cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پلوتين
عیسویت
بې له شکه، عیسویت خپل لومړني نظرونه د پلوتين له فلسفې څخه ترلاسه کړل. پلوتين د اورینوس سره یوځای د نوې اپلاتوني فلسفې بنسټ کېښود. هغه د امونیا ساکاس شاګرد و.
اورینوس د کاتولیک کلیسا له څلورو لومړنیو پلرونو څخه یو ګڼل کیږي، چې عقیدې یې د پلوتين سره ورته دي، ځکه چې دواړه د ورته سرچینې (امونیا ساکاس) څخه الهام اخلي. له بلې خوا اګسټین ، چېد سینټ توماس سره یوځای د کاتولیک کلیسا یو له خورا مشهورو مفکرینو څخه دی، د پلوتين له  فلسفې خورا ډېر پوروړی دی. اګسټین د پلوتين د "یونټ، وجود او روح" په نفوذ سره هڅه وکړه چې د عیسویانو لخوا د تثلیث باور توجیه کړي. د اګستین لپاره، "واحد" خدای شو، د عیسی "هستي" او د روح القدس "روح".
شاید، که پلوتين دا درې کسان په خپله فلسفه کې نه وي راټول کړای، اګسټین او کاتولیک کلیسا به هیڅکله تثلیث نه وای منلی. په هرصورت، د کاتولیک کلیسا د فلسفې روح تر نن ورځې پورې لږ یا ډېر نوې اپلاتوني فلسفې ته ورته دی، او دا د دې مکتب د خورا مهم فیلسوف په توګه د پلوتين نفوذ او اهمیت څرګندوي.
وجودیزم
د پلوتين اغېز یوازې د منځنۍ دورې او عیسویت فلسفې پورې محدود نه دی. د پلوتين فلسفه د شلمې پېړۍ یو له خورا زړه راښکونکي فلسفې ښوونځي کې هم اغیزمنه ده. ځینې فیلسوفان چې د وجودیزم په توګه طبقه بندي شوي هم د پلوتين لخوا اغېزمن شوي. " البرټ کاموس " خپله دوکتورا مقاله د " پلوتين په سترګو کې د بدۍ ستونزه " ته وقف کړه او " کارل جاسپرس " هغه په خپله فلسفه کې یو له خورا اغیزمنو خلکو څخه وګڼل او د هغه دفلسفې په اړه يو خپلواک کتاب وليکه.
د بدۍ د مسئلې په اړه، چې د وجودي فیلسوفانو لپاره خورا په زړه پورې دی، پلوتين ځینې په زړه پورې ټکي لري. همدارنګه، هغه د دوی لپاره له دې نظره مهم دی چې لومړی یې په فلسفه کې د انسان موجوداتو مسئلو ته پاملرنه وکړه.د ارستو په څېر هغه نه یوازې د وجود د کټګوریو په اړه فکر نه کاوه، بلکې د انسان د وجود مسایل یې هم په فلسفه کې راوستل ترڅو د انسان د ژوند لپاره يو پلان جوړ کړي. لکه ځان وژنه، مینه، پر خلکو د ستورو اغېز، برخليک او د انسان په ژوند کې د هغې رول د پلوتين په فلسفه کې په پام کې نیول شوی، هغه شیان چې په تیرو وختونو کې په فلسفه کې غیر حاضر یا لږ رول درلود، او پدې مانا کې دوی د وجودی فیلسوفانو له خوا ګڼل کېده.
مسلمانه فلسفه
د غربي فیلسوفانو سربېره، د پلوتين فلسفه په ختیځ کې د مفکرینو لخوا هم لیدل شوې. عجیبه خبره ده چې دا اثر پخپله د پلوټین په نوم نه و او د ارستو په نوم ثبت شوی و. مهم کتاب " ایتولوژي " په مسلمانه فلسفه کې یو عجیب برخلیک موندلی. د دې کتاب نوم په عربي ژبه کې " الهیات " دی، چې مانا یې "لومړۍ فلسفه" یا "الهیات" ده. په ایران کې د فلسفې مخکښانو فکر کاوه چې دا کتاب د ارستو لخوا لیکل شوی او د " میتفزیک " مهم کتاب سره یې لوستل او تشریح کول. یوازینی کس چې په دې کتاب او لیکوال یې شک درلود ابن سینا و. خو د نن ورځې په څېړنو سره معلومه شوه چې دا کتاب د ارستو لیکلی نه دی، بلکې د پلوتين د څلورم، پنځم او شپږم اییناډونو وړیا نقل او ژباړه ده. له همدې امله، پلوتين، پرته له دې چې د هغه نوم زموږ د فیلسوفانو په کتابونو کې شتون ولري، د دوی په نظرونو کې شتون لري، او دا شتون زموږ فلسفې ته یو د نوې اپلاتوني فلسفې خوند ورکوي. په دې ډول چې موږ په زړورتیا سره کولی شو هغه د ارستو او اپلاتون څخه وروسته د مسلمانو فیلسوفانو په منځ کې ترټولو اغېزمن فیلسوف ووایو.
ډریم ورکس پیکچرز
ډریم ورکس پیکچرز DreamWorks Pictures د فیلم جوړولو او تلویزیوني خپرونو د برابرولو او یوه امریکایي سټوډیي کمپنې ده.
پلوتين
اپلاتون
اپلاتون د اپلاتون سره دومره لیونی دی چې حتی خپل نوي نظرونه په خوله کې اچوي، تر دې حده چې هغه باور لري چې اپلاتون هم په خپل یوه لیک کې دریو منافقانو ته پام کړی. دا باید په پام کې ونیول شي چې اپلاتون د پلوټین له نظره یو الهی بابا دی، نه سیاسي بابا. د اپلاتون په اثارو کې، هغه د " تیمایوس " مقالې ته ډیره پاملرنه کوي (یوازینۍ مقاله چې اپلاتون په کې د نړۍ تشریح او د نړۍ په جوړولو کې د خالق رول ته اشاره کړې) او د اپلاتون سیاسي نظرونو ته سترګې په لار دي. ولسمشر، سیاسي سړی او قانون. په یو ډول، دا ویل کیدی شي چې پلوتين اپلاتون د یو عرفان په توګه تشریح کوي، نه یو سیاسي سړی.
زردشت او حکمت خسروانی
د پلوتین په افکارو باندې د ایراني فکر اغیز د پام وړ دی. ځکه چې پلوټین غوښتل چې د ایرانیانو له حکمت او فلسفې سره اشنا شي، له ګردیانوس سره چې له شاه پور اول سره یې جګړه کړې وه، ایران ته راغی او د ایران په امپراتورۍ کې د ساینس پوهانو او فیلسوفانو له شتون څخه یې ګټه پورته کړه. فروخي په خپل کتاب "په اروپا کې د حکمت لاره " کې لیکي: "مګر موږ پوهیږو چې پلوتين پخپله د ختیځ له حکمت څخه د استفادې لپاره ایران ته راغلی او دا د اسلامي پوهانو او پوهانو له څرګندونو څخه هم راځي چې هلته عالمان شوي دي. په دې هېواد کې له ډېر پخوا څخه چا چې د روښانفکرۍ مسلک ته مخه کړې ده، فکر کاوه چې وروستیو اپلاتونانو خپل نظریات له ختیځ څخه اخیستي دي. د خسرواني حکمت (په پخواني ایران کې د عام عقل لپاره د شهاب الدین سهروردي اصطلاح) د پلوتين په فلسفه کې په څو لارو اغیزمنه ده. لومړی، له دې احساسه بهر نړۍ ته د عقلي نړۍ په سترګه کتل، چې اپلاتون یې "مثالي" بللې او پلوتين یې په عقل کې د دویم انا په توګه ځای کړې. دا نړۍ اصلي ده او د دې نړۍ انځور دی. دا الهیات دی او دا ناسوت دی. دا هوښیار دی او دا د پام وړ دی او په پای کې دا لیدنه او دا نظر.
د اپلاتون یا پلوټین د عقل "مثالي" نړۍ په یو ډول د زردشت د مینو نړۍ سره ورته ده. موږ پوهیږو چې پیتاګورس ایران ته سفر وکړ او ایراني افکار یې په یوناني فلسفه کې معرفي کړل، چې وروسته د اپلاتون لخوا ستاینه وشوه، نو د زردستر له افکارو سره د اپلاتون آشنایت د پیتاګورس له لارې دی، او دا د اپلاتون د قوانینو په تړون کې څرګنده ده، چیرې چې اپلاتون داريوش پاچا ستاینه کوي. ایران د یو عالم په توګه.
همدارنګه، په هغه باندې د زردشتي افکارو د نفوذ ډیری ثبوتونه د پلوټین د نظرونو له طبقې څخه بل ته لیدل کیدی شي. د مثال په توګه، "اور د نورو عناصرو په منځ کې د یوې مفکورې حیثیت لري ... دا تل روښانه کوي او ورکوي لکه څنګه چې دا یو نظر دی". د نړۍ مفکوره یا ایډیال معقول دی، هماغه نړۍ چې الهیات پکې شامل دي او د "یو" یا لومړي انا څخه یوازې یو ګام لرې دی. د پلوټین په وینا اور د ناسوت په نړۍ کې د لاهوتیانو استازی دی، دا د ځمکې یوه برخه ده چې پورته ځي، او له همدې امله دا ترټولو لوړ عنصر دی. په بل ځای کې اور ته د نړۍ روح ګڼي، چې ابدي روښانه ده او کائنات ته ابدي رڼا ورکوي.
نو، که پلوتين په ختیځانو باندې نفوذ درلود، هغه هم د دوی لخوا خورا اغیزمن شوی و. حتی په پلاټین کې د بدۍ ستونزه د " ګنوسټیک " نظریاتو څخه خورا اغیزمنه ده، کوم چې د هرچا د شاهدانو په وینا، په ایران کې پیل شوي. له همدې امله د پلوتين فلسفه د ختیځ او لویدیځ تر منځ منځنۍ اړیکه بلل کیدی شي، ځکه چې دا د دواړو څخه اغیزمنه شوې او د دواړو څخه اغیزمنه شوې ده.
د پلوتين په وینا ژوند
د پلوتین په وینا، لومړی اصل يا لومړی اګنوم "یو" دی. يو په حقیقت کې هیڅ نوم نه لري او د هغې په اړه هیڅ شی نشي ویل کیدای، حتی دا هم نشي ویل کېدی چې دا شتون لري. "که موږ هغه ته د واحد په نوم ووایو، موږ غلطه خبره کړې ده، د هغه په اړه هیڅ تصور او د هغه د پېژندلو لپاره هیڅ پوهه نشته، هغه د وجود له پوهې څخه بهر دی." . په یو ډول، دا غوره ده چې هغه ته هیڅ شی ونه ویل شي ځکه چې شتون د ضرب نښه ده او هغه یو دی. د بهاد نومونه، او، نیک او نور ټول د ژبني محدودیتونو له امله دي، که نه نو نوم به یې نه اخیستل کیږي. "هغه خپل ځان نه پېژني" ځکه چې هغه یو دی او فکر نشي کولی، ځکه چې فکر کول هم یو ډول کثرت دی او انسان د بل څه په اړه فکر کوي. نو هغه "یو نه پوهېدونکی حیرانتیا ده چې موږ یې حتی نشو ویلای چې هغه شتون لري". هغه د وجود خالق دی، نو هغه پخپله وجود نه دی. دا کلمه د مشرقي مفکرینو په منځ کې د مولوي په منځ کې موندل کیږي، چېرې چې هغه وايي: "شکل له بې شکلۍ څخه راغلی."
د مولوی لپاره، لومړی اصل غیبت دی. یو څه نامعلوم او له هرڅه هاخوا چې دی او وي؛ هغه څه چې هیڅ نه دي مګر په هرڅه کې دي. وروسته، په لویدیځ کې، د پلوتين دې وینا د آلمان " اکهارت " او همدارنګه د غلط ډیوګینیزیا منفي الهیات په څیر صوفیانو ته الهام ورکړ.
واحد له خپل ځان څخه تیریږي او دلیل یا وجود رامینځته کوي ، کوم چې د ټولو معقول شیانو او نظرونو جامع دی. عقل هم دریم عنصر، روح جوړوي. ماده روح ته اړتیا لري او د هغې سره یوځای کولو سره د پام وړ نړۍ رامینځته کوي. له همدې امله، لومړی اصل یا ورته واحد، که څه هم له دوی څخه هیڅ یو د ذهن یا روح یا تنبل څخه نه وي، مګر دا په ټولو کې شتون لري، نو "هر څه ښه دي".
له همدې امله پلوتين یو وجودي وحدت دی. هغه په هر څه کې یو دی مګر هیڅ یو یې. هغه د هر څه رڼا ده: "ژوند او عقل دواړه د ښه رڼا څخه ډک دي" او "هغه په هر شی کې د داسې یو شخص په توګه شتون لري چې هغه یې ترلاسه کولی شي، پداسې حال کې چې هغه نه نږدې دی او نه لیرې دی". په ایراني تصوف او د خسرواني په حکمت کې دا مفهوم په دې ډول څرګند شوی چې هغه په خپل ظاهر سره ځان پټوي. هغه راڅرګندېږي او نړۍ جوړوي، او دا نړۍ د هغه د پټولو سبب ګرځي، ځکه چې هغه د دوی څخه نه دی.
داسې ویل شوي چې ماده د روح سره د خپل تړاو له مخې دا متفاوت نړۍ رامینځته کوي، نو په دې نړۍ کې هره پیښه نیمایي نیمایي او نیمه ځمکه لري. د پلوتين په وینا، حتی نباتات هم دا دوه برخې لري، نو ټوله نړۍ یو روح او یو ژوند لري او انسان د نړۍ د مخلوقاتو د شعر پاچا دی. "موږ له دې جوړیدو دمخه هلته وو، موږ نور خلک وو، موږ ځینې خدای او پاک روح او عقل وو، موږ د ټول وجود سره تړلي وو، موږ د نړۍ با احساسه برخه وو ... نن ورځ یو بل سړی اضافه شوی. هغه لوړ سړی، هغه بل څوک چې غوښتل یې شتون ولري موږ وموندل او موږ یې د جامو په څیر پوښلي ... پدې توګه موږ دوه کسان شو. له دې خبرې سره انسان دوه انسانان دي، چې یو یې ماوراء او بل یې د بدن د تخت قیدي دی.
دا سترګې داخلي سترګې دي، دا د روح لخوا کارول کیږي چې کولی شي د حواسو څخه بهر لاړ شي. لکه څنګه چې دا د نړۍ روح سره نښلوي او خپل اصلي اصل ته راستنیږي، دا ډول حالت د صوفیانو لخوا ټرانس بلل کیږي، او د فیرفوریس پلوټین د شاهد په وینا، هغه د خپل ژوند په اوږدو کې درې ځله له دې حالت سره مخ شو.
د دنیا له روح سره د نښلولو وروسته، ځینې خلک کولی شي له هغې څخه هاخوا لاړ شي او د عقل وادی ته ورسیږي، او ځینې به په استقامت سره هغه ته ورسیږي او هغه ته ورسیږي او "هغه" شي. ځکه چې دا د کائناتو اساسي اصول دي او دا اصول په هر چا کې موجود دي. پلوتين په ښکاره ډول د انسان د ژوند هدف د هغه سره تړلی او د هغه په څیر معرفي کوي: "هدف د ګناه څخه خلاصول نه دي، مګر د خدای کیدو."
د انسان دنده دا ده چې د خپل وجود ماورايي نړۍ ته پام وکړي او د هغې په لور حرکت وکړي، هغه باید دا موضوع پریږدي او روح ته د رسیدو لپاره یوځای شي. د فیرفوریس په وینا، پلوتين پخپله داسې یو سړی و. "پلوټین، زموږ د وخت فیلسوف، لکه څنګه چې هغه په خپل بدن کې د ځای نیولو لپاره شرمیدلی و."
د پلاټین له نظره د انسان د ژوند ستنې
اوس چې د دغه ډول فکر لرونکی سړی د انسان د ژوند په اړه څه ډول فکر کوي، څرګنده ده. هغه د انسان د ژوند په وضاحت کې دوه ستنو ته اشاره کوي: لومړی یې ستاینه او دوهم یې غفلت دی.
دود
د ټولو موجوداتو د یووالي دود په تقدیر باور دی. په هر حالت کې، په دې روایت کې، انسان او د انسان آزاده اراده د هغه عالي ماهیت لپاره ثانوي ده چې په هرچا کې شتون لري او په هیڅ یو کې شتون نلري. نو، د نړۍ د تفسیر او تشریح کولو لپاره، دوی په یو لاس باور لري چې د پردې تر شا شیان لارښوونه کوي. پلوتين پخپله برخلیک په لاندې ډول تعریفوي: "د نړۍ برخلیک داسې دی چې نړۍ له عقل سره مطابقت لري او له نړۍ څخه مخکې دی."
تقدیر د نړۍ مخ او رول ماډل دی او دا د نړۍ پیښې پلان او کنټرولوي. د مثال په توګه، نړیوال تقدیر دا دی چې "څوک چې بل وژني د بل لخوا به وژل کیږي، حتی که قاتل د عدالت څخه لیرې وي".
دا لکه د پردې تر شا یو لاس دی چې د ظلم ځواب ورکوي. د نړیوال تعریف په مرحله کې، خلک مخکې ټاکل شوي رول لوبوي. له همدې امله پلوټین تبصره کوي چې "د انسان ژوند یو ډول لوبه ده". یوه لوبه چې په کې یو شخص مخکې ټاکل شوی رول لوبوي. دا رول کله ټاکل شوی؟
پلوټین د اپلاتون کلمې کاروي او ځواب وړاندې کوي "د قسمت ډیوک ". د یوناني افسانې له مخې، هغه په دې باور دی چې روحونه شاوخوا ګرځي کله چې دوی په پورتنۍ نړۍ کې وي. ۱۳یونانی معبودان د دنیا د حاکمانو په حیث گردش کوی، بغیر د هغه چا نه چې په کور کښې ناست وی، ځکه چې که بهر لاړ شی، نو لوږه بندیږی. اوس د هر یو روح د خپل تقدیر په ډیک کې لیکل شوی. د دوی هر یو د خدای سره د تګ لپاره ځي. هغه څوک چې په ځمکه کې د زیوس سیند سره وي، یو فیلسوف کیږي، او هغه څوک چې په ځمکه کې د منګروو سیند سره وي، یو سیاستوال کیږي، او بالاخره هغه څوک چې د کور د خدای سره نږدې وي د ځمکې ښځه کیږي.
دا نړۍ د اداکارۍ مرحله ده ، د هغه نقشې له مخې چې زموږ لپاره د برخلیک په ډیوک کې د روحونو بدلولو لپاره لیکل شوې ، نو "قتلونه او فتوحات او د ښارونو لوټ کول باید په سټیج کې د ډرامو په څیر ولیدل شي. "
اسانه لار
دا په حقیقت کې دې بې پروايي ته اشاره کوي چې د نیکونو په ابدي وجود کې د نړیوال تعریف شمیرلو او زموږ د نړۍ د عمل مرحلې په توګه رامینځته کیږي. دا ډول نړۍ لید کولی شي ټولې جګړې او شخړې او بدۍ او بدبختۍ د یوې ښکلې نندارې لپاره اړین وي. "د نړۍ ښکلا په دې حقیقت پورې اړه لري چې یو سړی خپل رول لوبوي، که څه هم بد او بد وي، او په دې توګه د کائنات په ټولیزه همغږۍ کې برخه اخلي." نو په دې نړۍ وال لید کې د ژوند ښکلا یوازې د ښو شیانو شتون نه دی، بلکې د ښه او بد ژوند دوامداره مبارزه او شتون ژوند ښکلی کوي، لکه څنګه چې یو ډرامه چې ټول رولونه یې مثبت وي زړه ته نه ځي. له بدو خلکو پرته نړۍ هم ښکلې نه وي.
تصوف
تصوف هم لکه د نورو څيزونو په څېر، د یوناني فلسفې څخه راوتلی. د هغې بنسټ اېښودونکی، لکه څنګه چې ویل کیږي، پلوتين، یوناني یا رومن فیلسوف و.
وروستۍ وينا
په برخليک باندې د باور او د نړۍ له شرونو څخه د بې پروايۍ په اړه د پلوتين په خبرو کې د ايرانيانو روحيه څرګنده ښکاري. د دې فکر پایله دا ده چې "د سیند په څنډه کې کښېنه او د ژوند تېرېدل وګوره". ښه یا بد، بدرنګ یا ښکلی، خوښ یا ناخوښ، ژوند تېریږي او تېرېدل زموږ په واک کې نه دي.
د دې فکر لويه نيمګړتيا دا ده چې هرڅه برخليک ته سپارل کيږي او د هلو ځلو لپاره هيڅ ځای نشته يا دا چې ډېر لږ ارزښت ورکول کيږي، خو د زغم او زغم ډېر عجیب دی، ځکه بد هم هغومره د درناوي وړ دي لکه د ښو او مرحلې. خپرونه د دوی سره په زړه پوري کیږي. په مثنوي کې د فرعون په مقابل کې موسی علیه السلام او د هغه په مقابل کې موسی شو، نو د موسی په رامنځته کېدو کې فرعون هم ونډه درلوده؛ یا د پلوتين په وینا: هغه جګړې چې وژونکي انسانان د یو بل سره د ځانګړو اصولو او مقرراتو په نظر کې نیولو سره جنګیږي لکه د لوبې او تفریح په وخت کې په لاسونو کې وسلې سره نڅا کوي او دا ښیي چې د انسان ټول ژوند دی. یو ډول لوبه ده." د ژوند په اړه د پلوتين پیغام په یوه کلمه کې لنډیز کېدی شي: "ژوند جدي مه ګڼئ".
بهرنۍ لینک
وېشنيزه:تصوف وېشنيزه:فلسفه وېشنيزه:فلسفي اندونه وېشنيزه:فلسفي مالوماتبکس وېشنيزه:فلسفي ويپانگه وېشنيزه:فلسفي وگړپوهنه وېشنيزه:فلسفي وییپانگه وېشنيزه:فلسفي ویي وېشنيزه:فلسفي څانگې وېشنيزه:فلسفي ښوونځي وېشنيزه:Pages with unreviewed translations
ایمان په خق
ایمان په خق څه ته وایی؟ هر هعه څه چې دنیا ته خق راغلي پر هعوې ایمان لرل په خق ایمان ده لکه: ایمان مجمل او ایمان مفصل:
ایمان مجمل
ایمان مجمل څه ته وایې؟ ایمان مجمل په الله تعالی ایمان لرل، د الله تعالی په نومونو او صفتونو ایمان لرل، د هعه په اخکامو ایمان لرل، په ژبه اقرار او په زړه یقین لرل ایمان مجمل دی.
د نقاشۍ تاریخچه
د نقاشۍ تاریخچه له تاریخ څخه وړاندې زمانو کې د هنرمندانو په لاس رامنځ ته شوو هنري اثارو او هنرونو ته رسېږي، او په ټولو تمدنونو کلتورونو کې لیدل کېږي. دا هنر له لرغونې زمانې څخه د یو دوامداره دود استازیتوب کوي، که څه هم کله ناکله له ستونزو سره مخ شوی دی. د کلتورونو، براعظمونو او زریزو په اوږدو کې، د نقاشۍ تاریخ د نوښت یو روان سیند دی چې تر ۲۱ پېړۍ پورې دوام لري. د شلمې پېړۍ تر پیل پورې، دې هنر اساساً په نمایشي، دیني او کلاسیکو اصولو تکیه کوله، چې له هغه وروسته یې نور یو خالص معنوي او فکري لیدلوری ترلاسه کړې.
له تاریخي اړخه، په عمومي توګه څو پېړۍ مخکې، په شرقي نقاشۍ کې پرمختګونه د لوېدیځې نقاشۍ سره موازي دي. افریقايي هنر، یهودي هنر، اسلامي هنر، اندونیزیايي هنر، هندي هنر، چینایي هنر، او جاپاني هنر هر یو په لوېدیځ هنر کې، او برعکس، د پام وړ نفوذ درلود.
دې هنر چې په پیل کې یې د ګټورتوب موخه درلوده، او وروسته یې شاهي، خصوصي، مدني او مذهبي ملاتړ ترلاسه کړ، ختیځې او لوېدیځې نقاشۍ وروسته په اشرافي او منځنۍ طبقه کې لیدونکي وموندل. له عصري دورې څخه را په دې خوا، له منځنیو پېړیو تر رنیسانس پورې نقاشانو د کلیسا او شتمنو اشرافو لپاره کار کاوه. د باروک دورې (د ۱۶ او ۱۷ پېړیو هنري بڼه) په پیل کې هنرمندانو د یوې ډیرې لوستې او هوسا منځنۍ طبقې څخه شخصي لارښوونې ترلاسه کړې. په پای کې په لوېدیځ کې د "هنر د هنر لپاره" لیدلوري د رومانتيکو انځورګرانو لکه فرانسسکو ډی ګویا، جان کانسټبل، او جې ایم ډبلیو تورنر په کارونو کې را څرګندېدل پیل کړ. په ۱۹ پېړۍ کې د سوداګریز هنري ګالرۍ وده وکړه، چې په ۲۰ پېړۍ کې یې ملاتړ ترلاسه کړ.
له تاریخ نه مخکې
ترټولو پخواني پېژندل شوې نقاشي نږدې ۴۰۰۰۰ کاله لرغونې ده چې په لوېدیځه اروپا کې د فرانکو - کانټابرین په سیمه کې او د ماروس (د اندونیزیا د سولاویسي په برخه کې) په غارونو کې موندل شوي. د غار د نقاشۍ تر ټولو پخوانۍ بڼه د لاسي شکل او ساده هندسي سمبولونه دي. د غارونو سمبولي نقاشي تر ټولو پخوانۍ بې شخړې بېلګې یو څه نوې دي، چې نږدې ۳۵۰۰۰ کاله کاله عمر لري. ساینس پوهانو د ۲۰۱۸ کال په نومبر کې د اندونیزیا د بورنیو (کلیمانتان) په ټاپو کې د لوبنګ جیریجي سالح په غار کې د ناآشنا څاروي سمبولي نقاشي کشف کړه چې له ۴۰۰۰۰ کاله څخه ډېر (ښایي تر ۵۲۰۰۰ کاله) لرغونتوب یې درلود. خو د ۲۰۱۹ کال په ډسمبر کې، د سولاویسي په د ماروس پینګکیپ کارست کې د خنزیر د ښکار سمبولی د غار نقاشي تر دې هم لرغونې اټکل شوه، چې ښایي لږ تر لږه ۴۳۹۰۰ کاله عمر ولري. دا موندنه د "کیسې ویلو ترټولو زوړ انځوریز ریکارډ او په نړۍ کې ترټولو پخوانی انځوریز سبمولي هنري کار" په توګه ګڼل کېږي. همدارنګه اوس تازه په ۲۰۲۱ کال کې، د اندونیزیا په یوه ټاپو کې یوه سمبولي د غار نقاشي موندل شوې او د خنزیر ښکار ښیي چې له ۴۵۵۰۰ کلونو څخه زیات لرغونتوب لري. په ټوله نړۍ کې – لکه په اندونیزیا، فرانسه، هند، هسپانیه، سوېلي افریقا، چین، آسټرالیا او نورو کې، د غار د نقاشیو بېلګې شتون لري.
د دې نقاشیو د معنی په اړه او هغو خلکو چې دا را منځ ته کړې دي، بېلابېل اټکلونه وړاندې شوي دي. له تاریخ نه مخکې هنرمندانو ښایي حیوانات د دوی د روح یا ارواح د "نیولو" لپاره رسم کړي وي ترڅو دوی په اسانۍ سره ښکار کړي یا انځورونه ښایي د چاپېریال او شاوخوا طبیعت ته لید او درناوی وړاندې کړي. دوی ښایي د بیان د لومړنیو اړتیاوو پایله وي چې د انسانانو لپاره طبیعي دي، یا دوی ممکن د عملي معلوماتو لېږد لپاره وي.
د ډبرې په زړه زمانه کې، د غارونو په نقاشیو کې د انسانانو انځورونه لږ وو. زیاتره څاروي رسم شوي، نه یوازې هغه څاروي چې د خواړو په توګه کارول کېږي، بلکه هغه څاروي لکه ګرګدن یا د لویو پيشوګانو د کورنۍ د څارویو په څېر چې د ځواک استازیتوب کوي، رسم وشي دي. غوره بېلګه یې د چاویټ په غار کې لیدل کېږي. ځینې وختونه د ټکیو په شان نښې رسم شوې دي. په لږو انساني انځورونو کې د لاسونو نښانونه او ستینسلونه او هغه شکلونه چې د انسان / څارویو ګډ انځوروي، لیدل کېږی. د فرانسې په ارډچ سیمو کې د چاویت غار د زرړې ډبریزې دورې ترټولو ارزښتمند پاتې شوي د غار نقاشۍ لري چې شاوخوا ۳۱۰۰۰ کاله مخکې له میلاد نه رسم شوي. په هسپانیه کې د التامیرا غار نقاشي له ۱۴۰۰۰ څخه تر ۱۲۰۰۰ کاله مخکې له میلاد نه را منځ ته شوې دي او دا بایسنز ډوله غواګانو ښودل شوي دي. د فرانسې د دوردوګن په لاسکاکس کې د غویانو دالان یو له غوره پېژندل شوي غارونو څخه دی چې شاوخوا ۱۵۰۰۰ څخه تر ۱۰۰۰۰ کاله مخکې له میلاد نه تاریخ لري.
د انځورونو معنی نامعلومه پاتې ده. دا غارونه په مېشته سیمه کې نه وو، نو کېدای شي دوی د موسمي رواجونو لپاره کارول شوي وي. څاروي له داسې نښو سره مل دي چې د جادو د احتمالي کارونې وړاندیز کوي. په لاسکارو کې د غشي په څېر سمبولونه ځینې وختونه د تقویم یا کلیزې په توګه تفسیر شوي دي، خو شواهد غیر جامع پاتې دي. د منځنۍ ډبریزې دورې ترټولو مهم اثار د مارش په حال کې جنګیالي دي، چې هسپانیې د کاسټیلون ولایت په سینګل دی لا مولا کې موندل شوي او ۷۰۰۰ څخه تر ۴۰۰۰ کلونو مخکې له میلاد نه لرغونتوب لري. په دې کې کارول شوی تخنیک په ډبره باندې د رنګ د شېندلو یا پو کولو په بڼه و. نقاشۍ خورا طبیعي دي، که څه هم سټایل ورکړل شوی. دا شکلونه درې بعدي نه دي، که څه هم دوی د یو بل پر سر راغلي.
د هند تر ټولو پخوانۍ پېژندل شوي نقاشۍ له تاریخ نه وړاندې ډبریزې نقاشي دي، لکه په ډبره کاږل شوي انځورونه چې د بمبیټکا د ډبرو په استوګنځایونو په څېر ځایونو کې موندل شوي او ځینې یې له ۵۵۰۰ کاله مخکې له میلاد نه ډېر لرغونتوب لري. دې ډول کارونو وروسته د زریزو په اوږدو کې دوام موندلی. په اوومه پېړۍ کې، د مهاراشترا ایالت د اجنتا د ستونونو نقاشۍ د هندي نقاشیو ښه بیلګه وړاندې کوي. رنګونه،  چې ډېری یې د سور او نارنجي ډوله دي، د معدني موادو څخه اخیستل شوي.
د کلمې ژباړه
لآ اِلَهَ اِلّا اللّهُ مُحَمَّدٌ رَسُوُل اللّه ؟
نشته لایق د عبادت مګر یو الله ده او محمد رسول الله د الله تعالی رسول ده.
تېلېکلېس
{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:1em; padding-right:6px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" style="float; margin:.7em" align="left" تېلېکلېس (يوناني: Greek Τηλεκλῆς) د فوسیس یا فوکایا شاګرد او د لېسیډېس ځای ناستی و، او د اېواندر سره یوځای په اتن کې د اپلاتوني ښوونځي ګډ مشر ( عالم ) و.
د لېسیډېس د ژوند په وروستیو لسو کلونو کې (c. 215 - مخزېږديز. 205)، اېواندر او تېلېکلېس د اکاډمۍ په چلولو کې مرسته کړې وه ځکه چې لېسیډېس جدي ناروغه و. دوی د لېسیډېس له مړینې وروسته اکاډمۍ ته دوام ورکړ، پرته له دې چې په رسمي توګه سکالران (مشران) وټاکل شي. په 167/6 مخزېږديز کې د تېلېکلېس تر مړینې وروسته، اېواندر د څو نورو کلونو لپاره سکالر (مشر) پاتې شو. ایوندر پخپله د هغه شاګرد هیګیسینوس لخوا ځای پرځای شو. د دې فیلسوف د نظریاتو او لیکنو په اړه هیڅ مالومات نشته پرته له دې چې هغه د شکيانو د ښوونځي پيرو و.
د انټرنېټي پېښو نوملړ
{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:0em; padding-right:12px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="float; margin:em" align="left"
لاندې د انټرنیټي پېښو نوملړ دی، لکه انټرنېټي يادښتونه ، مشهورې پېښې، تکيه کلامونه ، انځورونه، مشهورې ویډیوګانې ، یا ټوکې. نن ورځ، دا موضوعات په انټرنیټ کې د مشهورو وېب پاڼو یا ټولنیزو شبکو له لارې په چټکۍ سره خپریږي.
سرچينې
انګليسي ويکيپېډيا. وېشنيزه:انټرنېټي موضوعات
الهیاتي (خدای باوره) تکامل
الهیاتي یا خدای باوره تکامل (چې همدارنګه په الهیاتي تکامل پالنې او یا هم د خدای له خوا د هدایت شوي تکامل په توګه پېژندل کېږي) یو الهیاتي لیدلوری دی چې څرګندوي خدای پاک هر څه د طبیعت د قوانینو له مخې جوړوي. د دغه لیدلوري دیني لارښونې د معاصر علم په ځانګړې توګه د بیولوژیکي تکامل له موندنو سره همغږې دي. الهیاتي تکامل په خپله سره یوه علمي نظریه نه ده، خو له دیني باورونو سره د علم د ارتباط او په هر څه کې د خدای د قدرت اړوند نظریاتي ټولګې په کې شتون لري. دغه نظریات د ځانګړي خلقت اړوند خلقت پالونکې نظریې رد کوي، خو د انسان د روح د خلقت په څېر باورونه په کې شامل دي. د معاصر الهیاتي تکامل څېړنې د ځمکې د عمر، د نړۍ د عمر، لویې چاودنې، د لمریز نظام د بنسټ، د ژوندانه د بنسټ او تکامل په برخو کې ټولیزه علمي اجماع مني.
د الهیاتي تکامل پلویان هڅه کوي څو د تکامل مفکوره په خدای باندې له باور سره همغږې کړي او همدارنګه د دین او علم ترمنځ د مخالفت بحث رد کړي. دوی باورمن دي چې د خلقت اړوند دیني لارښوونې او د تکامل علمي نظریې له یو بل سره مخالفت ته اړتیا نه لري.
تعریف
فرانسیس کالینز خدای باوری تکامل په داسې ډول توصیف کوي چې «تکامل واقعي دی، خو د خدای په واسطه په حرکت راغلی»؛  نوموړی تکامل په هغه ډول چې ژوند پوهان یې توضیح کوي؛ توصیف کوي خو زیاتوي چې دغه چاره د خدای په لارښونه رامنځته شوې. هغه شپږ ټولیز فرضیات وړاندې کوي چې د خدای باوري تکامل ټولې نسخې پر هغو اتکا کوي او په لاندې ډول دي:
په متحده ایالاتو کې د علومو د اکاډمۍ اجرایوي مشر، یوګنی سکاټ، له دغې اصطلاح څخه د خلقت او تکامل په اړه د هغو باورونو د ټولګې په موخه ګټنه کړې چې الهیاتي لیدلوری لري او دا چې خدای هر څخه د تکامل له مخې جوړوي. د هغې پر باور دغه اصطلاح د خدای د مداخلې اړوند د باورونو پراخه طیف رانغاړي چې یو شمېر یې د ځانګړي خلقت یا دوامداره مداخلې اړوند ډئیزم ته اړوند کیږي، په داسې حال کې چې یو شمېر نور یې پر دې باور دي چې خدای په مستقیم ډول په یو شمېر مهمو برخو لکه د انسان په بنسټ کې مداخله لرلې. د خدای باوري تکامل د کاتولیک نسخې پر باور کېدای شی انساني تکامل رامنځته شوی وي، خو د انسان د روح خلقت د خدای له خوا حتمي بولي؛ چې د خلقت په کتاب کې د خلقت کیسه کېدلای شي په استعاري ډول ولوستل شي.
هغه مهال چې تکاملي علم پراختیا ومونده، د خدای باوري تکامل بېلابېلو ډولونو هم ورسره پراختیا ومونده. خلقت پوهانو لکه هنري ام. موریس او جان ډي. موریس د بېلابېلو اصطلاحاتو لیست وړاندې کړ چې له ۱۸۹۰ مې لسیزې څخه تر ۱۹۲۰ مې لسیزې پورې د تکامل د بېلابېلو ډولونو لپاره کارول کېدې لکه : «اورتوژنیسېز» (د هدف پر بنسټ تکامل)، «نوموژنیسېز» (د ثابت قانون پر بنسټ تکامل)، «ظهوري تکامل»، «خلاقانه تکامل» او نور.
یو شمېر نور «تکاملي خلقت» دغه باور بولي چې خدای پاک د خالق په توګه له تکامل څخه د خپل پروګرام د ترسره کولو په موخه ګټنه کړې. د ژوندیو موجوداتو لرغون پوه، پیر تیلار دو شاردن (۱۸۸۱-۱۹۵۵ زکال) د خدای له خوا د هدایت کېدوني تکامل یا «اورتوژنیسېز» له اغېزمنو مخکښانو څخه و چې پر باور یې انسان بالاخره د اتحاد «اومیګا ټکي» ته په رسېدو د خپل خالق له خوا تکامل ته رسېږي. یوګنی سکاټ په خپل اثر «تکامل د خلقت پر وړاندې» کې  څرګندوي چې تکاملي خلقت د خپل نوم په خوا کې د خلقت پالنې پر ځای د تکامل یو ډول دی. «د علمي لیدلوري له مخې تکاملي خلقت پالنه په ډېرو ستونزو سره د خدای باوري تکامل څخه د تشخیص وړ ده ... [توپیرونه] یې په علم کې نه دي بلکې په الهیاتو کې دي». د تکاملي خلقت پالونکي دنیس لامورو په خبره، له دې سره چې هغه هم دغه لیدلوري ته اشاره کوي، خو د «خدای باوري تکامل» په اصطلاح کې د حروفو ځای پر ځای کولو ته په پام هغه «د تکامل بهیر د لومړنۍ برخې او خالق د هغو د دویمې برخې په توګه د هغو بشپړونکی صفت بولي». د تاریخ په اوږدو کې په حساسو مواردو کې الهي مداخله په دې ډول لیدل کېږي چې د مترقي خلقت پالنې له نظریاتو سره په شباهت د نوعو د زیږون له علمي توضیحاتو سره مطابقت لري او ښيي چې خدای پاک د حیواناتو «ډولونه» په متوالي توګه خلق کړي دي.
تاریخ پوه رونالډ نمبر دې ته په پام چې د نوولسمې پېړۍ د وروستیو ځمک پوه جورج فریدریک رایټ دارویني تکامل منلی و، خو هغه د «مسیحي داروینېزم» د پلوي په توګه توصیف کوي.
د ۱۹ مې پېړۍ الهیاتي تکامل
امریکايي بوټي پېژندونکي آساګرې د «الهیاتي تکامل» له نوم څخه د هغو په منسوخې معنا د خپلې نظریې لپاره کار واخیست چې په ۱۸۷۶ زکال کې د Essays and Reviews Pertaining to Darwinism (د داروینېزم اړوند څېړنې او مقالات) په نوم اثر کې وړاندې شوه. هغه استدلال کاوه چې خدای د تکامل د هدایت په موخه ګټمن لوری برابروي. سنټ جورج جکسون میوارت له هغه وړاندې په ۱۸۷۱ زکال د نوعو د پیدا کېدو په اړه خپل اثر کې استدلال کړی و چې په علم غیب باندې خبر خدای، د تکامل لوری (اورتوژنیسېز) په هغو باندې د حاکمو قوانینو له خوا ټاکي او نوعې د هغو شرایطو پر بنسټ چې د وخت په اوږدو کې یې تجربه کوي؛ تکامل کوي. د ارګایل دوک، جورج کمپبل په ۱۸۷۶ زکال کې د قانون د واکمنۍ په نامه خپل اثر کې  همدغه ډول نظریه وړاندې کړه.
غیر الهیاتي تکامل
د غیر الهیاتي تکامل د پلویانو له خوا په الهیاتي تکامل باندې پام وړ نقد په یو ماورا طبیعت خالق باندې د هغوی پر باور تمرکز لري. فزیک پوه لارنس کراوس باور لري چې د تبین د اختصار د اصل له مخې د تکامل د چارو اړوند کافي توضیح د طبیعي بهیرونو (په ځانګړې توګه د طبیعي انتخاب) له مخې وړاندې شوې او د یو ماورا طبیعي موجود مداخلې ته اړتیا نشته.
ځیرکانه طراحي
د خدای باوري تکامل پیاوړي ملاتړي له دې ډلې کنت آر. میلر، جان هات، جورج کوین، سایمون کانوی موریس، ډنیس الکساندر، آرد لوئیس، دارل فالک، آلیستر مک ګراث، فرانسیسکو جی. ایالا او فرانسیس کالینز د ځیرکانه طراحي له منتقدینو څخه دي.
د ځوانې ځمکې خلقت پالنه
د ځوانې ځمکې خلقت پالونکي له دې ډلې کن هام پر خدای باوري تکامل باندې د الهیاتي دلایلو له مخې نقد کوي، چې پر باور یې په سختۍ سره کولای شي د مهربانه خدای ماهیت د تکامل له بهیر سره په ځانګړې توګه د انسان له سقوط وړاندې د مړینې او رنځ اړوند سره یوځای کړي. دوی باور لري چې د یوې افسانې، تمثیل او یا حکایت په توګه د خلقت د راپور په پام کې نیولو سره د دې پر ځای چې هغه تاریخي څرګنده کړي د بایبل لارښونې تضعیف کوي. دوی همدارنګه له دې ویرېږي چې د «الحادي» طبیعت پالنې پر وړاندې تسلیم کېدل به خدای د علمي توضیحاتو ترمنځ تشو ته محدود کړي او د بایبل لارښونې لکه د مسیح له خوا د خدای تجسم به تضعیف کړي.
زاويه
{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:1em; padding-right:6px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" style="float; margin:.7em" align="left" په هندسه او مثلثاتو کې، هغه شکل چې په یوه نقطه کې د دوو حلقو د تقاطع په واسطه رامینځته کیږي زاويه بلل کيږي، يا زاويه هغه ټکی دی چې د دوو کرښو د پرېکون په صورت کې رامنځته کيږي. یو کونج له بل کونج سره د دوو مستقیمو لیکو په یوځای کولو کې چې یو بل سره نښلوي. زاویه د دایرې د فریم په درجو کې اندازه کیږي. چې مرکز یې د زاویه ورته نقطه ده. که د یوې دایرې محیط د 360 درجو په مساوي برخو ویشل شوي وي او د ویش ټکي په مرکز کې سره یوځای شوي وي، نو د دایرې ساحه چې د نږدې لینونو ترمنځ موقعیت لري د درجې ساحه بلل کیږي او هغه کونج چې په کې جوړ شوی وي. vertex د درجې زاویه ده. ویل کیږي په دې توګه په ټول دوره کې 360 درجې شتون لري. دا په 360 درجو ویشل کیږي ځکه چې 360 په ډیرو شمېرو ویشل کیږي په شمول 2,3,4,5,6,8,9,10,12,15,18,20,24,30, 36 او 40 etc. د محاسبې د اسانه کولو لپاره شامل دي او ډیری ډیسیمالونه نلري - اوس که د بلې زاویې اندازه کولو ته اړتیا وي، دا د اټکل کولو لپاره لیدل کیږي چې دا څومره درجې لري. دا د لرګیو، فلزاتو یا پلاستیک او نورو نیمه دایره ده، د درجې او د دوی جزوی نښانو سره چې د ساعت په لور او د ساعت په مقابل کې دي. د دې لپاره چې هره زاویه اندازه شي.
قايمه زاویه
یوه زاویه چې شدت یې له 90 درجو سره مساوي وي قايمه زاویه بلل کیږي.
حاده زاویه
هغه زاویه چې اندازه یې له 90 درجو څخه کمه وي (قايمه زاویه) د حاده زاویه په نوم یادیږي.
منفرجه زاویه
هغه زاویه چې اندازه یې له یوې قايمې زاویې (۹۰ درجې) څخه زیاته او له دوو قايموو زاویو (۱۸۰ درجو) څخه کمه وي د منفرجه زاویې په نوم یادیږي.
مستقيمه زاویه
هغه زاویه چې مجموعه یې د دوو قايمو زاویو (180 درجو) سره مساوي وي د مستقيمې زاویه په نوم یادیږي.
نور وګوره
هغه زاویه چې قوس يې د یوې دایرې په مرکز کې جوړوي مرکزي زاویه بلل کیږي. وېشنيزه:هندسه وېشنيزه:مثلثات
د سينې سرطان
د سينې سرطان په انګرېزي: (Breast cancer) په ښځو کې د زړه حملې وروسته دويمه خطرناکه او وژونکې ناروغي ده. دا ناروغي پنځه پړاونه لري، په لومړيو پړاوونو کې يې نښې ناڅرګنده وي او د سرطان حجره د راشنه کېدو په حال کې وي، په وروستيو پړاوونو کې يې اغېزه څرګندېږي. دا ناروغي هر کال د ډېرو مېرمنو ژوند اخلي. د څېړونو پر بنسټ دا ناروغي په ښځو کې دويمه لويه وژونکې ناروغي ده. د دې ناروغۍ درملنه تر ډېره حده ناشوني ده.
پېژندنه
هغه سرطان چې په ميرمنو او ښځو کې د سينو په نسجونو کې را پيدا کيږي او هلته تکمل کوي، د سينې د سرطان په نوم ياديږي. د سينې سرطان په ښځو کې د سرطان ډېر عام ډول دی او په ښځو کې د سږو له سرطان وروسته دويم تر ټولو وژنکی سرطان دی.
د سينې سرطان نښې
1: په سينه کې غوټه پیدا کېدل (lump in the breast): کله چې د سينې دننه د سرطان نسجونه تر بريد لاندې راشي، نو په سينه کې غوټه يا غده پیدا کېږي.
2: د سينې/تي په شکل او بڼې کې بدلون: هر کله چې په سينه کې رامنځته شوې غوټه غټه شي، نو په دې سره د سينې په شکل او بڼه کې بدلون راځي، او د اغېزمن شوي تي حجم ورسره زياتېږي.
3: د تي له سر څخه اوبه يا وينه بهېدل: کله چې د تي د سر څخه د شيدو پر ځای اوبه يا وينه وڅڅېږي، نو دا تر ډېره حده امکان لري چې د تي سرطان اغېزه ده.
4: سينه او په ځانګړي ډول، د سينې د سر خارښت
ځينې نورې نښې:
په سينه او بغل کې دردونه: خو داسې درد چې د ښځې په مياشتني عادت باندې کومه اغېزه نه کوي..
د سينې سرطان پړاوونه
په ښځو کې د سينې سرطان په اړه ډېر پړاوونه شتون لري چې تر درملنې لاندې راځي، خو دلته تاسو ته په ښځو کې د سينې سرطان پنځه پړاونه په ګوته کوو:
د صفر پړاو: دا هغه پړاو دی چې په ښځو کې د سينې د سرطان نښې پټې وي، په ډېرې ستونزې سره څرګندېږي.
لومړی پړاو: په دغه پړاو کې د سرطان حجره د يو سانت څخه تر دوه سانتو پورې غټېږي، په لومړي سر کې د تي د سر څخه مایع يا چرک نه راوزي.
دويم پړاو: په دغه پړاو کې د سرطان د حجرې اندازه په بشپړه توګه دوه سانتي متره وي، خو د سينې دننه نورې حجرې ورڅخه نه وي اغېزمنې شوي.
درېيم پړاو: په دغه پړاو کې د سرطان د حجرې اندازه پنځه سانتي متره وي، په دې حالت کې سرطان د نفوذ په حال کې وي او د سينې نورې برخې هم تر بريد لاندې نيسي.
څلورم پړاو: دغه پړاو د سينې سرطان کې ترټولو خطرناک پړاو وي، په دې حالت کې د سينې سرطان نفوذ کړی وي او سينه ډېره لويه شوې وي ، د سرطان حجرې د سينې نورې برخې په بشپړه توګه تر حملې لاندې راوستې وي.
د سینې سرطان ډولونه
Ductal Carcinoma: دا يې هغه ډول دی چې، د حجرې د کار او تمرکز ځای يو ځای نقطه ولري، او نورو انساجو ته خورېږي.
د سينې سرطان لاملونه
په ښځو کې د سينې سرطان عمده لاملونه په لانډې ډول دي:
ډېر عمر: څېړنو په ګوته کړې چې په ښځو کې د شل کلنۍ څخه پورته عمر کې د سينې د سرطان امکان 0,6 سلنه وي، خو د اويا کلنۍ څخه پورته دغه سلنه 3,84% ته پورته کېږي.
پيدايښتي خواص: د بېلابېلو څېړنو پر بنسټ پيدايښتي خواص او کورنۍ ناروغۍ هم کولای شي د سينې د سرطان لامل شي، که چېرته د يوې مېرمنې مور يا کورنۍ کې يو چا د تي سرطان درلودلی وي، ښايي دا ښځه هم پرې اخته شي.
ماشوم ته تی نه ورکول: څېړنو ښودلې هغه ښځې چې د ماشوم زېږولو وروسته خپل ماشوم ته د تي پر ځای پوډري شيدې ورکوي، احتمال يې شته چې دا ښځه د تي په سرطان اخته شي.
الکول يا شراب څښل: څیړنو په ګوته کړې هغه ښځې چې شراب يا الکول څښي، ځان ته د سينې سرطان په قصداً اخلي. د شرابو څښل د وخت په تېرېدو په ښځو کې د سينې سرطان لامل ګرځي.
ډېر وزن: څېړنو دا هم ښودلې چې ډېر وزن په ښځو کې د سينې د سرطان لامل کېږي. نو هغه ښځې چې ډېر وزن لري بايد د وزن کمولو فکر وکړي.
د سينې سرطان درملنه
په ښځو کې د سينې سرطان درملنه:
د سينې سرطان د هغې په ډول او پړاونو پورې اړه لري، چې درملنه يې ترسره شي، که چېرې د سينې سرطان په لومړيو پړاوونو کې وي، د شعاع او درملو په وسيله يې درملنه شونې ده.
خو که چېرې د سينې سرطان تر وروستيو پړاوونو پورې رسېدلی وي، نو بيا يې درملنه د جراحي عملياتو په وسیله ترسره کېږي. هغه هم په ډېر کم احتمال د برياليتوب لپاره هيله شته.
اېواندر
{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:1em; padding-right:6px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" style="float; margin:.7em" align="left" اېواندر ( يوناني:<span title="Ancient Greek (to 1453)-language romanization">'Eúandros' ) چې په پوسيس یا پوسيسيا کې زېږېدلی، د لايسيډېس شاګرد او ځای ناستی و، او په اتن کې د تېلېکلېس سره یوځای د اپلاتوني ښوونځي ګډ مشر ( سکالرچ )  و.
د لايسيډېس د ژوند په وروستیو لسو کلونو کې (215-205 مخزېږديز)، اېواندر او تېلېکلېس د اکاډمۍ په چلولو کې مرسته کړې وه ځکه چې لايسيډېس سخت ناروغه و. دوی د لايسيډېس له مړینې وروسته اکاډمۍ ته دوام ورکړ، پرته له دې چې په رسمي توګه د سکالران (مشران) وټاکل شي. په 167/6 مخزېږديز کې د تېلېکلېس په مړینې اېواندر د څو نورو کلونو لپاره سکالر پاتې شو. اېواندر په اړه د هغه شاګرد هیګیسینوس د هغه نظريات بيان کړي. د دې فیلسوف د نظریاتو او لیکنو په اړه هیڅ په لاس نه لرو پرته له دې چې هغه د شکيانو د ښوونځي پيرو و.
د اېواندر په نوم څو نور فيلسفوان هم شته چې د کروټون ، میټاپونټم او لیونټیني اصلي اوسېدونکي دي،چې د ایامبلیکوس لخوا يې يادونه شوې، خو اېواندر د کرت په پلوتارک کې زېږېدلی دی.
سرچينې
وېشنيزه:فلسفي اندونه وېشنيزه:فلسفي مالوماتبکس وېشنيزه:فلسفي مفسرین وېشنيزه:فلسفي ويوکي وېشنيزه:فلسفي ويپانگه وېشنيزه:فلسفي وگړپوهنه وېشنيزه:فلسفي ویي وېشنيزه:فلسفي وییپانگه وېشنيزه:فلسفي څانگې وېشنيزه:فيلسوفان
هېګېسينوس
{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:1em; padding-right:6px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" style="float; margin:.7em" align="left" د پرګامون هېګېسينوس ( يوناني <span title="Ancient Greek (to 1453)-language romanization">'Ἡγησίνους' ) د پرګامون د شکيانو د ښوونځي فیلسوف و. هغه د اېواندر ځای ناستی او د کارنیډز لارښود و، چې د 160 مخزېږديز شاوخوا د یوې مودې لپاره د اپلاتوني ښوونځي مشر ( عالم ) په توګه يې دنده ترسره کړې  د هغه په اړه نور مالومات نشته.
سرچينې
وېشنيزه:فلسفي اندونه وېشنيزه:فلسفي مالوماتبکس وېشنيزه:فلسفي مفسرین وېشنيزه:فلسفي ويوکي وېشنيزه:فلسفي ويپانگه وېشنيزه:فلسفي وگړپوهنه وېشنيزه:فلسفي ویي وېشنيزه:فلسفي وییپانگه وېشنيزه:فلسفي څانگې وېشنيزه:فلسفي څنګپټه
سلوويني ژبه
سلوویني ژبه (تلفظ: /ˈs l oʊ v iː n / (( / ) یا /s loʊ ˈ v iː n, s l ə -/ [7] ) یا سلووینیا ( تلفظ: /s l oʊ ˈ v iː n i ə n , s l ə -/ (( / ) ; [8] [9] ) یوه جنوبي سلاویکي ژبه ده چې په عمده توګه په سلووینیا کې ویل کیږي.
بهرنۍ اړیکې
سانچہ:WikisourceWiki Slovenian سفری راہنما منجانب ویکی سفر
لغتونه
وېشنيزه:ژبې وېشنيزه:سلاويکي ژبې وېشنيزه:سلوويني ژبه
لايسيډېس سيرېني
{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:1em; padding-right:6px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" style="float; margin:.7em" align="left"
لايسيډېس سيرېني ، د شکيانو د ښوونځي فیلسوف، په 241 مخزېږديز کې تر ارسیسیلوس وروسته په اتن کې د اپلاتوني ښوونځي مشر و. هغه مجبور شو چې استعفا ورکړي په 215 مخزېږديز کال کې د ناروغۍ له کبله مړ شو. 205مخزېږديز وروسته د هغه د کارونو څخه هیڅ اثار نه دي راپاتې شوي.
ژوند
هغه د الګساندر زوی و او په سیرین کې زېږېدلی و. په ځوانۍ کې هغه بې وزله و، مګر د هغه د صنعت په اړه پوهه او زړه راښکوونکی چلند د پام وړ و. هغه اتن ته لاړ، او ځان یې د منځني اپلاتوني ښوونځي سره وصل کړ، د یوسبیوس لخوا د نیومینیوس څخه د یوې احمقانه کیسې له مخې نقل شوی، ځکه چې په اسانۍ سره د هغه نوکرانو پرته له دې چې مالومه شي هغه یې لوټ کړ، هغه یې قانع کړ چې په هیڅ ډول تکیه نشي کولی. د حواس ثبوت هغه د ارسیسیلوس شاګرد و، او په 241 مخزېږديز کې تر هغه وروسته د ښوونځي مشر ( عالم ) په توګه وټاکل شو، چې هغه یې د 26 کلونو لپاره مشري وکړه. د هغه د تدريس او لارښوونو ځای يو باغ و چې د لیسیډیم په نوم یادیږي ( Λακύδειον  )، د دې هدف لپاره د پرګامون د خپل ملګري اتلوس I لخوا چمتو شوی. هغه په 216/5 مخزېږديز کې د ناروغۍ له امله له خپلې دندې استعفا ورکړه او د خپل ژوند وروستي لس کاله اکاډمۍ د ایوندر او ټیلیلیس په مشرۍ د شورا لخوا پرمخ وړل کېده، چې د هغه ځای ناستی شو چې د هغه له مړینې وروسته به په ګډه اکاډمۍ چلوي. 206/5 مخزېږديز کې د دیوجینس لارټیوس په وینا هغه د ډېر څښاک له کبله مړ شو، مګر دا کیسه د یوسیبیوس د ستاینې له مخې ناسمه ګڼل شوې ځکه چې هغه په ټولو شیانو کې اعتدال درلود.
فلسفه
هغه په خپلو فلسفي نظریاتو کې ارسیسیلوس له نږدې تعقیب کړ. ویل کیږي چې هغه د طبیعت په اړه د یوې مقالې په ګډون ډېرې مقالې لیکلي دي، مګر هیڅ شی ترې اوس راپاتې شوی نه دی. د یو شمېر داستانونو سربېره چې دا يې د طنز په اړه لري، لایسیډېس د یو ښه شخصیت، سخت کارګر او یو تکړه ویناوال مشهور و.
سرچينې
انتساب
مسلم مجريطى
مسلمه مجريطی ليکنه عبدالواجد نیازی مسلمه مجريطی مشهور په حکيم مجريطى د ۹ پيړى کيميا پوه، اقتصاد پوه، رياضى پوه، او د اسپانيه مسلمان عالم وه ‌، چى هغه ته اندلس يا اوسنى اسپانيا کى د رياضي پوهانو رهبر ويل کيده. مجريطى منطق، نجوم، حساب، هندسه، افلاک او رصد کواکب تخصص لره. او زيات اثار هرمسی (ادريس ع) علومو په اړه ليکلې او په ۱۰۰۷ م کال له دى فانى نړۍ څخه سترګې پټى کړى
کنگډم فورس
کنگډم فورس Kingdom Force د کاناډا کمپیوټر انیمیشن ماشومانو تلویزیون سلسله دی چې د میتو فرنانډیس لخوا رامینځته شوی. سلسله د څارویو غوره اتلانو ډلې په اړه ده. له پنځو بیلابیلو سلطنتونو څخه وغوښتل شول ، هیرویز پنځه د ژغورنې وسایط چې د لوی روبوټ جوړولو لپاره ترکیب کوي پیل کړي - الفا میک.
مسلم مجريطى
هولمیارد د کيميا بنسګرانو کتاب کې وايى لومړې شخص وه چې پایستګی جرم قانون یا پایستګی ماده (Conservation of mass / matter) کشف کړه
کنگډم فورس
قیصه
دا وخت دی چې د کنگډم فورس ته زنګ ووهئ: ګړندۍ ، فټ ، او خورا د اتلولۍ ریسک واحد چې تاسو یې لیدلی وي. امپیریل کورپس د ۵ اتلانو تعقیب تعقیبوي څوک چې د پنځه ځانګړي حیواني امپراتوریو دفاع لپاره زړه راښکونکي او اتلولي ترسره کوي. لوکا ، د ویره لرونکي لیوه په مشرۍ ، ټیم په حیرانتیا خطرناک شرایطو کې ښکیل کیږي ، مګر داسې کوم کار شتون نلري چې دوی یې د لوی ژغورونکي روبوټ ، الفا روبوټ په مرسته نشي حل کولی. مهمه نده چې څومره تکلیف ، کوچنی یا لوی ، دا اتلان په ټیم کې سره راشي او د امپیریل قول اردو سره یوځای کیږي.
مسلم مجريطى
آثار غاية الحکيم: په ۲۴۳ ق د ليکل يى ورته پيل کړې. او ۲۴۸ ق فاصله کې ختم کړې، المانى عالم هلموټ ريټر تصحيح کړې او د اسپانیا پاچا آراگون، آلفونسو په ۱۲۵۲ م کال د Picatrix په نوم لاتین ژباړلې ده. نور آثار يى ثمارالعدد د حساب په اړه، اختصار تعدیل الکواکب من زیج التبانی او کتاب الاحجار ده
کنگډم فورس
بهرنۍ اړیکې
وېشنيزه:کارتونونه
ارسېسيلوس
{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:1em; padding-right:6px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" style="float; margin:.7em" align="left"
ارسېسيلوس /يوناني Ἀρκεσίλαος ; 316/5-241/0 مخزېږديز)  یو یونانی هیلینیستیک فیلسوف و. هغه د اکاډمیک شکیزم بنسټ اېښودونکی و او هغه څه چې په بېلابېل ډول د دوهم یا منځني یا نوي اپلاتوني ښوونځي په نوم یادیږي - د اپلاتون اکاډمۍ مرحله چې په هغه کې یې فلسفي شکمنتیا ومنله.
ارسېسیلوس د اتن له کراتيس وروسته د 264 م ز په شاوخوا کې د اکاډمۍ د شپږم مشر په توګه وټاکل شو. هغه خپل افکار په لیکلو کې نه دي ساتلي، نو د هغه نظر یوازې د هغه څه څخه چې د وروستیو لیکوالو له خوا ليکل شوي په لاس راغلي.
په اتن کې ارسیسیلوس د پیرهونيزم فیلسوف تیمون فلیوس سره اړیکه ونیوله، چې فلسفه یې د ارسیسیلوس تر اغېز لاندې وه چې لومړنی اکاډیمیک شو چې د فلسفې شکمنتيا دریځ یې غوره کړ، دا د حقیقت په موندلو کې د حواسو په وړتیا شک لري. نړۍ، که څه هم هغه ممکن د حقیقت په شتون باور ته دوام ورکړي. دا د اکاډمۍ شکمن پړاو د ( شکيانو ښوونځی) کې راوست. د هغه لوی مخالف د هغه معاصر ، د سیټیم زینو و ، د سټویسیزم بنسټ ایښودونکی و ، د هغه د کاټلیپسس عقیده (یانې دا حقیقت په یقین سره درک کېدی شي) ارسیسیلوس رد کړ.
ژوند
ارسېسیلوس په پیټین کې په ایولیس کې زېږېدلی و. هغه خپلې لومړنۍ زده کړې د ریاضی پوه اوتولیکوس سره وکړې، چې له هغه سره یې سردیس ته مهاجرت وکړ. وروسته، هغه په اتن کې د بیاناتو ( خبرو بلاغت) زده کړه وکړه. هغه بیا د فلسفې مطالعه وکړه، لومړی د تیوفراستوس او وروسته د کرانتور شاګرد شو. هغه د پیرو په ښوونځي کې هم ګډون وکړ، چې پرته له نوم څخه فلسفه یې ساتلې. هغه وروسته د پولیمو او کراتيس اتني سره نږدې شو، چا چې ارسېسیلوس د اپلاتوني ښوونځي د سکالر (مشر) په توګه خپل ځای ناستی کړ.
دیوجینس لایرټیوس وايي چې د هغه د ځای ناستي لیسیډیس په څېر ، ارسېسیلوس د ډېر څښاک له کبله مړ شو ، مګر د نورو شاهدي (د مثال په توګه) کلینټس ، د وينا له مخې هغه له شرافته ډک ژوند کاوه) او د هغه خپل احکام کیسه بدناموي. هغه د اتنيانو په منځ کې د ډېر درناوي څښتن ګڼل کېده.
فلسفه
ارسېسیلوس د لیکلو لپاره هیڅ هڅه نه ده کړې. د هغه نظرونه د هغه معاصرانو ته په بشپړ ډول پېژندل شوي، او اوس یوازې د وروستیو لیکوالانو له بیانونو څخه راټولېدلای شي. دا د هغه فلسفه ارزونه ستونزمن کوي او یو څه متناقض کوي. دا د دې لامل شو چې پوهان د هغه شک په څو لارو وګوري. ځینې د هغه فلسفه د ټولو فلسفي نظریاتو په بشپړ ډول منفي یا ویجاړونکي ګڼي. نور بیا هغه داسې دریځ غوره کوي چې د هغه د فلسفي استدلال په اساس هیڅ شی نشي پیژندل کیدی. نورو ادعا وکړه چې هغه په هیڅ ډول فلسفي موضوع کې مثبت نظر نه لري، په شمول د پوهې احتمال.
د ارسېسیلوس معاصر، د چیوس ارسطو ، ارسیسیلوس داسې تشریح کړی: "د هغه مشر افلاطون ، پیرهو لکۍ، په منځ کې دیوډوروس " په دې معنی چې ارسیسیلوس ځان د افلاطون په توګه وړاندې کړ، د هغه څه ماده چې هغه یې ښوولې د ډیوډورس ډیلیکیکیک و. مګر د هغه اصلي فلسفه د پیرونیزم فلسفه وه. یوسیبیوس ، شاید د میسین د ارسطو په حواله، راپور ورکړی چې ارسیسیلوس د پیرو په ښوونځي کې زده کړې کړې او د نوم پرته، پیروونیزم ته یې غاړه ایښې ده. د اپامیا نومینیوس وویل "ارسیسیلوس د پیرو سره ملګری و. هغه د هر څه په ردولو کې پیرهونیسټ پاتې شو، پرته له نوم څخه. لږ تر لږه پیرهونیسټ مناسیاس، فیلومیلوس او تیمون هغه ته پیرهونیسټ بولي، لکه څنګه چې دوی پخپله وو، ځکه چې هغه هم ریښتیني، دروغ او هڅوونکي رد کړل." Sextus Empiricus وویل چې د ارسیسیلوس فلسفه په اصل کې د پیرونیزم په څیر ښکاري، مګر دا یې ومنله چې دا ممکن سطحي وي.
له یوې خوا، ارسیسیلوس ادعا وکړه چې نوښتګر نه دی، مګر د ډیالوګ څخه پاک ډیلیکټیک بیا راژوندي کونکی دی چې د افلاطون په مشرۍ اکاډمۍ ځانګړتیا درلوده. په دې توګه ویل کیږي چې هغه د افلاطون عقیدې په غیر فاسد شکل کې بحال کړې. له بلې خوا، د سیسرو په وینا، هغه خپل نظرونه په فورمول کې راغونډ کړل، "چې هغه هیڅ نه پوهیده، حتی په خپله ناپوهۍ." د ستونزې د پخلاینې لپاره دوه لارې شتون لري: یا موږ فکر کوو چې هغه د خپلو شاګردانو لپاره د تمرین په توګه دا ډول افوریزمونه ایستل کړي وي، لکه سیکسټوس ایمپیریکوس ، چې هغه "شکمن" بولي، موږ به باور وکړو؛ یا کیدای شي هغه په رښتیا د افلاطون په باطني مفهوم شک کړی وي، او ځان یې داسې ګمان کړی وي چې د ډګمیټیسټانو له آثارو څخه یې خپل اثار ایستلي وي، په داسې حال کې چې هغه په حقیقت کې له هغوی څخه ټول ځانګړي اصول اخلي.
سیسرو لاندې دلیل ارسیسیلوس ته منسوبوي:
(i) دا بېړه او د شرم خبره ده چې یو څه غلط یا نامالوم شي ته تسلیم شي، مګر ځکه چې (ii) هیڅ شی نشي پېژندل کېدی (او په ښکاره ډول موږ باید هغه څه ونه کړو چې ګړندي او شرمونکي وي)، (iii) موږ باید د هر څه په اړه قضاوت وځنډوو
د سیټیم زینو او نور سټوکس د ارسیسیلوس لوی مخالفین وو. هغه د دوی د کټالیپټیک فانټاسیا (یعنې د قناعت وړ تصور) په عقیده برید وکړ لکه څنګه چې پوهیدل د episteme (پوهې) او دوکسا (نظر) تر مینځ معنی ده. هغه استدلال وکړ چې دا معنی شتون نلري. دا په اصطلاحاتو کې یو تناقض شامل و، ځکه چې د فانتاشیا مفکوره د ورته شیانو د غلط او ریښتینې مفکورو احتمال په ګوته کوي. لکه څنګه چې، دا یوازې د یو نوم انټرپولیشن و.
د ارسېسيلوس په اړه تبصره
پیرهونیسټ فیلسوف او د ارسیسیلوس معاصر ، د فلیوس تیمون په خپل سیلوی کې ارسیسیلوس ملنډې وهلې ، مګر د ارسیسیلوس د جنازې په ضیافت کې یې هم ستاینه وکړه. د Arcesilaus په اړه د تیمون څخه ټوټې په لاندې ډول دي:
Blaise Pascal په خپل Pensées (1669، پارا. 375) کې د ارسیسیلوس په اړه لیکلي:"ما په ټولو قومونو او انسانانو کې بدلونونه لیدلي دي او په دې توګه د ریښتیني عدالت په اړه د قضاوت له ډیرو بدلونونو وروسته، ما دا پیژني چې زموږ طبیعت مګر په دوامداره بدلون کې و، او زه له هغه وخت راهیسې نه یم بدل شوی. او که زه بدل شوم، زه به خپل نظر تایید کړم. شکمن ارسیسیلوس، چې یو متعصب شو."
بهرنۍ اړیکې
وېشنيزه:فلسفه وېشنيزه:فلسفي اندونه وېشنيزه:فلسفي مالوماتبکس وېشنيزه:فلسفي مفسرین وېشنيزه:فلسفي ويپانگه وېشنيزه:فلسفي وگړپوهنه وېشنيزه:فلسفي ویي وېشنيزه:فلسفي وییپانگه وېشنيزه:فلسفي څانگې وېشنيزه:فلسفي ښوونځي وېشنيزه:Pages with unreviewed translations
وړتيا (مهارت)
مهارت یو زده شوې وړتیا ده چې ډېری وختونه په لږ وخت ،او کمې انرژۍ ، سره دمخه ټاکل شوې پایلې تولیدوي ،
لغتونه
د مهارت کلمه فارسي ويوکی دی چې له عربي ژبې څخه اخیستل شوې ده او په پښتو ژبه کې ورته وړتيا وايي.
نور وګوره
وېشنيزه:وړتيا وېشنيزه:هنري تانبې وېشنيزه:استعداد
لوبغالی
{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:1em; padding-right:6px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" style="float; margin:.7em" align="left" {| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:1em; padding-right:6px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" style="float; margin:.7em" align="left" لوبغالی (انګلیسي : stadium) په اوسنۍ مانا کې معمولا ًهغه ځای دی ېیرې چې د ، مهارتونو، لوبو او پوهې هر ډول مظاهره یا نندارتون ترسره کیږي او د ناستې لپاره د څوکیو یوه منظمه لړۍ ترتیب کیږي. لیدونکي ته څوکۍ په څلورو خواوو کې په داسې ډول چې هر یو پرله پسې څوکۍ د بلې څوکۍ په پرتله د12 څخه تر 15 انچو پورې لوړوالی لري. تر څو يو ليدونکی د بل شاته ليدونکي د نندارې مخه ونه نيسي. په عربي او اردو ژبو کې د لوبغالي لپاره د مدرج لفظ هم استعماليږي، چې په فارسي ژبه کې بيا ورته د بازی ګاه لفظ کارول کيږي.
سرچينې
وېشنيزه:لوبه وېشنيزه:لوبې وېشنيزه:لوبغاړ وېشنيزه:لوبغاړي
اسلامي تمدن ځلانده ستوري
د اسلامي تمدن ځلانده ستوري امام حکیم علاء الدین ابن نفیس رحمه الله
د اسلام تاريخ د بې شميره ځلانده ستورو څخه ډک دی چې د بشريت د نيکمرغۍ لپاره يې نه ستړي کيدونکي هلې ځلې کړي دي؛ يو ددغه ځلانده شخصيتونو څخه ابن نفيس رحمه الله دی. نوموړې عالم د وخت څخه په سمې ګټې اخيستنې سره زيات شمير علمي اثار ليکلي.
ابن نفيس  رحمه الله چې اصلي نوم يې امام حکيم علاء الدين ابن نفيس بن حزم قرشي دی، په 610 هجري کې په دمشق کې زيږيدلې او په 687 هجري په قاهره کې وفات شوې.
ابن نفيس رحمه الله د شافعي مذهب يو د مشهورو علماؤ څخه دی. ابن نفيس رحمه الله د اسلامي نړۍ يو د سترو طبيبانو له ډلې څخه شميرل کيږي چې د خپل وخت ډير ساتونکې ؤ او هميشه يې د وخت څخه ښه استفاده کوله؛ همدا علت ؤ چې نوموړي عالم په طب کې ستر کتابونه ليکلي چې نن ورځ دده له تأليفاتو څخه په طبي برخه ګټه اخيستل کيږي.
ابن نفيس رحمه الله نه يواځې دا چې د طب په برخه تأليفات لري؛ بلکې په فقه، اصول فقه، صرف او نحوه، منطق او نورو برخو کې هم سلګونه تأليفات لري. نوموړې عالم د قاهرې په مسروريه مدرسه کې استاد وه.
ابن نفيس واده نه ؤ کړئ او خپل کور، کتابونه او شتمني يې ټول منصوري روغتون ته چې د وخت يو د سترو روغتونونو څخه ؤ، وقف کړی وه.
علامه عبدالفتاح ابوغده په خپل کتاب «العلماء العزب الذين آثروا العلم علې الزواج» يعنې هغه علماء چې نکاح يې ونکړه او علم ته يې په نکاح باندې غوره والې ورکړ؛ د ابن نفيس رحمه الله نوم هم ذکر کړی.
مأخذ: ارزش وقت نزد علمای اسلامي
ايکنجي
{| class="js-no-interprojets" style="border-collapse:collapse;width:100%;margin:0em; padding-right:12px;font-size:100%;font-weight:bold;font-family:Bahij Nazanin; background:none;" {| border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="float; margin:em" align="left"
ايکنجي یو وړیا انځوريز مخابراتي سیسټم دی چې د ډېرو ژبو د ژباړې لپاره په پرانيستو ليدل کېدونکو انځورونو ( بصري لغتونو ) سره جوړ شو دی.
د می په 2010 کې ايکنجي میسنجر د Apple iOS (iPhone, iPad, iPod) او ډېری وېب براوزرونو ملاتړ سره خپور شو. میسنجر د SMS په څېر په نقطه نقطه اړیکه فعالوي.
د 2010 په ډسمبر کې، ايکنجي Social یوازې د ویب اپلیکیشن په توګه خپور شو، د فیسبوک او ټویټر لپاره د یوې خپرونې وسیلې په توګه ملاتړ سره. د ايکنجي ټولنیز غوښتنلیک د بریښنالیک له لارې د ايکنجي - پرمختللي پیغامونو رسولو ملاتړ کوي.
ايکنجي د 1183 ځانګړو حروفونو سره پیل شوی، چې د لیکسي کانجي (لغت) په نوم پیژندل کیږي، د هغو بنسټیزو کلمو څخه راټول شوي چې په عام ورځني مخابراتو کې کارول کیږي، د کلمو فریکوینسي لیستونه، ډېری وختونه کارول شوي ریاضيکي او منطقي سمبولونه، د ټکي نښه نښه، او د ټولو هیوادونو بیرغونه. د ايکنجي کرکټرونو څخه د پیغام راټولولو پروسې ته iConjisation ویل کیږي (په ښي خوا کې سکرین شاټ وګورئ).