قناعت
ﻟﻮﻣړﯼ : ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻣﻌﻨﺎ : ﺩ ﻟﻐﺖ ﻟﻪ ﻣﺨﯥ : ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﮐﻠﻴﻤﻪ ﭘﻪ ﺍﺻﻞ ﮐﯥ ﻳﻮﻩ ﻋﺮﺑﻲ ﮐﻠﻴﻤﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩ ‏(ﻕ ـ ﻥ ـ ﻉ‏) ﺩ ﺗﻮﺭﻭ څﺨﻪ ﺟﻮړﻩ ﺷﻮﯦﺪﻩ ﺍﻭ ﺩ ﻳﻮ څﻪ ﺷﻲ ﻗﺒﻠﻮﻟﻮ ﺍﻭ ﭘﺮ ﻫﻐﻪ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﺩ ﺭﺿﺎﻳﺘﻤﻨﺪۍ ﺍﻭ ﺧﻮښۍ څﺮګﻨﺪﻭﻟﻮ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺳﺮﻩ ﺩﻩ. ﭘﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮐﯥ : ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻫﻐﻪ ﻓﮑﺮﻱ ﮐړﻧﯽ ﺩﻱ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺩﻭﻭ ﺗﻨﻮ ﮐﯥ ﻳﻮ ﺗﻦ ﺩﺩﯤ ﻫڅﻪ ﮐﻮﻱ ﺗﺮ څﻮ ﺑﻞ ﺗﺮ ﺧﭙﻞ ﺍﻏﯧﺰﯤ ﻻﻧﺪﯼ ﺭﺍﻭﻟﻲ ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﺩ ﺧﭙﻞ ﻓﮑﺮ ﺍﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻨﻮﻧﮑﯽ ﺷﺨﺺ ﻭګﺮځﻮﻱ. ﭘﻪ ﻭﺭځﻨﻲ ﮊﻭﻧﺪ ﮐﯥ ډﯦﺮ ځﻞ ﺍﻭﺭﻭ ﭼﯥ ځﻴﻨﻲ ﺧﻠﮏ ﻭﺍﻳﻲ : ﻓﻼﻧۍ ﺧﻮﺭﺍ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻣﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﺩﯼ، ﺩﺍ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻣﻌﻨﺎ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﺧﻮښ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻟږ څﻪ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﺭﺍﺿﻲ ﮐﯧﺪﻭﻧﮑﯽ ﺷﺨﺺ ﺩﯼ ﺍﻭ ﻫﻤﺪﺍﺭﺍﺯ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ څﻮﮎ ﭼﯥ ﺩ ﺣﻖ ﺩ ﺧﺒﺮﻭ ﭘﺮ ﻭړﺍﻧﺪﯼ ﻣﻨﻮﻧﮑﻲ ﻭﻱ، ﺩﺍ ﮐﻠﻴﻤﻪ ﻭﺭﺗﻪ ﮐﺎﺭﻭﻝ ﮐﻴﺪﻟﯽ ﺷﻲ. ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻳﻮ ﻏﻮﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺻﻔﺖ ﺩﯼ ﺍﻭ ﮐﻪ څﻪ ﻫﻢ ﭼﯥ ﺩ ﮐړﺍﻭﻭﻧﻮ ﺍﻭ ﻧﺎﮐﺮﺍﺭﯾﻮ ﭘﺮ ﻣﻬﺎﻝ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺗﻪ ﻏﺎړﻩ ﺍﯾښﻮﺩﻝ ﺳﺨﺖ ﻭﻱ، ﺧﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﮐﺒﺮ څﺨﻪ ﮊﻏﻮﺭﻱ ﺍﻭ ﺩﯦﺘﻪ ﯦﯥ ﻫڅﻮﻱ ﺗﺮ څﻮ ﺩ ﺣﻖ ﺧﺒﺮﻩ ﻟﻪ ﺍﻭﺭﯦﺪﻟﻮ څﺨﻪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺳﻤﺪﻻﺳﻪ ﻭﻣﻨﻲ. ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﻪ ﺍﺻﻞ ﮐﯥ ﺩ ﻓﮑﺮ ﺍﻭ ﺩﻋﻘﻞ ﻫﻐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﻩ ﭼﯥ ﮐﻠﻪ ﭘﻪ ﻳﻮﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯥ ﺭﺍﻣﻨځ ﺗﻪ ﺷﻲ؛ ﻧﻮ ﺩ ﺩﯤ ﮐﺎﺭ ﭘﻪ ﭘﺎﻳﻠﻪ ﮐﯥ ﺩ ﻧﻮﺭﻭ ﺩ ﻓﮑﺮﻭﻧﻮ ﺍﻭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺗﻮ څﺨﻪ ﺍﻏﯧﺰﻣﻦ ﮐﻴږﻱ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﺗګﻼﺭﯼ ﭘﺴﯥ ځﻲ. ﮐﻪ ﺧﭙﻠﯥ ﺍﻓﻐﺎﻧﻲ ټﻮﻟﻨﯥ ﺗﻪ ﺭﺍﻭګﺮځﻮ؛ ﻧﻮ ﺟﻮﺗﻪ ﺑﻪ ﺷﻲ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺩﯤ ټﻮﻟﻨﻪ ﮐﯥ ځﻴﻨﯥ ﺧﻠﮏ ﺟﻨګ ﺗﻪ ګﻮﺗﻪ ﭘﻪ ﻣﺎﺷﻪ ﭼﻤﺘﻮ ﻧﺎﺳﺖ ﺩﻱ؛ ﻧﻮ ﭘﻪ ﺩﯤ ډﻭﻝ ټﻮﻟﻨﻪ ﮐﯥ ﻧﻮﺭﻭ ﺗﻪ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﺍﻭ ﺩﺩﯤ ﻣﻬﺎﺭﺗﻮﻧﻮ ﺯﺩﻩ ﮐﻮﻝ ﺗﺮ ﺑﻞ ﻫﺮ څﻪ ډﯦﺮ ﺍړﻳﻦ ﺩﻱ، ﻧﻪ ﻳﻮﺍځﯥ ﺩﺍ ﭼﯥ ﺯﻣﻮﻧږ ﺩ ﺟﻮﻣﺎﺕ ﺧﻄﻴﺒﺎﻥ، ﺍﺳﺘﺎﺫﺍﻥ، ﮊﻭﺭﻧﺎﻟﺴﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﻟﻴﮑﻮﺍﻻﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍ ﻓﻦ ﺯﺩﻩ ﮐړﻱ، ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﻣﺪﻳﺮ، ﻣﻮﺭ ﺍﻭ ﭘﻼﺭ، ﻫﺮ ښځﻪ ﺍﻭ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺩ ټﻮﻟﻨﯥ ﻫﺮ ځﻮﺍﻥ ﻣﻮ ﺑﺎﻳﺪﻧﻮﺭﻭ ﺗﻪ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻭﺭﮐﻮﻟﻮ ﻣﻬﺎﺭﺗﻮﻧﻪ ﺯﺩﻩ ﮐړﻱ، ﺗﺮ څﻮ ﺩﺍ ټﻮﻟﻨﻴﺰﯼ ﻧﺎﺧﻮﺍﻟﯽ ﭼﯥ ﻫﺮﻩ ﻭﺭځ ﻣﻮ ﮊﻭﻧﺪ ﻣﻮ ګﻮﺍښﻮﻱ ﻭﺭﮐﯽ ﺷﻲ ﺍﻭ ﻟﻪ ﺻﻤﻴﻤﻴﺖ، ﺧﻮﺍﺧﻮږۍ ،ﺩﺭﻧښﺖ ﺍﻭګﺮﺍﻧښﺖ څﺨﻪ ډﮎ ﮊﻭﻧﺪ ﻣﻮ ﭘﻪ ﺑﺮﺧﻪ ﺷﻲ. ﺩﻭﻳﻢ : ﭘﻪ ﺧﻮښﯥ ﺳﺮﻩ ﻧﻮﺭﻭ ﺗﻪ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻭﺭﮐﻮﻟﻮ ښﯧګڼﯽ : ﺧﻠﮑﻮ ﺗﻪ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﭘﻪ ﺩﻭﻩ ډﻭﻟﻪ ﺳﺮﻩ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﮐﯧﺪﻟﯽ ﺷﻲ، ﻳﻮ ﺩ ﺷﺪﺕ ﺍﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﭘﻪ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﺍﻭ ﺑﻞ ﺩ ﻓﮑﺮﻱ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﭘﻪ ﻣﺮﺳﺘﻪ ‏( ﭼﯥ ﺩ ﻳﻮ ﻟړ ﮐﺮﻩ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻨﺪﻭ ﺩﻻﺋﻠﻮ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﻱ ﮐﻮﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﻧﻮﺭﻭ ﺗﻪ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﮐﻴږﻱ ‏). ﭘﻪ ﺧﻮښۍ ﺍﻭ ﺭﺿﺎﻳﺘﻤﻨﺪۍ ﺳﺮﻩ ﻧﻮﺭﻭ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻭﺭﮐﻮﻟﻮ ﻳﻮﻩ ﻣﻬﻤﻪ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﭼﯥ : ﺩﺍ ډﻭﻝ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺗﻠﭙﺎﺗﯥ ﺍﻭ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﻭﻱ، ﻭﻟﯽ ﭼﯥ ﻳﻮ ﺗﻦ ﭘﻪ ﺧﭙﻠﯥ ﺧﻮښﯥ ﺳﺮﻩ ﺣﻖ ﺗﻪ ﻏﺎړﻩ ږﺩﻱ ﺍﻭ ﺩ ﺟﺒﺮﻱ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﭘﻪ څﯧﺮ ﻟﻨډﻣﻬﺎﻟﻪ ﻧﻪ ﻭﻱ ﭼﯥ ﺩ ﻫﻮﮐړﯤ ﭘﻪ ﻭﻳﻠﻮ ﺳﺮﻩ ﻳﻮ ﺗﻦ ﺳﺘﺎﺳﯥ ﭘﺮ ﻭړﺍﻧﺪﯼ ﺩ ﻣﻨﻨﯥ ﺳﺮﻭﺧﻮﺯﻭﻱ، ﺃﻣﺎ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﻓﺮﺻﺖ ﻭﻣﻮﻣﻲ ﺑﻴﺎ ﻫﻤﺎﻏﻪ ﺩ ﺿﻼﻟﺖ ﭘﻪ ﮐږﻭ ﻻﺭﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﻱ. ﭘﻮﻫﺎﻥ څﻪ ښﻪ ﻭﺍﻳﻲ : ﺩﺍ ﺩ ﺑﺮﻳﺎﻟﻴﺘﻮﺏ ﻻﺭﻩ ﻧﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺧﭙﻞ ﻓﮑﺮ ﭘﻪ ﺯﻭﺭﻩ ﺳﺮﻩ ﭘﺮ ﻧﻮﺭﻭ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﻭﺗﭙﯥ، ﺑﻠﮑﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﺮﻳﺎﻟﻴﺘﻮﺏ ﺩﺍ ﺩﯼ ﭼﯥ : ﻟﻮﻣړﯼ ﻧﻮﺭﻭ ﺗﻪ ښﻪ ﻧﻈﺮ ﻭړﺍﻧﺪﯼ ﮐړﯼ ﺍﻭ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻻﺭﯼ ﭘﮑﯥ ﻭﻟټﻮﯼ؛ ﻧﻮ ﺩﺩﯤ ﮐﺎﺭ ﭘﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮐﯥ ﺑﻪ ﺑﻴﺎ ﺩﻭﻱ ﭘﺨﭙﻠﻪ ﺳﺘﺎﺳﯥ ﺩ ﻓﮑﺮ ﻣﻼﺗړ ﮐﻮﻱ. ﭘښﺘﺎﻧﻪ ﻳﻮ ښﮑﻠﯽ ﻣﺘﻞ ﮐﻮﻱ ﭼﯥ ﻭﺍﻳﯽ : )) ﻫﻐﻪ ﮐﺎﺭ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺳﻼ ﻭﻱ؛ ﻧﻮ ﻭﺭﮐﻪ ﯦﯥ ﺑﻼ ﻭﻱ .(( ﭘﻪ ﺭښﺘﻴﺎ ﺳﺮﻩ ﭼﯥ ﻫﺮ ﮐﻠﻪ ﻳﻮ ﮐﺎﺭ ﺩ ﺳﻼﻣﺸﻮﺭﯼ، ﺩ ﻓﮑﺮﻱ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﭘﺮ ﺑﻨﺴټ ﺭﺍﻣﻨځ ﺗﻪ ﺷﻲ؛ ﻧﻮ ﺑﻼ ﯦﯥ ﻭﺭﮐﻪ ﻭﻱ. ﺩﺭﯦﯿﻢ : ﺩ ﺧﻠﮑﻮ ﺗﺮ ﻣﻨځ ﺩ ﻓﮑﺮﻭﻧﻮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻳﻮﻩ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﮐﺎﺭ ﺩﯼ : ﻋﺎﻗﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻴڅﮑﻠﻪ ﻫﻢ ﭘﻪ ﻭﺭځﻴﻨﻲ ﮊﻭﻧﺪ ﮐﯥ ﺩ ﻧﻮﺭﻭ ﺳﺮﻩ ﺩ ﻓﮑﺮﻭﻧﻮ ﺍﻭ ﺑﺎﻭﺭﻭﻧﻮ ﭘﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻪ ﺧﻔﻪ ﮐﻴږﻱ، ﺃﻣﺎ ﻳﻮﻟړ ﺧﻠﮏ ﺑﻪ ﺗﺎﺳﯽ ﻫﻢ ﻟﻴﺪﻟﻲ ﻭﻱ ﭼﯥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﯦﯥ ﺯﻭﺭﻭﻱ ﺍﻭ ﭘﺮ ﺩﯤ ﺧﺒﺮﻩ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﮐړﻳږﻱ ﭼﯥ ﻭﻟﯽ ﻧﻮﺭ ﺧﻠﮏ ﺩ ﻫﻐﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻪ ﻗﺒﻠﻮﻱ، ﭘﻪ ﺩﺍﺳﯥ ﺣﺎﻝ ﮐﯥ ﭼﯥ ﺩ ﺧﻠﮑﻮ ﺗﺮ ﻣﻨځ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻭ ﺩ ﺧﻴﺎﻟﻮﻧﻮ ﺍﻭ ﻓﮑﺮﻭﻧﻮ ﺗﻮﭘﻴﺮ ﻳﻮﻩ ﻓﻄﺮﻱ، ﺑﻠﮑﻪ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﻩ. ﺁﻳﺎ ﮐﻠﻪ ﻣﻮ ﻓﮑﺮ ﮐړﻳﺪﯼ ﭼﯥ : ﮐﻪ ﭼﻴﺮﯼ ﺩ ﻧړۍ ټﻮﻝ ﺧﻠﮏ ﭘﺮ ﻳﻮﻩ ﮊﺑﻪ ﺧﺒﺮﯼ ﻭﮐړﻱ ﺍﻭ ﮐﻪ ﭼﯧﺮﯼ ﺩ ټﻮﻟﻮ ﺭﻧګ ﻳﻮ ﻟﻪ ﻟﻪ ﺑﻞ ﺳﺮﻩ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﺍﯼ؛ ﻧﻮ څﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﻣﻨځ ﺗﻪ ﺷﻮﻱ ﻭﺍﯼ؟ ﭘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎﻧﻮ ﮐﯥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻟﮑﻪ، ﺗﻮﺭ ﺍﻭ ﺳﭙﻴﻦ، ﻟﻨډ ﺍﻭ ﺍﻭږﺩ، ﺧﻮﺍﺭ ﺍﻭ ﭼﺎﻍ، ﻋﺮﺑﻲ ﺍﻭ ﻋﺠﻤﻲ، ګﻮﻧګ، ړﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﮐﻮڼ، ځﯧﺮﮐﻪ ﺍﻭ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﮐﺎﻓﺮ .… ﺩﺍ ﻫﻐﻪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺗﻮﭘﻴﺮﻭﻧﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻧړۍ ﮐﯥ ﺩ ﺑﺸﺮﻱ ﮊﻭﻧﺪ ﺩ ﭘﻴﻞ ﻟﻪ ﻭﺧﺖ ﺭﺍﻣﻨځ ﺗﻪ ﺷﻮﻱ ﺩﻱ؛ ﻧﻮ ﺑﻴﺎ ﻭﻟﯥ ﻣﻮﻧږ ﻟﻪ ﺩﯤ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺗﻮ ﺳﺮﻩ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﻭﻟﺮﻭ ﺍﻭ ﺯﻣﻮﻧږ ﺩ ځﻮﺭﯦﺪﻟﻮ ﺳﺒﺐ ﻭګﺮځﻲ ؟. ﺁﻳﺎ ﮐﻠﻪ ﻣﻮﺩ ﻧړۍ ﭘﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﮐﯥ ﺩﺍ ﻟﻴﺪﻟﻲ ﺩﻱ ﭼﯥ ټﻮﻝ ﺧﻠﮏ ﺩﯼ ﻳﻮ ﻟﺒﺎﺱ ﻭﺍﻏﻮﻧﺪﻱ ﺍﻭ ﻳﻮ ډﻭﻝ ﺧﻮﺍړﻩ ﺩﯼ ﻭﺧﻮﺭﻱ ؟ ﺁﻳﺎ ﮐﻠﻪ ﻣﻮ ﺩﺍﺳﯥ ﺗﺼﻮﺭ ﮐړﻳﺪﯼ ﭼﯥ ﮐﻪ ﭼﻴﺮﯼ ﺩ ﻧړۍ ﺩ ټﻮﻟﻮ ﺧﻠﮑﻮ ﻳﻮ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﻭﺍﯼ؛ ﻧﻮ ﺯﻣﻮﻧږ ﺑﻪ څﻪ ﺣﺎﻝ ﻭﺍﯼ، ؟ ﺁﻳﺎ ﮐﻠﻪ ﻣﻮ ﺩ ﻫﻤﺪﺍﺳﯥ ﻳﻮﯤ ﻭﺭځﯥ ﺩ ﻟﻴﺪﻟﻮ ﻫﻴﻠﻪ ﻣﻨﺪﻱ ښﮑﺎﺭﻩ ﮐړﯦﺪﻩ ؟ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺍﺩﯼ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻧړۍ ﮐﯥ ﺧﻮږ ﺍﻭ ﺗﺮﻳﻮ، ﺭڼﺎ ﺍﻭ ﺗﺮږﻣۍ، ﺷﭙﻪ ﺍﻭ ﻭﺭځ، ګﺮﻡ ﺍﻭ ﺳﻮړ ﺍﻭ ﻫﻤﺪﺍﺭﺍﺯ ﺩ ﺭﻧګﻮﻧﻮ، ﺧﻮﻧﺪﻭﻧﻮ ﺍﻭ ﻓﮑﺮﻭﻧﻮ ﺗﺮ ﻣﻨځ ﺗﻮﭘﻴﺮ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ‏( ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ‏) ﺩ ﺩ ﺑﯥ ﺳﻴﺎﻟﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻪ ﻧښﻮ ﻧښﺎﻧﻮ څﺨﻪ ﻳﻮﻩ ﻧښﻪ ﺩﻩ. څﻠﻮﺭﻡ : ﭘﻪ ﮊﻭﻧﺪ ﮐﯥ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺩﺭﻟﻮﺩﻟﻮ ﺍﺭﺯښﺖ : ﭘﻪ ﺭښﺘﻴﺎ ﺳﺮﻩ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺩﺭﻟﻮﺩﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﺩ ﻳﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺍﻭ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﺭﺍﻣﻨځ ﺗﻪ ﮐﻴږﻱ ﺍﻭ ﮐﻪ ﭼﻴﺮﯼ ﻭﻏﻮﺍړﻭ ﭼﯥ ﺩ ﻧﻮﺭﻭ ﭘﻪ ﺑﺪﻣﺮﻏﻪ ﮊﻭﻧﺪ ﮐﯥ ﻧﯧﮑﻤﺮﻏﻲ ﺍﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺭﺍ ﮊﻭﻧﺪﯼ ﮐړﻭ؛ ﻧﻮ ﺩﺩﯤ ﮐﺎﺭ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﭘﺨﭙﻠﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻼ ﻭﺗړﻭ ﺍﻭ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺩ ﻣﻬﻤﻮ ﻣﻬﺎﺭﺗﻮﻧﻮ ﭘﺮ ﺯﺩﻩ ﮐړﻩ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﭘﻴﻞ ﻭﮐړﻭ. ﭘﻪ ﺑﺎﻭﺭﻱ ﺗﻮګﻪ ﺳﺮﻩ ﻭﻳﻠﯽ ﺷﻮ ﭼﯥ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﭘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯥ ﻳﻮﻩ ﻧﻪ ﺧﺘﻤﯧﺪﻭﻧﮑﯽ ﺯﯦﺮﻣﻪ ﺩﻩ، ﻟﮑﻪ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﮊﺑﻪ ﮐﯥ ﻳﻮﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭﻩ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﺩﻩ ﺍﻭ ﻭﺍﻳﻲ: )) ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﮐﻨﺰً ﻻ ﻳُﻔﻨﯽ .((ﻳﻌﻨﯥ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻫﻐﻪ ﺯﯦﺮﻣﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﭘﺎﻳﻠﻪ ﻧﻪ ﻟﺮﯼ. ﻗﻨﺎﻋﺖ ﭘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﮑﺮ ﮐﯥ ﻳﻮﻩ ﻧﻪ ﺧﺘﻤﯧﺪﻭﻧﮑﯽ ﭘﺮﺗﻪ ﺯﯦﺮﻣﻪ ﺍﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﻩ .. ﻣﻮﻧږ ﮐﻪ ﭼﯧﺮﯼ ﺧﭙﻞ ټﻮﻟﻨﻴﺰ ﮊﻭﻧﺪ ﺗﻪ ﺭﺍﻭګﺮځﻮ؛ ﻧﻮ ﻭﻳﻨﻮ ﭼﯥ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻟﻤﻦ ﻣﻮ ﭘﻪ ټﻮﻟﻨﻪ ﮐﯥ ډﯦﺮﻩ ﭘﺮﺍﺧﻪ ﺩﻩ ﺍﻭ ﺩ ﻏﻮﺭﻩ ټﻮﻟﻨﻴﺰﻭ ﺭﻭﺍﺑﻄﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻣﻮﻧږ ﺩﯦﺘﻪ ﺍړﺗﻴﺎ ﻟﺮﻭ، ﺗﺮ څﻮ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﺗﻪ ﻗﻨﺎﻋﺖ، ﻣﯧﺮﻣﻨﯥ ﺍﻭ ﺧﺎﻭﻧﺪ ﺗﻪ ﻗﻨﺎﻋﺖ، ګﺎﻭﻧﺪﻱ ﺍﻭ ﻳﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺗﻪ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ګټﻮﺭﯼ ﻻﺭﯼ ﭼﺎﺭﯼ ﻭﻟټﻮﻭ. ﮐﻪ څﻪ ﻫﻢ ﮐﻮﭼﻨﻲ ﻣﺎﺷﻮﻣﺎﻥ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﭘﺮ ﺍﺭﺯښﺖ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﻧﻪ ﭘﻮﻫﻴږﻱ ﺍﻭ ﺩﺍ ډﯦﺮ ﺳﺘﻮﻧﺰﻣﻦ ﮐﺎﺭ ﺩﯼ ﭼﯥ ﻳﻮ ﻣﺎﺷﻮﻡ ﺗﻪ ﺩ ﺍﻭﺭ ﺩ ﺳﻮﺯﯦﺪﻭ ﺍﻭ ﺟﻮﺷﯧﺪﻟﻮ ﺍﻭﺑﻮ ﺗﻪ ﺩ ﻻﺱ ﻭﺭﻭړﻟﻮ ﺯﻳﺎﻧﻮﻧﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﮐړﻭ ﺍﻭ ﺑﻴﺎ ﻫﻐﻮﻱ ﺗﻪ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻭﺭﮐړﻻﯼ ﺷﻮ، ﻣګﺮ ﺩﺍ ﭼﯥ ﮐﻠﻪ ﯦﯥ ﭘﺨﭙﻠﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐړﻱ ﺍﻭ ﺩﺩﺭ ﯦﯥ ﻭﺁﺯﻣﺎﻳﻲ؛ ﻧﻮ ﺑﻴﺎ ﻫﻠﺘﻪ ﮐﯧﺪﻟﯽ ﭼﯥ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﭘﺮ ﺍﺭﺯښﺖ ﺑﺎﻧﺪﯼ ښﻪ ﻭﭘﻮﻫﻴږﻱ، ﺃﻣﺎ ﭘﻪ ﻋﺎﻣﻪ ﺗﻮګﻪ ﺳﺮﻩ ﻳﻮ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻪ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻭﺭﮐﻮﻟﻮ ﭘﺮﻭﺳﻪ ﺗﺮ ﻣﺎﺷﻮﻣﺎﻧﻮ ﺁﺳﺎﻧﻪ ﻭﻱ، ﺩ ﺑﯧﻠګﯥ ﭘﻪ ډﻭﻝ : ﻳﻮ ځﻮﺍﻥ ﺩ ﺳګﺮټﻮ ﺍﻭ ﺩ ﭼﺮﺳﻮ ﺳﺮﻩ ﺧﻮﺭﺍ ﻣﻴﻨﻪ ﻟﺮﻱ، ﺧﻮ ﭘﻼﺭ ﯦﯥ ﻧﻪ ﻏﻮﺍړﯼ ﭼﯥ ﺩ ﻫﻐﻪ ﮊﻭﻧﺪ ﺩﯼ ﺑﺪﻣﺮﻏﻪ ﺷﻲ ﺍﻭ ﺩ ﺍﻓﻴﻨﻮ، ﺗﺮﻳﺎﮐﻮ ﺍﻭ ﭼﺮﺳﻮ ﺩ ﺯﻫﺮﺟﻨﻮ ﺑﻮټﻮ ﭘﻪ ﻟﻤﻦ ﮐﯥ ﺩﯼ ﺯﻭﯼ ﻭﺭﭘﺮﯦﻮځﻲ؛ ﻧﻮ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻟړ ﮐﯥ ﭘﻼﺭ ﺗﻪ ښﺎﻳﻲ ﭼﯥ ﺧﭙﻞ ﺯﻭﯼ ﺗﻪ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻭﺭﮐﻮﻟﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﻋﻤﻠﻲ ﺑﯧﻠګﯥ ﻭﻟټﻮﻱ، ﻟﮑﻪ ﺩ ﭘﻮﺭﺗﻪ څﯧﺰﻭﻧﻮ ﭘﻪ ﺯﻳﺎﻧﻮﻧﻮ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﺩ ﻏﻮﺭﻩ ﭘﻮﻫﺎﻭﻱ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﭘﻼﺭﺑﺎﻳﺪ ﺧﭙﻞ ﺩﺍ ځﻮﻱ ﻟﻪ ځﺎﻥ ﺳﺮﻩ ﺩ ﻣﻌﺘﺎﺩﯾﻨﻮ ﻫﻐﻪ ﺭﻭﻏﺘﻮﻥ ﺗﻪ ﺑﻮځﻲ، ﭼﯧﺮﺗﻪ ﭼﯥ ﭘﺮ ﻣﺨﺪﺭﻩ ﻣﻮﺍﺩﻭ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﺩ ﺭﻭږﺩﻭ ﮐﺴﺎﻧﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩ ﻫﻐﻮﻱ ﺩﺭﻣﻠﻨﻪ ﮐﻴږﻱ. ﺧﻮ ﺩ ﺧﻮﺍﺷﻴﻨۍ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﭼﯥ ﺯﻣﻮﻧږ ﭘﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﻲ ټﻮﻟﻨﻪ ﮐﯥ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﮊﺑﻪ ډﯦﺮﻩ ﻧﻪ ﮐﺎﺭﻭﻝ ﮐﻴږﻱ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻟﺘﻪ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺳﻴﻤﻪ ﮐﯥ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﭘﺮ ځﺎﯼ ﺩ ﻭﻫﻠﻮ ﺍﻭ ﻭﮊﻟﻮ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺧﺒﺮﯼ ښﯥ ﭼﻠﻴږﻱ ﺍﻭ ﻟﻪ ﻫﻤﺪﯤ ﮐﺒﻠﻪ ﻣﻮ ډﯦﺮﻱ ځﻮﺍﻧﺎﻥ ﭘﻪ ﭘﻮډﺭﻭ ﺍﻭ ﺁﻓﻴﻨﻮ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﺩﺍﺳﯥ ﺭﻭږﺩﻱ ﺷﻮﻳﺪﻱ ﭼﯥ ﺍﻭﺱ ﯦﯥ ﮊﻭﻧﺪ ﻟﻪ ﺧﻮﺭﺍ ﺳﺨﺘﻮ ﻧﻨګﻮﻧﻮ ﺳﺮﻩ ﻣﺦ ﺩﯼ. ﭘﻨځﻢ : ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﭘﻪ ﺍړﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻮﻧږ ﺗﻪ څﻪ ﻭﺍﻳﻲ؟ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﭙﯧڅﻠﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻠﻮﻧﻪ ﻭړﺍﻧﺪﯼ ﻣﻮﻧږ ﺗﻪ ﺩﺩﯤ ﺳﭙﺎﺭښﺘﻨﻪ ﮐړﯦﺪﻩ ﭼﯥ ﺗﺎﺳﯽ ﻧﻴﮑۍ ﺗﻪ ﺩ ﺧﻠﮑﻮ ﭘﻪ ﺑﻠﻨﻪ ﮐﯥ ﺑﺎﻳﺪ ﻟﻪ ﺧﻮﺭﺍ ﺣﮑﻤﺖ، ﺯﻏﻢ ﺍﻭ ﻟﻮړﯤ ﺣﻮﺻﻠﯽ څﺨﻪ ﮐﺎﺭ ﻭﺍﺧﻠۍ، ﻟﮑﻪ ﭼﯥ ﻓﺮﻣﺎﻳﻲ )): ﺍﺩْﻉُ ﺇِﻟِﻰ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺭَﺑِّﻚَ ﺑِﺎﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻮْﻋِﻈَﺔِ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺔِ ﻭَ ﺟَﺎﺩِﻟْﻬُﻢ ﺑِﺎﻟَّﺘِﻲ ﻫِﻲَ ﺃَﺣْﺴَﻦُ (( ‏(ﺳﻮﺭﺓ ﻧﺤﻞ ۱۲۵ ﺁﯾﺖ ‏). ﺗﺮﺟﻤﻪ : ‏( ﺍۍ ﻣﺤﻤﺪﻩ ‏(ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﺧﻠﮑﻮ ﺗﻪ‏) ﺩ ﺧﭙﻞ ﭘﺮﻭﺭګﺎﺭ ﻟﻮﺭﻱ‏( ﺍﺳﻼﻡ ﺗﻪ ‏) ﭘﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻧﯧﮑﯥ ﻣﻮﻋﻈﯥ ﺳﺮﻩ ﺑﻠﻨﻪ ﻭﺭﮐړﻩ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻏﻮﺭﻩ ﺗګﻼﺭﯤ ﺳﺮﻩ ﻟﻪ ﺩﻭﻱ ﺳﺮﻩ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ‏( ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ‏) ﻭﮐړﻩ. ﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺳﺮﻩ ﻫﻤﺪﺍ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺅ ﭼﯥ څﻪ ﮐﻢ ﺯﺭ ‏( 1000‏) ﮐﺎﻟﻪ ﯦﯥ ﺧﭙﻞ ﻗﻮﻡ ﺩ ﻧﻴﮑﻴﻮ ﭘﻪ ﻟﻮﺭﻱ ﺭﺍﻭﺑﺎﻟﻪ، ﺧﻮ ﻳﻮ ﻟړ ﺧﻠﮏ ﺑﯿﺎ ﺩﺍﺳﯽ ﻓﮑﺮ ﮐﻮﻱ ﭼﯥ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ څﻮﮎ ﭼﯥ ﺷﺘﻤﻨﻲ، ﻭﺍﮐﻤﻨﻲ ﺍﻭ ﺯﯾﺎﺗﯽ ښځﯥ ﻭﻟﺮﻱ؛ ﻧﻮﻧﯧﮑﻤﺮﻏﻪ ﺍﻭ ﻟﻪ ﻗﻨﺎﻋﺖ څﺨﻪ ډﮎ ﮊﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﻟﺮﻱ، ﻟﻪ ﻫﻤﺪﯤ ﮐﺒﻠﻪ ﯾﻮ ځﻞ ﺩ ﻣﮑﻲ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺳﺮﻩ ﺭﺍ ټﻮﻝ ﺷﻮﻝ ﺍﻭ ﻭﯤ ﻏﻮښﺘﻞ ﭼﯥ ﻧﺒﻲ ﮐﺮﻳﻢ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﺩ ﺧﭙﺮﺍﻭﻱ ﭘﻪ ﻫﮑﻠﻪ ﻟﻪ ﺧﭙﻞ ﻗﻮﻱ ﺩﺭﻳځ څﺨﻪ ﻣﻨﻊ ﮐړﻱ؛ ﻧﻮ ﭘﻪ ﻫﻤﺪﯤ ﺧﺎﻃﺮ ﯦﯥ ﻫﻐﻪ ﺗﻪ ﺩ ﺯﻳﺎﺗﻮ ﻣﺎﻟﻮﻧﻮ، ﻭﺍﮐﻤﻨۍ ﺍﻭ ﺩ څﻮ ښځﻮ ﻭړﺍﻧﺪﻳﺰ ﻭﮐړ، ﻣګﺮ ﻧﺒﻲ ﮐﺮﻳﻢ ‏( ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﭼﯥ ﺩ ﺧﻠﮑﻮ ﭘﺮ ﻓﮑﺮﻭﻧﻮ ﺍﻭ ﺯړﻭﻧﻮ ﯦﯥ ﺑﺎﺩﺷﺎﻫﻲ ﮐﻮﻟﻪ، ﺩﺍ ﻫﺮ څﻪ ﺩ ﻫﻤﺪﯤ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺭﺩ ﮐړﻝ ﭼﯥ ﻏﻮښﺘﻞ ﺩ ﺩﻭﻱ ﺳﺮﻩ ﺧﺒﺮﻩ ﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻟﻪ ﻻﺭﯼ ‏[ ﻧﻪ ﺩ ﺩﻭﻟﺖ ﻟﻪ ﻻﺭﯼ ‏] ﺣﻞ ﻭﻓﺼﻞ ﮐړﻱ. ﭘﻪ ﺩﯤ ﺍړﻩ ﻳﻮ ﺷﺎﻋﺮ ‏( 2‏) څﻪ ﻭﺍﻳﻲ : ﺑﻌﻀﯥ ﺑﻌﻀﯥ ﺧﻠﮑﻮ ﻧﻪ ﺑﻪ ځﺎﻥ ﭘﻪ ﻫﻨﺮ ﺧﻼﺹ ﮐړﯼ ﺧﻮ ﺑﻌﻀﯥ ﺑﻌﻀﯥ ﺧﻠﮏ ﭘﻪ ﻫﻨﺮ ﺯړﻩ ﺗﻪ ﭘﺮﯦﻮﺯﻱ ﻭﺍﻋﻈﻪ ﺗﻪ ﺩ ﻣﻴﻨﯥ ﺍﻭ ﻣﺤﺒﺖ ټﻮﻟګﯥ ﺷﺮﻭﻉ ﮐړﻩ ﺩ ﻣﻴﻨﯥ ﺍﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺒﺮﻩ ﺯﺭ ﺯړﻩ ﺗﻪ ﭘﺮﯦﻮﺯﻱ