ظلم
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﯿﻢ ﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﭘﻪ ﻟﻐﺖ ﮐﯽ ﺳﺘﻢ ، ﻟﻪ ﺣﺪﻩ ﻭﺗﻠﻲ ﺗﯿﺮﻱ ، ﺩ ﺣﻖ ﺳﭙﻤﻮﻟﻮ ﯾﺎ ﻣﺤﻮﻩ ﮐﻮﻟﻮ ، ﺍﻭ ﺩ ﻭړ ﺷﻲ ﻧﺎﻭړﻩ ﮐﻮﻟﻮ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﯽ. ﭘﻪ ﺑﻞ ﻋﺒﺎﺭﺕ ، ﻇﻠﻢ ﺩ ځﺎﻥ ﯾﺎ ﺑﻞ ﭘﺮ ﺣﻖ ﺗﯿﺮﺉ ، ﺑﺎﻃﻞ ﺗﻪ ﻣﯿﻼﻥ ﺍﻭ ﺭﻏﺒﺖ ، ﺩ ﻧﻮﺭﻭ ﺩ ﺣﻖ ﺍﻭ ﻣﺎﻟﮑﯿﺖ ﻗﺒﻀﯥ ، ﺍﻭ ﺩ ﺍﻟﻬﯽ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩ ﺣﺪﻭﺩﻭ ﻟټﭙﯧﺮﻭﻟﻮ ﺗﻪ ﻭﯾﻞ ﮐﯿږﯼ. ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻫﻐﻮ ﮐﺴﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﯾﺎ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﺍﻥ ﻭﺍﯾﯽ ﭼﯽ ﺩ ﻧﻮﺭﻭ ﺩ ﺣﻘﻪ ﺣﻘﻮﻗﻮ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻭ ﺧﻨډ ﺳﯽ. ﭘﻪ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﮐﯽ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ ﮐﺎﺭ ﭼﯽ ﺩ ځﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﻮﺭﻭ ﺣﻖ ﺗﻠﻒ ﮐړﯼ ﯾﺎ ﺗﯿﺮﯼ ﭘﺮ ﻭﺳﯽ ، ﻇﻠﻢ ﺑﻠﻞ ﮐﯿږﯼ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻤﺪﯤ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻟﻪ ﻣﺨﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺷﺮﺍﯾﻊ ﻧﺎﺯﻝ ﮐړﻱ ﺩﻱ ﭼﯽ ﺩ ﻫﻐﻮ څﺨﻪ ﻫﺪﻑ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﻣﻨځ ﮐﯽ ﺩ ﻫﺮ ډﻭﻝ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﺳﺘﻢ ﺩ ﺟﺮړﻭ ﮐښﻞ ﺩﯼ. ﻧﻮ ځﮑﻪ ﭘﺮ ﺩﻏﻮ ﺷﺮﺍﯾﻌﻮ ﺳﺘﺮګﯽ ﭘټﻮﻝ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺧﻼﻑ ﯾﯥ ﻋﻤﻞ ﮐﻮﻝ ﻇﻠﻢ ﺩﯼ. ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎﻥ ﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﺳﺘﻢ څﺨﻪ ﻣﻨﻊ ﮐړﻱ ﺩﻱ ﺍﻭ ﺩﺍﺳﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ : ‏« ﻧﻮ ﺩ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻮ ﭘﺮ ﺣﺎﻝ ﺩ ﻋﺬﺍﺏ ﺩ ﻭﺭځﯽ ﻟﻪ ﺍﻣﻠﻪ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺩﯼ ‏» ‏( ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ : ۶۵ ‏) ، ﺍﻭ ﻫﻢ ﯾﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻠﯽ ﺩﻱ : ‏« ﻫﺎﯼ ﭼﯽ ﭘﺮ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻮ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ ﻟﻌﻨﺖ ﺩﯼ ‏» ‏( ﻫﻮﺩ : ۱۸ ‏). ﻫﻮ ګﺮﺍﻧﻪ ﻟﻮﺳﺘﻮﻧﮑﯥ ، ﻣﻮږ ﻭﻟﯿﺪﻩ ﭼﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻇﺎﻟﻢ ﺩ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺳﺮﻩ ﯾﻮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐړ ﺍﻭ ﺧﭙﻞ ﻟﻌﻨﺖ ﯾﯥ ﭘﺮ ﻭﻭﺍﯾﻪ. ﻧﻮ ﺩ ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻮ ﭘﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﯼ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻭﯼ ! ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻢ ﻣﻮږ ﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﺳﺘﻢ څﺨﻪ ﺧﺒﺮﺩﺍﺭﻩ ﮐړﻱ ﯾﻮ ﺍﻭ ﺩﺍﺳﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ : ‏« ﺩﺭﯤ ﺩﻋﺎﻭﯼ ﺑﯧﻠﻪ ﺷﮑﻪ ﻗﺒﻠﯿږﯼ : ﺩ ﺭﻭﮊﻩ ﻟﺮﻭﻧﮑﻲ ﺩﻋﺎ ، ﺍﻭ ﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﻭ ﺩ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺩﻋﺎ ‏» ‏[ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﺪﻑ ﺩ ﺩﻋﺎ ﺍﻭ ښﯿﺮﺍ ﺩﻭﺍړﻭ څﺨﻪ ﺩﯼ ‏]. ﺍﻭﺱ ﺑﻪ ﺩ ﻇﻠﻢ ډﻭﻟﻮﻧﻪ ﻭﭘﯿﮋﻧﻮ، ﻇﻠﻢ ﻋﻤﺪﺗﺄ ﺩﺭﯤ ډﻭﻟﻮﻧﻪ ﻟﺮﯼ ﭼﯽ ﺩﺍ ﺩﻱ : ﻟﻮﻣړﯼ ـ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﯼ ﻇﻠﻢ : ﻫﻐﻪ ﺩﯼ ﭼﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺮ ﺧﭙﻞ ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﺑﺎﻭﺭ ﻭﻧﻠﺮﯼ ﺍﻭ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﮐﻔﺮ ﻭﮐړﯼ. ﺧﺪﺍﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺩ ځﺎﻥ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﯼ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﯿﻮﻝ ﺗﺮ ټﻮﻟﻮ ﺳﺘﺮ ﻇﻠﻢ ﺑﻮﻟﯽ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ ﭼﯽ : ‏« … ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺮﻩ ﺷﺮﯾﮏ ﻣﻪ ﻧﯿﺴﺊ ﭼﯽ ﭘﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﯽ ﺷِﺮﮎ ﻟﻮﯼ ﻇﻠﻢ ﺩﯼ ‏» ‏( ﻟﻘﻤﺎﻥ : ۱۳ ‏). ﺩﻭﻫﻢ ـ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﻠﻢ ﭘﺮ ﺧﭙﻠﻮ ﻫﻤﻨﻮﻋﺎﻧﻮ ﺑﺎﻧﺪﯼ : ﻫﻐﻪ ﺩﯼ ﭼﯽ ﯾﻮ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﭼﺎ ﭘﺮ ﻣﺎﻝ ، ځﺎﻥ ﺍﻭ ﺣﺮﯾﻢ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﺗﯿﺮﯼ ﻭﮐړﯼ. ﺑﺪ ﻭﯾﻞ ، ﺩ ﻫﻐﻮﯼ ﺩ ﻣﺎﻝ ﯾﺎ ﮐﻮﻡ ﺷﻲ ﺟﺒﺮﺃ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﺍﻭ ﭘﺮ ﺣﻖ ﺍﻭ ﺣﻘﻮﻗﻮ ﯾﯥ ﺗﯿﺮﯼ ﻇﻠﻢ ﺩﯼ ﭼﯽ ﺩ ﺩﻏﺴﯽ ﻇﺎﻟﻢ ځﺎﯼ ﺑﻪ ﺩﻭږﺥ ﻭﯼ. ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺩ ټﻮﻟﻮ ﺩﻏﺴﯽ ﺍﻋﻤﺎﻟﻮ څﺨﻪ ﭘﻪ ټﯿﻨګﻪ ﻣﻨﻊ ﺳﻮﯼ ﺩﯼ. ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﻪ ﯾﻮ ﻗﺪﺳﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ ﭼﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻠﯽ ﺩﻱ ﭼﯽ ﺍﯤ ﺯﻣﺎ ﺑﻨﺪګﺎﻧﻮ ، ﻣﺎ ﭘﺮ ځﺎﻥ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﻇﻠﻢ ﺣﺮﺍﻡ ﮐړﯼ ﺩﯼ ، ﻧﻮ ﻫﻐﻪ ﻣﯽ ﭘﺮ ﺗﺎﺳﻮ ﻫﻢ ﺣﺮﺍﻡ ﮐړﯼ ﺩﯼ ، ﭘﺲ ﯾﻮ ﭘﺮ ﺑﻞ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﺳﺘﻢ ﻣﻪ ﮐﻮﺉ. ﺩﺭﯦﯿﻢ ـ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﻠﻢ ﭘﺮ ﺧﭙﻞ ځﺎﻥ ﺑﺎﻧﺪﯼ : ﺩ ګﻨﺎﻫﻮﻧﻮ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﺍﻭ ﺩ ﻧﺎﺭﻭﺍ ﮐﺎﺭﻭﻧﻮ ﮐﻮﻝ ، ﺩ ﺧﺪﺍﯼ ﺩ ﻻﺭﯼ څﺨﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ، ﺍﻭ ﺩ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﭘﯿﺮﻭﻱ ﮐﻮﻝ ټﻮﻝ ﭘﺮ ﺧﭙﻞ ځﺎﻥ ﻇﻠﻢ ﺩﯼ. ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩﻭ ﺩ ﺣﻖ ﺍﻭ ﺣﻘﻮﻗﻮ ﭘﺮ ځﺎﯼ ﮐﻮﻟﻮ ﺑﺎﻧﺪﯼ ، ﻣﺨﮑﯽ ﻟﻪ ﺩﯤ ﭼﯽ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻟﺨﻮﺍ ﺩ ﻫﻐﻮﯼ ﺳﺮﻩ ﺩ ﺣﺴﺎﺏ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺭځ ﺭﺍﻭﺭﺳﯿږﯼ ، ډﯾﺮ ټﯿﻨګﺎﺭ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﺩﺍﺳﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ : ‏« ﭘﻪ ﺧﺪﺍﯼ ﻗﺴﻢ ﭼﯽ ﺩ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭘﻪ ﻭﺭځ ﺑﻪ ﺩ ﺍﺻﻠﯽ څښﺘﻨﺎﻧﻮ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﯿﺮﺗﻪ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﮐﻮﺉ ﺍﻭ ﺣﺘﯽ ﺩ ﺑﯥ ښﮑﺮﻩ ﭘﺴﻪ ﻗﺼﺎﺹ ﺑﻪ ﺩ ښﮑﺮﻭﺭ ﭘﺴﻪ څﺨﻪ ﺍﺧﯿﺴﺘﻞ ﮐﯿږﯼ. ‏» ﻧﻮ ځﮑﻪ ﻫﺮ ﭼﺎ ﭼﯽ ﻇﻠﻢ ﮐړﯼ ﻭﯼ ﯾﺎ ﻫﻐﻪ څﻪ ﯾﯥ ﻏﺼﺐ ﮐړﯼ ﻭﯼ ﭼﯽ ﺣﻖ ﯾﯥ ﻧﻪ ﻭﯼ ، ﻧﻮ ﺩ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭘﻪ ﻭﺭځ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻫﻤﺎﻏﻪ ﺷﯽ ﺩ ﻏﺎړﯼ ﻃﻮﻕ ﻭﯼ ﺍﻭ ﺧﺪﺍﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﺩ ﻫﻐﻪ ﻇﻠﻢ ﭘﻪ ﺳﺒﺐ ﭼﯽ ﭘﻪ ﺩﯤ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺑﻪ ﯾﯥ ﮐړﯼ ﻭﯼ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺭﮐﻮﯼ. ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﺍﺳﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﯽ : ‏« ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻇﺎﻟﻢ ﺗﻪ ﻣﻬﻠﺖ ﻭﺭﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﮐﻠﻪ ﭼﯽ ﯾﯥ ﻭﻧﯿﺴﯽ ﺍﻭ ﻣﺆﺍﺧﺬﻩ ﯾﯥ ﮐړﯼ ﻧﻮ ﻧﻪ ﯾﯥ ﺍﯾﻠﻪ ﮐﻮﯼ. ‏» ﭘﻪ ټﻮﻟﻨﻪ ﮐﯽ ﺩ ﻇﻠﻢ ﺩ ﭘﺮﺍﺧﺘﯿﺎ ﺍﻭ ﺩ ﻓﺴﺎﺩ ﺩ ﺭﻭﺍﺟﻮﻟﻮ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻮ ﺩ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﻮ ﭘﺎﯾﻠﻮ ﭘﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ څﺨﻪ ډﯾﺮ ﺣﺪﯾﺜﻮﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﺳﻮﻱ ﺩﻱ. ﻣﺜﻸ : ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻞ ﭼﯽ : ‏« ﺁﯾﺎ ﭘﻮﻫﯿږﺉ ﭼﯽ ﻣﻔﻠﺲ څﻮﮎ ﺩﯼ ؟ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﻭﯾﻞ ﺳﻮﻩ ﭼﯽ ﺯﻣﻮږ ﭘﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻔﻠﺲ ﻫﻐﻪ څﻮﮎ ﺩﯼ ﭼﯽ ﻧﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻟﺮﯼ ﻧﻪ ﺩﯾﻨﺎﺭ ، ﺍﻭ ﻧﻪ ﻣﺎﻝ ﻭﻟﺮﯼ ﻧﻪ ﺩﻭﻟﺖ. ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻞ ﭼﯽ ﺯﻣﺎ ﺩ ﺍﻣﺖ ﻣﻔﻠﺲ ﻫﻐﻪ څﻮﮎ ﺩﯼ ﭼﯽ ﺩ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭘﻪ ﻭﺭځ ﺑﻪ ﺩ ﻟﻤﻮﻧځﻮﻧﻮ ، ﺭﻭﮊﻭ ﺍﻭ ﺯﮐﺎﺕ ﺳﺮﻩ ﺣﺎﺿﺮﯾږﯼ ، ﺧﻮ ﯾﻮﻩ ﺗﻪ ﺑﻪ ﯾﯥ ښﮑﻨځﻞ ﮐړﯼ ﻭﯼ ، ﭘﺮ ﺑﻞ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺗﻬﻤﺖ ﺗړﻟﯽ ﻭﯼ ، ﺩ ﻫﻐﻪ ﺑﻞ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻣﺎﻝ ﺧﻮړﻟﯽ ﻭﯼ ، ﻫﻐﻪ ﺑﻞ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻭﮊﻟﯽ ﻭﯼ ، ﻫﻐﻪ ﺑﻞ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻭﻫﻠﯽ ټﮑﻮﻟﯽ ﻭﯼ. ﻧﻮ ځﯿﻨﯽ ﻧﯿﮑۍ ﺑﻪ ﯾﯥ ﺩﻏﻪ ﺗﻪ ﺍﻭ ځﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻫﻐﻪ ﺑﻞ ﺗﻪ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﮐﯿږﯼ ، ﺍﻭ ﺩ ﻧﻮﺭﻭ ﺩ ﺣﻖ ﺩ ﺍﺩﺍﯾﻨﯽ څﺨﻪ ﻣﺨﮑﯽ ﭼﯽ ﺩ ﺩﻩ ﻧﯿﮑۍ ﭘﺎﯼ ﺗﻪ ﻭﺭﺳﯿږﯼ ﻧﻮ ﺩ ﻫﻐﻮﯼ ګﻨﺎﻫﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺩ ﺩﻩ ﭘﻪ ﻏﺎړﻩ ﮐﯽ ﻟﻮﯾږﯼ څﻮ ﭼﯽ ﺩ ﺩﻭږﺥ ﮐﻨﺪﯼ ﺗﻪ ﺑﻪ ﻭﻏﻮﺭځﻮﻝ ﺳﯽ .‏» ﮐﻠﻪ ﭼﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎﺫ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﯾﻤﻦ ﺗﻪ ﻟﯿږﺉ ، ﻧﻮ ﺩﺍﺳﯽ ﯾﯥ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﻭﯾﻞ : ﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩ ﺩﻋﺎ څﺨﻪ ﺧﺒﺮﺩﺍﺭ ﺍﻭﺳﻪ ، ځﮑﻪ ﭼﯽ ﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺩﻋﺎ ﺍﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺗﺮ ﻣﻨځ ﺩ ﻫﻐﻪ ﺩ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻫﯿڅ ﮐﻮﻡ ﺧﻨډ ﻧﺴﺘﻪ. ﻫﻤﺪﺍ ﺭﺍﺯ ، ﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ څﺨﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﻮﯼ ﭼﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻠﯽ ﯾﯥ ﺩﻱ : ‏« ﺩ ﺧﭙﻞ ﻭﺭﻭﺭ ﺳﺮﻩ ﮐﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﻭﯼ ﯾﺎ ﻣﻈﻠﻮﻡ ، ﻣﺮﺳﺘﻪ ﻭﮐړﺉ. ﯾﻮ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﺮﺽ ﻭﮐړ ﭼﯽ ﺍﯤ ﺩ ﺧﺪﺍﯼ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ! ﻫﺮ ﮐﻠﻪ ﮐﻪ ﻫﻐﻪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﯼ ﻧﻮ ﮐﻮﻣﮏ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﮐﻮﻭ ، ﺧﻮ ﮐﻪ ﻫﻐﻪ ﻇﺎﻟﻢ ﻭﯼ څﻨګﻪ ﮐﻮﻣﮏ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﻭﮐړﻭ ؟ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﯾﯥ ﻓﺮﻣﺎﯾﻞ : ﻫﻐﻪ ﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﺳﺘﻢ څﺨﻪ ﺭﺍﻭګﺮځﻮﻩ ، ﺩﺍ ﭘﺨﭙﻠﻪ ﺩ ﻫﻐﻪ ﺳﺮﻩ ﮐﻮﻣﮏ ﺩﯼ. ‏» څﻨګﻪ ؟ ﭼﺎﺭﻩ ﯾﯥ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺍﻭ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺑﺎﺯۍ ﻧﻪ ﺩﻩ ، ﺣﺰﺏ ﺍﻭ ﺣﺰﺏ ﺑﺎﺯۍ ﻧﻪ ﺩﻱ ، ﺑﻠﮑﯽ ﺍﻭﻝ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ځﺎﻥ ﮐﯽ ﺑﺪﻟﻮﻥ ﺭﺍﻭﺳﺘﻞ ﺩﻱ ‏( ﺍﻟﺮﻋﺪ : ۱۱ ‏) ؛ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺻﺒﺮ ﺍﻭ ﺗﺤﻤﻞ ﺩﯼ ‏( ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ : ۱۵۳ ‏) ؛ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺩﯾﻦ ﺗﻪ ﭘﻪ ﮐﺎﻣﻞ ډﻭﻝ ﻧﻨﻮﺗﻞ ﺍﻭ ﺩ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ څﺨﻪ ﺑﺸﭙړ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺩﯼ ‏( ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ : ۲۰۸ ؛ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ : ۱۱۹ ؛ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ : ۸۶ ‏) ﭼﯽ ﻫﻤﺪﺍ ﺩ ﻇﻠﻢ ﺍﻭ ﻇﺎﻟﻢ څﺨﻪ ﺩ ﺧﻼﺻﻮﻥ ﯾﻮﺍﺯﯾﻨۍ ﻻﺭﻩ ﺍﻭ ﮐﯿﻠﯽ ﺩﻩ