cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
සංරචක වීඩියෝව
ඇනලොග් සංරචක වීඩියෝ
සංදර්ශක උපාංගයක් මත වීඩියෝ සංඥාවක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම (උදාහරණයක් ලෙස, කැතෝඩ කිරණ නලයක් ; CRT) සංඥා මූලාශ්‍ර රාශියකින් සංකීර්ණ වූ සරල ක්‍රියාවලියකි. DVD, VHS, පරිගණක සහ වීඩියෝ ක්‍රීඩා කොන්සෝල විවිධ ක්‍රම භාවිතා කරමින් වීඩියෝ සංඥා ගබඩා කිරීම, සැකසීම සහ සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සහ බොහෝ විට එක් එක් සංඥා විකල්ප එකකට වඩා සපයනු ඇත. සංඥා පැහැදිලි බව පවත්වා ගැනීමේ එක් ක්‍රමයක් නම් වීඩියෝ සංඥාවල කොටස් එකිනෙක බාධා නොවන පරිදි වෙන් කිරීමයි. මේ ආකාරයෙන් වෙන් කරන ලද සංඥාවක් "සංරචක වීඩියෝ" ලෙස හැඳින්වේ. S-Video, RGB සහ YP   සංඥා වෙනම සංඥා දෙකක් හෝ වැඩි ගණනකින් සමන්විත වන අතර, ඒ අනුව සියලු ම සංරචක-වීඩියෝ සංඥා වේ. බොහෝ පාරිභෝගික මට්ටමේ වීඩියෝ යෙදුම් සඳහා, BNC හෝ RCA සම්බන්ධක ඇනලොග් සංරචක වීඩියෝ භාවිතා කරන පොදු තුනේ කේබල් පද්ධතිය භාවිතා කරන ලදී. සාමාන්‍ය ආකෘති වන්නේ 480i (පේළි 480 ක්, NTSC සඳහා 525 සම්පූර්ණයි) සහ 576i (පේළි 576 ක්, PAL සඳහා 625 සම්පූර්ණයි). පුද්ගලික පරිගණක සංදර්ශක සඳහා 15 pin DIN සම්බන්ධකය (IBM VGA) 640×480, 800×600, 1024×768, 1152×864, 1280×1024 ඇතුළු තිර විභේදන ලබා දී ඇත.
RGB ඇනලොග් සංරචක වීඩියෝ
දකුණ|thumb| පුද්ගලික පරිගණකයක් සඳහා 15-pin VGA සම්බන්ධකය දකුණ|thumb| 21-pin SCART හෝ JP21 සම්බන්ධකය විවිධ RGB (රතු, කොළ, නිල්) ඇනලොග් සංරචක වීඩියෝ ප්‍රමිතීන් (උදා, RGBS, RGBHV, RGsB) කිසිදු සම්පීඩනයක් භාවිතා නො කරන අතර වර්ණ ගැඹුර හෝ විභේදනය සඳහා සැබෑ සීමාවක් පනවන්නේ නැත, නමුත් සංඥාව රැගෙන යාමට විශාල කලාප පළලක් අවශ්‍ය වන අතර බොහෝ දේ අඩංගු වේ. සෑම නාලිකාවක ම සාමාන්‍යයෙන් එක ම කළු-සුදු රූපයක් ඇතුළත් වන බැවින් අතිරික්ත දත්ත. එක් අවස්ථාවක, පරිගණක මෙම සංඥාව ලබා දුන්නේ VGA port එකක් හරහා ය. බොහෝ රූපවාහිනී, විශේෂයෙන්ම යුරෝපයේ, SCART සම්බන්ධකය හරහා RGB භාවිතා කරයි. මුල් දෛශික සහ කළු-සුදු ක්‍රීඩා හැර අනෙකුත් සියලු ම ආකේඩ් වීඩියෝ ක්‍රීඩා RGB මොනිටර භාවිතා කරයි.
රතු, කොළ සහ නිල් වර්ණ සංඥා වලට අමතරව, වීඩියෝ සංදර්ශකය සමමුහුර්ත කිරීමට RGB හට අමතර සංඥා දෙකක් අවශ්‍ය වේ. ක්‍රම කිහිපයක් භාවිතා වේ:
යුරෝපීය SCART සම්බන්ධතා යෝජනා ක්‍රමයේ සංයුක්ත සමමුහුර්ත කරණය පොදු වේ (පින් 17 [බිම්] සහ 19 [සංයුක්ත-පිටත] හෝ 20 [සංයුක්ත-ඉන්] භාවිතා කරමින්). RGBS සඳහා වයර් හතරක් අවශ්‍ය වේ - රතු, කොළ, නිල් සහ සමමුහුර්ත කරන්න. වෙනම කේබල් භාවිතා කරන්නේ නම්, සමමුහුර්ත කේබලය සාමාන්‍යයෙන් කහ (සංයුක්ත වීඩියෝ සඳහා සම්මතය ලෙස) හෝ සුදු පැහැයෙන් වර්ණාලේප කර ඇත.
ඇනලොග් පරිගණක මොනිටර සඳහා ලොව පුරා භාවිතා වන VGA සමඟ වෙනම සමමුහුර්ත කරණය බහුලව දක්න ට ලැබේ. තිරස් සහ සිරස් සමමුහුර්ත කිරීමේ ස්පන්දන වෙනම නාලිකාවල යවන බැවින් මෙය සමහර විට RGBHV ලෙස හැඳින්වේ. මෙම මාදිලිය සඳහා සන්නායක පහක් අවශ්‍ය වේ. වෙනම කේබල් භාවිතා කරන්නේ නම්, සමමුහුර්ත රේඛා සාමාන්‍යයෙන් කහ (H) සහ සුදු (V), කහ (H) සහ කළු (V), හෝ අළු (H) සහ කළු (V) වේ.
Green (SoG) මත සමමුහුර්ත කිරීම අඩු පොදු වන අතර සමහර VGA මොනිටර එයට සහය දක්වන අතර බොහෝ ඒවා එසේ නොවේ. Sony යනු SoG හි විශාල යෝජකයෙකු වන අතර, ඔවුන්ගේ බොහෝ මොනිටර (සහ ඔවුන්ගේ ප්ලේස්ටේෂන් වීඩියෝ ක්‍රීඩා කොන්සෝල) එය භාවිතා කරයි. සංයුක්ත වීඩියෝ හෝ S-වීඩියෝ භාවිතා කරන උපාංග මෙන්, SoG උපාංගවලට හරිත රේඛාවෙන් සමමුහුර්ත සංඥා ඉවත් කිරීමට අමතර පරිපථ අවශ්‍ය වේ. SoG හැසිරවීමට සපයා නොමැති මොනිටරයක් SoG ආදානයක් ලබා දුන් විට, කිසියම් රූපයක් ඇත්නම්, අතිශය හරිත පැහැයක් සහිත රූපයක් පෙන්වයි.
රතු මත සමමුහුර්ත කිරීම සහ නිල් මත සමමුහුර්ත කිරීම කොළ මත සමමුහුර්ත කිරීමට වඩා දුර්ලභ වන අතර ඒවා සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරනු ලබන්නේ ඇතැම් විශේෂිත උපකරණවල පමණි.
සංයුක්ත මත සමමුහුර්ත කිරීම, සංයුක්ත සමමුහුර්ත කරණය සමඟ පටවලා නො ගත යුතු ය, SCART හරහා සංයුක්ත වීඩියෝ සහ RGB යන දෙක ම ප්‍රතිදානය කරන උපාංගවල බහුලව භාවිතා වේ. RGB සංඥාව වර්ණ තොරතුරු සඳහා භාවිතා කරන අතර, සංයුක්ත වීඩියෝ සංඥාව සමමුහුර්ත තොරතුරු උපුටා ගැනීම සඳහා පමණක් භාවිතා වේ. මෙය සාමාන්‍යයෙන් බාල සමමුහුර්ත ක්‍රමයකි, මෙය බොහෝ විට රූපයක් මත චෙක් බෝඩ් දිස් වීමට හේතු වන නමුත්, රූපයේ ගුණාත්මක භාවය තවමත් ස්වාධීන සංයුක්ත වීඩියෝවකට වඩා තියුණු ය.
luma මත සමමුහුර්ත කිරීම සංයුක්ත මත සමමුහුර්ත කිරීමට බොහෝ දුරට සමාන වේ, නමුත් සංයුක්ත වීඩියෝ සංඥාවක් වෙනුවට S-Video වෙතින් Y සංඥාව භාවිතා කරයි. සංයුක්ත වීඩියෝ සහ S-වීඩියෝ ලුමා යන දෙක ම එක ම අල්පෙනෙති දිගේ ගමන් කරන බැවින් මෙය සමහර විට SCART මත භාවිතා වේ. මෙය සාමාන්‍යයෙන් සංයුක්ත මත සමමුහුර්ත කිරීම හා සමාන චෙක් බෝඩ් ගැටලුවකින් පීඩා විඳින්නේ නැත, සහ Sony PlayStation සහ සමහර නවීකරණය කරන ලද Nintendo 64 මාදිලි වැනි සංයුක්ත සමමුහුර්ත කරණයක් නොමැති උපාංග මත සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත හැකි ය.
Luma මත පදනම් වූ ඇනලොග් සංරචක වීඩියෝ
thumb|සෝනි ඩීවීඩී ප්ලේයරයක් වන පාරිභෝගික ඉලෙක්ට්‍රොනික උපකරණයක් මත YP   සංරචක වීඩියෝවක්. තවත් වර්ගවල සංරචක ඇනලොග් වීඩියෝ සංඥා වෙනම රතු, කොළ සහ නිල් සංරචක භාවිතා නො කරන අතර ඒ වෙනුවට දීප්තියේ තොරතුරු සපයන (කළු-සුදු වීඩියෝවල මෙන්) ලුමා ලෙස හඳුන්වන අවර්ණ සංරචකයකි. මෙය වර්ණ තොරතුරු පමණක් ලබා දෙන ක්‍රෝමා ලෙස හඳුන්වන වර්ණ රැගෙන යන සංරචක එකක් හෝ කිහිපයක් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. DVD ධාවකයේ දක්න ට ලැබෙන S-Video සංරචක වීඩියෝ ප්‍රතිදානය (වෙනම සංඥා දෙකක්) සහ YP   සංරචක වීඩියෝ ප්‍රතිදානය (වෙනම සංඥා තුනක්) යන දෙක ම මෙම ක්‍රමයට උදාහරණ වේ.
වීඩියෝ luma සහ chroma බවට පරිවර්තනය කිරීමෙන් chroma subsampling සඳහා ඉඩ ලබා දේ, JPEG සහ MPEG සම්පීඩන යෝජනා ක්‍රම මගින් රූප සහ වීඩියෝ (පිළියෙලින්) සඳහා ගබඩා අවශ්‍යතා අඩු කිරීමට භාවිතා කරයි.
බොහෝ පාරිභෝගික රූපවාහිනී, ඩීවීඩී ප්ලේයර්, මොනිටර, වීඩියෝ ප්‍රොජෙක්ටර් සහ වෙනත් වීඩියෝ උපාංග එක් වරක දී YP   ප්‍රතිදානය හෝ ආදානය භාවිතා කරන ලදී.
4:3 සහ 16:9 සංදර්ශක ආකෘති සඳහා සහය දක්වන වීඩියෝ සංදර්ශකයකට වීඩියෝ මූලාශ්‍රයක් සම්බන්ධ කිරීම සඳහා භාවිතා කරන විට, PAL රූපවාහිනී ප්‍රමිතිය මඟින් සංදර්ශකය එක් ආකෘතියකින් අනෙක් ආකෘතියට ස්වයංක්‍රීය ව මාරු කරන ස්පන්දන සංඥා සඳහා සපයයි.
ඩිජිටල් සංරචක වීඩියෝ
RGB සංරචක වීඩියෝ බොහෝ දුරට DisplayPort හෝ Digital Visual Interface (DVI) ඩිජිටල් සම්බන්ධතා වැනි නවීන ඩිජිටල් ආකෘති මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත, නමුත් හෝම් තියටර් පද්ධති වැඩි වැඩියෙන් ඉහළ විභේදන සඳහා සහය දක්වන High-definition Multimedia Interface (HDMI) වලට අනුග්‍රහය දක්වයි. ඉහළ ගතික පරාසයක්, සහ ඩිජිටල් හිමිකම් කළමනාකරණයට සහාය වීම සඳහා කළ හැක. ඇනලොග් වල අභාවයට බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ තිර විශාල පැතලි ඩිජිටල් පැනල් වෙත ගමන් කිරීම මෙන්ම ශ්‍රව්‍ය සහ දෘශ්‍ය යන දෙකට ම තනි කේබලයක් තිබීමට ඇති ආශාව, නමුත් ඩිජිටල් මාධ්‍ය ප්‍රභවයකින් ඇනලොග් වෙත පරිවර්තනය කිරීමේ දී සුළු පැහැදිලි කම නැති වීම සහ නැවතත් පැතලි ඩිජිටල් සංදර්ශකයක් සඳහා, විශේෂයෙන් ඉහළ විභේදනවල දී භාවිතා කරන විට ඇනලොග් සංඥා ඝෝෂාවට බෙහෙවින් ගොදුරු වේ.
ජාත්‍යන්තර ප්‍රමිතිත්
ජාත්‍යන්තර සංරචක වීඩියෝ ප්‍රමිතීන් සඳහා උදාහරණ වන්නේ:
සංරචක එදිරි ව සංයුක්ත
NTSC, PAL හෝ SECAM වැනි සංයුක්ත සංඥාවක දීප්තිය, දීප්තිය (Y) සංඥාව සහ ක්‍රෝමිනන්ස්, වර්ණ (C) සංඥා එක සංඥාවකට එකට කේතනය කර ඇත. වර්ණ සංරචක වෙනම සංඥා ලෙස තබා ඇති විට, වීඩියෝව සංරචක ඇනලොග් වීඩියෝ (CAV) ලෙස හැඳින්වේ, ඒ සඳහා වෙනම සංඥා තුනක් අවශ්‍ය වේ: දීප්තිය සංඥා (Y) සහ වර්ණ වෙනස සංඥා (RY සහ BY).
සංරචක වීඩියෝ කේතී කරණ ක්‍රියාවලියට ලක් නොවන බැවින්, සංයුක්ත වීඩියෝවට වඩා වර්ණ ගුණාත්මක බව සැලකිය යුතු ලෙස යහපත් වේ.
එච්. කේ. ධර්මදාස
දේශමාන්‍ය හේවා කොමනගේ ධර්මදාස (17 ජුනි 1920 – 10 අගෝස්තු 2011, නවලෝක මුදලාලි), යනු නවලෝක සමූහයේ හිටපු සභාපතිවරයා වේ. මහජන හිතකාමියෙකු සේ සැළකෙන ඔහුගේ අදහසක් අනූව නවලෝක රෝහල ඉදි කරන ලදී.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:1920 උපත් ප්‍රවර්ගය:2011 මරණ
100 හෙකටී
1868-07-11 දින Canadian-American තාරකා විද්‍යාඥයෙක් වන ජේ. සී. වොට්සන් (ඔහුගේ සිව්වන සොයාගැනීම) විසින් සොයාගනු ලැබූ හෙකටී, මිනිසා විසින් සොයාගනු ලැබූ ග්‍රහක ලැයිස්තුවේ සියවන (100) ස්ථානය ගනියි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය: 1868 දී සොයාගැණුනු තාරකා විද්‍යාත්මක වස්තූන් ප්‍රවර්ගය:S-වර්ගයේ ක්ෂුද්‍ර ග්‍රහයෝ ප්‍රවර්ගය: ග්‍රීක පුරාණෝක්තිවේදය අනුව නම් කෙරුණු ක්ෂුද්‍ර ග්‍රහයෝ ප්‍රවර්ගය:ප්‍රධාන වළල්ලට අයත් ක්ෂුද්‍ර ග්‍රහයෝ
ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු පළාතේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස
ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු පළාතේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ගණන 32කි. එ යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ 14ක් කිලිනොච්චි දිස්ත්‍රික්කයේ 4ක් මන්නාරම දිස්ත්‍රික්කයේ 5ක් මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයේ 5ක් සහ වවුනියා දිස්ත්‍රික්කයේ 4ක් ලෙසය.
තාප ගති විද්‍යාවේ දෙවන නියමය
පාවිච්චිය සඳහා ඇති ප්‍රයෝජනවත් කාර්යයන්
වැදගත් හා පරමාදර්ශී විශේෂ අවස්ථාවක් වනුයේ, කොටස් දෙකකින් සැදී ඇති ඒකලිත පද්ධිතයකට (සම්පූර්ණ පද්ධතිය හෝ විශ්වය ලෙස හඳුන්වන) දෙවන නියමයට යෙදීමට සලකා බැලීමයි. එම කොටස් 2 වන්නේ උප පද්ධිතය හා උප පද්ධතියේ වටපිටාවයි. මෙම වටපිටාවක් ඉතා විශාලයයි පරිකල්පනය කරන අතර ඒවා උෂ්ණත්වය TR හා පීඩනය PR හි වූ සීමා රහිත තාප සංචිත ලෙස සැලකිය හැක. එම නිසා උප පද්ධතියට (හෝ පද්ධතියෙන්) කෙතරම් තාපයක් හුවමාරු වුවත් වටපිටාවේ උෂ්ණත්වය TR හිම පවතින අතර උප පද්ධතියේ පරිමාව කෙතරම් ප්‍රසාරණය වුවත් (හෝ සංකෝචනය) වටපිටාවේ පීඩනය PR  හිම පවතී.
වෙන් වෙන් වශයෙන් උප පද්ධතියේ හා එහි වටපිටාවේ එන්ට්‍රොපිවල dS හා dSR වෙනස වන කුමක් සිදු වුවත් දෙවන නියමට අනුව ඒකලිත සම්පූර්ණ පද්ධතියේ එන්ට්‍රොපිය Stot  අඩු නොවිය යුතුය.
තාප ගති විද්‍යාවේ පළමු නියමයට අනුකූලව උප පද්ධතියේ අභ්‍යන්තර ශක්තියේ dU වෙනස වන්නේ උප පද්ධතියම එකතු කළ δq තාපයේ එකතුවෙන්, උප පද්ධතිය මඟින් කළ ඕනෑම කාර්යයක δw අඩු කර උප පද්ධතියට ඇතුලු වන ඕනෑම ශුද්ධ රසායනික ශක්තියක් d ∑μiRNi එකතු කර ලැබෙන අගයයි. එම නිසා
මෙහි μiR යනු බාහිර පරිසරයේ වූ රසායනික විශේෂවල රසායනික විභවයන්ය.
දැන් සංචිතයෙන් ඉවත්ව උප පද්ධතියට එකතු වන තාපය වන්නේ,
මෙහිදී අප පළමුව පැරණි තාප ගති විද්‍යාවේ භාවිතා කළ එන්ට්‍රොපියේ අර්ථ දැක්වීම භාවිතා කර ඇති අතර (විකල්ප වශයෙන් සංඛ්‍යානමය තාප ගති විද්‍යාවේ උෂ්ණත්වයේ අර්ථ දැක්වීම) ඉන් පසු ඉහතින් දෙවන නියමයේ අසමානතාව භාවිතා කර ඇත.
පද්ධතිය මඟින් සිදු කළ කාර්යය δw පද්ධතිය මඟින් සිදු කළ හැකි ප්‍රයෝජනවත් කාර්යය δw හා උප පද්ධතිය වට වී ඇති බාහිර පීඩනයට එරෙහිව ප්‍රසාරණය නිසා නිකම්ම කෙරෙන වැඩි හා විවෘත කාර්යයන් pR dV ලෙස වෙන් කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. එමඟින් ද සිදු කළ හැකි ප්‍රයෝජනවත් කාර්යයට පහත සම්බන්ධය ලැබේ.
දකුණු පස තාපගතික විභවයේ සපිරි ව්‍යුත්පන්නය ලෙස අර්ථ දැක්වීම වඩාත් සුදුසු වේ. එම විභවය පහත උප පද්ධතියේ X ශක්තිය ලෙස හැඳින්වේ.
දෙවන නියමය කියා සිටින්නේ ඕනෑම ක්‍රියාවලියක් සරලම උප පද්ධතියකට බෙදීමක් ලෙස සැලකිය හැකි අතර එය සමඟ ස්පර්ශව සීමා රහිත උෂ්ණත්ව හා තාප සංචිතයක් ඇති බවයි.
i.e උප පද්ධතියේ ශක්තියේ සහ උප පද්ධතිය සිදු කළ ප්‍රයෝජනවත් කාර්යයයේ එකතුව ශුන්‍යයට අඩු හෝ සමාන විය යුතුය.
විශේෂ අවස්ථා
උප පද්ධතියෙන් ප්‍රයෝජනවත් කාර්යය ලබා ගෙන නැති විට එය,
යන්න අනුගමනය කරයි.
එහි දී dX=0 දී X ශක්තිය සමතුලිතයේ දී එම අවමය ළඟා වේ.
V පරිමාව නියතයක් ලෙස පවත්වා ගනී නම් එවිට,
මෙහි A යනු හෙල්ම් හෝල්ට් නිදහස් ශක්තිය ලෙස හඳුන්වන තාප ගතික විභවයයි. A=U−TS එම නිසා නියත පරිමා තත්ව යටතේ ක්‍රියාවලියක් ඉදිරියට යා යුතු නම් හා සමතුලිතතාව කොන්දේසිය dA=0 නම් dA ≤ 0
විකල්පය වශයෙන් උප පද්ධතියේ පීඩන p බාහිර සංචිතයේ පීඩනය pR ට සමාන පරිදි පවත්වා ගනී නම් එවිට
මෙහි G යනු ගිබ්ස් නිදහස් ශක්තියයි, G=U−TS+PV එම නිසා නියත පීඩන තත්ව යටතේ දී dG ≤ 0 නම් ක්‍රියාවලිය ස්වයං සිද්ධව සිදුවිය හැකි අතර එය එසේ සිදුවන්නේ පද්ධති ශක්තියේ වෙනස් වීම එන්ට්‍රොපියට වන ශක්ති හානිය ඉක්මවන නිසාය. dG=0 සමතුලිතතාව සඳහා අවශ්‍ය තත්වයයි. මෙය ද බහුලව එන්තැල්පි ආශුයෙන් ලියනු ලැබේ. එහි දී H=U+PV.
යෙදීම්
කෙටියෙන් තාත්වික ලෝකයේ දී පද්ධති වටපිටාව සඳහා අපරිමිත - සංචිත - වැනි සමුද්දේශ තත්වයක් තෝරා‍ ගෙන ඇත්නම් එවිට දෙවැනි නියමය, ප්‍රතිවර්ථ නොවන ක්‍රියාවලි සඳහා X හි අඩු වීම හා ප්‍රතිවර්ථ ක්‍රියාවලියක් සඳහා ‍නොවෙනස්ව පැවතීම අනුමාන කරයි.
මෙම ප්‍රකාශනය සහකාර සමුද්දේශ තත්ව සමඟ මුළු ඒකලිත පද්ධතියේ එන්ට්‍රොපි වෙනස කෙලින්ම මැනීමෙන් හෝ සැලකිල්ලට ගැනීමෙන් තොරව දෙවන නියමය ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට මහේක්ෂීය පරිමාණයේ (තාප ගතික සීමාවට එපිටින්) වැඩ කටයුතු සිදු කරන සැලසුම් ඉංජිනේරුවරයෙකුට අවසර ලබා දේ. (ක්‍රියාවලි ඉංජිනේරුවරයා ද බලන්න)
එම වෙනස්වීම්, සැලකිල්ල යටතේ ඇති පද්ධතියට සමුද්දේශ තත්වය සමඟ සමුද්දේශ තත්වයට නොඅඟවා සමතුලිතතාවට එළඹිය හැකිය යන උපකල්පනය මඟින් දැනටමත් සැලකිල්ලට බඳුන් කර ඇත. එය ප්‍රතිවර්ථ පරමාදර්ශයකට සංසන්දනය කරන ක්‍රියාවලියක හෝ ක්‍රියාවලි එකතුවක කාර්යක්ෂමතාව ද සොයා ‍ගත හැක. (දෙවන නියම කාර්යක්ෂමතාව බලන්න)
දෙවන නියමයේ මෙම ප්‍රවේශය, ඉංජිනේරුමය ක්‍රියා, පාරිසරික ගිණුම්කරණය, පද්ධති පරිසර විද්‍යාව හා අනෙකුත් විෂය පථවලදී බහුලව භාවිතා වේ.
Dinosarayo
ඩයිනසෝරයන් යනු වසර මිලියන 160 ක් පමණ කාලයක් ට්‍රයෑසික් යුගයේ අග භාගයේ සිට (වසර මිලියන 230 කට පමණ පෙර) ක්‍රිටේසියස් යුග‍යේ අග භාගය අතර (වසර මිලියන 65 කට ප්‍රථම) කාලසීමාව තුළදී භෞමික පරිසර පද්ධති වල ජීවත් වු වඩාත් ප්‍රමුඛතම පෘෂ්ඨවංශී සත්ත්ව කොට්ඨාශය වේ. මොවුන්ගෙන් බහුතරයක් ක්‍රිටේසියස් - තෘතියික නෂ්ඨ වීමේ අවධි වල දී වඳවී යාමට ලක්වුණි.
1862 දී ආකියොප්ටෙරික්ස් වරුන්ගේ සොයාගැනීමත් සමගම ඩයිනෝසෝරසයන් සහ පක්ෂීන් අතර සම්බන්ධතාවයක් ඇති බවට මුල් වරට සොයාගැනුනි. ආකියොප්ටෙරික්ස් ජීවින්ගේ සොයාගැණුනු පොසිල භවනය වු පිහාටු මගින් ඔවුන්ගේ සමකාලීන කුඩා විලෝපීය ඩයිනෝසොරසයන් වන කොම්ප්සෝග්නැතස් ජීවින්ගෙන් පැහැදිලිවම වෙන්කර හඳුනාගැණුනි. 1970 දී සිට සිදුකරන ලද සමීක්ෂණ වලින් සොයාගත් පරිදි තේරෝපොඩ් ඩයිනෝසෝරසයින් යනු පක්ෂීන්ගේ වඩාත් සමීපතම පුර්වජයන්ය. කෙසේ නමුත් බහුතරයක් පාෂාණි ධාතු විද්‍යාඥයින්ට අනුව පක්ෂීන් යනු දැනට ජීවත්ව පවතින එකම ඩයිනෝසෝරසයක් වන අතර ඇතැම් අය විශ්වාස කරන අන්දමට ඩයිනෝසෝරසයන් සහ පක්ෂීන් එකම ජීවි කාණ්ඩයක් යටතේ වර්ගි කරණය කල යුතුය. කිඹුලන් යනු ඩයි‍නෝසෝරසයන්ට සමීප ඥාතිකමක් දක්වන දැනට ජීවත්ව පවතින තවත් ජීවි විශේෂයක් වන අතර ඔවුන් දෙවර්ගයම ආකෝසෝරියා නම් කාණ්ඩයෙහි සාමාජිකයින්ය. ආකෝසෝරියාවන් යනු උභය ජීවි විශේෂයක් වන අතර ඔවුන් පර්මියානු යුගයේ අගභාගයේදී මුල් වරට ඇති වු අතර ට්‍රයෑසික යුගයේ මැද භාගයේදී ප්‍රමුඛත්වයට පත්වුණි.
20 වන ශත වර්ෂයේ මුල් භාගයේදී පමණ විද්‍යඥයින් සහ මහජනතාව විශ්වාස කල අන්දමට ඩයිනෝසෝරසයන් යනු මන්දගාමි, දියුණු මොළයක් නොමැති සිසිල් රුධිරයක් සහිත ජීවින්ය. කෙසේ නමුත් 1970 සිට සිදු කරන ලද සමීක්ෂණ ප්‍රතිඵල මගින් ඔවුන් සක්‍රිය ජීවීන් වන අතර ඔවුනට ඉතා ඉහළ පරිවෘත්තියක් සහ සාමාජීය අන්තර්ක්‍රියා සඳහා අනුවර්තනය වීමේ හැකියාවක් ඇති බවට සොයා ගැණුනි. මෙලෙස මුල් අවධි වලදි ඇති කර ගන්නා ලද ආකල්ප වල වෙනස්කම් ‍වලට හේතු වුයේ තේරෝපොඩ් ඩයිනෝසෝරසයන් මගින් පක්ෂීන් ඇති වු බවට වු සාක්ෂීය.
ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ කථා ව්‍යවහාරයේදී “dinosaur” යන යෙදුම යල්පැන ගිය හෝ අසාර්ථක පුද්ගලයෙක් හෝ දෙයක් පිළිබඳව විග්‍රහකිරීමට ඇතැම් විට යොදා ගැනේ. මෙම යෙදුම යොදා ගැනීමට වඩාත් හේතුවක් වුයේ ඩයිනෝ සෝරසයන් මන්ද ගාමි සහ සිසිල් රුධිරයකින් යුක්ත ජීවින් බවට හැඳින්වීමත් සමගය.
මුගලන් රහතන්වහන්සේ
මොග්ගල්ලාන හෙවත් මුගලන් මහරහතන් වහන්සේ මහාකාශ්‍යප වැනි ප්‍රසිද්ධ රහතන් වහන්සෙලා හා සමකාලීනව විසු හිමිනමකි. සැරියුත් මහරහතන් වහන්සේ සහ මුගලන්(මොග්ගල්ලාන) මහරහතන් වහන්සේ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ අග්‍රශ්‍රාවක දෙනම ලෙස සැල සෘද්ධි ප්‍රාතිහාර්ය පෑමෙන් අග්‍ර ස්ථානය දැරුවේ මොග්ගල්ලාන තෙරුන්ය. සත්‍ය අසත්‍ය හඳුනාගැනීම සඳහා සිත් කියවීම, විවිධ ප්‍රදේශ වලට සෘද්ධියෙන් ගමන් කිරීම, දෙවියන් හා භූතයන් සමඟ සන්නිවේදනය, ප්‍රාකාර හරහා ගමන් කිරීම, ජලය මත ගමන් කිරීම, අහසින් ගමන් කිරීම හා අලෝකයේ වේගයට සමාන වේගයකින් ගමන් කිරීම ආදී හැකියාවන් උන්වහන්සේ තුළ පැවතුණි.
මරණින් මතු භයංකාර තත්ව වල සිටින්නන් සමඟ මුගලන් තෙරුන් සංවා‍ද‍යේ යේදී ඔවුන්ගේ තත්ත්වය හා ඔවුන් විඳිනා දුක පිළිබඳ කරුණු පැහැදිලි කර එයින් මිදීමට අවශ්‍ය දේ අවබෝධ කර දුන් බව පාලි ධර්ම ග්‍රන්ථ බොහොමයක සඳහන් වේ. මුගලන් තෙරුන් සිත් කියවීමේ හැකියාව උපයෝගී කරගෙන සුදුසු අවවාද ලබා දීම හේතුවෙන් උන්වහන්සේගේ ශිෂ්‍යයින්ට වඩා ඉක්මනින් මාර්ගඵල ලබාගැනීමට හැකිවිය.
පිරිණිවන් පෑම - මහ රහතන්වහන්සේගේ කර්මය
මගධයේ සංචාරය කරන අතරතුරදී මුගලන් තෙරුන් අපවත් වූහ. ආගමික අන්තවාදීන් විසින් ගල් ගසා උන්වහන්සේව අපවත් කරන ලද බව පැවසේ. සොරුන් කණ්ඩායමක් උන්වහන්සේව අපවත් කළ බවද සඳහන් වේ. කෙසේ වෙතත් මුගලන් වහන්සේ අපවත් වුයේ දරුණු වධ හිංසාවලට ලක්වීමෙන් බව පොදු පිළිගැනීමයි. මහා රහතන් වහන්සේ නමක් මෙලෙස තමන් ආරක්ෂා නොවී අපවත් වීමට හේතුව බුදුරජාණන් වහන්සෙ‍ගෙන් විමසු විට උන්වහන්සේ පවසා ඇත්තේ පසුගිය ආත්මයකදී කරන ලද කර්මයන් (ආන්තරීය පාප කර්ම වන තම දෙමව්පියන් ඝාතනය) හේතුවෙන් එහි විපාක ඉක්මනින් අවසන් කිරීමට මුගලන් තෙරුන්ට අවශ්‍ය වු බවයි. බුදුරජාණන්වහන්සේ තවදුරටත් දේශනා කලේ සෘද්ධි බලයද මෙවැනි බලවත් කර්ම විපාක හමුවේදී ප්‍රයෝජනවත් නොවන බවයි.
මහායාන සුත්‍ර වල මුගලන් තෙරුන් වහන්සේ
මුගලන් මහ රහතන් වහන්සේ පිළිබඳ ප්‍රධාන වශයෙන්ම සඳහන් වන මහායාන සුත්‍රය වන්නේ උල්ලම්බන සුත්‍රයයි. එය බුදුරජාණන්වහන්සේ විසින් මුගලන් තෙරුන් වෙත දේශනා කරන ලද දරු පිළිබඳ සුත්‍රයකි. මෙය ජපානයේ ජනප්‍රිය වන අතර කොන්ෆියුනියස් හා නව කොන්ෆියුසියානු දහම සමඟ බොහෝ සෙයින් සමානය. ඔබොන් (Oban) දහමේ පදනම මෙම සුත්‍රයයි. එයට ‍හේතුව මෙම දහමද, මුතුන්මිත්තන් වන්දනා කිරීමයි. මේ නිසා උල්ලම්බන සුත්‍රය, කොන්ෆියුසියස් දහම, බුද්ධ ධර්මය සමඟ ඇති වෙනස්කම් හේතුවෙන් අසත්‍ය ලෙස විවේචනයට ලක්වීය.
මුගලන් මහරහතන් වහන්සේ පෙර ආත්මයක තරුණයෙක්ව ඉපිද සිටියහ.ඔහුගේ දෙමව්පියන් දෙදෙනාම අන්ධ විය.ඔහු තම දෙමව්පියන්ව හොදින් රැක්බලා ගෙන ජීවත් විය. මොහු විවාහ වීමෙන් පසු තම බිරිදගේ කීම අසා තම දෙමව්පියන්ට සැලකීම නතර කලහ.දිනක් ඔහු ඔහුගේ බිරිදගේ කීම අසා තම අන්ධ දෙමව්පියන් මහා වනයකට කැටුව ගොස් ඔවුන්ට වැරෙන් පහර දී ඇට කටු කුඩුවන තුරුම පහර දුන්හ.දෙමව්පියන් දෙදෙනා මිය ගිය පසු ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු විසිකර දමා ගියහ.මේ සිද්දිය මුලු ගම පුරාම පැතිර ගිය අතර මේ කතාව එරට සිටි විශාල සොර කණ්ඩායමකටද ආරංචි විය.මොවුන් තුල ඔහු පිළිබඳ ඇති වූයේ දැඩි තරහකි.ඒ දෙමව්පියන් ඝාතනය කිරීම නිසාය.ඔවුන් එදා අදිටන් කර ගත්තේ ඔහුව මුණ ගැහුන සැනින් ඔහුට පහර දී මැරීමටය.ඔවුන් එදා පටන් සොරකම් කිරීමට යාමේදී පවා බලාපොරොත්තුවෙන් ගියේ මේ තරුණයාව කොහේදි හෝ මුන ගැහේවි යැයි සිතා.ඒ ආත්මයේදී එම සොර කණ්ඩායමට ඒ තරුණයාව සොයා ගත නොහැකි විය.ඉන් පසු එම තරුණයා බුදුන් ගේ කාලයේ මුගලන් මහරහතන් වහන්සේ ලෙස ඉපදුන කල අනික් සොර කණ්ඩායම ද එහි ඉපිදව තිබින. බුදු උනත් කල පවු වලට දඩුවම් විදීමට සිදු වූ බව බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර ඇත.එම නිසාම මුගලන් මහරහතන් වහන්සේද රහතන් වහන්සේ කෙනෙක් වුවත් තමා පෙර කල පවට දඩුවම් විදීමට සිදු විය..== සටහන් ==
{|
{| ප්‍රවර්ගය: රහතන් වහන්සේලා ප්‍රවර්ගය:බුදු දහම
පනංගල
පනංගල
අතීත සිංහල රජ දවස ලංකාවේ මුදල් ඒකකය ලෙස "පනම"භාවිතා වූ කාලයේ රාජ භාණ්ඩාගාරයේ මුදල් බාරව කටයුතු කල නිලධාරීයාගේ පරම්පරාවෙන් පැවැත එන්නන් වර්තමානයේ "පනංගල" වාසගම ඇත්තන් ලෙස හදුනාගත හැකිය. රාජකීය භාණ්ඩාගාරයේ පනම් ගණන් කල නිසා පනම් ගණන් කරන්නා ලෙස හැදින්වු පනංගල පරපුරේ ආදීතමයා තම රාජකාරීය වෙනුවෙන් නින්දගම් ලැබු බවට ජනප්‍රවාදයේ සදහන් වේ. දකුණු පළාතේ ගාළු දිස්ත්‍රීක්කයේ උඩුගම ප්‍රදේශයේ පිහිටි පනංගල ග්‍රාමයත් හා උඩරට බණ්ඩාරවෙල ප්‍රදේශයේ පිහිටි ප්‍රසිද්ධ තේවතු යායක් වන "අයිස් ලැබේ" තේවත්තට මායිම්ව පිහිටි පනංගල ග්‍රාමයත් මෙම නින්දගම් වලින් කොටසක් වියහැකි බව අනුමාන කෙරේ. ජනප්‍රවාදයේන් පැවතෙන පනංගල වලව්වේ ජීවත්වූ රදළයෙකු අලලා "පනංගලයාගේ පෙට්ටගම" නම් කතාන්දරයක් අදටත් ජනමාධ්‍යද භාවිතා කරයි.
ග්ලිරිසීඩියා සේපියම්
ග්ලිරිසීඩියා සේපියම් එසේත් නැත්නම් සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයට අනුව ග්ලිරිසීඩියා යනු මීටර 10 ක් 12 ක් පමණ උසට වැවෙන ගසකි. ගිනිසීරියා, මකුලත, ලාඩප්පා, නන්චි, වැටහිරියා, වැටමාර, ඇල්බීසියා, සෙවන සහ කොළ පොහොර යන නම් ද මේ ගසට භාවිතා වේ.
උල්ෆ් ක්‍රිස්ටසොන්
උල්ෆ් යාල්මාර් එඩ් ක්‍රිස්ටසොන් (උපත 1963 දෙසැම්බර් 29) යනු, 18 ඔක්තෝබර් 2022 දින සිට ස්වීඩනයෙහි අග්‍රාමාත්‍යවරයා සහ, 1 ඔක්තෝබර් 2017 දින සිට  ස්වීඩනයෙහි මෝඩිරේට් පක්ෂයෙහි නායකයා ලෙසින් සේවය කරන ස්වීඩන දේශපාලනඥයෙක් වෙයි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ජීවමාන ජනයා ප්‍රවර්ගය:1963 උපත්
ශ්‍රී ලංකාවේ ඇත්දත් කලාව
ඉතිහාසය
ශ්‍රී ලංකාවේ ඇත්දත් කැටයම් කලාව ක්‍රි.පූ. පළමුවන සියවස තෙක් දිවෙන්නේ යැයි විශ්වාස කෙරේ. අනුරාධපුර රාජධානි යුගයේ විසූ ජෙට්ඨතිස්ස රජු ඇත්දත් කර්මාන්තයට බෙහෙවින් අනුග්‍රහ දැක්වූ බැව් පැවසේ. වර්තමානයේ දක්නට ඇති බොහෝ ඇත්දත් කැටයම් මහනුවර යුගයට අයත් වුවත්, ශ්‍රී ලංකාවේ ඇත්දත් කර්මාන්තය අනුරාධපුර යුගයේ ඇරඹෙන්නට ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. මහනුවර වේගිරිය දේවාලය අසලින් හමුවූ සෙල්ලිපියක දටික සුමන නම් අයෙකු ගැන සඳහන් වන අතර එය ඇත් දත් ශිල්පියෙකු විය යුතු බව විද්වතුන්ගේ අදහස යි. ශ්‍රී ලංකාවෙන් දැනට හමුවූ පැරණිතම ඇත්දත් නිර්මාණය ලෙස සැලකෙන්නේ රුවන්වැලිසෑයේ දකුණු වාහල්කඩේ කැනීම්වලින් හමුවූ ඉණෙහි මුතුපොටක් පැළඳ සිටින ස්ත්‍රී රුවයි. පොළොන්නරු යුගයේ දී මහා පරාක්‍රමබාහු රජු විසින් ඉදිකරවන ලද ඇත්දත් කැටයම්වලින් අලංකාර කළ ගරාදි සහිත උද්‍යානයක් පිළිබඳ මහාවංසයේ සඳහන් වේ.
නිර්මාණකරණය
ඇත්දත් නිර්මාණකරණය ප්‍රධාන පියවර දෙකකින් යුක්ත වේ: එනම් ලියවීම සහ කැටයම් කිරීම වේ.
ලියවීමේ දී මුලින්ම කියතක් ආධාරයෙන් ඉරාගන්නා ලද ඇත්දළ පට්ටලයක් භාවිතයෙන් හැඩගන්වා විවිධ ශාක යුෂ වර්ග භාවිතයෙන් මෘදු බවට පත්කිරීම සිදු විය. මෙහි දී සරල දැව ලියවන පට්ටලයක් භාවිතා කෙරේ. අනතුරුව කැටයම් කිරීම සිදු විය. කැටයම්කරණය සඳහා පිළිකටුව, කියත, රාස්කුව, පුල්ලෝරාව, තොරපනය, කුඩා නියන සහ දඬු අඬුව වැනි උපකරණ ගණනාවක් භාවිතා විය. පසුව සීන්නක්කාරම් නිර්මාණය මත අතුල්ලා පිරිමැදීම මගින් මටසිලුටු භාවය ලබා ගනියි. මෙසේ නිර්මාණය කරනු ලබන ඇත්දත් නිර්මාණයේ සිදුරු තිබේ නම් ලාක්ෂා ආධාරයෙන් ඒවා වසාදැමීම සිදු විය. අනතුරුව රතු, කහ, කළු වැනි ස්වාභාවික අමුද්‍රව්‍ය භාවිතයෙන් තනාගන්නා වර්ණ සමග ඛනිජ සහ මැලියම් මිශ්‍රණයක් භාවිතා කොට භාණ්ඩයේ අවසන් නිමාව ලබා ගැනේ.
මෙසේ ඇත්දත් භාවිතයෙන් නිර්මාණය කරගන්නා භාණ්ඩ අතරට වළලු, විජිණිපත් මිටි, කරඬු, පිහි මිටි, පනා, හෙප්පු, කන්හැඳි, මංජුසා, හොරණෑ, කර්ණාභරණ, ග්‍රීවාභරණ, දොර උළුවහු, අලංකරණ තහඩු සහ ක්‍රීඩා භාණ්ඩ වැනි එදිනෙදා භාවිතයට ගන්නා භාණ්ඩ මෙන්ම, බුද්ධ ප්‍රතිමා, මිනිස් රූ වැනි නිර්මාණ ද වේ.
මෝස්තර
ඇත්දත් කැටයම්කරණයේ දී භාවිතා වන මෝස්තර ප්‍රධාන ආකාර තුනක් වේ. ඒවා නම් සත්ත්ව රූප, මිනිස් රූප සහ මල්කම් ලියකම් යන මෝස්තරයි. මෙහි දී ප්‍රධාන වශයෙකන්ම පලා පෙති, කුන්දිරක්කන්, නාරිලතාව, භේරුණ්ඩ පක්ෂියා, මකරා, කිඹිසි මුහුණ, පනා, නළඟන වැනි මෝස්තර භාවිතා කොට ඇත.
නිදසුන්
ශ්‍රී ලංකාවේ ඇත්දත් කැටයම් කලාවේ අනර්ඝතම නිර්මාණය ලෙස සැලකෙන්නේ, කුරුණෑගල රිදී විහාරයේ උළුවස්සේ ඇති ඇත්දත් කැටයම් ය. ‍මෙහි සියුම් අයුරින් කැටයම් කළ අලංකාර පංචනාරි ඝටයක් සහ නළඟන රූ දෙකක් දැකගත හැකි ය. එහිම බරාඳයේ දොරටුවෙහි ගජසිංහ කැටයමක් දැකගත හැක. එසේම ඇත්දත් නිර්මාණ දළදා මාලිගාවේ උඩ මාලයේ උළුවස්සේ ද දක්නට ලැබේ.
මහනුවර යුගයට අයත් අලංකාර ඇත්දත් කැටයම් සඳහා නිදසුන් ගණනාවක් කොළඹ ජාතික කෞතුකාගාරය සහ මහනුවර ජාතික කෞතුකාගාරය යන කෞතුකාගාරවල දැකගත හැක. මේ අතුරින් කොළඹ ජාතික කෞතුකාගාරයේ ඇති විතර්ක මුද්‍රාවෙන් යුත් ඇත්දළ බුද්ධ ප්‍රතිමාව විශිෂ්ඨ ගණයේ ශ්‍රී ලාංකීය ඇත්දළ නිමැවුමක් ලෙස සැලකිය හැක. ශ්‍රී ලංකාවේ කෝට්ටේ රාජධානි යුගයට අයත් අනර්ඝ ඇත්දත් කැටයමක් වර්තමානයේ ජර්මනියේ මියුනික් රෙසිඩන්ස්හි ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇත. මෙම ඇත්දත් මංජුසාවෙහි ධර්මපාල රජුගේ රාජාභිෂේකය කැටයම් කොට ඇත.
නැගෙනහිර ඕර්තඩොක්ස් සභාව
නිල වශයෙන් ඕර්තඩොක්ස් කතෝලික සභාව    ලෙසින් මෙන්ම ඕර්තඩොක්ස් සභාව සහ  ඕර්තඩොක්ස් ආගම ලෙසින්ද හැඳින්වෙන,, නැගෙනහිර ඕර්තඩොක්ස් සභාව   යනු, ප්‍රාථමික වශයෙන් නැගෙනහිර සහ  අග්නිදිග යුරෝපයෙහි සහ මැද පෙරදිග ප්‍රදේශ වල, ඇස්තමේන්තුගත 225–300 මිලියන සැදැහැවතුන් ගණනක් සමගින්, ලෝකයේ දෙවන විශාලතම ක්‍රිස්තියානි සභාව වෙයි. බෙලාරූස්, බල්ගේරියාව, සයිප්‍රසය, ජෝර්ජියාව, ග්‍රීසිය, මැසඩෝනියාව, මෝල්ඩෝවා, මොන්ටිනිග්‍රෝ, රුමේනියාව, රුසියාව, සර්බියාව, සහ යුක්‍රේනය යන රටවල ජනගහණයෙහි බහුතර ප්‍රමාණයක ආගමික ඇදහිල්ල එය වෙයි; සැලකිය යුතු සුළුතරයක් ජෝර්දානයේ,  ඊශ්‍රායෙලයේ,  ලෙබනනයේ සහ   සිරියාවේ සිටිති.
අනන්තය
අනන්තය පිළිබඳ ආදි ඉන්දියානු මතවාද
ගොනුව:Maths2.JPG
සූර්ය ප්‍රඥප්ති නම් ඉන්දියානු ගණිතමය ග්‍රන්ථය (ක්‍රි.පූ.400) සියලු සංඛ්‍යා කුලක තුනකට වෙන් කර දක්වනු ලබයි. එම කුලක -ගණ්‍ය කුලකය, අප්‍රමාණ කුලකය හා අනන්ත කුලකය නම් වේ. මෙම එක් එක් කුලකය උප කුලක 3කට බැගින් නැවත වෙන්කර දක්වනු ලැබේ.
මුල්වරට සියලු අනන්ත සමානය යන අදහස බැහැර කරන ලද්දේ ජෛනයන් විසිනි. ඔවුහු විවිධ වර්ගවල අනන්තයන් හඳුනාගන්නා ලදී. අනන්ත දිග (ඒකමාන), අනන්ත ක්ෂේත්‍රඵලය (ද්විමාන), අනන්ත පරිමාව (ත්‍රිමාණ) සහ අනවරත අනන්ත (අනන්ත මාන) එසේ හඳුනාගත් අනන්තයන් වර්ග වේ.
සින්ග් (1987) ජෝෂප් (2000) සහ අග්‍රාවල් (2000) ට අනුව ජෙනයින්ගේ සංඛ්‍යා ක්‍රම‍යේ ඉහළම ගණ්‍ය සංඛ්‍යා වන N නූතන අභිශූන්‍ය (N0) යන සංකල්පයට අනුරූප වේ. (මෙය අනන්ත නිඛිල කුලකයේ ආදි සංඛ්‍යාව වේ) මෙය කුඩාම අනේක පැර පරිසමිති සංඛ්‍යාව වේ. ඉහළම ගණ්‍ය සංඛ්‍යාව කුඩාම සංඛ්‍යාව වන අනන්ත ආදී සංඛ්‍යා ශ්‍රේණි‍යක් ද ජෛනයන් විසින් ගොඩනගන ලදී.
ජෛන කුලකවාදය ප්‍රධාන අනන්ත සංඛ්‍යා කාණ්ඩ යුලයක් වෙන්කර දක්වයි. මෙම වෙන්කර දැක්වීම සඳහා සාරාර්ථවාදී සහ භෞතිකවාදී යන අදහස් දෙවර්ගයම පදනම් කරගෙන ඇත. ඒ යටතේ “අසම්කෙත” (ගණ්‍ය නොවූ) සම “අනන්ත” (කෙළවරක් නොමැති) යන කාණ්ඩ යුගල පවතී. මෙය නිදහස් හා දෘඩ සපර්යන්ත අනන්තයන් වෙන්කර දැක්වීමකි.
තර්කනය
තර්ක ශාස්ත්‍රයට අනුව අනන්ත ප්‍රතිපායන තර්කයක් යනු දෝෂ සහිත ඛණ්ඩාංක ඵලයක් බවත් ඊට මුල් වූ තර්කය නිත්‍ය වශයෙන්ම දර්ශනවාදයට සීමාවූ තර්කයක් බවත් ප්‍රකාශ වේ. ඊට හේතුව එවන් තර්කයක ඵලය අනන්ත ශ්‍රේණියක් වීමයි. එක්කෝ අනන්ත ශ්‍රේණිවලට පැවැත්මක් නොමැත. (A ආකාරය) නැතහොත් එවන් ශ්‍රේණියක් සත්‍ය ලෙසම (B ආකාරය) පවතී නම් නිබන්ධනය එහි ඉලක්කගත අරමුණු සපුරාලන්නේ නැත. (උදා - සාධාරණීකරණය)
අනන්ත සලකුණ
thumb|ජෝන් වැලිස් විසින් ගණිතමය සාහිත්‍යයට අනන්ත සලකුණ හඳුන්වා දෙන ‍ලදී.
අනන්ත සලකුණෙහි (∞) නියම මූලයන් අපැහැදිලිය. මෙම සංකේතය ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් “lemniscate” ලෙස ද හැඳින්වෙන අතර එම වදන “පටිය” යන අරුත ඇති “lemniscus” නම් ලතින් වදනින් බිදී ආවකි. මෙය අනන්තය හඟවන සංකේතයේ ආරම්භය සිදු වූ එක් ආකාරයක් විය හැක.
“අනන්ත” සලකුණෙහි ආරම්භය ආදි රසායනික හෝ ආගමික සලකුණක් මගින් සිදුවූ බව ඇතැම්හු පිළිගනිති. උදාහරණයක් ලෙස “අනන්ත සර්පයා” ලෙස හැඳින්වෙන සත්වයා නිරූපණය කර ඇත්තේ බොහෝ විට “අනන්ත” සංකේතයේ හැඩයට වන අතර ටිබෙටයේ ගල් කැටයම් අතර ද “අනන්ත” සංකේතයට සමාන සංකේත දැකගත හැක.
ජෝන් චැලිස් 1655 දී “De Sectionibus conicis” නම් ග්‍රන්ථය ඔස්සේ “අනන්ත සංකේතය” (∞) හඳුන්වා දුන් බව සාමාන්‍ය පිළිගැනීමයි. ඔහු මෙම සංකේතය තෝරා ගැනීමට හේතුව ලෙස ඇතැමුන් ප්‍රකාශ කරන්නේ රෝම ක්‍රමයට 100 ඉලක්කම CIƆ ආකාරයට ලිවීමයි. මෙය එවෘස්කානු සංඛ්‍යා ක්‍රමයෙන් උපු‍ටාගන්නක් වන අතර බොහෝ යන අරුත ගෙන දීමට ද භාවිතා කෙරේ. තවත් මතයකට අනුව වැලිස් සිය සංකේතය ග්‍රීක හෝඩියේ අවසන් අක්ෂරය වන  (ඔමේගා) මත පදනම්ව නිමකර ඇත. තවත් මතයකට අනුව අතින් මුද්‍රණ කටයුතු එකල 8 ඉලක්කම 90°කින් භ්‍රමණය කර අනන්ත සංකේතය ලෙස යොදා ගැනීම පහසු වීම ඉහත තෝරාගැනීමට හේතුවයි. මෙම සලකුණු ඇතැම්විට “කම්මැලි 8” ලෙස හැඳින්වේ. එමගින් පැත්තට වැටී සිටින 8 ඉලක්කමක් සිහිගැන්වේ.
තවත් ප්‍රසිද්ධ තර්කයක් වන්නේ සලකුණ මගින් 90°කින් හැරවූ වාලුකා යන්ත්‍රයක් දක්වන බවයි. එවිට වාලුකා යන්ත්‍රයේ එක් අර්ධයක් සම්පූර්ණයෙන් වැලිවලින් හිස්වීමට ගතවන කාලය අනන්ත වේ. මෙය අනන්තය නිරූපණයකි. වාලුකා යන්ත්‍රය අනන්ත සංකේතය හඳුන්වාදීමට පෙර සොයාගන්නක් බැවින් මෙම තර්කය නිවැරදි වීමේ හැකියාවක් පවතී.
∞ (U +221E) මගින් ∞ සලකුණ ලේඛනයකට එක් කළ හැක.
රග්බි
thumb|රග්බි ක්‍රිඩා කර්න ආකාරය රග්බි ලෝක කුසලානය අන්තර්ජාතික රග්බි කමිටුව මඟින් සංවිධානය කරනු ලබන ජාත්‍යන්තර රග්බි යූනියන් තරඟයක් වන අතර එය 1987 සිට සෑම අවුරුදු 4කට වරක් පවත්වාගෙන එනු ලැබේ. ජයග්‍රහයකයින් හට විලියම් වෙබ් එලිස් කුසලනය ප්‍රධානය කරනු ලැබේ. එම කුසලනය විලියම් වෙබ් එලිස් නම් රග්බි පාසල් ශිෂ්‍යයාට පසුව නම් කර ඇති අතර, ඔහු තරඟයක් අතරතුරේදී බෝලය අහුලා ගැනීමෙන් රග්බි ෆුට්බෝල් හඳූන්වාදුන් බවට ප්‍රචලිත මතයක් පවතී. එංගලන්තයේ පැවති 2015 රග්බි ලෝක කුසලානය ජයග්‍රහණය කිරීමත් සමඟ දැනට නවසීලන්තය මෙම කුසලානයේ හිමිකරුවෝ වෙති. 2019 රග්බි ලෝක කුසලානය ජපානයේදී පැවැත් වුණා
= විශේෂ = රග්බි - තරමක තරුණ කැඳවා කළ හැකි බව වදාළා. ඒ කෙසේ වුවත්, පාපන්දු වෙන් හා සංවර්ධන, තමන්ගේ ම මාර්ගයක් යන්න, එය ම වර්ග විශාල සංඛ්යාවක් ලබාගෙන ඇත. ඒවා අතර ප්රධාන වෙනස්කම් කාලීන හෝ ක්ෂේත්ර ක්රීඩකයන් ප්රමාණය මත පදනම් වී ඇත. වසර 2016 දී ඔලිම්පික් ක්රීඩා වැඩසටහන ඇතුළත් කරන ලද රග්බි-7 වඩාත් සාර්ථක වර්ගය,. වෙනත් දේ අතර, ක්රීඩාව හිම හෝ වෙරළ මත ධාවනය කල හැකි අතර, එය වෙනම ක්රීඩාව සලකා බලනු ඇත.
එසේම, බොහෝ ගිහි බොහෝ විට රග්බි හා ඇමරිකානු පාපන්දු ව්යාකූල. කැනේඩියානු විශේෂ මෙන් අග බ්රිතාන්ය ක්රීඩාවේ කලින් ආකෘති වලින් පරිණාමය, නමුත් දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන ක්රීඩාවකි. උදාහරණයක් ලෙස, පාපන්දු, විෙශේෂ හිස් ආවරණ සහ රග්බි නොවන බව අනෙකුත් දැඩි උපකරණ අදාළ වේ.
= ඉතිහාසය = මේ ක්රීඩාවට නම් සහ වර්ග විශාල මුදලක්. එය සමහර විට නිසා ඉතා සමාන නීති රීති සහ අරමුණු, ඇමරිකානු පාපන්දු සමඟ ව්යාකූල බොහෝ විට ද වේ. ඒ කෙසේ වුවත් රග්බි - එය එංගලන්තයේ ආරම්භ වන බව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනම ක්රීඩාව ය.
නමුත් ෙම් පන්දුව ක්රීඩාව ජනප්රිය විය ඇල්බියන් මධ්යකාලීන යුගයේදී, මෙම ක්රීඩා විනය පෙනුම නිල දිනය සැලකේ ඉකුත් අප්රේල් 7 වැනි දා 1823 අවුරුද්දේ. එම දවසේ, වෝටර්ලු දී ජයග්රහණය සැමරීම ගෞරවය උත්සව සමයේ, ක්රීඩාව සියලු නීති රීති උල්ලංඝනය කරමින් රග්බි නගරයේ අවුරුදු 16 ක් වයසැති පදිංචි පන්දුව ඔහුගේ අතේ උදුරාගෙන සතුරා "යන පදනම" ගියා. Uilyam Vebb එලිස් නිර්මාතෘ බවට පත් කරනවා පමණක් නොවේ
කෘත්‍රීම බුද්ධිය
කෘතිම බුද්ධිය යනු:-
යන්ත්‍ර හා සම්බන්ධ වු බුද්ධිමත් ක්‍රියාකාරීත්වය මෙන්ම එවන් ක්‍රියාකාරීත්වයක් ඇති කිරීම සදහා ක්‍රියාත්මක වන විද්‍යා‍ක්ෂේත්‍රය හැදින්වීමට ද යෙදෙන පදයකි.
කෘතිම බුද්ධිය හා සම්බන්ධ වන ප්‍රමුඛ පෙලේ ග්‍රන්ථයන් කෘතිම බුද්ධිය යනු බුද්ධිමත් නියෝජිතයින් සම්බන්ධ අධ්‍යයනයන්  සහ නිර්මාණයන් සිදු කිරීම ලෙස අර්ථ දැක්වෙයි. මෙහිදී බුද්ධිමත් නියෝජිතයෙකු ලෙස හැදින්වෙනුයේ තම පරිසරය අවබෝධ කර ගනිමින් සාර්ථකත්වය උපරිම වන පරිදි ක්‍රියාකාරීත්වයන් දැක්වීමෙහි සමත්කමක් ඇති පද්ධතීන් වෙයි. කෘතිම බුද්ධිය වෙත ලඟාවීම යනු බුද්ධිමත් බවෙහි මූලික හරය තුළ ක්‍රියාකරණ අමූර්ත බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් නිර්මාණය කිරීම ලෙස හැදින්විය හැක. කෘතිම බුද්ධිය හැදින්වීම සදහා යෙදෙන ඉංග්‍රීසි වදනෙහි නිර්මාතෘ ජෝන් මැකාති එය අර්ථ දක්වනුයේ බුද්ධිමත් යන්ත්‍ර නිර්මාණය කිරීමේ විද්‍යාව සහ ඉංජිනේරු ක්‍රියාවලිය ලෙස හැදින්වීය. ජෝන් මැකාති විසින් මෙම පදය හදුන්වාදෙන ලද්දේ 1956 වසරේදි වේ.
පර්යේෂකයන් යන්ත්‍ර වලට ලබාදීමට උත්සාහ කරන ගුණාංග අතරට හේතු දැක්වීම, දැනුම, සැලසුම් සකස් කිරීම, ඉගැනීම, සන්නිවේදනය, චින්තන විධික්‍රම සහ චලනය වීමේ හැකියාව සහ වස්තූන් හැසිරවීමේ හැකියාව යනාදිය වෙයි. සාමාන්‍ය මට්ටමේ බුද්ධිමත් භාවයක් යන්ත්‍ර වලට ලබාදීමට මෙතෙක් නොහැකිව ඇත. මෙවැනි ප්‍රබල මට්ටමේ කෘතිම බුද්ධියක් නිර්මාණය කිරීම කෘතිම බුද්ධිය හා සම්බන්ධ පර්යේෂණයන්ගේ දිගු කාලීන අරමුණ වෙයි.
කෘතීම බුද්ධි පර්යේෂණ සදහා බොහෝ ක්ෂේත්‍රයන්ට අයත් දැනුම සහ උපාංග භාවිතා වේ. මෙම ක්ෂේත්‍රයන් අතරට පරිගණක විද්‍යාව, මනෝ විද්‍යාව, දර්ශනවාදය, ස්නායු විද්‍යාව, සංජනනීය විද්‍යාව, වාග් විද්‍යාව, සාරාර්ථ විද්‍යාව, සංකාර්යය පර්යේෂණ වේදය, ආර්ථික විද්‍යාව, පාලක වාදය, සම්භාවිතාව, ප්‍රශස්තිකරණය සහ තර්කනය ආදිය අයත් වෙයි. කෘතිම බුද්ධි පර්යේෂණ රොබෝවරු, පාලක පද්ධතීන්, කාල සටහන් සකස්කිරීම්, දත්ත කැණීම, මනා සංවිධානය, කටහඬ හදුනාගැනීම සහ මුහුණු හදුනාගැනීම ආදි විවිධ ක්ෂේත්‍ර හා සම්බන්ධ වෙයි. මෙම ක්ෂේත්‍ර සදහා විවිධ නම් යෝජනා වී ඇති අතර ඒවා අතරට පරිගණක කරණ බුද්ධිය, සංස්ලේශී බුද්ධිය, බුද්ධිමත් පද්ධතීන් හෝ පරිගණකමය සහේතුකතාව යනාදිය අයත් වෙයි.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Artificial_intelligence
ආලෝකයේ වේගය
සාමාන්‍ය ලෙසින් c යන්නෙන් දැක්වෙන, ආලෝකයේ වේගය (අර්ථය වන්නේ රික්තයක් තුල ආලෝකයේ වේගය), යනු භෞතික විද්‍යාවෙහි බොහෝ අංශයන්හී වැදගත් වන්නාවූ භෞතික නියතයකි. එහි අගය තත්පරයට මීටර 299,792,458 වන අතර, මෙම අගය නියතයක් වන්නේ මෙම නියතය හා කාලය පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර ප්‍රමිතිය අනුසාරයෙන් මීටරයක දිග අර්ථදැක්වෙන නිසාය.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:විද්‍යුත් චුම්බක තරංග
ෆාරා පහ්ලවී
ෆාරා පහ්ලවී (විවාහයට පෙර දිබා ; උපත 1938 ඔක්තෝබර් 14) යනු මොහම්මද් රේසා පහ්ලවීගේ වැන්දඹුව වන අතර ඉරානයේ හිටපු ෂාබානු (අධිරාජිනිය) ද වේ.
ගති විද්‍යාව
භෞතික විද්‍යාවෙහි දී වස්තූන්හි චලිතය හෝ චලිතයේ සිදු වන වෙනස් වීම් පිළිබඳ හැදෑරීම ගති විද්‍යාව ලෙස හැඳින්වේ. වෙනත් ආකාරයෙකින් කිව හොත් ගති විද්‍යාවෙහි දී වස්තූන් කෙරෙහි යෙදෙන බල සහ ඒවායේ චලිතය අතර සහසම්බන්ධතාවය හැදෑරෙයි. ගති විද්‍යාව, වස්තූන්ගේ චලිතය පමණක් හදාරන (ඒවාට යෙදෙන බලය ගැන නො සලකන) සම්භාව්‍ය යාන්ත්‍ර විද්‍යාවෙහි කොටසක් වන චාලක විද්‍යාව වෙතින් වෙනස් ය.
ගති විද්‍යාවෙහි මූලික සිද්ධාන්තයන්හි පදනම වන චලිතය පිළිබඳ නිව්ටන් නියම එළි දක්වන ලද්දේ අයිසැක් නිව්ටන් විසිනි. ගති විද්‍යාව වඩාත්ම තදින් බැඳී ඇත්තේ නිව්ටන්ගේ දෙවැනි නියමය සමඟ ය. කෙසේ වෙතත් මෙම නියම සියල්ල සහසම්බන්ධිත ය.
බලය
නිව්ටන් ට අනුව බලය යනු ස්කන්ධයක් ඇති වස්තුවක ප්‍රවේගය වෙනස් කළ හැකි ඇදීමක් හෝ තෙරපීමකි. නිදහස් වස්තූන්ගේ ත්වරණය ඇති කරවන කාරකයක් ලෙස බලය විස්තර වේ. (බලය යෙදීම හේතුවෙන් වස්තූන්ගේ තාවකාලික හෝ ස්ථිර විතති ද ඇති විය හැකි ය‍).
චලිතය පිළිබඳ නිව්ටන් නියම
චලිතය පිළිබඳ නිව්ටන් නියම ත්‍රිත්වයකි.
භ්‍රමණ චලිතය
සුරත් නීතියෙන් නිරූපණය වන පරිදි කෝණික ප්‍රවේග දෛශික වාමාවර්ත භ්‍රමණයක් සඳහා ඉහළටත් දක්ෂිණාවර්ත භ්‍රමණයක් සඳහා පහළටත් යොමු වේ.
භ්‍රමණ ප්‍රගති විද්‍යාව - භ්‍රමණ‍ය වන වස්තුවක් හා සම්බන්ධ අර්ථකතනයන් විග්‍රහ කිරීමක් වන අතර පහත සදහන් රාශීන් භාවිතා කරයි.
කෝණික පිහිටීම - භ්‍රමණ අක්ෂයේ සිට වස්තුවක් මත පිහිටි ලක්ෂ්‍යයකට ඇති දිශානති පරතරය ලෙස දෛශකයක් අර්ථ දක්වයි නම් එම ලක්ෂ්‍යයේ කෝණික පිහිටීම යනු සමුද්දේශ අක්ෂයක (උදා - ධන අර්ධ x අක්ෂය) සිට එම දෛශිකයට වූ දිශානති කෝණය 'q'ය.
දිශානති කෝණය - දන්නා භ්‍රමණ අක්ෂයක් වටා සහ දන්නා භ්‍රමණ අභිදිශාවක් මත පිරිසැරුණු කෝණයකි. ද්විමාන ප්‍රගති විද්‍යවේ දී ( තලීය චලිතය විග්‍රහ කරන) භ්‍රමණ අක්ෂය, සමුද්දේශ රාමුවට අභිලම්භ වන අතර භ්‍රමණ ලක්ෂයකින් (කේන්ද්‍රය) නිරූපණය කළ හැකිය. භ්‍රමණ අභිදිශාව කෝණයේ ලකුණින් ( ධන ලකුණ යනු වාමාවර්ත අභිදිශාවය) නිරූපණය කලහැක. කෝණික විස්ථාපනය සාපේක්ෂ පිහිටීම ලෙස සැලකිය හැක. එය එක් කෝණික පිහිටීමක සිට වෙනත් කෝණික පිහිටීමකට ඉහත සඳහන් කළ ලක්ෂ්‍යය (හෝ දෛශිකය) මගින් පිරිසැරුණු දිශානති කෝණය මගින් නිරූපණය කරයි.
කෝණික ප්‍රවේගය - කෝණික ප්‍රවේගය (w) හි විශාලත්වය යනු කාලයට සාපේක්ෂව කෝණික පිහිටීම q වෙනස් වීමේ සීඝ්‍රතාවයයි.
උත්තාරණ ප්‍රගති විද්‍යාවේ සමීකරණ විචල්‍යයන් වෙනස් කිරීමෙන් පහසුවෙන් තලීය භ්‍රමණ ප්‍රගති විද්‍යාවට විස්තීරණය කරයි. මෙහි qi  හා q  යනු පිළිවෙලින් ආරම්භක හා අවසාන කෝණික පිහිටුම්ය. wi  හා  w‍f   යනු පිළිවෙලින් ආරම්භක හා අවසාන කෝණික ප්‍රවේගයන්ය. a යනු නියත කෝණික ත්වරණයයි. අවකාශයේ පිහිටීම් හා අවකාශයේ ප්‍රවේගය යන‍දෙකම සැබෑ දෛශික වන අතර භ්‍රමණයට අදාල ගතිගුණ අනුව කෝණයක් තනිව ගත්කළ සැබෑ දෛශිකයක් නොවේ. එහෙත් කෝණික ප්‍රවේගය සැබෑ දෛශිකයක් වේ.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Kinematics#Rotational_motion
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:භෞතික විද්‍යාව
අර්ජුන කමලනාත්
පෞද්ගලික ජීවිතය
අර්ජුන කමලනාත් 1975 සැප්තැම්බර් 10 වන දින පවුලේ එකම දරුවා ලෙස උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා තිලක් කරුණාරත්න වන අතර මව කුමුදු බුද්ධදාසය. ඔහු මොරටුව වේල්ස් කුමර විද්‍යාලය අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කළේය. ඔහු විවාහ වී සිටින්නේ සෙසු නිළි අමීෂා කාවින්දි සමඟයි.
වෘත්තීය ජීවිතය
1998 අගෝස්තු 16 වෙනිදා කමලනාත් ඔහුගේ ප්‍රථම සිනමා නිර්මාණය වන සුනිල් සෝම පීරිස් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද මොහොතින් මොහොත චිත්‍රපටයෙහි රඟපෑවේය. ඉන්පසු ධර්මශ්‍රී වික්‍රමසිංහ අධ්‍යක්ෂණය කළ ‘‘සීතා රෑ’’ චිත්‍රපටයේ රඟපෑවේය. ඔහු වැඩිපුරම මුල් කාලයේ රඟපෑවේ වැඩිහිටි පමණක් සීමා වූ වාණිජ අඩු අයවැය චිත්‍රපට වලය. ඔහුගේ පළමු ප්‍රධාන සිනමා රංගනය 2000 වසරේ තිරගත වූ "තිසරවී" චිත්‍රපටය හරහා සමලිංගිකයෙකු ලෙස රඟපෑවේය. සිනමා රංගනයට අමතරව ඔහු "සුපිරි තරුව", "සංසාර ප්‍රාර්ථනා", "නිලංජනා" සහ "වසුදා" වැනි රූපවාහිනී කතාමාලා කිහිපයකම ද රඟපෑවේය.
අනෙක් ක්ෂේත්‍රයන්
ඔහු හෙළ බල කලා සංසදය සංවිධානයේ සභාපතිවරයාය. 2014 ජනාධිපතිවරණ සමයේදී ඔහුගේ සංවිධානය මහින්ද රාජපක්ෂගේ දේශපාලන ව්‍යාපාරයට ප්‍රසිද්ධියේ සහාය දැක්වීය.
2018 මැයි 28 දින, කමලනාත් MPI සිනමා ශාලා හි සම කළමනාකාර අධ්‍යක්ෂ ලෙස පත් කරන ලදී.
External links
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික නළුවෝ
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික අධ්‍යක්ෂවරු ප්‍රවර්ගය:සිංහල ජනයා
තාරකා විද්‍යාවේ තාවකාලික නාමකරණය
තාරකා විද්‍යාවේ තාවකාලික නාමකරණය යනු, සොයාගැනීමෙන් විගසින් පසුව,   තාරකා විද්‍යාත්මක වස්තූන් සඳහා යෙදෙන  නාමකරණ සම්මුතියකි. විශ්වසනීය කක්ෂයක් ගණනය කිරීමෙන් අනතුරුව, තාවකාලික නාමකරණය සාමාන්‍යයෙන්, ස්ථීර නාමකරණය වෙතින් අභිභවනය කෙරෙයි. . සුළු ග්‍රහයන් පිළිබඳ සැලකූ කළ, බොහෝ සංඛ්‍යාවක් සොයා ගෙන ඇති බැවින්, සොයා ගත්තවුන් විසින් එම සුළු ග්‍රහයන් බොහෝ ගණනක්  කිසි දිනක නාමකරණය නොකෙරෙනු ඇත.
ප්‍රවර්ගය:තාරකා විද්‍යාත්මක නාමකරණය ප්‍රවර්ගය:ධූම කේතු ප්‍රවර්ගය:සුළු ග්‍රහයෝ ප්‍රවර්ගය:චන්ද්‍රයෝ ප්‍රවර්ගය:ග්‍රහලෝකමය වළලු ප්‍රවර්ගය:ග්‍රහලෝකමය චන්ද්‍රිකා ප්‍රවර්ගය:සුළු ග්‍රහලෝක චන්ද්‍රිකා
සිදුහත් කුමරැ පිළිසිද ගැනීම හා උපත
සිදුහත් කුමරැ පිළිසිද ගැනීම හා උපත
සිදුහත් කුමරැ උපත ලැබුවේ මෞර්ට ළෙපතේ ආශෝක රජතුම‍ාගේ (ක්‍රි.පු. 273 -232) රාජ්‍ය කාලයට වසර 200 ක‍ට පමණ පෙරය.
පින්තූරය - සිදුහත් කුමරැගේ උපත (2-3 ශතවර්සය)
පීන්තූරය - නේපාලයේ මයාදේවි විහාරය බුදු උපත ලැබු දිනය තේරවාද රටවල වෙසක් ලෙස ඉහලින් සැමරේ. සිදුහත් කුමරැගේ මව ඔහු උපත ලබා දින හතකින් මිය ගියාය.ලොවට යහපතක් සිදුකරන්නා යන අර්ථයෙන් මෙම ළදරැවාට සිද්ධාර්ථ (පාලි - සිධාන්ථ) යන නම තබන ලදී. ඉපදීම යනුවෙන් පවත්වන ලද උපත් සමයට සිය කකදුකර වාසයෙන් පැමිණි අචිත කෘෂි තාපසතුමා මෙම දරැවා සක්විති රජකෙනෙක් හෝ පුන්‍යවන්ත මනුෂ්‍යයෙක් වන බවට අනාවැකි පළ ‍කළේය. මෙය සිදුවුයේ සිද්ධාර්ථ කුමරැ අසිත තවුසාගේ හිස මත දෙපා තැබීම නිසා අසිත තවුසා විසින් ඔහුගේ ශරීර ලක්ෂණ පික්ෂා කිරීමෙන් අනතුරැවය. සුද්ධෝදන රජතුමා‍ කුමරාගේ කුමරැගේ උපතින් පස්වනදිනයේදී නම් තැබීමේ උළෙල සදහා බ්‍රාහ්මණියින් 108 දෙනෙක් සදහා ආරාධනා කළේය. මේ සියළු දෙනාම කුමරැ බලවත් රජකෙනෙක් හෝ බුදු කෙනෙක් වන බවට අනාවැකි පල කර අතර මෙයින් කනිෂ්ඨම බ්‍රහ්මණ යා පසුව පළුවෙන්ම රහත් බවට පැමිනි කොන්ඩඤ්ඤ පමණක් සිද්ධාර්ථ කුමරැ අනිවාරයෙන්ම බුද්ධිතවය ලබාගන්න බවට සැකයක් රහිතව ප්‍රකාශ කේළය. පසුව ඇතිවු පුරාවෘතිත වලට අනුව සුද්දෝධන රජතුමා සුර්යා රාජ්‍ය වංශයේ එක්කෝම රජතුමාගේන් පැවතෙන පාරම්පරික රජෙකු ලෙස සැලකුවද‍ බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔහු ග්‍රෝතික රාජ්‍ය සංධානයක තෝරාපත්කර ගත් නායකයකු බවයි.
මුල් ජිවිතය හා විවාහය
පින්තූරය - සිදුහත් කුමරැ ළමාකාලයේදී දිය නෑම ගාන්ධාරය 2 වන ශතවර්ෂය සුඛොභෝගී ජීවිතයකට උරම ලැපු සිද්ධාර්ථ කුමරැ හට විවිධ සෘතු ලදී විසීමට ඔහුට විශේෂයෙන් තැනු මාලිගා 3 ක් විය. සිද්ධාර්ථ කුමරැ බලපවත් ර‍ජෙක් වනු දැකීමට කැමති වු සුද්දෝදන රජතුමා ඔහුව ආගමික ඉගැන්වීම හෝ මිනිසුන්ගෙ පීඩා පිළිබද දැනුමෙන් ආරක්ෂා කර තැබුවේය. සිද්ධාර්ථ කුමරැන් හදාවඩා ගත්තේ ඔහුගේ මවගේ බාල සොයුරිය වන මහාප්‍රජාපතී ගෝතමී දෙවියයි.
ඔහුගේ වයස 16 වන විට පියා සිද්ධාර්ථ කුමරැගේ සම වයසේ ඥාති සොයුරියක් වන යශෝධරා සමග ඔහුගේ විවහා සුදානම් කරන ලදී. ඇයට රාහුල නම් පුතෙක් ලැබුණි. කපිල වස්තුපුරය් අවුරැදු 29 කුමාරයෙකු ලෙස ගත කළ සිද්ධාර්ථ කුමරැටෙ පියා අවශ්‍ය කරන සියළුම දේ ලබාදුන්නද ද්‍රව්‍යමය වනය ජීවිතයේ එකම අරුණ නොවන බව ඔහු අවබෝධ කරගත්තේය.
1950 දශකයේ සිංහල චිත්‍රපට නාමාවලිය
1950 දශකයේ ශ්‍රී ලංකාවේ තිරගත වු චිත්‍රපට නාමාවලිය පහතින් දැක්වේ.
ශබ්ද කෝෂය (වක්‍රෝත්තිහරණය)
රජත ජයන්තිය
සැප්තැම්බර් 2
ප්‍රවර්ගය:සැප්තැම්බර් ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින
පවුල් නීති
තම මවගේ සහෝදරයගෙ දියනිය විවාහ විය හැකිද මුස්ලිමි වරයෙකුට විවාහ ජීවතය පිලිබදව කථා කරන විට ලිංගිකත්වය ගැන කථා කළ යුතුම වන්නේය. විවාහ දිවිිය අසාර්ථක වීමට බලපාන මූලික කාරණය වන්නේ ලිංගික හැසීරීමයි. පොරොන්දම් බැලීමෙන් පමණක් විවා හ ජීවතය සාර්ථක  නොවනු ඇත. ස්ත්‍රී සහ පුරැෂයන් අතරින් සියයට හතරක,පහක,පමණ කොටසක් 😕 විකෘති කාමශාවන් ඇති අය සිටිනු ඇත.එි අයගෙන් කාමශාවන් විවිධා කාර වන්නේය.ඔවුන් තම විවාහක ස්වාමිපුරුෂයා හෝ ස්වාමිබිරිද සමග ලිංගිකව එක්වීමට කැමැත්ත දක්වන් නේ නැත.මව් පියන්ගේ කැමැත්තට මෙන්ම අපගේ සංස්කෘතික සිරිත්😁 විරිත් අනුව විවාහය සිදුකර ගත්තද ලිංගික එක්වීමට ලිංගික අවයවයන් ක්‍රියාත්මක නොවන්නේය.එසේ වනු යේ ඔවුන් විකෘති කාමශාවන් ඇති අය බැවිනි. පුරැෂ පක්ෂය පුරැෂයන් සමග  ලිංගික  ඇසුරෙහි යෙදෙන්නන් සිටිනු ඇත.ස්ත්‍රීන්ද,ස්ත්‍රී න් සමග ලිංගික ඇසුරෙහි යෙදෙන අය සිටිනු ඇත.මෙම අයගේ විවාහ දිවිය සාර්ථක වන්නේ නැත.
ඊස්ට් ඇන්ග්ලියා විශ්වවිද්‍යාලය
ඊස්ට් ඇන්ග්ලියා විශ්වවිද්යාලයේ' (University of East Anglia)
යාන්ත්‍ර විද්‍යාව
යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, භෞතික වස්තූන් බලයකට හෝ විස්ථාපනයට ලක් වූ කල සිදු වන දෑ පිලිබඳ අධ්‍යයනය කරයි. මෙම විෂයය භෞතික විද්‍යාවේ උප විෂයයක් වේ. යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ මූලය පුරාතන ග්‍රීසියේ විසූ ඇරිස්ටෝටල් සහ ආකිමිඩීස්ගේ ලේඛණයන් ය. ඉන් පසුව මෑත අතීතයේදී ගැලීලියෝ, කෙප්ලර්, සහ විශේෂයෙන් නිව්ටන් විසින් යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ මූලික පදනම ගොඩ නගන ලදී.
ප්‍රවර්ගය:භෞතික විද්‍යාව
උදේශ් ඉන්දුල
2009 දෙරණ ඩී‍්‍රම් ස්ටාර් සංගීත වැඩ සටහනේ ජයග්‍රාහකයා.
තරගකරුවන් 23,000 කින් අවසන් වටයට පිවිසි තරගකරුවන් තිදෙනා අතරින් මිලින්ද සඳරුවන් සහ නිලුපුලි දිල්හාරා අභිබවා වාද්දුව මැදි විදුහලේ ඉගෙනුම ලබන 20 හැවිරිදි උදේශ් ඉන්දුල දෙරණ ඩී‍්‍රම් ස්ටාර් කිරුළ රසික ජනතාවගේ වැඩිම SMS ප‍්‍රමාණයක් ලබා ගනිමින් හිමි කරගන්නට සමත් වුයේය.
මැදියම් රැය උදාවත් සමග උදේශ්ට කිරුළ හිමිවන මොහොතේ ඔහුගේ 20 වැනි උපන් දිනය ද සැමරීම එම අවස්ථාවේ දක්නට ලැබීම විශේෂත්වයකි.
ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා
යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස
යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ගණන 14කි එනම්.
සයිබර් විප්ලව
හැඳින්වීම
මානව ඉතිහාසය දෙස අවධානය යොමු කිරීමේ දී විද්‍යාමාන වන කරුණක් වන්නේ එකී ඉතිහාසය ගොඩනැගීමෙහි ලා මානවයා විසින් මානව සමාජය කේන්ද්‍රකර ගනිමින් සිදුකළ විප්ලව ගණනාවක් හේතු වී ඇති බවයි. එනම් පවතින සමාජයීය, දේශපාලනික, ආර්ථික හා සංස්කෘතික සාධකයන්ට අභියෝග කරමින් එම තත්ව වෙනස් කරනු පිණිස මානවයා විසින් ක්‍රියා කර ඇති ආකාරය තුළ මානව ඉතිහාසය නිර්මිත වී තිබේ. විශේෂයෙන්ම ස්වයං තීරණ ගැනීමේ බුද්ධිමය අවිය මානවයා සතු වූ දා සිට හා විධිමත් භාෂාවක් භාවිතයෙන් සමූහයක් සංවිධානය කිරීමේ ශක්‍යතාව මානවයා සතු වූ දා සිට මෙම විප්ලව සංවිධානය කිරීමේ හා මෙහෙයවීමේ හැකියාව මානව සමාජය අත්පත් කරගන්නට ඇති බව සිතිය හැකිය. එතැන් පටන් මානවයා බාහිර ලෝකය පිළිබඳව සබුද්ධිකව සවිඥානික වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විප්ලව මානව සමාජයේ ආකෘතිය තීරණය කිරීමේ බලවේගයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී.
එලෙස මානව සමාජය තුළ සුවිශේෂී වැදගත්කමක් හිමි කර ගන්නා විප්ලව ගණනාවක් විවිධ හේතු මත පදනම්ව මානව ඉතිහාසය පුරා ක්‍රියාත්මක වී තිබේ. එම විප්ලව මූලික වශයෙන් පුරවැසි විප්ලව සහ තාක්ෂණික විප්ලව ලෙස වර්ග කළ හැකි අතර ඒවා පිළිබඳ වෙන් වෙන් වශයෙන් හඳුනා ගැනීම වැදගත්ය.
පුරවැසි විප්ලව
පුරවැසි විප්ලව ලෙස හඳුනාගත හැක්කේ යම් සමාජයීය, සංස්කෘතික, ආර්ථික හෝ දේශපාලනික අරමුණක් මත පදනම්ව එම සාධකවල පවතින ස්වභාවය බහුතරයකගේ සාපේක්ෂ කැමැත්ත මත වෙනස් කිරීම උදෙසා පුරවැසියන්ගේ සාමූහික සහභාගිත්වයෙන් සිදුකරනු ලබන සමාජ ක්‍රියාවලීන්ය. ප්‍රංශ විප්ලවය සහ රුසියානු විප්ලවය මේ සඳහා නිදසුන් ලෙස පෙන්වා දිය හැකිය.
තාක්ෂණික විප්ලව
තාක්ෂණික විප්ලව ලෙස හඳුනාගත හැක්කේ නව සොයාගැනීම් හා තාක්ෂණය මත පදනම්ව මානව සමාජය තුළ සිදු වූ සුවිශේෂී වෙනස්කම් සහිත තත්වයන්ය. මේ සඳහා එක් නිදසුනක් ලෙස පෙන්වා දිය හැක්කේ කාර්මික විප්ලවය ලෙස අප හඳුනාගන්නා 18 හා 19 වෙනි සියවස්වල එංගලන්තයෙන් ආරම්භ වී යුරෝපය පුරාත් ඉන් අනතුරුව මුළු ලෝකය පුරාමත් ව්‍යාප්ත වූ තාක්ෂණික විප්ලවයයි. එසේම නූතන යුගයේ දී ගුටෙන්බර්ග්ගේ මුද්‍රණ යන්ත්‍රයත් සමඟ සමාජගත වූ පුවත්පතේ ආගමනයත් සමඟ නිල නොවන වශයෙන් ආරම්භ වී පශ්චාත් නූතන යුගයේ දී අන්තර්ජාලය ප්‍රමුඛ කරගත් සන්නිවේදන ක්‍රමවේද තුළින් උත්කර්ෂයට නැංවුණු සමාජයීය, සංස්කෘතික හා ආර්ථික පෙරළිය ලෙස අප හඳුනාගනු ලබන තොරතුරු විප්ලවය ද මෙම තාක්ෂණික විප්ලව සඳහා නිදසුනක් වශයෙන් ගෙනහැර දැක්විය හැකිය. තව ද වර්තමානයේ දී මානව සමාජය තුළ වැඩි වශයෙන් කතාබහට ලක්වන නව තාක්ෂණික විප්ලව ක්‍රමවේදයක් ලෙස සයිබර් විප්ලව පිළිබඳව අවධානය යොමු කළ හැකිය.
සයිබර් විප්ලව
සයිබර් විප්ලවයක්‌ යනු තථ්‍ය සමාජය (Real Society) තුළ දැවැන්ත සමාජ වෙනසක් ඇති කිරීම සඳහා හෝ එසේ කිරීමට බලපෑම් කිරීම සඳහා තථ්‍යාසන්න සමාජය (Virtual Society) තුළ සිදුකරන පුද්ගලයින් සංවිධානය කිරීමකි. මෙය සිදුකරනු ලබන්නේ තථ්‍යාසන්න සමාජය තුළ අන්තර්පුද්ගල සම්බන්ධතා ගොඩනැගීම සඳහා භාවිත කරනු ලබන අන්තර්ජාල සමාජ ජාලකරණය භාවිතයෙනි. එනම් විද්‍යුත් තැපෑල, බ්ලොග් අඩවි, සංවාද සේවා හා මිතුරු ජාල සේවා යනාදී වූ අන්තර්ජාල සමාජ ජාලකරණයේ විවිධ ක්‍රමවේද ඒ සඳහා භාවිත කරනු ලබන අතර ඒවා අතරිනුත් සයිබර් විප්ලව සඳහා යොදාගනු ලබන වඩාත් ජනප්‍රියතම හා ඵලදායීම ක්‍රමවේදය වන්නේ ෆේස්බුක් වැනි මිතුරු ජාල සේවා භාවිතයයි.
ඒ අනුව සයිබර් විප්ලවයක්‌ සඳහා මිතුරු ජාල සේවා ඇතුළුව අන්තර්ජාලයේ අනෙකුත් සමාජ ජාල ක්‍රමවේද භාවිත කිරීමෙන් ඉටුකර ගත හැකි අරමුණු පහත ආකාරයට ලැයිස්තු ගත කළ හැකිය.
ඒ අනුව ඉහතින් සඳහන් කර ඇති භාවිතයන් ඔස්සේ සයිබර් විප්ලවයක් මෙහෙයවිය හැකි අතර එමඟින් තථ්‍ය සමාජය වෙත වඩාත් තීව්‍ර බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය. එය සිදුවන ආකාරය ඉහත භාවිතයන් පිළිබඳව වෙන් වෙන් වශයෙන් අවධානය යොමු කිරීමෙන් පැහැදිලි කර ගත හැකිය.
සයිබර් විප්ලවයක මූලික අරමුණක් වන්නේ යම් නිශ්චිත අරමුණක් සඳහා පුද්ගලයින් සංවිධානය කිරීමයි. මේ සඳහා අන්තර්ජාල සමාජ ජාලකරණයේ (Internet Social Networking) ප්‍රසිද්ධම භාවිතය වන මිතුරු ජාල සේවාවන් මෙන්ම විද්‍යුත් තැපැල් ක්‍රමවේදය, බ්ලොග් අඩවි හා සංවාද සේවාවන් ඇතුළු ක්‍රමවේද ගණනාවක් භාවිත කළ හැකිය. මේවා අතරින් මිතුරු ජාල සේවාවක සිදුවන්නේ තම ගිණුම සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින මිතුරන් හරහා සිදුවන සංවිධාන ගත වීමයි. එනම් මිතුරෙකු විසින් සිදු කරන දැනුවත් වීමක් මත ඊට සහය පළකිරීම සඳහා කටයුතු කිරීම මෙහි දී සිදු වේ. එමෙන්ම යම්කිසි අරමුණක් උදෙසා පුද්ගලයින් සංවිධානය කිරීම පිණිස මිතුරු ජාල සේවා වෙබ් අඩවියක් තුළ නිර්මාණය කළ ප්‍රවර්ධන පිටුවක් (Promotion Page) හෝ කණ්ඩායමක් (Group) මාර්ගයෙන් ද මෙම දැනුවත් වීම සිදු විය හැකිය. මෙම දැනුවත් වීම සිදු වන්නේ තමාගේ මිතුරෙක් එම පිටුවට කැමැත්ත පළකළ බව (Like) හෝ එම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙක් වූ බව දන්වා සිදුකරනු ලබන ප්‍රවර්ධනය කිරීම ඔස්සේ මිතුරා අනුව යමින් තමා ද එම පිටුවේ හෝ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙක් බවට පත්වීමයි.
විශේෂයෙන්ම සයිබර් විප්ලව මඟින් සිදුකරනු ලබන සමාජ බලපෑම අද්‍යතනයේ සමාජ ව්‍යාපාර සඳහා අත්‍යවශ්‍ය සාධකයක් බවට පත්ව ඇත්තේ තථ්‍ය සමාජයේ දී පුවත්පත්, ගුවන්විදුලි මෙන්ම රූපවාහිනී ආදී වූ සන්නිවේදන භාවිතයන් තුළ සීමාකම් පැනවෙන යම් යම් තොරතුරු සමාජගත කිරීම සඳහා තථ්‍යාසන්න සමාජය තුළ දී කිසිදු සීමාවක් හෝ බාධාවක් ඇති නොවීමයි. එනිසා තථ්‍ය සමාජය තුළ වාරණයට ලක්වන හා මතභේදයට ලක්වන බොහෝ තොරතුරු තථ්‍යාසන්න සමාජය තුළ සමාජගත කරමින් ඒ ඔස්සේ තථ්‍ය සමාජය තුළ වෙනසක් ඇතිකිරීම සඳහා සාධනීය බලපෑමක් ඉතා සාර්ථකව සිදු කළ හැකිය.
ඒ අනුව සයිබර් විප්ලව සඳහා මානව සමාජය යොමුවන ප්‍රධානතම සාධකයක් ලෙස තොරතුරු සිමා රහිතව සමාජගත කිරීමට තථ්‍යාසන්න සමාජයේදී හිමිවන නිදහස පෙන්වා දිය හැකිය.
සමාජයට බලපෑමක් කළ හැකි එහෙත් ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය මඟින් සමාජගත කළ නොහැකි තථ්‍ය සමාජයේ තොරතුරු තථ්‍යාසන්න සමාජය සමාජය තුළ මිතුරු ජාල සේවා වෙබ් අඩවි හා බ්ලොග් අඩවි ඔස්සේ සමාජගත කිරීමෙන් තථ්‍ය සමාජය කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කිරීමට හැකිවේ. එනම් තථ්‍ය සමාජ තොරතුරක් සමාජයේ වැඩි පිරිසකට සන්නිවේදනය වන ලෙස තථ්‍යාසන්න සමාජය හරහා ප්‍රතිසමාජගත කිරීමෙන් සයිබර් විප්ලවයක් ඔස්සේ සමාජ වෙනසකට කටයුතු කළ හැකිය.
තව ද එම තොරතුරු මඟින් සමාජය තුළ නව සමාජ මත නිර්මාණය කිරීමට, පවතින සමාජ මතයන් වෙනස් කිරීමට හා සමාජ මත ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ද අවස්ථාව උදාවේ. එම සමාජ මත පළමුව තථ්‍යාසන්න සමාජය තුළත් ඉන් අනතුරුව ඒවා තථ්‍ය සමාජය වෙත විසරණය කිරීමත් සිදුකළ හැකිය.
ඒ අනුව සයිබර් විප්ලවයක් සඳහා සමාජ මත මඟින් ද ප්‍රබල දායකත්වයක් සපයනු ලැබේ. එම සමාජ මත හැසිරවීම පිණිස අන්තර්ජාල සමාජ ජාලකරණයේ ක්‍රමවේද භාවිත කිරීම තුළ සාර්ථක සයිබර් විප්ලවයකට අවශ්‍ය පදනම සකස් කරගත හැකිය.
එසේම විවිධ බහුමාධ්‍ය ක්‍රමවේද එනම් ඡායාරූප, වීඩියෝ දර්ශන, හඬපට ආදිය භාවිත කරමින් පණිවිඩයක් වඩාත් ප්‍රතිඵලදායී ලෙස පරිශිලකගත කිරීමට අන්තර්ජාල සමාජ ජාලකරණයේ ක්‍රමවේද භාවිතයට ගැනීමට හැකිවීම සයිබර් විප්ලවයක අරමුණු ඉටුකර ගැනීමට ඇති තවත් ආකාරයකි. මේ සඳහා ද මිතුරු සේවා වෙබ් අඩවි, බ්ලොග් හා වෙබ් අඩවි මෙන්ම විද්‍යුත් තැපෑල හා සංවාද ක්‍රමවේදයත් භාවිතයට ගත හැකිය. එතුළින් පළමුව තථ්‍යාසන්න සමාජයේ සාමාජිකයින්ට ආමන්ත්‍රණය කිරීම මඟින් එම පණිවිඩය ඉන් අනතුරුව තථ්‍ය සමාජය කරා රැගෙන යා හැකිය.
අරාබි වසන්තය
මේ ආකාරයට අන්තර්ජාල සමාජ ජාලකරණයේ ක්‍රමවේද ප්‍රයෝගිකව භාවිතයට ගනිමින් සිදුකළ ලොව පළමු හා සුවිශේෂතම සයිබර් විප්ලවය වන්නේ මුලින් අරාබි විප්ලවය ලෙස හැඳින්වූ හා පසුව එය අරාබි වසන්තය නමින් බටහිර රටවල් ආදරයෙන් වැළඳගත් අරාබි කලාපයේ රටවල් කේන්ද්‍රකර ගනිමින් සිදු වූ දැවැන්ත සමාජ හා දේශපාලනික පරිවර්තනයයි. කෙසේ වුවත් මෙය සැබවින්ම වසන්තයක් වූවා ද එසේත් නැතිනම් එම රටවල් අඳුරට ඇද දැමූ ඛේදවාචකයක් වූවා ද යන්න වෙනමම සිතා බැලිය යුතු කරුණකි.
මෙම මහජන නැගිටීම ආරම්භ වන්නේ 2010 වර්ෂයේ අගභාගයේ දී ටියුනීසියාව තුළිනි. ඒ එරට තුළ රාජ්‍ය විරෝධී උද්ඝෝෂණ පැතිර යාමත් සමඟ ය. එම උද්ඝෝෂණ සඳහා රාජ්‍ය නිලධාරීන්ගේ දුෂණ ක්‍රියා හේතු වූ අතර මෙම මහජන නැගිටීම වූයේ එම දුෂණ ක්‍රියාවලට මහජනයා තුළින් ඇති වූ විරෝධයේ උච්ඡතම අවස්ථාවයි. එම උඝෝෂණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අවසානයේ එරට ජනාධිපතිවරයාට ද සිය ධූරයෙන් ඉවත් වීමට සිදු වූ අතර අරාබි කලාපයේ පමණක් නොව මුළු ලොවේම අවධානය යොමු වූ සමාජ සංසිද්ධියක් බවට මෙය පත්විය.
ටියුනිසියාවේ මෙම මහජන නැගිටීම සඳහා බලපෑ ආසන්නතම හේතුව වූයේ එරට 26 හැවිරිදි පළතුරු වෙළෙන්දෙක් විසින් තමාට එරට පොලිසියෙන් සාධාරණය ඉටු නොවීමට විරෝධය පෑමක් වශයෙන් ගිනිතබා ගැනීමයි. මෙම සිද්ධිය මිතුරු ජාල සේවා වෙබ් අඩවි තුළින් හා අන්තර්ජාලය තුළ ක්‍රියාත්මක වන බ්ලොග් ඇතුළු අනෙකුත් සමාජ ජාල ක්‍රමවේද මඟින් මුළු රටේම හා මුළු ලෝකයේම අවධානයට ලක් කළේය. එසේ සිදු කිරීම තුළ සංවිධානය වූ මහජන මතය අවසානයේ දී අරාබි කලාපයම කැළඹූ සංසිද්ධියක් බවට පත්විය.
මෙලෙස ටියුනීසියාවෙන් ඇරඹෙන මෙම මහජන නැගිටීම ඉන් අනතුරුව ඊජිප්තුවට, ලිබියාවට හා යේමනයට ද පැතිරුණි. විශේෂයෙන්ම රාජ්‍ය මාධ්‍ය මඟින් සිදුකරන සත්‍ය තොරතුරු වසන් කිරීම තුළ මහජනයාට මෙම අරගලය ඉදිරියට රැගෙන යාම සඳහා පිටුබලය සපයන්නේ අන්තර්ජාලයේ සමාජ ජාලකරණ වෙබ් අඩවි ප්‍රමුඛ කරගත් මාධ්‍යයන් විසිනි. එනිසා ලොව ප්‍රථම සයිබර් විප්ලවය මානව ඉතිහාසයේ දිශානතිය වෙනස් කරනු ලැබූ ඉතා සුවිශේෂී ක්‍රියාවලියක් ලෙස ද හඳුනාගැනීම වැදගත් වේ.
ඊජිප්තුව තුළ මෙය සිදුවන්නේ එරට සරසවි සිසුන්ගේ හා සෙසු ක්‍රියාකාරීන්ගේ නායකත්වය මඟිනි. එහි දී අන්තර්ජාල සමාජ ජාලකරණ ක්‍රමවේද මත පමණක් යැපීමට ඔවුන් උත්සහ නොගන්නේ පාලකයන්ගේ බල කිරීම මත අන්තර්ජාලයට ප්‍රවේශ වීමට ඇති තාක්ෂණික ක්‍රමවේද අදාළ සමාගම් විසින් අවහිර කිරීමට ඉඩ තිබූ බැවිනි. කෙසේ වුවත් ඊජිප්තුව තුළ ද මහජනයා දැනුවත් කිරීම පිණිස හා සංවිධානය කිරීම පිණිස අන්තර්ජාලය සාර්ථකව භාවිත වූ බවට දැක්විය හැකි හොඳම නිදසුන වන්නේ මහජන නැගිටීම් සඳහා අන්තර්ජාලය භාවිත කිරීම වළක්වනු පිණිස මුබාරක් රජය විසින් 2011 ජනවාරි 28 ඊජිප්තුව ගෝලීය අන්තර්ජාල සබඳතාවලින් කපා හැරීමයි. එසේ සිදුකළත් එම මහජන නැගිටීම්වල අඩුවීමක් දක්නට නොලැබුණු අතර මහජන මතය ඉතා ශක්තිමත්ව සංවිධානය වී තිබීම එයට හේතුව විය.
ලිබියාව තුළ මෙය සිදුවන්නේ ෆේස්බුක් හා ට්විටර් ප්‍රමුඛ කර ගත් අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවි තුළින් ගඩාෆිගේ සැබෑ නිරුවත ලෝකය ඉදිරියේ හෙළිදරව් වීම නිසා එම වෙබ් අඩවි පිළිබඳ ගඩාෆි දැක්වූ බිය සහ වෛරය දැක්වෙන කාටුන් විවිධ වෙබ් අඩවි මඟින් ලොව පුරා ප්‍රචාරය වීම තුළිනි. ගඩාෆිට විරුද්ධව පැනනගින මහජන නැගිටීම් මර්දනය කිරීම පිණිස රාජ්‍ය බලය යොදා ගනිමින් සිය ගණනින් මහජනයා ඝාතනය කිරීමට ගඩාෆි කටයුතු කළ නිසා ජාත්‍යන්තර පොලීසිය මඟින් ද ගඩාෆිට එරෙහිව නිවේදනයක් නිකුත් කරන ලදි. එසේ ම එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කවුන්සිලය මඟින් ගත් ක්‍රියාමාර්ග නිසා ද ලිබියාවේ තත්වය වඩාත් සංකීර්ණ අතට හැරුණි.