cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
කින්නර
කින්නර ජනයාගේ ආරම්භය හා බැදුනු ජනප්‍රවාද
මේහා බැඳුනු තවත් ජනප්‍රවාදයක සඳහන් වන්නේ භාතිය තිස්ස රජු තනිව යුද්ධයට යන බවත් රජුගේ පරාජය සැළවූ දරු ප්‍රසූතියට ආසන්නව සිටි අගබිසව සතුරන්ට හසුවේයැයි බියෙන් රජමැදුරෙන් පැනගොස් ආරක්ෂා සහිත ස්ථානයක් සොයා යද්දී විලිරුදාව දැඩි වූයෙන් අසල තිබූ කම්මලක් දැක එයට ගොස් කිනිහිරට පිටදී කුමරෙකු වැදුවාය.පසුව ආරක්ෂාව පතා කුමරු කිනිහිර මත තමා බිසව පලාගියාය කම්මල්කරු පැමින හිනිහිරමත සිටි දරුවා දැක කින්හිර මට දුන් පුතා කින්නර පුතා යැයි නම් කර හදාවඩා ගත්තේය.ඔහුගෙන් කින්නර ජනයා පැවතෙන බව මෙම ජනප්‍රවාදයට අනුව පැවසේ.
තවත් ජනප්‍රවාදයකට අනුව අතීතයේ සිටි එක්කරා රජකුගේ එක්තරා බිසවක් රජුට නොදැනීම ගැබ්ගත්තාය.මෙය සැළවූ රජු කෝපයට පත්ව ඇය රජමැදුරෙන් පිටමන් කළේය.පසුව ඇය සිඟාකමින් ජීවත්වූවාය.දිනක් සිඟමන් යදිමින් ගමන් කරද්දී විලිරුදාව දැඩිවූයෙන් අසළ කම්මලක් දැක එයට ගොස් කිනිහිරට පිටදී කුමරෙකු වැදුවාය.පසුව ඇය ආරක්ෂාවපතා කුමරා කම්මලෙහි දමා පලා ගියාය.පසුදා කම්මලට පැමිණි කම්මල්කරු කුමරා හදාවඩා ගත්තේය.ඔහුගෙන් කින්නරයන් පැවතේ යැයි මෙම ජනප්‍රවාදයට අනුව සදහන් වෙයි.
තවත් පුවතක දැක්වෙන්නේ මොවුන් අතීතයේ කම්මල් කරුවන්ට වතුර හා කත් ඇදීම කළ කුලයක් බවත් ඔවුන් තම රාජකාරිය නිසිලෙස ඉටු නොකළ බැවින් රජු ඔවන්ගේ හිස් කිනිහිරට තබා පොඩි කර යුතු යැයි කෝපයෙන් අණකළ නිසා ඔවුන්ට කින්නර යන නම භාවිත කරන බවයි.
මේ ආකාරයට ඔවුන් හා බැදුනු ජනප්‍රවාද රැසකම කින්නර හා ආචාරී හෙවත් කම්මල්කරුවන් අතර සම්භන්ධයක් කියැවේ මීට අමතරව තවත් කින්නර ජනයා ගේ ආරම්භය හා බැදුනු ජනප්‍රවාද රැසක් පවතී.
කින්නර සමාජ සංවිධානය(සිංහල රජ දවස)
මොවුන් ගේ පවුල් ක්‍රමය න්‍යෂ්ටික පවුල් ක්‍රමයක් විය ඹවුන් අතර ඇවැස්ස ඥාතීවිවාහ බහුලව සිදුවී ඇති අතර දීග හා බින්න විවාහ දක්නට ලැබිණ ඔවුන් කුඩා කණ්ඩායමක් වූ බැවින් ඔවුනොවුන් අතර ඉතා කිට්ටු සම්භන්ධයක් පැවතින.කින්නර සමාජය බොහෝවිට පැරණි ග්‍රාමීය ජනසමාජයකට සමාන සමාජ සංවිධාන මට්ටමක් පැවති පීතෘ මූලික සමාජ ක්‍රමයක් ඔවුන් අතර පැවතින.
ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන අර්ථක්‍රමය වූයේ කළාල විවීමයි.හණ ආශ්‍රිත නොයෙක් නිෂ්පාදනද ඒ අතරවිය.අතීතයේ ප්‍රකට දුම්බර පැදුරු අලංකාර ලෙස සකස්කර ඇත්තේ මොවුන් විසිනි.පෙර රජදවස ඔවුනට රාජකීය භාණ්ඩාගාරයට ප්‍රාදේශිය ප්‍රධානීන්ට පැදුරු කළාල බුමුතුරුනූ බිත්ති හා මේස සැරසිළි වාමර ආදී සැපයීම මොවුනගේ රාජකාරිය විය.අතීතයේ දී ඔවුන් නිෂ්පාදනය කළ කළාල බුමුතුරුනු පැදුරු ආදී නිෂ්පාදන ගොවියන්ට හා වෙනත් අයට සපයා භාණ්ඩ හුවමාරු හෙවත් ඍජු හුමාරු ක්‍රමයට තමන්ට වුවමනා කලමනා ලබාගත්හ.එකළ මොවුනට ගොවිතැන තහනම් ක්මාන්තයක් විය.
ජගත් පෙරේරා
ගී පද රචනා නිර්මාණ
සිහින් සරින්: අරුණ ලියාන්
කින්නර
කින්නර සමාජ සංවිධානය(සිංහල රජ දවස)
මොවුනගේ ද්වාර කර්ම චාරිත්‍ර දෙස අවදාවනය යොමු කිරීමේ දී මොවුන් සිංහල කුල දූරාවලියේ පහත්ම කුලයකට අයත් බැවික් මහාසමාජය තුල පැවති ඇතැම් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මොවුනට තහංවි විය.දරු උපතකදී සියලු වින්නඹුකම් සමූහයේ වැඩිහිටි කාන්තාවක විසින් සිදුකරයි.දරු උපතින් 04 වන මාසයේ දී මවගේ දකුණු අතෙහි මතුරනලද නූලක් ගැට ගසයි.ඔවුන් පිටියේ දෙවියන් නමින් හදින්වූ දෙවියකුට මව හා දරුවා ආරක්ෂා කරදෙන ලෙස භාරවෙයි.දරු ප්‍රසූතියෙන් හතරවන දිනේදී ඖෂධ යෙදූ ජලයෙන් මව නාවනු ලබයි.
ජගත් පෙරේරා
ගී පද රචනා නිර්මාණ
හීන වලට: නීල් වර්ණකුලසූරිය
කින්නර
කින්නර සමාජ සංවිධානය(සිංහල රජ දවස)
මොවුනගේ දැරියක වැඩිවිය පැමිනීමේ චාරිත්‍රය තරමක් උස්සවශ්‍රීයෙන් සමරනු ලැබීය.දැරිය පළමු ඔපස්වීම තම මවට දන්වයි.ඉන්පසු මව විසින් පිරිමින්ගේ දෘෂ්ටියට හසු නොවන සේ අඳුරු කාමරයක රදවන්නීය.දැරියගේ නැන්දාවරු දෙදෙනෙක් විසින් නැකැත් අසන්නට යති.මෙම අවදියේ දී දැරියට ආහාර පාන අදිය දීමද සීමාවකට යටත්ව සිදු කරයි.මහාසමාජයේ මෙන් කින්නර මල්වර මංගල්‍යයට රෙදි නැන්දාගේ සේවය නොලැබේ.එයට හේතුව රධා හෙවත් රෙදිසෝදන කුලයේ අයට තමනට වඩා පහත් කුලයනට තම සේවය ලබාදීමට බැදී නොසිටින බැවිනි.එබැවින් දරියගේ මව විසින් එම චාරිත්‍ර සිදුකරයි.කිරිගසක්යටට කැදවා ඖෂධ මිශ්‍ර වතුරෙන් දියණිය නහවා පසුව වස්දොස්යාමට කළය බිද දමයි.කින්නර මල්වර මංගල්‍යය බොහෝ දුරට මහාසමාජයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලට සමානය.
ජගත් පෙරේරා
ගී පද රචනා නිර්මාණ
ආලෙන් වෙලී: රුවන් හෙට්ටිආරච්චි
හිතද්දි හිත රුවන් හෙට්ටිආරච්චි
කින්නර
කින්නර සමාජ සංවිධානය(සිංහල රජ දවස)
කින්නර විවාහ මංගල්‍යය කිසිදු උස්සවශ්‍රීයක් නොගනී.දියණියක වැඩිවියට පත්වූ පසු ඇගේ ඇවැස්ස මස්සිනා විසින් කුමන හෝ අවස්තාවක ඇය කැදවාගෙන යයි.මෙහිදී කිසිදු චාරිත්‍ර වාරත්‍රයක් අනුගමනය නොකරයි.ඇවස්ස නෑනා මස්සිනා විවාහය ඔවුන් අතර ප්‍රධානම විවාහ ක්‍රමය වන අතර දීග හා බින්න ක්‍රමයට එනම් මනාලිය මනාලයාගේ නිවසට යාම හා මනාලයා මනාලියගේ නිවසට යාම සිදුවිය.මොවුනගේ විශේෂත්වය නම් එකගෙයිකෑම වැනි විවාහක්‍රම ඔවුන් අතර නොපැවතීමයි.එසේම විවාහය තුල චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හෝ කිසිදු උස්සවශ්‍රීයක් නොගත්හ.එසේ මහාසමාජයේ සම්මත චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඔවුනට තහංචිය.
ජගත් පෙරේරා
ගී පද රචනා නිර්මාණ
මිහිලිය: සනිධප
කින්නර
කින්නර සමාජ සංවිධානය(සිංහල රජ දවස)
මරණයක් සිදුවූවිට අවට නිවෙස් වලට දන්වා මියගිය පුද්ගලයාගේ ආත්මය ජීවත්ව සිටින අයකුට හිංසා කිරීමට ඉඩ නොලැබෙන ලෙස විවිධ ශාන්තිකර්ම අනුගමනය කර සුසානභුමිය ගෙනවිත්දමයි බෞද්ධාගමික වතාවත් කිරීමට එකළ මොවුනට අවසර නොලැබිණ.
ජගත් පෙරේරා
ගී පද රචනා නිර්මාණ
කාල ගුණේ සනිධප
කින්නර
කින්නර සමාජ සංවිධානය(සිංහල රජ දවස)
වර්තමානයේ කින්නර ජනයා වේගයෙන් මහා සමාජයට අනුගතවෙමින් පවතී අතීතයේ ඔවුනට පැති බාධක තහංචි වර්තමානයේ සම්පූර්ණයෙන් ඉවත්කර ඇත.
ජගත් පෙරේරා
සබැඳුම්
JC Creations Fan Page
JC Creations Company Page
කින්නර
ඇදුම් පැළදුම්
අතීතයේ පැති සම්ප්‍රධායට අනුව කින්නර ජනයාටද උඩුකය වැසෙන ලෙස ඇදීම තහංචිය. කින්නර පුරුෂයන් මෙන්ම ස්ත්‍රින්ද ඉනට රෙදි කඩක් හැද උඩුකය නග්නව තබා ගත්හ.එහෙත් 18 වන සියවසයෙන් පසුව ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරීන්ගේ බලපෑමෙන් මොවුනට තිබූ තහංචි ඉවත්කළහ.විශේෂයෙන් ස්ත්‍රීනට උඩුකය වැසෙන ලෙස වස්ත්‍ර හැදීමට අවසර ලැබිණ.රඝවාන් වැනි විද්වතුන් පවසන්නේ මිෂනාරීන්ගේ මෙම ක්‍රියාමාර්ග මගින් සමාජයතුල යම් ප්‍රගතියක් ඇතිකළ බවයි.
බාහිර සබැදුම්
ප්‍රවර්ගය:මානව විද්‍යාව
ජුදාස් ඉස්කාරි‍යොත්
ජුදාස් ඉස්කොරියොත් (මරණය ක්‍රි.ව 29-33 අප්‍රේල්) නව ගිවිසුමට අනුව, ජෙසුස් වහන්සේගේ ධර්ම දූතවරුන් දොළොස් දෙනාගෙන් එක් අයෙකි. ගිණුම් පිළිබඳව වාර්තා තැබීම මොහුට භාර වු වගකීමකි. ජෙසුස්ට ද්‍රෝහි වු වරදට මොහු සම්බන්ධ විය.
ජුදාස් සුවිශේෂය ( 4 වන සියවස මුල් කාලයේ පැවතුණු) සමඟ ජුදාස් සම්බන්ධ වි ඇත. ගුප්ත කණ්ඩායම් අතර ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් ලෙස පෙනී සිටිය අතර මොහු දාර්ශනික ලේඛනවල විශේෂ මාතෘකාවක් බවටද පත් වූවේය. බොහෝ ක්‍රිස්තියානිවරු (ගිහියෝ, පුජකවරු හෝ දේව ධාර්මිකයෝ) ජුදාස්ව ද්‍රෝහියෙක් ලෙස තවමත් සළකති. ද්‍රෝහියට සමාන අර්ථයෙන් ‘ජුදාස්’ යන නම භාෂා කිහිපයකින්ම සඳහන් වේ. කෙසේ වුවත් ඇතැම් වියතුන් ජුදාස් පිළිබඳව විකල්පීය අදහස් දක්වයි.ඒ අනුව ජෙසුගේ දැනුම හා කැමැත්ත පරිදි ,යලි බයිබලයේ දිවැස්වැකි නියෝග කිරීමෙන් පසුව ද්‍රෝහියා යන ස්වරූපය ගොඩ නැඟීමට ඉතිහාසික විරූපීකරණය කර ඇති බව ඍවුන්ගේ පිළිගැනීමයි.
ජුදාස් ඉස්කාරියොට් විවේචනය කිරීම
ගුප්ත කණ්ඩායම් (ඥෙයවාදී කණ්ඩායම් ආදි) ජුදාස්ගේ චරිතය සම්බන්ධයෙන් මහත් උනන්දුවක් ගනුයේ දෙවියන් වහන්සේට ද්‍රෝහි වීම විද්‍යාමානව පරස්පරයකින් යුත් කරුණක් වුණු නිසාය. මුලික ප්‍රශ්න ලෙස සලකා බැලුවේ මේවාය.
·	දිවැස්වැකි මුල පිරීමට ජේසු‍ස්ට ද්‍රෝහි වීම සඳහා ජුදාස් සිටියේ ඔහු ජීවත්ව සිටි කාලයේ පමණක්ද?
·	ජේසුස් වහන්සේ තමන්ව ජුදාස්ට පාවා දීම සඳහා හේතු වු කරුණු,
-	ජේසුස් වහන්සේ මෙම පාවාදීම වළක්වාලීමට බැරිවුයේ ද?
-	ජේසුස් වහන්සේ තම කැමැත්තෙන්ම මෙම පාවා දීමට දායක වුයේද?
-	ජේසුස් වහන්සේ තම කැමැත්තෙන්ම මෙම පාවා දිමට ක්‍රියාවන් අනුගමනය කෙරුවේද?
ඉරේනියස් එක් ඥෙයවාදී නිකාය කැනිටිස් (Cainites) විශ්වාස සම්බන්ධව වාර්තා තැබුවේය. එනම් ජුදාස් සොටියාගේ ආයුධයක් ‍(දේව ඥානය) වනුයේ ඩෙමියුර්ජ්ගේ තන්හාව පෙර දැරි කොටගෙන යන්නයි. ශුභාරංචියේ කියු පරිදි රිදීමය කාසි ගණනය කරන්නා ජුදාස් බව හෙබ්රව් බයිබ‍ලයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෝලයෙක් බව කියැවේ. පසු කාලයේදී කැනිටිස් (Cainites) කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදුනි. ඊට හේතුව ‍ ජේසුස්ගේ විශ්ව විද්‍යාව සමඟ එකඟතාවයකට පත් නොවීම නිසාය.
ඔරිජින් සම්ප්‍රදායක් දැන සිටියේය. එය ජුදාස්ට පමණක් සම්බන්ධ නොවුන අතර ජේසුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ සියළුදෙනාම උන් වහන්සේගේ පාවාදීමට හවුල් වු බවට යන්නෙනි. තවද ජුදාස්ව කරදර (කෲර) පුද්ගලයෙකු හැටියට ඔරිජින් විනිශ්චය නොකළේය.
යටත්විජිතවාදය
එක් භූ ප්‍ර දේශයක් පිරිසක් විසින් තවත් ප්‍රදේශයක තම යටත් විජිතයක් පිහිටුවා (හෝ තවත් ප්‍රදේශයක් තම යටත් විජිතයකට ඈදා ගෙන) පවත්වාගෙන යාමත්, එම යටත් විජිත ප්‍රදේශය සූරාකෑමට ලක්කිරීමත් යටත්විජිතවාදය ලෙස හඳුන්වයි.
අර්ථ දැක්වීම
[[File:Colonialismo Eritrea .jpg | thumb | 220x124px | right] කොලින්ස් ඉංග්‍රීසි ශබ්දකෝෂය යටත් විජිතවාදය අර්ථ දක්වන්නේ “දුර්වල ජනයා හෝ ප්‍රදේශ පාලනය කිරීම සඳහා බලයක ප්‍රතිපත්තියක් හා භාවිතයක්” ලෙසයි. [6] වෙබ්ස්ටර්ගේ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය යටත් විජිතවාදය අර්ථ දක්වන්නේ “වෙනත් පුද්ගලයින් හෝ ප්‍රදේශ කෙරෙහි තම බලය දීර් extend කිරීමට හෝ රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරන ජාතියක ක්‍රමය හෝ ප්‍රතිපත්තිය” ලෙසයි. [1]  මෙරියම්-වෙබ්ස්ටර් ශබ්දකෝෂය "යටත් විජිතයක ලක්ෂණයක්" සහ "යැපෙන ප්‍රදේශයක් හෝ මිනිසුන් මත එක් බලයකින් පාලනය කිරීම" ඇතුළු අර්ථකථන හතරක් ඉදිරිපත් කරයි. [7]
ස්ටැන්ෆර්ඩ් එන්සයික්ලොපීඩියා ඔෆ් ෆිලොසෆි "ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ඕස්ට්‍රේලියාව සහ අප්‍රිකාවේ සහ ආසියාවේ සමහර කොටස් ද ඇතුළුව යුරෝපීය ජනාවාසකරණය සහ ලෝකයේ සෙසු රටවල් මත දේශපාලන පාලනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය විස්තර කිරීම සඳහා 'යටත් විජිතවාදය' යන යෙදුම භාවිතා කරයි. එය යටත් විජිතවාදය සහ අධිරාජ්‍යවාදය අතර වෙනස සාකච්ඡා කරන අතර, “මෙම පද දෙක අතර නිරන්තරයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ දුෂ්කරතාවය සැලකිල්ලට ගෙන, මෙම ප්‍රවේශය මගින් යටත් විජිතවාදය පුළුල් සංකල්පයක් ලෙස භාවිතා කරනු ඇති අතර එය දහසයවන සිට විසිවන සියවස දක්වා යුරෝපීය දේශපාලන ආධිපත්‍යය පිළිබඳ ව්‍යාපෘතිය ගැන සඳහන් කරයි.  1960 දශකයේ ජාතික විමුක්ති ව්‍යාපාර සමඟ ". [8]
ජර්ජන් ඔස්ටර්හැම්ල්ගේ යටත් විජිතවාදය: න්‍යායාත්මක දළ විශ්ලේෂණයක් සඳහා වූ ඔහුගේ පෙරවදනෙහි රොජර් ටිග්නර් පවසන්නේ “ඔස්ටර්හැම්ල් සඳහා යටත් විජිතවාදයේ හරය යටත් විජිතවල පැවැත්මයි. ] පොතේ ඔස්ටර්හැම්ල් අසයි, “යටත් විජිතවාදය” යටත් විජිතයෙන් ස්වාධීනව නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද? ”[10] ඔහු වාක්‍ය තුනක අර්ථ දැක්වීමක් මත නිරාකරණය කරයි:
අතීතය
ප්‍රවර්ගය:යටත්විජිතවාදය
හව් අයි වොන්ඩර් වට් යූ ආ
හව් අයි වොන්ඩර් වට් යූ ආ  (ආදරයේ අංශුමාත්‍රයක්) (How I Wonder What You Are) 2010 දී තිරගත වූ Drama වර්ගයේ චිත්‍රපටයකි. මෙය උදය ධර්මවර්ධන හා චින්තන ධර්මදාසගේ අධ්‍යක්ෂණයකි. මෙය අඩු වියදම් චිත්‍රපටයක් වන අතර ශ්‍රී ලංකාවේ මුල්ම ස්වාධින සිනමා කෘතිය ලෙස ද හැදින්වේ.
කතා වස්තුව
මේ චිත%පටයේ දැක්වෙන්නේ තමන්ධතා පැවැත්විය නොහැකි, ජීවිතය බෙදාගත නොහැකි මිනිසුන් සහිත පසුබිමක බලාපොරෙත්ත= විරහිත ව ජීවත් වන තරැණයක= පිළිබ ව ය. සරළ ආදරනීය සිදුවීමක් මගින් ඔහුටග් ජීවිතයට බලාපොරොත්ත= ගෙන එන අයුරුත්, ඔහු පෙර සිටියාටත් වඩා ගැඹුරු ශෝකාත්නයකට ඇද දමන අයුරුත් මේ කතාවෙන් කියවේ. මෙය පරාරෝපිත, මුල් ඉදිරුණු, තමන් සොයා යන සම්බන්ධතාවටය අහිමි වූ තාරැණ්‍යය පිළිබද සරළ ආදර කතාවකි.
නිෂ්පාදනය
මෙම චිත්‍රපටය කොළඹ රූපගත කෙරී ඇත. අධ්‍යක්ෂවරුන් දෙදෙනා තම මිත=රන්ගේ උපකාරයෙන් නිෂ්පාදනයට සදහා මුදල් සොයාගෙන ඇත. රංගන හා තාක්ෂණික ශිල්පීන් විශාල පිරිසක් මේ ස හා මුදල් අය ‍කිරීමකින් තොර ව දායක වී ඇත.
රංගනය
පූර්ණිමා මුදහන්දිරම්, ප්‍රසන්න මහගමගේ, ඩබ්. ජයසිරි සහ මහේන්ද්‍ර පෙරේරා
සංගීතය
සංගීත අධ්‍යක්ෂණය ජයන්ත ධර්මවර්ධනගෙනි. තේමා ගීතය ඉන්ද්‍රචාප ලියනගේ විසිනි.
Advaith Vinod
thumb
advaith vinodadvaith vinod is an Indian Tamil child actor and Indian model.
Career
Penguin is a 2020 tamil film. He is the protagonist of the film, who plays a leading role in the film. This child is very talented in his acting.
ප්‍රජා නාට්‍ය
හැදින්වීම
’ප‍්‍රජා නාට්‍ය’ යන්නෙහි අර්ථය එක්සත් රාජධානියේ සහ එක්සත් ජනපදය තුළ භාවිත වන ආකාරය එකිනෙකට වෙනස්ය. එක්සත් රාජධානියේ එය 70 සහ 80 දශකවල දේශීය හෝ කලාපීය ප‍්‍රජාවන්ට නාට්‍ය පෙන්වන වෘත්තීය නාට්‍ය සමාගම් හැඳින්වීමට යොදා ගත්තේ ය. මේවා එම ප‍්‍රජාවට අදාළ කරුණු පිළිබඳ ව කතාබහ කළ අතර, ප‍්‍රජා මධ්‍යස්ථානවල පෙන්වනු ලැබීය. ඒවා ඉතා ප‍්‍රගතිශීලි අදහස්වලින් සමන්විත විය. ඉන් ප‍්‍රසිද්ධතම සමාගම වූයේ 7. 84 (7%ක් වූ ජනගහනය, ධනයෙන් 84%කට හිමිකම් කියයි.* නම් වූ කම්කරු පංතිය අතර සැරිසැරූ කණ්ඩායමයි. වර්තමානයේ ප‍්‍රජා වේදිකාව යන්න එක්සත් රාජධානිය තුළ භාවිත වන්නේ, ප‍්‍රදේශීයව ප‍්‍රජාවන් අතර ගැටළු සාකච්ඡුා කරන සංචාරක නාට්‍ය සඳහා ය.
ප‍්‍රජා නාට්‍ය එක්සත් රාජධානිය තුළ ‘ආධුනික නාට්‍ය’ සම්ප‍්‍රදායෙන් වෙන් වූ වෙනම ම නාට්‍ය සම්ප‍්‍රදායකි. එහෙත් මේවායේ රඟන සියළුම නළුවන් ගෙවීමක් නොලබන අතර, බොහෝ විට ආධුනිකයින් වෙති.
එක්සත් ජනපදයේ මේවා ඉතා ගතානුගතික වන නමුත්, එක්සත් රාජධානිය තුළ එසේ නොවේ. වෘත්තීයමය නොවන බොහෝ ස්ථානවල මෙම නාට්‍ය රඟ දක්වනු ලැබේ. එක්සත් ජනපදය වඩාත් ප‍්‍රචලිත සංගීතමය නාට්‍ය සහ ළමා නාට්‍ය නිෂ්පාදනය කිරීමට ය. වැටුප් නොලබන සාමාජිකයින්ගෙන් සමන්විත බොහෝ සමාගම් තමා ‘ප‍්‍රජා නාට්‍යකරුවන්’ ලෙස හඳුන්වා නොදෙති. ප‍්‍රමිතිගත නාට්‍ය හා ප‍්‍රජා නාට්‍ය අතර වෙනස සාමාන්‍යයෙන් තීරණය කරනු ලබන්නේ සමාගම විසිනි. වෙනත් රැුකියාවල යෙදෙන විවිධ වෘත්තිකයන්ට නාට්‍ය නිර්මාණය කිරීම තුළින් ක‍්‍රියාකාරී හා කලාත්මක ප‍්‍රජා කටයුතුවල යෙදීමේ අවස්ථාව ප‍්‍රජා නාට්‍ය තුළින් සැලසේ. බොහෝ විට ඒ පිළිබඳ ව අත්දැකීම් අඩු හෝ නොමැති, එහෙත් තම හැකියාවන් වැඩි දියුණු කර ගැනීමට කැමති පුද්ගලයින් මේවාට සම්බන්ධ වේ.
එක්සත් ජනපදයේ ප‍්‍රජා නාට්‍ය සහ එක්සත් රාජධානියේ හා ඕස්ටේ‍්‍රලියාවේ ආධුනික නාට්‍ය සම්ප‍්‍රදායන්, වෘත්තිමය නාට්‍යවලට වඩා අඩු ප‍්‍රමිතියකින් යුතු යැයි සැලකෙති. ප‍්‍රජා නාට්‍යවල වටිනාකම පිළිබඳව වෘත්තිකයන්, ආධුනිකයන්, ශාස්ත‍්‍රඥයින් හා විවේචකයින් අතර වර්තමානයේ බොහෝ විවාදයන් පවතී. මන්ද, ඔවුන්ට විධිමත් පුහුණුවක් නොලැබෙන හෙයින්, අවශ්‍ය නිපුණතා ඔපමට්ටම් කරගෙන නොමැති පුද්ගලයින් ලෙස සැලකෙන බැවිනි. එහෙත්, සමහර ප‍්‍රජා නාට්‍යකරුවන්, එකී ප‍්‍රජාව තුළ ගෞරවයෙන් යුතුව සැලකුම් ලබති.
ජනප‍්‍රිය සංගීත සංදර්ශන හා නාට්‍ය මෙන් නොව, නාට්‍යමය රචනා, ක‍්‍රියාකාරකම් හා නිෂ්පාදය සඳහා වර්තමානයේ බොහෝ ප‍්‍රජා නාට්‍ය සමාගම් දායකත්වය සපයයි. මේ තුළ බොහෝ විට තම ප‍්‍රජාව පිළිබඳ මනා වැටහීමක් සහිත නාට්‍ය රචකයෝ නාට්‍ය රචනා කරන අතර, ප‍්‍රජා මට්ටමේ පේ‍්‍රක්‍ෂකයින්ට ඒවා ආකර්ෂණීය වේ. ඒවා වෘත්තීය ප‍්‍රජා නාට්‍ය සමාගම්වල රචනාවලට සමාන ය.
මෙම නාට්‍ය කණ්ඩායම් ප‍්‍රමාණයෙන් විවිධ වන අතර, එය ඉල්ලා ගත් තැනක රඟ දක්වන තනි පුද්ගලයකුගේ මූලිකත්වයෙන් පවත්නා කුඩා කණ්ඩායම්වල සිට, තමාගේම ආම්පන්න ඇති නාට්‍යාගාර සහිත විශාල කණ්ඩායම් දක්වා දිවේ. බොහෝ ප‍්‍රජා නාට්‍ය ක‍්‍රියාකාරී සාමාජිකයන් සහිත සාර්ථක, ලාභ නොලබන ව්‍යාපාර වන අතර, සමහර අවස්ථාවලදී පූර්ණ කාලීන වෘත්තිකයන් ද සේවය කරති. බොහෝ විට මෙහි නළුවන් වෙනත් වෘත්තීන්හි ද සේවය කරති. බොහෝ විට මෙහි නළුවන් වෙනත් වෘත්තීන්හිද යෙදෙන්නන් බැවින්, වෘත්තීමය කලාවන්ට ඇල්ම නොදක්වන අයගේ පවා ආකර්ෂණය දිනා ගැනීමට ඒවාට හැකියාව ලැබේ. ඇමරිකාවේ හා ඕස්ටේ‍්‍රලියාවේ මේවාට ඉතා විශාල සහභාගීත්වයක් දක්නට ලැබේ.
ප‍්‍රජා නාට්‍ය තුළින් සහභාගිවන්නන්ගේ දක්ෂතා, ප‍්‍රජා හැඟීම හා කලාත්මක සංවේදනයන් වැඩි දියුණු කරන හෙයින් එය සමාජයක ප‍්‍රාග්ධනය ලෙස සැලකේ. එය සමාජයක යහ පැවැත්ම සඳහා අවශ්‍ය වන සංවාද, ස්වයං ප‍්‍රකාශන හා අන්තර් ක‍්‍රියාකාරීත්වය ඉහළ නංවයි. නිදසුනක් ලෙස, මේවාට ළමුන් සහභාගී වන විට, ඒවා ළමුන්ගේ වැරදි ක‍්‍රියා අවම කරන අතර, අදහස් සහිත තරුණයින්ට ඒවා ප‍්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසා දෙයි.
සටහන්
{|
වතිකානු උද්‍යාන
වතිකානුවේ මුළු භූමිභාගයෙන් භාගයකට වඩා ඇත්තේ වතිකානු උද්‍යාන වේ. , උද්‍යාන Renaissance හා Baroque යුගයේ පිහිටුවා ඇති අතර මූර්ති හා වතුර මල් වලින් සරසා ඇත.
වතිකානු කඳුගැටයේ විශාල ප්‍රදේශයක් පුරා විහිදුනු උද්‍යාන ආසන්න වශයෙන් හෙක්ටයාර 23 ක පමණ භූමිභාගයක් ආවරණය කරනු ලබයි. උසම ස්ථානය මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 60 පමණ වේ. උතුරු, දකුණු හා බටහිර ප්‍රදේශ ගල් බිත්තිවලින් ආවරණය වී පවතී.
මධ්‍යතන යුගයේදී අපෝස්තලික නිවහනේ සිට උතුරු දෙසට විහිදුනු මිදි වතු හා පලතුරු වතු උද්‍යානය ගැන ඇති මුල් සටහන් වේ. 1279 දී III වන නිකලස් පාප්තුමා (Giovanni Gaetano Orsini, 1277–1280) විසින් තම වාසස්ථානය ලැටරන් මන්දීරයේ සිට වතිකානුව වෙත ගෙන යන විට මෙම ප්‍රදේශය බිත්ති වලින් වටකරන ලදී. ඔහු පලතුරු වත්තක් (pomerium), තණකොල සහිත පිට්ටනියක් (pratellum) හා උද්‍යානයක් (viridarium) පිහිටුවන ලදී.
ප්‍රෝකෝපීස් පැව්ලාපූලෝස්
2015 පෙබරවාරි 18 දිනදී, ග්‍රීක පාර්ලිමේන්තුව විසින් ග්‍රීසියේ නව ජනාධිපතිවරයා ලෙසින් පැව්ලාපූලෝස් තෝරා පත් කර ගනු ලැබුයේ ඔහුට පක්ෂව ඡන්ද 233 ලබා දෙමින් වන අතර, 2015 මාර්තු 13 දිනදී නිල ධූර කාලය අවසන් කරන  කරලෝස් පපූලිස්ගේ  අනුප්‍රාප්තිකයා වනු ඇත.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:1950 උපත් ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීක ජූරි සභිකයෝ ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීක නීතිඥයෝ ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීක මන්ත්‍රීවරු 1996–2000 ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීක මන්ත්‍රීවරු 2000–04 ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීක මන්ත්‍රීවරු 2004–07 ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීක මන්ත්‍රීවරු 2007–09 ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීක මන්ත්‍රීවරු 2009–12 ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීක මන්ත්‍රීවරු 2012 (මැයි) ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීක මන්ත්‍රීවරු 2012–14 ප්‍රවර්ගය:ජීවත්වන්නෝ ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීසියේ අභ්‍යන්තර කටයුතු පිළිබඳ අමාත්‍යවරු ප්‍රවර්ගය:ඇතන්ස්හී ජාතික සහ කපාඩිස්ට්‍රියන්  විශ්වවිද්‍යාලයීය ආචාර්ය මණ්ඩලය ප්‍රවර්ගය:නිව් ඩිමොක්‍රසි (ග්‍රීසිය) දේශපාලනඥයෝ ප්‍රවර්ගය: පන්තියොන්-අසාඅස් විශ්වවිද්‍යාලයයීය උපාධිධරයෝ ප්‍රවර්ගය:කලමාටා වෙතින් බිහිවූවෝ ප්‍රවර්ගය:ග්‍රීසියේ ජනාධිපතිවරු ප්‍රවර්ගය:ඇතන්ස්හී ජාතික සහ කපාඩිස්ට්‍රියන්  විශ්වවිද්‍යාලයීය උපාධිධරයෝ
විස්සයි20
thumb|400px|[[රෝස් බෝල්, හැම්ප්ෂයර්|රෝස් බෝල් හිදී 2006 ජූනි 15 දිනදී එංගලන්තය සහ ශ්‍රී ලංකාව අතර පැවැති විස්සයි20 තරගයක්]] බොහෝවිට වි20 ලෙසින් කෙටි කර දැක්වෙන, විස්සයි20 ක්‍රිකට් යනු, පටන්ගැන්මේදී එංගලන්තය සහ වේල්සය තුල වෘත්තීය මට්ටාමහි අන්තර්-ප්‍රාන්ත තරගාවලී සඳහා එංගලන්ත සහ වේල්ස ක්‍රිකට් මණ්ඩලය (ECB) විසින් 2003 දී හඳුන්වාදුන් ක්‍රිකට් ආකෘතියකි. විස්සයි20 තරගයක් සඳහා කණ්ඩායම් දෙකක් අදාළ වන අතර, එක් එක් කණ්ඩායම සඳහා එක් ඉනිමක් හිමි වන අතර, ඒ සඳහා උපරිම වශයෙන් ඕවර 20 ක් අයත් වෙයි.
ශරීරය සිදුරුකිරීම
thumb|[[පුඩු විදුම|පුඩු විදුම්, සිරස් පූර්වෝෂ්ඨ විදුම සහ ඇදි කන්]] thumbnail|දකුණ|[[ජෙර්මනියෙන් සොයාගන්න ලද තෝඩුවක්]]
ශරීරය සිදුරුකිරීම යනු ආභරණ පැළදීමට හෝ ශරීරය වෙනස් කිරීමට හෝ ශරීරයේ කොටසක් සිදුරුකිරීම. සිදුරුකිරීම යන වචනය ක්‍රියාව හෝ ශරීරය විදීමට ලද පුහුණුව හෝ සිදුරු කිරීමෙන් ශරීරයේ කොටසක් වවෘත කිරීම හදුන්වයි. ශරීර විදීමේ ඉතිහාසය අසත්‍ය තොරතුරු නිසා නොපැහැදිළි වුවත් එය ලෝක ඈත අතීතයේ සිටම ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයන් මගින්ම සිදුකර ඇති බව ප්‍රමාණවත් සාක්ෂී පවතී.
විශේෂයෙන්ම කන් විදීම හා නාසය විදීම බෙහෙවින් පැතිර ඇති අතර ඉතිහාස සටහන් වලද සදහන් කළ ඇති අතර එය ගාම්භීර ක්‍රියාවක් ලෙසද සැළකේ.පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට ශරීර විදීම හා නොවිදීම සදහා කාරණය වෙනස් වේ.සමහර පුද්ගලයින් ආගමික කටයුතු සදහාද තවත් සමහර පුද්ගලයින් තමන්ගේ පෙනීම දියුණු කරගැනීම සදහාද ශරීර විදීම් සිදුකරයි. නමුත් සමහර ශරීර විදීම් තරුණයන් හා සසදන විට ආකාර මත භේදාකාරීවේ. තවද ශරීර විදීම් ප්‍රදර්ශනය කිරීම පාසල්වල, ආයතනවල සහ ආගමික පිරිස මගින් තහනම් කර ඇත. නමුත් සමහර පුද්ගලයින් ගිනස් වාර්තාවක් තැබීම අරමුණු කර ගැන අසීමිත ආකාරයෙන්ද ශරීර විදීම් සිදුකරයි.
වර්තමානයේ ශරීර සිදුරු කීරීම, සුරක්‍ෂිත ශරීර සිදුරු කිරීමේ තාක්ෂණය යොදාගැනීම බෙහෙවින් අවධාරණය කරන අතර තවද මෙම කාර්ය සදහා විශේෂිතව නිර්මාණය කර ඇති මෙවලම්ද භාවිතා කරන ලෙසද බෙහෙවින් අවධාරණය කරයි. ශරීර සිදුරු කිරීමතරමක් අවදානම් සහිත ක්‍රියාවකි. අසාත්මික ප්‍රතික්‍රියා, ආසාදන රෝග බෝ වීම,අධික භියගන්වීම සහ අනපේක්ෂිත ශරීර ආබාධ යනාදීන් ශරීරකිරීම හා සම්බන්ධ අවධානම් වේ. නමුත් ඉහත සදහන් අවධානම් සෞඛ්‍යාරක්ෂක ශරීර විදීමේ ක්‍රියා පිළිපැදීම හා ශරීර විදීමෙන් පසු එය සුදුසු ආකාරයෙන් රැකීමෙන් අඩුකර ගත හැක. තවද ශරීර විදුම් සිදු කළ විට එය සුවකිරීමට ගන්නා කාලය විදුමෙන් විදුමට වෙනස් වන අතර සමහර අවස්ථාවල එය මාසයකින් සුවවන අතර සමහර අවස්ථාවල එය සුවවීමට අවුරුදු 2 ක පමණ කාලයක්ද ගත වේ.
අතීතය
වර්තමානයේ ශරීර සිදුරු කිරීම පුරාවිද්‍යා ගවේෂකයින්ගේ මූලික ගවේෂණය බවට පත්වී ඇත. පුරාණ සටහන්වල ශරීර සිදුරුකිරීම පිළිබදව බොහොම කලාතුරයකින් සදහන් කර ඇති අතර තවද එහි සිදුරු කිරීමේ ක්‍රියාදාම, එහි තේරුම සහ භාවිතා කර ඇති ආභරණ පිළිබදව සදහන් දත්තද අසම්පූර්ණ ස්වභාවයක් ගනී. තවද නූතන දත්ත, ශරීර විදීම පිළිබදව මහත් උනන්දුවක් දක්වන Doug Malloy ගේ 20 වන සියවස සොයාගැනීමත් සමග නිෂ්ප්‍රභා වී ඇත. 1960 සහ 1970 දී Malloy සමකාලීන ශරීර විදීමට එය අලෙවි කර නව ඉතිහාසයක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ Body & Genital Piercing in Brief නම් කෘතියේ, Prince Albert විසින් තමන්ගේ කලිසම තදට ඇදීමෙන් පෙනෙන තම ශරීරයේ ඇති විශාල පිරිමිඇඟ නොපෙන්වීමට භාවිතා කළ සිදුරු කිරීම පිළිබදවද,තවද රෝමානුවන් විසින් කරන ලද චුචුක සිදුරු කිරීම් පිළිබදවද එහි සදහන් වේ. එමනිසා Malloy ගේ කෘතියේ සදහන් මෙවන් සමහර කතා පසු ප්‍රකාශිත කෘතිවලද සදහන් වී ඇත.
මෑතක සිට ශ්‍රී ලංකාවේ ද මෙය ඉතාම ජනප්‍රිය විලාසිතාවක් බවට පත් වී ඇත. ගැහැණු ලමයෙකු ඉපදුන පසු මාස කිහිපයකින් ජෝතිශ්‍යට අනුව නැකතක් බලා ඇයගේ කන් විද කරාබු පලඳවනු ලබයි. ඉන් පසුව මෑතක ලංකාවේ කරාබු විලාසිතා බෙහෙවින් ජනප්‍රිය වී ඇති අතර බොහෝ ගැහැණු ලමුන් කුඩා කල විදිනු ලැබූ ස්ථානයට ඉහලින් කන විද තවත් කරාබුවක් පැලඳීම සිදු කරයි.
එසේම විලාසිතාවට මෙන්ම අලංකාරය තවත් වැඩි කිරීමේ ක්‍රමයකි. ලංකාවෙ ගැහැනු ලමුන් අතර නහය විදීම ද වර්ථමානයේ ජනප්‍රිය විලාසිතාවක් බවට පත්ව ඇත. ලංකාවේ ප්‍රධාන වශයෙන් ම කන විදීමට ක්‍රම කිහිපයක් භාවිතා කරයි. රත්තරන් කරාබුවක් ගෙන එහි නැට්ට උල් කර කෙලින් ම කන් පෙත්තට තබා තද කිරීම එක් ක්‍රමයකි. piercing gun යොදා ගැනීම piercing needles යොදා ගැනීම මෙන් ම iv cannula මගින් ද කන, නහය විදීම සිදු කල හැකිය.
ලංකාවේ වැනි පටු නොදියුනු අදහස් ඇති ජන කොසටස් අතර කන එක් වතාවකට වඩා විදීම නොවටිනා දෙයක් ලෙස හුවා දක්වන අතර එය වර්ථමානය වන විට පහව ගොස් විලාසිතාව ඉතාම ජනප්‍රිය වී ඇත.
ශරීරය විදීමේදී වේදනාව ඉතා අඩුය. එය තවත් අවම කර ගැනීමට අවශය නම් emla jel වැනි හිරිවැටෙන ආලේපයක් භාවිතා කල හැකිය
කන් සිදුරු විදීම
thumbnail|වම|සාම්ප්‍රදායික තෝඩුවක් පළදමින් බුරුම කාන්තාවක් ලෝකයපුරා කන් සිදුරුකිරීම ඈත අතීතයේ සිටම පුහුණු වී ඇත. තවද සැළකෙන ප්‍රමාණයේ ලිඛිත හා ගවේෂනාත්මක සධකද ඒ සදහා පවතී. තවද කන් සිදුරුවිදින ලද මමී වර්ගයන්ගේ දේහයන්ද සොයාගෙන ඇත. ඒ සදහා ඔස්ට්‍රේලියාවේදී සොයාගන්න ලද මෙතෙක් ලොව පැරණිම මමී වන අවුරුදු 5,300 ක් පමණ වයස ඇති Ötzi the Iceman ගේ දේහය උදාහරණයක් වේ. මෙම මමී විෂ්කම්භය 7-11 mm වූ කන් සිදුරක් විද සිටි බව ගවේශන කටයුතුවලදී සොයා ගෙන ඇත.
තවද වයඹදිග ඇමෙරිකාවේ තෝඩු උදාරභාවයේ සහ ධනයෙහි සලකුණක් ලෙස සැලකේ. තවද කුඩා ළමුන්ට පළදන සෑම තෝඩුවක්ම මිල අධික පොට්ලෙවයකින් මිලදී ගැනීමට ඔවුන් පුරුදු වී සිටියහ. තවද 18 වන සියවසේ මැණික් තැබූ සහ රත්රන් තෝඩු උදාරභාවය සදහා වෙන්කර තිබුණි. පුරාණ ග්‍රීකවාසීන් පූජණීය පක්ෂීන්(demigods)ආකාරයේ වූ තෝඩු පැළදීමට පුරුදු වී සිටි අතර පුරාණ රෝම ස්ත්‍රීන් වටිනා මැණික් තැබූ තෝඩු පැළදීමට පුරුදුව සිටියහ.
නාසය සිදුරුවිදීම
thumbnail|දකුණ|නාස් තෝඩුවක් පළදමින් සිටින කාන්තාවක් නාසය සිදුරු විදීමේ ක්‍රියාවටද ඉතා පැරණි ඉතිහාසයක් ඇත. හින්දු ආගම පරිදි ලක්ෂ්මි දේවියගේ නාසයේ ආභරණ පැළද සිටීම එයට නිදසුනකි. තවද නාසය සිදුරු විදීම ඉන්දියානු හින්දු කාන්තාවන්ට සම්ප්‍රදායක ක්‍රියාවක් බවට පත්වී තිබෙන අතර ඔවුන් එය කුඩා කළ සිටම පැළදීමට උනන්දුවක් දක්වයි. තවද ඔවුන් එය වම් නාස්පුඩුවට පැළදීමට උනන්දුවක් දක්වන අතර එය ආයුර්වේද ප්‍රතිකාරයක් ලෙසද ඔවුන් විශ්වාශ කරයි. තවද මෙම නාසය සිදුරු කිරීමේ ක්‍රියාව සමහර අවස්ථාවලදී කාන්තාවන් විවාහ වීමට පෙර දවසේ සිදුකිරීමට ඔවුන් උනන්දුවක් දක්වයි. තවද මෙම නාසය සිදුරුකිරීමේ ක්‍රියාවලිය ඉන්දියාවේ එක කුලයකට පමණක් කියා නොවන අතර පොදුවේ පිළිපදින ක්‍රියාදාමයකි. තවද මෙම නාසය සිදුරුකිරීම ඉන්දියාවේ පමණක් නොව පාකිස්ථානය හා බංග්ලාදේශයේද ප්‍රසිද්ධ වන අතර අරාබි රටවල්වල කාන්තාවන්ද මෙම ක්‍රියාවට උනන්දුවක් දක්වයි.
තොල් සහ දිව සිදුරුවිදීම
thumbnail|වම|ඉතියෝපියාවේ Mursi කාන්තාවක් තොල් සිදුරුකිරීම සහ තොල් දිගැදීම ඈත අතීතයේ සිටම අප්‍රිකාවේ සහ ඇමෙරිකාවේ පැවති කුලවල සාම්ප්‍රදායිකව ඉටුකරන ක්‍රියාවකි. සිදුරුවිදීමෙන් තොල් අලංකාර කිරීම Tlingit වාසීහූ විසින්ද තවද Papua New Guinea හා Amazonia වල සිටින පිරිස් විසින් සිදු කර ඇති බව සාක්ෂි හමු වී ඇත. Aztecs හා Mayans වාසීහු ද තොල්වලට පළදන labret නම් ආභරණ පැළදු අතර Mail සහ ඉතියෝපියාවේ Nubu වාසීහූ තොල් සිදුරුකර තොල්වලට මුදු පැළදීමට පුරුදුව සිටියහ.
තවද තොල් දිගැද එය සිදුරුකර එයට ආභරණ පැළදීමේ ක්‍රියාව දකුණු ඇමෙරිකාව සහ වයඹදිග අප්‍රිකා වැසියන් විසින් සිදුකර ඇත. තවද Malawi වල පවතින සමහර ප්‍රදේශවල වසන කාන්තාවන් තමන්ගේ තොල්වලට Pelete නම් තැටියක් පැළදීමට පුරුදුව සිටියහ. වර්තමානයේද එම ක්‍රියාව සමහර ප්‍රදේශවල පුරුදුවෙමින් පවතී. තවද ඉතියෝපියාවේ Mursi ප්‍රදේශයේ සිටින කාන්තාවන් තොල්වලට මුදු පැළදීමට පුරුදුව සිටි අතර සමහර අවස්ථාවල එය 15 cm තරම් විශාල වනු ඇත. දිව සිදුරුකිරීම Aztec, Olmec සහ Mayan වාසීන් විසින් සිදුකළ ඇති අතර එය සසකෘතික සංකේතයක් ලෙසද භාවිතා වුණි.
චූචූක,නාභිය හා ජනනේන්ද්‍රීය සිදුරුකිරීම
thumbnail|සමහරක් විට නාභි සිදුරුකිරීම් ඊජිප්තුවේ සිදුවීමට ඇත. නමුත් ස්ථීරව කීමට තරම් සාක්ෂි නොමැත. චූචූක,නාභිය හා ජනනේන්ද්‍රීය සිදුරුකිරීම හා අලංකාර කිරීම පිළිඹදව පැහැදිළි සටහන් කෘතිවල සටහන් වී නොමැත. උදාහරණයක් වශයෙන්, Malley ගේ මිත්‍රයෙකු වන Jim Ward ගේ සටහන පරිදි Malley විසින් නාභිය සිදුරුකර ආභරණ පළදීම් සිදුකර ඇති බවත් එය පුරාණයේ ඊජිප්තුවේ ප්‍රසිද්ධ ක්‍රියාවක් වූ බවත් පසුව එය වරදක් බව පවසා පොත් වල සටහන් කිරීමට මග හැරූ බවත් ඔහු පවසයි. තවද මේ ආකාරයේ තවත් සාධක සළකා බලන විට පුරාණයේ නාභි සිදුරුකිරීම සිදුවී ඇති බවට සාක්ෂි ලබා ගත හැක. නමුත් 20වංඅ සියවසේ චූචූක හා ජනනේන්ද්‍රීය සිදුරුකිරීම් සහ අලංකාර කිරීම සිදුවී ඇති බවට පැහැදිළි සටහන් හා සාක්ෂි පවතී. තවද චූචූක සිදුරුකිරීම් සහ අලංකාර කිරීම රෝම සොල්දාදුවන්ගේ පුරුෂකම විදහාපාන සාධකයක් ලෙසද සළකා ඇත.
බටහිර ලෝකයේ ශරීර විදීම සදහා වර්ධනය වෙමින් පවතින ජනප්‍රියත්වය
thumbnail|වම|විවිධ මුහුණු සිදුරුකිරීම් කර ඇති කාන්තාවක්
20 වන සියවසේදී ශරීරයේ ඕනෑම කොටසක් සිදුරුකිරීම හෝ අලංකාර කිරීම ප්‍රසිද්ධ ක්‍රියාවක් බවට නොතිබුණි. නමුත් දෙවනලෝක යුද්ධයෙන් පසු එය පිරිමින් අතර ජනප්‍රිය වීමට පටන්ගැනුණි. තවද කන් විදීමද ස්ත්‍රීන් අතර එතරම්ප්‍රසිද්ධ ක්‍රියාවක් බවට නොතිබුණි. නමුත් 1960 පමණ වන විට එය ක්‍රමක්‍රමයෙන් කාන්තාවන් අතර ප්‍රසිද්ධ වීමට පටන්ගැනුණි. නමුත් 1970 පමණ වන විට එය තව දුරටත් ප්‍රසිද්ධවීමට හා ව්‍යාප්තවීමට පටන්ගැනුණි.
එංගලන්තයේ ශරීර සිදුරුකිරීම හා අලංකාරකිරීම 1987 වන විට වර්ධනයවීමට පටන්ගත් අතර ඇමෙරිකාවේ එය 1990 වනවිට ජනප්‍රිය විය. තවද ඒ සදහා අවශ්‍ය ආභරණ සුලභයෙන් ලබා ගත හැකිවීම මෙම ජනප්‍රියත්වයට හේතු සාධකයක් විය. සම්ප්‍රදායික සිරුරුවිදීම හා අලංකාරකිරීමේ ක්‍රම අමතරව වර්තමාන තාක්ෂණයේ දියුණුවත් සමගම තව තවත් ශරීර විදීමේ හා අලංකාරකිරීමේ ක්‍රම බිහි විය.
21 සියවසේ සංඛ්‍යානය
2005 වර්ෂයේදී එංගලන්තයේ වයස අවරුදු 16 ට වැඩි 10,503 පිරිසකගෙන් කළ සමීක්ෂණයකදී ආසන්න වශයෙන් ප්‍රදේශයේ 10% ක් පමණ පිරිසක් ශරීරවිදීම් සහ අලංකාරකිරීම් කර ඇති බව සොයාගෙන ඇත. එයිනුත් අවුරුදු 16-24 අතර පවතින කාන්තාවන් 46% ක් සිටින බවද සොයාගෙන ඇත. තවද 33% ක පිරිසක් නාභිය අලංකාර කර ඇති අතර නාසය 19% ක්ද,කන් 13% ක්ද,දිව 9% ක්ද,තොල් 8% ක්ද, අලංකාර කර ඇතිබව සොයාගෙන ඇත. තවද කාන්තාවන් අතර ඇස්බැම අලංකාර කිරීම ජනප්‍රිය බවද, පිරිමින් අතර නාභිය අලංකාර කිරීම ජනප්‍රිය බවත් සමීක්ෂණයේදී හෙළිදරව්වේ.
ශරීරය සිදුරුකිරීම සදහා හේතු
ශරීර සිදුරුකිරීම සදහා හේතුන් රාශියක් තිබේ. 2001 වසරේදී Clinical Nursing Research නම් ආයතනය මගින් කළ සමීක්ෂණයකදී ශරීර විදීම් කරන පිරිසගෙන් 62% ක පිරිසක් එය සිදුකරනුයේ තමන්ගේ පෞද්ගලික කරුණු සදහා බව හෙළිදරව් වී ඇත. තවද මිනිසුන් තමන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවුණු අප්‍රසන්න සිදුවීම්වලින් ඉවත්වීමට ශරීරවිදීම් සිදුකරයි. තවද සමහර මිනිසුන් තම ශරීරයේ අවයව ඉස්මතු කිරීම සදහාද ශරීර විදීම් සිදු කරයි. තවත් සමහර මිනිසුන් ලිංගික අභිමතය සදහාද තාවකාලික හෝ ස්ථිර ශරීර විදීම් සිදුකරයි.
ශරීරය සිදුරුකිරීමේ තහනම සහ තහංචිය
ශරීර සිදුරුකිරීම් සහ අලංකාර කිරීම ලෝකය පුර පැතිර තිබුණත් තවමත් එය තරුණයන් අතර මතභේදකාරී තත්ත්වයක පවතී. එම නිසා සමහර රටවල් බාලවයස්කරුන්ට ශරීර විදීම් සිදුකිරීමේදී දෙමව්පියන්ගේ අනුමැතිය ලබාගතයුතු බව නීති පනවා තිබේ. ස්කොට්ලන්ඩ්හි මෙම නීතිය වයස් අවුරුදු 16 ට අඩු ළමුන් සදහා ක්‍රියාත්මක වන අතර වේල්ස් හිද මෙම නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන්ගෙන ඇත. තවද දෙමව්පියන්ගේ අනුමැතිය ලබාගැනීමට අමතරව බටහිර ඕස්ට්‍රේලියාවේ බාලවයස්කරුවන්ගේ සමහර අවයව විදීම් සිදුකිරීමට තහනම් කර ඇත. තවද ඇමෙරිකාවේ ඇති ප්‍රාන්ත බොහෝමයකවාගේ බලවයස්කරුවන්ට ශරීරවිදීම් සහ අලංකාර කිරීම් කිරීමට දෙමව්පියන්ගේ අනුමැතිය ඉල්ලයි.
ලෝක වාර්තා
thumbnail|වම|Elaine Davidson, "අධික ශරීරවිදීම් ඇති කාන්තාව" ස්කොට්ලන්ඩ්හි Elaine Davidson සිරුරේ අධික විදීම්තිබීමේ ගිනස් ලෝක වාර්තාවට උරුමකම් කියන අතර එමනිසා ඇයට "අධික ශරීරවිදීම් ඇති කාන්තාව"(Most Pierced Woman) ලෙසද කියනු ලැබේ. ඇය මුලින්ම මෙම ගිනස් ලෝක වාර්තාව 2000 වර්ෂයේ තැබූ අතර එවිට ශරීරයේ විදීම් 462ක් ද මුහුණේ සහ ඔළුවේ විදීම් 192ක් ද තිබුණි. තවද එය 2006 ජූනි 8 වනවිට එම ශරීරවිදීම් සංඛ්‍යාව 4225 ක් දක්වා වැඩි කළ අතර 2009 පෙබරවාරි වනවිට එය 6005 වැඩිකර ගැනීමට ඇය සමත්විය.
තවද 2003 ජනවාරි මාසයේ කැනේඩියානු ජාතික Brent Moffat එක සැසියකදී අධික ශරීරවිදීම් ගණනක් තබාගැනීමේ ගිනස් ලෝක වාර්තාව උරුමකර ගත්තේය. එහිදී ඔහු පැය 7 ක කාලයකදී එකවරම ශරීරවිදීම් 700ක් තබා ගත්තේය. තවද එම අවුරුද්දේම Brent Moffat පැය 4ක් සහ විනාඩි 30ක කාලයකදී ශරීරවිදීම් 900ක් තබාගත්තේය. පසුව 2006 මාර්තු 4 වන දින Kam Ma විසින් එම ගිනස් වාර්තාව තමා වෙත හරවගන්න ලදී. ඒ සදහා ඔහු පැය 7ක් සහ විනාඩි 55ක කාලයක් තුළ ශරීරවිදීම් 1015ක් තබාගත්තේය.
වර්තමානයේ ශරීරවිදීම් සදහා යොදාගන්නා ආභරණ
ශරීර සිදුරුකිරීම සහ අලංකාරකිරීමට යොදාගන්නා ආභරණ එම ආභරණ මගින් අසාත්මික රෝග පැතිරීම වැළැක්විය හැකි ආභරණයක් විය යුතුය. ශරීර සිදුරුකිරීම සහ අලංකාර කිරීමට නොයෙකුත් උපකරණ භාවිතා කරන අතර ඒවායේ වැසි මෙන්ම අවාසිද පවතී. සුදු යකඩ, නයෝබියම්, ටයිටේනියම් මේ සදහා පොදුවේ භාවිතා කරන අතර අසාත්මික රෝග පැතිරීම වැළැක්වීමට ටයිටේනියම් මූලද්‍රව්‍ය වඩාත් උචිත වේ. තවද ප්ලැටිනම් සහ පැලෑඩ්යම්ද යෝග්‍ය විකල්පයන් වන අතර ඒවා පළමු වතාවට ශරීර සිදුරුකිරීම් සදහා භාවිතා කළ හැක. තවද මුල්වතවට සිදුරුකිරීමේදී ඒ සදහා රන් ආභරණ භාවිතා නොකළ යුතුය. හේතුව එහි අනෙකුත් ලෝහ මිශ්‍ර වී ඇති බැවිනි. තවද පිරිසිදු රිදී වලින් කරන ලද ආභරණ ශරීර සිදුරුකිරීම සහ අලංකාර කිරීමට යෝග්‍ය නොවේ. හේතුව එමගින් අසාත්මික රෝග පැතිරවිය හැකි බැවිනි.
ශරීරවිදීමේ උපකරණ
දිගුකාලීන ශරීරවිදීමක් සිදුකිරීමට, ශරීරයේ ශරීරවිදීම් සිදුකළ යුතු ස්‌ථානයට ඉතා තියුණු උපකරණයක් භාවීතාකර සිදුරුකිරීම සිදුකරයි. මෙය ශරීර විදීමේ කටුවක් භාවිතයෙන්ද සිදුකළ හැක. පහත සදහන් උපකරණ ශරීරවිදීමේදී භාවිතා වේ.
ශරීරවිදීමේ කටුව
ඇමෙරිකාවේ ශරීරවිදීම් සිදුකිරීමේ සම්ප්‍රදායක ක්‍රමය වනුයේ විදීමේ කටු භාවිතා කිරීක වන අතර එම කටුව විවිධ දිගෙන්,විවිධ ප්‍රමාණයෙන් හා විවිධ ස්වභාවයෙන් පවතී. සෘජු කටු හා වක්‍ර කටු ලෙස කටු දෙවර්ගයක් තිබෙන අතර සෘජු කටු ශරීරයේ නොයෙකුත් ස්ථාන සිදුරුකිරීමට යෝග්‍ය වන අතර සෘජු කටු භාවිතා කළ නොහෙකි ස්ථානවලට වක්‍ර කටු භාවිතා වේ. විදීම් සදහා යොදාගන්නා කටුවේ පරිමාණය පළදන ආභාරණයේ පරිමනයෙන්ම තිබීම වඩාත් යෝග්‍ය වේ. කටුව අතින් ශරීරයට අතුල කරන අතර සමහර අවස්ථාවලදී ඒ සදහා පවතින අල්ලුවද භාවිතා කරනු ලබයි.
සිදුරුකිරීමේ තුවක්කුව
thumbnail|දකුණ|කන් සිදුරුකිරීමේ තුවක්කුව බටහිර ලෝකයේ කාන්තාවන් විශාල ප්‍රමාණයක් කන් සිදුරුකිරීම සදහා මෙම උපකරණය භාවිතා කරයි. මෙය ඉතා ආරක්ෂාකාරී ක්‍රමයක් වන අතර ශරීරයේ අනෙකුත් අවයව හැර කන්පෙති සිදුරුකිරීමට මෙය යොදාගැනීම තරමක් අනතුරුදායක වේ.
කැන්නුලා(Cannula)
කැන්නුලා යනු ශරීරයට ඇතුල් කළ හැකි බටයක් හෝ නලයක් වැනි උපකරණයකි. අමෙරිකාවෙන් පිටත මෙම උපකරණ ශරීරවිදීම සදහා බහුලව භාවිතා වේ. හේතුව එම රටවල්වල ශරීරවිදීම සදහා කටු භාවිතාකිරීම නීතිවිරෝධී කටයුත්තක් බව සළකන බැවිනි.
චර්මීය කටුව(Dermal Punch)
මෙය තරමක් විශාල සිදුරුකිරීමට යෝග්‍ය වන අතර සිදුරු කලයුතු ස්ථානයේ ඇති ඉතා සියුම් වියමන් ඉවත්කිරීම සදහා උපකාරී වේ.
කෝක් (Cork)
කටුවකින් සිදුරුකිරීමේදී කටුව ලබාගැනීම සදහා මෙය සිරුරේ කටුව ඇතුල්වන පැත්තට විරුද්ධ පැත්තේ ස්ථානගත කරනු ලැබේ.
ඇනිස්තේසියා(Anaesthesia)
විශේෂයෙන් එංගලන්තය ඇතුළු යුරෝපා රටවල්වල ශරීර සිදුරුකිරීම් කිරීමට පෙර මෙය එන්නත් කිරීමෙන් ලබා දේ.
ශරීර සිදුරුකිරීම් හා සම්බන්ධ අවදානම්
thumbnail|දකුණ|ආභරණ වායුහරණය කිරීම සදහා යොදාගන්නා උපකරණය ශරීරිව්දීම් යනු නොයෙකුත් අවදානම් සහිත ක්‍රියාදාමයකි. 2005 වසරේදී එංගලන්තයේ මිනිසුන් 10503ක ගෙන් කෙරුණු සමීක්ෂණයකදී, 31% ක පමණ පිරිසකට ශරීරවිදීම් මගින් අවුල් සහගත තත්ත්ව ඇති වූ අතර එයින් 15.2%ක පිරිසකට අවදානම සුවකිරීම සදහා වෘත්තීමය උදව් අවශ්‍ය වූ අතර 0.9% පිරිසකට බරපතල අවදානම් හේතුවෙන් රෝහල් ගතකිරීමට සිදුවුණු බවද වාර්තාවේ.
ශරීරවිදීම් හා සම්බන්ධ අවදානම්
වර්තමානයේ ශරීර සිදුරුකිරීම් කරනු ලබන ස්ථාන ශරීර සිදුකිරීම් කරනු ලබන පුද්ගලයාගේ සෞඛ්‍යය හා විදීම සිදුකරන ස්ථානය ආරක්ෂා කරගැනීමට නොයෙකුත් උපක්‍රම භාවිතා කරයි. තවද බොහෝ ස්ථානාවල විදීම සිදුකරන පුද්ගලයා විදීම සිදුකිරීමේදී අත්මේස් පැළද සිටින අතර විදීම කළ පසු විදීම කරනු ලබන පුද්ගලයාට අවශ්‍ය සනීපාරක්ෂක කටයුතු ලබාදේ. තවද භාවිතා කරන මෙම අත්මේස් විටින්විට මාරුකරන අතර සමහර ස්ථානවල පියවරෙන් පියවරට මාරුකිරීම සදහාද එම පුද්ගලයින් පුරුදු වී තිබේ. තවත් සමහර ප්‍රදේශවල මෙම කටයුතු කිරීමේදී නිර්වාණු කළ අත්මේස් භාවිතාකිරීම අනිවාර්ය වේ. තවද ෆ්ලොරිඩා (Florida) සහ සවුත් කැරෝලිනා (South Carolina) යන ප්‍රාන්තවල අත්මේස් මෙන්ම යොදාගන්නා ලද උපකරණ, ආභරණ යන සියල්ලන්ම නිර්වාණු හා වයුහරණය කිරීම අනිවාර්ය වේ.
සුවවීමේ ක්‍රියාවලිය සහ ශරීරවිදීමෙන් පසු සැළකිය යුතු කරුණු
ශරීරවිදීමෙන් පසු සැළකිල්ලෙන් සිටිය යුතු ආකාරය කාලයෙන් කාලයට වෙනස් වූ අතර ශරීරවිදීම් සිදුකරනු ලබන පුද්ගලයන් එම ක්‍රියාවලිය පිළිපැදිය යුතු බවද නිර්දේශ කර ඇත. තවද එම ක්‍රියාදාම පිළිබදව මිථ්‍යා හා අහිතකර නිර්දේශද පවතී. එමනිසා සමහර ප්‍රදේශවල ශරීරිව්දීම් සිදුකළ පසු සැළකිය යුතු කරුණු පිළිබදව උපදේශ ලබාදීම නීතිය මගින් අනිවාර්ය කර තිබේ.
ශරීරවිදීම් සුවවීමේ ක්රියවලියේ අදියර 03ක් පවතී.
තවද ශරීරවිදීම් කළවිට සුවකිරීමට ගන්නා කාලය එය සිදුකල ස්ථානය මත රදා පවතී. ජනනේන්ද්‍රීය විදීම තරමක් ඉක්මනින් සුවවන අතර නාභිය විදීම සුවවීමට තරමක් කාලයක් ගනී. සමහර වාර්තා අනුව නාභිය සිදුරුවිදීම සුවවීමට මාස 6ක සිට අවුරුදු 2ක අතර කාලයක් ගන්නා බව සදහන් වේ. එයට හේතුව විය හැක්කේ නිරන්තරයෙන් නාභිය හා වස්ත්‍ර අතර සිදුවන ඝට්ටනයයි.
Nilakshi greetings
= Nilakshi greetings =
Established in 2005.
100% Sri Lankan product. High quality printing products proudly present as greeting cards printed and Handmade designs
wide range of designs. 1000+ capacity productivity. fashionable designs of wrapping papers.
Island 1st award winning greeting cards company in country.. Join with us for soft touch of simply cheers..
send something more with hopes!
printed greeting cards
available card sizes are:
both side color printed by using 250 gsm art boards.
Hand Made greeting cards
customized designs.wide range of designs
use by shine boards.
available sizes:
Musical Greeting Cards
Cards with Happy Birthday Musical tone..
Wrapping papers
printed in large size paper
Contact details:
cheshandu@gmail.com
+094 0715 312 719
+094 0714 699 333
ගැණුම්කරුවන්
ද ලවර් ( THE LOVER ) ආයතනයට මෙන්ම ආරිකෝ ( ARPICO ) සුපර් මාර්කට් එක අපගේ ප්‍රධාන ගැණුම්කරුවන් වෙයි.
මුල්ම ගැණුම්කරුවා   -  තිලකවර්ධන ආයතනය - කිරිබත්ගොඩ  ( වර්ථමානයේ මිල ගැනීමෙන් ඉවත් වී ඇත. )
දෙවෙනි ගැණුම්කරුවා - කීල්ස් සුපර් මාකට්. 01 කඩවත. 02 ජා ඇල  ( වර්ථමානයේ මිල ගැනීමෙන් ඉවත් වී ඇත. )
තුන්වන ගැණුම්කරුවා - ද ලවර් ආයතනය . රජ මාවත නුගේගොඩ
හතරවන ගැණුම්කරුවා - ආරිකෝ ( ARPICO ) සුපර් මාර්කට්
ශ්‍රී ලාංකික සුභපැතුම් මිල දී ගන්නන් හට නිලක්ශි ග්‍රීටින්ස් ආයතනයේ ස්තූතිය !
2020 මාර්තු මාසයේ රට තුළ ඇති වූ කොරෝනා වයිරසය නිසා යම් පසුබෑමකට ලක් විය.
__INDEX__ __NEWSECTIONLINK__
අථත්ය චාරිකා
අථත්ය සංචාරය ( virtual tour ) යනු දැනට පවතින ස්ථානයක් පිළිබඳ අනුරූපනයක් වන අතර සාමාන්‍යයෙන් වීඩියෝ හෝ නිශ්චල රූප අනුක්‍රමනයකින් තැනු එකකි. සමහර විට එයට ශබ්ද ප්‍රයෝග, සංගීතය, විස්තර සහ පාඨ වැනි අනෙකුත් බහු මාධ්‍ය අංග භාවිතා කිරීමට ඉඩ ඇත.
"අථත්ය චාරිකාව" යන්න බොහෝ විට වීඩියෝ දර්ශන සහ ඡායාරූප මාධ්‍ය පාදක  කරගනිමින් විස්තර කල හැක. ( Panorama ) දර්ශණයක් හෙවත්  පරිදර්ශක දර්ශණයක් යනු ඡායාරූප මාලාවක් හෝ වීඩියෝ දර්ශනයක් විය හැකි බැවින් එවැන්නක්  අඛණ්ඩ  දර්ශණයක්  (unbroken view)පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, " පරිදර්ශක සංචාරය " හා " අථත්ය චාරිකාව" වැඩි වශයෙන් නිශ්චල කැමරා ආශ්‍රිත වී ඇත. එවැනි අථත්ය සංචාර ( virtual tours ) එක් ස්ථානයේ සිට ගෙන ගනු ලබන දර්ශන ඛණ්ඩ (shots)ගණනාවක් සෑදී ඇත එහිදී ආලෝකය අභිසාරී කාච පිටුපස නිශ්චිත ලක්ෂයක් පාදක කරගෙන කැමරාව සහ කාච භ්‍රමණය වෙයි
ඉතිහාසය
අථත්ය චාරිකාව යන්නෙහි සම්භවය 1994 තරම් වේ. එහි පළමු උදාහරණය 1550. දී එංගලන්තයේ ඩඩ්ලි කාසල් (Dudley Castle) හිදීය. එය 3D තාක්ෂණයෙන් යුක්ත වූ අතර   බ්‍රිතාන්‍ය ඉංජිනේරු කොලින් ජොන්සන් ( Colin Johnson ) විසින් නිර්මාණය කරන ලද පරිගණක පාලනය සදහා  පදනම් වූ  laserdisc පද්ධතියකින් සමන්විත විය.
අතථ්ය සංචාරය පළමු පරිශීලකයන් එක් දෙවන එලිසබත් රැජින වූ අතර,එය 1994 දී සංචාරක මධ්‍යස්ථානයක් නිල වශයෙන් ආරම්භ කරන අවස්ථාවේ සිදුවිය.
( Stitching photographs )
1.) Rectilinear stitching. මෙය සාමාන්‍යයෙන් ඡායාරූපයක ( ඉහළ සහ පහළ ) පිහිටුම් දී හා, තෙපාවක් මත තැබූ ඩිජිටල් කැමරාවක කේන්ද්‍රයේ භ්‍රමණය සමග සම්බන්ධ වේ කැමරාකරු කැමරාව දක්ෂිණාවර්තව අතින් භ්‍රමණය කරන කරනවිට කැමරාව නිතර කල ප්ර්න්තර වල අංශක 30 වන ලෙස ක්‍රමවත්ව නවත්වීම සිදුකරයි. මේ අංශක 30 කැමරා ක්රියකරුට අංශක 40, අංශක 60 හා අංශක 90 ලෙස වෙනස්කම් සිදු කල හැක.
දී ඇති කැමරා කාච වඩා පුළුල් දැක්ම සහය දක්වයි නම්, එක් විශාල ( detent ) අගය තෝරා හැකිය විශාල ( detent ) පරතරය සමග, සම්පූර්ණ පරිදර්ශක දර්ශනය හසුකර ගැනීමට ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ අඩු රූප ප්‍රමාණයකි.ඡායාරූප ශිල්පියාට එම පරිදර්ශක දර්ශනය අල්ලා ගැනීමට දර්ශණ ඛණ්ඩ 10 හා විරුද්ධ ලෙස දර්ශන ඛණ්ඩ 6 පමණක් ඡායාරුප ගත කිරීමට අවශ්‍ය  විය හැක. නිවරද්‍ය භ්‍රමනයකයක් හා ඩිගිටල් කැමරාවක එකතුවෙන් ඡායාරූප ශිල්පියාට හතරැස් පෙති( slices ) අකාර වූ දර්ශණ ගැනීමට ඉඩ සලසයි( ගෘහස්ථව හෝ එළිමහනේ )
විශේෂිත "ඡායාරූප මැහීමේ " මෘදුකාංග භාවිතා කරමින්, කැමරා ක්‍රියාකරු පෙර ගත දර්ශණ පෙති තනිහතරැස් චයරූපයකත ගතහැක( පුළුල් පික්සල 6000 සාමාන්යයෙන් 4,500 පික්සල ) මෙම තාක්ෂණය, අතිශයින් කාලය නාස්ති වන එකකි
2.) Spherical stitching. මේ සදහා ( Fisheye ) කාච සහිත SLR කැමරා භාවිතා කරයි. two shot fish eye camera පද්ධති 1990 ගණන්වල මැද භාගයේ ජනප්‍රිය වූ අතර භ්‍රමණ හිස ( rotator head ) 0 සිට 180 දක්වා වේ. කැමරාව සඳහා ඔලිම්පස් (Olympus )හෝ නිකොන් ( NIKON ) නිරාවරණ කැමරාවක් වූ අතර භාවිතා වන කැමරා කාච මෙම නිකොන් ( FC- E8 හෝ FC- E9 fish-eye ) කාච වූහ. අතථ්ය සංචාර සදහා භාවිතා කරන  මිල අධික අතථ්ය සංචාර කැමරා උපාංග වලට ( උදාහරණ ලෙස ) මිලිමීටර 8f/3.5 කාච අඩංගුය. කැමරා  ශිල්පියා විසින් සම්පුරණ අතථ්ය සංචාරක් ලබා ගැනීමට අදාල කාචවල භ්‍රමණ හිස දර්ශණ ඛණ්ඩ 4හි තබා ගනී (0°, 90°, 180°, 270°).
3.) Cubical stitching. මෙම තාක්ෂණය අථත්ය සංචාර වල මුල් ආකාරයේ එකක් විය. ( apple ) සමාගම මෙම තාක්ෂනය 1900 ගන්න වලදී ( Apple's QuickTime VR ) සමග නිකුත් කෙරුණි. නොමිලේ නිකුත් කරන ( Cubic Converter ) වැනි මෘදුකාංග ඡායරූප ශිල්පියාට ඔහු ලබාගන්නා ( panaroma ) දර්ශණ ඝනකයක් ආකාර වූ 360 X 360 දර්ශනයක් ලබා ගැනුමට ඉඩ සලසා දෙයි.
4) One-shot optics: ඒක දර්ශන ඛණ්ඩ සහිත(one-shot panoramic optics) භාවිතා කිරීම තුලින් ඉතා ඉක්මනින් හා පහසුවෙන් ( iPhone ) සදහා භාවිත කරන  යොදාගන්නා ආකාරයේ පරිදර්ශක වීඩියෝ දර්ශන සහ ඡායාරූප නිර්මාණය කළ හැකිය
එවැනි ඇඩෝබි ෆොටෝෂොප් ( Adobe Photoshop ) වැනි වැඩසටහන් භාවිතා කරන්නට රූප ( stitch ) කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන බව නව අංග ඇත. නමුත් එය සහය දක්වන්නේ ( "rectilinear" ) වර්ගයේ ( stitching ) සදහාය. ෆොටෝෂොප් වලට වැඩ පහසුවෙන් මෙමෙ කාරයන් ( Autodesk Stitcher ) හරහා සිදුකල හැකිය
වීඩියෝ පදනම් කර ගත් අථත්ය චාරිකා
අන්තර්ජාලය මත වීඩියෝ තාක්ෂනය පුළුල් වීමත් සමග, වීඩියෝ මත පදනම් වූ අථත්ය සංචාර ජනප්‍රිය වෙමින් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, උසස් තත්වයේ වීඩියෝ ගත කිරීමක් සදහා තාක්ෂණික හැකියාව හා උපකරණ අවශ්‍ය වේ වීඩියෝ සංස්කරණය කිරීම සදහා උසස් වර්යේ පරිගණක මුදුකාංග හා දුඩාඟ අවශ්‍ය වේ තවද එසේ නිර්මාණය කරන ලද වීඩියෝ අන්තර්ජාලය මත බෙදා හැරීමට හොද අන්තර්ජාල සම්බන්ධයක් අවශ්‍ය වේ. එම නිසා මෙවැනි කාර්යයන් වැඩ පළපුරුදු හා සුදුසු කම් සහිත පුද්ගලයන්ට පැවරී ඇත.
මෑතකදී සිට විවිධ කණ්ඩායම් විසින් ගූගල් පද්ධතිය  පෞද්ගලික ප්‍රදේශ සඳහා ප්‍රවේශ සලස දීමට භාවිත කර ඇත.
විශේෂිත මෘදුකාංග
විවිධ මෘදුකාංග නිෂ්පාදන මාධ්‍ය වඩා පොහොසත් අථත්ය සංචාර නිර්මාණය කිරීමට භාවිතා කළ හැකි අතර, උදාහරණ ලෙස ( MOVES Institute at the Naval Postgraduate ) පාසැල විසින් සංවර්ධනය කරන ක්‍රම ඇතුළත් වේ. මීට අමතරව වෙබ් අඩවි පාදක කරගත් මුදුකාංග මගින් ( JPEG ) ගෝලාකරමය ඡායාරුප හෝ සිලින්දරමය ඡායාරූප ( HD ) තාක්ෂණයෙන් යුත් අථත්ය සංචාර  නිර්මාණය කිරිමට ඉඩ සලසා දෙයි.
භාවිතය
තථ්ය සංචාර විශ්වවිද්‍යාල හා ඉඩම් හා දේපල විකිණීමේ කාර්යය සදහා පුළුල් ලෙස යොදාගනු ලැබේ. අතථ්ය සංචාර එහි පරිශීලකයන්ට සජීවීව පරිසරය නැරබීමට ඉඩ සලසා දෙයි. දැනට එම කර්මාන්තයේ විවිධාකාර ඔවුන්ගේ සේවා සහ නිෂ්පාදන අලෙවි උදව් කිරීමට එවැනි තාක්ෂණය භාවිතා කරයි පසුගිය වසර කිහිපය පුරා, අථත්ය සංචාර ගුණාත්මක හා පහසුවෙන් ප්‍රවේශ සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි දියුණු කර ඇත. සමහර වෙබ් අඩවි පරිශීලක සිතියම් හෝ සංයුක්ත මහලේ සැලසුම් මත ක්ලික් කිරීමෙන් සංචාර සැරිසැරීමට ඉඩ සලසා ඇ.
වෙබ් අඩවි පදනම් කරගත් හෝ සජීවී
බොහෝ ව්‍යාපාරික කටයුතු සඳහා, අථත්ය සංචාරය සදහා  ඕනෑම තැනක සිට ප්‍රවේශ වීමේ හැකියාව තිබිය යුතුය. ප්‍රයෝජනවත් අථත්ය සංචාරය යනු පරිදර්ශක ඡායාරූප මාලාවක් පමණක්  නොවේ. වඩා හොඳ අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමට සදහා අන්තර් ක්‍රියාකාරී වෙබ් අන්තර්ගත තුල( interactive web content ) වීඩියෝ, ලේඛන, හා පින්තූරද නරබිමේ හැකියාව තිබිය යුතුය.
ෆ්ලෑෂ් ( flash ) මත පදනම් සංචාර අද ඉතා ජනප්‍රිය වෙමින් පවතී. ( PEW ) පර්යේෂණ කණ්ඩායම විසින් සිදු කරන ලද අධ්යයනයකට ඇමරිකානුවන් මිලියන 5 කට වඩා 2004 දී සෑම දිනකම පාහේ සංචාර බලා තිබෙන බව පෙන්නුම් කර ඇත. ( PEW ) පර්යේෂණ දත්ත පෙන්නුම් කරන ආකාරයට අථත්ය සංචාර නරබන ඇමරිකානුවන් ප්‍රමාණය 2004 මිලියන 54 සිට 2006 මිලියන 72ක් දක්වා අවුරුදු 2ක් තුල මිලියන් 18ක් දක්වා වැඩිවී ඇත
දේපළ වෙළදාම්
අතථ්ය සංචාර ඉඩම් දේපල කර්මාන්තය තුල ද ඉතා ජනප්‍රිය වී ඇත. එම සංචාරක වර්ග කිහිපයටම සරල විකල්ප හා වඩාත් සූක්ෂම විකල්ප ඇතුළු වී පවතී. අන්තර් ක්‍රියාකාරී බිම් සැලැස්මක් හා එක් එක් ඡායාරූපයක් ගෙන සිටි පෙන්නුම් කිරීම සඳහා ඊතල ආධාර සමග දේපළ ඡායාරූප පෙන්නුම් කරයි. ඊතල මත ක්ලික් කිරීමෙන් මෙම කැමරාව හා කැමරාව යොමු කරන ලද ආකාරය එහිදී පරිශීලකයන්ට පෙන්වයි. සම්පූර්ණ සේවා අථත්ය සංචාර සාමාන්යයෙන් අලෙවි කරන දේපළ සංචාරය කරනු ඇත. ඡායාරූප කිහිපයක් අරගෙන, මැහීමේ මෘදුකාංග ( stitching software ) හරහා ක්‍රියාත්මක කරන වෘත්තීය ඡායාරූප ශිල්පියකු විසින් නිර්මාණය කර ඇත. සම්පූර්ණ සේවා අථත්ය සංචාර නිසා භාවිතා වන ඡායාරූප ශිල්පී, උසස් - අවසන් උපකරණ වියදම් සාමාන්‍යයෙන් අන්තර් මහලේ සැලසුම් වඩා මිල අධික වේ.
අතථ්ය ඇවිදින
අතථ්ය ඇවිදින යනු ඡායරූප දිගින් දිගටම නාගරික හෝ ස්වාභාවික ප්රදේශය හරහා ඉදිරියට චලනය වේ. මෙහි පරිශීලකයන්ට ඔවුන් යම් මාර්ගයක ගමන් කරනවිට ලැබෙන ශබ්ද හා දර්ශණ නරබීමේ හැකියාව ඇත. අතථ්ය ඇවිදින යනු සැබෑ ඡායාරූප මත පදනම් වූ වක් නිසා ( virtual reality goggles or headsets ) භාවිතය අවශ්‍ය නොවේ.
අතථ්ය ඇවිදින එදිරිව සම්ප්‍රදායික ගමන් වීඩියෝ
සංචාරක වීඩියෝ මගින් තිරය මත මාර්ගෝපදේශ භූගෝලීය, ඓතිහාසික, දේශපාලනික , හමුදා , සංස්කෘතික, භූ විද්යාත්මක  හෝ මෙම ප්‍රදේශයේ ගෘහ නිර්මාණ අංශ සම්බන්ධයෙන් අවබෝධයක් ලබා දීමට හැකිය එවැනි වීඩියෝ පරිශීලකයෙකුට අථත්ය ඇවිදින්න වීඩියෝ දැනුවත් මාර්ගෝපදේශයක් ලබා ආවරණය ගැඹුර තොර දේ, එම නිසා එය දක්වා සංවේදක මොහොතේ දී, නරඹන්නාට නිරන්තරයෙන් ඉදිරියට ගමන් කිරීම කර ඇති පරිදි වේ.
''DVD හා සජීවීව ඇවිදීම ( Online Walks ) '' අලෙවි සමාගම් ගණනාවක් ( DVD ) මත හෝ බාගත කිරීම පදනම් කර අථත්ය ඇවිදින්න වීඩියෝ කුලියට හෝ විකිනීමට දෙනු ලබයි. විවිධ තරාතිරමේ අතථ්ය ඇවිදින ( virtual walks ) සජීවීව ඇති අතර ඉන් ( Youtube ) ප්‍රධාන වේ. බොහෝවිට ඕනෑම ප්‍රධාන නගරයක නම ඇවිදීම යන්න සමග යෙදුවිට පෙර සදහන් කල වීඩියෝ ප්‍රතිපල ලෙස ලබාදෙයි.
''ප්‍රබන්ධ චිත්‍රපට වල ඇති අතථ්ය  ඇවිදීමේ තාක්ෂනය '' සමහර දිගු නාට්‍යමය චලන රූප සදහා අතථ්ය  ඇවිදීම භාවිත කර ඇත.
හේට් ස්ටෝරි 3
හේට් ස්ටෝරි 3 යනු 2015 වසරේ දෙසැම්බර් 4 වැනි දින නිකුත් කෙරූ විශාල් පාණ්ඩ්‍ය විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද ත්‍රාසය මුසු ශෘංගාරාත්මක ඉන්දියානු සිනමා පටයකි. වික්‍රම් භාට් හා මධුරි බැනර්ජි විසින් රචනය කරනු ලැබූ එහි කරන් සිං ග්‍රොවර්, ෂාමන් ජෝශි, සරින් ඛාන් හා ඩේසි ෂා යන රංගන ශිල්පීහූ මූලික රංගනයෙන් දායක වේ. 2014 වසරේ තිරගත වූ පාණ්ඩ්‍යගේ හේට් ස්ටෝරි 2 චිත්‍රපටියෙහි අනුගාමී සිනමාපටය ලෙස 2015 දෙසැම්බර් 4වන දින මෙය සිනමාහල් වෙත නිකුත් කෙරුණි.
කතා වස්තුව
චිත්‍රපටය ආරම්භවන්නේ ධනකුවේරයෙකු වූ ආදිත්‍ය දිවාන් (ෂාමන් ජෝෂි) හා ඔහුගේ බිරිඳ වූ සියා දිවාන් (සරීන් ඛාන්), වික්‍රම් දිවාන් (අනතුරකින් ජීවිතක්ෂයට පත්වූ ආදිත්‍යගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා) නමින් රෝහලක් විවෘත කරන අවස්ථාවක් පාදක කර ගනිමිනි. මෙම අවස්ථාවේ අහම්බෙන් හමුවන අමුත්තෙකු වූ සවුරව් සිංහානියා (කරන් සිං ග්‍රෝවර්) දිවාන් පවුල වෙත කාරයක් ත්‍යාග කරමින් ඔවුනට දහවල් ආහාරය සඳහා ආරාධනාවක් සිදුකරයි. එහිදී ඔහු ආදිත්‍ය වෙත අසැබි යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කරමින්, සියා තමා වෙත එක් රැයකට ආදිත්‍ය විසින් එවනු ලැබුවහොත් ආදිත්‍යගේ ව්‍යාපාර පුළුල් කරගැනීමටත්, වුවමනා තරම් මුදල් ලබා දීමටත් හැකි යැයි ප්‍රකාශ කරයි. සවුරව්ගේ මෙම පහත් යෝජනාව ආදිත්‍ය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මේ සිදුවීමෙන් පසු සවුරව්, ආදිත්‍ය විනාශ කිරීමට කුමන්ත්‍රණ සිදුකරමින්, ඔහුගේ හවුල්කරුවෙකු වූ කායා (ඩේසි ෂා) ඝාතනය කරයි. මෙම ඝාතනයේ වැරදිකරුවා බවට ආදිත්‍ය පත්වෙයි. සිය සැමියා සිරභාරයේ සිටිනු දැකීමට අකමැති වන සියා ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවය ඔප්පු කරනු වස් සවුරව් විසින් සිදුකල යෝජනාව පිළිගනියි. එහිදී ඇය සවුරව්ගේ මෙම යෝජනාව සිදුකිරීමේ මූලික අරමුණ දැනගන්නා අතර, පසුව ඇය සහ ආදිත්‍ය, සවුරව් විනාශ කර දැමීමට ඔවුන්ගේ හැකි උපරිමය සිදු කරයි.
අපෝස්තුළුවර ජුඩ්
ජූඩ් යනු ජේසුස් වහන්සේගේ අපෝස්තුළුවරුන් දොළොස්දෙනා අතුරින් එක් අයෙකි. සාමාන්‍ය වශයෙන් උන්වහන්සේ හැඳින්වෙන්නේ තද්දේයුස් ලෙසින් වන අතර, සමහරවිට ජේම්ස් ගේ ජූඩ්, ජූඩ් තද්දේයුස්, ජුදාස් තද්දේයුස් හෝ ලෙබ්බේයුස් ලෙසින්ද හැඳින්වෙයි. එතුමා සමහරවිට ජූඩ්, "ජේසුස්තුමාගේ සොහායුරු" ලෙසින්ද හැඳින්වෙන නමුත්, ජේසුස් තුමාණන් පාවාදුන් වෙනත් ගෝලයෙක් වන ජුදාස් ඉස්කාරියොත් ගෙන් වෙන්කොට දැක්වෙයි.
අපොස්කුළුවරයා හා ප්‍රාණපරිත්‍යාගවරයා උපත: ක්‍රි.ව පෙර හා ක්‍රිස්තු වර්ෂයෙන් (පළමු වන සියවසේ) මරණය: ක්‍රි.ව පළමුවන සියවසේ පර්සියාව ගෞරවය දැක්විම රෝමානු කතෝලික සභාව, නැගෙනහිර යුරෝපය හා මැදපෙරදිග සංදාර්මික සභාව නැගෙනහිර යුරෝපය හා මැදපෙරදිග කතෝලික සභාව ක්‍රිස්තියානු කොප්ටික්වරැන්  එංගලන්ත සභාව ප්‍රධාන ‍සිද්ධාන්තය: හාන්ත පිටර්, රෝමය Rheims Toulovse France
මංගග්‍යය ඔක්තෝබ්ර් 28 ජුනි 29 ස්වභාවය/ උපලක්ෂණය පොරව, පිත්ත, බෝට්ටුව, හබල, පදක්කම (Armenia)ආර්මේනියාව, දරැණු අවස්ථා, රෝහල් ශාන්ත පිටස්බරග්. ෆ්ලොරිඩා අනුග්‍රහය/ආධාරය: පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුව
ශාන්ත ජු‍ඩ් (ජුදාස්) ක්‍රිස්තියානු සාන්තුවරයෙකි. නව ගිවිසුමේ ජාකොබ්ාගේ ජුඩ් හා තදෙවුස් යන නමින් හදුන්වයි. තදෙවුස් හා ජුදාස් තදෙවුමස් යන නම් වලින් ද හදුන්වයි. ග්‍රික‍යේ තම ගිවිසුමේ සදහන් වන අන්දමට ඔවුන්ගේ මුල් නම් සමාන වුවත් ජුඩ්, ජුදාස් ඉස්කැරියොට් සමග පටලවා ගත නොයුතුයි. එනමුදු ඔවුන්ගේ නම ග්‍රික, ජුදා නමට විවිධත්වයක් විම ද එය යුදෙව් ජනතාව අතර පොදු නමක් බවට පත් විමත් නිසාය.
තදෙවුස්ව ශාන්ත බතලෙමෙවු සමගාමිත්වයෙන් ඇයගේ ආරක්ෂක මුනිවරයා ලෙස පිළිගත්තාය. රෝමානු කතෝලික සභාවේ මොහු දරැණු අවස්ථා හා තවදුරටත් බලපෑම් කළ නොහැකි ආරක්ෂක මුනිවරයා ලෙස පිලිගත්තේය.
හාන්ත ජුඩ්ගේ උපලක්ෂණය වන්නේ පිත්තය. ඔහුගේ හිසෙහි ගිනිදැල්ලක් ‍ස්වරැපයට ද බොහෝ විට දැකගත හැක. මෙය පෙන්තකොස්ත සමයේදි ශුද්ධෝත්මයාණන් දානය කිරිමත් සමග සැබවින්ම නියෝජනය කරනු ලැ‍ෙඉබ්. හිසේ ගිනිදැල්ලක් යන ස්වරැපයෙන් පෙනි සිටිමට හේතු වන්නේ එහු දරණු අවස්ථාවල ආරක්ෂක මුනිවරයා විමත් බලාපොරොත්තු රහිත සිටින අයට හාස්කම් පැවැත්විමත්ය. ඔහු මෙලෙස පෙන්වනුයේ ශාන්ත ජුඩ් හාස්කම් සිදු කරන ආකාරයේ ශුද්ධාත්මය ද ඒවා සිදු කරන නිසාය. ඇතැම් විට එහු පොරව අල්ලා සිටිම යන ආකාරයකට නියෝජනය වන්නේය. (එනම් ඔහුව මරණයට පත් වුනේද මෙනැවැනි ආයුධයකින් නිසාය) තවද සන්නස් පත්‍රය සමග ද හෝ පෙතක් සමග ද හෝ වඩුවාගේ අධිකොුද්ව සමග ද ඔහුව දැක ගත හැක.ක්‍රි.ව 65 දී පමණ එතුමන්එව ෲර ලෙස මරා දමනු ලැබූ බව කියැවෙ එතුමාගෙ මරණයෙන්ටික කලකට පසු බෙරූට් සිට ෝමයට ගෙන එන ලද එතුමන්ගෙ ශු.සිරුර වතිකානුවෙ ශාන්ත පීතර බැසිලිකාවෙ වම් පස ප්‍රධාන අල්තාරය තුල තැම්පත් කොට ඇත.
මාණික්කාවත (ටෙලිනාට්‍යය)
මාණික්කාවත යනු ස්වාධීන රූපවාහිනී සේවය ඔස්සේ විකාශය වන ශ්‍රී ලාංකේය රූපවාහිනී නාට්‍ය මාලාවකි. කතා මාලාව අධ්‍යක්ෂණය කර ඇත්තේ සුදත් රෝහණ විසිනි. එය මහින්ද ප්‍රසාද් මස්ඉඹුලගේ එම නමින්ම විචාරකයාගේ සම්භාවනීය නවකතාවේ සජීවී ක්‍රියා අනුවර්තනයයි. එහි නිෂ්පාදනය ෆාහිම් මවුජුඩ් දරන අතර සංගීත අධ්‍යක්ෂණය නවරත්න ගමගේගෙනි. මෙම කතාමාලාවේ ජගත් චමිල සහ උමා අසේනි ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන අතර වොල්ගා කල්පනී, සරත් කොතලාවල, ඩබ්ලිව්. ජයසිරි සහ ප්‍රියංකර රත්නායක සහාය චරිත නිරූපණය කරති.
නිෂ්පාදනය
පොතේ රචකයා මෙන්ම ටෙලිනාට්‍ය පිටපතද මහින්ද ප්‍රසාද් මස්ඉඹුල මහතාය. ඔහු 2013 වසරේ සිට 2016 වසර දක්වා මෙම කෘතිය නිම කිරීමට වසර තුනක් ගත විය. පසුව එම කෘතිය 2016 ස්වර්ණ පුස්තක සම්මාන සඳහා ද නිර්දේශ විය.
සම්මානලාභී අධ්‍යක්ෂක සුදත් රෝහණ වසර අටකට පසු අධ්‍යක්ෂණයට නැවත පැමිණීම මෙම ටෙලිනාට්‍යය සනිටුහන් කළේය. අධ්‍යක්ෂවරයාට අනුව, මෙම කෘතිය තුළින් සමාජ-ආර්ථික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික වෙනස්කම් පිළිබඳ විශිෂ්ට විග්‍රහයක් අනාවරණය වේ. 1880 සිට 1980 දක්වා වසර සියයක කාලයක් ශ්‍රී ලංකාවේ සිදු විය. සිනමාරූපී පෙනුම ලබා ගැනීම සඳහා තිර රචනය දොළොස් වතාවක් සංශෝධනය කරන ලදී. පොත කියවන විට සම්මානනීය නළු ජගත් චමිල රෝහණගේ මතකයට ආවේ "කැටි හාමි" චරිතය සඳහාය. ඉන්පසු ඔහු "ගුණදාරි" අන්ධ කාන්තා චරිතය සඳහා වොල්ගා කල්පනී තෝරා ගත්තේය. පොත කියවන විට එවැනි බොහෝ චරිත තෝරා ගන්නා ලදී. පිටපත ලිවීමේදී පවා ඇතැම් චරිත සඳහා නළු නිළියන් තෝරාගෙන ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මීට පෙර රෝහණ සමඟ වැඩ කර ඇත.
විකාශය
මෙම ටෙලිනාට්‍යය 2021 දෙසැම්බර් 19 වැනි දින සිට සෑම සති අන්තයකම රාත්‍රී 8.30 ට ස්වාධීන රූපවාහිනී සේවය ඔස්සේ විකාශය වේ. අධ්‍යක්ෂට අනුව, මෙම කතා මාලාව යූ ටියුබ් හි ඉංග්‍රීසි උපසිරැසි සමඟ මෙන්ම ජපන් සහ චීන භාෂා සමඟින් ලබා ගත හැකිය. සති අන්තයේ රාත්‍රී 9.30 සිට 10.00 දක්වා ලක්හඬ ගුවන් විදුලියෙන් ද එය අසන්නට ලැබේ.
යොමු කිරීම්
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ රූපවාහිනී වැඩසටහන් ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකා රූපවාහිනී කතාමාලා