cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
විලාසිතා පිලිබඳ ජනමාධ්‍ය
විලාසිතා ජනමාධ්‍ය හා අන්තර්ජාලය
ෆැෂන් නෙට් හි නිකුත් කිරීම සිදුවී වසර භාගයකට පමණ පසු 1995 පසුභාගයේ දී නිව් යෝර්ක් මත පදනම් වූ ෆැෂන් මෝල් හා ELLE පැමිනුණි. ලුමියර් ප්‍රථම අන්තර්ජාල විලාසිතා සඟරාව වු අතර එහි නික් නයික් හා ජීන් බැප්ටිස් මොන්ඩිනෝ ඇතුළු ඡායාරූපකරුවන් නිරූපණය විය. එය නිකුත් වුයේ 1995 ඔක්තෝබර් මාසයේ දීය. 1996 දී යූව්ස් සෙන්ට් ලොරෙන්ට්ගේ රන් වේ සංදර්ශණය සඳහා ෆැෂන් ලයිව් මඟින් ප්‍රථම අන්තර්ජාල සජීවී විලාසිතා වෙබ් විකාශනය ආරම්භ කරන ලදී. ෆැෂන් වින්ඩෝස් මේ ප්‍රමුඛයන් අතර සිටන අතර එය 2007 දී එහි දසවන සංවත්සරය සමරන ලදී. CNN ස්ටයිල් හා හින්ට් සඟරාව 1998 දී ආරම්භ විය. ඊළඟ වසරේ දී Boo.com හි නැඟීම හා බිඳ වැටීම සිදු විණි. එම සමාගම මඟින් මාස 18 තුළ දී ඩොලර් මිලියන 135 ක් විනාශ කරන ලදී. වෝග් හා W සඳහා වූ SHOWstudio.com හා style.com 2000 වසරේ දී ආරම්භ විණි. ඉන්පසුව 2002 දී ජේසන් කැම්බෙල්ගේ JC Report හා 2005 දී Refinery 29.com ද ඇරඹිණි. 2007 යම් අපහසු කාල සීමාවකට පසුව W විසින් style.com අතහැර එය වෝග් හි තනි අන්තර්ජාල නිවස බවට පත්විමට ඉඩ දුණි. විලාසිතා රචකයන් මඟින් නිර්මාණය කරන ලද දැනටමත් එහි ඔප ඇති සැකැස්මට ජනප්‍රිය නවතම වෘත්තීයමය බ්ලොග් එක් වුයේ Fashionreporters ය. 2007 දී Beauty flow විශිෂ්ට අන්තර්ගතවලින් යුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ෆ්ලෑෂ්වලින් නිර්මාණය කරන ලද සඟරාවක් සමඟ කරලියට පැමිණුණි.
වර්තමානයේ විලාසිතා බ්ලොග් විලාසිතා කර්මාන්තයේ දිනෙන් දින දියුණු වන බලයක් බවට පත්ව ඇත. 2006 අගෝස්තු මාසයේ දී මෙම ප්‍රවණතාවයට එරෙහිව ලෝකයේ විශාලතම සාප්පු සංකීර්ණය වන වෙස්ට් ෆීල්ඩ් ගෘප් හි හිමිකරුවා වක්‍රාකාරව ඔවුන්ගේ වෙළෙඳ සාප්පු තුළ ඇති නිෂ්පාදන ප්‍රචාරණය කරන දර්ශනයකින් යුත් නව ජනප්‍රිය විලාසිතා ප්‍රවණතා හඳුනාගන්නේ කුමකටදැයි යන මාතෘකාවෙන් යුත් වෙබ් ලිපියක් නිකුත් කරන ලදී. එවැනි දෙයක් සඳහා මුදල් සැපයීම ස්වාධීන වන අතර එය මිළ දී ගැනීම හෝ ප්‍රචාරණය මත රඳා නොපවතින නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙළෙඳ දැන්වීම් මත රඳා පවතී.
චතු මධුර
ප්‍රදර්ශනය
ප්‍රදර්ශනය – හයවන ප්‍රදර්ශන මණ්ඩලයේ සිනමා ශාලා තුළදී
ආරම්භක සිනමා ශාලා -
අශෝකා - ග්‍රෑන්ඩ්පාස්, අප්සරා - හෝමාගම, මිලාමෝ - කෑගල්ල, ඉම්පාලා - රාජගිරිය, වේල්ස් - මහනුවර, සමුපකාර – හික්ගුරක්ගොඩ, එමෙස් – මොරටුව, කන්ට්‍රාස් - කිරිබත්ගොඩ, නිව් සිනමා - මාතර, නිව් මිනර්වා - කළුතර, මහලේකම් – කුලියාපිටිය, නිව් විජේන්ද්‍ර – අනුරාධපුරය, රත්නාවලී – ජාඇල, සෙන්ට්‍රල් - මාතලේ
කඨින චීවර පූජාව
බුදුදහමේ දැක්වෙන අයුරින් මහා පින්කම් අටකි. 1. කඨින චීවර පූජාව 2. අටපිරිකර පූජාව 3. සංඝාවාස පූජාව 4. සඟසතු කොට දන් පිදීම 5. දහම් පොත් ලිවිම 6. කෙත්වතු පූජාව 7. බුද්ධ ප‍්‍රතිමා ඉදිකිරීම(මෙය මුලාවකි."අප්පටිම"ගුනය අනුව පිළිමයක් නැත.) 8. වැසිකිළි සකසා පූජාකිරීම
මේවා බුදුදහමෙහි අට මහ කුසල් යනුවෙන් ද හැඳින්වේ. මෙහි මුලින් ම දැක්වෙන කඨින චීවර පූජාව ඉතාමත් ම වැදගත් පින්කමක් ලෙස සැලකේ. එයට හේතුව වන්නේ එය ගිහි - පැවිදි සම්බන්‍ධතාව, සිහිය, ගුණවත්කම හා සිල්වත්කම මත ම පදනම් වූ මහා පින්කමක් හෙයිනි....(අට මහා කුසල් යනු මෙය නොවේ.තිසරණය සහ පංචශීලයයි)
කඨින චීවර පූජාව සඳහා සුදුසු කාලය
ඇසළ පොහෝ දින වස් සමාදන් වන උපසපන් භික්‍ෂූන් වහන්සේලා, වප් පොහොය දිනයේදී වස් පවාරණය කරති. ඉන් පසු ව වප් (ඔක්තෝබර්) පොහොය දින සිට ඉල් (නොවැම්බර්) පොහොය දින දක්වා කාලය තුළ පමණක් මෙකී කඨින චීවර පූජා සිදුකර ගත හැක. මෙම මාස දෙක අතර කාලය, චීවර මාසය, යනුවෙන් හැඳින්වේ. එම මාසයක කාලය තුළ මෙම පින්කමට සහභාගි නොවුණහොත් තවත් වසරක් බලා සිටීමට සිදු වේ. කඨිනය යනු කුමක්ද?
සාමාන්‍ය සිවුරක් පූජාකිරීමෙන් ලැබෙන අනුසස්වලට වඩා කඨින චීවරයක් පූජා කිරීමෙන් ලැබෙන අනුසස් අති විශාල ය. එය බුද්ධ දේශනාවේ මෙසේ සඳහන් වෙයි.
ගිරිරාජ සමං රාසිං සංඝෙ දෙති තිචීවරං එකස්ස කඨින දානස්ස කලං නාග්ඝති සොළසිං
මහාමේරු පර්වතය දක්වා උසට තුන්සිවුරු (තනිපට සිවුර, දෙපට සිවුර හා අඳනය) පූජා කළත්, කඨින චීවරයක් පිදීමෙන් ලැබෙන අනුසස්වලින් දහසයෙන් පංගුවක් හෝ නොලැබේ ය යනු එහි අදහස යි. කඨින චීවරය පූජා කිරීමෙන් ලැබෙන අනුසස් පිළිබඳ ව විමසීමේදී පූජාව සිදුකරන්නාගේ සිතිවිලි සහ පූජාව ලබන්නාගේ ගුණවත්කම ඉතා වැදගත් වේ. පූජාව සිදුකරන්නා ඉතාම සැදැහැවත් හා කර්මය හා කර්මඵල විශ්වාස කරන්නෙකු විය යුතු අතර, පූජාව ලබන භික්‍ෂුව ද ගුණවත්කමින් යුක්ත විය යුතු ය. කඨින චීවරය ලබන භික්‍ෂූන් වහන්සේට ශික්‍ෂාපද පහකින් නිදහස ලැබීම ඉතා වැදගත් ප‍්‍රතිඵලයකි.
‘අත්‍ථරිත කඨිනානං වො භික්‍ඛවෙ පඤච කප්පිස්සන්‍ති, අනාමන්‍තචාරො අසමාධානචාරො ගණභොජනං යාවදත්‍ත චීවරං යොච තත්‍ථ චීවරුප්පාදො සො නෙසං භවිස්සති’
‘මහණෙනි, කඨිනයක් පිළිගත්තා වූ කඨිනයක් ඇතිරුවා වූ භික්‍ෂූන් වහන්සේට ආනිසංස පහක් ලැබේ’
1. අනාමන්‍තචාරො භික්‍ෂූන් වහන්සේ නමක් තමන්වහන්සේ වැඩ සිටින ආවාසයෙන් පිටත වඩින විට කිසිවෙකුට හෝ කියා වැඩිය යුතු ය. කඨින චීවරයක් පිළිගත් භික්‍ෂූන් වහන්සේ නමකට කිසිවෙකුට නොදන්වා ආවාසයෙන් පිටවිමෙවන් කිසිදු ඇවැතක් සිදු නොවේ.
3. ගණභොජනං සැදැහැවත් දායකයින් භික්‍ෂූන් වහන්සේලාට සිය නිවසේ දානයකට පොදුවේ ආරාධනා කළ යුතුය. පෞද්ගලිකව ආරාධනයක් පිළිගතහොත් ඇවැතක් සිදු වේ. එහෙත් කඨින චීවරයක් පිළිගත් භික්‍ෂූන් වහන්සේ නමකට දායකයාට අනුග‍්‍රහ පිණිස පෞද්ගලික ව හෝ නිවසකට වැඩම කොට දානය වැළදීමෙන් ඇවැතක් සිදු නොවේ.
4. යාවදත්‍ත චීවරං උපසම්පදා භික්‍ෂූන් වහන්සේ නමකට තුන් සිවුරක් අධිෂ්ඨාන කරගෙන පරිහරණය කරන්නේ නම්, ඊට අමතර ව සිවුරු පරිහරණය කළ නොහැක. එහෙත් කඨින චීවරයක් පිළිගත් භික්‍ෂූන් වහන්සේ නමකට සිවුරු ඕනෑම ප‍්‍රමාණයක් පරිහරණය කළ හැක.
5. යො ච තත්‍ථ චීවරුප්පාදො සො නෙසං භවිස්සති අන්‍ය අවස්ථාවන්හිදී සඟ සතුකොට පූජා කළ පූජාවන් තනි ව පරිහරණය කිරීම වරදකි. එහෙත් කඨින චීවරයක් පිළිගත් භික්‍ෂූන් වහන්සේ නමකට පූජා කරන ලද සියලූ ම දේවල අයිතිය හිමිවන අතර, සියල්ල පෞද්ගලික ව වුවද පරිහරණය කළ හැක. දායකයාගේ චිත්තශක්තිය
තුන් මසක් පුරා වෙහෙසී, තුන් මසක් පුරා සිතුවිලි ගොඩ නගා, තුන් මසක් පුරා කි‍්‍රයාත්මක වී සංවිධානය කොට සිදුකරනු ලබන මෙම පින්කම ඉතා බලගතු වෙයි. මහා සංඝරත්නයට වස් විසීමට ආරාධනා කළ දින සිට මල් පින්කම්, බෝධි පූජා, පිරිත් දේශනා, ධර්ම දේශනා, අටපිරිකර පූජා, චීවර පූජා හා කප්රුක් පූජා ආදී බොහෝ අතිරේක පින්කම් රාශියකට යොමුවීමෙන් දායකයාගේ සිත තුළ ගොඩ නැගෙන්නේ අසිරිමත් කුසල චිත්ත පරම්පරාවකි.
බුද්ධ දේශනාව තුළ සඳහන් වන පූජා අතර තෙවරක් ම පූජා සිදුකරන පින්කම ද කඨින චීවර පූජාව යි. දායකයින් විසින් වස්ත‍්‍රයක් වශයෙන් පළමුවත්, චීවරයක් වශයෙන් පොදුවේ මහසඟරුවනටත්, මහසඟරුවන විසින් විනය කර්ම වාක්‍යයක් මගින් එක් භික්‍ෂුවකටත් මෙම චීවරය පූජා කෙරේ. මෙයින් දායකයා තුළ ගොඩනැගෙනුයේ මහා කුසල චිත්ත ශක්තියකි.
සකල ක්ලේශයන් ප‍්‍රහීන කළා වූ උතුමන්ගේ එකී නික්ලේශී ගුණය වෙනුවෙන් මෙම කඨින චීවර පූජා කරනු ලැබේ. උන්වහන්සේලා කරුණා - මෛති‍්‍ර - ශ‍්‍රද්ධා - ප‍්‍රඥා ගුණයෙන් අනන්ත ය. සම්බුද්ධ ශාසනය - බුදුදහම පවිත‍්‍ර ව අප වෙත දායාද කළ උතුමන් වහන්සේලාට පූජා කරන ලද මෙම කඨින චීවරය පූජා කිරීමෙන් ලැබෙන ආනිසංස අති විශාල ය. කඨිනයේ අනුසස්
කඨින චීවරයක් පිළිගත් භික්‍ෂූන් වහන්සේ නමකට ලැබෙන ප‍්‍රතිඵලය මෙන් ම, එය පූජා කළ පින්වතුන්ට ද ආනිසංස විශාල ප‍්‍රමාණයක් හිමි වේ. උපනුපන් සියලූ භවයන්හිදී දිව්‍ය සම්පත්, මනුෂ්‍ය සම්පත්, පරිවාර සම්පත්, ආහාරපාන, ඉඳුම්හිටුම්, වස්ත‍්‍රාභරණ මෙන් ම සියලූදෙනාගේ ගරුබුහුමන්, වැඳුම්පිදුම්, පූජාසත්කාර ආදිය හිමි වේ. සියලූ දෙසින් පැමිණෙන සියලූ උපද්‍රවයන්ගෙන් ආරක්‍ෂාව ලැබේ. සියලූ පූර්ව අකුසල කර්මයන්ගේ විපාකවල බලපෑම අඩු වේ. රජ සම්පත්, සිටු සම්පත් හිමි වේ. චක‍්‍රවර්ති රාජ්‍ය සම්පත්තිය මෙන් ම ශක‍්‍ර සම්පත්තිය ද ලැබීමට හැකි වේ. කොතැනක ඉපදුණත් ආයුෂයෙන්, වර්ණයෙන්, සැපයෙන්, බලයෙන් හා ප‍්‍රඥාවෙන් ආඪ්‍ය වූ ජීවිත ම ලබයි. සියලූ ක්ලේශ බන්‍ධනයන්ගෙන් මිදී නිවන් අවබෝධ කරගැනීමටත් හේතු වාසනාව ලැබේ. කඨින චීවර පූජාවේ ආනිසංස නාගිත ථෙරාපදානය තුළින් අපට මනා ව අවබෝධ කරගත හැක. කල්ප අනූඑකකට පෙර විපස්සි බුදුරදුන් සමයෙහි මහා සංඝරත්නයට කඨින චීවරයක් පූජාකොට තමන් ලැබූ ආනිසංස, නාගිත තෙරුන් වහන්සේ විසින් ගෞතම බුදුරදුන් සමීපයෙහි අනාවරණය කරමින් ප‍්‍රකාශ කරන ලද ගාථා පෙළින් තෝරාගත් ගාථා කීපයක් මතු සදහන් වේ.
කඨිනදානං දත්‍වාන සංඝෙ ගුණවරුත්‍තමෙ ඉතොතිංසෙ මහාකප්පෙ නාභිජානාමි දුග්ගතිං ගුණයෙන් උතුම් ව මහ සඟරුවනට කඨින චීවරයක් පුදා කල්ප තිහක් තිස්සේ දුගතියක නූපන්නෙමි.
අට්ඨාරසන්‍තං කප්පානං දෙවලොකෙ රමාමහං චතත්‍තිංසක්‍ඛත්‍තුං දෙවිෙන්‍දා දෙවරජ්ජමකාරයිං කල්ප දහඅටක් දෙව්ලොව සැප වින්දෙමි. තිස්හතර වාරයක් සක්දෙව් රජව දෙව්ලොව රජ කළෙමි.
ආරපථෙ ආරපථෙ චක්‍කවත්‍ති සුඛං ලභෙ පදෙසරජ්ජං විපුලං ගණනාතො අසංඛ්‍යයා කඨින චීවරය මැසීමේදී ගසනු ලද ඉදිකටු පාර ගණනට චක‍්‍රවර්ති රාජ සම්පත් ලදීමි. මහත් වූ ප‍්‍රදේශ රාජ්‍යය ලැබූ වාර ගණන මෙතෙකැයි ප‍්‍රමාණ කළ නොහැක.
භොගෙ මෙ ඌණතා නත්‍ථි කඨිනදානස්සිදං ඵලං යත්‍ථ යත්‍ථුප්පජ්ජාමි ලභිත්‍වා සබ්බ සම්පදං පරිසානං උත්‍තමො හොමි කඨිනදානස්සිදං ඵලං මගේ භෝග සම්පත් කිසිදා අඩු නොවී ය. යම් යම් තැනක උපදිම් ද ඒ ඒ තැන සියලූ සම්පත් ලබා පිරිස අතර උත්‍තම තත්‍වයට පත්වීමි.
හත්‍ථි යානං අස්ස යානං සිවිකංසන්‍දමානිකං සබ්බං තං පටිලාභාමි කඨිනදානස්සිදං ඵලං ඇත් යානා අස් යානා සිවිකා යානා ආදී සියලූ යානයින් ලැබීමි.
රුක්‍ඛග්ගෙ පබ්බතග්ගේ වා අන්‍තලික්‍ඛ ච භූමියං යදා ඉච්ඡාමි දුස්සෙහි සබ්බං පටිලාභාමහං ගස් මුදුන්හිදී ද පර්වත මුදුන්හිදී ද අහසේදී හෝ භූමියේදී ද යම් වස්ත‍්‍රයක් කැමති වීම් ද ඒ සියල්ල ලැබීමි.
තලේස්වර ශිව දේවාලය
තලේස්වර ශිව දේවාලය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියාවේ ඔරිස්සාවේ භුබනේස්වර්හි පිහිටි හින්දු දේවාලයකි.
මෙය ජීවමාන දේවාලයකි. එනම් ජනයා එය විවිධ වන්දනා කටයුතු සඳහා භාවිතා කරන්නකි. මෙහි ඉතිහාසය පිළිබඳ නිශ්චිතව යමක් ප්‍රකාශ කළ නොහැක්කේ මෑතක දී පිළිසකර කරන තෙක්ම එය නටබුන්ව තිබූ හෙයිනි. ශිවරාත්‍රී, කාර්තික පූර්ණිම, සහ සංක්‍රාන්ති වැනි උත්සව මෙම දේවාලය තුළ සමරනු ලබයි.
පිහිටීම
තලේස්වර ශිව දේවාලය පිහිටියේ පරසු‍රාමේස්වර දේවාලයේ සිට වෛතාල් දේවාලය වෙත දිවෙන කේදාර්-ගෞරි මාවතේ මීටර 60ක් පමණ දුරින් වම්පසිනි. මෙය භුබනේස්වර් පැරණි නගරයේ පරසුරාමේස්වර දේවාලයට ඊසානදිගින් පිහිටා ඇත. කේදාර්ගෞරි දේවාලයේ සිට මීටර 90ක් දුරින් පිහිටි මෙය අනන්තවසුදේව දේවාලයට මීටර 200ක් දකුණින් පිහිටා ඇත. උත්තරේස්වර දේවාලයේ සිට මෙයට ඇති දුර මීටර 50කි. නැගෙනහිරට මුහුණලා පිහිටි මෙම දේවාලයේ වන්දනාවට ලක්වන ප්‍රධාන දේව ප්‍රතිමාව වන්නේ ගර්භගෘහයේ වෘත්තාකාර යෝනි පීඨයක් මත පිහිටි ශිව ලිංගයයි. මෙය ප්‍රවේශ ද්වාරයේ චන්ද්‍රසිලාවට මීටර 0.20ක් පහලින් පිහිටා ඇත. වර්තමානයේ දක්නට ඇති දේවාලය පසුගිය කාලයේ මුළුමණින්ම නවීකරණය කොට ඇත. එහි උපරිව්‍යූහය දක්නට නොලැබේ.
ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය
මෙම දේවාලය රේඛා දියුල් ලක්ෂණවලින් යුක්ත ය. දේවාලය තනා ඇත්තේ ලැටරයිට් පාෂාණයෙන් තැනූ ප්‍රාකාරය මධ්‍යයේ ය. එය දිගින් මීටර 32.00ක් ද, පළලින් මීටර 16.60ක් ද උසින් මීටර 2.00398ක් ද වේ. එහි සාමාන්‍ය ඝනකම මීටර 0.30කි. නැගෙනහිරින් සහ දකුණින් ප්‍රාකාරය නිවාස ගොඩනැගිලිවලින් සීමා වේ. බටහිරින් සහ උතුරින් මාර්ගයක් දිවෙයි. මෙහි ගිනිකොන දිග කෙළවරෙහි ලැටරයිට් පාෂාණයෙන් තැනූ පුරාතන ළිඳක් වේ. එය විමානයේ සිට මීටර 6.00ක් දුරින් ඇත. දේවාලය නැගෙනහිරට මුහුණලා පිහිටා ඇත.
වර්තමානයේ දේවාලය වර්ග මීටර 3.50ක ක්ෂේත්‍රඵලයකින් යුත් මීටර 0.45ක් උසැති පහත් සතරැස් වේදිකාවක් මත දක්නට ලැබේ. වර්ග මීටර 1.90ක් වන ගර්භගෘහය වර්තමාන වේදිකාවෙන් මීටර 0.20ක් පහළින් පිහිටයි. ත්‍රීරථ ස්වභාවයෙන් යුත් විමානය මධ්‍ය රාහ නම් අංගයක් සහ එය සතරු පැත්තේ වූ කණික පාග යුගල බැගින් සමන්විත ය. පහළ සිට ඩහළට දේවාලයේ බාදා නම් අංගය දක්නට ලැබෙන නමුත්, මස්තකය දක්නට නැත. උච්චත්වය අනුව බාදාව මීටර 2.20ක් උසැති අතර, එහි පභාග (මීටර 0.65), ජංඝා (මීටර 1.30), බරන්ද (මීටර 0.25) ලෙස බෙදීම් තුනක් පවතියි. පභාගයේ පාදමේ ඛුර, කුම්භ සහ පට ලෙස බොරදම් තුනක් පවතියි. මෙය එතරම් සංවර්ධිත ලක්ෂණයක් නොවේ. ප්‍රතිනිර්මාණිත උපරිව්‍යූහයේ ඉතිරි කොටසේ උස මීටර 3කි.
උළුවහු කුළුණුවලට ඉහළින් වූ ස්තරය මීටර 1.65ක් දිගින් යුත් අතර, එය පද්මාසනයෙන් හිඳගත් ග්‍රහයන් අටදෙනකුගේ කැටයම්වලින් අලංකාර කොට ඇත. මෙහි කේතු දක්නට නොලැබේ. ලා අළු පැහැ වැලිගලෙන් නිර්මිත මෙම දෙවොල වියලි පෙදරේරු ක්‍රමය අනුව නිර්මාණය කොට ඇත. එහි කාලිංග ගෘහනිර්මාණ ලක්ෂණ දැකිය හැක. ගෘහනිර්මාණ අංගවල දක්නට ලැබෙන විවිධ මෝස්තරවල රේඛා සටහන් අනුව පෙනෙන්නේ මෙම දේවාලය තනා නිමකොට නොමැති බවයි.
සංරක්ෂණය
අලුත්වැඩියා කිරීම්වලින් පසුව දේවාලය හොඳ සංරක්ෂණ තත්ත්වයකින් පවතින නමුත්, පියස්සේ ඇති පිපිරීම් තුළින් වැසි ජලය ගර්භගෘහය තුළට කාන්දු වේ. දේවාලය වටා වෘක්ෂලතා ගහනය වැඩිවෙමින් පවතියි. එසේම බාදා කොටසට ඉහළින් පිහිටි උපරිව්‍යූහය මනාව මුද්‍රා තැබීම අවශ්‍ය වේ. X සහ XI මූල්‍ය කොමිසමේ ප්‍රදාය මත ඔරිම්මා ප්‍රාන්ත පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් මෙහි ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු සිදුකොට ඇත.
මෙහි ප්‍රතිමා ලිහිල් වීම සහ ගැලවී යාම ද ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයකි. එසේ ගැලවුණු ප්‍රතිමා තුනක් විමානයේ වම්පස තබා ඇත. මේවා නම් කැඩීගිය ආම්ලකයක්, දෝ-පිච්ඡ සිංහ රුවක් සහ අත් සතරක් සහිත ශිව ප්‍රතිමාවකි. ශිව ප්‍රතිමාව පහළ වමිත්න දඹරු භාණ්ඩයක් ද, පහළ දකුණතින් ත්‍රිශූලයක් ද දරා පද්මාසනයෙන් හිඳගෙන සිටින අතර, අනෙක් අත් දෙක කැඩීගොස් ඇත.
අස්මතුල්ලා ඕමාර්සායි
අස්මතුල්ලා ඕමාර්සායි (උපත 2000 මාර්තු 24) යනු ඇෆ්ගන් ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙකි. ඔහු 2021 ජනවාරි මාසයේදී ඇෆ්ගනිස්ථාන ක්‍රිකට් කණ්ඩායම වෙනුවෙන් ජාත්‍යන්තර තරගයට පිවිසියේය.
උදය ආර්. තෙන්නකෝන්
බහුතරයේ සුලුතරය සුලුතරයේ ද සුලුතරය ජීවිතය වරෙක අමිහිරිය සත්යතය කටුක මිහිරක්ය
අර්ථය හැඳින ජීවිතය ගුහාගත වීම නොව දහම ගැලී වෙලෙමින් කඳුළු දහදිය අතර සුවඳක් වීම මිහිරක්ය
පීඩිතයාගේ නිදහස ලොව කොතැනකත් එකමය ඒ අයිතියට ඇති සටන සුලුතරයාගෙ කරමතය
අනුවනකමින් පිරි තැන වැපිරී බොරුව දස අත පීඩිතයා ද ඒතුල අන්ධය දෑස ඝණදුර
උදය ආර්. තෙන්නකෝන්
යාන්ත්‍රික ශක්තිය
යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ දී වස්තුවක් මත කරනු ලබන කාර්යය ඒ මත ක්‍රියාකරනා බලය හා සම්බන්ධ වනුයේ පහත ආකාරයටය.
ΔS යනු වස්තුවේ විස්ථාපනයයි.
මෙය නිතර සාරාංශ ගත කරනුයේ වස්තුව මත සිදුකරන කාර්යය ඒ මත ක්‍රියාකරන බලයේත් වස්තුවේ විස්ථාපනයේත් (බලය ක්‍රියාකරන අතරතුර එය චලනය වන ප්‍රමාණය) ගුණිතයට සමාන කිරීමෙනි. මෙහිදී “සලකනුයේ” බලය ක්‍රියාකරන අක්ෂය ඔස්සේ වස්තුවේ චලනය යි. කෙසේ හෝ බලයේ දිශා‍ව ඔස්සේ සිදුවන චලනයේ ධන කාර්යයක් හා විරුද්ධ දිශාව ඔස්සේ චලනයෙන් සෘණ කාර්යයක් ද චලනය බලයේ දිශාවට ලම්භක වූ විට ශූන්‍ය කාර්යයක් ද සිදු වේ.
ඉහත සමීකරණය කාලයේ විෂයෙන් අවකලනය කිරීමෙන් සාධාරණ අවස්ථාවක දී ශක්තිය, බලය වරක් වස්තුවේ ප්‍රවේගය V(t) ලෙස ලැබේ.
P(t) = F(t). V(t)
එවිට ජවයේ සාමාන්‍ය අගය.
Pavg = 1 / Δt / F.vdt. මෙම සමීකරණ යන්ත්‍රවල ගුණාත්මක බව නිර්ණය කිරීමට වැදගත් වේ. - යන්ත්‍රයකින් සපයන ශක්තිය, එය යොදන බලයේත් එහි ප්‍රවේගයේත් ගුණිතයට සමානය.
භ්‍රමණ පද්ධතිවල ශක්තිය ව්‍යවර්ථය (l) හා කෝණික ප්‍රවේගය (W) හා සම්බන්ධ වනුයේ පහත පරිදිය.
P(t) = l (t) W(t)
එම ශක්තියේ සාමාන්‍ය අගය
Parg = 1 / Δt l.  Wdt.
අනුවර්තී දෝලකය
right|අපරිමන්දිත “දුනු - ස්කන්ධ” පද්ධතියක් සරල අනුවර්තී දෝලකයක් ලෙස හැඳින්විය හැක.
යාන්ත්‍ර ‍විද්‍යාවේදී අනුවර්තී දෝලකයක් යනු, සමතුලිත අවස්ථාවෙන් යම් විස්ථාපනයක් සිදු කළ පසු (හුක්ගේ නියමයට අනුව) එම විස්ථාපනය (X) ට අනුලෝමව ඒ මත ප්‍රතිපාදිත බලය (F) (විස්ථාපනයේ දිහාවට ප්‍රතිවිරුද්ධව)සෑදෙන පද්ධතියකි.
F = - kx
k යනු ධන නියතයකි. සරල අනුවර්තීය දෝලකරය යනු සරල එමගින් පහත. දැවෙන සමීකරණය විස්තරය කරයි.
d2x/dt2+w02x=0
භෞතික ලෙස ඉහත සමීකරණය නියම ලෙස නොපවති මෙම අවස්ථාවලදි හැමවිටම සර්ෂණයේ හෝ අනිකුත් ප්‍රතිරෝධ ක්‍රියාත්මක විය හැකි වහුත් ආසන්න කල උදාහරණ දෙකට අනුව ස්ප්‍රි ස්කන්ධය සහ LC  පරිපථ වේ.
දුන්නකට ස්කන්ධ ඇති වස්තුවක් සම්බන්ධ කල විට නිව්ටන් නියම ප්‍රක්නියට එකතු වි පහත සම්බන්ධතා ගොඩ නගා ගනී. -kx=ma
k=  දුනු නියනය වේත m=  ස්කන්ධය x=  ස්කන්ධයේ පිහිටිම a=  ත්වරණය
ඉහත අවතල සමිකරණයට බොහේ විට සුදුසු සරල විසදුම x=Acos (wy+8)
එහි දෙවන අවකය d2ndt2=Aw2cos⁡(wt+8)
A=  විස්ථාරය කලාපය 8=   වෙනස කෝණිය සංඛ්‍යානය පළමු අවකලන සමීකරණ ආදේශ‍ය -Ak coswt+8=-Amw2cos⁡(wt+8) සමිකරණ දේශය මගින් බෙදු විට -Acos(at+8) K=mw2 W=km
මෙම ඉහත සමීකරණය මගින් කෝණික සංඛ්‍යාය පද්ධතියේ භෞතික ලක්ෂණ වන පමණක් රදා පවතින අතර ආරම්භක තත්ත්වය මත රදා නොපවති (සේවා  A සහ  8 මගින් නිරෑපණය වේ.) මෙහිදි යං අමගින් අංකනය කරනු ලැබේ එය පසුව වැදගත් වේ.
F යනු පද්ධතිය මත ඇතිවන එකම බලය නම් එම පද්ධතිය සරළ අනුවර්තී දෝලකයකි. මෙම පද්ධතිය සරල අනුවර්තී චලනයන් ඇති කරන අතර නියත විස්ථාර හා නියත සංඛ්‍යාත (විස්ථාරය මත පදනම් නොවන) සහිත සමතුලිත ලක්ෂ්‍යය වටා‍ සයිනාකාර දෝලන ඇති කරයි.
වේගයට සමානුපාතිකව ඝර්ෂණ බලයක් (පරිමන්ධනයක්) ඇත්නම්, අනුවර්තී දෝලකය පරිමන්දිත දෝලකයක් වශයෙන් හදුන්වයි. මෙවැනි අවස්ථාවක දෝලකයේ සංඛ්‍යාතය අපරිමන්දිත අවස්ථාවට වඩා කුඩා වේ. දෝලකවල විස්තාරණ කාලය සමග අඩු වේ.
මේ සඳහා යාන්ත්‍රික උදාහරණ වශයෙන් අවලම්භය, (කුඩා කෝණවල චලනයක්) දුණුවල සම්බන්ධ කරන ලද ස්කන්ධ හා ධ්වනි පද්ධති දැක්විය හැක. ප්‍රතිසම පද්ධති වශයෙන් RLC (Resistor Inductor Capacitor)පද්ධති වැනි විද්‍යුත් අනුවර්තී දෝලක හැඳින්විය හැක.
විලාසිතා ජනමාධ්‍ය හා අන්තර්ජාලය
විලාසිතා පිළිබඳව වූ ප්‍රථම අන්තර්ජාල අඩවිය වූයේ ෆැෂන් නෙට්ය. එය ආරම්භ වූයේ 1995 ජනවාරි මාසයේ දීය. 1990 මැද භාගය වන විට අන්තර්ජාලය යනු අධ්‍යාපන අංශ මඟින් ක්‍රියාත්මක කළ පර්යේෂණ ජාලයක් විය. නමුත් මෙම නවතම මාධ්‍යයේ අති විශාල ඉල්ලුම විලාසිතවල මුල් පිවිසීම හා ස්වාධීන හා ජනප්‍රිය විලාසිතා ප්‍රකාශකයන්, නිර්මාණකරුවන් හා දෘශ්‍ය කලාකරුවන් ඉක්මනින් අන්තර්ජාලය හා එක්වීම මඟින් නිරූපණය වේ.
ෆැෂන් නෙට් හි නිකුත් කිරීම වසර භාගයකට පමණ පසු 1995 පසුභාගයේ දී නිව් යෝර්ක් මත පදනම් වූ ෆැෂන් මෝල් හා ELLE පැමිනුණි. ලුමියර් ප්‍රථම අන්තර්ජාල විලාසිතා සඟරාව වු අතර එහි නික් නයික් හා ජීන් බැප්ටිස් මොන්ඩිනෝ ඇතුළු ඡායාරූපකරුවන් නිරූපණය විය. එය නිකුත් වුයේ 1995 ඔක්තෝබර් මාසයේ දීය. 1996 දී යූව්ස් සෙන්ට් ලොරෙන්ට්ගේ රන් වේ සංදර්ශණය සඳහා ෆැෂන් ලයිව් මඟින් ප්‍රථම අන්තර්ජාල සජීවී විලාසිතා වෙබ් විකාශනය ආරම්භ කරන ලදී. ෆැෂන් වින්ඩෝස් මේ ප්‍රමුඛයන් අතර සිටන අතර එය 2007 දී එහි දසවන සංවත්සරය සමරන ලදී. CNN ස්ටයිල් හා හින්ට් සඟරාව 1998 දී පැමිණෙන ලදී. ඊළඟ වසරේ දී Boo.com හි නැඟීම හා බිඳ වැටීම සිදු වන ලදී. එම සමාගම මඟින් මාස 18 තුළ දී ඩොලර් මිලියන 135 ක් විනාශ කරන ලදී. වෝග් හා W සඳහා වූ SHOWstudio.com හා style.com 2000 වසරේ දී ආරම්භ වන ලදී. ඉන්පසුව 2002 දී ජේසන් කැම්බෙල්ගේ JC Report හා 2005 දී Refinery 29.com ද පැමිණිනි. 2007 යම් අපහසු කාල සීමාවකට පසුව W විසින් style.com අතහැර එය වෝග් හි තනි අන්තර්ජාල නිවස බවට පත්විමට ඉඩ දුනි. විලාසිතා රචකයන් මඟින් නිර්මාණය කරන ලද දැනටමත් එහි ඔප ඇති සැකැස්මට ජනප්‍රිය නවතම වෘත්තීයමය බ්ලොග් එක වුයේ Fashionreporters ය. 2007 දී Beauty flow විශිෂ්ට අන්තර්ගතවලින් යුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ෆ්ලෑෂ්වලින් නිර්මාණය කරන ලද සඟරාවක් සමඟ කරලියට ‍පැමිණුනි.
වර්තමානයේ විලාසිතා බ්ලොග් විලාසිතා කර්මාන්තයේ දිනෙන් දින දියුණු වන බලයක් බවට පත්ව ඇත. 2006 අගෝස්තු මාසයේ දී මෙම ප්‍රවණතාවයට එරෙහිව ලෝකයේ විශාලතම සාප්පු සංකීර්ණය වන වෙස්ට් ෆීල්ඩ් ගෘප් හි හිමිකරුවා වක්‍රාකාරව ඔවුන්ගේ වෙළඳ සාප්පු තුළ ඇති නිෂ්පාදන ප්‍රචාරණය කරන දර්ශනයකින් යුත් නව ජනප්‍රිය විලාසිතා ප්‍රවණතා හඳුනාගන්නේ කුමකටදැයි යන මාතෘකාවෙන් යුත් වෙබ් ලිපියක් නිකුත් කරන ලදී. එවැනි දෙයක් සඳහා මුදල් සැපයීම ස්වාධීන වන අතර එය මිළ දී ගැනීම‍හෝ ප්‍රචාරණය මත රඳා නොපවතින නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙළඳ දැන්වීම් මත රඳා පවතී.
හැව්ලොක් බෝම්බ ප්‍රහාරය
හැව්ලොක් බෝම්බ ප්‍රහාරය යනු 1991 වසරේ මාර්තු 2 වන දින, දෙමළ කොටි ත්‍රස්තවාදීන් විසින්, කාර්යබහුල වේලාවක කොළඹ තිඹිරිගස්යාය (හැව්ලොක් නගරය) මාර්ගයක පුපුරුවා හරින ලද දුරස්ථව මෙහෙයවනු ලැබූ කාර් බේම්බ ප්‍රහාරයකි. ජේන්'ස් තොරතුරු කණ්ඩායමට (Jane's Information Group) අනූව, ප්‍රහාරයේ මූලික අරමුණ වී තිබුනේ එවක විදේශ අමාත්‍යවරයා සහ රජයේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් වූ අමාත්‍යවරයා (නියෝජ්‍ය ආරක්ෂක අමාත්‍යවරයා) වූ රන්ජන් විජේරත්න මහතාව ඝාතනය කිරීමයි. අමාත්‍යවරයා ගමන් ගත් රථ පෙලට එල්ල වූ මෙම කාර් බෝම්බ ප්‍රහාරය නිසා, අමාත්‍යවරයා, ආරක්ෂක නිළදාරීන් 5 දෙනෙකු හා අවට සිටි සිවිල් වැසියන් 13 දෙනෙකු ඇතුළු 19 දෙනෙක් ඝාතනයට ලක්විය. රන්ජන් විජේරත්න මහතා දෙමළ කොටි ත්‍රස්තවාදීන් වෙත දැඩි ප්‍රතිපත්තියක් දැක්වූ අයෙක් ලෙස සඳහන්ය.
උදෑසන රන්ජන් විජේරත්න මහතා නිවසේ සිට කාර්යාලය බලා ගමන් කරමින් සිටි අතරතුර, පොලිස් ක්ෂේත්‍ර මූලස්ථානය යාබද හැව්ලොක් මාර්ගයේදී මෙම බෝම්බය ප්‍රහාරය එල්ල වී තුබුණි.
ත්‍රස්තවාදීන්ගේ සාධාරණීකරණ හේතු දැක්වීම
2008 වසරේදී, දෙමළ කොටි ත්‍රස්තවාදීන් චෝදනාවක් නිකුත් කරමින් ප්‍රකාශ කර සිටියේ, 1990 සාම ක්‍රියාවලිය අතරවාරයේ රන්ජන් විජේරත්න මහතා, ඔවුන්ගේ ත්‍රස්ත නායකයා වූ වේළුපිල්ලේ ප‍්‍රභාකරන් ඝාතනයට උත්සාහ කල බවයි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:එල්.ටී.ටී.ඊ. ත්‍රස්තවාදීන් සිවිල් වැසියන්ට එල්ලකල ප්‍රහාර ප්‍රවර්ගය:1991 ශ්‍රී ලංකාව
ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ බැල්කණිකරණය
ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ බැල්කණිකරණය මෙම් අදහස් නොසලකා ඇතැම් සංස්කෘතික ශාස්ත්‍රාල සහ බුද්ධිමතුන් ඇමරිකානු සාහිත්‍යය දශක ගණනාවක් සාහිත්‍ය‍යේ කොටසක් හෝ යුධ සංස්කෘතිය සාහිත්‍යට ව්‍යාප්ත වු බවට විවාද කළෝය. විචාරකයින්ට අනුව එක්සත් රාජදානියේ දේශපාලිනක අනන්‍යතාව සහ ලෝකයේ අනෙක් කොටස් වල බලපෑම නිසා සාහිත්‍යය තුලට ගෙන ඒමට විරැද්ධ වන්නේ එමගින් කාන්තාවන් පිළිබද කාන්තාවන්ට ලිවිය හැක්කේ කාන්තාවන්ට හා කළු ජාතිය පිළිබදව ලිවිය හැක්කේ කළු ජාතිකයින්ට පමනක් බව අදහස් වන නිසාය.
ජනතාව මෙය මුළු මනුෂ්‍ය ස්වභාව සාහිත්‍යයට ගවේෂණය කිරිමේ හැකියාව සිමා කර ඇතැයි පැවසීම සහ විනිශ්චයකරැවන් පෙලපතලට අනුව පමණක් ජනවාර්ගික ලේඛකයින් බවට ජනවාර්ගික ලේඛයින් බවට පාටක වු කණ්ඩායමට ජනතාව විරැද්ධ විය. මෙම විචාරකයින් මේ විනිශ්චයට විරැද්ධ වු අතර, රැල්ෆ් එලිසන්ස් විසින් රචිත ඉන්විසිනබල් මැන් හි චරිතය අදෘෂ්‍යමාන බැවින් මිනිසුන් දක්න්නේ මෙය කළු මිනිසෙකුට වඩා යමක් නොවන බවය. අනෙක් අය ජනවාර්ගික පාඨක වු සාහිත්‍යයන්ට විශේෂ සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතු බවට විවේචනය කරනු ලබයි. උදාහරණයක් ලෙස පළමු අප්‍රිකානු ඇමෙරිකානු පුස්තකාල සම්මේලනයේ උපදේශක හා සම්මානිතිය කලාකරැවා වන රොබට් හේඩ්න් වරක් මෙසේ පැවසිය. (ජැස් සංගීතය පිළිබද ඩියුක් එලින්ග්ටන්ගේ අර්තකතනය අනුවාදනය කරමින්) කළු සාහිත්‍යය කියා යමක් නොමැත. ඇත්තේ හොද සහ නරක සාහිත්‍යයයි සහ එපමනයි.
කණ්ඩායම් ගවේෂණය සහ ජනවාර්ගික ගති විද්‍යාව මනුෂ්‍ය තේරැම් ගැනීමට නැඹුර කර බවට යෝජකයින් විරැද්ධ වු අතර පෙරාතුව සම්පුර්ණ ජනතා කණ්ඩායම් ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ නැතිකම හෝ නොසලකා හරින ලදි.
පොදු එකගතාව වුයේ නව අප්‍රිකානු ඇමරිකානු සාහිත්‍යය ප්‍රභේදයක් නිසා ඇමරිකානු සාහිත්‍යය ප්‍රභේදයක් නිසා ඇමරිකානු සාහිත්‍ය කැඩි බිදි නොගිය බවය. ඒ වෙන්වට ඇමරිකානු සාහිත්‍යයේ නිරැපණය වුයේ, එක්සත් රාජධානියේ වැඩි වන විවිදත්වය සහ ඉතිහාසයේ පෙර නොවු විරැ ආකාරයේ විවිධත්වයක් පෙන්නුම් ‍කලේය. (අන්දරේ. 1997, මැකේ 2004) බොහෝ අප්‍රිකානු ඇමරිකානු කතුවරයන් සහ අනෙක සුළු ජාතික ලේඛකියන් නිරන්තරයෙන් ඉහළ අලෙවියක් ඇති ලැයිස්තුගත වීම යන කරැණු මගින් මෙම දර්ශනයට සත්‍යය වුයේය. ඔවුන්ගේ සහිත්‍යය තම ජනවර්ගයා කෙරෙහි පමනක් ආයාචනා කලේ නම් මෙය විය නොහැකි වන්නට තිබුණි.
ප්‍රවර්ගය:ඇමරිකාව ප්‍රවර්ගය:ඇමරිකානු ඉතිහාසය
ෆසාල්හක් ෆාරුකි
thumb|ෆසාල්හක් ෆාරුකි ෆසාල්හක් ෆාරුකි (උපත 2000 සැප්තැම්බර් 22) යනු ඇෆ්ගන් ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙකි. ඔහු 2021 මාර්තු මාසයේදී ඇෆ්ගනිස්ථාන ක්‍රිකට් කණ්ඩායම වෙනුවෙන් ජාත්‍යන්තර තරගයට පිවිසියේය.
සුපිරි බලවතුන්
thumb|ශීතල යුද සමයේ අග්‍ර බලධාරීන් වූයේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය USA) සහ සෝවියට් රුසියානු සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව (USSR) යන රාජ්‍යයන්ය. මෙහි රොනල්ඩ් රේගන් හා මිහයිල් ගෝර්බචොෆ් 1985 හමුව මෙහි දැක්වේ.
සුපිරි බලය ඇති රටකට ජාත්‍යන්තර ක්‍රමවේදයන්ට බලපෑම කිරීමේ ශක්තිය ඇති අතර කිසියම් සිදුවීමක දී ලෝක ව්‍යාප්ත ලෙස අභිමතය හැසිරවීමට හැකියාව ඇත. මහ බලවතෙකුට වඩා එක් පියවරක් හෝ ඉදිරියෙන් සුපිරි බලධාරීන් සිටී යන්නයි. සම්ප්‍රදායික වශයෙන් සැලකෙන්නේ නාවික පශ්චාත් උපාධි පාසැලේ ජාතික ආරක්ෂක කටයුතු පිළිබඳ මහාචාර්ය ඇලිස් ලීමන් මිලර් ගේ විග්‍රහයට අනුව සුපිරි බලය යනු යම් රටකට හැකියාව ඇත්නම් ලෝකයේ ඕනම ස්ථානයකට තම බල අධිකාරය මඟින් බලපෑම් කරන්නට හෝ ඒ සමඟම එකම කාලයක දී එක කලාපයකට වැඩි ප්‍රමාණයකට එවැනි බලපෑම් කරන්නට හා ඒ මඟින් වැරදි ආකාරයට හෝ ලෝකයටම නායකත්වයක් පෙන්වන්නට එවැනි රාජ්‍ය සුපිරි බලයයි. 1944 දී මෙම සුපිරි රාජ්‍යයන් හැටියට හැඳින්වූ‍යේ එක්සත් රාජ්‍යයන්, සෝවියට් සමූහාණ්ඩුව හා බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයයි. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය තම දේශසීමා අත්හරිමින් යටති විජිතවලට නිදහස දීමෙන් පසු සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවත් එක්සත් රාජ්‍යන් පමණක් සුපිරි රාජ්‍ය ලෙස සැලකෙමින් ශීතල යුද්ධයක දෙරට නිරතව සිටී. ශීතල යුද්ධයෙන් පසු අති මහත් පිළිගැනීම වූයේ එක්සත් රාජ්‍යයන් පමණක් සුපිරි රාජ්‍යයක් වීමේ සුදුසුකම් නිර්නායකයන් සතුවන බවයි. එහෙත් ලෝකයටම බලවතා යන්න ඉන් නොසැලකුනි. චීනය, යුරෝපා සමූහාණ්ඩුව හා රුසියාව 21වන සියවසේ දී සුපිරි රාජ්‍යයන් වීමේ හැකියාව දරයි. අනිත් අය අනුමාන කරන්නේ ශීතල යුද්ධයෙන් පසු වර්තමානයේ පවතින අර්බුධවලින් යුතු ලෝක වෙළදාම් තත්වය හා ස්වයං පෝෂිත ජාතීන් අතර ඇති සංකල්ප අනුව සුපිරි ‍රාජ්‍ය සංකල්පය අතීතයට බලපෑ එකක් ලෙසත් අද ලෝකය බහු ධ්‍රැව කලාප ලෙසත් ව්‍යාප්තව ඇත යන්නයි.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Superpower
ශ්‍රී ලංකාවේ අධිකරණ පද්ධතිය
ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය
right|200px|centre|large|300px|centre |Thumb|ශ්‍රී ලංකාවේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ශ්‍රි ලංකාව තුළ ක්‍රියාත්මක වන උත්තරීතර සහ අවසානාත්මක අධිකරණය ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය වේ.එහි ප්‍රධානියා අගවිනිසුරුය.අගවිනිසුරු ඇතුළු අනෙකුත් විනිසුරු මඩුල්ල නිර්දේශ කිරීම සහ පත් කිරීම ජනාධිපතිවරයා විසින් සිදු කරනු ලැබේ.18 වන සංශෝධනයට පෙර අගවිනිසුරු සහ ශේෂ්ඨාධිකරණයේ අනෙකුත් විනිශ්චයකාරවරු පත් කිරීමට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යාවස්ථා සභාවේ අනුමැතිය අවශය විය. නමුත් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට කරන ලද 18 වන සංශෝධනයෙන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාව අහෝසි කර පාර්ලිමේන්තු සභාව පත් කරන ලදි. එනිසා වර්තමානයේ අග්‍රවිනිෂ්චයකාරවරයා සහ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ අනෙකුත් විනිශ්චයකාරවරු පත් කිරීම ජනපති විසින් සිදු කිරීමේ දී පාර්ලිමේන්තු සභාවේ නිරීක්ෂණ සලකා බැලීම පමණක් සිදු කරනු ලබයි. .
අභියාචනාධිකරණය
ශ්‍රි ලංකාව තුළ ක්‍රියාත්මක වන දෙවන ජ්‍යෙෂ්ඨතම උසාවියයි. මෙහි ප්‍රධානියා අභියාචනාධිකරණ සභාපතිය.උපරිම 11සහ අවම 06වශයෙන් විනිසුරු මඩුල්ල සමන්විත වේ.
පළාත් බද මහාධිකරණය
1988 වසරේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට ගෙන එන ලද 13 වන සංශෝධනය මගින් මෙය පිහිටුවන ලදි. අධිකරන බලය විමධ්‍යගත කිරීම සම්බන්ධව මෙය සාර්ථක නිදසුනකි.
මහාධිකරණය
ශ්‍රි ලංකාව තුළ ක්‍රියාත්මක වන ඉහළම මුල් අවස්ථා අපරාධ අධිකරණය මෙය වේ.ජූරි සභාවක් ඉදිරියේ නඩු විභාග වන එකම අධිකරණයයි. අධිකරණ සේවා කොමිෂන් සභාවේ නිර්දේශය අනුව ජනාධිපති විසින් විනිසුරුවරු පත් කරනු ලබයි.
දිසා අධිකරණය
ඉහළම මුල් අවස්ථා සිවිල් අධිකරණයයි.මෙය පවුල් අධිකරණය ලෙසද හදුන්වයි.
මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය
මුල් අවස්ථා අපරාධ අධිකරණ බලතල ක්‍රියාත්මක කරනු ලබයි.සිවිල් නඩු විභාග කිරීමේ බලයද ඇත. නමුත් මූලිකව "අපරාධ අධිරණයක්" ලෙස හදුන්වයි. දණ්ඩ නීති සංග්‍රහය හා අපරාධ නඩු විධාන සංග්‍රහය අනුව මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය වෙත බලය ලබාදී ඇත
මේවාද බලන්න
ප්‍රවර්ගය:නීතිය
ට්‍රාන්සිස්ටරය
thumb|ට්‍රාන්සිස්ටර වර්ග ට්‍රාන්සිස්ටරය යනු අර්ධ සන්නායක උපාංගයක් වන අතර එය වර්ධකයක් ලෙස සහ ස්විචයක් ‍ලෙස භාවිතා කරනු ලැබේ. තවද පරිගණකවල, ජංගම දුරකථන වල සහ අනෙකුත් සියලුම විද්‍යුත් උපකරණ වල භාවිතා වන මූලික විද්‍යුත් පරිපථ උපාංගයක් ලෙසද මෙය සැලකිය හැකිය.
ට්‍රාන්සිස්ටරයේ ඇති ඉක්මන් ක්‍රියාකාරිත්වයත්, නිරචද්‍යතාවයත් නිසා විවිධවූ කාර්යයන් සදභා මෙය යොදා ගනු ලබන අතර උදාහරණ ලෙස ධාරා වර්ධනය,වෝල්ටීයතා වෙනස්කිරීම්, සංඥා සැකසීම සහ දෝළක සැලකිය හැකිය. ට්‍රාන්සිස්ටර තනි ඇසුරුමක ආකාරයෙන් සහ සංගෘහිත පරිපථ වල අභ්‍යන්තර කොටසක් ලෙසද නිර්මාණය කර ඇත. සංගෘහිත පරිපථ වල අභ්‍යන්තරයේ මෙවැනි පරිපථ බිලියන ගණනක් පවතී.
හැඳින්වීම
ට්‍රාන්සිස්ටරය නමින් හදුන්වනු ලබන මූලික විද්‍යුත් උපාංගය මගින් ඉතා කුඩා විද්‍යුත් සංඥාවන් වර්ධනය කල හැකි අතර එහිදී සිදුවනුයේ ට්‍රාන්සිස්ටරයේ පාදමට සපයන ධාරාව (Ib) මගින් සංග්‍රාහකය තුලින් ගලා යන ඉතා විශාලවූ (Ic) ධාරාව පාලනය කිරීමයි. ට්‍රාන්සිස්ටරය ප්‍රධාන වශයෙන් කොටස් දෙකකට බෙදිය හැකි අතර ඒවා නම් ද්වීධ්‍රැව සන්ධි ට්‍රාන්සිස්ටරය සහ FET ට්‍රාන්සිස්ටරය වේ.
ට්‍රාන්සිස්ටර් ස්විචීචයක් හැටියටද භාවිතා කරයි. ( XXX )
ට්‍රාන්සිස්ටරයේ භාවිත
ට්‍රාන්සිස්ටරය ස්විචයක් ලෙස භාවිතා වේ. ට්‍රාන්සිස්ටරය ධාරා වර්ධකයක් ලෙස භාවිතා වේ. ට්‍රාන්සිස්ටරය වෝල්ටීයතා වර්ධකයක් ලෙස භාවිතා වේ. ට්‍රාන්සිස්ටරය ක්ෂමතා වර්ධකයක් ලෙස භාවිතා වේ.
ට්‍රාන්සිස්ටරය භාවිතා කරන මුලික වින්‍යාස 3කි. ඒවා පොදු පාදම වින්‍යාසය, පොදු විමෝචක වින්‍යාසය හා පොදු සංග්‍රාහක වින්‍යාසය නම් වේ. කෙසේ වුවද අද බහුලව භාවිතා කරන්නේ පොදු විමෝචක වින්‍යාසයයි, මෙසේ පොදු විමෝචක වින්‍යාස බහුලව භාවිතා කරන්නට හේතු වී ඇත්තේ එම වින්‍යසයේදී ට්‍රාන්ස්සිස්ටරය ධාරා වර්ධකයක් මෙන්ම වොල්ටීයතා වර්දකයක් ලෙසද ක්‍රියාත්මක වීමයි.මෙහි පාදම(ඵනම් බේසය)වෙත V 0.65(mv650)කුඩා වෝල්ටීයතාවයක් සැපයූවිට ට්‍රාන්සිස්ටරය නැඹුරුවී සන්නයනය පටන්ගන්නා අතර පූර්ණ නැඹුරුවක් සදහා V 0.7(mv700)සැපයූව යුතුව ඇත.නමුත් FET ට්‍රාන්සිස්ටර සදහා ප්‍රදානය(ඵනම් බේසය)වෙත කුඩා වෝල්ටීයතාවයක් සැපයූම අනිවාර්ය නොවේ.
ඉතිහාසය
මුලින්ම ට්‍රාන්සිස්ටරය සංවර්ධනය කල් 1947 වසරේදීය. ඇමරිකාවෙහි බෙල්ස ලැබ්ස් හිදී වීලීයමී සොක්ලී, ජොන් බාඩින්, සහ වොල්ටර් බ්රැටෙන් යන විදාඥයින් තිදෙනා එකතුවෙනි
ට්‍රාන්සිස්ටර වර්ග
ට්‍රාන්සිස්ටරය වර්ග දෙකකට බෙදා දැක්වියහැක.
ද්‍විධ්‍රැව ට්‍රාන්සිස්ටර
PNP හා NPN යනුවෙන් වර්ග දෙකක් පවතී.
FET ට්‍රාන්සිස්ටරය
J-FET හා MOS-FET යනුවෙන් වර්ග දෙකක් පවතී..
ප්‍රවර්ගය:ට්‍රාන්සිස්ටර ප්‍රවර්ගය:අර්ධ සන්නායක
මනෙල්කර් ද සිල්වා
2022 අප්‍රේල් මාසයේදී ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් (SLC) විසින් ඔහුව ඔවුන්ගේ එංගලන්ත සංචාරය සඳහා ශ්‍රී ලංකා නැගී එන කණ්ඩායමේ සංචිතයට නම් කරන ලදී.
යොමු කිරීම්
ප්‍රවර්ගය:Place of birth missing (living people) ප්‍රවර්ගය:ජීවමාන ජනයා ප්‍රවර්ගය:1998 උපත්
සම්භාව්‍ය වු සාහිත්‍යය
සම්භාව්‍ය වු සාහිත්‍යය
'සම්භාවය සාහිත්‍ය' යන වචනයේ මුලාරම්භය වුයේ 1720 සහ 1730 වු ලේඛකයින්, තමන් වෙනුවෙන් ජෝරජ් මම ජෝර්ජි එම ප්‍රකාශනයෙන් අදහස් කළේ තම බලය පෙන්වීමට වන අතර, ඒ වෙනුවට ඔවුන් දුටුවේ ආදිකාලින රෝමයේ දැඩි සහ අප්‍රමාදි සාහිත්‍යය ඉතා විශ්ෂ්ඨ දේශපාලනික සහ ඔපවත් වු සාහිත්‍යයකට සංක්‍රමණය විමක් ලෙසය. උපමා වාක්‍යය වල යෝග්‍යතා නිසා 1689 – 1750 කාල පරිච්ඡේදය තුළ දී සම්භාව්‍ය යුගය යන නාමයෙන් 18 වන ශතවර්ෂ්ය පුරා වොල්ටයෙර් සහ ඔලිවර් ගොලිස්මිත් ඇතුළු විචාරකයන් විසින් හදුන්වන ලදි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සාහිත්‍යය ප්‍රසිද්ධ දේශපාලන සහ මුළු මනින්ම දැනුවත් වු විචරකයින් සාහිත්‍ය සදහා අණ කළේය. මෙම කාලයේදී සමෘද්ධිය සහ අපචාරය අති විශාල ශක්තියක් හා නිෂ්පාදනයේ දක්ෂයෙක් සහ මැරකම් ආවර්ජනය කරන ලද්දේ, ඉංග්‍රිසි ස්කොට්ලන්ත සහ අයර්ලන්ත ජනතාව ඔවුන් ප්‍රසාරණය වන ආර්ථිකියක, අධ්‍යාපනයට බාධක අඩු සහ කාර්මික විප්ලවයේ ඇලලිමක් මැද බව අවධාරණය කර ගත් සමයේය.
ආරම්භක අවධියේදී ඉංග්‍රිසි රචනා වල සංවර්ධනයක් ගද්‍යයන්ගේ උසස් භාවය මුවා කරගෙන තිබිණි. ජෝසෆ් ඇඩිසන් සහ රිචඩ් ස්ටිල්ගේ ද ස්පෙක්ටර් මින් බ්‍රිතාන්‍ය‍ය කාලින රචනා පහිටවන ලද අතර මිනිස් ජීවිතය තුල නිතිවේදින් සහ විශේෂ වෙනස් කිරිමක් නොකර භාවනා කල හැකි මධ්‍යස්ත පරික්ෂනයක් හදුනා‍වා දෙන ලදි. ප්‍රභල කලාවක් ලෙසට පත් වු ඉංග්‍රිසි නවකතා පළමුව ප්‍රතිසංස්කරණය ත්‍රලින් මතු විමට ආරම්භ වුයේ මෙම කාලයේදීය. ඩැනියල් ඩොටෝ ලේඛන කලාවේ සිට ‍රොක්සානා සහ මොල් ෆලැන්ඩර්ස් කල්පිත අපරාධකරැවන්ගේ ජීවිත සමගින් මුද්‍රණාල සදහා දුෂ්ඨ චරිත ලේඛකයෙක් ලෙසට පරිවර්තන විය. රොබින්සන් කෲසෝ නම් වු ඇලෙක්සැන්ඩර් සෙල්කර්ක් චාරාකා සම්බන්ධ කල්පිතයන් ද මොහු රචනා කළේය. නවකතා ශෝකාන්ත අවධියක සිට මධ්‍යන ශතවර්ෂයේ බොහෝ ලේඛකයින්ට නව කතා රචනා ලිවිම ආරම්භ විමට මෙය වක්‍රාකාරයෙන් බලපැ‍වේය.
ඇඩිසන් සහ ස්ටිල් භග කර ලබා ගන්නා ආකාරයේ ගද්‍ය වු අතර එවිට‍ ඩොතනන් සිවිෆ්ට් අනෙක් ආකාරයේ විය. නිර්මල සමකාලින කිහිපදෙනෙකු සමග සමවු නොහික්මුණු සහ ඍජු ගද්‍ය ශෛලයක් විය. ඔහු නවීන ලෝකය ගැඹුරින් අධ්‍යනය කළ නමුත් සංකාවපිළිබද සැක සහිත භාවය පිළිබදවද සමාන ආකාරයෙන් අධ්‍යයානය කළේය. ඔහු ඉතිහාසය බොරැවේ සහ නිශ්ඵල භාවයේ වාර්තාවක් ලෙස දුටු අතර වර්තමානය බොරැවේ සහ නිශ්ඵල බාවයේ වියරැවන් ාබව දුටුවේය. මධ්‍යය ක්‍රිස්තියානි වටිනාකම් අවශ්‍ය වු නමුත් වහා රැවටෙන සහ විශ්වාසයේ මිනිසුන්ගේ ක්‍රිඩාවන් නිරන්තරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරිම් මගින් සංවර්ධනය සහ ඉතා ශක්තිමත් සහ හර්මිත වටිනාකම් වලින් මෙය සමන්විත විය. ස්විෆ්ට් ගේ අ ටේල් ඔෆ් ටබ් මගින් ඔහුගේ නවීන ලෝකය ‍පිළිබද විශලේෂණයක් සහ පැට්රිජ් නැමැත් ජ්‍යොතිෂ්‍යවේදියා සමග ඔහුගේ සටන වැනි අවසන්භාගයේදී ඔහුගේ කාර්යයන් සහ පුද්ගලයන් අතර නිත්‍ය බියක් සහ නිහතමාන සුරක්ෂිතතාවය පමණක් ඉතිරි කල බොහෝ අපහාර අඩම්භරයන් ගලිවර්ගේ චරිකාව වැනි දේ නිවේදනය කලේය. එක්සිල් සිට අයර්ලන්තයට යැමෙන් පසු අයිරිශ් ජනතාව යටත් විජිතවාදින්ගේ කොල්ලකෑම් වලින් ආරක්ෂා කිරිමට, අකමැත්තෙන් ආරම්භ කළේය. ඔුගේ අ මෙඩස්ට් ප්‍රෙපාපොසල් සහ ඩ්‍රැපියර්ගේ ලියමන අත් අඉංග්‍ුවට ගැනිම සහං කොල්ල කෑම් වලට පෙළඹ වු නමුත් ස්විෆ්ට් ඔහු වටා දක්නට ලැබුණු ආදරයක් නොමැති අයරිශ් රොමානු කතෝලිකයන් හට අපවාදයෙන් සහ අසභ්‍යත්වයෙන් මැරකම් කරනු ලදි.
ආරම්භක අවධියේ නාට්‍යයන්ගේ විශය මාතෘකාව වුයේ වෙනස් කිරිම් සමගින් හාස්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ජෝන් වැන් බ්‍රග් සහ විලියම් කන්වර්ජ් ගේ අවසාන නාට්‍යයන්ය. කෙසේ වුවද බොහෝමයක් වේදිකාවන් විකට නාට්‍යයන් දුබල වු අතර බොහෝ සහ රිචඩ් ස්ටිල් යන දෙදෙනා ඉතා සදාචාර්ත්මක ඛේදනකදේ නිශ්ාදනය කල අතර එහි චරියන් සහ චරිතයනගේ ලක්ෂණයන්හි සැලකිලි වුයේ සම්පුර්ණයෙන්ම මධ්‍යම පන්තියේ හෝ කම්කරැ පන්ති‍ය මින් නරඹන්න්ට නාට්‍යයන් කෙරෙහි සැලකිය යුතු වෙනසක් පෙන්වු අතර තව දුරටත් රගමඩල වල සාර්ථකත්වයේ සාධකයක් ලෙස රාජකිය අනුග්‍රහය දැක්විය නොහැක. තවද කොලෙසි සිබර් සහ ජෝන් රිච් ඉතා විශාල වශයෙන් වේදිකාගතවීමට දැඩි තරගයක් විය. හාලෙක්වින් ආකාරය හදුන්වාදුන් අතර අභිරෑපන රංගනය වේදිකා ගත විය. ලෝ හාස්‍ය්‍ය ප්‍රසිද්ද වු අතර නාට්‍යයන් තෘතික ආකාරයෙන් වේදිකා ‍ගත විම ආරම්භ විය. ඔපෙරාව ද ලන්ඩනය පුරා ප්‍රසිද්ධ විමට ආරම්භ වු අතර ඉතාලි ආක්‍රමණයන්ට සාහිත්‍යය තුලින් පුතිරෝධායක් ඇති විය. මෙම නැඹුරැව කඩුකප්පල් කරන ලද්දේ නව ආකාරයේ ස්‍යයන් මගිනි. පාප්තුමා සහ ජෝන් ටගේ ද බෙගර්ස් ඔපෙරා මගකින් නැවක නාට්‍ය ශාලාවට පැමිණියේය ගේ ගේ ඔපෙරාව ඉංග්‍රිසියෙන් වු අතර ජැක් ස්ටෙෆිඩ් සහ ඩොන් වයිල්ඩ් කථාවන් නැවත ආවර්ජනය කරන ලදි. රොබර්ට් වැල් පෝල් සහ සංස්කාරක වන සවුත් සි කාර්යාලයේ උපමා කථාව ලෙස පෙණුන බැවින් ගේ ගේ ඔපෙරාව රංගනය කිරිමෙන් තොරව තහනම් කලේය. 1737 දී හදිසියේම මෙම කාලයේ නාට්‍යයන්ට බලපතු පනත මගින් වාරණයක් පැන වු අතර රග මඩල නැවතත් රාජකිය අනසකට යටකත් විය.
බලපතු පනතේ ප්‍රතිවිපාකයක් වුයේ එරක් නාටක රචනාවකට වඩා නවකතා ලේඛනය කිරිමට මාරැ විය. හෙන්රි ෆිල්ඩින්ගේ නාට්‍යයන් පරික්ෂණය සමත් නොවු බැවින් හාස්‍ය කාව්‍යයන් ලිවිම ආරම්භ කලේය. හෙන්රි ‍ඔපෙක් ද නවකතා සදහා මාරැ විය. මෙම කාලය අතරතුර පැමෙල හෝ වර්චු රිවෝඩඩ් නවකතාවේ හානිකර ප්‍රතිවිපාක වලට විරැද්ධ විමුට බලාපොරොත්තු වෙන් සමැවෙල් රිචඩ්සන් නවකතාව නිර්මාණය කලේය. ජෝසප් ඇන්ඩෲ සහ ශමෙලා යන කාර්යය මගින් නිර්රථක නවකතා මගින් හෙන්රි ෆිලිඩින් ප්‍රහාරයක් එල්ල කලේය. බෘක් ද මැන් ඔෆ් ෆලින්ස් රචනා කිරිමෙන් වක්‍රාකාරයෙන් භවානාත්මක නවකතා ආරම්භ කලේය. ලොරන්ස් ශැන්ඩි අසමසම දෘෂ්ටි කෝණයකින් ජීවිත කලාව ලිවිට උත්සාහ දැරැවේ ට්‍රිස්ට්‍රම් ශැන්ඩි දැනුම ඇතිවය. ටොබියස් ස්මොලට් අග්‍රණ කියන්‍නාසේ උත්සාහ අනෙක් අයගෙන් අපසරණය විය. සෑම නවකතාකරැවු‍ෙ/්ම කතාවන් සහ තරගයක් අනෙක් අය කෙරෙහි විය. ඉතා දිගු කලක් පැවති පරික්ෂණයක් වුයේ රිචඩ්සන්ගේ මානසික යතචාර්තවාදය කථාවන් අවුල් කරන කටහඩ ඇති ෆිල්ඩින් සහ බෲක් ගේ භාවානුගතියය.
ස්පන්දන් චතුර්වේදී
ස්පන්දන් චතුර්වේදි යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ ඉන්දියානු රූපවාහිනී ළමා නිළියකි. චතුර්වේදි ඇගේ රංගන දිවිය ඇරඹූයේ 2012 රූපවාහිනී මාලා නාට්‍යයක් වූ ඒක් වීර් කි අර්දාස්...වීරා කතාමාලාව තුළිනි. අනතුරුව ඇය රූපවාහිනී දැන්වීම් කිහිපයක ද පෙනීසිටියා ය. පසුව ඇය සංස්කාර් - ධරෝහාර් අප්නොන් කි කතාමාලාවට සිය රංගන දායකත්වය සැපයූවා ය.ඉන් පසුව ඇය ද සුට් ලයිෆ් ඔෆ් කරන් ඇන්ඩ් කබීර්හි පසුබිම් චරිතයක් ද නිරූපණය කළා ය. 2014 පෙබරවාරි මස චතුර්වේදි විසින් කලර්ස් ටීවී නාළිකාවේ වැඩසටහනක් වූ මධුබාලා – ඒක් ඉෂ්ක් ඒක් ජුනූන් තුළ ලාබාල මධුබාලාගේ චරිතය නිරූපණය කරන ලදී. නමුත් 2014 අගෝස්තුවේ සිට 2016 පෙබරවාරි දක්වා වූ කාලය තුළ ඇය විසින් කලර්ස් ටීවී නාළිකාවේ උදාන් කතාමාලාවේ 'චාකොර්' චරිතය නිරූපණය කරන ලදී. මේ හේතුවෙන් ඇය අතිශය ජනප්‍රියත්වයට පත්වූ අතර, සම්මාන කිහිපයක් ද හිමි කරගැනීමට සමත් වූවා ය. මේ අතරට හොඳම ළමා නළුවා සඳහා සී ස්වර්ණ සම්මානය ද වේ.
දිවිය සහ වෘත්තිය
ස්පන්දන් චතුර්වේදි උපත ලැබූයේ 2007 අගෝස්තු 25වන දින යැයි පැවසේ. ඇය උපත ලබා ඇත්තේ මුම්බායිහි උල්හාස්නගර් ප්‍රදේශයේ සුනිල්චතුර්වේදි මහතාට දාව ය. ඇය ඇගේ පළමු පන්තියේ අධ්‍යාපන කටයුතු 2015දී අවසන් කළා ය. චතුර්වේදි යනු ළමා නිළියක වන ස්පර්ශ් ඛාන්චාන්දනිගේ ඥාති සොහොයුරිය ද වේ.
චතුර්වේදි රංගන ක්ෂේත්‍රයට පිවිසියේ 2012දී යෂ් ඒ. පට්නායික්ගේ මාලා නාට්‍යයක් වූ ඒක් වීර් කි අර්දාස්...වීරා ඔස්සේ ය. මෙහි පළමු කථාංග කිහිපය තුළ රංගනයෙහි යෙදුණු ඇය ගුන්ජන්ගේ චරිතය නිරූපණය කළා ය. ඉන් පසුව චතුර්වේදි රූපවාහිනී වෙළඳ දැන්වීම් කිහිපයකම පෙනීසිටියා ය. පසුව ඇය කරල්ස් ටීවී නාළිකාවේ වැඩසටහනක් වූ සංස්කාර් - ධරෝහාර් අප්නොන් කි කතාමාලාව තුළ ආර්වි නැමැති චරිතයක් නිරූපණය කළා ය. චතුර්වේදි විසින් ඩිස්නි නාළිකාවේ ප්‍රහසන කතාමාලාවක් වූ ද සූට් ලයිෆ් ඔෆ් කරන් ඇන්ඩ් කබීර් තුළ පසුබිම් චරිතයක් ද නිරූපණය කරන ලදී. 2014 පෙබරවාරි මස, රවීන්ද්‍ර ගෞතම්ගේ සෝප් ඔපෙරාවක් වන මධුබාලා – ඒක් ඉෂ්ක් ඒක් ජුනූන් තුළ ද්‍රාෂ්ති ධාමිගේ දියණියගේ චරිතය නිරූපණයට චතුර්වේදි දායක කරගැනිණි. මෙය ඇය විසින් වසර විස්සක පරතරයකින් පසුව ප්‍රධාන චරිතයක් වූ ලාබාල මධුබාලාගේ චරිතය නිරූපණය කරන ලදී.
2014 අගෝස්තු මස, චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂක මහේෂ් භාට්ගේ මාලා නාට්‍යයක් වූ උදාන්හි ප්‍රධාන චරිතය නිරූපණයට චතුර්වේදි තෝරාගැනිණි. මෙහි ඇය නිරූපණය කළේ චාකොර් නැමැති ප්‍රධාන චරිතයයි. උපතේ දී ඇපකාර වහල් මෙහෙයට නියමවී සිටින චාකොර් කමල් නාරායන් රාජ්වංශි‍ගේ (සායි බිලාල් විසින් නිරූපණය කරයි) කෲර ක්‍රියාවන්ට එරෙහිව සටන් වදින්නේ ඇගේ දෙමාපියන් වන කස්තුරි (සායි දියෝධාර් විසින් නිරූපණය කරයි) සහ භුවන් (රජීව් කුමාර් විසින් නිරූපණය කරයි) විසින් ඇයව අපයට තැබීමෙන් පසුවයි. ඇය ඇපකාර වහල් මෙහෙයෙන් නිදහස දිනා ගන්නට උත්සාහ දරයි. මෙම කතාමාලාවේ රංගනය වෙනුවෙන් ඇය ජනප්‍රියත්වයට පාත්‍ර වූ අතර, විචාරක පැසසුම් ද හිමි කරගත්තා ය. එසේම ඇය හොඳම ළමා නළුවා සඳහා සී ස්වර්ණ සම්මානය, වඩාත් ජේත්තුකාර නන්හේ නට්ඛාට් සඳහා ටෙලිවිෂන් ස්ටයිල් සම්මානය සහ වඩාත් බලාපොරොත්තු සහගත ළමා තරුව සඳහා ඉන්දියානු රූපවාහිනී ඇකඩමි සම්මානය - කාන්තා (දේශ් කි ලාඩ්ලි/බේටි) යන සම්මාන ද හිමි කරගත්තා ය. මෙම කතාමාලාවේ කථාංග 100 සැමරුමේ දී, කිරිගරුඬ මේසයක් පාදය මත ඇද වැටීමෙන් චතුර්වේදි තුවාල ලැබුවා ය. ඇය අවම වශ‍යෙන් දින දහයකටවත් රෝහල්ගත කිරීමට සිදුවූ අතර, සම්පූර්ණයෙන්ම සුව වීමට මාස එක හමාරක් පමණ ගත විය.
2015 පෙබරවාරි මස, චතුර්වේදි ආරාධිතයකු ලෙසින් K9 නිෂ්පාදන ප්‍රහසන කතාමාලාවක් වූ කලර්ස් ටීවී නාළිකාවේ කොමඩි නයිට්ස් විත් කපිල් සඳහා දායක වූවා ය. 2015 අප්‍රේල් මස, චතුර්වේදී GR8! රූපවාහිනී සඟරාවේ මුද්‍රණ ව්‍යාපාරය සඳහා පෙනීසිටියා ය. ඇය සහ ගෞතම් ගුලාති සඟරාවේ කවරය සඳහා ඡායාරූපයට පෙනී සිටි අතර, එහි "BeWithBeti" ලෙස ටැගයක් ද විය.
ආශ්‍රේයයන්
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දියානු රූපවාහිනී නිළියෝ
කැරලින් සහ ක්‍රෝමලින් සාහිත්‍යය
කැරලින් සහ ක්‍රෝමලින් සාහිත්‍යය
17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ දරැණු කාලයේ දී, පළමු වන චාල්ස් රජු කාලය තුල සහ රාජ්‍ය තන්ත්‍රය නිසා සිදුවන සහ ආරක්ෂක රාජ්‍යය, ඉංග්‍රිසිය තුල දේශපාලනික සාහිත්‍යයක් දුටුවේය. ඉංග්‍රිසි සිවිල් යුද්ධයේ අනුකම්පා කරවන්නක් විසින් රචිත පත්‍රිකාවන් තුල සෑම පක්ෂයකම පුද්ගලික නපුරැ පහරදිම් හා විවාදයන්, කැමතිව සිටි ආකාරයේ ප්‍රචාරක කටයුතු ජාතික ප්‍රතිසංස්කරණයට යොදා ගත්තේය. අවසන් ආකාරයෙන් තෝමස් හොබ්ස් විසින් රචිාත ‘ලැටියේකන්’ බ්‍රිතාන්‍යයේ දර්ශනවාදිනගේ ඉතා වැදගත් කාර්්‍යයක් ලෙස ඔප්පු විය. තවමත් ක්‍රමයෙන් පුචාරණය වන දේශපාලික කාර්යයන් අතරම හොබ්ස්ගේ ලේඛනයන් අයත් වන ජෝන් බ්‍රැම්හෝල් යන මුලික විචාරකයා බොහෝ සෙයින් අමතක වී ඇත. මෙම කාලය තුලදී බොහෝ ප්‍රවෘත්තිමය කාව්‍යයන්, බ්‍රිතාන්‍ය පුරෝගාමි වු පුවත්පත්‍ හෙන්රි මුඩ්මන්. මචමන්ට් නිඩ්හැම් හා ඩෝන් මිකෙන්හෙඩ් වැනි පත්‍ර කලාවේදින්, මතවාද ඇති කරන ාපාර්ශවයන්ගේ කාර්යන් හා ආකල්පයන් නිරැපණය කරන ලදි. කතුවරයන් අත්අඩංගුවට ගැනිම හා ඔවුන‍්ගේ කාර්්‍යයන් නිවාරනය කිරිම ‍විදේශ බලවේගයක් හෝ සැගවුනු මුද්‍රනයන් ප්‍රතිවිපාක සමග බලය ලබා දෙන ක්‍රමවේදයකට ඇති විය. ජෝන් මිල්ටන් විසින් රචිත රියොපැගට්කා රචනා කරන ලද්දේ බලය ලබා දිමට විරැද්ධව වන අතර සුභාධිතය වැලැක්වීමට ලියු එකම පුවත්පත ලෙස මෙය හැදින්වේ.
විශේෂයෙන්ම පළමු වන චාල්ස් රජුගේ කාලයේදී ඉංග්‍රිසි පුනරැදය රගමඩලක ස්වභාවයක් ගත් අතර එය පිලිදිමේ අත්දැකිමක් ලෙස අවසන් විය. බෙන් ජොන්සන්ගේ අවසාන කාලයේදී වේදිකාවේ හා මුද්‍රණයේ ඇතුලත් වුයේ අවසන් පරම්පරා වල නාට්‍යයන්ගේ වඩා බලවත් වු කටහඩවල්ය. ජෝන් ෆෝඩ්, පිලිපි මැසිංගාරි සහ ජේම්ස් ටෝර් 1642 දී සිවිල් යුද්ධයේ ආරම්භයත් සමගම රගමඩල වැසි යාමෙන් ඒවා නාට්‍ය පරපුර අවසන් වු අතර එය නැවත වුයේ 1660 ඉංග්‍රිසි සමාජයේ වෙනස් විමත් සමගය.
චන්ද්‍රබෝස් සුතාහරන්
චන්ද්‍රබෝස් සුතාහරන් දෙමළ සඟරාව වන නිලාම් හි සුළුතර ශ්‍රී ලාංකික දෙමළ කර්තෘවරයෙකු වූ අතර ඔහු අනෙකුත් දෙමළ ප්‍රවෘත්ති මාධ්‍ය සඳහා ද ලිවීය. ඔහු මීට පෙර වීරකේසරි හි සේවය කර ඇත. 2007 අප්‍රේල් 16 වන දින වවුනියාවේ තිරුනාවත්කුලම් ප්‍රදේශයේදී ඔහු වෙඩි තබා ඝාතනය කරන ලදී.
පසුබිම
ඔහුගේ ඝාතනය ශ්‍රී ලංකාවේ ඝාතන, පැහැරගැනීම් සහ මාධ්‍යවේදීන්ට පහරදීම් මාලාවක කොටසකි.
සිද්ධිය
ඔහුගේ නිවසට ඇතුළු වූ තුවක්කුකරුවන් හය දෙනෙකු විසින් ඔහුගේ නිවස තුළදී ඔහුට වෙඩි තබා ඇත. ඔහුගේ නිවස පිහිටා තිබුණේ එවකට රජයට අයත් ප්‍රදේශයකය.
රජයේ පරීක්ෂණය
ජාත්‍යන්තර පුවත්පත් ආයතනය අපක්ෂපාතී රජයේ පරීක්ෂණයක් ඉල්ලා ඇත.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:2007 මරණ ප්‍රවර්ගය:Year of birth missing
ඒ. ඩබ්ලිව්. එච්. අබේසුන්දර
දකුණ|thumb| AWH අබේසුන්දර '''ඒ. ඩබ්ලිව්. එච්. අබේසුන්දර''', (Queen's Counsel) (1906 මැයි 4 - 1988 ජනවාරි 31) ශ්‍රී ලංකාවේ නීතිඥයෙක්, ස්වාධීන ක්‍රියාකාරිකයෙක්, ශ්‍රී ලංකාවේ හිටපු වැඩබලන නීතිපති සහ ශ්‍රී ලංකාවේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ විනිසුරුවරයා විය.
මූලයන් සහ පරම්පරාව
ඒ. ඩබ්ලිව්. එච්. අබේසුන්දර 1906 මැයි 4 වන දින දකුණු ශ්‍රී ලංකාවේ හික්කඩුව නගරයේ හත් දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලක බාලයා ලෙස උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා හිමිකාර වැවිලිකරුවෙකි.
ඔහු තම පියාගේ පාර්ශ්වයෙන් ලන්දේසි යුගයේ (1669 දී පමණ) යාත්‍රාමුල්ලේ මුහන්දිරම් වෙත තම පෙළපත සොයා ගත් අතර ඔහු ගොඩනැගිලි කොන්ත්‍රාත්කරුවෙකු වූ අතර ඔහුගේ ඇතුන් බොහෝ යොදවා ගාල්ලේ ලන්දේසි බලකොටුව ඉදිකිරීම සඳහා ලන්දේසීන් විසින් මුහන්දිරම් යන නාමය පිරිනමන ලදී. ඔහුගේ මවගේ පැත්තෙන් ඔහු හිටපු ශ්‍රී ලංකා අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ ගේ පරපුර එනම්, සීතාවක කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජුගේ (1580-1593) හමුදාපති වූ ජෙනරාල් වික්‍රමසිංහ (පසුකාලීනව රජු විසින් වස පානය කරන ලද වික්‍රමසිංහ මහා සෙනෙවි) ගෙන් සෘජුව පැවත එන්නෙකි. ඔහුගේ මූලයන් ද සොයා ගනී.
අධ්‍යාපනය සහ දේශපාලනය
අබේසුන්දර මහතා අධ්‍යාපනය ලැබුවේ කොළඹ ශාන්ත ජෝශප් විද්‍යාලයෙන් වන අතර එහිදී ඔහු අධ්‍යාපනයේ දස්කම් දැක්වීය. කනිෂ්ඨ කේම්බ්‍රිජ් විභාගයෙන් මෙන්ම ජ්‍යෙෂ්ඨ කේම්බ්‍රිජ් විභාගයෙන් ඉංග්‍රීසි, ලතින් සහ ග්‍රීක යන භාෂාවලින් සමස්ත බ්‍රිතාන්‍ය පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේම පළමු ස්ථානයට පැමිණීමේ සුවිශේෂී විශේෂත්වය ඔහු සතු වූ අතර විශ්ව විද්‍යාලයට ශිෂ්‍යත්වයක් ද දිනා ගත්තේය.
වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ඔහු ලංකා නීති විද්‍යාලයේ ශිෂ්‍යයෙකුව සිටියදී, පසුව ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රථම අග්‍රාමාත්‍යවරයා වූ ඩී.එස්. සේනානායකගේ දේශපාලන සහායක සහ පෞද්ගලික ලේකම් බවට පත්විය. නීති විද්‍යාලයේදී ඔහු වසර තුනේදීම අවසන් විභාගයෙන් පළමු තැනට පැමිණ ලංකා ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ අධිනීතිඥවරයකු ලෙස විශිෂ්ට ලෙස සමත් විය.
මේ අතර ඔහු පසුව ශ්‍රී ලංකාවේ 4 වැනි අග්‍රාමාත්‍යවරයා වූ දිවංගත එස්.ඩබ්ලිව්.ආර්.ඩී. ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය පාලනයෙන් නිදහස ලබා ගැනීම සඳහා සටන් කළ ඉන්දීය ජාතික කොංග්‍රසය ආදර්ශයට ගත් ලංකා ජාතික කොංග්‍රසයේ ලේකම්වරයා ද විය. දැඩි බෞද්ධයකු ලෙස බෞද්ධ කටයුතුවල ඉතා ක්‍රියාශීලී වූ ඔහු සමස්ත ලංකා බෞද්ධ මහා සම්මේලනයේ උප සභාපතිවරයා ද විය. ඩඩ්ලි සේනානායක (ශ්‍රී ලංකාවේ 2 වැනි අග්‍රාමාත්‍යවරයා බවට පත් වූ) ඔහුගේ පළමු දේශපාලන රැස්වීමේදීම මහජනතාවට හඳුන්වා දුන් පුද්ගලයා ඔහුය. රාජ්‍ය සේවයට එක්වන තුරුම ඔහු සිය සමීප මිතුරන් වන අගමැති එස්.ඩබ්ලිව්.ආර්.ඩී. බණ්ඩාරනායක සහ ජනාධිපති ජූනියස් රිචඩ් ජයවර්ධන සමඟ නිදහසට පෙර දේශපාලනයේ ක්‍රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු කළේය.
නීති වෘත්තිය
1940 දශකයේ අගභාගයේදී සහකාර නීති කෙටුම්පත් සම්පාදකයෙකු ලෙස රාජ්‍ය සේවයට බැඳුණු අබේසුන්දර 1950 දශකයේ මැද භාගයේදී නීති කෙටුම්පත් සම්පාදකයෙකු ලෙස උසස් විය. එම ධූරය දරමින් සිටියදී සේද ප්‍රදානය කිරීමේ සුවිශේෂි විශිෂ්ඨත්වය ඔහුට හිමි වූ අතර රැජිනගේ නීතීඥවරයෙකු පත් කරන ලද්දේ එම ධූර දරන්නෙකු රැජිනගේ නීතීඥවරයෙකු ලෙස පත් වූ ප්‍රථම සහ අවසාන අවස්ථාවද විය. 1954 දී ඇබර්ඩීන් - ලක්ෂපාන බල ව්‍යාපෘතිය සඳහා ශ්‍රී ලංකාවට ප්‍රථම ලෝක බැංකු ණය ලබා දීම සඳහා සාකච්ඡා කරන විට ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි ලෝක බැංකු කණ්ඩායම අවධාරණය කළේ එවකට නීති කෙටුම්පත් සම්පාදක ලෙස කටයුතු කළ අබේසුන්දර මහතා වත්මන් නීතිපතිවරයා වෙනුවට සාකච්ඡා සදහා වොෂින්ටනයට යවන ලෙසයි. 1958 වාර්ගික කෝලාහල අතරතුර, ඔහු ලංකාවේ ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල් ශ්‍රීමත් ඔලිවර් ගුණතිලකගේ නීති උපදේශක ලෙස පත් කරන ලද අතර රැජිනගේ මන්දිරයට අනුයුක්ත කරන ලදී. ආණ්ඩුකාරවරයාට සහාය වීම සඳහා ඔහුගේ කාර්යයන් පහසු කිරීම සඳහා ඔහු සාම විනිසුරුවරයෙකු බවට පත් කරනු ලැබුවේ ද මේ අතරතුර ය.
ඔහු සමගාමීව නීති කෙටුම්පත් සම්පාදක තනතුරට අමතරව අල්ලස් කොමසාරිස් තනතුර ද දැරූ අතර ශ්‍රී ලංකාවේ නීතිපතිවරයා ලෙස ද කටයුතු කළේය. එක් පුද්ගලයෙකු එකවර කාර්යාල තුනම දැරූ අසමසම වාර්තාවකි. එස්.ඩබ්ලිව්.ආර්.ඩී.බණ්ඩාරනායක අගමැතිතුමා ඝාතනය කළ ඝාතකයන්ට සහ සම කුමන්ත්‍රණකරුවන්ට අධිචෝදනා ගොනු කිරීම මෙන්ම ප්‍රථම වරට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට සිංහල භාවිතය හඳුන්වාදීම සම්බන්ධයෙන්ද ඔහු නීතිපතිවරයා ලෙස කටයුතු කළ කාලය තුළ වගකිව යුතු විය. 1962 දී ජ්‍යෙෂ්ඨ හමුදා සාමාජිකයන් විසින් රජයට එරෙහිව හමුදා කුමන්ත්‍රණයක් දියත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම පිළිබඳ විමර්ශනයට නීතිපතිවරයා වශයෙන් ද ඔහු සම්බන්ධ විය.
පසුව ඔහු ශ්‍රී ලංකාවේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ විනිසුරුවරයෙකු ලෙස උසස් කරන ලදී. අභියාචනා පිළිබඳ රහස්‍ය කවුන්සිලය විසින් ඔහුගේ එකදු විනිශ්චයක් වත් අවලංගු නොකිරීමේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරයකු වූ අතර ඔහුට සුවිශේෂී විශේෂත්වයක් තිබුණි. ඔහු ජ්‍යෙෂ්ඨ පුයිස්නේ විනිසුරුවරයෙකු ලෙස විශ්‍රාම ගියේය.
විශ්‍රාම දිවියෙන් පසු
ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයෙන් විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසුව, ලන්ඩනයේ පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය ලේකම් කාර්යාලය විසින් ඔහුව සැම්බියාවේ ලුසාකා හි පිහිටි සමස්ත නැගෙනහිර සහ දකුණු අප්‍රිකානු කලාපය සඳහා ව්‍යවස්ථාදායක කෙටුම්පත් ආයතනයේ ප්‍රධානියා ලෙස පත් කරන ලදී. ලන්ඩනයේ කලකට පසු ලංකාවට පැමිණි පසු, ශ්‍රී ලංකා පරිපාලන සේවයේ වෙනස්කම් යෝජනා කිරීමේ කමිටුවේ සභාපති ලෙස ඔහු පත් කරන ලදී. ඔහු සිය දිගු හා කීර්තිමත් වෘත්තීය ජීවිතය තුළ බොහෝ කමිටුවල සහ බොහෝ සංවිධානවල නිල වශයෙන් මෙන්ම පුද්ගලිකව ද සේවය කළේය.
මරණ
වයස අවුරුදු 81 දී කෙටි රෝගාබාධයකින් පසුව 1988 දී මිය ගියේය
යොමු කිරීම්
ප්‍රවර්ගය:1988 මරණ ප්‍රවර්ගය:1906 උපත්
කඩවත්සතර ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය
කඩවත්සතර ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසය ( ගාල්ල කඩවත්සතර ) යනු,  ශ්‍රී ලංකාවේ, දකුණු පළාතේ,   ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ, පිහිටි ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයකි.
ඇම්බැක්කේ දේවාලය
thumb|right|250px පැරණි ලක්දිව රාජධානි විකාශනය තුල ගම්පළ රාජධානි සමයේදී එනම් 14 වන ශතවර්ෂය අග භාගයේදී 3 වන වික්‍රමබාහු රජු (ක්‍රි.ව 1360-1374) විසින් ඇම්බැක්කේ දේවාලය ඉදිකරවා ඇත. මෙම දේවාලය වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත්තේ ලී කැටයම් සම්බන්ධයෙනි. "ලක්දිව ශ්‍රේෂ්ඨතම ලී කැටයම් ඇත්තේ ඇම්බැක්කේ" යන්න උගතුන්ගේ පිළිගැනීමය. වික්‍රමබාහු රජුගේ මෙහෙසිය වශයෙන් සිටි සෙනකඳ බිසෝ බණ්ඩාර දේවිය මෙම දේවාලයට අධිගෘහිත බව බොහෝ දෙනාගේ විශ්වාසයයි. ඇම්බැක්කේ දේවාලය හා සම්බන්ධ විවිධ පුරාවෘත ඉතිහාසයේ සඳහන් වේ.
ඇම්බැක්කේ දේවාල පුරාවෘතය
right|thumb|450px ලංකාවේ දක්නට ලැබෙන පැරණි සිංහල ලී කැටයම් පිළිබඳ මහත් ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන ඇම්බැක්කේ දේවාලය පිහිටා තිබෙන්නේ මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ උඩුනුවර මැද පළාතෙහිය. පේරාදෙණියේ සිට ඇඹිල්මීගම දක්වා වැටී ඇති මහා මාර්ගයෙහි දවුලගල නම් මංසන්ධියකි. එතැන් සිට ගංහත දක්වා දිවෙන පාරේ සැතපුම් භාගයක් පමණ ගිය කල හමුවන වෙල්යායක් සහිත ගම්මානයක් මධ්‍යයෙහි මෙම දේවාලය සාදවා ඇත.
මෙම දේවාලය ඉදිකිරීම සම්බන්ධයෙන් ඉතිහාසයේ දක්වන පුරාවෘත "ඇම්බැක්කේ වර්ණනාව" නම් කාව්‍ය කෘතියෙහි මැනවින් පැහැදිලි කෙරේ. ඇම්බැක්කේ දේවාලය ගොඩනැංවීමට හේතු වූයේ යැයි සැළකෙන ප්‍රසිද්ධ කතා පුවතකි. රංගම නම් ගමේ වාසය කරන ලද බෙර වයන්නෙකුට වැළඳී තිබුණු කුෂ්ට රෝගයක් කතරගම ගොස් කරන ලද කන්නලව්වකින් පසුව සුව විය. මෙනිසා ඔහු වර්ෂයක් පාසා එහි ගොස් බෙර වයා කඳසුරිඳුන්ට කෘතගුණ දැක්වීය. පසු කලෙක මහළුව එහි යා නොහැකිව සිත් තැවුලෙන් සිටියදී දිනෙක කතරගම සුරිඳුන් සිහිනෙන් විත් "බිය නොවී ගමට යව. නොබෝ දිනකින් රුකකින් ලකුණක් පෙන්වා මගේ අනුසස් පාමි. එවිට මඟුල් බෙර වයා බුහුමන් කරව" යනුවෙන් පැවසීය. පසු කලෙක වික්‍රමබාහු රජුගේ අගමෙහෙසිය වූ සෙනකඳ බිසෝ බණ්ඩාර දේවියට අයත් ඇම්බැක්කේ මල් උයනෙහි කටු පඳුරු කපා දමද්දී එහි තිබූ කදුරු ගසකින් රුධිර ධාරාවක් නිකුත් වී තිබේ. පසුව එම බෙර වයන්නා රජුට තමන් දුටු සිහිනය සැළකර සිටි බැවින් රජු එතැන දෙව් විමනක් බඳු තෙමහල් පායක් කරවීය. එය ඇම්බැක්කේ ‍දේවාලය නම් විය.
ඇම්බැක්කේ වර්ණනා කාව්‍යයෙහි මෙකී ප්‍රාසාදය තැනවීම පිළිබඳව සවිස්තරව දක්වා ඇත්තේ ‍මෙසේය. "කණුමුල් සිඳවා,භූමි ප්‍රදේශය බෙර ඇසක් මෙන් තනවා අවටින් ප්‍රාකාරයක් බඳවා සුබ මොහොතින් මඟුල් කප් සිටුවා, ඉඩම් (අම්බලම්),මණ්ඩප,මුළුතැන් ගෙවල්, ගබඩා අටු, ළිං, පලතුරු සහ මල් උයන්, බෝධි වෘක්ෂ, බුද්ධ පූජාව සඳහා පිළිම ගෙවල්, වීදිය කෙළවර ‍පෙරහර කාලයේදී භාවිතය සඳහා දෙමහල් ගෙයක් යනාදිය කරවා දේවාලයෙහි බිතුසිතුවම් ද අඳවන ලද්දේය.එයිනික්බිති ඇම්බැක්කේ සිට ගම්පළ දක්වා විහිදී ගිය මාර්ගය කණුමුල් උදුරා ශුද්ධ කර සරසවා පෙරහරින් පැමිණි රජතෙමේ ශුභ මොහොතින් දේවාලයෙහි වූ සිංහාසනය මත කඳ කුමරා‍ගේ රූපය හිඳවීය. ඒ මඟුල නිමිත්තෙන් සැණ‍කෙළි සහිත උත්සවයක් ද පැවැත්විණි. දේවාලයේ නඩත්තුව සඳහා ගම්වර කිහිපයක් ද, කෙත්වතු අසූපස් අමුණක් ද, අලි ඇතුන් ආදිය ද රජු විසින් පුදන ලද්දේය".
ඇම්බැක්කේ දේවාලය කරවන ලදැයි සළකනු ලබන තෙවන වික්‍රමබාහු රජු පිළිබඳව "ඇම්බැක්කේ වර්ණනාව" කාව්‍යයෙහි මෙසේ සඳහන් කරයි.
"මෙලෙසින් දෙවියන් හට මුළුතැන්           බා
නිරිඳුන්හට සැල කළෝ විකුම්                       බා එවදන් සා'රජතුම විය පෙම්                        බා
මැතියන් සැම දෙන කරමින් සම්                 බා "
(ඇම්බැක්කේ වර්ණනාව :26 කවිය)
මෙම දේවාලයට අධිගෘහිත්වය සම්බන්ධයෙන් ද විවිධ වූ විශ්වාස පවතී. කතරගම දෙවියන් උදෙසා කැප කිරීමක් ලෙසින් මෙම දේවාලය ඉදි කර තිබේ. මේ පිළිබඳව ද ඇම්බැක්කේ වර්ණනාව කාව්‍යයෙහි තවදුරටත් පැහැදිලි කෙරේ. සෙනකඳ බිසෝ බණ්ඩාර දේවියතුන්වන වික්‍රමබාහු රජුගේ මෙහෙසිය බවට පත්ව සිට පසුව කතරගම දෙවියන් අතින් මරුමුවට පත් වූවාය. එම දෙවියන් විසින් ඇයට ඇම්බැක්කේ දේවාලය ඇතුළත මැටියෙන් නිමවා සායම් කළ කළ කතරගම දෙව්රුව මයුරාසනාරූඩ කර තැන්පත් කර ඇත. සෙනකඳ බිසෝ බණ්ඩාර දේවියගේ පිළිමයක් උඩහේවාහැට, රහතුන්ගොඩ, වෑගම රජමහා විහාරයෙහි දක්නට ලැබේ.
"පවර සෙනකඳ බිසෝ බණ්ඩර අදහසින් යන දේවි              ‍දේවී
කතරගම සුරිඳුන්ගෙන් ලැබ ගෙන ඇම්බැක්කෙ දේවාල     පදවී
නිතර ලෙව් සතහට ද පිහිටව නොයෙක් උවදුරු රෝග       දුරුවී
අතර ලක මුළු තෙද'ණසක යස රැසින් අළු කර               බැබළවී "
යන කාව්‍යයෙන් ද සෙනකඳ බිසෝ බණ්ඩාර දේවිය හා ඇම්බැක්කේ දෙවොල අතර තිබෙන සබඳතාවය පැහැදිලි කෙරේ. ඇම්බැක්කේ දේවාල‍යේ අදිකාරම් ධූරය දරන ලද තැනැත්තා හඳුන්වන ලද්දේ 'දේවතා බණ්ඩාර' ලෙසිනි. මෙම දේවතා බණ්ඩාර උදෙසා ඇම්බැක්කේ දේවාල භූමියෙහිම පල්ලේ දේවාලය පිහිටුවා ඇත. මෙහි අඩි 5ක් පමණ උස ඇති, සායම් ගා වර්ණවත් කළ දේවතා බණ්ඩාරගේ දැවමුවා ප්‍රතිමාවක් ඇත. ඇම්බැක්කේ වර්ණනාව කාව්‍ය මෙන්ම දේවතා බණ්ඩාර කවි වලින් ද මෙම දේවතා බණ්ඩාර පිළිබඳව හඳුන්වා ඇත.
"දෙවියන් සැමටම සැල කර වැන්ඳූ
-දේවතා බණ්ඩර දෙවි මිස ඇද්දූ "