cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اوتو فون بیسمارک
بیسمارک چې په کور دننه د پېچلي سیاست ماهر و، په معاصره نړۍ کې یې لومړنی هوسا دولت د کارګري طبقې د ملاتړ ترلاسه کولو په موخه رامنځته کړ چې پرته له دې دا شونې وه چې د هغه له سوسیالېست مخالفینو سره لاس یو کړي. په ۱۸۷۰ مه لسیزه کې هغه د کمو تعرفو له پلویانو کاتولیک ضد لیبرالانو سره لاس یو کړ او د کاتولیک کلیسا سره یې د کامپف کلتور («کلتوري مبارزې») په نامه مبارزه وکړه. هغه دغه جګړه وبایلله، ځکه کاتولیکانو د جرمني پیاوړی مرکزي ګوند رامنځته کړ او د نارینه وو لپاره یې د نړیوالې رایې ورکولو د حق په کارولو سره د یوه بلاک چوکیو په لاسته راوړو کې ګټنه وکړه. بیسمارک پر شا شو، کامپف کلتور ته یې د پای ټکی کېښود، له لیبرالانو سره برخلافه شو او ملاتړیزې تعرفی یې وټاکلې او له مرکزي ګوند سره یې د سوسیالیستانو پر وړاندې د مبارزې په موخه اتحاد وکړ.
هغه چې یو ژمن لوتري و، خپل واکمن سترواک لومړي ویلهلم ته چې له هغه سره یې بحث هم کړی و وفادار و. لومړي ویلهلم د خپلې مېرمنې اګوستا او د خپل ولیعهد فریدریک ویلیام د مشورې پر خلاف له بیسمارک ملاتړ وکړ. په داسې حال کې چې د جرمني پارلمان د نارینه وو په عمومي رایه ټاکل کېده، د دولت پر سیاست یې چندان کنټرول نه درلود. بیسمارک په دیموکراسي باور نه درلود او د یونکر سنتي اشرافو او همدارنګه د پروس په ختیځ کې د ځمکې لرونکو اشرافو په کنټرول کې یې د پیاوړې او روزل شوې بیروکراسۍ له مخې حکومت وکړ. د لومړي وزیر په توګه نوموړي تر ډېره داخلي او بهرنۍ چارې کنټرول کولې. ۱۸۸۸ زکال په چټکۍ سره له لومړي ویلهلم څخه د هغه زوی درېیم فریدریک او له هغه څخه د هغه زوی دویم ویلهلم ته د واک د لېږد شاهد و. سخت سري دویم ویلهلم بیسمارک له دندې ګوښه کړ. هغه د خپلو خاطراتو د لیکلو په موخه تقاعد وکړ.
بیسمارک پیاوړې، صریحه او سرسخته اراده لرله، خو همدارنګه یې مؤدب، جذاب او شوخ طبیعت هم درلود. هغه به کله ناکله تریخ چلن کاوه – چې ځینې مهال به یې هغو پایلو ته د رسېدو په موخه څرګنداوه چې غوښتلې به یې – همدارنګه یې په ملوډراماتیک ډول څو ځله د استعفا ورکولو په ګواښ خپل ځایګی ساته، هغه چاره چې لومړی ویلهلم به یې حیران کاوه. هغه نه یوازې دا چې اوږد مهالی ملي او نړیوال لیدلوری یې درلود، بلکې د پېچلو تحولاتو د کنټرول لنډ مهالې وړتیاوې یې هم لرلې. بیسمارک د جرمني ملت پالو لپاره په اتل واوښت. هغوی د نوي رایش د بنسټګر څخه د ستایلو په موخه ګڼ شمېر تاریخي بنسټونه جوړ کړل. ګڼ شمېر تاریخ لیکونکي هغه د رویايي کس په توګه ستایي چې د جرمني په یو موټي کولو کې یې ونډه لرله او له دغې چارې وروسته یې د ماهرانه دیپلماسي پر بنسټ په اروپا کې سوله وساتله. تاریخ لیکونکی رابرت کی. ماسی څرګندوي چې د بسمارک عامه انځور«بی رحمتوب» او «پوځي توب» و، په داسې حال کې چې په واقعیت کې د «بیسمارک وسایل تهاجمي او بې رحمانه پالیسي وه».
مړینه
بیسمارک خپل وروستي کلونه د خپلو خاطراتو په لیکلو (Gedanken und Erinnerungen، یا افکار او خاطرات) تېر کړل، هغه اثر چې د تاریخ لیکونکو له خوا یې ستاینه وشوه. بیسمارک په خپلو خاطراتو کې له دویم ویلهلم سره د خپلې دښمنۍ او په هره پېښه کې یې د ځان د داخلولو او همدارنګه په مطلوبه فضا کې د ځان ښکارولو په اړه لیکلي. هغه همدارنګه په خپلو دغو خاطراتو کې له روسیې سره د اتکایي بیمې متن خپور کړ، هغه چاره چې د ملي امنیت لپاره ستر ګواښ و او د ترسره کولو له امله یې کېدای شو، د لږ ټیټ ځایګي لرونکی چارواکي په کلکه مجازات شوي وای.
بیسمارک په ۱۸۹۶ زکال کې ناروغ شو، د هغه ناروغي په پښه کې ګانګرین وپېژندل شوه ،خو د هغو د درمنلې له منلو یې ډډه وکړه. له همدې امله هغه په تګ کې ستونزه پیدا کړه او تر ډېره به یې له ویلچر ګټنه کوله. د ۱۸۹۸ زکال له جولای میاشتې وروسته هغه په بشپړ ډول ویلچر ته اړتیا لرله، تنفسي ستونزه یې لرله او تل یې تبه او درد درلود. د همدغې میاشتې په ۲۸ مه نېټه هغه د لنډ مهال لپاره د ښه توب احساس وکړ، خو له دوو ورځو وروسته نوموړی د ۱۸۹۸ زکال د جولای د ۳۰ مې نېتې په نیمه شپه کې په Friedrichsruh کې مړ شو او همالته خښ کړای شو، چېرې چې اوس د بسمارک د مقبرې په توګه یادېږي. د بسمارک د شاهزاده په توګه د هغه مشر زوی هربرت د هغه ځای ناستی شو. د بیسمارک له مړینې وروسته دویم ویلهلم، د هغه په تابوت باندې «سترواک لومړي ویلهلم ته د وفادار جرمنی خدمتګار» عبارت ولیکه.
کریلیک
اکریلیک یو قسم اوبړن رنگ دی چی په انځورښکنه (نقاشی) کی کارول کیږی او زر وچیږی.
تالقان ولسوالۍ
د تالقان ولسوالۍ د افغانستان د تخار ولايت یوه ولسوالۍ ده. په دغې ولسوالۍ کې د مېشتو خلکو شمېر ۱۹۴،۴۷۱ وگړو ته رسېږي. دا ولسوالۍ د تخار ولايت منځۍ (مرکز) دی.
سرچينې
وېشنيزه:د تخار ولسوالۍ
Main Page/potd-ps
<div class="" style="margin:0 auto; margin-top: 1em; " id="mainpage-potd"><div style="width:100%; height: auto!important; max-width: 500px!important;">
استقلال راډیو
استقلال راډیو دا په لوګر ولایت کې يوه فعاله راډيو ده، چې په ۱۳۸۲ کال کې د نصر الله ستانکزی له لوري رامنځته شوه ، اته ساعته خپرونې لري او د انټرنيوز له لوري تمويلېږي. دمګړۍ په کې ۴ تنه په کار بوخت دي.
آنسوآتګی آیالات
انسو آتګی آیالات یاهم آنسوآتګی په اسپانیایي Estado Anzoátegui) د ونزویلا هیواد له ۲۳ آیالاتونو څخه یو دی چې ددی هیواد په شمال ختیځ کې موقیعت لري.
چال ولسوالۍ
چال ولسوالۍ د افغانستان د تخار ولايت یوه ولسوالۍ ده. په دغې ولسوالۍ کې د مېشتو خلکو شمېر ۲۴،۵۹۶ وگړو ته رسېږي.
سرچينې
وېشنيزه:د تخار ولسوالۍ
اتفاق راډیو
اتفاق راډیو دا په لوګر ولایت کې يوه فعاله راډيو ده، چې په دغه ولايت کې د مېشتو بهرنيو ځواکونو په مالي لګښت د محمد خان په مسووليت په ۱۳۸۶ کال کې رامنځته شوه. دمګړۍ په کې شپږ تنه په کار بوخت دي.
چاه آب ولسوالۍ
د چاه آب ولسوالۍ د افغانستان د تخار ولايت یوه ولسوالۍ ده. په دغې ولسوالۍ کې د مېشتو خلکو شمېر ۶۴،۱۵۱ وگړو ته رسېږي.
سرچينې
وېشنيزه:د تخار ولسوالۍ
د لوګر ملي راډیو
د لوګر ولایت ملي راډیو دا په لوګر ولایت کې يوه فعاله دولتي راډيو ده، چې د دولت له لوري تمويلېږي او دمګړۍ په کې له لسو ډېر کسان په کار بوخت دي.
کومکۍ
کومکۍ (په لاتين: Columba palumbus) د کوترو څخه دي چې په اروپا او آسیا کې ژوند کوي او په ۵ ډولو تقسیم کېږي.
وېشنيزه:کوترې
د لوګر رسنۍ
د لوګر ولایت رسنۍ په لوګر ولایت کې د ملي راډیو تلویزیون ترڅنګ یو شمیر نورې خصوصي راډیوګانې مجلې اونیزې او میاشتینۍ فعالي دي.
تلویزیونونه راډیوګانې
ورځپاڼې او مجلې
بقراط
بقراط د لرغوني يونان يو نامتو طبيب او فيلسوف و چې د طب پلار بلل کېږي.
وېشنيزه:فيلسوفان
خواجه بهاوالدين ولسوالۍ
د خواجه بهاوالدین ولسوالۍ د افغانستان د تخار ولايت یوه ولسوالۍ ده. په دغې ولسوالۍ کې د مېشتو خلکو شمېر ۲۶،۲۸۰ وگړو ته رسېږي.
د احد غزا
د جګړې لګښت پر قريشو و
له پخوا راهيسې د انقلاب او پاڅونو تخم په مكه كې كرل شوى و، د مړيو د وېرې مخنيوي،په قريشو كې د غچ اخستنې اور ولګاوه او د مکې خلك د مدينې او “عراق” د لارې په بنديدو خپه وو،چې “كعب اشرف” دا اور پو او تازه كړ؛ نو ځكه “صفوان بن اميه” او “عكرمه بن ابي جهل”، “ابوسفيان” ته وړانديز وكړ،چې د قريشو مشران او ننګيالي د سوداګريز كاروان په دفاع کې وژل شوي؛نو چا چې په كاروان كې مال درلود؛ د جګړې پېسې دې وركړي. “ابوسفيان” ورسره ومنله او عملي يې کړه. د قريشو مشرانو، چې د بدر په جګړه كې د مسلمانانو مېړانه او ځان تېرېدنه ليدلې وه؛ نو لازم يې ګڼل دا ځل له “محمد” سره مخ كېدو ته داسې منظم لښكر جوړ كړي،چې د عربو قبايلو ډېرى ننګيالي  پکې وي. “عمروعاص” او څو نورو دنده واخسته،چې د “كنانه” او “ثقيف” پر ټبرونو وګرځي او مرسته ترې وغواړي او ننګيالي يې په راز راز وسلو سمبال كړي او ورته ووايي:د جګړې لګښت پر قريشو دى،تاسې يوازې له قريشو سره په جګړه کې مرسته وكړئ. هغوى تر ډېرو هلو ځلو وروسته د “كنانه” او “تهامه” له ټبرونو جنګيالي راټول كړل او لښكر يې جوړ كړ، چې شمير يې کابو ۴۰۰۰ تنو ته رسېده؛ يعنې ۴۰۰۰ تنه يوازې سړي وو او كه د ښځو شمېر هم ورسره كړو؛ نو خورا زياتېږي. د عربو دود و،چې په څه نا څه پلمه يې ښځې هم د جګړې ډګر ته راكښلې؛خو دا ځل په خپله د بوت لمانځيو عربو ښځو په جګړه كې ګډون وكړ او نقشه يې دا وه،چې ښځې دې د جګړې په ډګر كې سندرې او ټپې ووايي او په لمسوونكيو خبرو دې “قريش” غچ اخستو ته راوهڅوي او ښځې يې ځكه راوستې وې،چې د خپلو جنګيالو د تېښتې لار ونيسي؛ځكه كه جنګيالى وتښتي؛نو ښځې به يې بنديانې شي،چې دا خبره د عربو غيرت نه منله. په دې جګړه كې زيات مريان هم راوستل شوي وو،چې غوړې غوړې وعدې وركړ شوې وې. “وحشي ابن حرب حبشي” د “مطعم” مريى و، چې د جګړې په ځانګړې وسله كې، په “زوبين” كارولو كې يې خورا مهارت درلود او ورته يې ويلې وو: كه “محمد”،”علي” يا “حمزه” دې وواژه؛ نو ازاد به دې كړو. كفارو تر ډېرو هلو ځلو وروسته لښكر راټول كړ،چې ۷۰۰ تنه زغرو، ۳۰۰۰ اوښان، ۲۰۰ سپاره او پلي پکې وو.
د پېغمبر اکرم استخبارات خبر وركوي
“عباس”، د پېغمبر اکرم تره،چې واقعي مسلمان و؛خو خپل دين يې نه ښكاره كاوه،پېغمبر اکرم د قرېشو له جنګي نقشې خبر كړ.”عباس” په خپل لاس ليک وليكه، مهر يې كړ او د “بني غفار” د ټبر يو سړي ته يې وركړ چې دا ليک په درېو ورځو كې يې پېغمبر اکرم ته ورسوه. دې سړي پېغمبر اکرم ته په داسې وخت كې ليك ورساوه، چې پېغمبر اکرم له ښاره بهر په باغونو كې و.تر سلام او ادب وروسته يې ليک وركړ. پېغمبر اکرم ليك ولوست؛خو د محتوا او منځپانګې په باب يې خپلو يارانو ته هېڅ و نه ويل. “مغازي واقدي” ( ۱/ ۲۰۳ ) او ځينې نور سيره ليكونكي عقيده لري، چې ليک پېغمبر اکرم ته هغه وخت راورسېد،چې په جومات كې و او “ابي بن كعب” ورته ولوست،چې البته دا نظر واقعيت ته نږدې دى؛ځكه په تاريخ كې نه دي ليكل شوي، چې پېغمبر اکرم لوستى دى. ښكاره ده، چې رسول اکرم بايد ژر تر ژره خپل ياران د دښمن له نقشې خبر كړي واى؛نو ځكه ويل كېږي: ښار ته چې راستون شو؛ ليک يې خپلو يارانو ته ولوست.(۱۹۰)
د قريشو د لښكر روانېدل
د قريشو لښكر وخوځېد او څه موده وروسته “ابواء” ته، چې د پېغمبر اکرم مور حضرت “آمنه بي بي” پکې ښخه وه ورسېد. د قريشو بې سرو او بې ادبو ځوانانو ټينګار وكړ، چې د پېغمبر اکرم د مور قبر راوسپړي او د مور مړى يې ترې راوباسي؛خو په هغوى كې ځينو لرليدو وويل، چې كه دا كار مو وكړ؛نو دود به شي او كېداى شي له “بني بكر” او”بني خزاعه” وو مو زموږ دښمنان مړي راوباسي. د پنجشبې ورځ او د “شوال” پينځمه وه، چې پېغمبر اکرم “انس”، “مونس” او د “فضاله” زامن له مدينې بهر ولېږل، چې ځان د قريشو پر احوال پوه كړي. هغوى خبر راووړ،چې د قرېشو لښكر مدينې ته نږدې رارسېدلى او خپل څاروي يې د مدينې په پټيو كې خوشې كړي دي. حضرت “حباب بن منذر” هم خبر راووړ،چې لښكر مدينې ته رانږدې شوى او د پنجشنبې پر مازيګر مدينې ته د قرېشو رانږدې كېدل او د احد په سيمه كې ځاى پر ځاى كېدل تاييد شول. مسلمانان له دې وېرېدل، چې “قرېش” د شپې پر مدينه بريد و نه کړي او پېغمبر اکرم ته زيان و نه رسوي؛نو ځكه د “اوس” او “خزرج” وسله والو ځوانانو ځينو شپه په جومات او ځينو د ښار په خوله كې تېره كړه، چې شپه په خير تېره شي او پوځي لارې چارې غوره كړي.
د احد سيمه
“وادي القرى” اوږده او لويه دره ده،چې د “شام” تجارتي لار يې په “يمن” پورې تړله. په هر ځاى كې به،چې د ژوند اسانۍ وې؛ نو د عربو ټبرونه او يهود به پکې مېشتېدل؛نو ځكه په دې دره کې ځينې كلي جوړ شوي وو، چې دېوالونه يې د تيږو وو او مركز يې “يثرب” و، چې بيا يې نوم “مدينة الرسول” شو او څوك به،چې له مكې څخه مدينې ته راتلل؛ نو اړ و، چې د جنوب له لوري ورته راننوځي؛خو دا چې په سيمه كې كانكر وو؛نو د لښكرتون پر ځاى كول، پکې ستونزمن و؛ نو ځكه د قريشو لښكر مدينې ته راورسېد،لار يې كږه كړه او د شمال خوا ته ولاړل او د احد د غره تر څنګ په “وادي عقيق” كې ځاى پر ځاى شول. دا سيمه هواره او د خرما باغونه پکې وو؛ نو هر ډول پوځي فعاليت ته چمتو وه او مدينه هم له همدې لوري ډېره زيانمنېدونكې وه؛ځكه طبيعي خنډونه په کې لږ وو. د قرېشو لښكر د هجرت پر درېم كال، د “شوال” پر پينځمه د پنجشنبې پر ورځ د احد د غره تر څنګ ځاى پر ځاى شو. پېغمبر اکرم هماغه ورځ او د جمعې پر شپه په مدينه كې پاتې شو او د جمعې پر ورځ يې پوځي شورا جوړه كړه او داچې څرنګه بايد دفاع وكړو، له پوځي كارپوهانو او افسرانو سره يې سلا مشوره وكړه.
دفاع ته مشوره
پېغمبر اکرم د خداى له لوري دنده درلوده،چې په پوځي مسئلو او هغه ته ورته مسئلو كې له خپلو يارانو سره مشوره وكړي او د كار په څرنګتيا کې تررې مشوره واخلي،چې له دې لارې خپلو لارويانو ته د حق غوښتنې، واقعيت پالنې او ولسواكۍ درس وركړي؛خو آيا  پېغمبر انو ته به له دې مشورو ګټه هم لاس ته راتله او كه نه؟ آيا د هغوى افكارو به ورته ګټه رسوله او كه نه؟ ددې پوښتنو ځواب د كلام د علم پوهانو وركړى او لوستونكي دې د عقايدو او مذاهبو كتابونه ولولي.
پوځي شورا
پېغمبر اکرم په هغه غونډه کې،چې پکې د اسلام افسران او ننګيالي سرتېري راټول شوي وو،وويل:(( افسران او سرتېري دې د اسلام دفاع ته خپل وړانديزونه راوړاندې كړي.)) “عبدالله بن ابى”،چې د مدينې له منافقانو و،د کلا وړانديز يې وكړ، چې مسلمانان دې له مدينې ونه وځي او له برجونو او كورونو دې د دفاع لپاره ګټه واخلي او ښځې دې د كوټو او برجونو له سرونو، كفار په تيږو وولي او سړي دې په كوڅو كې لاس پر لاس له كفارو سره وجنګېږي. “عبدالله بن ابى” خبره داسې پېل كړه:((موږ به پخوا له كلا نه د دفاع لپاره ګټه اخسته او ښځو به هم د كوټو له سرونو له موږ سره مرسته كوله؛نو ځكه مدينه د هېچا په لاس كې نه وه لوېدلې،تر اوسه دښمن راباندې نه دى برلاس شوى او موږ هم،چې له دې لارې د مدينې دفاع كړې؛نو دښمن ته مو ماتې وركړې او چې له ښاره وتلي يو؛نو تاوان مو كړى دى.)) د انصارو او مهاجرو بوډاګانو دا وړانديز ومانه؛خو ځوانانو په تېره بيا هغوى،چې د بدر په جګړه كې يې ګډون نه و كړى او د جګړې فكر يې په مغزو كې و،له دې وړانديز سره مخالفت وښود او و يې ويل:((داسې دفاع كول دښمن لا نور هم ډاډه كوي او هغه وياړ مو،چې د بدر په جګړه كې لاس ته راوړى،له لاسه وركوئ، دا د شرم خبره نه ده،چې زموږ جنګيالي سرتېري په كورو كې كېني او دښمن ته اجازه وركړي كور ته راننوځي. په بدر كې مو سرتېري تر نن ډېر لږ وو؛خو سره له دې مو جګړه وګټله.موږ بې صبره دداسې ورځې په تمه وو،چې اوس هغه ورځ خداى راوستې ده.)) د اسلام ستر افسر؛ حضرت “حمزه” اسدالله وويل: ((قسم پر هغه خداى،چې قرآن يې نازل كړى دى،نن به خواړه و نه خورم، چې له ښاره و نه وځم او له دښمن سره و نه جنګېږم.)) پايله دا چې د اسلام لښكر بايد له ښاره ووځي او په مېړانه له ښاره بهر له دښمن سره وحنګېږي. (۱۹۱) او همداسې ما د “منافقان در تاريخ اسلام” په كتاب كې ثابت كړي، چې د “عبدالله بن ابى” وړانديز خطرناک و؛ځكه کېداى شول،كه دښمن ښار ته راننوتى واى؛ نو د منافقانو كورونه يې د سنګر په توګه كارول او د مدينې يهود هم له دښمن سره يو لاس كېدل.
شهادت ته پچه
د “خثيمه” په نامه زړور بوډا راپاڅېد او و يې ويل:(( د خداى استازيه! قريشو يو كال زيار اېستلى او له ځان سره يې د عربو نور قبائل هم يو لاس كړي،كه موږ د ښار دفاع ته و نه وځوو؛نو کېداى شي مدينه كلابنده كړي او دا هم شونې ده، چې بيا له محاصرې لاس واخلي او مکې ته ستانه شي؛خو پردې كار موږ په خپله هغوى ته مېړانه وركوو او په راتلونكې كې به يې له بريدونو په امان كې نه يو. زه پردې خبره ډېر خپه يم،چې د بدر په جګړه كې مې ګډون ونه کړای شو،حال دا چې ما او زوى مې دواړو د زړه له كومې غوښتل د بدر په جګړه كې ګډون وكړو او هر يو دې كار ته ناکراره وو، چې زوى مې د بدر په جګړې كې ګډون وكړ. د بدر د جګړې پر مهال مې خپل زوى ته وويل:” ته ځوان يې.پر زړه خورا ارمانونه لرې،کړاى شې د ځوانۍ ځواک په بل كار ولګوې او له هغې لارې د خداى رضا لاس ته راوړې؛خو پر ما عمر تېر دى او راتلونكې مې روښانه نه ده؛ نو پکار ده زه په دې سپېڅلې جګړه (بدر) كې ګډون وكړم او ته زما د پاتې شونيو خيال وساتې”؛ خو زوى مې د جهاد پر تګ دومره ټينګار وكړ، چې دواړو پچه واچوله.پچه زما د زوى په نامه راووته، د بدر په جګړه كې يې ګډون وكړ او شهيد شو. بېګا دلته د قريشو د كلابندۍ خبرې وې او زه هم پردې خيال ويده شوم، چې زوى مې په خوب كې وليد،چې د جنت په باغونو كې ګرځي او د جنت مېوې خوري په مينه ناك غږ يې راته وويل: “پلار جانه! تا ته په تمه يم.”رسول اکرمه! ږيره مې سپينه شوې،هډوكي مې اوبه شوي، له تاسې هېله لرم، چې له خدايه راته شهادت وغواړې.)) (۱۹۲) تاسې د اسلام د تاريخ په پاڼو كې داسې ځانتېري زيات ليدلي؛خو هغه ښوونځي،چې پر “معاد” ايمان اوعقيده نه لري، د “خثيمه” په څېر كسان نشى روزلاى او داسې كسان،چې په ژړا شهادت غواړي،يوازې د خداى او د پېغمبرانو په ښوونځيو كې روزل كېږي؛ خو په صنعتي نړۍ کې، چې افسرانو ته ووينئ؛ نو موخه يې يوازې ماديات او ښه ژوند لاس ته راوړل دي؛ نو ځكه كوښښ كوي خپل ځانونه له مرګه وژغوري؛ خو د پېغمبرانو په ښوونځيو كې جګړې،يوازې د خداى رضا ته وي او كه دا موخه په شهادت لاس ته راوړل كېږي؛نو الهي سرتېري خپل سرونه په تلي كې ږدي او هر ډول خطر ته په ډاډه زړه وردانګي.
د غونډې پايله
پېغمبر اکرم د ټولو وړانديزونه واورېدل او پايله يې دا شوه، چې په ښار كې پاتې نه شي او بهر ووځي. البته دا هم غوره نه وه، چې د حضرت “حمزه” او حضرت “سعد بن عباده” د وړانديز په پرتله، د “عبدالله بن ابى” په څېر منافق وړانديز ومنل شي او كه له دې خبرې هم تېر شو؛ لاس په لاس جګړه كې او ښځو ته په جګړه كې ونډه وركول او دښمن ته لار پرانستې پرېښوول،د مسلمانانو د کمزورۍ نښه وه،چې د بدر د جګړې له ځواک ښوونې سره يې اړخ نه لګاوه.
پېغمبر اکرم له مدينې بهر وځي
پېغمبر اکرم د جمعې لمونځ وكړ او له لښكر سره،چې شمېر يې زرو تنو ته رسېده،له مدينې د احد پر لور ووت او هغه كسان،چې عمر يې خام و؛ لكه “اسامه”، “زيد بن حارثه” او “عبدالله بن عمر” له ځان سره بو نه تلل؛ خو “سمره” او “راعف” دوه ځوانانو ، چې لا ۱۵ كلن هم نه وو، په جګړې كې ګډون وكړ؛ځكه په غشيو وېشتلو كې يې خورا مهارت درلود. دا وخت هغو يهودانو، چي له “عبدالله بن ابى” سره هم ژمني وو، هوډ وکړ په جګړې کې ګډون وكړي؛خو چې د اسلام سرتېري “شوط” (د مدينې او احد تر منځ سيمه) ته ورسېدل،”عبدالله بن ابى” په دې پلمه وګرځېد،چې پېغمبر اکرم د تنكيو ځوانانو وړانديزونو ته اهميت وركړى. همداسې ۳۰۰ اوسيان، چې د “عبدالله بن ابى” هم ټبري وو بېرته وګرځېدل؛ نو ځكه په دې جګړه كې نه يهودو ګډون وكړ او نه منافقانو. پېغمبر اکرم او يارانو يې غوښتل خپله لار لنډه كړي او ژر خپل غونډ ته ورسېږي؛نو ناچار شول د “مربع” نومي منافق له باغه تېر شي،ځېل يې وکړ او دا،چي د اسلام سرتېري يې له باغه تېر شوي وو،ډېر غوسه شو او پېغمبر اکرم ته يې كنځل وكړې. د پېغمبر اکرم يارانو غوښتل هماغلته يې ووژني؛خو پېغمبر اکرم وويل: (( له دې ځېلي سره كار مه لرئ.)) (۱۹۴)
د دوو لښكرو مخامختيا
د شوال پر اوومه د هجرت پر درېم كال د اسلام لښكر له كافرو سره مخ شو. د اسلام لښكر د احد غره په لمن کې غونډ جوړ كړ؛ خو په غره كې “كنډو” و او ددې احتمال و، چې  كفار د شا كنډو له لارې پر مسلمانانو بريد وکړي؛نو پېغمبر اکرم ددې خطر مخنيوي ته دوې ډلې غشي ايشتونكي، په كنډو كې پر غونډۍ ځاى پر ځاى كړل او بولندوى “عبدالله جبير” ته يې وويل:((تاسې په خپلو غشيو دښمن له دې ځايه وشړئ او پرې نه ږدئ له شا بريد وكړي،موږ جګړه وګټله او که مو بايلوده؛ خو تاسې له خپل ځايه مه خوځېږئ.
د سرتېرو د جنګي روحيي غښتلې كول
پېغمبر اکرم د سرتېرو جنګي روحيي ته ځانګړې پاملرنه درلوده او دا ځل هم،چې ۷۰۰ مسلمانان د ۳۰۰۰ كفارو مقابلې ته راغلي وو؛نو رسول اکرم د سرتېرو د جنګي روحيې د پياوړتيا لپاره ورته يې په زړه پورې وينا وكړه. د اسلام ستر تاريخ پوه؛واقدي وايي:((پېغمبر اکرم پينځوس غشي وېشتونكيو ته دنده وركړه،چې د “عينين” په تنګي كې ودرېږي. د احد غره ته يې شا كړه او مخ پر مدينې پلى روان و او د خپلو سرتېرو ليکي يې جوړولې او د هر افسر ځاى يې ټاكه. يوه ډله يې مخکې كړه او بله شاته. پېغمبر اکرم د سرتېرو د ليكو سمون ته دومره پام درلود،چې د كوم سرتېري اوږه به،چې مخکې يا شاته وه؛نو سموله يې. پېغمبر اکرم د سرتېرو د ليكو تر سمون وروسته وويل: ((ما ته چې خداى د څه سپارښتنه کړې، تاسې ته يې وايم،د خداى حکم ومنئ او ورسره له مخالفته ځان وژغورئ……له دښمن سره مبارزه كول سخت كار دى او خورا زحمت غواړي او هغه كسان پرېږدئ،چې د دښمن پر وړاندې درېږي؛خو هغوى چې خداى ورته لارښوونه کړې وي او ځواک يې وركړى وي؛ځکه خداى له هغوى سره مل دى،چې حکم يې مني او شيطان د هغوى ملګرى دى، چې له خداى سره مخالفت كوي… له هر څه د مخه په جهاد كې استقامت او زغم ولرئ،چې له دې لارې د خداى ژمنه دركړ شوې،چې نېكمرغيو ته ورسېږئ،د وحې راوړونكي جبراييل راته وويل:”هېڅوك به مړ نه شي، تر څو يې چې خپله وروستۍ روزي نه وي خوړلې”…..او تر هغه، چې د بريد حكم نه وي شوى؛نو بريد ونه کړئ.)) (۱۹۹)
دښمن خپلې ليکې جوړوي
“ابوسفيان” خپل لښكر درې برخې كړ: پلي زغره وال، يې په منځ كې كړل،يوه ډله يې د “خالد بن وليد” په بولندويۍ په ښي اړخ كې ځاى پر ځاى كړه،يوه ډله يې د”عكرمه” په بولندويۍ كيڼ لور ته وټاکله او همداسې څو تنو ته يې بيرغونه وركړل او له لښكره مخکې يې ودرول او ورته يې (چې ټول د “بني عبدالدار” له ټبره وو) وويل:((د لښكر برى د بيرغچيانو په استقامت پورې اړه لري او موږ د بدر په جګړه كې د بيرغچيانو د نه زغم له امله ماتې وخوړه او كه د “بني عبدالدار” ټبر د بيرغ په ساتنه كې مېړانه و نه ښووه؛ نو موږ به دا ستر وياړ يو بل ټبر ته وركړو.)) د “ابوسفيان” دې خبرې د “طلحه ابن ابي طلحه” په رګونو كې د غيرت وينه راوخوټوله؛بې ځنډه مخکې ولاړ او غږ يې كړ:((يو دې جګړې ته رامخې ته شي.))
غيرتي كول
مخکې له دې،چې جګړه پېل شي،پېغمبر اکرم توره رواخيسته او د خپلو سرتېرو د ننګولو لپاره يې ورته وويل:(( څوك دى، چې توره واخلي او حق يې پر ځاى كړي.)) ځينې راپاڅېدل؛ خو رسول اکرم ورته توره ورنه کړه. بيا “ابوجاذبه” راپاڅېد،چې ننګيالى سرتېرى و او ويې ويل: ((ددې تورې حق څه دى؟ او څرنګه يې حق ادا کړاى  شو؟)) پېغمبر اکرم وويل:((دومره پرې وجنګېږئ،چې كږه شي.)) “ابوجاذبه” وويل:((حاضر يم حق يې پر ځاى كړم. )) بيا يې د مرګ سور دسمال پر سر وتاړه او توره يې د پېغمبر اکرم له لاسه واخسته او “ابوجاذبه” دسمال پر سر وتاړه؛نو مانا يې داوه: څو چې ژوندى وي؛نو جنګېږي به؛د مغرور زمري په څېر ګرځېده او كوم وياړ، چې ور پر برخه شوى و،ډېر خوشحاله و او په سور دسمال ډېر ښکلي ښكارېده. (۲۰۰) په رښتيا د هغه لښكر ننګولو ته،چې خداى ته جنګېږي، دا غوره لار وه. د پېغمبر اکرم موخه د “ابوجاذبه” هڅول نه وو؛ بلكې له دې لارې يې نور هم هڅول او پوه يې كړل،چې  هر يو دې مېړانه وښيي او ځان دې د داسې مډال مستحق كړي. حضرت “زبير بن عوام”، چې په خپله ننګيالى سرتېرى و، له دې چې پېغمبر اکرم ورته توره نه وه وركړې،خورا خپه و؛نو ځکه يې له ځان سره وويل: ((زه بايد “ابوجاذبه” تعقيب كړم،چې د مېړانې کچه يې ووينم)). هغه وايي:(( په “ابوجاذبه” پسې وم او د كفارو هر ننګيالى به،چې مخې ته ورته؛ نو ژوندى ترې نه پاتې كېده.)) بيا وايي: (( د كفارو په لښكر كې يو پهلوان و،چې د مسلمانانو له ټپيانو يې سر غوڅاوه، دې پېښې ډېر خپه كړم،چې له نېكه مرغه دا پهلوان د “ابوجاذبه” پر مخ ورغى؛سره ونښتل، چې څه شېبه وروسته،”ابوجاذبه” وواژه. ” ابوجاذبه” وايي:((يو مې وليد،چې “قريش” له مسلمانانو سره جګړې ته راهڅوي،ورپسې ورغلم؛نو په خپل سر يې،چې د تورې سيورې وليد؛نو چغې يې كړې. ناڅاپه پوه شوم، چې هغه “هند” د “ابوسفيان” ښځه او معاويه مور ده. غوښتل مې و يې وژنم؛ خو له ځان سره مې وويل:د رسول اکرم د تورې ارزښت تر دې ډېر اوچت دى،چې د هغې په څېر ښځه پرې ووژنم.)) (۲۰۱)
هغه ملت چې د شهوت لپاره جنګېږي
له هغو شعرونو چې “هندې” او نورو ښځو د قريشو سرتېرو هڅولو او ننګولو ته ويل، معلومېږي،چې هغوى معنويت،پاكۍ، ازادۍ او اخلاقي فضائلو ته نه جنګېدل؛بلکې جګړې ته راپارونکي يې شهوت او مادي مسايل وو. موږ هم دلته د هغو شعرونو ژباړه راوړى ده: ((په موږ كې ځينې د”طارق” لوڼې يو او پر ګران بيه فرشونو ګرځو، كه له دښمن سره وجنګېدئ؛نو درسره به څملو او كه دښمن ته مو شاكړه؛نو موږ به هم درنه جلا شو.)) دا روښانه ده،چې د دواړو لښكرو ترمنځ ډېر توپېر دى؛ يو شهوت ته او بل خداى ته جنګېږي. د همدې دوو بېلابېلو انګېزو پايله وه، چې د “علي”،”حمزه”،”ابوجاذبه” او “زبير”(رضى الله عنهم) او… په مېړانه قريشو لښكر خپله وسله پرځمګه پرېښووه او پښې يې سپكې كړې او يو بل وياړ هم د مسلمانانو پر وياړنو ور زيات شو. (۲۰۴)
تړلې لیکنې
د بدر غزا د خندق غزا د حنین غزا د احزاب غزا احد غزا
زرمت
د پکتيا ولايت يوه تر ټولو لويه ولسوالۍ د زرمت په نوم ياديږي. تامير د زرمت ولسوالۍ مرکز او بازار ده.زرمت ولسوالۍ کې ډير قومونه اوسيږی. لکه مموزي، سهاک، اورياخېل او داسې نور. زرمت ولسوالۍ يوه با نفوسه ولسوالۍ ده. چې خلک يې اکثره په مهاجرت کې ژوند کوي. د پاکستان په هره سيمه کې د زرمت خلک د مهاجرت شپې او ورځې تيروي. او په عربو لکه سعودي عربستان، کويت، دوبی، قطر او داسې نورو مملکتونو کې کاروبارونه کوي. په زرمت ولسوالۍ کې طالبان تر نورو ولسواليو ډير فهال دي.
د احد غزا
سرچینې
۱۹۰_ بحار ۲۰/ او همداسې د كتاب د ليكونكى “در مكتب وحې” كتاب ۱۹۱_ “مغازى واقدى، ۱/ ۲۱۱ ۱۹۲_. بحارالانوار ۲/ ۱۲۵ ۱۹۳_ مغازى واقدى ۱/ ۲۱۴ او طبقات كبرى ۲/ ۳۸ ۱۹۴_ سيره ابن هشام، ۲/ ۶۵ ۱۹۵_ (سوره فتح / ۱۸) ۱۹۶_ سيره ابن هشام، ۲/ ۹٫ ۱۹۷_ سوره نوره ۶۲ آيت  او بحار الانوار ۲۰/ ۵۷ ۱۹۸_ اسدالغابه، ۲/ ۵۹ ا، بحارالانوار، ۲۰/ ۵۷ ۱۹۹_ مغازى واقدى ۱/ ۲۲۱-۲۲۱ ۲۰۰_ سيره ابن هشام ۲/ ۶۶ ۲۰۱_ سيره ابن هشام، ۲/ ۶۸-۶۹ ۲۰۲_ سيره ابن هاشم، ۲/ ۶۸ – ۶۹ ۲۰۳_ بحار ۲۰/ ۵۱ ۲۰۴_ سيره ابن هشام ۲/ ۶۸ او  تاريخ طبرى ۲/ ۱۹۴
په جاپان کې بشري حقونه
په جاپان کې د بشري حقونو موضوع په ځانګړې توګه د دویمې نړیوالې جګړې له پای ته رسیدو را په دې خوا په کورنۍ کچه جنجالي ده، چې ناڅاپې توګه د نظامي پراختیا د پای لامل شوه په داسې حال کې چې یو وخت یې ځان سترواکی ګڼلو. د جاپان د پرله پسې حکومتونو تمایل په ځانګړې توګه د لیبرال ډیموکراټیک ګوند یا ډېرې ملتپالې ډلې لکه اویوکو ډانتای چې په پرلپسې توګه د خپل تاریخ د بشري حقونو لويې سرغړونې سپینوي یا ترې انکار کوي، چې په اوسني جاپان کې اوس هم یوه عادي خبره ده.
جاپان داسې قانون نه لري چې نژادي، قبیلوي یا دیني تبعیض یا هم د جنسي تمایل یا جنډر د هویت پر بنسټ تبعیض منع کړي. دغه هېواد د بشري حقونو ملي بنسټ هم نه لري. د بشري حقونو سکور ډیټاورس بنسټ جاپان د بشري حقونو د فعالیت په برخه کې د G7 هیوادونو په په منځ کې د آلمان او کاناډا څخه ښکته او د انګلستان، فرانسې، ایټالیا او متحده ایالاتو څخه پورته درجه بندي کړی. د ماتېدونکو هېوادونو شاخص د "بشري حقونه او د قانون د حاکمیت" په فرعي شاخص کې د G7 هېوادونو تر منځ چاپان دویم، یعنی  له متحده ایالاتو وروسته درجه بندي شوی.
په جاپان کې بهرنیان ډېری وختونه د بشري حقونو له داسې سرغړونو سره مخ کېږي چې پر جاپاني اتباعو باندې نه عملي کېږي. په وروستیو کلونو کې، غیر جاپاني رسنیو راپور ورکړی چې جاپاني شرکتونه په مکرر ډول په جاپان کې د میلمنو کارګرانو، په ځانګړې توګه د غیر مسلکي کارګرانو، پاسپورتونه ضبطوي. نیوکه کوونکي دغه عمل، چې په جاپان کې قانوني او هڅول کېږي، جبري او د انساني قاچاق یوه بڼه بولي.
لوېې ستونزې
جاپان د اساسي قانون ۱۴مه ماده د جنسونو تر منځ د برابرۍ ضمانت کوي. په اداري کارونو کې د ښځو سلنه د ۱۹۸۰ او ۱۹۹۰ کلونو په لومړیو کې په دوامداره ډول وده وکړه. په ۱۹۸۵ کې د نارینه او ښځو لپاره د کارموندنې د مساوي فرصت لپاره د قانون تصویب د ښځو د حقونو په خوندي کولو کې یو څه مرسته وکړه، که څه هم دا قانون د "لارښوونې" په شان دی او د هغه کارګمارونکو لپاره هېڅ قانوني سزا نه لري چې تبعیض کوي. (په جاپان کې کارکونکي میرمنې وګورئ).
په جاپان کې د محکومیت کچه له ۹۹٪ څخه زیاته ده. په څو قضیو کې، محکمو اعتراف کړی چې وګړي په جبري توګه نیول شوي او بندیان له زندان څخه خوشې شوي دي. د دې سره د مبارزې لپاره، په ۲۰۱۶ کال کې یو قانون تصویب شو چې ځینې تحقیقات باید په ویدیویي بڼه ثبت شي. خو، دا یوازې په هغو کسانو باندې تطبیق کېږي چې په جدي جرمونو تورن وي، لکه وژنه، سوځول او انسان تښتوونه، چې یوازې ۳ سلنه قضیې جوړوي. د کامن لا په هېوادونو کې چې محاکمه د ژوري هیئت له خوا ترسره کېږي، د محکومیت لوړه کچه ښایي دا په ګوته کړي چې تورن په عادلانه ډول نه محاکمه کېږي. ځینې ​​وختونه جاپاني څارنوالان پرېکړه کوي چې د کوچني جرمونو قضیې یا کله چې د بې ګناهۍ ډیر احتمال شتون ولري، تعقيب نه کړي. ځینې جاپاني څېړونکي په دې باور دي چې دا په جاپان کې د محکومیت د لوړې کچې یو له لاملونو څخه دی. په جاپان کې د تعقیب کچه ۳۳.۴ سلنه ده او باقي ۶۴.۳ سلنه نه تعقیب کېږي.
د مدني قانون په هغو هېوادونو کې چې یو قاضي القضات د قضاوت پرېکړه کوي، دا معمول دی ځکه چې مدعي الیه او څارنوال دواړه د محاکمې په پایلو پوهېږي. جاپان همدارنګه د اعدام سزا عملي کوي، چې د ملګري ملتونو او ډېری نامتو غیردولتي بنسټونو او اروپایي ټولنې تر تر نیوکې لاندې ده. (په جاپان کې د مرګ سزا وګورئ).
جاپاني ټولنه، د خپلې کنفوسیوسي آیدیالوژۍ له مخې، په عمومي توګه د ځوانانو او د تازه ګډون کونکو خلکو حقونو او عزت ته درناوی نه کوي. دا په ښوونځيو، انستیتوتونو او کورنو کې د لویانو له خوا د ځوانانو او ماشومانو د ټولنیزې پېژندل شوې ناوړه ګټه اخیستنې او ځورونې لامل کېږي. که څه هم زیاتره جاپاني ټولنه پر دودیز سیستم ویاړي، خو د پام وړ لږکي شته چې د دې سیستم سره موافق نه دي.
د لږکیو سره د ټولنیز او قانوني چلند په اړه ډېر تناقض شته. که څه هم جاپانیان ځانونه یو متجانس خلک ګڼي، لږکۍ ډلې شته، او دوی زیاتره وختونه د تبعیض سره مخ کېږي. په جاپان کې د اجرایوي رییس لقب د جاپان اجرایوي څانګه ده. ترټولو لوی بومي لږکي د دوه څخه تر څلورو ملیونو هیسابیتسو بوراکو ("تبعیض شوي ټولنې") دي، چې د جاپان د فیوډالي ټولنو نسل دی. په نورو ورته لږکیو کې آینو، د شمالي جاپان بومي اوسیدونکي او د اوکیناوا خلک شامل دي. جاپان هم د کوریایی او چینایي نسل څو سوه زره بومي اوسیدونکي لري چې د نورو بهرنیو اوسیدونکو سره یوځای ډول ډول تبعیض تجربه کوي.
برېښنايي هنر
ډیجیټل هنر يا برېښنايي هنر ، د یو لړ هنري کارونو او عملونو لپاره يوه ټوليزه اصطلاح ده چې ډیجیټل ټیکنالوژي د جوړولو او/یا پریزنټشن پروسې د لازمي برخې په توګه کاروي. د ډیجیټل کلمه لومړی استازیتوب کوي: د کار ښودلو یا جوړولو وسیله، او دوهم: د هنر تولید وسیله. د 1970 لسیزې راهیسې، د دې لپاره مختلف نومونه کارول شوي، په شمول د کمپیوټر هنر او ملټي میډیا هنر؛ او ډیجیټل هنر پخپله د نوي میډیا هنر په عمومي اصطلاح کې شامل شوی.
د مثال په توګه، "ویډیو هنر" ډیجیټل رسنۍ لري او یوازې د دې رسنۍ سره شتون لري، او یوازې د دې رسنۍ سره دوی کولی شي ځان لیدونکو ته وړاندې کړي. مګر " تیاتر " غیر ډیجیټل رسنۍ لري او دوی یې په "سټیج" کې لیدونکو ته وړاندې کوي. په عصري هنر کې لکه "انسټالول" کې دا ممکنه ده چې د مخلوط رسنیو څخه ګټه پورته کړي، د بیلګې په توګه، دوی په دې ډول ترسره کیږي: سټیج او لوبغاړي او نور شیان ولاړ یا ناست، په شالید کې، په لوی "LED" کې حرکت کول یا د ویډیو پروجیکټرونو له لارې ښودل.
سرچينې
وېشنيزه:هنر تاريخ
د لغمان رسنۍ
د لغمان ولایت رسنۍ پدی ولایت کې د ملي راډیو تلویزیون ترڅنګ د سباوون غږ نومې راډیو او یو شمیر مجلې فعالیت لري.
راډیوګانې
ورځپاڼې او مجلې
خواجه غر ولسوالۍ
د خواجه غر ولسوالۍ د افغانستان د تخار ولايت یوه ولسوالۍ ده. په دغې ولسوالۍ کې د مېشتو خلکو شمېر ۴۴،۹۰۹ وگړو ته رسېږي.
سرچينې
وېشنيزه:د تخار ولسوالۍ
هاټ سپاټ (وای-فای)
هاټ سپاټ یو فزیکي ځای دی چېرې چې خلک کولی شي انټرنیټ لاسرسی پيدا کړي ، په ځانګړې توګه د Wi-Fi ټېکنالوژۍ په کارولو سره د بې سیمه سیمه يیزې شبکې (WLAN) له لارې د انټرنیټ خدماتو چمتو کوونکي سره وصل شوي روټر په کارولو سره.
عامه هاټ سپاټ شونې ده په سوداګريزو ځايونو کې د پېرودونکو د کارولو لپاره د سوداګرو له لوري رامنځته شي ، لکه د کافي شاپونه یا هوټلونه. عامه هاټ سپاټونه عموما د بې سیمه لاسرسي نقطو څخه رامنځته کیږي چې د انټرنیټ لاسرسي چمتو کولو لپاره ترتیب شوي ، او تر يو محدودې سيمې پورې کار کوي. په دې ساده بڼه کې، هغه ځایونه چې د براډ بانډ انټرنیټ لاسرسی لري کولی شي د لاسرسي نقطې (AP) په ترتیب کولو سره عامه بېسیم لاسرسی رامینځته کړي، د روټر سره په ګډه د AP انټرنیټ سره وصل کړي. یو واحد بې سیم روټر چې د دې دندو سره یوځای کول ممکن کافي وي.
یو شخصي هاټ سپاټ چې ډېری وختونه د تیيرینګ په نوم یادیږي ، ممکن په سمارټ فون یا ټابلیټ کې نورو شبکو ته د بلوتوټ جوړه کولو له لارې انټرنیټ لاسرسي اجازه ورکړي ، یا د USB له لارې د RNDIS پروتوکول له لارې ، یا حتی کله چې دواړه د هاټ سپاټ وسیله او هغه وسیله چې دې ته لاسرسی لري د ورته وای فای شبکې سره وصل کړي، مګر یو چې انټرنیټ ته لاسرسی و نه لري. په ورته ډول، یو بلوتوټ یا USB OTG د ګرځنده وسیلې له خوا کارول کېدی شي د ګرځنده شبکې پرځای د وای فای له لارې انټرنیټ ته لاسرسی پيداکولای شي ، داسې وسیلې ته چې پخپله نه وای فای لري او نه د ګرځنده شبکې وړتیا.
کاروي
عام خلک کولی شي د بې سیم اړيکې (معمولا وای فای ) ته د لاسرسي لپاره لپ ټاپ یا بل مناسب د لېږد وړ وسیله وکاروي. د اټکل شوي 150 ميلیون لپټاپونو څخه ، 14 ميلیون PDAs ، او نور راپورته کېدونکي وای فای وسایل په تېرو څو کلونو کې هر کال پلورل کیږي ،  ډیری د وای فای بڼې شامل دي.
درقد ولسوالۍ
د درقد ولسوالۍ د افغانستان د تخار ولايت یوه ولسوالۍ ده چې د مېشتو خلکو شمېر یې ۲۵،۷۷۱ وگړو ته رسېږي.
هاټ سپاټ (وای-فای)
کاروي
د iPass 2014 متقابل نقشه، چې د شنونکو مارویډیس ریټینک لخوا چمتو شوي معلومات ښیې، ښیي چې د 2014 په ډسمبر کې په ټوله نړۍ کې 46,000,000 هټ سپاټونه او له 22,000,000 څخه ډیر د روم وړ وړ ځایونه شتون لري. له 10,900 څخه ډیر هټ سپاټونه په ریل ګاډو، الوتکو او هوایی ډګرونو کې دي (په حرکت کې Wi-Fi) او له 8,500,000 څخه ډېر "برانډ شوي" هاټ سپاټونه دي (پرچون، کیفې، هوټلونه). هغه سیمه چې د عامه هاټ سپاټ ترټولو لوی شمېر لري اروپا ده ، ورپسې شمالي امریکا او آسیا ده.
درقد ولسوالۍ
سرچينې
وېشنيزه:د تخار ولسوالۍ
هاټ سپاټ (وای-فای)
کاروي
په ټوله متحده ایالاتو کې کتابتونونه د هاټ سپاټ پور ورکولو پروګرامونه پلي کوي ترڅو آنلاین کتابتون خدماتو ته لاسرسی په کور کې کاروونکو ته وغځوي څوک چې په کور کې انټرنیټ لاسرسی نه لري یا انټرنیټ زیربنا ته لاسرسی نلري. د نیویارک عامه کتابتون ترټولو لوی پروګرام و، چې د کتابتون سرپرستانو ته یې 10,000 وسایل په پور ورکړي. ورته پروګرامونه په کنساس، مین، او اوکلاهوما کې شتون لري؛ او ډیری انفرادي کتابتونونه دا پروګرامونه پلي کوي.
تجربهپالنه
په فلسفه کې، تجربهپالنه (empiricism) یوه تیوري ده چې وایي پوهه یوازې یا په بنسټیزه توګه د حواسو یا حسي تجربې له لارې ترلاسه کېږي. دا د عقلیت یا عقل‌پالنې شکاکیت یا شک‌پالنې ترڅنګ، د پوهنپوهنې (epistemology) د څو نظریاتو له ډلې څخه یو نظر دی. تجربېزم یا تجربه‌پالنه د نظریو او مفکورو په جوړولو کې د فطري نظرونو او دودونو پرځای د تجربي شواهدو پر رول ټینګار کوي. که څه هم، تجربه‌پالان ښایي استدلال وکړي چې دودونه (یا اداب او رسوم) هم له مخکېنیو حسي تجربو سره د اړیکو له کبله رامنځته کېږي.
هاټ سپاټ (وای-فای)
کاروي
د وای فای موقعیت د نږدې هاټ سپاټونو موقعیتونو پراساس د ځای مالومولو لپاره میتود دی.
تجربهپالنه
له تاریخي پلوه، تجربه‌پالنه د "خالي تختې" له مفهوم یعني تابولا راسا (tabula rasa) سره تړلې وه، چې له مخې چې د انسان ذهن د زیږون پر مهال "خالي" ګڼل کېږي او یوازې د تجربې له لارې خپلو افکارو او نظرونو ته وده ورکوي.
هاټ سپاټ (وای-فای)
امنیتي مسایل
امنیت د عامه او خصوصي ځایونو په تړاو یوه جدي اندیښنه ده. د برید درې احتمالي سناریوګانې شتون لري. لومړی، د پیرودونکي او د لاسرسي نقطې تر مینځ بې سیم اړیکه شتون لري، کوم چې کوډ کولو ته اړتیا لري، نو دا اړیکه د مینځني مینځني برید لخوا پټه نه شي یا برید نشي. دوهم، پخپله د هټ سپټ شتون لري. د WLAN کوډ کول په انٹرفیس کې پای ته رسیږي، بیا د خپل شبکې سټیک غیر کوډ شوي سفر کوي او بیا، دریم، د ISP تر BRAS پورې د وائرډ اتصال څخه سفر کوي.
تجربهپالنه
تجربېزم، چې ډېر کله د طبیعي علومو د پوهانو لخوا کارېږي، وايي چې "پوهه پر تجربه ولاړه ده" او همدا راز "پوهه ازمایشي او احتمالي ده او د دوامدارې بیاکتنې او غلط‌والي تابع ده". تجربوي څېړنې، د علمي تجربو او د سنجش یا اندازه‌ګیرۍ د معتبرو وسایلو په ګډون، د علمي مېتود لارښوونه کوي.
د کلمې ریښه
انګلیسي اصطلاح "empirical" له لرغونې یوناني کلمې "ἐμπειρία" (empeiria) څخه اخیستل شوې، چې هم‌ریښه کلمه او ژباړه یې لاتیني کلمه "experientia" ده، چې تجربه (experience) او علمي تجربه (experiment) کلمې ترې اخیستل شوې دي.
شالید
په علومو او علمي مېتود کې یو مرکزي مفهوم دا دی چې پایلې باید په تجربوي ډول د حواسو د شواهدو پربنسټ وي. دواړه طبیعي او ټولنیز علوم له داسې کاري فرضیو څخه کار اخلي چې په مشاهدې او تجربې سره د ازموینې وړ وي. د نیمه-تجربي اصطلاح ځینې وختونه د هغو تیوریکي یا نظري مېتودونو د تشریح کولو لپاره کارېږي، چې له بنسټیزو بدیهیاتو یا منل شوو حقیقتونو، منل شوو علمي قوانینو، او د پخوانیو تجربو له پایلو څخه کار اخلي ترڅو منطقي ماډل جوړونه او نظري څېړنه راونغاړي.
هاټ سپاټ (وای-فای)
امنیتي مسایل
ځینې هاټ سپاټونه د کاروونکو تصدیق کوي؛ په هرصورت، دا کارونکي د پیکټ سنیفیرونو په کارولو سره د شبکې ترافیک لیدلو مخه نه نیسي.
منځنۍ آسيا
<div style="float: left; margin: 0 0 1em 2em; width: 20em; text-align: right; font-size: 0.86em; font-family: lucida grande, sans-serif; line-height: normal;"> <div style="border: 1px solid #ccd2d9; background: #f0f6fa; text-align: right; padding: 0.5em 1em; text-align: center;">
هاټ سپاټ (وای-فای)
امنیتي مسایل
ځینې پلورونکي د ډاونلوډ اختیار چمتو کوي چې د WPA ملاتړ ځای په ځای کوي. دا د تشبثي تشکیلاتو سره ټکر لري چې د دوی داخلي WLAN لپاره ځانګړي حلونه لري.
تجربهپالنه
شالید
فلسفي تجربه‌پالان تر هغه پورې د هېڅ پوهې استنتاج یا استنباط نه شي کولی، ترڅو چې هغه پوهه د یو چا د حواسو پربنسټ ترلاسه شوې تجربې څخه نه وي اخیستل شوې. دا نظر عموما له عقلیت یا عقل‌پالنې سره توپیر لري او په تقابل کې ورسره واقع کېږي، کوم چې وایي چې پوهه ښایي له حواسو څخه پرته په خپلواکه توګه د عقل له لارې ترلاسه شي. د بېلګې په توګه، جان لاک په دې نظر و چې ځینې پوهې (لکه د خدای "ج" د وجود پوهه) یوازې د الهام یا حدس او استدلال له لارې ترلاسه کېدای شي. په همدې توګه رابرټ بویل، چې د تجربوي میتود یو نامتو مدافع و، ویل چې موږ طبیعي یا فطري افکار او ایډیاوې لرو. اصلي اروپایي عقل‌پالان (دیکارت، سپینوزا او لایبنېتس) هم د تجربوي "علمي مېتود" پلویان او ملاتړي وو.
منځنۍ آسيا
منځنۍ آسيا
هاټ سپاټ (وای-فای)
امنیتي مسایل
د فرصت لرونکي بې سیم کوډ کولو (OWE) معیار د WPA3 معیار سره سم په خلاص وای فای شبکو کې کوډ شوي ارتباط چمتو کوي ، مګر لاهم په پراخه کچه نه پلي کیږي.
تجربهپالنه
د تجربه‌پالنې لومړني پړاوونه
د ۶۰۰ او ۲۰۰ قبل المیلاد ترمنځ، د هندو فلسفې د ویشیشیکا مکتب چې د لرغوني هندي فیلسوف کانادا لخوا یې بنسټ اېښودل شوی، درک او استنتاج د پوهې د یوازېنیو دوو باوري سرچینو په توګه ومنلې، چې د هغه په ​​اثر ویسیسیکا سوترا کې یې یادونه شوې ده. د چارواکا مکتب هم ورته باورونه لرل او پر دې یې ټینګار کاوه، چې ادراک د پوهې یوازېنۍ معتبره سرچینه ده، په داسې حال کې چې استنتاج یا استنباط بیا په بې‌باوره او ناڅرګنده توګه پوهه ترلاسه کوي.
منځنۍ آسيا
مرکزي اسيا په اسيا لويه وچه کې يوه سيمه ده چې په لوېديځ کې د کسپين له سمندر نه په ختيځ کې تر چين او منګوليا پورې او په سويل کې له افغانستان او ايران، په شمال کې تر روسيې پورې غځېدلې ده، په دې سيمه کې د پخواني شوروي جمهوريتونه هر يو: قزاقستان، قرغزستان، تاجیکستان، ترکمنستان او اوزبیکستان شامل دي. په عامه ژبه دې ته د «ستانونه» نوم هم ورکول کېږي، ځکه چې د هر هېواد نوم، د «ستان» وروستاړی لري چې معنا يې ده « ...ځمکه».
هاټ سپاټ (وای-فای)
غیر ارادي پایلې
د نیویارک ښار د وای فای هاټ سپاټ کیوسک د LinkNYC په نوم معرفي کړ چې د خلکو لپاره د تادیې تلیفون بدیل په توګه د عصري ټیکنالوژۍ چمتو کولو اراده لري. سوداګرو شکایت وکړ چې دوی بې کوره مقناطیس و او د CBS خبرونو د اوږدې مودې لپاره د کیوسک سره وصل شوي تارونو سره لېږدونکي لیدلي. دا د سټیشن شاوخوا د لنډمهاله فعالیت په اړه د شکایتونو وروسته وتړل شو او شاوخوا یې کیمپونه جوړ شول. لېږدونکي / panhandlers د 2016 په پیل کې د نصب کولو راهیسې د کیوسک ترټولو مکرر کاروونکي وو چې د فحشا او لاسغودۍ د عامه لید په اړه شکایتونو ته وده ورکوي.
منځنۍ آسيا
له تاريخي اړخه مرکزي اسيا، د ورېښمو لارې سوداګريز مسير سره نژدې تړلې وه، د اروپا او لرې ختيځ تر منځ يې د خلکو، توکو او نظرياتو د خوځښت لپاره د لېږد د لارې کار ورکاوه.
هاټ سپاټ (وای-فای)
ځایونه
عامه ځایونه اکثرا په هوایی ډګرونو ، د کتاب پلورنځیو ، کافي شاپونو ، ډیپارټمنټ پلورنځیو ، د تیلو سټیشنونو ، هوټلونو ، روغتونونو ، کتابتونونو ، عامه معاشونو تلیفونونو ، رستورانتونو ، RV پارکونو او د کیمپ ډګرونو ، سوپر مارکیټونو ، ریل سټیشنونو او نورو عامه ځایونو کې موندل کیږي. سربیره پردې ، ډیری ښوونځي او پوهنتونونه په خپلو کیمپسونو کې بې سیم شبکې لري.
تجربهپالنه
د تجربه‌پالنې لومړني پړاوونه
لومړني لوېدیځ پروتو-تجربه‌پالان بیا د لرغوني یونان د طبي متخصصینو د تجربي مکتب اړوند پوهان وو چې په ۳۳۰ قبل المیلاد کې جوړ شوی و. د دغه مکتب غړو د دګماتیک یا عقیدوي مکتب درې باورونه رد کړل او دا یې غوره وګڼله چې د پیرهونېزم (یعني ښکارندو او ظواهرو) پر مشاهدو باندې تکیه وکړي. د تجربه‌پالنې مکتب د فلسفې له پیرهونېزم مکتب سره نږدې تړاو درلود، کوم چې د دوی د پروتو-تجربه‌پالنې لپاره یې فلسفي قضیه رامنځته کړه.
منځنۍ آسيا
له اسلام مخکې او په اسلامي پيرونو کې (نږدې ۱۰۰۰ او له دې مخکې) مرکزي اسيا په عمده ډول د ايرانيانو تر واکمنۍ لاندې وه، اوسېدونکي يې په ختيځه ايراني ژبه خبرې کوونوکي باختريان، سغوديان، چوراسميان او نيمه کوچي ساکيان وو. د ترکانو له پراختيا وروسته، مرکزي اسيا د قزاقانو، اوزبیکانو، تاتاريانو، ترکمنانو، قرغزانو او يوغوريانو هستوګنځای هم شو، تر ډېره بريده، په دې سيمه کې د ويلې کېدونکو ايراني ژبو ځای، ترکي ژبو ونيو.
هاټ سپاټ (وای-فای)
وړیا هاټ سپاټونه
د statista.com په وینا، په 2022 کې، په ټوله نړۍ کې نږدې 550 ملیون وړیا وای فای هټ سپاټونه شتون لري. د متحده ایالاتو NSA د وړیا عامه وای فای سره د وصل کیدو پروړاندې خبرداری ورکوي.
تجربهپالنه
د تجربه‌پالنې لومړني پړاوونه
د تابولا راسا مفهوم ("پاکه لوحه" یا "خالي تخته") ذهن ته د یوه له اصله سپین یا خالي ریکارډر په توګه اشاره کوي (لاک د "سپینې پاڼې" کلمه کارولې) په کوم کې چې تجربه نښې پرېږدي. دا نظریه بیا دا ردوي چې انسانان فطري نظریات لري. د دغې مفکورې یا تصور ریښې ارسطو (۳۵۰ قبل المیلاد) ته رسېږي. "هغه څه چې ذهن (nous) فکر پرې کوي باید په ذهن کې په هماغه معنا وي لکه څنګه چې لیکونه په تخته (grammateion) کې وي، چې هېڅ واقعي لیکنه (grammenon) نه لري؛ دا یوازې هماغه څه دي چې د ذهن په قضیه کې پیښیږي. (ارسطو، د روح په اړه، ۳.۴.۴۳۰ْ۱)"
منځنۍ آسيا
د نولسمې پېړۍ له نيمايي او نږدې د شلمې پېړۍ تر پايه پورې، مرکزي اسيا د روسانو تر نېواک لاندې او په روسي سترواکۍ کې او وروسته بيا له شوروي اتحاد سره يو ځای شوې وه، همدې چارې روسان او نور مريان دې سيمې ته کوچ کولو ته اړ کړل. د اوسمهال په مرکزي اسيا کې ډېری اروپايان هم مېشت دي، څوک چې په قزاقستان کې ژوند کوي، اووه ميليونه يې روسان دي، ۵۰۰۰۰۰ يې يوکرانيان(Ukrainians )دي او نږدې ۱۷۰۰۰۰ يې المانيان دي. د سټالين د واکمنۍ پر مهال د شړلو او تبعيد د تګلارو له امله هم، په دې سيمه کې له ۳۰۰۰۰۰ زيات کوريايان ژوند کوي.
هاټ سپاټ (وای-فای)
وړیا هاټ سپاټونه
وړیا هاټ سپاټ په دوه لارو کار کوي:
تجربهپالنه
زرینه اسلامي دوره او تر رنسانس مخکې پړاو (له ۵ تر ۱۵ پېړۍ پورې)
د منځنیو پېړیو په جریان کې (له ۵مې تر ۱۵مې پېړۍ پورې) د ارسطو د تابولا راسا (tabula rasa) تیورۍ یا نظریې ته د اسلامي فیلسوفانو لخوا پراختیا ورکړل شوه چې له الفارابي (۸۷۲ – ۹۵۱) سره پیل شوه، او د ابن سینا (۹۸۰ – ۱۰۳۷) لخوا پر یوه مفصله تیورۍ بدله کړای شوه، او د ابن طفیل لخوا د فکري تجربې په توګه وښودل شوه. د بېلګې په توګه، ابن سینا تابولا راسا یو داسې سوچه ظرفیت او وړتیا ګڼي چې د زده‌کړې له لارې تحقق مومي، او پوهه "په دې نړۍ کې له شیانو سره د تجربوي اشنایۍ له لارې ترلاسه کېږي چې بیا ترې یو څوک نړیوالې مفکورې راباسي" او دا د "استدلال د یوه داسې قیاسي (syllogistic) مېتود له لارې پراختیا مومي، چې پکې مشاهده وړاندیزي بیانونو ته لاره هواروي او کله چې سره ترکیب شي د نورو خلاصه مفاهیمو لامل کېږي." انساني عقل او هوش په خپله له یوه مادي عقل (al-'aql al-hayulani) څخه وده یا پراختیا مومي، چې هغه استعداد یا وړتیا ده چې کولی شي د فعال عقل (al-'aql al-fa'il) لپاره پوهه ترلاسه کړي، یعني د انسان د عقل حالت د پوهې له بشپړې سرچینې سره یوځای". له دې کبله غیر مادي "فعال عقل"، له هر فرد څخه جلا، د پوهېدو او تفاهم د تحقق لپاره لاهم اړین دی.
منځنۍ آسيا
د مرکزي اسيا په پنځو هېوادونو کې (۲۰۱۹ز) نږدې دوه اويا ميليونه وګړي ژوند کوي، چې هغه دا دي: په قزاقستان کې (۱۸ ميلیونه)، قرغزستان کې (۶ميليونه)، تاجیکستان کې (۹ ميليونه)، ترکمنستان کې (۶ ميلیونه) او اوزبکیستان کې (۳۵ ميليونه).
تجربهپالنه
منطقي تجربه‌پالنه
منطقي تجربه‌پالنه (چې منطقي مثبتیت یا نیو-پازیټیوېزم هم بلل کېږي) د ۲۰مې پېړۍ د پیل یوه هڅه وه څو د برتانوي تجربېزم یا تجربه‌پالنې اړین نظرونه (د بېلګې په توګه، د پوهې د بنسټ په توګه د حواسو پر تجربې کلک ټینګار) د ریاضيکي منطق له مشخصو نظریاتو سره ترکیب کړي چې د ګوتلوب فرېګه او لوډویګ ویټګینسټین لخوا رامنځته شوي وو. د دغه غورځنګ ځینې مهمې څېرې اوټو نویرات، موریتز شلیک او د ویانا حلقې نور غړي فیلسوفان وو، او همدا راز آلفرډ جې آیر، روډولف کارناپ او هانس ریشنباخ هم پکې شامل دي.
هاټ سپاټ (وای-فای)
سوداګریز هاټ سپاټونه
یو سوداګریز هاټ سپاټ ممکن لاندې ځانګړتیاوې ولري:
تجربهپالنه
پراګماتېزم یا واقعیتپالنه
د ۱۹مې پېړۍ په وروستیو او د ۲۰مې پېړۍ په لومړیو کې د پراګماتیکې فلسفې څو ډولونه راڅرګند شول. د پراګماتېزم نظریات، په بېلابېلو بڼو کې، عمدتا د چارلز سنډرز پیرس او ویلیم جیمز ترمنځ له بحثونو څخه هغه مهال راټوکېدلي، کله چې دواړه په ۱۸۷۰مه لسیزه کې په هاروارډ کې وو. جیمز د "پراګماتېزم" اصطلاح مشهوره کړه، او پیرس ته بیا د دغه غورځنګ ورپاتې کېدو بشپړ کریډیټ ورکړ، مګر پیرس وروسته بیا له هغو کرښو لاره بېله کړه چې دغه غورځنګ پر مخه کړي وو، او هغه څه یې چې نوموړي اصلي مفکوره ګڼله د "پراګماتیکېزم" په نوم بدله کړه. د حقیقت د عمل‌ګرا یا پراګماتیکې تیورۍ ترڅنګ، دا لیدلوری د تجربوي (تجربې پر بنسټ) او منطقي (د مفهوم پر بنسټ) فکر بنسټیز نظریات سره رایوځای کوي.
منځنۍ آسيا
تعريفونه
يو تن هغه جغرافيه پوه چې مرکزي اسيا يې د نوې نړۍ يوه جلا سيمه بللې ده، هغه په ۱۸۴۳ز کال کې الکساندر ون هوبولت و. د مرکزي اسيا پولې په بېلا بېل ډول تعريف شوې دي. له تاريخي اړخه جوړه شوې سياسي جغرافيه او کلتور دوه مهمې پولې دي، له کومو  چې په علمي ادبياتو کې د مرکزي اسيا د تعريف لپاره کار اخستل کېږي. د هومبولټ په تعريف کې د جغرافيايي عرض البلد د ۴۴.۵ شمالي درجو د شمالي پنځو درجو او سويلي پنځو درجو تر منځ هر هېواد شامل دی. يوازې هومبولټ د دې سيمې ځينې جغرافيايي ځانګړتياوې يادې کړې دي چې په لويدیځ کې يې کسپين سمندر، په شمال کې يې التای غرونه، په سويل کې يې هندوکش او پامير غرونه دي. دې پروشيايي جغرافيه پوه، د دې سيمې ختيځې پولې نه دي په ډاګه کړي. په مرکزي اسيا کې د ون هومبولټ ميراث لا هم لېدل کېږي: هغه په خپل نوم يو پوهنتون لري چې د مرکزي اسيا مطالعات وړاندې کوي (د مرکزي اسيا د پراختيا تعريف پر بنسټ). روسي جغرافيه پوه نيکولای خانيکوف، د مرکزي اسيا د عرض البدل تعريف تر پوښتنې لاندې نيولی دی. خانيکوف د دې سيمې فزيکي تعريف غوره بولي، دا معنا چې په دې سيمه کې ټول پراته هېوادونه، په ځمکه کې ايسار او له اوبو لرې دي. تر ډېره بريده په دې تعريفونوکې دا هېوادونه داخل دي: افغانستان، تاجیکستان، اوزبیکستان، ترکمنستان، قرغزستان، خراسان او يوغورستان (سينکيانک).
هاټ سپاټ (وای-فای)
سوداګریز هاټ سپاټونه
د رومینګ خدمتونه د لوی هټ سپټ خدماتو چمتو کونکو ترمینځ پراخیږي. د رومینګ خدمت سره د سوداګریز چمتو کونکي کارونکي کولی شي د نورو چمتو کونکو هټ سپاټونو ته لاسرسی ولري ، یا وړیا یا د اضافي فیسونو لپاره ، کوم چې کارونکي به معمولا د لاسرسي په هره دقیقه کې چارج کیږي.
منځنۍ آسيا
تعريفونه
خو بیا هم روسي کلتور دوه جلا جلا اصطلاحات لري Средняя Азия (په لنډ تعريف سره منځنۍ اسيا چې په دې کې دوديز نا اسلاوي مرکزي اسيا سيمې شاملې دي ، کومې چې د تاريخي روسيې په پولو کې شاملې وې) او  Центральная Азия (د مرکزي اسيا پراخ تعريف، په کومې کې چې د مرکزي اسيا هغه سيمې شاملې دي، کومې چې هېڅکله هم له تاریخي پلوه د روسيې برخه نه وه). په دويم پېژند(تعريف) کې افغانستان او ختيځ ترکستان هم شامل دي.
هاټ سپاټ (وای-فای)
د سافټویر هاټ سپاټونه
ډیری Wi-Fi اډاپټرونه چې د مصرف کونکي کمپیوټرونو او ګرځنده وسیلو کې رامینځته شوي یا په اسانۍ سره اضافه شوي د خصوصي یا ګرځنده هټ سپاټونو په توګه فعالیت کولو فعالیت شامل دي ، ځینې وختونه د "mi-fi" په نوم یادیږي. WAN ته د لاسرسي لپاره نورو شخصي وسایلو ته د لاسرسي لپاره د شخصي هټ سپټ کارول (معمولا مګر تل انټرنیټ نه) د پل کولو یوه بڼه ده ، او د ټیتر کولو په نوم پیژندل کیږي. جوړونکي او د فرم ویئر جوړونکي کولی شي دا فعالیت په ډیری Wi-Fi وسیلو کې په Wi-Fi وسیلو کې فعال کړي ، د هارډویر وړتیاو پورې اړه لري ، او ډیری عصري مصرف کونکي عملیاتي سیسټمونه ، پشمول د Android ، Apple OS X 10.6 او وروسته ، وینډوز ، او لینکس د دې ملاتړ لپاره ځانګړتیاوې سربیره پردې د بې سیم چپسیټ جوړونکي لکه Atheros ، Broadcom ، Intel او نور، ممکن د ځینې Wi-Fi NICs لپاره وړتیا اضافه کړي، معمولا د پیرودونکي رول کې کارول کیږي، د هټ سپټ موخو لپاره هم کارول کیږي. په هرصورت، ځینې خدمت چمتو کونکي، لکه AT&T، Sprint، او T-Mobile د دې خدمت لپاره کاروونکي چارج کوي یا د کاروونکي اړیکې منع کوي او که چیرې ټیچرینګ کشف شي.
د دریمې ډلې سافټویر پلورونکي غوښتنلیکونه وړاندیز کوي ترڅو کاروونکو ته اجازه ورکړي چې خپل هټ سپټ پرمخ بوځي، ایا انټرنیټ ته د تګ په وخت کې لاسرسی ولري، موجوده اړیکه شریکه کړي، یا د بل هټ سپټ لړۍ پراخه کړي.
منځنۍ آسيا
تعريفونه
د یونسکو له خوا په ۱۹۹۲ز کال کې د مرکزي اسيا تمدنونو تاريخ کې د دې سيمې په تعريف کې افغانستان، شمال ختيځ ايران، شمالي او مرکزي پاکستان، شمالي هندوستان، لوېديځ چين، منګوليا او د پخواني شوروي اتحاد د مرکزي اسيا جمهوريتونه شامل کړای شوي دي.
هاټ سپاټ (وای-فای)
هاټ سپاټ 2.0
Hotspot 2.0، چې د HS2 او Wi-Fi تصدیق شوي پاسپورټ په نوم هم پیژندل کیږي، د Wi-Fi اتحادیې لخوا د عامه لاسرسي Wi-Fi لپاره یوه تګلاره ده. نظر د ګرځنده وسیلو لپاره دی چې په اوتومات ډول د Wi-Fi پیرودونکي خدمت سره یوځای شي کله چې کارونکي د هټ سپټ 2.0 ساحې ته ننوځي ، ترڅو پای کاروونکو ته د غوښتنې پراساس غوره بینډ ویت او خدمات چمتو کړي او د ځینې ټرافیک کیریر زیربنا راحته کړي.
منځنۍ آسيا
تعريفونه
د دې سيمې د تعريف لپا ره يوه بديله لاره پر توکم ولاړه ده، په ځانګړي ډول هغه سيمې چې د ختيځ ترکي، ختيځ ايراني يا منګوليايي خلک په کې ژوند کوي. په دې سيمو کې د سينکيانک يوغورخپلواکه سيمه، د سويلي سايبيريا ترکي سيمې، پنځه جمهوريتونه او افغان ترکستان شامل دي. ټول افغانستان، د پاکستان شمالي او لويديځې سيمې او د هندوستان د کشمير دره هم په کې شاملېدای شي. تبتي او لداخيان هم په کې شامل دي. د يادو شوو خلکو ډېری يې د دې پراخې سيمې اصلي اوسېدونکي بلل کېږي. مرکزي اسيا ته کله ناکله ترکستان نوم هم اخیستل کېږي.
هاټ سپاټ (وای-فای)
هاټ سپاټ 2.0
Hotspot 2.0 د IEEE 802.11u معیار پراساس دی، کوم چې په 2011 کې خپور شوی د پروتوکولونو سیټ دی ترڅو د سیلولر په څیر رومینګ فعال کړي. که چیرې وسیله د 802.11u ملاتړ وکړي او د هټ سپټ 2.0 خدمت کې ګډون وکړي نو دا به په اوتومات ډول وصل او رومم شي.
منځنۍ آسيا
تعريفونه
داسې ډېرې سيمې شته دي چې ادعا کېږي، د اسيا جغرافيايي مرکزي سيمې دي، د بېلګې په ډول: د فدراتيپې روسيې د تايو مرکز کايزيل او د چين د سينکيانک ايالت د مرکز ارومچي شمال لور ته په ۳۲۰ کيلو متره (۲۰۰ ميله) لرې يو کلی دی.
هاټ سپاټ (وای-فای)
بلینګ
د "د کاروونکي عادلانه ماډل" یو متحرک بلینګ ماډل دی، کوم چې د حجم پر بنسټ بل کولو ته اجازه ورکوي، یوازې د تادیاتو مقدار (ډیټا، ویډیو، آډیو) لخوا چارج کیږي. برسېره پردې، تعرفه د خالص ټرافيک او د کاروونکو اړتیاو له مخې طبقه بندي کیږي.
منځنۍ آسيا
جغرافيه
مرکزي اسيا د مختلفې جغرافيې سيمه ده، لوړې لارې او غرونه (تيان شان)، پراخې دښتې (کيزل کوم، تکلامکان) او په ځانګړي ډول بې ونو، په وښو پوښلي ميدانونه. د مرکزي اسيا د پراخو ډګرونو په اړه په عمومي توګه د يو شان جغرافيايي سيمې په توګه د ختيځې اروپا د پراخو ميدانونو يادونه کېږي ،چې دا دواړه د اروايشيا د اوارو ځمکو په نامه يادېږي.
د مرکزي اسيا ډېرې سيمې، د کرنې لپاره يا ډېرې وچې او يا ډېرې کلکې دي. د ګوبې دښته ،د پاميرونو له لمنې ، په ۷۷ درجې ختيځ کې، د خينګان (دا هينګګان) تر غرونو پورې ۱۱۸-۱۱۶ درجې ختيځ لورته غځېدلې ده.
هاټ سپاټ (وای-فای)
بلینګ
د عملي تطبیق لپاره د خدماتو پر بنسټ چمتو کول وګورئ.
منځنۍ آسيا
جغرافيه
مرکزي اسیا د لاندې تر ټولو لرې اندازې لري:
اسکلېپيوس
{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:0em; padding-right:12px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="float; margin:em" align="left" اسکلېپيوس په لرغونې يونان مذهب کې د طبابت او درملنې خدای بلل کېده.
منځنۍ آسيا
جغرافيه
ډېری خلک يې د څارويو د ساتلو له لارې ژوند پر مخ وړي. صنعتي فعاليتونه يې د سيمې په ښارونو کې متمرکز دي.
هاټ سپاټ (وای-فای)
حقوقي مسایل
د عامه هټ سپټ په ترتیب پورې اړه لري ، د هټ سپټ چمتو کونکی میټاډاټا او مینځپانګې ته لاسرسی لري چې د هټ سپټ کاروونکو لخوا لاسرسی کیږي ، او ممکن د محرمیت اړتیاو پورې اړوند قانوني مکلفیتونه ولري او د غیرقانوني اهدافو لپاره د هټ سپټ کارولو مسؤلیت ولري. په هغو هیوادونو کې چې انټرنیټ تنظیم شوی یا د بیان آزادي ډیر محدوده ده، ممکن اړتیاوې وي لکه جواز ورکول، ننوتل، یا د کاروونکو معلوماتو ثبت کول. ماشوم خوندیتوب ، او ټولنیزو مسلو سره هم تړاو ولري لکه د اعتراض وړ مینځپانګې افشا کول، د سایبر ځورونې او غیرقانوني چلندونو په وړاندې محافظت، او پخپله د هټ سپټ کاروونکو لخوا د داسې چلندونو د ترسره کولو مخنیوی.
منځنۍ آسيا
جغرافيه
د دې سيمې په سترو سيندونو کې د امو سیند، سيردريا، ايرتيش، هاري سيند او مرغاب سيند شامل دي. په سترو اوبه یيزو هستو کې يې، ارال سمندر او بلخاش جهيل شامل دي، دا دواړه د لويديځې اسيا د لويديځ پراخې اندورئيک حوزې برخې دي، چې د کسپين سمندرهم په کې شامل دی.
اسکلېپيوس
وېشنيزه:د درملگرۍ پېښليک
هاټ سپاټ (وای-فای)
اروپايي ټولنه
د ډیټا ساتلو لارښود چې د هټ سپټ مالکینو ته اړتیا لري د 12 میاشتو لپاره د کلیدي کاروونکو احصایې وساتي په 2014 کې د اروپایی اتحادیې د عدالت محکمې لخوا لغوه شوې. د محرمیت او برېښنایی مخابراتو لارښود په 2018 کې د عمومي معلوماتو محافظت مقرراتو لخوا بدل شو ، کوم چې د هټ سپټ آپریټرانو لخوا د معلوماتو راټولولو باندې محدودیتونه وضع کوي.
منځنۍ آسيا
جغرافيه
د اوبو د دې دواړو هستو اوبه، په دې وروستيو لسيزو کې ډېرې کمې شوې دي، لامل يې د اوبه خور او صنعتي موخو لپاره د هغو سمندرونو د ابو ګرځېدل دي، چې دوی تغذيه کوي. په وچه مرکزي اسيا کې اوبه، تر ټولو ارزښتمنه منبع ده او شونې ده چې سخت نړيوال کړکېچونه رامنځ ته کړي.
هاټ سپاټ (وای-فای)
تاریخ
د عامه لاسرسي د بې سیمه سیمه يیزو شبکو (LANs) لومړی ځل د 1993 په اګست کې د سان فرانسسکو په موسکون مرکز کې د +Interop کنفرانس کې د هینریک سوجوډن لخوا وړاندیز شوی و. Sjoden د "هاټ سپاټ" اصطلاح نه کارولې مګر د عامه لاسرسي وړ بې سیم LANs ته راجع کیږي.