cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ
ආර්ථික අභියෝග
පසුගිය වසර කිහිපය තුළ, සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ හි ආර්ථිකය කෘෂිකර්මාන්තය, සංචාරක ව්‍යාපාරය සහ විදේශ ආයෝජන මගින් වර්ධනය වී ඇත, නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් විදේශ ණය මගින් මෙහෙයවනු ලබන රජයේ වියදම් හේතුවෙන් වර්ධනය විය. දළ දේශීය නිෂ්පාදිතය (GDP) 2009 සහ 2017 අතර 5.5% ක සාමාන්‍ය අනුපාතයකින් වර්ධනය වූ නමුත් 2014 සිට මන්දගාමී වී ඇත. විදේශ ණය අඩුවීම සහ ආදායම් රාජ්‍ය බදු අඩුවීම හේතුවෙන් රජයේ වියදම් අඩුවීම නිසා ආර්ථික වර්ධනයේ මන්දගාමිත්වය ඇති විය.
සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ හි ආර්ථිකයට ඇති විශාලතම අභියෝග වන්නේ සීමිත ශ්‍රම බලකායයි, සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ දූපත් සමූහයක් වීම, කුඩා දේශීය වෙළඳපොලක්, දේශගුණික උච්චාවචනයන්, ගෝලීය උණුසුම, හිඟ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික සම්පත් සහ දරිද්‍රතාවය.
දිගුකාලීන ආර්ථික වර්ධනය සඳහා රජය උත්සාහ කරන්නේ ආර්ථිකයේ විවිධ අංශ උත්තේජනය කිරීමට, ආර්ථිකය විවිධාංගීකරණය කිරීමට, රජයේ වියදම් කපා හැරීමට සහ පෞද්ගලික අංශය සහ විදේශ ආයෝජන දිරිගැන්වීමට ය.
ධනාත්මක පැති
සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ මානව සංවර්ධන දර්ශකයේ උප-සහරා අප්‍රිකානු සාමාන්‍යය ඉක්මවා යන අතර බොහෝ සමාජ දර්ශකවල විශාල ප්‍රගතියක් ලබා ඇත. සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ හි සියලුම දරුවන් අධ්‍යාපන පද්ධතියට ඇතුළත් කර ඇත, ආයු අපේක්ෂාව අවුරුදු 70 දක්වා වැඩි වී ඇත, ළදරු මරණ අනුපාතය නාටකාකාර ලෙස අඩු වී ඇත, ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයකට දැනටමත් නල ජලය සහ විදුලිය සඳහා ප්‍රවේශය ඇත.
ව්‍යාපාර සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ රජය පුද්ගලික ව්‍යාපාර සහ විදේශ ආයෝජන ඇති කිරීමට පහසුකම් සලසන නීති කිහිපයක් සම්මත කර ඇත. 2015 සහ 2019 අතර ව්‍යාපාර සහ කුඩා ව්‍යාපාර සංඛ්‍යාව විශාල ලෙස වැඩි විය. මෙම වැඩිවීම විරැකියාව අඩුවීමට, අපනයන වැඩිවීමට සහ නිෂ්පාදකයින් කිහිප දෙනෙකු බිහිවීමට හේතු විය. ඉදිරි වසරවලදී සැලකිය යුතු ආර්ථික වර්ධනයක් අපේක්ෂා කෙරේ.
සංචාරක
thumb|පෙස්ටානා ඉක්වදෝර් නිවාඩු නිකේතනය(සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ) රටේ ආර්ථිකය විවිධාංගීකරණය කිරීමේ මාර්ගයක් වීමට සංචාරක ක්ෂේත්‍රයට විශාල හැකියාවක් ඇත. විදේශ ආයෝජන වැඩිවීමත් සමඟ මෙම අංශය පුළුල් වෙමින් පවතී. සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ වෙරළ තීරයේ විශාල නිවාඩු නිකේතන ඉදිකර ඇත.
ප්‍රවාහන
2014 දී නවීකරණය කිරීමට පෙර ඉතා පරිහානියට පත්ව තිබූ සාඕ ටොමේ දිවයිනේ සාඕ ටොමේ සහ නේවිස් ප්‍රධාන වරායන් වේ. සාඕ ටොමේ නගරයට ආසන්නව ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපළ පුළුල් කර නවීකරණය කරන ලදී. දුරකථන පද්ධතිය සහ මාර්ග ජාලය අප්‍රිකානු ප්‍රමිතීන්ට අනුව හොඳයි. ජංගම දුරකථන භාවිතය බහුලව භාවිතා වන අතර මෑත වසරවලදී වැඩිදියුණු වී ඇත. අන්තර්ජාල සේවාව ලබා ගත හැකි අතර නාගරික ප්‍රදේශවල පුළුල් ලෙස ස්ථාපනය කර ඇත.
ඛනිජ තෙල් ගවේෂණය
2001 දී, සාඕ ටොමේ සහ නයිජීරියාව නයිජර් ඩෙල්ටා භූ විද්‍යාත්මක පළාතේ රටවල් දෙක විසින් හිමිකම් කියන ජලයේ ඛනිජ තෙල් සඳහා ඒකාබද්ධ ගවේෂණ සඳහා එකඟතාවකට එළැඹිණි. දීර්ඝ සාකච්ඡා මාලාවකින් පසුව, 2003 අප්‍රේල් මාසයේදී, ජාත්‍යන්තර තෙල් සමාගම් විසින් ලංසු සඳහා ඒකාබද්ධ සංවර්ධන කලාපය (JDZ) විවෘත කරන ලදී. JDZ කොටස් නවයකට බෙදා ඇත; පලමු කොටස, ෂෙව්රොන් ටෙක්සාකෝ, එක්සොන් මොබිල්සහ නෝර්වීජියානු සමාගමක් වන ඉක්යුටි එනර්ජි සඳහා ජයග්‍රාහී ලංසු 2004 අප්‍රේල් මාසයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, සාඕ ටොමේ විසින් $123 මිලියන ලන්සුවෙන් 40%ක් ලබා ගන්නා අතර අනෙක් 60% නයිජීරියාව ලබා ගනී. 2004 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී අනෙකුත් කොටස් සඳහා වන ලංසු තවමත් සලකා බලමින් පවතී. සාඕ ටොමේ හට එහි ඛනිජ තෙල් අංශය දියුණු කිරීම සඳහා බැංකුවෙන් ඩොලර් මිලියන 2 කට වඩා ලැබී ඇත. වම|thumb|බැන්කො ඉන්ටර්නැසිනොල් ඩි සාඕ ටොමේ ඉ ප්‍රින්සිපේ
බැංකු
"බැන්කො සෙන්ට්‍රල් ඩි සාඕ ටොමේ ඉ ප්‍රින්සිපේ" යනු මුදල් ප්‍රතිපත්ති සහ බැංකු අධීක්ෂණය සඳහා වගකිව යුතු මහ බැංකුවයි. බැංකු හයක් රට තුළ ඇත; විශාලතම සහ පැරණිතම වන්නේ "බැන්කො ඉන්ටර්නැසිනොල් ඩි සාඕ ටොමේ ඉ ප්‍රින්සිපේ" වන අතර එය පෘතුගාලයේ රජයට අයත් "කයික්සා ජෙරල් ඩි ඩිපොසිටෝස්" හි අනුබද්ධිත ආයතනයකි. 2003 දී බැංකු නීතියේ වෙනසක් වෙනත් බැංකු කිහිපයකට ඇතුළු වන තෙක් වාණිජ බැංකුකරණය පිළිබඳ ඒකාධිකාරයක් එය සතු විය.
අපනයන
2018 දී, සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ වෙතින් අපනයනය මුළු යුරෝ මිලියන 24 ක් වූ අතර, වසර 5 ක් තුළ 118% ක වැඩිවීමක් විය. 2013 දී සාඕ ටෝම් සහ ප්‍රින්සිපේ වෙතින් අපනයනය කර ඇත්තේ යුරෝ මිලියන 11 ක් පමණි. සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ හි අපනයනවලින් අඩක් කොකෝවා බෝංචි වේ. අපනයනයෙන් පහෙන් එකක් විදුලි යන්ත්‍ර. අනෙකුත් සැලකිය යුතු අපනයනයන් වන්නේ ගුවන් යානා කොටස්, මෝටර් රථ, යකඩ, ප්ලාස්ටික්, කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන (ගම්මිරිස්, තෙල්, ඇට වර්ග සහ හරක් මස්)
පසුගිය වසර 10 තුළ අපනයන වටිනාකම වැඩි වශයෙන් ඉහළ ගිය රටවල් වූයේ පෘතුගාලය, පෝලන්තය, බ්‍රසීලය සහ නෙදර්ලන්තයයි. São Tomé සහ Príncipe වෙතින් ඇන්ගෝලාව, මෙක්සිකෝව සහ ඉන්දියාව වෙත අපනයනවල තියුණු අඩුවීමක් දක්නට ලැබුණි.
ආනයන
2018 දී, සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ වෙත ආනයනය ඩොලර් මිලියන 161 කි. 2013 වසරේ ආනයනය යුරෝ මිලියන 167ක් වූ බැවින්, 2013 සිට, මන්දගාමී වේගයකින් වුවද, ආනයන අඩු වෙමින් පවතී. සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ වෙත ආනයනය කිරීමෙන් පහෙන් එකක් පිරිපහදු කළ තෙල් (ප්‍රධාන වශයෙන් ඇන්ගෝලාවෙන්) අනුරූප විය. අනෙකුත් වැදගත් ආනයන, වැදගත්කම අනුව, මෝටර් රථ, සහල්, ධාන්‍ය වර්ග, වයින්, ඉලෙක්ට්‍රොනික උපකරණ, රසායනික ද්‍රව්‍ය, ඇඳුම් පැළඳුම්, මස්, වෛද්‍ය උපකරණ සහ දැව විය.
51%ක් පමණ එනම්, සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ ආනයනයෙන් අඩකට වඩා පෘතුගාලයෙන් පැමිණේ. ආනයනවලින් පහෙන් එකක් ඇන්ගෝලාවෙන් ද, 6% ක් පමණ චීනයෙන් ද, 4% ක් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයෙන් ද, 4% ක් බ්‍රසීලයෙන් ද, 2% ක් ගැබොන්ගෙන් ද 2% ක් ප්‍රංශයෙන් ද පැමිණේ.
පසුගිය වසර 10 තුළ, පෘතුගාලය, ඇන්ගෝලා සහ චීනය යන රටවලින් ආනයන වටිනාකම වැඩි විය. තායිලන්තය, ඉතාලිය සහ නයිජීරියාව යන රටවලින් ආනයනය කිරීමේ තියුණු අඩුවීමක් දක්නට ලැබුණි.
පෘතුගාලය
සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ බොහෝ දුරට යන්ත්‍ර, ප්‍රධාන වශයෙන් විදුලි ජනක යන්ත්‍ර සහ පරිගණක, සහ ආහාර, ප්‍රධාන වශයෙන් වයින්, තිරිඟු, සහල්, කිරි සහ සෝයා තෙල් පෘතුගාලයෙන් ආනයනය කරයි. මීට අමතරව, සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ පෘතුගාලයෙන් සැලකිය යුතු මෝටර් රථ, සබන් සහ යකඩ ආනයනය කරයි. පෘතුගාලය ප්‍රධාන වශයෙන් පරණ ද්‍රව්‍ය, තඹ, කොකෝවා සහ ඇඳුම් මිලදී ගනී.
සමාජය
thumb|ලෝබාටා දිස්ත්‍රික්කයේ වෙරළ තීරයේ සැන්ටෝමියානුවන්
ජන විකාශණය
රජයේ ආයතනය විසින් 2018 මැයි මාසයේදී මුළු ජනගහනය 201,800 ලෙස ඇස්තමේන්තු කර ඇත. මිනිසුන් 193,380ක් පමණ සාඕ ටෝමේ හි සහ 8,420ක් ප්‍රින්සිපේ හි ජීවත් වෙති. ස්වාභාවික ජනගහන වර්ධනය වසරකට පුද්ගලයින් 4,000 ක් පමණ වේ.
1470 සිට පෘතුගීසීන් විසින් දිවයිනට ගෙන ගිය විවිධ රටවලින් පැමිණි මිනිසුන්ගෙන් සෑම පුරවැසියෙකුම පාහේ පැවත එන්නෝය. 1970 ගණන්වලදී, සැලකිය යුතු ජනගහන චලනයන් දෙකක් සිදු විය - පෘතුගීසි පදිංචිකරුවන් 4,000 න් වැඩි පිරිසකගේ නික්මයාම සහ ඇන්ගෝලාවේ සිට සාඕ ටෝමේ සරණාගතයින් සිය ගණනක් පැමිණීම.
ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්
thumb|සැන්ටෝමියන් ටිචියෝලිගේ දර්ශනයක්,ඔටෝ ඩි ෆ්ලොරිප්ස් උත්සවයසාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ හි වෙනස් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට ඇතුළත් වන්නේ:
භාෂා
පෘතුගීසි භාෂාව සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ හි නිල සහ තථ්‍ය ජාතික භාෂාව වන අතර, 98.4% ක් පමණ එය කථා කරන අතර, ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස සැලකිය යුතු කොටසක් වන අතර, එය 15 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට දිවයින්වල කතා කරනු ලැබේ. පෘතුගීසි හෝ පෘතුගීසි ක්‍රියෝල්වල ප්‍රතිව්‍යුහගත ප්‍රභේද ද කතා කරයි: ෆෝරෝ,
ක්‍රියෝල් භාෂාවක් (36.2%), කේප් වර්ඩින් ක්‍රියෝල් (8.5%), ඇන්ගෝලාර් (6.6%) සහ ප්‍රින්සිපන්ස් (1%). ප්‍රංශ (6.8%) සහ ඉංග්‍රීසි (4.9%) යනු පාසල්වල උගන්වන විදේශීය භාෂා වේ.
ආගම්
කතෝලික පල්ලිය (71.9%)
වෙනත් ක්‍රිස්තියානි (10.2%)
වෙනත් හෝ ආගමික නොවන (17.9%)
පදිංචිකරුවන්ගෙන් බහුතරය රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ප්‍රාදේශීය ශාඛාවට අයත් වන අතර, එය පෘතුගාලයේ පල්ලිය සමඟ සමීප සබඳතා පවත්වයි. සැලකිය යුතු ප්‍රොතෙස්තන්ත සුළුතරයන් මෙන්ම කුඩා නමුත් වර්ධනය වන මුස්ලිම් ජනගහනයක් ද පවතී.
සෞඛ්‍ය
මානව හිමිකම් මැනීමේ මුලපිරීම විසින් සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ එහි ආදායම් මට්ටම මත පදනම්ව සෞඛ්‍ය සඳහා ඇති අයිතිය සඳහා ඉටු කළ යුතු දෙයින් 80.4%ක් ඉටු කරන බව සොයා ගෙන ඇත. ළමයින් සම්බන්ධයෙන් සෞඛ්‍යයට ඇති අයිතිය දෙස බලන විට, සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ එහි වර්තමාන ආදායම මත පදනම්ව අපේක්ෂා කරන දෙයින් 96.0% ක් ලබා ගනී. වැඩිහිටි ජනගහනය අතර සෞඛ්‍ය සඳහා ඇති අයිතිය සම්බන්ධයෙන්, ජාතියේ ආදායම් මට්ටම මත පදනම්ව අපේක්ෂිත ප්‍රමාණයෙන් 91.5%ක් රට අත්පත් කර ගනී. ප්‍රජනක සෞඛ්‍යයට ඇති අයිතිය ඇගයීමේදී සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ "ඉතා නරක" ගණයට වැටෙන්නේ ජාතිය සතු සම්පත් (ආදායම්) මත පදනම්ව ජාතිය විසින් ඉටුකර ගැනීමට අපේක්ෂා කරන දෙයින් 53.8%ක් පමණක් වන බැවිනි.
අධ්‍යාපනය
උප-සහාරා අප්‍රිකානු රටවල් අතරින් සාඕ ටෝම් සහ ප්‍රින්සිපේ ඉහළම සාක්ෂරතා අනුපාතයන්ගෙන් එකකි. ද වර්ල්ඩ් ෆැක්ට්බුක් - මධ්‍යම බුද්ධි ඒජන්සියට අනුව 2018 වන විට, වයස අවුරුදු 15 සහ ඊට වැඩි ජනගහනයෙන් 92.8% ට සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ හි කියවීමට හා ලිවීමට හැකිය. මානව හිමිකම් මැනීමේ මුලපිරීම (HRMI) විසින් සාඕ ටෝම් සහ ප්‍රින්සිප් විසින් ඉටු කරනු ලබන්නේ රටේ ආදායම් මට්ටම මත පදනම්ව අධ්‍යාපන අයිතිය සඳහා ඉටු කළ යුතු දේවලින් 83.8% ක් පමණක් බව සොයා ගෙන ඇත. HRMI ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනය සහ ද්විතීයික අධ්‍යාපනය යන දෙකෙහිම අයිතිවාසිකම් දෙස බැලීමෙන් අධ්‍යාපන අයිතිය බිඳ දමයි. සාඕ ටෝම් සහ ප්‍රින්සිපේ ආදායම් මට්ටම සැලකිල්ලට ගනිමින්, ජාතිය ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනය සඳහා සම්පත් (ආදායම්) මත පදනම් විය යුතු දේවලින් 90.4%ක් ලබා ගන්නා නමුත් ද්විතීයික අධ්‍යාපනය සඳහා 77.2%ක් පමණි.
සාඕ ටෝම් සහ ප්‍රින්සිපේ හි අධ්‍යාපනය වසර හයක් සඳහා අනිවාර්ය වේ. 2001 වන විට සාඕ ටෝම් සහ ප්‍රින්සිපේ සඳහා ප්‍රාථමික පාසල් ඇතුළත් කිරීම් සහ පැමිණීමේ අනුපාත නොමැත.
තෘතීයික ආයතන වන්නේ ජාතික ලයිසියම් සහ සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ විශ්ව විද්‍යාලයයි.
සංස්කෘතිය
සාඕ ටොමියන්ස් සංස්කෘතිය අප්‍රිකානු සහ පෘතුගීසි බලපෑම් මිශ්‍ර වූවකි.
සංගීතය
thumb|කැසා ඩා සංස්කෘතිය, සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිපේ සාඕ ටොමියන්ස්, උස්සුආ සහ සොකොපේ රිද්ම සඳහා ප්‍රසිද්ධ වන අතර, ප්‍රින්සිප් ඩෙක්සා බීට් හි නිවහන වේ. පෘතුගීසි බෝල්රූම් මෙම රිද්ම සහ ඒ ආශ්‍රිත නැටුම් වර්ධනයට අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන්නට ඇත.
ටිචිලෝලි යනු නාට්‍යමය කතාවක් පවසන සංගීත නර්තන ප්‍රසංගයකි. ඩැන්කො-කොංගෝ යනු සංගීතය, නැටුම් සහ රංග කලාවේ එකතුවකි. මෝර්නා යනු දූපත් වල සංගීත ප්‍රභේදයක් වන අතර සිසේරියා එවෝරා හැඳින්වූයේ මෝර්නා රැජින ලෙසිනි.
ආහාර පිසීම
පාපන්දු යනු සාඕ ටොමේ සහ ප්‍රින්සිප් හි වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ක්‍රීඩාව වන අතර, සාඕ ටෝම් සහ ප්‍රින්සිපේ ජාතික පාපන්දු කණ්ඩායම පාලනය කරනු ලබන්නේ සාඕ ටොමියන් පාපන්දු සම්මේලනය විසිනි. එය අප්‍රිකානු පාපන්දු සම්මේලනයේ (CAF) සහ FIFA හි සාමාජිකයෙකි.
ලංකා ඉතිහාසය-විජයගේ සම්භවය
විජය හා පිරිස් සම්බන්ධ පුරාවෘත්තවල සඳහන් වන විජයගේ මුල් භුමිය "ලාල රත්ත" හි (ලාට රාෂ්ට්‍ර) "සිහපුර" (සිම්හපුර) විය හැකිය. මෙය (වර්තමාන ගුජරාටය) ටොලමිගේ ලරිකා ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. සංස්කෘතික ග්‍රන්ථවල ලාල - ලාට දේශ වශයෙන්ද ගැනේ. අල් බිරුනි එය 'ලාර්දේශ්' ලෙස හඳුන්වයි. එක් වීර කාව්‍යයක ඉහළ ඉන්දුස් ප්‍රදේශයේ තිබුණු සිංහපුර රාජධානියක් ගැන කියැවේ. උර්යා, අභිසාර, බාහ්ලිකා දරදා සහ කාම්බෝජ්, යනාදී ස්ථාන එයට මායිම් වේ. 7 වෙනි සියවසේ චීන වන්දනාකාර හියුං සියැං පවා මෙම සිංහ පුර ගැන සඳහන් කර ඇත. (sang-ho-pu-lo) ඔහු සඳහන් කරන්නේ එය ගාන්ධාර (වයඹ පන්ජාබ්) දේශයේ ඉහළ ඉන්දුස් ප්‍රදේශයේ තැනක් බවයි. සමහරු එය ලුණු කඳුවලට ඉහළ ප්‍රදේශයක් යයි කියති. තවත් සිංහපුර නම් ස්ථානයක් ගුජරාටයේ තිබෙන බව සඳහන් වේ. එය ධ්‍රැව සේන නම් මෛත්‍රක රජුගේ අධිකාරි පත්‍රයක සඳහන් කර ඇත. (ක්‍රි.ව.525-545)
කතියාවද්හි "සිගොර්" (සිංගෝර්?) යනු එහි වර්තමාන නමයි. 'හිංගුර්' යනුවෙන් කියැවෙන පුරාන ස්ථාන නමයක් ඉන්දුස් ඩෙල්ටාවේ අන්තිම තුඩුවේ සිට සැතපුම් 40 ක් නැගෙනහිරින් තිබුණි. එය සිංහලයන්ගේ පුරාණ කතාවල සඳහන්වන සිංහපුර යන්නේ නෂ්ඨාවශේෂයක් විය හැක. (හිංගුර්<සිංගුර්<සිංග්පුර්<සිංහපූර්). මහා භාරතයේ සඳහන් වන 'සභාපර්ව' හි ග්‍රාමනෙයා නම් ජන කොටස සිංහලයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් යැයිද පෙන්වා දී ඇත. ග්‍රාමනේයාවරුන්ගේ මුල් භූමිය ගාන්ධාර/කාම්බොජ දේශයෙහි සිංහපුර යයි විශ්වාස කළ හැක.එහෙත් එම ජනතාව එහි සිට ඉන්දුස් ග‍ඟේපහළට ආහ. ඉන් පසු පණ්ඩව නකුල විසින් පරදවනු ලැබ සෞරස්ත්‍ර අර්ධද්වීපයට යන්නට ඇත. එහිදී ඔව්හු සෞරස්ත්‍ර අර්ධ ද්වීපයෙහි කුඩා රාජ්‍යයක් පිහිටුවා ගන්නට ඇත. පොදු යුගයට ශත වර්ෂ ගණනාවකට ඉහතදී මෙය සිදුවන්නට ඇත. එම කුඩා රාජ්‍යයට ඔවුන් සිංහපුත්‍ර යනුවෙන් නම් තබන්නට ඇත්තේ ගාන්ධාර/කාම්බොජයේ ඔවුන්ගේ පැරණි සම්බන්ධය සිහිකිරීමට විය හැක.බොහෝ දුරට සිදු විය හැක්කේ ආර්ය භාෂා කථා කරන මුල්ම පිරිස ලෙස අප දන්නා විජය සහ ඔහුගේ 700 ක් වූ පිරිස කතියවාද් හි සිහොර් නම් කොටසට හෝ එසේ නැත්නම් ඉන්දු ඩෙල්ටාවේ නැගෙනහිර පෙදෙසේ හිංගූර් නම් ජන කොටසට අයිති වන්නට ඇති බවයි. එහි සිට ඔව්හු ශ්‍රී ලංකාවට යාත්‍රා කරන්නට ඇත. ජනපදිකයින් ලෙස එහි පදිංචිවන්නට ඇත. ශ්‍රී ලංකාව සමග වයඹ කාම්බොජවරු සම්බන්ධතා තිබුණු බව මෙම කරුණුවලින් අනුමාණ කළ හැක. වැඩි විස්තර සඳහා (Kamboja Colonists of Sri Lanka) බලන්න.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Vijaya#Origins_of_the_Viyaya_Clan
1000ගණන් (දශකය)
1000ගණන් යනු, 1000 ජනවාරි 1 දිනදී ඇරඹුනු සහ1009 දෙසැම්බර් 31 දිනදී නිමවුනු, ජුලියානු දිනදසුනෙහි දශකයකි.
910ගණන්
910ගණන් දශකය දිවුනේ, 910 ජනවාරි 1 දින සිට 919 දෙසැම්බර් 31 දින දක්වාය.
ජාන තාක්ෂණය හා කෘෂිකර්මය
ජාන තාක්ෂණය අද වන විට කෘෂිකර්මය හා මනා ලෙස සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරයි.
990ගණන්
990ගණන් දශකය දිවුනේ, 990 ජනවාරි 1 දින සිට 999 දෙසැම්බර් 31 දින දක්වාය.
980ගණන්
980ගණන් දශකය දිවුනේ, 980 ජනවාරි 1 දින සිට 989 දෙසැම්බර් 31 දින දක්වාය.
970ගණන්
970ගණන් දශකය දිවුනේ, 970 ජනවාරි 1 දින සිට 979 දෙසැම්බර් 31 දින දක්වාය.
1008
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
පොලොන්නරුවේ දෙවන ගජබාහු රජ
පළමුවන ගජබාහු යනු 1131 සිට 1153 දක්වා රජරටහි රජය. ඔහුගේ පියා පළමුවන වික්‍රමබාහුය. පළමුවන පරාක්‍රමබාහු රජ විසින් ඔහුව පරාජය කර අනුප්‍රාප්තිකයා විය.
පොලොන්නරුවේ දෙවන විජයබාහු රජ
පරාක්‍රමබාහු රජුගේ බෑනාය. මොහු මලයාසියාවේ කාලිංග වංශයට අයත් වුවෙකි. පණ්ඩිත විජයබාහු යනුවෙන් ප්‍රසිද්ධ ඔහු දක්ෂ කවියෙක් විය. බුරුමය සමග පැවති වෙළඳ හා ආගමික සම්බන්දතා ඔහු විසින් වැඩි දියුණු කරන ලදී. එක් අවුරුද්දක දැහැමි පලනයකින් පසු මහින්ද නැමැත්තෙකු විසින් මරණයට පත් කරන ලදී.්
සත්ත්ව වංශ
Coelenterata වංශය බෙදෙන classes
Coelenterata වංශය Hydrozoa, Schipozoa සහ Anthozoa යන classes වලට බෙදා දක්වනු ලබයි.
Platyhelminthes වංශය බෙදෙන classes
Platyhelminthes වංශය Tubellaria, Trematoda සහ Cestoda ලෙස classes වලට බෙදා දක්වනු ලබයි.
Annelida වංශයේ විශේෂ ලක්ෂණ
සංවෘත රුධිර සංසරණ පද්ධතියක් ඇති අතර රුධිර වර්ණක දරයි.
1009
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
සත්ත්ව වංශ
Annelida වංශයේ විශේෂ ලක්ෂණ
බහිස්‍රාවීය අවයව ලෙස වෘක්කිකා පිහිටයි.
දේහය පූර්ව කෙළවරේ මස්තිෂ්ක ගැන්ග්ලියා යුගලකි.එහි ද්විත්ව ඝන ස්නායු රජ්ජුවක් ඇත.
Annelida වංශය බෙදෙන classes
Annelida වංශය Polychaeta, Oligochaeta සහ Hirudinia යන classes වලට බෙදා දක්වයි.
Arthropoda වංශය බෙදෙන classes
Arthropoda වංශය Crustacea, Insecta, Chilopoda, Diplopoda සහ Arachnida යන classes වලට බෙදා දක්වයි.
Mollusca වංශය බෙදෙන classes
Mollusca වංශය Polyplacophora, Gastropoda, Bivalvia (Pelycopoda) (Lamillibranchiata) සහ Cephalopoda යන classes වලට බෙදා දක්වයි.
Echinodermata වංශයේ classes
Echinodermata වංශය Asteroidea, Ophiouroidea, Echinoidea, Holuthuroidea සහ Crinoidea යන classes වලට බෙදා දක්වයි.
Chordata වංශයේ classes
Chordata වංශය Chondricthese, Osticthese, Amphibia, Reptilia, Aves සහ Mammalia යන classes වලට බෙදා දක්වයි.
Protostomia සහ Deuterostomia ලෙස සත්ත්ව වංශ වර්ග කිරීම
ප්‍රවර්ගය:ජීව විද්‍යාව
950ගණන්
950ගණන් දශකය දිවුනේ, 950 ජනවාරි 1 දින සිට 959 දෙසැම්බර් 31 දින දක්වාය.
940ගණන්
940ගණන් දශකය දිවුනේ, 940 ජනවාරි 1 දින සිට 949 දෙසැම්බර් 31 දින දක්වාය.
මහවාසල ලේකම්වරු
උඩරට රාජධානිය තුළ සිටි මහවාසල නිලධාරීන් සහ ඔවුන්ට පැවරුණ රාජකාරි: MAHA MOHOTTALA : MALIGAWE LEKAM GAJANAYAKE NILAME : YUDA HAMUDAWE ALI ATUN BARA LEKAM ATHAPATHTHUWE LEKAM : RAJUGE PUDGALIKA ARAKSHAWA BARA LEKAM VEDIKKARA LEKAM : RAJUGE THUWAKKU BATA HAMUDAWE BARA LEKAM MADUWE LEKAM : NAGARAYA WATA MURA SEVAYA SAPAYU BATAYAN BARA LEKAM BATH WADANE NILAME : RAJAKEEYA MULUTHANGEYA BARA LEKAM ASPATHTHIYE MUHANDIRAM : RAJAKEEYA ASHALA BARA NILADHARIYA DIYAWADANA NILAME : RAJUGE SNANAYE PILIBADA KATAYUTHU KARANA NILADHARIYA
930ගණන්
930ගණන් දශකය දිවුනේ, 930 ජනවාරි 1 දින සිට 939 දෙසැම්බර් 31 දින දක්වාය.
මාත්‍රිකාවෝ
මාත්‍රිකාවෝ (ඒක වචන මාත්‍රිකා, සංස්කෘත: मातृका, IAST: mātṝkā, සාහි. "දිව්‍යමය මාතාව") හෙවත් මාතාර් හෝ මාත්‍රී යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ හින්දු ආගමේ සැමවිටම එක්ව නිරූපණය කරනු ලබන මාතෘ දෙවඟනන් සමූහයකි.
මාත්‍රිකාවෝ විවිධ දෙවිවරුන්ගේ පුද්ගලීකෘත ශක්තීන් (ශක්ති) වෙත්. බ්‍රහ්මණී බ්‍රහ්මගෙන් පැනනැඟුණකි. වෛෂ්ණවී විෂ්ණුගෙන් ද, මහේශ්වරී ශිවගෙන් ද, ඉන්ද්‍රාණි ඉන්ද්‍රගෙන් ද, කෞමාරී ස්කන්දගෙන් ද, වරාහී වරාහගෙන් සහ චාමුණ්ඩා දේවීගෙන් ද පැනනැඟුණි. මීට අමතරව නරසිංහී/ප්‍රත්‍යාංගීරා නම් අතිරේක සාමාජිකාවක ද සිටිය හැක.
බිංගිරිය ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
බිංගිරිය ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, වයඹ පළාතේ,   කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කය
වාරාහී
වාරාහී (वाराही, ) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ හින්දු ආගමේ එන මාත්‍රිකාවන් නැමැති සප්ත මාතෘ දේවතාවියන්ගෙන් අයෙකි. වල් සූකර හිසකින් යුත් වාරාහි විෂ්ණු දෙවියන්ගේ සූකර අවතාරය වන වරාහගේ ශක්තිය (ස්ත්‍රී ශක්තිය, හෝ ඇතැම්විටෙක භාර්යාව) වේ. නේපාලයේ මැයව බාරාහී ලෙස හැඳින්වේ. ඇය විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දෙවන බිරියක වන භූදේවීගේ උපතකි.
1010
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
හිරඤ්ඤමළය
හිරණ්‍ය කස්සප නම් පැරණි යක්ෂ ගෝත්‍රික රජුගේ නාමයෙන් ඔයුගේ ජන්ම භූමිය වූ පෙදෙස හිරණ්‍ය මළය හෙවත් හිරඤ්ඤමලය වි ඇත. මෙම ඓතිහාසික නාමය පරිනාමය වි වත්මන් හොරණ නගරය නාමය නිර්මානය වී ඇත. මහා විජයබාහු රජුගේ සටන් විස්තරය දක්වන මහා වංශයේ 55-57 හිරඤ්ඤමළයේ රෙමුණ බලකොටුව ගැන සදහනක් කරයි.
රයිගම් කෝරළය
රයිගම් කෝරළයට අයත් භූමිය කඩවත් පොතට අනුව අතීතයේ බෙදී පැවතියේ හිරඤ්ඤමළයට සහ පානබුන්න දනව්වටය. මහා පරාක්‍රමබාහු රජ සමයේ එතුමාගේ නිලධාරියෙකු වන අලකේෂ්වරාභිදාන අලගක්නෝණාර නම් ඇමතියෙකු විසින් මෙම සම්පූර්ණ හිරඤ්ඤමළයත්, පානබුන්න දනව්වේ කොටසකුත් එක්කර රයිගම් රාජධානියට පදනම දැමීය. අද රයිගම් කෝරයට අයත් උඩුගහ පත්තුව, කුඹුකේ පත්තුව හා නැගෙනහිර මුංවත්තේ බාගේ පත්තුව එදා අයත්ව තිබුනේ හිරඤ්ඤමළයටය.
දෙවන පරාකුමබාහු රජුගේ ඇතියෙකුවන දේව පතිරාජයින් විසින් හිරඤ්ඤමළයේ පතිරාජ පිරිවෙන කරවන ලදී. මෙය අද මෙය වර්තමාන හොරණ රජමහා විහාරයැයි මතයක් ඇත. මෙහි විසිරී ඇති විශාල නටබුන් පුමාණය එයට සාක්ෂි සපයයි.
ඇල්ල කන්ද
හොරණ නගරයට ඉහළින් පවතින ඇල්ලේ කන්දේ වනගාමිගේ ගල්ගුහාව නම් ගල් ගුහාවක් පවතී. මෙයට ඉහළන් පුරාණ ජනාවාසයක ස්වභාවක් දක්වන තලාවක් ඇත. ඇතැම් විද්වතුන් මෙය හිරණ්‍යමල ජනපදය යැයි අදහස් කරති. නමුත් තවමත් පුරාවිද්‍යා ඇසට ලක්ව නැත. වනහාමිගේ ගල් ගුහාවේ 6වන පරාක්‍රමබාහු රජුගේ මෙහෙසියක කුෂ්ට රෝගයක් සෑදීම නිසා පැමින ජීවත්වූ බවට ජනසෘතියක් පවතී.
ලලිත් කලුපෙරුම
ලලිත් කලුපෙරුම (ඉංග්‍රීසි: Lalith Kaluperuma) යනු හිටපු ශ්‍රී ලංකා ටෙස්ට් ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයකි.
ජීවන සටහන්
ලලිත් කලුපෙරුම නාලන්දා විද්‍යාලය, කොළඹහි ආදි සිසුවෙකි. 1966 සිට 1969 දක්වා ලලිත් කොලඹ නාලන්ද විද්‍යාලයේ  ජේෂ්ට ක්‍රිකට් පිලේ ක්‍රීඞා කල අතර 1969 දී නාලන්දා නායකයාවිය.
ආශ්‍රිත
ලලිත් කලුපෙරුමයන්ගේ ඉංග්‍රීසි විකිපීඩියා පිටුව
කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසු ක්‍රීඩකයින්
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෝ ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකිකයෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ ප්‍රවර්ගය:ලාංකික සිංහලයෝ ප්‍රවර්ගය:ආදි නාලන්දියයෝ ප්‍රවර්ගය:1949 උපත් ප්‍රවර්ගය:ටෙස්ට් ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෝ ප්‍රවර්ගය:ටෙස්ට් ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෝ - ශ්‍රී ලංකා
ඇහැටුවැව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
ඇහැටුවැව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, වයඹ පළාතේ,   කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
වෘත්තීය අධ්‍යාපනය
ශ්‍රි ලාංකීය වෘත්තීය අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රය මුහුනපාන ගැටඵ
පාසල් අධ්‍යාපනයේ උපරිම ඵල නෙලාගැනීමට අපොහොසත් වූ හෙවත්, පාසල් අධ්‍යාපනයෙන් ඉහලට ගමන් කිරීමට ඉඩ ප්‍රස්ථාව අහිමි වන තරුණ තරුණියන්ට රැකියා අවස්ථා පිළියෙල කරගැනීමට අවශ්‍ය නිපුනතා ලබා දෙමින් රටේ ශ්‍රම වෙළඳපල ඉල්ලූමට අවශ්‍ය සැපයුම නිර්මාණය කිරීම උදෙසා ආරම්භවූ ශ්‍රි ලාංකිය වෘත්තීය අධ්‍යාපනය වර්ථමානය වන විට ප්‍රධාන ගැටඵ රාශියක් මැද ඉදිරියට ගමන් කරමින් පවති.
මෙහිදී අපට ප්‍රථමයෙන්ම වෘත්තීය අධ්‍යාපනයට පිවිසීමට තිඛෙන්නා වූ ගැටඵ ගැන අවධානය යොමුකල හැකිය. මෙහිදී,
ඇහැටුවැව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස ප්‍රවර්ගය:කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කය
වෘත්තීය අධ්‍යාපනය
ශ්‍රි ලාංකීය වෘත්තීය අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රය මුහුනපාන ගැටඵ
(1)	වෘත්තීය අධ්‍යාපනය සඳහා සමාජයේ තිඛෙන පිළිගැනීම.
(2)	වෘත්තීය අධ්‍යෘපනය සම්බන්ධව විදිමත් තොරතුරු ලබා ගැනීමට ඇති අපහසුව.
වෘත්තීය අධ්‍යාපනයට පිවිසීමට පවත්නා ප්‍රධාන තම ගැටඵ දෙකක් වශයෙන් පෙන්වා දිීමට හැකිය.
කළා අංශය තුල සමහර සිසුන් තුල මෙයට පහැදිමක් තිබුනද වෘත්තීය අධ්‍යපනය ගැන ඔවුන්ගෙ මිතුරන් හා වටාපිටවෙන් ඔවුන්ට ලබෙන පිලිගැනිම  අඩුය වෘත්තීය අධ්‍යාපනය උදෙසා වූ සමාජ පිළිගැනීම අධ්‍යයනය කළහොත් පෙනී යන්නේ එය ඍණාත්මක පිළිගැනීමක් බවය. ඒ සඳමා ප්‍රධාන සාදක කීපයක බලපෑම දැකිය හැකිය.
වෘත්තීය අධ්‍යාපන ආයතනයන්ට සමාජයේ පවතින පිළිගැනීම ගතහොත් මෙසේය. අධ්‍යාපන පොදු සහතික පත්‍ර සාමාන්‍ය පෙළ, උසස්පෙළ යන විභාග කඩයිම් තුළ අසමත්වූ, සමාජය තුළ අතරමන්ව කුමක් කරම්දැයි සිතාගැනීමට නොහැකි පිරිස් හට යම් ‘රැකියාවක් පුර්ැදු පුහුණු කරන්නා වූ ස්ථානයක් ලෙෂ වෘත්තීය පුහුණු ආයතන හැඳින්වේ. මෙසෙල හංවඩු ගැසුන වෘත්තීය පුහුණු ආයතනයන්ට සමාජයේ පවතින අඩු පිළිගැනීම නිසාම එම ආයතනයන්හි පුහුණුව හැදෑරීමට අදහස් කරන තරුණ තරුණියන් මන්දොස්සාහි වන්නේ තමාගේ සාමාජ තත්වයට අදාල ආයතන නොගැලපෙන බව සිතමිනි. මේ නිසා බොහෝ තරුණ තරුණියන් රජයේ වෑත්තීය පුහුණු ආයතන කරා නොගොස් විශාල මුදලක් වැය කරමින් සමාජය තුල ප්‍රචාරයක් ලබැ දෙමින් ඉහළයයි සම්මත පිළිගත් ආයතන කරා ඇදීයාමට උත්සාහ කරනු ලබයි.
(අ). තවද බොහෝ තරුණ තරුණියන් රැකියාවක් කියු පමණින් බලාපොරොත්තු වනුයේ වායුසමීකරණය කරන ලද කාමරයක විශාල පුටුවක් මත ඉද කය නොවෙහෙසවා කරණු ලබන්නාවූ කි්‍රයාවකි. ඔවුන් හට වෘත්තීයක් කී පමණින් සිහියට නැගෙනුයේ වඩුමඩුවක, ගරාජයක, නිවසක් ඉදිකරන ස්ථානයක දහඩිය වගුරවමින් හෝ මජන් ගෑවුන අත්පා ඇතිව එදා වේල සොයා ගැනීම අරමුණු කරගත් උත්සාහය පෙරටු කොටගෙන කරනු ලබන රැකියාවකි. මෙම තත්වය හා එම රැකියාවන් තුළින් විශාල මුදලක් ඉපයිය නොහැකි බවට පවතින පිළිගැනීම හා සමාජය තුළ ලැඛෙන්නාවූ අඩු ගරුත්වය මත වෘත්තීය පුහුණුවක් කරා යොමුවීමට ඇති උනන්දුව හීන කරයි. (මෙහිදී අඩු ගරුත්වයක් යන්න මෙලෙස විස්තර කල හැකිය ර්‍ණරැකියාවක් යනු පුද්ගල අනන්‍යතාවය නිර්වචනය කිරීමකි.”
උදා:- ඔබ ලී භාණ්ඩ සාදනවා නම් ඔබ වඩුබාස් යනුවෙන් හැඳින්වේ ) ඉහත බාධක හමුවේ නොසැලි වෘත්තීය අධ්‍යාපනය හැදෑරීමට ප්‍රවිශ්ඨ වීමට අදහස් කරණු ලබන ශිෂ්‍යයා ඊළගට මුහුණ දෙන්නා වූ ප්‍රධානම ගැටලූව වනුයේ තමන් පුහුණුවක් ලබා ගන්නාවූ පාඨමාලාව කුමක්ද යන්නයි.  මෙහිදී ඔහු තවත් හැදෑරීමට අවශ්‍යයයි තෝරාගනු ලබන පාඨමාලාව සොයාගනුයේ තම හැකියාව හා දක්ෂතාවය යන කාරණා මත නොව සමාජයේ වැඩි දෙනෙකු හදාරනු ලබන්නේ කුමන පාඨමාලාවද යන්න මතය.  එපමණක් නොව තවත් බොහෝ ශිෂ්‍යයන් නව පාඨමාලාව තෝරාගනු ලබන්නේ ප්‍රවෘත්ති පත්‍රයක තිඛෙන පාඨමාලා රාශියක් අධ්‍යනය කිරීමෙන් පමණක්ය.  මෙහිදී අදාල පාඨමාලාව තෝරා ගැනීමට හේතු වූ සාධකය වනුයේ බැලූ බැල්මට එම පාඨමාලාව තුළ වරදක් නොපෙනීම හා නවීන වචන පෙලක් ඔස්සේ ගොඩ නගන ලද්දාවූ නාමයක් එම පාඨමාලාව ෂතුවීම නිසාය.
මෙලෙස වෘත්තීය අධ්‍යාපනයට පිවිසීයා වූවද එම වෘත්තිය අධ්‍යාපනය හැදීරීමේ දී ද ගැටඵ රාශියකට අදාළ ශිෂ්‍යාට මුහුණ දීමට සිදුවේ. එම ගැටඵ අතරින් ප්‍රධාන ස්ථානයක් අදාළ පාඨමාලාවේ ගුණාත්මක භාවය හා පිළිගැනීම මත බැදී පවතී. මෙහිදී පිළිගැනීම යන්න තීරණය වීමේදී අදාළ වෘත්තිය පුහුණු ආයතනය තුළ පවතින ගණාත්මක භාවය ඉතාමත් වැදගත් වේ. සමාජය තුළ අදාල විෂය පතය කෙරෙහි දක්ෂයයි පිළිගත් ප්‍රවීන ආචාර්ය මඩුල්ලක් හා, නවීන උපකරණ භාවිතයෙන් නිසි ප්‍රමිතියකින් යුතුව නිරන්තරයෙන් නවීන ලෝකය හා යාවත් කාලින වෙමින් අදාළ පාඨමාලා සැකසිය යුතු අතර කර්මාන්තයේ අවශ්‍යතාවයට ගැපෙන අයුරින් පාඨමාලා සැකසීම මෙහිදී වැදගත්වේ.
එපමණක් නොව ඛෙහෝ දෙනා වෘත්තීය අධ්‍යාපනය හැදෑරීමේදි කර්මාන්තයේ අවශ්‍යතාවයන්ට ප්‍රමුඛත්වය නොදෙන තත්වයක් වර්තමානය තුළ දැකගත හැකිය. මෝටර් කාර්මික, ජලනල කාර්මික, පෙදරේරු ශිල්පී වැනි සමාජය තුළ කර්මාන්ත සඳහා ඉල්ලූම පවතින කේෂත්‍රයන් තිබියදී බොහෝ දෙනා වැඩි වශයෙන් පරිඝනක ආශි්‍රත වෘත්තීය පුහුණුව සඳහා යොමුව තිබේ.
වෘත්තීය පුහුණුව ආශ්‍රිතව පවතින ගැටලූ ගැන කතා කිරීමේදී ඊළඟට වෘත්තිය පුහුණුව පැදැරීමෙන් පසු තත්වය ගැන අවධානය යොමු කිරීමේදී ද ගැටලූ රාශියක් හඳුනාගත හැකිය.
වෘත්තීය අධ්‍යාපන නිමාකර පුහුණු කාලසීමාවෙන් පසු සමාජයට ප්‍රවිෂ්ඨ වන පුහුණු ශ්‍රමිකයාට ප්‍රථමයෙන්ම රගපෑමට තහිමිවන භූමිකාව වනුයේ සමාජයේ අනාථයෙකුගේ භූමිකාවයි. එම කි්‍රයාව තෙරක් නොපෙනෙන මහසයුරක් මැද ගොඩබිමක් සොයා යාත්‍රා කරන නැවියෙකුගේ කි්‍රයාව හා සම වන්නකි.
වෘත්තීය පුහුණු ආයතන මඟින් පුහුණුව ලබන බොහෝ දෙනෙකු හට මුහුණදීමට සිදුවන්නේ මෙම ගැටලූවටයි. මෙම තත්වය තුළ පුහුණු ශ්‍රමිකයා ස්වඋත්සාහයෙන්ම තම රැකියා අවස්ථාවට අවකාශ ඇති ස්ථානයක් සොයාගෙත යුතුය. නැතිනම් නිර්මානය කරගත යුතුය. වෘත්තීය පුහුණු ආයතන තුළ පුහුණුව නිම කළ පසු එම ආයතන මඟින් රැකියා අවස්ථා සපයනුයේ ඉතාම සීමිත පිරිසකට පමනි. එලෙෂ සපයනු ලැබූ බොහෝ රැකියා අවස්ථා තාවකාලික ස්වරූපයක් උසුලයි.
එපමණක් නොව වෘත්තීය පුහුණුව ලැබුවෙකු තම ස්ව උත්සාහයෙන් කර්මාන්තයක් ආරම්භ කිරීමට කටයුතු කිරීමේදී ඒ සඳහා අවශ්‍ය වන්නාවූ මූලික ප්‍රාග්ධනය සොයා ගැනීමේ අර්මුදයකට ඔහු මුහුණපානු ලබයි. මෙයට ප්‍රධානතම හේතුව වනනේ එම පුහුණු වෘතතිකයා තුළ ඇති දක්ෂතාවය ගැන අගය දෙන ආයතන කෙරෙහි ඇති අඩු තක්සේරුවයි. මෙම තත්වයට විසදුම් වශයෙන් වෘත්තීය පුහුණු අධිකාරිය වැනි ආයතන මැදිහත්වි රාජ්‍ය බැංකු මඟින් රුපියල් ලක්ෂ දෙකක පමණ ණය මුදලක් ලබාදීමට කටයුතු කලද එය ප්‍රමාණවත් නොවන අවස්ථා බොහෝ විට දැකගත හැකිය. මෙම තත්වය මත වාත්තීය පුහුණුව ලැබූ බොහෝ දෙනෙකුට සිදුව ඇත්තේ වෙනයම් විකල්ප මාර්ගයකට පිවිසීමටයි. මේ අනුව එම වෘත්තීය පුහුණුව ලත් තැනැත්තා ප්‍රාග්ධනය සොයා ගන්නා තුරු වෙනයම් පුද්ගලයෙකු යටකේ රැකියාවක් සොයා යයි.
අදාළ වෘත්තීය පුහුණුව ලත් තැනැත්තා එම උත්සාහයෙන් කර්මාන්තයක් ආරම්භ කලද ඔහු ඊළඟ මුහුණපානු ලබන ගැටලූව වනුයේ වෙළඳපොලක් නොමැතිකමයි. වෙළඳපොලක් සකසා ගැනීමට නොහැකි තත්වය හමුවේ බොහෝ කර්මාන්ත ළදරු අවධියේදීම විනාශවී යයි.
මෙම තත්වය යටතේ ශී්‍ර ලාංකිය වෘත්තීය අධ්‍යපනය සඳහා නව මුහුණුවරක් ආදේශ කළයුතු කාලය එළඹී ඇති බව පෙනී යයි. ඒ සඳහා අප ආරම්භක වශයෙන් ශී්‍ර ලංකීය සමාජය තුළ ඒ ඒ වෘත්තීන් උදෙසා මැවෙන ප්‍රතිරූපය වෙනස් කළ යුතුය. උදාහරණ ලෙෂ පෙදරේරුවා ගතහොත් අපට මැවෙන සාම්වප්‍රදායික චරිතය වන පාපැදියක් පිටුපස මේසෙන් හැන්ද, මට්ටම්පොලූ වැනි බඩුබාහිරාදිය බැදගෙන එනුලබන බුලත්විට සපන චරිතය වෙනස්කර ඔහුට නව පෙනුමක් ආරෝපනය කලයුතුය. එම පෙනුම දකින අයගේ සිත් ගන්නා සුඵ ආකාරයෙන් සැකසිය යුතුය.
තවද වෘත්තීය අධ්‍යාපන ආයතන පිළිබඳව තිඛෙන සමාජ මතයද වෙනස් කල යුතුය. එනම් වෘත්තීය අධ්‍යාපන ආයතන යනු හුදු පාසල් අධ්‍යාපනය හමාර කල පිරිස් හට රැකියා අවස්ථා සඳහා පුහුණුවක් පමණක් ලබාදෙන ආයතනයක් බවට තිඛෙන මතය වෙනස්කර මූලික ආරම්භක හැකියාවන් ඇති ශිල්පීන්ගේ සිට සුපරීක්ෂකවරුන් (ඩිප්ලෝවා) කළමනාකරුවන් (උසස් ඩිප්ලෝමා) තාක්ෂණ (උපාධි) දක්වා අධ්‍යපනය හැදෑරීමට හැකියාව ඇති අයතන බවට පත්කල යුතුය.
එපමණක් නොව සමාජ තුළ ඒ ඒ වෘතියට අදාළ රැකියාව කිරීම සඳහා නියමිත පුහුණුවක් ලබාගැනීම අනිවාර්ය කල යුතු අතර අදාළ පුහුණු කාලය නිමකල පසු ඒ සඳහා සහතිකයක් නිකුත්කල යුතුවය. එවිට අදාල වෘත්තියට පිළිගැනීමක් හා වටිනාකමක් හිමිවෙනවා මෙන්ම පාරිභෝගියාට උසස් හා ගුනාත්මක සේවාවක් ද ලබාගැනීමට හැකියාව ලැඛෙනු ඇත.
තවද වෘත්තීය පුහුණු ආයතන සමාජය තුළ පුහුණු වෘත්තිකයන් සපයන ආයතනයක් ලෙස කි්‍රයා කලයුතුය. ඒ අනුව වෘත්තීය පුහුණු ආයතන සමාජය තුළ රැකියා බැංකුවක මුහුණුවර තමන්වෙත ලබාගත යුතුය.
එපමණක් නොව වෘත්තිය පුහුණු ආයතන මුල්වී නොයෙක් කේෂත්‍රයන්හි කර්මාන්ත ආරම්භ කල හැකිය. එවිට අදාල කර්මාන්ත උදෙසා තම ආයතන තුළ පුහුණුවූ ශ්‍රමිකයන් යොදාගත හැකිය. මෙය මෝටර් කාර්මික කේෂත්‍රව තුළ ඉතාමත් ප්‍රායෝගිකව යොදාගත හැකිය.
එපමණක් නොව වෘත්තීය අධ්‍යපනයේ ප්‍රධාන ඉලක්ක කණ්ඩායම වනුයේ පාසල් හැරගිය රැකියා නොමැති පිරිස් වුවද මෙම පිරිස පමණක් කේන්ද්‍ර නොකර දෙමාපියන්, ගුරුවරුන්, පාසල් සිසුන් වෘත්තීය අධ්‍යාපනය පිළිබඳ දැනුවත් කළ යුතුය.
එපණක් නොව  වෘත්තීය අධ්‍යපනයේ යෙදෙන සිසුන් ගේ මානසික මට්ටම ගැන රජය හා ඔවුන් ගේ පවුල්වල සාමාජිකයන්ද දැනුවත් වී ඔවුන්ට ආදාල ඉගනීම
ඉඩකඩ ලබාදීම පවුල් වල සාමාජිකයන් ගේ වගකීමකී.
පාසලෙන් පසු සමාජයෙන් ඔවොන්ව කොන් නොකල ඔවුන් දිරි ගැන්වීම සමාජයේ වගකීමකී .ශ්‍රි ලංකාව වැනි නොදියුනු හෝ දියුනු වෙම්නි පවතනින රටක සිටින මිනිසුන්ගේ සාම්ප්‍රරදායක් සිතුම් පැතුම් ද වෙනස් කල් යුතුය.
තවද දැනට වෘත්තීය අධ්‍යපනයේ යෙදෙන දරුවන් හට වීශේෂ වූ සහා ඔවොන්ටම ගැලපෙන සාමාජීය කාන්ඩායම් දියුණූ වෙමින් පවතීන අතර  සාමජයට ඔවොනට බරක් නොවී සිය ජීවන් රටාව ගෙන යයි.
වෘත්තීය අධ්‍යපනයේ වාසි ශගත දේවල්
උසස් පෙල ආලා වැනි විශයන් වල යෙදෙන සිසුන් ට වඩා නම් ඔවුන්ට නම්බුකර ලෙස සමාජයේ ජීවත් විය හැක.
සරසවි යක් යන්නා මෙන් අනිවාර්‍ය හ්රෝ ට්යාත්ක්මන්ගේම රැකියාවක් ඔවොන්ට ලැබේ.
තවද දිනෙන් දින උද්දමන වැනි හෙතුන් නිසා රුපියල සාපේක්ශව ඩොලර් ඉපයීමට ද හැක .එමගින් රට්ට විශාල සේවයක් ඔවොන් ඉටුකරයි.
විශාල මුදල් වියදම් කර විදෙස් ගතව්න්නා තරුණයන තරුණීයන්ට NVQ සහතිකයක් ලබා ගත හැක.
මෙම යෝජනා තුළ ජීවිතයට හැකියාවක් - හැකියාවට රැකියාවක් - රැකියාවට පිළිගැනීමක් ලබා සාර්ථක ව්‍යාපාරිකයෙකු බිහිකර රටේ ආර්ථීක සංවර්ධනය නගා සිටවිය හැකිය.
ශ්‍රී සිද්ධාර්ථ ගෞතම
ශ්‍රී සිද්ධාර්ත ගෞතම යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ සමන් වීරමන් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ 2013දී තිරගත වූ සිංහල වීරකථා චරිතාපදාන චිත්‍රපටයකි. මෙහි ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන්නේ ගගන් මලික්, ආචල් සිං, රංජන් රාමනායක, අංජානි පෙරේරා, රොෂාන් රණවන, ගෞතම් ගුලාති, සාරංග දිසාසේකර, දිල්හානි ඒකනායක සහ විල්සන් ගුණරත්න විසිනි. ශ්‍රී ලංකාව තුළ මෙම චිත්‍රපටය 2013 ජනවාරි 24 දින ඊ.ඒ.පී. සිනමාහල්වල දී ප්‍රදර්ශනය ඇරඹිණි. මෙම චිත්‍රපටය මැන්ඩරින්, තායි, වියට්නාම සහ හින්දි ඇතුළු භාෂා ගණනාවකට හඬකැවී ඇත. එසේම ප්‍රංශ, ජපන්, වියට්නාම, මැන්ඩරින් සහ හින්දි බසින් උපසිරැසි ගැන්වීම ද සිදුවී ඇත.
වියට්නාමයේ හැනෝයි නුවර පැවති 2014 එක්සත් ජාතීන්ගේ වෙසක් බෞද්ධ චිත්‍රපට උළෙලේ දී ප්‍රදානය කෙරුණු සම්මාන අට අතුරින් පහක්ම මෙම චිත්‍රපටයට හිමි විය. මේ අතරට හොඳම වෘත්තාන්ත චිත්‍රපටය, හොඳම නළුවා, හොඳම අධ්‍යක්ෂක, හොඳම සංස්කාරක සහ හොඳම සංගීතය යන සම්මාන අයත් වේ.
ලෞකික බුද්ධාගම
ලෞකික බුද්ධාගම - සමහර විට අඥෙයවාදී බුද්ධාගම, බෞද්ධ අඥෙයවාදය, අඥාන බුද්ධාගම, අදේවවාදී බුදුදහම, ප්‍රායෝගික බුදුදහම, බෞද්ධ අදේවවාදය හෝ බෞද්ධ ලෞකිකවාදය ලෙසද හඳුන්වනු ලැබේ - බුද්ධාගමේ පුලුල් යෙදුමකි, මානවවාදී, අඥානවාදී වටිනාකම් මත පදනම් වූ බුද්ධාගම. ප්‍රායෝගිකවාදය සහ (බොහෝ විට) ස්වභාවිකවාදය, අද්භූත හෝ අද්භූත විශ්වාසයන් මග හැරීම. එය අදේවවාදී හෝ අඥෙයවාදී පුද්ගලයන් විසින් ඔවුන්ගේ ලෞකික ප්‍රතිලාභ සඳහා බෞද්ධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ දර්ශනය වැලඳ ගැනීම ලෙස විස්තර කළ හැකිය.
ලෞකික බෞද්ධයන් බුදුන් වහන්සේ ජීවත් වූ යුගයේ සහ විවිධ සූත්‍ර සහ තන්ත්‍ර ලියා ඇති කාලවල ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සන්දර්භයන් සැලකිල්ලට ගනිමින් බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් සහ බෞද්ධ ග්‍රන්ථ තාර්කික හා බොහෝ විට සාක්ෂිවාදී ලෙස අර්ථකථනය කරයි.
ගබ්සාව සහ මානව ලිංගිකත්වය වැනි සමාජ ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් සාම්ප්‍රදායික බෞද්ධ ආචාරධාර්මික අදහස් ද ප්‍රශ්න කිරීමට හෝ නොවීමට ඉඩ ඇත, සමහර පාසල්, විශේෂයෙන් බටහිර බෞද්ධ ඒවා විකල්ප ස්ථාවරයන් ගනී.
ඉතිහාසය
ලෞකික බුද්ධාගම බෞද්ධ නූතනවාදය සහ ලෞකික මානවවාදය තුළ එහි මූලයන් ඇත, සහ පුනරුදයේ සම්භාව්‍ය ග්‍රීක සංස්කෘතිය ප්‍රකෘතිමත් වීමෙන් පසු බටහිර රටවල සිදුවෙමින් පවතින ලෞකිකකරණයේ පුළුල් ප්‍රවණතාවයේ කොටසකි. ලෞකික බුද්ධාගමේ බොහෝ අංගයන්, 20 වැනි සියවසේ අවසාන දශකවල බටහිර ඇතැම් ගිහි බෞද්ධ ප්‍රායෝගික ප්‍රජාවන් අතර, සිවිල් සංගමයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මූලධර්මවලට පක්ෂව සහ සම්ප්‍රදායික කඩාකප්පල් කරමින් කාන්තාවන් ඇතුළත් කර ගැනීම සඳහා බෞද්ධ පැවිදි සංස්කෘතියේ ධුරාවලියේ ලක්ෂණ අත්හැරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. පීතෘමූලික අධිකාරියේ ව්‍යුහයන් සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ සුවිශේෂත්වය.
එක්සත් ජනපදයේ Insight Meditation ව්‍යාපාරය නූතනවාදී ලෞකික සාරධර්ම මත පදනම් විය. ඇමරිකානු ගුරුවරයෙකු සහ හිටපු ථෙරවාදී භික්ෂුවක් වන ජැක් කෝන්ෆීල්ඩ් ප්‍රකාශ කළේ, ඉන්සයිට් භාවනා සංගමයට බෞද්ධ භාවනාව ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය වූ බවයි, "පූර්ව කර්ම, සිවුරු, සජ්ඣායනා සහ සමස්ත ආගමික සම්ප්‍රදායේ සංකූලතා නොමැතිව". බෞද්ධ විපස්සනා භාවනාව පිළිබඳ ජනප්‍රිය ගුරුවරයෙකු වන එස්.එන්.ගොඑන්කා ඉගැන්වූයේ ඔහුගේ ක්‍රියාව නිකායික ධර්මයක් නොව, “සෑම පසුබිමකම මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජන ගත හැකි දෙයක්: ජීවත්වීමේ කලාවක්” බවයි. මෙය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම බුදුදහම ආගමකට වඩා ව්‍යවහාරික දර්ශනයක් ලෙස සලකයි, හෝ ප්‍රබෝධයෙන් තොරව බෞද්ධ දර්ශනය මත රඳා පවතී. එවැනි බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ රාමු බොහෝ දුරට වාචාල බවත්, ගොඑන්කා වැනි ගුරුවරුන් තම ඉගැන්වීම් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සහ භාවනා ක්‍රම ව්‍යාප්ත කිරීමේදී ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායික ආගමික බැඳීම් රඳවා ගත් බවත් මෑත කාලීන ශිෂ්‍යත්වයන් පෙන්වා දී ඇතත්, එවැනි වාචාල ප්‍රතිනිර්මාණය බුදුදහම උකහා ගත් ආකාරය කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය. සහ විසිවන ශතවර්ෂයේ අවසාන භාගයේ මතු වූ ගෝලීයත්වයේ සන්දර්භය තුළ නැවත ඇසුරුම් කරන ලදී.
ස්ටීවන් බැචෙලර් යනු දැඩි ලෞකික බුද්ධාගමක් ප්‍රවර්ධනය කරන ස්වයං ප්‍රකාශිත ලෞකික බෞද්ධයෙකි. බැචෙලර් යනු වඩාත් සාම්ප්‍රදායික බුද්ධාගමේ පැවිදි වූ බෞද්ධ භික්ෂුවකි. ටිබෙට් බුද්ධාගම සහ පසුව සෙන් ප්‍රගුණ කරන භික්ෂුවක් ලෙස ඔහුගේ අත්දැකීම් අනුව, වඩා ලෞකික හා අඥෙයවාදී ප්‍රවේශයක අවශ්‍යතාවය ඔහුට දැනුනි. ඔහුගේ පොත්වල Buddhism Without Beliefs and Confession of a Buddhist Atheist ඔහු බුදුන්ගේ ඉගැන්වීමට ඔහුගේ ප්‍රවේශය ප්‍රකාශ කරයි, සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් පරමාදර්ශී ආගමික නිරූපකයෙකුට වඩා ඓතිහාසික පුද්ගලයෙකු ලෙස විස්තර කරයි, සහ මරණින් මතු ජීවිතයක් පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ කටයුතු කරන සාමාන්‍ය බෞද්ධ ධර්මයන් පරීක්ෂා කරයි. ඔහුගේ බුද්ධාගමෙන් පසු පොතේ ඔහු පයිරෝනිස්වාදයේ හෙලනිස්ටික් දාර්ශනික සම්ප්‍රදායට සමාන බුදුදහම පිළිබඳ සංශයවාදී දාර්ශනික අර්ථකථනයක් ප්‍රවර්ධනය කරයි. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ආක්‍රමණයේ කොටසක් ලෙස පයිරෝ ඉන්දියාවේ සිටියදී පයිරෝ යම් බුදුදහම ඉගෙන ගත් බවත් බුද්ධාගම ප්‍රඥප්තියට වැටීමට පෙර මුල් බුදුදහමේ පැවති සංශයවාදය පයිරෝනිස්වාදයෙන් පිළිබිඹු විය හැකි බවත් බැචලර් සැක කරයි.
ප්රධාන සංකල්ප සහ භාවිතයන්
නූතනත්වයේ කතිකාවන්ගේ ආලෝකය තුළ සාම්ප්‍රදායික බෞද්ධ චින්තනයේ සහ භාවිතයේ සම්ප්‍රදායික පාසල් වෙනස් කිරීමට නැඹුරු වන විවිධ ආකාරයේ බෞද්ධ නූතනවාදය මෙන් නොව, ලෞකික බුදුදහම පදනම් වී ඇත්තේ ධර්මයේම මූලික අංග ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම මත ය. මේ සඳහා එය "බුදුන් වහන්සේ සැබවින්ම අදහස් කළේ කුමක්ද" හෙළි කිරීමට ප්‍රකාශ නොකර, ඓතිහාසික බුදුන් වන සිද්ධත්ථ ගෞතමයන්ගේ මුල් ඉගැන්වීම් නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඒ වෙනුවට, එය මුල් කැනොනිකල් ඉගැන්වීම් බුදුන් වහන්සේගේම ඓතිහාසික සන්දර්භය තුළ (ක්‍රි.පූ. පස්වන සියවසේ ගංඟා තැනිතලා සංස්කෘතිය) අරුත් ගන්වන ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කරන අතරම අපේ කාලයේ ජීවත් වන මිනිසුන්ට ඒවායේ වටිනාකම සහ අදාළත්වය විදහා දක්වයි. මෙම පරිවර්ථනයේ පැති දෙකම වචනාර්ථයෙන් "ලෞකික" වන අතර ඒවා ලතින් මූල වචනය saeculum - විශේෂිත යුගයක් හෝ පරම්පරාවක් උද්දීපනය කරයි. බෞද්ධ අදේවවාදියෙකු පිළිබඳ ස්ටීවන් බැචලර්ගේ පාපොච්චාරණය තුළ ව්‍යාපාරයේ ආචාර ධර්ම ග්‍රහණය කර ඇත.
ලෞකික බුදුදහම යෝජනා කරන්නේ පාරභෞතික විශ්වාසයන් සහ ඉන්දියානු ආගමික සංස්කෘතියේ සමාජ විද්‍යාව අතහැර දැමිය යුතු බවයි. මෙම සංස්කෘතිය මනුෂ්‍ය ජීවිතය දුටුවේ දුක් විඳීමේ ආපසු හැරවිය නොහැකි ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස වන අතර, එයින් යමෙක් මනුෂ්‍යත්වයෙන් ඔබ්බට කල්පවත්නා තත්වයක් තුළ අතික්‍රමණයක් සෙවිය යුතුය - එය ප්‍රායෝගිකව සියලුම බෞද්ධ පාසල් මෙන්ම හින්දු ආගම සහ ජෛන ආගම ද ස්ථීර කරන ස්ථාවරයකි. අනෙක් අතට ලෞකික බුද්ධාගම මෙලොව හා මෙලොව පූර්ණ මානව සමෘද්ධිය සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස බුද්ධ ධර්මය ලබා දීමට උත්සාහ කරයි. පශ්චාත් පාරභෞතික දර්ශනයක් අනුගමනය කිරීමේදී, එය බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් පසු විකාශනය වූ බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ පවත්නා ආගමික ස්වරූපයන් සමඟ හවුල් වේ. ඒ වෙනුවට, එය වර්තමාන පශ්චාත් පාරභෞතික දර්ශනය සමඟ සමපාත වේ, අඩුම තරමින් සංසිද්ධිය නොවේ, එබැවින් රැඩිකල් ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයේ සමාන චලනයන් සමඟ අභිසාරී මාවතක තමන්ව සොයා ගැනීම, දොන් කුපිට් සහ ගියානි වට්ටිමෝ වැනි චින්තකයින්ගේ කෘතිවලින් සොයාගත හැකිය.
ලෞකික බුදුදහම ඕතඩොක්ස් බෞද්ධ විශ්වාසයේ පාරභෞතික විද්‍යාව මගින් නීත්‍යානුකූල කරන ලද බල ව්‍යුහයන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. භාවනා අභ්‍යාස සඳහා ප්‍රමිතිගත බෙහෙත් වට්ටෝරු මත පදනම් වූ අධ්‍යාත්මික ප්‍රගතිය පිළිබඳ සංකල්ප මෙන්ම, සම්ප්‍රදායික පාසලක හෝ ගුරුවරයෙකුගේ අධිකාරිය විසින් අනුමත කරන ලද භාවනා ක්‍රම මාලාවක ප්‍රවීණත්වය ලබා ගැනීම සඳහා බෞද්ධ පිළිවෙත අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සැලකිලිමත් වේ යන අදහස එය ප්‍රශ්න කරයි. ඒ වෙනුවට, ලෞකික බුද්ධාගම උතුම් අෂ්ටාංගික මාර්ගයෙන් (නිවැරදි දැක්ම, චේතනාව, කථනය, ක්‍රියාව, ජීවනෝපාය, උත්සාහය, සිහිය සහ සමාධිය) ආදර්ශයට ගත් පරිදි, ස්වයං පාලනයක් දිරිමත් කරන අතර, කෙනෙකුගේ මනුෂ්‍යත්වයේ සෑම අංශයක්ම එකසේ ආවරණය කරයි. එවැනි ප්‍රවේශයක් සෑම කාලයකටම සහ ස්ථානවලට වලංගු "බුද්ධත්වයට" "එක් සත්‍ය මාර්ගයක්" ඇති බව අවධාරනය කරනවා වෙනුවට, විශේෂිත පුද්ගල සහ වාර්ගික අවශ්‍යතා සඳහා පුළුල් පරාසයක ප්‍රතිචාර ජනනය කිරීමට විවෘතය.
ආශ්‍රිත ලිපි
ප්‍රවර්ගය:Pages with unreviewed translations
ලාංකීය ආයුර්වේද සම්ප්‍රදාය
ශ්‍රී ලංකාව සතුව එයටම ආවේණික වු සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය ක්‍රමයක් ඇත. මෙම ක්‍රමය සියවස් ගණනාවක සිට දිවයින තුළ පුරුදු පුහුණු කොට ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ ආයුර්වේද සම්ප්‍රදාය ඉන්දියාවේ 'සිද්ධ' ආයුර්වේද ක්‍රමයද අරාබියේ 'යුනානි' වෛද්‍ය ක්‍රමයේද සම්මිශ්‍රණයකි. වඩාත් වැදග් වන්නේ දේශීය චිකිත්සා හෙවත් සිංහල වෙදකම යනුවෙන් හැදින්වෙන ලංකා‍වට පමණක් ‍ආවේණික වු දේශීය වෛද්‍ය ක්‍රමයයි.
ඉතිහාසය
වසර තුනදාහක කාලයක් පුරා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පැවත එන වට්ටෝරු ක්‍රම පදාක කර ගැනීමෙන් ශ්‍රී ලංකා‍ව තුළ එය ආවේණික වු දේශීය ආයුර්වේද පද්ධතියක් ගොඩ නැංවී ඇත. වෛද්‍යවරුන් වශ යෙන් ප්‍රචලිත ව සිටි පුරාණ රජවරුද ආයුර්වේදයේ ජීවනය සහ දීර්ඝ කාලීන පැවැත්ම තහවුරු කිරීම සදහා කැපී පෙනෙන ප්‍රයත්නයක් ගත්හ. ක්‍රි.ව. 398 දී විසු බුද්ධදාස රජතුමා ආයුර්වේදයෙහි ලා බොහෝ බලපෑමක් ඇතිකළ වෛද්‍යවරයෙකු ලෙස සදහන් කළ හැකිය. 'සාරාර්ථ සංග්රහය' නමින් එතුමා විසින් රචනා කළ සවිස්තරාත්මක ලේඛනය අද දින පවා ශ්‍රී ලාංකික වෛද්‍යවරු පරිහරණය කරති.
පුරාණ සෙල්ලිපි මගින්ද ආදි ශ්‍රී ලංකාව තුළ ශතවර්ෂ ගණනාවක් මුළුල්ලේ සංවිධානාත්මක වෛද්‍ය සේවාවක් පැවති බවට සාක්ෂි ඇත. ලෝකයේ ප්‍රථමවරට රෝගීන් වෙනුවෙනුම කැපවුණු ආරෝග්‍යශාලා පද්ධතියක් පිහිටුවන ලද්දේ ශ්‍රී ලංකාවේ බවට වාර්තා වීඇත. මිහින්තලා කදු මුහදුනේ ලොව ප්‍රථම ආරෝග්‍ය ශාලාව පැවති බවට විශ්වාස කරන ගොඩනැගිල්ලක නටඹුන් ඇත. මෙම නටඹුන් කෙරෙහි ආකර්ශනය වන විදේශිකයෝද ‍ඒවායේ ශ්‍රී විභූතිය දැක මවිත වෙති. එකළ පැවති රෝග සුව කිරීම සහ රෝගීන්ට ලබා දුන් සත්කාර පිළිබද සංකේතාත්මක හැගීමක් මෙම ස්ථාන වලට ගිය අපට දැනේ.
දුරාතීතයේදී ආයුර්වේද වෛද්‍යවරු සමාජ අනුක්‍රමාධිපත්‍යයෙහි උතුම් ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේ ඔවුන්ට රාජකීය අනුග්‍රහය හා උපකාරය ලැබීම හේතුකොටගෙනය. 'ඔබට රජෙකු වීමට නොහැකි නම් වෙදෙකු වන්න' යනු මේ හේතුවෙන් ගොඩ නැගුණු ප්‍රසිද්ධ කියමනකි. බුද්ධාගමෙහි ආගමනයක් සමග ආයුර්වේදය සහ රාජකීයයන් අතර පැවති අන්තර් සම්බන්ධතාවය ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලනය කෙරෙහි ද බලපෑම් ඇති කොට ඇත.
ආයුර්වේද වෛද්‍ය ක්‍රමයෙහි ඉලක්ක
මෙම ඉලක්ක මගින් තුන් වැදෑරුම් ආකාරයකට සෞඛ්‍යය වර්ධනය කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වෙයි.
කුමාර තන්ත්‍රය
1011
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
1012
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායමේ පාකිස්ථාන තරග සංචාරය 2000
ශ්‍රී ලංකා ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායම 2000 පෙබරවාරි සිට මාර්තු දක්වා පාකිස්තානයට ගොස් පාකිස්තාන ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායමට එරෙහිව තරග තුනකින් යුත් ටෙස්ට් තරගමාලාවකට ක්‍රීඩා කළේය. ශ්‍රී ලංකාව ටෙස්ට් තරගමාලාව 2-1ක් ලෙස ජය ගත්තේය. ශ්‍රී ලංකාව සනත් ජයසූරිය විසින් ද පකිස්තානය සයීඩ් අන්වර් හා මොයින් ඛාන් විසින් ද මෙහෙයවනු ලැබීය. මීට අමතරව, තරඟ තුනකින් සමන්විත එක්දින ජාත්‍යන්තර (එදිජා) තරඟමාලාවක්ව ක්‍රීඩා කළ අතර එය ශ්‍රී ලංකාව 3-0 ලෙස ජය ගත්තේය.
බාහිර සබැඳි
තරගමාලා නිවහන - ඊඑස්පීඑන් ක්‍රික් ඉන්ෆෝ
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් - ශ්‍රී ලංකාව
දොඩන්ගස්ලන්ද මැතිවරණ කොට්ඨාශය
දොඩන්ගස්ලන්ද මැතිවරණ කොට්ඨාශය අගෝස්තු 1947 සහ පෙබරවාරි 1989 අතරතුර  ශ්‍රී ලංකාවෙහි  මැතිවරණ කොට්ඨාශ අතුරින් එකක් විය. මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය නම් ලද්දේ වයඹ පළාතේ  කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ,  දොඩන්ගස්ලන්ද නගරය අනුව යමිනි. ශ්‍රී ලංකාවේ 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව විසින්  පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් තෝරා පත්කර ගැනුම සඳහා සමානුපාතික නියෝජන මැතිවරණ ක්‍රමය හඳුන්වාදෙන ලදි. එවිට පැවැති බොහෝ දුරට ඒක-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාශ වූ කොට්ඨාශ 160 වෙනුවට බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාශ 22 ක් ඇති කරන ලදි. සමානුපාතික නියෝජනය යටතේ පැවැත්වුණු පළමු මැතිවරණය වන 1989 මහා මැතිවරණයේදී  දොඩන්ගස්ලන්ද මැතිවරණ කොට්ඨාශය වෙනුවට  කුරුණෑගල බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාශය  ආදේශ කරනු ලදි.
චාමුණ්ඩා
චාමුණ්ඩා (සංස්කෘත: चामुण्डा, IAST: Cāmuṇḍā) හෙවත් සච්චි මාතා, චාමුණ්ඩී, චාමුණ්ඩේශ්වරී හෝ චාර්චිකා යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ දේවීගේ රෞද්‍ර ස්වරූපයකි. ඇය හින්දු ආගමේ එන මාත්‍රිකාවන් නැමැති දිව්‍යමය මාතාවන්ගෙන් අයකු ලෙස ද සැලකේ.
දෙවන රාජසිංහ රජ
දෙවැනි රාජසිංහ (අභිෂේකයට පෙර මහා අස්ථාන කුමරු) රජු (ක්‍රි:ව 1635 -1687 දක්වා පාලනය කළ) සිංහල රජෙකි. ඔහු ශ්‍රී ලංකාවේ කන්ද උඩරට රාජධානියේ තෙවැනි සිංහල රජුය. රාජසිංහ රජු පෘතුග්‍රීසීන් ලංකාවෙන් පළවා හැරීමට ලන්දේසීන්ගේ උදව් පැතුවේය. මෙම රජතුමාගේ කාලයේදී දියොගු ද මේලො නම් පෘතුගීසි කපිතාන් ජෙනරාල්වරයා 1638 වරෂයේ දී විශාල හමුදාවක් සමඟ උඩරට ආක්‍රමණය කළේ ය. ගන්නොරුව වෙලේදී දෙවන රාජසිංහ රජු⁣ග් හමුදාව වටකොට ප්‍රබල ප්‍රහාරයක් එල්ල කළහ. මේ සටනින්ද පෘතුගීසීන් අන්ත පරාජයක් ලැබීය. ලන්දේසින් 1656 දී පෘතුගීසින්වව පලවා හැරීය. එහෙත් ඒ වන විට ලන්දේසීන්ගේ පරමාර්ථය වී තිබුණේ පෘතුග්‍රීසීන් ලංකාවෙන් පළවා හැරීම පමණක් නොව දිවයිනෙහි ප්‍රධාන යටත් විජිත බලවතා වීම බව උඩුරැටියනට ඒ වන විට පැහැදිළි වී තිබුණි. රාජසිංහ 1645 සිට තම කලින් සතුරු කණ්ඩාම් සමග විටින් විට සටන්වල නිරත වෙමින් සිටියේය.
උපත සහ මුල් දිවිය
මහා අස්ථාන කුමරු සෙනරත් රජුගේ සහ කුසුමාසන දේවිය ගේ පුතාය. සිංහලේ අගනුවර සෙංකඩගල කරගත් දෙවැනි පාලකයා වූයේ සෙනරත්ය. පෘතුග්‍රීසීන් දිවයිනේ මුහුදු බඩ වූ බොහෝ ප්‍රදේශ ඔවුනගේ පාලනයට නතු කරගත් හෙයින් දිවයිනෙහි එකම තනි ස්වාධීන ස්වදේශීය රාජ්‍යය බවට කන්ද උඩරට පත්විය. නිතර නිතර සිදු වූ සටන් නිසා උඩරැටියන් පෘතුග්‍රීසීන් කෙරෙහි තද කළකිරීමෙන් පසුවූහ. ශත වර්ෂයකට පමණ කලින් රණකාමී සීතාවක රාජ්‍යය ලබාගත් කෙටිකාලීන ජයග්‍රහණය නිසා යටත් විජිත පාලකයින් පළවා හැරීම කළහැකි දෙයක් බව රාජධානියෙහි බො‍හෝ දෙනෙක් ඒත්තු ගත්හ. ඉතා ළාබාල අවධියේදී කන්ද උඩරට ‍රාජධානියට 1612 දී එල්ල වූ පෘතුග්‍රීසී ආක්‍රමණයේදී රාජසිංහ රජු ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ලකිරීම සඳහා සහාය විය.
රාජසිංහ රජු පිය රජුගෙන් පසු 1635 දී කිරුළ හිමිවිය. (සමහරක් මූලාශ්‍රවල වර්ෂය 1629 ලෙසද සඳහන් වේ)
වැදගත්කම්
උඩරට රාජධානියේ අභ්‍යන්තර තත්වය ක්‍රමයෙන් අස්ථාවර තත්වයකට පත් විය. රාජසිංහ යුගයේදී උඩරට දේශපාලන කටයුතු කළ බලවත් පවුල්, 18 වෙනි සියවසේදී වැඩි බලයක් උරුම කරගත්හ. සැළකිය යුතු කරුණක් වන්නේ රාජසිංහ රජු මැරීමට ගත් උත්සාහයන් සාමාන්‍ය දෙයක් වූ බවයි. ශ්‍රී ලංකාව දේශීය වශයෙන් ස්ථාපිත තනි රාජ්‍යයක් බවට පත් වීමේ සිහිනයේ ක්‍රමික ක්ෂය වීමක් රාජසිංහ පාලන යුගයේදී ද දක්නට ලැබුණි.
මේවාද බලන්න
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ රජවරු
වින්සන්ට් තමෝතෙරම්
විනිසුරු වින්සන්ට් තම්බිනායගම් තමෝතෙරම් (1915 ඔක්තෝබර් 12 - 1997 ඔක්තෝබර් 25) ශ්‍රී ලාංකික නීතිඥයෙක්, විනිසුරුවරයෙක් සහ ලේඛකයෙක් විය. ඔහු ඔටුන්න හිමි උපදේශකයෙකු, සහකාර කොමසාරිස් සහ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරයකු විය.
මුල් ජීවිතය සහ පවුල
තමෝතෙරම් උපත ලැබුවේ 1915 ඔක්තෝබර් 12 වැනිදාය ඔහු ගේට් මුදලියාර් එන් එන් තමෝතෙරම්ගේ පුත්‍රයාය. ඔහු අධ්‍යාපනය ලැබුවේ යාපනය මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයේ හා ශාන්ත. තෝමස් විද්‍යාලය. පාසලෙන් පසු ඔහු ලංකා විශ්වවිද්‍යාල විද්‍යාලයට ඇතුළත් වී ශාස්ත්‍රවේදී උපාධිය ලබා ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු ලංකා නීති විද්‍යාලයට ඇතුළත් වී නීතිඥයෙකු ලෙස සමත් විය.
තමෝතෙරම් විවාහ වූයේ කනගසබායිගේ දියණිය වන බාලදේවි සමඟය. ඔවුන්ට නිර්මාල් නන්දකුමාර් නම් පුතෙකු සහ වසන්ත, චන්දිරා සහ මංජුලා යන දියණියන් තිදෙනෙක් සිටියහ.
වෘත්තීය
තමෝතෙරම් 1942 දී නීතීඥ වෘත්තීයට කැඳවනු ලැබීය ඔහු නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවට බැඳුණා. ඔහු 1944 සිට 1968 දක්වා ඔටුන්න හිමි උපදේශකයෙකු විය ඔහු සොලිසිටර් ජනරාල් ලෙස කටයුතු කළේය. ඔහු සහකාර කොමසාරිස් ලෙසද පත් කරන ලදී. ඔහු 1970 දී ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු ලෙස පත් කරන ලදී ඔහු අධිකරණ සේවා කොමිසමේ සේවය කළේය. ඔහු 1980 දී විශ්‍රාම ගියේය
පසුකාලීන ජීවිතය
ශ්‍රී ලාංකිකයන් දහස් ගණනක් ඝාතනය කළ කළු ජූලි කෝලාහලයෙන් පසුව, තමෝතෙරම් දී ඕස්ට්‍රේලියාවට සංක්‍රමණය විය. 1984 දී ඔහු ඕස්ට්‍රේලියාවේ බාර් එකට කැඳවනු ලැබුවා.
තමෝතෙරම් 1997 ඔක්තෝබර් 25 වැනි දින වික්ටෝරියා ප්‍රාන්තයේ නෝබල් පාර්ක්හිදී වයස අවුරුදු 82 දී මිය ගියේය.
යොමු කිරීම්
ප්‍රවර්ගය:1997 මරණ ප්‍රවර්ගය:1915 උපත්
මුල් පෙළ ක්‍රිකට්
First-class cricket is an official classification of the highest standard international or domestic matches in the sport of cricket. A first-class match is of three or more days' scheduled duration between two sides of eleven players each and is officially adjudged to be worthy of the status by virtue of the standard of the competing teams. Matches must allow for the teams to play two innings each although, in practice, a team might only play one innings or none at all.
First-class cricket (which for this purpose includes all "important matches" played before 1895), along with historical single wicket and the modern limited overs forms of List A and Twenty20, is one of the highest standard forms of cricket. The origin of the term "first-class cricket" is unknown but it was used loosely before it acquired an official status, effective in 1895, following a meeting of leading English clubs in May 1894. Subsequently, at a meeting of the Imperial Cricket Conference (ICC) in May 1947, it was formally defined on a global basis. A significant omission of the ICC ruling was any attempt to define first-class cricket retrospectively. This has left historians, and especially statisticians, with the problem of how to categorise earlier matches, especially those played before 1895 in Great Britain. The solution put forward by the Association of Cricket Statisticians and Historians (ACS) is to classify all pre-1895 matches of a high standard as important matches.
Test cricket, although the highest standard of cricket, is statistically a form of first-class cricket, although the term "First-class" is commonly used to refer to domestic competition only. A player's first-class statistics include any performances in Test matches.
චෞසති ජෝගිනී දේවාලය
මෙම දේවාලය ඉදිකරන ල්දදේ 9වන සියවසේ බ්‍රහ්ම රාජවංශයේ හිරාදේවී රැජින විසිනි.
වෘත්තාකාර සැලැස්මකින් යුතුව නිර්මිත මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්මාණය කොට ඇත්තේ වැලිගල් කුට්ටිවලිනි. වෘත්තාකාර ප්‍රාකාරයට ඇතුළතින් කුටීර පිහිටි අතර, ඒ සෑම කුටීරයකම දෙවඟනකගේ ප්‍රතිමාවක් වේ. එවැනි ප්‍රතිමා 56කට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් ඇති අතර, කළු ග්‍රැනයිට් පාෂාණයෙන් නිර්මිත ඒවා ප්‍රාකාරයේ කුටීර තුළ සවිකොට ඇත. මේවා පිහිටියේ කාලි දෙවඟනගේ ප්‍රධාන දේව ප්‍රතිමාවක් වටායි. මෙහි ඇය මිනිස් හිසක් මත සිටගෙන සිටින අතර, එමගින් බුද්ධිය පරදා හදවත ලද ජයග්‍රහණය සංකේතවත් කෙරේ. දේවාලයේ මධ්‍ය පූජාසනයක් (චණ්ඩි මණ්ඩප) ඇති අතර, එහි සතර පැත්තේ සෙසු දේවතා ප්‍රතිමා 8 තැන්පත් කොට ඇත. ඇතැම් ඉතිහාසයන් විශ්වාස කරන්නේ චණ්ඩි මණ්ඩපය තුළ මහා භෛරව ප්‍රතිමාවක් වන්දනයට ලක්වූ බවයි.
සූසැට ජෝගිනී දේවාලය තන්ත්‍රික දේවාලයකි. එහි ගෘහනිර්මාණ ශෛලියට හේතුවී ඇත්තේ තන්ත්‍රික යාඥා චාරිත්‍ර ක්‍රම භූමණ්ඩලය (ස්වභාවයේ පංච මහා ධාතූන්ගෙන් සැදුම් ලත් පරිසරය) හා සම්බන්ධ නිසායි.
ප්‍රදේශයේ පූජකයන්ට අනුව, දේවාලය හා සම්බන්ධ ජනප්‍රවාදය මගින් දුර්ගා දෙවඟන අර්ධ-දේවතාවියන් 64 දෙනාගේ වේශය ලබා ගනිමින් අසුරයකු පැරදූ ආකාරය කියැවේ. සටනින් පසු මෙම සූසැට දේවතාවියන් (ජෝගිනියන්) දුර්ගා දෙවඟනට තමන්ව සිහිපත් කරන්නට දේවාල ගොඩනැගිල්ලක් තනවන ලෙස පවසා ඇත.
ජෝගිනී ප්‍රතිමා මගින් සත්ත්වයකු, රාක්ෂයකු හෝ මිනිස් හිසක් මත සිටගත් කාන්තා රුවක් නිරූපණය වේ. මෙමගින් ශක්ති (ස්ත්‍රී බලය) විජයග්‍රහණය නිරූපණය වේ.මෙම ප්‍රතිමා මගින් කෝපය, ශෝකය, සතුට, ආශාව සහ ප්‍රීතිය වැනි විවිධ දෑ සංකේතවත් කෙරේ.
මෙවැනි දේවාල ඔඩිෂාවේ බලන්ගීර් දිස්ත්‍රික්කයේ රාණිපූර්-ජාරියාල් අඩවියෙන් සහ ඉන්දියාවේ තවත් ස්ථාන හතකින් හමුවේ.
සනත් කලුපෙරුම
සනත් කලුපෙරුම (ඉංග්‍රීසි: Sanath Kaluperuma) යනු හිටපු ශ්‍රී ලංකා ටෙස්ට් ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයකි.
සිරායා ජනයා
සිරායා යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ තායිවාන ස්වදේශික ජනයා  වේ.සිරායා ජනයා තායිවාන දිවයිනේ දකුණු බටහිර පෙදෙස් සමතලා වෙරළාශ්‍රිත තැනිතලා පෙදෙස්වල හා ඊට සමාන පෙදෙස් වන නැගෙනහිර වෙරළාශ්‍රිත පෙදෙසේ ජීවත්විය. එම ප්‍රෙද්ශය අදවන විට තායිනාන් නගරය සහ තායිටුං දේශය ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. අවසානයේදී මෙම ජනවර්ගය කාණ්ඩ හතරකින් සෑදී ඇත. ඒවා නම්: මත්තාව්, සෝලන්ඝ්,  බක්ක්ලොන්ඝ්, සහ සින්ක්කාන්  ලෙස වේ. පළමු කණ්ඩායම් හතර ව්‍යාප්තව ඇත්තේ අද වන විට මාදෝ, ජිආලි, ෂැන්හුආආ, සහ ක්ෂින්ෂි  යන පෙදෙස් වල වෙන් වෙන් වශයෙනි.
සනත් කලුපෙරුම
ජීවන සටහන්
සනත් කලුපෙරුම නාලන්දා විද්‍යාලය, කොළඹහි ආදි සිසුවෙකි. 1978 සිට 1981 දක්වා සනත් කොලඹ නාලන්ද විද්‍යාලයේ  ජේෂ්ට ක්‍රිකට් පිලේ ක්‍රීඞා කල අතර 1981 දී නාලන්දා උප නායකයාවිය.
සිරායා ජනයා
සිරායා යනු තායිවාන ආදිවාසීන් (පින්ග්පු) වන අතර ඔවුන් කදුකර  පෙදෙස් වලට වඩා සමතල වෙරළාශ්‍රිත පෙදෙස් වලට ප්‍රිය කළහ. අනෙකුත් තායිවාන ස්වදේශික ජනයා මෙන් මොවුන්ද ජනවාර්ගිකත්වයෙන් සහ භාෂාවෙන්  ඔස්ට්‍රොනීසියානුවෝ වූහ. "තායිවාන්" යන නාමය (ඓතිහාසිකව තායියෝවාන්ග් , සහ වෙනත් වර්ග) සිරායා භාෂාව මඟින් හටගැනුණකි. සිරායාවරුන්ට අයත් වන ඔස්ට්‍රෝනීසියානු භාෂාව බටහිර පැසිෆික්, පොලිනීසියානු ඇතුළත්ව, ඉන්දුනිසියානු, පිලිපීන සහ මැලේසියානු භාෂා අයත්වන කාණ්ඩයට නෑකම් කියයි.