دروغ
ﻟﯿﮑﻮﻧﮑﯥ : ﻏﺮﯾﺐ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﻫﻼﻝ ‏) – ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﭘﻪ ﺍﻭﺳﻨﯽ ټﻮﻟﻨﻪ ﮐﯥ ډﯾﺮ ﺯﯾﺎﺕ ﺩﻭﺩ ﺍﻭ ﺭﻭﺍﺝ ﺷﻮﯾﺪﻱ ﻫﺮ ﺳړﯼ ﭘﻪ ﻫﺮﻩ ﻭړﻩ ﻏټﻪ ﺧﺒﺮﻩ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺍﯾﯥ ﺍﻭ ﻫﯿڅ ګﻨﺎﻩ ﻫﻢ ﻭﺭﺗﻪ ﻧﻪ ښﮑﺎﺭﻩ ﮐﯿږﻱ ﺣﺎﻝ ﺩﺍ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ګﻨﺎﻩ ﮐﺒﯿﺮﻩ، ﺩ ﮐﻨﺎﻫﻮﻧﻮ ﻣﻮﺭ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻮﺍﺭﺩﻭ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻔﺮ ﺗﻪ ﻫﻢ ﺭﺳﻮﯼ ﭼﯥ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻭﺭﺳﺘﻪ ﺭﺍﺷﯽ ﺍﻭ ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﭘﻪ ﺗﻠﯿﻔﻮﻧﯥ ﻣﮑﺎﻟﻤﻮ ، ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻮ ﺍﻭ ﺩ ﮊﻭﻧﺪ ﭘﻪ ﻧﻮﺭﻭ ﮐړﻧﻮ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ډﯾﺮ ﺯﯾﺎﺕ ﺩﻭﺩ ﺍﻭ ﻣﺮﻭﺝ ﺷﻮﯾﺪﻱ ﻧﻮ ﻭﻣﻮ ﻏﻮښﺘﻞ ﭼﯥ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﭘﻪ ﻫﮑﻠﻪ ﺩ ﻗﺮﺍﻧﮑﺮﯾﻢ،ﺍﺣﺎﺩﯾﺜﻮ ﺍﻭ ﺩ ﻓﻘﻬﺎﺅ ﯾﻮ څﻪ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭﻟﯿﮑﻢ ﺍﻭ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﻟﻐﻮﺉ، ﺍﺻﻄﻼﺣﺊ ﺗﻌﺮﯾﻔﻮﻧﻪ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﭼﯥ ﮐﻮﻡ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﮐﻔﺮ، ګﻨﺎﻩ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﺍﻭ ﮐﻮﻡ ﺩﺭﻭﻍ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺮﯼ ﺗﺮ څﻮ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﭘﯿﮋﻧﻮ ﺍﻭ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺝ‏) ﻣﻮ ﺩﺩﯼ ګﻨﺎﻩ ﻧﻪ ﻭﮊﻏﻮﺭﯼ ﻭﻟﯽ ﭼﯥ ﺭﯾښﺘﯿﺎﻭﯾﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻼﺻﻪ ﻭﯼ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻼﮐﻮﻱ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﺝ‏) ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻧﮑﺮﯾﻢ ﮐﯥ ﭘﻪ ﺩﺭﻭﻏﺠﻦ ﻟﻌﻨﺖ ﻭﯾﻠﯽ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﺩ ګﻨﺎﻫﻮﻧﻮ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺩﯼ، ﮐﻪ ﯾﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﻧﻪ ځﺎﻥ ﻭﺳﺎﺗﻪ ﻧﻮ ﻓﮑﺮ ﻭﮐړﯼ ﺩﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩ ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ګﻨﺎﻩ ﻧﻪ ځﺎﻧﻪ ﻭﺳﺎﺗﻪ، ﻣﺜﺎﻝ ﯾﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻪ ﯾﻮﻩ ګﻨﺎﻩ ﮐﯿږﻱ ﮐﻪ څﻮﮎ ﺗﺮﯾﻨﻪ ﭘﻮښﺘﻨﻪ ﻭﮐړﯼ ﭼﯿﺮﺗﻪ ﻭﯼ ﻧﻮ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﻧﻪ ﻭﺍﯾﯥ ﻧﻮ ﺭﯾښﺘﯿﺎ ﻭﯾﻠﯽ ﻧﺸﯽ ﻭﻟﯽ ﭼﯥ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﯿږﻱ ﻧﻮ ﻫﺮﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﭘﺮﯾښﻮﺩﻝ ﻓﮑﺮ ﻭﮐړﯼ ټﻮﻝ ﺟﺮﺍﯾﻢ ﯾﯥ ﭘﺮﯾښﻮﺩﻝ. ﭘﻪ ﻧﻨﻲ ﻋﺼﺮ ﮐﯥ ﮐﻪ ﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮ ټﻮﻟﻨﻮ ﺗﻪ ﺍﻭ ﻋﺮﺑﯽ ټﻮﻟﻨﻮ ﺗﻪ ﻭګﻮﺭ ﭘﻪ ﺍﮐﺜﺮﻩ ﻣﻮﺍﺭﺩﻭ ﮐﯥ ﻋﺮﺑﯿﻨﻮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺧﻼﻕ ﺧﭙﻞ ﮐړﯾﺪﻱ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﻭﺭﺗﻪ ډﯾﺮ ﺷﺮﻡ ﺍﻭ ﺭﺳﻮﺍﮐﻮﻧﮑﯥ ښﮑﺎﺭﯼ، ﻏﻼ ﺍﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻪ ځﺎﻥ ﺳﺎﺗﯽ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺧﭙﻞ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﮐﯥ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻫﻢ ﭘﻪ ښﻮ ﺍﺧﻼﻗﻮ ﺳﺮﺗﻪ ﺭﺳﻮﯼ ﻟﮑﻪ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺳﯿﺪ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺗﻪ ﻻړ ﻭﻭﯾﻞ ﭼﯥ ﺩﻟﺘﻪ ﻣﯥ ﺍﺳﻼﻡ ﻭﻟﯿﺪﻩ ﺧﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﯥ ﻭﻧﻪ ﻟﯿﺪﻝ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﭘﻪ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻫﯿﻮﺍﺩﻭﻧﻮ ﮐﯥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺷﺘﻪ ﺧﻮ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻳﯥ ﺩ ﻻﺳﻪ ﻭﺭﮐړﯾﺪﻱ، ﻧﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺧﻼﻕ ﺧﭙﻞ ﮐړﯼ ﺍﻭ ﺩﺍ ﺯﻣﻮﻧږﻩ ﻭﺟﯿﺒﻪ ﺩﯼ ﺗﺮ څﻮ ﻣﻮ ټﻮﻟﻨﻪ ﺍﻭ ﯾﺎ ﻫﯿﻮﺍﺩﻭﻧﻪ ﺩﺩﯼ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻭ ﺑﺪ ﺑﺨﺘﯽ ﻧﻪ ﺧﻼﺹ ﺷﯽ. ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻟﻐﺖ ﮐﯥ : ﭘﻪ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﮐﺬﺏ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﯥ ﺍﻭﺩ ‏( ﮎ،ﺫ،ﺏ ‏) ﺩ ﻣﺎﺩﯼ څﺨﻪ ﺍﺧﺴﺘﻞ ﺷﻮﯾﺪﯼ ﭼﯥ ﺧﻼﻑ ﺩ ﺭﯾﺸﺘﯿﺎ ‏( ﺻﺪﯾﻖ ‏) ﻣﻌﻨﯽ ﻭﺭﮐﻮﻱ ﯾﻌﻨﯽ ﻫﺮﻫﻐﻪ ﺷﺊ ﭼﯥ ﺧﻼﻑ ﺩ ﺭﯾﺸﺘﯿﺎﺅ ﻭﻱ ﻫﻢ ﻫﻐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﻠﻞ ﮐﯿږﻱ. ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ‏( ﺭﺡ‏) ﻭﺍﯾﻲ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ‏( ﺍﻟﮑﺬﺏ ﻧﻘﯿﺾ ﺍﻟﺼﺪﻕ ‏) ﺩﺭﻭﻍ ﻣﺎﺗﻮﻧﮑﯽ ﺩ ﺭﯾﺸﺘﯿﺎﺅ ﺩﻱ ﯾﺎ ﺿﺪ ﺩ ﺭﯾﺸﯿﺎﺅ ﺩﻱ ﮐﻠﻪ ﺩﺭﻭﻍ ‏( ﮐﺬﺏ‏) ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺧﻄﺎ ﻫﻢ ﺭﺍځﯽ ﻟﮑﻪ ﭘﻪ ﺣﺪﯾﺚ ﺩﻩ ﻏﺮﻭﺓ ‏( ﺭﺽ ‏) ﭼﻲ ﻭﻭﯾﻞ ﺷﻮ ﺩﯾﺘﻪ ﭼﯥ ﺑﺸﮑﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‏( ﺭﺽ‏) ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﺑﺸﮑﻪ ﻧﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ څﻪ ﺩ ﭘﺎﺳﻪ ﻟﺲ ﮐﺎﻟﻪ ﭘﻪ ﻣﮑﻪ ﮐﯥ ﺗﯿﺮ ﮐړﯾﺪﯼ ﻧﻮ ﻭﻭﯾﻞ ﮐﺬﺏ، ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﮐﺬﺏ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺧﻄﺂ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﻄﺎ ﺷﻮ، ﺍﻭ ﮐﻠﻪ ﭘﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺩ ﺑﺰﺩﻟۍ ﻫﻢ ﺭﺍځﯽ. ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻧﮑﺮﯾﻢ ﺍﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺜﻮ ﮐﻲ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮ ﻣﻌﻨﻮ ﺭﺍﻏﻠﯽ ﺩﯼ: ﭘﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍ : ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‏( ﺭﺡ‏) ﻭﺍﯾﯥ ﺍﻟﮑﺬﺏ : ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮐﯥ ﺩ ﯾﻮ ﮐﺎﺭ ﺧﺒﺮ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﭘﻪ ﺧﻼﻑ ﺩ ﻫﻐﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻩ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﻩ ﮐﻪ ﺳﻬﻮﺃﻭﻱ ﺍﻭ ﮐﻪ ﻗﺼﺪﺃﻭﻱ. ﺟﺮﺍﺟﺎﻧﯽ ‏(ﺭﺡ ‏) ﻭﺍﯾﯥ ﺩ ﯾﻮ څﻪ ﺷﻲ ﺧﺒﺮ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﭼﯥ ﺩ ﻫﻐﻪ ﺷﻲ ﺳﺮﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﯾﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﻭﻧﺨﻮﺭﻱ، ﺟﺎﺣﻆ ‏(ﺭﺡ ‏) ﻭﺍﯾﯥ ﺍﻟﮑﺬﺏ : ﺩ ﯾﻮ ﺷﻲ ﻧﻪ ﺧﺒﺮ ﻭﺭﮐﻮﻝ ﭘﻪ ﺧﻼﻑ ﺩ ﻫﻐﻪ ﺷﻲ. ﺩﺍ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﮊﺑﻪ ﻭﯾﻞ ﮐﯿږﻱ ﻧﻮ ﻓﻌﻠﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﻫﻢ ﺷﺘﻪ ﺍﻭ ﺩﺍ ﻓﻌﻠﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﺩ ﻗﻮﻟﯽ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﻧﻪ ډﯾﺮ ﻣﻀﺮ ﺍﻭ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺍﭼﻮﻧﮑﯥ ﺩﻱ ﻭﻟۍ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻮ ﺳﺮﻩ ﺳﺮﺗﻪ ﺭﺳﻮﯼ ﺍﻭ ﺩ ﻭﯾﻨﺎ ﺍﻭ ﻗﻮﻝ ﻧﻪ ﻋﻤﻠﯽ ﺩﺭﻭﻍ ډﯾﺮ ﺯﯾﺎﺕ ﻣﺆﺛﺮﻩ ﺩﻱ ﺍﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺮﯼ ډﯾﺮ ﺯﺭ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﺩﺗﺎﺛﯿﺮ ﻻﻧﺪﯤ ﺭﺍځﻲ ﻟﮑﻪ ﺩ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﮐﯥ ﭼﯥ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﺝ ‏) ﻓﺮﻣﺎﯾﻠﺊ ﺩﻱ ‏( ﺇﺫ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺃﺑﺎﻫﻢ ﻋﺸﺎﺀ ﻳﺒﻜﻮﻥ‏) ﺩﻟﺘﻪ ﺑﮑﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﮊړﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﺩﻱ ﻭﻟﯥ ﭼﯥ ﺩﻭﻱ ﺩﺍ ﮊړﺍ ﻋﻤﻠﯽ ﭘﻪ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﮐﻮﻟﻪ ﻧﻮ ﺩﺍ ډﯾﺮ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻟﺮﻭﻧﮑﯥ ﺩﻩ ﺩ ﻭﯾﻨﺎ ﻧﻪ ﻭﻟﯽ ﮐﻪ ﭘﻪ ﺧﻮﻟﻪ ﯾﻲ ﻭﯾﻠﯽ ﻭﺍﯾﯽ ﻧﻮ ﺷﺎﯾﺪ ډﯾﺮ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻟﺮﻭﻧﮑﯥ ﺑﻪ ﻧﻪ ﺅ ﺍﻭ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺑﻪ ﯾﯥ ﻫﻢ ﻧﻮﯼ ﮐړﯼ ﺧﻮ ﭼﯥ ﮐﻠﻪ ﻋﻤﻠﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﺷﻮ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﯾﯥ ډﯾﺮ ﺷﻮ. ‏( ﻭﺟﺎﻭ ﻋﻠﯽ ﻗﻤﯿﺺ ﺑﺪﻡ ﮐﺬﺏ ‏) ﺩﻟﺘﻪ ﻗﻮﻟﯽ ﺍﻭ ﻓﻌﻠﯽ ﺩﺭﻭﻍ ﺩﻭﺍړﻩ ﺟﻤﻊ ﺷﻮ ﭘﻪ ﺧﻮﻟﻪ ﯾﯥ ﻫﻢ ﻭﻭﯾﻠﻪ ﭼﯥ ﺷﺮﻣﺦ ﻣﻮ ﻭﺭﻭﺭ ﻭﺧﻮړﻩ ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﮐﻤﯿﺲ ﭘﻪ ﻭﯾﻨﻮ ﻟړﺷﻮﯼ ﺅ ﻫﻢ ﯾﯥ ﻭﺭﺗﻪ ﺭﺍﻭړﻩ. ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﺣﮑﻢ : ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻭ ﺫﻫﺒﯽ ‏( ﺭﺡ‏) ﻭﺍﯾﯥ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﭼﯥ ﻫﻐﻪ ﮐﯥ ﺭﺧﺼﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﻮﯼ ﻧﻮ ﻫﻐﻪ ګﻨﺎﻩ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﺩﻩ ﺍﻭ ډﯾﺮ ﺳﺨﺖ ﺍﻭ ﺯﺷﺖ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﺝ‏) ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ‏( ﺹ‏) ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﺩﻱ، ﺍﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﻋﻠﻤﺎﺅ ﻭﯾﻠﯽ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺩﺍﺧﺎﻟﺺ ﮐﻔﺮ ﺩﯼ ﭼﯥ څﻮﮎ ﭘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﺝ ‏) ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺩﺭﻭﻍ ﻭﻭﺍﻳﻲ، ﺍﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﯾﯥ ﻫﯿڅ ﺷﮏ ﻧﺸﺘﻪ ﻫﺮ ﻫﻐﻪ څﻮﮎ ﭼﯥ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺝ‏) ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺍﯾﻲ ﺣﻼﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﻭګﺮځﺊ ﺍﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺣﻼﻝ ﻭګﺮځﺊ ﻧﻮ ﺩﯼ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﻔﺮ ﭘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏(ﺝ ‏) ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ‏(ﺹ ‏) ﻭﮐړﻩ، ﺍﻣﺎﻡ ﺫﻫﺒﯽ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﭘﺪﻏﻪ ﺩﻭﻩ ﺣﺎﻻﺗﻮﻧﻮ ﮐﯥ ګﻨﺎﻩ ﮐﺒﯿﺮﻩ ﺩﻩ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻧﻮﺭﻭ ﺍﮐﺜﺮﻭ ﺣﺎﻟﺘﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﻫﻢ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﺩ ﻏټﻮ ګﻨﺎﻫﻮﻧﻮ ﻧﻪ ﺷﻤﯿﺮﻝ ﮐﯿږﻱ. ﺩﺩﺭﻭﻏﻮ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺍﻭ ﺩ ﻫﻐﻪ ﻋﻼﯾﻢ : ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍﻏﺐ ‏( ﺭﺡ‏) ﻭﺍﯾﯥ ﺑﺮﺍﺑﺮﻩ ﺧﺒﺮﻩ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﻪ ﺩ ځﺎﻧﻪ ﺟﻮړﻩ ﺷﻮﯼ ﻗﯿﺼﻪ ﺍﻭ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻭﯼ، ﭼﯥ ﻫﯿڅ ﮐﻮﻡ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﻭﻧﻠﺮﯼ، ﺍﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﭘﻪ ﯾﻮ ﺧﺒﺮﻩ ﺍﻭ ﮐﺎﺭ ﮐﯥ ﺯﯾﺎﺩﺕ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ، ﯾﺎ ﺑﻪ ﭘﻪ ﺧﺒﺮﻩ ﺍﻭ ﯾﻮ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﮐﯥ ﻧﻘﺺ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻤﺒﻮﺩ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ ﺍﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺗﻐﯿﺮ ﺑﻪ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺍﻭ ﻗﯿﺼﻪ ﮐﯥ ﺷﻮﯼ ﻭﻱ. ﺩﯾﺘﻪ ﺍﻓﺘﺮﺍ ﻭﺍﯾﯥ، ﻣﯿﻦ ﻭﺍﯾﯥ، ﻣﯿﻦ ﻫﻢ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﺗﻪ ﻭﺍﯾﯥ. ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺪﻟﻮﻝ ﺩ ﯾﻮﺷﺊ. ﺩﯾﺘﻪ ﺑﻮﻫﺘﺎﻥ ﻭﺍﯾﯥ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺩ ﯾﻮ ﮐﺲ ﭘﻪ ﻏﯿﺎﺏ ﺍﻭ ﻧﺸﺘﻮﻥ ﮐﯥ ﻭﻭﯾﻞ ﺷﯽ ﻧﻮ ﺩﯾﺘﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺍﯾﯥ. ﭘﻪ ﺑﻌﻀﻮ ﻣﻮﺍﺭﺩﻭ ﮐﯥ ﺩﻭﺭﻍ ﻭﯾﻞ ﺟﻮﺍﺯ : ﮊﻏﻮﺭﻟﯽ ﺷﯽ ﻧﻮ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﻭﯾﻞ ﺷﯽ ﭘﺪﯼ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﯾﻞ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺮﯼ ﻣﺜﺎﻝ : ﯾﻮ ﺷﺨﺺ ﻏﻮﺍړﯼ ﺑﻞ ﺷﺨﺺ ﺑﺪﻭﻥ ﺩ ﺟﺮﻡ ﻧﻪ ﻗﺘﻠﻮﻝ ﻏﻮﺍړﯼ ﺍﻭ ﻟﻪ ﺗﺎﻧﻪ ﭘﻮښﺘﻨﻪ ﻭﺷﯽ ﭼﻲ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﯼ ﮐﻮﺭ ﮐﯥ ﺩﯼ ﻭﻟﻮ ﮐﻪ ﺗﺎﺳﻮ ﺗﻪ ﯾﯥ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻫﻢ ﻭﯼ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﺩﻟﺘﻪ ﻧﺸﺘﻪ ﻧﻮ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺮﯼ. ﺩﺭﻭﻍ ﺩ ﺗﻮﺭﯾﻪ ﭘﻪ ﺷﮑﻞ ﻭﻭﯾﻞ ﺷﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺮﯼ، ﭼﯥ ﻣﺠﺎﻫﺪﯾﻨﻮ ﺗﻪ ډﺍډ ﺍﻭ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻭﺭﮐړﻝ ﺷﯽ. ﻭﻭﯾﻞ ﺷﯽ ﺗﺮ څﻮ ﺩ ﺟﺎﻧﺒﺒﻨﻮ ﺗﺮ ﻣﯿﻨځ ﺍﺻﻼﺡ ﺭﺍﺷﯽ ﻫﻢ ﺟﻮﺍﺯ ﻟﺮﯼ. ﻧﻮ ﺗﻮﺭﯾﻪ ﻭﮐړﯼ ﻟﮑﻪ ﭼﯥ ﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻪ ﭘﻮ ښﺘﻨﻪ ﻭﺷﻮﻩ ﻣﻤﻦ ﺍﻧﺖ، ﺗﺎﺳﻮ ﺩ ﭼﺎ ﻧﺎ ﯾﺎﺳﺖ ﯾﺎ ﺗﺎﺳﻮ څﻮﮎ ﯾﺎﺳﺖ ﻫﻐﻪ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﻭﯾﻠﻪ ‏( ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ‏) ﯾﻌﻨﯽ ﺯﻩ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﻧﻪ ﯾﻢ، ﺍﻭ ﺩﺍ ﺻﺤﯽ ﻫﻤﺪﻩ ﭼﯥ ټﻮﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎﻥ ﺩ ﺍﻭﺑﻮ ﻧﻪ ﭘﯿﺪﺍ ﺩﯼ. ﭘﻪ ﻗﺮﺍﻧﮑﺮﯾﻢ ﮐﯥ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ ﭘﻪ ‏( ۱۶۷ ‏) ﺍﯾﺎﺗﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﺷﻮﯾﺪﻩ ﺍﻭ ﭘﻪ ‏(۶۰‏) ﺍﺣﺎﺩﯾﺜﻮ ﮐﯥ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﺩ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﺍﻭ ﺫﻡ ﯾﺎﺩﻭﻧﻪ ﺷﻮﯾﺪﻩ ﭼﯥ ﺩ ﯾﻮ ﺍﯾﺎﺕ ﮐﺮﯾﻤﻪ ﺍﻭ ﯾﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﻪ ﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﻪ ﺗﻮګﻪ ﺫﮐﺮ ﮐړﻭ. ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻭَﻛَﺬَّﺑُﻮﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺗِﻨﺎ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟِﺪُﻭﻥَ ‏( 39‏) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻫﻐﻪ ﮐﺴﺎﻥ ﭼﯥ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭﮐړﯼ ﺍﻭ ﺩﻭﺭﻭﻍ ﻭﺍﯾﯥ ﺯﻣﻮﻧږ ﭘﻪ ﺍﯾﺎﺗﻮﻧﻮ ﻫﻤﺪﺍ ﮐﺴﺎﻥ ﺧﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﺩ ﺍﻭﺭ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺩ ﺍﻭﺭ ﺩﻱ ﺍﻭ ﺩﻭﻱ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻭﻱ ﭘﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﮐﯥ ﻭﯼ ﭘﺪﯼ ﺍﯾﺎﺕ ﮐﯥ ﺩﺩﺭﻭﻏﻮ ﻣﻌﻨﯽ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺩﯼ ﭘﻪ ﺍﯾﺎﺗﻮﻧﻮ ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺝ ‏( ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ- ﻋﻦ ﺍﻟﻨّﺒﻲّ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ، ﻗﺎﻝ : ‏« ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺛﻼﺙ : ﺇﺫﺍ ﺣﺪّﺙ ﻛﺬﺏ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻋﺪ ﺃﺧﻠﻒ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺋﺘﻤﻦ ﺧﺎﻥ (« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ. ﺩ ﺍﺑﯽ ﻫﺮﯾﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﺩ ﻧﺒﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ څﺨﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﻭﺍﯾﯽ ﭼﯥ ﻋﻼﻣﻲ ﺍﻭ ﻧښﯽ ﺩ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺩﺭﻱ ﺩﻱ ﭼﯥ ﺧﺒﺮﯼ ﮐﻮﻱ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﮐړﯼ ﻧﻮ ﻭﻋﺪﻩ ﺧﻼﻓﻲ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﭼﯥ ﮐﻠﻪ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﮐﯿښﻮﺩﻝ ﺷﯽ ﻧﻮ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﮐﻮﻱ. ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺍﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐړﯾﺪﯼ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻟﺘﻪ ﻟﮑﻪ ﭼﯥ ﻣﺨﮑﻲ ﻣﻮ ﺫﮐﺮ ﮐړﻩ ﺩﻟﺘﻪ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﺖ ﺩﯼ. ﺩﺩﺭﻭﻏﻮ ﺩ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﭘﻪ ﮐﻠﻪ ﺩ ﻓﻘﻬﺎﺅ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺍﻭ ﺍﺛﺎﺭ : ﺩ ﻋﻠﻤﺎﺅ ﺍﻭ ﻓﻘﻬﺎﺅ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﭘﻪ ﻗﺒﺎﺣﺖ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﮐﯥ ډﯾﺮ ﺯﯾﺎﺕ ﺩﻱ ﺧﻮ ﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﻪ ﺗﻮګﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﯾﻨﻪ ﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﯾﻮ څﻮ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺫﮐﺮ ﮐړﻭ، ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ‏(ﺭﺡ ‏) ﻭﺍﯾﯽ: ﭼﯥ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﻧﻪ ځﺎﻥ ﻭﺳﺎﺗﻲ ﻭﻟﯽ ﭼﯥ ﻓﺎﺳﺪﻩ ﻭﯼ ﺩﺭﺑﺎﻧﺪﯼ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻫﻐﻪ ﭼﯥ ﺩﺭﺳﺮﻩ ﺩﻱ ﺍﻭ ﻓﺎﺳﺪﻩ ﻭﻱ ﺩﺭﺑﺎﻧﺪﯼ ﺩ ﻫﻐﯽ ښﻮﺩﻧﻪ ﺍﻭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺧﻠﮑﻮ ﺗﻪ، ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﻭﺍﯾﯥ ﯾﻘﻨﺎ ﺩﺭﻭﻏﺠﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺷﯽ ﺩﺭﺗﻪ ﺷﺘﻪ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﯽ ﺩﺭﺗﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮐﻮﯼ، ﺑﺎﻃﻞ ﺩﺭﺗﻪ ﺣﻖ ښﮑﺎﺭﻩ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﺣﻖ ﺩﺭﺗﻪ ﺑﺎﻃﻞ، ﺧﯿﺮ ﺩﺭﺗﻪ ﺷﺮ ښﮑﺎﺭﻩ ﮐﻮﯼ ﺍﻭ ﺷﺮ ﺩﺭﺗﻪ ﺧﯿﺮ ، ﺍﻭ ﻓﺎﺳﺪﻩ ﻭﯼ ﺍﻭ ګډﻭډﻩ ﻭﻱ ﺩﺭﺗﻪ ﺩ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺩﺭﻭﻏﻮ ﺑﺎﻧﺪﯼ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺍﺭﯼ،ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﻭﺍﯾﯥ ﭼﯥ ﺩﺭﻭﻍ ﺳﺮﺍﯾﺖ ﮐﻮﯼ ﺩ ﻧﻔﺲ ﻧﻪ ﮊﺑﯽ ﺗﻪ ﭼﯥ ﮊﺑﻪ ﻓﺎﺳﺪﻩ ﺷﯽ ﺍﻭ ﺩ ﮊﺑﯽ ﻧﻪ ﺍﻧﺪﺍﻣﻮﻧﻮ ﺗﻪ ﭼﯥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪ ﺷﯽ ﺑﯿﺎ ﺩﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﺩﻋﻮﻣﺮﻩ ﻋﺎﻡ ﺷﯽ ﭼﯥ ﻭﯾﻨﺎ، ﻋﻤﻞ ﺍﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ټﻮﻝ ﻓﺎﺳﺪ ﮐړﯼ ﺍﻭ ﺩﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﯿﺎ ﺩﻋﻮﻣﺮﻩ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﻭ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺷﯽ ﭼﯥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻼﮐﺖ ﻃﺮﻑ ﺗﻪ ﺑﻮځﯽ. ﺩﺩﺭﻭﻏﻮ ﺿﺮﺭﻭﻧﻪ : ﻟﺮﯼ ﮐﻮﻱ. ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺮﻩ ﻏﺮﻣﻪ ﮐﯥ ﭼﯥ ﺩ ګﺮﻣﯽ ﺩ ﻭﺟﯽ ﺷګﯽ ﭘړﻗﯿږﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﮑﺮ ﮐﻮﯼ ﭼﯥ ﺍﻭﺑﻪ ﺩﻱ ﭼﯥ ﻧﯿﺰﺩﯼ ﻭﺭﺷﯽ ﻫﻐﻪ ﺍﻭﺑﻪ ﻧﻮﻱ ﻧﻮﺭﯼ ﺗﺮﯾﻨﻪ ﻫﻢ ﻟﺮﯼ ﺷﯽ‏) ﭘټﻮﻱ. ﮐﻮﯼ. ﺫﻟﯿﻞ ﺍﻭ ﺣﻘﯿﺮ ښﮑﺎﺭﻩ ﮐﻮﯼ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﯿﻖ