cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اسيد بن حضير
چي هر وخت به دي ليدی یابه دخدای جل جلاله په لاره کي غزاته روان ؤاویابه معتکف ؤ تلاوت به یې کاوه، د نوموړي ډير لوړ صاف ږغ اوښه ښکلې اداء وه، د قرآن ویل ډيره مزه ورکوله، ډیر ځله به یې هله خوند ورڅخه اخیست چي شپه به آرامه، سترگي به ویدې او نفسونه به ډاډه شول.
صحابه کرامو د ده دقرآئت ویلو وختونه څارل او د ده تلاوت اوریدلو ته به یې یو تربله مسابقه کوله.
هغه به ډير بختور ؤ چي له ده به یې داسي تازه قرآن واورید لکه پر محمد صلی الله عليه وسلم چي نازل شوی ؤ.
دآسمان اهل ته هم د ده قرآن دومره خوند ورکاوه لکه دمځکي اهل ته. یوه شپه اسیدبن حضير رضی الله عنه دخپل کور شاته په یوه بیدیاکي ناست ؤ، د ده زوی «يحيی» یې تر څنگ ویده او هغه آس چي دخدای جل جلاله په لاره کي یې دجهاد لپاره ساتی هغه هم نژدې ورته تړلی ؤ.
شپه آرامه او خلگ ویده وو، دآسمان خيمه صفا او تکه شنه ځليده، دستورو سترگکونو په مینه او لطف آرامه مځکه څارله، د اسید زړه غوښتل چي دا آرامه او ډاډمنه فضا دقرآن په خوشبویي خوشبويه کړي په خپل غموونکي او زړه راښکونکي ږغ سره یې تلاوت پيل کړ:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الم (2:1)
ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2:2)
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (2:3)
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (2:4)
يوناڅاپه یې د آس دربی واوریده چي پرمیږوی راگرځيد، نژدې ؤ چي پړۍ پرې کړي، نوموړي ودرید آس هم آرام شو.
ده بیرته په قرآئت پیل وکړة : أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (2:5)
آس بیا تر اول ځل ډير کړاند شو، نوموړي چوپ شو... آس بیا آرام شو...
دا ماجرا ډير ځله تکرار شوه چي کله به ده قرآئت پیل کړ آس به ناآرامه ؤ او چي چوپ به پاته شو آس به هم آرام او قرارا شو.
نوموړي پر خپل زوی«یحی» وويریدی چی هسي نه ترپښو یې لاندي کړي، ور روان شو چي راويښ یې کړي په همدې وخت کي يې ناڅاپه سترگي دآسمان لورته پورته شوې، یوه وريځ یې ولیده لکه سایه،تردي وړاندي یې سترگوهيڅ دومره ښکلې او ښايسته وريځ نه وه لیدلې، د څراغانوپه ډول شیان پکښي راځړیدل، ټوله فضاء یې په ښکلا او رڼا ډکه کړې وه هغه پورته ختله آن چي د کتونکو له سترگوپته شوه.
د اسیدرضی الله عنه لکه څومره چی دخدای جل جلاله له کتاب سره مينه وه دومره مینه یې له رسول الله صلی الله علیه وسلم سره هم وه، لکه څرنگه چي د ده له نفسه معلومیده، ډيرصاف ؤ، د ډير شفاف زړه او ایمان خاوند ؤچي کله به یې قرآن اورید یا به یې وایه، چي کله به یې رسول الله صلی الله عليه وسلم ته هغه وخت کتل چی هغه به خطبه ویله یا به یې خبري کولې.
له ده سره دایو ډير ستر ارمان ؤ چي د ده دیدن د رسول الله صلی الله علیه وسلم جسدمسه کړي او پرې وغوړيږي، مچ یې کړي، خو دا ارمان یې هم يوځل پوره شو.
يوه ورځ اسید رضی الله عنه په مجلس کي خبري کولې او خپلي نمکيني کيسې یې ور اورولې، رسول الله صلی الله علیه وسلم په تشي کي وچوخي، گواکي خبرو یې خوند ورکړ؛ نواسیدرضی الله عنه ورته وویل: ای رسول الله صلی الله علیه وسلم! خوږ دی کړم، رسول الله صلی الله علیه وسلم ورته وویل : «ای اسیده! بدله راڅخه واخله».
اسیدرضی الله عنه وویل : تاچي زه وهلم پر ما قميص نه ؤ اوپر تا اوس قمیص شته.
رسول الله صلی الله عليه وسلم قميص له تنه پورته کړ، اسیدرضی الله عنه له موقع څخه گټه واخيستله د تشي او تخرگ تر منځ ځای یې مچاوه او ویل یې : ای رسول الله صلی الله علیه وسلم ! مور او پلار دي مي تر تاځار وي دا هغه هيله وه چي ستاله پيژندلو سره جوخت راسره پيدا وه دا ده همدا اوس ورته ورسیدم.
رسول الله صلی الله علیه وسلم هم له اسیدرضی الله عنه سره دميني تبادله کړې وه، په اسلام کي يی د ده سابقيت یې په نظر کي نیوی او هغه ورځ یې ورته یادوله چي داُحد په ورځ یې له ده څخه کلکه دفاع کړې وه آن چي په دې ورځ یې دنیزو اووه مرگوني گذارونه خوړلي وو.
د ده پر قوم یې د ده درنښت هم له پامه نه غورځاوه که به یې چیري د خپل قوم د يوکس سپارښت وکړ رسول الله صلی الله علیه وسلم به یې سپارښت منظوراوه.
د امریکا د کورنۍ جګړې رېښې
هغه تاریخ پوهان چې د امریکا د کورنۍ جګړې د رېښو اړوند بحث کوي، په هغو لاملونو چې ولې اووه سویلي ایالتونو (د جګړې له پیل وروسته څلورو نورو ایالتونو) له متحده ایالاتو (له اتحادیې) نه خپل جلاتوب اعلان کړ او د کنفدرال ایالتونو د جوړولو په موخه سره یو موټي شول (په ساده ډول د «کنفدریشن» په توګه پېژندل کېږي) او په هغه لاملونو چې شمال د دوی جلا توب رد کړ، تمرکز کوي. د دغې موضوع د ورک شوي لامل اړوند د شبه تاریخي ایدیالوژي پلویان دا ردوي چې د غلامۍ پر سر جنجال د دغه جلا والي اصلي لامل و. په داسې حال کې چې د ۲۱ مې پېړۍ تاریخ پوهان په دې اړه یوه خوله دي، چې د غلامۍ پر سر ستونزو د دغې شخړې محوریت جوړاوه – دا د جګړې یوازې «یو لامل نه و»، بلکې «اصلي لامل» و – هغوی په دې اړه چې د دغې شخړې کوم اړخ (ایدیالوژیکي، اقتصادي، سیاسي او یا ټولنیز) ډېر مهم و، د نظر اختلاف لري.
د سویل د جلاوالي اصلي سیاسي شخړه په دې وه، چې ایا د دې اجازې شتون درلود، چې نویو ترلاسه شوو لویدیځو قلمرونو ته چې په پام کې وو، په ایالتونو تبدیل شي، غلامي پراخوالی ومومي او که نه. په پیل کې کانګرس نوي ایالتونه د جوړې له مخې چې یو آزاد وي او په بل کې غلامي شتون ولري، منلي وو. دغې چارې په سنا کې په مقطعي ډول تعادل ساتلی و، خو د استازو په جرګه کې دغه ډول نه و، ځکه د آزادو ایالتونو د وګړو شمېر د غلامۍ لرونکو ایالتونو نه زیات و. له همدې امله، د نوولسمې پېړۍ په نیمايي کې په نویو قلمرونو کې د آزادۍ حالت د غلامۍ په پرتله د دواړو لورو لپاره هم په شمال کې، چېرې چې د غلامۍ ضد احساساتو وده کړې او هم په سویل کې چېرې چې د غلامۍ د له منځه تلو وېره پراخه شوې وه، یوه حیاتي مسئله وه. د جلاتوب او د کنفدریشن د جوړېدو بل لامل په مخکنیو لسیزو کې د سویلي سپین نشنلیزم وده وه. د شمال له خوا د جلاتوب د رد کولو اصلي لامل د اتحادیې ساتل و، چې له امریکايي نشنلیزم نه یې سرچینه اخیستې وه.
اسيد بن حضير
حضرت اُسیدرضی الله عنه کیسه کوي او وايي : زه رسول الله صلی الله علیه وسلم ته ورغلم، د انصارو دیوې داسي کورنۍ یادونه مي ورته وکړه چي په هغې کي اړ کسان وو او ډير غړي دهمدې کورنۍ میرمني وې، نبي کريم صلی الله عليه وسلم راته وویل : ای اُسیده! ته داسي وخت راغلې چي زموږ په لاس کي څه وو هغه مو مصرف کړل ، چي کله دا وار موږ ته یوشئ راغلی بیا هغه مهال دهمدې کورنۍ د غړو یادونه راته وکړه.
له دې وروسته له خیبر څخه مال ورته راغلی هغه یې دمسلمانانوتر منځ وویشې انصاروته یې ډير ښه مال ورکړ او هغي کورنۍ والاووته یې هم ډير څه ورکړل، ماورته وویل : ای دخدای ﷻ رسوله! خدای جل جلاله دي د دوی له لوري ډير خير درکړي.
د امریکا د کورنۍ جګړې رېښې
ابراهام لېنکولن د ۱۸۶۰ ز کال ولسمشریزې ټاکنې وګټلې، په داسې حال کې چې هغه په لسو سویلي ایالتونو کې رایو ته نه وو درېدلې. د هغه بریا د ژور سویل (Deep South) د اووه ایالتونو چې غلامي په کې شتون درلود، د جلاتوب د اعلان لامل وګرځېد، د دغو ایالتونو سمندر ته څېرمه یا ساحلي اقتصاد د پنبې پر کښت تکیه لرله، چې د غلامې بشري قوې له خوا کرل کېده. هغوی د ۱۸۶۰ ز کال په نومبر میاشت کې د لینکولن له ټاکل کېدو وروسته، وړاندې له هغه چې نوموړۍ د ۱۸۶۱ ز کال په مارچ میاشت کې په خپله چوکۍ کښېني، د دغو ایالاتونو کنفدریشن جوړ کړ.
اسيد بن حضير
نبي کريم صلی الله علیه وسلم وویل : «هو! تاسوانصارو ته دي هم لوی خدای جل جلاله ډيره ښه بدله درکړي له کومي ورځي چي مي تاسو پيژندلي یاست پاک او صبرناک یاست خوترما وروسته به ترتاسونور غوره کیږي؛ نو ترهغه مهاله صبر وکړئ تر څوچي له ماسره پيوسته کيږئ او زموږ د وعدې ځای به حوض کوثر وي» اُسید رضی الله عنه وايي : کله چي خلافت حضرت عمر رضی الله عنه ته ورسید هغه د مسلمانانوتر منځ مال او سامان ويشی ماته یې یوه جامه راوليږله، هغه ماته ډيره خواره او بیکاره رامعلومه شوه...هغه ؤ چي زه په مسجد کي ناست وم زما په وړاندي دقريشويو ځوان تیر شو چي دهغو جامو له ډلي یې یوه ډيره لوړ بیه جامه په تن وه چي ماته حضرت عمر رضی الله عنه راليږلې وه، هغه ځوان پر مځکه کشوله له ماسره چي څوک ناست وو هغوی ته مي د رسول الله صلی الله علیه وسلم قول ذکر کړ: تاسو به له ما وروسته له غوره کوونکو سره مخامخ شئ«او ماوویل : رسول الله صلی الله عليه وسلم رښتیاويلي.
هغه کس حضرت عمر رضی الله عنه ته ورغلی او زما خبره یې ورته وکړه نوموړی ډير تیز راغلی، مالمونځ کاوه راته ويې ویل : اسیده! لمونځ وکړه.
د امریکا د کورنۍ جګړې رېښې
ملت پالو (نیشنلېستانو) په شمال او «اتحادیه پلوو» په سویل کې دغه جلاتوب رد کړ. هېڅ یو بهرني هېواد هم دغه کنفدریشن په رسمیت و نه پېژاند. د ولسمشر جیمز بیوکنن تر مشرۍ لاندې د متحده ایالاتو دولت، د کنفدریشن په قلمرو کې د خپلو کلا ګانو له تسلیم کولو ډډه وکړه. جګړه د ۱۸۶۱ ز کال د اپریل په ۱۲ مه نېټه پیل شوه، هغه مهال چې د کنفدریشن ځواکونو د سویلي کارولینا په چارلسټون بندر کې د فورټ سامتر لویه کلا بمبار کړه.
هماغه ډول، چې په ۲۰۱۱ ز کال کې تاریخ پوهان پرې ټینګار کوي: «په داسې حال کې چې غلامي او څو اړخیزې بېلابېلې ناخوښۍ د تجزیې له اصلي لاملونو وې، خو دا بې اتفاقي وه چې له امله یې جګړه پیل شوه». د پولیتزر جایزې ګټونکی لیکوال ډېوېډ پوټر لیکي: «د لېنکولن په دوره کې د هغو امریکایانو ستونزه چې غوښتل یې غلامان آزاد شي، یوازې دا نه وه چې د سویل وګړو، د هغو برعکس غوښته، بلکې دا وه چې دوی په خپله یو متضاد ارزښت غوښت: دوی داسې اساسي قانون غوښت چې غلامي په کې خوندي وي او دوی ته درناوی وشي. اتحادیې له غلامانو لرونکو سره د ملګرتیا لرلو غوښتنه درلوده. له دې امله دوی داسې ارزښتونو ته ژمن و چې په منطقي ډول د پلي کېدو وړ نه وو».
اسيد بن حضير
ما چي کله لمونځ وکړ نوموړي مخ راواړاوه او ويې ویل: تا څه ويلي ؤ؟ما چي څه لیدلي او ويلي ؤ هغه مي ورته وویل.
ده راته وویل : لوی خدای جل جلاله دي عفوه درته وکړي دا جامه مافلاني ته ليږلې وه، «هغه انصاري، عقبي، بدري او احدي ؤ، دا قريشي ځوان له هغه اخيستې او اغوستې یې ده». آیاته گمان کوې چي هغه څوک چي رسول الله صلی الله علیه وسلم یې په اړه خبره کړې هغه به زما په زمانه کي وي؟!!!
اُسید رضی الله عنه وویل : ای اميرالمؤمنينه! والله ماهم داسي گمان کاوه چي هغه به ستاپه زمانه کي نه وي.
د امریکا د کورنۍ جګړې رېښې
نور مهم فکتورونه ګوندي سیاستونه (partisan politics)، د غلامۍ لغوه کولو فکر (abolitionism)، د جلاتوب اړوند د باطل کولو حقوقي نظریه (nullification)، سویلي او شمالي ملت پالنه، پراختیا پالنه (expansionism)، اقتصاد او له جګړې وړاندې دوره (Antebellum period) کې عصري توب و.
اسيد بن حضير
له دې وروسته اسید رضی الله عنه ډير وخت ژوند ونه کړ، لوی څښتن خپل جوار ته د عمر رضی الله تعالی عنه په دوره کي له عمره بیل کړ.
له مړيني وروسته دا څرگنده شوه چي پرنوموړي څلور زره درهمه قرض دی، وارثانو یې قصد وکړ چي د ده دقرضو د اداء کولو په نیت د ده مځکه خرڅه کړي، کله چي حضرت عمر رضی الله عنه په دې خبرشو ویې ویل : زه خپل وراره اُسیدرضی الله عنه نه پريږدم چي پر خلگو بوج شي.
د امریکا د کورنۍ جګړې رېښې
جغرافیه او وګړ پېژندنه
د نوولسمې پېړۍ په نیمايي کې متحده ایالات په دوو جلا برخو لرونکي هېواد اوښتی و. په نیوانګلنډ کې آزادو ایالتونو، شمال ختیځ او منځني لوېدیځ په کورنیو کروندو، صنعت، کانونو اېستو، سوداګرۍ او ټرانسپورټ باندې تکیه لرونکی چټک مخ پر ودې اقتصاد درلود، چې د ښاري وګړو شمېر یې هم چټکه وده لرله. د وګړو د شمېر دغې ودې د زېږون د کچې له زیاتوالي او په ځانګړي ډول له آیرلنډ او جرمني نه د اروپايي ګڼ شمېر کډوالو له راتلو سرچینه اخیسته. سویل بیا د غلامۍ پر بنسټ کرنې سیسټم تر واک لاندې و، په سویل لویدیځ (د بېلګې په توګه، تکزاس) کې چټکه وده د زېږون د کچې د زیاتوالي او له سویل ختیځ نه په زیاته کچه د کډوالۍ له امله وه، په ډېر کم شمېر د اروپایانو کډوالي هم شتون درلود. په کلکه سره  کلیوالي سویل په هره کچه ډېر کم ښارونه لرل او د سنت لویز او بالتیمور په استثنا په کې کوچنيو صنعتونو شتون درلود. د غلامانو درلودونکو په سیاست او اقتصاد واک درلود، په داسې حال کې چې ۷۵ سلنه سپین پوستو سویلي کورنیو غلامان نه درلودل.
اسيد بن حضير
وروسته یې د ده له پوروړیو سره خبري اتري وکړې او هغوی یې په دې راضي کړل چي د مځکي دڅلورو کلونو محصول یې قبول کړي او هر کال به یې په زرو روپو کي مجرا کولې.
وېشنيزه:صحابه
د امریکا د کورنۍ جګړې رېښې
جغرافیه او وګړ پېژندنه
په ټولیز ډول، د شمال لوري د وګړو شمېر د سوېل په پرتله چټکه وده لرله، چې د سوېل له خوا یې په ملي دولت د واک لرلو وړتیا ستونزمنه کوله. د ۱۸۶۰ ز کال د ټاکنو پر مهال، سویلي ایالتونو چې په شدید ډول کرنیز و د شمالي ایالتونو په پرتله چې په چټک ډول د صنعتي کېدو پر لور روان و، د الکترال کالج کمې رایې لرلې. ابراهام لېنکولن پرته له دې چې په لسو سوېلي ایالتونو کې ټاکنو ته ودرېږي د ۱۸۶۰ ز کال ولسمشریزې ټاکنې وګټلې. سوېلي وګړو احساس وکړ چې د غلامۍ غوښتلو اړوند فدرال سیاسي غوښتنې یې پوره کېدلای نشي او په فدرال دولت باندې یې د واک لرلو دوام له ګواښ سره مخ دی. دغو سیاسي محاسباتو له دې امله چې شمال د وګړو د شمېر او صنعت له مخې چټکه وده لرله د سوېل د سیاسي زوال اړوند د سویلي وګړو د اندېښنو اصلي بنسټ جوړ کړ.
د یووالي ساتلو په موخه، سیاستوالو تر ډېره د غلامۍ پر وړاندې مخالفتونه راکم کړل، چې له امله یې یو شمېر جوړجاړيو، لکه: په ۱۸۲۰ ز کال کې د جیمز مونرو د ولسمشرۍ پر مهال د میسوري جوړجاړي ته لار برابره کړه. له ۱۸۴۶ ز کال نه تر ۱۸۴۸ ز کال پورې د مکسیکو او امریکا له جګړې وروسته، په نوو قلمرنو کې د غلامۍ مسئله د ۱۸۵۰ ز کال کې د جوړجاړي لامل وګرځېده. په داسې حال کې چې دغه جوړجاړي له سملاسي سیاسي کړکېچ نه مخه ونیوله، خو د تل لپاره یې د غلامانو د واک مسئله (د غلامانو د درلودونکو هغه ځواک چې د غلامۍ په مسئله کې یې د ملي دولت په کنټرول کولو کې درلود) حل نه کړه. د ۱۸۵۰ ز کال کې د جوړجاړي یوه برخه، د تښتېدلو غلامانو اړوند د ۱۸۵۰ ز کال جوړ شوی قانون و، چې له مخې یې د شمال له لوري له سویل سره د تښتېدلو غلامانو د مسئلې اړوند مرسته لازمي کوله، هغه چې ګڼ شمېر شمالي وګړو ډېره له سپکاوي ډکه چاره بلله.
په ملي سیاستونو کې د ظالمانه او دښمنانه ایدیالوژیو مخ پرودې زیاتوالي څرګندېدل، د دویم ګوندي سیسټم د زوال لامل وګرځېد چې په ۱۸۵۰ مه لسیزه کې یې د یو بل جوړجاړي لپاره د سیاستوالوهڅې له ناکامۍ سره مخامخ کړې. هغه جوړجاړی چې رامنځته شو (د ۱۸۵۴ ز کال د کانزاس- نبراسکا قانون) د ډېرو شمالي وګړو د غصې پارېدو لامل وګرځېد او د نوي جمهوري ګوند رامنځته کېدو ته یې لار هواره کړه، هغه لومړنی لوی ګوند چې په بشپړ ډول شمالي بنسټ یې درلود.
رحيم الله زرمتی
مولوي رحيم الله زرمتي په ۱۳۱۵ ل كال د زرمت په استوګن نومي كلي كې دملا سيدمحمّد كره وزېږېد، لومړنۍزده كړې يې په خپل كلي كې ترسره كړې ، ويل به يې (ډېرناوخته دديني زده كړو الهام راته وشو ) اوپه ۲۳ كلنۍ كې يې ديني زده كړو ته ملا وتړله، لومړني كتابونه يې په خپله سيمه كې دهغه وخت له نومياليو علماوو لكه مولوي صاحب نادرخان ( دسكانو مولوي صاحب )،ملاصيب صاحب شاه ( دبابكر ملاصيب ) د بيګ والو حاجي نياز محمّد اود ارګون ملاصيب څخه ترسره كړې، په ۱۳۴۲ ل كال كې دكابل دحضرت صاحبانو مدرسې ( نورالمدارس ) ته ولاړ اوتر ۱۳۴۷ ل پورې په همدې مدرسه كې پاتې شو، ټول ديني كتابونه يې همدلته بشپړ ولوستل اوپه ازموينه كې په لومړۍ درجه بريالى شو، په ۱۳۴۸ ل كال كې يې دمدرسې په انګړ كې دملايي پګړۍ وتړله.
اوس مې سالو په مخ راپرېږده خوب راځينه
وېشنيزه:مولويان
ابراهيم ملکزاده
ابراهيم ملکزاده د غور ولايت پخوانی والي دی.
وېشنيزه:افغان واليان
دويم بريدمن
وېشنيزه:پوځي وييونه
عبدلقدير علم
وېشنيزه:افغان واليان
لمړۍ بريدمن
وېشنيزه:پوځي وييونه
معنوي پلار ناول
معنوي پلار Godfather-Novel) یوه ایټالوي امریکایي قیصه لرونکی ناول دی چې د ماریو پوزو لخوا لیکل شوی, یاد ناول په ۱۹۶۹م کال کې خپور شو.
ذبیح الله مجاهد
مجاهد د ۲۰۲۱ کال د اګسټ په ۱۷ مه ولس ته عمومي ډول ته ځان څرګند کړ. تر دې وړاندې به يې په منظمه توګه له خبريالانو سره د تليفونونو، متني پيغامونو، ايميلونو، ټويټر او جهادي ويبپاڼو له لارې خبرې کولې. مجاهد د ۲۰۰۷ کال په جنورۍ کې د محمد حنیف له نیول کېدو وروسته د افغانستان د اسلامي امارت ویاند شو.
عمر او د ژوند په لومړيو کې
د ۲۰۲۱ کال د اګست په ۱۷ مه مجاهد په کابل کې راڅرګند شو او د سیمه ییزو او نړیوالو رسنیو پوښتنو ته یې ځوابونه وویل. هغه په پښتو او فارسي ژبو مسلط دی همدرانګه هغه په يوه مرکه وويل چې تر ډېره بريده په عربی او انګليسي ژبو هم پوهېږي. ځينو خبريالانو په تيرو وختونو کې ويلي دي چې د هغه غږ پيژني او په تيرو څو کلونو کې يې له همدې کس سره اړيکې نيولې دي.
مجاهد دغه څرګندونې د موبايل له لارې د ترسره شويو مرکو په لړ کې کړې دي. هغه ادعا کوله چې یو پوخ سړی دی، واده کړی او څو ماشومان لري، په افغانستان کې ژوند کوي. هغه د امنیتي ګواښونو له امله په پرله پسې توګه ورو حرکت کوي او په یو ځای کې نه پاتې کیږي. هغه ادعا کوي چې په ديني علومو کې ماسټري لري خو د امنيتي اندېښنو له امله د هېواد نوم نه شي په ډاګه کولى خو وروسته یی د پوښتنې ته په ځواب کې پاکستان هېواد یاد کړی. د افغانستان د اسلامي امارت په لومړۍ دوره کې يې د اطلاعاتو او کلتور په وزارت کې په ټيټه کچه دنده ترسره کوله. هغه وروسته د تحریک د سرتېرو تر څنګ جګړه وکړه او په ۲۰۰۷ کال کې یې د ویاند په توګه وټاکل شو.
د طالبانو ویاند
مجاهد د طالبانو د ویاند په توګه د دې ډلې پیغام افغانستان او نورو نړیوالو رسنیو ته رسولو. هغه په ټول افغانستان کې د دې ډلې د بریدونو د تایید او یا رد مسوولیت په غاړه لرو. هغه په خپل ټویټر اکاونټ کې تبلیغاتي ویډیوګانې هم خپروي چې د جګړې په اوږدو کې د طالبانو لاسته راوړنې ښیي.
د ۲۰۱۷ کال د اپرېل په ۲۱ مه مجاهد د اردو په یوه قرارګاه د برید پړه پر غاړه واخیسته چې پکې تر ۱۴۰ زیات عسکر ووژل شول. د ۲۰۱۹ کال د جنورۍ په ۲۱مه، مجاهد د ملي امنیت د عمومي ریاست پر روزنیز مرکز د برید پړه پر غاړه واخیسته، چې په ترڅ کې یې تر ۱۰۰ ډېر امنیتي منسوبین ووژل شول. د ۲۰۲۰ کال د نومبر په ۲۹مه، مجاهد د افغان ګوډاګي پوځ پر یوه قرارګاه د برید مسوولیت په غاړه واخیست، چې ۳۰ امنیتي منسوبین یې ووژل.
د ۲۰۲۱ کال د جولای په ۱۷ مه مجاهد د رویټرز خبریال دانش صدیقي د مړینې له امله بښنه وغوښته چې د افغان او طالبانو ترمنځ د طالبانو په برید کې ووژل شو. مجاهد ادعا وکړه چې طالبان نه دي خبر چې صدیقي څنګه مړ شو او له خبریالانو یې وغوښتل چې د جګړې سیمې ته له ننوتو مخکې دې طالبان خبر کړي، تر څو دغه ډله د هغه ځانګړي کس پاملرنه وکړي.
هویت
په ۲۰۰۹ کې، د CNN خبريال نیک رابرټسن د یو سړي سره مرکه وکړه چې ادعا یې کوله " ذبیح الله مجاهد " دی او له شا څخه فلم ترې ډک شوی وو شوی. رابرټسن دا سړی شاوخوا 30 کلن و ، ږیره یې درلوده او یوازې 6 ft لوړ و. وروسته له هغه چې د CNN مرکه د 2009 کال د می په میاشت کې خپره شوه، ذبیح الله مجاهدي ، چې د ژورنالیستانو لخوا د ګرځنده تلیفون له لارې اړیکه ونیول شوه، زبیح الله مجاهد ادعا وکړه چې مرکه کونکی درغلګر (فریبکار) ده. یو استخباراتي شنونکي وویل چې دا سړی یو له هغو څو کسانو څخه و چې د CNN سره په مرکه کې یې شخصیت کارولی و، مګر دا سړی رد شو ځکه چې د هغه لوړپوړي چارواکي له مرکې څخه ناخوښه وو. شنونکي وویل: "داسې هیڅ لاره نشته چې ذبیح الله مجاهد دې یو کس وي... هیڅ یو کس نشي کولای دومره مختلفو رسنیو ته ځواب ووایي.»
خو د ۲۰۲۱ کال د اګست په ۱۷مه د کابل له سقوط څخه دوه ورځې وروسته مجاهد په خلکو کې راڅرګند شو او خپل مخ یې وښود په هغه ورځ کابل کې په همدې کنفرانس کې تقریبآ ۳۵۰ملی او نړيوالو چینلونو او رسنیو له خوا په ژوندی بڼه خپرېدا او د نړی په سراسر کې پښتو ژبې نه نورو ژبو ته ژباړل کېده.
شاه عبدلاحد افضلي
شاه عبدالاحد افضلي د غور ولايت پخوانی والي دی.
وېشنيزه:افغان واليان
شين شارک
شين شارک (په لاتين: Prionace glauca په انگرېزي:Blue shark) د ۲۰۰ کیلوگرامه د ریکوئیم شارکانو څخه یو ډول شارک دي چی په استوايی او معتدلي سمندرونو کی ژوند کوي او خال‌مخالی کبان ( د شمالي اتلانتیک یو ډول خوراکي کب)، شاه کبان (هیرنگ) او رأسقدميات ښکار کوي.
وېشنيزه:شارکان
ايتريوم
ايتريوم (په انگرېزي: Yttrium) له کیمیاوي عناصرو څخه یو دی چې په تناوبي جدول کې د Y سمبول او ۳۹ اتمي شمېرې په وسیله ښودل شوی دی.
۲۷۳ (عدد)
۲۷۳ یا  يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۲۷۲ څخه  مخکي او د ۲۷۴ وروسته موجود دي.
په رياضي کې
په رياضي کې ۲۷۳:
په کلینډر کې
۲۷۳ کولاي سي:
سرچينې
وېشنيزه:۲۷۳ (عدد)وېشنيزه:طبيعي عددونه وېشنيزه:تام عددونه وېشنيزه:دري رقمي عددونه وېشنيزه:طاق عددونه وېشنيزه:مرکب عددونه
Y
Y کیدای شي چې وي:
فضل کريم فضل
فضل کريم فضل د شمشاد شخصي تلويزون بنسټگر او مشر دی.
منو
منو [ډېړګړې: منوګانې] د سمندر ځناوره ده. دا د کب په فاميل کښې راځي. دوی تر پينځه نه واخله اته  كونجكې [ګِلز] د سر په اړخونه لري
منو يوه لرغونې ژوې ده - چې فوسيل يې ۴۲۰ ميلون کلنه موندلی شوی دی.
سيد محمد اقبان منيب
سيد محمد اقبال منيب د غور ولايت والي دی.
دځنګلونو اهمیت د روغتيا له پلوه
راټولوونکی او پورته کوونکی فیض الرحمن احمدي لغمان پوهنتون کرنې پوهنځی چاپیریال ساتنې او ځنګلونوڅانګه
سيد محمد اقبان منيب
وېشنيزه:افغان واليان
دځنګلونو اهمیت د روغتيا له پلوه
ځنګلونه د انسانانو د سلامتي تندرستي جسمي روحي ارامتيا کي خاص ارزښت لري ځکه چي ځنګل هوا تصفيه کوي مکروبونه جذبوو. او همدارنګه د هوا ترکيب اصلاح کوي. البته ځنګلونه په عمومي توګه ځنګلونه په دري ډوله سره هوا تصفيه کوي. ١- د مضره ګازاتو ګرد او دوړو جذبولو له امله چ ٢-د ترسناکو او ويرونکو اوازونو د کمولو له امله ٣- د حرارت يا تودوخي د درجي د تغير له امله ځنګلونه په طبيعي فلتر په ډول کار کوي يعني هوا تصفيه کوي.ګرد غبار جذبوي مکروبونه هم جذب او له منځه ئي وړي. په يو وخت کي کاربن داي اکسايد  ازادوي  او همدارنګه يو هکتار ځنګل کولاي شي ٣٥ ټنه ګرد او غبار جذب کړي همدا علت دي کله چي انسانان په ځنګلونو کي تګ او راتګ کوي د هوا پاکي او لطافت احساسوي. چي روح سکون او ارام ورته حاصلوي او د خوشحالۍ حس کوي. ډير ځل ليدل شوي دي چي د طيارو چورلکو نامطلوبه اوازونه، ډير صنعتي فابريکي او  د خلکو ګڼه ګوڼه د انسانانو د ناراحتي سبب ګيږ:ي چي دا رنګه ستونزي د انسان ستونزي او مشکلات د انسان صحت لپاره ډيري ناوړه اغيزي له ځان سره لري. تجربو ښودلي ده چي هغه وګړي چي په ځنګلونو او يا ځنګلونو ته په نژدي سيمو کي ژوند کوي جسماً او روحاً تکړه او تندرسته وي. نظر هغه کسانو ته چي په صنعتي مراکزو او هوائي ډګرونو ته نژدي ژوند کوي. همدارنګه د څيړنو په نتيجه کي ثابته شوي ده هغه خلک چي هوائي ميدانونه ته نژدي او يا په صنعتي مرکزونو کي اوسيږي تدريجاً د غوږونو په ناروغيو اخته کيږي چي بلاخره د کوڼ والي سبب ګرځي ولي ځنګلونه د دي ستونزو او مشکلاتو د مخنيوي لپاره د يو ديوال او پردي شکل غوره کړي دي. همدارنګه څنګلونه کولاي شي چي د حرارت درجه ته تغير ورکړي يعني د اوړي شديدي ګرمي او د ژمي سختي يخني څخه مخينوي کوي دا په دي معني چي په ځنګلونو کي د شنو ونو تاجونو او ښاخونو کولي شي چي د لمر وړانګو د شدت مخنيوي وکړي او دځمکي مخ ته ونه رسيږي نو همدا علت دي چي په ځنګلونو کي د ځمکي پر مخ تودوخه د اوړي په موسم کي کموي او هوا يخه ساتي او د بله پلوه ځنګلونه کولي شي چي په ژمي کي د سختو بادونو د لګيدو څخه مخنيوي وکړي او نه پريږدي چي د ژمي د بادونو سړه هوا ځنګلونو داخل ته ورسيږي چي دا د ځنګل په داخل کي د يخني د کموالي سبب ګرځي نظر هغه سيمو ته چي ساړه بادونه پکي لګيږي په همدي اساس ويلاي شو هغه سيمه او ساحه چي په اوړي کي شديده ګرمي لري. کولاي شو چي د ځنګلونو په احداث او د سيمي په شينوالي سره د حرارت درجه کي د پام وړ تغير راوړي همدارنګه کولاي شو چي د ډيرو سختو او سړو بادونو مخنيوي کمر بند ځنګلونه احداث کړو. د جلال اباد ښار د سر سبزي وروسته تقريباً ٥ درجه د فارنهايډ تودوخه په اوړي کي کمه شوي ده.
د ځنګلونو مکروبونو وژنه د ځنګلونو وني کولاي شي چي ځيني داسي مواد توليد کړي چي فرا ر کوونکي وي او د مکروبونه له منځه يوسي مثلا د ناجو يا  د نښتر وني کولاي شي  ځيني  مکروب وژونکي مواد هوا ته چي د سل يا ټي بي مرض د عامل د مکروب وژلو سبب وګرځي. همدا علت چي په بادنيو هيوادونو کي په سل اخته مرضيان په هغه ځايونو کي تداوي کيږي چي په کوم ځاي کي د ناجو د ونو ځنګلونو وي. همداراز د يو کالفتيس د ونو د ځنګلونو کولاي شي د ملاريا د غوماشي له منځه يوسي او داسي ډير مکروبونو ته وژونکي مواد د ځنګلونو څخه ترشح کيږي. چي مضره مکروبونه له منځه يوړي.
د ځنګلونو مضره او ناوړه ګازاتو دجذبولو توان دا يو څرګنده حقيقت دي چي د صنعت او د تکنالوژي په روشت او پراختيا سره د چاپيريال د ککړتيا تر څنګ هواله رسيدله ده ځکه هر کال ٦٠٠٠ متر ه متريک ټنه څخه زيات د کاربن داي اکسايد دصنعتي او تاسيساتو څخه هوا ته ازاديږي چي د هوا د ککړتيا سبب ګرځي د چاپيريال ساتني د حفظ الصحي د متخصيصنو د راپور په اساس هره ورځ ٥٠٠٫٠٠٠  ټنه کاربن مونو اکسايد ، ١٠٠٫٠٠٠ هايدورجن سلفايد، ٢٦٠٫٠٠٠٠ نايتروجن اکسايد د اتمي بټيو څخه هوا ته الوزي. چي په هوا کي د نوموړو ګازاتو د حجم په زياتوالي سره په تيره بيا د کاربن داي اکسايد زياتوالي سره د ځمکي د کره د تودوخه درجه زياتيږي. که چيري دا لړي داسي جريان ولري نو ځمکه ته به ئي ډير خطرناک عواقب پاتي شي چي په نتيجه کي بۀ د شمال او جنوب قطبونو واوري په تدريج سره ويلي شي. د بحرونو د اوبو سطحي د لوړوالي سبب وګرځي چي په نتيجه کي به تقريباً لس فيصده ځمکه تر اوبو لاندي شي. او همدارنګه به د خوږو اوبو فيصدي هم کمه شي که چيري انسانان ککړه هوا تنفس کړي د سږو له سرطان به اخته شي مګر ځنګلونه دي چي د کاربن داي اکسايد او نورو مضره ګازات جذبوي او له منځه يي وړي او انساني نړي د هر يو خطر څخه ژغوري. يو هکتار ځنګل کولاي شي د اوړي په مناسبو ورځو کي د ٢٢٠ – ٢٧٥ کيلوګرامه کاربن داي اکسايد غاز جذب او ١٨٠ – ٢١٥ کيلوګرامه پوري د اکسيجن غاز هوا ته ازادوي. په عمومي ډول د ځمکي مخ ټول نباتات په يو کال کي د ١٨٠ ميليارد ټنه کاربن داي اکسايد غاز جذبوي چي دي جمله څخه تقريباً ٢٥ ميلونه د ځنګلونو په واسطه جذبوي.
تورن
تورن یا ټولی مشر، هغه منصبدار چې په رتبه کې له لمړۍ بريدمن څخه پورته او له جگتورن څخه ټيټ وي
وېشنيزه:پوځي وييونه
د بلوچستان جگړه
د بلوچستان جګړه یوه اوږدمحاله جګړه ده چې بلوڅ نشنالستان د ایران او پاکستان په مقابل کې د بلوچستان په سیمه کې جنګیږي.
سرچينې
وېشنيزه:بلوچستان
جگړن
وېشنيزه:پوځي وييونه
صنعتي کرنه
صنعتي کرنه د عصري کرنې یوه بڼه ده چې د حاصلاتو او څارویو او د څارویو تولید لکه د هګیو یا شیدو صنعتي تولید ته اشاره کوي. د صنعتي کرنې په تګلارو کې په کرنیزو ماشینونو او د کروندو په تګلارو که نوښت، جینیتیکي ټیکنالوژي، په تولید کې د اقتصادي صرفه جويي کچې ته د رسېدلو تخنیکونه، د مصرف لپاره د نوو بازارونو رامنځ ته کول، په جینیټیکي معلوماتو کې د حق الاختراع د خوندیتوب پلي کول او نړیوال تجارت ګډون لري. یادې تګلارې په پرمختللو هېوادونو کې په پراخه کچه کارول کېږي او په ټوله نړۍ کې په پراخه کچه عامې دي. زیاته غوښه، لبنیات، هګۍ، میوې او سبزیجات چې په سوپر مارکیټونو کې شته، د صنعتي کرنې د دې تکلارو پر مټ تولیدېږي.
تاریخي پراختیا او راتلونکی لیدلوری
د ۱۸۲۰ او ۱۹۷۵ ز کلونو ترمنځ په ټوله نړۍ کې د کرنې تولید څلور چنده شو (د ۱۸۲۰ او ۱۹۲۰ ز کلونو، د ۱۹۲۰ او ۱۹۵۰ کلونو، د ۱۹۵۰ او ۱۹۶۵ ز کلونو ترمنځ دوه چنده، او بیا د ۱۹۶۴ او ۱۹۷۵ز کلونو ترمنځ بیا دوچنده) ترڅو په ۱۸۰۰ ز کال کې د نړۍ د نفوس یو ملیارد انسانانو ته او په ۲۰۰۲ ز کال کې ۶.۵ ملیارد انسانانو ته خواړه چمتو کړي: په همدې دوره کې، د کرنې په برخه کې د بوختو کسانو شمېر د اتومات کېدو له امله کم شو. په ۱۹۳۰ کلونو کې، د امریکا ۲۴ سلنه نفوس په کرنه کې بوخت و چې د دې په پرتله په ۲۰۰۲ کال ۱.۵ سلنه بوخت و. په ۱۹۴۰ کال کې، د کروندې هر کارګر ۱۱ مصرف کونکو ته خواړه چمتو کول، پداسې حال کې چې په ۲۰۰۲ کال کې، هر کارګر ۹۰ مصرف کونکو ته خواړه چمتو کول. په متحده ایالاتو کې د کروندو شمېر هم را ټيټ شو او د هغوی ملکیت زیات متمرکز شو. د بېلګې په توګه، په ۲۰۰۰ کلونو کې د ځمکې بیه د مېډویست د کرنې د ناورین له امله لوړه شوه. کوچنۍ او متوسطې کروندې د تولید د لوړوالي او د ګروندو د لګښت له امله کمې شوې. دې کار بزګران اړ کړل چې د صنعتي کرنې د نویو محصولاتو لکه مالي کولو څخه په ګټه بدیلې لارې ومومي.
مالي کول په دوامداره توګه په پیسو د تبدیلولو د بهیر له لارې ترسره کېږي. په پیسو د تبدیلولو یوه بېلګه د مالي بنسټونو پراختیا او په  بازار کې واک ترلاسه کول دي. مالي کول د فارم په ټولو اړخونو، لکه: د کار په جوړښت، د هغې ارزښت او په ټولنیزو بنسټونو اغېزه کوي. د برازیل په سیراډو کې کروندګرو د پانګوالو په مرسته او د مالي کولو لپاره د اړینې پانګې د لاسته راوړلو د نورو تګلارو له لارې د ځمکې شتون ته مخه کړه. پانګه اچوونکو غوښتل چې په دې کې ښکېل شي، ځکه چې پانګه اچونه د لوړې ګټې سره کم خطره ښکارېده. د بېلګې په توګه: پانګه اچوونکو په برازیل کې د بازار دننه معلومات ترلاسه کول. د برازیل په سیراډو کې د سوی د بدلېدونکو کروندګرو ترمنځ د کار، ارزښت او ټولنیز جوړښت مالي کول تر عنوان لاندې مقاله کې اوفسټیج مثالونه وړاندې کوي چې صنعتي کرنې څرنګه د مدیریت ماډل ته وده وکړه.
د مدیریت ماډل جوړښت او قواعد شاملوي، ترڅو ډاډ ترلاسه کړي چې د مدیریت کار بشپړ دی. کار باندینیو سرچینو ته ورکول کېږي، ترڅو د کرنې د کار دندې بشپړې کړي. همدارنګه کار د مدیریت او مالي کارونو په بشپړولو کې هم اړینه برخه ګڼل کېږي. د کرنې ټولنیز ارزښت سیسټم د مدیریت د ماډل په کارولو سره بلدېږي. د نوي مدیریت تر ماډل لاندې بزګران باید د ښو او بدو کرنیزو تاکتیکونو ترمنځ کرښه په پام کې ونیسي. زیاتره بزګران د خوځښت لپاره زړه نازړه وو، ځکه چې دې کولای شو د دوی په کورنۍ سوداګرۍ اغېزه وکړي. د کروندګرو د مدیریت د لیدلورو ترمنځ بېلتون دوو تګلارو ته را لنډ شو: کرنه د ژوندانه د بڼې په توګه او کرنه یوازې د ګټې لپاره. د برازیل په سیراډو کې د کرنې ماډل په پراخه کچه د ګټې د زیاتوالي پر بنسټ ولاړ دی چې د مدیریت او د کاري ځواک د کار په اړه پرېکړې کوي.
په متحده ایالاتو کې، څلور شرکتونه ۸۱ سلنه غواګانې، ۷۳ سلنه پسونه، ۵۷ سلنه خوګان او ۵۰ سلنه چرګان تولیدوي، چې د متحده ایالاتو بزګرانو د ملي اتحادیې د رئیس له خوا د "عمودي ادغام" د بېلګې په توګه یاد شوي. د متحده ایالاتو د خنزیر د تولید کوونکو د ملي شورا په وینا: په ۱۹۶۷ ز کال کې، په امریکا کې د خوګانو یو میلیون فارمونه وو، له ۲۰۲۰ زکال راهیسې، ۱۱۴۰۰۰ فارمونه دي چې ۸۰ میلیونه خوګان (له ۹۵ میلیونو څخه) په فابریکو کې تولیدېږي. د نړیوالې څارنې د بنسټ له قوله: د نړۍ ۷۴ سلنه چرګان، ۴۳ سلنه د غوایي غوښه او ۶۸ سلنه هګۍ په همدې بڼه تولیدېږي.
د بریتانیا کرنیز انقلاب
د بریتانیا کرنیز انقلاب د ۱۶ پېړۍ او ۱۹ پېړۍ تر منځ په دې هېواد کې د کرنې د پرمختګ دوره په ګوته کوي، چې په کرنیزو تولیداتو او خالص محصول کې په لویه کچه د زیاتوالي شاهده وه. دا زیاتوالی په خپل وار سره د نفوس بې سارې ودې لامل شو، چې د کاري ځواک لویه سلنه یې وزګاره کړه او په دې توګه یې صنعتي انقلاب ته لاره هواره کړه. دا چې دا هرڅه څنګه پیښ شول، په بشپړ ډول روښانه نه دي. تاریخ پوهانو په وروستیو لسیزو کې په کرنیزو کړنو کې څلور مهم بدلونونه، لکه: احاطه، میکانیزه، څلور فصله حاصل، او ټاکلې نسل نیونې ته اشاره کوي او  نسبتاً لږو وګړو ته یې د دې امتیاز ورکوي.
البرټ اس. روددي
البرت اس رودي په فرانسوي زوکړه ۲۸ مارچ ۱۹۳۰م کال) Albert S. Ruddy) یو کاناډایي فیلم لیکونکی او چمتو کونکی دی.
اسدالله وفا
اسد الله وفا د افغانستان د هلمند او پکتيا په ولايتونو کې د والي په توگه پاتې شوی دی چې په وروستي نوميدلي ولايت کې د دندې د ترسره کولو وروسته حکيم تڼيوال د دغه ولايت والي شو. د اسد الله وفا پلارنی ټاټوبی د کندهار ولايت دی.
وېشنيزه:افغان واليان
ډگرمن
ډگرمن یا غونډ مشر، له کنډک مشر نه يوه رتبه پورته، د کنډک يا غونډ بولندوی، له څلور مې ملکي رتبي سره برابر ه پوځي رتبه ده.
وېشنيزه:پوځي وييونه
نوواله هنر
عصري هنر یا نوواله هنر يا (انګليسي: Modren art) یوه ټولشموله اصطلاح ده چې د نولسمې پېړۍ له وروستۍ ربعې څخه د شلمې پیړۍ تر وروستۍ ربع پورې په هنر ، معمارۍ ، موسیقۍ ، ادبیاتو او تطبیقي هنرونو کې د کلتوري اصلاحي جریانونو د یوې ټولګې په توګه د هر هنري خوځښت یا ښوونځي تشریح کولو لپاره. پیړۍ
ماډرنیزم یو تاریخي بهیر او جریان دی چې په مختلفو برخو لکه فلسفه، ساینس، سیاست، اقتصاد او هنر مستقیم اغیز لري. د ماډرنیزم اصطالح ډیری سیاسي، کلتوري او هنري خوځښتونه لري چې د نولسمې پیړۍ په پای کې او د شلمې پیړۍ په پیل کې د لویدیځو ټولنو په بدلونونو کې ریښې لري.
محمد داود (افغان والي)
وېشنيزه:افغان واليان
نوواله هنر
ماډرنیزم یوه مفکوره ده چې د ساینس، ټیکنالوژۍ او عملي تجربو په کارولو سره د خپل چاپیریال د جوړښت، سمون او بدلون لپاره د انسان ځواک ټینګار کوي.
سرچينې
<references group="" responsive="1">
<div aria-label="درگاه‌ها" class="noprint portalbox plainlist tleft" role="navigation"> وېشنيزه:هنر تاريخ
امام علي آرام ځاي
امام علی جومات (په عربی: حرم الامام علي) یو مسجد دی چې د عراق په النجف ښار کې شتون لري. په مسجد کې د علي ابن ابي طالب مقبره شتون لري. علي ابن ابي طالب (رضي الله عنه) څلورم خلیفه و او ددې لپاره د امام علي مسجد د شیعه گانو لپاره تر ټولو مشهور مسجد دی. خو په تاریخي توگه دا په زبات نه ده رسېدلې چې دا ارامځای دې په رښتیا هم د څلورم مسلمان خلیفه (علي بن ابي طالب) وي، ځکه په ورته توگه یو ارامځای د افغانستان په مزار شریف ښار کې شتون لري چې لر او بر مسلمانان په دې گروهه دي چې دا ارامځای د څلورم خلیفه دی. مگر په مؤثقه توگه ثابته نه ده.
تاریخ
د امام علي مسجد په ۹۷۷ کال کې جوړ شو مگر په ۱۰۸۶ کال کې د اور د لگېدلو په سبب خراب شو. هغه مسجد په ۱۵۰۰ کال کې د صفوي شاه اسماعیل له خوا بیا جوړ شو. د امام علي مسجد په ۱۹۹۱ کال کېې د خلیج جگره په دوره کښې د امریکا د پوځ له خوا بیا خراب شو.
وېشنيزه:عراق وېشنيزه:عراقي جوماتونه
د کورنۍ وخت د کپيل شرما سره
د کورنۍ وخت د کپيل شرما سرهFamily Time With Kapil Sharma د هند د هندي ژبي خپرونه وه، چي سټاند آپ کميډي او ګيمونه پکښې کيدله، دا خپرونه په ٢٥ مارچ ٢٠١٨ کې رامنځته سوه. نوموړي خپرونه د سوني تلویزیون لخوا نشريده. نيها پينډسی د خپرونې دوهم مرستیاله وه، په عيني حال کې کيکو شاردها او چندن پربهاکر هم د ټوکو ټکالو او په خپرونه کې د خوند راوستلو لپاره را ښکاره کيدله. په دي خپرونه کې د ټوله هند څخه کورنۍ ټاکل کيدلي، دوي بيا په ګيمونو کې برخه اخيسته، څو ډول ډول ډالۍ لاسته راوړي. دا خپرونه په ټوله اپريل مياشت ٢٠١٨ کې نندارې ته نسوه وړاندې، ځکه چې فيلم کول يي بند سوه. که څه هم، کپیل شرما په یوه مرکه کې وویل چې دا خپرونه وروسته له دې چې سوه بيرته بنده سو.
۲۷۶ (عدد)
۲۷۶ یا  يو د طبيعي عددونه څخه دي. چي د ۲۷۵ څخه  مخکي او د ۲۷۷ وروسته موجود دي.
په رياضي کې
په رياضي کې ۲۷۶:
په کلینډر کې
۲۷۶ کولاي سي:
سرچينې
وېشنيزه:۲۷۶ (عدد)وېشنيزه:طبيعي عددونه وېشنيزه:تام عددونه وېشنيزه:دري رقمي عددونه وېشنيزه:جفت عددونه وېشنيزه:مرکب عددونه
شېر محمد اخندزاده
وېشنيزه:افغان واليان
رومن دمووسکی
رومن ستانیسلاو دمووسکی (۹ اګست ۱۸۶۴ – ۲ جنوری ۱۹۳۹ زکال) پولنډي سیاستوال، دولتي چارواکی او د ملي دیموکراسي په نامه سیاسي خوځښت له بنستګرو او اصلي ایډیا جوړونکو څخه و. هغه د آلمان د سترواکۍ تر ولکې لاندې د پولنډي سیمو الماني کول د پولنډي کلتور پر وړاندې اصلي ګواښ باله، له همدې امله یې له بل هغه ځواک څخه چې پولنډ یې د روسیې له سترواکۍ سره وېشه، ملاتړ یې وکړ.هغه له تاوتریخوالي پرته لاروچارو څخه په ګټنې د پولنډ د خپلواکۍ پلويتوب کاوه او د پولنډ د منځنۍ طبقې وګړو لپاره یې له مطلوبو سیاستونو ملاتړ کاوه. د لومړۍ نړیوالې جګړې پر مهال هغه په پاریس کې ځان ته د اړوندې د پولنډ د ملي کمېټې له لارې د پولنډي ارمانونو لپاره د متفقینو مخکښ ویاند و. هغه له جګړې وروسته د خپلواک پولنډ د رامنځته کولو په برخه کې یو له مخکښو شخصیتونو څخه و.
دمووسکي هېڅکله د پام وړسیاسي واک نه درلود او یوازې د لنډ مهال لپاره یې په ۱۹۲۳ زکال د پولنډ د بهرنیو چارو وزیر په توګه دنده ترسره کړه. په دې سره هغه په خپل مهال کې د پولنډ یو له اغېزمنو سیاسي نظریه ورکوونکو او سیاستوالو څخه و. دمووسکي چې په خپل ژوند کې یې یو بحث پارونکی شخصیت درلود، باور یې درلود چې پولنډي ژب ویونکی رومن کاتولیک یو موټی ملت ته باید د پیلسودسکي د پرومتېزم لید پر وړاندې لومړیتوب ورکړل شي چې د څو قومیتي پولنډ په لټه کې و او همدارنګه یې د پولنډ – لیتوانیا د مشترک المنافع هېواد یادونه کوله. له همدې امله د هغه لیدلوري په پولنډ کې نور میشت قومونه په ځانګړې توګه کرسي قومونه (چې یهودان، لیتواني وګړي او اوکرایني وګړي په کې شاملېدل) ګوښې ته کول او هغه یهودیت ضد بلل کېده. هغه د پولنډي ملت پالنې یو له مخکښو څېرو څخه و، چې تر ډېره هغه د «پولنډ د ملت پالنې پلار» په توګه پېژندل کېږي. هغه د خپل عمر په اوږدو کې د پولنډ د سیاسي او پوځي رهبر یوزف پیلسودسکی له اصلي ایدیالوژیکو مخالفینو څخه و چې د جرمني او روسي امپریالېزم پر وړاندې یې د پولنډي څو ملیتي فدراسیون لید درلود.
لومړی ژوند
دمووسکی د ۱۸۶۴ زکال د اګست په ۹ مه نېټه د پولنډ پاچهي ته اړوند، وارسا ته څېرمه په کمیونېک سیمه کې وزېږېد، هغه سیمه چې درې کاله وروسته د روسیې د سترواکۍ برخه (د ویستولا قلمرو په توګه) وګرځېده. پلار یې په پیل کې د سړک جوړونې په یوه شرکت کې کار کاوه چې وروسته یې بیا خپل شرکت درلود. دمووسکي د وارسا په ښوونځیو کې شامل شو، هغه د وارسا په پوهنتون کې بیالوژي او زوولوژي ولوسته او په ۱۸۹۱ زکال کې له هغه ځایه فارغ شو. د یوه  محصل په توګه هغه د پولنډي ځوانانو د ټولنې "Zet" یا (Związek Młodzieży Polskiej "Zet") له فعالو غړو څخه وګرځېد او په فعاله توګه یې د هغو له سوسیالیستي فعالانو سره مخالفت کاوه. زت له پولسکا لیګا (پولنډي ډلې) سره اړیکه لرله او په ۱۸۸۹ زکال کې دمووسکي د هغې غړیتوب ترلاسه کړه.
په ۱۸۹۳ زکال کې دمووسکي ملي لیګ رامنځته کړ او د هغه لومړنی مشر شو. دغه لیګ له لیګا پولسکا سره توپیر درلود، ځکه چې دمووسکي ټینګار کاوه چې کېدای شي یو پولنډي ملي هویت شتون ولري، همدغه باور د دې لامل وګرځېد چې د پولنډ وېش ته د وفادارۍ په توګه هغه پر منطقه پالنې نیوکې کولو ته سوق کړي، هغه چاره چې پولنډ یې کمزوری کاوه. دغه مفهوم همدارنګه د یهودانو په څېر لږه کۍ ډلې له پولنډي ملت حذف کولې. د ۱۸۹۳ زکال په نومبر میاشت کې ویستولا ته په تبعید محکوم شو. دمووسکي جلګاوا ته لاړ او او له لنډې مودې وروسته د ۱۸۹۵ زکال په لومړیو کې د اطریش – هنګري لمبرګ سیمې (د معاصر اوکراین لویو، په پولنډي ژبه کې Lwów) ته لاړ او هلته یې له پوپلوسکي سره په ګډه د Przegląd Wszechpolski (د ټول پولنډ بیاکتنه) په نوم د نوې مجلې په خپرولو پیل وکړ.
په ۱۸۹۷ زکال کې هغه ملي دیموکراتیک ګوند Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne or "Endecja")) تاسیس کړ. په پام کې وه چې دغه ګوند به د یو سیاسي ګوند، لابي کوونکې ډلې او یوه ځمکې لاندې سازمان په توګه خدمت کوي او هغه پولنډي وګړي به چې د دمووسکي له نظریاتو ملاتړ کوي په یوه سیاسي منظمه ډله کې سره یو موټي کوي. په ۱۸۹۹ زکال کې دمووسکي د یوې فرعي ډلې په توګه د ملي زده کړو ټولنه تاسیس کړه. له ۱۸۹۸ زکال څخه تر ۱۹۰۰ زکال پورې هغه په فرانسې او بریتانیا کې واوسېد او برازیل ته یې سفر وکړ. هغه په ۱۹۰۱ زکال کې د پولنډ د اطریشي برخې په کراکوف سیمه کې میشت شو. هغه په ۱۹۰۳ زکال کې د Myśli nowoczesnego Polaka (د معاصر پولنډ نظریات) په نامه کتاب خپور کړ چې د اروپا په تاریخ کې یو له لومړیو ملت پالو مانیفیستونو یا لومړی ملت پال مانیفیست و.
وروستی ژوند
دمووسکي په ۱۹۱۹ زکال کې د قانون جوړوونکې جرګې غړی و، هغه یوازې د هغو په یوه دوره کې برخه واخیسته او هغه یې ډېر ګډوډه ولیده چې نه یې شو کولای زیات نفوذ په کې ولري. نوموړي د هغه کال ډېره برخه په پاریس یا په الجزایر کې د سږو له ناروغۍ څخه د بېرته رغېدو په موخه تېر کړل. هغه ملي دیموکراتیک ګوند بیاځلي د وګړیزې ملي اتحادیې (Związek Ludowo-Narodowy) په اډانه کې تنظیم کړ. د شوروي او پولنډ په جګړه کې نوموړی د ملي دفاعي کمېتې غړی او د پلسودسکي د سیاستونو پیاوړی منتقد و. د جګړې له پایلو وروسته، د پولنډ ختیځې پولې په داسې حال کې چې تر یوه بریده کوچنۍ وې خو له هغه څه سره چې اوس د دمووسکي د کرښې په توګه پېژندل کېږي؛ ورته والی یې درلود.
هغه مهال چې د ۱۹۲۰ مې لسیزې په لومړیو کې د پولنډ د اساسي قانون د لیکلو مهال راورسېد، ملي دیموکراتانو په کمزورې ولسمشرۍ او پیاوړې مقننې قوې ټینګار درلود. دمووسکي په دې متقاعد شوی و چې پیلسودسکي به ولسمشر وي او یو کمزوری اجرایوي ماموریت یې د خپل سیال د فلج کولو په موخه د غوره لارې په توګه لید. د ۱۹۲۱ زکال کې اساسي قانون د یوې کمزورې اجرایوي قوې په لرلو دولت تعریف کړ. هغه مهال چې د پیلسودسکي ملګری ګابریل ناروتوویچ د مقننې قوې له خوا په ۱۹۲۲ زکال کې د ولسمشر په توګه وټاکل شو، د دمووسکي د ملي دیموکراتیک ګوند ډېری غړو دا باور وموند چې هغه د ملي لږکیو ګوندونو د استازو او همدارنګه د پیاوړي مخکښ یهودي سیاستوال یتژاګ ګرونباوم په مرسته دغه ځایګی ترلاسه کړی. له همدې امله وروسته له هغې چې نارتوویچ دغه ځایګی خپل کړ، ملي دیموکراتانو د هغه پر وړاندې لوی سپکاوي کوونکو کمپاین پیل کړ چې یو «یهودي ولسمشر» د «بهرنیو په ملاتړ» واک ته ورسېد. ورپسې د ملي دیموکراتانو یو متعصب ملاتړي نقاش Eligiusz Niewiadomski ناروتوویچ ترور کړ.
هغه د ۱۹۲۳ زکال د اکتوبر میاشتې څخه تر ډسمبر میاشتې پورې د وینسنتي ویتوس په دولت کې د بهرنیو چار وزیر شو. په همدغه کال کې نوموړي د ولادیسلاو سیکورسکی له دولت څخه د Polonia Restituta نښان ترلاسه کړ.
د ۱۹۲۶ زکال په مۍ میاشت کې د پیلسودسکي له کودتا وروسته، دمووسکي د لوی پولنډ کمپ (Obóz Wielkiej Polski) په نامه سیاسي سازمان جوړ کړ، چې په کې نوموړي خپل ځان د یوه رهبر پر ځای تر ډېره یو ایډیالوګ (نظریه ورکوونکی) باله، ځکه نور د هغه ځای ځوانو سیاستوالو نیولی و. په ۱۹۲۸ زکال کې هغه ملي ګوند (Stronnictwo Narodowe) تاسیس کړ. هغه په اخبارونو کې د مقالاتو او بروشرونو خپرولو او کتاب لیکلو ته دوام دورکړ. د ناوړه روغتیايي حالت له امله هغه په ۱۹۳۰ زکال کې سیاست ته شا کړه. په ۱۹۳۴ زکال کې د ملي دیموکراتیک ګوند د ځوانانو ډلې دمووسکي د خپلې سلیقې اړوند کلک سخت دریځی وباله او له هغو جلا شول او ملي راډیکال کمپ (چې د پولنډي اختصار له مخې په ONR پېژندل کېږي) یې رامنځته کړ. د هغه وروستۍ سیاسي مبارزه د ولسمشر ایګناسي موسیکي د «یهودي ماسونیک» پلویانو د ادعاوو پر وړاندې وه.
مړینه
دمووسکي چې روغیتايي حالت یې خراب شوی و، لومزا ته نږدې دروزدوو ته یې کډه وکړه او د ۱۹۳۹ زکال د جنوري په ۲ مه نېټه هلته مړشو.
زرکونيوم
زرکونيوم (په انگرېزي: Zirconium) له کیمیاوي عناصرو څخه یو دی چې په تناوبي جدول کې د Zr سمبول او ۴۰ اتمي شمېرې په وسیله ښودل شوی دی.
سرچينې
وېشنيزه:کيمياوي توکي
وردگ
وردګ د افغانستان یو ولایت دی. دا د یوه قوم نوم هم دی. وردګ پښتانه دي، او د غلجیو پښتنو له ډلې شمېرل کیږي. وردګ د افغانستان په تاریخ کې په لوړو دولتي او سیاسي مناسبو کې کار کړی دی.
بريد جنرال
وېشنيزه:پوځي وييونه
احمد يوسف نورستاني
احمد يوسف نورستانی د هرات ولايت پخوانی والي دی.
وېشنيزه:افغان واليان
ډگروال
ډگروال یا ليوا مشر، له ډگرمن نه يوه رتبه پورته، د غونډ يا ليوا بولندوی، له دريمې ملکي رتبې سره برابره پوځي رتبه ده.
سرچينه
‎
وېشنيزه:پوځي وييونه
مارلون براندو
مارلون براندو په انګلیسي Marlon Brando, Jr) زوکړه ۳ افریل ۱۹۲۴ مرګ ۱ جون ۲۰۰۴م کال) یو امریکایي اداکار او د امریکا په تاریخ کې ترټولو محبوبترین فلمي لوبغاړی وو. نوموړی چې ترډیره د معنوي پلار په سریال کې د ویتو کورلیونه په نوم پیژندل کیږي ۲ وارې د اسکار د فیلم بهترین لوبغاړی جایزه ګټلې.
حقیقت
حقیقت د واقعیت یا رښتینوالي په معنا دی. په ورځنۍ ژبه کې، حقیقت ډېری هغه څه ته ویل کېږي چې موخه یې له واقعیت نه استازیتوب وي یا په کوم بل ډول له هغه سره سمون ولري، لکه:  باورونه، وړاندیزونه او خبري جملې.
د حقیقت ضد کلیمه، معمولاً د باطل کلیمه ده. د حقیقت اصطلاح د فلسفې، هنر، الله(ج) پېژندنې او ساینس په ګډون په بېلابېلو مفاهیمو کې تر بحث لاندې نیول شوې ده. ډېری انساني فعالیتونه په دې مفهوم پورې اړه لري، چې د هغې ماهیت د یوې مفکورې په توګه فرض کېږي، نه تر بحث لاندې د یوې موضوع په توګه، چې په کې ډېری علوم، قانون، ژورنالیزم او ورځنی ژوند راځي. ځینې فیلسوفان د حقیقت مفهوم بنسټیز ګڼي او نه شي کولای، په داسې اصطلاحاتو کې یې تشرېح کړي، چې د حقیقت د مفهوم په پرتله په اسانۍ سره د پوهېدلو وړ وي. په عام ډول، حقیقت د ذهن له خپلواکې نړۍ سره د ژبې او فکر د مطابقت کوونکي په توګه شمېرل کېږي. دې ته د حقیقت د سمون تیوري ویل کېږي.
د حقیقت ډول ډول تیورۍ او نظریات د پوهانو، فیلسوفانو او الله(ج) پېژندونکو تر منځ په پرله پسې توګه تر بحث لاندې دی. د حقیقت د ماهیت په اړه ډېرې بېلابېلې پوښتنې شته دي، چې لاهم د معاصرو بحثونو موضوع شمېرله کېږي، لکه: موږ څنګه حقیقت تعریف کړو؟ ایا دا ان شونې ده چې د حقیقت معلوماتي پېژند وړاندې کړو؟ کوم څیزونه حقیقت ښودونکي دي او له همدې امله د سم او ناسم (صحیح  او غلط)  وړتیا لري؟ ایا حق او باطل دوه اړخیز دي، یا د حقیقت نور ارزښتونه هم شته دي؟ د حقیقت معیارونه کوم دي، چې د هغو پر بنسټ حقیقت وپېژنو او له باطل نه یې توپیر وکړو؟ د پوهې په جوړښت کې حقیقت څومره ونډه لري؟ او ایا حقیقت تل مطلق دی، یا کېدای شي، د یوه کس له لیدلوري سره تړاو ولري؟
پېژند او رېښه
د truth انګلیسي اصطلاح، له لرغونې انګلیسي tríewþ، tréowþ، trýwþ، د منځنۍ انګلیسي له trewþe نه اخیستل شوې چې له لرغونې جرمني triuwida او لرغونې نارویژي tryggð اصطلاحاتو کې رېښه لري. troth، د th په بنسټ د true د صفت یو مشتق شوی نوم دی (چې په لرغونې انګلیسي کې tréowe ورته ویل کېږي).
د true انګلیسي اصطلاح، د لرغونې انګلیسي (لوېدیځ ساکسون) د (ge)tríewe، tréowe بڼه ده، چې له لرغونې ساکسون (gi)trûui، لرغونې جرمني (ga)triuwu، (عصري جرمني treu، چې د  وفادار په معنا ده)، لرغونې نارویژي tryggr، ګوتي triggws، د پروتو جرمني له ټولو بڼو، trewwj- چې د غوره عقیدې د درلودلو په معنا ده، چې کېدای شي، له هند او اروپایي dru چې د (دنګ لکه: بلوط) په متن کې ونې په معنا ده، (د نمونې په توګه: سانسکریت dā́ru (د لرګي ټوټه) سره تړاو لري.
له دې امله، دا اصطلاح هم د "وفا، صداقت، وفاداري، اخلاص، رښتینولۍ"، او هم له "حقیقت او واقعیت سره د موافقت" ځانګړتیا لري، چې په انګلو-ساکسون کې د sōþ ( او د عصري انګلیسي sooth) پر بنسټ وړاندې شوي دي.
د انګلیسي ترڅنګ په ټولو جرمني ژبوکې د truth یا حقیقت او fidelity یا وفادارۍ، او د truth یا حقیقت او actuality یا واقعیت ترمنځ اصطلاحي توپیر وړاندې شوی. د actuality یا واقعیت د څرګندولو لپاره، شمالي جرمني د sanna نه اخیستل شوي نومونه غوره کړل، چې د ادعا کولو او وړاندې کولو په معنا دي. په داسې حال کې چې لویدیځ جرمني (جرمني او هالنډ) د  wâra اصطلاح ته دوام ورکړ، چې د عقیدې، باوراو تړون په معنا دي (او د سلاويک věra  سره چې د مذهبي عقیدي په معنا دی، رېښه لري، خو د لاتین  verus اصطلاح تر اغېز لاندې راغلې ده. د رومي ژبې اصطلاحت د لاتیني veritas اصطلاح تعقیبوي، په داسې حال کې چې یوناني aletheia، روسی pravda، سویلي سلاویک istina او سنسکرت sat  (د انګلیسي له sooth او د شمالي جرمني له sanna سره تړاو لري) بېلې ایتمولوژیکي رېښې لري.
په ځینو عصري متنونو کې، د truth کلیمه: صداقت، اصل یا معیار ته کارول کېږي. دا کلیمه، د اعتبار په مفهوم سره "له ځان سره ریښتینولي" په مفهوم کې هم کارول کېږي
لویې تیورۍ
دا پوښتنه چې د پریکړو لپاره مناسب بنسټ څه دی، چې پر مټ یې کلیمې، سمبولونه، نظرونه او باورونه، که هغه د یوه کس له خوا وي یا هم د  ټولې ټولنې له لوري وي، څنګه حقیقت وګڼل شي، د حقایقو د پنځو تر ټولو پراخه بنسټیزو د حقیقت تیوریو پر بنسټ وړاندې کېږي. هر یوه داسې لیدلوری وړاندې کوي، چې په پراخه کچه د مشهورو پوهانو له خوا وړاندې شوي دي:
د ډېرو نامتو بنسټیزو تیوریو تر څنګ، نورې تیورۍ هم تر بحث لاندې نیول شوې دي. په دې وروستیو کې وړاندې شوې "انقباضي" یا "لږترلږه" د حقیقت تیوري د پراخې اصلي تیورۍ لپاره د ممکنه بدیل په توګه راڅرګنده شوې ده. لږترلږه استدلال د دې مفکورې پر بنسټ ولاړ دی، چې یوې وینا ته د حقیقت د اصطلاح کارول، د هغې په اړه د پام وړ کوم څه، د بېلګې په توګه: د هغې د ماهیت په اړه کوم شی نه څرګندوي. لږ تر لږه استدلال، حقیقت د یوې خاصې اصطلاح په توګه شمېري چې په عمومي وینا کې د هوکړې څرګندولو، د ادعاوو تر فشار لاندې راوستلو او د عمومي فرضیې د منځ ته راوړلو لپاره کارول کېږي.
د مسلکي فیلسوفانو او نورو پوهانو د یوې سروې پر بنسټ، چې د دوی د فلسفي نظریاتو په اړه د ۲۰۰۹ ز کال د نومبر په میاشت کې ترسره شوه، (د ۳۲۲۶ ګډون کوونکو له خوا ځواب ورکړل شوی، چې ۱۸۰۳ تنه، د فلسفې پوهنځیو غړي او یا پی ایچ ډي او ۸۲۹ کسه د فلسفې فارغ شوي زده کونکي وو). ۴۵ سلنه ځواب ورکوونکو، د اړیکو تیوري مني او یا په هغه اتکا کوي، ۲۱ سلنه انقباضي تیوري او ۱۴ سلنه د معرفت پېژندنې تیورۍ مني او یا هم، په هغوی اتکا کوي.
محمد هاشم زارې
محمد هاشم زاري د جوزجان ولايت پخوانی والي دی.
وېشنيزه:افغان واليان
يوشيتسوغو ماتسوؤكا
یوشيټیوګ موټسوکوکا يوشيتسوغو ماتسوؤكا (باليابانية: 松岡 禎丞) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 24 أكتوبر 1986 في هوكايد غږ لوبغاړی دی. هغه تړاو سره زه تصدي یم نوموړی په 2012 کال کې د غوره نوي لوبیا لپاره د 6 سینیو په جایزې کې او په 2016 کې د غوره لیډ کارټ لپاره د 10 سییو ایوارڈونو ته ویاړ ورکړل شو. هغه د سوډر فن انلاین څخه د کیریو غږ غوره بلل کیږي، د پیټ ساکوراسو څخه د سورتتا کنده، هیڅ کوم لوبې نه ژوند ، اراتا کاساګا / د توریتا سات څخه سترایل تثلیث، سوناما یوحیرا څخه د خوړو وارونو څخه !: Shokugeki no Soma ، او مسعود ازومي د ایومونکا سنسی څخه.
بهرنۍ اړیکې
وېشنيزه:1986 زېږېدنې وېشنيزه:Pages with unreviewed translations
لوی پولنډ
لوی پولنډ ولایت په پولنډي Województwo wielkopolskie) د پولنډ هیواد په مرکز لویدیځه برخه کې پروت ولایت دی. یاد ولایت په ۱۹۹۹م کال کې منځته راغی.
څلورم جورج
څلورم جورج (جورج اګوستس فریډریک؛ د ۱۷۶۲ کال د اګست ۱۲ - ۱۸۳۰ کال د جون ۲۶) د خپل پلار پاچا دریم جورج له مړینې څخه، چې د ۱۸۲۰ کال د جنوري په ۲۹ پېښه شوه، لس کاله تر خپلې مړينې پورې، د لویې برېتانیې او آیرلنډ پاچا او د هانوور کورنی غړ و. نوموړی د ۱۸۱۱ کال د فبروري له ۵ راهیسې، د خپل پلار  وروستی رواني ناروغۍ په اوږدو کې، د نایب السلطنه شهزاده  په توګه خدمت کړی و.
څلورم جورج د پاچا دریم جورج او ملکې چارلوټ مشر زوی و. هغه د لوړ لګښته ژوند بڼه درلوده چې د نایب السلطنت دوران موډونه ته یې لاره هواره کړه. د سرګرمۍ، موډ او د ذوق د نوو بڼو پلوی و. جان ناش ته یې دنده ورکړه چې په برایټون کې شاهي نندارتون (رویال پاویلیون) ودان کړي او د بکېنګهام مانۍ بیا ورغوي او جېفري ویاتوایل ته یې دنده وسپاره چې د ویندسور کلا بیا ودانه کړي. د جورج جذبه او کلتور هغه ته د "انګلستان د لومړي ښاغلي" لقب ور په برخه کړ. خو د هغه بداخلاقه ژوند بڼه او له خپل مور او پلار او مېرمنې، د برونزوېک د کرولاین سره ترینګلې اړيکې، هغه ته د خلکو سپکاوي ور په برخه کړ او د پاچاهي حیثیت یې ټيټ کړ. کرولاین یې د خپل تاج اېښودنې له مراسمو څخه محرومه کړه او هغې ته یې د طلاق په ناکامه هڅه کې له حکومت څخه يې وغوښتل چې د دردونو او مجازاتو منفور قانون معرفي کړي.
سره له دې چې په نړیواله کچه د برلاسه غوښتونکې برېتانیې د سترواکۍ د ظهور په درشل کې یې ریاست وکړ، خو د هغه واکمني د رسوایی او لوړ مالي لګښت له امله سپکه شوه. وزیرانو یې هغه د مغرور، بې اعتباره او بې مسئولیت ګڼه او د خپلې خوښې وړ کسانو تر سختې اغېزې لاندې و. د ناپلیون سره د جګړو پر مهال، مالیه ورکونکي د هغه د بېځایه لګښتونو په اړه په غوسه وو. لارډ لیورپول د جورج د نایب السلطنت او واکمنۍ په ډېری دوران کې د برېتانیې د لومړي وزیر په توګه حکومت کنترول کاوه. د لیورپول حکومت د ناپلیون پر وړاندې د وروستۍ بريا او له فرانسې سره د سولې د خبرواترو مشري وکړه. څلورم جورج، د لیورپول له تقاعد وروسته، اړ شو چې د مخالفت تر څنګ، د کاتولیک عیسویانو آزادي ومني. د هغه یوازینی مشروع ماشومه، شهزادګۍ شارلوټ مخکې له هغه نه په ۱۸۱۷ کال له نړۍ سترګې پټې کړې، نو کشر ورور، څلورم ویلیام یې ځایناستی شو.
د ژوند لومړي کلونه
جورج د ۱۷۶۲ کال د اګست په ۱۲ د لندن په سینت جیمز مانۍ کې سترګې نړۍ ته پرانیسې، هغه د بریتانیا د پاچا دریم جورج او شارلوت لومړی ماشوم و. نوموړی چې د بریتانوي واکمن  مشر زوی و، نړۍ په راتګ سره یې سمدلاسه د کارنوال ډوک او د روتیسي دوک لقبونه ترلاسه کړل، څو ورځې وروسته د ویلز شهزاده او چستر اېرل شو. د همدې کال د سپتمبر په ۱۸ نېټه د کانتبوری د روحاني، د توماس سیکر له لوري یې د تعمید غسل ترلاسه کړ. د نوموړي منل شوي پلرونه او میندي د هغه تره، څلورم ادولپوس فریدریک د مکلینبورګ ستریلتز دوک (چې په استازیتوب یې لارډ چمبرلین، ویلیم کاوینډیش، د ډیونشایر څلورم ډوک ولاړ وو)، د هغه پلارنی نیکه تره شهزاده ویلیام، د کومبرلند دوک او د هغه انا د ویلز شهزادګۍ، دوګر وو. جورج یو تکړه زودکونکي و، او په چټکۍ سره يې د خپلې انګلیسي ژبې تر څنګ فرانسوي، جرمني او ایټاليوي ژبو خبرې کولې.
د ویلز شهزاده ته په ۱۸ کلنۍ  کې یو خپلواک مقام ورکړل شو، او په خواشینونکي ډول د خپل معمولي، له بدنامۍ پاک پلار پرخلاف، ځان یې په شوق سره د عیاشۍ او بېهوده افراط  ژوند ته وغورځاوه چې له افراطي مشروب څښاک، ګڼ شمېر معشقو او شیطنتونو سره مل و. هغه یو شوخ طبعه خبرې کوونکی و، هم مست هم معتدل  او د خپلې مانۍ په سینګارولو کې ښه، خو ډېر لوړ بيه ذوق درلود. د ویلز شهزاده په ۱۷۸۳ کال کې ۲۱ کلن شو او ۶۰۰۰۰ پوند (د اوسنیو ۷۳۸۵۰۰۰ پوندو سره برابر دي) بخشش له پارلمان څخه او له خپل پلار څخه يې ۵۰۰۰۰ پوند (د اوسنیو ۶۱۵۴۰۰۰ پوندو سره برابر دي) د کلني عاید په بڼه ترلاسه کول. دا د هغه د غوښتنو لپاره ډېرې لږ و، یوازې د هغه د آسانو شپول ۳۱۰۰۰ پوند په کال کې خرڅ درلود. وروسته هغه خپل استوګنځی په کارلتون مانۍ کې جوړ کړ، چې هلته یې لوړ لګښته ژوند درلود. د شهزاده او د پلار تر منځ يې کرکه رامنځه شوه، پلار يې د څرګند وارث له خوا څخه د ډېر معتدل چلند غوښتنه کوله. پاچا چې یو سیاسي محافظه کار و، له چارلس جېمز فاکس او نورو ګوښه شویو سخت دریځو سیاستوالو سره د شهزاده پیوستون له امله هم بېزار شو.
شهزاده وروسته له هغې چې ۲۱ کلن شو، ژر په ماریا فېتژربېرت زړه وبایله. هغه له عامو وکړو څخه وه ( که څه هم د بارونيټ لمسۍ وه)، له ده څخه شپږ کاله مشره، دو ځلې کوڼده شوې او رومي کاتولیکه وه. سره له دې شهزاده خپل هوډ درلود چې له هغې سره د واده وکړي. دا د ۱۷۰۱ کال د ځایناستۍ د قانون د شتون سربیره پېښه شوه، چې کاتولیک مېرمن یا خاوند له تخت کېناستلو څخه منع کړی و او له بل پلوه د ۱۷۷۲ کال د شاهي ودونو قانون، چې د پاچا له خوښې پرته د ده له واده څخه مخنیوی کوي.