cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
භෞතික විද්‍යාව
ශාස්ත්‍රීය භෞතික විද්‍යාවට අයත් වන විශය පථයන් වන්නේ යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, ආලෝකය විද්යුතය චුම්භක ශක්තිය ධ්වනිය හා තාපය යන ඒවාය. නවීන භෞතික විද්‍යාව යන වචනය සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා වන්නේ ක්වන්ටම් භෞතික විද්‍යාව, පරමාණුක හා න්‍යෂ්ටික විද්‍යාව වැනි විෂය පථයන් සඳහාය. සාපේක්ෂතාවාදය ද මෙම ගණයට වැටේ.
භෞතික විද්‍යා අධ්‍යයනයන් සැලකීමේදී ප්‍රධාන වශයෙන් කොටස් දෙකකට වැටේ. ඒවා නම්, ප්‍රායෝගික භෞතික විද්‍යාව හා න්‍යායික භෞතික විද්‍යාවයි. ප්‍රායෝගික භෞතික විද්‍යාව වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ නිරීක්ශණ ප්‍රථිඵල මත එළඹෙන නිගමන වලටය. න්‍යායික භෞතික විද්‍යාව ගණිතමය න්‍යායන්, සමීකරණ හා ගණනය කිරීම් මත වැඩි අවධානයක් යොමුකරයි.
භෞතික විද්‍යාව හැදින්වීම
thumb මෙහි බලය, ශක්තිය , ස්කන්ධය හා ආරෝපණය වැනි සංකල්ප සමග ගනුදෙනු කරනු ලැබේ. භෞතික විද්‍යාව යනු පරීක්ෂණාත්මක විද්‍යාවකි. එය ස්වභාව ධර්මයාගේ සාධාරණ විශ්ලේෂණයයි. එහි අරමුණ වන්නේ විශ්වය හැසිරෙන අයුරු තේරුම් ගැනීම යි.
භෞතික විද්‍යාව පැරණි නූතන ම ශික්ෂාවන්ගෙන් එකකි. එය 17 වන ශත වර්ෂයේ නූතන විද්‍යාව ලෙස මතුවී පැමිණි අතර එහි උපක්ෂේත්‍රයක් වන තාරකා විද්‍යාවේ හරහා එය සියල්ලන්ගෙන්ම පැරණි එක ම විය හැකි  වේ. ක්ෂේත්‍රයේ වෘත්තීමය වශයෙන් වැඩ කරනා අය භෞතිකඥයන් නම් වේ.
භෞතික විද්‍යාවේ ප්‍රගමනයන් බොහෝ විට තාක්ෂණික අංශයට පරිවර්තනය වන අතර සමහර විට අනෙකුත් විද්‍යාවන්ට බලපෑම් කරන අතර ඒ වගේම ගණිතය හා දර්ශන විද්‍යාවට ද එසේ වේ. උදාහරණයක් ලෙස විද්‍යුත් චුම්භකත්වය තේරුම් ගැනීමේ ප්‍රගමනයෙන් විදුලි බලයෙන් ක්‍රියාත්මක වන පුළුල්ව විහිදුණු උපාංග(රූපවාහිනි, පරිගණක, ගෘහ උවාරණ ආදී) භාවිතයට මග පෙන්වීම, තාප ගති විද්‍යාවේ ප්‍රගමනයන් මෝටර් රථ ප්‍රවාහනය සංවර්ධනයට සහ යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ වැඩි දියුණුව කලනයේ සංවර්ධනයට , ක්වොන්ටම් රසායන විද්‍යාවේ දියුණුවට සහ ක්ෂුද්‍ර ජීව විද්‍යාවේ ඇති ඉලෙක්ට්‍රෝන අන්වීක්ෂය වැනි උපකරණ නිර්මාණයේ දී උපකාර විය.
අද, භෞතික විද්‍යාව පුළුල් හා ඉහළින් සංවර්ධිත විෂයකි. ගවේෂණ ඝන පදාර්ථ භෞතික විද්‍යාව, අණුක , පරමාණුක සහ ප්‍රකාශ භෞතික විද්‍යාව , ඉහළ ශක්ති භෞතික විද්‍යාව හා තාරකා විද්‍යාව හා තාරකා භෞතික විද්‍යාව සේ ‍බොහෝ විට උප ක්ෂේත්‍ර හතරකට වෙන් කර ඇත. බොහෝ භෞතිකඥයන් සෛද්ධාන්තික හෝ පර්යේෂණාත්මක ගවේෂණ සඳහා විශේෂ වේ. මක් නිසාද යත් සෛධාන්ත මගින් තව න්‍යාය සංවර්ධනය ආශ්‍රිතව සහ පර්යේෂණ මගින් එම න්‍යාය වල වලංගු භාවය සෙවීම සහ නව සිද්ධාන්ත සංවර්ධනය හා බැදී ඇත.
අවසන් ශතවර්ෂ 4 දී වූ වැදගත් සොයාගැනීම් නොසලකමින් විශාල වශයෙන් භෞතික විද්‍යාවේ නොවිසඳුනු ගැටළු හා බොහෝ ව්‍යවහාර ගවේෂණ ප්‍රදේශ පවතී.
thumb|right|250px|[[හයිඩ්‍රජන් පරමාණුව|හයිඩ්‍රජන් පරමාණුවේ ප්‍රථම ඉලෙක්ට්‍රෝන කවච වර්ණ ගැන්වූ සම්භාවිතා ඝනත්වහරස්කඩක් ලෙසින්]]
සිද්ධාන්ත සහ සංකල්ප
පහත වගුවෙන් භෞතික විද්‍යාවේ ප්‍රධාන න්‍යායයන් හා ඒවායේ භාවිත සංකල්ප දක්වා ඇත.
උප ක්ෂේත්‍රය
The table below lists many of the fields and subfields of physics along with the theories and concepts they employ.
නූතන භෞතික විද්‍යාව
වසර 1895 දී, රොන්ජන් විසින් අධි සංඛ්‍යාත විද්‍යුත් චුම්බක විකිරණ සම්බන්ධයෙන් කළ පරීක්ෂණයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස x-කිරණ සොයා ගන්නා ලදී. ඒ සමගම, 1896 දී හෙන්ඩ්රි බෙකරල් විසින් විකිරණශීලතාව සොයා ගන්නා ලදී. එසේම මාරි කියුරි සහ පියරි කියුරි ද වැඩි දුර මේ පිළිබඳ අධ්‍යනයක නිරත වූහ. මෙය න්‍යයෂ්ටික භෞතික විද්‍යාවේ ආරම්භය විය. 1897 දී ජෝසප් ජේ. තොම්සන් විසින් ඉලෙක්ට්‍රෝනය සොයා ගන්නා ලදී. එය විද්‍යුත් පරිපථ වල විද්‍යුත් ධාරාව ගෙන යන ප්‍රාථමික අංශුව වේ. ඔහු 1904 දී පරමාණුව පිළිබඳ පළමු ආකෘතිය ඉදිරිපත් කළේය. එය හැඳින් වූයේ “ප්ලම් පුඩිම ආකෘතිය(plum pudding model)” ලෙසය. එය 1808 දී ජෝන් ඩෝල්ටන් ඉදිරිපත් කළ සංකල්ප තුල ද තිබීය.
මලාවි සමුහාණ්ඩුව
මලාවි සමුහාණ්ඩුව ගිණිකොණ අප්‍රිකාවේ පිහිටි රටකි. එහි මායිම් වන්නේ වයඹින් සැම්බියාව, ඊසානෙන් ටැන්සානියා, නැගෙනහිර, බටහිර හා දකුණින් මොසැම්බික්ය. මලාවි විලෙන් රට ටැන්සානියාවෙන් හා මොසැම්බික් රාජ්‍යයෙන් වෙන්ව ඇත. ජනගහනය 13,900,000 වන අතර වර්ග කි.මී. 118,000 (වර්ග සැතපුම් 45,560) වන අතර අගනුවර වන්නේ ලිලොන්ග්වේ හා විශාලතම නගරය බ්ලන්ටයර්ය. 10 වන ශතවර්ෂයේ මලාවි ජනාවාස වු අතර, 1891 වන තෙක් ස්වදේශී පාලනය යටතේ පැවැති අතර, බ්‍රිතාන්‍යයින් ජනාවාස කරගත් පසු එය 1964 වන තෙක් ඔවුන්ගේ යටතේ විය. නිදහ‍සෙන් පසුව එය තනි පක්ෂ රාජ්‍යයන් වු අතර, 1994 වන තෙක් ජනාධිපති හස්ටින්ග්ස් බන්ඩා යටතේ විය. 2004 වර්ෂයේ ජනාධිපති වු බින්ගු මුතාරිනා එහි වර්තමාන ජනාධිපතිවරයාය. එහි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බහු පක්ෂ රාජ්‍යයන් තිබේ. මලාවියෙහි කුඩා හමුදාවන් තිබෙන අතර, එයට යුද, නාවික හා ගුවන් හමුදා අයත් වේ. එහි ඇති විදේශ ප්‍රතිපත්තිය බටහිරකරණය වූ ධනාත්මක රාජ්‍යතාන්ත්‍රියක් වන අතර එය නොයෙක් රටවල් හා විදේශ සංවිධාන අතර සබඳකම් පවත්වයි. මලාවි ලොව සුළු වශයෙන් සංවර්ධනය වු රටවල් අතර සිටින අතර ජනගහනය වැඩිම රටකි. කෘෂිකර්මය මත ආර්ථිකය තිබෙන අතර, ඔවුන්ට සංවර්ධන කටයුතුවලට බාහිර ආධාර බෙහෙවින් බලපායි. නමුත් 2000 වන විට මෙය තරමක් දුරට අඩු විය. මලාවි රාජ්‍ය මුහුණ දී තිබෙන අභියෝග නම් ආර්ථික වර්ධනය, අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍යය හා පරිසර රැකවරණය හා ආර්ථිකව ස්වාධීනත්වය ලඟා කර ගැනීමයි. මලාවි 2005 සිට මේ සම්බන්ධව වැඩපිළිවෙළක් දියත් කර ඇත. 2007 – 2008 වර්ෂවල දියුණුවක් පෙන්වා ඇත. එහි ජිවිතාපේක්ෂා කාලය අඩු අතර, ඉහළ ළදරු මරණ අනුපාතයක් ඇත. එහි AIDS බහුලව ව්‍යාප්ත වන අතර, එය කම්කරු බලකාය, ස්ව‍දේශී ජනතාව, ආසියානු හා යුරෝපියන් හා විවිධ භාෂාවන් කථා කරන හා විවිධ ආගම් අදහන ජාතීන් සිටියි. මලාවිහි පෙර ජනවාර්ගික ගැටුම් තිබු අතර, 2008 වන විට රට සංවර්ධනය කරා යමින් සිටි. මලාවි තුල ස්ව‍දේශී සහ යටත්විජිත වැසියන්ගෙන් සමන්විත සංස්කෘතියක් ඇත. එයට ක්‍රීඩා, සෞන්දර්ය හා සංගීතය ඇතුලත් වේ.
වාස්තු ශාස්ත්‍රය
වාස්තු ශාස්ත්‍රය යනු, සාම්ප්‍රදායික හින්දු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් වන අතර එය වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය වන්නේ "ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි විද්‍යාව" ලෙසිනි. සැලසුම, වින්‍යාසය, මිනුම්, භූමිය පිළියෙල කිරීම, අවකාශය සංවිධානය කිරීම සහ, අවකාශීය ජ්‍යාමිතිය යන්නෙහි මූලධර්ම විස්තර කෙරෙන කෘතීන් ඉන්දියානු උපමහාද්වීපය තුල හමු වී ඇත. වාස්තු ශාස්ත්‍රයන්හී සාම්ප්‍රදායික හින්දු මෙන්ම සමහරක් අවස්ථාවන්හීදී බෞද්ධ ඇදහිලි අන්තර්ගත වෙයි. ස්වභාව ධර්මය, ව්‍යුහයෙහි විවිධ කොටස් වල සාපේක්ෂ කර්තව්‍යයන් සහ, ජ්‍යාමිතික රටා (යන්ත්‍ර (ඉන්දියානු ආගම්)), සමමිතිය සහ, දිශාත්මක පෙළ ගැන්නුම් අනුසාරයෙන් වන පුරාතන විශ්වාස හා සමගින්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සංයෝජනය කිරීම මෙම සැලසුම් වල අදහස විය.
වාස්තු ශාස්ත්‍රය නිර්මාණය වී ඇත්තේ කොටස් 5 කිනි.
එනම්,
01.        භූමි
03.        වායු
04.        අග්නි
05.        අකාශ
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:හින්දු දේවාල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ප්‍රවර්ගය:වෛදික යුගය ප්‍රවර්ගය:හින්දු දාර්ශනික සංකල්ප ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියාවෙහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ප්‍රවර්ගය: පාරිසරික සැලසුම ප්‍රවර්ගය:ඉන්දු නිම්න සංස්කෘතිය ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියාවෙහි සාහිත්‍යයෙහි ඉතිහාසය ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු ගෘහ නිර්මාණාත්මක ඉතිහාසය ප්‍රවර්ගය: ගෘහ නිර්මාණාත්මක සිද්ධාන්ත
අති විශාල කළු කුහරය
SuperMassive Black Hole (SMBH හෝ SBH) එකක් යනු කළු කුහර වල විශාලම වර්ගයයි. ප්‍රමාණ වශයෙන් ගත් කල එය සූර්ය ස්කන්ධ (solar masses) බිලියන ගණනක් වේ. මේවා දැනට හඳුනාගෙන ඇති, ආසන්න වශයෙන් සියලුම චක්‍රාවාටයන්හි මධ්‍යයේ පවතී යැයි සැලකේ. අති විශාල කළු කුහරය
විශාල කළු කුහරය සාමාන්යයෙන් මන්දාකිනි මධ්යස්ථානවල දක්නට ලැබේ
අප ජීවත් වන ක්ෂීරපථය මැද විශෘල කලු කුහරයක් ඇත
සූර්යයාගේ ස්කන්ධය (M☉) බිලියන සියගණනකට, සිය දහස් ගණන් අනුපිළිවෙලෙහි ස්කන්ධය අඩංගු ස්කන්ධයක් සහිත කළු කුහරය විශාලතම කළු කුහරය (SMBH හෝ සමහර විට SBH) වේ. මෙය ගුරුත්වාකර්ෂණ කඩා වැටීමක තාරකා විද්යාත්මක වස්තූන් පංතියක් වන අතර, කිසිවක් සැහැල්ලුවෙන් නොසිටින්නාවූ අවකාශයේ අංශකයක් පිටුපසින් තැබීමකි. නිරීක්ෂණ සාධකවලින් පෙනී යන්නේ, මන්දාකිනිවල සියල්ලම හෝ ආසන්න වශයෙන් මන්දාකිනිවල ඇති මන්දාකිනියේ මධ්යයේ පිහිටා ඇති සුපිරික්රියාකාරි කළු කුහරයක් අඩංගු බවයි. ක්ෂීරපථය නම්, උත්කෘෂ්ට කළු කුහරය Galactic Core දී Sagittarius A * ස්ථානයට අනුරූප වේ. අන්තර්ගෝලීය වායුව අධි තරු යන කළු කුහරය වෙත ආකර්ෂණය වීම සක්රිය කිරීම හා ක්රියාකාරී මන්දාකිනි නයෂ්ටීන් සඳහා බලශක්ති උත්පාදනය කිරීමේ ක්රියාවලියයි.
මෙම ලිපිය කළු කුහරයේ වර්ගය පිළිබඳව වේ. ප්‍රංශ ගීතය සඳහා Supermassive Black Hole බලන්න. ක්ෂීර පථය මන්දාකිණියේ මධ්‍යයේ පිහිටා ඇතැයි සැලකෙන්නේ Sagittarius A* නම් වූ SMBH වේ.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:තාරකා විද්‍යාව
1979 සිංහල චිත්‍රපට ලැයිස්තුව
1979 වර්ෂයේ තිරගත වූ සිංහල චිත්‍රපට ලැයිස්තුව පහත දැක්වේ.
රේවති නැකත
රේවති යනු සිංහල නකත් ශාස්ත්‍රයේ එන නැකතකි.
දැයට කිරුළ 2014 තැපැල් මුද්දරය
=මුද්දර නිවේදන අංකය 838= දැයට කිරුළ 2014 නිමිත්තෙන් ශ්‍රී ලංකා තැපැල් දෙපාර්තුමේන්තුවේ මුද්දර කාර්යාංශය විසින් රුපියල් 5.00 ක වටිනාකමකින් යුත් නව තැපැල් මුද්දරයක් 2014 පෙබරවාරි මස 21 වැනි දින නිකුත් කෙරේ. දැයට කිරුල 2014 ජාතික සංවර්ධන වැඩසටහන හා ප්‍රදර්ශනය පෙබරවාරි මස 21 දින සිට කුරුණෑගල පුත්තලම හා කෑගල්ල දිස්ත්‍රික්ක අරමුණු කොටගෙන ක්‍රියාත්මක කරනු ලබන අතර, මේ සදහා රුපියල් මිලියන 20,000 කට අධික මූල්‍ය ප්‍රතිපාදන ප්‍රමාණයක් වෙන්කර ඇත. මෙයට සමගාමීව "ඉසුරුමත් මව්බිමක් - අසිරිමත් නිවහනක්" යන තේමාව යටතේ අඩුආදායම්ලාභී නිවාස සංවර්ධනය අරමුණු කරගත් නිවාස සංවර්ධන ව්‍යාපෘතියක්ද ක්‍රියාත්මක වේ. මේ සදහා රුපියල් මිලියන 2407 කට අධික මූල්‍ය ප්‍රතිපාදන වෙන්කර ඇත. ග්‍රාමීය යටිතල පහසුකම් සංවර්ධනය කිරීම සදහා රුපියල් මිලියන 17601 කට අධික ප්‍රමාණයක් මූල්‍ය ප්‍රතිපාධන වෙන්කර ඇති අතර ඒ යටතේ ග්‍රාමීය විදුලිබලය සැපයීම, පානීය ජල පහසුකම් සැපයීම, වැව් අමුණු ප්‍රතිසංස්කරනය කිරීම, මාතෘ සායන වැඩිදියුණු කිරීම, නව සායන ඉදිකිරීම, රථ ගාල්, බස්නැවතුම්පොළ, රැස්වීම් ශාලා, ආදාහනාගාර, ශරීර සුවතා මංතීරු සැකසීම, මාර්ග සංවර්ධනය ආදී සංවර්ධන ව්‍යාපෘති ක්‍රියාත්මක කෙරේ. ග්‍රාමීය මට්ටමින් කලක් තිස්සේ ගැමියන්ගේ නොවිසදුනු ගැටළු සදහා විසදුම් ලබාදීම මෙන්ම ග්‍රාමීය මට්ටමෙන් රාජ්‍ය හා පුද්ගලික අංශයේ සේවා ලබාදීම සදහා ජංගම සේවයක්ද ක්‍රියාත්මක කර ඇත. දරු දැරියන්ගේ අනාගතය දීප්තිමත් කිරීමේ අරමුනින් රුපියල් මිලියන 1015 කට අධික පිරිවැයක් දරමින් අධ්‍යාපන ආයතන වැඩි දියුනු කිරීමද මෙවර දැයට කිරුළට සමගාමීව සිදුකරනු ලබන අතර දැයට කිරුළ සංවර්ධන වැඩසටහන ජාතියේ අනාගත අභිවෘද්ධිය උදෙසා ක්‍රියාවට නැංවෙන මහගු වැඩසටහනක් වන්නේය.
නිකුත් කරන දිනය - 2014 පෙබරවාරි මස 21 වැනි දින. වටිනාකම - රුපියල් 5.00. සැලසුම්කරු - ඩී. ජී. සුදත් ජයවර්ධන. ප්‍රමාණය - මි. මී. 30 x මි. මී. 41. හැඩය - සිරස්. මුද්‍රණ ක්‍රමය - ඕෆ්සෙට් ලිතෝග්‍රැෆි. පත් සැකැස්ම - පත්‍රිකාවක මුද්දර 20 බැගින්. සිදුරු ප්‍රමාණය - 14 x 13 1/2. මුද්‍රණකරුවෝ - රජයේ මුද්‍රණ දෙපාර්තුමේන්තුව, ශ්‍රී ලංකාව. වර්ණ ( පාවිච්චි කළ ) - හතරයි. කඩදාසි වර්ගය - 102 ජී. එස්. එම්. ආරක්ෂිත මුද්දර මුද්‍රණ කඩදාසි. මැලියම් - පීවීඒ. මුද්‍රණය කළ ප්‍රමාණය - 500,000. අලෙවි කරන අවසන් දිනය - 2015.02.20.
ප්‍රකාශතන්තුරේක්ෂය
ලැපරොස්කොපි යනු වෛද්‍ය විද්‍යාවේ දී රෝග විනිශ්චය සඳහා භාවිතා කරන පරීක්ෂණයකි.
තක්ෂිලාව
තක්ෂිලාව යනු, එකල පුරාණ භාරතයේ පැවති අධ්‍යාපනික මූලස්ථානයයි. මෙහි එවකට සිටි සමාජයේ උසස්කුලයන් වන බ්‍රාහ්මණ හා ෂශ්‍රීය යන කුලයන් වල  දරුවන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දී තිබේ. මෙහි ගුරුවරුන් ලෙස එකල භාරතයේ සිටි බ්‍රාහ්මණපඩිවරුන් කටයුතු කර අැති අතර මෙහිදී බොහෝ විෂය පථයන් ගැඹුරින් උගන්වා අැති බව සදහන්ය. එ් අතරට යුද්ධ ශිල්පය, දුනු ශිල්පය, වෙදකම හා දේශපාලනික විද්‍යාව වැනි විෂය පථයන් අැතුලත්ය. තක්ෂිලාව ලෝකයේ ප්‍රථම විශ්වවිද්‍යාලය[university] ලෙස හැදින්වෙන අතර එහි අධ්‍යාපනය සදහා ලෝකයේ විවිධ රටවලින් පිරිස් පැමිණ අැති බව සඳහන්ය. ධර්මාශෝක රාජ්‍ය සමයේ සුවිශේෂ වු මෙම තක්ෂිලා භූමිය එවකට විදේශිකයන්ට ඉන්දියාවට අැතුල්වීමට තිබූ සුවිසල් ප්‍රධානම දොරටුව විය. මෙම තක්ෂිලා විද්‍යාලය අැතුලු භූමි ප්‍රදේශය එවකට මෞර්ය අධිරාජ්‍ය සමයේ මගධයේ ප්‍රාන්ත රාජ්‍ය අතුරින් එකක් විය.
කන්ස්පිරසි ඉන් ද කෝට්
කන්ස්පිරසි ඉන් ද කෝට් (සාහිත්‍යමය. සෝල්'හි ශෝක ගීතය) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ 2007දී විකාශය වූ දකුණු කොරියානු ඓතිහාසික රූපවාහිනී කතාමාලාවකි. මෙය විකාශය වූයේ KBS2 නාළිකාවෙනි. අභිරහස් ත්‍රාසජනක කතාමාලාවක් වන මෙමගින්, ජොසොන් රාජවංශයේ අවසාන දිනවල, එනම් ජාතිය කෙරෙහි බටහිර ආභාසය ශීඝ්‍රයෙන් වැඩි වූ සමයේ කොරියාවේ අගනුවර ලෙස පැවති හන්සොං නගරයේ සිදු වූ මිනීමරුමක් පිළිබඳ අභිරහසක් නිරූපණය වේ. නවක නළු නිළි පිරිසක් විසින් ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය ‍කරන මෙම කන්ස්පිරසි ඉන් ද කෝට් කතාමාලාව තුළින් මහජනයාගේ අයිතීන් සහ ආයතනික ප්‍රතිසංස්කරණ වෙනුවෙන් සටන් වැදි ජොසොන් රාජවංශයේ සුප්‍රකට 22වන රජු වූ ජොංජෝ රජුගේ සමයේ විසූ තරුණ චින්තකයින් සිව් දෙනකුගේ කථාව ගෙත්තම් වෙයි. මෙම කතාමාලාව 6.00%ක (5.1% අවම - 7.5% උපරිම) තරම් පහළ සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂක ප්‍රතිශතයක් හිමි කරගත්ත ද, එහි ඇති උසස් ගුණාත්මකභාවය සහ කලා අධ්‍යක්ෂණය වෙනුවෙන් එය විශේෂ පැසසුමට ලක් විය.
කථා පුවත
බරපතල මිනීමැරුම් සිද්ධියක් විමර්ශනය කරන අතරතුර, රහස් පරීක්ෂක පාක් සං-ක්‍යු (ජින් යි-හන්) ජාවාරම්කරුවකු සතුව තිබී වල් බෙරි විශේෂයක් සොයා ගනියි‍. මේ සුවඳ රහිත, පැහැයක් නොමැති බෙරි විශේෂය එම මිනීමැරුම පසුපස ඇති අභිරහස විසඳීමට උපකාරී වේ යැයි ඔහු සැක කරයි. මේ අතර, ප්‍රධාන ව්‍යාපාරිකයකු වන යැං මන්-ඕ (ලී චුන්-හී) සිය බලය සහ ආධිත්‍යය පුළුල් කරගැනීමට සිතා සිය ප්‍රතිවාදියා වූ හොං ව නීති විරෝධී ක්‍රියාවන්හි යෙදෙන බවට විමර්ශන අංශය වෙත හසු කරයි. මන් මඳ කලකට වෙළඳපොල භූමියේ තිබූ තවත් මළ සිරුරක් හමු වීමෙන් පසු, හන්සොං නගරය නැවත වරක් බියෙන් ත්‍රස්ත වේ. පාක් රහස් පරීක්ෂක සැක කරන්නේ අපරාධකරුවා විසින් වල් බෙරි භාවිතා කර මෙම මිනීමැරුම් සිදු කරන බවයි. නමුත් ඔහු මෙම ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ දරන විට පෙනී යන්නේ මතුපිටින් පෙනෙනවාට වඩා වැඩි දෙයක් මේ සිදුවීම් තුළ ගැබ්ව ඇති බවයි.
පසුකාලීන ජොසොන් රාජවංශ යුගයේ, දේශපාලන සහ සමාජයීය වශයෙන් අවුල් සහගත තත්ත්වයක පැවති කාලයේ මෙම කතාමාලාවේ ප්‍රධාන චරිත ත්‍රිත්වය "යහපත් දිවිය" යනු කුමක්දැයි මොනවට පෙන්වා දෙයි. මෙකල ප්‍රගතිශීලී චින්තන සහ කො‍න්ෆියුසියානු සමාජයීය ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරය හෙවත් "සිල්හක්" ව්‍යාපාරය ක්විං රාජවංශයේ සිට ජොසොන් රාජ්‍යය වෙත ව්‍යාප්ත වේ. එසේම වසර 400ක් පමණ පැරණි ජොසොන් රාජවංශය ක්‍රම ක්‍රමයෙන් සිය භූමිය අහමි වීමේ තර්ජනයට ද මුහුණ පාමින් තිබෙන යුගයකි, මෙය. 16වන සියවසේ ඇති වූ ජපන් ආක්‍රමණ සහ මැංචු යුද්ධ හේතුවෙන් රාජ්‍යය බාහිර සහ අභ්‍යන්තර වෙනස්වීම් වලට මුහුණදීමට සූදනාම් නොවී ය. බලවත් ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාත්මක කොට සිය අධිකාරී බලය ශක්තිමත් කොට, ආමූලික මට්ටමේ ජනතාවගේ ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමටත් රජු අපේක්ෂා කළේ ය. නමුත් ගතානුගතික මතධාරී වංශවතුන්ගෙන් එය නිරතුරුවම බාධා එල්ල විය.
රෝඩ්ස්හි කොලෝසස් ප්‍රතිමාව (වක්‍රෝක්තිහරණය)
රෝඩ්ස්හි කොලෝසස් ප්‍රතිමාව යනු ක්‍රි.පූ. 292 සහ 280 අතර කාලයේ රෝඩ්ස් නගරයේ ඉදිකළ ග්‍රීක ටයිටන් හීලියෝස් ප්‍රතිමාවකි.
රෝඩ්ස්හි කොලෝසස් යන්නෙන් ඇතැම්විට පහත ඒවා අදහස් විය හැක:
මුරුසි සමුහාණ්ඩුව
මුරුසි සමුහාණ්ඩුව හෝ මොරිෂස් සමූහාණ්ඩුව නිරිත ඉන්දියානු සාගරයේ අප්‍රිකානු මහාද්විපයේ ඈතින් පිහිටි දුපත් රාජ්‍යයකි. එය මැඩගස්කර් දුපතට කි.මී. 900 (සැතැප්ම 560) ඈතින් පිහිටා ඇත. මර්ෂස් දුපත හැර මෙම සමුහාණ්ඩුව නාගඩෝස් තණජෝස්, රොඩ්රිගුස් සහ ඇගලේගා දුපත් අයත්ය. මර්ෂස්, මැස්තරයෙහි දුපත්වල කොටසක් වන අතර ප්‍රංශ දුපතක් වන රියුනියන් කි. මී. 200 (සැතපුම් 120) නිරිතට සහ රොඩ්රිගුස් දුපතට කි.මී. 570 (සැතපුම් 350) ඊසාන දෙසින් පිහිටි දුපතක් වේ. 17 වන ශතවර්ෂය වනතුරු ජනාවාස නොවී තිබු බවට වාර්තා වේ. පළමුව දුපත ඕලන්දයන් විසින් පාලනය කළ අතර, ඊට පසු ප්‍රංශ ජාතිකයින් එය ඕලන්දයන් අතහැර දැමු පසු පාලනය කළහ. නැපෝලියොනින් යුද සමයේ බ්‍රිතාන්‍යයින් පාලනයට ගත් අතර 1968 වසරේ දී මර්ෂස් බ්‍රිතාන්‍යයෙන් නිදහස ලැබීය. මෙම රට පාර්ලිමේන්තු සමුහාණ්ඩුවන් වන අතර එය දකුණු අප්‍රිකානු සංවර්ධන සංගමය, නැගෙනහිර දකුණ අප්‍රිකා පොදු වෙළඳ සංගමය, අප්‍රිකානු සංගමය හා පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකි. ප්‍රධාන භාෂාව වන්නේමර්ෂියන් ත්‍රිගෝල්, ප්‍රංශ සහ ඉංග්‍රීසීය. ඉංග්‍රීසී එකම නිල භාෂාව වන අතර පුවත්පත් හා රූපවාහිනි වැඩසටහන් විකශය වන්නේ ප්‍රංශ භාෂාවෙනි. ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ඉන්දියන් වන අතර අප්‍රිකානු පෙලපතින් එන ජාතීන් යුරෝපියානුවන් සහ සුළුතරයක් චීන ජාතිකයන් ද සිටිති. හින්දු ආගම විශාලම ආගම ලෙස ඇති එකම අප්‍රිකානු රට වන අතර ක්‍රිස්තියානි හා ඉස්ලාම් ද අදහයි. ඩොඩෝ පක්ෂියාගේ එකම නිවහන ලෙස මර්ෂස්ගේ දුපත නම් දරා ඇත. යුරෝපියානුවන් විසින් 1600 වර්ෂයේ දී මෙම පක්ෂියා මුලින් දැක ඇති අතර පක්ෂියා ඊට අවුරුදු 8 පසු සදහටම වඳ වී ගියේය. මර්ෂශ්, තුර්නිය හා ප්‍රොඒශියා හා සමානව සංවර්ධිත රටක් ලෙස සැලකේ.
ප්‍රවර්ගය:අප්‍රිකානු රටවල් ප්‍රවර්ගය:සමුහාණ්ඩු
ලැපරොස්කොපි සැත්කම්
ලැපරොස්කොපි සැත්කම් යනු සැත්කම් ක්‍රමයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:එන්ඩොස්කොපි
බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුව
[[ගොනුව:Giotto - Scrovegni - -18- - Adoration of the Magi.jpg|thumbnail|ඉතාලියේ ෆ්ලොරන්ස්හි Giotto di Bondone විසින් පින්තාරු කරන ලද ශාස්ත්‍රවන්තයින්ගේ නමස්කාරය (1267-1337).බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුව ධූමකේතුවක් ලෙස ළදරුවාට ඉහළින් පෙන්නුම් කෙරේ. ක්‍රි.ව 1301හි ධූමකේතුවක දර්ශනයක් තිබූ බවට Giotto විසින් සාක්ෂි දරා ඇත]]
ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුව නමින් තවද හැදින්වෙන,නත්තල් තරුව, ශාස්ත්‍රවන්තයින් තිදෙනාට ජේසුස් වහන්සේගේ උපත අනාවරණය කිරීමටත් පසුව ඔවුන් හට බෙත්ලෙහෙමට ඒමටත් මගපෙන්වන ලදී.මෙම තාරකාවේ සිදුවීම පෙන්නුම් කරන්නේ මතෙව් සුභාරංචියේ උත්පත්ති කථාවේ, ජෙරුසලමට "ශාස්ත්‍රවන්තයින්ගේ පැමිණීම" කොටසේ පමණි.එහේදී ඔවුන් ජුදාහි රජු වන හෙරෝද් මුණගැසී ජුදයින්ගේ රජු කොතනකදී ඉපදුනුදැයි අසන ලදී.එවිට හෙරෝද්, මීකාගේ පොතෙහි සදහන් දිවැසිවැකිය පරිදි ඔවුන් හට බෙත්ලෙහෙම නම් වූ නුදුරු ගම්මානයට මග පෙන්වන ලදී. තරුව,ඔවුන්ව ජේසුස්වහන්සේ උපන් ස්ථානයට ගෙන යන ලද අතර එහේදී ඔවුන් උන්වහන්සේට නමස්කාර හා පඩුරු පුද කරන ලදී.ශාස්ත්‍රවන්තයින් හට නැවත හෙරෝද් හමුවට නොයන ලෙස දිව්‍යමය අණකින් දන්වන ලද අතර ඔවුන් වෙනත් මගකින් "සිය රට"බලා යන ලදී.
බොහෝ නූතන විද්වතුන් මෙහි එෙතිහාසික නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳ සැක පල කරන අතර මෙය මතෙව් සුභාරංචි කතුවරයාගේ හුදෙක් ධාර්මික ප්‍රබන්ධයක් බවට තර්ක කරති.
නත්තල් සමයේදී මෙම මාතෘකාව ග්‍රහලෝකාගාර සංදර්ශන වල ජනප්‍රිය අංගයක් වන නමුදු බයිබලීය වාර්තා අනුව මෙම සිද්ධිය ජේසුස්වහන්සේගේ උපතින් මාස කිහිපයකට පසු සිදු වූ බව පැවසේ. බටහිර ක්‍රිස්තියානි භක්තිකයන් මෙම දිනය ජනවාරි 6 දා සමරති. මෙම තාරකාව ලූක් සුභාරංචියේ ගවඔරු සිදුවීමෙහි නිතරම නිරූපණය වන නමුදු තාරකාව හා ශාස්ත්‍රවන්තයින්ගේ පැමිණීම ලූක් සුභාරංචියේ උත්පත්ති කථාවේ ඇතුලත් නොවේ.
මතෙව් වෘතාන්තය
thumbnail|ශාස්ත්‍රවන්තයින්ගේ නමස්කාරය Chartres ආසන දෙව් මැදුර, Jehan de Beauce විසින්, ප්‍රංශය, 16වන සියවස. මතෙව් සුභාරංචිය අනුව ශාස්ත්‍රවන්තයින් ජෙරුසලමේ හෙරෝද් රාජසභාවට පැමිණි අතර ජුදයින්ගේ රජ උපත සලකුණු කල තාරකාව පිළිබඳ හෙරෝද්ට සැල කරන ලදී.
හෙරෝද් රජු දවස ජුදයේ බෙත්ලෙහෙමේ‍ ජේසුස්වහන්සේ උපන් කල පෙර දිගින් ශාස්ත්‍රවන්තයෝ ජෙරුසලමට අවුත්,"ජුදෙව්වරුන්ට රජව උපන් උතුමාණෝ කොතැන්හිද?අපි එතුමාණන්ගේ තාරකාව පෙරදිගදී දැක ,එතුමාණන්ට නමස්කාර කරන පිණිස ආවෙමු"යි කීහ.එපවත් ඇසූ හෙරෝද් රජ ද මුළු ජෙරුසලම් ජනතාවද කැළඹුණාහ.එකල ඔහු සෙනඟගේ සියලු නායක පූජකයන්ද විනයධරයන්ද රැස් කරවා,"ක්‍රිස්තුන්වහන්සේ කොහේ උපදින සේක්දැ"යි ඔවුන්ගෙන් විචාළේය.
හෙරෝද් රජ "කැළඹුණ" ,ලද්දේ තාරකාව පෑයූ නිසා නොව ජුදයින්ගේ රජු කොතනකදී ඉපදුනුදැයි ශාස්ත්‍රවන්තයින් විසින් අසන ලද නිසාය .අනතුරුව හෙරෝද් උපදේශකයන්ගෙන් මෙසියස් කොහේ උපදින්නට නියමිතදැයි අසන ලදී. ඔවුන්, මීකාගේ පොතෙහි සදහන් දිවැසිවැකිය පරිදි දාවිත් රජ උපන් නුවර බෙත්ලෙහෙමේ‍ යයි පිළිතුරු දෙන ලදී. හෙරෝද් එම දිවැසිවැකිය පරිදි ඔවුන් හට බෙත්ලෙහෙමට මග පෙන්වන ලදී.
එකල හෙරෝද් ශාස්ත්‍රවන්තයන් රහසින් කැඳවා, තාරකාව පෙනුණු වේලාව හොඳින් දැනගෙන,"ඔබ ගොස් ඒ ළදරුවා ගැන හරි ලෙස විමසන්න;ඔබ විමසා සොයා ගත් පසු මාත් ගොස් උන්වහන්සේට නමස්කාර කරනු පිණිස මටත් දන්වන්න" කියා,ඔවුන් බෙත්ලෙහෙමට යැවීය.රජුගේ බස් අසා ඔවුහු පිටත්ව ගියහ.පෙරදිගදී ඔවුන් දුටු තාරකාව,ළදරුවා උපන් තැනට අවුත් ඉහළින් නවතින තුරු,ඔවුන්ට පෙරටුවෙන් ගියේය.තාරකාව දැක ඔවුහු අතිශයින් ප්‍රීති ප්‍රමෝද වූහ.
මතෙව් වාර්තා අනුව ශාස්ත්‍රවන්තයින් ජෙරුසලමට පැමිණීමට පෙර පවා ජුදයින්ගේ රජ උපන් බව දැන සිටියෝය.ඔවුන් උන්වහන්සේට රන්ද,තුවරලාද,ගන්ධරසද යන පඩුරු පුදකළෝය.ශාස්ත්‍රවන්තයින් හට නැවත හෙරෝද් හමුවට නොයන ලෙස සිහිනයකින් දන්වන ලද අතර ඔවුන් වෙනත් මගකින් "සිය රට"බලා යන ලදී. එකල හෙරෝද් තෙමේ ශාස්ත්‍රවන්තයින් විසින් තමා රවටනු ලැබූ බව දැක,අතිශයින් උදහස් විය.එවිට ඔහු ශාස්ත්‍රවන්තයින්ගෙන් විමසා,හරියාකාර දැනගත් කාලය අනුව,දෑවුරුදු වයස් වූද,ඊට බාල වූද,බෙත්ලෙහෙම හා ඒ අවට සියලු පිරිමි දරුවන් මරා දැමීමට අණ කළේය.තම පවුලේ ආරක්ෂාව සඳහා මිසරයට පලා යන ලෙස ජෝසප් හට සිහිනයකින් දන්වන ලදී. සුභාරංචියේ මෙම පලා යාම "මිසරයෙන් මාගේ පුත්‍රයා කැඳවා ගතිමි. " දිවැසි වැකිය ඉටු වීම ලෙස සලකයි.මෙය මෝසස්ගේ නායකත්වය යටතේ හෙබ්‍රව්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටත්වීමේ සිද්ධිය සඳහා යොමුවක් සේ සලකයි.එමනිසා මෙම පාඨය මතෙව් තුමන් විසින් ජේසුස්වහන්සේගේ ජීවිතය ජුදෙව් කථාවේ පුනරාවර්ජනයක් ලෙස දැක ඇති අතර ජුදයාව ඊජිප්තුව නිරූපණය කරන අතර හෙරෝද්,පාරාවෝ නිරූපණය කරයි. හෙරෝද් මිය ගිය පසු ජෝසප් සහ එම පවුල ඊජිප්තුවෙන් පෙරළා පැමිණ ගලීලයේ නාසරෙත් නුවර පදංචි විය.
දිවැසාවලි සම්පූර්ණත්වය
බොහෝ නක්ෂත්‍ර සංසිද්ධීන්,මෙලොව පිළිබඳ සංසිද්ධීන් හා සම්බන්ධ වන බව පැරැන්නෝ විශ්වාස කළහ.
බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුව සම්ප්‍රදායිකව ගණන් කථාවේ එන "star prophecy" කෙරෙහි සබැදුම් කර ඈත. මම එතුමන් දකිමි,එහෙත් දැන් නොවේ; මට එතුමන් පෙනේ එහෙත් ළගපාත නොවේ; ජාකොබ්ගේ පෙළපතින් තරුවක් පායනු ඇත; ඊශ්‍රායෙල් වංශයෙන් ජයකොන්තයක් මතු වනු ඇත, එතුමන් මෝවබ් නායකයන්ට පහර දී,ඔද වැඩි,සැහැසියන් වනසනු ඇත.
පැහැදිලිවම මෙය යොමු කිරීමට අදහස් කර ඇත්තේ නුදුරු අනාගතයටයි මන්ද සුභාරංචි රචනා කරන සමයේදී මෝවබ් රාජධානිය වැරීමට ලක්වි බොහෝ කල් ගතවී ඇති අතර එය මෙසියස්ගේ පැමිණීම හුවා දක්වයි. උදාහරණයක් වශයෙන් ජෝසීෆස් සදහන් කරන අන්දමට ඔහු මෙය යොමු කර ඇත්තේ Vespasian අධිරාජයාටය. ඔරිගන්(origen) නැමැති සුප්‍රකට දේවධර්මධරයා විසින් මෙම දිවැසිවැකිය බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුවට සම්බන්ධ කර ඇත.
ඔරිගන්ට අනුව ශාස්ත්‍රවන්තයින් ජෙරුසලමට ඒමට තීරණය කරන ලද්දේ තාරකාව සමග සම්ප්‍රාප්ති වන මිනිසා ඇත්තෙන්ම ලෝකයට ආ බව ප්‍රත්‍යක්ෂ කර ගැනීමෙනි.
සමහර අවස්ථාවලදී ශාස්ත්‍රවන්තයින් හට "රජවරු" ලෙස ආරූඨ කරයි.මන්ද යෙසායා හා ගීතාවලියේ සඳහන් විජාතික රජවරුන් ජෙරුසලමට පැමිණීමේ දිවැසිවැකිය ඔවුන් සම්පූර්ණත්වයට පත් කල නිසාය. යෙසායා රන් හා සුවඳ ද්‍රව්‍යය යන පඩුරු පිළිබඳ සඳහන් කරයි. Septuagint,නම් වූ පැරණි ගිවිසුමේ ග්‍රීක පරිවර්තනය මෙම පඩුරු රන් හා තුවරලා ලෙස සඳහන් කරන අතර මතෙව්හි යොදාගන ඇත්තේද රන් හා තුවරලා යන සමාන යෙදුම් වේ. ඔරිගන්ට අනුව ගන්ධරස මර්ත්‍යතාව සංකේතවත් කරයි.මෙම තාරකාවේ සිදුවීම ඔරිගන්ට අනුව ස්වභාවාත්මක සංසිද්ධියක් වන අතර ජෝන් ක්‍රිසොස්ටම්ට අනුව හුදෙක් ප්‍රාතිහාර්යයකි."
තාරකාවිද්‍යාත්මක වස්තුව
1614 දී ජර්මානු තාරකාවිද්‍යාඥයෙකු වන ජොහෑන්ස් කෙප්ලර් විසින් ක්‍රි.පූ.7දී බ්‍රහස්පති හා සෙනසුරු සංගමනයක් තිබූ බවට නිරීක්ෂණය කර ඇත. මෙම සංගමන, තාරකාශාස්ත්‍රය අනුව ඉතා වැදගත් සංසිද්ධියක් වන අතර කෙප්ලර්, තාරකාශාස්ත්‍රයට අනුව මෙම සංසිද්ධිය කෙරෙහි සිතා නැත.එබැවින් මෙම ග්‍රහ යෝගය නව තාරකාවක්(nova) නිර්මාණය කරන්නේයැයි සිතූ ඔහු එම නව තාරකාව බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාවට ඈදන ලදී. නූතන ගණනය කිරීම් මගින් මෙම ග්‍රහ යෝගයේ ග්‍රහයන් අතර ආසන්න වශයෙන් අංශකයක පමණ පරතරයක් තිබූ බව හුවා දක්වන ලද අතර එබැවින් එම ග්‍රහ යෝගය සිත් ගන්නාසුලු දෘශ්‍ය වීමක් පෙන්නුම් නොකරන ලදී. බැබිලෝනියාවෙන් පෟෙරාණික ලිතක් සම්බ වූ අතර එයද කිසිම ආකාරයකින් මෙම ආකාරයේ විශේෂ ග්‍රහයෝගයක් පිළිබඳ තොරතුරු හෙළි නොකරයි. විසිවනසියවසේ තාරකාවිද්‍යාඥයෙකු වන මහාචාර්ය කාලිස් කොෆ්මානිස් (karlis kaufmanis) මෙම තාරකාව බ්‍රහස්පති හා සෙනසුරු,මීන රාශිය සමග ත්‍රිත්ව සංගමනයක් වීමේ සංසිදධියක් බව පවසයි.
බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාව ලෙස නම් කරන ලද තවත් ග්‍රහයෝගයක් වන්නේ යුරේනස් ග්‍රහයා ක්‍රි.පූ.9දී සෙනසුරු ග්‍රහයාව පසුකිරීම හා ක්‍රි.පූ.6දී සිකුරු ග්‍රහයා ආසන්නයෙන් ගමන් කිරීමයි.නමුත් යුරේනස් ග්‍රහයා ඉතාම සෙමින් වලනය වන අතර පියවි ඇසින් දැකීමට ඉතාම අපහසු වන නිසා මෙයද සිදුවිය නොහැක්කක් බව පවසයි. thumbnail|වම|6 වන සියවසේ, Beit Alpha, Israel හි සිනගෝගයක අදින ලද රාශි චක්‍රයක් බෙත්ලෙහෙමේ තාරකාව සදහා මෑතකදී යෙදූ උපකල්පනය නම් ඇන්ඩ්‍රොමිඩා මන්දාකිණිය ආසන්නයේ හටගත් අත්භූත තාරකාවක් බවයි.අත්භූත තාරකා හට ගැනීම ඇන්ඩ්‍රොමිඩා මන්දාකිණිය ආසන්නයේ කලින් නිරීක්ෂණය කර ඇත.
තාරකාවිද්‍යාත්මක සංසිදධීන්
මේජායී(magi)යන ග්‍රීක වචනය ඉංග්‍රීසි බසට පරිවර්තනය වන්නේ wise men(ශාස්ත්‍රවන්තයින්) ලෙස වුවත් මොවුන් ඇත්තෙන්ම නක්ෂත්‍රඥයන් වේ. නක්ෂත්‍රඥයන්ගේ සම්බන්ධය මුල් ක්‍රිස්තියානි සභාවට යම් ගැටලුවක් වන ලද්දේ "නක්ෂත්‍රය" යක්ෂ බලවේගයකට ආරූඨ කර ඇති නිසාය.
ක්‍රි.පූ.3-2 අතර සත් සංගමන පෙළක් සිදුවී ඇති අතර ඉන් තුනක් බ්‍රහස්පති හා රෙගියුලස් තාරකාව හා රෙගියුලස් ආසන්නයේ බ්‍රහස්පති හා සිකුරු ක්‍රි.පූ.2 ජූනි 17 දිනදීය.මෙය ඉතා චමත්කාර අංගයක් වූ බවට Roger Sinnott පවසයි. පුරාවිද්‍යාඥයෙකු වන simo parpola ද මෙය සහතික කර ඇත. කෙසේ වෙතත් මෙම සංසිද්ධිය ක්‍රි.පූ.4දී හෙරෝද් රජුගේ මරණින් පසුව හටගන්නා ලදී.තවද මෙම ග්‍රහයා්ග බටහිර දෙසින් ඉර බැසීමේදී දිස් වූ අතර එය ශාස්ත්‍රවන්තයින්ව දකුණට එනම් ජෙරුසලමේ සිට බෙත්ලෙහෙමට යොමු කරීමට අවකාශයක් නොතිබුන ලදී.
තාරකාවිද්‍යාඥයෙකු Michael R. Molnar විසින් ක්‍රි.පූ.6 මර්තු 20 සහ අප්‍රේල් 17 දින චන්ද්‍රයා මගින් බ්‍රහස්පතිව Aries තාරකා රාශියේදී ද්විත්ව අන්තර්ධානයක්(මුවා කිරීම) යෝජනා කරන ලද අතර එය බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුවට සම්බන්ධ කරන ලදී. චන්ද්‍රයා විසින් කෙරෙන මෙවැනි ග්‍රහ අන්තර්ධාන සුලභ වන අතර කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජයාගේ තාරකාවිද්‍යාඥයෙකු වන Firmicus Maternus විසින් මෙවැනි අන්තර්ධානයක් දිව්‍යමය රජෙකුගේ උපත සළකුණු කිරීමක් ලෙස හදුන්වයි. නමුත් මෙවැනි සංසිදධියක් සූර්යයාට ආසන්නව සිදුවන නිසා නිරීක්ෂණය කිරීම අපහසු වේ.
ධාර්මික ප්‍රබන්ධය
සුභාරංචි උත්පත්ති කථා වස්තූන්, ජේසුස්වහන්සේගේ ක්‍රිස්තුභාවය ඇගවීමට පසුව නිර්මාණය කරන ලද බව වාර්තා බව බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන අතර බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුව ධාර්මික ප්‍රබන්ධයක් සේ සලකයි. [[ගොනුව:L Adoration des Mages.jpg|thumbnail|Jean Fouquet(15 වන සියවස) විසින් අදින ලද "ශාස්ත්‍රවන්තයින්ගේ නමස්කාරය". බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුව දකුණු කොනේ ඉහළින් පෙන්නුම් කෙරේ.]]මතෙව් සුභාරංචියෙහි සදහන් මෙම වාර්තාව එෙතිහාසික සිද්ධිය කෙරෙහි යම් ගැටලුසහගත තත්වයක් උදා කරයි.එනම්,ශාස්ත්‍රවන්තයින් හට ජෙරුසලමේ සිට කිලෝමීටර 10ක් නුදුරින් වන බෙත්ලෙහෙම කරා යාමට තරුවක මග පෙන්වීමක් අවශ්‍ය වූයේ ඇයිද යන්නය.බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුව හෝ ශාස්ත්‍රවන්තයින් පිළිබඳ සඳහන් කරන එකම සුභාරංචිය මතෙව් පමණි.නූතන විද්වතුන් මාක් සුභාරංචිය පැරණිම සුභාරංචිය ලෙස පිළගන්නා අතර එහි බෙත්ලෙහෙමේ උත්පත්ති කථාව පිළිබඳ සඳහන් නොවේ. ජොහාන් සුභාරංචියේ එන චරිතය ජේසුස්වහන්සේ ගලීලයෙක් බව සඳහන් කරන අතර බෙත්ලෙහෙමෙන් නොවන බව කියයි. thumbnail|උත්පත්තිය විදහා දක්වන රුසියානු සිත්තම. බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුව, මැද ඉහළින්,අදුරු අඩ කවයක් ලෙස පෙන්නුම් කරන අතර තනි කිරණක් පමණක් පහළට ගලා එයි.සුභාරංචි සියල්ලක්ම පාහේ ජේසුස්වහන්සේව "නාසරෙත්හි ජේසුස්" ලෙස හඳුන්වන අතර බෙත්ලෙහෙමෙන් නොවන බව සඳහන් වේ.සමහර විද්වතුන් ජේසුස්වහන්සේ නාසරතයේ උපන් බව විශ්වාස කරන අතර බෙත්ලෙහෙම සඳහන් උත්පත්ති කථා වස්තූන්,සුභාරංචි කතුවරුන් විසින් යොදා ගන්නා ලද්දේ ජේසුස්වහන්සේගේ උපත දිවැසාවලිය සම්පූර්ණත්වයට පත් කිරීමක් ලෙස ඇගවීමටය.
මතෙව් සුභාරංචියෙහි සඳහන් වන ප්‍රාතිහාර්යාත්මක හා පෙරනිමිති පිළිබඳ විස්තර අගෝස්තුස් අධිරාජයාගේ උපත හා සංසන්දනය කළ හැකිය.එකල ජනප්‍රිය විශ්වාසයක් වූ,යම් තාරකාවක් සෑම මිනිසකුගේම ජීවිතයට සම්බන්ධ වන බව ජේසුස්වහන්සේගේ උපත තාරකාවක පළමු දර්ශනයට සබැඳුම් කිරීම තුළින් නිරූපණය වේ. ශාස්ත්‍රවන්තයින් හා නක්ෂත්‍ර සංසිද්ධීන් සබැදුම් කිරීම විවෘත මනසකින් කර ඇත්තේ මේජායි හට බලය පැවරීමක් මතෙව් සුවිශේෂය රචිත කාලයේදිම රෝමයේදී සිදුවී ඇති නිසා හා එම කාලය තුලදීම (ක්‍රි.ව.66) හේලිගේ වල්ගාතරුවක විශිෂ්ට දර්ශනයක් ඇති වී ඇති නිසාය. Dio Cassius නම් ඉතිහාසඥයා මෙලෙස ලියා ඇත."The King did not return by the route he had followed in coming," මෙම පේළිය මතෙව්හිද අනුකරණය වී ඇත.
පෙරදිග ඕතොඩොක්ස් සභාව
"Your birth, O Christ our God, dawned the light of knowledge upon the earth. For by Your birth those who adored stars were taught by a star to worship You, the Sun of Justice, and to know You, Orient from on High. O Lord, glory to You."
මෝමෝන්
මොවුන් විශ්වාස කරන අන්දමට බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුව සත්‍ය සිදුවීමක් වේ. මෝමෝන් ග්‍රන්ථයෙහි පුරාණ දිවැසිවරුන්ගේ ලියවිලි අඩංගු වන අතර Samuel the Lamanite දිවැසිවරයා විසින් ජේසුස්වහන්සේගේ උපත සංකේතවත් කිරීමට නව තාරකාවක දිස් වීමක් වන බවට දිවැසි දෙසීමක් කර ඇත.
යෙහෝවා සාක්ෂිකරුවන්
යෙහෝවා සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුව දෙවියන්ගේ සලකුණකට වඩා එය සාතන්ගේ සළකුණක් වේ.මන්ද එම තාරකාව ශාස්ත්‍රවන්තයින්ව ජෙරුසලමට යොමු කිරීම තුලින් ජේසුස්වහන්සේව ඝාතනය කිරීම සදහා ප්‍රයත්නයකට හෙරෝද් හට ඉඩක් ලැබුන නිසාය.
Seventh-day Adventist
The Desire of Ages, Ellen White මෙලෙස ප්‍රකාශ කරයි. "That star was a distant company of shining angels, but of this the wise men were ignorant."
ජේසුස්වහන්සේගේ උපන් වර්ෂය නිර්ණය කිරීම
තාරකාව පිළිබඳ වෘතාන්තය සත්‍ය වන්නේ නම් එමගින් ජේසුස්වහන්සේ උපන් වර්ෂය නිර්ණය කිරීමට හැකි වනු ඇත.මතෙව් සුවිශේෂයට අනුව ජේසුස්වහන්සේ උපන්නේ හෙරෝද් පාලන සමයේය. ජෝසීෆස්ට (josephus)අනුව හෙරෝද් මිය යන්නේ චන්ද්‍රග්‍රහණයකින් පසුවය. මෙම චන්ද්‍රග්‍රහණය වූයේ ක්‍රි.පූ.4 මාර්තු 13 යැයි සැලකේ. මෙම වෘතාන්තයට අනුව ජේසුස්වහන්සේ උපන්නේ තාරකාවේ පළමු දර්ශනය වීමේත්, ශාස්ත්‍රවන්තයින් හෙරෝද් මාළිගය බැහැ දැකීමත් අතර කාල පරාසය අතරය.දෑවුරුදු වයස් වූද,ඊට බාල වූද,බෙත්ලෙහෙම හා ඒ අවට සියලු පිරිමි දරුවන් මරා දැමීමට කල අණ කිරීම අගවන්නේ තාරකාව පෙර අවුරුදු දෙකක කාලය තුලදී දර්ශනය වී ඇති බවය.නූතන විද්වතුන්ට අනුව ජේසුස්වහන්සේගේ උපත ක්‍රි.පූ.6-4 අතර සිදුවී ඇත.
ලූක්තුමන්ගේ වාර්තා අනුවද ජේසුස්වහන්සේ උපත ලබන්නේ හෙරෝද් රජ ජීවත්ව සිටියදීය.සිරියාවේ ආණ්ඩුකාර කුරේනියස් විසින් කරන ලද සංගණනයක් අතරතුර ජේසුස්වහන්සේගේ උපත සිදුවී ඇත
කලාවේ සංවර්ණන
ශාස්ත්‍රවන්තයින්ගේ නමස්කාරය විදහා දක්වන සිතුවම් වල තාරකාවක ස්වරූපයක් යම ආකාරයකින් දිස්වේ.ඉතාලියේ ෆ්ලොරන්ස්හි Giotto di Bondone විසින් පින්තාරු කරන ලද ශාස්ත්‍රවන්තයින්ගේ නමස්කාරයේ (1267-1337),බෙත්ලෙහෙමේ‍ තරුව ධූමකේතුවක් ලෙස ළදරුවාට ඉහළින් පෙන්නුම් කෙරේ.Edward Burne-Jones විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගෙත්තම් තිරයක මෙම තාරකාව දේවදූතයෙකු විසින් දරා සිටින ආකාරය පෙන්නුම් කර ඇත.
ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය
1980 දී,Twilight Zone නමින් විකාශනය වූ රූපවාහිනී වැඩසටහනක "The Star" නැමැති ශ්‍රීමත් ආතර්.සී.ක්ලාක් විසින් රචිත විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කෙටි කථාවක්, කථාංගයක් ලෙස විකාශනය විය.
නත්තල් කැරොල්
මෙම තාරකාව,බොහෝ අවස්ථාවලදී නත්තල් කැරොල් හා බද්ධ කර ඇත.උදාහරණයක් වශයෙන් "we three kings" හි අඩංගු ධ්‍රැව පදයක,
In the 9th and 10th centuries, the Christmas "Sequence" or "Prose" was introduced in Northern European monasteries, developing under Bernard of Clairvaux into a sequence of rhymed stanzas. In the 12th century the Parisian monk Adam of Saint Victor began to derive music from popular songs, introducing something closer to the traditional Christmas carol.
In the 13th century, in France, Germany, and particularly, Italy, under the influence of Francis of Assisi a strong tradition of popular Christmas songs in regional native languages developed.[2] Christmas carols in English first appear in a 1426 work of John Awdlay, a Shropshire chaplain, who lists twenty five "caroles of Cristemas", probably sung by groups of 'wassailers', who went from house to house.[3] The songs we know specifically as carols were originally communal songs sung during celebrations like harvest tide as well as Christmas. It was only later that carols began to be sung in church, and to be specifically associated with Christmas.
Many carols which have gained popularity today were printed in Piae Cantiones, a collection of late medieval Latin songs which was first published in 1582. Early, Latin forms of carols such as "Christ was born on Christmas Day", "Good Christian Men, Rejoice" and "Good King Wenceslas" can be found in this book.[4] "Adeste Fideles" ("O Come all ye faithful") appears in its current form in the mid-18th century, although the words may have originated in the 13th century. The origin of the tune is disputed.
නිල් කුරුමිට්ටෝ (2013 චිත්‍රපටය)
නිල් කුරුමිට්ටෝ එය 2013 වන ඇමරිකානු 3D පරිගණක සජීවීකරණය මත පදනම් වූ සජීවී-ක්රියාකාරී චිත්‍රපටය TV මාලා, ද ස්මර්ෆ්ස්. එය 2011 චිත්‍රපටයේ අනුප්‍රාප්තිකයකි, ද ස්මර්ෆ්ස්. මෙම චිත්‍රපටය නිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ සෝනි සජිවීකරණ පික්චර්ස් සහ කොලම්බියා පික්චර්ස් බෙදාහරින ලදී. එය නරක මායාකාරිය ගැන කතා කරයි ගාර්ගමෙල්, ග්රහණය කරගනී ස්මර්ෆෙට් සහ ස්මර්ට්ෆර්ස් ඇයව බේරාගත යුතුයි.
ඉංග්‍රීසි භාෂාව අනුවාදය 2013 දී ලොව පුරා ශල්යාගාරවල ප්රධානය කෙරුණි, හා සිංහල භාෂාව අනුවාදය 2014 දී හිරු ටීවී දින තිරගත.
සම්පුර්ණයෙන්ම සජීවිකරණය තෙවන වාරිකය, ද ස්මර්ෆ්ස්: නැතිවූ ගමේ, මැයි 2017 දින තිරගත, සිනමා ශාලා වල මෙන්ම මුල් පිටුව වීඩියෝ මත.
කුමන්ත්‍රණයක්
ස්මර්ෆෙට්ගේ උපන් දිනය මත ගාර්ගාමෙල් ඇගේ ගමට එන අතර ඇය අල්ලා ගනියි, නැවත පැරීසියට නැවත යයි. ස්මර්ෆ්ස් ඇයව බේරාගන්නේ කෙසේද යන්න සොයා ගැනීමට, ඒ නිසා පවුලක් ද ඔවුන්ට උපකාර කරයි. අවසානයේදී ගර්ගාමෙල් සිට ස්මර්ෆෙට් ගලවා ඇගේ උපන් දිනය සමරනු ලබයි.
සිවිල් දුම්රිය මගෙහි සිවිල් ඉංජිනේරු විසදුම් තැපැල් මුද්දරය
=මුද්දර නිවේදන අංකය 839= දෙමෝදර වට වංගු උමං මාර්ගය සහ ගොටුවල ආරුක්කු නමයේ දුම්රිය පාලම නිරූපනය කරමින් ශ්‍රී ලංකා තැපැල් දෙපාර්තුමේන්තුවේ මුද්දර කාර්යංශය විසින් රුපියල් 5 ක වටිනාකම් වලින් යුත් නව තැපැල් මුද්දර දෙකක් 2014 පෙබරවාරි 28 වන දින නිකුත් කරනු ලැබීය. දෙමෝදර වටවංගු දුම්රිය මාර්ගය දෙමෝදර ලූප් යන ජනප්‍රිය නාමයෙන් හැදින්වෙන දෙමෝදර උමං දුම්රිය මාර්ගය 1920 ගණන් දක්වා අතීතයට දිවයන ඉතිහාසයක් ඇති, ශ්‍රී ලංකාවේ යටත් විජිත දුම්රිය සේවයේ විස්මයජනක ඉංජිනේරු නිර්මාණ අතුරින් ඉතාම සිත් ගන්නා සුළු එකකි. බෙහෙවින් අවශ්‍යව තිබූ පුළුල් දුම්රිය මාර්ගය ඌව දක්වා දීර්ග කිරීමේ ඉදිකිරීම් වලදී දුම්රිය සිවිල් ඉංජිනේරුවන්ට සහ මිනින්දෝරුවන්ට පෙනී ගිය කරුණක් වුයේ දෙමෝදර එක් එක් පැත්තේ පිහිටි කදුගැට වල උන්නතාංශය වැඩි නිසා ඒවා සම්බන්ද වන ආකාරයෙන් දුම්රිය මාර්ගය එක් වරම ඉදිකිරීම ඉතා දුෂ්කර බවය. එවක ලංකා දුම්රිය සේවයෙන් අවසර ලැබුනේ උපරිම වශයෙන් අඩි 44 ට එක් අඩියක් (1/44) ආනතියක් පමණක් පවත්වාගෙන යාමට වූ නිසා යම් නව ආකාරයක දුම්රිය මාර්ගයක් සැලසුම් කල යුතුව තිබුනි. ප්‍රදේශයේ මුඛ පරම්පරාගත පැවතෙන පුරාවෘත්තයක පැවසෙන පරිදි, දෙමෝදරින් ඔබ්බට දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකිරීමේ ගැටළුවට මුහුනපා සිටි මිනිදෝරුවන් මුන ගැසුනු ප්‍රදේශයේ ජීවත් වු, ගවයන් බැලීමේ යෙදී සිටි එක් ගැමියෙකු, තමන්ගේ හිස බැදි තලප්පාවේ ආකාරයෙන් ක්‍රමයෙන් ඉහලට නැගෙන මාර්ගයක් ඉදිකිරීම ඊට විසදුම සේ ඉංජිනේරුවන්ට යෝජනා කර ඇත. ඒ අනුව ගැටළුව විසදීම සදහා එසේ දගර ආකාරයෙන් ඉහලට නැගෙන මාර්ගයක් තැනිය යුතු යැයි අවසානයේ තීරනය කරන ලදැයි පැවසේ. (මේ පුවතේ සත්‍යාසත්‍යතාවය විවාද සහිතයි.) සර්පිලාකාර දුම්රිය මාර්ගය සහිත දෙමෝදර දුම්රිය ස්ථානයත්, දුම්රිය ස්ථානය පහලින් පිහිටි උමං මාර්ගයත්, බදුළු ඔය හරහා ඇති "කළු පාලමත්" සම්පූර්ණ කරනු ලදුව 1921 දී විවෘත කරන ලදී. "වටය වට කිරීම" යනුවෙන් හැදින්වෙන මේ සුවිශේෂී සැලසුම නිසා, දුම්රිය දෙපාර්තුමේන්තුවේ ප්‍රමිතියට අනුව නියමිත අණුක්‍රමණය පවත්වා ගනිමින් මධ්‍යම කදුකරයට ඇතුල් විය හැකි ඉහල මට්ටමට ලගා වීමට අවශ්‍ය ඉහළ උන්නතාංශයක් කරා දුම්රිය මාර්ගය ගෙනයාමට දුම්රිය ඉංජිනේරුවන්ට හැකිවිය. දෙමෝදර දුම්රිය ස්ථානයට යටින් පිහිටි අංක 42 දරන උමගේ දිග අඩි 414 කි. ගොටුවල ආරුක්කු නවයේ දුම්රිය පාලම ආරුක්කු පාලම අතීතයේ දුම්රිය ඉංජිනේරු ශිල්පයේදී භාවිතා වූ ජනප්‍රියම මෙන්ම සුලභ සංකල්පයක් වු අතර එය කාර්මික විප්ලව සමයේ එළිදුටු මෙන්ම වඩාත් දියුනු හා නවීන පාලම් සැලසුම් සොයාගැනීමෙන් පසුව වුවද බෙහෙවින් ඇගයීමට ලක්වු නිර්මාණයක් විය. කෙසේ වුවද, අධි තාක්ෂන සැලසුම් සහ නූතන ඉදිකිරීම් ද්‍රව්‍ය යොදාගෙන නව පාලම් දැනට ඉදිවෙමින් පැවතුනද සමහර පැරණි ආරුක්කු පාලම් අද පවා භාවිතයේ පවතී. ප්‍රධාන දුම්රිය මාර්ගයේ ඇල්ල හා දෙමෝදර අතර ගොටුවල පිහිටි ආරුක්කු නවයේ පාලම 1921 දී බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත සමයේ ඉදි කරන ලද්දකි. අඩි 100 ක් දිගැති මේ ආරුක්කු පාලම සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්මාණය කර ඇත්තේ ලෝහ කැබැල්ලකුදු භාවිතා නොකර කළුගල්, ගඩොල් හා සිමෙන්ති පමණක් භාවිතා කරමිනි. ගොටුවල ආරුක්කු නවයේ පාලම, "හදවත් නවයේ පාලම" සහ "අහස් පාලම" යනුවෙන්ද හැදින්වේ. විසිවෙනි සියවසේ මුල් භාගයේදී එය ඉදිකෙරුනු අවස්තාවේදී මේ පාලම සලකන ලද්දේ "පෙරදිග දිගම ආරුක්කු පාලම" වශයෙනි. එය අද පවා ශ්‍රී ලංකවේ යටත්විජිත දුම්රිය සිවිල් ඉංජිනේරු ශිල්පයේ තවත් විශ්මයජනක නිර්මාණයක් වශයෙන් පවතී.
නිල් කුරුමිට්ටෝ (2013 චිත්‍රපටය)
නිෂ්පාදකයන්
හඬ කැවීම් අධීක්‍ෂණය: කසුන් ජයවර්ධන
හඬ කැවීම් අධ්‍යක්‍ෂණය: දයාල් බණ්ඩාර සහ සුරංග මෙන්ඩිස්
පරිවර්තනය: නිමල් දිසානායක
පරිගණක සජිවීකරණය: ඩිලාන් පුෂ්පිත
විධායක නිෂ්පාදනය: විරාජ් වැලිවත්ත
ප්‍රභේදය:ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධයේ සංගීතය
During the American Civil War, music played a prominent role on both sides of the conflict: Union and Confederate. On the American Civil War battlefield, different instruments including bugles, drums, and fifes were played to issue marching orders or sometimes simply to boost the morale of one's fellow soldiers. Singing was also employed as a recreational activity, but as a release from the inevitable tensions that come with fighting in a war, particularly a war in which the issue of freedom of a race is to be decided. In camp, music was a diversion away from the bloodshed, helping the soldiers deal with homesickness and boredom. Soldiers of both sides often engaged in recreation with musical instruments, and when the opposing armies were near each other, sometimes the bands from both sides of the conflict played against each other on the night before a battle.
Each side had its particular favorite tunes, while some music was enjoyed by Northerners and Southerners alike, as exemplified by United States President Abraham Lincoln's love of Dixie, the unofficial anthem of the Confederacy. To this day, many of the songs are sung when a patriotic piece is required. The war's music also inspired music artists such as Lynyrd Skynyrd and Elvis Presley.
සොන් සොන් සහ හුවා හුවා
සොන් සොන් (, උපත 2017 නොවැම්බර් 27 ) සහ හුවා හුවා (, උපත 2017 දෙසැම්බර් 5 ) යනු, ඩොලී නම් බැටළුවා සැදීමට භාවිතා කල ක්ලෝනකරණ ක්‍රමවේදයම වන දේහික සෛල න්‍යෂ්ටි මාරුව (එස්සීඑන්ටී) මගින් තැනුනු  කකුළුවන්-බුදින මැකී රිලවුන් වෙති. මෙම ක්‍රමවේදය භාවිතයෙන් ක්ලෝනකරණය කෙරුණු පළමුවන අග්‍රේශ සත්ත්වයන් මොවුන් වෙති. වඳුරන් ක්ලෝනකරණය කිරීමට පෙරදී ගත් ව්‍යර්ථයන්ට වෙනස් වෙමින්, මෙහිදී දායක න්‍යෂ්ටිය ලබාගැනුනේ,  කලල සෛල වෙතින් නොව, භ්‍රෑණ සෛල වෙතිනි.
ප්‍රභේදය:ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධයේ සංගීතය
Development of American music
The Civil War was an important period in the development of American music. During the Civil War, when soldiers from across the country commingled, the multifarious strands of American music began to crossfertilize each other, a process that was aided by the burgeoning railroad industry and other technological developments that made travel and communication easier. Army units included individuals from across the country, and they rapidly traded tunes, instruments and techniques. The songs that arose from this fusion were "the first American folk music with discernible features that can be considered unique to America". The war was an impetus for the creation of many songs that became and remained wildly popular; the songs were aroused by "all the varied passions (that the Civil War inspired)" and "echoed and re-echoed" every aspect of the war. John Tasker Howard has claimed that the songs from this era "could be arranged in proper sequence to form an actual history of the conflicts; its events, its principal characters, and the ideals and principles of the opposing sides".
In addition to, and in conjunction with, popular songs with patriotic fervor, the Civil War era also produced a great body of brass band pieces, from both the North and the South, as well as other military musical traditions like the bugle call "Taps".
Regulations
In May 1861 the United States War Department officially approved that every regiment of infantry and artillery could have a brass band with 24 members, while a cavalry regiment could have one of sixteen members. The Confederate army would also have brass bands. This was followed by a Union army regulation of July 1861 requiring every infantry, artillery, or cavalry company to have two musicians and for there to be a twenty-four man band for every regiment. The July 1861 requirement was ignored as the war dragged on, as riflemen were more needed than musicians. In July 1862 the brass bands of the Union were disassembled by the adjutant general, although the soldiers that comprised them were sometimes reenlisted and assigned to musician roles. A survey in October 1861 found that 75% of Union regiments had a band. By December 1861 the Union army had 28,000 musicians in 618 bands; a ratio of one soldier out of 41 who served the army was a musician, and the Confederate army was believed to have a similar ratio. Musicians were often given special privileges. Union general Phillip Sheridan gave his cavalry bands the best horses and special uniforms, believing "Music has done its share, and more than its share, in winning this war".
Musicians on the battlefield were drummers and buglers, with an occasional fifer. Buglers had to learn forty-nine separate calls just for infantry, with more needed for cavalry. These ranged from battle commands to calls for meal time. Some of these required musicians were drummer boys not even in their teens, which allowed an adult man to instead be a foot soldier. The most notable of these under aged musicians was John Clem, also known as "Johnny Shiloh". Union drummers wore white straps to support their drums. The drum and band majors wore baldrics to indicate their status; after the war, this style would be emulated in civilian bands. Drummers would march to the right of a marching column. Similar to buglers, drummers had to learn 39 different beats: fourteen for general use, and 24 for marching cadence. However, buglers were given greater importance than drummers.
On the battlefield
Whole songs were sometimes played during battles. The survivors of the disastrous Pickett's Charge returned under the tune Nearer My God to Thee. At the Battle of Five Forks, Union musicians under orders from Sheridan played Stephen Foster's minstrel song Nelly Bly while being shot at on the front lines. Samuel P. Heintzelman, the commander of the III Corps, saw many of his musicians standing at the back lines at the Battle of Williamsburg, and ordered them to play anything. Their music rallied the Union forces, forcing the Confederate to withdraw. It was said that music was the equivalent of "a thousand men" on one's side. Robert E. Lee himself said, "I don't think we could have an army without music."
Sometimes, musicians were ordered to leave the battlefront and assist the surgeons. One notable time was the 20th Maine's musicians at Little Round Top. As the rest of the regiment were driving back wave after wave of Confederates, the musicians of the regiment were not just performing amputations, but doing it in a very quick manner.
In camp
Many soldiers brought musical instruments from home to pass the time at camp. Banjos, fiddles, and guitars were particularly popular. Aside from drums, the instruments Confederates played were either acquired before the war, or imported, due to the lack of brass and the industry to make such instruments.
Both sides sang Maryland, My Maryland, although the lyrics were slightly different. Another popular song for both was Lorena. When Johnny Comes Marching Home was written in 1863 by Patrick Gilmore, an immigrant from Ireland, and was also enjoyed by both sides.
Homefront
The first song written for the war, The First Gun is Fired, was first published and distributed three days after the Battle of Fort Sumter. George F. Root, who wrote it, is said to have produced the most songs of anyone about the war, over thirty in total. Lincoln once wrote a letter to Root, saying, "You have done more than a hundred generals and a thousand orators".
The southern states had long lagged behind northern states in producing common literature. With the advent of war, Southern publishers were in demand. These publishers, based largely in five cities (Charleston, South Carolina; Macon, Georgia; Mobile, Alabama; Nashville, Tennessee' and New Orleans, Louisiana), produced five times more printed music than they did literature.
In the Confederate States of America, God Save the South was the official national anthem. However, Dixie was the most popular. United States President Abraham Lincoln said he loved Dixie and wanted to hear it played, saying "as we had captured the rebel army, we had also captured the rebel tune". At an April 9, 1865 rally, the band director was surprised when Lincoln requested that the band play Dixie. Lincoln said, "That tune is now Federal property...good to show the rebels that, with us in power, they will be free to hear it again". The other prominent tune was The Bonnie Blue Flag, and like Dixie was written in 1861, unlike Union popular tunes which were written throughout the war.
The United States did not have a national anthem at this time (Star Spangled Banner would not be recognized as such until the twentieth century). Union soldiers frequently sang the Battle Cry of Freedom, and the Battle Hymn of the Republic was considered the north's most popular song.
Different versions
Although certain songs were identified with one particular side of the war, sometimes the other would adapt the song for their use. A Southern revision of the Star Spangled Banner was used, entitled "The Southern Cross". In an example of the different lyrics, where the Banner had "O say does that Star Spangled Banner yet wave", the Cross had "'Tis the Cross of the South, which shall ever remain". Another Confederate version of the Star Spangled Banner, called The Flag of Secession, replaced the same verse with "and the flag of secession in triumph doth wave". Even a song from the American Revolutionary War was adapted, as the tune Yankee Doodle was changed to "Dixie Doodle", and started with "Dixie whipped old Yankee Doodle early in the morning". The Union's Battle Cry of Freedom was also altered, with the original lines of "The Union forever! Hurrah, boys, hurrah! Down with the traitor, up with the star" being changed to "Our Dixie forever! She's never at a loss! Down with the eagle and up with the cross!"
The Union also adapted Southern Songs. In a Union variation of Dixie, instead of the line "I wish I was in the land of cotton, old times there are not forgotten, Look away, look away, look away, Dixie Land", it was changed to "Away down South in the land of traitors, Rattlesnakes and alligators, Right away, come away, right away, come away". John Brown's Body (originally titled John Brown) was originally written for a soldier at Fort Warren in Boston in 1861. It was sung to the tune of Glory, Hallelujah and was later used by Julia Ward Howe for her famous poem, Battle Hymn of the Republic.
Legacy
The music derived from this war was of greater quantity and variety than from any other war involving America. Songs came from a variety of sources. Battle Hymn of the Republic borrowed its tune from a song sung at Methodist revivals. Dixie was a minstrel song that Daniel Emmett adapted from two Ohio black singers named Snowden. American soldiers would continue to sing Battle Hymn of the Republic in the Spanish-American War, World War I, and World War II.
The Southern rock style of music has often used the Confederate Battle Flag as a symbol of the musical style. Sweet Home Alabama by Lynyrd Skynyrd was described as a "vivid example of a lingering Confederate mythology in Southern culture".
A ballad from the war, Aura Lee, would become the basis of the song Love Me Tender by Elvis Presley. Presley also sang An American Trilogy, which was described as "smoothing" out All My Trials, the Battle Hymn of the Republic, and Dixie of its divisions, although Dixie still dominated the piece.
In 2013, a compilation album by current popular musicians, like Jorma Kaukonen, Ricky Skaggs, and Karen Elson, was released with the title, Divided & United: The Songs of the Civil War.
Songs published per year
w. = Words by
m. = Music by
1987 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය
1987 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය (අනුග්‍රාහක හේතූන් මත 1987 රිලයන්ස් කුසලානය ලෙස හැඳින්වේ) සිව්වන ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය විය. එය 1987 ඔක්තෝබර් 8 සිට නොවැම්බර් 8 දක්වා ඉන්දියාවේ සහ පාකිස්තානයේ පැවැත්විණි. එංගලන්තයෙන් පිටතදී පැවැත්වූ පළමු තරඟාවලිය මෙයයි. සියලුම එක්දින තරග සඳහා වර්තමාන ප්‍රමිතිය වන කණ්ඩායමක් ක්‍රීඩා කළ ඕවර ගණන 60 සිට 50 දක්වා අඩු කිරීම හැර 1983 කණ්ඩායම් අටේ ආකෘතිය වෙනස් නොවීය.
ආකෘතිය
තරඟයේ ආකෘතිය කණ්ඩායම් හතරක කාණ්ඩ දෙකක් වූ අතර සෑම කණ්ඩායමක්ම ඕවර පනහක තරගවලදී දෙවරක් එකිනෙකාට ක්‍රීඩා කළහ. සෑම කාණ්ඩයකම ඉහළම කණ්ඩායම් දෙක අවසන් පූර්ව වටයට පිවිසෙන අතර එහිදී ජයග්‍රාහකයින් දෙදෙනා අවසන් මහා තරගය දක්වා ඉදිරියට යනු ඇත. සියලුම තරඟ දිවා කාලයේ දී පැවැත්වූ අතර තරඟාවලි ඉතිහාසයේ අවසාන වතාවට කණ්ඩායම් සාම්ප්‍රදායික සුදු ඇඳුම් වලින් පෙනී සිටිමින් තරඟ සඳහා සාම්ප්‍රදායික රතු බෝල භාවිතා කළහ.
සුදුසුකම් ලැබීම
අවසාන තරඟාවලියට පහත කණ්ඩායම් අට සහභාගී විය:
ප්‍රින්ස් උදය ප්‍රියන්ත
ප්‍රින්ස් උදය ප්‍රියන්ත (13 June 1970 – 8 June 2017) යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රසිද්ධ ගායන ශිල්පියෙකු මෙන්ම සංගීත අධ්‍යක්ෂවරයකුද වේ.
ළමා කාලය
ගාල්ලේ නවදගල, සිරිපුර පිටිසර ගම්මානයේ උපත ලද ප්‍රින්ස් 1990 දශකයේ මුල් භාගයේදී යතුරුපුවරු වාදකයෙකු ලෙස සිය සංගීත දිවිය ආරම්භ කළේ ඔහුගේ සහජ හැකියාවන් සමඟිනි. ඔහුගේ පියා ඊටන් ප්‍රනාන්දු, ශ්‍රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාවේ හිටපු වයලීන වාදකයෙකු වූ අතර හිටපු විදුහල්පතිවරයෙකු සහ සංගීත ගුරුවරයෙකි. ඔහුගේ මව වන රොසලින් පල්ලියගුරුගේ ද විදුහල්පතිනිය වූ අතර ඇය 2014 වසරේ ඩුබායි රෝහලකදී මිය ගියාය. ප්‍රින්ස්ට එක් සොහොයුරියක් සිටී, ඇය මිය යන තුරුම ප්‍රින්ස්ව රැකබලා ගත්තාය.