cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
කැරළි
1.1	කැරළි යනු කුමක්ද?
මෙහිදී වාර්ගික කැරලි මෙන්ම සමාජය තුළ නිශ්පන්න වන ඕනෑම කැරැුල්ලක් එක් ක්ෂණික හේතුවක් හෙවත් සිදුවීමක් පවතී. එම සිදුවීම හරහා මූලිකව ඇතිවන ඕනෑම කැරලිකාරීතත්වයක් ක්ෂණිකව අවසන් නොවන අතර බොහෝවිට එම ප‍්‍රචණ්ඩත්වය වෙනත් ප‍්‍රදේශ කරාද දිව යයි. එසේම එම ව්‍යාප්තිය වලකාලීම දුෂ්කර කටයුත්තක් බවට පරිවර්තනය වන්නේ අනෙක් අවට ප‍්‍රදේශ පුරාද කැරලි ව්‍යාප්තිය කෙරෙහි සුදුසු අවකාශයක් බිහි වී තිබීමයි. එනම් එම ප‍්‍රදේශවල ජනයාද කැරලි ඇරඹෙන ප‍්‍රදේශයේ ජනයා අත්වි`දින තත්වයන් අත්වි`දිනු ලබයි. ආතතිය, පීඩනය, අවශ්‍යතා ඉටු නොවීම මෙන්ම අයිතීන් කඩවීම මෙම ප‍්‍රක්ශයන්ටද ඉතා හුරුපුරුදු මෙන් උරුම වු දෙයක් ලෙස පවතී. කැරලි ඇරඹීමෙන් පසුවත් එය වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි නොයෙකුත් සාධක බලපානු ලබයි. එහිදී ප‍්‍රබලව දායකත්වය සපයන්නේ පවතින දේශපාලන යාන්ත‍්‍රණය හරහා මර්ධනකාරී ප‍්‍රතිපත්තියක් ඇති වීමයි. ”පොලීසියේ කි‍්‍රයාකාරිත්වය හරහා ප‍්‍රචණ්ඩත්වය ඉක්මන් කිරීමේ ඉහළ භව්‍යතාවයක් ඇත. මේ අර්ථයෙන් ප‍්‍රචණ්ඩත්වය යටින් ඇත්තේ පොලීසියට එරෙහි දුක්ගැනවිලි වේ.” 300px|right මෙහිදී ඉතාම ප‍්‍රකටව පෙනෙන කාරණය වන්නේ සමාජ වාදීන් දකින ආකාරයටම, පොලීසිය පංති පීඩක උපකරණයක් ලෙස කි‍්‍රයාත්මක වන බවයි. පාලක පංතියේ හා අධිපති පංතියේ අවශ්‍යතාවයන් පොලීසිය කි‍්‍රයාත්මක වන්නේ බොහෝවිට ධනේශ්වර සමාජ දේශපාලන ක‍්‍රමය තුළයි. මෙවැනි දේශපාලන ක‍්‍රමයන් තුළ සුරාකෑමට අමතරව පොලීසිය, නීතිය ආදිය මගින් පීඩිතයා තවදුරටත් පීඩාවට පත් වේ. එනම් මෙම ආයතන කි‍්‍රයාත්මක වන්නේ පවතින දේශපාලන ක‍්‍රමයේ නියමුවන් ආරක්ෂා කිරීමටයි. එසේම එම ක‍්‍රමය ආරක්ෂා කිරීම අනෙක් කාර්යය වේ. ව්‍යුහාත්මක ලෙස පීඩිතයාව ආන්තීයකරණයට ලක් වී තිබීම දැකිය හැක. එය ධනේශ්වර සමාජයට ආවේණික තත්වයක් වේ. උදාහරණයක් ලෙස උසාවි කි‍්‍රයාදාමය තුළදී දුප්පතෙකු හා ධනපතියෙකු එක සමාන වරදක් කළද, උසාවියෙන් නියම කරන දඩය ගෙවා ධනපතියාට එම වරදින් නිදහස් විය හැක. නමුත් දුප්පත් පුද්ගලයාට එම දඩය ගෙවීමට හැකියාවක් නැත්තේ, දරිද්‍රතාවය නිසාමය. එසේම උසාවි තීන්දුවක් වෙනස් කිරීම ස`දහා ඉහල උසාවියකට ඇපෑලක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් සහනයක් ලැබීමට ධනපතියාට හැකියාව ඇත්තේ ඔහුට අවශ්‍ය වියදම් කිරීමට ඇති හැකියාව මතය. නමුත් දුප්පතා සම්බන්ධයෙන් මෙය වෙනස්ම තත්වයකි. මෙවැනි කරුණු ධනේශ්වර රටවල ඕනෑතරම් සොයාගත හැක. ඒවා සාමාන්‍යකරණයට ලක් වී ඇතත් එම පීඩනය වෛරය පහව යන්නේ නැති අතර කැරළිකාරිත්වය වැනි ප‍්‍රචණ්ඩත්වය හරහා නැවත ඉස්මතු වේ.
යම් රටක එක්තරා කාලයක කැරැුල්ලක් ඇතිවීම කෙරෙහි බලපාන සාමාජීය හේතු සාධකව නැවත එම රටෙහි කැරළි ඇතිවීම කෙරෙහි බලපෑමට හැකිවීම හෝ නොහැකිවීම දැකිය හැක. සමහර අවස්ථාවලදී අර්බුදකාරී සහාවයට තුඩු දුන් හේතු සාධක එම සමාජය තුළ සාමාන්‍යකරණයට ලක් වීමේ භව්‍යතාවයක්ද පවතී. එවිට එම හේතු සාධක නිසාම කැරලි නිශ්පන්න නොවීමට බොහෝ ඉඩකඩ පවතී. එසේම කැරළි කෙරෙහි බලපාන සාධක කාලයෙන් කාලයට දේශයෙන් දේශයට වෙනස් විය හැක. කෙසේ වෙතත් සමාජය තුළ කැරළි කෙරෙහි මුලිකත්වය ලබාදුන් ගැටලූවලට නිසියාකාර අවධානයක් යොමු නොවීම කරණකොටගෙන එම සමාජය නිරන්තර කැරළිවලට හෝ වෙනත් ප‍්‍රචණ්ඩත්වයන්ට නිරාවරණය විය හැක. ඓතිහාසිකව කැරලි ඇතිවු සමාජ සන්දර්භයක නැවත එවන් තත්වයන් බිහිවීමේ ප‍්‍රවණතාවයන් ඇතිබව විමර්ශනය කිරීමේදී පෙනී යයි. ප‍්‍රංශය තුළද මෙම සාධකය ඒ අයුරින්ම දැකිය හැකි සත්‍යයකි. එසේම මෙම කැරළි කෙරෙහි තරුණයන්ගේ දායකත්වය ලැබීම තවත් අධ්‍යයනයට ලක්විය යුතු කරුණකි. තරුණ මානසිකත්වය බොහෝ දුරට අසාධාරණය නොඉවසන සුළු එසේම ප‍්‍රචණ්ඩත්වයක් කරා පා නැගීමට අවශ්‍ය කායික මෙන්ම මානසික ශක්තියෙන්ද පරිපූර්ණ තත්වයක සිටීම ඉතාම වැදගත් කරුණක් බව පෙනේ. මෙම තත්ත්වය පැවතීම තාරුණ්‍යයට අනන්‍ය ලක්ෂණයක් බව නොරහසකි.
කැරළි ඇති වීමේදී එය ස්වයංභූත ආකාරයට උප්පත්තිය නොලබයි. නමුත් කැරළි ඇරඹීමෙන් පසු කිසිවෙකුට අවශ්‍ය ආකාරයට එය නතර කිරීමට හැකියාවක් නොමැත. එය ආරම්භ කළ අයට පවා තමන්ට අවශ්‍ය ආකාරයට කැරළි නවත්වා දැමීමේ හැකියාවක් නොලැබේ. මෙහිදී දැකිය හැක්කේ කැරළි සංවිධානාත්මක බවකින් තොරවීම මෙයට බලපාන ප‍්‍රධාන කරුණක් බවයි. එනිසාම ඒවා තුළදී ප‍්‍රබල නායකත්වයක් ඉස්මතු නොවේ. කැරළි ප‍්‍රවාහය ඇරඹීමෙන් අනතුරුව එය විසින්ම එයට ආවේණික විචල්‍යයන් මත කි‍්‍රයාත්මක වේ. එය ගමන් ගන්නා දිශානතිය මෙන්ම එහි අවසානය තීරණය කිරීමට සමත් වේ. මෙම කැරළි ප‍්‍රවාහය තුළදී කැරලිකරුවන්ටද නිදහසක් ස්වාධීනත්වයක් නොලැබෙන අතර කැරැුල්ලේ ඇති වූ විභව ශක්තිය මත මොවුන්වද මෙහෙය වීමක් දක්නට ලැබේ. කැරළි තුළදී කැරළිකරුවන්ටද ඇති ස්වාධීනත්වයක් නොපවතී.
කැරළි හටගත් අවස්ථාවේ තම අවශ්‍යතාවයන්ට අනන්‍යතාවයට ප‍්‍රමාණාත්මක අවදානයක් යොමු නොවීම පදනම් කොටගෙන මේ ආකාර ප‍්‍රචණ්ඩත්වයකට ගමන් ගනී. නමුත් කල් යාමේදී මෙම කැරළි යන ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ ආකෘතියෙන් වෙනත් ආකෘතියක් දක්වා පරීණාමය වීමට හැකියාවක් පවතී. මෙය ලෝකය පුරා ප‍්‍රචණ්ඩත්වයන්, සමූලඝාතන මෙන්ම ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය ආදිය පිළිබ`දව විමර්ශනයකට ලක් කිරීමේදී ප‍්‍රබලව දෘශ්‍යමාන වේ. එනම් ලෝකය පුරාම කැරලිකරුවන් වෙනස් ප‍්‍රචණ්ඩත්වයන් කෙරෙහි ගමන් කිරීම ප‍්‍රායෝගිකව අත්වි`දිය හැක. මේ හරහා යම් අන්තවාදී කණ්ඩායම් බිහිවීම ත‍්‍රස්තවාදයට වාර්ගික ගැටුම්වලට සමූල ඝාතනවලට මෙන්ම බෙදුම්වාදී අරගල ආදියට පිවිසුම් ලබන බවද ප‍්‍රදර්ශනය වේ. ශී‍්‍ර ලංකාව තුළද මේ ආකාර තත්වයන් දැකිය හැක. කැරලිකාරිතවයට ද්‍රවිඩ සුළුතරය තම අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ගමන් කරයි. නමුත් පසුව එය ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය දක්වා ගමන් කරයි. කැරලිකාරිත්වයක් අත්දකින රටවල වෙනත් ආකාර දේශපාලන ප‍්‍රචණ්ඩත්වයන්් අද්දැකීමට ඇති ඉඩකඩ බහුලය.
වාර්ගික කැරලි තුළ ඉතා දැඩි ලෙස කෲරත්වය දැකිය හැක. කැරලි යනු බොහෝවිට සංවිධානාත්මක බවකින් තොරව යම් නිශ්චිත මොහොතක එක්තරා සිදුවීමක් සාධක කොට ගෙන ඇති වන්නා වු තත්වයකි. කැරලිවලට යටින් දිවෙන විශාල ලෙස හේතු සාධක පවතින නමුත් එයට සංවිධානය වී විරෝධය පෑමක් සිදු නොවේ. එය වෙනත් ප‍්‍රදේශයන් හා අවකාශයන් කෙරෙහි ව්‍යාප්ත වන්නේ හුදු සංවිධානාත්මක භාවයේ ඇති විශිෂ්ටත්වය කරණකොට ගෙන නොවේ. ත‍්‍රස්තවාදය කැරලි වලින් වෙන් කොට දැක්විය හැකි ප‍්‍රධාන සාධකය වන්නේ, ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය ඉතාම සංවිධානාත්මක වීමක් එසේම ප‍්‍රචණ්ඩත්වය යොමු කරන ඉලක්කයන් කෙරෙහි විශාල සවිඥාණිකත්වයක් පැවතීමත්ය. ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදීන් වෙනත් ජාත්‍යන්තර ත‍්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම් සම`ග නිරතුරු සම්බන්ධතා පවත්වයි. එසේම ඒවා අතර නොයෙකුත් අයුරින් දැනුම තාක්ෂණය ආදිය හුවමාරු වේ. නමුත් කැරලිකරුවන් වෙනත් ජාත්‍යන්තර කණ්ඩායම් සම`ග බොහෝ විට මෙවැනි සබ`දතා මෙන්ම ගනුදෙනු පැවැත්මක් දැකගත නොහැක. එසේම තම කි‍්‍රයාවලිය කෙරෙහි විදේශීය ආධාර ආදිය ලබා ගන්නා බවක් දෘශ්‍යමාන නොවේ.
යම් රටක් ඉතිහාසය තුළ කැරළිවලට මුහුණ දී ඇත්නම් නැවත නැවතත් එම සමාජ වපසරිය තුළ කැරලි බිහිවීමේ ප‍්‍රවණතාවයක් පවතී. සමාජයේ සාමාජිකයන්ට දැනෙන පීඩනයේ යම් උච්චතම අවස්ථාවක තවදුරටත් එම පීඩනය දරාගත නොහැකි වූ අවස්ථාවක කැරළි පුපුරා යාම දැකගත හැක. ඒ තුළින් සමාජයට ලැබෙන විශාල අද්දැකීම් සම්භාරය එම සමාජය පුනරුත්තාපනය කිරීමට හෙවත් එහි දුර්වලතා ම`ගහරවා ගැනීමට භාවිතා කළ හැක. මෙම සිදුවීම් කෙරෙහි බලපාන ලද භෞතික මෙන්ම මානසික සාධක මනා විශ්ලේෂණයකට බ`දුන් කල යුතුය. කැරලිකාරිත්වය සමනය වු විට ඒ ස`දහා මතුපිට ප‍්‍රතිකර්ම පමණක් යෙදීමෙන් එය සාර්ථක ලෙස ගැඹුරු සමජ පිලිසකර කිරීමකට බ`දුන් කල නොහැක. එවිට සිදුවන්නේ සමාජමය අවිඥාණය තුළ මෙලෙස ඉටු නොවු ආශාවන් හෙවත් අතීත අවරෝධන තැන්පත්ව පවතී. එසේම එම අවරෝධන යම් අවස්ථාවක කුමන හෝ ආකාරයකට නැවත එම සමාජයට ගැටලූකාරී ලෙස මතුවීමට ඉඩ තිබේ. මේ ආකාරයට නැවත එම සමාජයට ගැටලූකාරී ලෙස මතුවීමට ඉඩ තිබේ. මේ ආකාරයට සමාජයේ ජීවත්වන පිළිගත් වටිනාකම්, හර පද්ධතීන් කෙරෙහි අභියෝග එල්ල වනවිට ඒවා පිළිපදින අයත් යම් අර්බුදකාරී තත්වයකට මුුහුණ දේ. මෙවැනි කැරළි ඇතිවීම කෙරෙහි බලපා ඇති මූලධාතුන් විශ්ලේෂණය කොට ගැනීම සමාජයේ ඉදිරි ගමන කෙරෙහි අත්‍යවශ්‍ය සාධකයකි.
කැරලිකරුවන් කැරළි ඇතිවීම කෙරෙහි සුදානමකින් කටයුතු නොකරයි. එය ක්ෂණික බිහිවීමත් සම`ග ඇතිවන තත්වය කෙරෙහි ක්ෂණිකව ප‍්‍රතිචාර දක්වනවා මිසක කිසිදු සැලසුමකට අනුව කි‍්‍රයාත්මක නොවේ. දේශපාලන ප‍්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබ`ද සමහර සාහිත්‍යයේ කැරලි තුළින් සංවිධානාත්මක ප‍්‍රචණ්ඩත්වය බැහැර කිරීමට සාමාන්‍යයෙන් පෙළඹී ඇත. නමුත් සංවිධානාත්මක බවකින් යුක්තව කැරළි සිදුවන බව ෘැ්ාකහ ැඑයබසජ ඍසදඑ කෘතියේ ඩොනල්ඞ් හොරෝවිට්ස් පෙන්වා දෙයි. කැරළි සුළු ප‍්‍රමාණයක් සංවිධානාත්මක බවකින් තොරව සිදු වුවද, සමහර ඒවා හො`දින් සංවිධානය වී ඇත. (2001* මේ අනුව බොහෝ විට සංවිධානාත්මක වන්නේ වාර්ගික කැරළි වේ. යම් ප‍්‍රමාණයකට වාර්ගික කැරලි සංවිධානාත්මක වේ. සංවිධායකයන්ගේ අනන්‍යතාවය, ඉලක්ක තේරීම, කාලය හා අනෙකුත් කැරළිකාරි චර්යාවේ අංගවල විවිධත්වය සම`ග බැදී ඇත. වාර්ගික කැරළි වලදී සංවිධානාත්මක බවක් දැකිය හැක. නමුත් එය ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය සම`ග සංසන්දනය කිරීමේදී සංවිධානාත්මක බව අවම තත්වයක පවතී. මෙම වාර්ගික කැරලි ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදී යුද්ධයක් දක්වා වර්ධනය විය හැක. උදා :- ලංකාව කැරලි වලදී ප‍්‍රධාන අංගයක් වන්නේ කැරලිකරුවන්ගේ මානසිකත්වය කි‍්‍රයාත්මක වන්නේ පවතින අර්බුද නැත්නම් ගැටළු කෙරෙහි ධරණීය විස`දුම් සෙවීම කෙරෙහි නොවන අතර ඉලක්ක කණ්ඩායමට ශාරීරිකව හානි කිරීම හා ඔවුන්ගේ දේපොල විනාශ කිරීම කෙරෙහි ය. ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ ක්ෂණික අරමුණ වන්නේ ශාරීරික තුවාල සිදු කිරීම, මරණයට පත් කිරීම නැතිනම් ඉලක්ක කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන්ට හෝ ඔවුන් ඇසුරු කළ ඔවුන්ට අයත් දේපොල විනාශ කිරීම හානි කිරීම හෝ බලෙන් අල්ලා ගැනීමටයි.
මෙම කැරළි පිළිබ`ද අධ්‍යයනය හා ඒ පිළිබ`ද නොයෙක් මතිමතාන්තර අදහස් ඉදිරිපත් කර තිබීම හරහා මෙම ක්ෂේත‍්‍රය පිළිබ`ද දැනුමේ විශාල වර්ධනයක් වී තිබේ. එහිදී සමහර විශ්ලේෂකයන් පෙන්වාදෙන්නේ මෙම ප‍්‍රචණ්ඩත්වය වෙනත් ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ ආකෘතියකට පරිවර්තනය කළ හැකි බවයි. ඒ මගින් කැරළි වැනි සිවිල් ප‍්‍රචණ්ඩත්වය තුළින් ඇති විය හැකි හානිය අවම කරගත හැකි බවයි. එමගින් පවතින දේශපාලන රටාව විශාල කඩා වැටීමකට ලක්වීමට ඇති ශක්‍යතාව අවම මට්ටමකට ගෙන ආ හැක. ගැටුම් පරිවර්තනය කිරීමේ කි‍්‍රයාවලිය හරහා පවතින ධනේශ්වර ක‍්‍රමය රැුකගැනීම ස`දහා වර්තමානයේ භාවිතා වේ. එහිදී යථාර්ථවාදී ලෙසටම ධනේශ්වර දේශපාලන ක‍්‍රමය තුළ ඇති ගැටළු නිරාකරණයකට ලක් නොවන අතර ධනේශ්වර ක‍්‍රමයේ නොහැකියාව පාලනය කිරීමට ගැටුම් පරිවර්තනය කි‍්‍රයාත්මක වේ. මන්දයත් එයට ආවේණික දුර්වලතාද පවතින බැවිනි.
1.2 කැරළි හා ත‍්‍රස්තවාදය
left|200px
ත‍්‍රස්තවාදය ගැන සැලකීමේදී මනා සැලසුම් කිරීමක් තිබේ. ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදී කණ්ඩායම් සාමාජිකයන් ඉතා තද විනයකටත් එසේම දැඩි පුහුණුවකටත් යටත් වූවන් වේ. අන් සියලූ අවශ්‍යතා තම සංවිධානය වෙනුවෙන්් කැප කිරීමද ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදි සාමාජිකයන් හට සිදුවේ. නමුත් කැරලි කාරිත්වයේ සාමාජිකයන් මනා සැලසුමකට කි‍්‍රයාත්මක නොවන අතර එසේම ඔවුන්ට තද විනයකට හෝ ප‍්‍රබල පුහුණුවකට ලක් වූවන් නොවේ. එසේම තම සියලූ අවශ්‍යතා යම් සංවිධානයක් හෝ එහි අරමුණු ඉෂ්ට කර ගැනීම ස`දහා පසෙක තැබීමක් සිදු නොවේ. කැරළි පවතින කාලය තුළදී පමණක් තම කැරලි ජීවිතයේ මුලිකත්වය ගනී. එසේම ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය තුළදී තම සතුරු ඉලක්කයන්ට දැඩි ප‍්‍රහාරයක් එල්ල කිරීම හෙවත් උපරිම හානියක් කිරීමට කටයුතු කරයි. එහිදී මනුෂ්‍ය ඝාතන සිදුවීම අනිවාර්යය තත්වයකි. තනි පුද්ගලයන් හා කණ්ඩායම් ලෙස ප‍්‍රහාරයට ලක් වු ප‍්‍රදේශයෙන් පිටත සිට උපරිම වාසි ලැබීම ස`දහා ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදීන් සාමාන්‍යයෙන් ඉතා ප‍්‍රවේශමෙන් කලින් සැලසුම් කොට කරන ලද්දකි. වාර්ගික ගැටුම් බොහෝවිට ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදී කි‍්‍රයාවලට මතු වීමට ඉඩ ලබා දෙයි. (කාර්ට්ස්, 2008* ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය තුළදී එම අදාළ ප‍්‍රදේශයෙන් පිටත සිට එම ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදී කි‍්‍රයා ස`දහා සැලසුම් මෙහෙයවීමයි. කැරළි වලදී එවන් තත්වයන් දැකිය නොහැක. එසේම කැරළි වලදී ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදයේදී මෙන් සතුරාට උපරිම හානියක් කිරීමට කලින් සංවිධානය වීමක් දැකගත නොහැක. අදාළ භුමි ප‍්‍රදේශයෙන් පිටත සැලසුම් කිරීමක් එමෙන්ම සතුරාට උපරිම හානියක් ගෙන දීමත් එසේම සතුරන්ගේ ප‍්‍රබල ස්ථානයකට ප‍්‍රහාර එල්ල කිරීමක් ඒ හරහා ලෝක අවධානය යොමු කරවා ගැනීමටත් කටයුතු කිරීමත් කටයුතු කරන ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය පිළිබ`ද 2001 සැප් 11 ඇමෙරිකාවට එල්ල වු අල්කයිඩා ප‍්‍රහාරය හො`දම උදාහරණයකි. මෙහිදී ඇමෙරිකානු ලෝක වෙළ`ද මධ්‍යස්ථානයට හා පෙංටගනයට ප‍්‍රහාර එල්ල විය. එහිදී මියගිය සංඛ්‍යාව අතිවිශාල වේ. එහි අරමුණ ද`ඩුවම් දීම පලි ගැනීම හා බිය වැද්දීම හෝ එම කි‍්‍රයාව තුළදී ඝාතන ප‍්‍රධාන දෙයක් වන අතර එය අනියම් දෙයක් නොවේ. (කාර්ට්ස්, 2008 : 186*
මෙසේ ඝාතන ප‍්‍රමාණය වැඩි වන තරමට ත‍්‍රස්තවාදී කණ්ඩායමේ බලවත්භාවය ප‍්‍රකට වේ. එවිට ඒ කි‍්‍රයාදාමය හරහා ලෝක අවධානය යොමු කරවා ගැනීම ප‍්‍රධාන අරමුණක් වේ. ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය ඉතාම සංවිධානාත්මකව සිදුවන අතර ගෝලීය වශයෙන් ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය ව්‍යාප්ත වී ඇති අතර වෙනත් එවැනි ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදී කණ්ඩායම් සම`ග අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සබ`දතා පවත්වයි. ඔවුන් අතර තාක්ෂණික දැනුම පුහුණුව ආදිය හුවමාරු වේ. එසේම ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදී කණ්ඩායමක් තුළ නිලබල වාදයක් පවතී. කැරළි වලදී එයට සහභාගී වන කණ්ඩායම තුළ නිලබල වාදයක් දැකීම අතිදුෂ්කර වේ. එසේම විදේශීය සබ`දතා කැරලිකරුවන් පවත්වා ගැනීමද බොහෝ දුරට සිදු නොවේ. ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය තුළදී නායකයන්ගේ අණ පිළිපැදීම ඔවුන්ට ආවේණික ධර්මතා ප‍්‍රතිපත්ති පිළිපැදීම සිදු වේ. කැරළිකරුවන්ට එවැනි බන්ධනීය ආකාරයේ වගකීමක් දැකිය නොහැක. ඒ අනුව ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය හා කැරළි අතර ප‍්‍රබල වෙනස්කම් පවතින බව අධ්‍යයනයේදී හ`දුනාගත හැක.
1.3 කල්ලි ප‍්‍රචණ්ඩත්වය හා කැරළි
කල්ලි ප‍්‍රචණ්ඩත්වය බොහෝ විට වාර්ගික හෝ ප‍්‍රාදේශීය පදනමක් මත කි‍්‍රයාත්මක වනු දැකිය හැක. එම තත්වයද සමාජමය කරුණු පදනම් කොටගෙන ඇතිවේ. මේ තුළද යම් සංවිධානාත්මක බවක් දැකිය හැක. එනමුත් එය ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය තරම් සංවිධානාත්මක නොවේ. කැරළි මේ දෙකටම වඩා වෙනස් වන්නේ එහි සංවිධානාත්මක බවක් නොමැති වීම හේතුවෙනි. කල්ලි ප‍්‍රචණ්ඩත්වය ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදයට වඩා වෙනස් තත්වයකි. ”ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදීන් සංකේතීය වශයෙන් දේශපාලන දෘෂ්ටිවාදයකට ඇල්මක් ඇත. ඔවුන් වඩා හො`දින් පුහුණු වු සංකීර්ණ අවි ආයුධ දරණ සාමාන්‍යයෙන් මුලෝපායිකව හා තාර්කික ලෙස ප‍්‍රබල උපක‍්‍රමශීලී දක්ෂතාවයන් මත ප‍්‍රහාරය වෙනුවෙන් කටයුතු කරයි. (හොරෝවිට්ස්, 2001 : 23* මෙලෙස පෙනී යන්නේ කල්ලි ප‍්‍රචණ්ඩත්වය මෙන්ම කැරළි කෙරෙහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක බලපෑමක් ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදයට සාපේක්ෂව නොමැති බවයි. කල්ලි ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේදී, ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදීන් සතු දියුණු අවි ආයුධ වැනි ආයුධ නැත්තේම නොවේ. කැරළි කරුවන්ගේ තත්වය විමසීමේදී ඔවුන් සතුව බොහෝවිට එවැනි ආයුධ දැකිය නොහැක. මෙම කල්ලි ප‍්‍රචණ්ඩත්වය තුළදී තම බල ප‍්‍රදේශය තුළදී තම කණ්ඩායමට හානියක් සිදු නොවන, පහසු ඉලක්කයක් තෝරාගෙන ප‍්‍රචණ්ඩත්වය දියත් කරයි. මෙයට වෙනස් තත්වයන්ද තිබිය හැක. සමහර අවස්ථා වලදී මෙම කල්ලි මේ හා සමාන කල්ලි සම`ග ගැටෙන අවස්ථාද දැකිය හැක. එහිදී බලය පිළිබ`ද කාරණා දැකිය හැක. කල්ලි ප‍්‍රචණ්ඩත්වය තුළදී ඇති ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ ඉලක්ක හා කැරලිවල ඉලක්ක තෝරා ගැනීමේදී ඒවාට ආවේණික විවිධත්වයක් පවතී.
1.4 සමූල ඝාතන හා කැරළි
right|300px
සමූල ඝාතන වලදී උග‍්‍ර ප‍්‍රචණ්ඩත්වයක් දැකිය හැක. එසේම බොහෝ විට වාර්ගික පදනමකින් කි‍්‍රයාත්මක වේ. කැරලිකාරිත්වයේදී එතරම්ම උග‍්‍ර ප‍්‍රචණ්ඩත්වයක් දැකිය නොහැක. දේශපාලන වශයෙන් වෙනස්කොට සැලකීම, දේශපාලන නියෝජනය තම වර්ගයට අහිමි වීම. බොහෝ යටත් විජිත ලෙස පැවති රටවල වාර්ගිකයන් බෙදා පාලනයට ලක්වීම, ආර්ථික පිවිසුම් මාර්ගයන් අහිමි වීම ඇදී කරුණු හේතු කොට ගෙන එක් වාර්ගික කණ්ඩායමක් තවත් වාර්ගික කණ්ඩායමකට එරෙහිව එම වර්ගය සහමුලින්ම විනාශ කොට දැමීමේ පරමාර්ථයෙන් ප‍්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කරයි. ”සමූල ඝාතන යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ ඍජු මුලිනුපුටා දැමීමක් හෝ සිතාමතා නිර්මාණය කළ තත්වයන් යටතේ මරණ අනුපාතය වැඩි කිරීමෙන් හෝ උපත් අනුපාතය අඩු කිරීම ඇතුලත් අනෙක් මාධ්‍යයන් මගින් හෝ සම්පූර්ණ ජනතාවම ඝාතනය කිරීමේ උත්සාහයක් වේ. සමූලඝාතන වලින් කැරලි වෙනස් වන්නේ කැරලි ප‍්‍රචණ්ඩත්වය මගින් සම්පූර්ණ ජන වර්ගයක් ඝාතනය කිරීම එහි අරමුණ නොවීමයි. කැරළි වලදීද ඝාතන සිදු වුවත් එය සමූඝාතනයක් තරම් අන්තයක් දක්වා ගමන් නොකරයි. බොහෝ විට කැරළි වලදී සුරා කෑමට, වෙනස්කොට සැලකීමට එරෙහිව බැහැර කිරීමේ නියෝජිතයන්ට හා සංකේතවලට ප‍්‍රචණ්ඩත්වය දියත් කරයි. වාර්ගික කැරලි තුලදීද විරුද්ධ වාර්ගිකයන් ඝාතනයට කටයුතු කරයි. එහෙත් එම වර්ගය මුළුමනින්ම අතුගා දැමීමට අදහසක් නොපවතී. එසේම කැරළි තුළදී සමූලඝාතන තුළ පවතින වක‍්‍ර මාර්ග දැකිය නොහැක. ”වාර්ගික කැරලිකාරී චර්යාව තුළදී සම්පූර්ණ ජනතාවක් ඝාතනය කිරීමේ අදහසක් නැත. මීට අමතරව සමූල ඝාතනවලින් අරමුණු කෙරෙන වඩාත් වක‍්‍ර මාර්ගයන් කැරලි විසින් වැළ`දගෙන නොමැත.
සාමූල ඝාතන වලදී දෘශ්‍යමාන වන අනෙක් ප‍්‍රධාන අංගය වන්නේ ජාතික දේශපාලන යාන්ත‍්‍රණයන් සමූල ඝාතන කෙරෙහි රාජ්‍ය අනුග‍්‍රහය ඍජුව හෝ වක‍්‍රව සපයමින් මෙයට මැදිහත් වේ. මෙයට හො`දම උදාහරණයක් වන්නේ ෘ්මෙර වල ඇති සමූල ඝාතන කරන කණ්ඩායම් රාජ්‍ය අනුග‍්‍රහය ලැබීමයි. එසේම වාර්ගික කැරළි වලදී රජයෙන් ප‍්‍රචණ්ඩකාරී කණ්ඩායම්වලට දායකත්වය ලබා දෙන අවස්ථාද දැකිය හැක. සාමාන්‍ය කැරළි තත්වයන් වලදී එය පවතින දේශපාලනයට හෙවත් පවත්නා ආණ්ඩුවට ගැටළුවක් වන බැවින් ඒවා මර්ධනය කිරීමට දේශපාලන යාන්ත‍්‍රණය කි‍්‍රයාත්මක වේ. ඒ අනුව ඉහත ආකාරයට සමූල ඝාතන හා කැරලි අතර සබ`දතාවය වෙනස්කම් හ`දුනාගත හැක. කැරළි නම් වූ සාමුහික ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ මෙම කොටස සමූල ඝාතන ත‍්‍රස්ත‍්‍රවාදය හා කල්ලි ප‍්‍රචණ්ඩත්වය යන සංකල්ප වලින් වෙනස්කොට හ`දුනාගත හැක්කේ ඒවා ආවේණික විශේෂත්වයන් පවතින බැවිනි. එසේ විශේෂත්වයන් පැවතුනද මෙම ප‍්‍රචණ්ඩත්වය මිශ‍්‍ර වීමක් ද සෑම අවස්ථාවක මෙන්ම දැනගත හැකි උවද එහි පැහැදිලි ලෙස හ`දුනාගත හැකි වෙනස්කම් මත යම් වර්ගීකරණයකට එය ඇතුලත් වේ. මීළ`ගට කැරලිවල ඇති වර්ගීකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය.
1.5 කැරළි වර්ග
සමාජයේ පවතින දුර්වලතාවයන් වන සමාජ ආර්ථික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික අසමානතාවයන්, කායික හා මානසික අවශ්‍යතාවයන් ඉෂ්ට නොවීම මත ඇතිවන පීඩනයේ පුපුරා යාමක් නැතිනම් ඒවායේ ප‍්‍රකාශනයක් ලෙස කැරළි යන්න මූලිකව හ`දුනාගත හැක. සමකාලීන ලෝක දේශපාලනය තුළ කැරළි කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේදී ඒවා බිහිවීමට පදනම් වන මූලික කරුණ ලෙස විරැුකියාව, අසමානතාවය, දේශපාලන නියෝජනයන් නොමැති වීම, පොලීසියේ මර්ධනකාරී ප‍්‍රතිපත්තිය, රාජ්‍ය අනුග‍්‍රහය එක් වාර්ගික හා ආගමික කණ්ඩායමක් වෙත යොමු වීම සුළු ජාතික අවශ්‍යතා ඉටු නොවීම, මූලික මිනිස් අවශ්‍යතා වන ආහාර නිවාස, ඇ`දුම් ආදිය නොලැබීම ආදිය කැරලි කෙරෙහි හේතු සාධක වේ. එසේම සමාජයේ එක් සුළුතර කණ්ඩායමක් පමණක් අධි පරිභෝජනයේ යෙදීම නිසා ඇතිවන වෛරසහගත මානසික තත්වය ආදිය ද බලපානු ලබයි. මෙවන් සාධක පදනම් කොටගෙන ඇතිවන කැරළි වර්ගීකරණයකට ලක් කිරීමේදී ප‍්‍රධානව හ`දුනාගත හැකි දෙයක් තිබේ. කැරැුල්ලක් තවත් කැරැුල්ලකින් ඍජුව වෙන්කොට හ`දුනා ගැනීම අපහසු තත්වයකි. එහෙත් කැරළි වලදී ඉස්මතුවන ප‍්‍රධාන හේතුන්, කැරැුල්ලේ ස්භාවය හා ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ තත්වය මත කැරලි වෙන්කොට දැකීමට බොහෝ සාස්ත‍්‍රඥයින් පෙළඹී තිබේ. මෙහිදී අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවි තුළින් ලබාගත් තොරතුරු අනුව කැරලි පොදුවේ සහගත ආකාරයට වර්ගීකරණයකට ලක් කළ හැක.
1.5.1නොහික්මුණු රස්තියාදුකාරී කැරළි
මෙම කැරලි වර්ගය බොහෝ විට නිෂ්පත්තිය ලබා තිබුනේ බටහිර යුරෝපා රටවල් තුළයි. එසේම මෙම කැරලි කෙරෙහි මූලික පසුබිම සපයන්නේ කී‍්‍රඩා සම්බන්ධ කි‍්‍රයාකාරිත්වය වේ. එනම් විශ්ව විද්‍යාල තුළ පවත්වන කී‍්‍රඩා මෙන්ම යුරෝපා රටවල පාපන්දු තර`ග වලදී එම තර`ග වදින කණ්ඩායම් අතර මතභේද මත මෙම කැරළි ඇති වේ. එම හේතු සාධක කුමක් වුවද, නිත්‍යානුකුලව වරද කාගේ පාර්ශවයෙන් සිදු වුවද, එය සාමකාමීව විස`දා ගැනීමක් වෙනුවට මෙලෙස කැරලි කාරිත්වයන් කෙරෙහි සාමාජිකයන් යොමු වේ. මේ තුළදී වඩා වැඩි දායකත්වයක් ලබා දෙන්නේ කී‍්‍රඩා කණ්ඩායම්වලට සහයෝගය ලබා දෙන්නන් වේ. මෙම කැරළිකරුවන් අර්ධ වෘත්තීයමය තත්වයකට පත්ව තිබේ. කැරළි ඇතිවිය හැකි ස්ථානවලට පෙර සුදානමකින් යුක්තව මොවුන් ගමන් කරයි. බොහෝ විට මෙම කැරළි කෙරෙහි යොමුවන තරුණයන් මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන අය වේ.
1.5.2 පොලිස් කැරළි
මෙම කැරළි වර්ගය බිහිවන්නේ පොලීසිය හා සිවිල් ජන කණ්ඩායමක් යන දෙපාර්ශවය අතරයි. මෙහිදී පොලීසිය කුමක් හෝ අරඹයා සිවිල් ජන කණ්ඩායමකට එරෙහිව බලය යෙදවීම හේතුවෙන් මෙම කැරළි බිහි වේ. එහිදී පොලීසිය කෙරෙහි කළ කිරෙන එතෙක් සාමකාමී ලෙස කටයුතු කල සිවිල් ජනයාද පොලීසියට එරෙහි කැරලිවලට සම්බන්ධ වේ. පොලිස් කැරලි යන වචනය බොහෝ විට මහජන නිළධාරීන් භාවිතයට නොගනී. මෙම වචනය වැඩිපුරම භාවිතයට ගනු ලබන්නේ ජනමාධ්‍ය මගිනි. ඉතිහාසයේ පොලිස් කැරළි මුල්වරට ඇමෙරිකාව තුළ බිහි වී තිබේ. වෘත්තීය සමිති මගින් සංවිධානය කළ විරෝධතා ව්‍යාපාරයකට එරෙහිව පොලීසිය විසින් ප‍්‍රචණ්ඩත්වය නැතිනම් බලය භාවිතා කිරීම හේතුකොටගෙන මෙම පොලිස් කැරලි ඇතිවී තිබේ. එය 1884 මැයි මාසයේ සිදුවු අතර පොලීසිය විසින් කම්කරුවන්ගේ ජීවිත 4 ක් අහිමි කොට තිබේ. එසේම වියට්නාම යුද්ධය කාලයේද පොලිස් කැරැුල්ලක් ඇති වී තිබේ. පොලිස් කැරලි තුළදී බොහෝ විට පවතින ආණ්ඩු අපකීර්තියට පත් වේ.
1.5.3 බන්ධනාගාර කැරළි
මෙම කැරළි තත්වය බිහිවන්නේ, බන්ධනාගාරයක සාමාන්‍ය දින චර්යාව වෙනසකට ලක් කරමිනි. මෙම කැරලි වර්ගය බිහිවන පාර්ශවයන් දෙක වන්නේ බන්ධනාගාර නිළධාරීන් පිරිසක් හා සිරකරුවන් පිරිසක් අතරයි. මෙම සිරමැදිරි කැරළි කෙරෙහි පදනම සපයන්නේ බන්ධනාගාර නිළධාරීන්ගේ දැඩි පාලනය, සිර කුටි තුළ ඇතිවන භෞතික තත්වයන් වන, සිරකරුවන්ගේ ප‍්‍රමාණය අධික වීම, ආහාර හා පෝෂණය පිළිබ`ද ගැටලූ මානසික ගැටළු යන කාරණා වේ.
1.5.4 වාර්ගික කැරළි
ජාතිය වර්ගය පදනම් කොටගෙන එක් වාර්ගික කණ්ඩායමක් තවත් වාර්ගික කණ්ඩායමකට එරෙහිව එල්ල කරන පීඩනය හා වෙනස්කම් කිරීම මත කැරළි බිහි වේ. වාර්ගික අනන්‍යතාවය පිළිබ`ද ගැටලූ ඇතිවීම, සමාජ, ආර්ථික හා දේශපාලන බලය පිළිබ`ද යම් වර්ගයක ජනයාට වාර්ගිකත්වය පදනම් කොට ගෙනම අසාධාරණයකට ලක්වීම දැකිය හැක. එනම් සංස්කෘතික කරුණු විශාල ලෙස මෙහිදී වැදගත්කමක් දරයි. වාර්ගික කැරලි යන්න ඉංගී‍්‍රසි භාෂාවට ඇතුළු වී ඇත්තේ 1890 ගණන් වලදීය. 1960 ගණන් වලදී ඇමෙරිකාවේ මෙම වචනය භාවිතා කරන ලද්දේ සුළුතර වාර්ගික කණ්ඩායම් අතර සිදුවන ගැටුම් හ`දුනා ගැනීමටයි. බොහෝ දුරට ශාරීරික ප‍්‍රචණ්ඩත්වය දැකිය හැක. මෙම කැරලි බොහෝ විට රාජ්‍ය බලය සහිත ජාතිය හා වෙනත් සුළු හෝ බහු ජන වර්ගයන් අතර ඇතිවිය හැක.
1.5.5 ශිෂ්‍යය කැරළි
මෙම කැරළි ඇති වන්නේ පාසල් හෝ විශ්ව විද්‍යාල හා වෙනත් අධ්‍යාපන ආයතන තුළයි. බොහෝ විට මෙම කැරළි දේශපාලන ස්වරූපයක් ගනී. ශිෂ්‍යය කැරළි අධ්‍යාපන ආයතනවල පරිපාලනය හා ශිෂ්‍යයන් අතර පවතින නොඑක`ගතාවයන් මත ශිෂ්‍යය අයිතීන් උල්ලංගනය කිරීමකට එරෙහිව බිහිවිය හැක. අධ්‍යාපන ආයතනයට පිටත දේශපාලනය ගමන් කිරීමේ ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇතිවන මතවාදිමය වෙනස්කම් ද මෙම කැරළි කෙරේ ඍජු බලපෑමක් ඇතිකොට තිබේ. ඇමෙරිකාව හා බටහිර යුරෝපා රටවල් තුළ වියට්නාම යුද්ධ කාලයේ මෙසේ කැරලි බිහි වී තිබේ. ඇමෙරිකාව, වියට්නාමය තුළ ගෙන ගිය කෲර ප‍්‍රතිපත්තියට එරෙහිවත්, ඇමෙරිකානු සෙබළුන් විශාල ලෙස ඝාතනය වීමත් නිසා ඇමෙරිකාව තුළ ශීෂ්‍ය කැරළි බිහිවිය. 1789 කාලයේදී චීනය තුළද මෙවැනි ශිෂ්‍යය කැරළි බිහි වී තිබේ. එසේම ආණ්ඩුව මෙම කැරළි නැවැත්වීමට ගෙන ගියේ මර්ධනකාරී ප‍්‍රතිපත්තියකි.
1.5.6 නාගරික කැරළි
නගර තුළ පවතින ආර්ථික අපහසුතා, කී‍්‍රඩා අවස්ථා, ජාතීන් හා ආගමිකයන් අතර ආතතීන් කරණකොට ගෙන නාගරික කැරලි බිහි වේ. බොහෝ අවස්ථාවලදී මෙම කැරළි ඇතිවීමට බලපාන කරුණු අතර ආර්ථික දුෂ්කරතා, ජීවන මට්ටමේ පහල වැටීම් හා සමාජ ආරක්ෂණය නිසි ලෙස කි‍්‍රයාත්මක නොවීම මෙන්ම විරැුකියාව, දරිද්‍රතාවය අඩු අධ්‍යාපන පහසුකම් ආදී තත්වයන් විශාල ලෙස බලපානු ලබයි. ඒවා අනුව මෙම කැරළි කෙරෙහි පසුබිම් තත්වයන් නිර්මාණය වේ. නාගරික කැරළි ඇති වන්නේ 20 වන සියවසේ අග භාගයේ වන අතර එයට සමාජයන් තුළ ඇතිවන නාගරිකරණය, කාර්මීකරණය මෙන්ම ඒ හරහා කෘෂි ආර්ථිකය බි`ද වැටීම නිසා නගරාශී‍්‍රතව විවිධ ගැටළු මතුවීම මෙම කැරළිවලට හේතු වේ. එසේම නගරවල ජනගහනය අධික වීමත් සම`ග දිළි`දු කොටස් මුඩුක්කු වැනි ප‍්‍රදේශවලට සීමා වීමත්, ඔවුන්ට සමාජ ආර්ථික හා දේශපාලන තත්වය තුළ සමාන අවස්ථා නොලැබීමත්, හේතුවෙන් මෙම කැරළි බිහිවේ.
නිම්මි හරස්ගම
නිම්මි හරස්ගම යනු සිංහල සිනමාවේ සම්මානනීය රංගන ශිල්පිණියක වේ. 1997 වර්ෂයේ තිරගත වූ මදර් තෙරේසා ඉංග්‍රීසි චිත්‍රපටයෙහි සහය රංගනයකට එක් වෙමින් ප්‍රථමවරට රිදී තිරය වෙත පා තබන ඇය 2003 වර්ෂයේ තිරගත වූ ඉර මැදියම සිංහල චිත්‍රපටයෙහි ප්‍රධාන චරිතයක් නිරූපණය කරමින් ශ්‍රී ලාංකික සිනමාව වෙත අවතීර්ණ විය. එම චිත්‍රපටයෙහි රංගනය උදෙසා ඇය 2004 වසරේදී ස්පාඥ්ඥයේ Las Palmas ජාත්‍යන්තර සිනමා උළෙලදී හොඳම නිළිය සම්මානය හිමිකර ගන්නා ලදී.
ගිහාන් ද සිල්වා
ගිහාන් ද සිල්වා (උපත:1985 ජූලි 25) යනු මුවර්ස් ක්‍රීඩා සමාජයට ක්‍රීඩා කළ ශ්‍රී ලාංකික හිටපු පළමු පෙළ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙකි. ඔහු 2004 අගෝස්තු 17 වන දින බ්ලූම්ෆීල්ඩ් ක්‍රිකට් සහ මලල ක්‍රීඩා සමාජය වෙනුවෙන් 2004 SLC විස්සයි20 තරඟාවලියේදී සිය මංගල විස්සයි20 තරඟයට පිවිසියේය.
යොමු කිරීම්
ප්‍රවර්ගය:ජීවමාන ජනයා ප්‍රවර්ගය:1985 උපත්
පැරැණි ශිලා යුගය
පැරැණි ශිලා යනු, දැනට සොයාගෙන ඇති ඉතාමත් ආදිකල්පික ශිලා මෙවලම් ප්‍රවර්ධනයෙන් (ග්‍රැහැම් ක්ලාක්ගේ පන්නය I සහ II) කැපී පෙනෙන්නාවූ සහ, මිනිස් තාක්ෂණික ප්‍රාග්-ඉතිහාසයෙහි දළ වශයෙන් 99% ක ප්‍රමාණයක් ආවරණය කරන,   මිනිස් ඉතිහාසයෙහි ප්‍රාග්-ඓතිහාසික යුගයකි.
කොදෙවු
මුහුදින් වටවූ දිවයින් වලට වඩා කුඩා දූපත් කොදෙවු නමින් හැඳින්වේ.
2011
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
ශ්‍රී ලංකාවේ රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව
ශ්‍රී ලංකාවේ රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව දැක්වීමේදී එය   බස්නාහිර,  දකුණු,  නැගෙනහිර,  උතුරු,  උතුරු මැද,  මධ්‍යම, වයඹ,  සබරගමුව හා  ඌව  යන පළාත්  වලට අදාල රජයේ පාසැල් ලැයිස්තු වශයෙන් වෙන් වෙන් වශයෙන් දැක්විය හැකිය.
බස්නාහිර පළාත
මෙම පළාත  කොළඹ, ගම්පහ  හා  කළුතර  යන දිස්ත්‍රික්ක වලින් සමන්විතවී ඇති අතර සමස්ත පාසැල් සංඛ්‍යාව 1366 වෙයි.
කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 413 කින් සමන්විත වන කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 539 කින් සමන්විත වන ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
කළුතර දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 414 කින් සමන්විත වන කළුතර දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
දකුණු පළාත
මෙම පළාත  ගාල්ල,  මාතර හා  හම්බන්තොට යන දිස්ත්‍රික්ක වලින් සමන්විතවී ඇති අතර සමස්ත පාසැල් සංඛ්‍යාව 1142 වෙයි.
ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 456 කින් සමන්විත වන ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
මාතර දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 478 කින් සමන්විත වන මාතර දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත ර
හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 311 කින් සමන්විත වන හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්.
නැගෙනහිර පළාත
මෙම පළාත  මඩකලපුව,  ත්‍රිකුණාමලය හා  අම්පාර යන දිස්ත්‍රික්ක වලින් සමන්විතවී ඇති අතර සමස්ත පාසැල් සංඛ්‍යාව 986 වෙයි.
ත්‍රිකුණාමලය දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 273 කින් සමන්විත වන ත්‍රිකුණාමලය දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
උතුරු පළාත
මෙම පළාත  මන්නාරම,  වවුනියා,   මුලෙයිතිවු,   කිලිනොච්චි හා  යාපනය යන දිස්ත්‍රික්ක වලින් සමන්විතවී ඇති අතර සමස්ත පාසැල් සංඛ්‍යාව 984 වෙයි.
මන්නාරම දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 112 කින් සමන්විත වන මන්නාරම දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
වවුනියා දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 193 කින් සමන්විත වන වවුනියා දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 102 කින් සමන්විත වන මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
කිලිනොච්චි දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 99 කින් සමන්විත වන කිලිනොච්චි දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
යාපනය දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 478 කින් සමන්විත වන යාපනය දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
උතුරු මැද පළාත
මෙම පළාත   අනුරාධපුරය  හා  පොළොන්නරුව   යන දිස්ත්‍රික්ක වලින් සමන්විතවී ඇති අතර සමස්ත පාසැල් සංඛ්‍යාව 793 වෙයි.
අනුරාධපුරය දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 559 කින් සමන්විත වන අනුරාධපුරය දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න 1.කැකිරාව මධ්‍ය විද්‍යාලය. 2.කැකිරාව විද්‍යාර්ථ මහ විද්‍යාලය. 3.කැකිරාව බස්තියන් සිල්වා මහ  විද්‍යාලය. 4.කැකිරාව ආදර්ශ ප්‍රාථමික විද්‍යාලය. 5.කැකිරාව මුස්ලිම් මහ විද්‍යාලය. 6.කැකිරාව බැප්ටිස්ට් දෙමළ විද්‍යාලය. 7.මඩාටුගම රේවත මහ විද්‍යාලය. 8.ගල්කිරියාගම මධ්‍ය මහ විද්‍යාලය. 9.කොරසගල්ල විද්‍යාලය. 10.කුඹුක්වැව නිමල්සිරි විද්‍යාලය. 11.වෙරුංකුලම විද්‍යාලය. 12.ඇඹුල්ගස්වැව විද්‍යාලය. 13.ඇලගමුව විද්‍යාලය. 14.ගනේවැල්පොල මුස්ලිම් මහ විද්‍යාලය. 15.මරදන්කඩවල රාහුල මහ විද්‍යාලය. 16.ඔලුකරද මහ විද්‍යාලය. 17.රත්මල්කන්ද විද්‍යාලය. 18.පලුගස්වැව මහ විද්‍යාලය. 19.හබරණ මහ විද්‍යාලය. 20.ගලපිටගල විද්‍යාලය. 21බුලාගල ප්‍රාථමික විද්‍යාලය. 22.පෙරියකුලම මහ විද්‍යාලය. 23.ගන්තිරියාගම මහින්ද මහ විද්‍යාලය. 24.විජිතපුර මහ විද්‍යාලය. 25.කලාවැව මුස්ලිම් මහ විද්‍යාලය. 26.පලාගල මහ විද්‍යාලය. 27.මරදන්කඩවල මුස්ලිම් විද්‍යාලය. 28.බෙල්ලන්කඩවල විද්‍යාලය. 29.කිරිමැටියාව විද්‍යාලය. 30.හැවනතැන්නේගම ජායා මුස්ලිම් විද්‍යාලය.
පොළොන්නරුව දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 234 කින් සමන්විත වන පොළොන්නරුව දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
මධ්‍යම පළාත
{{මූලික|ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යම පළාහනුවර]],  මාතලේ මහනුවර දිස්ත්‍රික්කය=== පාසැල් 656 කින් සමන්විත වන මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
මාතලේ දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 317 කින් සමන්විත වන මාතලේ දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මාතලේ දිස්ත්‍රික්කය
නුවරඑළිය දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 518 කින් සමන්විත වන නුවරඑළිය දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
වයඹ පළාත
මෙම පළාත   කුරුණෑගල  හා  පුත්තලම  යන දිස්ත්‍රික්ක වලින් සමන්විතවී ඇති අතර සමස්ත පාසැල් සංඛ්‍යාව 1261 වෙයි.
කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 910 කින් සමන්විත වන කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 351 කින් සමන්විත වන පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 589 කින් සමන්විත වන රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න ඕන
කෑගල්ල දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 549 කින් සමන්විත වන කෑගල්ල දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කය
පාසැල් 264 කින් සමන්විත වන මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කයෙහි සමස්ත රජයේ පාසැල් ලැයිස්තුව සඳහා මෙය බලන්න
නාර්ගිස් සුළි කුණාටුවෙන් විනාශයට පත් වූ බුරුමයේ භූමි සිතියම
නාර්ගිස් සුළි කුණාටුවෙන් විනාශයට පත් වූ බුරුමයේ භූමි සිතියම
thumb|
පහල ඉරවඩි ඩෙල්ටාව බරපතල හානි සිදු වූ ප්‍රදේශයයි.
එක්සත් ජාතින්ගේ සංවිධානය ඇස්තමේන්තු කරන ලදී.
ප්‍රවර්ගය:මියන්මාරය
අප්‍රේල් 10
ප්‍රවර්ගය:අප්‍රේල් ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
මහා ඉතිහාසඥයාගේ වාර්තා
මහා ඉතිහාසඥයාගේ වාර්තා, හෙවත් ෂිජි යන චීන නාමයෙන් හැඳින්වෙන්නේ, ක්‍රි.පූ. 94 අවට කාලයෙහි හන් රාජවංශ නිලධාරියකු වූ සිමා චියාන් විසින් අවසන් කරන ලද, පුරාතන චීන ඉතිහාසය පිළිබඳ වන වැදගත් මූලාශ්‍රයකි. මෙය අධිරාජකීය මාලිගයේ ප්‍රධාන ජ්‍යෝතිශවේදියා ලෙස කටයුතු කළ ඔහුගේ පියා වූ සිමා තාන් විසින් ආරම්භ කරන ලද්දකි. මෙම කෘතිය මඟින් චීන ජනයා ලෝකය දුටු ආකාරය සහ ජනප්‍රවාදගත කහ අධිරාජයාගේ සමයේ සිට කර්තෘවරයා විසූ හන් හි වූ අධිරාජයාගේ පාලන සමය තෙක් වසර 2500ක පමණ කාල පරාසයක් ආවරණය වේ.
බාහිර සබැඳි
Further Readings
මානව කායවිච්ඡේදවේදය
මානව කායවිච්ඡේදවේදය වෛද්‍යවේදයේ මූලික විෂය කොටසකි. මෙය ප්‍රාථමිකව	මිනිස් ශරීරයේ රූපවිද්‍යාව පිළීබඳ හැදෑරීමකි. ව්‍යවච්ඡේද විද්‍යාව, ව්‍යවච්ඡේද විද්‍යාව හා අන්වීක්ෂීය ව්‍යවච්ඡේද විද්‍යාව.ලෙස කොටස් 2කට බෙදේ
සාමාන්‍යයෙන් වෛද්‍ය සිසුන්, දන්ත වෛද්‍යවරුන්, භෞත චිකිත්සක හෙදියන් ,අනුපුරක වෛද්‍ය විකිරණවේදීන්, කලාකරුවන් සමහර ජීව විද්‍යා අංශ වල යෙදෙන සිසුන් දල කායවිච්ජේද විද්‍යා ආකෘති, ඇටසැකිලි, පොත් පින්තූර පොටෝ, දේශණ, පන්ති මගින් ඉගෙන ගනිති. අන්වීක්ෂ කායවිච්ජේද විද්‍යාව හෙවත් පටක විද්‍යාව ප්‍රයෝගිකව අන්වීක්ෂ වලින් කලින් සාදා ගත් පටක නිරීක්ෂණය කර දැනුම ලබාගනිති. ඊට අමතරව වෛද්‍ය හා දන්ත සිසුන් මෘත ශරීර කපා, නිරීක්ෂණය කර අවශ්‍ය දැනුම ලබාගනිති. සෑම වෛද්‍යවරයෙක්ම කායවිච්ජේදනය පිළිබද තමන්ම හවුල් වී (ඉහත ක්‍රියාකාරකම් වල) දැනුමක් ලබාතිබිය යුතුය. විශේසයෙන් ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් විකිරණ වේද පටක ව්‍යාධි වේදය ආදි විශේෂිත රෝග නිර්ණය කිරීමේ අංශ වල නියැලුන වෛද්‍යවරුන්ට මේ දැනුම අනිවාර්යය වේ. මානව කාය විච්චේද විද්‍යාව, කායික විද්‍යාව සහ ජීව රසායනය අත්‍යවශ්‍ය මූලික වෛද්‍ය විද්‍යාවන් වේ. කායවිවච්ජේද විද්‍යාව ශරීරයේ ඇති ස්ථාන අනුව හෝ පද්ධති අනුව උගන්වයි. එනම් ශරීර පෙදෙස් වු හිස, පපුව ආදි ලෙස හෝ ස්නායු, ශ්වසන පද්ධතිය ලෙසය. කා‍ය විවච්ජේද විද්‍යාවට ඇති ප්‍රධානතම පොත නම් ග්‍රේ ගේ කායවිවච්ජේද විද්‍යාව එය පද්ධති මට්ටමින් හා ප්‍රදේශ මට්ටමින් නවතම ඉගැන්වීමේ ක්‍රම මගින් නවීකරණය කර ඇත.
thumb|ඉගැන්වීම‍ට යොදා ගන්නා මුලු මනින්ම සම්බන්ධ කළ මිනිස් ඇට සැකිල්ලක්
Vietnamese alphabet
Chào mừng bạn đến với bảng nhớ tạm của Gboard, bất kỳ văn bản nào bạn sao chép sẽ được lưu tại đây.￼
අප්‍රේල් 9
ප්‍රවර්ගය:අප්‍රේල් ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
විෂය පථය
තාත්වික විශ්ලේෂණය යනු, අනුක්‍රම හා ඒවා‍යේ සීමා, සන්තනික බව, අවකලනය, අනුකලනය හා ශ්‍රීත වල අනුක්‍රම යන සංකල්ප පිලිබද අධ්‍යයනය කරන විශ්ලේෂණයේ කොටසකි. කෙසේ නමුත් තාත්වික විශ්ලේෂණයේ විශය පථය තාත්වික සංඛ්‍යා වලට සීමා කර ඇති අතර එය භාවිතයට ඇති මෙවලම් පරාසයද අර්ථ දක්වයි.
තාත්වික විශ්ලේෂණය, සංකිර්ණ සංඛ්‍යා වල පෙර සදහන් කළ ගුණවලට වඩ‍ා පුළුල්ව අධ්‍යයනය කරන සංකිර්ණ විශ්ලේෂණයට තරමක් සමාන වේ. සංකිර්ණ විශ්ලේෂණයේදී පූර්ණ රූප ශ්‍රීත ඇසුරින් අවකලනය අර්ථ දැක්වීම සාමාන්‍ය තත්ත්වයකි. එහි නැවත නැවත අවකලනය කල හැකිවීම, බල ශ්‍රේණි ලෙස ප්‍රකාශයට පත්කළ හැකිවීම හා පුර්ණ සංඛ්‍යාමය කෝෂි සමීකරණය තෘප්ත කිරීම වැනි වැදගත් ගුණ කිහිපයක් ඇත.
අනෙක් අතින් බලන කල තාත්වික සංඛ්‍යා වලට ඒවාටම ආවේනික වු වැදගත් විශ්ලේෂණික ගුණ කිහිපයක් ඇත. ඒවා සම්පුර්ණයෙන්ම පිලිවෙලකට සකස් කර ඇති අතර අවම උඩු සීමා ගුණයද පවතී. මෙම ගුණ ඒක විධ අභිසරණ අගය සිද්ධාන්තය වැනි තාත්වික විහ්ලේෂණයේදී වැදගත් වන ප්‍රතිඵල ගණනකට මඟ පාදයි.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Real_analysis#Scope
අභ්‍යන්තර දහන එන්ජිම
thumb|
අභ්‍යන්තර දහන එන්ජිම යනු, දහන කුටීරය නැමැති සීමා සහිත ඉඩක් තුළ, ඉන්ධනයක හා ඔක්සිකාරකයක (සාමාන්‍යයෙන්, අපේක්ෂිත ලෙස වාතය) දහන‍යක් සිදුවන එන්ජිමකි. මෙම තාපදායක ප්‍රතික්‍රියාව ඉහළ උෂ්ණත්වයක හා පීඩනයක පවතින, ප්‍රසාරණය වීමට ඉඩ ඇති වායූන් නිපදවයි. අභ්‍යන්තර දහන එන්ජිමක වැදගත් ලක්ෂණය වනුයේ, පිස්ටන, භ්‍රමක මත ක්‍රියා කිරීම මඟින් හෝ එපමණක් නොව සමස්ත එන්ජිම ම චලනය කිරීම මඟින් හා එය මත පීඩනයක් යෙදීම මඟින්, එන්ජිමේ දෘඪ කෙටස්වල චලිතයක් ඇති කිරීමට සෘජුවම ක්‍රියා කරන, ප්‍රසාරණය විය හැකි උණුසුම් වායු මඟින් ඉදිරිපත් කරන ප්‍රයෝජනවත් කාර්යයයි.
මෙය වාෂ්ප එන්ජිම, ස්ටර්ලින් එන්ජිම වැනි බාහිර දහන එන්ජින් සමඟ අසමානතාවයක් දක්වයි. ඒවායේ වෙන වෙනම ක්‍රියා කරන තරලයක් රත් කිරීමට බාහිර දහන කුටීරයක් භාවිතා කරන අතර එය ඉන්පසුව එකින් එක ක්‍රියා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස පිස්ටනයක් හෝ ටබයිනයක් චලනය කිරීම මඟින්.
අභ්‍යන්තර දහන එන්ජිම යන පදය, විශේෂයෙන් ප්‍රතිදාන පිස්ටන් එන්ජින්, වැන්කල් එන්ජින් සහ අඛණ්ඩ නොවූ දහනයක් සිදුවන සමාන ආකෘතීන් හැඳින්වීමට මුළුමනින් ම වාගේ සැමවිටම භාවිතා කරයි. කෙසේ වුව ද, ජෙට් එන්ජින්, බොහෝ රොකට්ටු සහ බොහොමයක් වායු ටර්බයින වැනි අඛණ්ඩ දහන එන්ජින් ද , අභ්‍යන්තර දහන එන්ජින් වේ.
සිව්‍ පහර චක්‍රය ( ස්වයංක්‍රීය චක්‍රය)
thumb|1 චූෂණය, 2 සම්‍පිණ්ඩනය, 3 බලය, 4 වැයකර අවසන් කිරීම
සියලුම අභ්‍යයන්තර දහන uඑන්ජින් තාපාද‍ායක රසායනික ක්‍රියාවලියක් වන දහනය මත රඳා පවතී. සාමාන්‍යයෙන් දහනය යනු වාතයෙන් ලබා ගන්නා ඔක්සිජන් සමග ඉන්ධනයක සිදුවන ප්‍රතික්‍රියාවයි. නමුත් ඇතැම්‍ විට නයිට්‍රස් ඔක්සයිඩ්‍ වැනි ඔක්සිකාරක ද යොදා ගත හැක. මෙහිදී ස්ටොයිකියෝ මිනිත අනුපාතයද සලකා බැලේ.
බොහොමයක් සුලභ නවීන ඉන්ධන හයි‍ෙඩ්‍රාකාබනවලින් සැදී ඇති අතර වැඩි වශයෙන් පෙට්‍රෝලියම්‍ පිරිපහදුවෙන් ලබා ගනී. මෙහි ඩීසල් ඉන්ධන, ගැසෝලින්වලින් පෙට්‍රෝලියම්‍ වායුව හා දුලබ වශයෙන් ප්‍රොපේන් වායුව ලෙස ද හඳුනා ගෙන ඇති ඉන්ධන අඩංගු ‍ෙව්‍. ඉන්ධන බෙද‍ාහරින කොටස හැරුණු විට වෙනත් බරපතල නවීකරණය‍ කිරීමකින් තොරව ගැසොලින් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති.
හින්දු විශ්ව විද්‍යාව
හින්දු විශ්ව විද්‍යාව යනු හින්දු ග්‍රන්ථවලට අනුව විශ්වය සහ එහි පදාර්ථයේ තත්ත්වයන්, කාලය තුළ චක්‍ර, භෞතික ව්‍යුහය සහ ජීවීන් කෙරෙහි බලපෑම් පිළිබඳ විස්තරයයි.
පදාර්ථය
සියලුම පදාර්ථ නිෂ්ක්‍රීය ගුණ තුනක් (ගුණාංග හෝ ප්‍රවණතා) මත පදනම් වේ:
විශ්වයේ ඇති සියලුම පදාර්ථ සෑදෙන ගුණ වල අවස්ථා තුනක් ඇත:
කාලය
චක්‍රීය විශ්වයක් සමඟ කාලය අනන්තය, එහිදී වර්තමාන විශ්වයට පෙර පැවති අතර අනන්ත විශ්වයන් සංඛ්‍යාවක් අනුගමනය කරයි. පදාර්ථයේ විවිධ තත්ත්‍වයන් සදාකාලික කාල (කාලය) මගින් මෙහෙයවනු ලබන අතර එය චක්‍රීයව නිර්මාණය වී විනාශ වන විශ්වයේ මොහොතක සිට ආයු කාලය දක්වා සාමාන්‍ය සිදුවීම් පුනරාවර්තනය කරයි.
සංස්කෘත සාහිත්‍යයේ විශ්ව චක්‍රය පිළිබඳ මුල්ම සඳහන යුග පුරාණය (ක්‍රි.පූ. 1 වැනි සියවස), මහාභාරතය (ක්‍රි.පූ. 3 වැනි සියවස – ක්‍රි.ව. 4 වැනි සියවස) සහ මනුස්මෘති (ක්‍රි.ව. 2 – 3 වැනි සියවස්) යන ග්‍රන්ථවල දක්නට ලැබේ.
නිර්මාණය සහ ව්‍යුහය
හින්දු ධර්මය යනු දෘඩ පොදු විශ්වාස සමූහයකට වඩා වෙනස් බුද්ධිමය හෝ දාර්ශනික දෘෂ්ටිකෝණයන්ගේ එකතුවකි. ජීවයේ සම්භවය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයන් පරාසයක් එයට ඇතුළත් වේ. හින්දු ධර්මයේ ගතික විවිධත්වය හේතුවෙන් නිර්මාණය පිළිබඳව තනි කථාවක් නොමැත, මේවා වේද වැනි විවිධ මූලාශ්‍රවලින්, සමහරක් බ්‍රාහ්මණයන්ගෙන් (වේද ශ්‍රැති), සමහරක් පුරාණයන්ගෙන්; සමහර ඒවා දාර්ශනික, සංකල්ප මත පදනම් වූ අතර අනෙක් ඒවා ආඛ්‍යාන වේ. හින්දු ග්‍රන්ථවල නිර්මාණය පිළිබඳ එක සමාන වාර්තාවන් සපයන්නේ නැත. ඒවා ලෝක නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ න්‍යායන් රාශියක් සඳහන් කරන අතර ඒවායින් සමහරක් පැහැදිලිවම පරස්පර විරෝධී ය.
සෘග් වේදය
හෙන්රි වයිට් වොලිස් පවසන පරිදි, ඍග්වේදය සහ අනෙකුත් වේද ග්‍රන්ථ විකල්ප විශ්ව විද්‍යාත්මක න්‍යායන් සහ කුතුහලය දනවන ප්‍රශ්න වලින් පිරී ඇත.
හිරණ්‍යගර්භ සූක්තය
ඍග්වේදයේ 10.121 නිර්මාණයට පෙර පැවති හිරණ්‍යගර්භය ("හිරණ්‍ය = රන්වන් හෝ දිදුලන" සහ "ගර්භය = පිරුණු / ගර්භාෂය") විශ්වයේ මැවීමේ මූලාශ්‍රය ලෙස සඳහන් කරයි, එය වෙනත් බොහෝ ශිෂ්ටාචාරවල නිර්මාණය පිළිබඳව දක්නට ලැබෙන විශ්ව අණ්ඩයේ සංකල්පයන්ට සමානය.
අෂ්ට විද්‍යාවන්
ලාබ. අලාභ. යස. අයස. නින්දා. ප්‍රසංසා. සැප. දුක් Criated by.. Shenuka sandakalum
වාර්තාගත ඉතිහාසය
thumb|right|325px| අක්රෝටීරි, [[සැන්ටොරීනි හීදී සොයාගත් පුවරු වල ලිනිය ඒ කොටා ඇති අයුරු.]]
thumb| පුවරුව මත කැටරූ 92 ක මුළු ගණනක් අඩංගු පැලේන්කේ කැටරූ.
වාර්තාගත ඉතිහාසය හෝ ලිඛිත ඉතිහාසය යනු, ලිඛිත වාර්තාවක් සහ අනෙකුත් ලේඛනගත සන්නිවේදන මත පදනම්වූ  ඓතිහාසික ආඛ්‍යානයකි. පුරාකථාගත, වාචික හෝ පුරාවිද්‍යාත්මක ජනශ්‍රැතියන් වැනි, අතීතය පිළිබඳ අනෙකුත් ආඛ්‍යානයන් වෙතින් වාර්තාගත ඉතිහාසය වෙන් කොට හඳුනාගත හැකි වෙයි.
පුළුල් ලෝක ඉතිහාසය සැලකූ විට, වාර්තාගත ඉතිහාසය ඇරඹෙනුයේ පුරාතන ලෝකයෙහි ක්‍රිපූ 4වන සහස්‍රය ආශ්‍රිත වාර්තාවන් සමගින් වන අතර, ලිවීමේ ක්‍රමයන්හී සොයැගැනුම මෙය හා එකට සිදුවී ඇත.
වාර්තාගත ඉතිහාසයෙහි අර්ථ නිරූපණය බොහෝවිට විශ්වාස තබනුයේ, ‍ඓතිහාසික විධික‍්‍රමය මත හෝ, පර්යේෂණය සඳහා  ප‍්‍රාථමික මූලාශ‍්‍ර සහ අනෙකුත් සාක්ෂියන් භාවිතා කොට ඉන්පසු අතීතය පිළිබඳ විස්තර සටහන් ලිවීමට ඉතිහාසඥයින් විසින් භාවිතා කරන ශිල්පක්‍රම සහ  මාර්ගෝපදේශ ගොන්න මත වෙයි.
ට්‍රම්පට්
සංගීත භාණ්ඩ - ට්‍රම්පටය
thumb|
වර්ගීකරණය ·	සුසරභාණ්ඩයකි. (Wind) ·	පිත්තල. ·	Aerophone. වාදන පරාසය ලිඛිත පරාසය:
විශාල හඬක් නැංවිය හැකි පිත්තල පවුලේ උපකරණයකි. පැහැදිලි හඬක් නිකුත් කරයි. ට්‍රම්පටයෙහි ඉතිහාසය කි.පූ.1500 පමණ තෙක් දිව යයි. පිත්තල නලයක් හතරැස් හැඩයක් ලැබෙන සේ දෙකට නමා නිපදවන අතර තොල් වසා පිඹීමෙන් ‘ගුම්’ නාදයක් (Buzzing Sound) නිපදවා ගනු ලැබේ. කීප ආකාරයක ට්‍රම්පට් වර්ග තිබේ. පැරනි ට්‍රම්පට් වල කපාට නොමැත. නවීන ට්‍රම්පට් වල පිස්ටන් කපාට තුනක් තිබේ. නලය සම්බන්ධ කිරීමේදි මේ හැම එකක්ම නලයේ දිග වැඩි කරයි. ලුයී ආර්ම්ස්ට්‍රෝන්ග්, මයිලස් ඩේව්ස්, ඩිසි ගිලෙස්පි සහ මේනාර්ඩ් ෆර්ගියුසන් වැනි පිලිගත් වාදකයින් ජෑස් සංගීත ක්ෂේත්‍රය තුල සිටියද විවිධා කාර සංගීත ක්‍රමයන් වලට ට්‍රම්පටය යොද‍ා ගනු ලැබේ. ට්‍රම්පටය සඳහා වඩාත් ජනප්‍රිය සංගීත ඛාණ්ඩයන් අතර ට්‍රම්පට් වොලන්ටරි වෙයි.
රාවන සොයුරෝ
රාවණ සොයුරෝ යනු ස්වාධීන ඉතිහාස ගවේශණක කරනු ලබන සංවිධානයකි.
රාවණ සොයුරෝ නයුවෝ
ධම්මික හෙට්ටිආරච්චි
යමන් රාගය
යමන් රාගය හින්දුස්ථානී සංගීතයට අයත් රාගයකි. මෙය 2007 වසරේ සිට ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජවාදී ජනරජයේ අ.පො.ස. (සා.පෙ.) සඳහා වූ නව විෂය නිර්දේශය යටතේ සිසුනට නිර්දේශිත ය. අන් රාග සේ ම මීට ද සර්ගම්, ලක්‍ෂණ හා මධ්‍යලය ගීත ඇතුලත් වේ.
රාවන සොයුරෝ
ඇසුර
දිගම සිංහල ගීත ලැයිස්තුව
ප්‍රවර්ගය: රාවන සොයුරෝ
යමන් රාගය
සර්ගම් ගීතය
400px
ලක්‍ෂණ ගීතය යමන් රාගය
යමන් රාගය සඳහා වූ එක් ලක්‍ෂණ ගීතයක් පහතින් දැක්වේ. වාදි {ග}
සංවාද { නි}
500px
එච්.එම්. ජයවර්ධන
හේරත් මුදියන්සේලාගේ ජයවර්ධන (එච්.එම්. ජයවර්ධන) යනු ශ්‍රීලාංකීයා ගායකයෙකි, තනු රචකයෙකි.මාලිනී බුලත්සිංහලගේ ස්වාමියාවූ හෙතෙම කසුන් කල්හාර ජයවර්ධනගේ පියාණන් ය.සියඹලාන්ඩුවේදී‍‍ උපතලද ඔහු පස්සර මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයෙන්‍ අධ්‍යාපනය ලැබීය.
බැස්ටීල් දිනය
බැස්ටීල් දිනය යනු, සෑම වසරකම ජූලි 14 දිනදී සැමරෙන ප්‍රංශ ජාතික දිනය සඳහා, ඉංග්‍රීසි කතා කරන රටවල භාවිතා වන නම වෙයි. ප්‍රංශයෙහිදී, එය විධිමත් ලෙසින් ලා ෆෙට් නැසියොනල් (ජාතික උත්සවය) ලෙසින් සහ පොදු වශයෙන් ලෙ කැත්‍රොස් ජුලියෙ (ජූලි දහහතර වන දින) ලෙසින්ද හැඳින්වෙයි.
1789 ජූලි 14 දිනදී බැස්ටීලයට පහරදීම හා සමග ප්‍රංශ විප්ලවය ඇරඹීම සහ 1790 ජූලි 14 දිනදී ප්‍රංශ ජාතිකයන්ගේ එක්සත්බව පිළිබඳ පැවැත්වූ ෆේටෙ ඩු ලා ෆිඩියරෂොන් උත්සවය,  ප්‍රංශ ජාතික දිනය විසින් සැමරෙයි. ප්‍රංශය පුරා උත්සව පැවැත්වෙයි.
අප්‍රේල් 11
ප්‍රවර්ගය:අප්‍රේල් ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
ක්‍රිස්තු පූර්ව පළමුවන සියවස
thumb|300px|ක්‍රිපූ 1 වන සියවස ඇරඹුමෙහිදී නැගෙනහිර අර්ධගෝලය. thumb|300px| ක්‍රිපූ 1 වන සියවස අවසනදී  නැගෙනහිර අර්ධගෝලය.
රජගල පුරාවිද්‍යා භූමිය
රජගල, හෝ රජගලතැන්න/රාස්සගල යනු ඝන වනාන්තරයකින් වැසී ගිය මුහුදු මට්ටමේ සිට අඩි 1038 (316 මීටර) පමණ උස්වූ, ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර පළාතේ ,උහන ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයේ පිහිටි අයිතිහාසික වශයෙන් ඉතා වැදගත් වූ පෞරාණික නටඹුන් සහිත කඳු වැටියක් වේ. පැරණි නටඹුන් 600කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් සහ අක්කර 1080ක් පමණ පුරා විහිදී ගිය මෙම පුරාවිද්‍යා භූමිය අනුරාධපුරය මිහින්තලා පුරාවිද්‍යා භූමියට පමණක් දෙවන වන බැව් පැවසේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව පළමුවන සියවස
සමාලෝචනය
සියවස තුලදී, මධ්‍යධරණී මුහුද වටා පිහිටි ඉතිරි සියළු නිදහස් භූමි ප්‍රදේශ, ක්‍රමයෙන් රෝමානු පාලනය යටතට නතු කරගනිමින්, ආණ්ඩුකාරවරුන් යටතේ සෘජු පාලනයට හෝ රෝමය විසින් පත් කරන ලද රූකඩ රජුන් යටතේ පාලනයට හෝ ලක් විය. රෝමානු රාජ්‍යය පවා අවස්ථා කිහිපයකදී සිවිල් යුද්ධයට ඇද දමනු ලැබුණු අතර, අවසනදී මෙම හේතුව නිසා, වසර 500 පැරණි ජනරජය ආන්තික කිරීම සිදු කෙරෙමින්, සමස්ත රාජ්‍ය බලය  තනි පුද්ගලයෙකුට - අධිරාජයාට - පැවරිණි.
රජගල පුරාවිද්‍යා භූමිය
පිහිටීම
අම්පාර,මහඔය මහා මාර්ගයේ අම්පාර සිට කිලෝ මීටර 24ක් පමණ දුරින් පිහිටි රජගලතැන්න ප්‍රදේශයේ මෙම පුදබිම පිහිටා තිබේ.
ක්‍රිස්තු පූර්ව පළමුවන සියවස
සමාලෝචනය
රෝමානු ජනරජය අවසන් මර ලතෝනි දෙමින්, ජූලියස් සීසර්, මාර්ක් ඇන්ටනී සහ ඔක්ටේවියන් වැනි බලවත් පුද්ගයන්ගේ ඒකාධිපති පරමාර්ථ වලට ඉඩ දීම, එකල රෝමය වටා දැවෙමින් තිබූ අභ්‍යන්තර අරගලය මොනවට විදහා පෑය. අධිරාජ ඔගස්ටස් අධිරාජයා ලෙසින් ඔක්ටේවියන්ගේ බලයට පත් වීම, ඉතිසාහයේ සන්ධිස්ථානයක් වෙමින්, රෝමානු ජනරජය කෙළවර කරමින් රෝමානු අධිරාජ්‍යය ඇරඹීමට හේතු කාරක වූ බවට සැලකෙයි. සමහර ප්‍රාඥයින් මෙම සිද්ධිය හඳුන්වන්නේ රෝමානු විප්ලවය ලෙසිනි. ක්‍රිස්තියානි ආගමෙහි මධ්‍ය චරිතයක් වන ජේසුස් වහන්සේගේ උපත සිදුවූයේද, මෙම සියවස අවසන හා සමග බව විශ්වාස කෙරෙයි.
මූලාශ්‍ර
-9 -99
රජගල පුරාවිද්‍යා භූමිය
ඉතිහාසය
මෙම ස්ථානයෙහි මුල් ඉතිහාසය නිශ්චිත නොවූවත්, ක්‍රි.පූ. 1 වන සියවසට අයත් ශිලා ලිපි හමුවීම නිසා එම සමයේ පමණ සිට මෙහි භික්ෂූන් වහන්සේලා වැඩවසන්නට ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. කෙසේ නමුදු, මෙහි ඉතිහාසය මෙරට බුදු දහමේ පූර්ව අවධියට විහිදෙන බැව් ශිලා ලිපියකින් ප්‍රකාශ වේ. එයට අනූව ලංකාද්වීපයට බුදු දහම රැගෙන පැමිණි මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ රජගලතැන්න විහාරයට වැඩි බව සඳහන් වේ. මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ පිළිබඳ සඳහන් ශිලා ලිපි ද්විත්වයක් මෙරට සොයාගෙන තිබෙන අතර ඉන් එකක් රජගල පුරාවිද්‍යා භූමියෙන්ද; අනෙක මිහින්තලය පුදබිමෙන්ද සොයා ගෙන තිබේ. පැරණි සාධක අනූව මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේගේ සහ උන්වහන්සේ සමග පැමිණි ඉට්‌ටිය තෙරුන්ගේ භෂ්මාවශේෂ මෙහි වූ සෑයක තැන්පත් කර ඇති බැව් පැවසෙයි.
"රාස්සගල" නාමය
පුරාවිද්‍යාඥයින් පවසන පරිදි, රාක්ෂයන්ට වැදුම් පිදුම් කල රාක්ෂ ගෝත්‍රිකයින් මේ ප්‍රදේශයේ ජීවත්ව සිටි නිසා මෙම කන්දට රාස්සගල යන නාමය යෙදෙන්නට ඇතැයි පැවසේ.
රජගල විහාරය
දුටුගැමුණු රජතුමාගේ සහෝදර සද්ධාතිස්ස රජගේ පුත් ලජ්ජිතිස්ස රජතුමා (ක්‍රි. පූ. 119-109) විසින් මෙම විහාරය ආරම්භ කල බව මහාවංශය සාක්ෂි දරයි. ලජ්ජ්තිස්ස රජු විසින් කරවූ ශිලා ලිපි කිහිපයක් රජගලින් හමුවී ඇත. මීට අමතරව අනුරාධපුර යුගයේ සිටි කුටකණ්ණ තිස්ස රජු, භාතික තිස්ස රජු, මහසෙන් රජු, බුද්ධදාස රජු සහ දප්පුල රජු වැනි රජවරුන්ගේ සමයන්හී මෙම ස්ථානය වැඩිදියුණු කරවා තිබේ.
පැරණි නම්
අනුරාධපුර යුගයේදී මෙම ස්ථානය ගිරිකුම්බිල විහාරය, අරියාකර විහාරය, අරිත්තරා වෙහෙර  වැනි නම් වලින් හඳුන්වා ඇත. දීපවංශය, මහාවංශය, සහස්සවත්තුප්කරණය, අට්ඨකථා, රසවාහිනිය, සද්ධර්මලංකාරය වැනි ග්‍රන්ථ වල මෙම ස්ථානය පිළිබඳ තොරතුරු සඳහන් වේ.
නටඹුන්
රජගල පුරාවිද්‍යා භූමියෙහි කාල වකවානු ගණනාවකට අයිති ශිලා ලිපි සමූහයක් දැකගත හැකිවේ. ඒ අතර කටාරම් ලිපි හා ගිරි ලිපි වේ. ඉන් වඩාත්ම අවධානයට ලක්වන පුරාවිද්‍යාත්මක සාධකය වන්නේ මිහිඳු මහ රහතන් වහන්සේ පිළිබඳව සඳහන් වන ශිලා ලේඛනය වේ. එමගින් මහින්දාගමනය සම්බන්ධ වංශකථාව තවදුරටත් සනාථ කරනු ලබයි.
රජගල පිහිටි අනෙකුත් නටබුන් අතර අඩක් වැඩ නිමකළ හිටි බුද්ධ ප්‍රථිමාව, දිය පිහිල්ල හා ඊට සම්බන්ධ සුවිසල් ශිලාමය පාත්‍රා, පුන්කලස දෝතින් රැගෙන සිටින ආකාරය දැක්වෙන මුරගල හා නාග රාජු හා රාජිනිය දැක්වෙන මුරගල ආදිය දැකගත හැකි වේ.
මීට අමතරව ශිලාමය පාත්‍රා සහිත ස්ථානයට ඉහලින් ගල් පුවරු යොදා ඉදි කළ පැරණි උළුවස්ස සහිත ගල් ලෙන ඉදිකොට තිබේ. එසේම කාලය අනිෂ්චිත ප්‍රාථමික ගුහා සිතුවම් සමූහයක් සහ අනුරාධපුර යුගයට අයත් යැයි සැලකෙන බිතු සිතුවම් කොටස් කිහිපයක් සහිත චිත්‍ර ලෙනක්ද මේ පුදබිමේ දැකගත හැකිවේ.
රජගල ලෙන් ලිපිය
ක්‍රි. පූ. 2-1 සියවසට අයත් මෙම ලෙන් ලිපිය පූර්ව බ්‍රාහ්මී අක්ෂරයන්ගෙන් හා පුරාණ සිංහල භාෂාවෙන් යුක්ත වේ. මෙහි අන්තර්ගතයෙහි, දෙවියන්ට ප්‍රිය වූ ගාමිණී තිස්ස මහ රජුගේ පුත් තිස්ස කුමාරයාගේ භාර්යාව වූ උපාසිකා ශාමිකාගේ ලෙන, ලෙස දක්වා ඇත.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන‎ ප්‍රවර්ගය:අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
පුනරුත්ථාපන උපදේශනය
උපදේශන ක්‍රියාවලිය මගින් ආබාධිත අයෙකුගේ පුද්ගලික, වෘත්තීමය සහ ජීවිතයේ ඇති බලාපොරොත්තු ඉටුකර ගැනීමට උපකාරීවීම පුනරුත්ථාපන උපදේශක සේවයේ ඇති ප්‍රධාන පරමාර්ථයයි. පුනරුත්ථාපන උපදේශනය, පෞද්ගලික ස්ථානය, පුනරුත්ථාපන සේවා ස්ථාන, විශ්ව විද්‍යාලයේ, පාසලේ රජයේ ආයතන, රක්ෂණ සමාගමක, ආබාධිත පුද්ගලයින්ට උපකාරීවන සංවිධාන යන විවිධාකාර ස්ථානවල දැකිය හැක.
ඉතිහාසය - ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය
ආරම්භයේදී පුනරුත්ථාපන උපදේශකයන් මහජන සෞඛ්‍ය සාත්තු සේවය, සමාජ සේවා, පාසැල් උපදේශනය වැනි මිනිස් සේවා අංශවලින් බඳවා ගනිති. උපදේශන අධ්‍යාපන වැඩසටහන් 1940 දී ආරම්භ වුවද පුනරුත්ථාපන උපදේශනය සංස්ථාපිත වූයේ 1954 දී පමණ අභ්‍යන්තර අරමුදල්වල මෙම කටයුතු සඳහා යෙදවීම ආරම්භ වූ පසුය.
ඉතිහාසයේ පුනරුත්ථාපන උපදේශනය මූලිකව කටයුතු කළේ අබාධිත තත්වයට පත් වූ මැදි වයසේ වැඩිහිටියන්ට (රැකියාව අහිමි වූ) නමුදු වර්තමානයේ පුනරුත්ථාපන උප‍ෙද්ශනය සියලුම වයස් කාණ්ඩවල ආබාධිතයන්ට අවශ්‍ය බව පෙනී ගොස් ඇත. මීට අමතරව මොහු මූලික සහ විශේෂ උපදේශන සේවාවන් මහජනසේවා වැඩසටහන්වලදී හා පෞද්ගලික අංශයේදී ආබාධිත අයට ලබාදේ.
අධ්‍යාපනය, පුහුණුව සහ සහතික කිරීම
පුනරුත්ථාපන උපදේශකය, එම අංශයෙන් ලද අධ්‍යාපන පුහුණුව සහතික කිරීමට ඔහු ඒ සදහා‍ උපාධියක් ලබාගත යුතුය. පුනරුත්ථාපන උපදේශන සභාව ඒ සදහා අදාල ආයතනවලට බලය ලබාදී ඇත.
සහතික කිරීම
පුනරුත්ථාපන උපදේශන සහතික නිකුත් කිරීමේ නියෝජිත මණ්ඩලය මගින් ඒ සඳහා අධ්‍යාපන සහ සුදුසු විභාග සමත්ව ඇති පුද්ගලයින්ට උපදේශනය සඳහා සුදුසු සහ දක්ෂතාවය ඇති බවට සහතික කරන ලේඛනය ලබාදීමේ වගකීම දරයි. එමනිසා උපදේශකයින් අදාල විභාගය සමත්වීම අනිවාර්ය අංගයකි. ඔවුන් රාජ්‍ය හෝ වෘත්තීය උපදේශන වැඩමුළුවල රැකියාව ලබා ගැනීම සඳහා නම් නියමිත දිනට පෙර අදාල සුදුසුකම් ලබා තිබීම එම රැකියාව පවත්වා ගැනීමට අත්‍යවශ්‍ය වේ.
1912
1912 වසර.
ප්‍රවර්ගය:1912
භාග්‍යවන්ත ධූරයට එසවීම
thumb|upright|පූර්ව අවුරුදු 400 තුලදී එතුමන්ගේ පූර්වප්‍රාප්තිකයන් විසින් සිදු කලාට වඩා බොහෝ විශ්වාසකයින් [[දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්වහන්සේ විසින් භාග්‍යවත්ධූරයට ඔසවනු ලැබුණු අතර, එතුමන්ගේ මරණයෙන් වසර හයකට පසුව එතුමන්ව භාග්‍යවන්තධූරයට ඔසවනු ලැබුවේ 2011 වසරෙහි දිව්‍යමය දයාවෙහි ඉරුදිනදීය.]]
Beatification (from Latin beatus, "blessed") is a recognition accorded by the Catholic Church of a dead person's entrance into Heaven and capacity to intercede on behalf of individuals who pray in his or her name (intercession of saints). Beatification is the third of the four steps in the canonization process. A person who is beatified is in English given the title "Blessed".
History
The requirement of a miracle is not necessary for those who have died a martyr, as their sanctity is already evident because they were killed distinctly out of hatred for the faith ("odium fidei"). More about the process can be found in the article on canonization.
The feast day for a Blessed person is not universal, but is celebrated only in regions where the person receives particular veneration. For instance, Saint Kateri Tekakwitha was honored in the United States of America and Canada during her time as Blessed. The person may also be honored in a particular religious order. For instance, veneration of John Duns Scotus is found in the Archdiocese of Cologne, Germany, and among the Franciscans and other places. Similarly, veneration of the Blessed Chiara Badano is particular to the Focolare movement, and also demonstrates that, contrary to popular opinion, beatification may take place within a short time after the death of an individual (in this case, just twenty years).
Beatification practices under the Popes
Pope John Paul II (18 May 1920 – 2 April 2005) markedly changed previous Catholic practice of beatification. By October 2004, he had beatified 1340 people, more than the sum of all of his predecessors since Pope Sixtus V (1585–1590), who established a beatification procedure similar to that used today. John Paul II's successor, Pope Benedict XVI, removed the custom of holding beatification rites in the Vatican with the Pope presiding; they can now be held where the subject lived with the Cardinal Prefect of the Congregation for the Causes of Saints designated to preside over the ceremony as Papal Delegate. The Pope himself can still preside, as happened on 19 September 2010, when Benedict XVI beatified John Henry Newman in Cofton Park, Birmingham, on the last day of his visit to the United Kingdom. Benedict XVI also personally celebrated the Beatification Mass for his predecessor, John Paul II, at St. Peter's Basilica, on the Second Sunday of Easter, or Divine Mercy Sunday, on 1 May 2011, an event that drew more than a million people.
Cultus confirmation
Cultus confirmation is a somewhat different procedure, where the church recognizes a local cult of a person, asserting that veneration of that person is acceptable. Such a confirmation is more an official sanctioning of folk Catholicism than an active step in a canonization procedure, but the object of the cult may equally be addressed as "Blessed."
කසුන් කල්හාර
කසුන් කල්හාර ජයවර්ධන (උපත 03-11-1981) ශ්‍රී ලාංකික ගායකයෙක් හා සංගීතඥයෙකි. ඔහුගේ කලා දිවිය තුළ ඔහු "හරිත නිම්නය, රැඩිකල් ප්‍රේමය, රෝමාන්තික ඔපෙරාව" ඇල්බම ත්‍රිත්වයක් නිකුත් කොට ඇත.
චරිතාපදානය
කසුන් 1981-11-03 දින රාජගිරියේදී උපත ලබා ඇත. මිය ගිය මාලනී බුලත්සිංහලයක් සහ H.M. ජයවර්ධනයන් ඔහුගේ මව්පිය යුවළ වෙති. ඔහු ප්‍රේමසිරි කේමදාසයන්ගේ ශිෂයයෙකු හා කේමදාසයන්ගේ ඔපෙරා ඔකෙස්ට්‍රාවේ සාමජිකයෙක් විය. කසුන්ගේ කලා දිවිය ආරම්භ වූයේ ඉන්ද්‍රචාපා ලියනගේ සමඟ 2000 වර්ෂයේදීය. මෙම වකවානුව වන විට ඔහුගේ මව අතිශයින් ඔහුගේ කලා දිවිය වෙනුවෙන් කටයුටු කළාක් මෙන්ම ඔහු තබන සෑම පියවරක් කෙරෙහිම අතිමහත් සතුටකින් පසු විය. වරක් පුවත්පත් සාකඡචාවකදී වාර්තාකරුවකු "ඔබගේ දිවියේ අමතක නොවනම දිනය කවදාද" යැයි විමසූ විට ඈ පැවසුවේ "මාස්ටර් කේමදාසයන් කසුන්ව බදාගෙන ආශිර්වාද කළ දවස" කියාය. කේමදාසයක්ගේ එම ආශිර්වාදය පිටුපස තිබුනේ කසුන්ගේ කලා දිවියේ අනාගත සාර්ථකත්වයයි. කසුන් විසින් අති සාර්ථක ලෙස "Kasun Kalhara Live in Concert, Kasun Kalhara Unforgettable Live in Concert, The Black Red White Concert, The Romantic Opera" ආදී සංගීත ප්‍රසංග කිහිපයක්ම පවත්වා ඇත.
පුද්ගලික දිවිය
කසුන් නදී කම්මලවීර හා විවාහ වී ඇත. ඔවුන් දෙදෙනාට පුතකු සිටී.
අනිත් ගායක/ ගායිකාවන් සමඟ
ප්‍රවර්ගය:1981 උපත්
අල් නයිල්
අල් නයිල් යනු අරාබි භාෂාවෙන් විකාශනය වන ඊජිප්තුවේ, කයිරෝ අගනුවර පදනම් කර ගත් ප්‍රවෘත්ති නාලිකාවකි. අල් නයිල් නාලිකාව එරට, Egyptian television හී පාර්ශව නාලිකාවක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.