cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
අටමස්ථාන
ජේතවන විහාරය
ලංකාවේ අභයගිරිය දෙවැනි බෞද්ධ නිකාය වන අතර ජේතවනය තෙවැනි නිකාය වේ. මහසෙන් රජු මෙය කර වන ලද්දකි. ජේතවනය ජෝතිය නම් භූමියේ ඉදි කර ඇති අතර මෙයින් ඇරඹුණ නිකාය භාගලික නිකාය සේද හදුන්වයි. ජේතවන ස්ථූපය අනුරාධපුර මහ සෑ තුනෙන් එකකි. බෝධිඝරය, පිළිම ගේ, පොහොය ගෙය, දාන ශාලාවක් ද මෙහි පිහිටා ඇත. ගඩොලින් ඉදිකළ අවශේෂ ස්මාරක අතරින් දැනට ලොව නටබුන්ව පවතින උසම පූජනීය ගොඩනැගීම වන්නේ ජේතවන දාගැබයි. එවක ජේතවන දාගැබ උඩ අඩි 400කින් නොඑසේනම් මීටර් 110 කින් සමන්විත වූ බව කියැවේ. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ගරා වැටී පැවති මේ වෙහෙර වර්තමානයේ සිදුකළ සංරක්ෂණ කටයුතුවලින් පසු අඩි 237ක උසකින් සමන්විත වෙයි.
ලංකාරාමය
පෙර මෙය අභයගිරියට අයත් ආරාමයක් වූ අතර වටදා ගෙයක් හා වෙනම දාගැබක්ද විය. මෙය පූරාණයේ මණීථූපාරාමය, මණීසෝමාරාමය ආදි නම් වලින් හැදින් වූ බව මහා වංශය බෝධි වංශ ගැට පදයේ සදහන් වේ. වළගම්බා රජු සෝමා දේවිය වෙනුවෙන් කළ සෝමාරාමයද මෙයම බව සදහන් වේ. වර්තවාන ප්‍රතිසංස්කරණයේ දී ස්ථූපයේ විශ්කම්භය අඩි 38ක් වන අතර ස්ථූපයේ පැරණි හැඩයද වෙනස් වී ඇත.
ඇසිපිය
ඇසිපිය මිනිස් ඇසේ ආරක්ෂාව සඳහා තුනී සමක් ලෙස මෙය පිහිටා ඇත.
ප්‍රවර්ගය:මිනිස් සිරුර
පුරාතන ග්‍රීසියේ අධ්‍යාපනය
ස්පාර්ටාහි හැරුණු විට සමස්ථ ග්‍රීසියේම අධ්‍යාපනය, පෞද්ගලික අංශය මඟින් මෙහෙයවන ලදි. හෙලන් යුගයේ දී (Hellenistic Period) පොදු පාසල් ආරම්භ විය. තවත් පවුල් වලට පමණක් අධ්‍යාපනය සීමාවිය. පිරිමි දරුවන් පමණක් ලිවීම, කියවීම හා සාහිත්‍ය ඉගෙන ගත්හ. ඔවුන් ගායනය හා වාදනයද ඉගෙන ගත් අතර හමුදා සේවය සඳහා ද පුහුණු කරන ලදි. ඔවුන් රැකියාවක් සඳහා ඉගෙන නොගත් අතර හොඳ පුරවැසියන් වීමට උගත්හ. ගැහැණු දරුවන් ද ලියවීම, කියවීම උගත් අතර ඔවුන් ප්‍රධාන ලෙස ගෘහාශ්‍රිත කටයුතු සඳහා උගත්හ. නමුත් කුඩා අවධියෙන් පසු ඉදිරියට අධ්‍යාපනය නොලැබුහ.
පිරිමි දරුවන් අවුරුදු 7 දී පාසල් වෙත හෝ හමුදා බැරැක්ක වෙත යොමු කෙරුණි. වර්‍ග තුනක අධ්‍යාපනයක් එකල පැවතිණි. එනම් ගණිත ශාස්ත්‍රි, සංගීත, නැටුම් හා ක්‍රීඩා වශයෙනි.
ධනවත් පවුල්වල දරුවන් නිවෙසේ සේවකයතු යටතේ පෞද්ගලික පාසල් වෙත යොමු කෙරුණි. පාසල් ගුරුවරුන්ගේ නිවෙස් තුළ එම පෞද්ගලික පාසල් පැවති අතර  එහිදී ඔවුන්ට ලිවීම, කියවීම, ගණිතය, ගායනය, වාදනය ක්‍රිඩාව පුහුණු කෙරුණි. දරුවන්ගේ වයස අවුරුදු 12 වන විට මල්ලවපොර, දිවීම, යගුලිය විසිකිරීම, හෙල්ලය විසිකිරීම ආදියට යොමු කෙරුණි. වසර දෙකක හමුදා පුහුණුවකින් පසු අවුරුදු 18 දී අධ්‍යාපනය නිම කෙරුණී.
ස්පාර්ටානියානු ක්‍රමයට අනුව දරුවන් සුළු පිරිසක් කුඩා අවධියෙන්ද පසු අධ්‍යාපනය කරගෙන ගියහ. තරුණයින් සිය භාරකාරයින් ආශ්‍රයෙන් දේශපාලනය පිළිබඳව යම් අවබෝධයක් ලබාගත් අතර ඔවුන්ට සහායවීමටත්, පොදු ජන කටයුතුවල නියැලීමට අවැසි ආභාෂයත් ලබාගත්හ. ධනවත් සිසුන් ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරුන් යටතේ අධ්‍යාපනය ලැබු අතර, ලයිසියම්, ඇකඩමි, යනු එකල ප්‍රකට පාසල් විය. ධනවත් ග්‍රීක්වරුන්ගේ අධ්‍යාපන ක්‍රමය පයිඩියා(paideia) යනුවෙන් හැඳින්විණි.
කල්මුනෙයි මැතිවරණ කොට්ඨාසය
කල්මුනෙයි මැතිවරණ කොට්ඨාසය අගෝස්තු 1947 සහ පෙබරවාරි 1989 අතරතුර  ශ්‍රී ලංකාවෙහි  මැතිවරණ කොට්ඨාස අතුරින් එකක් විය. මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය නම් ලද්දේ නැගෙනහිර පළාතේ  අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ,  කල්මුනෙයි නගරය අනුව යමිනි. ශ්‍රී ලංකාවේ 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව විසින්  පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් තෝරා පත්කර ගැනුම සඳහා සමානුපාතික නියෝජන මැතිවරණ ක්‍රමය හඳුන්වාදෙන ලදි. එවිට පැවැති බොහෝ දුරට ඒක-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාස වූ කොට්ඨාස 160 වෙනුවට බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාස 22 ක් ඇති කරන ලදි. සමානුපාතික නියෝජනය යටතේ පැවැත්වුණු පළමු මැතිවරණය වන 1989 මහා මැතිවරණයේදී කල්මුනෙයි මැතිවරණ කොට්ඨාසය වෙනුවට  අම්පාර බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාසය  ආදේශ කරනු ලදුවත් බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාසය තුළ ඡන්ද කොට්ඨාශයක් ලෙස කල්මුනෙයි දිගටම පවතියි.
1947 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
23 අගෝස්තු 1947 සිට 20 සැප්තැම්බර් 1947 දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු පළමුවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1952 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
24 මැයි1952 සහ 30 මැයි1952 දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු දෙවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1960 (මාර්තු) පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
19 මාර්තු 1960 දිනදී පැවැත්වුණු සතරවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1965 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
22 මාර්තු 1965 දිනදී පැවැත්වුණු  හයවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1970 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
27 මැයි 1970 දිනදී පැවැත්වුණු සත්වන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1977 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
21 ජූලි 1977 දිනදී පැවැත්වුණු අටවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාසය සඳහා ප්‍රතිඵල:
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි මැතිවරණ කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:අම්පාර දිස්ත්‍රික්කය
ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා
ඉන්ෆුලුවෙන්සා යනු ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා වෛරස් මගින් මිනිසාට ඇතිකරන බෝවන රෝගයයි.
රෝග ලක්‍ෂණ
මෙම රෝගය ඉතාලි බසින් ඇදී ආ ඉන්ෆුලුවෙන්ස්   හෙවත් " බලපෑම" යන අරුත් ඇති වදනකි. මනුෂ්‍යයින් තුල මෙමගින් උණ ඇඟ සිසිල් කර වෙව්ලීම, උගුරේ කැක්කුම, ඇඟපත වේදනාව, තදබල හිසරදය  , කැස්ස , ඇඟපත වේදනාව සහ අප්‍රානික වීම යන රෝග ලක්ෂණ ඇති කරයි. රෝගය බැරෑරුම් අවස්ථාවලදී ...... කුඩා ළමුන්ට හා වැඩිහිටියන්ට මාරාන්තික වන නියටෝනියාව ඇතිවේ. ඇතැම් අවස්ථා වලදී මෙය සාමාන්‍ය කැස්ස හෙම්බිරිස්සාව ලෙස වරදවා වටහා ගතද ඉන්ෆ්ලුවෙන්සාව යනු ඊට වඩා බරපතල, වෙනස් වූ වෛරස කාණ්ඩයක් නිසා ඇති කරන රෝගී තත්ත්වයකි. මෙමගින් විශේෂයෙන්ම කුඩාළමුන්ට වමනය හා ඔක්කාරය ඇති කරයි. නමුත් මෙම රෝග ලක්ෂණ සාමාන්‍ය බඩේ අජීරණයක් හෝ පාචන තත්ත්වයක ලක්ෂණ වුවද ඇතැම් අවස්ථා වලදී ආන්ත්‍රික උණ, පැය විසිහතරේ උණ, ලෙසද හැදින්වේ.
වෛරසය
ඉන්ෆුලුවෙන්සා උණ ලෙස හැඳිනවෙන කුරුල්ලන්ට හා ක්ෂීරපායින්ට වැළ‍ඳෙන ඕතොමික්සොවිරිඩේ. නම් වෛරස් වර්ගයට අයත් ආර්.එන්.ඒ. වෛරසයක් මගින් ඇති කරන
සංවර්ධිත රටවල් වල ජනතාවට රෝගය ඇතිවීම වැළැක්වීම සඳහා එන්නතක් හදුන්වා දී ඇත. මෙම එන්නත රෝගය ඇති වීමට වැඩි අවධානමක් ඇති අයට හා කුරුළු ගොවි පොළෙහි කාර්යයන්හි නියුතු  වූවන්ට ලබාදේ. වඩාත් බහුලවම භාවිතා වන ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා එන්නත් වන්නේ අක්‍රිය කර පිරිසිදු කරන ලද ත්‍රිසංයුජ වෛරසයන්ගෙන් සාදන ලද්දකි. මෙම එන්නත අන්තර්ගත වන්නේ ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා A වෛරස ප්‍රභේදB වෛරස ප්රභේද  එකකින්වේ. එක් වසරක් සඳහා නිෂ්පාදනය කරන ලද එන්නතක් ඊළග වසර සඳහා බලනොපවත්නේ ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා වෛරසය සීඝ්‍රලෙස කාලයක් සමගින් අළුත් ප්‍රභේදයන් ඇතිකරගන්නා බැවිනි. වෛරසය තුල පවත්නා නියුරැ මිනිඩේස් නම් එන්සයිම අක්‍රිය කරන ඖෂධ වර්‍ග රෝගය සඳහා ප්‍රතිකාර ලෙසට භාවිතාවේ.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා
දෙගල්දොරුව රජ මහා විහාරය
දෙගල්දොරුව රජ මහා විහාරය මහනුවර අමුණුගම නම් ග්‍රාමයේ පිහිටා තිබේ. සකස්කළ ගල් ලෙනක් තුළ නිර්මිත (එබැවින් දෙගල්දොරුව නම්‍ වු) විහාරය, මහනුවර යුගයේ සිතුවම් කලාවේ සාරය කැටිවූ කලාගාරයක් සේ සලකනු ලබයි.
ඉතිහාසය
කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු (1747-1782) ගල්මඬුව විහාරය කරවමින් සිටියදී එතුමන්ට අනුහස් සහිත වු මෙම ස්ථානස පිළිබඳව සැල වී ගල්මඬුව විහාර කර්මය අතර මඟ නතර කර මෙය ඇරඹු බව පැවසේ. අනතුරුව මෙහි වැඩ ඵතුමන්ගේ සොයුරු ශ්‍රී රාජාධි රාජසිංහ රජු ක්‍රි:ව 1786 දී නිමකර මොරතොට ධම්මබුද්ධ හිමි ප්‍රමුඛ ශිෂ්‍ය පරපුරට පැවරූ බව විහාර සන්නසේ දැක්වේ. දිගින් දොළොස් රියනක් සහ අට රියනක් පළලින් යුත් ලෙනක් කැණ දහඅට රියනක් දිගින් සැතපෙන බුදු පිළිමයක් පිහිටි ගලින්ම මතුකර සායම් කරමින් නිර්මිත මෙම විහාරයේ සිතුවම් කටයුතු දේවේන්ද්‍ර මූලාචාරී ප්‍රමුඛ උපසම්පදා නොලත් දෙවරගම්පළ සිල්වත්තැන, නීලගම පටබැඳි සහ කොස්වත්තේ සිත්තර නයිදේ ලවා කරවා ඇත්තේ කීර්ති ශ්‍රි රාජසිංහ රජුගේ පෞද්ගලික අධීක්‍ෂණය යටතේ බවද පැවසේ. දිනක් මෙහි සිත්තරෙකු වු දෙවරගම්පළ සිල්වත්තැන සිතුවම් කරමින් සිටින විට තම ගෝලයා යැයි සිතා රජු අතට දුන් බුලත්හපයක් පවා, රජු අතට ගෙන විසිකර ඇති බවද පැවසේ. මෙයින්ද පෙනෙන්නේ රජු සිතුවම් කෙරෙහි දෑක්වු උනන්දුවයි. ධම්ම බුද්ධ හිමිට රාජාධි රාජසිංහ රජු මෙය පූජා කර ඇත්තේ ගුරු පඬුරක් ලෙසිනැයිද පැවසේ.
සිතුවම්
මේ සියල්ල අභිබවා දෙගල්දොරුව අමරණීයව ඇත්තේ එහි ගර්භ ගෟහයට ඇතුළු වන දොරටුව දෙපස ඇති වෙස්සන්තර හා සුතසෝම ජාතක කමාරපරාජය සිතුවමත් මහාසීලව, සත්තුභත්ත යන ජාතක කතාත් ප්‍රමුඛ මහනුවර යුගයේ සිතුවම් රැස නිසාය. මෙහි සිතුවම් අතරින් වෙස්සන්තර,සුතසෝම ජාතක කතා නිරූපණයේදී කලා කරුවාගේ ආවේශය සහ නිර්මාණශීලී ප්‍රකාශනය විශිෂ්ඨත්වයෙන් අගතැන්පත් වේ.
මාර පරාජය සිතුවම
දෙගල්දොරුවේ වියන් චිත්‍රයක් වූ මාර පරාජය සිතුවම, බොහෝ වියතුන්ගේ නොමද අවධානය දිනාගත් සිතුවමක් වේ. එහි වූ සුවිශේෂිත්වය වන්නේ භයංකාර මාරයාට විසුළු ස්වරූපයක් ලබා දී තිබීමත්, මාරයන්ගේ දුනු ඊතල හෙලි අතරට තුවක්කු ද යොදා තිබීමත් වේ. මාරපරාජයේ තුවක්කුව අතින් ගත් මාරයින් කාළීන අධිරාජ්‍යවාදී බලපෑමට සියුම් විරෝධයක් දැක්වීමට යොදාගෙන ඇති බවට සිතිය හැකි වේ. මාරපරාජයේ හිස් පහක් සහ ඔටුණු පහක් සහිත මාරයාගේ ද සෙසු මාරයින්ගේද ජුගුප්සාජනක බව හොඳින් නිරූපිතය.
කලාකරුවන් අමන්දානන්දයට පත් කළ, විවේචකයන්ගේ නොමඳ පැසසුමට ලක් වූ වෙස්සන්තර සහ සුතසෝම ජාතක තාවන්ගේ විශේෂී නිරූපණ කිහිපයක් විමසා බැලීම යෙහෙකැයි සිතේ. මෙහි වෙසතුරු ජාතකයේ අලි ඇතුන් දන්දීම, භාණ්ඩ දන්දීම, ළිඳ ළඟ කළහය, ජූජක බමුණා සැඟවී සිටීම සහ සුතසෝම ජාතකයේ රුක්දෙවියාට බිළි දීමට බැඳ දමා ඇති කුමරුවන්, සිව්රඟසෙන් පැරදවීම යනාදිය මේ අතරින් සුවිශේෂී වේ. අලි ඇතුන් දන්දීම යන අවස්ථාවේ රූප සම්පිණ්ඩණය සහ සමබරතාවය ඉතා උසස් බවක් ගනී. කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජුගේ ජීවිතයට සම්බන්ධ අවස්ථා ජාතක කතා තුළින් නිරූපිත බවට අනුමාන කෙරේ. තද වර්‍ණ මිටි රූ සහිත මෙම සිතුවම් මහනුවර යුග සිතුවම් කලාවේ විශ්මයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:රජමහා විහාර ප්‍රවර්ගය:මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන ප්‍රවර්ගය:මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
පවුල හා විවාහය
right|350px
පවුල පිළිබද නිර්වචන
විවාහක ස්ත‍්‍රීය ඇගේ ස්වාමි පුරුෂයා සහ ඔවුන්ට දාව උපදින දරුවන්ගෙන් යුතු කුඩාම ඒකකය පවුල නම් වේ.
පවුල් වර්ග
ඵ් පිළිදබඳව වර්ගීකරණ කිහිපයක් පෙන්වා දිය හැකිය. විවාහය මත පදනම් වෙමින්(On the basis of Marriags) පවුල් වර්ග කිරීම.
පදිංචි ස්වභාවය පදනම් කර ගනිමින් පවුල වර්ග කිරිම.
අවරෝහණ ක‍්‍රමය පදනම් කර ගනිමින් පවුල වර්ග කිරීම.
විවාහයේ ඵෙතිහාසික පසුබිම සැලකිල්ලට ගැනීමේ දී පැරණි සාම්ප‍්‍රදායික හා නූතන සංකීර්ණ සමාජවල විවාහයේ ස්වරූපය හා හැඩය වෙනස් බව පෙනී යයි. ඊට හේතුව විවාහය සමාජ, සංස්කෘතික හා ආගමික පදනමක් මත ක‍්‍රියාත්මක වන හෙයිනි. ඒ ඒ සමාජ සන්දර්භයට අනුව විවාහය ද හැඩ ගැසි අත. මේ හේතුවෙන් මානව වර්ධනයේ ප‍්‍රධාන අදියර තුනකට ගැලපෙන විවාහ ක‍්‍රම තුනක් ‘‘ෆෙඞ්රික් එංගල්ස්’’ (1820-1895) ‘‘පවුල, පෞද්ගලික දේපළ හා රජය ඇති වූ සැටි’’ නම් ග‍්‍රන්ථයේ පෙන්වා දී ඇත. වනචාරී මිනිසාට සමූහ විවාහයත්, වැදි මිනිසාට ලිහිල් විවාහයත්, ශිෂ්ට මිනිසාට ඒක පන්ති ව‍්‍රතයත් සහ අනියම් සහකාර සේවනය හා ගණිකා වෘත්තියන් යනුවෙනි. අඩු වැඩි වශයෙන් මේ විවාහ ක‍්‍රම තුන මිනිස් සංවර්ධනයේ ප‍්‍රධාන අදියර තුනට අනුරූප වේ. මානව පරිණාමයේ මිනිසා ඒක පන්ති ව‍්‍රතයට ඇබ්බැහි වන්නේ වනචාරී යුගයේ අවසාන භාගයේ දී ය. ඵෙතිහාසික ලෙසින් සලකා බලන කල ඒක පන්ති ව‍්‍රතය වනාහි අවුරුදු තුන්දහසක ඉතිහාසයට ලබාදුන් මිනිසා විසින් ඉදිරියට තබන ලද පියවරකි. එහි අවසාන ප‍්‍රතිඵලය ලෙස විවාහක කාලය තුළ ස්ත‍්‍රී කුසෙහි පිළිසිඳ ගත් දරුවාගේ පියා ඇගේ ‘‘සැමියා’’ යනුවෙන් හැඳින්වීම සිදු වේ.
විවාහය අර්ථ දැක්වීම
විවාහය පිළිදබඳ සෑහීමට පත්විය හැකි අර්ථකථනයක් දීමේ දුෂ්කරතාව පිළිබඳව සමාජ හා මානව විද්‍යාඥයින් අවධාරණය කර ඇත. ඊට හේතුව ඒ ඒ සමාජවල විවාහය සඳහා කලින් කලට විවිධ ක‍්‍රම අනුගමනය කිරීමත් එකම කාල පරිච්ඡේදයක් තූළ වුවත් සමාජ දෙකක විවාහ ක‍්‍රමය සමාන නොවන අවස්ථා ඇති බැවිනි. පිරිමියෙකු හා ගැහැණියෙක අතර සිදුවන පිළිගත් නීත්‍යානුකූල ලිංගික සබඳතාව විවාහය ලෙස සරලම අර්ථයෙන් සැලකිය හැකිය. එය ලිංගික සබඳතාවයට අවශ්‍ය වන පිළිගත් නීත්‍යානුකූල බව නීතියෙන් හෝ අදාළ සමාජයේ සදාචාරය හා සංස්කෘතිය තුළින් ලැබිය හැකිය. එය නූතන දියුණු සමාජයේ විවාහය නිසි පරිදි ලියාපදිංචි කර ගිවිස ගැනීමෙන් කතෝලික දේවස්ථානයක, හින්දු කෝවිලක නිශ්චත කටයුතු කිරිමෙන් ඇති වේ.මින් අදහස් වන්නේ නූතන සමාජය තුළ දෙපාර්ශ්වය ඇතුලත් වී ඇති ‘‘නෛතික ගිවිසුමක්’’ විවාහය යනුවෙන් අදහස් කර ඇති බවයි.
විවාහය පිළිදබඳව සමාජ හා මානව විද්‍යාඥයන් දක්වන ලද නිර්වචන
බි‍්‍රතාන්‍ය මානව විද්‍යා සංගමයේ ප‍්‍රකාශනයක් වන"Notes and Quarriws(1951)" හි විවාහය පහත පරිදි අර්ථ දක්වයි.
‘‘විවාහය යනු එක් මිනිසෙකු හා එක් ගැහැණියෙක අතර ඇති වන සම්බන්ධතාවයේ ප‍්‍රතිඵලය ලෙස ගැහැණියබිහි කරන දරුවන් නීත්‍යානුකූල යැයි සමාජය පිළිගැනීම හා ඒ දරුවන් දෙමාපිය දෙදෙනාගේම යැයි සමාජය පිළිගැනීමයි’’.'' 'Gough Eathlee-1993' මෙම නිර්වචනය තුළ අවධාරණය වන ප‍්‍රධාන කරුණු දෙකකි.
මෙම නිර්වචනය මගින් ඒක විවාහ (Monogamy) පමණක් සැලකිල්ලට ලක් කර ඇත. විවාහය පිළිදබඳ ඉදිරිපත් වූ මෙබදු නිර්වචන හා ඒවයේ ගැටලූ සලකා බැලූ ‘‘කැත්ලීන් හොග්’’ නම් මානව විද්‍යාඥවරිය ‘විවාහය’ පහත අයුරින් නැවත අර්ථ දක්වා ඇත. ‘‘එක් ස්ත‍්‍රියක් හෝ එක් පුරුෂයකු හෝ පුරුෂයන් කිහිපදෙනෙකු හෝ සමඟ සම්බන්ධතා ගොඩනගා ගැනීම තුළින් සමාජය පිළිගත් දරුවන් ලබා ගැනීමයි.’’ 'Gough Eathlee-1993'
මේ නිර්වචනයට ද සෑම සමාජයකම සිදුවන විවාහ යටත් කළ නොහැකි ය. ලක්‍ෂණ දහයක් පෙන්වා දී ඇත. ඒවා නම්, E.R.Leach-(1995)'
අයෙකු හෝ වැඩි ගණනක් සමඟ සමාජය අනුමත කරන ආකාරයේ සම්බන්ධතා පවත්වා නීත්‍යානුකූලව පිළිගත් දරුවන් බිහි කිරීම විවාහය ලෙස අර්ථ දක්වයි. Westermarch E.A.-(1901)
‘‘විවාහය යනු සමාජයක සිරිත් විරිත් නීති රීති වලින් නිර්මිත ඊට අනුව ගොඩනංවන ලද සුවිශේෂී සම්බන්ධතාවයක් වන අතර එහිදී වැඩිහිටි පුරුෂයා හා ස්ත‍්‍රීය අඹු සැමියන් ලෙස ලිංගික 	සම්බන්ධතා පැවැත්වීමේ ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙන් දරුවන් ලබති. විවාහය ස්වාමිපුරුෂයා-භාර්යාව හා 	ඔවුනොවුන්ගේ දරුවන්ගෙන් සුසැදි ඥාතීත්ව සංවිධානයකි.’’ Nanda s.-(1980)
විවාහයේ ආර්ථික කෘත්‍යයන්
දියුණු නොදියුණු ඕනෑම සමාජයක දී විවාහය තුළ දෙපාර්ශ්වය අතර සිදුවන ආර්ථිකමය හුවමාරු ක‍්‍රියාවලියක් දැකිය හැකිය.පොදුවේ සැලකීමේ දී විවාහයේ එවැනි ප‍්‍රධාන කෘත්‍යයන් තුනක් හඳුනාගත හැකිය. කිසියම් සමූහයක පිරිමියකු වෙත සමූහයකින් කාන්තාවක් විවාහ කර ගැනීමේ දී පිරිමියා විසින් කාන්තාවගේ සමූහයට කරනු ලබන ගෙවීම අඹු මිල නමින් සංකල්ප කර ඇත. අඹු මිල ගෙවීම බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන්නේ තමන්ගේ සහකරු හෝ සහකාරිය තේරීමට සමූහයේ සෙසු පුද්ගලයන්ගේ ද අනුමැතිය, කැමැත්ත, සහයෝගය ඇති සමාජවලයි. මෙම අඹු මිල ගෙවීම නිසා විවාහය පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතරේ සිදුවන ‘‘පෞද්ගලික ගිවිසුමක් නොව සමූහ දෙකක් අතරේ සිදුවන සාමූහික ගිවිසුමක් බවට පත් වේ. එබැවින් අඹු මිල මගින් විවාහයට කල් පවත්නා පදනමක් වැටේ.
චෝටා භීම්
චෝටා භීම් යනු රජිව් චිලාකා නිර්මාණය කරන ලද සජීවීකරණ කතා මාලාවකි. මෙම කතා මාලාව තුල භීම් සහ ඔහුගේ මිතුරන් සාමාන්‍යයෙන් ඉන්ද්‍රවර්ම රජු සහ ඔහුගේ රාජධානිය විවිධාකාර නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරති. සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් වෙනත් රාජ්‍යයයන්ට උපකාර කරනවා. ඉන්දියාවේ දරුවන් සඳහා වඩාත් ජනප්‍රිය සජීවිකරණ කතා මාලාවකි.
පවුල හා විවාහය
විවාහයේ ආර්ථික කෘත්‍යයන්
පුරුෂයකු තමා විවාහ කර ගැනීමට අපේක්‍ෂිත තරුණියගේ පවුල් සමූහයේ යම් කාලයක් රැුදෙමින් මනාලියගේ දෙමාපියන්ට සේවය කර, ඇය ලබා ගැනීම, ‘අඹු කමුව’ නම් වේ. අඹු මිල ගෙවිය නොහැකි පිරිමින් සඳහා බිරිඳක් ලබා ගැනීමේ වෛකල්පිත ක‍්‍රමයක් ලෙස ද මෙය හැඳින්වේ.
චෝටා භීම්
කථා පුවත
භීම්ගේ ප්‍රතිවාදියා වන්නේ ඔහුගේ ජනප්‍රියතාවයට ඊර්ෂ්‍යා කරන කාලියා ය. කාලියා ඔහුගේ අනුගාමික නිවුන් සහෝදරයන් දෙදෙනා වන ඩෝලු සහ බෝලු නිතරම භීම් පරාජය කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කරති. ආරම්භක කථා බොහොමයක් භීම් සහ ඔහුගේ මිතුරන් වන චුට්කි, රාජු සහ ජග්ගුගේ තරඟකාරිත්වය කාලියා හා ඔහුගේ මිතුරන් වටා භ්‍රමණය විය. කෙසේවෙතත් කතා මාලාව ප්‍රගති කර ඇති හෙයින් මෙම මාතෘකාව බොහෝ විට විෂය ලෙස අනුමත කර ඇත. කෙසේ වෙතත් කාලියා තවමත් භීම්ට වඩා උසස් බව ඔප්පු කිරීමට උනන්දුවක් දක්වයි. භීම් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම ගම කෙරෙහි බලපාන විවිධ ගැටළු විසඳීමට අවධානය යොමු කර ඇත. ඩොලක්පූර් හෝ එහි වැසියන්ට හානි පමුණුවන අයුරින් සටන් කිරීම, අභිරහස අතුගා දැමීම සහ බොහෝ විට ඔවුන් කරදරවලට ලක්වීම ඔවුන්ගේ භයානකතාවන් මත රඳා පවතී. නපුරු මායාකාරියන් හෝ යෝධයන්ගේ පහර දීම් වැනි අද්භූත සිදුවීම් බොහෝ අවස්ථාවලදී භාවිතා වී ඇත. භීම් සහ ඔහුගේ යහළුවන් අඳුරු මැජික් හා ශාපයෙන් හානියට පත්වේ. ඩොලක්පූර්හි හෝ අසල්වැසි රාජධානියේ විවිධ තරඟ සඳහා සහභාගි වන භීම් හා ඔහුගේ කණ්ඩායම ද පොදු තේමාවක් වේ. මීට අමතරව පොදු ඉන්දියානු උත්සව සැමරීම ද වේ.
පවුල හා විවාහය
විවාහයේ ආර්ථික කෘත්‍යයන්
විවාහයත් සමඟ යම් පුරුෂයෙකුට තම බිරිඳගෙන් හෝ එම පවුලෙන් ලැබෙන නිශ්චල චංචල දේපළ දෑවැද්ද ලෙස සරලව අර්ථ දැක්විය හැක.ආසියානු කලාපයේ රටවල් අතරින් ද දකුණු ආසියාතික කලාපය තුළ දායාද ක‍්‍රමය ප‍්‍රබල සමාජ ප‍්‍රශ්නයක්ව පවතී.
චෝටා භීම්
චෝටා භීම්
භීම් යනු අද්විතීය හා විනෝදජනක 9 හැවිරිදි පිරිමි දරුවෙකි. මෙම බලය සියළුම ආකාරයේ පීඩා මගින් නිරන්තරව වාසය කරන ඩොහොක්පූර් ගම්මානයට ප්‍රශංසාවකි. ගම්වැසියන්ගේ අභිරහස් අතුරුදන්වීම් වලින් හා වන සතුන්ගෙන් පහරදීම්, ගමේ නියඟ තත්වයන් නිසා ඩොක්ක්පූර්හි සියලුම දරුවන් මෙන්ම ඉන්ද්‍රවර්ම රජු ද සියළුම ජනතාවගේ අභිරහස් අතුරුදන් කිරීම් වලින් ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් සොයති. බෙහෙම විශාල හදවතක් ඇති අතර දිළිඳු, දුෂ්ට හෝ දුප්පත් අයට උපකාර කිරීමට ඔහු නිතරම තම ශක්තිය යොදා ගනී. ඩොහොල්පූර් හි හා අවට සිටින ගම්වාසීන් හා සතුන් පිළිබඳ සැලකිලිමත් විය හැකිය. බෙහෙම බොහෝ විට ඩොහෝක්පූර්ට ප්රහාර එල්ල කරන සතුරන් හෝ ගම්වැසියන්ට හානියක් වේ. කොල්ලකරුවෙකු වන මංගල් සිං හා නපුරු මායාකාරිය යන අයගේ පරාජයන් දැක ඇත. ඔහුගේ නිර්භීත ක්රියා නිසා, බෙහීම් විසින් ඩොක්ක්පූර් හා රාජා ඉන්ද්රවරම්ගේ විශ්වාසය දිනාගෙන ඇත. ඉන්ද්රාවර්මා විසින් බෙඡෙම් අතිශයින් බෙහෙවින් අගය කරන අතර ඔහු සමඟ සහ ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ රාජකීය සුභසාධනය පිළිබඳව ප්රධාන ගැටළු සාකච්ඡා කරන හෙයින්, අසල්වැසි රාජධානිවලට ඉන්ද්රාවාරම්ගේ පෝස්ටර් ලෙසද එවනු ලැබේ. බොහෝ විට තරඟාවලියේ දී ඩොක්ක්පූර්ගේ නියෝජිතයා ලෙස බෙහීම් නිතරම තෝරාගෙන ඇත. විශේෂයෙන්ම මල්ලව පොරබැදීම, බයිසිකල් පැදීම වැනි ශාරීරික ශක්තිය පිළිබඳව ය. බෙමත් භුක්ති විඳින ආහාර හා උද්යෝගිමත් උවමනාවකින් යුක්තය. සාමාන්යයෙන් ඔහු වඩා ප්රබලයි. මෙම ලඩ්ඩු බොහෝ විට ටුන්ටන් හි ලඩ්ඩු සාප්පු වලින් බෙඡේ විසින් සොරකම් කර ඇති අතර ටුන්ටන්ගේ දියණිය චූට්කි විසින් ඇයගේ මවගේ කෝපය වෙත බොහෝ දේ ඉදිරිපත් කරයි. ලඩ්ඩු සොරකම් කිරීමේ පුරුද්ද ඔහුගේ එකම ප්රධාන වරදකි. බොහොමයක් ටඩ්ුන් විසින් සංවිධානය කරන ලද තරඟයක් ජයග්රහණය කළහ.
සුගලා රැජිණ
රුහුණේ රැජිණිය ලෙස හැඳින්වෙන සුගලා රැජිණිය මානාභරණ රජුගේ මෑණියන් වන අතර සිරිවල්ලභ රජුගේ බිසව වුවාය. රෝහණ දේශය පාලනය කල අභීත නායිකාවක් වූ ඇය කිහිප වතාවක්ම මහා පරාක්‍රමබාහු රජු සමග සටන් කරනු ලැබුවාය. දළදා වහන්සේගේ සහ පාත්‍රා ධාතුන් වහන්සේලාගේ භාරකාරීත්වය බොහෝ කාලයක් තමා වෙත රඳවා ගැනීමට සමත්වීම ඇය සතුව රෝහණ දේශයේ පාලන බලය සතු වීමට ප්‍රධානතම හේතුවක් විය.
චෝටා භීම්
චුට්කි
චූටි යනු වයස අවුරුදු හතක ගැහැණු දරුවෙකු වන අතර, ටුන්ඩුන්ගේ දියණිය වන  ලන්ඩූ  නිෂ්පාදකයෙකි. ඇය බෙහෙම්ගේ සමීපතම මිතුරා වන අතර, ඔහුගේ ඇවැනීම් පිළිබඳව ඔහුට උපකාර කරයි. ඇය බෙමෙල්, රාජු සහ ජග්ග්ව මුණගැසුණු විට බෙහෙල් ඇයව රවටන ගවයෙකුගෙන් බේරාගත්තාය. ඇය සිය නිවසේ වැඩ කටයුතු ගැන වගකිව යුතු අතර, සියළුම පුද්ගලයින් හා අනෙකුත් සත්වයන් කෙරෙහි මෘදු වගකීමක් පැවරී ඇති අතර, තත්වයට එය අවශ්ය වන විට ඇය දැඩි ලෙස ද දැඩි විය හැකිය. බොහෝ විට ඇගේ මවගේ සාප්පුවේ සිට මිතුරන් සඳහා  ලඩ්ඩු  ඇය සොරකම් කරයි. කණ්ඩායම අතරින් චුට්කි වඩාත් බුද්ධිමත් ය. ඇය චෙස් ක්රීඩාවෙහි දක්ෂතාවයක් ඇති අතර ක්රීඩාව තුළ ඩොහොල්පූර් සඳහා ලෝරල් දිනා ඇත. බොහෝ නළු චෝචා බෙම් - ෂඕලොං කුන් ෆු ෂෙයෝලින් හි පීපල්ස් හි දී, සටන් කලා ක්ෂේත්රයේ යහපත් බව නිරූපණය කර ඇත. ඇය බෙහෙම සඳහා මෘදු තැනක් ඇති අතර, බොයිම් ඕනෑම ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ කටයුතු කරන විට ඇය තරහයි. එබැවින් ඇය බෙහෙම ඇටකටු අතරේ තම පෙම්වතිය හා අනාගත බිරිඳ සහ මව අම්මාගේ නැන්දම්මා ලෙස සලකයි. "නැව්වල පයිරෙට්ස්" සහ "හර්කියුලස්" යනුවෙන් දැක්වෙන පරිදි, ඔහුගේ බොහෝ විවේචන වලදී ඔහු බෙහෙමට උදව් කිරීමට බොහෝ අදහස් හෝ උපක්රම තිබේ. පුදුමයට කරුණක් නම් ඇය "බ්රාහ්හාට්-කොටස 2 හි ශාපය" නමැති කථාංගයේ රත්රන් සඳහා ගිජු ලෙස පෙන්වීය. චුට්කිගේ හිසකෙස් කොළ දෙකට බැඳී ඇති අතර, ඇය තදින් තනන අතර, සාමාන්යයෙන් රෝස දෙකක් කැබලි ඇඳුමක් පැළඳ සිටී. ඇය සාමාන්යයෙන් සන්සුන්ව හා රචනා කර ඇති නමුත් එක් කථාවකදී ඇය කෝප විය. ගැහැණු ළමයින් හා ගැහැනු ළමුන් වැනි බුබුල් වැනි බොහෝ අය ඇය පරාජය කළාය. ඇය බෙහෙම රැකබලාගනිමින් තම මවගෙන් සොරකම් කළ ලැඩෝඩෝට කැමතියි. චුට්කිගේ තාත්තා ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ වෙසෙන අතර සමහර අවස්ථාවලදී පමණි.
නයෝමි
නයෝමි යනු දොළොස් හැවිරිදි දැරියක් හා චූටිගේ සහෝදරියයි. ඇයගේ අතිධාවනකාරී ක්රියා වලට ඇය සහාය වේ. ඇය මුලදී බිම්, රාජු සහ ජග්ගු හමුවූ විට ඔවුන් කිල්මඩ විසින් පහර දුන්හ. ඇය සිය ගෙදර දොරේ වැඩ කටයුතු සහ සියලු මිනිසුන්ට සහ අනික ජීවීන්ට දක්වන සැලකිල්ල වගකිව යුතු අතර, එය තත්වයක් ඉල්ලා සිටින විට ඇය දැඩි ලෙසද විය හැකිය. ඇය සිය නිර්මාණශීලිත්වය, දැනුම හා බුද්ධිය පිලිබඳව දන්නා කරුණකි. ඇගේ අභිලාෂය ඇගේ පියා වැනි විද්යාඥයෙකු වන අතර ඇය සියළුම දේ ගවේෂණය කරයි. ඇය චෙස් ක්රීඩාවෙහි දක්ෂතාවයක් ඇති අතර ක්රීඩාව තුළ ඩොහොල්පූර් සඳහා ලෝරල් දිනා ඇත. ඇය හමු වූ අවස්ථාවේ සිට ඇය ඉතා ප්රයෝජනවත් බව ඇය ඔප්පු කිරීමට අවශ්යයි. ඇය ඉතා දුෂ්කර හා දක්ෂයි. ඇය මෙම දක්ෂතාවයෙන් ඕනෑම සතුරෙකු පරාජය කිරීමට උත්සාහ කරයි. අර්ජුන වැනි ස්වාමීන් ක්රිෂ්ණා මහත් කැපවීමකි. නයෝමිගේ කෙස් බොහෝ විට තනි පෝනියා වලිගයකට බැඳී ඇති අතර සාමාන්යයෙන් ඇය ගර්ජනාවකින් සැරසී සිටී. ඇය සාමාන්යයෙන් සන්සුන්ව හා රචනා කළත් යමෙකු ඇයව පරාජය කිරීමට උත්සාහ කරනවා නම් ඇය කෝප වන්නේය. ඇගේ දැනුම හා අදහස් සමඟ ඇය බෙහෙම රැකබලා ගනී.
පවුල හා විවාහය
සිංහල විවාහ වර්ග
ස්ත‍්‍රියක් සිය පියාගේ නිවසින් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ හා ඔහුගේ නෑදෑයින් සමඟ පදිංචි වීමට යාම දීග විවාහය යි. තරුණියක් විවාහ කර ගැනීමේ සාමාන්‍ය ක‍්‍රමය වූයේ මේ විවාහ ක‍්‍රමය යි.
චෝටා භීම්
රාජු
රාජු යනු ධෛර්යසම්පන්න හා විනෝදජනක ආදරණීය සිඟිති දරුවාකි. රාජුගේ ප්රමාණය ඔහුගේ ධෛර්යය නොසලකා හරිනු ලබන්නේ ඔහුගේ පියාගේ, සේනාපාති (ප්රධාන නිලධාරියා) රජුගේ හමුදාවේ සිටය. රාජු ද යුද හමුදාවේ සේනාපාති විය යුතුයි. (චුට්කිගේ කතාවේ පරිච්ඡේදයේ දැක්වෙන). බොහෝ විට නිල් පැහැති යට ඇඳුම් හැඳ සිටියදී ඔහු දුනුවිමෙන් ඉතා හොඳයි. අර්ජුන කුසලානය දිනා ඇත. යම් වරදක් සිදු වන විට දකින විට ඔහු නිරන්තරයෙන්ම නැති වී යයි. සුපිරි වීරයෙකු ලෙස පෙනී සිටින ඔහු "බලසම්පන්න රජු" චිත්රපටයේ සුපිරි වීරයා ලෙස පෙනී සිටී.
පවුල හා විවාහය
සිංහල විවාහ වර්ග
පුරුෂයා සිය විවාහක කාන්තාවගේ නෑදැයන් සමඟ පදිංචි වීමට යාම බින්න විවාහය යි. මේ විවාහ ක‍්‍රමය සිදුවූයේ ඉතාමත් සුළු වශයෙනි.
චෝටා භීම්
ජග්ගු බන්දාර්
ජග්ගු කියන්නේ වඳුරෙක් හෝ  බන්ඩාර්  යනුවෙන් හැඳින්වේ. ජග්ගුගේ ගැටලු විසඳීමේ විශේෂිත වූ මාර්ගයක්, උපායන් සහ ඔහුගේ විස්මිත හැඟීම් පිළිබඳ හැඟීම් භාවිතා කර ඇත. ජග්ගු සහ බෙහීම් සෑම විටම විනෝද වන්න, වනාන්තර ගවේෂණය කිරීම හෝ ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතුවලට උපකාර කිරීම. ඔහුගෙන් ගහෙන් ගහෙන් ගහනවා වගේ ප්රයෝජනවත් ශිල්ප ක්රම ඉගෙනගන්නවා. ඔවුන් ඇත්තටම බඩගිනි වුනත්, ඒ ජේගුග් බෙඡෙම් සොරකම් කරන්නේ Laddus. ඔහු දොල්ලු, බෞලෝ සහ කාලියා මත උපක්රම යෙදුවාය. ඔහු කැලෑවේ සිටින සියලුම සතුන්ගේ ආරක්ෂකයෙකු වීමට අවශ්යයි (චූටිගේ අවතාරයේ පරිච්ඡේදයේ දක්නට ලැබේ).
පවුල හා විවාහය
සිංහල විවාහ වර්ග
නෑනා-මස්සිනා විවාහය ඉන්දියා ආභාෂයෙන් අපට ලැබුණක් සේ සැලකේ. නෑකමින් නෑනැ-මස්සිනා වැන්නවුන් අතර විවාහය ඇවැස්ස විවාහය නම් වේ.
චෝටා භීම්
කාලියා
Kalia හෝ Kalia Pehalwan (මල්ලවපොර හින්දි පදය), වයස අවුරුදු 10 ක් වයසැති ප්රණීත සහ පෞරුෂය වසර දහයක් පුරා හිරිහැර කිරීමකි. ඔහු ඉතා ගිජු ලෙස වංචනික ලෙස පොහොසත් වීමට උත්සාහ කරයි. සමහර අවස්ථාවලදී කූලියාගේ මෝඩ අනුගාමිකයන් දෙදෙනා වන ඩොල්ලු සහ බෞලෝ යන අයගේ සැලසුම් වලදී ඔහුට උපකාර කරන අතර වෙනත් අවස්ථාවලදී ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දමා ඇත. ඔහු නිතරම තම හොරණෑව පිම්බේය. ඔහු කිසියම් ගැටලුවක් පැන නගින විට ඔහු එකම ශක්තිමත්ම හා ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයා යැයි පවසමින් ප්රකාශ කර ඇත. බෙහීම් අහිමි කර ගැනීම සඳහා ඔහු බොහෝ විට ඔහු මත රැවටෙන්නේ ඔහු විසින් සැලසුම් කරන ලද දේ සොයා ගැනීමටය. කෙසේ වෙතත්, සමහර අවස්ථාවලදී ඔහු හේතූන් ලෙස හේග්ට හේතූන් ලෙස කටයුතු කරයි.
පවුල හා විවාහය
සිංහල විවාහ වර්ග
බහු භාර්යා සේවනයේ දී පුරුෂයන් සංඛ්‍යාව එකක් වන අතර ස්ත‍්‍රීන් ගණන එකකට වැඩි ඕනෑම ප‍්‍රමාණයක් වේ.සිංහල සමාජයේ දක්නට වූ බහු භාර්යා විවාහයේ දී බහු බිරියන් සෑම විටම එකම පවුලේ සහෝදරියන් ය.
චෝටා භීම්
ඩෝලු සහ බෝලු
Dholu සහ Bholu Kalia Pahelwan සමාන නිවුන් දරුවන් සහ අනුගාමිකයන්. ඔවුන් ප්රබල නොවන නමුත් ඔවුන් Kalia ගේ ශක්තියෙන් ද අනෙක් ළමයින්ට අහංකාර වී සිටිති. සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් බෙහෙම සහ චූට්කි විසින් පහසුවෙන් අල්ලා ගැනීමට ඉඩ සලසා දී ඇති අතර එබැවින් ඔවුන් සැමවිටම නොසැලකිලිමත් වනවා. ඩොලා සහ බෝල්හු කලියා ගැන සත්යය කණගාටු වන විට (කලීයා කිසිවක් බය නොවී) පවසන විට ඔවුන් කල්යානා විසින් Kalia විසින් තලා ඇත.
කීචක්
කිචාක් වයස අවුරුදු 16 ක් වන පැහැලංපූර්හි සිට කිඹුලෙක්. ඔහු පසුව මාලාවෙහි හඳුන්වා දී ඇත. ඔහු බෙම්ට වඩා ජනප්රිය බැවින් ඔහු බෙහෙම ගැන ඊර්ෂ්යා කරයි. නමුත් [ඔහු] පාපන්දු ක්රීඩාව දී හොකී තරඟයකදී, ශූරයන් සඳහා තරගයක් සඳහා, [ගොල්ෆ්]] තරඟය [ තරඟය හා වෙනත් බොහෝ අවස්ථා වලදී. ඔහුට චිප්ru, මන්න, මොටු සහ බර්ජු යන අය වැනි මිතුරන් කිහිපදෙනෙකු සිටින අතර, ඔහුට ආධාර කරන නමුත් ඔහුට දඬුවම් ලැබෙනු ඇත. ඔහු පසුව "ගැහැණු ළමුන්ට ගැහැණු ළමයින්ගේ" පරිච්චේදයේ සහායකයකුට උපදෙස් දීමෙන් පසුව, ඔහු පසුව පලා ගියේය. පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔහු චිත්රපටයේ "[[බෙම්]
චෝටා මානු
ඔහු Pehelwanpur හි චරිතයක් ද වේ. බොක්සිං තරගයේ මුලින්ම පෙන්නුම් කළ 5 හැවිරිදි දරුවා, ඔහු ශාරීරිකව ශක්තිමත්ව හා බුද්ධිමත්ය. ඔහුගේ ප්රතිමල්ලවයා වන්නේ රාජු, ඔහු පරාජය කිරීමට කිසිදා සමත් වූයේ නැත. ඔහු ද ආධාරය මෙන්ම කිචාක්ගේ මිතුරෙකු ද වේ.
ඉන්දුමතී කුමරිය
ඉන්දුටිට ඩොහොල්පූර්ගේ කුමරියයි. ඇය හොඳ සහ කරුණාවන්ත බව පෙන්වයි. ඇයව "VS Girls" කථාංගයේ දී ඇය කුසලානය සමග චැට්කි සමගද දිනා ගත්තාය.
ඉන්ද්‍රවර්ම රජු
ඩොක්ක්පූර්හි රජු යනු ඉන්ද්රව්රා රජු ය. ඔහු ඉන්දුටාතිගේ පියාය. තමා නිර්භීත රණශූරයා වුවද, ඔහු බොහොමයක් රාජධානියේ ඕනෑම අර්බුධයකට ඇපකැප වී සිටී. සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහු කල්පනාකාරීව කටයුතු කරයි. ඔහු හොකී ක්රීඩකයෙක් වන අතර ඔහු හොච් ක්රීඩාවේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහුගේ සතුරා වූයේ චන්ද්රවංශ රජතුමාය. චිත්රපටයේ "චෝටා බෙහෙම්: කිරමදාගේ නැඟීම" ඔහු වයස අවුරුදු 35 කි. එක් වරක් එතුමාගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ සිට කොහීනෝර් නම් විශේෂ දියමන්ති ලබා දුන්නේය. එහෙත්, ඔහු දියමන්පර්ගේ වඩාත්ම අපකීර්තිමත් අපරාධකරුවන් වන ෂැටහන්වා, ක්රිටාවාර්මා සහ අකුර් යන තුන්දෙනාට දියමන්ති ලබා දීමට පොරොන්දු විය. නමුත් ඔහු සිය පොරොන්දුව කඩා දැමුවේය. මේ අපරාධකරුවන් තිදෙනා ඉතා කෝපයට පත් විය. අක්දර් සහ ක්රිටාවර්මා රජු විසින් ඉන්ද්රාවා රජු ඝාතනය කිරීම සඳහා ෂැටහංවා යවා ඇත. ඉන්ද්රාවාම රජතුමා නිදා සිටියදී, දුෂ්ට ෂැඩන්හන්වා ඔහුව ඝාතනය කර කොහිනෝර් දියමන්ති පැහැර ගත්තේය. නමුත් ගාගියා නම් උගත් බ්රාහ්මාන් නම් වූ සංජීවනී ශාකයට ස්තූතිවන්ත වූ අතර, රජතුමා නැවත ජීවනයට පැමිණියේය. කොහිනෝරර් දියමන්ති ලබා ගැනීමෙන් අනතුරුව, අපරාධකරුවන් තිදෙනා කලබල වී ඇති අතර, රජු තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බවය. ෂාටඩ්න්වා වරදකරු දියමන්තිය ඇක්රරයට ලබා දුන්නේය. නමුත් බෙම් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම ෂටඩ්හන්ව අල්ලා සිටියදී පලා ගියේය. ඔවුන් ඔහුව රජු වෙත ගෙන ගියා. ඉන්ද්රවාරම් රජු සිය අපරාධය වෙනුවෙන් අත්අඩංගුවට ගත්තේය. ෂට්දන්වා අත් අඩංගුවට ගත් බව අක්කූර් සහ ක්රිටාවර්වා දැනගත් විට දෙදෙනාම සැඟවුණහ. ක්රිස්ටවාර්මා ඩොක්ක්පූර් හි වාසය කළ නමුත් ඔහු බාර් එකක බිරිඳක ජීවත් වෙමින් රාජකීය බාබර්කාරිය බවට පත් විය. අමාත්යවරයෙකුගේ මුවින් අක්රූර් ජීවත් වූ අතර රජුගේ අගමැති බවට පත්විය.
දූනි බාබා
ඩෝහනි බබා යනු ගුහාවක ජීවත් වන බ්‍රාහ්මණයෙකි. කලින් කථාංගවල ඔහු "බබා බල්ලා බච්චන්" ලෙස හැඳින්වේ. අළු සමග ස්පෙකියුලම් ශරීරයක් ඇති අතර ඇතැම් ඉදිකටු මත මෙනෙහි කිරීම දැක තිබේ. පසුකාලීනව ඔහුගේ ශරීරය අළු ස්පෙකියුලම් කර නැති අතර ඔහු ඇවිදින සැරයටිය ගමන් කරයි. ඔහු සෑම දෙයක්ම දන්නා අඥානයක් ලෙස විස්තර කරයි. ඔහු බෙම් සහ ඔහුගේ මිතුරන් සඳහා උපදෙස් සහ විසඳුමක් ලබා දෙයි. "සුපර් විරෝරි" කථාංගයේ දී ඔහු බෙඡේ සහ රාජු සුපර් වීරයින් දිනකට ලබා දුන්නේය. ඔහු බොහෙම්ට විවිධාකාර අවස්ථාවලදී "බ්රාහ්හාත්ගේ ශාපය", "චෝතා බෙහොමයක් ක්රිෂ්නා", "දකු මංගල් සිං" සහ "චන්ද්රව්රා" යන කථාවලට සමාන කර ඇත.
ටුන්ටුන් මූසි
ටූටන් යනු චූටිගේ මවයි. ඇය ලොඩ්ඩෝස් විකුණන ලඩ්ඩු සාප්පුවක හිමිකාරියකි. මාලිගාවේ වඩාත්ම රසවත් එකක් ලෙස ඇයගේ ලීඩ් සැලකේ. ඇය තම සාප්පුවේ සිට laddoos සොරකම් කරන විට බෙහෙල් සමග බොහෝ සෙයින් කෝප වේ. ඇය සාමාන්යයෙන් කල්ලිය සමඟ කෝපයට පත්වන අතර ඇයගේ රැලි පෑන් බ්ලැන් සමඟ පහර දෙයි.
මහාචාර්ය ශාස්ත්‍රී ධුමෙක්තෝ
ගයන්පර්හි ජීවත් වන නව නිර්මාණකරුවෙක්. බොහෝ විට ඔහු තම නිපැයුම් සමඟ ගැටලු ඇති කර ගැනීම, ඔහුගේ නව නිපැයුම් සොරකම් කිරීම හෝ අක්රිය කිරීම. ඔහුගේ නව නිපැයුම් අතර කාල යන්ත්රය, උණුසුම් වායු බැලුනය, සුපිරි වේගයෙන් බයිසිකලයක් ඇතුළත් වේ. රාජු විසින් ඔහුගේ නව නිපැයුම් බොහොමයක් වැරදි ලෙස භාවිතා කර ඇත. එහි මහාචාර්ය ඩෝම්කූටෝ විසින් මහාචාර්ය ඒවී විය.
බෙහෙන් ෂිවානි
බෙම්ගේ කැපකරු සහෝදරිය ශිවනී. ඇය පෙලන්වාන්පූර්හි ජීවත් වන අතර "ද ෂබානි සා ඩාබා" යනුවෙන් නම් කර ඇති [[ධබා]). ඇගේ පියා බන්ධනාගාරගතව සිටින අතර, නිදහස් කිරීමට ඇය රන් කාසි 500 ක් අවශ්ය වේ. නමුත් ධෙවාන් ඩබ්බු ඩබා අල්ලන්න උත්සාහ කරනවා. බේමම් ඇයව බේරාගැනීමට පැමිණ ඇගේ පියාට සිරගෙයින් නිදහස් කරයි. "20-20 ක්රිකට්" චිත්රපටය සහ [[චෝටා බෙයිම්: බෙම් සහ ඇලියන්ස්] චිත්රපට වල කථාංගවලදී ඇය බෙම්ගේ කණ්ඩායම සඳහා සහාය දක්වයි.
අර්ජුන්
අර්ජුන් යනු 11 හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙක් වන බෙම්. බාලි බාල බාල කුමාරයා. ඔහුගේ බාල සොහොයුරෙකු වන ටානියා නමැත්තා ඔහුගේ හොඳම මිතුරා වන්නේ සිම්බෝව, කුඩා දරුවා සහ පුචෝ, අවුරුදු 4 ක් වයසැති නිර්භීත රණශූරයා ය. ඔහු "චෝටා බෙම් සහ බල්ලාගේ රාජාණ්ඩුව චිත්රපටයේ චරිතයක්" සහ "ප්රදර්ශනයෙහි ප්රධාන චරිතය" Arjun: Prince of Bali යන චිත්රපටයේ චරිතයකි.
ග්රූක්
ගෲක් අවුරුදු 30 ක් වයසැති පුද්ගලයෙක්. ඔහු නරක වලාකුළකි. ඔහු නරක දේවල් කරන නරක පුද්ගලයෙක්. ඔහු චෝටා බෙයිම් සමඟ බලකොටුවේ ඇති හොඳ / නරක පුද්ගලයාය. කළු කලිසම්, කලු කමිස, කලු-අළු ඉරි සහිත තීරු ගාල්. කොණ්ඩයට කොණ්ඩයක් නැත. කළු ඇහිබැම් කූටා බහීම් ඉමඟිනොජි දූපත තුළ පමණක් පෙනෙන්නට ඇත. සිල්ක් සිංගප්පූරුවේ බලකොටුවෙහි ජීවත් වේ.
සංවර්ධනය
රජීව් චිලාකාට වෙනත් සමාගම් සඳහා වැඩ කිරීම වෙනුවට තමාගේම බුද්ධිමය දේපල නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය විය. 2001 වසරේදී ඔහුගේ සජීවීකරණ චිත්‍රාගාරය වන ග්‍රීන් ගෝල්ඩ් සජීවීකරණ ආයතනය ස්ථාපිත කළේය. ඉන්දියානු සජිවීකරණ අන්තර්ගතය ලබාගැනීමට කිසිදු රූපවාහිනී නාලිකාවක් සූදානමින් නොසිටීම නිසා බොහෝ ඉන්දියානු අන්තර්ගතයන් විකාශනය වී තිබුණි. ඔහුගේ සමාගම විකුම් බෙටල් සහ ක්‍රිෂ් සජීවිකරණ නාට්‍යය නිපදවූ අතර එය පෝගෝ ටීවී අවස්ථාවක් ලබා දෙන ලදී. චෝටා භීම් විසින් 2008 වසරේදී පෝගෝ ටීවී ප්‍රථම දර්ශනය ඉදිරිපත් කරන ලදී. It succeeded and continued to run. එය මුල්‍යකරණය කරනු ලබන්නේ මීරුත් හි ජේන්-කුම්-අගර්වාල් ව්‍යාපාරික පවුලට අයත් සමීර් ජේන් විසිනි. මෙම ප්‍රදර්ශනය සඳහා කථා ලියා ඇති අය අතරින් රාජ් විශ්වනාධ, අරුන් ශෙන්ඩනිකාර් සහ නිධි ආනන්ද් ප්‍රමුඛ වේ.
විකාශනය
මෙම කතා මාලාව ඉන්දියාවේ පෝගෝ ටීවී හි විකාශය වේ. 2011 අගෝස්තුවේ දී කථාංග 400 කට වැඩි සංඛ්‍යාවක් සහ චිත්‍රපට 29 ක් නිකුත් කර විකාශනය කර ඇත.
පිළිගැනීම
මෙම කතා මාලාව ළමයින්ට සාපේක්ෂ චරිත සඳහා ළමුන් අතර ජනප්‍රිය ස්වභාවය හේතුවෙන් අතිශයින් සාර්ථක විය. ඉන්දියාවේ විශාලතම ළමා විනෝදාස්වාද වෙළඳ නාමය ලෙස එය සැලකේ. මෙම කතා මාලාව ඉන්දියාවේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි මිලියන 40 ක ප්‍රේක්ෂක ප්‍රමාණයක් නරඹා ඇත. එය 2013 වසරේදී ඉන්දීය රුපියල් කෝටි 300 ක අගයක් ගත්තේය.
මිරුසුවිල
ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය දිස්ත්‍රික්කය තුල පිහිටි ගම්මානයකි. ප්‍රවර්ගය:යාපනය දිස්ත්‍රික්කය
මානිප්පාය්
ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය දිස්ත්‍රික්කය තුල පිහිටි ගම්මානයකි. ප්‍රවර්ගය:යාපනය දිස්ත්‍රික්කය
නාලන්ද ගෙඩිගේ
Nalanda Gedige ( : නාලන්දා ගෙඩිගේ
; : නාලන්ත කැඩිගේ
) යනු ශ්‍රී ලංකාවේ මාතලේ අසල ඇති පුරාණ සම්පූර්ණ ගල් විහාරයක් වන අතර එහි මුල් ස්ථානය ශ්‍රී ලංකාවේ භූගෝලීය මධ්‍යස්ථානය ලෙස සැලකේ. මෙම ගොඩනැගිල්ල 8 වන සහ 10 වන සියවස් අතර ද්‍රවිඩ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් ( පල්ලව ශෛලියෙන් ) ඉදිකරන ලද අතර එය බෞද්ධයන් විසින් භාවිතා කරන ලද බවට විශ්වාස කෙරේ. ක්‍රි.ව. 9-10 වැනි සියවස්වලට අයත් කුළුණු සෙල්ලිපියකින් නාලන්ද ගෙඩිගේ බෞද්ධ ආරාමයක් බව අනාවරණය විය. සිංහල භාෂාවෙන් සටහන් කර ඇති අතර, එහි විහාරස්ථානය සඳහා සාදන ලද නීති සංග්රහයක් ඇතුළත් වේ. සමහර විද්වතුන් මෙම ගොඩනැගිල්ල විස්තර කරන්නේ උච්චාරණ තාන්ත්‍රික ඉගෙනීම සහිත මහායාන ලබ්ධියකට කැප වූ ද්‍රාවිඩ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් ලෙස වන අතර එය වජ්‍රයාන (තාන්ත්‍රික) බෞද්ධ සබඳතා පිළිබඳ පැරණි ස්මාරකයක් ලෙස හැඳින්වේ.
නාලන්ද ගෙඩිගේ නිර්මාණය කර ඇත්තේ හින්දු කෝවිලක මණ්ඩපයක්, පිවිසුම් ශාලාවක් (මුලින් සෙවිලි කර ඇති), හිස් සෙලෝවකට කෙටි මාර්ගයක් සහ ශුද්ධ මධ්‍යස්ථානය වටා ගිලන් රථයක් සමඟ ය. මුල් හින්දු දේව ප්‍රතිමා සීමිත සංඛ්‍යාවක් පන්සල තුළ පවතී, කෙසේ වෙතත්, අභයභූමියට ඉහළින් ටයිම්පනම් හි දකුණු පැත්තේ කුබෙර දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමාවක් දිස්වන අතර එය ශ්‍රී ලංකාවේ පමණක් දැකිය හැකි ලක්ෂණයකි.
1975 දී වෙහෙස මහන්සි වී නැවත එකලස් කරන ලද පොහොසත් ලෙස සරසා ඇති මුහුණත කොටස් ප්‍රධාන වශයෙන් දකුණු ඉන්දියානු විලාසිතාවේ ඇත. ඒවා නිශ්චිතව කාල නිර්ණය කළ නොහැකි වුවද, ඒවා 8 සිට 11 වැනි සියවස් අතර කාලය තුළ ආරම්භ වූ බවට විශ්වාස කෙරේ.
මංගල් පාණ්ඩේ
මංගල් පාණ්ඩේ (1827 ජූලි 19 – 1857 අප්‍රේල් 8) ඉන්දියාවේ නිදහස් සටනෙහි පුරෝගාමී චරිතයකි. 1857 ඉන්දියානු මහ කැරැල්ලට සති කිහිපයකට පෙර ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය පෙරදිග ඉන්දියා වෙළෙඳ සමාගමට එරෙහිව කැරලි ගැසීම සඳහා සෙපෝයි භටයින් පෙළඹවීමට උත්සාහ කළ අතර එය සාර්ථක වූයේ නැත.
ඇතැම් ඉතිහාසඥයින් මංගල් පාණ්ඩේ හඳුන්වන්නේ 1857 කැරැල්ලට හේතු වූ ප්‍රධාන සාධකයක් ලෙස ය.නමුත් පසු කාලීන ඉතිහාසකරුවන් විසින් පෙන්වා දී ඇත්තේ මංගල් පාණ්ඩේගේ කැරලි ගැසීම තනි සිද්ධියක් පමණක් බවත් පසුව ඇතිවූ ඉන්දියානු මහ කැරැල්ලට එහි විශාල සම්බන්ධයක් නොමැති බවත් ය.
මංගල් පාණ්ඩේගේ කැරලි ගැසීම එකළ වර්ධනය වෙමින් පැවති බ්‍රිතාන්‍ය විරෝධය පෙන්වන එක් සිද්ධියක් වූ නමුත් එය හේතුවෙන් ව්‍යාප්ත වූ කැරැල්ලක් ඇති වූයේ නැත.
කෙසේ නමුත් මංගල් පාණ්ඩේ අදටත් ඉන්දියාවේ වීරයකු සේ සළකනු ලබයි.
මුල්කාලීන දිවිය
පාණ්ඩේ උපන්නේ වර්තමාන උත්තර් ප්‍රදේශ් හි බල්ලියා දිස්ත්‍රික්කයේ බ්‍රාහ්මණ පවුලක ය. ඔහු 1849 දී පෙරදිග ඉන්දියා වෙළෙඳ සමාගමේ හමුදාවට බැඳුණි..
1857 ට පෙර බ්‍රිතාන්‍ය පෙරදිග ඉන්දියා වෙළෙඳ සමාගමේ ප්‍රධාන හමුදා තුනක් විය. එනම් බොම්බාය හමුදාව, මදුරාසි හමුදාව සහ බෙංගාලි හමුදාව ය. මේවා හින්දු සහ මුස්ලිම් යන දෙපිරිසම සොල්දාදුවන් (සෙපෝයිවරුන්) සේ බඳවා ගන්නා ලදී. බෙංගාලි හමුදාව විසින් හින්දූන් බඳවා ගනිද්දී සළකා බලන ලද්දේ ඉහළ යයි සම්මත කුලවල හින්දූන් පමණි.
පෙළඹීම
1857 වන විට පෙරදිග ඉන්දියා වෙළෙඳ සමාගමට එරෙහි හැඟීම් පැතිරෙමින් පැවතිණ. ඊට හේතු වූ කරුණු ගණනාවකි. මේ අතර ස්වදේශිකයන් පහත් කොට සැළකීම, ක්‍රිස්තියානි ආගම ප්‍රචාරණය, ඇතැම් ප්‍රාදේශීය පාලකයන් හිතුමතේ බලයෙන් පහ කිරීම වැනි කරුණු පාදක විය. මේ අතර 1857 වනවිට අලුතින් සෙපෝයිවරුන්ට හඳුන්වා දුන් තුවක්කුවක් හේතුවෙන් විශාල අසතුටක් ඔවුන් තුළ වර්ධනය විය.
එන්ෆීල්ඩ් P 53 රයිෆලයට පතුරම් කාට්‍රිජ් සඳහා ලිහිසි ද්‍රව්‍ය ලෙස ඌරන්ගෙන් සහ හරකුන්ගෙන් ගත් සත්ත්ව තෙල් යොදාගෙන ඇතැයි යන රාවයක් පැතිර ගියේය. සෙපෝයිවරුන් එම කාට්‍රිජ කටින් කඩා වෙඩි බෙහෙත් රයිෆලයට පිරවිය යුතු විය. මෙය හින්දු සහ මුස්ලිම් සෙපෝයිවරුන් අතර දැඩි නොසන්සුන්තාවක් ඇති කළේය. ඔවුන් මෙය සැළකූයේ සිය ආගම්වලට කළ නිගරුවක් ලෙස ය.
මංගල් පාණ් ඩේ 34 වන බෙංගාලි ස්වදේශික පාබල හමුදාවේ සොල්දාදුවෙක් විය. ඔවුන් ස්ථානගත ව සිටියේ බටහිර බෙංගාලයේ බැරක්පෝර් හි ය. 1857 මාර්තු 29 වනදා සවස් යාමයේ මෙහි නොසන්සුන්තාවක් හටගත් අතර මංගල් පාණ්ඩේ ඉංග්‍රීසීන්ට එරෙහිව සිය සහෝදර සෙබලුන් අමතා කතාවක් පැවැත්වීය. ඔහු පාලනය කිරීමට නිලධාරීන් පැමිණෙන අවස්ථාවේ ඔහු ඔවුනට වෙඩි තැබූ අතර ඉන් දෙදෙනකුට තුවාල සිදු විය.
මෙම බලකායේ සිටි අනෙක් සෙපෝයිවරුන් වැඩි පිරිසක් මෙම සිද්ධීන් දෙස බලා සිටි අතර පාණ්ඩේ අල්ලා ගැනීමට හෝ ඔහුට සහය දීමට හෝ ඉදිරිපත් නොවූහ. ඔහු අල්ලාගැනීමට ඔවුන් අකමැති වන්නට ඇතත් ඉංග්‍රීසීන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසීම වැනි අවදානමක් ගැනීමට ද ඔවුන් කැමති වූයේ නැත.
මේ අතර මෙම නොසන්සුන්තාව අතරතුර දී හමුදාවේ ජෙමාදර් නිලය දැරූ ඊශ්වරී ප්‍රසාද් නමැත්තෙකු තමන්ට මංගල් පාණ්ඩේ අත් අඩංගුවට නොගන්නා ලෙස කියා සිටි බව සීක් සෙබලුන් තිදෙනකු විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදින් ඊශ්වරී ප්‍රසාද් ද අත් අඩංගුවට ගන්නා ලදී.
යුධාධිකරණය හමුවේ වරදකරු වූ මංගල් පාණ්ඩේ අප්‍රේල් 8 වනදා මරණ දණ්ඩනයට යටත් කෙරිණ. ප්‍රසාද් ද අප්‍රේල් 21 වනදා එල්ලා මරන ලදී.
මෙම සිද්ධිය අතරතුර සෙපෝයිවරුන් දැක්වූ උදාසීනභාවය හේතුවෙන් 1857 මැයි 6 වනදා 34 වන බෙංගාලි ස්වදේශික පාබල සේනාංකය විසුරුවා හැරීමට තීරණය කෙරිණ.
ඉන් දින හතරකට පසු සැතපුම් සිය ගණනක් ඈත මීරූට් හි සෙපෝයිවරුන් කැරලි ගැසූහ. එයින් ඉන්දියානු මහ කැරැල්ල ඇරඹිණ.
පාන්ඩේ චරිතය යොදා කළ කලා නිර්මාණ
2005 දී එළි දක්වන ලද අමීර් ඛාන් ප්‍රධාන චරිතය රඟ පෑ බොලිවුඩ් චිත්‍රපටයක් හේතුවෙන් මංගල් පාණ්ඩේ නිදහස් සටනේ ප්‍රබල සාධකයක් ය යන අදහස මෑත කාලීන සමාජය තුළ මෙන්ම ඉන්දියාවෙන් පිටත රටවල ද පැළපදියම් විය. විවිධ කලා නිර්මාණ සඳහා මංගල් පාණ්ඩේ චරිතය පාදක වී ඇති අතර ඉන් වඩාත් ම ප්‍රකට වන්නේ 2005 දී නිකුත් වූ පෙර කී මංගල් පාණ්ඩේ: ද රයිසිං බොලිවුඩ් චිත්‍රපටයයි. කේතන් මේහ්රා විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද එයට රාණි මුඛර්ජී, ටෝබි ස්ටීවන්ස්, අමීෂා පටෙල් යන නලු නිළියෝ ද රංගනයෙන් දායක වෙති.
ආශ්‍රේයයන්
ප්‍රවර්ගය: චරිත කතා ප්‍රවර්ගය: ඉන්දියාව ප්‍රවර්ගය: බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය
සුරේඛා සික්රි
සුරේඛා සික්රි හෙවත් සුරේඛා සික්රි රෙගේ යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ ඉන්දියානු චිත්‍රපට, වේදිකා නාට්‍ය සහ රූපවාහිනී නිළියකි. හින්දි වේදිකා නාට්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ කෘතහස්ත රංගන ශිල්පිණියක වන ඇය රංගන ක්ෂේත්‍රයට පිවිසියේ 1978 දේශපාලනික නාට්‍යමය චිත්‍රපටයක් වූ කිසා කුර්සි කා ඔස්සේ ය. අනතුරුව ඇය හින්දි සහ මලයාලම් චිත්‍රපටවල මෙන්ම ඉන්දියානු සෝප් ඔපෙරා ගණනාවකට සහාය රංගනයෙන් දායකත්වය සපයා ඇත.
සික්රි ඇය රංගනයේ යෙදුණු තමාස් (1988) සහ මම්මෝ (1995) යන චිත්‍රපටවල චරිත වෙනුවෙන් හොඳම සහාය නිළිය සඳහා ජාතික චිත්‍රපට සම්මානය දෙවරක්ම හිමි කරගෙන තිබේ. 2009 වර්ෂයේ දී ඇය බාලිකා වධු නැමැති අතිශය ජනප්‍රිය ‍සෝප් ඔපෙරාවේ ඇය නිරූපණය කළ චරිතය වෙනුවෙන්, ඍණාත්මක චරිතයක හොඳම නිළිය සඳහා ඉන්දියානු ටෙල්ලි සම්මානය හිමි කරගත්තා ය‍. එම වැඩසටහන වෙනුවෙන්ම 2011දී ඇය සහාය චරියක හොඳම නිළිය සඳහා ඉන්දියානු ටෙල්ලි සම්මානය ද හිමි කරගත්තා ය. මීට අමතරව, 1989දී හින්දි වේදිකා රංගන ක්ෂේත්‍රය වෙනුවෙන් ඇයගේ දායකත්වය උදෙසා ඇයට සංගීත් නාටක් ඇකඩමි සම්මානය ද පිරිනැමිණි.
මුල්කාලීන දිවිය සහ පසුබිම
සික්රි අයත් වූයේ උත්තර් ප්‍රදේශයට වන අතර ඇය ඇගේ ළමා විය ගත‍කළේ ඇල්මෝරා සහ නයිනතාල් හි ය. සිය වේදිකා රංගන වෘත්තිය ආරම්භ කරමින් ඇය අලිගාර්හි අලිගාර් මුස්ලිම් විශ්වවිද්‍යාලයේ GEC වෙත සහභාගී වූවා ය. පසුව ඇය 1968දී, ජාතික නාට්‍ය පාසලෙන් (NSD) සිය උපාධිය හැදෑරූවා ය. මුම්බායිහි පදිංචියට යාමට පෙර ඇය NSD සමූහ සමාගමක දශකයක පමණ කාලයක් සේවය කොට තිබේ. ඇගේ පියා ගුවන් හමුදාවේ සේවයේ නියුතු වූ අතර, ඇ‍ගේ මව ගුරුවරියක වූවා ය. හේමන්ත් රෙගේ සමග විවාහ වූ ඇයට රාහුල් සික්රි නමින් පුත්‍රයකු වේ. මුම්බායිහි ජීවත් වන රාහුල් සික්රි කලා ශිල්පියකු වේ. 2009 ඔක්තෝබර් 20 දින හෘත් අකරණියක් හේතුවෙන් ඇගේ සැමියා වූ හේමන්ත් රෙගේ අභාවප්‍රාප්ත විය. සුරේඛා සික්රි 1989 සංගීත් නාටක් ඇකඩමි සම්මාන ලාභිනියක ද වේ. 2008 දෙසැම්බර් මස ඇයට "ඍණාත්මක චරිතයක හොඳම නිළිය" යන සම්මානය හිමි වූයේ බාලිකා වධු රූපවාහිනී කතාමාලාවේ රංගනය වෙනුවෙන් 2008 IDEA ඉන්දියානු ටෙල්ලි සම්මාන උළෙලේ දී ය.
පෞද්ගලික දිවිය
ප්‍රකට නළුවකු වන නසීරුද්දින් ෂා ඇගේ හිටපු මස්සිනා විය. එයට හේතුව ඔහුගේ පළමු විවාහය ඇගේ අර්ධ-සොයුරිය වන මනාරා සික්රි සමග සිදුවීමයි. මේ නිසා ඔවුන් දෙපළගේ දියණිය වන හීබා ෂාගේ මාතෘ පාර්ශ්වීය නැන්දණිය සුරේඛා සික්රි වේ. බාලිකා වධු රූපවාහිනී කතාමාලාවේ සික්රි විසින් රඟපෑ ආච්චිගේ චරිත‍යේ ළමා විය නිරූපණය කරන ලද්දේ හීබා විසිනුයි.
රූපවාහිනිය
වර්තමාන
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:21 වන සියවස තුළ ඉන්දියානු නිළියෝ
ස්ටැෆිලොකොකස් ඕරියස්
ස්ටැෆිලොකොකස් ඕරියස්, යනු ව්‍යාධිජනක බැක්ටීරියාවකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ව්‍යාධිජනක බැක්ටීරියා
අනන්ගූ
අනන්ගූ යනු, දළ වශයෙන් බටහිර කාන්තාර සංස්කෘතික කාණ්ඩය වෙත අයත්, මධ්‍යම ඕස්ට්‍රේලියානු ආදිවාසී කණ්ඩායම් කිහිපයක සාමාජිකයන් විසින් තමන් හැඳින්වීමට භාවිතා කරන නමකි. බොහෝ ප්‍රභින්න "ගෝත්‍ර" ඇතුළත් කරගන්නා මෙම පදය, නිරවද්‍ය ලෙසින් උච්චාරණය කෙරෙන්නේ "අනන්ගූ" ලෙසිනි.
පෙනහළු පිළිකා
පෙනහළු පිළිකා යනු පෙනහැල්ලෙහි පටකයන්හී අපාලිත සෛල වර්ධනයෙන් ලක්ෂණනය  කෙරෙන්නාවූ රෝගයකි. ප්‍රතිකාර නොකොට තිබියහොත්, ස්ථානාන්තරණය නම් ක්‍රියාවලියක් ඔස්සේ පෙනහැල්ලෙන් ඔබ්බෙහි අසබඩ ඇති පටකටන්ටද, අත්‍යන්තයේ දේහයේ අනෙකුත් කොටස් වලටද මෙම වර්ධනය පැතිරීයා හැක.පෙනහැල්ලේ ජනිත වන හා  ප්‍රාථමික පෙනහළු පිළිකා ලෙසින් හැඳින්වෙන බොහෝ පිළිකා,  අපිච්ඡද සෛල වලින් ව්‍යුත්පන්න වන්නාවූ කාසිනෝමාවන් වෙති. පෙනහළු පිලිකා පිරිමීන් තුල පිලිකාවක් නිසා ඇති වන මරණ වලින් ප්‍රථම ස්ථානයද කාන්තාවන් දෙවන ස්ථානයද ගනී. එමගින් ලොව පුරා වසරක් තුල මිලියන 1.3 ක මරණ සංඛ්‍යාවක් සිදුවේ. එක්සත් රාජධානිය තුල කාන්තාවන් හා පිරිමීන් මාරාන්තික පිළිකා ඇති කරන ස්තාන අතරින් ප්‍රම්ඛස්තානය පෙනහළු වලට හිමිවේ. මෙහි ප්‍රධාන රෝග ලක්ෂණ වන්නේ හුස්ම ගැනීමේ අපහසුතාවද කැස්ස (ඇතැම් අවස්ථාවලදී ලේ මිශ්‍රිත සෙම සහිත කැස්ස) හා සිරුරේ බර අඩු වීමයි.
ප්‍රධානව පෙනහළු පිලිකා වර්ග දෙකකි. ඒවා Small cell පිලිකා (SCLC) හා non-small cell පෙනහළු පිලිකා (NSCLC) ලෙස බෙදිය හැකිය. මෙලෙස වර්ග කිරීම ප්‍රතිකාර කිරීමේ පහසුව සඳහා උපයෝගී වේ. Non - small cell පෙනහළු පිලිකා (NSCLC) සැත්කමක් මගින්ද (small cell ) පෙනහළු පිලිකා (SCLC) වඩාත් හොදින් විකිරණ චිකිත්සාවට හා රසායනික චිකිත්සාවට පිලිතුරුදේ. පෙනහළු පිලිකා ඇති කිරීමට ප්‍රධානතම හේතුව දිර්ඝකාලීනව සිදු කරන දුම් පානයයි. දුම්පානය නොකරන්නන් තුල පෙනහළු පිලිකා ඇති වීමේ අවධානම 10% කි. පුවේනි ගත සාධක, විකිරණ ශීලි හා විශ වායු වර්ග, ඇස්බැස්ටොස්, වායු දුෂණය හා අක්‍රිය දුම්පානය ඔවුන් තුල පෙනහළු පිළිකා ඇති කිරීමට හේතුවේ.
පපුවෙහි එක්ස්-රේ ජායාපිටපතක් හා සී.ටී. ස්කෑන් ජායාරූප මගින් පෙනහළු පිලිකා හදුනාගත හැකිය. සැක කටයුතු කොටසෙන් ලබාගන්නා පටක කොටස් පරීක්ෂා කිරීමෙන් රෝග නිර්ණයට එළඹීමට පිලිවන. මෙය නාසයෙන් කැමරාවක් සවිකරන ලද බටයක් ඇතුලු කිරීමෙන් සිදුකරනු ලබන බ්‍රොන්කොස්කොපි පරීක්ෂණයක් මනින්නේ සී.ටී. ස්කෑන් ක්‍රමය උපන්ගි කර ගෙනද සිදු කෙරේ. ප්‍රතිකාර කිරීමේ ක්‍රමය හා සුවකිරීමේ හැකියාව අදාල කොටසේ පටක වර්ෂාව, රෝගීන් ව්‍යාප්තිය හා රෝගියාගේ තත්ත්වය අනුව නිර්ණය කෙරේ. ශල්‍යකර්ම, විකිරණ චිකිත්සාව හා රසායනික චිකිත්සාව යන ප්‍රතිකාර සිදුකල හැකි ක්‍රමෝපායන් වේ. ප්‍රතිකාර කිරීමෙන් පසුව වසර 5 ක් ජීවත් වීමේ සම්භාවිතාව 14% කි.
පෙනහළු පිලිකා වලක්වා ගැනීම.
පෙනහළු පිලිකා වලට එරෙහිව සටන් කිරීමේ වඩාත් ඵලදායි ක්‍රමය වන්නේ ඒවා වලක්වා ගැනීමයි. බොහෝ රටවල කාර්මික හා ගෘහාශ්‍රිත පිළිකාකාරකයක් හඳුනාගෙන තහනම් කොට ඇතත් දුම්පානය තවමත් බෙ‍හෝ දුරට ව්‍යාප්තව ඇත. පෙනහළු පිලිකා වලක්වා ගැනීමේ මූලික අවධානය යෙමු වී ඇත්තේ දුම්පානය මුළු මනින්ම වැලැක්වීම 1998 දී කැලිෆෝනියාවේදී ප්‍රසිද්ධ ස්ථාන වල දුම්පානය කිරීම තහනම් කිරීම සඳහා ගෙන ගිය උද්ඝෝෂණ වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙසට ආපන ශාලා හා රැකියා ස්ථාන වලදී අක්‍රිය දුම්පානය වැළැක්වීම හා අවම කිරීම සඳහා පනත් සම්මත වී ඇත. මෙලෙස අයර් ලන්තයේ 2004 දී ස්කොට්ලන්තයේ 2006 දී, එංගලන්තයේ 2007 දී, පුංශයේ 2008 දී සහ නවසීලන්තයේ 2004 දී ප්‍රසිද්ධ ස්ථාන වල දුම්පානය තහනම් කර ඇත.
භූතානය වසර 2005 සිට දුම්පානය සම්පුර්ණයෙන්ම තහනම් කර ඇත. බෙහෝ රටවල කණ්ඩායම් මෙලෙස තහනම් කිරීමක් අරඹයා උද්ඝෝෂණ ව්‍යාපාර දියත් කර ඇත. නමුත් එලෙස කරනු ලබන උද්ඝෝෂණ මගින් දුම්පානය සාපරාධී ක්‍රියාවකත් බවට පත්කර ඇති බවත් එමගින් නීති විරෝධීව මත්ද්‍රව්‍ය රට තුලට ගෙන ඒම වැඩිවන බවත් එලෙස දුම්පානය තහනම් කිරීමේ නීති ඉදිරිපත් කළ නොහැකි බවටත් වාදවිවාද ඇත.
ප්‍රවර්ගය:පිළිකා ප්‍රවර්ගය:දුම්කොළ උරාබීම හේතුකාරකයක් වන රෝග ප්‍රවර්ගය:බෝ නොවන රෝග
කොටසර පියංගල රජ මහා විහාරය
කොටසර පියංගල රජ මහා විහාරය ශ්‍රී ලංකාවේ මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කයේ බිබිල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයට අයත් ඓතිහාසික වටිනාකමකින් යුත් බෞද්ධ විහාරස්ථානයක් වේ. එය බිබිල-මහියංගනය මාර්ගයේ පිහිටා තිබේ.
ඉතිහාසය
කොටසර පියංගල විහාරයේ ඉතිහාසය අනුරාධපුර යුගය දක්වා විහිදෙන බැව් විශ්වාස කෙරේ. සද්ධර්මාලංකාරය, රසවාහිනිය, ථූපවංශය වැනි ඉතිහාස ග්‍රන්ථයන්හී මෙම පුදබිම පිළිබඳ විස්තර සඳහන් වන අතර සද්ධර්මලංකාරයෙහි, කොටසර කීලවාපී ජනපදය ලෙස මෙම විහාරය හඳුන්වා තිබේ. විහාරයේ වැඩ විසූ භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් පිළිබඳව ථූපවංශයෙහි විස්තර සඳහන්ය.
විහාර නටඹුන්
විහාර භූමිය පුරා විසිරුණු නටඹුන් රාශියක් මෙහිලා දැක ගැනීමට හැකිවේ. පුදබිමේ වූ ස්ථූපය දේවානම්පිය තිස්ස රජ සමයේ ඉදිකරවන ලද්දක් බැව් පැවසේ.
විහාර භූමියේ දැකගැත හැකි පොළොන්නරු යුගයට අයත් ඉපැරණි දෙමහල් ගොඩනැගිල්ල, දළදා මැදුරක් ලෙස පිළිගැනේ. දන්ත ධාතූන් වහන්සේ රුගෙන පොළොන්නරුව සිට පලා ආ සුගලා දේවිය දළදා කරඬුව මෙම ස්ථානයේ වඩා හිඳවූ බව විශ්වාස කෙරේ. කෙසේ වූවද මෙම ගොඩනැගිල්ල භාවනායෝගී භික්ෂූන් වහන්සේලා වැඩ සිටි පධානඝරයක් බවට තවත් මතයක් පවතී.
ටැම්පිට විහාරය
පුදබිමෙහි වූ ටැම්පිට විහාරය මහනුවර යුගයට අයත් වේ. එය කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු විසින් ඉදිකොට තිබේ. මහනුවර යුගයේ සිතුවම් වලින් සිවිලිම හා බිත්ති හැඩගන්වා ඇති අතර උළුවස්ස ගලින් නිමවා තිබෙනු දැකගත හැකි වේ.
සංඝාවාසය
සංඝාවාසයද මහනුවර කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජු සමයේ ඉදිකරවා තිබේ. මැද මිදුල ආදී මහනුවර යුගයේ වාස්තු ලක්ෂණ මෙහි දැකගත හැකි වේ.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:රජමහා විහාර ප්‍රවර්ගය:මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන‎ ප්‍රවර්ගය:මොණරාගල දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
ප්‍රථමාධාර
ප්‍රථමාධාර යනු යම් හදිසි අනතුරක් හෝ හදිසි රෝගයක් නිසාවෙන් ඔත්පලව සිටින, ඕනෑම තත්වයක, ඕනෑම කෙනෙක් හට ප්‍රථමයෙන් හා ක්ෂණිකව ලබා දෙන සහායකි. (ප්‍රථම + ආධාරය)
රෝගියාට රෝහලකදී නිශ්චිත ප්‍රතිකාරයක් ලැබීමට ප්‍රථමව ලබාදෙන මෙම ප්‍රතිකාරය බොහෝවිට ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට සිදුකළ හැකි සරල හා පහසු ක්‍රම වලින් සමන්විතය. නමුත් එමගින් අදාළ රෝගියාට ලැබෙන වාසිය මෙතෙකැයි යැයි කියා නිම කළ නොහැක. ඇතැම් විට ඔහු මරණයෙන් ගැලවීමක් හෝ සදාකාලිකව ආබාධිත වීමේ අවධානමකින් ගැලවීමක් විය හැක.
ප්‍රථමාධාර යනු මූලික ප්‍රතිකාරයක් පමණි. ඒ නිසා ප්‍රථමාධාර දෙන අතරේ වැඩි දුර ප්‍රතිකාර වලට යොමු කිරීම වැදගත්ය.
ප්‍රථමාධාර  වල අරමුණු -
1. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය, මරණයෙන් ගැලවීම.
2.යම් අනතුරක් හෝ රෝගයක් නිසා සිදුවූ හානිය තවදුරටත් සිදුවීම වැළැක්වීම.
3. රෝගියාගේ සුවවීම ඉක්මන් කරවීම.
ප්‍රථමාධාර පිළිබඳව  ඇති සිංහල පොත් -
ප්‍රථමාධාර යනු බටහිර ඇලොපැතික වෛද්‍ය විද්‍යාවේ කොටසක් වන බැවින් ඒ පිළිබඳව ඇති පො පතද බොහොමයක් ලියැවී ඇත්තේ ඉංග්‍රීසියෙනි. සිංහල බසෙන් ලියැවුණු ග්‍රන්ථ ප්‍රමාණය ඉතාමත් අල්පය. ඒවායෙනුත් සුදුසුකම් හා අත්දැකීම් සහිත අයවලුන් විසින් ලියන ලද ග්‍රන්ථද, සරලව තේරුම් ගැනීමට පහසු ආකාරයෙන් ලියන ලද ග්‍රන්ථද, නිවැරදි හා විශ්වාසනීය කරුණු ඉදිරිපත් කර ඇති ග්‍රන්ථද නොමැති තරම්ය.
දැනට ලියැවී ඇති පිළිගතහැකි තත්වයේ  ප්‍රථමාධාර පොත් පහත පරිදි වේ.
"A GUIDE TO SURVIVE -ප්‍රථමාධාර " - වෛද්‍ය චාමර දිල්ශාන් අතුකෝරළ
ප්‍රවර්ගය:ප්‍රථමාධාර
පෝෂක පදාර්ථ
පෝෂක පදාර්ථ
thumb|මහ මුහුද තුළ පෝෂණ චක්රය පෝෂ්‍ය පදාර්ථ යනු ජීවීන්ගේ පරිවෘත්තිය ක්‍රියාවන් සදහා අවම පරිසරයෙන් ලබා ගන්නා ද්‍රව්‍යයන් වේ. ස්වයං පෝෂි නොවන ජීවීන් පෝෂණය ලබා ගනුයේ බාහිරින් ලබා ගන්නා ආහාර පරිභෝජනය මගිනි. පෝෂණ ද්‍රව්‍ය සිරුර තුළට ලබා ගන්නා ක්‍රම විවිධ වේ. සතුන්ගේ සිරුර තුල ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියක් පිහිටා ඇති අතර ශාක පෝෂ්‍ය පදාර්ථ බාහිර පරිසරය තුල ජිර්ණය කොට ඉන්පසු තම සිරුර තුලට ලබා ගනී. පෝෂ්‍ය පදාර්ථවල බලපෑම එය ලබාගන්නා මාත්‍රාව අනුව වෙනස් වේ.
කාබනික පෝෂ්‍ය පදාර්ථ යටතට කාබෝහයිඩ්‍රේට, ප්‍රෝටීන , මේද සහ විටමින් අයත්වේ. ඛනිජ ලවණ, ජලය සහ ඔක්සිජන් වැනි අකාබනික රසායනික සංඝටකයන් ද පෝෂ්‍ය පදාර්ථ ලෙසට හැදින්වේ. යම් කිසි පෝෂ්‍ය පදාර්ථයක් අදාල ජීවී විශේෂය මගින් තම සිරුර තුළ ප්‍රමාණාත්මකව නිෂ්පාදනය කරගත නොහැකි න්ම් බාහිර ප්‍රභවයයක් මගින් සිරුර තුළට ලබා ගත යුතුය. මේවා අත්‍යවශ්‍ය පෝෂක පදාර්ථ නම් වේ. සාපේක්ෂව විශාල ප්‍රමාණවලින් අවශ්‍ය වන පෝෂක මහා පෝෂක වන අතර ක්ෂුද්‍ර පෝෂක යනු ඉතා සුළු ප්‍රමාණයෙන් අවශ්‍ය වන පෝෂකයන් වේ.
මිනිසාගේ පෝෂණය කෙරෙහි පෝෂ්‍ය පදාර්ථවල භූමිකා පිළිබද වැඩි විස්තර දැනගැනීම සදහා ‘සෞඛ්‍ය ‍සම්පන්න ආහාර වේලක්’ පරිශීලනය කරන්න.
මිනිස් සිරුරේ පෝෂ්‍ය පදාර්ථ වර්ග
ඉහත සඳහන් කළ ඒවාට අමතරව ඇති විටමින් ලවණ හෝ සංඝටකයන් ක්ෂුද්‍ර පෝෂක ලෙසට හැදින්වනුයේ ඒවා සාපේක්ෂව ඉතා සුළු ප්‍රමාණ වලින් සිරුරට අවශ්‍ය වන බැවිනි.
ශක්ති ජනක ආහාර
මේදයෙහි ග්‍රෑමයට ‍කිලෝ කැලරි 9 ක ශක්ති ප්‍රමාණයක් ද (37.7% කිලෝ ජුල් ගෑම්) ප්‍රෝටීන සහ කාබෝහයිට්‍රේට වල ග්‍රෑමයට කිලෝ කැලරි හතරක ශක්ති ප්‍රමාණයක් ද (16.7 කිලෝ ජුල්/ ග්‍රෑම්) අන්තර් ගත වේ. එතනෝල් (මධ්‍යසනි) වල 7 කිලෝ කැලරි / ශ්‍රමයට ශක්ති ප්‍රමාණය් අඩංගු වේ. (29.3 කිලෝ ජුල් / ගෑම්)
බන්දුල ගුණවර්ධන
සුමිත‍්‍රආරච්චිගේ දොන් බන්දුල චන්ද්‍රසිරි ගුණවර්ධන, පා.ම (දෙමළ:பந்துல குணவர்தன, ඉංග්‍රීසි: Bandula Gunawardane), (උපත 1953 මාර්තු 15 ) යනු ශ්‍රී ලංකික දේශපාලකයෙක්, ගුරුවරයෙක් සහ චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයෙක් වන අතර වත්මන් ප්‍රවාහන හා මහාමාර්ග අමාත්‍ය සහ ජනමාධ්‍ය අමාත්‍ය වේ. ගුණවර්ධන කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය සඳහා ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පොදුජන සන්ධානය නියෝජනය කරමින් ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරයෙක්.
මුල් ජීවිතය
ඔහු උපන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ අවිසාසල්වැල්ල මැතිවරණ කොට්ඨාශයේ මාබුල ග්‍රාමයේ ය. ඔහුගේ ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනය මාබුල රෝමානු කතෝලික පාසලෙන් වූ අතර ද්විතීයික අධ්‍යාපනය සඳහා ඔහු රාජසිංහ මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. ඔහු උසස් පෙළ අධ්‍යාපනය සඳහා ලුම්බිණි විද්‍යාලය ඇතුළු වූ අතර වාණිජ විෂය ධාරාවෙන් උසස් පෙළ සමත්ව ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළත් විය.
වෘත්තීය
ඔහු විශ්වවිද්‍යාලයේ සිටියදීම විනෝදාංශයක් ලෙස ආරම්භ කළ නගරයේ උපකාරක පන්ති ගුරුවරයෙකි. ඔහු 1989 පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය මහජන එක්සත් පෙරමුණ‍ පක්ෂයේ අපේක්ෂකයෙකු ලෙස සාර්ථකව තරඟ කර පාර්ලිමේන්තුවට පිවිසියේය. පසුව පැවති 1994 පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය ඔහු පරාජයට පත් විය.
ගුණවර්ධන සරසවිය සම්මාන දිනාගත් සුද්දිලාගේ කතාව චිත්‍රපටයේ නිෂ්පාදකයා විය.
පෞද්ගලික ජීවිතය
ඔහු විවාහක සහ දරුවන් හතර දෙනෙකු සිටී: පුතෙක්, සහන් සහ දියණියන් තිදෙනෙක්. 2021 දී ඔහුගේ දියණිය රන්දුලා නිව්යෝර්ක් හි එක්සත් ජාතීන්ගේ ශ්‍රී ලංකා නිත්‍ය නියෝජිත කාර්යාලයේ තුන්වන ලේකම්වරිය ලෙස පත් කරන ලදී.
වටලියලප්පුව
ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය දිස්ත්‍රික්කය තුල පිහිටි ගම්මානයකි. ප්‍රවර්ගය:යාපනය දිස්ත්‍රික්කය
වර්ෂඛණ්ඩරාෂ්ඨ්‍ර
වස්කඩුවේ ශ්‍රී සුභූති හිමි විසින් වර්ශ 1863 වසරේ දී ප්‍රකාශයට පත් කළ වස්කඩුව ග්‍රාමයේ ප්‍රභවය සඳහන් පුස්තකයකි.වස්කඩු යන්න එහි සඳහන් වන්නේ අතීත සංස්කෘත භාශාවේ වර්ශකණ්ඩ යන්නෙන් උප්පත්තිය ලැබූ බවය.වස්කඩු බද්දට අයත් ගම් දොළස ඒවායේ ඉතිහාසය ආගම් සහ කුල ගෝත්‍ර ආදී බොහෝ තොරතුරු එලි දැක්වූ කෘතියකි. වස්කඩුවේ දිවි ගෙවූ ඉපැරැණි රජ පරම්පරා වූ තුඩුගල තෙන්නකෝන් රජපවුල සහ වස්කඩුවේ යකුන්දූවේ ධර්මසේන හිටිරාළලාගේ පවුල් පිළිබඳ දිගු තොරතුරු ප්‍රමාණයක් අඩංගු වේ. මෙහි අවසාන මුද්‍රණය සිදුව ඇත්තේ 1925වසරේ වන අතර එතැන් පටන් කිසිඳු අයෙක් මෙහි මුද්‍රණ සිදු කර නැත්තේය.
හිතුවොත් හිතුවාමයි
ගීතයන්
ගීත පොත් – ආනන්ද පොත්හල - මරදාන ගීත තැටි - සිල්වලයින් ප්‍රදර්ශනය – රිට්ස් ඇතුළු තුන්වන මණ්ඩලයේ සිනමා ශාලා 16 කදී ප්‍රදර්ශනය අරඹන ලදී.
ඕස්ට්‍රේලියාවෙහි ස්වදේශික ජනයා
වර්තමානයෙහි විශාලතම භාෂා කණ්ඩායම වන්නේ ඌලුරූ (එයර්ස් පර්වතය) අසබඩ ප්‍රදේශයෙහි සහ දකුණු ඕස්ට්‍රේලියාවෙහි අනන්ගූ පිච්චන්චච්චාරා යැන්කනිචච්චාරා භූමි වලට දකුණින්  ජීවත්වන  අනන්ගූ පිච්චන්චච්චාරා  වෙති.
එරාවූර් පත්තු ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
එරාවූර් පත්තු ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, නැගෙනහිර පළාතේ,   මඩකලපුව දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:මඩකලපුව දිස්ත්‍රික්කය
වර්‍උත්තලවිළාන්
ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය දිස්ත්‍රික්කය තුල පිහිටි ගම්මානයකි. ප්‍රවර්ගය:යාපනය දිස්ත්‍රික්කය
ජනමාධ්‍ය ආචාර ධර්ම
සමාජයේ ගැටුම් ඇති කිරීම සහ ගැටුම් නිවාරණය සඳහා ද විද්‍යුත් මාද්‍ය හේතු වේ. වෘත්තීය භාවයකින් තොරව සිදු වන මාධ්‍ය නිෂ්පාදන පුද්ගලයාට, සමාජ සංවිධාන වලට සහ සමස්ත සමාජයට ප්‍රබල ගැටලූ නිර්මාණය කරයි. ඒ තුළින් සමාජ සංහිඳියාව වෙනුවට සමාජ වෛරය, පුද්ගල සහ සමාජ සංවිධානයන්හි ගරුත්වය (Reputation), සමාජ ආර්ථික බිඳ දැමීම් ද සිදු කරයි. යම් රටක හෝ සමාජයක සමාජ වගකීම් රහිත මාධ්‍ය පවතින විට ජනතාව රැක ගැනීමේ අරමුණින් රාජ්‍ය වගකීම් ද ඉදිරියට පැමිණෙන බැව් පෙනේ. ආචාර ධර්ම සහ නීතිය යනු ප්‍රධාන සමාජ සංකල්ප දෙකක් වුව ද, ඒ දෙක අතර ප්‍රබල වෙනසක්් ද දක්නට ලැබේ. නෛතික තත්ත්වයන් බිඳ දැමීමට ජනමාධ්‍යයට හැකියාවක් නොමැත.
සදචාරය
මෙය සදාචාරය පිළිබඳ මූලධර්ම පදනම්ව තාර්කීකරණය වී තිබේ. සදාචාරය සහ සාරධර්ම යනු එකිනෙකින් වියුක්ත කළ නොහැකි සංයුක්ත වූ සංකල්ප දෙකකි. ආචාර ධර්ම සහ එහි ක්‍රමවෙිදාත්මක ස්වරූප සෞන්දර්යවේදාත්මක දෘෂ්ටිය තුළ වුව ද ව්‍යුහගත කළ හැකි අතර එය සාරධර්මවේදය (Axiology) පිළිබඳ දර්ශනය ලෙස ද සැලකේ. මෙය කායික, මානසික මෙන්ම සමාජ චර්යාත්මක කාරණාවක් බව ද පැහැදිලි ය. ඒ අනුව මේ තුළින් සමාජ පද්ධතික ස්වරූපයක් මෙන්ම මූලධර්මීය (Principles) ලක්ෂණ ද ඉස්මතු වන බව පෙනේ. මෙම සාධක අනුව මෙහි සමාජ විද්‍යාත්මක කාරණා, මනෝ විද්‍යාත්මක කාරණා මෙන්ම ආගමික කාරණාවන් ද බද්ධ වී ඇති බැව් පැහැදිලිය.