cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
හෙලින්ග්ලි ආරෝග්‍යශාලා දුම්රිය මාර්ගය
නිමවීම
1948 ජාතික සෞඛ්‍ය සේවාව ස්ථාපනය කළ දා සිට හෙයිල්ෂම් ආරෝග්‍යශාලා කළමණාකරණ කමිටුව යටතේ හෙලින්ග්ලි ආරෝග්‍යශාලාව පාලනය විය. 1950 දශකයේ අග භාගයේ ගල් අඟුරු වලින් ක්‍රියාත්මක වූ බොයිලේරු තෙල් වලින් ක්‍රියාත්මක කිරීම ඇරඹිණි. එමනිසා තවදුරටත් දුම්රිය මඟින් ගල් අඟුරු ප්‍රවාහනය කිරීම අවශ්‍ය නොවිණි. 1959 මාර්තු 10 වන දින අවසන් ගල් අඟුරු තොගය බෙදි හරින ලදී.
ආරෝග්‍යශාලා බලධාරීන් සහ ඉන්පසු හිමිකරුවන් අතර ඇති වූ එකඟතාවය මත බලධාරීන් විසින් දුම්රිය මාර්ගය අලුත්වැඩියා කිරීමට එකඟ විය. බොයිලේරු තෙල් වලින් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් පසුව දුම්රිය මාර්ග නඩත්තු කිරීම ලාභදායී නොවන බැවින් 1959 මාර්තු 25 දින අවසන් වරට ගල් අඟුරු දුම්රිය පිටත් වීමෙන් අනතුරැව නිල වශයෙන් දුම්රිය මාර්ගය වසා දැමිණ.
වත්මන් තත්වය
right|thumb|හෙලින්ග්ලි දුම්රියපොළ, 2008 ආරෝග්‍යශාලා දුම්රිය සේවය ආරම්භ වීමෙන් පසු කුකූ දුම්රිය සේවය වසා දැමිණි. 1965 ජූනි 14 වන දින හෙලින්ග්ලි දුම්රිය ස්ථානය මඟීන් සඳහා වසා දමන ලදී. ඉන්පසුව 1968 අප්‍රේල් 26 වන දින භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය සඳහා ද වසා දැමිණ. වර්තමානයේ මෙම සම්පූර්ණ වේදිකාව සමඟ වූ දුම්රිය ස්ථානයේ ගොඩනැඟිල්ල පෞද්ගලික නිවාසයක් බවට පත්ව ඇත. 1990 දී කුකූ දුම්රිය මාර්ගය මඟීන් ගමන් කරන දිගු මාර්ගයක් බවට පරිවර්තනය විය. එලෙසම ආරෝග්‍යශාලා දුම්රිය මාර්ගයෙන් වැඩි කොටසක් මඟීන් ගමන් කරන මාර්ගයක් බවට පරිවර්තනය විය.
හෙලින්ග්ලි ආරෝග්‍යශාලා දුම්රිය මාර්ගයේ සලකුණු දැනටද දැක බලා ගත හැකිය. ඒ අතර ඉවත දමන ලද යකඩ කණු දුම්රිය රැහැන් යනාදිය මේ අතර වේ. දුම්රිය එංජින් පර්යන්තය හා ඉතුරු කොටස් 2004 දී පුලුස්සා දමන ලදී. වර්තමානයේ හෙලින්ග්ලි ආරෝග්‍යශාලා වසා දමා ඇත. 2009 දී එම පෙදෙසේ නිවාස සංකීර්ණයක් ඉදිකිරීම සඳහා අනුමැතිය ලබාගෙන ඇත.
මූලාශ්‍ර
හෙලින්ග්ලි ආරෝග්‍යශාලා දුම්රිය මාර්ගය ඉංග්‍රීසි විකිපීඩියා පිටුව
තුලනාත්මක මනෝ විද්‍යාවේ ඉතිහාසය
චාල්ස් ඩ‍‍ාවින් තුලනාත්මක මනෝ විද්‍යාවේ මූලික පුරුකක් වෙයි. ඔහුගෙන් ලද දායකත්වයක් නිසා මනෝවිද්‍යාව පූර්ව සහ පශ්චාත් ඩාවින් ලෙස හැඳින්විය යුතු බවට ද අදහස් විණි. ඩාවින්ගේ සිද්ධාන්ත මත උසස් මානසිකත්වය, ආචාර ධර්මයන්, අධ්‍යාත්මයන් වැනි මිනිසාගේ පැවැත්මට බලපාන සාධක ද පරිණාමයේ මූලධර්මවලට අනුකූල බවට උපකල්පන බිහි විණි. ඩාවින්වාදයට එරෙහිව නැගී බලගතු ප්‍රතිමතයක් වන්නේ ජෝර්ජ් රෝමාන්ස්ගේ anecdotal movment මතය වෙයි. ඔහු විසින් සත්වයින්ට අසංවර්ධිත මිනිස් මොළයක් ඇති බව ඔප්පු කර ඇත.
19 වන සියවසේ දී අගභාගයේ දී විවිධ විද්‍යාඥයින් විසින් මෙයට බලපෑම් කරන ලදී. පළමු ජීව විද්‍යාත්මක පර්යේෂකයා ලෙස හඳුන්වන ඩග්ලස් ඇලෙක්සැන්ඩර් කුරුල්ලන් ආශ්‍රීතව කෞශල්‍යය, ධාරණය සහ ශ්‍රවණය හා දෘශ්‍ය වර්ධනයට අදාල පර්යේෂණ කරන ලදී. ජැක්ස් ලියොබ් විසින් හැසිරීම වාස්තවිකව හැදෑරීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කරන ලදී. සර් ජෝන් ලුබොක් සංකීර්ණ සහ ප්‍රහේළිකා උපයෝගී කර ගනිමින් ඉගෙනීම අධ්‍යයන සඳහා ගෞරවය ලබයි. ලුවිස් හෙන්රි මෝර්ගන් අප ලෝකයේ ජීවත්වන ආකාරය විග්‍රහ කළ ප්‍රථම මානව ධර්ම විද්‍යාඥයා වෙයි.
තුලනාත්මක මනෝවිද්‍යාවේ ඉතිහාසය පුරාවටම විවිධ සත්ව විශේෂ ඇසුරින් අධ්‍යයනය කරමින් ඒවා ඔවුන්ගේ මනෝ විද්‍යාත්මක හා පාරිසරික පසුබිම අනුව පහදා දීම මගින් මෙම ක්ෂේත්‍රයේ පුළුල් අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. චර්යාත්ම පාරිසරික විද්‍යාවේ 1970 දී එහි මූලික දැනුම මත සැබෑ තුලනාත්මක මනෝ විද්‍යාවක් බිහි විය. තුලනාත්මක මනෝ විද්‍යාව සමාජයන් තුළ සහ අධ්‍යයන සඟරාවන් තුළ සුරක්ෂිතව යොදවා ගැනීම නිසා එම පදය ව්‍යවහාරයෙන් නැතිවී යාමට ඉඩක් නොමැති තරම්ය.
විවිධ සත්ව විශේෂවල බුද්ධියේ ඇති වෙනසට හේතුව තුලනාත්මක මනෝ විද්‍යාඥයින්ගේ දිගු කල් පවතින ප්‍රශ්නයකි. මෙය එතරම් හොඳ ප්‍රශ්නයක් ලෙස නොසැළකීමට ප්‍රයත්න දැරුව ද එය එතරම් පහසු නැත. විශේෂයෙන්ම තුලනාත්මක මනෝ විද්‍යාවේ මුල් කාලවලදී විවිධ සත්ව විශේෂ විවිධ කාර්යයන් ඉගෙන ගන්නා අයුරු අධ්‍යයනය කර ඇත. ආපසු හැරී බලන කල මෙම අධ්‍යයනයන් තුළ විවිධ කාර්යයන්වල ඇගයුමේ වෙනස සහ තෝරා ගත් සත්ව විශේෂය නිසා එතරම් සංකීර්ණ ලෙස ගිණිය නොහැක. නමුත් නූතන තුලනාත්මක අධ්‍යයනයන් වඩාත් සාර්ථක වී ඇත. එනම් චර්යා ධර්ම සහ චර්යා පාරිසරික විද්‍යාව, සන්සන්දන විද්‍යාව මත පදනම්ව සත්ව විශේෂ තෝරා ගැනීම සහ පර්යේෂණ සඳහා යොදා ගන්නා කාර්යයන් නිර්ණය කිරීමත් නිසාය.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Comparative_psychology#History
ප්‍රවර්ගය:විද්‍යා‍වේ ඉතිහාසය ප්‍රවර්ගය:මනෝ විද්‍යාව
අව දසවක
ප්‍රවර්ගය:සිංහල මාස ප්‍රවර්ගය:චන්ද්‍ර මාසයක අව පක්‍ෂයේ දින
තාවකාලික ලිපිය සිංහල ආහාර නාමාවලිය
මෙය සිංහල ආහාර නාමාවලියකි.
617
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
618
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
බ්‍රෝඩ් ෂීට් (පුවත්පත්වල හැඩය හා ප්‍රමාණය ගැන මිම්මකි)
බ්‍රෝඩ් ෂීට් (පුවත්පත්වල හැඩය හා ප්‍රමාණය ගැන මිම්මකි)
ඒ ඒ පුවත් පත්වල ප්‍රමාණයන් - 2005 අගෝස්තුවේදී - ‘ල මොන්ඩේ’ පත්‍රය බර්ලයිනර් ෆෝර්මැට් ස්වරූපයෙනි. ‘ද ගාඩියන්’ පත්‍රය බ්‍රිතාන්‍ය බ්‍රෝඩ් ෂීට් ස්වරූපයෙනි. ‘ඩේලි මේල්’ පුවත් පත ටැබ්ලොයිඩ් වර්ගයේ එකකි. ද ටයිම්ස් පත්‍රය කොම්පැක්ට් ස්වරූ‍පයෙනි.
බර්ලයිනර් සෙයිටුන්ග් සහ නියුස් ඩියුට්ෂ්ලන්ඩ් පත්‍ර දෙක බ්‍රෝඩ් සීට් සහ බර්ලයිනර් දෙක අතර ප්‍රමාණයකි. ප්‍රමාණය බලා ගැනීම සඳහා සුදු පාට A 4 ප්‍රමාණයේ කඩදාසියක් ඉදිරියෙන් තබා ඇත.
බ්‍රෝඩ්ෂීට් යනු විවිධ පුවත් පත්වල හැඩයන් අතර විශාලතම ප්‍රමාණයයි. එහි විශේෂ ලක්ෂණයක් වන්නේ පිටුවේ දිග ප්‍රමාණයයි. (සාමාන්‍යයෙන් මෙය අඟල් 22 ක් හෝ ඊට වැඩිය) මෙම වචනය භාවිතයට පැමිණෙන්නේ ජනප්‍රිය තනි පිටුවේ කවි කොළ හෝ දේශපාලන උපහාස ප්‍රකාශන අඩංගු වීදි වල විකුණන ලද ප්‍රකාශනයන් මුල් කර ගනිමිනි. මෙම බ්‍රෝඩ්ෂීට් ප්‍රමාණයේ පළමු පුවත්පත නම් 1618 දී ප්‍රකාශනය කළ Dutch Courante uyt Halian පුවත්පත යි.
අනෙකුත් සාමාන්‍ය පුවත්පත්වල හැඩයන් කුඩා බර්ලයිනර්, ටැබ්ලොයිඩ්/කොම්පැක්ට් යනාදී නම් වලින් හැඳින්වේ.
විස්තර
බොහෝ බ්‍රෝඩ්ෂීට් පුවත්පත් සාමාන්‍යයෙන් අඟල් 29½ x 23½ වේ. මෙය සාමාන්‍ය ටැබ්ලොයිඩ් පුවත්පතක් මෙන් දෙගුණයක් විශාලය. ඕස්ට්‍රේලියානු සහ නවසීලන්ත බ්‍රෝඩ්ෂීට් ප්‍රමාණයේ පුවත්පත් හැම විටම A 1 ප්‍රමාණයේ ඒවාය.(84.1 x 59.4 සෙ.මී)
එක්සත් ජනපදයෙහි බ්‍රෝඩ්ෂීට් එකකින් ඉදිරිපිටු බාගය අඟල් 15 ක් දිගු වන අතර දිග අඟල් 22¾ කි. බොහෝ එක්සත් ජනපද පුවත්පත් වල අමුද්‍රව්‍ය මිළ අඩු කර ගැනීම සඳහා එම පුවත්පත් වල ප්‍රමාණය අඟල් 22¾ x 12 දක්වා අඩු කර ඇත. බ්‍රෝඩ්ෂීට් ප්‍රමාණය වර්ග දෙකකි.
සාමාන්‍ය ක්‍රමයට නොවන පුවත්පතක් සඳහා උදාහරණයක් නම් එය පිටු දෙකේ භාග බ්‍රෝඩ්ෂීට් ප්‍රමාණයේ හෝ පිටු හතරේ සම්පූර්ණ බ්‍රෝඩ්ෂීට් ප්‍රමාණයේ පුවත්පත් විය හැකිය.
බ්‍රෝඩ්ෂීට් ක්‍රමයේ පත්තර, පත්තර විකුණන ස්ථානවල ඉඩකඩ පිරිමසා ගැනීම සඳහා දෙකට නමනුලැබේ. මෙම ක්‍රමය පිටු අංක සඳහා බලපාන්නේ නැත. බොහෝ වැදගත් ප්‍රවෘත්තිමය කථා හරස් නැම්මට උඩින් යොදනු ලැබේ. මෙය ටැබ්ලොයිඩ් ප්‍රකාශනවල දක්නට නොලැබේ. ඒවායේ මෙම හරස් නැමීම දක්නට නොමැත.
ඓතිහාසිකව ගත් කල බ්‍රෝඩ්ෂීට් ක්‍රමය සංවර්ධනය වයේ 1712 දී පත්‍රවල පිටු ප්‍රමාණය අනුව බද්දක් අය කිරීම ආරම්භ කිරීමෙන් පසුවය.
References
http://en.wikipedia.org/wiki/Broadsheet
අභයතිලකාරත්නරාමය
ශ්‍රී ලංකාවේ රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ කුරුවිට පිහිටි අභයතිලකාරත්නරාම විහාරය මෙරට පුරාවිද්‍යා වටිනාකමකින් යුත් බෞද්ධ පුදබිමක් සේ සැළකේ. එය කුරුවිට-එරත්න මාර්ගයේ කුරුවිට හන්දියේ සිට ස්වල්ප දුරකින් පිහිටා ඇත.
මූලාශ්‍ර
ප්‍රවර්ගය:රජමහා විහාර ප්‍රවර්ගය:රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන‎ ප්‍රවර්ගය:රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ පුරාවිද්‍යා ආරක්‍ෂිත ස්මාරක
619
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
පොංගල් කිරිබත්
ප්‍රවර්ගය:ද්‍රවිඩ භෝජන
620
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
මව් රට
එක් ජන වර්ගයක් විසින් දිගු ඉතිහාසයක් සහ ගැඹුරු සංස්කෘතික සම්බන්ධතා පවත්වා ගෙන යන භූමි ප්‍රදේශයක් මව් රට යන්නෙන් අදහස් වේ. පොදුවේ කෙනෙකුගේ උපන් රට ඒ නමින් හැඳින්වේ. සංඥා නාමයක් ලෙස භාවිතා කරන විට එම වචනය අනෙකුත් භාෂා වල දක්වා තිබෙන සමානකම් ද (ජර්මන් භාෂාවෙන්: Heimalland) සමග පීතෘ බූමිය, මාතෘ භූමිය, මව් රට යනාදී වශයෙන්ද හැඳින්වේ. මේ හැම වචනයක්ම කිසියම් විශේෂිත අර්ථ නිරූපනයක් ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික නැතහොත් ජාතිකත්වය අනුව දක්වා තිබේ.
පර්සියානු භාෂාව පිළිබඳ යුරෝපීය අධ්‍යයනය
නවීකරණය වීම, 20 ශත වර්ෂය
ඛජර් රජ පෙළපත රාජ්‍ය කරන සමයේ, බටහිර ජාතීන්ගේ නැගී සිටීම සමග බටහිර ජාතීන් හා ඉරානය අතර පළමුවරට සම්බන්ධතා ඇති විය. 1798 දී නැපෝලියන් ඊජිප්තුවට පැමිණීම මුස්ලිම් ජනතාව විසූ මැද පෙරදිග කලාපයට කෙරුනු පළමු යුරෝපීය ඇතුලු වීමයි. එසේම එය එම කලාපයට ඉදිරියේදී එල්ල විය හැකි අවුල් තත්වයන් පිළිබඳ පෙර නිමිත්තක්ද විය. බ්‍රිතාන්‍යය සහ රුසියාව සමග පැවති යුද්ධ වලදී ඉරානයට ඔවුන්ගේ බිම් පෙදෙස් අහිමි විය. යුරෝපීය මුහුදු මාර්ග විසින් සාම්ප්‍රදායික සේද මාවත මග හැර යාම කෙරුනු බැවින් එය ඉරාන ආර්ථිකයට තදින් බල පෑවේය. නව කර්මාන්ත නිෂ්පාදන හේතුවෙන් ඉරානයේ සාම්ප්‍රදායික ජීවන ක්‍රම වලට පහර වැදුනේය. මෙම කාලයේ ජපානය, චීනය සහ තුර්කිය වැනි වෙනත් රටවල් මෙන්ම ඉරානයද ජාතික වශයෙන් ප්‍රතික්‍රියා දැක්වීය. බටහිර ජාතීන්ගේ අනවශ්‍ය මැදිහත් වීම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමක් වශයෙන් තමන්ද, ඉතා ඉක්මණින් නවීකරණය විය යුතු යයි ඉරානය කල්පනා කළේය. බටහිර ආර අනුගමනය කරමින් පළමු නවීන අධ්‍යාපන ආයතන ඉරානය තුළ ආරම්භ වූයේ මෙම කාල සීමාවේදීය. ඉරානය සැමදා එක සේ නොවීය. භාෂා අධ්‍යයනය යුරෝපීය සම්ප්‍රදායයන් සමග මිශ්‍ර විය.
පොල්ගස්දූව දූපත් ආරාමය
ශ්‍රී ලංකාවේ ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ දොඩන්දූව, පොල්ගස්දූව දූපතේ පිහිටි දූපත් ආශ්‍රමය 1911 දී ඤාණතිලෝක මහතෙර හිමියන් විසින් ආරම්භ කරන ලද සුප්‍රසිද්ධ බෞද්ධ ආරණ්‍ය සේනාසනයකි. එය බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාට බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය ඉගෙනීමට හා භාවනා කිරීමට හුදකලා ස්ථානයකි. එහි ඉංග්‍රීසි සහ ජර්මන් පුස්තකාලයක් ද ඇත.
ථෙරවාදී බෞද්ධ අධ්‍යයනයේ සහ බටහිරයන් විසින් සහ ඔවුන් සඳහා පිහිටුවන ලද ප්‍රථම මධ්‍යස්ථානය දූපත් ආශ්‍රමයයි. එහි වැසියෝ, පැවිද්දෝ සහ ගිහියෝ ථෙරවාදී බුදුදහම සහ පාලි භාෂාව හදාරා, පාලි ග්‍රන්ථ පරිවර්තන කළහ, ථේරවාදී බුදුදහම පිළිබඳ පොත්පත් රචනා කළහ, භාවනාව ප්‍රගුණ කළහ. දූපත් ආරාමය වරෙක බටහිර ථෙරවාදී බුදුදහම සමඟ අත්‍යවශ්‍ය සම්බන්ධයක් ගොඩනඟා ගත්තේය.
1951 දී නයනතිලෝක මහනුවර ආරණ්‍ය සේනාසනයට ගිය අතර පසුව නයනපෝනිකා ද එක් විය. 2003 වසරේ සිට මෙම ආරාමය පවත්වාගෙන යනු ලබන්නේ තරුණ ශ්‍රී ලාංකික භික්ෂූන් වහන්සේලා පිරිසක් විසිනි. දැනට මෙහි වසර හතරක පමණ කාලයක සිට වැඩ වසන එක් බටහිර හිමිනමක් පමණි.
ස්ථානය
ආරාමය පිහිටා ඇත්තේ දොඩන්දූව අසල වෙරළ තීරයේ සිට කිලෝමීටර් දෙකක් පමණ දුරින් පිහිටි රත්ගම වැවේ, කිවුල් වතුර කලපුවේ ය. එය ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රධාන නගරය වන කොළඹ සිට කිලෝමීටර් 105 ක් දකුණින් සහ පළාත් අගනුවර වන ගාල්ලට කිලෝමීටර් 12 ක් උතුරින් පිහිටා ඇත.
මෙම ආරාමය දූපත් දෙකකින් සමන්විත වේ: පොල්ගස්දූව සහ මැටිදූව (හෝ මැද්දේදූව හෝ මැද්දෙදූව). එය පොහොසත් කැලෑ වෘක්ෂලතා සහ බහුල පක්ෂීන්, සතුන් සහ උරග ජීවීන් විසින් සංලක්ෂිත වේ. එය සැතපුම් දෙකහමාරක් පමණ දුරින් සහ මුහුද හා සම්බන්ධ වන බැවින් කිවුල් සහිත විශාල බොල්ගොඩ වැවේ දූපතක සාමකාමී ස්ථානයකි. දිවයිනේ භූමි ප්‍රදේශය බොහෝ දුරට පැතලි හෝ තරමක් රැලි සහිත වේ. උසම ස්ථානය මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 5 ක් පමණ උසයි. මැටිදූවේ වෘක්ෂලතාදිය ලඳු කැලෑ සහ කුරුඳු, බෝබු වැනි කුඩා ගස් වලින් සමන්විත වන අතර ජල අද්දර වැඩෙන කඩොලාන සහ තල් ගස් වලින් සමන්විත වේ. පරපාඩුවේ උස් බිමේ මහගොනි, අඹ, කොස් වැනි විශාල ගස් ඇත. මීහරක් හා කුරුමිණියන්ගේ ඝෝෂාකාරී අභිජනන ජනපදයක් මෙන්ම පියාඹන නරියන්ගේ ජනපදයක් ද ඇත.
කලපුවක දූපතක පිහිටා ඇති බැවින් දේශගුණය තරමක් උණුසුම් හා තෙත් වේ, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වැඩුණු වනයේ වියන් තට්ටුව භාවනා කරන්නන්ට සුවපහසු පරිසරයක් සපයයි. වම|thumb|250x250පික්| අයිලන්ඩ් හර්මිටේජ් හි නයනසන්තා භික්ෂුව, (2006 පමණ).
ඉතිහාසය
වම|thumb|263x263පික්| ඤාණතිලෝක මහ තෙරුන් වහන්සේ. මුල් බටහිර පදිංචිකරුවන් අතර වප්පෝ, මහානාම, අස්සජි සහ භද්දිය යන හිමිවරු වූහ. ආරම්භක දායකයා (ගිහි ආධාරකරු) විලියම් මෙන්ඩිස් විජේසේකර ය. උන්වහන්සේ ඇතුළු දොඩන්දූව අවට ප්‍රදේශවලින් පැමිණි ගිහි ආධාරකරුවෝ සෑම දිනකම උදේ බෝට්ටුවෙන් දානමය ආහාර සහ අනෙකුත් අවශ්‍යතා සංඝාවාසයට ගෙන ගියහ. 1913 දී දානශාලාවක් (ආහාර ශාලාවක්) ඉදිකරන ලදී.
1914 වන තෙක් පොල්ගස්දූව නීත්‍යානුකුලව සඟ සතු කර ගත්තේ 1914 වන තෙක් නොවේ. නයනතිලෝකගේ ස්විස් ආධාරකරු, මොන්සියර් බර්ජියර්. එතැන් පටන් ලෝක යුද්ධ දෙකකින් බාධා ඇති වුව ද බටහිර මෙන්ම සිංහල භික්ෂූන් වහන්සේ ද ගිහි පැවිද්දෝ ද දිවයිනේ ආරාමයේ සිට වැඩ වාසය කොට, අධ්‍යයනය කොට, ප්‍රගුණ කර, ධර්මය ප්‍රචාරය කළහ.
1914 දී පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වූ විට, ජර්මානු භික්ෂූන් වහන්සේලාට සෝදිසි කිරීම යටතේ දිවයිනේ ආරාමයේ රැඳී සිටීමට ප්රථම වරට අවසර දෙන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මාස හතරකට පසු, ඔවුන් ශ්‍රී ලංකාවේ සිවිල් සිර කඳවුරකට ගෙන ගොස් පසුව ඕස්ට්‍රේලියාවට යවන ලදී. හාමුදුරුවො ඉන්නකොට. අවසානයේ 1926 දී ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණීමට නයනතිලෝකට හැකි වූ අතර, ඔහු තම ආදරණීය දූපත් ආශ්‍රමය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇති අතර එය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට සිදු විය.
ප්‍රතිසංස්කරණය අවසන් වී ආරාමය නැවත ප්‍රගතියක් ලබමින් සිටි විගසම 1939 දී දෙවන ලෝක යුද්ධය ආරම්භ විය. හාමුදුරුවෝ. නයනතිලෝක සහ ඔහුගේ ජර්මානු ගෝලයන් නැවතත් කඳවුරුවල සිරකර තබන ලදී, පළමුව ශ්‍රී ලංකාවේ සහ පසුව ඉන්දියාවේ. 1946 දී ඔවුන්ට ආපසු යාමට අවසර ලැබුණි. මෙවර ආරාමය හොඳින් සංරක්ෂණය කර ඊටත් වඩා දියුණු තත්ත්වයක පැවතුනි. එයට දැන් යාබද කුඩා දූපතක් වන මැටිදූව ද ඇතුළත් වූ අතර එය දැනටමත් කලක් භාවිතා කර ඇති නමුත් දැන් නිල වශයෙන් පරිත්‍යාග කරනු ලැබුවේ පූජ්‍ය හිමියන්ගේ දිගුකාලීන ආධාරකරුවෙකු වූ එවඩ්නේ ද සිල්වා ආර්යාව විසිනි. නයනතිලෝක.
දිවයින ආරාමයේ ඉතිහාසය සහ එහි විසූ භික්ෂූන් වහන්සේලා පිළිබඳ සවිස්තර වාර්තාවක් The Life of Nyanatiloka Thera: The Biography of a Western Buddhist Pioneer, භික්ෂු න්‍යානතුසිතා සහ හෙල්මූත් හෙකර්, මහනුවර 2008 කෘතියෙන් සොයාගත හැකිය.
සීමා මාලකය
වැව මත ඉදිකර ඇති පරිච්ඡේද ගෘහය, විශේෂයෙන් සති දෙකකට වරක් පාතිමොක්ඛ සජ්ඣායනය ශ්‍රවණය කිරීමට මෙන්ම අවශ්‍ය පරිදි වෙනත් පැවිදි ක්‍රියා පටිපාටි කිරීමට ද එක්රැස් වන ස්ථානයයි. thumb| දූපත් ආශ්‍රාමයහි පිහිටි සීමා මාලකය thumb| දිවයින ආරාමයේ අලුතින් ඉදිකරන ලද සිමා මාලකය හෙවත් පරිච්ඡේද ශාලාව විවෘත කිරීම.
ජීවන රටාව
ශික්ෂාපද රකින්නට එන බැතිමතුන්ගෙන් පෝෂණය වන පුර පසළොස්වක පොහොය හැර දිනපතා දානය සඳහා සක්මන් කිරීම සඳහා දිවයින ආරාමයේ සිටින සියලුම භික්ෂූන් පුරුදුව සිටිති.
සංචාරය කිරීම
සංචාරකයින්ට සහ කෙටි කාලීන අමුත්තන්ට ආරාමය නැරඹීමට අවසර නැත. දිගුකාලීන අමුත්තන්, එනම් අවම වශයෙන් සති දෙකක් හෝ තුනක් රැඳී සිටීමට කැමති අය, කල්තියා ලියන්න.
වනජීවී
සතුන්ගෙන් දිවයිනේ කිසිදු අනතුරක් නොමැති තරම්ය. අලි, කොටි, මකරුන් නැත. කෙසේ වෙතත්, ආලෝකය නොමැතිව රාත්‍රියේ එළිමහනේ ඇවිදින්න එපා - කුටි ඉදිරිපිට පවා. සෙන්ටිපීඩ් දෂ්ට කිරීම් දරුණු වේදනාවක් ඇති කළ හැකිය. සමහර සර්පයන් ඇත (ඒවායින් බොහොමයක් දැනටමත් මැංගුස් විසින් ජීර්ණය කර ඇත). ඉගුවානා (විශාල කටුස්සන් / කුඩා ඩයිනෝසෝරයන්) නුවණින් යුතුව තමන්ටම තබා ගන්නා නමුත්, මාර්ගයේ වැතිර සිටින කෙනෙකුට උඩින් යාමට ඔබට අවස්ථාවක් ලැබුණහොත් ඔවුන්ගේ වලිගයෙන් ඔබට කස පහර දීමට හැකියාව ඇත.
පුස්තකාලය
අයිලන්ඩ් හෙර්මිටේජ්හි පුස්තකාලය යනු ආරණ්‍ය ආශ්‍රිත පරිසරයක ජීවත්වන්නන්ට අධ්‍යයනය සඳහා සුදුසු පොත්පත්, බෞද්ධ හා අබෞද්ධ එකතු කිරීම් රාශියක් මත පදනම් වූ විශාල බෞද්ධ පුස්තකාලයකි. පුස්තකාලයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන අංගයක් නම්, එය විවිධ අක්ෂර හයකින් පාලි කැනන් එකතුවක් රැස් කර තිබීමයි. සිංහල, තායි, බුරුම, දේවනාගරි, රෝම සහ ජර්මානු. thumb| දූපත් ආශ්‍රාමයෙහි හි නැවත ස්ථාපිත කරන ලද පුස්තකාලය එහි මූලික එකතුව පිහිටා ඇත්තේ බුදුදහමේ විශ්වකෝෂ, නිර්මාණාත්මක කෘති, අත්පිටපත්, සඟරා ඇතුළු වාර ප්‍රකාශන, සඟරා සහ පොත්පත් සහ නේවාසික භික්ෂූන් වහන්සේලා සම්බන්ධ වෙනත් ඓතිහාසික වාර්තා වැනි විමර්ශන කෘතිවල ය. එබැවින් බුදුදහමට ආධුනිකයෙකුට මූලික කරුණු කියවිය හැකි සහ විද්වතෙක් තම පර්යේෂණ සිදු කළ හැකි ස්ථානයක් ලෙස Island Hermitage පුස්තකාලය දැකිය හැකිය. එහි ඉතිහාසය පුරාවටම, පුස්තකාලයේ එකතුව සියලු විෂයයන් පිළිබඳ පොත් රාශියක් ඇතුළත් කිරීමට වර්ධනය වී ඇත. මෙහි වැඩ සිටි අපවත් වී වදාළ බටහිර භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් පුස්තකාලයේ වර්ධනය සහතික කළ ඵලදායී වාර්තා තබා ගැනීමේ පුරුද්දක් පැවති බව පෙනේ. අවාසනාවකට, දුර්වල නඩත්තු හේතුවෙන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ බොහෝ වාර්තා එකතු කිරීම් විනාශ වී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. පුස්තකාලයේ ඇති අයිතම සියල්ලම පාහේ ඩිජිටල්කරණය කර නොමැති අතර ඒවා භෞතික ස්වරූපයෙන් පමණක් ලබා ගත හැකිය.
අයිලන්ඩ් හර්මිටේජ් පුස්තකාලය දිගු කලක් ආරාමයේ ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ලේ තබා ඇත, නමුත් 2016 දී හානියට පත් ගොඩනැගිල්ලේ අලුත්වැඩියා කටයුතු එහි විශාල එකතුව ආරක්ෂා කිරීම සහ ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා සාර්ථකව සිදු කරන ලදී. 2018 වන විට පුස්තකාලය වායුසමනය කළ කාමරයක ප්‍රතිසංස්කරණය කර දේශීය හා විදේශීය භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ ගිහියන්ට තම පර්යේෂණ සිදු කිරීම සඳහා විවෘත කර ඇත.
පිහිනීම
පිහිනීම සුදුසු නොවේ. ඔබට ඇත්තටම අවශ්‍ය නම්, ජලය ගිල දමන්න එපා. ජලයේ හෝ ඉන් පිටතට යන විට පාද කපා දැමිය හැකි බෙල්ලන් කටු ගැන විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වන්න. ඉගුවානා (සිංහල භාෂාවෙන් කබර ගොයා) අසල සිටී නම්, ජලය ඕනෑවට වඩා නොගෙන ඉතා සන්සුන්ව පිහිනන්න (ළය ආර හොඳම) වෙරළට ගොස් පිටතට යන්න. ඔවුන් පිහිනන්නන් දෂ්ට කරන බව දන්නා කරුණකි.
විනාශකාරී නොවන අයුරින් පොත් පරිලෝකන ව්‍යාපෘතිය
මේ වන විට ගල්දූව සම්ප්‍රදායට අයත් භික්ෂූන් වහන්සේලා පිරිසක් වත්මන් අගරදගුරු හිමිපාණන්ගේ අනුග්‍රහය යටතේ පුස්තකාලයේ ඇති පෞරාණික පොත්පත් විනාශ නොවන අයුරින් ඩිජිටල් ලෙස ස්කෑන් කර සංරක්ෂණය කිරීමේ ව්‍යාපෘතියක් ක්‍රියාත්මක කරමින් සිටිති. ස්වයංක්‍රීය ක්‍රියාවලියක් නොවන අතර එය තරමක් කාලය ගතවන සහ අඳුරු තාක්‍ෂණයකි. පොත්වල බන්ධන ඉවත් නොකරන අතර පසුව ඩිජිටල් විද්‍යුත් පොත් ගොනු බවට පරිවර්තනය කිරීමේ අරමුණ සඳහා පොත් එකවර පිටු දෙකක් ආක්‍රමණශීලී නොවන ලෙස ස්කෑන් කරනු ලැබේ. තවද, පර්යේෂණ කටයුතු සඳහා කාර්යක්ෂමව දත්ත ලබා ගැනීමට සහ එකතුව නොවෙනස්ව තබා ගැනීමට පුස්තකාලයේ අන්තර්ගත විද්‍යුත් නාමාවලි දත්ත ගබඩාවක් සංවර්ධනය කිරීම මෙම ව්‍යාපෘතියේ අරමුණයි.
සුප්‍රසිද්ධ පැවිදි නිවැසියන්
දකුණ|thumb|201x201පික්| නන්විර හිමි.
පසුගෙවුම
පසු ගෙවුම: ග්‍රාහකයා විසින් පෙර මාසය තුලදී සිදු කල භාවිතය සඳහා (එබැවින් 'පසු' භාවිත) ගාස්තු අයකෙරෙන, එබැවින්ම භාවිතා කල සේවා ප්‍රමාණය කෙරෙහි කිසිදු සීමාවක් නොපනවන්නාවූ සෙල්‍යුලර් සේවා මාදිලියකි. මෙයට හාත්පසින්ම විරුද්ධ වශයෙන්, පෙරගෙවුම් මාදිලිය විසින් සේවාව ලබා ගැනුමට පෙර  ඔවුන්ගේ ගිණුම් වලට මුදල් බැකර ගන්නා ලෙස ග්‍රාහකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර එබැවින්ම ගිණුමට එක් කල මුදල් ප්‍රමාණය අනුව භාවිතය සීමා වන මාදිලියකි.
ප්‍රවර්ගය:දුරවිනැවුම්
Биллинг
රිටි පැනීම
ඉතිහාසය
පුරාණ කාලයේ උතුරු මුහුද ආශ්‍රිතව නෙදර්ලන්තයේ ෆ්‍රයිස්ලන්ඩ් වැනි පඳුරු වලින් ගහණ ගොහොරු බිම් සහ කේම්බ්රිජ්ෂයර්, හන්ටින්ඩන්ෂයර්, ලින්කන්ෂයර්, නෝෆෝක් ප්‍රදේශ වල වූ විශාල වගුරු බිම්ද තරණය කිරීම සඳහා රිටි භාවිතා කරන ලදි. මෙම වගුරු බිම් වල වතුර බැස යාම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද කෘතිම ක්‍රම නිසා ප්‍රදේශයේ ඇල මාර්ග ජාලයක් නිර්මාණය වූ අතර හැම එකක්ම වාගේ එකට එකක් සම්බන්ධ විය. මේවා තරණය කිරිම සඳහා රිටි යොදා ගත් අතර, එවැනි රිටි එකතුවක් සෑම නිවසකම ගොඩ ගසා තිබුනි. වැනිසියානු ඔරු පදින්නන් ද ඔරුවේ සිට ගොඩ බිමට පැනීම සඳහා මෙම රිටි යොදා ගත්හ. මෙම ක්‍රමය ජනතා ක්‍රියාකාරකමක් දක්වා වර්ධනයවූ අතර අවසානයේ වාර්ෂිකව පවත්වනු ලබන තරඟයක් බවට පත් විය. මෙම ක්‍රීඩාවේ මුල් ස්වරූපය හරහට පැනීම වූ නමුත් එම ක්‍රමය ක්‍රීඩා තරඟ වලට කිසි දිනෙක යොදා නොගැනුනේය. ඒ වෙනුවට ඉහළ පැනීම පමණක් ක්‍රීඩාවෙහි දක්නට ලැබේ. ජෙහාන් සී.එෆ්.ගට්ස්මුත් සහ ෆෙඩ්රික් එල් ජාන් විසින් මෙය ජිම්නාස්ටික් අභ්‍යාස වලට හඳුන්වා දීමෙන් පසු 1850 දී පමණ ජර්මනිය තුල මෙහි නවීන තරඟ ඇරඹුනේය. දහනම වෙනි ශත වර්ෂය අවසානයේ එක්සත් ජනපදයේ නවීන රිටි පැනීමේ තාක්ෂණය වර්ධනය විය. බ්රිතාන්යයේ මෙය පළමු වරට භාවිතා වූයේ කැලිඩෝනියන් ක්‍රීඩා වලදී ය. ආරම්භයේදී රිට සඳහා උණ ලී හෝ අලුමිනියම් භාවිතා විය. රිටි පැනීමේ සාර්ථකත්වය මුලින්ම තීරණය කරන ලද්දේ උස අනුව නොව පනින ලද දිග ප්‍රමාණය මැනීමෙනි. පසු කාලයේදී ෆයිබර් ග්ලාස් සහ කාබන් ෆයිබර් කොටස් යොදා තැනුනු වඩාත් නම්යශීලී රිටි හේතුවෙන් ක්‍රීඩකයින්ට නව උස ප්‍රමාණයන් කරා ළඟා වීමට හැකි විය. රිටි පැනීම  සඳහා ක්‍රීඩකයාගේ වේගය සහ ජවය අත්‍යාවශ්‍ය වන අතර තාක්ෂණික දක්ෂතාවන්ද ඒ හා සමානවම වැදගත් වේ. රිටි පැනීමේදී කෙළින් අතට සිටුවා ඇති කණු දෙකක් මත ඉහළ කොනේ රඳවා ඇති හරස් පොල්ලක් මතින් එම පොල්ලේ නොගෑවෙන ලෙස පැනීම කළ යුතුය.
ප්‍රවර්ගය:මලල ක්‍රීඩා
සචිනි අයේන්ද්‍රා
සචිනි අයේන්ද්‍රා ස්ටැන්ලි (1965.06.08) යනු ශ්‍රී ලාංකික නිළියක සහ නිරූපිකාවක වෙයි. 2003 වසරේ ශ්‍රී ලංකා රූ රැජින කිරුළ හිමිකරගත්තේද ඇයයි.
මුල් අවධිය
1982 වසරේ අප්‍රියෙල් 8 දින ශ්‍රී ලංකාවේ මහනුවරදී උපන් අයේන්ද්‍රා, සිය අධ්‍යාපන කටයුතු හිල්වුඩ් විද්‍යාලයෙන් හදාරණ ලදී.
වෘත්තීය දිවිය
2002 වසරේ මහනුවර පැවැති නිරූපණ තරඟයකින් ජය ගත් අයේන්ද්‍රා, එම වසරේම එළිෆන්ට් හවුස් හා ජාතික ඉතිරි කිරීමේ බැංකුව විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූපවාහිනී ප්‍රචාරණ දැන්වීම් ද්විත්වයක පෙනී සිටියාය. 2003 වසරේදී ඇය ශ්‍රී ලංකා රූ රැජින ලෙස කිරුළු පළඳිමින් එම වසරේ ලෝක රූ රැජින තරඟය සඳහා ශ්‍රී ලංකාව නියෝජනය කලාය.
පසුව 2004 වසරේදී ශ්‍රී ලංකා රිදී තිරයට පිය නැගූ අයේන්ද්‍රා, සිය කුළුඳුල් රංගනයෙන් දායක වූ ආදරණීය වස්සානය චිත්‍රපටය එකල වාණිජ වශයෙන් සාර්ථක චිත්‍රපටියක් බවට පත් විය. එම චිත්‍රපටයේ රංගනය වෙනුවෙන් ඇයට සිග්නීස් චිත්‍රපටි සම්මාන උළෙලේදී හොඳම සහය නිළිය සම්මානය හිමිවූ අතර, සරසවිය හා ජනාධිපති සම්මාන උළෙලවල්හීද, හොඳම සහය නිළිය සිනමා සම්මානය වෙනුවෙන් ඇයව නිර්දේශ වූ බව සඳහන් වෙයි.
බාහිර සබැඳි
ප්‍රවර්ගය:1982 උපත්
621
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
623
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
ජනවාර්ගික අර්බුදය
ජනවාර්ගික අර්බුදය හෝ ජනවාර්ගික යුද්ධය වශයෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ ජනවාර්ගික ජාති මමවත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර ඇතිවන යුද්ධයයි. මෙය සම්බන්ධව උනන්දුව ඇති වීමට හේතු වූයේ සීතල යුද්ධයේ සිට මෙහි ඇති දෘශ්‍ය නැතිනම් හොඳින් පෙනෙන ව්‍යාප්තියත්, මිනිස් සංහාර (Genocide) වැනි බහුලව සිදුවන යුධ අපරාධවල ප්‍රථිඵලයක් වශයෙනි. ජනවාර්ගික අර්බුදය පිළිබඳ අධ්‍යයන පැහැදිලි කිරීම දැමෙන්නේ School of thought වලින් එකකටය : මූලාවස්ථිකවාදීයා (Primodialist), උපකරණීයවාදියා (Instrumentalist) හෝ නිර්මාණය කරන්නා, අභිසංස්කරණවාදියා (Constructivist). බුද්ධිමය විවාද ද කේන්ද්‍රීය කරගෙන ඇත්තේ, ජනවාර්ගික අර්බුදයේ ව්‍යාප්තිය වඩාත්ම සිදුවූයේ, සීතල යුද්ධයේ අවසාන භා‍ගයේ සිටද නැතිනම් (Consociational), ෆෙඩරල්කරණය (Federalisation) වැනි උපාංග තුළින් ගැටුම් කළමනාකරණ සැලසුම්කරණ මාර්ග වටාද යන කරුණු මතද යන්න ආදී වශයෙනි.
ජනවාර්ගික අර්බුද පිළිබඳ න්‍යායන්
thumb|right| [[බෙයර්ජන්-බෙල්සන් සිර කඳවුර| බෙයර්ජන්-බෙල්සන් සිර කඳවුරෙහි පිහිටා ඇති මාග්‍රට් සහ ඈන් ෆ්‍රෑන්ක් ගේ සංකේතාත්මක සොහොන ]]
මූලාවස්ථිකවාදී විස්තරකිරීම්
මූලාස්ථිවාද
උපකරණීයවාදි විස්තර කිරීම්
ඇන්තනි ස්මිත් (Anthony Smith) අනුව මෙවලම් හසුරවන්නන් පිළිබද විස්තර ප්‍රමුඛත්වයට පත්වුයේ 1960 හා 1970 දශකයේ ඇමරිකාවේදී නොනවතින ජනාවර්ගිකත්වය පිළිබද උණුසුම් කතාබහ පැතිර යන විටදීය. මෙම නව න්‍යයා මගින් නොපසුබට භාවය විස්තර කරනු ලැබීය. නොපසුබට භාවයට හේතු වුයේ ප්‍රජා නායකයින් තමන්ගේ සංස්කෘතික කණ්ඩායම් අති විශාල සංචලනය කණ්ඩායම් හා සංස්ථාපන ලෙස ඔවුන්ගේ බලය හා සම්පත් රැස් කර ගැනීමේ තරගයට යොදා ගත් නිසාය එයට හේතුව වුයේ එය සමාජ පන්ති යොදා ගැනීමට වඩා ප්‍රබල වු නිසාය. මෙම ජනාවර්ගිකත්වය හදුනාගැනීමේදී ජනවාර්ගය හා ජාතිය හදුනාගැනීමේ මෙවලම් ලෙස යොදා ගනු ලැබේ.
අභිසංස්කරණවාදි විස්තර කිරීම්
විග්‍රහ කරන්නන්ගේ විස්තරය වැදගත් ලෙස අවධාණය කරන්නේ සමාජීය වශයෙන් ගොඩ නැගුණු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වල ස්වභාවයයි. මෙයට පාදක කරගත ඇත්තේ බෙන්ඩික් ඇන්ර්සන්ගේ (Benedict Andersons) පරිකල්පනය කල ප්‍රජාව පිලිබද සංකල්පයයි. මෙම සංකල්පයෙහි යෝජකයින් උදාහරණ ලෙස රැවන්ඩාව පෙන්වා දෙනු ලබන්නේ 1930 දශකයේ බෙල්ජියානු යටත් විජිත බලය මගින් ටුට්ස්/ හුටු (Tutsi/ Hutu) ජන ප්‍රභේදය: ගමපාලනය, කායික මිනුම් හා පල්ලි වල වාර්තා මත එම ජන ප්‍රභේදය නීති සංග්‍රහයට ඇතුලත් කල නිසාය. හැදුනුම්පත් නිකුත්කරනු ලැ‍බුවේද ඉහත පදනම මතය. එහ හැදුනුම්පත් 1994 සිදුවු සමුහ ඝාතනයේදී ප්‍රධාන ස්ථානයක් හිමි කරගත්හ.
මෑතකදී, ජනවර්ගික අරගලය හා සිවිල් යුද්ධ පිළිබද උගතුන් නව න්‍යායන් ඉදිරිපත් කරනු ලැබුවේ අදහස් අනුව කණ්ඩ කළ සාම්ප්‍රදායික විද්‍යාතන තුනෙන් ලබාගත් ඇතුල් නුවරණට අනුවය. මොනිකා ඩෆි ටොෆ්ට්ගේ (Monica Duffy toft) "ජාවර්ගික ප්‍රචණ්ඩත්වයේ භූගේලය" නම් පොතෙහි ජනාවර්ගික කණ්ඩායම් පදිංචි වමේ රටාව, සමාජයිය වශයෙන් ගොඩනැගුණු හැදින්වීම් සහ ප්‍රභාසම්පන්න නායයින් බෙදිය නොහැකි බව පෙන්වු ආකාරය සදහාන්ව ඇත.
තවද රජයන් පුර්වාදර්ශ සැපයීම මගින් විචාරශීලි නවකයන් ක්‍රමයෙන් ප්‍රචණ්ඩත්වයට විරැද්ධව හැසිරවීමට දරන උත්සාහය පිළිබදවද විස්තර කර ඇත. නමුත් මෙය, දැනට තෘප්තිමත්ව සිටින කණ්ඩායම් වල අමනාපයට හේතු වී ඇත. මෙවැනි පර්යේෂණ මගින් ආදිකල්පිත, මෙවලම් හසුරවීම හා විග්‍රම කරන්නන්ගේ න්‍යායන්ට විසදිය නොහැකි ප්‍රහේළිකා විසදා ගැනීමට හැකියාව ලැබි ඇත. උදාහරණයක් ලෙස එකම ප්‍රදේශයේ ජනවාර්ගිකමතභේදසමහරක් ප්‍රචණ්ඩත්වය දක්වා වර්ධනය වීමටත් සමහරතක් හසේ නොවිමටත් හේතූන් වී ඇති කාරණා සෙවමේදි ය.
පශ්චාත් සීතල යුධ සමයේ ජනවාර්ගික අර්බුදය
‎ ජනවාර්ගික අර්බුදය හැදෑරීම පිළිබඳ දිගු ඉතිහාසයක් තිබුනද ජනවාර්ගික අර්බුදය පිළිබඳව සැබෑ ලෙස උනන්දුව ඇති වූයේ සංසන්දනාත්මක දේශපාලන විද්‍යාවට වඩා එහා ගිය, සෝවියට් දේශයේ සහ යුගෝස්ලාවියාවෙහි කඩා වැටීමේ දිනයේ සිටයි. එයට හේතුව වූයේ මෙම රටවල් 2 හිම ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ සිවිල් යුද්ධය නිසා ජනවාර්ගික අර්බුදය වැඩි වූ නිසාවෙනි. එලෙස සීතල යුද්ධය අවසානයේ ජනවාර්ගික අර්බුදය ගැන ප්‍රභවලව උනන්දු වූ ප්‍රධාන ප්‍රශ්න 2 වූයේ : ජනවාර්ගික අර්බුදය වැඩිවෙමින් පැවතියද, නැතිනම් විශාල පරිමාණයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනය කරන විද්වතුන්ට (ආරක්ෂක සේවා අධ්‍යයනයන්, උපක්‍රමශීලී සේවා අධ්‍යයනයන් , රාජ්‍යය අතර දේශපාලනික න්‍යායන් ) මේ පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කිරීමට හැකියාව ලැබේද , යන්නයි.
ජනවාර්ගික අර්බුදය සම්බන්ධව වඩාත්ම විවාදයට ලක් වූ කරුණ නම් ජනවාර්ගික අර්බුදය වැඩියෙන් හෝ අඩුවෙන් ව්‍යාප්තව ඇත්තේ පශ්චාත් සීතල යුද්ධය කාලය තුළදී ද යන්නයි. සීතල යුද්ධය අවසානයේදී ශිෂ්ටාචාරවල අරගල, ගෝත්‍රවාදය, සම්පත් හිඟකම සහ අධික ජනගහනය මගින් අර්බුදයන්හි ප්‍රගුණනය අවුලවා ඇති බවට අනාවැකි පළකරනු ලැබීය.
පශ්චාත් සීතල යුද්ධය, ජනවාර්ගික ලෙස වෙන් වී යන සංචලනයන් පිළිබඳව, ප්‍රමුඛ ලෙස පෙර පැවති කොමියුනිස්ට් ජනපදත් ඇතුළුව සංචලනයන් පිළිබඳ සාක්ෂි දැරීය. අර්බුදයන්ට පෙර යුගෝස්ලාවියාව, මොලඩොවා හි ට්‍රාන්ස්නිස්ට්‍රියා, අසාබේජාන්හි ඇමේනියන්, ජෝර්ජියාවේ අබ්බාස් සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුව චෙච්නියාව වැනි වෙන් වී යන සංචලනයන් සමග සම්බන්ධ වී තිබේ.
කෙසේ වුවත් සමහර මතවාදීන්, මෙම තත්වය ජනවාර්ගික අර්බුදයෙහි සිදුවීම්වල නැගීමක් නියෝජනය කරන්නේ නැතැයි යන බවට පෙන්වීමට උත්සහ කරයි. එමෙන්ම සීතල යුද්ධය අතරතුරදී ආදේශක යුද්ධයන් සටන් කරන කාලයේ සිට ඇත්තෙන්ම ජනවාර්ගික අර්බුදයන් විසින් සීතල යුද්ධයේ උණූසුම් අවස්ථා සඟවා තැබීය. ගවේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ කොමියුනිස්ට් වාදයේ කඩා වැටීම සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනපද ගණනෙහි කඩා වැටීමත්, යුධ සටන් හීන වීම , ප්‍රාන්ත අතර යුද්ධ , ජනවාර්ගික යුද්ධ, විප්ලවීය යුද්ධ සහ සරණාගතයින් ප්‍රමාණය සහ අවතැන් වූ පුද්ගලයින් වැනි සාධක නිසා සිදුවන බවයි. සත්‍යය වශයෙන්ම ජනවාර්ගික අර්බුද සංකල්පය ප්‍රයෝජනවත් ද නැද්ද යන්න පිළිබඳ සමහර විද්වතුන් ප්‍රශ්න කර සිටී. අනෙකුත් අය ශිෂ්ටාචාරාත්මක ප්‍රවාදයන්හි ගැටීම පිළිබඳ පර්යේෂණ කිරීමට උත්සාහ කර ඇති අතර සීතල යුද්ධය අවසානයේදී ඇතිව තිබූ අනෙකුත් ජනවාර්ගික අර්බුදයන් සම්බන්ධයෙන් සලකා බලන විට ශිෂ්ටාචාරාත්මක අර්බුදය ප්‍රබල ලෙස වර්ධනය නොවී තිබූ නිසා මෙය ක්‍රියාත්මක කිරීමට අපහසු කාර්යයක් බව සොයාගනු ලැබූහ.
සමාජ ස්ථාරීභවනය
සමාජ ස්ථාරීභවනය සමාජ විද්‍යාවෙහි හා සමාජ න්‍යායෙහි, ජනවාර්ගිකත්වය පෙන්නුම් කල හැක්කේ සමාජයෙහි ඇති ස්ථිරභවනය (කොට්ඨාශ ගත වීම වීම) ක්‍රමයක් ලෙස වන අතර තවදුරටත් ජනවාර්ගිකත්වය සමාජයේ නැත්නම් සංවිධානයක තනි තනිව ඇති පෙලගැස්මෙහි පදනමක් ලෙසය. ජනවාර්ගික කොට්ඨාශ ගත කිරීමේ ආරම්භක සිද්ධාන්තය සංවර්ධනය කල සමාජ විද්‍යාඥයකු වන ඩොනල්ඩ් නොයෙල්ට අනුව ජනවාර්ගික කොට්ඨාශ ගත වීම යනු “සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්ථිර වූ සාමාජික කණ්ඩායම් වල (උදා-  වංශය/ ගෝත්‍රය, ආගම හෝ ජාතිය) නොයෙක් සමාජ තත්ව ඇගයීමට ලක්කිරීමට යොදා ගන්නා ප්‍රධාන මිනුම් දණ්ඩක් ලෙස ප්‍රයෝජනයට ගත හැකි ක්‍රමයකි. ජනවාර්ගික කොට්ඨාශ ගතවීම යනු සමාජ ආර්ථික විද්‍යාත්මක තත්ව ,ජාතිය හෝ ලිංග භේදය පදනම් වූ කොට්ඨාශ ගතවීම ඇතුලත්ව ගත හැකි නොයෙකුත් ආකාරයෙන් වෙනස් වූ ජනවාර්ගික කොට්ඨාශ ගත වීම් වලින් එකකි.
ඩොනල්ඩ් නොයෙල්ට අනුව ජනවාර්ගික කොට්ඨාශ ගත වීම් විශේෂ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් එකිනෙකා හා කථා කිරීමේ තත්වයට ඹවුන් රැගෙන ආවිට පමණක් හෝ එම කණ්ඩායම උසස් ජාති කේන්ද්‍රිය තරාතිරම්, තරාලය සහ වෙනසක් කල හැකි බලය යන කරුණු වලින් වර්ගීකරණය කිරීම තුලින් පමණක් හෝ නැග ඒමට පටන් ගනු ඇත. ජාති කේන්ද්‍රිය යනු යම් කෙනකුගේ සංස්කෘතියෙහි සාපේක්ෂ වැදගත්කමෙහි සිට හා අනෙකුත් සියලු පිටස්තර වූ කණ්ඩායම් වල සංස්කෘතිය පහත් කොට කථා කිරීම දක්වා ලෝකය මූලිකව බැලීමට ඇති නැඹුරුතාවයයි. Lawrence Bobo හා Vincent Hutchings වැනි සමාජ විද්‍යාඥයින් පවසන පරිදි ජනවාර්ගික වශයෙන් කොට්ඨාශ ගතවීමේ ආරම්භය පවතිනුයේ ජාතීන් කේන්ද්‍රිය කරගත් න්‍යායට සම්බන්ධ ජනවාර්ගික අගති කාමීත්වයක් ඇති කරගත් තනි සංවිධානවලයි.
නොයෙල්ගේ න්‍යාය අනුව ජනවාර්ගික කෙට්ඨාශගත වීමේ මතු වීම වෙනසක් කල හැකි බලයන් ඉදිරිපත් විය යුතුය. අනෙක් වචන වලින් පවසතොත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර බලයේ අසමානතාවය යනු “එබඳු අසමාන බලයන් වෙනත් බලයන් මත පැන වීමට හැකි වීමයි.” ඊට අමතරව වෙනස් කල හැකි බලයන් ව්‍යුහාත්මක තරඟ තරාතිරම් දිගේ ජනවාර්ගික පෙලගැස්ම, ජනවාර්ගික කෙට්ඨාශගත වීම සඳහා පූර්ව ඇවැස්සකි. වෙනස් වූ ජනවාර්ගික කන්ඩායම් සමාන අරමුණක් උදාහරණ ලෙස බලයන් හා බලපෑම් හො ධනය හා ප්‍රදේශයන් වැනි ද්‍රව්‍යමය රුචිකත්වය, සඳහා තරඟකල යුතුය. Lawrence Bobo හා Vincent Hutchings යෝජනා කරන පරිදි මෙම තරඟය ස්වකීය වාසිය තකා, එදිරිවාදීකම් හා නොවැලැක් විය හැකි බෙදුම් වාදිය හා ගැටුම් වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මෙහෙයවනු ඇති බවයි
වාර්ගික අධ්‍යයනයන් - විශ්ලේෂණ වාර්තාව / විවේචනය
ජනවාර්ගික අධ්යායනයන් නිරන්ත‍රයෙන් විවිධ වු කාරකයන්ගේ විරෝධයන්ට මුහුණපාමින් තිබේ. ජනවාර්ගික අධ්ය‍යනයන් පිළිබඳ මතයන් ඉදිරිපත් කරන්නන් පවසන්නේ මෙය දකුණකරයෙන් ඇති වන ප්රවතිචාරාත්මක සංචලනයක් බවයි. ඔවුන් පෙන්වා දෙන්නේ ඇමරිකාවේ 1990 කාලය අතරතුර දී වර්ධනය වූ පහර දීම් යටතේ පැමිණි හික්මවීම්හි කොංසවේටිව් සංචලනයන්හි නැඟීමයි. මත ඉදිරිපත් කරන්නන්ට අනුව අවාසිදායක ප්රසතික්රිහයාවක් යනු බටහිර සම්ප්රපද‍ායික වටිනාකම් සංරක්ෂණය කිරීමට ද උත්සාහයක් ලෙස වර්ගීකරනය කරනු ලැබූ වගේම එක්සත් ජනපදය මඟින් සංකේතවත් කරනු ලැබූවක් බවයි. සමහර විවේචකයන්ට අනුව මෙය ඇත්තෙන්ම දර්ශනවාදී මිත්යාත සංගමය මඟින් නිවැරදි කරන්නට යෙදුණු මත ඉදිරිපත් කරන්නන් විසින් හෙලා දකින්නට අපසරණය කරනු ලැබූවක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. අප්රිවකානු, ලතින්, ස්වදේශික ඇමරිකානු සම්ප්රාදායේ නීතිමය වශයෙන් අධ්යහයනය ගවේෂණයන් සඳහා මාතෘකා ලෙස යොදා ගෙන තිබීම පිළිබඳ ඔවුනට විරුද්ධත්වයක් ඇති වූ‍යේ නැති අතර ඔවුන්ගේ විරුද්ධත්වයට හේතු වූයේ අධිකව බැහැර කර දැමූ දේශපාලන දර්ශනය පශ්චාත් නූතන (Postmodern), සාපේක්ෂතාවාදය (relativism) මඟින් වර්ගීකරණය කරනු ලැබූවක් ලෙස ඔවුන් විසින් දකින ජනවාර්ගික අධ්යටයනයන්හි දැනට පවතින තත්වය ඔවුන්ගේ දැක්මට අනුව ගවේෂණයන්හි ප්රනබල වලංගුතාවය ක්ෂය වී තිබීමයි. කෙසේ වුවත් ජනවාර්ගික අධ්යටයනය “වාර්ගික බෙදීම” (Racial separatism), “භාෂණය වෙන් කිරීම” (Linguistic Isolation), “වාර්ගික වරණය” (Racial Preference) වැනි කාරකයන් දියුණු කිරීම පිළිබඳ විවිධ වූ චෝදනාවන් එල්ල කරනු ලැබේ. මීට අමතරව මෙම රටේ වෙනස් වූ සංස්කෘතික කණ්ඩායම් අතෙරහි වූ බොහෝ ගැඹුරු විවරයන් පිළිබඳ වූ ඒකාකාරීතාව හා සරල පැහැදිලි කිරීම ශක්තිමත් කිරීම පිළිබඳව ජනවාර්ගික අධ්ය යනයන්ට දෝෂාරෝපණය කරනු ලැබේ.
2005 වසරේ දී බෝල්ඩර් (Boulder) හි කොළරාඩෝ විශ්ව විද්යා ලයේ (University of Colorado) ජනවාර්ගික අධ්යපයන මහාචාර්යවරයෙකු වන වොට් චර්චිල් (Ward Churchill) විසින් 2001 සැප්තැම්බර් මාසයේ 11වන දින සිදු වූ ප්රලහාරය පිළිබඳව ලියන ලද වාර්තා හේතුවෙන් ඔහුව දෝෂාරෝපණයට ලක් කරනු ලැබීය. මෙහි දී ඔහු එක්සත් ජනපදයේ විදේශීය ප්රුතිපත්ති මෙම ම්ලේච්ඡ ක්රිීයාවට අර්ධ වශයෙන් වගකිව යුතු බවට විවාද කරනු ලැබීය. ජනවාර්ගික අධ්යියන දෙපාර්තමේන්තුවට පහර දීම සඳහා කොසවේටිව් වි‍චාරකයන් මෙම චර්චිල්ගේ ක්රිියාව පාවිච්චි කරනු ලැබීය‍. එය ඇමරිකානු විරෝධී ජන කොට්ඨාශ ලෙස එමඟින් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් එක්සත් ජනපදයේ සමාජයේ ගොදුරු යන අදහස වර්ධනය කරන බවටත් ඇමරිකාව වගකීමක් සහිත ශිෂ්යේත්ව පිරිනමන්නේ නැති බවට මොවුන් විසින් තවදුරටත් පෙන්වාදෙනු ලැබීය. ඕනෑම විශ්ව විද්යාතලයක පවත්වන විධාන විභාගයක් මඟින් සොයා ගනු ලැබීය‍. ජනවාර්ගික නැතිනම් ලිංගභේද අධ්යියනයන් ප්රියෝජනවත් නොවන බව; කළු ජාතීන් පිළිබඳ අධ්යලයනයන් කළු ජාතීන් පිළිබඳ අධ්යලනයන් (Black studies), අප්රිළකානු අධ්යයයනයන් (African studies), චිකානෝ අධ්යීයනයන් (Chicano studies), ලතින් පිළිබඳ අධ්යපයනයන් (Latino Studies) පියාටෝ රිකාන් අධ්ය‍යනයන් (Puerto Rican studies), මැද පෙරදිග අධ්යiයනයන් (Middle eastern studies) ස්වදේශික ඇමරිකානු අධ්ය යනයන් (Native American Studies), කාන්තාවන් පිළිබඳ අධ්යtයනයන් (Women Studies), ගේ සහ ලිස්බියානු අධ්යiයනයන් (Gay and lesbian studies) et al පුවත්පත් ලේඛකයකු වන මාක් ගොල්ඩ්බිලේට් විසින් පෙබරවාරි 9වන දින කොන්සවේට් පුවත් පත් සඟරාවක් වන “නැෂනල් රිවිව්” (National Review) වෙත ලියමින් ඔහු පවසා සිටියේ “අධ්යඟයනය” (studying) සම්බන්ධ ඕනෑම විෂයක් සම්බන්ධයෙන් අධ්යලයනය කිරීම පිළිබඳ යෝජනාව සිනාවට ලක් වන කරුණක් බවයි. තව දුරටත් ඔහු පවසන්නේ මේවා දේශපාලනිකව අත්හිටවීමට ‍ඓතිහාසික සාධක මගින් සංස්ථා පද්ධති ක්රිනයාත්මක කර විවිධ විෂය ධාරාවන් සම්බන්ධ අර්ධ ආගමික කණ්ඩායම් මගින් සිදුකරන බවයි.
මෙවැනි චෝදනාවන් හමුවේ ජනවාර්ගික අධ්යවයන විද්වතුන් තමන්ගේ ක්ෂේත්රකය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ ප්රනශ්නයට මුහුණ පා සිටියි. මාධ්ය යන් තුළ, මෙම චෝදනා අයිතිය සඳහා ප්රඅචාරාත්මක ක්රිමයා ලෙස වර්ගීකරණය කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඩුයුක් විශ්ව විද්යා්ලයේ ස්වදේශික ඇමරිකානු අධ්යියනයන්හි සංස්කෘතීන් පිළිබඳ මානව විද්යාමඥයෙකු හා විශේෂඥයකුවන ඔරින් ස්ට(ර්)න් (Orin Stern) පවසන්නේ , ඇමරිකාව යනු ඉතා විශාල ලෙස ප්රශභේදනය වූවක් බවත් , (අධි නීතිඥවරයෙකු පවසාවි) අපි පොඩි ළමයින්ට බහු සංස්කෘතීන් හා විවිධත්වය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන බවත් , මෙම උපකරණ නීතියේදී, රජයේදී , ව්යාගපාරයන්හි සහ ඉගැන්වීම්වලදී යොදා ගැනීමට හැකි බවත්, ඒවා උපාධිධාරීන් විසින් ඉගෙනීමට බලාපොරොත්තුවන ක්ෂේත්රනයන් බවයි. එය විවිධත්වය, ගෝලීයකරණය , කෙසේ ව්යාටපාර සිදු කළයුතුද සහ ලාබ රහිතව කෙසේ වැඩ කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව අදහස් වර්ධනය කරයි.
ජනවාර්ගික අර්බුදය විද්වතුන්, එකමුතු ඇමරිකානු ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය නැති කරනවා සහ චෝදනා කරයි. ඒවා සරල ඇමරිකානු අධ්යුයන වර්ණ සංස්කරණයක් යන්නට ප්රවතිචාරයක් වශයෙන් ,මෙම ක්ෂේත්ර ය ආරක්ෂා කරන්නන් නිරන්තරයෙන් පෙන්වා දෙන්නේ ඇමරිකානු අධ්යනයනයන් “ප්රා‍දේශීය අධ්ය්යනයන්” සඳහා වූ අවශ්යධතාව නිසා ඉහළ නැගුණ යන කරුණ අතරතුරදී, ජනවාර්ගික අධ්යයයනයන්, ඓතිහාසික මැඩපැවැත් වූ සහ ප්රයතික්ෂේප, ඇමරිකානු දැනුම නිෂ්පාදනය, සාහිත්යධය සහ විදාන විභාග ඇතුළු කණ්ඩායම් හි දායකත්වය ඉහළ ඒම සිදු වුණා. මෙහි ප්රසතිඵල වශයෙන් ඇමරිකානු අධ්යඇයනයන් සමග ජනවාර්ගික අධ්යඒයනයන් සම්බන්ද වීමට ගත් උත්සාහයන්ට සිදුවූවා සේ යූ.සී බේක(ර්)ලි ප්රිශ්ණයේදී සිදුවූවා සේ දරුණු විරුද්ධතාවයන්ට මුහුණ පෑමට සිදු විය. දැනටමත් මෙම ක්ෂේත්රසය පරණ වී ඇතත්, අලුතින් ඉදිවෙමින් පවතින ජනවාර්ගික අධ්යවයනයන් දෙපාර්තමේනතුවම මතභේදයක්ද අන්තර්ගත වී ඇත. කොලොම්බියා විශ්ව විද්යාධලයෙහි (Colombia University) පාලකයන් විසින් ගිවිසුමක් ලෙස 1996 දී ඇමරිකානු අධ්ය්යනයන් විසින් ප්රlධානය කළ ජනවාර්ගික අධ්ය යන දෙපාර්තමේන්තුව නිර්මාණයට එරෙහිව සිසුන් විසින් ගෙන ගිය විරෝධතාවයන් මර්දනය කිරීමට උත්සාහ කරනු ලැබීය.
ක්ලෝර්ඩ් ලොරේන්
ක්ලෝර්ඩ් ලොරේන් [ලොරේන්ස් හෝ ක්ලෝඩ් ගෙලී යන නම් ද භාවිතා වේ], ප්‍රංශ ජාතික කලාකරුවෙකුවන අතර බැරොක යුගයට අයත්ය. ඉතාලිය තුළ විශාල ලෙස නිර්මාණකරණයේ යෙදී ඇති අතර භූ දර්ශන සිතුවම්කරණයෙහි විශේෂ දස්කම් පෑ අයෙකි.
ප්‍රවර්ගය:1682 මරණ
කැතරින්, වේල්සයෙහි කුමරිය
කැතරින්, වේල්සයෙහි කුමරිය (කැතරින් එලිසබෙත් "කේට්"; විවාහයට පෙර මිඩ්ල්ටන්; උපත 9 ජනවාරි 1982), යනු විලියම් කුමරු, වේල්සයෙහි කුමරුගේ භාර්යාවයි. පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩල අධිකාරි ප්‍රදේශ 15 හී සිංහාසනයන්ට උරුමක්‍රම පෙළෙහි පළමු ලෙසින් සිටින්නේ විලියම් කුමරු වෙයි. විලියම් කුමරුගේ සිංහසානාරූඨය හා සමගම, කැතරින් කුමරිය වල්ලභ රැජිණ වනු ඇත.
ආශ්‍රිත
ප්‍රවර්ගය:බ්‍රිතාන්‍ය රාජකීයයන්
අව එකොළොස්වක
ප්‍රවර්ගය:සිංහල මාස ප්‍රවර්ගය:චන්ද්‍ර මාසයක අව පක්‍ෂයේ දින
රමේෂ් මෙන්ඩිස්
වනිගමුනි රමේෂ් තරින්ද මෙන්ඩිස් (උපත 1995 ජූලි 7) ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායමට ක්‍රීඩා කරන වෘත්තීය ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙකි. ඔහු 2014 ICC වයස අවුරුදු 19 න් පහළ ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානය සඳහා ශ්‍රී ලංකා සංචිතයේ කොටසක් විය. ඔහු 2021 ජනවාරි මාසයේදී ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායම වෙනුවෙන් ජාත්‍යන්තර තරගයට පිවිසියේය
දේශීය වෘත්තීය දිවිය
ඔහු 2018-19 ප්‍රිමියර් ලීග් තරඟාවලියේ මුවර්ස් ක්‍රීඩා සමාජය වෙනුවෙන් වැඩිම ලකුණු ලාභියා වූ අතර තරඟ 9 කදී ලකුණු 612 ක් රැස් කළේය. ඔහු තරඟ 9කදී දැවී ගිය අවස්ථා 30ක් සමඟින් තරඟාවලියේ කණ්ඩායමේ වැඩිම කඩුලු ලාභියා ද විය.
2019 මාර්තු මාසයේදී ඔහු 2019 සුපිරි පළාත් එක්දින තරඟාවලිය සඳහා දඹුල්ල කණ්ඩායමට නම් කරන ලදී. 2019 නොවැම්බරයේදී, ඔහු බංග්ලාදේශයේ පැවැත්වෙන 2019 ACC නැගී එන කණ්ඩායම් ආසියානු කුසලානය සඳහා වන ශ්‍රී ලංකා සංචිතයට නම් කරන ලදී. 2020 ජනවාරි මාසයේදී, 2019-20 ප්‍රිමියර් ලීග් තරඟාවලියේ ආරම්භක දිනයේ දී, මෙන්ඩිස් සිය මංගල ද්විත්ව ශතකය පළමු පෙළ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවේදී වාර්තා කළේ, මුවර්ස් ක්‍රීඩා සමාජය වෙනුවෙන් ලකුණු 205ක් ලබා දෙමිනි. ඔහු එය සිය මංගල ත්‍රිත්ව ශතකය බවට පරිවර්තනය කරමින් නොදැවී ලකුණු 300ක් ලබා ගත්තේය. 2020 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, ලංකා ප්‍රිමියර් ලීගයේ සමාරම්භක සංස්කරණය සඳහා ඔහු දඹුල්ල Viiking විසින් කෙටුම්පත් කරන ලදී.
2021 අගෝස්තු මාසයේදී, ඔහු 2021 SLC Invitational T20 League තරඟාවලිය සඳහා SLC Greens කණ්ඩායමට නම් කරන ලදී. 2021 නොවැම්බර් මාසයේදී, 2021 ලංකා ප්‍රිමියර් ලීග් සඳහා ක්‍රීඩකයන්ගේ කෙටුම්පතෙන් පසුව ඔහු දඹුල්ල ජයන්ට් වෙනුවෙන් ක්‍රීඩා කිරීමට තෝරා ගන්නා ලදී. 2022 ජූලි මාසයේදී, ඔහු ලංකා ප්‍රිමියර් ලීග් තුන්වන සංස්කරණය සඳහා දඹුල්ල ජයන්ට් විසින් අත්සන් කරන ලදී.
ජාත්‍යන්තර වෘත්තිය දිවිය
2021 ජනවාරි මාසයේදී ඔහු එංගලන්තයට එරෙහිව ශ්‍රී ලංකාවේ ටෙස්ට් තරඟ සඳහා සංචිත ක්‍රීඩකයෙකු ලෙස නම් කරන ලදී. ඔහු 2021 ජනවාරි 22 වැනි දින එංගලන්තයට එරෙහිව ශ්‍රී ලංකාව වෙනුවෙන් සිය මංගල ටෙස්ට් තරගයට පිවිසියේය 2021 පෙබරවාරි මාසයේදී, බටහිර ඉන්දීය කොදෙව්වන්ට එරෙහි තරඟාවලිය සඳහා වන ශ්‍රී ලංකා සීමිත පන්දුවාර සංචිතයට මෙන්ඩිස් නම් කරන ලදී.
2021 දී බංග්ලාදේශයට එරෙහිව පැවති දෙවන ටෙස්ට් තරඟයේදී මෙන්ඩිස් 2/86 සහ 4/103 ලෙස පන්දු යැවීමට හිමිකම් කීවේය. බංග්ලාදේශය ලකුණු 202 කින් තරගය පරාජයට පත් වූ අනෙක් අන්තයේ සිට මංගල ක්‍රීඩක ප්‍රවීන් ජයවික්‍රමට කඩුලු ලබා ගැනීමට ඔහු උදව් කළේය. අවසානයේ ශ්‍රී ලංකාව 1-0ක් ලෙස තරගාවලිය ජය ගත්තේය.
2021 මැයි මාසයේදී, ඔහු බංග්ලාදේශයට එරෙහි තරඟාවලිය සඳහා ශ්‍රී ලංකා එක්දින ජාත්‍යන්තර (ODI) සංචිතයට නම් කරන ලදී. ඔහු 2021 මැයි 28 වැනි දින ශ්‍රී ලංකාව වෙනුවෙන් ඔහුගේ මංගල එක්දින තරගයට සහභාගි වූ අතර, බංග්ලාදේශයට එරෙහිව කඩුලු දෙකක් දවා ගත්තේය.
2021 ජූලි මාසයේදී, ඔහු ඉන්දියාවට එරෙහි තරඟාවලිය සඳහා ශ්‍රී ලංකා සංචිතයට නම් කරන ලදී. ඔහු 2021 ජූලි 28 වන දින ඉන්දියාවට එරෙහිව ශ්‍රී ලංකාව වෙනුවෙන් ඔහුගේ පළමු විස්සයි 20 ජාත්‍යන්තර (T20I) ආරම්භය සිදු කළේය. 2021 ඔක්තෝබර් 1 වන දින, ඔහු 2021 ICC පිරිමි T20 ලෝක කුසලානය සඳහා වන ශ්‍රී ලංකා සංචිතයට එක් කරන ලදී. 2021 දෙසැම්බරයේදී, බටහිර ඉන්දීය කොදෙව්වන්ට එරෙහි දෙවන තරඟයේදී මෙන්ඩිස් සිය පළමු ටෙස්ට් ක්‍රිකට් කඩුලු 5 දවාලීමට සමත් විය.
යොමු කිරීම්
<references group="" responsive="1"> ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකීය ටෙස්ට් ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයන් ප්‍රවර්ගය:ජීවමාන ජනයා ප්‍රවර්ගය:1995 උපත්
ප්‍රතිරෝධකය
thumb|ප්‍රතිරෝධකයක් ප්‍රතිරෝධකයක් යනු විද්‍යුත් පරිපථයකින් හෝ උපාංගයකින් ගලන ධාරාව හෝ විභවය (වෝල්ටීයතාව) හෝ මෙම අවස්ථා දෙකම එකවර පාලනය කිරීම සඳහා භාවිතා වන උපක්‍රමයකි. ප්‍රතිරෝධක මගින් ගලන ධාරාව පාලනය කිරීමට, යම් සංඥාවක ප්‍රමාණය සැකසීමට, ස්ථායීකරණයට හෝ වෙන්කිරීම සිදුකළ හැකිය.ප්‍රතිරෝධක විවිධ විශාලත්වයෙන්, හැඩයෙන් හා වොට් අගයන්ගෙන් සමන්විත වේ. එමෙන්ම විචල්‍ය ප්‍රතිරෝධක හා ස්ථිර ප්‍රතිරෝධක ලෙස වර්ග දෙකකි. ඉහළ වොට් අගයකින් යුතු ප්‍රතිරෝධක වලින් තාපය ලෙස සැළකිය හැකි තරම් විද්‍යුත් ප්‍රමාණයක් පිට වේ.
සංකේත
ප්‍රතිරෝධකයක් පරිපථ සටහනක පෙන්වීමේදී ඒ සදහා සම්මත සංකේත යොදා ගැනීම දක්නට ලැබේ.මුද්‍රිත කඩදාසියක හා මුද්‍රිත පුවරුවක ප්‍රතිරෝධය සංකේතවත් කිරීමේදී සම්මත සංකේත යොදා ගනී. thumb|ප්‍රතිරෝධක වර්ණ කේත
න්‍යායන් හා භාවිතයන්
ප්‍රතිරෝධය පිළිබද විද්‍යාත්මක න්‍යායන් අතර වඩාත් ප්‍රචලිත න්‍යාය වන්නේ ජර්මන් ජාතික විද්‍යාඥයෙකුවන ජී.එස් ඕම් නැමැති විද්‍යාඥයා ඉදිරිපත්කල න්‍යායයි.මෙම න්‍යායට අනුව ˘උෂ්ණත්වය නියතව පවත්නාවිට සන්නායකයක් තුලින් ගලායන විද්‍යුත් ධාරාව එම සන්නායකයේ අග්‍ර අතර පවතින විභව අන්තරයට සමානුපාතිකවේ.එනම් උස්ණත්වය නියතව පවත්නාකල් කිසියම් සන්නායකයක ප්‍රතිරෝධය නියතවේ.
ශේණිගත ක්‍රමය
thumb|ශේණිගත ක්‍රමයට සැකසූ ප්‍රතිරෝධක. මෙම ක්‍රමයට ප්‍රතිරෝධක කිහිපයක් සම්බන්ධ කලවිට එම ප්‍රථිරෝධකවල අගය එකතුවේ.මෙසේ ශේණිගතව 10Ω ප්‍රතිරෝධ දෙකක් සම්බන්ධ කලහොත් සමක ප්‍රතිරෝධය ලෙස 20Ω අගයක ප්‍රතිරෝධයක් ලැබේ.එනම් ශේණිගත සම්බන්ධයකදී ප්‍රතිරෝධතාව හෙවත් ඕම් අගය වැඩිවේ.
සමාන්තරගත ක්‍රමය
සමාන්තරගත ක්‍රමයට ප්‍රතිරෝධක සම්බන්ධ කලවිට ප්‍රතිරෝධය අඩුවේ.එනම් ඔම් අගය අඩුවේ.උදාහරණ ලෙස 10Ω ප්‍රතිරෝධ දෙකක් සමාන්තරගත ක්‍රමයට සම්බන්ධ කලවිට සමක ප්‍රතිරෝධය ලෙස 5Ωක අගයක් ලැබේ.
ස්ථිර ප්‍රතිරෝධක
ස්ථිර ප්‍රතිරෝධක යනු ප්‍රතිරෝධයේ අගය නියතව පවත්නා ප්‍රතිරෝධකයි.මෙහි අගය උෂ්නත්වය වැනි බාහිර සාධක නිසා ඉතා සුළු වශයෙන් වෙනස්වීමකට භාජනය වියහැක.එහෙත් සමස්තයක් ලෙස ප්‍රතිරෝධය නිශ්චිත අගයක් ගනී.මෙම ප්‍රතිරෝධක විවිධ මූලදුව්‍ය භාවිතකොට නිපදවා ඇත.බොහෝවිට මෙම ප්‍රතිරෝධක නිෂ්පාදනය කර ඇති මූල දුව්‍ය අනුව නාමකරණය කර ඇත.
කාබන් සංයුතික ප්‍රතිරෝධක
මෙම ප්‍රතිරෝධවල අග්‍ර දෙක ඊයම් කබ්බියකින් යුත්තවන අතර ප්‍රතිරෝධයේ අගය වර්ණ කේත ක්‍රමයට සලකුණු කර ඇත.එහි අභ්‍යන්තරය කාබන් කුඩු අඩංගුකර ඇත.මෙම සංයුත්ක කාඉන් කුඩුවලට සෙරමික් වැනි පරිවාක ද්‍රව්‍ය මිශ්‍රකර ප්‍රතිරෝධය වැඩිකර ඇත.එයට හේතුව කාබන් යනු ඉතා හොද සන්නායකයක්වීමයි.මෙසේ කාබන් කුඩු අතරට පරිවාක ද්‍රව්‍ය එක්කිරීමෙන් ප්‍රතිරෝදීතාව පාලනය කලහැකිය.මෙම ප්‍රතිරෝධ අධික වෝල්ටීයතාවයන් හමුවේ පහසුවෙන් විනාශවීයයි.එසෙම අධිත ලෙස තාපය නිපදවීම මගින් ප්‍රතිරෝධකයේ ස්ථාවර ප්‍රතිරෝධය වෙනස්වේ.මෙම ප්‍රතිරෝධක විභව අන්තරය හා ධාරාව පාලනයකිරීම සදහා පරිපථවල යොදාගනී.මෙගා ඕම් 22 දක්වා අගයන්ගෙන් යුත් කාබන් සංයුක්ත ප්‍රතිරෝධ වෙළදපොලේ දක්නට ලැබේ.වර්තමානය වනවිට මෙම ප්‍රතිරෝධ භාවිතය ඉතා සීඝ්‍රෙයන් අඩුවී ඇත.
කාබන් පුංජ ප්‍රතිරෝදක
කාබන් පටි ප්‍රතිරෝධක නිර්මාණය කරන්නේ තහඩු දෙකක් මධ්‍යට කාබන් කුඩු එක්කර පිඩනයට පත්කිරීම මගිනි.දෙපස ඇති ලෝහ තහඩු දෙක සීරු මාරු කිරීමෙන් කාබන් කුඩුවල පීඩනය වෙනස් කිරීම මගින් ප්‍රතිරෝධය වෙනස් කල හැකිය.මෙම ප්‍රතිරෝධක ස්ථිර මෙන්ම විචල්‍ය ප්‍රතිරෝධක ලෙසද භාවිතකල හැකිය.ගුවන් විදුලි විකාශන යන්ත්‍ර,ගුවන් විදුලි ආදායක,කුඩා මෝටර්,ඇතැම් ගෘහ විදුලි උපකරණ වැනි විදුලි උපකරණ තුල මෙම කාබංන් පුංජ ප්‍රතිරෝධක භාවිතවේ.කාබන් මයික්‍රොෙෆා්න තුලද මෙම ප්‍රතිරෝධක වර්ගය භාවිතවේ.වොට් 100 දක්වා අගයකින් යුත්තව ලබාගත හැක.
විචල්‍ය ප්‍රතිරෝධක
විචල්‍ය ප්‍රතිරෝධකයනු ප්‍රතිරෝධයේ ප්‍රතිරෝධකතාව වෙනස් කලහැති ප්‍රතිරෝධකයන්ය.මෙහි එක් පරාසයකට අදාලව ප්‍රතිරෝධය වෙනස්කිරීමට හැකිය.ප්‍රතිරෝධය අවශය ලෙස වෙනස් කිරීම මගින් ධාරාව පාලනය කරහැකිය.මෙවන් ප්‍රතිරෝධක ගුවන් විදුලි යන්ත්‍ර රූපවාහිනී යන්ත්‍ර වැනි විද්‍යුත් උපකරණවල දක්නට ලැබේ.
ප්‍රතිරෝධයක අගය කියවීම
තවත් උදාහරණ කිහිපයක් විමසා බලමු.
උදා:- (දුඹුරුˌකළුˌරතුˌරන්) = (1ˌ0ˌ00) = 1000Ω =1KΩ සහන අගය = 5%
(කොළˌනිල්ˌරතුˌරිදී) = (5ˌ7ˌ00) = 5700Ω =5.6KΩ සහන අගය =10%
(දුඹුරුˌකළුˌකොළˌරන්) = (1ˌ0ˌ00000) = 1000000Ω = 1MΩ සහන අගය = 5%
වර්ණ කේත පහක් සහිත ප්‍රතිරෝධක සදහා උදාහරණ
උදා:- (කහˌදම්ˌරතුˌරතුˌරන්) = (4ˌ7ˌ2ˌ00) = 47200Ω = 47.2KΩ සහන අගය 5%
ඕම් 10 අඩු ප්‍රතිරෝධවල අගය සෙවීම සදහා උදාහරණ
උදා:- (කොළˌනිල්ˌරන්ˌරන්) = (5ˌ6ˌ0.1) = 56×1/10=5.6Ω සහන අගය 5%
(දුඹුරුˌකළුˌරිදීˌරිදී) = (1ˌ0ˌ0.01) = 10×0.01=0.1Ω
යොමුව
ප්‍රවර්ගය:ඉලෙක්ට්‍රොනික විද්‍යාව
මීගමුව
මීගමුව (English: Negombo; Tamil: நீர்கொழும்பு [nir koɭumbu]) ශ්‍රී ලංකාවේ බස්නාහිර පළාතේ, බටහිරදිග වෙරළේ, මීගමුව කළපුව මුඛයෙහි පිහිටා ඇති ප්‍රධාන නගරයකි. මීගමුව, අගනුවර වෙන කොළඹ, මහනුවර සහ යාපනයෙන් පසු ඇති හතරවන විශාලම සහ බස්නාහිර පළාතේ කොළඹට පසු ඇති දෙවන විශාලතම නගරයයි. මීගමුව, මීගමුව ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ටාශයේ පරිපාලන අගනුවරද වේ. කොළඹ සිට කිලෝමීටර් 37ක් උතුරින් පිහිටා ඇති මීගමුව නගර සීමාව තුළ 128,000ක ජනගහනයක් ඇති ප්‍රධාන වාණිජ නගරයකි. මීගමුව එහි විශාල සහ පැරණි, කාර්‍යබහුල මාළු වෙළඳසල් වලින් පිරි ධීවර කර්මාන්තය සහ මනස්කාන්ත වැලි සහිත වෙරළවල් සඳහාද ප්‍රසිද්ධය. සුඛෝපභෝගී හෝටල, නවාතැන් ස්ථාන, කදිම අවන්හල් සහ බීමහල් සහිත මීගමුව නවීන ජීවන ක්‍රමයක් සහ නිශාචර ජීවිතය සහිත ශ්‍රී ලංකාවේ නිදහස් මතධාරීම නගරයකි. එය බහු වාර්ගික, බහු ආගමික සහ බහු සංස්කෘතික නගරයකි.මෙම ප්‍රදේශයේ මිනිසුන් සාමයෙන් අන් අය සමග වෙසේ.
නාමය
මී පිරුණු නගරය, මී ගොමුව, ලෙස ප්‍රකටව පැවති මීගමුව නගරය පෘතුගීසි සමයේ "නිගම්බෝ" යන ඉංග්‍රීසි නමින් අරුත් ගැන් වුවද, එය අර්ථාන්විත නමක් නොවේ.
මීගමු‍ව සිට කොච්චිකඩේ දක්වා දිවෙන මාර්ගයෙහි අත්කම් භාණ්ඩ හා ආභරණ වෙළද සැල් මෙන්ම සංචාරක නි‍කේතන හා අන්තර් ඡාල සේවා මධ්‍යස්ථානද සංචාරකයන් සඳහා දිවා රාත්‍රී විවෘතව පවති. ‍‍
වෙරළ තීරය
මනහර වූ මීගමු වෙරළ තීරය සාමාන‍්‍යයෙන් සංචාරකයින් බහුල ප්‍රදේශයක් නොවූවද, සංචාරකයින් තමන්ගේ සංචාරයේ අවසාන දින කීපය මීගමු නගරයේ සංචාරය සදහා යෙදවීම‍ට අමතක නොකරති. එය මීගමු වෙරළින් එහි ජනයාට සැලසෙන කදිම වාසියකි. කෙසේ වුවද වසරින් වසර එහි සුන්දරත්වය සංචාරකයින් සදහා වැඩි දියුණු වෙමින් පවතිනු ඇත. මෙම වෙරළ තීරය ධීවරයින් බහුලව භාවිතා කළද එහි සුන්දරත්වය පවත්වා ගැනීමට එම වෙරළ අවට ඇති සංචාරක හෝටල පාලකයින් වගබලා ගෙන ඇත.
ආගම
රෝමානු කතෝලිකයින් බහුතරයක් වෙසෙන මීගමුව නගරයේ කතෝලික දේවස්ථාන රාශියක් පිහිටා ඇත. එම නිසා මීගමු නගරය පුංචි රෝමය ලෙසද ප්‍රචලිතය. එහි පෘතුගීසි හා ලන්දේසි සමයන් තුල සාදන ලද දේවස්ථාන රාශියක් ද පිහිටා ඇත.
කතෝලික හා ක්‍රිස්තියානි පල්ලි
පෘතුගීසි යුගයේ ඉතා අලංකාර වූ රෝමානු කතෝලික පල්ලි වන ශාන්ත මරියා දේවස්ථානය වැනි නගරවලින් හමු වූ අතර බහුතරයක් රෝමානු කතෝලිකයන් වන නිසා මීගමුව පුංචි රෝමය යන නම ලැබී තිබේ. වැල්ල වීදියේ ශාන්ත සෙබස්තියන් පල්ලිය සහ කටුවපිටිය, ශාන්ත ස්ටීවන් දේවස්ථානය, මහා වීදිය ශාන්ත මරියා දේවස්ථානය, කුරණ සහ පලගතුර ශාන්ත ආනා දේවස්ථාන, ශාන්ත අන්තෝනි දේවස්ථානය දලූපෝත සහ කදවල අපගේ ලේඩි ඔෆ් සොරෝස් පල්ලිය මීගමුව. නගරයේ රෝමානු කතෝලික පල්ලි 25 කට වඩා තිබේ. මීගමුවෙහි පසු කාලීන සාන්තුවරයන්ගේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවස්ථානයේ ශාඛාවක් ඇත. පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල Ave Maria වීදිය සහ පැරණි හලාවත වීදිය මංසන්ධියට බටහිර දෙසින් පිහිටා ඇත. මෙතෝදිස්ත පල්ලි, බැප්ටිස්ට් පල්ලි සහ ඇන්ග්ලිකන් පල්ලි ද ඇත.
එයට අමතරව ‍බෞද්ධාගමිකයන්, හින්දු ආගමිකයන් හා අනෙක් කිතුනුවන් ඵනම්, ජෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරැවන්, ඒ.ඹ්.ඡි, එල්.ඩි.එස්. යන ආගමික යන් සඳහා ද දේවස්ථාන පිහිටා ඇත.
හින්දු කෝවිල්
මීගමුවෙහි බොහෝ හින්දු කෝවිල් ඇත. කාලි අම්මාන් කෝවිල, ගණපති (පිල්ලියාර්) පන්සල, කමච්චි අම්මාන් කෝවිල, මුතුමාරි අම්මාන් කෝවිල, මුරුගන් (කන්දස්වාමි) පන්සල, කරුණාරි අම්මාන් කෝවිල යනාදිය.
රාත්‍රී සමය
වෙරළ කලාපය නමින් ප්‍රචලිත මීගමු වෙරළ තීරය අවට සංචාරක හෝටල්, නවාතැන් හා රාත්‍රී සමාජ ශාලා බොහොමයක් පිහිටා ඇත.මේ අතරින් රෝඩීයෝ,බ්‍රවුන්ස් සහ කැම්ලොට් වඩාත්ම ප්‍රචලිත සංචාරක හෝටල් කීපයකි.
සිතියම
ශාන්ත මරියා දේවස්ථානය පිටිපන, මීගමුව.
= භූගෝල විද්‍යාව සහ දේශගුණය = මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර 2 ක් (අඩි 6 අඟල් 7) පමණ ඉහළින් පිහිටා ඇති අතර, මීගමුව භූගෝල විද්‍යානූකූලව ගොඩබිම හා ජලය මිශ්‍ර ප්‍රදේශයකි. ලන්දේසි ඇළ නගර මධ්‍යයේ ගලා යයි. කලපුව යනු මීගමුවෙහි වඩාත් සුන්දර දර්ශන සලකුණකි. වනජීවී විශේෂ 190 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සහ එහි කඩොලානවල කුරුල්ලන් ඕනෑ තරම් සිටිති. නගරයේ උතුරු මායිම ඉන්දියානු සාගරයට සම්බන්ධ වන මා ඔයා ගඟෙන් සෑදී ඇත.
මීගමුව කොපන් දේශගුණික වර්ගීකරණය යටතේ නිවර්තන වැසි වනාන්තර දේශගුණයක් දක්නට ලැබේ. නගරයට ප්‍රධාන වශයෙන් වර්ෂාපතනය ලැබෙන්නේ නිරිතදිග මෝසම් කාලයේ මැයි සිට අගෝස්තු දක්වා සහ ඔක්තෝබර් සිට ජනවාරි දක්වා ය. සංවහන වර්ෂාව හේතුවෙන් ඉතිරි මාස කිහිපය තුළ සුළු වර්ෂාපතනයක් පවතී. සාමාන්‍ය වාර්ෂික වර්ෂාපතනය මිලිමීටර් 2,400 ක් (අඟල් 94) පමණ වේ. සාමාන්‍ය උෂ්ණත්වය 24 ° C (75 ° F) සිට 30 ° C (86 ° F) දක්වා වෙනස් වන අතර පෙබරවාරි සිට අප්‍රේල් දක්වා ඉහළ ආර්ද්‍රතා මට්ටම් පවතී
= පළාත් පාලන = මීගමුව නගර ප්‍රාදේශීය මණ්ඩලය ආරම්භ වූයේ 1878 දීය. වසර 44 කට පසු එය 1922 ජනවාරි 1 වන දින නාගරික දිස්ත්‍රික් කවුන්සිලය බවට පත් විය. 1948 පෙබරවාරි මාසයේදී සිය නාගරික සභා තත්ත්වය පිළිබඳ රිදී ජුබිලිය උත්කර්ෂවත් අන්දමින් සමරනු ලැබීය. සැමරුම් ආරම්භක දිනයේ ප්‍රධාන අනුග්‍රාහකයන්. 1865 නාගරික ආග්නා පනත යටතේ 1950 ජනවාරි 1 වන දින මීගමුව නාගරික සභාවට නාගරික තත්ත්වය පිරිනමන ලදී. නෙගම්බෝ මහ නගර සභාව 1950 සිට ආණ්ඩුවේ නගරාධිපතිවරයකු සමඟ නගරය පාලනය කර ඇත. සෑම වසර පහකට වරක් පැවැත්වෙන පළාත් පාලන මැතිවරණයෙන් මීගමුව නගරාධිපති සහ සභා සාමාජිකයින් තෝරා පත් කර ගනු ලැබේ. මීගමුව නාගරික මායිමේ වාට්ටු 29 ක් ඇත. සෑම අයෙකුම තේරී පත් වූ සාමාජිකයෙකු විසින් නියෝජනය කරනු ලැබුවද, 2018 දී පැවැත්වූ පළාත් පාලන මැතිවරණයට පෙර සාමාජිකයින් සිටියේ 26 දෙනෙකු පමණි. 2018 දී හඳුන්වා දුන් නව පළාත් පාලන මැතිවරණ ක්‍රමයට අනුව නාගරික මන්ත්‍රීවරුන්ගේ සංඛ්‍යාව 48 දක්වා වැඩි කරන ලදී. තේරී පත් වූ ආකෘති වාට්ටු වන අතර සෙසු අය වරණීය ලැයිස්තුවක් සාදයි.
2018 දී පැවති පළාත් පාලන මැතිවරණයේදී [33] එක්සත් ජාතික පක්ෂය ආසන 19 ක් ලබා ගනිමින් හිටපු බටහිර පළාත් සභා මන්ත්‍රී රොයිස් ප්‍රනාන්දුගේ නායකත්වයෙන් යුත් මීගමුව මහ නගර සභාව දිනා ගත් අතර ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුන නායකත්වය දුන්නේ දයාන් ලන්සා (පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී) ආසන 16 යි. ඉතිරි ආසන ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය ඇතුළු අනෙකුත් දේශපාලන පක්ෂ සහ ස්වාධීන කණ්ඩායම් අතර බෙදා දෙන ලදී. සුළු දේශපාලන පක්ෂවල සහ ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ සහාය ඇතිව දයාන් ලන්සා මීගමුව නගරාධිපති ධුරයට පත්විය. රොයිස් ප්‍රනාන්දු මීගමුව මහ නගර සභාවේ විපක්ෂ නායකයා බවට පත්විය.
=වෙනත් සබෑදුම්=
ප්‍රවර්ගය:ශ්‍රී ලංකාවේ බස්නාහිර පළාතේ ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශ
624
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
අව දොළොස්වක
ප්‍රවර්ගය:සිංහල මාස ප්‍රවර්ගය:චන්ද්‍ර මාසයක අව පක්‍ෂයේ දින
625
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
626
ප්‍රවර්ගය:ග්‍රෙගරි දිනදසුනේ අවුරුදු
‍තුලනාත්මක මනෝ විද්‍යාව
thumb|බළලෙකුගේ මොළය
තුලනාත්මක ප්‍රවේශය අනුව කිසියම් හැසිරීමක් විවිධ ආකාර 4ක් මගින් අධ්‍යයනය කළ හැක. (Niko Tinbergen ට අනුව)
මෙම ප්‍රශ්න දෙක මඟින් අදාල චර්යාවක් සඳහා ආසන්න හේතු කාරක වන සාධක ගැන අව‍බෝධයක් ගත හැක.
ඉතිහාසය
චාල්ස් ඩාවින් තුලනාත්මක මනෝ විද්‍යාවේ මූලික පුරුකක් වෙයි. ඔහුගෙන් ලද දායකත්වයක් නිසා මනෝවිද්‍යාව පූර්ව සහ පශ්චාත් ඩාවින් ලෙස හැඳින්විය යුතු බවට ද අදහස් විණි. ඩාවින්ගේ සිද්ධාන්ත මත උසස් මානසිකත්වය, ආචාර ධර්මයන්, අධ්‍යාත්මයන් වැනි මිනිසාගේ පැවැත්මට බලපාන සාධක ද පරිණාමයේ මූලධර්මවලට අනුකූල බවට උපකල්පන බිහි විණි. ඩාවින්වාදයට එරෙහිව නැගී බලගතු ප්‍රතිමතයක් වන්නේ ජෝර්ජ් රෝමාන්ස්ගේ anecdotal movment මතය වෙයි. ඔහු විසින් සත්වයින්ට අසංවර්ධිත මිනිස් මොළයක් ඇති බව ඔප්පු කර ඇත.
19 වන සියවසේ දී අගභාගයේ දී විවිධ විද්‍යාඥයින් විසින් මෙයට බලපෑම් කරන ලදී. පළමු ජීව විද්‍යාත්මක පර්යේෂකයා ලෙස හඳුන්වන ඩග්ලස් ඇලෙක්සැන්ඩර් කුරුල්ලන් ආශ්‍රීතව කෞශල්‍යය, ධාරණය සහ ශ්‍රවණය හා දෘශ්‍ය වර්ධනයට අදාල පර්යේෂණ කරන ලදී. ජැක්ස් ලියොබ් විසින් හැසිරීම වාස්තවිකව හැදෑරීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කරන ලදී. සර් ජෝන් ලුබොක් සංකීර්ණ සහ ප්‍රහේළිකා උපයෝගී කර ගනිමින් ඉගෙනීම අධ්‍යයන සඳහා ගෞරවය ලබයි. ලුවිස් හෙන්රි මෝර්ගන් අප ලෝකයේ ජීවත්වන ආකාරය විග්‍රහ කළ ප්‍රථම මානව ධර්ම විද්‍යාඥයා වෙයි.