cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ
මවු කුස පිළිසිඳ ගැනීම
මෙලොව ඉපදීමට පෙර තුසිත දෙවුලොව වැඩ සිටි බෝසතාණන් වහන්සේ, දෙවියන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි බුදුවනු පිණිස මනුලොව පහළවන්නට පස්මහ බැලුම් බැලුසේක. තමන්ට දෙව් ලොවින් චුත වන්නට කාලය පැමිණි කල ඇසළ මස පුර පසළොස්වක පෝදා තුසිත දෙව්ලොවින් චුතව මහාමායා දේදේවියගේ කුස තුළ පිළිසිඳ ගන්නාලදී.ඒ ඇසළ පුර පසළොස්වක පෝය දිනයේදී ය.මායා දේවිය කුමරු ඉපිද දවස් හතකින් මිය ගොස් තුසිත දෙව්ලොව මාතෘ දිව්‍ය පුත්‍රයාව ඉපදුනි.ඉන් පසු සිදුහත් කුමරුගේ සුලුමව වූ මහා ප්‍රජාපතී ගෝතමී විසින් ඔහු ඇති දැඩි කරන ලදී.මහා ප්‍රජාපතී ගෝතමීය සිය කුසින් උපන් දරුවන් වූ නන්ද කුමරු සහ සුන්දරී නන්දා කුමරිය යන දෙදෙනාද  සිදුහත් කුමරුන්ද එක සේ ආදරය දක්වමින් ඇතිදැඩි කලාය.
මාර පරාජය
ගිහිගෙය කළ කිරුණ උන්වහන්සේ සියලු දේ අතහැර පැවිදිව මධ්‍යම ප්‍රතිපදාව අනුගමනය කර සොත්ථිය බමුණා දුන් කුස තණ අට මිට ද ගෙන ගයා ශීර්ෂයෙහි අතු පතර විහිදුවමින් තිබූ ඇසතු වෘක්ෂ මූලය වෙත වැඩම කළසේක. එහි වජ්‍රාසනය මත එම කුස තණඅට මිට අතුරා පෙර බුදුවරුන් බුද්ධත්වයට පත් වූ නැගෙනහිර දිශාව දෙසට පළඟක් බැඳ තිර අදිටනින් භාවනාවට සිත යොමු කළසේක.
මේ අවස්ථාවේ පවිටු මාරයා සිද්ධාර්ථ මාගේ විෂය ඉක්මවා යන්නට හදන්නේය, එයට ඉඩ නොදිය යුතුයි සිතා මාර සේනාව රැගෙන බෝසතාණන් වහන්සේ වෙත පැමිණියා. ඒ මාර සේනාව මාරයාගේ ඉදිරියෙන් දොළොස් යොදුනක්ද, දකුණු පසින් හා වම් පසින් දොළොස් යොදුනක්ද පිටුපසින් සක්වළ කෙළවර කොට ද සිටියේය. ඉහළින් තව යොදුනක් දක්වා පැතිර සිටියේය.
මේ මහා මාර සේනාවෙහි ශබ්දය මහපොළොව පැළී යන ආකාරයට යොදුන් දහසක් දක්වා පැතිරින. මාරයා ‘’ගිරිමේඛලා’’ නම් හස්ති රාජයා පිට නැගී නොයෙක් ආයුධ ඇති අත් දහසක් මවාගෙන විවිධ පාට ඇති, විවිධ මුහුණු ඇති විවිධ ආයුධ සහිත පිරිවරද සමග බෝසතාණන් වහන්සේ බිය ගන්වන්නට පැමිණියේය. මාරයා එහි පැමිණෙන්නට කලින් දස දහසක් සක්වළ දේවතා සමූහයා මහබෝසතුනට ස්තුති ගායනා කරමින් ඒ අසළ සිටියේය. නමුත් මාරසේනාව පැමිණෙන විට ඒ කිසිදු කෙනෙකුට එහි රැඳී සිටින්නට තරම් චිත්ත ශක්තියක් නොතිබුනේය. ඒ සියල්ලෝම පැන ගියේය. මහ බෝසතාණන් වහන්සේ තමන් සමීපයෙහි සිටි දෙව් දේවිතාවුන් ද නැති බව දැන, තමා ඉදිරියෙහි සිටින දස දහස් ගණන් මාර සේනාව දැක, තනි මා හා සටනට මේ සා සෙනගක් පැමිණ ඇතැයි සිතා තමන් වහන්සේ සසරදී පුරුදු කරන ලද දානාදි පාරමිතාවන් සිහි කරමින් එහිම වැඩ සිටිනලදී. මාරයාද මහා වාතයෙන් බෝසතුන් විනාශ කරමියි සිතා මහ සුළඟක් මැවනලදී. ඒ සුළඟ අඩ යොදුන්, දෙයොදුන්, තුන් යොදුන් විශාල වූ මහා පර්වත පළා දමා අසල ඇති මහ ගස් පවා මුලින් උගුල්වා සුණු විසුණු කරවමින් හමා යන ලදී. නමුත් සසර පුරුදු කළ අපමණ පුණ්‍ය ධර්ම ඇති මහ බෝසතාණන් වහන්සේගේ සිවුරු කොනකුදු සොලවන්නට ඒ මහ සැඩ සුළඟට හැකියාවක් ලැබුණේ නැත. ඉන් අනතුරුව මාරයා ජලයෙන් විනාශ කරමියි සිතා මහ වැස්සක් මැවන ලදී. ඒ වැසි ජල ධාරාවන්ගෙන් වේගය නිසා පොළොව සිදුරු වී ගියේය. මහා ගස් යට කරන් ජලධාරාවන් ගලා ගියත් බෝසතාණන් වහන්සේගේ සිවුරු එකදු දිය බිඳකින් තෙමන්නට තරම් හැකියාවක් ඒ ජලකඳට ලැබුණේ නැත. එයින් පසුව ගිය මාරයා මහ පාෂාණ වර්ෂාවක් වැස්සවන ලදී. විශාල වූ ගල් පර්වත කැබැලි බවට පත් වී දුම් දමමින් ගිනි ගනිමින් අහසින් අවුත් උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි මල් මාලාවන් බවට පත් විය. මාරයා ආයුධ වර්ෂාවක් මැවනලදී. එක් පැත්තක් කැපෙන දෙපැත්තම කැපෙන දිළිසෙන ආයුධ දහස් ගණනක් දුම් දමමින්, දිළිසෙමින් අහසින් පැමිණි ඒ ආයුධ වැස්ස බෝසතාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැටුණේ මල් වැස්සක් ලෙසිනි. එවිට මාරයා ගිනියම් වූ අඟුරු වැස්සක් මවා පෑවා. ඒ ගිනි අඟුරු වැස්ස අහසින් බෝසතාණන් වෙත පැමිණ දිව්‍යමය මල් ලෙසින් විසිරී වැටිනි. ඉන් අනතුරුව උණු අළු වැස්සක් මැවන ලදී. ඒ උණු අළු වැස්සි බෝසතුන් වෙත පැමිණ සඳුණු කුඩු බවට පත් වී ගියේය. එයින්ද සෑහීමකට පත්නොවුණු මාරයා බෝසතාණන් වහන්සේට විරුද්ධ ව වැලි වැස්සක් මැවන ලදී. එම වැලි වැස්ස ඉතා සියුම් එකක් දුම් දමමින් දිළිසෙමින් අහසින් අවුත් ඒ වැලි වැස්ස දිව්‍ය මල් මෙන් බෝසතුන් ඉදිරියේ වැටුණා. දිව්‍ය ජලධාරාවක් ලෙසින් බෝසතාණන් වෙතට පැමිණ නැවතුණේ මාරයා විසින් මවන ලද මඩ වැස්සයි. එයද දුම් දමමින් දිළිසෙමින් පැමිණියත් උන්වහන්සේට හිරිහැරයක් වූයේ නැහැ. නවවෙනුව මාරයා විසින් මහා අන්ධකාරයක් මවා බෝසතාණන් බිය වද්දන්නට උත්සාහ කරන ලදී. ඒ අඳුර මහා ඝන අන්ධකාරයක් වුවත් බෝසතාණන් වහන්සේට පීඩාවක් නොවුනේ උන්වහන්සේ වැඩ සිටිය තැන ඉර උදාවූවා සේ ආලෝකවත් වී තිබූ බැවිනි.
මේ නව මහා වර්ෂාවන් වස්සා බෝසතාණන් වහන්සේ බිය වද්දන්නට නොහැකි වූ තැන මාරයා මාර සේනාව සමගින් බෝසතාණන් වහන්සේ වෙත පැමිණ සිද්ධාර්ථයාණෙනි පලා යව, මේ අසුන මගේය. ඔබේ නොවේය යනුවෙන් පැවසන ලදී. මහ බෝසතාණන් වහන්සේ ද මේ අස්න මගේ ය ඔබේ නොවේය යනුවෙන් නොබියව පිළිතුරු දුන්නේය. කෝපාවිෂ්ට වූ මාරයා කෝපය ඉවසාගත නොහැකිව උන්වහන්සේ වෙත චක්‍රායුධයෙන් දමා ගැසුවා. තමන් විසින් පුරන ලද පාරමි ධර්ම සිහිකරමින් සිටි බෝසතාණන් වහන්සෙට කිසිදු උපද්‍රවයක් ඇති වූයේ නැත. එයද අහසින්විත් බෝසතාණන් වහන්සේගේ හිසට ඉහළින් මල් වියනක් සේ අහසේ රැඳුණා. අනෙකුත් මාර සේනාව විසින්ද එල්ල කරන ලද ගල් මුල් ප්‍රහාරයන් සියල්ලෙන් සිදුහත් මහ බෝසතාණන් වහන්සේට කිසිදු පීඩාවක් ඇති වූයේ නැත. මාර සේනාවට බියෙන් පළා ගිය දේවතාවුන් සිදුහත් කුමාරයා විනාශ වී ගියේ දැයි සක්වළගලට මුවා වී හිස ඔසවා බලන්නට වුණා.
තමන් අසල සිටින විශාල මාර සේනාව පෙන්වූ මාරයා මේ සියල්ල මාගේ සාක්ෂිකරුවෝ ය ප්‍රකාශ කරන ලදී. බෝසතාණන්වහන්සේ ඒ සඳහා සාක්ෂි දිය හැකි සජීවි කෙනෙක් එතැන නොසිටි බැවින් වෙස්සන්තර ආත්මභාවයන් ආදියෙහි දී තමන් වහන්සේ පුරුදු කළ දාන පාරමිතාව සිහිකළා. මහ පොළොව මෙතැනදී තමන්ට ඇති සාක්ෂිය යැයි පවසා සිවුරු පට තුළින් තම දකුණු අත එළියට ගෙන භූමිය ස්පර්ශ කරන ලදී.
ඒ හා සමඟින් මහපොළොව මහ හඬ දී කම්පා වුණා. ඒ භූමි කම්පාවෙන් තැති ගත් ගිරිමේඛලා හස්ති රාජයා බෝසතාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දණ ගැසන ලදී. එය දුටු මාර සේනාව හිස හැරුණු හැරුණු අත දුවන්නට විය. බියෙන් පලා යන්නා වූ මාර සේනාව දුටු දේව සමූහයා සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් වහන්සේ දිනුවා මාරයා පරාජයට පත්වුණා යනුවෙන් සතුටින් හඬ නවගන්නට විය.
.==බුදුරජානන් වහන්සේ පිරිනිවන් පෑම==. බුදුරජාණන් වහන්සේ පිරිනිවන් පෑවේ කුසිනාරා නුවර මල්ල රජ දරුවන්ගේ සල් උයනේදීය.(දඹදිව)
වගුරු
වසර පුරාම නොගැඹුරු මිරිදියෙන් පිරී පවතින, ජලජ ශාක පමණක් හෝ ජලජ ශාක ප්‍රමුකව පවතින පරිසර පද්ධති වර්ගයකි                                                     *වගුරු බිම කොටස් 3 කි. *මිරිදිය වගුරු                                                                                                                                                                       *කිවුල්දිය වගුරු                                                                                                                                                                      *ලවණ වගුරු ය. 1 මිරිදිය වගුරු වලට උදා:-බෙල්ලන්විල අත්තිඩිය වගුරු බිම
පුතණ්ඩියා
කතාව
ඔහු නමින් විමුක්තිය, සත්‍ය දේ කතා කරන පුවත්පත් වාර්තාකරුවෙකි. ඔහු පාතාලයේ රහස් හෙළිකලේය. ඔහු සිතා සිටි ලෙස ත්‍රීරෝද රථ කරුවන් යනු පාතාලයට සම්භන්ද අය බවයි ඊට හේතුව ඔහුගේ පියා පාතාලයට සම්බන්ධ වූ දැනට සිරගතව සිටින ධර්මේය. මෙම හේතූන් නිසාවෙන් තම පෙම්වතියගේ දෙමව්පියන් මුණගැසීමට නොගොස් මඟහැර යයි. මන්ද තම වටපිටාව ගැන ඇයගේ දෙමව්පියන් දැන ගතහොත් සිදුව්න විනාශය ගැන සිතායි.
මේ අතර හදිසි අනතුරකට ලක්වන මොහු ටික කලක් රෝහල් ගත කෙරෙයි. සිහි ආපසු සොයාබල්ද්දී, තම ජීවිතය බේරාගැනීමට රෝහලට ගෙන පැමිණියේ හා තමාට ලේ දන් දුන් පුද්ගලයා සොයා යයි. ඔහු අජිත්ය, ඔහුද ත්‍රීරෝද රථ රියැදුරෙකි. ඔහු හා සිටි සෙසු ත්‍රීරෝද රථ කරුවන්ද තමාට උදවු කළ බවද ඔවුන් අසරණ දුප්පතුන් බවද විමුක්ති දැනගති. ඉන් පසු ඔහුගේ මතය ව්‍යාජ්‍යක් හා ත්‍රීරෝද රථ කරුවන් යනු දුප්පත් අහිංසක මිනිසුන් බව පෙනීගියේය. ඉන්පසු එම දුප්පත් ත්‍රීරෝද රථකරු අජිත් සමඟ තම සමාජ හිතකාමී මෙහෙවර කරගෙන යනු ලබයි.
නිෂ්පාදනය
කලා අධ්‍යක්ෂණය - දිනේෂ් ජයශාන්ත සටන් අධ්‍යක්ෂණය - සමන්ත මායාදුන්න වෙස් ගැන්වීම - ජේ. සුරනිමල
සංචාරණයේ නව ප්‍රවණතා
සංචරණය යන්න අතීතයේ පටන් සිදුවන්නකි.එදා ස්ථානයකින් ස්ථානයකට පැමිණීම තරම් සංචරණය සරල දෙයක් වුවද නව ලොවතුලදී එය කර්මාන්තයක් ලෙස ගත්කල එය වඩාත් සංකීරණ වී ඇත. නව ගොලීයකරණය හමුවේ සංචාරක කර්මාන්තයද එකතැන් වන කර්මාන්තයක් නොවී නව ප්‍රවණතා මගින් ඉදිරියට පැමිණ ඇත.එබැවින් සංචාරක කර්මාන්තයද අතීතයේ පටන් දියුණු වෙමින් මෙම යුගය වනවිටදී අනිකුත් ක්ෂේත්‍රයන් සමග සම්බන්දවී ඉදිරියට යන කර්මාන්තයක් ලෙස හැදින්විය හැකිය. අතීතයේදී සංචරණය පටු සීමාවන්ට කොටු වූ දෙයකි. එය කර්මාන්තයක් ලෙස දියුණු වී නොතිබූ අතර සංචාරකයා දේශීය හා විදේශීය ස්ථානයන්ට ගොස් තම නිවාඩුව ගතකර නැවත පැමිණීම තරම් එය සීමා සහිත විය.එදා සංචාරකයා විදේශ රටකට පැමිණියේ එරට ඇති දේශගුණය විදගනීම හා ඒ ඒ රටවල උරුමයන් බලාගැනීම වැනි සම්ප්‍රදායික අරමුණු සදහාය .නමුත් මෙම සාම්ප්‍රදායික කම තුලින් ඇත්වී වර්තමානයේ එය නව ප්‍රවණතා අනුව ඉදිරියට යාමක් දක්නට ලැබේ.වර්තමාන සංචාරකයා පැමිණෙනුයේ ඉහත කී සාම්ප්‍රධායික කරනා සදහා නොවන අතර ඔහුට ආවේනික වින්දනය සොයා ඔහු පැමිණෙනු ඇත.එබැවින් ඔහුගේ අපේක්ෂා ඉටු කිරීම සදහා සංචාරක කර්මාන්තය සාම්ප්‍රදායික රාමු තුලින් ඉදිරියට පැමිණිය යුතු වේ.එබැවින් හුදු නරබුම් සංචාරයකට සේවා සැපයීමෙන් ඈත් වී සංචාරක කර්මාන්තයේ නියෙලෙන්නන් විවිධාන්ගීකරණය වූ සංචරණ ප්‍රවණතා අනුව සේවා සැපයීමට වගබලා සිටී. එසේ නව ප්‍රවනතාවන් මෙලෙස දැක්විය හැකිය.
කුෂිකාර්මික සංචරණය කුෂිකර්මික සංචරනයෙදී ගොවිපලක අද්දැකීම් ලබාගැනීම සංචාරකයාගේ අරමුණ වේ. මෙය ග්‍රාමීය සංචරණය හා එක්ව පවතින සංචරණ ක්‍රමයකි .මෙහිදී ගොවිපල නැරබීම,ගොවියාගේ අද්දැකීම් ක්‍රියාකාරකම් වලට සහභාගී වීම ,මාළු බෑම ,නැවුම් එළවලු පලතුරු මිලදීගැනීම මෙහිදී සංචාරකයා සිදුකරනු ලබයි. කාබනික නිෂ්පාදන සදහා සමීප වීම මෙහිදී සිදුවෙන ලබයි.සමහර සංචාරකයන් හොටෙල් වල නවතිනවාට වඩා ග්‍රාමීය ගොවිපල තම සංචරණ කාලසීමව් නැවතීමට රුචිකත්වයක් දරයි.මෙහිදී සංචාරකයා ගොවිපලී රැදී සිටින අතරතුර වගාව බලාගැනීම සතුන්ට අහාර ලබාදීම ආදියද,මී මැසි පාලනයද ,ගොපල්ලෙකු ලෙස එමකලය ගතකිරීම වැනි අද්දැකීම් ඔවුන් අපේක්ෂා කරනු ලබයි .ඒකදේශික ආහාරයන්ට විශේෂ කැමැත්තක් දක්වන්නන් මෙම සංචරණයට බෙහෙවින් ඇදී එම දක්නට ලැබෙයි. එසේම ඒ ආශ්‍රිත සංකෘතියට අනුගත වවීමත් එය අධ්‍යනය කිරීමත් ඔවුන් බලාපොරොත්තු වෙයි.මෙහිදී ගොවිපල නිකේතනයන් තුලදී විවිධ කුෂිකර්මික අද්දැකීම ලබාදීමට සංචාරක ආයතන කටයුතු කරනු ලබයි .නව ප්‍රවනතාවක් ලෙස තමන් ආහාරයට ගන්නා ආහාර සකෙසෙන ආකාරය පිළිබද දැනුමක් ලබා ගැනීමට මිනිසුන් කැමතිය. එය පදනම් කරගනිමින් සංචාරකයා ආකර්ෂණය කරගැනීමට කෘෂි ප්‍රදර්ශන පැවැත්වීම සිදුකරනු ලබයි.
උරුම සංචරණය ලෝක උරුමයන් වන ඒ ඒ රටවල උරුමයන් නැරබීමට සංචාරකයා යොමුවීම සංචාරක ප්‍රවනතාවක් වේ .උරුමයන් ආකාර දෙකකට වෙන්කර දැක්විය හැකිය.එනම් මිනිසා නිපදවනු ලැබූ උරුමයන් හා සොබාවික උරුමයන් මෙයට අදාල වේ. රටක ඉතිහාසයට සම්බන්ද ස්පර්ෂිත ස්ථාන මිනිසා නිපදවනු ලැබූ උරුමයන් වේ .එනම් ඉතිහාසගත් සිද්දියක් සිදුවූ ස්ථානයක් ,පුරාවිද්‍යාත්මක වටිනාකමකින් යුක්තවන්නා වූ මාලිගා ,ඉතිහාසගත පුද්ගලයන් ඉපදුනු මියගිය ස්ථාන ,කෞතුකාගාර ,ස්මාරක ,ආගමික ස්ථාන ,ආරක්ෂක පව්රු ආදී වූ ඉතිහාසගත ශාක්ෂි උරුමයන් වේ .එසේම සොබාවික උරුමයන් වන වනාන්තර ,පර්වත ,පොකුණු ආදිය  නරබීමද  උරුම සංචරණය යටතේ සංචාරකයා සිදුකරනු ලබයි.
ගෘහස්ත සංචරණය කෙටිකාලීන නිවාඩුවක් පිණිස කෙටි සංචාරයක දීම මේ යටතේ සංචාරකයා සිදිකරනු ලබයි. දවසක් හෝ සතියක් ඇතුලත තම සංචාරය නිම කිරීම ඔහු සිදුකරනු ලබයි. මෙම සංචරණය තමරටේ හෝ වෙනත් රටක සිදුකරයි .ඒ ඒ රටවල සංචරණය කිරීම තුලින් එම රටේ සංස්කෘතිය, ආහාරපාන ,දේශගුණය විදීම මගින් තම කෙටිකාලීන නිවාඩුව ගතකිරීම මේ යටතේ සිදුවේ.
පාරසරික සංචරණය පරිසරයට සංවේදී වෙමින් පරිසර හානියකින් තොරව පරිසරය ආරක්ෂාකරමින් සොබාදහම විදීම පාරසරික සංචරණය වේ .මෙය වගකීම් සහිත සංචාරක වියාපාරයක් ලෙස හැදින්වේ. ශබ්ද දුෂණයෙන් හා වායු දුෂණයෙන් තොර වූ ග්‍රාමීය හා හරිත පරිසරයක් ආශ්‍රය කරමින් මෙම සංචරණය සිදුවේ. මෙහි ආධායම ග්‍රාමීය ප්‍රදේශ කරා වියපත වීම සිදුවන අතර සංස්කෘතික පද්දතීන්ට හානි නොවන පරිදි දැකබලා ගැනීම අධ්‍යනය කිරීම සිදු කරයි .සංචාරකයා සංස්කෘතියට ගරුකිරීම නිසා ඒවාට දීර්ග කාලීන රැකවරණයක් අපේක්ෂා කෙරේ.ජලාශ,ගංගා ,වනාන්තර ,දියඇලි ,දුපත් නැරබීම මෙම සංචරනයේදී සිදුකරනු ලබයි .මෙහිදී පාරසරික වස්තුන්ට අගය කිරීමක් වටිනාකමක් ලබාදෙමින් සොබාදහමත් සමග මිත්‍රශීලී අයෙකු ලෙස සංචරනයෙදී තම හැසිරීම ක්‍රියාත්මක කරනු ලබයි .පාරසරික හා සංස්කෘතික ලක්ෂණ එලෙසම ආරක්ෂා වන ලෙසද එය සමාජ වගකීමක් යන පණිවිඩය ලබා දෙමින් මෙම සංචරණය සිදුකරයි..
විවාහය හා මදුසමය සදහා සංචරණය සමහර සංචාරකයන් තම විවාහ උත්සවය හා තම මදුසමය වෙනත් රටක ඒ සංස්කෘතියට අනුව කිරීමට කැමතිවේ එබැවින් එම විවාහ සංචරණය මෙම ක්ෂේත්‍රයේ නව ප්‍රවනතාවක් වේ .ඔවුන් එම කාලය තුල එරට සංකෘතියට අනුව ඇදුමෙන් සැරසී එම සංකෘතික වතාවලට සහභාගී වී එම ආහාර ගෙන එම ගෝත්‍රයේ අය මෙන් හිරීම සිදුකරනු ලබයි.මෙය ඉන්දියාව වැනි රටවල ඉතා ඉහල මට්ටමෙන් සිදුවේ.ලොව වැඩි වශයෙන් විවාහ උත්සව සදහා සංචරණය කරන පුද්ගලයන් සිටින රටවල් වන්නේ  United States, United Kingdom ,Germany,Italy, France ,Scandinavia වැනි රටවල්ය.එම සංචාරකයන් විවාහය සදහා සංචරණය වන ප්‍රධාන රටවල්  වන්නේ Hawaii, Caribbean, Mexico, Sri Lanka, යන රටවල්ය. travelchannel දක්වන ආකාරයට ලොව ප්‍රධානම හා හොදම පැකේජයන් දක්වන ආයතන මෙසේය. 1 මෙක්සිකෝවේ Camino Real Acapulco Diamante 2 ලාස් වෙගස්හි The Bellagio Hotel 3 කැනඩාවේ Fairmont Chateau Lake Louise 4 ෆ්ලොරොඩාහි Walt Disney World 5ඉන්දුනීසියාවේ amankila 6 ඉතාලියේ Grand Hotel Florence 7 ඇමරිකාවේ වර්ජිනියා දුපතේ 8 ප්‍රංශ පොලොනියාවේ Hilton Bora Bora Nui Resort & Sp 9 ප්ලාම් බීච් හි Hyatt Regency Aruba Beach Resort & Casino 10 හවායිහි  Four Seasons Resort Hualalai
මෙහිදී සන්ච්රකයින් අපේක්ෂා කරනු ලබන්නේ තම නිදහස හා ඉහල තෘප්තියක්ය.තම මදුසමය ජීවිතයේ අමරණීය මතකයක් ලෙස තබාගැනීම ඔවුන්ගේ මුලික අදහසයි.එබැවින් මෙම වියාපාරයේ යෙදී සිටින්නන්ට සිදුවී තිබෙන්නේ සංචාරකයන්ගේ මෙම අවශ්‍යතාවන් සපරීමයි. දිළිදුකම පිටුදැකීමේ සංචාරය මෙය සංචාරක චාරිකාවක් නොවන අතර මෙය ඒ ඒ රජයන් විසින් දුප්පත්කම නැති කෙරීම සදහා දුප්පතුන් සංචාරක කර්මාන්තයට සම්බන්ද කිරීම මෙහිදී සිදුකරනු ලබයි.මෙහිදී දුප්පත් ජනතාවගේ ඉඩම් සංචාරක කර්මාන්තයට යොමු කිරීම,කර්මාන්තයට අවශ්‍ය ශ්‍රමය ඔවුන්ගෙන් ලබාගැනීම ,සංචාරකයන්ට අලවිකලහැකි සමරු භාණ්ඩ සෑදීම,කුඩා සංචාරක වියාපාර ඇරබීම ආදිය සිදුකරනු ලබයි.මෙහිදී උදාහරණ ලෙස AFRICAN PRO-POOR TOURISM DEVELOPMENT CENTRE අප්‍රිකානු කලාපය තුල සිදු කරන වියපෘති දැක්විය හැකිය.ඔවුන් පහත දක්වන ආයතන අප්‍රිකානු කලාපයේ පිහිටවා එහි ක්‍රියාකාරකම් වලට එම කලාපයේ දුප්පත් ජනයා ඍජුව සබ්බන්ද කර ඔවුන්ට එම වියාපෘති මගින් දිලිදු කම නැති කිරීමට කටයුතු කර ඇත.එම වියපෘති මෙසේය. Lewa Downs හි වනාන්තර වල කැලිකසල පිරිසිදු කිරීම් Kimana සමාජය Mwaluganje හි අලි සංරක්ෂණය Kuku Field හි අධ්‍යාපන ආයතනය Ngomongo හි ගම්මානය Kiamaina ගොවිපල Shanzu සම්ප්‍රදායික වැඩපල Masai Mara වන විද්‍යා වියපෘති Masai Mara හි වන විද්‍යා වියාපෘතිය Il Ngwesi සමුහ ගොවිපල Elsamere ආරක්ෂණ මද්‍යස්ථානය
ආබාදිත පුද්ගලයන් සදහා වූ සංචරණ
අනෙකුන් හා සසදන විටදී ආබාදිත පුද්ගලයන්ට සංචරණය ඉතා දුරස්ථ මාතෘකාවකි .නමුත් Accessible Tourism වලදී සිදුකරනු ලබනු යේ එම පුද්ගලයන්ටද ඒ ඒ ස්ථානයන්ට පහසුවෙන් ලගා වීමට ඉඩ හසර ලබාදීමයි.මෙම සංචරණය Darsy හා Dickson විසින් 2009 වසරේදී හදුන්ව දෙනු ලැබීය .මෙහිදී ඔවුන් සදහා සැපයිය යුතු විශේෂ පහසුකම් වේ.ලගාවිය හැකි ස්ථාන පිලිබදව ඔවුන් දැනුවත් කිරීම,සුවිසේෂි ගමන ගමන පහසුව ලබාදීම,නවාතැන් වලදී අදාළ පහසුකම් ලබා දීම,අදාල ස්ථානයන්ට ඔවුන් සමග කටටයුතු කළහැකි පිරිස් යෙදවීම,යා මට පහසු මංමාවත් කඩ ප්‍රසිද්ද ස්ථාන සෑදීම ආදිය සැපයිය යුතු වේ.
ක්‍රීඩා සංචරණය ලොව පුරා සිටින ක්‍රීඩා ලෝලීන් ක්‍රීඩා කිරීමට හා තරග නැරබීම සදහා කරන සංචරණය ක්‍රීඩා සංචරණය ලෙස හදුන්වනු ලබයි.විවිධ කාලයන්හිදී ලොව පුරා ක්‍රීඩා ලෝලීන් අතර එම කාලයේ පවතින ක්‍රීඩා තරගාවලි පිලිබදව උමතුවන් ඇතිවේ.ලෝක පාපන්දු තරගාවලිය,ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙල ,ලෝක ක්‍රිකට් තරගාවලිය,හිම ක්‍රීඩා තරග ,තුරගතරග ආදිය මේවට උදාහරණ ලෙස හදුන්වා දිය හැකිය. එසේම ලොව ක්‍රීඩා ලෝලීන් තරග නැරබීම සදහා පමණක් නොව ඇතැම් තරග වලට සහභාගී වීමද සිදුකරනු ලබයි.එසේ ඔවුන් සදහා වූ තරග වන්නේ හිම ක්‍රීඩා ,බයිසිකල් පැදීම,කදු නැගීම,බෝට්ටු පැදීම ආදියයි.
මේ ආදී වශයෙන් ගත් කල නුතනයේ සංචරණ ක්‍රියාවලිය සංකීරණ වී ඇත. ඒ අනුව බලන කල වර්තමානයේදී විවිද මාර්තෘකා ඔස්සේ සංචරණ ක්‍රියාවලිය ඉදිරියට යමක් ඇතිවී තිබේ .අද සංචාරකයාගේ නැරබුම් කරේය වලිය එදා මෙන් ගොඩ බිම පමණක් නොවේ. අද සංචරනයෙදී සංචාරකයා මුහුදු පතුල නැරබීම, අභ්‍යවකාශය නැරබීම,පොලොව අභයන්තරය නැරබීම ආදී වශයෙන් සංකීරණ වී තිබේ .එසේම සංචාරකයා බලාපොරොත්තුවන අද්දකීම්ද බොහොමයක් සංකීරණ වී ඇති ආකාරයද දක්නට ලැබෙන්නකි.අද සංචාරකයා ගුරුත්වාකර්ෂණය තොර පරිසරයක් විද ගැනීමට,අහසේ පියාසර කිරීමට, හිමයේ යාත්‍රා කිරීමට,කදු නැගීම ආදී වූ සංචරනයන්ද එසේම අනෙකුත් ත්‍රසයජනක අද්දැකීම විදීමද ඔහු විසින් සිදුකරනු ලබයි.මෙයට ප්‍රධානම කරණය වන්නේ තාක්ෂණික දියුණුව හරහා මිනිසාට ලංවිය හැකි ස්ථානයන්ගේ පුළුල් වීමයි .වර්තමාන තත්වය මෙසේ වන විට අනාගත සංචරණ ප්‍රවණතා පිලිබදව අපට පූර්ව නිගමනයන්ට යා හැකිය.දැනට අභ්‍යකාශසංචරණයන් සිදුකරන ආයතන ප්‍රකාශකර සිටිනුයේ 2020 වන විටදී 2000 පමණ සංචාරකයින් ප්‍රමාණයක් අභ්‍යවකාශ ගතකරන බවයි .එබැවින් යම් යුගයකදී සංචාරකයා ග්‍රහලොවක සංචරණය සදහාද කටයුතු කරනු ඇත.මේ අනුව බලන කල දක්නට ලැබෙන කරුණක් වන්නේ සංචාරක කර්මාන්තය එය සම්බන්ධ වන ක්ෂේත්‍රයන්ගේ දියුණුවට සාපේක්ෂව ඉදිරියට යනබවයි.ඒ අනුව පෙනෙන්නට ඇති කරුණක් වන්නේ ලොව නව ප්‍රවණතා අනුව සංචාරක කර්මාන්තයද නව ප්‍රවණතා විවරකරගන්න බවයි.
ආශ්‍රිත ග්‍රන්ථ සංචාරක සංවර්ධන ප්‍රවේශ ,ආචාර්ය D.A.C සුරංග සිල්වා සහ පියල්  ගුරුගේ
එස්. පී. තමිල්සෙල්වන්
ප්‍රවර්ගය:2007 මරණ
සාජා කුසලානය 2002
2002 සාජා කුසලාන තුන්කොන් තරඟාවලිය යනු 2002 අප්‍රේල් මාසයේදී එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ පැවති එක්දින ජාත්‍යන්තර (ODI) ක්‍රිකට් තරඟාවලියකි. එය ශ්‍රී ලංකාව, නවසීලන්තය සහ පකිස්ථානය යන ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායම් අතර පැවති තුන්කොන් තරගාවලියකි. අවසන් මහා තරගයේදී ශ්‍රී ලංකාව ලකුණු 217කින් පරාජය කළ පාකිස්තානය තරගාවලියේ ශූරතාව දිනා ගත්තේය. සියලුම තරග සාජා ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගණයේදී පැවැත්විණි.
සංචිත
ලූ වින්සන්ට් මුලින් නවසීලන්ත එක්දින සංචිතයට නම් කරන ලද නමුත් පපුවේ ආබාධයක් හේතුවෙන් ඉවත් විය. වින්සන්ට් වෙනුවෙන් මැතිව් සින්ක්ලෙයාර් කණ්ඩායමට එක්කර ඇත.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් - ශ්‍රී ලංකාව ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට්
ඉසුරු ලිනක්ස් සමග Squid භාවිතය
හැදින්වීම. (What is squid3)
උදාහරණයක් විදියට 112.122.132.12 කියන අයිපී ලිපිනය අපිට අන්තර්ජාලය පරිශීලනය කිරීම සදහා පරිගණක කිහිපයකට ලබා දෙන්න පුළුවන් පහත විදියට
පරිගණක 01 : 112.122.132.12:1001
පරිගණක 02 : 112.122.132.12:1002
පරපුර
පරපුර යනු ක්ලීටස් මෙන්ඩිස් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කල චිත්‍රපටියකි. පළපුරුදු හා ජ්‍යෙෂ්ඨ යන දෙකම කින් සමන්විත වූ තරු අතර ජීවන් කුමාරතුංග, රන්ජන් රාමනායක මහතා, සනත් ගුණතිලක, කාංචනා මෙන්ඩිස්, දිල්හානි ඒකනායක, නීටා ප්‍රනාන්දු, බුද්ධදාස විතානාරච්චි, අජිත් වීරසිංහ, නිලන්ත විදුෂා, මේනකා පීරිස්, මොරීන් චාරුණී, පාලිත සිල්වා, කුමාර තිරිමාදුර විල්සන් කරූ යන නළු නිළියන් දායකත්වය සපයයි. මෙම චිත්රපටය රිදී තිරයට ඩිලන්ත මෙන්ඩිස් හා මල්ෂා කුමාරතුංග හඳුන්වා දෙනු ලැබූවාය.
ඉසුරු ලිනක්ස් සමග Squid භාවිතය
හැදින්වීම. (What is squid3)
පරිගණක 03 : 112.122.132.12:1003
පරිගණක 04 : 112.122.132.12:1004
පරිගණක 05 : 112.122.132.12:1005
තාක්ෂණිකව ප්‍රොක්සියක් අවශහ්ය කරන්නෙ මෙන්න මෙ දේ සිදුකරගන්න. හැබැයි ප්‍රොක්සි භාවිතය කරන තවත් ජනපිය හේතවක් තමයි ප්‍රොක්සි සතුව තියන කියන caching හැකියාව.
ප්‍රොක්සිෙය ෙමම හැකියාව ගැන සරලවම කියුවොත් හරියට ගමේ කඩේ වගේ. ගමේ ඉන්න අයට ලේසියට ටවුමට නොයා ගමේ කඩෙන් බඩු ගන්නට පුළුවන්. කඩේ මුදලාලිට ටවුමට යන්න වෙනවා. ටවුමේ කෙනා ලොකු නගරයකට යනවා.
අන්න ඒ වගේ හිතන්න අපිට ලබා ගන්න අවශ්‍යය වෙබ් පිටුව හෝ ගොනුව තියෙන්නෙ ඇමරිකාවෙ කියල. එතකොට අපේ ජාලයේ ඉන්න හැමෝම ඒ වෙබ් පිටුව හෝ ගොනුව පරිශිලනය කරන්න ඹ්න සෑම විටම ඇමරිකාවෙ තියෙන සර්වරය දක්වාම යන්න වෙනව. නමුත් ප්‍රොක්සියකින් වෙන්නෙ යම් පරිශීලකයෙක් එම වෙබ් පිටුව හෝ ගොනුව පළමුවරට පරිශිලණය කිරීෙම්දී එය ඇමරිකාවෙ ඇති සර්වරයෙන් ලබා ගන්නා අතර එම ගොනුවෙ පිටපතක් ප්‍රොක්සිය තුල ගබඩා කර තබා ගැනීමයි. ඉන් පස්සෙ තවත් කෙනෙක් ඒ ගොණුවටම පිවිසෙන්න උත්සාහ කරොත්, ඒ ඉල්ලීම ප්‍රොක්සියට ඉටු කරන්න පුළුවන්. ඇමරිකාවෙ ඇති සර්වරය දක්වා යන්න ඹ්න නෑ.
ලැබ් එකට ප්‍රොක්සියක් දා ගත්තොත් ගොඩක් වෙලාවට ඩේටා ඉතිරි කරගන්නත් හොද වේගයක් ලබා ගන්නත් පුළුවන්. අඩු වේග සම්බන්ධතා සදහා බොහෝ වටිනව. මෙහිදී වාසිය එක පාරක් කඩේ ගියාම මුදලාලිට (ප්‍රොක්සි) තව කී දෙනෙක් ඉල්ලුවත් වෙනස් වෙලා නැත්නම් අර එකම දේ නැවත නැවත දෙන්න පුළුවන්. ප්‍රොක්සි වල තියෙන මෙම හැකියාව අපි Caching නමින් හදුන්වනව. අත්දැකීම් ඇති ගොඩක් පින්තූර තියෙන සයිට් වලට යද්දී සමහර වෙලාවට කලින් පිටුවේ තිබුන පින්තූර ටික අළුත් පිටුවේ ඉක්මනින් පෙන්නනවා. ඒ අපේ පරිගණකයේ ඒවා බාගත වෙලා තිබෙන නිසා වග ඔබ දන්නවා.
මීට අමතරවල
* අපිට සයිට් බ්ලොක් කරන්න පුළුවන්. * භාවිතා කරන අය වැඩිපුරම යන්නේ මොන සයිට් වලටද කියලා ලොග් බලන්න පුළුවන්. * අවශ්‍යනම් ඩේටා ලිමිට් කරන්නත් පුළුවන් .
Squid කියන්ෙන බහුලවම භාවිතා කරන විවෘත හා නිදහස් ෙක්ත ප්‍රොක්සි මෘදුකාංගයක්
ලැබ් එකේ ජාලය Local Network නිවැරදි කර ගැනීම.
මෙහිදී ඔබ දැනට භාව්ති කරන්නේ ස්ව්‍යංක්‍රීය ලිපින බෙදීමේ ක්‍රමය (DHCP) නම් ඒය සුදුසු පරාසයක සිටින සේ පරිගණක IP සකස් කරගැනීම.
සර්වරය ලෙස කාර්යක්ෂම පරිගණකයක් තෝරා ගැනීම.
ඒ සදහා IP අංකය ලෙස මතක සිටින එකක් වෙන් කර ගැනීම.(උදා : 192.168.1.100)
පරීක්ෂා කිරීම 01
ජාලය ක්‍රියාමක කර තහවුරු කරගන්න.
සර්වරය සදහා තොරාගත් පරිගණකය ඉසුරු ලිනක්ස් විය යතුය. (ඉසුරු ආදරේට)
ටර්මිනලය විවෘත කර ifconfig විධානය කර IP අංකය නිවැරදි දැයි පරීක්ෂා කර ගන්න.
500x500පික්
ධාවනය වන සේවා පරීක්ෂා කිරීමට nmap ලෙස යොදා හිස්තැනක් IP අංකය යොදන්න.
445/tcp open ආදී ලෙස සදහන්ව ඇත්තේ ඒවාය.
මෙතන 3128/tcp open squid-http ලෙස නැතිනම් ඊලඟ අදියරට යන්න.
squid server install කිරීම.
මේ සදහා terminal භාවිතා කිරීම වඩාත් පහසු වේ.
sudo apt-get install squid3 යන්න විධානය කල හැකිය. Yes යොදමින් ඉදිරියට යන්න.
කිසිවක් නොවී මෙතනට ඒවි.
Squid or Squid3 ධාවනය නොවන්නේ නම් sudo service squid start විධානය කරන්න.
* එහිදී ඔබ ස්ථාපිත කල squid, squid2, squid3, or squid4 නිවැරිදිව යොදන්න.
දැන් නැවතත් nmap <IP> භාවිතයෙන් පරීක්ෂා කර බලන්න.
මෙම 3128/tcp open ලෙස සදහන් කොටස තිබිය යුතුය.
Squid Configuration සැකසීම.
මෙහිදී squid.config ගොණුව සොයාගෙන වෙනස් කල යුතු කිහිපයක් තිබේ.
ගොනුව තිබෙන්නේ /etc/squid තුලය. එයට පිවිසෙන්න cd /etc/squid ලෙස විධානය කරන්න.
එහි squid.conf ලෙස ගොණුවක් පෙනේවි එය backup පිටපත් කර ගන්න. ඒ සදහා sudo cp squid.conf squid.conf.backup ලෙස විධානය කරන්න.
නැවත ls මගින් ගොණු පරීක්ෂා කර බලන්න. එවිට squid.conf.backup තවත් එකක් තියේවි.
දැන් gedit භාවිතයෙන් පහත සදහන් වෙනස්කම් දෙක කර ගන්න. ඒ සදහා sudo gedit squid.conf ලෙස විධානය කරන්න.
එවිට මතුවන සංස්කරණ වැඩසටහන භාවිතයෙන් පහත පේලි දෙක සොයාගෙන එම වෙනස්කම් දෙක කරන්න. මේ සදහා ඔබට ctrl+f උදව් වේවි.
i. http_access deny all ලෙස සදහන්ව ඇති ස්ථානය සොයාගෙන එහි deny යන්න allow ලෙස වෙනස් කරන්න.
http_access deny all ==>  http_access allow all
දැන් මෙය save කර close කරන්න.
මෙම වෙනස්කම් server සදහා effect වීමට squid restart කල යුතුය ඒ සදහා sudo service squid restart විධානය භාවිතා කරන්න.
නැවතත් අවශ්‍යනම් nmap භාවිතයෙන් ධවනය වන බවට තහවුරු කරගන්න.
අවසන් අදියර network setting වල proxy setting apply කර ගැනීම. (අනෙක් පරිගණක වලදී)
windows වලදී
ලිනක්ස් (ඉසුරු) වලදී,
පසුව සාමාන්‍ය පරිදි වෙබ් බ්‍රවුස් කල හැකිය. Browser setting වලත් use system proxy හදන්න අවශ්‍ය වේ.
ලොග් කියවීම හා සීමා යෙදීම.
වින්ඩොස් මැෂින් තියෙන ලැබ් වල අප්ඩේට් වලටත් හොද විසදුමක් ලෙස යෙදා ගත හැකිය. එක් පරිගණකයකට ඩවුන්ලොඩ් වෙන ඩේටා ගණන පමණක් වැයවේ. ඉසුරු ලිනක්ස් (talk) 17:46, 19 ජූලි 2016 (යූටීසී) චතුර කුලතිලක ඉසුරු ලිනක්ස් (talk) 17:46, 19 ජූලි 2016 (යූටීසී) --Kcmadushan (talk) 16:44, 21 ජූලි 2016 (යූටීසී) --රජිත උදයංග 05:35, 22 ජූලි 2016 (යූටීසී)
මන්ද පෝෂණය
thumb|එක්සත් ජාතීන්ගේ සංඝණනයන්ට අනුව රටවල්වල මන්දපෝෂණයෙන් පීඩා විදින ජනගහනයන්ගේ ප්‍රතිශත thumb|හිකොලායි සේටිමින් විසින් පින්තාරු කරන ලද මන්දපෝෂණය නිසා මරණයට පත්වූ සෝවියට් දේශයේ දණ්ඩන කදවුරක සිරකරුවන් පිරිසක්.
‍ මන්දපෝෂණය     :-මන්දපෝෂණය යනු අවිධිමත් හා ප්‍රමාණාත්මක නොවන ආහාර රටාවක් නිසා ඇති කරන තත්ත්ව විග්‍රහ කිරීමට භාවිතා කෙරෙන වෛද්‍ය විද්‍යාත්මක යෙදුමකි. මෙය බොහෝ අවස්ථාවලදී යොදා ගනුයේ අවපෝෂණය විග්‍රහ කිරීමට වන අතර මෙහිදී ප්‍රමාණවත් නොවූ ආහාර පරිභෝජනය, ආහාර අවශෝෂණයේදී ඇති වන ගැටළු හා පෝෂක ද්‍රව්‍ය සිරුරෙන් අධිකව ඉවත් වී යාමක් සිදු වේ.මන්දපෝෂණය යන යෙදුම අධිපෝෂණය ගැනද විග්‍රහ කෙරෙන අතර එය ඇති වනුයේ අධිකව ආහාර පරිභෝජනය හේතුවෙනි. යම්කිසි පුද්ගලයෙකු දීර්ඝකාලයක් මුළුල්ලේ නියමිත අදාල ප්‍රමාණයට පෝෂක පදාර්ථ හා සංඝටක වලින් යුත් සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර වේලක් පරිභෝජනය නොකලහොත් මන්දපෝෂණයට ලක්වේ. මෙලෙස මන්දපෝෂණය ඇති වීමට හේතු වන්නේ නිරාහාරව සිටීම, නොයෙකුත් රෝගාබාධ හා ආසාදනයන්ය.
සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල දරිද්‍රතාවය නිසා නිරෝගී සෞඛ්‍ය සම්පන්න දේහ ක්‍රියාකාරිත්වයක් පවත්වා ගැනීමට තරම් ප්‍රමාණාත්මක අත්‍යවශ්‍ය පෝෂ්‍ය පදාර්ථ නොලැබීයාම නිසා මන්දපෝෂණය ඇති වේ. ලෝකයේ දුර්භික්ෂ තත්ත්වයන් බලපා ඇති කොටස්වල බුද්ධි මට්ටම ඌණ වීම සදහා ප්‍රධානතම හේතුව මෙය වේ. සංවර්ධිත රටවල අධික ලෙස ආහාර ද්‍රව්‍ය පරිභෝජනය කිරීම හා වැරදි ආහාර රටාවන් නිසා සමතුලිත ආහාර වේලක් නොලැබීයාම නිසා අධිස්ථුලතාව හෙවත් අධිපෝෂණය ඇති වේ.
බහුතරයක් වූ මන්දපෝෂණයට ලක්වූ ජනතාවගේ ආහාර වේලෙහි ප්‍රමාණාත්මකව කැළරි අන්තර්ගත නොවන අතර ආහාර වේලෙහි ප්‍රෝටීන්, විටමින් හා අනෙකුත් අත්‍යවශ්‍ය සංඝටක වලින්ද ඌණ වේ. මන්දපෝෂණය නිසා හට ගන්නා රෝගී තත්ත්වයන් ඌණතා රෝග නම් වේ. විටමින් C ඌණතාවය නිසා හටගන්නා ශීතාද රෝගය ප්‍රසිද්ධ දැනට බහුලව දක්නට නොලැබෙන ඌණතා රෝගයකි.
බහුලවම දක්නට ලැබෙන මන්දපෝෂණ තත්ත්වය වන්නේ ප්‍රෝටීන- ශක්ති - මන්දපෝෂණය හා ක්ෂුද්‍ර පෝෂකවල ඇති ඌනතාව නිසා හටගන්නා මන්දපෝෂණයයි. ප්‍රෝටීන - ශක්ති - මන්දපෝෂණය යනු ශක්ති ජනක ආහාර ද්‍රව්‍ය හා ප්‍රෝටීන නිසි පරිදි නොලැබීයාම හා අවශෝෂණය නොවීම නිසා ඇතිවන තත්ත්වයකි. සිරුරේ වර්ධනය හ‍ා ක්‍රියාකාරිත්වය සදහා සුළු ප්‍රමාණවලින් අත්‍යවශ්‍ය විටමින් හා ඛණිජ ලවණවල ඌණතාවය නිසා ඇති වන රෝග ක්ෂුද්‍ර පෝෂක ඌණතාවය නම් වේ. මෙමගින් විවිධාකාර වූ රෝගාබාධ හා සිරුරේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වය අඩපණ වීම සිදුවේ. විටමින් A ඌණතාවය නිසා සිරුරේ රෝගවලට ඇති ප්‍රතිරෝධීතාවය අඩුවේ. යකඩ, අයඩීන් හා විටමින් A ඌණතාවය බහුලව දක්න‍ට ඇති අතර ප්‍රධානතම ප්‍රජා සෞඛ්‍ය අර්බුදයක් බවට පත්ව ඇත. මේවායෙහි ඌණතාවය නිසා කුරුබව ඇති වීම, බුද්ධි මට්ටම හීන වීම , සංජානන ආබාධ, සමාජශීලි බව අඩුවීම පෞරුෂ වර්ධනය අඩාල වීම, ශක්ති සම්පන්න බව හා මාංශ පේශිවල වර්ධනය අඩපණ වීම ඇතුළුව සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කළ සෞඛ්‍ය මට්ටම අඩාල වීමක් සිදුවේ. මන්දපෝෂණ අනෙකුත් දුර්ලබ බලපෑමක් වන්නේ සමෙහි කළු පැහැති ලප මතුවීමයි.
එල්ලුම් ගහ
200px|thumb|එල්ලුම් ගහ
හැඳින්වීම
කොළ නොමැති ගස ලෙස සියලු දෙනාම දන්නා එල්ලුම් ගස පිළිබඳව ඇත්තේ සුවිශේෂ කතාවකි. විශේෂයෙන්ම වරදට දඬුවම් කළ යුතුය යන්න මත පදනම් වු එල්ලුම් ගස ශ්‍රී ලංකාව තුල ක්‍රියාත්මක කිරීමට අතීත රජ දවස පැවති දඬුවම් ක්‍රමයද ඉවහල් වූවා යයි අනුමාන කළහැක. මන්ද එකල රාජ උදහසට හසුවන ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රසිද්ධියේ උල තැබීම, ඇතුන් ලවා පෑගවීම, තෙල් කටාරම් වලට දැමීම වැනි දරුණු දඬුවම් දීමට රජවරුන් කිසිදා පැකිලුණේ නැති බව ඵෙතිහාසික කතා පුවත් වලින් අපට පෙනේ. ඒ ආකාරයේ දඬුවම් ක්‍රම නිසා අතීත සමාජයේ දඬුවමට ඇති බිය වර්ධනය වී එමගින් සමාජ දූෂිත ක්‍රියාවල යෙදීමට වූ පෙළඹවීම අඩුවිය. විශේෂයෙන්ම වර්තමානයේ විවිධ රටවල මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක වීම විවිධ අදියර වලින් සිදු කළද, එල්ලුම් ගහ තවමත් ලංකාව සම්බන්ධයෙන් ක්‍රියාත්මක වන එකම ක්‍රමයයි. විවිධ රටවලදී මෙයට අමතරව විදුලි පුටුව, වෙඩි තැබීම යනාදිය ද සිදු කරනු ලබයි. left|100px|thumb|විදුලි පුටුව
අතීත ලංකාවේ මරණ දඬුවම
අතීතයේ දී ලංකාවේ සැලකිය යුතු පුද්ගලයන් පිරිසක් මරණ දඬුවමින් සිය දිවි කෙළවර කරගත් බව ප්‍රකාශ වේ. බ්‍රිතාන්‍ය යුගයේ එල්ලුම්ගහ ක්‍රියාත්මක වූ අවස්ථාවක් ලෙස වෘත්තියෙන් වතු අධිකාරවරයෙකු වූ පුද්ගලයෙකුට වත්තේ ‍සේවකයෙකු මරා දැමීම සම්බන්ධයෙන් මරණ දඬුවම ලබා දී තිබේ. 1856 තරම් ඈතකදී කෑගල්ලේ කඩපිළකදී මරණීය දඬුවම ප්‍රසිද්ධියේ සිදුකළ අවස්ථාවක් ගැනද වාර්තා වේ. ඉන් පසුව මෑතකදී බණ්ඩාරණායක මිනීමැරුම් නඩුවේ එල්ලුම්ගහ නියම වූ මාපිටිගම බුද්ධරක්ඛිත, එච්. පී. ජයවර්ධන, තල්දූවේ සෝමාරාම යන තිදෙනාගෙන් තල්දූවේ සෝමාරාමට මරණ දඬුවම නියම වූයේ ප්‍රිවි කවුන්සල තීන්දුවෙනි. සිරගෙට නියම වූ පසුව ක්‍රිස්තියානි ආගම වැලඳගත් ඔහු 1962 ජූලි 6 වැනි දින එල්ලා මරණ ලදි.
එල්ලුම්ගහට නියම වූ ප්‍රථම පොලිස් නිළධාරියා වූයේ සන්සෝනි පෙරේරා නම් අයෙකි. ආටිගල මිනීමැරුම් නඩුවේ විත්තිකරුවකු වූ ඔහුද සිය ජීවිතය නිමකර ගත්තේ එල්ලුම් ගසෙනි. මේ නඩුව විභාග වන විටත් ඔහු විශ්‍රාමික පොළිස් නිළධාරියෙක් වීම විශේෂත්වය විය. ජෝන් සිල්වා ඝාතනය හා හාරලක්ෂ මංකොල්ලය සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවන් වූ කොළොන්නාවේ මිනීපෙට්ටි ජේමිස් නොහොත් ජේමිස් සෙනෙවිරත්නත්, පිරිවෙන් ආයුර්වේද සිසුවකු වූ ප්‍රේමලාල් රාජපක්ෂත්, පොලිසියේ සේවය කළ මුණසිංහ, හමුදාවේ සේවය කළ පෙරේරා යන අයද මරණ දඬුවමට යටත් වූහ.
එසේම බණ්ඩාරගම ලෑතරබාස් නම් පුද්ගලයා ඇතුළු තවත් තිදෙනෙකුටද මරණ දඬුවම නියම වූයේ වයිට්හවුස් නම් වත අධිකාරවරයාගේ ඝාතනය සම්බන්ධයෙනි. තවද වතු යායක වැටුප් මුදල් රැගෙන ගිය පාසල් ගුරුවරයෙකු මරා දැමීම හේතුවෙන් වතු කම්කරුවෙකු වූ වේලායුධන් හට මරණ දඬුවම නියම විය. ලංකාවේ එල්ලුම්ගහ තහනම් කිරීමට පෙර අවසන් වශයෙන් එල්ලුම්ගහට නියම වූයේ චන්ද්‍රදාස නොහොත් හොඳ පපුවාටය. ඒ සිය පෙම්වතිය මැරීමට දඬුවම් වශෙයන් එල්ලුම්ගහට නියම වූ අය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රකට කතාවන් ද ගොඩනැගී තිබේ.විශේෂයෙන් එක් පුද්ගලයෙකුට මරණ දඬුවමට පෙර කණ්ණාඩියකින් මුහුණ පෙන්වූ විට ."බාරෝ උඹේ කෙරුමා අදින් ඉවරයි" යනුවෙන් පවසා ඇත. තවෙනකකු සිර මැදිරියේ බුද්ධ ප්‍රතිමාවක රූපයක් ඇඳ තිබෙනු දැක පුවත්පත් වේදියෙකු නැගූ පැනයකට පිළිතුරු දෙමින් ප්‍රකාශකර ඇත්තේ "මා නම් මගේ මරණය සිදුවන දිනය දන්නවා,නමුත් නුඹ නුඹේ මරණය සිදුවන දිනය දන්නවාද" යනුවෙනි. සුප්‍රසිද්ධ සපුවලාන ම්නීමැරුම් නඩුවේ එල්ලුම් ගහට නියම වූ සිරිසේන නම් අයෙක් ලියූ කවි 1954 වර්ෂයේදී පමණ එවක පුවත්පත්වල පළකොට තිබුණේ, එවකට අධිකරණ අමාත්‍යාංශයේ විශේෂ අවසරයක් මත සිරකරුවන් පිළිබඳව පරීක්ෂා කොට වාර්තා කිරීම සිදුකළ,පසුකලීනව ලංකාවේ ජනාධිපති බවට පත් වූ රණසිංහ ප්‍රේමදාස මහතා විසිනි. එරික් බචෝ නම් තැනැත්තා සිරකුටිය තුළ සිට පොතක් ලියූබව ද සඳහන් වේ.
ලංකා නීතිය යටතේ මරණ දඬුවම
ශ්‍රී ලංකා දණ්ඩ නීති සංග්‍රහය යටතේ 114 වගන්තියේ රාජ්‍ය වැරදි සම්බන්ධයෙන් 129 වගන්තිය යටතේ හමුදාව තුළ කැරැල්ලක් සංවිධානය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, 191 බොරු සාක්ෂි දීම සම්බන්ධයෙන්, 296 යටතේ මිනීමැරීම සිදු කරන අයෙකු සම්බන්ධයෙන්, 299 යටතේ සිය දිවි හානිකර ගැනීමට අනුබල දීම ද මරණ දඬුවමින් දඬුවම් කිරීමට හැකි වැරදි වෙයි. මීට අමතරව අන්තරායකර ඹෟෂධ ආඥා පනත යටතේ මත්කුඩු ජාවාරමේ යෙදීමද මරණ දණ්ඩණය ලැබීමට තරම් බරපතල වරදකි.
එල්ලුම්ගහට නියම කිරීම
අදාල නඩුවේ සාක්ෂි විමසා බලන විටක එකී වරදකරුට මරණ දඬුවම නියම කිරීමට තරම් පැහැදිලි සාක්ෂි තිබේනම් ද අනෙකුත් සාධක ද සොයාබලා දඬුවම් නියම කරයි. එහිදී අදාල තීන්දුව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර අධිකරණ ශාලාවේ විදුලි පහන් නිවා දමනු ලැබේ. මරණ දඬුවම නියම කළ වගන්තිය ලියා එය ලියූ පෑන කඩා දමනු ලැබේ.100px|thumb|ඒල්ලුම් ගහට නියම වීම.
එල්ලුම්ගහ ක්‍රියාත්මක වීම
ලංකා නීතිය යටතේ ජනාධිපතිවරයා නියම කරනු ලබන දිනයකදී එල්ලා මැරීම සිදු කරයි. මරණ දඬුවම නියම කරනු ලැබූ පුද්ගලයන් සිර මැදිරිවල වෙන වෙනම තබනු ලැබේ. දිනකට ශාරීරික ව්‍යායාම සඳහා පමණක් සීමිත වෙලාවක් එකී සිර මැදිරිවලින් එලියට ගනු ලැබේ. මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමට පෙරදින පෝරකය අසල ඇති වෙනත් කාමරයක අවසාන දින රාත්‍රියේ රඳවා තබනු ලැබේ. එහිදී ඔහුගේ බර කිරා එම බරට සරිලන වැලි ගෝනියක් එල්ලා එල්ලුම් ගසේ ලණුව ක්‍රියාත්මක කර පරීක්ෂණයක් කරනු ලැබේ. සිරකරු කෑමට කැමති ආහාරයක් පිළියෙල කර දෙන අතර අවශ්‍ය නම් විස්කි ස්වල්පයක් ද බීමට දෙනු ලැබේ. තවද තමා කැමති ආගමික පූජකවරයෙක් ගෙන්වා ධර්ම දේශනාවක් ද කරනු ලැබේ. එක්තරා අවස්ථාවකදී මරණ දඬුවම ලබා සිටි සිරකරුවකුගේ අවසාන ඉල්ලීම වූයේ මිල්ටන් පෙරෙරා නම් ගායකයා ලවා ගීතයක් ගායනා කරවා ගැනීමයි සහ මරදාන බුහාරි හොටලයෙන් බුරියානි කෑම එකක් කෑමයි. ඒ අයුරින්ම කැමැත්ත ඉටුකරවා දුන් බවත්, පසුව සිරකරු පෝරකය වෙත ගියේ තමාම ඒ සින්දුව ගායනා කරමින් බවත් පැවසේ.
ක්‍රියාත්මක වන දිනය
එල්ලුම්ගහ ක්‍රියාත්මක වන දිනයේ අදාල අඳුරු කාමරය තුල එල්ලා මරණු ලබන්නාගේ නම දිනය සඳහන් කොට ඇත. එල්ලා මැරීමට යොදාගන්නා කඹය බෙල්ජියමෙන් ආනයනය කරනු ලැබේ. එල්ලුම් ගසට අවශ්‍ය කඹය මෙදා පාකිස්ථානයෙන් ගෙන්වීමටද කටයුතු යොදා ඇත. එල්ලීමේ දී බෙල්ල සිරවීමෙන් උගුරු දණ්ඩ කැඩීයාමක් සිදුවේ. මුහුණ වැසීම හෝ නොවැසීම සිදු කරන්නේ අදාල දඬුවම ලබන්නාගේ මනාපය පරිදිය. මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක වූ පසු වෛද්‍යවරයෙකු විසින් අදාල සිරුර පරීක්ෂා කර හරියටම මිය ඇද්දැයි පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. ඹහු එවිටද මියාගාස් නැතිනම් නැවත එල්ලුම්ගහ ක්‍රියාත්මක කොට මරා දැමීමට නොහැකිය. අදාල පුද්ගලයාගේ ශරීරය වලදැමූ පසුව ඒ මත පස් ගොඩගසනු නොලැබේ. එයට හේතුව ඔහු වරදකරුවෙකු ලෙස දඬුවම් ලබා මිය යාමයි.අප මෑතකදී සදාම් හුසේන් නම් හිටපු නායකයෙකුට එරෙහිව වර්ග ඝාතනය සිදු කිරීම වෙනුවෙන් ලබාදුන් මරණ දඬුවම ප්‍රසිද්ධියේ මාධ්‍ය ඔස්සේ දැක ගතිමු. එය එල්ලුම්ගහක් ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය ලෝක ප්‍රජාවටම දැකගත හැකිවූ සුවිශේෂ අවස්ථාවක් වෙයි.මේ ආකාරයට බලන විට එල්ලුම්ගහ මරණ දඬුවම ලබාදීමේ දී උපයෝගී කරගන්නා ක්‍රම අතර තවම ප්‍රමුඛ ස්ථානය හිමි කරගෙන ඇත.
මරණ දඬුවම තහනම් කිරීම
ලංකාවේ මරණ දඬුවම ඉවත් කල යුතුයයි විවිධ අදහස් පල වී තිබේ.විශේෂයෙන්ම ලංකාව බෞද්ධ රටක් වීමත් බෞද්ධ ධර්මයේ වන අවිහිංසාවාදී ප්‍රතිපත්තියත් මෙයට මූලික වන්නට ඇත. මුල් යුගයේ සිටම අපේ රටේ පැවති මරණ දඬුවම ඉවත් කළ යුතු බවට මුලින්ම යෝජනාවක් ගෙන ආවේ එවක අග්‍රාමාත්‍ය ඩී.එස්. සේනානායක මහතා විසිනි.1928 දී රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවට ගෙන ආ මෙම යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප වූයේ මෙයට විකල්ප දඬුවමක් නොවූ බැවිනි. 1936 දී පානදුර කොට්ඨාශය නියෝජනය කළ සුසන්තාද ෆොන්සේකා මහතා විසින් නැවතත් රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවට එල්ලුම්ගහ තහනම් කිරීමේ යෝජනා ගෙන ආ අතර දිවි ඇති තෙක් බන්ධනාගාර ගත වීම විකල්ප වශයෙන් යෝජනා වී ඇති නමුත් එය ද ප්‍රතික්ෂේප විය.
නීති පොතේ තවදුරටත් මරණ දඬුවම ලියවී තිබුණද එය ක්‍රියාත්මක කිරීම එස්.ඩබ්.ආර්.ඩී. බණ්ඩාරණායක මහතා විසින් නවතා දමන ලදි. මේ පනත පාර්ලිමේන්තුවෙන් සම්මත කරන ලද නමුත් සෙනෙට් සභාවෙන් සම්මත නොවූ නිසා දෙවන වර පාර්ලිමේන්තුවේ ඒකච්ඡන්දයෙන් සම්මත කර ගැනීම තුලින් ක්‍රියාත්මක විය. මේ නිසා එවකටත් මරණ දඬුවම නියම වී සිටි මරදන්කඩවල යකඩයා, කපිතාන් ආතර් පෙරේරා, එරික් බුචෝ යන අයට ජීවිතාන්තය දක්වා සිර දඬුවමට යටත් වීමට සිදු විය.
නමුත් නැවත එල්ලුම් සම්බන්ධයෙන් කතාබහට ලක් වූයේ මහාධිකරණ විනිසුරුවරයෙකු වූ සරත් අඹේපිටිය මහතාගේ ඝාතනයත් සමගින්ය. විනිසුරු අඹේපිටිය ඝාතනය කළ නවුෆර් නැමැත්තා එල්ලා මැරිය යුතු බවට සමාජයේ බොහෝ දෙනා අදහස් දැක්වීම මෙයට හේතුව විය. නීතිඥ සංගමය මගින් ද මේ අදහස ස්ථිර විය. 2006 වසරේදී ජනාධිපතිතුමා ප්‍රකාශ කළ ආකර‍යට කුඩු ජා‍වාරම්කරුවන්, කුඩු ව්‍යාපාරිකයන් හට මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කරවන බව ප්‍රකාශ කලද, තවමත් මරණ දඬුවම ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක නොවේ. මරණ දඬුවම ක්‍රියාත්මක කල හැක්කේ ජනාධිපතිතුමාට හෝ තුමියට පමණක් වන නමුදු මරණ දඬුවම නියම කල හැක්කේ අධිකරණයට පමණක් වීම සුවිශේෂත්වයකි. එසේ නොවී නියම කිරීම, ක්‍රියාත්මක කිරීම යන දෙකම එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් නියම වී කිබුණි නම්, එය අයහපත් ආකාරයට ද ක්‍රියාත්මක වීමට ඇතිවිය හැකිව තිබූ ඉඩකඩ මින් අහුරා දමා තිබේ. කෙසේ වුවද ලංකාව බෞද්ධ රටකි. ඒ සංකල්පය අනුව කෙනෙකුගේ ජීවිකය නැති කිරීම වරදකි. නමුත් එක් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය නැති කිරීම හෝ උක්ත දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයේ දැක්වූ අනෙකුත් වැරදි සිදු වීම මගින් සමාජයට වන්නා වූ හානිය සුළුපටු නොවේ. වර්තමානය සැලකිල්ලට ගැනීමේ දී දඬුවමට බිය ඇති කිරීමටත්, අපරාධ වලක්වා ගැනීමටත් මරණ දඩුවම ඉවහල් වෙයි. නමුත් තවමත් ලංකාව තුල එල්ලුම් ගහ ක්‍රියාත්මක නොවේ.
අගමැති බණ්ඩාරානායක මහතා එල්ලුම්ගස තහනම් කළද, ඊට පසුවද එල්ලුම් ගස ක්‍රියාත්මක විය. බණ්ඩාරනායක මහතා ඝාතනය කළ සෝමාරාම භික්ෂුවද එල්ලා මැරීය. නමුත් 1976-06-27 න් පසුව එල්ලා මරා දැමීම සඳහා මේ වනතෙක් එල්ලුම්ගස ක්‍රියාත්මක කර නැත.
ආශ්‍රිත මූලාශ්‍ර
01. ශ්‍රී ලංකා දණ්ඩ නීති සංග්‍රහය.
මඟුල් මඩු
මධ්‍යතන යුගයේදී ලක්දිව රාජසභා රැස්වීම සඳහා යොදාගත් මඩු ගෘහ නිර්මාණ ශෛලියේ ගොඩනැගිලි මඩු ගෘහ නිර්මාණ  ක්‍රමයේ ගොඩනැගිලි මඟුල් මඩු නම්වේ.
කුරුණෑගල යුගය
150px|thumbnail|වම|කුරුණෑගල නගර මධ්‍යයේ ඇති ක්‍රි.ව.14වන සියවසට අයත් මඟුල් මඩුව
ආශ්‍රිත ලිපි
ප්‍රවර්ගය:මඟුල් මඩු ප්‍රවර්ගය:රාජ සභාව
වන් ඩිරෙක්ෂන්
ලියම් පේන්, හැරි ස්ටයිල්, ලුවී ටොම්ලින්සන් සහ සෙයින් මාලික් :සෙයින් මාලික් 2015 මාර්තු මාසයේදී කණ්ඩායමෙන් ඉවත් විය. 2010 දී බ්‍රිතාන්‍ය රූපවාහිනියේ විකාශය වූ ගායන තරඟයක් වන X Factor හි
හත්වන මාලාවේ තෙවන ස්ථානයට පත් වීමෙන් පසු කණ්ඩායම සයිමන් කොවෙල්ගේ වාර්තා ලේබලය වන Syco Records සමඟ අත්සන් කරන ලදී. alt=|thumb|255x255පික්| 2015 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඔවුන්ගේ ඔන් ද රෝඩ් අගේන් (On the Road Again) චාරිකාවේ ග්ලාස්ගෝ (Glasglow ස්කොට්ලන්තයේ නගරයක්) හි වන් ඩිරෙක්ෂන් රඟ දක්වන අවස්ථාවක්. වමේ සිට දකුණට: ලුවී ටොම්ලින්සන්, නයිල් හොරන්, ලියම් පේන් සහ හැරී ස්ටයිල්.
ඕවන් ද ආබෲ
ඕවන් ද ආබෲ (උපත 1920 අප්‍රේල් 22, මියගිය දිනය නොදනී) ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රමුඛතම බෝල්රූම් නැටුම් පෞරුෂයකි, ඔහු කොළඹ 'බෝල්රූම් නැටුම් රජු' ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.
ශ්‍රී ලංකාවේ බෝල්රූම් නර්තනයේ වසර පනහක්
බෝල්රූම් නර්තනයේ 50 වසර සැමරූ ද ආබෲ, 1994 අගෝස්තු මාසයේදී ශ්‍රී ලංකා බෝල්රූම් නර්තන සම්මේලනය විසින් කොළඹදී උපහාර පවත්වන ලදී. ඔහු කාල් කුක්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ සිය නර්තන ජීවිතය ආරම්භ කළ අතර 1952 දී කොළඹ පැවති ජාතික බෝල්රූම් විවෘත ඉසව්වේ දී ඔහුගේ පළමු බෝල්රූම් නර්තන ශූරතාව දිනා ගත්තේය. ඔහු 1954 දී වෘත්තියක් ලෙස නර්තනය ඉගැන්වීම ආරම්භ කළේය. ද ආබෲ විසින් වෝල්ට්ස් හෝ ෆොක්ස්ට්‍රෝට් සහ චා චා සහ රම්බා වැනි ලතින් නැටුම්, අනෙකුත් නැටුම් ආකාර අතර ශ්‍රී ලංකාවේ දහස් ගණනකට උගන්වා ඇත.
රේඩියෝ සිලෝන් හි සංගීත වැඩසටහන් ඉදිරිපත් කරන්නා
ඕවන් ද ආබෲ 1950 දශකයේ අගභාගයේ සහ 1960 ගණන්වල රේඩියෝ සිලෝන් හි ගුවන්විදුලි තරංග ඔස්සේ බොහෝ ගුවන්විදුලි වැඩසටහන්වල ආරාධිත නිවේදකයෙක් ද විය. ඔහු The Ballroom of the Air නමින් ජනප්‍රිය ගුවන් විදුලි වැඩසටහනක් ඉදිරිපත් කළේය. මෙම ස්ථානය දකුණු ආසියාවේ ගුවන් තරංග පාලනය කළ අතර මිලියන ගණනක් රේඩියෝ සිලෝන් ඇසීමට සුසර කළහ. ඕවන් ද ආබෲ ඔහු සමඟ විකාශන ස්ථානයේ ඉංග්‍රීසි ගුවන් විදුලි වැඩසටහන් සඳහා දක්ෂතාවයක් සහ නිර්මාණශීලීත්වයක් ගෙන ආවේය. රේඩියෝ සිලෝන් ශ්‍රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාව බවට පත් වූ විට ඔහු දිගටම ඔහුගේ දායකත්වය ලබා දුන්නේය. ද ආබෲ 1950 සහ 1960 ගණන්වල රේඩියෝ සිලෝන් හි විකාශන පුරාවෘත්තයන් වන ලිවි විජේමාන්න සහ වර්නන් කොරයා සමඟ ඉතා සමීපව කටයුතු කළේය.
බෝල්රූම් නර්තන සම්මාන
එක්සත් රාජධානියේ නැටුම් පිළිබඳ ජාතික සංගමය 1989 දී ශ්‍රී ලංකාවේ බෝල්රූම් නැටුම් සඳහා විශිෂ්ඨ දායකත්වයක් වෙනුවෙන් ඕවන් ද ආබෲ පදක්කමක් ප්‍රදානය කරන ලද අතර ඕවන් ද ආබෲ මෙම සම්මානය එක්සත් රාජධානියේ දස නැටුම් ශූර, අධිරාජ්‍ය සංගමයේ සාමාජික සහ පරීක්ෂක වූ John Dilroy අතින් ලබා ගන්නා ලදී. .
1988 දී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පැවති ලෝක ශූරතාවලියට ද ආබෲගේ සිසුන් දෙදෙනෙක් ශ්‍රී ලංකාව නියෝජනය කළහ. ඕවන් ද ආබෲ විසින් ශ්‍රී ලංකාවේ නර්තන ශූරයෙකු වන ඔහුගේ පුත් රවී ද ආබෲ වෙත බෝල්රූම් නැටුම් ඇඳුම භාර දී ඇත.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:Year of death unknown ප්‍රවර්ගය:1920 උපත්
පළමුවන නයිසියානු ධර්ම සංඝායනාව
පළමුවන නයිසියානු ධර්ම සංඝායනාව (/naɪ'si:ə/; /'ni:kaɪja/) යනු ක්‍රිව 325දී  පළමුවන කොන්ස්ටන්ටයින් රෝමානු අධිරාජ්‍යයා විසින් කැඳවනු ලැබ බිතිනියා හී නයිසියෙ නගරයේ (වර්තමානයේ තුර්කියේ ඉස්නික් ) පැවැත්වුනු  ක්‍රිස්තියානි රදගුරුවරුවන්ගේ මන්ත්‍රණ සභාවකි.
ප්‍රවර්ගය:අධ්‍යාත්මක සංඝායනාව ප්‍රවර්ගය:4වන සියවස ක්‍රිස්තියානි සභා මන්ත්‍රණ සභා ප්‍රවර්ගය:නැගෙනහිර ඕර්තඩොක්ස් සභාව විසින් පිළිගත් සභා මන්ත්‍රණ සභා ප්‍රවර්ගය:පසුකාලීන රෝමානු බිතිනියා ප්‍රවර්ගය:ඉස්නික් ප්‍රවර්ගය:මහා කොන්ස්ටන්ටීන් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ප්‍රවර්ගය:ත්‍රිත්වායත්තවාදය ප්‍රවර්ගය:සභාවේ අධ්‍යාත්ම මන්ත්‍රණ සභා සත ප්‍රවර්ගය:රෝමානු කතෝලික සභාව විසින් පිළිගත් සභා මන්ත්‍රණ සභා ප්‍රවර්ගය:පෙරදිග ඕර්තඩොක්ස් සභාව විසින් පිළිගත් සභා මන්ත්‍රණ සභා ප්‍රවර්ගය:නැගෙනහිර ඇසිරියානු සභාව විසින් පිළිගත් සභා මන්ත්‍රණ සභා ප්‍රවර්ගය:කැල්වින් න්‍යාය විසින් පිළිගත් සභා මන්ත්‍රණ සභා ප්‍රවර්ගය:ලූතර් න්‍යාය විසින් පිළිගත් සභා මන්ත්‍රණ සභා ප්‍රවර්ගය:එංගලන්ත සභාව විසින් පිළිගත් සභා මන්ත්‍රණ සභා ප්‍රවර්ගය:පීතෘද්දේශ ප්‍රවර්ගය:ශාසන නීතිය
ප්‍රාණ් ජායේ පර් වචන් නා ජායේ
Pran Jaye Par Vachan Na Jaye is a 1974 Hindi-language film produced by Ratan Mohan and directed by  S. Ali Raza. The film stars Sunil Dutt, Rekha, Iftekhar, Premnath, Jeevan, Bindu, Madan Puri, Ranjeet and Jayshree T. The film's music is by O. P. Nayyar.
Plot
Raja Thakur (Sunil Dutt) is an outlaw who fights oppression and corruption in his own unique way. This Robin Hood like figure is a feared and respected figure among the villagers and when he attends a dance performance given by the famous dancer Janiya (Rekha), he finds himself attracted to her. He shows his feelings openly but this proves to be a hindrance to Janiya - people now consider her to be the exclusive property of the outlaw and fear to ask her to perform for them. A rival gang kidnaps Janiya and invoke the wrath of Raja Thakur. Now Raja Thakur will have to leave the rural area, where he rules, and go into an unknown territory, to deal with unknown gangsters, and he must do so in order to keep his word.
Music
The music was composed by O.P. Nayyar and the lyrics were by S.H. Bihari & Ahmed Wasi. All composition are sung by Asha Bhosle. Asha Bhosle won Filmfare Best Playback Singer - Female for the song "Chain Se Humko Kabhi". Though this song is part of soundtrack, this song was never used in film.
විජයබාහු IV
හතරවන විජයබාහු රජතුමා (ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1270 - 1272), දෙවන පරාක්‍රමබාහු රජතුමාගේ වැඩුමහල් පුත් කුමාරයාය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1258 දී පමණ දෙවන පරාක්‍රමබාහු රජු ගිලන් විය. එවිට රාජ්‍යයේ වැඩ බලන තත්වයට පත් වූයේ දේවපතිරාජ අමාතයවරයා ය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1262 දී පමණ මේ රජුගේ වැඩිමහල් පුත් වන විජයබාහු කුමාරයා රාජ්‍යයේ වැඩ කටයුතු කරන්න පටන් ගත් නමුත් නිල වශයෙන් රාජ්‍යත්වයේ සිටියේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1270 වන තෙක් පරාක්‍රමබාහු රජතුමා ය. දෙවන පරාක්‍රමබාහු රජුගෙන් පසු විජයබාහු කුමාරයා හතරවන විජයබාහු රජ නමින් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1271 දී රාජ්‍යත්වයට පත් විය.
ප්‍රාණ් ජායේ පර් වචන් නා ජායේ
External links
ප්‍රවර්ගය:1974 චිත්‍රපට ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු චිත්‍රපට
විජයබාහු IV
බෝසත් විජයබාහු නමින්ද ප්‍රකට වූ මෙම රජතුමාගේ ආගමික කටයුතු ගැන එතුමා ප්‍රකටය.
වවුනියාව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
වවුනියාව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය යනු, ශ්‍රී ලංකාවේ, උතුරු පළාතේ,   වවුනියාව දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
ශ්‍රී ලංකාවේ ඉලෙක්ට්‍රොනික ගමන් බලපත්‍ර නිකුත් කිරීම
ප්‍රකාශ
“මාර්ගගත ක්‍රමය” ඔස්සේ දිවයින පුරා විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර නිකුත් කිරීමේ සමාරම්භක වැඩසටහනට සහභාගි 2023 ජූනි 15 ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ මෙසේ කීය.
“විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර අයැදුම්කරුවන්ට තම විදෙස් ගමන් බලපත්‍රය වඩා ත් පහසුවෙන් මාර්ගගත ක්‍රමය ඔස්සේ දිවයින පුරා දිස්ත්‍රික්ක 25 ම ආවරණය වන පරිදි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාල 51ක් හරහා විදේශ ගමන් බලපත්‍ර මාර්ගගත ක්‍රමය ඔස්සේ නිකුත් කිරීමේ වැඩසටහන අද අපි ආරම්භ කරනවා. මේ සමග රටේ ඩිජිටල්කරණ වැඩපිළිවෙළ ශීඝ්‍රයෙන් ඉදිරියට ගෙන යමින්, ඊළඟ වසර කිහිපය තුළ රටේ සෑම ක්ෂේත්‍රයක ම ඩිජිටල්කරණය ක්‍රියාත්මක කිරීම අපේ අරමුණයි.
අත්සිටුවිමට හේතුව සහ එහි අසාධාරණත්වය
මෙම ක්‍රමය ඉතා පහසු හා කාර්යක්ෂම ක්‍රමයක්බවට පාරිබෝගිකයින්ගේ ප්‍රසාදය දිනාගෙන තිබුණ නමුත් රජය පවසන්නේ වියදම ආදායමට වඩා වැඩි නිසා අත්හිටුවීම සිදු කළ බවයි.
විද්‍යුත් විදේශ ගමන් බලපත්‍ර 750,000කට වැඩි සංඛ්‍යාවක් වර්ෂයකට නිකුත් කළ යුතු බවත් ඒ සඳහා ඇමරිකානු ඩොලර් මිලියන 15ක් පමණ වැයවන බවත් පැවසේ.
නිෂ්පාදන වියදම වැඩි යයි සලකා කාර්යක්ෂම ක්‍රමය අත්හැර දැමීමට තීරණය කර නැවත අකාර්යක්ෂම හා ප්‍රමාද සහිත ක්‍රමයට වෙනස්වීම අවාසනාවන්ත කාරණාවක් බව මීට ප්‍රතිචාර ලෙස පාරිභොගික විරෝධය ලැබී ඇත.
එක් ගමන් බලපත්‍රයක් සඳහා වැයවන වියදම
එක් ගමන් බලපත්‍රයක් සඳහා වැයවන වියදම = මුළු වියදම / වාර්ෂිකව නිකුත් කරන ගමන් බලපත්‍ර සංක්යාව
ඇ.ඩො 15,000,000 / 750,000
ඇ.ඩො 20
(දල වශයෙන් රු.6400)
යූරල්
යූරල් යන්නෙන් අදහස් වන්නේ පහත දේ විය හැක:
රොබට් ක්‍රට්නර්
රොබට් ක්‍රට්නර් ඇරිසෝනා රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ කළමණාකරණය පිළිබඳ ජ්යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරයෙකු ලෙස ද කටයුතු කරයි. ඔහු 21 වන සියවසේ සේවා ස්ථාන ඇතුළු විවිධ මතෘකා ඔස්සේ ලොව පුරා දේශණ පැවැත් වූ ජනප්‍රිය දේශකයෙකි.
විමුක්ති ජයසුන්දර
විමුක්ති ජයසුන්දර (Vimukthi Jayasundara) යනු ශ්‍රී ලාංකික චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු සහ තිරරචකයෙකු වේ.
හමුදා සාමාජිකයා
ශාරීරික, මානසික,ධෙෙර්ය හා කැපවීම ඉතා ඉහල විනයානුකූල ඕනෑම අභියෝගයක් ජය ගත හැකි විශේෂ පුහුණුවක් ලත් පුද්ගලයින් පිරිසක්.
ඩග්ලස් දේවානන්දා
කදිරවේලු නිදියානන්ද දේවානන්දා, නොහොත් ඩග්ලස් දේවානන්දා (Douglas Devananda), යනු ශ්‍රී ලාංකික දමිළ දේශපාලඥයෙකු, කැබිනට් මන්ත්‍රීවරයෙකු සහ ඊළාම් ජනතා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂයේ නායකයා වේ. මුල් කාලයේ දෙමළ හමුදා සාමාජිකයෙකු ලෙස, ස්වාධීන දෙමළ ඊළමක් උදෙසා ශ්‍රී ලංකාවේ රජයට එරෙහිව සටන් කල ඔහු පසුව, රජයට හිතෙෙෂී පැරාමිලිටරි නායකයෙකු හා දේශපාලඥයෙකු බවට පත්විය. දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි (දෙමළ කොටි) බෙදුම්වාදීන් කෙරේ පැවති ඔහුගේ දැඩි විරෝධතාව සහ වාග් විවේචන හේතුවෙන්, 10වතාවකට වැඩි අවස්ථා ගණනාවකදී එල්ටීටීයී ය විසින් ඔහු ඝාකනය කිරීමට අසාර්ථක ප්‍රයත්න සංඛ්‍යාවක් ක්‍රියාවට නංවන ලදී. දේවානන්දා ඉන්දියාව තුලදී, මිනීමැරීම, මිනීමැරීමට තැත්කිරීම, කෝලහාල ඇතිකිරීම, නීතිවිරෝධී එක්රැස්වීම් සිදුකිරීම සහ පැහැර ගැනීම් යන චෝදනා සදහා අත්‍යාවශ්‍ය පුද්ගලයෙකු සහ ප්‍රකාශයට පත්කෙරූ වරදකරුවෙකු වේ.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:1957 උපත්
ජගද්ධාත්‍රි
ජගද්ධාත්‍රී හෝ ජගත්ධාත්‍රී යනු බටහිර බෙංගාලය සහ ඔඩිශා ප්‍රදේශය තුළ විශේෂයෙන්ම වන්දනාවට පාත්‍ර වන දුර්ගා දේවියගේ ස්වරූපයකි. ඇයගේ වන්දනාව තන්ත්‍ර විද්‍යාව හා සම්බන්ධ වන අතර බාහිර ස්වරූපය දුර්ගා දේවිය හා සමාන කමක් දක්වයි.
ජනප්‍රවාදය
කරින්ද්‍රාසුර යනු හස්ථියෙකුගේ ස්වරූපයක් සහිත ඉතාමත් ශක්තිමත් අසුරයකි. ඔහුට බ්‍රහ්ම දෙවිඳුන්ගේ විජයග්‍රහණයේ වරයක් ලැබ තිබූ හෙයින් ඔහු තමාගේම ශක්තිය කෙරෙහි ඉතා මාන්නයකින් යුක්ත විය. ඔහුට අවැසි වූයේ තුන් ලෝකය පාළනය කිරීමටයි. සමස්ථ දේව ගණයා ස්වර්ග ලෝකයෙන් පන්නා දැමූ කරින්ද්‍රාසුර ඉන්ද්‍රාසනය අත්පත් කරගත්තේය. කරින්ද්‍රාසුරයන්ට පරාජය පත් වූ දේව ගණයා තමාගේ පියා වන බ්‍රහ්ම දෙවිඳුන් වෙත උපකාර පතා ගියද, කරින්ද්‍රාසුර තමාගේ බැතිමතෙක් වූ හෙයින් නාරායන දෙවිඳුගේද සහය සහිතව මහා ශිව දෙවිඳුන් බැහැ දැකිමට කෛලාශය වෙත පිටත් විය. මන්ද යත් ශිව දෙවිඳුන් පෙර ගජාසුර නම් එවැනිම හස්ථි ස්වරූපයක් සහිත අසුරයෙකු මර්ධනය කර ඇති හෙයිනි. දේව ගණයාගේ කන්නලව් කෙරෙහි ප්‍රසන්න වූ ශිව දෙවිඳුන් කරින්දාසුර ගේ මානය සිඳීමට උපායක් ලබා දෙන්නේය. එනම් පෙර මහිශාසුර, ශුම්භ නිෂුම්භ යනාදි අසුරයන් සංහාරය කෙරූ දුර්ගා දේවිය උදෙසා ආරධනා කිරිමයි. මන්ද යත් එතුමිය සියලු අසුරයන් සංහාරය කරන්නිය බැවිනි. ඒ අනුව සමස්ථ දේව ගණයා දුර්ගා අවාහනය කරන්නට විය. ශිව දෙවිඳුන් ආනන්ද තාන්ඩවත් දේව ගණයා සාධනා තුළින්ද විශ්ණු දෙවිඳුන් යෝග නිදාවටත් සම වැදි මහමායාව ආවාහනය කරයි. දේව ගණයා මෙම කන්නලව් කෙරෙහි ප්‍රසන්න වූ දුර්ගා දේවිය ඉතා විශේෂ ස්වරූපයකින් ප්‍රකට වූවාය. ඇය සිංහාරූඩව සිටි අතර නළලෙහි ලලාඨාක්ශයක් විය. ඇයගේ අත් සතරෙහි ශංඛයක්, චක්‍රයක්, දුන්නහක් සහ හීයක් විය. ඇය ලෝකයෙහි ආරක්ශිකාව වන ජගධාත්‍රි දේවියයි. ජගත් යනු ලෝකයයි ධාත්‍රි යනු ධාරණය කර ගැනිමයි. ඉන්පසු ඇය ස්වර්ග ලෝකය වෙත කරින්ද්‍රාසුරයන්ට සංග්‍රාමය එන ලෙස අභියෝග කරයි. ඉතා දීර්ඝ කාලයක් කරින්ද්‍රාසුරයන් වෙහෙස වන තුරුම ඔහු හා යුධ වැදුනු ඇය. අවසානයේ ඇය කරින්ද්‍රාසුර විනාශ කරන්නේය. ශිව දෙවිඳුන් දේව ගණයා හට කරින්ද්‍රාසුර විනාශ වූ සුභ පණිවිඩය ලබා දුන් පසු ඉන්ද්‍ර ඇතුලු දේව ගණයා එතුමියට ස්තුති කරමින් ස්තෝත්‍ර ගායනා කළහ. ඇය ජගදාත්‍රි දුර්ගා දේවිය කරින්ද්‍රාසුර සංහාරය කර බැවින් එතුමිය කරින්ද්‍රාසුරනිසුදිණි නමින් හැඳින්වේ.
ප්‍රතිමාශිල්පය
සිංහාසනාරූඩව සිටි. ඇයගේ අත් සතරෙහි ශංඛයක්, චක්‍රයක්, දුන්නක් සහ හීයක් දරා සිටි. පහළින් කරින්ද්‍රාසුර පාගාගෙන සිටි.
ජගද්ධාත්‍රී පූජාව
thumb ජගද්ධාත්‍රී පූජාව පළමුව ආරම්භ කරන ලද්දේ ක්‍රිශ්ණචන්ද්‍ර නම් බෙංගාල රජු විසිනි. ඉන්දියාවේ ක්‍රිශ්ණනගර්, තෙහත්ත, රිශ්‍රා, චන්දනගර්, බද්‍රේශ්වර් හූග්ලි, බොයින්චි ආදි ප්‍රදේශ වල මෙම පූජාව ඉතාමත් ප්‍රචලිතයි.
හොරගොල්ල ජාතික උද්‍යානය
ශ්‍රී ලංකාවේ ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයට අයත් නිට්ටඹුව ප්‍රදේශයේ තිබෙන හොරගොල්ල ජාතික උද්‍යානය තුල අභ්‍යන්තර තෙත්බිම් දැකිය හැක.
සිරිල් පොන්නම්පෙරුම
ආචාර්ය සිරිල් ඇන්ඩෲ පොන්නම්පෙරුම (1923 ඔක්තෝබර් 16 - 1994 දෙසැම්බර් 20) යනු ජීවයෙහි සම්භවය සෙවීම සඳහා පර්යේෂණ සිදු කළ ශ්‍රී ලංකානු විද්‍යාඥයෙකි. ඔහු වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ වූයේ ඇපලෝ වැඩසටහනෙන් රැගෙන ආ චන්ද්‍රයාගේ පස් නියැදියන් විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා ඔහුව තෝරාගැනීමෙන් පසුවය.
චරිතාපදානය
සිරිල් පොන්නම්පෙරුම 1923 ඔක්තෝබර් 16 වැනිදා ශ්‍රී ලංකාවේ ගාල්ලේදී උපත ලැබීය. ගාල්ලේ ශාන්ත ඇලෝසියස් විද්‍යාලයෙන් සහ කොළඹ ශාන්ත ජෝසප් විද්‍යාලයෙන් මූලික අධ්‍යාපනය ලැබූ ඔහු 1948 දී ඉන්දියාවේ මද්‍රාස් වීශ්වවිද්‍යාලයෙන් දර්ශනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රවේදී උපාධියක් ලබා ගත්තේය. පසුව එක්සත් රාජධානියට ගිය පොන්නම්පෙරුම 1959 දී ලන්ඩන් විශ්වවිද්‍යාලයෙන් රසායන විද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාවේදී උපාධියක් ලබා ගත්තේය. ඒ සමයේදි ඔහුට ජීවයේ සම්භවය ගැන පර්යේෂණ සිදු කරමින් සිටි මහාචාර්ය ජේ.ඩී. බර්නාල් සමඟ වැඩ කිරීමට අවස්ථාවක් හිමිවිය. ඉන්පසු එක්සත් ජනපදයට ගිය ඔහු 1962 දී කැලිෆෝනියා විශ්වවිද්‍යාලයෙන් රසායන විද්‍යාව සම්බන්ධයෙන් ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගත්තේය. ඒ නොබෙල් ත්‍යාගලාභී මෙල්වින් කැල්වින් ගේ මගපෙන්වීම ඔස්සේ ය.
1962 දී පොන්නම්පෙරුමට නාසා හි ඇමීස් පර්‍යේෂණ මධ්‍යස්ථානයේ තනතුරක් හිමිවූ අතර, 1963 දී ඔහු නාසාහි අභ්‍යාවකාශ ජීව විද්‍යා අංශයට එකතු විය. එහිදී අජීවජ්නන අංශයේ පාලනයට පත්වූ ඔහු, ඇපලෝ ව්‍යාපෘතියෙන් ගෙන ආ චන්ද්‍ර පස් නියැදි විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා ප්‍රධාන විමර්ශකයා ලෙස පත් කරනු ලැබීය. එයින් පසු, නාසා හි වයිකින් සහ වොයේජර් වැඩසටහන් සඳහා සම්බන්ධ වූ ඔහුට අභ්‍යවකාශ විද්‍යා උපදේශක සභාව සහ නාසා ආයතනයේ ජීව විද්‍යා උපදේශක සභාව යන දෙකෙහිම සාමාජිකත්වය ලබා දෙන ලදී.
ශ්‍රීමත් ආතර් සී. ක්ලාක් ට අනුව, "ඔහු තරම් ජාත්‍යන්තර ජනප්‍රියත්වයට සහ ගෞරවයට පාත්‍රවූ වෙනත් ශ්‍රී ලංකානු සම්භවයක් සහිත විද්‍යාඥයෙකු නොවන තරම්" ය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුල පොන්නම්පෙරුම, විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශන 400 කට වඩා නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර කීර්තිමත් අධ්‍යයන තනතුරු කිහිපයක්ම හොබවන ලදි.
ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතුවලදී ප්‍රධානවම අවධානය යොමු කළේ ජීවයේ සම්භවය සෙවීම ගැන වුවද චන්ද්‍රයාගේ පස් විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා ඔහු පත් කිරීමෙන් පසු පොන්නම්පෙරුමගේ නම සහ ඡායාරූප ලෝක ප්‍රසිද්ධ පුවත්පත් සහ සඟරාවල (Time සහ Newsweek ආදී) මුල් පිටුවල පළ විය.