cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Olga Kamenjeva
Usprkos toga, a najviše zbog toga što joj je brata Staljin smatrao za svog najopasnijeg neprijatelja, Olga Kamenjeva nije mogla izbjeći Veliku čistku čija joj je jedna od prvih žrtava bio Kamenjev, osuđen na smrt na Prvom moskovskom procesu u augustu 1936. Olga Kamenjeva je uhapšena i zatvorena. Njena dva sina - Jurij i Aleksandar - su pogubljeni 1938. i 1939. godine. Olga Kamenjeva je, pak, bila likvidirana u tzv. Medvjedevskom pokolju za vrijeme Drugog svjetskog rata 1941. godine.
Moščena
Moščena ( je naselje u sjeverozapadnoj Ukrajini u Volinjskoj oblasti sa oko 581 stanovnika (2010). Udaljena je 70 km od Lucka.
Povijest
Moščena se prvi puta spominje 1543.
Stanovništvo
Po službenom popisu stanovništva iz 2001. godine, naselje je imao 546 stanovnik, prema procjeni stanovništva iz 2010 godine naselje je imao oko 581 stanovnika.
Starohrvatske županije
Starohrvatske županije predstavljaju najstariju poznatu teritorijalnu podjelu Primorske Hrvatske i okolnih krajeva.
Popis ovih županija donosi bizantski car Konstantin VII. Porfirogenet u svome djelu De administrando imperio.
Antigvanska laburistička partija
Antigvanska laburistička partija (Antigua Labour Party, ALP) je najstarija politička stranka u Antigvi i Barbudi. Nastala je godine 1951. kao političko krilo sindikata Antigua Trade and Labour Union (ATLU), čiji je vođa Vere Bird stao i na čelo stranke. Stranka se borila za autonomiju od Ujedinjenog Kraljevstva i socijalne reforme. Godine 1968. se od nje otcijepilo radikalno lijevo krilo i osnovalo stranku Napredni laburistički pokret. Ona je godine 1971. svrgnula premijera Birda i ALP s vlasti nastojeći se izboriti za nezavisnost, čemu su se Bird i ALP protivili. Godine 1976. su se Bird i ALP vratili na vlast i prihvatili platformu nezavisnosti, koja je postignuta pet godina kasnije. ALP je na vlasti ostala do izbora 2004. godine kada ju je porazila danas vladajuća Ujedinjena progresivna partija.
Starohrvatske županije
Županije u Primorskoj Hrvatskoj
Popis se odnosi vjerojatno odnosi na 9. ili početak 10. stoljeća, a obično se drži da ove županije predstavljaju sljedeća imena:
U banskoj vlasti bile su župe Krbava, Lika i Gacka. Ove tri župe tvore zajedno Bansku Hrvatsku, a obuhvaćaju današnju Liku i vjerojatno Hrvatsko Primorje.
U kasnijim razdobljima spominju se još županije Luka (sjeverozapadno od Nina), Drid (oko Trogira), Klis (u zaleđu Splita).
Županije u Paganiji
Za područje Paganije, ili Neretvanske krajine, car Konstantin piše:
U ovom se tekstu spominju tri županije koje se identificiraju kao: Rastoka i Mokro na obali, te Dalen u unutrašnjosti, a otoci su Mljet, Korčula, Brač i Hvar.
Kod ostalih zemalja, južno od Paganije, Konstantin ne nabraja županije, pa samo navodi smještaj Zahumlja od Neretve do Dubrovnika, Travunje od Dubrovnika od Boke kotorske, te Duklju od Boke kotorske prema jugu. U unutrašnjosti, također bez navođenja županija, spominje Srbiju i „područje“ Bosne. Područje nekadašnje rimske Panonije, sjeverno od Gvozda, pokrivala je Panonska Hrvatska, za koju također ne postoje dokazi o ranoj podjeli na županije.
Calhoun County, Texas
je okrug u američkoj saveznoj državi Teksas. Po popisu iz 2010. godine broj stanovnika je 21.381.
Demografija
Prema popisu stanovništva iz 2010. u okrugu je živelo 21.381 stanovnika, što je 734 (3,6%) stanovnika više nego 2000. godine.
East Ithaca, New York
Demografija
Po popisu iz 2010. godine broj stanovnika je 2.231, što je 39 (1,8 %) stanovnika više nego 2000. godine.
Casavino, Teramo
Casavino je naselje u Italiji u provinciji Teramo, u regiji Abruzzo.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 37 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 372 m.
Pinolenska kiselina
Pinolenska kiselina je organsko jedinjenje, koje sadrži 18 atoma ugljenika i ima molekulsku masu od 278,430 Da.
16S rRNK (citozin967-C5)-metiltransferaza
16S rRNK (citozin967-C5)-metiltransferaza (, rsmB (gen), fmu (gen), 16S rRNK m5C967 metiltransferaza) je enzim sa sistematskim imenom S-adenozil-L-metionin:16S rRNK (citozin967-C5)-metiltransferaza. Ovaj enzim katalizuje sledeću hemijsku reakciju
Ovaj enzim specifično metiliše citozin967 u C5 poziciji 16S rRNK.
Srpsko-hrvatski sukob
Srpsko-hrvatski sukob je izraz kojim dio historičara opisuje političke, vojne i druge događaje koji su svoj glavni ili jedan od glavnih uzroka imali u međusobnoj suprotstavljenosti ili isključivosti dominantnih ideoloških, kulturnih i političkih koncepata srpskog i hrvatskog nacionalizma. Sukob datira od 19. vijeka kada su se Srbi i Hrvati uobličili u nacije u suvremenom smislu, odnosno kada je slabljenje Otomanskog i Habsburškog Carstva počelo stvarati uvjete za buduće formiranje srpske i hrvatske nacionalne države na njihovim teritorijama. Sukob je svoj vrhunac dobio stvaranjem jugoslavenske države u 20. vijeku, odnosno najekstremnije forme u genocidu koji se provodio u drugom svjetskom ratu, te etničkom čišćenju koje je karakteriziralo jugoslavenske ratove krajem 20. vijeka. Danas je raširen stav prema kome je sukob okončan ili barem na duže vrijeme primiren formalizacijom raspada Jugoslavije, odnosno stvaranjem dvije etnički homogene i u političkom smislu trajno razdvojene države. Kao alternativa, odnosno trajno rješenje za srpsko-hrvatski sukob se u prošlosti navodilo jugoslavenstvo, a u posljednje vrijeme zajedničko članstvo Hrvatske, Srbije i BiH u Evropskoj Uniji.
Vidi također
Srpsko-hrvatski sukob
Santa Lucia, Bari
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 673 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 374 m.
Dwight, Nebraska
Dwight je selo u američkoj saveznoj državi Nebraska. Po popisu stanovništva iz 2010. u njemu je živelo 204 stanovnika.
Multiproteinski kompleks
thumb|right|250px| Kompleks proteina iz bakterije Bacillus amyloliquefaciens ''
Multiproteinski kompleks (proteinski kompleks) je grupa od dva ili više vezana polipeptidna lanaca. Ako različiti polipeptidni lanci sadrže različite proteinske domene, rezultirajući multiproteinski kompleks može da ima višestruke katalitičke funkcije. On se razlikuje od multienzimskog polipeptida, u kome se višestruki katalitički domena nalaze na jednom polipeptidnom lancu.
Proteinski kompleksi su oblik kvarternarne strukture. Proteini u proteinskom kompleksu su povezani nekovalentnim protein-protein interakcijama, i različiti proteinski kompleksi imaju različite stepene stabilnosti. Ti kompleksi su fundamentalna komponenta mnogih bioloških procesa i zajedno formiraju različite tipove molekulske mašinerije koja izvršava ogroman niz bioloških funkcija. Naučnici sve više vide ćeliju kao sistem formiran od modularnih supramolekulskih kompleksa, svaki od kojih izvodi nezavisne, diskretne biološke funkcije. Brzina i selektivnost vezujućih interakcija između enzimskih kompleksa i supstrata može da bude znatno poboljšana kad su oni međusobno locirani u neposrednoj blizini. Time se postiže povećana ćelijska efikasnost. Primeri multiproteinskih kompleksa su proteazom za molekulsku degradaciju, metabolon za oksidativno generisanje energije, i ribozom za sintezu proteina. U stabilnim kompleksima, veliki hidrofobni interfejsi između proteina tipično imaju površinu veću od 2.500 kvadratnih angstrema.
Trans-feruloil-KoA hidrataza
Trans-feruloil-KoA hidrataza (, trans-feruloil-KoA hidrolijaza, 4-hidroksi-3-metoksifenil-beta-hidroksipropanoil-KoA hidrolijaza (formira trans-feruloil-KoA)) je enzim sa sistematskim imenom 4-hidroksi-3-metoksifenil-beta-hidroksipropanoil-KoA hidrolijaza (formira feruloil-KoA). Ovaj enzim katalizuje sledeću hemijsku reakciju
Bantzenheim
Bancenhajm je naselje i opština u istočnoj Francuskoj u regionu Alzas, u departmanu Gornja Rajna koja pripada prefekturi Miluz.
Po podacima iz 1999. godine u opštini je živelo 1572 stanovnika, a gustina naseljenosti je iznosila 74 stanovnika/km². Opština se prostire na površini od 21,22 km². Nalazi se na srednjoj nadmorskoj visini od 220 metara (maksimalnoj 229 m, a minimalnoj 213 m).
Betzdorf
Becdorf je grad u njemačkoj saveznoj državi Rajna-Palatinat. Jedno je od 119 opštinskih središta okruga Altenkirhen (Vestervald). Prema procjeni iz 2010. u gradu je živjelo 10.185 stanovnika. Posjeduje regionalnu šifru (AGS) 7132006.
Schaghticoke, New York
je grad u američkoj saveznoj državi Njujork.
Demografija
Po popisu iz 2010. godine broj stanovnika je 592, što je 84 (-12,4 %) stanovnika manje nego 2000. godine.
Doksakurijum hlorid
Doksakurijum hlorid je organsko jedinjenje, koje sadrži 56 atoma ugljenika i ima molekulsku masu od 1035,222 Da.
Cocchio, Padova
Cocchio je naselje u Italiji u provinciji Padova, u regiji Veneto.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 23 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 13 m.
Douglas, Georgia
Daglas je grad u američkoj saveznoj državi Džordžija. Po popisu stanovništva iz 2010. u njemu je živelo 11.589 stanovnika.
Demografija
Prema popisu stanovništva iz 2010. u gradu je živelo 11.589 stanovnika, što je 950 (8,9%) stanovnika više nego 2000. godine.
Džentrifikacija
Džentrifikacija (engl. gentrification, prema gentry – "niže plemstvo"; tačnije urbana džentrifikacija), proces u kome se stare jeftine zgrade ili čitavi delovi grada, najčešće radnička naselja, pretvaraju u skupe zgrade za dobrostojeće pripadnike srednje klase, koji se doseljavaju umesto originalnog stanovništva, koje sebi ne može da priušti povećanje dažbina i troškova života.
Najčešće se džentrifikuju centri gradova sa tendencijom pomeranja siromašnog stanovništva ka periferiji. U upotrebi je i reč japifikacija, sa sličnim značenjem kao džentrifikacija.
Džentrifikacija ponekad može poprimiti i forme socijalnog čišćenja, kada se npr. stanovništvo favela raseljava radi izgradnje poslovnih prostora bez ponuđenog alternativnog smeštaja.
Kelsos
U svome delu Kelsos podvrgava racionalnoj kritici razne judeo-hrišćanske mitove, navodeći da su neki, poput mita o potopu, pozajmljeni iz drugih tradicija, dok su neki, poput mita o stvaranju sveta, u sukobu sa naukom. On sa filozofskog stanovišta dalje kritikuje antropomorfnu predodžbu boga, judeo-hrišćanski antropocentrizam i verovanje u sopstvenu izabranost. Hrišćansko učenje o uskrsnuću tijela kritikuje kao pogrešno shvaćeno filozofsko učenje o seobi duše. Hrišćanske zajednice svoga vremena Kelsos kritikuje zbog protivljenja obrazovanju i zastupanja slepe vere umesto razumskog ispitivanja. On hrišćane kritikuje i zbog neučestvovanja u zajedničkim obredima, nepoštovanja zakona i drskog ponašanja prema slikama bogova drugih naroda.
O Kelsovom životu se ne zna gotovo ništa. Pretpostavlja se da je pisao u Aleksandriji. Kao filozof je pripadao tzv. srednjem platonizmu. Kelsos je živeo u vreme kada se antička filozofija susrela s novim vjerovanjem, koje je nastupalo kao bogom objavljena istina, što je za obrazovane Helene, a posebno za filozofe, bilo nepojmljivo. Celzo je nastojao da se o kršćanstvu dobro informira: čitao je evanđelja, starozavjetne knjige, druge kršćanske spise, a tražio je i osobni dodir s kršćanima. Filozof Kelsos je u kršćanstvu vidio negaciju svega onoga što je stoljećima bilo prisutno u grčkom geniju.
Jevrejsko viđenje Isusa
Nasuprot hrišćanskom viđenju, Kels navodi i jevrejsko viđenje Isusa izloženo u Talmudu, svetom spisu judaizma.
Kels u svoju knjigu uvodi lik Jevrejina, zastupnika judaizma, koji izjavljuje da je Isus pogrešno smatran sinom djevice, i da potiče iz zabačenog sela u jevrejskoj Svetoj Zemlji. Kelsov Jevrejin sumnja u pojavu zvijezde prigodom Isusovog rođenja i takođe osporava Isusovo navodno poreklo od kralja Davida: »Žena stolara morala bi znati ako potječe od tako presvijetlog roda« (II. 32).
thumb|250px|Grob vojnika [[Tiberius Iulius Abdes Pantera|Panthere, kojeg neki povezuju sa "Isusovim biološkim ocem" iz Kelsovih spisa.]]
Prema Talmudskom predanju, Isusova majka je bila siromašna jevrejska devojka, koju je muž, stolar po zanimanju, oterao zbog preljube sa rimskim vojnikom po imenu Panthera. Napuštena od muža i prezrena od društva, Marija je rodila Isusa (I. 32).
Zbog bijede i siromaštva Isus je otišao u Egipat, gde je izučio magiju. Uvjeren u svoje čarobnjaštvo, Isus se vratio u rodnu Palestinu i predstavljao sebe bogom. Oko sebe je okupio "10 ili 11 ozloglašenih ljudi", potpuno nedoličnih carinika i lađara (koje Kels naziva razbojničkom družinom), te s njima išao okolo i bijedno preživljavao. Govoreći o događajima uoči Isusovog pobuljenja kaže:
Kelsov Jevrejin prebacuje Isusovim sledbenicima što smatraju Isusa za boga, iako je neslavno završio. Kelsos navodi da su Isusovi učenici umetnuli da je Isus prorekao sve što mu se dogodilo i da je tekst evanđelja bio mijenjan 3-4, a i više puta (II. 27).
Kelsos piše da su oni koji vjeruju u Isusovo uskrsnuće žrtve zavedene fantazije. Navodni događaj je videla "suluda žena i netko tko je sklon takvim snovima"; koja je stvorila lažnu predstavu (II. 55). Kelsos se poziva na Platona koji govori da su neki ljudi kraj grobova umrlih viđali »sjenovite utvare« (Fedon, c. 30. p. 81 D). Ako Isus nije bio samo priviđenje, nego uskrsli iz mrtvih, morali su ga i drugi vidjeti. Ako je zaista htio pokazati božansku moć, tada se morao pojaviti i protivnicima i sudijama koji su ga osudili i svim ljudima (II. 63).
Crugny
Krinji je naselje i opština u severoistočnoj Francuskoj u regionu Šampanj-Arden, u departmanu Marna koja pripada prefekturi Rems.
Kelsos
Kritika judeo-hrišćanskog mišljenja
Kelsos kritikuje i jevrejsku religiju kao porijeklo kršćanstva u namjeri da time oslabi kršćanstvo.
Crugny
Po podacima iz 1999. godine u opštini je živelo 576 stanovnika, a gustina naseljenosti je iznosila 46 stanovnika/km². Opština se prostire na površini od 12,46 km². Nalazi se na srednjoj nadmorskoj visini od 80 metara.
Kelsos
Kritika mita o stvaranju
Kelsos, ispitujući judeo-kršćansko učenje o nastanku kozmosa, zabeleženo u Knjizi postanja koja se pripisuje Mojsiju, zaključuje:
Infekcija
Infekcija  ili zaraza je invazija stranih organizama (patogena) u tijelo domaćina, pri čemu dolazi do njihovog umnožavanja i reakcije tkiva domaćina na ove organizme i na otrove koje oni proizvode, tj. do bolesti.
Bolesno stanje organizma izazvano infekcijom se u medicini naziva infektivna ili zarazna bolest. Njih proučava grana medicine koja se naziva infektologijom.
Kelsos
Kritika mita o stvaranju
Za Kelsa je prazno pričanje to što Mojsije izvodi zakonodavstvo iz boga. On pobija Mojsijevo pisanje o stvaranju svijeta, navodeći mišljenje tadašnje grčke nauke da je svijet nestvoren, da su ljudi proizašli iz zemlje, da je bilo i prije raznih katastrofa, i da je potop za vrijeme Deukaliona (o čemu govori Platon u svojim Zakonima) jedan od najmlađih.
Infekcija
Patogeni su najčešće mikroorganiymi: virusi, bakterije, paraziti, gljivice, prioni i viroidi.
Kelsos
Kritika mita o stvaranju
Božje počivanje u sedmi dan Kelsos je komentirao: »Poslije toga djela on je zaista kao loš zanatlija umoran i treba mira da bi se odmorio« (VI. 61). On u duhu platonizma kritikuje pripisivanje antropomorfnih obilježja bogu: »Nije u redu da se prvi bog umori, ili da radi rukama ili da naređuje«.
Kritika odnosa boga i svijeta
Kelsos primjerima pokazuje kako Jevreji i kršćani uopće nemaju jasan pojam boga niti shvaćaju odnos boga prema svijetu. Oni govore o bogu koji odlazi i dolazi, koji postaje čovjek, umire, uskrsava i slično. Celsus kao platoničar odbacuje takav način mišljenja o bogu. U filozofskom smislu, Celzo ustaje protiv mogućnosti bilo kakvog Božjeg zahvaćanja u ljudsku povijest:
Osnovica Celzove argumentacije jest strogo naglašena Božja transcendencija. Kelsos dalje obrazlaže da će svatko tko bude istraživao doći do spoznaje da »ništa nije besmrtno što potječe od materije« i da su besmrtni bog i truležna tvar odvojeni. Iako su bog i zlo jedno od drugog odvojeni, u cjelini svijeta sve ima svoje skladno mjesto:
Dalja kritika judeo-kršćanskog shvaćanja božjeg odnosa prema svijetu zasniva se na stalnosti zla u svijetu:
Ispitujući poreklo zla, Kels zastupa Platonovu teodiceju iz Teeteta prema kojoj zlo ne potječe od boga, jer bog nije stvorio ništa loše:
Infekcija
Uzroci
mini|lijevo|Bakterije kolere
Callahan County, Texas
je okrug u američkoj saveznoj državi Teksas. Po popisu iz 2010. godine broj stanovnika je 13.544.
Glenmont, Ohio
Glenmont je grad u američkoj saveznoj državi Ohajo.
Demografija
Po popisu iz 2010. godine broj stanovnika je 272, što je 11 (-3,9 %) stanovnika manje nego 2000. godine.
Kelsos
Kritika odnosa boga i svijeta
Zlo, međutim, ne potiče ni od nekog drugog božanstva kojeg hebrejski nazivaju Sotona:
Zlo potiče od prijanja uz stvari i nalazi se u smrtnim bićima. U loše stvari spadaju čuvstva (afekti) jer donose mnoge štetne posljedice. No hebrejski tekstovi takvu osobinu pripisuju bogu, što bi značilo da je i bog podložan zlu kao i svaki čovjek; a to je uistinu bezbožno.
Kelsos pita kršćane kako je bog mogao stvoriti loš svet, te grdi svoje vlastito umijeće i mrzi i uništava vlastita stvorenja? Kels smatra da kršćani kao stvaraoca označuju “prokletog boga”, koji je prokleo zmiju jer je prvim ljudima saopćila spoznaju o dobru i zlu. Kels zaključuje da postoji suprotnost između najvišeg boga i boga tvorca (demijurga), u kojega kršćani vjeruju kao istinskog boga.
Kritika antropomorfizacije boga
Jevrejsko-kršćansko shvaćanje Kelsos osporava i zbog antropomorfnih oznaka koje pripisuju bogu ("Usta Gospoda su to govorila, i tome slično"). Na to Kelsos piše: "Bog nema usta ni glasa", i dalje: "Bog nema ništa od onoga što mi poznajemo" (VI. 62). Kelsos kaže da bog nije čovjeka stvorio kao svoju sliku, niti nije sličan bilo kakvom obliku (VI. 63). On citira Platonovo Sedmo pismo (341 CD), gdje piše da se najviše dobro ne može iskazati rječima, već se stječe dugim vježbanjem (druženjem s njim), i iznenada se u duši upali kao od varnice svjetlo.
Kelsos navodi više mjesta iz Platona, gdje se kaže da je samo nekolicini spoznatljivo Dobro. Međutim, Platon iako uviđa tu poteškoću, ipak ne priča bajke, niti zatvara usta ako bi ga tko pitao za objašnjenje, niti zapovijeda da unaprijed treba vjerovati da je bog takav i takav, da ima sina takvih svojstava, da je sišao na zemlju i s njim razgovarao.
thumb|300px|Kelsos sa filozofskog stanovišta kritikuje [[antropomorfizam|antropomorfnu predodžbu boga u judeo-hrišćanskom mitu o stvaranju.]]
16S rRNK (citozin1407-C5)-metiltransferaza
16S rRNK (citozin1407-C5)-metiltransferaza (, RNK m5C metiltransferaza YebU, RsmF, YebU) je enzim sa sistematskim imenom S-adenozil-L-metionin:16S rRNK (citozin1407-C5)-metiltransferaza. Ovaj enzim katalizuje sledeću hemijsku reakciju
Kelsos
Kritika antropomorfizacije boga
Kelsos prigovara kršćanima da "hoće boga vidjeti tjelesnim očima, ušima hoće čuti njegov glas i čulnim rukama hoće ga dodirnuti" (VII.34.) On napominje da tako šta već imaju na raznim proročištima, gdje se bogovi javljaju ljudima u ljudskom obliku, i to ne samo jedanput, "kao taj što je ljude prevario", već uvijek kad neko želi« (VII. 35). Kelsos smatra da kršćani, opterećeni svojim vjerovanjem, jednostavno ne mogu shvatiti bit boga. Međutim, on im ipak pokušava približiti filozofsko poimanje boga:
16S rRNK (citozin1407-C5)-metiltransferaza
Ovaj enzim specifično metiliše citozin1407 u C5 poziciji unutar 16S rRNK.
Kelsos
Kritika antropomorfizacije boga
On savetuje hrišćane ukoliko traže duhovnog vođu da izbjegavaju opsjenare, vrače i one koji se zaklinju na utvare, jer će inače sebe učiniti smiješnim ako na druge bogove budu hulili kao na utvare, poštujući onoga koji nije ni utvara "nego stvarni mrtvac" (VII 36). Kels zaključuje da ne obožavaju ni boga ni božanstvo (demona), nego mrtvog čoveka”. On napominje da je obožavanjem Isusa Krista razbijen monoteizam, i time je otvoren put prema kršćanskom politeizmu.
Kritika antropocentrizma
Kels judeo-hrišćanskom antropocentrizmu suprotstavlja ideju savršenstva svijeta. Dakle, nije čovjek središte stvaranja, već savršenstvo svijeta. Kelsos svojim protivnicima postavlja pitanje — zašto se ne bi moglo reći da smo mi stvoreni zbog životinja, jer ljudi životinje ne mogu loviti bez raznog pribora, a životinje ljude mogu (IV. 78.79). Još navodi da mravi i pčele žive u savršenoj organizaciji da ni tu ljudi nemaju prednost. Kelsos piše da se životinje znadu same liječiti, na primjer zmije i orlovi znadu neku vrstu ljekovitog kamenja, a orao to kamenje odnosi u gnijezdo (IV. 86). Kelsovo upoređivanje čoveka sa životinjama sledi platonističko shvatanje da su sve duše jednake, i da duša ide i u druga tijela. On ovim primerima pokušava pobiti ljudsku umišljenost o izuzetnosti u svijetu:
Kels zaključuje da svijet nije učinjen zbog čovjeka, kao što nije učinjen ni zbog lava, ni vola, ni delfina, već je taj svijet (kosmos) kao djelo boga u svojim dijelovima potpun i savršen. U odnosu na cjelinu sve je odmjereno. Bog se brine za cjelinu i njegova providnost je nikada ne napušta. Ne postaje ništa lošije, niti to bog poslije nekog vremena sebi vraća. Bog se ne srdi zbog ljudi, kao što se ne srdi ni zbog majmuna ili miševa, niti bilo čemu prijeti, jer svaki dio ima na sebi svoje određenje (IV. 99). Prema Kelsu, cilj stvaranja nije čovjek — već svijet kao cjelina, red i savršenstvo.
Infekcija
Infekcije prema uzroku
mini|desno|Herpes simplex
Kelsos
Kritika verovanja u izabranost
Kelsos kritikuje jevrejsko ubeđenje da su oni izabrani narod. Prema Kelsu, Jevreji uopšte ne spadaju među stare i mudre (božanske) narode, kao na primjer Egipćani, Asirci, Indijci, Perzijanci, Haldejci i još neki. Kelsos pita zašto je božji sin došao baš Jevrejima i to u obliku samo jednog čovjeka u zabačenom kraju kao što je Palestina:
Kelsos pobija ideju da su Jevreji izabrani božji narod, a time i kršćani koji tu tradiciju nastavljaju, tvrdeći da jevrejski zakoni nemaju prednost pred zakonima drugih naroda. Bog nije uzročnik tih zakona, pa stoga i ideja o izabranosti nema nikakvog smisla.
Kelsos jevrejski i kršćanski rod upoređuje s mnoštvom šišmiša, ili s s mravima koji izlaze iz svog skloništa, ili sa žabama koje sjede u močvari ili s glistama koje se skupljaju na nekom blatnjavom mjestu i prepiru koja je od njih veći grešnik i govore: »''Nama se bog najprije otkrio i navjestio. On ostavlja cijeli kozmos i nebo, niti se brine za samu zemlju, već samo nama vlada i samo nas pozdravlja preko svojih glasnika.« Kels dalje opisuje gliste koje govore: »Postoji bog i poslije njega dolazimo mi, jer kroz njega smo mi postale u svemu slične bogu i nama je sve podređeno, zemlja i voda i zrak i zvijezde, i sve je zbog nas učinjeno i sve je učinjeno da nama služi''«.
Nasuprot njihovoj ubeđenosti u sopstvenu izabranost, Kelsos misli da ni Jevreji ni kršćani ne mogu imati ugleda, jer je njihov zajednički korijen stalna buna (stasis). Kelsos smatra da su i jedni i drugi krivi zbog pobuna protiv zajednice. Kelsos je pisao da su Hebreji egipatskog porijekla i da su se pobunili protiv svojih, napustili Egipat i otišli u Palestinu gdje su se naselili. A onda su se kasnije neki su se Hebreji pobunili protiv judejske zajednice verujući da je Isus mesija. Kelsos naovodi da su Jevreji čak i obrezanje i uzdržavanje od svinjskog mesa, po čemu se smatraju posebnim, ustvari preuzeli od Egipćana:
Poredeći ih sa Egipćanima i pitagorejcima koji imaju dosledna ograničenja u ishrani, Kelsos pokazuje da su oni svoje običaje preuzimali od drugih ali uvek samo delimično i pogrešno.
Bingen am Rhein
Bingen am Rajn je grad u njemačkoj saveznoj državi Rajna-Palatinat. Jedno je od 66 opštinskih središta okruga Majnc-Bingen. Posjeduje regionalnu šifru (AGS) 7339005.
Kelsos
Kritika verovanja u utjelovljenje
Kelsos judeo-hrišćansko verovanje o silasku boga na zemlju smatra sramotnim:
Kels prvo teološki osporava smislenost božjeg silaska na zemlju. On pita kakvog smisla ima takvo silaženje boga? Sigurno ne da bi upoznao prilike među ljudima, jer on već zna sve. Jedino ako zna, ali ne može popraviti božjom silom, pa je u obliku tijela nekoga poslao:
Kels dalje istu temu kritikuje s tla filozofije. Osnova njegovog izvođenja je Platonov pojam boga, prema kojem je bog dobar, i lijep, i blažen, i nalazi se u najljepšem i najboljem stanju. Ako siđe ljudima, mora se promijeniti, i to iz dobrog u loše, iz lijepog u ružno, i iz najboljeg u najgore stanje. No, smrtno je po prirodi promjenljivo, a besmrtno je po sebi uvijek jedno te isto. Kels dakle zaključuje da bog ne bi nikako mogao ići u takvu promjenu (IV. 14).
Kelsos napominje da spor Jevreja i kršćana ne treba uzeti ozbiljno, jer i jedni i drugi veruju u pojavljivanje božjeg duha među ljudima:
Bingen am Rhein
Geografski i demografski podaci
mini|left|Položaj grada u okrugu Majnc-Bingen Grad se nalazi na nadmorskoj visini od 89 metara. Površina opštine iznosi 37,7 km². U samom gradu je, prema procjeni iz 2010. godine, živjelo 24.398 stanovnika. Prosječna gustina stanovništva iznosi 647 stanovnika/km².
Kelsos
Kritika verovanja u utjelovljenje
Kels ovde veoma precizno uočava suštinu spora između judaizma i kršćanstva.
Kritika verovanja u uskrsnuće
Kelsos kritikuje i hrišćansko eshatološko vjerovanje u konačni sud i uskrsnuće tijela:
thumb|300px|Kelsos smatra da je hrišćansko vjerovanje u doslovno [[uskrsnuće tijela nastalo usled pogrešnog tumačenja filozofskog učenja o seljenju duša.]]
Wicca
thumb|right|upright|Pentagram unutar kruga - vikanski simbol vere Vika (Wicca; Veština) je duhovna praksa koje se temelji na obožavanju prirode i spada pod širu kategoriju neopaganizma. Veštice prepoznaju božansko kao boginju, kao ženski princip ali to ne isključuje i obožavanje muških bogova. Vika je religija prepoznavanja božanske prisutnosti u svim stvarima, a najviše u prirodi. Sledstveno tome, veštice izvode svoje rituale iz godišnjih doba i ciklusa Sunca i Meseca. Koreni veštičarstva leže u drevnom matrijarhalnom obožavanju boginje. Vika je religija prirode u kojoj je primarno božanstvo žensko (majka zemlja, majka priroda, velika majka i sl.). Religija veštica je puna radosti i slavi život i plodnost. Veštice su organizovane u kovene i okupljaju se nekoliko puta godišnje na velikim festivalima – sabatima.
Kelsos
Kritika verovanja u uskrsnuće
Kels zaključuje da je to nada prikladna za crve, jer ljudska duša neće čeznuti za propalim tijelom. On ovu judeo-hrišćansku dogmu smatra potpuno neprirodnom i protivnom razumu, jer koje se tijelo, kada je potpuno razoreno, može povratiti u prvobitno stanje iz kojega je proizašlo? Kelsos prenosi da oni, budući ne mogu ništa odgovoriti, uzmiču govoreći da je bogu sve moguće. No Kels ih podseća da bog ne može činiti ono što je ružno i neće činiti ono što je protuprirodno.
Kelsos primećuje da shvaćanje besmrtnosti duše nije novo, ali da je kršćansko vjerovanje o uskrsnuću nastalo pogrešnim tumačenjem filozofskog učenja o seljenju duša.
Wicca
Savremeno veštičarstvo
Krajem 20-og veka nastupa pravi procvat neopaganizma. Zajedno sa starim bogovima i obožavanjem prirode dešava se i ponovni procvat veštičarstva. Na zapadu interesovanje za veštice skoro da poprima oblike modnog trenda. Savremeno veštičarstvo želeći da očuva kontinuitet drevnih tradicija često se koristi mnogim panteonima iz različitih vremena i kultura. Nasuprot raširenoj predstavi veštica koje piju krv, veliki broj današnjih veštica su vegetarijanke i na taj način izražavaju svoju privrženost prirodi i životinjama. Vika kao praksa se u poslednje vreme povezuje sa feminističkom i kvir teorijom kao i sa novim društvenim pokretima.
Kelsos
Kritika kulta proroka
Kelsos piše da kršćani traže utočište u starozavjetnim proroštvima o svemu onome što se s Isusom dogodilo rečima: »tako se moralo dogoditi«, a kao dokaz nakon što se dogodi navode da je već davno bilo prorečeno (VII. 2). U daljnjim prigovorima on opisuje način rada hebrejskih proroka u Fenikiji i Palestini.
Wicca
Savremeno veštičarstvo
Većina veštica sledi dva etička pravila: 1) ne povredi nikoga i čini šta ti je volja, i 2) šta god poslao vratiće ti se trostruko. Ova dva pravila sprečavaju bacanje zlih, uništavajućih čini. Veštice koriste magiju unutar ritualnih krugova da izazovu potrebnu promenu u sebi samima ili svojim društvima, da opšte sa božanskim, da leče pojedince i zemlju, kao i da osete stanja ekstaza|ekstaze kroz bajanje, muziku bubnjeva i ples. Veštičarstvo smatra život svakog pojedinca kao sveti dar i naglašava isprepletanost svih stvari, kako vidljivih tako i nevidljivih. Sticanje znanja o magijskoj upotrebi bilja je sastavni deo obuke svake veštice.
Veštičja inicijacija
Zbog složenosti inicijacije i duge obuke u okviru kovena, mnoge veštice proglašavaju pravo na samoinicijaciju, tako da mnogi koveni poslednjih godina nastaju samoiniciranjem.
Glavne tradicije
thumb|Veštičja ceremonija u Engleskoj 2005. godine
Gardnerovska tradicija
Nazvana je prema njenom osnivaču Geraldu Gardneru koji je u Engleskoj 1930-tih i 1940-tih godina započeo širenje veštičarstva. Gardnerijanska vika ima tri nivoa inicijacije i ne priznaje samoinicijaciju. Konceptualizovana je kao religija plodnosti koja više pažnje poklanja boginji nego bogu. Koveni rade bez odeće i iziskuju postojanje “savršenih parova”, što znači isti broj muškaraca i žena. Knjiga The Charge of the Star Goddess (Nadzor Zvezdane Boginje), visoke sveštenice Doreen Valiente afirmiše sakralnost svih oblika zadovoljstva i ljubavi izrazom: Svi činovi ljubavi i zadovoljstva su Moji rituali. Mnoge poznate veštice potiču iz ove tradicije.
Kelsos
Kritika kulta proroka
Kelsos dodaje da nakon što njihov prorok to prijeteći izgovori, tome doda niz "nerazumljivih, glupih i potpuno nejasnih riječi", čiji smisao ne može shvatiti nitko pametan, jer one ništa ne govore, već daju svakoj budali i varalici mogućnost da ih tumači po volji (VII. 9).
Wicca
Dijanička Vika
Dijaničku Viku (ili feminističku duhovnost), osniva Zsuzsanna Emese Budapest, veštica i lezbejka rođena 1940. u Mađarskoj. Posle propasti mađarskog ustanka 1956. godine beži u Ameriku, gde posle propalog braka osniva veštičji koven. Poštuje isključivo Boginju i ograničava svoje kovene na žene. Žene uključene u ovu tradiciju traže svoje korene u drevnom matrijarhatu. Dijanički koveni često pokušavaju da kroz ples, pesmu i sanjarenje ožive drevni ženski princip u sebi. Zsuzsanna je objavila udžbenik za veštičarenje The Feminist Book of Lights and Shadows 1976. godine. Putem dijaničke veštine, ona zasniva spiritualnu bazu za feministički aktivizam protiv patrijarhata, homofobije, rasizma i svih drugih oblika opresije. Takav rad nije bio najbolje primljen od strane većine gardnerijanskih sledbenika, kojima su dvojstvo polova i biološka plodnost bili ključni za ritualne radnje i verovanje.
Kelsos
Kritika kulta proroka
Kels zaključuje da ako proroci navješćuju da će veliki bog raditi poslove sluge, biti bolestan ili umrijeti, tada bog nužno mora biti mrtav ili sluga ili bolestan. Dakle, ne treba verovati u sve što kažu, makar i unapred kazali, već treba razmotriti da li je takvo djelo lijepo, dobro i boga dostojno. Ne treba vjerovati u ono što je ružno i loše, makar su svi ljudi tako šta prorekli u nekom mahnitom stanju.
Wicca
Radikalni vilenjaci
Arthur Evans je 1979. uputio poziv za spiritualnu konferenciju Radikalnih vilenjaka (eng. faery takođe znači gej). Ovo je bio početak kvir ogranka u veštičarenju u kojem su gej i biseksualni mladići otkrivali spiritualne aspekte svojih seksualnih identiteta i afirmisali mišljenje da su njihove razlike u stvari božanski dar. Kroz igru, otvorenost, rituale i plesove uz svete čajeve, radikalni vilenjaci su proširili spektar izraza u veštičarenju, afirmišući mesto muškaraca u religiji iako su dovodili u pitanje formalnije aspekte tih muških pozicija.
Crégy-lès-Meaux
Po podacima iz 1990. godine broj stanovnika u mestu je bio 2.294, a gustina naseljenosti je iznosila 625 stanovnika/km².
Oaxaca
Oaxaca jedna je od 31 saveznih država Meksika, smještena u južnom dijelu zemlje, na obali Tihog oceana. Država se prostire na 93.952 km², u njoj živi 3.521.715 stanovnika (2009), a glavni grad je istoimeni Oaxaca, ujedno i najveći grad po kojemu država nosi ime.
Wicca
Tradicija Obnovljenja
Iste godine kada su se Radikalni vilenjaci prvi put sastali u Arizoni, Starhavkova (Starhawk) je objavila knjigu The Spiral Dance, koja je postala jedna od najčitanijih knjiga o savremenom veštičarstvu. Starhavkova je okupila viđenije veštice i vešce u Kolektiv Obnovljenja (Reclaiming Collective). Oni su organizovali sedmične intenzivne radionice, poznate kao Veštičji kampovi, najpre u Kaliforniji, potom širom Amerike, u Kanadi, Nemačkoj i Engleskoj. Tradicija Obnovljenja je nehijerarhijska, bazirana na konsenzusu i posvećena nenasilnoj društvenoj promeni kroz zajedničko jačanje i magijski aktivizam, koji je sve jači u antinuklearnim i antiglobalizacijskim pokretima, kao i pokretu za prava GLBT zajednice. Kreativnost i ekstatički rituali su njene oznake. Delimično je insipirisana radom Radikalnih vilenjaka.
Veštičja magijska oruđa i pomagala
Magijska oruđa i pomagala veštica su: zvono, pehar, pentakl (na koji se najčešće ucrtava pentagram), magijski bodež (atame), štap, metla, kazan, užad,knjiga senki, bubanj i magijsko ogledalo.
Oaxaca
Oaxaca graniči sa saveznom državom Guerrero na zapadu, Puebla na sjeverozapadu, Veracruz na sjever, Chiapas na istoku, a na jugu se nalazi Tihi ocean.
Indijanci
Indijansko prastanovništvo pripada u nekoliko jezičnih porodica. Plemena naseljena u Oaxaci, uključujući i ona nestala su: Aztec, Cuicatec, Chatino, Chinantec, Chocho, Chontal ili Tequistlatec, Huatiquimane, Huave, Ixcatec, Mazatec, Mixe, Mixtec, Papabucos, Solteco, Trique i Zoque
Oaxaca (grad)
Oahaka, ili punim imenom Oahaka de Huarez (, zap. La’a, miks. Ñuu Nunduva, navatl Huaxayacac) je glavni i najveći grad istoimene meksičke države Oahaka. Nalazi se na jugu Meksika na nadmorskoj visini od 1555 metara. Broj stanovnika Oahake, po podacima iz 2006, je 265.006.
Grad Oahaka je osnovan 1532. Imenu grada je 1872. dodato „De Huarez“ u čast meksičkog predsednika Benita Huareza koji se ovde počeo svoju političku karijeru.
Kelsos
Racionalna kritika
Kelsova kritika kršćanstva u metodološkom pogledu predstavlja suprotstavljanje grčke filozofije hebrejsko-kršćanskom vjerovanju. U duhu platonovskog shvaćanja, on kaže da ako filozof vjeruje da postoji bog, duša i zagrobni život, onda će to nastojati da dokaže i kritički istraži.
Vallefratta, Frosinone
Vallefratta je naselje u Italiji u provinciji Frosinone, u regiji Lazio.
Prema proceni iz 2011. u naselju je živelo 124 stanovnika. Naselje se nalazi na nadmorskoj visini od 147 m.
Kelsos
Racionalna kritika
Kelsos navode o Isusovom uskrsnuću, poredi sa primerom da mnogi ljudi, i Grci i barbari, takođe vjeruju da su vidjeli Asklepija.
Kelsos smatra da čitava mistička simbolika drveta života i uskrsnuća s drveta potiče otud što je njihov učitelj bio razapet na krst i što je bio stolar. On piše da bi čitavo hrišćansko vjerovanje izgledalo drugačije da je Isus, na primjer, bio gurnut s obronka ili bačen u provaliju ili ugušen užetom ili da je po zanimanju bio obućar ili klesar ili da je radio sa željezom. Tada bi se govorilo o obronku života na nebesima, o provaliji uskrnuća, o užetu besmrtnosti, o blagoslovenom kamenu, o željezu ljubavi, ili o svetoj koži. Kelsos kritičku analizu hrišćanskog verovanja zaključuje pitanjem: "Zar se ne bi koja stara žena stidjela da te priče priča djetetu kod uspavljivanja?" (VI. 34)
Komparativna analiza
Kelsos brojnim primjerima pokazuje da kršćanstvo nije novo vjerovanje i da su kršćani mnoge elemente svog sadržaja, pod raznim imenima, preuzeli iz ranijih mitologija, mijenjajući ih i pogrešno tumačeći. Kelsos posebno upoređuje kršćanske kultove s egipatskima koje oni preziru. Poput Egipćana, i hrišćani počivšeg smrtnika obožavaju kao boga i misle da pri tom pobožno postupaju (III. 41). Isusovo telo Kelsos uspoređuje sa zlatom, srebrom i kamenom, napominjući da je ono prolaznije nego te stvari (III. 42).
Kelsos navodi mnoge paralele između biblijskog predanja i grčke mitologije. Priču o o gradnji babilonske kule i zbrci u jezicima, koju je Mojsije zapisao, Kelsos smatra falsifikatom priče o Alojeovim sinovima (IV. 21). Kelsos u priči o razaranju gradova Sodome i Gomore vidi sličnost s mitom o Faetonu (usp. I. 19). Čuveni biblijski mit o potopu Kelsos smatra falsifikatom priče o Deukalionu:
Kels smatra da su hrišćani i učenje o uzdizanju duše u kraljevstvo božje preuzeli iz drugih religijskih tradicija. Kelsos navodi da kršćani vjeruju u uzdizanje duše kroz sedam neba i obrazlaže da se to učenje već nalazi u tekstovima Platona i perzijskom kultu Mitre. Učenje o božjem duhu je, s druge strane, posuđeno iz stoičke filozofije. Zbog naglašenog motiva božje kazne, Kelsos uspoređuje kršćanstvo s bahanatskim misterijama, gdje se prvo pokazuju pojave i utvare.
Kels navodi da je i osnovna misao hrišćanske etike, o neopiranju zlu, davno prije njih izrečena od Sokrata i zabeležena od Platona:
Prema Kelsu je i kršćanski stav prema bogatima također preuzet od Platona, tako što je Isus parafrazirao Platonovu misao: »Nemoguće je da veoma dobar čovjek bude istovremeno i veoma bogat« (Zakoni V. 12; 743 A). Čak i hrišćansko odbacivanje idola Kels izvodi iz Heraklitovog kritičkog shvaćanja da se bogovi pravljeni rukama ne mogu prihvatiti kao umna bića: »I tu se mole božjim likovima kao kad bi se tko htio razgovarati s kućama, jer ništa ne znaju o bivstvu bogova i heroja (fragment 5).«
Kritika alegorijske metode
Kelsos je pretpostavljao da će se kršćanski apologeti u odbrani svojih vjerovanja poslužiti alegorijskom metodom.
Infekcija
Prevencija i liječenje infekcija
mini|desno|Virus gripe Prevencija i liječenje infekcija je hiljadama godina bilo neriješeno pitanje za ljudski rod pa i za savremenu medicinu. Tek nekoliko generacija unazad počinje stvarno razumijevanje mehanizama nastanka, djelovanja i širenja infekcija i tek od skora imamo na raspolaganju metode i lijekove protiv mnogih bolesti koje su u prošlosti mučile čovjeka (kuga, boginje, tetanus, malarija, itd.). I ovdje je bitno naglasiti važnost higijene, kako lične tako i higijene stanovanja, življenja i okoline. Nažalost, u zaostalim dijelovima svijeta blagodati medicine nisu svima dostupne.
Kelsos
Kritika alegorijske metode
Mežutim, Kelsos tu metodu ne prihvaća, obrazlažući zašto se apologeti moraju baš tom metodom služiti:
Kelsos piše da je alegorijska metoda gluplja nego same priče, jer s nevjerojatnom glupošću spaja stvari koje se uopće ne mogu spojiti.
Kritika neobrazovanosti
Kelsos piše da je hrišćanska zajednica često ispoljavala svoje protivljenje obrazovanju i da njoj ne pristupaju razumni i obrazovani ljudi, jer se ta svojstva kod kršćana smatraju lošim, što njega kao filozofa posebno pogađa:
Kelsos prenosi da hrišćani vjeruju da je mudrost svijeta zlo, a glupost je dobra (I Kor. 1,18 i d.), i obećavaju utjehu neučenima, neumnima i neobrazovanima. On primećuje da time što takve proglašavaju miljenicima svog boga, oni uspijevaju da privuku proste ljude, robove, žene i djecu (III. 44). Kelsos opisuje auditorij kojem se hršćani obraćaju:
IC 3022
IC 3022 (također poznat kao MCG 7-25-39 i PGC 38694) je eliptična galaksija koja je udaljena oko 291 miliona sg od Zemlje i nalazi se u sazviježđu Lovački psi. Najveći prečnik je 2,90 (245 hiljada sg) a najmanji 0,9 uglovnih minuta (76 hiljada sg). Prvo otkriće je napravio Stephane Javelle 12. juna 1896. godine.
Infekcija
Aktivna vakcinacija
mini|lijevo|Vakcinacija protiv poliomijelitisa Kod aktivne vakcinacije makroorganizam se izlaže određenom mikroorganizmu kome je ljudskom intervencijom oduzeta sposobnost izazivanja bolesti. Naravno, imuni sistem to "ne zna" te pokreće sve mjere radi identifikovanja, označavanja i neutralisanja ovog jalovog uljeza. Moguće je da pacijent osjeti manje simptome imunološke reakcije (glavobolja, povišena temperatura, nelagoda) ali pošto se klica neće razmnožavati, neće biti ni drugih simptoma. Ukratko, aktivna vakcinacija je simulacija infekcije i ima ulogu prevencije.
Kelsos
Kritika neobrazovanosti
Kelsos smatra da je kršćanska poniznost očigledno nerazumijevanje Platonove filozofije, koja glasi da boga večno prati pravda, i ko želi biti sretan, drži se nje i prati je "ponizno i smjerno". Kelsos preporučuje kršćanima da za vođe uzmu mudrace i filozofe.
N-acetilglukozamin kinaza
N-acetilglukozamin kinaza (, acetilglukozaminska kinaza (fosforilacija), ATP:2-acetilamino-2-dezoksi-D-glukoza 6-fosfotransferaza, 2-acetilamino-2-dezoksi-D-glukoza kinaza, acetilaminodezoksiglukokinaza) je enzim sa sistematskim imenom ATP:N-acetil-D-glukozamin 6-fosfotransferaza. Ovaj enzim katalizuje sledeću hemijsku reakciju
Bakterijski enzim takođe deluje na D-glukozu.
Janjičari
Janjičari (turski: yeni çeri = novi vojnici) su bili pješadijske jedinice koje su formirale tjelesnu i dvorsku počasnu gardu otomanskog sultana. On je bio vrhovni zapovjednik janjičara, no njihovim jedinicama je stvarno komandirao janjičarski aga.
Janjičare je osnovao sultan Murat I i to od kršćanskih dječaka prikupljanih kroz sistem Danka u krvi (devširm) u tek osvojenim zemljama u 14. st. Raspustio ih je sultan Mahmud II. nakon 1826 kad su postali prijetnja njegovoj vlasti.
Diprenorfin
Diprenorfin je organsko jedinjenje, koje sadrži 26 atoma ugljenika i ima molekulsku masu od 425,560 Da.
Janjičari
Nastanak
Osnivanje Janjičara se tradicionalno pripisuje drugom begu Otomanskog carstva Orhanu (oko 1285 - 1359) Suvremeni istraživači otomanske historije poput Patricka Kinrossa, to stavljaju u nešto kasnije vrijeme oko 1365, i pripisuju to njegovu sinu Muratu I, prvom sultanu Otomanskog carstva. Janjičari su bili prva otomanska stalna vojna formacija, zamjena za dotadašnju plemensku dobrovoljačku vojsku -gazi, čiji je moral i lojalnost često bio upitan. Otomanski Turci nisu imali ograda prema "robovskoj (podaničkoj) vojsci" jer su dotad imali velikih iskustava sa regrutiranjem najamničkih i podaničkih jedinica.
Kelsos
Kritika odbacivanja idola
Kelsos piše da hrišćani ne uspostavljaju oltare i božje slike, već imaju nevidljivu i tajanstvenu zajednicu. On piše:
Janjičari
Nastanak
Prve janjičarske jedinice bile su sastavljene od ratnih zarobljenika i robova, kojima je sultan dao pravo na ratni plijen (u omjeru 1 :5) umjesto plaćanja. Nakon 1380, janjičarske jedinice popunjavale su se kroz feudalni sistem danka u krvi (devşirme), u kojim su se obaveze prema vladaru morale plaćati - i služenjem.
Od Murata I. do sultana Murata IV., koji je dokinuo 1648. danka u krvi, janjičarske jedinice su se popunjavale uglavnom kroz sistem danka u krvi i to najviše od balkanskih kršćana. Od sultana Murat III. (1574-1595) i Turci su mogli dati svoju djecu u janjičare, a od sultana Selima II. i janjičarski sinovi mogli postati janjičari.
Kelsos
Kritika odbacivanja idola
Kelsos pretpostavlja da oni to čine iz razloga što ne vjeruju da su bogovi nalik ljudima, napominjući da onda pobijaju sami sebe a da to i ne primjećuju. Jer i oni kažu da je bog učinio čovjeka po svojoj vlastitoj slici i da mu je po obliku jednak.
Janjičari
Nastanak
Židovi nisu nikada morali davati djecu za janjičare, a sve do 17. st. niti Armenci. Isprva su prikupljana sva kršćanska djeca bez obzira na porijeklo, kasnije se Turci preferirali balkansku djecu
Ахмед Шахид
Ахмед Шахид (* 1964) је малдивски политичар и министар иностраних послова од новембра 2008 до децембра 2010 и раније од 14 јула 2005 до 20 августа 2007.
Janjičari
Nastanak
Janjičari su bili kapıkulları (turski:singular kapıkulu), "sluge kod vrata" - "tjelesna straža Visoke Porte", čudnog položaja - nit potpuno slobodni ljudi, a niti potpuni robovi (turski: köle). Janjičari su zapravo bili prva profesionalna stajaća vojska nakon Rimskog carstva, podvrgnuta strogoj vojničkoj disciplini, koja je dobijala plaću i penziju u starosti, a nakon obuke mogli su se i ženiti, od Sulejmana II. Sve to od njih je stvorilo jednu posebnu klasu, koja se vremenom toliko ojačala da je postala sama sebi svrha. Janjičari su ušli u sukobe sa otomanskom dvorskom aristokracijom, oko temeljnih pitanja vjere i upravljanja carstvom, postali su protivnici reformi (osobito onih koje bi dovodila u pitanja njihova stečena prava) na kraju su se toliko osilili da su svrgavali i postavljali sultane.
Kelsos
Kritika odbacivanja idola
Cels kaže da ako su te slike ništa, onda nema razloga da ne učestvuju u zajedničkim svečanostima. A ako ima nekih božanstava (demona), očito je da i oni pripadaju Bogu, pa se i u njih mora vjerovati, i prinositi im žrtve prema običajima. Kels vjeruje da Bog ne može biti povrijeđen kultom drugim božanstvima, jer on je svima zajednički, dobar, bez potreba i bez zavisti. Razna božanstva su sluge najvišeg boga i besmisleno je verovati da postoji suprotnost između njih, jer bi to značilo podeliti božje kraljevstvo, kao da tamo stoji jedna partija protiv druge. Očito je da ako netko poštuje sunce ili boginju Atenu, tada slavi i velikog boga. Jer poštivanje boga, koji sve drži, postaje time potpunije. Oni koji su mu posebno posvećeni nemaju razloga da ne učestvuju u javnim svečanostima (IV. 2). Međutim, ukoliko hrišćani neće da prinose životinjske žrtve, onda neka budu dosledni:
Janjičari
Nastanak
Najintelegentniji kadeti janjičari slani su na daljnje školovanje u Enderun (nešto poput visoke škole uz sultanovu palaču), nakon koje su mogli računati na najviše položaje u otomanskom društvu, poput Velikog vezira, koji je vladao u ime sultana imperijom.
Kelsos
Kritika odbacivanja idola
Kelsos takođe prigovara kršćanima da se ponašaju drsko prema slikama bogova drugih naroda: »Vidi, prilazim kipu Zeusa ili Apolona ili bilo kojeg drugog boga i vrijeđam i tučem ga, i on mi se uopće ne sveti«. On međutim podseća da je i njihovo demon Isus Hrist bio bespomoćno vezan i razapet.
Ахмед Шахид
Ахмед Шахид је познат тиме, што по подацима опозиционе странке је продао признање независности Косова и Метохије швајцарскому албанцу Беџету Пакколлију за 2 млн. USD у марту 2009. године. Президент Мохамед Нашид је наредио истрагу.
Kelsos
Opasnost za državu
Kels tvrdi da kult cara treba poštovati jer doprinosi održanju reda.