cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ලොතාල්
ලෝහ කර්මාන්තය හා ආභරණ
ලොතාල්හි තඹ වෙනත් ඉන්දු ශිෂ්ඨාචාරවල තඹ මෙන් නොව ආර්සනික් මිශ්‍ර නොවු ඉතා සංශූද්ධත්වයේ පැවතුණි. ඔවුන් අරාබි අර්ධද්වීපයේ නොයෙක් ප්‍රදේශ වලින් ලෝහ කුට්ටි ආනයනය කළහ. කම්කරුවෝ එම තඹ, ටින් හා මිශ්‍ර කර කෙල්ටික, ඊ මුහුණක්, බිලිකටු, වළලු, මුදු හා හෙල්ල මුහුණත් නිෂ්පාදනය කළෝය. නමුත් ආයුධ නිෂ්පාදනය සිදුවුයේ සුළු වශයෙනි. ඔවුන් වාත්තු කිරීම සඳහා දියුණු තාක්ෂණ ක්‍රම භාවිතා කළ අතර පක්ෂින් හා සත්ව රූප නිෂ්පාදනය සඳහා එක් කොටසකින් යුත් අච්චුවක් භාවිතා කළහ. ඔවුන් හැඩ ගස්වන ලද කියත් හා පිදුම් යන්ත්‍ර ආදී අනෙකුත් සංස්කෘතින්ට ආගන්තුක වු මෙවලම් ද හඳුන්වා දුන්හ.
ලෝතාල් නගරය සිප්පි කටු නිෂ්පාදනයේ වැදගත් කේන්ද්‍රස්ථානයක් වු අතර, කුෂ් බොක්ක ප්‍රදේශයේ සිප්පි කටු බහුල වීම මෙයට හේතුවයි. පබළු, ආලේපන වර්ග, සිප්පි හා කිණිසි ආදිය අපනයනයට මෙන්ම ප්‍රාදේශීය පරිභෝජනය සඳහා ද නිපදවනු ලැබීය.
තත් සහිත සංගීත භාණ්ඩ සඳහා අවශ්‍ය කොටස්ද තැනුවේ සිප්පි කටු භාවිතයෙනි. ඇත් දළ වැඩපොළක්ද රජයේ සුපරික්ෂාව යටතේ පැවති අතර, ඇතුන් හීලෑ කිරීම පිළිබඳව අවධානයක් යොමු කර තිබුණි. කැණිම් වලදී ඇත් දළ මුද්‍රාවක්, පෙට්ටියක කොටස් සහ පිති හා කණකර ආභරණ සොයාගන්නා ලදී. ලෝතාල් වැසියෝ රන් ආභරණ හා විසිතුරු භාණ්ඩ රැසක් නිපදවුහ. මෙම ආභරණ වලින් ඉතාම අලංකාර ලෙස සැලකෙන්නේ පරිධිය 0.25mm (0.01 අඟල්) ට වඩා කුඩා වු රනින් තැනු පබළු වලින් සකස් කරගත් පොටවල් පහකින් සමන්විත මාලයයි. වර්තමාන ගුජරාම් කාන්තාවෝ කොණ්ඩ ගෙතු පසු සැරසීමට භාවිතා කරන කුඩා ආභරණ බදු රනින් කරන ලද පබළු ද එහි තිබී හමුවී ති‍බේ. බිලි පුජා සිදුකළ තැනකින් සොයාගන්නා ලද, තැනින් තැන සිදුරු සහිත විශාල තැටිය වේදික පුජකයෙකු විසින් පළඳින ලද්දක් බව විශ්වාස කෙරේ.
කර්ණාභරණ, දැතිරෝද හා හෘද වස්තුව හැඩති සිනිඳු ගල් වලින් තැනු පළඳනා ලොතාල් හි ජනප්‍රියව පැවතුණි. තඹ කම්බියක් දෙවරක් සර්පිලාකාරව කර කැවීමෙන් තනන ලද මුද්ද, වර්තමාන හින්දු විවාහ මංගල්‍යවලදී පළඳවන රන් මුදුවට සමාන වේ.
කලාව
කිෂ් හා උර් (නුතන ඉරාකය) හා ජලාබද් (ඇෆ්ගනිස්ථානය) හා සුසා (ඉරාකය) වලින් හමු වු අමුණන ලද පබළු හා නොඇමුණු දිගැටි පබළු බඳුන මඟින් ලෝතාල් පබළු කර්මාන්තය බටහිර ආසියාව පුරා කෙතරම් ජනප්‍රියව පැවතියේදැයි යන්න පෙන්වාදෙයි. එම පබළු නිර්මාණයේදි විවිධ වර්ණයේ ගල් භාවිතා කළ අතර ඒවා විවිධ හැඩ හා ප්‍රමාණ වලින් නිර්මාණය විය. ලෝතාල් පබළු නිෂ්පාදන ක්‍රමය කොතරම් ‍දියුණු ද යත් අවු.4000 ගතවන තෙක්ම එහි කිසිම වැඩි දියුණු කිරීමක් කර නැත. චම්තාත් හි වර්තමාන පබළු නිර්මාණකරුවෝද තවමත් මෙම ක්‍රමය අනුගමනය කරති. අගස්ති වලින් තැනු පබළු, රන් ආවරණ සහිත ජැස්පර් වලින් තැනු පබළු ලෝතාල් වලට ආවේණික ලක්ෂණ සහිත වේ. මෙහි ක්ලෝරයිට් වලින් තනන ඉතාමත් කුඩා දිගැටි පබළු ඉතා ප්‍රසිද්ධ විය.
ලෝතාල් නගරයෙන් මුද්‍රා 213 ක් හමුව ඇති අතර මෙම ස්ථානය ඉන්දියාවේ තෙවැනි වැදගත්ම පුරා විද්‍යාත්මක ස්ථානයයි. මුද්‍රා ශිල්පියෝ කෙටි අං සහිත වෘෂභයන්, කඳුකර එළුවන්, කොටි හා හස්ති-වෘෂභ වැනි සංයුක්ත සත්ව රූප ද කැටයම් කිරීමට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වුහ. සියළුම මුද්‍රාවල කෙටි සටහනක් ද දක්නට ලැබේ. භාණ්ඩ ප්‍රවාහනයේදි එම භාණ්ඩ, පැදුරු හෝ රෙදි හෝ ලණු වලින් හෝ බැඳ තඹ මුද්‍රා වලින් තැනු මුද්‍රාවකින් මුද්‍රා තබන ලදි. භාණ්ඩ ප්‍රමාණය, පාලකයාගේ මුද්‍රාව හා අයිතිකරුගේ මුද්‍රාව එම භාණ්ඩ මත සලකුණු කරන ලදි. බහරේන් වලින් හමු වු මුද්‍රාවක මකරෙක් සලකුණු කර ඇත.
ලොතාල් හි මැටි බඳුන් වර්ග දෙකක් දක්නට ලැබුණි. ආධාරක සහිත හෝ රහිත බඳුන් හා උස් බඳුන් වර්ගයනු ඒවායි. මෙවැනි බඳුන් සමකාලීන ඉන්දු සංස්කෘතියේ දක්නට නොලැබිණි. ලෝතාල් චිත්‍ර ශිල්පියෝ නවීන චිත්‍ර ශිල්පයට සමාන චිත්‍ර ක්‍රම ඉදිරිපත් කළහ. එම චිත්‍රවල තම ස්වභාවික පරිසරයේ සිටින සතුන් නිරූපණය කෙරිණි. එක් විශාල බඳුනක ඇති චිත්‍රයක තම හොටින් මසුන් ඩැහැගෙන ගසක් මත වසා සිටින කුරුල්ලන් සමූහයක් සිටින අතර නරියෙන් වැනි සත්වයෙකු එහි බිම සිටිනු නිරූපනය කර ඇත. මෙය පංචතන්ත්‍රයේ එන කපටි නරියා සහ කපුටාගේ කථාව සිහිගන්වයි. කුඩා මැටි බඳුනක පිපාසිත කපුටාගේ හා මුවාගේ කථාව ද දැක්වේ. පටු විවරයක් සහිත බඳුනකින් දියබීමට නොහැකි වු මුවෙක් ද, එම බඳුනට ගල් කැට දමා බඳුනේ ජල මට්ටම ඉහළ ගිය පසු ජලය පානය කරන ලද කපුටෙකු ද පිළිබඳව එම කථාවේ සඳහන් වේ. මෙම සත්වයන්ගේ අංග ලක්ෂණ පැහැදිලිව ඇඳ තිබේ.
ටෙරාකොටා වලින් තනන ලද වර්තමාන චෙස් ඉත්තන්ට සමාන ඉත්තන් ලෝතාල් වලින් හමු වු අතර එහි සත්ව රූප, ඇත් දළ වලින් වැඩ දැමු පිරමීඩයන් හා මාලිගාවක් වැනි ඉත්තන් ද අඩංගු වේ. මනුෂ්‍යයන්ගේ හා සත්වයින්ගේ රූප ජීවමාන ස්වරූපයට ආසන්නව ඇඳ තිබේ. මිනිසෙකුගේ උඩුකය හා ස්ත්‍රියෙකුගේ හා පුරුෂයෙකුගේ ශෛලමය ප්‍රතිමා සුමේරියානු ප්‍රතිමා වලට සමානකම් දක්වයි. ටෙරා‍කොට වලින් තනන ලද සුනඛයින්, වෘෂභයන් හා අශ්වයන් දක්නට ලැබෙන අතර චලනය කළ හැකි හිස් හා රෝද සහිත සත්ව රූප කෙලිබඩු ලෙස භාවිතා වී ඇත.
ලොතාල් සංස්කෘතිය
ලෝතාල් වැසියෝ ඉන්දු යුගයේ මනුෂ්‍ය සංස්කෘතියට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් දැක්වුහ. නගර නිර්මාණය, කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, විද්‍යාව, ඉංජිනේරු විද්‍යාව හා ආගම එම කොටස් වේ. ඔවුන්ගේ ලෝහ කර්මාන්තය, මුද්‍රා, පබළු හා ආභරණ නිෂ්පාදන ආර්ථික සමෘද්ධියට හේතු විය.
විද්‍යාව හා කාර්මික ඥානය
ඝනැනි මුද්‍රාවක් වැනි සිප්පි කටුවකින් තනන ලද මාලිමාවක් ලෙස භාවිතා කරන ලද වස්තුවක් හමු වී ඇති අතර එය සිරස්ව හෝ තිරස්ව අංශක 40 කොටස් මඟින් අංශක 360 දක්වා මිනුම් ගැනීමේ හැකියාව සහිත විය. මෙය අහස 8-12 කොටස් වලට බෙදා මැනීමට යොදා ගන්නා ලද්දක් බවට විශ්වාස කෙරේ. පුරාවිද්‍යාඥයින් පවසන පරිදි ලෝතාල් වැසියන් ග්‍රීකයන්ට අවුරුදු 2000 කට පෙර අහස 8-12 කොටස් වලින් මැනීම, විවිධ කෝණ මැනීම, තරුවල පිහිටිම සෙවීම හා නාවික කටයුතු ආදිය සඳහා මාලිමාව භාවිතා කර ඇත. ලෝතාල් වැසියෝ මිනුම් පරිමාණ තුනෙන් එකක් නිපදවීමට සමත් වුහ. (අනෙක් දෙක හමුවන්නේ හරප්පාව හා මොහෙන්දජාරොවෙනි) ලෝතාල් වලින් හමුවු ඇත් දළ පරිණාමයක ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරය තුළ පැවති කුඩාම දශමස්ථාන වලට බෙදා තිබුනි. එය 15 mm පළල හා 6 mm ඝනකම වු අතර 128 mm දිගින් යුක්ත විය.එහෙත් එහි 40 mm තෙක් පවතින්නේ බෙදීම් 27 පමණි. මිනුම් දෙකක් අතර දුර 1.70 mm විය. මෙම මිනුම් 10 ක දිග අන්ගුලක දිගට සමාන බව අර්තශ්‍රාස්ත්‍රයේ සඳහන් වේ. ලෝතාල් කාර්මික‍ශිල්පියෝ ගල් වලින් තැනු බර මනින පඩි තැනීමේදී නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳව දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වුහ.
ආගම හා මළවුන් මිහිදන් කිරීම
ලෝතල් ජනපදයේ මිනිසුන් මුද්‍රාමත අං සහිත දෙවියෙකු ලෙස අනුමාණ කළ අතාර් හෝ අර්කා යන නම්වලින් හැඳින් වූ ගිනි දෙවියෙකු වන්දනාමාන කළහ. තවද එය සතුන් හා වසු පැටියන් බිලි දීම සිදුකළ පුද්ගලික හා පොදු අල්තාරවල පැවතීම මගින් ඔප්පු වේ. පුරා විද්‍යාඥයන් විසින් රන් පෙන්ඩන, පිඟන් බඩු හා දම්මැටි භාජනවල අළු , ගව වර්ගයේ අවශේෂ , පබළු හා ඉපැරණි වේද ආගම හා සම්බන්ධ ගව මානය බිලි පූජා දීම සිදුකළ බව පෙන්වන අනෙකුත් සාක්ෂි සොයා ගත්හ. සතුන් වන්දනා කිරීමද සාක්ෂි සහිතව සොයාගත් නමුත් අනෙකු හරප්පානු ශිෂ්ටාචාරවල තිබූ මවු දේවතාව ඇදහීම මෙහි දක්නට නොතිබුණි. විශේෂඥයන් මෙය සලකන්නේ ආගමික සම්ප්‍රධායයන්වල විවිධත්වයක් පැවතුණු බවට සළකුණක් ලෙසය. එ‍සේ නමුත් සමහර විට හින්දු යුගයේ මව් දේවතාව සමග සමිබන්ධ මුහුදු දේවතාවක් වන්දනාමානයට ලක් වුණි. වර්තමානයේදී දේශීය ගම්මාන වාසී මුහුදු දේවතාවියක් වන්දනාමාන කළහ. වනුවතී ,සිකොටරිමාටා පෞරාණික වරාය සම්ප්‍රධාය හා ‍ඓතිහාසික අතීතයක් සමග සම්බන්ධයක් යෝජනා කරයි. නමුත් පුරාවිද්‍යාඥයන් සොයාගෙන ඇත්තේ කි පූ 2000 පමණ වෙද්දී මෙම ක්‍රමය අත්හැර ඇති බවයි. (එය නිර්ණය කර ඇත්තේ ආදාහන කාළවල වෙනස හා අවශේෂවල කාබන් දින නියම කරණයෙනි) එමගින් යෝජනා කර සිටින්නේ මෙය සිදුකර ඇත්තේ යම් යම් අවස්ථාවලදී බවයි. සොයා ගෙන ඇති අඩු සොහොන් කොත් සංඛ්‍යාවෙන් එය වඩාත් සැලකිල්ලට භාජනය වේ. 15000 ක පමණ දළ ජනගහණයකින් සොහොන් සොයාගෙන ඇත්තේ 17 දෙනෙකුගේ පමණි. ලෝතල් ජනපද වාසීන් මරණ ආදාහනය සිදු කිරීම සිදු කරන ලදී. ආදාහනයෙන් පසු සිදු කළ මිහිදන් කිරීම් හරප්පා, මෙහි හා ඩෑම් බුටි තිබී සොයාගෙන ඇත. පස්ගොඩවල්වල තිබී ඇසිරියානුවන්ගේ හා ඊජිප්තුවන්ගේ මමී ගත කරන ලද අවශේෂ ද සොයාගෙන ඇත.
ලොතාල් පරිහානියට පත්වීම
ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරයේ අවසානය පිළිබඳ වාද විවාද තවමත් පැවතුන ද, ලෝතාල් හි අවසානයට හේතු වුයේ ගංවතුර, කුණාටු වැනි ස්වභාවික ව්‍යසන බවට පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි ලැබි ඇත. විශාල ගංවතුරකින් නගරය යටවු අතර, නිවාස විශාල ගණනක් එයින් විනාශ විය. බිඳ වැටුණු නගර මධ්‍යය හා පාලන නිවාස සමතලා කර (ක්‍රි.පු 2000-1900) වෙළෙඳුන් එහි නිවාස තනාගෙන පදිංචි වුහ. මෙහි දරුණුතම ප්‍රතිවිපාකය වුයේ ගංගාවේ ගමන් මාර්ගය වෙනස් වීම නිසා නැව් තටාකයට ඇතුල් වීමට නොහැකි වීමයි. පාලකයන් නගරය හැරගිය ද, සාමාන්‍ය ජනයාට ජල පහර හා සම්බන්ධ වන පරිදි තනාගත් නොගැඹුරු ඇළකින් කුඩා නැව් එම වරාය තුළට ඇතුල් කර ගැනීමට හැකි විය. නමුත් විශාල නැව් එම වරායට පැමිණිම අතහැර දැමීය. නගරය නැවත ගොඩනැඟු නමුත් ගංවතුරෙන් පැමිණි අපද්‍රව්‍ය ඉවත් නොකර තනන ලද නිසා ඒවායේ තත්ත්වය බාල වු අතර ඉක්මනින් කැඩෙන සුලු විය. පොදු අපද්‍රව්‍ය ප්‍රවාහන පද්ධතිය ද නැවත සකස් කරන ලදි. ඔවුන් පොදු නාන ස්ථාන නැවත තනා ගිනි දෙවියන් පිදීම දිගටම සිදු කළහ. නමුත් අස්ථාවර රජයක් හා පිටතින් සහයක් නොලැබීම හේතුවෙන් පොදු කටයුතු පවත්වාගෙන යාම අපහසු විය. විශාල ගබඩාව නැවත ප්‍රතිසංස්කරණය නොකළ නිසා භාණ්ඩ තොග ගංවතුරට හා ගින්දරට හසුවීමට පහසු විය. නගරයේ ආර්ථික ක්‍රමය වෙනස් විය. වෙළඳාම ශීඝ්‍රයෙන් පහත වැටුනු අතර කුඩා වෙළඳ ව්‍යාපාර වසා දැමිණි. එම නිසා සියගණනක් කාර්මික ශිල්පියෝ එකම භාණ්ඩ සැපයුම්කරුවාට හෝ මුල්‍ය ප්‍රතිපාදකයා යටතේ වැඩ කරන ක්‍රමයක් ඇති විය. පබළු කර්මාන්ත ශාලාවේ විශාල කාමර 10 ක් හා මැද මිදුලක පිහිටා තිබුණි.‍තඹ කර්මාන්ත ශාලාව ද මෙලෙස විශාල විය.
‍ලෝතාල් හි නැතිවි යන සමෘද්ධියට සම්පත් හිඟතාවය, දුර්වල පාලනය හේතු වු අතර නිරතුරුව ඇතිවන ගංවතුර හා කුණාටු වලින් මිනිසුන්ගේ අඟහිඟතා හා ශෝකය තවත් වැඩි විය. පසේ ලවණතාවය අධික වීම හේතුවෙන් එය වගාවට හා ජීවත් වීමට නුසුදුසු බිමක් විය. මෙම ලක්ෂණය අවට නගරය වන රත්ග්පුර්, රූපාර්, හරප්පා, මොහෙන්දජාරෝ, චන්හුදාරෝ හිද දක්නට ලැබේ. ක්‍රි.පු 1900 දී පමණ පැමිණි මහා ගංවතුරෙන් නගරය මුලුමනින්ම විනාශ විය. පුරා විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ වලට අනුව නැව් තටාකය සම්පුර්ණයෙන්ම අපද්‍රව්‍ය හා රොන් මඩ වලින් පිරිගිය ගොස් ගොඩනැගිලි බිමට සමතලා විය. මෙම ගංවතුර මුළු සෞරාෂ්ට්‍ර, සින්ද් හා දකුණු ගුජරාට ප්‍රදේශවලට බලපෑ අතර ඉන්දු හා සම්ලේර්හි ඉහළ කොටසට බලපෑවේය. එයින් එම ප්‍රදේශවල නගර හා ගම් සියල්ලම විනාශ වු අතර එහි වැසියෝ රටතුලට පලාගියහ.
නාරිද්වේෂය
නාරිද්වේෂය යනු කාන්තාවන්ට හෝ ගැහැණු ළමුන්ට එරෙහිව පවතින වෛරය, අවඥාව හෝ ඔවුන්ව අගතියට පත් කිරීම යි. නාරිද්වේෂය යන්න සමාජීය නිෂේධනය, ලිංගික විවේචනය, විරෝධය, පුරුෂාධිපත්‍යය, පීතෘමූලිකත්වය, කාන්තාවන් නොසළකා හැරීම, කාන්තාවන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය, සහ ලිංගික වෛෂයීකරණය ඇතුළු බොහෝ මාර්ග වලින් ප්‍රකාශ වේ. නාරිද්වේෂය බොහෝවිට ආගම්වල පූජනීය ග්‍රන්ථ සහ පුරාණෝක්ති වල ද හමුවන අතර විවධ වැදගත් බටහිර දාර්ශනිකයන් සහ චින්තකයන් නාරිද්වේෂියන් ලෙස හදුන්වා ඇත.
නිර්වචන
සමාජ විද්‍යාඥ ඇලන් ජී ජොන්සන්ට අනුව නාරිද්වේෂය යනු සංස්කෘතික කාරණයකි.බොහෝ සංස්කෘතීන්තුල ස්ත්‍රිය කෙරෙහි වෛරය ද්වේෂය හා පිළිකුල්සහගත ඍණාත්මක ආකල්ප ඇතිකරවන ඉගැන්වීම් අන්තරගතය.සමාජ විද්‍යාඥ මිචෙල් ෆ්ලඩ් ද නාරිද්වේෂය යනු කාන්තාව කෙරේ ඍණාත්මක ද්වේෂ සහගත ආකල්ප බව පවසයි   මෙයට ස්ත්‍රින් අවිශ්වාස කිරීම ද ඇතුලත්ය.. .
සාම්ප්‍රධයික ග්‍රීසිය
වම|thumb|Euripides ජේ ඩබ්ලිව් රෝබට් පෙන්වා දෙන ආකාරයට බොහෝ ග්‍රීක මිත්‍යා කතා සාහිත්‍ය නිර්මාන තුල නාරිද්වේෂය පිළිබද සංකල්ප ගැබ්ව පවතී.. ඉංග්‍රීසි බසින් නාරිද්වේෂය හගවන misogyny  යන වචනය ග්‍රීක භාෂාවේ misogunia, යන වචනයෙන් බිදී ආවකි.
ඇන්ටිපැවර් නම් ග්‍රීක දාර්ශනිකයා සදහන් කරන්නේ විවාහය රජ්‍යෙය් පදනම වන බවයි.දේව කැමැත්ත අනුව විවාහය සිදුවන අතර පුරුෂයා විසින් ස්ත්‍රිය පාලනය කිරීමේ බලය දේව කැමැත්ත අනුව පුරුෂයාට ලබා දේ.විවාහය මගින් ස්ත්‍රියගේ ස්වාධීනත්වය අහෝසිවේ.එක් අතකින් පුරුෂයා පාලක පැලැන්තියත් ස්ත්‍රිය පාලිත පැලැන්තියන් නියෝජනය කරන්නේය යන්න කිව හැකිය.දේව කැමැත්ත අනුව සිදුවන විවාහයේ දී ස්ත්‍රියට තම අයිතිවාසිකම් පිළිබද අරගල කිරීමට අවසර නොමැත.. දේවවාදී අවධින්තුල පාලකයා පත්වීම දේව කැමැත්තට අනුව සිදුවන බවත් පලකයාගේ කැමත්ත දේව කැමැත්ත බවත් පාලකයා විසින් කොපමණ ආකාරයකින් ජනයා පීඩනයට පත් කලද දේව කැමැත්තට එරෙහිව අරගල කිරීමට පාලිතයන්ට අවසර නොවීය.එසේම පීතෘ මූලික සමාජයක විවාහයට පත්වූ කාන්තාවට තම අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් හඩ නැගීමට නොහැකිය.මන්ද විවාහය දේව කැමැත්ත අනුව සිදුවන දෙයක් බැවිනි.
නාරිද්වේශය ග්‍රීක දාර්ශනිකයන් විසින් ඇතැම් අවස්ථාවල රෝගයක් ලෙසද නම්කරයි.."
ඇරිස්ටොටල් ද ස්ත්‍රීන් පුරුෂයන්ට වඩා පහත් බව දක්වයි the Routledge philosophy guidebook to Plato and the Republic, නම් ග්‍රන්තය මගින් නිකලොස් පැපාස් විසින් නාරිද්වේෂය හා රජය පිළිබද විස්තර කරයි. thumb|සති පූජා අවස්ථාවක් ග්‍රීක දාර්ශනික සිසරෝ සදහන් කරන්නේ නාරිද්වේෂය ස්ත්‍රීන් කෙරේ ඇතිනව බිය හා අකමැත්ත ප්‍රකාශ කරන බවයි..
සාමාන්‍යයෙන් ග්‍රීක දාර්ශනික මතයන්ට හා සාහිත්‍යට අනුව නාරිද්වේෂය යනු රෝගයකි.බිරිදක් වශයෙන් කාන්තාවකගේ අගය පසුව බිහිවූ ග්‍රීක සාහිත්‍ය තුල ගැබ්ව ඇත.
වෛදික යුගය
භාරත දේශයේ වෛදික යුගය යනු නාරිද්වේශ සංකල්පය බහුලව පැවති යුගයකි.වෛදික චින්තනය තුල ස්ත්‍රියට හිමිව තිබූ ස්ථානය ඉතා අවාසනාවන්තය.කෙසේ වෙතත් වෛදික යුගයට පෙර පැවති පූර්ව වෛදික යුගයේ දී ස්ත්‍රිය ගෞරවාන්විත තැකැත්තියක් විය.ඉන්දු නිම්න හා මොහැන්දොජාරෝ හරප්පා ශිෂ්ටාවාරවලින් මතුවූ ලෝහමය ස්ත්‍රී නළගන රූප ස්වර්ණමය ස්ත්‍රී නිර්වත්‍ර රූප මගින් කාන්තාව දේවත්වයේ තබා ගෞරවයට පාත්‍ර කරඇතිබව පුරාවිද්‍යාඥයන්ගේ අදහසයි.කෙසේ වෙතත් වෛදිය යුගයත් සමග මෙම ක්‍රමය වෙනස්විය.බ්‍රාහ්මණ දහම තුල ස්ත්‍රියට වේදය ඉගැනීම තහනම් විය.ආගමික කටයුකු සදහා අත්‍යවශ්‍යම මොහොතක හැර ගෙන්වනු නොලැබීය.ස්ත්‍රිය පුරුෂයාගේ ලිංගික තෘප්තිය උදෙසාත් දරුවන් හදාවඩා ගැනීමත් පුරුෂයාට බැලමෙහෙවර කිරීමටත් පමණක් යොමුවිය යුතුවිය ඇයට ස්වාධීනව විසීම තීරණ ගැනීම තහනම්විය.බ්‍රාහ්මණ දහමේ ආගමික ග්‍රන්තයක් වන මනුස්මෘතියේ දැක්වෙන්නේ මෙසේය.
˘බාල්‍යෙපීතුවශෙනිෂ්ඨෙත් ප්‍රාණිග්‍රාහස්‍ය යෞවනේ පුත්‍රනංභර්ගරී ප්‍රේෙත් නබජේස්ත්‍රී ස්වතංත්‍රතාහ්˘
පුරාණ ග්‍රීක මත
නාරිද්වේෂය ලෝකයේ පැරණිතම අගතිදායක සංකල්පයකි.ජැක් ඩොලාඩ් දක්වන පරිදි නාරිද්වේෂය පිළිබද සාක්ෂි ආසියානු හා ග්‍රීක පුරාවෘත්ත වල දක්නට ලැබෙන බවයි, ග්‍රීක පුරාවෘත්ත අනුව දෙවියන් විසින් ගැහැණිය මැවීමට පෙර මානව වර්ගයා ඉතා සාමකාමී ස්වතන්ත්‍ර යහපත් දිවියක් ගතකළහ.ප්‍රොමෙතියස් ගින්දර පිළිබද රහස සොරාගැනීමට අදහස්කලවිට සේසුස් කෝපාවිෂ්ටවී යක්ෂයාගේ ප්‍රසාදය උදෙසා මානව වර්ගයා දඬුවමකට යටත් කලයුතු බව තීරණය කළේය.යක්ෂයාට අයත්වූ දෙයක්වූයේ පැන්ඩෝරාවයි.එනම් ක්‍රියාත්මක කළවිට පාලනය කරගත නොහැකි ප්‍රශ්න ඇතිකරවන දෙයකි.ලොව ප්‍රථම ගැහැණියට මෙම පැන්ඩෝරාව විවෘත නොකරන ලෙස ප්‍රොමෙතියස්ගේ සොහොයුරාවූ එමෙතියස් දැනුම්දී තිබිණ.එහෙත් හිතුවක්කාර ලෙස මෙම ලොව ප්‍රථම ගැහැණිය මෙම පැන්ඩෝරාව විවෘත කළාය.එතැන් සිට යක්ෂයාට ලෝකය පාලනය කිරීමේ බලය ලැබිණ.යක්ෂයා විසින් ලෝකයට ලෙඩවීම ජරාවට පත්වීම මරණය උරුමකර දුන්නේය.
බෞද්ධ
මහාචාර්‍ය බර්නාඩ් ගේ The Power of Denial: Buddhism ග්‍රන්තයේ දක්වන ආකාරයට පාරිශුද්ධත්වය(කිල්ල) ලිංගිකත්වය මත කාන්තාව කෙරේ විරෝධාකල්ප නොසළකා හැරීම් පහත් කිරීම් පවතින බවයි.එසේම ජාතක කතා පොත තුල වැඩිමනක් ජාතක කතාවල ස්ත්‍රිය පිළිබඳ ඍණාත්මක ආකල්ප වර්ධනය වනසේ ලියා ඇත.එසේම ඇතැම් බෞද්ධ සාහිත්‍ය ග්‍රන්තවල හා සංස්කෘතික උස්සව අභිචාර වලදී කාන්තාව පිළිබද ඍණාත්මක අදහස් මතු කරන අවස්ථා දක්නට ලැබේ.කෙසේ වෙතත් බුදු දහම බිහිවීමට පෙර පැවති බ්‍රාහ්මණ ඉගැන්වීම් හා සසදා බැලීමේදී බුදු දහම පහල වීමත් සමග එකල කාන්තාව විශාල විමුක්තියක් ලැබූ බව පෙනේ.බෞද්ධ සංස්කෘතික අංග වල හා සාහිත්‍ය පොතපතට ලැබුණු හින්දු හා බ්‍රාහ්මණ ආභාෂයන් හේතුකොට මේවාට ස්ත්‍රී විරෝධී ඍණාත්මක මත ඇතුලත්වූ බව බොහෝ විචාරකයන්ගේ මතයවී ඇත.
බී.සී ලෝ නම් කතුවරයා විසින් රචිත Women in buddhist literature නම් කෘතියේදී මෙහෙණි සස්නේ ආරම්භය පිළිබද දක්වා ඇත.මහා පුජාපතී ගෝතමිය හෙවත් බුදුන්වහන්සේගේ සුළු මෑණියන් තවත් කාන්තාවන් 500 සමග පාගමනින්ම පැමිණ බුදුන්වහන්සේගෙන් පැවිදිවීමට කාන්තාවන්ටද අවසරදෙනලෙස ඉල්ලා සිටියහ.එහෙත් බුද්න්වහන්සේ තුන් වතාවක්ම ප්‍රජාගතී ගෝතමියගේ ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ.මෙයින් පසුබට නොවූ මහා ප්‍රජාපතී ගෝතමිය තම අදහස බුදුන් වහන්සේගේ අග්‍ර උපස්ථායක ආනන්ද හිමියන්ට සැළ කළහ.ආනන්ද හිමියන්ද බුදුන් වහන්සේගෙන් ස්ත්‍රීන්ටද පැවිද්ද ලබාදෙනලෙස ඉල්ලා සිටියහ.එවරද බුදුන් වහන්සේ එම ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ.අවසානයේ ආනන්ද හිමියන් ඒ සම්බන්ධව බුදුන් වහන්සේ සමග තර්ක කරන්නට විය.කාන්තාවක් සිය කැමැත්තෙන් මහණ වී නිසි පිළිවෙත් පිරුවහොත් ඔවුන්ට මාර්ගඵල ලබා නිවන් අවබෝධ කරගත නොහැකිදැයි ආනන්ද හිමියන් බුදුන් වහන්සේගෙන් ප්‍රශ්න කළේය.එයට පිළිතුරු ලෙස බුදුන් වහන්සේ මෙසේ වදාළහ.එසේය ආනන්ද කාන්තාවන්ටද මාර්ගඵල ලබා නිවන් අවබෝධ කරගත හැකිය.යි වදාළහ.මෙයින් පසු බුදුන් වහන්සේ විසින් මහා ප්‍රජාපතී ගෝතමියට පැවිද්ද ලබා දෙමින් මෙහෙණි සස්න ආරම්භ කළහ.කෙසේ වෙතත් මෙම පැවිදි උපසම්පදාව ලැබීමට පෙර කාන්තාවන්ට අෂ්ඨ ගරු දර්ම නම්වූ විශේෂ සිල්පද අටක් සමාදම්වීමට සිදුවිය.එම භීක්ෂුණීන්ට අනිවාර්‍ය වූ සිල්පද අට මෙසේය. එසේම භික්ෂුන්ට වඩා වැඩි විනය ශික්ෂාපද ප්‍රමාණයක් භික්ෂුණීන්ට පණවා ඇත.එම ඇතැම් ශික්ෂාපද මගින් කාන්තාවන්ගේ මානව අයිතිවාසිම් පවා උල්ලංගණය වන බව බී.සී ලෝ පවසයි.එවන් ශික්ෂාපද 46 ඔහු තම කෘතියේ දී පැහැදිළි කරයි.
බෞද්ධ සාහිත්‍ය ග්‍රන්ත තුලද කාන්තාව හෙලා දැකීම බොහෝ දුරට දක්නට ලැබේ.රණස්සල්ලේ හිමියන් විසින් රචිත ලෝකෝපකාරය නම් උපදේශනාත්මක කාව්‍ය ග්‍රන්තයේ ස්ත්‍රිය පිළිබද ඍණාත්මක අදහස් ගැබ්ව ඇත.
‘වැදුවත් දරුවන ළඳුන් සෙනෙහස සැබෑ නොකරවු සිළුමිණිහි බබලන උරඟ විස සඟවා කෙළින වැනි’ යන කව්‍ය යෙන් ස්ත්‍රිය යනු විශ්වාස නොකලහැකි අය බවත් ඔවුන් විෂ සඟවාගෙන සිටින නාගයින්ට සමාන බවත් බවසයි. “”සඟ මොක් දෙකට යන මඟ අතුලි මාවත නිරා යන විස මුසු අමා යුරු ලියෝ මායම් පිරූ බඳනකි“” මෙම කාව්‍ය මගින් ස්ත්‍රිය යනු ස්වර්ග මෝක්ෂ යන දෙකට යන මග අවුරන ලෙස දමා අති අඟුලකට සමාන කරයි.එසේම ස්ත්‍රිය යනු අපායට ගමන් කරන මහමගක් වැනියයිද විෂ මිශ්‍ර අමෘතයක් යැයිද හඟවයි.මේ ආකාරයෙන් බොහෝ බෞද්ධ සාහිත්‍ය ග්‍රන්තතුල ස්ත්‍රිය පිළිබද ඍණාත්මක ආකල්ප ප්‍රකාශ කරයි.
ක්‍රිස්තියාකි
thumb|[[ඒව සර්පයා මත සිට තහනම් ගහේ ගෙඩි කැඩීම (ලීච් අභේ දෙවස්තානය 13 වන සියවස)]] ස්ත්‍රිය පිළිබද සාම්ප්‍රධායික අදහස් හා  ශුද්ධ බෛබලයේ එන අර්ථ දැක්වීම් අතර වෙනසක් ක්‍රිස්තියානි හා කතෝලික ආගමෙහි දක්නට ලැබේ.
ඇතැම් ස්ත්‍රීවාදී ලේඛකයින් කතොලික දහම තුල ස්ත්‍රී විරෝධී අදහස් ඇතිබව තර්ක කරයි'." ශද්ධ බෛබලයට අනුව පුරුෂයා මුලින්ම මවා ඔහුගේ ඉළඇට පෙළෙන් ඇටයක් ගෙන එය මාංශයෙන් ආවරණය කර ස්ත්‍රිය මැවූබව දැක්වේ.එසෙම ශුද්ධ බෛබලයට අනුව ස්ත්‍රිය(ඒව) විසින් තහනම් ගහේ ගෙඩි කෑමට පුරුෂයා(ආදම්) ළෙඹවූ නිසා කෝපයට පත් දෙවියන් වහන්සේ ඇයට ශාප කරයි.එම ශාපය නිසා ස්ත්‍රියට දරුවන් වැදීමේ දී ප්‍රසූත වේදනාව අධික විය.එසේම ස්ත්‍රිය තහනම් ගහේ ගෙඩිකෑමට පෙළඹවූ සර්පයා ස්ත්‍රියගේ පරම හතුරාවිය.
ඇතැම් විද්වතුන් ගේ තර්කය වන්නේ කතොලික දහමතුල ස්ත්‍රී චිරෝධී ආකල්ප ජනනය වියහැකි මූලධර්මයන් නැතිබවයි.ඩෙවිඩ් එම් ස්කොලා(David M. Scholer) ශද්ධ බෛබලයේ එන 3:28 වන ගීතිකාවේ(the verse Galatians 3:28) මෙසේ සදහන් වේ යුදෙව් හො ග්‍රිකයන් වහලුන් හෝ නිදහස් වැසියන් ගැහැණු හෝ පිරිමි වශයෙන් නොව ඔබ සියල්ලෝම ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට එකය.එනම් මේ සියල්ලොම ජේසුස් වහන්සේ ඉදිරියේ සමය. කතොලික දහම තුල ස්ත්‍රිය හා පුරුෂයා සමානය ."
කාන්තාවන්ට ද්වේෂ කරන කතොලික හා ක්‍රිස්තියානි ආගමික ඇතැම් පුරුෂයන් පරික්ෂා කළ මාග්‍රට් ජේ රින්ක් දක්වන්නේ ක්‍රිස්තියානි හා කතෝලික සංස්කෘතිය තුල ඉගැන්වෙන ස්ත්‍රී වරෝධී ආකල්ප හේතුවෙන් ඔවුන් එම තත්වයට පකත්වී ඇතිබවයි.. කෙසේ වෙතත් කතොලික දහම අනුව පුරුෂාධිපත්‍ය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට වරුද්ධ වීමක් බවත් එය පාපයක් බවත් ක්‍රිස්ටෝපර් වෙස්ට් නම් විද්වතා පවසයි.
ලෙවික්ටිකස් නැමැති පරණ තෙස්තමේන්තුවේදී පුරුෂයාගේ වටිනාකම රිදී කාසි 20කටත් ස්ත්‍රියගේ වටිනාකම ඉන් භාගයක් වන රිදී කාසි දහයක් බව දෙවියන්වහන්සේ නියමකර ඇතිබව පවසයි.මෙම ආකල්පය මුල්කර ගනිමින් අතීත බටහිර සමාජයේ පුරුෂ සේවකයෙකුට ගෙවන වැටුපෙන් භාගයක් පමණක් ස්ත්‍රී සේවිකාවකට ගෙවීය.
යුද්ධයකදී කන්‍යාවන් පැහැර ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙප්ට උපදෙස්දුන් සේක.පුරුෂයන් සේවනය නොකල දැරියන් ඔබ සදහා නොමරා තබාගන්න.(number 31.18).ඊශ්‍රාෙයල් භූමියෙන් අල්ලාගැනීමට එහි ස්වදේශිකයන්ට විරුද්ධව මෝසෙප් මෙහෙයවූ යුද්ධයකින් පැහැරගන්නා කන්‍යා ස්ත්‍රීන් දෙදහස් තිහක් දෙවියන් වහන්සේගේ ඉල්ලීම පරිදි මෝසෙප් දෙවියන් වහන්සේට පූජාකළ සේක.(number 32.35)
ඉස්ලාම්
ඉස්ලාමම් ආගමේ අල් කුරාණයේ හතරවන පරිඡ්චේදයේ සුරාව 34 අනුව පුරුෂයො ස්ත්‍රීන් කෙරෙහි පරිපාලකයෝය. ස්ත්‍රිය පුරුෂයාට අයත් වස්තුවකි.යහපත් ස්ත්‍රීන් තම පුරුෂයාට කීකරුවිය යුතුයˑපුරුෂයාව ආරක්ෂා කළයුතුය.ස්ත්‍රියක් අකීකරුවූයේ නම් පළමුව උපදෙස් දෙව.තවදුරටත් පුරුෂයාට අකීකරුව සිටීනම් අත්හරදමා යනුˌහුදෙකලා කරනු.යහනින් ඈත් කරනු.පහර දෙනු.යනුවෙන් ශද්ධ කුරාණය උපදෙස් දෙයි.
තවදුරටත් නබි නායකතුමා අනුශාසනා කරන්නේ මිනිසකුට තවත් මිනිසකු නැමදීමට මා අණ කරන්නේද ස්ත්‍රියට තම පුරුෂයා නැමදීමට අණ කරමි.එසේම ස්වාමියා තම ලිංගික අවශ්‍යතාවය සදහා ස්ත්‍රිය කැදවන්නේද ඇය කොහි සිටියද තම සැමියාට අවනතවිය යුතුය යනුවෙන් අනුසාසනා කරති.
අල් කුරානයට අනුව පුරුෂයා ස්ත්‍රීන් දෙදෙනකුගේ වටිනාකමින් යුක්තය.නබි නයකතුමා මෙසේද අනුශාසනා කරති.කාන්තාවන්ට හොදින් සළකන්න මන්ද ඔවුන් ඔබ විසින් ඇතිකරණ ගෘහ සතුන් වැන්න.වරක් නබිතුමගේ ප්‍රියතම භාර්‍යාවූ අයීෂා පවසා ඇත්තේ ඔබ අප බල්ලන් හා බූරුවන්ට සමකර ඇති බවයි.
ඉස්ලාමීය නීතිය අනුව දරුවන්ට දේපළ පැවරීමේ දී පුතාට තම 2/3 ක්ද දියණියට 1/3 ද පැවරිය යුතුයඉස්ලාමීය රටවල පවතින ෂාරියා නීතිය මගින්ද ස්ත්‍රිය දැඩිලෙස පීඩාවට පත්කරනු ලබයි.එසේම මුස්ළිම් විවාහ නීතිය තුලද දැඩි ලෙස පුරුෂාධිපත්‍ය බලය තහවුරු වනසේ සැකසී ඇත.ඉස්ලාම් දහම තුල බහු ස්ත්‍රී සේවනය අනුමත කර ඇත.ඉස්ලාම් කාන්තාවගේ පුරුෂ අැසුර නිර්දය ලෙස සීමා කර ඇත.තවද ඉස්ලාමීය තාන්තාවට මහජන සම්භන්ධතා සහිත රැකියා තහංචිය.එසේම ස්ත්‍රියට තම සිරුර ආවරණය වනසේ ඇදුම් ඇදීම තහනම්ය
No god but God, නම් ග්‍රන්තයේ දී කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්‍ය රේසාඅස්ලාන්(Reza Aslan) ඉස්ලාමීය සංස්කෘතියේ පුරුෂාධිපත්‍ය විවරණය කරයි. ඉස්ලාමීය ෂාරීයා නීතිය මගින් දරුණු ලෙස ගැහැණිය පීඩාවට පත් කරයි.ගැහැණියට ඇවිසින් සිදුකරන ලද වැරදි සදහා ඉතා බරපතල දඩුවම් ලබාදෙයි.ඒ අතර හිසගසා මරා දැමීම ගල්ගසා මරා දැමීම වැනි දඩුවම් ක්‍රම දැක්විය හැක.ඉස්ලාමීය විවාහ නීතිය අනුව පුරුෂයෙකුට ස්ත්‍රියක් එපාවූවිට එම පුරුෂයා කලයුත්තේ ඇය ඉදිරියේ තලාක් කියා තනුවරක් ප්‍රකාශ කිරීම පමණි.එවිට ඔවුන් දික්කසාදවූවාසේ පිළිගනී.ඊට සාක්ෂි දරන්නේ අල්ලා දෙවියන් පමණි.එහෙත් ස්ත්‍රියකට පුරුෂයාගෙන් කොපමණ වෙනස්කම් සිදුවුවද ස්ත්‍රියගේ කැමත්තට දික්කසාදයක් සිදුකල නොහැකිය.
දාර්ශනික මතවාද(17වන සියවස සිට 20වන සියවස දක්වා)
මෙම යුගයේ බිහිවූ දාර්ශනිකයන් බොහෝමයක් නාරිද්වේෂ සංකල්පය පොෂණය කළබව බොහෝ කාන්තාවාදී විශ්ලේෂකයන් විසින් චෝදනාවට ලක්කරන ලදී,මොවුන් අතර ඇරිස්ටෝටල්,රේනේ ඩේකාඩ්, තොම්සන් හොබර්,ජෝන් ලොක්, ඩේවිඩ් හ්‍යුම්, ජීන් ජැක්සන් රූසෝ, G. W. F. හේගල්, ආතර් ස්කොපන්හර්,ෆ්‍රෙඩ්රිච් නිට්ෂේ,චාර්ල්ස් ඩාවින්, සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ්, ඔටෝ විනිංගර්, ඔස්වල්ඩ් ස්පෙන්ගර්,සහ ජෝන් ලූකස්යන දාර්ශනිකයන්ද විය.
අන්තරජාල නාරිද්වේෂය
අන්තරජාලය මගින් ස්ත්‍රී විරෝධී මතවාද පතුරුවා හැරීම අදවනවිට බොහෝටිට සිදුවේ.විශේෂයෙන් මේ තත්වය සමාජ සමාජ මාධ්‍යතුල බහුලබව සමාජ විදාඥයන් ප්‍රකාශකරයි.
2016 වසරේදී ටැන්ක් ඩෙමොන් සිදුකළ පර්යේෂණයට අනුව මෙසේ ට්විටර් නම් සමාජ ජාල වෙබ් අඩවිය හරහා ස්ත්‍රී විරෝධී බලපෑම් සිදුකර ඇත්තේ 50% ම කාන්තාවන් විසින්ම බවයි.
සංස්කෘතිය
බොහෝ සංස්කෘතීන් තුල ස්ත්‍රී විරෝධී ආකල්ප ප්‍රබලව පවතී.
අදහස් හා විවේචන
නාරිද්වේෂයට විරුද්ධව අදහස් පළකිරීමේදී වැඩි වශයෙන්ම විවේචන එල්ල වන්නේ ආගමික අංශයෙනි.කාන්තාවන්ට නිසි පිළිගැනීමක් ගෞරවයක් ලබා නොදීමට බොහෝ ආගමික හා සංස්කෘතික මතවාද හරස්වෙයි.එබැවින් අපරදිග සමාජයට වඩා පෙරදිග රටවල කාන්තාවන්ගේ තත්වය අවාසනාවන්තය.බොහෝ සංස්කෘතීන් තුල ස්ත්‍රියට ඇයගේ අයිතිවාසිකම් ලබාදීම වරදක් ලෙස සිතයි.ආගමික හා සාම්ප්‍රධායික සංස්කෘතික ලක්ෂණ ප්‍රබලව පවතින පෙරදිග සමාජයන්හි මේ තත්වය බහුලව පවතී.මෙම සාම්ප්‍රධායික සංස්කෘතීන් තුල ස්ත්‍රිය පුරුෂයාට යටත්ව සිටිය යුතු බව හා ඇයට ස්වාධීන තීරණ ගැනීමට අයිතිය නොදියයුතුබව අවධාරණය කරයි.ස්ත්‍රිය යනු පුරුෂයන්ට අයත් ලිංගික භාණ්ඩයක් මෙන්ම දරුවන් උපදවන මැෂිමක් ලෙස පෙරදිග සමාජය සිතනබව කාන්තාවාදී විද්වතුන් පවසයි.ආගමික හා සංස්කෘතික ඉගැන්වීම් මත ස්ත්‍රීන්ට අධ්‍යාපනය ලැබීමේ අයිතිය පවා පෙරදිග රටවල කාන්තාවන්ට අහිමිව පැවතිණ.ආගම්ක හා සංස්කෘතික බලපෑම් මත ස්ත්‍රිය දැඩි ප්‍රචණ්ඩත්වයකට ලක්විය.තම සැමියාගේ කෘෘර වදහිංසා ඉවසමින් දැඩි පීඩනයක් යටතේ ජීවත්වීමට පෙරදිග කාන්තාවට සිදුවිය.විවාහය බිඳ වැටීමක් සිදුවුව හොත් එහි දෝෂාරෝපණය එල්ලවූයේ ස්ත්‍රියටය.ප්‍රේම සම්බන්දයකදී පවා දෝෂාරෝපනවලට ලක්වන්නේ ස්ත්‍රීන්ය.එහෙත් කාන්තාවාදී ව්‍යාපාර පෙරදිග ප්‍රබලවීමත් ආගම අභිබවා විද්‍යාව දියුණුවීමත් සමග කාන්තාවට යහපත් කාලයක් උදාවෙමින් පැවතියද තවමත් ආගම විසින් කාන්තාවාදී ව්‍යාපාරවලට ඇතිකරන බලපෑම අඩුවී නැත.
ලිබරල් කාන්තාවාදය
ලිබරල්වාදීන් විශ්වාස කරන්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ වශයෙන් සමාජයේ පවතින බෙදීම අඩුවන තරමට කාන්තාවට ඇතිවන අසාධාරණකම් අඩුවන බවයි.ලිබරල්වාදීන් සැමවිටම කාන්තාවට සම තැන ලබාදීම සදහා අරගල කළහ.ආගම හා සංස්කෘතිය විසින් කොන්කර දැමූ කාන්තාව බලගතු කර ආත්ම අභිමානය ස්වාධීනත්වය තහවුරුකර ඇයට හිමි මානව අයිතිවාසිකම් නිසි පරිදි භුක්ති විදීමට ලිබරල්වාදීන් කාන්තාව ශක්තිමත් කළහ.ලිබරල්වාදී කාන්තාවාදය ශක්තිමත් කිරීමට ඇතැම් දාර්ශනික මතවාද උපකාරවිය.ඒ අතර මනෝවිශ්ලෙෂණවාදය චර්‍යවාදය ගෙස්ටොල්වාදය වැනි මනෝ විද්‍යා ගුරුකුලවලින් ලැබු පන්නරයට විශේෂය.මෙම මතවාද සාමාජ හා දේශපාලනික නැඹුරුවකින්ද ඉස්මතුවිය.ලිබරල්වාදී කාන්තාවදය බටහිර යුරෝපා රටවල ප්‍රබලව ගොඩනැගිණ.එහෙත් ආගම හා සාම්ප්‍රධායික සංස්කෘතීන් ගරුකරන පෙරදිග සමාජවලට මෙය ඉතා සෙමින් ව්‍යාප්ත වූබව සමාජ විද්‍යාඥයන් පවසයි.ලිබරල්වාදී කාන්තාවාදය මගින් ආගම හා සංස්කෘතිය විසින් සමාජය මත පටවා තිබූ ස්ත්‍රි විරොධී ආකල්ප අවම කොට ස්ත්‍රියට යහපත් දිවි පැවැත්මක් ලබාදීමට හැකිවිය.
මොල්ලිගොඩ
මොල්ලිගොඩ නැමති ග්‍රාමය පිහිටා තිබෙන්නේ පානදුර ප්‍රාදේශීය සබා භූමියට අයත් වූ කළුතර දිස්ත්‍රික්කයේ වාද්දුව ප්‍රදේශයේය.කොළඹ සිට කිලෝමීටර් තිස් හතරක් පමණ ගාලුපාරේ පැමිණි කළ මෙම ප්‍රදේශයවෙත ලඟා විය හැකිය. බෞද්ධ සහ කතෝලික ප්‍රජාව ඉතා සාමකාමී ලෙසින් වෙසෙන ග්‍රාමයකි. ග්‍රාමයේ එක් සීමාවක් සයුර දෙසටය. වාද්දුව, හබරලගහලන්ද,මාවල, මැස්ටිය, කොරොස්දූව, දෙල්දූව පොතුපිටිය සහ පොහද්දරමුල්ල යන ග්‍රාමයන් මොල්ලිගොඩට මායිම් වේ.
නාරිද්වේෂය
රැඩිකල් කාන්තාවාදය
රැඩිකල් කාන්තාවාදය මගින් ගැහැණු පිරිමි වශයෙන් පවතින සමාජ ස්ථරායනය ඉවත් කර සැමට සමාන අවස්ථාවන් ලබාදීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි.ගැහැණු පිරිම් භේදය නැති කිරීම,සමානව සැළකීම හා චර්‍යාත්මක වශයෙන් හා ආකල්පමය වශයෙන් ද භේදය තුරන් කලයුතුය යන්න රැඩිකල් කාන්තාවාදීන්ගේ අරමුණයි.කාන්තාවන්ට තම ලිංගිකත්වය,විවාහවීම හෝ නොවීම,ප්‍රජනන අයිතිවාසිකම් පිළිබද ස්වං තීරණ ගැනීමේ අයිතිය මෙන්ම පීතෘ මූලික සාම්ප්‍රධායික සමාජයේ පැලපදියම්වී ඇති පුරුෂාධිපත්‍යයේ කාන්තාවන්ටද ලබාදීම රැඩිකල් කාන්තාවාදීන් විසින් උස්සාහ දරයි.කාන්තා හිංසනය,ගෘහස්ත ප්‍රචණ්ඩත්වය,දේපල හිමිවීමේදී කාන්තාවන්ට අඩු සැළකිල්ලක් දැක්වීම,ඇතැම් රැකියාවලට කාන්තාවන් යොදා නොගැනීම කාන්තාව නිවසට කොටුකර තැබීම යන කාරණා මගින් ඇතිවන කාන්තා හිංසනයන් වළකාලීමද රැඩිකල් කාන්තාවාදීන්ගේ අරමුණයි.එසේම ආගම හා සංස්කෘතිය විසින් ඇඳුම් පැළදුම් ඇඳීම පිළිබද යොදා ඇති තහංචි ඉවත් කිරීම ද රැඩිකල් කාන්තාවාදීන් විසින් සිදුවිය.කෙසේ වෙතත් මෙම රැඩිකල් කාන්තාවාදය බටහිර සමාජයේ ඉතා වේගයෙන් පැතිරුනද පෙරදිගදී මේයට නැගී සිටීමට ආගමමික සංස්ථාවෙන් ඇතිවූයේ දැඩි විරෝධයකි.එහ නිසාම මෙය දැඩි පසුබෑමකට අරාබි හා දකුණු ආසියාතික සමාජතුල ලක්විය.
මොල්ලිගොඩ
හැදින්වීම
මොල්ලිගොඩ ග්‍රාමයේ අතීතය ගම්පල සහ කෝට්ටේ රජ සමය දක්වාම ඈතට දිවේ. ප්‍රවචනෝදය පිරිවෙන, දෙගම්මද මහා විහාරය ආදී සුවිශේශී බෞද්ධ මධ්‍යස්ථාන රැසකට සෙවණ සපයන්නා වූ භූමියකි. දුම්‍ රිය මාර්ගයට මායිම්ව අහස පරයා ඉහලට එසවුනු ප්‍රාකාරයෙන් යුතු රමණීය කතෝලික දේවස්ථානයක් ද ග්‍රාමයේ පිහිටා තිබේ. මොල්ලිගොඩ මංසන්දිය යනූ අතීතයේ සිට ගාළු පාරේ ප්‍රකට නවාතැනකි. විසිවන සියවසේ ඇරඹි මොල්ලිගොඩ ආයුරුවේද රෝහල ප්‍රදේශයේ විශාල පිරිසකට සේවය සපයන මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්ව තිබේ.
නාරිද්වේෂය
සිංහල මූලාශ්‍ර
අබේපාල රෝලන්ඩ් (2014) කාන්තා මනෝවිද්‍යාව හා කාන්තාවාදී උපදේශනය සාර ප්‍රකාශන අතුරුගිරිය පාර කොට්ටාව
මොල්ලිගොඩ
ඉතිහාසය
මොල්ලිගොඩේ යන ග්‍රාමය අතීතයේ ප්‍රදේශ පහකින් සෑදී තිබූ බව සඳහන් වේ. එනම් මොල්ලිගොඩේ, සුසෙව්ගොඩේ, කෝණ්ගහපතිරගොඩේ, එගොඩගොඩේ සහ හින්නගොඩේ වශයෙනි.
නාරිද්වේෂය
සිංහල මූලාශ්‍ර
සරච්චද්‍ර එදිරිවීර (2006) මනමේ නාටකය ඇස් ගොඩගේ සහ සහෝදරයෝ මරදාන පාර කොළඹ 10
මොල්ලිගොඩ
ඉතිහාසය
මොල්ලිගොඩ පිරිවෙන් විහාරය නැතහොත් මොල්ලිගොඩ විහාරය තනවා වසර පණහක් යාමටත් මත්තෙන් තවත් විහාරයක් මොල්ලිගොඩ ග්‍රාමයේ අරඹන ලදී. එය හැඳින්වූවේ මොල්ලිගොඩ දෙගම්මැද විහාරය යනුවෙනි. මොල්ලිගොඩ සහ වද්දුව ග්‍රාමයන් ගේ සීමාවේ පිහිටි බැවින් එම විහාරය දෙගම්මැද විහාරය නම් වූවේලු. වාද්දුවේ දම්මානන්ද හිමියන් විසින් මල්වතු විහාර පාර්ශවයේ පැවිද්ද ලබා පැමිණ තම මුල් ගම වූ මොල්ලිගොඩේ මෙම විහාරය තැනුවේලු. ඒ දහනවවන සියවසේ මුල් සමයේය. ඉතා අල්පේච්ඡ දිවියක් ගතකළ උන් වහන්සේ විහාර මන්දිර තැනවීමට වඩා උත්සුක වූවේ උගත් සංඝ පරපුරක් බිහි කරවීමටලු. එනිසාම වර්ෂ 1850 පමණ වන තුරුම විහාරයේ පැවතියේ මැටි ගැසූ ගොඩනැගිලි පමණකි. විහාර මන්දිර, ධර්මශාලා, ඝණ්ඨාර කුළුණු සහ ආවාස මන්දිර පවා පසු කාලයට අයත් වන්නේ එබැවිනි. වසන්තාරාමය යනුවෙන් ප්‍රකට විහාරය මොල්ලිගොඩ පිරිවෙන් විහාරයට අයත් වන කුඩා විහාරයකි. විසිවන සියවසේ මධ්‍ය දශකයකදී පමණ ප්‍රවචනෝදය පිරිවෙනෙහි විසූ දායක දායිකාවන් විසින් කරවා ශාසනයට පූජා කළා වූ විහාර මන්දිරයක් වේ. එසේම ප්‍රවචනෝදය පිරිවෙනට අයත්ව ලංකාව පුරා ශාසනයට පූජා කළා වූ විහාර රැසක් වේ. ඒ අතරින් අනුරාධ පුර පූජානගරයේ පවා මොල්ලිගොඩ ආරාමයක් පවතී.
මූලාශ්‍ර
වර්ෂඛණ්ඩරාෂ්ඨ්‍රය-1875වස්කඩුවේ ශ්‍රී සුභූති හිමි/ජයවර්ධනපුර ඉතිහාසය-1925ඩබ්ලිව්.ඒ.එෆ්.ධර්මවර්ධන/ධර්මසේන පුවත-1917
පකිස්තාන ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායම
The Pakistan national cricket team, popularly referred to as the Shaheens (lit: Falcons) Men in Green and the Cornered Tigers, represents Pakistan in international cricket and is administered by the Pakistan Cricket Board (PCB). The team is a full member of the International Cricket Council, and participates in Test, ODI and Twenty20 International cricket matches.
Pakistan have played 879 ODIs, winning 464, losing 389, tying 8 with 18 ending in no-result. Pakistan were the 1992 World Cup champions, and were runners-up in the 1999 tournament. Pakistan, in conjunction with other countries in South Asia, have hosted the 1987 and 1996 World Cups, with the 1996 final being hosted at Gaddafi Stadium in Lahore. The team has also played 118 Twenty20 Internationals, the most of any team, winning 70 losing 45 and tying 3. Pakistan won the 2009 ICC World Twenty20 and were runners-up in the inaugural tournament in 2007. Pakistan also won the 2017 ICC Champions Trophy for the first time.
Pakistan have played 410 Test matches, with winning 132, losing 120 and drawing 158. The team has the third-best win/loss ratio in Test cricket of 1.10, and the fourth-best overall win percentage of 32.19%. Pakistan was given Test status on 28 July 1952, following a recommendation by India, and made its Test debut against India at Feroz Shah Kotla Ground, Delhi, in October 1952, with India winning by an innings and 70 runs. In the 1930s and 40s, several Pakistani Test players had played Test cricket for the Indian cricket team before the creation of Pakistan in 1947.
As of 18 September 2017, the Pakistani cricket team is ranked sixth in Tests, sixth in ODIs and second in T20Is by the ICC.
ඉතිහාසය
Cricket in Pakistan has a history predating the creation of the country in 1947. The first ever international cricket match in Karachi was held on 22 November 1935 between Sindh and Australian cricket teams. The match was seen by 5,000 Karachiites. Following the independence of Pakistan in 1947, cricket in the country developed rapidly and Pakistan was given Test match status at a meeting of the Imperial Cricket Conference at Lord's in England on 28 July 1952 following recommendation by India, which, being the successor state of the British Raj, did not have to go through such a process. The first captain of the Pakistan national cricket team was Abdul Hafeez Kardar.
Pakistan's first Test match was played in Delhi in October 1952 as part of a five Test series which India won 2–1. Pakistan made their first tour of England in 1954 and drew the series 1–1 after a memorable victory at The Oval in which fast bowler Fazal Mahmood took 12 wickets. Pakistan's first home Test match was against India in January 1955 at Bangabandhu National Stadium, Dacca, East Pakistan (now Bangladesh), after which four more Test matches were played in Bahawalpur, Lahore, Peshawar and Karachi (all five matches in the series were drawn, the first such occurrence in Test history ).
The team is considered a strong but unpredictable team. Traditionally Pakistani cricket has been filled with players of great talent but limited discipline, making them a team which could play inspirational cricket one day and then perform less than ordinarily another day. In particular, the India-Pakistan cricket rivalry has always been emotionally charged and provide for intriguing contests, as talented teams and players from both sides of the border elevate their game to new levels to produce high-quality cricket. Pakistani contests with India in the Cricket World Cup have seen packed stadiums and elevated atmospheres no matter where the World Cup has been held. The team is well supported both at home and abroad, especially in the United Kingdom where British Pakistanis have formed a fan-club called the "Stani Army", who show up to matches across the country and provide raucous support. The Stani Army also take part in charity initiatives for needy Pakistanis, including annual friendly cricket matches against British Indian members of the similar "Bharat Army".
The 1986 Austral-Asia Cup, played in Sharjah in UAE, is remembered for a famous last-ball victory for Pakistan against arch-rivals India, with Javed Miandad emerging as a national hero. India batted first and set a target of 245 runs, leaving Pakistan with a required run rate of 4.92 runs per over. Miandad came in to bat at number 3 and Pakistan lost wickets at regular intervals. Later recalling the match, he stated that his main focus was to lose with dignity. With 31 runs needed in the last three overs, Miandad hit a string of boundaries while batting with his team's lower order, until four runs were required from the last delivery of the match. Miandad received a leg side full toss from Chetan Sharma, which he hit for six over the midwicket boundary.
At the 1992 World Cup Semi-final, having won the toss, New Zealand chose to bat first and ended with a total of 262 runs. Pakistan batted conservatively yet lost wickets at regular intervals. With the departure of Imran Khan and Saleem Malik shortly thereafter, Pakistan still required 115 runs at a rate of 7.67 runs per over with veteran Javed Miandad being the only known batsman remaining at the crease. A young Inzamam-ul-Haq, who had just turned 22 and was not a well-known player at the time, burst onto the international stage with a match-winning 60 off 37 balls. Once Inzamam got out, Pakistan required 36 runs from 30 balls, which wicketkeeper Moin Khan ended with a towering six over long off, followed by the winning boundary to midwicket. The match is seen as the emergence of Inzamam onto the international stage.
The 1992 Cricket World Cup in Australia and New Zealand marked Pakistan's first World Cup victory. It is remembered for the comeback Pakistan made after losing key players such as Waqar Younis and Saeed Anwar and being led by an injured captain Imran Khan. Pakistan lost 3 of their first 5 matches and were nearly eliminated in the first round of the tournament after being bowled out for 74 runs against England, until the match was declared as a "no result" due to rain. Imran Khan famously told the team to play as "cornered tigers", after which Pakistan won five successive matches, including, most famously, the semi-final against hosts New Zealand and the final against England.
The 2007 Cricket World Cup was one of the biggest upsets in World Cup history when Pakistan was knocked out of the competition in a shock defeat to Ireland, who were playing in their first competition. Pakistan, needing to win to qualify for the next stage after losing to the West Indies in their opening match, were put into bat by Ireland. They lost wickets regularly and only 4 batsmen scored double figures. In the end they were bowled out by the Irish for 132 runs. The Irish went on to win the match, after Niall O'Brien scored 72 runs. This meant that Pakistan had been knocked out during the first round for the second consecutive World Cup. Tragedy struck the team when coach Bob Woolmer died one day later on 18 March 2007 in a hospital in Kingston, Jamaica. Jamaican police spokesman, Karl Angell, reported on 23 March 2007 that, "Mr Woolmer's death was due to asphyxiation as a result of manual strangulation" and that, "Mr Woolmer's death is now being treated by the Jamaica police as a case of murder." Assistant coach Mushtaq Ahmed acted as temporary coach for the team's final group game of the tournament. Subsequent to his team's defeat and the death of Woolmer, Inzamam-ul-Haq announced his resignation as captain of the team and his retirement from one-day cricket, stating that he would continue to take part in Test cricket but not as captain. Shoaib Malik was announced as his successor. Following his return to the squad, Salman Butt was appointed as vice-captain until December 2007.
On 23 March 2007, Pakistan players and officials were questioned by Jamaican police and submitted DNA samples along with fingerprints, as part of the routine enquiries in the investigation into Woolmer's murder. Three days after leaving the West Indies for Pakistan, via London, the Pakistan team were ruled out as suspects. The deputy commissioner of Jamaican police. Mark Shields, the detective in charge of the investigation, announced, "It's fair to say they are now being treated as witnesses." "I have got no evidence to suggest it was anybody in the squad." A memorial service was held in Sacred Heart Church, Lahore, for Bob Woolmer on 1 April 2007. Among the attendees were Pakistan players and dignitaries, including Inzamam-ul-Haq, who was quoted as saying, "After Woolmer's family, the Pakistan team was the most aggrieved by his death." After the World Cup ended, serious doubts were raised about the investigation, with increasing speculation that Woolmer died of natural causes. This has now been accepted as fact, and the case has been closed.
On 20 April 2007, a PCB official announced that former Test cricketer Talat Ali would act as interim coach, in addition to his rôle as team manager, until a new coach had been appointed. On 16 July 2007, Geoff Lawson, previously head coach of New South Wales, was appointed coach of the Pakistan for two years, becoming the third foreigner to take on the rôle. In the 2007 ICC World Twenty20, Pakistan exceeded expectations to reach the final but ended as runners-up, after losing the final to India in a nail-biting finish. On 25 October 2008, Intikhab Alam was named as a national coach of the team by the PCB.
On 21 June 2009 Pakistan won the 2009 ICC World Twenty20, beating Sri Lanka in the final by eight wickets. Pakistan had begun the tournament slowly losing two of their first three matches but after dismissing New Zealand for 99 runs in the Super 8 stage they had a run of four consecutive wins against teams including previously unbeaten South Africa (in the semi-final) and Sri Lanka in the Final. Due to his top form, Shahid Afridi emerged as Pakistan's hero in the final taking the last single and making Pakistan win their first Twenty 20 world cup. Shahid Afridi was announced player of the match in both Semifinal and Final of the Tournament vs SA and SL respectively.
The 2010 World T20 was held in West Indies, where Pakistan was able to reach for the semi-final stage. Pakistan, Australia and Bangladesh were in Group A. Pakistan won the first match against Bangladesh by 21 runs. Salman Butt became the hero of the match with his 73 runs from just 46 balls. The second match for Pakistan was with Australia, where Australia won the toss and elected to bat. They scored 191/10 with 49 ball 81 runs by Shane Watson. In this match, final over of Australian innings was bowled by Mohammad Amir. He took a triple-wicket maiden and there were two run-outs, and eventually five wickets fell in the final over of Australia's innings.
In Super 8s stage, Pakistan lost to England, and New Zealand, only won against South Africa. They finished only behind England in Group E of Super 8s, reached to the semi-finals The semi-final for Pakistan was again with Australia, where they scored 191/6 with Umar Akmal's not out 56 runs. Australia had a good start, where Michael Hussey scored a match winning unbeaten 64 runs from just 24 balls. Australia scored 197/7 in 19.5 overs and won the match. With this match, Pakistan lost their defended World T20 title.
Pakistan started well in the 2011 ICC Cricket World Cup, which was held in India, Sri Lanka and Bangladesh, after beating Kenya, Sri Lanka (one of the tournament favourites) and bye a margin, beating Canada. Shahid Afridi clearly stated that his team is capable of qualifying for the Semifinals. After a huge loss against New Zealand, Pakistan defeated Zimbabwe by 7 wickets. After victory against Zimbabwe Pakistan cemented their shot at playing the ICC CWC 2011 Quarters. One of the highlights of the tournament for Pakistan was when they beat Australia, who were led by 3 brilliant pace bowlers, Brett Lee, Shaun Tait and Mitchell Johnson. However Pakistan defied the odds and defeated Australia, courtesy of a brilliant bowling display. This saw Australia's record win streak of 27 consecutive world cup games broken which saw them win every game between the 1999 world cup up until this game. In the quarter-finals they played West Indies. Pakistan were ruthless, as they emphatically won against the West Indies side by 10 wickets, due to another brilliant bowling display. In the semi-finals on 30 March, Pakistan had a match with its fiercest rival, India. India, due to Tendulkar who was as always dominant against the Pakistani bowling attack, managed 260 after they batted first. Not having a good batting line-up along with a slow start to the chase, Pakistan were 29 runs short as India reached the final (India went on to win the final, by defeating Sri Lanka).
The 2012 edition of World T20 was held in Sri Lanka, where Pakistan grouped in Group D with New Zealand, and Bangladesh. They won comfortably against the two teams, and stood up as top of group D. In super eight contest, Pakistan first played against South Africa, where Pakistan won the match by just 2 runs. next match was against India, which always given a much publicity by all over the fans. Pakistan bowled out for just 128 runs, where India reached the target with only 2 wickets given. Pakistan won their last Super eight match against Australia by 32 runs, where Saeed Ajmal performed well in the match by taking 3 wickets for 17 runs. Pakistan qualified for the semi-finals after superior net run rate than India.
The Pakistan semi-final was with the host-Sri Lanka. Sri Lanka scored 139/ with Mahela Jayawardena took the gear. Pakistan chased the target, but wickets in crucial interval gave them backward. Skipper Mohammad Hafeez scored 42 runs and all the other batsmen not going well. The match was turned towards Sri Lanka with magical spell by Rangana Herath, who took wickets of Mohammad Hafeez, Shahid Afridi and Shoaib Malik. Pakistan lost the match by 16 runs.
The 2014 ICC World T20 was held by Bangladesh. the Pakistani team was in Bangladesh prior to the World T20, due to 2014 Asia Cup, which was held by Bangladesh. Pakistan played for the Group 2, with mighty oppositions. The tournament was a disappointing one for the Pakistanis, where they won 2 and lost 2, finished the group as third and disqualified for the semi-finals.
The first group match was with rivals India, which India won by 7 wickets. The next match was against Australia, where Pakistan scored 191/5 with brilliant batting of Umar Akmal. Australia had a fierce going with 33 ball 74 runs by Glenn Maxwell, but only managed to score 175. Pakistan won the match by 16 runs. The match against Bangladesh was a comfortable win by 50 runs. Pakistani opening batsman Ahmed Shehzad scored the maiden T20I century by a Pakistani. He finished with an unbeaten 111 of 62 balls. The crucial match was with West Indies, where the winning team would go through to the semi-final. West Indies won the toss and elected to bat first. They scored 166/6 in their 20 overs, West Indies scored 82 runs off the last 5 overs giving a fearsome hitting to the Pakistani bowlers. Pakistan's chase was unsuccessful as they were bowled out for just 82 runs. Pakistan was eliminated from the tournament with this result.
Pakistan started poorly in the 2015 Cricket World Cup. Their first match was against cricket rivals — India. India batted first and scored 300/7 with Virat Kohli scoring a century. After a poor start to the run chase, Pakistan's skipper Misbah-ul-Haq made a useful contribution of 76 runs but Pakistan lost the match by 76 runs. The second match against West Indies was a disaster. West Indies posted 310/6 on the board. In response, Pakistan lost 4 wickets for 1 run on the board, a first in an ODI match. The team was bowled out for 160 and lost the match by 150 runs.
Pakistan then won their next four games against Zimbabwe, UAE, South Africa and Ireland. Sarfraz Ahmed scored Pakistan's only century against Ireland and was awarded Man of the Match against both South Africa and Ireland. The victory was Pakistan's first against South Africa in a World Cup match. Pakistan finished third in group B and qualified for the quarter finals.
The quarter final match of Pakistan was against Australia. Pakistan scored 213 runs. Australia started steadily but wickets regularly fell during the middle overs. The match gained a lot of attraction due to the on-field rivalry between Australian all-rounder, Shane Watson and Pakistani pacer, Wahab Riaz. Wahab's spell was praised despite not picking up many wickets. Pakistan dropped catches during the first power-play and conceded many runs. The partnership between Steve Smith and Glenn Maxwell allowed Australia to win the match. As a result, Pakistan were knocked out of the tournament. The match was the final ODI for Pakistani's captain Misbah-ul-Haq and experienced all-rounder Shahid Afridi.
In September, Pakistan traveled to Zimbabwe for 2 T20Is and 3 ODIs. Pakistan won the T20I series 2–0 and the ODI series 2–1. As a result, Pakistan concluded their 2015 season rankings as 4th in Tests, 8th in ODIs, and 2nd in T20Is.
The sixth edition of ICC World T20 was held in India. Pakistan was in group 2 with India, Australia, New Zealand and Bangladesh. Pakistan started their World T20 campaign with a victory defeating Bangladesh by a margin of 55 runs. But the remaining campaign was a disaster as Pakistan lost all their three remaining matches against India, New Zealand and Australia in group-stage and, therefore, were knocked out of the tournament early. This was the second time that Pakistan didn't make it to the semi-finals of World T20 (previous in ICC World T20 2014).
In a later T20 series in Sep 2016, Pakistan's National Cricket Team won the series with World T20 Winner team West Indies with 3–0. They won by 9 wickets, 16 runs, 8 wickets consecutively.
On 18 August 2016, Pakistan beat Ireland by 255 runs at Dublin to register their biggest ODI victory. They also won the famous Lord's test against England in July 2016 which was the opening test of the series.
In August 2016, Pakistan achieved the number 1 ranking in test cricket for the first time since 1988, after Sri Lanka whitewashed Australia. Pakistan displaced India as number 1 after rain caused the final test match between India and West Indies to end in a draw. Pakistan became the 1st Asian team and 2nd team overall to win a day-night test match, which was against the West Indies in Dubai.
Misbah-ul-Haq and Younis Khan, who had been the mainstays of the Pakistani batting line-up, announced their retirement from Test cricket (the only format they played) at the completion of the West Indies cricket tour 2017. Pakistan won the T20I series 3–1 and the ODI series 2–1 in the same tour under the captaincy of Sarfraz Ahmed. In his final Test series, Misbah made history by being the first Pakistani captain to win an away Test series against West Indies in West Indies.
The tournament did not start well for Pakistan, losing to their arch rivals India by 124 runs. But as the group stages progressed the bowling attack improved significantly for Pakistan, winning games against South Africa by 19 runs, and a crucial game against Sri Lanka by 3 wickets. This set up a semi final against hosts England, where Hasan Ali took 3 wickets to then take Pakistan to their first ICC Champions Trophy Final, a highly anticipated re-match with India.
In the final before a packed house at The Oval, India won the toss and elected to bowl first. Pakistan's batting lineup made India question their decision with opening batsman Fakhar Zaman scoring his maiden One Day International century (114 off 106 deliveries), with major contributions from Azhar Ali (59) and Mohammed Hafeez (57 not out) pushing Pakistan to a total of 338. India lost their top order quickly with Mohammad Amir getting the key wickets of Rohit Sharma, Shikhar Dhawan and Virat Kohli. Resistance came in the form of Hardik Pandya, who scored a brisk 76. Hasan Ali, Pakistan's star find in this tournament took the final wicket finishing with figures of 3–19, leaving India 180 runs short of the target and handing Pakistan their first Champions Trophy. The margin of victory was the largest in an ICC tournament final.
On the strength of his tournament-leading 13 wickets taken, Hasan Ali was named as player of the tournament. Post match Sarfaraz Ahmed, Pakistan captain stated (after the opening match against India) "I said to the boys, the tournament doesn't finish here. Good cricket, positive cricket and we will win". After Pakistan's victory, they moved up from 8th to 6th in the ICC ODI rankings. The ICC Team of the Tournament had Sarfraz Ahmed as captain, Fakhar Zaman, Junaid Khan and Hasan Ali from Pakistan.
සුල්ෆිකාර් අලිභූතෝ
thumb|right‎|සුල්ෆිකාර් අලිභූතෝ