cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
බිමාරාන් කරඬුව
ඒසස් II
කරඬුව තුළ තිබී IIවන ඒසස්ගේ කාසි හමුවීම හේතුවෙන් පුරාවිද්‍යාත්මකව මෙම කරඬුව ක්‍රි.පූ. 30 සිට ක්‍රි.පූ. 10 දක්වා වූ කාලයට අය්ත යැයි යෝජනා වී ඇත. IIවන ඒසස් විසින් තමන් පෙර ආක්‍රමණය කළ පෙදෙස්වලින් ඉන්දු-ග්‍රීක කලාකරුවන් රැගෙන විත් ස්තූපයට පූජා පවත්වන්නට ඇත. මෙම කාසි බොහෝ ගෙවීගොස් නැත. ඉන් අදහස් වන්නේ මේවා නිර්මාණය කොට මඳ කලකට පසුව පූජාකෙරුණු බවයි. මථුරා සිංහ කුළුණු ශීර්ෂය හේතුවෙන් ඉන්දු-සිතියානුවන් නිසැකවම බුදු දහම හා සම්බන්ධව සිටි බව හඳුනාගෙන තිබිණි. එවැනි දිනයක් හේතුවෙන් මෙම කරඬුව බුදුන් වහන්සේ නිරූපිත ආදිම හඳුනාගත් නිරූපණය වනු ඇත:
කෙසේනමුත්, මෙම කාසිවල ඇති සමහර ලක්ෂණ ඒසස්ගේ කාසිවල දක්නට නොලැබේ: පසුපස පිහිටි ටයිචි රුව, රජුහට පසු මුහුණතෙහි ඛරෝෂ්ඨි අභිලේඛ‍නයෙහි ලබා දී ඇති ධ්‍රාමික පදවි නාමය සහ පසුකාලීන සිතියානු රජ ඛාරාහොස්තෙස් විසින් භාවිතා කළ සංකේත භාවිතා කොට තිබීම එවැනි ලක්ෂණ වේ.
ඛාරාහොස්තෙස්
2015දී ජෝ ක්‍රීබ් විසින් සිදුකළ පසුකාලීන අධ්‍යයනවල දී සලකා ඇත්තේ ඉහත කාසි ඛාරාහොස්තෙස් හෝ ඔහුගේ පුත් මුජාත්‍රියා විසින් නිකුත් කළ ඒවා බවයි. බිමාරාන් කරඬුවෙහි ඇති බොහෝ ලක්ෂණ IIවන ඒසස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයකු වූ ඛාරාහොස්තෙස් (ක්‍රි.පූ. 10–ක්‍රි.ව. 10) නිකුත් කළ කාසි සමග ගැළපේ. ඔහු බොහෝ කාසි IIවන ඒසස්ගේ නාමයෙන් නිකුත් කොට ඇත.
බිමාරාන් කාසියෙන් හමුවූ කාසි සතර එකම වර්ගයේ ඒවා වේ: බාල රිදියෙන් කළ ඒසස්ගේ නාමය සඳහන් චතුර්ඩ්‍රැමා කාසියකි. එහි ඉදිරිපස අසු පිට සිටින රජු සිය දකුණු හස්තය ඔසවාගෙන සිටින අයුරුත්, වක්‍රාකාර ග්‍රීක ආදර්ශ පාඨයක් සහ ත්‍රිපත්‍රික රාජවංශික ලාංඡනයක් දැකගත හැක. එම ආදර්ශ පාඨය කැඩීගිය ග්‍රීක බසින් WEIΛON WEOΛΛWN IOCAAC (එය ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΑΖΟΥ යන්නයි) එනම් "රජුන්ගේ රජ ඒසස්" ලෙස සඳහන්ව ඇත. කාසියේ පසුපස සමෘද්ධශෘංගයක් දරා සිටින ටයිචි දේවතාවිය සමග ඛරෝෂ්ඨි ආදර්ශ පාඨයක් දැක්වේ. එම පාඨය මහාරාජස මහාතාස ධ්‍රාමකිස රාජාතිරාජස ආයස "ධර්මයේ අනුගාමික මහා රජ, රජුන්ගේ රජ ර්සස්" ලෙස වේ.
බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරය නිකුත් කළ සමීප ඡායාරූවල දිස්වන්නේ එම කාසිවල ඒසස්ගේ නාමය සහිත නමුත්, ඒවායේ "ත්‍රිපත්‍රික" සංකේතයක් දක්නට ලැබෙන බවයි. සිය කාසිවල ‍නිතරම ඒසස්ගේ නාමය යෙදූ ඛාරාහොස්තෙස්ගේ කාසිවල ද මෙමලක්ෂණය දැකගත හැක. මේ අනුව බිමාරාන් කාසිවල කාසි වර්ගය ද ඛාරාහොස්තෙස්ගේ ප්‍රධාන කාසිවලට (අසරුවා සහ ටයිචි ප්‍රභේදයේ) සමාන බැව් පෙනේ.
Tමෑතක දී පාකිස්ථානයේ බාජෞර්හි ෂින්කොට්වලින් හමුවූ බෞද්ධ රිදී කරඬුවක ද ඛාරාහොස්තෙස්ගේ නාමය සඳහන් වේ. මේ අනුව යෝජනා වී ඇත්තේ ඛාරාහොස්තෙස් ද බිමාරාන් කරඬුවට සමාන බෞද්ධ පූජාවන් සිදුකොට ඇති බවයි.
මේ අනුව බිමාරාන් කරඬුව ඛාරාහොස්තෙස් (ක්‍රි.පූ. 10 – ක්‍රි.ව. 10) රාජ්‍ය සමයේ, බොහෝවිට මුල් කාලයේ නිර්මාණය වන්නට ඇතැයි සිතිය හැක. කරඬුවට ඇතුළත් කරන විටත්, කාසි ගෙවී නොතිබීම මෙයට හේතු වශයෙන් දැක්වේ. මේ අනුව බිමාරාන් කරඬුව ක්‍රි.පූ. 10 හෝ ක්‍රිස්තු වර්ෂයේ ආරම්භයට අයත් යැයි සිතීමට සිදුවේ.
කුජුල කැඩ්ෆයිසිස්
කුෂාණ පාලක කුජුල කැඩ්ෆයිසිස් සිය කාසි අතුරින් එක් ප්‍රභේදයක ("සම්මානනීය හිස සහ හිඳගත් රජු" ප්‍රභේදයේ) ඛාරාහොස්තෙස්ගේ ත්‍රිපත්‍රික ලාංඡනයට සමාන ලාංඡනයක් භාවිතා කොට ඇත. මේ නිසා බිමාරාන් කරඬුවේ කාසි මෙම යුගයට, එනම් ක්‍රි.ව‍. 60ට පමණ අයත් යැයි යෝජනාවක් ඉදිරිපත් විය. කෙසේනමුත් මෙම කාසිය බිමාරාන් කරඬුවේ කාසි ("අසරුවා සහ ටයිචි" ප්‍රභේදයේ) සමග නොසැස‍ඳේ. කුජුල කැඩ්ෆයිසිස් විසින් ඒසස් ගේ නාමය සහිත සිතියානු-ආරේ කාසි නිකුත්කළ බවට වාර්තා නැත.
ත්‍රිපත්‍රික සංකේතය වෙනත් කිසිදු පාලකයකුගෙන් (ඛාරාහොස්තෙස්ගේ පුත් මුජාත්‍රියාගෙන් හැර) හමුවී නැත. මේ නිසා 2015දී ජෝ ක්‍රීබ් සිය අධ්‍යයනයේ දී නිගමනය කළාක් මෙන් එය ඛාරාහොස්තෙස්ගේ හෝ ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ සමයට අයත් යැයි පමණක් සිතිය හැක.
බිමාරාන් කරඬුවේ දින නිර්ණය
බුද්ධ රූපය පළමු වරට දක්නට ලැබෙන දිනය පිළිබඳ නොයෙකුත් මතභේද පවතියි.
ෆස්මන් සිතන්නේ බිමාරාන් කරඬුව නිර්මාණය වූයේ ක්‍රි.ව. 1-15 පමණ බව ය. මේ ඕනෑම මතයකින් කියැවෙන්නේ එය ක්‍රි.ව. 60ට පෙර නිමවූ බවයි. මෙය කාසිවලට දිය හැකි උපරිම දිනයයි. බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයේ (ජෝසෆ් ඊ. හෝටන්ග් ගැලරිය) ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇති බිමාරාන් කරඬුව ක්‍රි.ව. 60ට අයත් යැයි එහි දක්වා ඇත.
ඇතැමුන් මෙම කරඬුව එහි ‍ශෛලිමය අනුමාන සලකා ක්‍රි.ව. 2වන සියවස වැනි පසු කාලයට අයත් යැයි පවසා ඇත. සුසෑන් හන්ටිංටන් මේ පිළිබඳ මෙසේ ලුහුඬින් දක්වයි:
මෙම මතවාදයන්ට මූලබීජය වී ඇත්තේ ක්‍රි.ව. 1වන සියවස පඹන හෝ ඉන් පසුව වනතෙක්ම බුදුන් වහන්සේගේ පළමු නිරූපණයන් සාමාන්‍යයෙන් හමුනොවූ බවට වන පිළිගැනීමයි. මෙය IIවන ඒසස්ගේ පාලන සමයෙන් වසර පනහේ සිට සියයක් දක්වා කාලයකට පසුව කුෂාණ පාලන සමයේ සිදු විය. බිමාරාන් කරඬුවේ දියුණු බුද්ධ ප්‍රතිමා ලක්ෂණ දක්නට ලැබෙන හෙයින් මෙය ක්‍රිස්තු වර්ෂයේ ආරම්භක සමයේ ඉදිවන්නට ඇතැයි යෝජනා වී ඇත. එසේවුව ද ක්‍රි.පූ. 1වන සියවස තරම් පැරණි කාලයේ බුදුන් වහන්සේගේ රුවේ ආදිතම නිරූපණයන් බිහිවූවා වන්නට ද ඉහළ සම්භාවිතාවක් ඇත.
ව්‍යංගාර්ථය
කරඬුව වැඩිදියුණු වූ ශෛලියකින් යුතුව විදග්ධ ප්‍රතිමා කලාවක් (බ්‍රහ්ම සහ ඉන්ද්‍ර සහායකයින් ලෙස දක්වා තිබීම, බෝධිසත්ත්ව රූප) ප්‍රදර්ශනය කරන හෙයින්, යෝජනා වන්නේ බිමාරාන් කරඬුව තැන්පත් කළ කාලයේ (ක්‍රි.පූ. 10 - ක්‍රි.ව. 10) බුදුන්ගේ රුව නිරූපණය තවත් ඈතට විහිදී ගිය බවයි. මෙය ක්‍රි.පූ. 1වන සියවසේ ඉන්දු-ග්‍රීකවරුගේ පාලන සමයයට අයත් විය හැක. අවසන් ඉන්දු-ග්‍රීක රජවරුන් වූ IIවන ස්ට්‍රේටෝ සහ IIIවන ස්ට්‍රේටෝ ක්‍රි.ව. 20 තෙක් පාලනය කොට ඇත. මෙම මතය අනුව, ක්‍රි.පූ. 1වන සියවස වනවිටත් ඉන්දු-ග්‍රීක රජවරුන්ගේ අනුග්‍රහය යටතේ ග්‍රීක-බෞද්ධ කලාව වැජඹෙමින් පැවතී ඇත. මෙම මතය මුලින්ම ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ ඇල්ෆ්‍රඩ් ඒ. ෆූෂර් සහ අන්‍යයන් විසිනි. නමුත් මෙයට පක්ෂව ඇත්තේ පුරාවිද්‍යා සාක්ෂි අල්ප වූ ප්‍රමාණයකි.
ශෛලිය අතින් සැලකූ විට, කරඬුව (වටිනා පාෂාණ ඇල්ලූ රත්රන්) සිතියානු කලාව සමග අතිශයින් ගැළපේත උදාහරණයක් වශයෙන් උතුරු ඇෆ්ගනිස්ථානයේ ටිල්‍ල්‍යා ටෙපේ පුරාවිද්‍යා භූමියෙන් හමුවූ වස්තූන් දැක්විය හැක. ටිල්ල්‍යා ටෙපේ වස්තූන් ද ක්‍රි.පූ. 1වන සියවසට කාලනිර්ණය කෙරේ. එහි බුදුන් වහන්සේගේ ආදිතම නිරූපණයන් යැයි සැලකිය හැකි ටිල්ල්‍යා ටෙපේ බෞද්ධ කාසිය වැනි කෞතුක වස්තූන් හමුවේ.
බිමාරාන් කරඬුව සහ කණිෂ්ක කරඬුව අතර කිසියම් සමානත්වයක් ඇත. නමුත් කණිෂ්ක කරඬුව ක්‍රි.ව. 127 අයත් යැයි ආරක්ෂිතව කාලනිර්ණය කොට ඇත.
ආශ්‍රේයයන්
pp. 25–27.
KV27
KV27 සොහොන්ගැබ පිහිටියේ ඊජිප්තුවේ රජුන්ගේ නිම්නයේ ය. ජෝන් විල්කින්සන් විසින් මෙය නැරඹූ නමුත්, 1990 පැසිෆික් ලූතරානු විශ්වවිද්‍යාලයේ ඩොනල්ඩ් පී. රයන් විසින් අරඹන තෙක්ම එහි සම්පූර්ණ ගවේෂණයක් සිදුකොට නොතිබිණි. සැරසිලි කොට නොමැති මෙම සොහොන්ගැබේ හිමිකරුවා හෝ හිමිකරුවන් පිළිබඳ කිසිවක් නොදනියි.
උස්බෙකිස්තානයෙහි කාන්තාවෝ
මාතෘ සෞඛ්‍ය සේවාව සහ ගැබ් ගැනීම වළක්වන ඖෂධ සපයා ගත හැකි බව
ගැබ් ගැනීම වළක්වන ඖෂධ සපයා ගත හැකි බව සහ මාතෘ සෞඛ්‍ය සේවාව අතර සම්මිශ්‍ර ස්වභාවයක් පවතියි. 2003 වසරෙහිදී කාන්තාවන් අතරින් 62.3% ක් නොමිලයේ ලැබෙන ගැබ් ගැනීම වළක්වන ඖෂධ භාවිතා කලහ. කෙසේවෙතත්, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ඇස්තමේන්තු කරනුයේ උස්බෙකිස්තානයෙහි කාන්තාවන් අතුරින් 13.7% පමණ ඔවුන්ගේ මීලඟ ගර්භණී භාවය වළක්වාගැනීමට හෝ පමා කිරීමට හෝ කැමැත්තෙන් සිටියද, එසේ කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වන්නේ ගැබ් ගැනීම වළක්වන ඖෂධ සඳහා පවතින සීමිත ප්‍රවේශය නිසා බවයි. 2000 වසරෙහිදී, රට තුල දළ වශයෙන් වින්නඹු මාතාවන් 20,900 සිටියහ.
බලහත්කාර වන්ධ්‍යකරණය
බලහත්කාර වන්ධ්‍යකරණය උස්බෙකිස්තානය තුල භාවිතා වන බවට වාර්තා ලැබී ඇත. 2012 අප්‍රේල් 12 දින බීබීසී ලෝක සේවයෙහි "එසයින්මන්ට්" වාර්තාවක් විසින් සාක්ෂි එළිදරවු වූයේ, ජනගහණයෙහි වර්ධනය පාලනය කිරීමේ රජයෙහි ප්‍රයත්නයක් වශයෙන්,  කාන්තාවන්ගේ දැනුවත්බව නොමැතිවද ඔවුන් වන්ධ්‍යකරණය කෙරන බවයි.
දිවි නසාගැනීම
සිරුරට ගිනි තබා ගැනීම යනු උස්බෙකිස්තානයෙහි කාන්තාවන් අතර සිය දිවි නසාගැනීමෙහි පසිඳු ආකාරයකි. 2001 වසරෙහිදී ඇස්තමේන්තු කර ඇත්තේ දළ වශයෙන් වසරකට කාන්තාවන් 500 පමණ අක්‍රොශකාරී තත්ත්වයන් නිසා සිය දිවි නසා ගන්නා බවයි.
ජාවාරම්කාරී මිනිස් ප්‍රවාහනය
කෙසේවෙතත්, ජාවාරම්කාරී මිනිස් ප්‍රවාහන තවමත් පවතින්නේ, ජාවාරම්කාරී ලෙසින් ප්‍රවාහනය කෙරුණු කාන්තාවන් සඳහා උස්බෙකිස්තානය සැපයුම්කරුවෙකු සහ ගැනුම්කරුවකු වන බැවිණි. ”ජාවාරම්කාරී මිනිස් ප්‍රවාහනය සිදුවන්නේ ‘ස්ථානාන්තර ප්‍රවාහන’ වෙළෙඳාමෙහි දිගුවක් වශයෙනි. ළමුන් බලාගන්නා කාන්තාවන්, උගන්වන්නන් හෝ ළදරුවන් බලාගන්නන් ලෙසින් සේවා නියුක්තිය පොරොන්දු වෙමින් කාන්තාවන් සංචාරක වීසා මත ප්‍රවාහනය කෙරෙන මුත්, බොහෝ විට ලිංගික කර්මාන්තයෙහි ශ්‍රමිකයන් ලෙසින් කෙළවර වෙති.”
කාන්තාවන්ගේ ආර්ථික ඉඩප්‍රස්ථා
කාන්තාවන්ගේ ආර්ථික ඉඩප්‍රස්ථා ඉහළ නැංවීම සඳහා උපකාර කිරීමට උස්බෙක් රාජ්‍යය විසින් වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කරන නමුදු, අනවරත ගැටළු පවතියි. නිදසුනක් ලෙසින්, ශ්‍රමික වෙළෙඳපොළ, ස්ත්‍රී-පුරුෂ භාවය අනුව වෙන්ව තිබෙන අතර, සාමාන්‍යයෙන් කාන්තාවන් සඳහා අඩු වේතනයක් ගෙවනු ලබයි. "නිෂ්පාදන-නොවන ක්ෂේත්‍රයෙහි නුපුහුණු පුද්ගලයන්ගෙන් සමස්තයම පාහේ කාන්තාවන් වෙතින් සමන්විත වෙයි.” රාත්‍රී සේවය හෝ අතිකාල සේවය හෝ සඳහා කානතාවන් භාවිතා කිරීමද සිදු කල නොහැක්කකි. 2003 වසර වන විට, ලිංගික වද හිංසා වෙනුවෙන් ක්‍රියාත්මක නීතියක් නොතිබුණි.
ආබාධිත දරුවන් හෝ බොහෝ දරුවන් හෝ සහිත මවුවරුන් හට වයස වසර 50 වන විට විශ්‍රාම ගිය හැකිවෙයි—එනම් නියම කර ඇති විශ්‍රාම ගන්වන වයසට (55) වඩා වසර පහක් පමණ පෙරදී.
කාන්තාවන්ගේ නෛතික අයිතිවාසිකම් සහ රජය තුල ඔවුන්ගේ නියෝජනය
2004 වසර වන විට, උස්බෙකිස්තානයෙහි මැතිවරණ නීතිය විසින් අවශ්‍යව තිබුණේ, පාර්ලිමේන්තුව සඳහා මැතිවරණ වලදී දේශපාලන පක්ෂ විසින් අවම වශයෙන් කාන්තා අපේක්ෂකයන් සියයට 30ක් යෝජනා කළ යුතු බවයි. කෙසේවෙතත්, රජයේ සෑම මට්ටමකම, කාන්තා අවනියෝජනය, ජන්ම පුරුද්දක් ලෙසින් පවතියි.
උස්බෙකිස්තානය තුල සර්වජන ඡන්දබලය පවතියි; කෙසේවෙතත්, "මහජන මතය පිළිබඳ මධස්ථානය විසින් සිදු කෙරුණු සමීක්ෂණ තුලින් ලද දත්ත පරිදී, නාගරික කාන්තාවන් අතුරින් 64% ක්ද ග්‍රාමීය කාන්තාවන් අතුරින් 50% ක්ද විශ්වාස කරනුයේ, දේශපාලන බලගෝලය තුල කාන්තා අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වැඩි අවස්ථාවක් පුරුෂයන් සතු බවයි".
බලහත්කාර විවාහ සහ මනාලියන් පැහැරගෙන යෑම
රටෙහි සමහර කොටස් වල, විශේෂයෙන්ම කුරාකල්පක්ස්තානයෙහි මනාලියන් පැහැරගෙන යෑම තුලින් සිදුවන බලහත්කාර විවාහ පවතියි. මනාලියන් පැහැරගෙන යෑම සහ ආර්ථික අස්ථායිබව අතර සම්බන්ධයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරෙයි. විවාහෝත්සව අධික වශයෙන් මිල අධික විය හැකි අතර, පැහැරගෙන යෑම වෙතින් උත්සවය සඳහා වන වියදම මෙන්ම මනාලිය වෙනුවෙන් ගෙවිය යුතු මුදලද වැලැක්වෙයි. සමහරක් උගතුන් වාර්තා කරනුයේ, අව ප්‍රමාණ අධ්‍යාපනයක් ලැබූ සහ මත්ද්‍රව්‍ය හෝ මද්‍යසාර හෝ ප්‍රශ්න සහිත සහ එබැවින් එතරම් ප්‍රිය නොඋපදවන පුරුෂයන් විසින් ඔවුන්ගේ මනාලියන් පැහැරගෙන යෑමට වැඩි ප්‍රවණතාවයක් දක්වන බවයි.
ආශ්‍රිත
උස්බෙකිස්තානය
මාඕ සේතුං
මාඕ සේතුං (1893 දෙසැම්බර් 26 – 1976 සැප්තැම්බර් 9) මහජන චීන සමූහාණ්ඩුවේ පළමු නායකයා හෙවත් සභාපති විය. එමෙන්ම චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ආරම්භක සාමාජිකයකු විය. 1949 ඔක්තෝබර 1 වනදා සිට සිය මරණය තෙක් මහජන චීනයේ සභාපති ලෙස කටයුතු කළේ ය.
1893 දෙසැම්බර් 26 වනදා චීනයේ හුනාන් පළාතේ ෂඕෂාන් (Shaoshan) හි උපන් මාඕ සේතුංගේ පියා මාඕ යිචෑන්ග් (Mao Yichang) නම් විය. ඔහු ධනවත් ගොවියකු වූ අතර තරුණ කළ එතරම් වත් පොහොසත්කමින් යුතු නොවූවකු වූ බව සඳහන් ය. මාඕ සේතුංගේ මව වෙන් කිමෙයි බෞද්ධ කාන්තාවක වූවාය.
තරුණ කළ පටන්ම මාඕ පොත පත කියවීමට හුරු විය. ඔහු අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා චාංග්‍ෂා නගරයට ගිය අතර 1911 දී ෂින්හායි විප්ලවය සිදුවන අවස්ථාවේ ඔහු සිටියේ එහි ය. ඔහු සමූහාණ්ඩුවාදී පක්ෂයට සහය දුන්නේය.
ගුරුවරයකු වීමට උගත් මාඕ 1917 දී බීජිං විශ්වවිද්‍යාලයේ සහය පුස්තකාලාධිපතිවරයකු ලෙස පත්වීමක් ලබා ගත්තේය. මෙකළ චීනයේ විවිධාකාර දේශපාලන ගැටුම් සහ විප්ලවකාරී ව්‍යාපාර ගහණ සමයකි. චීන කොමියුනිස්ට් පක්ෂය 1921 ජූලි 1 වනදා බිහි වන්නේ ද එම පසුබිමෙහිදී ය.
කෙසේ වෙතත් 1927 අප්‍රේල් මාසයේදී චියැං කායි ෂෙක් එකවරම කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට පහර දුන්නේය. මෙම “ධවල භීෂණය” සමයේ කොමියුනිස්ට්වාදීන් 15,000 ක් පමණ මිය ගිය බව සැළකේ.
ගොවි විප්ලවය
සිය ගම් පළාත වූ හුනාන් පළාතේ ගොවි ජනයාගේ ප්‍රශ්න පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් කළ මාඕ එම වාර්තාව පළ කළේ මෙම ධවල භීෂණයට මාසයකට කළින් ය. සාම්ප්‍රදායික මාක්ස්වාදී චින්තනය අනුව යමින් කම්කරු පන්තියට පමණක් චීනයේ විප්ලවයේ ගාමක බලය වීමට නොහැකිය යන අදහස ඔහුගේ සිතෙහි පැළපදියම් වූයේ මෙකළ ය. ධවල භීෂණයත් සමඟ චීනයේ නාගරික ප්‍රදේශවල කොමියුනිස්ට් පාක්ෂිකයන් බොහෝ දෙනකු ඝාතනය වීමත් සමඟ මාඕගේ ස්ථාවරය තවත් ශක්තිමත් විය.
මාඕ ජතිකවාදීන්ට එරෙහිව සටන් වැදීමට උත්සාහ කළ ද ඉන් පරාජය වූ පසු ජියැන්ක්සි සහ හුනාන් ප්‍රාන්ත සීමා ආශ්‍රිත ජිංග්ගෑංග් කඳු දෙසට පසු බැස්සේය.
1930 දශකය මුල් කාළයේ ජියැන්ක්සි පළාතේ චීන සෝවියට් සමූහාණ් ඩුව පිහිටවූ අතර ජාතිකවාදී හමුදා කිහිප විටකම එය වටලා පහර දුන් හ. ප්‍රහාරයන් කිහිපයකට ම මුහුණ දුන් නමුත් දිගින් දිගටම එල්ලවන ප්‍රහාර හමුවේ එම ප්‍රදේශය හැර යාමට කොමියුනිස්ට්වාදීහු තීරණය කළහ.
කිලෝමීටර 9,000 ක් පසු කර යනාන් වෙත ළඟා වූ “මහා පා ගමන” ඇරඹුණේ එලෙසිනි. එම පාගමන අවසන් වන විට කොමියුනිස්ට් පක්ෂය තුළ මාඕගේ බලය සැළකිය යුතු මට්ටමකින් ඉහළ ගොස් තිබුණි.
1937 සිට 1945 දක්වා ජාතිකවාදීන් සහ කොමියුනිස්ට්වාදීන් අතර සාමය පැවති අතර දෙපක්ෂය ම ජපානයට එරෙහිව සටන් වැදී සිටිය හ. නමුත් 1945 දී ජපානය දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පරාජය වී ටික කළකට පසු දෙපක්ෂය අතර යළි සටන් ඇති විය. එය අවසන් වූයේ 1949 දී කොමියුනිස්ට්වාදීන් චීනයේ බලය අල්ලාගැනීමෙනි. චියැං කායි ෂෙක් තායිවානයට පළා ගියේය.
රතු චීනය
1949 බලයට පැමිණි පසු මාඕ ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණය සහ ප්‍රතිවිප්ලවකාරීන් මර්ධනය ක්‍රියාවට නැගීය. මේ යටතේ ඉඩම් හිමියන් මෙන්ම ප්‍රතිවාදීන් යයි සැක් සිතුණු සිය දහස් ගණන් මරා දමන ලදී.
1950 දී චීන හමුදා කොරියානු යුද්ධය සඳහා යෙදවීමට මාඕ තීරණය කළේය. ඔක්තෝබරයේදී චීන හමුදා සටන් බිමට එන විට උතුරු කොරියානු හමුදා වේගයෙන් පසු බසිමින් සිටියෝය. චීන හමුදා පැමිණීම කොරියානු යුද්ධයේ ගමන වෙනස් කළේය.
1958 දී මාඕ “දැවැන්ත ඉදිරි පිම්ම” ක්‍රියාවට නැගීය. එහි අරමුණ වූයේ චීන කොමියුනිස්ට් ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කිරීමය. ගොවීන් විශාල සමූහවලට ගොනු කරන ලදී. මේ අතර ගොවි නිෂ්පාදනවලින් විශාල කොටසක් රජය භාරයට ගන්නා ලද්දේ නගරවලට සහ පිටරටවලට යැවීමට ය. මෙහි ප්‍රතිඵලය වශයෙන් ගොවි ජනතාව දරුණු ආහාර හිඟයකට මුහුණ දුන්නෝය. චීන ජනයා මිලියන 30 ක් පමණ 1958 – 62 සමයේ සාගතයෙන් මිය ගිය බව සළකනු ලැබේ.
1970 දශකය මුල දී මහජන චීනය ඇමරිකාව සමඟ නව සබඳතා ගොඩ නැගූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇමරිකාව විසින් මහජන චීනය නිල වශයෙන් පිළි ගන්නා ලදී.
මාඕ 1976 සැප්තැම්බර් 9 වනදා මිය ගියේ කළක් තිස්සේ රෝගාතුරව සිටි පසු ය. ඔහුගේ අවසන් කාළයේ චීනය පාලනය කළේ ඔහුගේ බිරිඳ වූ චියෑං චින් ඇතුලු කිහිප දෙනෙකු විසින් බව කියනු ලැබේ.
ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා ප්‍රවර්ගය:චීනය
ඛජුරාහෝ හනුමාන් අභිලේඛනය
ඛජුරාහෝ හනුමාන් අභිලේඛනය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියාවේ මධ්‍ය ප්‍රදේශ්හි ඡතර්පූර් දිස්ත්‍රික්කයේ ඛජුරාහෝ දේවාල භූමියෙන් හමුවූ දැවැන්ත හනුමාන් ප්‍රතිමාවක පාදමෙහි දක්නට ලැබුණු අභිලේඛන වාර්තාවකි. මෙම අභිලේඛනය ක්‍රි.ව. දසවන සිවසට පමණ අයත් යැයි කාලනිර්ණය සිදු කොට ඇත. මෙම හනුමාන් ප්‍රතිමාව ඉන්දියාවේ පුරාවිද්‍යා සමීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ ආරක්ෂාව යටතේ පවතින අතර, ජාතික වැදගත්කමක් සහිත ස්මාරකයක් ලෙස ද ලැයිස්තුගත කොට ඇත.
පිහිටීම
මෙම අභිලේඛනය පිහිටා ඇත්තේ ඛජුරාහෝවේ පිහිටි සුප්‍රකට හනුමාන් දේව ප්‍රතිමාවක පාදමෙහි ය. මෙම ප්‍රතිමාව වන්දනා කටයුතු සඳහා භාවිතා වන හෙයින් සහ එය අන්තර්ගත පූජාස්ථානය නවීකරණයට භාජනය කොට ඇති හෙයින්, වර්තමානය වන විට එම අභිලේඛනය දක්නට නොලැබේ..
ප්‍රකාශනය
ඛජුරාහෝව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රීය ග්‍රන්ථ රැසකම මෙම හනුමාන් ප්‍රතිමාව සහ ශිලා ලේඛනය පිළිබඳ තොරතුරු ඉදිරිපත් කොට තිබේ. මෙම අභිලේඛනය පළමුව සිය සැලකිල්ලට භාජනය කරන ලද්දේ දහනවවන සියවසේ දී ඇලෙක්සැන්ඩර් කනිංහැම් විසිනි. 1904දී ඩී. ආර්. භාණ්ඩර්කර් විසින් අභිලේඛනය යළි විමසුමකට ලක් කළ අතර එහි දිනය පිළිබඳ නව අර්ථ නිරූපණයකට අමතරව, නව තොරතුරු රැසක්ම ප්‍රකාශයට පත්කරන ලදී.
විස්තරය සහ අන්තර්ගතය
ශිලා ලේඛනය සංස්කෘත භාෂාවෙන් රචනාකොට ඇති අතර, එය පේළි තුනකට ලියා ඇත. අක්ෂරවල ශෛලිය අනුව යෝජනා වී ඇත්තේ එය ක්‍රි.ව. දසවන සියවසට අයත් එකක් බවයි.
ඓතිහාසික වැදගත්කම
ඛජුරාහෝ ශිලා ලේඛනයට හින්දු ආගමේ ඉතිහාසය තුළ ඉහළ වැදගත්කම්ක හිමිව ඇත්තේ එහි 316 ලෙස දිනයක් විස්තර කරන බැවිනි. ඉතිහාසඥයින් විසින් මෙම දිනය හර්ෂ යුගයට අයත් යැයි සලකා, එහි අගය ව්‍යවහාර වර්ෂයෙන් 922 ලෙස සලකා ඇත. දසවන සියවසට වඩා පැරණි හනුමාන් ප්‍රතිමා පැවතිය ද, මෙම අභිලේඛනය හේතුවෙන් මෙම ඛජුරාහෝ හනුමාන් ප්‍රතිමාව මෙතෙක් හඳුනාගෙන ඇති පැරණිතම දින නිර්ණිත ප්‍රතිමාව ලෙස සැලකේ.
පාඨය
අභිලේඛනයේ අන්තර්ගත නිවැරදි නොකළ පෙළ පහත පරිදි කියැවිය හැක:
වම් පස:
දකුණු පස:
පරිවර්තනය
I කොටස
II කොටස
තණකොළ වවන ක්‍රම
තණකොළ යනු තෘණ විශේෂයකි.ලෝකය ගත් කල තෘණ වර්ග මිලියන ගණනක් සොයාගෙන ඇත.ඇතැම් තෘණ ගෙවතු අලංකරණය සදහා යොදා ගෙන ඇත.කෙසේ නමුත් මේවා වගා කිරීමට සුදුසු ක්‍රම නොදැන වග කිරීම මගින් සාර්ථක ප්‍රතිපල ගත නොහැක.තණකොළ වර්ග අනුව එකිනෙකට අවේනික වූ වග ක්‍රම ඇත.එම තෘණ ඇට මිලදී ගන්නා ස්ථානයෙන් හෝ කෘෂි කාර්ම පරේක්ෂක වරයෙක්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගන්න.
ජාවා SE
ජාවා ක්‍රමලේකන භාෂාව භාවිතා කර පරිගණක වැඩසටහන් සෑදීමට ලබා දී ඇති එඩෂන්ස්(සංස්කරණ) අතුරින් වින්ඩෝස් මෙහෙයුම් පද්ධතියට ගැලපෙන වැඩසටහන් ලිවීමට සකස් කර ඇති සැකැස්ම වේ.මෙය J2SE වේ.තේරුම Java Standard Edition(ජාවා සාමාන්‍ය සංස්ක්රණය) යි.
ජාවා වැඩසටහනෙහි ස්ංස්කරණ කිහිපයක් වෙයි.ඒවා නම්, Java Standard Edition,Java Enterprise Edition,Java Micro Edition වේ.
ඔබට වින්ඩෝස් මෙහෙයුම් පද්ධතියේ ජාවා කේතකරණය කිරීමට අවෂ්ය නම් Java SE පැකේජය install(ස්ථාපනය) කිරීම සෑහේ.Internet Web Desingning කරන කෙනෙක් නම් Java EE install(ස්ථාපනය) කරගත හැක.Java Micro Edition නම් ඉතා කුඩා උපාංග කේතකරනය සදහා සෑදුවකි[http://www.oracle.com/technetwork/java/javase/downloads/index.html. Download කර ගැනීමට මෙතනින් පිවිසෙන්න. ]
*ඔබ දන්නා තොරතුරුද ඇතුලත් කිරීමට කාරුණික වන්න......
හෝමාගම
හෝමාගම යනු ශ්‍රී ලංකාවේ බස්නාහිර පළාතේ කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇති ප්‍රදේශයකි. හෝමාගම නගරය කොළඹ නගරයේ සිට කි.මි.24 පමණ දුරකින් පිහිටා ඇත. හෝමාගම ප්‍රදේශයේ සම්පූර්ණ ජනගහනය ( වසර 2012 දි ) 236,179 විය.
පිහිටා ඇති ජාතික ආයතන
• ප්‍රාදේශීය සභාව
• ප්‍රාදේශීය ලේඛම් කාර්යාලය
• ශ්‍රී ලංකා උසවි සංකීර්්ණය.
• ශ්‍රී ලංකා පොලීසිය
• කලාප අධ්‍යාපන කාර්යාලය
• SLT National Data Center
• National School of Nanotechnology
• විශ්ව විද්‍යාලයන් කිහිපයක්
අධ්‍යාපනය
• President College Homagama, ජනාධිපති විද්‍යාලය හෝමාගම
• Homagama Maha Vidyalaya, මහා විද්‍යාලය හෝමාගම
• Homagama Central College, මධ්‍ය මහා විද්‍යාලය හෝමාගම
• Army Camp School Panagoda, යුද හමුදා විද්‍යාලය පනාගොඩ
• Magammana Maha Vidyala, මාගම්මන මහා විද්‍යාලය
• Pitipana Kanichta Vidyalaya, පිටිපන කනිෂ්ඨ පාසල
• Godagama Subharathi Maha Vidyalaya, ගොඩගම සුභාරතී මහා විද්‍යාලය
• Mahinda Rajapaksha Vidyalaya මහින්ද රාජපක්ෂ විද්‍යාලය හෝමාගම
• National School of Business Management (NSBM) පිටිපන උතුර හෝමාගම
• Institute of Technology, University of Moratuwa දියගම හෝමාගම
• Faculty of Technology University of Sri Jayawardhanapura පිටිපන උතුර හෝමාගම
• Sri Lankan Institute of Nanotechnology පිටිපන උතුර හෝමාගම
• SLT National Data Center පිටිපන උතුර හෝමාගම
• බෞද්ධ හා පාලි විශ්ව විද්‍යාලය පිටිපන හෝමාගම
නාසිවාදයෙහි ප්‍රතිවිපාක
නාසිවාදය සහ නාසි ජර්මනියෙහි ක්‍රියාවන් විසින් දෙවන ලෝක යුද්ධයට පෙර, එය අතරතුර සහ ඉන් පසුව, බොහෝ රටවල්, ප්‍රජාවන් සහ ජනයා මත බලපෑම් ඇති කළේය. නාසි දෘෂ්ටිවාදය විසින් උපමානව ලෙසින් සැලකුණු මානව කාණ්ඩ කිහිපයක් මූලෝත්පාඨනය කිරීමට නාසි ජර්මනියෙහි ප්‍රයත්නය, බ්‍රිතාන්‍යය, සෝවියට් සංගමය, සහ එක්සත් ජනපදය විසින් නායකත්වය සැපයුණු යුද්ධකාල මිත්‍රපක්ෂයෙහි ඒකාබද්ධ ප්‍රයත්නය වෙතින් අත්‍යන්තයෙහිදී නතර කෙරිණි.
යුදෙව් ජනයා
thumb|"මෙම සංකේතය පළඳින කවරෙකු හෝ අපගේ ජනතාවෙකුගේ සතුරෙකි" – [[පහෝල ඩ වොහ, 1942 ජූලි 1]]
1939 වසර වන විට ලෝකයෙහි සිටි මිපියන 18 ක් පුමාණයක යුදෙව්වන් අතරින්, තුනෙන් එකකට වඩා පුමාණයක් මහා යුදෙව් සංහාරය තුලදී මරා දමන ලදි. යුරෝපියානු යුදෙව් සංස්කෘතියෙහි හදබිම වූ පෝලන්තයෙහි ජීවත්වූ මිලියන තුනක යුදෙව් ජනයා අතරින්, නොනැසී ඉතිරිවූයේ 60,000 ට අඩු සංඛ්‍යාවක් පමණි. නැගෙනහිර සහ මධ්‍යම යුරෝපයෙහි ඉතිරි යුදෙව්වන්ගෙන් බොහෝ දෙනා සරණාගතයන් වූයේ, සෝවියට් රූකඩ රාජ්‍යයන් වූ හෝ ඔවුන් නාසිවරුන්ට පාවාදුන් හෝ රටවල් වෙතට යළි පැමිණීමට නොහැකි හෝ අකමැති හෝ වූ නිසාවෙනි.
ක්‍රොඒෂියා
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:යුරෝපා රටවල්‎
නාසිවාදයෙහි ප්‍රතිවිපාක
පෝලන්තය
thumb|200px|දෙවන ලෝක යුද්ධය අතරතුර [[වෝර්සෝ නගරය සැලසුම්සහගත ලෙසින් විනාශ කිරීම |වෝර්සෝ නගරයෙහි ගොඩනැගිලි අතරින් 85% ක් ජර්මානු හමුදා විසින් විනාශ කරන ලදි.]]
නාසිවරුන්ගේ අභිප්‍රාය වූයේ පෝලන්ත ජාතිය සම්පූර්ණයෙන් විනාශකිරීමය. 1941 වසරෙහිදී, නාසි නායකත්වය තීරණය කළේ වසර 10 සිට 20 දක්වා කාලයක් තුලදී පෝලන්තය වාර්ගික පෝලන්ත ජාතිකයන් වෙතින් සම්පූර්ණයෙන් විශුද්ධ කර ජර්මානු ජානපදිකයන් එහි පදිංචි කරවා, ජර්මානුවන්ගේ ලේබන්ස්රෝම් ප්‍රතිපත්තිය තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යා යුතු බවය. අධිවාසයෙහි ආරම්භයෙහි පටන්ම, ජර්මනියෙහි ප්‍රතිපත්තිය වූයේ පෝලන්ත දේශභූමිය කොල්ලකා සූරාකෑමට ලක්කොට, එය " උන්ටර්මෙන්චන් " ලෙසින් මූලෝත්පාටනය කල යුතුව ඇති පෝලන්ත ජාතිකයන් සඳහා යෝධ වධහිංසන සිර කඳවුරු බවට පත් කිරීමයි. කොල්ලකෑමෙහි සහ සූරාකෑමෙහි ප්‍රතිපත්තිය නිසා පෝලන්ත කර්මාන්ත, කෘෂිකර්මය, යටිතල ව්‍යූහය සහ සංස්කෘතික වැදගත් ස්ථාන යන දේවල් හට අදාලව ද්‍රව්‍යමය හානි සිදුවූ අතර, ජර්මානුවන් විසින් සිදු කළ හානිය පමණක් දළ වශයෙන් €525 බිලියන හෝ $640 බිලියන ලෙසින් ඇස්තමේන්තුගත කර ඇත. ඉතිරි පොලන්ත කර්මාන්ත බොහෝ ලෙසින් විනෘශ කර දමා හෝ යුද්ධයට පසු සෝවියට් බලකායන් විසින් රුසියාවට රැගෙන යන හෝ ලදි.
1947 වසරෙහිදී පිළියෙල කළ යුද්ධයෙහි හානි පිළිබඳ පෝලන්ත රජයේ නිල වාර්තාව අනුව 27,007,000 ක වාර්ගික පෝලන්ත ජාතිකයන් සහ යුදෙව්වන් පමණක් අතරින් 6,028,000 ප්‍රමාණයක යුද්ධ අන්තරාපාත්‍රයන් ප්‍රමාණයක් දක්වා තිබුණි. දේශපාලන හේතූන් නිසා, සෝවියට් සංගමයට සිදුවූ හානිද සහ යුක්‍රේනියානු සහ බෙලරුසියානු සම්භවයක් සහිත වූ පෝලන්ත පුරවැසියන්හට සිදුවූ හානි මෙම වාර්තාවට ඇතුළත් වී නොතිබුණි.
පෝලන්තයෙහි නැගෙනහිර මායිම, සෑහෙන ප්‍රමාණයකට බටහිර දෙසට කර්සන් මායිම දක්වා ගෙන යන ලදි. මෙය නිසා වූ භූමි ප්‍රදේශ හානිය 188,000 කිමී2 (පූර්වයෙහිදී 5.3 මිලියන වාර්ගික පෝලන්ත ජාතිකයන් වාසය කළ ) හානිපූරණය කිරීම සඳහා ඕවර්–නයිස මායිම වෙතින් නැගෙනහිර දෙසට 111,000 කිමී2 පූර්ව ජර්මානු භූමි ප්‍රදේශයක් එක් කළ යුතු විය (පූර්වයෙහි 11.4 මිලියන වාර්ගික ජර්මානුවෝ වාසය කළ ). ජර්මනිය විසින් පෝලන්ත දරුවන් පැහැර ගෙනයාම ද සිදුවූ අතර, මෙහිදී ජර්මානු රුධිරය සහිතවූ යැයි විශ්වාස කෙරුණු දරුවන් රැගෙන යන ලදි; 20,000ක් පමණ පෝලන්ත දරුවන් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් වෙතින් රැගෙන යන ලදි. මෙසේ පැහැර ගෙන යන ලද දරුවන්ගෙන් 10–15% පමණක් යළි නිවෙස් බලා පැමිණියහ. පෝලන්ත ජාතික ප්‍රභූන් මහත් විනාශයට පමුණුවන ලද අතර අඩකට වඩා ප්‍රමාණයක් පෝලන්ත බුද්ධිමතුන් මරා දැමිණි. සමහරක් වෘත්තීන්හී සාමාජිකයන් 20–50% මරා දැමිණි, නිදසුනක් වශයෙන් පෝලන්ත නීතිඥයන් අතරින් 58%, වෛද්‍යවරුන් අතරින් 38%  සහ විශ්වවිද්‍යාල සේවකයන් අතරින් 28% ක් යන ප්‍රමාණයක් නාසිවරුන් විසින් මූලෝත්පාටනය කෙරිණි. පෝලන්ත අගනගරය වෝර්සෝ, ජර්මානු හමුදා විසින් පොළවට සමතලා කෙරුණු අතර එහි අනෙකුත් පැරණි සහ අළුතින් සංස්ථාපිත නගරය නටබුන් වී තිබුණු (නිද. ව්රොස්ලො) හෝ සෝවියට් සංගමයට අයිති වීම නිසා අහිමි වී ගොස් හෝ (නිද. ලුවෝෆ්) තිබුණි. මෙයට අමතරව, පෝලන්තය, සෝවියට් පරිවාර රාජ්‍යයක් බවට පත්වූ අතර, 1989 වසර දක්වා සෝවියට්-පාලිත කොමියුනිස්ට් රජයක් යටතේ පැවතිණි. 1991 වසරෙහිදී සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසුව, 1993 වසර දක්වාම රුසියානු හමුදා පෝලන්තයෙන් ඉවත්කරගැනුම නොකෙරිණි.
මධ්‍යම යුරෝපය
යුද්ධයෙහි සහ සෝවියට් අධිවාසයෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙසින්, මධ්‍යම යුරෝපියානු රටවල් "සෝවියට් බලපෑම් ක්ෂේත්‍රය" ( යෝල්ටා සමුළුවෙහි එකඟතාවයන් පරිදී) යටතට පත්වුණි. යුද්ධය නිමවූ විගසින්, මෙම රටවල් සියල්ලෙහිම සෝවියට් පන්නයෙහි සමාජවාදී රජයයන් සංස්ථාපනය කෙරුණු අතර, යුද්ධයෙන් පෙර පැවති බටහිර පන්නයෙහි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පන්නය අහෝසි කෙරිණි. වෝර්සෝ සම්මුතියෙහි රටවල් මාෂල් සැලැස්මෙහි සහභාගි නොවීම නිසාද, කර්මාන්ත යටිතල ව්‍යුහය සෝවියට්වරු විසින් අත්පත් කර ගැනීම නිසාද, ආර්ථික ප්‍රතිප්‍රාප්තිය සැලකිය යුතු ලෙසින් මන්දගාමී විය.
සෝවියට් සංගමය
නාසිවරුන් විසින් සෝවියට් සංගමය ආක්‍රමණය කිරීම හේතුවෙන් සෝවියට් පුරවැසියන් මිලියන 26 ක් පමණ මිය ගිය අතර, මෙයට හිට්ලර්ගේ හමුදාවන්ට එරෙහි සටන්වලදී මිය ගිය හෝ යුද්ධ සිරකරු කඳවුරු තුලදී මිය ගිය හෝ සොල්දාදුවන් 10,651,000 අයත් වෙති.
බෙලාරූස්
බුද්ධිමත් ප්‍රභූ පෙළන්තිය මුළුමනින්ම පාහේ සහ රටෙහි යුදෙව් ජනගහනයෙන් 90% ක් ඇතුළු බෙලාරූස්හී යුද්ධයට පෙර පැවති ජනගහනයෙන් සතරෙන් පංගුවක ප්‍රමාණයක් එයට අහිමි විය.
ජූනි 12
ප්‍රවර්ගය:ජූනි ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
ජනශ්‍රැතිය
ජනශ්‍රැතිය පිළිබඳ තොරතුරු
ප්‍රවර්ගය:ජනශ්‍රැතිය
සංයුත්ත නිකාය
සුත්‍ර පිටකයේ වූ ප්‍රධාන කොටස් පහෙන් තෙවැනි කොටස වන්නේ සංයුත්ත නිකාය වේ. එය ප්‍රධාන කොටස් පහකට බෙදා වෙන් කර ඇත.
සූර්ය සුළඟ
සූර්ය සුළඟ යනු, සූර්යයාගේ ඉහළ වායුගෝලය වෙතින් නිකුත් කෙරෙන ආරා්පිත අංශූන් (ප්ලාස්මා) ප්‍රවාහයකි.
ටස්කිගී විශ්වවිද්‍යාලය
ටස්කිගී විශ්ව විද්‍යාලය, ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඇලබාමා ප්‍රාන්තයේ ටස්කිගී හි පිහිටි විශ්වවිද්‍යාලයකි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:විශ්වවිද්‍යාල
අප්සරා
අප්සරාව යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ හින්දු සහ බෞද්ධ පුරාණෝක්තිවේදයේ එව වලාකුළු සහ ජලයන්ට අධිපති කාන්තා ආත්මයකි.
'අප්සරාව' යන වදන සම්භවය වී ඇත්තේ සංස්කෘත अप्सरा අප්සරා යන වදනෙනි. මොනියර්-විලියම්ස් ශබ්දකෝෂයෙහි මෙහි නිරුක්තිය ලෙස දී තිබෙන්නේ (अप् + √सृ) එනම්, "ජලය තුළින් ගමන් කරන හෝ වලාකුළුවල ජලය තුළින් ගමන් කරන" යන්නයි.
අප්සරාවන් විධ්‍යා ධාරී හෙවත් තෙප් අප්සර් (ទេពអប្សរඛෙමර්, අච්ඡරා (පාලි) හෝ a bố sa la tư (වියට්නාම), බිදාදාරී (ඉන්දුනීසියානු සහ මැලේ), බිරද්දාලි (ටෞසූග්), හප්සාරි/අප්සාරි හෝ විදාදාරි/විද්‍යාදාරී (ජාවා) සහ අප්සොන් (อัปสร) වැනි නම්වලින් ද හැඳින්වේ.
ඉන්දියානු පුරාණෝක්තිවේදයේ එන අප්සරාවෝ රූමත් අධිස්වාභාවික ස්ත්‍රීහු වෙති. තාරුණ‍්‍යයෙන් පිරිපුන් දර්ශනීය තැනැත්තියන් වන ඔවුහු නර්තනයෙහි විශිෂ්ඨයෝ ය. නිතරම ඔවුහු ඉන්ද්‍රගේ රාජමාලිග සංගීතඥයන් වන ගාන්ධර්වයන්ගේ භාර්යාවෝ ලෙස සලකනු ලැබෙති. ගාන්ධර්වයන්ගේ සංගීතයට දිව්‍ය මාලිගාවන්හි නර්තනයේ යෙදෙන ඔවුහු දෙවිවරුන් සහ මිනිසුන් පිනවති; ඇතැම් විටෙක වසඟයට ගනිති. අහසේ වෙසෙන දිව්‍යමය ප්‍රාණීන් නිතරම අහසේ පාවෙමින් සිටිනු නිරූපණය කෙරෙන නිසා ඔවුන් ඇතැම් විටෙක සුරදූතයන් සමග සසඳනු ලැබේ.
අප්සරාවන්ට සිය පෙනුම වෙනස් කරගැනීමේ හැකියාවක් ඇතැයි පැවසේ. ඌර්වසී, මේනකා, රම්භා, තිලෝත්තමා සහ ඝෘතාචි මේ අතරින් වඩාත් ප්‍රකට අප්සරාවෝ වෙති. ඇතැම් අවස්ථාවන්හි දී අප්සරාවන් පුරාතන ග්‍රීසියේ සංගීතයට අධිපති මියූස්වරියන් සමග සසඳනු ලැබේ. ඉන්ද්‍රගේ රාජ මාලිගයේ අප්සරාවන් 26 දෙනා විවිධ වූ අභිවාහ්‍ය කලා ස්වරූප නිරූපණය කළහ. ඔවුන් සශ්‍රීකත්ව චාරිත්‍ර සමග ද සම්බන්ධ ය.
අප්සරාවන් ආකාර දෙකකි; ලෞකික (ලෝකයෙහි) අප්සරාවන් තිස් හතර දෙනකු ද, දෛවික (දිව්‍යමය) අප්සරාවන් දස දෙනකු ද වේ.
භගවත පුරාණයේ දැක්වෙන්නේ අප්සරාවන් උපත ලැබූයේ කාශ්‍යප සහ මුණිතුමන්ගෙන් බවයි.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:බෞද්ධ දෙවිවරු
ක්‍රිස්තියානු ධර්මයේ ඉතිහාසය- සමකාලින ඉතිහාසය (වර්තමාන 1848)
ක්‍රිස්තියානු ධර්මයේ ඉතිහාසය- සමකාලින ඉතිහාසය (වර්තමාන 1848)
සමකාලින යුග වල පල්ලි ඉතිහාසය පැතිරෙන්නේ 1848 විප්ලවයේ සිට අද දක්වාය. රැසියානු සධාර්මික පල්ලිය- රැසියානු අධිරාජ්‍යා
රැසියානු සාධාර්මික පල්ලිය, රැසියානු අධිරාජ්‍යයේ වැදගත් ස්ථානයක් ගත්තේය. මෙය පාලනය කරනුයේ 18 වන සියවසේ පිතර්ගේ 1 ගේ සභාව ප්‍රතිසංස්කරණය කල වේ
Russifivation මුල් වු විවිධ සංවිධාන සමග පල්ලිය සම්බන්ධ වුනේ යුදෙව් නොවන සංවිධිත ඝාතනයන්හි සම්බන්ධකම් හා විරැද්ධත්වය ද පළ කලේය. සැම්ටික නොවන යුදෙව් නොවන සංවිධිත ගාතනයන් සබාව සමග කිසිම සම්බන්ධකමක් නොතිබුණු බවට සාක්ෂි නොතිබුණ ද 19 වන සියවසේ සිටම ජේ්‍යෂ්ඨ පුජකවරැ යුදෙව් ජනතාවට විවෘතව බැණ වැදුණහ. තවද, යුදෙව් ආගමත් සමග ක්‍රිස්තු සබාව නිල සම්බන්ධයක් නොමැත
ගොවි/ ගැමි ජනතාවයේ බදු නියත කිරිමට පල්ලියට හැකි විය.
Bolsheviks හා අ‍නිකුත් රැසියානු විප්ලවකරැවන් විසින් පල්ලිය දක්නා ලද්දේ ජානතාවගේ සතුරා ලෙසයි.
රන්වීර් සිං
රන්වීර් සිං (1985 ජුලි 6 දින රන්වීර් සිං බව්නානි නමින් උපත ලැබීය) ඔහු ඉන්දියානු නළුවකු වන අතර බොලිවුඩ් හි තම රංගන දායකත්වය ලබා දෙයි. ඔහු ඉන්දියාවේ මුම්බායිහි, තුල උපත ලද අතර, රන්වීර් සිං හට කුඩා අවධියේ සිට නාට්‍යකරුවකු වීමේ ආශාව පැවතුණි.කෙසේ වෙතත් සිය පාසල් අවධිය තුලදි අවධානය යොමු කරන ලද්දේ රංගනය පිළිබදව කිසිසේත්ම අදාල නොවන අංශයක් වන නිර්මාණාත්මක ලිවීම උදෙසාය. ඔහු සිය ශාස්ත්‍රවේදී උපාධිය ඉන්දියානු විශ්ව විද්‍යාලයෙන්( බ්ලුමින්ටන් ), තුලදි හැදැරු අතර;සිං ආපසු රංගනය කෙරෙහි කැමැත්තක් දැක්වු අතර සහ නැවත ඉන්දියාවට පැමිණි පසු,ඔහු ඉන්දියානු  චිත්‍රපට කර්මාන්තයේ මගපෙන්වනු ලබන භූමිකා කෙරෙහි තම අවධානය යොමු කිරිමට පටන් ගන්නා ලදි.
2010 වසරේදී සිං සිය කුසලතා පරීක්‍ෂවට ලක්කරන ලද්දේ මගපෙන්වනු ලබන භූමිකාවක් වන යෂ් රාජ් චිත්‍රපට කර්මාන්තය තුලදී නිශ්පාදනය කරනු ලැබූ බෑන්ඩ් බාජා බාරත් හිදි වන අතර එහිදි ඔහු තේරි පත්විය. මෙම ප්‍රේමාන්විත නාඩගම සකස් කරන ලද්දේ විවාහ උත්සව සකස් කරන ලෝකය පිළිබදවය. ඵහිදී සිංගේ චරිතයට අවශ්‍ය වුයේ බ්ට්ටෝ ශර්මා නම් ආදර්ශමත් දිල්ලිවාසියකු පිළිබදවය. එම චිත්‍රපටයේ අධ්‍යක්‍ෂකවරයා වු, මනීශ් ශර්මා, ඔහුව දිල්ලි විශ්වවිද්‍යාලය වෙත යොමු කරන ලද්දේ එම චිත්‍රපට නිශ්පාදනය කරන අවධියේදීය, එසේම සිංගේ චරිතය ඔහුගේ මහත් ප්‍රසාදය දිනා ගැනිමට සමත් විය. බෑන්ඩ් බාජා බාරත් චිත්‍රපටය ප්‍රචාරණය කල පසු එය තිරණාත්මක ලෙසින් වාණිජ මට්ටමින් සාර්ථකත්වයට පත් විය, ඒ සමගම සිං නිරූපණය කරන බිට්ටෝ නම් චරිතය රසිකයාගේ  ප්‍රශංසාවට පාත්‍ර විය. ඔහු 56 වැනි ෆිල්ම් ෆෙයාර් සම්මාන උළෙලහි  හොදම නවක පිරිමි නළුවා  ට හිමි සම්මානය ඔහු දිනා ගන්නා ලදි. බෑන්ඩ් බාජා බාරත්  චිත්‍රපටයෙන් පසු සිං නව චිත්‍රපට චරිත අත්හදා බලන ලදි. උදාහරණ ලෙස ඔහු ලේඩීස් වෝස් රිකී බාල් 'චිත්‍රපටයේ කපටි චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස ද වෙනත් චිත්‍රපට ගණනාවක් උදෙසා විවිධ අධ්‍යක්‍ෂකවරු සමග ද සම්බන්ධ විය.
1985–2007: පෙර දිවි පෙවත සහ ආරම්භය
රන්වීර් සිං,රන්වීර් සිං බර්වානි නමින් 1985 ජුලි 6 දින ඉන්දියාවේ මොම්බායේදී උපත ලැබීය. ඔහුගේ දෙවන පාර්ශවයේ නෑදෑයෝ වුයේ ඉන්දිය නාට්‍යකරුවකු වන අනිල් කපූර්ගේ දියණියන් දෙදෙනා වන සෝනම් කපූර්, නිශ්පාදිකා රියා කපූර් සහ ඔහුගේ බිරිද වන සුනීතා කපූර් වේ. සිං ඔහුගේ දෙවන පාර්ශවයේ නෑදෑයන් වුයේ විවාහයට පෙර සුනීතා කපූර් බර්වානි පරපුරට අයත් සාමාජිකයකු වන බැවිනි. සිං හට සෑම විටම අවශ්‍ය වුයේ නාට්‍යකරුවකු විමටය. ඔහු සිය පාසල් ජිවිතයට ඇතුලත් වු දා පටන් ක්‍රිඩා සහ විවාද තරග උදෙසා සහභාගි විය. දිනක් ඔවුන් උපන්දින සාදයකට සහභාගි වු අවස්ථාවේදී, ඔහුගේ මිත්තනිය පැවසූවේ රංගනයක් ඉදිරිපත් කරමින් ඇයව සතුටු කරවන ලෙසය. සිං එකවරම තණකොළ සහිත පිට්ටනියට පැන 1991 දී බොලිවුඩයේ තිරගත වු ක්‍රියාදාම චිත්‍රපටයක් වන හම් (චිත්‍රපටය)හි ගීතයක් වන " චුම්මා චුම්මා " නැමති ගීතයට රංගනය දක්වන ලදි.එම අවස්ථාවේ ඔහු තම රංගනය ඉදිරිපත් කිරීමේ සතුට භුක්ති විදි අතර රංගනය හා නර්ථනය උදෙසා ආශාවක්ද ඇති කර ගන්නා ලදි."මා හට කුඩා අවධියේ සිටම නාට්‍යකරුවකු වීමේ ආශාව පැවතුණි. මා දැනසිටියා මා හට ප්‍රාසාංගික කලාව උදෙසා යමක් සිදු කල හැකි බව සහ විවිධාකාර රංගනයන් සිදු කිරිමෙන් මා සතුටට පත් විය. මා විවිධාකාර දක්ශතා වලින් යුතු දරුවකු වු අතර රූපවාහිණිය නැරඹීම තුලින් බොලිවුඩය පිළිබදව අවකාශය ලබා ගත්තා" ඔහු ප්‍රකාශ කරන ලදි. කෙසේ වෙතත් ඔහු මොම්බායේ එච් ආර් වාණිජ හා ආර්ථ්ක විද්‍යාලයෙහි කණිෂ්ඨ සිසුවකු වු අවධියේදී ඔහු හට අවධාරණය වුයේ චිත්‍රපට කර්මාන්තය කඩා බිද දැම්ම පහසු කාරණාවක් නොවන බවය, එසේම බොහෝ පුද්ගලයන් හට ආවරණය නොවූ අංශ පවතින බැවින් ඔවුන් බොලිවුඩය තුලින් ප්‍රාථමික අවස්ථා උදාකරගන්නා බවයි.ඔහු සිය අවධානය යොමු රංගනය පිලිබදව කිසිසේත්ම අදාල වන්නේ නැති ඔහුගේ දෙවන ලැදිකමක් දක්වන නිර්මාණාත්මක ලිවිම උදෙසා වේ.එම නිසා ඔහු ඇමරිකාවට පිටත් වුයේ සිය ශාස්ත්‍රවේදී උපාධිය ඉන්දියානු විශ්ව විද්‍යාලය( බ්ලුමින්ටන්) හීදී ලබා ගැනිම උදෙසාය.
එහිදි ඔහු තිරණය කරන ලද්දේ සිය අධ්‍යපනයට අමතරව රංගනය විශයක් ලෙස හැදෑරිය යුතු බවය. ප්‍රථම දිනයේදී උපදේශකතුමා ඔහුට සුදානම් නොවු අවස්ථාවකදී රංගනයක් ඉදිරිපත් කරන ලෙස කියා සිටියේය. එහිදී සිං අවබෝධ කර ගන්නා ලද්දේ ප්‍රාසාංගික කලාව සහ රංගනය ඔහුට අවශ්‍ය  වන බව සහ ඔහුගේ ප්‍රේක්‍ෂකාගාරය වුයේ කුඩා ළමුන් වේ. සිය උපාධිය හමාර කරගත් විගස ඔහු 2007 වසරේදී මොම්බායට පැමිණි විගස සිං රුකියාව වශයෙන් ප්‍රචාරණ ආයතනයක පිටපත් කරුවකු වශයෙන් කටයුතු කරන ලද්දේ නියෝජිත ආයතන වන O&M සහ JWT ආයතන වලය. පසුව ඔහු සහාය අධ්‍යක්‍ෂකවරයකු ලෙස කටයුතු කල අතර පසුව රංගනය ඔහු හට වැදගත් වු බැවින් ඔහු එයින් ඉවත් විමට තීරණය කලේය. ඔහු සිය ආයෝජන කළඹ අධ්‍යක්‍ෂකවරු හට ලබා දිමට තීරණය කරන ලදි.ඔහු වරෙක මෙසේ ප්‍රකාශ කරන ලදි, "මාගේ අභිලාශය වනුයේ චිත්‍රපට තුල දැවැන්ත චරිතයක් නිරූපණය කිරීම වන නිසා මම ප්‍රචාරණ දැන්විම්, ගීත සදහා වීඩියෝ පට, රූපවාහිණී පෙළගැස්වීම් උදෙසා සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදි, එසේම මට දැනුනේ පිරිපුන් මනසකින් යුතුව කටයුතු කිරිම වඩා වැදගත් බවය. නැතහොත් එය සූදු කෙලීමක් වන අතර මම එම අවස්ථාවන් මගේ ජීවිතයෙන් ඉවත් කෙරුවේය." ඊළග අවුරුදු තුන ඇතුලතදී සිං අධ්‍යක්‍ෂකවරයාගේ කාර්යාලයට ගොස් සිය ඡායාරූප පෙන්වා රංගනයක් සිදු කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙන මෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එහිදි ඔහුට විවිධ කුසලතා ඇගයීමේ පර්යේෂණ වලට සහභාගි වීමට සිදු විය. එසේ වුවද ඔහු හට කදිම අවස්ථාවක් ලැබුනේ නැත. මන්ද මෙම අදාල මාස දෙක තුල ඔහුට අවස්ථාවක් ලැබුනේ උප චරිත සදහා පමණක් වන බැවිනි. "සෑම දෙය තුලින්ම සතුට නූපදවයි. ඒවා මා නිශ්ප්‍රභා කරන ලදි. මා හට මෙය අවස්ථාවක් වුයේ මා විසින් සිදු කරන සමහර ක්‍රියාවන් හරිද වැරදිද යන්න අවබෝධ කර ගැනීමටය".
2008–10: චිත්‍රපට සදහා මංගලාවතරණය සහා සාර්ථකත්වය
වසර තුනහමාරකට පසු එනම් 2010 ජනවාරි මාසයේදී සිංගේ කුසලතා පරික්ෂාවට අවස්ථාවක් ලැබු අතර එහිදී යෂ් රාජ් චිත්‍රපට YRF සමාගමේ නවක නළුවන් තේරීමේ අංශයේ ප්‍රධානියා වන ශානු ශර්මා ඔහු හට අවස්ථාවක් ලබා දීමට කටයුතු කරන ලදි.ඔවුන් ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ මෙම චරිතය චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන චරිතයක් වන අතර එය බෑන්ඩ් බාජා බාරත් නම් වු චිත්‍රපටයට අදාල බවය,මෙම චිත්‍රපටය ප්‍රේමාන්විත නාඩගමක් වන අතර එය සකස් කරන ලද්දේ විවාහ උත්සව සැලසුම් කරන ලෝකය පිළිබදවය. සිංගේ කුසලතා ඇගයීමේ පරීක්‍ෂණයේදී යෂ් චොප්රා මහතා ඉදිරියේදී රංගන අවස්ථා දෙකක් ඉදිරිපත් කරන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. සිං පැවසුවේ " මා එම අවස්ථාවේදි පුදුමයට පත් වුයේ යෂ් චොප්රා මහතා ඉදිරියේ නවකයන් වීරයන් නොවන නිසාය. කෙසේ වෙතත් මා දැන සිටියා ඔවුන් නිතිගරුක වන බවත් මෙය මා හට ලැබූ අනගිම හා විශාලතම කුසලතා ඇගයීමේ අවස්ථාව මෙය වු බවය." ආධිත්‍ය චොප්රා මහතා වයි ආර් එෆ් YRF ආයතනයේ උප සභහපති වන අතර, පසුව ඔවුන් කුසලතා පරික්‍ෂණයේ වීඩියේ පටය පරීක්ෂා කරනු ලැබු අතර සිංගේ රංගනය සිතට කාවැදුනු නිසා ඔවුන් තීරණය කරන ලද්දේ සිං බිට්ටෝ ශර්මා නැමති චරිතයට සුදුසු බවය. කෙසේ වෙතත් චිත්‍රපට අධ්‍යක්‍ෂකවරයා වු මනීශ් ශර්මා හට තවදුරටත් සිංගේ රංගනය කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ගත යුතු නිසා ඔහු තවත් කුසලතා පරීක්‍ෂණ කිහිපයකට ඉදිරි සති දෙක තුලදි සහභාගි වීමට සිදු වු අතර අවසානයේදී සිය පුර්ණ විශ්වාසය දිනා ගත්තේය. නැවත ශර්මා මුණගැසුණු අතර ශර්මා ඔහුගේ චරිතයේ වෙනස් මුහුණුවරයන් හදුනා ගැනිමට උත්සාහ කරන ලදි. එහිදී ඔහුගේ නර්ථන කුසලතාවය, හැගිම්බර අවස්ථා වලට මුහුණ දීම, අනෙකුත් නාට්‍යකරුවන් සමග දෙබස් කීම, කැමරාවට මුහුණදීම හා රචකයාට අනුගාමිවීම වැනි අවස්ථාවන්ය. මෙම සති දෙකක පරීක්‍ෂණයෙන් පසු ඔහු බිට්ටෝගේ චරිතයට සුදුසුකම් ලද අතර ඔහු සිය රංගනය දක්වන්නේ අනුෂ්කා ශර්මා නැමති නිලිය සමගය.
බෑන්ඩ් බාජා බාරත් චිත්‍රපටයේ රූගත කිරීම් 2010 පෙබරවාරි මස ආරම්භයේදී සිදුකරන අතර නිකුත් කිරිම් සිදු කරන ලද්දේ 2010 දෙසැම්බර් මස 10 දිනය.සිංගේ විස්තර කිරීමට අනුව බිට්ටෝ ශර්මාගේ චරිතය යනු" ඔහු දිල්ලි විශ්ව විද්‍යාලයේ ශිෂ්‍යයකු වන අතර ඔහු අධ්‍යාපනය උදෙසා අලස සිසුවකු වු අතර ඒ පිළිබදව මද උනන්දුවක් දක්වයි. ඔහු සෑම විටම මෝඩයකු ලෙස සිය පාසලේ යහථවන් සමග කටයුතු කරයි. ඔහු නිදහස් චරිතයක් වු අතර සිය අනාගතය හෝ රුකියාව පිළිබදව අවබෝධයක් ඔහු තුල නොවීය". ශර්මා මහතා මෙම කථා වස්තුව ඉදිරිපත් කල අවස්ථාව වන විටත් බිට්ටෝගේ චරිතය උදෙසා කෙසේ රගපැම සිදු කල යුතුද යන්න පූර්ව සැලසුමක් සිදු කර තිබුණි. එසේ වුවද ශර්මා තම විශේෂ අවධානය යොමු කලේ සිං විසින් රගපාන දිල්ලි පිරිමි ළමයාගේ චරිතය උදෙසාය. කෙසේ වෙතත් බිට්ටෝගේ චරිතය හොදින් නිරූපණය කිරිමට තරම් ඔහු දිල්ලි වාසියකුගේ ජිවිත රටාව කෙබදුද යන්න නොදැන සිටියේය. එම කාරණාව නිසා අධ්‍යක්‍ෂකතුමා ඔහුව චිත්‍රපටයේ නිශ්පාදනය කරන අවධියේදි දිල්ලි විශ්වවිද්‍යාලය වෙත යොමු කරන ලදි. එහිදි සිං එම විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුන් සමග කුථපග වි තමන්ගේ මෙම චරිතය අගනා ලෙස ඉදිරිපත් කිරිම උදෙසා දිල්ලි වාසියකුගේ චරිතය කෙසේ ඉදිරිපත් කල යුතුද යන්න අවබෝධය ලබා ගන්නා ලදි."මා හට බිට්ටෝ නම් චරිතයට වඩාත් විවෘත සිත් ගන්නා සුථ පුද්ගලයකු හමු විය.දිනක් ඔහු මා හ ට මුණගැසුණු අතර ඔහුගේ කථා විලාශය, පුරසාරම් දෙඩිම, ඇදුම් පැළදුම් විලාශය මගින් මා අවබෝධ කර ගත්තේ මොහු බිට්ටෝගේ චරිතයට බෝහෝ සෙයින් සමාන බවය. එම නිසා මම ඔහුව දින කිහිපයක් අධ්‍යනය කල අතර ඔහුගේ චරිත විලාශය මා හට වැලදගත් අතර ඔහු අයුරින් බිට්ටෝගේ චරිතය නිරූපණය කිරීමට කටයුතු කරන ලදි.බිට්ටෝ නම් චරිතයට අදාල වු ආකල්ප හා බලය ඔහු තුල පැවතියේය. මොහුගේ චරිතය මා හට බිට්ටෝගේ චරිතය නිරූපණය කිරිමට සූදානම් විමේදී වඩා වැදගත් විය".
චිත්‍රපටයේ නිරූපණය කිරිම් 2010 වසරේ සැප්තැම්බර් මස අවසන් වු අතර පසු නිශ්පාදන ප්‍රවර්ධන වැඩසටහන් ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ආරම්භ කරන ලදි. සිං එම චිත්‍රපටයේ ප්‍රචාරණ වැඩසටහන් විශාල සංඛ්‍යාවකට සිය සහාය නළුවන් හා  අධ්‍යක්ෂකවරු සමග සහභාගි වු අතර දිනක් ඔවුන් ඉන්දියානු විශ්ව විද්‍යාලය දිල්ලියේදි වාර්ශික උත්සවයකටද සහභාගි විය. බෑන්ඩ් බාජා බාරත් චිත්‍රපටයේ ප්‍රචාරණ පෙර, සමහර විශේෂඥයන් මේ චිත්‍රපටයේ සාර්ථකත්වය පිළිබදව දෙගිඩියාවෙන් සිටියහ, මන්ද පසුගිය කාල වකවානුවේ යෂ් රාජ් චිත්‍රපට උදෙසා මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ ප්‍රතිචාර ලැබු හෙයිනි. ඒ පුරුෂ නාට්‍යකරුවන්ගේ හිගතාවය නිසා සහ අනුශ්කා ශර්මා විසින් පමණක් මගපෙන්වනු ලබන භුමිකා නිරූපණය කල අතර සමහර චරිත " ඒවන විටත් අමතක වු " සමහර නළුවන් නිරූපණය කල බැවිනි. කෙසේ වෙතත් බෑන්ඩ් බාජා බාරත් චිත්‍රපටය ප්‍රචාරණය කල පසු ඉතාමත් ජනප්‍රිය ලෙස වාණිජ මට්ටමින් සාර්ථක විය. සිං නිරූපණය කල බිට්ටෝගේ චරිතය ජනප්‍රිය වන්නට විය. තරාන් ආදර්ශ් නැමති බොලිවුඩ් හුංගම නැමති රේඩියෝ නාලිකාවේ පුද්ගලකු විසින් කියා සිටියේ " නවක නළු රන්විර් මෙම චිත්‍රපටයේ දිවි යොත බවය. ඊට අමතරව මෙම තරුණයා තම චරිතය කාන්තිමත් කිරීමට ඔහු නිරායාසයෙන් සමත් විය. ඔහු අවංක හා කෝමල චරිතයක් විය. ඔහු ඔබවද නොදැනුවත්ව හැගීම්බර අවස්ථා වලදී ග්‍රහණය කර ගත් අතර හොදින් ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු සතුව පවතින දක්ෂතාවය ඔබගේ සැලකිල්ලට ලක් වෙති". නික්ත් කස්මි නැමති ද ටයිම්ස් ඔෆ් ඉන්දියා නැමති පුවත් පතේ වාර්තා කරුවකු තම තක්සේරුවට අනුව තරු පහෙන් තුනක් මෙම චිත්‍රපටය උදෙසා ලබා දෙන බවය. ඔහු අවධාරණය කරන ලද්දේ " ඔබ බෑන්ඩ් බාජා බාරත් චිත්‍රපටය නැරඹු විට සිය ආදරය දිනා ගැනිමට සමත් වන අතර තම හදවතට දැනෙන, ඔබගේ ආකර්ශණය දිනා ගැනිමට සමත් වන අතර.... ඔහු ඥාණවන්තව තම චරිතය නිරූපණය කරන අතර දෙදෙනාගේම යුගල චරිතය සිත් දිනා ගැනීමට සමත් වෙයි". එන්ඩීටීවී නාලිකාවේ නියෝජිතයකු වන අනූපමා චොප්රාද එක හා සමාන තක්සේරුවක් ලබා දුන් අතර ඇය ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ "නවක නළුවකු වන රන්විර් එම අදක්ෂයාගේ චරිතය හොදින් නිරූපණය කල අතර ඔහූ හොද හදවතක් ඇති අලස කුඩා ගමක ජිවත් වන පුද්ගලයකි වන අතර ඔහු අනෙකුත් චරිත මෙන් නොව වෙනස් පුද්ගලයකු විය. ඉන්දියාවේ බොක්ස් ඔෆිස් ජාලය නිරූපණය කරන්නේ මෙම චිත්‍රපටය සති තුනක් තුලදී ඉන්දියානු කෝටි 21.44 දළ වශයෙන් ඉපයු අතර සාර්ථක වු බවය. 56 වැනි ෆිල්ම් ෆෙයාර් සම්මාන උලළෙහි සිං හොදම නවක නළුවා ට හිමි සම්මානය දිනා ගත්තේය.
2011–වර්ථමාන හා ඉදිරි කටයුතු
බෑන්ඩ් බාජා බාරත් චිත්‍රපටය සිදුකරගෙන යන අතරතුරදී සිය දෙවන චිත්‍රපටය වන ලේඩීස් වෝස් රිකි බාල් චිත්‍රපටය හට අත්සන් කලේය.එය චොප්රා මහතාගේ නිශ්පාදනයක් වන අතර මනීශ් ශර්මාගේ අධ්‍යක්‍ෂණයක් වේ.මෙම චිත්‍රපටයෙන් විග්‍රහ කරන සිංගේ චරිතය සාමාන්‍ය පුද්ගලයකු වන රිකීගේ චරිතය වන අතර ගැහැණු ළමයින් රවටන අතර අවසානයේ තමා හට සුදුසු සහකාරිය තෝරා ගන්නා කථා පුවතකි. මෙය හට නැගි එන නාට්‍යකරුවන් වන අනුශ්කා ශර්මා, පර්නීති චොප්රා, දීපානිකා ශර්මා හා ආදිත් ශර්මා සමග 2011 අප්‍රේල්  මාසය තුලදී දිල්ලියේදී නිශ්පාදනය කිරීමට පටන් ගන්නා ලදි.සිංගේ චරිතයට අනුව විවිධ මුහුණුවරයන් චිත්‍රපටය තුල නිරූපණය කරන අතර උදාහරණ ලෙස සතුටු ගෙනදෙන වදන් ඇති විනෝදාත්මක අප්‍රසන්න වැනි පැතිකඩයන්ය. "මෙහිදි මම වෙනස් මුහුණුවරයක් ගන්නා චරිතයක් උදෙසා දායක වන අතර මා තුලින්ම හොදින් නිරූපණය කිරීමට පෙලඹුණි. මෙම චිත්‍රපටයේ අනෙකුත් සගයකු මෙහි පිටපත කියවු පසු මා හට අඩුපාඩු රහිතව විස්තර කරන ලදී." මෙම චිත්‍රපටය 2011  දෙසැම්බර් 9  දින තිරගත කල පසු බොලිවුඩ් හුංගම නැමති රේඩියෝ නාලිකාවේ තරාන් ආදර්ශ් නැමත්තාද ටයිම්ස් ඔෆ් ඉන්දියා නැමති පුවත් පතේ වාර්තා කරුවකු වු නික්ත් කස්මි නැමති පුවත් පතේ වාර්තා කරුවකු තම තක්සේරුවට අනුව තරු පහෙන් තුනක් මෙම චිත්‍රපටය උදෙසා ලබා දෙන බවය. ආදර්ශ් පවසන ආකාරයට "ලේඩීස් වෝස් රිකි බාල් චිත්‍රපටය ශිෂ්ඨ ගමනක් ගමන් කරයි. මෙය කාලයට අනුකූල වන අතර මෙම චිත්‍රපටය සුදුසුකම් ලබනවා තරු තක්සේරුව උදෙසාත්.මෙහි කැපී පෙනෙන තාරකාවන් වනුයේ රන්වීර් හා අනුශ්කා වේ. මන්ද ඔවුන් ප්‍රේක්‍ෂකයාගේ දැඩිව සිත් දිනා ගන්නා බැවිනි". නික්ත් පවසන ආකාරයට මෙය හාසය දනවන චිත්‍රපටයක් නොවන අතර, උසස්කමක් නැති නොපියන අතර ප්‍රධාන නලුවන් යුගලය කැපී පෙනෙයි.මන්ද ඒ සදහා අගනා චරිත නිරූපණයන්ගේ අනුග්‍රහය දක්වන බැවිනි. මෙහිදි කාන්තා නියෝජනයන් යෝග්‍ය ලෙස සිදුකරන අතර රන්වීර්ද හොදින් තම චරිතය නිරූපණය කරයි. මෙහිදී සනී, දේවීන්, ඉන්බාල්, රිකි වැනි එකිනෙක වෙනස් චරිත නිරූපණය කරති. වාණිජ මට්ටමින් ලේඩීස් වෝස් රිකි බායි චිත්‍රපටය මිශ්‍ර ප්‍රථිපල ලැබු අතර පළමු දිනයේදි අඩු ආදායම් වාර්තා වු අතර පසුව වාර්තා ගත ලෙස ඉහළ යන ලදි. මෙම චිත්‍රපටය ආරම්භයේදී කෝර් 4.75  ඉපයිමට සමත් විය.
යොමුව
ඉංග්‍රීසි ලිපිය
ප්‍රවර්ගය:1985 උපත් ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු නළුවෝ ප්‍රවර්ගය:හින්දි චිත්‍රපට නළුවෝ ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු විශ්වවිද්‍යාල උපාධිය ප්‍රවර්ගය:මුම්බායිහි වැසියෝ
KV28
KV28 සොහොන්ගැබ යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේඉහළ ඊජිප්තුවේ තීබානු නෙක්‍රොපොලිසයේ රජුන්ගේ නිම්නයේ පිහිටිපුරාතන ඊජිප්තු සොහොන්ගැබකි. මෙය පළමු වරට කැනීම් කරන ලද්දේ නොදන්නා පුද්ගලයකු විසින් වන අතර ඩොනල්ඩ් පී. රයන් විසින් සිදුකළ මෑතකාලීන කැනීම් කටයුතුවලදී යාබදව පිහිටි IVවන තුත්මෝස්ගේ සොහොන්ගැබේ වංශවතුන් දෙදෙනකුට අයත් යැයි සිතිය හැකි නටබුන් කොටස් හමුවී ඇත.
තායිවානයෙහි කාන්තාවෝ
thumb| 2016 වසරෙහිදී [[තායිවානයෙහි ජනාධිපතිවරයා|තායිවානයෙහි ජනාධිපතිවරිය ලෙසින් තේරී පත්වූ ත්සයි ඉන්ග්-වන්]]
තායිවානයෙහි කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය පදනම් ඇත්තේ සහ එය මත බලපෑම් ඇති කරනුයේ, තායිවාන සමාජය තුල පවතින සාම්ප්‍රදායික පීතෘමූලික දැකීම් සහ සාමාජීය ව්‍යුහය විසින් වන අතර, විශේෂයෙන්ම පසුගිය දශක දෙක ඇතුලත සංශෝධන කිහිපයකට පවුල් නීතිය නතු වීමත් හා සමගම මෑත වසර කිහිපය තුල තායිවාන කාන්තාවන්ගේ නෛතික තත්ත්වය වැඩිදියුණු වීමකට ලක් වුවද, පුරුෂයන්ට යටත් මට්ටමක කාන්තාවන් පිහිටුවයි.
ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථානුකූල ආරක්ෂණ
තායිවානයෙහි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව තුල කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර ඇත : වගන්තිය 7 විසින් දක්වනුයේ: "චීන සමූහාණ්ඩුවෙහි සියළු පුරවැසියන්, ඔවුන්ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ආගම, ජාතිය, පංතිය, හෝ පක්ෂ ලැදියාව නොසලකමින්, නීතිය ඉදිරියෙහි සමාන වෙති". අමතර වගන්තිය 10, ඡේදය 6 කියා දක්වනුයේ: රාජ්‍යය විසින් කාන්තාවන්ගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරන අතර, ඔවුන්ගේ පුද්ගලික ආරක්ෂාව රකිමින්, ලිංගික වශයෙන් වෙනස් ආකරයට සැලකීම තුරන් කරමින් සහ තවද හරයාත්මක ලිංගික සමානත්මතාවයන් සපයයි.
කම්කරු අයිතිවාසිකම්
සේවා නියුක්තියෙහිදී ලිංගික සමානත්මතාවය පණත විසින් ශ්‍රම බලකාය තුල කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් තහවුරු කරයි. එය 2002 වසරෙහිදී සම්මත කරනු ලැබූ අතර "තායිවානයෙහි සේවා නියුක්තියෙහිදී ලිංගික සමානත්මතාවය පණත" යන නම මුලින් ගත්තද, පසුව සංශෝධනය කරනු ලදුව " සේවා නියුක්තියෙහිදී ලිංගික සමානත්මතාවය පණත" නමැති විය.
ලිංග වරණීය ගබ්සාව
නැගෙනහිර ආසියාවෙහි අනෙකුත් කොටස් වලදී මෙන්ම, තායිවානය තුලදීද ලිංග වරණීය ගබ්සාව සිදු වන බවට වාර්තා වී ඇත. මෙම පරිචයනය මැඩපැවැත්මට සෞඛ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව විසින් පියවර ගෙන ඇත.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:තායිවානයෙහි ඉතිහාසය තායිවානය
කායික විද්‍යාව හෝ වෛද්‍ය විද්‍යාව සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගලාභීහූ
thumb|කායික විද්‍යාව හෝ වෛද්‍ය විද්‍යාව සඳහා නොබෙල් ත්‍යාග පදක්කමෙහි ඉදිරි පස (අභිමුඛය)
බුලත් විට
බුලත් විට යනු, පුවක් සහ/හෝ පදම් කළ දුම්කොළ සමග එක් කළ බුලත් කොළ වෙතින් පිළිවෙල කර ගන්නාවූ උත්තේජකාරක සහ මනස්-ක්‍රිකාකාරි සැකසුමකි.
හෙලනික් රේඩියෝෆෝනියා ටිලියෝරාසි
හෙලනික් රේඩියෝෆෝනියා ටිලියෝරාසි (, Ellinikí Radiofonía Tileórasi හෝ ERT, වචනාර්ථය "ග්‍රීක ගුවන්විදුලිය-රූපවාහිනිය") යනු, ග්‍රීක රජය සතුව තිබී වසාදමන ලද මහජන ගුවන්විදුලි සහ රූපවාහිනී විකාශන සංස්ථාවයි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීසිය
කොවිඩ්-19
කොවිඩ්-19 එසේත් නැත්නම් කොරෝනා වෛරස් රෝගය 2019 යනු severe acute respiratory syndrome coronavirus 2 (SARS-CoV-2) වෛරසය මගින් ඇතිකරනු ලබන බෝවන රෝගයකි. මෙම රෝගය මුල්වරට චීනයේ වූහාන් නුවර දී හඳුනා ගත් අතර ඉන් අනතුරුව ලොව පුරා පැතිරගොස් 2019–20 coronavirus pandemic නමින් හැඳින්වෙන ගෝලීය වසංගතය බවට වර්ධනය විය.
සාමාන්‍ය රෝග ලක්ෂණ වනුයේ උණ (fever), කැස්ස (cough) සහ හුස්ම ගැනීමේ අපහසුව (shortness of breath) වේ. මස්පිඩු වේදනාව sputum production සහ sore throat ද විරල මුත් දැකිය හැකි රෝග ලක්ෂණ වේ. බොහෝ දෙනෙකුට මෘදු රෝග ලක්ෂණ දැකිය හැකි වුවත් සමහරෙක් හට severe නිව්මෝනියා (pneumonia) සහ multi-organ failure ඇතිවිය හැක. 2020 මාර්තු 20 වෙනිදා පැවති දත්ත වලට අනුව rate of deaths per number of diagnosed cases 4.1% කි. එසේම එය වයස සහ අනෙකුත් සෞඛ්‍ය තත්ත්ව සැලකිල්ලට ගැනීමේ දී 0.2% සිට 15% අතර විචලනය වේ.
රෝගය පුද්ගලයෙකුගෙන් පුද්ගලයෙකුට පැතිරෙන්නේ බොහෝවිට කහින විට ඇතිවන බිඳිති (respiratory droplets) හරහා ය. එසේම ආසාදිත ද්‍රව්‍යය ගෑවුන මතුපිටක් ඇල්ලීමෙන් පසුව මුහුණ ඇල්ලීම මගින් ද පැතිරීම සිදුවිය හැකි. වෛරසයට නිරාවරණය වීමේ සිට රෝග ලක්ෂණ දිස්වීම දක්වා සාමාන්‍යයෙන් දින දෙක (2) සිට දහහතර (14) දක්වා වන අතර සාමාන්‍යය දින පහක් (5) වේ. nasopharyngeal swab මගින් reverse transcription polymerase chain reaction (rRT-PCR) භාවිතයෙන් රෝග විනිශ්චය කිරීම සාමාන්‍ය ක්‍රමවේදය වේ. එසේම රෝග ලක්ෂණ, risk factors සහ නිව්මෝනියා ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන chest CT scan යන එකතුව ආශ්‍රයෙන් ද රෝගය විනිශ්චය කළ හැක.
රෝගය වැළැක්වීම සඳහා නිර්දේශිත ක්‍රියාමාර්ග වන්නේ නිතර දෑත් සේදීම, social distancing (අන් අයගෙන් දුරස්වී සිටීම) සහ මුහුනෙන් දෑත් ඉවත්ව තබා ගැනීම වේ. වෛරසය ආසාදිතයැයි සැකකරන අය සහ ඔවුන්ව රැක බලාගන්නා අය හට මුඛ ආවරණයක් (masks) භාවිතා කිරීම නිර්දේශිත මුත් සාමාන්‍ය ජනයාට එසේ නිර්දේශිත නැත. කොවිඩ්-19 සඳහා එන්නතක් (vaccine) හෝ විශේෂිත ප්‍රතිවෛරස ප්‍රතිකාරයක් (antiviral treatment) නොමැත. කළහැක්කේ රෝග ලක්ෂණ පාලනය (treatment of symptoms), උපකාරක සත්කාර (supportive care), isolation සහ experimental measures භාවිතයෙන් පාලනය කිරිම පමණි.
2019–20 coronavirus outbreak, ගෝලීය වසංගතයක් (pandemic) සහ Public Health Emergency of International Concern (PHEIC) ලෙස ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය (World Health Organization, WHO) විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී. WHO regions හයම (6) පුරා බොහෝ රටවල මෙම රෝගය local transmission පිළිබඳ සාක්ෂි පවතී.
රෝග ලක්ෂණ
සමහරුන්ට රෝග ලක්ෂණ නොපෙන්වුවත් (asymptomatic) බොහෝ අයට උණ (fever), කැස්ස (cough) සහ හුස්ම ගැනීමේ අපහසුව (shortness of breath) වැනි සෙම්ප්‍රතිශ්‍යා උණ වැනි රෝග ලක්ශණ (flu-like symptoms) ඇති කරයි.
රෝග කාරකය
මෙම රෝගය severe acute respiratory syndrome coronavirus 2 (SARS-CoV-2) වෛරසය (2019 novel coronavirus එසේත් නැත්නම් 2019-nCoV ලෙස පෙරදී හැඳින්වූ) මගින් ඇති කරයි ප්‍රධන වශයෙන් කැස්ස සහ කිවිසීමේදී පිටවන බිඳිති මගින් පුද්ගලයන් අතර පැතිර යයි.
පර්යේෂණ
රෝගය පැතිරීමේ සහ ප්‍රගමනයට ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටුකරන ACE2 එන්සයිමය බොහෝ පර්යේෂණ වල ඉලක්කය වේ.
එන්නත්
දැනට ඕස්ට්‍රේලියානු පර්යේෂකයන් විසින් එන්නත් දෙකක් අත්හදා බලමින් පවතී. මෙම එන්නත් සතුන් හරහා පර්යේෂණ කිරීමටද ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය අවසර ලබා දී ඇත. එන්නතක් මෙම දෙසැම්බර් මසට පෙර සොයාගැනීමට අපේක්ෂා කලද ප්‍රශ්නය වී ඇත්තේ එය කොතරම් ප්‍රායෝගිකද හා කෙසේ ඉල්ලුමට අනුව නිපදවිය හැකිද යන්නයි.
භාහිර සබැඳි
*
පේදුරු තුඩුව
පේදුරු තුඩුව යනු ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු පළාතේ යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇති නගරයකි. පේදුරු තුඩුව ශ්‍රී ලංකාවේ වඩාත්ම උතුරු කෙලවරයි. පේදුරු තුඩුවේ සම්පූර්ණ ජනගහනය ( වසර 2011 දි ) 31,351 විය.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
පොලිබියුස්
පොලිබියුස් (ක්‍රිපූ  – ) යනු,  හෙලනිස්තික යුගයෙහි ග්‍රීක ඉතිහාසඳයෙක් වන අතර, ක්‍රිපූ  264–146 කාලසීමාව සවිස්තරාත්මකව ආවරණය කල ඔහුගේ    නමැති කෘතිය  පිළිබඳව ප්‍රසිද්ධත්වයක් උසුලයි. ඔහුගේ කෘතිය වෙතින්, රෝමානු ජනරජයේ නැගීම සහ එය පුරාතන මධ්‍යධරණි ලෝකය තුල ප්‍රමුඛ තත්ත්වයකට ගෙන ඒම විස්තර කෙරෙන අතර,  ක්‍රිපූ 146 දී සිදුවූ  කාර්තේජයෙහි අවසානය පිළිබඳ ඇසින් දුටු විස්තරයක් එහි අඩංගු වෙයි. මිශ්‍ර ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව හෝ රජයේ බලතල බෙදීම පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්ලේෂණය පිළිබඳව පොලිබියුස් වැදගත් වන අතර, මොටෙස්කියුගේ ද ස්පිරිට් ඔෆ් ද ලෝස්  සහ  එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙහි සැලසුම්කරුවන් මෙයින් බලපෑම් ලදහ.
සම්භවය
එය අකියානු ලීගයෙහි සක්‍රීය සාමාජිකයෙක්ව සිටින විට  ආර්කාඩියාහී, මෙගලාපොලිස්හී,  ක්‍රිපූ 200 දී  පමණ පොලිබියුස් උපන්නේය. ලයිකොටස් නම්වූ ඔහුගේ පියා, ප්‍රමුඛ, ඉඩම්-හිමි දේශපාලනඥයෙක් සහ පාලක පෙලැන්තියෙහි සාමාජිකයෙක් වූ අතර,  අකියානු ලීගයෙහි අශ්වරෝහක හමුදාවෙහි ආඥාපතියා බවට පත්  විය. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙගලාපොලිස්හී දේශපාලන සහ හමුදාමය කටයුතු පිළිබඳ සෘජු ලෙසින් නිරික්ෂණය කිරීමට පොලිබියුස්ට හැකි විය. ඔහු විසින්, අසුන් පිට යෑම සහ දඩයම පිළිබඳ උනනදුවක් දැක්වූ අතර, පසු කලෙක ඔහුව අත් අඩංගුවට ගත් රෝමානුවන් තුල ඔහු පිළිබඳව ප්‍රශංසා සිතුවිල්ලක් ඇති වීමට මෙම විපථනයන් හේතු කාරක විය. ඔහුගේ කාලයෙහි ජීවත් වූ අතිශය ප්‍රමුඛතම අකියානු දේශපාලනඥයෙක් වූ ෆීලොපොයිමේන්ගේ භෂ්මාවශේෂ සහිත කරඬුව උසුලාගෙන යෑමේ ගෞරවය,  ක්‍රිපූ 182 දී ඔහුට හිමි විය. බොහෝවිට වාර්ෂික ස්ට්‍රැටජීයා (ප්‍රධාන ආඥාදායකත්වය) තනතුරට පත් වීමේ පෙරනිමිත්තක් ලෙසින් සැලකුණු හිපාර්කස් (අශ්වාරෝහක නිලධාරි) තනතුරට තේරී පත්වීමට, ක්‍රිපූ 169 හෝ ක්‍රිපූ 170 දී පොලිබියුස් සමත් විය. ඔහුගේ මුල් කාලීන දේශපාලන ජීවිතය බෙහෙවින් කැප වූයේ මෙගලාපොලිස්හී ස්වාධිනත්වය පවත්වා ගෙන යෑම කෙරෙහිය.
පුද්ගලික අත්දැකීම්
පොලිබියුස්ගේ පියාවූ  ලයිකොටස්,  මැසඩෝනියාවේ පර්සෙවුස් රජුට එරෙහිව රෝමානුවන් දියත් කල යුද්ධයෙහිදී, මධ්‍යස්ථභාවය පිළිබිඹු කල යුතු බවට අවිවාචනය කලවූවන් අතුරින් පුමුඛතමයෙක් විය. රෝමානුවන්ගේ සැකයට ලයිකොටස් පාත්‍රවූ අතර, පසුව ක්‍රිපූ 167 දී ප්‍රාණඇපකරුවන් ලෙසින් රෝමයට ගෙන යන ලද අකීයානු වංශාධිපතීන් 1,000 අතුරින් පොලිබියුස් එක් අයෙකු වූ අතර,  එහි වසර 17 ක් රඳවා තබා ගනු ලැබීය.
එම්මානුවෙල් බනිස්ඩි
එම්මානුවෙල් බනිස්ඩි එය කෙන්යානු ක්රිකට් යනු. ඔහු එක් එක් දින ජාත්යන්තර තරගය ඉටු කර ඇත.
අබ් ඌර්බෙ කෝන්ඩිටා ලිබ්‍රී (ලිවී)
thumb|300px| [[ඕස්තියා අන්ටීකා| ඕස්තියා හී අල්තාර පුවරුවක් මත දැක්වෙන ලිවී I.4 කතාන්තර. පිතෘ ටයිබර් පහළ දකුණු කෙළවරින් බලා සිටින අතර ජාතික සත්ත්වයා ලුපා (වෘකයා) විසින්, රෝමයේ ආරම්භකයන් වූ රොමියුලස් සහ රීමස් වෙත කිරි පොවයි. ගොපල්ලන් විසින් ඔවුන් සොයාගැනීමට ආසන්නය. ඔවුන්ගේ එක් එළුවෙකු දැකිය හැකිය. ස්ථානය වනාන්තරමය බව කුඩා සතුන් වෙතින් පිළිබිඹු වෙයි. ජාතික පක්ෂියා ආක්විලා (රාජාලියා) අලේඛනය කෙරෙයි.]]
අබ් ඌර්බෙ කෝන්ඩිටා ලිබ්‍රී—බොහෝ විට  අබ් ඌර්බෙ කෝන්ඩිටා ලෙසින් කෙටි කර දැක්වෙන—යනු, ලිවී ලෙසින්ද හැඳින්වෙන ඉතිහාසඳ ටිටූස් ලීවියුස් විසින් ලතින් භාෂාවෙන් රචිත, ක්‍රිපූ 27 සහ 25 අතර කිසියම් කාලයක ඇරඹුනු පුරාතන රෝමයෙහි ඉතිහාසය පිළිබඳ අනුස්මරණීය කෘතියකි.
මූන් එම්බ්‍රේසිං ද සන්
මූන් එම්බ්‍රේසිං ද සන් (, හිරු සහ සඳු යනුවෙන්ද හඳුන්වයි ) යනු 2012දී විකාශය වූ දකුණු කොරියානු රූපවාහිනී මාලා නාට්‍යයකි. මෙහි චරිත නිරූපණය, කිම් සූ-හ්යුන්, හන් ගා-ඉන්, ජුං ඉල්-වූ සහ කිම් මින්-සෝ විසින් සිදුකරන ලදී. මෙය MBC නාළිකාව මගින් 2012 ජනවාරි 4වන දින සිට 2012 මාර්තු 15වන දින දක්වා බදදා සහ බ්‍රහස්පතින්දා දිනවල 21:55ට විකාශය කරනු ලැබූයේ කථාංග 20කින් යුක්ත ව ය.
ඓතිහාසික/ මනඃකල්පිත නාට්‍යයක් වන මෙය මූන් එම්බ්‍රේසිං ද සන් යනුවෙන්ම හැඳින් වූ ජුං ඉයුන්-ග්වොල් විසින් රචිත නවකථාවක් ඇසුරෙන් නිර්මාණය කර ඇත. මෙමගින් කොරියාවේ ජොසොන් රාජවංශයේ ප්‍රබන්ධ රජකු හා යකැදුරුවරියක අතර පැවති රහසිගත ප්‍රේමය නිරූපණය වේ. මෙය කොරියානු සම්ප්‍රදායික මාලිගය සහ බල අරගල මැදින් දිවෙන්නකි.