cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
දින පොත
ප්‍රකාශිත දිනපොත්
ශක්තිමත් මානසික බලපෑමක් හටගන්නේ එක පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං ප්‍රකාශනයට ශ්‍රාවක පිරිසක් සටීම මගිනි. එසේ වුවත් මෙය එක පුද්ගලයෙකු විසින් ලියනා පොතක් වන අතර එය විශේෂයෙන්ම කියවන්නේ අවදානමට ලක්වූ තවත් එක පුද්ගලයෙක් පමණි. ඈන් ෆ්‍රෑන්ක් ඇගේ පොත "කිටි" ලෙස හැඳින්වීමට තරම් දුර ගියාය. එමෙන්ම නාසි ජර්මනියේ උසාවි නිලදරියෙකු වූ  ෆෙඩ්රික් කෙල්නර් ඔහුගේ දිනපොත තමාට ඉදිරියේදී හමුවන දුෂ්ට පාලකයන්ට ත්‍රස්තවදින්ට ආයුධයක් ලෙස සැලකු අතර ඔහු ඔහුගේ දිනපොත් "මෙන් වයිඩර්ස්ටන්ඩ් ","මයි ඔපොසිශන්"  නමින් හැදින්විය. එමෙන්ම වික්ටර් කෙම්ප්ලර් ද ඔහුගේ සටහන් තුල  අනාගත පාලන තන්ත්‍රය සහ කෘර නාසි ජර්මනිය සහ පෙරදිග ජර්මානු අනුප්‍රාප්තිකයා  ගැනද සදහන් කර ඇත.
අන්තර්ජාල දිනපොත්
අන්තර්ජාල පිවිසුම පොදු භාවිතයක් බවට පත් වීමත් සමඟම, බොහෝ පුද්ගලයන් එය ප්‍රේක්ෂකයන් ද සමඟ තමන්ගේ ජීවිත වංශ කතාව  ලියන මාධ්‍යක් ලෙස අනුවර්තනය කර ගන්නා ලදී.1996 සිට 1994 නොවැම්බර් 14 වන දින දක්වා එම්අයිටී මීඩියා ලැබ් වෙබ් අඩවියෙහි ප්‍රකාශය කෙරුනු ක්ලෝඩියෝ පින්හැනෙස්ගේ "ඕපන් ඩයරි" යන්න ප්‍රථම ඍජුවම පරිගණක පාලනයට සම්බන්ධ වූ දිනපොත ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. අනෙක් ඍජුවම පරිගණක පාලනයට සම්බන්ධ වූ දිනපොත් වන්නේ 1994 සිට පුර වර්ෂ එකොළහක් පෞද්ගලික ඍජුවම පරිගණක පාලනයට සම්බන්ධ වූ දිනපොතක් ලියන ලද ජස්ටින් හෝල්ගේ දිනපොත 1995 ජනවාරි 3 සිට "කැරොලින් ගේ දිනපොත " ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ඇරඹු කැරොලින් බෘක්ගේ දිනපොත , සහ 1995 අප්‍රේල් 19 දින සෙමි එක්ස්සිස්ටන්ස් ඔෆ් බ්‍රයන් යන දිනපොත උඑස්ඉනෙට් නිව්ස් ග්රුපය තුල නිවේදනය කරන ලද බ්‍රයන් සදර්ලන්ඩ්ගේ දිනපොතය .
වෙබ් අඩවි පදනම් කරගත් සේවාවන් වන විවෘත දිනපොත(1988 ඔක්තෝබර් ඇරඹු) සහ ලයිව්ජර්නල් (1999 ජනවාරි ඇරඹු) ඉක්මනින්ම ප්‍රධාන මුලයේ සහ ස්වයංක්‍රීය ඍජු ප්‍රකාශන ලෙස මතු වූ නමුත් බ්ලොග්ස් පැමිණීමත් සමඟ පෞද්ගලික කතා ලිවීමේ කලාව වර්ධනය විය. පළමුව ආකෘතිය බාහිර සම්බන්ධතා සහ කාලීන් විවරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර, පුලුල් බ්ලොග් වාර්තා මෙවලම් වෙබ් සඟරා නිර්මාණය කිරීමට  ඉක්මනින් භාවිතා කරන ලදී. අන්තර්ජාල දිනපොත් වල පෞද්ගලිකත්වය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මෑත කාලීනව දියුණු කිරීම කර ඇත. උදාහරනයක් ලෙස දැන් සමහර දිනපොත් මෘදුකාංග ඇතුලත් කිරීම ගබඩා කරනු ලබන්නේ 256 බිට් ඒඉඑස්(ඇඩ්වාන්ස් එන්ක්රිප්ෂන් ස්ටෑන්ඩරඩ්) වැනි  එන්ක්රිප්ටඩ් ආකෘතියකට අනුවය, සහ අනෙක් ඒවා ආරක්‍ෂිත යුඑස්බී උපාංගයක් මත නිවැරදි පින් අංකය ඇතුලත් කිරිමෙන් පසු ඇතුලත් වීම සඳහා අවසර ලබ දෙයි.
ඩිජිටල් දිනපොත්
මොබයිල් ඇප්ස් ජනප්‍රිය වීමත් සමඟම දිනපොත් හෝ සඟරාමය ඇප්ස් අයිඔඑස් සහ ඇන්ඩ්රෝයිඩ් සඳහා ලබාගත හැකිය.පහත සඳහන් කාරනා ඩිජිටල් යෙදවුම් සමඟ ලේඛන කිරීම සඳහා ප්‍රථමික හේතුන් ලෙස යෝජකන් විසින් උපුටා දක්වනු ලබයි : යතුරු ලිවීමේ වේගය හා පහසුව; පහසුවෙන් එහා මෙහා ගෙන යා හැකි වීම; සෙවීමේ හැකියාවන් ; ජංගම දුරකතන වලින් ස්ථානය, දිනය, සහ අනෙකුත් පාර දත්ත ඇතුලත් කිරීමේ හැකියාව; සහ ටැග් හා අනෙකුත් සංවිධාන විශේෂාංග. ඩිජිටල් දිනපොත්ද කෙටි කාලීන, එම මොහොතේම ලිවිය හැකි ෆේස්බුක්, ට්විටර්, ඉන්ස්ටග්රෑම්, සහ අනෙකුත් සමාජ සේවා කටයුතු සමඟ සමාන බවක් පෙනී යයි.
නින්ද සඟරාව
නින්ද දිනපොතක් හෝ නින්ද ලඝු-සටහනක් යනු  නින්ද ආබාධ රෝග නිර්ණයට සහ ප්රතිකාර සඳහා භාවිතා කරන මෙවලමකි.
ටගේබුච්
ජර්මානු ටගේබුච් ("දවස-පොත") සාමාන්යයෙන් ඉංග්රීසි "දිනපොත" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති, නමුත් එම වචනය සමාන වන්නේ කාලීන වැඩපොත් හෝ වැඩ සඟරා මෙන්ම නිසි දිනපොත් යන්න සඳහාය. උදාහරනයක් ලෙස ඔස්ට්‍රේලියානු ලේඛක රොබර්ට් මුසිල්ගේ සටහන් පොත් සහ ජර්මන්-ස්විස් කලාකරු පෝල් ක්ලී යන අය ටුගේබුචර් ලෙස හැඳින්වේ.
යුද්ධ දිනපොත
යුද්ධ දිනපොතක් යනු  ඒකකයක නිලධාරියකු විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන යුධ කාලයේ දී හමුදා ඒකකය විසින් පරිපාලනය හා ක්රියාකාරකම් නිරන්තරයෙන් යාවත්කාලීන නිල වාර්තාවක් වේ.
අසාමාන්‍ය දිනපොත්
කැනඩාවේ රාජකීය යුද හමුදා විද්යාලයේ සමහර නිලධාරීන් ඔවුන්ගේ ටී කොටු මත ඉන්දියානු තීන්තයෙන් ඔවුන්ගේ දිනපොත්  ලියා ඇත; 1880 සිට මේ උදාහරණ විදුහලේ කෞතුකාගාරය රඳවා ඇත.
Mihindu vidyalaya
= History = Started from a small coconut branch shed on 05/02/1979,  1554 students and 69 teachers are currently working in this school.
R/Ratnapura Mihindu Vidyalaya, a Buddhist mixed school belonging to type 1C of Ratnapura Education Division, Ratnapura Education Zone, Ratnapura District, Sabaragamuwa Province, is located in the center of Ratnapura city. The unstoppable courage, dedication and correct leadership of the principal/women who led the school have been the reasons for bringing this school to its current state of development.
In 1981, Mr. Bamunusinghe, the first principal, brought it to the building near the present museum. As the second principal of this school, which was run under the name of Ratnapura President's College, S. Ms. Wijesinghe has done the work. Classes are held from one year to five years.
Mrs. B. A. P. Keragala, who came to the school as the third principal, should be greatly appreciated for her exceptional service. The official logo of the school was created by Mandalagama Vajirabud Nahimian Surathin, the music director, Vitanachchichimahatha, and the tie and the name of the school were also changed to R/Mihindu Vidyalaya, which reflects Buddhism, during this period. The two-storied building with the main hall of the school, the Buddhist temple, the oriental band were prepared during this time and the beginning of classes from 6th grade to advanced level and G.E.C. S.P. A lot of important events have taken place under the leadership of Mrs. An excellent result in the examination and getting first and third place in the scholarship examination and a record victory by the school cricket team...
Mr. UD Nimalamasna took over as the fourth principal and during his tenure, the school made great progress both educationally and physically. After that, after Mr. ACS Siriwardena, who came for a short time, Mr. UD Nimalamasna once again served as the principal until 2003. In his leadership, he has been able to get a lot of material resources for the development of the school.
Then, during the reign of Mrs. Malkanti, who came to the school as the principal, it was a valuable chapter that passed many other milestones in the school. The construction of the three-storied building that houses the primary section, the construction of 6 classrooms next to the old building where the library is located, the construction of the dance room, the construction of the safety net side wall around the school, and the establishment of the western band group are among the important events that took place during her tenure. History is made.
As the 7th principal of the school, Mr. PB Samaramakon, who served as a deputy principal of this school, was appointed to the position of principal. Working from 2011 to 2015, he has built the security fence of the school, prepared the stage and ceiling of the main hall, built a toilet system, prepared the computer lab which was a necessary part of the school and procured the necessary computers.
You can view full history on mihinduv.schweb.lk
= Houses = Yashodara
Prajapathi
Mahamaya
රෝමානු බිසීසා දේවාලය
ක්‍රි.ව.පළමුවන සියවසේ හොඳින් සංරක්ෂණය කරන ලද ගොඩනැගිල්ලකි. එය කානානීය පුරාවෘත්තයේ උදෑසන තාරකාවේ පුද්ගලාරෝපණයකි. මෙම රෝමානු දේවමාළිගාව නූතන ලෙබනන් නගරයක් වන බිසීසා හි වර්තමාන නම Bziza ලෙස නම් කර ඇත්තේ බෙත් අසීසෝගේ දූෂණයකි. එහි අර්ථය අසීසෝස්ගේ නිවස හෝ දේව මාළිගාවයි. අසීසෝස් ඇරෙස් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත්තේ ජූලියන් අපෝස්තලිකයා විසිනි.
ලෙබනන් රජය විසින් කරන ලද මුද්දර කිහිපයක බිසීසා දේවාලය දැක ගත හැකිය.
ඉතිහාසය ක්‍රි.පූ. 64 දී රෝම ජෙනරාල් පොමේපේ විසින් සෙලූසිඩ් රාජ වංශ යුද්ධ හේතුවෙන් ඇති වූ අක්‍රමවත් බල රික්තයෙන් පසු ෆීනීසියාව රෝම පළාතේ සිරියාවට ඈඳා ගත්තේය. ෆීනීෂියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ නිබන්ධනයේ දී බයිබ්ලියානු ලේඛක ෆිලෝ කියා සිටියේ ෆීනීසියාවේ වැඳුම් පිදුම් කරන ලද දෙවිවරුන් හා දේවතාවියන් හෙළනීකරණය කරන ලද ෆීනීනියානු දෙවිවරුන් බවයි. සංස්කෘතික හෙළනීකරණය රැල්ල පෑන්-ෆීනීනියානු දේශප්‍රේමයක් සහ පූර්ව හෙලනික් ආගමික සම්ප්‍රදායන් සමඟ ගැඹුරු බැඳීමක් ඇති කළේය. ක්‍රි.ව. දෙවන ශතවර්ෂයේ සමෝසාටාහි වාචාල ලුසියාන් විසින් රචිත ඩි ද සිරියාවේ (සිරියානු දේවතාවිය පිළිබඳ) නිබන්ධනයේ විස්තර කර ඇති පරිදි පුරාණ දෙවිවරුන් කෙරෙහි ෆීනීෂියානු භක්තිය රෝම පාලනය යටතේ පැවතුනි. ලුසියාන් සිරියාව, ෆීනීසියාව සහ ලිබනස් යන පූජනීය නගරවල සංචාරය කළේය. එහි දී කඳුකර අභයභූමි ගණනවාක් ගම්බද පුරා පැතිරී තිබුණි. පන්සල් ගොඩනැගීම, නාගරීකරණය සහ නගර ස්මාරකරණය සඳහා අරමුදල් සපයනු ලැබුවේ සේවාදායක රජවරුන්ගේ සහ ධනවත් පුරුෂයන්ගේ නොමසුරු අනුග්‍රහයෙනි. රෝමානු ෆීනීසියාවේ සමෘද්ධිය සමුද්‍රීය අපනයනය සහ ෆීනීනියානු නගර ගණනාවක් රෝමානු යටත් විජිත තත්ත්වයට ඔසවා තැබීම මඟින් පුරවැසියන්ට රෝම පුරවැසිභාවය ලබා දුන්නේය.
ඉදිකිරීම ක්‍රි.පූ.පළමුවන සියවසේ ජූලියෝ ක්ලෝඩියානු රාජ වංශයේ දී බිසීසා දේවාලය ඉදිකරන ලද්දේ කලාපය පිළිබඳ රෝම ආධිපත්‍යය තවමත් තහවුරු වෙමින් පැවති අවදියකය. ෆීනීෂියානුවන් ඉහළ උන්නතාංශ අභයභූමි සහ පූජනීය භූමියක් තැනීමේ පුරාණ සම්ප්‍රදාය දිගටම පවත්වාගෙන ගියහ. දේවස්ථාන පිහිටා තිබුණේ කඳු මුදුන්වල හෝ ඊට ඉහළින් පිහිටි දෙවිවරුන්ගේ සහ යෝධයන්ගේ පූජනීය වාසස්ථාන යැයි විශ්වාස කරන අතර ඒවා පුරාණ මිනිසුන් සහ වන සතුන් විසින් ආරක්ෂා කර ඇත. සුසරින් බලවතුන්ගේ බලපෑම යටතේ ෆීනීෂියානු දේවාල හෙළනීකරණය කරන ලද අතර පසුව රෝමානුකරණය කරන ලද විදේශීය මූලද්‍රව්‍ය හා සෙමිටික් වස්තු විද්‍යාත්මක පුරාවස්තු අතර සමතුලිතතාවය පවත්වාගෙන යන අතර ඒවා අතර කුළුණු පූජාසන ටෙමේනෝයි සහ උස් ඇඩිටන් සහිත සෙලස් වේ. රෝමානුකරණය කරන ලද ෆීනීෂියානු දේවාල වලින් සංලක්ෂිත මෙම ආකෘතියට බිසා දේවාලය අනුගත වේ.
පරිහානිය පළමුවන කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ පාලන සමයේ දී රෝමානු දේවාල කොල්ලකෑමට හා විනාශ කිරීමට නියෝග කළ විට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය මර්දනය කිරීමේ හා පීඩා කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් ආරම්භ කරන ලදී. කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ පුත් II වන කොන්ස්ටන්ටියස් මිත්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට විධිමත් ලෙස හිංසා පීඩා කිරීම සඳහා නියෝග මාලාවක් නිකුත් කළේය. ඔහු සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවාල වසා දැමීමට නියෝග කළ අතර මරණයේ වේදනාව යටතේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පූජා තහනම් කළේය. ඔහුගේ පාලනය සමයේදී සාමාන්‍ය කිතුනුවන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවාල, සොහොන් සහ ස්මාරක විනාශ කිරීමට පටන් ගත්හ.
පස්වන හයවන සියවස අතර මුල් බයිසැන්තියානු යුගයේදී බිසීසා දේවාලය පල්ලියක් බවට පරිවර්තනය කරන ලදී. සහ දොළොස්වන හා දහතුන්වන සියවස අතර මධ්‍යතන යුගයේදී තවදුරටත් ව්‍යුහාත්මක වෙනස් කිරීම්වලට භාජනය විය. එය අපගේ කුළුණුවල දේවස්ථානය ලෙස හැඳින්වේ.
1938 දී ප්‍රංශ පෙරදිග චිත්‍ර ශිල්පීන් වන ඇන්ටොයින්-ඇග්ෆොන්ස් මොන්ට්ෆෝර්ට් සහ ප්‍රංශුවා ලෙහෝක්ස් දේව මාළිගාවේ නටබුන් නැරඹීමට පැමිණ පින්තාරු කළහ. 1860 දී ප්‍රංශ සෙමිටික් භාෂා සහ ශිෂ්ටාචාර විශේෂ අර්නස්ට් රෙනන් දේවමාළිගාවට පැමිණියහ. ෆීනිසියානු බෙත් (හෝ බීට්) අසිසෝගේ දූෂණය් ලෙස බිසීසාහි ටොපොනිමිය සහ නගරයේ දේවමාළිගාව අසිසෝස් වෙත ආරෝපණය කළ බව ඔහු පැහැදිලි කළේය. බේරූට්හි ශාන්ත ජෝශප් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉගැන්වූ ෆ්ලෙමිෂ් ජේසු නිකායික පෙරදිග විද්‍යා හෙන්රි ලැමෙන්ස් 1894 දී එම ස්ථානයට ගොස් දේවමාළිගාවේ නටබුන් පිළිබඳ ඡායාරූපයක් ගන්නා ලදී. දහනව වන ශතවර්ෂයේ සිතුවම් සහ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ඡායාරූප වලින් ඉවත් කරන ලද දේවස්ථානයේ දේහය සහ දේවමාළිගාව තුළ මුල් බැසගත් ඕක් ගස දැක්වේ.
විසිවන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී ජර්මානු ගෘහ නිර්මාණ ඉතිහාස ඩැනියෙල් ක්‍රෙන්කර් විසින් වෙබ් අඩවිය පිළිබඳ සමීක්ෂණයක් සිදු කරන ලද අතර පසුව පුරාවිද්‍යා වලී ෂිචියෙට්ෂ්මන් (ඩී) ගේ සහාය ඇතිව සිරියන්හි රෙමිෂ් ටෙම්පල් (“සිරියාවේ රෝමානු දේවාල”) පොතේ ඔහුගේ සොයා ගැනීම ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ක්‍රෙන්කර්ට අනුව දේවස්ථානය දිගු කලක් තිස්සේ නටබුන් වී තිබූ අතර දහනව වන ශතවර්ෂයේ දී “දොර අසල පිහිටි නිකේතනයේ” කිතුනු භක්තියක් පවත්වා ගෙන යනු ලැබීය.
1971 දී ලෙබනන් පියස්ටර්වරුන්ගේ තැපැල් මුද්දරයේ සහ 1985 දී ලෙබනන් පියස්ටර් 200 ක තැපැල් මුද්දරයේ බිසීසාගේ දේවාල නටබුන් දක්නට ලැබුණි. එය නැවත 2002 ලෙබනන් තැපැල් මුද්දරයක් මත දිස් විය.
හිම්බා ජනතාව
හිම්බා (singular: OmuHimba, plural: OvaHimba) ජනතාව යනු උතුරු නැම්බියාවේ වාසය කරන 50,000 අධික සංඛ්‍යාවකින් යුත් ආදිවාසී ජන කොටසකි මොවුන් කුනෙනේ ගංගා නිම්නය අශ්‍රිතයව ඇන්ගෝලාවේ වෙසෙති. මීට අමතරව කුඩා පිරිසක් ඔවටාහි (Ovatwa) වාසය කරයි, මොවුන් ඔවාහිම්බා නමින් හදුන්වන අතර මොවුන් උතුරු නැම්බියාවේ හා දකුණු ඇංගෝලාවේ වාසය කරන ජනයාට වඩා තරමක් වෙනස්ය.
සංස්කෘතිය
වම|thumb|200x200පික්|කඔකොලැන්ඩ් ප්‍රදේශයේ වෙසෙන හිම්බා ජාතිකයන් පිරිසක්
යැපුම් ආර්ථිකය
හිම්බා ජනයාගේ ප්‍රධාන ආර්ථික කටයුත්ත සතුන් ඇතිකිරීමයි.මොවුන් බැටළුවන් එළුවන් හා ගවයන් ඇතිකරයි.ප්‍රධාන වශයෙන් කිරි ලබාගැනීම උදෙසා මෙම සතුන් ඇතිකරති. මීට අමතරව ඔවුන් ඉරිගු හා   මෙනේරි වගා කරති. ඔවුන් ගේ ප්‍රධාන ආර්ථික කටයුත්ත කිරි සහ මස් නිෂ්පාදනයයි.තවද බිත්තර හා කුකුළ් මස්ද ඔවුනගේ යැපුම් ආර්ථිකයට අයත්ය.වනාන්තරය තුලින් ලබාගන්නා පැළෑටි වර්ග මෙන්ම මීපැණි ද ඔවුන් පරිබෝජනයට යොදාගනිති. කලාතුරකින් ඔවුන් තම පශු සම්පත් විකුණා මුදල් උපයාගනී. ඇතැම් හිම්බා ගෝත්‍රිකයන් දැන් රාජ්‍ය සේවයට බැදී කටයුතු කරති. එමගින් රාජ්‍ය අංශයෙන් වැටුප් හා විශ්‍රාම දීමනා ලබාගනී
දෛනික දිවි පෙවෙත
දෛනික දිවියේ දී වැඩි වැඩ කොටසක් හිම්බා ජාතික කාන්තාවන් හා ගැහැණු දරුවන් අතින් සිදුවේ.වතුර ගෙනඒම දර ගෙන ඒම සාම්ප්‍රධායික රතු මැටි හා ගොම යොදා නිවස කපරාදු කිරීම ගෙබිම සැකසීම දියලබු වයින් නිෂ්පාදනය කිරි නිෂ්පාදනය ඉවුම් පිහුම් කටයුතු හා ආහාර බෙදාදීම අදුම් මැසීම අත්කම් නිර්මාණ ආභරණ සැකසීම  වැනි බොහෝ දෛනික දිවියේ ක්‍රියාකාරකම් රැසක්ම ස්ත්‍රීන් විසික් සිදුකරන කාර්‍යෙව්. ගවයන් හා එළුවන් ගේ කිරි වෙීමෙ කටයුතුද ගැහැණු ලරුවන් හා කාන්තාවන් සිදුතරති. කාන්තාවන් හා ගැහැණු දරුවන් තම පවුලේ දරුවන් බලා ගැනීම මෙන්ම තම අසල්වැසි හා ඥාතීන්ගේ දරුවන් රැකබලා ගැනීමටද සහායවෙයි.හිම්බා ගෝත්‍රික පිරිමින්හට පැවරී ඇති ප්‍රමුඛ කර්‍යයය නම් ගොවිපල රැකබලා ගැනීමයි.බොහෝ විට පුරුෂයන් නිවසෙන් පිට ගතකරන කාලය වැඩිය.
මොවුන් කුඩා විස්තෘත පවුලක් ලෙස කුඩා ගමක වාසය කරති.මෙම කුඩා ගමක පවුල් කිහිපයක් වාසය කරති.සෑම පවුලකටම ගෙවත්තක් පිහිටා ඇත.මෙම කුඩා ගමකම මළවුන් උදෙසා කළ ආගමික ස්ථානයක් පවතී.මෙම ආගමික ස්ථාන මගින් මිනිසා හා මළගිය ඥාතීන් අතර සම්භන්ධතා ගොඩනගා ගතහැකිබව ඔවුන් විශ්වාස කරති".
වස්ත්‍ර හා කොණ්ඩ විලාසිතා
thumb|166x166පික්|හිම්බා ජාතික තරුණියන් දෙදෙනෙක් ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රධායික වස්ත්‍ර හා කොණ්ඩ විලාසිතා වලින් යුක්තව. thumb|200x200පික්|සුවද ද්‍රව්‍ය නිපදවන හිම්බා ජාතික කාන්තාවක්. හිම්බා ගෝත්‍රික ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට අයත් සාම්ප්‍රධායික ඇදුම් ආයිත්තම් වලින් සැරසී සිටිනු දක්නට ලැබේ.ඔවුන් ජීවත්වන පරිසරයේ පවතින උණුසුම් දේශගුණික  තත්වයට ඔරොත්තු දෙන අයුරින් මෙම ඇදුම් සකසාගෙන ඇත. ගව සමින් නිමැවුන සායකට සමාන වස්ත්‍රයක් හෝ නවීන වස්ත්‍ර භාවිතයද සිදු කරති.ඔවුන් ගේ පුරුෂයන් සේම ස්ත්‍රින්ද උඩුකය නග්නව තබාගනී. ඇතැම් විට පාවහන්ද පළදිති.ඇතැම් විට වාහන වලින් ඉවත් කළ ටයරයෙන් පාවහන් සකසා ගනී. හිම්බා ස්ත්‍රීන් මෙන්ම පුරුෂයන්ද අධික වියලි හා උණුසුම් දේශගුණ තත්වයන් යටතේ වාසය කරන නිසා ඔහුන් තම සිරුරේ විවිධ ආලේප ගල්වා ගනී එමගින් අධික හිරු රැස්වලින් ඔවුන්ගේ සමටවන හානිය අවමවෙයි.එක් අතකින් මෙම ආලේපන හා විලවුන් ගල්වා ගැනීම නිසා මදුරුවන් දෂ්ටනය වැනි කෘබීන්ගෙන් එන උවදුරුද වළකාගනී.මෙම ආලේප හා විළවුන් සාදා ගැනීමට ගස්වල ලාටු හෝ දුම්මල යොදාගනී.මෙම අලේපන විචිත්‍ර වර්ණයන්ගෙන් යුක්තය.
තාරුණ්‍යයට පැමිනීමේ සිට හිම්බා පිරිමි ළමුන් කොණ්ඩය කැරළි ආකාරයට සකස්කරගනීt,ගැහැණු ළමුන් විවිධ විලාසිතා අනුව කොණ්ඩය සකස්කර ගනිති. විවාහපත්වූ හා දරුවන් අති කාන්තාවන් කොණ්ඩ කැරළි කිහිපයකින් යුතු ඔවුන්ට ආවේණික විලාසිතා අනුගමනය කරයි. අවිවාහක පිරිමින් එක් කොණ්ඩ කැරළක් සිටිනසේ හිසකෙස් සකස් කරගනී විවාපත් පිරිමීන් හිසේ හිස්වැසුමක් පළදිති. තම බිරිද මියගිය පුරුෂයන් හිස්වැසුම් නොපළදිති.
සිරිත් විරිත්
හිම්බාවරු බහුවිවාහ ක්‍රමයන් අනුගමනය කරති.බහු භාර්‍යාෙස්වනය මොවුන් අතර ප්‍රචලිතය එක් පුරුෂයෙකුට ස්ත්‍රින් දෙදනකු සරණපාවාගත හැක.මොවුන්ගේ විවාහ යොජිත විවාහවන අතර දෙපාර්ෂවයේ පියවරුන් විසින් තම දරුවන්ට සුදුසු කාලත්‍රයා සොයාදෙයි.ගැහැණු දරුවකු වැඩිවියට පත්වූ දිනයේම ඇගේ පියා විසින් ඇයට සුදුසු සහකරුවකු යොජනා කරයි.මෙහි දී පියාගේ කැමැත්ත මත ඇය විවාහ දිවියට ඇතුලුවෙයි. එහෙත් වයස අවුරුදු 10 අඩු ගැහැණු දරුවන් විවාහ කරදීමක් සිදුනොවේ..
සමාජ ගතිකත්වය
හිම්බා ජනයා වෙනම සංස්කෘතියක් සහිතව දුෂ්කර ග්‍රාමීය පෙදෙස් වල වාසය කලද ඔවුන් මහා සමාජය හා නිතර ගනුදෙනු කරන ජන ප්‍රජාවක් ලෙස වර්තමානයේ දී දක්නට ලැබේ.ඔවුන් වෙළදපොළ අවශ්‍යතා සදහා නිතර නගරයට පැමිණිම සිරිතකි.සුපිරි වෙළදසැල් වෙළදසැල් සදහා විවිධ අවශ්‍යතා සදහා ගමන් කරයි.ඔවුන් මහා සමාජට වේගයෙන් අනුගතවෙමින් පවතී.
ප්‍රාථමික ව්‍යුහය
වම|thumb|200x200පික්|හිම්බා ජාතික ප්‍රාදේශීය නායකයෙක් කර්කශ කාන්තාර දේශගුණය ඔවුන් ගේ ජීවිතය හා විවේකය පාලනය කරනු ලබයි.ඔවුන් තම ජීවන ශෛලිය සාම්ප්‍රධායික  සමාජ ව්‍යුහය මත පදනම් වෙමින් ගත කරන්නට මෙම දේශගුණ තත්වය විසින් ඔවුන්ව පොළබවනු ලබයි .ඔවුනොවුන් සමගියෙන් එකිනෙකාට උදවු කරමින් සාමූහිකව දිවි ගෙවති. thumb|225x225පික්|හිබ්බා තරුණියක් ඔවුන් ගේ සමාජ ව්‍යුහය ද්වීපාර්ෂවික අවරෝණ ක්‍රමයට ගොඩනැගී ඇත.පීතෘ මූලික අවරෝහණ ක්‍රමය හා මාතෘ මූලික අවරෝහණ ක්‍රමය යන ක්‍රම දෙකම මෙහිදී භාවිතවේ.පීතෘ මූලික අවරෝහණ ක්‍රමය ඔරුසෝ(oruzo) වශයෙන්ද මාතෘ මූලික අවරෝහණ ක්‍රමය එන්ඩා (eanda) යනුවෙන් ද හදුන්වයි. හිම්බා ගොත්‍රිකයන් ගේ පවතින්නේ පීතෘ මූලික සමාජයකි.පවුලේ වැඩිමල් පුරුෂයා පවුලේ නායකත්වය දරයි.දියණියන් විවාහවූවිට ඔවුන් තම සැමියාගේ නිවසට යයි.එහෙත් නිෂ්චල හා චංචල දේපල අයිතිය මාතෘ මූලික අවරෝහණ ක්‍රමයට බෙදීයයි.ඒ අනුව පියාගේ අයිතිය පුතාට නොලැබේ.උදාහරණ ලෙස පියාට අයිතිව තිබුන ගවයින් පුතාට නොව බෑනාට ලැබේ.එනම් පුතකුට පියාට අයත් දේ නොව මාමාණ්ඩියට අයත් දේ උරුමවේ.එයට හේතුව පීතෘ මූලික අවරෝහන ක්‍රමයට සම්පත් බෙදී නොයාම නිසයි.
මේ ආකාරයට ද්විත්ව අවරෝහණ ඥාතීත්ව රටා ක්‍රියාත්මකවන සමාජ කිහිපයක් දකුණු අප්‍රිකාව ඉන්දියාව ඔස්ට්‍රේලියාව මලයාසියාව සහ පොලිනීසියාව අදී සමාජයන්හි දැකගත හැත.
ඉතිහාසය
හිම්බා ජනයාගේ ඉතිහාසය නියඟයන් වැනි ස්වභාවික විපත් මෙන්ම ගරිල්ලා යුද්ධ නැම්බියානු නිදහස් අරගලය වැනි යුධ ගැටුම් හමුවේ ඉදිරියට ගිය දුෂ්කර ගමනක් විය.මීට අමතරව ජර්මානු අධිරජ්‍යවාදීන් විසින් දියත් කල මහා ජන සංහාරයන්ට මැදිවීමටද ෙමාවුන්ට සිදුවිය.
ආගම
මොවුන්ගේ ආගම ඒකදේවවාදී ආගමක්වන අතර මුකුරු(Mukuru) නම් වූ දෙවියකු අදහති.එසේම මළවුන් පිදීමද සිදුකරති.. සෑම පවුලකටම අයත් විශේෂ පූජාස්ථානයක් ඔවුන්ට ඇත.මෙමගින් ඔවුන් තම ප්‍රධාන දෙවියා වන මුකුරු හා මළවුන් ගේ පිහිට ලබාගතහැකිබව විශ්වාස කරති. නිතරම මුකුරු නම්වූ දෙවියා කාර්‍යබහුල නිසා ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම මළවුන් විසින් සිදු කරනබව ඔවුන් අදහති.
ඔවුන් සතුව හදි හූනියම් ආදී කළු අභිචාරක්‍රමද ප්‍රචලිතව පවතී. ඔවුන් මෙම කළු අශිචාර නිසා මිනිසුන් මියයන බව විශ්වාස කරති. එසේම ඇතැම් අමනුෂ්‍ය බලවේගයන්ට මිනිසාගේ මනසට බලපෑම් කළහැකිබව විශ්වාස කරති එසේම ඇතැම් අස්වාශාවික අද්භූත සිදුවීම් අමනුෂ්‍ය බලපෑම් නිසා සිදුවන බව විශ්වාස කරති. යොකාරයට බොහෝ ගුප්ත සිදුවීම් නොපෙනෙන බලවේගයන්ගේ බලපෑමෙන් සිදුවන බව ඔවුන් අදහති.
නැම්බියාවට නිදහස ලැබුනු දා සිට
thumb|150x150පික්|ජංගම පාසැලක් වර්තමානයේ දී හිබ්බා ජනයාගේ ආර්ථික හා සමාජීය තත්වය වර්ධනය කරගැනීම සදහා නැම්බියා රජයෙන් හා ජාත්‍යන්තර සංවිධාන මගින් ආධාර උපකාර හිමිවේ.
නොර්වේ රජය හා අයිස්ලන්ත රජය විසින් හිබ්බා ගෝත්‍රික දරුවන් වෙනුවෙන් ජංගම පාසැල් ආරම්භ කළහ.කෙසේ වෙතත් පසුව නැම්බියා රජය ඔවුන් වෙනුවෙන් ස්තීර පාසැල් ආරම්භ කරනලදී.හිම්බා ගෝත්‍රික නායකයා චොදනා කරන්නේ මෙම පාසැල් පද්ධතිය ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට තර්ජනයක් බවයි.
මානව හිමිකම්
අතීතයේ ඔවුන් උතුරු නැම්බියාවේ කුනෙනේ පෙදෙසෙහි දඩයමෙන් හා එඩේර ජීවිතය ගතකරමින් ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රධායික සංස්කෘතික අංග පිළිපදිමන් ජීවත්විය.කෙසේ වෙතත් වර්තමානයේ ඔවුන්ට විවිධ තහංචි වලට ලක්වීමට සිදුවී ඇත..
2012 පෙබරවාරි මාසයේදී හිම්බා නායකයා විසින් තම වර්ගයාගේ අයිතීන් වෙනුවෙන් ප්‍රකාශනයක් අප්‍රිකානු සංගමයට හා එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට යොමු කළේය.
කසාය
කසාය
මොන ලෙඩේට වෙද මහත්මයෙක් ගාවට ගියත් කසායක් නියම කරනවා සැක නැහැ. කම්මැලි නැතුව කසායක් බොන එක පෙති අහුරක් ගිල දමනවාට වඩා ශරීරයට හිතකර බව අමුතුවෙන් කියන්න ඕනෑ නැහැනේ. සකස් කරන ක්‍රමය අනුව කසාය වර්ග පහකට (5) පමණ බෙදා දක්වන්න පුළුවන්. එයින් මුල්ම වර්ගය ගැන කියන්නයි යන්නේ. ඒ කියන්නේ ඖෂධයක අඩංගු වෙලා තියෙන ගුණය වතුරෙහි දිය කරලා සාදා ගන්නා පානය. මේක ආහාරයක් බව කාටත් පැහැදිලි නේ. මේකත් හදන ක්‍රම තුනක් තියනවා. ක්‍රම තුනේම පොදු ලක්ෂණය තමයි ඖෂධීය ගුණය වතුරට ඇද්දවීම.
හිම්බා ජනතාව
මානව හිමිකම්
ඔවුන් තම අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීම සදහා නැම්බියා රජයට හා ජාත්‍යන්තර සංවිධාන වෙත තම දුක්ගැනවිලි ඉදිරිපත් කළහ.
කසාය
කසාය
1 වන ක්‍රමය: බෙහෙත් ද්‍රව්‍ය අමුවෙන් ගෙන තලා කොටි මිරිකා පිරිසිඳු රෙදි කැබැල්ලකින් පෙරා බීම සකසා ගැනීම. ඊට ගත වෙන්නේ සුළු වේලාවක් පමණයි. මෙම ක්‍රමය සුදුසු පහසුවෙන් කෙටෙන බෙහෙත් වර්ග වලට. මේ බෙහෙත් වර්ග ගින්නට, සීතලට නැත්නම් කෘමි සතුන්ට අසුවෙලා විකෘති නොවිච්ච ඒවා වෙන තරමට ගුණයි. බෙහෙත් වර්ග කෙටෙනවා හොර නම් වතුර චුට්ටක් විතර එක් කළාට කමක් නැහැ. වතුර වැඩි වුණහම කොටන්න කරදරයි. හරියට වැඩේ වෙන්නේ නැහැ. කොටලා ඉවර වුණහම ඒකට වතුර එක් කරලා හොඳට මිරිකා ගන්න ඕන කරනවා ඖෂධීය ගුණය වතුරට ඇදෙන කම්. ඊට පස්සේ හොඳ පිරිසිඳු රෙදි කඩකින් පෙරන්න ඕනෑ. මේ ක්‍රමය සුදුසු කොළ, මල්, පොතු බෙහෙතට නියම කරන වෙලාවලට. ඒවා පහසුවෙන් කෙටෙනවා. ගල් වංගෙඩියක් තියෙනවා නම් වඩාත් හොඳයි. බ්ලෙන්ඩරය කඩා ගන්නැතුව කොටා ගත්තත් ඉතින් මොකෝ. වැඩේ කෙරෙනවා නම් උපකරණය කුමක් වුවත් කමක් නෑ. වුවමනාවට වඩා දියාරු වෙන එක සුදුසු නැහැ. ඒ නිසා පමණට වතුර දාන්න පරිස්සම් වෙන්න. හුඟක් සරලයි වගේ හිතුනට මේ ක්‍රමයට හදා ගන්න පුළුවන් ඖෂධ වර්ග රාශියක් තියෙනවා. බෙහෙත් බර රාත්තල් බාගයක් නම් (ග්‍රෑම් 225) නම් වතුර අඬු කෝප්ප 2 ක් තමයි නියම ගානට පදම එන පිළිවෙල.
හිම්බා ජනතාව
මානව හිමිකම්
2012 සැප්තැම්බර් මාසයේ දී එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය විසින් විශේෂ වාර්ථාවක් සකස් කරමින් ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කරගැනීම සදහා කටයුතු කළහ.
කසාය
කසාය
2 වන ක්‍රමය: මේක සුදුසු හාල් වගේ පහසුවෙන් කුඩු වෙන බෙහෙත් ද්‍රව්‍ය වලට. වංගෙඩියක් නැත්නම් ග්‍රයින්ඩරයක් පාවිච්චි කරලා හොඳට කුඩු කර ගෙන ඒ කුඩු වතුරට දාලා පැය 24 ක් තියෙන්නට හැරියාම එහි ඇති ගුණදායක කොටස් වතුරට ඇදෙනවා. රාත්තල් බාගයකට (ග්‍රෑම් 225) වතුර අඬු කෝප්ප දෙකක් හොඳ පදම. භාජනය වහලා තියන්න. විශේෂයෙන් පින්න වදින්න තියන්න කිව්වොත් හැර අනෙක් වෙලාවට පින්න නොවදින විදියට තියන්න වග බලා ගන්න. සිසිල් ස්ථානයක තියන්න. ඒ කිව්වේ ශීතකරණයේ දාන්න කියලා නෙමෙයි. පැය විසි හතරක් ගියාම පෙරලා ගන්න. අතර මැද කලතන්න අවශ්‍ය නැහැ. නිකම් තිබුනාම හොඳටම ඇති.
3 වන ක්‍රමය: ගස් මුල් වගේ තද ද්‍රව්‍ය අඩංගු බෙහෙත් සීට්ටු වලටයි මේ ක්‍රමය සුදුසු. වියළි ද්‍රව්‍ය, යුෂය නොපෙනෙන ද්‍රව්‍ය මේ ක්‍රමයට සකස් කරනවා. බෙහෙත් බර රාත්තල් බාගයකට (ග්‍රෑම් 225) වතුර අඬු කෝප්ප 16 ක් (රාත්තල් කාලකට වතුර කෝප්ප 8 ක්) එනම් බෙහෙත් බර වගේ අට ගුණයක් වතුර බර එන විදියට, තව විදියට කියනවා නම් බෙහෙත් පත දෙකකට වතුර පත 16 ක් ( බෙහෙත් පතකට වතුර පත 8 ක්) - බෙහෙත් වගේ අට ගුණයක් බරට වතුර දාලා තම්බන්න ඕනෑ. වතුර බර අඩුවී අඩු වී හතරෙන් එකක් වෙන කම් හින්දන්න. ගෑස් ලිප ලෝහ භාජන නම් සුදුසු නැහැ. දර ලිපක් බැඳ ගන්න. හැම වෙලාවෙම මැටි බාජන නැත්නම් පිඟන් මැටි (සෙරමික්) බාජන ගන්න. ලිප තියන්න මැටි බාජන තමයි සුදුසු. පිරිසිඳුකම අංක එක බව මතක් කරන්න අවශ්‍යයි. උණු උණුවේ බොන්නේ නැහැ. හොඳින් නිවුණාම පෙරා පානය කිරීමයි සුදුසු. හුඟක් වෙලාවට අනුපානයක් එක්ක ගන්න තමයි කියන්නේ. පළමු පානය කසාය දෙවැනි පානය ඒ කියන්නේ අනුපානය තව මොකක් හරි බොන්න ඔන්න මෙන්න කියලා එකතු කරන ද්‍රව්‍යයක්. ඒක ලෙඩේ අනුව වෙනස් වෙන්න පුළුවන්.
බෙහෙත් බොන්න ඉස්සර ලෙඩාට නිදිමත යන කම් පහසුවෙන් ඉන්න හරින්න ඕනෑ. බීපු පසුවත් නිදා ගන්න තහනම්. පත්තියම් වෙනකම් වෙන වැඩක යෙදුණාම හරි.
හිම්බා ජනතාව
ඡායාරූප
ප්‍රවර්ගය:මානව විද්‍යාව
පැදිලඹය
එක් පුන් ඔසැලුමක් සඳහා ගතවන කල් පමණ (නිදසුනක් ලෙස, වමේ සිටැ දකුණට හා ආපසු වමට හා පැද්දීමට) ගිණියැ හැකි. මේ කල් පමණ (T) කල් පිරිසිඳිය හෙවත් දෝලන කාලාවර්තය සේ හැඟැවෙයි. පැදිලඹ දිග L නම්, හා කෑදිය නිසා වන ත්වරණය හෙවත් ගුරුත්වජ ත්වරණය g නම්, හා එ විටැ:
මෙහි π ('පයි' ලෙස ඉසිරැවෙන ගරසි අකුරක්) යනු ගණිතමය නියතයකි. මේ සමයුරුව, ස්කන්ධය මැදැ සිටැ බොහෝ දුරට නොයත කල් පිරිසිඳිය සඳහා හොඳ ආසන්න මිනුමක් ලබා දෙයි. පැදිලඹයකැ කල් පිරිසිඳිය වස්තුවේ ස්කන්ධය මත රඳා නොපවතී.
පැදිලඹයකැ යතකුරු ඔදය නියත වන අතර එය සලයුරු ඔදයේ හා කෑදියා ඉඳැති ඔදයේ හා එකතුවයි.
පැදිලඹයේ ක්‍රමවත් සැලුම (regular motion) කල්-සැටැහුම සඳහා ගත හැකි අතර පැදිලඹ-ඔරලෝසු නියාමනය කැරුමට පැදිලඹ ගැනෙයි.
පෙට්රි දීසි
thumb|භාවිතා නොකළ වීදුරු පෙට්රි දීසියක්
පෙට්රි දීසි (හෝ පෙට්රි තැටි හෝ  සෛල ආරෝපණ දීසි හෝ) යනු,  ජීව විද්‍යාඥයින් විසින්,   සෛල  හෝ කුඩා පාසි ශාඛ හෝ  රෝපණය  සඳහා භාවිතා කරන නොගැමූරු,   විදුරු හෝ  ප්ලාස්ටික්,  සිලින්ඩරාකාර හා පියනක් සහිත දීසි වර්ගයකි. එය නම් කෙරුණේ, රොබට් කොහ්ගේ සහායකයෙකු වශයෙන් සේවය කරමින් සිටියදී එය සොයා ගත්,   ජර්මානු බැක්ටීරියා විද්‍යාඥ  ජූලියස් රිචඩ් පෙට්‍රි අනුව යමිනි. ජීවාණුහරණයෙන් (නිදසුනක් ලෙසින්, පීඩන තාපකයක් තුල හෝ උෂ්ණ-වායු උදුනක 160 °C උෂ්ණත්වයක එක් පැයක් වියලි තාපය යෙදුමෙන්) පසුව වීදුරු පෙට්රි දීසි යළි-භාවිතා කළ හැක. එක් පරීක්ෂණයකින් අනෙකට තිරස් දූෂණය ගැටළුවක් විය හැකි අවස්ථාවලදී, බහිෂ්ක්‍රිය කරන අටියෙන්, ප්ලාස්ටික් පෙට්රි දීසි බොහෝ විට භාවිතා වෙයි.
නවීන පෙට්රි දීසි වල පතුලේ සහ පියනෙහි වළලු ඇති අතර, එමනිසා ඒවා එකිනෙක මතින් ලිස්සා නොයන පරිදී එක උඩ එක අට්ටි ගසා තිබිය හැක. දීසි කිහිපයක් එක් ප්ලාස්ටික් අසුරනයක බහාලීමෙන් "බහු-කඳ තැටියක්" ලෙසින් හැඳින්වෙන්නක් නිමැවිය හැක. පෙට්රි දීසි සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරන්නේ බැක්ටීරියා ආරෝපණය කිරීමටය.
ක්ෂුද්‍ර ජීව විද්‍යාව
thumb|left| [[ඒගාර්-පාදකවූ වර්ධන මාධ්‍යයක්  මත බැක්ටීරියා ගණවාසයන් සහිත පෙට්රි දීසියක්.]]
සටහන් සහ ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:ක්‍ෂුද්‍රජීවවේදය
අන්තර්වාහී ද්‍රෝණිය
thumb | right| අන්තර්වාහී [[ටරිම් ද්‍රෝණිය|ටර්ම් ද්‍රෝණියෙහිවත්මන් නාසා ආයතනය ඡායාරූප]] thumb | [[ඌරිග් විල වෙත ජලවාහන ආදාන පෙන්නුම් කරන අන්තර්වාහී ද්‍රෝණිය]]
අන්තර්වාහී ද්‍රෝණියක් (, éndon, "තුල" සහ, rheîn, "ගැලීම" වෙතින්) යනු, සාමාන්‍යයෙන් ගංගා හෝ සාගර වැනි පිටස්තර ජල සමූහන වෙත ජලවාහනය වලක්වමින්  ජලය රඳවා ගන්නාවූ නමුත්  ඒ වෙනුවට විල් හෝ  ගොහොරු වෙත ජලය එක්‍රැස් කරවන සහ වාෂ්පීභවනය ඔස්සේ සමතුල්‍ය බව ලබා ගන්නා  සංවෘත  ජලාපවාහන ද්‍රෝණියක් වෙයි. සංවෘත හෝ  පර්යන්ත ද්‍රෝණියක් හෝ  අභ්‍යන්තර ජලවාහන පද්ධතියක් ලෙසින්ද මෙවන් ද්‍රෝණියක් හැඳින්විය හැකිය.
නොවැම්බර් 9
ප්‍රවර්ගය:නොවැම්බර් ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින
නොවැම්බර් 10
ප්‍රවර්ගය:නොවැම්බර් ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින
ලෝක ජනගහන දිනය
ලෝක ජනගහන දිනය සෑම වසරකම ජූලි මස 11 වැනි දින සමරයි. එයින් බලාපොරොත්තුවන්නේ ලෝක ජනගහනයේ වර්ධන පිලිබඳ පරීක්ෂාවෙන් කටයුතු කිරීමටයි. මෙම සැමරුම එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවර්ධන වැඩසටහනේ පාලන කවුන්සලය විසින් පිහිටුවන ලදි. මෙය 1987 ජූලි 11 වැනි දින ලෝක ජනගහනය ආසන්න වශයෙන් බිලියන පහක් වීම හේතුවෙන් පිහිටුවන ලදි.
2012 ලෝක ජනගහන දිනයේ තේමාව - "සෞඛ්‍යය සේවා නැවත ඇතිකිරීමට විශ්වීය ප්‍රවේශය"
2012 ජූලි 9 (යූටීසී 6.31 ලෙස) දින වනවිට ලෝක ජනගහනය 7,025,071,966 ක් ලෙස තක්සේරු කර ඇත.
බාහිර යොමු
ප්‍රවර්ගය:දිනය අනුව තෝරාගත් සංවත්සර
උත්තමාංගය සුවපත්ව තියා ගමු
මිනිසාගේ ශරීරයේ උත්තමාංගය හිසයි, හිස නිරෝගී නැත්නම් අපිව පහසුවෙන් හඳුනා ගන්න පුළුවන්. ඒ වගේම හිසේ රෝග වලට පොදුවේ බෙහෙත් කියන එක නරක ප්‍රතිඵල දෙන්න පුළුවන්. ඒ නිසා පාරම්පරිකව හෝ පොතපතින් හෝ වෙද විදුහලකින් සුදුසුකම් ලබාපු වෙදැදුරෙකුගේ අනුමැතිය යටතේ බෙහෙත් ප්‍රතිකාර ගන්න එක තමයි සුදුසු. අපි බලමු ඔබගේ ප්‍රමාණයෙන් ඔළුවේ ඇතිවන රෝග සහ නියම කරන බෙහෙත් අනුව කොයි වගේ ගුණයක් බලාපොරොත්තු වෙන්න පුළුවන්ද කියන එක ගැන තොරතුරු ටිකකින් දැනුවත් වෙන්න.
ටිකක් හොයලා බලන්න ඔබට නියම කරන ඖෂධයේ මොන මොන ඖෂධ වර්ග අඩංගු වෙලා තියනවාද කියලා.
ඔබට නියම කරලා කියන තෙලේ අත්තන, නික, සාරණ, එරමුදු, ලුණුවරණ, තල තෙල් එහෙම අඩංගු නම් ඔබට තියෙන්නේ හිස ඇතුලේ වාතය හෝ සෙම නැත්නම් කිසියම් විෂබීජයකින් හට ගත්තු තත්ත්වයක්. ඒකට සුවය ලැබෙන ඔසුවක් තමයි මේ තෙල. ඒ වගේම තවත් තෙලක සීරැස්ස, බැබිල, කුප්පමේනිය, තල තෙල්, එළ කිරි, කුරුම්බා වතුර, වැල් මී, දේවදාර, සුදු හඳුන්, කලාඳුරු, ආදියෙන් කීපයක් හෝ සියල්ල අඩංගු වෙලා තියෙනවා නම් ඔබේ හිසේ ඇතුලේ ඇති හැම ගණයකම වාත රෝග, සෙම් කිපීමෙන් හටගත් රෝග, පිත කිපීමෙන් හටගත් රෝග මොකක් වුණත් ඒකට සුවය බලාපොරොත්තු වෙන්න පුළුවන්. ඉරුවාරදය, වෙනත් හිස රුදා, බර ගතිය, කැසීම්, හිරි ගතිය, ඉදිමුම්, තුවාල ආදිය සුව කළ හැකි ඔසුවක් තමයි ඔබ ගන්නේ.
කලු අත්තන, කීකිරිඳිය, රත් පෙනෙල, එළ කිරි, තල තෙල් ආදියෙන් කිහිපයක සංයෝගයක් ඇති තෙලක් නම් ඒක ආලේප කිරීමෙන් ඔබේ කෙස් සති තුනක් ඇතුළත වැඩෙන්න ගන්න බව කියන්න පුළුවන්. ඒ වගේම හිසකේ යාම නවතිනවා. හිසකේ ඉදීම නවතිනවා. හිසේ දැවිල්ල වගේ තියනවා නම් ඒකත් පහව යනවා. වැටකෙයියා, මුකුණු වැන්න, එරඬු තෙල්, එළඟි තෙල්, දේවදාර, සමදරා මල්, කොකුම්, උරුලෑ සට්ටම්, සාදික්කා, සැවැන්දරා යන ඔසුවලින් කිහිපයක් වත් අඩංගු නම් ඒ තෙලත් හරි බලගතු එකක්. අකලට හිසකේ පැසීම නවතිනවා. හිසරදය පහව යනවා.
හාතාවාරිය, කිතුල් මල්, දොඹ තෙල්, කීන තෙල්, දිවිකදුරු ඇට, අත්තන ඇට, දෙහි ඇට, කපු ඇට ආදියෙන් හදාපු තෙලක් නම් හිස්සොරි සුවවීමට, කෙස් වැඩීමට, කෙස් කලු වීමට, කනේ අමාරු, ඇසෙන් කබ ගැලීම වැනි රෝගවලට වහා ගුණ දෙන බලගතු තෙලක් ඒක. වැටකෙයියා, එළ කිරි, තල තෙල්, වැල් මී, ඉඟිනි ඇට, උරුලෑ සට්ටම්, කීකිරිඳිය, ඔළිඳ මුල්, ලුණුවරණ එහෙම අඩංගු නම් ඒ තෙලත් බලගතු එකක්. හිසේ ඇති වෙන්න පුළුවන් ඕනෑම රෝගයකට ඒක ගුණ දෙනවා.
හිසත් එක්ක කරන ගනුදෙනු සෙල්ලමට කරලා බැරි නිසයි මෙහෙම ඉදිරිපත් කළේ. වෛද්‍ය උපදෙස් ඇතුව පමණක් බෙහෙත් පාවිච්චි කරන්න. කඩෙන් ගන්නා තෙල්වල අඩංගු ද්‍රව්‍ය මොනවාද කියලා බලා ගන්න මේ දැනුම ඔබට ප්‍රයෝජනවත් වේවි.
රති විනෝද මෝදකය
බෙහෙත් බොන්නත් කෙලින් කටින් ඉඳලා ඕනෑ, ඇඟ දුර්වල වුණොත් බෙහෙත් වත් අල්ලන්නේ නෑ. ඒක නිසා තමන්ගේ ශරීරයට හොඳ ආහාර පාන ව්‍යායාම වලින් සලකලා තියා ගන්න එක අපි කළ යුතු යුතුකමක්, එහෙම නේද? අද කියාදෙන්නේ ආයුෂ වැඩි කරන, මාංශ පේශී පුෂ්ටිමත් කර ශරීරයට ශක්තිය බලය ගෙන දෙන, ශරීරය කාන්තිමත් කර පැහැය ලබාදෙන, මතක ශක්තිය වැඩිකර දෙන, ලේ - මාංශ - වසා - මේදය - ඇට - ඇට මිදුළු - ශුක්‍ර යන ධාතු හත; සප්ත ධාතු, වර්ධනය කර පුද්ගලයා නිරෝගීව තබන ඖෂධීය ආහාරයක් හදා ගන්නා හැටි. හරිම සරලයි, තමන්ගේ අතේ මුදල් තියන හැටියට අවශ්‍ය බෙහෙත් ප්‍රමාණ අඩුකර හදා ගත්තාට කමක් නැහැ. දිනකට ආහාරයට ගන්නා ප්‍රමාණය නම් අඩු කරන්න එපා. දිනකට ග්‍රෑම් 60 ක් (පලමක බර) ගන්න ඕනෑ උදේට.
සීනි කිලෝ 1 ½ යි (ග්‍රෑම් 1500 යි - පලම් වලින් 25 යි)
එළඟිතෙල් ග්‍රෑම් 750 යි (පලම් 12 ½ යි)
මී පැණි ග්‍රෑම් 375 යි (පලම් 6 ¼ යි)
එළ කිරි ග්‍රෑම් 750 යි (පලම් 12 ½ යි - බෝතල 1 යි)
තිරිඟු පිටි (ආටා පිටි තමයි වඩාත් ගුණ) කිලෝ 1 ½ යි (පලම් 25 යි)
හදන්නේ මෙන්න මෙහෙමයි:
ලොකු ඇතිලියක් ලිප තබා වේලෙන්න ටිකක් තියන්න. හොඳින් තෙත ගියාම එළඟිතෙල් ටික වත් කරලා දිය වෙන්නට තියන්න. ගිතෙල් දිය වුණාම ඒකට එළ කිරි සහ මී පැණි එක් කරන්න. ගිතෙල් කිරි එක්ක කලවම් වෙන්න හොරයි. ඒත් හැඳිගාන කොට පුංචි බිඳිති වලට කැඩිලා කලවම් වෙනවා. අන්න ඒ වෙලාවට සීනි ටික දාලා දිය කරන්න. නොනවත්වාම හැඳි ගාන්න ඕනා. සීනි දිය වුණාම පිටි ටික පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ එකතු කරන්න. ඒ ගමන් හැඳි ගාමින් රත් කරන්න. හැබැයි මද ගින්නේ. මද ගින්න කියන්නේ ලිපේ දැල්ල නගින්න බැහැ. හනසු, පොල්ලෙලි, දර වගේ දේවල් තමයි මේ වැඩේට සුදුසු. මෙහෙම උයා ගන්න ඕනා තෙත ගතිය අයින් වෙලා යනකම්. ඊට පස්සේ ලිපෙන් බාලා නිවෙන්න තියන්න. නිවුනාම කට ලොකු බෝතලයක හෝ පිඟන් මැටි බඳුනක සුළං නොවදින විදියට අහුරා තබන්න. හැමදාම උදේට ග්‍රෑම් 60 ක් විතර ආහාරයට ගන්න. සතියක් පමණ යන විට ඇඟ මැලි ගතිය පහවෙලා යනවා. වැඩ කරන්න නිරායාසයෙන්ම ඉදිරිපත් වෙනවා. අමතක වෙන ගතිය මග ඇරෙනවා. ශරීරය පාට වැටිලා පුෂ්ටිමත් වෙනවා. බර වැඩිවෙනවා කියලා තේරෙනවා නම් ලේ දන් දෙන්න. එතකොට පාලනය වෙනවා.
මේ ඖෂධය පුරුෂ කාන්තා කාටත් සුදුසුයි. ගර්භණී වුවත් කමක් නැහැ. හැබැයි සීනි වැඩිවීමේ ආබාධ වලින් පෙළෙන අයට යෝග්‍ය නැහැ. මේ ඔසුව ගත්තාම රාත්‍රීයට කාමය ප්‍රබෝධ වෙන නැඹුරුවක් තියනවා. ඒ නිසා දරුවන්ට දීම හරි නැහැ. මේ ඖෂධයේ නම නම් මේකට බර වැඩියි. නොමග යවන සුළුයි. අතිශෝක්තියයි. බලන්න රති විනෝද මෝදකය කිව්වාම කොච්චර පක්ෂග්‍රාහී ද කියලා. නමට බය වෙන්න එපා.
ජගත් චමිල
ජගත් චමිල ප්‍රනාන්දු (උපත 1972 ජුනි 6) යනු ශ්‍රී ලංකා සිනමාවේ, වේදිකාවේ සහ රූපවාහිනියේ නළුවෙකි. ඔහු 1992 දී තිරගත වූ ගුරු ගෙදර චිත්‍රපටයේ ළමා චරිතයක් නිරූපණය කරමින් සිනමාවට පිවිසි චමිල, ඉන්පසු එල්මෝ ජයවර්ධනගේ "සෑම්ස් ස්ටෝරි" (2001) නවකතාව පදනම් කරගත් චිත්‍රපටයක් වන "සැමීගේ කතාව" චිත්‍රපටයේ සැමීගේ චරිතය නිරූපණය කිරීම නිසා 2013 දී නිව් යෝර්ක් ජාත්‍යන්තර චිත්‍රපට උළෙලේ හොඳම නළුවාට හිමි සම්මානය දිනා ගත්තේය. විචාරකයින් විසින් ශ්‍රී ලාංකේය වේදිකාවේ ආධිපත්‍යය දැරූ නළුවන් පස් දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස ඔහු සැලකේ.
පෞද්ගලික ජීවිතය
චමිල උපත ලැබුවේ 1972 ජුනි 6 වැනිදාය. ඔහුගේ පියා ටිනිල් ප්‍රනාන්දු පාසලේ විදුහල්පතිවරයකු වූ අතර මව වීනාල් බියට්‍රිස් ගෘහණියකි. ඔහු මොරටුව වේල්ස් කුමර විද්‍යාලයේ ආදි ශිෂ්‍යයෙකි. ඔහුට අජිත් ටිනිල් සහ ප්‍රසාද් සමන් යන සොහොයුරන් දෙදෙනකුද, නිරෝෂා ශ්‍යාමලී සහෝදරියක්ද සිටිති. චමිල විවාහ වී සිටින්නේ පියුමි උත්පලා ධර්මශ්‍රී සමඟ වන අතර ඔවුන්ට පන්සිළු පවන් නම් එක් පුතෙකු සහ වෙනුරි කිනාරා නම් දියණියක සිටී. පියුමි චිත්‍රපට නිෂ්පාදක විජය ධර්මශ්‍රීගේ දියණියයි.
වෘත්තීය ජීවිතය
චමිලගේ රංගන ජීවිතය ආරම්භ වූයේ වේල්ස් කුමර විද්‍යාලයෙහි ශිෂ්‍යයෙකුව සිටියදී පාසැලේදී වේදිකා නාට්‍ය වලිනි. 1986 වසරේ සමනල කන්ද පාසල් නාට්‍යයට සම්බන්ධ වීමෙන් පසු 1990 සිට 1992 දක්වා අන්තර් පාසල් නාට්‍ය තරගයේ හොඳම නළුවාට හිමි සම්මානය දිනා ගැනීමට හැකි වූ ඔහු 1992 වසරේ විජය ධර්මශ්‍රී විසින් අධ්‍යක්ෂණය කල ගුරුගෙදර චිත්‍රපටයෙන් ප්‍රථම සිනමා රංගනයට පිවිසියේය. 2005 වසරේ රාජ්‍ය නාට්‍ය උළෙලේදී සුනිල් චන්ද්‍රසිරිගේ ‘‘දොන් ජුවාන්’’ නාට්‍යයේ රඟපෑම වෙනුවෙන් ඔහු හොඳම නළුවාට හිමි සම්මානය දිනා ගත්තේය. 2013 දී, නිව් යෝර්ක් සිටි ජාත්‍යන්තර චිත්‍රපට උළෙලේදී ඔහු සෑම්ගේ කතාව චිත්‍රපටයෙහි ප්‍රධාන චරිතය සඳහා හොඳම නළුවා සම්මානය දිනා ගත්තේය.
External links
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලාංකික නළුවෝ
ප්‍රවර්ගය:සිංහල ජනයා
මදුරාපුර
'''මදුරාපුර නොහොත් මදුරාගොඩ ශ්‍රී ලංකාවේ දකුණු පළාතේ ඉතිහාසයක් අැති, සුපිරසිද්ධ වැලිගම නගරයේ පිහිටා අැති ගමකි. මෙම ගම පොල්අතු නදියෙන් වට කර අැත. වැලිගම - අකුරැස්ස ප්‍රධාන මාර්ගය මෙම ගම හරහා යයි.'''
தாவரங்கள்
இங்கும், இதனையண்டிய பகுதிகளிலும் இலங்கைக்கே உரித்தான பல்வேறு விதமான தாவர விலங்கினங்கள் ஏராளமாகக் காணப்படுகின்றன. இதர பகுதிகளிற் காண்பதற்கரிதான கின்னை மரங்களும், கிங் மரங்களும், “தயிர்த் தென்னை” மரங்களும் இங்கு நிறைந்துள்ளன.
සස්‍ය විද්‍යාව
සස්‍ය විද්‍යාව යනු,  ආහාර, ඉන්ධන, තන්තු, සහ ඉඩම් සංස්කරණය සඳහා, ශාක නිෂ්පාදනයෙහි සහ භාවිතයෙහි අදාළ විද්‍යාව සහ තාක්ෂණය වෙයි.
මදුරාපුර
காலநிலை
இலங்கையின் ஈர வலயத்தில் அமைந்துள்ளதால் வருடம் முழுவதும் மழை வீழ்ச்சியைப் பெறக்கூடிய இப்பகுதி மிதமான காலநிலையைக் கொண்டுள்ளது.
மண்
மேற்புற மண் முழுவதும் வண்டல் மண்ணாகக் காணப்படும் இக்கிராமத்தில் எங்கு தோண்டினாலும் பல்வேறு விதமான கடல்வாழ் உயிரினங்களினதும் பாறைப் படிவுகளே நிறைந்து காணப்படுகின்றன. இதனால், இப்பகுதியானது ஆதியில் கடல் மட்டத்துக்குக் கீழ் அமைந்திருந்ததெனக் கருதலாம். இங்கு பெறப்படும் நிலத்தடி நீரும் ஓரளவு உவர்ப்புத் தன்மையுள்ளதாகும்.
வெலிப்பிட்டிய பிரதேச செயலக எல்லைக்குள் அமைந்த சுமார் 4000 பேர் வசிக்கும் இக்கிராமமானது இரண்டு கிராம சேவகர் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழைத் தாய்மொழியாகக் கொண்ட முஸ்லிம்கள் அதிகமாக வாழும் இதன் மதுராகொட பிரிவில் ஒரு ஜும்ஆப் பள்ளிவாசல் உட்பட இரண்டு பள்ளிவாசல்களும், சிங்கள பௌத்தர்கள் அதிகமாக வாழும் தெனிப்பிட்டிய-மேற்கு பிரிவில் இரண்டு பௌத்த விகாரைகளும் ஒரு சிங்களப் பாடசாலையும் காணப்படுகின்றன.
இங்கு பேச்சு வழக்கிலுள்ள தமிழ்ச் சொற்கள் இதனை அண்டிய பகுதிகளிலுள்ள பேச்சு வழக்கிலிருந்து பெரிதும் மாறுபட்டிருப்பது குறிப்பிடத் தக்கது. அவ்வாறே புழக்கடை, தன்னினைவு, குறுணி, பாகம் (தூரம்), பரிகாரி போன்ற சொற்கள் ஏனைய பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படாவிடினும் இங்கு பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றமை குறிப்பிடத் தக்கது.
right|thumb|வெலிகாமம் -மதுராப்புர கிராமத்தின் எல்லைப்படம்கு
இங்கு அமைந்துள்ள, கல்வி வளர்ச்சியில் துரித வளர்ச்சி கண்டுவருவது அஸ்ஸபா முஸ்லிம் பாடசாலையாகும். மேலும், சில தனியார் நிறுவனங்களும் இங்கு இலவச கல்விப் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளதுடன் ஒரு அஹதிய்யாப் பாடசாலையும் இங்கு இயங்கி வருவது குறிப்பிடத் தக்கது.
இலங்கை முஸ்லிம் ஆசிரிய முன்னோடி, தமிழிற்சூரியன் த.சா. அப்துல் லதீப் இவ்வூரைச் சேர்ந்தவர்.
உசாத்துணைகள்
பகுப்பு:மாத்தறை மாவட்டத்தில் உள்ள ஊர்களும், நகரங்களும்
නොවැම්බර් 11
ප්‍රවර්ගය:නොවැම්බර් ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින
නොවැම්බර් 12
ප්‍රවර්ගය:නොවැම්බර් ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින
2020 බේරූට් පිපිරීම්
පිපිරීම්
ප්‍රථම කුඩා පිපිරීම දුම් වලාවක් ඇති කළ අතර ගිණිකෙළි වැනි අලෝක ඇති කළේය. දෙවන පිපිරුම වඩා විශාල වූ අතර දේශීය වේලාවෙන් 18:08:18 පමණ සිදුවිය.
හානි
දර්ශනවල දැක්වෙන්නේ මෝටර් රථ පෙරළී ගොස් වානේ රාමු සහිත ගොඩනැගිලි වලින් ඒවායේ ආවරණ ඉවත් වී ඇති බවයි.
ජීවිත හානි
පිපිරීමෙන් පසු අවම වශයෙන් පුද්ගලයින් 130 දෙනෙකු මියගොස් ඇති අතර 4,000 කට වැඩි පිරිසක් තුවාල ලබා ඇත.
සේයාරු
ප්‍රවර්ගය:ලෙබනනය තුළ 2020 වසර
අහ්ක්මීම් ලී පුවරු
අහ්ක්මීම් ලී පුවරු හා් කයිරෝ ලී පුවරු (කයිරෝ ප්‍රවර්ග. 25367 සහ 25368) යනු,  පුරාතන ඊජිප්තියානු ලී ලේඛන පුවරු දෙකකි. එයින් එක එකක් 18 න් 10 අඟල් යන මිමුම් සහිත වන අතර බදාමයෙන් ආවරණය කොට ඇත. පුවරු වල දෙපසෙහිම අභිලේඛනය කොට ඇත. පළමු පුවරුවෙහි අභිලේඛන අතර සේවකයන් ලැයිස්තුවක් සඳහන් වන අතර එයට අනුගාමීව ගණිතමය ලියැවිල්ලක් වෙයි.
අරමුදල් ගිණුම්කරණය
අරමුදල් ගිණුම්කරණය යනු, රජයයන් සහ ලාභ-නොලබන සංවිධාන විසින් භාවිතා කෙරෙන ගිණුම්කරණ ක්‍රමයක් වන අතර, එහිදී වැදගත් කොට සැලකෙන්නේ ගිණුම් කටයුතු භාවය මිස ලාභදායක බව නොවේ.
ඊජිප්තියානු ගණිතමය හම් පොතනුව
දකුණෙහි සිට වමට ලියන ලද මධ්‍ය රාජධානියෙහි හෛරාතික අක්ෂර වලින් මෙහි ලියැවිලි සමන්විත වෙයි. ශාස්ත්‍රඥයන් විසින් මෙම EMLR පොතනුව කාල නිර්ණය කරන්නේ ක්‍රියුපෙ 17වන සියවසට අයත් බවයි.
ගණිතමය අන්තර්ගතය
මෙම හම් පොතනුව වනාහී ඊජිප්තියානු භාග  ගණනය කිරීම සඳහා පිළියෙල කෙරුණු අත්වැලකි. වෙනත් ඒකක භාගයකට සමාන වන ඒකක භාගයන්ගේ ඓක්‍යයන් 26 ක් එයට අයත් වෙයි. තීරු දෙකක් තුල ඓක්‍යයන් දැක්වෙන අතර, එම ඓක්‍යයන්ම අඩංගු තවත් තීරු දෙකක් එයට අනුගාමී ලෙසින් දැක්වෙයි. .
ලැයිස්තුගත කර ඇති පරිමේය සංඛ්‍යාවන් 26 අතුරින්, දහයක් හොරස්ගේ ඇස සංඛ්‍යා වෙති: 1/2, 1/4 (දෙවරක්), 1/8 (තෙවරක්), 1/16 (දෙවරක්), 1/32, 1/64 යන්න ඊජිප්තියානු භාග බවට පෙරැලිනි. . තවද වෙනත් ඉරට්ටේ පරිමේය සංඛ්‍යා හතක් ඊජිප්තියානු භාග බවට පෙරැලිනි: 1/6 (දෙවරක් ලැයිස්තු ගතව–නමුත් එක් වරක් වැරදියට), 1/10, 1/12, 1/14, 1/20 සහ 1/30. අවසානයේදී, ඔත්තේ පරිමේය සංඛ්‍යා නවයක් ඊජිප්තියානු භාග බවට පෙරැලිණි: 2/3, 1/3 (දෙවරක්), 1/5, 1/7, 1/9, 1/11, 1/13 සහ 1/15, RMP 2/n වගුව ක්‍රමය උගැනීමට ලේකම් සිසුවන් හට පුහුණු නිදර්ශන.
සමතුල්‍ය ඒකක භාග ශ්‍රේණි ගණනය කලේ කෙලෙසද හා කුමකටද යන්න පිළිබඳ සඳහන් කිසිදු ප්‍රස්තාවනාවක් හෝ විස්තරයක් හෝ බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාර පරික්ෂකවරුනට නොලැබුණි.
බැම සුදු පවන් පෙන්දා
බැම සුදු පවන් පෙන්දා (White-browed Fantail)
White-browed Fantail
විද්‍යාත්මක නාමය : Rhipidura aureola
කාක ගණයට අයත් පක්‍ෂියෙකි. වැඩුනු කුරුල්ලා 18cm (අඟල් 7) දිගය. ශරීරය ඉහල අඳුරු දුඹුරු හෝ කථ දුඹුරු පැහැතිවේ. පුළුල් ඇහිබැම සුදු පැහැති වන අතර එය නලලේදී එකතුවේ. තටු කෙලවර සුදු පැහැ තිත් පේලි දෙකකි. වලිගය හා පිහාටු මැද දුඹුරු පැහැයට හුරුවේ. උගුර පුදේශය සුදු පැහැ වන අතර පපුව හා යටිබඩ ප්‍රදේශද සුදුපැහැවේ. ‍හොට, කකුල් හා ඇස් කළු පැහැතිය. මොවුන්ගේ ගැහැණු සතුන් පිරිමි සතුන්ට වඩා මඳක් දුඹුරු පැහැතිය.
විවිධ තැන් වල විවිධ අභිජනන කාල දක්වා ඇති අතර එයට හේතුව මෝසම් කාලයන් අනුව අභිජනන කාලය වෙනස්වීම යැයි සිතිය හැක. නමුත් වැඩි ප්‍රමාණයක් අප්‍රේල් මැයි කාලයේදී වාර්තා වී ඇත. මොවුන් වැඩි වශයෙන් නැගෙනහිර, නිරිත දිග ලංකාවේ දැකිය හැක. කෘමිනාශක ආදිය භාවිතය මොවුන්ගේ ජීවිත වලට තර්ජනයක්ව පවතී.
__INDEX__ __NEWSECTIONLINK__
කෙන් තොම්සන්
කෙනෙත් ලේන් "කෙන්" තොම්සන් (උපත 1943 පෙබරවාරි 4), හැකර් සමූහයන් වලදී කෙන් ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන අතර ඔහු ඇමරිකානු ජාතික පරිගණක විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ පුරෝගාමියකි. වෘතීය ජීවිතයේ බොහෝ කාලයක් ඔහු බෙල් විද්‍යාගරයේ සේවය කර ඇත. යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය සැලසුම් කිරීම තොම්සන් විසින් බෙල් විද්‍යාගාරයේදී සිදුකරන ලද වැදගත් කාර්යයක් වේ. ඊට අමතරව, සී පරිගණක ක්‍රමලේඛණ භාෂාවේ ප්‍රභවය ලෙස සැලකෙන බී පරිගණක ක්‍රමලේඛණ භාෂාව නිර්මාණයෙන්ද, Plan 9 පරිගණක මෙහෙයුම් පද්ධතිය නිර්මාණය හා මූලික සංවර්ධන කටයුතු වලටද ඔහු දායක විය. 2006 වසරේ සිට තොම්සන් ගූගල් ආයතනයේ සේවය කරනු ලබන අතර, එහිදී ඔහු ගෝ පරිගණක ක්‍රමලේඛණ භාෂාව සම-නිර්මාණය කිරීමට දායකත්වය සපයන ලදි.
1960
කැලිෆෝනියා සරසවියේදී 1965දී තොම්සන් විසින් විද්‍යාවේදී උපාධිය හා 1966 දී විද්‍යා ශාස්ත්‍රපති උපාධිය ලබාගන්නා ලදි. ඔහු ශාස්ත්‍රපති උපාධිය ලබාගන්නා ලද්දේ ඉලෙක්ට්‍රොනික හා පරිගණක විද්‍යා අංශයෙනි.
බෙල් විද්‍යාගාරය විසින් 1966දී තොම්සන්ව එම ආයතනයේ සේවයට බඳවා ගෙන ඇත. එම කාලය තුල ඔහු ඩෙනිස් රිචී සමග එක්ව මල්ටික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය නිර්මාණයට සම්බන්ධ වී ඇත. එම මෙහෙයුම් පද්ධතියේ වැඩකටයුතු අතර තුර තොම්සන් විසින් බොන් නැමැති ක්‍රමලේඛණ භාෂාවක්ද නිර්මාණය කර තිබේ. ඊට අමතරව ඔහු විසින් ස්පේස් ට්‍රැවල් නැමති පරිගණක ක්‍රීඩාවක්ද නිර්මාණය කර තිබේ. බෙල් විද්‍යාගාරය විසින් මල්ටික්ස් මෙහෙයුම් පදධතියේ වැඩකටයුතු අතරමග නවතා දැමීම හේතුවෙන්, තොම්සන් ඔහුගේ ස්පේස් ට්‍රැවල් පරිගණක ක්‍රීඩාව පැරනී PDP-7 පරිගණකයක් මත නැවත නිර්මාණය කරන ලදි. අවසානයේ එම කියාවලියේදී නිර්මාණය කරන ලද උපාංග යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය බවට පත් විය. යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතියේ මූලික වැඩ කටයුතු වලින් පසුව, යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය සඳහා පද්ධති ක්‍රමලේඛණ භාෂාවක අවශ්‍යතාවය තොම්සන් හට දැනෙන්නට විය. ඒ අනුව ඔහු බී ක්‍රමලේඛණ භාශාව නිර්මාණය කරන ලදි. එය ඔහුම විසින් නිර්මාණය කරන ලද සී ක්‍රමලේඛණ භාෂාවේ පූර්වගාමී ක්‍රමලේඛණ භාශාව වේ.
ඊට අමතරව 1960 දශකයේදී ඔහු රෙගියුලර් එක්ස්ප්‍රෙෂන් ආශ්‍රිත වැඩ කටයුතු හා QED අකුරු සකසනයේ වැඩ කටයුතු ආරම්භ කර ඇත.
1970
1970 දශකය තුල තොම්සන් සහ රිචී එක්ව යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය වැඩිදියුනු කිරීම කරන ලදි. 2011 වසරේ පවත්වන ලද සම්මුඛ සාකච්චාවකදී තොම්සන් විසින්, මුල් කාලයේ යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතියේ වැඩකටයුතු තමා විසින් පමණක් සිදුකරන ලද බවත්, පසුව රිචී විසින් එය වැඩිදියුනු කිරීමට දායක වූ බවත් පවසා ඇත.
1975 වසරේදී තොම්සන් කෙටි කාලීනව බෙල් විද්‍යාගාරයේ සේවයෙන් ඉවත් වී කැලිෆෝනියා සරසවියේ වැඩකටයුතු වලට සම්බන්ධ විය. එහිදී ඔහු යුනික්ස් 6 වන සංස්කරණය PDP-11/70 පරිගණක වල ස්ථාපනය කිරීමට සහයෝගය ලබා දී ඇත. පසු කාලීනව කැලිෆෝනියා සරසවිය විසින් එම යුනික්ස් පද්ධතිය වෙනත් මෙහෙයුම් පද්ධතියක් ලෙස පවත්වාගෙන යාම ආරමභ කල අතර එය බාක්ලි මෘදුකාංග බෙදා හැරීම ලෙස හඳුන්වනු ලබයි.
ජෝසප් හෙන්රි කොන්ඩන් සහ තොම්සන් එක්ව බෙලී චෙස් යන්ත්‍රයේ මෘදුකාංග හා දෘඩාංග නිර්මාණය කර ඇත. බෙලී යන්ත්‍රය පසුකාලීනව ලෝක ශූර චෙස් යන්ත්‍රය බවට පත් විය.
1980
1980 දශකය පුරාවට තොම්සන් සහ රිචී එක්ව යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය ආශ්‍රිත පරීක්ෂණ සහ වැඩි දියුණු කිරීම් කරන ලදි. 8, 9 සහ 10 වන යුනික් සංස්කරණ BSD මෙහෙයුම් පද්ධතියේ කේත ගොනු ආශ්‍රයෙන් නිර්මාණය කිරීම මෙම කාලය තුල සිදු විය. 1980 මැද භාගයේශී බෙල් විද්‍යාගාරය විසින් නව මෙහෙයුම් පද්ධතියක් වන Plan 9 මෙහෙයුම් පද්ධතියේ වැඩ කටයුතු තොම්සන්ගේ මූලිකත්වයෙන් ආරම්භ කරන ලදි. මෙම මෙහෙයුම් පද්ධතිය සඳහා යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතියේ න්‍යායන් වඩාත් හොඳින් භාවිතා කිරීමට සැලසුම් කර තිබින.
1990
1992 වර්ෂයේදී තොම්සන් සහ රොබ් පයික් විසින් UTF-8 කේතකරණ ක්‍රමය නිරමාණය කරන ලදි. UTF-8 අන්තර්ජාලය තුල ප්‍රධානතම අක්ෂර කේතකරණ ක්‍රමය බවට පත් වූ අතර එය ලෝකයේ මුළු වෙබ් අඩවි ප්‍රමාණයෙන් අඩකට අධික ප්‍රමාණයක භාවිතා කරනු ලබයි.
ඊට අමතරව මෙම කාලය තුල තොම්සන් සහ රිචී විසින් ඉන්ෆර්නෝ නම් තවත් පර්යේෂණාත්ම මෙහෙයුම් පද්ධතියක නිර්මාණ කටයුතු ආරම්භ කර ඇත.
2000
2000 දශකයේ අවසාන භාගයේදී තොම්සන් බෙල් විද්‍යාගාරයෙන් ඉවත් වෙන ලදි. ඔහු වසර 2006 පමණ වන තෙක් Entrisphere නම් සමාගමේ හවුල් කරුවෙකු ලෙස සේවය කල අතර වර්තමානයේ ඔහු ගූගල් ආයතනයේ සේවය කරනු ලබයි. තොම්සන් ගූගල් ආයතනයේ සේවය කරන අතරතුර ගෝ ක්‍රමලේඛණ භාෂාවට සම-නිර්මාණයෙන් දායක විය.
2009 වසරේ පැවැත් වූ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට අනුව තොම්සන් වර්තමානයේදී ලිනක්ස් පාදක වූ මෙහෙයුම් පද්ධතියක් භාවිතා කරනු ලබයි.
ජාතික ඉංජිනේරු අධ්‍යනායතනය
යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය නිර්මාණය සහ එමගින් පරිගණක ක්ෂේත්‍රයට සිදු වූ සේවය වෙනුවෙන් 1980 වසරේදී තොම්සන්ව ජාතික ඉංජිනේරු අධ්‍යනායතනයට තෝරා පත් කරගන්නා ලදි.
ටියුරින් සම්මානය
පරිගණක මෙහෙයුම් පද්ධති සඳහා පොදු න්‍යායන් නිර්මාණය කිරීම හා යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය නිර්මාණය කිරීම වෙනුවෙන් තොම්සන් හා රිචී හට 1980 වසරේදී ටියුරින් සම්මානය පිරිනමන ලදි.
IEEE රිචර්ඩ් W. හැමින්ග් පදක්කම
යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය හා සී ක්‍රමලේඛණ භාෂාව නිර්මාණය කිරීම උදෙසා, 1990 වසරේදී මෙම සම්මානය තොම්සන් හා රිචී හට පිරිනමන ලදි.
පරිගණක ඉතිහාසය පිළිබඳ කෞතුකාගාරයේ හවුල්කරු
යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය හා සී පරිගණක භාෂාව නිර්මාණය උදෙසා තොම්සන් සහ රිචී දෙදෙනා පරිගණක ඉතිහාසය පිළිබඳ කෞතුකාගාරයේ හවුල්කරුවන් ලෙස 1997 වසරේදී නම් කරන ලදි.
තාක්ෂණය පිළිබඳ ජාතික පදක්කම
යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය හා සී පරිගණක භාෂාව නිර්මාණයෙන් පරිගණක දෘඩාංග, මෘදුකාංග හා පරිගණක ජාලකරණ ක්ෂේත්‍රයට සිදු වූ සේවය වෙනුවෙන් 1999 අප්‍රේල් 27 වන දින තොම්සන් සහ රිචී දෙදෙනාට තාක්ෂණය පිළිබඳ ජාතික පදක්කම පිරිනමන ලදි. පදක්කම පිරිනමනු ලැබුවේ එවකට ඇමරිකානු ජනාධිපති බිල් ක්ලින්ටන් විසිනි.
සුමොටු කනායි සම්මානය
විදුලි හා ඉලෙක්ට්‍රොනික ඉංජිනේරුවන්ගේ ආයතනය විසින් පළමු සුමොටු කනායි සම්මානය පිරිනැමීම සඳහා තොම්සන්ව තෝරා ගන්නා ලදි. ඒ අනුව 1999 වසරේදී යුනික්ස් මෙහෙයුම් පද්ධතිය හා එමගින් විසිරි පද්ධති සඳහා වූ සේවාව වෙනුවෙන් තොම්සන්ට මෙමෙ සම්මානය පිළිගන්වන ලදි.
ජපන් ත්‍යාගය
තොරතුරු හා සන්නිවේදනය සඳහා වූ ජපන් ත්‍යාගය තොම්සන් සහ රිචී හට 2011 වසරේදි පිරිනමන ලදි.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:1943 උපත් ප්‍රවර්ගය:ජීවමාන ජනයා
නොවැම්බර් 13
ප්‍රවර්ගය:නොවැම්බර් ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින
මීර් අභ්‍යවකාශ මධ්‍යස්ථානය
මීර් (Мир, රුසියානු බසින් ලෝකය සහ සාමය යන අරුත් දෙකම ඇත) යනු සෝවියට් සංගමයේ (සහ පසුව රුසියාවේ) අති සාර්ථක අභ්‍යවකාශ මධ්‍යස්ථානයකි.
මීර් අජටාකාශ මධ්‍යස්ථානය
“මීර්” යනු රුසියානු (කලින් සෝවියට්) භාෂාවෙන් “සාමය” හා “ලෝකය” යන තේරුම් දෙකම දෙන්නා වූ වදනකි. මීර් අජටාකාශ මධ්‍යස්ථානය යනු රුසියානුවන් විසින් ගුවන්ගත කරනා ලද අභ්‍යවකාශ පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයකි. එසේම එය නිරන්තර මනුෂ්‍ය වාසයකින් යුක්ත වූ දිගුකාලීන විද්‍යා පර්යේෂණ සිදුකළ හැකි පහසුකම්වලින් සමන්විත “තුන්වන පරම්පරාවේ” කක්ෂගත අභ්‍යාවකාශ මධ්‍යස්ථානයකි. මෙහි ඉදි‍කිරීම් වසර ගණනාවක් පුරාවට සිදු කෙරිණි.
එනම් වසර දහයකට දින අටක් පමණක් අඩු වූ කාලයකි. අභ්‍යාවකාශයේ නොනැසී මනුෂ්‍ය වාසයක් පැවතුන දිගම කාලයට හිමි වාර්තාව ද මීර් සතුය. මීර් මධ්‍යස්ථානය සම්බන්ධ නොයෙකුත් හැල හැප්පීම්වලින් අනතුරුව එය ජාත්‍යන්තරව රුසියානු, ඇමරිකානු හා වෙනත් රටවල අභ්‍යවකාශගාමීන්ට පහසුකම් සැපයූ අන්තර්ජාතික මට්ටමේ අභ්‍යාවකාශ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් වුණි. මින් වැඩිපුරම අවධානයට පාත්‍ර වනුයේ “මීර් - ෂටල” වැඩසටහන යටතේ ඇමරිකානු අභ්‍යාවකාශ ගමන් වාර 11ක් මීර් අරබයා වෙන් කොට තැබීම වෙයි. මධ්‍යස්ථානයට සහ එහි රැදී සිටි අභ්‍යවකාශ ගාමීන්ට අවශ්‍ය දෑ සහ උපකරණ සැපයීම මේ ගමන් වාරවල අරමුණ විය. එසේම, අභ්‍යවකාශගාමීන්ගේ සේවා වාර මාරු කිරීම ද මෙම ගමන් වාරවල ප්‍රධාන අරමුණක් විය. මීර් අභ්‍යාවකාශ මධ්‍යස්ථානය පහළ පෘථිවි කක්ෂ‍යක දී 1986 සිට 1996 දක්වා අතර කාලයේ දී ගුවන්ගත කළ මොඩියුල එකලස් කොට ඉදිකරන ලදී.
අභ්‍යාවකාශ මධ්‍යස්ථානයේ සේවා කාලය 2001 මාර්තු 23 වන දින අවසන් කරනු ලැබූයේ පෘථිවි වායුගෝලය තුළින් එය වැටීමට සලස්වා දැමීමට ලක්කොට විනාශ කරනු ලැබීමෙනි. එය කොටස්වලට කැඩී දකුණු පැසිපික් සාගර කලාපයට පතිත විණි.
මීර් අභ්‍යාවකාශ මධ්‍යස්ථානය - වර්ධනය
1976 පෙබරවාරි 17, සැල්යුට් Dos-17k අභ්‍යවකාශ නැවතුම් පොළෙහි වැඩි දියුණු කරන ලද ආකෘතියක් නිර්මාණය වීමට තීරණය විය. මීර් එහි ප්‍රතිඵලයක් මෙන්ම සෝවියට් අභ්‍යාවකාශ පද්ධතියේ තුන්වන පරම්පරාවේ කොටසක් ද වේ. 1971 පටන් සැල්යුට් අභ්‍යාවකාශ මධ්‍යස්ථාන හතරක් දියත් කර ඇත. මීර් සංවර්ධනය කෙරෙන අතරතුර තවත් 3 ක් දියත් කෙරිණි. එය සැලසුම් කෙරුණු අවධියේදී පර්යන්ත පද්ධති දෙකෙහි (DOS-7, DOS-8) නැවතුම්පළ 4 ක් ඉදිරිපත් කිරීමට අදහස් විය. ඒ සැල්යුට් මධ්‍යස්ථානයේ මෙන් දෙකෙළවරෙහි හා මධ්‍යස්ථානය ඉදිරිපස ඇති ගෝලීය තටාකය දෙපස වශයෙනි. 1978 වන විට මෙය පසුපස එක් නැවතුම් පොළක් හා ඉදිරිපස ගෝලීය කොටසෙහි නැවතුම් පොළ 5 ක ආකෘතියක් දක්වා විකාශනය වී තිබුණි.
සොයුස්(z) අභ්‍යාවකාශ යානයෙන් ලබාගත් ටොන් 7.5 මොඩියුලවලට නැවතුම්පළ සම්බන්ධ කිරීමට මුලදී සැලසුම්කර තිබුණි. මෙම මොඩියුල (“සොයුස්” හි මෙන් සොයුස් ප්‍රචාලන මොඩියුලයක් හා අවගමන මොඩියුලයක් ද කක්ෂීය මොඩයුලය) වෙනුවට ප්‍රතිස්ථාපිත පරීක්ෂණාගාර මොඩියුලයක් ද භාවිතා කිරීමට ඉඩ ඇත. ස්වෙස්ඩා සර්විස් මොඩියුලය මීර් 2 හි ගර්භය වන අතර මීර් එහි ගර්භය වෙයි. මීර් වැඩසටහන 1979 පෙබරවාරිහිදී යෝජනා වූ විලැඩ්මර් චෙලෝම්ගේ අල්මාස්(z) යුධමය අභ්‍යාවකාශ නවාතැන් වැඩසටහන සමග ඒකාබද්ධ වූවකි. TKS අභ්‍යාවකාශ යානය මත පදනම්ව, ටොන් 20 අභ්‍යවකාශ මොඩියුල රැඳවීමට මෙහි තටාකගත කිරීමේ පර්යන්ත වැඩි දියුණු කෙරිණි. අභ්‍යවකාශ මධ්‍යස්ථානය පිළිබඳ සමස්ත වගකීම දැරුවේ NPO Energia විසිනි. කෙසේ වුවද Energia, සැලියුට් 7, Soyuz-T හා Progress අභ්‍යවකාශ යානාවෙහි ඒ වන විට කෙරෙමින් තිබූ වැඩ කටයුතු නිසා Khrunichev හි සංවර්ධන ශාඛාව වූ KB – සැලියුට් ට උප කොන්ත්‍රාත්තුවක් පැවරිණි. KB-සැලියුට් 1979 දී වැඩකටයුතු ආරම්භ කළ අතර සැලසුම් 1982 – 1983 නිකුත් කෙරිණි. Kurs ස්වයංක්‍රීය මුණගැසීම් පද්ධතියක්, Altair චන්ද්‍රිකා සන්නිවේදන පද්ධතියක්, Elektron ඔක්සිජන් උත්පාදනයක් Vozdukh කාබන්ඩයොක්සයිඩ් වායු පිරිසිදු කරණයක්, විභ්‍රම ඩයින ජවරෝද (Almoz ගෙන් ගන්නා ලද), සැලියුට් SB සංඛ්‍යාංක පියාසැරි පාලන පරිගණකයක් ඇතුලු අලුත් පද්ධති කිහිපයක් අභ්‍යවකාශ නැවතුම් පළට අතුළත් විය. 1984 මුල භාගයේදී Buran අභ්‍යවකාශ ෂටලය පියාසැරි පරීක්ෂාවකට සුදානම් කිරීම සඳහා වූ Buran වැඩ සටහන සඳහා සියලු සම්පත් යෙදවීම නිසා මීර් වැඩ සටහනේ කටයුතු ඇණ හිට තිබිණි. නමුත් 1986 දී 27 වන සමාජවාදී පක්ෂ කොන්ග්‍රසය පාලනයට එන විට Mir කක්ෂගත කිරීම සඳහා අභ්‍යවකාශ හා ආරක්ෂාව පිළිබඳ මධ්‍යම කොමිටි ලේකම් විසින් Valentin Glushko හට නියෝග කරන ලදී.1984 දීම ඒ සඳහා නැවත මුදල් සම්පාදනය කෙරිණි.
මේනිසා සැලසුම් කරන ලද ක්‍රියාවලිය අනුගමනය කිරීම හා 1986 අවශ්‍ය දිනයේදී දියත් කිරීමට නොහැකි බව පැහැදිලි විය. ඉන්පසු Cosmonaut’s day (අප්‍රේල් 12) දී පියාසැරි ආකෘතියද baikonur වෙත ගෙනයාමටත් එහිදී පද්ධති පරීක්ෂා කිරීම් හා ඒකාබද්ධ කිරීම් කිරීමට තීරණය විය. Khrunichev හිදී භූමි පරීක්ෂා ආකෘතිය මත කරන ලද පරීක්ෂාවන්හි ප්‍රතිඵල හේතුවෙන් කේබල 2500 න් 1100 නැවත අලුතෙන් සකස් කිරීමට සිදුවිය. ඔක්තෝබර්යේදීම මීර් එහි පිරිසිදු කිරීමේ කාමරයෙන් එළියට ගන්නා ලදී. 1986 පෙබරවාරි 16 දින ප්‍රථම දියත් කිරීමේ උත්සාහය අභ්‍යවකාශයානා සන්නිවේදනය දුර්වලවීම මත ව්‍යර්ථ විය.
බාහිර යොමු
ප්‍රවර්ගය:අභ්‍යාවකාශ මධ්‍යස්ථාන ප්‍රවර්ගය:මීර් අභ්‍යවකාශ මධ්‍යස්ථානය ප්‍රවර්ගය:අභ්‍යවකාශ මධ්‍යස්ථාන ප්‍රවර්ගය:මිනිසුන් සහිත අභ්‍යවකාශ යානා ප්‍රවර්ගය:Big Science ප්‍රවර්ගය:Russian loanwords ප්‍රවර්ගය:Soviet space program
පාර දිගේ
ධර්මසේන පතිරාජ විසින් අධ්‍යක්ෂණය කෙරුණු, 1980 වර්ෂයේ දී නිකුත් වූ සිංහල චිත්‍රපටියකි. මෙහි තිර රචනය අජිත් තිලකසේන විසිනි.
ප්‍රදර්ශනය
රිට්ස්, අශෝකා, රොක්සි ඇතුළු 3 වන මණ්ඩලයේ සිනමා ශාලා 15 කදී ඇරැඹීය.
නොවැම්බර් 14
ප්‍රවර්ගය:නොවැම්බර් ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ දින
වීදි ආහාර
වීදි ආහාර යනු වෙළඳසැලක හෝ පොළක වැනි ස්ථානයක, වීථියක හෝ වෙනත් පොදු ස්ථානයක සංචාරක වෙළෙන්දෙකු හෝ විකුණුම්කරුවෙකු විසින් විකුණනු ලබන, එම අවස්ථාවේදී ම ආහාරයට ගැනීම වෙනුවෙන් සැකසූ කෑම හෝ බීම වර්ග වේ. බොහෝවිට ඒවා ජංගම කුටියක, කරත්තයක හෝ ට්‍රක් රථයක සිට විකුණනු ලබන අතර ක්ෂණික පරිභෝජනය සඳහා සකස් කෙරේ. ඇතැම් වීදි ආහාර පළාත්වලට ආවේණික වන නමුත් බොහෝ ආහාර ඒවායේ උත්පත්තිය සිදු වූ කලාපයෙන් ඔබ්බට විහිදී පවතී. බොහෝ වීදි ආහාර එවේලෙහි අනුභවය පිණිස සකසන ලද ආහාර සහ ගෙන යාම අඳහා සකසන ලද ආහාර වශයෙන් වර්ග කර ඇති අතර, අවන්හල් ආහාර වේලකට වඩා සාමාන්‍යයෙන් ලාභදායී වේ. 2007 ආහාර සහ කෘෂිකර්ම සංවිධානයේ අධ්‍යයනයකට අනුව බිලියන 2.5ක ජනතාවක් දිනපතා වීදි ආහාර අනුභව කරති. අද වන විට පහසුව පිණිස, සමාජීය පසුබිමක රසවත් ආහාර සාධාරණ මිලකට ලබා ගැනීම පිණිස, විවිධ සංස්කෘතීන්ට අයත් ආහාරවල රස බැලීම පිණිස හෝ කාංසාව මඟහරවා ගැනීම පිණිස යනාදී හේතූන් ගණනාවක් නිසා මිනිසුන් වීදි ආහාර මිලදී ගනු ලබති. වීදි ආහාරවල ඉතිහාසය
ලොව වටා වීදි ආහාරවල ව්‍යාප්තිය