cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
මාක්ස්වාදී ප්‍රවේශය යටතේදී සමාජය තුලින් බලාපොරොත්තු වූවේ සමාජයේ පහලම සිටින පුද්ගල කන්ඩායම වෙතින් එනම් එම පුද්ගල කන්ඩායම මූලික කොට ගෙන එම සමාජය ඉදිරියට යාමක් සිදුකරනු ලබයි.එනම් එම සමාජයේ පවතිනි කිසියම් වූ ප්‍රතිපත්තියක් ගොඩනැගෙන්නේ පහලම සිටින පුද්ගල කන්ඩායම එනම් නිර්දන පන්තියේ අශාවන් මූලික කොටගෙන බව පැහැදිළිය.මක්නිසාද සුළුතරයක් වූ ධනපතියන්ට වඩා බහුතරයක් වන නිර්දනයන් වෙතින් අවශ්‍ය ප්‍රතිපත්තිය නිර්මානය කිරිමට පටන්ගත් තැන එහිදී එම ගොඩ නගන ප්‍රතිපත්තිය වඩාත් සාර්ථකත්වයකට ලගා වෙනු ඇත.එහෙයින් වැඩි වැදගත්කමක් මෙහිදී නිර්දනයන් හට හිමිව තිබෙන බව පැහැදිළිය(MCLELLAN,1971:52).
තෝමස් හොබ්ස්
3.4 ස්වාධීපත්‍ය හුවමාරු කළහැකි හෝ බෙදිය හැකි දෙයක් නොවේ.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
මෙයටම සමාන වූ ක්‍රියාදාමයක්ව් වර්තමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානයේදී සිදුවෙන බව රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති පිළිබදව කිසියම් වූ අවබෝධයක් ඇති අයෙක්ට පැහැදිළි වෙනු ඇත.එනම් වර්තමානයේදී රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානය කිරීම සිදුකරන ලබන ආකාර කිහිපයියක් දක්නට ඇත.එනම් එවා පහත පරිදි පෙන්වා දිය හැකිය.එනම්,
තෝමස් හොබ්ස්
ස්වාධිපත්‍ය බලය “හුවමාරු කළහැකි හෝ බෙදිය හැකි බලයක් නොවේ.” එසේම රාජ්‍යයේ අසහාය බලය දුර්වල කරන ඔනෑම ආයතනයකට, තරගයකට හෝ පුද්ගල සමාගමකට හෝ බලය බෙදීමකට දැඩිව විරුද්ධවේ.ස්වාධිපත්‍ය බලය රජු, සාමිවරු හා නියෝජිත මන්ත්‍රි මණ්ඩලය අතර බෙදිය යුතුය යන පළල් මහජන මතය නොපැවතුනානම් එxගලන්තය තුළ සිවිල් යුද්ධයක් ඇතිවීමට ඉඩක් නොමැති බව හොබ්ස්ගේ අදහසයි.ස්වාධිපතීගේ කටයුතුවල නීත්‍යානුකූල බව හෝ බුද්ධිමත් බව අභියෝගයට ලක් කිරීම පුරවැසියන්ගේ නිදහස අනතුරට පත්කිරීමකි.අප මෙහිදී හොබ්ස්ගේ සම්පූර්න අදහස පිළිබඳව එතරම් අවදානය යොමුකල යුත්තේ නැත.මක් නිසාද ඔහුගේ සම්පූර්න අදහස ගත් කල එමගින් කිසියම් වූ අතාත්වික ස්වරූපයක් ගෙන දිය හැකි බැවිනි.නමුත් අපට මෙහිදී වැදගත් වන්නේ හොබස්ගේ මූලික අදහස පමණි.එනම් ස්වාධිපතීත්වය වනාහී බෙදිය හැකි හෝ හුවමාරු කල හැකි දෙයක් නොවන බවය.එසේනම් හොබ්ස් විසින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ඉතා වටිනා අxගයක් පෙන්වා දෙන බව මෙම කරුන අනුව පැහැදිළි වේ.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
1.      Top-Down ප්‍රවේශය.
2.      Bottom-Up ප්‍රවේශය.
මෙහිදී එම ප්‍රවේශ දෙක වෙතම අප අවදානය දෙන විටදී අපට පැහැදිළි වන කාරණය නම් පළමු ක්‍රමයට වඩා දෙවන ක්‍රමය වාඩාත් සාර්ථක ප්‍රතිඵල ලගා කර ගැනීමේ හැකියාවක් පවතින බවයි.මක් නිසාද පළමු ප්‍රවේශ යටතේදී සිදුවන්නේ සමාජයේ සුළුතර බලයක් හිමි පිරිස විසින් මුළුමහත් සමාජයේම අභිවෘද්ධියට සදහා අදාල තීරනයන් ගනු ලැබීමයි.නමුත් මෙහිදී එම සුළුතරය විස්වාස කරන දෑ බහුතරයට අවශ්‍ය නොවීමට ඉඩ ඇත.එම නිසා අප පිළිගන්නා තර්කයනම් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තින් නිර්මානයේදී සුළුතරයක් වන පිරිසට වඩා බහුතරයක් වන පිරිස මූලික කරගෙන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානය කරන්නේනම් එමගින් වඩා වැඩි සාර්ථකත්වයක් ලගා කර ගැනීමට හැකි බවයි.එනම් Bottom-Up ප්‍රවේශය වඩා වැදගත් බව පැහැදිළිය.ඒ පිළිබදව පහත රූප සටහනින් පැහැදිළිව් වනු ඇත.එනම් මෙම ප්‍රවේශ දෙකම පහත පරිදී පෙන්වා දිය හැකිය.
තෝමස් හොබ්ස්
4.1 බලය මත මිනිසුන් හැසිර වීම.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
Top-Down ප්‍රවේශය. Bottom-Up ප්‍රවේශය.
තෝමස් හොබ්ස්
හොබ්ස් මිනිස් ස්වභාවය පිළිබද විශ්ලේෂණයට අනුව මිනිසුන් එකිනෙකා අතර ගිවිසුමක් ඇතිවිය නොහැකි වුන් අතර එවැන්නක් ඇතිකර ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වන්නේද නැත. මිනිසාට මරණයට තිබෙන බිය නිසා මධ්‍යස්ථ භාවයට පත්වීමටත් කැමති නොවන එසේම ප්‍රතිඵල වලක්වා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ඉගෙනුමක් ලබාගැනීමටත් හැකියාවක් තිබේ. එසේ වුවත් මිනිසා තුළ බලය (Power) සහ කීර්තියට තිබෙන අශාව නිසා ඔහු විසින් දෙන ලද පොරොන්දු කඩ කිරීමට පෙළඹිය හැක. මෙම තත්වය හමුවේ පුද්ගලයා එම පොරොන්දුවට බැද තැබිය හැක්කේ ඒ සදහා ප්‍රමාණවත් බලයක් පැවතුන හොත් පමණි.හොබ්ස්ට අනුව මිලිටරි බලයක් නොමැතිව ඇතිකර ගන්නා ගිවිසුම වචනවලට පමණක් සිමාවන අතර එවාට මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමට හැකියාවක්ද නොමැත.ගිවිසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමට අවශ්‍ය ශේ%ෂ්ඨ අධිකාරි බලයක් නොමැතිව ගිවිසුමක් ඇතිකර ගැනීමට මිනිසුන් ප්‍රමාණවත් ලෙස සාමකාමි වන්නේ නම් පළමුකොට ආණ්ඩුවක අවශ්‍යතාවයක් නොදැනෙන බව හොබ්ස්ගේ විශ්වාසය විය(Vincent,1995:78). මක්නිසාද යත් බලපෑමකින් තොරව සාමය ඇතිවන නිසයි.
එසේනම් හොබ්ස් පෙන්වා දෙන ලෙස බලය මූලික කරගෙන පුද්ගල හැසිරීම් පාලනය කිරීම අතාත්විකයි.මක් නිසාද මිනිසාට උපතින් හිමිවන්නා වූ ස්වභාවික අයිතීන්ට අනුව නිදහසේ අයිතිය හොබ්ස්ගේ අදහසට අනුව ඛන්ඩිත වී යන බව පැහැදිය.එසේම හොබ්ස් පවසන ලෙස මිලිටරි බලයකින් තොරව සමාජය පාලනය කිරීමක් ගැන විස්වාස කල නොහැකි බව පවසයි.නමුත් මිලිටරි බලයක් ඇති තැන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් නොමැතිබව අප සියලු දෙනා දන්නා කරුනකි.ඒ අනුව මෙය හොබ්ස්ගේ චින්තනයේ ඇති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පටහැනි කරුනක්‍h යන්න පැහැදිළිය.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
මාක්ස්වාදී ප්‍රවේශයට අනුව ඔවුන්ගේ චින්තනය මගින් ප්‍රකාශවන්නේ ධනපතියන්ගේ එකතැන පල්වෙන වෙළඳපලට මුහුණ දෙන විට ඒවා වියදම් බාහිරව හෝ නව වෙළඳපලවල් කරා ව්‍යාප්ත කළ යුතුය. මෙම යාන්ත්‍රණයේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ වැඩිපුර අකර්මණ්‍යතාවයයි.එම නිසා රාජ්‍ය සxවර්ධනය නිසියාකාරව නොවන අතර සාමාන්‍ය ජනතාවට කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් හිමි නොවන අතර නමුත් එහි සිටින බලය හිමි පුද්ගල කණ්ඩායම විසින් රාජ්‍ය බලය හසුරවන අතර එහිදී ඔවුන් ඉලක්ක කර ගන්නේ තම සxවර්ධනය හෝ තමන්ට හිතැගි දෑ පමනි.නමුත් පොදු බහුතරය පිළිබදව එතරම් විශේෂත්වයක් දැක්වීමක් නොමැත.එ නිසා එමගින් ඇති වෙන්නේ අකර්මණ්‍ය හා අකාර්යක්ෂමතාවයක් බව පැහැදිලිය(Mukhejee,2000:80).
තෝමස් හොබ්ස්
4.2 බලය පැවරීම.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
එම සxසිද්දිය වර්තමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානයට අදාල කොට බලන විට අපට ඉතා පැහැදිළි කාරනයක් දක්නට ඇත.එනම් වර්තමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණය කිරීම සිදුවන්නේ දේශපාලන බලය හිමි පුද්ගල කන්ඩායම විසින් තමන්ට හොද යැසි සම්මත, තමන්ට වාසි ගෙන දෙන අන පනත් සම්මත කිරීම වීනා සමාජයට ප්‍රතිපාදන බෙදා හැරීමක් නොවන බව පැහැදිළිය.
තෝමස් හොබ්ස්
මිනිසුන් බලයක් නිර්මාණය කර නොගන්නේ නම් සෑම මිනිසෙකුට නිත්‍යානුකූල තම ශක්තිය කෙරෙහී විස්වාසය තැබිය හැක. මේ තත්වය අනිත් සියලුම මිනිසුනට විරුද්ධවීමක් හැටියටද පෙන්නුම් කළ හැක. එබදු පොදු බලයක් ඇතිකර ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය වන්නේ මිනිසුන් තමන්ගේ සියලුම බලය එක් මිනිසෙකුට හෝ මිනිසුන්ගෙන් සමන්විත කවුන්සිලයට පැවරීමයි. මෙවිට සියලු දෙනාගේම කැමැත්ත අඩුවේ.බහුවිධ කැමැත්ත එක් කැමැත්තක් බවට පත්වේ. මෙය කැමැත්ත හෝ ගිවිසුමකට වඩා වැඩි දෙයකි.මෙය සියලු දෙනාගේම නියම එක්සත් භාවයයි.මෙම එක්සත් බව එක් පුද්ගලයෙකු වඩා සිදුවන අතර මෙයට නිදහස් රාජ්‍යක් යන්න ලතින් භාෂාවෙන් Civitas යන්න භාවිතා කරයි.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
උදා:-
තෝමස් හොබ්ස්
හොබ්ස් පවසන අන්දමට මිනිසුන්ගේ සියලු බලය පාලන තන්ත්‍රයට පැවරීම කිසිසේත් යහපත් නොවේ.මක්නිසාද එමගින් පාලනය ඒකාධිපති වීමක් දැක ගැනීමට හැක.එහෙයින් සියලුම බලය නොව පාලනයට අදාල දෑ පැවැරීම තාත්විකයැයි මාගේ අදහයි. එහෙයින් ඉහත කාරණය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවන බව පැහැදිලිය.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
වර්තමාන ශ්‍රීලංකාවේ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති වෙත අවදානය යොමු කිරීමේදී රාජ්‍ය බදු ප්‍රතිපත්තිය මේ සදහා දිය හැකි හොදම නිදසුනයි.මක් නිසාද රාජ්‍ය බදු අය කිරීම වර්තමාන දේශපාලන පද්ධතියට ඔනෑ පරිදී සිදු කලද එය මහජනතාවට දරා ගැනීමට හැකි තත්වයක් නොවේ.ඒ නිසා පසුගිය ප්‍රදේශීය සභා චන්දය වර්තමාන රජය බරපතල පසුබෑමක් ලැබීමට හේතු සාදක විය.
තෝමස් හොබ්ස්
4.3 පාලකයාට ඕනෑම දෙයක් කිරීමේ හැකියාව.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
එසේනම් මේ සියලු දේශපාලන මැදිහත්වීම වල අතුරු ප්‍රතිඵලය වන්නේ රට අරාජික වීම හා අකාර්යක්ෂමතාවයයි.එසේනම් මාක්ස්වාදය මගින් පෙන්වා දෙන ධනවාදී මැදිහත්වීම නිසා සිදුවන අකර්මණ්‍යතාවය වර්තමානයටද පොදු වූවකි එනම් එය අද වන විට දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය තුළින් සිදු වේ(රත්නායක,2016:75).
තෝමස් හොබ්ස්
හොබ්ස්ගේ සමාජ සම්මුති න්‍යාය ඇතිවන්නේ පුරවැසියන් අතර පමණකි. පුරවැසියන් හා පාලකයා අතර ඇති වන්නක් නොවේ. පලකයා සම්මුතියේ කොටස් කරුවෙකු නොවේ.නමුත් ඔහු එහි නිර්මාපකයායි.සමාජ සම්මුති න්‍යායේ මෙම සxකල්පයට අනුව පාලකයා ගිවිසුමේ පාර්ශ්වකරුවකු නොවේ. පාලකයාට නපුරු දෙයක් කළ හැකි බවත් නමුත් එය නියම අර්ථයෙන් අයුත්තියක් හෝ බාධාවක් නොවන බවත් හොබ්ස් පිළිගනියි. මක්නිසාද යත් නිර්වචනයට අනුව ඔහුට නීති විරෝධී ලෙස කටයුතු කළ නොහැකි නිසයි. යුක්තිය අයුක්තිය කුමක්ද යන්න ඔහු තීරණය කරන අතර ඔහුගේ ක්‍රියාව නීතියයි(අතුකෝරල,2005:62-64).
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
රාජ්‍ය මූල්‍ය අර්බුදය.
තෝමස් හොබ්ස්
හොබ්ස්ට අනුව පාලකයා වනාහී පාලන තන්ත්‍රය පිළිබඳව සර්ව බලධාරියා වේ.ඔහුට ඉහලින් කිසිවක්  නොමැත.ඔහු තීරනය කරන දෑ සියලු පුරවැසියන් කෙරෙහී නීත්‍යානුකූල වන්නකි.පාලකයාට ඉහලින් යාමට කිසිවෙකුටත් ඉඩකඩක් නොමැති අතර ඔහුගේ නියමයන් පිළිපැදීම හැරෙන්න්ට වෙනත් වූ දෙයක් කිරීමට පුරවැසියන්ට ඉඩකඩ නොමැත.නමුත් මෙම කාරනය කිසිසේත් යථාර්ථවාදී නොවන්නකි.මක් නිසාද පාලකයා කරන්නා වූ සියලු දේවල් නිවැරදි නොවේ.ඔහුට අත්තනෝමතික ක්‍රියා කර නොහැක.ඔහු මහජනතාවගේ හඩට කන් දිය යුතුය.එසේ නොවෙන්නේනම් පාලනය පුරවැසියන්ට නුරුස්සා යනු ඇත.එහෙයින් තෝමස් පෙන්වා දෙන මෙම කරුණ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පටහැනි වූවකි.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
මාක්ස්ගේ ජීවන අවදියේදී ඔහුට ලද අත්දැකීම වලට අනුව පැහැදිළි වූ කාරණය වන්නේ ධනපතියන්ගේ මැදිහත් වීම.එසේත් නැතිනම් ධනපතියන්ගේ සූරාකෑම නිසා එවකට පැවැති රාජ්‍ය මූල්‍ය තත්වය අර්බුදයකට ලක්වූ බවයි.එනම් එම ආර්ථිකය ඉතා සාර්ථකව වැඩුනු එසේත් නැතිනම් පිරිපුන් ආර්ථිකයක් නොවන බව ඔහුට වැටහී ගිය කරුනක්‍ය.මක් නිසාද එය තමතමාගේ අභිවDධිය හේතුකොටගෙන භාවිතා කරන්නක් වන නිසාය.එහෙයින් එවකට රාජ්‍ය මූල්‍ය අර්බුධයකට මුහුණ දුන් බව පැහැදිළිය.
තෝමස් හොබ්ස්
4.4 රාජාණ්ඩුව පිළිබදව වැඩි වැදගත්කමක් දීම.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
මෙම ඉහත කාරණය පිළිබදව අප අවධාණය යොමු කිරීමේදී පැහැදිලි එම රාජ්‍ය මූල්‍ය අර්බුද්‍ය අද පවතින බොහෝ තුන්වන ලොකයේ රටවල් වලට පොදු වූ කාරනයක්‍ය යන්න පැහැදිළිය.මක් නිසාද අද එම රටවල් වල ආර්ථිකය දියුනු වීමට නොහැකි වී ඇත්තේ එහි පවතින රාජ්‍ය මූල්‍ය අර්බුදය හේතු කොටගෙන බව පැහැදිළිය.එනම් එයට උදාහරණ වශයෙන් පහත රටවල් පෙන්වා දිය හැකිය.
තෝමස් හොබ්ස්
හොබ්ස්ගේ චින්තනය පිළිබදව අප පිරිස්සීමේදී පැහැදිළි වන්නේ ඔහු රාජාණ්ඩුව පිළිබදව වැඩි කැමැත්තක් දක්වා ඇති බවයි.එනම් රාජාණ්ඩුව ශක්තිමත් කිරීමට ඔහු කරුණු ඉදිරිපත් කර ඇති බවයි.නමුත් එය එතරම් යථාර්ථවාදී නොවන බව අපට වැටහී යයි.මක්නිසාද රාජාණ්ඩුවක් තුළ ක්‍රියාත්මක වන්නේ රජුගේ හෝ රැජිනගේ බල අධිකාරියකි.එම පාලන තන්ත්‍රයට මහජන අශාවන් හා සිතුම් පැතුම් අදාල නොවේ.සරළාර්තයෙන් කිවතොත් පාලනයට පුරවැසියා සහභාගී කර ගැනීමක් දක්නට නොමැත.එක් පුද්ගලයෙකු සමස්ත ජනතාවගේම යහපත හා සිතුම් පැතුම් අනුව කටයුතු කිරීමට ඉඩ කඩ නොපැවතිය යුතුය.මක්නිසාද එමගින් හුදු සමාජ සම්මුතිය නිර්මාණය නොවන බවයි.
ඒ අනුව පාලන ත්‍රන්තය හැඩ ගැසිය යුත්තේ සමස්ත මහජනතාවගේ කැමැත්ත හා නියෝජනය මතයැයි කීම නිවැරදී වේයැයි මා සිතමී.එනමුත් හොබ්ස්ගේ ආකල්පය එක් පුද්ගලයෙකු සමස්ත ප්‍රජාවම කෙරෙහී අත්තනෝමතික තීරණයන් ගැනීම යහපත් බවයි.එය සර්ව සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පටහැනි බව පැහැදිළි වෙයි.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
ඉන්දියාව.
තෝමස් හොබ්ස්
4.5 බලය බෙදීමට විරුද්ද වීම.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
ශ්‍රීලංකාව.
තෝමස් හොබ්ස්
තෝමස් හොබ්ස්ගේ අදහස් මගින් අපට පැහැදිළි වන කාරණයනම් ඔහු බලය බේදීම සදහා එතරම් කැමැත්තක් නොදක්වයි.ඔහු අදහස් කරන්නේ රාජ්‍ය බලය එක් පුද්ගලයෙකු වටා ඒකරාශී වී තිබීමයි.එය සDජුවම රාජාණ්ඩුව ශක්තිමත් කිරීම සදහා යොදන ලද උපක්‍රමයක්‍h යන්න මනාව පැහැදිළි වන්නේ ඔහුගේ තර්ක වලට අනුවය.ඔහුගේ තර්කය වන්නේ බලය වනාහී බෙදිය හැකි දෙයක් නොවන අතර එය එක් පුද්ගලයෙකු වටා ඒකරාශී කර තිබිය යුතුය යන්න අදහස් කරයි.නමුත් ගැටලුව වන්නේ එලෙස බලය ඒකරාශී කිරීම මගින් පුද්ගල ඒකාධිපතීත්වයක් නිර්මාණය වූවේනම් එම ගැටලුවට ඉහලිම් යෙදීමක් පිළිබදව හොබ්ස් අදහස් ඉදිරිපත් කර නොමැති අතර එමගින්ම ඔහුගේ තර්කය නිශ්ප්‍රභා වනු ඇත(අතුකෝරල,2005:62-65).
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
මාලදිවයින.
තෝමස් හොබ්ස්
වර්තමාන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමග සන්සන්දනය කිරීමේදී බලය බෙදීමකින් තොරව පාලන කටයුතු ගෙන යාම අතාත්වික බව කිව යුතුය.මක් නිසාද එක් පුද්ගලයෙකු හෝ එක් කන්ඩායමක් සතුව සියලු බලතල පවතින කල්හී එය අත්තනෝමතික වීම නොනැවත්විය හැකි බැවිනි.එසේනම් හොබ්ස්ගේ ඉහත කාරනයද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පටහැනි වේ.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
පාකිස්තානය.
තෝමස් හොබ්ස්
4.6 අසහාය රාජ්‍ය සxකල්පය.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
එසේනම් මෙම රටවල මූල්‍ය අර්බුද්‍යක් දැක ගත හැකිය.එහෙයින් අද වන විට රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති විද්‍යාවේ මූලිකම ප්‍රවේශයක් වන්නේ රාජ්‍ය මූල්‍ය අර්බුද්‍ය බව අපට රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති විද්‍යාව හැදෑරීමේදී පැහැදිළි වෙයි.
තෝමස් හොබ්ස්
අසහාය රාජ්‍ය යනු හොබ්ස් නිර්මාණය කිරීමට වැයම් කල හා ආරක්ෂා කිරීමට වෑයම් කල සxකල්පයක්ය යන්න අපට ඔහුගේ මූලික අදහස් පිළිබදව සන්සන්දනය කිරීමේදී පැහැදිළි වෙයි.අසහාය රාජ්‍ය සxකල්පය යනු එම පාලන තන්ත්‍රයේ අනිකුත් සියලු දෙයට වඩා පාලන අxශය බලවත්ව පැවැතීම මෙම අසහාය රාජ්‍ය සxකල්පයෙන් කියවේ.සියලු දෙනාටම අදාල රාජ්‍යට විරුද්දව කටයුතු කල නොහැකි අතර, පාලකයා කුමනාකාරයේ නපුරක් කලද එය සාදාරනීකරනය කිරීමක් මෙම අසහාය රාජ්‍ය සxකල්පය තුළින් අදහස් ඉදිරිපත් වේ.එනම් පාලකයාට ඔනෑම නපුරක් කිරීම ප්‍රශ්න සහගත නොවන අතර එවැන්නක් කලායයි පාලකයාට එරෙහි වීමක්ද මෙමගින් අදහස් නොකරන බව පැහැදිළිය.මෙම කාරනය වෙත අප ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කෝණයෙන් බලන කල එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට මුළුමනින්ම පටහැනි වන්නක් බව කිව යුතුය.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
සුබසාධන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති සxවර්ධනය.
තෝමස් හොබ්ස්
4.7 නීත්‍යානුකූලභාව්‍ය පිළිබඳව සැලකිල්ලක් නොවීම.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
එදා මාක්ස්වාදය ගොඩැනැගෙමින් ආ වකවානුවේදී අවධානය යොමුකර එක් ඉතා වැදගත් සxකල්පයක් වන්නේ පවතින රාජ්‍ය තුළ ප්‍රතිපත්ති නිර්මානයේදී සුබසාධන ප්‍රතිපත්ති වලට වඩා වැඩි වැදගත්කමක් මෙන්ම වඩා වැඩි ප්‍රමුඛස්ථානයක් ලබා දිය යුතුය යන්න ප්‍රධාන මතවාදයක් ගොඩනැගී ඇත.මක් නිසාද එමගින් මුලුමහත් සමාජ ක්‍රමයම ප්‍රතිනිර්මාණය වන බව පැහැදිළිය.එසේනම් එම ප්‍රවේශය අදවනවිටද පොදු වූවකි(Mukhejee,2000:93).
තෝමස් හොබ්ස්
අවසාන වශයෙන් හොබ්ස්ගේ අදහස් පිළිබදව අප අවදානය යොමුකිරීමේදී පැහැදිළි වන කාරනයනම් හොබ්ස් නීත්‍යානුකූල දෑ වෙත එතරම් සැලකිල්ලක් නොදැක්වූ බවයි.ඔහු මුළුමනින්ම මනෝරාජික ස්වරූපයක් වෙත තම අදහස් යොමු කර ඇති බාවයක් අපට ඒ පිළිබදව විමසීමේදී පැහැදිළි වෙයි.නීත්‍යානුකූලව පත්කර ගන්නා වූ පාලකයෙක්,මහජන කැමැත්තට අනුව ක්‍රියා කරන පාලනයක්, වගවීම හා වගකීම යන සිද්ධාන්ත මත පිහිටි පාලන තන්ත්‍රයක් හොබ්ස් ප්‍රතිකේෂ්ප කරයි.ඒ අනුව පැහැදිළි වන්නේ හොබ්ස්ගේ බොහෝ ආකල්ප ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට එරෙහි වන බවයි.
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
වර්තමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති විද්‍යාවේ ප්‍රධාන ප්‍රවේශයක් වන්නේ රාජ්‍ය සුභසාධන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති සxවර්ධනය පිළිබදවයි.එසේම රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තිවල ප්‍රයෝගික ක්‍රියාකාරිත්වය යටතේද වඩා වැඩි වැදගත්කමක් දක්වන්නේ සුභසාධනවාදී ප්‍රතිපත්ති වලටයි.එහෙයින් එදා මක්ස්වාදය යටතේ දැක්වූ කරුණු අද වනවිට රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති ප්‍රවේශයේ ප්‍රධාන ප්‍රවේශයක් බවට පත්ව ඇත.
පන්ති ගැටුම්.
තෝමස් හොබ්ස්
හොබ්ස් පිළිබදව ප්‍රයෝගික වැදගත්කම වන්නේ ඔහු විසින් අසහාය රාජ්‍යයක් පිළිබද සxකල්පය ශක්තිමත් කිරීමයි.රාජාණ්ඩුවේ දිව්‍යමය අයිතිය කෙරෙහී අඩු සැලකිල්ලක් හොබ්ස් දැක්වූවේයයි ඔහුට විවේචනයට ලක්කරන්නට යෙදුනේ නීත්‍යානුකූල රාජාණ්ඩුවක් කෙරෙහී විශ්වාසය තබා සිටි කොන්සර්වේටොව්වාදීන්h. ක්‍රියාකාරී ආණ්ඩුවක් කෙරෙහී මිස නීත්‍යානුකූල භාවය කෙරෙහී හොබ්ස් සැලකිල්ලක් නොවීය. හොබ්ස් ජීවිත කාලය මුලුල්ලේම රාජාණ්ඩුවක් කෙරෙහි සහාය දැක්වූවෙකු වුවත් ඔහු 1651 දී එxගලන්තයට පැමිණෙන විට එහි පැවැති ක්‍රොම්වෙල්ගේ ආණ්ඩුවට සහය පලකළේය. මීට ප්‍රධාන හේතුව එම ආණ්ඩුවට ඒ වන විට එxගලන්තය තුළ නීතිය හා සාමය ආරක්ෂා කළ ක්‍රියාකාරි ආණ්ඩුවක් වූ නිසයි. හොබ්ස්ගේ ප්‍රධාන විරුද්ධවාදීන් පාර්ලිමේන්තු ආණ්ඩුක්‍රමය හා සීමිත බලය පිළිබදව විස්වාසයක් තැබූ අයයි.මෙම මූලධර්මය ඉxග්‍රීසි කථා කරන රටවල ප්‍රධාන සම්ප්‍රදාය බවට පත්විය. හොබ්ස්ගේ චින්තනය බ්‍රිතාන්‍යය හෝ ඇමරිකන් දේශපාලන චින්තනය තුළ දැකිය නොහැක. කෙසේ නමුත් අසහාය සහ ඒකාධිපති ආණ්ඩු සම්බන්ධ සම්ප්‍රදායන් පිළිබදව බොහෝ රටවලට හොබ්ස්ගේ බලපෑම ලැබී තිබෙන ආකාරය දැකිය හැකිය.එසේනම් මෙලෙස හොබ්ස්ගේ ප්‍රයෝගික වැදගත්කම් පෙන්වා දිය හැකිය(සොයිසා,1993).
මාක්ස්වාදය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති
මාක්ස්ගේ අදහස්වලට අනුව පන්ති ගැටුම් යනු නොවැලැක්විය හැකි දෙයකි.මක්නිසාද ධනපතියන් විසින් ගෙන යන පාලනයට එරෙහිව නිර්දනයන් විරුද්දවීම සිදුවෙනු ඇත.මක් නිසාද එම පාලනය දරා ගත නොහැකි වූ තැන ඔවුන් විරුද්ද වීම ස්භාවිකය.එයට සමානව වර්ථමානයේදී දේශපාලකයින්ගේ ක්‍රියාවන්ට විරුද්දව එනම් ප්‍රතිපත්ති වලට විරුද්ද්ව ජනතාව නැගී ඒමක් සිදු වනු ඇත.එහෙහින් එදා මාක්ස්වාදය තුලින් පෙන්වූ දෑ අද වලxගු වේ.
තෝමස් හොබ්ස්
Nalaka sanjeewa.BA (University of Peradeniya)
විලී බ්‍රන්ට්
විලී බ්‍රන්ට් (උපතේදී නම හේබට් අර්න්ස්ට් කාල් ෆ්‍රාම්; 18 දෙසැම්බර් 1913 – 8 ඔක්තොම්බර් 1992) යනු ජර්මානු දේශපාලනඥයෙකු සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු වන අතර 1964 සිට1987 දක්වා  ජර්මනියෙහි සෝෂල් ඩිමොක්‍රටික් පක්ෂයෙහි (SPD) නායකයා වශයෙන් කටයුතු කර 1969 සිට 1974 දක්වා බටහිර ජර්මනියෙහි චාන්සලර්වරයා වශයෙන් සේවය කලේය.
ඔහු වෙත 1971 වසරෙහිදී නොබෙල් සාම ත්‍යාගය පිරිනැමුනේ ඊඊසී ඔස්සේ බටහිර යුරෝපයෙහි සමෝධානය තර කිරීමට සහ බටහිර ජර්මනිය සහ නැගෙනහිර යුරෝපයෙහි රටවල් අතර සංහිඳියාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඔහුගේ උත්සාහයයන් නිසාය. ඔහු 1930 වසරෙන් පසුව පත්වූ පළමු සෝෂල් ඩිමොක්‍රට් චාන්සලර්වරයා විය.
නාසි පාලනාධිකාරියට හසු නොවන පරදී නෝර්වේ රාජ්‍යයට සහ පසුව ස්වීඩන් රාජ්‍යයට පලාගොස් වාමාංශික මාධ්‍යවේදියෙක් ලෙසින් ක්‍රියාකාරීවූ ඔහු, විලී බ්‍රන්ට් යන ආරූඨ නම භාවිතයට ගත්තේ නාසි ඒජන්තයන් විසින් ඔහු සොයාගැනුම වලක්වා ලනු පිණිස වන අතර, 1948 දී එම නම විධිමත් ලෙසින් භාවිතයට ගත්තේය. බ්‍රන්ට් මුලින්ම සැලකුනේ එස්පීඩී පක්ෂයෙහි දක්ෂීණාංශයෙහි නායකයන් අතරින් එක් අයෙකු ලෙසින් වන අතර, බටහිර බර්ලිනයෙහි ගවර්නිං මේයර් ලෙසින් මුල් ජනප්‍රියත්වය ලබා ගති. කුඕර්ට් ගියෝග් කීසිංගර්ගේ කැබිනට් මණ්ඩලයෙහි විදේශ අමාත්‍යවරයා ලෙසින් සහ  වයිස්-චාන්සලර්වරයා  ලෙසින් ඔහු සේවය කල අතර, 1969 වසරෙහිදී චාන්සලර්වරයා බවට පත් විය.
චාන්සලර්වරයා ලෙසින්, එක්සත් ජනපදය සමග බටහිර ජර්මනියෙහි සමීප බැඳියාව ඔහු විසින් පවත්වා ගෙන යන ලද අතර බටහිර යුරෝපයෙහි යුරෝපියානු සමෝධානය ශක්තිමත් කරන අතරම, නැගෙනහිර යුරෝපය සමග සබඳතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ඔස්ට්පොලිටික් නම්වූ නව ප්‍රතිපත්තියක් එළිදැක්වීය. ඔහුගේ ඔස්ට්පොලිටික් නිසා බ්‍රන්ට් දක්ෂිණාංශයෙහි මතභේදකාරී වූ අතරම, වියට්නාම යුද්ධය සහ දක්ෂිණාංශික ඒකාධිපති රාජ්‍යයන් ඇතුළු ඇමරිකානු ප්‍රතිපත්තීන්ට සහය දීම නිසා ඔහු වාමාංශයෙහි මතභේදයට ලක් විය. ලෝක ආර්ථිකයන්හී සහ දේශපාලනයෙහිදී සමෘද්ධිමත් උතුර සහ දුප්පත් දකුණ අතර සාමාන්‍ය උතුරු-දකුණු බෙදීම විස්තරකිරීම සඳහා පිළිගත් මිම්මක් ලෙසින් බ්‍රන්ට් වාර්තාව භාවිතා විය. දේශීය කරළියෙහිදී ඔහුගේ අති දරුණු කොමියුනිස්ට් විරෝධී ප්‍රතිපත්තීන් පිළිබඳව බ්‍රන්ට් ප්‍රකටවූ අතර, එහි මස්තකප්‍රාප්තිය වූයේ 1972 වසරෙහි රැඩිකාලෙනලස් (රැඩිකල් විරෝධී නියෝගය) විය.
1974 වසරෙහිදී බ්‍රන්ට් චාන්සලර් තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්වුනේ, ඔහුගේ සමීපතම පුද්ගලික සහායකයෙකු වූ ගුන්ටා ගියෝම්, ෂ්ටාසී නම්වූ, නැගෙනහිර ජර්මානු රහස් ඔත්තු සේවයෙහි ඒජන්තවරයෙකු බවට හෙළිවීම සමගය.
දිවෙහි පේශීන්
බාහිරස්ථ සහ අභ්‍යන්තරස්ථ පේශීන් ලෙසින් දිවෙහි පේශීන් කාණ්ඩ කල හැක.
ෆ්‍රීමේසනරි
ෆ්‍රීමේසනරි යනු ලක්ෂ හැටක් පමණ පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවක් සාමාජිකත්වය දරණ සහෘදයන්ගේ සංවිධානයකි.
ආරම්භය
මෙහි ආරම්භය අභිරහසක් වන අතර 14 සහ 17 සියවස් අතර ඇරඹූ බව විශ්වාස කරණු ලබයි. ඊජිප්තුවේ ආරම්භවී යුරෝපයේ වර්ධනයවී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට පැතිරී ඇති බවට පිලිගැනීමක් ඇත.
නිකිණි පසළොස්වක පෝය
ශාසනික වැදගත් කමින් යුත් උතුම් පෝය දිනයක් වශයෙන් නිකිණි පුනු පොහෝ දිනය හැඳින්විය හැකි ය. භික්ෂූන් වහන්සේ මෙන් ම කාරුණික සැදැහැති දායකයන් විසින් ද උදාර පෞරාණික බුද්ධ නියමයක් ඉටුකරන පෝය දිනයක් ලෙස නිකිණි පුර පසළොස්වක් පොහෝ දවස සලකනු ලැබේ. ශාසනය ආරක්ෂාවීමට, ගුණ ධර්ම වර්ධනයට භික්ෂූන් වහන්සේත් ගිහියාත් අතර අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවක් තිබිය යුතු ය.
ගිහි පැවිදි දෙපක්ෂය තුළින් සිදුවිය යුතු යුතුකම් නියම අවස්ථාවන් හි නිසිලෙස ඉටුවිය යුතුය. නිකිණි පුනු පොහෝ දිනය භික්‍ෂූන්වහන්සේ හා ගිහියා අතරත් අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවක් ඇතිව ගිහි පැවිදි දෙපක්‍ෂය තුළින් යුතුකම් ඉටු වෙන දිනයක් වශයෙන් සඳහන් කළ හැකිය.
ශාසන ප්‍රතිපත්ති වලට අනුව භික්ෂූන් වහන්සේලාට වස් එළඹීමට දින දෙකක් නියම ව ඇත. පෙරවස පසුවස වශයෙන් ඒ දින දෙක හඳුන්වනු ලැබේ. ඇසළ පුනු පොහෝ දිනයෙහි පෝය කොට, ඇසළ අවපෑලවිය දිනයෙහි පෙරවස් එළඹිය යුතු ය. නිකිණි පුනු පොහෝ දා පෝය කොට නිකිණි අවපෑළවිය දා පසු වස් එළඹිය යුතු ය. අවුරුද්දේ එළැඹෙන හේමන්ත, ගිම්හාන, වස්සාන යන ඍතු තුනෙන් මේ උදාරතර ශාසනික කාර්යයන් නියම ව ඇත්තේ වස්සාන ඍතුවට යි. වස්සාන කාලයෙහි නියමිත දිනයන් හි භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් පෙරවස් හෝ පසුවස් හෝ එළඹීම අනිවාර්යයෙන් ම කළ යුතු ය. එය බුද්ධ නියමය යි. මේ දෙදිනෙන් එක් දිනක හෝ වස් එළඹීම නො කළ භික්ෂුවට න භික්ඛවෙ වස්සං න උපගන්තබ්බං යො න උපගච්ජෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස යනුවෙන් මහණෙනි, වස් නො එළඹිය යුතු නොවේ. යමෙක් වස් නො එළඹෙන්නේ නම්, දුකුළා ඇවැත් වේ. යැයි මහා වග්ගයේ වස්සුපනායිකක්ඛන්ධකයෙහි දී බුදුහු වදාරා ඇත්තා හ. ඒ වස් විසීමේ දීත් පෙරවස් එළඹීම ප්‍රධාන වශයෙන් කළ යුතුය. පසු වස් එළඹිය යුත්තේ යම්කිසි කරදරයක් නිසා පෙරවස් එළඹීමට නො හැකි වූ භික්ෂූන් විසිනි. කඨින චීවර ලබා ගැනීමේ අයිතිය ඇත්තේ පෙරවස් වැස මහා පවාරණයෙන් පවාරණය කරන ලද භික්ෂූන්ට පමණකි. ඒ වස් එළඹීමත් ගස් යට, එළි මහන්වල, ඡත්‍ර යට, රුක් වෙළෙප්හි, ගස් සිදුරෙහි, සොහොන් කිළියෙහි ආදි ස්ථාන වල නො එළඹිය යුතුය. “න භික්ඛවෙ අසේනාසනිකෙන වස්සං උපගන්තබ්බං යො උපගච්ජෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස” යනුවෙන් ‘මහණෙනි! සෙනසුන් නැත්තහු විසින් වස් නො එළඹිය යුතුය. යමෙක් එළඹෙන්නේ නම්, දුකුළා ඇවැත් වේ යැයි’දේශනා කොට ඇත. වහලක් හා දොරක් ඇති සෙනසුනක් ම සොයා ගෙන නියමිත දිනයෙහි වස් එළඹීම භික්ෂුව විසින් කළ යුතුය.
එක්සත් ජනපදයෙහිදී අධ්‍යාපනය
එක්සත් ජනපදයෙහිදී අධ්‍යාපනය ප්‍රධාන වශයෙන් සලසනුයේ රාජ්‍ය අංශය වෙතින් වන අතර, හික්මවීම හා අරමුදල් මට්ටම් තුනකින් සැපයෙයි: ෆෙඩරල්, ජනපද, සහ පළාත්. ලමා අධ්‍යාපනය අනිවාර්ය වෙයි.
ප්‍රවර්ගය:ඇමරිකාව
හෙන්රි මොන්ක්-මේසන් මුවර්
ශ්‍රීමත් හෙන්රි මොන්ක්-මේසන් මුවර් GCMG, KStJ (1887–1964), සියෙරා ලියෝනයේ, කෙන්යාවේ සහ ලංකාවේ බ්‍රිතාන්‍ය ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස සේවය නළේය.
පූජ්‍ය එඩ්වර්ඩ් විලියම් මුවර්ගේ පුත්‍රයාවූ හෙතෙම, විම්බෙල්ඩන්හී කිංස් කොලෙජ් පාසැලෙහි අධ්‍යාපනය ලැබ, ජීසස් විද්‍යාලය, කේම්බ්‍රිජ් වෙතින් 1909දී උපාධිය ලැබීය. පළමු ලෝක යුද්ධයෙහිදී, 1916 සිට 1919 දෙක්වා සෙලොනිකාහී පිහිටුවා තුබූ රාජකීය කාලතුවක්කු බලකායෙහි ලුතිනන් වරයෙක් වශයෙන් සේවය කලේය.
සියෙරා ලියොනයේ ආණ්ඩුකාර ලෙසින් 1934 සිට 1937 දක්වා සේවය කිරීමෙන් අනතුරුව, 1937 සිට 1939 දක්වා ලන්ඩනයේ යටත්විජිත දෙපාර්තමේන්තුවෙහි සහායක රාජ්‍ය උප ලේකම් ලෙසින්ද 1939 සිට 1940 දක්වා එහි නියෝජ්‍ය රාජ්‍ය උප ලේකම් ලෙසින්ද හෙතෙම සේවය කලේය.
ප්‍රවර්ගය:1887 උපත් ප්‍රවර්ගය:1964 මරණ
වාරණ රජ මහා විහාරය
වාරණ රජමහා විහාරය වළගම්බා රජ සමයේ ඉදිකරවන ලද්දක් යැයි විශ්වාස කෙරෙන විහාරයක් වෙයි. එහි කෝට්ටේ යුග‍ය ඇතුළු තවත් යුග ගණනාවක බිතු සිතුවම් දැකිය හැකි අතර දැන් ඒවා මැකී පලුදු වී ඇත. දෙවන පරාක්‍රමබාහු, නිශ්ශංකමල්ල, හයවැනි පරාක්‍රමබාහු, කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ ආදී රජවරු විසින් වරින්වර මෙහි ප්‍රතිසංස්කරණය කටයුතු කර ඇති බව සඳහන් වෙයි.
පිහිටීම
වාරණ රජමහා විහාරය මෙරට බස්නාහිර පළාතේ, ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කය තුල අත්තනගල්ල ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයේ මංගලතිරිය ග්‍රාමයෙහි පිහිටා තිබේ.
දේවානම්පියතිස්ස රජ සමය
පුරාවිද්‍යාත්මක සාධක අනූව වාරණ රජමහා විහාරයේ ඉතිහාසය ක්‍රි. පූ. 3 - 2 පමණ සියවස් කරා ඇදී යයි. පූජා භූමියේ වූ දිග්ගලෙහි කි.පූ. 3 වැනි සියවසේ මුල් අවදියට අයත් බ්‍රාහ්මී අක්ෂර සහිත ශිලා ලිපියෙන් මේ බව තහවුරු කර ඇතැයි සඳහන් වෙයි. එම ශිලා ලේඛනයට අනූව දේවානම්පිය තිස්ස රජ සමයේ, එනම් ශ්‍රී බු. ව. 240 දී පමණ මෙම විහාරය තිස්සදත්ත නම් තෙරුණ්වහන්සේ නමකට පූජා කල බව පැවසෙයි.
වළගම්බා රජ සමය
ක්‍රි. පූ. 103 දී පමණ වළගම්බා රජ (වට්ට ගාමිණී අභය රජ) සමයේ එල්ලවූ ද්‍රවිඩ ආක්‍රමණයෙන් පසු වළගම්බා රජු වසර 14 ක් සැඟවී සේනා සංවිධානය කල අතරේ, එකල මායා රටෙහි පිහිටි මෙම පුදබිමෙහිද සැඟවී සිටි බව ඉතිහාසයේ සඳහන් වෙයි. පසුව ක්‍රි. පූ. 89දී වළගම්බා රජු නැවතත් ලංකා රාජ්‍යයෙහි රාජ්‍යත්වයට පත්වූ පසු, සේනා සංවිධානය කල සමයේ තමාට සැඟවී සිටීමට රැකවරණය දුන් මායා රටෙහි සහ රුහුණෙහි සියළුම ගල්ලෙන් විහාරාරාම බවට පත් කල බැව් පැවසේ. රජු විසින් කරවූ මායාරටෙහි විහාරාරාම අතර මෙම ඓතිහාසික වාරණ රජමහා විහාරයද ප්‍රකට වෙයි.
දෙවන පණ්ඩිත පැරකුම්බා රජ සමය
දඹදෙණි යුගයේ දෙවන පණ්ඩිත පරාක‍්‍රමබාහු රජු ගේ රාජ්‍ය සමයෙහි මෙම විහාරස්ථානය, දේවප‍්‍රතිරාජ අමාත්‍යයා ලවා දියුණු කල බැව් පැවසෙයි.
සයවැනි ශ්‍රී පැරකුම්බා රජ සමය
ශ්‍රී බු. ව. 1488 පමණ කෝට්ටේ යුගයේ සයවැනි පැරකුම්බා රජ සමයේ, මෙහි ධර්මශාලාව ඇතුළු සම්පූර්ණ වාරණ විහාරස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කෙරූ බවට සඳහන් වෙයි.
අටවන වීර පැරකුම්බා රජ සමය
කෝට්ටේ යුගයේ අටවන වීර පැරකුම්බා රජ මෙම විහාරයෙහි බණමඩුවක් සාදා පිංකමක් සිදුකල බව පුරාණ ඇල්පිටිය තඹ සන්නසෙහි සඳහන් වේ.
කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජ සමය
මහනුවර යුගයේ කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ රජ සමයේදීද මෙම විහාරස්ථානය යළි ප්‍රතිසංස්කරණය කල බව සහ ඊට කෙත්වතු පූජා කල බවට තොරතුරු සඳහන් වෙයි.
විහාරයේ සැකැස්ම
වාරණ රජමහා විහාරය ප්‍රධාන මළු තුනකින් සමන්විත වෙයි. ඒවා නම්,
පහත මළුව
විහාරයේ පහත මළුවට, සෙල් ලිපිය සහිත දිග්ගල හා ලෙන් හතර, ආවාස ගෙය සහ ධර්ම ශාලාව සහිත ලෙන අයත් වෙයි.
මැද මළුව
විහාරයේ මැද මළුවට, ලෙන තුල පිහිටි මහා විහාරයත්, ඉපැරණි සිදුවම්, ලෙන අසල පිහිටි චෛත්‍යය, පෝය ගෙය, දේවාලය පිටිපස ඇති ලෙන සහ ලිපිය අයත් වෙයි. මීට අමතරව මැද මළුවෙහි සඳකඩපහණ් 4ක් දැකගැනීමට හැකිවේ.
වෘක්ෂ අභය භූමිය
වාරණ රජමහා විහාරයට අයත් ස්වභාවික වනපෙත (ඔසු වනය ලෙසද හඳුන්වයි), වෘක්ෂ අභය භූමියක් ලෙස නම්කොට තිබෙයි.
මේවාද බලන්න
ප්‍රවර්ගය:රජමහා විහාර ප්‍රවර්ගය:ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන‎ ප්‍රවර්ගය:ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
10 ශ්‍රේණිය සිංහල සාහිත්‍යා වන “හානා හීය පානා අඪහැරෙන් දැනේ”
සතර කන් මන්ත්‍ර්‍රනය අබයාස ''' සිංහල සාහිත්‍ය සංග්‍රහයේ10-11 (3 වන පාඩම) විචාරය ලිවීම. '''
සාහිත්‍ය හා බැඳුණු ලිඛිත ඉතිහාසයක් නොමැතිව ගැමි ජනයා අතර බිහිවී ඔවුන්ගේ මතක අතරේ ම ආරක්ෂා වූ ජන කාව්‍ය විශේෂයක් ලෙස ජනකවි හැඳින්විය හැක.මිනිස් සන්තානය තුළ පවතින දුක, කණගාටුව, සතුට, කලකිරීම, බලාපොරොත්තු කඩවීම, අනපේක්ෂිත ව්‍යසනයන්ට පත් වීම් වැනි භාවයන් පදනම් කරගනිමින් හා මුල් කරගනිමින් ජනකවි බිහිවී ඇත. එපමණක් නොව කෘෂිකර්මාන්තයේදී, විවිධ වෘත්තීන් වල යෙදෙන්න ද තම වෙහෙස මහන්සිය නිවා ගැනීමට මෙම ජනකවි යොදාගෙන තිබේ. කෙළිසෙල්ලම් වලදී සහ දරුවන් නැලවීමේදීත්, ජනකවි භාවිතා කර තිබීමත් සහ විවිධ ආගමික පුද පූජා ඇදහිලි විශ්වාස වලටත් යොදාගෙන තිබේ. විවේකය විනෝදයෙන් ගත කිරීමට ද ජන කවි භාවිතා කර ඇත. මෙම ජන කවි පාඨක සිත් සතන් ඇද බැඳ තබා ගන්නා නිර්මාණයකි. අප පහත උදාහරණ තුළින් විමසා බලමු.
ගොඩැල්ලේ තරම දැනගෙන ළිද           කපනු
බොරැල්ලේ තරම දැනගෙන උඩ            පනිනු
තමන්ගේ තරම දැනගෙන කල්              හරිනු
මෙම කවියෙන් සමාජයට හා ජනතාවට දැනමුතුකමට දෙනු ලබන උපදෙස් බොහොමයකින් යුක්තය. යමෙකු යම් කාර්යයක් කිරීමේ දී ඒ ගැන අවබෝධයෙන් කටයුතු කළ යුතුය. එසේම ළිදක් කපන විට එම පොළවෙහි ස්වභාවය ගැන සිතා කටයුතු කළ යුතුය. උස්බිමක ළිඳ කැපීමෙන් අපට අවශ්‍ය වැඩය කිරීමට කාලය ශ්‍රමය හා මුදල් ද වියදම් වේ. එපමනක් නොව උස් ස්ථානයක ළිද කැපීමෙන් ඉක්මනින් ජලය ලබාගත නොහැකිය. එම නිසා පහත් බිමකින් ළිඳ කැපීමෙන් ඉක්මනින් අපට අවශ්‍ය ජලය ද ලබාගත හැක. බොරැල්ලේ තරම දැනගෙන උඩ පනිනු යනුවෙන් උපදෙස් දී ඇත්තේ ජීවත් වන වටපිටාව පිළිබඳව අවබෝධයෙන් කටයුතු කළ යුතු බවයි. කඩුල්ලක් බැඳීමේදී කද ගැනීමට හැකිවන පරිදි නුවණින් යුතුව කටයුතු කළ යුතුය. වත්පොහොසත්කම්ත, නතුරු තානාන්තර තිබුණද නිහතමානීව සමාජ පරිසරයට සරිලන ලෙස ජීවත් විය යුතුය. මෙයින් කියවෙන්න උපදෙස් පාඨක සිත් සතන් ඇද බැද තබා ගැනීමට සමත්කම් දක්වා ඇත.
වරද පෙනෙන තරමට වැරදුනා              නොවේ
වරද ඇතත් නිකරුනේ වැඩ කළා           නොවේ
වරද පෙනෙති වැඩ නූගත් අයට              ලොවේ
වරද නැති කෙනෙක් නැත සකිය මේ       ලොවේ
මිනිසාට නොදැනුවත් කමින් හා දැනුවත් කමින් වැරදි සිදුවෙයි. සෑම ජීවියෙකු අන්තිම අත්වැරදීම් හෙවත් වැරදි සිදුවීම පොදු මිනිස් ධර්මතාවකි. නිකරුනේ සිටින මිනිසුන්ට සෑම වෙලාවකදීම අනුන්ගේ වැරදි පෙනෙයි. සෑම වෙලාවක වෙලාවකදීම අන් අයගේ වැරදි සෙවීම හා වැරදි කීම පොදු මිනිස් දුබලතාවකි. එසේ තමන්ගේ වැරදි නොපෙනී අනුන්ගේ වැරදි සැමවිටම පෙනෙන්නේ නූගතාටය. මේ ලෝකයේ ජීවත් වෙන සෑම පුද්ගලයකු අතින්ම වැරදි සිදු වීම සාමාන්‍ය දෙයකි .එය පොදු මිනිස් දුර්වලතාවයක් සේ සලකා එයට සමාව දීම උතුම් ක්‍රියාවක් බව පෙන්වා දෙයි. මෙම කවියෙන් කවියා අව්‍යාජ ස්වරූපයෙන් උපදෙස් දී ඇත්තේ පාඨකයාගේ සිත් ඇද ගෙන සිටීමට සමත් වන අයුරිනි.
කවියා මෙම කවිය රචනා කිරීමේදී මෙය කියවන පාඨකයාගේ සිත ඇද ගත හැකි ජනවහරක් භාවිතා කර ඇත. පාඨකයාගේ සිත ඇද ගැනීමට තරම් තියුණු වහරක් යොදා ගැනීමට කවියා සමත්කම් දක්වා ඇති අයුරු පහත උදාහරණ වලින් විමසා බලමු.
ඇස නැති දා පොත ගත්තේ                     කියන්ටද
දත නැති දා උක් දඬු ගිනි                        තපින්ටද
වෙර නැතිදා ගහ ගත්තේ                         දිනන්ට ද
යුද ඇතිදා නැති කග කොස්                     කොටන්ටද
මෙම කවියෙන් ගැමි ජනවහර පිළිබඳ කවියා සිත් ඇදගන්නා අයුරින් ලියා ඇත. මෙම කවියේ සඳහන් වන්නේ ජීවත් වීමේදී ,අවශ්‍ය වේලාවේදී ,අවශ්‍ය අවස්ථාවේ දී යම් ක්‍රියාවක් ඉටු කළ යුතු බවයි. නැතහොත් අනවශ්‍ය අවස්ථාවේදී.
ක්‍රියාවක් කළ හොත් අනුන්ට ඵලයකුත් නෑ තමන්ට ඵලයකුත් නෑ, ඇස් අන්ධ හෝ නොපෙනෙන කෙනෙකුට පොත්පත් කියවිය නොහැකිය. දත් හැලී මහලු වූ විට උක්දඬු සපන්නට කන්නට නොහැකිය. වෙර හෙවත් ශක්තිය නැති කල ගහ මරා ගැනීමෙන් හා රණ්ඩු දබර කිරීමෙන් දිනන්නට නොහැකි බවයි. යුද්ධයක් තිබෙන විට ඒ අවස්ථාවේ කග හෙවත් කඩුවක් අත්‍යවශ්‍යම උපකරණකි. යුද්ධයට නැති කඩුවක් කොස් කොටන්නද, යනු කවියා හඳුන්වා ඇත්තේ මේ නිසාය. ඉහත කීවාක් මෙන් අවශ්‍ය විටදී එය ලැබිය යුතු බව රසවත්ව සිත් ඇදගන්නා වහරකින් කවියා උපදෙස් දීමට සමත්කම් දක්වා ඇති බව මනාව පැහැදිලි වේ.
විදුලි එළිය දැක ගිනිහුළ දියේ                        හෙලා
අනුන් ලියන් දැක තම ලියට තල                     තලා
දුවන මුවන් දැක නොදමන් නෙළුව                 පලා
සමහර මිනිසුන් දුරදිග නොබලා කටයුතු කරනවා. එවැනි අය අප සමාජයේ වටාපිටාවේ සහ අප අතර සිටිනවා. එවැනි අයගේ තිබෙන දුරදිග නොබලා කටයුතු කිරීමේ දුර්වලතාවය නිසා මොවුන්ට විවිධ කරදර විපත්වලට මුහුණ දීමට සිදුවෙයි. මෙම කවිය මගින් ජන කවියා පෙන්වා දෙන්නේ දුරදිග නොසිතා කටයුතු කිරීමෙන් විවිධ කරදර වලට මුහුණ දීමට සිදුවන බවයි. ගමනක් යන අතරෙදි හදිසියෙන් නෙත ගැටුණු විදුලි එළියක් දුටුවකු ගමනේදී අඳුර නිසා භාවිතා කළ හුළු අත්ත නැවත ප්‍රයෝජනයට ගත නොහැකි ආකාරයට එක්වරම ළඟ තිබූ දිය  වලකට ඔබා නිවා දමන්නේ ඔහුගේ අනවබෝධය නිසාය. මෙහිදී කවියා ගිනිහුල යන ගැමි වහර යොදා ගෙන කවියේ සඳහන් කර ඇත්තේ ගමන් බිමන් යාමේදී ආලෝකය ලබා ගැනීම සඳහා පොල් අතු, හනසු ආදියෙන් තනා ගන්නා පන්දම හෙවත් හුළුඅත්තය. අනුන්ගේ බිරිඳකට වසඟ වූ සිත බැඳුණු මිනිසුන් තම බිරිඳට පහර දෙන්නේ තමා නෙළුව පලා මිටිය අතෙහි තබාගෙන සිටින විට, මුවෙක් දැක එම මුව මස් කෑමේ අරමුණෙන් තම අතේ තිබූ පලා මිටිය විසි කර දුවන මුවන් පසුපස දුව වන මැද අතරමං වෙයි එවිට තමා නෙළාගත් පලාමිටියද  මුව මස් ද යන දෙකම ඔහුට අහිමිවෙ. නැති වෙයි. ජන කවියා මිනිස් හදවතට කාවද්දන්නේ පොදු සරල සුමට ජන වහරක් භාවිත කරමින්ය. මෙම කවියේ විවිධ ගැමි කටවහරෙන් එන යෙදුම් යොදා ගෙන ඇත. මිනිස් කටවහරේ ප්‍රචලිත පිරුළු යොදා ගෙන ඇත. දුවන මුවන් දැක නොදමන් නෙලූ පලා යනු ගැමි වහරේ සෑම විටම පරිහරණය වන පිරුළකි.
මෙම ජන කවි මගින් සෑම කෙනෙකුටම, සමාජයත් යහපත්ව ගොඩනගා ගැනීමට ජන කවිය මහත් පිටුවහලකි.
ගී ද මෝපසාං
ප්‍රවර්ගය:ගී ද මෝපසාං
බූල් ද ස්විෆ්
බූල් ද ස්විෆ් ("වෙඬරු ගුලිය", 1880) යනු 19වන සියවස අගභාගයෙහි දිවි ගෙවූ ප්‍රංශ ලේඛක ගී ද මෝපසාං විසින් රචිත  කෙටි කතාවකි.
මධ්‍යම බුද්ධි ඒජන්සිය
මධ්‍යම බුද්ධි ඒජන්සිය එසේත් නැත්නම් CIA යනු ඇමෙරිකාවේ පිහිටි බුද්ධි තොරතුරු ආයතනයකි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදය
National Archives and Records Administration
National Archives and Records Administration (NARA) යනු රජයේ හා ඓතිහාසික වාර්තා සංරක්ෂණය හා ලේඛනගත කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඇති එක්සත් ජනපද රජයේ ස්වාධීන ආයතනයක් වේ.
ආවරණ බෝග
කෘෂි පරිසර පද්ධතියක් තුළ පාංශු ඛාදනය, පාංශු සාරවත් බව, පාංශු ගුණාත්මකභාවය, ජලය, වල් පැලෑටි, පළිබෝධකයන්, රෝග, ජෛව විවිධත්වය සහ වන ජීවීන් කළමනාකරණය කිරීම සඳහා ආවරණ බෝගයක් රෝපණය කෙරේ.
බොහෝවිට මුදල් බෝග අස්වැන්න නෙලීමෙන් පසු ආවරණ භෝග රෝපණය කරනු ලබයි. ශීත රටවල දී සමහර ආවරණ බෝග ශීත ඍතුව පුරා වර්ධනය වන ඒවා විය හැකිය.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:කෘෂිකර්මය
සෙල්ලිපිගම
සෙල්ලිපිගම, ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යම පළාතේ නුවරඑළිය දිස්ත්‍රික්කයට අයත් අඹගමුව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ පිහිටා ඇති ගමකි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:නුවර එළිය දිස්ත්‍රික්කය
පොසිල ජලය
පොසිල ජලය යනු ඉතා දීර්ඝ කාලයක් බොහෝවිට පොළොව යට ගබඩා වී තිබූ ජලයයි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:ජලය
උත්ප්ලාවකතාව
උත්ප්ලාවකතාව,.
"වස්තුවක් අර්ධ වශයෙන් හෝ පූර්ණ වශයෙන් තරලයක (ඝන,ද්‍රව,වායු) ගිලී පවතින විට එම වස්තුව මගින් විස්ථාපනය කරනු ලබන තරලයේ බරට සමාන උඩුකුරු තෙරපුම් බලයක් තරලය මඟින් වස්තුව මත ඇති කරයි."
භාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:බලය
නරක පූසා
නරක පූසා 2016 දී Anima Istanbul විසින් ප්‍ තුර්කි සජීවීකරණ විශේෂාංගයක්.
පරිඝණක හිම ක්‍රිඩා ලැයිස්තුව
හිම ක්‍රිඩා යනු පරිඝණක/කොන්සෝල් ක්‍රිඩා යන්හි වර්ගීකරණයක් වනතර මෙහිදි ක්‍රිඩකයා හට තාත්වික ආකාරයකට අත්‍යථ ලෝකයේ සෙල්ලම් කිරිමට අවකාශය ලබාදෙනු ලැබේ
ධාර් හි අම්බිකා ප්‍රතිමාව
ධාර් හි අම්බිකා ප්‍රතිමාව යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ පසුකාලීන දහනවවන සියවසේදී මධ්‍ය ඉන්දියාවේ ධාර් නගරයෙන් සොයාගැනුණු අම්බිකා නම් ජෛන දෙවඟන නිරූපිත කිරිගරුඬ මූර්තියකි. මෙම ප්‍රතිමාව ප්‍රසිද්ධියට පත්වූයේ පරමාර රාජසභාව පිළිබඳ තොරතුරු සපයන එහි පාදමෙහි වූ නාගරී ශිලා ලේඛනය නිසායි. 1880 සිට මෙය බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාර එකතුවේ අංගයක්ව පවතියි.
විස්තරය
1875දී මධ්‍ය ප්‍රදේශ්හි ධාර් අගනුවර නටබුන් අතර තිබී මෙම ප්‍රතිමාව සොයාගන්නා ලද්දේ ඉන්දියාවේ බ්‍රිතාන්‍ය දේශපාලන නියෝජිතයකු වූ මේජර් ජනරාල් විලියම් කින්කේඩ් විසිනි. සොයාගෙන අවුරුදු පහකට පසු එය බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනයට ඇතුළත් කෙරිණි.
බ්‍රෙක්සිට්
Brexit (එය "එක්සත් රාජධානිය" සහ "පිටවීම" යන ඉංග්‍රීසි වචන බැඳියකි) යනු, යුරෝපා සංගමය(EU) වෙතින් එක්සත් රාජධානිය(UK) ඉවත්ව යාමයි. 2016 ජූනි 23 වන දින පැවැත්වූ ජනමත විචාරණයකිදි, යුරෝපා සංගමයෙන් ඉවත්වීමට ඡන්දය දුන් ප්‍රමාණය සියයට 51.9 කි. යුරෝපා සංගමය පිළිබඳ ගිවිසුමේ 50 වන වගන්තියට අනුකුලව, වසර දෙකක ක්‍රියාවලියක් ආරම්භ කර අතර මාර්තු 29 වන දින එක්සත් රාජධානියෙන් ඉවත්වීමත් සමඟ අවසන් වීමට නියමිතව තිබුණි. 2019. එම කාල සීමාව 2019 ඔක්තෝබර් 31 දක්වා දීර්ඝ කර ඇත.
ග්‍රීක ගණිතඥ ලැයිස්තුව
අතීතයේ සිට ග්‍රීක ශිෂ්ටාචාරය ගණිතය සම්බන්ධ සොයාගැනීම පිළිබඳව ප්‍රධාන මෙහයක් ඉටුකොට ඇත. ග්‍රීක ගණිතඥයන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ ගණිතය කෙරෙහි සිදුකොට ඇති මෙහෙය පදනම්ව මෙම ලැයිතුවට ඇතුළත් ව ඇත.
මූලාශ්‍ර
*
එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව
එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඇමරිකානු එක්සත් ජනපදයෙහි උත්තරීතර නීතිය වෙයි. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙහි පළමු වගන්ති තුන විසින් ෆෙඩරල් රජයෙහි ශාඛා තුනෙහි නීතිරීති හා බලතල වෙන් කොට තහවුරු කරයි: ව්‍යවස්ථාදායකයක්, එනම් ද්වි-මණ්ඩල කොංග්‍රස් මණ්ඩලය; ජනාධිපති විසින් නායකත්වය සපයන විධායක ශාඛාවක්; සහ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් නායකත්වය සපයන ෆෙඩරල් අධිකරණයක්. අවසන් වගන්ති සතර විසින් ෆෙඩරල් වාදයෙහි මූලධර්ම හුවා දක්වයි. දසවන සංශෝධනය විසින් ෆෙඩරල් ක්‍රමයෙහි ලක්ෂණ තහවුරු කර දක්වයි.
උපන්‍යාස
ප්‍රවර්ගය:ඇමරිකාව
තේජාන් පුතා
තේජාන් පුතා යනු ශ්‍රී ලාංකික ව්‍යාපාරිකයෙකුට අයත් බහුදින ධීවර යාත්‍රාවකි. ශ්‍රී ලංකා මුහුදු සීමාවේදී පැහැරගැනීමට ලක්වූ අතර පසුව මෙය අනවසරයෙන් ශ්‍රී ලාංකිකයන් ඔස්‌ට්‍රේලියාවට සංක්‍රමණය කිරීම සඳහා යොදා ගැණිනි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:බහුදින ධීවර යාත්‍රා
Vවන කස්සප
රක්ත සේනාවක් විය. මහාවංශ අටුවාව වන දම්පියා අටුවා ගැටපදය රචනා කරනු ලැබිය.
කටුගස්තොට
කටුගස්තොට බෞද්ධ බල මණ්ඩලය
}} කටුගස්තොට යනු මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි නගරයකි.
ප්‍රවර්ගය:කටුගස්තොට ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ නගර සහ ගම්මාන
අමෙරිකා එක්සත් ජනපද ජනාධිපති ලැයිස්තුව
thumb|[[ධවල මන්දිරය, ජනාධිපතිවරයාගේ නිල නිවහන සහ පරිපාලන කේන්ද්‍රය]]
අමෙරිකා එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව පරිදී, එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපතිවරයා යනු එක්සත් ජනපද රාජ්‍ය නායකයා සහ එහි ෆෙඩරල් ආණ්ඩුවේ ප්‍රධානියා වෙයි. විධායක ශාඛාවෙහි ප්‍රධානියා සහ සමස්තයක් ලෙසින් ෆෙඩරල් රජයේ ප්‍රධානියා ලෙසින්, ජනාධිපතිධූරය යනු බලපුළුවන්කම හා පිළිගැනුම අතින් එක්සත් ජනපදයෙහි උසස්තම දේශපාලන තනතුර වෙයි. සිව්-වසරක ධූර කාලසීමාවකට මැතිවරණමය පර්ෂදයක් මගින් (හෝ එක් පුද්ගලයෙකුට  ඡන්ද අතුරින් පරම බහුතරයක් ලබා දීමට මැතිවරණ පර්ෂදය අසමත්වූ අවස්ථාවකදී නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලය විසින්) වක්‍රාකාර ලෙසින් ජනාධිපතිවරයා තෝරා පත් කර ගනු ලැබේ. 1951දී එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සඳහා විසි-දෙවන සංශෝධනය අපරානුමත කිරීමෙන් පසුව,   කිසිම පුද්ගලයෙක් ජනාධිපති වශයෙන් දෙවතාවකට වැඩි වාර ගණනක් තේරී පත්විය නොහැකි අතර, වෙන යම් අයෙකු තේරී පත්වූ ධූර කාලයක කොටසක් සම්පූර්ණ කිරීම හෝ වැඩ බැලීම වසර දෙකකට වඩා වැඩි කාලයක් සිදු කල පුද්ගලයෙක් එක් වතාවකට වඩා වැඩි වාර ගණනක් තේරී පත්විය නොහැක. . ධූරන්ධර ජනාධිපතිවරයා මියයෑම, ඉල්ලා අස් වීම හෝ, තනතුරෙන් බැහැර කිරීම යන අවස්ථා වලදී, උප ජනාධිපතිවරයා තනතුරට පත් වෙයි. ජනාධිපතිවරයා අඩුම වශයෙන් වසර 35 ක වයසින් යුතු විය යුතු අතර එක්සත් ජනපදයෙහි "උපතින්ම රටවැසිභාවය" ලැබූවකු විය යුතුයි.
මෙම ලැයිස්තුවෙහි අඩංගු වන්නේ,  1789 මාර්තු 4 වන දින බලාත්මකවූ එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව අපරානුමත කිරීමෙන් පසුව, ජනාධිපති ධූරයේ දිවුරුම් දුන් පුද්ගලයන් පමණි. මෙම අපරානුමත කිරීමට පෙර සිටි ඇමරිකානු නායකයන් සඳහා කොන්ටිනෙන්ට්ල් කොංග්‍රසයේ ජනාධිපතිවරු බලන්න. එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සඳහා විසි-පස් වන සංශෝධනය පරිදී පත් කෙරුණු වැඩබලන ජනාධිපතිවරුන් අතුරින් කිසිවකු මෙම ලැයිස්තුවෙහි අඩංගු නොවෙති.
ධූර ප්‍රපාප්තව දිවුරුම් දුන් පුද්ගලයන් 43 දෙනෙකු සිටි අතර, ජනාධිපති ධූර 44 ක් තිබුණේ, ග්‍රෝවර් ක්ලීව්ලන්ඩ් විසින් අනුගාමී-නොවන ධූර වාර දෙකක් හෙබවූ බැවින් 22වන හා 24වන ජනාධිපති ලෙසින් කාලානුරූපව සැලකෙන බැවිනි. ජනාධිපති වශයෙන් තේරී පත්වූ පුද්ගලයන් අතුරින්, සතරදෙනෙකු ධුරය හොබවද්දී ස්වභාවික හේතු නිසාවෙන් මිය ගිය අතර (විලියම් හෙන්රි හැරිසන්, සැකරි ටේලර්, වොරන් ජී. හාඩිං, සහ ෆ්‍රැන්ක්ලින් ඩී. රෝසවෙල්), සතරදෙනෙක් ඝාතනය කෙරුණු අතර (ඒබ්‍රහැම් ලින්කන්, ජේම්ස් ඒ. ගාෆීල්ඩ්, විලියම් මැක්කින්ලි, සහ ජෝන් එෆ්. කෙනඩි) එක් අයෙකු ඉල්ලා අස්විය (රිචඩ් නික්සන්).
මැතිවරණමය පර්ෂදයෙහි ඒකඡන්ද අනුමැතිය අනුව, ප්‍රථම ජනාධිපති ජෝර්ජ් වොෂිංටන් 1789 දී ධූර සම්ප්‍රාප්තක විය. විලියම් හෙන්රි හැරිසන් 1841දී කෙටිම ධූර කාලයවූ දින 32 ක් හෙබවූ අතර, ෆ්‍රැන්ක්ලින් ඩී. රෝසවෙල් වසර දොළොසකට වඩා වැඩිවූ දීර්ඝතම ධූර කාලය හෙබවූ මුත් 1945දී ඔහුගේ සතරවන ධූර කාලය ඇරඹී කෙටි කලකින් මිය ගියේය. ධූර වාර දෙකකට වඩා සේවය කල එකම ජනාධිපතිවරයා වූයේ ඔහු වන අතර ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් සම්මත කර ගනු ලැබුවේ මෙය නැවත සිදු වීම වලක්වා ලීම සඳහාය. ඉඩම්-හිමි-නොවන්නන් ඡන්දය දීමෙන් වලකන බොහෝ නීති 1828 දී අවලංගු කිරීමෙන් පසුව සියළු පංති වල පුරුෂයන් විසින් තෝරා පත් කර ගන්නා ලද පළමුවැන්නා, සත්වන ජනාධිපති ඇන්ඩෲ ජැක්සන් විය. 1920දී කාන්තාවන් ඡන්ද ප්‍රකාශ කිරීමේ හිමිකම් ලැබීමෙන් පසු තේරී පත්වූ පළමු වැන්නා වොරන් හාඩිං විය. සිවිල් අයිතිවාසිකම් යුග ප්‍රතිසංසකරණ තුලින් සුළුතර ඡන්ද මර්දනය කල නීති ඉවත් කිරීමෙන් පසුව 1964දී තේරී පත්වූ පළමුවැන්නා ලින්ඩන් ජොන්සන් විය. ජනවරම නොලැබුනද මැතිවරණමය පර්ෂදය තුල ලද ජයග්‍රහණය නිසා පදවි ප්‍රාප්ත වූ ජනාධිපතිවරුන් සතරදෙනෙක් - ජෝන් කිවු. ඇඩම්ස්, රදර්ෆර්ඩ් බී. හේස්, බෙන්ජමින් හැරිසන් සහ ජෝර්ජ් එච්. ඩබ්. බුෂ් - පිළිබඳ ඉතිහාසයේ සඳහන් වෙයි. රෝමානු කතෝලික ලම්ධිකයෙක්වූ එකම ජනාධිපතිවරයා ජෝන් එෆ්. කෙනඩි වූ අතර, බැරක් ඔබාමා, අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවකු වන පළමු ජනාධිපති වෙයි.
ද්‍රවිඩ එක්සත් විමුක්ති පෙරමුණ
ද්‍රවිඩ ගැමිනැටුම්2ක්  යනු  ශ්‍රී ලංකාවේ  දෙමළ-ජනගහණයක් සහිත ප්‍රදේශ සඳහා නිදහස ඉල්ලා සිටි ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන පක්ෂයකි.
නිත්‍ය තුහින
නිත්‍ය තුහින යනු අවම වශයෙන් අවුරුදු දෙකක්වත් සම්පූර්ණයෙන්ම දිය මිදුන තත්ත්වයේ ඇති ඕනෑම භූමියකි.
භාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:නිත්‍ය තුහින
Greek mathematics
Greek mathematics යනු පුරාණ ග්‍රීක ජාතිකයන් විසින් හඳුන්වාදුන් ගණිතය වේ.
ඊලාම් ජාතික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විමුක්ති පෙරමුණ
ඊලාම් ජාතික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විමුක්ති පෙරමුණ (ඊජාප්‍රවිපෙ) යනු ඉන්දියානු සහය පැවැති ශ්‍රී ලංකාවේ පැරණි දෙමළ සටන්කාමී කණ්ඩායමකි.
දැඩි සත්කාර ඒකකය
දැඩි සත්කාර ඒකකය යනු රෝහලක ඇති අංගයකි.
සමරතුංග රජ
thumb|ශෛලේන්ද්‍ර රාජවංශය විසින් සමරතුංග රජ යටතේ තැනවූ ලෝකයේ විශාලතම බෞද්ධ නිර්මාණය වන [[බොරෝබුදූර්.]]
සමරතුංග යනු 8 වන සහ 9 වන සියවසෙහි දී මධ්‍යම ජාවා ප්‍රදේශය සහ ශ්‍රී විජය ප්‍රදේශය පාලනය කල ශෛලේන්ද්‍ර රාජ වංශයේ නායකයා විය.
ශෛලේන්ද්‍ර රාජ වංශය
thumb|300px|ශෛලේන්ද්‍ර රජ මාලිගාවේ දර්ශනයක් පදනම් කොට ගෙන රජෙකු හා රැජනක පෙන්නුම් කරන 8වන සියවසෙහි [[බොරෝබුදූර් නෙරූ කැටයමක්.]]
ශෛලේන්ද්‍ර (සංස්කෘත:शैलेन्द्र කන්දෙහි අධිපතියා) හෝ නිල වශයෙන් ශෛලේන්ද්‍රවංශ (සංස්කෘත: ශෛලේන්ද්‍ර වංශය) යනු 8වන සියවසෙහි ජාවාහී පැනනැගුනු බලගතු ඉන්දුනීසියානු රාජ වංශයකි.
ශෛලේන්ද්‍රවරුන් ඉතා සක්‍රීය ලෙසින් මහායාන බුද්ධාගම ප්‍රචාරයට අනුබල දෙමින් මධ්‍යම ජාවාහී   කෙඩූ තැන්න පුරා බෞද්ධ ස්මාරක ඉදි කල අතර මේවා අතර ප්‍රසිද්ධ බොරෝබුදූර් ද ඇතුලත් විය.
සමුද්‍රාධිපත්ව ජාතියක් ලෙසින් සැලකෙන ශෛලේන්ද්‍රවරුන්, සාමුද්‍රීය අග්නිදිග ආසියාව පාලනය කල මුත්, මධ්‍යම ජාවාහී කෙඩූ තැන්නෙහි තීව්‍ර වී ගොවිතැනෙහි යෙදීම තුලින් කෘෂිකර්මය පිළිබඳ අවධානයක්ද යොමු කර ඇත. මෙම රාජ වංශය විසින් යම් කාලසීමාවක් තුල මධ්‍යම ජාවාහී මේඩං රාජධානිය සහ සුමාත්‍රාහී ශ්‍රීවිජය යන දෙකම පාලනය කල බව පෙනේ.
ගුණධර්ම (වාස්තු විද්‍යාඥයා)
ගුණධර්ම හෝ ගුණදර්ම යනු, ඉන්දුනීසියාවෙහි මධ්‍යම ජාවාහී,  නවවන-සියවයසහි බෞද්ධ ස්මාරකයක් වන බොරෝබුදූර්, හී වාස්තු විද්‍යාඥයාගේ නම බවට සැලකෙයි.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ඉන්දුනීසියානු වාස්තුවිද්‍යාඥයෝ
පළමුවන ලෝක යුද්ධය තුලදී එක්සත් රාජධානියෙහි ඉතිහාසය
1914–1918 පළමුවන ලෝක යුද්ධයෙහිදී, එක්සත් රාජධානිය, පෙරමුණ ගත් මිත්‍ර හමුදා බලවතෙක් වූ අතර මධ්‍ය බලවතුන්ට එරෙහිව, විශේෂයෙන් ජර්මනියට එරෙහිව, සටන් වැදුනි.
රුම්මි
රුම්මි යනු කාඩ් ක්‍රීඩාවකි. මේ සඳහා සම්මත කාඩ් කුට්ටම භාවිතා වේ.
ප්‍රවර්ගය:කාඩ් ක්‍රීඩා
ගුණධර්ම
ගුණධර්ම වනාහී සදාචාරාත්මක විශිෂ්ටත්වය පෙන්නුම් කරන ගති ලක්ෂණ වෙති.
1999 Cricket World Cup squads
පැළඳ සිටි ජර්සි අංකයට අනුකූලව 1999 මැයි 14 සිට 1999 ජුනි 20 දක්වා පැවති එංගලන්තයේ පැවති 1999 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය සඳහා නම් කරන ලද අවසන් 15 දෙනාගේ කණ්ඩායම් ලැයිස්තුව මෙයයි. සෑම කණ්ඩායමක්ම ක්‍රීඩකයින් 1 සිට 15 දක්වා ගණන් කළ යුතු අතර සාමාන්‍යයෙන් නායකයින් අංක 1 ජර්සිය පැළඳ සිටියහ.
බංග්ලාදේශය
පුහුණුකරුවා: ගෝර්ඩන් ග්‍රීනිජ්
එංගලන්තය
පුහුණුකරුවා:🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿 ඩේවිඩ් ලොයිඩ්
ඉන්දියාව
පුහුණුකරුවා:🇮🇳 අන්ෂුමන් ගයික්වඩ්
නවසීලන්තය
පුහුණුකරුවා:🇦🇺 ස්ටීව් රික්සන්
පාකිස්ථානය
පුහුණුකරුවා:🇵🇰 මුෂ්තාක් මොහොමඩ්
දකුණු අප්‍රිකාව
තරගාවලියේ අංක 1 ජර්සිය නොපැවැත්වූ එකම නායිකාව හන්සි ක්‍රොන්ජේ ය.
ශ්‍රී ලංකාව
පුහුණුකරුවා:🇱🇰 රෝයි ඩයස්
බටහිර ඉන්දීය කොදෙව්
පුහුණුකරුවා: මැල්කම් මාර්ෂල් කාල් හූපර් මුල් කණ්ඩායමට නම් කරන ලදී, නමුත් රිකාඩෝ පවෙල් පසුව ඒ වෙනුවට නම්වි කරන ලදී. කාල් හූපර් 1999 අප්‍රේල් මස 27 දින ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් පිටියෙන් සමුගන්නා ලදී.
බොරෝබුදූර්
බොරෝබුදූර්, හෝ බාරබුදූර්, යනු ඉන්දුනීසියාවේ, මධ්‍යම ජාවා හී  මේඝලං හී පිහිටි ක්‍රි.ව. 9වන-සියවසේ ඉදිකල මහායාන බෞද්ධ චෛත්‍යය සංකීර්ණයකි. එකිනෙක මත පිහිටවූ වේදිකා නවයකින් සමන්විත, හයක් චතුරස්‍රාකාර සහ තුනක් වෘත්තාකාර, මෙම සමාධිය මුදුනෙහි මධ්‍යම කොතක් වෙයි. මෙම සිද්ධස්ථානය අලංකාර කිරීමට පේකඩ පුවරු 2,672 ක් සහ 504 බෞද්ධ ප්‍රතිමා 504 ක් භාවිතා කර ඇත. මධ්‍යම කොත වට කොට බෞද්ධ ප්‍රතිමා 72 පිහිටුවා ඇති අතර, එක එකක් සසිදුරු ස්තූපයක් තුල වෙයි. එය ලෝකයේ විශාලතම බෞද්ධ සිද්ධස්ථානය වන අතර, ලෝකයේ මහාත්ම බෞද්ධ සමාධින් අතුරින් එකක් වෙයි.
දම් නද අරණ
දම් නද අරණ යනු ගෞතම බුද්ධ දර්ශන ප්‍රචාරය කිරීමට හා භාවනා හා අධ්‍යාත්මික දියුණුව වෙනුවෙන් ආරම්භ කරන ලද ආරණ්‍ය සේනාසනයකි. එහි මූලික අරමුණ වනුයේ නිවන හෙවත් විමුක්තිය  ළඟා කර ගැනීමට  ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් සහය වීම යි."
රෝද පුටුව
thumb|රංග ශාලාවක රෝද පුටුවකට ඉඩ වෙන් කොට තබා ඇති අයුරු (එනම් වෙන් කොට ඇති, පහසු අවකාශයක් සපයා ඇති බැවින් භාවිතා කරන්නෙකුට තම රෝද පුටුව එම ස්ථානයෙහි තමන් විසින්ම ගාල් කල හැක). thumb|බැටරි බලැති නවීන පුටුවක්. රෝද පුටුවක් යනු රෝද සහිත පුටුවක් වන අතර, ඇවිදීම වෙනුවට තැනින් තැන චලනය වීම සඳහා උපයෝගී කර ගැනීමට සැලසුම් කර ඇත.
ප්‍රවර්ගය:පුටු
Radiokalutara
Radio Kalutara | Radio Kalutara Media School
සයිබර් අවකාශයේ නව වෙනසක් එකතු කරමින් ශක්තිමත් වෙබ් නාලිකාවක් ලෙස ඉදිරියට යන රේඩියෝ කළුතර මාධ්‍ය ජාලය අද වන විට ඉතාලිය, ඔස්ට්‍රේලියාව , සයිප්‍රස් , ඇමෙරිකාව , වැනි රටවල් සමගද සබදතා පවත්වාගනිමින් වෙබ් අවකාශයේ දිදුලන නාමයක් අත් කරගනිමින් ඉදිරියට පැමිණෙන මාධ්‍ය ජාලයක් ලෙස හදුන්වා දිය හැක. අලුත් පරපුරේ ගීත නිර්මාණකරුවන්ට, සංගීත ශිල්පීන්ට වීඩියෝ නිර්මාණය කරන්නට මෙන්ම කෙටි චිත්‍රපට නිර්මාණයට රුචිකත්වයක් දක්වන අයට හා විවිධ ඉසවු ඔස්සේ කලාව සමග සම්බන්ද වන අයට අත්වැලක් සැපයීම රේඩියෝ කළුතර මාධ්‍ය ආයතනයේ අරමුණයි.තරුණ නව නිර්මාණකරුවන්ට අවසථාව ලබාදීම සදහා මින් පෙර රේඩියෝ කළුතර මාධ්‍ය ජාලය බොහෝ කැපකිරීම කර ඇති අතර අද වන විට සමාජ ජාල මාධ්‍ය හරහා කතා බහට ලක්වන , බොහෝ පිරිසකගේ ආකර්ෂණය දිනා ගත් මාධ්‍ය ජාලයක් ලෙස හැදින්විය හැක.තවද සමාජ ජාල හරහා නව නිර්මාණ කරමින් ඉදිරියට ගිය බොහෝ කලාකරුවන්ද සහෝදරත්වයෙන් අත්වැල් බැදගන්නා මාධ්‍ය ජාලයක් ලෙස රේඩියෝ කළුතර මාධ්‍ය ජාලය සමාජයට අවතීර්ණ වී ඇත.ව්‍යාපාරික ක්ෂේත්‍රයේ නියුතු දැවැන්ත චරිත මෙන්ම ආයතන සහ අධ්‍යාපනික ආයතන රේඩියෝ කළුතර සමග අඛණ්ඩව කටයුතු කරන්නේ විශ්වාසයේ සහතිකය නිසාවෙනි.
එලෙසම දැයේ දරු දැරියන්ගේ අනාගතය දිරිමත් කිරීම අරමුණු කරගනිමින් ඔවුන්ගේ නායකත්වය හා පෞර්ෂත්වය වර්ධනය කිරීමට රේඩියෝ කළුතර මාධ්‍ය ජාලය විසින් මෙහෙයවන “මාධ්‍ය පාසල" නමින් නායකත්ව පුහුණු සහ පුද්ගල සංවර්ධන පාඨමාලාවක් නොමිලේ දරුවන් වෙනුවෙන් පවත්වාගෙන යනු ලබයි. ජීවිත අධ්‍යාපනය, ප්‍රවෘත්ති නිවේදනය හා වාර්තාකරණය , නාට්‍ය හා රංග කලාව , ඡායාරූපකරණය සහ තවත් විෂය ක්ෂේත්‍රයන් රැසක් ඔස්සේ විනෝදාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වල නිරත වෙමින් විශිෂ්ට ගණයේ පුහුණුවක් ලැබීමට දරුවන්ට මෙහිදී අවස්ථාව ලැබේ.එමෙන්ම සංගීතය , චිත්‍ර , නැටුම් , නිවේදනය , ක්‍රීඩා , මෝස්‌තරකරණය , නිරූපණ ශිල්පය , තොරතුරු හා සන්නිවේදන තාක්ෂණය යන දරුවන් කැමති ඕනෑම විෂය ක්ෂේත්‍රයක් ඔස්සේ ඉදිරියට යාමට සහ ඔවුන්ගේ හැකියාව දියුණු කරගැනීමටත් එම ක්ෂේත්‍රයන්ට අදාල ප්‍රවීණයන් හා සම්බන්ද වීමටත් මෙමගින් අවස්ථාව ලබාදේ.එලෙසම පාසලේ පවතින සංවිධාන වන ශිෂ්‍යනායක මණ්ඩලය , මාධ්‍ය සංසද වැනි සංගම්වල කටයුතු කරන දරුවන්ටද එම සංවිධාන වලට අදාළව විශේෂ පුහුණු වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කිරීම මගින් එම සංවිධාන තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීමට රේඩියෝ කළුතර මාධ්‍ය ජාලය අපේක්ෂා කරයි.
Find us on
https://www.facebook.com/radiozonekalutara/
Call us on
+94 718 884 693
රංජිත් ලක්ෂ්මන් විජේවර්ධන
ආචාර්ය රංජිත් ලක්ෂ්මන් විජේවර්ධන (ඉංග්‍රීසි: Ranjith Laxman Wijayawardana) යනු ශ්‍රී ලංකා පරමාණුක බලශක්ති අධිකාරියේ සභාපති වරයායි. ඔහු පේරාදෙනිය විශ්ව විද්‍යාලයයේ භෞතික විද්‍යා පීඨ ජ්‍යෂ්ඨ ආචාර්ය වරයෙක් වශයෙන්ද කටයුතු කරයි.
රංජිත් ලක්ෂ්මන් විජේවර්ධන කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයයේ ආදි සිසුවෙකි.
මැතිවරණමය පර්ෂදය (එක්සත් ජනපදය)
thumb|350px|right| 2000 සහ 2010 ජන සංගණන අතර අනුපාතනන වෙනස් කම් සමග, [[එක්සත් ජනපද ජනාධිපතිවරණය, 2012|2012, 2016 සහ 2020 මැතිවරණ, සඳහා ජනපදය/ෆෙඩරල් දිස්ත්‍රික්කය අනුව මැතිවරණමය පර්ෂද ඡන්ද]]
thumb|350px|right| [[එක්සත් ජනපද ජනාධිපතිවරණය, 2008|2008 එ.ජ. ජනාධිපතිවරණයෙහි ප්‍රතිඵල දක්වන මැතිවරණමය පර්ෂද සිතියම. සෙනෙට් මන්ත්‍රී බැරක් ඔබාමා (D-IL) විසින් ජනපද 28 ක සහ ඩිස්ට්‍රික්ට් ඔෆ්  කොලොම්බියා හී (නිල් පැහැයෙන් දැක්වෙන) ජනවරම දිනාගත්තේ මැතිවරණමය පර්ෂද ඡන්ද 365 ලබා ගැනුමටය. සෙනෙට් මන්ත්‍රී  ජෝන් මැක්කේන් (R-AZ) විසින් ජනපද 22 (රතු පැහැයෙන් දැක්වෙන) ජන වරම දිනාගත්තේ මැතිවරණමය පර්ෂද ඡන්ද  173 ලබා ගැනුමටය. නෙබ්රාස්කා මැතිවරණමය පර්ෂද ඡන්දය බෙදුන අතර නෙබ්රාස්කාහී දෙවන කොංග්‍රස් දිස්ත්‍රික්කයෙන් සෙනෙට් මන්ත්‍රී ඔබාමාහට මැතිවරණමය පර්ෂද ඡන්දය හිමිවිය; ජනපදයෙහි අනෙකුත් මැතිවරණමය පර්ෂද ඡන්ද හතර සෙනෙට් මන්ත්‍රී මැක්කේන් සතු විය.]]
සෑම වසර සතරකට වරක් එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපතිවරයා සහ උප ජනාධිපතිවරයා  නිල වශයෙන් තෝරා පත් කර ගන්නා ආයතනය මැතිවරණමය පර්ෂදය වෙයි. එක්සත් ජනපදයෙහි එක් එක් ජනපද වෙතින් සහ ඩිස්ට්‍රික්ට් ඔෆ් කොලොම්බියා වෙතින් වරකයන් තෝරා ගන්නා මුත්, එක්සත් ජනපදයෙහි අනෙකුත්  භෞමික  සන්තක ( පුවටෝ රිකෝ වැනි) වෙතින් කිසිවකු තෝරා නොගැනෙති. එක්සත් ජනපද කොංග්‍රස් මණ්ඩලයෙහි (නියෝජිතයන් 435 සහ සෙනෙට් මන්ත්‍රීවරුන් 100) සම්පූර්ණ ඡන්දලාභී සාමාජිකත්වය සහ ඩිස්ට්‍රික්ට් ඔෆ් කොලොම්බියා වෙතින් වරකයන් තිදෙනෙක් යන වශයෙන් වරකයන්ගේ මුළු සංඛ්‍යාව 538 ක් වෙයි. එක් එක් ජනපදයට හිමි වරකයන් ගණන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙහි වගන්තිය II, ඡේදය 1, වාක්‍යාංශය 2 වෙතින් නියම කෙරෙන අතර ඔහුන් තෝරා ගන්නේ කෙසේද යන්න ජනපද ව්‍යවස්ථාදායක තීරණය කරනු ඇත.
පොසොන් (බහුරුත්හරණය)
ප්‍රවර්ගය:පොසොන් මාසය
වක්‍ර දර්පණ
දර්පණ සමීකරණය සහ විශාලනය
දර්පණ සමීකරණය මගින් වස්තු දුර හා (do) ප්‍රතිබිම්භ දුර ( di ) නාභි දුරට (f ) දක්වන සම්බන්ධය පෙන්වයි.
දර්පනයක විශාලනය අර්ථ දක්වන්නේ ප්‍රතිබිම්බයේ උස වස්තුවේ උසින් බෙදු විට ලැබෙන අගය ලෙසයි. දර්පන සමික්ෂණය මගින් වස්ත2 දුර (d0) සහ ප්රතිබිම්භ දුර (d1) යන නාභිය දුර (f) සමග සම්බන්ධනය පෙන්නුම් කරයි.
කිරණ අනුරේඛණය
ඉහත ඡායාරෑපයේ සටහන් ආකාරයට ප්රතිබිම්බයේ පිහිටිමි සහ විශාලාත්වය ප්රස්තාරික කිරණ සටහනක් මගින් සොයාගත හැක. වස්තුවේ ඉහල සිට එන කිරණයක් මතුපිට ශිර්සයේදි (ප්රකාශ අක්ෂය දර්පනය හමුවන ස්ථානය) අක්ෂය සමග කෝණයක් සදයි. පරාවර්තන ඝණයට අක්ෂය සමාන සමාන කෝණයක් සාදායි. නමුත් එය පහලින් (දර්පණය ගුණ පරාවර්නය බලන්න)
වස්තුවේ මුදුනින් එන දෙවන කිරණය නාභිය ලක්ෂය පසුකර ප්රකාශ අක්සයේ යම් ලක්ෂයක් හරහා පාවර්තනය වේ. මෙම කිරණ පරාවර්තනයෙන් පසු ප්රකාරි අක්ෂයට සමාන්තරව ගමන් කරයි. මෙම කිරණ දෙක හමුවන ස්තානය වස්තුවේ මුදුනට අනුරෑප ප්රතිබිම්බය වේ. අක්ෂයේ සිට එම ස්ථානයට ඇති දුර මගින් ප්රතිබිම්බයේ උස නිරෑපරණය වේ. අක්ෂය දිගේ එහි පිහිටි ප්රතිබිම්බයේ පිහිටිමි වේ. මෙම කිරණ දෙක සැලකිමෙන් දර්පනය සමීකරණය සහ විශාලන සමීකරන ජයාමිතික ලෙස ව්යුත්පන්න කල හැක.
ගෝලීය දර්පණ වල කිරණ මාරු න්‍යාසය
ගණිතමය පිරියම සිදුකෙරෙන්නේ උපාක්ෂ සන්නිකර්ෂණය යටතේ වන අතර, මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ පළමු සන්නිකර්ෂණය යටකේ ගෝලීය දර්පණයක් පරාවලයික පරාවර්තකයක් බවයි. ගෝලීය දර්පණයක අවතල පරාවර්තන පෘෂ්ඨය සඳහා ගෝලීය දර්පණයක කිරණ න්‍යාසය මෙහි දක්වා ඇත. න්‍යාසයෙහි C අවයවය වන්නේ වන අතර, මෙහිf යනු ප්‍රකාශ උපකරණයෙහි නාභීය ලක්ෂ්‍යය වෙයි.
800px
1 සහ 3 යන කොටු දක්වන්නේ ත්‍රිකෝණයක කෝණ ඓක්‍යය කිරීම හා π රේඩියන (හෝ 180°) වලට සැසඳීමයි. 2 කොටුව පෙන්වන්නේ පළමු මට්ටම දක්වා හී මැක්ලරන් ශ්‍රේණිය වෙයි. උත්තල ගෝලීය දර්පණයක හා සිහින් කාච වල කිරණ න්‍යාස ව්‍යුත්පන්න මෙයට බෙහෙවින් සම සම වෙයි.
Suho
කිම් ජුන්-මියුන් (උපන් දිනය May 22, 1991 ), හැමෝම දන්නා ඔහුගේ stage name එක වන්නේ සූහුයි (එම නමේ කොරියන් අර්ථය වන්නේ "ආරක්ෂකයා" යන්නයි) ඔහු වඩාත් ප්‍රශිද්ධ, දකුණු කොරියානු ගායකයෙක්, ගීත රචකයෙක් සහ නළුවෙකි. ඔහු එක්සෝ යන දකුණු කොරියානු-චීන ගායන කණ්ඩායමේත් එහි උප කණ්ඩායමක් වන එක්සෝ-කේ හිත් නායකයා සහ එම කණ්ඩායමේ නිත්‍ය ගායන ශිල්පියෙකි. ඔහු 2020 මාර්තු 30 වන දින   self-portrait  යන ඔහුගේ කුඩා ගීත ඇල්බමය, නිකුත් කිරීමත් සමඟ solo singer කෙනෙකු ලෙසත් තම සංගීත වෘතිය ආරම්භ කරන ලදී. සිය සංගීත දිවියට අමතරව සූහු විවිධ රූපවාහිනී නාට්‍ය හා චිත්‍රපටවල ද රඟපෑ අතර වන් වේ ට්‍රිප් (2016), ද යුනිවර්ස් ස්ටාර් (2017), රිච් මෑන් (2018), මිඩල් ස්කූල් ග්ර්ල් අ (2018), සහ හව් ආර් යූ බෙරේඩ් (2020) ඒ අතර වෙයි.
ළමා අවධිය
සූහෝ සෝල් හි ඉපදී ඇති අතර ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ සෝල්හි අප්ගුජොං ප්‍රදේශයේ ජීවත් වේ. ඔහුගේ පාසල් කාලයේදී, සූහෝ ප්‍රාථමික පාසලේ පන්ති නායකයා වූ අතර ඔහුගේ පාසලේ උප ශිෂ්‍ය නායකයාද විය. ඔහු කීර්තිමත් විමූන් උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර එහිදී ඔහු අධ්‍යාපනික වශයෙන් උසස් ප්‍රතිඵල ලබා ගෙන ඇත.