cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
කඩුව
thumb|100px|ස්විස් [[දිගුකඩුව, 15වන හෝ 16වන සියවස]] කඩුවක් යනු දිගු, තියුණු තලැති ලෝහ අවියක් වන අතර, ලොව පුරා බොහෝ ශිෂ්ඨාචාරයන් තුල, ප්‍රාථමික වශයෙන් කැපුම් හෝ වැරෙන් තෙරපා දැමීමේ අවියක් ලෙසින්ද සමහරවිට පොල්ලකින් මෙන් තැලීම සඳහා ද භාවිතා වී ඇත. කඩුව සඳහා භාවිතා වන ස්වෝඩ් යන ඉංග්‍රීසි පදය බිඳි ඇත්තේ පැරැණි ඉංග්‍රීසි ස්වෙයෝඩ් යන්නෙන් වන අතර, "තුවාල සිදු කරන හෝ කපන" යන අරුත් දනවන ප්‍රාග්-ඉන්දු-යුරෝපීය සම්භවයක් දරණ *ස්වර්- වෙතින් එන පැරැණි  සම්භාව්‍ය ජර්මන් ස්වර්ට්, මධ්‍යතන ලන්දේසි ස්වාට්, පැරැණි නොවිජියානු ස්වෙරෝ (cf.ඩෙන්මාර්ක ස්වාඩ්, නෝවීජියානු ස්වර්ඩ්, ස්වීඩන ස්වාඩ්) පැරැණි ප්‍රශියානු සහ  පැරැණි සැක්සන් ස්වර්ඩ් සහ නවීන ලන්දේසි ෂ්වාඩ් සහ ජර්මානු ෂ්වර්ට් යන්නන්ට නෑකම් දරයි.
"කඩුව" යන්නට ‍පොදුවේ භාවිත වන සම්භාව්‍ය සංස්කෘත පදය  යන්නයි. ඉන්දු-යුරෝපීය සම්භවයෙන් ප්‍රවේණි වූ පදය ' ලෙසින් නොනැසී පවතියි (නෑකම ලතින් බසට එන්සිස්, ප්‍රාග්-ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාව වෙතින් '). මෙම පදය නියමාකාරයෙන්,  ලෙසින් භාවිතා වේ. සිංහල පද වන කඩුව සහ අසිපත මේ අනුව නියමාකාරයෙන් බිඳී ඇත.
සටහන්
ප්‍රවර්ගය:සාම්පදායික සිංහල දැණුම ප්‍රවර්ගය:අංගම්පොර ප්‍රවර්ගය:සටන් ශිල්ප ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාව ප්‍රවර්ගය:කඩු
ශ්‍රී ලංකාවේ මූලික යුතුකම්
ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ ආණුඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවවේ 28 වන ඡේදයේ ශ්‍රී ලංකාවාසී තැනැත්තන්ගේ මූලික යුතුකම් සඳහන්වේ.
ආශ්‍රිත ලිපි
ප්‍රවර්ගය:මූලික යුතුකම්
ප්‍රතිලෝම කෝසයින
ප්‍රතිලෝම කෝසයින හෙවත් චාප කෝසයින යනු දී ඇති කෝසයින අගයක කෝණයයි. උදාහරණ වශයෙන් කෝසයින 60හි අගය 0.5 බැවින් ප්‍රතිලෝම කෝසයින 0.5 හෙවත් චාප කෝසයින 0.5 හි අගය අංශක 60 වේ. පහත දැක්වෙන්නේ විශේෂ චාප කෝසයින අගයයන් කිහිපයකි. පිළිතුර ඇත්තේ අංශක වලින් බව සලකන්න.
ප්‍රතිලෝම කෝසයින 1 (චාප කෝසයින 1) = 0
ප්‍රතිලෝම කෝසයින     (චාප කෝසයින ) = 30
ප්‍රතිලෝම කෝසයින    (චාප කෝසයින  ) = 45
ප්‍රතිලෝම කෝසයින \frac 1 2   (චාප කෝසයින  \frac 1 2) = 60
ප්‍රතිලෝම කෝසයින 0 (චාප කෝසයින 0) = 90
මෙය බොහෝ දත්ත ගොනු සඳහා වන මෘදුකාංගවල ද පැතුරුම්පත් සඳහා වන මෘදුකාංගවල ද පරිගණකා භාෂාව්ල ද ත්‍රිකෝණමිතික ශ්‍රිතයක් වශයෙන් දක්නට ඇත.
ප්‍රවර්ගය:ත්‍රිකෝණමිතිය
මෘදුකාංග - පරිගණක දෘඩාංග සමඟ ඇති සබඳතාව
පරිගණක මෘදුකාංග යනු පරිගණක දෘඩාංග මගින් පැහැදිලි ලෙස වටහා ගත හැකි වැඩසටහනකි. එමගින් භෞතික අන්තර්සම්බන්ධතා සහ මෘදුකාංග ගබඩා කිරීමට හා ධාවනයට උපකාරීවන උපාංග වටකර ඇත. පරිගණකවලදී මෘදුකාංග “රැම්” මතකයට පළමුව හරවන අතර එය ධාවනයවන්නේ මධ්‍යම සැකස්ම් පද්ධතියෙනි. ප්‍රාථමික මට්ටමේදී මෘදුකාංගයක් තුල යාන්ත්‍රික භාෂාවක් ඇතුලත් වේ. යාන්ත්‍රික භාෂාවක අන්තර්ගතය වන්නේ ද්විමය වටිනාකම් වන අතර එමගින් පරිගණකයේ ස්වභාවය පූර්ව ස්වභාවයෙන් වෙනස් කිරීම සඳහා සකසනයට උපදෙස් නිකුත් කරයි. මෘදුකාංගයක් යනු නියෝග කල එනම් ස්ථිර අනු පිළි‍වෙලක මගින් විශේෂ අනුපිලිවෙලකට පරිගණක දෘඩාංග ස්වභාවය වෙනස් කිරීමයි. එය සාමාන්‍ය‍යෙන් ඉහල මට්ටමේ වැඩසටහන් කරන භාෂාවන් මගින් ලියන අතර එමනිසා යාන්ත්‍රික භාෂාවට වඩා මිනිසුන්හට මෙම ක්‍රමය පහසු සහ කාර්යක්ෂම එකක් බවට පත් වී ඇත. ඉහළ මට්ටමේ වැඩසටහන් කරන භාෂාවන්ද යාන්ත්‍රික භාෂා කේත වලට අනුකූල නිර්මාණය කර ඇත. එසේම එක් “එකලස” භාෂාවක් (assembly language) යොදාගෙන ද ලිවිය හැකි අතර විශේෂයෙන් යාන්ත්‍රික භාෂාවක ධාරණමය නිරූපණයකදී සාමාන්‍ය භාෂා හෙරඩියක් යොදා ගැනීම ඊට හේතුව වේ. එක්ලස් කරුවකු හරහා මෙම එක්ලස් බැස විෂය වස්තුවට එක්රැස් කර ගත හැකිය. මෘදුකාංග ("software" ) යන වදන 1958 දී ජෝන් W ටුකි(John W. Tukey) විසින් පළමුව මෙම විෂයේදී ඉදිරිපත් කර ඇත. “පරිගණක විද්‍යාව” සහ මෘදුකාංග ඉංජිනේරු ශිල්පය යන විෂයන් හිදී සියළුම පරිගණක වැඩසටහන් “පරිගණක මෘදුකාංග” ලෙස හැඳින්වේ. බොහෝ නූතන මෘදුකාංග සඳහා මූලය වූ මෙම න්‍යාය මුල්වරට 1935 දී “ඇලන්ටුරින්” විසින් ඔහුගේ නිබන්ධනයකින් ඉදිරිපත් කර ඇත.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Computer_software#Relationship_to_computer_hardware
පද්ධති මෘදුකාංග
මුලික පද්ධති මෘදුකාංග වර්ග
උදා:මයික්‍රොසොෆ්ට් වින්ඩෝස්,මැක් OS X,ලිනක්ස්
ඇතැම් ප්‍රකාශන, පද්ධති මෘදුකාංග යන පදය මෘදුකාංග ක්‍රමාලේඛණයෙදි භාවිතා කරන මෘදුකාංග හැඳින්විමටද යොදා ගනි.
ශ්‍රී ලංකාවෙ ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි මෙහෙයුවල අවසන් අදියරෙහිදී මානව හිමිකම් කඩකල බවට චෝදනාකිරීම
ශ්‍රී ලංකාවේ ත්‍රස්තවාදීන්ට එරෙහිව දශක තුනක් තුලදී සිදුකල මොහෙයුම් අවසානවූ ක්‍රි.ව. 2009 වසරේදීවූ ගැටුමෙහි අවසන් දින කිහිපය තුලදී, යුද්ධ අපරාධ ඇතුළු මානව හිමිකම් කඩකිරීම් සිදු කල බවට ශ්‍රී ලාංකික සන්නද්ධ හමුදාවට සහ ත්‍රස්තවාදී දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි (දෙමළ කොටි) සංවිධානයට චෝදනා එල්ලවී ඇත. මෙම ප්‍රෝක්ත යුද්ධ අපරාධ අතරට, දෙපාර්ශවය විසින්ම සිවිල් වැසියන් සහ සිවිල් ගොඩනැගිලි වෙත ප්‍රහාර එල්ල කිරීම; දෙපාර්ශවය විසින්ම සටන්කරුවන් හා සිරකරුවන් මරාදැමීම; ශ්‍රී ලාංකික සන්නද්ධ හමුදාවන් හා ඔවුන්ගේ අනුබල ලබන සටන්කාමී සංවිධාන විසින් බලහත්කාරයෙන් අතුරුදහන්කිරීම්; යුද්ධ කලාපයෙහි සිරවී සිටි සිවිල් වැසියන්ට ආහාර, ඖෂධ සහ පිරිසිදු ජලය උග්‍ර ලෙසින් හිඟවීම සහ; දෙමළ කොටි විසින් ලමා සොල්දාදුවන් බඳවාගැනීම අයත් වෙති.
ආශ්‍රිත ලිපි
යුද්ධ අපරාධ යුද්ධ අපරාධ යුද්ධ අපරාධ
කණිෂ්ක කරඬුව
කණිෂ්ක කරඬුව හෙවත් කණිෂ්ක ධාතු කරඬුව යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ රන් ආලේපිත තඹවලින් නිර්මාණය කරන ලද බෞද්ධ ධාතු කරඬුවකි. මෙය ක්‍රි.ව. 127ට එනම්, කුෂාණ අධිරාජ කණිෂ්කගේ පළමු රාජ්‍ය වර්ෂයට අයත් යැයි කාලනිර්ණය කොට ඇත. වර්තමානයේ මෙය පාකිස්ථානයේ පෙෂාවර් ඓතිහාසික නගරයේ පෙෂාවර් කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇත.
ඉතිහාසය සහ විස්තරය
වර්තමානයේ මෙම කරඬුව පෙෂාවර් කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇත. එහි අනුරුවක් බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයේ ද තබා ඇත. මෙම කරඬුව කැපකොට ඇත්තේ ඛරෝෂ්ඨි බසිනි. එහි ඇති අභිලේඛනය පහත පරිදි වේ:
මුලින් විශ්වාස කෙරුණේ මෙහි පාඨය එය නිර්මාණය කළ තැනැත්තා විසින් සටහන් කරන්නට ඇති බවයි. එම තැනැත්තා ඒජිසිලස් නම් ග්‍රීක කලාකරුවකු බවත් ඔහු විසින් කණිෂ්කගේ ස්තූප නිර්මාණය අධීක්ෂණය කළ බවත්, එමගින් බෞද්ධ උපලබ්ධියක් සහිත ග්‍රීකයන් පසුකාලීන විසූ බවටත් ඍජු සාධක ලබාදෙතැයි පැවසිණි: "කණිෂ්කගේ මහාසේනා ආරාමයේ විහාර ඉදිකිරීම් අධ්‍යක්ෂක සේවක (දාස) ඒජිසලාඕස්" ("දාස අගිසල නව-කර්මි අන*කණිස්කස විහාර මහාසේනාස සංඝාරාමේ") ලෙස එය පැහැදිළි කෙරිණි. කෙසේනමුත් මෑතකාලීනව කරඬුවේ සිදුකළ පිරිසිදු කිරීම්වල දී පෙනීගොස් ඇත්තේ එම කියැවීම් නිරවද්‍ය නොවන බවයි. ඒ වෙනුවට එම නාම අග්නිසාලා ලෙස කියැවිය යුතු බව සනාථ විය. එහි අර්ථය විහාරයේ දානශාලාව යන්නයි.
කරඬුවේ බ‍ඳෙහි කණිෂ්ක යැයි සිතිය හැකි කුෂාණ රජකුගේ රුවක් සහ ඔහුට දෙපසින් ඉරානියානු හිරු දෙවියන් සහ සඳ දෙවියන්ගේ රූ දැකගත හැක. පැතිවල හිඳගත් බුද්ධ රූප දෙකක් සහ ඒවාට වන්දනාමාන කරන රාජකීය රූ දැකගත හැක. මෙම රාජකීය රූ බොහෝවිට බෝධිසත්ත්ව රූ විය හැක.
මෙම දර්ශනය වටා දර්ශීය හෙලනිස්තික ශෛලියෙන් යුත් දේවතා රූ ආධාර කරගත් මාලා දාමයක් දැකගත හැක.
බ්‍රිතාන්‍ය රජය විසින් කරඬුව තුළ වූ ධාතූන් ඒවායේ ආරක්ෂාව පිණිස බුරුමය වෙත ප්‍රදානය කරන ලදී. වර්තමානයේ මෙම ධාතූන් වහ්නසේලා මණ්ඩලේ නුවර තැන්පත් කොට ඇත. මෙම අස්ථි කොටස් ත්‍රිත්වය ගෞතම බුදුන් වහන්සේගේ සැබෑ ධාතූන් යැයි විශ්වාස කෙරේ.
2008 මොරටුව බස් බෝම්බ ප්‍රහාරය
2008 මොරටුව බස් බෝම්බ ප්‍රහාරය යනු දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානය විසින් එම වසරේ ජුනි 6 වන දින, මොරටුව කටුබැද්ද ප්‍රදේශයේ මගී බස් රථයක් තුල පුපුරුවා හැරි, බස් බෝම්බ ප්‍රහාරයකි. ප්‍රහාරයෙන් සිවිල් වැසියෝ 23 දෙනෙක් ජීවිතක්ෂයට පත්ව තවත් 80 පමණ පිරිසක් තුවාල ලැබූහ.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:එල්.ටී.ටී.ඊ. ත්‍රස්තවාදීන් සිවිල් වැසියන්ට එල්ලකල ප්‍රහාර
අන්තර්ජාල ව්‍යාපෘති සදහා රොබෝවරු
බොට් (bot) නැතහොත් පරිගණක රෝබෝවරයෙක්  යනු යම් පුද්ගලයෙකු විසින්  අන්තර්ජාලය තුල යම් නිශ්චිත අවශ්‍යතාවයක් මුල්කරගෙන  ස්වයන්ක්‍රියව ක්‍රියාත්මක කරවනු ලබන  පරිගණක මෘදුකාංගයකි .මෙමගින් යම්කිසි කාර්යක් සරලව මිනිසෙකුට වඩා  වේගවත්ව කර ගැනීමේ පහසුව සලසයි.
මිනිසෙකුට කල නොහැකි නිත්‍ය පිළිවෙලකට ක්‍රියාත්මක වන සුළු වැඩසටහන් මෙමගින් අසාමාන්‍ය වේගයකින් ක්‍රියාත්මක කල හැකියාව පවතී.උදාහරණ වශයෙන්,මිනිසෙකුට ජයක්ග්‍රහනයක් අත්කරගැනීම වඩා දුෂ්කර පරිගණක ක්‍රීඩා ආදිය ජයක්ග්‍රහණ කර ගැනීම,අන්තර්ජාලය තුල  නිශ්චිත කාල සීමාවක් තුල  අවසන් වන වෙන්දේසි වන භාණ්ඩ(eBay) අවසාන මොහොතේදී වෙනත් ගැනුම් කරුවකු විසින් මිලදීගැනීම වලකා තමන්ට මිලදීගැනීම සදහා හෝ අනෙකෙකු මිලදීගැනීම වැලැක්වීම සදහා  වු බොට් ක්‍රම ලේඛන සැකසීම ආදිය දැක්විය හැකිය.
VPS ස්ර්වර්ස්
VPS ස්ර්වර්ස් (Virtual Private Servers) යනු අන්තර්ජාල සේවා සපයන්නකු විසින් මුදල් ගෙවීමේ පදනම මත අන්තර්ජාලය තුල ලබාදෙන මෙහෙයුම් පද්දතියක් ඇතුලත් පරිගණකයකි.බොහෝ විට පරිගණක රෝබෝවරයන්(bots) ක්‍රියාත්මක කරවනු ලන්බන්නේ මෙම අන්තර්ජාල තුල පිහිටි පරිගණක තුලය.සේවාව ලබා ගන්නාට සාමාන්‍ය පරිගණකයක් සේ සලකා ඔහුගේ රුචි පරිදි අවශ්‍ය  විවිධ මෘදුකාංග ,වැඩසටහන් ක්ෂණයෙන්ම දුරස්ථව  ක්‍රියාත්මක කරවීමේ පහසුව සලසයි.
මහින්ද රාජපක්ෂ ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගනය
මහින්ද රාජපක්ෂ ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගනය හම්බන්තොට ඉදිකරන ලද නව ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගනයයි. මෙය 2011 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය සඳහා ඉදිකරන ලද අතර එහි ක්‍රිකට් තරඟ 2ක් පැවැත්විය .මෙම ක්‍රීඩාංගනයේ පවත්වන ලද ප්‍රථම තරඟය ශ්‍රී ලංකාව හා බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් අතර 2010 දෙසැම්බර් 9 වන දින පවත්වන ලදී. මෙම ක්‍රීඩාංගනය නරඹන්නන් 35,000කට පහසුකම් සලසයි. මෙම ක්‍රීඩාංගණයෙහි ක්‍රීඩා කල හැකි කොටසෙහි දිග මීටර 100 ක් හා පළල මීටර 100 කි. ක්‍රීඩාංගණයෙහි දෙඅග නම් තණමල්විල අග සහ සූරියවැව අග යනුවෙන් වෙති.ක්‍රීඩාංගණයෙහි වත්මන් අභිරක්ෂකයා රවි දිසානායක මහතා වෙයි.
2011 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය
පහත දැක්වෙන තරඟ 2011 පෙබරවාරි මසදී හම්බන්තොට අන්තර්ජාතික ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාංගනයේදී පැවැත්විය.ප්‍රථම ජාත්‍යන්තර එක්දින තරඟය ශ්‍රී ලංකාව හා කැනඩාව අතර 2011 පෙබරවාරි 20 දීන පැවැත්විය. 2011 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලාන තරඟාවලියේ  තරඟ 2ක් මෙම ක්‍රීඩාංගනයේදී පැවැත්විය.
බාහිර සබැඳුම්
ප්‍රවර්ගය:ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය
චක්‍රවර්තින් අශෝක සම්රාට්
චක්‍රවර්තින් අශෝක සම්රාට් (සිංහල: මහා අධිරජ අශෝක) යනු 2015දී විකාශය වූ ඉන්දියානු ඓතිහාසික මාලා නාට්‍යයකි. කලර්ස් ටීවී නාළිකාව ඔස්සේ විකාශය වූ මෙම වැඩසටහන නිර්මාණය සහ රචනා කරන ලද්දේ තිරරචක අශෝක් බැන්කර් විසිනි. මෙහි ප්‍රධාන චරිතය වන අශෝක රජුගේ චරිතය මෝහිත් රයිනා විසින් නිරූපණය කළ අතර, ඔහුගේ කුඩා විය සිද්ධාර්ත් නිගම් විසින් නිරූපණය කරන ලදී‍.
චක්‍රවර්තින් අශෝක සම්රත් කතාමාලාව සඳහා පාදක වී ඇත්තේ ඉන්දියාවේ මෞර්ය රාජවංශයේ තෙවන අධිරාජයා වූ අශෝක අධිරාජයාගේ (ක්‍රි.පූ. 304–232) කථාපුවතයි. කොන්ටිලෝයි එන්ටර්ටේන්මන්ට් ආයතනය විසින් නිෂ්පාදනය කළ මෙම ඓතිහාසික නාට්‍යය අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද්දේ ප්‍රසාද් ගවාන්දි විසිනි. 2015 පෙබරවාරි 2වන දින විකාශය ඇරඹූ මෙම කතාමාලාව, පළමු කතාංග 20 සඳහා පැයක ධාවන කාලයකින් යුතුව විකාශය කරන ලදී. 2016 ඔක්තෝබර් 7වන දින මෙම කතාමාලාව අවසන් විය.
කථාපුවත
මූලිකව මෙම කතාමාලාව ගෙතී ඇත්තේ අශෝකගේ දෙමව්පියන් වූ ධර්මා සහ බින්දුසාරගේ දිවිය සහ ප්‍රේමය වටායි. බින්දුසාර මගධයෙහි වත්මන් රජු වන අතර, ඔහුගේ සුළු මව ඔහුට විරුද්ධව කුමන්ත්‍රණ කරන්නී ය. හෙලේනාගේ මිනිසුන් බින්දුසාරට පහර දෙන අතර, ඔහුව බේරා ගනු ලබන්නේ සුභද්‍රාංගි හෙවත් ධර්මා නැමැති රූමත් හා බුද්ධිමත් බ්‍රාහ්මණ කාන්තාව විසිනි. ඇගේ දස්කම් දැක විස්මයට පත්වන බින්දුසාර ඇයට ප්‍රේම කරන අතර ඇයව සරණපාවා ගනියි. පසුව ධර්මා දරුවකු පිළිසිඳ ගන්නීය. බින්දුසාරගේ තවත් බිසවක් වූ නූර් සහ ඇගේ පියා වූ මිර් ඛෝරසන් ධර්මාව විනාශ කිරීමට තැත් කරයි. ධර්මා පුතකුට උපත ලබා දෙන අතර, එම දරුවාට "අශෝක" (ශෝකයක් නැති) යන නාමය තබයි.
වසර 14කට පසු
පසුව මෙම කතාව මගින් චානක්‍යගේ සහාය ලබා බාධක ජයගන්නා ළමා අශෝකගේ දිවිය නිරූපිතය. ධර්මා, අශෝකට ඔහුගේ පියා පිළිබඳ කිසිවක් දැනගැනීමට ඉඩ නොතබන්නීය. නමුත් කෙසේ හෝ සත්‍ය දැනගන්නා අශෝක බින්දුසාර සහ ධර්මා යළි එකතු කරවයි. අශෝකගේ පරාර්ථකාමීත්වය සහ මව්බිම සුරකින්නට ඔහු දුන් ප්‍රතිඥාව හේතුවෙන් ඔහු අනාගතයේ මගධයේ මහා පාලකයා වනු ඇතැයි චානක්‍ය අපේක්ෂා කරයි. නමුත් සිහසුන පිළිබඳ ආශාවක් නොමැති අශෝක සිය සොහොයුරා වූ සියාමක් මගධයට සුදුසුම පාලකයා වනු ඇතැයි කල්පනා කරයි. මේ අතර, රාධගුප්ත ඇතුළු සිය අනුගාමිකයින් සමග චානක්‍ය, හෙලේනා ඇතුළු වෙනත් සතුරන්ගේ කුමන්ත්‍රණවලින් මගධයෙහි සිහසුන ආරක්ෂා කරගැනීමට තැත් කරයි. මව්බිම සුරැකීමට ප්‍රතිඥා දුන් චානක්‍ය තමන්ට බාධාවක් බව සිතූ හෙලේනා ඔහුව විනාශ කිරීමට උපක්‍රම යොදයි. මේ අතර, චාරුමිත්‍ර විසින් ධර්මාට හූනියමක් සිදුකොට ඇති බව චානක්‍ය දැන ගනියි. චානක්‍ය, තමන්ට වඩා අශෝකට ප්‍රිය කිරීම පිළිබඳ සුසීම උරණ වෙයි. එසේම මගධයේ ගැටලු විසඳීමේ දී බින්දුසාර තමන්ට වඩා චානක්‍ය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම පිළිබඳ මහාමාත්‍ය ඛාලතක් ද ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පෙලෙයි. මේ නිසා හෙලේනා චාරුමිත්‍ර, සුසීම සහ ඛාලතක් සමග එකතු වෙයි. සිය ආදරණීයයන්ගේ (ජස්ටින් සහ නූර්) මරණයට හේතු වූයේ චානක්‍ය යැයි විශ්වාස කළ සියාමක් ද මෙම සැලසුමට එකතු වෙයි. ඔවුහු සියලු දෙනා එකතුව චානක්‍ය මරා දමති. සිය අවසන් හුස්ම හෙලන චානක්‍ය අශෝකට පැවසූයේ සිය මව්බිමට සේවය කළ හැකි එකම ක්‍රමය මගධයේ අධිරාජයා වීම බවයි. චානක්‍ය අනතුරක් හේතුවෙන් නොව මගධයෙහි සතුරන්ගේ කුමන්ත්‍රණයක් හේතුවෙන් මිය ගිය බව අශෝක විශ්වාස කරයි. අනතුරුව වැරදිකරුවන්ට දඬවම් දීමට ඉටාගන්නා අශෝක මගධයෙහි අධිරාජයා වීමට අදිටන් කරගනියි. මේ අතර, කීචක්ගේ දුෂ්ට පාලනය අවසන් කිරීමට සිතන අශෝක තක්ෂශිලා වෙත පිටත්වන අතර අවසානයේ ඔහු ජයගැනීමට සමත් වෙයි. එහිදී ඔහුට කාලිංග කුමරියක වන කෞර්වකී මුණගැසෙයි. කෞර්වකීගේ පියා වූ ජගන්නාත්ගේ අපේක්ෂා සුන් කරමින් ඔවුන් දෙදෙනා අතර ප්‍රබල මිතුදමක් ගොඩනැගෙයි. පසුව පාඨලිපුත්‍ර වෙත පැමිණෙන අශෝක, චානක්‍යගේ මරණයට සිය පවුලේ සාමාජිකයන් ද සම්බන්ධ බව දැනගනියි. වැරදිකරුවන්ට දඬුවම් ලබාදීමේ දී, අශෝක සහ බින්දුසාර ගැටුම් ඇති වන අතර, සුසීමට තුවාල සිදු වෙයි. කෝපයට පත් බින්දුසාර අශෝකව පාඨලිපුත්‍ර නුවරින් පිටුවහල් කරයි. සිය පුත්‍රයාගේ ආරක්ෂාව පතා, ධර්මා ද අශෝක සමග පිටත්ව යන අතර ඔවුහු උජජ්යින් වෙත පැමිණෙති. මෙමගින් මෙම අදියර අවසන් වෙයි.
තවත් වසර 10කට පසු
නිෂ්පාදනය සහ ප්‍රවර්ධනය
මෙම කතාමාලාව නිර්මාණය කෙරුණේ කර්ජාට් ප්‍රදේශයේ ය. මෙය නිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ කොන්ටිලෝ එන්ටර්ටේන්මන්ට් ආයතනය විසිනි. අවම වශයෙන් 500කින් යුතු කන්ඪායමක් මෙම කතාමාලාව සඳහා සේවය කොට ඇත. කතාංග රූගත කිරීම සඳහා ජායිසාල්මර්, කේරළ, මුම්බායි චිත්‍රපට නගරය සහ කර්ජාට් යන ප්‍රදේශවල සිදු විණි. අසුන් මත බුස්කාෂි සටන ("එළුවන් ගැටීමේ" ක්‍රීඩාව) ද ප්‍රතිනිර්මාණය කෙරුණකි. 2015 අප්‍රේල් මස මෙම කණ්ඩායමේ වූ ආලෝකකරණ ශිල්පියකු මියගියේ ය.
2015 පෙබරවාරි මස මහා ශිවරාත්‍රී උත්සව දිනයේ පැවති විකට වැඩසටහනක් වූ කොමඩි නයිට්ස් විත් කපිල් වැඩසටහන මගින් චක්‍රවර්තින් අශෝක සම්රත් ප්‍රවර්ධන කෙරිණි. 2015 අප්‍රේල් මස කලර්ස් ටීවී ආයතනය මගින් "අශෝක: ද ගේම්" නැමැති ක්‍රීඩා ඇප් එක මුදාහරින ලදී.
විචාරක පිළිගැනීම
ද ටයිම්ස් ඔෆ් ඉන්ඩියා සඟරාව විසින් අශෝක් බැන්කර්ගේ ප්‍රතිනිර්මාණය පැසසූයේ එය ඉතිහාසයේ හිස්තැන් පිරවූ බවටත්, "රසවත් ප්‍රබන්ධ හැරවුමක්" සැපයූ බව පවසමිනි.
බොලිවුඩ් ලයිෆ්හි විචාරකයකු වූ ලෙටි මාරියම් ඒබ්‍රහම් විසින් මෙම වැඩසටහනට තරු 5න් 3ක් ලබාදුන්නේ, එහි සැකසුම, දෘශ්‍ය ප්‍රයෝග සහ නිෂ්පාදන වටිනාකම වෙනුවෙනි. ළමා නළු සිද්ධාර්ත් නිගම් ඇගයුමට ලක්කළ ඇය, ඔහු "නිසැකවම දීප්තිමත් නළුවකු" බවත්, "ඔහුගේ ජව සම්පන්න දේහය චරිතයට හොඳින් ගැළපෙන" බවත් පැවසුවා ය. අවසාන වශයෙන් ඒබ්‍රහම් සිය තීරණය ලබාදුන්නේ "මෙම වැඩසටහන මහත් බලාපොරොත්තු සහගත බව පෙනන්නට තිබුණත්, වැඩිදියුණු විය යුතු තැන් රාශියක් එහි ඇති බවයි. තමා යෝජනා කරන්නේ මිනිසුන් මෙම ඓතිහාසික නාට්‍යය නැරඹිය යුත්තේ සිද්ධාර්ත් නිගම් සහ මෙහි ඇති විශේෂ ප්‍රයෝග හේතුවෙන් බවයි."
India.com විචාරකයකු වූ ප්‍රථමේෂ් ජාධව් ප්‍රකාශ කළේ "මෙහි ආරම්භක කතාංගය අනුව බැලූ කල මෙම විසිතුරු නාට්‍යය එහි රසවත් කථාපුවත සමග බලාපොරොත්තු තබා ගත හැකි එකක් බව පෙනී යයි." ඔහු වැඩිදුරටත් පැවසූයේ, "අප මෙහි ප්‍රිය කරන්නේ මෙහි දෘශ්‍යය සහ විශේෂ ප්‍රයෝග හා VFX කණ්ඩායම විසින් ගොඩනගා ඇති උද්‍යෝගයටයි."
ටැබ්ලට් පරිගණක
thumb|එච් පී (HP) කම්පැක් (Compaq) සමාගම නිපදවූ කැරකැවිය හැකි / ඉවත්කරගත හැකි යතුරුපුවරුවක් සහිත ටැබ්ලට් පීසී ටැබ්ලට් පරිගණ යනු නෝට් බුක් හෝ ගල් ලෑල්ලක හැඩැති ජංගම පරිගනකයකි. 90 දශකයට කලින් පෙන් ‍කම්පියුටින් (Pen Computing) සමාගම පළමුව මෙම ආකාරයේ උපකරණයක් වන පෙන්ගෝ නම් ටැබ්ලට් පරිගණකය නිපදවූ අතර එය බෙදාහැරියේ මයික්‍රෝසොෆ්ට් සමාගමෙනි. එම පරිගණකය සතු ස්පර්ශකය සංවේදී තීරය නිසා භාවිතා කරන්නෙකු හට ස්ටයිල්(stylus) හෝ ඩිජිටල් පෙන් 1ක් භාවිතයෙන් මෙන්ම ඇඟිලි තුඩු භාවිතයෙන්ද ක්‍රියාත්මක කලහැකි වනසේ නිපදවා ඇති නිසා යතුරුපුවරුවක් යොදා ගැනීම අවශ්‍ය නොවේ. එකී සාධකය නිසා පරිගණකය ජංගමකරණය කිරීමක් ලබාදෙන අතර එය අනොන්‍ය ලෙස පරිගණකයක් සමඟ ගත කරන කාලය වැඩිවීමට බලපානු ලබයි. සාමාන්‍ය නෝට්බුක් පරිගණක අතිවිශාල හෝ ප්‍රයෝජනයට ගත නොහැකිසේ පැකිලෙන අවස්ථාවන් බහුලවීම නිසා ටැබ්ලට් පීසී භාවිතය වැඩි වී ඇති අතර සමහර විටෙක අවශ්‍ය ක්‍රියාව ඉටුකරදීමට නොහැකි නෝට්බුක් පරිගණක වෙනුවට ටැබ්ලට් පීසී හොඳ ආදේශකයකි.
අන්තර්ජාල සම්මතයන්
බොහෝමයක් විධිමත් සම්මත සහ අනෙක් තාක්ෂණික පිරිවිතර කිරීම, world wide web, අන්තර් ජාලය හා පරිගණක තොරතුරු හුවමාරුවෙහි වෙනස් ලක්ෂණවල ක්‍රියාකාරිත්වය විග්‍රහ කරයි. බොහොමයක් ලේඛන Berners-Lee විසින් මෙහෙයවන World Wide Web  මූල්‍යායනනය (W3C) මගින් සිදු කරන නමුත් සමහර ඒවා සකසනුයේ අන්තර්ජාල ඉංජිනේරු කටයුතු බලකාය (IETF)) හා වෙනත් සංවිධාන මගිනි.
සාමාන්‍යයෙන් වෙබ් (Web) සම්මතයන් සාකච්ඡා කිරීමේ දී පහත සඳහන් ප්‍රකාශ පාදම ලෙස යොදා ගනී. §	W3C හි සලකුණු කිරීමේ (markup) සඳහා නිර්දේශයන් විශේෂයෙන් HTML හා XHTML ය) මෙය අදි පෙළ (hypertext) ලේඛනවල ව්‍යුහය හා අර්ථ වින්‍යාසය නිර්වචනය කරයි.
WWW සඳහා වෙනත් අවශ්‍යකරන තාක්ෂණයන් සඳහා වූ පහත අතිරේක ප්‍රකාශ මගින් සපයන අතර එම නිර්වචන මේවාට පමණක් සීමා නොවේ.
විධිමත් සම්පත් හඳුන්වනය (URI) පොදුකාරක රීති වගේම එහි පුරෝගාමියා හා බහුල URL යෝජනා ක්‍රම RFC වලින් නිර්වචනය කරයි. අධිපෙළ හුවමාරු ප්‍රොටෝකෝලය (HyperText Transfer Protocol (HTTP) විශේෂයෙන් RFC 2616 නිර්වචනය කරයි. : HTTP/1.1 හා RFC 2617: වලංගුතාවය එනම් බ්‍රව්සරය හා සර්වරය (server) එකිනෙකා වලංගු වන ආකාරය පෙන්වයි.
ආශ්‍රිත
http://en.wikipedia.org/wiki/World_wide_web#Standards
Tgh
ප්‍රවර්ගය:ගුත්තිල කාව්‍ය
__DISAMBIG__ __NOINDEX__ __NONEWSECTIONLINK__
කළුතර මැතිවරණ කොට්ඨාශය (1947–1989)
කළුතර මැතිවරණ කොට්ඨාශය අගෝස්තු 1947 සහ පෙබරවාරි 1989 අතරතුර  ශ්‍රී ලංකාවෙහි  මැතිවරණ කොට්ඨාශ අතුරින් එකක් විය. මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය නම් ලද්දේ බස්නාහිර පළාතේ  කළුතර දිස්ත්‍රික්කයේ,  කළුතර නගරය අනුව යමිනි. ශ්‍රී ලංකාවේ 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව විසින්  පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් තෝරා පත්කර ගැනුම සඳහා සමානුපාතික නියෝජන මැතිවරණ ක්‍රමය හඳුන්වාදෙන ලදි. එවිට පැවැති බොහෝ දුරට ඒක-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාශ වූ කොට්ඨාශ 160 වෙනුවට බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාශ 22 ක් ඇති කරන ලදි. සමානුපාතික නියෝජනය යටතේ පැවැත්වුණු පළමු මැතිවරණය වන 1989 මහා මැතිවරණයේදී  කළුතර මැතිවරණ කොට්ඨාශය වෙනුවට  කළුතර බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාශය  ආදේශ කරනු ලදුවත් බහු-මන්ත්‍රී මැතිවරණ කොට්ඨාශය තුල ඡන්ද කොට්ඨාශයක් ලෙස කළුතර දිගටම පවතියි.
1947 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
23 අගෝස්තු 1947 සිට 20 සැප්තැම්බර් 1947 දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  පළමුවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1952 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
24 මැයි 1952 සහ 30 මැයි1952 දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  දෙවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1956 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
5 අප්‍රේල් 1956 සහ 10 අප්‍රේල් 1956දක්වා කාලය අතරතුරදී පැවැත්වුණු  තෙවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1960 (මාර්තු) පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
19 මාර්තු 1960 දිනදී පැවැත්වුණු  සතරවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1960 (ජූලි) පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
20 ජූලි 1960 දිනදී පැවැත්වුණු  පස්වන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1965 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
22 මාර්තු 1965 දිනදී  පැවැත්වුණු  හයවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1970 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
27 මැයි 1970 දිනදී පැවැත්වුණු  සත්වන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
1977 පාර්ලිමේන්තු මහා මැතිවරණය
21 ජූලි 1977 දිනදී පැවැත්වුණු  අටවන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙහි මෙම මැතිවරණ කොට්ඨාශය සඳහා ප්‍රතිඵල:
අරන්තලාව සමූලඝාතනය
අරන්තලාව භික්ෂු ඝාතනය ලෙසද හැඳින්වෙන අරන්තලාව සමූලඝාතනය හැඳින්වෙන්නේ දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානය විසින් (දෙමළ කොටි) 1987 ජූනි 2 වැනිදා අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ අරන්තලාවේදී සිදුකල සමූලඝාතනයකි. බෞද්ධ භික්ෂූන් (ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් කුඩා සාමණේර භික්ෂූන් විය) 33 දෙනෙකු සහ සිවිල් වැසියන් සිව්දෙනෙකු ඝාතනය කිරීමේ සිදුවීමයි. මෙම කුරිරු ඝාතනය සිවිල් යුද සමයේ කොටි සංවිධානය විසින් සිදුකළ වඩාත්ම අපකීර්තිමත්ම විනාශකාරී ක්‍රියාව ලෙස සැලකෙන අතර ශ්‍රී ලාංකිකයන් විසින් වාර්ෂිකව මෙම සිදුවීම අනුස්මරණය කරනු ලැබේ.
සමූලඝාතනය
අරන්තලාව භික්ෂු ඝාතනය 1987 ජූනි 2 වැනිදා සිදුවිය. අම්පාර මහාවාපී විහාරයේ සිට කැළණිය රජ මහා විහාරයට වන්දනා ගමනක් යාමේ අරමුණින් පැමිණි බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ සිවිල් වැසියන් කිහිපදෙනෙක් සිටි බස් රථයට නුවරතැන්න ගම්මානය අසලදී දෙමළ කොටි සංවිධානයේ සාමාජිකයන් 20කගෙන් යුතු පිරිසක් සැඟවී සිට පහර දුන්හ. ඔවුන් එහි රියැදුරාට බස් රථය අසල පිහිටි අරන්තලාව වනාන්තරයට ගෙන යන ලෙස අණ දුන්හ. බස් රථය අරන්තලාවේදී නැවතූ වහා ඉමහත් කෝපයෙන් පරුෂ වචනයෙන් බණිමින් කොටි සාමාජිකන් පිරිස වෙඩි තබමින් සහ කඩු පහර දෙමින් භික්ෂූන් වහන්සේලාට පහර දෙන ලදී.
ප්‍රහාරයෙන් ජීවිතක්ෂයකට පත්වූවන් අතර කුඩා සාමනේර භික්ෂූන් වහන්සේලා 30 නමක් ද, ඔවුන්ගේ ගුරු හිමියන් වූ විද්‍යානන්ද මහා පිරිවෙන් අධිපති හෑගොඩ ශ්‍රී ඉන්ද්‍රසාර හිමියන්ද විය. බස් රියේ ගමන් කළ සිවිල් වැසියන් 4 දෙනෙක්ද ප්‍රහාරයෙන් මිය ගියහ.
භික්ෂූන් වහන්සේලා 3 දෙනෙක් ප්‍රහාරයෙන් බේරී පලා ආ අතර දරුණු තුවාල හේතුවෙන් ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන්ට වෛද්‍ය ආධාර අවශ්‍ය වන තත්ත්වයක් පවතී. තවත් භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් ස්ථීරවම ආබාධිත තත්ත්වයට පත් විය.
චේතනාව
මෙවන් කුරිරු ප්‍රහාර ‍රැසක් සිය ගැ‍ටුම පවත්වාගෙන යාමට සමත් වූ කාලසීමාවේදී කොටි සංවිධානය දියත් කළ අතර ඉන් ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූයේ රටේ බහුතර සිංහල ජනතාව සාමාන්‍ය දමිළ වැසියන්ට එරෙහිව කුපිත කරවා ඔවුනොවුන් අතර ගැ‍ටුම් ඇති කිරීමයි. එය දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානයට ලැබෙන සහය සහ ආධාර මුදල් වැඩි කරගැනීමට පාවිච්චි කිරීමට ඔවුන් සැලසුම් කරන ලදී.
සමාන පහරදීම්
සිය විනාශකාරී අරගලය ගෙනයාමට කොටි සංවිධානය සමත් වූ කාලවකවානුවේදී ඔවුන් විසින් බෞද්ධ පුදබිම් ‍රැසකට ප්‍රහාර එල්ල කරන ලදී. එවන් ප්‍රහාර අතර,
ගුවන් මිසයිල
thumb|එක්සත් ජනපද නාවික හමුදාවේ VF 103 ජොලි රොජර්ස් F 14 ෆයිටර් යානාවකින් දිගු දුර AIM 54 ෆීනික්ස් ගුවන් මිසයිලයක් නිකුත් කිරීම. thumb|90 වන භට කණ්ඩායමේ F – 15 E යානා [[2 න් ඇලස්කාහි එල්මෙන්ඩර්ෆ් ගුවන් කඳවුරේදී AIM 7M වර්ගයේ මිසයිල ද්විත්වයක් පුහුණුවීම් අතරතුර නිකුත් කරයි. [ එක්සත් ජනපද ගුවන් හමුදාවේ ක්‍රියාවකි].]] thumb|ජර්මනියේ නූතන IRIS – වර්ගයේ ගුවන් මිසයිල ගුවන් යානයකින් ගුවන් මිසයිලයක් නිකුත් කරන්නේ තවත් ගුවන් යානාවක් විනාශ කිරීමේ අදහසිනි‍. සාමාන්‍යයෙන් එම මිසයිල එකක් හෝ එකකට වැඩි රොකට් මෝටර්වලින් යුක්තවන අතර ඒවා ඝන හෝ ද්‍රව ඉන්ධන මගින් ක්‍රියාත්මකය. MBDA වර්ගයට “ රැම්පේට්” එන්ජිමක් යොදාගැනීමෙන් විශාල වේගයක් අත්කර ගත හැකි වන ලෙස මැදි දුර මිසයිල නිපදවීමට හැකි වේ.
කෙටිදුර, මැදිදුර සහ දිගු දුර මිසයිල ලෙස ගුවන් මිසයිල පුළුල් ලෙස වර්ග කර ඇත. කෙටි දුර මිසයිල අධෝරක්ත කිරණ මගින් පාලනය කෙරේ. අනෙක් දෙවර්ගය රේඩාර් මගින් පාලනය කෙරේ.
http://en.wikipedia.org/wiki/Air-to-air_missile
ගුවනේදී ගුවනට විදින මිසයිල
thumb|250px|එජගුහ [[F-22 යානයක් විසින් AIM-120 AMRAAM මිසයිලයක් ගුවනට විදිමින්]] thumb|250px|right| ඇලස්කාවේ එල්මෙන්ඩෝර්ෆ් ගුවන් හමුදා පර්යන්තයට අයත් එජගුහ 90වන සටන් යුද්ධයානා සමූහයේ F-15E යානා දෙකක්, පුහුණුවීම් මෙහෙයුමකදී AIM-7M යුගලයක් ගුවන්ගත කරමින්. thumb|250px|right| [[ලුෆ්ට්වාෆා (ජර්මානු ගුවන් හමුදාව) සතු ගුවනේදී ගුවනට විදින නවීන IRIS-T මිසයිලයක්.]] thumb|right||250px| [[යුරෝෆයිටර් ටයිෆූන් යානයෙහි සවිකර ඇති රාජකීය ගුවන් හමුදාව සතු AIM-132 ASRAAM මිසයිලයක්.]]
ගුවනේදී ගුවනට විදින මිසයිල (ගුගුමි) යනු, වෙනත් ගුවන්යානයක් විනාශකිරීමේ අරමුණින් යම් ගුවන්යානයක් විසින් විදිනු ලබන නියෙමු මිසයිලයකි. සාමාන්‍යයෙන් ඝන ඉන්ධනයෙන් පිරි වුවද සමහරක් විට ද්‍රව ඉන්ධනයෙන් පිරි විය හැකි රොකට් මෝටර එකක් හෝ කිහිපයක් විසින් ගුගුමි යන් සාමාන්‍යයෙන් බල ගන්වනු ලැබේ.
සැලසුම්
අහසෙන් අහසට යවන මිසයිල සාමාන්‍යයෙන් දිගු තුනී සිලින්ඩර වේ. ඒවායේ හරස්කඩ කුඩා වේ. එමනිසා ඒවා ගමන් ගන්නා අධික වේගවලදී ඇති වන බාධා අවම වේ.
එහි ඉදිරිපස ඇත්තේ සොයා යන්නායි. (Seeker) එය රේඩාර් පද්ධතියක්, රේඩාර් හෝමරයක් හෝ අධෝරක්ත අණාවරකයක් විය හැකිය. ඊට පිටුපසින් ඇත්තේ මිසයිලය පාලනය කරන ගුවන් තාක්ෂණික ශිල්ප ක්‍රමයි. සාමාන්‍යයෙන් ඊට පසුව මිසයිලය මධ්‍යයේ ඇත්තේ ලෝහ‍යකින් වට වී ඇති පුපුරන ද්‍රව්‍ය කිලෝ ග්‍රෑම් කිහිපයකි. පිපි‍රීමේ දී එම ලෝහ කුඩා කැබලි බවට පත්වේ.
මිසයිලයේ පසු කොටසේ ප්‍රචාලක පද්ධතිය අඩංගු වේ. එය සාමාන්‍යයෙන් යම් වර්ගයක රොකට්ටුවකි. ද්වී තෙරපුම් ඝන ඉන්ධන රොකට්ටු බහුල නමුත් සමහරක් දිගු දුර මිසයිල ඔවුන්ගේ පරාසය වැඩි කර ගැනීමට ඉන්ධන ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා ද්‍රව ඉන්ධන මෝටර භාවිතා කරනු ලබයි. සමහරක් ඝන ඉන්ධන මිසයිල මෙම තාක්ෂණයට අභියෝග කරන්නේ දෙවන රොකට් මෝටරයක් සමඟය. MBDA Meteor වැනි සමහරක් දියුණු වෙමින් පවතින මිසයිල ගමන් කරන අතරතුර එය තුළට වාතය ලබා ගනිමින් (Ramjet එකක් යොදා ගෙන, ජෙට් එන්ජිමකට සමානව) ගමනේ යෙදේ. එමඟින් ඔවුන්ගේ පරාසය වැඩි වේ.
නූතන මිසයිල අඩු දුම් මෝටර භාවිතා කරයි. මුල් කාලීන මිසයිල ඝන දුම් වලිගයක් නිර්මාණය කරන අතර එය ඉලක්කගත වී ඇති ගුවන් යානයේ කාර්ය මණ්ඩලයට පහසුවෙන් නිරීක්ෂණය වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට ප්‍රහාරයෙන් ඉවත් වීමට හා එය මගහැරිය යුත්තේ කෙසේද යන්න නිර්ණය කිරීමට වැඩි ඉඩ ප්‍රස්ථාවක් ලබා දෙයි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:මිසයිල
ඉමෝටෑලිටි ඩ්‍රයිව්
ඉමෝටෑලිටි ඩ්‍රයිව් යනු, සෝයුස් අභ්‍යාවකාශ යානය මගින් 2008, ඔක්තොම්බර් 12  දිනදී ජාත්‍යන්තර අභ්‍යාවකාශ මධ්‍යස්ථානය වෙත රැගෙන එන ලද විශාල මතක උපකරණයකි. ඉමෝටෑලිටි ඩ්‍රයිව් වෙත අඩංගු වන්නේ, භෞතික විද්‍යාඥ ස්ටීවන් හෝකිං, විකට නළු ස්ටීවන් කෝල්බර්ට්, ප්ලේබෝයි නිරූපක ජෝ ගාර්ෂියා, ක්‍රීඩා සැලසුම්කරු රිචඩ් ගැරියට්, මනෝසෘෂ්ටි  ගත්කතුවර ට්‍රේසි  හික්මන් සහ  ලෝරා හික්මන්, වෘත්තීය මල්ලවපොරකරු මැට් මෝර්ගන්, සහ  මලල ක්‍රීඩක ලාන්ස් ආම්ස්ට්‍රෝං වැනි තෝරාගත් මානව කාණ්ඩයක,  ඩිජිටල්කෘත  ඩීඑන්ඒ අනුක්‍රම වෙති.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ජාත්‍යන්තර අභ්‍යාවකාශ මධ්‍යස්ථානය ප්‍රවර්ගය:කාල ප්‍රාවරණ
ශ්‍රී ලංකාවේ මූලික අයිතිවාසිකම්
1972 ප්‍රථම ජනරජ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව යටතේ මූලික අයිතිවාසිකම්
කිරීම නොකිරීම
ආගමක් ඇදහීම,වැළද ගැනීම,ප්‍රගුණ කිරීමට ඇති නිදහස
යනාදී අයිතිවාසිකම් දක්වා තිබූ අතර ජාතියේ එක්සත් බව,රටේ යථාපැවැත්ම,ජාතික ආර්ථිකය,මහජන සෞඛ්‍යය,සදාචාරය,අන්‍යයන්ගේ අයිතිය යන විවිධාකාර වූ නිදහස මත එකී මූලික අයිතීන් සීමා කල හැකි විය.නමුත් මෙහිදී යම් මූලික අයිතිවාසිකමක් උල්ලංඝනය වන විටක ගත යුතු ප්‍රතිකර්ම සම්බන්ධව මෙම ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ අන්තර්ගත නොවූ හෙයින් එකී අඩුපාඩුව මග හරවමින් 1978 ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව පැනවිනි.
1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව යටතේ මූලික අයිතිවාසිකම්
ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ  3 වන පරිච්ජේදය මූලික අයිතිවාසිකම් සම්බන්ධයෙන් සාකච්ජා වෙයි.
10 වන ව්‍යවස්ථාව සිතීමේ නිදහස,හෘදය සාක්‍ෂියේ නිදහස සහ ආගමික නිදහස (සෑම තැනැත්තකුටම තමන් අභිමත ආගමක් ඇදහීමේ හෝ වැළද ගැනීමේ නිදහසද ලබ්ධියක් හෝ විශ්වාසයක් දැරීමේ හෝ පිළිගැනීමේ නිදහසද ඇතුළුව සිතීමේ නිදහසට,හෘදය සාක්‍ෂියේ නිදහසට සහ ආගමික නිදහසට හිමිකම් ඇත්තේය.
11වන ව්‍යවස්ථාව
වධහිංසා වලින් නිදහසජ් (කිසිම තැනැත්තකු වධහිංසා වලට හෝ කෲර අමානුෂික හෝ අවමන් සහගත සැලකිල්ලකට නැතහොත් දඩුවමකට යටත් නොකළ යුත්තේය)
12 වන ව්‍යවස්ථාව
(1) සර්ව සාධාරණත්‍වයේ අයිතිවාසිකම (නීතිය පසිදලීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමද නීතියේ රැකවරණයද සර්ව සාධාරණ විය යුත්තේය.)
(2) කීසිම පුරවැසියකු වර්ගය,ආගම,භාෂාව,කුලය,ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය,දේශපාලන මතය හෝ උපන් ස්ථානය යන හේතු මත හෝ ඉන් කවර වූ හේතුවක්   මත හෝ වෙනස්කමකට හෝ විශේෂයකට හෝ භාජනය නොවිය යුත්තේය.
(3) වර්ගය, ආගම, භාෂාව, කුලය හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය යන හේතුන් මත හෝ ඉන් කවරහෝ හේතුවක් මත හෝ වෙළඳසල් වලට, පොදු භෝජනාගාරවලට, ආපනශාලාවලට, පොදු විනෝද ස්ථානවලට හෝ තම තමන්ගේ ආගමට අයත් පොදු පුජනීය ස්ථානවලට ඇතුල්වීම සම්බන්ධයෙන් යම් ආශාක්නුතාවයකට, බැඳීමකට, සීමාකිරීමකට නැතහොත් කොන්දේසියකට කිසිම තැනැත්තෙක් යටත් නොවන්නේය.
13 වන ව්‍යවස්ථාව
අත්තනෝමතිකව සිරභාරයට ගැනීමෙන්,රදවා තබා ගැනීමෙන් සහ දඩුවම් කිරීමෙන් නිදහස සහ අතීතයට බලපාන දණ්ඩන නීති පැනවීම තහනම් කිරීම
(2)අත් අඩංගුවෙහි තබා ගනු ලැබූ හෝ අන්‍යාකාරයකින් පෞද්ගලික නිදහස අහිමි කරනු ලැබූ සෑම තැනැත්තකුම නීතියෙන් නියම කරනු ලැබූ කාර්ය පටිපාටිය අනුව ආසන්නතම නිසි අධිකරණයේ විනිශ්චයකාරවරයා ඉදිරියට ගෙන යා යුතු අතර,නීතියෙන් නියම කරනු ලැබූ කාර්ය පටිපාටියට අනුකූලව ඒ විනිශ්චයකාරවරයා විසින් කරනු ලැබූ ආඥාව/ලැබූ ආඥාව /මත සහ ආඥාව ප්‍රකාර මිස,ඒ තැනැත්තා තවදුරටත් අත්අඩංගුවෙහි තබා ගැනීම හෝ රදවා තබා ගැනීම හෝ ඒ තැනැත්තාගේ පෞද්ගලික නිදහස අහිමි කිරීම හෝ නොකළ යුත්තේය.......)
14 වන ව්‍යවස්ථාව
භාෂණයේ,රැස්වීමේ,සමාගමයේ,රැකියාවේ සහ යාම්ඊම් යනාදියේ නිදහස
අ)භාෂණයේ නිදහසට සහ ප්‍රකාශනය ඇතුළු අදහස් පළ කිරීමේ නිදහසට
ආ) සාමකාමීව රැස්වීමේ නිදහසට
ඇ) සමාගමයේ නිදහසට
ඈ) වෘත්තීය සමිති පිහිටුවීමේ සහ වෘත්තීය සමිතිවලට බැදීමේ නිදහසට
ඉ) එකලාව හෝ අන් අය හා සමඟ ,ප්‍රසිද්ධියේ හෝ පෞද්ගලිකව ,තම ආගම,ලබ්ධිය හෝ විශ්වාසය ඇදහීමෙන්,පිළිපැදීමෙන්,ප්‍රගුණ කිරීමෙන් සහ      ඉගැන්වීමෙන් ප්‍රකාශකිරීමේ නිදහසට
ඊ) එකලාව හෝ අන් අය හා සමඟ හෝ ස්වකීය සංස්කෘතිය භුක්ති විදීමේ හා වැඩිදියුණු කිරීමේ නිදහසට සහ ස්වකීය භාෂාව භාවිතා කිරීමේ නිදහසට
උ) එකලාව හෝ අන් අය හා සමඟ යම් නීත්‍යානුකූල රැකියාවක,වෘත්තියක,කර්මාන්තයක,වෙළඳ ව්‍යාපාරයක හෝ ව්‍යවසායක නියුක්ත වීමේ නිදහසට
ඌ) ශ්‍රී ලංකාව තුල යාම ඊමේ නිදහසට සහ අභිමත ස්ථානයක වාසය කිරීමේ නිදහසට ,සහ
එ) ශ්‍රී ලංකාවට පෙරලා පැමිණීමේ නිදහසට හිමිකම් ඇත්තේය....
මූලික අයිතිවාසිකම්වලට වූ සීමා
ඉහත දක්වන ලද මූලික අයිතිවාසිකම් භුක්ති විදීමේදී ඊට වූ සීමාවන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 15 වන ව්‍යවස්ථාව හරහා දක්වනු ලැබේ.ඒ අනුව රාජ්‍ය ආරක්‍ෂාව තහවුරු කිරීම පිණිස නීතියෙන් නියමකරනු ලැබිය හැකි සීමා කිරීම් වලට යටත්ව එනම්
අධිකරණමය ප්‍රතිකර්ම
ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 04(ඈ) ව්‍යවස්ථාව ප්‍රකාරව "ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් ප්‍රකාශකොට පිළිගනු ලබන මූලික අයිතිවාසිකම් සියලු පාලන ආයතන විසින් ගරුකරනු ලැබිය යුත්තේය,ආරක්‍ෂා කරනු ලැබිය යුත්තේය.වර්ධනය කරනු ලැබිය යුත්තේය.තවද ඒ මූලික අයිතිවාසිකම් මෙහි මින් මතු විධිවිධාන සලස්වා ඇති ආකාරයට සහ ප්‍රමාණයට මිස සංක්ෂිප්ත කිරීම,සීමා කිරීම හෝ අහිමි කිරීම නොකළ යුත්තේය."ඒ අනුව මෙකී අයිතිවාසිකම් සුරක්‍ෂිත කිරීම උදෙසා රජයට බැදීමක් ඇතිවන අතර 17වන ව්‍යවස්ථාව ප්‍රකාරව මේ පරිච්ඡේදය යටතේ දක්වන්නා  වූ  යම්  මූලික අයිතිවාසිකමක් යම් විධායක හෝ පරිපාලනමය ක්‍රියාවක් මගින් උල්ලංඝනය කර තිබීම හෝ උල්ලංඝනය කිරීමට අත්‍යාසන්නව තිබීම හෝ සම්බන්ධයෙන් 126 වන ව්‍යවස්ථාවේ විධිවිධාන සලසා ඇති පරිදි ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ඉලිලීමක් කිරීමට ඒ තැනැත්තාට හිමිකම් ඇත්තේය. ඒ අනුව 126 වන ව්‍යවස්ථාව ප්‍රකාරව යම් මූලික අයිතිවාසිකමමක් නැතහොත් භාෂා අයිතිවාසිකම යම් විධායක ක්‍රියාවක් මගින් හෝ පරිපාලන ක්‍රියාවක් මගින් කඩ කර ඇති බවට හෝ කඩකිරීමට අත්‍යාසන්නව පවතින බවට යම් තැනැත්තකු විසින් දෝෂාරෝපණයක් කරනු ලබන අවස්ථාවක ඔහු විසින්ම නැතහොත් ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නීතිඥවරයකුගේ මාර්ගයෙන් ,එතැන් පටන් මාසයක් ඇතුලත,එම කඩ කිරීමෙන් සහනයක් හෝ පිහිටක් ලබාදෙන ලෙස ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ඉල්ලීමක් කිරීමට හැකියාව ලැබේ.
අධිකරණමය නොවන ප්‍රතිකර්ම
ශ්‍රී ලංකා මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාව
1996 අංක 21දරන පාර්ලිමේන්තු පනත මගින් පිහිටුවන ලද ශ්‍රී ලංකා මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාව සතු බලතල අතර මානව හිමිකම් කඩවීම පිළිබඳ ලැබෙන පැමිණිලි පිළිබදව විමර්ශණය කොට නිර්දේශයන් ඉදිරිපත් කිරීමේ බලය සුවිශේෂී වන අතර මානව හිමිකම් පිළිබද දැනුම ප්‍රවර්ධනයට සහ සුරක්‍ෂිතකිරීම සඳහා අවශ්‍ය නීති සම්පාදනය කිරීමට රජයට නිර්දේශ ඉදිරිපත් කිරීමට මෙම ආයතනයට හැකියාව ලැබේ.
පරිපාලන කටයුතු පිළිබද පාර්ලිමේන්තු කොමසාරිස්වරයා(ඔම්බුඩ්ස්ටන්)
"දුක් ගන්නා රාළ" ලෙස හදුන්වන ඔම්බුඩ්ස්ටන්වරයාගේ බලතල අතර විධායක හෝ පරිපාලන වශයෙන් සිදුවන අයිතීන් උල්ලංඝනය පිළිබදව පරීක්‍ෂණ පැවැත්වීමේ බලතල කැපී පෙනේ.රජයේ නිලධරයන් විසින් සහ රාජ්‍ය සංස්ථාවල ,පළාත් පාලන ආයතන වල හා එවැනි වෙනත් ආයතනවල නිලධරයන් විසින් සිදුකරනු ලබන මූලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීම,සහ වෙනත් අසාධාරණ ක්‍රියා ගැන කරනු ලබන පැමිණිලි හෝ චෝදනා නීතියේ විධිවිධාන වලට අනුකූලව පරීක්‍ෂා කර බලා වාර්තා කිරිමේ කාර්යභාරය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 156 ව්‍යවස්ථාව යටතේ මොහු සතු බලතල ලෙස දක්වනු ලැබේ.
පිංතූර
ප්‍රවර්ගය:මූලික අයිතිවාසිකම්
කතෝලික සභාව හා පරිණාමවාදය
පරිණාමය සහ කතෝලික සභාව
ජීව විද්‍යාවට මුල් දායකත්වය ලබා දුන්නේ ඔගස්ටීනියානු පූජක ග්‍රෙගර් මෙන්ඩල් වැනි කතෝලික විද්‍යායන් විසිනි. 1859 දී චාල්ස් ඩාවින්ගේ ඔන් ඔරිජින් ඔෆ් ස්පීෂීස් ප්‍රකාශයට පත් කළ දා සිට, පරිණාමවාදය පිළිබඳ කතෝලික පල්ලියේ ආකල්පය සෙමෙන් පිරිපහදු කරන ලදී. ශතවර්ෂයකට ආසන්න කාලයක් පාප් පදවිය ඩාවින්ගේ න්‍යායන් පිළිබඳව බලයලත් ප්‍රකාශයක් ඉදිරිපත් කළේ නැත. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හා පරිණාමය පිළිබඳ න්‍යාය අතර සහජ ගැටුමක් නොමැති බව 1950 විශ්වකෝෂයේ හියුමනි ගෙනරිස් දී XII වන පියුස් පාප්තුමා විසින් සනාථ කරන ලදී. අද, පල්ලිය පරිණාමීය මැවීම ලෙසද හැඳින්වෙන දේවවාදී පරිණාමයට සහය දක්වයි, කතෝලිකයන්ට පරිණාමවාදී න්‍යායේ කිසිදු කොටසක් විශ්වාස නොකිරීමට නිදහස ඇත.
කතෝලික පල්ලිය මැවීම හෝ පරිණාමය පිළිබඳ න්‍යාය පිළිබඳ නිල ආස්ථානයක් නොගන්නා අතර පල්ලිය විසින් පිහිටුවන ලද ඇතැම් පරාමිතීන් තුළ දේවවාදී පරිණාමයේ හෝ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම පුද්ගලයාට විශේෂත්වයක් ලබා දේ. කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදයට අනුව, ඕනෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුට දින හයක, පැය විසිහතරක කාලයක් තුළ වචනාර්ථයෙන් හෝ විශේෂ නිර්මාණයක් පිළිගත හැකිය, නැතහොත් මඟ පෙන්වීම යටතේ කාලයත් සමඟ පෘථිවිය පරිණාමය වූ බවට ඔවුන් පිළිගත හැකිය. දෙවියන් පිළිබඳ. කතෝලික ධර්මය විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පරිණාමීය මැවීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කර අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන ගිය බවත්, විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද හෝ පරිණාමය වූ සියලු මිනිසුන් සෑම පුද්ගලයෙකුටම විශේෂයෙන් ආත්මයන් නිර්මාණය කර ඇති බවත්.
එක්සත් ජනපදයේ සහ වෙනත් රටවල කතෝලික පාසල් ඔවුන්ගේ විද්‍යා විෂය මාලාවේ කොටසක් ලෙස පරිණාමය උගන්වයි. පරිණාමය සිදුවන ආකාරය සහ නූතන පරිණාමීය සංශ්ලේෂණය යන කරුණු ඔවුන් උගන්වන්නේ පරිණාමය ඉදිරියට යන ආකාරය පැහැදිලි කරන විද්‍යාත්මක න්‍යායයි.
වාදය සදහා දායකත්වය
පරිණාමය සහ කතෝලික සභාව
ලිපි කතාව
භාෂාව
PDF බාගන්න
නරඹන්න
ඉතිහාසය
පරිණාමවාදී න්‍යායට මුල් දායකත්වය සංස්කරණය කරන්න
ඇබට් ග්‍රෙගර් මෙන්ඩෙල් (1822-1884), ඔගස්ටීනියානු පූජක  සහ ජාන විද්‍යාවේ නිර්මාතෘ. ඔහුගේ කෘති සහ ඩාවින්ගේ කෘති විසිවන සියවසේ ජීව විද්‍යාව අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා අඩිතාලම දැමීය.
පරිණාමවාදී න්‍යාය වර්ධනය කිරීම සඳහා කතෝලිකයන්ගේ දායකත්වයට ඔගස්ටීන පූජක වන ග්‍රෙගර් මෙන්ඩෙල් (1822-1884) ද ඇතුළත් විය. මෙන්ඩෙල් 1843 දී බර්නෝ ඔගස්ටීනියානු ආරාමයට ඇතුළු වූ අතර ඔල්මුට්ස් දාර්ශනික ආයතනයේ සහ වියානා විශ්ව විද්‍යාලයේ විද්‍යායෙකු ලෙස පුහුණුව ලැබීය. පුළුල් පුස්තකාලයක් හා විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සම්ප්‍රදායක් බර්නෝ ආරාමය සහිත   විය. 1866 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පැලෑටි දෙමුහුන්කරණය පිළිබඳ ඔහුගේ පර්යේෂණ පත්‍රිකාව ඊළඟ ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා බොහෝ දුරට නොසලකා හරිනු ලැබුවද, කව්පි පැල වල උරුම ලක්ෂණ පිළිබඳව අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසුව, ආරාමයේ දී මෙන්ඩෙල් ජාන විද්‍යාවේ පදනම සොයා ගත්තේය. සිදුවීම පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔහු ගණිතමය සූත්‍ර සකස් කළ අතර අනෙකුත් ශාකවල ප්‍රතිපල තහවුරු කළේය. ඩාවින්ගේ න්‍යායන් පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ විශේෂයන් වැඩිදියුණු කිරීමේ යාන්ත්‍රණයක් යෝජනා කළ තැන, මෙන්ඩෙල්ගේ නිරීක්ෂණ මගින් නව විශේෂයක් බිහිවිය හැකි ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් සපයන ලදී. ඩාවින් සහ මෙන්ඩෙල් කිසි විටෙකත් සහයෝගයෙන් කටයුතු නොකළද, ඔවුන් එකිනෙකාගේ වැඩ ගැන දැන සිටියහ. බිල් බ්‍රයිසන් මෙසේ ලියයි. “එය නොදැන ඩාවින් සහ මෙන්ඩල් විසිවන සියවසේ සියලු ජීව විද්‍යාවන් සඳහා අඩිතාලම දැමූහ. ඩාවින් දුටුවේ සියලු ජීවීන් සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, අවසානයේදී ඔවුන් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව තනි, පොදු ප්‍රභවයක් දක්වා සොයා ගන්නා බවත්, මෙන්ඩෙල්ගේ කෘතිය සපයන බවත්ය. එය සිදුවිය හැකි ආකාරය පැහැදිලි කිරීමේ යාන්ත්‍රණය ". ජේ. බී. එස්. හැල්ඩේන් සහ තවත් අය මෙන්ඩලියානු උරුමයේ මූලධර්ම ඩාවින්ගේ පරිණාමයේ මූලධර්ම සමඟ එක්ව නූතන පරිණාමීය සංස්ලේෂණය ලෙස හැඳින්වෙන ජාන විද්‍යාව පිළිබඳ ක්ෂේත්‍රය සැකසූහ.
පෘථිවියේ වයස සහ පොසිල වාර්තා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වෙනස් කිරීම පරිණාමවාදී න්‍යායේ වර්ධනයට උපකාරී විය. කතෝලික ආගමට හැරී බිෂොප්වරයෙකු බවට පත්වූ ඩෙන්මාර්කයේ නිකොලස් ස්ටෙනෝ (1638-1686) ගේ කෘතිය භූ විද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාව ස්ථාපිත කිරීමට උපකාරී වූ අතර පෘථිවියේ වයස පිළිබඳ නවීන විද්‍යාත්මක මිනුම්වලට තුඩු දුන්නේය.
චාල්ස් ඩාවින්ගේ න්‍යායන්ට මුල් ප්‍රතිචාරය
අපේ පළමු දෙමව්පියන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් වහාම පිහිටුවන ලද්දකි. එමනිසා, මිනිසා ප්‍රකාශ කරන්නේ, ඔහුගේ ශරීරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මිනිසා අසම්පූර්ණ ස්වභාවයේ ස්වයංසිද්ධ අඛණ්ඩ වෙනස්වීමක සිට වඩාත් පරිපූර්ණත්වයට පත්වූ බව ප්‍රකාශ කිරීමට බිය නොවන අයගේ මතය, ශුද්ධ ලියවිල්ලට හා ඇදහිල්ලට පැහැදිලිවම විරුද්ධ බවය. .
පරිණාමය පිළිබඳ කතෝලික සැලකිල්ල සැමවිටම බොහෝ දුරට සැලකිලිමත් වී ඇත්තේ මානව විශේෂයේ ආරම්භය සඳහා පරිණාමවාදී න්‍යායේ ඇඟවුම් සමඟ ය; 1859 වන විටත්, භූ විද්‍යාවේ හා වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල වර්ධනයන් මගින් උත්පත්ති පොත වාචිකව  කියවීම බොහෝ කලකට පෙර වලක්වනු ලැබීය. මානව නොවන විශේෂයන්ට අදාළ වන පරිදි ඉහළ මට්ටමේ ප්‍රකාශයක් පරිණාමවාදයට කිසි විටෙකත් පහර දී නැත.
නූතන විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදය වර්ධනය වීමට පෙර සිටම, කතෝලික දේවධර්මය විසින් බයිබලානුකුල පාට වචනානුසාරයෙන් නොව උපමාලංකාර ලෙස කියවීමට ඉඩ දී තිබුණි. එහිදී විද්‍යාව හෝ හේතුව අනුව ස්ථාපිත කළ හැකි දෙයට පටහැනි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මේ අනුව කතෝලික ධර්මයට විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් අනුව ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ අවබෝධය පිරිපහදු කිරීමට හැකි වී තිබේ. මුල් පල්ලියේ පියවරුන් අතර, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැවූයේ දින හයකින්ද, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්ලෙමන්ට් ඉගැන්වූ පරිදි, හෝ ඔගස්ටින් විසින් පැවැත්වූ එක් මොහොතකදීද, සහ උත්පත්ති පිළිබඳ වචනානුසාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කිරීම සාමාන්‍යයෙන් ගනු ලැබීය. 19 වන ශතවර්ෂයේ භූ විද්‍යායින්ගෙන් බහුතරයක් විසින් ඒකාකාරීත්වයට පක්ෂව (ඊටත් වඩා විශාල කාල රාමුවක් සහිතව) ප්‍රතික්ෂේප කරන තෙක් මධ්‍යතන යුගයේ දී සහ පසුව එය ලබා දෙන ලදී. කෙසේ වෙතත්, නූතන වචනාර්ථයෙන් මැවුම්වාදයට පල්ලියේ ඉහළ මට්ටම් අතර එතරම් සහයෝගයක් නොමැත.
කෙසේ වෙතත්, පරිණාමවාදී න්‍යාය සහ කතෝලික දේවධර්මය සමගි කළ හැකි ආකාරය දැක්වෙන කෘති ප්‍රකාශයට පත් කළ කතෝලික ලේඛකයින් ගණනාවක් වතිකානු බලධාරීන් සමඟ යම් ආකාරයක කරදරයකට පත්විය. විද්‍යාවේ ඉතිහාසයාච්ඤ හා දේවධර්මාචාර්ය බැරී බ්‍රන්ඩෙල්ට අනුව: “රෝමය පැමිණි විට දේවධර්මවාදීන් හා විද්‍යාවේ ඉතිහාසයින් සෑම විටම කම්පනයට පත්ව ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. රෝමය පැමිණි විට එහි ප්‍රබල ප්‍රතිචාරය නිසා බලධාරීන් පැහැදිලිවම‘ ක්‍රිස්තියානිකරණය වූ පරිණාමය ’ප්‍රචාරය කිරීම ගැන නොසතුටට පත්ව සිටි නමුත් එය පෙනේ ඔවුන්ට කෙළින්ම හා ප්‍රසිද්ධියේ කීමට කැමැත්තක් හෝ හැකියාවක් නොතිබුණි. එච්.එල්. මැන්කන් මෙසේ නිරීක්ෂණය කළේය:
"[කතෝලිකයන්ගේ වාසිය] පවතින්නේ පරිණාමය සඳහා හෝ ඊට එරෙහිව තීරණය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැති නිසාය. අධිකාරිය මෙම විෂය පිළිබඳව කතා කර නැත; එබැවින් එය හෘද සාක්ෂියට කිසිදු බරක් නොවන අතර යථාර්ථවාදීව හා අගතියකින් තොරව සාකච්ඡා කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම යම් නිශ්චිතභාවයක් අවශ්‍ය වේ. අධිකාරිය කතා කර නැති බව මම කියමි; කෙසේ වෙතත්, එය හෙට කථා කළ හැකි අතර, එබැවින් විචක්ෂණශීලී මිනිසා ඔහුගේ පියවර සිහිපත් කරයි. එහෙත් මේ අතර, ඔහු සතුව ඇති සියලු කරුණු විමසා බැලීම වැළැක්වීමට කිසිවක් නැත. ඒවාට පක්ෂව හෝ ඔවුන්ට විරුද්ධව තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම පවා සිදු නොවේ. "
19 වන සියවසේ කතෝලිකයන් අතර පිළිගැනීම
1868 දී ජෝන් හෙන්රි නිව්මන් පසුව කාදිනල් ධුරයට පත් වූ අතර ඩාවින්ගේ න්‍යාය පිළිබඳව සෙසු පූජකයෙකු සමඟ ලිපි හුවමාරු කර පහත සඳහන් අදහස් දැක්වීය.
දිව්‍යමය සැලසුම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, තේරුම්ගත නොහැකි හා අසීමිත පුදුමාකාර නිර්මාණයක් අවුරුදු මිලියන ගණනකට පෙර යම් යම් නීති සම්පාදනය කර ඇති අතර, ඒවා නිසැකවම හා නිවැරදිව ක්‍රියාත්මක වී ඇති අතර, එම යුගවල දීර්ග කාලීනව එම බලපෑම් ඔහු පළමු යෝජිත. ඩාවින් මහතාගේ න්‍යාය එවකට අදේවවාදී විය යුතු නැත, එය සත්‍ය වුවත් නැතත්; එය හුදෙක් දිව්‍ය අභිමානය හා නිපුණතාව පිළිබඳ විශාල අදහසක් යෝජනා කරයි. සමහර විට ඔබේ මිතුරා මට වඩා ඔහුට මග පෙන්වීම සඳහා නිශ්චිත හෝඩුවාවක් ලබා දී ඇති අතර, ඔහු කිසි විටෙකත් ප්‍රශ්නය අධ්‍යයනය කර නැති අතර, 'කාබනික ජීවීන්ගේ අහම්බෙන් පරිණාමය' දිව්‍යමය සැලසුමට නොගැලපෙන බව මට නොපෙනේ - එය අපට අහම්බයක්,
ප්‍රංශ ඩොමිනිකන් දේවධර්මාචාර්යවරයකු විසින් සාමාන්‍යයෙන් ඩාවින්වාදීන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද දේවධර්මවාදී ග්‍රන්ථයක් පිළිබඳව පල්ලියේ ස්ථාවරය සනාථ කරන ලෙස ඉල්ලා 1894 දී ශුද්ධ කාර්යාලයට ලිපියක් ලැබුණි. L'évolution restreint aux espèces organives, par le père Léroy domicain. ශුද්ධ වූ කාර්යාලයේ වාර්තා මගින් දීර්ග විවාදයන් හෙළි වන අතර කිහිප දෙනෙකුගේ අදහස් විමසා ඇති අතර ඔවුන්ගේ අදහස් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. 1895 දී සභාව පොතට එරෙහිව තීරණය කළ අතර පිය ලෙරෝයිව රෝමයට කැඳවන ලද අතර එහිදී ඔහුගේ අදහස් පිළිගත නොහැකි බව පැහැදිලි කරන ලද අතර ඔහු පොත ඉල්ලා අස්කර ගැනීමට එකඟ විය. ලෙරෝයිගේ පොතට එරෙහිව කිසිදු නියෝගයක් නිකුත් නොකළ අතර එහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස පොත කිසි විටෙකත් දර්ශකයට ඇතුළත් නොවීය. නැවතත්, විශේෂච්යන්ගේ උත්සුකයන් මුළුමනින්ම මානව පරිණාමය කෙරෙහි යොමු වී තිබුණි.
සාමාන්‍ය පරිණාමවාදී න්‍යාය මිනිස් ජීවීන්ගේ මූලාරම්භය සමඟ ආත්මයක් සමඟ සංසන්දනය කිරීම සඳහා “විශේෂ පරිණාමනය” යන සංකල්පය වර්ධනය කරන ලද අතර ඒ අනුව පළමු මිනිසුන් පරිණාමය වී ඇත්තේ ඩාවින්වාදී ක්‍රියාවලීන් මගිනි, දෙවියන් විසින් ආත්මයක් එකතු කරන තෙක් පළමු පූර්ව මානව පුද්ගලයන් බිහි කිරීම සඳහා “පූර්ව පැවැත්ම සහ ජීව පදාර්ථය” (පියුස් XII පාප්තුමාගේ හියුමනි ජෙනරිස්හ්හි වචන වලින්); මෙය සාමාන්‍යයෙන් පිළිසිඳ ගැනීමේ අවස්ථාව ලෙස සැලකේ. ලෙරෝයිගේ පොත මෙම සංකල්පය අනුමත කළේය; සභාව විසින් එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වූයේ, පූර්ණ මිනිස් රාජ්‍යයකට දිව්‍යමය මැදිහත් වීමකින් තොරව මිනිස් ජීවීන් පරිණාමය වීමට සමත් වූ නමුත් ආත්මයක් පමණක් නොමැති බව ඔහුගේ මතයයි. පරිණාමීය ක්‍රියාවලීන් මගින් නිපදවන ලද මානව හිතවාදී හොමිනයිඩ් මත මෙය ක්‍රියාත්මක කළත්, ආත්මයක් එකතු කිරීමට පෙර, මිනිසුන්ගේ භෞතික ස්වභාවය සැකසීමට යම් ක්ෂණික හා විශේෂිත දිව්‍යමය මැදිහත් වීමක් අවශ්‍ය බව දේවධර්මවාදීන්ට හැඟුණි.
ඊළඟ අවුරුද්දේ, 1896 දී, ඉන්දියාවේ නොට්‍රේ ඩේම්හි කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලයේ භෞතික විද්‍යාව හා රසායන විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයකු ලෙස කටයුතු කළ සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු හොලි ක්‍රොස් පූජකවරයෙකු වූ ජෝන් ඔගස්ටින් නම් එවකට රෝමයේ ඔහුගේ නියෝගයේ ප්‍රසම්පාදක ජෙනරාල්වරයා  පල්ලියේ ඉගැන්වීම, බයිබලය හා පරිණාමය එකිනෙකට පටහැනි නොවන බව ඩොග්මා තර්ක කළේය. පොත හෙළා දැකීමට තීරණය කළ නමුත් අදාළ නියෝගය ප්‍රකාශයට පත් නොකළ අතර, එම පොත කිසි විටෙකත් දර්ශකයට ඇතුළත් නොකළේය. තම නියෝගයට වඩා පළාත් උසස් නිලධාරියෙකු ලෙස එක්සත් ජනපදයට ආපසු පැමිණි ඔහු 1899 දී සිය ප්‍රංශ සහ ඉතාලි කතුවරුන්ට ලිපියක් යවමින් පොත වෙළඳපොළෙන් ඉවත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු කිසි විටෙකත් තම අදහස් ප්‍රකාශ කළේ නැත. මේ අතර ඔහුගේ පොත (ඉතාලි පරිවර්තනයක සියෙනාගේ මුද්‍රණය සමඟ) අදහස්. 1898 දී බොනොමෙලි ද පීඩනයට ලක් වූ අතර ඔහුගේ අදහස් ප්‍රසිද්ධ ලිපියකින් ඉල්ලා අස්කර ගත්තේය.
ශාන්ත ජෝර්ජ් ජැක්සන් මිවාර්ට් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් මෙන් සහම් පරිණාමය පිළිගත් නමුත් ස්වාභාවික වරණය පිළිබඳ ප්‍රධාන ඩාවින්වාදී මූලධර්මය නොවේ. එය එකල ජීව විද්‍යා ologists යින් අතර තවමත් පොදු ස්ථානයකි. තවත් ඇමරිකානු කතෝලික කතුවරයකු වන විලියම් සෙටන් ස්වාභාවික වරණය ද පිළිගත් අතර කතෝලික හා සාමාන්‍ය පුවත්පත්වල දක්ෂ උපදේශකයෙකි.
ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ
9 වන පියුස් පාප්තුමා
ලියෝ XIII සහ පියුස් X පාප්වරු
දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා
XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා
ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා
මහා පිපිරුම සහ පරිණාමය වැනි විද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීම් සඳහා ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන්ගේ මැවීම අවශ්‍යය යන මතය පාප්තුමා එම ප්‍රකාශයේම ප්‍රකාශ කළේය.
[දෙවියන්] සත්වයන් මැවූ අතර, ඔහු එක් එක් කෙනාට ලබා දුන් අභ්‍යන්තර නීතිවලට අනුකූලව වර්ධනය වීමට ඉඩ හැරියේය, එවිට ඔවුන්ට වර්ධනය වීමට සහ ඔවුන්ගේ පූර්ණත්වයේ පැවැත්මට හැකි විය. විශ්වයේ ජීවීන්ට ඔහු ස්වයං පාලනයක් ලබා දුන් අතරම, ඔහු සිය අඛණ්ඩ පැවැත්ම පිළිබඳව සහතික කරමින් සෑම යථාර්ථයක් සඳහාම එය ලබා දුන්නේය. මැවිල්ල ශතවර්ෂ ගණනාවක් සහ සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා පැවතුණි. එය අද අප දන්නා දෙයක් බවට පත්වන තෙක්ම, හරියටම දෙවියන් වහන්සේ අවමානයක් හෝ ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු නොව, සියල්ලටම ජීවය දෙන මැවුම්කරුවා නිසාය. ... වර්තමානයේ ලෝකයේ ආරම්භය ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති මහා පිපිරුම, නිර්මාණය කිරීමේ දිව්‍ය ක්‍රියාවට පටහැනි නොව, එය අවශ්‍ය වේ. සොබාදහමේ පරිණාමය මැවීම යන සංකල්පයට වඩා වෙනස් නොවේ. පරිණාමය මගින් පරිණාමය වන ජීවීන්ගේ නිර්මාණයට පූර්වය ප්‍රකාශ කරයි.
1 පරාක්‍රමභාහු රජු
Welcome to SL Wikipedia      HSL Academy
=  මහා පරාක්‍රමභාහු රජු (ක්‍රි.ව 1153 – 1185)  = හැදින්වීම thumb පළමු වන විජයභාහු රජුගේ නැගනිය වූ මිත්තා කුමරියගේ සැමියා වූයේ පාංඩ්‍ය වංශික කුමාරයෙකි. මේ තිදෙනාට පුතුන් තිදෙනෙක් සිටින ලදී (මානාභරණ, ශ්‍රී වල්ලභ, කීර්ති ශ්‍රී මේඝ) මානාභරණ කුමාරයා රත්නාවලි කුමරිය ස්වරණපාවා ගත් අතර පරාක්‍රමභාහු ඔහුන් දෙදෙනාගේ පුත්‍රයා විය.චිත්‍රා හා ප්‍රභාවති නමින් දූවරු දෙදෙනෙක් ද විය.
පරාක්‍රමභාහු කුමාරයා ශිල්ප හදාරමින් කලක් රුහුණේ මහානාගහුල ගත කරන ලදී. කුමරා රජරටට ගොස් එහි විස්තර සොයා බැලීමට අදහස්කොට රජරට බලා ගොස් එහි තොරතුරු සොයාබලන ලදී.කිත්සිරි මේඝවර්ණ රජුගෙන් පසු දක්කිණ දේශයේ රජකම ලබාගන්නා ලදී.
1 පරාක්‍රමභාහු නමින් රජවීමෙන් පසු කෘෂිකර්මාන්තය නගාසිටුවීම උදෙසා විශාල වාරිකර්මාන්ත ඉදිකරන ලදී.ක්‍රි.ව 1186 දී ඔහු මිය යන ලදී.
මහා පරාක්‍රමභාහු රාජ්‍ය සමය
පරාක්‍රමභාහු රජු පිලිබද හැදෑරීමේදී අවධි දෙකකට අවධානය යොමුකල යුතුය.
1.   දක්කිණ දේශයේ පාලනය කල සමය
2.   මුලු රටම පාලනය කල සමය
මේ අවදිය පිලිබද අධ්‍යනය කිරීමේ දී මූලාශ්‍ර කිහිපයක් භාවිතා කල හැකිය.
1.   මහාවංශය දෙවැනි කොටස
2.   දෙවනගල ලිපිය
3.   සංගමුවිහාර ලිපිය
4.   ගල්විහාර ලිපිය
දක්කිණ දේශයේ පාලනය
දක්කිණ දේශයේ සිය පාලන මධ්‍යස්ථානය ලෙස ‍පරාක්‍රම පුරය හෙවත් නූතන පඩුවස්නුවර තෝරාගත් මේ තුමා අනාගත යුද්ධයක් වෙනුවෙන් අවශ්‍ය සංවිධාන කටයුතු සිදු කරන ලදී.දෙවැනි ගජභාහු රජුගෙන් රජරට අත්පත් කර ගැනීමේ අරමුණින් ආර්ථික ශක්තිය හායුධමය ශක්තිය සැලසුම් කරන ලදී.
දක්කිණ දේශයේ සිටි තරුණයින් බදවාගනිමින් හමුදාව ගොඩනගන ලදී. හදිසි අවස්ථාවකදී පහර දීම සදහා ග්‍රාමීය තරුණ පිරිස් පුහුණු කරන ලදී.කේරල දේශයෙන් ගෙන්වාගත් අංගම්පඩි හමුදාව විදේශ හමුදාව ගලස පවත්වාගන්නා ලදී.හමුදාව මෙහෙය වීම සදහා සේනාපති වරු පත්කරන ලදී.අවශ්‍ය ස්ථාන වල බලකොටු තනවා යුද ශක්තිය ඇතිකරන ලදී.
දක්කිණ‍ දේශයේ පාලකයා වශයෙන් සිය ආර්තිකය ශක්තිමත් කිරීම සදහා ක්‍රියාමාර්ග කිහිපයක් අනුගමනය කරන ලදී.
1.   දැදුරු ඔය යෝජනා ක්‍රමය
2.   කලු ගඟ යෝජනා කුමය
දැදුරු ඔයේ ස්ථාන 3ක් හරස්කොට අමුණු බැද ජලය ලබාගෙන කුඹුරු කරවන ලදී. උදා - කොට්ටබද්ධ අමුණ, සූකරනිජ්ජර අමුණ, දෝරගන්කිත අමුණ
කලු ගඟ ආශ්‍රිතව පස්යෙදුම් රටේ පැවැති වගුරු බිමේ ජලය බැසයාමට සලස්වා වගාවට සරිලන ආකාරයෙන් සංවර්ධනය කරන ලදී. දක්කිණ දේශයේ පැවැති වැවු 53 ක් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. කුඩා පඬා වැව අක්කර 1200 ක් දක්වා විශාල කර බෑණා සමුද්‍රය හෙවත් පළමු වන පරාක්‍රම සමුද්‍රය කරවන ලදී. කොළඹ, කල්පිටිය, උරුවෙල යන වරායන් නවීන නරමින් විදේශ වෙලදාම දියුණු කරන ලදී.
ගජභාහු රජු සමග සටන් වෑදීම සදහා ‍පොළොන්නරුව රාජධානිය කරා යන අතරමග දී මලය කදුකරය භාරව සිටි රත්ථඩංඩනායකව තමාට පක්ශපාති කරගෙන ගජභාහු රජු සමග සටන් බිමට පිවිස සටන් කිරීමට යන අවස්ථාවේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ මැදිහත් වීවෙන් මෙම සටන ගිවිසුමක් අනුව නතර කරන ලදී. ඒ ගිවිසුම සංගමුවිහාර ලිපිය ලෙස හදුන්වයි.
ගජභාහු‍ගේ මරණයෙන් පසු තමාට බලය හිමිවිමට නියමිතව සිටියත් මානාභරණ බලහත්කාරයෙන් සිහසුන ලබා ගන්නා ලදී. මානාභරණ සමග ද සටන් වැද රාජ්‍ය අත්පත්කරගෙන මුලු රටම එක්සේසත් කරන ලදී.
මුලු රටම පාලනය කරන සමය
ක්‍රි.ව 1153 දී පොලළාන්නරුව අල්ලාගත් පරාක්‍රමභාහු රජු පලමුවන පරාක්‍රමභාහු නමින් පාලනය කරන ලදී රුහුණේ ඇති වූ කැරැල්ලද මැඩ පවත්වන ලදී.
මේතුමා වාරිකර්මාන්ත රාශියක් කර කෘෂිකරමාන්තය දියුණු කරන ලදී.
මහ වැවු   163
කුඩා වැවු  2376
ඇල මාර්ග  391
මේ අතර පරාක්‍රම සමුද්‍රය, අංගමැඩිල්ල අමුණ ප්‍රධාන වේ
මේ තුමා දේශිය මෙන්ම විදේශිය වෙළදාමද දියුනු කරන ලදී. කාම්බෝජය සමග සබදතා ගොඩ නගා ඇත.