන්නේ ස්වාභාවික දර්ශනවාදීන් පොදුවේ තමන්ගේ අදහස් ප්‍රායෝගික ආකාරයට අත්හදා බැලීමට නොසිතීමයි. ඒ වෙනුවට ඔවුහු ප්‍රපංච නිරීක්ෂණය මගින් 'දාර්ශනික' සිද්ධාන්ත වලට එළඹ ගත්හ.
මෙවැනි මාර්ගයක් ඔහුගේ සම්පරීක්ෂණාත්මක උත්සහයන්හිදීත් ඔහුගේ රචනා තුලදීත් භාවිතා කල පළමුවැන්නා වන බොයිල් සහ බේකන් (සහ මෙවැනි කාරණා වලදී බොයිල් හා බේකන් හට අනුප්‍රාණයක් වූ ගැලීලියෝ), ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ සතුටුදායක අවබෝධයක් ලබා ගත හැකි වන්නේ, හුදෙක් විචාරශීලී මාර්ගයක් වෙත හෝ ලබා ගන්නා ලද අධිකාරියක් වෙත කරනු ලබන අනන්‍ය ආශ්‍රේයයන් වලට වඩා, ප්‍රායෝගික සම්පරීක්ෂණාත්මක නිරීක්ෂණ තුලින් බවට නිශ්චයකට එළඹ සිටියෝය.
ගැලීලියෝගේ 'ස්වාභාවික දර්ශනය' ඉතා සුළු වශයෙන් විද්‍යවෙන් වෙනස් වූවත්, ඔහුගේ පර්යේෂණ හා ලියැවිලි අතර සම්බන්ධය, බොයිල් පසුව අවධානය කල ආකාරයට සුපරීක්ෂාකාරීව වාර්තාගත කරනු ලබන ප්‍රායෝගික විද්‍යාත්මක පර්යේෂණාත්මක නිරීක්ෂණ දත්ත සමඟ අපිළිවෙල වීමට වඩා, ආවේණිකව දාර්ශනික වේ.
ඔහුගේ භාවිතය 'ස්වාභාවික දර්ශනය' ලෙස බොයිල් හැඳින්වූවත්, ඔහු හඳුන්වා දුන් නව්‍යකරණයන් මූල-විද්‍යාවෙන් විද්‍යාවට සංක්‍රමණය වීම නිරූපණය කරන්නන් ලෙස දැකිය හැක. මෙම නව්‍යකරණයන් අතර, පර්යේෂණාත්මක ප්‍රථිපල, අසාර්ථක වූ පර්යේෂණ වල පවා, ප්‍රකාශනයට බල කිරීමකුත්, නිරීක්ෂණාත්මක ප්‍රකාශයන් තහවුරු කර ගැනීම සඳහා පර්යේෂණ ප්‍රතිගුණනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයකුත් දක්නට ඇත.
'ස්වාභාවික දර්ශනය' හා 'විද්‍යාව' වදන් අතර විලක්ෂණය ඇති වූයේ බොයිල් මිය ගිය පසු බැවින්, ඔහුගේ කර්තව්‍යයන් සඳහා 'ස්වාභාවික දර්ශනය' යන වදනේ භාවිතය, පෙර මූල-විද්‍යාවන් සමඟ කාල විරෝධී ඒකාබද්ධ වීමක් ලෙස සැලකිය හැක.
ඒ ආකාරයෙන් බොයිල් ඔහුගේ කර්තව්‍යයන් 'ස්වාභාවික දර්ශනය' ලෙස හඳුන්වන විට අප ඒවා 'විද්‍යාව' ලෙස හඳුන්වයි. එසේ උවත් බොයිල්ගේ භාවිතය ඔහුගේ කාලයට නිවැරදිය. කෙසේ උවත්, වදන් ද්විත්වයේ නූතන විලක්ෂණය හැඩ ගැස්වූ පුද්ගලයා ලෙස බොයිල් හැඳින්විය හැක.
ඇරිස්ටෝටල්ගේ ඕගනුම් (Organum) තුල අපෝහනය කෙරෙහි තිබූ පුරාණ අවධාරණය නිරුපණය වී තිබෙනු දක්නට ඇත. ෆ්‍රැන්සිස් බේකන්ගේ නෝවුම් ඕගනුම් (Novum Organum) නැමැති නිබන්ධනය තුල අභ්‍යහනය හා පර්යේෂණ වෙත තිබෙන නවීන අවධාරණය නිරූපණය වී තිබෙනු දක්නට ඇත.
ජපානයේ කලාප ලැයිස්තුව
ජපානයේ කලාප ලැයිස්තුව.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ජපානයේ කලාප ප්‍රවර්ගය:ජපානය
ඝරණ
හින්දුස්ථානි සංගීතයට අනුව, ඝරණයක් යනු is a system of social organization linking musicians or dancers by lineage and/or apprenticeship, and by adherence to a particular musical style. A gharana also indicates a comprehensive musicological ideology. This ideology sometimes changes substantially from one gharana to another. It directly affects the thinking, teaching, performance and appreciation of music.