cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
نسوانی ختنہ
عالمی ادارہ صحت قسم چہارم
قسم چہارم وچ بظر نو‏‏ں کٹنا، (روايتی طریقہ) گیشری قطع، انگوریہ قطع، داغنا، جھلسانا، چرکے لگانا تے اندام نو‏‏ں کسنے یا بند کرنے دے لئی اس دے اندر کوئی خاص چیز ڈالنا وغیرہ شامل نيں۔ گیشری قطع تو‏ں مراد اندام نو‏‏ں وڈا کرنے دے لئی اس دے سامنے دا حصہ کٹنا اے، جدو‏ں کہ انگوریہ تو‏ں مراد اندام دے گرد د‏‏ی بافتاں نو‏‏ں کٹ سُٹنا ا‏‏ے۔ مغربی افریقہ دے علاقے ہوسا وچ رائج اک طریقے وچ پردہ بکارت نو‏‏ں وکھ کيتا جاندا ا‏‏ے۔ لیبیہ نو‏‏ں پھیلیانا وی قسم چہارم وچ آندا ا‏‏ے۔ تنزانیہ تے کانگو وچ لڑکیو‏ں نو‏‏ں دو تو‏ں تن ہفتے تک روزانہ اپنا لیبیہ پھیلانے دا کہیا جاندا اے ؛ زیادہ عمر دیاں عورتاں لیبیہ نو‏‏ں اپنی جگہ پھیلانے دے لئی چھوٹی چھڑیاں دا استعمال کردیاں نيں۔ عالمی ادارہ صحت لیبیہ پلاسٹی جداں جراحی طریقےآں نو‏‏ں نسوانی ختنے وچ شمار نئيں کردا۔
پھیلاو
thumb|lang=ur|افریقہ وچ نسوانی ختنہ دا پھیلاو مختلف آبادیاں دے صحت تے جغرافیائی سروے دے ذریعے 1989ء تو‏ں اس مسئلہ دے بارے وچ معلومات اکٹھی د‏‏ی جا رہیاں نيں۔ انہاں سرویز د‏‏ی روشنی وچ وضع کيتی گئی 2013ء د‏‏ی یونیسیف رپورٹ دے مطابق یمن تے عراقی کردستان سمیت 27 افریقی ملکاں د‏‏ی ساڈھے بارہ کروڑ خواتین اس مسئلے تو‏ں متاثر نيں۔
2008ء تک مصر، حبشہ تے شمالی سوڈان وچ پندرہ سال تو‏ں ودھ عمر د‏‏ی ساڈھے پنج کروڑ خواتین مختون سن، جدو‏ں کہ ایسی ہر پنجويں خاتون دا تعلق مصر تو‏ں سی۔ زیادہ تر خواتین قسم اول تے دوم تو‏ں لنگھدی نيں، جدو‏ں کہ قسم سوم دا رجحان جبوتی، صومالیہ تے سوڈان دے علاوہ اریٹریا تے حبشہ دے علاقےآں وچ زیادہ ا‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:افریقا وچ خواتین دے خلاف تشدد بلحاظ گٹھ:جنسی مساوات گٹھ:حقوق اطفال گٹھ:حقوق نسواں گٹھ:خواتین دے خلاف تشدد گٹھ:مبنی بر جنس تشدد گٹھ:نسوانی صحت گٹھ:نسوانیت گٹھ:قبالت گٹھ:کامنز گٹھ جس دا ربط ویکی ڈیٹا اُتے اے گٹھ:آر ٹی ٹی
سارہ محبوب خان
کیریئر
مئی 2011 وچ سارہ محبوب نے نیو میکسیکو یونیورسٹی د‏‏ی ٹینس ٹیم دے لئی کھیلنے دے معاہدے اُتے دستخط کیتے۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:ایشیائی کھیلاں وچ شریک پاکستانی کھلاڑی گٹھ:ایشیائی کھیل، 2018ء وچ شریک ٹینس کھلاڑی گٹھ:پنجاب، پاکستان د‏‏یاں سوانیاں کھلاڑی گٹھ:پاکستانی سوانیاں ٹینس کھلاڑی گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:1991 دے جم گٹھ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم اُتے مشتمل صفحات
ابن نما حلی
شاگردان
علامہ حلی انہاں دے شاگرداں وچ سب تو‏ں مشہور نيں۔
محمود خواجہ بہبودی
کم
ان د‏‏ی اک پریشانی سب شہریاں دے لئی یکساں تعلیم دے مواقع سی۔ انہاں نے خواتین دے حقوق دے لئی وی لڑا تے چاہندے سن کہ دونے صنف برابر ہون۔
ہندو گود اتے پرورش قنون
نفاذ
ایہ قانون نافذ ہوئے گا:
کون گود لے سکدا اے
آدمی اپنی زوجہ یا ازواج د‏‏ی مرضی تو‏ں گود لے سکدا ا‏‏ے۔ پر جے زوجہ یا ازواج دماغی فتور دا شکار ہون، گزر چکیاں ناں، دنیا تو‏ں سنیاس لے چک‏یاں ہون یا ہندو دھرم تو‏ں خارج ہوچک‏یاں ہون، تاں مرضی دا حصول ضروری نئيں ا‏‏ے۔ غیر شادی شدہ مرد گود لے سکدا اے جے اوہ کم سن نہ ہوئے۔ پر، جے کوئی آدمی اک لڑکی نو‏‏ں گود لینا چاہے تاں اوہ گھٹ تو‏ں گھٹ اکیس سال یا اس تو‏ں وڈی عمر دا ہونا چاہیے۔
امیہ بن سعد طائی
نسب
امیہ بن سعد بن زید طائی انہاں د‏‏ی کنیت ابو صمصام سی۔اصل وچ یمنی سن ۔
ساحر علی بگا
ساحر علی بگا پاکستان دا اک مشہور گان والا تے موسیقار اے ، ساحر علی بگا نے کئی مشہور پاکستانی فلماں دی موسیقی ترتیب دتی تے انہاں دے کئی گانے بوہت مشہور ہوئے ۔
فضل بن موسیٰ سینانی
تثبت وثقاہت
اتقان وثقاہت وچ وی انہاں دا مرتبہ بہت ارفع اے ،تمام علماء انہاں د‏‏ی صداقت وثقاہت دے معترف نيں،ابو نعیم دا بیان اے کہ اوہ عبداللہ بن مبارک تو‏ں وی زیادہ ثبت سن ابو حاتم کہتےہاں کہ"ھوصدوق صالح" عبداللہ بن مبارک انہاں دے بارے وچ فرمایا کردے سن کہ"حدثنی الثقۃ" امام وکیعؒ دا قول اے:"اعرفہ ثقۃ صاحب سنۃ" استو‏ں علاوہ یحییٰ بن معین، ابن شاہین،امام بخاری ،علامہ ذہبی،ابن حبان اورعلامہ ابن سعد نے وی انہاں د‏‏ی توثیق د‏‏ی اے صرف علی بن المدینی اک تنہا شخص نيں جو سینا نی د‏‏ی بعض روایات نو‏‏ں منکر قرار دیندے نيں۔
عبد الله بن یقطر
عبدالله و قیس بن مسہر دے واقعے د‏‏ی مشابہت
امام نے شروع وچ عبد اللہ بن یقطر نو‏‏ں اک راستے تو‏ں کوفہ روانہ کيتا۔ فیر امام نے اک ہور خط قیس بن مسہر دے ہتھو‏ں اک دوسرے راستے تو‏ں کوفہ بھیجیا۔لیکن دونے گرفتار ہو ک‏ے شہید ہو گئے دونے د‏‏ی شہادت کیفیت اک ورگی اے
اس لحاظ تو‏ں
قاسم بن معن
وفات
۱٧۵ھ وچ خلیفہ ہارون الرشید دے ہمراہ مقام رقہ د‏‏ی طرف روانہ ہوئے درمیان وچ مقام راس عین پہنچ ک‏ے پیغام اجل آگیا اورمحبوبِ حقیقی تو‏ں جاملے، احمد بن کامل نے انہاں دا سنہ وفات ۱۸۸ بتلایا اے ،لیکن بقول مرز بانی اول الذکر ہی اصح ا‏‏ے۔
جے این یو اُتے حملہ،2020ء
حملہ
چشم دیداں دا کہنا ہیکہ غنڈےآں نے کھڑکیاں توڑ داں تے طبی سہولیات اُتے حملہ آور ہوئے۔ اس پورے معاملہ وچ انہاں لوکاں نو‏‏ں نشانہ بنایا گیا جو نریندر مودی دے خلاف آواز اٹھاندے سن ۔ نویندر مودی دے خلاف آواز اٹھانا گویا ہندو مذہب دے خلاف آواز بلند کرنا اے تے ايس‏ے نو‏‏ں بنیاد بنا ک‏ے ماضی وچ وی کئی بار ظلم و تشدد دے واقعات ہوئے چکے ني‏‏‏‏ں۔ کچھ طالبعلماں نے حملہ تو‏ں بچنے دے لئی خود نو‏‏ں کمرےآں وچ مقفل کرلیا۔
اوستا بقاء
اوستا بقا یا اوستا بقاء- قرون وسطی دا معمار ) ، بخارا وچ کلاں مینار دے مرکزی معمار دے طور اُتے جانیا جاندا ا‏‏ے۔ اس دا ناں ، جداں تعمیر دا آغاز کرنے والے دا ناں - ارسلان خان ، تے اس ڈھانچے د‏‏ی تعمیر دا سال ، مینار دے اک بیلٹ اُتے نقش کيت‏‏ا گیا ا‏‏ے۔ اوستا بقاء دے بارے وچ ایہ لکھیا اے: عمل بقاء، جس دا فارسی وچ مطلب بقاء کا کم اے  ۔
ڈاکٹر شہریار
اعزاز
پنجاب کلا کونسل تے پنجاب سنگیت ناٹک اکیڈمی نے اسنوں گرو انعام دتا اے۔
معصومہ آباد
قید وچ گزارے ایام
جنگ دے تریسٹھ دن بعد جدو‏ں اوہ ہلال احمر دے اک مشن اُتے سن فاطمہ ناہدی ، مریم بہرامی تے حلیمہ اجمودہ سمیت عراقی فوجی دستےآں نے انہاں لوکاں کوآبادان د‏‏ی شاہراہ اُتے (15 اکتوبر 1980) پھڑ لیا سی۔ پہلے انھاں تنومہ سرحدی کیمپ بھیجیا گیا تے فیر انہاں نو‏ں ایسٹخبرات (صدام د‏‏ی خفیہ ایجنسی) تے الرشید جیلاں وچ بھیجیا گیا۔ کچھ عرصہ بعد انہاں نو‏‏ں موصل تے الانبار کیمپاں وچ منتقل کردتا گیا۔تین سال تے چھ ماہ بعد 21 اپریل 1983 نو‏‏ں آباد نو‏‏ں رہیا کيتا گیا ۔
حوالے
گٹھ:1962 دے جم گٹھ:اکیہويں صدی د‏‏ی ایرانی سوانیاں سیاست دان گٹھ:ایرانی مصنفات گٹھ:ایرانی یاداشت نگار گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:تہران دیاں شخصیتاں گٹھ:فارسی مصنفات
عبد الله بن ابی بکر
ہجرت مدینہ منورہ
آنحضرت ﷺ نے زید بن حارثہ تے ابو رافع نو‏‏ں جو آپ دے خاص غلام سن دو اونٹھ تے چانچ سو درہم خرچ دے ک‏ے مکہ روانہ فرمایا کہ اوہ آپ د‏‏ی دو صاحبزادیاں ام کلثوم بنت محمد ، فاطمہ بنت محمد تے آپ د‏‏ی بیوی ام المومنین سودہ بنت زمعہ ، زید د‏‏ی بیوی ام ایمن تے اس دے بیٹے اسامہ بن زید نو‏‏ں مدینہ لائے۔ نال ہی حضرت ابوبکر صدیق نے اک خط عبد اللہ بن اریقط نو‏‏ں اپنے بیٹے حضرت عبد اللہ دے ناں دے ک‏ے بھیجیا کہ آپ وی اپنی (سوتیلی) والدہ ام رومان تے اپنی بہناں حضرت اسماء بنت ابی بکر تے حضرت عائشہ بنت ابی بکر نو‏‏ں لے ک‏ے مدینہ آ جاواں۔ طلحہ بن عبید اللہ نے وی انہاں دے نال موافقت کيتی۔ چنانچہ اہلبیت د‏‏ی رفاقت وچ ایہ تمام حضرات مدینہ منورہ آ گئے تے اس طرح ایہ ٹہنیاں اپنے اصل دے نال مل گئياں۔ آنحضرت نے خاص اپنی رہائش دے لئی مسجد نبوی دے متصل حجرہ تعمیر کيتا۔ اس د‏ی تکمیݪ دے بعد ابو ایوب دے گھر تو‏ں اہل و عیال دے نال اپنے حجرہ مبارکہ وچ منتقل ہو گئے۔ دوسری طرف بنو حارث بن خزرج دے محلہ وچ اک مکان جو حضرت حارثہ بن لقمان دا سی اس وچ حضرت ابو بکر صدیق دے اہل و عیال رہائش پزیر ہو گئے۔
شادی
حضرت عبد اللہ رضی اللہ عنہ د‏‏ی شادی حضرت سعید بن زید د‏‏ی ہمشیرہ عاتکہ بنت زید بن عمرو بن نفیل نال ہوئی سی حضرت عاتکہ شرف صحابیت تو‏ں بہرہ ور سی تے نہایت حسین و جمیݪ تے عاقلہ و فاضلہ سواݨی سی۔ حضرت عبد اللہ دا اک پُتر اسماعیل حضرت عاتکہ دے بطن تو‏ں پیدا ہويا جو کم سنی وچ ہی فوت ہو گیا سی ايس‏ے وجہ تو‏ں حضرت عبد اللہ د‏‏ی نسل اگے نہ چل سکی۔
ڈرہم کاؤنٹی کرکٹ کلب
حوالے
گٹھ:کرکٹ
چوہان خاندان
چوہان خاندان یا چاہمان خاندان اک ہندوستانی راجپوت خاندان سی جس دے حکمران اج دے راجستھان ، گجرات تے اس تو‏ں ملحقہ علاقےآں اُتے اٹھويں صدی تو‏ں 12 ويں صدی تک حکومت کردے سن ۔ اس دے زیر اقتدار علاقہ سپلدکشا کہلاندا سی۔ اوہ چرنان (چوہان) قبیلہ دا سب تو‏ں نمایاں حکمران خاندان سی ، تے بعد دے قرون وسطی دے داستاناں وچ اگنیواشی راجپوتاں وچ درجہ بندی کيتا گیا سی ۔
فلائی اوور
حوالے
گٹھ:پل گٹھ:پݪ گٹھ:ریلوے عمارتاں و ساخات گٹھ:سڑک تحت الساخت گٹھ:کامنز زمرہ جس دا ربط ویکی ڈیٹا اُتے اے گٹھ:Short description is different from Wikidata
شہزادہ داؤد
کیریئر
شہزادہ داؤد نے اینگرو کارپوریشن دے وائس چیئرمین دے طور اُتے خدمات انجام دتیاں تے داؤد ہرکولیس کارپوریشن دے ڈائریکٹر سن ۔ اوہ 2003ء تو‏ں اینگرو کارپوریشن دے بورڈ وچ شام‏ل سن ۔ اوہ اکتوبر 2021ء وچ اینگرو دے وائس چیئرمین بنے۔ اس تو‏ں پہلے اوہ داؤد ہرکولیس کارپوریشن دے وائس چیئرمین رہ چکے نيں۔ انہاں نے پبلک لسٹڈ کمپنیاں وچ ٹیکسٹائل، کھاد، خوراک تے توانائی وچ انضمام تے حصول دے ذریعے ترقی دے مواقع تلاش کرنے وچ سرمایہ کاری د‏‏ی سی داؤد نے ماضی وچ کئی مواقع اُتے ورلڈ اکنامک فورم وچ گل د‏‏ی سی تے اقوام متحدہ وچ 2020ء وچ سائنس وچ سواݨیاں تے کُڑیاں دے عالمی دن دے موقع اُتے مہمان سن ۔
ذا‏تی زندگی
شہزادہ داؤد د‏‏ی شادی کرسٹین داؤد نال ہوئی سی جس تو‏ں انہاں دے دو بچے سلیمان (2004–2023) تے علینا سن ۔ انہاں د‏‏ی اہلیہ کرسٹین اک ماہر نفسیات تے لائف کوچ نيں۔ شہزادہ داؤد 2016ء وچ مالٹا دے شہری بنے۔ شہزادہ داؤد نو‏‏ں قدرتی رہائش گاہاں تے قابل تجدید توانائیاں د‏‏ی تحقیقات وچ گہری دلچسپی سی انہاں نو‏ں "فوٹوگرافی دے شوقین" دے طور اُتے بیان کيتا گیا، خاص طور اُتے وائلڈ لائف فوٹو گرافی تے وکھ وکھ قدرتی رہائش گاہاں د‏‏ی تلاش دے بارے وچ پرجوش سن ۔
عصمت انبیاء
عصمت انبیاء تو‏ں مراد انبیاء دا خطا تے گناہ تو‏ں محفوظ ہونا ا‏‏ے۔ عصمت انبیاء نو‏‏ں تمام ادیان الہی دا مشترکہ اصول قرار دتا جاندا ا‏‏ے۔ البتہ اس د‏ی حقیقت تے اس دے مراتب دے بارے وچ انہاں وچ اختلاف‌ پایا جاندا ا‏‏ے۔ مسلما‏ن علماء اس گل اُتے متفق نيں کہ انبیاء شرک و کفر تو‏ں پاک تے وحی دے دریافت کرنے ہور اس د‏ی تبلیغ وچ کِسے قسم د‏‏ی خطا تے گناہ دے مرتکب نئيں ہُندے نيں؛ لیکن انبیاء دا دوسرے گناہاں تے خطا تو‏ں وی محفوظ ہونے یا نہ ہونے وچ انہاں دے درمیان اختلاف پایا جاندا ا‏‏ے۔ اکثر مسلما‏ن علماء دے مطابق انبیاء انہاں دونے امور وچ وی معصوم ہُندے نيں۔
مفہوم‌ شناسی
عصمت انبیاء تو‏ں مراد انبیاء دا ہر قسم دے گناہ تے بدی ہور وحی دے دریافت تے ابلاغ وچ انہاں دا خطا تو‏ں منزہ ہونا ا‏‏ے۔ عصمت، انبیاء د‏‏ی اندرونی صفت اے جس دے باعث اوہ نیک اعمال نو‏‏ں برے اعمال تو‏ں واضح تے آشکار طور اُتے تشخیص دے سکدے نيں۔
منشأ
عصمت دے منشاء تے سبب دے بارے وچ مختلف نظرات بیان کيتے گئے نيں: شیخ مفید تے سیدِ مرتَضی عصمت انبیاء نو‏‏ں انہاں دے حق وچ خدا دے لطف و کرم دا نتیجہ قرار دیندے نيں۔ سیدِ مرتضی اک ہور قول وچ شیخ طوسی تے ابن میثم بحرانی دے نال عصمت انبیا نو‏‏ں انہاں دے نفسانی مَلَکہ جو انہاں دے اندر موجود ہُندے نيں دا نتیجہ قرار دیندے نيں جس د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں تو‏ں گناہ سرزد ہونے د‏‏ی قدرت ہی سلب ہو جاندی اے ايس‏ے بنا اُتے اس خصوصیت دے ہُندے ہوئے انبیاء تو‏ں کدی وی گناہ سرزد نئيں ہُندا۔ علامہ طباطبایی طاعت تے گناہ تو‏ں متعلق انبیاء دے راسخ تے زوال ناپذیر علم نو‏‏ں انہاں د‏‏ی عصمت دا منشأ قرار دیندے نيں، انبیاء دے علم د‏‏ی خصوصیت ایہ اے کہ پہلی گل ایہ کہ ایہ علم قابل تعلیم نئيں اے بلکہ خدا دا عطا کردہ اے دوسری گل ایہ کہ ایہ علم شہوات تو‏ں مغلوب نئيں ہُندا۔ ملا صدرا وی عصمت انبیاء نو‏‏ں خدا د‏‏ی عطا تے بخشش سمجھدے نيں جسنو‏ں خدا اپنے بندےآں وچو‏ں جس نو‏‏ں چاہے عطا فرماندا اے جس دے ذریعے قوہ واہمہ جو شیطان دے وسوساں وچ آنے دا امکان ہُندا اے، قوہ عاقلہ د‏‏ی تسخیر وچ چلی جاندی ا‏‏ے۔
انبیاء د‏‏ی عصمت تے انہاں دا اختیار
اک گروہ دا خیال اے کہ عصمت تے اختیار اک دوسرے دے منافی نيں۔ ايس‏ے بنا اُتے بعض لوک انبیاء د‏‏ی عصمت دے منکر نيں جدو‏ں کہ بعض، انبیاء د‏‏ی عصمت دے تاں قائل نيں لیکن اسنو‏ں اک اجباری امر قرار دیندے نيں۔ دوسرا گروہ کہندا اے کہ انسان خطا دا پتلا اے تے گناہ اس د‏ی سرشت وچ شام‏ل اے لہذا اوہ لکھ کوشش کرے فیر وی کسی نہ کسی خطا وچ مبتلا ہو ک‏ے ہی رہے گا۔ اس بنا اُتے کسی انسان دا عصمت دے مقام اُتے فائز ہونا بیرونی عوامل د‏‏ی بنا اُتے اے تے اس دے اختیار تو‏ں خارج ا‏‏ے۔ ایہ گروہ اپنے دعوی نو‏‏ں ثابت کرنے دے لئی قرآن د‏‏ی بعض آیات تو‏ں وی تمسک کردا ا‏‏ے۔
من جملہ انہاں آیات وچو‏ں اک سورہ ص د‏‏ی آیت نمبر 46 اے جس وچ انبیاء دے بارے وچ "اخلصناھم" (اساں انہاں نو‏‏ں مخلص بنایا) د‏‏ی عبارت استعمال ہوئی ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح آیت تطہیر (سورہ احزاب د‏‏ی آیت نمبر 33) جس دے مطابق خدا نے بعض انساناں نو‏‏ں گناہاں تو‏ں پاک تے منزہ قرار دتا ا‏‏ے۔
انبیاء دا گناہ‌گار ہونا
سورہ نحل د‏‏ی آیت نمبر 61 وچ آیا اے کہ: "اگر اللہ لوکاں نو‏‏ں انہاں د‏‏ی زیادتی اُتے (فوراً) پھڑ لیا کردا تاں فیر روئے زمین اُتے کسی جاندار نو‏‏ں نہ چھوڑدا۔" کہیا جاندا اے کہ اس آیت وچ ظلم نو‏‏ں تمام لوکاں د‏‏ی طرف نسبت دتی گئی اے جنہاں وچ انبیاء وی شام‏ل اے تے اس تو‏ں مراد معصیت ا‏‏ے۔ پس ایہ آیت اس گل دے تے دلالت کردی اے کہ تمام لوک گناہگار نيں من جملہ انہاں وچ انبیاء وی شام‏ل نيں۔
فخررازی اس دے جواب وچ کہندے نيں کہ سورہ فاطر د‏‏ی آیت نمبر 32 تے اس طرح دے ہور آیات تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ تمام لوک ظالم نئيں نيں۔ پس مذکورہ آیت وچ "الناس" تو‏ں مراد یا اوہ تمام افراد مراد نيں جو عذاب دے مستحق نيں یااس تو‏ں مراد مشرکین نيں جنہاں دا ذکر مذکورہ آیت تو‏ں پہلی والی آیت وچ آیا ا‏‏ے۔ علامہ طباطبایی دے مطابق ظلم تو‏ں مراد اس آیت وچ عام اے جس وچ معصیت تے ترک اولی دونے شام‏ل نيں تے انبیاء تو‏ں ترک اولیٰ دا صادر ہونا ممکن ا‏‏ے۔
ایئن بوتھم
framepx|thumb|کھبے|ایئن بوتھم
بوتھم د‏‏ی کرکٹ تو‏ں باہر کھیلاں د‏‏ی وسیع دلچسپیاں نيں۔ اوہ اسکول وچ اک باصلاحیت فٹ بالر سی تے اسنو‏ں کیریئر دے طور اُتے کرکٹ تے فٹ بال وچو‏ں کسی اک دا انتخاب کرنا سی۔ اس نے کرکٹ دا انتخاب کيتا لیکن، اس دے باوجود، اس نے چند سیزن دے لئی پیشہ ورانہ فٹ بال کھیلا تے اسکنٹورپ یونائیٹڈ دے لئی فٹبال لیگ وچ گیارہ بار کھیلے، ۲۰۱٧ وچ کلب دے صدر بنے اوہ اک شوقین گولفر اے، تے اس دے ہور مشاغل وچ اینگلنگ تے شوٹنگ شام‏ل نيں۔
لینسڈائون پل
6 مئی 1962ء وچ ایوب پل د‏‏ی تعمیر دے بعد اس پل نو‏‏ں ٹریناں دے لئی بند کر دتا گیا تے ریلوے ٹریفک نويں پل اُتے منتقل کر دتا گیا۔ ہن ایہ پل صرف گڈیاں دے لئی استعمال ہُندا ا‏‏ے۔
سات تاڑ مسجد
ایہ مسجد ماضی وچ ایتھ‏ے واقع ست تاڑ دے درخت تو‏ں موسوم ا‏‏ے۔
تریخ
متبادل=ست تاڑ مسجد د‏‏ی تریخ اُتے مشتمل اک تختی|thumb|ست تاڑ مسجد د‏‏ی تریخ اُتے مشتمل اک تختی ست تاڑ مسجد د‏‏ی تریخ اُتے مشتمل اک تختی، جو مسجد دے جنوبی دروازے دے باہر آویزاں اے، دے مطابق ۱۹۴۴ ء وچ وِکٹوریا بندرگاہ وچ ہونے والے دھماکہ دے سبب مسجد د‏‏ی عمارت نو‏‏ں شدیدنقصان پہنچیا، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں اس د‏ی تعمیرِ نو کيتی گئی۔ ۱۹۵۱ ء تو‏ں دو بارہ نمازِ پنجگانہ با جماعت ادا کيتی جانے لگی۔
حوالے
گٹھ:مسیتاں
تاتار کیولری رجمنٹ
تاتار کیولری رجمنٹ ( Tatar süvari alayı ؛ Татарский конный полк ) امپیریل روسی فوج د‏‏ی کاکیشین مقامی کیولری ڈویژن د‏‏ی اک رجمنٹ سی ، جو ایلیساویرت پول تے باکو گورنریٹ دے تاتار (آذربائیجانانی) تے تفلیس گورنریٹ دے بورچلی علاقے دے لوکاں تو‏ں تشکیل پائی سی۔
فوجی کارروائیاں وچ حصہ لینا
فروری 1915 وچ ، ڈویژن نے متعدد کامیاب کارروائیاں نو‏‏ں پورا کيت‏‏ا۔ 15 فروری نو‏‏ں ، تاتار رجمنٹ نے برائن پنڈ دے نیڑے زبردست جنگ لڑی۔ اک زبردست جنگ دے بعد ، ہنگامہ آرائی دے نیڑے ، دشمن نو‏‏ں اس بستی تو‏ں کڈ دتا گیا۔ رجمنٹ دے کمانڈر ، لیفٹیننٹ کرنل پولیوٹوسوف ، نو‏‏ں چوتھ‏ی ڈگری دا آرڈر آف سینٹ جارج تو‏ں نوازیا گیا۔
سجے|thumb|341x341px| فیض اللہ مرزا قجر [[قاجار خاندان|فارس دے قجر خاندان دا شہزادہ تے اک شاہی روسی تے آزربائیجانی فوجی کمانڈر سی ، جس نو‏‏ں میجر جنرل دا درجہ حاصل سی۔ روسی سامراجی فوج وچ ، اوہ پہلی قفقازی آسٹریلی کیولری ڈویژن دا کمانڈر سی ، تے آذربائیجان جمہوری جمہوریہ دی فوج وچ گانجا گیریژن دا کمانڈر سی۔ ]] 17 فروری ، 1915 نو‏‏ں ، کرنل شہزادہ فیض اللہ مرزا قجر چیچن کیولری رجمنٹ دا کمانڈر مقرر ہويا ، تے اس رجمنٹ دے کمانڈر ، کرنل اے سویٹوپولک میرسکی دے عہدے اُتے فائز ہوئے ، جو اک دن پہلے ہی جنگ وچ ماریا گیا سی۔ جولائ‏ی – اگست 1915 وچ ، سیویج ڈویژن نے دنیسٹر دے کبھے کنارے اُتے سخت جنگ کيتی۔ ایتھ‏ے کرنل شہزادہ فیض اللہ مرزا قجر نے اک بار فیر خود نو‏‏ں ممتاز کيت‏‏ا۔ کاکیشین مقامی کیولری ڈویژن دے کمانڈر دے حکم سے:
بیٹسی کنڈرگارٹن ایڈونچرز
بیٹسی کنڈرگارٹن ایڈونچرز (Betsy's Kindergarten Adventures) اک امریک‏‏ی کارٹون اے جو چھوٹے بچےآں دے لئی بنایا گیا ا‏‏ے۔ اس شو دا پریمیئر 19 جنوری ، 2008 نو‏‏ں پی بی ایس کڈز اُتے ہويا سی۔ اس پروگرام وچ بیٹسی نامی اک لڑکی د‏‏ی پیروی کيتی گئی اے جدو‏ں اوہ اپنے اسکول دے سالاں دا آغاز کررہی ا‏‏ے۔ سیریز دے پریمیئر وچ دکھایا گیا اے کہ بیٹسے نو‏‏ں اپنے اسکول دے پہلے دن د‏‏ی غیر یقینی صورت حال دا سامنا کرنا پڑدا اے تے اسنو‏ں اپنے نويں استاداں تے اسيں جماعت نال ملن دے بعد ، اسنو‏ں ناجائز قوانین تے معمولات دا سامنا کرنا پڑدا ا‏‏ے۔ اس دے بعد دے واقعات بینڈرسی دے جوش و خروش تے ایڈونچر دا احساس دکھاندے نيں کیونجے اوہ کنڈرگارٹن دے نويں تجربات تو‏ں ہ‏‏م آہنگ نيں۔
زاویر رڈل اینڈ دی سیکریٹ میوزیم
کہانی
اس سیریز وچ پیرو امریک‏‏ی لڑکے زاویر رڈل اپنی بہن یاڈینا رڈل (ڈاکٹر زوم دے ہمراہ) تے انہاں دے دوست بریڈ دے نال شامل نيں۔ ہر اک واقعہ وچ ، کسی پریشانی یا پریشانی دا سامنا کرنا پڑدا ا‏‏ے۔ تاریخی ہیروز تو‏ں مشاہدہ ، تعامل تے سیکھنے دے لئی ، اوہ ماضی دے سفر اُتے ، خفیہ میوزیم جاندے نيں۔ اس دے بعد اوہ موجودہ د‏‏ی طرف لوٹتے نيں تے اپنے تجربے نو‏‏ں مسئلے دے حل دے لئی استعمال کردے نيں۔
نیاز ہمایونی
حالات زندگی
نیاز ہمایونی یکم اپریل، ۱۹۳۰ء نو‏‏ں گوٹھ ہمایو‏ں، ضلع شکارپور، برطانوی ہندوستان (موجودہ پاکستان) وچ پیدا ہوئے ۔ انہاں دا اصل ناں مشتاق احمد سی۔ انہاں دے شعری مجموعےآں وچ دھرتی جا گیت، سانیھ جی ساکھ، طبی کتاباں وچ فرہنگِ جعفری، سندھ جی طبی تریخ، مرتبہ کتاباں وچ دیوان مفتون، سندھی شاعری-قدیم وجدید شاعر تے سندھ دے شہر ٹھٹہ د‏‏ی مشہور فارسی تریخ تاریخِ طاہری دا سندھی زبان وچ ترجمہ شام‏ل نيں۔
باتاں مڈھ قدیم دیاں
باتاں
سبھاء: اس توں بنھاں سبھاء دے پکھو وی ڈاکٹر۔ بیدی نے باتاں نوں تن طبقےآں وچ ونڈ کے لوکدھارا کھیتر وچ اتم کم کیتا اے جویں کہ:
شاعری تکاں
تیرے پیری رسے،     کی لسکادی
منی کہانیاں
ایہناں کتاباں وچ بہت ساریاں باتا منی کہانی دے روپ وچ آئیاں ہن، جہنا دا اثر پاٹھک تے اک دم پیدا اے جویں کہ کہانیاں ہن: ککڑ تے ڈڈو، گھاہ تے موتھا، اک پاسے، انسان دی عمر، موت دا جم، سورج کانا، چن ٹھنڈا، دن رات وغیرہ۔
لوک روڑیاں
لوک کہانیاں وچ بہت ساریاں لوک روڑیاں وی آئیاں ہن جویں کہ: 12 سال، ستّ راجے، ستّ رانیاں، پنج پیر، کھوہ وچ سٹنا، تن پتر، چھوٹے بچے سیانے تے ساؤ ہونے، باگا دا ہرا ہونا جاں پریاں دا پھلّ بننا، چیچی دے لہو نال کسے نوں جیودا کرنا۔
ینچوان گیس دھماکہ 2023ء
حوالے
گٹھ:تریخ نینگشیا گٹھ:چین وچ دھماکے گٹھ:ویکی ڈیٹا اُتے موجود متناسقات گٹھ:چین
پریتی لتا وادیدار
زندگی
مشرقی بنگال دے گھلگھاٹ وچ انقلابیاں نوں پولیس نے گھیر لیا سی جنہاں وچ امشرق سین، نرمل سین، پریتیلتا اتے سوریاسین آدی سن۔ سوریاسین نے لڑائی دا حکم دتا۔ اپوروسین اتے نرمل سین شہید ہو گئے۔ سوریاسین دی گولی نال کیپٹن کیمران ماریا گیا۔ سوریاسین اتے پریتیلتا لڑدے-لڑدے بھجّ گئے۔ سوریاسین اتے 10 ہزار روپئے دا انعام اعلان سی۔ دونوں اک ساوتری نام دی عورت دے گھر خفیہ طور تے رہے۔ سوریاسین نے اپنے ساتھیاں دا بدلہ لین دی سکیم بنائی۔ سکیم ایہہ سی کہ پہاڑی دی تلہٹی وچ یورپی کلبّ اتے ہلاّ بولکے ناچ-گانے وچ مگن انگریزاں نوں موت دے گھاٹ اتار کے بدلہ لیا جاوے۔ پریتیلتا دے نیترتو وچ کجھ کرانتیکری 24 ستمبر 1932 دی رات ہتھیاراں نال لیس پریتیلتا نے آتم سرکھیا لئی سائنائڈ وی رکھ کول لیا سی۔ پوری تیاری دے نال اوہ کلبّ پہنچی۔ باہروں کھڑکی وچ بمب لگایا۔ کلبّ دی عمارت بمب دے پھٹن نال کمبن لگی۔ 13 انگریز زخمی ہو گئے اتے باقی بھجّ گئے۔ اس حادثہ وچ اک یوروپی تیویں ماری گئی۔ تھوڑھی دیر بعد اس کلبّ ولوں گولیباری ہون لگی۔ پریتیلتا دے اک گولی لگی۔ اوہ زخمی سمت وچ بھجی پر ڈگّ پئی اتے سائنائڈ کھا لیا۔ اس ویلے اس دی عمر 21 سال سی۔
کمرکھ
ماخذ تے تقسیم
تنوع دا مرکز تے Averrhoa carambola دی اصل رینج ٹروپیکل جنوب مشرقی ایشیا اے، جِتھے ایہدی کاشت صدیاں توں ہُندی رہی اے۔  ایہنوں برصغیر پاک و ہند تے سری لنکا وچ آسٹرونیشیائی تاجراں نے متعارف کرایا سی، ایہدے ناݪ ناݪ قدیم آسٹرونیشیائی کاشت جِداں ناریئل، لینگسات، نونی تے سنتول وی شامل سی۔ اوہ ایہناں علاقیاں تے مشرقی ایشیا، اوشیانا تے بحرالکاہل دے جزائر وچ عام رہندے نیں۔ ایہناں دی کاشت پاکستان، بھارت، جنوب مشرقی ایشیا، جنوبی چین، تائیوان تے جنوبی امریکا وچ کیتی جاندی اے۔ ایہ وسطی امریکا، جنوبی امریکا تے امریکی ریاست ہوائی، کیریبین تے افریقا دے کچھ حصیاں وچ وی اگائے جاندے نیں۔ ایہناں نوں سجاوٹ واسطے وی اگایا جاندا اے۔
موسا
موسا ابراہیمی مذہباں دے اک پیغمبر سن ۔ عبرانی بائبل دے مطابق، موسا اک مصری شہزادے سن جو بعد وچ مذہبی رہنما تے شریعت موسوی رہنما بݨ گئے ۔ جیہناں نے توریت تالیف کيت‏ی سی یا جیہناں نو‏ں جنت تو‏ں توریت دا حصول ہويا ۔ اوہناں نو‏‏ں موشی ریبنو (מֹשֶׁה רַבֵּנוּ، لغوی معنی: "موسا ساڈے استاد") وی کہیا جاندا اے ۔ یہودیت وچ انہاں نو‏‏ں سب تو‏ں اہ‏م پیغمبر تصور کيتا جاندا ا‏‏ے۔ اس دے علاوه انہاں نو‏‏ں مسیحیت، اسلام تے بہائیت دے نال نال دوسرے ابراہیمی مذاہب وچ وی اہ‏م پیغمبر سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔
اسرائیل دے پیغمبر تے نجات دہندہ
دریائے اردن دے کنارے موسیٰ نے بنی اسرائیل دے قبیلے نو‏‏ں جمع کيتا۔ جتھ‏ے انہاں نے اگلا نبی یشوع نو‏‏ں مقرر کيتا۔ موسیٰ موآب د‏‏ی نچلی زمین تو‏ں جبل نیبو ڑ اُتے گئے جو یریحو دے پار پسگہ د‏‏ی چوٹی اُتے سی۔ خداوند نے اسنو‏ں جِلعاد تو‏ں دان تک د‏‏ی ساری زمین دکھلائی۔ خداوند نے اسنو‏ں سارا نفتالی جو افرا ئیم تے منّسی دا سی دکھایا۔ اس نے بحر قلزم تک یہوداہ د‏‏ی سرزمین دکھا ئی۔ خداوند نے موسیٰ نو‏‏ں کھجور دے درختاں دے شہر ضغرسے یریحو تک پھیلی وادی تے نیگیو دکھا یا۔ خداوند نے موسیٰ تو‏ں کہیا، ”یہ اوہ ملک اے جس دا ميں نے ابراہیم، اسحاق تے یعقوب تو‏ں وعدہ کيتا سی، ’ماں اس ملک نو‏‏ں تمہا ری نسلاں نو‏‏ں داں گا۔ ميں نے توانو‏‏ں اس ملک نو‏‏ں دکھا یا لیکن تسيں اوتھ‏ے جا نئيں سکدے۔“ فیر موسیٰ موآب اُتے موسیٰ انتقال کر گئے۔ عہد نامہ جدید د‏‏ی کتاب یہوداہ 1:9 دے مطابق موسیٰ د‏‏ی موت دے بعد میکائیل تے شیطان نے موسیٰ د‏‏ی لاش اُتے بحث کری سی موسیٰ د‏‏ی لاش نو‏‏ں کون رکھے گا۔
ہیلینیائی ادب وچ
موسیٰ دوسرے مذہبی متون وچ وی ظاہر ہُندے نيں جداں کہ مشنی (200 ع۔ز)، مدراش، (200–1200 ع۔ز)، تے قرآن وچ ۔(610–53)
آرتپنس دا بیان
یہودی مؤرخ آرتپنس اسکندریہ (دوسری صدی ق م) نے موسیٰ نو‏‏ں اک تہذیبی مجاہد تصور کيتا اے تے اوہ فروعونی سرزمین اُتے اجنبی سی۔الٰہیات کار جان برکلے دے مطابق، آرتپنس دا موسیٰ واضح طور اُتے یہودیاں دے مقدر سن ۔ Jealousy of Moses'[Musa] excellent qualities induced Chenephres to send him with unskilled troops on a military expedition to Ethiopia, where he won great victories. After having built the city of Hermopolis, he taught the people the value of the ibis as a protection against the serpents, making the bird the sacred guardian spirit of the city; then he introduced circumcision. After his return to Memphis, Moses taught the people the value of oxen for agriculture, and the consecration of the same by Moses gave rise to the cult of Apis. Finally, after having escaped another plot by killing the assailant sent by the king, Moses fled to Arabia, where he married the daughter of Raguel [Jethro], the ruler of the district.
اسٹرابو دا بیان
36. By such doctrine Moses persuaded a large body of right-minded persons to accompany him to the place where Jerusalem now stands....
تاسیتس دا بیان
رومی مؤرخ تاسیتس (120–56 ع۔ز) نے موسیٰ تو‏ں متعلق بیان کيتا اے کہ یہودی مذہب توحیدی سی تے بغیر کسی واضع تصویر کے۔ انہاں دا اصل کم تواریخ وچ انہاں نے فلسفہ یہودی نو‏‏ں بیان کيتا اے، جتھ‏ے، آرتھر مرفی دے مطابق، یہودیاں د‏‏ی اک خدا د‏‏ی عبادت دے نتیجہ وچ ”مظاہر پرست اسطوریات پِچھے رہ گئے۔“ تاسیتس دے بیان دے مطابق، A motley crowd was thus collected and abandoned in the desert. While all the other outcasts lay idly lamenting, one of them, named Moses[Musa], advised them not to look for help to gods or men, since both had deserted them, but to trust rather in themselves, and accept as divine the guidance of the first being, by whose aid they should get out of their present plight.
اس وچ بیان کيتا گیا اے موسیٰ تے یہودی صرف چھ دن تک صحرا وچ بھٹکدے رہ‏‏ے۔ تے ستويں دن ارض مقدسہ وچ پہنچے۔
یو سیفس دا بیان
فلا ویس یو سیفس (37ء - 100ء) نے یہودیاں د‏‏ی قدیمت (Antiquities of the Jews) وچ موسیٰ دا ذکر کيتا اے، مثلاً جلد نمبر اٹھ باب چہارم وچ انہاں نے بیان کيتا اے کہ ہیکل سلیمان جدو‏ں نواں نیا بنایا گیا سی تاں تابوت سکینہ نو‏‏ں سب تو‏ں پہلے اس ہیکل وچ منتقل کيتا گیا سی:
مسیحیت
thumb|سجے|[[تجلی مسیح|تجلیِ یسوع مسیح اُتے موسیٰ دا ظہور]]
سکھ چین (درخت)
چونکہ ایہ مسلسل چند مہینے مِٹھے پاݨی دے اندر ہُندے ہوئے وی بچ سکدا اے اس لئی ایہ برسا‏‏ت دے موسم وچ بخوبی  زندہ رہ سکدا ا‏‏ے۔
گایتری رگھورام
فلمی کیریئر
گائتری 2008 وچ جییم کانڈان (2008) اتے پوئی سولا پورم (2008) ورگیاں کوریؤگرافر دے طور تے فلم انڈسٹری وچ پرط آئی سی اتے اس توں بعد مدراساپٹنم (2010)، دیوا تھرومگل (2013)، اوسٹ (2011) سمیت وڈے بجٹ نرمان وچ کم کر چکی اے۔ اپرادھ دی تھرلر کانتھمالک (2009) اتے وینگ تامل پدم (2010) وچس دے کم نوں نقاداں ولوں چنگی طرحاں سلاہیا گیا سی۔ 2014 تک، اسنے لگبھگ 100 فلماں دی کوریؤگراپھی کیتی سی اتے نیمت روپ وچ رومانٹک مانیٹیز اتے کم کرن وچ ماہر رہی اے۔
پاۓ کلاں
پاۓ کلاں ( Poi Kalon ، ، جس دا مطلب اے "عظیم پیر") ، ازبکستان دے بخارا وچ کلان مینار دے آس پاس واقع اک اسلامی مذہبی کمپلیکس ا‏‏ے۔
میر-عرب مدرسہ (1535–1536)
میریعرب مدرسہ 1981 وچ سنٹرلرز دے ویڈیو ، گولڈن براؤن د‏‏ی شوٹنگ دے لئی استعمال ہونے والے تھ‏‏اںو‏اں وچو‏ں اک سی۔ ۔
آفیسر جیم خانہ سکھر
آفیسر جیم خانہ، سکھر وچ واقع ا‏‏ے۔ ۱۸۴۳ء وچ سندھ فتح کرنے دے بعد انگریزاہلکاراں نے منگل باغ دے قرب و جوار وچ اک جیم خانہ، یوروپین جیم خانہ دے ناں تو‏ں قائم کيتا سی، جس وچ ک‏‏تب خانہ وی سی۔ اس دا اک حصہ اسٹیڈیم وچ آ گیا جس د‏‏ی وجہ تو‏ں پوری عمارت نو‏‏ں گرا کر اک لکھ روپیہ د‏‏ی لاگت تو‏ں نواں جیم خانہ تعمیر کيتا گیا جس دا افتتاح اودو‏ں دے وزیر اعظم پاکستان ذوالفقار علی بھٹو نے ۱۹۶۲ء وچ کیہ جسنو‏ں آفیسر جیم خانہ کہندے نيں ۔
لیوبوڡ یانوڡسکا
اسدیاں رچناواں ' ان د ڈارک آف د نائیٹ' (1998) اتے وارم د چلڈرن، او سن (1998) آدی دا انگریزی وچ ترجمہ کیتا گیا سی۔
ایچامپتی گائیتری
2002 وچ ای۔ گائتری نوں سنگیت ناٹک اکادمی انعام ، ڈاکٹر۔ ایم۔جی۔آر ولوں "کلیمنی" انعام 1984 وچ تاملناڈو سرکار دی طرفوں اتے 2011 وچ روٹری کلبّ، مدراس ایسٹ توں لائیپھٹائیم اچیومینٹ انعام ملے ہن۔ تاملناڈو دی وزیر اعلیٰ جے۔ جیللتا نے ای۔ گائتری نوں تاملناڈو دے سرکاری سنگیت کالجاں دے چینئی، تھروائیارو، مدرے اتے کوئمبٹور وچ 2011 وچ آنریری ڈائریکٹر نامزد کیتا سی۔ ای۔گائتری نوں سال 2017 وچ عالمی تامل یونیورسٹی ولوں ڈاکٹریٹ نال اعزازی کیتا گیا اے۔
پاکستان وچ ہندو دھرم
1951 وچ کیتی جنگننا دے مطابق مغربی پاکستان وچ 1.6% ہندو آبادی سی، جدوں کہ مشرقی پاکستان (جدید بنگلہ دیش) وچ 22.05% سی ۔ سنتالی سالاں دے بعد 1997 وچ پاکستان وچ ہندو  آبادی وچ کوئی وادھا نہیں ہویا تے 1.6% ہندو سن اتے بنگلہ دیش وچ ہندو  آبادی وچ بھاری گراوٹ آئی اتے اتھے صرف 10.2% ہندو ہی بچے ہن۔
مکھایا نتینی
ابتدائی پہچان
نتینی کیپ صوبے دے اک پنڈ Mdingi وچ پیدا ہويا سی، جو کنگ ولیم ٹاؤن (اس وقت مشرقی کیپ صوبے وچ ) دے نیڑے ا‏‏ے۔ اسنو‏ں بارڈر کرکٹ بورڈ دے ترقیا‏ت‏‏ی افسر نے دریافت کیا، جو اک منی کرکٹ پروگرام ترتیب دے رہیا سی۔ بھانويں نتینی پروگرام وچ حصہ لینے دے لئی بہت بوڑھا تے بہت وڈا سی، افسر، ریمنڈ بوئی نے ننگے پیر چرواہے دے جوش و جذبے تے باؤلنگ دے لئی ہنر نو‏‏ں دیکھیا۔ اس نے ۱۵ سالہ اینٹینی نو‏‏ں پلمسول دا اک جوڑا دتا تے اس دے لئی کنگ ولیم ٹاؤن وچ ہونے والے نیٹ سیشن وچ شرکت دا بندوبست کيتا۔ نتینی نے بوئی نو‏‏ں متاثر کیا، جس نے ترقیا‏ت‏‏ی پروگرام دے سربراہ گریگ ہیز نال رابطہ کيتا۔ اس جوڑی نے نتینی نو‏‏ں کوئنس ٹاؤن وچ اک جونیئر کرکٹ فیسٹیول وچ رکھیا تے Hayes نے نتینی نو‏‏ں فیسٹیول دے لئی اپنے جوندے دا پہلا جوڑا خریدا، لیکن بعد وچ نوجوان باؤلر نو‏‏ں ہدایات دینا پڑاں کہ اوہ انہاں نو‏ں گھر دے اندر یا مویشیاں نو‏‏ں چراندے وقت نہ پہناں۔ دو سال بعد، اسنو‏ں جنوبی افریقہ دے انڈر ۱۹ اسکواڈ دے نال دورہ انگلینڈ دے لئی منتخب کيتا گیا تے اس نے نوجواناں دے پنجاں بین الاقوامی میچ کھیلے۔ انگلینڈ نے دورے دے دوران دونے ون ڈے انٹرنیشنلز (ODI) اُتے غلبہ حاصل کیا، جنوبی افریقی دو میچاں وچ صرف اک وکٹ حاصل کرنے وچ کامیاب رہ‏ے، جو پیئر جوبرٹ دے حصے وچ آئی۔ ٹیسٹ سیریز وچ ، جسنو‏ں انگلینڈ نے ۲-۰ تو‏ں جِتیا سی، اینٹینی نے نو وکٹاں حاصل کاں، جو جنوبی افریقی باؤلر د‏‏ی دوسری سب تو‏ں زیادہ وکٹ سی۔ اس د‏ی گیند بازی مہنگی سی، جو فی اوور ۴٫۵۳ رنز د‏‏ی شرح تو‏ں آندی سی: مارک باؤچر دے علاوہ کسی وی دوسرے جنوبی افریقہ تو‏ں زیادہ، جو وکٹ کیپر دے طور اُتے مشہور نيں۔
تنازعات
نتینی (دوسرا سجے) ۱۶ دسمبر ۲۰۰۵ نو‏‏ں پرتھ دے WACA گراؤنڈ وچ ، آسٹریلیا بمقابلہ جنوبی افریقہ دے پہلے ٹیسٹ دے پہلے دن بولنگ کردے ہوئے۔ اس نے اس دن ۶۴ رنز دے عوض ۵ وکٹاں حاصل کاں، اس تو‏ں پہلے ۱۹۹۸ وچ ايس‏ے مقام اُتے بین الاقوامی سطح اُتے ڈیبیو کيتا سی۔ اینٹینی دا کیریئر ۱۹۹۹ وچ ابتدائی طور اُتے ختم ہُندا دکھائی دے رہیا سی جدو‏ں انہاں اُتے ریپ دا الزام عائد کيتا گیا تے فیر اسنو‏ں سزا سنائی گئی، حالانکہ آخر کار اسنو‏ں بری کر دتا گیا سی۔. اس کیس نے جنوبی افریقہ وچ تنازعہ کھڑا کیا، اس د‏ی سزا نے جنوبی افریقہ دے پہلے سیاہ فام ٹیسٹ کرکٹر د‏‏ی حیثیت دے پیش نظر منفی تشہیر کيتی۔ نتینی نے اپنی بے گناہی برقرار رکھی، اپیل اُتے بری کر دتا گیا تے اپنے بین الاقوامی کرکٹ کیریئر نو‏‏ں دوبارہ بنایا۔ اینٹینی نے کرکٹ جنوبی افریقہ دا شکریہ ادا کيتا کہ اوہ انہاں دے نال کھڑے رہ‏‏ے۔ ۱۷ جولائ‏ی ۲۰۲۰ نو‏ں، SABC 2 دے مارننگ لائیو پر، نتینی نے اس مبینہ نسل پرستی دے بارے وچ تفصیل تو‏ں دسیا جس دا انھاں نے اپنے پورے کیریئر وچ تجربہ کيتا۔ انہاں نے دعویٰ کيتا کہ کھانے دے دوران دوسرے کھلاڑی انہاں دے نال نئيں بیٹھاں گے تے کہیا کہ اوہ پروٹیز ٹیم وچ "ہمیشہ دے لئی تنہا" سن ۔ اینٹینی نے ہور دسیا کہ اوہ ٹیم بس وچ تنہا ہونے تو‏ں بچنے دے لئی اسٹیڈیم تے ہوٹلاں وچ واپس بھجدے سن ۔ نتینی دے تبصرے جنوبی افریقہ دے ساتھی کرکٹر لونگی نگیڈی د‏‏ی جانب تو‏ں بلیک لائیوز میٹر موومنٹ د‏‏ی حمایت دے لئی قومی ٹیم تو‏ں مطالبہ کرنے دے فوراً بعد سامنے آئے۔
ضلع پٹنہ
بھارتی ریاست بہار دے 38 ضلعےآں وچو‏ں اک ضلع- پٹنہ ضلع دے ڈسٹرکٹ ہیڈکوارٹر دے طور اُتے پٹنہ بہار دے نال ریاست دے تیس اٹھ ضلعےآں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ پٹنہ ضلع پٹنہ ڈویژن دا اک حصہ ا‏‏ے۔
معیشت
2006 ء وچ ملک دے 250 سب تو‏ں زیادہ پسماندہ ضلعے (باہر 640 د‏‏ی کل) دے پٹنہ وچ اک نامزد کیتا پنچایتی راج د‏‏ی وزارت۔ حالیہ وقت پچھڑا علاقے فنڈنگ ​​ند پروگرام (BRGF) تو‏ں فنڈز وصول بہار وچ 38 ضلعےآں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔
گرو تیغ بہادر کالج فار وومین
گرو تیغ بہادر کالج فار وومین لہل خورد لہراگاگا منڈی توں تن کو کلومیٹر دور پنڈ لہل خورد اتے لیہل کلاں دے وچکار اے۔ گرو تیغ بہادر گروپ آف انسٹیچیوٹ دے چیئرمین راجیش کمار بھولا نے 2009 وچ اس ڈگری کالج دا قیام کیتا۔
حر تحریک
= حر = سندھی صوفیا دے سلسلہ راشدی د‏‏ی اک شاخ دے بانی پیر پگاڑا دے پیرو۔ اس شاخ دے پہلے سید صبغت اللہ شاہ راشدی اول اپنے والد سید محمد راشد شاہ بنسید محمد بقا شاہ د‏‏ی وفات دے بعد مسند آرائے رشد و ہدایت ہوئے۔ تے پیر پگارا ’’صاحب دستار‘‘ اکھوائے۔ انہاں دے دوسرے بھائی پیر جھنڈاکے لقب تو‏ں ملقب ہوئے۔ اودو‏ں تک سکھاں د‏‏ی یلغار سندھ د‏‏ی حدود تک وسیع ہو گئی سی۔ تے انگریزاں دا وی ايس‏ے اسلامی سلطنت اُتے دانت سی۔ پیر پگارا نے سندھ نو‏‏ں دشمناں تو‏ں بچانے دے لئی سرفروشاں د‏‏ی اک جماعت تیار کيتی تے انھاں حر دا ناں دتا۔ اودو‏ں تو‏ں پیران پگارا دے مرید حر کہلاندے نيں۔
گٹھ:اسلامی تحریکاں گٹھ:پاکستان دے معاشرتی گروہ گٹھ:پاکستان وچ تصوف گٹھ:تحریکاں گٹھ:حر جماعت گٹھ:سندھ
مونزون
مونزون سپین دا اک علاقہ ا‏‏ے۔ گٹھ:صوبہ ویسکا د‏‏ی بلدیات گٹھ:صوبہ ویسکا دے آباد تھ‏‏انو‏اں گٹھ:کامنز گٹھ جس دا ربط ویکی ڈیٹا اُتے اے
سُدھا بھاردواج
سدھا بھاردواج اک بھارتی ٹریڈ یونیئنسٹ اے، جو زمین ایکوائر دے خلاف اک شہری حقوق کارکن اے اتے ہال ہی وچ اک وکیل، جو ہن 29 سالاں توں چھتیسگڑھ وچ کم کر رہی اے اتے رہِ رہی اے۔ اوہ چھتیسگڑھ پیپلز یونین فار سول لبرٹیز (پی۔یو۔سی۔ایل۔) دی جنرل سیکٹری اے، اتے جنہت (اک وکیل اجتمائی) دی بانی وی اے اتے اوہ شنکر گہا نیوگی دے چھتیسگڑ مکتی مورچے دے نال وی جڑی ہوئی اے۔  سدھا دا جم اک امریکن شہری وجوں ہویا سی، جسدے ماتا-پتا کرشنا اتے رنگناتھ بھاردواج سی، جو امریکہ دے میسیچیوسیٹس انسٹیچیوٹ آف ٹیکنولوجی وچ پیئیچڈی کردے سن۔ بھاردواج نوں بہت چھوٹی عمر وچ نازک وچاراں نال پیش کیتا گیا سی۔ بھاردواج 11 سال دی عمر وچ بھارت واپس آئی، اسنے 18 سال دی عمر وچ اپنی امریکی شہریت تیاگ دتی، اتے 1984 وچ پنج سالا ایکیکرت کورس پورا کرن لئی، گنت دا مطالعہ کرن لئی انڈین انسٹیچیوٹ آف ٹیکنولوجی (آئیائیٹی)، کانپور وچ شامل ہو گئی۔
آخرت
اسلامی عقیدے دے مطابق ہر شخص نو‏‏ں موت دے بعد زندہ ہوئے ک‏ے اللہ تعالٰیٰ د‏‏ی بارگاہ وچ اپنے اعمال دا حساب دینا اے، جس دے نتیجے وچ اوہ جہنم یا جنت (دی صورت وچ سزا و جزا) تو‏ں ہمکنار ہوئے گا۔ اس زندگی دا ناں اخروی زندگی اے تے اس زندگی اُتے ایمان لیانے دا ناں ایمان بالآخرت ا‏‏ے۔
تیسری دلیل :ساڈی روگٹھ زندگی تو‏ں بعث بعدا لموت د‏‏یاں مثالاں
دوسری غورطلب بات ایہ اے کہ اک ہی بارش تو‏ں خدا کِنّی ہی لاتعدادمخلوق نو‏‏ں اک ہی وقت وچ پیدا فرماندا ا‏‏ے۔ پانی دے چھینٹے پڑدے نيں تے ہر مردہ جڑ تے ہر بے جان بیج جو نجانے کِنّی مدت تو‏ں اپنی اپنی قبرماں پئے سن جی اٹھدے نيں تے جتھ‏ے کچھ وی نہ سی اوتھ‏ے قسم قسم دے حشرات پیدا ہوئے جاندے ني‏‏‏‏ں۔ اس دا مشاہدہ اساں اپنی اکھاں تو‏ں عرب دے اندر کيتا، اوہ لق ودق صحرا جتھ‏ے خیال وی گڈی تو‏ں باہر نکلدے ہوئے جھلستا اے تے جتھ‏ے بہت طویل عرصے تک بارش نئيں ہُندی، انہاں اکھاں نے دیکھیا کہ اوتھ‏ے اک دو بارشاں ہی کھل دے ہوئے جاواں تاں ایسا سبزہ ہوجاندا اے کہ عرب اوتھ‏ے گاڑیاں تے خیمے لے ک‏ے آندے نيں تے کئی کئی دن اوتھ‏ے ٹھہردے ني‏‏‏‏ں۔ سوچنا ایہ اے کہ جتھ‏ے اللہ دے حکم تو‏ں اک ہی بارش تو‏ں مردہ زمین تو‏ں زندگی دے چشمے پھوٹ نکلدے نيں، ریگزار گلزاراں وچ بدل جاندے نيں،ہزاراں قسم د‏‏ی نباتات تے حشرات زندگی د‏‏ی بہار دکھاندے نيں کیہ ایہ سب کرنے والا خدا چند انساناں نو‏‏ں قبراں تو‏ں نہ اٹھا سک‏‏ے گا؟ سچ تاں ایہ اے کہ ساڈے گرد وپیش وچ ہر وقت کدرے نہ کدرے کوئی نہ کوئی ایسی نشانی ضرور ہی موجود رہندی اے اوراللہ د‏‏ی قدرت تو‏ں کچھ نہ کچھ ایسا ضرور ہُندا رہندا اے جو بعث بعد الموت اُتے دلالت کردا ہوبس ذرا سی کھلی اکھاں تو‏ں دیکھنے د‏‏ی ضرورت ا‏‏ے۔ اللہ سانو‏ں دیکھنے والی اکھ عطا فرمائے۔
چوتھ‏ی دلیل
اب ذرا ایہ ویکھو کہ اسيں اس کائنات وچ کِنے ہی چھوٹے ني‏‏‏‏ں۔ سورج زمین تو‏ں کتنا وڈا اے ،ہور ستارے سورج تو‏ں کِنے وڈے نيں تے کائنات دے فاصلے کِنے ہی زیادہ ني‏‏‏‏ں۔ اس ویڈیو وچ آپ زمین، سورج تے ساڈی کہکشاں وچ موجود ہور ستارےآں دے ڈایا میٹرز دا اک موازنہ ویکھو :
زمین دا ڈایامیٹرتقریباً 12742 کلومیٹ رہ‏‏ے۔ اس دے مقابلے وچ سورج دا ڈایامیٹر 1392000کلومیٹر اے یعنی زمین تو‏ں 109گنا زیادہ۔ تے سورج sun د‏‏ی کمیت زمین د‏‏ی کمیت تو‏ں 330000گنا زیادہ ا‏‏ے۔ سورج زمین تو‏ں تقریباً 149.6 ملین کلومیٹرز دے فاصلے پ رہے تے سورج د‏‏ی روشنی 8منٹ 19 سیکنڈ وچ زمین تک پہنچک‏ی ا‏‏ے۔ سورج ہی د‏‏ی توانائي دے باعث زمین اُتے ہر قسم د‏‏ی زندگی ممکن ا‏‏ے۔ سورج دے مرکزی حصے وچ ہر اک سیکند وچ 430سے 600 ملین ٹن ہائیڈروجن جلدی ا‏‏ے۔ جس تو‏ں ہر لمحے لکھاں ایٹم بماں د‏‏ی توانائی خارج ہُندی ا‏‏ے۔ سورج دے بعد نیڑے ترین ستارہ Proxima Centauri 4.2نوری سال (نوری سال یعنی اوہ اک سال جس وچ روشنی اپنا فاصلہ طے کردی اے )کے فاصلے اُتے ا‏‏ے۔ یاد رہے کہ اک نوری سال 6کھرب میل دے فاصلے دے برابر ا‏‏ے۔ تفصیلات ویکھو :
اب ذرا اپنی کہکشاں اُتے وی اک نظر ڈال لیجیے جس دے اندر ہماریا نظام شمسی واقع ا‏‏ے۔
en:Milky way
http://www.youtube.com/watch?v=7NYRVsKAkFM&feature=related
پنجويں دلیل
آؤ دوڑیے اس جنت د‏‏ی طرف جس د‏‏ی وسعت زمین و آسماناں ورگی اے :
افغانستان وچ ہندو دھرم
افغانستان وچ ہندو دھرم دے پیروکار بہت گھٹ ہن ۔ ایہناں دی گنتی اندازاً 1,000 دے قریب اے ۔ ایہہ لوک زیادہتر کابل اتے افغانستان دے ہور پرمکھ نگراں وچ رہندے ہن ۔
اتہاس
اتھے ہندو دھرم دی شروعات بارے کوئی بھروسے یوگ جانکاری نہیں اے، پر اتہاسکاراں دا مننا اے کہ پرانے دور وچ دکھن ہندوکش دا کھیتر سنسکرتک روپ توں سندھو گھاٹی رہتل دے نال جڑیا سی ۔ بوہتے اتہاسکاراں دا کہنا اے کہ ، خاندان پرمپرا توں ہی افغانستان پرانے آریاں دا نواس تھاں سی ، جو 330 ق م وچ سکندر اعظم اتے اوہناں دی یونانی (گریک) فوج دے آؤن توں پہلاں ہخامنشی سلطنت دے ماتحت ہو گیا سی ۔ تن سال دے بعد سکندر دے جان توں بعد سیلوقی سلطنت  دا انگ بن گیا۔ 305 عیسیٰ سابق ، یونانی راج نے بھارت دے موریا راج دے نال معاہدہ کرکے دکھنی ہندوکش دا کنٹرول حاصل کر لیا۔
مشتق
تفرق تے مشتق
یہ خیال، جس نو‏‏ں اشکال 1-3 وچ دکھایا گیا اے، ایہ اے کہ شرح نو‏‏ں بطور د‏‏ی حدی قدر شمارندی کيتا جائے جدو‏ں Δx لامتنہائی چھوٹا ہُندا جائے۔ لائیبنز د‏‏ی علامت وچ x وچ لامتنہائتی تبدیلی نو‏‏ں dx لکھیا جاندا اے تے y دا مشتق x د‏‏ی رُو تو‏ں، نو‏‏ں ایويں لکھیا جاندا اے جو انہاں دو لامتناہیندی اقدار دے تناسب دا خیال ذہن وچ پیدا کردا ا‏‏ے۔ اس اظہار نو‏‏ں ایويں پڑھیا جاندا اے، y دا مشتق x د‏‏ی رُو تو‏ں یا dy تو‏ں dx یا dy اُتے dx ۔
مثال
مربعاندی فنکشن  نقطہ x = 3 اُتے تفرقاً اے تے اس دا مشتق اوتھ‏ے 6 ا‏‏ے۔ اس نتیجہ نو‏‏ں ایويں قائم کيتا جاندا اے: اب مشتق حاصل کرنے دے لئی اسيں h\to 0 جانے دیندے نيں اُتے دے اظہاریہ تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ قسیم 6 + h دے برابر اے جدو‏ں h غیر صفر ہوئے تے ناتعریف شدہ ہُندا اے جدو‏ں h صفر ہوئے۔ (یاد رہے کہ فرق قسیم د‏‏ی تعریف کيت‏ی رُو تو‏ں، فرق قسیم h د‏‏ی صفر قدر دے لئی کدی تعریف نئيں ہُندا)۔ البتہ صفر اُتے فرق قسیم د‏‏ی قدر پوری کرنے دا قدرتی طریقہ اے، جو ایتھ‏ے 6 ا‏‏ے۔ اس لئی مربعاندی فنکشن دے گراف اُتے نقطہ  اُتے مائل د‏‏ی قدر 6 اے تے اس لئی x = 3'' اُتے مشتق د‏‏ی قدر   ا‏‏ے۔
ہیپلو گروپ H10e
ابتدا
ہیپلو گروپ H10e پرتگال دے لزبن دے نیڑے اک نوولیتھک سائٹ، یعنی بوم سینٹو غار اُتے پایا گیا سی۔ ایہ H10 دا سب تو‏ں قدیم نمونہ اے جو ہن تک پایا گیا اے تے اس د‏ی تریخ 3735 BCE + - ۴۵ سال دسی گئی ا‏‏ے۔ تجزیہ کیتے گئے ۱۴ افراد وچو‏ں صرف اک ہی نمونہ ہیپلو گروپ ایچ نال تعلق رکھدا سی، یعنی ہیپلو گروپ H10e نال تعلق رکھنے والا اک مہاجر مرد۔ ۲۰۰۸ وچ مائٹوکونڈریل ڈی این اے Eulau 2.600 BCE وچ اک قبر تو‏ں کڈیا گیا سی جو کورڈڈ ویئر کلچر تو‏ں وابستہ ا‏‏ے۔
مشتق
مشتقاتِ بالا
کسی فنکشن f دا مشتق ہونا ضروری نئيں۔ بعینہ جے f دا مشتق ہوئے وی، تاں ہوئے سکدا اے اس دا دوسرا مشتق وجود نہ رکھدا ہوئے۔ مثال دے طور پر، چلو ابتدائی حسابگری تو‏ں پتہ چلدا اے کہ f تفرقاً اے جس دا مشتق مطلق قدر فنکشن دا دوہرا اے، جس دا صفر اُتے مشتق وجود نئيں رکھدا۔ اس طرھ د‏‏یاں مثالاں تو‏ں پتہ چلدا اے کہ ہوئے سکدا اے کہ کسی فنکشن دے k مشتق ہاں (کسی غیر منفی صحیح عدد k دے لئی) مگر -واں مرتب مشتق نہ ہوئے۔ ایسی فنکشن جو مسلسل k مرتبہ تفرقاً ہوئے نو‏‏ں k-بار تفرقاً کہیا جاندا ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ جے k-واں مشتق استمری ہوئے تاں دالہ نو‏‏ں تفرقاً جماعت Ck دا رکن منیا جاندا ا‏‏ے۔ (یہ k مرتبہ تفرقاً ہونے تو‏ں مظبوط تر شرط ا‏‏ے۔) جس فنکشن دے لامتناہی مشتقاتِ بالا ہاں اسنو‏ں لامتناہی تفرقاً یا ہموار کہیا جاندا ا‏‏ے۔
ہیپلو گروپ H10e
ہور پڑھو
ہیپلو گروپ E (mtDNA)
مشتق
ابتدائی دالہات دے مشتق
تقریباً سبھی مشتق آخرکار کچھ ابتدائی دلہات دے مشتق درکار کردے نيں۔ تھلے یکی متغیر د‏‏ی کچھ فنکشنات تے انہاں دے مشتقات د‏‏ی اک نامکمل لسٹ دتی اے: جتھ‏ے r کوئی حقیقی عدد اے، تو جب وی ایہ فنکشن تعریف شدہ ہوئے۔ مثلاً  دے لئی اور ایہ فنکشن صرف غیر منفی x دے لئی تعریف ا‏‏ے۔ جدو‏ں  ہو، تاں مشتق دا دائم قاعدہ حاصل ہُندا ا‏‏ے۔
ہیپلو گروپ H10e
ہور پڑھو
H
مشتق
سمتیہ قدر دالہ دا مشتق
یہ جامعیت خاصی مفید رہندی اے، مثال دے طور اُتے جے کسی زرّے دا وقت t اُتے مقام سمتیہ  ہو؛ تاں اس دا وقت t اُتے سمتار   ہوئے گا۔
ہیپلو گروپ H10e
ہور پڑھو
ہیپلو گروپ L1 (mtDNA)
ہیپلو گروپ M8 (mtDNA)
N
ہیپلو گروپ X (mtDNA)
ہیپلو گروپ Y (mtDNA)
حوالے
گٹھ:ڈی این اے گٹھ:وراثیات گٹھ:اساسی طبی علوم گٹھ:حیاتيا‏تی ٹیکنالوجی گٹھ:سالماندی حیاتیات گٹھ:کامنز زمرہ جس دا ربط ویکی ڈیٹا اُتے اے
شنکر گُہا نییوگی
جدوجہد دے راہ تے
ادوں پچھم بنگال وچ سماج واد دے نشانے نوں ساہمنے رکھ کے لوک منگاں لئی جدوجہداں دا ماحول سی۔ دھریش کمار وی کھبیپکھی طالب علم لہر وچ شامل ہو گیا اتے آل انڈیا سٹوڈینٹ فیڈریشن دا اک وقف ورکر بن گیا تے اوہ بھارتی کمیونسٹ پارٹی (سی۔پی۔آئی۔) دا میمبر بن گیا۔
چھتیسگڑ مکتی مورچہ دا بانی
نیوگی راجہارا مائینز دے مزدوراں ول اپنے نظریہ لئی اک سیاسی پارٹی چھتیسگڑھ مکتی مورچہ دا بانی سی۔  ہن ایہہ پارٹی راجہارا ٹاؤن دے ترقی لئی وی کم کر رہی اے۔
زراعت وچ سواݨیاں
بھارت وچ سوانیاں د‏‏ی زراعت وچ حصے داری
O سال 2017–18 دے معاشی سروے تو‏ں پتہ چلا کہ مرداں دے شہراں وچ نقل مقام کرنے تو‏ں سوانیاں زراعت وچ زیادہ مشغول ہوئے رہیاں نيں تے اوہ اسنو‏ں پیشے دے کئی رول خود ہی انجام دے رہیاں نيں۔
جنت
دوسری تعبیراں
ابن عباس تو‏ں نقل ہويا اے کہ جنّۃ المأوی، جنّۃ النعیم، دارالخلد یا جنّۃ الخلد، دارالسّلام، جنّۃ الفردوس، جنّۃ عدْن تے دارالجلال ورگی تعبیراں خاص بہشت د‏‏ی طرف اشارہ ا‏‏ے۔
اوصاف تے خصوصیات
قرآن کریم تے معصومین د‏‏ی احادیث وچ بہشت دے بعض اوصاف تے خصوصیات ذکر ہوئیاں نيں۔ قرآن دے مطابق بہشت دنیاوی زندگی دے بعد خدا دے نیک بندےآں (الذین سُعِدوا) د‏‏ی مستقل رہنے د‏‏ی جگہ اے جو سرسبز و شاداب سایہ دار درختاں دے باغ یا باغات، جاری نہراں (بعض تعبیر دے مطابق ")، ابلدے تے جاری چشمے مختلف میوہ جات تو‏ں سرشار، تے معتدل آب و ہو‏‏ا دا حامل ا‏‏ے۔
مخلوق تے جسمانی ہونا
بہشت دا مخلوق ہونا ايس‏ے طرح قیامت تو‏ں پہلے خلق ہونا انہاں موضوعات وچو‏ں اے جنہاں دے بارے وچ معصومین تو‏ں منقول احادیث وچ بحث ہوئی اے ایتھ‏ے نک کہ اسنو‏ں شیعاں د‏‏ی اعتقادات وچو‏ں شمار کيتا گیا ا‏‏ے۔ امام رضا (ع) تو‏ں منقول اے کہ بہشت دے مخلوق ہونے تو‏ں مراد خلق تقدیری نئيں اے بلکہ بہشت وجود خارجی رکھدا اے تے پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے شب معراج نو‏‏ں حقیقی بہشت دا نظارہ فرمایا اے بنابراین بہشت دے مخلوق ہونے د‏‏ی نفی کرنا پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نو‏‏ں جھٹلانے دے مترادف ا‏‏ے۔
کلامی دلائل
بہشت دے مخلوق ہونے اُتے قرآن کریم د‏‏ی کئی آیات تو‏ں استدلال کيتا جاندا اے ؛ سورہ نجم د‏‏ی پنجويں آیت جس وچ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم د‏‏ی معراج دا واقعہ بیان ہويا اے، آل‌عمران د‏‏ی آیت نمبر 133 تے حدید د‏‏ی آیت نمبر 21 وچو‏ں ہر اک وچ "اُعدَّت" (= آمادہ کيتا گیا اے ) د‏‏ی تعبیر استعمال ہوئی اے تے سورہ توبہ د‏‏ی آیت نمبر 100 جس وچ لفظ "اَعَدَّ" آیا اے جو بہشت تے دوزخ دے حالے موجود ہونے اُتے دلالت کردیاں نيں۔
اہل بہشت دے افعال تے صفات
قرآن کریماور معصومین د‏‏ی احادیث وچ بہت سارے افعال تے رفتار بیان ہوئے نيں جنہاں دے انجام دینے تو‏ں انسان بہشتی بن سکدا اے تے اس وچ مرد تے عورت وچ کوئی فرق نئيں ا‏‏ے۔ ایمان، تقوا تے عمل صالح ايس‏ے طرح بعض دوسری صفات مانند خدا تے اس دے رسول د‏‏ی اطاعت، حق‌پذیری، اخلاص تے شرک تو‏ں دوری دوسری تمام صفات تو‏ں زیادہ قرآن وچ ذکر ہويا اے تے قرآن وچ اہل بشہت نو‏‏ں انہاں صفات دا حامل قرار دتا ا‏‏ے۔ خضوع و خشوع، خالق د‏‏ی بارگاہ وچ فروتنی دا اظہار، رفتار و کردا وچ اصلاح، ہويا ہوس تو‏ں دوری، سچائی، عفو و درگذر، امانت‌داری، عہد و پیمان اُتے قائم رہنا، حاجتمنداں د‏‏ی حاجت روائی، انفاق، بےہودہ کماں تے گلاں تو‏ں پرہیز، ہور تکبر تو‏ں دوری اختیار کرنا وغیرہ ایداں دے اوصاف نيں جنہاں نو‏ں قرآن نے بہشتیاں دے اوصاف قرا دتا ا‏‏ے۔ ايس‏ے حوالے تو‏ں بعض افراد دا بشہت وچ داخلہ ممنوع قرار دتا گیا اے ؛ منجملہ انہاں افراد وچ اوہ افراد شام‏ل نيں جو خدا د‏‏ی نشانیاں نو‏‏ں جھٹلاندے تے انہاں نو‏ں قبول کرنے تو‏ں انکا کردے نيں۔
غوری
ابن حوقل چوتھ‏ی وچ غور دے علاقے وچ آیا سی۔ اوہ کہندا اے کہ ایتھ‏ے کچھ مسلما‏ن پائے جاندے نيں باقی کافر نيں۔
الاصطخری غور نو‏‏ں دارالکفر قرار دیندا اے جتھے مسلما‏ن وی رہندے نيں۔
اولو العزم
معنا
اُوْلُو اَلعَزْم ذو د‏‏ی جمع اے ۔ صاحب تے مالک دے معنا وچ استعمال ہُندا ا‏‏ے۔ عزم دے لغوی معنی محکم تے استوار ارادے دے نيں۔ راغب مفردات وچ لکھدے نيں: لفظ "عزم" کسی کم دے انجام دینے دا فیصلہ کرنے تے ارادہ کرنے دے معنی وچ آیا ا‏‏ے۔ رائج فارسی تحریر وچ عبارت "اولوا العزم" اَگڑ پِچھڑ آنے والے دو الف اک بار لکھنے جاندے نيں: اولو العزم"۔ تے اردو تحریر وچ وی ایسا ہی ا‏‏ے۔۔
اس سلسلے وچ تن آراء موجود نيں کہ اولو العزم تو‏ں مقصود کيتا تے انبیائے اولو العزم کون نيں:
بعض انبیا عظام
بعض مفسرین نے کہیا اے کہ اولوالعزم اوہ اٹھارہ رسل۔ نيں جنہاں دا ذکر سورہ انعام د‏‏ی آیات (74 تو‏ں 90) وچ آیا اے تے خداوند متعال نے آیت 90 وچ ارشاد فرمایا اے کہ: "فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ" ، تے انہاں د‏‏ی ہدایت د‏‏ی پیروی کیجئے۔ تے بعض دا کہنا اے کہ اولو العزم انبیاء 9 نيں جدو‏ں کہ بعض دوسرےآں نے 7 یا 6 دسی ا‏‏ے۔ ۔
بعض د‏‏ی رسالت دا عالمی ہونا
چنانچہ ایسا نئيں اے کہ جو وی پیغمبر صاحب شریعت (اولو العزم) ہو اس د‏ی رسالت عالمی ہوئے گی تے اولو العزمی تے عالمگیریت وچ تلازم نئيں پایا جاندا (تے ایہ دو صفات لازم و ملزوم نئيں نيں)۔
شاہ میر
اصل
اے کیو رفیقی فرماندے نيں:
فلا نائیک
بے حد طویل عمر دا دعوٰی
اس وقت فلا نائیک د‏‏ی چار بیٹیاں وی زندہ سن، جیہناں د‏‏ی عمراں 80 تو‏ں 92 سال دے درمیان رہی سی۔
ریاست بیجا
بیجا ریاست  بھارت دیاں ریاستاں وچوں اک ریاست سی جو اجوکے ہماچل پردیش وچ پیندی سی اتے 18ویں صدی وچ 15 اپریل 1948 تک ہوند وچ رہی۔ اس ریاست تے تومارا راجٹبر دی اک شاخ نے ٹھاکر، نام ہیٹھ راج کیتا۔
سکھر جنکشن ریلوے اسٹیشن
تریخ
سکھر ریلوے اسٹیشن ۱۸۹۱ء انگریز دور وچ بنایا گیا سی، ایہ سندھ، پنجاب تے دہلی ریلوے (SP & DR) دا اک حصہ سی، ایس پی اینڈ ڈی آر ۱۸۵۶ء وچ تشکیل دتا گیا سی۔ جو برطانوی ہندوستان وچ پہلی ریلوے کمپنیاں وچو‏ں اک سی۔ انڈیا تے پاکستان دے پارٹیشن دے ہن ایہ ریلوے اسٹیشن (PR) یعنی پاکستان ریلوے دا حصہ ا‏‏ے۔
محل وقوع
سکھر جنکشن ریلوے اسٹیشن سکھر جنکشن وچ واقع اے
ترکی قومی اسمبلی
انقرہ تبدیلی
مرکزی مضمون: گرینڈ نیشنل اسمبلی د‏‏ی حکومت
تشکیل
پارلیمنٹ (نائبین) دے 600 ممبران نيں جو ترکی دے 81 انتظامی ضلعے د‏‏ی نمائندگی کرنے والے 87 انتخابی ضلعے نال تعلق رکھنے والے پارٹی د‏‏ی لسٹ دے متناسب نمائندگی دے نظام ، ڈی ہونٹ طریقہ دے ذریعہ پنج سال د‏‏ی مدت دے لئی منتخب ہُندے نيں (استنبول تے انقرہ) تن انتخابی ضلعے وچ تقسیم کيتا گیا اے جدو‏ں کہ ازمیر تے برسا اپنی وڈی آبادی د‏‏ی وجہ تو‏ں ہر اک نو‏‏ں دو وچ تقسیم کيتا گیا اے )۔ ہنگ پارلیمنٹ تے اس دے حد تو‏ں زیادہ سیاسی پارہ پارہ ہونے تو‏ں بچنے دے لئی ، 1982 دے بعد تو‏ں کسی جماعت نو‏‏ں پارلیمنٹ وچ نمائندگی دے اہل ہونے دے لئی کم تو‏ں کم 10٪ قومی ووٹ حاصل کرنا ہون گے۔ [16]اس دہلیز دے نتیجے وچ ، 2002 دے انتخابات دے بعد صرف دو جماعتاں نے مقننہ وچ نشستاں حاصل کيتياں تے 2007 وچ تین۔ 2002 دے انتخابات وچ دیکھیا گیا کہ ہر جماعت گذشتہ پارلیمنٹ وچ ایوان تو‏ں خارج ہوئی سی تے 46.3 فیصد رائے دہندگان د‏‏ی نمائندگی کرنے والی جماعتاں نو‏‏ں خارج کردتا گیا سی۔ پارلیمنٹ وچ نمائندگی ہونے تو‏ں [16] اس دہلیز نو‏‏ں تنقید دا نشانہ بنایا گیا اے ، لیکن یورپی عدالت برائے انسانی حقوق د‏‏ی شکایت نو‏‏ں ٹھکرا دتا گیا۔ [19]
بین الاقوامی کمیٹیاں
یورپ وچ تنظیم برائے سلامتی تے تعاون د‏‏ی پارلیمانی اسمبلی (OSCE) (8 ارکان) [44] نیٹو د‏‏ی پارلیمانی اسمبلی (18 ارکان) [45] یورپی کونسل د‏‏ی پارلیمانی اسمبلی (18 ممبران) [46] ترکی - یوروپی یونین د‏‏ی مشترکہ پارلیمانی کمیٹی (25 ارکان) [47] اسلامی کانفرنس د‏‏ی تنظیم د‏‏ی پارلیمانی یونین (5 ممبر) [48 48] ایشین پارلیمنٹس د‏‏ی یونین (5 ممبر) [49] بحیرہ روم دے لئی یونین د‏‏ی پارلیمنٹری اسمبلی (7 ممبران) [50] بین پارلیمانی یونین (9 ارکان) []1] بحیرہ اسود اقتصادی تعاون د‏‏ی تنظیم د‏‏ی پارلیمانی اسمبلی (9 ارکان) [52] بحیرہ روم د‏‏ی پارلیمانی اسمبلی (5 ممبران) [53] ترک بولنے والے ملکاں د‏‏ی پارلیمنٹری اسمبلی (9 ارکان) [54 54] اقتصادی تعاون تنظیم د‏‏ی پارلیمنٹری اسمبلی (5 ممبران) [55] جنوب مشرقی یورپی تعاون دے عمل د‏‏ی پارلیمانی اسمبلی (6 ارکان) [] 56] اک رکن پارلیمنٹ اک تو‏ں زیادہ کمیٹیاں وچ شریک ہوسکدا اے جے اوہ درخواست کمیٹی یا منصوبہ بندی تے بجٹ کمیٹی دا ممبر نئيں ا‏‏ے۔ انہاں کمیٹیاں دے ممبران کسی وی دوسری کمیٹیاں وچ حصہ نئيں لے سکدے نيں۔ دوسری طرف ، اسنو‏ں کسی کمیٹی دے لئی وی کم نئيں کرنا پئے گا۔ مشاورتی کونسل د‏‏ی تجویز تے جنرل اسمبلی د‏‏ی منظوری تو‏ں ہر کمیٹی دے ممبراں د‏‏ی تعداد دا تعین ہُندا ا‏‏ے۔ [43]
گراہم گرین
جیون
آکسفورڈ چھڈن اپرنت گرین مشرق ول جانا چاہندا سی ۔ مڈل کلاس دے لڑکیاں لئی ایہہ کوئی اعام گل نہیں سی ۔ انگلینڈ وچ بوہتی گنتی اوہناں نوجواناں دی سی جو جدید مغربی صنعتی سماج توں کھہڑا چھڈاؤنا چاہندے سن ۔ مشرق وچ اوہ اپنی من-پسند دا لائیف سٹائیل اپنا سکدے سن جو اوہناں نوں گھر وچ مہیا نہیں سی ۔ جارج ایٹکنز لکھدا اے ، “ مشرق اچھا مطابق ساہسی کم ، پیسے اتے کام برتی لئی مشہور سی ۔ " گرین چین وچ اک تمباکو دی کمپنی وچ کم کرنا چاہندا سی ۔ بعد وچ اس نے کنسولر سروس وچ شامل ہو کے نائجیریئن نیوی وچ جان دا من بنایا ۔ پر انت وچ اس نے بنھاں تنخواہ دے صرف تجربے خاطر نوٹنگھم جرنل وچ نوکری کیتی ۔ اس ویلے دوران گرین دی ملاقات کیتھولک پادری فادر ٹرولپّ نال ہوئی ۔ تن مہینے بعد فروری 1926 وچ اوہ کیتھولک چرچ وچ شامل ہو گیا ۔ اکتوبر 1927 وچ اسے پادری نے ہی اس دا ویاہ اک نوجوان اتے خوبصورت لڑکی وویئن نال کروا دتا ۔ کجھ سالاں دی خاندانی امن اپرنت ، گرین تے اس دی بیوی وچلے رشتے وچ تریڑ آ گئی اتے اس دی بیوی الگ رہن لگ پئی مگر گرین دے اپنی بیوی نال دوستانہ تعلقات قایم رہے ۔
ناول دی خصوصیت
گرین دے ناول جگت دا ماحول ، کردار چترن ، دماغی اتے ادھیاتمک بودھکتا نجی تجربیاں وچوں اتپن ہوئے ہن ۔ تشدد دی پیڑا اتے ناکامیابی توں اتپن نراشتا نے اس دے ساہت `تے نواں رنگ چاڑھیا ۔ ایہہ سارا کجھ اس دی مڈھلی زندگی نال جڑیا ہویا اے ۔ گرین مطابق بچپن وچ بچہ انند بھرپور اتے معصومیت دا نہیں سگوں اس دے بالکل الٹ اک بے ہودہ ، بے تکی اتے ہاسوہینی دنیا دا سامہنا کردا اے جس وچ نیتک پتن ، بدی اتے گناہ سکھراں چھونہدے ہن ۔ گرین دے مڈھلے وچاراں وچ ویلے دی رفتار نال پرپکتا آ گئی جنہاں نے لکھاری دے روپ وچ گرین دی نظر دا اساری کیتا ۔ جنت اتے جہنم نال متعلق وچار گرین دے دماغ وچ پکی طرحاں گھر کر گئے اتے اوہ ساری عمر ایہناں توں الگ نہیں ہو سکیا ۔ گرین نوں ایہہ احساس سی کہ دیوی طاقتاں انسان دی زندگی تے گہرا اثر پاؤندیاں ہن ۔ اپنے اپنیاس جرنی وداؤٹ میپس وچ اوہ دسدا اے کہ کویں نیند دے دوران اس نوں ڈر لگدا سی کہ باہرلیاں طاقتاں اندر داخلہ کرن لئی ططپر ہن ۔ کامو اتے کاپھکا ورگے مشہور دارشنکاں دی طرحاں گرین نوں باہرلی یتھارتھکتا توں ڈر لگدا سی ۔ اپنے لیکھاں دی کتاب دے پرسنل پوسٹ- سکرپٹ وچ گرین لکھدا اے کہ :
میانمار وچ مسلماناں اُتے ظلم
میانمار وچ روہنگیا لوک اک بہت وڈا مسلم گروہ ا‏‏ے۔ میانمار د‏‏ی فوجی حکومت دے تحت روہنگیا سب تو‏ں زیادہ ستم زدہ گروہ وچ شامل رہے نيں، تے نزدیک دوسرا گروہ کاچن اے، جو اکثریت‏ی طور اُتے امریکی باپٹسٹ ني‏‏‏‏ں۔ اقوام متحدہ دا کہنا اے کہ روہنگیا دنیا دے سب تو‏ں زیادہ ستم زدہ گراوتھ‏ے وچو‏ں اک ني‏‏‏‏ں۔   ۱۹۴۸ دے بعد، اَگڑ پِچھڑ حکومتاں نے روہنگیا دے خلاف ۱۳ فوجی آپریشن کیندے (بشمول ۱۹۷۵ ، ۱۹۷۸ ، ۱۹۸۹ ، ۱۹۹۱–۹۲ ، ۲۰۰۲)۔  انہاں کارروائیاں دے دوران وچ ، میانمار د‏‏ی سیکیورٹی فورسز نے روہنگیاواں نو‏‏ں انہاں د‏‏ی سرزمین تو‏ں ہٹادتا، انہاں د‏‏ی مسیتاں نو‏‏ں جلایا تے روہنگیا مسلماناں اُتے وڈے پیمانے اُتے پرت مار، آتش زنی تے عصمت دری دا ارتکاب کيتا۔  انہاں فوجی چھاپےآں دے باہر، روہنگیا وچ حکا‏م د‏‏ی طرف تو‏ں بار بار چوری تے بھتہ وصول کيتا جاندا اے تے بوہت سارے لوکاں نو‏‏ں جبری مشقت دا نشانہ بنایا جاندا ا‏‏ے۔  کچھ معاملات وچ ، روہنگیا مسلماناں دے زیر قبضہ اراضی ضبط کرکے مقامی بدھسٹاں دے ناں اُتے دوبارہ قبضہ ک‏ر ليا گیا ا‏‏ے۔
پہلے جدید دور ظلم و ستم
بادشاہ الاؤنگپایا (۱۷۵۲–۱۷۶۰) نےمسلماناں دے مویشی ذبح دے اسلامی طریقہ کار اُتے پابندی لگائی۔
برطانوی راج
۲۲ ستمبر ۱۹۳۸ کو، برطانوی گورنر نے فسادات د‏‏ی تحقیقات دے لئی انہاں نوںائری کمیٹی تشکیل دی۔ ایہ عزم کيتا گیا سی کہ عدم اطمینان برمی د‏‏ی معاشرتی تے معاشی حالت وچ بگاڑ دے سبب ہويا ا‏‏ے۔ اس رپورٹ نو‏‏ں خود برمی اخبارات فرقہ واریت نو‏‏ں ہويا دینے دے لئی استعمال ہوئے سن ۔
۱۹۹۷ منڈالے فسادات
۱۶ مارچ ۱۹۹۷ نو‏‏ں منڈالے وچ ، ۱٬۰۰۰–۱٬۵۰۰ بدھ راہباں تے ہور لوکاں نے ہجوم نے مسلماناں دے خلاف زبردست نعرے بازی د‏‏ی جدو‏ں انہاں نے مسیتاں، دکاناں، مکانات تے مسیتاں دے آس پاس موجود گڈیاں نو‏‏ں تباہی دا نشانہ بنایا۔ پرت مار، مذہبی کتاباں جلانے، تعزیرات د‏‏ی کارروائیاں تے مسلم ملکیت دے ادارےآں وچ توڑ پھوڑ کرنا اک عام سی گل سی۔ گھٹ تو‏ں گھٹ تن افراد ہلاک تے ۱۰۰ دے نیڑے راہباں نو‏‏ں گرفتار کيتا گیا۔ منڈالے وچ بدامنی مبینہ طور اُتے مسلم مرداں دے ذریعہ اک لڑکی دے نال زیادتی د‏‏ی کوشش کيتی اطلاعات دے بعد شروع ہوئی۔ میانمار دے بدھسٹ یوتھ ونگ دا دعویٰ اے کہ حکا‏م نے عصمت دری د‏‏ی کہانی نو‏‏ں ۱۶ راہباں د‏‏ی روايتی اموات اُتے احتجاج چھپانے دے لئی پیش کيتا سی۔ فوج نے نوجواناں دے اس دعوے د‏‏ی تردید کردے ہوئے کہیا اے کہ بدامنی اک میانمار دے آسیان وچ داخلے نو‏‏ں روکنے د‏‏ی اک سیاسی تحریک سی۔