යුදෙවු_ආගම
( Halakha ) යුදෙව් නීතිය හා යුදෙව් සම්ප්රදාය මත පදනම් තව්රාත් ( ද පංච පුස්තකය හෝ මෝසෙස්ගේ පොත් පහ ලෙස හඳුන්වන ) වේ. රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්රදායට අනුව තව්රාත් දී ආඥා 613 ඇත. මෙම නීති සමහර සමහර පමණක් සමහර පමණක් ඊශ්රායෙල් දේශය තුළ ගොවීන් වෙත පුරාණ පූජක කණ්ඩායම්, Kohanim හා Leviyim ( ලෙවී ගෝත්රයේ සාමාජිකයන් ), කිරීමට, පමණක් මිනිසුන් හෝ කාන්තාවන් වෙත යොමු කරනු ලැබේ. ජෙරුසලමෙහි තිබෙන මාලිගාවේ පැවති විට බොහෝ නීති පමණක් අදාල වූ අතර, මේ ආඥා 300 කට වඩා අඩු අදටත් අදාළ වේ. [තහවුරු කරන්න] කාගේ විශ්වාසයන් තව්රාත් පමණක් (උදා, සද්දුසිවරුන් අතර, Karaites ) ලිඛිත පෙළ මත පදනම් විය යුතු බවයි ලදී යුදෙව් කණ්ඩායම් මතු වී ඇති අතර, බොහෝ යුදෙව්වන් ඔවුන් වාචික නීතිය හඳුන්වන දේ විශ්වාස කළ කෙනෙක්. මෙම වාචික සම්ප්රදායන් පැරණි යුදෙව් ආගම යන පරිසිවරයා නිකාය සම්ප්රේශණය කරන ලද අතර, පසුව ලිඛිත වාර්තා සහ ගින්නෙන් විසින් පිට පුළුල් කරන ලදී. රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම ( පරිසිවරු උපද්දවා වන) සෑම විටම තව්රාත් ( ලිඛිත නීතිය හැඳින්වේ) යන පොත් හැම විටම වාචික සම්ප්රදාය සමගාමීව සම්ප්රේෂණය කර ඇති බව. පවත්වා ඇත මේ මොහොත වනතුරුත් යුක්ති සහගත කිරීමට, යුදෙව්වන් වචන බොහෝ නිර්වචනය නොකළ එකක් ඉතිරි වේ එහිදී තව්රාත් , පෙළ , සහ පැහැදිලි කිරීමක් හෝ උපදෙස් නොමැතිව සඳහන් බොහෝ ක්රියාමාර්ග යොමු ; මෙම ඔවුන් තර්ක , පාඨකයාට වෙනත් , i.e. , මුඛ, මූලාශ්ර වලින් තොරතුරු හුරු වේ යැයි උපකල්පනය කෙරේ බවයි. ද්රව්ය මේ සමාන්තර මාලාවක් මුලින් වාචිකව සම්ප්රේෂණය, හා " මුඛ නීතිය" ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් විය ලදී. රබ්බි ජුදා haNasi (ක්රි.ව 200) කාලය වන විට, යෙරුසලම විනාශ කිරීමෙන් පසු මෙම ද්රව්ය බොහෝ එකට Mishnah බවට සංස්කරණය කරන ලදී. ඉදිරි ශත හතර පුරා මෙම නීතිය ( ඊශ්රායෙල් හා කල්දිවරුන්ගේ ) ලෝකයේ ප්රධාන යුදෙව් ජන දෙකම සාකච්ඡා හා විවාද පටන් ගත්තේය, සහ මෙම ප්රජාවන් එක් එක් සිට Mishnah මත ප්රකාශයන්ගෙන් අවසානයේදී Talmuds දෙකක් ලෙස හඳුන්වන compilations බවට එකට සංස්කරණය කළ පැමිණි. මෙම වයස අවුරුදු සමයේ විවිධ තව්රාතය විද්වතුන් අටුවා විසින් පහදා දී ඇත. Halakha, ජීවිතයේ රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ක්රමය නම්, තව්රාත් ක ඒකාබද්ධ කියවීම, හා මුඛ පරම්පරාගත වන Mishnah එම halakhic Midrash , තල්මුදය සහ එහි අටුවා මත පදනම් වේ. මෙම Halakha පූර්වාදර්ශයක් - පදනම් වූ පද්ධතියක් හරහා, සෙමින් වර්ධනය කර තිබේ. ගින්නෙන් ප්රශ්න සාහිත්යය, සහ තම වැදගත් පිළිතුරු, කිරීමට responsa ලෙස (හෙබ්රෙව්, Sheelot U- Teshuvot දී .) කාලයක් තිස්සේ පුරුදු වර්ධනය ලෙස, යුදෙව් නීතිය කේත ලියා සඳහන් කර ඇත මෙම responsa මත පදනම් වන ; වඩාත් ම වැදගත් කේත, Shulchan Aruch , බොහෝ දුරට අද ඕතඩොක්ස් ආගමික පුරුදු තීරණය කරයි. යුදෙව් දර්ශනය ප්රධාන ලිපිය: යුදෙව් දර්ශනය යුදෙව් දර්ශනය හා දර්ශනය පිළිබඳ බැරෑරුම් අධ්යයනයක යුදෙව් දේවවේදය අතර සහයෝගීව සඳහන් කරයි. ප්රධාන යුදෙව් දාර්ශනිකයන් සලමොන් ඉබ්නු Gabirol, Saadia Gaon , ජුදා Halevi , මයිමොනඩිස් , සහ Gersonides ඇතුළත් වේ. ප්රධාන වෙනස්කම් ( 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සිට අග 18) බුද්ධි ප්රබෝධය ප්රතිචාර සිදු පශ්චාත් බුද්ධත්වයට යුදෙව් දාර්ශනිකයන් තුඩු දෙනු ඇත. නූතන යුදෙව් දර්ශනය ඕර්තඩොක්ස් සහ නොවන ඕතඩොක්ස් දෙකම නැඹුරු දර්ශනය කින් සමන්විත වේ. ඕතඩොක්ස් යුදෙව් දාර්ශනිකයන් අතර කැපී Eliyahu එලියේසර් ඩෙස්ලර්, ජෝශප් බී Soloveitchik , සහ Yitzchok Hutner වේ. සුප්රසිද්ධ - ඕතඩොක්ස් නොවන යුදෙව් දාර්ශනිකයන් මාටින් Buber, ෆ්රාන්ස් Rosenzweig මොර්දෙකයි කැප්ලාන් , ආබ්රහම් යොෂුවා රාජ්යයක් රාජ්යයකට , විල් Herberg , සහ එම්මානුවෙල් Lévinas ඇතුළත් වේ. රබ්බිවරුන්ගේ විවරණයන් ඕතොඩොක්ස් හා වෙනත් බොහෝ යුදෙව්වන් අනාවරණය තව්රාතය මෙන්ම තනිකරම එහි ලියා අන්තර්ගතය, නමුත් එහි අර්ථකථනයන් සමන්විත යැයි අප විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. තව්රාතය අධ්යයනය ( එහි මහතම අර්ථයෙන්, කවි දෙකම, ආඛ්යානය , සහ නීතිය හා හෙබ්රෙව් බයිබලය හා තල්මුද් දෙකම ඇතුළත් කිරීමට ) යුදෙව් ආගම ම කේන්ද්රීය වැදගත්කම පූජා ක්රියාවකි. මෙම Mishnah සහ තල්මුද් යන මුනිවරුන්ගේ සඳහා, සහ ඔවුන්ගේ අනුප්රාප්තිකයන් අද, තව්රාතය අධ්යයනය එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ පහළ වන අන්තර්ගතය ඉගෙන ගැනීමට මාධ්යයක් , නමුත් ම අවසන් හුදෙක් විය. තල්මුදය අනුව, ''මෙම පුද්ගලයා එන්න ලෝකයේ භුක්ති විඳීමට ප්රධාන පවතී අතර කෙනෙක් මේ ලෝකයේ ලාභාංශ භුක්ති විඳියි සඳහා දේවල් ය; ඒවා: දෙමාපියන්, කරුණාව ආදරණීය ඔප්පු ගෞරව , සහ එක් පුද්ගලයා සහ තවත් අතර සාමය. එහෙත්, තව්රාත් අධ්යයනය ඔවුන් සමාන වේ. ( තල්මුද් Shabbat 127a ).'' යුදෙව් ආගම තුළ, " තව්රාතය අධ්යයනය දෙවියන් අත්විඳිමින් කිරීමේ මාධ්යයක් විය හැකි " [ 54 ] , සමකාලීන යුදෙව් ආගම කිරීමට Amoraim හා Tanaim දායකත්වය ගැන කල්පනා , මහාචාර්ය ජාකොබ් Neusner නිරීක්ෂණය : මෙම රබ්බිවරයෙක්ද ගේ තාර්කික හා තාර්කික පරීක්ෂණයක් හුදු තර්ක - දංගෙඩියට නොවේ. එය .... මේ workaday ලෝකයේ වඩාත් නිශ්චිත සහ කොන්ක්රීට් ක්රියා මග පෙන්වීමට හා ගෞරවයට පත් එතරම් වැදගත්කමක් නැති, දෙවියන් වහන්සේගේ රහස ඔබට මූලික ප්රතිපත්ති සොයා ගැනීම සඳහා ඉතා බරපතල හා සැලකිය යුතු ප්රයත්නයක් මෙන්න කරණකොට යුදෙව් ආගම පිළිබඳ අබිරහස : මේ පිටසක්වල හා බුද්ධිය නැති අවිශ්වාසය හා desacralization නොව පවිත්ර කිරීමේ මෙවලමක් බව දුරස්ථ වරදකරු. "[ 55 ] එකිනෙකා ආලෝකය තුළ ලිඛිත තව්රාතය සහ මුඛ තව්රාතය අධ්යයනය කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අධ්යයනය කරන ආකාරය අධ්යයනය කිරීමට ද මෙසේ ය තව්රාතය අධ්යයනය දී, මුනිවරුන්ගේ සකස් හා විවිධ තාර්කික හා සාහිත්ය පොතපත මූලධර්ම අනුගමනය . ඩේවිඩ් ස්ටර්න් අනුව, රබ්බිවරුන්ගේ විවරණයේ මූලික සිද්ධාන්ත දෙකක් මත විවේක : පළමු, ලියවිල්ල omnisignificance කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය , එහි කටයුතු පවා සෑම වචනයක් , ලිපි , (එක් ප්රසිද්ධ වාර්තාවක් අනුව) පිටපත් කිරීමේ සමෘධියට වන meaningfulness තුළ, ; දෙවන, තනි දෙවිගේ කැමැත්ත ප්රකාශනය ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අත්යවශ්ය සමගිය කියාපෑම [56] .මෙම මූලධර්ම දෙක අර්ථකථන විශාල විවිධත්වයක් කල හැක. තල්මුදය අනුව, ''තනි පදය අර්ථ කිහිපයක් තිබේ , නමුත් කිසිදු පද දෙකක් එකම අර්ථය පැවැත්වීමට. එය ආර් ඉෂ්මායෙල්ගේ පාසලේ උගන්වන ලදී : (යෙරෙ 23:29 ) ' ' 'මෙන්න, සමිඳාණන් වහන්සේ -සහ ගල් කුඩුකර දම බව මිටියක් වැනි ගිනි ප්රකාශ වැනි මාගේ වචනය වේ.' මෙම මිටිය (එය පර්වතයට විට) බොහෝ පුළිඟු නිෂ්පාදනය හා සමානව තනි පදය අර්ථ කීපයක් ( තල්මුද් මන්ත්රණ සභාව 34a ) ඇත. "''මෙසේ නිරීක්ෂණය යුදෙව්වන්, තව්රාත් බැලීම ගතික ලෙස එය අර්ථ නිරූපණයන් රැසක් එය තුල අඩංගු වන බැවින් [ 57] රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්රදාය අනුව වලංගු ලිඛිත තව්රාතය සියලු අර්ථකථන මුඛ ස්වරූපයෙන් සීනයි මෝසෙස් හෙළි කර ( වාචික එළිදරව් ක්රියාත්මක වන නීති සංග්රහය ම සමවිස්කෘත මිල) ශිෂ්යයෙකු වෙත ගුරු සිට පහලට ප්රදානය කරන ලදී. විවිධ ගින්නෙන් අර්ථකථන ඉදිරිපත් කරන විට, ඔවුන් සමහර විට ඔවුන්ගේ තර්ක නීත්යානුකූල කිරීමට විවරණයක් මූලධර්ම ආයාචනා ; සමහර ගින්නෙන් මෙම මූලධර්ම තමන් සීනයි දී මෝසෙස්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනාවරණය වූ බව කියති. [58] අනුව, දහම, නීති අර්ථ නිරූපණය ගැන පොදුවේ භාවිතා සාහිත්ය පොතපත මූලධර්ම හතක් ( Sifra ආරම්භයේදී baraita ) අවධානය යොමු කරන ; ආර් ඉෂ්මායෙල්, දහතුන ( Sifra ආරම්භයේදී baraita ; මෙම එකතුව විශාල වශයෙන් දහම, එම ක විශාලනය වේ). [ 59] එලියේසර් ආ. ජෝස් හෙක්ටයාර - Gelili බොහෝ දුරට තව්රාතය නොගැනෙන මූලද්රව්ය අර්ථ විවරණයේ සඳහන් සඳහා භාවිතා ලැයිස්තුගත 32, . මෙම Talmudim හා Midrashim හරහා විසිරී සියලු විවරණයක් නීති Ayyelet හෙක්ටයාර - Shachar එම Sifra ඔහුගේ විවරණයට හඳුන්වා දී Malbim විසින් එකතු කර ඇත. ඒ කෙසේ වුවත්, ආර් ඉෂ්මායෙල් ගේ 13 මූලධර්ම සමහර විට වඩාත් පුළුල් ලෙස දන්නා අය ය ; ඔවුන් වැදගත් සංස්ථාපනය හා යුදෙව් ආගම පැරණිතම , තර්ක ශාස්ත්රය , විවරණයේ , සහ නීති විද්යාව සඳහා පරිශීලක දායකත්වයන් එකක්. [60 ] යූදා Hadassi 12 වන ශතවර්ෂයේ Karaite යුදෙව් ආගම බවට ඉෂ්මායෙල් ප්රතිපත්ති නීතිගත කරන ලදී. [61 ] අද ආර් ඉෂ්මායෙල් ගේ 13 මූලධර්ම යුදෙව් තුළට අන්තර්ගත කෙරේ දෛනික පදනම මත නිරීක්ෂණය යුදෙව්වන් විසින් කියවිය යුතු යාච්ඤාව පොත. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] යුදෙව් අනන්යතාවය " යුදෙව් ආගම " යන වදනේ ආරම්භය