cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
BDSM
"Coming out"
U fazama "samosvjesnosti", ona ili on shvaćaju svoje želje vezane uz BDSM scenarije i/ili o tome odlučuju biti otvoreni. Neki to nazivaju "unutrašnjim coming-outom". Dva odvojena istraživanja o ovoj temi neovisno su došla do zaključka kako 58% i 67% od statističkog uzorka u svakom od slučajeva shvaća svoje sklonosti prije 19. rođendana. Druga istraživanja pokazuju slične rezultate. Neovisno o dobi, coming-out može rezultirati teškom životnom krizom koja ponekad dovodi i do razmišljanja o samoubojstvu. Dok su osobe homoseksualne orijentacije stvorile mrežu potpore u zadnjim desetljećima, sadomazohističke se mreže u mnogim zemljama tek počinju razvijati. U zemljama njemačkog govornog područja samo su umjereno razvijene. Internet je danas glavno sredstvo komunikacije u grupama i omogućuje lokalnu i međunarodnu suradnju. U SAD-u postoji privatna neprofitna grupa Kink Aware Professionals, koja zajednici nudi preporuke za psihoterapeute, liječnike i odvjetnike koji su upoznati s BDSM-om i osjetljivi na potrebe zajednice. U Ujedinjenom Kraljevstvu i SAD-u također postoje Nacionalna koalicija za seksualnu slobodu (NCSF) i Koalicija za seksualnu slobodu (SFC) koje predstavljaju interese sadomazohista. U Njemačkoj web stranica i poštanska lista Datenschlag nudi najopsežniju bibliografiju kao i najveću povijesnu zbirku materijala i izvora vezanih uz BDSM.
Frekvencija
mini|[[Petplay na festivalu Folsom Parade 2005.]]
BDSM se prakticira u svim društvenim slojevima, a uobičajen je u muškaraca i žena heteroseksualne i homoseksualne orijentacije, s različitom učestalošću i intenzitetom. Spektar s jedne strane uključuje parove koji ga prakticiraju u domovima bez povezanosti o supkulturi BDSM-a ili svjesnosti o njegovom konceptu, u igrama vezivanja i sl., do javnih scena na većim manifestacijama u nekoliko američkih i europskih gradova. Postotak žena znatno je veći nego u većini ostalih vrsta ponašanja koje se obično smatra parafilijama. Procjena ukupnog postotka učestalosti ponašanja vezanog uz BDSM u cjelokupnom stanovništvu kreće se između 5 i 25 posto, ovisno o cilju znanstvenog istraživanja.
Nereprezentativna anketa spolnog ponašanja u američkih studenata objavljena 1997. godine, zasnovana na upitnicima pokazuje ukupnu stopu pozitivnih odgovora na oko 8,9%: 15 otvoreno homoseksualnih muških studenata, 21% otvoreno homoseksualnih ženskih studenata, 11% heteroseksualnih muških studenata i 9% heteroseksualnih ženskih studenata priznaju seksualna maštanja vezana uz BDSM. U svim skupinama razina praktičnih BDSM iskustava varirala je na oko 6%. Unutar skupine otvoreno biseksualnih i lezbijskih studentica, postotak je bio znatno viši, na oko 21%. Neovisno o seksualnoj orijentaciji, oko 12% svih ispitanih studenata, 16% otvorenih homoseksualaca i biseksualaca i 8% muških homoseksualaca pokazuje interes za "spanking" (erotsko udaranje rukom ili primjerenom alatkom). Iskustvo u toj vrsti seksualnog ponašanja pokazalo je 30% muških homoseksualaca, 33% biseksualki i lezbijki i 24% muških homoseksualaca i biseksualaca kao i žena heteroseksualki. Druge ankete pokazuju slične podatke u različitim ciljnim skupinama.
U reprezentativnoj studiji objavljenoj 1999. od strane njemačkog Instituta za racionalnu psihologiju (Institut für rationale Psychologie), oko dvije trećine ispitanih žena izrazilo je želju biti tu i tamo na milosti svojih partnera. 69% je priznalo maštarije vezane uz seksualno pokoravanje, 42% je izjavilo interes u eksplicitno BDSM tehnike, a 25% u ropstvo. Istraživanje iz 1976. godine koje je pokrivalo opću američku populaciju da je 3% ispitanika imalo pozitivno iskustvo u vezi s ropstvom ili igranjem uloga gospodar/rob. Ukupno 12% ispitanih žena i 18% muškaraca željelo je to pokušati. Izvješće Kinseyjevog instituta iz 1990. godine pokazuje kako 5 do 10% Amerikanaca povremeno čini seksualne aktivnosti vezane uz BDSM. 11% muškaraca i 17% žena izjavilo je da su pokušali ropstvo. Neki elementi BDSM-a popularizirani su kroz povećano praćenje medija od sredine 90-ih. Tako se crna kožna odjeća, nakit seksualnog tipa kao što su lanci i igre vezane uz dominaciju počeli pojavljivati i izvan konteksta BDSM-a.
Prema anketi iz 2005. godine po uzorku od 317 000 ljudi iz 41 zemlje, oko 20% ispitanika bar su jednom koristili maske, poveze za oči i ostale BDSM alatke, dok je 5% eksplicitno izjavilo da se smatraju sadomazohistima. 2004. je 19% ispitanika u Durexovoj anketi izjavilo kako prakticiraju "spanking", a 22% je potvrdilo korištenje poveza za oči ili lisica. Neki BDSM predmeti uključeni su i u kolekcije nakita međunarodno poznatih dizajnera kao što je Calvin Klein.
Medicinska/psihološka kategorizacija
Prema Međunarodnoj klasifikaciji bolesti iz 2010. godine(MKB-10), sadomazohizam je kategoriziran kao "poremećaj seksualne želje" i opisuje se kako slijedi: "Sklonost seksualnoj aktivnosti koja uključuje nanošenje boli ili poniženja, ili ropstva. Ako osoba želi biti primatelj takve stimulacije, to se zove mazohizam; ako želi biti davatelj, sadizam. Često pojedinac postiže seksualno uzbuđenje kako iz sadističkih, tako i iz mazohističkih aktivnosti."
Posljednje izdanje tog Priručnika (DSM-IV-TR) zahtijeva da dotična aktivnost mora biti isključivi način stjecanja seksualnog zadovoljenja u razdoblju od šest mjeseci ili uzrokovati "klinički znatne tegobe ili narušenost stanja u društvenom, profesionalnom ili drugim važnim područjima djelovanja" ili uključivati prekršaj obostranog pristanka, kako bi se stanje dijagnosticiralo kao parafilija. Doduše, može doći do preklapanja između različitih poremećaja seksualne želje i praksa vezanih uz BDSM.
U Europi organizacija zvana "ReviseF65" djeluje u pokušaju prilagođavanja Međunarodne klasifikacije bolesti (MKB-10). 1995. godine, Danska je kao prva zemlja u Europskoj uniji potpuno izbacila sadomazohizam iz svoje nacionalne klasifikacije bolesti. Nedavne ankete o raširenosti BDSM maštanja i prakticiranja pokazuju snažne varijacije u svojim rezultatima. Usprkos tome, može se reći kako velika većina istraživača pretpostavljaju da 5 do 25 posto stanovništva pokazuje seksualno ponašanje vezano uz uživanje u boli i seksualnom pokoravanju. Smatra se da je stanovništvo s vezanim maštanjima još veće.
Postoji samo nekoliko istraživanja vezanih uz psihološke aspekte BDSM-a koja u istraživanju koriste suvremene znanstvene standarde. Najvažnije istraživanje u tom području objavio je 1988. godine američki psihoterapeut Charles Moser, u časopisu Journal of Social Work and Human Sexuality. Njegov zaključak je da su, usprkos općem nedostatku podataka vezanih uz psihološke probleme poklonika BDSM-a, neki temeljni rezlutati očigledni. On naglašava kako ne postoji dokaz o teoriji da BDSM označava uobičajene simptome bilo kakve psihopatologije. S druge strane, klinička literatura ne daje konzistentnu sliku ljudi koji prakticiraju BDSM. Moser naglašava i da nema dokaza koji bi poduprli teoriju da ljudi koji prakticiraju BDSM imaju neki poseban psihijatrijski problem ili probleme vezane uz svoj seksualni odabir.
Problemi se s druge strane ponekad pojavljuju u samopromatranja. Tijekom "coming out" faze, samopreispitivanje vezano uz vlastitu "normalnost" je sasvim uobičajeno. Prema Moseru, otkriće sklonosti BDSM-u može rezultirati strahom od uništenja trenutne ne-BDSM veze. Ovo u kombinaciji sa strahom od svakodnevne diskriminacije u nekim slučajevima dovodi do stvaranja dvostrukog života koji može biti izrazito naporan. Također, poricanje tih sklonosti može uzrokovati stres i nezadovoljstvo "vanilla" životnim stilom, hraneći strah od nenalaženja partnera. Moser tvrdi kako bi pripadnici BDSM-a koji imaju probleme u nalaženju partnera unutar tog životnog stila vjerojatno imali iste probleme u pronalaženju partnera izvan njega. Želja za uklanjanjem BDSM sklonosti drugi je razlog psiholoških problema, budući da to u većini slučajeva nije moguće. Naposljetku, on tvrdi kako poklonici BDSM-a rijetko čine nasilne zločine. Iz njegove perspektive, zločini koji oni počine obično nemaju veze sa komponentama BDSM-a u njihovom svakodnevnom životu. Moserovo istraživanje zaključuje kako ne postoji znanstveni dokaz zbog kojega bi se njima negiralo pravo na rad, mogućnost posvajanja ili skrbi nad djecom, kao i druga prava i povlastice. Švicarski psihoanalitičar Fritz Morgenthaler dijeli slično mišljenje u svojoj knjizi "Homoseksualnost, heteroseksualnost, perverzija" (1988.) On drži kako mogući problemi proizlaze ne nužno iz nenormativnog ponašanja, nego u većini slučajeva iz straha od mogućih ili stvarnih reakcija društvenog okruženja prema njihovom izboru.
Mahdi
Mahdi ili Mehdi (, al-Mahdij, dosl. upućeni ili vođeni) je eshatološki spasitelj u islamu koji će se pojaviti i vladati pet, sedam, devet ili devetnaest godina (ovisno o različitim tumačenjima) prije Sudnjeg dana, te osloboditi svijet od zla.
Kur’an ne sadrži direktne reference za Mahdija, već samo hadisi odnosno izvještaji i predaje Muhamedovih učenja koji su prikupljeni nakon njegove smrti. U mnogim predajama stoji da će Mahdi doći s Isusom (Isa) kako bi zajedno porazili al-Masiha ad-Dadžala (dosl. lažni mesija ili Antikrist). Iako koncept Mahdija nije esencijalna doktrina u sunitskom islamu, popularan je i među sunitima i šijitima. Oba pravca se slažu da će on vladati muslimanima i uspostaviti pravdu, međutim, razlika u gledištima se u najvećoj mjeri tiče njegovih atributa i statusa.
Šijitski pravci imaju različita gledišta o Mahdiju kao potomku islamskog poslanika Muhameda. Imamiti, najveća šijitska grupa današnjice, smatraju da je Muhamed al-Mahdi (sin 11. imama Hasana al-Askarija) u okultaciji i iščekivani Mahdi. Tajibitski ismailiti, uključujući bohrite, vjeruju da je Abul-Kasim al-Tajib trenutni skriveni imam i Mahdi. Kroz historiju su razni pojedinci tvrdili da su Mahdi. Poznatiji primjeri među njima su osnivač mahdavitskog pravca Muhamed Džaunpuri, utemeljitelj babizma sajed Ali Muhamed (Bab), osnivač Mahdijske države Muhamed Ahmed i utemeljitelj ahmedijskog pokreta Mirza Gulam Ahmed.
Historijski razvoj
Termin mahdi se ne pojavljuje u Kuranu. Izveden je iz arapskog korijena h-d-i (هدي‎), obično korištenog u značenju "božanske upute". Pojam al-Mahdi se upotrebljava od početaka islama, ali samo kao počasni epitet bez ikakvog mesijanskog značenja. Kao počasni epitet se koristi u nekim slučajevima da bi se opisao Muhamed (od strane Hasana ibn Sabita), kao i Ibrahim, Husein i razni vladari dinastije Omejada (hudat mahdijun). Tokom drugog građanskog rata (680–692), nakon smrti Muavije, termin je poprimio novo značenje u smislu vladara koji bi vratio islam u njegov najsavršeniji oblik i ponovo uspostavio pravdu nakon opresije. Za vrijeme pobune 680-ih u Kufi, al-Muhtar je Muhameda ibn al-Hanafiju proglasio Mahdijem u navedenom uzvišenom smislu. Među Omejadima, kalif Sulejman ibn Abdul-Malik je ohrabrivao vjerovanje da je on Mahdi, a drugim kalifima iz njihove dinastije (poput Omara II) obraćalo se na taj način u hvalospjevima Džarira i al-Farazdaka.
Rane rasprave o identitetu Mahdija od strane vjerskih učenjaka se mogu pratiti do vremena nakon Druge fitne, a razvile su se u različitim pravcima i na njih su utjecale predaje (hadisi) koje su pripisivane Muhamedu. U omejadsko doba, učenjaci i muhadisi ne samo da su imali različita gledišta o tome koji kalif ili pobunjenički vođa treba biti proglašen Mahdijem, već su također raspravljali i o tome je li Mahdi mesijanska figura i jesu li znakovi i predviđanja njegovog vremena zadovoljeni. Do vremena Abasidske revolucije 750. godine, Mahdi je već bio poznat koncept. Dokazi pokazuju da je prvi abasidski kalif al-Safah sebi pridodavao titulu Mahdija.
U šijitskom islamu pridodavanje mesijanskih kvaliteta Mahdiju najvjerojatnije potječe od dvije grupe koje su podržavale al-Hanafiju, konkretno južnoarapskih doseljenika i ondašnjih lokalnih konvertita u Iraku. Oni su postali poznati kao kajsaniti i uveli su nešto što je kasnije preraslo u dva ključna aspekta šijitskog koncepta Mahdija. Prvi takav je ideja povratka mrtvih, posebno imama, a drugi da su nakon al-Hanafijine smrti vjerovali da se on zapravo skriva u planinama Razve pokraj Medine. Ovo se kasnije razvilo u doktrinu poznatu kao skrivenost ili okultacija. Mahdi se pojavljuje u ranim šijitskim naracijama koje su se širile među šijitskim grupama i vremenom su postajale odvojene od historijske ličnosti al-Hanafije. Tokom 10. vijeka, na osnovi ranijih vjerovanja, doktrina mahdizma je uveliko raširena od strane al-Kulejnija, ibn Ibrahima al-Komija i ibn Babavajha. Doktrina skrivenosti, kojom se tvrdi da dvanaesti imam nije umro odnosno da ga je Bog sakrio od ljudskih očiju, posebno je razložena u ranom 10. vijeku. Mahdi je tako postao sinonim za skrivenog imama za kojeg se smatra da je u okultaciji i da čeka vrijeme kada će Bog narediti njegov povratak, što se očekuje neposredno uoči Sudnjeg dana. Također, koncept skrivenog imama je dodjeljivan nekolicini imama.
Sunitski islam
mini|desno|225px|Medaljon s Mahdijevim imenom u [[Poslanikova džamija|Poslanikovoj džamiji (Medina)]] S obzirom na to da sunizam nije usvojio ovu doktrinu, među sunitskim učenjacima variraju tumačenja o Mahdiju. Dok neki učenjaci poput ibn Halduna čak osporavaju autentičnost referenci na temu Mahdija u hadiskoj literaturi, ostali učenjaci poput ibn Kasira elaboriraju cijeli apokaliptični scenario koji uključuje proročanstva o Mahdiju, Isusu i Dadžalu tokom kraja vremena. Određena sunitska tumačenja osporavaju Mahdija kao odvojenu ličnost i u skladu s takvim gledištem Isus će upotpuniti opisanu ulogu i suditi čovječanstvu, dok se Mahdi smatra njegovom titulom prilikom povratka. Ipak, uvrježeniji stav među sunitskim muslimanima jest da je Mahdi očekivani vladar kojeg će poslati Bog prije kraja vremena s ciljem da ponovo uspostavi pravednost, kongruentno s drugim dolaskom Isusa Krista (Isa), međutim, za razliku od mnogih šijitskih tradicija, u sunizmu se najčešće ne prihvaća da je Mahdi već rođen. S druge strane, postoji i grupa istaknutih sunitskih učenjaka koji spominju da je Mahdi već rođen, poput al-Zahabija, ibn Hadžara al-Askalanija, ibn al-Imada, al-Kunduzija i još nekolicine. Šejh Nadžm al-Din al-Askari u svojoj knjizi navodi 40 sunitskih učenjaka u čijim je djelima spomenuto da je Mahdi već rođen. Generalno, suniti odbacuju imamitsku doktrinu o skrivenosti Mahdija, no oslanjaju na tradicionalne kanonske zbirke predaja za izvođenje Mahdijevih atributa i porijekla. Prema Abu Davudovom Sunanu, jednoj od šest kanonskih zbirki hadisa u sunizmu, od Um Salame se prenosi: "Poslanik je rekao: Mahdi će biti od moje porodice, od Fatiminih potomaka".
U jakom kontrastu sa šijitskim islamom, suniti na Mahdija gledaju više kao na običnog čovjeka i vjeruju da neće biti ništa više od najispravnijeg muslimana svog vremena, odnosno da će se pojaviti jedne noći (što se smatra da će odredbe za njegovo liderstvo i vladavinu biti napravljene u jednoj noći). Prema ibn Madžinom Sunanu, također jednoj od šest kanonskih zbirki hadisa u sunizmu, od Alija se prenosi: "Mahdi je jedan od nas, članova porodice. Bog će ga uzdići u jednoj noći". Dok mu se u šijitskom vjerovanju pripisuju Bogom dane sposobnosti (u nekim krugovima čak se vjeruje da može mentalno kontrolirati vjetar i vegetaciju uz Božju dozvolu) i visok status, suniti vjeruju da je Mahdi u suštini čovjek, ali da ima mudrost, posebno po pitanju vođenja ljudi. Isto tako vjeruju da će se izdići i biti prepoznat po svom kontinuiranom čovjekoljublju, dobročinstvu, pobožnosti, crtama lica, imenu i smislu za pravdu, a ne kroz direktnu božansku intervenciju. Na osnovi svega toga, nije nerazumno pretpostavljati da Mahdi možda neće biti odmah prepoznat među ljudima, čak i nakon što jedno vrijeme bude živio bez titule Mahdija. Prema Abu Davudovom Sunanu, Poslanik je rekao: "Mahdi će biti od moje loze, imati će široko čelo i istaknut nos. Zemlju će napuniti jednakošću i pravdom kao što je bila napunjena ugnjetavanjem i tiranijom, a vladati će sedam godina".
Sunitski hadisi
Mahdi se u sunitskim hadisima često spominje u kontekstu uspostavljanja kalifata i kao običan čovjek. Citira se da je Muhamed rekao za Mahdija:
Od Abu Saida al-Hudrija se prenosi:
Al-Tirmizi prenosi da je Muhamed rekao:
Al-Tabarani prenosi sljedeće:
Amr ibn Šuajb prenosi od svoga djeda da je Muhamed rekao:
Moderna gledišta
Abul Ala Maududi (1903–1979), pakistanski islamski preporoditelj i tipični modernist u stavovima, rekao je da će Mahdi biti suvremeni muslimanski reformist i državnik koji će ujediniti zajednicu i revolucionirati svijet u skladu sa smjernicama islama, ali se lično nikada neće deklarirati kao Mahdi i umjesto toga će primiti posthumno priznanje. Neki islamski učenjaci odbacuju doktrinu o Mahdiju, poput Tamane Imadija, Habibura Rahmana Kandhalvija i Džavida Ahmeda Gamidija koji u svom sveobuhvatnom djelu piše:
Ahmed Hulusi je interpretirao Mahdija kao dio unutrašnjeg "ja", koji se budi u osobi da bi pobijedila unutrašnjeg Dadžala. Mahdi je simbol za dostizanje nesebičnosti i shvaćanja vlastite egzistencije kao dijela Boga.
Šijitski islam
mini|desno|225px|[[Džamija Al-Askari|Al-Askarijeva džamija u Samari, počivalište Alija al-Hadija i Hasana al-Askarija, djeda odnosno oca Muhameda al-Mahdija kojeg imamitski šijiti smatraju Mahdijem]] Većina šijitskih muslimana smatra da je Mahdi rođen i potom nestao, odnosno da će ostati skriven od čovječanstva sve dok se ponovo ne pojavi uoči Sudnjeg dana (s Isusom) kako bi donio pravdu i jednakost na svijet, što je doktrina poznata kao skrivenost (okultacija). Za imamitski pravac kojem pripada 85% svih šijita, skriveni imam je Muhamed al-Mahdi, dvanaesti imam po redu, a nalazi se u okultaciji od oko 260. AH (873/874. AD). U šijitskom islamu često se spominje kao Imam al-Asr (dosl. imam perioda) i Sahib al-Zeman (dosl. gospodar doba), a nosio je isto osobno ime kao poslanik islama. Sin je jedanaestog imama Hasana al-Askarija, rođen je 868. u Samari i pod očevim skrbništvom živio je do 872. kada je Hasan ubijen. Bio je skriven od pogleda javnosti i samo je nekoliko uglednih šijita imalo priliku da ga upozna.
Rani radovi (razvrstavanje)
Rani radovi mogu označavati:
Mahdi
Šijitski islam
Sumirano, skrivenost Mahdija je prema šijitskom gledištu podijeljena u dva dijela: prvi je mala skrivenost od 873. do 939. godine (približnog trajanja od sedamdeset lunarnih godina), a drugi je velika skrivenost koja traje od svršetka male i nastavit će se sve dok je Božje volje da bude tako. U hadisu oko čije se autentičnosti slažu i šijiti i suniti, Muhamed je rekao: "Da dođe do situacije da ostane samo jedan dan na svijetu, Bog bi ga produžio dok ne pošalje čovjeka iz moje zajednice i mog potomstva. Njegovo ime bit će isto kao moje ime. On će ispuniti svijet pravednošću i jednakošću onako kako je bila ispunjena ugnjetavanjem i tiranijom". Šijiti vjeruju da će dolazak Mahdija biti nagovješten sljedećim događajima: U šijitskim predajama također stoji da će Mahdi biti "mlad čovjek srednje visine, lijepog lica te crne kose i brade", odnosno da "neće doći u neparnoj godini i pojaviti će se u Meki između ugla Kabe i Ibrahimovog kamena, a ljudi će posvjedočiti da su ga tu vidjeli".
Šijitski hadisi
Prenosi se da je Muhamed rekao sljedeće:
U skladu s vjerovanjem imamitskih šijita, Mahdijev glavni cilj biti će uspostava islamske države i primjena islamskih zakona koji su otkriveni Muhamedu. Oni vjeruju da će se dvanaesti imam Muhamed al-Mahdi vratiti iz skrivenosti kao obećani Mahdi s društvom odabranih i da će njegovi neprijatelji biti predvođeni Antikristom i Sufjanijem. Dvije vojske će se boriti u jednoj apokaliptičnoj bitki u kojoj će Mahdi i njegova vojska pobijediti zlo. Nakon što Mahdi bude vladao Zemljom određen broj godina, vratit će se Isa.
Kuran
Sukladno određenim interpretacijama Kurana, kroz historiju ljudskog postojanja Zemlja nikada nije bila bez božanskih vođa i Bog je za svaki narod odabrao odgovarajućeg čovjeka. Postoje dvije vrste kuranskih ajeta u koje šijiti tumače kao dokaze za postojanje imama Mahdija i njegov dolazak:
Doktrina o dugovječnosti
Šijiti snažno vjeruju da je Mahdijeva dugovječnost u potpunosti opravdana i u skladu s kuranskim, hadiskim i historijskim izvještajima. Dva takva primjera su:
Istovjetna sunitska i sufijska gledišta
Godine 1250/1251. sirijski šafijski autor Muhamed ibn Jusuf al-Gandži napisao je al-Bajan fi ahbar sahib al-zaman u kojem dokazuje mahdijstvo dvanaestog imama na temelju sunitskih hadisa. Oko godinu dana kasnije, šafijski učenjak Kamal al-Din Muhamed ibn Talha al-Halabi sastavio je Matalib al-su'ul fi manakib al al-rasul, odgovarajući na sunitske prigovore oko vjerovanja da je dvanaesti imam bio odnosno jest Mahdi. Prikupljajući hadise iz sunitskih izvora o vrlinama Alija i njegovih potomaka, Sibt ibn al-Džavzi je napisao Tazkirat al-havas i na kraju potvrdio da je dvanaesti imam očekivani Kaim i Mahdi. Glede sufijskih krugova, Abu Bakr Ahmed al-Bajhaki je još u 11. vijeku primijetio da se određeni sufijski gnostici slažu s imamitskom doktrinom o identitetu Mahdija i njegovoj skrivenosti. Kasnije, u 13. vijeku iranski sufija Ibrahim ibn Muhamed al-Džuvajni u svom djelu Faraid al-simtajn također je podržavao imamitsku doktrinu o Mahdiju. Al-Šarani, egipatski sufija iz 16. vijeka koji generalno nije pokazivao nikakve simpatije prema šijitizmu, u svom djelu Kitab al-javakit va al-džavahir potvrdio je da je Mahdi bio sin imama Hasana al-Askarija i da će ostati živ do svog susreta s Isusom.
Oligopol
Oligopol je tržište na kojemu nekoliko (mali broj) proizvođača mađusobno konkurira proizvodeći ista (čisti oligopol) ili slična (diferencirani oligopol) dobra.
Mahdi
Ismailizam
Za septimalne ismailite, imamat je okončan s Ismailom ibn Džafarom čiji je sin Muhamed ibn Ismail bio očekivani Mahdi o kojem je propovijedao Džafar al-Sadik. Današnja prevladavajuća ismailitska zajednica nizarita smatra da Mahdi nije jedna ličnost nego zapravo funkcija koju su dosad obnašale brojne vođe iz njihove imamske linije, uključujući trenutnog tzv. živog imama.
Oligopol
Obilježja
Najčešći uzrok formiranja oligopola je ekonomija razmjera. Oligopolist traga za cijenom vodeći računa o postupcima svojih konkurenata, on je "price searcher" (engl.). Postoji nekoliko načina rješavanja pitanja određivanja cijene u oligopolu:
Mahdi
Ahmadizam
Prema ahmedijskom vjerovanju, termini Mesija i Mahdi su sinonimi za jednu te istu osobu. Baš kao što Mesija u doslovnom prijevodu znači "biti postavljen od Boga", tako i Mahdi znači "onaj kojeg upućuje Bog" te stoga prema njihovom gledištu oba termina impliciraju direktno namjesništvo ili duhovno vodstvo, božanskim proviđenjem odabranog pojedinca. Mesija i Mahdi, proročanske eshatološke ličnosti kršćanstva i islama, prema ahmedijama zapravo trebaju biti upotpunjene u jednoj osobi koja će predstavljati sve prethodne vjerovjesnike. Proročanstva o Mahdiju ili drugom dolasku Isusa smatraju metaforičkim i predmetom su raznih interpretacija.
Navedena ahmedijska proročanstva ispunjena su u liku Mirze Gulama Ahmeda, utemeljitelja ahmedijskog pokreta koji je za sebe tvrdio da je božanski određen za drugi dolazak Isusa i Mahdija 1891. godine, trinaest vjekova nakon Muhameda odnosno otprilike u jednakom vremenskom razmaku kao Isus nakon Mojsija. U suprotnosti s matičnim vjerovanjima u islamu, ahmedije ne vjeruju da je Isus živ na nebu već tvrde da je preživio raspeće i potom pobjegao na Istok gdje je umro prirodnom smrću, te da je Gulam Ahmed bio jedini obećani duhovni dolazak u liku Isusa, ujedno i Mahdija.
Babizam i bahaizam
Ali-Muhamed Širazi se 1844. proglasio Mahdijem, uzevši ime Bab (dosl. vrata) i postavivši time temelj za religijski pokret babizam. Kasnije je pogubljen od strane kadžarskog streljačkog voda u Tabrizu, a njegovi ostaci su pokopani u grobnici u Haifi. Bab je inspirirao sljedbenika Bahaulaha koji je za sebe tvrdio da je ostvarenje njegovih proročanstava i manifestacija Boga. Bahaisti su godinu Babovog proglašenja Mahdijem uzeli kao početak njihovog kalendara.
Ličnosti proglašene za Mahdija
mini|desno|225px|[[Muhamed Ahmed, sudanski sufijski šejh, utemeljio je Mahdijsku državu na osnovi tvrdnje da je Mahdi]] Sljedeći pojedinci (ili pristaše u njihovo ime) su tvrdili da su Mahdi:
Linoleat 8R-lipoksigenaza
Linoleat 8R-lipoksigenaza (, linoleinska kiselina 8R-dioksigenaza, 5,8-LDS (bifunkcionalni enzim), 7,8-LDS (bifunkcionalni enzim), 5,8-linoleat diolna sintaza (bifunkcionalni enzim), 7,8-linoleat diolna sintaza (bifunkcionalni enzim), PpoA) je enzim sa sistematskim imenom linoleat:kiseonik (8R)-oksidoreduktaza. Ovaj enzim katalizuje sledeću hemijsku reakciju
Ovaj enzim sadrži hem. Bifunkcionalni enzim iz Aspergillus nidulans koristi različite hem domene da kataluje dve zasebne reakcije.
Hyde County, North Carolina
je okrug u američkoj saveznoj državi Severna Karolina.
Mezzano Passone di Sopra, Lodi
Mezzano Passone di Sopra je naselje u Italiji u provinciji Lodi, u regiji Lombardija.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 38 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 44 m.
Fertőszentmiklós
Fertőszentmiklós čita se Fertesentmikloš (njemački: St. Niklau) je grad na zapadu Mađarske od 3,854 stanovnika, koji administrativno podpada pod Županiju Győr-Moson-Sopron.
San Rafael de los Facundos, Cedral
San Rafael de los Facundos je naselje u Meksiku, u saveznoj državi San Luis Potosí, u opštini Cedral.
Al Awsaţ, Hajjah
Al Awsaţ je naselje u Jemenu u pokrajini Hadžah.
Fertőszentmiklós
Geografske karakteristike
Njegovo ime je sintagma i prevedeno znači Močvara (Fertő) Svetog Nikole (Szentmiklós).
San Rafael de los Facundos, Cedral
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 32 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 1681 m.
Al Awsaţ, Hajjah
Prema proceni iz 2014. u naselju je živelo 4 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 1117 m.
Fertőszentmiklós
Historija
Fertőszentmiklós je novi grad, nastao 1905. ujedinjenjem dvaju naselja koje je razdvajala Ikva, Szentmiklósa i Szerdahelya, on je 2008. dobio status grada.
Najstarije naselje preteča današnjeg grada je prvi put dokumentirano 1228. pod imenom Terra Neweg, ali se već u povelji iz 1274. navodi kao esslesia S. Nicolai (Sveti Nikola) jer je on bio zaštitnik ribara, a selo je bilo ribarsko.
Montedoro
Montedoro ima više značenja:
Batna (pokrajina)
Batna  (arapski: باتن) je jedna od 48 Alžirskih pokrajina (vilajeta) na koji je Alžir od 1984. podjeljen.
Geografske karakteristike
Batna se prostire na sjeveroistoku zemlje po planinskoj unutrašnjosti Masiva Aures na površini od 12.192 km² u kojoj živi 1,225.300 stanovnika.
Pokrajina je administrativno podjeljena na 21 distrikta (daïrasa) i 61 općina (baladija).
Administrativni centar Pokrajine Batna je istoimeni grad Batna.
Torre Marino, Vibo Valentia
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 75 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 59 m.
Primero de Junio, Aldama
Primero de Junio je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Tamaulipas, u opštini Aldama.
Bibliothèque nationale de France
48.83361°N, 2.37583°W mini|250px|Čitaonica Bibliothèque nationale de France, lokalitet Richelieu Bibliothèque nationale de France [ bi.bli.jɔ.tɛk na.sjɔ.nal də fʁɑ̃s ]  (akronimi BnF ili BNF; franc. Nacionalna biblioteka Francuske), nacionalna biblioteka Francuske, smještena u Parizu. Namjena joj je biti skladište svih objavljenih knjiga i spisa u Francuskoj. Trenutni predsjednik Biblioteke je Bruno Racine.
Primero de Junio, Aldama
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 1 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 105 m.
Linoleinska kiselina
Termin Linoleinska kiselina ima više značenja.
NGC 4349
NGC 4349 je rasejano zvezdano jato u sazvežđe Krst koje se nalazi na NGC listi objekata dubokog neba.
Deklinacija objekta je - 61° 52' 13" a rektascenzija 12h 24m 6,0s. Prividna veličina (magnituda) objekta NGC 4349 iznosi 7,4. NGC 4349 je još poznat i pod oznakama OCL 882, ESO 131-SC3.
Ikva
Ikva (njemački: Ikwa ili Eicha) je rijeka na jugu Austrije i sjeverozapadu Mađarske duga 50 km, lijeva pritoka Rábca.
Montefalco
Montefalco ima više značenja:
Ikva
Karakteristike
Od tamo teče prema jugu do mađarske Mađarske, protiče kroz Sopron i kod Fertőszentmiklósa ulazi u Kanal Einser.
Ikva je nekad proticala kroz Nežidersko jezero, ali je krajem 19. vijeka izgradnjom Kanal Einser njen tok skrenut u taj kanal pa danas njime otiče do Rábca.
Ikva ima sliv.velik oko 688 km².
Ljubov Jarovaja (TV drama, 1957)
Ljubov Jarovaja je jugoslavenska TV drama u produkciji RTV Zagreb emitirana 1957. godine. Predstavlja adaptaciju istoimenog kazališnog komada sovjetskog pisca Konstantina Trenjova. Režirao ju je Daniel Marušić, koji će deset godina kasnije režirati još jednu verziju.
Pustodol
Pustodol je naselje u Republici Hrvatskoj, u sastavu Grada Donje Stubice, Krapinsko-zagorska županija.
Stanovništvo
Prema popisu stanovništva iz 2001. godine, naselje je imalo 582 stanovnika te 178 obiteljskih kućanstava.
Oftersheim
Oftershajm je opština u njemačkoj saveznoj državi Baden-Virtemberg. Jedno je od 54 opštinska središta okruga Rajn-Nekar. Prema procjeni iz 2010. u opštini je živjelo 10.964 stanovnika. Posjeduje regionalnu šifru (AGS) 8226062.
Geografski i demografski podaci
mini|levo|250px|Položaj opštine u okrugu Rajn-Nekar Oftershajm se nalazi u saveznoj državi Baden-Virtemberg u okrugu Rajn-Nekar. Opština se nalazi na nadmorskoj visini od 101 metra. Površina opštine iznosi 12,8 km². U samom mjestu je, prema procjeni iz 2010. godine, živjelo 10.964 stanovnika. Prosječna gustina stanovništva iznosi 858 stanovnika/km².
San Fernando, Acala
San Fernando je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Chiapas, u opštini Acala.
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 6 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 443 m.
Takeda farmaceutska kompanija
Takeda farmaceutska kompanija (武田薬品工業株式会社) (tyo: 4502) je najveća farmaceutska kompanija u Japanu i Aziji. Ona je među 15 najvećih farmaceutskih kompanija globalno. Kompanija ima preko 19,000 zaposlenih širom sveta i ostvarila je prihod od USD $15.7 milijardi tokom 2008. fiskalne godine. Fokus kompanije su metabolički poremećaji, gastroenterologija, neurologija, inflamacija, kao i onkologija posredstvom njene podružnice Milenijum: Takeda onkološka kompanija. Sedište kompanije je locirano u Čuo-ku, Osaka. Kompanija posluje na lokacijama Nihonbaši, Čuo i Tokio. Forčun Magazin je januara 2012 rangirao Takeda onkološku kompaniju kao jednu od 100 najboljih kompanija za rad u SAD-u.
Los Sabinos, Nuevo Urecho
Los Sabinos je naselje u Meksiku, u saveznoj državi Michoacán, u opštini Nuevo Urecho.
Prema proceni iz 2014. godine u naselju je živelo 112 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 1194 m.
Orin, Wyoming
Orin je naseljeno mesto bez administrativnog statusa u američkoj saveznoj državi Vajoming.
Montefalcone
Montefalcone ima više značenja:
Orin, Wyoming
Demografija
Po popisu iz 2010. godine broj stanovnika je 46.
Nagrada nezavisnog duha za najboljeg glumca u sporednoj ulozi
Nagrada nezavisnog duha za najboljeg sporednog glumca jedna je od Spirit nagrada koju svake godine dodeljuje neprofitna organizacija Film Independent.
Roksindol
Roksindol (EMD-49,980) je dopaminergični i serotonergični lek koji je originalno bio razvijen za lečenje šizofrenije. U kliničkim ispitivanjima njegova antipsihotička efikasnost je bila skromna, ali je neočekivano nađeno da proizvodi potentne i brze antidepresantne i anksiolitičke efekte. Konsekventno, roksindol je dalje istražen za primenu u lečenju depresije. On je takođe istražen kao terapija za Parkinsonovu bolest i lečenje prolaktinoma.
Roksindol deluje kao agonist na sledećim receptorima:
Donji Kukuruzari
Donji Kukuruzari su naselje i sjedište istoimene općine u Hrvatskoj, koje administrativno pripada Sisačko-moslavačkoj županiji.
Geografija
Donji Kukuruzari naselje i istoimena općina Sisačko-moslavačke županije. Smješteni su u dolini rijeke Sunje na Banovini, 32 km južno od grada Siska. Površina općine iznosi 114 km2.
Melinda Warner
Kao medicinski vještak Melinda često radi u 16. Odjelu (Odjelu za seksualne zločine) da pomogne detektivima da nađu znanstvene dokaze koji će im pomoći u slučaju. Ona i njezin muž imaju jednu kćer u srednjoj školi. Bila je doktor u United States Air Forceu i Zaljevskom ratu prije nego što je postala medicinski vještak. Melinda je poznata po svojoj inteligenciji i odnedavno je dobila puno veću ulogu u Odjelu a žrtve. Morala je napraviti operaciju na žrtvi pucnja dok je bila držana kao taoc u banci, i nekoliko minuta kasnije spasila je život pucaču (koji je bio žrtvin sin) tako što ga je upucala u nogu (htio je otići vani i pucati u hrpu policajaca ispred banke). U prvoj epizodi 8. sezone Melinda je Oliviji počela pričati u svom putu u Francusku, no Olivia je otišla raditi na njihovom trenutnom slučaju.
Ulogu glavne glumice odbila je u sezoni 2005. - 2006., kada je dodana u početnoj špici.
U 9. sezoni (epizoda "Harm") sigurna je da je jedna liječnica nanijela ozljede jednom Iračaninu tijekom rata u Iraku koje su uzrokovale njegovu smrt. Na kraju epizode, ta liječnica je suspendirana.
Soul
Soul (engleski duša) je muzički stil koji se pojavio u SAD krajem 1950-ih te predstavlja svojevrsnu kombinaciju rhytm and bluesa i gospela.
Prvi zvukovi soula počinju 1957. godine u mjestu Memphis, SAD, gdje je u jednoj napuštenoj kino-dvorani osnovana diskografska kuća Stax Records i tonski studijo Royal. Osnivači su bili jedan bankovni činovnik po imenu Jim Stewart, i njegova sestra Estelle Axton. Ubrzo mijenjaju ime u Stax i tada im u studijo počinju dolaziti mladi talentirani crnci sa puno sluha koji se kasnije pretvaraju u prave soul zvijezde.
Kao glazbeni žanr, soul se počeo razvijati krajem '50-ih godina, kada glazbenici poput Sama Cookea i Raya Charlesa počinju miješati stilove gospel i ritam i bluesa. Soul povremeno koristi i improvizacijske dodatke, okretne i pomoćne zvukove. Privlačan ritam, naglašen pljeskom ruku i pokretom tijela, njegove su vrlo bitne značajke. Ostale karakteristike su veza i reakcija između solista, pripjev i posebno napeti vokalni zvuk.
Historija
thumb|left|250px|Postavila osnove soul glazbe: [[jazz pjevačica Ella Fitzgerald, 1940.g.]]
Soul glazba svoje korijene ima u stilovima gospel i ritam i blues. Njegovi prvi izvođači bili su Afroamerikanci, a pojavljuje se u unutrašnjim gradovima SAD-a poput, Detroita i Memphisa, a posebice u Chicagu.
1957. godine bankovni činovnik po imenu Jim Stewart i njegova sestra Estelle Axton kupuju staru kino dvoranu u Memphisu (koja se nalazi južno od središta grada, a kasnije će dobiti nadimak "Soulsville, USA") i u njoj osnivaju diskografsku kuću Stax Records i studijo Royal. U početku su se zvali Satellite Record Shop i prvo su se bavili prodajom gramofonskih ploča. Kada su doznali da je ime Satellite već bilo registrirano, mijenjaju ga u Stax, što je bilo prva dva slova njihovih prezimena. Jim je svirao violinu u jednom country sastavu i nije razmišljao da radi sa afroameričkim izvođačima, više je bio u potrazi za novim Elvisom. U Memphis se tada doseljava puno Afroamerikanaca i demografski se profil ubrzo počinje mijenjati sa bjelačkog na crnački i sve je manje bilo onih koje je zanimala country glazba. U Stax su tada na audicije počeli dolaziti mladi, talentirani crnci sa puno sluha, koji su se kasnije pretvorili u prave soul zvijezde.
Jim Stewart i njegova sestra Estelle Axton, 1968. godine prodaju Stax novom vlasniku, Al Bellu i tada postaje jedna od najvećih diskografskih kuća u Americi. Bankrotira 1975. godine, a njen bogati glazbeni katalog preuzima 2006. godine Concord Records. Stax je preko noći stvori velike soul zvijezde, a neke od njih se slušaju i danas poput, Rufusa Thomasa, Otisa Reddinga, Wilsona Picketta, duet Sam and Dave, Isaaca Hayesa i mnoge druge.
Pretvorba R&B-a i gospela u soul počela je albumima Jackieja Wilsona, Sama Cookea, Jamesa Browna, te posebice Raya Charlesa i njegovog hita iz 1954. godine, "I Got A Woman". Drugi veliki soul izvođači iz tog vremena bili su, Mahalia Jackson, Nina Simone, Louis Jordan i Big Joe Turner. Little Richard, Fats Domino i James Brown, nazivali su se rock and roll izvođačima u to vrijeme. Tijekom 1960-ih, dok je vladala beatlemanija, Charles i Brown tvrde da su oduvijek bili R&B izvođači. Little Richard se sam proglasio "kraljem rocka" i "'rollin, rhythm and blues soulin'", jer mu se glazba temelji na sva tri žanra. Solomon Burke svoje rane snimke 1960-ih za Atlantic Records snima u soul stilu, a skladbe "Cry to Me", "Just Out of Reach" i "Down in the Valley", smatraju se klasicima toga žanra. Pjevačica Ella Fitzgerald jedna je od prvih jazz glazbenika koja je postavila osnove soul glazbe.
Aretha Franklin 1967. godine snima skladbe, "I Never Loved a Man (The Way I Love You)", "Respect" (originalna skladba od Otisa Reddinga ), i "Do Right Woman-Do Right Man", koje se smatraju pokretačem soul žanra i spadaju u skladbe koje bilježe najbolji komercijalni uspjeh. Tijekom kasnih šezdesetih, glazbenici iz Staxa poput, Eddia Floyda i Johnnia Taylora, napravili su značajan doprinos u soul glazbi. Howard Tate u kasnim šezdesetima snima za Verve Records, a kasnije za Atlantic (gdje je producent Jerry Ragovoy), a i mnogi drugi glazbenici se ističu u stvaranju soul žanra.
Zahvaljujući velikom broju hit singlova, koji su se tijekom šezdesetih popeli na vrh Top ljestvica, Motown je bio najuspješnija diskografska kuća u to vrijeme. U Motownu su snimali mnogi glazbenici poput, Stevia Wondera, Gladysa Knighta i Marvina Gayea, koji su učinili mnogo za popularnost žanra, kao i za cjelokupni Motown zvuk koji je kasnije postao poznat kao "sjeverni soul". Curtis Mayfield je u Chicagu stvorio slatki soul, koji mu je kasnije donio reputaciju i nadimak "kum sjevernog soula".
Produkcija soula tijekom šezdesetih postaje popularnom crnačkom glazbom, međutim krajem desetljeća dolazi do promjene u stilu. James Brown stvorio je novi zvuk funka, a izvođači poput Slya Stonea, soulu dodaju psihodeliju funk i rock. Soul unatoč promjenama, sredinom sedamdestih nije više najutjecajniji i najkomercijalniji crnački glazbeni žanr, gdje disco glazba i funk preuzimaju popularnost i nezaustavljivo pomiču klasične melodije na ritam. Kasnije su se u soulu pojavili i ženski sastavi kao i razne vrste stilova blue-eyed soul, Memphis soul, Philly soul i najpopularniji Motown.
1970-te
thumb|right|250px|Aretha Franklin uživo izvedba u "Nokia Theater" u [[Dallasu, Teksas, 21. travnja 2007.g.]]
Kasnije primjeri soul glazbe uključuju snimke američkog gospel sastava The Staple Singers (poput "I'll Take You There") i Al Greena, koji će sedamdesetih snimati u studiju Royal Recording, vlasnika producenta Willia Mitchella, iz Memphisa. Mitchellov "Hi Records" nastavlja tradiciju Staxa u tom desetljeću i objavljuje mnoge uspješnice Greena, Anne Peebles, Otisa Claya, O.V. Wrighta i Syla Johnsona. Bobby Womack koji je u kasnim šezdesetima snimao za Chips Moman, nastavlja objavljivati soul snimke i u sedamdesetima i osamdesetima.
U Detroitu producent Don Davis radi sa Stax glazbenicima kao što su Johnnie Taylor i vokalni sastav The Dramatics. Motown Records objavljuje snimke glazbenika Marvina Gayea i Smokeya Robinsona, koji su mnogo pridonijeli soul glazbi, mada se njihove skladbe smatraju više kao pop stil, nego one punokrvne od Reddinga, Franklin i Carra. Iako se stilski razlikuju od klasične soul glazbe, skladbe koje su snimane u Chicagu od glazbenika poput Jerrya Butlera i The Chi-Litesa, često se smatraju sastavnim dijelom žanra.
Krajem šezdesetih i ranih sedamdesetih, soul glazba je bila pod utjecajem fanka, psihodeličnog rocka i drugih žanrova. Socijalna i politička zbivanja u to vrijeme inspiriraju glazbenike poput Gaye i Curtisa Mayfielda da objave albume koji govore o teškoj situaciji u društvu. Izvođači poput Jamesa Browna vodili su soul prema fanki glazbenom stilu, koja je postala popularna tijekom sedamdesetih godina i imala utjecaj na veliki broj sastava kao što su Parliament-Funkadelic i The Metersi. Mnogi sastavi poput War, the Commodores and Earth, Wind and Fire i drugi, postaju popularni u to vrijeme. Tijekom sedamdesetih komercijalizira se i blue-eyed soul, kojeg u Philadelphi izvodi duet Hall & Oates, a u Oaklandu sastav Tower of Power, gdje postižu veliki uspjeh. Do kraja sedamdesetih soul gubi na popularnosti, a dominaciju preuzimaju disco i fank glazbeni stilovi. Ipak i u to vrijeme sastavi poput The O'Jays i The Spinners, nastavljaju sa objavljivanjem soul hitova.
1980-te
thumb|right|250px|[[Solomon Burke, klasičar soul žanra]]
Nastanak hip-hop kulture u kasnim sedamdesetima, uveliko je utjecao na glazbeni trend koji je pratio osamdesete. Afrika Bambaata & The Soulsonic objavljuju vrlo snažne snimke poput "Planet Rock" i "Looking For The Perfect Beat", a soul izdavači shvaćaju da bi njihov ritam trebao biti još jači i također pronaći način spajanja soula i hip hopa. Tada kreću u proizvodnju timova poput James 'Jimmy Jam' Lewis i Terry Harris (osnivači sastava The Time), L.A. Reid i Babyface, koji stvaraju teži, ali gotovo epski zvuk soula, i pružaju mnoge hitove Janet Jackson, Alexanderu O'Nealu, The SOS Bandu i Bobbyu Brownu. Tekstopisac i producent Teddy Riley i drugi umjetnici, stvorili su nešto što se zove new jack swing (također poznato i kao swingbeat), koji spaja soul i hip hop. Taj novi zvuk donosi mnoge hitove glazbenim sastavima kao što su Guy, Boyz II Men, Wreckx-n-Effect i Bell Biv DeVoe.
Nakon što mu je u ranim osamdesetima popularnost pala, soul je jedno vrijeme bio zaboravljen, ali se vrlo brzo vratio kroz razne oblike novih žanrova. Kada utjecaj u glazbi preuzimaju elektronski zvukovi, funki i soul postaju manje sirovi i više glatki, što je rezultiralo novim žanrom koji je nazvan suvremeni R&B, koji zvuči vrlo različito od originalnog ritam i blues stila.
Početkom osamdesetih u Chicagu se pojavio novi plesni žanr, koji je nazvan house, a napravljen je pod velikim utjecajem soula, funka i disco stila. House je uglavnom napravljen pomoću sintisajzera i elektronske glazbe. House i techno krajem 1980-ih postaju najutjecjanim žanrom, a svoju popularnost zadržavaju kroz 1990-te i 2000-te. Također početkom 1980-ih, soul glazba iz Velike Britanije postaje popularna u cijelom svijetu, s umjetnicima kao što su Soul II Soul, Loose Ends, Imagination, Mica Paris i Sade. Britanska soul glazba postala je vrlo popularna i u 2000-ma, sa umjetnicima poput Joss Stone, Terri Walker, Beverley Knight, Corrine Bailey Rae, Adele, Duffy, Amy Winehouse i Brand New Heavies
Podjela soula
thumb|right|250px|Soul zvijezda sedamdesetih: [[Stevie Wonder, 2006.g.]]
Miraž
mini|desno|350px|Slike prikazuju različite vrste miraža koje su snimljene na istom mjestu u toku 6 minuta. Najgornji manji okvir prikazuje donji miraž na otocima Farallon Islands u blizini [[San Francisco, Kalifornija|San Francisca (Kalifornija, SAD). Drugi okvir odozgo prikazuje zeleni bljesak. Dva najdolja okvira i glavni najveći okvir prikazuju gornji miraž. Najveći okvir ustvari se može objasniti i kao fatamorgana. Najgornja slika je fotografirana s razine mora, dok su ostale 4 slike s visine od oko 20 metara.]]
Soul
Podjela soula
Soul glazba nastala je iz oblika gospela i ritam i bluesa. Mnogi izvođači stvarali su svoje verzije stilova. Rane snimke Solomona Burkea kodificirale su stil soula, a njegove skladbe iz ranih šezdesetih "Cry to Me," "Just Out of Reach" i "Down in the Valley" smatraju se klasicima žanra.
Miraž
mini|desno|250px|Miraž se pojavljuje zato jer hladan i topli zrak odbijaju (reflektiraju) [[svjetlost pod različitim kutovima. Zrake svijetlosti, dok prolaze iz hladnog u topli i obrnuto, se savijaju, dok ih ljudsko oko vidi da dolaze pod ravnom linijom. Donji miraž je onaj kod kojeg se slika čini da se nalazi ispod objekta. Kod gornjeg miraža slika se čini kao da se nalaze iznad objetka. Prava fatamorgana se sastoji od gornjeg i donjeg miraža, kombinira refleksije od više izvora i stvara složenu sliku koja se brzo izmjenjuje, rasteže i savija.]]
Miraž (franc. mirage, od mirer < lat. mirari: čuditi se) je optička pojava koja nastaje zbog loma svjetlosti u atmosferi, kada raslojavanje atmosfere nije jednoliko, pa nastaje totalno odbijanje (reflekija) svjetlosti među različito zagrijanim slojevima atmosfere, te svijanje zraka svjetlosti. Zbog toga se npr. planine i otoci čine kao da su podignuti u visinu i odvojeni od površine Zemlje, predmeti se vide iskrivljeni, dvostruki, trostruki i drugo. Pri donjem miražu je konkavna strana zrake svjetlosti okrenuta prema gore, a pri gornjem miražu prema dolje. Među pojave miraža ubraja se i fatamorgana.
Hyegong od Sille
Hyegong od Sille (756–780) bio je 36. po redu vladar korejskog kraljevstva Silla, koji je vladao od 765. do smrti 780. Bio je sin kralja Gyeongdeoka i Gospe Manwol. Hyegong je bio posljednji potomak kralja Muyeola koji je sjedio na prijestolju. Zbog toga se njegova vladavina često smatra krajem srednjeg perioda u historiji Sille.
Miraž
Fatamorgana
Fatamorgana u geofizici (arap. sarab, serab ili sirab) je optička pojava u Zemljinoj atmosferi, vrsta zrcaljenja u uzduhu, zbog kojega se pričinja kao da se u daljini vide predjeli i predmeti. Uzrok je prelamanje zraka svjetlosti i potpuno zrcaljenje (totalna refleksija) u različito ugrijanim slojevima uzduha. Fatamorgana se često vidi u pustinjama i tropskim krajevima (refleksija svjetlosti neba daje dojam jezera koje "bježi" kako se približavamo) i na moru (osobito u tjesnacu između Messine i Kalabrije; u pučkom se vjerovanju pripisivala djelovanju vile Morgane; legendu su na južnu Siciliju donijeli Normani). Zbog istoga uzroka vide se predmeti na moru (npr. brodovi) uzdignuti (nepreokrenuti).
Soul
Memphis soul
Dvije najpoznatije izdavačke kuće u Memphisu bile su Stax Records i Hi Records. Tokom šezdesetih i sedamdesetih objavili su veliki broj uspješnica i plasirali u javnost mnoge glazbenike. Prepoznatljiv stil soula u Memphisu sastojao se od roga, orgulja basa i bubnjeva, što se najbolje vidi u skladbama Ala Greena i sastava Booker T. & the M.G.'s. Još neki poznatiji izvođači iz Memphisa bili su Rufus Thomas, Otis Redding, duet Sam and Dave, Johnnie Taylor, Isaac Hayes, Arthur Conley i mnogi drugi.
Hyegong od Sille
Hyegong je kraljem postao u dobi od 8 godina, i nije se dobro prilagodio svojoj ulozi. Prema Samguk Sagiju, Hyegong je kao mladić vodio raskalašen život i stvorio je kaos na dvoru i u državnoj upravi. Zbog toga su se protiv njega tri puta dizali ustanci - 768, 770. i 775. Dio historičara sugerira da je jedan od motiva bila njegova "ženskost", odnosno običaj da se odijeva i ponaša kao žena. Kada je u aprilu 780. izbio ustanak koji je vodio ichan Kim Ji-jeong, kralj je na njega poslao svog sangdaedeunga (premijera) Kim Yang-sanga da ga uguši. Pobunjenici su, međutim, uspjeli prodrijeti u palaču, te ubiti kralja i kraljicu. Pošto je država ostala bez legitimnog nasljednika, Kim Yang-sang, koji je bio daleki potomak kralja Naemula, preuzeo je prijestolje kao kralj Seondeok.
Mattawan, Michigan
Matavan je grad u američkoj saveznoj državi Mičigen.
Demografija
Po popisu iz 2010. godine broj stanovnika je 1.997, što je 539 (-21,3 %) stanovnika manje nego 2000. godine.
Wonseong od Sille
Wonseong od Sille (? - 798 ) bio je 38. po redu vladar korejske države Silla koji je vladao od 785. do smrti 798. Bio je daleki potomak kralja Naemula. Pod vlašću kralja Hyegonga je služio njegovog sangdaedeunga (premijera) Kim Yangsanga. Kada se protiv Hyegonga digao ustanak, Kim i Wonseong su ga bez uspjeha pokušali ugušiti. Nakon kraljeve smrti je Kim preuzeo vlast kao kralj Seondeok, a Wonseong je postao njegov sangdaedeung. Kada je 785. Seondeok umro bez djece, plemići su izabrali Wonseonga za novog kralja.