cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پانګه (کتاب)
بله ډله په دې اند ده چې دا کتاب د سرمايه دارۍ نظام، د هغې د اقتصادي پايلو او د پانګوالۍ په اړه د اقتصاد پوهانو د افکارو يوه څېړنه ده. مارکس د خپل مرګ نه مخکي د سرمايي دوهم او دريم ټوک بشپړ نه کړای شو، خو د هغه ملګري او همکار فريدريش انګلز له مړيني وروسته په 1885 او 1894 کال کې د کارل مارکس د لاسوندونو پر بنسټ په ترتيب سره دوهم او دريم ټوکونه چاپ کړل.
بهرنۍ لینک
وېشنيزه:کارل مارکس وېشنيزه:مارکسيزم
زين العابدين بن علي
زين العابدين بن علي (۳ د سېپتمبر، ۱۹۳۶ ز. - ) (په انگرېزي: Zine El Abidine Ben Ali) د تونس دويم ولسمشر او پخوانی ديکتاتور و چې په تونس کې د عربي پاڅون په پايله کې دې ته اړ شو چې واک له لاسه ورکړي او د سعودي عرب په هېواد کې پناه سياسي پناه وغواړي.
بن علي د ١٩٨٧م کال د نومبر پر اوومه د تونس ولسمشر شو، چې د ٢٠١١م کال د جنورۍ پر ١٤مه د فشارونو په نتيجه کې اړ شو، چې واک پرېږدي.
بن علي تونس ته د ١٩٨٧م کال په اکتوبر کې صدراعظم يا لومړى وزير وټاکه.
د تونس دغه ولسمشر د وروستي ځل لپاره د ٢٠٠٩م کال د اکتوبر پر ٢٥مه بيا پر دې مقام وټاکل شو.
تجربي شواهد
د یوې طرحې لپاره تجربي شواهد هغه شواهد دي چې یا له طرحې څخه ملاتړ کوي یا هم د هغه خلاف واقع کېږي او د حس د تجربې یا تجربوي کړنلارې له خوا رامنځته شوي یا د لاسرسي وړ وي. تجربي شواهد د علومو لپاره بنسټیزه اهمیت لري او په نورو بېلابېلو برخو کې لکه معرفیت پېژندنه او قانون وڼده لوبوي.
د شواهدو او تجربې د اصطلاحاتو د تعریف د څرنګوالي په اړه هېڅ عمومي هوکړه نشته. ډېری وختونه مختلفې عملي برخې له مختلفو مفکورو سره کار کوي. شواهد په معرفت پېژندنه کې هغه څه دي چې باور ثابتوي یا هغه څه مشخص کوي چې آیا د یو ځانګړي باور درلودل منطقي دي او که نه. دا یوازې هغه وخت امکان لري چې شواهد د یو شخص له خوا وړاندې شي چې ډېری معرفت پوهان هڅوي چې شواهد د شخصي ذهني حالتونو لکه تجربو یا نورو باورونو په توګه تصور کړي. له بل اړخه، دساینس په فلسفه کې شواهد هغه څه ته ویل کېږي چې یوه ساینسي فرضیه تصدیق یا رد کړي او د مخالفو تیوریو ترمنځ قضاوت وکړي. د دې ونډې لپاره، اړینه ده چې د شخصي ذهني حالتونو برعکس، شواهد عامه او له بحث او جنجال څخه پاک وي، لکه فزیکي د لیدلو وړ توکي یا پیښې، نو په دې حال کې شواهد کولای شي چې ساینسي اجماع ته وده ورکړي. د تجربې اصطلاح د یوناني ἐμπειρία empeiría څخه اخستل شوې ده، چې معنې یې 'تجربه' ده. په دې مهفوم کې، دا اصطلاح معمولاً د لیدلو وړ شیانو باندې بحث کوي، نه هغه شیان چې و نه لیدل شي او تیوریکي بڼه ولري. په عموم توګه، دا منل شوي چې د بل شي له مرستې پرته درک مشاهده منځ ته راوړي، اما د دې په چې اړه اختلاف موجود دی چې تر کومه حده شیان یوازې د بل شي په مرسته درک ته د لاسرسي وړ دي، لکه د مایکروسکوپ له لارې لېدل شوې باکتریا یا په ورېځ خونو کې موندل شوي پوزیترون باید د لیدلو وړ وګڼل شي.
تجربوي شواهد د حصولي (ورستنۍ) پوهې یا تجربوي پوهې لپاره اړین ګڼل کېږي، هغه پوهه چې توجیه کول یا رد کول یې په تجربه یا آزمایښت پورې اړه لري. له بل اړخه، مخکینۍ پوهه هغه پوهه ده چې یا ذاتي بڼه ولري یا د عقلي الهام په بنسټ توجیه شي او له همدې کبله په تجربي شواهو پورې تړاو و نه لري. عقلپالنه یا عقلي فلسفه په بشپړه توګه دا مني چې یوه مخکېنۍ پوهه شتون لري، چې یا په بشپړ ډول د تجربې فلسفي له خوا رد کېږي یا یوازې زموږ د مفکورو ترمنځ د اړیکو د پوهې په توګه په محدوده توګه منل کېږي مګر د بهرنۍ نړۍ سره تړاو نلري. ساینسي شواهد له تجربي شواهدو سره نږدې اړیکه لري خو د تجربي شواهدو ټول ډولونه د ساینسي تګلارو په بنسټ ټاکل شوي شرایط نه پوره کوي. ځینې وختونه د تجربي شواهدو سرچینې په مشاهده او تجربه وېشل کېږي، او توپیر يې دا دی چې یوازې تجربه کې لاسوهنه یا مداخله شتون لري: یعنې پدیدې په فعاله توګه را منځ ته کېږي نه دا چې په غیر فعاله توګه مشاهده شي.
تعریف
د یوې طرحې لپاره یو شی هغه وخت شواهد ګڼل کېږي چې د انساني پوهې له اړخه هغه طرحه تایید کړي کړي یا د تایید شوې طرحې په حقیقت دلالت وکړي. شواهد هغه وخت تجربي ګڼل کېږي چې د حسي تجربې له خوا را منځ ته یا د لاس رسي وړ وي. د شواهد و د اصطلاح د کره تعریف په اړه ډېرې ډول ډول مخالفې تیورۍ شتون لري. د پوهې بېلابېلې برخې لکه معرفت پوهنه، ساینسي علوم او قانوني سیستمونه، ډېری له دې اصطلاحاتو سره مختلف مفهومونه تړي. د شواهدو د تیوریو ترمنځ یو مهم توپیر دا دی چې آیا هغوی شواهد د شخصي ذهني حالاتو په بنسټ تشخیص کوي که د عامه فزیکي شانه د شتون په بنسټ. د "تجربي" د اصطلاح په اړه شخړه دا ده چې تر کومې پولې د تجربي یا د لیدلو وړ شیانو او د نه لیدلو وړ یا صرف تیوریکي شیانو تر منځ کرښه و باسو.
شواهد
د شواهدو مفهوم په معرفت پوهنه او د ساینس په فلسفه کې له بنسټیز ارزښت څخه برخمن دی، اما پډې دوه برخو کې بېلابېلې ونډې لوبوي. په معرفت پوهنه کې شواهد هغه څه ته ویل کېږي چې باورونه ثابت کړي یا دا چې په یو مشخصه عقیده باندې درېدل معقول کار دی او که نه. د بېلګې په توګه، د بویایي د حس په بنسټ د دود بوی دا ثابتوي یا دا عیقده منځ ته راوړي چې کوم شي اور اخستي. معموله انګېرنه داسې ده چې د یو کار د توجیه کولو لپاره، شواهد باید د باور لرونکي سره موجود وي. د دې ډول شواهدو د موجودیت لپاره تر ترټولو مستقیمه لار دا ده چې په نظر کې و نیسو چې د یو باور کوونکي سره شته شواهد شخصي ذهني لیدلوری له ځانه سره لري. د بیلګې په توګه، ډېری فیلسوفان شواهېد یوازې په ارادي، وړاندیزي یا حقیقتي ذهني حالتونو پورې محدودوي. ارادي ذهني حالتونو ته د شواهدو محدودول د ناوړه پایلې لري چې له امله یې ډیری ساده ورځني باورونه بې توجیه پاتې کېږي.
له همدې امله دا معمول دی چې ووایو ټول ذهني حالتونه، د حفظ شوو اوسنیو غیر ارداي باورونو په ګډون، د شواهدو په توګه عمل کولای شي. په استدلال کې د شواهدو له خوا د ډول ډول ونډو لوبول، د بیلګې په توګه، په توضیحي، احتمالي او تعلیلي استدلال کې، وړاندیز کوي چې شواهد باید په ذاتي ډول وړاندیزي وي، په بل عبارت، دوی باید د وړاندیزي چلند د فعلونو لکه "باور" د یوې اسمې قضیې (چې) سره یوځای په سمه توګه وړاندې شي، لکه، "چې یو شی اور اخستی". مګر دا د غیر وړاندیز شوي احساسي تجربو د عمل له بحث سره مخالف دي، لکه د شواهدو په توګه د ځان درد. د دې  ملاتړ کوونکي ډېری دا له هغه نظر سره یو ځای کوي چې شواهد باید حقیقي وي، په بل عبارت، داسې چې یوازې د حقیقي وړاندېزونو په وړاندې چلند شواهد را منځ ته کوي. د دې نظر په بنسټ، پدې ځای کې ګمراه کوونکي شواهد شتون نلري. نو په پورته بېلګه کې د بویایي د حس تجربه له دود څخه په هغه صورت کې د شواهدو په توګه ګڼل کېږي چې دا دود د اور له امله را منځ ته شوی وي، په هغه صورت کې د شواهدو په توګه نه ګڼل کېږي چې که چېرې د یو بل دود تولید کوونکي په واسطه را منځ ته شوی وي. دا دریځ د دې لامل په تشرېح کولو کې ستونزه لري چې ولي دا لاهم د موضوع لپاره منطقي ده چې باور ولرو چې اور شتون لري که څه هم د بویایي د حس تجربه شواهد نشي ګڼل کېدای.
دساینس په فلسفه کې شواهد هغه څه ته ویل کېږي چې یوه ساینسي فرضیه تصدیق یا رد کړي او د مخالفو تیوریو ترمنځ قضاوت وکړي. د بېلګې په توګه، د عطارد د سیارې د غیر نورمال مدار سنجش داسې شواهد منځ ته راوړي چې د نیوټن او انشتن د جاذبې د تیوري تر منځ د انشتین د تیوري د تایید لپاره د یو بې طرفه قضاوت کوونکي وڼده لوبوي. د ساینسي اجماع لپاره، اړینه ده چې د شخصي ذهني حالتونو برعکس، لکه د لیدلو وړ فزیکي توکي یا پیښې، شواهد عامه او له بحث او جنجال څخه پاک وي. پدې توګه کولای شي د مخالفو تیوريو د پلويانو لپاره د ګډو شرایطو په توګه عمل وکړي. دوه ستنونزې چې دا ونډه تر پوښتنې لاندې راولي هغه ناقصه ټاکنه او تر بار لاندې تیوري دي. د ناقصه ټاکنې د ستونزې اندېښنه د هغه حقیقت په اړه ده چې شته شواهد ډېری دواړو تیوریو ملاتړ کوي او له دې کبله د هغوی تر منځ قضاوت نشي کولای. تر بار لاندې تیوري په داسې مفکوره دلالت کوي چې په شواهدو کې له وړاندې له تیوریکي فرضیې شتون لري او دا فرضیې هغه له بې طرفه قضاوت څخه منع کوي. همدارنګه که بېلابېل ساینس پوهان دا فرضیې شریکې نه کړي، دا ستونزه کېدای شي د ګډو شواهدو د کموالي سبب وګرځي. توماس کوهن د دې دریځ یو لوی ملاتړکوونکی دی چې تر بار لاندې تیوري د علمي بېلګو په اړه په ساینس کې بنسټیزه ونډه لوبوي.
تجربي شواهد
د دودیز نظر له مخې، شواهد هغه وخت تجربه ګڼل کېږي چې د حسي تجربې له خوا په بنسټ رامنځته شي یا د لاسرسي وړ وي. دا هغه تجربې تر خپل چتر لاندې راوړي چې د حسي اعضاوو د فعالیت څخه، لکه بصري یا سمعي تجربو منځ ته راځي، مګر دا اصطلاح په پراخ مفوهم کې د یادونو او باطني لیدلوري په ګډون، کارول کیږي. په معمول ډول دا تجربې د خالص استثنایي فکري تجربو په توګه لیدل کېږي، لکه منطقي لیدلوری یا درک چې د اساسي منطقي یا ریاضيکي اصولو د ثابتولو لپاره کارول کېږي. د "تجربې" او "لید وړ" اصطلاحات له یو بل سره نږدې تړاو لري کله کله د مترادفاتو په توګه هم کارول کېږي.
د سایسن په معاصره فلسفه کې د دې په اړه چې کوم څه د مشاهدې وړ یا تجربي په نظر کې ونیول شي، او برعکس کوم څه د غیرمشاهدې وړ یا صرف تیوریکي په نظر کې ونیول شي، فعال بحثونه روان دي. د ورځنیو څيزونو په اړه لکه کتابونه، کورونه عمومي اجماع شتون لري چې د مشاهدې وړ دي ځکه چې هغوی د د بل شي له مرستې پرته درک له اړخه د لاس رسي وړ دي. اما اختلاف د هغو شیان په سر را منځ ته کېږي چې د یو بل شي په مرسته د لید وړ دي، لکه د کهشکان په څېړنه کې د تیلسکوب کارول، د باکتریا په څېړنه کې د مایکروسکوب کارول یا د پوزیترون د څېړنو لپاره د ورېځوخونو څخه کار اخیستل. نو سوال دا دی چې آیا لرې کهکشان، باکتریا یا پوزیترون باید د مشاهدې وړ و ګڼل شي که صر تیوریک شیان. ځېنې حتې په دې عقیده دي چې د هر شي د سنجش بهیر باید د هغه شي مشاهدې په توګه و ګڼل شي. نو پدې مفهوم کې، د لمر داخلي برخه له دې کبله د مشاهدې وړ ده چې په هغه کې تولید شوي نیوترون د کشف وړ دي.
له دې بحث سره ستونزه داده چې په دې ځای کې داسې قضایاوې په دوامداره توګه را منځ ته کېږي چې یو شي په لوڅو سترګو له کړکۍ، عینکو، مایکروسکوب، او د داسې نورو په مرسته د مشاهدې وړ دي. د دې دوام له امله، د دې دوه نږدو قضیو تر منځ کرښه ایستل خپل سری عمل ګنل کېږي. یوه لاره چې کولای شو دا ستونزه حل کړو داده چې دا ناسمه وګڼو چې تجربي د مشاهدې وړ یا د حس وړ له مفهوم څخه جلا کړو. د هغې پرځای، داسې وړاندیز کېږي چې شواهد تر هغه وخته تجربې ګڼل کېږي تر څو چې د یو سنجش له لارې د مشاهدې وړ نه وې ګرځېدلي. له دې کړنلارې سره ستونزه داده چې دا د تجربې له مفهوم څخه یو څه لرې ښکاري چې تجربې ته رجوع په کې شتون لري.
مونجو دېړو
مونجو داړو (sd:موئن جو دڙو، ur:موئن جو دڑو او en:Mohenjo-daro د سېند سیمې یو لرغونی کولتوري منځی تېر شوی دی. دا سیمه له لاړکانه څخه شل کیلو متره لرې او د سکهر (سکر) څخه ۸۰ کیلو متره سوېل لودیځ اړخ ته پرته ده. موین جو دېړو د سېندي ژبې ویي دی چې د مړو غونډۍ مانا ورکوي. دا سیمه د سېند له یو بل مهم منځي هړپه څخه ۴۰۰ میلو په واټن کې پرته ده. دا ښکار د اټکل له مخې ۲۶۰۰ مخزېږد کې ودان شوې او په ۱۷۰۰ مخزېږد کال د نامالومو لاملونو له لامله وېجاړ شو. مگر ځیني لرغونپوهان پدې گروهه دي چې د سېند د سیند مخ-بدلون، سېل، بهرني یرغل یا زلزلې مهم لاملونه کېدای شي.
خلقت پالنه
خلقت پالنه هغه مذهبي عقیده ده چې له طبیعت، او نور اړخونو څخه یې لکه کائنات، ځمکه، ژوند او انسانان چې د الهی فوق العاده خلقت څخه سرچینه اخلي، بحث کوي. د پراخ مفهوم په اساس، خلقت پالنه کې د مذهبي نظریاتو دوام شامل دی، کوم چې د ساینسي توضیحاتو په منلو یا ردولو کې سره توپیر لري لکه تکامل چې د طبیعي پیښو ريښه او پراختیا بیانوي.
مونجو دېړو
د مونجو دارو لرغونې ښار د برتانوي لرغونپوه سر جان مارشل لخوا په ۱۹۲۲ زېږد کال وموندل شو، او دده موټر تر نن ورځې پورې د موین جو دېړو موزیم ښکلا ده. مگر یو لړ پوهان پدې گروهه دي چې دا خبره ناسمه ده چې ددې لرغونی سمیې کندنې او موندنه د سر جان مارشل لخوا ترسره شوې. دوی وايي چې د هندي نیمې وچې له وېش نه مخکې هندي لرغونپوه آر کې بهنډر په ۱۹۱۱زېږد کال دا سیمه موندلې وه. د موین جو دېړو ساتندویه ټولنې رییس حاکم شاه بخاري وایي چې "د لومړی ځل لپاره آر کې بهنډر د بودیزم د سپېڅلي مقام په توگه دې تاریخي سیمې ته پام وکړ، چې له هغې څخه یوه لسیزه وروسته سر جان مارشل دلته راغی او ددې ځای کیندنې یې پیل کړی."
خلقت پالنه
د خلقت پالنې اصطلاح زیاتره په ځانګړي خلقت باور کولو ته اشاره کوي. دا ادعا کوي چې کائنات او د ژوند بڼې د الهی ارادې په واسطه رامنځ ته شوي دي لکه څنګه چې نن ورځ شتون لري، او يوازیني ریښتینې توضیحات یې هغه دي چې د خلقت افسانې د عیسويت بنسټپالو لفظي تفسیر سره مطابقت لري چې د انجیل د پیدایښت په داستان کې موندل شوي دي. د ۱۹۷۰ ز کال  لسیزې راهیسې، د خلقت ترټولو عامه بڼه د ځمکې نوی خلقت دی چې د سیلاب ځمک پيژندنې پر بنسټ په تیرو ۱۰.۰۰۰ کلونو کې د کایناتو ځانګړی خلقت او د ژوند بڼه څرګندوي او د کاذب علم د خلقت ساینس ته وده ورکوي. د ۱۸ پیړۍ څخه وروسته، د ځمکې زړه خلقت پالنه د جیولوژیکي وخت د تشې یا عصري نظريې له لارې د جینیسس سره همغږي ومنله، په داسې حال کې چې د تکامل ضد ملاتړ کوي. د عصري زاړه - ځمکې جوړونکي د پرمختلونکي خلقت ملاتړ کوي او د تکامل توضیحاتو ردولو ته دوام ورکوي. د سیاسي لانجې په تعقیب، د خلقت ساینس د منطقي ډیزاین او نوي خلقت پالنې په توګه اصلاح شو.
مونجو دېړو
دا ښار په ډېر منظمه توگه ودان شوې وو، کوڅې یې پراخه او نېغې وی، او د باراني اوبو لپاره منظمه د وتو لاره وه. د اټکل له مخې تر ۳۵۰۰۰ پورې وگړي پکې اوسېدل. لرغونپوهانو په وینا دا ښار ۷ ځله وران او بیا ودان شوی، چې ددې وېجاړي وجه د سېند سیند سیلاوونه گڼل شوي. دا ښار د یونسکو لخوا په نړیوال کولتوري میراث کې شمېرل شوی.
خلقت پالنه
اصلي پروټیسټان او کاتولیک کلیسا عصري ساینس د دوی له عقيده سره په خلقت کې د الهي ارتقا د ډولونو له لارې تطبيق کوي تر څنګ يې دا په ګوته کوي چې خدای (ج) په ارادي ډول د طبیعت د قوانینو له لارې رامنځ ته کړی دی او تکامل مني. ځینې ​​ډلې خپلې عقیدې ته د تکامل خلقت وایي. تر يوې کچې په ښکاره توګه، د اسلامي او هندو مذهبونو غړي هم شتون لري چې د تخلیق پلویان دي. په دې شرایطو کې د "خلقت پلوه" اصطلاح کارول د چارلس ډاروین په ۱۸۴۲ ز کال کې د ناچاپ شوي سکیچ مسوده پورې اړه لري چې د نوعاتو په اصل رامنځ ته شوی و او هغه دا اصطلاح وروسته همکارانو ته په لیکونو کې وکاروله. په ۱۸۷۳ ز کال کې، آسا ګري د ملت په مجله کې یوه مقاله خپره کړه چې په کې ویل شوي و "ځانګړي خلقت پالونکي" چې دا ډولونه یې په پام کې نیولي وو "دوی په فوق العاده ډول خلق شوي دي لکه څنګه چې دي، د هغه د نظریې له مخې دوی د ساینسي توضیحاتو له لاسرسي څخه لرې کوي."
مونجو دېړو
سرچینې
وېشنيزه:سنډ وېشنيزه:اندوس لرغوني ځایونه وېشنيزه:نړیوال کولتوري میراث په پاکستان کې وېشنيزه:لرغونی هند وېشنيزه:لرغونپوهنه وېشنيزه:پاکستان وېشنيزه:نړیوال کولتوري میراث وېشنيزه:د سېند ښارونه وېشنيزه:پېښلیک وېشنيزه:پېښلیک وېشنيزه:پېښلیک
خلقت پالنه
د انجيل روايات
د ډېرو خلقت پالونکو د عقيدو لپاره روايات د خلقت کتاب لفظي یا نیمه لفظي تفسیر دی، چې د خلقت د پیدایښت داستانونه
(پیدایښت ۱-۲) تشریح کوي چې څنګه خدای (ج) کائنات په شپږو ورځو کې د خلقتي کړنو په لړۍ کې رامنځ ته کوي او لومړی سړی او ښځه (آدم او حوا) د عدن په باغ کې ځای په ځای کوي. دا کیسه د خلقتي کاسمولوژي او بیولوژي اساس دی. د پیدایښت سیلاب داستان (پیدایښت ۶-۹) وايي چې څنګه خدای د یو لوی سیلاب له لارې نړۍ او ټول ژوند له منځه وړي، د نوح د کشتۍ په واسطه د هر ژوندي موجود څخه يو ژغوري. دا د تخلیقی جیولوژی اساس جوړوي، چې د سیلاب جیولوژي په نوم پیژندل کیږي.
هما قریشی
{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:1em; padding-right:6px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" style="float; margin:.7em" align="left"
هما سلیم قریشی (لاطینی: Huma Qureshi) یو هندي فلمی لوبغاړې  ده چې  تر ډیره په هندي ژبه  فلمونو کې کار کوي، هما قریشی دری ځله د فلمفیر جایزې وګټلې، او د هند د ښکلو ښځینه لوبغاړو په لړ کښې یې هم ځان ته ځای پیدا کړ.
لمړني ژوند او ماډلینګ مسلک
قريشي په ۲۸ جولای ۱۹۸۶ کي په يوه مسلمانه کورنۍ کی په نوي ډیلي, هند کی زیږیدلی ده. د هغې پلار، سلیم قریشی، یو رسټورانټ چلونکی دی هغه یو لړ رسټورانټونه لري. د هغې مور، امینه قريشي (یو کشمیري)، کورنی مېرمن ده. هغه درې وروڼه لري چی له هغو څخه يو هم لوبگر ثاقب سلیم هم دي. ددوی کورنۍ کالکاجی، جنوبي ډیلي ته کډه وکړه هغه وخت چې قريشي يوه ماشومه وه. نوموړې خپل ليسانس په تاریخ او هنر کی د گارگی پوهنتون—ډیلی پوهنتون څخه ترلاسه کړی. وروسته، هغه د تیاتر يو ( tiater 1) د ډلی سره یو ځای سوه، او ځینی تیاتری شوګانی یا خپرونی یی وکړی او دتیاتر د تولید نه وروسته د هغی وضیعت نور هم ښه سو.
په 2008م کال کی هغه ممبیی ته د فلم رول د ازمایښت لپاره کډه سول,د فلمجنکشن لپاره کوم چې هيڅکله نه وو جوړ سوی یا یی د جوړونی پلان نه وو. تر دی وروسته قریشی د هندوستان یونیلور سره د تلويزيونی اعلاناتو لپاره یو قرارداد لاسلیک کړ. هغي یو لړ محصولاتو ته وده ورکړه, په شمول د سامسنګ موبايل د (عامر خان سره), نیرولاک صابون او شامپو  پر تلويزيون نشرونه د ( شاهرخ خانسره). د هغی د موبایل اعلان یو ډیر مهم رول وو، او هغی ځان ته ډیر فینز کړل او د هغی نوم لږ بدل سو او په هما واوښتی، او کرار کرار یی د خلکو په مرسته فلمونو ته مخه کړه.
سرچينې
وېشنيزه:د هندي فلمونو لوبگرانې وېشنيزه:هندی ښځینه لوبغاړی وېشنيزه:هما قريشي(لوبغاړې)
اذربایجان
دا هېواد په سوېل کې له روسيې سره، د جيورجيا سره په سوېل لويديځه لورې، د ارمنستان سره په لويديځه خوا او په سوېل کې د ايران سره خپلې پولې لري. د نخجوان خپلواکه جمهوريت چې د اذربايجان ادعا ورباندې ده، سوېل ختيځه کې د ارمنستان سره، په سوېل لويديځه کې د ايران سره او په سوېل لوېديځه کې د ترکيې سره گډې پولې لري. اذربايجان يو غېر مذهبي حکومت لري، او د 2001 زېږيز کال راپدې خوا د اروپايي قونسل غړيتوب لري. ددې هېواد ډېرکي وگړي شيعه مسلمانان دي او د غربي ترکي توکمه خلگ دي چې د اذربايجاني په نوم او يا هم په ساده ډول د اذري په نوم يادېږېي. دا هېواد په رسمي توگه مخ په ډيموکراسۍ روان دی، خو په کلکه توگه اقتدار پلوی قانون پلي کوي.
ایداري ویش
'د آذربایجان هیواد د ولایتونو نوملړ''' (د آذربایجان هیواد ایداري وېش) لاندی نوملړ تاسو د آذربایجان هیواد ایداري برخې ښې. [[File:Azerbaijan districts numbered.png|thumb|350px|د آزربايجان هیواد اداري ویش
اداري وېشنې
اذربايجان په ۵۹ رايونونو (rayonlar، مفرد rayon) يا سيمو، ۱۱ ښاري ناحيو (şəhərlər، مفرد şəhər)، او يو خپلواک جمهوريت (muxtar respublika) چې د ناخشيوان په نامه يادېږي وېشل شوی دی، چې بيا هم د ناخشيوان خپلواکه سيمه په خپل وار په ۷ رايون او يو ښار وېشل شوی. د واليانو گومارل د اذربايجان د ولسمشر دنده ده، خو د ناخشيوان حکومت بيا د ناخشيوان د خپلواکه پارلمان لخوا ټاکل کېږي. د نورو سيمو حکومتونه لکه هغه ښارونه چې د ارمنيانو په ولکه کې راغلي لکه خانکيندي او شوشا هم د هېواد نه دباندې خپل سيمه ايز واکونه ټاکي.
طبيعي منظرې
اذربايجان د نورو هېوادونو سره ټولټال ۲،۶۴۸ کيلومتره اوږده زمکنۍ پوله لري. چې د دغې شمېرې نه ۱۰۰۷ کيلومتره اوږده پوله د ارمنستان سره، ۷۵۶ کيلومتره اوږده پوله د ايران سره، ۴۸۰ کيلومتره اوږده پوله د جورجيا سره او ۳۹۰ کيلومتره اوږده گډه پوله د روسيې او تُرکيې سره لري. دغه هېواد کاسپين سمندرگي سره هم تړلی دی او د دغه هېواد سمندري لمن ۸۰۰ کيلومترو پورې رسېږي. همدا شان د سوروالي له مخې د اذربايجان تر ټولو پراخه سيمه د کاسپين سمندرگي يوه برخه جوړوي چې ټولټال ۴۵۶ کيلومتره سوروالی لري. د اذربايجان وچه له سهېل نه تر سوېله پورې ۴۰۰ کيلومتره اوږده او له لوېديځه تر ختيځه پورې ۵۰۰ کيلومتره اوږدوالی لري. د اذربايجان د هغو درې غرونو لړۍ چې ددې هېواد نژدې ۴۰٪ برخه جوړوي، د لوی قفقاز، وړوکي قفقاز او د تاليش د غرونو په نامه يادېږي. د اذربايجان د غرونو تر ټولو جگه څوکه د بازاردوزو غر دی چې د سمندر له هوارې نه ۴،۴۶۶ متره لوړوالی لري. خو د دغه هېواد تر ټولو ټيټه سيمه د کاسپين په سمندرگي کې پرته سيمه ده چې د سمندر له هوارې -۲۸ متره په ټيټه کې پرته سيمه ده. د نړۍ په ټولو خټينو اورښيندونکو سيمو څخه نيژدې نيمه برخه خټين اورښيندونکې سيمې په اذربايجان کې دي. د اذربايجان د اوبو په اهمو سرچينو کې ددغه هېواد د هوارې اوبه شاملې دي چې په ۸،۳۵۰ رودونو کې يواځې ۲۴ رودونه دي چې د ۱۰۰ کيلومتر نه هم ډېر اوږدوالی لري. همدا ټول رودونه بيا د کاسپين سمندرگي ته چې د هېواد په ختيځ کې دی لار موندلې. د دغه هېواد تر ټولو لوی ډنډ د ساريسو ډنډ دی چې (۶۷ km²) او د همدغه هېواد تر ټولو اوږد رود د کورا رود دی چې (1,515 km) يې اوږدوالی لري.
اقليم
په اذربايجان کې د اقليم جوړښت په ځانگړې توگه د ارکټيک د سړوخې هوايي کتلو، د سکانډېناويا د انټي سايکلون، د سايبېريا د انټي سايکلون، او د منځنۍ اسيا د انټي سايکلون نه اغېزمن شوی. پدې سيمه کې د زمکنيو مناظرو د توپيرونو له کبله، هوايي کتلې له بېلابېلو سمتونو نه دې هېواد ته رادننه کېږي. په سهېل کې د لوي قفقاز سيمه، همدا هېواد د سړوخې د کتلو د اغېز پر وړاندې ساتي، د سړوخې دا څپې عموماً د زمکې د سهېلي سيمو نه پر دغه هېواد راروانې وي. د سړوخې همدا کتلې د دې هېواد د غونډيو په لمنو او هوارو سيمو کې د ټراپيکل څېرمه اقليم د جوړېدو سبب گرځي. په عين وخت کې د دې هېواد هوارې سيمې او د غونډيو لمنې تر ډېره حده د لمر د وړانگو نه اغېزمن کېږي.
کوشنی پېنټاګون
کوچنی پينتاگون يا د افغانستان د دفاع وزارت له پاره نوې ودانۍ د امريکا متحدو ايالاتو په مالي مرسته د افغانستان د دفاع وزارت له پاره په کابل کي داسي ودانۍ جوړه سوې ده چې خلک یې «کوچنی پنتاگون» بولي. پر دغي ودانۍ څلور کاله کار روان وو. د افغانستان په پلازمېنه کابل کي د دغه هيواد د دفاع وزارت له پاره د امريکا متحدو ايالاتو په ۱۶۰ ميليونه ډالره مرسته له مرمرو ډبرو څخه داسي ودانۍ جوړه سوې چې په دغه هيواد کي یې ساری نه ليدل کيږي او «کوچنی پنتاگون» ورته ويل کيږي.
تیمفو
تیمفو یاهم تيمپو په تبتي الفابټو ཐིམ་ཕུག) د بوتان هیواد پلازمینه ده. د ۲۰۰۵م کال د اټکل له مخی د یاد ښار نفوس ۶۷۶'۹۸ نفره دی چې په یاد هیواد کې ترټولو ګڼ نفوسه ښار بلل کیږې.
اذربایجان
طبيعت او چاپېريالپوهنه
د اوبو د زېرمو او سرچينو له مخې، اذربايجان په نړۍ کې د اوسط نه په ټيټو هېوادونو کې شمېرل کېږي او په همدې توگه د دغه هېواد د اوبو زېرمې نژدې 100,000 m³/اوبه په يوه کال کې په هر km² کې رسېږي. د اذربايجان د اوبو لويه زېرمه د کوور په ځای کې جوړه شوې.
د دې هېواد د بوټو د تنوع سيمې د ناخشيوان دنگې غړۍ (د بوټو 60% بېلابېل جنسونه همدلته دي)، د کورا-اراز هوارې سيمې (40%)، د لوی قفقاز ختيځه سيمې، د داواچي-قوبا سيمه (38%)، د قفقاز مرکزی سيمه (29%)، گوبوستان (26.6%)، په تاليش غرونو کې د لينکوران سيمه (27%) او د ابشېرون سيمه (22%) د يادولو وړ ځايونه دي. همدا شان د لوی قفقاز سهېل-ختيځې څوکې، سهېلي برخه، سهېل ختيځه برخه او د وړوکي قفقاز او د تاليش غرونو ختيځې څوکې د دغه هېواد د لويو ځنگلونو په سيمو کې شمېرل کېږي.
کوشنی پېنټاګون
اسوشېتدپريس خبري آژانس د امريکايي چارواکو په حواله راپور ورکړی دئ، چې دغه ودانۍ چې ۳۴ ميتره لوړوالی لري د جوړولو چارو یې څلور کاله وخت نيولی. په دغه ودانۍ کي ۲۵۰۰ کسان کار کولای سي. په دغه ودانۍ کي يو روغتون، يو جمنازيوم، يو داسي تالار چې په يوه وخت کي ۹۰۰ کسان پکښي ځايږي جوړ سوی دئ. ويل سوي دي چې په ودانۍ کي عسکرو ته بارکونه هم جوړ سوي.
اذربایجان
ارپوهه او نوم
اتروپاتيس د زړې پارسۍ د ژبې نه راوتلی چې مانا يې "په اور ژغورل شوی." دی.
د اذربايجان د مېشتو وگړو په گډون د يرغلگرو لښکرونو د پاتې شويو توکمونو لکه قفقازيانو، ماديانو، سيتيانو، پارسيانو، ارمنيانو، يونانيانو، روميانو، خازاريانو، عربانو، اوغوز، سلجوقيانو، مغولانو، او روسانو يو گډ کور دی.
کوشنی پېنټاګون
په دغه ودانۍ کي چې پر ۳۸۵۰۰ متره مربع مځکه باندي جوړه سوې ده پر نورو سربيره د پوځي محکمې له پاره هم ځای لري.
اذربایجان
لرغونی تاريخ
د اذربايجان په خاوره د لومړنيو انساني استوگنو نښې نښانې ډبرين پېر ته رسېږي او په همدې توگه د ازيخ قوروچي کلتور سره تړاو پيدا کوي.
سرچينې
وېشنيزه:ازربایجان
کوشنی پېنټاګون
ويل کيږي چې دغي ودانۍ ته ۷۰ ټنه فرنيچر رانيول سوې او د نزدې ۳۳،۳ ميليونو ډالرو په لکښت معلوماتي تکنالوژي پکښي ځای پر ځای سوې ده. د امريکايي ځواکونو يوه افسر تاډ سيمونايټ چې د دغي ودانۍ د جوړېدو څارنه یې کوله اسوشېتدپريس خبري آژانس ته ويلي دي: «دغه ودانۍ د افغانستان د دفاع وزارت له پاره يو نوی پيل دئ.»
سرچینې
وېشنيزه:افغانستان وېشنيزه:کابل وېشنيزه:دفاع وزارت وېشنيزه:د افغانستان پوځ
کورکوړۍ
کورکوړۍ (په لاتين: Meropidae) د مارغانو څخه دي چې د Meropidae تر کورنۍ لاندي راځي او په اروپا ، آسیا او افریقا کې ژوند کوي. نوموړی مرغان په ځانگړی ډول پرده وزری خوځندکې خوری او په ۳ جنسو او ۲۵ ډولو تقسیم کېږي.
وېشنيزه:الوتونکی مرغان وېشنيزه:شينټاغی ډوله مرغان
6 مارچ
د عيسوي کليز درېمه ورځ ده
نور ولولئ
وېشنيزه:جنوري
کورکورۍ
کورکورۍ (په انگرېزي: Pin-tailed sandgrouse) يو ډول مرغۍ ده.
وېشنيزه:مارغان
کمیډي سرکس
کمیډي سرکس د هند رياليټی خپرونه وه چې د سوني تفریحی ​​تلویزون لخوا خپريدل، او اصلي فعالیت يي له ۱۶ جون ۲۰۰۷ – ٢٠١۴ پوری وو.
روي تېجا
روي تېجا يا راوي تېجا (زېږون نوم: راوي شنکر راجو بھوپتي راجو، زېږون نېټه: ٢۶ جنوري ١٩۶۸ ز، چې د ماس مها راجا په نامه سره هم پېژندل کېږي) يو هندی فلم ستوری دی چې د ټيلګو فلمونو د وجهي مشهوره سو. په ټلګو سنیما کې راوي تېجا د مشهوره او ګرانو بيه فلم ستورو په لړ کې ځانګړی مقام لري. هغه تر دې مهاله تر ۶۰ هم په زياتو فلمونو کې کار کړی دی.
آب بند ولسوالۍ
آب بند ولسوالۍ د افغانستان د غزني ولايت یوه ولسوالۍ ده. په دغې ولسوالۍ کې د مېشتو خلکو شمېر ۲۶،۱۲۴ وگړو ته رسېږي.
7 مارچ
نور ولولئ
وېشنيزه:جنوري
عايدات
عاید Revenue يوه عامه کلمه ده چي کولای سو په هغه باندي په بین المللي ، سیمه ایز او فردي ډول خبري وکړو ، مگر هغه څه چي غواړو دلته بحث پر وکو په کلیوالو سیمو کي فردي عايد دي.
سرچینې
وېشنيزه:اقتصاد وېشنيزه:عایدات
کورکورکه
کورکورکه (په انگرېزي: Spotted Dove) يو ډول مرغۍ ده.
وېشنيزه:کوترې
اجرستان ولسوالۍ
اجرستان ولسوالۍ د افغانستان د غزني ولايت یوه ولسوالۍ ده. په دغې ولسوالۍ کې د مېشتو خلکو شمېر یی ۸۶۵‘۲۶ وگړو ته رسېږي.
سرچينې
وېشنيزه:د غزني ولسوالۍ
اغذباغ
اغذ باغ کلی د افغانستان د کونړ ولايت د ... ولسوالۍ یو کلی دی چې ... تنه وگړي لري. ددې کلي اوسېدونکي په ... ژبه خبرې کوي.
سرچینې
وېشنيزه:نیمگړی لیکنۍ وېشنيزه:افغانستان وېشنيزه:کلي وېشنيزه:د کونړ کلي وېشنيزه:د ختیځو ولایتونو کلي وېشنيزه:د افغانستان کلي  وېشنيزه:د افغانستان اړونده لړليک
له منځه وړونکی ماديزم
له منځه وړونکی ماديزم د (eliminativeism)په نوم هم یادیږي د ذهن په فلسفه کې یو مادي دریځ دی. دا هغه نظر دی چې په عصري ارواپوهنه کې ډېری ذهني حالتونه شتون نلري. د اخراج ځینې ملاتړي استدلال کوي چې د ډېری ورځني رواني مفکورو لکه باور یا غوښتنې لپاره به هیڅ همغږی عصبي اساس ونه موندل شي، ځکه چې دوی په سمه توګه تعریف شوي نه دي. بلکې دوی استدلال کوي چې د چلند او تجربې روانې مفکورې باید د دې له مخې قضاوت وشي چې دوی بیولوژیکي کچې ته څومره کم شوي. نورې نسخې د شعوري ذهني حالتونو نه شتون ته اړتیا لري لکه درد او لیدل.
د ټولګي د ادارو په اړه له منځه وړل هغه نظر دی چې د ادارو ټولګي شتون نلري. د مثال په توګه، ماديزم د روح په اړه له منځه تلونکي وي. عصري کیمیا پوهان د فلوګیستون په اړه له منځه وړل دي. او عصري فزیک پوهان د لمریز ایتر د شتون په اړه له منځه وړلو غوښتونکي دي. له منځه وړل ماديزم نسبتا نوې (1960-1970s) مفکوره ده چې د ذهني ادارو ځینې طبقې چې عام احساس یې په پام کې نیسي، لکه باورونه، غوښتنې، او د درد موضوعي احساس، شتون نلري. تر ټولو عام نسخې د وړاندیزي چلندونو په اړه له منځه وړل دي، لکه څنګه چې د پاول او پیټریشیا چرچلینډ لخوا څرګند شوي، او د کوالیا په اړه له منځه وړل (د موضوعي تجربې د ځانګړو مثالونو په اړه موضوعي تفسیرونه)، لکه څنګه چې د ډینیل ډینیټ او جورجس ری لخوا څرګند شوي. دا فیلسوفان اکثرا د انټروسپیکشن فریب غوښتنه کوي.
د ارواپوهنې د مادي پوهاوي په شرایطو کې، له منځه وړل د کمولو ماديزم سره مخالفت کوي کوم چې استدلال کوي چې ذهني حالتونه لکه څنګه چې په دودیز ډول پوهیدل شتون لري، او دا چې دوی مستقیم د عصبي سیسټم فزیکي حالت سره مطابقت لري. یو منځګړی موقف د بیاکتنې ماديزم ډیری وختونه به استدلال وکړي چې رواني حالت به د فزیکي پیښې لپاره یو څه کم شي - د عام احساس مفهوم ته د ځینو بدلونونو سره اړتیا لري.
څرنګه چې له منځه وړونکی ماديزم ادعا کوي چې راتلونکې څیړنه به د مختلفو ذهني پیښو لپاره د عصبي اساس په موندلو کې پاتې راشي، نو دا باید د ساینس نور پرمختګ ته انتظار وکړي. یو څوک کیدای شي پدې دلیلونو موقف تر پوښتنې لاندې راولي، مګر نور فیلسوفان لکه چرچلینډ استدلال کوي چې د مفکرینو ذهنونه نوي شواهدو او غوره توضیحاتو ته د خلاصولو لپاره ډیری وختونه له منځه وړل اړین دي.
کتنه
په ېرو څلوېښتو کلونو کې د ماديزم د له منځه وړلو لپاره او په مقابل کې بېلابېل دلیلونه وړاندې شوي دي. د نظر په حق کې ډېری دلیلونه د دې انګېرنې پر بنسټ ولاړ دي چې د ذهن په اړه د خلکو مشترک نظر په حقیقت کې یو اړخیز نظر دی. دا باید د نورو ساینسي تیوریو سره د دې توضیحي بریا ، دقت او وړتیا سره پرتله او برعکس شي ترڅو خلکو ته اجازه ورکړي چې د راتلونکي په اړه سمې وړاندوینې وکړي. له منځه وړلو پوهان استدلال کوي چې د دې او نورو معیارونو پراساس، د عام احساس "لوک" ارواپوهنه ناکامه شوې او په پای کې به اړتیا وي چې د عصبي علومو څخه اخیستل شوي توضیحاتو سره ځای په ځای شي. دا فیلسوفان له همدې امله د عصبي ساینسي څیړنې اهمیت او همدارنګه د مصنوعي استخباراتو پرمختګونو باندې ټینګار کوي ترڅو د دوی مقالې دوام وکړي.
هغه فیلسوفان چې د تخریب په وړاندې استدلال کوي ممکن څو لارې چارې غوره کړي. د سمولو تیوریسټان، لکه رابرټ ګورډن او ایلوین ګولډمن استدلال کوي چې لوک ارواپوهنه یوه تیوري نه ده، بلکې د نورو په داخلي تخیل پورې اړه لري، او له همدې امله د تیورۍ په څیر د دروغو تابع نه دي. جیري فوډور ، د نورو په منځ کې، استدلال کوي چې لوک ارواپوهنه، په حقیقت کې، یوه بریالۍ (حتی لازمي) تیوري ده. بل نظر دا دی چې له منځه وړل د عقیدې او نورو موجوداتو شتون په غاړه اخلي چې دا د "له منځه وړلو" په لټه کې دي او په دې توګه ځان ردوي. الیمیناتیویزم په دې باور دی چې د ذهن عام پوهه غلطه ده، او دا چې عصبي علوم به یوه ورځ په ډاګه کړي چې هغه ذهني حالتونه چې په ورځني خبرو اترو کې خبرې کیږي، د "ارادې"، "باور"، "غوښتنې" په څیر کلمې کاروي. او "مینه"، ریښتیا هیڅ شی ته اشاره مه کوئ. د طبیعي ژبو د نشتوالي له امله، خلک په غلطۍ سره فکر کوي چې دوی داسې عقیدې او غوښتنې لري. ځینې له منځه وړونکي، لکه فرانک جکسن ، ادعا کوي چې شعور شتون نلري پرته له دې چې د دماغ د فعالیت د پیښې په توګه؛ نور، لکه جورجس ری، ادعا کوي چې دا مفهوم به بالاخره د عصبي ساینس پرمختګ سره له منځه یوسي. شعور او لوک ارواپوهنه جلا جلا مسایل دي او دا ممکنه ده چې د یو له منځه وړلو دریځ غوره کړي مګر بل نه. د ایلیمیناتیویزم ریښې بیرته د ویلفرډ سیلرز, WVO کوین, پاول فییرابند ، او ریچارډ روټي لیکنو ته ځي. د "له منځه وړلو ماديزم" اصطلاح په لومړي ځل په 1968 کې د جیمز کارنمن لخوا معرفي شوه پداسې حال کې چې د فزیکیزم یوه نسخه بیانوي چې د رورټي لخوا تایید شوې. وروستنی لودویګ ویټګینسټین هم د تخریب لپاره یو مهم الهام و ، په ځانګړي توګه د "شخصي شیانو" باندې د هغه برید سره چې د "ګرامري افسانې" په توګه و.
د له منځه وړلو پخوانیو پوهانو لکه روټی او فییرابنډ اکثرا د له منځه وړلو دوه مختلف مفکورې ګډوډې کړې چې د "له منځه وړلو ماديزم" اصطلاح پکې شامله وه. له یوې خوا، دوی ادعا وکړه، هغه ادراکي علوم چې بالاخره به خلکو ته د ذهن د کارونو سم حساب ورکړي، داسې اصطلاحات نه کاروي چې د عام احساس ذهني حالتونو ته اشاره کوي لکه عقیدې او غوښتنې؛ دا ایالتونه به د بالغ ادراکي ساینس د اونټولوژي برخه نه وي. مګر منتقدینو سمدلاسه ځواب ورکړ چې دا نظر د ذهن د پیژندنې تیورۍ څخه توپیر نلري. کوین پخپله حیران شو چې په حقیقت کې د ماديزم له منځه وړلو په اړه څه شی دی: ایا فزیکیزم د ذهنی شیانو څخه انکار دی، یا د دوی نظریه؟ ایا دا د خپل فزیکي ملګري په ګټه د درد یا قهر رواني حالت ردوي، یا دا رواني حالت د فزیکي ارګانیزم حالت سره پیژني (او په دې توګه د فزیکي ارګانیزم حالت د رواني حالت سره)? له بلې خوا، ورته فیلسوفانو هم ادعا وکړه چې د عام احساس ذهني حالتونه شتون نلري. مګر منتقدین په ګوته کوي چې له مینځه وړل کونکي نشي کولی دا دواړه لارې ولري: یا ذهني حالتونه شتون لري او بالاخره به د ټیټې کچې نیوروفیسولوژیکي پروسو له مخې تشریح شي یا یې نه کوي. عصري تخریب پوهانو په ډیر روښانه ډول دا نظر څرګند کړی چې رواني پیښې په ساده ډول شتون نلري او بالاخره به د دماغ په اړه د خلکو له فکر څخه له مینځه یوسي لکه څنګه چې شیطانان د رواني ناروغیو او رواني ناروغیو په اړه د خلکو له فکر څخه لیرې شوي.
په داسې حال کې چې دا په 1960 لسیزه کې د لږکیو نظر و، له منځه وړل ماديزم د 1980 لسیزې په اوږدو کې شهرت او منل شو. د دې نظر پلويان، لکه د BF سکنر ، ډیری وختونه د پخوانیو علمي تیوریو سره موازي جوړ کړي (لکه د څلورو humours ، د احتراق د فلوګیستون تیوري ، او د ژوند د حیاتي ځواک تیوري) چې ټول یې په بریالیتوب سره له مینځه وړل شوي. د ذهني طبیعت په اړه خپله مقاله جوړه کړئ. په دې قضیو کې، ساینس د دې تیوریو نور تفصیلي نسخې یا کمښت نه دی تولید کړی، مګر دوی یې په بشپړه توګه رد کړي دي. افراطي چلند پوهانو، لکه سکینر، استدلال وکړ چې د لوک ارواپوهنه لا دمخه ناببره ده او باید د پیاوړتیا او مجازاتو د تاریخونو توضیحاتو سره ځای ونیسي. دا ډول نظرونه بالاخره پریښودل شول. پیټریشیا او پاول چرچلینډ استدلال وکړ چې لوک ارواپوهنه به په تدریجي ډول د عصبي علومو په وده کې ځای په ځای شي.
له منځه وړل نه یوازې د فلسفي نظریاتو لخوا هڅول کیږي، بلکې د دې په اړه وړاندوینه هم ده چې راتلونکي ساینسي تیورۍ به څه بڼه واخلي. له همدې امله له منځه وړل شوي فیلسوفان د اړونده مغز او ادراکي علومو څخه ترلاسه شوي معلوماتو سره اندیښمن دي. برسېره پر دې، ځکه چې له منځه وړل په فطرت کې په اصل کې د وړاندوینې وړ دی، مختلف تیوریسټان کولی شي، او ډیری وختونه، مختلف وړاندوینې وکړي چې د لوک ارواپوهنې اړخونه به د لوک رواني لغتونو څخه له منځه یوسي. له دې فیلسوفانو څخه هیڅ یو هم د "ټټ محکمه" له منځه وړل نه دي.
نن ورځ، د لیرې کولو نظریه د فیلسوفانو پاول او پیټریشیا چرچلینډ سره خورا نږدې تړاو لري، څوک چې د وړاندیزي چلندونو شتون ردوي (د ارادې ریاستونو فرعي طبقه)، او د ډینیل ډینیټ سره، چې په عمومي توګه د کیفیت او غیر معمولي اړخونو په اړه یو له منځه وړلو وړ ګڼل کیږي. د شعور د چرچلینډ د نظرونو او ډینیټ نظر تر مینځ د توپیر لنډیز کولو یوه لاره دا ده چې چرچلینډونه د وړاندیزي چلندونو په اړه د تخریب کونکي دي ، مګر د کوالیا په اړه کمولو کونکي دي ، پداسې حال کې چې ډینیټ د وړاندیزي چلند په اړه د کمولو مخالف دی ، او د کیفیت په اړه یو له مینځه وړوونکی دی. په دې وروستیو کې، براین توماسیک او جیسي ریس انتیس د اخراج په حق کې مختلف دلیلونه وړاندې کړي.
د ولسي تیوریو سره ستونزې
پاول او پیټریشیا چرچلند په څیر له منځه وړل کونکي استدلال کوي چې لوک ارواپوهنه د انساني چلند یوه بشپړه پرمختللې مګر غیر رسمي تیوري ده. دا د انسان د ذهني حالتونو او چلند په اړه د توضیحاتو او وړاندوینې لپاره کارول کیږي. دا نظر اکثرا د ذهن تیوري یا یوازې په ساده ډول د تیوري - تیوري په توګه راجع کیږي، ځکه چې دا یوه تیوري ده چې د یوې غیر منل شوې تیورۍ شتون تیوري کوي. په ساینسي مفهوم کې د یوې تیورۍ په توګه، له منځه وړلو پوهان په پام کې لري، د خلکو ارواپوهنه باید د دماغ / دماغ د تحقیقاتو لپاره د څیړنې پروګرام په توګه د وړاندوینې ځواک او توضیحي بریالیتوب پر بنسټ و ارزول شي.
دا ډول تخریب کونکي مختلف دلیلونه رامینځته کړي ترڅو وښیې چې لوک ارواپوهنه یوه جدي غلطه تیوري ده او باید لغوه شي. دوی استدلال کوي چې لوک ارواپوهنه له خپل دائرې څخه بهر ده یا په دودیز ډول د ډیری مهمو ذهني پیښو په اړه غلطه شوې چې د عصري عصبي علومو لخوا معاینه شوي او تشریح کیدی شي. ځینې مثالونه خوب لیدل ، شعور ، رواني اختلالات ، د زده کړې پروسې، او د حافظې وړتیاوې دي. برسېره پر دې، دوی استدلال کوي، په تیرو 2500 کلونو کې د لوک ارواپوهنې پراختیا د پام وړ نه وه او له همدې امله دا یوه په ټپه ولاړه تیوري ده. پخوانیو یونانیانو لا دمخه د عصري نظریاتو په پرتله د خلکو رواني پوهه درلوده. مګر د دې نشتوالي په مقابل کې، عصبي ساینس په چټکۍ سره پرمختللی ساینس پیچلتیا ده چې د دوی په نظر، ډیری ادراکي پروسې تشریح کولی شي چې لوک ارواپوهنه نشي کولی.
لوک ارواپوهنه د پخوانیو پخوانیو پخوانیو تیوریو یا افسانو ځانګړتیاوې ساتي. پخوانیو ټولنو هڅه وکړه چې د طبیعت فزیکي اسرارونه د ذهني شرایطو په بیانولو سره تشریح کړي لکه "سمندر غوسه دی". په تدریجي ډول، دا ورځني رواني توضیحات د ډیرو اغیزمنو ساینسي توضیحاتو لخوا بدل شوي. نن ورځ، له منځه وړل کونکي استدلال کوي، هیڅ دلیل شتون نلري چې د خلکو د ادراکي وړتیاوو اغیزمن ساینسي حساب ونه مني. که دا ډول توضیحات شتون ولري، نو بیا به د چلند د لوک-رواني توضیحاتو اړتیا نه وي، او وروستی به په هماغه ډول له منځه یوړل شي لکه د افسانوي توضیحاتو چې پخوانیو کارول.
د استدلال بله کرښه د میټا انډکشن دی چې د هغه څه پراساس دی چې له مینځه وړل کونکي په عمومي ډول د فولکلوري تیوریو د ویجاړونکي تاریخي ریکارډ په توګه ګوري. د لوک بیولوژي، لوک فزیک، او لوک کاسمولوژي پخوانۍ پخوانۍ ساینسي "تیوری" ټول په بشپړ ډول غلط ثابت شوي. له منځه وړونکي د لوک ارواپوهنې په قضیه کې ورته استدلال کوي. د استثمار لپاره هیڅ منطقي اساس نه ښکاري، د لیرې کولو لپاره، یوازې د دې لپاره چې لوک ارواپوهنه اوږده پاتې وي او د نورو فولکلوري تیوریو په پرتله ډیر په زړه پورې یا په طبیعي توګه د منلو وړ وي. په حقیقت کې، له منځه وړلو پوهان خبرداری ورکوي، د عقلي فصاحت په اړه نظرونه کیدای شي په سمه توګه د خلکو د ارواپوهنې په ټولنه کې د ژورې ښکیلتیا پایله وي. کېدی شي چې د خلکو باورونه او داسې نور دولتونه د بهرنۍ مفکورې په څیر په تیوري پورې تړلي وي او له همدې امله وجدانونه به د دوی په ګټه متعصب وي.
د لوک ارواپوهنې سره ځانګړې ستونزې
د لوک ارواپوهنې ډیری برخه د ارادي حالتونو منسوبول شامل دي (یا په ځانګړي توګه د فرعي ټولګي په توګه، وړاندیزي چلند ). له منځه وړلو پوهان په ګوته کوي چې دا ایالتونه عموما د نحوي او سیمانټیک ملکیتونو سره تړاو لري. د دې یوه بیلګه د فکري فرضیې ژبه ده ، کوم چې د دې ذهني پیښو لپاره جلا، ګډ ترکیب او نور ژبني ځانګړتیاوې منسوبوي. له منځه وړلو پوهان استدلال کوي چې دا ډول جلا او ترکیبي ځانګړتیاوې په عصبي علومو کې هیڅ ځای نلري، کوم چې د عمل پوټینشن، سپکینګ فریکونسۍ ، او نورو اغیزو په اړه خبرې کوي چې په طبیعت کې دوامداره او ویشل شوي. له همدې امله، هغه نحوي جوړښتونه چې د لوک ارواپوهنې لخوا فرض شوي د دماغ په څیر جوړښت کې هیڅ ځای نلري. په دې اړه دوه غبرګونونه راپارېدلي دي. له یوې خوا، داسې فیلسوفان شتون لري چې دا ردوي چې ذهني حالتونه په طبیعت کې ژبني دي او دې ته د یو تنکي سړي دلیل په توګه ګوري. بل نظر د هغو کسانو لخوا استازیتوب کیږي چې د "فکر ژبه" کې ګډون کوي. دوی تاکید کوي چې ذهني حالتونه څو ځله احساس کیدی شي او دا چې فعال ځانګړتیاوې یوازې د لوړې کچې ځانګړتیاوې دي چې په فزیکي کچه پیښیږي.
دا د لوک ارواپوهنې په وړاندې هم استدلال شوی چې د فکري حالتونو اراده لکه عقیده پدې معنی ده چې دوی معنی ځانګړتیاوې لري. په ځانګړې توګه، د دوی معنی د هغه شیانو لخوا ټاکل کیږي چې دوی یې په بهرنۍ نړۍ کې دي. دا ستونزمن کوي چې تشریح کړي چې دوی څنګه کولی شي هغه لامل رول ولوبوي چې دوی یې په ادراکي پروسو کې ترسره کوي.
په وروستیو کلونو کې، دا وروستی دلیل د ارتباط د تیورۍ لخوا پیاوړی شوی. د مغز ډیری ارتباطي ماډلونه رامینځته شوي چې په هغه کې د ژبې زده کړې پروسې او د نماینده ګۍ نور ډولونه خورا ډیر توزیع شوي او موازي دي. دا به دا په ګوته کړي چې د عقیدې او غوښتنو په څیر داسې متفاوت او معنی لرونکي ادارو ته اړتیا نشته.
فزیک اراده له منځه وړي
که موږ ووایو چې فکر یو ډول عصبي پروسه ده ، نو موږ باید ووایو چې کله موږ د پاریس په اړه فکر کوو د نیورونونو شبکه شتون لري چې یو څه د پاریس په اړه دی. مختلف ځوابونه په پام کې ونیسئ چې ممکن دې پوښتنې ته ورکړل شي. نیورونونه د پاریس په اړه نشي کولی لکه څنګه چې یو انځور دی، ځکه چې د انځور برعکس دوی د پاریس سره ورته نه دي. مګر نه هم دوی د پاریس په اړه کیدی شي لکه څنګه چې د سور اوکتونال "ودریدو" نښه د ودریدو په اړه وي که څه هم دا د دې عمل سره ورته نه وي. د سور اوکټاګون لپاره، یا د دې مسلې لپاره د "بند" کلمه، یوازې هغه څه معنی لري چې دوی د کنوانسیون په توګه کوي، یوازې دا چې موږ د پوښتنې شکلونه د ودرولو عمل استازیتوب کوي. او کله چې تاسو د پاریس په اړه فکر کوئ، هیڅوک ستاسو په مغز کې داسې او داسې نیورونونو ته دودیز تفسیر نه ورکوي ترڅو دوی د پاریس استازیتوب وکړي. د دې وړاندیز کولو لپاره چې د دماغ ځینې نور پروسې شتون لري چې د "پاریس نیورون" لپاره ورته معنی ورکوي، یوازې د هومونکولس غلطۍ ترسره کول دي او هیڅ شی نه تشریح کوي. ځکه چې که موږ ووایو چې د نیورونونو یوه ټوټه بل ته معنی ورکوي، موږ وایو چې یو بل د داسې او داسې معنی په توګه استازیتوب کوي. د دې معنی دا ده چې موږ اوس باید تشریح کړو چې لومړی څنګه معنی یا نمایشي مینځپانګه لري د کوم له مخې چې دا یې کوي ، دا پدې معنی ده چې موږ لومړی ستونزه په بشپړ ډول نه ده حل کړې مګر یوازې دویمه برخه یې اضافه کړې. موږ د نیورونونو د یوې ډنډ معنی "توضیح" کړې د معنی په حواله چې په بل کلمپ کې په ښکاره ډول شتون لري ، او پدې توګه یوازې یو ناوړه توضیحي ریګریس پیل کړی. د ریګریس ماتولو یوازینۍ لار به دا وي چې یو څه داسې مسایل وپلټئ چې یوازې د هغې معنی لري ، پرته لدې چې له بل څه څخه یې ترلاسه کړي. مګر دا ډول ماده شتون نلري ځکه چې فزیک د اړین ډول د مادې د ډنډونو شتون رد کړی دی.
تکامل اراده له منځه وړي
دا مهمه ده چې وګورو چې 'انتخاب - خلاف' د 'لپاره انتخاب' سره تضاد نه دی. ولې متضاد نه دي؟ دا، ولې د ځانګړتیاوو خلاف انتخاب نه دی یوازې د ځانګړتیا لپاره انتخاب نه دی؟ په ساده ډول د دې لپاره چې داسې ځانګړتیاوې شتون لري چې نه د خلاف انتخاب شوي او نه هم غوره شوي. دا هغه بې طرفه دي چې بیولوژي پوهان، په ځانګړې توګه د مالیکولر ارتقاء بیولوژی پوهان، د خاموش، سویچ بند، جنک، غیر کوډ کولو، او داسې نورو په توګه تشریح کوي. 'د پاره انتخاب' او 'انتخاب ضد' متضاد دي، نه متضاد.
طبیعي انتخاب نشي کولی د ګډو ملکیتونو ترمنځ توپیر وکړي. د دې لپاره چې وګورو چې د ډاروینین انتخاب پروسه په ریښتینې قضیه کې څنګه کار کوي، یو مثال په پام کې ونیسئ: دوه جلا جین محصولات، چې یو یې غیر جانبدار یا حتی د یو ژوندیزم لپاره زیانمن دی او بل یې ګټور دی، کوم چې د جینونو لخوا کوډ شوي. په کروموزومونو کې یو بل ته نږدې. دا د جینیاتي تړاو یوه پدیده ده. هغه ځانګړتیاوې چې جینونه یې کوډ شوي وي په نفوس کې به همغږي وي ځکه چې د جین ډولونه په هغه نفوس کې همغږي دي. د مینډیلین طبقه بندي او جلا کول د جینونو دا کڅوړې په هیڅ ډول موثریت سره نه ماتوي. یوازې کراس اوور، د کروموزوم تارونو ماتول او غلط بیا انیل کول یا ورته پروسې کولی شي دا کار وکړي. لکه څنګه چې ډاروین پوهیده، په طبیعت کې د بدلونونو تولید کومه پروسه د راتلونکي ګټورتوب، اسانتیا، اړتیا، یا د هر څه د تطبیق ارزښت نه اخلي. یوازینی شی چې تکامل (طبیعي انتخاب - خلاف) کولی شي د وړیا چلولو ناوړه یا بې طرفه ځانګړتیا په اړه ترسره کړي، چې جینونه یې د انډول کولو ځانګړتیا لپاره د جینونو سره نږدې ګرځي، د جینیاتي موادو لپاره انتظار کول دي چې په ښي خوا کې مات شي. د دوی د اړوندو جینونو ترمنځ ځای. یوځل چې دا پیښ شي ، نو د ډاروین پروسې پیل کولی شي د دوی ترمینځ توپیر ووایی. مګر یوازې هغه وخت چې د چاپیریال بدلونونه DNA مات کړي چې په هغې کې دوه نږدې جینونه ناست وي، کولی شي د انتخاب په مقابل کې پیل شي - که چیرې د دوو پروټینونو څخه یو یې زیانمن وي.
اراده او شعور یو شان دي
ځینې له منځه وړونکي د کوالیا شتون مني پداسې حال کې چې اراده ردوي. نور له منځه وړونکي د ارادې منلو پرمهال کوالیا ردوي. ډیری فیلسوفان استدلال کوي چې اراده د شعور پرته شتون نلري او برعکس، نو هر هغه فیلسوف چې یو یې مني او بل یې ردوي، متضاد دی. له همدې امله، دوی استدلال کوي چې د ثابت پاتې کیدو لپاره یو شخص باید کیفیت او اراده دواړه ومني یا یې یوځای رد کړي. هغه فیلسوفان چې د دې موقف لپاره استدلال کوي فیلیپ ګوف، تیرینس هورګن، اوریا کریګال، او جان ټینسن شامل دي. د مثال په توګه، فیلسوف کیت فرانکش د ارادې شتون مني مګر د شعور په اړه فریب ته غاړه کیږدي ځکه چې هغه کوالیا ردوي. فیلیپ ګوف یادونه کوي چې باورونه یو ډول وړاندیزي فکر دی. ایا دا همغږي ده چې د فکر حقیقت ومني پداسې حال کې چې د شعور حقیقت ردوي؟ دا په دې پورې اړه لري چې آیا د فکر او شعور تر منځ اساسي اړیکه شتون لري یا نه. کیت فرانکش په ټوله مقاله کې داسې انګیرل کیږي چې موږ کولی شو د فکرونو حساب وکړو، لکه باورونه او نور ذهني نمایندګي، پرته له شعور څخه وروسته. په دې کې هغه په تحلیلي فلسفه کې د غالب نظر پیروي کوي چې د فکر او شعور ترمنځ هیڅ اړین اړیکه نشته. دا نظر په شلمه پیړۍ کې تر ډیره حده د پوښتنې وړ نه و. په هرصورت، اوس په تحلیلي فلسفه کې یو مخ پر ودې حرکت شتون لري چې د مقالې دفاع کوي چې فکرونه، او په حقیقت کې ذهني نمایشونه، د غیر معمولي شعور ډولونو سره ورته (یا په مستقیم ډول جوړ شوي) دي. اوریا کریګل دا حرکت د غیر معمولي ارادې څیړنې برنامه نومولې. په ښکاره ډول که چیرې د غیر ارادي ارادې څیړنې برنامې عقیدې سمې ثابتې شي ، نو فریبزم یو مستقیم تناقض لري: تاسو نشئ کولی د فکر شتون تایید کړئ مګر د شعور شتون رد کړئ که چیرې فکر یوازې د شعور (ډیر پرمختللی) بڼه وي. . د دې منلو لپاره قوي دلیل شتون لري چې فکر د شعور یوه بڼه ده، او له همدې امله د دې فکر کولو قوي دلیل شتون لري چې فریب په حقیقت کې متضاد دی.
شعوري ریزرویشنونه
د ایلیمیناتیویزم تیسس ډیری منتقدینو ته خورا څرګند غلط بریښي ، د دې ادعا لاندې چې خلک سمدلاسه او بې له شکه پوهیږي چې دوی ذهنونه لري ، دا استدلال غیر ضروري ښکاري. دا ډول الهام پمپ کول د دې پوښتنې په واسطه توضیح کیږي چې څه پیښیږي کله چې یو څوک په صادقانه ډول له ځانه وپوښتي چې ایا یو څوک رواني حالت لري. له منځه وړلو غوښتونکي د دې ادعا له لارې د خپل دریځ په دې ډول ردولو اعتراض کوي چې ادراکونه اکثرا غلط وي. د ساینس د تاریخ څخه په مکرر ډول د دې مشاهدې د ټینګولو لپاره غوښتنه کیږي: دا ښایي څرګنده وي چې لمر د ځمکې شاوخوا سفر کوي، د بیلګې په توګه، مګر د دې ټول ښکاره څرګندتیا لپاره دا تصور غلط ثابت شو. په ورته ډول، ښایي ښکاره شي چې د عصبي پیښو سربیره، رواني شرایط هم شتون لري. په هرصورت، دا کیدای شي په مساوي توګه غلط شي.
مګر حتی که څوک د خلکو د ادراکونو غلطۍ ته حساسیت ومني، اعتراض بیا اصالح کیدی شي: که چیرې د ذهني شرایطو شتون په بشپړه توګه څرګند وي او د نړۍ په اړه د خلکو په تصور کې مرکزي وي، نو د بریالیتوب سره د انکار کولو لپاره خورا قوي دلیلونو ته اړتیا ده. د رواني شرایطو شتون. برسېره پر دې، دا استدلالونه، د ثابتولو لپاره، باید په داسې طریقه جوړ شي چې د "ذهني حالتونو"، "منطقي دلیلونو" او "نظریو" په څیر د موجوداتو شتون مخکې له مخکې فرض نه کړي، که نه نو دوی پخپله متضاد دي. هغه کسان چې دا اعتراض مني وايي چې د افراطیت په ګټه استدلال خورا کمزوری دی چې دا ډول بنسټیز ادعا رامینځته کړي. له همدې امله په لیرې کولو باور کولو لپاره هیڅ دلیل شتون نلري.
د ځان انکار
جورجس ری او مایکل ډیویټ دې اعتراض ته د انفلاسیون سیمانټیک تیورۍ په کارولو سره ځواب ورکوي چې د ریښتیني ملکیت څرګندولو په توګه د "x ریښتیا ده" په څیر د وړاندوینو تحلیل کولو څخه ډډه کوي. دوی د منطقي وسیلو په توګه تعبیر شوي ترڅو دا ادعا وکړي چې یوه جمله ریښتیا ده یوازې د جملې د ادعا کولو لپاره یو نقل شوی لاره ده. د ویلو لپاره، "خدای شتون لري" ریښتیا ده، یوازې د ویلو لپاره "خدای شتون لري". په دې توګه، ری او ډیویټ استدلال کوي، په داسې حال کې چې د "دعوا" بدیل او د "ریښتیا" د انفلاسیون حسابونه همغږي دي، له منځه وړلو ځان رد نه دی.
د حقیقت د ارتباط تیوري
ډیری فیلسوفانو، په شمول د الیکس روزنبرګ او چرچلینډز د ساختماني مشابهت یا فزیکي isomorphism یوه تیوري رامینځته کړې چې کولی شي دا تشریح کړي چې څنګه عصبي حالتونه کولی شي د حقیقت د ارتباط تیوري کې حقیقت رامینځته کړي. عصبي ساینس پوهان د "استازیتوب" کلمه کاروي ترڅو د عصبي عصبي سیسټم څخه د عصبي سرکیټونو انکوډینګ په ګوته کړي ، د مثال په توګه ، بصری کورټیکس. په هرصورت، عصبي ساینس پوهان د "استازیتوب" کلمه کاروي پرته له دې چې د ارادې مینځپانګې ته ژمنتیا ولري. په حقیقت کې، د عصبي محوری خارجونو د جوړښتونو په اساس د عصبي نمایندګیو تشریح کولو لپاره واضح تعهد شتون لري کوم چې په فزیکي توګه د انډولونو لپاره isomorphic دي چې د دوی لامل کیږي. فرض کړئ چې په مغز کې د نمایندګۍ د پوهیدو دا طریقه د څیړنې په اوږد مهاله کورس کې ساتل کیږي چې دا پوهه وړاندې کوي چې دماغ څنګه معلومات پروسس کوي او ذخیره کوي. بیا به د دماغ لپاره د عصبي شبکې په توګه د پام وړ توجیه شتون ولري چې فزیکي جوړښت یې د هغه چاپیریال اړخونو سره ورته دی چې دا یې تعقیبوي او چیرې چې د دې ځانګړتیاو نمایندګي پدې فزیکي isomorphism کې شامله ده.
په 1980 لسیزه کې د ماکاک بندرونو تجربو، د ان پټ کمپنونو تر مینځ جوړښتي ورته والی جلا کړی چې ګوتې یې احساس کوي، په یوه ثانیه کې په سایکل کې اندازه کیږي، او په عصبي سرکونو کې یې استازیتوب کوي، په هر ثانیه کې د عمل احتمالي سپکونو کې اندازه کیږي. د دوو په اسانۍ اندازه شوي متغیرونو ترمنځ دا ورته والی د حیرانتیا وړ دی چې دوی به د لومړي داسې ساختماني ورته والیونو څخه وي چې کشف شوي. ماکاکس او انسانان د ورته عصبي سیسټم حساسیتونه لري او کولی شي ورته تاکتیک تبعیض وکړي. د عصبي پروسس په اړه وروستیو څیړنو په زیاتیدونکي توګه د ساختماني مشابهت یا فزیکي isomorphism طریقه ثابته کړه چې څنګه معلومات دماغ ته ننوځي، ذخیره کیږي او ځای پرځای کیږي.
دا مهمه ده چې ټینګار وکړو چې د دماغ او نړۍ تر مینځ دا isomorphism د واقعیت او په دماغ کې ذخیره شوي د واقعیت نقشه ترمنځ د اړیکو مسله نه ده. نقشه تشریح ته اړتیا لري که چیرې دوی د هغه څه په اړه وي چې دوی یې نقشه کوي، او دواړه له منځه وړلو او عصبي علومو په مغز کې د معلوماتي حالتونو او هغه څه چې دوی یې "استازیتوب کوي" ترمنځ د بشپړ فزیکي اړیکو له لارې د واقعیت څرګندولو تشریح کولو ژمنې شریکوي. د دماغ او نړۍ اړیکه باید د فزیکي isomorphism مسله وي - د شکل، شکل، جوړښت یو شانوالی چې تفسیر ته اړتیا نلري.
سرچينې
وېشنيزه:ماديزم وېشنيزه:ل وېشنيزه:ماده پرستي وېشنيزه:نظرياتي وېشنيزه:ن وېشنيزه:ناروغي وېشنيزه:Pages with unreviewed translations
هند پریمیر لیګ
د هند پریمیر لیګ د نارینه وو مسلکي شل اوریزه کرکټ لیګ دی، چې د هند له لسو ښارونو څخه د لسو ټیمونو لخوا سیالي کوي. دا لیګ په ۲۰۰۷ کال کې د هند د کرکټ د کنټرول بورډ لخوا تاسیس شو.
د هند پریمیر لیګ په نړۍ کې د کرکټ تر ټولو زیات ګډونوال لیګ دی او په 2014 کې د ټولو سپورتي لیګونو په منځ کې د اوسط ګډون له مخې شپږم مقام درلود. په 2010 کې، هند پریمیر لیګ په نړۍ کې لومړۍ سپورتي پیښه شوه چې په یوټیوب کې په ژوندۍ بڼه خپره شوه.
سرچينې
وېشنيزه:په هند کې لوبې
قوام نکرومه
قوام نکرومه (۲۱ سپټمبر ۱۹۰۹ – ۲۷ اپرېل ۱۹۷۲ زکال) ګانايي سیاستوال، سیاسي نظریه ورکوونکی او انقلابي و. نوموړی د ګانا لومړنی لومړی وزیر او ولسمشر و چې د سروزو ساحل یې په ۱۹۵۷ زکال کې له بریتانیا څخه خپلواک کړ. نکرومه د پان افریکنېزم بانفوذه ملاتړۍ، د یو موټې افریقا د سازمان بنسټ اېښودونکی غړی او په ۱۹۶۲ زکال کې له شوروي اتحاد څخه د لینین د سولې د جایزې ګټونکی و.
له هېواده بهر له ۱۲ کلونو زده کړو وروسته، هغه خپلې سیاسي فلسفې ته وده ورکړه او له نورو پان افریقايي دیاسپورا سره یې په ګډه هغه مدیریت کړه. نکرومه د سروزو ساحل ته راوګرځېد څو د ملي خپلواکۍ د مدافع په توګه خپل فعالیت پیل کړي. هغه د کنوانیسون د وګړو ګوند (Convention People's Party) رامنځته کړ چې د بې مخینې جذابیت له امله یې د عامو وګړو په ملاتړ چټکو بریاوو ته لاسرسی وموند. نوموړی په ۱۹۵۲ زکال کې لومړی وزیر شو او په ۱۹۵۷ زکال کې یې له بریتانیا څخه یې د ګانا د خپلواکۍ په اعلانولو دغه ځایګی وساته. په ۱۹۶۰ زکال کې ګانایي وګړو نوی اساسي قانون تصویب کړ او نکرومه یې د خپل ولسمشر په توګه وټاکه.
د هغه دولت په لومړۍ درجه کې یو سوسیالیست او ملت پال دولت و. ملي صنعتي او د انرژۍ پروژې یې پیل کړې، پیاوړی روزنیز سیسټم یې پیل کړ او پان افریقايي کلتور ته یې وده ورکړه. د نکرومه د حکومت تر ادارې لاندې ګانا د استعمار د له منځه تلو په دوره کې د افریقا د نړیوالو اړیکو په برخه کې مهم رول ولوباوه.
نکرومه په ګانا کې د یو استبدادي رژیم رهبري وکړه، خپل سیاسي مخالفین یې وځپل او غیرعادلانه او نا آزادې ټاکنې یې ترسره کړې. په اساسي قانون کې د ۱۹۶۴ زکال تعدیل ګانا په یو ګوندي دولت واړوه او نکرومه د ټول ژوند لپاره د هېواد او خپل ګوند مشر شو. نکرومه په ۱۹۶۶ زکال کې د ملي آزادي غوښتونکې شورا له خوا له واکه ګوښه شو؛ هغه شورا چې تر څار لاندې یې نړیوالو مالي بنسټونو ډیری دولتي شرکتونه خصوصي کړل. نکرومه خپل پاتې ژوند په ګینه کې تېر کړ، چېرې چې هغه په افتخاري ډول د ولسمشر د همکار (co-president) په توګه ونومول شو.
د سروزرو ساحل
قوام نکرومه د ۱۹۰۹ زکال د سپټمبر په ۲۱ مه د سروزرو د ساحل (اوس مهال ګانا) په نکروفل سیمه کې وزېږېد. نکروفل د سروزرو د ساحل په سویل لویدیځ کې فرانسوي مستعمرې عاج ساحل ته څېرمه د نزیما سیمې کوچنی کلی و. پلار یې له خپلې کورنۍ سره نه اوسېد؛ هغه په Half Assini کې اوسېد چېرې چې هغه تر خپلې مړینې پورې د سروزرو سوداګري مخته وړه. قوام نکرومه د خپلې مور او نورې اړوندې کورنۍ له خوا را لوی شو چې په سنتي ډول ټول سره یوځای اوسېدل او نورو قومیان به یې هم تر ډېره کورته راتلل. هغه خپل ماشومتوب له کومې ستونزې پرته په کلي، کروندو او نږدې سیند ته څېرمه تېر کړ. د آکان وګړو د نوم اېښودلو د آدابو پر بنسټ، په هغه د قوام نوم کېښودل شو؛ هغه نوم چې په شنبه ورځو زېږېدلو ماشومانو لپاره کارول کېده. په متحده ایالاتو کې د زده کړو پر مهال هغه تر ډېره د فرانیسس نویا کوفي نکرومه په نوم پېژندل کېده، کوفي هغه نوم و چې د جمعې پر ورځ د زېږېدلو نارینه ماشومانو لپاره کارول کېده. هغه په ۱۹۴۵ زکال کې په بریتانیا کې خپل نوم قوام نکرومه ته واړوه او هغه «قوام» نوم غوره وباله.