cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
පොත්ගුල් විහාරය, අලවල
අස්‌ථි ආයුධ තැනීමේදී සීරීම, කැපීම, උලච්චි කිරීම වැනි ක්‍රම අනුගමනය කර තිබේ. මෙම සත්ත්ව අස්‌ථි මෙවලම් අලවල මානවයා විසින් විශාල පරාසයක කාර්යයන් සඳහා යොදා ගන්නට ඇතැයි අනුමාන කළ හැක. ඇඳුම් තැනීම සඳහා සත්ත්ව සම් සිදුරු කිරීමට, ඊතල හිස්‌ ලෙස, බිලී කොකු ලෙස, ගොළුබෙලි කවච තුළින් මස්‌ ඉවත් කිරීම, ආයුර්වේද කටයුතු ඒ අතර ප්‍රධාන වන්නට ඇත. උගුඩුවා, වඳුරා, හෝතඹුවා, කලවැද්දා, උරුලෑවා ආදී සත්ත්වයන්ගේ විශේෂිත අස්‌ථි මේ සඳහා භාවිත කර ඇති බව පොත්ගුල් ලෙනෙන් හමු වූ සාධක අනුව නිගමනය කළ හැක.
ආභරණ හා අභිචාර
අලවල මානවයාගේ ආභරණ පරිභෝජනය සහ අභිචාර විධි ඔහුගේ අනන්‍යතාව ගොඩනැගීමේදී සුවිශේෂ වන බව මහාචාර්ය ගාමිණී අධිකාරි මහතාගේ අදහසයි. අලවල ලෙනෙන් හමු වූ මේ මානවයා පරිහරණය කළ ආභරණ පිළිබඳ කෙටි සටහනක්‌ ඉංග්‍රීසි බසින් අන්තර්ජාලයේ මුදාහළ අතර ඒ පිළිබඳ විදෙස්‌ පුරාවිද්‍යාඥයන්ගේ නොමඳ අවධානය යොමු වී ඇති බව මහාචාර්යවරයා අප සමඟ පැවැසීය.
ආරම්භක අවදියේ සිටම මානවයා සතුව පැවැති නිසඟ අවශ්‍යතාවන් අතර සෞන්දර්යය පිළිබඳ ඇති හැඟීම ප්‍රමුඛ සාධකයක්‌ වන බවට අලවල මානවයා භාවිත කළ මොර මත්ස්‍යයාගේ දතකින් සියුම් ලෙස සකස්‌ කරගත් ආභරණය කදිම සාක්‍ෂියකි.
මුහුදු බෙලි කවච, කුඩා මුහුදු බෙල්ලන් සිදුරු කර ගැනීමෙන් සකසා ගත් ආභරණ, මිරිදිය බෙල්ලන් යොදා සකසා ගත් ආභරණ අලවල මානවයාගේ ආභරණ පරිහරණ රටාව පිළිබඳ මනා නිදසුන් වේ.
මිනිසා විසින් ස්‌වාභාවික ලෝකය සකස්‌ කරගත්, සංස්‌කරණය කරගත් ආකාරය සංස්‌කෘතිය යනුවෙන් පුළුල් අර්ථයෙන් මානව විද්‍යාඥයන් හඳුන්වයි. වර්තමානයේ අප විශ්වාස කරනුයේ මිනිසා දියුණුවත්ම බොහෝ සංස්‌කෘතිකාංග එක්‌කර ගත් බවයි. මියගිය ස්‌වකීය ඥාතියා හුදු මළ සිරුරක්‌ සේ ඉවත නොහෙළුE අලවල මානවයා මෘත ශරීරය තම ගුහාවෙන් එපිට තැන්පත් කර නැවත එම හිස්‌ කබල්, අස්‌ථි කොටස්‌ ඒකරාශී කරමින් එහි ගුරුගල්, මිනිරන් තැවරීමෙන් සිදු කළේ කිනම් අභිචාරයක්‌ ද යන්න තවමත් රහසකි. වර්ණ ගැන්විය හැකි ඛනිජ පිළිබඳ අවබෝධයක්‌ තිබූ අලවල මානවයා, ඒවා ගල්වමින් තම මියගිය ඥාතියා සමඟ තිබූ සබඳතාව මරණින් පසුවද අඛණ්‌ඩව පවත්වා ගෙන යැමට අදහස්‌ කළාද විය හැකිය. දඩයමින් ආහාර එක්‌රැස්‌ කිරීමෙන් ජීවිකාව ගෙන ගිය ද ස්‌වකීය තාක්‍ෂණයේ විවිධ ඉම් ඔස්‌සේ නිර්මාණශීලී, සෞන්දර්යාත්මක පුද්ගලයකු ලෙස ද පෙනී සිටි අලවල මානවයා වර්ණක ඛනිජ සොයා ගනිමින්, උපයෝගී කර ගනිමින් අලංකරණය, අභිචාරය හෝ අප නොදත් වෙනත් කාර්යයන් සිදු කළා දැයි කීමට තරම් තවම අප පොහොසත් නැත. අපේ තාක්‍ෂණය දියුණු නැත.
උරුම කළමනාකරණය
බොහෝවිට අප රටේ සිදුවන්නේ තෝරාගත් ස්‌ථානයන්හි කැණීම් සිදුකිරීමත්, ඒ ඔස්‌සේ හමු වූ පුරාවස්‌තු අගනගරයට ගෙන යැමත්, කාල නිර්ණ පර්යේෂණ අවසන වාර්තාවක්‌ එළිදැක්‌වීමත් ය. ඉන් ඔබ්බට විහිදුනු උරුම කළමනාකරණය සිදු කළ යුතු බවට අතළොස්‌සක්‌ වූ පුරාවිද්‍යාඥයන් පිරිසක්‌ හඬක්‌ නගමින් සිටී. මහාචාර්ය ගාමිණී අධිකාරි මහතා ඒ අතර ප්‍රමුඛයෙකි. අලවල පොත්ගුල් ලෙන කැණීම් ව්‍යාපෘතියේ කොටසක්‌ ලෙස එළිමහන් කෞතුකාගාරයක්‌ පිහිටුවීමේ සැලැසුමක්‌ ද යෝජනා වී තිබිණි.
මෙවන් කෞතුකාගාරයක්‌ නිර්මාණය කිරීම පුරාණ ශාක, සත්ව හා මානව පරිසරය පිළිබඳ දැනුම වර්ධනය, ආකල්ප සංවර්ධනය, ප්‍රාග් මානවයා වාසය කළ පරිසරය තුළදීම ඒ පිළිබඳ සමීප අත්දැකීම් සමඟ අවබෝධාත්මක විනෝදාස්‌වාදයක්‌ ලබා දීමට ඉතා වැදගත් වේ. පොත්ගුල් ලෙන කේන්ද්‍ර කොට පවතින අවට පරිසර කලාපය සංචාරක හා අධ්‍යයන කලාපයක්‌ සේ වර්ධනය කිරීම ඊට සමගාමීව ප්‍රාග් ඓතිහාසික පර්යේෂණ හා පුහුණු වැඩසටහන් ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ මධ්‍යස්‌ථානයක්‌ ලෙස සංවර්ධනය කිරීම එම උරුමයන් වසර සිය දහස්‌ ගණනක්‌ සඟවා රැකගත් අලවල ප්‍රදේශයටත් එහි පාරම්පරික උරුමකරුවන්ටත් මහඟු දායාදයකි.
මැයි 18
ප්‍රවර්ගය:මැයි ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
ගෝඩුන්න
ගෝඩුන්න ගම්මානය ශ්‍රී ලංකාවේ බදුල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ වියළුව ආසනයේ පිහිටා ඇත. ගම්මානය අවට කුඩා ගම්මාන ලෙස උණගොල්ල,වාසනාගම,තුන්නෑව,හාපත්ගමුව,මීගහඇල්ල ආදී ගම්මාන පිහිටා ඇත.කෘෂිකර්මය මුල් කරගත් ආර්ථිකයක් දැකිය හැක. වී වගාව,ඉරිඟු වගාව,ගම්මිරිස්,කුරුඳු,දුම්කොළ,එළවළු හා පළතුරු මෙහි වගා කරන බෝග අතර මුල් තැනක් ගනී. ගම්මානයේ සිට කිලෝ මීටර් තිස් තුනක් දුරින් ආසන්නම නගරය වන බදුල්ල පිහිටා ඇත.ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය කන්දකැටිය වන අතර කන්දකැටිය ප්‍රාදේශීය සභාව යටතේ පවතී.මුහුදු මට්ටමේ සිට උස සාමාන්‍ය වශයෙන් අඩි දෙදහසක් පමණ වේ.කඳුකර වියළි කලාපයට අයත්ය.රජයේ ආයතන වශයෙන් ගෝඩුන්න මහා විද්‍යාලය, ආයුර්වේද බෙහෙත් ශාලාව, සායන මධ්‍යස්ථානය හැඳින්විය හැක.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
සොදොම් හා ගොමෝරා (වක්‍රෝක්තිහරණය)
dilan rodrigo ,amal perera, danister perera sodomgomora
ෆෙඩරල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
thumb|upright|. ෆෙඩරල්-ආකෘති ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය යනු, 1780 ගණන් වල සිට 1830 දක්වා සහ, විශේෂයෙන් 1785 සිට 1815 දක්වා,  උතුරු ඇමරිකාවේ තැනුනු ගෘහ නිර්මාණ වර්ගීකරණය කෙරුමට යෙදෙන පදයකි.
නිදහස් හා විවෘත මූලාශ්‍ර මෘදුකාංග
thumb|200px|right|[[GNU නිදහස් මෘදුකාංග ලාංඡනය]] නිදහස් මෘදුකාංග පදනම මගින් අර්ථ දක්වා ඇති අන්දමට නිදහස් මෘදුකාංග යනු බාධාවකින් තොරව භාවිතා කිරීමට, පිටපත් කිරීමට, අධ්‍යායනය කිරීමට, වෙනස් කිරීමට හා යලි බෙදා හැරීමට හැකි මෘදුකාංග වේ. මෘදුකාංගයක්, නිදහස් මෘදුකාංගයක් ලෙස බෙදා හැරීමේ සාමාන්‍ය ක්‍රමය වනුයේ මෘදුකාංගය එය ලබන්නා වෙත නිදහස් මෘදුකාංග බලපත්‍රයක් සමග ලියාපදිංචි කිරීම (හෝ Public domain තුළ වීම) සහ මෘදුකාංගයෙහි මූල කේතය මුදා හැරීම වේ. (for a compiled language).
භාවිතය
1960 දශකයේ නිර්මාණය වූ විශාල ප්‍රමාණයේ වානිජ පරිගණක වෙළෙඳපොළට පැමිණියේ ඊට අවශ්‍ය පරිගණක වැඩසටහනද සමඟිනි. එම මෘදුකාංග වල ප්‍රභව කේතයද රහස් ඒවා නොවුණි. නමුත් 70 දශකය වන විට මෙම සම්ප්‍රදාය නැතිවී ගියේය. එයට හේතුව වූයේ මිලදී ගතයුතු, බුද්ධිමය දේපළ අයිතියක් ඇති පරිගණක  වැඩසටහන් වෙළෙඳපොළට නිකුත්වීමයි. එකල තිබූ යුනික්ස් (Unix) මෙහෙයුම් පද්ධතියද එවැනි පරිගණක වැඩසටහනකි.
පරිගණක වැඩසටහන් පරිගණක භාවිත කරන්නාට අවශ්‍ය සේ වෙනස් කරගත හැකි සහ නොමිලයේ ලබාදෙන මෘදුකාංග වියයුතු බවට මතයක් 80 දශකයේදී ව්‍යාප්ත වී ගියේය.
මේ බව දැනගත් එවකට මැසවුසෙට්ස් තාක්ෂණ ආයතනයෙහි (MIT) ක්‍රමලේඛ ශිල්පියෙකු ලෙස කටයුතු කළ ස්ටොල්මාන් තමා සේවය කළ තාක්ෂණ ආයතනයෙන් ඉවත් වී කාටත් නිදහසේ භාවිතයට ගත හැකි පරිගණක මෙහෙයුම් පද්ධතියක් තැනීමේ කටයුතු ආරම්භ කළේය. මෙසේ තැනූ මෙහෙයුම් පද්ධතිය ග්නූ (GNU) ලෙස නම් කරන ලදි.
ග්නූ යන්නෙහි තේරුම එන මෙහෙයුම් පද්ධතිය වැඩසටහන් ගණනාවක එකතුවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද බවයි. මෙහෙයුම් පද්ධතියක අත්‍යවශ්‍ය අංගයන් වන කර්නලය හෙවත් ප්‍රධාන මෙහෙයුම් කේත පද්ධතිය, ඩ්‍රයිවර්ස් වැඩසටහන්, යූසර් ඉන්ටර් ෆේස් මෙන්ම සිස්ටම් යුටිලිටීස්ද එහි අන්තර්ගත වීම විශේෂත්වයකි. ඒවාට අදාළවන කේත ලියමින් ග්නූ ව්‍යාපෘතිය (www.gnu.org) ඔහුවිසින් ආරම්භ කළේ 1983 දීය.
තවද බලන්න
www.ubuntu.com, www.shipit.ubuntu.com
4 වන ආවර්තයේ මූලද්‍රව්‍යය
4 වන ආවර්තයේ මූලද්‍රව්‍යයක් යනු, රසායනික මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ආවර්තිතා වගුවෙහි සතරවන පේළියෙහි (හෝ ආවර්තයෙහි) පිහිටන රසායනික මූලද්‍රව්‍යයන් අතුරින් එකකි. ආවර්තිතා වගුව සකස් කර ඇත්තේ පේළි ලෙසින් වන අතර, එසේ කර ඇත්තේ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ පරමාණුක ක්‍රමාංකය වැඩිවත්ම, ඒවායේ රසායනික චර්යාවේ පුනරාවර්ත (ආවර්තිත) උපනතීන් සන්නිදර්ශනය කර දැක්වීමටය: රසායනික චර්යාවන් පුනරාවර්තනය වීම ඇරඹෙත්ම නව පේළියක් ඇරඹෙන අතර, එයින් ගම්‍ය වන්නේ, සමතුල්‍ය චර්යාවන් සහිත මූලද්‍රව්‍යයන් එකම සිරස් තීරුවක තැබෙන බවයි. පස්වන ආවර්තය සතුව මූලද්‍රව්‍යයන් 18 ක් පවතින අතර, ඒවා පොටෑසියම් වෙතින් ඇරඹී  ක්‍රිප්ටොන් වෙතින් කෙළවර වෙයි. නීතියක් වශයෙන්, 4 වන ආවර්තයෙහි මූලද්‍රව්‍යයන් විසින්, ඒවායේ 4s කවච පළමුවෙන්ද, ඉක්බිතිව ඔවුන්ගේ 3d, සහ 4p කවච, එම පිළිවෙලට පුරවන අතර, ක්‍රෝමියම් වැනි මූලද්‍රව්‍යයන් තුලදී ව්‍යතිරේකයන් පවතියි.
නිදහස් හා විවෘත මූලාශ්‍ර මෘදුකාංග
උදාහරණ
Some examples of FOSS include: the ලිනක්ස් kernel, the KDE and GNOME desktops, BIND and Firefox.
බලපත්‍ර
The most well known and popular F/OSS licenses include: GNU General Public License (GPL), GNU Lesser General Public License (LGPL), BSD license, Apache License, MIT License and Mozilla Public License.
There are a number of endorsed F/OSS definitions, and related lists of licenses. The above licenses are approved by all definitions.
F/OSS definitions and guidelines:
Lists of licenses:
සංස්කෘතිය
The F/OSS සංස්කෘතිය and F/OSS community stem from hacker සංස්කෘතිය.
අඩවියෙන් බැහැර පිටු
ප්‍රවර්ගය:නිදහස් මෘදුකාංග ප්‍රවර්ගය:Software licenses ප්‍රවර්ගය:Libre ප්‍රවර්ගය:නිදහස් මෘදුකාංග සංස්කෘතිය හා ලියැවිලි
සුසන්ත දන්දෙණිය ගමගේ
,,,,,
නම-සුසන්ත දන්දෙනිය ගමගේ
පදිංචිය-මාකන්දන
ප්රාථමික අධ්යාපනය ලැබුවෙ මාකන්දන ශ්රී සුදර්ශණ විද්යාලයෙන්
ඉන්පසු පිළියන්දල මධ්ය මහා විද්යාලයේ
පාසැල් අවදියේදී වේදිකා නාට්ය පිටපත් රචනය හා රංගනයේ යෙදුනා
මුල්ම රැකියාව සනත් රෝහණ සිම්පෝෂියම් ප්රචාරක ආයතනයේ ඉන්පසු අවු 23 දි ග්රාම නිළධාරී වරයෙකු ලෙස රාජකාරියට බැදී
වසර 10 පමණ සේවය කර 2003 සිට ඉතාලියට පැමිණ මිලානෝ නගරයේ ජීවත් වෙනව මෙහිදී චිත්ර ප්රදර්ශණ පැවැත්වීම ඒ වගේම කවි සහ ගීත රචනයේ යෙදෙනව.
"කාව්යාභිමානී දේශබන්ඳු" සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබුවා.
මගේ පද රචනයක් මුලින්ම ගීතයක් බවට පත්කළේ සෝමලතා ජයසූරිය ගායනශිල්පිනිය ඒවගේම ආචාර්ය වික්ටර් රත්නායකයන් සමඟ එක්ව ප්‍රේමකීර්ති ද අල්විස් නම්වූ සොඳුරු කලාකරුවා වෙනුවෙන් උපහාර ගීතය නිර්මාණය කිරීමට ලැබීම මට ගීත රචකයෙකු ලෙස යන ගමනට විශාල ශක්තියක් උනා මේවනවිට උපහාරගීත රාශියක් මා නිර්මාණය කර තිබෙනවා ඒ අතරින්
ගුණදාස කපුගේ ,
මහගම සේකර
එච් ආර් ජෝතිපාල
පන්ඬිත් අමරදේවයන්
මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි
රැජිණි සෙල්වනායගම්
වෙනුවෙන් කළ ගීත විශේෂයි
දැනට ප්‍රවීන ආධුනික සෑම මට්ටමකම ගායක ගායිකාවන්ට ලියා දුන් ගීත රාශියකි එමෙන්ම ගීත බවට පත් නොවූ පද රචනා විශාල ප්‍රමාණයක් මා ළඟ තිබෙනව.
මේවන විට ගීත බවට පත්වූ පද රචනා ගණන 75 ක්  පමණ වෙනව   සනත් නන්දසිරි නම්වූ ප්‍රවීන සංගීතවේදියාණන් සමඟ එක්ව තවත් ගීතයක්ද දැනට රූපගතවන චිත්‍ර පටයක් සඳහා මහින්ද බණ්ඩාරයන් සංගීතවත් කොට ගීතයක්ද වැඩ අවසන් කළා
තවද මේවනවිට "පන්දුව" සහ "සංක්‍රාමණ" කියල කෙටි චිත්‍රපට දෙකක් අධ්‍යක්ෂණය කරල අන්තර් ජාලයට එක්කරල තියෙනව
මැයි 20
ප්‍රවර්ගය:මැයි ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
මතුවීම හා පැතිරීම
ඉකා මිනිසුන් ක්‍රි.ව. 12 වන සියවසේ දී Cuzco ප්‍රදේශය පුරා Killke සංස්කෘතියේ ගෝත්‍රයක් ලෙස ආරම්භ විය Manco Capac හි නායකයා යටතේ ඔවුන් Curzo (Quechua Qosqo)කුඩා නගරයක් ආරම්භ කර එය සිතියමේ රතු පැහැයෙන් දක්වන ලදි.
Cuzco බල කොටුවේ අධිරාජ්‍යය ලෙස Pachacuti සොයා ගන්නාලදි. Thahuantinsuya ප්‍රාදේශිය නායකයන් හතර දෙනෙකු ගේ නායකත්වය සහ මධ්‍යම රජය යටතේ පැවතුණි. ප්‍රාදේශිය නායකයන් හතර දෙනා Chinchasuyu (NW), Antisuyu (NE), Contisuya (SW) and Collasuyu (SE) ලෙස නම් විය.
Pachacuti නගර වැසියන් Picch  හා CampDavid ලෙස ගෘහ නිවාස හා කූඩාරම් ඉදිකළේය.
පවකු‍ටි ඔහුට අවශ්‍ය භූමි භාගයන් හි දේශපාලන, යුධමය වටිනාකම්න් යුතු තොරතුරැ දැනගැනීමට ඔත්තුකරැවන් යෙදවීය. තවද ඔහු අවට රාජධානීන්හි ප්‍රදානීන් වෙත පණිවිඩ යවමින් නව රාජධානි එක් වූ විට ඔහුව් ට පිරිනැමෙන තනතුරැ වරප්‍රසාද දන්වා යැවුහ. තවද ඔහු එම රාජධානිය වෙත තම දුවවරැන් සරණ ඔබ්බවා දී ම වැනි උපක්‍රම මගින් සම්බන්ධ වර්ධනය කර ගත්තේය.
ඉන් පසු ඉන්කා සම්ප්‍රධාය ට අනුව ක්‍රි.ව. 1463 දී ඔහුගේ පුතා නායකත්වයට පත් විණි.
මඩොල් දූව
මඩොල් දූව සිංහල ළමා නවකථාව ශ්‍රී ලාංකික මහා ගත්කතු මාර්ටින් වික්‍රමසිංහයන් විසින් රචනා කොට ඇත. 1947 දී ප්‍රථමවරට ප්‍රකාශයට පත්කොට ඇත. 1890 ගණන්වල ලංකාවේ දකුණු පලාතේ වෙරළබඩ ජීවත්වූ උපාලි ගිනිවැල්ලේ යන යොවුන් තරුණයා මෙහි ප්‍රධාන චරිතයයි. ඔහු හා ඔහුගේ මිතුරා වන ජින්නා නොහොත් ජිනපාළ සමඟ සිදු කල අපූරු ක්‍රියා මෙම කථාවට පාදක වී තිබේ. උපාලි සිය මිතුරා සමඟ පාළු දූපතක ජීවත් වීම සඳහා සිදුකරන ලද ඉමහත් කැපවීම මෙහි විස්තර කෙරේ. මෙම කෘතිය පසුව දෙමළ, ඉංග්‍රීසි, ලන්දේසි, රුසියන්, චීන, රුමේනියන්, බල්ගේරියන් ඇතුළු ලොව පුරා භාෂා රාශියකට පරිවර්තනය කර ඇත. 1976 දී ආචාර්ය ලෙස්ටර් ජේම්ස් පීරිස් මහතා විසින් මෙම කථාව එම නමින්ම චිත්‍රපටයකට ද නඟා ඇත.මෙම මඩොල් දූව කෘතියහි ඇති මඩොල් දුව කොග්ගල පිහිටා ඇත.
මඩොල් දූව පොත ගැන විස්තර
උපාලි ගිනිවැල්ල කියන්නේ දකුණු ලංකාවේ ගමක ජීවත් වෙන කොල්ලෙක්. වයස අවුරුදු 7 ක් පමණ වන කුඩා කාලයේදීම මව අහිමි වූ ඔහු කුඩම්මාගේ රැකවරණය යටතේ සිටියි. ජින්නා ඔවුන්ගේ නිවසේ සේවක පිරිමි ළමයා වන අතර උපාලිගේ සමීපතම සහ විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකි. කොල්ලො දෙන්නා එයාලගෙ කොල්ල කල්ලිය එක්ක ගමේ නොයෙකුත් විකාර වල පැටලෙනවා, ඒකෙ ප්‍රතිඵලයක් විදියට උපාලිගෙ තාත්තගෙන් දැඩි දඩුවම් ලබනවා. උපාලි අවසානයේ නව පාසලකට යවනු ලබන අතර, පාසල් ගුරුවරයෙකු සමඟ ජීවත් වීමට සිදුවේ. ඔහු නැවත නිවසට පැමිණෙන විට, පිරිමි ළමයින් දෙදෙනා පළතුරු වත්තක් වැටලීමට උත්සාහ කරන විට මාට්ටු වේ. තමන්ව රැකියාවට යවනු ඇතැයි හෝ පොලිසියට භාර දෙනු ඇතැයි බියෙන් උපාලි සහ ජින්නා නිවසින් පැන ගොස් අවසානයේ පොඩිගමරාළ නම් ගොවියාගේ සේවයට පැමිණෙති.[1] වැඩ කරන අතරතුර, පිරිමි ළමයින් දෙදෙනා ඝන වනාන්තරයෙන් වැසී ඇති දූපතක් දැක, එහි ගොස් එහි වාසය කිරීමට තීරණය කරති. පාළු දූපතක් වන මඩොල් දූව හොල්මන් යැයි විශ්වාස කරන නමුත් පොඩිගමරාළගේ උපකාරයෙන් එහි ගොවිතැන් කිරීමට පටන් ගනී. අවතාරය හොල්මන් කරන බව කියන දූපතේ අද්භූත ආලෝකයක් දැකීමෙන් පසු, ඔවුන් එය අනුගමනය කරන අතර එය යථාර්ථයේ දී නීතියෙන් සැඟවී සිටින පලා යන්නෙකු බව සොයා ගනී. මේ අතර, පුංචි මහත්තයා නම් තවත් පුද්ගලයෙක් දිවයිනට පැමිණ පසුව ඔවුන්ගේ වැඩවලට උදව් කරයි. තම පියා අසනීප වී ඇති බව දැනගත් උපාලි නිවසට පැමිණ තම කුඩම්මාට සහ සුළු සහෝදරයාට උපකාර කරයි. රජයේ ඉඩමේ ගොවිතැන් කිරීම පිළිබඳ නීතිමය ගැටලුවක් විසඳා ගැනීමෙන් පසුව, අවසානයේ ඔහු ජින්නාගේ උපකාරයෙන් සශ්‍රීක ව්‍යාපාරයක් දක්වා වර්ධනය වී තිබූ මඩොල් දූව වතුයායට ආපසු පැමිණේ.
වැඩිදුර විස්තර
කතාවේ නම, "මඩොල් දූව", සිංහල භාෂාවෙන් "කඩොලාන දූපත" යන්නයි.[3] කතාව 1890 ගණන්වල සිදු වන අතර, එම යුගයේ ජීවන රටාව සහ සංස්කෘතිය නිරූපණය කරයි. උපාලි ගිනිවැල්ල විසින් ආඛ්‍යානයක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, වැඩිහිටියන් දරුවන්ට සලකන ආකාරය සහ ඔවුන් තේරුම් ගැනීමට ඇති නොහැකියාව උපහාසාත්මක හා හාස්‍යජනක ලෙස දක්‍වයි. මඩොල් දූවා සරල භාෂාවෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත,[4] උපාලි සහ ජින්නා තමයි කතාවේ ප්‍රධාන චරිත දෙක. උපාලි යනු ස්වාධීන වීමට කැමති සහ ඔහුගේ ගමේ කොල්ල කල්ලියක නායකයාය. ඔහු වීරත්වයට හා වික්‍රමාන්විතයට කැමතියි. මුලදී දඟකාරයෙකු වුවද, පසුව ඔහු වගකීමෙන් කටයුතු කිරීමට ඉගෙන ගනී. උපාලිගේ කැපවූ මිතුරා සහ සහායකයා වන ජින්නා උද්යෝගිමත් සහ ධෛර්ය සම්පන්න පිරිමි ළමයෙකු වන අතර ජින්නා නොමැතිව තමාට කළමනාකරණය කළ නොහැකි බව උපාලි පිළිගනී.[4] අනෙක් චරිත අතර පිරිමි ළමයින්ට වැඩ කිරීමට ඉඩ දී ඔවුන්ට ගොවිතැන් සහ ගිනි අවි හැසිරවීම උගන්වා පසුව මඩොල් දූවට යන විට ඔවුන්ට උදව් කරන උදව්කාර ගොවියෙකු වන පොඩිගමරාළ සහ දූපතට පැමිණ ආරම්භ කරන කම්මැලි හා වැඩ නැති මිනිසෙකු වන පුංචි මහත්තයා ඇතුළත් වේ. උපාලි සහ ජින්නා සමඟ එහි වාසය කිරීමට. ජින්නා සිතන්නේ ඔහු වංචාකාරයෙකු බවයි, නමුත් ඔවුන්ගේ මග පෙන්වීම සහ දිරිගැන්වීම යටතේ ඔහු ක්‍රියාශීලී සහ ජවසම්පන්න මිනිසෙකු බවට පත් වේ The end ✌️.[2]
ඒ.එන්.එස්. කුලසිංහ
අරුමාදුර නන්දසේන සිල්වා කුලසිංහ (උපත​:1919 ඔක්. 26) ශ්‍රී ලාංකික සිවිල්, යාන්ත්‍රික​, විදුලි හා නාවික ඉංජිනේරුවරයෙකි. ඔහු විසින් පේටන්ට් බලපත්‍රය ලබා ගන්නා ලද​ ගන්නා ලද කුලසිංහ පෙරසවි කොන්ක්‍රීට් තාක්‍ෂණය නිසා, කොන්ක්‍රීට් කුලසිංහ යන අන්වර්ථ නාමයෙන් වඩාත් වඩාත් ප්‍රකට විය​.
කොළඹ ග්‍රහලෝකාගාරය හෝ වරායේ සම්බුද්ධත්ව ජයන්ති චෛත්‍යය හෝ පොල්ගොල්ල වේල්ල හෝ එකවරක් පමණක් නොව කිහිපවරක් දකින්නකු තුල වුවද විස්මයක් හටගනු නො අනුමානයි.එහි නිර්මාතෘවරයා වන්නේ ආචාර්ය ඒ.එස්.එන්. කුලසිංහ මහතාය.ශ්‍රි ලංකාවේ කොන්ක්‍රීට් විශ්වකර්මයා ලෙස හැඳින්වෙන ඔහු චෛත්‍යය,තට්‍ටු නිවාස,ආයතන,ගොඩනැගිලි,වරාය,පාලම් යනාදී වශයෙන් ඉදිකිරීම් ගණනාවක නිර්මාතෘවරයා වේ.බ්‍රිතාන්‍යයේ යටත් විජිතයක්ව පැවත නිදහස ලැබූ රාජ්‍යන් අතරින් ශ්‍රී ලංකාව 1948න් පසු බුද්ධිමත් දක්ෂ විද්‍යාඥයන් කිහිපදෙනෙකුම බිහිකල අතර ආචාර්ය කුලසිංහ මහතා ද ඔවුන් අතර එක් අයකු බව ආතර් සී. ක්ලාක් මහතා වරක් පවසා සිටියා.
1919 දී ජාඇළ උදම්විට උපන් ඒ.(අරුමාදුර) එන්.(නන්දසේන) එස්.(සිල්වා) කුලසිංහ අධ්‍යාපනය ලැබුවේ මීගමුව මාරිස්ටෙලා විද්‍යාලයෙන් හා කොටහේන ශාන්ත බෙනඩික් විදුහල හා කොළඹ තාක්ෂණික විද්‍යාලයෙනි.ඔහු රාජ්‍ය ඉංජිනේරු සංස්තාවේ නිර්මාතෘ හා ප්‍රථම සභාපති වන අතර ශ්‍රී ලංකා ඉංජිනේරු පර්යේෂණ හා සංවර්ධන ආයතනයද (NERD) ආරම්භ කරන ලද්දේ ඔහු විසිනි.විවිධ අවදීන්හි විවිධ ආයතනවල නිලතල දැරූ කුලසිංහ මහතා ජාතික හා ජාත්‍යන්තර මට්ටමින් සම්මාන ගරු බුහුමන් බොහෝමයක් ලබා ඇත.1979 දී මොර‍ටුව විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ඔහුට ආචාර්ය උපාධිය පිරිනමන ලදී.පෙරසවි තාක්ශණය (Pre-Cast Concrete) හඳුන්වාදීමේ පුරෝගාමියා වන්නේ ආචාර්ය කුලසිංහ මහතාය.ඒ අනුව ඔහු ඉදිකිරීම් ‍රැසක් කර තිබෙනවා.වරක් ශ්‍රී ලංකාවේ නිවාස හා ඉදිකිරීම් ඇමතිවරයෙක් නිවාස ඉදිකිරීම් සඳහා අඩු වියදම් තාක්ෂණික උපදෙස් ගැනීමට මැලේසියාවට ගොස් තිබෙනවා.එහිදී මැලේසියානු නිවාස හා ඉදිකිරීම් ඇමතිවරයා පවසා ඇත්තේ මෙවැන්නකි;"අපද නිවාස ඉදිකිරීම් කටයුතු වලදී තාක්ෂණික උපදෙස් ගත්තේ ඔබේ රටින්.(ඒ කියන්නේ කුලසිංහ නමැති දක්ෂ ඉංජිනේරුවරයාගෙන්)එහෙම අය ඔබ රටේ සිටිද්දී ඔබලා ඇයි එන්නේ අපෙන් උපදෙස් ගන්න" යනුවෙනි.කුලසිංහයන් මැලේසියාවේ පමණක් නොව ඉන්දුනීසියාව,සිංගප්පූරුව,පිලිපීනය,තායිලන්තය වැනි රටවලද උපදේශක ඉංජිනේරුවරයෙකු ලෙස කටයුතු කර ඇත.
පෙරසවි තක්ෂණය ඇතුළු  විවිධ තාක්ෂණික විධික්‍රම 25ක් පමණ කුලසිංහයන් සොයාගෙන තිබෙන බව පැවසෙනවා.කොළඹ වරායේ සම්බුද්ධත්ව ජයන්ති චෛත්‍යය,මාලිගාවත්ත මහල් නිවාස පිහිටි තැන 1960 ගණන්වල තිබුනේ විශාල මඩ වගුරකි."කුලසිංහට පුළුවන්ද ඔය මඩ වගුරේ ගෙවල් හදන්න." ආර්. ප්‍රේමදාස මහතා දිනක් කුලසිංහගෙන් අසා ඇත."හා හොඳයි." ඒ කුලසිංහගේ පිළිතුරයි.එම මඩ වගුරේ තට්‍ටු හතරේ ගෙවල් හැදුවේ එලෙසිනි.ඉන්පසු නාරාහේන්පිට මහල් නිවාසත් ඔහු යටතේ ඉදි කෙරුණා.කුලසිංහයන්ගෙන් සිදුවු මහානාර්ඝ සේවයක් වන්නේ වසර 30කින් ඉදිකිරීමට යෝජිතව තිබූ මහවැලි ව්‍යාපෘතිය වසර 6කින් නිම කිරීමයි.කඩිනම් මහවැලි ව්‍යාපෘතිය යටතේ වු නළ මාර්ග හා විදුළිබල මධ්‍යස්තාන ඇතුළුව වික්ටෝරියා,කොත්මලේ,මාදුරු ඔය,රන්දෙණිගල,රන්ටැඹේ ජලාශ ඉදිකිරීම් කටයුතු අධීක්ෂණය කලේ කුලසිංහයන් විසිනි.එකල නායයෑම් වලට හේතුව මහවැලි කඩිනම් කිරීම බව ඇතැමුන් චෝදනා කරද්දී කුලසිංහ මහතා තර්කානුකූලව පෙන්වා දුන්නේ ඊට හේතුව වන්නේ කැපීමෙන් සිදුවන පස සෝදායාම බවයි.ධීවර වරාය ගණනාවකම නිර්මාතෘ වන කුලසිංහ මහතා හම්බන්තොට වරාය ගැන කලකට ඉහතදී දැක්වූ ආකල්ප මොනතරම් සාධනීයදැයි ඔහුගේ පහත ප්‍රකාශයෙන් සාක්ෂාත් වනවා."හම්බන්තොට වරායක් හැදුවොත් ලංකාවට විශාල ආදායමක් එනවා.ඒක මහවැලියටත් වඩා විශාල ව්‍යාපෘතියක් වෙනවා.මුළු වැඩේම අපිටම කරන්න පුළුවන්;පිටරට උදව් නැතිව." මිරිස්ස,තංගල්ල,යාපනය,බේරුවල ධීවර වරායන් කුලසිංහයන්ගේ නිර්මාණ වේ.තාර ඇතිරූ මහාමර්ග වෙනුවට කොන්ක්‍රීට් දැමීම,දුම්රිය මාර්ගවල දැව සිල්පර වෙනුවට කොන්ක්‍රීට් සිල්පර දැමීම,පූට්‍ටු පාලම් ඉදිකිරීම් කුලසිංහයන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ සිදු වූ තවත් වැදගත් ක්‍රියාකාරකම් වේ.
දුම්රිය මාර්ගවලට කොන්ක්‍රීට් සිල්පර දැමීමෙන් 25% ක පමණ මුදලක් ඉතිරි කරගත හැකි බවත් ඔහු පෙන්වා දුන්නා.දේශීය ඉංජිනේරුවන්ගේ ශිල්පීය හැකියාව කෙරෙහි කුලසිංහයන් සියයට සීයක් විස්වාසය තැබුවා.විදේශීය උපදෙස් ගැන ඔහු ඒතරම් තැකීමක් කළේ නැහැ.ඔහු ඇතැම් අවස්ථාවලදී විදේශීය ඉංජිනේරුවන් සමග ගැ‍ටුණු බවක්ද සඳහන් වෙනවා.ඊට හොඳම නිදර්ශනයක් තමයි මාදුරු ඔය ජලාශයේ ඉදිකිරීම්.මෙහි ඉදිකිරීම් කටයුතු සිදුවෙමින් පැවතියදී ඉහළින් ලැබුණු නියෝගයකින් කියැවුණේ ඉදිකිරීම් වහාම නවතා දමන ලෙසයි.එයට හේතුව වූයේ කැනඩාවෙන් ඉංජිනේරු කණ්ඩායමක් පැමිණීමයි.මෙයින් වියදම සිවු ගුණයක් වන බවත් කිසියම් ප්‍රමාදයක් සිදුවන බවත් කුලසිංහයන් පෙන්වා දුන් නමුත් වගකිව යුත්තන් ඒ පිළිබඳ තැකීමක් කලේ නැත. මිලියන 650 කින් නිමකරන්නට සැලසුම්කර තිබූ මෙම ජලාශය විදේශ ආධාර යටතේ ඉදිකිරීම සඳහා මිලියන 2800 වැයකිරීමට සිදුවීම,එපමණක් නොවේ දේශීය සැලසුම්වල මෙගාවොට් 6ක විදුලි බලාගාරයක් ද ඇතුලත් විය.එහෙත් කැනඩා සැලසුම්වල එවැන්නක් තිබුනේ නැත.එම ඉන් ලැබෙන වාසියද ලංකාවට අහිමි විය.එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ මාදුරු ඔය ජලාශයේ ජලය අපතේ යාමයි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:2006 මරණ
ට්‍රිවර් බර්ලින්
--123.231.51.127 16:31, 18 මාර්තු 2013 (යූටීසී)ත්බ්ග්cභ්ව්න්ජ්ස්ග්නිඛ්ඩ්ක්cන්ක්cක්ස්න්cස්ගුය්ග්c
මැයි 21
ප්‍රවර්ගය:මැයි ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
ස්වාධීනත්‍වය
ප්‍රවර්ගය:ස්වාධීනත්‍වය
ඊවා බ්‍රොන්
ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා ප්‍රවර්ගය:1912 උපත් ප්‍රවර්ගය:1945 මරණ
යාපනය ශික්‍ෂණ රෝහලේ සමූලඝාතනය
යාපනය ශික්ෂා රෝහලේ සමූලඝාතනය යනු 1987 ඔක්තෝම්බර් 21 හා 22 යන දිනයන්හීදී ශ්‍රී ලංකාවේ යාපනය ශික්ෂණ රෝහල් භූමිය තුල, ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාව විසින් සිදුකල සමූලඝාතනයකි. රෝහලේ සිටි ශ්‍රී ලාංකික දමිළ ජාතික රෝගීන්, හෙදියන්, වෛද්‍යවරුන් ඇතුළු රෝහලේ කාර්ය මණ්ඩලයේ 70 දෙනෙක් පමණ මෙමගින් ඝාතනය කර දමනු ලැබිණි. ත්‍රස්ථවාදී සංවිධානයක් වූ දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි සංවිධානය, ශ්‍රී ලංකා රජය, මානව හිමිකම් සඳහා වූ විශ්වවිද්‍යාල ගුරුවරු වැනි ස්වාධීන නිරික්ෂකයින් හා අනෙකුත් විවිධ සංවිධානද  මෙම සිදුවීම, සිවිල් වැසියන් ඉලක්ක කොට ගෙන සිදුකරන ලද සමූලඝාතනයක් ලෙස හඳුන්වන ලදී.
ක්‍රිමියාව
thumb|2015 මැයි මස ලබාගත් ක්‍රිමියානු අර්ධද්වීපයේ චන්ද්‍රිකා ඡායාරූපයක්
යාපනය ශික්‍ෂණ රෝහලේ සමූලඝාතනය
කෙසේ නමුදු මෙම හමුදා මෙහෙයුම භාරව සිටි නිළදාරියා වූ ලුතිනන් ජනරාල් දෙපින්දර් සිං (Depinder Singh) විසින් පවසා සිටියේ, මෙම සිවිල් වැසියන් ඝාතනයට ලක්වූවේ කොටි කැරළිකරුවන් හා ඉන්දියානු හමුදාව අතර සිදුවූ ප්‍රහාර වලට මැදිවීමෙන් බවයි. එසේම මෙම ඝාතනයන්ට වගකිව යුතු හමුදා නිළදාරීන්ට එරෙහිව නඩු පැවරීමට, එකල ඉන්දියානු රජය පියවර නොගන්නා ලදී.
ක්‍රිමියාව
ක්‍රිමියාව යනු නැගෙනහිර යුරෝපයේ කළු මුහුදේ උතුරු වෙරළෙහි පිහිටි අර්ධද්වීපයකි. මිලියන 2.4 ක ජනගහනයකින් යුත් එහි බහුතරය ජනවාර්ගික රුසියානුවන් වන අතර, සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් යුක්‍රේන සහ ක්‍රිමියානු ටාටර් ජාතිකයන්ද ජීවත් වෙයි. මෙය මුලුමනින්ම පාහේ කළු මුහුදින් සහ ඇසොව් මුහුදින් වටව තිබේ.
යාපනය ශික්‍ෂණ රෝහලේ සමූලඝාතනය
පසුබිම
1987 වර්ෂයේදී ශ්‍රී ලංකා රජය සහ ඉන්දියානු රජය විසින් ඇතිකරගත් ගිවිසුමක් ක්‍රියාත්මක කිරීම නිසා එරට ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාව (IPKF), දෙමළ කොටි ත්‍රස්ථවාදීන් නිරායුධ කිරීම සහ ගිවිසුම් කටයුතු නිරික්ෂණය කිරීම වෙනුවෙන් ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණෙන ලදී. නමුත් දෙමළ කොටි සංවිධානය, ඉන්දියානු හමුදාව සමග ගැටුමක් නිර්මාණය කර ගනිමින්, ඔක්තෝම්බර් 8 වන දින ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාව වෙත මාරාන්තික ප්‍රහාරයක් කිරීම නිසා, අවසානයේදී ඔවුන්ද (සාම සාධක හමුදාව) කොටි ත්‍රස්තවාදීන් (LTTE) වෙතට ප්‍රහාර දියත් කිරීම අරඹන ලදී. ඒ අනූව 1987 ඔක්තෝම්බරයේදී ඉන්දියානු හමුදාව, එල්ටීටීඊ යට අයත්ව තුබූ යාපනය අර්ධද්වීපය තුල බලය තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ දරණ ලදී.
ප්‍රහාරය එල්ල වීම
යාපනය ශික්ෂා රෝහල/යාපනය මහ රෝහල එවක ගැටුම් අතරතුරදී පවා යාපනය අර්ධද්වීපය තුල ක්‍රියාත්මකව තිබූ, ජනතාවගේ ප්‍රධානතම සෞඛ්‍ය මධ්‍යස්ථානය විය. නමුත් එල්ටීටීඊ ත්‍රස්ත සංවිධානය සහ ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාව අතර එම කාලයේ පැවැති සම්බන්ධතා ක්‍රමයෙන් දුර්වල වී යාම නිසා සහ ඉන්දියානු සාම සාධක හමුදාව යාපනය නගරයේ බලය අත්පත් කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වීමත් නිසා, ඉන්දියානු හමුදාවන් විසින් ක්‍රියාත්මක කල මෙහෙයුම් හේතුවෙන් හටගත් බිය හා සැක සංකා කරණකොට ගෙන රෝහලේ සමහරක් ක්‍රියාකාරීත්වයන්ට එම කාලය තුලදී යම් යම් බාධා එල්ල වූ බව පැවසෙයි.
ප්‍රතිචාර
සිදුවීම සම්බන්ධව ඉන්දියානු හමුදාව ප්‍රකාශ කලේ, කැරළිකරුවන් සහ හමුදා අතර ඇතිවූ ගැටුම් වලට රෝහලේ සිටි පිරිස් මැදිවූ බවයි. හමුදා මෙහෙයුම භාරව සිටි නිළදාරියා වූ ලුතිනන් ජනරාල් දෙපින්දර් සිං විසින්ද මෙම ප්‍රකාශය නැවත නැවතත් තහවුරු කරන ලදී. නමුත් එල්ටීටීඊ සංවිධානය (LTTE) සහ ශ්‍රී ලංකා රජයද, මෙය සිවිල් වැසියන් ඝාතනයට ලක්කල සමූලඝාතනයක් ලෙස හඳුන්වන ලදී. එසේම 2008 වසරේදී ශ්‍රී ලංකා රජය විසින් මෙම සිද්ධිය, මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහිව සිදුකරන ලද අපරාධයක් ලෙස නම් කරන ලදී. බොහොමයක් ස්වාධීන නිරික්ෂකයින් සහ, දිවයිනේ හා භාහිර මානව හිමිකම් සංවිධානද,  මෙම සිදුවීම, සිවිල් වැසියන් ඉලක්ක කොට ගෙන සිදුකරන ලද සමූලඝාතනයක් ලෙස හඳුන්වන ලදී.
භාහිර සබැදි
ප්‍රවර්ගය:1987 ශ්‍රී ලංකාව ප්‍රවර්ගය:යාපනය
Tetragonula iridipennis
⁣කනෙයි මැස්සා යනු මීමැසි වර්ගයකි. මොවුන් පිළිබඳ මුල්ම සටහන තබා ඇත්තේ Frederick Smith විසිනි. ඒ 1854 දී දැනට ශ්‍රී ලංකාව ලෙස හැඳින්වෙන දිවයිනෙහි දී මොවුන්ව හඳුනා ගැනීමෙන් අනතුරුවයි. මෑතක් වනතුරු ම Trigona කාන්ඩයේ හඳුන්වා තිබූ නිසා Trigona iridipennis යන නමින් බොහෝවිට වරදවා හැඳින්වීම ද සිදුවේ.
අය්‍යාවළී
අය්‍යාවළි (දෙමළ: அய்யாவழி, මලයාලම්: അയ്യാവഴി ) යනු දකුණු ඉන්දියාවේ ආරම්භ වූ පරමාදර්ශී විශ්වාසයකි. පුවත්පත් කිහිපයක්, රජයේ වාර්තා, සඟරා සහ ශාස්ත්‍රීය පර්යේෂකයන් විසින් එය ස්වාධීන ඒකාධිකාරී ආගමක් ලෙස සඳහන් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඉන්‍දියානු ආගමික සංගණනවලදී, එහි අනුගාමිකයන්ගෙන් බහුතරයක් තමන් හින්‍දු භක්තිකයන් ලෙස ප්‍රකාශ කරගනිති. මේ අනුව, “අය්‍යාවාළී” ද හින්‍දු නිකායක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත් නිල වශයෙන් (නීත්‍යානුකූලව) එය හින්‍දු ආගමික නිකායක් ලෙස හින්‍දු ආගම තුළ පවතී. අය්‍යාවළී නිකාය, ප්‍රධාන ව, ප්‍රධාන වශයෙන් කේන්‍ද්‍රගත වී ඇත්තේ “අය්‍යා වෛකුන්‍දර්”ගේ ජීවිතය හා දේශනා මත ය. එහි අදහස් හා දර්‍ශනය පදනම් වී ඇත්තේ “අකිලතිරට්ටු අම්මනෛ” සහ “අරුල් නූල්” යන ශුද්‍ධ ග්‍රන්‍ථ මත ය. ඒ අනුව, වෛකුන්‍දර් යනු නාරායනගේ පූර්ණාවතාරයයි. අය්‍යාවළී, හින්‍දු ආගම සමඟ සහ එහි විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් පිළිබඳ බොහෝ අදහස් බෙදාගනී, නමුත් එහි යහපත හා නපුර සහ ධර්‍මය පිළිබඳ සංකල්පවල සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස්කම් පවතී. අය්‍යාවළී නිකාය, ධර්‍මය කෙරෙහි කේන්‍ද්‍රීය අවධානයක් යොමු කිරීම නිසා එය ධර්‍ම විශ්වාසයක් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. 19 වන සියවසේදී අය්‍යාවළී හින්‍දු නිකායක් ලෙස මහජන අවධානයට ලක්‍විය. 19 වන ශතවර්‍ෂයේ ට්‍රැවංකෝරියානු සහ දෙමළ සමාජය තුළ දකුණු ඉන්‍දියානු වැඩවසම් සමාජ ක්‍රමය පුදුමයට පත් කරමින් වෛකුන්‍දර්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩිවීම තුළින් මහත් විප්ලවයක් ඇති කළේය. එය “නාරායන ගුරු” සහ “රාමලිංග ස්වාමිගල්” ඇතුළු ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාර ගණනාවක් ආරම්භ කළේය. අය්‍යාවළී අනුගාමිකයන් ඉන්‍දියාව පුරා ව්‍යාප්තව සිටියද, ඔවුන් මූලික වශයෙන් දකුණු ඉන්‍දියාවේ සිටින අතර, විශේෂයෙන් සංකේන්‍ද්‍රණය වී ඇත්තේ “තමිල්නාඩුව” සහ කේරළය යන ප්‍රාන්තවල ය. සංගණනවලදී අය්‍යාවළී හින්‍දු භක්තිකයන් ලෙස වාර්තා වී ඇති හෙයින් නිශ්චිත සංඛ්‍යාව නොදන්නා නමුත් වෘත්තිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව 8,000,000 සහ 10,000,000 අතර යැයි ගණන් බලා ඇත. >
මැයි 22
ප්‍රවර්ගය:මැයි ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
සිවිල් නීතිය හා අපරාධ නීතිය අතර ඇති සමාන අසමානකම්
සිවිල් නීතිය හා අපරාධ නීතිය අතර ඇති සමාන අසමානකම්
උපාදාන
භවය තුළ සිටින සත්ත්වයාගේ ස්වභාවය නම්, භවය තුළ යථොක්ත ආදීනව විඳිමින් භවයටම ඇලුම් කිරීමයි. අරියපරියෙසන සූත්‍රයෙහි මෙය බුදුන් වහන්සේ පැහැදිලි කළහ. ජාතිය ජරාව මරණය ස්වභාව කොට ඇති සත්වයා ජාති ,ජරාව හා මරණය ස්වභාව කොට ඇත්තක්ම සොයන බවත් මෙය අනාර්ය පර්යේෂණයක් බවත් ,එහි පෙන්වා දී ඇත. මේ නිසා ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ ධර්මතා සෙවීම ආර්ය පර්යේෂණයකි.
බුදුරජාණන් වහන්සේගේ පටිච්ච සමුප්පාද දේශනාවට අනුව භවයක් ලැබීමට හේතු වන ප්‍රධානතම කරුණ උපාදානය බව ‘උපාදාන පච්චයා භවො’ යනුවෙන් සූත්‍ර දේශනාවල දැක්වේ. මෙහි ‘උපාදානය’ යනු, දැඩිව අල්ලා ගැනීම යි. කවරක් දැඩිව ගනී ද යන්න විග්‍රහ කිරීම සඳහා උපාදාන හතරක් දක්වා ඇත. 1. කාම උපාදානය, 2. දිට්ඨි උපාදානය, 3. සීලබ්බත උපාදානය, 4. අත්තවාද උපාදානය යනුවෙනි. රන්, රිදී, මුතු, මැණික්, පුත්‍ර, දාරාදී කාම වස්තුන් මාහැඟි වස්තුන් ලෙස දැඩිව සිතින් අල්වා ගැනීම, කාම භවයක් ලැබීමට හේතුවෙයි. එකී කාම වස්තුන් භුක්ති විඳීමේ ආශාවෙන් අකුසල කර්ම කරන අය අපායෙහි උපදිති. එසේම එකී කාම වස්තූන් පතා පින් කරන අය මනුෂ්‍ය හා දිව්‍ය ලෝකවල උපත ලබති. රූපාවචර ධ්‍යාන වඩා එකඟ වූ සිත් ඇති ඇතැම්හු මිනිස් ඇස ඉක්ම වූ දිව්‍ය චක්‍ෂුසය උපදවා අතීතයෙහි ආත්මභාව හතළිස් දහසක් පමණ ද අනාගතයෙහි ආත්ම හතළිස් දහසක් පමණ ද දකිති. මෙසේ දකින ඔවුහු ලෝකය ශාස්වත හෙවත් සදාකාලික බව සිතා එයම දැඩි කොට ගනිති. මෙය වූ කලී මිථ්‍යා දෘෂ්ටියකි. එම මිථ්‍යා දෘෂ්ටියෙන් යුතු වූවෝ දුන් දෙයෙහි විපාක නැත. යනාදී වශයෙන් සිතා කරනු ලබන කර්ම අනුව භවයක් ලැබේ. මෙය දෘෂ්ටි උපාදානය යි. මෙයින් ශුද්ධිය වේ යැයි සිතා, ශීල ව්‍රත, ගෝ ව්‍රත අජ ව්‍රත ආදිය අනුගමනය කිරීම, සීලබ්බත උපාදාන නම් වෙයි. එකී ව්‍රත අනුගමනය කිරීමෙන් මේ ලෝකයෙහි හෝ වෙනත් රූප හෝ අරූප භවයක සැප ලැබේ යැයි සිතා කර්ම කිරීමෙන් ලබන භවය කර්ම භවය යි. එයින් ලබන උපත භව උප්පත්තියයි. රූපය ආත්මය ආදී වශයෙන් විසි වැදෑරුම් ලෙස ගැනීම නැතහොත් සත්ත්වයා මියයන විට පරලොව ඉපදීමට යන ආත්මයක් ඇත යන ආදී වශයෙන් ආත්ම සංකල්පයක් දැඩිව සිතින් අල්වා ගැනීම, අත්තවාද උපාදනයයි. මේ නිසා මෙකී උපාදානය හෙවත් දැඩිව සිතින් අල්වා ගැනීම නිසා කර්මානුරූප ලෙස සත්ත්වයාට ඉහත විස්තර කළ පරිදි වූ භවයක් හිමි වෙයි.
දීඝ නිකායේ මහානිදාන සූත්‍රය බුදුදහමේ වැදගත්ම සූත්‍රයක් ලෙස සැලකෙයි. එම සූත්‍රයෙහි බුදුන් වහන්සේ මෙසේ වදාරා ඇත. ‘ආනන්දය, එහෙයින් යම් මේ උපාදානයක් වේ ද, මෙයම භවයට හේතුව ය. මෙයම නිදානය ය, මෙයම සමුදය ය, මෙයම ප්‍රත්‍යය (තස්මාතිහානන්ද, එසෙව හෙතු, එතං නිදානං එස සමුදයො එස පච්චයො භවස්ස, යදිදං උපාදානං) මේ නිසා උපාදාන නැති කිරීමෙන්ම භව නිරෝධය කළ යුතු වෙයි. උපාදානය නැති කිරීමට නම් රූප තෘෂ්ණාව, ශබ්ද තෘෂ්ණාව, ගන්ධ තෘෂ්ණාව, රස තෘෂ්ණාව, ස්පර්ශ තෘෂ්ණාව හා ධර්ම තෘෂ්ණාව නැති කිරීම අවශ්‍ය ය. මෙසේ හේතුඵල න්‍යාය අනුව කල්පනා කිරීමේදී දුක නැති කිරීමේ ක්‍රමවේදය සම්‍යක් ප්‍රඥාවෙන් දත යුතු වෙයි.
මනෝ විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයකින් ද භව සංකල්පය පිළිබඳ හැදෑරීමක් කළ හැකි ය. එනම් බුද්ධ දේශනාවල බොහෝ තැන්වල දක්නට ලැබෙන ‘එතං මෙ එසො හමස්මි එසො මෙ අත්තා’ යන ප්‍රකාශය අනුව සිතීමෙනි. මෙහි තේරුම වන්නේ මෙය මගේ ය. මේ මම වෙමි, මේ මගේ ආත්මය’ යන්න යි. මෙම පද පිළිවෙළ ත්‍රිපිටකයේ කිසිදු තැනක වෙනස් නොවෙයි. ඒ අනුව සත්වයකුගේ චින්තන රටාව තුළ මුලින්ම ඇතිවන්නේ මගේ යන සංකල්පනාව යි. උපාදානය යනු ද, මගේ් යන හැඟීමයි. තෘෂ්ණාව ඇති කවර කෙනකුට හෝ මගේ යන ආකල්පයෙන් බැහැර විය නො හැකි ය. මගේ අත, මගේ පය, මගේ් මුහුණ, මගේ බිරිය, මගේ පුතා, මගේ රැකියාව, මගේ තත්ත්වය, මගේ ගෞරවය යනාදී මෙම සංකල්ප, තෘෂ්ණාවේ ඵලය. මගේ යන සංකල්පය තහවුරු වූ තරමට ‘මම’ යන හැඟීම තීව්‍ර වේ. තවත් විධියකින් කිවහොත් මගේ යන හැඟීමෙන් දැඩිව අල්ලා ගත් දේ ශක්තිමත් ලෙස පවතින විට ‘මම’ වශයෙන් සමාජය ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට උත්තේජනයක් ඇති වෙයි. මෙය තමා විසින්ම කරන ලද්දක් ලෙසයි බාලයා සිතන බවත්, එහෙයින්ම ඔහුගේ ඉච්ඡාව හා මානය වැඩෙන බවත් ධර්මයෙහි සඳහන් වේ. අනෙක් අතින් කෙනෙකුට මගේ යැයි ගතයුතු යමක් නැති කල්හි මම කුමට ද? යන හැඟීම උපදී. නිදසුනක් ලෙස සුනාමිය වැනි උපද්‍රවයක් හෝ නාය යාමක් සුළි සුළඟක් වැනි ස්වභාවික උපද්‍රවයක් නිසා ගේ දොර දූ දරු ආදී මගේ යැයි ගතයුතු වූ වස්තු අහිමි වූ පුද්ගලයකු ගැන සිතමු. එබඳු අත්දැකීමකට මුහුණ පෑ පුද්ගලයකුට මම යන හැඟීමෙහි සාරවත් බවක් නො පෙනෙයි. මම වශයෙන් ගත හැකි යමක් නැති බව වැටහෙයි. මේ පිළිබඳ ඉතා පැහැදිලි හා වටිනා විස්තරයක් මජ්ක්‍ධිම නිකායේ අලගද්දූපම සූත්‍රයෙහි දක්නා ලැබේ. එම සූත්‍රයෙහි බුදුන් වහන්සේ ශෝක, පරිදේව, දුක්ඛ, දෝමනස්සයන් හා හිස අත් බැඳ හැඬීම් වැළපීම් ආදිය මගේ යැයි ගැනීම නිසා ඇතිවන බව වදාරති. එසේ නො වන උපාදානයක් ලෝකයෙහි ඇත්නම් එය ගැනීමට උපදෙස් දෙන උන්වහන්සේ, එනමුත් එබඳු උපාදානයක් ලෝකයෙහි විද්‍යමාන නොවන බව පෙන්වා දෙති. එබැවින් යමක් මගේ් යැයි ගැනීම උපාදානය ලෙසත් එයින් ශක්තිමත් වන මම යන හැඟීම භවය ලෙසත් අර්ථකථනය කළ හැකි ය. මම යන හැගීම තහවුරු වූ විට ආත්මීය වශයෙන් ගැනීමේ උත්තේජනය ඇති වෙයි. එබඳු තැනැත්තා භවයෙන් නිදහස් නොවෙයි. ‘දීඝරත්තං හෙතෙ භික්ඛවෙ අස්සුතවතො පුථුජ්ජනස්ස අජ්ෙක්‍ධාසිතං මමායිතං පරාමට්ඨං - එතං මම එසො හමස්මි එසො මෙ අත්තාති තස්මා
තත්‍රාස්සුතවා පුථුජ්ජනො නාලං නිබ්බින්දිතුං නාලං විරජ්ජිතුං නාලං විමුච්චිතුං’ යනුවෙන් අශ්‍රැතවත් පෘථග්ජනයා මෙය මගේය. මේ මම වෙමි, මේ මගේ ආත්මය යැයි බැසගන්නා ලද මමායනය කරන ලද පරාමර්ශනය කිරීමක් ඇති හෙයින් ඔහු සංස්කාර කෙරේ කළකිරීමට, එහි නො ඇලීමට හා ඉන් නිදහස් වීමට නුසුදුසු බව දක්වා ඇත. සිද්ධාර්ථ බෝසතාණන් වහන්සේ බුදු බව පසක් කිරීමත් සමගම වයස අවුරුදු තිස් පහේදී තමන් වහන්සේ ජාතිය, ජරාව, මරණය හා පුනර්භවය නැති කළ බව ප්‍රකාශ කළේ, මෙම මගේ් යන සංකල්පයත් මම යන හැඟීමත් දුරුකළ හෙයිනි. එහෙයින්ම උන්වහන්සේ ආත්මීය වශයෙන් ගත හැකි ස්වල්ප මාත්‍ර වූ ද දෙයක් ලෝකය තුළ විද්‍යමාන නො වන බවද වදාළහ. සාමාන්‍ය මිනිසෙක් තමා අවට දේ ආත්මීය වශයෙන් ග්‍රහණය කරන්නේ මම යන සංකල්පය ඔහු තුළ තහවුරු වී ඇති හෙයිනි.
දුක නැති කිරීම සියලු සත්ත්වයන්ගේ අපේක්ෂාවයි. ඒ සඳහා භවය නැති කිරීමත් භවය නැති කිරීම සඳහා මගේ් යැයි දැඩි ලෙස ගැනීම නම් වන උපාදානය දුරු කිරීමත් කළ යුතු වේ.
මෙසේ හෙයින් භවය වූ කලී, දුක විඳීම ය, සැකසුණු නවා තැනක් වැනිය. අපාය මනුෂ්‍ය ලෝකය, දිව්‍ය ලෝක හා බ්‍රහ්ම ලෝක යනාදිය අබලන් වූ හා මනරම් ලෙස ඉදි කරන ලද නවාතැන් වැනි ය. බාහිර ආකෘතිය කෙසේ වෙතත් මේ සියල්ලම සැකසී ඇත්තේ දුක් දොම්නස හඬා වැළපීම සඳහාම වේ. එහෙයින් භවයට ඇලුම් කිරීම වූ කලී මායාවකට හසුවීමකි. භවයක් කෙරේ ඇල්මෙන් කුසල් හෝ අකුසල් සිදු කිරීම මුග්ධ ක්‍රියාවකි. බුදු දහමේ භවය හඳුන්වන්නේ, භව චක්‍රය නමිනි. ඊට හේතුව, එය හුදු තනි ඒකකයක් නොවීමයි.
පටිච්ච සමුප්පාදය හෙළි පෙහෙළි කොට ඇත්තේ මෙම චක්‍රය සැකසී ඇති ආකාරයයි. ඉපදීමෙන් වන දුක නැති කිරීමට භවය නැති කළ යුතු ය. භවය නැති කිරීමට මගේ යැයි ගැනීම අත්හළ යුතුය. මගේ යැයි ගැනීම නැති කිරීමට තෘෂ්ණාව නැති කළ යුතුය. තෘෂ්ණාව නැති කිරීමට වේදනා නැති කළ යුතුය. මේ ආදී වශයෙන් ප්‍රතිලෝම නයින්, ස්පර්ශය, සළායතන, නාමරූප, විඤ්ඤාණ, සංස්කාර, අවිද්‍යාව යනාදිය නැතිකළ යුතු වෙයි. මෙම භව චක්‍රයෙහි අග මුල කොතැනක දැ යි නිශ්චය කළ නො හැකි ය. කවර හෝ තැනකින් මෙම චක්‍රය කැඩිය යුතුය. එකල්හි යථාර්ථමය වශයෙන් දුක නැති කළ හැකි ය. එය භව නිරෝධය යි. දුක්ඛ නිරෝධය යි.
ස්පෙල්බයින්ඩර් (රූපවාහිනී කතාමාලාව)
(මෙම සිංහල විකිපීඩියා ලිපිය ශ්‍රී ලංකාවේ දී "මායා බන්ධන" නමින් විකාශය වූ Spellbinder රූපවාහිනී කතා මාලාවේ සිංහල සංස්කරණය අනුව රචනා කර ඇත.)
ප්‍රවර්ගය:රූපවාහිනී කතාමාලා
මැයි 23
ප්‍රවර්ගය:මැයි ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
වැහි වතුර
හිම සහ අයිස් දියවීම ඇතුළු වර්ෂාවෙන් හටගන්නා ජලය වැහි වතුර ලෙසද හැඳින්වේ.වැහි වතුර පසට පොඟවා ගත හැකිය (විනිවිද යාම), ගොඩබිම මතුපිට පොකුණු හා පොකුණු වල ගබඩා කිරීම, වාෂ්ප වීම හෝ පිටාර ගැලීම.බොහෝ ගලායාම සෘජුවම අසල ඇති ගංගා, ගංගා හෝ වෙනත් ජල කඳට (මතුපිට ජලය) ප්‍රතිකාර නොමැතිව සම්ප්‍රේෂණය වේ.
වනාන්තර වැනි ස්වාභාවික භූ දර්ශන වලදී පස වැහි වතුර වැඩි ප්‍රමාණයක් අවශෝෂණය කරයි.
වැහි වතුර දූෂණය
අඩු වෘක්ෂලතාදිය හා වැඩි අපිරිසිදු පෘෂ්ඨයන් (වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථාන, මාර්ග, ගොඩනැගිලි, සංයුක්ත පස්) සහිතව, සංවර්ධිත ප්‍රදේශ අඩු වර්ෂාවක් පොළොවට ඇතුළු වීමට ඉඩ සලසයි.
මාදම්පේ
මාදම්පේ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කයට අයත් නගරයකි. තනිවැල්ල දේවාලය මාදම්පේ නගරයේ ඇති සංචාරක ආකර්ශනයකි.
ප්‍රවර්ගය:පුත්තලම දිස්ත්‍රික්කය ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍යක්‍රම
ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය අර්ථදක්වා ඇති ආකාරයට සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය ක්‍රම යනු: "' ශාක, සත්ව සහ ඛණිජ පාදක බෙහෙත්, අධ්‍යාත්ම්ක චිකිත්සා, අතින් සිදුකරන ශිල්පක්‍රම ආදියෙන් එකක් හෝ කිහිපයක් භාවිතා කරමින් ප්‍රථිකාර, රෝග විනිශ්චය, රෝග වැලැක්වීම හෝ නිරෝගිතාව පවත්වාගැනීම යොදාගන්නා සෞඛ්‍යමය පුරුදු, ක්‍රියාමාර්ග, දැණුම සහ විශ්වාස වේ.'"
සාමාන්‍යයෙන්න් මෙවා පරම්පරා ගණනාවක් විසින් විවිධ සමාජවල අවුරුදු දහස්ගණනක් තිස්සේ යොදාගෙන ඇත.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:සාම්ප්‍රදායික දැණුම ප්‍රවර්ගය:සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍යක්‍රම
ඩවුන්ෆෝස්
මූලික සංකල්ප
ගුවන් යානයක් ගුවන් ගත වීමේදී එය ඉහලට එසවීමට එහි තටු මත ඉහලට ක්‍රියාත්මක වනු ලබන උඩුකුරු තෙරපුම් බලයම මෙහිදී පහළ දෙසට මෝටර් රථයක් ධාවනයේදී ධාවන පථයට තෙරපා තැබීමට භාවිතා කරයි. මෙම ක්‍රියාවලිය "වායුගතික ග්‍රහණය" ලෙස හදුන්වනු ලබන අතර එය රථයේ ස්කන්ධ සංතුලනය, ටයර් සහ suspension හී ශ්‍රීතයක් වන "යාන්ත්‍රික ග්‍රහණයෙන් " වෙනස්වේ. යටිකුරු තෙරපුම් බලය ලබා ගැනීමේදී සැම විටම අදාළ උපාංග මත ඇතිවන වායුගතික ප්‍රතිරෝධයද ඊට අනුරූපව වැඩි වේ. එම නිසා ප්‍රශස්ත තත්වය යටිකුරු තෙරපුම් බලය හා වායුගතික ප්‍රතිරෝධය සන්තුලනයෙන් ලබා ගනී.
දෙමළ මහා සෑය
දෙමළ මහා සෑය, මහා පරාක්‍රමභාහු රජු විසින් කරන ලද දාගැබකි.
මැයි 25
ප්‍රවර්ගය:මැයි ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
හන් ගන්
හන් ගන් (චීන: 韩干/韓幹) (ක්‍රි.ව. 706-783 පමණ) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ චීනයේ ටෑං රාජවංශ සමයේ විසූ චිත්‍ර ශිල්පියෙකි.
ඔහු පැවත ආවේ වර්තමාන ෂාන්ෂිහි ෂි’ආන් හෙවත් චං’අන් හෝ නූතන ෂාස්ෂි හෙවත් ලැන්ටියෑන් හෝ වර්තමාන හෙනාන්හි කායිෆෙං ප්‍රදේශයේ පිහිටා තිබූ ඩැලියෑං යන ප්‍රදේශවලින් එකකිනි. ඔහු දිළිඳු පවුලක උපත ලැබී ය. කුඩා කල ඔහු අසල වූ සුරාසලක සේවකයකු ලෙස සේවය කළේ ය. ප්‍රමුඛ කවියකු වූ වැං වෙයි විසින් යොවුන් වියේ විසූ හන් ගන්ගේ කුසලතා හඳුනා ගන්නා ලදී. ඔහු හන්ට කලාවන් ඉගෙනීමට අනුග්‍රහය ද දැක්වී ය. පසුව හන් මාලිගයේ සිතුවම් ශිල්පියකු වූ කාඕ බාගේ ශිෂ්‍යයකු බවට පත් විය. සිය අධ්‍යයන කටයුතුවලින් පසුව, හන් ටෑං රාජ මාලිගයේ චිත්‍ර ශිල්පියකු බවට පත් විය.
චූ ජිංෂුවෑන් සඳහන් කොට ඇත්තේ මෙසේ ය: "චෙන් හූන්ගේ සිතුවම් සමග ඉදිරිපත් කොට තිබූ සිතුවම්වල ඇති අසමානතාවය පිළිබඳ අධිරාජයා විමසී ය. එවිට හන් ගන් පිළිතුරු දුන්නේ: "ඔබගේ සේවකයා සැබෑම සිතුවමුයි නිර්මාණය කොට තිබෙන්නේ. ඒ සියල්ල ඔබ වහන්සේගේ ඉස්තාලයේ අශ්වයන් ය" යනුවෙනි. මේ නිසා අධිරාජයා තවත් ඔහු කෙරෙහි පැහැදුණේ ය. මෙම සිදුවීම හේතුවේන අධිරාජයා ශිල්පියාට තවත් අනුග්‍රහය දැක්වී ය. කෙසේනමුත්, මෙය එතරම් පුදුමයට කරුණක් නොවන්නේ අඩු වර්ධනයක් ඇති මධ්‍ය ආසියානු අශ්ව ප්‍රභේද කෙරෙහි ටෑං අධිරාජකීය වංශිකයින් ප්‍රියතාවයක් දැක්වූ නිසායි. කෙසේනමුත්, විවිධ සිත්තරුන් එම අශ්වයන්ව නිරූපණය කොට ඇත්තේ විවධ අයුරිනි. මෙම රාජවංශයේ ආරම්භක කාලයේ චීනය එක්සත් කිරීම සඳහා යුද්ධ මාලාවක් දියත් කළ බැවින්, යුධ කටයුතුවල දී අශ්වයින් බෙහෙවින්ම උපකාරී විය.
හන් විසින් සිතුවම් කරන ලද රැයෙහි බබලන සුද නම් සිතුවම අගනා නිර්මාණයක් ලෙස සැලකේ.මෙය වර්තමානයේ මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාර‍යේ ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇති අතර, මෙම සිතුවම් 1977දී කෞතුකාගාරය වෙත ප්‍රදානය කෙරුණකි. එම සිතුවම මගින් නිරූපණය කෙරෙන්නේ කුළුණකට තබා ගැටගසන ලද චීනයේ ටෑං රාජවංශයේ ෂුවැන්සෝං අධිරාජයාගේ අශ්වයා කලබල කරන අයුරුයි. මෙහි දී ඔහු පුරාණෝක්තිවල එන ‍භයානක අශ්ව රූ මෙන් නොව, මෙය මනා විශ්වසනීයත්වයකින් යුතුව සිතුවම් කොට තිබේ. හන් මෙම අශ්වයාට මානවරූපී ලක්ෂණ ලබාදී ඇති අතර, අශ්වයාගේ පීඩාකාරී ස්වරූපය මගින් නරඹන්නාට හැඟීයන්නේ අශ්වයා අනුකම්පාව සහ උපකාරය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බවයි. කුළුණකට ගැට ගසා තිබීම සහ අශ්වයාගේ මුහුණේ ඇති හැඟීම්බර ස්වරූපය මගින් අධිරජුගේ මාලිගයේ ඇති වෙනස්, එනම් ශෝකී පසුබිම නිරූපණය කෙරේ‍. මෙම ශිල්පියාගේ මුල් සිතුවම් අතරින් බොහෝමයක් වර්තමානයේ දක්නට නොලැබේ. නමුත් පසුකාලීන සියවස්වල චිත්‍ර ශිල්පීන් විසින් ඒවා කිහිප වරක්ම පිටපත් කොට ඇත.
ඉන්දියානු කොටියා
ඉන්දියානු කොටියා (Panthera pardus fiscal) ඉන්දීය අර්ධද්වීපයෙහි ජිවත් වන කොටි උප විශේෂයකි. IUCN රතු දත්ත පොතට අනුව අන්තරායට ලක්වූ විශේෂයකි. මොවුන්ගේ වාසස්ථාන හිඟ වීම, කැඹලි වීම මෙන්ම නිතී විරෝධී වෙලදාම් සඳහා කොටි දත්, සම් සහ ශරීර කොටස් භාවිතය, චීන වෙදකම් සඳහා ද බහුල ලෙස ඉන්දියාව තුල කොටින් ඝාතනය කෙරේ. බෙංගාල ව්‍යාඝ්‍රයාට සහ සිංහයාට පසු ඉන්දියාව තුල වෙසෙන විශාලතම බළල් පවුලේ සාමාජිකයෙකි. 2014 ඉන්දියාව තුල කොටින්ගේ ගහණය 12,000ත් 14,000 අතර ලෙස ඇස්තමේන්තු ගත කර ඇත. බහුල ලෙස කොටි ව්‍යාප්තව ඇත්තේ ඉන්දියාවේ ඊසානදිග ප්‍රදේශයේ ය.
මැයි 26
ප්‍රවර්ගය:මැයි ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
මැයි 27
ප්‍රවර්ගය:මැයි ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
2-සයනොග්වොනඩීන්
2-සයනොග්වොනඩීන් යනු ග්වොනඩීන් වෙතින් ව්‍යුත්පන්න කරගන්නා නයිට්‍රයිලයකි. එය සයනමයිඩ්හී ද්විඅවයවයක් වන අතර, එය වෙතින් සාදාගත හැක. අවර්ණ ඝන දුව්‍යයක් වන 2-සයනොග්වොනඩීන්, ජලයෙහි, ඇසටෝන්හී, සහ මද්‍යසාරයෙහි ද්‍රාව්‍ය වන නමුදු, ඩයිඑතිල් ඊතර් හෝ ක්ලෝරොෆෝම් වල දිය නොවේ. .
නිෂ්පාදනය සහ භාවිතය
2- සයනොග්වොනඩීන් නිෂ්පාදනය කරන්නේ භෂ්මයක් හා සමගින් සයනමයිඩ් පිරියම් කිරීමෙනි. පස තුල එය නිපැයෙන්නේ, සයනමයිඩ් විසංයෝජනය මගිනි. 2- සයනොග්වොනඩීන්, ග්වොනඩීනයන් සහ මෙලමයින් වෙතින් ප්‍රයෝජනවත් සංයෝග විවිධ සමූහයක් නිපැයේ. සෙමෙන් ක්‍රියාකරන පොහොරක් ලෙසින්ද එය භාවිතා වෙයි.
මතභේදය
2012 සැප්තැම්බර් මාසයේදී, ෆොන්ටෑරා යන නවසීලන්ත සමාගම විසින් නිපැයෙන කිරි නිෂ්පාදන තුල ඩයිසයන්ඩයමයිඩ් මාත්‍රයන් තිබී හමුවිය. ෆොන්ටෑරා, ෆෙඩරේටඩ් ෆාමර්ස් සංවිධානය සහ රජය විගසින් ක්‍රියාක්මකවී, මහජනයා සහ විදේශීය ගැනුම්කරුවන් සැනසුවේ සෞඛ්‍යයට කිසිදු අවදානමක් නොමැති බවයි. ඩීසීඩී සිද්ධිය හසුරුවාගත් ආකාරය පිළිබඳව ෆොන්ටෑරා වෙත ප්‍රශංසාව හිමි විය. මට්ටම් ඉතා අඩු අගයක පැවති අතර පරික්ෂණ වාර්තා මාධ්‍යයෙහි පලවීම වැලැක්වීමට පරිශ්‍රමය දරන ලදි.
කොන්ග්‍රස් ශාලාව
කොන්ග්‍රස් ශාලාව
කොන්ග්‍රස් ශාලාව නම් ගොඩනෑගිල්ල පිහිටා තිබෙන්නේ "ඡෙස්ට්නුට්" හා ඵිලඩෙල්ඵියා,පෙනිසල්වේනියාව වේ 6 වන වීදියේය.එය 1970,දෙසෑම්බර් 06 සිට එක්සත් ජනපදයෙ මන්ත්‍රිධුර ආසනය ලෙස සේවය කරන ලදි.වෙර්මොන්ට්,කෙන්ටුකුඉ හාටෙන්නෙස්සී නම් ජනපද තුනක් රට තුල පිලිගනු ලැබුවේ කොන්ග්‍රස් ශාලාව ඇති කාලය තුලදිය.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ අයිතිවාසිකම් පණත සම්මත කිරිම හා "ජෝඔර්ජ් වොශින්ටන්" හ "ජොන් ඇඩම්ස්" ජනාධිපති නිල ආරම්භය ද සිදු විය.එය 20 වන සියවසේ,1796 පැවතුනු මුල් පෙනුමට කොන්ග්‍රස් ශාලාව ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදි.වර්තමනයේ මෙම ගොඩනැගිල්ල පාලනය කරනු ලබන්නේ නිදහස් ජාතික ඓතිහාසික උද්‍යානයේ ඇතුලත පිහිටිජාතික උද්‍යාන සේවය විසින් වන අතර එය සංචාරකයන් සදහ විවුර්තව ඇත.කොන්ග්‍රස් ශාලාව, මන්දිරය ආසන්නයේ පිහිටා ඇති නිසා ඒ සමග පටලවා නොගත යුතුය.
පසුබිම
ඇමරිකානු විප්ලවවාදි යුද්ධය පවතින කාලය තුල ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ අගනුවර ලෙස "ඵිලඩෙල්ඵියා" පිහිටුවන ලදි.එයට ආසන්නයෙ පිහිටි නිදහස් මන්දිරය යුරොපා කොන්ග්‍රසයේ සාකච්ජා පවත්වන ස්ථානය ලෙස ද පෙනුසුයිලෙවනියා හමුදා කැරලි ගැසිම් ඇති වු 1783 තෙක් පවත්වාගෙන යන ලදි.
පෙනුසුයිලෙවනියා රජයේ අසමත් විම නිසා කොන්ග්‍රසය කැරලිකරුවන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැගෑනිමට නොහැකි වු බැවින් කොන්ග්‍රස් නියොජිතයො එය ප්‍රින්ස්ටොන්,නිව් ජෙර්සිවලට ගෙන යන ලදි.අවසානයේ අගනුවර නිඩ්යොර්ක් නගරයට ගෙන එමට පෙර ඈනාපොලිස්,මාරියලන්ඩ් වලට 1784 දි ගෙන යන ලදි.එනමුත් සම්මුතිය අතර තුල කාලයේ නිව් යොර්ක් නිලලත් අගනුවර ලෙස පැවතිණි.කොන්ග්‍රස් ශාලව මුල්වරට නිර්මාණය කරන ලද්දේ සැමුවෙල් ලුවිස් විසින් වන අතර 1787 ඉදිකිරිම් ආරම්භකර ඇති අතර එය සාදා නිම කිරිමට වසර 2 ක් ගත වු අතර එය ඉදි කරන ලද්දේ  පිලඩෙල්පියා රාජ්යයේ උසාවිය ලෙසටය.
තාවකාලික ඇමරිකාවේ මහා මන්ත්‍රණසභා ශාලාව
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ව්‍යාවස්ථාවලියේ 01 පනතේ ,08 වන පරිච්ජේදයේ කොන්ග්‍රසය සදහා ෆෙඩරල් දිස්ත්‍රීක්කය ඇති කර ජාතික අගනුවර ලෙස කටයුතු කිරිමට බලතල ලබා දෙන ලදි.ව්‍යාවස්ථාවලියේව්‍ සම්ම්ත කිරිමට අනුගමනය කරමින් කොන්ග්‍රසය නිව් යොර්ක් හි සාක්ච්ජා අතරතුර නිවාස පනත 1790,ජුලි 09 දින සම්මත කරන ලදි. නව ෆෙඩරල් අගනුවර සේවය කිරිම පිනිස මාරිලන්ඩ් හා වර්ජිනියා ජනපද අතරමැද පිහිටිපොටොමෑක් ගඟ අද්දරදි පනත ස්ථාපිත කරන ලදි.කෙසේ වෙතත් සෙනෙට් සභික වු රොබෙට් මොරිස්,කොන්ග්‍රස්යට නැවතත් පිලඩෙල්පියා ව නව ස්ථිර අගනුවර ස්ථාපනය කිරිමට එත්තු ගැන්වීය.එහි ප්‍රථිපලයක් ලෙස නිවාස පනත,පිලඩෙල්පියා ව තාවකාලික අගනුවර ලෙස වසර 10 ක් සදහා ප්‍රකාශ කරන ලදි.එහි වෑයමක් ලෙස කොන්ග්‍රසය අගනුවර ලෙස පිලඩෙල්පියා ව එත්තු ගැන්විය.නගරයේ නව ජනාධිපති මන්දිරයක් 9 වන විදියේ හා රටේ උසාවිය පුළුල් කරන ලද අතර එය කොන්ග්‍රස් ශාලාව බවට පත් විය.
ගෘහ නිර්මාණ
thumb|කොන්ග්‍රස් ශාලාවේ පළමු මහලේ ඇති මහජ්න මන්ත්‍රී මණ්ඩලය
පළමු මහලේ ඇති මහජන මන්ත්‍රීමණ්ඩලය සරල හා මහොගනි මේස හා හම් පුටුවලින් සැදුම් ලදි.එහි ජනපද 16 ක නියොජ්තයන් 106 ක් සදහා නවාතැන් ගත හැකි ලෙස අවකාශ ඈත.එනම් මුලික ජනපද 13 ද නව ජනපද නියොජිතයන් වන වර්මෞන්ට් 1972 ද කෙන්ට්ටර්කි 1992 ද ටෙන්නිස්සී 1796 ද වේ.එම කාමරය 1796 තිබු මුල් පෙනුමට ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදි.
දෙවන මහල සෙනට් සභා මණ්ඩලය වන අතර එය අලංන්කාර හම් සහිත ඝණ රතු තිර වේ.1796 දි කාමරය ලේකම් මේස 32 ද වර්තමාන ඇමරිකානු මහා මන්ත්‍රණ සභා ශාලාවේ ඇති මේස වලට ඉතා සමානය.කොන්ග්‍රස් ශාලවේ ඇති 28 ක් මේස ආදිමය ඒවා වේ.ඇමරිකානු මුඩු රාජාලියාගේ බිතු සිතුවම් සිවිලිම හුනු බදාමයෙන් සෑදු විශාල පදක්කමක් අව්වට පිලිස්සුනු ආකාරයට තරු 13 කින් මුලික ජනපද වාසින් පෙන්නෙනුම් කරයි.එම නිර්මාණයට බිම්තලයේ විලියම් ස්ප්‍රෑගු නම් දේශිය මසන්නා විසින් නිමකල පලස තුල දිස් වේ.වර්තමනයේ දැකිය හැකි පලස එහි ප්‍රතිනිර්මාණයකි.
උරුමය
thumb|කොන්ග්‍රස් ශාලාවේ දෙවන මහලේ ඇති සෙනෙට් සභා මණ්ඩලය අවුරුදු 10 ක් වන ඇමරිකනු මහා මන්ත්‍රණසභා ශාලවේ කොන්ග්‍රස් ශාලාව බොහො ඓතිහාසික අවස්ථා සදහා සාක්ෂි දරන අතර නව ජනපද 3 ක් ඇති කිරිමට ද අවසර ලැබුනි.1791 දි [ අයිතිවාසිකම් පනත සම්මත කරගන්නා ලද්දේ ද කොන්ග්‍රස් ශාලාව තුලදි ය.දෙවන ජනාධිපති නිල ආරම්භක ජොජ් වොශින්ටොන් හා 1797 දි ජොන් ඇඩම්ස් ගේ නිල ආරම්භය සිදු වුයේ ද මෙහිදි ය.කොන්ග්‍රසයේ ප්‍රථතම ඇමරිකා එක්සත් ජනපද බැංකුව ,ෆෙඩරල් ට්න්ක ශාලාව හා එක්සත් ජනපද නාවික දෙපාර්තමේන්තුව පිහිටුවීමටද භාවිතා කරන ලදී.1796 මහා බ්‍රිතාන්‍ය සමග තාවකාලික සාමය තහවුරු කල ජේ ට්‍රීටි සම්මත කරන ලද්දෙද කොන්ග්‍රස් ශාලාවේදීය. අගනුවර,[ http://en.wikipedia.org/wiki/Washington,_D.C. වොශින්ටන්] වලට රැගෙන ගිය පසු කොන්ග්‍රස් ශාලාව එහි මූලාරම්භ කාර්යය වන පිලඩෙල්ඵියා උසාවිය ලෙසද එහි ජනපද හා ෆෙඩරල් උසාවිය ද 19 වන සියවසේ මූලාරම්භයේ පිහිටුවන ලදි. මෞන්ට් හොලි ටව්න්ශිප් හි ඇති බර්ලින්ටන් උසාවිය ද 1796 සැමුවෙල් ලුවිස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දේ කොන්ග්‍රස් ශාලාව සෑදු පසුවය.
ප්‍රතිෂ්ඨාපනය හා වර්තමාන තත්වය
19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ උසාවිය ලෙස භාවිතයෙන් පසුව කොන්ග්‍රස් ශාලාව ද අනෙකුත් ගොඩනැගිලි මෙන් ජරාවාස වුණි. 1870 දී පෙනිසිල්වේනියා මහා මණ්ඩලය විසින් නිදහස් ශාලාව අවට ඇති ගොඩනැගිලි බිද හෙළීමට නියොග කරන ලදී. 1896 දී නාගරික සන්විදානයක් වන කොලෝනියල් ඩේමස් ඔෆ් ඇමරිකා විසිනි. ඒ වන විට සෙනෙට් සභාවේ වැඩ සදහා පමණක් සීමාව තිබු කොන්ග්‍රස් ශාලාව නැවත ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. 1990 පිලඩෙල්ඵියාවේ ඇමරිකානු ගෘහනිර්මාණ ආයතනය විසින් කොන්ග්‍රස් ශාලාව සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට ආධාර කරන ලදී. 1912 දී ආධාර ප්‍රමාණවත් වු පසු ඵිලඩෙල්ඵියා නගරය ඇමරිකානු ගෘහනිර්මාණ ආයතනයේ අධීක්ෂණය යටතේ වන ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපෘතියට අනුමැතිය ලබා දුනි. කොන්ග්‍රස් ශාලාවේ වෑඩ කටයුතු නිම කර ජනාදිපති වුඩ්‍රො විල්සන් හට එම වසරේම නැවත ප්‍රදානය කරන ලදී. අමතර පිලිසකර කිරීම් 1934 දී අවසන් කරන ලදී. 1942 දී සාමාන්‍ය ජනයා 50 දෙනෙකු ද දේශප්‍රේමී කණ්ඩායමක් වන ඇමරිකානු දර්ශනවාදී සංගමයේදී හමු වී නිදහස් මන්දිර සංගමය සෑදීමට ඒකාබද්ද විය.
කොන්ග්‍රසය විසින් 1948 දී අනුමත කළ සංගම් ප්‍රවේශ ශාලාව පිහිටවුයේ 1956 ජුලි 04 වන දින ජාතික නිදහස් ඓතිහාසික උද්යානයේදීය.
කොන්ග්‍රස් ශාලාව වර්තමානයේ පාලනය කරනුයේ ජාතික උද්යාන සේවය විසින් වන අතර සංචාරකයන් සදහා මාර්ග උපදේශද සපයයි.
2008 දෙසෑම්බර් 02 වන දින ඡන්ද රෑස්වීම් සදහා ජනාදිපති බැරක් ඔබාමා ගේ ජාතික රාජ්ය සංගමය විසින් සාකච්ඡා කළ ආර්ථික ව්‍යසනය රෑස්වීම පැවැත්වීමට මෙම ගොඩනැගිල්ල භාවිතා කරන ලදී.
යොමුව
ඉංග්‍රීසි ලිපිය
යාපහුව
පිහිටීම
රට         - ලංකාව , දිස්ත්‍රික්කය - කුරුණෑගල , ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලය - මහව ෴
වැදගත්කම
ඓතිහාසික හා ප්‍රාග් ඓතිහාසික නටබුන් සුරක්ශිතව පැවතීම
කොළඹ සිට ළඟාවීම
අංක 57 ඇල්ල හරහා අනුරාධපුර බසයකින් පැමිණ දළදාගම හන්දියෙන් බසින්න. එතැනින් මහව බසයක නැග මහව නගරයට (3km) යන්න. මහව නගරයේ සිට ගල්ටැංවැව බසයකින් යාපහුව පන්සල අලසින් බැස ගත හැකි අතර නිතරම මෙම මාර්ගයේ බස් ගමනා ගමනය නොමැති හෙයින් එම දුර ප්‍රමාණය කුලී රථයකින් සළසා ගත යුතුයි.
අතීතය
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1272 දී පළමු බුවනෙකබාහු රජතුමා මුල් වරට යාපහුව අග නගරය කර ගත්තේය. ඉන්පසු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1281 දී තුන්වන පරාක්‍රමබාහු රජතුමා ත් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1292 දී දෙවන බුවනෙකබාහු රජතුමා ත් පිළිවෙළින් යාපහුවේ රජ විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1300 දී දෙවන බුවනෙකබාහු රජතුමා තම රාජධානිය කුරුණෑගලට ගෙන ගියේය.
සේයා රූ එකතුව
ප්‍රවර්ගය:නිරිතදිග අගනගර - ශ්‍රී ලංකා ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ස්ථාන
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ ඓතිහාසික නගර ප්‍රවර්ගය:යාපහුව
මැයි 28
ප්‍රවර්ගය:මැයි ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
2017 මැන්චෙස්ටර් රංග භූමි බෝම්බ ප්‍රහාරය
2017 මැයි 22 වන දින එංගලන්තයේ මැන්චෙස්ටර් පිහිටි මැන්චෙස්ටර් රඟහලදී පැවත්වූ ඇමෙරිකානු ගායිකා අරියානා ග්‍රැන්ඩේගේ ප්‍රසංගයක් අවසානයේ මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාරයක් එල්ල වන ලදී. 22හැවිරිදි ලිබියානු සම්බවයක් සහිත බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික සල්මාන් අබෙඩි, ලෙස පොලීසිය විසින් හඳුනාගත් ප්‍රහාරකයා, ප්‍රසංගයට සහභාගී වූවන් රඟහලෙන් පිටවන අවස්ථාවේදී පිපිරීම සිදුකර තිබුණි. ප්‍රහාරය මගින් පුද්ගලයෝ 23 දෙනෙකු (ප්‍රහාරකයා ඇතුළු) ජීවිතක්ෂයට පත්ව, තවත් 64 දෙනෙකු තුවාල ලැබීය.
ශ්‍රී ලංකාවේ කතෝලික පල්ලිය
ශ්‍රී ලංකාවේ කතෝලික සභාව රෝමයේ පාප්තුමාගේ අධ්‍යාත්මික නායකත්වය යටතේ ලෝක ව්‍යාප්ත කතෝලික සභාවේ කොටසකි. ශ්‍රී ලංකාව තුළ එක් අගරදගුරු පදවියක් ඇතුළුව රදගුරු පදවි 12ක් සමන්විත වේ. එහි මුළු ජනගහනයෙන් 6.1% ක් පමණ කතෝලිකයන් නියෝජනය කරන (2012 සංගණනයට අනුව) අතර එය මිලියන 1.2 ක් පමණ පිරිසක් වේ.
1995 දී, කොළඹ පැවති උත්සවයකදී, දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ, ශ්‍රී ලංකාවේ අපොස්තුළු තුමා ලෙස හඳුන්වනු ලබන, මෙරටට පැමිණි මුල් ගෝවාහී මිෂනාරිවරයෙකු වූ ජුසේ වාස් පියතුමාව භාග්‍යවරයට ඔසවන ලදී. 2014 සැප්තැම්බර් 17 වන දින, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ඔහුව සාන්තුවරයෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට ඡන්දය ප්‍රකාශ කළහ. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ 2015 ජනවාරි 14 වන දින කොළඹ ගාලුමුවදොර පිටියේදී ජුසේ වාස් පියතුමා ශාන්තුවරයට පත් කළහ.
මුල් ඉතිහාසය
පැරණි අගනුවර වූ අනුරාධපුරයේ කිතුනුවන් සඳහා වෙනම ප්‍රදේශයක් වෙන් කර තිබූ බවත් 5 වන සියවසේදී පමණ ලංකාවට පැමිණි පර්සියානු වෙළඳුන් විසින් භාවිතා කරන ලද ක්‍රිස්තියානි දේවස්ථානයක් තිබූ බවත් ශ්‍රී ලංකාවට පැරැණි සංචාරකයන්ගේ වාර්තා වාර්තා කරයි.
5 වන සියවසට අයත් අනුරාධපුර කුරුසය සහ වවුනියාව ආසන්නයේ කැණීම් කරන ලද විසිතුරු බව්තීස්ම පොකුණ, අනුරාධපුර රාජධානියේ මුල් යුගයේ ශ්‍රී ලංකාවේ කිතුනුවන් සිටි බව සනාථ කරයි. 1913 දී අනුරාධපුරය අවට කැණීම් කරන ලද කුරුස දෙකක් චෙන්නායි අසල ශාන්ත තෝමස් කන්දේ කුරුසයට සමාන බව කියනු ලැබේ.
නූතන ඉතිහාසය
1505 නොවැම්බර් 15 වන දින ලෝරෙන්සෝ ද අල්මේදා විසින් අණ දෙන ලද පෘතුගීසි බලඇණියක් කුණාටුවකට හවු වී ශ්‍රී ලංකාවේ වෙරළට ගෙන යන ලදුව කොළඹට ගොඩ බැස්සේය. කෝට්ටේ රජු වූ IX ධර්ම පරාක්‍රමබාහු රජුගේ අවසරය ඇතිව අල්මේදා කොළඹ වෙළෙඳ මධ්‍යස්ථානයක් සහ කුඩා දේවස්ථානයක් ඉදි කළේය. දේවස්ථානය ශාන්ත ලෝරන්ස් තුමන් වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. ෆ්‍රැන්සිස්කන් වරයෙක් වූ ෆ්‍රියර් විසෙන්ටේ, නැව් සමූහයේ පූජකවරයා දිව්‍ය පූජාව සැමරීය. මෙය ශ්‍රී ලංකා භූමියේ කතෝලික දේව මෙහෙයක් පැවැත්වූ පළමු වාර්තාවයි. ඊළඟ ශතවර්ෂ කිහිපය තුළ, පෘතුගීසි, ලන්දේසි සහ අයර්ලන්ත මිෂනාරිවරුන් ශ්‍රී ලංකාව තුළ ආගම ව්‍යාප්ත කළහ, විශේෂයෙන් බටහිර සහ වයඹ වෙරළ තීරයේ, සමහර ස්ථානවල කතෝලිකයන් ජනගහනයෙන් අඩක් වේ.
2019 පාස්කු බෝම්බ ප්‍රහාරය
2019 අප්‍රේල් 21, පාස්කු ඉරිදා, ශ්‍රී ලංකාවේ පල්ලි තුනක් සහ වාණිජ අගනුවර වන කොළඹ සුඛෝපභෝගී හෝටල් තුනක්, සම්බන්ධීකරණ ඉස්ලාමීය ත්‍රස්තවාදීන් විසින් මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාර මාලාවක් දියත් කරන ලදි. එදිනම දෙමටගොඩ ප්‍රදේශයේ නිවාස සංකීර්ණයක සහ දෙහිවල අමුත්තන්ගේ නිවසක කුඩා පිපිරීම් මාලාවක් සිදු විය. පුද්ගලයන් 269 දෙනෙකු මිය ගිය අතර, අවම වශයෙන් විදේශීය ජාතිකයන් 45 ක්, පොලිස් නිලධාරීන් තිදෙනෙකු සහ බෝම්බකරුවන් අට දෙනෙකු ඇතුළුව, අවම වශයෙන් 500 ක් තුවාල ලැබූහ. මීගමුව, මඩකලපුව සහ කොළඹ යන ප්‍රදේශවල පාස්කු දේව මෙහෙයන් අතරතුර දේවස්ථානවලට බෝම්බ ප්‍රහාර එල්ල විය. බෝම්බ ප්‍රහාරයට ලක්වූ හෝටල් වූයේ ෂැංග්‍රි-ලා, සිනමන් ග්‍රෑන්ඩ්, කිංග්ස්බරි සහ ට්‍රොපිකල් ඉන් නම් ය. රාජ්‍ය ඔත්තු සේවයට අනුව, දෙවන ප්‍රහාර රැල්ලක් සැලසුම් කර තිබුණත්, රජයේ වැටලීම් හේතුවෙන් එය නතර විය.
මෙම ප්‍රහාරය ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රිස්තියානි සහ කතෝලික ප්‍රජාව දැඩි ලෙස කම්පාවට පත් කළ අතර මැල්කම් රංජිත් කාදිනල්තුමා ඊළඟ වසර කිහිපය ගත කළේ බෝම්බ ප්‍රහාරයේ වගකීම සහ වින්දිතයින්ට යුක්තිය සම්බන්ධයෙන් පැහැදිලිකම සහ පිළිතුරු ඉල්ලා සිටිමිනි. කාදිනල් රංජිත් හිමිපාණන් විසින් මෙම පරීක්ෂණ සම්බන්ධයෙන් දැඩි විවේචනයක් එල්ල කර ඇති අතර, මේ සඳහා පාර්ලිමේන්තු තේරීම් කාරක සභා වාර්තාවක් උපුටා දක්වමින් ප්‍රහාරකයන් සමඟ රජය හවුල් විය හැකි බවට චෝදනා කළේය.
මානව හිමිකම් පිළිබඳ ගැටලුවක් පවතින බව පවසමින් කාදිනල්තුමා ශ්‍රී ලංකාවේ සභාවට හිංසා පීඩා විඳින බව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. "ශ්‍රී ලංකාවේ පල්ලියට තර්ජනයක් නැත, නමුත් මානව හිමිකම් තර්ජනයට ලක්ව ඇත. ශ්‍රී ලංකාව තුළ රජයට එරෙහිව ශ්‍රී ලාංකික ජනතාව අතර අරගලයක් අප දකිනවා. රජය විසින් ආර්ථිකය වැරදි ලෙස කළමනාකරණය කර ඇති අතර දැන් අපට ආහාර නොමැති පවුල් ගණනාවක් තිබේ. අන්ත දරිද්‍රතාවය පවතින අතර, මෙම සංසිද්ධිය ගැන කතා කිරීමට අපට අවශ්‍යය, එවිට ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවට අපට උපකාර කළ හැකි අතර, මානව හිමිකම්වලට ගරු නොකරන මෙවැනි ආඥාදායක රජයකට සහාය නොදක්වයි."
ආසන දෙව්මැදුරු
thumb|250x250පික්| කොළඹ ශාන්ත ලුසියා ආසන දෙව්මැදුර
මැයි 29
ප්‍රවර්ගය:මැයි ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින ප්‍රවර්ගය:අවුරුද්දේ දින
කාමරංගා
thumb|නොයිදුනු කාමරංගා සහිත ශාකයක් ඇවෙරොවා කැරම්බොලා  යන විද්‍යාත්මක නාමයෙන් හදුන්වන කාමරංගා (කාඹරංකා නමින්ද හඳුන්වන) ශාකය පිලිපීනය, ඉන්දුනීසියාව, මලයාසියාව,වියට්නාමය,නේපාලය,ඉන්දියාව,බංගලාදේශය,ශ්‍රී ලංකාව වැනි රටවල් තුල දක්දැනට ලැබේ.
මීට අමතරව මෙම ශාකය ගිණිකොනදිග ආසියාව,දකුණු පැසිපික් සහ නැගෙනහිර ආසියව යන පෙදෙස්වල ව්‍යාප්තව පවතී.
මෙය පළතුරක් වශයෙන් භාවිතයට ගනී.අනෙකුත් පළතුරු මෙන් නොව මෙයට ආවේණික සුවිශේෂී හැඩයක් පවතී.එය හරක් කැපුමකට ලක්කල හොත් තරකා හැඩයක් ගන්නා ආකාරය දක්නට ලැබේ.