cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය රජයේ ප්‍රධානින්ගේ රැස්වීම 2013
සංවාදයන්
බ්‍රිතාන්‍ය අගමැති ඩේවිඩ් කැමරන් විසින් නැවත වතාවක් ශ්‍රී ලංකාවේ සිදු වූවා යැයි කියන යුධ අපරාධ සම්බන්දයෙන් ස්වාධීන හා විශ්වාසනීය පරික්ෂණයක් ඉල්ලා සිටියේය. "මෙහි නිවැරදි විමර්ශනයක් හා ශ්‍රී ලංකාවේ දෙමල සුළුතරයට මානව හිමිකමත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයත් උරුම වීම සිදු විය යුතු බව ඔහු තව දුරටත් කියා සිටියේය. එවැනි විමර්ශනයක් අරඹා 2014 මාර්තු වන විට අවසන් නොවුනහොත් බ්‍රිතාන්‍යය විසින් ශ්‍රී ලංකාව වෙනුවෙන් ස්වාධින හා ජාත්‍යන්තර විමර්ශනයක් ඉල්ලා සිටින බව හෙතෙම තව දුරටත් අවධාරණය කර සිටියේය.   පසුව යාපනය අර්ධද්වීපය තුල සංචාරය කරමින් බ්‍රිතාන්‍ය අගමැතිවරයා ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරේ සංචාරයක් කල ප්‍රථම විදේශීය නායකයා බවට පත් විය.  සංචාරය අතරතුරදී බොහොමයක් කාන්තාවන් පිරිසක් විසින්, යුද්ධයේදී හා පසුව අතුරුදහන් වූ සිය ඥාතීන් සොයා දෙන ලෙස ඉල්ලා පැවැත්වූ කලහකාරී උද්ඝෝෂණයකට මුහුණ දීමටද ඔහුට සිදු විය.  තවද අගමැති කැමරන් වැඩිදුරටත් කියා සිටියේ තමන් ජනපති රාජපක්ෂ සමග තදින් මේ ප්‍රශ්නය පිළිබඳ සංවාද කරන බවයි. බ්‍රිතාන්‍ය අගමැති කැමරන්ගේ ශ්‍රී ලංකාව වෙනුවෙන් ජාත්‍යන්තර විමර්ශනයක් ඉල්ලා සිටීමේ ප්‍රකාශයට ප්‍රතිචාර ලෙස, ආර්ථික සංවර්ධන අමාත්‍ය බැසිල් රාජපක්ෂ මහතා කියා සිටියේ: "එවැනි ජාත්‍යන්තර පරික්ෂණයක් අවශ්‍ය නොවන බවත්, එවැන්නකට කිසි ලෙසකත් ඉඩ නොදෙන බවත්ය." ආරක්ෂක ලේඛම්, ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාද, ප්‍රතිචාර දක්වමින් කියා සිටියේ "ශ්‍රී ලංකාව තව දුරටත් බ්‍රිතාන්‍යයේ යටත් විජිතයක් නොවන බවයි.
පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය අමාත්‍යවරුන්ගේ ක්‍රියාකාරී කමිටුව විසින් මාල දිවයිනෙහි ජනාධිපතිවරණය පිළිබඳවද මෙහිදී සාකච්ඡා කෙරිණි.
කාලගුණ විපර්යාස වෙනුවෙන් අරමුදලක් ඇති කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගෙන ආ යෝජනාවක් මෙම සමුළුවේදී කැනඩාව සහ ඔස්ට්‍රේලියාව විසින් වලක්වන ලදී.ගෝලීය උණුසුම ඉහල යාමත් සමග ඇතිවන ගැටළු වලදී දුප්පත් රටවලට සහය වීම මෙහි අරමුණ වී තිබිණ.
සමුළුවේ ප්‍රතිඵල
2015 පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය රජයේ ප්‍රධානින්ගේ රැස්වීම මෝල්ටාවදී පැවැත්වීමට තීරණය විය. එසේම 2017 පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය රජයේ ප්‍රධානින්ගේ රැස්වීම වනාතු රාජ්‍යයේදීත්, 2019 පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය රජයේ ප්‍රධානින්ගේ රැස්වීම මැලේසියාවේදීත් පැවැත්වීමට තීරණය කෙරිණි.
සමුළුව අවසානයේ සැමට සාධාරණ වූ හා ධරණීය සංවර්ධනය පිළිබඳ කොළඹ ප්‍රකාශනය එලි දැක්විණි. දුප්පත්කම පලවා හැරීමටත් කාලගුණ විපර්යාස නිසා ඇතිවන අභියෝග වලට සාර්ථකව මුහුණ දීමටත් සමුළුවේදී එකඟත්වය පල විණි. චෝගම් සමුළුව අවසානයේ ඇති කරගත් සාර්ථක ප්‍රතිඵල පිළිබඳ තමන් සතුටට පත්වන බව ශ්‍රී ලංකා ජනපති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා සමුළුව අවසානයේ කියා සිටියේය. සමුළුවේ සාකච්චා වූ අනෙකුත් කරැණු වූවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ "හර වටිනාකම්", යහ පාලනය, මානව හිමිකම්, ආගමික හා ප්‍රකාශනයේ නිදහස , කාන්තා අයිතිවාසිකම්, දූෂණය පිටු දැකීම, විනිවිද භාවය, ස්වභාවික සම්පත් පාලනය හා තක්සේරැ කිරීම ආදියයි. පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය රටවල් අතර පොදු සුහදතාවය හා බැඳීම් වර්ධනය කිරීම සම්බන්දයෙන්ද මෙහිදී පුළුල් ලෙස සාකච්ඡාවට ගැණින.
සමුළුව වර්ජනය කිරීම් හා මග හැරීම්
මානව හිමිකම් කඩවූවා යැයි නැගෙන චෝදනා නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ පවත්වන සමුළුව වර්ජනය කරන ලෙස ඉල්ලා සමහර ප්‍රබල රටවල් හා සමහර සංවිධාන සහභාගී පාර්ශවයන්ගෙන් ඉල්ලීම් කලහ.
බ්‍රිතාන්‍යයේ, විදේශ කටයුතු පිළිබඳ කමිටුව බ්‍රිතාන්‍ය අගමැති ඩේවිඩ් කැමරන් මහතා සමුළුවට සහභාගී වීම අනුමත නොකරණ ලදී.
මැලේසියාවේ, පෙනැන්ග් හි ප්‍රධාන අමාත්‍ය ලිම් ගුවාන් එන් සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාකාරී පක්ෂයේ මහ ලේකම්, එරට රජයෙන් සමුළුව වර්ජනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින ලදී.
නවසීලන්තයේ හරිත පක්ෂය විසින්ද සමුළුව වර්ජනය කල යුතු බව කියා සිටියේය.
දකුණු අප්‍රිකානු ජාතික ඩෙස්මන් ටුටූ ද සමුළුව වර්ජනයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ දෙමල ජනයාට උදව් අත්විය හැකි බව කියා සිටියේය."
මාධ්‍ය වලට බාධා සිදුවීම
සියළුම මාධ්‍ය සඳහා සම්පූර්ණ නිදහස ලැබෙන බව සමුළුව ආරම්භයට පෙර රජය ප්‍රකාශ කරන ලදී.
ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහිව මතභේදයට තුඩුදුන් චිත්‍රපට නිපදවූ චැනල් 4 හි පිරිස බණ්ඩාරනායක ජාත්‍යන්තර ගුවන්තොටුපළ ට 2013 නොවැම්බර් 11 දා පැමිණි අතර ඔවුන්ට විරෝදය දක්වමින් පිරිසක් ගුවන් තොටුපල රැඳී සිටියහ. තවද චැනල් 4 පිරිස චෝදනා කරමින් කියා සිටියේ ශ්‍රී ලංකා බුද්ධි අංශ ඔවුන්ව ලුහු බැඳි බවයි. 2013 නොවැම්බර් 13 චැනල් 4 පිරිස දුම්රියෙන් කිලිනොච්චිය බලා ගමන් ඇරඹුවත් උද්ඝෝෂකයින් විසින් අනුරාධපුරය දුම්රිය නැවතුමේදී ඔවුන්ව නැවත හරවා එවන ලදී. 2013 නොවැම්බර් 17 චැනල් 4 පිරිස ශ්‍රී ලංකාවෙන් නික්ම ගිය අතර රජය විසින් තමන් බිය වැද්දීමට හා නිරික්ෂණයට ලක්වූ බව චැනල් 4 පිරිස විසින් අවධාරණය කරණ ලදී.
විරෝධතා වලට බාධා සිදුවීම
2013 නොවැම්බර් 14 වන දින ශ්‍රී ලංකා පොලීසිය විසින් චෝගම් අතරතුර කාලයේ සියළු විරෝධතා තහනම් කරමින් අධිකරණ නියෝගයක් ලබා ගන්නා ලදී.
2013 නොවැම්බර් 13 උතුරේ සිට පැමිණෙමින් සිටි දෙමල විරෝදතාකරුවන් පිරිසක් නැවත හරවා යවන ලදී.
සංචාරයට බාධා සිදුවීම
සිවිල් ගුවන් සේවා අධිකාරිය විසින් යාපනය ගුවන් තොටුපල වෙත යානා ගමන් කරවීම 2013 නොවැම්බර් 10-18 කාලය අතරතුර සීමා කරන ලදී.
සහභාගිත්වය
රටවල් 53 ක රාජ්‍ය නායකයින් අතුරින් සමුළුවට, රටවල් 27 ක නායකයින් පැමිණියහ(ජනපතිවරු 9, අගමැතිවරු 16, සුල්තාන්වරු 1 සහ රාජ්‍ය ජනරාල්වරු 1). එය මෙතෙක් පැවැති චෝගම් සමුළු වලින් අඩුම රාජ්‍ය නායක පැමිණීම සහිත චෝගම් සමුළුව ලෙස සඳහන් වෙයි. අනෙකුත් රටවල් 22 ක නියෝජිත මඩුළු සමුළුවට සහභාගී විය. නමුත් ග්‍රෙනේඩා, කිරිබති හා මාල දිවයින යන රටවල් සමුළුවේ පාර්ශවකරුවන් ලෙස පැමිණීමට ප්‍රතික්ෂේප කල අතර සාමාජිකත්වය අත්හිටුවා තිබීම නිසා ෆීජි රාජ්‍යයද සමුළුවට නොඑන ලදී. සහභාගිත්වය වූවේ:
බ්ලෙන්ඩර් (මෘදුකාංගය)
බ්ලෙන්ඩර් යනු නිදහස් මෘදුකාංගයක් ලෙස නිකුත්කරන ලද 	සජීවීකරණ වැඩසටහනකි. එය ආකෘතීකරණය, UV නිරාවරණය , වයනය , මෙවලම් , ජල අනුහුරුකරණ , සජීවීකරණය කිරීම , විදැහීම , අංශු හා අනෙකුත් අනුහුරුකරණ , රේඛීය නොවන සංස්කරණය කිරීම් , සංයුතීකරණය කිරීම් හා අන්තර් ක්‍රියාකාරී 3D යෙදුම් නිර්මාණය කිරීමට යොදා ගත හැක.බ්ලෙන්ඩර් , මයික්‍රොසොෆොට් වින්ඩෝස්, මැක් OS X , ලිනක්ස් , IRIX , සොලාරිස් , නෙට් BSD , ෆ්රී BSD, ඕපන් BSD යන මෙහෙයුම් පද්ධති ඇතුළත්ව මෙහෙයුම් පද්ධති ගණනාවක් සඳහා භාවිතයේ ඇත.තවද BeOS , ස්කයි OS, ඇමීගා OS , මෝප් OS හා පොකට් PC සඳහා අනවසර සංස්කරණ ද ඇත.බ්ලෙන්ඩර්ට සොෆ්ට්ඉමේජ් XSI, සිනමා 4D , 3 ds Max , ලයිට් වේව් හා මායා වැනි ඉහළ ගණයේ 3D මෘදුකාංගවලට සමාන මානයකින් හා ගැඹුරකින් යුත් රොබස්ට් අංගයක් ඇත. මෙම අංගයට දෘඩ වස්තු තරල හා මෘදු වස්තු ගතිකය වැනි දියුණු අනුහුරුකාරක මෙවලම්, ආකෘතීකරණ මෙවලම් මත පදනම් වූ නවීකාරක , ප්‍රබල චරිත සජීවීකරණ මෙවලම් , මංසල් මත පදනම් වූ ද්‍රව්‍යය හා සංයුක්ත පද්ධති හා කාවැද්දුම් උපදේශාවලීකරණය සඳහා වූ පයිතන් ඇතුළත් වේ.
References
thumb|
බියගම
බියගම යනු ශ්‍රී ලංකාවේ බස්නාහිර පළාතේ ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි ප්‍රදේශයකි. කොළඹ අග නගරයේ සිට කි.මී. 19 පමණ දුරින් ප්‍රදේශය පිහිටා ඇත.
බියගම ප්‍රාදේශීය සභාව මගින් පාලනය වේ.
ඓතිහාසික පසුබිම
ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජගේ බිසෝවරුන් සැඟවී සිටි ප්‍රදේශය බිසෝගම වී පසුව ව්‍යවහාරයෙන් බියගම වී ඇති බවට ප්‍රදේශයේ පැරැන්නන්ගේ මතයයි.කෙසේ වෙතත් රජු ඇතු පිටෙන් බිමට වැටී සෙබළුන්ට මා බිම මා බිම යැයි කියූ ප්‍රදේශය අද වන විට මාබිම ලෙස බියගම ප්‍රදේශයේ උප නගරයක් ලෙස පවතී.එමෙන්ම කොට්ටුන්න ශ්‍රී දේවමිත්ත යෝගාශ්‍රමය ආශ්‍රිතව අනගාරික ධර්මපාලතුමා හා එතුමාගේ පැවිදි සමසේ ගුරුතුමා වූ හෙයියන්තුඩුවේ දේවමිත්ත නම් හිමි නම වාසය කලා යැයි ඔප්පු කල හැකි සාක්ෂි මේ ප්‍රදේශය තුළ තිබේ.
සංචාරක ආකර්ෂණ
වැනි ස්ථාන බියගම ප්‍රදේශය සංචාරක අවධානය යොමු වීමට හේතු වී තිබේ. එමෙන්ම කැළණි රජමහා විහාරය ද බියගම චන්ද කොට්ඨාස යට මායිම්ව පිහිටා ඇත.
දොක්සුගුං
දොක්සුගුං, නැතහොත් ග්‍යොන්ගුන්-ගුං, දොක්සුගුං මාලිගය, හෙවත් දොක්සු මාලිගය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ සෝල් හි පිහිටි ප්‍රාකාරමය මාලිගා සංකීර්ණයකි. 1910 ජපානය විසින් කොරියාව ඈඳාගන්නා තෙක්ම කොරියාවේ ජොසොන් රාජකීයයන්ගේ නිවහනක් ලෙස මෙය පැවතිණි. මෙය ජොසොන් රාජවංශ සමයේ ඉදිවූ "පංච මහා මාලිගා" අතුරින් එකකි.
දයානන්ද ද සිල්වා
දයානන්ද ද සිල්වා යනු ශ්‍රී ලංකා දිවයිනේ වසර 42ක රාජ්‍ය සේවයේ විකාශන ජීවිතයක් ගත කළ කීර්තිමත් ගුවන් විදුලි මාධ්‍යවේදියෙකි. ද සිල්වා ගුවන්විදුලියට සම්බන්ධ වූයේ 1960 දශකයේ මුල් භාගයේදීය. රේඩියෝ සිලෝන්, දැන් ශ්‍රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාව (SLBC) දකුණු ආසියාවේ පැරණිතම ගුවන් විදුලි මධ්‍යස්ථානයයි. ඉන්දියානු උප මහාද්වීපය පුරා සිටින මිලියන සංඛ්‍යාත ශ්‍රාවකයින් රේඩියෝ සිලෝන් වෙත සුසර කළහ. දයානන්ද ද සිල්වා ගුවන්විදුලියට සම්බන්ධ වූයේ රොනී ද මෙල් ගුවන් විදුලියේ අධ්‍යක්ෂ ජනරාල්වරයාව සිටියදීය. ෆ්ග්ජ් හ්ග්ෆ්ජ්හ්ග් ෆ්ග්ජ්හ් ක්ජ්හ්ග්ෆ් ජ්ඝ්ජ්හ්ග්ජ් ඝ් ජ්හ්ග්ෆ්ජ් ඝ්ඛ්ග්ක්ඝ් ක්
රේඩියෝ සිලෝන් / SLBC හි ප්‍රවෘත්ති කියවන්නා
දයානන්ද ද සිල්වා ඉක්මනින්ම රේඩියෝ සිලෝන් හි ගුවන් තරංග හරහා පළමු පන්තියේ ප්‍රවෘත්ති කියවන්නෙකු බව ඔප්පු විය. ඉහළ පෙළේ ගුවන්විදුලි වෘත්තියක කැපී පෙනෙන කරුණු අතර, දෙවන එලිසබෙත් රැජින, පිලිප් කුමරු, බුරුමයේ මවුන්ට්බැටන් සාමිවරයා, ලී ක්වාන් යූ, තෙරේසා මවුතුමිය, සුල්ෆිකාර් අලි භූතෝ, බෙනාසීර් භූතෝ, යසර් අරෆත්, බාබරා කාට්ලන්ඩ්, ශංකර්, අගරදගුරු මකරියෝස්, ග්‍රෙගරි පෙක්, ලිව් උල්මන්, ඩියුක් එලිංටන්, ශ්‍රීමත් ආතර් සී ක්ලාක්, ඉන්දිරා ගාන්ධි සහ රජිව් ගාන්ධි ඇතුළු ප්‍රකට පුද්ගලයන් රැසක් සමඟ ඔහු කළ සම්මුඛ සාකච්ඡා ඇතුළත් වේ.
ඔහු ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාවේ නිවේදක, ප්‍රවෘත්ති කියවන්නා, ප්‍රවෘත්ති කර්තෘ, අධ්‍යක්ෂ/විදේශ සබඳතා සහ අධ්‍යක්ෂ ප්‍රවෘත්ති සහ කාලීන කටයුතු ලෙස කටයුතු කළේය. ද සිල්වා SLBC හි දේශපාලනයේ සිට ඔටිසම් දක්වා ඔහුගේ ප්‍රවෘත්ති වැඩසටහන්වල පුළුල් පරාසයක විෂයයන් ආවරණය කර ඇත.
ඔහු 2010 ජුනි මාසයේදී මිය ගියේය ප්‍රවර්ගය:ජීවමාන ජනයා ප්‍රවර්ගය:Year of birth missing (living people)
2013 යාන් භූමිකම්පාව
ප්‍රතිවිපාක
භූමිකම්පාව සිදුවූයේ ලෝංමෙන්ෂාන් විභේදනය ඔස්සේ වන අතර 2008 සිචුවාන් භූමිකම්පාව නිසා ඉමහත් බලපෑමකට ලක්වූ පළාතෙහිම මෙය සිදුවී ඇත. නිල වාර්තා අනුව, 00:40 (UTC+8) වන විට වාර්තාගත අන්දමට 160 දෙනෙක් මියගොස් ඇති අතර, 6700 ට වැඩි දෙනෙකු තුවාල ලබා, නගර කිහිපයකට මහත් හානි සිදුවී ඇත. ලූෂං හී බොහෝ පැරණි ගොඩනැගිලි කඩා වැටුණි. විදුලිබල සැපයුම විසන්ධිවූ අතර, බොංසිං, ලූෂං, සහ   ටියංක්වාං ප්‍රාන්තයන්හී විදුලිබල ජාලක බිඳී ගියේය. යාන්හී කොටසක දුරසන්නිවේදනය විසන්ධි විය. G5 බෙයිජිං–කොන්මිං අධිවේගීමාර්ගයෙහි චෙන්ඩූ-යාන් සහ යාන්-ක්ෂීචැං කොටස් විශේෂිතව වෙන්කෙරුනේ  ගලවා ගැනීම් මෙහෙයුම් වල නිරත වාහන සඳහා වන අතර අනෙකුත් වාහන සඳහා එම කොටස් වසා දැමිණි. බාව්ෂං (宝山) සහ ලූෂං අතරවූ  සිචුවාන්හී  210  ප්‍රාදේශික මහාමාර්ගයෙහි  ෂියාහ්ජිං  කොටසෙහි  (小金段)  ගමනාගමනය ඇණහිටිනි. මුදවාගැනීමේ කාර්ය සිදු කරන්නන්ට බොංසිං වෙත ඇවිද යෑමට සිදුවූයේ බොංසිං වෙත ප්‍රධාන මාර්ග පිටමන්ව ඇති නිසාය. ලූෂං හී යූසි ගංගාවෙහි (玉溪河) ජිංජිෂියා (金鸡峡)  හී සුන්බුන් වේල්ලක් තැනී තිබුණි.
මුදවාගැනීමේ පරිශ්‍රම
8,000 පමණ සැණින් ජනතා විමුක්ති හමුදාවේ සොල්දාදුවන් මෙන්ම 1,400 ප්‍රාදේශීය මුදවාගැනීම් සේවකයන් සහ 120 සහය රථ ද භූමිකම්පාව සිදුවූ පීඩිත ප්‍රදේශයට යවන ලදි. එමෙන්ම, චීන හදිසි ප්‍රතිචාර කණ්ඩායමෙහි වෛද්‍යවරුන් 180 ක්ද සොයා-මුදවාගන්නා බල්ලන්ද එහි යවන ලද්දේ රටෙහි වෙනත් කොටස් වලින් ජංගනය කල ස්වේච්ඡා පිරිස්ද සමගිනි.
ස්ටෙෆනි සිරිවර්ධන
ස්ටෙෆනි සිරිවර්ධන යනු 2011 වසරේ ශ්‍රී ලංකා විශ්ව රූ රැජින කිරුල හිමි කරගත් ජයග්‍රාහිකාව වේ. ඇය එම වසරේ බ්‍රසීලයේ පැවැති විශ්ව රූ රැජින තරගයේදී ශ්‍රී ලංකාව නියෝජනය කලාය. එසේම 2013 වසරේ ශ්‍රී ලංකා ආසියා පැසිපික් ලෝක රූ රැජින කිරුල හිමිකරගත්තේද ඇය විසිනි.
රංගනයන්
ස්ටෙෆනි, කන්නාඩ චිත්‍රපටියක් වූ Dirty Picture, Silk-Sakath Hot Maga හී ගීතයකට රංගනයෙන් දායක විය.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:1988 උපත්
වේයන්ගොඩ
thumb වේයන්ගොඩ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ බස්නාහිර පළාතේ ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි ප්‍රදේශයකි. කොළඹ අග නගරයේ සිට කි.මී. 38 පමණ දුරින් ප්‍රදේශය පිහිටා ඇත.
සිංගර් කුසලානය 1996
සිංගර් වර්ල්ඩ් සීරීස් යනු 1996 අගෝස්තු 26 සිට සැප්තැම්බර් 7 දක්වා ශ්‍රී ලංකාවේ පැවති චතුරස්‍රාකාර එක්දින ක්‍රිකට් තරගාවලියකි. එයට සිම්බාබ්වේ, ඕස්ට්‍රේලියාව, ඉන්දියාව සහ සත්කාරක ශ්‍රී ලංකාව යන ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායම් ඇතුළත් විය. අවසන් තරඟයේදී ඕස්ට්‍රේලියාව පරාජය කළ ශ්‍රී ලංකාව විසින් තරගාවලිය ජය ගන්නා ලදී.
සංචිත
සංචාරය කරන කණ්ඩායම් තුනටම නව නායකයින් සිටි අතර ප්‍රවීණ අර්ජුන රණතුංගගේ නායකත්වය යටතේ ලෝක කුසලානය දිනාගත් කණ්ඩායම ශ්‍රී ලංකාව බොහෝ දුරට රඳවා ගෙන ඇත. ඔවුන්ගේ ක්‍රීඩකයන් 14 දෙනාගේ සංචිතය බොහෝ දුරට ලෝක කුසලානයට හිමිකම් කියූ කණ්ඩායමට වඩා වෙනස් නොවීය. සචින් තෙන්ඩුල්කාර්ගේ නායකත්වය යටතේ ඉන්දියාව ක්‍රීඩකයින් 14 දෙනෙකුගෙන් යුත් සංචිතයක් නම් කර තිබුණි. එයට ආරම්භක පිතිකරුවන් දෙදෙනෙකු ඇතුළත් විය: වේග පන්දු යවන්නා ඩේවිඩ් ජොන්සන් සහ පිට දඟ පන්දු යවන ක්‍රීඩක සුනිල් ජෝෂි සංචිතයේ පුහුණුකරු ලෙස කටයුතු කළේ විශ්‍රාමික ඉන්දීය වේග පන්දු යවන ක්‍රීඩක මදන් ලාල් විසිනි. මාර්ක් ටේලර්ගේ පිටුපසට ඇති වූ ආබාධය හේතුවෙන් කඩුලු රකින්නා වන ඉයන් හීලි ඕස්ට්‍රේලියාවේ ක්‍රීඩකයින් 13 දෙනෙකුගෙන් යුත් සංචිතයේ නායකයා ලෙස වැඩ භාරගත් අතර එයට ආරම්භක වේග පන්දු යවන ක්‍රීඩක ජේසන් ගිලෙස්පී, දඟ පන්දු යවන ක්‍රීඩක බ්‍රැඩ් හොග් සහ පිතිකරු ඩැරන් ලේමන් ඇතුළත් විය. සිම්බාබ්වේ ක්‍රීඩකයින් 16 දෙනාගේ සංචිතයට නායකත්වය දුන්නේ ඇන්ඩි ෆ්ලවර්ගෙන් පසුව පැමිණි නව නායක ඇලිස්ටෙයාර් කැම්බල් විසිනි.
ලකුණු වගුව
තරඟාවලිය රවුන්ඩ් රොබින් ආකෘතියකින් සංවිධානය කරන ලද අතර සෑම කණ්ඩායමක්ම එක් වරක් එකිනෙකා සමඟ ක්‍රීඩා කළහ.
වාර්තා සහ සම්මාන
ශ්‍රී ලංකාවේ උප නායක අරවින්ද ද සිල්වා සිය කඩුල්ල අහිමි නොවී ඉනිම 4 කදී ලකුණු 334 ක් රැස් කළ අතර තරගාවලියේ ක්‍රීඩකයාට හිමි සම්මානය දිනා ගත්තේය. උපුල් චන්දන හා ඕස්ට්‍රේලියානු වේග පන්දු යවන ක්‍රීඩක ග්ලෙන් මැක්ග්‍රාත් යන පන්දු යවන්නන් දෙදෙනාම කඩුලු 7 බැගින් දවාගත් අතර චන්දන තරග 3 කට හා මැක්ග්‍රාත් තරග 4 කට ක්‍රීඩා කලේය.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් - ශ්‍රී ලංකාව
කොටපොල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
කොටපොල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, දකුණු පළාතේ,   මාතර දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
ග්‍රාම නිළධාරි වසම්
බෙරලපනාතර
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:මාතර දිස්ත්‍රික්කය
යථාභූතං ඤාණදස්සනං
යථාර්ථය පිළිබද ත්‍රිපිටකාගත විග්‍රහයක් මෙ තුළින් ගම්‍ය වන්නේ යැයි උපකල්පනය කෙරේ.
ද්වාදසාකාරය - දොළොස්ආකාරය යනු වට්ට තුන සත්‍ය හතරෙහි යෙදීමයි.
අපට සසර ගමන, සසර දුක නිමාකරන්න පුළුවන්. යන්න ඉස්සෙල්ලා යන තැන දැනගෙන යන්න. මේ දුක, මේ දුක ඇතිවුණේ මෙන්න මෙහෙමයි,මේ දුක නැති තැන, දුක නැතිකරන මාර්‍ගය මෙන්න මේකයි කියලා කල්‍යාණමිත්‍ර ආශ්‍රයෙන් දැනගැනීම. දැනගත්තට පස්සෙ තමයි තමන්ට යමක් කරන්න හම්බවෙන්නෙ. ඔන්න ඕක තමයි භාවනාව නැත්නම් මාර්‍ගය. ඉස්සෙල්ලාම සත්‍ය ස්වභාවය තේරුම් ගන්න. ඒ ස්වභාවය තේරුම් ගත්තහම කිරීමේ නුවන - කෘත්‍ය ඥානය - තමන්ටම ලැබෙනවා. කරන කොට කරන කෙනාට කරලා ඉවරයි කියන නුවණ - කෘත ඥානය - ලැබෙනවා. එදාට සියලු සසර දුක්, සසර ගමන අවසන්. භාවනා කරනවා කියල යමක් කරන්න කලින් කරන්නෙ මොකටද, කරන්නෙ කොහොමද කියන ප්‍රශ්න වලට උත්තර ලබාගත යුතුයි.
ගස් උපමාව
දැනට නොපෙනෙන නාම ධමර්‍ පසෙකින් තබා රූපය කියන තැනින් විතරක් ගනිමු."අර මිදුලෙන් එහා තියෙන පිහිඹිය ගහ ගනිමු.""ඔය ගහට තිබුණා බීජ අංකුර අවස්ථාවක්.""ඔය ගහට තිබුණා පුංචි පැළෑටි අවධියක්.""ඔය ගහට තිබුණා ළමා අවධියක්.""ඔය ගහට අතු පතර විහිදුන හොඳට සවි ශක්තිය තියෙන තරුණ කාලයක් තියෙනවා. ක්‍රම ක්‍රමයෙන් වැඩිලා ඔය ගහටත් තියෙනවා තලත්තෑනි වයසක්. ක්‍රමයෙන් වියපත් වෙලා ඒ ගහේ ආයු සන්තතිය අවසන් වෙලා මහලු වෙලා, දිරලා, මැරෙන දවසක් එනවා.""ඉපදීමේ ස්වභාවය, වයසට යාමේ, ජරාවීමේ ස්වභාවය, මැරෙනවා කියන ස්වභාවය, ජාති ජරා මරණ කියන ලක්ෂණ තුන ඒ ගහට අයිතියි. ගහට හිතෙනවද මමයි ඉපදුණේ, මම දැන් මහලු වෙලා, මම දැන් මැරෙන්නයි යන්නෙ කියලා ගහට හිතෙනවද? නෑ. ගහ එහෙම දුකකින් දුක් විදින්නෙ නෑ. ඒ ගහ අචේතනිකයි. නමුත් ජාති ජරා මරණ කියන ධර්‍මතාවය තියෙනවා.""මම කියලා ගත්ත තමන් කියල ගන්න මේ රූපය ගන්න.""මේ රූපයටත් තිබුණා අංකුර අවස්ථාවක්.""මේ රූපයටත් තිබුණා ළමා අවධියක්.""මේ රූපයටත් තරුණ කාලයක් තියෙනවා.""මේ රූපයටත් තලත්තෑනි වයසක් තියෙනවා.""මේ රූපයද ක්‍රමයෙන් දිරාගිහින් මරණයට පත් වෙනවා.""ගස නම් වූ ඒ අචේතනික චස්තුවත්, මමයි කියලා හිතාගෙන ඉන්න මේ සචේතනික කයත් අතර වෙනසක් තියෙනවද?""ජාති ජරා මරණ කියන ධර්‍මතාවය අයිති ස්කන්ධයන්ට මිසක, රූපෙට මිසක පුද්ගලයෙකුට නොවෙයි කියන එක තේරෙනවද?""මේ කය ආහාරයෙන් හැදුණ, ගහ පොලොවෙ තිබුණ ඕජා සාරයෙන් හැදුණෙ. ඒ ගස නැමැති අචේතනික වස්තුව හදන හේතුවත් අනාත්මයි. අනාත්ම වූ ඕජා සාරය නිසා හැදුණ ගහ පුද්ගලයෙක් නොවෙයි, අනාත්මයි. අනාත්ම වූ ඒ රූපයේ ස්වභාවය ඉපදීම, මහලුවීම, මරණය. ඒ ධර්‍මතාවය කෙනෙක්ගෙ නොවෙයි, අනාත්මයි.""ඒ වගේ අපි මම කියල හිතුවට, මම කියල හිතාගෙන හිටියට, මගේ කියල මෙච්චර කල් දැක්කට, මේ කයත් කන බොන ආහාරයෙන් හැදුණෙ. මේ කයත් දිරනවා. මේ කයත් මැරෙනවා. මේ රූපයේ හැටි. රූපයේ ස්වභාවය."
කෘත්‍ය ඥානය
නොපමාව උත්සාහය, වීරිය යෙදීම නොපමාව උත්සාහය, වීරිය යෙදීම පිළිබද උපදෙස්.
කෘත ඥානය
කළයුතුදේ කරල ඉවර කළා කළයුතුදේ කරල ඉවර කළා කියණ අවබෝධය.
ස්කන්ධ ටික - ආහාර ප්‍රත්‍යයෙන් හැදුන මේ රූපය පවතිනකම් තියෙයි. එයාට මේ රූපය මම කියලවත්, මගෙ කියලවත්, මගෙ ආත්මය කියලවත් හිතෙන්නෙ නෑ. මේ දුක කියලා දකිනවා. දුකක් තියෙනවා. දුකක් එනවා. ඒත් ඒ හේතුවෙන් දුක් විදින කමක් නැහැ. ප්‍රියයන්ගෙන් වෙන්වීමේ දුක්, අප්‍රියයන් හා එක්වීමේ දුක් නැහැ. මම ඉපදෙනවා, ලෙඩවෙනවා, මැරෙනවා කියල තමා ජරා මරණ ධර්‍මයෝ අල්ලගෙන, විදින සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ජරා මරනයට යනවා කියන දුකෙනුත් මිදෙනවා. දුක්ඛ නිරෝධයම සිද්ධවෙනවා.
සමුද්දේස
ප්‍රවර්ගය:බුදුබණ
යාපනය
යාපනය (Jaffna, யாழ்ப்பாணம்) යනු ශ්‍රී ලංකාවේ, උතුරු පළාතේ ප්‍රධාන නග‍රයයි. දිවයිනේ උතුරු කෙළවරෙහි පිහිටි යාපන අර්ධද්වීපයෙහි නිරිතදිග වෙරළබඩට වන්නට පිහිටා ඇති මෙම නග‍රය, 100,000කට වැඩි ජනසංඛ්‍යාවක් විසූ නුව‍රක් වූවද, දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානය නම් ත්‍රස්තවාදී සංවිධානයේ කටයුතු හේතුවෙන් වඩා අඩු ජන සංඛ්‍යාවක් සිටින නුව‍රක් වී තිබේ.
යාපනය අර්ධද්වීපය
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 11වන සියවස තෙක් ප්‍රධාන වශයෙන් සිංහලයින් සහ දකුණු ඉන්දීය වෙළන්දුන් ගැවැසි නුව‍රක් වූ මෙම නුව‍ර 11 සිට 15වන සියවස දක්වා දෙමළ ජාතික ප්‍රාදේශීය රජ ප‍රපුරක අගනුව‍ර විය. ඉන්පසුව පිළිවෙළින් පෘතුගීසි, ලන්දේසි හා ඉංග්‍රීසි ජාතික පාලනයට යටත්ව, ඔවුන්ගේ පාලන මධ්‍යස්ථානයක්ව පැවතුණි.
ත්‍රස්තවාදී යුගය
ක්‍රි. ව. 1948න් පසුව කෙටි සෞභාග්‍යයක් දුටුවද ක්‍රි. ව. 1983න් පසුව ඇරඹි, දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානය නම් ත්‍රස්තවාදී සංවිධානයේ කටයුතු හේතුවෙන් විශාල පිරිහීමක් සිදුව තිබේ. 1981දී එවකට පැවති රජයට සම්බන්ධ කල්ලියක් විසින් ගිනි තබා විනාශ ක‍රන තුරු, යාපනයේ පැවති පුස්තකාලය දකුණු ආසියාවේ පිහිටි විශාලතම වූත් වටිනාම පොත් රැසක් තිබූ පුස්තකාලය විය. මෙය මෑතදී පිළිසක‍ර ක‍ර නැවත විවෘත ක‍ර ඇත්තේ යාපනයට නැවත සාමයේ අරුණළු ගෙනෙමිනි.
ජනගහනය
<Center>යාපනයේ ජනගහනය 1880 සිට 2010 දක්වා
ආර්ථිකය සහ ප්‍රවාහනය
වී වගාවේ යම් සාධනිය මට්ටමක්ද දැක ගැනිමට පුලුවනි
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:යාපනය දිස්ත්‍රික්කය
වර්ගීකරණය (ජීව විද්‍යාව)
ජීව විද්‍යාවෙහි, වර්ගීකරණය යනු, ජීව විද්‍යාත්මක ජීවීන්  සමූහයන් අතර පොදුවේ පවතින ගුණාංග මත පදනම්ව, ඒවා නම් කිරීමෙහි, අර්ථ දැක්වීමෙහි (සීමා කිරීම) සහ වර්ගීකරණය කිරීමෙහි විද්‍යාව  වෙයි.
පාෂාණීය ධාතු විද්‍යාව
පාෂාණීය ධාතු විද්‍යාවේ පසුබිම
නූතන පාෂාණ ධාතු විද්‍යාව මඟින්, විශ්ව භූ විද්‍යා පාෂාණ ධාතු විද්‍යාවේ භෞතික වෙනස්වීම් හා පාෂාණ ධාතු දේශගුණය කොතරම් දුරට ජීවිත පරිණාමනය කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කර ඇත්ද යන්න, පරිසර පද්ධති මෙයට මෙම වෙනස්වීම්වලට ප්‍රතිචාර දක්වා ඇති ආකාරය හා ග්‍රහලෝක පරිසරය යොදා ගන්නා ආකාරය හා ජෛව විවිධත්වයේ නූතන රටාවට මෙම ප්‍රතිචාර දැක්වීම කෙසේ බලපා ඇත්ද යන්න අධ්‍යයනය කිරීම තුළින් ඉපැරණි ජීවිතය එහි සන්ධර්භය තුළ තබයි. මේ නිසා පාෂාණීය ධාතු විද්‍යාව ජීවී ආකාර සමඟ හා ඒවා අන්තර්ක්‍රියාකාරී වන ආකාරය අනුව සැලකෙන ක්ෂ්‍ත්‍රෙය වන භූ විද්‍යාව (පාෂාණ හා පාෂාණ නිර්මාණය පිළිබඳ කරන අධ්‍යයනය), උද්භිද විද්‍යාව, ජීව විද්‍යාව, සත්ව විද්‍යාව හා පරිසර විද්‍යාව සමඟ අතිච්ඡාදනය වේ.
පාෂාණීය ධාතු විද්‍යාවේ ප්‍රධාන උප ඒකකවලට පාෂාණීය ධාතු සත්ව විද්‍යාව (සතුන්), පාෂාණීය ධාතු උද්භිද විද්‍යාව (ශාක) හා ක්ෂද්‍ර පාෂාණීය ධාතු විද්‍යාව (ක්ෂද්‍ර පොසිල) ඇතුළත් වේ. පාෂාණීය ධාතු සත්ව විද්‍යාඥයෙකුගේ මනුජ පොසිල (පාෂාණීය ධාතු මානව විද්‍යාව) ඇතුළත්ව කොඳු ඇට පෙළක් නැති සතුන් සමඟ කටයුතු කරන හා කොඳු ඇට පෙළක් සහිත සතුන්ගේ පොසිල සමඟ කටයුතු කරන අපෘෂ්ටවංශී පාෂාණීය ධාතු විද්‍යාවේ විශේෂඥ විය හැක. ක්ෂුද්‍ර පාෂාණ ධාතු විද්‍යාඥයින් කාබනික බිත්ති සහිත ක්ෂුද්‍ර පොසිල ඇතුළත්ව අන්වීක්ෂීය පොසිල අධ්‍යයනය කරන අතර ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනය පැලිනොලොජි ලෙස හඳුන්වයි.
පාෂාණීය ධාතු විද්‍යාවේ මූලික ආර්ථික විද්‍යාත්මක වැදගත්කම රැදී තිබෙන්නේ ඒවා අඩංගු පාෂාණවල හෝ උඩින් පිහිටි ස්ථර හෝ යටින් පිහිටි ස්ථරවල වයස හා ස්වභාවය තීරණය කිරීම සඳහා පොසිල යොදා ගැනීමෙහිය. මෙම තොරතුර පතල් කර්මාන්තයේ දී හා විශේෂයෙන් පෙට්‍රෝලියම් කර්මාන්තයේ දී අතිශයින් වැදගත් වේ. පාෂාණයක් තුළ අඩංගු පොසිල නිරීක්ෂණය, එම පාෂාණයෙහි වයස පැවසීමේ වඩාත් වේගවත් හා කාර්යක්ෂම ක්‍රමවලින් එකක් වේ. පොසිල ආදි කාලීන මිනිසුන් විසින් දැන සිටි අතර සමහරක් විට ඉපැරණි ජීවී ආකාරවල අවශේෂ ලෙස නිවැරදිව හඳුනාගනු ලැබීය. පාෂාණීය ධාතු විද්‍යාව සංවිධානාත්මකව අධ්‍යයනය කිරීම ආරම්භ කරනු ලැබුවේ 18 වන සියවසේ සිටය. වඩා සම්පූර්ණ ඓතිහාසික දළ විශ්වලේෂණයක් සඳහා පාෂාණීය ධාතු විද්‍යාවේ ඉතිහාසය යන ලිපිය බලන්න.
පාෂාණීය ධාතු විද්‍යාඥයෝ
ඉතිහාසයේ ප්‍රසිද්ධ පාෂාණ ධාතු විද්‍යාඥයින් කිහිපදෙනෙක් සිටියහ. චාල්ස් ඩාවින් විසින් බීගල්හි කළ සවාරියක දී දකුණු ඇමරිකානු ක්ෂීරපායී‍න්ගේ පොසිල එකතු කළ අතර පැටගෝනියාවේ ප‍ාෂාණිගත වූ වනාන්තර පරීක්ෂා කරන ලදී. මැරී ඇනින් ද සැලකිල්ලට භාජනය වන මුල් කාලයේ පාෂාණ ධාතු විද්‍යාඥයෙකි. ඇය ඇයගේ ඉපදුනු නඟරය වූ ලයිම් රෙගිස් තිබී වැදගත් පොසිල කිහිපයක්ම සොයා ගන්නා ලදී. තනිවම ඉගෙන ගත්තත් ඇය අතිශයින් ක්‍රමානුකූල ක්‍රමයකට ඒවා එකතු කර විස්තර කරන ලදී. විලියම් බක්ලන්ඩ්, රිචඩ් ඔවෙන්, ගයිඩියන් මැන්ටල්. ජේජස් කුවියර් හා තෝමස් හක්ස්ලේ පාෂාණ ධාතු විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ වැදගත් මුල්කාලීන නියමුවන් වූහ. තෝමස් ජෙෆර්සන් මැමත්වරුන්ගේ අස්ථි ගැන විශාල උනන්දුවක් දැක්වීය. 19වන සියවසේ දී එඩ්වර්ඩ් ඩ්‍රින්කර් කෝක් සහ ඔත්නියල් චාල්ස් මාෂ් අතර Bone wars (අස්ථි යුද්ධය) යනුවෙන් හැඳින්වුණු දැඩි තරඟකාරී ස්වභාවයක් හටගත් අතර එහි දී උතුරු ඇමරිකාවේ ස්වභාවික ඉතිහාසය සහ පෘෂ්ටවංශික පාෂාණ ධාතු විද්‍යාව පිළිබඳ වූ දැනුම විශාල ලෙස වර්ධනය වීම සිදු විය. කෙසේ නමුත් මෙම තරඟකාරී සමය තුළ දී භාවිතා වූ ඇතැම් ක්‍ර‍මවේද පිළිගත හැකි මට්ටමේ ඒවා නොවීය. වර්තමානයේ ඌටා හි පිහිටා තිබෙන ජාතික ‍ඩයින‍සෝර ස්මාරකය මඟින් ආරක්ෂිත පොසිල කැනුම් ස්ථානය ආරම්භ කරන ලද්දේ පෙන්සිල්වේනියාවේ පිට්ස්බර්ග්හි කානවී විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය අර්ල් ඩග්ලස් විසිනි. මහාචාර්ය ඩග්ලස් විසින් මතු කරගන්නා ලද වර්තමානයේ ස්වභාවික ඉතිහාස‍ය පිළිබඳ කෞතුකාගාර ගණනාවක දැක ගත හැක. මේ අතර ජෛව පුරා විද්‍යාවෙහි පුරාගාමියෙකු වූ බැරන් ෆ්‍රාන්ස් නොප්ස්කා ඉදිරිපත් කළ මතයට අනුව ‍ඩයිනෝසෝරයන් උණුසුම් ලේ ඇති සත්ව කොට්ඨාශයක් වූ අතර පක්ෂීන්ගේ මුතුන්මිත්තන් වේ. ක්ෂීරපායී දත් පිළිබඳ විශ්ලේෂණය කිරීමක් පෙන්ගුයින් සැකිලි සම්බන්ධ කැනීම් කටයුතු සිදු කිරීමත් හැරුණු විට ජෝර්ජ් ගේලෝඩ් සිම්සන් ජීව විද්‍යාව, පාෂාණ ධාතු විද්‍යාව සහ ජාන විද්‍යාව යන ක්ෂේත්‍රවලින් අදහස් එකතු කොට ජෛව පරිණාම විද්‍යාවේ නව අදහස් නිර්මාණය සඳහා විශාල දායකත්වයක් දැක්වීය. ඔහු විසින් රචනා කරන ලද “Tempo and Mode” නම් ග්‍රන්ථය මෙම ක්ෂේත්‍රයෙහි ඉතා ප්‍රචලිත ග්‍රන්ථයක් වේ. අපෘෂ්ටවංශී පාෂාණ ධාතු විද්‍යාව හා සම්බන්ධ වැදගත් පුද්ගලයින් අතරට ස්ටීවන් M. ස්ටැන්ලි, ස්‍ටීවන් J. ගෝල්, ඩේවිඩ් රවුප් , රොසී H. ‍ෆ්ලවර් සහ ජැක් සෙප්කොස්කි යන අය අයත් වේ. මොවුහු පෘථිවිය මත ජීවයෙහි පරිණාම‍ෙය් දිගු කාලීන රටාවන් පිළිබඳ අප සතු දැනුම ඉහල නැංවීම සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. පුරා මානව විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයෙහි පතාක යෝධයන් අතරට ලුවිස්, මේරි සහ රිචඩ් ලීකි, රේමන්ඩ් ඩාර්ට්, රොබට් බෲම්, C.K. බොබ් ‍බ්‍රේන්, කෙනෙත් ඕක්ලි, රොබට් ආඩ්‍රි සහ ඩොනල්ඩ් ජොහැන්සන් යන අය අයත් වේ. වඩාත් නුතනව මොංගෝලියානු පාෂාණ ධාතු විද්‍යාඥ රින්චන් බාස්බෝල්ඩ් ඩයිනසෝර සහ පක්ෂි පරිණාමය සම්බන්ධව අප සතු දැනුම පුළුල් කිරීම සඳහා දැඩි මෙහෙවරක් ඉටු කරන ලදී. මේ හැරුණු විට චිකාගෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ පෝල් සෙරේනෝ විසින් සහරා කාන්තාරය වැනි පොසිල ගවේෂණ කටයුතු බහුලව සිදු නොවූ ප්‍රදේශ කිහිපයකින් ඩයිනෝසරයන් සම්බන්ධ වැදගත් සොයා ගැනීම් කිහිපයක් සිදු කර ඇත.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Paleontology
ප්‍රවර්ගය:පාෂාණීය ධාතු විද්‍යාව ප්‍රවර්ගය:ජීව විද්‍යාව
ශ්‍රී ලංකාවේ 8වන ජනාධිපතිවරණය
ශ්‍රී ලංකාවේ ආණ්ඩුකුම ව්‍යවස්ථාවට අනුව ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපති තෝරාපත්කරගැනීම සඳහා 8වන වරට පැවැත්වීමට නියමිත ජනාධිපතිවරණය ශ්‍රී ලංකාවේ 8වන ජනාධිපතිවරණයවෙ. මෙය ක්‍රි.ව. 2021දී පැවැත්වීමට නියමිතය.
අවිනිශ්චිත භාවය
ප්‍රවර්ගය:ජනාධිපතිවරණ - ශ්‍රී ලංකා
බටදොඹ ලෙන
බටදොඹ ලෙන ශ්‍රී ලංකාවේ රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ කුරුවිට පිහිටි, මෙරට ප්‍රාග් ඓතිහාසික මානවයා පිළිබඳ සාධක හමුවන පුරාවිද්‍යා ස්ථානයක් වේ. මීට වසර 40,000 කට‌ පෙර විසූ ආදී මානවයින් පිළිබඳ සාධක රාශියක්‌ මෙම ස්ථානයෙන් වාර්තා වී තිබේ.
කැණීම්
බටදොඹ ලෙනෙහි කැණීම් ප්‍රථම වරට 1937 වර්ෂයේදී ආචාර්ය පී.ඊ.පී. දැරණියගල මහතා විසින් ආරම්භ කරනු ලැබූ අතර පසුකාලීනව 1980 සමයේ ආචාර්ය ශිරාන් දැරණිගල හා ආචාර්ය ඩබ්.එම්. විජයපාල යන පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින්ද මෙහි කැණීම් කටයුතු සිදු කරන ලදී.
ලෙන ආශ්‍රිතව සිදුකල කැණීම් තුළින් මෙරට මධ්‍යශිලා යුගයේ මානව ඇට සැකිලි, ක්ෂුද්‍ර ශිලා මෙවලම් හා දඩයම් කල සතුන්ගේ සාදක කොටස් ආදිය හමුව තිබෙන අතර ආචාර්ය ශිරාන් දැරණියගල විසින් 1980-1984 සමයේ සිදුකල කැණීම් වලදී මෙහි තිබී මෝර දත් හමුවී තිබේ.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
ව්‍යාජ පුරා විද්‍යාව
ව්‍යාජ පුරා විද්‍යාව (විචිත්‍ර පුරා විද්‍යාව හෝ කල්ට් පුරා විද්‍යාව ලෙසද හදුන්වන) යනු ද්‍රව්‍ය අවශේෂ හා වැඩබිම් ප්‍රදේශ විද්‍යාත්මක නොවන ආකාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කිරීම වු ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක පුරා විද්‍යාවයි. සම්මතව පිළිගත් පුරාවිද්‍යාත්මක ක්‍රම වලට නොගැල පෙන පුරා විද්‍යාත්මක සිද්ධාන්ත, වැඩබිම්, කැණීම් හා ප්‍රකාශන ව්‍යාජ පුරාවිද්‍යාව යන කාණ්ඩය යටත‍ට වැටෙයැයි සැලකෙයි. ජන පුරා විද්‍යාවේ තතු නොදන්නා අදහස් එකතුවලට මුහුදෙන් එතෙර චාරිකා, ගිලුණු මහද්වීප, නැති වූ රාජධානි, අමතක වූ භාෂා මේ දක්වා හඳුනානොගත් ශිලා ලේඛණ හා පැරණි තක්සේරු හරහා නැවත සොයා ගැනීම ඇතුළත් වේ. 1990 දී මයිකල් ජී. මිචලොවික් මෙලෙස ප්‍රකාශ කර සිටි අතර තවදුරටත් ඔහු විසින් පවසා සිටියේ ජන පුරා විද්‍යාව, පුරා විද්‍යාවේ අතීතය තේරුම් ගැනීමේ ඒකාධිකාරයට අභියෝගයක් එල්ල කරන අතර රජය මඟින් මුදල් ලබා දෙන සහයෝගීත්වය මත වූ ඔවුන්ගේ පරාදීනත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පුරා විද්‍යාඥයින් මේ සියල්ලටම ප්‍රතිචාර දැක්වීම සිදු කරන ලදී. ‍
ව්‍යාජ පුරා විද්‍යාව සිතා මතා හෝ නොසිතාම සිදු කළ හැක. පුරා විද්‍යාත්මක බොරු හා ප්‍රයෝග සිතාමතා සිදු කරන ව්‍යාජ පුරා විද්‍යාව ලෙස සැලකේ. නියම පුරා විද්‍යාත්මක සොයා ගැනීම් විද්‍යාත්මක නොවන තේරුම් ගැනීම් හරහා ව්‍යාජ පුරා විද්‍යාවට නොසිතා පරිවර්තනය විය හැක. ව්‍යාජ පුරා විද්‍යාව නිරන්තරයෙන් ජාතිකත්වයෙන් හෝ යම් විශේෂිත ආගමික, ව්‍යාජ ඓතිහාසික, දේශපාලනික හෝ මානව විද්‍යාත්මක සිද්ධාන්තයක් ස්ථිර කිරීම සඳහා වූ ආශාව මඟින් නිරන්තරයෙන් පොළඹවනු ලැබේ. බොහොමයක් අවස්ථාවලදී පූර්ව නිගමනයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන අතර විස්තර සහිතව සිද්ධාන්තය සනාථ කිරීම සඳහා ක්ෂේත්‍ර කාර්යයන් යොදා ගනු ලැබේ.
ජන පුරා විද්‍යාවට ද පුළුල් ආධාරයක් ලැබෙනු ඇත. ප්‍රාග් ඓතිහාසික අස්ථිමය අවශේෂ නැවත වැළලීම සඳහා‍දේශීය ඇමරිකානුවන්ගේ ඉල්ලීමට ඇමරිකානු පුරා විද්‍යාඥයින් දැක්වූ ප්‍රතික්‍රියාව මඟින් මහජනතාව වෘත්තීමය අදහස් හා හැසිරීම්වලට නැමෙන ආකාරය හොඳින් නිරූපණය කරනවා යැයි මිකොලොවික් නිරීක්ෂණය කළේය.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Pseudoarchaeology
දකුණු කොළඹ මැතිවරණ කොට්ඨාශය
දකුණු කොළඹ මැතිවරණ කොට්ඨාශය අගෝස්තු 1947 සහ ජූලි  1977 අතරතුර  ශ්‍රී ලංකාවෙහි  මැතිවරණ කොට්ඨාශ අතුරින් එකක් විය. මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය නම් ලද්දේ බස්නාහිර පළාතේ  කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ,  කොළඹ නගරය අනුව යමිනි. මාර්තු 1960 සහ ජූලි 1977 අතරතුර මෙම කොට්ඨාශය ද්වි-මන්ත්‍රී ආසනයක් විය. මෙම කොට්ඨාශය ජූලි 1977 දී  නැගෙනහිර කොළඹ සහ   බටහිර කොළඹ මැතිවරණ කොට්ඨාශ ලෙසින් බෙදා වෙන් කරන ලදි.
1947 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
23 අගෝස්තු 1947 සිට 20 සැප්තැම්බර් 1947 දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  පළමුවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1952 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
24 මැයි 1952 සහ 30 මැයි1952 දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  දෙවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1956 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
5 අප්‍රේල් 1956 සහ 10 අප්‍රේල් 1956දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  තෙවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1960 (මාර්තු) පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
19 මාර්තු 1960 දිනදී පැවැත්වුණු  සතරවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1960 (ජූලි) පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
20 ජූලි 1960 දිනදී පැවැත්වුණු  පස්වන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1965 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
22 මාර්තු 1965 දිනදී පැවැත්වුණු   හයවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1970 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
27 මැයි 1970 දිනදී පැවැත්වුණු  සත්වන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි මැතිවරණ කොට්ඨාශ ප්‍රවර්ගය: කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය
වර්ගීකරණාත්මක අනුස්ථිතිය
right|thumb|upright=1.7|ප්‍රධාන අනුස්ථිතීන්: [[රතු හිවලා වුල්පස් වුල්පස් කෙරෙහි යෙදුණු වසම, රාජධානිය, වංශය, වර්ගය, ගෝත්‍රය, කුලය, ගණය සහ, විශේෂය]]
හරප්පා
thumb|250px| [[ඉන්දු නිම්නය|ඉන්දු නිම්නයේ හරප්පාහි පිහිටීම හා ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ඨාචාරයේ වපසරිය (කොළ පැහැයෙන් දක්වා ඇත).]] හරප්පා (උර්දු: ہڑپہ,හින්දි: हड़प्पा) යනු ඊසානදිග පකිස්තානයේ, පන්ජාබ්හි, සාහිවාල්ට කිමි 35ක් (සැතපුම් 22ක්) පමණ නිරිත දිගට වන්නට පිහිටි නගරයකි.
වර්ගීකරණාත්මක අනුස්ථිතිය
ජීව විද්‍යාත්මක වර්ගීකරණයෙහි, වර්ගීකරණාත්මක අනුස්ථිතියක් යනු ජීවින් සමූහයක් ( තක්සෝනයක්) සඳහා  වර්ගීකරණාත්මක ධූරාවලියක සාපේක්ෂ මට්ටම වෙයි. වර්ගීකරණාත්මක අනුස්ථිතීන් සඳහා නිදසුන් වනුයේ විශේෂය, ගණය, කුලය, ගෝත්‍රය, වර්ගය, වංශය, රාජධානිය, වසම, ආදිය වෙයි.
හරප්පා
නූතන නගරය, රාවි නදියේ පැරණි පෙතට කිට්ටුවෙන් හා පුරාතන කොටුබැම්මෙන් සුරැකුණු සහ සුසානභූමි එච් සංස්කෘතිය හා ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ඨාචාරයට අයත් වූ නගරයක නෂ්ඨාවශේෂ අසබඩ පිහිටයි.
පුරාතන නගරය ක්‍රිපූ 3300දී සිට පමණ සි‍ට ක්‍රිපු 1600 දක්වා පැවැති බවද වැසියන් 40,000 පමණ ගණනක් විසූ බවද —එකල සුවිශාල ලෙස සැලකුණු බවද පෙනේ. හරප්පා සංස්කෘතියේ බලපෑම වර්තමාන පකිස්තානයේ සීමාවලින් ඔබ්බට විහිදුනද, එහි කේන්ද්‍රස්ථාන සින්ද් හා පන්ජාබ් විය.
වර්ගීකරණාත්මක අනුස්ථිතිය
නිදසුනක් ලෙසින් කිසියම් විශේෂයක්, රතු හිවලා, වුල්පස් වුල්පස්, සලකමු: එයට ඉහළින් පවතින අනුස්ථිතිය වනුයේ, වුල්පස් නමැති ගණය වන අතර, එයට අයත් වන්නේ සමස්ත "සැබෑ" හිවලුන් වෙති. උන්ගේ සමීපතම බන්ධුන් සිටිනුයේ සමීපයෙන් ඉහළ අනුස්ථිතිය වන, කානිඩෙ කුලය වෙත වන අතර, එයට අඩංගු වන්නේ සියළුම බල්ලන්, වෘකයන්, නරියන් සහ, හිවලුන් වෙති; එයට ඉහළ අනුස්ථිතිය වන්නේ, කානිවෝරා ගෝත්‍රය වන අතර, එයට කෑනිෆෝර්ම්ස් (වලසුන්, සීල් මත්ස්‍යයන්, මුගටියන්, උරුලෑවන්, රැකූනාවන් සහ ඉහත සඳහන් කල සියළු සතුන්), සහ ෆීලිෆෝර්ම්ස් (බළලුන්, හයිනා නම් බලු දිවියන්, හෝතඹුවන්) අයත් වෙති. කානිවෝරාවන් යනු, ලොම් සහිත, උණුසුම් රුධිරය සහිත, පැටවුන්ට කිරි දෙන ජීවි සාමාජිකයන් අඩංගු  මමාලියා නමැති වර්ගය යටතේ ගැනෙන එක් සමූහයක් වන අතර, පිට කොන්දක් සහිත සත්ත්වයන් අඩංගු වන කෝඩෙටා වංශය යටතෙහි මෙම මමාලියාවන් වර්ගීකරණය වන අතර, සියළු සත්ත්වයන් අඩංගු වන ඇනිමේලියා රාජධානිය යටතෙහි මෙම කෝඩෙටා වංශිකයන් වර්ගීකරණය වෙති. අත්‍යන්තයෙහි, මෙම සියල්ලන්ගේම උසස්තම අනුස්ථිතිය වන්නේ සෛල න්‍යෂ්ටියක් සහිත අනෙකුත් සියළු ජීවීන් එක් සමූහයකට ගැනෙන යුකේරියා නමැති වසමය.
සත්ත්ව විද්‍යාත්මක නාමකරණය සඳහා වන ජාත්‍යන්තර කේතය විසින් අනුස්ථිතිය අර්ථදැක්වෙන්නේ මෙසේය: " වර්ගීකරණාත්මක ධූරාවලියකදී නාමකරණ කටයුතු සඳහා තක්සෝනයක මට්ටම (නිද. සුපිරිකුලයක් සහ උපකුලයක් අතර පවතින සියළුම කුලයන් එකම අනුස්ථිතිය සඳහා නාමකරණ කටයුතු සඳහා භාවිතා වෙයි)."
ප්‍රධාන අනුස්ථිතීන්
සිස්ටේමා නතුරෙ වැනි ඔහුගේ සන්ධිස්ථාන ප්‍රකාශනයන්හී, කාල් ලිනායුස් විසින් පහත අනුස්ථිතීන්ට සීමාවූ පරිමාණයක් භාවිතා කළේය: රාජධානිය, වර්ගය, ගෝත්‍රය, ගණය, විශේෂය, සහ විශේෂයට පහළ එක් අනුස්ථිතියක්. වර්තමානයෙහි, නාමකරණය නියාමනය කරනුයේ නාමකරණ කේත වෙතිනි. ප්‍රධාන වර්ගීකරණ අනුස්ථිතීන් හතක් පවතියි: රාජධානිය, වංශය හෝ කාණ්ඩය, වර්ගය, ගෝත්‍රය, කුලය, ගණය, විශේෂය. කිසිදු නාමකරණ කේතයක එය සඳහන් නොවුනද, වසම ( කාල් වොවුස් විසින් යෝජනා කරන ලද) යන්න මෙයට අමතරව මූලික අනුස්ථිතියක් ලෙසින් වර්තමානයෙහි පුළුල් ලෙසින් භාවිතා වන අතර, 1974 වසරෙහිදී මුවර් විසින් හඳුන්වා දෙන ලද විජිතය (ලතින්. ඩොමිනියුම්) යන්නට පර්යාය පදයක් වෙයි.
හරප්පා
ඉතිහාසය
ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ඨාචාරය (හරප්පා සංස්කෘතිය ලෙසද හැඳින්වේ) හි ආදිතම මූල සෝදිසි කරන විට ක්‍රිපූ 6000 දී පමණ මර්ගාර් පෙන්නුම් කරයි. මොහෙන්ජො-දාරෝ සහ හරප්පා යන මහා නගර, ක්‍රිපූ 2600 දී පමණ, ඉන්දු නදී නිම්නය පසෙකින් පන්ජාබ් සහ සින්ද් හිදී බිහි වූහ. ලේඛන ක්‍රමයක්, නාගරික මධ්‍යස්ථාන, හා විචිත්‍ර සමාජ හා ආර්ථික සම්ප්‍රදායන් යන දෙයින් අනූනවූ මෙම ශිෂ්ඨාචාරය, 1920 ගණන් වලදී සින්ද් හීදී සුක්කූර් ට කිට්ටුවෙන් මොහෙන්ජො-දාරෝ ( "මළවුන්ගේ ගොඩැල්ල" යන අරුත් දෙන) හි හා බටහිර පන්ජාබ්හි ලාහෝරයට දකුණින් හරප්පා හි පුරා විද්‍යා කැණීම් වලදී නැවත සොයාගන්නා ලදි. උතුරෙන් ඉන්දියාවේ, නැගෙනහිර පන්ජාබ්හි, හිමාලය කඳු පංතියේ කුඩා කඳු ගැටද, දකුණින් හා නැගෙනහිරින් to ගුජරාටයද, හා බටහිරින් බලුකිස්තානයද යන පෙදෙස් වලින් පරිමිත වූ භූමිභාගයෙහි බොහෝ වැඩබිම් එළිදරව් කොට ගෙන අධ්‍යයනයට බඳුන් කොට ඇත. 1857 දී ලාහෝර්-මුල්තාන් දුම්රිය මාර්ගය තැනූ ඉංජිනේරුවන් අතින් හරප්පා නෂ්ඨාවශේෂයන්හි ගඩොල් track ballast සඳහා භාවිත කිරීම හේතුවෙන් හරප්පා හි පුරාවිද්‍යාත්මක වැඩබිම අර්ධ වශයෙන් හානියට ලක් වුවද, මානවකෘති මහත් සම්භාරයක් සොයාගෙන ඇත.
වර්ගීකරණාත්මක අනුස්ථිතිය
ප්‍රධාන අනුස්ථිතීන්
තක්සෝනයකට අනුස්ථිතියක් පැවරෙන්නේ එය‌ට එහි විධිමත් නාමය ලබා දීමත් හා සමගිනි. මූලික අනුස්ථිතීන් වන්නේ විශේෂය සහ ගණය වෙයි. ජීවියෙකුට විශේෂය නාමයක් ලබා දීම හා සමගින් එය ගණයක් යටතට පත්කෙරෙන අතර, ගණ නාමය විශේෂය නාමයෙහි කොටසක් වෙයි.
හරප්පා
සංස්කෘතිය සහ ආර්ථිකය
ඉන්දු නිම්න ශිෂඨාචාරය ප්‍රධාන වශයෙන් අතිරික්ත කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනය හා වෙළහෙළඳාම විසින් පණ පෙවුනු නාගරික සංස්කෘතියක් වූ අතර, දෙවැන්න විස්තර කරන කල්හී දකුණු මෙසපොටේමියාවේ සුමර් හා සමග වෙළඳාම සඳහන් කල යුතුම වේ. බොහෝ අතින් සමාකාර සැලසුම් ප්‍රකාරව මොහෙන්ජො-දාරෝ හා හරප්පා නගර ද්වයම ගොඩනගාතිබූයේ මනාව-ඇසිරූ මාවතින් ද, "වෙන්කොට නිර්මිත වාසස්ථාන, පැතලි-පියසි සහිත ගඩොල් නිවාස, හා කොටුබැම්මෙන් සුරැකුණු පරිපාලන හෝ ආගමික මධ්‍යස්ථාන"වලින්ද සමන්විතවය. කිරුම් පඩි හා මිනුම් ක්‍රම මුළු පෙදෙස පුරාම සම්මත කෘත කොට තිබූ අතර දේපල මෙන්ම නැව්ගත කෙරෙන භාණ්ඩ තොග හඳුනා ගැනීම සඳහාද විශේෂිත මුද්‍රා භාවිත කොට තිබුණි. තඹ සහ ලෝකඩ භාවිතයෙහි පැවතුනද, යකඩ පිළිබඳ නොදත් බැව් පෙනේ. "වස්ත්‍ර සඳහා කපු කටින ලද බවත් සායම් පොවන ලද බවත්; තිරිඟු, සහළ්, හා විවිධ වර්ගයන්ට අයත්වූ එළවුළු හා පළතුරු වගා කළ බවත්; හා මොල්ලි සහිත වෘෂභයන් හා වෙනත් බොහෝ සිව්පාවුන් හීලෑකරන ලද බවත්." සක පෝරුව මත තැනූ- මැටි භාණ්ඩ—මෙයින් සමහරක් සත්ත්ව හා ජ්‍යාමිතික-හැඩ මෝස්තර රටා වලින් හැඩගැන්වුනු— ප්‍රධාන ඉන්දු නිම්න වැඩබිම් හිදී අති බහුල ලෙස සොයා ගෙන ඇත. අනාවරණය කරගන්නා ලද සංස්කෘතික ඒකාග්‍රතාවය හේතුපාදක කොට ගෙන මධ්‍යගත පරිපාලනයක් පැවැති බවට අනුමාන කෙරේ; එනමුදු, අධිකාරය පැවැතියේ පූජක හෝ වාණිජ කතිපයාධිපත්‍යය අතුරින් කුමක් මතද යන්න තවමත් අවිනිශ්චිතය.
වර්ගීකරණාත්මක අනුස්ථිතිය
ප්‍රධාන අනුස්ථිතීන්
විශේෂයන්ගේ නාමය ද්විත්ව ලෙසින්ද හැඳින්වෙන අතර, එයින් අදහස් වන්නේ ලද දෙකකින් සමන්විත නාමයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, මානව විශේෂය සඳහා සත්ත්ව විද්‍යාත්මක නාමය වන්නේ හෝමෝ සේපියන්ස් යන්න වෙයි. මුද්‍රණයෙහිදී මෙය සාමාන්‍යයෙන් ඇල අකුරෙන් දැක්වෙන අතර ඇල අකුරු නොමැති විටෙක යට ඉරි යොදා දක්වනු ලැබේ. මෙහිදී, හෝමෝ යන්න ගණ නාමය වන අතර එය ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙහි ලොකු අකුරු වලින් ඇරඹෙයි; සේපියන්ස් යන්නෙන් විදහා දැක්වෙන්නේ විශේෂය වන අතර එය ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙහි ලොකු අකුරෙන් ඇරඹීම සිදු නොකෙරෙයි.
හරප්පා
පුරාවිද්‍යාව
සියළු අතින් බලන කල මෙතෙක් සොයාගනු ලැබූ අතිශයින් උත්කෘෂ්ට නමුත් ඉතාමත් තේරුම්ගැනීමට අපහසු මානවකෘතිය වනුයේ, මිනිස් හා සත්ත්ව මෝස්තර රටා කැටයම් කරන ලද, කුඩා, හතරැස් මේදෝපාෂාණ මුද්‍රා ය. මෙම මුද්‍රා අතිවිශාල සංඛ්‍යාවක් සොයාගන්නා ලද්දේ මොහෙන්ජො-දාරෝ හිදී වන අතර, මෙයින් බොහෝමයක් මත, කිසියම් අක්ෂර මාලාවක උපාංග යැයි සැලකිය හැකි චිත්‍රාශ්‍රිත ලිඛිත ශිලාලේඛන සඳහන්ව තිබිණ. ලොවෙහි නන් දෙසින් පැමිණි වාග්විද්‍යාඥවරුන්ගේ අතිමහත් උත්සාහයන් අභිමුඛයෙහි වුවද, පබල පරිගණකයන් ගේ බල මහිමය ඉදිරියෙහි වුවද, මෙම අක්ෂර මාලාව කියවා තේරුම් ගැන්මට අපොහොසත් වී ඇති අතර, එය පූර්ව-ද්‍රවිඩ හෝ පූර්ව-සංස්කෘති ගණයට අයත් වන්නේද යන්නද තවමත් නොදනී.
වර්ගීකරණාත්මක අනුස්ථිතිය
සත්ත්ව විද්‍යාවෙහි අනුස්ථිතීන්
පහත වර්ගීකරණාත්මක අනුස්ථිතීන් සඳහා අර්ථදැක්වීම් සත්ත්ව විද්‍යාත්මක නාමකරණය සඳහා වන ජාත්‍යන්තර කේතය තුල දක්වා ඇත: සුපිරිකුලය, කුලය, උපකුලය, වරිගය, උපවරිගය, ගණය, උපගණය, විශේෂය, උපවිශේෂය.
හරප්පා
සටහන්
බලුකිස්තානය, මධ්‍ය ආසියාව හා ඉන්දීය අර්ධද්වීපයෙහි යාබද ප්‍රදේශයන්හි අතිශයින් සමෘද්ධවූ තවද සංස්කෘතීන් පැවතිණි. භෞතික සංස්කෘතිය හා හරප්පා සුසානභූමිහි හා අනෙකුත් වැඩබිම්හි වූ ඇටසැකිලි සාක්ෂි දරන්නේ බටහිරින් මෙන්ම නැගෙනහිරින්ද පැමිණි ප්‍රජාවන්ගේ සම්මිශ්‍රණයක් සිදුවී ඇති බවය. හරප්පා ජනාවාස වීම ඊනියා පුරාතන ඉන්දු ශිෂ්ඨාචාරය සමෘද්ධිමත්ව වැජඹීමට පෙර සිදුවූ අතර, වත්මනද එය ධරමාන සුළු නගරයක්ව පවතී
වර්ගීකරණාත්මක අනුස්ථිතිය
සත්ත්ව විද්‍යාවෙහි අනුස්ථිතීන්
සත්ත්ව විද්‍යාත්මක නාමකරණය සඳහා වන ජාත්‍යන්තර කේතය විසින් "කුලය-සමූහ නාම", "ගණය-සමූහ නාම" සහ "විශේෂය-සමූහ නාම" ලෙසින් නාමයන් බෙදා නම් කර ඇත. කේතය විසින් මෙම ප්‍රවර්ගයන් සඳහා පහත අනුස්ථිතීන් නිශ්චිත ලෙසින් දක්වා ඇත:
හරප්පා
බාහිර බැඳි
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිපූ 4වන සහස්‍රයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ප්‍රවර්ගය:පුරාතන ඉන්දියාව ප්‍රවර්ගය:පකිස්තානයේ පුරාවිද්‍යාත්මක වැදගත් ස්ථාන ප්‍රවර්ගය:ලෝකඩ යුගය ප්‍රවර්ගය:පන්ජාබයේ (පකිස්තානය)නගර හා සුළු-නගර ප්‍රවර්ගය:ඉන්දු නිම්න වැඩබිම් ප්‍රවර්ගය:සාහිවාල් දිස්ත්‍රික්කය
වර්ගීකරණාත්මක අනුස්ථිතිය
සත්ත්ව විද්‍යාවෙහි අනුස්ථිතීන්
කුලය
ගණය
විශේෂය
නිට්‌ටෑවෝ
ලංකා දූපතහි අතීතයේ ජීවත්ව වඳවීගිය මානව වරිගයකි.
නිට්ටෑවන් හෙවත් නිත්තෑවන් නමින් හදුන්වනු ලබන්නේ අතීතයේ ශ්‍රී ලංකාවේ වාසය කළ ගෝත්‍රික කණ්ඩායමකි.ඔවුන් මේ වනවිට සම්පූර්ණයෙන්ම මිහිතලයෙන් සමුගෙන හමාරය.ඔවුන් 19 වන සියවස දක්වා ලංකාවේ වාසය කර ඇතිබව ජනප්‍රවාදයන්ට අනුව අපට නිගමනය කල හැක.ඔවුන් මුල් කාලයේ වැද්දන් සමග ජීවත් වී ඇතැයි සැළකේ.කෙසේ නමුත් මොවුන් ගේ විනාශයට වග කිව යුත්තේ ද වැද්දන් බව මූලාශ මගින් පැහැදිළිවෙයි මෙයට හේතුව මොවුන් මිනීමස් කෑමට ගිජුකමක් දැක්වීමයි මොවුන් ගේ ග්‍රහනයට ලක් වූයේ ඔවුන් සමග වනාන්තරයේ එකට දිවි ගෙවූ වැද්දන්ය.වැද්දකු තනිව සිටිනු දුටු විගසින් මොවුන් ඔහු මතට කඩා පැන ඔවුන්ගේ තියුනු නිය මගින් අතුරු බහන් ඇද දමා මරා මස් කෑහ.තවද නිට්ටෑවන් විසින් වැද්දන් දඩයම් කර වේලන්නට දමා ඇති දඩමස් ආදී ආහාරද සොරා ගත්හ.මේ ආකාරයට වැද්දන්ට මොවුන්ගෙන් වූ අපමණ කෙනෙහිලි කම් හමුවේ වැද්දන් හා නිට්ටෑවන් අතර වෙෙරයක් ඇතිවීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ.මෙම නිසා වැද්දන් විසින් නිට්ටෑවන් ගල් ගුහාවකට පන්නා දමා ගිනීලෑ බව මූලාශ්‍රවල දැක්වේ.නිත්තෑවෙල නිට්ටඹුව ආදී මේහා බැඳුනු ග්‍රාම නාමයන් මගින් නිට්ටටෑවන් පිළිබද පුරාවෘත්ත වලට වාග් විද්‍යාත්මක සාක්ෂි ගෙනහැර දක්වයි.බොහෝ දෙනා නිට්ටෑවන් පිළිබද සංකල්පය හුදු මිත්‍යාවක් ලෙස ගෙනහැර දැක්වුවද මෙම අදහස එකහෙලා බැහැර කල නොහැකි කරුනක් බව ඇතමුන් තර්ක කරයි.
නිරුක්තිය
නිට්ටැවන්ට මෙම නම භාවිතා කිරීමට හේතුව ද නිට්ටෑවන් සතු තියුණු නියපොතු බව විස්වාස කල හැක නිය+ඈයෝ නිට්ටෑවෝ වූ බව සඳහන් වෙයි.තවත් මතයක් අනුව ඉන්දියාවේ වාසය කරන නිෂාධ නමින් හඳුන්වන ඉතා වනචාරී කෘෘර හා මේච්ඡ ගෝත්‍රිකයන් මොවුන්ට නෑකම් කියන බවයි.මානව විද්‍යාඥ හියූ නෙවිල් නිට්ටෑවන් ගේ හා නිෂාධ ගෝත්‍රිකයන්ගේ සමානකම් පෙන්වාදී ඇත.
බාහිර පෙනුම
නිට්ටෑවන්ගේ ස්වරූපය මානව ස්වරූපයට වඩා අර්ධ මානව ස්වරූපයක් ගන්නා ලදබව සදහන් කෙරේ.ඇතැම් මූලාශ්‍ර අනුව මොවුන් මානව ස්වරූපයට වඩා වානර ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන අතීත පාෂාණ යුගයට අයත් වානර මානවයන් සිහිගන්වයි.ඇතැම් විට මානව ස්වරූපයට වඩා වානර යෙකුද එසේත් නැතිනම් වලස් පවුලට අයත් සත්ව විශේෂයක්ද යන්න පැහැදිළි නැත.කෙසේ වෙතත් පොදුවේ මේ සියල්ල සළකා බැලූ කළ නිට්ටෑවන් ගේ ශාරීරික ලක්ෂණ මෙසේ ගෙනහැර දැක්විය හැක.මොවුන් ගේ හිස මානව ස්වරූපයට වඩා අතීත අර්ධ මානවයෙකුග් ස්වරූපය ගත්හ.ශරීරය පුරා ඝණව වැඩුණු ලොම් පිහිටියහ.මොවුන් මිනිසුන් මෙන් ඍජුකාය විලාසය දැරූ අතර කොන්ද කෙලින් තබාගෙන ඍජුව ගමන් කළහ.මොවුන් අඩි 3 පමණ උසකින් යුක්තවූ අතර පිරිමි නිට්ටෑවන්ට වඩා ගැහුණු නිට්ටෑවන් උසින් අඩුවිය.
හැසිරීම
නිට්කටෑවන් කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙයන් ගැවසුන අතර සෑම කණ්ඩායමකම නායකයෙකු බැගින් සිට ඇත.වැඩිහිටි නිට්ටෑවන් කුඩාවුන් උරයේ හෝ උකුලේ රදවාගෙන ගමන් කළහ.මොවුන්ගේ බස සිංහල දෙමළ හෝ වැදි බසට නොව තෙළිගු බසට සමාන වූහ.මොවුන් ආයුධ භාවිතයක් හෝ නොදත් අතර තම තියුණු නිය දඩයම් සදහා එකම ආයුධය කර ගත්හ ගල්ගුහා ගස්බෙන ආදිය මොවුන්ගේ වාසස්තාක විය.ඇතැම් විට මොවුන් ගස්උඩ මැසි තනා කොල අතුවලින් සෙවිලි කරගත් පැලක විසීය.මීමින්නන් හාවුන් තලගොයින් ඉබ්බන් ආදිය මොවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් දඩයම් කළහ කිඹුලන් ඉබ්බන් හා කකුළුවන්ද ආහාරයට ගෙන ඇත.මීට අමතරව මිනීමස් බුදීමට නිත්තෑවන් වැඩි කැමැත්තක් දක්වා ඇත.මිනිසකු තනිව සිටිනු දුටු විගසින් සැගවීසිට එකවර මිනිසා මතට කඩාපැන තියුනු නියවලින් ඇන උදරය පලා අතුරුබහන් ඇද අමුවෙන්ම මස් ආහාරයට ගෙන ඇත.මොවුන් මස් අමුවෙන් ආහාරයට ගෙන ඇති අතර ගින්දර නිපදවීමට පවා නොදත්බව පැවසේ.මොවුන් වාසය කර ඇති භූමි ප්‍රදේශ ලෙස ලේනම තමන්කඩුව පොම්පරිප්පු තන්තිරිමලේ ආදිය දැක්විය හැකිය.
ඇඳුම්
නිට්ටෑවන් කිසිම අැඳුම් භාවිතයක් සිදුකර නොමැති අතර සම්පූර්ණයෙන්ම නග්නව විසීය.
මානව විද්‍යාත්මක ගවේෂණ
නිට්ටෑවන් පිළිබද ගවේශනය කර අදහස් දක්වූ විද්වතුන් කිහිපයක් වෙයි ඒ අතර බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික ගවේශක හියූ නවෙිල් මානව විද්‍යාඥ මහාචාර්‍ය විලියම් චාල්ස් ඕස්මාන් හිල්ස් කපිතාන් ඒ ටී රඹුක්වැල්ල ආචාර්‍ය ආර් එල් ස්පිට්ල් මානව විද්‍යාඥ නන්දදේව විජේසේකර ආදී වියතුන් ප්‍රධානය.
බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික හියූ නෙවිල්ට අනුව නිට්ටෑවන් ඉන්දියාවේ කොචින් ප්‍රදේශයේ වසන "නියාදි"(නිෂාධ) ලෙසින් හඳුන්වන වනචාරී ගති ඇති, ඉතා අපිරිසිදු, වානරයින් මෙන් පෙනෙන මිනිස් කොට්ටාසයට නැදෑකම් දක්වයි. මානව විද්‍යාඥ විලියම් චාල්ස් ඔස්මන්-හිල්ස්ට අනුව නිට්ටෑවන් පිතෙකැන්ත්‍රොපස් ඉරෙක්ටස් මානවයා ලෙස හැඳින්වුනු, අද හෝමෝ ඉරෙක්ටස් ලෙස නම් තබා ඇති මානවයා ගෙන් පැවතුනු ප්‍රාග්-ආදි මානව කොටසක් විය යුතුය.මහාවාර්‍ය ඔස්මාන් හිල් ප්‍රකාශකර ඇති ආකාරයට නිට්ටෑවන් සමූල ඝාතනය කර ඇත්තේ 1675 දීය.කපිතාන් ඒ.ටී රඹුක්වැල්ල‍ මහතාට අනුව නිට්ටෑවන් ඔස්ට්‍රලෝපිතකස් නම් අතිශය පෞරාණික දෙපයින් ඇවිදින මානවරූපී වානර ගෝත්‍රවලින් වඳ නොවී ලංකාවේ ශේෂවූ මානව ගෝත්‍රයකි.ඔස්ට්‍රලෝපිතකස් නම් අර්ධ මානවයා පශ්චාත් ප්ලයිටොසීන යුගයේ ජීවත්වී ඇත.මොවුන් අප්‍රිකාව හා අාසියාව පුරා ව්‍යාප්තව පැවති අතර පසුව ලංකාව හා ඉන්දියාව වෙන්වීමත් සමග ඔවුන් ලංකාද්වීපයේ කොටුවිය.මහ ලේනම නිට්ටෑවන් විසුවේ යැයි සැලකෙන ප්‍රදේශයක සිදුකල කැනීමකදී 1963 දී රඹුක්වැල්ල මහතාට එහි තිබී ඇටසැකිල්ලක් ගොළුබෙලි කටු ඉබිකටු හමුවී ඇත.ජනප්‍රවාද අනුව නිට්ටෑවන් ගොළුබෙල්ලන් හා ඉබ්බන් ආහාරයට ගෙන ඇත. නන්දදේව විජේසේකරයින් පවසන්නේ නිට්ටෑවුන් යනු ජාවා, සුමාත්‍රා, අන්දමන් දූපත්, පැපුවා නිව්ගිනියා ආදී ආසියාතික දූපත් රටවල්වල තවමත් ජීවත්වන, පුරාතන ලංකාවේද ජීවත්වන්නට ඇති අප්‍රිකානූ නීග්‍රෝ මිනිසුන් ගෝත්‍රයක් බවයි.ආර්.එල් ස්පිට්ල් මහතාගේ wild ceylonˌfor of thing යන ග්‍රන්තවල නිට්ටටෑවන් පිළිබද විස්තර කරයි.ඔහු පවසන පරිදි නිට්ටෑවන් යනු මානව ගෝත්‍රයක් හෝ අර්ධ මානවයෙකු හෝ නොව අසියාවේ වාසයකර ඇතැයි සැළකෙන රාහු වළසා නමින් හදුන්වන වලස් විශේෂයක් බවයි.මෙම වලසාට දෙපයින් යාමේ හැකියාව තිබී ඇත.මිනිසුන් මෙම වලසාට රැවටී ඇතැයි ස්පිට්ල් පවසයි.
මේ අතර මෑතකදී සිදුකල කැනීම් වලින් ශාන්තිකර සාගර ආශ්‍රිත දූපත් වලින් හා පිලිපීනයෙන් හමුවූ අස්ථි කොටස්වලට අනුව අඩි 3 පමණ උසින් යුතු ශරීර ස්කන්ධයෙන් කිලෝ ග්‍රෑම් 32-40 අතරවූ මානව අස්ථි හමුවී ඇත.මොවුන් මීට වසර 900 කට පමණ පෙර මිහිමත ජීවත්ව ඇතිබව සනාථවී ඇත.ඒ අනුව නිට්ටෑවන් පිළිබද ජනප්‍රවාද හුදු මිත්‍යාවක් ලෙස සිතා ඉවත්කර දැමිය නොහැකිබව මානව විද්‍යාඥයන්ගේ අදහසයි.
ඔබත් මමත් උපන් මේ හෙළබිම මානව විද්‍යා කෞතුකාගාරයක්.ඒ පාරාදීසයේ ඉදලා, ඒ අද අපි අතර නැති අපූරු මානව විශේෂයක් තමයි නිත්තෑවෝ.නිට්ටඹුව, නැට්ටෑවල, වගේ ගම්වලට මේ නම ලැබුනේ නිට්ටෑවෝ නිසයි කියලයි පැරැන්නන්ගේ මතය.1887 හියු නෙවිල් නැමැත්තා මේ නිට්ටෑවෝ ගැන විස්තරයක් කරනවා. මේ නිත්තෑවෝ කියන්නේ මානව පරිනාමයේ එක් පුරුකක් කියලයි ඔහුගේ මතය. නියැන්ඩතාල් මානවයාගේ ඉතිරිවුණ ශේෂයක් කියලයි සැක කරන්නේ.මේ නිත්තෑවන් ශාක ආහාර වගේම මාංසමය ආහාර වලටත් දක්වලා තියෙන්නේ දැඩි කැමැත්තක්. මොවුන් වැද්දන් විසින් වේලෙන්නට දමා තිබු දඩ මස් සොරාගෙන යන බවයි කියැවෙන්නේ. ඒ විතරක් නොවෙයි. නිත්තෑවන්ගේ මණ්ඩියට වැරදීමකින් හෝ ඇතුල්වන වැද්දෙක්ව රංචු පිටින් කඩාවදින නිට්ටෑයන් විසින් දිගු නිය වලින් පහරදි මරා දමන බවයි කියවෙන්නේ. මේ නිසා වැද්දන් නිත්තෑවන් කෙරෙහි මහත් වෛරයකින් පසුව ඇත.
වැහි කාලයට නිත්තෑවන් ගල්ගුහාවකට රැස්වීමේ පුරුද්දක් පැවතියේලු. මෙහිදී වැද්දන් විසින් ලේනව ගල්ගුහාවට කොටුකරගත් නිතතෑවන්ව නැවත පිටතට එන්නට ඉඩක් නොමැති පරිදි දාහක ද්‍රව්‍ය වලින් අහුරා ගිනිතබා ඇත. මෙයින් ලේනව නිත්තෑවන් විනාශවිය.
කොළොම්තොට ජාතික කෞතුකාගාරයේ නිත්තෑවන් විසින් පාවිච්චි කල සිගිනි ප්‍රාථමික ගල් ආයුද ප්‍රධර්ශනයට තබා තිබෙනවා. අපි අපේ ජාතික වානාන්තර ටික වත් රැකගත යුත්තේ මිනිස් ඇසට නොගැටී, මෙවැනි මානව කොට්ඨාස මේ හෙළ මානව පාරාදීසයේ තවමත් විසිය හැකි බැවින.
බාහිර සබැදි
ප්‍රවර්ගය:මානව විද්‍යාව ප්‍රවර්ගය:ඉතිහාසය - ලංකා
ඉයුජින් ජෝන් හෙබට්
ඉයුජින් ජෝන් හෙබට් යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ඇමරිකාවේ උපන් ජේසු නිකායික මිෂනාරිවරයෙකි. ඔහු 1990 අගෝස්තු 15 වැනිදා ශ්‍රී ලංකාවේ සිවිල් යුද්ධය ඇවිලී යද්දී ඔහුගේ දෙමළ රියැදුරු බෙට්‍රම් ෆ්‍රැන්සිස් සමඟ අතුරුදන් විය. ඒ ආසන්නයේ පිහිටි වාලච්චේන නගරයක සිට නැගෙනහිර මඩකලපුව නගරයට යමින් සිටියදී ඔහු අතුරුදන් විය. ඔහු ප්‍රාදේශීය සිවිල් වැසියන් වෙනුවෙන් මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. ජේසු නිකායිකයින් විශ්වාස කරන්නේ ඔහු සිය රියදුරු සමඟ මරා දැමූ බවයි.
චරිතාපදානය
ඉයුජින් ජෝන් හෙබට් 1923 ඔක්තෝබර් 9 වන දින එක්සත් ජනපදයේ ලුසියානා හි ජෙනිංස් හි උපත ලැබීය. ඔහු 1941 අගෝස්තු 14 වන දින වයස අවුරුදු 17 දී ජේසු නිකායට සම්බන්ධ විය. ජේසු නිකායික අධ්‍යාපනය අවසන් කිරීමෙන් පසු ඔහු ශ්‍රී ලංකා දූත මණ්ඩලයට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. ඔහු පිළිගෙන 1948 සැප්තැම්බර් මාසයේදී පැමිණියේය. මඩකලපුවේ නැඟෙනහිර නගරයේ වසරක් සහ ත්‍රිකුණාමලයේ තවත් ජේසු නිකායික විද්‍යාලවල සේවය කිරීමෙන් පසු ඔහු දේවධර්මය හැදෑරීම සඳහා ඉන්දියාවේ පූනා වෙත ගියේය. ඔහු 1954 මාර්තු 24 දින පැවිදි විය.
1956 අප්‍රේල් මාසයේදී ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණීමෙන් පසු, ඔහු 1956 සිට 1978 දක්වා ත්‍රිකුණාමලයේ ශාන්ත ජෝසප් විද්‍යාලයට ගුරුවරයෙකු සහ ක්‍රීඩා පුහුණුකරුවෙකු ලෙස අනුයුක්ත කරන ලදී. ඔහු කෙටි කාලයකට එහි විදුහල්පති ලෙස නම් කරන ලදී. 1960 ගණන්වලදී, කතෝලික විද්‍යාල ඇතුළු පෞද්ගලික පාසල් රජයට පවරා ගන්නා ලද අතර, හෙබට් මඩකලපුවට යවන ලද්දේ, එහි අධ්‍යක්ෂවරයා වශයෙන්, ඒකාබද්ධ ජේසු නිකායික හා මෙතෝදිස්ත තාක්‍ෂණික ආයතනය වන නැගෙනහිර කාර්මික ආයතනයේ සේවය කිරීමට ය. 1978 සිට 1990 දක්වා මඩකලපුවේ ශාන්ත මයිකල් විද්‍යාලයේ පැසිපන්දු පුහුණුකරු ලෙස ද කටයුතු කළ ඔහු වසර ගණනාවක් ජාතික ශූරතා තත්ත්වය අත්කර ගත්තේය.
හෙබට් ශ්‍රී ලංකා සිවිල් යුද්ධයේ කොටසක් ලෙස ශ්‍රී ලංකා රජයේ නිලධාරීන් සහ දෙමළ ඊළාම් කැරලිකාර දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි (එල්ටීටීඊ ) කණ්ඩායම යන දෙඅංශයෙන්ම අතුරුදහන් වූ සහ අතුරුදහන් වූ බොහෝ දෙනා වෙනුවෙන් මැදිහත් වූ මඩකලපු සාම කමිටුවේ ප්‍රමුඛ සාමාජිකයෙකි.
සිද්ධිය
1990 අගෝස්තු මස මැද භාගයේදී සුළුතර මුස්ලිම් සහ දෙමළ ප්‍රජාවන් ඉලක්ක කර ගනිමින් සිවිල් වැසියන් සමූලඝාතන සහ ප්‍රති ඝාතන ගණනාවක් සිදු විය. අපරාධකරුවන් කැරලි එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානය මෙන්ම විවිධ කොට්ඨාශවලට අයත් රජයේ සෙබළුන් බවටද චෝදනා එල්ල විය. කාතන්කුඩි මුස්ලිම් පල්ලියේ දී මුස්ලිම්වරුන් පිරිසක් සමූල ඝාතනය කිරීමෙන් පසු, දෙමළ ජනතාව ඉලක්ක කර ගනිමින් කැරලි ගැසූ මුස්ලිම් මැර කල්ලි සමඟ ඒ ආසන්නයේ ඇති වාර්ගික මිශ්‍ර නගරයක් වන වාලච්චේන නගරයේ තත්ත්වය උණුසුම් විය. වාලච්චේන ප්‍රදේශයේ දෙමළ ජනතාවගෙන් වැඩි පිරිසක් මඩකලපුව පළාතේ අගනුවර පිහිටි සරණාගත කඳවුරු වෙත පලා ගියේ කතෝලික සහෝදරියන් පිරිසක්, ගැහැණු ළමුන් සහ උපකාරකයින් පිරිසක් කන්‍යාරාමයක කොටු කරමිනි.
මඩකලපුව රදගුරුතුමා අගෝස්තු 13 වැනිදා ඉයුජින් හේබට්ව වාලච්චේන වෙත යැව්වේ කොටු වී සිටින සහෝදරියන්ට සහ අනෙක් අයට සහය වීමට මෙන්ම ප්‍රහාරයකට එරෙහිව ආරක්ෂක සහතිකයක් ලබා දීමටය. අගෝස්තු 15 වෙනිදා මඩකලපුව රදගුරුතුමා නගරයේ සිට ආරක්ෂක රථ පෙළක් සංවිධානය කළේ කොටු වී සිටි සහෝදරියන් සහ අනෙකුත් අය ආපසු ගෙන්වා ගැනීම සඳහා ය. වාලච්චේන සිට මඩකලපුව බලා ආපසු එන ගමනේදී රථ පෙළ කැටුව යන ලෙස ඔහු හෙබට්ට දැනුම් දුන්නේය. ඒ වෙනුවට හෙබට් රදගුරුතුමාට දන්වා සිටියේ තත්වය යහපත් අතට හැරෙමින් පවතින බැවින් තමා අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස කටයුතු කළ ආයතනයේ හදිසි අවශ්‍යතා ඇති බැවින් එරාවුර් නම් ජනවාර්ගික මිශ්‍ර නගරයක් හරහා මඩකලපුවට චාරිකා මාර්ගයකින් තනිවම පිටත් වන බවයි. හෙබට් සහ දෙමළ පිරිමි ළමයෙකු වන බෙට්‍රම් ෆ්‍රැන්සිස් අවසන් වරට රතු වෙස්පා ස්කූටරයකින් එරාවුර් හරහා මඩකලපුව දෙසට ගමන් කරන අයුරු දැකගත හැකි විය.
ප්‍රතික්‍රියා
ශ්‍රී ලංකා රජය - හෙබට් අතුරුදහන් වන විට එරාවුර් ප්‍රදේශය අවට ක්‍රියාත්මක වූ කැරලිකාර එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානය විසින් ඔහු ඝාතනය කර ඇති බව ශ්‍රී ලංකා රජය විශ්වාස කරයි. මෙය පැහැදිලිවම ප්‍රාදේශීය ඇමරිකානු තානාපති කාර්යාලය විසින් පැහැදිලි කිරීම සඳහා කරන ලද ලිඛිත ඉල්ලීමකට ප්‍රතිචාරයක් විය.
ඇම්නෙස්ටි ඉන්ටර්නැෂනල් -1990 දිනැති ඇම්නෙස්ටි ඉන්ටර්නැෂනල් වාර්තාවක් ඉයුජින් හෙබට්ගේ අතුරුදහන් වීම සම්බන්ධයෙන් විමර්ශනය දිගටම කරගෙන යන ලෙස ශ්‍රී ලංකා රජයෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ප්‍රාදේශීය හමුදා බලධාරීන් විසින් කරන ලද දේශීය පරීක්ෂණය අවිනිශ්චිත බව එය සටහන් කළේය.
ජේසුයිට්වරු - හැරි මිලර් වැනි ප්‍රාදේශීය ජේසුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ සිවිල් වැසියන් පිරිසක් විසින් හෙබට් සහ බෙට්‍රම් ෆ්‍රැන්සිස් යන දෙදෙනාව මාර්ගයෙන් ඉවතට පැන ඝාතනය කර අපරාධය පිළිබඳ කිසියම් සාක්ෂියක් විනාශ කර දමන්නට ඇති බවයි. ජේසු නිකායික සංවිධානය විශ්වාස කරන්නේ ඔහු නියත වශයෙන්ම මිය ගොස් ඇත්තේ වැරදි ක්‍රියා නිසා බවයි.
යොමු කිරීම්
ප්‍රවර්ගය:1990 මරණ ප්‍රවර්ගය:1923 උපත්
පිටවල පතන
පිටවල පතන යනු ශ්‍රී ලංකාවේ නකල්ස් රක්ෂිත වනාන්තරයට අයත් පතනකි. ජෛව විවිධත්වය අතින් පොහොසත් ස්ථානයකි.
සජීවිකරණය
පහත දක්වා ඇති පොලාපනින ගෝලයෙහි සජිවීකරණය මෙම රූපරාමු හය මගින් නිර්මාණය වී ඇත. මෙම සජීවිකරණය තත්ත්පරයට රූපරාමු 10 ක ශීඝ්‍රතාවකින් චලනය වන්නකි.
පානදුරේ අරියධම්ම හිමි
"පානදුරේ අරියධම්ම හිමි "
සජීවිකරණය
සජිවීකරණය යනු චලනය පිළිබද හැඟීමක් ඇති කරවීම සදහා ද්විමාන හෝ ත්‍රිමාන කලා නිර්මාණ හෝ ආකෘති පිහිටුම් රූපරාමු අනුක්‍රමයක් ශීඝ්‍රයෙන් ප්‍රදර්ශනය කිරීමයි. මෙහි දි චලනය පිළිබඳ ඇති වන හැගීම දෘෂ්ටි මායාවක් වන අතර ඊට හේතුව වන්නේ පෙනීමෙහි පැවැත්ම (Persistence of Vision) නම් සංසිද්ධියයි. මෙය ක්‍රමවේද කිහිපයක් ඔස්සේම නිර්මාණය හා ආදර්ශනය කළ හැකි ය. වඩාත් පොදුවේ සජීවිකරණ ඉදිරිපත් කිරීම සදහා භාවිත කෙරෙන ක්‍රමවේදය වනුයේ චලන චිත්‍ර හෝ වීඩියෝ වැඩසටහන් වේ. කෙසේ නමුත් සජිවීකරණ නිර්මාණ ඉදිරිපත් කිරීම සදහා තවත් ක්‍රමවේද කිහිපයක් ද පවතී.
පානදුරේ අරියධම්ම හිමි
පානදුරේ අරියධම්ම හිමි ශ්‍රී ලංකාවේ බුදු දහමේ පුනරුදය සඳහා ජීවිතය කැප කළ භික්ෂූන් වහන්සේ නමකි.මෙරට ශාසනය අභාවයට ගොස් තිබූ යුගයක සසුන යළි නගා සිටුවා ප්‍රබෝධමත් කිරීමට උන්වහන්සේගේ  සුමධුර ධර්ම දේශනාවන් සහ මනෝහර බෝධි පූජා බොහෝ උපයෝගී විය.
සජීවිකරණය
සජීවිකරණය හැදින්වීම සදහා භාවිතා කෙරෙන Animation නම් ඉංග්‍රීසි පදය කිසියම් ප්‍රජාවක් සක්‍රිය කරවීම නම් අරුත සහිතවද ඉංග්‍රිසි භාෂාවේදී භාවිතා කළ හැක. (උදා - භාවිත කරන්නන් සක්‍රිය කර වීම) මෙමගින් කිසියම් දෙන ලද සේවාවක් සමග එය භාවිතා කරන්නන් අන්තර් ක්‍රියා කරවීම සදහා පොළඹවන ක්‍රියාවන් හැදින්වෙන අතර එය සංයමය සමග සම්බන්ධ වේ.
පානදුරේ අරියධම්ම හිමි
ගිහි දිවිය
උන්වහන්සේගේ ගිහි නමවූයේ ඩබ්ලිව්. ලාල් බුද්ධදාස ප්‍රනාන්දු යන නමයි.1940 ජුනි 22 වැනිදා උපත ලද එතුමා පිළිවෙලින් නල්ලූරුවේ සිරි සීවලී විද්‍යාලයෙන්ද, පානදුරේ සිරිල් ජෑන්ස්‌ විද්‍යාලයෙන්ද, හොරණ විද්‍යාරත්න පිරිවෙනෙන්ද අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර නල්ලූරුවේ සිරි විමල දහම් පාසලෙන් දහම් අධ්‍යාපනය ලැබීය.අධ්‍යාපන කටයුතු අවසන් වීමෙන් පසු එතුමාට අනුරාධපුර මහමෙව්නා සංරක්‍ෂණ මණ්‌ඩලයේ ලිපිකාර තනතුරක්‌ ලැබිණි.