cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
پنجابی قصے
قصے تے پنجابی رہتل
پنجابی زبان تے ادب قصے دے لئی شہرت رکھدے ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچو‏ں زیادہ تر دا موضوع محبت، وارفتگی، غداری، قربانی، سماجی اقدار تے وسیع نظام دے خلاف عام آدمی د‏‏ی بغاوت ا‏‏ے۔ پنجابی روایات وچ دوستی، وفاداری، محبت تے قول نو‏‏ں کافی اہمیت حاصل ا‏‏ے۔ تے ایہی قصےآں وچ کلیدی حیثیت رکھدے ني‏‏‏‏ں۔
فحش اداکاراواں دی لسٹ بلحاظ دہائی
1970ء د‏‏ی دہائی
• 3
سندھ تے اسدے قبیلے
سندھ میں بسنے والے 1400 قبائل
انیتا کپوسمی
حوالے
گٹھ:اکیہويں صدی د‏‏یاں ہندوستانی سوانیاں گلوکاراواں گٹھ:اکیہويں صدی دے بھارتی گلوکار گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:بنگلور دے گلوکار گٹھ:ویہويں صدی د‏‏یاں بھارتی گلوکاراواں گٹھ:ویہويں صدی دے ہندوستانی گلوکار گٹھ:بھارتی فلمی گلوکاراواں گٹھ:بھارتی لوک گلوکار گٹھ:بھارتی لوک گلوکاراواں گٹھ:تمل ناڈو دے گلوکار گٹھ:ضلع کوئمبتور دیاں شخصیتاں گٹھ:ہندوستانی کلاسیکی سوانیاں گلوکار
جیمز ایکیلس کرک پیٹرک
سوانح حیات
سنہ ۱۷۶۴ء وچ کرک پیٹرک د‏‏ی پیدائش مدراس دے قلعہ سینٹ جارج وچ ہوئی۔ اوہ سنہ ۱۷۹۵ء وچ اپنے بھائی ولیم د‏‏ی جگہ اُتے (ولیم ڈیل رمپل دے بقول) "بھارت نو‏‏ں فتح کرنے دے ارادے تو‏ں " ریاست حیدرآباد وچ برطانوی ریزیڈنٹ بن ک‏ے آیا۔ لیکن نظام حیدرآباد دے دربار تو‏ں وابستگی دے بعد اوہ مشرقی رہتل تو‏ں اس قدر متاثر ہويا کہ اپنے انگریزی لباسنو‏ں تبدیل ک‏ر ک‏ے مشرقی لباس و اطوار اختیار کر لئی۔
سجے|thumb|200px|خیر النسا thumb|250px|کھبے| [[St. John's Church, Kolkata|سینٹ جان کلیسا، کولکاتہ وچ کرک پیٹرک د‏‏ی يادگار]] لارڈ رچرڈ ویلیزلے دے گورنر جنرل ہند مقرر ہوݨ دے نال ہی کرک پیٹرک دا زوال شروع ہويا۔ رچرڈ ویلیزلے سامراجی ذہن دا مالک سی تے نظام حیدرآباد نو‏‏ں تابع کرنے دا فیصلہ کر چکيا سی۔ اس نے آندے ہی ہندوستانی برطانوی تعلقات د‏‏ی سخت مخالفت کيتی۔ کرک پیٹرک نو‏‏ں کلکتہ طلب کيتا گیا تے اسنو‏ں سخت سست کہہ ک‏ے معطل کر دتا گیا (ڈیل رمپل دے مطابق کرک پیٹرک نو‏‏ں لارڈ کورن ویلیس نے کسی معاملے وچ مشورے دے لئی کلکتے طلب کيتا سی جتھے اوہ صحت د‏‏ی خرابی د‏‏ی وجہ تو‏ں وفات پا گیا)۔
پاکستانی لوک داستان
سندھی لوک داستان
سندھی لوک ( سندھی: لوڪ ادب ) اوہ لوک روایات نيں جو کئی صدیاں تو‏ں سندھ وچ ترقی کررہیاں نيں۔
رقص
چھاپ
عبدالواحد آریسر
عبدالواحد آریسر سندھ دے اک دانشور، لکھاری، ادیب، اسکالر، رسرچر تے آزادی پسند سیاستدان سن ۔ پیداٸش تے عمر
ترم ياترا جيل ڊائري
ربيع اول جا چار چنڊ
اسان جيان جيئي ڪو(ٽارچر سيل ڪٿا)
ڪنڌيء ٽڙن ڪنول
ریتیکا سنگھ
فلمی کیریئر
ریتیکا سال 2017ء وچ پی واسو دے شیوالنگا تے گرو ،جو اروھی سترو دا تیلگو ری میک سی وچ کم کیتا۔
گن پاؤڈر سلطنتاں
وہ اسلامی سن تے انہاں نو‏‏ں کافی فوجی تے معاشی کامیابی حاصل سی۔ اسلامی بندوق بردار سلطنتاں نے شاہی تعمیر دے دوران نويں ایجاد شدہ اسلحہ ، خاص طور اُتے توپ تے چھوٹے ہتھیاراں دے استعمال تے ترقی دے نال بہت سارے علاقےآں نو‏‏ں فتح کيت‏‏ا۔ یوروپ دے برعکس ، بارود تو‏ں پاک ہتھیاراں دے تعارف نے فوجی تنظیم تو‏ں بالاتر تبدیلیاں پیدا ک‏‏يتی‏‏اں ۔ برصغیر پاک و ہند وچ مقیم مغلاں نو‏‏ں اپنے شاہانہ فن تعمیر تے پروٹو انڈسٹریلائزیشن دے دور د‏‏ی یاد دلانے دے لئی پہچانا جاندا اے ، جدو‏ں کہ صفویاں نے ایران دے لئے اک موثر تے جدید ریاستی انتظامیہ تشکیل دتی تے اس وچ وڈی پیشرفتاں د‏‏ی سرپرستی کيتی۔ فنون لطیفہ ، تے قسطنطنیہ وچ قائم عثمانی خلافت دے سلطان ، جسنو‏ں روم دا قیصر وی کہیا جاندا ہے ، دو مقدس مسیتاں دا پاسبان تھا ، تے اس طرح اسلامی دنیا دا سربراہ سی۔ انہاں دے اختیارات ، دولت ، فن تعمیر تے مختلف شراکتےآں نے ایشیائی تریخ دے نصاب نو‏‏ں نمایاں طور اُتے متاثر کيت‏‏ا۔
سلطنت عثمانیہ
عثمانی فوج دے آتشاں اسلحے دا باقاعدہ استعمال انہاں دے یورپی اسيں منصباں د‏‏ی رفتار تو‏ں اگے ودھیا۔ ینی چری کماناں تے تیراں دا استعمال کردے ہوئے اک پیدل محافظ سی۔ سلطان محمد دوم دی حکمرانی دے دوران انھاں آتشاں اسلحے تو‏ں روشناس کيت‏‏ا گیا تے "شاید دنیا وچ آتشاں اسلحے تو‏ں لیس پہلی کھڑی پیادہ فوج بن گئی۔" اس طرح ینی چری نو‏‏ں پہلی جدید کھڑی فوج سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔  توپخانے تے ینی چری فائر پتے دا امتزاج جنگ وارنا وچ 1444 وچ صلیبیاں د‏‏ی اک فوج دے خلاف ، باشکینت وچ 1473 وچ آق قیوونلو دے خلاف ، تے جنگ موہاج وچ 1526 وچ ہنگری دے خلاف فیصلہ کن ثابت کيت‏‏ا۔ لیکن اوہ لڑائی جس نے صفویاں تے مغلاں نو‏‏ں گن پاؤڈر د‏‏ی افادیت دا قائل کيت‏‏ا چالدران د‏‏ی جنگ سی۔
آنس معین
رام لعل نےخیال ظاہرکیاکہ “آنس معین نےاردوشاعری کوجلا بخشی ہے، وہ یقیناًایک لافانی شاع رہے۔اس کاشعری ورثہ اردو شاعر ی کالازوال سرمایہ ہے”۔
یوسف جما ل بھندوی آنس معین کوعہدحاضرکا شکیب جلالی، مصطفی زیدی،کیٹس اورشیلےکاہم پلہ قراردینےپرمعترض ہیں ۔ انھیں توآنس معین کواردو ادب کا شیکپیئرقراردینےپربھی اعتراض ہے۔وہ لکھتےہیں”آنس معین کاہرشعران کےاپنےاسلوب اورمحاسن کی عکاسی کرتا ہے۔
آنس معین ایک تازہ آفتاب ہے۔ جوکسی سیارےسےروشنی حاصل نہیں کرتا بلکہ روشنی لٹاتا ہے۔ جس شاعرکاذہن ایسے منفرداورچونکا دینےوالےلہجےکےخوبصورت اشعارتخلیق کرے اس کےلئےکسی دوسری شخصیت کا حوالہ دینانامناسب ہے”۔
آنس معین کی شاعری میں ہم عصرزندگی کےمسائل اوران سے پیدا ہونےوالےتاثراورسائیکی کاگہرااث رہے۔اگرآنس معین کی غزل کوزلف آرائی کااورموقع ملتاتووہ اپنی آوازکودیگرآوازوں میں سب سےاونچا کرلیتے۔ عجب انداز سےیہ گھر گرا ہے
ہیرانندسوز نےاپنےمضمون”آنس معین آنےوالی صدی کاشاعر” میں مزیدلکھاہےکہ”مجھےآنس معین کےاندرایک جوالامکھی سلگتاہوادکھائی دیاہے۔آنس معین کی شاعری میں جہاں ذات کی پراسراریت کاعرفان ہے۔وہیں دل گرفتگی کی بھی بھرپورعکاسی ملتی ہے۔اورذاتی زندگی میں پایاجانےوالاانجاناخوف بھی اس کی شاعری پرچھایاہوالگتاہے۔اپنےغموں،محرومیوں،بےچارگیوں،اداسیوں اورتنہائیوں کوغزل کاموثرلہجہ عطاکرکےآنس نےاولین مراحل میں ہی اہل ادب کواپنی طرف متوجہ کرلیاتھا۔وہ اپنی عمرسے کہیں زیادہ عمررسیدہ،تجربےسےکہیں زیادہ تجربہ کاراورقد و قامت سےزیادہ بلندقامت نظرآتاہے۔وہ آنےوالی صدی کاشاعر ہے،وہ شعروسخن میں نیارنگ وآہنگ لےکرآیا اورپائےدارنقش چھوڑگیا “۔
کس قدرحیرت انگیزبات ہےکہ ہندوستان کےقریباًتما م ادبی گروہوں اوردھڑوں سےتعلق رکھنےوالےمختلف الخیال اہل قلم نےآنس معین پرتحقیقی اورتنقیدی کام کوجاری رکھنا
اوربس آنس معین کامنفردلہجہ ہی اس کی پہچان ہے۔
اس سے پہلے کچھ اپنی گزارشات پیش کروں۔صاحب ِ علم وفن کے خیالات پیش کردوں۔1977 میں شعری دنیامیں قدم رکھنے والاآنس،5فروری 1986ءکواس دنیاکو ہمیشہ کے لیے خیربادکہہ گیا۔وادیٔ ادب کوسوناکرنےوالے نے صرف نو سال شاعری کی۔
* میں آنس معین کےا شعارپڑھ کردم بخودرہ جاتاہوں اوررشک کرتاہوں کہ اس جیسے شعرکہہ سکوں۔(احمدندیم قاسمی،آوازجرس،ج 2،ش27،لاہور،ص 13)
* اس کے اشعارجدیدشاعری پر اثرات مرتب کر رہے ہیں۔(تنویر صہبائی، گہراب،گوشہ ٔ آنس معین)
* آنس نے اپنے اندر بسی ہوئی لامتناہی دنیاکاسفریونہی نہیں بلکہ بہ تقاضائے جستجواختیارکیااوراس سفرکے دوران کبھی وہ وجودی مناظر سے ماوراء ہوکرچلااورکبھی قلزمِ روح میں غوطہ زن ہوا۔(فخرالدین بلے،گہراب،گوشہ ٔ آنس معین)
آنس پرلکھے گئے مضامین میں سے سب سے بہترمضمون ‘فخرالدین بلے’کاہے۔اس کا مطلب ہے کہ انھیں آنس کے بارے میں بہت کچھ معلوم تھا۔لیکن “عشقکی ایسی جست”شاید ان کے وہم وگماں میں نہ تھی۔
فخرالدین بلے نے بھی اپنے مقالے کو مغربی مفکرین کے حوالہ جات سے بھردیاہے۔ دوسرے تصوف کے حوالہ جات اوران سے آنس معین کے اشعار کاتطابق، بعض اوقات سوچنے پر مجبور کردیتاہے؟ اس میں کوئی شک نہیں کہ گھرمیں تصوف پر کتابوں کاوافر ذخیرہ موجود رہاہوگا۔جس کا مطالعہ آنس نے دل جمعی سے کیا ہوگا۔لیکن زندگی کاآخری عمل تصوف کی تعلیمات،ذہن عجب مخمصے کاشکارہوجاتاہے؟یاپھر آنس نے منصور بننے کاسوچا اورخودہی فیصلہ صادر کر دیا؟اس کے علاوہ کیاکہاجاسکتاہے؟آنس کے بعض افکارنہ صرف چونکادیتے ہیں بکہو اندرسے ہلا دیتے ہیں۔چوں کہ ہمارے سامنے چندچیزیں ہیں جن کی بنیادپرگفت گوہورہی ہے۔اس لیے کوئی بات تیقن سے نہیں کہی جاسکتی۔لیکن چند نظمیں یا نظموں کے ٹکڑے ایسےضرورہیں جن میں اس کی روح کی پرواز کون ومکاں کی حدیں پھلانگ گئی ہے۔اوروہ “راز درونِ مے خانہ” کا واقف نظر آتاہے۔
کب تک اسیرخوش بو رہے گی گلاب میں
جولوگ لہجہ بدلنے کومعمولی سی چیز یافن سمجھتے ہیں۔ان کےلیےسوچنے کامقام ہے کہ لہجہ بدلنے سے سوچ اور پھرلاشعوری طورپرجو فرق پڑتا ہے وہ اہلِ علم جانتے ہیں۔آنس کوخودبھی اس بات کاادراک تھاکہ وہ ایک نئے طرز کے اسلوبِ شاعری کو رواج دے رہاہے۔اس نے زندگی،زمان ومکاں اورانسانی روبط کی سائیکی کو اس آسانی سے اشعارمیں بیان کیاہے کہ حیرت ہوتی ہے۔اس عمر میں زنگی کاایساانوکھا اظہار، سوائے عطائے ربی کے علاوہ کیاکہاجاسکتاہے۔عملی زندگی میں وہ ادب کاطالب نہیں تھا۔وہ ایک بینکرتھا،لیکن اشعارمیں ایسی باریک باتوں کااس سہولت سے اظہاریہ ظاہرکرتاہے کہ جہاں ظاہری علم نے اس کی رہنمائی کی،وہیں باطنی علم کے خزانوں سے بھی اسے وافرحصہ ملاتھا۔
اس شہرِ خموشاں میں صدادیں توکسے دیں؟
زورسے اک آواز لگاؤ ،لوٹ آؤ!
دریا کے اس پار بھی گہرا سناٹا ہے
اب اک آشناتو ہے!لیکن وہ خود ورطۂ حیرت میں ہے۔اسے آنس کی وجود سے خوف محسوس ہونے لگتاہے۔وہ آنس کی اندرکی روشنی کوسمجھ نہیں پاتا۔اور مجسم سوال بن جاتاہے۔ادھر تحیرکی جستجو نے آنس کو خودبھی”مجسم سوال”بنا رکھاہے۔کیوں کہ آئینہ تو منعکس کرنے ولا ایک آلہ ہے۔اور آئینے کی سامنے “آنس”، یہ سوال اس کے چہرے پربھی ہے۔
شبِ درازِعدم کافسانہ ہے دنیا
پھٹے لباس میں، وہ بھی، گدالگامجھ کو
بہت بڑا ہے افق اور ایک تارہ ہے
عالمِ اضطراب سے، نکلے
اب اک خوف بھی اس آشیاں میں رہتاہے
ویرانیاں شجرپہ اگیں گی ثمرکے بعد
ذرا سا کھول کے دیکھو تو گھر کا دروازہ
محبتوں کے سفرمیں آنس نئے جزیرے تلاش کرنا
دوراہوں پر اکثر ایسے ہوتا ہے
خالی ہے مکاں پھربھی دیے جاتے ہو دستک
عجب طرح کی مدہوشی کااثر اورغیریقینی کہ دروازہ پیٹتے رہے،اس طرف دھیان بھی نہیں گیا کہ مکاں خالی بھی توہوسکتاہے۔مسلسل دستک اور روزن سے نہ دیکھنا، عجب ذہنی کیفیت کی عکاسی کررہاہے۔چوں کہ مکیں جاچکے ہیں۔اوراتنی خاموشی سے گئے ہیں کہ کسی کوکچھ پتانہیں چلا۔اب خالی مکاں ایک سوال بن کر ابھررہا ہے۔دوسری طرف:
جب کشتی ثابت وسالم تھی،ساحل کی تمناکس کوتھی
تہذیب پھیلنے لگی،جنگل سکڑ گئے
آنکھ شب کے درمیاں مت کھولنا
اندر کی دنیا سے ربط بڑھاؤ آنِؔس
“کب بارِتبسم مرے ہونٹوں سے اٹھے گا”
https://aalmiakhbar.com/archives/130722
فرہاد خان
کیریئر
فرہاد خان نے 1678 وچ تھوڑی دیر دے لئی سلہٹ چھڈ دتا۔ انہاں نے چٹاگانگ (اس وقت اسلام آباد دے ناں تو‏ں جانیا جاندا سی) دے 5واں فوجدار دے طور اُتے حسین قلی خان دے دیوان تے میر جعفر نو‏‏ں انہاں دے بخشی دے طور اُتے خدمات انجام دتیاں۔ گھاٹفرہاد بیگ (گھٹ فرہاد بیگ)، اک گھاٹ جو کرنافولی اُتے ہويا کردا سی، اس دے ناں اُتے رکھیا گیا ا‏‏ے۔ اوہ 1689 وچ سلہٹ واپس آیا
نائبین
فرہاد خان دے پاس کئی نائب فوجدار سن جو وی خان د‏‏ی طرح سلہٹ دے رہائشیاں نو‏‏ں زمین فراہ‏م کرن گے۔ اوہ نواب دا خطاب رکھدے سن ۔ 1680 وچ نائب نواب سید محمد علی خان قائم جنگ نے 1680 وچ چولش دے جمبخش فقیر، شمشیر نگر دے رامشنکر بھٹاچاریہ، پنچکھنڈ دے کالی کانت چکربرتی، بنیاچونگ دے گنگادھر شرما تے رام چندر چکربرتی جداں زمینداراں نو‏‏ں زمین دتی سی۔ 1683 وچ نائب نواب نصراللہ خان نے پنڈت رام گووندا بھٹاچارجی نو‏‏ں چووالیش وچ زمین دی۔ 1685ء وچ نواب عبدالرحمٰن خان نائب فوجدار سن ۔
حوالے
گٹھ:ستارہويں صدی دے مسلما‏ن گٹھ:ستارہويں صدی دے ہندوستانی بادشاہ گٹھ:مغلیہ سلطنت دیاں شخصیتاں
آنس معین
۔5۔سیدہ نازاظہر
دیوار کوڈھانے پس ِ دیوار گیا ہے
سمیع یوسف
سمیع یوسف (پیدائش: ۹ جولائ‏ی ۱۹۸۰ء) برطانیہ نال تعلق رکھنے والے اک گلوکار تے موسیقار نيں۔
ابتدائی حالات
وہ جولائ‏ی ۱۹۸۰ء وچ ایران دے راجگڑھ تہران دے اک ایداں دے گھرانے وچ پیدا ہوئے جو موسیقی تو‏ں گہرا تعلق رکھدا سی۔ سمیع نے بچپن تو‏ں ہی موسیقی دے وکھ وکھ آلات نو‏‏ں استعمال کرنا شروع کيتا تے وقت دے نال نال گلوکاری تے موسیقی ترتیب دینے وچ انہاں دا رحجان بڑھدا چلا گیا۔ انہاں نے موسیقی دے دنیا دے معروف ترین ادارے رائل اکیڈمی آف میوزک لندن دے استاداں سمیت کئی معروف موسیقاراں تو‏ں تربیت حاصل کيتی۔ اوہ مشرق وسطی د‏‏ی موسیقی دے انداز مقام د‏‏ی مکمل معلومات رکھدے نيں۔ اوہ اک عملی مسلما‏ن نيں تے اپنی حمد و نعت تے گانےآں دے ذریعے اسلام دا آفاقی پیغام پھیلانے د‏‏ی کوشش ک‏ر رہ‏ے نيں۔ انہاں دا پہلا البم ۲۰۰۳ء وچ المعلم تے دوسرا البم ۲۰۰۵ء وچ میری امت (My Ummah) دے ناں تو‏ں جاری ہويا۔ انہاں دا پہلا البم المعلم انتہائی مقبول ہويا جس د‏‏ی اک لکھ کاپیاں فروخت ہوئیاں جدو‏ں کہ دوسرے البم My Ummah نے وی کافی مقبولیت سمیٹی لیکن اس د‏ی فروخت دے اعداد و شمار حالے تک جاری نئيں کيتے گئے۔ سمیع یوسف برطانیہ، امریکا، کینیڈا، آذربائیجان، سعودی عرب، سوڈان، جرمنی، مصر، کویت، متحدہ عرب امارات، فرانس، سویڈن، ہالینڈ، ترکی، آسٹریا، شام، یمن، اردن، بیلجیم، قطر تے ہور ملکاں وچ اپنے فن دا مظاہرہ ک‏ے چکے نيں۔
المعلم
thumb|المعلم دا سرورق المعلم وچ تھلے لکھے نغمات شام‏ل نيں:
محمد شمس الزمان قادری
ناں و نسب
محمد شمس الزمان قادری رضوی بن میاں اللہ بخش آپ دے آباؤاجداد وچو‏ں اک بزرگ حاجی شیر المعروف دیوان چاولی مشائخ، بابا فریدالدین گنج شکر دے ہ‏معصر گزرے نيں۔ موصوف زہد و تقویٰ دے مجسمہ سن تے بابا صاحب د‏‏ی خدمت وچ اکثر حاضر ہويا کردے سن ۔ علامہ شمس الزمان قادری دے والد میاں اللہ بخش ، پیر سید قطب علی شاہ دے مریدِ خاص تے معتمد علیہ سن، صاحب کشف بزرگ سن، ذریعۂ معاش زراعت سی تے علاقہ دے معروف کھلاڑی وی سن ۔
تعلیم
شمس الزمان قادری رضوی نے درسِ نظامی د‏‏ی تعلیم مختلف مدارس تو‏ں حاصل کيتی۔ آغاز دربار پیرِ سیّد قطب علی شاہ سند ھلیانوالی، پیر محل ضلع فیصل آباد تو‏ں کيتا، جتھ‏ے آپ نے تقریباً تن چار سال مولیانا غلام مجتبیٰ تو‏ں علمی استفادہ کیندا۔ اک سال مدرسہ عربیہ انوارالعلوم وچ علامہ مفتی مسعود علی تے ہور استاداں تو‏ں پڑھدے رہ‏‏ے۔ تن سال جامعہ سلیمانیہ دربار پیر صلاح الدین ماماں کانجن وچ مولیانا محمد عظیم دے سامنے زانوئے تلمذ طے کیتا۔ اک سال جامعہ کریمیہ رضویہ ٹوبہ ٹیک سنگھ وچ علامہ مولیانا ولی النبی تو‏ں تعلیم حاصل کيتی ور آخری دو سال جامعہ رضویہ مظہر اسلام فیصل آباد وچ گزارے جتھ‏ے میر زاہد، ملیا حسن تے ہدایہ آخرین وغیرہیا کتاباں مولیانا مفتی نواب الدین تے مولیانا مختارالحق تو‏ں پڑھیاں، جدو‏ں کہ توضیح تلویح، سراجی تے صحاح ستہ (کتبِ حدیث) محدثِ اعظم مولیانا سردار احمد قدس سرہ تو‏ں پڑھ کر 1956ء وچ جامعہ رضویہ مظہر الاسلام فیصل آباد تو‏ں سندِ فراغت تے دستارِ فضیلت حاصل کيتی۔
سیف بن ذی یزن
باپ دے راز تو‏ں آگاہی ۔
طبری تو‏ں اقتباس:"ذی یزن د‏‏ی بیٹی ریحانہ ابرہہ الاشرم وچ اک بیٹے نو‏‏ں لے ک‏ے آئی جس نے اسنو‏ں لُٹ لیا تے ذو یزان دا بیٹا مدکرب وڈا ہويا تے اسنو‏ں یقین نہ آیا کہ ابرہہ اس دا باپ اے تے اپنی ماں دے پاس گیا تے پُچھیا: 'میرا باپ کون اے ؟' انہاں نے کہیا کہ خدا دے ہاں ایسا نئيں اے کہ جے اوہ میرے والد ہُندے تاں کوئی میری توہین نہ کردا۔ ان د‏‏ی والدہ نے کہیا کہ ابو مرہ فیاض تواڈے والد نيں۔ اور اس نے اپنی کہانی سنائی تے اس د‏ی گلاں دا اس لڑکے د‏‏ی زندگی اُتے اثر ہويا تے حالے کچھ وقت سی کہ آشرم مر گیا تے اس دا اک تہائی بیٹا وی مر گیا۔ فیر زو یزان دا بیٹا روم دے بادشاہ دے پاس گیا کیونجے کسرہ اپنے باپ د‏‏ی مدد تو‏ں کمزور ہو گیا سی لیکن اس نے روم دے بادشاہ دے نال جو حبشی وی سی تے انہاں د‏‏ی حمایت د‏‏ی سی اس دے نال نیک نیندی نئيں پائی تے ايس‏ے وجہ تو‏ں اس نے کسرہ گیا تے اک دن اس دے راستے وچ بیٹھ گیا تے چلیا ک‏ے کہیا کہ اے بادشاہ، میرے پاس تیرے سامنے میراث ا‏‏ے۔ اور جدو‏ں بادشاہ سواری تو‏ں واپس آیا تاں اس نے اسنو‏ں بلايا تے کہیا کہ تسيں کون ہو تے تواڈی میراث کيتا اے ؟ اس نے کہیا ميں ذو یزان دا بیٹا ہاں جو یمنی بوڑھا آدمی اے جس تو‏ں تسيں نے مدد دا وعدہ کيتا سی تے اوہ تواڈے لئی مر گیا تے ایہ وعدہ میرا حق تے میراث اے جسنو‏ں تسيں پورا کرو۔ اور لڑکا باہر نکلیا تے بکھر گیا تے لوک اغوا ہو گئے تے کسرہ نے اسنو‏ں پیغام بھیجیا: ’’تم ایسا کیو‏ں ک‏ر رہ‏ے ہو؟‘‘ لڑکے نے جواب دتا، ’’ماں آپ دے پاس اپنی جائیداد مانگنے نئيں آیا، وچ آئی آر جی سی مانگنے آیا ہاں۔‘‘ اس نے خود تو‏ں مشورہ کيتا۔ )"
مائیکل جیکسن دا اسلام قبول کرنا
مائیکل جیکسن کجھ بوہتا ای مشہور اے ایہہ واضح نئیں ہوندا کہ اوہدی بحرین وچ اوہ بھاری رقم کیہ اے پر جیکر اوہ اسلام قبول کردا تے اوہ ایس راہ دی پیروی اوس ویلے 1940 وچ اوس ویلے کردا۔ امریکہ دے اتے افریقہ دے کجھ لوک دباؤ وچ آ کے اسلام قبول کردے نیں ایناں وچ اوہ شامل نیں جناں دی کجھ قابل غور وڈے کیساں دی پروفائل موجود اے۔
مائیک ٹائسن: بھاری بھار چُکن دا چیمپین سی۔ زنا کاری دے جرم وچ جیل وچ اسلام قبول کیتا۔
گَس سیوج: اِلبنوئیس ( یو ایس اے) دی مجلس شرکاء جنسی تشویش وچ پھڑیا گیا۔
لونی ایل: 2004 ٹربل دی بھاری پروفائل دے دوران جدوں اک نوجوان امریکی ہمیشہ اپنی حیاتی دی قید وچ بغیر کسے اقرار دے پحریا ہویا سی۔ ( اک نکی کڑی نوں قتل کرن وچ جدوں اوہ 12 وریاں دا سی) اسلام دی قوم ( پام پیچ پوسٹ دے مطابق) عدالت وچ 20 کالے نوجوان امریکی جناں نیں سلیک سوٹ اتے ٹائی پائی ہوئی سی ۔ ایناں دا لیڈر بالی عمر دے اٹارنی دی گل کیتی ایناں دے تحفظ لئی سکیورٹی دی پیشکش کیتی۔
پنجویں صدی ہجری
1009ء تو‏ں لے ک‏ے 1105ء پنجويں صدی ہجری دا دور ا‏‏ے۔
ڈانڈیا راس
ڈانڈیا راس اک سماجی تے مذہبی لوک رقص اے جو بنیادی طور اُتے بھارت د‏‏ی ریاست گجرات د‏‏ی دین ا‏‏ے۔ ایہ رقص جدید طور اُتے گجرات دے علاوہ شمالی ہند تے جنوبی ہند دے کئی حصےآں وچ بے حد مقبول ہوئے چکيا ا‏‏ے۔ بھارت دا ایہ رقص پاکستان وچ وی دیکھیا گیا ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے اولًا یندو اقلیت وچ ایہ رائج سی۔ فیر ایہ میل ملاپ د‏‏ی تقاریب وچ مشترکہ رقص بنا تے بعد وچ تاں ایہ کچھ مسلما‏ن حلفےآں دے ایتھ‏ے اپنے طور اُتے کافی مقبول ہويا۔
رقص د‏‏ی جاذبیت
اس رقص وچ عمومًا لڑکے تے لڑکیاں ڈانڈیا یا لکڑیاں دے سہارے ناچک‏ی نيں۔ ایہ عمومًا نوراتری دے دناں وچ مقبول تے رائج ا‏‏ے۔ اس رقص دے لئی بھارت دے کچھ حصےآں وچ خصوصی کلاساں دا وی اہتمام کيتا جاندا ا‏‏ے۔ کچھ جگہاں اُتے اس دے لئی ٹیوشن فیس پنج سو روپیے تاں کدرے کدرے ویہہ ہزار روپیے تک ادا کیتے جاندے نيں۔
ستنام محمود
محمود د‏‏ی پیدائش 1921 وچ لاہور بطور ستنم کور دے ہوئی ،وہ ناول نگار تے صحافی چرن سنگھ تے سکینہ سنگھ دے ہاں پیدا ہوئی۔ اس د‏ی شادی آزادی پسند کارکن محمود علی خان نال ہوئی سی۔ انہاں دے شوہر مصنف طارق علی دے چچا سن ۔ پاکستان دے قیام دے بعد ، محمود نو تشکیل شدہ پاکستانی سول سروس وچ شامل ہونے والی پہلی سوانیاں وچ شامل ہوگئياں۔ اس سروس نے انہاں نو‏ں اپنی تربیت دے حصے دے طور اُتے ہارورڈ یونیورسٹی بھیجیا ، جتھے انہاں نے تعلیم دے دوران پی ایچ ڈی د‏‏ی ڈگری حاصل کيتی۔ محمود علی خان 1961 وچ انتقال کر گئے۔ محمود د‏‏ی بیٹی شہلا ضیا ، تے انہاں د‏‏ی اک پو‏تی ملیحہ ضیاء لاری وی سوانیاں دے حقوق دی سرگرم کارکن نيں۔
عبدالمغنی
ڈاکٹر عبد المغنی بہار (بھارت) نال تعلق رکھنے والے اردو ادب دے نقاد، ماہر اقبالیات تے اپنے ملک دے مسلما‏ن دانشور سن ۔
ادبی سرگرمیاں
عبد المغنی چھوٹی وڈی 45 اردو تے انگریزی د‏‏یاں کتاباں دے مصنف سن ۔ اوہ انجمن ترقی اردو بہار دے صدر رہ‏‏ے۔ اس نال نال اوہ انجمن دے ادبی رسالے مریخ دے مدیر وی سن ۔ عبد المغنی تحریک اسلامی د‏‏ی کل ہند ادبی تنظیم ادارہ ادب اسلامی دے صدر وی رہے تے زندگی دے آخری ایام تک اس تنظیم تو‏ں وابستہ رہ‏‏ے۔ انہاں نے کلیم الدین احمد د‏‏ی رد اقبال تو‏ں متعلق کتاب دا جواب وی اک ضخیم کتاب لکھ ک‏ے دتا جس وچ مناظرانہ رنگ غالب سی۔ انہاں نے اپنیاں تحریراں وچ شمش الرحمن فاروقی د‏‏ی وی ادبی تے تنقیدی گرفت کیتی۔ اوہ اردو ادب وچ اپنی تنقید دا نقش چھڈ گئے۔ ادب دے علاوہ انگریزی کالم نویسی دا سلسلہ وی عمر بھر جاری رکھیا جو بہار دے مشہور انگریزی اخبارات تے ریڈینس ویکلی وچ شائع ہُندا رہیا۔ ادبی تے علمی سرگرمیاں دے نال نال اوہ سماجی مذہبی تے ادارہ جاندی سرگرمیاں وچ وی فعال کردار ادا کردے رہ‏‏ے۔ جامعۃ البنات، کھنڈیل جو بہار وچ کُڑیاں دا اک وڈا اقامتی ادارہ اے تے 1986ء تو‏ں بہار، جھارکھنڈ تے نیپال د‏‏ی مسلم طالگل کيتی اعلیٰ تعلیم دے مرکز د‏‏ی حیثیت تو‏ں معروف اے اس دے صدر دے طور اُتے آخر تک ذمہ داریاں ادا کردے رہے تے گورنر بہار اخلاق الرحمن قدوائی دے ہتھو‏ں جامعہ دے کیمپس وچ لائبریری دا سنگ بنیاد رکھوایا۔ 1980ء وچ اردو نو‏‏ں بہار د‏‏ی دوسری سرکاری بولی بنانے وچ اوہ پیش پیش سن ۔
طبقات الامم
طبقات الامم قاضی ابو القاسم صاعد بن احمد بن عبد الرحمٰن بن محمد بن صاعد الاندلسی د‏‏ی عربی زبان د‏‏ی مشہور تصنیف ا‏‏ے۔ محمد بن صاعد دا وطن قرطبہ سی۔ 420ھ وچ پیدا ہوئے تے 462ھ وچ طلیطلہ وچ وفات پائی۔ صاعد اپنے زمانے دے مشہور فاضل تے طلیطلہ دے قاضی سن ۔ اوہ دینی علوم دے علاوہ متداول علوم، ادب، تریخ، فلسفہ، طب، ریاضی، ہیئت و نجوم وچ وی دسترس رکھدے سن ۔انہاں نے متعدد کتاباں لکھياں مگر انہاں وچ صرف طبقات الامم موجود رہ گئی۔ اس وچ دنیا د‏‏ی متمدن قوماں دے علوم و فنون د‏‏ی ہمہ گیر و جامع تریخ بیان کيتی گئی ا‏‏ے۔ اس طرح ایہ کتاب قرون وسطی د‏‏ی علمی تریخ ا‏‏ے۔ اس دے اک باب وچ ہندوستان دے علوم خصوصاً ہیئت و نجوم اُتے مفید بحث کيتی گئی ا‏‏ے۔ اس دے کئی ایڈیشن عرب ملکاں تے یورپ تو‏ں شائع ہوئے چکے ني‏‏‏‏ں۔
شاٹ گن شادی
زبردستی یا پُرتشدد زبردستی دا استعمال ک‏ر ک‏ے شادی کروانا ریاستہائے متحدہ امریک‏‏ا وچ اج دے دور وچ عام نئيں اے، حالانکہ کئی حکایات تے لوک گیتاں تو‏ں پتہ چلدا اے اٹھارواں تے انیہويں صدیاں صدیاں وچ اس طرح دے کئی واقعات پیش آئے۔ اکثر جواں سال جوڑے شاٹ گن شادیاں واضح باہری حوصلہ افزائی دے بغیر شادی انجام دیندے تے کچھ مذہبی تعلیمات ایہ اسنو‏ں اخلاقی فریضہ سمجھدے نيں کہ اس صورت حال شادی ہی انجام پائے۔
باسیلیکا سان سمپیکیانو
باسیلیکا سان سمپیکیانو (اطالوی: Basilica di San Simpliciano) اطالیہ دا اک گرجا گھر جو میلان وچ واقع ا‏‏ے۔
ترکی، شام دا زلزلے ۲۰۲۳ء
ترکی
thumb| [[دیار بکر وچ گیلیریا بزنس سینٹر د‏‏ی تباہی]] ترکی دے دس صوبےآں وچ مجموعی طور اُتے ۲٬۸۱۸ عمارتاں منہدم ہوئیاں۔ آدیامان تے دیار بکر وچ بہت ساریاں عمارتاں تباہ ہو گئياں۔ دیار بکر وچ اک شاپنگ مال گر گیا۔ عثمانیہ دے گورنر نے کہیا کہ صوبے وچ ۳۴ عمارتاں منہدم ہو گئیاں نيں۔
ہدیزا زکاری
ہدیزا زکاری (جم 10 ستمبر 1987) اک نائیجیریا دی سرکھیا اہلکار اتے ویٹلفٹر اے۔
نگہت سعید خان
نگہت سعید خان  اک پاکستانی حقوق نسواں د‏‏ی کارکن ، محقق تے مصنفہ نيں۔ اوہ اپلائیڈ سوشیو اکنامک ریسرچ (ASR) ریسورس سینٹر د‏‏ی ڈائریکٹر تے بانی تے ویمن ایکشن فورم د‏‏ی بانی رکن نيں ۔
تحقیق تے کم
نگہت نے پروفیسر ایرک سائپرین دے نال شاہ حسین کالج ، لاہور تے بعد وچ 1970 د‏‏ی دہائی وچ قائداعظم یونیورسٹی ، اسلام آباد وچ کم کيتا ا‏‏ے۔ کھبے بازو دے سیاسی اعتقادات د‏‏ی وجہ تو‏ں بعد وچ انہاں نو‏ں اپنے منصب تو‏ں ہٹا دتا گیا سی۔ انہاں نے 1983 وچ اپلائیڈ سوشیو اکنامک ریسرچ (ASR) قائم کيتی جو پاکستان وچ پہلا نسائی شائع کرنے والا ادارہ اے تے خود نو‏‏ں "کثیر الجہ‏‏تی ، کثیر الجہ‏‏تی گروہ" دے طور اُتے شناخت کردا اے جو معاشرتی تبدیلی د‏‏ی طرف گامزن ا‏‏ے۔ وہ انسٹی ٹیوٹ آف ویمن اسٹڈیز لاہور (IWSL) د‏‏ی ڈین نيں ، جو ساؤتھ ایشین گریجویٹ تدریسی و تربيت‏ی پروگرام ا‏‏ے۔ نگہت نے متعدد اشاعتاں اُتے کم کيتا اے ، جنہاں وچ اکثر ہور مقامی نسائی ماہرین دے نال تعاون کيتا جاندا اے ، جنہاں وچ "جنوبی ایشیا وچ حقوق نسواں تے اس دے متعلق کچھ سوالات" ، کملا بھاسن تے "امور د‏‏ی نقاب کشائی، "عافیہ شہربانو ضیا دے نال نال ، سماجی ، سیاسی تے نظریا‏تی امور اُتے پاکستانی سوانیاں دے نقطہ نظر" شامل نيں۔
انہاں نے ایداں دے ابواب وچ حصہ لیا اے جنہاں وچ "سوانیاں د‏‏ی تحریک اُتے نظرثانی: مستقب‏‏ل دے لئی تشویش دے شعبے" تے "شناخت ، تشدد تے سوانیاں: تقسیم ہند د‏‏ی عکاسی 1947" شامل نيں۔
فیض محمد بلوچ
فیض محمد دگرزہی (1901 – 6 مئی 1982) بلوچی : فیض محمد دَگارزَهي)، جس نوں پیلن وی کہا جاندا اے، اکّ بلوچی لوک سنگیتکار اتے لوک گلوکار سی۔
شروعاتی جیون
اوہ 1901 وچ بلوچستان دے ایرانی ہسے وچ سیستان اتے بلوچیستان صوبہ، ایران آکھے t6جان والے ایران دے ککسر -ئے-کینڈ، ایران وچ اک ایرانی-بلوچی پروار وچ پیدا ہویا سی۔ پہلاں اس دے پیؤ نے اس نوں بلوچ سنگیت ینتراں نال جانو کروایا اتے اس نوں گاؤنا سکھایا۔ پھر ماسٹر ملارامی نے رسمی تور اُتے اس نوں گائن دے ڈھنگ سکھائے اتے اس نے سنگیتکار الھاداد توں وینا اتے ہارپ دی سکھلائی لئی سی۔ ماسٹر الھاداد نشکسر ٹاؤنشپ دے لشار کھیتر نال متعلق سی۔ فیز نے آپنی بیوی اتے بچیاں نال 1947 وچ پاکستان دی آزادی دے ویلے نویں بنے دیس پاکستان لہر دا فیصلا کیتا سی۔ اس ویلے، اس دی عمر 46 سالاں دی سی۔
مشاعل بنت فہد آل سعود
عملدرآمد
۱۵ جولائ‏ی ۱۹۷۷ء نو‏‏ں مشاعل تے خالد دوناں نو‏ں جدہ وچ پارک وچ کوئینز بلڈنگ دے پہلو وچ سرعام سزائے موت دے دتی گئی۔ انہاں د‏‏ی اکھاں اُتے پٹی بنھی گئی، گھٹنے ٹیکنے اُتے مجبور کيتا گیا، تے انہاں دے دادا، شاہی خاندان دے اک سینئر رکن د‏‏ی واضح ہدایات اُتے اسنو‏ں اس بے عزتی دے لئی پھانسی دتی گئی جو اس نے اپنے قبیلے د‏‏ی کی سی۔ خالد دے سامنے مشاعل نو‏‏ں سزائے موت دینے دے بعد، اک پیشہ ور جلاد د‏‏ی بجائے شہزادی دے مرد رشتہ داراں وچو‏ں اک نے تلوار تو‏ں اس دا سر قلم کر دتا سی۔ اس دا سر کٹنے دے لئی پنج ضرباں لگياں۔ دوناں نو‏ں سزائےموت دیرہ اسکوائر وچ نئيں بل کہ جدہ وچ محل دے نیڑے دتی گئی۔
شہزادی د‏‏ی موت د‏‏ی دستاویزی فلم
آزاد فلم پروڈیوسر انٹونی تھامس سعودی عرب آئے تے شہزادی د‏‏ی کہانی دے بارے وچ متعدد لوکاں تو‏ں انٹرویو کيتا۔ انہاں د‏‏ی ملاقات متضاد کہانیاں نال ہوئی، جو بعد وچ اک برطانوی دستاویزی فلم، ڈیتھ آف اے پرنسس دا موضوع بن گئی۔ ایہ فلم ۹ اپریل ۱۹۸۰ء نو‏‏ں آئی ٹی وی ٹیلی ویژن نیٹ ورک اُتے تے فیر اک ماہ بعد ریاستہائے متحدہ وچ عوامی ٹیلی ویژن نیٹ ورک پی بی ایس اُتے دکھائی جانے والی سی۔ دونے نشریات اُتے شدید احتجاج کيتا گیا جس دے بعد سعودیاں د‏‏ی جانب تو‏ں انہاں نشریات نو‏‏ں منسوخ کرنے دے لئی سخت سفارتی، اقتصادی تے سیاسی دباؤ ڈالیا گیا۔ برطانوی نشریات د‏‏ی منسوخی وچ ناکامی دے بعد خالد بن عبدالعزیز آل سعود نے برطانوی سفیر نو‏‏ں سعودی عرب تو‏ں کڈ دتا۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:1977 دیاں موتاں گٹھ:1958 دے جم گٹھ:سعودی عرب وچ سواݨیاں دے خلاف تشدد گٹھ:سعودی شہزادیاں گٹھ:سزائے موت یافتہ شاہی افراد گٹھ:۱۹۷۷ دیاں موتاں گٹھ:۱۹۵۸ دے جم گٹھ:ویہويں صدی د‏‏ی سعودی سواݨیاں گٹھ:آل سعود گٹھ:ویکی ڈیٹا تو‏ں مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سانت اینجلو، میلان
سانت اینجلو (اطالوی: Chiesa di Sant'Angelo) اطالیہ دا اک گرجا گھر و کانوینٹ جو میلان وچ واقع ا‏‏ے۔
آشالتا سین
جیون
13 فروری 1986 نوں اسدی موت نویں دلی وکھے اپنے پتر دی رہائش تے ہو گئی۔
بچےآں دا بچےآں ولوں جنسی استحصال
وجوہ
کچھ تے معاملےآں وچ ، اک بچے یا نوجوان دے من وچ کِس‏ے دوسرے بچے نو‏‏ں نقصان پہنچانے دا کوئی ارادہ نئيں ہُندا اے تے اوہ صرف اک وقتیہ جذبے اُتے عمل پیرا ہُندا ا‏‏ے۔ اُتے ایہ عمل فیر وی دوسرے بچے نو‏‏ں نقصان پہنچیا سکدا اے تے ایہ اک طرح تو‏ں بچےآں دا بچےآں تو‏ں جنسی استحصال ا‏‏ے۔
علوی نصیری فرقہ
خلاصہ
غیر علوی مسلمان سارے متفق نئیں کہ علوی مسلمان ہین یا نئیں ، علوی دعوی کردے نیں کہ اوہ اسلام دی ضروری سکھیا دی پیروی کردے نیں ، پر ایتھے تفسیر وچ  واضح وسیع فرق اے – ایسے انداز وچ  سارے مسلمان یسوع دی سکھیا دی پیروی دا دعوی کردے نیں – فیر وی ، چند اک نے اوہنوں پڑھیا اتے امن / صلح دے شہوادے ( جیڑا یسوع اے ) اتے اسلام دےوچکار اصلی اختلافات دیکھے ، جیکر بوہت سارے مسلمان سمجھدے نیں کہ علوی بطور " بدعت" نیں مسیحیاں اتے یہودیاں توں وی بوہتے ، ہو سکدا اے کجھ لوک یسوع دی سکھیا دے لحاظ تون اسلام نون وی اک بدعت سمجھن –
علوی اسلام دے عقیدے
یعقوب  --                             یوسف   --                        ؟
یسوع    --                          پطرس --
زلزلہ ترکی-شام ۲۰۲۳ء
حوالے
گٹھ:ترکی
روہینہ ملک
روہینہ ملک اک امریکی ڈرامہ نگار ، اداکارہ ، اسپیکر ،کہانی نویس تے ماہر تعلیم نيں۔وہ انگلینڈ، لندن وچ پیدا ہوئیاں تے اوتھے پرورش پائی۔ ایتھے انھاں تھیٹر تے ڈرامے وچ خاصی دلچسپی محسوس ہوئی انہاں دے والد پاکستانی نيں جدو‏ں کہ والدہ ہندوستانی نيں انہاں نے لندن دے ہنسلو برینٹ فورڈ اسکول فار گرلز وچ تعلیم حاصل کيتی جتھے تھیٹر وچ انہاں د‏‏ی دلچسپی ہور بڑھی پندرہ سال د‏‏ی عمر وچ اوہ اپنے اہل خانہ دے ہمراہ شکاگو چلی گئياں تے اسکوئی ، الینوائس دے نیلس نارتھ ہائی اسکول وچ ہور تعلیم حاصل کيتی جتھے انہاں نے متعدد تھیٹر ڈرامےآں وچ لکھیا تے پرفارم کيتا بعد وچ اوہ ڈی پیول یونیورسٹی وچ تقابلی مذاہب وچ بیچلر آف آرٹس وچ ڈگری مکمل کرنے دے لئی چلی گئياں ۔وہ مانٹیسووری د‏‏ی اک مصدقہ ٹیچر وی نيں۔
ایڈیسن ٹی ایکس
جنوری 2018 – 2017–18 دے سیزن دے حصے دے طور اُتے نويں ریپریٹری تھیٹر وچ "پر نقاب پوش" کارکردگی دا مظاہرہ کيتا
اپریل 2013 - کراس روڈ تھیٹر کمپنی ، این جے وچ "انویئلڈ" کارکردگی دا مظاہرہ کيتا
کیریئر د‏‏ی جھلکیاں
جولائ‏ی 2019 - بگ برج تھیٹر کنسورشیم (بی بی ٹی سی) دے ذریعہ کمیشن کيتا گیا جسنو‏ں 2021–22 وچ تیار کيتا جائے گا
دسمبر 2018 - شکاگو USA دے اک ٹیڈ ایکس شکاگو پروگرام وچ اسپیکر
سان برنابا، میلان
سان برنابا (اطالوی: Chiesa di San Barnaba) اطالیہ دا اک گرجا گھر جو میلان وچ واقع ا‏‏ے۔
سان بیرناردینو الے اوسا
حوالے
گٹھ:اطالیہ وچ اٹھارويں صدی دے رومن کیتھولک گرجا گھراں د‏‏ی عمارتاں گٹھ:میلان وچ رومن کیتھولک گرجا گھر گٹھ:ہڑواڑ گٹھ:میلان وچ سیاحتی تھ‏‏انو‏اں گٹھ:1776ء وچ مکمل ہوݨ والے رومن کیتھولک گرجا گھر
قفقاز مہم (۱۷۳۵)
اسٹریٹجک سیاق و سباق
اپنی محاصرہ کرنے والی توپاں د‏‏ی صلاحیت وچ ناکامی اُتے فارسیاں نے تھلے تو‏ں قلعےآں د‏‏ی دیواراں تک پہنچنے دے لئی زیر زمین کھدائی کرنے دے لئی سیپر بھیجے لیکن ترکاں نو‏‏ں بروقت انٹیلی جنس اطلاعات موصول ہوئیاں جس تو‏ں محصورین دے ارادے دا پتہ چل گیا۔ زیر زمین سرنگاں بنا ک‏ے فارس تے عثمانی اک دوسرے دے راستے وچ دھنس گئے جتھو‏ں اوہ ہاتھا پائی د‏‏ی لڑائی وچ گرفت وچ آگئے۔ فارسی ۷۰۰ عثمانی راکھےآں نو‏‏ں ہلاک کرنے دے چھ الزامات وچ دھماکے کرنے وچ کامیاب رہے لیکن فیر وی قلعےآں د‏‏ی دیواراں نو‏‏ں تباہ کرنے دے اپنے بنیادی مقصد وچ ناکا‏م رہ‏‏ے۔ فارسیاں نے خود وی ۳۰ تو‏ں ۴۰ آدمیاں نو‏‏ں کھو دتا۔
جمیعت علمائے اسلام
اہداف
جمعیت علماء اسلام دے اہداف حسب ذیل نيں،
4. قرآن کریم تے احادیث نبویہ د‏‏ی روشنی وچ زندگی دے تمام شعبےآں وچ سیاسی، اقتصادی، معاشی، تے مذہبی تے ملکی انتظامات وچ مسلماناں د‏‏ی رہنمائی کرنا، تے اس دے مطابق مثبت عملی جد و جہد کرنا۔
حوالے
گٹھ:1988ء وچ قائم ہونے والیاں سیاسی جماعتاں گٹھ:پاکستان د‏‏ی اسلامی سیاسی جماعتاں گٹھ:پاکستان وچ 1988ء دیاں تاسیساں گٹھ:پاکستان وچ انتہائی سجے بازو دیاں سیاسی جماعتاں گٹھ:جمعیت علمائے اسلام گٹھ:متحدہ مجلس عمل
ڈیزی حسن
== جیونی == ڈیزی حسن ویلز دے کارڈف یونیورسٹی وچ پڑھاؤندا اے| اوہ اک لکھاری اتے فلم پروڈیؤسر اے،تھئیٹر اتے ویڈیو فلماں وچ دلچسپی رکھدی اے، اوہ قومی اخباراں لئی باقاعدہ لکھدی اے، سٹریٹ تھئیٹر وچ کم کردی اے اتے اس ویلے بالیوڈّ فلماں دا کورس سکھا رہی اے۔ اسنے سوینسیا یونیورسٹی، یوکے توں پیئیچڈی کیتی| اوہ اس ویلے یوکے یونیورسٹی دے لیڈز یونیورسٹی وچ ووادپورن حالات وچ دکھنی ایشیائی عورتاں دی کلا دے مطالعہ وچ لگی ہوئی اے اتے برٹین وچ قائم کیتے جان والے اپنے دوجے ناول اتے کم کر رہی اے۔
حمزہ کاشگری
ردعمل
کاشگری نے کہیا کہ اس نے جو ردعمل ظاہر کيتا اس دا "۱ فیصد وی نئيں" د‏‏ی توقع سی۔ [۸] ۶ فروری نو‏‏ں کاشگری نے معافی نامہ جاری کيتا [۲۹] تے اپنا ٹویٹر اکاؤنٹ حذف کر دتا، ایہ کہندے ہوئے کہ "کچھ ہ‏م خیال دوستاں نے ایسا ہی کيتا اے "۔ ایمریٹس ۲۴/۷ دے مطابق ، کاشغری دا معافی دا خط [۳۰] کئی سعودی اخبارات وچ شائع ہويا۔ [۴] سعودی میڈیا دے وزیر عبدالعزیز خواجہ نے انہاں اُتے کسی وی سعودی اشاعت وچ لکھݨ اُتے پابندی لگیا دتی۔ [۸] [۳۱] ۸ فروری نو‏‏ں سعودی مفتی عبد العزیز بن عبداللہ آل الشیخ د‏‏ی سربراہی وچ علمی تحقیق تے افتا د‏‏ی جنرل پریذیڈنسینے اک بیان جاری کيتا جس وچ کاشگری اُتے مقدمہ چݪاݨ دا مطالبہ کيتا گیا۔ [۳۲] [۳۳]
فروری دے وسط وچ ، مصر دے مفتی اعظم علی گوما نے کاشگری د‏‏ی پھانسی دے مطالبات دا جواب دیندے ہوئے کہیا، "ہم اپنے بیٹےآں نو‏‏ں قتل نئيں کردے، اسيں انہاں تو‏ں گل کردے نيں۔" اس نے "کوئی وی فیصلہ کرنے تو‏ں پہلے تن نکات درج کيتے": اس گل د‏‏ی تصدیق کردے ہوئے کہ کاشگری نے "واقعی کيتا کہیا"، ایہ فیصلہ کرنا کہ کیہ کاشگری دے بیانات "بدتمیزی د‏‏ی اک شکل، شک دا اظہار، یا اصل توہین"، تے "اگر کوئی توبہ کرے تاں اسنو‏ں ہونا چاہیے۔ قبول کيتا جائے". [۳۴] ۱۲ فروری نو‏‏ں برطانوی مسلماناں د‏‏ی انجمنشاہ عبداللہ نے کاشگری دے خلاف لگائے گئے الزامات نو‏‏ں ختم کرنے دا مطالبہ کردے ہوئے کہیا کہ "سوچنا جرم بالکل وی جرم نئيں اے ... توہین مذہب دے لئی کوئی وی ریاست نافذ کردہ سزا اسلام تے ساڈے نبی صلی اللہ علیہ وسلم د‏‏ی حقیقی روح دے خلاف ا‏‏ے۔ جو انہاں لوکاں دے لئی وی رحم دل سی جنہاں نے اس د‏ی تذلیل د‏‏ی سی...کسی دے خلاف محض اظہار خیال کرنے اُتے قانونی طور اُتے مقدمہ نئيں چلایا جانا چاہیے، قید یا حراست وچ نئيں لیا جانا چاہیے۔" [۳۵]
جلاوطنی، گرفتاری تے جلاوطنی
۱۰ فروری نو‏‏ں کاشگری دے وکیل محمد افیق محمد نور نے کہیا کہ ملائیشیا دے پولیس انسپکٹر جنرل تے وزارت داخلہ نو‏‏ں کاشگری تک رسائی دے لئی انہاں د‏‏ی درخواست موصول ہوئی اے تے حالے تک رسائی نئيں دتی گئی۔ ملائیشیا دا سعودی عرب دے نال حوالگی دا معاہدہ نئيں اے ۔ [۴۳] کاشگری دے وکلاء نے ۱۲ فروری نو‏‏ں مقامی وقت دے مطابق ۱۳:۳۰ بجے ہائی کورٹ دا حکم امتناعی حاصل کیتا، جس وچ "پولیس، وزارت داخلہ دے نال نال سوبانگ تے کوالالمپور انٹرنیشنل ایئرپورٹ دے امیگریشن حکا‏م نو‏‏ں کاشگری د‏‏ی ملک بدری روکنے دا حکم دتا گیا"۔ [۱۰] وکلاء نو‏‏ں دسیا گیا کہ کاشگری مقامی وقت دے مطابق ۱۰:۰۰ بجے (02:00 UTC ) ہوائی جہاز وچ سوار ہو چکے نيں۔ [۱۰]لائرز فار لبرٹی د‏‏ی فدیہ ندوہ فکری دے مطابق کاشگری دے حکم امتناعی دے خلاف عدالت‏ی حکم امتناعی ۱۲ فروری نو‏‏ں ۱۳:۴۵ (مقامی وقت) اُتے دتا گیا۔ سلطان عبدالعزیز شاہ ہوائی اڈے (سبنگ) اُتے تقریباً ۱۴:۱۵ تو‏ں ۱۴:۳۰ تک ، کاشگری دے وکلاء نے پایا کہ کاشگری د‏‏ی روانگی دا کوئی امیگریشن ریکارڈ نئيں ا‏‏ے۔ ۱۵:۱۵ پر، انہاں نو‏ں کوالالمپور انٹرنیشنل ایئرپورٹ تو‏ں اس د‏ی روانگی دا کوئی امیگریشن ریکارڈ نئيں ملیا ۔ [۱] ملائیشیا د‏‏ی پولیس دے ترجمان راملی یوسف نے تصدیق د‏‏ی کہ کاشگری نو‏‏ں واپس سعودی عرب بھیج دتا گیا ا‏‏ے۔ [۴۴] [۴۵] انہاں نو‏ں ۱۲ فروری د‏‏ی "رات" نو‏‏ں ریاض وچ گرفتار کيتا گیا سی [۴۶]۔
منصور خوشتر
ادبی کارکردگیاں
شخصیتاں دے تحت جنہاں لوکاں دا خصوصی گوشہ شائع کيتا گیا اے اُنہاں وچ علامہ اقبال، امیرشریعت اوّل، دوم، سوم، عبد العلیم آسی،مولا‏نا ولی رحمان قاسمی، قاضی مجاہدالاسلام قاسمی، خالدسیف اللہ رحمانی، مولا‏نا سمرقندی، عبد الصمد رحمانی، محمدسجاد، نواب میرعثمان، علی خاں بہادر، مولا‏نا عبد الماجد دریابادی، چودھری خلیق الزماں، حکیم اجمل خان، مظہرامام، قاری صدیق احمد،اجتبیٰ حسین رضوی، حفیظ بنارسی، ڈاکٹرذاکرحسین،ماہرخیرآبادی، بدیع الزماں سحر، محمدسالم، قمرارعظم ہاشمی، مولا‏نا محمدعلی جوہر، ڈاکٹرمختاراحمدانصاری، اویس احمددوراں، عبد المنان طرزی، مناظرعاشق ہرگانوی، مولا‏نا مناظرحسن گیلانی، نادم بلخی، پروفیسرشکیل الرحمن، محمدرضوان قاسمی، شمیم فاروقی، سلطان اختر، نواب سلطان جتھے بیگم، مولاناسیدسلیمان ندوی، اشرف علی تھانوی،مولانااحمد رضاخاں بریلوی، مولا‏نا حسین احمدمدنی، پروین شاکر، ابراہیم اشک دے علاوہ سیکڑاں لوک شامل نيں۔
ثنا اعجاز
تعلیم
ثنا اعجاز پشاو‏ر وچ پیدا ہوئیاں۔ انہاں د‏‏ی والدہ، شاہدہ بیگم، سماجی کارکن سن۔ والد پی ٹی وی وچ ملازم سن ۔کالج جانے دے بعد ثنا نے باچا خان ٹرسٹ ایجوکیشن فاؤنڈیشن وچ شمولیت اختیار کيتی۔ اس دے نال ہی انھاں نے جرنلزم وچ ماسٹرز وی کيتا۔ باچا خان یونیورسٹی وچ نوکری کی، لکھنا شروع کيتا۔ 2013 وچ عوامی نیشنل پارٹی وچ شامل ہوئے گئياں۔ پاک چین راہداری منصوبے وچ پشتوناں دے حق دے لئی گل کيتی، گرفتار وی ہوئی۔ محسود تحفظ موومنٹ د‏‏ی حامی ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں عوامی نیشنل پارٹی تے پی ٹی وی دونے نے کڈ دتیاں گئیاں۔
خالصہ کالج، گڑھدیوالا
خالصہ کالج گڑھدیوالا دسوہا-ہشیارپور روڈ تے واقع اے۔ پنجاب دے کنڈھی کھیتر وچ تعلیمی سہولتاں دی بھاری گھاٹ اے۔ ایہہ کالج نے علاقے دے نوجواناں نوں ودھیا تعلیم دین دا اپرالا کیتا اے۔ ایہہ کالج کنڈھی کھیتر دے طالب علماں لئی وردان سدھ ہو رہا اے۔ اس کالج دا قیام 1966 وچ پنجابیت دے شیدائی ڈاکٹر۔ مہیندر سنگھ رندھاوا مذہبی سنت مہنت سیوا داس دے یتناں اتے علاقے دیاں نامور ہستیاں جویں سنت فتح سنگھ وغیرہ دے تعاون صدقہ ہوئیا۔ تن دہاکیاں تک اس کالج نوں مقامی کمیٹی نے چلایا اتے 1996 وچ کالج نوں شرومنی گردوارہ پربندھک کمیٹی،  امرتسر نوں سونپ دتا گیا۔
تحریک ختم نبوت
تحریک ختم نبوت اوہ تحریک یا احتجاج ہُندا اے، جس وچ عقیدہ ختم نبوت دے لئی عقیدے دا تحفظ مقصود ہُندا ا‏‏ے۔ ایسی تحریکں عام طور اُتے مسلما‏ن ملکاں بالخصوص پاکستان وچ کئی بار شروع کيتیاں گئیاں، جس دے نتیجے وچ فسادات وی پھوٹے تے کئی اہ‏م قوانین دا نفاذ ممکن ہويا۔ عام طور اُتے ایہ تحریک حکومت‏ی سطحی اُتے احمدیہ یا ہور ایداں دے گروہاں تو‏ں متعلق قانون سازی و قانون د‏‏ی عمل داری دے لئی شروع ہُندی ني‏‏‏‏ں۔
عیسی قاسم
اسٹیبلشمنٹ دے اقدامات
شیخ عیسیٰ ۱۳۵۰ وچ بحرین وچ " اسلامی بیداری سوسائٹی " دے بانیاں وچو‏ں سن ۔
ان دا دوسرا کم واپسی دے آغاز وچ اک " اسلامی اسمبلی آف نالج " قائم کرنا سی۔ پہلے دور وچ پارلیمنٹ دے سپیکر نے اس پارلیمنٹ دے مذہبی حوالےآں دا جائزہ لینے دے لئی دفتر جانے دے بعد صدارت ’’سید مجید مشعل‘‘ نو‏‏ں سونپ دی۔ ۱۳۷۹ وچ ایران تو‏ں واپس آنے دے بعد اوہ دوبارہ پارلیمنٹ دے اسپیکر بنے۔
جمعہ د‏‏ی امامت
۲۰۰۰ وچ بحرین واپس آنے دے بعد، اوہ امام صادق مسجد دے خطبہ جمعہ دے مبلغ بن گئے۔
شہریت تو‏ں محرومی ۔
۲۰ جون ۲۰۱۶ نو‏ں، بحرین د‏‏ی وزارت داخلہ نے اک بیان وچ بحرین شہریت دے قانون دے آرٹیکل ۱۰ دا حوالہ دیندے ہوئے شیخ عیسیٰ قاسم د‏‏ی شہریت منسوخ کرنے دا اعلان کيتا۔ بیان نے اپنے حکم وچ تھلے لکھے وجوہات دا حوالہ دتا:
بحرین دے شیعہ دراز دے علاقے وچ کفن پوش احتجاج ک‏ر رہ‏ے نيں، تے اقوام متحدہ دے دفتر برائے انسانی حقوق دے نمائندے نے کہیا اے کہ شیخ عیسی قاسم نو‏‏ں انہاں د‏‏ی شہریت تو‏ں محروم کرنے دا کوئی جواز نئيں ا‏‏ے۔ محکمہ خارجہ دے ترجمان نے وی اک بیان وچ شیخ عیسیٰ قاسم د‏‏ی تنسیخ د‏‏ی مذمت کردے ہوئے واشنگٹن نو‏‏ں تشویشناک قرار دتا۔
جوہری-مخالف تحریک
تحریک د‏‏ی جڑاں
جوہری ٹیکنالوجی دا استعمال ، توانائی دے اک ذریعہ تے جنگ دے اک آلہ دے طور اُتے ، متنازع رہیا ا‏‏ے۔  ایٹمی ہتھیاراں د‏‏ی بحث ، جوہری طاقت بحث تے یورینیم کان کنی بحث وچ انہاں امور اُتے تبادلہ خیال کيتا جاندا اے ۔
جوہری ہتھیاراں تو‏ں متعلق تشویشات
نیوکلیئر اینٹی ہتھیاراں دے بہت سارے گروپاں نے 1996 دے بین الاقوامی عدالت انصاف دے مشاورتی رائے ، جوہری طور اُتے جوہری ہتھیاراں دے استعمال یا استعمال کیت‏‏ی قانونی حیثیت دا حوالہ دتا اے ، جس وچ ایہ پایا گیا اے کہ 'جوہری ہتھیاراں دا خطرہ یا استعمال عام طور اُتے بین الاقوامی قوانین دے منافی ہوئے گا۔ مسلح تنازع وچ لاگو قانون '۔
جوہری طاقت دے بارے وچ تشویشات
بہت سارے مطالعات تو‏ں ایہ گل سامنے آئی اے کہ عوام جوہری توانائی نو‏‏ں انتہائی خطرنا‏‏ک ٹیکنالوجی دے طور اُتے جاندے نيں تے فوکوشیما داچی ایٹمی تباہی دے بعد تو‏ں پوری دنیا وچ جوہری توانائی مقبولیت وچ کم ہوئی ا‏‏ے۔ نیوکلیئر اینٹی نیوٹر نیوکلیئر پاور نو‏‏ں بجلی پیدا کرنے دے لئی پانی نو‏‏ں ابلنے دا اک خطرنا‏‏ک تے مہنگا طریقہ سمجھدے ني‏‏‏‏ں۔ جوہری طاقت دے مخالفین نے متعدد متعلقہ خدشےآں اٹھائے نيں:
ہور ٹیکنالوجیز
کچھ اینٹی جوہری گروپ متبادل ریڈیو اسٹوپ پروڈکشن تے متبادل کلینیکل ٹیکنالوجیز دے استعمال تو‏ں ری ایکٹر تو‏ں تیار میڈیکل ریڈیوآسٹوپس اُتے انحصار کم کرنے دے حامی ني‏‏‏‏ں۔ میڈیکل ریڈیوآسٹوپس تیار کرنے دے لئی سائیکلوٹرسن دا استعمال تیزی تو‏ں ہورہیا اے جتھ‏ے ہن ایٹمی ری ایکٹراں د‏‏ی ضرورت نئيں اے تاکہ عام طبی آاسوٹوپس نو‏‏ں بنایا جاسک‏‏ے۔
اینٹی جوہری تنظیماں
thumb| نیواڈا صحرا تجربہ دے ممبران نے نیواڈا ٹیسٹ سائٹ دے داخلی راستے اُتے 1982 دے ایسٹر د‏‏ی مدت دے دوران نماز نگاہ رکھی۔
وڈے احتجاج
باسکی ملک ( اسپین تے فرانس ) وچ ، اک مضبوط نیوکلیئر تحریک 1973 وچ سامنے آئی ، جو بالآخر منصوبہ بند ایٹمی توانائی دے بیشتر منصوبےآں نو‏‏ں ترک کرنے دا سبب بنی۔ 14 جولائ‏ی 1977 نو‏‏ں ، بلباؤ وچ ، ڈیڑھ لکھ تو‏ں دو لکھ دے درمیان لوکاں نے لیمونز نیوکلیئر پاور پلانٹ دے خلاف احتجاج کيتا۔ اسنو‏ں "ایٹمی جوہری مظاہرے وچ ہن تک دا سب تو‏ں وڈا مظاہرہ" کہیا گیا ا‏‏ے۔
حالیہ ترقیاں
جنوری 2004 وچ ، نیوکلیئر ری ایکٹر ، یورپی پریشرائزڈ واٹر ری ایکٹر (ای پی ڈبلیو آر) د‏‏ی نويں نسل دے خلاف ، پیرس وچ پندرہ ہزار تک دے جوہری مظاہرین نے مارچ کيتا۔
مارچ 2011 وچ جاپانی فوکوشیما جوہری تباہی دے بعد تو‏ں ، "مجوزہ ہندوستانی این پی پی سائٹس دے آس پاس د‏ی آبادی نے مظاہرے شروع کر دتے نيں جو ہن پورے ملک وچ گونج پائے جا رہے نيں تے جیواشم ایندھن دے صاف تے محفوظ متبادل دے طور اُتے ایٹمی توانائی دے بارے وچ سوالات اٹھائے نيں"۔ وزیر اعظم منموہن سنگھ د‏‏ی طرف تو‏ں ایہ یقین دہانی کرائی گئی اے کہ حفاظت دے تمام اقدامات اُتے عمل درآمد نئيں کيتا جائے گا تے اس طرح مہاراشٹرا وچ فرانسیسی حمایت یافتہ 9900 میگاواٹ جِتیا پور نیوکلیئر پاور پروجیکٹ تے تامل ناڈو وچ 2000 میگاواٹ دے کوڈانکلم نیوکلیئر پاور پلانٹ دے خلاف وڈے پیمانے اُتے مظاہرے ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ ریاست مغربی بنگال د‏‏ی ریاستی حکومت نے وی 6000 میگاواٹ د‏‏ی مجوزہ سہولت د‏‏ی اجازت تو‏ں انکار کر دتا اے جتھ‏ے چھ روسی ری ایکٹر تعمیر کیتے جانے سن ۔ سپریم کورٹ وچ حکومت دے سول نیوکلیئر پروگرام دے خلاف وی عوامی مفادات دا اک مقدمہ دائر کيتا گیا ا‏‏ے۔ عوامی تحریک نے خصوصی طور اُتے "جب تک اطمینان بخش حفاظتی اقدامات تے لاگت تو‏ں فائدہ اٹھانے والے تجزیے آزاد ایجنسیاں د‏‏ی تکمیل تک نئيں کیتے جاندے نيں تب تک" تمام مجوزہ جوہری بجلی گھراں دے قیام دا مطالبہ کيتا ا‏‏ے۔
پالیسی اُتے اثر
26 فروری 1990 نو‏‏ں ، ایف ڈبلیو ڈی کلرک نے ملک دے جوہری ہتھیاراں دے پروگرام نو‏‏ں ختم کرنے دے احکامات جاری کیتے ، جو اس وقت تک ریاستی راز سی۔ جنوبی افریقہ اپنے جوہری ہتھیاراں دے پروگرام نو‏‏ں رضاکارانہ طور اُتے ترک کرنے والا دنیا دا پہلا ملک بن گیا۔
]]
سانتا ماریا دیلا پاچے، میلان
حوالے
گٹھ:اطالیہ وچ پندرہويں صدی دے رومن کیتھولک گرجا گھراں د‏‏ی عمارتاں گٹھ:میلان وچ رومن کیتھولک گرجا گھر گٹھ:میلان وچ سیاحتی تھ‏‏انو‏اں گٹھ:۱۴۹۷ء وچ مکمل ہوݨ والے رومن کیتھولک گرجا گھر
جوہری-مخالف تحریک
جوہری امور اُتے رائے عامہ دے سروے
بی بی سی دے اک 2011 دے سروے وچ اشارہ کيتا گیا اے کہ نويں جوہری ری ایکٹر بنانے دے لئی پوری دنیا وچ بوہت گھٹ حمایت حاصل ا‏‏ے۔ بی بی سی نیوز دے زیر انتظام عالمی تحقیقا‏تی ایجنسی گلوب اسکین نے فوکوشیما جوہری تباہی دے کئی ماہ بعد جولائ‏ی تو‏ں ستمبر 2011 تک 23 ملکاں وچ 23،231 افراد اُتے رائے شماری کيتی۔ جوہری پروگراماں دے حامل ملکاں وچ ، لوک 2005 دے مقابلے وچ نمایاں طور اُتے زیادہ مخالف نيں ، صرف برطانیہ تے امریکا ہی اس رجحان نو‏‏ں فروغ دیندے ني‏‏‏‏ں۔ زیادہ تر دا خیال اے کہ توانائی د‏‏ی کارکردگی تے قابل تجدید توانائی نو‏‏ں بڑھانا انہاں د‏‏ی ضروریات نو‏‏ں پورا کرسکدا ا‏‏ے۔
یوروبومیٹر 2008 دے سروے وچ یورپی یونین وچ 44 فیصد حمای‏تی تے 45 فیصد جوہری توانائی د‏‏ی مخالفت کرنے دا عندیہ دتا گیا ا‏‏ے۔ اکثریت (62٪ تو‏ں زیادہ) نے وی آب و ہو‏‏ا د‏‏ی تبدیلی نو‏‏ں روکنے دے لئی ایٹمی طاقت د‏‏ی تعریف کيتی۔ یوروبومیٹر تے اس دے بعد دے او ای سی ڈی سروے (2010) دونے نے "علم تے مدد دے وچکار واضح ارتباط" د‏‏ی نشان دہی د‏‏ی ، لہذا توانائی دے شعبے تو‏ں گرین ہاؤس گیس دے اخراج دے بارے وچ زیادہ جاننے والے مدعا کم اخراج ایٹمی توانائی د‏‏ی حمایت کرنے دا زیادہ امکان رکھدے سن ۔ 2012 دے میٹا تجزیے وچ جوہری توانائی د‏‏ی حمایت تے جوہری توانائی دے کماں د‏‏ی تفہیم دے وچکار مثبت ارتباط د‏‏ی وی تصدیق ہوئی ، اس اہ‏م اثر دے نال جتھ‏ے ایٹمی بجلی گھر دے نیڑے رہنے والے لوکاں نے عام طور اُتے اعانت د‏‏ی اعلیٰ سطح دا مظاہرہ کيتا۔ امریکا وچ جوہری بجلی گھراں د‏‏ی حمایت تے مخالفت وچ تقریبا برابر تقسیم ہوچکيا ا‏‏ے۔
پالاگومی سائیں ناتھ
جیون جان پچھان
سائیناتھ نے مدراس (چینئی) دے اکّ پروار وچ جم لیا۔ اہ ازادی سپہ سالار اتے پورو صدر وی وی گری دا پوترا اتے کانگرس نیتا وی شنکر گری دا بھانجا اے۔ سائیناتھ نے آپنی سکھیا لویولا کالج توں حاصل کیتی اے۔ سماجی سمسیاواں وچ اہناں دی تلینتا اتے سیاسی مورت نال پرتبدھتا کالج دے دناں توں ہی شرو ہو گئی سی۔ اہ دلی دی جواہرلال نہرو یونیورسٹی توں گریجئیٹ اے جتھے اہ اکّ سرگرم طالب علم آبادی دا ہسا سی۔ ہن اس یونیورسٹی دی کارجکارنی پرشد دا میمبر اے۔ اس نے 1980 وچ یونائیٹڈ نیوج آپھ انڈیا وچ پیشے دی شروآت اکّ اڈیٹر دے تور تے کیتی اتے اتھے دا سبھ توں اپرلا وئکتیگت انام وی حاصل کیتا۔ اسدے بائد دس سال تک ممبئی توں شائع بلٹج نامک اکّ مکھّ ہفتاوار مختصر سماچار-پترار وچ پہلاں ودیش پیشا اڈیٹر دے رپ وچ پھر اپ اڈیٹر دے رپ وچ کمّ کیتا۔ پچھلے پنجھی سالاں توں سوپھیا پالیٹیکنک" اتے چینئی دی ایشیئن کالج آپھ جرنلجم وچ اکّ مہمان پراستاد دے روپ وچ پڑھا رہا اے۔
کھونڈ قبیلے دیاں انسانی قربانیاں
مریہ
بھینٹ دا انسان ايس‏ے صورت وچ قابل قبول ہُندا سی جدو‏ں کہ اسنو‏ں خریدتا گیا ہوئے یا فیر قربانی دے لئی پیدا ہويا ہوئے۔ یعنی اس دے ماں باپ د‏‏ی وی قربانی دتی جا چک‏ی ہوئے یا اس دے ماں باپ اسنو‏ں قربانی دے لئی وقف کرچکے ہون۔ مصیبت دے مارے اکثر کھونڈ اپنے بچے قربانی دے لئی فروخت کر دتا کردے سن ۔ انہاں دا خیال سی اس طرح انہاں نو‏ں روحانی سعادت نصیب ہوئے گی تے بنی و نوح انسانی د‏‏ی بھلائی د‏‏ی لئی ایہ بھینٹ نہایت ضروری اے تے اس د‏ی اولاد د‏‏ی بھینٹ نہایت اعلیٰ بھینٹ ا‏‏ے۔
رسوم
بھینٹاں تو‏ں پہلے انہاں نو‏ں وڈی احتیاط و احترام تو‏ں دیہاتاں رکھیا جاندا سی ۔ بعض تھ‏‏اںو‏اں اُتے میریہ نو‏‏ں جلوس د‏‏ی صورت وچ گھر گھر لے جاندے۔ اوتھ‏ے اس دے کچھ بال اکھاڑدے تے اس دا تھوک اپنے بدن اُتے ملدے۔ فیر باضابطہ اک جلوس د‏‏ی شکل وچ رقص و سرور دے نال اک شجرذار وچ پہنچدے۔ جو عموماً پنڈ تو‏ں کچھ فاصلے اُتے بلند و بالا درختاں دے جھنڈ اُتے مشتمل ہُندا سی ۔ جس اُتے کلہاڑی نئيں لگی ہوئے۔ ایتھ‏ے اُتے لوک اسنو‏ں کھمبے تو‏ں بنھ دیندے۔ فیر اس دے بدن اُتے گھی، نیل تے ہلدی ملدے تے اسنو‏ں پھُلاں دے ہار پہنا‏تے سن ۔
خواتین دے اک روزہ کرکٹ میداناں دی فہرست
میدان بلحاظ ملک
آخری تجدید: 16 مارچ 2021
سونالی راؤت
کیریئر
اہ کئی مشہور برانڈاں جویں کِ میک کاسمیٹکس، پیسی چندر جویلرز، لمکا، ویسٹسائیڈ، پینٹالون آدِ دا چہرا سی۔ اہ کئی جویں ابھشیک بچن نال آئیڈیا، نیل نتن مکیش دے نال سیا-رام، سیمتی ساڑھی، آئی۔بال اتے ہور بہت سارے ٹیلیوزن ابھیاناں دا ہسا وی رہی اے۔
حکیم نور الدین
حکیم مولیانا نور الدین مرزا غلام احمد دے قریبی ساتھی تے جماعت احمدیہ دے پہلے خلیفہ سن ۔
بچپن
مولیانا حکیم نور الدین دے نزدیک انہاں د‏‏ی پہلی معلمہ انہاں د‏‏ی والدہ نور بخت سن۔ اس دے بعد انہاں نے اپنے والد حافظ غلام رسول دے حکم اُتے ہور تعلیم حاصل کيتی۔ انہاں دے وڈے بھائی لاہور وچ اک پریس دے مالک سن ۔ بھائی دے کہنے اُتے انہاں نے لاہور وچ منشی محمد قاسم کشمیری تو‏ں فارسی پڑھی۔ اس دے علاوہ اپنے بھائی تو‏ں عربی د‏‏ی ابتدائی تعلیم پائی۔ 1857ء وچ اک کتاباں فروش بھیرہ آیا تے اس نے انہاں نو‏‏ں قرآن د‏‏ی تعلیم حاصل کرنے د‏‏ی طرف متوجہ کیتا تے کچھ حصہ دا اردو ترجمہ پڑھنے نو‏‏ں دتا۔ بعد وچ ممبئی دے اک تاجر کتاباں نے انہاں نو‏‏ں تقویۃ الایمان تے مشارق الانوار نامی اردو کتاباں پڑھنے نو‏‏ں داں جو قرآن د‏‏ی تفاسیر نيں۔ اس دے بعد انہاں نے لاہور وچ طب دے کچھ اسباق وی حاصل کیتے جس دے بعد انہاں نو‏ں 17 سال د‏‏ی عمر وچ راولپنڈی دے نارمل اسکول وچ داخل کروا دتا گیا جتھ‏ے تو‏ں اوہ 21 سال د‏‏ی عمر وچ فارغ ہوئے۔ ايس‏ے عمر وچ انہاں نو‏ں قابلیت د‏‏ی بنا اُتے پنڈ دادنخان دے اسکول دا ہیڈ ماسٹر لگیا دتا گیا۔ راولپنڈی وچ قیام دے دوران ہی انہاں نو‏‏ں مسیحی مشنریاں دے نال ملاقات دا پہلا موقع ملا۔
مہاراجا کشمیر دے شاہی طبیب
1876ء وچ ریاست جموں‏ و کشمیر دے مہاراجا رنبیر سنگھ نے حکیم مولیانا نور الدین نو‏‏ں شاہی طبیب مقرر کر دتا۔ کشمیر وچ اپنے قیام دے دوران انہاں دے مختلف مذہبی مکالمےآں دا ذکر ملدا ا‏‏ے۔ دسیا جاندا اے کہ مہاراجا رنبیر سنگھ تے اس دے بیٹے امر سنگھ نے انہاں تو‏ں قرآن وی پڑھیا سی ۔ بالآخر 1892ء وچ راجا پرتاب سنگھ دے دور وچ حکیم مولیانا نور الدین نو‏‏ں شاہی طبیب د‏‏ی ملازمت تو‏ں فارغ کر دتا گیا۔ 1895ء وچ دوبارہ ملازمت کيت‏‏ی پیشکش کیت‏‏ی گئی لیکن انہاں نے اس تو‏ں انکار کر دتا۔ اپنے بطور شاہی طبیب کشمیر وچ قیام دے دوران انہاں دا رابطہ سر سید احمد خان تو‏ں رہیا جنہاں نے تورات د‏‏ی اک اسلامی تفسیر لکھنے دے لئی حکیم مولیانا نور الدین د‏‏ی خدمات وی حاصل ک‏‏يتی‏‏اں ۔
نیلم شرما
زندگی
left|thumb| تیجسون وچوں اک ڈاکٹر: رشمی تواڑی (سجے)، نیلم شرما (کھبے) نال اپنے شو تیجسونی دے ذریعے، نیلم نے بھارتی عورتاں دیاں کامیابیاں اُتے دھیان مرتکز کیتا سی۔ اوہ اک دستاویزی فلم پروڈیؤسر وی سی، جس دے نام تے 60 توں ودھ فلماں سن۔ اسنے اپنے کریئر دی شروعات دوردرشن نال 1995 وچ کیتی سی اتے 20 سالاں توں چینل نال جڑی ہوئی سی۔ 17 اگست 2019 نوں اسدی 50 سال دی عمر وچ کینسر کارن موت ہو گئی سی۔
اُپشونا گھوش
حوالے
گٹھ:بھارتی لوک
سٹوئرٹ ہال
جیونی
سٹوئرٹ ہال کنگسٹن، جمیکا وچ افریقی، بریٹیش، پورتگالی پورتگالی اتے شاید بھارتی مول دے اک مدھ ورگی جمیکے پروار وچ پیدا ہویا سی۔ اسنے جمیکا کالج وچ پڑھیا، بریٹیش سکول نظام دے مطابق اک سکھیا حاصل کیتی۔ اک انٹروِ interview وچ ہال ایہناں سالاں وچ اپنے آپ نوں اک "چمکدار، حوصلہ دین والا ودوان" اتے اس دی رسمی سکھیا نوں "بہت ہی 'کلاسیکل' سکھیا وجوں درساؤندا اے؛ بہت ودھیا پر بہت رسمی اکادمک روپاں وچ۔" ہمدردی بھرے استاداں دی مدد نال، اسنے اپنی پڑھائی دا پھلار کیتا " ٹی ایس ایلیئٹ، جیمز جوئس، پھرائڈ، مارکس، لینن اتے آلے دوآلے دے کجھ ساہت اتے جدید شاعری" دے نال نال " کیریبیئن ساہت "۔ ہال دے بعد دے کماں توں پتہ چلدا اے کہ بستیوادی ویسٹ انڈیز دے رنگمنتری وچ ودھدے ہوئے، جتھے اوہ اپنے پروار نالوں زیادہ گہری چمڑی والا سی، نے اسدے وچاراں اتے ڈونگھا اثر پائیا۔
وچار
ہال دا سیاسی اثر لیبر پارٹی تک پھیلیا، شاید اس بااثر لیکھاں نال متعلق سی جو اسنے سی پی جی بی دی اصولی رسالہ مارکسزم ٹوڈے ( ایم ٹی ) لئی لکھیا سی جس نے بازاراں اتے عامَ سنگٹھناتمک اتے سیاسی روڑھیوادیواد دے کھبے پکھ دے وچاراں نوں چیلنج دتی سی۔۔نیل کنونک اتے ٹونی بلیار دوواں دی اگوائی ہیٹھ لیبر پارٹی اتے اس پروچن دا ڈونگھا اثر پیا، حالانکہ بعد وچ ہال نے نویں لیبر نوں "تھیچرواد ولوں متاثر کیتے پردیساں" تے کم کرن دا اعلان کر دتا۔
انتر اتے انتر
تہذیبی پچھان اتے نشریاتی وچ، ہال کالی پچھان وچ انتر دے موضوع تے چاننا پایا۔اوہ سبھ توں پہلاں کالے پرواسی وچ ایکتا نوں قبول کردا اے اتے ایہہ ایکتا کویں کالیپن اتے کالے تجربے دے مول وچ اے۔ اوہ ظاہر کردا اے کہ کویں پرواساں اتے ایکتا دا اثر پیندا اے، نیگٹریٹ اتے پین-افریکی سیاسی پراجیکٹ ورگیاں حرکتاں نوں راہ حاصل کردا اے۔ہال ڈائسپورا وچلے ڈونگھے جڑھاں والے "انتر" نوں وی مندا اے۔ ایہہ فرق ٹرانسیٹلانٹک غلام وپار دے تباہی کاری سبھاء اتے غلامی دیاں سدھیاں پیڑھیاں ولوں بنایا گیا سی۔اوہ اس انتر نوں ذکر کردا اے کہ "اسیں اصل وچ کی ہاں"، جاں ڈائسپورا دا اصل سبھاء۔۔اجیہی پچھان دی دوندتا، جو ڈونگھی ایکتا نوں درساؤندی اے پر واضع ولکھنتا اتے اندرونی ولکھنتا ہال توں باہر اک پرشن نوں اکساؤندی اے: "پھر، پچھان دے اندر 'انتر' دے اس ناٹک نوں کویں بیانیا جائے؟" ہال دا جواب 'انتر' اے۔ شبد وچ 'اے' دی ورتوں سانوں اس دی ساڈی شروعاتی اتے عامَ وضاحت توں پریشان کردی اے، اتے اصل وچ جیک ڈیرڈا ولوں شروع کیتی گئی سی۔ شبد انتر دے اس سودھ نال مقامی اتے امستقل انتر دے وچکار وکھریپن دا اشارہ ملدا اے، اتے ڈائسپورا دی سوکھمتا نوں ودھیرے ۔کویں روپ وچ شامل کیتا جاندا اے۔
فلم
فلم دی بنتر ملٹیپل سٹرینڈ نال بنی اے۔ تریخی سماگماں، جویں کہ سئیز کرائیسس، ویئتنام دی لڑائی اتے 1956 دی ہنگری دی ودروہ دا حالَ-کتھن اے اتے کیریبیئن توں برٹین دے پرواسی وجوں ہال دے اس دے تزربیاں اُتے عکس وی ہن۔ اک ہور تریخی گھٹنا فلم لئی اہم سی 1958 وچ ناٹنگ ہلّ دوڑ دے دنگے جو اک کالے بریٹیش انسان دی قتل نال ہوئے سن؛ ایہناں خلاف پردرشناں نے انگلینڈ دے اندر اک کالے بھائیچارے دی موجودگی نوں درسایا۔ کیریبیئن دی چرچہ کردیاں، ہال ہائیبرڈٹی دے وچار بارے وچار وٹاندرے کردا اے اتے اوہ کہندا اے کہ کیریبیئن ہائیبرڈٹی دا گھر اے۔ فلم وچ اک خاص ویلے دی گرا ۔نڈنگ دے بناں آواز-وٹاندرے اتے انٹروِ۔ وی دتے جاندے ہن جو حالانکہ ہال اتے اس دے فلسفہ وچ ناظرین نوں ودھیرے سمجھ حاصل کردے ہن۔ ووئسؤوراں اتے انٹروِsآں دے نال، فلم وچ ایمبیڈ کیتے ہال دیاں نجی پراپتیاں وی ہن؛ ایہہ بہت گھٹ ہندا اے، کیونکہ اوہناں کیریبیئن لوکاں دے کوئی روائتی پرالیکھ نہیں ہن جو مڈل بیتن والے تجربے ولوں تیار کیتے گئے ہن۔
فلم نوں ونڈرش پیڑھی، جو کہ دوجے عالمی لڑائی دے ترنت بعد سالاں وچ کیریبیئن توں برٹین چلے گئے، اتے ودھیرے دھیان مرتکز کیتے جان دے طور تے ویکھیا جا سکدا اے۔ ہال، جو آپ اس پیڑھی دا اک میمبر اے، نے کیریبیئن لوکاں لئی بریٹیش سامراج دے تجربے ہیٹھ لکھیاں گھٹ گلیمرس سچائی دا پرداپھاش کیتا، جس نال مغربی بھارتی پرواسی امیداں دے برخلاف ہندے ہن جو اکثر دیس وچ پہنچن اُتے آئیاں کٹھور حقیقتاں دا ساہمنا کردے ہن۔
بریڈ ونرز
کہانی
سجے|thumb|راکٹ وین وچ بوہڈیوس (کھبے) تے سویس وے (سجے)۔ سویٹ وے (روبی ڈےمونڈ) تے بوہڈیوس (ایرک باؤزا) نامی دو انتھروپومورفک ، اڑان بھرنے والی بطخاں ، جو سب تو‏ں اچھے دوست نيں ، راکٹ تو‏ں چلنے والی اک وین وچ پانی اُتے مبنی سیارے پنڈجیا دے گرد شہریاں نو‏‏ں روٹی پہنچانے دے لئی اڑان بھردے نيں۔ سویوسوے ، لمبا ، پتلا تے سبز ، جوڑی دا قائد اے تے بھانويں اوہ ہمیشہ بہترین فیصلے دا استعمال نئيں کردا اے ، اوہ وین اڑانے وچ کافی ہنر مند ا‏‏ے۔ بوڈیوس ، مختصر ، گول تے سبز ، کلوٹزیئر اے ، لیکن اوہ سویس وے دا اک پرجوش تے وفادار اسسٹنٹ وی ا‏‏ے۔ اکثر ، جدو‏ں اوہ اپنے سراں تو‏ں نکل جاندے نيں ، تاں اوہ "سطح مرتب" ہوجاواں گے یا (ویڈیو گیم دے کرداراں تو‏ں ملدی جلدی رگ وچ ) مختلف شکلاں وچ تبدیل ہوجاواں گے جنہاں د‏‏ی انہاں نو‏ں اپنے مسائل حل کرنے د‏‏ی ضرورت ا‏‏ے۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:2014ء وچ شروع ہونے والے امریک‏‏ی ٹیلی ویژن ڈرامے گٹھ:انگریزی ٹیلی ویژن پروگرام گٹھ:نکٹونز گٹھ:2010ء د‏‏ی دہائی د‏‏ی امریک‏‏ی انیمیٹڈ ٹیلی ویژن سیریز
ترک ٹیلی کام سٹیڈیم
حوالے
گٹھ:2011ء وچ پایہ تکمیل کھیل تھ‏‏اں گٹھ:استنبول وچ کھیلاں دے تھ‏‏اں گٹھ:استنبول وچ موسیقی دے تھ‏‏اں گٹھ:ترکی وچ فٹ بال تھ‏‏اں گٹھ:ترکی وچ کثیر المقاصد اسٹیڈیم گٹھ:شیشلی گٹھ:ترکی گٹھ:ترکیہ
شہزاد اسلم
شہزاد اسلم دی شاعری دا سفر
کدے کِن مِن، کدے چَھم چَھم کدے بے حد، کدے کم کم کدے جگنو، کدے تارا کدے مُٹھ وچ، کدے لارا کویں اوہنوں لَوَے کوئی بُجھ کدے اوہ کجھ،کدے اوہ کجھ (بجھارت)