cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Кацирство
Етимология
В историчном планѣ слово haieresis хосновали на означѣня филозофскых напрямох як аристотелизм або платонизм, а понятя секта не мало негативного офарбѣня.
Уточнѣня понятя
Правовѣрна доктрина лежить в границях, окресленых через церковны догмы. Але не всяке одхылѣня од них означиме за кацирство. Межи кацирством а схизмов (росколництвом) роздѣл лежить в том, же кацирство ся бере як одхылка во внутри Церкви, а схизма означать розскѣплѣня Церкви на два новы субъекты.
Референции
Катеґорія:Ереси
Клячаново
Кляча́ново, Klacsanó,  Kličanovo — село в Мукачовском районѣ Закарпатской области Украины.
История
В року 1910 в селѣ были 1099 обывателе: 825 Русины, 211 Нѣмцѣ, 62 Мадяре. Подля вѣры: грекокатолици — 681, израелиты — 214, римокатолици — 189. До Трианона село належало Латорицкому округови (Latorczai járás) жупы Берег.
В року 1930 заевидованы 1484 обывателе, з того: Русины — 1235, Евреи — 218, Мадяре — 12, Чехы и Словаци — 4, иншы — 1, чужоземцѣ — 14. Грекокатолицка громада была найвекша и мала 1025 вѣрникох и муровану церкву Рождества Пресвятой Богородицѣ з 1820 року. Римокатолици мали мурованый костел Успѣня Пресвятой Богородицѣ з 1688 року. В селѣ были русинска (5 клас) и чешска (2 класы) школа.
Референции
Катеґорія:Населены пункты Украины
Щавне
Щавне є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Дурный апрѣль
Дурный апрѣль — неофициалный святок, традиция, котра ся утримуе в розличных державах в день 1. апрѣля каждого рока, коли люде вычиняють розличны фиглѣ, труфалкы, забавны швинглѣ и гунцутства зоз своима приятелями, учителями, сосѣдами, колегами в роботѣ и т. п. Напримѣр, посылають нескушеного колегу за дачим, што не екзистуе, а того, што го здурили называють апрѣльом, або дурным апрѣльом.
В иншых державах
В англоязычных державах так здуреного чоловѣка называють April Fool (апрѣльовый дурак), в Германии — Aprilsnarr (то исте), во Франции — poisson d’avril (апрѣльова рыба) зато бо там традиция вырѣзати з папѣря рыбу, а прилѣпити непостямкы на плечи колегови, з кым чинять труфалку.
В масмедиях
Масмедиа на Дурный апрѣль обычайно подають даякы сензацийны новины, котры суть фалшованы, але правдоподобны. Напримѣр, новинка The Guardian 1. апрѣля 1977 вышла з прилогов на 7 сторонах, де подробно писала о маленькой островной републицѣ San Serriffe, складеной з двох островох, Caissa Superiore и Caissa Inferiore (по англицкы Upper Caisse и Lower Caisse), во формѣ точкы зо запятов, котра просто идеална про спочивок на морю. Главный город републикы — Bodoni, лидер General Pica. Тота мистификация была надзвычайно успѣшна: мало котры з читательох стямили, же тоты вшиткы назвы суть з типографско-принтерной терминологии. Подобной практикы хопили ся ай вецеры таблоиды в наступных роках.
Шляхтова
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Шимбарк (малопольскый)
Шимбарк, Szymbark — село, в минулости варош (1388–1595), на юговыходѣ Польска, котре было до акции Висла лемковске. В сучасности административно належить ку сельской гминѣ Горлицѣ Малопольского воеводства.
Полога
Шимбарк положеный около 7 км на юговыход од Горлиць и 97 км на юговыход од воеводского центра Кракова.
Етимология назвы
В добѣ нѣмецкой колонизации село зачаточно мало назву  Schönberg (Шумна гора), котра з часом была спольщена на Шимбарк,  Szymbark.
История
Перва документована споминка датована роком 1316, коли ту была оборонна резиденция польского рыцарского рода Гладышох.
Референции
Катеґорія:Лемківскы села в Польску Катеґорія:Населены пункты в Польску
Маковіцка струна
Маковіцка струна - є то найвызнамніше змаганя співу на русиньскый землі. Проходить каждий рік в словеньскым місті Бардеёв на кінці рока і бере на нім участь приближно 100 словеньскых Русинів (сістема окресных кіл з поступом на цїлословеньске коло). Дїялность змаганя проходить од року 1955. Наперек тому, же подїю орґанізує Звязь такзваных Русинів-Українців Словеньска, мать великый вызнам про Русинів з доводу історії, шыріня русиньскых співанок (співанкы суть в русиньскым языку) і обсяглості подїї, таксамо як з доводу популарізації русиньской културы міджі векшыновым жытельством северовыходнёй часті Словеньска.
Референції
Катеґорія:Музика Катеґорія:Русины
Щавник
Щавник є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Церьков Архангела Михаила (Уліцьке Криве)
Церьков Архангела Михаила є ґрекокатолицька деревяна церьков з року 1718, котра ся находить в селї Уліцьке Криве в окресї Снина в Пряшівскім краю.
Література
Михаила (Уліцьке Криве)
Албаньскый язык
Албаньскый язык (shqip, gjuha shqipe) – одна с індоевропскых языков, язык албанцув. Катеґорія:Языкы
Щавниця
Щавниця є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Юрівцї
Юрівцї є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Дмитро Кешеля
Дмитро Кешеля, Кешеля Дмитро Михайлович *27. октобер 1951,  Клячаново, Мукачовскый район, Закарпатска область, УССР — прозаик, новинарь, драматик, сценариста, член НСПУ (1979).
Пришов на свѣт в селянской родинѣ. Середню школу в закончив в родном селѣ (1969). Уже в школѣ выступив зо своим первым повѣданьом Тополя в районной новинцѣ Прапор перемоги (Мукачово, 1967). Притяг до красного слова привюг го на филологию до Ужгородской державной универзиты (1969–1974), по закончѣню котрой працовав в Закарпатском областном комитетѣ радиа и телевизии. Од року 1996 — заступник генералного директора Закарпатськой областной державной телерадиокомпании. Автор пару десяток книг (повѣданя, повѣсти, романы, дѣточы книгы), успѣшный драматик, сценариста и режисер понад десяткы филмох о културѣ, традициях, истории и вызнамных особах родного края. Вшиткы рецензенты зазначали неповторность штилу: поеднаня фантастичного з реалистичным, трагичного, комичного и лиричного, свойску манѣру росповѣди, напятый сюжет, тонке одчутя ритму, словно-звукового низаня речи, стямили близкость його писма до химерных романох и прозы Г. Гарсия Маркеса.
Д. Кешеля пише по украинскы, але густо домѣшуе з руснацкой народной бесѣды, хоть сам, як урядник сферы масмедий, печливо ся осокочуе всякых контактох з русинскыма организациями и нияк ся не участнить в их акциях. Его героями суть «шалены Руснаци», в его книгах нанезрахованя историчных и политичных подробностей, о котрых пише зоз сарказмом и «шаленым гумором, што додавать збѣснѣлой скорости его творам: лем перше есь быв в серединѣ книжкы, а вже есь на околици, а й сама держава уж ся зостала за готаром».
Референции
Катеґорія:Украинскы писателе Катеґорія:Новинаре
Яблониця
Яблониця є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Церьков святой Параскєвы (Вышня Полянка)
Церьков святой Параскєвы є ґрекокатолицька деревяна церьков, котра ся находить в селї Вышня Полянка в окресї Бардеёв в Пряшівскім краю.
Яблониця
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Церьков святой Параскєвы (Вышня Полянка)
Література
Параскєвы (Вышня Полянка)
Сценариста
Сценариста, сценаристка — особа, котра пише сценарий (ещи кажуть: скрипт) про будучый филм або телевизне шоу. Подля сценария режисер накручать филм.
Опис професии
Робота сценариста подобна до роботы драматика: сценарий обсягуе диалогы, слова, што говорять актеры и актеркы филма. Але и розлучать ся од роботы драматика, понеже описуе визуалны ефекты, сцены, ай курто способы, як мають быти нафилмованы, хоть и не надмѣру подробно, бо тото ся лишать на волю режисера. Понеже тота професия неспорно належить ку творчым, про доброго сценаристу суть найменше два предпоклады: мусить мати талент, але и професийны знаня. Сам талент нич не вартый, кедь не буде подпертый одповѣдныма професийныма знанями.
Професийны знаня
Суть бизовны правила форматованя сценария филма. Кедь тоты не будуть додержаны, маловѣроятно, же ку тому сценарию ся поставлять сериозно. На самый перед, жебы видѣти обсяг и якость сценария, актеры спочатку го читають: кедь формат им неясный, тото, легко, выволать конфузию и отруднить участникам реализацию проекта.
Сценариста — сучасна професия, котра ся вывинула з театра на потребу новых масмедиалных форм: филм, телевизия, интернет, реклама. Професию сценаристы мож зыскати на телевизных, филмовых и театралных школах.
Референции
Катеґорія:Професії Катеґорія:Филм
Явірє
Явірє є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Джен Хе
Джен Хе (TZ: 鄭和, ZZ, 郑和,) (1371–1435), быв кітайскый дворян і діпломат добы Мінґ, найславнїшый з кітайскых мореплавців і вандровників, котрый в роках 1405 аж 1433 провив сїм плавб ді Індіцького океана, сукупно означованых як 三保太監下西洋, Сан-пао тхай-тьєн сіа-янґ (Плавбы евнуха Сан-пао до Западных гір).
Катеґорія:Вандровници
Явіркы
Явіркы є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
День козмонавтикы
Меджинародный день козмонавтикы, International Day of Human Space Flight — меджинародный ославный день 12. апрѣля, котрый быв выголошеный Генералнов громадов ОЗН резолюциев число A/RES/65/271 з дня 7. апрѣля 2011 на честь зачатку козмичной еры людства.
Первый козмичный лет чоловѣка
Первым чоловѣком, вылетѣвшым до всесвѣту став ся совѣтскый козмонавт Юрий Гагарин, котрый 12. апрѣля 1961 облетѣв Землю за едну годину и 48 минут на палубѣ козмичного корабля Восток 1. Тым куртым летом была отворена козмична ера в истории людства.
Ославы в СССР
Од року 1962 12. апрѣль быв выголошеный в СССР за День козмонавтикы. Од року 1970 12. апрѣль тыж ославують як Свѣтовый день авиации и козмонавтикы подля протоколу 61-й Генералной конференции Меджинародной авиацийной федерации, держаной в новембрѣ 1968, и рѣшѣню Рады Меджинародной авиацийной федерации з дня 30. апрѣля 1969. .
Референции
Катеґорія:Меджинародны днѣ ОЗН
Мікулаш Горняк
Референції
Катеґорія:Співаци Катеґорія:Русиньскы співаци
Явірник
Явірник є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Ясель
Ясель є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Церьков святого Кузьмы і Демяна (Вышнїй Комарник)
Церьков святого Кузьмы і Демяна є ґрекокатолицька деревяна церьков, котра ся находить в селї Вышнїй Комарник в окресї Свідник в Пряшівскім краю.
Література
Кузьмы і Демяна (Вышнїй Комарник)
Яслиська
Яслиська є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Церьков святого Миколая єпіскопа (Збой)
Церьков святого Миколая єпіскопа є ґрекокатолицька деревяна церьков, котра ся находила в селї Збой в окресї Снина в Пряшівскім краю і была переміщена до сканзена в Бардеёвскых Купелях.
Література
Миколая єпіскопа (Збой)
Ясенів (Лемковина)
Ясенів є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Ясло
Ясло є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Ірьскый язык
Ірьскый язык (Gaeilge) — офіціалный язык Ірьско і Европской Унії. Катеґорія:Языкы
Церьков Народжіня Пресвятой Богородицї (Гутка)
Церьков Народжіня Пресвятой Богородицї є православна деревяна церьков, котра ся находить в селї Гутка в окресї Бардеёв в Пряшівскім краю.
Література
Богородицї (Гутка)
Ястрабик
Ястрабик є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Ясёнка
Ясёнка є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Яшкова
Яшкова є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Естоньскый язык
Естоньскый язык (eesti keel) – Официалный язык Естонії і Европской Унії. Катеґорія:Языкы
Ячмір
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Широкый Луг
Широкый Луг, Széleslonka,  Široký Luh,  Широкий Луг — село в Тячовском районѣ Закарпатской области Украины. Од року 2020 входить до Нересницкой териториалной громады.
Полога
Лежить в долинѣ рѣкы Лужанка, правого притока Тересвы, о 36 км од районного центра Тячово, звязане з ним автовым путьом.
История
Перва упоминка в историчных жерелах под назвов Szеleslonka датована роком 1638. Подля людового переказу село закладене збойницков бандов, веденов ватагом на прозывку Гриндзела (Grindzela), што перешла з польского боку.
В року 1910 село мало 1571 обывателя, з того были: 1393 Русины, 161 Нѣмець, 15 Мадяре. Грекокатолици были 1403, израелиты — 160. До Трианона село припадало ку Тересвянскому округу (Taracvizi járás) жупы Мараморош.
В року 1930 в селѣ были 1952 обывателѣ: 1794 Русины, 152 Евреи, 1 Чех, або Словак, 4 чужоземцѣ, 1 невыясненый. Найвекша религийна громада была православна зоз 1636 вѣрниками, котры свою церковь не мали (збудовали в року 1936, высвячену на Успѣня Пресвятой Богородицѣ, розобрали в року 1959). Грекокатолици мали муровану церкву Покровы Пресвятой Богородицѣ з року 1895. В селѣ была русинска школа (4 класы).
Украинска доба истории села зачала ся 19. октобра 1944, коли Червена армада выслободила го од фашистичных окупантох. До року 1969 в селѣ отворили восямрочну школу, двѣ библиотекы, клуб зоз стационарным кином, поштовый уряд, шѣсть торговых точок, фелчарьско-акушерскый пункт, породилище ай дѣточу школку. На тот час в селѣ было 2250 обывательох, сельской радѣ были подряджены сосѣдны Фонтинясы и Пригодь.
Референции
Катеґорія:Населены пункты Украины Катеґорія:Населены пункты Закарпатской области
Ясюнка
Ясюнка є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Нововік
Нововѣк в историчной науцѣ означать добу в европской и мимоевропской истории, котрой добы символичным зачатком найчастѣйше ся поважуе рок 1492, коли Кристофор Колумб объявив Америку. Яко иншы межникы уважуе ся тыж рок 1485, коли в Англии укончила ся Война Руж, дале 1453 (добытя Конcтантинопола Турками), вынайджѣня Гуттенбергом книгопечатаня (перед роком 1450), 1517 (выголошѣня 95 тез Мартином Лутером), або 1526 (Битва под Могачом).
Конець нововѣку (и зачаток найновшой истории) мож покласти на конець 18. ст. (Велика французска револуция, рок 1789), або на конець 19. ст., ци на зачаток 20. ст.(конець Первой свѣтовой войны, рок 1918).
В ширшом поятю мож ся вшак стрѣтити з означѣньом 1492 аж по сучасность, што обсягуе найновшу историю яко сучасть нововѣку.
Жерела и одказы
Катеґорія:Нововік Катеґорія:Историчны добы
Przekrój
Пшекруй, Przekrój перерѣз — популарный польскый сполоченско-културный часопис, заложеный в року 1945 в Краковѣ.
История
Перве число вышло 15. апрѣля 1945. 24 рокы редактором быв Мариан Ейле (Marian Eile). Пшекруй выходив в роках 1945–2013 яко тыжденник формата А4 на 84 сторонах. Найвекшы наклады сягнули над 700 тыс. екземплары в половцѣ 1970-х рокох. В року 2002 быв купленый швацарскым выдавательскым концерном Edipresse Polska, перенесеный до Варшавы и змѣнив штил, на то векшина редакторского колектива одышла. В року 2009 Edipresse Polska перепродав часопис польскому выдавателю, у котрого выдаваня заникло в року 2013.
В року 2016 новый властник, Томаш Невядомски (Tomasz Niewiadomski) обновив выдаваня Пшекрою, тот раз яко кварталника в форматѣ А3 на 160 сторонах. Наклад ся усталив на понад 130 тыс. екземпларах.
Характер и роль часопису
Пшекруй быв важным културотворным чинником в добѣ социалистичной Польщи, представляв сполоченству западну културу, быв про многых окном до свѣта, прискѣпльовав добрый смак. Сучасный часопис утримуе вельо од часох своей найвекшой популарности: споро сталых рубрик, гумор текстовый и рисунковый, статьи о политицѣ, науцѣ и шпорту. Быв популарный ай за границями Польщи, материалы з нього публиковали и выданя в СССР.
Референции
Катеґорія:Часописы
Церьков святого Дімітрія Солуньского (Медведже)
Церьков святого Дімітрія Солуньского є православна деревяна церьков, котра ся находить в селї Медведже в окресї Свідник в Пряшівскім краю.
Література
Дімітрія Солуньского (Медведже)
Чистогорб
Чистогорб є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Стефан Фенцик
Стефан Фенцик (Степан Андрійович Фенцик;, Великы Лучкы, Мадярске кральовство – , Ужгород, УССР) — русинскый културный и политичный дѣятель, грекокатолицкый священик, педагог.
Критика
Фенцик быв найамбициознѣйшый русинскый политик медживоенной добы. Ходив по заграничу, критикуючи чехословацку владу, доставав грошѣ на свою чинность од русскых емигрантскых организаций и од польского конзулата в Ужгородѣ (польска политика была неприятельска про Чехословакию), чим наразив собѣ пражску владу. Словацка влада го тыж мала за неприятеля, бо в програмѣ РНАП мав записаны границѣ Подкарпатской Руси «од Попрада по Тису», а як министер мав то за повинность реализовати. Свою ведучу функцию (секретарь) в Обществѣ Духновича тыж выхосновав во своих политичных интересах, против чого протестовали вельоме члены организации. В едном протоколѣ словацкого полицайного велительства з року 1936 зазначено, же сесь «enfant terrible» (страшный, нестерпный дѣтвак) Подкарпатского края на сходѣ своей партии повѣв, же треба ся учити од Гитлера и Муссолини: чехословацка полиция дозирала на каждый крок Фенцика.
В року 1935 быв подписаный совѣтско-чехословацкый договор приятельства и подкарпатскы комунисты достали росказ зоз Москвы «стати на челѣ вшиткых антифашистичных сил». Одтогды мѣстна комунистична преса непрестанно варовала карпатскый люд о фалшивой чешской автономии и домашных фашистах Фенцика и Бродия.
В новембрѣ 1938, по первой вѣденьской арбитражи, коли Фенцик утѣк од арешту до Будапешту, приписують му за вину, же своих скаутох з южной части Подкарпатской Руси, котру обсадили Мадяре, посылав, перетвореных на «чорнокошуляшох», жебы дестабилизовали позосталу часть краю, котра была под владов Волошина. Тото тверджѣня мать быти тыж моцно выдраматизоване, кедь возьмеме на увагу, же руськы скауты нигда не досягли таку организованость, як Пласт, а нигда в цѣлом краю их не было веце як 500 особ. Мадярска же часть краю не творила ани пятину од цѣлого краю, а й тоты неорганизованы скауты мали быти вымуштрованы на «чорнокошуляшох» не веце як за 4 мѣсяцѣ, бо уже в марцу мадярска влада закрыла Просвѣту, розогнала Пласт, конфишковала Народный дом в Ужгородѣ, а Общество Духновича зостало дале лем на паперю.
Референции
Катеґорія:Духовенство Катеґорія:Чеськословеньскы політіци русиньской народности Катеґорія:Педаґоґы Катеґорія:Посланцьове парламента
Літовскый язык
Літовскый язык (lietuvių kalba) – Восточнобалтіцькый язык индоевропской языковой родины, одна с Балтіцькый языков що входят до большой Балто-Славяньской подгрупи Катеґорія:Языкы
Чертижне (гмина Устя Горлицке)
Чертижне, Czertyżne — опущене село на юговыходѣ Польска, котре было до акции Висла лемковске.
Референции
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Арменьскый язык
Армяньскый язык (հայերեն) – язык армян. Катеґорія:Языкы
Копашново
Копашново, Gernyés,  Kopašnovo  — село в Хустском районѣ Закарпатской области Украины, центер сельской рады, котрой тыж подряджены села Лунка, Поляна, Хустець. Од року 2020 входить до Хустской городской териториалной громады.
Полога
Лежить на берегах рѣкы Хустець, правого притока Тисы, за 18 км на сѣверовыход од районного центру Хуст.
История
Перва упоминка в листинѣ краля Жигмонда под назвов Gernesfalua датована роком 1409.
В року 1910 зоз 1828 обывательох были; 1605 Русины, 208 Нѣмцѣ, 15 Мадяре; подля вѣры: 1619 грекокатолици и 207 израелиты. До Трианона село належало Хустскому округу (Huszti járás) жупы Мараморош.
В чехословацкой добѣ, од 1920-х зачав ся активный переход на православие, и в року 1922 православны, ведены Ю. Кенизьом заяли грекокатолицку церкву и фару.
В року 1930 в селѣ заевидованы 2230 обывателѣ, а то: 2014 Русины, 211 Евреи, 4 Чехы и Словаци, еден чужоземець. Найвекшы двѣ религийны громады: 1107 православны, котры мали муровану церкву Покровы Пресвятой Богородицѣ (1930), и 908 грекокатолици, зоз мурованов церковльов той истой посвяты од року 1896 (в року 1981 збуряна). В селѣ была русинска школа (4 класы).
В року 1990 грекокатолици достали были дозвол на обновлѣня их збуряной (1981) церкви, але такой скоро тот дозвол одкликали. Наконець, в року 1996 зачали выставбу новой грекокатолицкой церкви.
В року 1995 Закарпатска областна Рада вернула селу его стару назву: Копашново.
Референции
Катеґорія:Населены пункты Закарпатской области Катеґорія:Села Україны
Черемха
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Чашин
Чашин є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Церьков Архангела Михаила (Руськый Потік)
Церьков Архангела Михаила є православна деревяна церьков, котра ся находить в селї Руськый Потік в окресї Снина в Пряшівскім краю.
Цергова
Цергова є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
In vino veritas
In vino veritas, in aqua sanitas — во винѣ правда, во водѣ здоровля. Латинска пословиця. Непрямый вызнам первой части тот, же опилый чоловѣк стратить самоконтролу, ай повѣсть правду. Первый раз стрѣчать ся у давногрецкого поета Алкея (Alkaios). Латинску форму, як ся поважуе, упоминать первый раз Плиний Старшый (Gaius Plinius Secundus), давноримскый филозоф и природознатель. Друга часть фразы была додана позднѣйше, жебы ся выслов не брав за осправедливлѣня пияцтва.
Церьков Покровы Пресвятой Богородицї (Варадка)
Церьков Покровы Пресвятой Богородиц є православна деревяна церьков, котра ся находить в селї Варадка в окресї Бардеёв в Пряшівскім краю.
Література
Богородицї (Варадка)
Цеклін
Цеклін є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Чертеж (Саноцкый повіт)
Чертеж є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску Катеґорія:Населены пункты в Польску Катеґорія:Населены пункты подля алфавиту
Царинськє
Царинськє є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Реформация
Реформация, обнова ци оправа — быв процес в христианской Церкви зо зачатком в 16. ст., з цѣльов направлѣня одношѣнь и навернѣню ку христианству, незатяженому традициями. В ходѣ реформации ся вытворили протестантскы Церквы. Реформация выволала великы перемѣны не лем в церковном, але и в политичном животѣ. Через тоты перемѣны понятя Реформация означать тыж историчну добу, што слѣдовала за Ренесанциев. Обычайно ся поважуе, же зачала ся з публикациев 95 тез Лутера в року 1517 и держала до конця Тридцятьрочной войны в року 1648.
Причины
Середновѣка Церковь в Западной Европѣ властнила до 1/3 вшиткой орной землѣ, на котрой експлоатовала труд панщарьох, хоснуючи тоты самы методы и способы, што и свѣтскы. феодалы. Фурт новы поплаткы на хосен Церкви стрѣчали ся з одпором. Реформация была поддержана формуючов ся националнов буржуазиев и селянско-плебейскым рухом. Буржоазия потребовала оновленое христианство, Церковь скромнѣйшу и туншу, грошы мали ся инвестовати не до ставляня великолѣпых храмох и пышных служб, але до выробы. В Англии и Франции были законы лимитуючы претензии Католицкой Церкви, але в нѣмецкых землях она могла робити, што хотѣла, а своим здирництвом и непристойностьов дакотрых священникох выволала ростучу ненависть.
95 тез Мартина Лутера
Реформация зачала ся з такой само по собѣ маленькой подѣи, же 33-рочный монах и казатель, католицкый пастор Мартин Лутер 31. октобра 1517 вывѣсив на дверѣ церковли во Виттенбергу 95 тез, в котрых критично реаговав на продаж одпусток и иншы контроверзны практикы католицкой Церкви. Сам Мартин Лутер думав тыма тезами лем выволати дискузию в академичных кругах.
Але вѣсть о тых тезах в куртом часѣ росширила ся в цѣлой Германии. Тезы поддержали еден з найвызнамнѣйшых гуманистох и теологох свого часу Филипп Меланхтон, курфюрст Саксонскый Фридрих Мудрый, и велика часть шляхты, ведена грофом Зикингеном, грофове фон Шаумбург, поет и рыцарь Гуттен.
Цѣсарь Максимилиан, хоть бы и хотѣв, не мог задусити рух. Року 1523 в нѣмецкой Низинѣ за ширѣня лутеровой наукы спалили двох монахох, во Вѣдню, Мюнхенѣ, Келнѣ тай инде окремых спалили або стяли, але тоты преслѣдованя скорше роздували, а не гасили огень реформации. Папа римскый в року 1520 выдавать буллу, де грозить Лутерови клятбов. Лутер на то реагуе спалѣньом буллы. Папа го за то екскомуникуе з католицкой Церкви а цѣсарь Карол V. выдавать Вормсскый едикт, котрым поставив Лутера и его науку поза законом. Але ани тоты драстичны репресии не зоперли лутеранство.
В Швайцу
В Швайцу, в нѣмецкых кантонах реформацию рушив Улрик Цвингли, котрый свою науку сформуловав в 67 тезах. Росширѣню тых идей помогла теологична дискузия в Бернѣ в року 1528, по котрой идеи Цвингли росширили ся на вшиток кантон Берн.
Третий конарь реформации под веденьом Калвина вывинув ся во Франции, а пак во французском кантонѣ Женева, куды Калвин мусѣв утѣкати од репресий. Од другой половкы 16 ст. оба напрямы споили ся и створили Реформатску Церковь.
В иншых краях
В Подкарпатской Руси калвинска реформация лишила свой слѣд в литературном памятнику Няговска постила, в сполоченствѣ же, ани в господарствѣ про реформацию не было предпокладох.
Вызнам
Идеологы реформации одмѣтовали найвысшу владу Папы римского, монашество,култ святых, святы образы. Домогали ся богослужбы в материнском языку, за жерело вѣронаукы признавали лем Святе Писмо.
Реформация причинила ся до розцвѣту националных култур, найме литератур, приспѣла до формованя народовых держав, помогла сполоченско-господарскому розвою. Выволала тых контрреформацию, в резултатѣ котрой Католицка Церква была змушена направити свои хыбы. Взникли новы Церквы и вырос вызнам идеи вѣротерпимости.
Референции
Катеґорія:Реформация Катеґорія:Нововік
Рівне (Польско)
Рівне є село на юговыходї Польска, котре было до акції Вісла лемківске.
Церьков Стрїчі Господа із Симеоном (Кожаны)
Церьков Стрїчі Господа із Симеоном є ґрекокатолицька деревяна церьков, котра ся находить в селї Кожаны в окресї Бардеёв в Пряшівскім краю.
Рівне (Польско)
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Церьков Стрїчі Господа із Симеоном (Кожаны)
Література
Стрїчі Господа із Симеоном (Кожаны)
Іздибкы
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску
Ізбы
Референції
Катеґорія:Лемківскы села в Польску Катеґорія:Населены пункты в Польску
Европане
Европане належать в класичной терминологии Линнея ку европоидной расѣ. Подля найновшой деталной дефиниции рас, выпрацованой в XX. сторочу на анализѣ генотипох, европане так исто творять окрему групу.
Народностно и языково Европане ся значно розличують. Найвекшов языковов групов в Европѣ суть индоевропскы языкы. Политично и економично найвекше здружѣня европанох представлять Европска уния.
Крайчир
Крайчир, од краяти  — професия, ремеселный фах особы, котра выраблять шатя на мѣру про индивидуалного одберача з полотна, трикотажы, або сукна. Тота професия ся вывинула уже в XIII. сторочу.
История
В найдавнѣйшых часах одежа служила як средство закрытя тѣла. Облечиво было вольне, бивне, котре так легко было справити з едного ци двох кусох полотна. Аж од добы Ренесанции робленый акцент на формы людского тѣла. Вольне облечиво давнѣйшых доб куртили и затяговали, и наконець розрѣзали и сшивали, пробуючи наслѣдовати контуры людского тѣла. Так ся родило крайчирство и, въедно з ним, мода.
Подля списованя з року 1890 в Мадярском кральовствѣ (включно з Хорватиев) были заевидованы 22923 крайчиры (з того 22708 хлопы и 215 жены).
Днешность
Днесь ся тота професия выучуе на середних фаховых школах, замѣряных на выробу и оправу облечива. Крайчирь тыж е убраньовым радником: годен порадити при выберѣ облечѣньового материала, моды, крою, фарбы и подобне. Обычайны суть шпециализации на выробу хлопского, женского, дѣточого и робочого облечива.
Индиане
Назва
Индиане — тото не их самоназва, ани не мать нич сполочне з Индиев, а походить од испанскых мореплавцьох XV. стороча, котры думали, же тота новообъявлена нима земля е Индия. Назва Индиане не всягды акцептована, зато ся в такых припадах поуживають назвы котры ся там поважують за слушны. В Канадѣ официална назва First Nations (Примарны народы), в США — Native Americans (Автохтонны Америчане), в Латинской Америцѣ — Indigenas (Домородцѣ). Зборова назва Индиане, хоснована европанами етнично неточна, понеже складують ся они з великого числа (соток) розличных народох, племен и груп, котры не мають свѣдомость едноты меджи собов.
Походжѣня
Предкы Индианох пришли до Америкы из сѣверовыходной Азии в добѣ позднього палеолита через шию на мѣстѣ днешнього Берингова пролива, котра пак заникла в тектоничных процесах понад 12 тысяч рокы до н. е.
Референции
Катеґорія:Народы і етніка
Салто (Уругвай)
Салто — главный город департамента Салто, пристав на рѣцѣ Уругвай. З обывательством 104.011 особ (2011) — другый найвекшый город Уругвая, Мотто города: «В роботѣ наша будучность, в мудрости и розважности — судьба».
Економика
Транспортный узел и центер торговлѣ сѣверозападного региона Уругвая (цукрова тростина, доган, рижа), потравиновый и легкый промысел, переробка ропы. Меджинародне летиско. Туристика.
Култура
Архитектурны памяткы XVII. – XVIII. стороча. Универзита.
Референции
Катеґорія:Населены пункты Уругвая
Федераты
Федераты, foederati, од foedus союз, договор — в Старовѣком Римѣ:
Арианство
Арианство — религийне учѣня, взникле в Александрии в роках 315–320, основательом котрого быв священик Арий (256-336); было оно потупене Никейскым синодом (325) Христианской Церкви як ересь.
Федераты
Референции
Катеґорія:Старовікый Рим
Арианство
Подля Ария, Бог есть докончена единость, самозамкнута монада. Тота Божеска монада — Бог Отець. Вшитко инше одстранене од Бога по истнотѣ, мать иншу, властну истноту. Завершеность Божеского бытя вылучать всяку можность того, обы Бог передав або удѣлив Свою истноту дакому другому.
Арианство в основѣ есть негованя Божой троистости, а тым ся негуе божественность Исуса Христа.
Референции
Катеґорія:Ереси
Александер Маркуш
Алекса́ндер Ма́ркуш, Маркуш Олександр Іванович, * 2. новембер 1891, Хуст, Мадярске кральовство – † 27. октобер 1971, Хуст, Украина —  писатель, педагог, фолклориста.
Биография
Походив з родины желѣзничаря Ивана Маркуша, што быв з католицкого мадярского рода з Ардяла. Зачаточну и основну школу закончив в Хустѣ, за тым абсолвовав учительску семинарию в Сигетѣ (1906–1910) и в року 1910 зачав свою 30-рочну педагогичну роботу як учитель мадярской зачаточной школы в Тячовѣ. Директор школы Ша́ндор Ку́биньи вдячно прияв молодого учителя, поселивши его у себе як квартильоша. Восени 1911 Александер побрав ся з дѣвков директора Аннов Ку́биньи з котров щастливо прожили 60 рокы сполочного живота и выростили трое дѣти. В часѣ Первой свѣтовой войны забрали го до войска, нич не помогло, ни знакомства тестя в Тячовѣ, ни авторитет дѣда Ку́биньи, што быв познатый банкарь, ни то, же молодый учитель мав уже трое дѣти. Але зато служив в Нѣредьгазѣ при штабѣ яко товмач, а в року 1917 вернув ся до родной школы.
В другой мадярской добѣ 16. марца 1939 быв арештованый, але по трьох мѣсяцях выпущеный въедно з иншыма украинофилами подля амнестии. Але як политично несполягливый, не мав право учительовати, ани жити в Тячовѣ, зато перешов до Хусту, а быв под полицийным дозором. Жив з перекладох мадярскых авторох Калмана Миксата, Мора Йокаи, Ференца Герцега, Гейзы Гардоньи, а тыж з пасѣкы в Лазах, котру достав од тестя. Од року 1941 активно сполупрацуе з Подкарпатскым Обществом Наук и выдавать ряд книг.
Творба
В роках 1922–1938 выдавав и редаговав журнал "Наш родный край", склав и выдав аж 23 читанкы, учебникы и приручкы про школы, як украинскы, так и мадярскы, дакотры з них в сполуавторствѣ. В чехословацкой добѣ выдав тыж збѣрку повѣдань "Вымѣряли землю" (1925).
В роках 1941–1944 выдав збѣркы "Ирину засватали" (1941), "Коровку гнали" (1943), "Юлина" (1942), де указав тяжку социальну ситуацию и духовный свѣт прощавы. Од року 1945 быв обвиненый з национализма и выключеный з литературного процеса. До литературы ся вернув по смерти Сталина и зачав писати в штилу соцреализму: збѣркы повѣдань "Марамороські оповідання", 1956; "Лист матері", 1963; "Світанок Тисі усміхнувся", 1966; повѣсть "Мрійники", 1961; збѣрка "Дорога в Широке", 1978. Зберав и публиковав фолклор — народны казкы, переказы (едиция "Подкарпатскѣ народнѣ казки", т. 1 — 3, 1941 — 43; "Стариннѣ замки Подкарпаття", 1943).
Референции
Катеґорія:Русиньскы писателї Катеґорія:Украинскы писателе
Митро Надь
Митро Надь, (* 4. новембер 1896, Миклошевци, Мадярске кральовство, (дн. Хорватия) – † 8. фебруар 1962, Петровци, Югославия, (дн. Хорватия) — руснацкый поет и културно-просвѣтный дѣятель меджи дольноземскыма Руснаками.
Походив з худобной желярской родины. Выходив зачаточну школу. Быв участником Первой свѣтовой войны. Заробляв собѣ крайчирством. Писав по рускы (дольноземсков русначинов). Дебютовав в року 1937 з поезиями в Руском календарю. Его поетична манѣра ся сформовала под вплывом народно-спѣванковой творчости, одкы наслѣдовав форму, образность ай поетику во своих вершах. Быв автором народностно-патриотичных и лиричных поезий, вецеро з якых стали ся народныма спѣванками. Поезии Митра Надя были публикованы тыж в антологиях Антолоґия поезиї бачванско-сримских руских писательох (Руски Керестур, 1963) и Антолоґия рускей поезиї (Нови Сад, 1984); вышли посмертно ай окремов збѣрков Бакарни дзвон за Дунайом (Руски Керестур, 1967).
Референции
Катеґорія:Русиньскы поеты
Дезидерий Задор
Дезидерий Задор, Zádor Dezső; *20. октобер 1912, Унгвар, Мадярске кральовство – †16. септембер 1985, Львов, УССР  — украинскый клавириста, органиста, композитор, диригент, педагог мадярского походжѣня в Мадярщинѣ, Чехословакии и СССР. Въедно з Иштваном Мартоном суть поважованы закладателями закарпатской композиторской школы. Заслуженый умѣлець Украины (1972).
Вызнам
В серединѣ XX. стороча Д. Задор быв найфаховѣйшый музикант краю, первый в краю з ашпирантсков музичнов освѣтов, клавириста на европску мѣру, хранитель традиций органной и хоровой мѣстных школ, еден з первых професийных композиторох краю, ведучый музикознатель-фолклориста Подкарпатского Общества Наук. В совѣтской добѣ Д. Задор — первый композитор од Закарпатской области в Сполку композиторох УССР, первый директор Ужгородского державного музичного училища, первый професор-закарпатець на катедрѣ композиции Львовской державной конзерватории.
Биография
Походив з родины музикантох, котры были му первыма учителями музикы. Отець, Евген (Jenő) Задор (1886–1942), быв учитель мадярской народной школы, кантор тай органиста ужгородской римокатолицкой церкви. Мати, Йозефина Задор-Борош (1882–1966), была учителька, хорова спѣвачка, гусляшка аматерской симфоничной оркестры.
В мадярской добѣ (1939–1944) продовжуе зберати мѣстный фолклор ай популаризовати го композиторсков обробков. На материалѣ, зобраном в роках 1939–1940 ставить ся сценична композиция в обробцѣ Д. Задора Русинска людова свадьба. В року 1942 Подкарпатское Общество Наук едну за другов выдавать публикации з его участьов: зредагованый Д. Задором Хоровый зборникъ Й. Бокшая тай иншы, наконець в року 1944 — фолклорну зберьку з нотами Народнѣ пѣснѣ подкарпатскихъ Русиновъ Д. Задора, Ю. Костьо, П. Милославского.
По войнѣ выучуе клавир и теорию музикы на ужгородском музичном училищу (1945–1963; 1946–1949 директором). Едночасно 1954–1963 — умѣлецкый ведучый Закарпатской филгармонии. В роках 1963–1985 — преподаватель (од 1978 професор) львовской Конзерватории.
Умер во Львовѣ, а подля его волѣ погребеный в Ужгородѣ (теметов Калвария). На честь памяти вызнамного родака, од року 1992 его ймено несе Ужгородске державне музичне училище, днесь Ужгородскый музичный коледж, де отвореный музей Д. Задора. Штатны одмѣны: Орден Трудовой Черленой Заставы, Орден Знак Чести, Знак Заслуженого умѣлця УССР.
Творба
В творбѣ Д. Задора окрем поданых важнѣйшых композиций суть хоры на слова І. Франка, Ю. Гойды ай инш.; романсы, спѣванкы, обробкы людовых спѣванок; музика про театер:
Референции
Катеґорія:Диригенты Катеґорія:Композіторы і музиканты
Плзень
Плзень,  Plzeň,  Pilsen  — четвертый найвекшый город в Чехии по Празѣ,  Брнѣ и Остравѣ. Административный центер Плзеньского края. Великый научный и културный центер державы.
История
Перва упоминка и основаня — в року 1295.
История города ся указуе на середновѣком плацу в центрѣ Плзня, де доминуе Катедрала Св. Бартоломея з ей тонкым шпицом (102 м), найвысшым в Чехии; ту мож видѣти францишканскый костел Дѣвы Марии; ренесанчну радницю (1556) и давны мѣщанскы будинкы.
Газдовство
Завод Škoda, што занимать векшу часть западного сектора города, найславный своев военсков мунициев, продукуе тыж тяжку технику, военскы летадла, желѣзничны локомотивы и авта. Плзень славный своим пивом од року 1842.
Референции
Катеґорія:Населены пункты Чехии
Арий
Арий, Ἄρειος  Arius, *cca 250, Либия – †336, Константинополь, Старовікый Рим — священик в Александрии, закладатель арианства.
Арианство наголошовало радше створеность, часово ограничену, смертелну природу Исуса Христа, неж його ровнаку божественность з Богом Отцьом, и было потуплене ранньов Христиансков Церквов як найвекша гереза. На Никейском синодѣ в маю 325, де Арий одверг подписаня формулы о ровнакой божественности, быв он выголошеный за еретика и вымушеный до выгнанства. Заступництво од боку колег и Констанции, сестры императора Константина, приспѣло ку тому, же ся догодили о компромисной формулѣ, а было дозволене Ариеви вернути ся з выгнаня. Але незадовго до того, як мав быв быти регабилитованый, Арий зрутив ся, идучи улицьов Константинополя, и умер.
Референции
Катеґорія:Реліґійны фіґуры і теолоґы
Острава
Острава,  Ostrava,  Ostrau  — третий найвекшый город в Чехии по Празѣ и  Брнѣ. Административный центер Моравскошлезского края. Великый промысловый, научный и културный центер державы.
История
Перва исторична упоминка датована роком 1267, в року 1279 Острава достала статус города. Належала чешскому кральовскому дому Пржемысловичох, а од рока 1526 дому Габсбургох В року 1556 потерпѣла од пожара, а в року 1625 пережила епидемию чумы.
Острава лежить в богатом камяноугольном ревирѣ, вдякы чому ся стала центром тяжкого промысла с давныма традициями, зачатыма в року 1830, коли на Витковицкой желѣзарни быв выставленый первый высокый пец. Дакотры зоз угляных долох ся простирають до границь города. В року 1847 отворило ся желѣзничне споѣня з Вѣдньом и Краковом (K.u.K. Privilegierte Kaiser-Ferdinands-Nordbahn). Обывательство региона было затруднене переважно в горництвѣ и в металлообробцѣ.
Днешность
Высшы школы: Театры:
Референции
Катеґорія:Населены пункты Чехии
Затисовка
Затисовка, Csomafalva — село в бывшом Виноградовском районѣ Закарпатской области Украины, подряджене до року 2020 Чеповской сельской радѣ,  а по административной реформѣ року 2020 — Пийтерфолвовской териториалной громадѣ.
Полога
Лежить в оддалѣню около 15 км на югозапад од найблизшого мѣстечка Королева.
История
Перва задокументована упоминка под назвов Chamafalva датована роком 1352. Первы обывателе были Мадяре, в року 1552 перейшли на реформатску вѣру. Од 1800-х село ся упоминать под назвов Чома, Csoma. Подля географичного словника Елека Фийньеша (1851) село Чома уже упомянуте як руське, зоз 186 обывателями грекокатолицкой вѣры и 37 юдейской, добрыма землями и паслами, великов дубравов, землевластником была родина Сирмай, Szirmay.
В року 1910 в селѣ заевидованый 391 обыватель, з того были: 242 Русины,142 Мадяре, 7 Нѣмцѣ; подля вѣры были: 348 грекокатолици, 19 реформаты, 17 римокатолици, 7 израелиты. До Трианона село припадало Затисянскому округу, Tiszántúli járás, жупы Угоча.
В року 1930 (чехословацка доба) в селѣ Čoma (Csomafalva) были 378 обывателѣ: 313 Русины, 20 Мадяре, 14 Евреи, 31 чужоземець. Грекокатолицка громада числила 325 вѣрникох и мала муровану церкву Успѣня Пресвятой Богородицѣ з року 1910 ай русинску школу (2 класы).
Украинска доба истории села зачала ся 26. октобра 1944 з приходом Червеной армады, село было перейменоване спочатку на Чоума, пак Чума за Тисою, наконець, в року 1946 на Затисовку. Мотивация перейменованя была: «збереження історичних найменувань та уточнення … назв … Закарпатської області».
Андрѣй Ворон
Андрѣй Ворон, Ворон Андрій Михайлович, * 7. новембер 1901, Чома, жупа Угоча, Мадярске кральовство – † 22. юн 1962, Хуст, Украина —   педагог, писатель, политик.
Биография
Походив з худобной селянской родины. Учив ся в фарской школѣ, в горожанской школѣ Марияповчанского монастыря и в Унгварской грекокатолицкой учительской семинарии, котру закончив в року 1921. Учительовав в Иршавском, Севлюшском и Раховском округах (1921–1938). В часѣ службы в Раховѣ побрав ся з дѣвков директора тамошной горожанкы Йосифа Скибы. Активно ся участнить в украинофилскых организациях, во владѣ А. Волошина быв секретарьом министра економикы Юлиана Ревая, в януарѣ 1939 выбраный за генералного секретаря Украинского националного объеднаня (УНО). По падѣ Карпатской Украины в марцу 1939 быв в арештѣ до року 1940, коли достав амнестию въедно з иншыма украинофилами. По приходѣ Червеной армады восени року 1944 быв арештованый як «украинскый буржоазный националист» и мобилизованый на службу як товмач з чешского и мадярского языка, з войском дойшов до Прагы, одкы в юну 1945 было му дозволене вернути ся и преподавати в Хустском педагогичном училищу, але як несполягливый быв под дозором НКВД-КГБ. Восени року 1946 по домовом перетрясѣ, коли нашли у него недозволены книгы, была му заказана и педагогична и литературна робота и в останку живота мусѣв заробляти на случайных роботах.
Творба
Писати зачав року 1920 в новинках Наука, Свобода, Русинъ. Быв сполуавтором Учительського голоса (ужгород-Мукачово-Хуст, 1930–1939), редактором журнала Пластун (Севлюш, 1934–1935). Выступовав з поезиов, прозов, етнографичныма материалами, переважно о Гуцулах, сполу з М. Храпком) ушорив и выдав Альманах підкарпатських українських письменників (Севлюш, 1936), де были и его властны повѣданя Василька проганяють, Смертний потяг, Марійка пастушкою. В роках 1941–1944 быв активным автором выдань Подкарпатского Общество Наук, робив переклады з чешского и мадярского языка. Окремыма книжочками вышли Двѣ отданицѣ (1942, переклад з мадярского) и Гуцульска помста (1944, властны повѣданя).
Референции
Катеґорія:Русиньскы писателї Катеґорія:Украинскы писателе
Катыньска масакра
Катыньска масакра — сполочна назва про масовы забивства польскых военных заятцьох и цивилистох, учиненых совѣтсков тайнов службов НКВД в апрѣлю и маю рока 1940.
Означѣня Катыньска масакра зачаточно ся поуживало лем про забивство польскых офицерох в Катыньском лѣсѣ в Смоленской области. Але пак были найдены иншы масовы погребѣня польских подданых и совѣтскы архивны документы, котры свѣдчили о масовых екзекуциях, и понятя Катыньска масакра зачало означовати вшиткы екзекуции, учинены на польскых горожанах в апрѣлю и маю 1940, в розличных лаграх НКВД СССР: Козельском, Старобельском, Осташковском, а тыж в тюрмах на заятых в року 1939 териториях Польщи.
Четверте дѣлѣня Польщи
В конци августа 1939 нацистична Германия была готова напасти на Польщу. Пакт Молотов-Риббентроп (23. 08.1939, Москва) забеспечив ей, же СССР не буде до того ся мѣшати, з другого боку, СССР собѣ дипломатично окреслив властну сферу вплыву в Польщи, а тыж в Бесарабии, Естонии, Латвии, Литвѣ и Финландии, до котрой сферы обѣцяла ся не мѣшати нацистична Германия. 1. септембра 1939 Нѣмцѣ, а 17. септембра Совѣты зачали наступ, жебы забрати собѣ договорены територии. Польща зостала роздѣлена на три части:
Заятцѣ в руках НКВД
На територии, занятой СССР упали до заятя 230 — 240 тысяч польскых воякох, а пак еще 12 тысяч при занятю Литвы и Латвии, на умѣщѣня котрых НКВД зрядило 140 лагрох. Найвекшы были Козельск (на югозапад од Москвы, 5000 особ), Осташков (озеро Селигер, 6500 особ) Старобельск (на юговыход од Харькова, 3946 особ). Заяты были выслухованы, а меджи нима НКВД выявило 14736 особ, котры были затятыма противниками СССР и комунизма а еще 10000 запертых поза лаграми неприятельох, котры заслужили найвысшу кару а мають быти зликвидованы. Рапорт о том ч. 749/В подав 5. марца 1940 до Политбюро ВКП(б) шеф НКВД Лаврентий Берия. Ликвидация была схвалена. Выстрѣляня ся зачали 3. апрѣля 1940 партиями по даколькосто заятцьох, котрых доправляли желѣзницьов до Гнѣздова, пак автобусами до Смоленска, пак до катыньского лѣса, де ся конала екзекуция. Стрѣляло ся з нѣмецкых пиштольох нѣмецкыма кулями, котры походили з нѣмецкых додавок 1930-х рокох. Выстрѣльованя ся закончили в маю, подля запискы шефа КГБ А. Шелепина (1959), довъедна выстреляли 21857 особ, з того в Катыни 4421, в Старобельску 3820, в Осташковѣ 6311, инде 7305 (в лаграх и тюрмах Западной Украины и Западной Бѣлоруси.
Выслѣджѣня злочину
На осѣнь 1942 Нѣмцѣ дознали ся о гробах в катыньском лѣсѣ, а од марца 1943 зачала роботу 12-членна комисия Меджинародного Червеного Креста. Резултаты того выслѣджѣня в Москвѣ назвали геббелсовсков пропагандов. На Нюрнбергском процесѣ (1945–1946) тота масакра ся проберала три днѣ, СССР складовав вину на Wehrmacht, але не мав на то доказы, а про то не было вынесене жадне рѣшѣня. Конгрес США на жадость польскых емигрантох выслухав 81 свѣдка и зобрав 183 доказы о винѣ НКВД, але влада СССР тото одмѣтовала. В року 1898 польска преса опубликовала доказы совѣтской вины подля материалох комисии Червеного Креста з року 1943, котры свѣдчили, же масакра стала ся в року 1940, циже о рок скорше, як там пришов Wehrmacht. 13. апрѣля 1990 совѣтскый лидер Михаил Горбачов официално вызнав Катыньску масакру за злочин сталинского режима, в октобрѣ 1992 русскый президент Борис Йельцин передав польскому президентови Лехови Валенсови копии затайованых документох и тыж перебачив ся за масакру.
Референции
Катеґорія:Друга світова война
Аларик I.
Аларик I., Alaricus (* cca 370  – † конець 410) — краль Визиготох од року 395.
Референции
Катеґорія:Визиготы
Принципат
Принципат, principatus од prin­ceps  первый, главный — политична система ранньой Римской империи (I. – III. стороча до н. е.), в котрой попри императорской владѣ зоставав ряд републиканскых инштитуций.
Принципат ся зачав формовати при Октавианѣ Августѣ, котрый змоцньовав свою владу через перебераня до своих рук розличных магистратур.
Август пришов ку владѣ по закончѣню домовой войны, яко велитель огромного войска и фактичный пан римской империи. Протистати му годен быв лем сенат, котрый ся боячи його силы и вплыва, зачав го обсыповати розличныма титулами. Август прияв почестны титулы главного сенатора (princeps senatus) и первого обывателя (princeps civium), од того створена ним форма влады достала назву принципат, а его самого зачали титуловати princeps, циже император.
Август и его наступникы, маючи в сенатѣ римском пост принцепсох, концентровали во своих руках высшу цивилну и военску владу. Формално утримованы републиканскы инштитуции (сенат, комиции, магистратуры) не мали уже бывалого переже политичного значѣня, понеже выберанкы до них и их фунгованя регуловав принцепс.