cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
හොරොම්බාව
= පිහිටීම = 998 අංක දරණ කුලියාපිටිය - කුරුණෑගල බස්රථයෙන්ද, නාරම්මල - හෙට්ටිපොළ බස්රථයෙන්ද මෙම ප්‍රදේශයට ළගාවිය හැකියි. කොළඹින් පැමිණෙන අයට වාරියපොළට හා අනුරාධපුරයට ළගා විය හැකි මාර්ග කිහිපයක් මෙහි ඇත. කුලියාපිටිය ප්‍රාදේශීය සභාවට හා කුලියාපිටිය නැගෙනහිර ප්‍රාදේශිය ලේකම් කොට්ඨාසයට ද මෙම ප්‍රදේශය අයත් වේ.
= විශේෂ කරුණු = ගොවිතැන හා ස්වයං රැකියා සදහා මෙම ප්‍රදේශය ප්‍රසිද්ධ ය. ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාව ප්‍රධාන වශයෙන් පැවතෙන මෙහි සමහර මාසවලදී ක්‍රිකට් තරගාවලි ද පැවත්වේ.
= පාසල් =
= ආගමික ස්ථාන =
මනු
මනු(සංස්කෘත:मनु) යනු හින්දු ධර්මය තුළ මනුශ්‍ය වර්ගයා ව්‍යාප්ත කරන පළමු මනුශ්‍යා හැඳිවීමට යොදා ගත් නාමයකි. සංස්කෘත භාශාවේ මානව යන්නෙහි විස්තරාත්මක අර්ථය වන්නේ මනුගේ දරුවන් යන්නයි. පසුකාලින ලියවිලි තුළ මනු යනු පෘථිවිය පාළනය කෙරූ ගුප්ත ක්ෂත්‍රීය පාළකයන් 14 දෙනෙකුගේ පටබැඳිනාමය ලෙස යොදාගෙන තිබේ. මනුස්මෘති නම් සංස්කෘත ලියවිල්ලට අනුව මෙම කල්පයේ පළමුවෙනි මනු වන ස්වායම්භුව මනු බ්‍රහ්ම දෙවියන්ගේ ආධ්‍යාත්මික පුත්‍රයා ලෙස දක්වා තිබේ.
විෂ්ණු පුරාණයේ සඳහන් ආකාරයට වෛවස්වත මනු යනු මහ ජල ගැල්මට පෙර සිටි ද්‍රවිඩ රජ කෙනෙකි. විෂ්ණු දෙවියන්ගේ මත්ස්‍ය අවතාරය විසින් ඔහුට අනතුරු හැඟවූ පසුව බෝට්ටුවක් තනා චතුර් වේදයත්, මනු පරපුර සහ සප්ත සෘෂීන් හට ආරක්ෂාව සලසා දීමට උපකාර කළේය.මෙම සිදුවීම මහාභාරතය මෙන්ම අනෙකුත් පුරාණ තුළද දක්වා තිබේ.
වර්තමාන කල්පයේ මනුවරුන්
මෙම කල්පයේ මනුවරුන් 14ක් සිටින බව සඳහන් වේ.
පළමුවන මන්වන්තරය - ස්වායම්භු මනු
මෙම මන්වන්තරයේ සප්ත සෘෂීන් වන්නේ මරිචි, අත්‍රී, අංගීරා, පුලහ, ක්‍රතු, පුලස්ති, වෂිශ්ත යන් මුණිවරුන් සත් දෙනාය. ස්වයම්භුව මන්වන්තරයේ විෂ්ණු අවතාරය වන්නේ යජ්නයි.
පළමුවන මනු හට ආකූති, දේවහුති සහ ප්‍රසුති යනුවෙන් දියණියන් තිදෙනෙක් වූ අතර දෙවහුති කර්ධම හට සරණ පාවා දුන්නේය. ඔවුන්ට දාව දියණියන් 9 දෙනෙක් සහ කපිල නම් පුත්‍රයකු ජන්මය ලැබූහ. ප්‍රජාපති දක්ෂ සරණ පාව ගත් ප්‍රසූති යජ්න නම් පුත්‍රයෙකුත්, අකූති එක් දියණියක් සහ පුත්‍රයෙකු බිහි කළාය. කපිල සහ යජ්න යන දෙදෙනාම විෂ්ණු දෙවිඳුන්ගේ අංශූන්ය. ඉන්පසු ස්වායම්භු මනු තම බිරිඳ වන ශතරූපා සමඟ සුනන්දා ගං තෙරට පැමිණිමෙන් පසුව ඔහුට එල්ල වු රාක්ෂස ප්‍රහාරයෙන් ගලාව ගත් යජ්න පසුව ඉන්ද්‍ර පදවිය ලබා ගත්තේය.
නිකොල් ඩේවිඩ්
වත්මන් ශ්‍රේණිගත කිරීම් අනුව ලොව අංක 3 ස්ථානයේ පසුවන ස්කොෂ් ක්‍රීඩිකාවයි. ඇය මැලේසියාව වෙනුවෙන් තරඟ කරන්නීය.
ප්‍රවර්ගය:1983 උපත් ප්‍රවර්ගය:ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවෝ
සර්කාර්
සර්කාර් (සිංහල - රජය) යනු 2018 වසරේ ඒ.ආර්.මුරුගදාස්ගේ අධ්‍යක්ෂණයෙන් තිරගත වූ ත්‍රාසජනක නාට්‍ය චිත්‍රපටයකි. කලානිදි මාරන්ගේ සන් පික්චර්ස් ආයතනය මගින් නිෂ්පාදිත මෙම චිත්‍රපටයේ සුපිරි නළු විජෙයි, කීර්ති සුරේෂ්, වරලක්ෂ්මි සරත්කුමාර් යන අය රංගනයෙන් දායක වෙති. විජෙයිගේ 62 වන චිත්‍රපටය වන මෙහි ඒ.ආර්.රහ්මාන් සංගීතයෙන් දායක වේ.
Landline
දකුණ|thumb|214x214පික්|A landline telephone made by Siemens thumb|Fixed telephone lines per 100 inhabitants: 1997-2007 A landline telephone (also known as land line, land-line, main line, home phone, landline, fixed-line, and wireline) refers to a phone that uses a metal wire or fibre optic telephone line for transmission as distinguished from a mobile cellular line, which uses radio waves for transmission. In 2003, the CIA reported approximately 1.263 billion main telephone lines worldwide. China had more than any other country at 350 million and the United States was second with 268 million. The United Kingdom has 23.7 million residential fixed homephones. The 2013 statistics show that the total number of fixed-telephone subscribers in the world was about 1.16 billion. The number of landline subscribers continuously decreases due to upgrades in digital technology and the conveniences that come with switching to wireless (cellular) or Internet-based alternatives.
Dedicated lines
The term landline is also used to describe a connection between two or more points that consists of a dedicated physical cable, as opposed to an always-available private link that is actually implemented as a circuit in a wired switched system (usually the public switched telephone network). So-called leased lines are invariably of the latter type; the implications of a land line in this context are security and survivability. For example, a military headquarters might be linked to front-line units "by landline" to ensure that communication remains possible even if the conventional telephone network is damaged or destroyed. Another example of this is in airports. All air traffic control towers have dedicated lines connected to the police, fire department, hospitals, army, etc. Deployed as a precaution in case of emergency, these can be used at any time.
Landlines in developing countries
In many countries the landline has not been readily available to most people. In some countries in Africa, the rise in cell phones has outpaced any rise in landline telephones. Between 1998 and 2008, Africa added only 2.4 million landlines. However, during this same time the number of mobile phone lines that have been subscribed to has skyrocketed. Between 2000 and 2008, cell phone use has risen from less than 2 in 100 people to 33 out of 100. In developing countries it is more difficult to install landline copper that is accessible to everyone than it is to install mobile wireless towers that people can connect to from anywhere. There has also been substantial decline of landline phones in Indian SubContinent due to emerging mobile phone industry which along with urban areas has also reached rural areas better than the landline telephone.
Future of the landline
In the early 21st century, the landline telephone has declined due to the advancement of mobile network technology and the obsolescence of the old copper wire networking. Eventually these networks will be deemed completely out of date and replaced by more efficient broadband and fiber optic connections extending to rural areas and places where telecommunication was much more sparse. Some see this happening as soon as the year 2025.
In 2004, only about 45% of people in the United States between the ages of 12 and 17 owned cell phones. At that time, they had to rely on landline telephones. In just 4 years' time, that percentage climbed to about 71%. That same year, 2008, about 77% of adults owned a mobile phone. In the year 2013, 91% of adults in the United States owned a mobile phone. Almost 60% of those with a mobile had a smartphone.
In Canada, more than one in five of households use cell phones as their only source for telephone service. In 2013, statistics showed that 21% of households claimed to only use cellular phones. Households that are owned by members under the age of 35 have a considerably higher percentage of exclusive cell phone use. In 2013, 60% of young household owners claimed to only use cell phones.
Many of the consumer protections which regulators apply to incumbent landline providers, such as restrictions against cutting off subscribers without notice, do not apply to competing communication services such as cable modems and voice over IP.
කපාල ස්නායු
thumbnail|කපාල ස්නායුවල සිංහල නම් හා ස්ථාන මොළයට අයත් කොටස්වලින් කෙලින්ම ඇතිවන ස්නායු කපාල ස්නායු නම් වේ. මෙමගින් මොලය හා දේහයේ අනෙක් කොටස් සමග ස්නායුක සම්බන්ධතාවය පවත්වා ගැනීම සිදු වේ.
මෙම ස්නායු රෝම ඉලක්කම් වලින් I සිට XII දක්වා දක්වන අතර ඒවායින් කෙරෙන කාර්යන් මත වෙන්වූ නම්ද පවතී.
පහත එම ස්නායුවල සිංහල නම් හා ඉංග්‍රීසි නම් දක්වා ඇත.
I. ආඝ්‍රාණ ස්නායුව - Olfactory nerve
II. දෘෂ්ටික ස්නායුව - Optic nerve
III. අක්ෂිචාලක ස්නායුව - Occulomotor nerve
IV. කප්පික ස්නායුව - Trochlear nerve
V. ත්‍රිශාඛ ස්නායුව - Trigeminal nerve
VI. අපනයන ස්නායුව - Abducent nerve
VII. වක්ත්‍රීය ස්නායුව - Facial nerve
VIII. ආලින්ද-ශංඛ ස්නායුව - Vestibularcochlear nerve
IX. හ්ව-ග්‍රසනික ස්නායුව - Glossopharyngeal nerve
X. වාගුස්/සාරිකා ස්නායුව - Vagus nerve
XI. උපකාරක ස්නායුව - Accessory nerve
XI. අධෝ-හ්ව ස්නායුව - Hypoglossal nerve
References
කෘතිම බුද්ධිය නම් නව යෙදුමක් ගැන ඔබ අසා ඇත. Google වෙතින් අලුතින් ඇරඹූ ව්‍යාපෘතිය මගින් මොලයේ ඇති බිලියන ගනනක් වූ නියුරෝන අද්‍යනය කර ඒවායින් සිදුවන කාර්යයන් එකින් එක, පරිගණක භාශාවක් මගින් ක්‍රමලේඛණය කිරීම සිදුකරයි. මෙය දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ තවමත් සිදුවේ. මෙමෙ ව්‍යාපෘතිය සාර්ථකව නිමකලහොත් මිනිස් මොලය මගින් සිදුකරන ක්‍රියා එම පරිගණකය මගින් සිදුකිරීමට හැකි වේවි.
රොහාන් ගුණරත්න
රොහාන් ගුණරත්න (උපත 1961) යනු ජාත්‍යන්තර ත්‍රස්තවාදය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකි. ඔහු, සිංගප්පූරුවේ  නැංයැං තාක්ෂණික විශ්වවිද්‍යාලයයේ දේශපාලන ප්‍රචණ්ඩත්වය හා ත්‍රස්තවාදය පිළිබඳ පර්යේෂණ සඳහා වන ජාත්‍යන්තර මධ්‍යස්ථානයේ (ICPVTR) අංශ ප්‍රධාන වෙයි. එහි විශාලත්වය අනුව, ICPVTR යනු ලෝකයේ ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි පර්යේෂණ පවත්වන හා පුහුණු සපයන මධ්‍යස්ථාන අතුරින් විශාල එකක් වෙයි.
ගුණරත්න මහතාට විරුද්ධව ඔන්ටාරියෝ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ තීන්දුව
2011 පෙබරවාරි මසදී ලක්බිම නිවුස් වෙත පළවූ ලිපියක් තුලින් ගුණරත්න මහතා කියා සිටියේ කැනේඩියානු දෙමළ කොංග්‍රසය (කැදෙකො) යනු දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානයෙහි පෙරටු සංවිධානයක් බවයි. කැදෙකො විසින් 2014 ජනවාරි 21 දිනදී ගුණරත්න මහතා වෙතින් වන්දි ඉල්ලා නඩු පැවරූ අතර ඔන්ටාරියෝ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු විසින් ගුණරත්න මහතාට එරෙහිව තීන්දුව ප්‍රකාශ කරමින්, කැදෙකො වෙත වන්දි වශයෙන් $37,000 සහ නඩු ගාස්තු ලෙසින්  $16,000 ගෙවන ලෙස නියම කළේය. මෙම නඩු තීන්දුවෙහිදී, විනිසුරු ස්ටීවන් ඊ. ෆයර්ස්ටෝන් ප්‍රකාශ කර සිටියේ ගුණරත්න මහතා විසින් යෝජනා කර සිටි කරුණු සැක රහිතව සහ and අප්‍රතිවාදිනීය ලෙසින් "සාවද්‍ය සහ අසත්‍ය" බවයි.
බදාදා දිනයකින් ඇරඹෙන සාමාන්‍ය අවුරුද්ද
මෙය, ජනවාරි 1 දින බදාදා දිනයකින් ඇරඹෙන ඕනෑම සාමාන්‍ය අවුරුද්දක්  (ඩොමිනිකල් අකුර E) සඳහා,  දින දසුන වෙයි. නිදසුන: ග්‍රෙගෝරියානු අවුරුදු 1986, 1997, 2003, 2014, 2025 සහ 2031 හෝ ජූලියානු අවුරුද්ද 1903 (පහළ වගු බලන්න).
සාමාන්‍ය අවුරුද්දක් යනු දින 365 සහිත වසරක් වන අතර—වෙනත් ආකාරයකට පවසතොත්, දින 366 ක් සහිත අධික අවුරුද්දක් නොවේ.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුන ප්‍රවර්ගය:ජූලියානු දින දසුන
සිමොන් ද බෝවා
සිමෝන් ලුසී අර්නස්ටීන් මේරි බර්ට්‍රන්ඩ් දි බෝවා (1908 ජනවාරි 9 – 1986 අප්‍රේල් 14) යනු ප්‍රංශ ජාතික ලේඛිකාවක්, විද්වතියක්, සාංදෘෂ්ඨිකවාදී දර්ශනවාදිනියක්, දේශපාලන ක්‍රියාකාරිනියක්, ස්ත්‍රීවාදිනියක් සහ සමාජ විචාරිකාවක් වූවා ය. ඇය තමන් ව දාර්ශනිකයකු ලෙස හඳුන්වා නොදුන්නද ස්ත්‍රීවාදී සාංදෘෂ්ඨිකවාදය මෙන් ම ස්ත්‍රීවාදී ප්‍රවාදයන් ද ඇය වෙතින් සැළකිය යුතු ආභාෂයක් ලබා තිබේ.
පවුල් පසුබිම සහ ළමාවිය
සිමොන් ද බෝවා 1908 ජනවාරි 9 පැරීසියේ දී උපත ලැබුවා ය. ඇගේ පියා ජෝර්ජස් බර්ට්‍රන්ඩ් දි බෝවා නම් නීති ලේකම්වරයකු වූ අතර ධනවත් බැංකුකරුවකුගේ දියණියක වූ මව, ප්‍රංශුවා දි බෝවා භක්තිමත් කතෝලික කාන්තාවක් වූවා ය. සිමොන්ගේ සහෝදරිය වු හෙලෙන් උපත ලැබුවේ ඉන් දෙවසරකට පසු ව ය. දෙවැනි ලෝක යුද්ධය නිමා වී කෙටිකලකට පසු සිය ධනය බෙහෙවින් අහිමි වී සිටි ඔවුන් පවුලක් ලෙස තම මධ්‍යම පාංතික සමාජ තත්ත්වය රැකගැනීමට වෙහෙසෙමින් සිටි අතර ස්වකීය දියණිවරුන් දෙදෙනා ව ගෞරවණීය කතෝලික බාලිකා පාසලක් වෙත යැවීමට ප්‍රංශුවා බෙහෙවින් කැප වූයේ විය. දි බෝවා දැඩි ආගමික භක්තියකින් යුතු තැනැත්තියක් වූ අතර, වරක් ඇය කන්‍යා සොයුරියක් වීමට පවා අදහස් කරගෙන සිටියා ය. නමුත් වයස 14දී ආගමික භක්තිය පිළිබඳ මානසික ගැටුමකට මුහුණදෙන ඇය ඉන්පසුව ඉතිරි කාලය පුරාම අදේවවාදී ව වාසය කළා ය.
අධ්‍යාපනය
1925දී ගණිතය සහ දර්ශනය යන විෂයයන්ගෙන් විශ්වවිද්‍යාල පිවිසුම් විභාගය සමත් වීමෙන් අනතුරු ව ඇය Institut Catholique de Paris තුළින් ගණිතයත් Institut Sainte-Marie තුළින් සාහිත්‍යය/භාෂා ද හැදෑරුවා ය. පසුව ඇය සෝබෝන් විශ්විද්‍යාලයෙන් දර්ශනය හැදෑරූ අතර සිය උපාධිය නිම කිරීමෙන් අනතුරු ව 1928 දී ඇය Leibnitz පිළිබඳ ව සිය diplôme d'études supérieures (ශාස්ත්‍රපති උපාධියකට දළ වශයෙන් සමාන කළ හැක.) Léon Brunschvicg උදෙසා  "Le concept chez Leibniz" ["ලෙයිබ්නිට්ස්ගේ සංකල්පය"] මැයෙන් නිම කළා ය. ඒ වන විට සෝබෝන් විශ්වවිද්‍යාලයෙන් උපාධියක් ලබා ගැනීමට සමත් වූ නමවැනි කාන්තාව ඇය විය. ප්‍රංශ කාන්තාවන්ට උසස් අධ්‍යාපනයට සහභාගී වීමේ ප්‍රස්ථාවන් හිමි වී වැඩි කලක් ගත වී නොතිබුණු බැවිනි.
මධ්‍යම විය
1929 ඔක්තෝබරයේ දී ශෝන් පෝල් සාත්‍ර සහ ද බෝවා පෙම්වතුන් බවට පත් වූ අතර ඇයගේ පියාගේ අවධානයට ලක්වීමෙන් පසු සාත්‍ර ඇයට විවාහ යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. තමන්ට දෑවැද්දක් නොමැති වූ බැවින් විවාහය යනු සිතීමටවත් නොහැකි දෙයක් විණි යැයි ද බෝවා තමන් ජීවිතයේ අවසාන භාගය ගතකරමින් සිටිය දී පැවසී ය. එහෙයින් ඔවුහු යාවජීව ප්‍රේමයකට ඇතුළත් වූහ. ද බෝවා කෙදිනකවත් විවාහ නොවූ අතර සාත්‍ර. සමග එකම නිවහනක වාසය ද නොකළා ය. ඇය දරුවන් ලැබීමද ප්‍රතික්ශේප කළා ය. මින් ඇයට උසස් ශාස්ත්‍රීය උපාධියක් ලබාගැනීමටත්, දේශපාලන කටයුතු වල නිරත වීමටත්, සංචාරයන්ට එක්වීමටත්, ලේඛනයට සහ දේශන කටයුතු වල නියැලීමට ද මතු නොව පුරුෂ මෙන් ම ස්ත්‍රී පාර්ශ්වයේ ද මිතුරන් බොහොමයක් ඇතිකරගැනීමට (දෙවනු කී පිරිස නිරන්තර ව හුවමාරු විය.) ද නිදහස හිමි විය. සාත්‍ර සහ ද බෝවා නිරන්තරව එකිනෙකාගේ කෘති පිළිබද ව චිචාරයෙහි යෙදුණි. සාත්‍රගේ Being and Nothingness සහ සිමොන් ද බෝවාගේ She Came to Stay වැනි සාංදෘෂ්ටිකවාදී කෘතීන්හි දී එක් අයකුගේ කෘතියකින් අනිකාට කෙතරම් ආභාෂයක් සැපයිණිද යනු තවමත් සංවාදයේ පවතී. කෙසේනමුත් මෑතකාලීන විමර්ශනයන් අනුව පෙනීයන්නේ සිමොන්ද බෝවාගේ කෘති වැඩි ආභාෂයක් ලබා ඇත්තේ සාත්‍ර වෙතින් නොව හෙගල් සහ ලෙයිබ්නිට්ස් වැනි අය වෙතින් බව යි. ඇලෙක්සැන්ඩර් කොෂෙව් සහ ෂෝන් හිපොලයිට් විසින් 1930දී ඇතිකළ නව-හෙගලියානු පුනරුදය සිමොන් ද බෝවා සහ සාත්‍ර ද ඇතුළු එක්තරා යුගයක දාර්ශනික පරපුරකට ම ආභාෂය දුන් අතර සාත්‍ර සහ බෝවාගේ අවධානය හෙගල්ගේ Phenomenology of Spirit වෙත යොමුවීමට මෙය හේතු විය.
She Came to Stay
ද බෝවා 1943දී සිය ප්‍රථම නවකතාව She Came to Stay නමින් පළ කළා ය. එය ඇය සහ සාත්‍ර විසින් Olga Kosakiewicz සහ Wanda Kosakiewicz සමග ගෙනගිය ලිංගික සබඳතාවය ප්‍රබන්ධ තලයක් තුළ නිරූපණය කිරීමක් විය.
ලිංගිකත්වය, සාංදෘෂ්ඨික ස්ත්‍රීවාදය සහ දෙවැනි ලිංගිකයා(The Second Sex)
සදාචාර විප්ලවයක් යෝජනා කරමින් ඇය විසින් ලියන ලද The Second Sex නම් කෘතිය ස්ත්‍රීවාදී සාංදෘෂ්ඨිකවාදයක් නියෝජනය කරන්නේ යැයි කිවහැකිය. සාංදෘෂ්ඨිකවාදිනියක ලෙස ඇයගේ විශ්වාසය වූයේ සාරය යනු පැවැත්ම විසින් නිර්මාණය වන්නක් බව ය. ඒ අනුව ගැහැනියක උපත ලබන්නේ නැති බවත් ඉපදුණු මනුෂ්‍ය ප්‍රාණියකු ගැහැනියක බවට පත්කෙරෙන බවත් ඇය කියා සිටියාය. ඇය සිය විශ්ලේෂණයට පදනම වශයෙන් යොදාගන්නේ හෙගල්ගේ අනෙකා (the Other) පිළිබද සංකල්පයයි. බෝවාට අනුව ස්ත්‍රී පීඩනයේ පදනම වන්නේ පරමාදර්ශී අනෙකා වශයෙන් ගැහැනිය පිළිබද ව (ගොඩනගා) ඇති දැක්ම යි. මෙහි other යන්නෙහි O අකුර කැපිටල් ලෙස ලිවීමෙන් දක්වන්නේ මුලුමනින් ම අනෙකා වීම හෙවත් මුලුමනින් ම පිටස්තර ස්වභාවයයි. බෝවා පවසන පරිදි ගැහැනිය පිරිමියකු විසින් තෝරාගැනීම යනු ඇයට පවරා ඇති මෙම සහජ තත්ත්වයෙන් මිදිී තමා සහ අවට සමාජය පිළිබද වගකිව හැකි උසස් තත්ත්වයකට පත්වීමට දී ඇති අවස්ථාව ලෙස දකිනු ලැබෙන අතර ඒ අනුව ගැහැනියට සිය නිදහස ලබාගැනීමට සිදු වී පිරිමියකු මගින් ය.
ද සෙකන්ඩ් සෙක්ස් කෘතියේ ගැහැනිය: මිත්‍යාව සහ යථාර්ථය නමින් එන පරිච්ඡේදයේ බෝවා තර්ක කරන පරිදි පිරිමින් විසින් ගැහැනිය පිළිබද ව ව්‍යාජ ගුප්තතාවයක්(false aura of mistery) ඇති කිරීමෙන් ගැහැනුන් ව වටහා ගත නොහැකි අනෙකකු බවට සමාජ මතයක් ඇති කර තිබේ. ඇයට අනුව ගැහැනුන් ව අවබෝධ කර නොගැනීමටත්, ගැහැනුන්ගේ ප්‍රශ්න අමතක කිරීමටත් නිදහසට කරුණක් වශයෙන් පිරිමින් යොදාගන්නේ ගැහැනිය සම්බන්ධයෙන් ගොඩනගා ඇති තේරුම් ගත නොහැකි යමක් බවට වන මතයයි. තවදුරටත් ඇය පෙන්වා දෙන්නේ මේ ආකාරයේ රාමුගතකිරීම් (stereotyping) නිතර ම සමාජ ධූරාවලියේ ඉහළ සිටින ස්ථර වෙතින් පහළ ස්ථරයන් ව යටපත් කිරීමට යොදාගෙන ඇති බව යි. වාර්ගිකත්වය, පංතිය සහ ආගම වැනි පුද්ගල අනන්‍යතාවය හා සබැදි බොහෝ ක්ශේත්‍රවල මෙය සිදු වී ඇති බව පෙන්වා දෙන ඇය පවසන්නේ මෙය ඒ කිසිවකවත් ස්ත්‍රීන් ව නිශ්චිත රාමුගත අර්ථකතනයකට කොටුකර ඒ ආධාරයෙන් සමාජය තුළ පීතෘමූලිකත්වය සාධාරණීකරණය පිණිස යොදාගෙන ඇති ලිංගික අනන්‍යතාවය තුළ තරම් මුල්බැසගෙන නැති බවයි.
සාම්ප්‍රදායික ගෘහ ජීවිතයෙන් බැහැර ව වෙසෙන ගැහැනුන් සමාජය විසින් දකිනු ලබන්නේ අමුතු පුද්ගලයන් ලෙසිනි. බෝවා පැහැදිලි කරන පරිදි මීට හේතුව වන්නේ ගැහැනිය අනෙකකු වශයෙන් හදුනා ගැනීමයි. ඇය මෙසේ පවසයි, ගැහැනියක් යනු කුමක්ද? මා එසේ විමසීමට ඉතා වැදගත් හේතුවක් තිබේ. පොතක් ලියන පිරිමියකුට තමාගේ පිරිමිකම විශේෂයෙන් ඉස්මතු කිරීමට සිදු නොවේ. නමුත් මා ගැන පැවසීමේදී මම ගැහැනියක් බව සියල්ලට පෙර කියාසිටීමට මට සිදු වේ. මම ගැහැනියක් මි. ඉන් ඔබ්බට කෙරෙන මුළුමහත් සංවාදය ම මේ සුවිශේෂී තොරතුර සිත්හි තබාගනිමින් කටයුතු කෙරෙනු ඇත. පිරිමියකුට සිය ලිංගිකත්වය පිළිබද ව විශේෂයෙන් කියාපෑමට සිදු නොවේ, ඔහු පිරිමියකු බව ඔහු පැවසිය යුතු නැත. ඔබට ඔවැනි සිතුවිල්ලක් පහළ වන්නේ ඔබ පිරිමියෙකු හෙයිනැ යි පැවසීම එවිට අතාර්කික ප්‍රතිචාරයක් වේ. පිරිමියකු වීම විශේෂයෙන් දැකිය යුතු තත්ත්වයක් නොවන බව ඒ විසින් ඇගවෙයි. මක්නිසාද යත් ඔවුන් තමන් ව පරිපූර්ණ තත්ත්වය ලෙසින් වටහා ගන්නා බැවිණි. පිරිමියා යනු විශිෂ්ට මෙන් ම සාමාන්‍ය ස්වභාවය ද වන බැවින් එය නිර්වචනය කිරීමට හෝ පැහැදිලි කිරීමට සිදු නොවේ. මේ අනුව මනුෂ්‍යත්වය යනු පිරිමියා වන අතර ගැහැනිය නිර්වචනය වන්නේ ඊට සාපේකෂ ව ය; ඇය ස්වාධීන මනුෂ්‍ය ජීවියෙක් ලෙස නොසැලකේ. Men are the default setting and women are considered a recessive gender. “He is the Subject, he is the Absolute—she is the Other. මෙය එක් තත්ත්වයක් විසින් තවත් තත්ත්වයක් මිනුම් කිරීමකි. නමුත් ස්ත්‍රී-පුරුෂභාවය යනු එක ම තලයක පිහිටන්නකි.
ද බෝවා ගැහැනිය ව නම් කරන්නේ දෙවැනි ලිංගිකයා වශයෙනි. මක්නිසා යත් ඔවුන් පුරුෂභාවය නම් සාමාන්‍ය තත්ත්වය මත පදනම් වූ නිර්වචනයකට හිමිකම් කියන බැවිනි. නියත ගුණාංගමය හීනතාවක් විසින් ස්ත්‍රීත්වය හිමිවන බව ඇරිස්ටෝටල් කියා සිටියේ ය. සාන්ත තෝමස්තුමන්ද ගැහැනුන් ව අසම්පූර්ණ මනුෂ්‍යාකෘතියක් නැතහොත්  "incidental” being ලෙස දැක ඇති බව බෝවා පෙන්වා දෙයි.
76
76 වසර ( LXXVI) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,  සඳුදා දිනයකින් ඇරඹෙන අධික අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය. එකල, එය හැඳින්වුනේ,  ඔගස්ටස්ගේ සහ  වෙස්පැසියානුස්ගේ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික  ධූර වර්ෂය (හෝ, එතරම් ප්‍රචලිත නොවන අයුරින්,  අබ් ඌර්බෙ කෝන්ඩිටා 829 වසර  ) ලෙසිනි. මෙම වසර සඳහා 76 යන නාමය භාවිත වීම ඇරඹුනේ මුල් මධ්‍යතන යුගයේදී, වසර නම් කිරීම සඳහා යුරෝපයේ ප්‍රචලිත භාවයට පත් ක්‍රමය ලෙසින් ක්‍රිස්තු වර්ෂ දින දසුන් යුගය ඇරඹීම හා සමගය.
සිමොන් ද බෝවා
ලිංගිකත්වය, සාංදෘෂ්ඨික ස්ත්‍රීවාදය සහ දෙවැනි ලිංගිකයා(The Second Sex)
1970 ගණන්වල ඇති වූ ස්ත්‍රීවාදී ව්‍යාපාරයේ මූලික සංකල්පයන් ද බෝවාගේ සෙකන්ඩ් සෙක්ස් කෘතියේ එන ස්ත්‍රී-පුරුෂභාවය සමාජ නිර්මිතයක් වශයෙන් වු ප්‍රවාදයන් සමග බැදී තිබුණත් ද බෝවා තමන් ව ස්ත්‍රීවාදිනියක වශයෙන් හදුන්වා ගැනීමට මුල දී මැළි විය. නමුත් ස්ත්‍රීවාදී ව්‍යාපාරයට, විශේෂයෙන් ම ප්‍රංශ කාන්තා විමුක්ති අරගලයට සම අධ්‍යාපන අවස්ථා සහ කාන්තාවන්ගේ ආර්ථික විමුක්තිය සම්බන්ධයෙන් ඇය දැරූ මත හේතුවෙන් විශාල පෝෂණයක් ලැබුණි. කෙසේ නමුත් ස්ත්‍රීවාදී ව්‍යාපාරය ප්‍රබල ලෙස නැගී සිටීමත් සමග 1960 ගණන්වල අගභාගයේ දී සහ 1970 ගණන් මුල දී සමාජවාදී විප්ලවය තුළින් ස්ත්‍රී විමුක්තියක් ලබාගැනීමට හැකි බවක් තමන් විශ්වාස නොකරන බව  ඇය කියා සිටියාය. 1972 වසරේ Le Nouvel Observateur සමග පැවති සංවාදයක දී තමන් ස්ත්‍රීවාදිනියක බව ඇය විවෘත ව පවසා සිටියා ය.
76
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
සිමොන් ද බෝවා
පෞද්ගලික ජීවිතය
නයිජල් රොජර්ස් සහ මෙල් තොම්ප්සන් 2005 වසරේ දී ලියූ Philosophers Behaving Badly නම් පොතේ පවසන පරිදි දාමරික මෙන්ම අතිශය සමාජ විරෝධී අංශයක්ද සිමොන් ද බෝවාගේ ජීවිතය තුළ තිබී ඇත. ඇය සාත්‍ර සමග දිගුකලක් තිස්සේ ප්‍රේම සබඳතාවක් පවත්වා ගත්තද ඇයට රොමැන්තික මිතුරියන් විශාල පිරිසක් සමගද සබඳතා පවත්වා ඇත. ඇය මහාචාර්යවරියක ලෙස සේවය කළ සමයේ තමන් යටතේ අධ්‍යාපනය ලැබූ බාල ශිෂ්‍යාවන් සමග පැවැත්වූ ඇතැම් මෙවැනි සබඳතාවන් පසුකාලීනව චරිතාපදානමය ආන්දෝලනයකටද තුඩු දුන්නේ ය. ඇගේ මුල්කාලීන සිසුවියක වූ බියන්කා ලැම්බ්ලින් Mémoires d'une jeune fille dérangée නම් ඇය ලියූ කෘතියේ පවසන්නේ තමන් Lycée Molière හි අධ්‍යාපනය ලබන සමයේ දී ඒ වනවිට තිස්වන වියේ පසු වූ සිය ගුරුවරිය වූ දි බෝවා තමන්ගෙන් අයුතු ලිංගික ප්‍රයෝජන ගත් බවයි. 1939 වසරේ ඇය lycée හි ඇය යටතේ ඉගෙනුම ලැබූ 17 වියැති සිසුවියක වූ නතාලී සොරොකින්ව දුෂණය කළ බවට වූ පැමිණිල්ලක් හේතුවෙන් දි බෝවා ඇයගේ ගුරුසේවයෙන් අත්හිටවනු ලැබුවා ය. සොරකින්ගේ මව්පියන් දැරියක් ව දූෂණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් බෝවාට එරෙහිව නෛතික පියවර ගත් අතර ඒ හේතුවෙන් ඇය ප්‍රංශය තුළ ඉගැන්වීමට ලබා දී බලපත්‍රය අවලංගු කරගැනීමට සිදුවිය. එමෙන්ම ඇය සහ ශෝන් පෝල් සාත්‍ර අතර trio නමින් හැඳින්වුණු ක්‍රමවේදයක් පැවති අතර බෝවා පළමු ව සිය සිසුවියන් ව දූෂණය කිරීමත් පසු ව සාත්‍ර වෙතට ඔවුන් ව පමුණුවීමත් මෙහිදී සිදු විය. සාත්‍ර ද බෝවා ද යන දෙදෙනාම ලිංගික ව හැසිරිය හැකි අවම වයස් සීමාව පිළිබඳ නීති ප්රංදශය තුළ අහෝසි කිරීම දේශපාලන ව්‍යාපාරද මෙහෙයවූහ.
ආශ්‍රිත නාමාවලිය
ප්‍රවර්ගය:දර්ශනවාදීන් ප්‍රවර්ගය:ස්ත්‍රීවාදීන්
සිංහල ඉලක්කම්
නවතම අධ්‍යයනයන් තුළින් සිංහලයට ආවේණික වූ ඉලක්කම් සොයාගෙන ඇත. ලෝකයේ විවිධ භාෂා සතුව විවිධ ඉලක්කම් ක්‍රම පවති. ඒ අතරින් හින්‍දු,අරාබි හා රෝම  ඉලක්කම් ප්‍රමුඛ වේ. ඈත අතීතයේ සිට ම මෙම සිංහල ඉලක්කම් ලංකාව තුළ භාවිත කොට ඇත. සිතුල්පව්ව සෙල්ලිපියේ මෙම පූර්ව බ්‍රාහ්මීය අංකන ක්‍රමවේදය පවතී. මහනුවර යුගය තෙක්ම මෙම ඉලක්කම් භාවිත කොට ඇති බවට සාක්‍ෂි ලැබේ. මහනුවර යුගයේ ඉතාම අලංකාර රවුම් හැඩැති පත්තිරුවල ලියවිය හැකි ආකාරයට පරිණාමය වී ඇත. මේවා හෙළ කුන්‍දජ නමින් ද හඳුන්වා ඇත. පසු කාලීනව පෘතුගීසි, ලන්‍දේසි, ඉංග්‍රීසි බලපෑමෙන් හින්‍දු-අරාබි ඉලක්කම් හදුන්වා දීමත් සමග සිංහල ඉලක්කම් අභාවයට ගොස් ඇත. නමුත් සිංහල යුනිකොඩ් මගින් නැවත සිංහල ඉලක්කම් කරලියට පැමිණ ඇත.
සිංහල ඉලක්කම් සදහා ශුන්‍ය හෙවත් බිංදුවේ අගයක් නැත. සෑම අගයකටම සංකේතයක් ඇත. සිංහල ඉලක්කම් ශාස්ත්‍රයෙන් අනෙකුත් අංක ශාස්ත්‍ර දෙකෙන් කළහැකි සියලුම එකතුකිරීම් අඩුකිරීම් බෙදීම් සිදු කල හැකි ය. වර්ගපුර්ණිකාවේ දුනු මඬලා අනුඛණ්ඩයේ, ප්‍රකාරක්‍ෂීර, ලෝභිතක්‍ෂීර, වාලම් ගත් ක්‍ෂීර, චන්ද්‍රක්‍ෂිර, චක්‍රධික්‍ෂීර වගේ ගණිත න්‍යායයන් පැවති බවත් කූම, විපුට වැනි ගණිත මූල ධර්ම පැවති බවත් සදහන් වෙනවා. නමුත් මේ කමන ආකාරයේ ඒවාදැයි අපිට පැහැදිලි කර ගැනීමට මූලාශ්‍ර නැහැ. ඒ පවා සියවස් එකහමාරක් වැනි කෙටි කලක් තුළ යුරෝපිය ආක්‍රමණිකයා අපේ අංක අපට විමතියක් වන තරමටම භවිතයෙන් ඉවත් කිරීමට සමත්ව තිබෙනවා.
ඕනෑම අයෙකුට ජාතික කෞතුකාගාරයට ගිය කල්හි එහි රාජසභා මණ්ඩපයේ පවතින ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජුගේ ඔරලෝසුව දැකිය හැකිය. එහි තිබෙන සිංහල පැය තිහ දක්‍වා ඇත්තේ සිංහල ඉලක්කම් වලිනි.උඩරට ගිවිසුමේ සිංහල ඉලක්කම් දක්‍වා ඇත. 1783 වසරේ ලංදේසීන් නිකුත්කළ කාසිවල පවා සිංහල ඉලක්කම් දක්නට ඇත. (හෙළයන්ගේ විද්‍යාවන්: ජානක තරංග ආරියරත්න- 57වන පිට ඡායාරුප සමගින් පළකර ඇත. ඇතැම් යන්ත්‍ර හා බලිවලදී ද ඉලක්කම් සටහන් තබා ඇත. ලංදේසි යුගයේ ලියවුණ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල නම් පොතේ පිටුවල සිංහල ඉලක්කම ද, රෝම ඉලක්කම ද දක්වා ඇත. මේ ආශ්‍රිතව සිංහල හෝඩියට ෆ අක්ෂරය එක්කළ මැන්‍දිස් ගුණසේකර මහතා සිංහලීස් ග්‍රැමර් නම් කෘතියක් කර ඇත. ඩී. ඇන්. ඩී වැලිකල මහාතා ඈපා ප්‍රකාශනයක් වූ "හෙළය ජලය මෙනි" කෘතියෙන් ද සිංහල ඉලක්කම් පිළිබඳව විග්‍රහයක් කර ඇත.
හෙළ ගණන් ක්‍රමයේ දැක්‍වෙන්නේ අති විශාල අගයක් දක්‍වන්නාවූ සංඛ්‍යා ය. මේවා ලිවීමේ දී එක් සිංහල ඉලක්කමක් නමුදු සෑහේ. උදාහරණ ලෙස අසංඛය ලිවීමට ඒ අගය හැදින්වීමට දක්‍වන සංඛේතය පමණක් ප්‍රමාණවත් ය. හිංදු අරාබි ක්‍රමයට ලිවීමේ දී බිංදු රාශියක් ලිවීමට සිදුවේ.
බාහිර මූලාශ්‍ර
https://lankanewsweek.com/news_view.php?news_id=225&cat_id= සිහළ ‘ෆ’අකුරේ නිර්මාතෘ මහා පඬි මැන්දිස් ගුණසේකර වාසල මුදලි..!
ප්‍රවර්ගය:සිංහල
සනම් තේරි කසම් (2016 චිත්‍රපටය)
සනම් තේරි කසම් (සිංහල: ඔබ මත දිව්රමි මා පෙම්බරියේ) යනු හර්ෂ්වර්ධන් රාණේ සහ මාව්රා හොකේන් රඟන 2016 ඉන්දියානු ප්‍රේම වෘත්තාන්ත නාට්‍ය චිත්‍රපටයකි. මෙය අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද්දේ රාධිකා රාඕ-විනයි සප්රු යුවළ විසින් වන අතර, නිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ දීපක් මුකුට් විසිනි. මෙම චිත්‍රපටය එරික් සේගල්ගේ ලව් ස්ටෝරි නවකථාවේ නූතන අනුවාදයක් සේ සැලකේ. 2016 පෙබරවාරි 5 දින ඊරෝස් නව් නිෂ්පාදන බැනරය යටතේ මෙම චිත්‍රපටය ලොවපුරා මුදාහැරිණි.
කථාපුවත
චිත්‍රපටය ඇරඹෙන්නේ නීතිඥ ඉන්දර් ලාල් පරිහාර් (හර්ෂ්වර්ධන් රාණේ) නඩුවක් ජයග්‍රහණය කිරීමෙන් පසුව සැමදෙනාම ඔහුට සුබපැතීමත් සමගයි. නිවස බලා යන ඉන්දර් මත්පැන් බෝතලයක් ද රැගෙන සිය පසුපස වත්තේ ඇති සකුරා ගසක් යටට වී සිටගෙන සිටියි. මෙම ගසෙහි ක‍‍ඳෙහි නමක් සහ දිනයක් කොට ඇත. එතැන භූමදාන කොට ඇත්තේ ඇගේ බිරිඳ ය. මේත් සමග අතීතාවර්ජනයක් සිදුවේ.
සරස්වතී "සරූ" පාර්ථසාර්තී (මාව්රා හොකේන්) තරුණ පුස්තකාල නිලධාරිණියක වන අතර, ඇ‍ගේ සම්ප්‍රදායික පෙනුම නිසා සෑමදෙනාම ඇය විරූපී යයි සලකති. මේ නිසා ඇයට ගැළපෙන සැමියකු සොයාගැනීම ද දුෂ්කර වී ඇත. ඇගේ රූමත් නැගණිය වන කාවේරිට විවාහ වීමට අවශ්‍ය වුව ද, සරූගේ විවාහය සිදුවන තෙක් ඇයට විවාහ වීමට පියා ඉඩ නොදේ. මේ නිසා සොයුරියන් දෙදෙනා අතර දබරයක් ඇතිවන්නේ කාවේරිගේ පෙම්වතා ඇයට විවාහ වීමට මාසයක කාලයක් පමණක් ලබාදෙන හෙයිනි. මේ නිසා සරූට ඉක්මණින් මනාලයකු සෙවීමට සිදුවේ. පාර්ථසාර්තී පවුල යනු ගෞරවනීය පුරුෂ මූලික පවුලකි. ඔවුන් ජීවත්වන්නේ 'සොසයිටි' නම් ගොඩනැගිල්ලක වන අතර, සරූගේ පියා ඇතුළු වැඩිහිටියන් විසින් එම ගොඩනැගිල්ලේ සිදුවන අයථා දෑ වළක්වනු ලබයි. දිනක්, සරූගේ පියා සහ සරූ ගමන් කරන විට ඔවුන්ගේ අසල්වැසියා වන ධනවත් නීතිඥයකුගේ පුත්‍රයකු වන ඉන්දර් ඔහුගේ පෙම්වතිය සමග සිටිනු දක්නට ලැබෙයි. දැඩි තැනැත්තකු වන සරූගේ පියා එම දෙදෙනා කිසිදු ලැජ්ජාවකින් තොරව සිපවැළඳ ගන්නා අයුරු දැක කෝපයට පත්වේ. සරූ ඔවුන්ව පසුකොට යන විට, ඉන්දර් ඇයව දැක විස්මයට පත්වන්නේ ඇගේ සරලභාවය සහ රූමත් බව දැකීමෙනි.
සිදුවූ සියල්ල සරූ මවට පවසයි. මව එය විශ්වාස කළ ද, සිය සැමියාට ඇති බිය නිසා ඇය එය සිය සැමියාට පැහැදිළි කරන්නට මැළි වේ. මේ නිසා සරූ සහ ඉන්දර් සමීප වෙති; ඔහු ඇයට නිවසක් ලබාගැනීමට උපකාර කරන අතර, ඇගේ මංගල යෝජනාව පල කිරීමට ද උපකාර කරයි. ඇගේ නව සැකැස්මත් සමග, ඇයට විවාහ යෝජනා රැසක් ලැබේ. තමන් ගෞරවනීය පුද්ගලයකු හා විවාහ වුවහොත්, සිය පවුල නැවත දිනාගත හැකි වේ යැයි සරූ අපේක්ෂා කරයි. මේ අතර ඉන්දර් ඇයට පෙම් කරන අතර, එය රහසක්ව තබාගන්නේ අභිමන්‍යු ඇයට විවාහ ‍යෝජනා කිරීම නිසායි. කෙසේනමුත්, විවාහ දිනයේ අභිමන්‍යු විවාහය අවලංගු කරන්නේ ඔහුගේ පියා අකමැති වීම නිසායි. තම පියාගෙන් අවමන් ලද හෙයින්, තමන්ට සැමියකු සොයාගත නොහැකි යැයි සිතමින් සරූ පසුතැවෙයි. සිය මධුසමයේ වස්ත්‍රය හැඳගන්නා සරූ ඉන්දර්ට තමන්ව සැනසීමට තමන්ට පෙම් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. මුල් මඳක් පැකිළුණ ද, ඉන්දර් එයට එකඟ වේ. කෙසේනමුත්, ඊළඟ උදෑසන අභිමන්‍යු ඇයව වැළඳගනු දැක ඔහු පලා යයි.
සිත් තැවුලට පත් ඉන්දර් සරූ සමග සම්බන්ධය අත්හැරියේ අභිමන්‍යු නැවත ඇය හා සමීප වී ඇති බව සිතායි. කෙසේනමුත්, ඇය අභිමන්‍යුගේ ඉල්ලීම ඉවතා ලා ඔහු වෙනුවෙන් පැමිණි බව දැනගැනීමෙන් පසු, ඔහු‍ ඇගේ දුරකථනය මාර්ගයෙන් ඇය සිටින ස්ථානය සොයාගනියි. සරූ බෞද්ධ විහාරයක දී හමුවන අතර, ඔහු ඇයට ඇති ප්‍රේමය එහි දී සපථ කරයි. සරූගේ සිහි විසඥ වන අතර, ඉන්දර් ඇයව රෝහලකට ඇතුළත් කරයි. එහි දී අනාවරණය වන්නේ ඇගේ මොළයේ ගෙඩියක් ඇති බවත්, එය සුවකළ නොහැකි බවත් ය. මේ අතර සරූගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසට බලෙන් කඩාවදින ඉන්දර් ඇගේ දෙමාපියන් විසින් සරූ මියගිය බව සංකේතවත් කරමින් ඇගේ ඡායාරූපයට දමා තිබූ මල්මාලය ඉවත විසි කරන්නේ ඇය මියගියා යැයි පැවසීම නතර කරන ලෙස පවසමිනි. ඊළඟ දිනයේ දී, සරූගේ පියා විසින් කළ පැමිණිල්ලක් අනුව ඉන්දර් සිරභාරයට ගැනේ. රෝහලෙන් පිටව යන සරූ නැවත පුස්තකාලය වෙත යයි. එහි දී ඇයට ඉන්දර් ලියූ රහස් ලිපියක් හමුවන අතර, ඒ අනුව ඔහු ඇයට මුල සිටම කැමැත්තෙන් සිට ඇති බව පැහැදිළි වේ. ඔවුන් දෙදෙන යළි එක්වන අතර, සරූ ඔහුට තමන්ව විවාහ කරගන්නා ලෙස පවසයි.
එම රාත්‍රියේ, සරූ පවසන්නේ සිය මරණයෙන් පසුව තමන්ව ගසක් යට වළලන්නේ නම් උචිත බවයි. සිය පියා කළ ශාපය සැබෑවක් බවට පත්ව ඇතැයි ද, තමන් සැබැවින්ම මියයමින් සිටින බව ද ඇය පවසයි. කෙසේනමුත්, දෙවියන් ශාප භාර නොගන්නා බව ඉන්දර් පවසයි. නමුත් දෙවියන් සිය දෙමාපියන්ගේ ඉල්ලීම ඉෂ්ට කරන බව සරූ බවයි. . ඔවුන්ගේ විවාහ දිනයේ දී සරූගේ දෙමාපියන් එතැනට පැමිණෙන්නේ ඉන්දර් ඇයට පෙම්කරන බව වටහා ගැනීමෙනි. ඒ අනුව ඔවුහු එම විවාහයට සිය එකඟත්වය පල කරති. විවාහයෙන් පසුව සරූ ක්ලාන්ත වී ඇද වැටෙයි. රෝහලෙන් සරූගේ දෙමාපියනට පවසන්නේ ඇය මියයමින් සිටින බවයි. මේ අතර ඉන්දර් සිය පියාගෙන් ගස පාමුල ඇති භූමිය තමන්ට ලබාදෙන ලෙස පවසන්නේ සරූගේ භූමදානය සඳහායි. සරූ ඔහුගේ දෑත මත මියයයි.
මේ වනවිට සාර්ථක නීතිඥයකු ව සිටින ඉන්දර් සරූගේ සොහොන ඇති ගස අසල සිටගෙන සිටියි. තමන් මෙසේ සාර්ථක වීම පිළිබඳ ඇය සතුටු වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරයි. තමන්ට ඇය නැති අඩුව දැනෙනා බව ඔහු මුමුණයි.
මුදාහැරීම
චිත්‍රපටයේ පළමු දැක්ම පෝස්ටරයක් 2015 දෙසැම්බර් 7 දින ඊරෝස් නව් වෙතින් ට්වීට් කළ අතර, එය 2016 ජනවාරි 8 දින මුදාහැරීමට සැලසුම් කොට තිබිණි. චිත්‍රපටයේ ට්‍රේලරය 2015 දෙසැම්බර් 15 දින මුදාහැරුණු අතර, චිත්‍රපටය මුදාහැරීමේ දිනය පෙබරවාරි 5 ලෙස වෙනස් කෙරිණි. 2016 පෙබරවාරි 5 සිට මෙම චිත්‍රපටය ලොව පුරා මුදාහැරුණේ ඊරෝස් නව් නිෂ්පාදන බැනරය යටතේ ය. මුදාහැරීමෙන් පසුව චිත්‍රපටය මිශ්‍ර ප්‍රතිචාර හිමි කරගත්තේ ය.
ධ්වනිපථය
මෙහි ගීතවල පද රචනය සිදුකරන ලද්දේ සමීර් අංජාන්, ෂබ්බීර් අහමඩ්, රේෂම්මියා සහ සුබ්‍රාත් සිංහා විසිනි. තේමා පථය 2015 දෙසැම්බර් 22 දින මුදාහැරිණි. සම්පූර්ණ ඇල්බමය මුදාහැරුණේ 2016 ජනවාරි 7 දින ය.
බොක්ස් ඔෆීස්
මෙම චිත්‍රපටය එහි පළමු දිනයේ ආසන්න වශයෙන් inr 12500000ක, සති අන්තයේ inr 46600000ක සහ පළමු සතියේ inr 90000000ක ආදායමක් උපයා ගත්තේ ය. මෙම චිත්‍රපටය බොක්ස් ඔෆීස් අතින් සාමාන්‍ය වාර්තා තැබී ය.
දෙමුහුන්-පයි ආකෘතිය
දෙමුහුන්-පයි ආකෘතිය යනු, ද්විධ්‍රැව සන්ධි සහ ක්ෂේත්‍ර ආචරණ ට්‍රාන්සිස්ටර වල සුළු සංඤා චර්යාව විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා ජනප්‍රිය පරිපථ ආකෘතියකි. සමහරවිට එය "ජියාකොලෙට්ටෝ ආකෘතිය" ලෙසින්ද හැඳින්වෙන්නේ 1969දී එය හඳුන්වාදුන් එල්.ජේ. ජියාකොලෙට්ටෝ අනුව වමිනි. අව-සංඛ්‍යාත පරිපථ සඳහා මෙම ආකෘතිය බෙහෙවින් නිරවද්‍ය විය හැකි අතර, සුදුසු අක්තර්-ඉලෙක්ට්‍රෝඩ ධාරණා සහ අනෙකුත් පරපෝෂිත අවයව එක්කිරීම හා සමගින් එය උච්චතර සංඛ්‍යාත පරිපථ සඳහාද අපත්‍යීකරණය කර ගත හැක.
ආශ්‍රිත සහ සටහන්
ප්‍රවර්ගය:ට්‍රාන්සිස්ටර ආකෘතිකරණය
ලූෂන් බුලත්සිංහල
කලා සූරි රයිගම බුලත්සිංහලගේ ලූෂන් පෙරේරා (උපත 1942 දෙසැම්බර් 25), හෙවත් ලූෂන් බුලත්සිංහල, යනු ශ්‍රී ලංකා සිනමාවේ, වේදිකාවේ සහ රූපවාහිනියේ නළුවෙක් මෙන්ම කවියෙකු, අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු, රචකයෙකු සහ වේදිකා නාට්‍ය නිෂ්පාදකවරයෙකු ද වෙයි. සිංහල නාට්‍ය හා රූපවාහිනියේ කැපී පෙනෙන චරිතයක් ලෙස සැලකෙන බුලත්සිංහල දශක පහකට වැඩි කාලයක් පුරා විහිදී ගිය වෘත්තීය ජීවිතය තුළ විචාරක පැසසුමට ලක් වූ නාට්‍ය කිහිපයක් නිෂ්පාදනය කර ඇත. ඔහුගේ තාරාවෝ ඉගිලෙති වේදිකා නාට්‍යය සිංහල නාට්‍ය ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන සලකුණක් ලෙස සැලකේ. ඔහු ශ්‍රී ලංකා රුපවාහිනී සංස්ථාවේ වැඩසටහන් සම්පාදනය පිළිබඳ නියෝජ්‍ය අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් ධූරයක් හෙබැවූවෙක්ද වෙයි.
මුල් අවධිය
ලූෂන් බුලත්සිංහල මහතා 1943 මැයි 30 වන දින, රත්මලාන වෙඩිකන්ද වෙරළබඩ ගම්මානයේදී උපත ලැබුවේය. ඔහුගේ පියා රයිගම බුලත්සිංහලගේ මාර්ටින් පෙරේරා කැපවූ සමාජවාදියෙකි. ඔහුගේ මව සෙනරත් ගොඩගේ ජේන් නෝනා ගෘහණියක් වූවාය. ඔහුට සහෝදරයන් තිදෙනෙක් සහ සහෝදරියන් දෙදෙනෙක් සිටිති. සිය මුලික අධ්‍යාපන කටයුතු රත්මලාන ශ්‍රී ධර්මාලෝක විද්‍යාලයෙනුත්, උසස් පෙළ කටයුතු දෙහිවල මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයෙනුත් හැදෑරූ බුලත්සිංහල මහතා 1963දී උසස් පෙළ විභාගය සමත් විය. පසුව පේරාදෙණිය විශ්ව විද්‍යාලයන් ශාස්ත්‍රවේදී උපාධියක්ද හිමි කර ගත්තේය. එකල ඔහු ලිපිකරු විභාගය සමත්ව අඹේවෙල රජයේ ගොවිපළේ ලිපිකරු ලෙස වැඩ භාර ගත්තේය.
වෘත්තීය ජීවිතය
පාසල් කාලයේදී ශාන්ති සාම කලා පීඨයට සම්බන්ධ වී ජෝසප් පෙරේරා යටතේ නාට්‍ය හැදෑරූවේය. ලුෂන්ගේ දක්ෂතා හඳුනාගත් ජෝසප් පෙරේරා මුලින්ම ඔහුව වැඩිහිටි නාට්‍යයකට යොදාගෙන එහි දිළිඳුකමේ සිටින තම මව සමඟ පාරේ හිඟාකන දරුවෙකුගේ චරිතය රඟපෑමට ලබා දුන්නේය. SSC විභාගය සමත්වීමෙන් පසු ඔහු රජයේ ලලිත කලා ආයතනයට සම්බන්ධ වූ අතර එහිදී ඔහු විභාගය සමත් විය. ඔහු එම ආයතනයේ කෙටි කලක් කලාව හැදෑරූ අතර පසුව වාණිජමය ගැටලු හේතුවෙන් ඉන් ඉවත් විය.
1960 ගණන්වල පාසල් වියේදීම ලුම්බිණි රඟහලේ රඟදැක්වූ එවකට විභාග කොමසාරිස් එල්.එල්.කේ ගුණසේකර අධ්‍යක්ෂණය කළ අශෝකමාලා ඛේදවාචක නාට්‍යයේ ‘‘සාලිය’’ ප‍්‍රධාන චරිතය රඟපාන්නට ඔහු වාසනාවන්ත විය. ඒ අතරම ඔහු සිය මංගල වේදිකා නිෂ්පාදනය මන්නදිය නිර්මාණය කළේය. 1964 දී ඔහු රචනා කළ නොනිවෙන ගිනි නාට්‍යය රාජ්‍ය නාට්‍ය උළෙල දක්වා ගෙන ගිය අතර 1966 වසරේ බන්දුල ජයවර්ධන නිෂ්පාදනය කළ බිහිවන බෝසතාණෙනි නාට්‍යයේ රඟපාමින් රාජ්‍ය නාට්‍ය උළෙලේදී කුසලතා සම්මානයක් ද ලබා ගත්තේය. මේ අතර ඔහුගේ නොනිවෙන ගිනි නාට්‍යය 1966 රාජ්‍ය නාට්‍ය උළෙලේ ආරාධිත නාට්‍යයක් ලෙස රඟ දැක්වීමට ආරාධනා ලැබිණි. ඉන්පසු ඔහු එදිරිවීර සරච්චන්ද්‍රගේ එලොව ගිහින් මෙලොව ආවා නාට්‍යයේ රඟපෑවේය. මීට අමතරව ඔහු පේමතෝ ජායති සෝකෝ නාට්‍යයේ වාද්‍ය වෘන්දයේ බටනළා වාදකයෙකු ලෙසද කටයුතු කළේය.
1974 දී ඔහු නිෂ්පාදනය කළ රතු හැට්ටකාරී වේදිකා නාට්‍යය ජනප්‍රිය නාට්‍යයක් බවට පත් වූ අතර සම්මාන උළෙල කිහිපයකදී විචාරක පැසසුමට ලක් වුනු අතර 1974 රාජ්‍ය නාට්‍ය උළෙලේ හොඳම පිටපත රචනාව, හොඳම සංගීතය, හොඳම නළුවා සහ හොඳම රංගනය සඳහා වූ සම්මාන දිනාගත්තේය. 1981 දී ඔහු නිෂ්පාදනය කළ තාරාවෝ ඉගිලෙති ජනප්‍රිය වේදිකා නාට්‍යය ඔහු මෙරට හොඳම නාට්‍යකරුවෙකු බවට පත් කළේය. නාට්‍යයේ පළමු ප්‍රසංගය 1981 ජූලි 24 ලුම්බිණි රඟහලේදී සිදු විය. වසර 37ක නිහැඬියාවකින් පසු ඔහු 2018 වසරේ වෙස් මුහුණ ගලවන්න වේදිකා නාට්‍යය නිෂ්පාදනය කළේය.
මේ අතර 1971 දී ශ්‍රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාව (SLBC) හි නිවේදකයෙකු ලෙස සේවය කළ ලූෂන් පසුව ජාතික රූපවාහිනියට සම්බන්ධ විය. නමුත් 1990 දී ඔහු රාජ්‍ය සේවයෙන් නෙරපා හරින ලදී. වසර 11ක් ප්‍රවාහන අමාත්‍යාංශයේ සේවය කර පසුව ශ්‍රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාවේ සේවය කළ ඔහුට 1982 නොවැම්බර් 25 සිට රූපවාහිනී සංස්ථාවේ සේවය කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි. පසුබෑම් රැසක් මධ්‍යයේ රූපවාහිනියේ වැඩ කර වැඩ තහනමට ලක් වූ ඔහුට නැවතත් රූපවාහිනී සංස්ථාවේ රැකියාවක් ලැබුණි. නමුත් නැවත වරක් ඔහු 1997 දී අනිවාර්ය නිවාඩු යවා ඇත.
1980 දී ඔහු සිය පළමු ගීත රචනය කළේ නන්දා මාලිනී විසින් ගායනා කරන ලද "සඳුන් සිහින මණ්ඩපයේ" ගීතයෙනි. 1989 වසරේ සිරි මැදුර චිත්‍රපටයේ "මරණ තුනක් ඇති මිනිසා" ගීතය වෙනුවෙන් ඔහු ස්වර්ණ සංඛ සහ සරසවිය සම්මාන දෙකම දිනා ගත්තේය. මේ අතර 1994 වසරේ මී හරකා චිත්‍රපටයේ "ගෝපළු වස් දන්දෙන්" ගීතය වෙනුවෙන් ස්වර්ණ සංඛ සම්මානය හිමි විය. ඉන්පසුව 1998 වසරේ ගිනි අවි සහ ගිනි කෙළි චිත්‍රපටිය වෙනුවෙන් නිර්මාණය කළ නොසෙලයි දිවි මකුළු ඇස ගීතය වෙනුවෙන් හොඳම ගී පද රචකයාට හිමි ජනාධිපති සම්මානය දිනා ගත්තේය.
වාහන නැවැත්වීමේ ඉඩකඩ නොමැතිකම හේතුවෙන් ආපසු නිවසට යාමට ඔහුට සිදු වුවද, 2017 දී ඔහු රාජ්‍ය ගෞරව සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබීය. 2018 දී ඔහු ජනාධිපති සම්මාන උළෙලේදී ගෞරවයට පාත්‍ර විය. 2019 වසරේ ජනාභිමානී නොහොත් හෙළ මහා රාවණා රාජාභිමානී සම්මාන ප්‍රදානෝත්සවය BMICH හි ජැස්මින් ශ්‍රවණාගාරයේදී පැවැත්වුණු අතර එහිදී බුලත්සිංහලයන් හොඳම සේවා සම්මානය දිනා ගත්තේය.
කනගාවා එපිට මහා රළ
කනගාවා එපිට මහා රළ හෙවත් මහා රළ හෝ සරලව රළ යුනවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ජපන් උකියෝ-ඉ සිත්තරකු වන හොකුසායි විසින් නිර්මාණය කරන ලද දැවඅච්චු මුද්‍රණයකි. මෙය 1829 සහ 1833 අතර කාලයේ ප්‍රකාශයට පත් කොට ඇත. පසුකාලීන එඩෝ යුගයට අයත් මෙය හොකුසායිගේ ෆූජි කන්දේ දර්ශන තිස් හය සිතුවම් මාලාවේ පළමු සිතුවම ද වේ. හොකුසායිගේ වඩාත්ම ප්‍රකට කෘතිය වන මෙය, ලොව පුරා වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධියට පත් ජපන් කලා නිර්මාණයක් ලෙස ද සැලකේ.
මෙමගින් නිරූපණය වන්නේ කනගාවා ප්‍රාන්තයේ මුහුදේ ඇති බෝට්ටු දැවැන්ත රළක බලපෑමට ලක්වන ආකාරයයි. ඇතැම් අවස්ථාවන්හි දී සුනාමියක් යැයි ද අනුමාන කෙරෙන මෙය බොහෝවිට විශාල රළ පහරක් ලෙස සැලකේ. සිතුවම් මාලාවේ සෑම සිතුවමකම පාහේ දක්නට ලැබෙන ෆූජි කන්ද මෙහි ද නිරූපිත ය. එය පසුබිමින් දිස්වේ.
මෙම මුද්‍රණයේ උපස්ථිතීන් මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය, බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරය, චිකාගෝ කලායතනය, ලොස් ඇන්ජලීස් ප්‍රාන්ත කලා කෞතුකාගාරය සහ මෙල්බර්න්හි වික්ටෝරියා ජාතික කලාගාරය මෙන්ම ප්‍රංශයේ ජිවර්නිහි ක්ලෝඩ් මොනේගේ නිවස ඇතුළු බටහිර එකතූන් ගණනාවකම දැකගත හැක.
ශාන්තිකර සාගරය
ශාන්තිකර සාගරය පෘථිවිය මත විශාලම සාගරයයි. එය පැසිෆික් සාගරය ලෙසත් හඳුන්වනු ලබයි.
ප්‍රවර්ගය:ශාන්තිකර සාගරය
බූරුවා (ඉනිමං වර්ගය)
බූරුවා යන වාග් ව්‍යවහාරය යෙදෙන ඉනිමං වර්ගයක් පවතී. මෙම ඉනිමං වර්ගය පෙදරේරුවන් විසින් භාවිතා කරනු ලබයි. අද දවස වන විට විශාල මහල් ගොඩනැගිලි නිර්මානය කිරීමේදී යොදාගන්නා අධාරක හා සමානව ගම්බද නිවෙස් හා ගොඩනැගිලා සෑදීමේදී ලී යෙන් සකස්කර එහා මෙහා ගමන් කිරීමට යොදාගන්නා ආධාරකය යන්න බූරුවා යන්නට නියම අර්ථ නිරූපනය වේ.
බූරුවා සකස්කිරීම ගැලවීම නැවත සවිකිරීම යන දෙයට පෙදරේරුවන් සමත්කම් දක්වන අතර බූරුවා ඉතා හොද සවිශක්තියකින් සමන්විත ශ්‍රී ලාංකීය නිර්මාණයක් වේ.
ප්‍රවර්ගය:මෙවලම්
රේඛීය-නොවන උපාංගය
විද්‍යුත් පරිපථයන්හී, රේඛීය-නොවන උපාංගයක් හෝ රේඛීය-නොවන උපකරණයක් යනු, ධාරාව සහ වෝල්ටීයතාව අතර රේඛීය සම්බන්ධතාවයක් නොමැති විද්‍යුත් උපාංගයකි. ඩයෝඩයක් මේ සඳහා සරල නිදසුනකි. ඩයෝඩය හරහා ගලන I ධාරාව, එහි අග්‍ර අතර වෝලඨීයතාවය V හී රේඛීය-නොවන සම්බන්ධතාවයකි: රේඛීය පරිපථ නමින් හැඳින්වෙන සමහරක් ඉලෙක්ට්‍රොනික පරිපයන්හී, රේඛීය-නොවන උපාංග පරිවර්ජනය කෙරෙන්නේ, විද්‍යුත් සංඥා විකෘත කිරීමේ හැකියාවක් ඒවාට ඇති බැවිනි.
41
41 වසර ( XLI) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,  ඉරිදා දිනයකින් ඇරඹෙන සාමාන්‍ය අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය. එකල, එය හැඳින්වුනේ,  ක. සීසර් ඔගස්ටස් ජර්මානිකුස්ගේ සහ  ග්නා. සෙන්සියුස් සාටුර්නීනුස්ගේ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික  ධූර වර්ෂය (හෝ, එතරම් ප්‍රචලිත නොවන අයුරින්,  අබ් ඌර්බෙ කෝන්ඩිටා 794 වසර  ) ලෙසිනි. මෙම වසර සඳහා 41 යන නාමය භාවිත වීම ඇරඹුනේ මුල් මධ්‍යතන යුගයේදී, වසර නම් කිරීම සඳහා යුරෝපයේ ප්‍රචලිත භාවයට පත් ක්‍රමය ලෙසින් ක්‍රිස්තු වර්ෂ දින දසුන් යුගය ඇරඹීම හා සමගය.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
එක්දින ක්‍රිකට්
thumb|300px|[[මෙල්බර්න් ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගනය|මෙල්බර්න් ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගනයේදී ඕස්ට්‍රේලියාව සහ ඉන්දියාව අතර එදිජා තරගයක් පැවැත්වේ. කහ පැහැති ඇඳුමෙන් සැරසී සිටින ඕස්ට්‍රේලියානුවෝ පිතිකරුවෝ වන අතර, නිල් පැහැ ඇඳුමෙන් සැරසුනු ඉන්දියාව පිටිය රකිති.]]
එක් දින ජාත්‍යන්තරයක් (ODI) යනු, සීිමිත ඕවර් ක්‍රිකට් ආකෘතියක් වන අතර, ජාත්‍යන්තර තත්ත්වයේ කණ්ඩායම් දෙකක් අතර ක්‍රීඩා කෙරෙමින්, එක් එක් කණ්ඩායම කිසියම් වෙනස් නොවන ඕවර ගණනකට, සාමාන්‍යයෙන් ඕවර පනහකට, මුහුණ දෙති.
මද්දුම බණ්ඩාර
'''මද්දුම බණ්ඩාර අපේ ඉතිහාසයේ සඳහන් ව ඇති ළමා වීරයාය. ඔහු ඉපදුණේ මාතලේ දිස්ත්‍රික්කයේ ඇහැළේපොළ නම්ගමේය. ඔහු ගේ තාත්තා ඇහැළේපොළ අධිකාරම්තුමාය. අම්මා ඇහැළේපොළ කුමාරිහාමි ය. ඒ කාලයේ සිටි ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජ්ජුරුවන්ගේ මහාධිකාරම් තනතුර දරුවේ මද්දුම බණ්ජාර ගේ තාත්තා වන ඇහැළේපොළ අධිකාරම් තුමාය. මේ පවුලේ දරුවන් තුන්දෙනෙක් සිටියා. ඔවු‍න්ගෙන් දෙවැනියා මද්දුම බණ්ඩාර යි.''' ඒ කාලයේ කන්ද උඩරට පාලනය කළ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු නිතර ම තම නිලමේ වරුන් ගැන සැකයේනුයි හිටියේ. තමා සිංහාසනයෙන් නෙරපා දමා රජකම ලබා ගනීවි කියලා ඔහුට බයක් තිබුණා. විශේෂයෙන්ම මද්දුම බණ්ඩාරගේ පියා ගැන ලොකු සැකයක් තිබුණා. ඒ රජතුමාට විරුද්ධ ව ඇහැළේපොළ අධිකාරම්  කැරැලි ගසනු ඇත කියාය. ඒ නිසා රජතුමා ඔහුට නොයෙකුත් විදියේ කරදර කළා.
මේ රජ්ජුරුවන්‍ට දවසක් හොඳටම තරහ ඇවිත්, ඇහැළේපොළ පවුලට හොඳ පාඩමක් උගන්වන්න ඕනෑ කියලා අදිටන් කර ගත්ත. ඇහැළේපොළ පවුලේ සියලු දෙනාට ම රජ මාළිගයට පැමිණ රජු බැහැ දකින් ලෙස කියා පණිවුඩයක් යැවුවා. මේ වන විටත් ඇහැළේපොළ අධිකාරම් තුමා නිවසේ සිටියේ නැහැ. එහෙත් නියමිත් දිනයේ මද්දුම බණ්ඩාරත්, අම්මාත්, අයියාත්, නංගීත් රජ වාසංට ආවා. මේ අය දක්කා ම රජ්ජුරුවෝ කොපයෙන් වෙවුලන්න ගත්තා.කිසිම වරදක් නැති ඇහැළේපොළ පවුලේ පිරිමි අය, හිස ගසා මරා දමන්නටත්, ගැහැණු අය දියේ ගිල්වා මරා දමන්නටත් රජ්ජුරුවෝ අණ කළා. රජ අණ අකුරටම ක්‍රියාත්මක වුණා.
මේ කණගාටුදායක ක්‍රියාව සඳහා තෝරා ගත්තේ මහනුවර දළදා මාළිගාව ඉදිරිපිට තිබෙන උයන. මද්දුම බණ්ඩා‍රගේ හා ඔහුගේ අයියාගේ හිස ගසා දමන දිනය ළංවුනා. මහ විශාල පිරිසක් මේ සිද්ධිය බලන්න රැස් වෙලා සිටියා. ඒ හැම දෙනාම බලා ගෙන සිටියේ හරි ම දුකකින් හා කණගාටුවකින්. රජවාසල වධකයා කඩුව අමෝරා‍ ගෙන ඉන්නවා. මද්දුම බණ්ඩාරත් පවුලේ අනෙක් අයත් දුක්මුසුව බලා ඉන්නවා. දංගෙඩියත් ඒ අසලම සූදානම් ව තියෙනවා. මුලින් ම මරණයට මුහුන දෙන්න තියෙන්නේ මද්දුම බණ්ඩාරගේ අයියා‍ට. ඔහු බයේ අම්මගේ ඇගේ එල්ලී ගෙන අඩනවා. අවුරුදු නවයක් වයස ඇති මද්දුම බණ්ඩාරගේ හිත දිරිමත් වුණා. වීරත්වයෙන් පිරී ගියා. මරණයට බය නැතිව මුහුණ දීමේ අමුතු ශක්තියක් ඔහු තුළ ඇති වූණා.
“අයියන්ඩී බිය නොවන්න. මැරෙන හැටි මම පෙන්වන්නම් ‍…..” කියලා දංගෙඩිය ළඟට ගියා. අත්දෙක පිටුපසට බැඳ‍ගෙන කෙළින් සිට ගත්ත. බියක් මුහුණේ ගෑවිලාවත් තිබුණේ නෑ.‍
“වධකය, එක කඩු පහරින් මගේ හිස වෙන් කරන්න …….” කියලා දංගෙඩියට ගෙල පෑවා. බලා හිටිය අය පුදුමයට පත් වුණා.“අපොයි” කියලා ඔළුවේ අත් ගසා ගත්තා.
මරණය ඉදිරියේ නොසැලුණු,සිංහල ලේ වල බලය ලොවට කියා පෑ, මේ පුංචි වීරයා එදා පටන් වීර මද්දුම බණ්ඩාර කියා ප්‍රසිද්ධ වුණා.අදත් අප ඔහු ආඩම්බරයෙන් සිහිපත් කරනවා. සෑම අවුරුද්දකම මැයි 17 දා මද්දුම බණ්ඩාර අනුස්මරණය කරනවා.මේ ළමා වීරයා සැමරීම ජාතික වීරයෙකුට කරන ගෞරවයකි.
''මහනුවර දළදා මාළිගාව ඉදිරිපිට ඇති උයන වීර මද්දුම බණ්ඩාර උයන කියා නම් කළේ ඔහුට  උපහාරයක් වශයෙනි. එහි දී ඒ වීරයාගේ පිළිරුව දැක ගත හැකියි.''
විෂ්ණු දෙවියන්ට පිං දීම
විෂ්ණු
පිං දීමේ ගාථාව (පාලි)
සම්බුද්ධ සාසනවරං යතිපුඞගවංච
සම්පාලනාය පටිලද්ධ වරෝ මහිද්ධි
පුඤ්ඤාානිමානි අනුමෝදිය වාසුදෙවෝ
පාලේතු මං සත්ත සා හිතාවහන්තතෝ
ලිඛිත භාෂා පරිවර්තනය
එක් බසකින් ලේඛණගතකර ඇති යමක් එම තේරුම හෝ ආසන්නතම තේරුම ලැබෙන සේ බසක වෙනත් බසකින් ලිඛිතව ඉදිරිපත්කිරීම ලිඛිත භාෂා පරිවර්තනය නම් වේ.
කොරතොට අංගම්පොර සම්ප්‍රදාය
රාසින් නිරිඳු වැඩලා රණ කෙලි තොටට
ඉලංගමට හේවාකම් දුන් කලට
පස්ස පොරොත්තුව පැනලා කොටන්නට
සටන් පෙලපත
ලක්දිව අතීතයේ අංගම්පොර සටන් පරම්පරා කිහිපයක් පැවති අතර මේ වන විට ඒවා බහෝ දුරට අභාවයට ගොස් ඇත. ඉතිහා‍සයේ පටන් අංගම් සටන් පරම්පරාව හැඳින්වූයේ කොරතොට ආරච්චි පරපුර ලෙසය. මෙම හෙල සටන් සම්ප්‍රදාය කඩුවෙල කොරතොට ග්‍රාමය කේන්ද්‍ර කරගෙන ජීවත් වූ ප්‍රභල සටන් පරපුරකි.
කොරතොට
රණකෙලියට ප්‍රකට වූ නිසා කෙලි තොට වී පසුව එය ජන වහරෙන් කොරතොට වී ඇත. කොරතොට කඳු ශිකරය අතීත රාවණ රජුගේ යුධ බලකොටුවක් ලෙසද පසු කාලීනය වලගම්භා රජුුගේ යුද පුහුණු මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස ද පසුව ටිකිරි කුමරැගේ ප්‍රධාන අංගං සටන් මධ්‍යස්ථානය ලෙසට ද පැවත ඇත. මේ කරැණු එයි ලියැවී ඇති සෙල්ලිපි වලින් පවා සනාථ වේ. ටිකිරි කුමරුන් සමඟ මුල්ලේරියා මහා සංග්‍රාමයට එක්වී එය ජයග්‍රහනය කිරීමේ භා්‍ග්‍යය මේ පරම්පරාවට හිමි වේ. මේ පරම්පරාව අදටද ජීවත් වනුයේ සටන් විජයග්‍රහනය ලැබූ හේවාගම් කෝරලයේ නින්දගම් භූමියේ ය. වර්තමානයේ මෙම සටන් පෙළපතේ මුහන්දිරම් වරයා වන්නේ අජන්ත මහන්තආරච්චි නම් සටන් ශිල්පියා ය.
කොරතොට බැලුම් ගල
ලංකාවට ප්‍රබල ලෙස බලපෑම් කිරීමට සමත් වූ ඉංග්‍රිසි ජාතිකයින් සමග අතීත රජවරු දීරිඝ කාලීන සටන් වලට යොමු වී ඇත. මෙම සටන් වලදී මෙම බැලුම් ගල නම් කොරතොට කන්ද කේන්ද්‍රස්ථානයක් ලෙස යොදා ගෙන ඇත. මෙම කොරතොට කන්ද අංගම් පොර ශිල්පය ආරම්බ කල බවත් කොරතොට සත් පත්තිනි දේවාලය ද එහි කේන්ද්‍රස්ථානයක් බව විද්වතුන් පවසයි. මෙම කන්ද මත සිට මුලු කොළඹම නැරඹිය හැක. සිංහල බටයින් මෙම කන්ද මත සිට ඔත්තු බැලූ බැවින් බලපු ගල හෙවත් බැලුම් ගල විය. වර්ථමානයේ මේමතට නැගීම සදහා යකඩ පඩි පෙළක් නිර්මාණය කර ඇත.
දිවුරුම් මධ්‍යස්ථාන
ආදිය කොරතොට සම්ප්‍රදායේ අංගං ශිල්පීන්ගේ ප්‍රධාන දිවිරුම් මධ්‍යස්ථානයන් ය.
අංගං සටන් විරුවෝ
ආදීන් කොරතොට අංගං සටන් පරම්පරාවේ මුතුන් මිත්තන් ය.
අතීතයේ පටන් සටන් පුහුණු කළ කොරතොට ආරච්චිවරුන් 18 දෙනාගෙන් වර්තමානයේ ප්‍රධාන වූ පරම්පරාව මහන්ත ආරච්චි පරම්පරාවයි.අතීතයේ ප්‍රධාන සටන් පුහුණු කල පරම්පරාව පත්තිනිගේ දොන් පරම්පරාවයි. නමුත් දැන් ප්‍රසිද්ධියේ ඉතිරිව ඇත්තේ කොරතොට ආරච්චි යි එම් පරම්පරාව විසින් අදට ද පුරාතන අංගම් මඩු තුළ අප නිර්මල ශාස්ත්‍රය පුහුණු කරමින් සිටියි.
ලේඛනගත පරම්පරා ඉතිහාසය
කොරතොට ආරච්චිවරුන් හා මුල්ලේරියා යුද්ධය සම්බන්ධ ඉතිහාසය රාජාවලිය පමණක් නොව පෝල් ඊ පීරිස් මහතාගේ පෘතුගීසි යුගය ග්‍රන්ථයෙන්ද ”කොරතොටින් පැමිණි ධීර වීර සෙබළු ද, ප‍්‍රවීණ ඉලංගක්කරුවෝ ද ඉලංගං සටන් පුහුණු වු පනික්කි සටන්කරුවෝ ද මුල්ලේරියාව හා කඩුවෙල අතර විවෘත බිම් තීරයේ දී පෘතුගිසීන් වෙත කඩා පැන නිර්දය ලෙස පහර දීමට වුහ. රාජසිංහ තෙමේ ම පෙරමුණේ සිට දැඩි ප‍්‍රහාරයක් එල්ල කළ අතර කොරතොට හේවාගම ආරච්චිවරුන් හා පත්තිනිගේ දොන් පසුපසින් ප‍්‍රහාර එල්ල කළේය. මහා ලේ ගංගාවක් ගලා ගිය අතර දරුණු සතුරු සංහාරයක් සිදු විය.” යනුවෙන් සඳහන් වේ.
මෙයට අමතරව සීතාවක උරුමය, සීතාවක පුර යුගය, සීතාවක හටන වැනි කෘතීන් තුළද සාධක හමුවේ.
අධෝලිපි
ප්‍රවර්ගය:සටන් ශිල්ප ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාව ප්‍රවර්ගය:සාම්පදායික සිංහල දැණුම
හර්බි සෙනෙවිරත්න
රිචඩ් හර්බට් සෙනෙවිරත්න (උපත 1925 ජූලි 5 - විපත 1998 මාර්තු 2), හෙවත් හර්බි සෙනෙවිරත්න, යනු ශ්‍රී ලංකා සිනමා නළුවෙකු, අධ්‍යක්ෂවරයෙක් සහ චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයෙකි.
භාෂා පරිවර්තනය
ඒනිය
හර්බි සෙනෙවිරත්න
පෞද්ගලික ජීවිතය
හර්බට් උපත ලැබුවේ 1925 ජූලි 5 වන දින ශ්‍රී ලංකාවේ කුරුණෑගල ලිහිණිගිරි මාලිගයේ ය. ඔහුගේ මව සඳලංකාවේ සුබසිංහ පවුලකින් පැවත ඒ. ඔහු අධ්‍යාපනය ලැබුවේ කුරුණෑගල ශාන්ත ආනා විද්‍යාලය සහ පසුව මීගමුව මාරිස් ස්ටෙලා විද්‍යාලය වෙතිනි. ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ශාන්ති කුමාර් ද මුල් සිංහල සිනමාවේ කීර්තිමත් චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයෙක් සහ නළුවෙකි. ශාන්ති 1967 පෙබරවාරි 22 වන දින වයස අවුරුදු 50 දී මිය ගියේය.
භාෂා පරිවර්තනය
වාචික භාෂා පරිවර්තනය
භාෂා පරිවර්තන උපාංගය
හර්බි සෙනෙවිරත්න
පෞද්ගලික ජීවිතය
1954 දී හර්බි ඔහුගේ ඥාති සොයුරිය වන සාවිත්‍රි සමඟ විවාහ වූ අතර ඔහුට දරුවන් හතර දෙනෙක් සිටියහ.
භාෂා පරිවර්තනය
වාචික භාෂා පරිවර්තනය
හොඳම පරිවර්තන උපකරණ ප්‍රවර්ගය:භාෂා පරිවර්තනය
හර්බි සෙනෙවිරත්න
වෘත්තීය ජීවිතය
1940 ගණන්වල මුල් භාගයේදී හර්බි ඉන්දියාවට ගොස් කල්කටාවේ පදිංචි විය. මෙම කාලය තුළ ඔහු ජය ශ්‍රී මහා බෝධි විහාරස්ථානයේදී නෙළුවේ ශ්‍රී ගුණානන්ද හිමියන් ඇසුරේ බුදුදහම හා දර්ශනය හැදෑරීය. ඔහු කල්කටාවේ "නාට්‍ය ආයතනයට" බැඳි වේදිකා නාට්‍ය හැදෑරුවේය. ඔහුට රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර්ගේ ශාන්ති නිකේතනයේ වසර 1 සහ 1/2 ක අධ්‍යාපනයක් ද ලැබුණි. මේ අතර සෑම් පෙරේරා විසින් හර්බිව ෂිර්කර්ට හඳුන්වා දුන් අතර එය හර්බිට කල්කටාවේ නව සිනමාහල් වෙත යාමට ඉඩ සැලසීය. 1944 දී ඔහුට ඉන්දියානු සිනමාකරු සහ චිත්‍රපට නිෂ්පාදක බිමල් රෝයි හමුවිය. මෙම කාලය තුළ බිමල් "අංජන්ගාර්" චිත්‍රපටය කිරීමට සූදානම් වේ. හර්බි විසින් බිමල්ට රඟපෑමට ආශාවක් ඇති බව පවසන ලදි. ඒ අනුව ඔහුගේ රංගනයට ඇති ආශාව දැකීමෙන් පසු බිමල් හර්බිට ඔහුගේ "අන්ජන්ගාර්" චිත්‍රපටයේ චරිතයක් ලබා දුන්නේය. ඔහු හින්දි භාෂාව චතුර ලෙස හැසිරවූ නිසා, හර්බි බොලිවුඩ් කලාකරුවන් වන සුනන්ද බැනර්ජි සහ තුල්සි චක්‍රබෝර්ති සමඟ ගමේ නායකයෙකුගේ චරිතයක් නිරූපණය කළේය.
ඔහු චිත්‍රපටයේ රඟපාමින් සිටින විට ඔහුට ඔහුගේ සොහොයුරාගෙන් ශාන්ති කුමාර් මදුරාසියේ වික්ටෝරියා හෝටලයට පැමිණ ඉක්මනින් හමුවන ලෙසට විදුලි පණිවුඩයක් ලැබුණි. මෙහිදී ශාන්ති කුමාර් හර්බිට උප ප්‍රධාන චරිතයක් වෙන්කර ඇති ඔහුගේ ඉදිරි චිත්‍රපටිය අශෝකමාලා ගැන දැනුම් දුන්නේය. ඔවුන් දෙදෙනා ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ තවත් හතළිස් දෙනෙකු පමණ කාර්ය මණ්ඩලයක් සමඟ තලෙයි මන්නාරම හරහා 1946 ඔක්තෝබර් 9 වන දින ඉන්දියාව බලා පිටත්ව ගියහ. ඉන්පසු ශාන්ති කුමාර් ප්‍රථම සිංහල කතානාද චිත්‍රපටය කළේ ජුපිටර් පික්චර්ස් මෙන්ම මදුරාසියේ සෙන්ට්‍රල් ස්ටූඩියෝ ප්‍රධානියා වූ එම්.සෝසුන්දරම්ගේ සහයෙනි.
ඉන්පසුව, හර්බි විසින් බී.ඒ.ඩබ්ලිව්. ජයමාන්න සහ හියුගෝ ප්‍රනාන්දු නායකත්වය දුන් මිනර්වා සංගීත කණ්ඩායම සමඟ එක් විය. පසුව ‘‘කපටි ආරක්‍ෂකයා’’ චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන චරිතය නිරූපණය කළේය. එම චිත්‍රපටයේ ඔහු රුක්මණී දේවි සමඟින් ජනප්‍රිය "පින්සර මගේ සොයුරා" ගීතය ගායනා කළේය. හර්බි තම සොහොයුරාගේ දෙවැනි චිත්‍රපටය වන එදා රෑ හි ලතා වල්පොල සමඟ බයිලා ගීතයක් ද ගායනා කළේය. රුක්මණී සමඟ හර්බි වැරදුනු කුරුමානම, පෙරළෙන ඉරණම, හැදිසි විනිශ්චය, සැඟවුණු පිළිතුර සහ අයිරාංගනී ඇතුළු චිත්‍රපට රැසක ප්‍රධාන චරිතය රඟපෑවේය. ඊට අමතරව ඔහු රීටා රත්නායක සමඟ සංසාරේ සහ රදල පිළිරුව චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන චරිතය ද නිරූපණය කළේය.
කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන රංගනය වූයේ කාන්ති ගුණතුංග සමඟ වන අතර එහිදී ඔවුන් වන මෝහිනී, සූරයා සහ සූරසේන චිත්‍රපටවල රඟපෑවේය. ‘සූරයා’ චිත්‍රපටයේ කාන්ති සමඟින් ගැයූ "දුටු ද ඉදල ලුහු බැන්දා" ගීතය අතිශය ජනප්‍රිය වු අතර සූරසේන චිත්‍රපටය භාෂා හයකින් නිර්මාණය වූ අතර භාෂා හයෙන් ම එකවර රූගත කරන ලදී. දෙමළ පිටපතෙහි, චිත්‍රපටය මෙලයි කල්ලින් ලෙස නම් කර එම්.ජී රාමචන්ද්‍රන් විසින් රගපෑ අතර දිලිප් කුමාර් හින්දි අනුවර්තනය වූ ආසාද් හි ප්‍රධාන චරිතය කළේය. හර්බි රඟපෑ සෑම චිත්‍රපටයක්ම සිනමාස් නිෂ්පාදනයක් විය. ඔහු ඉන්දියාවේ නිෂ්පාදනය කළ අවසන් සිංහල චිත්‍රපටය වන වීර විජය චිත්‍රපටයේද රඟපෑවේය. මෙම චිත්‍රපටයේ ජීවරාණි කුරුකුලසූරියගේ පළමු සිනමා පෙම්වතා බවට හර්බි පත් විය.
1961 දී ඔහු සිය මංගල සිනමා අධ්‍යක්ෂණය කළේ “දරුව කාගෙද” චිත්‍රපටියෙනි. ඉන්පසු ඔහු "සුහද දිවි පිදුම" (1962), "සුදු සඳේ කළු වළා" (1963), "සමාජේ අපි ඔක්කෝම සමනයි" (1964) චිත්‍රපටවල රඟපාමින් අධ්‍යක්ෂණය කළේය. 1974 වසරේ "ලසඳා" චිත්‍රපටයේ, 1976 වසරේ "වාසනා" චිත්‍රපටයේ සහ ඔහුගේ අවසන් චිත්‍රපටය වන "බඹර කලාපය" (1991) චිත්‍රපටයේ පෙම්වතා චරිතයෙන් මිදීමෙන් පසු ඔහු නාට්‍යමය චරිත නිරූපණය කළේය. රංගනයෙන් ඉවත් වූ හර්බි කුරුණෑගල ප්‍රදේශයේ සිනමා ශාලාවක කළමනාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. පසුව සරසවිය සිනමා උලෙළේ දී රණ තිසර සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබුවා.
External links
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික නළුවෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික අධ්‍යක්ෂවරු ප්‍රවර්ගය:සිංහල ජනයා
වාචික භාෂා පරිවර්තනය
එක් බසකින් පවසන යමක් එම තේරුම හෝ ආසන්නතම තේරුම ලැබෙන සේ බසක වෙනත් බසකින් පැවසීම කථන භාෂා පරිවර්තනය නම් වේ.
රෝහණ වීරසිංහ
රෝහණ වීරසිංහ ශ්‍රී ලාංකික සංගීතඥයෙක් සහ සංගීත අධ්‍යක්ෂවරයෙකු වේ.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:1949 උපත් ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික සංගීතඥයෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික ගායකයෝ
ශෂීන්ද්‍ර රාජපක්ෂ
ශෂීන්ද්‍ර කුමාර රාජපක්ෂ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ හිටපු ඌව පළාත් මහ ඇමතිවරයෙකු වේ. ඔහු රුහුණු කතරගම දේවාලයේ වර්ථමාන බස්නායක නිළමේවරයාද වෙයි. ශෂින්ද්‍ර මහතා, චමල් රාජපක්ෂ මහතාගේ වැඩිමල් පුතු වන අතර, ජනපති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ ඥාතී බෑණාද වෙයි.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:රාජපක්ෂ පවුල ප්‍රවර්ගය:1976 උපත්
2018 19න් පහළ ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය
2018 අයිසීසී19-පහළ ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය යනු ජාත්‍යන්තර එක්දින ක්‍රිකට් තරගාවලියකි. මෙය පැවැත්වෙන්නේ 2018 ජනවාරි 13 සිට පෙබරවාරි 03 වනදා දක්වා නවසීලන්තයේදීය. මෙම තරගාවලිය 19න් පහළ ක්‍රිකට් ලෝක කුසලාන තරගාවලියේ 12වන අදියරයි. මෙම තරගාවලිය නවසීලන්තයේ පවත්වන්නේ තුන්වන වතාවටය. (මීට පෙර 2002දී සහ 2010දී පවත්වා ඇත).
සුදුසුකම් ලැබීම
==පැවැත්වෙන ස්ථාන ==
==විනිසුරුවන් ==
==සංචිත. ==
මිරිස්
මිරිස් යනු කුළුබඩු වර්ගයකි.මිරිස් වර්ග කිහිපයක් වේ.එය රසකාරකයක් වශයෙන් ද භාවිතා කරනු ලබයි.මිරිස් නෙලා ගැනීමෙන් පසු වේලා ඉතා සුරක්ෂිතව ගබඩා කර අලෙවි කරයි.මිරිස් කුඩු,මිරිස් කෑලි ලෙස වෙළද පොළේ අලෙවි කරනු දැකිය හැක.
දන්ත පථ
දන්ත පථ එසේත් නැත්නම් දත් මැලියම් යනු විදුරුමස් දාරය සහ දත් මත තැන්පත් වන ද්‍රව්‍යයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:දත්
විස්සයි20 ක්‍රිකට්
thumb|400px|[[රෝස් බෝල්, හැම්ප්ෂයර්|රෝස් බෝල් හිදී 2006 ජූනි 15 දිනදී එංගලන්තය සහ ශ්‍රී ලංකාව අතර පැවැති විස්සයි20 තරගයක්]] බොහෝවිට වි20 ලෙසින් කෙටි කර දැක්වෙන, විස්සයි20 ක්‍රිකට් යනු, පටන්ගැන්මේදී එංගලන්තය සහ වේල්සය තුල වෘත්තීය මට්ටාමහි අන්තර්-ප්‍රාන්ත තරගාවලී සඳහා එංගලන්ත සහ වේල්ස ක්‍රිකට් මණ්ඩලය (ECB) විසින්  2003 දී  හඳුන්වාදුන්  ක්‍රිකට් ආකෘතියකි. විස්සයි20 තරගයක් සඳහා කණ්ඩායම් දෙකක් අදාළ වන අතර, එක් එක් කණ්ඩායම සඳහා එක් ඉනිමක් හිමි වන අතර, ඒ සඳහා උපරිම වශයෙන් ඕවර 20 ක් අයත් වෙයි.
චන්ඩි
චන්ඩි යනු ශ්‍රී ලංකාවේ සිරස නාලිකාවේ විකාශනය වෙන කාටුන් චිත්‍රපටයකි.එය ඉන්දියාවේ නිර්මානය කර ඇති අතර එහි ඉන්ග්‍රීසි නාමය chotta bheem වේ.එහි කාටුන් චරිත කිහිපයක් වන්නේ ,චන්ඩි ,චුට්ටි ,බින්දු ,චකුන්බුකුන් ,බන්ඩිය,පුන්චා,පැන්චා.එය ශ්‍රී ලංකාවේ දී හඩ කවා ඇත.
ආනවිලුදාව
ආනවිල්ලුදාව වව් පද්දතිය රම්සා තෙත් බිමකි.
මාර්තු 0
මාර්තු පළමු වැනිදාට කලින් හා පෙබරවාරි අවසාන දිනට පසුව එළඹෙන දිනය මාර්තු 0 වැනිදා වේ. මෙම දිනය මයික්‍රොසොෆ්ට් එක්සෙල් වැනි සමහර පරිඝණක වැඩසටහන් වලදී අධික අවුරුද්දකදී ඇතිවන ගැටළුව විසදීමට යොදා ගනී. එමෙන්ම ජ්‍යෝතිෂ්‍ය කටයුතුවලදී ද යොදාගෙන ඇති බව පෙනේ. ප්‍රවර්ගය:මාර්තු
Voynich manuscript
Voynich manuscript යනු හඳුනා නොගත්, බොහෝදුරට අර්ථශුන්‍ය writing system එකක් භාවිතා කරමින් අතින් ලියන ලද illustrated codex එකකි. මෙහි vellum පිටුවල කාබන් කාලනීර්ණය අනුව මෙය පසලොස්වන (15) ශතවර්ෂයට (1404–1438) අයත් යැයි සැලකේ. සමහර පිටු අද දක්නට නොමැති මුත් දැනට පිටු 240 ක් ඉතිරිව පවතී.
ආශ්‍රිත
• Asemic writing
• Automatic writing
• Beale ciphers