cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
නිශා ඡායාරූපකරණය
දිගු නිරාවරණය, කිහිප වරක් ෆ්ලෑෂරය යොදා ඡායාරූප ගැනීමේ තාක්ෂණය
වස්තුව විවිධාකාර දීප්තීන්ගෙන් දැකගැනීම සඳහා ඡායාරූපය ගන්නා විට ෆ්ලෑෂරය ඉදිරිපස වර්ණවත් ජේල් යොදා ගනු ලැබේ. මෙසේ නිරාවරණය කොට තිබියදී විවිධ ජේල් වර්ණ යොදාගෙන ෆ්ලෑෂරය කිහිප වරක් ක්‍රියාත්මක කිරීම සුලභ තත්ත්වයකි. මෙමඟින් අවසාන ප්‍රතිබිම්භයේ හොඳ වර්ණ සංකලනයක් ලබාගත හැකිය. මෙය සාර්ථකව සිදු කිරීම සඳහා ඡායාරූප ශිල්පියා සතුව විශේෂ දක්ෂතාවයක් සහ හොඳ නිර්මාණාත්මක හැකියාවක් තිබීම අවශ්‍ය වේ. මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කිරීමෙන් විවිධ කොටස් විවිධ පැහැයන්ගෙන් පෙන්වීමේ හැකියාවද ඡායාරූප ශිල්පියාට ලැබේ.
රේලංගි සෙල්වරාජා
රේලංගි සෙල්වරාජා (1960 – 2005 අගෝස්තු 12) ජනප්‍රිය දමිළ විකාශකයෙකු වූ අතර වරෙක නිළියකි. 2005 අගෝස්තු 12 වන දින ශ්‍රී ලංකාවේ කොළඹදී නාඳුනන ප්‍රහාරකයින් විසින් ඇය ඝාතනය කරන ලදී.
චරිතාපදානය
සුළුතර ශ්‍රී ලාංකික දෙමළ දෙමාපියන්ට දාව යාපනයේ උපන් රේලංගි හැදී වැඩුණේ යාපනයේ ය. ඇය විවාහ වී සිටියේ සින්නදුරෙයි සෙල්වරාජා සමඟයි. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව දෙමළ ජාතිකයන් වුවද ඔවුන්ට වෙඩි තබා ඇත්තේ එල්.ටී.ටී.ඊ. සංවිධානයයි. දෙමාපියන් මරා දමන විට මෙම යුවළට වයස අවුරුදු එකකට අඩු දැරියක් සිටියා.
පුවත්පත් කලාවේ වෘත්තිය
1987 දී ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාවට (SLBC) සම්බන්ධ වූ ඇය 2000 වසරේ සිට ජ්‍යෙෂ්ඨ නිවේදිකාවක් ලෙස කටයුතු කළාය. පසුව ඇය ශ්‍රී ලංකා රූපවාහිනී සංස්ථාවේ (SLRC) නිවේදිකාවක් සහ ප්‍රවෘත්ති කියවන්නියක් ලෙස සේවය කළාය. ඇය මිය යන විට SLRC හි නිදහස් සේවකයෙකු ලෙස සේවය කරමින් සිටියාය. ඇය සෑම ඉරිදා දිනකම පෙරවරු 9.00 සිට 10.30 දක්වා උදය දරිසනම් වැඩසටහනේ නිවේදිකාව වූවාය. පෙ.ව ඇය 1979 සිට 1983 දක්වා යාපනය මනික්කුරල් දේශීය විකාශන සේවයේ නිවේදිකාවක් ලෙස සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළාය 1978 දී දේශීයව නිෂ්පාදනය කරන ලද දෙමළ භාෂා චිත්‍රපටයක් වූ Theivam thantha Veedu හි ඇයගේ රංගනය සඳහා ඇය හොඳම නිළිය ලෙස නම් කරන ලදී  ප්‍රධාන කැරලිකාර කන්ඩායමක් වන එල්ටීටීඊය විවේචනය කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ වැඩසටහනක් වන ඉතය වීනායි වැඩසටහන ද සෙල්වරාජා විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර විපක්ෂ දෙමළ දේශපාලන පක්ෂය වන ඊළාම් ජනතා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂය විසින් අරමුදල් සපයන ලදී.
ඝාතනය
ශ්‍රී ලංකාවේ විදේශ අමාත්‍ය ලක්ෂ්මන් කදිරගාමර් ඝාතනය කළ දිනයේදීම දේශපාලන ක්‍රියාකාරිකයෙකු වූ රේලංගි සහ ඇගේ සැමියා නාඳුනන තුවක්කුකරුවන් විසින් කොළඹදී ඝාතනය කරන ලදී. මෙම ඝාතන තුනම සම්බන්ධයෙන් දේශපාලන නායකයින් දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානයට හෝ එල්ටීටීඊයට දොස් පැවරූ අතර එල්ටීටීඊය චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
ප්‍රහාරකයන් සෙල්වරාජා (44) සහ ඇගේ සැමියා වන සින්නදුරෙයිට ඔවුන් සංචාරක ඒජන්සියක් පවත්වාගෙන ගිය කාර්යාලයේදී වෙඩි තබා ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ ද සන්ඬේ ටයිම්ස් පුවත්පත වාර්තා කළේ කොටි විරෝධී වැඩසටහන් විකාශනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් එල්ටීටීඊය සෙල්වරාජා විවේචනය කළ බවයි.
සෙල්වරාජාගේ ස්වාමිපුරුෂයා කලින් සටන්කාමී සහ දැන් ප්‍රධාන ධාරාවේ කණ්ඩායම වන දෙමළ ඊළාම් ප්ලොට් හි මහජන විමුක්ති සංවිධානයට සම්බන්ධ වූ බව ප්‍රාදේශීය පුවත් වාර්තා සහ මූලාශ්‍ර පවසයි. ප්ලොට් එල්ටීටීඊය විවේචනය කළේය; ඇසෝසියේටඩ් ප්‍රෙස් පුවත්පතට අනුව, එල්ටීටීඊය තම සාමාජිකයින්ට පහර දුන් බවට ප්ලොට් වෙත චෝදනා කළේය. ශ්‍රී ලංකාවේ ඩේලි මිරර් (ශ්‍රී ලංකාව) පොලිසිය උපුටා දක්වමින් කියා සිටියේ සෙල්වරාජාගේ එල්ටීටීඊ විරෝධී වැඩසටහන් නිසා මෙම යුවළ ඝාතනය කර ඇති බවට සැක කරන බවයි.
අම්බලන්ගොඩ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
අම්බලන්ගොඩ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, දකුණු පළාතේ,   ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
ග්‍රාම නිළධාරි වසම්
ග්‍රාම නිලධාරි ‍කොට්ඨාශ 36 කින් අම්බලන්ගොඩ සමන්විත වෙයි. ඒවා පිළිබඳ දළ සමාලෝචනයක් පහත දැක්වේ.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කය
The Vendor of Sweets
<u style=color:white;background-color:black;padding:25px;>රසකැවිලි වෙළෙන්දා - The Vendor Of Sweets
R. K. Narayan විසින් රචිත The Vendor of Sweets (1967), යනු (ප්‍රබන්ධ ඉන්දියානු නගරයක්) මල්ගුඩි හි මිහිරි වෙළෙන්දෙකු වන ශ්‍රී K. V. ජගන් නම් ප්‍රබන්ධ චරිතයේ චරිතාපදානයයි. ඔහුගේ විරසක පුත්‍රයා සමඟ ඇති වූ ගැටුම සහ අවසානයේ ඔහුගේ ජීවිතයේ දැඩි පීඩනය සහ ඒකාකාරී බවින් යටපත් වී ඔහු අත්හැරීම සඳහා පිටත්ව යන ආකාරය කතාව ඉතා අලංකාර ලෙස පිළිබිඹු කරයි.
මෙම නවකතාව මල්ගුඩි ඩේස් හි හින්දි රූපවාහිනී කතාමාලාවේ කොටසක් වන මිතයිවල්ලා වෙත නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර පසුව එය ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදී. රසකැවිලි වෙළෙන්දා මවගේ මරණයෙන් පසු පියෙකු සහ පුතෙකු අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන කියයි.
ජගන් මෙම නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයයි. ඒවගේම මාලි කියන්නෙ ජගන්ගෙ පුතා. මෙම නවකතාවේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ පරම්පරාවේ පරතරයයි. ජගන් සාම්ප්‍රදායික කෙනෙක් වූ නිසා ඔහු මාලිට සම්ප්‍රදායට පටහැනි දේවල්වල යෙදීමට ඉඩ නොදෙන අතර එය ඔවුන් දෙදෙනා අතර ගැටුමක් ඇති කරයි.
කුමන්ත්‍රනය
ජගන් සහ ඔහුගේ පුතාගේ ජීවිතය කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ පාහේ 'මාතෘ' උමතුව නිසා මාලි ක්‍රමයෙන් නරක් වේ. පසුව, ඔහුගේ විශ්ව විද්‍යාල අවධියේදී, මාලි අධ්‍යාපනයට ඇති දැඩි අකමැත්ත ප්‍රදර්ශනය කරන අතර ඔහු 'ලේඛකයෙකු' වීමට කැමති බව පවසන අතර, ජගන් මුලින් එය අර්ථකථනය කරන්නේ පැවිදි රැකියාවක් ලෙසය. පසුව, මාලි ඇමරිකාවට යාමට තීරණය කරයිනිර්මාණාත්මක ලිවීම හැදෑරීමට. ඔහු තම ගුවන් ගමන් බලපත්‍රය සහ ප්‍රවේශපත්‍ර ලෑස්ති ​​කරන්නේ ඔහුගේ සැලසුම් ගැන ජගන්ටවත් නොදන්වාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජගන් බදු වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ ඉපැයීම්වලින් කොටසක් සඟවා ගැනීමට පුරුදුව සිටියේය. මලී තම වියදම් පියවා ගැනීමට පියාගේ සඟවා ඇති නිධානයෙන් මුදල් ලබා ගනී. අවසානයේ එය ජගන්ට දැනගන්නට ලැබෙනවා. එහෙත්, ඔහු මේ හැරවීම යහපත් සිතින් පිළිගන්නා අතර මාලියෙන් ලැබෙන සෑම ලිපියක්ම නිධානයක් ලෙස සලකන අතර ඔහුගේ එදිනෙදා කටයුතුවලදී හමු වූ ඕනෑම කෙනෙකුට එය ආඩම්බරයෙන් ප්‍රදර්ශනය කරයි. වසර කිහිපයකට පසු, මාලි ඉතා බටහිරකරණය වී නැවත මල්ගුඩි වෙත පැමිණෙන අතර මාලි තම 'බිරිඳ' යැයි පවසන අර්ධ-ඇමරිකානු, අර්ධ කොරියානු ගැහැණු ළමයෙකු වන ග්‍රේස් සමඟ රැගෙන එයි. ඔවුන් සමාජ සම්මතයන් හා සම්මතයන් අනුව විවාහ වී ඇති බව ජගන් උපකල්පනය කරයි, නමුත් මාලි සමඟ ඇති සම්බන්ධය තවදුරටත් ඛාදනය වී ඇති බව ද වටහා ගනී. කෙසේ වුවද,
වැඩි කල් නොගොස් මාලි ඇමරිකාවේ සමහර නිර්නාමික ව්‍යාපාරික හවුල්කරුවන්ගේ සංගමය සමඟ කතන්දර ලිවීමේ යන්ත්‍ර කම්හලක් ආරම්භ කිරීමේ ඔහුගේ දැවැන්ත යෝජනා ක්‍රමය ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු තම පියාට මෙම කර්මාන්ත ශාලාවේ ආයෝජනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින නමුත්, ජගන් සහ මාලි අතර වැඩි ඝර්ෂණයක් ඇති කරන මෙම ව්‍යාපාරයේ මූල්‍ය යටිතල පහසුකම් සැපයීමට ජගන් කැමති නැත. මෙම කැළඹීම නිසා කරදරයට පත් ජගන් ක්‍රියාශීලී වැඩ කිරීමෙන් විශ්‍රාම ගැනීමට තීරණය කරයි. කලාපයේ ඉහළ පෙළේ ව්‍යාපාරිකයන් සමඟ අනපේක්ෂිත හමුවීමක් හරහා, ජගන්ට 'රැවුළ ඇති මිනිසා' හමුවෙයි, තරමක් විකේන්ද්‍රීය කෙස් වියළන්නෙකු වන ඔහුගේ කථිකත්වය නිසා ජගන් ඔහුගේ අඳුරු හා ඒකාකාරී ජීවිතය ගැන මෙනෙහි කරයි. ඔහු තම ජීවිතය අත්හැරීමට ආශාවක් ඇති කර ගැනීමට පටන් ගන්නා අතර, හදිසියේම ඔහුගේ පවුලේ අය සහ ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ඔහුගේ ප්‍රීතිමත් අතීතය සිහිපත් කරයි, එය සංහිඳියාව සඳහා ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය තවත් ශක්තිමත් කරයි. මෙය සිදු වන විට, බීමතින් රිය පැදවීම නිසා මාලි පොලිසියට හසු වී ඔහුගේ බිරිඳ හැර යයි. එවිට ජගන් තම ඥාති සොහොයුරාට පවසන්නේ මාලිට 'සිරගත ජීවිතයක් නරක දෙයක් නොවේ', එවිට ඔහුට ඔහුගේ වැරදි ඉගෙන ගෙන අනාගතයේදී වඩා හොඳ පුද්ගලයෙකු විය හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, ජගන් මාලිගේ ඇපයේ මූලික ගාස්තු ගෙවීමට හැකි වන පරිදි ඥාති සොහොයුරාට චෙක්පතක් ලියන අතර ග්‍රේස්ට නැවත ඇගේ මව්බිමට යාමට අවශ්‍ය නම් ඔහුට දන්වන ලෙස ඥාති සහෝදරියගෙන් ඉල්ලා සිටී, එවිට ජගන් ඇයට ගුවන් ටිකට් පත මිලදී ගත හැකිය.
විශ්ලේෂණය
නවකතාව ප්‍රධාන වශයෙන් පියා සහ පුතා අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන කතා කරයි. ජගන් - තම පුතා කුඩා පිරිමි ළමයෙකුව සිටියදී ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියේය - නිරන්තරයෙන් තම පුතා සමඟ බැඳීමක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුගේම සන්නිවේදනයේ පසුගාමීත්වය හේතුවෙන් එය අසාර්ථක වේ.
මෙම පොතේ ප්‍රකාශිත තවත් ප්‍රධාන තේමාවක් වන්නේ ඉන්දියානු සහ බටහිර සංස්කෘතීන්ගේ ගැටුමයි. ජගන් මල්ගුඩි හි ජීවත් වන අතර ඉන්දියානු සංස්කෘතිය හා සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරයි. අනෙක් අතට, මාලි ඉන්දියාවට පැමිණෙන්නේ බටහිර සංස්කෘතියේ බලපෑමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ය.
තවත් තේමාවක් වන්නේ ජගන් තම සම්ප්‍රදායට හා සංස්කෘතියට ඇති ගැඹුරු සම්බන්ධය නවකතාව පුරාවටම ඉස්මතු වන අතර මෙය මාලිටද බලපායි.
සාරාංශය
'පරිච්ඡේද-1 1 වන පරිච්ඡේදය ආරම්භයේදී, ජගන් සෑම උදෑසනකම ලක්ෂ්මිට යාඥා කරන ඉතා ආගමික පුද්ගලයෙකි. ඔහු ජීවත් වන්නේ  ' රසය ජය ගන්න, එවිට ඔබ ආත්මය ජය ගනු ඇත. ' ජගන්ගේ ඥාති සොහොයුරා උපරිමය කෙරෙහි ඔහුගේ විශ්වාසය ප්‍රශ්න කරන විට, ජගන් ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔහු සෘෂිවරුන්ගේ උපදෙස් පමණක් අනුගමනය කරන බවයි.
ජගන් යනු රසකැවිලි වෙළෙන්දා ය. රසකැවිලි සකස් කර පාරිභෝගිකයින්ට විකුණන ස්වීට් මාට් එකක් ඔහු සතුය. ජැස්මින් මල් සුවඳ සහ හඳුන්කූරු සමඟ උදෑසන සිදු කරන ලද ජගන්ගේ ආගමික ක්‍රියාකාරකම්වල දර්ශනය නිරූපණය කිරීමට ලේඛකයා දෘශ්‍ය හා සුවඳ රූප යන දෙකම භාවිතා කරයි. ගිතෙල් වල බදින රස කැවිලිවල සුවඳ පවා වටේටම පැතිරෙයි.
සාහිත්ය විචාරය
එක කියවීමකින් පසු පිටු පෙරලන්නේ නැතිව කියවා තේරුම් ගත හැකි සරල, පැහැදිලි ඉංග්‍රීසියෙන් නවකතාව රචනා කර ඇත. සංයුති භාෂාව සැකයක් නැත, සරලයි - කුඩා පාසල් දරුවෙකුගේ වචන මාලාවට පවා කතාවේ හැඟීම තේරුම් ගැනීමට හැකි වනු ඇත.
නාරායන් ගේ කතාවලට පහසුවෙන්ම ජීවය ලබා දීමට ඉංග්‍රීසි භාවිත කිරීමට ඉඩ සලසන ලේඛන කුසලතාව මෙම නවකතාවෙන් පහසුවෙන් සොයාගත හැකිය. නාරායන්ගේ මව් භාෂාව දෙමළ වුවද (දකුණු ඉන්දියාවේ තමිල්නාඩු ප්‍රාන්තයේ භාෂාව), ඔහු ඉංග්‍රීසි භාවිත කළේ තම පාඨකයන්ට මල්ගුඩියේ වීදිවලට ​​පිවිසීමට ඉඩ සලසන ආකාරයට සහ ඔවුන්ට එම සුවඳ දැනීමට ඉඩ සලසන ආකාරයටය. දීප්තිමත් ඉන්දියානු හිරු එළිය සහ ඔහුගේ චරිතවල එකම හැඟීම්.
1870
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
සුමිත් ලියනගේ
ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය ‍පොලිස්පති සුමිත් ලියනගේ (ඉංග්‍රීසි: Sumith Liyanage) යනු  ශ්‍රී ලංකා පොලීසියයේ විශ්‍රාමික ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් නිලධාරියෙකි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකිකයෝ ප්‍රවර්ගය:ආදි නාලන්දියයෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ ප්‍රවර්ගය:ලාංකික සිංහලයෝ
සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ
ආර්ථික විද්‍යාවේ දී සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් යනු ආදායම් වැඩි වීමට සමානුපාතිකව නොව ඊට වඩා වැඩියෙන් ඉල්ලීම වර්ධනය වන භාණ්ඩයකි. ඊට සාපේක්ෂව බැලු කල අත්‍යාවශ්‍ය භාණ්ඩයක් යනු ආදායම වැඩි වීමට සමානුපාතිකව නොව ඊට වඩා අඩුවෙන් ඉල්ලීම වර්ධනය වන භාණ්ඩයකි. සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ සඳහා ඉල්ලීමේ අධික ආදායම් ප්‍රත්‍යාස්ථතාවක් ඇතැයි කියනු ලැබේ. මිනිසුන් වඩාත් පොහොසත්වත්ම ඔවුන් විසින් වැඩි වැඩියෙන් සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ මිළ දී ගනු ඇත. මෙයින් අදහස් කෙරෙන තවත් කරුණක් වන්නේ ආදායම් පහළ වැටෙන විට ඉල්ලුම ද පහළ වැටෙන බවයි. තවත් සැලකිල්ලට ගත යුතු කාරණාවක් වන්නේ ආදායමට සාපේක්ෂව ඉල්ලුමෙහි ආදායම් ප්‍රත්‍යාස්ථතාව නියතයක් නොවුණත් ආදායමේ විවිධ තත්ත්වවල දී එහි ලකුණ වෙනස් විය හැකි බවයි. ඒ අනුව සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් විවිධ ආදායම් තත්ත්වවලදී සමහරක් විට සාමාන්‍ය භාණ්ඩයක් හෝ පහත් භාණ්ඩයක් බවට පවා පත් විය හැකි බවයි. උදාහරණ ලෙස පොහොසත් පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ වාහන එකතුව සඳහා සුඛෝපභෝගී මෝටර් රථ මිළ දී ගැනීමෙන් වැළකී ගුවන් යානා මිල දී ගැනීම ආරම්භ කිරීම.එවැනි ආදායම් මට්ටමක දී සුඛෝපභෝගී රථයක් පහත් භාණ්ඩයක් බවට පත් වේ.
රක්ෂණ ඔප්පු කොන්ත්‍රාත්තුවල සංකිර්ණත්වය
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Insurance#Complexity_of_insurance_policy_contracts
හික්කඩු‍වේ සංචාරක ව්‍යාපාරය
=හික්කඩුවේ සංචාරක ව්‍යාපාරය= 250px|thumb|right හික්කඩුව සංචාරක පුරවරයේ සංචාරක කර්මාන්තය දෙයාකාරයකට ක්‍රියාත්මක වේ.ඵනම්,
මෙහිදී වෙරලාශ්‍රිත සංචාරක කර්මාන්තය ප්‍රධාන වශයෙන්ම විදේශීය සංචාරකයන් අරමුණු කරගනිමින් ක්‍රියාත්මක වන අතර අභ්‍යන්තරික සංචාරක කරමාන්තය දේශීය සහ විදේශීය දෙපාර්ශවයෙන්ම සංචාරකයන් කේන්ද්‍ර කර ගනිමින් ක්‍රියාත්මක වේ. මෙහිදී හික්කඩුව සංචාරක කලාපයක් ලෙස වඩාත් ආකර්ශනයට ලක් වන්නේ විදේශීය සංචාරකයින් මූලාශ්‍ර කර ගනිමිනි.
සංචාරක ආකර්ශනීය ස්ථාන
අම්බලන්ගොඩ සිට ගාල්ල දක්වා දිවෙන හික්කඩුව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයේ කි.මී.24 ක් පමණ වු දුරක් පුරා පැතිරුණ වෙරළක් පවති.. මෙම වෙරළ තිරයට සුවිශේෂි බවක් ඵක් කරන්නේ අක්කර 251ක් පුරා මුහුදු පතුලේ පැතිරී ඇති ස්වාභාවික ගල් මල් උයනයි. වෙරළ සීමාවට ආසන්න මුහුදු පත්ලේ පිහිටි බැවින් මෙය සංචාරක අවධානයට නිරන්තරයෙන් ලක් වූවකි. 250px|thumb|right
දේශිය සංචාරක ගෞරවාදරයට මෙන්ම විදේශිය සංචාරක අවධානයට ද ලක් වු ඓතිහාසික වැදගත්කමකින් යුතු ස්ථානයක් ලෙස සීනිගම දේවාලය හැදින්විය හැක. ගොඩබිමට ආසන්න මුහුදේ පිහිටි දුපතක පිහිටා ඇති සීනිගම දේවාලය දේවපතිරාජ නම් කෝට්ටේ යුගයේ විසු අමාත්‍යවරයකු විසින් කරවන ලද්දකි. දෙවොල හා බැදුණු ඇදහැලි සහ විශ්වාසයන් හේතුවෙන් පොල් ගැසීම, මිරිස් ඇඹරීම වැනි කර්තව්‍යයන් සඳහා දේශිය වශයෙන්ම විශාල පිරිසක් මේ සදහා ඇදී එති. එසේම දේවොල ආශ්‍රිත ප්‍රදේශයේ ඇති දැවැන්ත වෙරළද දෙස් විදෙස් සංචාරක ආකර්ෂණයට නොමදව ලක් වුවකි. සුනාමි ව්‍යසනයෙන් මෙම දෙවොලට උපද්‍රවයක් නොවීම ඒ කෙරේ ඇති අවදානය වඩාත් තීව්‍ර කිරිමට හේතු විය. 250px|thumb|right
රට අභ්‍යන්තරයේ ඇති සංචාරක ආකර්ෂණීය ස්ථාන අතුරින් හික්කඩුව ප්‍රාදේශිය ලේකම් කොට්ඨාශයේ වඩාත් ප්‍රචලිත ආගමික සිද්ධස්ථානයක් ලෙස තොටුගමුව රජමහ විහාරය හැදින්විය හැක. ඵෙතිහාසික වැදගත්කසකින් හිමි මෙම විහාරයේ ඇති දඹරන් ධාතු කරඩුව, රාජාධි රජසිංහ රජුගේ මංගල හස්තියගේ ඇත්දළ යුගල, ක්‍රි.ව.6වන සියවසට හා මහනුවර යුගයට අයත් බිතු සිතුවම් එයට පෞරාණික බවක් ගෙන දීමට හේතු සාධක වී ඇත.
මේ හැරුණු විට ,හික්කඩුව,දොඩන්දුව ධීවර වරායන්ද සංචාරක ආකර්ෂණයට හේතු වි ඇත. ඒ ආශ්‍රිතව කරනා ධීවර කර්මාන්තය හා බැදුණු ආවේණික ලක්ෂණ සංචාරක අවධානයට ලක් වී ඇත. එමෙන්ම ‍ෙ.ල් වත්ත,ගං මෝයද අති සුන්දර ස්ථානයකි. 250px|thumb|right
සංචාරක හෝටල්, නිවාඩු නිකේතන, හා ආපන ශාලා
මෙහිදි හික්කඩුව ප්‍රදේශීය සියළු ආර්ථික නියැදීන් අතුරින් වඩාත් ප්‍රමුක හාමහා පරිමාණ කර්මාන්තය වන්නේ සංචාරක හෝටල් සම්බන්ධ ව්‍යාපාරයයි. ලියාපදිංචි නොවු සුළු පරිමාණයේ හොටල්, නිවාඩු නිකේතන සහ ලැගුම් හල් සියයකට ආසන්න ප්‍රමාණයක් මෙම ප්‍රදේශයේ ක්‍රියාත්මක වෙ. මෙහිදී මෙම හොටල් ව්‍යාපාරය තුළ සේවකයන් තුන්දහසකට ආසන්න ප්‍රමාණයක් සේවයේ නිරත වේ. මීට අමතරව ඇතම් හොටල, ආයුර්වේද මධ්‍යස්ථාන, ප්‍රවාහන සේවා, මග පෙන්වීමේ සේවා, පිහිනුම් හා බෝට්ටු සේවා ආදී සේවාවන් රුසක් සිදුකරනු ලබයි.
පිහිනුම් සහ බෝට්ටු සේවා
හික්කඩුව මුහුදු තීරය ආශ්‍රිත සුවි‍ශේෂි ස්වාභාව ධර්මයේ දායාදයක් වන ගල්මල් උයන නැරඹීම උදෙසා සකස් කරන ලද පතුළ විනිවිද පෙනෙන විශේෂිත ‍බෝට්ටු 70කට අධික ප්‍රමාණයක් පවතින අතර පිහිනුම් සහ කිමිදුම් උපකරණ සැපයීම හා ඒ සඳහා අවශ්‍ය පුහුණුව ලබාදීම සඳහා ආයතන 12ක් පමණ හික්කඩුව ප්‍රාදේශීය කොට්ඨාශය තුළ ක්‍රියාත්මක වේ.
සංචාරක ප්‍රවාහන සේවා
සංචාරකයින් ජලයේදි ප්‍රවාහනයට යොදා ගන්නා බෝට්ටු සේවා හැරුණුකොට ගොඩබිම් ප්‍රවාහනය‍ට කාර්,වෑන්,බස්,ත්‍රී රෝද රථ මෙන්ම යතුරු පැදි කුලියට ලබා දෙන ස්ථාන රැසක් මේ ප්‍රදේශයේ දැකගත හැක.
සංචාරක මඟ පෙන්වන්නන්
සංචාරක මණ්ඩලයේ සමීක්ෂණයකට අනුව 2006 වසර වන විට මෙම කටයුත්තේ නියැලෙන පුද්ගලයන් සංඛ්‍යාව 430ක් පමණ වේ.විසිතුරු භාණ්ඩ හා දේශීය අත්කම් වන කැටයම් හා මූර්ති කලාවන්ද චිත්‍ර ශිල්පය ද සංචාරක කර්මාන්තයේ ප්‍රධාන තැනක් උසුලයි.
සවානා
thumb|ටැන්සානියාවේ Ngorongoro ප්‍රදේශයෙහි සවානා බිම් ප්‍රදේශයයි.
thumb|උතුරු ඕස්ට්‍රේලියාවේ වෙරළ ආශ්‍රිත Eucalyptus/ Melaleuca සවානා බිම් ප්‍රදේශයයි. බොහෝමයක් සවානා ප්‍ර‍දේශ වලට ආවේනික ඉහළ ශාක ඝණත්වයක් සහ ශාක අතර ක්‍රමානුකූල පරතරයක් පැවතීම මෙමගින් නිදර්ශණය කෙරේ.
සවානා යන වදන බිහිවී ඇත්තේ දේශීය ඇමෙරිකානු වදනකිනි. එහි තේරුම වන්නේ ශාක නොමැති නමුත් උස් හෝ මිටි තෘණ වර්ග අන්තර්ගත බිමක් යන්නයි. 1800 අග භාගයේදී එය තෘණ සහ ශාක අන්තර්ගත බිමක් ලෙස හඳුන්වන ලදී. එය දැන් තෘණ සහිත සහ විසිරී පවතින ශාක හෝ විවෘත උඩුවියනක් සහිත ශාක අන්තර්ගත භූමි ප්‍රදේශයක් ලෙසට හැඳින්වේ. මෙහි වාර්ශික වශාපතණය 300mm-500mm.සාමාන්‍ය උශ්නත්වය අංශක 24-29 වේ.
භාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:පරිසර පද්ධති ප්‍රවර්ගය:තණබිම් ප්‍රවර්ගය:සෞම්‍ය තණබිම්, සැවානා, සහ පඳුරුබිම් ප්‍රවර්ගය:නිවර්තන සහ උපනිවර්තන තණබිම්, සැවානා, සහ පඳුරුබිම්
ප්‍රවර්ගය:ජෛව පද්ධති
අනුවර්තී පරිමන්දිත එළවුම් දෝලකය
මෙය පහත සමීකරණය තෘප්තිමත් කරයි.
(අනවරත) නොසැලෙන අවස්ථාවේදී විසඳුම්
මෙහි
වන අතර
යනු එළවුම් බලයට සාපේක්ෂව දෝලන කලාවයි.
එක්තරා අවස්ථාවකදී එක්තරා එළවුම් සංඛ්‍යාතයක් සඳහා විස්තාරය ω ( දී ඇති F0 ට සාපේක්ෂව) උපරිම වන බව දැකිය හැක. මෙය සිදුවන සංඛ්‍යාතය
අතර එය විස්ථාපනයේ අනුනාදය යැයි කියනු ලැබේ.
සාරාංශය
නොසැලෙන අවස්ථාවේදී දෝලන සංඛ්‍යාතය එලවුම් බලයේ සංඛ්‍යාතයට සමාන වේ. නමුත් දෝලනයේ කළා අනුලම්භ වන අතර එය දෝලක පද්ධතියේ අනුනාද සංඛ්‍යාතය සහ එලවුම් බලයේ සංඛ්‍යාතය අතර සම්බන්ධතාවය මත රඳා පවතින ප්‍රමාණය ‍මගින් තීන්දු වේ.
උදාහරණ : RLC පරිපථ.
මුටසීව රජු
මහාවංශයෙහි මෙසේ සටහන් වුවත් රාජාවලිය නමැති ග‍්‍රන්ථයේ සදහන් වන ආකාරයට පණ්ඩුකාභය රජුට අනතුරුව රාජ්‍යය භාරගන්නේ ඔහුගේ පුත් ගණතිස්ස කුමරුය. පුත් මුටසීව රාජ්‍යයට පැමිණෙන්නේ ඊට වසර දහතුනකට පසුවය.
අනුරාධපුරයේ මහමෙව්නා උයන කරවන ලද්දේ මුටසීව රජු විසිනි. එම උයන සදහා භූමිය වෙන් කරන දිනයේ අකල් මහා වැස්සක් ඇති වූ නිසා මහාමේඝවන හෙවත් මහමෙව්නා යන නාමය යෙදුණි.
මුටසීව රජතුමා යුද්ධ කෝලාහල කිසිවක් නැතිව අනුරාධපුරයෙහි වසර හැටක් පමණ රාජ්‍යය කළේය
ඇලන් ගත්
ඇලන් ගත්, ඇමෙරිකානු සෛද්ධාන්තික භෞතික විද්යාඥයෙකි.
වත රතු මල් කොහා
පහතරට කඳුකරයේත් වනාන්තරවලත් වාසය කරන දුලභ පක්‍ෂියෙක් වන වත රතු මල් කොහා වර්තමානයේ ශ්‍රී ලංකාවට පමණක් ආවේනික පක්‍ෂියෙක් ලෙස සැලකේ. මෙම පක්‍ෂියා දකුණු ඉංදියාවේ වාර්ථාවී ඇති නමුත් දැන් එහි නෂ්ටව ගොස් ඇත. දිගින් සාමාන්‍ය ඇටි කුකුළෙකු තරම් වේ. නමුත් ශරීරය වඩා සිහින්ය. පෙඳය වඩා දිගුය. මොහුගේ රතු පැහැති මුහුණ මත සියුම් කෙඳි වැනි පිහාටු දක්නට ලැබේ. හොටය ලා කොළ පැහැතිය. උදරය සුදු පැහැවන අතර ලය කළු පැහැතිය. තනිව,ජෝඩු වශයෙන් හෝ කුඩා රංචු වශයෙන් වාසය කරන මල් කොහා තුරු වියනෙහි වෙසෙන ක්‍රියාශීලී පක්‍ෂියෙකි. එහෙත් පියාපත් කෙටි හා රවුම් ඒවා වන නිසා මොහු දුර්වල පියාසරකරුවෙකි. සාමාන්‍යයෙන් නිහඬ පක්‍ෂියෙකි. කැලෑ ගස්වල හටගන්නා කුඩා ඵල වර්ග මොහුගේ ආහාරය වේ. වසරේ මුල් භාගයේ අභිජනනය කරන වත රතු මල් කොහාගේ කැදැල්ල වනාන්තරයේ උස් පඳුරක තනා ඇති නොගැඔුරු පීරිස් හැඩ එකකි. තණ කොළ මුල් සහ අතු කැබලි වලින් මෙය තනනු ලැබේ.
ප්‍රවර්ගය:කුරුල්ලෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ කුරුල්ලෝ ශ්‍රී ලංකා‍වට පමණක් ආවේණික කුරුල්ලෝ
තාරාතාරිනී දේවාලය
ඉන්දියාවේ ඔඩිෂාහි ගන්ජම් දිස්ත්‍රික්කයේ බ්‍රහ්මපූර් නගරය අසල රුෂිකුල්‍ය ගංගාවේ ඉවුරේ කුමාරී කඳු මත පිහිටි තාරාතාරිනී දේවාලය ආදි ශක්ති දෙවඟනගේ ස්ථන පීඨය ලෙස වන්දනාමාන කෙරේ. තාරා තාරිනී ශක්ති පීඨය මව් දෙවඟනගේ වඩාත් පැරණිතම වන්දනා ස්ථාන් අතුරින් එකකි. එසේම එය ඉන්දියාවේ ප්‍රධාන ශක්ති පීඨ සහ පුරාතන තන්ත්‍ර පීඨ සතර අතුරින් එකක් ද වේ.
බුද්ධගයා
බුද්ධගයා යනු ඉන්දියාවේ බිහාර් ප්‍රාන්තයේ ගයා දිස්ත්‍රික්කයෙහි නගරයකි. එහිදී බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත්වූ නිසා එම නගරය ප්‍රසිද්ධියට පත් වී ඇත. ඓතිහාසිකව එය හැඳින්වුයේ බෝධි මණ්ඩ යනුවෙනි (බෝධිය වටා බිම) එහි අති විශාල භික්ෂු සංඛ්‍යාවක් වැඩ සිටියහ. බුද්ධගයාවේ ප්‍රධාන භික්ෂු ආරාමය හඳුන්වන ලද්දේ බෝධි මණ්ඩ විහාරය යන (පාලි) නාමයෙනි. දැන් එය මහා බෝධි විහාරය නමින් හැඳින් වේ. බුද්ධගයාව, බෞද්ධයින්ට ඉතා වැදගත් ගෞතම බුදුන් වහන්සේගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ ප්‍රධාන වන්දනීය ස්ථාන හතරෙන් එකකි. අනික් ස්ථාන වන්නේ කුශිනගර්, ලුම්බිණි සහ සාරානාත් යන ස්ථානයි. 2002 වර්ෂයේ බුද්ධගයාවේ මහා බෝධි විහාරය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම භූමියක් ලෙස නම් කරන ලදි. බෞද්ධ පරම්පරාගත කථා අනුව ක්‍රි.පු. 500 දි පමණ ශාක්‍ය කුමාරයෙකු වූ සිද්ධාර්ථ ගෞතම, භික්ෂුවක මෙන් සංචාරය කරද්දි 'ගයා' ආසන්නයේ වු ෆල්ගු නදියෙහි ඉවුරට පැමිණියේය. එහි බෝ රුකක් යට සිද්ධාර්ථ බෝසත්හු භාවනායෝගිව වැඩ සිටියහ. දින තුනක් සහ රාත්‍රි තුනක් මෙසේ භාවනානුයෝගීව සිටීමෙන් අනතුරුව සිදුහත් තවුසාණන් බුද්ධත්වයට පත්ව උන් වහන්සේගේ බලාපොරොත්තුව සාක්ෂාත් කර ගත්තහ. ඉන් පසු සති හතක් තිස්සේ ඒ අසලම ස්ථාන හතක භාවනා කරමින් තම අත්දැකිම් නැවත නැවත සිහි කරමින් කල් ගත කොට අවසානයේ සාරානාත්  වෙත ගොස් තමන්ගේ ධර්මය (බුද්ධ ධර්මය) දේශනා කිරීම ආරම්භ කළේය. හින්දු දින දර්ශනය අනුව වෙසක් මස පුර පසොලොස්වක දිනයක බුදුන් බුද්ධත්වයට පත් වූ ස්ථානය වෙත ගෞතම සිද්ධාර්ථයන්ගේ සිසුහු පැමිණුනාහ. කල් ගත වත්ම එම ස්ථානය බුද්ධගයා නමින්ද බුද්ධත්වයට පත් වූ දිනය බුද්ධ පූර්ණිමා ලෙසද එම වෘක්ෂය බෝධිය ලෙසින්ද හැඳින්වීම ආරම්භ වුනේය. බොහෝ වාර්තා වල සහ වන්දනාකරුවන්ගේ සටහන් වල බුද්ධගයාව ගැන තොරතුරු ඇතුලත් වී ඇත. චීන වන්දනා කරුවෙකු වූ ෆාහියන්ගේ (5 සියවස) සහ හියුං සෑං (7 වෙනි සියවස) ගේ සටහන් වලට මෙයින් ප්‍රධාන තැනක් හිමි වේ. 13 වන සියවසේදි තුර්කි හමුදාව විසින් යටත් කර ගන්නා තෙක් මෙම ප්‍රදේශය බෞද්ධ ශිෂ්ඨාචාරයේ හදවත ලෙස ශත වර්ෂ ගණනාවක් මුලුල්ලේ පැවතුනේය.
මහාබෝධි පන්සල
මෙම විහාර සංකීර්ණය පැට්නා නගරයට කි.මී. 96 ක් ඈතින් පිහිටයි. එහි වජ්‍රාසන නම් දියමන්ති සිංහාසනයක්ද, පූජනීය බෝධියද පිහිටයි. මෙම බෝධිය ශ්‍රී ලංකාවේ ශ්‍රී මහා බෝධියේ අංකුරයකින් ජනිත වූවකි. ශ්‍රී ලංකාවේ ශ්‍රී මහා බොධිය යනු බුදුන් පිට දුන් මුල් බෝධියේ ශාඛාවකි. බෝසතාණන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වීමෙන් අවුරුදු 250 කට පසු අශෝක අධිරාජයා මෙම බුද්ධගයාවට පැමිණියේ යයි විශ්වාස කරනු ලැබේ. මුල්ම මහා බෝධි විහාරයේ නිර්මාතෘවරයා ඔහු යයි සළකනු ලැබේ. මෙම විහාරය දිගැටි කොත් ආකාරයෙන් නිර්මිතය. මුදුනේ කුඩා ස්ථූපයක්ද ඒ මත වූ වේදිකාවක චත්‍රාවලියක්ද ඇත. ඉහළ පූජා මහලට සහ වේදිකාවට යාමට ද්විත්ව පියගැට පෙලක් තිබේ. කොතෙහි කුහර තුල ඇති කුඩා කුටි බුද්ධ ප්‍රථිමා වලින් යුක්තය. කුශාන් රජ සමය තුල 1 වැනි සියවසේදි මෙම විහාරය පිළිසකර කරන්නට හෝ ගොඩනංවන්නට ඇතැයි ඉතිහාසඥයෝ විශ්වාස කරති. ඉන්දියාවේ බුදු දහම පරිහාණියට පත් වීමෙන් පසු මෙම පන්සල මහජන අවධානයෙන් බැහැර වී පාලුවට ගොස් පස් තට්ටුවලින් වැසී ගිය බව පැවසේ. පසුව 19 වෙනි ශතවර්ෂයේ අගභාගයේ බ්‍රිතාන්‍ය පුරාවිද්‍යා සංගමයෙන් පැවරුණ රාජකාරියක කොටසක් ලෙස ඇලෙක්සැන්ඩර් කනිංහැම් මහතා මෙම සිද්ධස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය. 1883 දි කණිංගැම් ජේ.ඩි.බෙග්ලර්,ආචාර්ය රාජේන්ද්‍ර ලාල් මිත්‍රා හා එක්ව මහත් පරිශ්‍රමයක් දරා මෙම පුදබිමෙහි කැණීම් ආරම්භ කළේය. බුද්ධාගමේ පෞරාණික ශ්‍රී විභූතිය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා මහා පරිමාණයේ ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු කරගෙන යන ලදී.
අනෙකුත් බෞද්ධ පන්සල්
සමුද්‍රගුප්ත රජතුමාගේ සමකාලීනයෙකු වූ ශ්‍රී ලංකාවේ කිත්තිසිරිමෙවන් රජු සමුද්‍රගුප්තගේ අවසරය ඇතිව මහා බෝධි විහාරය අසල සංඝාරාමයක් කරවන ලද්දේ බුද්ධගයාවට බෝධි වන්දනාව පිණිස පැමිණෙන බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ප්‍රයෝජනය පිණිසයි. සංඝාරාමය පිළිබඳ තත්වය හියුංග් සෑන්ග් විසින් ඔහු දැක තිබූ පරිද්දෙන් විස්තර කර ඇත. බුද්ධඝෝෂ තෙරුණුවන්හට රේවත තෙරණුවන් හමුවී ඔහුට ලංකාවට පැමිණීමට ඇරයුම් කරන්නට ඇත්තේ මෙහිදී විය හැක. වර්තමානයේ බ්‍රිතාන්‍යය, චීනය, ජපානය, මියන්මාරය, නේපාලය, සික්ඛිම්, ශ්‍රී ලංකාව, තායිලන්තය, ටිබෙට්ය සහ වියට්නාම්ය යන රටවල් විසින් බෞද්ධ පන්සල් ගොඩ නංවා ඇත. මෙම ගොඩනැගිලි තුළින් ඒ ඒ රටවල් වල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීය ක්‍රමයන් මෙන්ම බාහිර සහ අභ්‍යන්තර සැරසිලි කලාවන්ද පිළිබිඹුවේ. චීන විහාරයේ තිබෙන බුදු පිළිමය අවුරුදු 200 ක් පැරණි වූවකි. තවද ජපානයේ නිපොන් විහාරය දාගැබක හැඩය ගනී. මියන්මාර් (බුරුමය) විහාරයද පැගෝඩාවක හැඩය දරන අතර, 'පගන්' සිහි ගන්වන්නකි. තායි පන්සල තායිලන්තයේ අනන්‍යතාවයෙන් යුත් බෑවුම් ආකාර, රත්‍රරන් උළු සෙවිළි කළ කවාකාර වහලින් යුක්ත විය. එතුල දැවැන්ත අලංකාර ලෝකඩ බුදු පිළිමයක් තිබේ. තායි පන්සල අසලින්ම උද්‍යානයක් තුල මෑත කාලීන මීටර් 25 ක් දිග බුදු පිළිමයක් තිබේ. එය අවුරුදු 100 ක් පමණ කාලයක් තිස්සේ එහි තිබෙන බව කියවේ. ටිබෙට් ජාතිකයින් සඳහා ද එහි පන්සල් දෙකක් ගොඩනගා ඇත.
බුද්ධගයාවේ ජනගහණය
2001 ඉන්දීය ජනගහණයට අනුව බුද්ධගයාවේ ජනගහණය 30,883 කි. පිරිමි සංයුතිය 54% ක් වන අතර, ගැහැණු 46% කි. සාක්ෂරතාවය 51% වන අතර එය ජාතික මට්ටම වන 59.5% ට වඩා අඩුය. පිරිමින්ගේ සාක්ෂරතාවය 63% කි. ගැහැණු 38% කි.ජනගහණයෙන්18% ක ප්‍රමාණයක් අවුරුදු 6 ට අඩු ළමයි වෙති.
මේවාද බලන්න
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියාව
විලවුන්
විලවුන් යනු මිනිස් සිරුරේ පෙනුම හෝ සුවඳ හෝ උද්දීපනය හෝ ඉස්මතු කිරීමට භාවිතා වන සාත්තු ද්‍රව්‍යයන් වෙති.. සම ආරක්ෂා කරන ක්‍රීම් වර්ග, දේහ ආලේපන, පුයර, සුවද විලවුන්, තොල් ආලේපන, නියපොතු ඔප්නැන්වුම් කාරක, මුහුණ හා ඇස් හැඩ ගැන්වුම් කාරක, ස්ථිර කෙහෙරැලි, වර්ණ ගැන්වු සිවි කාච, වර්ණ ගැන්වූ කොණ්ඩය, කොණ්ඩා ඉසුම් හෝ ජෙල්, දහඩිය වළක්වන ද්‍රව්‍ය, බිළිදු නිෂ්පාදන නෑමට භාවිතා කරන තෙල්, නෑමට භාවිතා කරන බුබුලු, නෑමට භාවිතා කරන ලවණ, බටර් හා තවත් නිෂ්පාදන රැසක් මීට අයත් වෙයි.
මේවායේ භාවිතය පුළුල්ව පැතිරි ඇති අතර බටහිර රටවල්වල කාන්තාවන් අතර වැඩි වශයෙන් දක්නට ලැබෙයි. රූපලාවන්‍යයේ උපකුලකයක් ලෙස හැඩ ගැන්වුම්කාරක හැදින්විය හැකියි. ඒවා භාවිතා කරන්නන්ගේ පෙනුම වෙනස් කිරීමට (වර්ණ ගැන්වු නිෂ්පාදන) භාවිතා වේ. බොහෝ නිෂ්පාදන අලංකාර රූපලාවන්‍ය හා ආරක්ෂිත රූපලාවන්‍ය අතරට ගැනේ.
20 වැනි ශත වර්ෂයේ මුල් භාගයේ ආරම්භ වු බහු ජාතික සමාගම් කුඩා සංඛ්‍යාවක් අදද රූපලාවන්‍ය නිෂ්පාදනය පාලනය කරයි. කෙසේ නමුත් ප්‍රචාරණය හා වෙළෙදාම මෙම ව්‍යාපාරවල පැතිර පවතින්නකි. එක්සත් ජනපදයේ රූපලාවන්‍ය නිෂ්පාදන පාලනය කරන FDA ආයතනය රූපලාවන්‍ය යන්න නිර්වචනය කරන්නේ මානව දේහයේ පිරිසිදු කිරීමට, අලංකාරයට හා ආකර්ෂණය වැඩි කිරීම සඳහා දේහ ව්‍යුහයන්ට හෝ ක්‍රියාකාරීත්වයන්ට හානි නොවන පරිදි පෙනුම වෙනස් කිරීමට අදහස් කොට භාවිතා කරන ද්‍රව්‍යයන් වේ. මෙම පුළුල් නිර්චවනයට අනුව රූපලාවන්‍ය වැඩි දියුණු කරගැනීමට භාවිත කරන ඕනෑම අමුද්‍රව්‍යයක් රූපලාවන්‍ය යටතට ගැනේ. ඔවුන් මෙම වර්ගීකරණයෙන් සබන් විශේෂ කොට ඉවත් කර ඇත.
ප්‍රවර්ගය:රූපලාවණ්‍යය ප්‍රවර්ගය:විලවුන්
ඩේවිඩ් ලිඩිංටන්
ඩේවිඩ් රෝයි ලිඩිංටන් පීසී (උපත 30 ජූනි 1956) යනු, 1992 වසරෙහි සිට  ඒල්ස්බරි සඳහා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයා වශයෙන් සේවය කල,  බ්‍රිතාන්‍ය  කොන්සර්වේටිව් පක්ෂ දේශපාලනඥයෙකි. දැනට, විදේශ කටයුතු කාර්යාලයෙහි රාජ්‍ය අමාත්‍යවරයෙක් වන ඔහු, යුරෝපය පිළිබඳ අමාත්‍යවරයා ලෙසින් සේවය කරයි. මෙම වගකීම තුල, ජිබ්‍රෝල්ටාව සහ ඇකටීරි ඇන්ඩ් ඉකැලියා යන පාරසමුද්‍ර බලප්‍රදේශයන්ද වෙති.
ෆ්‍රෙඩ් ‍හොයිල්
ෆ්‍රෙඩ් ‍හොයිල්, ඉංග්‍රීසි ජාතික තාරකා විද්‍යාඥයෙකි.
සුවඳ විලවුන්
thumb|සමහරක් ප්‍රසිද්ධ වාණිජ සුවඳවිලවුන් බෝතල් ( දක්ෂිණාවර්තව උඩ සිට පහලට) Bois De Violette, Serge Lutens, [[1992; Angel, Thierry Mugler, 1994; Shalimar, Guerlain, 1925; Beyond Paradise, Estée Lauder, 2003; No. 5, Chanel, 1921 (Pre-1950 bottle); Cabochard, Parfums Grès, 1959 (original bottle); Bellodgia, Caron, 1927; Arpège, Lanvin, 1927 (original bottle); Nombre Noir, Shiseido, 1981; Mitsouko, Guerlain, 1919; Pour Un Homme, Caron, 1934.]]
සුවඳ විලවුන් යනු සුවඳවත් තෙල් හා සංයෝග, මැලියම් හා ද්‍රාවක අඩංගු මිශ්‍රණයක් වන අතර එය මිනුස් සිරුර, වස්තු හා ජීවත්වන අවකාශයට ප්‍රසන්න සුවඳක් ලබා දීම සඳහා භාවිතා කරයි.
අන්තර්ජාතික කම්කරු සංවිධාන
අන්තර් ජාතික කම්කරු සංවිධානය යනු කම්කරු ගැටලු සමග කටයුතු කරන විශේෂිත ඒජන්සියකි. එහි මූලස්ථානය ස්විස්ටර්ලන්තයේ ජිනිවා නුවර පිහිටා ඇත. එහි මහලේකම් කාර්යාලය (ලොව පුරා එමඟින් සේවයේ යොදවා ඇති පුද්ගලයින්) අන්තර්ජාතික කම්කරු කාර්යාල ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. මෙම සංවිධානයට 1969 දී නොබෙල් සාම තාග්‍යය හිමි විය.
අරමුණු
එහි අධ්‍යක්ෂක ජනරාල් වරයා ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ මෙසේය. එනම් වර්තමානයේදී ILO හි ප්‍රධාන අරමුණ වී ඇත්තේ නිදහස්, සමාන, ආරක්ෂිත හා මනුෂ්‍ය ගෞරවය සුරක්ෂිත තත්ත්ව යටතේදී ශිෂ්ට හා ඵලදායි කාර්යයන් ලබාගැනීම සදහා මිනිසුන්ට අවශ්‍ය අවස්ථා නගාසිටුවීමයි.”  මෙම අරමුණ කෙරෙහි කටයුතු කිරීමේදි සංවිධානය, සේවක නිර්මාණය දියුණු කිරීමට, කාර්යයෙහි යෙදිමේදී මූලික න්‍යායන් හා හිමිකම් ශක්තිමත් කිරීමට, සමාජ ආරක්ෂණය වැඩි දියුණු කිරීමට හා සමාජ කථිකාවත නගා සිටුවීමට මෙන්ම අවශ්‍ය තොරතුරු පුහුණුවීම් හා අවශ්‍ය තාක්ෂණික සහය ලබාදීමට කටයුතු කරයි. වර්තමානයේදී ILO හි කටයුතු ප්‍රධාන තේමා කාණ්ඩ 4 කට සංවිධානය වී ඇත. ඒවා නම් 1.	වැඩ කිරීමේදී සම්මත හා මූලික හා න්‍යායන් හා හිමිකම් 2.	සේවයෙහි යෙදීම 3.	සමාජ ආරක්ෂණය 4.	සමාජ කථිකාවත
References
http://en.wikipedia.org/wiki/International_Labour_Organization
මුක්කර හටන
මුක්කර හටන යනු ශ්‍රී ලංකාවේ පුස්කොලවල ලියැවුණු ග්‍රන්ථයකි. දැනට මෙම ග්‍රන්ථය තිබෙන්නේ බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයෙහිය. මෙය බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයේහි නෙවිල් එකතුවෙහි තිබෙන්නකි. එය or6606 (53) වශයෙන් වර්ග කර ඇත. කඩඉම් පොත් සහ විත්ති පොත් මෙන්ම එය දේශීය ඉතිහාසය විස්තර කරන ආරේ පොතකි.
මුක්කර හටනේ දැක්වෙන කතාන්දරය 'රාජසිංහ කාලේ ප්‍රවෘත්ති' සහ 'වන්නි උපත' යන ග්‍රන්ථවලද ඒ ආකාරයටම තිබේ. ඒවාද or 6606 (54) සහ or 6600 (139) ලෙස වර්ග කොට බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයෙහි තබා තිබේ. මීගමුවේ කරාව ප්‍රධානීන්ගෙන් පැවත එන අය විසින් මහත් පරිශ්‍රමයක් දරා මෙම පුස්කොල පොත් සංරක්ෂණය කර ඇත.
හියු නෙවිල් මෙම ග්‍රන්ථවල තවත් පිටපත් සොයාගෙන ඇත. ඒවා තමන්කඩුවේ කරාව ප්‍රධානීන් විසින් ඉතා හොඳින් සංරක්ෂණය කර තිබුණි. ඔවුන් ගේ පිටපත්වල තිබෙන අතිරේක විස්තරයකින් කියැවෙන්නේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් කරාවේ ප්‍රධානීන් සහ පෘතුග්‍රීසීන් දෙවැනි රාජසිංහ රජුට පාවා දුන් බවත් එසේ කිරීමෙන් 1646 වර්ෂයේ මීගමුව වරාය අල්ලා ගැනීමට උදව් කළ බවත්ය. එසේ කිරීමෙන් මාතලේ එගොඩපත්තුව සහ තවත් ගම් කීපයක් නින්ද ගම් වශයෙන් ලැබුණු බවත් වැඩි දුරටත් විස්තර කර ඇත.
මුක්කුර හටන යනු කරාව අය විසින් ශක යුගයේ 1159 දී මුක්කුවර්වරු පරාජය කිරීම පිළිබඳ විස්තරයකි. තුන් මාසයක් වටලා ගෙන සිට අවසානයේ ශක යුගයේ 1159 දී පුත්තලම් කොටුව කරාව අය විසින් අල්ලාගෙන ඇත. ඔවුන් තව දුරටත් නාගපට්ටනම් දක්වා ඉදිරියට ගොස් එහිදී රාජකීය ප්‍රධානියෙකු වූ මානික්ක තලවන් නම් ප්‍රධානියෙකු ඝාතනය කළ බවත් 1500 ක් දෙනා මරා දැමීමෙන් පසු එම කොටුවද අල්ලා ගන්නා ලද බවත් කියැවේ.
මෙම ක්‍රියාන්විතයේ නායකයන් වූයේ වච්චනාඩු දේවාරිර් (වච්ච රටේ අධිපති (උදා කෞසම්බි) වච්ච යනු නෙමි සක්කරම් ඔහුගේ අග නගරය හස්තිනාපුර සිට ගෙන ගිය ස්ථානයයි.) කුරුකුල නාඩු දේවර් (කුරු රටෙහි අධිපති) මානික්ක තලෛවන්, අදිරාස අඩප්පන්, වර්ණසූර්ය තෝමරට් නාදන් අඩප්පන්, කුරුකුල සූරිය මුදියන්සේ, වර්ණකුල සූරිය මුදියන්සේ සහ අර්සකුල සූරිය මුදියන්සේ යන අයයි. මේ අය කන්චි, කිලකරෙයි සහ කාවේරි පට්ටනම්වල කරාව ප්‍රධානීහු වූහ. ඔවුහු පුත්තලම සහ මීගමුව අතර පදිංචිවිව සිටියහ.
ඔවුන් පැමිණි වර්ෂය (ශක 1159) පිළිබඳව කිසියම් ගැටළුවක් මතුවේ. කෙසේද කියතොත් ඒ විස්තරය අනුව දෙවැනි පරාක්‍රමබාහු (1234-1262) යුගය සහ ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ දඹදෙනි යුගය දක්වා අප ආපසු ගෙන යන හෙයිනි. කෙසේ වෙතත් මෙම සිදු වීම සිදු වී ඇත්තේ 6 වැනි පරාක්‍රම බාහු (1412-1467) රජ කළ කෝට්ටේ යුගයේදී බව කියැවේ. එම දින වකවානු පිටපත් 3 කම දැක්වෙන නිසා එය පිටපත් කරන්නාගේ වරදක් යයි කියා ඉවත දැමිය නොහැක. සමහර විට එය සිදුවන්නට ඇත්තේ සියවස් කීපයක් පැරණි පරම්පරා ගත කථා වාර්තා කරන විට රජවරුන්ගේ නම් මාරුවීම නිසා විය හැකිය. එහෙත් අත් පිටපතේ මෙම පැමිණීම ගැන ජ්‍යොතිෂානුකූලව නිවැරදි වකවානු: 15 වෙනි මීන රවි, පංචමිලත් රිවි දින, රෙහෙන නැකත, සිංහ ලග්න, ගුරු හෝරාව යනාදී වශයෙන් විස්තර කර ඇත. පැරණි දින දර්ශනය පිළිබඳ දැනීමක් තිබෙන උගතෙකුට මෙම කාලවකවානු පිළිබඳ ගැටළුව පහසුවෙන් විසඳිය හැක.
ක්ලීන්පාර්ක් සමාගම
KleenPark ය​නු 1988 දී ආරම්​භ කරන ලද දේශීය වාහනවලට ඇලුම් කරන ජනතාවට මෙතෙක් ශ්‍රී ලංකාව නොදැන සිටි විද්‍යාත්මක සහ වෘත්තීය ‘Auto Detailing’ අත්දැකීමට අවස්ථාවක් ලබා දීමේ අරමුණ ඇතිවය. එතැන් පටන් KleenPark සංකල්පය පාරිභෝගිකයින් අපේක්ෂා කළ මට්ටමින් ඔබ්බට යමින් අත්විඳින ලද ප්‍රතිලාභ සහ වාසි සමඟ වේගයෙන් ග්‍රහණය විය.
1999 දකුණු ආසියානු ක්‍රීඩා උළෙල
1999 දකුණු ආසියානු ක්‍රීඩා උළෙල (8 වන දකුණු ආසියානු ක්‍රීඩා උළෙල) එම වසරේදී නේපාලයේ, කත්මණ්ඩු අගනුවර පැවැත්විණි.
ක්‍රීඩා ඉසව්
1999 දකුණු ආසියානු ක්‍රීඩා උළෙල තුල තරඟ ඉසව් 13 ක් පැවැත්විණි.
පදක්කම් සටහන
{{legend|#ccccff|සත්කාරක රාජ්‍යය වගුවේ නිල් පැහැයෙන් දක්වා තිබෙයි.|border=solid 1px #AAAAAA}}
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:දකුණු ආසියානු ක්‍රීඩා උළෙල
Eztest academic
eztest academic 1.0
eztest academic යන‍ු ඉතා කෙටි කාලයකින් පරීක්ෂණයක් සකස්කර, එය මාර්ග ගතව (online) පවත්වා, ක්ෂණිකව ප්‍රතිඵල නිකුත්කර, ප්‍රතිඵල විශ්ලේෂණය කළ හැකි පද්ධතියකි.
පද්ධතිය මඟින්
eztest academicපද්ධතිය සඳහා අවම අවශ්‍යතා
විලාසිතා-පාවහන් යනු
උස් අඩි පාවහන්
thumb| පාවහන් සංයුක්ත වන්නේ පරිස‍රයට එරෙහිව ආරක්ෂා වීමට සනීපාරක්ෂාවට හා අලංකරණයට පලඳින පාදයේ පළඳින පැලඳුමකිනි. සෙරෙප්පු හා ෆ්ලිප් ෆොප් හැරුණු කොට අනෙක් පාවහන් හා පාදය අතර මේස් හා අනෙකුත් පැලඳුම් පළඳිනු ලැබේ. සාමාන්‍යයෙන් සපත්තු හා බූට්වල නව විලාසිතාවලදී පාවහන් සමහරක් විට ෆෙටිෂිෂම් (fetishism) සමඟ සම්බන්ධ වේ.
පාවහන් නිර්මාණය කිරීමේ වෘත්තිය පුහුණුවන පුද්ගලයින් සපත්තු මසන්නන් හෝ සපතේරුවන් නම් වේ.
දැනට දන්නා පැරණිම පාවහන් සොයා ගත්තේ එක්සත් ජනපදයේ ඔරිගන් ප්‍රාන්තයේ ෆෝට් රොක් ගුහාවේහි දීය. සැගේබ්‍රෂ් පොතු මඟින් වියන ලද මෙම සෙරෙප්පුවල විකිරණශීලී කාබන් දින ගණනය මඟින් පෙන්නුම් ක‍ෙල් ඒවා අඩුම තරමින් වසර 10000ක් වත් පැරණි බවයි.
ප්‍රේමසර ඈපාසිංහ
කලා සූරී ප්‍රේමසර ඈපාසිංහ (ඉංග්‍රීසි: Premasara Epasinghe) යනු ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රවීන ක්‍රිකට් ක්‍රීඩා ගුවන් විදුලි නිවේදකයෙකි.
1971 දී රාජකීය - ශාන්ත ‍තෝමස් ක්‍රිකට් තරගය ප්‍රේමසර පාලිත පෙරේරා සමගින් මුලින්ම විස්තර විචාරය කර තිබේ. ප්‍රේමසර ඈපාසිංහ ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රථම, සියවන සහ එකසිය පණස් වන ටෙස්ට් ක්‍රිකට් තරඟ වලදී විස්තර විචාරය කර තිබේ.
ප්‍රේමසර ඈපාසිංහ කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසුවෙකි. ප්‍රේමසර 28 වන ආනන්ද - නාලන්ද මහා ක්‍රිකට් තරගයට නාලන්දය වෙනුවෙන් ක්‍රීඩා කල අතර ගාමිණී ජයවික්‍රම පෙරේරා, මිත්‍ර සිරිවර්ධන ඔහුගේ නාලන්දා ක්‍රිකට් කණ්ඩායමේ සමකාලීනයන් විය.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකිකයෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ ප්‍රවර්ගය:ලාංකික සිංහලයෝ ප්‍රවර්ගය:ආදි නාලන්දියයෝ ප්‍රවර්ගය:1937 උපත් ප්‍රවර්ගය:කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයීය, පීඨය
ලීලාවතී රැජින
–
උපත හා ළමා කාලය
ලීලාවතිගේ උපත හා ළමා කාලය ගැන තොරතුරු ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි. එහෙත් ඇයගේ තරුණ කාලයේ ලංකාවේ පැවති දේශපාලන තත්වය ඇයගේ ජීවිතයට බලපාන්නට ඇත. පළමු වැනි විජයබාහු (1055-1100) ඔහුගේ පාලනය ආරම්භයේදි බලවත් චෝල අධිරාජ්‍යය ලංකාවෙන් පලවා හැර රජරට රාජධානිය පුනරුත්ථාපනය කළේය. අනුරාධපුරයේ පැවති අගනගරය පුලත්ති නගරයට ගෙන ගියේය. සමගිය ටික කාලයක් පැවතියේ වුවද පළමු වැනි වික්‍රමබාහු රජුගේ පාලන සමයේ (1111-1132) දිවයින රජරට, දක්ඛිණදේශ සහ රුහුණ වශයෙන් වෙන වෙනම කොටස් තුනකට වෙන් විය. කෙසේ වෙතත් දක්ඛිණ දේශයේ උප රජු මානාභරණ, සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් වූ රුහුණු රටේ උප රජවරුන් දෙදෙනා වූ සිරි වල්ලභ සහ කිත්තිසිරි මේඝ සමග වික්‍රමබාහු සිහසුන සඳහා අති දරුණු තරඟයක යෙදු‍නේය. තවදුරටත් කියතොත් ඒ සහෝදරයන් තිදෙනාම විජයබාහු රජුගේ සොහොයුරියගේ පුතුන් ය. එමෙන්ම පාණඩ්‍ය රජ පෙළපතටද සම්බන්ධයක් තිබුණු බැවින් සිහසුන සඳහා විශාල උරුමයක්ද තිබුනි.
ලීලාවතී යනු ශ්‍රී වල්ලභගේ සහ සුගලා නම් වූ ඔහුගේ බිරිඳගේ දියණිය බව ප්‍රකටය. ඇයට සහෝදරයෙකු සිටියේය. ඔහුද මානාභරණ නම් විය. ඇයට ඇගේ අනාගත සැමියා මෙන්ම මස්සිනා ද වූ මානාභරණගේ පුත් පරාක්‍රමබාහු ඇගේ තරුණ කාලයේදීම මුණ ගැසුනේය. කිත්තිසිරි මේඝගේ ඇවෑමෙන් පසු ඔහු දක්ඛිණ දේශයේ රජු විය. මානාභරණගේ පවුලේ අය රුහුණේ සිරි වල්ලභ සමග වාසයට පැමිණියහ. ඇය පරාක්‍රමබාහු සමග විවාහ වූයේ කුමන අවස්ථාවකද යන්න ගැන කරුණු හෙළි නොවේ.
රාජ්‍ය කාලය සහ මරණය
ඇයගේ බලපරාක්‍රමයෙන් යුත් ස්වාමි පුරුෂයාගේ පාලන කාලය තුළ ලීලාවතී බිසවගේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන තොරතුරු අප්‍රකටය. අග මෙහෙසිය වශයෙන් ඇයට රජ මාළිගය තුළ තිබුණේ උසස් තත්වයකි. සිහසුන ඊළඟට උරුම විය යුත්තේ ඇගේ දරුවන්ටය. ඇය රජතුමා සමග සංග්‍රාම චාරිකාවල පවා යෙදෙන්නට ඇත. කෙසේ වෙතත් චූලවංශය ඒ ගැන සඳහන් නොකරන අතර පරාක්‍රමබාහු රජතුමාට දාව ඇයට දරුවන් සිටි බව අනුමාන වශයෙන්වත් සඳහන් කර නැත.
පරාක්‍රමබාහු රජතුමාගේ මරණයෙන් පසු ඇය නැවතත් ඉතිහාස මූලාශ්‍රවල පෙනී සිටින්නීය. කවිකාර රජු ලෙස හැඳින්වෙන දෙවැනි විජයබාහු, ඔහු රජ වී අවුරුද්දකින් පසු කුලින්ග වර්ගයේ මහින්ද නම් එදිරිවාදියෙකු අතින් මරු මුවට පත් විය. කිත්තිනිශ්ශංක විසින් මහින්ද බලයෙන් පහ කළේය. ඔහු කාලිංග කුමාරයෙකි. ඔහු විජයබාහුගේ ප්‍රධාන ඇමතිව සිටියේය. මෙම කිත්තිනිශ්ශංක, නිශ්ශංකමල්ල නමින් "1187" සිට "1196" දක්වා රජ කළේය. නිශ්ශංක මල්ලගේ අභාවයෙන් පසු ඔහුගේ බාල සොහොයුරු වික්‍රමබාහු රජ විය. මාස කිහිපයකින් පසු ඔහුගේ බෑණා කෙනෙකු වූ චෝඩගංග විසින් ඔහු බලයෙන් පහ කරන ලදී. එවකට බලවත්ව සිටි කිත්ති සෙනෙවියා විසින් චෝඩගංග බලයෙන් පහ කරන ලදී. කිත්ති සෙනෙවියා තමන් රාජ්‍ය බලය ලබා ගන්නවා වෙනුවට ලීලාවතී බිසව රැජිණ ලෙස අභිෂේක කරවූයේය.
ලීලාවතී රැජිණගේ පාලන කාලයේ මුල් වර්ෂ තුන අත් වැරදි නොවුන කාලයක් ලෙස චූලවංශයේ සඳහන්වේ. පරාක්‍රමබාහු රජුගේ අග මෙහෙසිය ලෙසට ලීලාවතී බිසවට සිහසුනට උරුම කම් කියූ අනිත් පුද්ගලයන්ට නොතිබුණු අයිතියක් ඒ සඳහා තිබෙන්නට ඇත. තව දුරටත් කියතොත් කිත්ති හෝ නිශ්ශංක මල්ල පරපුරේ අනික් අයට වඩා ඇයගේ කුලපරම්පරාව ගරු කටයුතු එකක් වන්න‍ට ඇත. ඇයට පුද කරන ලද ගෞරවය ගැන පැහැදිලි වන්නේ, ඔක්කාක වංශයේ කුමාරයෙක් වූ සහස්සමල්ල විසින් '1200 අගොස්තු 23" දින ඇය රජකමෙන් නෙරපීමෙන් පසුවද, ඇය නිරුපද්‍රිතව සිටීමෙනි. අයස්මන්න නම් වූ හමුදා ප්‍රධානියා සහස්මල්ල රජ කමෙන් නෙරපීය. ඔහුද කිත්ති මෙන් රජකම ප්‍රතික්ෂේප කොට නිශ්ශංකමල්ලගේ අග මෙහෙසිය කල්‍යාණිවතීට එය පැවරුවේය. අයස්මන්ත කිත්ති මෙන් නොව කිසියම් සාධාරණ බලයක් තමා වෙත තබා ගත්තේය. කල්‍යාණවතීගෙන් පසු ළමා ධම්මාසෝක රජු බවට පත් වූයේද අයස්මන්තගේ භාරකාරත්වය, සහ පාලනය යටතේය. කෙසේ වුවද "1209" දී අනිකන්ග මහාදීපාද යටතේ පැමිණි චෝල ආක්‍රමණික හමුදාව අයස්මන්ත සහ ධම්මාසෝක මරා දමන ලදී.
මෙයින් දින දාහතරකට පසු ලීලාවතී බිසව නැවත ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ වික්කන්ත සමුනක්ක නම් හමුදා ප්‍රධානියා විසින් අනිකංග මරා දැමීම හේතුවෙනි. සැලකිය යුතු කාරණයක් වන්නේ චූලවංශය මෙම හමුදා ප්‍රධානියා "දුෂ්ඨයෙකු" ලෙස හැඳින්වීමයි. "දුෂ්ඨයා විසින් අනිකංග නම් රජතුමා මරා දමන ලදී. ඉන් අනතුරුව මීට කලින්ද රජ කළ පරාක්‍රමබාහුගේ අග මෙහෙසිය වූ ලීලාවතී නම් දේවිය අවුරුද්දක් රට කළාය". කලින් මහත් ගෞරවයෙන් සඳහන් කල ලීලාවති රැජිණ නැවත රාජ්‍ය පාලනයට දුෂ්ඨයෙකු හවුල් කර ගැනීම ගැන සඳහන් වන්නේ මක් නිසාද සහ අනිකංග නම් චෝල ආක්‍රමණිකයා ගැන ගෞරවනීය හැඳින්වීමක් කරන්නේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි නැත.
අනතුරුව තවත් දකුණු ඉන්දීය සේනාවක් ("විරුද්ධ පැත්තේ වෙරළෙන් මහා දෙමළ හමුදාවක්") පැමිණ 1210 දී ලීලාවතී සිහසුනෙන් පහ කළහ. එහි ප්‍රධානියා ලෝකිස්සර "මුළු ලංකාවම සිය අණසක යටතට ගෙන පුලත්තිනගරයේ සිට මාස නමයක් රට පාලනය කළේය". අනතුරුව හමුදා නායක පරාක්‍රම විසින් ඔහු බලයෙන් පහ කරන ලදී. පරාක්‍රම නම් "මහා බලපරාක්‍රමයෙන් යුත් පුද්ගලයා" ලීලාවතී බිසව නැවතත් 1211 දී රැජිණ ලෙසට සිහසුනෙහි තැබුවේය. මෙම විස්තරය කිරීමේදී රැජිණ චූලවංශ කතුවරුන්ගේ මනාපයට පාත්‍ර වී තිබෙන්නට ඇතැයි සිතිය හැක්කේ "ඉර හඳ පවතිනතාක් කල් රාජ වංශය රාජශ්‍රීයෙන් බැබළුනාය" යනුවෙන් සඳහන් කර තිබීමෙනි.
ඇයගේ මෙම අන්තිම රාජ්‍ය පාලන කාලය මාස හතකට සීමා විය. ඇයගේම ලේ නෑයෙකු වූ පරාක්‍රම පාණ්ඩ්‍ය විසින් ඇය බලයෙන් පහ කර රජරට රජු බවට පත් විය. මෙම ආක්‍රමණයට පසු ඓතිහාසික වාර්තාවල ලීලාවතී ගැන කිසිවක් සඳහන් නොවේ. පරාක්‍රම පාණ්ඩ්‍ය ඇය මැරවූ බවක් සඳහන් නොවෙතත් ඔහුගෙන් පසු 1215 දී ආක්‍රමණිකයෙකු ලෙස පැමිණි කෲර දුෂ්ඨ පාලකයෙකු ලෙස හැඳින්වෙන මාඝ විසින් ඒ දේ කරන්නට ඇත.
විශේෂත්‍වය
මධ්‍යකාලීන සිංහල රාජ්‍ය බලයේ පිරිහීම සහ ඇද වැටීම අතර කාලය ලීලාවතී රැජිණගේ ජීවිතය සහ රාජ්‍ය කාලය හා සමගාමීය. ඇයගේ ස්වාමි පුරුෂයාගේ ඇවෑමෙන් පසු ගත වූ අවුරුදු විසි හයක කාලය තුළ වෙන් වෙන් වශයෙන් පාලකයින් නම දෙනෙක් වූ අතර දකුණු ඉන්දීය චෝල හා පාණ්ඩ්‍ය ආක්‍රමණ තුනක් ද සිදු විය. ලීලාවතීගේ රජ පරම්පරාව විසින් චෝලයින් පන්නා දමා ස්වදේශික රාජ්‍යයක් බිහි කිරීමෙන් ලබා තිබූ ගෞරවය සහ අභිමානය ඉහත කී ආක්‍රමණ වලින් බිඳ වැටුනේය.
මෙම අවස්ථාවේදී රජරට, රුහුණ සහ දක්ඛිණ දේශයේ ක්‍රියාකාරී සටන් තිබුනේද යන්න ගැන අදහසක් ඇති කර ගැනීමද අසීරුය. විජයබාහුද අයිති සිංහල පාණ්ඩ්‍ය වංශයට ලීලාවතීද, පැහැදිළිවම අයිති වූ අතර, නිශ්ශංකමල්ල, වික්‍රමබාහු, චෝඩගංග, කල්‍යාණවතී රැජිණ සහ ධම්මාශෝක කාලිංග පරපුර නියෝජනය කළහ. කෙසේ වෙතත් තත්වය අවුල් කරන ලද්දේ අනිකංග වැනි ආක්‍රමණිකයින් (වෙනස් මූලාශ්‍රවල දැක්වෙන්නේ අනිකංග ධර්මාශෝකගේ පියා වශයෙනි.) සහ ඔවුනොවුන්ගේ වරිගයා අතරම තිබුණු බෙදීම්ය. (උදාහරණ වශයෙන් දෙවැනි වික්‍රමබාහු සහ චෝඩගංග එකානෙකා සමග සටන් කිරීම දැක්විය හැක.)
ලංකාව එක්සේසත් කොට ස්වදේශික බලය නැවත ගොඩ නැංවූ මහා සිංහල - පාණ්ඩ්‍ය රජ පරම්පරාවේ අන්තිමයා ලෙස ලීලාවතී රැජිණ ඉහළින්ම සඳහන් වේ. පළමුවැනි පරාක්‍රමබාහු, නිශ්ශංකමල්ල, දෙවැනි විජයබාහු, සහ ලෝකිස්සර ආදී රජවරු සමස්ත ලංකාවම (මෙම කාලය තුළ) පාලනය කළ අය වශයෙන් චූලවංශය පැහැදිළිවම කියයි. එහෙත් කෲර පාලක මාඝ (1215 - 1236) ගෙන් පසු දිවයින කොටස් කීපයකින් යුත් තරඟකාරී රාජ්‍යයන් කීපයකට බෙදී ගියේය.එතැන් සිට 1815 දක්වා ශ්‍රී ලංකාව එකම භූගෝලීය කලාපයකින් යුතු රටක් වශයෙන් පැවතුනේ නැත. අන්තිමට එසේ වූයේ යටත් විජිත පාලකයින් වූ බ්‍රිතාන්‍යයන් යටතේය.
සත්ත්ව විද්‍යාවෙහි
ශ්‍රී ලංකාවට ආවේණික ටෙට්‍රාබ්ලෙමිඩේ කුලයට අයත් සන්නාහ මකුළුවකු Shearella lilawati ලෙස නම්කෙරිණි.
විවර්තනය
thumb|මෙහිදී තිරය මත තීව්‍රතා රටාව ඇතිව ඇත්තේ සමචතුරස්‍ර විවරයක් නිසාය. thumb|සමහර විශ්ලේෂණයන්ට අනුව මකුළු දැලක දැකගත හැකි වර්ණයන් ඇතිවන්නේ මද වශයෙන් විවර්තනය සිදු වීමෙනි thumb|240px|විවර්තනය තරංග ගමන් ගන්නා මාර්ගයේ බාධක නිසා ඇතිවන තරංග නැවීම් ආශ්‍රීතව සිදුවන විවිධ සංසිද්ධීන් විවර්තනය ලෙස හැඳින්වේ. එය ශබ්ද තරංග, ජල තරංග සහ දෘශ්‍ය ආලෝකය, X - කිරණ , රේඩියෝ තරංග වැනි විද්‍යුත් චුම්භක තරංග ආදී වැනි ඕනෑම වර්ගයක තරංග සඳහා සිදුවිය හැක. භෞතික වස්තූන්ට තරංගමය ගුණාංග ඇති බැවින් විවර්තනය පදාර්ථයක් අතර ද සිදුවන අතර කොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ ප්‍රධාන සංකල්පවලට අනුව මෙය අධ්‍යයනය කළ හැක. ප්‍රචාරණය වන තරංග වලට එහි පථයේ බාධක හමුවන විට නිතරම විවර්තනය ඇතිවන නමුත් එහි බලපෑම උපරිම වනුයේ තරංගවල තරංග ආයාමයන් විවර්තිත වස්තුවල විශාලත්වයත් එකම ගණයේ වන විටය. උපරිම වේ. වෙනස් මාර්ග වලින් නිරීක්ෂකයා වෙත ගමන් කරන එකම තරංගයේ වෙනස් කොටස් දෙකක් අතර ඇතිවන නිරෝධනයෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විවර්තිත තරංගයේ තීව්‍රතාව මගින් සංකීර්ණ රටාවන් ඇතිවේ.
එදිනෙදා ජීවිතයේ හමුවන විවර්තනයන් සඳහා නිදසුන්
විවර්තනයේ බලපෑම එදිනෙදා ජීවිතයේ දී නිතර හමුවේ. විවර්තනය සඳහා වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු නිදසුන් ආලෝකය හා‍ බැ‍ඳේ. නිදසුනක් ලෙස CD හෝ DVD  වල සමීප දුරවල් වලින් ඇති පථ මගින් සුපුරුදු දේදුනු ආකාර රටාව ඇති කරන අතර එහි දී ඒවා විවර්තන ග්‍රේටිමයක් ලෙස හැසිරේ. මෙම සංකල්පය අවශ්‍ය ආකාරව විවර්තන රටා ඇති කරන විවර්තන ග්‍රේටිම් නිර්මාණය සඳහා යොදාගත හැක. නිදසුනක් ලෙස ක්‍රෙඩිට් කාඩ් පතක ඇති හොලෝග්‍රෑමය ගත හැක. වායුගෝලයේ ඇති කුඩා අංශු මගින් ඇතිවන විවර්තනය හේතුවෙන් සූර්යයා හෝ සඳ වැනි දීප්තිමත් වස්තුවක් වටා දිස්වන දීප්තිමත් වළල්ලක් ඇති කරයි. සංයුක්ත ප්‍රභවයක් මගින් ඇතිවන ආලෝකය නිසා ඇතිවන ඝන වස්තුවක සෙවනැල්ලෙහි දාරයකට ආසන්නතම කඩතොලු ස්වභාවයක් පෙන්වයි. මෙම සියලු සංසිද්ධි ඇති වන්නේ ආලෝකය තරංගයක් ලෙස හැසිරී‍මේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසයි.
ඕනෑම වර්ගයක තරංගයක් විවර්තනයට ලක් විය හැක. මුහුදු ජල තරංග ජැටි හෝ වෙනත් බාධක වටා විවර්තනය වේ. ශබ්ද තරංගවලට බාධකයක් වටා විවර්තනය විය හැක. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අප ගසක් පිටුපස සැඟවුණ ද කෙනෙක් කතා කරන හඬ අපට ඇසේ. විවර්තනයට සමහර තාක්ෂණික යෙදීම් ද පවතී. කැමරාවල ද, දුරේක්ෂවල හා අන්වීක්ෂවල විභේදනයට විවර්තන හේතුවෙන් ඇතිවන මූලික සීමා පවතී.
සෙරස්
සෙරස් (සංකේතය: ), සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයට අයත් වාමන ග්‍රහලෝකයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:සෙරස් (වාමන ග්‍රහලෝකය)
ඩැනියෙල් එල්ස්බර්ග්
ඩැනියෙල් එල්ස්බර්ග් (උපත අප්‍රේල් 7, 1931) යනු, සමාජ ක්‍රියාකාරයෙකු සහ හිටපු එක්සත් ජනපද හමුදා විශ්ලේෂකයෙක් වන අතර, රැන්ඩ් කෝපරේෂන් මගින් සේවයෙහි යෙදවමින් සිටියදී, වියට්නාම යුද්ධය ආශ්‍රිත එ.ජ. රජයේ තීරණ-ගැනීම් පිළිබඳ අතිශයින්-රහස්‍ය පෙන්ටගන අධ්‍යයනයක් වන පෙන්ටගන් ලියකියවිලි, ද නිව්යෝර්ක් ටයිම්ස් සහ අනෙකුත් පුවත්පත් වලට ඔහු විසින් 1971දී නිකුත් කිරීමත් හා සමගම, ජාතික දේශපාලන මතභේදයක් වෙත ප්‍රවාලනය කරවීය. වසර 2006දී ඔහු වෙත රයිට් ලයිව්ලිහුඩ් ප්‍රදානය පිරිනැමිණි. තීරණ ප්‍රමේයයෙහි කොටසක් වන එල්ස්බර්ග් විරෝධාභාසය (1921දී ජෝන් මේනාර්ඩ් විසින් උපග්‍රහණය කරන ලද්දකි) ජනප්‍රිය කරවීම පිළිබඳවද ඔහු ප්‍රකට වෙයි.
ප්‍රවර්ගය:1931 උපත්
තුල්ජා භවානි දේවාලය
තුල්ජා භවානි දේවාලය (මරාඨි: श्री क्षेत्र तुळजा भवानी देवस्थान) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ භවානි දෙවඟනට කැපකළ හින්දු දේවාලයකි. මෙය මහාරාෂ්ට්‍රයේ ඔස්මානාබාද් දිස්ත්‍රික්කයේ තුල්ජාපූර්හි පිහිටා ඇත. මෙය ශක්ති පීඨ 51 අතුරින් එකක් ලෙස සැලකේ. මෙය සෝලාපූර් සිට 45 km දුරින් පිහිටා ඇත. මෙම දේවාලය ඉදිකරන ලද්දේ ක්‍රි.ව. 12වන සියවසේ පමණ ය.
ද වෙස්ට් ඔස්ට්‍රේලියන්
ද වෙස්ට් ඔස්ට්‍රේලියන් බටහිර ඕස්ට්‍රේලියාවේ පර්ත් හි පලවන පුවත්පතකි.
සෙල්වරාජා රජිවර්ණම්
ඔහු ප්‍රාදේශීය වශයෙන් පදනම් වූ උදයන් පුවත්පතේ අපරාධ වාර්තාකරුවෙකි. ඔහුගේ ඝාතනය අප්‍රේල් 29 වැනිදා සිදු විය.
සිද්ධිය
2007 අප්‍රේල් 29 වැනි දින රජිවර්ණම් උතුරු යාපනය නගරයේ සිය බයිසිකලයෙන් යමින් සිටියේය. යතුරුපැදියකින් පැමිණි ප්‍රහාරකයින් විසින් ඔහු වෙඩි තබා ඝාතනය කර ඇත. ඔහු ඝාතනය කරනු ලැබුවේ පසුගිය මාස හය තුළ ඔහු සේවය කළ උදයන් පුවත්පතේ කාර්යාල ආසන්නයේදීය. ඔහු ඝාතනය කරන විට ඔහු තම සේවා ස්ථානයට යනවාද යන්නද යන්න දැන සිටියේ නැත.
වෘත්තීය පසුබිම
25 හැවිරිදි මෙම මාධ්‍යවේදියා ඔහුගේ මරණයට පෙර මාස හයක් උදයන් පුවත්පතේ වාර්තාකරුවෙකු ලෙස කටයුතු කර ඇති අතර එම අපරාධය වාර්තා කර ඇත. පසුගිය කාලයේ යාපනයේ සිදු වූ ඝාතන සහ අතුරුදහන් කිරීම් පිළිබඳ තොරතුරු සෙවීම සඳහා ඔහුගේ රැකියාව නිතරම ඔහුව පොලිස් ස්ථාන හා රෝහලට ගෙන ගියේය. . ඔහු යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ සන්ධ්‍යා පුවත්පත් පාඨමාලාවක්ද හදාරමින් සිටියේය.
උදයන් පුවත්පතට සම්බන්ධ වීමට පෙර රජිවර්ණම් නමතු ඊළනාඩු පුවත්පතේ වසර තුනක් සේවය කර ඇති අතර එහි කළමනාකාර කර්තෘ සින්නතම්බි සිවමහාරාජා 2006 අගෝස්තු මාසයේදී ඝාතනය කරන ලද අතර ඔහුගේ මාධ්‍යවේදියෙකු වූ සුබ්‍රමනියම් රාමචන්ද්‍රන් පෙබරවාරි 2007 සිට අතුරුදන්ව සිටින යාල් තිනකුරල් දිනපතා පුවත්පතේ සේවය කර ඇත.
දේශසීමා රහිත වාර්තාකරුවන්ට අනුව, යාපනය මාධ්‍යවේදීන් චෝදනා කරන්නේ වසරකට පෙර ඔහුගේ ඝාතනයට මෙන්ම තවත් මාධ්‍යවේදීන් දෙදෙනෙකුගේ ඝාතනයට ඊපීඩීපී නමින් හැඳින්වෙන ප්‍රාදේශීය පැරාමිලිටරි කණ්ඩායමක් සම්බන්ධ බවයි. ඊපීඩීපීය මෙම චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
ප්‍රතික්‍රියා
ඔහුගේ ඝාතනය ශ්‍රී ලංකාවේ සහ ලොව පුරා මාධ්‍ය සහ මානව හිමිකම් සංවිධාන විසින් හෙළා දකින ලදී. "'ඝාතකයන් නීතිය හමුවට පමුණුවන ලෙස අපි ශ්‍රී ලංකා රජයෙන් ඉල්ලා සිටිමු'" දකුණු ආසියා මාධ්‍ය කොමිසමේ සභාපති නරසිංහන් රාම් සහ මහලේකම් නජාම් සෙති නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් මේ බව කියා සිටියා. "'ශ‍්‍රී ලංකාවේ සිවිල් ගැටුම නිදහසට කරුණක් ලෙස එවැනි මරණ දඬුවම් විරහිතව සිදුවීමට ඉඩ දිය නොහැක'" SAMC කලාපීය සම්බන්ධීකාරක හුසේන් නාකි විසින් නිකුත් කරන ලද නිවේදනයේ සඳහන් වේ.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:2007 මරණ ප්‍රවර්ගය:1982 උපත් ප්‍රවර්ගය:Webarchive template wayback links
ඡනසංඛ්‍යා වර්ධනය
400px|right
1.ජනසංඛ්‍යාව යනු
<p Align="justify"> ජනසංඛ්‍යාව පිළිබඳව පැහැදිලිව හඳුනාගැනීම සඳහා විවිධ පුද්ගලයින් හා ආයතන විසින් අර්ථකතන රැසක් ඉදිරිපත්කර ඇත. එවැනි අර්ථකතන කිහිපයක් පහත දැක්වේ. <p Align="justify"> "යම් කාල පරිච්‍‍‍‍‍ජේදයක් තුළ යම් ප්‍රදේශයක ඡිවත්වන මිනිසුන් ප්‍රමාණය" යනුවෙන් කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ ප්‍රඡාවිද්‍යා අධ්‍යනාංශයේ මහාචාර්ය ඉන්ද්‍රලාල් ද සිල්වා වර්ෂ 2004 දි තම ජනගහන අධ්‍යන කෘතියෙන් පෙන්වාදි ඇත.
"යම් ප්‍රදේශයක සථීර හෝ අර්ධ ස්ථීර වශයෙන් සිටින පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව" ජනසංඛ්‍යාව යනුවෙන් ජේ.ඩොනල්ඩ් බර්ග් විසින් 1969දි තම Principels of Demography කෘතියෙන් අර්ථ දක්වා ඇත.
ඉහත දක්වා ඇති නිර්වචන පිළිබඳව සලකාබැලීමේදි පැහැදිලි වන්නේ "නිශ්චිත කාල පරාසයක් තුළ තෝරාගන්නා ප්‍රදේශයක ජීවත් වන සියළුම මිනිසුන් සංඛ්‍යාව " ජනසංඛ්‍යාව වශයෙනි.
2.ජනසංඛ්‍යා වර්ධනය.
<p Align="justify"> ජනසංඛ්‍යාව යනු ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වන ප්‍රපංචයකි. මේ නිසා ජනසංඛ්‍යා වර්ධනය යනු ’දිනක් සතියක් මාසයක් අවුරුද්දක් හෝ අවුරුදූ කිහිපයක් තුළ ජනසංඛ්‍යාවේ සිදූවන වැඩිවීම, බව 1969 දි Donald J Berg විසින් ප්‍රකාශකර ඇත. කාලයත් සමඟ ජනසංඛ්‍යාවේ වර්ධනය කෙරෙහි සඵළතාවය මර්ත්‍යතාවය හා සංක්‍රමණය බලපා ඇත. මර්ත්‍යතාවය අභිබවා සඵළතාවය ඉහළ යයි නම් හෝ සඵළතාවය හා මර්ත්‍යතාවය එක් මට්ටමක පවතින විට අභ්‍යන්තර ආගමනය ධන අගයක් ගන්නාවිට ජනසංඛ්‍යාව වර්ධනයවේ. මේ අයුරින් සිදූවන ජනසංඛ්‍යා වර්ධන වේගය හාඳුනාගැනීම සඳහා තොරාගන්නාලද කාල පරාසයේ ජනසංඛ්‍යාවෙ වෙනස පළමු අවස්ථාවේ ජනසංඛ්‍යාවෙන් ඛෙදා එය සියයෙන් වැඩිකිරීම තූළින් ජනසංඛ්‍යාවෙ වර්ධන වේගය හඳුනාගත හැක. ජනසංඛ්‍යා වර්ධන වේගය ගණනයකරණ ආකාරය පහත දැක්වෙන ආකාරයෙන් සිදූනරණු ලබයි. X හා Yකාලය තූළ ජනසංඛ්‍යා වර්ධන වේගය= (X හා Y ජනසංඛ්‍යා වෙනස / X වර්ෂයේ ජනසංඛ්‍යාව) *100
2.1 ජනසංඛ්‍යා වර්ධනයට හේතු
200px|right|thumb|වීදි දරැවන්
2.2 ලෝක ජනසංඛ්‍යා වර්ධනය.
<p Align="justify"> පහත සඳහන් අංක 1 වගුවේ දැක්වෙන ආකාරයෙන් ලෝක ජනසංඛ්‍යාව වර්ධනයවි ඇත. එහි සඳහන් පරිදි ක්‍රි.පු 8000 දි ලෝක ජනසංඛ්‍යා වර්ධන වේගය 0.0015% ක් වු අතර වර්ෂ 2000 වන විට 1% දක්වා වැඩිවී ඇත. 2007 වන විට ලෝක ජනසංඛ්‍යා වර්ධන වේගය 1.2% කි. මේ අනුව ලෝක ජනසංඛ්‍යා වර්ධන වේගය වැඩි වෙත්ම ජනසංඛ්‍යාවෙ ප්‍රමාණයද වර්ධනයවේ. '''අංක 1 වගුව• ලෝක ජනසංඛ්‍යාව වර්ධනය වු ආකාරය. '''
මූලාශ්‍රය•- http:// education.yahoo.com/reference/dictionary/entry/population
ඉහත අංක 1 වගුව මඟින් ලෝක ජනසංඛ්‍යාව වර්ධනය වු ආකාරය හඳුනාගත හැක. එහි දැක්වෙන පරිදි 1900 සිට 2000 දක්වා ජනසංඛ්‍යාවේ ප්‍රමාණය වේගවත් ලෙස වර්ධනයවී ඇත.
'''අංක 1. සිතියම ලොක ජනසංණ්‍යා වර්ධනය.'''
500px|left
<p Align="justify"> නමුත් ලෝකයේ රටවල් අනුව ජනසංඛ්‍යා වර්ධනයේ වෙනස්කම් හඳුනාගත හැක. පහත අංක 2 වගුවේ දැක්වෙන ආකාරයට පකිස්ථානයේ ඉහළ ජනසංඛ්‍යාව වර්ධනයක් පවතින අතර කසකස්ථානයේ අඩු ජනසංඛ්‍යාව වර්ධනයක් දක්නට ලැබේ. ශ්‍රි ලංකාවේ 1.2% ප්‍රසස්ත ජනසංඛ්‍යා වර්ධනයක් දක්නට ලැබේ.
අංක 2 වගුව• රටවල් කිහිපයක ජනසංඛ්‍යා වර්ධනයන් (1980-1996).
මුලාශ්‍රය:Statistical Indicators for Asia and The Pacific United Nation 1998
2.3 ශ්‍රි ලංකාවේ ජනසංඛ්‍යා වර්ධනය.
<p Align="justify"> ශ්‍රි ලංකාවේ 1871 පවත්වන ලඳ පළවන ජනසංගනනයෙන් පසුව ජනසංඛ්‍යා වර්ධන පිළිබඳ දත්ත ලබාගතහැකිවේ. පහත අංක 1 ප්‍රස්තාරයේ දැක්වෙන ආකාරයට 1881 සිට 1963 දක්වා ජනසංඛ්‍යා වර්ධනය ක්‍රමිකව සිදූවී ඇත. නමුත් 1963 න් පසුව ජනසංඛ්‍යා වර්ධන අනුපාතය ක්‍රමයෙන් අඩුවී 2001 වනවිට 1.2% දක්වා අඩුවී ඇත.
අංක 1 ප්‍රස්තාරය• ශ්‍රි ලංකාවේ ජනසංඛ්‍යා වර්ධනය. 500px|left
<p Align="justify"> වර්ෂ 2001 වනවිට සමස්ත ශ්‍රි ලංකාවේම ජනසංඛ්‍යා වර්ධන අනුපාතය 1.2 ක් වුවද එය දිස්ත්‍රික්ක අනුව වෙනස් වන ආකාරය පහත අංක 3.2 ප්‍රස්තාරය මඟින් දක්වා ඇත. එහි දැක්වෙන ආකාරයට ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ 1.9% ක ජනසංඛ්‍යා වර්ධන වේගයක් හඳුනාගත හැක. සෙසු දස්ත්‍රික්කවලට සාපේක්ෂව ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ අභ්‍යන්තර ශුද්ධ සංක්‍රමණය +12.1 වීම ජනසංඛ්‍යා වර්ධනයට හේතුවේ.
මූලාශය:-Statistical Abstract, Department of Sensus and Statistice.1997
අංක 2 ප්‍රස්තාරය• ශ්‍රි ලංකාවේ දිස්ත්‍රික්ක අනුව ජනසංඛ්‍යා වර්ධනය 1981-2001.