cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Zdravka Bušić
Zdravka Bušić (1950 - ) je hrvatska političarka i članica HDZ. Diplomirala je političke znanosti i dovršila poslijediplomski studij bibliotekarstva i informatike. Radila je kao savjetnica hrvatskog predsjednika Franje Tuđmana. Dva puta je s liste HDZ izabrana u Hrvatski sabor, a na izborima 2013. je izabrana među prvih 12 hrvatskih članova Europskog parlamenta.
Brat Zdravke Bušić je bio Zvonko Bušić, bivši hrvatski politički emigrant koji je u SAD 1976. izveo otmicu aviona i proveo 32 godine u zatvoru zbog ubojstva policajca.
Timmendorfer Strand
Timendorfer Štrand je opština u njemačkoj saveznoj državi Šlezvig-Holštajn. Jedno je od 36 opštinskih središta okruga Ostholštajn. Prema procjeni iz 2010. u opštini je živjelo 8.937 stanovnika. Posjeduje regionalnu šifru (AGS) 1055042.
Geografski i demografski podaci
mini|levo|250px|Položaj opštine u okrugu Ostholštajn Timendorfer Štrand se nalazi u saveznoj državi Šlezvig-Holštajn u okrugu Ostholštajn. Opština se nalazi na nadmorskoj visini od 2 metara. Površina opštine iznosi 20,1 km². U samom mjestu je, prema procjeni iz 2010. godine, živjelo 8.937 stanovnika. Prosječna gustina stanovništva iznosi 444 stanovnika/km².
La Huertita, San Miguel de Allende
La Huertita je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Guanajuato, u opštini San Miguel de Allende.
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 64 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 1856 m.
Lycalopex vetulus
Brazilska srebrna lisica (latinski: Lycalopex vetulus), znana i kao raposinha-do-campo je endemska vrsta iz roda Lycalopex koja obitava samo u Brazilu. Brazilska srebrna lisica je noćna životinja koja se, za razliku od ostalih lisica, uglavnom hrani sitnim beskralješnjacima poput kukaca. Radi se o sitnoj vrsti, prosječne mase do 4kg, dužine tijela do 72cm te dužine repa do 36cm.
Iako je danas endemska vrsta u Brazilu, fosilni ostaci pokazuju njezinu prisutnost u Argentini. Ženke uglavnom okote dva mladunca u kolovozu i rujnu, nakon trudnoće u trajanju od oko 50 dana.
Pancaldo, Ancona
Pancaldo je naselje u Italiji u provinciji Ancona, u regiji Marche.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 37 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 60 m.
O strastima (Hrizip)
O strastima (Περὶ παθῶν; Peri pathōn), također prevedeno kao O afektima ili O osjećajima, djelo je grčkog stoičkog filozofa Hrizipa iz 3. stoljeća pne. Djelo nije sačuvano, ali je do nas došlo oko sedamdeset fragmenata iz rasprave koju je protiv tog spisa u 2. stoljeću napisao filozof i liječnik Galen. Uz to, Ciceron sažima značajne dijelove tog djela u svom spisu Rasprave u Tuskulu iz 1. stoljeća prije nove ere. Djelo O strastima sastojalo se od četiri knjige, od kojih su prve tri govorile o stoičkoj teoriji emocija, a četvrta knjiga o terapiji i imala je zaseban naslov — Terapija. Većina sačuvanih citata potječe iz prve i četvrte knjige, iako Galen daje i prikaz druge knjige na temelju stoičkog filozofa Posejdonija iz 1. stoljeća pne. O trećoj knjizi ne zna se gotovo ništa.
Stoici su vjerovali da je um racionalan i da emocije uključuju prosuđivanje. Stoičke strasti jesu osjećaji poput straha, bijesa i želje, koji svi uzrokuju patnju. U svom djelu O strastima, Hrizip je objasnio kako strasti proizlaze iz pogrešnog mišljenja o tome što je dobro a što je loše. To su pretjerane strasti, neposlušne razumu, što je Hrizip usporedio s trkačem koji je izvan kontrole. Osoba obuzeta strašću odbacila je razum, a terapija je medicinsko umijeće potrebno za liječenje uma. Tretman koji je opisao Hrizip bio je uglavnom preventivan i pokazivao je teorijski da strasti nisu ni prirodne ni potrebne te kroz primjere i praksu da se um može uvježbati da takve strasti odbaci.
Filozofija
thumb|200px|Zenon iz Kitija, utemeljitelj stoicizma; bista u kolekciji Farnese, [[Napulj.]] Stoicizam je filozofski pravac koji je započeo u 3. stoljeću pne. Prvi predstojnik (sholarh) stoičke škole, Zenon iz Kitija, počeo je podučavati oko 300. pne. i postavio je većinu temeljnih učenja te škole. Njegovi nasljednici na mjestu voditelja škole bili su Kleant iz Asosa i zatim Hrizip iz Solija. Stoici su svoju etiku temeljili na uvjerenju da je svijet racionalan, uređen i strukturiran. Ljudi mogu napredovati samo ako žive u skladu s prirodom, kako ljudskom tako i kozmičkom. Budući da je priroda racionalna, samo će život koji se živi prema razumu, tj. prema vrlini (aretē), biti lagan, dosljedan i sretan. Nepravilno rasuđivanje dovodi do pojave pathē — koja se kao "strasti", "osjećaji" ili "emocije". Grčka riječ pathos imala je široki spektar značenja koje ukazuju na nešto što se zadaje čovjeku. Stoici su koristilu tu riječ da raspravljaju o generičkim osjećajima poput bijesa, straha i radosti. Riječ "strast" često se koristi kao prijevod grčke riječi pathos kako se ne bi sugeriralo da su se stoici htjeli riješiti svakog osjećaja. Međutim, stoici su često izravno govorili o uobičajenim osjećajima.
Počev od Zenona iz Kitija, stoici su rasporedili strasti u četiri kategorije: nevolja (lupē), zadovoljstvo (hēdonē), strah (phobos) i želja (epithumia). Dvije od njih (nevolja i zadovoljstvo) odnose se na trenutno prisutne strasti, a druge dvije (strah i želja) odnose se na strasti usmjerene u budućnost. Pod ove četiri kategorije mogu se povući specifične emocije poput bijesa, čežnje, zavisti, tuge i ponosa.
Od Platonova vremena filozofi su dopuštali iracionalne impulse u duši, ali stoici su dušu vidjeli kao jedinstvenu racionalnu cjelinu s jednim glavnim središtem (hegemonikon). Stoga su stoici bili prvi filozofi koji su sve osjećaje identificirali s prosuđivanjem. Strast je pogrešno mišljenje. Strast ima pasivan aspekt jer donosi patnju, ali ima i aktivni aspekt, koji su stoici vidjeli kao impuls (hormē), koji je pretjeran i nepokoran razumu. Mudra osoba koja se oslobodi strasti (apatheia) umjesto toga doživljava dobre emocije (eupatheia), koji predstavljaju razumske osjećaje bistre glave.
U okviru ove filozofske tradicije Hrizip je napisao svoje terapijsko djelo O strastima. Kleant je tvrdio da je za ugušivanje strasti poput straha potrebno samo pokazati da ta emocija nema nikakve veze s onim što je loše. Međutim, kao oblik terapije ovo je bilo neadekvatno, pa je Hrizip sebi zadao zadatak da napiše raspravu o teoriji i terapiji osjećaja.
Izvori
thumb|200px|Galenov fiktivni portret iz 18. stoljeća. Većina naših sazanja o Hrizipovom spisu O strastima potječe od Galena. Glavni izvor za djelo O strastima jest polemički komentar Galena u djelu O Hipokratovom i Platonovom učenju, koji sadrži većinu sačuvanih citata. Drugi je glavni izvor Ciceronovo djelo Rasprave u Tuskulu, gdje se u 4. knjizi nalazi rasprava o stoičkim strastima koja potječe od Hrizipa. Malu količinu dopunskih podataka pružaju pisci kao što su Diogen Laertije, Stobej, Kalcidije i Origen.
Galen
Galen citira Hrizipovo djelo O strastima sedamdeset puta u svojoj knjizi O Hipokratovom i Platonovom učenju, pa je tako sačuva i do dvadeset posto teksta. Galen je djelo O Hipokratovom i Platonovom učenju napisao kako bi ispitao glavna učenja Hipokrata i Platona i pokazao njihovu istinitost i međusobno slaganje (kako je to Galen vidio). Platon je podijelio dušu na tri dijela, koji predstavljaju razum, bijes i apetit. Budući da je Hrizip bio glavni predstavnik stoičkog stajališta da je duša jedinstvena, Galen posvećuje većinu četvrte i pete knjige svoje rasprave u devet knjiga da napadne Hrizipovo djelo O strastima.
Galen tvrdi da se većina filozofa, uključujući Pitagoru, Aristotela, pa i mnoge stoike, slaže s Platonovom podjelom duše, čak i ako su neki od njih podjelu shvatili u smislu moći, a ne kao dijelova. Njegov je cilj pokazati da Hrizip predstavlja jednu devijantnu poziciju. Tvrdi da su Zenon i Kleant zaista bili na Platonovoj strani, ali dokazi koje iznosi vrlo su oskudni. Galen prihvaća da za Zenona ima malo dokaza, a jedini dokaz koji pruža za Kleanta jest kratki stihovani dijalog između bijesa i razuma, za koji misli da pokazuje da je Kleant prihvatio postojanje iracionalnog dijela duše.
Tijekom svoje polemike Galen se u velikoj mjeri oslanja na stoičkog filozofa Posejdonija (1. stoljeće pne.), koji je napisao vlastiti spis O strastima kao komentar na Hrizipovo djelo. Galen tvrdi da je Posejdonije prihvatio iracionalan dio duše, iako je Posejdonije možda zastupao više stoičko stajalište nego što to Galen priznaje. Galen odabire i citira odlomke izvan konteksta, a često pokazuje i da nije dobro razumio Hrizipa.
Ciceron
Ciceron koristi Hrizipov spis O strastima kao glavni izvor za četvrtu knjigu svojih Rasprava u Tuskulu. Neki odjeljci iz njegove treće knjige također se temelje na istom izvoru. Ciceron je možda koristio sažetak nekog kasnijeg stoika umjesto izvornog potpunog Hrizipovog teksta. On daje dodatne detalje koje Galen nije spomenuo i relativno je nepristran. Međutim, u Ciceronovom izvještaju nema izravnih citata iz Hrizipa, a materijal iz drugih filozofskih škola miješa se s njegovim vlastitim komentarima.
Ciceron se žali da Hrizip većinu svojih napora posvećuje teoriji, a ne terapiji, ali Ciceron ima usku definiciju terapije kao strategije za pomoć nekome u iznenadnom napadaju osjećaja. Ciceron je ipak koristan izvor za praktičnu stranu Hrizipove terapije, koja je usredotočena na prevenciji. Galen zanemaruje ovaj aspekt jer mu je cilj napasti Hrizipovu teoriju.
Sadržaj
thumb|200px|Rimski filozof Ciceron nadopunjuje naša saznanja o prvoj i četvrtoj knjizi Hrizipova spisa O strastima. Premda je djelo O strastima jedno od najbolje potvrđenih Hrizipovih djela, veliki su dijelovi spisa izgubljeni. Čini se da je Galen pročitao i izravno koristio samo prvu i četvrtu knjigu. Svoje znanje o drugoj knjizi u potpunosti temelji na Posejdonijevom komentaru, a treću knjigu uopće ne spominje. Sažetak koji je Ciceron koristio možda je davao rezime prve i četvrte knjige. To znači da većina sačuvanih citata potječe iz prve i četvrte knjige, dok o trećoj knjizi ne znamo gotovo ništa.
Galen za prve tri knjige kaže da su teorijske (logika). Četvrta knjiga bila je zasebno poznata pod nazivom Terapija (θεραπευτικόν) — naslov za koji se čini da potječe od samog Hrizipa, pa je moguće da je ta knjiga bila u optjecaju i kao samostalni tekst. U prvoj knjizi Hrizip raspravlja o definicijama strasti koje je postavio Zenon i analizira njezine različite vrste. U drugoj knjizi ispituje poteškoće svakodnevnog iskustva. Četvrta knjiga obrađuje terapiju strasti, iako i ona sadrži teoriju, koja rezimira neke postavke iz prve knjige. Sama teorija igra važnu ulogu u stoičkoj terapiji.
Prva knjiga
U prvoj knjizi Hrizip započinje s definicijama strasti koje je postavio Zenon. Zenon je napisao svoje djelo O strastima, koje je ispitivalo osjećaje na temelju uobičajenog mišljenja o njima. Zenon je strast definirao kao "iracionalno i neprirodno kretanje duše" i "pretjerani impuls". Hrizip naglašava da "iracionalno" ovdje znači "neposlušno razumu i otrgnuto od razuma". Emocionalno djelovanje ne biva nadvladano nižim iracionalnim dijelom duše. Hrizip uspoređuje pretjerani impuls s trkačem čije noge imaju takav zamah da ih trkač ne može odmah zaustaviti:
- Hrizip, citiran kod Galena.
Pretjerana emocija je poput trkača koji je izvan kontrole zbog vanjskih uzroka. U slučaju nekontroliranog uma, vanjski uzroci su vanjske pojave, koje, kad djeluju na oslabljeni um, rezultiraju odgovarajućom strašću.
Zenon je, posuđujući ponovo iz uobičajene upotrebe, dodao treću definiciju strasti kao "lepršanje duše". Za stoike svi tjelesni procesi imaju materijalni, tjelesni uzrok, što je za Hrizipa, kao i za Zenona, označavalo fizičke pokrete u duši.
Nakon što je obradio tri Zenonove definicije strasti, Hrizip prelazi na četiri generičke strasti kako ih je definirao Zenon. Zenon je nevolju definirao kao mišljenje da se osoba nalazi u prisutnosti zla. Na intenzitet nevolje utječu otpornost duše i razmjera nečijeg prethodnog iskustva. Hrizip dodaje da mišljenje mora biti svježe kako bi se objasnilo zašto nevolja s vremenom može izblijedjeti. Hrizip definira nevolju kao ustuknuće (smanjivanje) pred onim za što se smatra da je nešto što treba izbjegavati, a zadovoljstvo kao ushićenost (oteknuće) pred onim za što se misli da je nešto što treba izabrati.
Druga knjiga
Naposljetku nevolja se smanjuje, što ukazuje na slabljenje druge tvrdnje, čak i ako prva tvrdnja još vrijedi. Tako osoba može prestati žaliti za smrću voljene osobe, a da se i dalje vjeruje da smrt te osobe predstavlja zlo. Hrizip to razumije u smislu ublažavanja upale, na sličan način na koji se smanjuje vrućica. Stoici su strasti doživljavali kao vrstu bolesti, pa je medicinska analogija sasvim namjerna.
Hrizip priznaje da neke emocionalne reakcije nije lako obrazložiti. Na primjer, moguće je da obje tvrdnje mogu biti prisutne, ali da manifestacije nevolje ne uslijede. Hrizip to objašnjava kao posljedicu drugih uzročnih faktora koji djeluju, a kojih možda nismo svjesni ili čije porijeklo može biti nejasno. To može uključivati osnovne karakteristike uma ili stupanj u kome su se druge pogreške učvrstile u umu.
Hrizip također raspravlja o porijeklu zla i o tome zašto djeca, čak i ona koja su kreposno odgojena, postaju iskvarena. Hrizip to povezuje sa svojim principom oikeiôsis-a ("odomaćenosti" ili "vlastitosti"). Djeca se rađaju u prirodnom stanju, što bi trebalo dovesti do dobrote i vrline. Međutim, potraga za užitkom i izbjegavanjem boli povezuju se od najranije dobi s vrhovnim dobrom. Sličan se postupak događa s bogatstvom i slavom. Stoga fizički faktori poput užitka i boli, kao i društveni pritisci, koče naš prirodni razvoj. Stoici su zlo izjednačili sa strastima, a iskvarenost se javlja u pogledu dobra i zla zbog "uvjerljivosti pojavnosti i govora".
Četvrta knjiga: Terapija
thumb|200px|Medeja ubija jedno od svoje djece ([[Louvre). Lik Medeje kod Euripida poslužio je Hrizipu da ilustrira kako strast odnosi prevagu nad razumom.]] Hrizip o strastima raspravlja citirajući grčku književnost. Tako se u svom ispitivanju bijesa koristi Euripidovom Medejom:
"Razumijem kakva ću zla učiniti, Ali bijes (thymos) jači je od mog razuma."
- Euripid, Medeja, 1078–1079.
Netko usred emocionalne krize odbacuje pravu prosudbu i ne može mu se lako pomoći. Hrizip daje brojne primjere bijesa i drugih osjećaja, kao što su ljudi koji grizu ključeve i nogama udaraju vrata kad ih ne mogu otvoriti ili pribjegavaju bijesu protiv neživih predmete poput kuglica vune. Takva će se osoba izgledati promijenjena u odnosu na ljude oko sebe (tj. ljude koji još uvijek imaju ispravnu prosudbu) i s njom se ne može postupati kao s normalnom osobom. Slično tome, netko će u ljubavnoj muci odbaciti dobar savjet bez obzira na cijenu. Možda će prepoznati pravu prosudbu, ali će je odbiti. Strasti zamračuju, uzrokuju zamagljivanje uma i ludilo. One stavljaju točku na razmišljanje i ostavljajuć samo jednu mogućnost kao neodoljivu.
Samo oporavak od ovog zamagljivanja uma omogućuje promišljanje i povratak ispravnog rasuđivanja. Hrizip opisuje dva oblika liječenja: (1) liječenje nastalih strasti i (2) sprječavanje nastanka strasti. Hrizip naglašava da terapija prvog tipa ima samo ograničenu vrijednost i treba je koristiti kao privremena mjera.
- Ciceron, Rasprave u Tuskulu, IV, 59–60.
Stoga je njegova terapija preventivna. Budući da je strast privremeni napad koji odražava bolesnu prirodu uma, sama terapija mora biti usmjerena na osnovnu bolest. Hrizip zagovara praksu "zadrške unaprijed", tj. nastojanja da se predvidje brojne poteškoće koje život nosi. Hrizip navodi dva razloga iz kojih neočekivan događaj utječe na nas: (1) zato što nemamo vremena za procjenu veličine događaja i (2) zato što se osjećamo krivima što ga nismo predvidjeli:
"Hrizip je istog stava, znam: ono što je nepredviđeno pogađa nas većom snagom. Ali ima tu još nečega. Istina je da iznenadni napad neprijatelja stvara više zabune nego što očekivani i da iznenadna oluja na moru ulijeva veći strah onima na brodu nego da su je vidjeli kako dolazi, a sličnih je slučajeva mnogo. Ali ako biste pažljivo i znanstveno proučavali takve događaje, ono što biste vrlo jednostavno uvidjeli, jest da se stvari, kad se iznenada dogode, uvijek čine ozbiljnijima nego što bi inače bile. Dva su razloga za to. Prvo, nema dovoljno vremena za procjenu ozbiljnosti onoga što se događa. Drugo, ponekad pomislimo da smo mogli predvidjeti što će se dogoditi i možda to mogli spriječiti, a onda je naša nevolja tim jača jer je pomiješana s osjećajem krivnje."
- Ciceron, Rasprave u Tuskulu, III, 52.
Stoga su primarni uzrok nevolje nepredviđeni događaji, i potrebna nam je sposobnost racionalnog reagiranja, umjesto da odmah pristanemo na ono pojavno. Hrizipova terapija usredotočena je na kontemplaciju, obuku i poboljšanje uma, na jačanje duše. Teorija nas uči da su strasti pogrešno vođene prosudbe i da su stoga dobrovoljne. Zadatak je terapije naučiti da te prosudbe imaju pogrešno vrednovanje, budući da ravnodušnost uzimaju za dobro ili zlo.
Ciceronove Rasprave u Tuskulu
thumb|Rasprave u Tuskulu, [[iluminirani rukopis iz 15. stoljeća.]] Ciceron je iskoristio djelo O strastima, vjerojatno u obliku sažetka, za svoje Rasprave u Tuskulu. Većina njegovog izvještaja može se naći u četvrtoj knjizi Rasprava u Tuskulu, posebno u koherentnom izlaganju u odjeljcima §11–33 i u ponešto zbrkanom izlaganju u odjeljcima §58–81. Nekoliko dodatnih odlomaka može se naći u Ciceronovoj trećoj knjizi.
Knjiga IV
Ne računajući uvod (§1–10) i zaključak (§82–84), četvrta knjiga Rasprava u Tuskulu može se podijeliti u tri dijela, od kojih su dva izvedena iz Hrizipove rasprave "O strastima". Drugi je dio kritika peripatetičke teorije umjerenih osjećaja u §34–57. Premda u osnovi stoički, ovaj je središnji dio temeljen na nekom drugom izvoru.
§11–33
Ovaj prvi dio većinom je sukladan Galenovom izvještaju o prvoj i četvrtoj knjizi spisa O strastima. Ciceron započinje (§11) s prve dvije Zenonove definicije osjećaja i prelazi na pregled četiri generičke strasti, kao i tri dobra osjećaja koja se mogu pripisati stoičkom mudracu (§14). Navodi (§15) četiri fizička učinka četiriju strasti kojih nema u Galenovom izvještaju. Slijedi (§16–21) poduži katalog osjećaja poredanih po kategorijama četiri glavne strasti — popis koji opet nedostaje kod Galena. Zatim (§22) ističe pojam akrazije (latinski: intemperamentia) kao izvora strasti.
Tada Ciceron (§23–32) prelazi na građu uzetu iz Terapije. Započinje (§23) izjavom o tome kako su poremećaji uma poput tjelesnih i kako dušu uznemiruju oprečna mišljenja. Ciceron daje (§25–26) definicije i primjere različitih strasti. Objašnjava (§27–28) analogiju između tijela i duše te između bolesti i zdravlja. Opisuje (§31) ograničenja analogije (zdrava duša ne može oboljeti kao zdravo tijelo); i objašnjava (§32) kako su pametni manje skloni bolesti.
§58–81
U ovom se dijelu Ciceron vraća na temu terapije. Međutim, iako velik dio materijala potječe od Hrizipa, Ciceron u izlaganje uključuje i neke peripatetičke ideje, dodaje vlastite primjedbe i citate iz rimskih pjesnika.
Nakon uvoda (§58), Ciceron objašnjava (§59–62) Hrizipovo stajalište da liječenje treba usmjeriti na samu strast, a ne na vanjski uzrok. Zatim (§64–65) raspravlja o strastima uzrokovanim (navodno) lošim, odnosno dobrim stvarima. Ciceron dodaje vlastitu digresiju o mišljenjima različitih filozofa. Zatim (§68–76) prelazi na temu erotske ljubavi. Mnoge od tih ideja potječu od Hrizipa, ali Ciceron koristi primjere uzete iz rimskog pjesništva umjesto grčkih pjesnika. Terapijske ideje (§74–5) o uvođenju distrakcija ili zamjeni novog ljubavnika starim vjerojatno su dio Ciceronovih "peripatetičkih" lijekova. Sljedeća tema (§77–81) obrađuje gnjev, ponovno crpeći svoje ideje iz Hrizipa.
Knjiga III
Treća knjiga Ciceronovih Rasprava u Tuskulu usredotočena je na ublažavanje nevolje, a ne na strasti općenito. Ciceron se oslanja na mnoge stoičke teme, od kojih su neke možda izvedene iz Hrizipa. To uključuje medicinsku analogiju (§1) i strasti kao oblike ludila (§7–13). Međutim, samo se nekoliko odlomaka može izravno povezati s djelom O strastima. Posebnu vrijednost ima odjeljak §52, koji sadrži učenje "zadršci unaprijed", koje se izravno pripisuje Hrizipu. To se može nadopuniti odjelkkom §29, koji sadrži Euripidov citat koji je Hrizip vjerojatno koristio na istu temu. Ostali odlomci iz Hrizipa uključuju izvedbu riječi lupē ("nevolja") u §61, kao i njegovu terapiju u vezi s tugom u §76 i §79.
Značaj i utjecaj
thumb|150px|Poejdonijeva bista, [[Napuljski nacionalni arheološki muzej.]] Hrizip je postao najistaknutiji autoritet za stoičku školu, koji je zasjenio svoje prethodnike. Pisci toliko doktrinarno različiti kao što su Filodem i Origen citirali iz njegova djela O strastima. Sam Galen navodi da su stoici njegova vremena slijedili Hrizipa.
Posejdonije
Posejdonije je napisao vlastiti spis O strastima, u kojem je proširio Hrizipovu raspravu. Gotovo sve što se o tom djelu zna izvučeno je iz Galenovih primjedbi. Galen tvrdi da je Posejdonije dopustio postojanje iracionalnog dijela duše. Moguće je da je Posejdonije zauzimao ovu poziciju, iako bi ona bila u suprotnosti s glavnom stoičkom mišlju, a ne samo s Hrizipovom. Ciceron, koji je osobno poznavao Posejdonija, ne pokazuje svijest o nekom neslaganju između Posejdonija i Hrizipa.
Među poteškoćama koje je Posejdonije želio objasniti bile su: kako impulsi postaju pretjerani; zašto se različiti ljudi razlikuju u svojim emocionalnim reakcijama; zašto emocije vremenom blijede, a tvrdnje (propozicije) ipak mogu ostati netaknute; i zašto manifestacije nevolje mogu biti tako nepredvidive. U mnogim slučajevima neslaganje između Posejdonija i Hrizipa o kojem Galen izvještava zapravo su možda bili Posejdonijevi pokušaji da preradi i potkrepi Hrizipovo stoičko stajalište. Primjerice, Posejdonije je želio objasniti varijacije u emocionalnim reakcijama: zašto neki ljudi reagiraju neprimjereno suočeni s osjećajima, a drugi ne? Posejdonije je možda tvrdio da je ljudski um predisponiran za različite emocionalne pokrete, a da pritom nužno nije iracionalan.
Seneka
thumb|180px|Engleski prijevod Epiktetovih razgovora iz 1759. Hrizipov utjecaj na Seneku Mlađeg najjasniji je u njegovom dugom eseju O gnjevu (De ira). Seneka razlikuje tri stupnja gnjeva kao dio kronološkog slijeda. Prvi je stupanj šok, početno uznemirenje ili pokret koji je nehotičan. Na drugom stupnju um pristaje na pojavu nepravde i na to da je stoga prikladno odgovoriti osvetoljubivošću. NA trećem stupnju emocija se oslobađa. Razum, koji je još uvijek bio prisutan u drugoj fazi, sada je pušten i um se okreće od njega. Budući da je prva faza nehotična, a trećoj nedostaje razuma, terapija mora biti usmjerena na drugu fazu — samo se ovdje može prepoznati priroda šoka i pristati uz razum.
Epiktet
Epiktet govori svojim učenicima da se kroz niz vježbi mogu osposobljavati za postupanje s onim pojavnim. To uključuje ispitivanje da li neki ugledan ili lijepi prolaznik podrazumijeva nešto dobro ili da li je ožalošćena ili gladna osoba pretrpjela nešto loše. Epiktet strogo razlikuje stvari koje su u našoj moći (eph' hēmin) i one koje nisu u našoj moći. Sve što je u našoj moći definirano je usko kao naša volja ili htijenje (prohairesis). To uključuje naše prosudbe i želje, ali ništa vanjsko kao što je naše tijelo. Hrizipov utjecaj očit je u razgovoru (II, 18) o ispravnoj upotrebi dojmova, gdje objašnjava kako bolesti rastu u umu na način vrlo sličan Hrizipovom odlomku koji navodi Ciceron (Rasprave u Tuskulu, IV, 24):
"Na taj način, naravno, u umu rastu moralne slabosti, kako objašnjavaju filozofi. Jednom kad osjetite želju za novcem, ako se razum ponese na takav način da postanemo svjesni zla, želja će biti suzbijena i naše vladajuće središte vratit će se u svoj izvorni autoritet; ali ako ne primijenite nikakav lijek, on se neće vratiti u prvobitno stanje i, kad ga bude opet pobudio odgovarajući dojam, želja će ga brže upaliti nego prije. A ako se to više puta dogodi, konačno će se stvoriti kvrga i slabost će učiniti da se pohlepa učvrsti."
Opština Malovăț, Mehedinți
Opština se nalazi na nadmorskoj visini od 148 m.
Nižná Pisaná
Stanovništvo
Prema podacima o broju stanovnika iz 2021. godine naselje je imalo 83 stanovnika.
Cartubuleo, Trapani
Cartubuleo je naselje u Italiji u provinciji Trapani, u regiji Sicilija.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 76 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 24 m.
Mortigliengo, Biella
Mortigliengo je naselje u Italiji u provinciji Biella, u regiji Piemonte.
Otlayo, Matlapa
Otlayo je naselje u Meksiku, u saveznoj državi San Luis Potosí, u opštini Matlapa.
Mortigliengo, Biella
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 14 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 869 m.
Otlayo, Matlapa
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 303 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 118 m.
Šmartno (Cerklje na Gorenjskem, Slovenija)
Šmartno je naselje u slovenskoj Općini Cerklju na Gorenjskem. Šmartno se nalazi u pokrajini Gorenjskoj i statističkoj regiji Gorenjskoj.
Stanovništvo
Prema popisu stanovništva iz 2002. godine naselje je imalo 139 stanovnika.
Borșa, Borșa, Maramureș
Borșa je naselje u Rumuniji u okrugu Maramureš u opštini Borșa.
Prema proceni iz 2012. u naselju je živelo 26966 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 658 m.
Ciklopenten
Ciklopenten je hemijsko jedinjenje sa formulom C5H8. On je bezbojna tečnost sa petrolu-sličnim mirisom. On je jedan od cikloalkena.
Ciklopenten se industrijski proizvodi u velikim količinama. On se koristi kao monomer za sintezu plastika, i u brojnim hemijskim sintezama.
On se dobija iz vinilciklopropana putem vinilciklopropan-ciklopenten preuređenja.
Borgatello, Siena
Borgatello je naselje u Italiji u provinciji Siena, u regiji Toscana.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 274 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 248 m.
Tepectlaxitla, Tequila
Tepectlaxitla je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Veracruz, u opštini Tequila.
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 12 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 2330 m.
Otvorena lista
Primjena preferencijalnog glasovanja u Hrvatskoj
Na izborima za Europski parlament 2013. godine primjenjeno je preferencijalno glasovanje, članak 13 Zakona o izborima zastupnika iz Republike Hrvatske u Europski parlament glasi:
Na izborima 2013. prvih 6 kandidata s liste HDZ, HSP AS, BUZ dobilo je povjerenje građana kojim su izabrani u parlament EU. Broj glasova nije bio raspodijeljen onako kako su bili poredani stranački kandidati: % glasova 1. Dubravka Šuica      12,92 2. Andrej Plenković    15,41 3. Davor Ivo Stier      5,75 4. Ivana Maletić        1,83 5. Zdravka Bušić        1,68 6. Ruža Tomašić        26,58 11. Zdravko Krmek        2,70
Iz toga je vidljivo da su prva četiri izabrana kandidata prošla "test" izbora i apsolutni i relativni dobivenim brojem glasova, dok Zdravko Krmek s 2,70 % glasova je daleko od 10 % traženih Zakonom da bi se ugurao u prvih šest. Druga lista na izborima (SDP, HNS, HSU) ima bitno drugačiju raspodjelu glasova: % glasova 1. Tonino Picula               47,34 2. Biljana Borzan               7,50 3. Marino Baldini               0,69 4. Oleg Valjalo                 0,57 5. Sandra Petrović Jakovina     1,62 6. Jozo Radoš                   6,84
Ovdje se Jozo Radoš nije uspio "ugurati" među prvih 5 jer nije dobio više od 10% glasova, a samo prva dva kandidata s liste imaju značajniji postotak glasova svog biračkog tijela.
Cupeño
Cupeño (izg. kupenjo; Kuupangaxwichem).- Pleme Shoshonean Indijanaca u planinskim područjima uz rijeku San Luis Rey i dolini San Jose de Valle Valley u Kaliforniji, podnožje Coast Range. Cupeñosi pripadaju skupini Takic, podskupini Cupan, i najsrodniji su plemenima Aguas Calientes Indijancima i Cahuilla. Računa se da je sredinom 18. stoljeća bilo oko 750 Kupenja. Danas većinom žive na rezervatima Pala i Morongo, a 1973. broj im iznosi oko 150.
Ime
Ime Cupeño dolazi kroz španjolski (sufiks –eño; pl. –eños; španj. za osobu koja živi, ili je iz nekog mjesta), po imenu njihovog glavnog sela Kupa. Sami sebe Kupenji nazivaju Kuupangaxwichem, ili "people who slept here."
Jezik
Jezik cupeño pripada skupini Cupan. Posljednji gocvornik umro je 1987. u svojkoj 94 godini.
Povijest
Do 1810. Kupenji imaju malo kontakta sa vanjskim svijetom, na prostoru od kojih 10 četvornih milja u dijametru, čije je središte bilo naselje Kupa ili Cupa, danas pod kontrolom bijelih Amerikanaca. Iz ovog kraja preseljeni su 1903. godine na rezervat Pala, put dug 40 milja, koji je trajao tri dana, i koji oni danas nazivaju 'Trail of Tears'. Godine (2000) njih oko 200 živi u okrugu San Diego, napose na rezervatima Pala sa Luiseño, i na Los Coyotes sa Cahuilla Indijancima. Pala Band of Mission Indians danas zastupa plemensko vijeće sastavljeno od predsjedatelja (danas je to Robert Smith), pod-predsjednika (Leroy Miranda), tajnika, blagajnika i dva člana.
Marcelino Anastasio, Acayucan
Marcelino Anastasio je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Veracruz, u opštini Acayucan.
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 11 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 75 m.
Arroyo Guacamaya, Teococuilco de Marcos Pérez
Arroyo Guacamaya je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Oaxaca, u opštini Teococuilco de Marcos Pérez.
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 80 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 2716 m.
Marina, Cosenza
Marina je naselje u Italiji u provinciji Cosenza, u regiji Kalabrija.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 4422 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 19 m.
Opština Santa María la Asunción, Oaxaca
Santa María la Asunción je opština u Meksiku, u saveznoj državi Oaxaca.
Prema proceni iz 2013. godine u opština je živelo 3231 stanovnika. Opština se nalazi na nadmorskoj visini od 1524 m.
Mentone, Indiana
Demografija
Po popisu iz 2010. godine broj stanovnika je 1.001, što je 103 (11,5 %) stanovnika više nego 2000. godine.
Viba film
Viba film je jugoslovenska i slovenačka filmska kompanija osnovana 28. juna 1956. godine. Viba film je od svog osnivanja do 1991. vodeća slovenačka filmska kompanija koja je pod svojim okriljem snimila 92 slovenačka celovečernja filma, 61 samostolno a 31 u saradnji sa drugim slovenačkim i jugoslovenskim partnerima.
Dokumentarni i kratki filmovi
1950 ▼ | 1960 ▼ |  1970 ▼ |  1980 ▼ |  1990 ▼
Pezzano, Reggio Emilia
Pezzano je naselje u Italiji u provinciji Reggio Emilia, u regiji Emilia-Romagna.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 21 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 296 m.
Rancho Costa Rica, Manzanillo
Rancho Costa Rica je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Colima, u opštini Manzanillo.
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 6 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 7 m.
Ciklohepten
Ciklohepten je sedmočlani cikloalken sa tačkom paljenja na -6 C°. On je gradivni materijal u organskoj hemiji i monomer u sintezi polimera. Ciklohepten može da postoji kao bilo cis- ili trans-izomer.
Amigny-Rouy
Aminji Ruj je naselje i opština u severoistočnoj Francuskoj u regionu Pikardija, u departmanu En (Pikardija) koja pripada prefekturi Laon.
Po podacima iz 1999. godine u opštini je živelo 626 stanovnika, a gustina naseljenosti je iznosila 47 stanovnika/km². Opština se prostire na površini od 13,08 km². Nalazi se na srednjoj nadmorskoj visini od 100 metara (maksimalnoj 147 m, a minimalnoj 44 m).
Tivoli, Bologna
Tivoli je naselje u Italiji u provinciji Bologna, u regiji Emilia-Romagna.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 80 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 27 m.
Jasmina Medenica
Jasmina Medenica je srpska folk pevačica s početka 80-ih i 90-ih. U filmovima je najčešće glumila samu sebe, ili pak kafanske pevačice. Iza sebe ima tri albuma. Publika je pamti po ulozi u serijalu filmova o Sekuli, posebno filmu Sekula i njegove žene u kojoj je glumila samu sebe i promovisala svoje pesme.
Diskografija
Sa svakog albuma izdvojilo se po nekoliko pesama, ali Jasmininim ličniim kartama smatraju se pesme "Oprosti mi, oprosti", "Volim, volim", "Srce mi igra", "Era Srbijanac", "Šta ti smeta moja nova šminka", "Ja sam se zaljubila", "Ja sam srećna".
Ševlje
Ševlje je naselje u slovenskoj Općini Škofji Loki. Ševlje se nalazi u pokrajini Gorenjskoj i statističkoj regiji Gorenjskoj.
Stanovništvo
Prema popisu stanovništva iz 2002. godine naselje je imalo 201 stanovnika.
11. 12.
Dani - Godine
Los Guerrero, San Miguel de Allende
Los Guerrero je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Guanajuato, u opštini San Miguel de Allende.
11. 12.
prethodni dan - sledeći dan
San Juan Hueyapan, Huasca de Ocampo
San Juan Hueyapan je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Hidalgo, u opštini Huasca de Ocampo.
11. 12.
11. prosinca/decembra (11. 12.) je 345. dan godine po gregorijanskom kalendaru (346. u prestupnoj godini). Do kraja godine ima još 20 dana.
San Juan Hueyapan, Huasca de Ocampo
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 197 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 2061 m.
Estero Colorado, Técpan de Galeana
Estero Colorado je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Guerrero, u opštini Técpan de Galeana.
Los Guerrero, San Miguel de Allende
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 66 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 1870 m.
Estero Colorado, Técpan de Galeana
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 53 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 12 m.
11. 12.
Rođenja
.
Smrti
.
Praznici i dani sećanja
.
Vidi takođe: godišnji kalendar - dnevni kalendar
Borgio, Savona
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 2167 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 8 m.
Familia Ramírez García, Mexicali
Familia Ramírez García je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Baja California, u opštini Mexicali.
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 9 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 11 m.
Echo, Utah
Eko je naseljeno mesto bez administrativnog statusa u američkoj saveznoj državi Juta.
Demografija
Po popisu iz 2010. godine broj stanovnika je 56.
Butan (jedinjenje)
Butan, pošto ima izomere obeležava se i sa n-butan, je četvrti pripadnik homologog reda alkana. Racionalna formula butana je CH3CH2CH2CH3. Butan se često koristi i kao naziv za n-butan i za njegov izomer 2-metilpropan (poznat i pod nazivom izobutan), CH3CH(CH3)2.
Tinningstedt
Tiningštet je opština u njemačkoj saveznoj državi Šlezvig-Holštajn. Jedno je od 132 opštinska središta okruga Nordfrizland. Prema procjeni iz 2010. u opštini je živjelo 205 stanovnika. Posjeduje regionalnu šifru (AGS) 1054136.
Butan (jedinjenje)
Butan je veoma zapaljiv, slabo rastvorljiv gas.
Tinningstedt
Geografski i demografski podaci
mini|levo|250px|Položaj opštine u okrugu Nordfrizland Tiningštet se nalazi u saveznoj državi Šlezvig-Holštajn u okrugu Nordfrizland. Opština se nalazi na nadmorskoj visini od 10 metara. Površina opštine iznosi 8,9 km². U samom mjestu je, prema procjeni iz 2010. godine, živjelo 205 stanovnika. Prosječna gustina stanovništva iznosi 23 stanovnika/km².
Butan (jedinjenje)
Reakcije i primena
Na vazdugu butan sagoreva na ugljen dioksid i vodenu paru:
Ukoliko je vazduh zagađen, umesto ugljen dioksida mogu nastati i čađ ili ugljen monoksid. Granice zapaljivosti u smesi sa vazduhom (u zapreminskim procentima gasa u vazduhu) su 1,9 ÷ 8,5 vol% (uz prisustvo izvora upaljenja). Butan je jedan od dva glavna sastojka „plina“ ("propan-butan“, tj. tečni naftni gas - TNG) koji se koristi za kuvanje, a takođe i kao pogonsko gorivo za vozila ("autogas" - TNG). Usled oštećivanja ozonskog omotača zemlje od freona povećava se primena izobutana u rashladnim uređajima.
Fremont, California
Fremont je grad u američkoj saveznoj državi Kalifornija. Po popisu stanovništva iz 2010. u njemu je živelo 214.089 stanovnika.
Piazzola Bassa, Sondrio
Piazzola Bassa je naselje u Italiji u provinciji Sondrio, u regiji Lombardija.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 4 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 644 m.
Băile Borșa, Borșa
Băile Borșa je naselje u Rumuniji u okrugu Maramureš u opštini Borșa.
Prema proceni iz 2013. u naselju je živelo 1175 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 744 m.
Bellevue, Ohio
Belvju je grad u američkoj saveznoj državi Ohajo.
Demografija
Po popisu iz 2010. godine broj stanovnika je 8.202, što je 9 (0,1 %) stanovnika više nego 2000. godine.
Tlamaya, Matlapa
Tlamaya je naselje u Meksiku, u saveznoj državi San Luis Potosí, u opštini Matlapa.
Mosso Santa Maria, Biella
Mosso Santa Maria je naselje u Italiji u provinciji Biella, u regiji Piemonte.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 1016 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 682 m.
Opština Obârșia De Câmp, Mehedinți
Obârșia De Câmp je opština u Rumuniji u okrugu Mehedinci.
Šmihel pod Nanosom
Šmihel pod Nanosom je naselje u slovenskoj Općini Postojni. Šmihel pod Nanosom se nalazi u pokrajini Notranjskoj i statističkoj regiji Notranjsko-kraškoj.
Stanovništvo
Prema popisu stanovništva iz 2002. godine naselje je imalo 171 stanovnika.
Staffan Olsson
Staffan Olsson (Uppsala, 26. ožujka 1964.) je umirovljeni švedski rukometaš i reprezentativac, aktualni pomoćni trener kluba Paris Saint-Germain te bivši izbornik reprezentacije Švedske, zajedno s bivšim reprezentativnim kolegom, Olom Lindgrenom.
Prvi klubovi za koje je Olsson igrao bili su švedski Skånela IF i HK Cliff, nekon kojih kratko boravi u njemačkom TV Hüttenbergu. Nakon jednosezonskog povratka u Cliff, Olsson odlazi u njemački TV Niederwürzbach, odakle ga, nakon 4 sezone, kupuje THW Kiel. U Kielu je Olsson, u 219 utakmica, postigao 613 golova te se tih 7 sezona može smatrati krunom njegove klupske karijere. Četiri je puta bio nacionalni prvak, tri puta osvajao nacionalni kup, dva puta Kup EHF-a, a 2000. godine je igrao i finale EHF-ove Lige prvaka. Nakon Kiela, vraća se u Švedsku gdje igra za Hammarby IF, ali ga u travnju 2004. napušta i dva mjeseca igra za CB Ademar León, prije nego se ponovo vraća u Hammarby, gdje se i umirovio 2006. godine.
Za reprezentaciju je debitirao 18. listopada 1986. protiv Norveške te je u 18 godina igranja postigao 855 golova u 358 nastupa. Sa Švedskom je bio višestruki svjetski i europski prvak, a osvojio je i tri olimpijska srebra. Dva je puta bio i srebrni te brončani na svjetskim prvenstvima. Posljednju utakmicu za reprezentaciju odigrao je 2004. godine, protiv Njemačke.
Trenersku sezonu započeo je 2005. godine kada postaje trener-igrač Hammarbyja. Od 2006., radi u klubu samo kao trener prve momčadi. Godine 2008., zajedno s Olom Lindgrenom, postaje izbornik švedske reprezentacije s kojom 2012. godine osvaja srebro na Olimpijskim igrama. Hammarby je napustio 2011. godine kako bi se posvetio reprezentaciji, koju je s Lindgrenom vodio do 2016. godine. U međuvremenu je, od 2015. godine, postao pomoćnik Zvonimiru Serdarušiću u Paris Saint-Germainu.
U braku je, a sa suprugom Marie ima dvoje djece.
Bassone, Verona
Bassone je naselje u Italiji u provinciji Verona, u regiji Veneto.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 1653 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 99 m.
Timothy Busfield
Timothy Busfield (Lansing, Michigan, 12.6. 1957. -) je američki glumac i režiser najpoznatiji po ulozi Eliota Westona u TV-seriji thirtysomething a za koju je dobio nagradu Emmy. Također je poznat i po liku Dannyja Concannona u TV-seriji Zapadno krilo.
Los Navarro, Acayucan
Los Navarro je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Veracruz, u opštini Acayucan.
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 11 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 123 m.
Body of Lies (razvrstavanje)
Body of Lies može označavati:
Pantana, Ancona
Pantana je naselje u Italiji u provinciji Ancona, u regiji Marche.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 17 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 513 m.
Todenbüttel
Todenbitel je opština u njemačkoj saveznoj državi Šlezvig-Holštajn. Jedno je od 165 opštinskih središta okruga Rendsburg. Prema procjeni iz 2010. u opštini je živjelo 1.129 stanovnika. Posjeduje regionalnu šifru (AGS) 1058164.
Geografski i demografski podaci
mini|levo|250px|Položaj opštine u okrugu Rendsburg Todenbitel se nalazi u saveznoj državi Šlezvig-Holštajn u okrugu Rendsburg. Opština se nalazi na nadmorskoj visini od 18 metara. Površina opštine iznosi 11,8 km². U samom mjestu je, prema procjeni iz 2010. godine, živjelo 1.129 stanovnika. Prosječna gustina stanovništva iznosi 96 stanovnika/km².
Милићевци
Милићевци су насеље у Србији у општини Чачак у Моравичком округу. Према попису из 2002. било је 944 становника (према попису из 1991. било је 1062 становника).
Демографија
Ово насеље је великим делом насељено Србима (према попису из 2002. године).
Carbajal de Abajo, Cusihuiriachi
Carbajal de Abajo je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Chihuahua, u opštini Cusihuiriachi.
Davor Ivo Stier
Davor Ivo Stier [~ štî:r] (Buenos Aires, 6. siječnja 1972.) je hrvatski desnićarski političar, poznat kao jedan od najistaknutijih članova HDZ-a. Po struci je politolog. Javnosti je postao poznat od bliskih suradnika Jadranke Kosor nakon što je ona 2009. preuzela stranku. Izabran je u Hrvatski sabor na izborima 2011. godine, a potom jeizborima 2013. je izabran kao jedan od prvih 12 hrvatskih članova Europskog parlamenta. Tamo je stekao bliske veze s kolegom i stranačkim drugom Andrejem Plenkovićem, i često se u medijima navodio kao jedan od prvih predstavnika mlade i ranijim "pretpolitičkim" temama i sukobima neopterećene generacije vodećih političara HDZ-a, mada se, zbog odrastanje u emigraciji u ideološkom smislu smještao među stranačku desnicu. Nakon što je Plenković 2016. pobijedio na izborima 2016. godine, Stier je postao potpredsjednik Vlade, a potom i ministar vanjskih poslova. S tog mjesta je u lipnju 2017. odstupio na mjesto političkog tajnika stranke.
Srednjovjekovna filozofija
mini|280px|Filozofi sede ispod [[sedam slobodnih umetnosti (12. vek)]] Srednjovekovna filozofija je filozofija koja se razvijala u oblastima Sredozemlja, Evrope i Bliskog istoka tokom srednjovekovnog perioda (približno od 5. do 15. veka). Ovaj pojam obuhvata hrišćansku, islamsku i judejsku filozofiju.
Srednjovekovna filozofija se razvila iz potrebe tumačenja objavljenih verskih dogmi, s jedne strane, i pod uticajem ponovno otkrivene antičke filozofije, s druge. Filozofija se u srednjem veku uglavnom smatrala „sluškinjom teologije“, a filozofi su mahom bili teolozi i sveštenici. Preovlađujuće teme srednjovekovne filozofije bile su odnos vere i razuma, predodređenja i slobode volje, dometi i ograničenja ljudske spoznaje, problem univerzalija i dokazi postojanja Boga.
Estación Dobladero, José Azueta
Estación Dobladero je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Veracruz, u opštini José Azueta.
Srednjovjekovna filozofija
Odnos vere i razuma
Jedan od glavnih problema srednjovekovne filozofije bio je kako zadržati objavljene verske istine, a ipak usvajati i slobodno razvijati filozofsko znanje. Srednjovekovni filozofi većinom nastoje da omoguće racionalno tumačenje vere. Zadatak koji sebi zadaju je da, ostajući verni svojoj religiji, iskoriste što više antičke mudrosti u razvoju teologije.
Estación Dobladero, José Azueta
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 1266 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 84 m.
Srednjovjekovna filozofija
Predodređenje i sloboda volje
mini|250px|Slika sveta u srednjem veku
U islamu, verovanje u predodređenost (kader) podrazumeva da je sveznajući Bog (Alah) odredio sve što će se desiti. On je stvorio stvorenja prema svome praiskonskom znanju i mudrosti. Njemu je sve poznato i to je zapisano u „Levhimahfuzu“. Alah je hteo da stvorenja postoje i on ih je stvorio i ništa se ne dešava niti postoji bez njegove volje i stvaranja.
Problem univerzalija
Problem univerzalija je spor u metafizici oko toga da li univerzalije (opšti pojmovi) realno postoje i kakav je njihov odnos prema pojedinačnim stvarima. Rasprava o univerzalijama je na neki način bila nastavak Aristotelove rasprave sa Platonom. Postojanje univerzalija je bilo središnje pitanje skolastike. Dva glavna stanovišta u ovoj debati su: realističko koje tvrdi da opšti pojmovi realno postoje i nominalističko koje smatra da postoje samo pojedinačne stvari, a da su opšti pojmovi samo imena (nomina). Unutar ovih pravaca postoje ekstremne i umerene varijante:
U sporu oko univerzalija Pjer Abelar je zauzimao umereno stanovište tvrdeći da su unverzalije prvo „pre stvari“ u božjem umu, zatim „u stvarima“ kao jednakost njihovih biti i konačno „posle stvari“ kao pojmovi u ljudskom umu.
Hrišćanska patristika
mini|125px|[[Origen]]
Patristikom se naziva učenje crkvenih otaca, odnosno uticajnih teologa hrišćanske crkve. Patristika ima karakter dogmatske sinteze dotadašnjeg hrišćanskog predanja, koje uključuje učenje apostola, apologeta i drugih značajnih crkvenih pisaca. Oni koji su pisali na grčkom se nazivaju istočni crkveni oci dok se oni koji su pisali na latinskom nazivaju zapadni crkveni oci. Neki od hrišćanskih crkvenih otaca (poput Origena i svetog Avgustina) se smatraju začetnicima srednjovekovne filozofije.
Vasilije Veliki
Vasilije Veliki (oko 329 — 379) je bio uticajni teolog i episkop Cezareje u Kapadokiji (Mala Azija). Školovao se u Atini gde je učio filozofiju, gramatiku, retoriku, astrologiju, fiziku i ostale nauke toga vremena, kod čuvenog učitelja Evula. Napisao je Uputstvo mladićima o upotrebi helenske literature, gde objašnjava kako treba prihvatati antičku filozofiju.