cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
දුක්ඛ
පීළනට්ඨ
සත්වයා ජරාවෙන් හා මරණයෙන් පෙළෙන නිසා පඤ්චස්කන්ධය දුක් සහගතය. සිත කය නිතරම දුකින් පීඩාවට පත් වෙයි. කාම ලෝක රූප ලෝක යන කවර තැනක උපත ලැබූවත් උදව්‍යය පීඩා ඇති වන බැවින් පීළනට්ඨ නම් වේ.
අටසිල්
ගිහි බෞද්ධයන් විසින් (බෝහෝ විට පෝය දිනවල) රකිනා පංච සීලයට වඩා ඉහල සීලය අටසිල් හෙවත් ආජීව අට්ඨමක සීලය නම්වේ.
අෂ්ටාංග ශීලය[සංස්කරණය]
සැකිල්ල:ගිහි ථේරවාද පිළිවෙත් අෂ්ටාංග ශීලය හෙවත් අෂ්ට ශීලය හෙවත් අට සිල් හෙවත් අටසිල් යනු බෞද්ධයන් සඳහා වූ සාමාන්‍ය පංච ශීලය ට වඩා තරමක් දැඩි ලෙස පිළිපැදීම රිසි බෞද්ධ ගිහි පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් විසින් පිළිපැදිය හැකි ශික්ෂා පද රැසකි. අෂ්ටාංග ශීලයෙන් පරමාර්ථ කොට ඇත්තේ සදාචාරාත්මක වශයෙන් නොමනා චර්යාවන්ගෙන් වැලකීම සහ වඩාත් ධාර්මික දිවි පෙවෙතක් රැකීමත්ය. අනෙක් අතින් පංච ශීලය පරමාර්ථ කොට ඇත්තේ සදාචාරාත්මක වශයෙන් නොමනා චර්යාවන්ගෙන් වැලකීම පමණි.
ශ්‍රී ලංකාව සහ තායිලන්තය වැනි ථේරවාද බෞද්ධ රටවල, බෞද්ධ ගිහි පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් බොහෝ විට සැකිල්ල:උපන්‍යාස ඇවැසිය සතියකට එක් දිනක් ( උපෝසත හෙවත් පොහොය දිනයන්හිදී: අමාවක, පුර-අටවක, පසළොස්වක හා අව-අටවක දිනයන්) ආශ්‍රමිකව හිඳිමින්, අෂ්ටාංග ශීලය රකිති. බුදුන් වහන්සේ විසින් අෂ්ටාංග ශීලය රැකිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ හා, සහ අෂ්ටාංග ශීලය පිළිපැදිය යුතු නිවරැදි හා වැරැදි ආකාර පිළිබඳ  දේශනා කොට ඇත.
දුක්ඛ
සන්තාපට්ඨ
සිත කය විවිධ හේතූ නිසා තැවෙයි. එසේ සන්තාපයට පත් කරන බැවින් සන්තාපට්ඨ නම් වේ.
විපරිණාමට්ඨ
පඤ්චස්කන්ධය සථීර නැත. විපරිණාමයට පත් වේ. ඒ නිසා විපරිණාමට්ඨ නම් වේ.
අටසිල්
ආශ්‍රිත[සංස්කරණය]
ප්‍රවර්ගය:සිල්
දුක්ඛ
විපරිණාමට්ඨ
ප්‍රවර්ගය:චතුරාර්ය සත්‍යය ප්‍රවර්ගය:ත්‍රිලක්‍ෂණය
පාලක පංතිය
පාලක පංතිය යනු, කිසියම් සමාජයක එවැනි විශේෂිත පංතියක් ඇති බව විධානුකූලයක් ලැබීමෙන් පසුව එම පංතිය බවට තමන් ස්ථාපනය කරගැනීමෙන්, එම සමාජයෙහි දේශපාලන ප්‍රතිපත්තිය පිළිබඳ තීරණ ගන්නාවූ හා එය සකස් කරන්නාවූ සමාජ පංතියක් වෙයි.
සමහරවිට, ඉහළ පංතියෙහි විශේෂිත කොටසක, බෙහෙවින් විශේෂිත තත්ත්වයන්ට ආසක්ත වන්නාවූ පාලක පංතියක් පවතියි: බොහෝමයක් ද්‍රව්‍යමය ධනය සහ අනෙකුත් සියළු පංතීන් මත බොහෝමයක් පුළුල් බලපෑම යන දෙකම එය සතුවන අතර, ප්‍රදේශයක, රටක සහ/හෝ ලෝකයෙහි ගමන් මගෙහි දිශාව හැඩගැන්වීමට මෙම බලය සක්‍රීය ලෙස දියත් කිරීම එය විසින් තෝරාගනියි.
සමාජ විද්‍යාඥයෙක් වන, සී. රයිට් මිල්ස් විසින් තර්ක කෙරෙනුයේ, බල ප්‍රභූත්වය වෙතින්, මෙම පාලක පංතිය වෙනස් වන බවයි. පසුවැන්න සරල වශයෙන්, දේශපාලන බලය බෙහෙවින් සතු වන්නාවූ කුඩා පුද්ගල කණ්ඩායමක් ලෙසින් හැඳින්වෙයි. මොවුනතරින් බොහෝ දෙනා, දේශපාලනඥයින්, කුලියට බඳවා ගත් දේශපාලන කළමනාකරුවන් සහ, හමුදාමය නායකයෝ වෙති.
ධනවාදය පිළිබඳ මාක්ස්වාදී දෘෂ්ඨිය අනුව, පාලක පංතිය, ධනවාදීන් හෝ ධනේශ්වර පංතිය සමන්විත වන්නේ, නිෂ්පාදන ක්‍රම සඳහා අයිතිය දරන්නාවූ සහ ඒවා පාලනය කරන්නාවූ මෙන්ම ඒ නිසාම කම්කරු පංතිය මත බලය පෑමට සහ ඔවුන් සූරාකෑමටද, ලාභයන්ගේ, පොලියෙහි සහ බදු කුලියෙහි (දේපළ ආදායමෙහි) පදනම වන අතිරික්ත වටිනාකම නිපැයීමට අවශ්‍ය තරමට ශ්‍රමය වැය කෙරුමට කම්කරුවන් මෙහෙයවීමටද හැකියාව ඇති අයවළුන් ගෙනි. තවදුරටත් බලය ගොඩ නැංවීමටද, තවදුරටත් පංති ආධිපත්‍යය පතුරුවාලීමටද, මෙම දේපළ ආදායම භාවිතා කල හැකි වෙයි. මෙවන් පංතියක ආර්ථික බලය විසින් එය වෙත අතිවිශේෂිත දේශපාලන බලය ප්‍රදානය කෙරෙන අතර, සැමවිටම පාහේ රාජ්‍යයෙහි හෝ රජයෙහි ප්‍රතිපත්ති, එම පංතියෙහි සංජනනාත්මක අභිරුචීන් ප්‍රතිභාසය කරයි.
ලෂ්කාර්-ඊ-ටයිබා
ලෂ්කාර්-ඊ-ටයිබා ( laškar-ĕ ṯayyiba; වචනාර්ථයෙන් යහපත සඳහාවූ සේනාව, පරිවර්තනය වන්නේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සේනාව, හෝ පරිශුද්ධයන්ගේ සේනාව) — ලෂ්කාර්-අයි-ටයියාබා, ලෂ්කාර්-ඊ-ටයියාබා, ලෂ්කාර්-ඊ-ටයියිබා, ලෂ්කාර්-අයි-ටයිබා, හෝ එල්ඊටී ලෙසින්ද අක්ෂර පරිවර්තනය වේ— යනු  දකුණු ආසියාවේ විශාලතම  හා බෙහෙවින් සක්‍රීය සටන්කාමී  සංවිධාන අතුරින් එකකි. එයට මූල්‍යාධාර සපයන ලද්දේ ඇෆ්ගනිස්තානයේ, කුනාර් ප්‍රාන්තයෙහි හෆීෆ් මුහාමද් සයීඩ් සහ සාෆාර් ඉක්බාල් විසින් වන අතර එය දැනට පාකිස්තානයේ, ලාහෝරයට කිට්ටුවෙන් පාදක වී,   පාකිස්තාන-පරිපාලිත කාෂ්මීරය තුල පුහුණු කඳවුරු කිහිපයක් පවත්වා ගෙන යති. ලෂ්කාර්-ඊ-ටයිබා සාමාජීකයන් ඉන්දියාවට එරෙහිව ප්‍රධාන පහරදීම් කිහිපයක් එල්ල කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වී ඇත්තේ දකුණු ආසියාවේ මුස්ලිම් රාජ්‍යයක් බිහිකිරීම සහ ඉන්දියානු පරිපාලිත කාෂ්මීරය තුල පදිංචිව සිටින මුස්ලිම් වරුන් "නිදහස් කරගැනීම" වේ‍. පකිස්තානයට විරුද්ධව, විශේෂයෙන් කරච්චිය තුල, හිටපු ජනාධිපති පර්වෙස් මුෂාරෆ්ගේ ප්‍රතිපත්තීන්ට විරුද්ධත්වය පල කෙරුමට, පහරදීම් එල්ල කල බවට සමහරක් කැඩී ගිය ලෂ්කාර් සාමාජීකයන්ට චෝදනා එල්ල වී ඇත. මෙම සංවිධානය ත්‍රස්තවාදී සංවිධානයක් ලෙසින්   ඉන්දියාව, පකිස්තානය, එක්සත් ජනපද, the එක්සත් රාජධානිය, යුරෝපීය සංගමය, රුසියාව සහ ඕස්ට්‍රේලියාව විසින් තහනම් කර ඇත. එ.ජ. බුද්ධි තොරතුරු නිලධාරින් විශ්වාස කරනුයේ පකිස්තානයේ ප්‍රධාන රහස් ඔත්තු කාර්යාංශය වන, අන්තර්-සේවා රහස්ඔත්තු සංවිධානය (අයිඑස්අයි), දිගින්දිගටම එල්ඊටී වෙත බුද්ධිමය තොරතුරු සහ ආරක්ෂාව සපයන බවය.
866
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
සර්වල්
සර්වල් (Leptailurus serval) ‍යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ අප්‍රිකාවට දේශීය වූ වල් බළලුන් විශේෂයකි. මොවුන් උතුරු අප්‍රිකාව සහ සහේල් හි විරළ වුවත්, වැසි වනාන්තර හැර අනෙකුත් උප-සහරානු රටවල සුලබව දක්නට ලැබේ.
බ්‍රොනිස්ලෝව් මැලිනොව්ස්කි
බ්‍රොනිස්ලොව් කැස්පර් මැලිනොව්ස්කි (Bronisław Kasper Malinowski) සමාජ මානව විද්‍යාෙව් පියා යන විරුදාවලි නාමයෙන් හදුන්වයි. 1884 අප්‍ර්ල් 7 වන දින උපත ලැබූ අතර 1942 මැයි 16 වන දින ලොවෙන් සමුගත්තේය.භෞතික විද්‍යාව දර්ශනය වැනි විෂයන් පිළිබද හසල විද්වතෙක්ද විය.ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මානව විද්‍යාව පිළිබද මහාචාර්‍යවරයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය.
මැලිනොව්ස්කි සෙලිග්මාන් හා වෙස්ටර්මාර්ක් යටතේ 1910 සිට ලන්ඩන් ආර්ථික විද්‍යා ආයතනයෙන්  (LSE) ආර්ථික විද්‍යාව හැදෑරීය.1914 මැලිනොව්ස්කිට පැපුවා නිව්ගිනියා දූපත් වෙත ගොස් එම දූපත් වාසීන් පිළිබද සමාජ මානව විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සිදු කිරීමට අවස්තාව හිමිවිය කෙසේ වෙතත් මෙයට එවක පැවති පළමු ලෝක මහා සංග්‍රාමය විසා බාධා ඇතිවිය.ඔහුට නැවත ලන්ඩන් බලා පිටත්වීමට නොහැතිවීමත් පර්යේෂණ අතරමග නවතා දැමීමට සිදුවීමත් නිසා ඔහු ට්‍රෝබියන් දූපත් වෙත ගොස් එහි වෙසෙන ට්‍රෝබියන් දූපත්වාසීන් පිළිබද මානව විද්‍යාත්මක අධ්‍යනයක් සිදු කිරීමට තීරනය කළේය.මැලිනොව්ස්කි විසින් මුල්වරට සහභාගීත්ව නිරීක්ෂණ ක්‍රමය උපයෝගීකරගනිමින් ට්‍රෝබියන් දූපත් වාසීන්ගේ සංස්කෘතිය පිළිබද ඉතා සාර්ථක මානව විද්‍යාත්මක පර්යේෂණයක් සිදු කළේය.මානව විද්‍යාඥයන් මීට ප්‍රථම භාවිත කලේ මානව වංශ විස්ථර කථන ක්‍රමයයි.එමගින් වෙනත් මූලාශ්‍ර උපයෝගී කරගනිම්න් තොරතුරු රැස්කර ගත්තා මිස තමාම අදාල ක්ෂේත්‍රයට ගොස් පර්යේෂණ නොපැවැත්වීය.මානව විද්‍යාත්මක දත්ත රැස් කිරීමේදී ඉතාම සාර්ථක ක්‍රමය වන්නේ මැලිනොව්ස්කි හදුන්වාදුන් සහභාගීත්ව නිරීක්ෂණ ක්‍රමය බව බොහෝ විද්වතුන් පෙන්වා දුන්හ.මැලිනොව්ස්කි නැවත එංගලන්තයට පැමින ට්‍රෝබියන් දූපත් වාසින් පිළිබද සිදුකල අධ්‍යන අලලා 1922 දී  Argonauts of the Western Pacific නම් කෘතිය එළිදැක්වීය.which established him as one of the most important anthropologists in Europe of that time. He took posts as lecturer and later as a chair in anthropology at the LSE, attracting large numbers of students and exerting great influence on the development of British Social Anthropology. Among his students in this period were such prominent anthropologists as Raymond Firth, E. E. Evans-Pritchard, Hortense Powdermaker, Edmund Leach, Audrey Richards and Meyer Fortes. From 1933 he visited several American universities, and when World War II broke out he decided to stay there, taking an appointment at Yale. There he stayed the remainder of his life, also influencing a generation of American anthropologists.
His ethnography of the Trobriand Islands described the complex institution of the Kula ring, and became foundational for subsequent theories of reciprocity and exchange. He was also widely regarded as an eminent fieldworker and his texts regarding the anthropological field methods were foundational to early anthropology, for example coining the term participatory observation. His approach to social theory was a brand of psychological functionalism emphasising how social and cultural institutions serve basic human needs, a perspective opposed to Radcliffe-Brown's structural functionalism that emphasised the ways in which social institutions function in relation to society as a whole.
ජීවන තොරතුරු
Malinowski was born on 7 April 1884, in Kraków, then part of the Austro-Hungarian province known as the Kingdom of Galicia and Lodomeria, to an upper-middle-class Polish family. His father was a professor, and his mother was the daughter of a landowning family. As a child he was frail, often suffering from ill health, yet he excelled academically. In 1908, he received a doctorate in philosophy from Kraków's Jagiellonian University, where he focused on mathematics and the physical sciences. While attending the university he became ill and, while recuperating, decided to be an anthropologist as a result of reading James Frazer's The Golden Bough. This book turned his interest to ethnology, which he pursued at the University of Leipzig, where he studied under economist Karl Bücher and psychologist Wilhelm Wundt. In 1910, he went to England, studying at the London School of Economics under C. G. Seligman and Edvard Westermarck.
රැකියාව
In 1914, he travelled to Papua (in what would later become Papua New Guinea), where he conducted fieldwork at Mailu Island and then, more famously, in the Trobriand Islands. The ethnographic collection he made on the Trobriand Islands is now held by the British Museum. On his most famous trip to the area, he became stranded due to the outbreak of World War I. Malinowski was not allowed to return to Europe from the British-controlled region because, though Polish by ethnicity, he was a subject of Austria-Hungary. Australian authorities gave him the opportunity of conducting research in Melanesia, an opportunity he happily embraced. It was during this period that he conducted his fieldwork on the Kula ring and advanced the practice of participant observation, which remains the hallmark of ethnographic research today.
In 1920, he published a scientific article on the Kula Ring, perhaps the first documentation of generalised exchange. In 1922, he earned a doctorate of science in anthropology and was teaching at the London School of Economics. That year his book Argonauts of the Western Pacific was published. It was widely regarded as a masterpiece, and Malinowski became one of the best-known anthropologists in the world. For the next two decades, he would establish the London School of Economics as Europe's main centre of anthropology. He became a British citizen in 1931. In 1933, he became foreign member of the Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences.
Malinowski taught intermittently in the United States. When World War II broke out during one of his American visits, he stayed there. He took up a position at Yale University, where he remained until his death. In 1942, he co-founded the Polish Institute of Arts and Sciences of America.
විපත
Malinowski died on 16 May 1942, aged 58, of a heart attack while preparing to conduct summer fieldwork in Oaxaca, Mexico. He was interred at Evergreen Cemetery in New Haven, Connecticut.
Ideas
Malinowski is often considered one of anthropology's most skilled ethnographers, especially because of the highly methodical and well theorised approach to the study of social systems. He is often referred to as the first researcher to bring anthropology "off the verandah" (a phrase that is also the name of a documentary about his work), that is, experiencing the everyday life of his subjects along with them. Malinowski emphasised the importance of detailed participant observation and argued that anthropologists must have daily contact with their informants if they are to adequately record the "imponderabilia of everyday life" that are so important to understanding a different culture.
He stated that the goal of the anthropologist, or ethnographer, is "to grasp the native's point of view, his relation to life, to realize his vision of his world" (Argonauts of the Western Pacific, Dutton 1961 edition, p. 25.)
However, in reference to the Kula ring, Malinowski also stated, in the same edition, pp. 83–84:Yet it must be remembered that what appears to us an extensive, complicated, and yet well ordered institution is the outcome of so many doings and pursuits, carried on by savages, who have no laws or aims or charters definitely laid down. They have no knowledge of the total outline of any of their social structure. They know their own motives, know the purpose of individual actions and the rules which apply to them, but how, out of these, the whole collective institution shapes, this is beyond their mental range. Not even the most intelligent native has any clear idea of the Kula as a big, organised social construction, still less of its sociological function and implications....The integration of all the details observed, the achievement of a sociological synthesis of all the various, relevant symptoms, is the task of the Ethnographer... the Ethnographer has to construct the picture of the big institution, very much as the physicist constructs his theory from the experimental data, which always have been within reach of everybody, but needed a consistent interpretation. දකුණ|thumb|Malinowski with natives, Trobriand Islands, 1918 In these two passages, Malinowski anticipated the distinction between description and analysis, and between the views of actors and analysts. This distinction continues to inform anthropological method and theory.
His study of the Kula ring was also vital to the development of an anthropological theory of reciprocity, and his material from the Trobriands was extensively discussed in Marcel Mauss's seminal essay The Gift.
Malinowski originated the school of social anthropology known as functionalism. In contrast to Radcliffe-Brown's structural functionalism, Malinowski argued that culture functioned to meet the needs of individuals rather than society as a whole. He reasoned that when the needs of individuals, who comprise society, are met, then the needs of society are met. To Malinowski, the feelings of people and their motives were crucial knowledge to understand the way their society functioned:Besides the firm outline of tribal constitution and crystallized cultural items which form the skeleton, besides the data of daily life and ordinary behavior, which are, so to speak, its flesh and blood, there is still to be recorded the spirit—the natives' views and opinions and utterances.Apart from fieldwork, Malinowski also challenged the claim to universality of Freud's theory of the Oedipus complex. He initiated a cross-cultural approach in Sex and Repression in Savage Society (1927) where he demonstrated that specific psychological complexes are not universal.
බාහිර යොමු
ප්‍රවර්ගය:1884 උපත් ප්‍රවර්ගය:1942 මරණ
පූඬලුඔය
පූඬලුඔය
ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යම පලාතේ,නුවරඑළිය දිස්ත්‍රික්කයේ,කොත්මලේ ප්‍රදේශිය ලේකමි බලප්‍රදේශය තුල පිහිටි නගරයකි.--දමිත් මලින්ද (talk) 06:00, 11 අප්‍රේල් 2012 (යූටීසී) ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
ගොඩකවෙල අයිති මැතිවරණ කොට්ටාශය
ගොඩකවෙල අයිති මැතිවරණ කොට්ටාශය කුමක්ද?
ක්‍රීඩා ජන මාධ්‍යවේදය - ගවේශනාත්මක පත්‍රකලාවේදනය සහ ම ක්‍රීඩාවන්
ක්‍රීඩා ජන මාධ්‍යවේදය - ගවේශනාත්මක පත්‍රකලාවේදනය සහ ම ක්‍රීඩාවන්
1990 සිට ක්‍රීඩාවේ වැදගත් කම, ලෝක වියාපාර සම්බන්දයෙන් එහි බලපෑම සහ අනුග්ග්‍රාහකත්ව සදහා වැය කෙරෙන විශාල මුදල ආදිය ගවේශනාත්මක පත්‍රකලාවේදන ද ක්‍රිඩාවට ආකර්ශනය වී ඇත. ක්‍රීඩා පත්‍රකලාවේදීන් වාර්තා කරන කරුනු වල සංවේදී බව මෙන්ම මේ සදහා වියදම් දැරීම පුවත් පත් ආයතන වලට නොහැක වීම නිසා මෙවෙන දිගු කාලින වියාප්‍ත බොහෝ විට රූපවාහනි වාර්තා වැඩ සටහන් ලෙස එලි දැක්වේ.
2003 ෙටාම් රචනා කල “ බ්‍රෝකන් ඩ්‍රීම්ස් ” නම් ක්‍රීඩා කෘතයෙන් ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය පාපන්දු ක්‍රීඩාව ගවේශනය කලේය. ඔහු අනුගමනයකලේ ඊට දශකයකට පමණ පෙර ඇන්ගු ජෙනන්ස් සහ විවී සම්ස් සන් ජාත්‍යන්තර් ඔලිම්පික් මිටුවේ දූශන විමර්ශනය කිරීමේ දී අනුගමනය කල සම්ප්‍රදාය. ජෙනන්ස් සහ සම්සන්ගේ දර් ලෝඩ් ඕෆ් තර් රින්න්ස් හරහා ඔවුන් 2002 ක ශිත ඔලිම්පක් තරගාවලදයේ දී ඇිත වීය හැක. දූෂන පළිබදව ඉග කලහ ඔලම්පික් සහ ෆිපා “ ලෝක පාපන්දු සම්මේලනය ” පිළිබදව තවත් කෘතින් දෙකක් ජෙනන්ස් රචනා කලේය. “ දර් ගාඩියන් ” පුවත් පතේ ඩන්මන් මැකඒ සහ ස්ටීවර් ඩවුන්ස් වැන ඣසම්මාන නිය ලේයන් 1996 දී ඔවුන් ගේ “ රනින් ස්කෙයාඩ්’ නම් කෘතියෙන් දූෂන විශාල ගණනක් හෙලි කර අතර ක්ලෆ්ටෙම්පල් නම් ක්‍රීඩාජමන මාධ්‍ය වේදීයාට සිය දිවි නසාගැනිමට මන්පෑන් දූ ක්‍රීඩා නිලධාරීන් ගේ තර්ජන පිළිබදව එහ සදහන් වේ.
ප්‍රංශසවාරියට එක් වෘත්තිමය සයකල්  ධාවකයෙකු වූ වර්තමාන ( සංඩේ ටයම්ස් ) ලේඛන පෝල්ඩ්කමේප් පවසන්නේ මෙවෙන හෙලි දරවු වල දී පිටස්තර පුද්ගලයා ක්‍රීඩකයන් සහ ක්‍රීඩා නිලධාරීන් ඉමග එදිනෙදා ගනු දෙනු වල නොයෙදෙන කෙනෙකු වැවීම වැදගත් බවය. එහෙත් ක්‍රීඩා බලවතුන් අමනාප කර ගැනිමේ පාඩුව අතවිශාල විය හැක. 2007 බ්‍රිතාන්‍ය FA කුසලාන විකාශන අයිතිය BBC යට අහිමි වූයේ ඔවුන් බ්‍රිතාන්‍ය පාපන්දු කණ්ඩායම දැඩිව විවේචනය කලේයැයි ෙචා්දනාව නිසාය. මෙය BBC යට අහිමි වූ මිලයක ගණනක කොන්ත්‍රාක්කුවක් විය.
නිමල් කෝරලේ
නිමල් කෝරලේ (ඉංග්‍රීසි: Nimal Korale) (තවද: නිමල් චන්ද්‍රරත්න කෝරලේ) යනු කොමුති ඉංජිනේරු සමාගම කොළඹ ආයතන සභාපති වරයායි.
ජීවන සටහන්
නිමල් කෝරලේ කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසුවෙකි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකිකයෝ ප්‍රවර්ගය:ආදි නාලන්දියයෝ ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික බෞද්ධයෝ ප්‍රවර්ගය:ලාංකික සිංහලයෝ ප්‍රවර්ගය:1963 උපත්
867
වසර  (රෝමානු සංඛ්‍යා) යනු ජූලියානු දින දසුන ප්‍රකාර,    දිනයකින් ඇරඹෙන  අවුරුද්දක් (බැඳිය විසින් මුළු දින දසුන දක්වනු ඇත) විය.
එක්සත් ජනපද ස්වදේශ ආරක්ෂක දෙපාර්තමේන්තුව
එක්සත් ජනපද ස්වදේශ ආරක්ෂක දෙපාර්තමේන්තුව (ඩීඑච්එස්) යනු, දළ වශයෙන් අනෙකුත් රටවල  අභ්‍යන්තර හෝ ස්වදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශ හා සැසඳිය හැකි,  මහජන ආරක්ෂාව පිළිබඳ වගකීම් දරන, එ.ජ. ෆෙඩරල් රජයෙහි කැබිනට් මණ්ඩල දෙපාර්තමේන්තුවකි.
පාරිභාෂික ශබ්ද මාලාව : භූගොල විද්‍යාව
Aa to Ae
ප්‍රවර්ගය:පාරිභාෂික ශබ්ද මාලාව
ශ්‍රී ලංකාවේ සිවිල් සමාජය
200px
හැඳින්වීම
ශ්‍රී ලංකාවේ සිවිල් සමාජය පිළිබඳව විවිධ අවස්ථාවන්හිදී සාකච්ඡාවට ලක් වී ඇති අතර, බොහෝ පිරිස් ඒ පිළිබඳව විවිධාකාරවූ අදහස් ඉදිරිපත් කර ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ සිවිල් සමාජය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යනයන් ඉදිරිපත් කර ඇති විද්වතුන් ලෙස කැමිලා ඔර්ජුලා, නීරා වික්‍රමසිංහ, සාවිත්‍රි ගුණසේකර, රාධිකා කුමාරස්වාමි, ජයදේව උයන්ගොඩ, සුමනසිරි ලියනගේ, ජොනතන් ගුඩ්හෑන්ඩ් යන අය උදාහරණ වශයෙන් සඳහන් කළ හැක.
සිවිල් සමාජය හදුනා ගැනීම ( ඉතිහාසය)
බොහෝ දුරට යටත් විජිත අත්දැකීම් සහ 20වන සියවසේ පළමු භාගයේ නූතන රාජ්‍යය ඇති වීම මඟින් ශ්‍රී ලංකාවේ සිවිල් සමාජයේ හැඩය ගොඩනගන ලද බව සඳහන් කළ හැක. 1 පූර්ව යටත් විජිත කාලය තුළ පහළ මට්ටමේ නැතිනම් බිම් මට්ටමේ ප්‍රජාවන් පන්සල්වල සාමූහික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සහ වාරිමාර්ග කටයුතු සඳහා සංවිධානය විය. නමුත් යටත්විජිතකරණය විසින් නව සංවිධාන මෙරටට ගෙනඑන ලදි. බොහෝ ඒවා ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම් සහ සමාජ ක්‍රියාකාරකම් වලින් අවාසියට ලක් වූ ජනගහනයට ප්‍රතිලාභ ලබාදීම සදහා ගෙනගිය ඒවායින් පැණනැගුණු සංවිධාන වේ.
උදාහරණ- බැප්ටිස්ට් මිෂන් (1802) සහ මුදවා ගැනීමේ හමුදාව ක්‍රිස්තියානි සංවිධාන වලට සමානව ප්‍රතිබිම්බිත වූ බෞද්ධ හින්දු සහ මුස්ලිම් සංවිධාන, උදාහරණ ( මුස්ලිම් අධ්‍යාපනික සමාජය (1890), මහාබෝධි සමාජය (1891) සහ යන්ග් මෙන්ස් බුඩ්ස්ට් ඇසෝසියේෂන් (1898) 20 වන සියවසේ පළමු භාගයේ කොළඔ රොටරි සංවිධානය සහ රතු කුරුස සමාජය ඇතිවිය. යටත් විජිත පාලනය මඟින් ගෙන එන ලද බැරෑරුම් සමාජ සහ ආර්ථික වෙනස් වීම්වලට ප්‍රතික්‍රියාවක් වශයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ සමාජ ව්‍යාපාර වර්ධනය වූ බව  තර්කයක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ හැකිය. කෙසේ නමුත්, බොහෝ ව්‍යාපාර ස්වදේශිකයන්ගේ ප්‍රතික්‍රියාවන්ගෙන් පමණක් ඇති වූවක් නොවේ. නමුත් බොහෝ දුරට ඒවා බටහිර සමාජ ව්‍යාපාර මඟින් පෙළඔවීමෙන් කරන ලද නැතිනම් පොළඔවන ලද සමාජ ව්‍යාපාර වශයෙන් සදහන් කළ හැක. අමද්‍යප ව්‍යා‍පාරය විසින් 20වන සියවසේ පළමු දශකය තුළ අතිශයින් වර්ධනය වූ බේබදුකම උත්සන්න වීම සහ මත්පැන් වලින් ඉපැයූ යටත්විජිත ආදායමට ප්‍රතිවිරුද්ධතාවය දක්වන ලදි. පළමු ග්‍රාමීය සංවර්ධන සංවිධානය වන ලංකා මහිලා සමිතිය 1930 දී පිහිටුවන ලදි. 1950 සහ 1960 කෙසේ වුවත් ප්‍රාදේශීය ආණ්ඩුකරණ ව්‍යුහය සහ සංවර්ධන ප්‍රතිපත්ති සම්පූර්ණ කිරීමට භාවිතා කළ ක්‍රමවේද සහ බිම් මට්ටමේ දේශපාලන ගැටලුවල බලපෑම සහ බලමුළු ගැන්වීම මඟින් සාමූහික ග්‍රාමීය සංවර්ධන සමාජ සහ පාසැල් සංවර්ධන සමිති ක්‍රියාවට නැංවීය.
ජයදේව උයන්ගොඩ තර්ක කරන ආකාරයට එම පොදු අවකාශය තුළ සංවිධානය වීම සහ ක්‍රියාකාරීවීම ආගමික සහ දේශපාලන අධිකාරීන් මඟින් පාලනය විය. එම නිසා අනගාරික ධර්මපාලගේ ජාතික ව්‍යාපාරය සහ බෞද්ධ ආගමික භක්තිය පණගන්වන ප්‍රබෝධයක් නිර්මාණය විය. ව්‍යාපාර සමග බෞද්ධ සිවිල් සමාජයේ නිදහස ආගමික අවකාශය තුළ ස්ථාපිත විය. 1920 දී මහජන සභා ප්‍රතිස්ථාපිත කළේය. එය ව්‍යවස්ථාපිත අයිතිවාසිකම් ඡන්ද බලය සහ නීති සමිපාදක දේශපාලනය සදහා පිහිටාධාර විය. තරැණ සංගම් කාන්තා සංවිධාන අමද්‍යප සමාජ සහ ආන්තීකරණය වූ කුල සංගම් 1920 දී දියුණු විය.
මෙම ව්‍යාපාර විවෘතව උඩට පැමිණීම මඟින් කමිකරු ව්‍යාපාර සමාජ සහ දේශපාලන අවකාශය භාවිතාවට පැමිණීම සිදුවිය. එංගලන්තයේ සිට ආපසු පැමිණි සමාජවාදී අදහස් සහිත සිසුන්ගෙන් සහ බොහෝ විට මධ්‍යම පංතික වෘත්තීයවේදීන්ගෙන් කම්කරු ව්‍යාපාර ආරම්භ විය. ආගමික සහ නිදහස් අරගලයේ දේශපාලන උද්ඝෝෂණ සමඟ මෙම ව්‍යාපාර සහ එහි නායකත්වය සමීපව සම්බන්ධ වීම විශේෂ ලක්ෂණයක් විය. රාජ්‍යය උපකරණීවාදය සඳහා සිවිල් සමාජයේ දේශපාලනය වම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් කළේය. 3 ප්‍රජා බලමුළු ගැන්වීම් සහ සංවිධාන බොහෝ වෙනස් මාර්ගයන් ඔස්සේ රැගෙන ගොස් ඇති බව මෙහිදී අපට දැකිය හැකිය. උදාහරණ වශයෙන් ඒවා තුළ අමද්‍යප,ග්‍රාමීය, කුල ,ප්‍රජාතාන්ත්‍රික, ආගමික සහ යටත්විජිත විරෝධී මෙන්ම සමාජවාදය අන්තර්ගත විය.
බොහෝ යටත්විජිත විරෝධී අරගලවල අරමුණ සියළු ස්වදේශීය භාෂා සහ සංස්කෘතිය හඳූනා ගැනීම දෙසට යොමු වූ නමුත් නිදහසින් පසුව ශ්‍රී ලංකාව සිංහලකරණය වීම මඟින් දමිළ ජාතිවාදයට විරුද්ධ වීමකට අනුගත විය. දේශපාලන සහ සිවිල් සමාජ පාත්‍රයන් ‍යන දෙපිරිස මඟින් සිංහල දමිළ ජාතිවාදී අරගලවල සටන් සිදුවිය. උතුරු සහ නැගෙනහිර හමුදා නැගී සිටීම නැතිනම් වර්ධනය නිසා පූර්ව ව්‍යාපාර වන ගුරු සංගම්. ප්‍රගතිශීලී ලේඛකයින්ගේ සංගම්.ඒවගේම වෙළද සංගම් සහ වමේ ව්‍යාපාරය කෂය කිරීමක් සිදුවිය.
1970 දී රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන ශ්‍රී ලංකාවේ සිවිල් සමාජයේ කොටසක් බවට පත්වූ අතර, 1980 දී පමණ විශාල ප්‍රමාණයෙන් විදේශීය රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන රට තුළට ප්‍රවිශ්ට වීම සිදුවිය.
සිවිල් සමාජය වර්තමානය
වර්තමානයේ ශ්‍රි ලංකාවේ ප්‍රජා මුලික සංවිධාන දහස්ගණන් පැතිරෙමින් තිබේ. මෙම සංඛ්‍යාවට අවමංගල්‍යාධාර සංගම්, සමාජ තරැණ සහ ක්‍රිඩා සමාජ, ග්‍රාමිය සංවර්ධන සමාජ සහා ආගමික සමාජ අන්තර්ගතවේ. මේවායේ නායකත්වය ගත්කළ සාමාන්‍යයෙන් සාම්ප්‍රදායික පුරෑෂ කේන්ද්‍රිය ආකෘතියක් සහිත අන්‍යෝන්‍ය වයන් ධනවත් සහා අවුරැදු 45ට වැඩි කෙනෙක් වේ.
පුණ්‍යාධාර සංවිධාන ආබාධිත  සහා ආනාථ දරුවෝ රැකබලා ගැනිම සඳහා වන අතර ප්‍රජා පූද්ගලයින් සහ කණ්ඩායම් මඟින් පිහිටුවා ගනු ලබයි. මෙම සංවිධාන පෞද්ගලික ආධාර මත යැපෙනවා ඵසේත් නැතිනම් ජාත්‍යන්තර ඵ්ජන්සි උදව් කරනු ලබයි. හින්දු ගම්මාන වල තිබෙන ආගමික සමාජ, සමාජ සහා සුභසාධන ක්‍රියාකාරකම් සමග සම්බන්ධවේ .මුස්ලිම් ගම්මාන වල මරක්කල ප්‍රජා නිරතුරැවම ශක්තිමත් නායකත්වයක් සපයා ගනු ලබන අතර පොදු ක්‍රියාකරකම් වල සම්බන්ධිකරණය සහා පෙර වෙනත් ප්‍රජා මුලික සංවිධාන ආරම්භ කළ ක්‍රියාකරකම්වලට අවසර ලබා දිමක් සිදුකරයි. බෞද්ධ ආගමික සමාජ හින්දු සමාජවලට සමාන කමක් දක්වයි. නමුත් බොහෝ විට බෞද්ධ භික්ෂුන් නායකයෝ සහ දේශපාලන පාත්‍රකයෝ ලෙස ශක්තිමත් භුමිකාවක් රැගෙන තිබෙනු දක්නට ලැබේ. වාර්තා වලට අනුව දහසක් පමණ ක්‍රියාකාරි වෙළද සංගම් බොහෝ දුරට දේශපාලන පක්ෂ සමග ශක්තිමත් ලෙස සම්බන්ධ වි ඇත. එක් මුලාශ්‍රයකට අනුව දක්වතොත් ආසන්න වශයෙන් සාමාජිකයන් 40000කින් පමණ සමන්විත වෘත්තිය සංගම් 40කින්ද සහා ආසන්න වශයෙන් 30000ක් පමණ පෞද්ගලික අංශයේ කර්මාන්තශාලා සහ ව්‍යාපාර ඇතුළත් මණ්ඩල 40ක් ද රට තුළ ස්ථාපිතව පවති.
සිවිල් සාමාජය තුළ රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන
බ්‍රිතාන්‍ය පාලනය ආරම්භ විමත් සමග රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන ශ්‍රි ලංකාව තුළ ඉදිරිපත් විම සිදුවිය. මෙරට ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයන්ගේ වර්ගිකරණයක් ඉදිරිපත් කළහොත් එකි සංවිධානයන්ගේ විශේෂතා ලක්ෂණ 3ක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. වලට මැදිහත් වි තිබේ.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆ්ලෙමිං
ශ්‍රීමත් ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆ්ලෙමිං , FRSE, FRS, FRCS(Eng) (6 අගෝස්තු 1881 – 11 මාර්තු  1955) යනු  ස්කොට්ලන්ත ජාතික ජීව විද්‍යාඥයෙක්, භිෂග්වේදියෙක් සහ  උද්භිද විද්‍යාඥයෙක් විය. බැක්ටීරියා විද්‍යාව, ප්‍රතිශක්ති විද්‍යාව, සහ රසායනික චිකිත්සාව පිළිබඳ බොහෝ ලිපි ඔහු විසින් රචනා කොට ඇත. ප්‍රවර්ගය:විද්‍යාඥයෝ ප්‍රවර්ගය:ජීව විද්‍යාඥයන්
සී මියුසික් ටීවී
සී මියුසික් ටීවී යනු සම්භාව්‍ය සංගීතය, හඬපට සහ චිල්අවුට් සංගීත වීඩියෝ සඳහා වෙන් වූ අන්තර්ජාතික සංගීත රූපවාහිනී නාළිකාවකි.
ඉතිහාසය
සී සංගීත රූපවාහිනී සාම්ප්‍රධායිකව රූපවාහිනියේ සම්භාව්ය සංගීතය සමග සංයෝජිත දිග ආකාර ප්‍රසංග හා ඔපෙරාවන්හි පිටුදකින අතර ඒ වෙනුවට වඩාත් පුළුල් ලෙස පොප් සංගීත සමග සංයෝජිත කෙටි ආකාර සංගීත වීඩියෝ, ඔවුන්ට විස්ථාපනය කරනු ඇත.
ක්‍රීඩා පත්‍රකලාවේදය
ප්‍රවෘත්ති ආයතනයක ක්‍රීඩා ජනමාධ්‍ය අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. සමහර ප්‍රවෘත්ති ආයතන ක්‍රීඩා සඳහා ම කැපවී ඇත. උදාහරණ - ප්‍රංශයේ “ ලා ඉක්විප් ”, ඉතාලියේ “ ලා ගැසටා ඩෙලෝ ස්පොට්, සහ දැන් ප්‍රකාශනය නොවන බ්‍රිතාන්‍යයේ "ස්පෝටින් ලයෆ්" ය.
ගවේෂණාත්මක පත්‍රකලාවේදය සහ ක්‍රීඩා
2003 ටොම් රචනා කළ “ බ්‍රෝකන් ඩ්‍රීම්ස් ” නම් ක්‍රීඩා කෘතියෙන් ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය පාපන්දු ක්‍රීඩාව ගවේශනය කළේය. ඔහු අනුගමනය කළේ ඊට දශකයකට පමණ පෙර ඇන්ගු ජෙනන්ස් සහ විවී සම්ස් සන් ජාත්‍යන්තර ඔලිම්පික් කමිටුවේ දූෂණ විමර්ශනය කිරීමේ දී අනුගමනය කළ සම්ප්‍රදායයි. ජෙනන්ස් සහ සම්සන්ගේ දර් ලෝඩ් ඕෆ් තර් රින්න්ස් හරහා ඔවුන් 2002 ශීත ඔලිම්පික් තරගාවලියේ දී ඇති වීය හැකි දූෂණ පිළිබඳව ඉඟි කළහ. ඔලිම්පික් සහ ෆිපා “ ලෝක පාපන්දු සම්මේලනය ” පිළිබඳව තවත් කෘතී දෙකක් ජෙනන්ස් රචනා කළේය. “ දර් ගාඩියන් ” පුවත්පතේ ඩන්මන් මැකේ සහ ස්ටීවර් ඩවුන්ස් වැනි සම්මානනීය ලේඛකයන් 1996 දී ඔවුන් ගේ “ රනින් ස්කෙයාඩ්’ නම් කෘතියෙන් දූෂණ විශාල ගණනක් හෙළි කළ අතර, ක්ලෆ්ටෙම්පල් නම් ක්‍රීඩා ජනමාධ්‍යවේදියාට සිය දිවි නසාගැනීමට දුන් මන්පැන් ද, ක්‍රීඩා නිලධාරීන්ගේ තර්ජන පිළිබඳව ද එහි සඳහන් වේ.
ප්‍රංශ සවාරියට එක්වූ වෘත්තීයමය සයිකල් ධාවකයෙකු වූ වර්තමාන ( සංඩේ ටයිම්ස් ) ලේඛක පෝල්ඩ්කමේප් පවසන්නේ මෙවන් හෙළිදරව්වල දී පිටස්තර පුද්ගලයා ක්‍රීඩකයන් සහ ක්‍රීඩා නිලධාරීන් සමග එදිනෙදා ගනුදෙනුවල නොයෙදෙන කෙනෙකු වීම වැදගත් බවය. එහෙත් ක්‍රීඩා බලවතුන් අමනාපකර ගැනීමේ පාඩුව අතිවිශාල විය හැක. 2007 බ්‍රිතාන්‍ය FA කුසලාන විකාශන අයිතිය BBC යට අහිමි වූයේ ඔවුන් බ්‍රිතාන්‍ය පාපන්දු කණ්ඩායම දැඩිව විවේචනය කළේ යන චෝදනාව නිසාය. මෙය BBC යට අහිමි වූ මිලියන ගණනක කොන්ත්‍රාත්තුවක් විය.
සමාජ හා දේශපාලන වැදගත්කම
ක්‍රීඩා සිදුවීම් ක්‍රීඩාවට ම සීමා නොවන අතර සමාජයීය හා දේශපාලන වැදගත්කමකින් ද යුක්ත විය. උදාහරණ:- රෝමින්සන් බේස්බෝල් වර්ණ බාධකය බිඳ දැමීම. වර්තමාන සුපිරි ක්‍රීඩා තරුවල ආදායම් මට්ටම, තහනම් උත්තේජක භාවිතය,ක්‍රීඩා භූමි ආදිය ගොඩනැගීම සඳහා රජය දරණ වියදම් ආදිය සැලකීමේ දී තවමත් ක්‍රීඩා පුවත් වැදගත් බවක් පෙනීයයි.
අනෙක් වාර්තාකරුවන් මෙන් නොව ක්‍රීඩා වාර්තාකරුවන්ට වාර්තාකරණය සඳහා ඇති කාලය සීමිතය. මන්ද ක්‍රීඩා ඇරඹෙන්නේ දිනයේ සැඳෑ භාගයේ වන බැවිනි. එහෙත් අනිකුත් වාර්තාකරුවන් මෙන් මොවුන් ද වෘත්තීයමය සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් පිළිපැදිය යුතුය. කිසිම කණ්ඩායමකට නැඹුරුවක් නොදැක්විය යුතුය. ක්‍රීඩා කණ්ඩායම්වල දත්ත වාර්තා ගොනු කිරීමට සිදුවේ.
ලොව දක්ෂ සහ ගෞරවනීය මුද්‍රිත මාධ්‍යවේදීන් බොහෝදෙනා ක්‍රීඩා වාර්තාකරුවන් ය.
ක්‍රීඩා ග්‍රන්ථ
1980 සහ 1990 දශකවල ලන්ඩනයේ චැරීන් හරස්වීදියේ එක් වෙළඳ සැලක් සම්පූර්ණයෙන් ම ක්‍රීඩා ග්‍රන්ථ සඳහා වෙන් කොට තිබිණි. එහෙත් ඇමසන් වැනි අන්තර්ජාල පොත් අලෙවි වෙබ් අඩවි නිර්මාණය කිරීමත් සමග මෙම අලෙවි සැල වසා දැමුනි.
සම්මානවල සහ ග්‍රන්ථවල තත්ත්වය 1992 දී නක් හොම්බිගේ “ ෆීවර් පිච් ” කෘතිය සම්මානය දිනා ගැනීමත් සමග ඉහළ නැංවුණි. ‘ෆීවර් පිච්’ සහ 'ටෘ බිලු ” කෘතීන් පසුකලෙක සිනමාවට නැගිණි. වරකට වැඩි ගණනක් මෙම ත්‍යාගය දිනා ඇත්තේ ඩොනල් මැක්ක්‍රේ පමණි. ( 1996 සහ 2002 )
ක්‍රිකට් සහ පාපන්දු පිළිබඳව ලියවුණු පොත් සම්භාරයක් මෙම ත්‍යාගය දිනා ඇත.
මෑත කාලයේ දී මෙම සම්මානය විවාදයට තුඩු දුන්නේ ය. 2002 දී මෙම ත්‍යාගය හිමි වුණේ ලාන්ස් ආමස් ක්‍රෝම්ගේ “ ඉස්ට් නොට් අබවුට් දර් බයක් ” කෘතියට ය. බයිසිකල් ක්‍රීඩා මන්ත්‍රණය පිළිබඳව විවේචනය කළ පෝලි කතේප්ගේ රෆ්‍රයඩ් කෘතියට 1990 දී සම්මානය පරිනමා 2000 දී ප්‍රංශ සවාරි ජයග්‍රාහකයාගේ කෘතියට එය පිරිනැමීම කාගේත් අවධානයට ලක්විය.
2006 දී ජෙෆ්රි වෝඩ් ගේ ‘අනෝෆගිබල් බැලැක්නස්’ කෘතියට  සම්මානය පරිනැමීම විවේචනයට ලක් වූයේ එය 2004 ප්‍රකාශිත කෘතියක් වූ බැවිනි.
ප්‍රාදේශීය වාර්තාකරුවෙකු වූ ඩන්කන් හැමිල්ටන් නොටින් හෑම් පොරස්ට්හි කළමනාකාර බ්‍රැයන් ක්ලෝ සමග ගනුදෙනු කිරීමේදී ලද අත්දැකීම් ඇතුළත් “ ප්‍රවයිඩඩ් යූ ඩෝන්ට් කස්මි ” කෘතියට 2007 සම්මානය පිරිනැමුණේ නොවැම්බර් 27 පිකාඩ්හි වෝටර් ස්ටෝන් හි පැවති උත්සවයක දීය.
මාධ්‍යවේදයට පැමිණි ක්‍රීඩා තරු
දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු බ්‍රිතාන්‍ය පුවත් පත් වල ක්‍රීඩා අංශය වර්ධනය විය. වර්තමානයේ ද සමහර පුවත්පත්වල වෙනම ක්‍රීඩා අංශයක් ඇත. සමහර ටැබ්ලොයිඩ් පුවත්පත්වල ක්‍රීඩා පිටුවට අමතරව පෙර දින පාපන්දු වාර්තා සඳහා වෙනම කොටසක් පවා ඇත. මෙම පාපන්දු පුවත් ප්‍රාදේශීය පුවත්පත්වල ක්‍රීඩා පුවත් පළ කළ ආකාරයට බෙහෙවින් සමාන ය.
සමහර පුවත්පත් ක්‍රීඩා තීරු සඳහා සුපිරි ක්‍රීඩා තරු යොදා ගෙන ඇත. උදා :- 1924 ඔලිම්පික් 100m ජයග්‍රාහක හැරල්ඩි එම්බ්‍රහම් ද සන්ඩේ ටයිම්ස් පුවත්පත මගින් ද, හිටපු එංගලන්ත ක්‍රිකට් නායක සර් ලෙනාඩ්, ඊවිනින් නිව්ස් පුවත්පත මගින් ද යොදා ගැනුණි. මුලින්ම මෙම තීරු රචකයා කවුදැයි ප්‍රසිද්ධියට පත් නොකෙරිණි. එහෙත් මෙසේ නිර්නාමිකව ලියවුණු ලිපි වියතුන්ගේ විවේචනයට ලක්වූහ. එමෙන් ම එම පළකිරීම් ක්‍රීඩා පත්‍රකලාවේදයේ දියුණුවට හේතු නොවීය.
එහෙත් බ්‍රිතාන්‍යයේ පුවත්පත් කලාවට සුපිරි ක්‍රීඩා තරු රැසක් ඇදී ආහ උදා “ ඩෙලිමිරල් ” හි ‘පිටර් විල්සන්, “ ඔක්සවර් හා පසුව ” “ සන්ඩේ ටයිම්ස් ” හයුමැක් ඉල්වානි, “ ඩේලි මේල් ” හි ඉයන්වුල් රිග් සහ “ සන්ඩේ ටයම්ස් හි ” බ්‍රයන් ගැල්විල්. විසිවන සියවසේ ක්‍රීඩා මාධ්‍යවේදය අති ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ ක්‍රීඩාව තුළ ආන්දෝලනාත්මක සිදුවීම් රැසක් පුවත්පත් මගින් හෙළි කිරීම නිසාය. උදා 1972 යුනික් ඔලිම්පික් තරගාවලියේ ඝාතන සිදුවීම, 1974 ජෝප් ෆෝමන් සමග ඇතිකර ගත් ගැටුම ඇතුළු මොහොමඩ් අලීගේ ජීවන සිදුවීම්, හෙසර් ක්‍රීඩාංගණයේ ඛේදවාචකය මෙන් ම ජෝප් බෙස්ට්, ලේසර් පගට් සුපිරි ක්‍රීඩා තරුවල ජීවන තොරතුරු.
ඉන්දියානු සාගරය
thumb|right|330px|ඉන්දියානු සාගරය, [[ඇන්ටාර්ක්ටික් ප්‍රදේශය අන්තර්ගත නොකොට.]]
ඉන්දියානු සාගරය යනු පංච මහා සාගරවලින් එකකි. ඉන්දියානු උප මහාද්වීපයත්, අප්‍රිකාව, ඕස්ට්‍රේලියාව හා ඇන්ටාර්ක්ටිකාව මැදි කරෙගන පිහිටි මෙම සාගරය දකුණින් අත්ලාන්තික් සාගරයට සම්බන්ධ වේ.
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු සාගරය
එලයිසා කාර්සන්
එලයිසා කාර්සන් (උපත 2001 මාර්තු 10) ඇමරිකානු අභ්‍යවකාශ උද්යෝගිමත් සහ උපාධි අපේක්ෂිකාවකි. ඇය තම පියා බර්ට් කාර්සන් සමඟ අභ්‍යවකාශ කඳවුරු ගණනාවකට සහ ප්‍රාන්ත නවයක නාසා නරඹන්නන්ගේ මධ්‍යස්ථාන නැරඹීමට ප්‍රසිද්ධියක් දරයි.
මුල් ජීවිතය හා අධ්‍යාපනය
කාර්සන් 2001 මාර්තු 10 වන දින ලුසියානා හි හැමන්ඩ් හි උපත ලැබීය. ඇය බර්ට් කාර්සන්ගේ එකම දියණියයි. ඇය 2019 දී 12 වන ශ්‍රේණියේ පෞද්ගලික පාසලක් වන බැටන් රූජ් ජාත්‍යන්තර පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත්තාය.
කාර්සන් වයස අවුරුදු හතේදී ඇලබාමා හි හන්ට්ස්විල් හි පැවති ඇගේ පළමු අභ්‍යවකාශ කඳවුරට සහභාගී වූ අතර තවත් හය දෙනෙකුට සහභාගී විය. තුර්කිය සහ කැනඩාව ඇතුළු සෑම අභ්‍යවකාශ කඳවුරකටම සහභාගී වූ එකම පුද්ගලයා ඇයයි. ඇය බොස්ටන්හි මැසචුසෙට්ස් තාක්ෂණ ආයතනයේ සැලි රයිඩ් ගිම්හාන කඳවුරකට ද සහභාගී වූවාය.
ඇයගේ වෙබ් අඩවියේ සහ සමාජ මාධ්‍ය වේදිකාවල භාවිතා කරන ඇගේ "නාසා බ්ලූබෙරි" සන්නාමය පදනම් වී ඇත්තේ ඇය අභ්‍යවකාශ කඳවුරේ තෝරාගත් ඇමතුම් ලකුණ මතය.
වයස අවුරුදු 16 දී ඇය උසස් පොසුම් (ඉහළ මෙසෝස්පියර් හි ව්‍යාපෘති ධ්‍රැවීය උප නාගරික විද්‍යාව) අභ්‍යවකාශ ඇකඩමියට සහභාගී වූවාය. වයස අවුරුදු 18 දී කාර්සන් ඇගේ නියමු බලපත්‍රය ලබා ගත්තේය. ඇයගේ පුහුණුවට ජල පැවැත්ම, ජී බල පුහුණුව, ක්ෂුද්‍ර ගුරුත්වාකර්ෂණ ගුවන් ගමන්, ස්කූබා සහතිකය ලබා ගැනීම සහ විසංයෝජන පුහුණුව ඇතුළත් වේ.
එම්බ්‍රි-රිඩල් ගගනගාමී විශ්ව විද්‍යාලයේ අභ්‍යවකාශ කායික විද්‍යාව පිළිබඳ අවධානය යොමු කළ පන්තිවලට කාර්සන් සහභාගී විය. , ඇය ෆ්ලොරිඩා තාක්ෂණ ආයතනයේ තාරකා ජීව විද්‍යාව හදාරමින් සිටී.
වෘත්තිය
2014 දී, ප්‍රාන්ත නවයක් පුරා නාසා හි නරඹන්නන්ගේ මධ්‍යස්ථාන නවයටම සංචාරය කරමින් "නාසා පාස්පෝට් වැඩසටහන" සම්පූර්ණ කළ පළමු පුද්ගලයා කාර්සන් ය. වොෂිංටන් ඩී.සී. හි ස්මිත්සෝනියානු ජාතික ගුවන් හා අභ්‍යවකාශ කෞතුකාගාරයේ MER (අඟහරු ගවේෂණ රෝවර්) 10 මණ්ඩලයේ මණ්ඩලයේ සාමාජිකාවක් ලෙස සහභාගී වීමට ඇයට පසුව ආරාධනා කරන ලදී.2014 දී ස්ටීව් හාවි කතා සංදර්ශනයේදී කාර්සන් ලාබාලම කාන්තා බිම් කඩන්නා ලෙස පෙනී සිටියේය. කාර්සන් 2017 අඟහරු පරම්පරාවේ වාර්තා චිත්‍රපටයට ඇතුළත් විය.
කාර්සන් ස්වයං ප්‍රකාශනය කරන ලද So, You Want to Be an Astronaut (2018) ගැන සඳහන් කර ඇති අතර ද ඉන්ඩිපෙන්ඩන්ට් සඳහා ලියා ඇත. ග්‍රීසියේ කලමාටා (2014), බුකාරෙස්ට්, රුමේනියාව (2018),  සහ ඔස්ට්‍රියාවේ ක්ලැගන්ෆර්ට් (2019) හි STEM හි වෘත්තීන් හැදෑරීමට තරුණ ගැහැණු ළමයින් දිරිමත් කරමින් ඇය TEDx සාකච්ඡා ලබා දී ඇත.
"පුහුණුවීමේ ගගනගාමියෙකු" ලෙස මාධ්‍ය විසින් නිතර විස්තර කරනු ලැබුවද,  කාර්සන් කිසිදු ජාතික අභ්‍යවකාශ වැඩසටහනකට අනුබද්ධ නොවේ. නාසා ආයතනය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ සංවිධානයට "එලස්සා කාර්සන් සමඟ නිල සම්බන්ධතාවයක් නොමැති” බවයි, සහ වෙනමම “කාර්සන් මහත්මිය ඇගේ වෙබ් අඩවියේ නම සහ ට්විටර් සහ ඉන්ස්ටග්‍රෑම් හසුරුවමින් 'නාසා’ භාවිතා කළද, අපි කිසිසේත් අනුබද්ධ නොවේ. "  2019 දී නිව්ස්වීක් විසින් කාර්සන්ගේ පුහුණුව නාසා ආයතනයට අනුබද්ධව ඇති බව ඇඟවූ සිරස්තලයක් නිවැරදි කරන ලදී. ස්නෝප්ස්.කොම් විසින් "කාර්සන් ගගනගාමියෙකු වීමට හෝ අඟහරු ග්‍රහයා වෙත පළමු මිනිස් මෙහෙයුමට සහභාගී වීමට නාසා ආයතනය සමඟ පුහුණුවීම්වල යෙදී නැත.
2019 දී කාර්සන් රයන් ගේ ගුප්ත ප්ලේඩේට් කථාංගයේ පෙනී සිටියේය. ගගනගාමියෙකු වීම සහ අඟහරු ග්‍රහයා වෙත යාමේ ඇගේ ළමා කාලය පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ඇය නිතර සම්මුඛ සාකච්ඡා කරනු ලැබේ. හොරයිසන් ස්ටූඩියෝස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද "අභ්‍යවකාශ ගමන් මලු" සහ කැනේඩියානු අභ්‍යවකාශ ඒජන්සියේ මූලස්ථානය සඳහා අවසාන ෆ්‍රොන්ටියර් ඩිසයින් හි අභ්‍යවකාශ යානය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා කණ්ඩායමට සහභාගී වීම ඇතුළු අභ්‍යවකාශයට සම්බන්ධ නිෂ්පාදන කිහිපයක් සමඟ කාර්සන් සම්බන්ධ වී ඇත. කාර්සන් නයික් සඳහා පාවහන් සහ සෝඩා ස්ට්‍රීම් සඳහා ගෘහ උපකරණ ප්‍රවර්ධනය කරයි.
සම්මාන
2017 දී කාර්සන් ලුසියානා තරුණ වීරයන් නව දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස නම් කරන ලදී. මෙය ලුසියානා මහජන විකාශනය මගින් විශිෂ්ට උසස් පාසැල් සිසුන්ට ලබා දුන් සම්මානයකි. 2019 දී කාර්සන්ට එල්එස්යූ කාන්තා මධ්‍යස්ථානයේ එස්ප්‍රිට් ඩි ෆෙම් සම්මානය ලබා දුන් අතර මේ දක්වා එම සම්මානය ලැබූ ලාබාලම තැනැත්තා ද විය. විද්‍යා කාණ්ඩයේ 2020 වසරේ ලුසියානන් සම්මානය ලෙස කාර්සන්ට ලුසියානා ලයිෆ් සඟරාව විසින් ගෞරව කරන ලදී.
යොමුව
ප්‍රවර්ගය:ජීවමාන ජනයා ප්‍රවර්ගය:2001 උපත ප්‍රවර්ගය:අභ්‍යාවකාශ විද්‍යාව
යුරෝපියානු සංගමයෙහි සාමාජිකත්වය පිළිබඳ එක්සත් රාජධානිය තුල ජනමත විචාරණය, 2016 හී පසුවිපාක
යුරෝපියානු සංගමය වෙතින් ඉවත් වීම වෙනුවෙන්, බහුතරයක් ඡන්දය ප්‍රකාශ කළ හා 2016 ජූනි 23 දින පැවැත්වුනු යුරෝපියානු සංගමයෙහි සාමාජිකත්වය පිළිබඳ එක්සත් රාජධානිය තුල ජනමත විචාරණයෙහි පසුවිපාක ලෙසින්  එක්සත් රාජධානිය විසින් දේශපාලනමය සහ ආර්ථිකමය හිරිහැර අත්විඳි අතර, යුරෝපියානු සංගමයෙහි අනෙකුත් ප්‍රදේශ සහ පුළුල් වශයෙන් මුළු ලෝකය පුරා එහි බලපෑම දැනුණි. ජනම. විචාරණයෙහිදී සංගමය තුල රැඳී සිටිය යුතුය යන ව්‍යාපාරය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කළ  අග්‍රාමාත්‍ය ඩේවිඩ් කැමරන්, 2016 ජූනි 24 දිනදී ඔහුගේ ඉල්ලා අස්වීම ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, නායකත්ව වෙනසක් සඳහා උත්සන්න වෙමින් පැවතිණු පීඩනයක් අබියස සිටි විපක්ෂ නායක ජෙරමි කෝර්බින්   විශ්වාස භංග යෝජනාවකදී පරාජයට පත් විය. තමන්ගේ දේශපාලන ඉලක්ක සපුරාගෙන ඇති බවට ප්‍රකාශ කරමින්, යුරෝපියානු සංගමයෙන් ඉවත් විය යුතු බවට යන්නට පක්ෂපාතිවූ යූකේඅයිපී පක්ෂයෙහි නායක  නයිජල් ෆරාජ් විසින්ද ජූලි 4 දිනදී ප්‍රකාශ කලේ තමන් ඉල්ලා අස්වන බවයි.
බ්‍රිතාන්‍යය ඉවත් වීම සඳහා වන කාල පරිමාණය පිළිබඳව සැලකිය යුතු දේශපාලනමය විසම්මුති පවතින අතර, එය විසින් ප්‍රමන්ත්‍රණය කෙරෙනුයේ කවර කොන්දේසිද (ගමනය පිළිබඳ නිදහස අවසන් කෙරුමට  යුරෝපියානු ආර්ථීක ප්‍රදේශ තනි වෙළෙඳපොල වෙත ප්‍රවේශය පරිත්‍යාග කල යුතු බවද වැනි), සහ ( යුරෝපියානු සංගමයෙන් ඉවත්වීම පාලනය කරන්නාවූ) ලිස්බන් සම්මුතියෙහි 50 වන කොන්දේසිය ක්‍රියාරම්භ කල යුතුද, එය ක්‍රියාරම්භ කල හැක්කේ කවුරුන් විසින්ද සහ, එය කිසිදා හෝ  ක්‍රියාරම්භ කරයිද යන කාරණා මෙයට අයත් වෙති. ඉවත්වීම තහවුරු කිරීමට පෙර මහා මැතිවරණයක් පැවැත්විය යුතු බවට, කොන්සර්වේටිව් ජේකබ් රීස්-මොග් සහ ලිබරල් ඩිමොක්‍රැට් නික් ක්ලේග් ඇතුළු සමහරක් දේශපාලනඥයින් විසින්, අදහස් ඉදිරිපත් කර ඇත.
ප්‍රවර්ගය:එක්සත් රාජධානිය
අලෙවිකරණයේදී හඳුන්වාදීමේ කි‍්‍රයාවලිය
අලෙවිකරණයේදී යොදාගන්නා විවිධ ආකාරයෙන් පණිවුඩ ලබාදීමෙන් ආගන්තුකයන් කොටසක් තම පාරිභෝගිකයන් බවට හරවා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබී ඇත.
ප‍්‍රචාරණය
x	මුදල් ගෙවා පොදුජනතාව අතර ප‍්‍රචලිත කිරීම
x	පොදු ජනතාව ඉලක්ක කරයි
x	දැන්වීමට ඇතුලත් වියයුතු සංදර්භය නිෂ්පාදකයාට තීරණය කළහැක
x	හාත්පස පැතිරෙන මාධ්‍යයක් වීම
x	අලෙවිකරුගේ කාර්ය පහසු කරයි
x	ප‍්‍රචාරණයෙන් කෙරෙන ප‍්‍රතිරූපය රැක ගැනීමට නිෂ්පාදකයාට බලපෑමක් වීම
x	බාල නිෂ්පාදන සහ බොරු ප‍්‍රචාර පිළිබඳව පාරිභෝගිකයන්ට අනතුරු හැඟවීම මෙන්ම ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීම
x	නිෂ්පාදකයාට මහ පරිමානයෙන් නිෂපාදනයට යොමුවීමට හැකිවීම
x	නිතර සිහි කැඳවීම
x	අඛන්ඩ නිෂ්පාදනයක් පවත්වාගෙන යාමට හැකිවීම
x	කීර්ති නාමය වර්ධනය වීම
x	ජීවන තත්වය ඉහල යෑම
x	ජනපි‍්‍රයතාවය වැඩිවීමත් සමග මිල අඩු කිරීම
x	තරඟකරුවන්ගේ භාණ්ඩ පිළිබඳ සහ ඒවායේ අඩුපාඩුකම් පිළිබඳ නිෂ්පාදකයන් සහ තොග වෙළෙන්දන් දැනුවත් වීම
අරමුණු
x	හොඳින් දන්නා භාණ්ඩ සම්බන්ධ ඉල්ලීම පවත්වා ගැනීම
x	අළුත් හෝ නොදන්නා භාණ්ඩ හඳුන්වා දීම
හොඳ ප‍්‍රචාරණයක් සඳහා අවශ්‍ය දේ
x	අවධානය ආකර්ශනය කර ගැනීම
x	උනන්දුව වැඩිකිරීම
x	අභිලාෂයන් ඇති කරවීම
x	ප‍්‍රතිඵල සහිතවීම
වෙළඳ ප‍්‍රචාරණ ව්‍යාපාරයකට අත්‍යවශ්‍ය පියවර
x	වෙළඳ පර්යේෂණ
x	ඉලක්කයන් ඇතිකිරීම
x	ප‍්‍රතිපාදන වෙන් කිරීම
x	මාධ්‍යය තෝරා ගැනීම (රූපවාහිනි, පුවත්පත්, ගුවන් විදුලිය)
x	සහභාගී වන ශිල්පීන් තෝරා ගැනීම
x	නිර්මාණය සහ වදන් පෙල
x	සම්බන්ධීකරණය
x	අත්හදා බැලීමේ පරීක්ෂණයේ ප‍්‍රතිඵල
ශ්‍රී ලංකාවේ උඩරට රාජධානියේ සිටි ආණ්ඩුකාරවරු
== සංගීතය විශ්ව භාෂාවකි. සංගීතය නිර්මාණය වන්නේ ක්‍රමවත් නාදරටා වලිනි. නාදරටා මැවීමට ගායනය හා වාදන‍ය අවශ්‍යය. අතීත‍යේ සිටම නාද රටා නැංවීම සදහා වාද්‍ය භාණ්ඩ යොදාගන ඇත. නවීන වාද්‍ය භාණ්ඩ එකතු ‍වෙමින්ද පැවති වාද්‍ය භාණ්ඩ නවීකරණය වෙමින්ද වර්තමානය වන විට වාද්‍ය භාණ්ඩ ගණකාවක්ම බිහිවී ඇත. එම වාද්‍ය භාණ්ඩවල ස්වාභාවය අනුව ඒවා වර්ග ‍කොට ඇත. මෙහි සදහන් වන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ භාවිත වන තත්වාද්‍ය භාණ්ඩ පිළිබඳවයි.
තත් භාණ්ඩවල ඉතිහාසය
ක්‍රි.ව.1055 දී පමණ ආරම්භ වූ පොලොන්නරු යුගය ශ්‍රී ලංකාව තුළ යම්තාක් දුරට සංගීතය ව්‍යාප්ත වූ වකවානුවකි. මෙම යුගයේදී හින්දු ආගමික කටයුතු සදහා ඉහළ රාජ්‍ය අනුග්‍රහයක් ලැබුණු බවත් එකල සංගීතය හා නැටුම් පැවැත්වීමට "සරස්වතී මණ්ඩපය" නමින් ගොඩනැගිල්ලක් වූ බවත් ඉතිහාස තොරතුරු වල දැක්වේ. බුත්සරණ කෘතියෙහිද එක් ස්ථානයක "රසනැති දණ්ඩෙන් ගැසූවද වීණාව මධුරවූ ශබ්ද පවත්නා සේ" යනුවෙන් උපමාවක් සදහන් කර තිබේ. මෙම තොරතුරු වලට අනුව තත්වාද්‍ය භාණ්ඩ අතීතයේ සිටම ශ්‍රී ලංකාව තුළ භාවිතවූ බව පැහැදිළි වේ.
තත්වාද්‍ය භාණ්ඩ වර්ග
වර්තමානය වන විට ශ්‍රී ලංකාවේ මෙන්ම ලෝකයේ සෙසු රටවලද සංගීතය ඉතා ජනප්‍රිය අංගයක් වී ඇත. මේ නිසා වාද්‍ය භාණ්ඩද බොහෝමයක් බිහිවී ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ භාවිත වන වාද්‍ය භාණ්ඩ වැඩි ගණනක් ශ්‍රී ලංකාවට ලැබී තිබෙන්නේ අපරදිග රට වලිනි. පුරාණ අවධියේ සියලුම වාද්‍ය භාණ්ඩ කාණ්ඩ තුනකට වර්ග කර තිබුණි. එනම් ඝන හා අවනද්, සුසිර හා තත්වාද්‍ය ලෙසය. නව සංගීත භාණ්ඩ බිහිවීමත් සමග එය පහත පරිදි කාණ්ඩ හයකට වර්ග කෙරිණි.
වයලීනය
ශ්‍රී ලංකා‍ව තුළ ඉතා ජනප්‍රිය වාද්‍ය භාණ්ඩයකි. බටහිර, උතුරු ඉන්දීය හා කර්ණාටක ශාස්ත්‍රීය සංගීතය සඳහා මෙන්ම සරල සංගීතයේදී ද බහුලව භාවිත කරයි. කිසියම් සංගීත ශෛලියකට අනුව වාදනය කිරීමේදී එම සංගීත ශෛලියටම ආවේනික වාද්‍ය භාණ්ඩයක් ලෙස ධ්වනි නිපදවීමට හැකිවීම මෙහි සුවිශේෂී ගුණයකි. වයලීන‍යේ උපත පිළිබඳ මත කිහිපයක්ම පවතී. ඉන් එක් මතයකට අනුව වයලීනය ඉන්දියාවෙන් බිහිවූවක් බව පැවසේ. රාවණ රස්තම් නම් වූ වාද්‍ය භාණ්ඩය ඉනිදියාව, පර්සියාව, අරාබිය යන රටවල් හරහා යුරෝපයට ගොස් පරිවර්තනයට ලක්වී වර්තමාන ස්වරූපය ගත්බව තවත් මතයකි. යූරෝපීය මතයකට අනුව වියෝල් නම් වාද්‍ය භාණ්ඩය ඇසුරින් වයලීනය ඇතිවූ බව කියවේ. වියෝලා, චෙලෝ හා ඩබල්බේස් වාද්‍ය භාණ්ඩද වයලීනය පවුලට අයත්වේ.
සිතාරය
ශාස්ත්‍රීය සංගීතයේදීත් සරල සංගීතයේදීත් භාවිත කෙරේ. ඉන්දීය සම්භවයක් ඇති මෙම සංගීත භාණ්ඩ ඉන්දීය ශාස්ත්‍රීය සංගීතය ‍මෙරටට පැමිණිමෙන් පසුව ප්‍රචලිත වූවකි. සිතාරයේ හැඩය ඌද් නමැති පර්සියානු වාද්‍ය භාණ්ඩයට සමාන බව පැවසේ. සිතාරයේ බද මත පිහිටුවා ඇති පර්දා එහාට මෙහාට සැකසීමෙන් වාදකයාට කැමති පරිදි වාදනය කළ හැකිය. දබරැගිල්ලේ පලදින මිස්රාබ් නම් මුදුවක් වානි ආධාරකයෙන් තත් පම්පනය කරවයි.
වීණාව
ඊශ්වර දෙවියන් විසින් මවන ලද්දක් යැයි විශ්වාස කරන නිසාද සරස්වතී දේවිය දෝතින් දරා සිටිනා වාද්‍ය භාණ්ඩයක් වන නිසාද හින්දූහූ වීණාව පූජනීය වස්තුවක් ලෙස සලකති. ඉන්දියාවේ පළමුවෙන්ම නිර්මාණය කරන ලද වාද්‍ය භාණ්ඩය ලෙසද සැලකේ. මුල්කාලීන වීණාවල පර්දා නොතිබිණි. එහෙත් වත්මන් වීණාවල පර්දා තිබේ.ධ්වනි මංජුසා හෙවත් තුද්බා දෙකක්ද සහිතය. ඉන්දියාවේ වීණා වර්ග කිහිපයක්ම භාවිත වේ. උතුරු ඉන්දියාවේ භාවිතා වන වීණාව හදුන්වන්නේ "බීන්" නමිනි.
එස්රාජ්
ශ්‍රී ලංකාවේ ශාස්ත්‍රීය හා සරල යන සංගීත අංශ දෙකෙහිම භාවිත වන වාද්‍ය භාණ්ඩයකි. මෙහි ප්‍රධාන තත් හතරක් වේ.පර්දා සහිත අනුතත් හතකි. ඉන්දියානු වාද්‍ය භාණ්ඩයක් වන මෙය වැඩි වශයෙන් ප්‍රචලිත වන්නේ වංග දේශයේය.
දිල්රුබා
මෙය හැඩයෙන් එස්රාජ් වාද්‍ය භාණ්ඩය හා සමානය. අතීතයේදී මුස්ලිම් රාජ සභා සංදර්ශන වලදී දිල්රුබා බහුල වශයෙන් භාවිතා කළහ. උතුරු ඉන්දීය සංගීතයේදී ඒකල වාදනය සදහා යොදා ගැනේ. මෙම වාද්‍ය භාණ්ඩය වාදනය කිරීමට යොමුවන්නෝද ස්වල්ප දෙනෙකි.
සන්තූර්
ඉන්දියාවේ කාශ්මීර ප්‍රාන්තයෙන් බිහිවූ වාද්‍ය භාණ්ඩයකි. "තත් සියයක් ඇති" යන අරුතින් ශත තන්ත්‍ර වීණ නමින්ද හැදින්වේ. ජන ගායනා සදහා මෙය භාවිත වෙයි. වර්තමානයේ උතුරු ඉන්දීය ශාස්ත්‍රීය සංගීතයට ද යොදා ගැනේ.
මැන්ඩලීනය
මෙම වාද්‍ය භාණ්ඩයට දීර්ඝ ඉතිහාසයක් ඇත.විසිවැනි සියවසේ ඉතාලියේ උපත ලද මෙය යුරෝපීය රටවලදට ව්‍යාප්ත විය. මුල්කාලීනව සරල ශාස්ත්‍රීය සංගීත සඳහා පමණක් භාවිත වුවද පසුව මෙය බටහිර ශාස්ත්‍රීය සංගීතයේදී ද සහය  වාද්‍ය භාණ්ඩයක් සේ යොදාගැනුනි. දහසය හා දහහත්වැනි ශතවර්ශවලදී ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි විදේශිකයින් මැන්ඩලීනය මෙරටට ගෙන එන්නට ඇතැයි සැලකේ. ශ්‍රී ලංකාව තුළ මැන්ඩලීනය වර්ග තුනක් භාවිත වේ. එනම්
වර්තමානයේ බහුල වශයෙන් භාවිත වන්නේ ඉංග්‍රීසි මැන්ඩලීනයත් බෙන්ජෝ මැන්ඩලීනයත්ය. යුරෝපීය රටවල විශේෂයෙන්ම ඇමරිකාවේ මැන්ඩලීනය ජනප්‍රිය වාද්‍ය භාණ්ඩයකි. ඉන්දියාවේද වර්ෂ 1940 පමණ සිට සංගීතයේදී මැන්ඩලීනය යොදාගැනේ. මෙය වර්තමානය වන විට කර්නාටක සංගීත සම්ප්‍රදායේ ද ප්‍රචලිත සංගීත භාණ්ඩයකි. මැන්ඩලීනයේ තත් සතරකි. තත් කම්පනය කරනු ලබන්නේ ප්ලෙක්ට්‍රම් භාවිත කිරීමෙනි.
සාරංගී
ඉන්දීය වාද්‍ය භාණ්ඩ අතර ඉතාමත් කන්කලු නාද උපදවන වාද්‍ය භාණ්ඩයක් ලෙස සැලකේ. ඉන්දීය වයලීනය නමින්ද වි්‍යවහාර වෙයි. කටහඬට වඩාත් සමීප වන අයුරින් වාදනය කළ හැකිවන මෙය ඉන්දීය ශාස්ත්‍රීය සංගීතයේද භාවිත කරයි. මෙහි ප්‍රධාන තත් තුනකි. ඇතැම් සාරංගී සඳහා අනුනත් 15-20 පමණ ඇත. මෙහි දිග අඩි 2ක් පමණ වෙයි. මෙය වාදනය කරනු ලබන්නේ අවම වශයෙනි.
ගිටාරය
ගිටාරය බටහිර වාද්‍ය භාණ්ඩයකි. එසේ වුවද වර්තමානයේ උතුරු ඉන්දීය සංගීතයේ එන රාග වාදනය කිරීම‍ටද යෙදො ගැනේ. ඉතා ඈත අතීතයේ සිට මෙය භාවිත වූ බව සැලකුණද මේ සම්බන්ධයෙන් ලිඛිත තොරතුරු ලැබෙනු‍යේ 14 වැනි සියවසේ සිටය. මෙය ස්පාඤ්ඤයෙන් බිහිවූ වාද්‍ය භාණ්ඩයක් ලෙසද සැපකේ. 16 වැනි ශතවර්ශය වනවිට ගිටාරය ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයින් අතර ඉතා ජනප්‍රියව පැවති බව සැලකේ. වර්තමානය වන විට මෙය බෙ‍හෝ රටවල ප්‍රචලිතව ඇත. රිදම් ගිටාර්, ලීඩ් ගිටාර්, බෙස් ගිටාර්, වශයෙන් විවිධ ගිටාර් වර්ගද තිබේ. "හවයන් ගිටාර්" නමින් ගිටාර් වර්ගයක්ද ඇත. විදුලියෙන් වයන විදුලි ගිටාර ප්‍රසංග වේදිකාවේදී බහුලව භාවිත වෙයි.
ස්වර මණ්ඩල
මෙය ඉන්දියානු සංගීත භාණ්ඩකි. ශාස්ත්‍රීය සංගීතය සදහා යොදා ගැනේ. ශ්‍රැති පිහිටුවා ගැනීම හා අදාල රාග, ස්වර මත සුසර කරගැනීමට සහය වාද්‍ය භාණ්ඩයක් වශයෙන් උපකාරී වෙයි. ස්වරූපයෙන් මෙය සාන්තූරයට සමානය. "මත්තකෝකිල වීණා" යනුවෙන්ද හඳුන්වයි.
නයිසීන් ඇදහිල්ල
නයිසීන් ඇදහිල්ල (ලතින්: ) යනු ක්‍රිස්තියානි ජනවන්දනාවෙහි බොහෝ පුළුල් ලෙසින් භාවිතා වන ඇදහිල්ල හෝ විශ්වාසය ප්‍රකාශකිරීම (ග්‍රීක: ) වෙයි. එහී මුල් ආකාරය යෝජනා ස්ථීර කරගනු ලැබුවේ වසර 325 දී  නයිසියා නගරයේදී රැස්වූ පළමු  කතෝලික ධර්ම මන්ත්‍රණ සභාවෙහිදී  බව අනුව යමින්  මෙය නයිසීන්   ලෙසින් හැඳින්වේ.
ස්වර්ගයේද පෘථිවියේද පෙනෙන නොපෙනෙන සියල්ලේ ද මැවුම්කාර වූ සියලූ බල ඇති පියවූ, එකම දෙවියන්වහන්සේ අදහමි.
දෙවියන්වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්‍ර වූ, සියලූ ලෝකයන් මැවීමට පළමුවෙන්, ස්වකීය පියාණන්ට දා වූ, දෙවියන්ගෙන් වන දෙවි වූ, ආලෝකයෙන් වන ආලෝකය වූ, සැබෑ දෙවියන්ගෙන් වන සැබෑ දෙවි වූ, නොමවන ලදුව ජනිත කරන ලද්දා වූ, පියාණන් හා එකම ස්වභාවය ඇත්තාවූ, මවන ලද සියල්ලට කර්තෘ වූ, එකම ස්වාමි වූ, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අදහමි.
උන්වහන්සේ, මනුෂ්‍ය වූ අප හා අපේ ගැළවීම උදෙසා, ස්වර්ගයෙන් බැස, ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන, මරියා නම් කන්‍යාවගෙන් මිනිසත් බව රැගෙන, මනුෂ්‍යාව, අප උදෙසා, පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ, කුරුසියෙහි ඇණ ගසනු ලැබ, වධ විඳ, තැන්පත් කරනු ලැබ, තුන්වෙනි දින ශුද්ධ ලියවිලි ප්‍රකාරයට නැවත නැගිට, ස්වර්ගයට නැගී, පියාණන්ගේ දකුණු භාගයෙහි වැඩහිඳින බව ද, උන්වහන්සේ, ජීවත් වන්නන් හා මළවුන් විනිශ්චය කරන පිණිස, මහිමයෙන් යුක්තව, නැවත එන බව ද උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය, කෙළවර නොවන බව ද අදහමි.
පියාණන් හා පුත්‍රයාණන් කෙරෙන් නික්මෙන්නා වූ, පියාණන් හා පුත්‍රයාණන් සමග නමස්කාරය හා මහිමය ලබන්නා වූ, ප්‍රොපේතවරුන් කරණකොටගෙන කථා කළාවූ ස්වාමි වූ ජීවනදායකයාණන් වූ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ ද අදහමි.
කතෝලික අපොස්තලික එකම සභාව, පවත්නා බව අදහමි.
පව් කමාව පිණිස, එකම බව්තිස්මය ද පිළිගනිමි.
මළවුන්ගෙන් නැඟිටීම ද, පරලොව ජීවනය ද, බලා සිටිමි.
ආමෙන්.
කොළඹ ජාතික කෞතුකාගාරය
පැරණි නාමය අනුව යමින් තවමත් කට වහරේ කොළඹ කෞතුකාගාරය ලෙස හැඳින්වෙන ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතික කෞතුකාගාරය, ශ්‍රී ලංකාවේ ඇති ප්‍රධානතම සහ විශාලතම කෞතුකාගාරය වෙයි. එය නඩත්තු කරනු ලබන්නේ, ජාතික කෞතුකාගාර දෙපාර්තමේන්තුව මගිනි. උඩරට රජවරුන්ගේ සිංහාසනය සහ ඔටුන්න ඇතුළු රටෙහි රාජ භාණ්ඩ මෙන්ම පුරාතන ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසය විස්තර කරන වෙනත් බොහෝ ප්‍රදර්ශන භාණ්ඩද කෞතුකාගාර ධාරණයෙහි අඩංගු වෙයි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ කෞතුකාගාර ප්‍රවර්ගය:කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
ගිණුම්කරණ පර්යේෂණ
දළ විශ්ලේෂණය
ගිණුම්කරණ පර්යේෂණ ගෙනයනු ලැබූයේ ශාස්ත්‍රීය පර්යේෂණයන්ගෙන් සහා ගණකාධිකාරිවරුන් පුහුණු කිරීම මඟිනි. ශාස්ත්‍රීය ගිණුම්කරණ පර්යේෂණ විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදය භාවිතා කරමින් ගිණුම්කරණ වෘත්තීයයෙහි සියලුම අංශ පිළිබඳව තොරතුරු ඉදිරිපත් කරයි. මූල්‍ය තොරතුරු, පර්යේෂණ, සහ පරිඝනක අනුරුපනය ආදි විවිධ මූලාශ්‍ර මගින් සාධක මේ සඳහා භාවිතා කරයි.
පුහුණුවන ගණකාධිවරුන්ගේ ගවේෂණ බෙහෙවින් අවදානය යොමුකරන්නේ එක් සේවාදායකුගේ සහා කුඩා සේවාදායක කණ්ඩායමකගේ ක්ෂනික ගැටලු විසඳිම හා සම්බන්ධ වීම පිළිබඳවයි. නව ගිණුම්කරණ හෝ විගණකාධිකරණ ප්‍රමිති ක්‍රියාවට නැංවීම මත තීරන ගැනීම,මූල්‍ය වර්තා වල අසාමාන්‍ය ගනුදෙනු ඉදිරිපත් කිරිම,සහා සේවාදායකයන් මත ගොඩනැගෙන නව බදු නීතී මගින් ඇතිවෙන ගැටුම් මේ සඳහා උදාහරණ වශයෙන් දැක්විය හැක.
ගිණුම්කරණ පර්යේෂණ ගෙනයනු ලබන්නේ standard-setting bodies වැනි සංවිධාන මඟිනි.උදාහරණයක් වශයෙන් අන්තර්ජාතික ගිණුම්කරණ ප්‍රමිත මණ්ඩලය විසින් ඇතැම් ප්‍රකාශනයන් සඳහා ගවේෂණ ව්‍යාපෘතින් ආරම්භ කරනු ලබයි. ඒවායේ තීරණ ක්‍රියාකාරී න්‍යාය පත්‍රය සඳහා ඉදිරිපත් කරනවාද යන්න ඉහත ගවේෂණ ව්‍යාපෘතින්ගේ ප්‍රතිපල මඟින් දැනුම් දෙනු ලබයි.
අධ්‍යාපනික ගවේෂණ භාවිතයන් සඳහා දක්වන දායකත්වය
250px|thumb|right|මූල්‍යමය දෘෂ්ටිකෝණයෙන් අවදානම් තක්සේරුකරනය
අධ්‍යාපනික ගිණුම්කරණ ගවෙෂණ භාවිතයන් සඳහා දක්වන දායකත්වයෙහි තක්සේරු කරන ලද වර්තමාන ගිණුම්කරණ භාවිතයන්, නව භාවිතයන්හි වර්ධනයන් සහා විශ්වවිද්‍යාල අධ්‍යයන පරිපාටියන්හි වර්ධනයන් යනාදිය අන්තර්ගත වේ.
අවස්ථාතැන්පතුකරුවන් සැබවින්ම,ගණකාධිවරුන් සපයන තොරතුරු භාවිතයට ගන්නේද කෙසේද යන්න පිළිබඳව මනාව තේරුම් ගැනිම, වංචා අවදානම් තක්සේරු කිරීමට හා අනාගත වෘත්තියයෙහි දිශාව සඳහා පූර්ව ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යයනයන්හි දායකත්වයක් තිබීම, සහා ගිණුම්කරණ ප්‍රමිත වල වෙනස්වීමේ බලපෑම උදාහරණ වශයෙන් ගත හැක.
ගිණුම්කරණ ප්‍රජාවේ හා භාවිතයේ පවතින පරතරය
ශාස්ත්‍රීය සහා ගිණුම්කරණ වෘත්තිමය ප්‍රජාව තුල බෙදීමක් නැතහොත් පරතරයක් ඇති බව, නුතන ගිණුම්කරණ සාහිත්‍යය ඇතුළු නොයෙක් ප්‍රකාශනයන් ප්‍රකාශ කර ඇත. භාවිතයන් වැඩි දියුණු කරනවාට වැඩියෙන් ඔවුන්ගේම වාග්ව්‍යවහාරය කථා කිරීම සහා පර්යේෂන පළ කිරිම සඳහා ඉලක්ක කිරිම පිළිබඳව විභජනය කරනු ලැබු ආකාරය ශාස්ත්‍රීය විචාරණයට ඇතුළත් කිරීමට යෝජනා කර ඇත.ඒවාගේම යථා තත්වයට අනුව වෙනස් වීම් වලට යටත් නොවිම සහ දත්ත අනාවරනය කිරීමට පසුබට වීම පුහුනුවන ගණකාධිකාරින්ගේ පැවත්ම විමර්ශනය කිරීමට බලපායි.