cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
රූපවාහිනී සංස්ථාව සහ තවත් අයට එදිරිව බෙන් රත්නායක නඩුව
මෙම නඩුවේ ගැ‍ටළුව වනුයේ, කල්ඇතිව පනවා තිබුන පැහැදිලි හා නිශ්චිත මාර්ගෝපදේශ හා නිර්නායකයන් මත රූපවාහිනියේ විකාශනය කිරීම සඳහා ටෙලිචිත්‍රපටි තොරා ගැනීම පිණිසවූ සාධාරණ හා විෂයමූල ක්‍රමවේදයක ආරක්ෂාවක හිමිකම, 121 (1) වගන්තිය ප්‍රකාරව පෙත්සම්කරුට තිබේද යන්නයි. හුදෙක්ම මූල්‍යමය දෘෂ්ඨි කෝනයකින් බැලූකල, සිය චිත්‍රපටි රූපවාහිනියේ විකාශනය නොකරනුයේ නම්, චිත්‍රපටි නිෂ්පාදනය කරන අයට බරපතල පාඩුවක අවදානම තිබේ. මෙයට බාහිරව, සංස්කෘතික හෝ කලාත්මක දෘෂ්ඨි කෝනයකින් බැලූකල, යෝග්‍ය චිත්‍රපටි රූපවාහිනියේ විකාශනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිෂ්පාදක ප්‍රෙක්ෂක යන දෙපාර්ශ්වයටම අගතිගාමීවේ. ක්‍රමවේදය හා නිර්නායක සම්බන්ධයෙන් අවිනිශ්චිතතාවයේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ නීතියේ සමාන ආරක්ෂාව ප්‍රතිෂේධනය වීමේ නැඹුරුවයි.
1 වන වගඋත්තරකරු සතුව තිබෙන ස්ථාපිත බලතල, බොහෝ ස්ථාපිත බලතල මෙන්, පරම, නිර්බාධිත හෝ සමාලෝචනයට ලක්කල හැකි එවා නොවේ; ඒවා බලපැවැත්වෙන්නේ මහජනයාගේ සුභ සිද්ධිය තකා භාරයක් වශයෙනි; තවද, ඒවා අත්තනෝමතික, චංචල හෝ අසාධාරණ අයුරින් යොදාගත නොහැක. රූපවාහිනී විකාශනය හා ගුවන් විදුලි විකාශනය සම්බන්ධයෙන් 1 වන වගඋත්තරකරු වැනි සථාපිත ආයතනයක් සතු බලතල, මුද්‍රිත මාධ්‍ය වැනි වෙනත් මාධ්‍යවලට වඩා විශාලතර වන්නේ රූපවාහිනී හා ගුවන් විදුලි විකාශනය සඳහා තිබෙන සංඛ්‍යාත කෙතරම් සීමිතද කිවහොත්, ඒවා මත මෙහෙයවීමේ වරප්‍රසාදය දිය හැක්කේ පුද්ගලයින් අල්ප දෙනෙකුට පමනක් වන අතර, එම වරප්‍රසාදය සතු අය මහජනයාගේ අයිතිවාසිකම් හා ලබැඳියාවන් කෙරෙහි සංවේදී වීමේ විශාලතර බැඳියාවකට යටත්ය. ගුවන් තරංග මහජන දේපලක් වන අතර, ඒවා මහජනයාගේ සුභසිද්ධිය උදෙසා උපයෝගී කරගනු ලබන බව තහවුරු කර ගැනීමට රජය බැඳී සිටී. ප්‍රනාන්දු එරෙහිව ශ්‍රීලංගුවි සංස්ථාව(3) නඩුවේදී මවිසින් උපුටා දක්වන ලද Red Lion Broadcasting Co.v. FCC(1) හා Secretary, Ministry of lnformation v. Cricket Association of Bengal(2) යන නඩු දෙකම සමග සසඳා බලන්න. Cricket Association of Bengal නඩුවේදී ඉන්දියානු ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් මධ්‍යම රජයට මෙසේ විධානය කර තිබේ: “ගුවන් තරංග පාවිච්චි කිරීම පාලනය කිරීමට හා නියාමනය කිරීමට සමාජයේ සියළුම කොටස් හා ලබැඳියන් නියෝජනය වන ස්වාධීන ස්වයං පාලිත අධිකාරියක් පිහිටුවීමට වහාම පියවර ගැනීම“
ආටිචෝක්
150px|thumbnail|දකුණ|ආටිචෝක් පැලෑටිය
රූපවාහිනී සංස්ථාව සහ තවත් අයට එදිරිව බෙන් රත්නායක නඩුව
1 වන වගඋත්තරකරු (හා එහි අධ්‍යක්ෂකවරු හා නිලධාරීන්) වෙත ගුවන් තරංග ඔස්සේ විකාශනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් පවරා තිබෙන බලතල දරා තිබෙන්නේ මහජනයා වෙනුවෙන් භාරයක් වශයෙන් බව, ඒවා ක්‍රියාත්මක කල යුතුව තිබුනේ මහජන සුභසිද්ධිය සඳහා බව සහ, එය වෙත ඉදිරිපත් කරන ටෙලිචිත්‍රපටියක් විකාශනය සඳහා යෝග්‍යද යන්න හා, එසේ නම් විකාශනය කරනු ලබන වේලාවද නිර්නය කිරීම සඳහා සාධාරණ හා විෂයමූල ක්‍රමවේදයක් ස්ථාපිත කිරීමට මෙම කාර්යය සඳහා එය බැඳීසිටි බවද, තීරණය කරමි. මෙම බැඳියාව බරපතල අයුරින් උල්ලංඝණය වී තිබේ.
ආටිචෝක්
ප්‍රවර්ගය:එළවළු
රූපවාහිනී සංස්ථාව සහ තවත් අයට එදිරිව බෙන් රත්නායක නඩුව
12 (1) වගන්තිය යටතේ පෙත්සම්කරුගේ මූලික අයිතිවාසිකම් 1 වන, 2 වන, 5 වන, 7 වන,8 වන,9 වන හා 12 වන වගඋත්තරකරුවන් විසින් උල්ලංඝණය කර ඇති බවට තීරණ ප්‍රකාශයක් ඔහුට ප්‍රදානය කරමි; “මකර විජිතය“ සම්බන්ධයෙන් 1 වන වගඋත්තරකරුගේ මණ්ඩලයේ තීරණය නිශ්ප්‍රභ කරමි; තවද, පෙත්සම්කරුගෙන් කිසිම වැඩිමනත් ගාස්තුවක් අය නොකර, අද දින සිට එක් මාසයක් ඇතුලත, 95.11. 17 දින මණ්ඩල තීරණය අනුව සංශෝධණය කරන ලද (පෙත්සම්කරුගේ අභියාචනය අවස්ථාවේදී බලාත්මකව තිබුන තීරණයන් වන) 95.08.18 දිනැති මණ්ඩල තීරණය ප්‍රකාරව ස්ථාපිත “උසස් අභියාචන මණ්ඩලය“ විසින් අදාල නිර්නායක නිශ්චිත කිරීමෙන් පසු, එම ටෙලිචිත්‍රපටිය අවසාන සමාලෝචනය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලෙස, මම 1 වන වගඋත්තරකරුට විධානය කරමි.
14 (1) (අ) වගන්තියද කඩකර තිබෙන බව පෙත්සම්කරු කියාපායි. අද දින අප විසින් නිකුත් කරනු ලබන නියෝගය අනුව එම ආයාචනය සලකා බැලීම අනවශ්‍යවී ඇත. කෙසේ වුවත්, සිය ටෙලිචිත්‍රපටිය අනිකුත් රූපවාහිනී නාලිකාවලින් එකක් මගින් විකාශනය කරවා ගැනීමට පෙත්සම්කරුට හැකියාව තිබුන අතර, එක් ටෙලිචිත්‍රපටියක් සඳහා ජනප්‍රියම වේලාව වෙන් කිරීම 1 වන වගඋත්තරකරු විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන්, අනාගත ටෙලිචිත්‍රපටිවලටද එම සැලකිල්ලම ලැබේයයි අදහස් නොකෙරේ.
වෙනත් සහන පිළිබඳ ප්‍රශ්ණය ගැන මම උත්සුකව සැලකිලිවත් වුනෙමි. (අ) 96.10.14 දිනැති බැංකුවේ ලිපිය අනුව වාර්ෂිකව 24% ක පොලියක් අඛණ්ඩව උපචිතවන මහජන බැංකුවෙන් රු.2,145,000/= ක මුදලක් ලබාගෙන තිබීම නිසා පැහැදිලිවම පෙත්සම්කරු සැලකිය යුතු මූල්‍යමය පාඩුවකින් පීඩා විඳ ඇත. එම පාඩුව තවත් උග්‍රවී ඇත්තේ ඔහුගේ අභියාචන ගැන ක්‍රියා කිරීමට හා ඇමතිවරයාගේ යෝජනා කඩිනම්ව සලකා බැලීමට වගඋත්තරකරුවන්ගේ ප්‍රමාදයයි. එපමනක් නොව, ඔවුන්ගේ අසතුටුදායක අධියාචන හා ලේඛණ ඉදිරිපත් කරන ලෙස මෙම අධිකරණය දුන් නියෝගයට ඔවුන්ගේ වංක ප්‍රතිචාරයද හේතුවකි. එලෙස, 1996 පෙබරවාරි මස ඔහුට ලැබිය යුතුව තිබුන අවසාන තීරණය 1998 ජූලි මස, එනම්, මාස 28 කට පසු ඔහුට ලැබෙනු ඇත. ඒ සමගම, සිය අධියාචන සංශෝධනය කිරීම පිණිස පෙත්සම්කරු මාස හයකට අධික කාලයක් මිඩංගු කර තිබේ. මාස 20 ක ප්‍රමාදය සම්බන්ධයෙන් වගඋත්තරකරුවන්ට වගකීම පැවරීම සාධාරණයයි මම සිතමි. (ආ) ඒ සමගම, ජනප්‍රිය වේලාවෙන් බාහිර වේලාවන් තුලදී මෙම ටෙලිචිත්‍රපටිය විකාශනය කරනු ලැබුවේ නම්, පෙත්සම්කරුට සිය පාඩුව අඩුකර ගතහැකිව තිබුන මුත්, ලබාගත හැකි වේලා තීරුව සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ විපරමට පිළිතුරු නොදීමෙන් වගඋත්තරකරුවන් විසින් ඔහුට එම අවස්ථාව ප්‍රතිෂේධනය කර තිබේ. (ඇ) තවද, ඉහත දක්වා ඇති පරිදි අදාල කඩකිරීම් හිතාමතා නොකල දෙයක් නොවන බව වගඋත්තරකරුවන්ගේ ක්‍රියාකලාපය පෙන්වයි. සලකා බැලීමට ප්‍රමාණවත් කාලයක් තිබියදීත් ඔවුන්ගේම රීති පසෙකට දමා සාටෝප ලෙස ක්‍රියාකර ඇත. එම නිසා වන්දි මුදල වැඩිකිරීම අවශ්‍යවේ. (ඈ) අනිත් අතට, අදාල ටෙලිචිත්‍රපටිය නිසියාකාරව සමාලෝචනයට භාජනය වූයේ නම්, නිශ්චිතව හෝ සමහර විට ජනප්‍රිය වේලාවන් තුලදී පවා විකාශනය කිරීම සඳහා එයට අනුමැතිය ලැබීමේ හැකියාවක් තිබුන බව අපට උපකල්පනය කල නොහැක‍: එය හුදෙක්ම සිදුවිය හැක්කක් මිස වෙන කිසිවක් නොවේ. එසේ වුවද, සාධාරණ ක්‍රමවේදයක් මගින් නීතියේ සමාන ආරක්ෂාවට පෙත්සම්කරුට තිබෙන අයිතිය කඩවී ඇත. (ඉ) එම ටෙලිචිත්‍රපටිය විකාශනය සඳහා මනා තත්වයක තවම තිබෙන බව හා එය කල්ඉකුත් වී නොමැති බව පෙත්සම්කරුගේ උගත් නීතිඥයා ප්‍රකාශ කලේය. එම නිසා, උපචිත වන පොලිය සැලකිල්ලට ගතයුතු වුවද, එම ටෙලිචිත්‍රපටිය නිෂ්පාදනය කිරීමට ගිය පිරිවැය සැලකිල්ලට ගතයුතුයයි මම නොසිතමි.
සියළුම කරුණු සැලකිල්ලට ගනිමින්, ප්‍රමාද වුවහොත් වාර්ෂිකව 24% බැගින් ගණනය කල වැඩිමනත් පොලියත් සමග 1 වන වගඋත්තරකරු විසින් 98.06.30 දිනට හෝ එයට පෙර ගෙවිය යුතු රු.1,000,000/-ක මුදලක් සාධාරණ වන්දියක් වශයෙන් මම පෙත්සම්කරුට ප්‍රදානය කරමි.
නඩු ගාස්තු ගැන බැලූ කල, කඩකිරීමෙන් කෙළවර වී ඇත්තේ හා මෙම නඩුවේ වියදම් හා ප්‍රමාදයන්ට දායක වි ඇත්තේ 2 වන, 5 වන, 7 වන,8 වන,9 වන හා 12 වන වගඋත්තරකරුවන්ගේ ක්‍රියා කලාපයයි. අන් අයට වඩා, දෝෂාරෝපිතව ඇත්තේ 2 වන හා 8 වන වගඋත්තරකරුවන්ය. එම නිසා, එක් අයෙක් රු.7,500/= බැගින් වූ මුදලක් පෞද්ගලිකවම 2 වන හා 8 වන වගඋත්තරකරුවන් විසින්ද, එක් අයෙක් රු.2,500/= බැගින් වූ මුදලක් පෞද්ගලිකවම 5 වන, 7 වන,9 වන හා 12 වන වගඋත්තරකරුවන් විසින්ද, ගාස්තු වශයෙන් පෙත්සම්කරුට ගෙවන ලෙස මම නියෝග කරමි. එපරිද්දෙන්, පෙත්සම්කරුට නඩු ගාස්තු වශයෙන් මුලුමනින් රු.25,000/= ක මුදලක් ලැබෙනු ඇත.
ජනප්‍රියම වේලාව තුලදී හා ඉන් පිටත රූපවාහිනී විකාශනය සඳහා ටෙලිචිත්‍රපටි තෝරා ගැනීම උදෙසා වූ ක්‍රමවේදය හා නිර්නායකයන් ගැන, අදාල පරිදි විවිධ වර්ගයේ ටෙලිචිත්‍රපටි සම්බන්ධයෙන් ප්‍රභේදනය කරමින්, ස්වකීය රූපවාහිනී නාලිකාව මගින්, භාෂා තුනෙන්ම ප්‍රචාරය ලබා දෙන ලෙස මම වැඩිමනත් වශයෙන් 1 වන වගඋත්තරකරුට විධානය කරමි; 1998 ජූලි සිට දෙසැම්බර් දක්වා අවම වශයෙන් මසකට වරක් හෝ පව 7.00 හා 9.00 අතර පහසු වේලාවක් තුලදීද, ඉන් අනතුරුව ක්‍රමවේදය හෝ නිර්නායක සංශෝධනය වන සෑම අවස්ථාවකදීම 1 වන වගඋත්තරකරු විසින් සම්පූර්ණ විස්තර විකාශනය කල යුතුයි.
විනිශ්චයකාර වඩුගොඩපිටිය - මම එකඟ වෙමි. විනිශ්චයකාර ගුණවර්ධණ - මම එකඟ වෙමි.
සහන ප්‍රදානය කරණ ලදී.
කඩදාසි නගරය
ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර පළතේ පිහිටි කුඩා නගරයකි.
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
යාක්ඛා ජනයා
යක්ඛ (නේපාලි याक्खा, //යාක්ඛා//) යනු ලිම්බු, සුනුවර්, රායි, දේවාන් ජනයා වැනි අනෙකුදු කිරාත් ජන කොටස්වලට ද වඩාත් දුරින් අන් සියලු චීන-තිබ්බත දනන්ට ද නෑ වන, ඉන්දු උප මහදිවෙහි ප්‍රධාන විසින් වත්මන් නේපාලයේ හා ඉන්දියාවේ හා වෙසෙන ස්වදේශික ජනවගෙකි. ඔහු (ඔවුහු) නේපාලයේ පෙරැ-ඉතිහස් (prehistoric) කිරාත් රජ පෙළපතින් පැවැතෙන්නෝ වෙති. නැඟෙනහිරි නේපාලයේ පහළ අරුන් දෙණියේ වෙසෙන යක් දනෝ යැපුම් ගොවියෝ වෙති. ගණනින් ඔවුන් දහස් ගණනක් පමණක් වන අතර ඔවුනගේ බස වඳ වීමට අසල් යැ.
බැහැරියන් විසින් යොදාගැනෙනා නම් (Exonyms)
ප්‍රිත්වි නාරායන් ෂා යටතේ ගෝර්කාවරුන් විසින් කිරාති බිම යටත් කර ගැන්මෙන් පසු ඔවුන් පිළිගත් මජ්හියා, ජිම්දාර් හා දේවන් හා යන නම්වලිනුදු යකුන් හැඳින්වෙයි. එ බිමෙහි අයිතිය මතු නො වැ එ පෙදෙසේ දිවි ගෙවන යක් මෙන් මැ නො-යක් දනන් විසින් පරිහරණය කෙරෙන ඉඩම්වලින් බදු එකතු කිරීමේ වගකීම ද යකුනට පැවැරුණි. ඉන්දියාවේ ඩාර්ජිලිං දෙසිත්තේ හා සිකිමයේ හා දේවාන් යනු යක්ඛ යන්නෙහි පර්යාය පදයක් ලෙස පොදුවේ යෙදෙන අතර, දේවානයන් සේ මැ ඔවුන් වෙනත් පසුගාමී පන්ති කාණ්ඩයට ඇතුළත් වේ.
යක්ඛ බිම (යක්ඛලෙන්)
අද, යක්ඛ මා බිම ඓතිහාසික කිරාති පෙදෙස (එනම් කත්මණ්ඩු මිටියාවතට නැඟෙනහිරින්) තුළැ වන බිම් කඩක් ලෙස සැලැකේ. ප්‍රිත්වි නාරායන් ෂා විසින් නේපාලයේ ජාතික එක්සත් කිරීම අතරතුර, කිරාත් බිමෙහි සැහිරි ජනාවාස (traditional bases) ඒකාබද්ධ කැරුණි. අරුන් ගඟට නැඟෙනහිරින් වූ ලිම්බුවාන් පෙදෙසෙහි ෆාර් කිරාත් (පල්ලෝ? කිරාත්) 'තුම්' දා හතකට බෙදා ඇති. මේ 'තුම්' දා හත අතර, පංච් (5) ඛපාන්, පංච් (5) මජ්හියා හා දාස් (10) මජ්හියා හා; ටින් තුම් යක්ඛලෙන් යකුනගේ සැහිරි පෙදෙස (traditional area) සේ සැලැකේ. මෙම යක් පෙදෙස නැඟෙනහිරි නේපාලයේ නැඟෙනහිරින් ටර්හාතුම් දෙසිත්තට හා ටප්ලෙජුං දෙසිත්තට හා මායිම් වැ ඇති සංඛුවසභ දෙසිත්තේ දකුණු කඩයි. දකුණින් ධංකුට දෙසිත්ත; හා බටහිරින් භෝජ්පූර් දෙසිත්ත;. Sibhuwa, Syabun, Wana, Dadagau, Swachi, Yangsijong යනු 5 Khapan හි නම් වේ; Madi Mulkarka, Tamafok, Mamgling, Ankhibhuin, Chanuwa, Dandagaun, යනාදී නම් Majhis 10 වන අතර Hattisudhe, Kingring, Chapabhuin, etc යනු 5 Majhiya නම් වේ.
ජනගහනය
නේපාලයේ 2011 දෑ ජන හා නිවාස හා සංගණනයට අනුවැ, නේපාල යක් ජනගහනය 24,336 කි. නේපාලයේ 2001 ජන සංගණනයට අනුවැ, නේපාලයේ යකුන් 17,003 ක් සිටි අතර, එයින් 81.43% කිරාත්වරු, 14.17% හින්දුහු හා 1.04% බුදුනුවෝ හා වූ හ. ඩාර්ජිලිං හා කලම්පොන්ග් හා දෙසිතිහි, සිකිම්, ඊසානදිගු ප්‍රාන්ත හා ඉන්දියාවේ අනෙකුදු පෙදෙස්හි හා යක්හු දහස් ගණනක් වෙසෙති.
2011 නේපාල සංගණනය වන විට පළාත අනුව යක් දනන්ගේ නිතැරියාව පහත පරිදි යැ.
පහත දෙසිතිහි යක් දනන්ගේ නිතැරියාව දෑ සැමැනියට (national average) (0.1%) වඩා වැඩි විය:
සටහන්
<references group="" responsive="1">
සංක්‍රමණය මඟින් ලැබිය හැකි ආර්ථික ප්‍රථිඵල
සංක්‍රමණය මගින් ඇති කරන බලපෑම් අතරින් වැදගත්ම පැතිකඩ වන්නේ සංවර්ධනයට වඩාත් සම්බන්ධ, එමගින් ඇතිකරණු ලබන ආර්ථික ප්‍රතිඑලයි.
බුද්ධි ගලනය : බුද්ධි ප්‍රතිලාභය
අඩු භෞතික පහසුකම් නිසා දෛනික පුද්ගල සංක්‍රමණය වීම් ඉහළ යයි. ඔවුහු තම නිවාස අතහැර වඩා හොඳ, වැදගත් ජීවිතයක් ගතකිරීමට අවශ්‍ය, රැකියා බහුල, හා ඉහළ වැටුපක් ලැබිය හැකි, නව ස්ථාන වලට දේශසීමා හරහා සංක්‍රමණය වෙති. මෙම ශ්‍රම ධාරාවන්ගේ ප්‍රතිඑල ලෙස සංසිද්ධි දෙකක් ඇතිවේ. එනම් බුද්ධි ගලනය හා බුද්ධි ප්‍රතිලාභය. පළමු වැන්න මුල් රටේ ඇතිවන අතර එමගින් එරටට ශ්‍රමය හා බුද්ධිය අහිමිවේ. දෙවැන්න ධාරක රටට හෝ ශ්‍රමිකයන් ආපසු පැමිණිවිට මුල් රටට වාසිදායක වෙයි. තම රටවලින් අධ්‍යාපනය ලැබූ වැසියෝ ධාරක රටෙහි සංවර්ධනයට දායක වෙමින් තම දැනුම හා හැකියාවන් ගෙන් අයුතු ප්‍රයෝජන ගනිති.
මුදල් හා හැකියාව
සංක්‍රමණිකයන්, තම රටට ප්‍රාග්ධන ධාරාවන් උපදවන නිසා, සංක්‍රමණය සංවර්ධනයට බලපායි. මෙහිදී, නීතිමය මාර්ග හරහා සිදුවූ මුදල් හුවමාරු වලට පමණක් පවතින දත්ත අදාළ වන නිසා, හුවමාරු වන මුදල් ප්‍රමාණය මැනීම ඉතා අපහසු වේ. එහෙත් ඉතා විශාල මුදල් ප්‍රමාණයක් නීති විරෝධි මාර්ග හරහා යැවීම, ගෙන ඒම, හෝ ආපසු එවීම, සිදුවෙතැයි සැක කෙරේ (භාණ්ඩ ස්වරූපයෙන්ද). අභ්‍යන්තර සම්ප්‍රේෂණ මගින් රටක් තුළ සිදුවන මුදල් සැපයුමේ වර්ධනයට බලපෑම් එල්ල නොකරන නිසා, ජාත්‍යන්තර සම්ප්‍රේෂණ ආර්ථිකයකට ඉතා වැදගත්වේ.
උදාහරණයක් ලෙස, පාකිස්තානයට වසරකට ලැබෙන සම්ප්‍රේෂණ ප්‍රමාණය, එහි දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් 9% පමණ වන අතර, එය ඇමරිකන් ඩොලර් මිලියන 2 සිට 3 දක්වා වෙනස් වෙයි. (1980 දශකය); එය මෙක්සිකෝවේ වර්ෂයකට බිලියන 2 ට වඩා ඉහළ අගයක් ගනී. ඇනලීස් සුමර්ස්ට අනුව අද වනවිට සම්ප්‍රේෂණ යවන පුද්ගලයන්ගේ සංඛ්‍යාව මිලියන 500 ක් දක්වා එනම් ලෝක ජනගහනයෙන් අවම වශයෙන් 8% ක් දක්වා ළඟා වෙමින් පවතී. හැකියා, සම්ප්‍රේෂණ වර්ගයක් වන අතර, එය අනිවාර්යෙන්ම මැනිය නොහැකිය. නමුත් එය තවමත් වැදගත් කොටසක් නිරූපණය කෙරේ.
පුද්ගල සම්ප්‍රේෂණ - වාසි හා අවාසි
පුද්ගලයන් මුදල් වැයකරණ ආකාරයේ, ඍණ මෙන්ම ධන ප්‍රතිවිපාකද ඇති බැවින්, පුද්ගලයන්ගේ සම්ප්‍රේෂණ කටයුතු ඉතා වැදගත් වේ. පරිභෝජනය අරමුණූ කරගත් සම්ප්‍රේෂණ මගින්, ආනයන ඉහළ දැමීමට, විදේශ විනිමය පහළ දැමීමට හා සංවර්ධනය වෙනස් කිරීමට හැකිය. ඉතිරි කිරීම් සම්ප්‍රේෂණ හා මුදල් ආයෝජන සංවර්ධනයට වාසිදායක වේ. ඉහළ ආදායමක් මගින් පරිභෝජනය සීඝ්‍රයෙන් ඉහළ යනවිට දේශීය නිෂ්පාදන හා සේවා සඳහා ඉල්ලුම වැඩිවේ. සේවා නියුක්තිය වැඩි කරමින් ඉතිරිකිරීම් සම්ප්‍රේෂණ ධන ක්‍රියාවලියකට හැරවිය හැකිය.
සම්ප්‍රේෂණ ලබන පුද්ගලයන්, විදේශ වල සිට මුදල් උපයන සංක්‍රමනිකයන්ගේ යැපෙන්නන් බවට පහසුවෙන්ම පත්වීම මෙහි ඇති අවාසියයි. එසේම ඒ හේතුවෙන් ආර්ථික ධාරාවන් ආයෝජන බවට පත් නොවී එකතැන පල්වන තත්වයක් ආර්ථිකය තුළ ඇතිවීමටද ඉඩ තිබේ. (AIV ට අනුව)
සංචාරක කර්මාන්තයේ ආයෝජනය කිරීම
ඇතැම් විගමනිකයෝ මුල් රටවල ආයෝජනවල වර්ධනයට දායක වෙමින් ධාරක රටෙහි ව්‍යවසායකයන් බවට පත්වෙති. විදේශ රටවල ව්‍යාපාර පවත්වා ගැනීමෙන් තම මව්බිමේ සංවර්ධනයට දායක වීමට මොවුනට හැකිවේ. බහු ජාතික සමාගම් වලින් සංවර්ධනය වැඩිකරනවා සේම සමාජ සංස්කෘතික තත්ත්වයටද එයින් බලපෑම් ඇතිවිය හැකිය.
අක්වෙරළ
විශාල සමාගම් තම ව්‍යාපාර ක්‍රියාවලීන් කොටසක් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්පාදන පිරිවැය අඩු හා අඩු වැටුපක් ලබන ශ්‍රමිකයන් සිටින රටවල් තුළ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම මගින් පිරිවැය අඩුකිරීමට උත්සාහ දරයි. බොහෝ විට සමාගම් වල ප්‍රධාන කර්මාන්තශාලා, සාපේක්ෂව අඩු මුදලකින් මහා පරිමාන නිෂ්පාදනයක් කල හැකි ආසියානු රටවල පිහිටුවා ඇත. මෑතකදී මෙවැනි නිෂ්පාදන අක්වෙරළ රටවල් වූයේ චීනය හා ඉන්දියාවයි. මේ දිනවල මතුවී එන රට වන්නේ පිලිපීනයයි.
උපකොන්ත්‍රාත්තු
මෙහි අදහස, ක්‍රියාවලිය එම රට තුළම සමාගමක ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම වුවද, එය අක්වෙරළට සමාන ක්‍රියාවලියකි.
කොලම්
මුල දී ගිංපොලA (දිං) අතු වලින් නිර්මාණය කළ කෝලම් මුහුණු ආලෝක කීර්ති නැමති කුමාරයෙකුගේ
පැමිණීමෙන් පසු වෙල් කදුරු ලීයෙන් නිර්මාණය කළ බව සමහරකුගේ අදහසයි. මෙය ඇදහීමට නොහැකිවා පමණක් නොව හාස්‍ය ද දනවන කතාවකි. ලංකා ඉතිහාසයේ රාජාවලියේ ආලෝක කීර්ති නමින් රජ වූ කෙනෙකු හමු නොවේ. එනිසා මේ කථාව මනෝරාජිකය. අනෙක නම් මේ අදහස නිසා අපේ මූලික වෙස් මුහුණු නිර්මාපකයන්ට සිදුවන නිගාවකි. පැරණි කෝලම්කරුවන්ට ගිංපොල් (දිං) අතු වෙනුවට වෙස්මුහුණු කැපීම ස`දහා වෙල් කදුරු ලීය යෝග්‍ය බව තේරුම් ගියේ ලීයේ සැහැල්ලූ බවත්, ඒවා කල්තබා ගැනීමට හැකි බවත්, කැටයම් කිරීමට පහසු බවත් තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් සතුව තිබූ නිර්මාණශීලී විඥානය නිසාය.
කලාගුරු ටුක්කා වඩු ගුණදාස ගුරුන්නාන්සේගේ අත්පිටපතෙහි දැක්වෙන පරිදි කෝලම් නැටුමෙහි පාත්‍ර වර්ගයා අනුපිළිවෙලින් මෙසේය.
ශිව දෙවියනට හා මහා බ්‍රහ්මට නමස්කාර කිරීම, අගස්ති ඍෂිවරයන්ට, කතරගම දෙවියන්ට නමස්කාර කිරීම,  ඒ දෙවිදේවතාවුන්ගේ ආශිර්වාදය පැතීම යනා දී ලක‍ෂණ ඇතුළත් සංස්කෘත ශ්ලෝකයක් ද, තෙරුවන් නමදින කෙටි කවි කීපයක්ද ආරම්භයේ ඇත. ඊළගට කෝලම් උපත දක්වා චරිත සභාවට පිවිසේ.
01. සභාපති පැමිණීම (සභාවට නමස්කාර කීරීම, සභාව පිළිගැනීම, සහ කෝලම් නැටුම් ගුරුවරුන් ගැන විස්තර කිරීම)
02. පොලිස් භටයන් පැමිණිීම
03. විදාන ආරච්චි සහ ලියනප්පු
04. හේවායන් පැමිණීම
05. අණඛෙරකාරයන් පැමිණීම
06. නොංචි අක්කා පැමිණීම
07.  ජසයා පැමිණීම
09. මුදලි පැමිණීම (සංවාද සමග)
10. රජකට්ටුව පැමිණීම
11. ස`දකිදුරු කතාව
12. නාගරාක‍ෂ
13. ගුරු`ඵ රාක‍ෂ කෝලම
14.  පූර්ණකගේ පැමිණීම
KGF (චිත්‍රපටය)
ප්‍රශාන්ත් නීල් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද, KGF යනු 2018 වසරේ තිරගත වූ කන්නඩ භාෂා චිත්‍රපටයකි. මෙම චිත්‍රපටය ප්‍රේක්ෂකයින් සහ විචාරකයින් අතර, බොක්ස් ඔෆිස් වාර්තා බිඳ දමමින් සහ විචාරක පැසසුම් ලබමින් දැවැන්ත සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇත. මෙම රචනය තුළ, අපි KGF චිත්‍රපටය තුළට ගැඹුරට ගොස් එය එතරම් ජනප්‍රිය වීමට හේතුව කුමක්දැයි සොයා බලමු.
KGF යනු 1970 දශකයේ පසුබිම් නාට්‍යයකි. මුම්බායි නගරයේ වීදිවල හැදී වැඩුණු, ධනවත් වීමට හා බලවත් වීමට සිහින දකින රොකී නමැති තරුණයාගේ කතාව චිත්‍රපටයෙන් කියැවේ. කෙසේ වෙතත්, දෛවයට ඔහු වෙනුවෙන් වෙනත් සැලසුම් ඇති අතර, ඔහු කර්නාටක ප්‍රාන්තයේ ප්‍රදේශයක් වන කෝලාර්හි රන් ආකරවල සොයා ගනී. කෝලාර් රන් ආකර පාලනය කරන්නේ අයෝමය හස්තයකින් පාලනය කරන ගරුඩා නම් කුරිරු මාෆියා ලොක්කා විසිනි. ගරුඩා සහ ඔහුගේ කල්ලිය භාර ගැනීමට රොකී තීරණය කර පීඩිත පතල් කම්කරුවන්ගේ නායකයා බවට පත් වේ. චිත්‍රපටයේ ඉතිරි කොටස ක්‍රියාදාම, නාට්‍ය සහ හැඟීම් පිළිබඳ වීර කාව්‍යයක් වන අතර, රොකී පතල් කම්කරුවන්ට යුක්තිය පසිඳලීමට සහ ගරුඩාව ඉවත් කිරීමට සටන් කරයි.
KGF හි වඩාත්ම කැපී පෙනෙන අංගයක් වන්නේ එහි නිෂ්පාදන වටිනාකමයි. චිත්‍රපටය විශ්මය ජනක සිනමාකරණය, විශ්මය ජනක ක්‍රියා අනුපිළිවෙල සහ ආකර්ෂණීය දෘශ්‍ය ප්‍රයෝග සහිත දෘශ්‍ය සංග්‍රහයකි. චිත්‍රපටයේ විස්තර සඳහා අවධානය නිර්දෝෂී වන අතර සෑම දර්ශනයක්ම පරිපූර්ණ ලෙස සකසා ඇත. චිත්‍රපටයේ හඬපටය ද චිත්‍රපටයේ මනෝභාවය සහ ස්වරය මනාව ග්‍රහණය කර ගන්නා සාම්ප්‍රදායික හා සමකාලීන සංගීතයේ මිශ්‍රණයකින් කැපී පෙනෙන අංගයකි.
KGF හි තවත් පැත්තක් එය ජනප්‍රිය කරයි. රොකීගේ චරිතය රඟපාන යෂ්, ප්‍රබල මෙන්ම සියුම් රංගනයක් ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු චරිතයට ගැඹුර සහ හැඟීම් ගෙන එන අතර, චිත්‍රපටය පුරාවට ප්‍රේක්ෂකයින් ඔහු වෙත මුල් බැස ගනී. චිත්‍රපටයේ අනෙකුත් නළු නිළියන් වන ශ්‍රීනිධි ෂෙට්ටි සහ අනන්ත් නාග් ද විශිෂ්ට රංගනයන් ඉදිරිපත් කරමින් චිත්‍රපටයේ සමස්ත ගුණාත්මක භාවයට එක් කරයි.
KGF යනු හුදෙක් ක්‍රියාදාමයෙන් පිරුණු විනෝදාස්වාදයක් නොවේ; එහි පණිවිඩයක් ද ඇත. පතල් කම්කරුවන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය සහ ඔවුන් සූරාකන මාෆියා ලොක්කන්ට එරෙහිව ඔවුන් කරන අරගල චිත්‍රපටය ඉස්මතු කරයි. එය සාමාන්‍ය මිනිසාගේ බලය සහ අයුක්තියට එරෙහිව නැගී සිටීමේ වැදගත්කම පෙන්නුම් කරයි. මෙම පණිවිඩය ප්‍රේක්ෂකයින් අතර අනුනාද වූ අතර, චිත්‍රපටය ඉන්දියාවේ පමණක් නොව ලොව පුරා ද ජනප්‍රිය විය.
අවසාන වශයෙන්, KGF යනු ඉන්දියානු සිනමාව සඳහා නව මිණුම් ලකුණක් තැබූ චිත්‍රපටයකි. එහි විශ්මය ජනක දෘශ්‍ය, ආකර්ෂණීය නළු නිළියන් සහ ප්‍රබල පණිවිඩය එය ප්‍රේක්ෂකයින් සහ විචාරකයන් අතර එකසේ ජනප්‍රිය කර ඇත. චිත්‍රපටයේ සාර්ථකත්වය ගෝලීය වේදිකාවක පිළිගැනීමක් ලබා ගැනීමට තවත් කලාපීය භාෂා චිත්‍රපට සඳහා දොරටු විවර කර ඇත.
වී - බෝම්බ හෙළන ගුවන් යානා
බෝම්බ හෙළන ගුවන් යානා යන්න 1950 හා 1960 ගණන් වලදී රාජකීය ගුවන් හමුදාව (RAF) සදහා යොදා ගන්නාලද්දකි. මෙම හමුදාව සතුව උපක්‍රමික න්‍යෂ්ටික ප්‍රහාරක බලය තිබුණි. මෙම බෝම්බ සියල්ලගේම නම් ආරම්භන්නේ ˝ V˝ අකුරෙන් වන අතර ඒ අතරට විකර්ස් වේලියන්ට් (පළමු වරට පියාසර කිරිම - 1951), හැන්ඩ්ලි පේජ් වික්ටර් (පළමු වරට පියාසර කිරිම - 1952) සහ ඇවුරො වල්කන් (පළමු වරට පියාසර කිරිම - 1952)  ඇතුලත් වේ. V ප්‍රහාරක ගුවන් යානා බලඇණිය 1964 ජුනි වන විට වේලියන්ට් යානා 50ක් ද, වික්ටර්ස් යානා 39ක්ද, 70 වල්කන් යානා සතුව තිබිණි.
මුල් කාලීන සංවර්ධනය
රාජකීය ගුවන් හමුදා (RAF) අණදෙන සේනාංකය විසින් II ලෝක යුද්ධය අවසන් කරන ලද්දේ බර පිස්ටන් හතරේ එංජින් සවිකල බෝම්බ හෙලන යානා ඒකරාශි වු අතර ලෝක යුද්ධය අවසන් වු පශ්චාත් යුධකාලීන යුගයේදී ද මෙම ප්‍රතිපත්තිය ක්‍රියාත්මක කිරිමට ඉැදී සිටින අතර එහි සම්මත ගුවන් බෝම්බ හෙළන යානය ලෙස දෙවන ලෝක යුද්ධය තුළ දී භාවිතා කළ ලැන්කැස්ටර් යානයේ ප්‍රවර්ධනය කරන ලද යානාවක් ව ඇව්රෝ ලින්කන් භාවිතාකිරිම ආරම්භ විය.
ජෙට් ගුව්න යානා හා න්‍යෂ්ටික අවි කරළියට එත්ම මෙම ප්‍රතිපත්තිය යල් පැණගිය එකක් බවට පත් විය. යම් ඉලක්කයකට න්‍යෂ්ටික ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරිමට ආරක්ෂක යුධ අවි හා යුධ උපකරණ රහිතව ඉතා ඉහළ වේගයකින් හා ඉතා ඉහළින් පියාසර කිරිමට හැකියාව ඇති ජෙට් බෝම්බ යානා වලට අනාගයේ ඉඩ දීමට සිදුවේ. එම කාලයේ දී පවා ඉලක්ක කළ මිසයිල මගින් මෙවන් ගුවන් යානා අනතුරට පත් කළ හැකි බව පෙනී ගියත් එවැනි මිසයිල නිර්මාණය දුෂ්කර බව ඔප්පු වු අතර ඉතා වේගයෙන් පියාසර කරන සහ ඉහලින්පියාසර කරන යානා වෙනුවට තවත් යානා ආදේශ කිරිමට අවුරැදු ගණනක් ගත වනු ඇත.
ඒකාබද්ධ/ ඒකරාශි වු බෝම්බ හෙළන ගුවන් යානා සමුහයක අවශ්‍යතාවය එම කටයුත්ත සිදු කිරිම එක් බෝම්බ හෙළන ගුවන් යානයකින් සිදු කළ හැකි නම් අවශ්‍ය නොවේ. එනම් සම්පුර්ණ නගරයක් හෝ හමුදා මුලස්ථානයක් න්‍යෂ්ටික අවයකින් වැනසීමට මෙවැනි ගුවන් යානයකට හැකිනම් ගුවන් යානා සමුහයක් ඊට යෙදවීම ඵල රහිත වේ.
ශිතල යුද්ධය පැමිණිමත් සමගම බ්‍රිතාන්‍යය හමුදාවන් සංශේදන කිරිමේ අවශ්‍යතාව බ්‍රිතාන්‍යය මහුදා සැළසුම්කරැවන්ට සිදු විය. තවදුරටත් පවසනවානම් විශේෂයෙන්ම යුද්ධය අවසන් වී කෙටි කලකින් ඇමරිකානු හුදෙකලා ප්‍රතිප්තිය කෙටිකාලීන - කලින් තිබු තත්වයට නැවත පැමිණිමෙන් බ්‍රිතාන්‍යය හා ඇමරිකාව අතර අවිනිශ්චිත හමුදාමය සබදතාවත් තුල බ්‍රිතාන්‍යයට තමාගේම උපක්‍රමික න්‍යෂ්ටික ප්‍රහාර‍ක බලඇණියක් තිබිමේ අවශ්‍යතාව තීරණය කිරිමට බ්‍රිතාන්‍යය හැකියාව ලබා දී ඇත.
1946 පසු භාගයේ දී ජෙට් යානා සදහා විශේෂයත්වයන් කිරිමෙන් පසුව ගුවන් අමාත්‍යංශ්‍ය විසින් 1947 ජනවාරි හිදි කරනු ලැබු ඉල්ලිමක් අනුව අවම වශයෙන් ඇ.එ.ජ.හෝ සෝවියට් රැසියාවකට භාවිතා කරන ජෙට් ගුවන් යානාවකට සමාන ජෙට් යානයක් නිපදවීමට ආරාධනා කරන ලදී. මෙම ඉල්ලීම ඊට පෙර යෝජනා කරන ලද B.35/46 විශේෂිකරණය හා සැසැදිය යුතු බවට යෝජනා විය. ඒ අනුව ˝ මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ බිම් යානයක් විය යුතු යම් නිශ්චිත ඉලක්කයක් වෙත රාත්තල් 10,0000 (4535Kg) ක බරින් යුක්ත බෝම්බ ගෙන යාමේ හැකියාව තිබිය යුතු අතර ලෝකයේ ඕනෑම ස්ථානයක පිහිටි කදවුරක සිට නාවික සැතපුම් 1500 දුරින් පිහිටි ඉලක්කයක් වෙත යාමට හැකියාව තිබිය යුතුය.
රාජතීය ගුවන් හමුදාවේ සේවය කළ දැනට ˝ඉංග්ලිෂ් ඉලෙක්ට්‍රික් කැන්බරා ˝ නමින් හැදින්වෙන ජෙට් බෝම්බ යානයට සෝවියට් දේශ සීමා අසලට යා හැකි වන අතර රාත්තල් 6000ක (2720 Kg) පමණ ධාරිතාවක් තිබේ. මෙම ඉල්ලිම මගින් කියවෙන පරිදි දරා ගත හැකි බර රාතතල් 10000 ඉක්මවා නොයා යුතුය. මෙය පුහුණුවේදී සකසා ගැනීමට හැකිවෙ. බෝම්බ හෙලන යානය සතුව නාවික සැත්පුම් 500 ක එහා මෙහා යා හැකි වේගයක් පවතී. එමෙන්ම අඩි 50000 ක් ඉහලට නගීමේ හැකියාව සතු විය යුතු වේ.
මෙම ඉල්ලීම බ්‍රිතාන්‍යයේ බොහෝ ගුවන් යානා නිෂ්පදන සමාගම් වෙත සන්නිවෙදනය විය. හැන්ඩ්ලි පේජ් (Handley page) සහ ඇව් රෝ(Avro) බෝම්බ හෙලන යනා සදහා ඉතා නවීන නිර්මණ සලසුම් ඉදිරිපත් කරන ලඩී. මෙම කර්මන්ත ශාලා විසින් නිර්මාණය කරන යානා පිලිවෙලින් වික්ටර් (victor) හ වුල්කන්(vulcan) නමින් නම් කෙරිනි. එයාර් ස්ටෆ්(Air-staff-ගුවන් මාණ්ඩලිකය ) විසින් මෙම අයතන 2 සමගම ගිවිසුම් අත්සන් කරන ලදී. එය රක්ෂනයක් වැනි වූ කොන්ත්‍රාත්තුවක් විය. විකර්ස් ආම්ස්ට්‍රෝන්(vikers-Armstong) විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නිර්මාණ සැලසුම් සම්ප්‍රධායික වැඩි යැයි සැලකීමෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලබුවත් විකර්ස් විසින් ගුවන් අමත්‍යන්ශය පෙලබ වු අතර ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවයන් සපුරාලීමට තරගයෙන් පරිබාහිරව සිටිමින් තාවකලික ගුවන් යානයක් නිපදවීමට අවසර ගන්නා ලඩී. මෙම යානාව ඊට වඩා දියුණු යානාවක් පැමිනෙන තෙක් භාවිතා කිරීමට හැකිවන ආකරයට නිෂ්පදනය විය.
එමෙන්ම ගුවන් අමාත්‍යන්ශය විසින් ෂෝර්ට් බ්‍රොදර්ස්(short brothers) නම් සමාගම විසින් ඉදිරිපත් කල යෝජනාවද පිළිගත් අතර ඔවුන් විසින් SA4 Sperrin සැපරින් නම් යානාව නිශ්පාදනය කිරීමට කටයුතු කරන ලද්දේ ඊට පෙර සම්මත වූ නිර්මාණ යෝජනා ක්‍රියාත්මක වන්නේ නත්නම් පමණි.
සේවයේ යෙදීම
1955දී වේලියන්ට්(valiant) ද ,1956 දී වුල්කන්ද 1957 දී වික්ටර්ද තම සේවා කටයුතු ආරම්භ කරන ලදී. බ්‍රිතාන්‍ය න්‍යෂ්ඨික සේනාන්කයක්යේ තිබූ තාක්ෂණික ගැටළු තිබියදීත්,v බෝම්බ යානා ඉතා කාර්යක්ෂම හමුදා සේනාන්කයක කටයුතු වල නිරත විය. 1961 දී රාජකීය ගුවන් හමුදාව විසින්(RAF) බ්‍රිතාන්‍ය රජය වෙත ඉදිරිපත් කළ ධවල පත්‍රිකාවකින් කියවුනේ "ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ උපක්‍රමික ගුවන් හමුදා බලඇණිය(Strategic Air Command ) තම ඉලක්ක සපුරා ගැනීමට ප්‍රථමයෙන් බ්‍රිතාන්‍ය සතු ගුවන් ප්‍රහාරක යානා සෝවියට් නගර වන මොස්කව් හා කිව් වැනි නගර විනාශ කිරීමට RAF හි න්‍යෂ්ඨික බලකායට හැකි " බවයි. ශීතල යුද්ධයේ මුල් කාලයේදී යුරෝපීය රුසියාවේ තිබූ විනාශ කිරීමට "රාජකීය හමුදාවට " තිබූ ශක්තිය පිළිබදව නේටෝ විශ්වසය තබනු ලැබීය .RAF විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද්දක් නම් v ප්‍රහාරක සේනාන්කයට ඇමෙරිකානු ප්‍රහාරක යානා පැමිනීමට ප්‍රථමයෙන් සෝවියට් වැසියන් මිලියන 08 ඝාතනය කිරීමටත් තවත් මිලියන 08 කට තුවාල සිදුකිරීමටත් හැකි බවයි.
සියලුම v ප්‍රහාරක යානා අවම වශයෙන් එක් වරක් වත් න්‍යෂ්ඨික නොවන බෝම්බ සමග කටයුතු කර ඇත.පෙලියන්ට් යානා 1956 දීත්, වික්ටර් 1962-1966 ඉන්දුනීසියා - මැලේසියා ගැටුමේදීත් වුල්කන් යෝක්ලන්ත යුද්ධයේදීත් දායක වී ඇත්තේ රාජකීය නාවික හමුදාවට උපක්‍රමික න්‍යෂ්ඨික භූමිකාව සදහා අවසර ලැබී සෑහෙන කාලයකට පසුවයි. බ්‍රිතාන්‍ය අත්හදාබැලීම් වල කොටසක් ලෙස, න්‍යෂ්ඨික බෝම්බ හෙලීම සදහා භවිත කල එකම ගුවන් යානය වූයේ විලියන්ට්ය.
Rundown-දුර්වල වීම(වැදගත්කම අඩු වීම )
නව කාර්යක්ෂම ගුවන් යානා මිසයිල නාශක වර්ධනයත් සමග පරණ තාක්ෂනික මෙවලම් වල වැදගත්කම අඩු වන්නට විය. අසාර්ථක "Blue" මිසයිල (බ්ලූ ස්ට්‍රික් මිසයිල ) වැඩසටහනෙන් පසුව හා ඇමෙරිකා "ස්කයි බෝල්ට්" (sky Bolt) අවලන්ගු කිරීමෙන් පසුව හා දැනට ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින බ්‍රිතාන්‍ය "බ්ලූ ස්ටීල් මිසයිල" අනුවදායක් වූ mk2 වලින් පසුව දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ සේවය කල "වුල්කන්" යානය 1960 ගණන් වලදී එම සේවයෙන් ඉවත් වේ. තම උපක්‍රමික භූමිකාවෙන් ඉවත් වීමෙන් න්‍යෂ්ඨික සබ්මැරීන මගින් දියත් කරන්නට යෙදුනු පොලරිස්(polaris) මිසයිල වලට එම වගකීම පවරුණි. "වේලියන්" ව මුලින්ම සේවයෙන් ඉවත් කරනු ලැබුවේ න්‍යෂ්ඨික බෝම්බ ප්‍රහාරක යානාවක් ලෙසයි. එය පසුව අවම මට්ටමේ ප්‍රහාරසදහා මෙන්ම ඡායාරූප පිරික්සුම් කටයුතු සදහා යොදවන ලදී. එහෙත් විවිධ දෝෂ හේතුවෙන් 1965 වනවිට එය සම්පුර්ණයෙන්ම සේවයෙන් ඉවත් කරන ලදී. මෙම යානා තුනම නිෂ්පාදනය කීරීම තුලින් බලාපොරොත්තු වූ භූමිකාවට අමතරව ඒවා විසින් එක් යානයකින් තවත් යානයකට ඉන්ධන ලබා දෙන යුධ නැව් වශයෙන්ද එක් වරක් හෝ සේවයේ නියලී ඇත. වේලියන් යනු රාජකීය ගුවන් හමුදාව සතු වූ ප්‍රථම විශාල පරිමාන යුධ නැවයි. "වික්ටර්B. 1" යානා AAA භූමිකාව(?) දැරීමට පත්කරන ලදී. අවසානයේදී වුල්කන් B.2 යානා 6ක් තෙල්ගෙනියන යානා බවට පරිවර්ථනය කරන ලද්දේ "Lockheed Tristar" (ලොක් හීඩ් ට්‍රයිස්ටාර් )සේවයට වාර්තා කිරීමට ප්‍රමාද වූ බැවින්ය. 1982 සිට 1984 දක්වා මෙම යානා 6 තම සේවය බ්‍රිතාන්‍ය වෙත ලබා දෙන ලදී.
බර රාතතල් 10000 ඉක්මවා නොයා යුතුය. මෙය පුහුණුවේදී සකසා ගැනීමට හැකිවෙ. බෝම්බ හෙලන යානය සතුව නාවික සැත්පුම් 500 ක එහා මෙහා යා හැකි වේගයක් පවතී. එමෙන්ම අඩි 50000 ක් ඉහලට නගීමේ හැකියාව සතු විය යුතු වේ.
ඇමරිකානු උපදේශන සංගමය
ඇමරිකානු උපදේශන සංගමය උපදේශක කටයුතු සඳහා වෙන් වූ ලාභ නොලබන වෘත්තීමය සංගමයකි. එය ලෝකයේ වෘත්තීමය උපදේශකයන්ගෙන් සැදුම්ලත් විශාලතම සංගමයයි.
ඉලක්කය
ඇමරිකානු උපදේශක සංගමයේ මූලික ඉලක්කය වනුයේ වෘත්තීමය උපදේශකයින් බිහි කිරීමෙන් සමාජයේ ජීව ගුණය වැඩි දියුණු කිරීමය. මීට අමතරව උපදේශන සේවාවේ වැඩි දියුණු කිරීම සහ මිනිසාගේ ගරුත්වය හා විවිධත්වය පවත්වා ගැනීමට ද උපකාරී වේ.
ඉතිහාසය
මෙය මුලින්ම ඇරඹුණේ 1952, ඇමරිකානු පුද්ගල හා මග පෙන්වීම් සංගමය නමිනි. මෙය ජාතික වෘත්තීය මග පෙන්වීම් සංගමය, උපදේශනය හා මග පෙන්වීම් සඳහා ජාතික සංගමය, ගුරුවරු පුහුණුව සඳහා ශිෂ්‍ය සංගමය සහ ඇමරිකානු පාසල් පුද්ගල සංගමයේ එකතුවකි. මෙය 1983 සිට පුද්ගල උපදේශන සහ දියුණුව සඳහා වූ ඇමරිකානු සංගමය ලෙස වෙනස් විණි. 1992 ජුලි 1 දා සිට ඇමරිකානු උපදේශන සංගමය ලෙස නම වෙනස් විණි.
වොෂින්ටන් නුවරට සමීපව ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ මෙහි මූලස්ථානය පිහිටා ඇත. මෙම සංගමය පුද්ගල රහසිගතභාවය සහ විශ්වාසය පවත්වා ගැනීම නිසා උපදේශකයින්ට තම සේවාදායකයින් සහ සිසුන්ට වැඩි දුරටත් ඔවු‍න්ගේ ප්‍රශ්නවලට උපකාරී වීමට හැකි වී ඇත. මෙම ඇමරිකානු උපදේශන සංගමය මගින් යුරෝපය, ලතින් ඇමරිකාව, පිලිපීනය වර්ගින් දූපත් ඇතුළු රටවල් 50කට තම සේවාව ලබා දී ඇත. මීට අමරතව මෙයට පද්ධති 19ක් සහ ශාඛා 56 ක් අන්තර්ගතය. මෙම සංගමය විවිධ සංගම් භා ඒකාබද්ධ වෙමින් තම සාමාජිකයින්ගේ අවශ්‍යතා වැඩි දුර සපුරාලීමට උපකාරී වේ.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ඇමරිකාව
ස්කන්ධ මාරුවීම
ස්කන්ධ මාරු වීම යනු භෞතික පද්ධති තුළ පරමාණු හා අණු අණුකව හා සංවහනයෙන් ගමන් කිරීමේ භෞතික ක්‍රියාවලිය සඳහා ඉංජිනේරු විද්‍යාවේ දී බහුලව භාවිතා වන වදනයි. ස්කන්ධ මාරුවීම්වලට තරල ගලා යාම හා වෙන් කිරීම් ඒකක ක්‍රියාවලි ඇතුලත් වේ. ස්කන්ධ මාරු වීම් ක්‍රියාවලිවලට බහුල උදාහරණ කිහිපයක් නම් ජලාශයකින් වායුගෝලයට ජලය වාෂ්ප වීම හා වැවක, ගංඟාවක හා මුහුදක ස්වාභාවික හෝ කෘත්‍රීම ලක්ෂ්‍ය ප්‍රභව මඟින් රසායනික අශුද්ධතා විසරණය වීමයි. භාගික ආසවන කුළුණු වැනි උපකරණවල සංරචක වෙන්වීම සඳහා හේතු වන්නේ ද මෙම ස්කන්ධ මාරුවීමයි. තාප ස්කන්ධ හුවමාරුවලට වන HVAC උදාහරණ වනුයේ සිසිලන අටළු හා වාෂ්පීකරණ සිසිලකයයි. ඒවායේ දී ජලය වාෂ්ප වීම ද්‍රවය ලෙස ඉතිරිව ඇති කොටස සිසිල් කරන අතර ඒ හරහා යන වාතය සිසිල් කිරීම හා තෙතමනය කිරීම සිදු කරයි. ස්කන්ධ මාරුවීම් සඳහා එලවුම් බලය වන්නේ සාන්ද්‍රණයේ වෙනස් වීමයි. අණුවල අක්වක් චලිතය අධි සාන්ද්‍ර ප්‍රදේශයක සිට අඩු සාන්ද්‍ර ප්‍රදේශයක් දක්වා ස්කන්ධ ගෙන යාමට හේතු පාදක වේ. මාරු වූ ස්කන්ධ ප්‍රමාණය ස්කන්ධ මාරු සංරචකවල ගණනය කිරීම් හා යෙදීම තුළින් ප්‍රමාණනය කළ හැකිය. ස්කන්ධ මාරු වීම නිසා යම් සංරචකයක පදාර්ථ තුලනය වීමක් සිදු කරන රසායනික ඉංජිනේරුමය ගැටලුවලදී එය විශාල යෙදීම් ප්‍රමාණයක් අයත් කර ගනී.
තාරකා විද්‍යාවේ දී ස්කන්ධ මාරු වීම යනු පදාර්ථය යම් වස්තුවකට, සාමාන්‍යයෙන් තාරකාවකට, ගුරුත්වාකර්ෂණ බලයකින් බැඳීමෙන් ඇති වන ක්‍රියාවලියකි. තාරකාවක් එහි රොචේ පිණ්ඩය පුරවා ගෙන දෙවන වස්තුවකට, සාමාන්‍යයෙන් සංයුක්ත වස්තුවකට (සුදු කුරු ග්‍රහලෝක, නියුට්‍රෝන තාරකා හෝ කළු කුහර), ගුරුත්වාකර්ෂණ බලයකින් බැඳේ. ඉන්පසු ක්‍රමයෙන් එයට එකතු වේ. මෙය ද්වී තාරකා පද්ධතිවල බහුල සංසිද්ධියක් වන අතර සමහරක් වර්ගවල සුපර්නෝවා හා අඳුරු තාරකාවල වැදගත් භුමිකාවක් රඟ දක්වයි.
වෙන්වීමේ ක්‍රියාවලි සඳහා තාප ගතිකය වෙන්වීම් ප්‍රමාණය තීරණය කරන අතර ස්කන්ධ මාරු වීම වෙන්වීම සිදුවන ශීඝ්‍රතාව තීරණය කරයි.
ප්‍රවර්ගය:භෞතික විද්‍යාව
ඉන්ටප්‍රිට'
Compiler හා Interpreter යනු ? Compilers යනු මුළු පරිගණක වැඩ සටහනම එකවර යන්ත්‍ර භාෂාවට හරවන පරිවර්තක ය. එහිදී මුලින් මුළු වැඩ සටහනම යන්ත්‍ර භාෂාවට හැරවෙන අතර ඉන්පසු Run කිරීමට අවශ්‍ය වාරයක් වාරයක් පාසා එය ක්‍රියාත්මක කළ හැකිය. මේ නිසා Run කිරීමේදී මෙයට ගතවන කාලය ඉතා අඩුය. එහෙත්, මුලින් පරිවර්තනය වීමට නම් යම් කාලයක් ගත වේ. මෙම වර්ගයට Java, C++, Pascal වැනි භාෂා වගේම අපි කතා කරන C language. C හි compiler එක GCC (GNU Compiler Collection)නමින් හදුන්වයි.
Interpreter එකකින් වැඩ සටහනක් පරිවර්තනය කිරීමේදී එය සිදු වන්නේ පේළියන් පේලිය බැගිනි. මෙ නිසා එයට විශාල කාලයක් ගත වන අතර Run කරන වාරයක් පාසා මෙම පරිවර්තනය කිරීම සිදු කළ යුතු ව තිබිණි. Python, Ruby, BASIC නම් පරිගණක භාෂා අයත් වන්නේ මෙම වර්ගයටයි.
මෙම වර්ග දෙකට අමතරව assembly language එකේ තිබුන පරිවර්තකය හදින්වූවේ assembler නමිනි.
අධිභෞතිකවාදය
අධිභෞතික වාදය
අධ්‍යාත්ම විද්‍යාව - භාවනා හා යෝගී අභ්‍යාස මගින් පුද්ගල ආත්මය උසස් තත්වයනට පත්කරගැනීම. චිත්ත ශක්තිය දියුනුකිරීම.
මනෝ විද්‍යාව
සිතුවිලි හා හැගීම් -චිත්ත හා චෛතසික ක්‍රියාකාරිත්වය, ඉගෙනීම, ආකල්ප හා හුරු පුරුදු හා පීඩන ඇතිවන අන්දම හැදෑරීමඅධිභෞතික වාදය හා මනෝවිශ්ලේෂණය
අධිමනෝවිද්‍යාව
අධිමනෝවිද්‍යාව යනු ටෙලිපති, ප්‍රාග් ප්‍රජානනය (යමක් පිළිබඳ කලින් දැන සිටීම), අනාගත
සංජානනය/දිවැස, චිත්ත බලයෙන් වස්තූන් චලනය කිරීම, මරණාසන්න අත්දැකීම්,
පුනරුත්පත්තිය, අවතාර පිළිබඳ අත්දැකීම්, පංචේන්ද්‍රියන් පරිබාහිර සංවේදන,
ගවේෂණවලට පරිබාහිර අද්භූත හා අධ්‍යාත්මික සංසිද්ධීන් පිළිබඳ ව පර්යේෂණ සිදු
කෙරෙන ව්‍යාජ විද්‍යාව (විද්‍යාත්මකව තහවුරු කල නොහැකි දෑ පිළිබඳ විද්‍යාව)කි.
පෞද්ගලිකව ආධාර දෙන විද්‍ය‍ාගාර සහ ඇතැම් විශ්ව විද්‍යාල ආශ්‍රීතව අධිමනෝවිද්‍යා
පර්යේෂණ විවිධ ක්‍රම මගින් පර්යේෂණ සහ ක්ෂේත්‍ර කාර්යයන් ආශ්‍රීතව පදනම් වී ඇත.
වර්තමානයේ පෙරට වඩා විශ්ව විද්‍යාල මගින් ලබා දෙන දායකත්වය අඩු වී ඇත. මෙම
ගවේෂණයන් විශේෂ අධිමනෝවිද්‍යා ප්‍රකාශනවල පලවන ලිපි අතර ස්වල්පයක් පමණක්
විද්‍යාවේ ප්‍රධාන ධාරාවේ එන සඟරාවල පල වේ. අධිමනෝවිද්‍යාඥයින් කරනු ලබන ප්‍රධාන
පර්යේෂණයන් ලෙස අහඹු අංක උපදවනය මගින් මනෝ චලනයන් ද, උත්තේජනය නැති
කිරීමේ ගෑනිස්ෆීල්ඩ් ගවේෂණය මගින් ඉන්ද්‍රීය පරිබාහිර සංවේදනය ද දුරස්ථ දර්ශන සඳහා
ඇමරිකානු එක්සත් ජනපදයේ ආධාර සහිතව කරනු ලබන ගවේෂණයන් ද හැඳින්විය හැක.
ප්‍රවර්ගය:දර්ශන ප්‍රවර්ගය:GOD DIVYA BHARTI
මීකොං කැට් ෆිෂ්
මීකොං කැට් ෆිෂ් මත්ස්‍යා වඳවී යන සත්ව විශ්ෂයක් වන අතර මොවුන් ගිනිකොණදිග ආසියාව සහ චීනය අතර බහුලව ව්‍යාප්ත වී පවතී.
යුදෙවු ආගම
යුදෙවු ආගම යුදෙවුවන්ගේ ආගම මෙන්ම ඔවුන්ගේ දර්ශනය සහ ජීවන රටාවද වෙයි.
ප්‍රවර්ගය:යුදෙවු ආගම ප්‍රවර්ගය:ඒකදේවවාදී ආගම්
මෙම ලිපිය යුදෙව් ආගම ගැන. යුදෙව් අනන්යතාවය, වාර්ගික ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික අංග සලකා බැලීම සඳහා , යුදෙව්වන් බලන්න.ඔහු ජුදා ethnos ක සුවිශේෂී ලක්ෂණ ) [ 3] යුදෙව් ජනතාවගේ ජීවන ආගම , දර්ශනය , සංස්කෘතිය හා මාර්ගය ඇතුළත්.යුදෙව් ආගම පදනම් පිටපත ( Tanakh හෝ හෙබ්රෙව් බයිබලය ලෙස හැඳින්වෙන විශාල පෙළ කොටසක් ), සහ එවැනි Midrash සහ තල්මුද් ලෙස පසුව ග්රන්ථ මගින් නියෝජනය අතිරේක වාචික සම්ප්රදාය ලෙස තව්රාත් සමග, පැරණි ඒක දේවවාදය ආගමයි. යුදෙව් ආගම දෙවි ඊශ්රායෙල් ළමා ස්ථාපිත කරන covenantal සම්බන්ධතාවය ප්රකාශනය විය. ආගමික යුදෙව්වන් විසින් සලකනු ලැබේ. [5]යුදෙව් ආගම ලේඛන, පුරුදු, ආගමික මතවාදයන් , හා සංවිධානයේ ආකෘති පුළුල් කෝපුස් ඇතුළත් වේ.යුදෙව් ආගම තුළ රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම මතු බොහෝ වන දෙවියන් ලිඛිත හා මුඛ තව්රාතය දෙකම ස්වරූපයෙන් සීනයි කන්ද මත මෝසෙස් තම නීති හා ආඥා අනාවරණය දරන්නේ ව්යාපාර විසින් විවිධ , පවතින ඓතිහාසිකව, මෙම ප්රකාශය දෙවන අරලියගහ කාලය තුළ එවැනි සද්දුසිවරුන් හා හෙලනිස්තික යුදෙව් ආගම වැනි විවිධ කණ්ඩායම් විසින් අභියෝගයට ලක් කළ බවත්; මුල් සහ පසුව , මධ්යතන යුගයේ Karaites හා Sabbateans දී ඇත; සහ නූතන - ඕතඩොක්ස් නොවන නිකායකම අංශ අතරේ. එවැනි මානව යුදෙව් ආගම ලෙස යුදෙව් ආගම නූතන ශාඛා nontheistic විය හැක.අද, විශාලතම යුදෙව් ආගමික ව්යාපාර ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම ( Haredi යුදෙව් ආගම හා නූතන ඕර්තඩොක්ස් ධර්මයෙහි ) වන අතර,කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම හා ප්රතිසංස්කරන යුදෙව් ආගම .මේ කණ්ඩායම් අතර වෙනසක් ප්රධාන මූලාශ්ර යුදෙව් නීතිය, රබ්බිවරුන්ගේ සම්ප්රදාය බලය ඉශ්රායෙල් රාජ්ය වැදගත්කම සිය ප්රවේශයන් වේ.ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම තව්රාත් සහ යුදෙව් නීතිය, සම්භවය දිව්ය සදාකාලික හා වෙනස් කිරීමට හැකියාවක් වන අතර, ඔවුන් අනුගමනය කළ යුතු කළ යුතු බව කියා සිටී. කොන්සර්වේටිව් හා ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව් ආගම කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම සාමාන්යයෙන් වඩා " සාම්ප්රදායික" යුදෙව් ආගම ගේ අවශ්යතා ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව් ආගම වඩා අර්ථ ප්රවර්ධනය සමග, වඩා නිදහස්ය.වූ සාමාන්ය ප්රතිසංස්කරණ තත්ත්වය යුදෙව් නීතිය සාමාන්ය මාර්ගෝපදේශ මාලාවක් ලෙස වඩා කාගේ සැමරීම සියලු යුදෙව්වන් අවශ්ය වේ සීමාවන් හා වගකීම් සමූහයක් ලෙස දැකිය යුතු බවයි.ඓතිහාසිකව , විශේෂ අධිකරණය යුදෙව් නීතිය බලාත්මක ; අද, මෙම අධිකරන තවමත් පවතින නමුත් යුදෙව් ආගම පිළිවෙත් අනුගමනය බොහෝ ස්වේච්ඡා වේ.ඕනෑම එක් පුද්ගලයෙකු හෝ සංවිධානයක් නොව, ඔවුන් අර්ථනිරූපනය පූජනීය ග්රන්ථ සහ ගින්නෙන් හා විද්වතුන් තුළ ආගමික මතවාද හා නීතිමය කරුණු පිළිබඳව අධිකාරිය වෙත පවරා නැත. යුදෙව් ආගම පිළිබඳ ඉතිහාසය වසර 3,000 කට වඩා වැඩි විහිදේ.යුදෙව් ආගම ලෝකඩ යුගයේ දී මැද පෙරදිග ව්යුහගත ආගම ලෙස එහි මුල් බැස ඇත.යුදෙව් ආගම පැරණිතම ඒක දේවවාදය ආගම් එකක් ලෙස සැලකේ.හෙබ්රෙව් හා ඉශ්රායෙල්වරුන් දැනටමත් " යුදෙව්වන්" වැනි එස්තර් පොතෙන් ලෙස Tanakh පසුකාලීන පොත් දී, කාලීන යුදෙව්වන් "ඊශ්රායෙල් දරුවන්" මාතෘකාව වෙනුවට සමඟ යොමු කරන ලදී.ක්රිස්තියානි ආගම, ඉස්ලාම් ආගම හා බහායි ආගම ඇතුළු පසු ආබ්රහම් ආගම්, යුදෙව් ආගමික ලේඛන, සම්ප්රදායන් හා වටිනාකම් දැඩි බලපෑම් ඇති කරන ලදී. යුදෙව් ආගම බොහෝ අංග ද ලෞකික බස්නාහිර ආචාර ධර්ම සහ සිවිල් නීතිය සෘජුව හෝ වක්රව බලපෑම් කර ඇත.
රබ්බිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම අනුව, යුදෙව්වෙක් හෝ යුදෙව් මව හෝ උපත ලැබූ යුදෙව් නීතිය අනුව යුදෙව් ආගම බවට පරිවර්තනය විය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ඇත. යුදෙව් සහ ලොව පුරා ප්රගතිශීලී යුදෙව් ආගම වන විශාල වටිනාකමක් ඇති නෝට්ටු Reconstructionist (ද ලිබරල් ලෙස හඳුන්වනු හෝ යුදෙව් ආගම ප්රතිසංස්කරණ) එම දෙමාපියන් කුඩා ප්රාදේශීය ශාඛා යුදෙව් අනන්යතාවය සමග දරුවා හදා, නමුත් නොවේ නම් දෙමාපියන් එක් යුදෙව් නම් යුදෙව් ලෙස දරුවා පිළිගන්න. පරිවර්තනය සාම්ප්රදායිකව තල්මුද් කාලය සිට අධෛර්යමත් කර ඇති නමුත් අද යුදෙව් ආගම සියලු ප්රධාන ධාරාවේ ආකාර [අවශ්ය පැහැදිලි කිරීමක්], අවංක හරවාගැනීමට විවෘත වේ. පරිවර්තන ක්රියාවලියේ අධිකාරියක් විසින් ඇගයීමට ලක් කර තිබේ නම්, එම ආගමට හරවා ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අවංක හා දැනුම මත පරීක්ෂා කර ඇත. [74] පරිවර්තනය "බෙන් ආබ්රහම්" හෝ "පන්දුවට පහර ආබ්රහම්", (පුතා හෝ ආබ්රහම්ගේ දියණියක) ලෙස හැඳින්වේ. විද්යුත්ගාමක අවස්ථාවට පෙරළා දැමූ කර ඇත. 2008 දී, ඊශ්රායෙල් වැඩිම ආගමික අධිකරණය යුදෙව්වන් 40,000 ක් වන බවට පරිවර්තනය, වැඩි වශයෙන් රුසියානු සංක්රමනික පවුල් වලින්, ඔවුන් ඕතඩොක්ස් රබ්බිවරයෙක්ද විසින් අනුමත කර තිබූ නමුත් අවලංගු. [75]
කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම Shabbat පිළිපැදීම හා kashrut, ඇදහිල්ල යුදෙව් ප්රතිපත්ති - මූලධර්මවාදී නොවන හිතාමතා ඉගැන්වීම, නූතන සංස්කෘතිය කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් , සහ සාම්ප්රදායික රබ්බිවරුන්ගේ හා නවීන ශිෂ්යත්ව දෙකම පිළිගත ඇතුළු සාම්ප්රදායික යුදෙව් නීති හා චාරිත්ර සඳහා කැපවීමක් , සමන්විත වේ යුදෙව් ආගමික ග්රන්ථ සලකා විට. කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම යුදෙව් නීතිය ස්ථිතික නොවන බව, නමුත් සෑම විටම වෙනස් කොන්දේසි ප්රතිචාර වශයෙන් වර්ධනය වී උගන්වයි. එය තව්රාතය දේවානුභාවයෙන් දිවැසිවරයන් විසින් ලියා ඇති, දිව්යමය ලියවිල්ලකි දරන්නේ ඔහුගේ කැමැත්ත පිළිබිඹු කරමින්, නමුත් එය මෝසෙස්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන බව ඕතඩොක්ස් තත්ත්වය ප්රතික්ෂේප කරයි. [ 81 ] [ 82 ] කොන්සර්වේටිව් යුදෙව් ආගම මුඛ නීතිය දිව්යමය බව පවත්වයි හා normative, නමුත් , ලිඛිත හා වාචික නීතිය දෙකම නවීන සංවේදනාවන් පිළිබිඹු හා නවීන කොන්දේසි ගැලපෙන ලෙස ගින්නෙන් මගින් සාවද්ය ලෙස අර්ථ පැහැදිය හැකි බවය. බොහෝ රටවල ලිබරල් හෝ ප්රගතිශීලී යුදෙව් ආගම නමින් ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව්, සාපේක්ෂව universalist අනුව යුදෙව් ආගම නිර්වචනය, සදාචාර නීති නිරීක්ෂණය අතර තව්රාත් යන පිළිවෙත සහ උ නීති ප්රතික්ෂේප කරයි , සහ නබිවරුන්ගේ සදාචාරාත්මක ඇමතුමක් අවධාරණය කරයි. ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව් ආගම යන ස්වභාෂා තුළ සමානව යාච්ඤා සේවය ( බොහෝ අවස්ථාවල දී හෙබ්රෙව් සමග) සංවර්ධනය හා යුදෙව් සම්ප්රදාය පෞද්ගලික සම්බන්ධයක් අවධාරණය කරයි කර ඇත.
යුදෙව් ආගම Reconstructionist, ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව් ආගම වැනි, යුදෙව් නීතිය පැවැත්වීමට නැත, වැනි , සිහි අවශ්යයි, නමුත් ප්රතිසංස්කරණ මෙන් නොව, Reconstructionist වතාවත් අනුගමනය කිරීමට ගහනය වන අතර ප්රජා සත්කාරක භූමිකාව අවධාරණය කරයි කියලා. යුදෙව් අලුත් කිරීමේ අධ්යාත්මික හා සමාජ සාධාරණත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන මෑත උතුරු ඇමරිකානු ව්යාපාරය, නමුත් යුදෙව් නීතිය ගැටළු විසඳීමට නොවේ. පිරිමි හා කාන්තා යාච්ඤා සමානව සහභාගි වෙනවා. මානවවාදී යුදෙව් ආගම යුදෙව් අනන්යතාවය මාර්ග, යුදෙව් සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසය අවධාරණය කරයි බව උතුරු ඇමරිකාව හා ඊශ්රායලයේ කේන්ද්ර කුඩා - theistic නොවන ව්යාපාරය යි.
ඊශ්රායෙල් යුදෙව් ව්යාපාර ප්රධාන ලිපිය: ඊශ්රායෙල් ආගම බොහෝ යුදෙව්, ඊශ්රායල වැසියන්, "ලෞකික" (hiloni) "සාම්ප්රදායික" (masorti) "ආගමික" (dati) හෝ Haredi තමන් වර්ගීකරණය. "ලෞකික" යන පදය සිය යුදෙව් අනන්යතාවය තම ජීවිත තුළ ඉතා ප්රබල බලවේගයක් විය හැකි බටහිර (යුරෝපීය) සම්භවය ඊශ්රායල පවුල්, අතර ස්වයං-විස්තරය ලෙසින් වඩාත් ජනප්රිය වේ, නමුත් කරන සාම්ප්රදායික ආගමික විශ්වාසයන් සහ විශාල වශයෙන් ස්වාධීන ලෙස එය බලන්න. ජනගහනය මේ කොටස විශාල වශයෙන් සංවිධානාත්මක ආගමික ජීවිතයේ නොතකා හරිනු, එය නිල ඊශ්රායල rabbinate (ඕතඩොක්ස්) හෝ යුදෙව් ආගම (ප්රතිසංස්කරණ කොන්සර්වේටිව්) ඩයස්පෝරා පොදු ලිබරල් ව්යාපාර විය. "සාම්ප්රදායික" (masorti) මෙහි "නැගෙනහිර" සම්භවය (i.e., මැද පෙරදිග, මධ්යම ආසියාව, සහ උතුරු අප්රිකාව) ඊස්රායල පවුල් අතර ස්වයං-විස්තරය ලෙසින් වඩාත් සුලභ වේ. මෙම වචනය ලෙස බහුලව භාවිතා වන අතර ද නම් තමන් උතුරු ඇමරිකාවේ "පිටින් Masorti" කොන්සර්වෙටිව් යුදෙව්, සමග ගෑවිලාවත් නැත. මාර්ගවල දෙගිඩියාවකින් විශාල වශයෙන් ඉශ්රායෙල් තුළ භාවිතා වේ "ලෞකික" සහ "සාම්ප්රදායික" පවතී: ඔවුන් බොහෝ විට පැටලෙන්නේ, ඔවුන් ලෝක සංකල්පයට හා ප්රායෝගික ආගමික සැමරීම අනුව ඉතා පුළුල් පරාසයක ආවරණය කරයි. එම කාණ්ඩයට යටතේ යුදෙව්වන් ප්රතිශතය ඩයස්පෝරාව තුළ වඩා වැඩි වුවත් "ඕතඩොක්ස් පල්ලිය" යන වචනය නොවේ ජනප්රිය, ඊශ්රායල කතිකාව වේ. කුමක්ද ඩයස්පෝරාව තුළ "ඕතඩොක්ස් පල්ලිය" ලෙස හඳුන්වනු ඇත පොදුවේ dati ඊශ්රායෙල් (ආගමික) හෝ haredi (අති-ඕතඩොක්ස්) නමින් හැඳින්වෙන දේ ඇතුළත් වේ. හිටපු කාලීන "ආගමික සියොන්වාදය" හෝ "ජාතික ආගමික" ප්රජාව නමින් හැඳින්වෙන දේ ඇතුළත් වේ, මෙන්ම haredi-leumi (ජාතිකවාදී haredi) ලෙස පසුගිය දශකය "Hardal" ප්රසිද්ධ, හෝ බවට පත් වී තිබේ දේ, එය බෙහෙවින් අවැඩදායී බද්ධ කරන ජාතිකවාදී මතවාදයන් සමග haredi ජීවන රටාව. (සමහර අය, යුදෙව් තුළ, ද නිරීක්ෂණය ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන්ට frum ලෙස, frei විරුද්ධ ලෙස (වැඩි ලිබරල් යුදෙව්වන්) වෙත යොමුවන්න). Haredi දළ වශයෙන් දෙකම ජනවාර්ගික හා දෘෂ්ටිමය රේඛා ඔස්සේ වෙනම කණ්ඩායම් තුනකට බෙදිය හැකි බව ජනතාව සඳහා අදාළ වේ: (1) Ashkenazic සම්භවයක් (-hasidic නොවන) "ලිතුවේනියානු" haredim; (2) Ashkenazic සම්භවයක් Hasidic haredim; සහ (3) වන Sephardic haredim. Karaites හා සමාරියයන්ගේ
Karaite යුදෙව් ආගම වැනි සද්දුසිවරුන් ලෙස, - රබ්බිවරුන්ගේ නොවන යුදෙව් දෙවන අරලියගහ කාලය නිකායන් ඉතිරිව ලෙස තමන්ව නිර්වචනය කරයි. මෙම Karaites ( " Scripturalists ") පමණක් හෙබ්රෙව් බයිබලය සහ ඔවුන් Peshat ( " සරල" අර්ථය) ලෙස බැලීම පිළිගන්නා ඔවුන් බලාධිකාරී ලෙස බයිබලානුකුල නොවන ලියවිලි පිළිගන්නේ නැහැ. බොහෝ දේ තිබුණත් සමහර යුරෝපීය Karaites තමන් යුදෙව් ප්රජාව කොටසක් ලෙස, සියල්ල දකින්නේ නැහැ. සමාරියයන්ගේ, බටහිර බැංකුවේ Nablus / ෂෙකෙම් කලාපයේ හා Holon සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙරිසිම් කන්ද වටා පිහිටි ඉතා කුඩා ප්රජාවක් , ඉශ්රායෙල්හි ටෙල් අවිව් අසල, ඉශ්රායෙල් යකඩ යුගයට රාජ්යයේ ඊශ්රායෙල් පැවත තමන් සලකති. ඔවුන්ගේ ආගමික පිළිවෙත් ලිඛිත තව්රාතය ඔවුන් ( ජෝෂුවාගේ සමාරිය පොත් සඳහා ද විශේෂ සම්බන්ධයෙන් ) එකම බලාධිකාරී ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ලෙස දෙස ( මෝසෙස්ගේ පොත් පහ ), පරිසමාප්ත පෙළ මත පදනම් වේ. යුදෙව් වතාවත් දෙව් ආචාර ධර්ම ප්රධාන ලිපිය: යුදෙව් ආචාර ධර්ම යුදෙව් ආචාර ධර්ම අනෙකුත් සදාචාර ප්රතිපත්ති, හෝ මධ්යම යුදෙව් ගුණදම් විසින් halakhic සම්ප්රදායන් මඟ පෙන්වීම කළ හැක. යුදෙව් සදාචාරාත්මක පිළිවෙත් සාමාන්යයෙන් එවැනි, යුක්තිය, සත්යය , සාමය, ප්රේමය ( chesed ), කරුණාව , නිහතමානිකම සහ ආත්ම ගෞරවය ලෙස වටිනාකම් සලකුනු කිරීමට අවබෝධ කර ගත හැකි ය. විශේෂිත යුදෙව් ආචාර ධර්ම වලට අධෛර්යය ( lashon හාර ) සිට පුණ්ය ( tzedakah ) සහ වැලකී සිටින පුරුදු ඇතුළත් වේ. ලිංගිකත්වය හා වෙනත් බොහෝ කරුණු සම්බන්ධයෙන් නිසි ආචාර ධර්ම වලට යුදෙව්වන් අතර ආරවුලක් විෂයයන් ය.
යාච්ඤා ප්රධාන ලිපිය: යුදෙව් සේවා සාම්ප්රදායික ව, යුදෙව්වන් යාච්ඤා තුන් වතාවක් දිනපතා Shacharit, Mincha, සහ Ma'ariv සිව්වන යාච්ඤාවට කටපාඩමින්, Mussaf Shabbat සහ නිවාඩු දින වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේය. එක් එක් සේවා හදවත දී Amidah හෝ Shemoneh Esrei වේ. බොහෝ සේවා තවත් වැදගත් යාච්ඤාව ඇදහිල්ල ප්රකාශ වන Shema Yisrael (හෝ Shema) වේ. මෙම Shema තව්රාත් සිට පදයේ පාරායනය වේ (ද්විතීය කථාව 6: 4): Shema Yisrael සමිඳාණන් වහන්සේගේ Eloheinu සමිඳාණන් වහන්සේගේ Echad- "! එම්බා, ඉශ්රායෙල් අසන්න සමිඳාණන් වහන්සේ අපේ දෙවියන් වහන්සේ වහන්සේ එක ම සමිඳාණන් වහන්සේ ය!" වාර්ගික යාච්ඤා කැමති වුවත් සාම්ප්රදායික යුදෙව් සේවය කරන යාච්ඤාවලට බොහෝ හුදකලා යාච්ඤා පාරායණා කළ හැක. වාර්ගික යාච්ඤාව minyan කැඳවා දස වැඩිහිටි යුදෙව්වන්, ක ගණපූරණය අවශ්ය වේ. කට ආසන්න සියලු ඕර්තඩොක්ස් සහ කොන්සවේටිව් කව කිහිපය තුළ, පිරිමි යුදෙව්වන් පමණක් minyan දෙසට ගණන්; බොහෝ කොන්සර්වේටිව් යුදෙව්වන් හා යුදෙව් නිකායන් සාමාජිකයන් මෙන්ම කාන්තා යුදෙව්වන් ගණන් කරන්න. යාච්ඤා සේවා වලට අමතරව, නිරීක්ෂණය සාම්ප්රදායික යුදෙව්වන් බොහෝ ක්රියා සිදු කරන විට දවස පුරා යාච්ඤා හා දේශනයෙන් කටපාඩමින් කියනවා. යාච්ඤා එසේ මත ආහාර වේලක් ආහාරයට ගැනීම, හා පසු, විවිධ ආහාර අනුභව හෝ පානීය පෙර, උදේ අවදි මත සමුදීරණය. යාච්ඤා සඳහා වන ප්රවේශය යුදෙව් නිකායන් අතර වෙනස් වේ. වෙනස්කම්, යාච්ඤා පාඨ යාච්ඤා සංඛ්යාත, සහ, විවිධ ආගමික වැඩසටහන් සංවිධානය පාරායනය යාච්ඤා සංඛ්යාව සංගීත භාණ්ඩ භාවිතය සමූහ සංගීතය සහ යාච්ඤා සාම්ප්රදායික ජනවන්දනා මෙහෙයන් භාෂා හෝ ස්වභාෂා පාරායණා තිබේද ඇතුලත් කර ගත හැක. පොදුවේ ගත් කල, ඕතොඩොක්ස් හා කොන්සර්වේටිව් සභා සම්ප්රදාය වඩාත් සමීපව කියූවේ, හා ප්රතිසංස්කරන හා Reconstructionist ධර්මශාලාවල ඔවුන්ගේ සේවා පරිවර්තන සහ සමකාලීන ලේඛන ඇතුළත් වීමට ඇති ඉඩ කඩ වැඩිය. එසේම, බොහෝ කොන්සර්වේටිව් ධර්මශාලාවල, සහ සියලු ප්රතිසංස්කරණ හා Reconstructionist සභාවල, කාන්තාවන් යාච්ඤා සේවා සමාන පදනමක් මත සම්ප්රදායිකව එකම එවැනි තව්රාත් සිට කියවීම ලෙස මිනිසුන්, විසින් සම්පුර්ණ චරිත ඇතුළු මිනිසුන් සමග සහභාගි වෙනවා. මීට අමතරව බොහෝ ප්රතිසංස්කරණ පන්සල් වැනි අවයව හා මිශ්ර choirs ලෙස සංගීත සහායකයා භාවිතා කරන්න.
ආගමික ඇඳුම් වැඩිදුර තොරතුරු: kippah, tzitzit හා tefillin ඒ kippah (හෙබ්රෙව්: כִּפָּה, බහු වචන kippot; යුදෙව්: יאַרמלקע, yarmulke) සමහර යුදෙව් මිනිසුන් විසින්, යාච්ඤා ආහාරයට ගැනීම, ආශිර්වාද හදුන්වන්නේ, හෝ යුදෙව් ආගමික ග්රන්ථ අධ්යයනය අතර, සහ සෑම විටම බොහෝ යුදෙව්වන් විසින් පළඳින තරමක් වටකුරු brimless skullcap වේ. ඕතඩොක්ස් ප්රජාවන් තුළ, පිරිමි පමණක් kippot ඇඳුම්; -ඕතඩොක්ස් නොවන ප්රජාවන් තුළ, ඇතැම් කාන්තාවන් ද kippot ඇඳීමට. මුළු ඔටුන්න හිමි ආවරණය හැකි විශාල, snug කැප් කිරීමට, හිස පිටුපස පමණක් ආවරණය වන කුඩා රවුම් beanie සිට ප්රමාණයෙන් Kippot පරාසය. Tzitzit (හෙබ්රෙව්: צִיציִת) (අෂ්කෙනසි උච්චාරණය: tzitzis): (අෂ්කෙනසි උච්චාරණය: tallis), හෝ යාච්ඤා සාලු මේ tallit සතර කොනේ සොයා "බටව" හෝ "එල්ලෙන කොටස" (טַלִּית හෙබ්රෙව්) විශේෂ knotted ඇත. මෙම tallit යාච්ඤාව සේවා කාලය තුළ යුදෙව් මිනිසුන් අතර සමහර යුදෙව් කාන්තාවන් විසින් පළඳින ඇත. යුදෙව් ජාතිකයා tallit ඇඳගෙන ආරම්භ වන විට සම්බන්ධයෙන් රේගු වෙනස් වේ. මෙම Sephardi ප්රජාව තුළ, පිරිමි ළමුන් තීරුව mitzvah වයස සිට tallit ඇඳීමට. සමහර අෂ්කෙනසි ප්රජාවන් තුළ පමණක් එය විවාහයෙන් පසු එක් ඇඳීමට සිරිත වේ. ඒ tallit katan (කුඩා tallit) දවස පුරා යට ඇඳුම් පැළඳ වැටෙන්නේ ඇඟලුම් වේ. සමහර ඕතඩොක්ස් කවයන් තුල, බටව ඇඳුම් පිටත නිදහසේ එල්ලීමට අවසර ඇත. Tefillin (හෙබ්රෙව්: תְפִלִּין) සඳහන් බඳන (ග්රීක වචනය φυλακτήριον සිට අර්ථය ආරක්ෂාවක් හෝ ශේෂයන්) ලෙස ඉංග්රීසි දන්නා,, සම් පටි විසින් වම් අත වටා නළල හා තුවාලය අනුයුක්ත බයිබලානුකුල පද අඩංගු හතරැස් සම් පෙට්ටි දෙකක් වේ. ඔවුන් නිරීක්ෂණය යුදෙව් මිනිසුන් අතර සමහර යුදෙව් කාන්තාවන් විසින් සතියේ දිනවල උදෑසන යාච්ඤා අතරතුර පැළඳ ඇත. [83] ඒ කිටෙල්ගේ (යුදෙව්: קיטל), සුදු දණහිස-දිග overgarment, මහ නිවාඩු දින යාච්ඤා නායකයන් සහ සමහර නිරීක්ෂණය සාම්ප්රදායික යුදෙව්වන් විසින් පැළඳ ඇත. ගෘහ මූලිකයා සමහර ප්රජාවන් තුළ පාස්කු seder දී කිටෙල්ගේ ඇඳීමට සඳහා එය සාම්ප්රදායික වන අතර, සමහර දෑවැද්දට විවාහ වහලක් යට එක් ඇඳීමට. යුදෙව් පිරිමි වන tallit තැන්පත් කරන හා ඇතැම් විට ද tachrichim (සුසාන ඇඳුම්) කොටසක් වන කිටෙල්ගේ ඇත.
යුදෙව් නිවාඩු දින ප්රධාන ලිපිය: යුදෙව් නිවාඩු යුදෙව් නිවාඩු දින විශේෂ එවැනි නිර්මාණය, හෙළිදරව්, උන් යුදෙව් ඉතිහාසයේ අවස්ථා සැමරීම වන, යුදෙව් දින දර්ශනයේ දින තුළ, මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ හා ලෝකය අතර ඇති සම්බන්ධය මහ තේමාවන් වේ.
ප්රධාන ලිපිය: Shabbat
වන්දනා උත්සව ප්රධාන ලිපිය:
යෙරුසලමේ සමහර sukkot යුදෙව් ශුද්ධ දින (chaggim), එවැනි ඊජිප්තුවේ සිට නික්මයාම හා තව්රාත් ලැබූ අවස්ථාව, යුදෙව් ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් වන සිදුවීම්, සැමරීමට, සමහරවිට, කෘෂිකාර්මික චක්රය කන්න සංක්රමණයන් වෙනස් සලකුණු කරන්න. ප්රධාන උත්සව තුනක්, Sukkot, පාස්කුව සහ Shavuot, ( "regel" යන හෙබ්රෙව් වචනය, හෝ පය හෝ ව්යුත්පන්න) "regalim" ලෙස හැඳින්වේ. තුන regalim මත, ඉශ්රායෙල් ජනයා දේව මාලිගාවේ දී පූජා ඔප්පු කිරීම සඳහා යෙරුසලමට වන්දනා කිරීමට සඳහා එය චාරිත්රානුකූල විය. පාස්කු මංගල්යය (Pesach) සතියක නිවාඩු නීසාන් (හෙබ්රෙව් දින දර්ශනයේ පළමු මාසය) 14 දවසේ සවස පටන්, ඊජිප්තුවේ සිට නික්මයාම සමරයි බව ය. ඊශ්රායෙල් පිටත, පාස්කු දින අටක් සඳහා සමරනු ලබයි. පුරාණ කාලයේ දී, එය බාර්ලි අස්වැන්න සමග සම්පාත විය. එය ගෙදර-සේවාව, Seder මධ්යගත කරන එකම නිවාඩු දිනයක්. නිවාඩු කිරීමට පෙර නිවසේ සිට මුහුන් දැමූ නිෂ්පාදන (chametz) ඉවත් කර ඇති අතර, මෙම සතිය පුරා භාවිත නොවේ. නිවාස සිටින අතර chametz සලකුණු පවා සංකේතාත්මක දැවෙන මේ Seder දා උදෑසන සිදු කෙරේ-නිෂ්පාදන රොටි හෝ පාන් සහතික කිරීම සඳහා පිරිසිදු කර ඇත. Matzo වෙනුවට පාන් ආහාරයට ගන්නවා. Shavuot ( "පෙන්තකොස්ත" හෝ "සති මංගල්යය") සීනයි කන්ද මත ඊශ්රායෙල් තව්රාත් එළිදරව් සමරයි. ද Bikurim මංගල්යය, හෝ පළමු ඵල ලෙස හඳුන්වන, එය තිරිඟු අස්වැන්න බයිබලානුකුල කාලයේ සම්පාත විය. Shavuot චාරිත්ර වාරිත්ර,, කිරි ආහාර අනුභව (චීස් කේක්, blintzes විශේෂ ප්රියතම ඒවා) රූත් පොත කියවන සතා සිවුපාවට පවා සමග නිවාස සහ ධර්මශාලාවල සැරසීම, සහ සුදු ඇඳුම් ඇඳගෙන, නිර්මලත්වය සංකේතවත් Tikkun Leil Shavuot ලෙස හඳුන්වන සියලු රාත්රී අධ්යයනය මැරතන් තරග ඇතුළත් වේ. Sukkot ( "කූඩාරම්" හෝ "කූඩාරම් මංගල්යය") පොරොන්දු දේශය වෙත ගමන් කරමින් කාන්තාරය හරහා ඉබාගාතේ යන ඉශ්රායෙල්වරුන් අවුරුදු හතළිහ සමරයි. එය ඔවුන්ගේ ඉබාගාතේ තුළ ඊශ්රායෙල්වරුන් තාවකාලික නිවාස නියෝජනය කරන sukkot (ගයන්න. Sukkah) නමින් තාවකාලික පැල් ඉදිකිරීම මගින් සමරනු ලබයි. එය ඵල අස්වැන්න සමග සම්පාත, සහ කෘෂිකාර්මික චක්රය අවසන් සලකුනු කරයි. ලොව පුරා යුදෙව්වන් දවල් සතළිසක් සහ රාත්රි හතක් sukkot කන්න. Sukkot යුදෙව්වන් වැසි වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට පටන් එහිදී Shemini Atzeret, සහ Simchat තව්රාතය, "තව්රාත් ක ප්රීතිවීම", තව්රාත් කියවීම චක්රය අවසන් බැසීමට විසින් නැවත වරක් ආරම්භ සලකුනු කරන නිවාඩු අවසන්. මෙම අවස්ථාවට තව්රාත් ලියවිලි සමග ගායන සහ නර්තන සමග සමරනු ලබයි. Shemini Atzeret හා Simchat තව්රාතය තාක්ෂණික වෙනම නිවාඩු දිනයක් නොවේ Sukkot කොටසක් ලෙස සලකයි.
මහ ශුද්ධ දින
Maurycy ගොට්ලෙයිබ් විසින් යොම් Kippur (1878) ප්රධාන ලිපිය: මහ නිවාඩු මහ නිවාඩු (Yamim Noraim හෝ "බිය වන දින") විනිශ්චය සහ සමාව වටා කේන්ද්රගත වේ. Rosh Hashanah, (ද යොම් හෙක්ටයාර්-Zikkaron හෝ "සිහි කරන දිනය", සහ යොම් Teruah, හෝ "එදෙස බැලුණි ඇති සැකසංකා දිනය"). එය හෙබ්රෙව් දින දර්ශනය, තිෂ්රි යන හත් වන මාසයේ පළමු වන දින යෙදී ඇති නමුත් Rosh Hashanah, යුදෙව් අලුත් අවුරුදු (වචනානුසාරයෙන් ගත් කළ, "වසරේ හිස ') වේ. Rosh Hashanah යොම් Kippur දක්වා වන යුදෙව්වන් වසර පුරා, ඕනෑකමින් හෝ නොව, ඔවුන්ගේ ආත්ම සෙවීමට සහ පව් සිදුවු වරද නිවැරදි කර ගැනීමට උත්සාහ අණ කරන කාලය තුළ පව් නසන 10 ක කාලයක්, ආරම්භයේ සලකුනු කරයි. මෙම එදෙස බැලුණි හමන, හෝ බැටළුවෙකු ගේ අං, ධර්මශාලාවෙහි, ඇපල් සහ මී පැණි ආහාරයට ගැනීම, සහ එවැනි දෙළුම් ලෙස සංකේතාත්මක ආහාර, විවිධ කට ආශිර්වාදය කියමින් නිවාඩු රේගු ඇතුළත් වේ.යොම් Kippur, ( "සමඟි කිරීමේ දිනය") යුදෙව් වසරේ ද්රෝණයක් දවසක්. එය වාර්ගික නිරාහාරව එක පව් සමාව වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන දිනයක් වේ. නිරීක්ෂණය යුදෙව්වන් සමස්ත දින ධර්මශාලාවෙහි, සමහර විට දහවල් කෙටි නිවාඩුවක් සමග, "Machzor" නමින් විශේෂ නිවාඩු prayerbook සිට යාච්ඤා හදුන්වන්නේ වැය කරනවා. බොහෝ ආගමික නොවන යුදෙව්වන් ධර්මශාලාවට සේවා සහභාගී වීම සහ යොම් Kippur මත උපවාසයේ ලක්ෂ්යයක් කරන්න. යොම් Kippur ආසන්නයේ, ඉටිපන්දම්, පත්තු කිරීමට පෙර එය prefast ආහාර වේලක්, එම "seuda mafseket", ආහාරයට ඇත. යොම් Kippur මුවවිට සිනගෝගය සේවා Kol Nidre යාච්ඤාවට පටන් ගනියි. එය විශේෂයෙන් Kol Nidre සඳහා යොම් Kippur සුදු ඇඳීමට චාරිත්රානුකූල වන අතර, හම් පාවහන් ෙගවී ගිය නොවේ. පසු දින, යාච්ඤා සවස උදෑසන සිට පැවැත්වේ. "Ne'ilah" නමින් අවසන් යාච්ඤාව සේවාව, එම එදෙස බැලුණි දීර්ඝ පිපිරීම සමග අවසන් වේ.
යෙරුසලමේ Purim වීදි දර්ශන තව්රාත් කියවීම, ප්රංශය, 1860 යුදෙව් කලා කෞතුකාගාරයෙහි සහ ඉතිහාසය Purim (හෙබ්රෙව් : මෙම ශබ්ද ගැන פורים ( උදව් · තොරතුරු) Pûrîm " ගොඩක් ") නපුරු හාමාන්ගේ කුමන්ත්රණය සිට පර්සියානු යුදෙව්වන් ගැලවීම සමරයි බව ප්රීතිමත් යුදෙව් නිවාඩු දිනයක්, බයිබලානුකුල දී වාර්තා කර ඇති පරිදි, ඔවුන් සමූලඝාතනය කිරීමට උත්සාහ කළ එස්තර් පොත. එය එස්තර් පොතෙන් රාජ්ය පාරායනය, ආහාර සහ බීම අන්යෝන්ය දීමනා, දුප්පතුන්ට පුණ්ය , සහ උත්සවාකාර ආහාර වේලක් (එස්තර් 9:22) , සමන්විත වේ. පානීය වයින්, hamantashen නමැති විශේෂ පේස්ට්රි පිරිනැමුවේ ආහාරයට ගැනීම, මුහුණු ආවරණ හා ඇඳුම් ආයිත්තම්, දී, හැඳ හා සැණකෙළි සහ පක්ෂ සංවිධානය , වෙනත් රේගු ඇතුළත් වේ. Purim පෙබරවාරි හෝ ග්රෙගරියානු දින දර්ශනය මාර්තු සිදුවන අදාර්, හෙබ්රෙව් මස 14 වැනිදා වාර්ෂිකව සමරනු ලබයි.