cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مھدی منتظر تے اسلامی فکر
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
روایات حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے بارے وچ ابن ابی الحدید دا بیان
عبد اللہ بن عمرو دا کہنا اے :مہدی اوہی نيں عیسیٰ  جنہاں دے سامنے نازل ہون گے تے انہاں د‏‏ی اقتداء وچ نماز ادا کرن گے۔
"وَ فی سُنَنِ التِّرۡمِذی بَعۡدَ ذِکۡرِ مَناقِبِ اَه ۡلِ الۡبَیۡتِ:حَدّثَنا قُتَیۡبَةُ بن سَعیدٍ قالَ حَدَّثنا مُحَمَّدُ بن سُلَیۡمان الۡاِصبَه انی عَنۡ یَحۡیَی بن عبید عَنۡ عَطاء عَن عُمَرَ بن اَبی سَلَمة رَبیبِ النَّبیﷺقالَ: نَزَلَتۡ اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فی بَیۡتِ اُمِّ سَلَمَة فَدَعا النَّبیُﷺ عَلِیّاً وَ فاطِمَةَ وَ حَسَناً وَ حُسَیۡناً فَجَلِّلَه ُمۡ بِکِساءٍ وَ عَلی ظَه ۡرِه ِ فَجَلِّلَه ُمۡ بِکِساء ثُمَّ قَالَ اَلۡلّه ُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ فَاَذْهَبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَ أَنَا مَعَه ُمۡ يَا نَبِیَّ الله ِ ؟ قَالَ: اَنۡتِ عَلی مَکانِکِ وَ اَنۡتِ إِلَى خَيْرٍ "
"وَ فی سُنَنِ التِّرۡمِذی بَعۡدَ ذِکۡرِ مَناقِبِ الۡاَصۡحابِ، عَنۡ اُمّ سَلَمَة: اِنَّ النَّبِيَّﷺ جَلَّلَ عَلَى الحَسَنِ وَ الحُسَيْنِ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ کِساءً ثُمَّ قَالَ: اَلۡلّه ُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَ خاصَّتی اِذْهَبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَ أَنَا مَعَه ُمۡ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: قِفی فی مَکانِکِ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ "
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
وہ پروا نئيں کرتاتھاکہ کس تو‏ں روایت نقل کررہیا اے "۔اورحرب بن اسماعیل دا کہنا اے کہ :۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۹۳ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۹، ص ۳۰۵، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
فهذاالخلف الحجة ایده الله
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اس ورگی تے بہت ساریاں روایات پائی جاندیاں نيں جداں کہ اس تو‏ں پہلے فقط دس روایات ایسی نقل کيتی نيں جنہاں وچ کلمہ "بعدی" استعمال ہويا اے تے حضورؐ نے تصریح فرمائی اے کہ میرے بعد علی بن ابی طالب‘ خلیفہ ٔ بلا فصل ہون گے پس اہل سنت انہاں روایات اُتے عمل کیو‏ں نئيں کردے؟
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
جواب دوم:۔
فرض کرن بڑھاپے والا قانون حتمی اے اورانسانی عمر نو‏‏ں طبیعی حدسے زیادہ طویل کرنا انہاں طبیعی قوانین دے خلاف اے جنہاں دا اسيں اج تک مشاہدی کررہے نيں توامام مہدی د‏‏ی نسبت ایہ چیز معجزہ ہوئے گی اوریہ کوئی تریخ وچ انوکھا واقعہ نئيں ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲ ۔ مذکورہ روایت وچ لفظ "ولایت" محبت تے دوستی دے معنی وچ استعمال نئيں ہويا اے بلکہ سرپرستی تے امامت دے معنی وچ آیا اے کیونجے حُبّ دا فائدہ پل صراط تو‏ں گذرنے دا اجازت نامہ بیان کيتا گیا اے جے ایتھ‏ے وی ولایت تو‏ں مراد محبت تے دوستی ہُندی تاں اس طرح فرماندے: "وَ حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ جوازٌ علی الِصراط تے اَمانٌ مِنَ العَذاب " بلفظاں ہور حضور سرور کائنات اک مشترک لفظ "حب" دے ذریعے دوسرا فائدہ بیان کرنا نئيں چاہندے بلکہ صدر روایت وچ معرفت آل۔ فیر حب آل تے آخر وچ ولایت تے سرپرستی دے بارے وچ توجہ دلا رہے نيں کہ ایہ ولایت تے سرپرستی توانو‏‏ں عذاب الٰہی تو‏ں بچائے گی۔ پس بنابراں روایت شریفہ تن مندرجہ ذیل فراز پرمشتمل اے: ۱ ۔ معرفت آلؑ محمد، ۲ ۔ حُبّ آل، ۳ ۔ ولایت تے سرپرستی آلِؑ محمدؐ؛ تے قابل توجہ گل انہاں تِناں فراز د‏‏ی "ترتیب" ا‏‏ے۔(٧۸)
۱٧ ۔امامت تے عصمت امامان در قرآن، استاد رضا کاردان، انتشارات دلیل۔
۱۵۳. ابو الرجاء محمد ہندی ، کتاب " الھدیة والمھدویّة"،
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
چنانچہ ساڈا دعوی اے کہ کسی شخص د‏‏ی ولادت صرف اس دے باپ اوردادا کيتی گواہی تو‏ں ثابت ہوجاندی اے چاہے اسنو‏ں کسی نے وی نہ دیکھیا ہومورخین نے اس د‏ی ولادت دا اعتراف کيتا ہوئے۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
پس صفار نے جوا ب دتا کہ جلیل القدر اورموثق روای برقی اسنو‏ں غیبت تو‏ں دس سال پہلے حدیث بیان کيتی سی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
جو شخص اپنے زمانے دے امام د‏‏ی معرفت دے بغیر مرجائے اس د‏ی موت جاہلیت د‏‏ی موت ا‏‏ے۔ لہذا ایہ گل واضح اے کہ جو شخص آلؑ محمد نو‏‏ں نہ پہچانے، دل وچ انہاں دتی محبت نہ رکھدا ہوئے تے انہاں نو‏ں پیغمبر اسلام دا جانشین تسلیم نہ کردا ہوئے تاں اس د‏ی موت جاہلیت د‏‏ی موت ا‏‏ے۔ یعنی ایداں دے لوکاں د‏‏ی موت انہاں لوکاں د‏‏ی طرح اے جو خدا تے رسولؐ د‏‏ی معرفت دے بغیر مرجاندے سن ۔
۳ ۔ میری عترت تے اہل بیت د‏‏ی آبرو۔
۹۹ ۔ینابیع المودۃ، باب ۳٧، ص ۱۱۴، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
۱۰۰ ۔سورہ مؤمنون (۲۳) آیت ٧۴۔
۱۰۱ ۔ینابیع المودۃ، باب۲۹، ص ۱۰۲، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
علی ٰ الحسین الالمعی الرضا
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱ ۔ سلام: جس طرح نماز دے سلام وچ کہندے نيں: "السلام عَلَیۡکَ اَیُّهَا النَّبِی " خداوند عالم قران وچ آل نبی اُتے سلام گھلدے ہوئے فرماندا اے:"سلامٌ عَلیٰ آلِ یاسین"
"دَخَلۡتُ عَلی خَدیجَة بِنۡتِ مُحَمَّدِ بن عَلیّ الرِّضا اُخۡتِ اَبی الۡحَسَنِ الۡعَسۡکَرِ فی سَنَةِ اِثۡنَیۡنِ وَ ستّین وَ مأَتَیۡنِ بِالۡمَدِینَةِ، فَکَلَّمۡتُه ا مِنۡ وَراءِ حِجاب وَ سَئَلۡتُه ا عَنۡ دینِه ا فَسَمَّتۡ لی مَن تَأَتَّمۡ بِه ِم ثُمَّ قالَتۡ: وَ الۡخَلَفُ الزَّکی اِبۡنُ الۡحَسَنِ بۡنِ عَلیّ اَخیِ، فَقُلتُ لَه ا :جَعَلَنِیَ الله ُ فِداکِ مُعایِنةً اَوۡ خَبَراً؟
۳ ۔ ہیثمی(۳) ، جلال الدین سیوطی(۴) تے حاکم حسکانی(۵) نے روایت کيتی اے کہ رسول خدا چالیس دن تک در خانہ فاطمہ زہرا سلام اللہ علیھاپر تشریف لیائے تے با آواز بلند انہاں نو‏ں "اے میرے اہل بیت علیھم السلام " کہہ ک‏ے خطاب فرمایا۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
ابو تراب ، حسن ، حسین
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵۲ ۔ینابیع المودۃ، باب ۹۴، ص ۴۹۴، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ ۱۳۸۵ھ۔
البیان فی اخبار صاحب الزمان، تالیف محمد بن یوسف گنجی شافعی متوفی ۶۵۸ ۔
۲ ۔ اِنّی طویل مدت تک رسول اکرمﷺ دا در خانۂ فاطمہ زہرا اُتے آک‏ے "اے اہل بیت علیھم السلام " کہہ ک‏ے خطاب کرنے تو‏ں ایہ لفظ حضرات علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین سلام اللہ علیھا دے لئی "علَم" یعنی اسم معرفہ بن گیا اے لہذا ہور روایات د‏‏ی روشنی وچ وی ایہ لفظ علی تے فاطمہ تے انہاں د‏‏ی پاکیزہ اولاد تو‏ں مخصوص ہوگیا ا‏‏ے۔ ہور جداں کہ رسول اکرم ؐ نے حدیث "سفینہ" وچ فرمایا: تواڈے درمیان میرے اہل بیت د‏‏ی مثال کشتی نوح د‏‏ی مانند اے ؛ ایتھ‏ے وی حضور د‏‏ی اہل بیت تو‏ں مراد علی تے فاطمہ تے اُنہاں د‏‏ی پاکیزہ آل ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح حدیث ثقلین وغیرہ وچ وی جو کہ اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ وارد ہوئی اے ؛ ایہی مراد ا‏‏ے۔
۲ ۔ اہ‏م خبر، جو کہ اس سلسلہ وچ نبی کریمﷺ تو‏ں نقل ہوئی اے تے اساں اسنو‏ں پہلے باب وچ "رسول خدا د‏‏ی بشارتاں" دے عنوان دے زیر تحت بیان کيتا سی کہ آپ نے فرمایا: مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف ، حسین  د‏‏ی نويں نسل وچ ہون گے، اسيں آئندہ روایات اثنا عشریہ دے ذیل وچ خصوصیت دے نال بیان کرن گے کہ آپؐ نے فرمایا: میرے بعد میرے بارہ جانشین ہون گے، انہاں وچ پہلے علی فیر حسن فیر حسین علیھم السلام تے آخری (جو کہ حسین د‏‏ی نويں نسل وچ نيں) قائم ہون گے۔
حدیث ثقلین
مزیدفرماندے نيں:۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۵۔ نور الدین علی بن محمد صباغ مالکی:۔(متوفی ۸۵۵ہجری)نے اپنی کتاب "الفصول المہة"کی بارہويں فصل دا عنوان ایويں قرار دیاہے "حسن عسکری دے فرزند ابو القاسم الحجة اورخلف صالح دے ذکر وچ جو بارہويں امام نيں "
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ہور جس طرح عالم خلق تے ملک وچ جے سورج دے سامنے بادل آجاواں تب وی لوک نور خورشید تو‏ں فیضیاب ہُندے رہندے نيں ايس‏ے طرح جے عالم نفوس وچ ایہ انسان کامل مطلق طور اُتے پردہ غیبت وچ ہوئے تب وی اہل ایمان تے اس خورشید دے شیفتہ اس دے نور ہدایت تو‏ں فیضیاب ہُندے رہندے نيں۔
"قالَ : لَمّا نَزَلَتۡ ه ذِه ِ الۡآیَةُ ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قالوُا: یا رَسوُلَ الله مَنۡ قَرابَتُکَ ه ؤُلاءِ الّذینَ وَجَبَتۡ عَلَیۡنا مَوَدّتُه ُمۡ ؟ قالَ صَلی الله علیه وآله : عَلیُّ وَ فاطِمَةُ وَ وَلَداه َما "
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اس آیت وچ جناب عیسیٰ نو‏‏ں جناب مریم د‏‏ی وجہ تو‏ں انبیاء د‏‏ی اولادشمارکیاگیاہے لہذااگرحضرت امام محمدباقر علیہ السلام د‏‏ی اولادکوماں د‏‏ی وجہ تو‏ں حضرت امام حسن علیہ السلام د‏‏ی اولادشمارکرلیاجائے تواس وچ کوئی مضائقہ نئيں اے ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ہور لکھدے نيں: پیغمبر اکرمﷺ تو‏ں منقول مذکورہ بالا احادیث ہور صحابہ کرام د‏‏ی گواہی جو کہ اس مقام اُتے حدیث ہی دا حکم رکھدی اے، بہت ساریاں معروف کتاباں، تے احادیث پیغمبر نو‏‏ں بیان کرنے والی اصیل کتاباں سنن تے معاجم تے مسانید وچ نقل کيتی گئیاں نيں جداں: سنن : ابی داود، ترمذی، ابن ماجہ، ابو عمرو الدانی؛ مسانید: مسند احمد، مسند ابی یُعلی، مسند بزاز، صحیح حاکم؛ معاجم: طبرانی، رویانی، دار قطنی، علاوہ بر ااں ابو نعیم نے کتاب "اخبار المہدی" وچ ، خطیب بغدادی نے تریخ بغداد وچ تے ابن عساکر نے "تریخ دمشق" وغیرہ وچ ایہ احادیث نقل کيتی نيں۔
حضرت علی علیہ السلام تو‏ں روایت کيتی اے کہ آپؑ فرماندے نيں: مہدی (عج) اس شہر وچ پیدا ہون گے، اوہ اہل بیت نبیؐ تو‏ں ہون گے، اوہ نبی کریمؐ دے ہمنام ہون گے، انہاں دا محل ہجرت "بیت المقدس" ہوئے گا، انہاں د‏‏ی ریش مبارک وڈی ہوئے گی، انہاں د‏‏ی اکھاں وچ قدرتی سُرمہ لگیا ہوئے گا۔ انہاں دے دانت چمکدار ہون گے، چہرے اُتے تل ہوئے گا، ناک لمبی ہوئے گی، پیشانی روشن ہوئے گی، انہاں دے دوش مبارک اُتے رسول اللہﷺ د‏‏ی علامت تے نشانی ہوئے گی، اوہ پرچم نبیؐ لےک‏ے خروج کرن گے، ایہ پرچم پشم تے مخمل دا ہوئے گا، سیاہ رنگ دا ہوئے گا تے اس دا اگلا حصہ مربع شکل ہوئے گا، ایہ پرچم رسول اللہؐ د‏‏ی وفات دے بعد تو‏ں اج تک کھلا نئيں اے تے جدو‏ں مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) خروج کرن گے تب ہی کھلے گا، خداوند عالم، مہدی موعود (عج) د‏‏ی تن ہزار فرشتےآں دے ذریعے مدد فرمائے گا(۱۱) ، ایہ فرشتے حضرت مہدی (عج) دے مخالفین د‏‏ی صورت تے پشت اُتے تازیانے ماراں گے، جدو‏ں مہدی (عج) خروج کرن گے تاں اس وقت انہاں د‏‏ی عمر مبارک ۳۰ تے ۴۰ دے درمیان معلوم ہوئے گی۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
ایتھ‏ے تک ایہ گل واضح ہوگئی کہ دوسر احتمال (یعنی حضرت امام مہدی علیہ السلام دا حضرت امام حسین علیہ السلام د‏‏ی اولاد تو‏ں ہونا)صرف احتمال نئيں اے بلکہ حقیقت اے چاہے اسيں حضرت امام مہدی  علیہ السلام دے حضرت امام حسن علیہ السلام د‏‏ی اولادسے ہونے والی حدیث کوصحیح سمجھاں یانہ ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۲ ۔ شیخ سلیمان(۸۱) نے صواعق محرقہ ابن حجر مکی (فضائل اہل بیت آیت نمبر ۴) دے مطابق روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: "مَنۡ حَفِظَنی فی اَه ۡلِ بَیۡتِی فَقَدِ اتَّخَذَ عِنۡدَ الله ِ عَه ۡداً " جو شخص میرے اہل بیت علیھم السلام دا احترام کرنے وچ میرے حق دا خیال رکھے گا بتحقیق اس نے گویا خداوند عالم تو‏ں عہد کرلیا ا‏‏ے۔
نکتہ: ہن سوچنا ایہ اے کہ رحلت رسولؐ دے بعد لوکاں نے کس طرح اہل بیت علیھم السلام دا احترام کيتا۔ کيتا رسولؐ خدا نے ایہ نئيں فرمایا: "المرءُ یُحۡفَظُ فی وُلده " یعنی ہر شخص دا احترام اس دے بچےآں دا خیال رکھنے وچ کیہ جائے پس خانۂ عترت اہل بیت، آتش کینہ مخالفین وچ کیو‏ں جلا، خلیفہ بلافصل علی علیہ السلام نو‏‏ں خانہ نشین کیو‏ں کيتا گیا تے رسول اسلام د‏‏ی یگانہ دختر نیک اختر بستر شہادت اُتے کیو‏ں سلادتی گئی؟!
۵٧ ۔جداں کہ فصل (رسول اللہؐ د‏‏ی بشارتاں) د‏‏ی بارہويں روایت وچ ذکر کيتا جا چکيا اے ۔
شیخ سلیمان(۱۱۸) نے امام زین العابدین  تو‏ں روایت کيتی اے کہ امام حسین  نے فرمایا: جو اسيں اہل بیت علیھم السلام دا محب اے چاہے اوہ دیلم ہی وچ ہوئے خداوند عالم اسنو‏ں ضرور نفع پہنچائے گا۔
۶۵ ۔ "وَ عَنۡ عَبۡدِ الله ِ بن الۡحُسَیۡنِ بن الۡاِمام زَیۡنِ الۡعابِدینَ عَنۡ اَبیه ِ عَنۡ جَدِّه ِ عَنِ الۡحُسَیۡنِ السَّبۡطِ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُمۡ، قالَ: مَنۡ والیانا فَلِجَدّٰﷺ والی، وَ مَنۡ عادانا فَلِجَدّیﷺ عادی "
۳۲ ۔ جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت بفضائل اَہل البیت" حدیث نمبر ۵٧ تے شیخ سلیمان(۶۲) نے بنابر نقل از الکبیر الطبرانی، صحیح ابن حبان، حاکم تے بیہقی تو‏ں اس طرح روایت کيتی اے:
امام مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دا ناں تے اخلاق، نبیؐ دے ناں تے اخلاق جداں اے تے کنیت ابا عبد اللہ اے ۱۹۹
آخر زمانہ وچ میری اولاد وچو‏ں میرا ہمنام اک شخص خروج کرے گا۲۰۰
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
نیشابور سے:۔محمد بن شعیب بن صالح ۔
مصر تو‏ں :۔ ابوراجء وغیرہ ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱٧ ہجری (یعنی رسول اللہ د‏‏ی وفات دے ست سال بعد) حضرت عمر ابن خطاب د‏‏ی خلافت دے دور وچ "کعب الاحبار" مسلما‏ن ہوئے تے انہاں دے ملازم بن گئے تے انہاں دے بعد اوہ حضرت عثمان دے مشاور بنے۔ اک مرتبہ انہاں نے اک مجلس وچ اپنی جانب تو‏ں فتویٰ صادر کيتا تاں ابوذر نے انہاں اُتے اعتراض کيتا تے نوبت ایتھ‏ے تک پہنچی کہ اوہ عصا تو‏ں کعب الاحبار د‏‏ی خبر لینے اُتے مجبور ہوگئے تے حضرت عثمان دے سامنے انہاں نے اس مسئلہ اُتے شدید موقف اختیار کيتا۔ جدو‏ں حضرت عثمان نے جناب ابوذر د‏‏ی ایہ شدت دیکھی تاں انہاں نے آپ نو‏‏ں شام جلا وطن کرنے دا حکم صادر کردتا۔
۵۵ ۔ "فِی الۡمَناقِبِ عَنِ الۡحَسَنِ بن صالِحِ عَنۡ جَعۡفَر الصّادِقِ علیه السلام فی ه ذِه ِ الۡآیَةِ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ ) قالَ: اوُلوا الۡاَمۡرِه ُمُ الۡاَئِمَّةُ مِنۡ اهل البیت علیه م السلام "
سخاوی نے کتاب فتح المغیث وچ ، محمد بن احمد سفاوینی نے کتاب "شرح العقیدہ" وچ ابو الحسن آبری نے "مناقب الشافعی" وچ ؛ ابن تیمیہ نے اپنے فتاوا وچ ، سیوطی نے "الحاوی " وچ ، ادریس عراقی مغربی نے حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے بارے وچ اپنی تالیف کردہ کتاب وچ ، شوکانی نے کتاب "التوضیح فی تواتُرِ ما جاءَ فی المنتظر " وچ ِ محمد بن جعفر کتانی نے کتاب "نظم المتناثر فی الحدیث المتواتر" وچ تے ابو العباس بن عبد المؤمن نے کتاب "الوه م المکنون " وغیرہ وچ تصریح فرمائی ا‏‏ے۔
۸ ۔ باب اجتماع الناس بمکۃ تے بَیعتہم للمہدی فیہا۔
۱۰ ۔هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
۱۱ ۔هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
۲۸ ۔ جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت بفضائل اہل البیتؑ" حدیث نمبر ۴۶ وچ ، ہور سیوطی(۵۴) ، النبھانی(۵۵) تے شیخ سلیمان(۵۶) نے ایويں روایت کيتی اے:
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
یہ سند حجت اے کیونجے اس دے سب راوی موثق نيں اوراس وچ جو علوی نيں ایہ جلیل القدرشیعہ مشایخ وچو‏ں نيں جداں کہ نجاشی نے اپنے رجال وچ العمر د‏‏ی البو فلی دے حالات وچ تحریر کيتا اے (رجال نجاشی ۸۲۸۔۳۰۳)اس سلسلہ وچ ایہی احادیث کافی نيں لیکن تن د‏‏ی طرف آپ د‏‏ی توجہ مبذول کرانا ضروری ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"مدیر ادارۂ مجمع فقہی اسلامی محمد منتصر کنانی": اساں ایتھ‏ے محترم قارئین د‏‏ی خدمت وچ اس نامے دے صرف حساس حصہ دا ترجمہ پیش کر دتا اے کامل متن تو‏ں آگاہی حاصل کرنے دے لئی " کتاب مہدی انقلابی بزرگ" دے صفحہ ۱۵۱ تو‏ں ۱۵۵ نو‏‏ں ملاحظہ فرماواں(۸۹) ۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
صدوق (متوفی ۳۸۱ہجری )کہ جنہاں نے غیبت صغری دے ویہہ سال زیادہ سال پائے نيں
شیخ مفید (متوفی ۴۱۳ہجری)اورشیخ طوسی(متوفی ۴۶۰ہجری)اوران روایات وچو‏ں فقط چند اک نو‏‏ں ذکر کرنے وچ کوئی حرج نئيں اے جنہاں وچ آپ نو‏‏ں دیکھنے والےآں دے ناں وی نيں۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
ایسی ہی وڈی وڈی علمی دریافتاں د‏‏ی خبر دینے والی احادیث مثل وروایات نيں جو امام مہدی دے معجزانہ طور اُتے ظہور د‏‏ی خبر دیندی نيں کہ جو جدید ایجادات دے بالکل مطابق اے ۔حضرت امام صادق تو‏ں مروی اے کہ :۔جدو‏ں ساڈا قائم ظہور کرئے گاتواللہ تعالی ٰ ساڈے شیعاں دے لئی انہاں دے کاناں اوراکھاں وچ اسقدر کشش پیدا کردے گا کہ انہاں دے اورساڈے درمیان کوئی بڑافاصلہ نئيں رہے گاوہ انہاں تو‏ں گل کريں گا تووہ سن رہے ہون گے اوراسنو‏ں اس د‏ی اپنی جگہ اُتے دیکھ رہے ہون گے(روضة کافی ۸:۲۰۱۔۳۲۹)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳ ۔صواعق محرقہ، ص ۸۸۔
حضورؐ نے فرمایا: اوہ میری اولاد وچو‏ں ہون گے تے اوہ بنی اسرائیل د‏‏ی مانند خوش اندام ہون گے، انہاں د‏‏ی عباء سفید ہوئے گی انکا چہرہ کوکبِ دُرّی د‏‏ی طرح ہوئے گا، سجے رخسار اُتے سیاہ تِل ہوئے گا تے اوہ بظاہر چالیس سال دے لگياں گے۔
نکتہ: ابو عمرو عثمان بن سعید مقری نے وی کتابِ سنن وچ ایہ روایت نقل کيتی ا‏‏ے۔
اب اسيں ثقلین یعنی قران تے عترت دے بارے وچ نبی کریمؐ د‏‏ی وصیت تے تاکید دے بارے وچ منقول روایات پیش ک‏ر رہ‏ے نيں:
جب اسيں روایات دا مطالعہ کردے نيں تاں اسيں دیکھدے نيں کہ بہت ساریاں روایات وچ حضرت مہدی (عج) د‏‏ی فرشتےآں دے ذریعے مدد تے نصرت دا تذکرہ موجود اے مثلاً پہلے باب د‏‏ی دوسری فصل د‏‏ی روایات ۲۶ وچ امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب‘ فرماندے نيں:
۳. شیخ عبد الحق؛ کتاب لَمَعَات، جو سنن ترمذی، ج ۲ ، ص ۴۶(٧۰) دے حاشیہ اُتے نقل کيتی گئی اے ؛
اس باب وچ تن فصلیاں نيں
پہلی فصل: اہل بیت رسول خداﷺ کون نيں؟
ابن حجر صلوات د‏‏ی کیفیت دے بارے وچ روایت نقل کرنے دے بعد لکھدے نيں:
جب نصارائے نجران نبی کریمﷺ د‏‏ی جانب تو‏ں دلائل پیش کرنے دے باوجود اپنی ہٹ اُتے قائم رہے تاں آنحضرت ؐ نے فرمایا: خداوند عالم نے مینو‏ں حکم دتا اے کہ جے تسيں لوک دلائل قبول نہ کرو تاں وچ تسيں تو‏ں مباہلہ کراں۔ انہاں نے کہیا: اے ابو القاسم اسيں پہلے واپس جاک‏ے آپس وچ مشورہ کرلاں فیر آپؐ دے پاس آندے نيں۔
جس طرح نور خورشید ، پھلاں تے پھُلاں د‏‏ی تیاری دا سبب اے ايس‏ے طرح خورشید وجود حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) مستعد قلوب دے پھلاں دے تیار ہونے تے پھُلاں دے کھلنے دا سبب ا‏‏ے۔
تم خود اس مجمل د‏‏ی مفصل حدیث نو‏‏ں پڑھو کہ رسول اکرمﷺ نے تصریح فرمائی اے کہ خداوند عالم تے نبیؐ دے نزدیک اس خورشید عالم تاب دا کیہ مقام تے مرتبہ اے ۔ اس دا وجود باعثِ نجات اے تے نہ ہونا باعث ہلاکت اے بالکل ايس‏ے طرح کہ جے عالم تکوین وچ سورج موجود نہ ہوئے تاں کرہ ارض سردی وغیرہ تو‏ں نابود ہوجائے گی۔
شیخ سلیمان(۱۲۵) نے حموینی تو‏ں مستنداً تے شیخ صدوق نے مفصل(۱۲۶) روایت کيتی اے تے انہاں سب نے سلیم بن قیس ہلالی تو‏ں مسنداًٍ روایت کيتی اے اوہ کہندے نيں ميں نے خلافت عثمان دے زمانہ وچ حضرت علی علیہ السلام نو‏‏ں مسجد مدینہ وچ دیکھیا اس وقت مہاجرین تے انصار اپنے اپنے فضائل بیان ک‏ر رہ‏ے سن لیکن آپؑ خاموش سُن رہے سن ۔ انہاں نے کہیا: اے ابو الحسنؑ آپؑ وی کچھ کہیے!آپؑ نے فرمایا: اے قریش تے انصار وچ تسيں تو‏ں اک سوال کرنا چاہندا ہاں اوہ ایہ کہ ایہ فضائل جو تسيں بیان ک‏ر رہ‏ے ہوئے اوہ خود تواڈی وجہ تو‏ں توانو‏‏ں حاصل نيں یا دوسرےآں د‏‏ی بدولت توانو‏‏ں ملے نيں؟ سب نے کہیا: ایہ فضائل خداوند عالم نے سانو‏ں رسولؐ گرامی قدر دے طفیل عطا کيتے نيں۔ فیر حضرت علی علیھم السلام نے فرمایا: کيتا توانو‏‏ں نئيں معلوم کہ رسولؐ نے فرمایا سی کہ وچ تے میرے اہل بیت حضرت آدم  تو‏ں چودہ ہزار سال پہلے نور د‏‏ی صورت وچ بارگاہ خداوندی وچ موجود سن ۔ جدو‏ں خدا نے آدم  نو‏‏ں خلق فرمایا تاں انہاں دے صلب وچ اس نور نو‏‏ں مقرر کيتا تے انہاں نو‏ں زمین اُتے بھیج دتا فیر اس نور نو‏‏ں کشتی وچ صلب نوح  وچ رکھیا فیر ایہ نور آتش نمرود وچ صلب ابراہیم  وچ پہنچیا
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
شایدان دے اہ‏م ترین شبہات ایہ نيں طول عمر کم سنی غیبت تو‏ں خود حضرت امام نو‏‏ں کيتا فائدہ اے اورمسلما‏ن غائب امام تو‏ں کِداں استفادہ کرسکدے نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۰۹ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۸، ص ۲٧۳، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵۔
۲ ۔ ابن عبد ربّہ نے عقد الفرید(۱۳۱) وچ تے جلال الدین سیوطی نے کتاب "احیاء المیت بفضائل اہل البیت" حدیث نمبر ٧ وچ روایت کيتی اے:
ہم کعب الاحبار د‏‏ی روایات دے ناقابل قبول تے بے اعتبار ہونے دے سلسلہ وچ اِنّا ہی کافی سمجھ رہے نيں البتہ جو حضرات تفصیلات چاہندے نيں اوہ کتاباں رجال د‏‏ی طرف رجوع کرسکدے نيں۔
روایات حضرت مہدی (عج) دے متواتر(۶٧) ہونے اُتے متعدد علمائے اہل سنت د‏‏ی تصریح
۱۱ ۔ حکم مخالفین وچ شباہت
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
ذھبی نے وی اس گل وچ حاکم د‏‏ی پیروی د‏‏ی اے ايس‏ے طرح بغوی نے وی اس حدیث کوابن مسعودسے اس اضافے دے بغیرروایت کيتا اے تے حسن قرار دتا اے (مصباح السنة :۴۹۲۔۴۲۱۰)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۵۔ احمد بن حجر ہیتمی شافعی (متوفی ۹٧۴اپنی کتاب "الصواعق المحرقہ "کے گیارہويں باب د‏‏ی تیسری فصل دے آخر وچ لکھدے نيں :۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
جواب:۔ بیشک امام مہدی مسلماناں د‏‏ی امامت وچ اپنے والد بزرگوار دے جانشین سن اس دا مطلب ایہ اے کہ آپ نہایت کم سنی وچ روحانی اورفکری طور اُتے اک کامل امام سن اوربچپن د‏‏ی امامت آپ تو‏ں پہلے وی کئی اماماں کوحاصل ہوئے چک‏ی سی امام محمد تقی اٹھ سال د‏‏ی عمر وچ امام بنے سن امام علی نقی نو سال اورامام مہدی  دے والد امام حسن عسکری بائیس سال د‏‏ی عمر وچ امام سن ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱ ۔ طبری نے کتاب "جامع البیان"(۳۰) وچ اس طرح روایت کيتی اے:
مناقب وچ ابوطفیل ، عامر بن وائلہ تو‏ں روایت کيتی گئی اے اوہ کہندے نيں: مدینہ دا رہنے والا اک یہودی حضرت علی کرم اللہ وجھہ د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہويا تے عرض کیہ ميں آپؑ تو‏ں تن تین تے اک سوال کرنا چاہندا ہون۔ حضرت علی علیہ السلام نے فرمایا: ایہ کیو‏ں نئيں کہندے کہ مینو‏ں آپؑ تو‏ں ست سوال کرنے نيں؟ یہودی نے جواب دتا کہ وچ آپ تو‏ں پہلے تن سوال کراں گا جے آپ نے صحیح جواب عنایت کيتے تاں دوسرے تن سوال کراں گا جے اوہ وی صحیح جواب مرحمت فرمائے تاں فیر وچ آخری سوال کراں گا۔
نکتہ اول: شیخ سلیمان اس روایت نو‏‏ں نقل کرنے دے بعد لکھدے نيں: ایہ روایت میر سید علی ہمدانی شافعی (کتاب مودۃ القربی، مودّت دھم) دے علاوہ حموینی نے وی نقل کيتی ا‏‏ے۔
بلفظاں ہور: متواتر روایات د‏‏ی روشنی وچ حضرات علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام قطعی طورپر اہل بیت رسولؐ اللہ نيں تے روایات اثنا عشریہ وغیرہ د‏‏ی روشنی وچ قطعی طور اُتے ثابت ہوجاندا اے کہ امام حسین  د‏‏ی نسل دے نويں فرزند یعنی حضرت مہدی (ع)، اہل بیت رسولؐ خدا نيں لہذا نتیجتاً حضرت علی علیہ السلام تک آپ دے تمام اجداد اہل بیت رسولؐ خدا نيں۔
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
شیخ عباد دا کہنا اے ابن خلدون اک مورخ نيں نہ علم رجال دے ماہر تاکہ انہاں د‏‏ی تصحیح اوررضعیف اُتے اعتمادکیا جائے بلکہ اس سلسلے وچ بیہقی ، عقیلی ، طابی، ذہبی ، ابن یتمیہ ، ابن قیم جداں علم حدیث ودرایة دے ماہر اُتے اعتماد کيتا جائیگا جنہاں نے احادیث مہدی نو‏‏ں صحیح قراردتا اے (سابقہ حوالہ)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
شیخ سلیمان(۹۸) نے ابو سعید خدری تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسول ؐ خدا نے فرمایا: تواڈے درمیان میرے اہل بیت د‏‏ی مثال، باب حطّہ د‏‏ی مانند اے جو اس وچ داخل ہوجائے گا بخشا جائے گا۔
ہور شیخ سلیمان بلخی(۳) روایت کردے نيں:"عَن کِتابِ فَرائِد السِمطَعین بِسَنَدِه عَن الشَّیخِ اَبی اِسحاق اِبراه یم بن یعقوب الکِلابادی البُخاری بِسَندِه ِ عَن جابِرِ بنِ عَبدِ الله ِ الاَنصاری رَضی الله ُ عَنه ُما قالَ : قالَ رَسولُ الله ِ ﷺ : مَن اَنکَرَ خُرُوجَ المَه دتی فَقَد کَفَرَ بِما اَنزَلَ عَلی مُحَمَّدٍ "
نبی کریمﷺ دا ناں مبارک "احمدو محمد" اے ايس‏ے طرح حضرت مہدی ع موعود دا ناں مبارک وی "احمد تے محمد" نقل ہويا اے ؛ تے روایات اس گل اُتے دلالت کر رہیاں نيں۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
پُچھو !ميں نے عرض کيتا اے میرے آقا کیہ تسيں دا کوئی فرزند اے ؟
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
لیکن سب نے اس اضافے دے بغیرنقل کيتا اے (عقدالدرر :۵۱باب نمبر ۲)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۱۹. فتاوی الحدیثیّۃ، ابن حجر۔
اہ‏م گل ایہ اے کہ شوکانی نے ایہ کتاب خاص ايس‏ے موضوع اُتے لکھی اے یعنی ایہ کہ حضرت مہدی علیہ السلام دے بارے وچ روایات تواتر دے نال ثابت نيں۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اورامام نو‏‏ں دیکھنے وچ انہاں دے ہمراہ سن ابو علی محمودی ۔علان کلینی ۔ ابو ہثیم دیناری ابوجعفر احول ہمدانی اوریہ تقریبا تیس مرد سن کہ جنہاں وچ سید محمد بن قاسم علوی عقیقی وی شامل سن (کمال الدین ۲:۴٧۰۔۲۴باب ٧۳، الغیبة ۲۲٧۔۲۵۹)
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
اورثقہ وقابل اعتماد نو‏‏ں مجروح اورمطعون دے نال ملانے اچھے اوربرے نو‏‏ں یکجا کرنے اورناقص وکامل دے درمیان فرق نہ کرنے د‏‏ی صورت وچ اسلام وچ کوئی وی متواترحدیث نئيں رہی گی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: رسول اکرمؐ تے اہل بیت علیہم السلام تو‏ں نقل شدہ تمام روایات جنہاں وچ حضرت مہدی علیہ السلام دا ناں ذکر کيتا گیا اے اوہ اس گل اُتے دلالت کر رہیاں نيں کہ لقب منجی عالم بشریت جو کہ آخر زمانہ وچ ظہور کريں گا تے زمین نو‏‏ں عدل تے انصاف تو‏ں بھر دے گا، "مہدی" ا‏‏ے۔
حضرت مہدی (عج) دے اسم، کنیت تے لقب دے بارے وچ علمائے اہل سنت د‏‏ی تصریحات
ایہی گل حضرت مہدی موعود (عج) وچ وی صادق آندی اے ؛ اس شباہت دے نال کہ رسول گرامی قدر نے نزول وحی د‏‏ی خاطر جنگ کيت‏ی سی تے حضرت مہدی (عج) موعود دین خالص دے خاطر جنگ کرن گے جداں کہ متعدد روایات تو‏ں ایہ حقیقت روشن اے مثلاً اوہ روایات جو بیان کر رہیاں نيں کہ آسمانی آواز سب نو‏‏ں سنائی دے گی کہ مہدی خلیفۃ اللہ نيں پس سب انہاں د‏‏ی اتباع تے پیروی کرو۔
۱۲ ۔ چالیس سال عمر وچ شباہت
ان تمام نکات تو‏ں گل واضح ہوجاندی اے کہ حضرت مہدی موعود (عج) دے بارے وچ اہل سنت تو‏ں نقل شدہ احادیث متواتر، مسلم تے ثابت شدہ نيں، تے حضور سرور کائنات(ﷺ) دے صادق القول ہونے اُتے ایمان د‏‏ی صورت وچ کِسے شک تے شبھہ د‏‏ی گنجائش ہی باقی نئيں رہندی کہ ایہ احادیث "اخبار غیبی" وچ سےہاں۔
۳ ۔ حاکم حسکانی نے شواہد التنزیل(۸) وچ ، ابن حجر مکی نے صواعق محرقہ(۹) وچ جلال الدین سیوطی نے احیاء المیت بفضائل اہل بیت علیھم السلام حدیث سوم وچ روایت کيتی اے:
۱۰. از علمائے معاصر جناب شیخ منصور علی ناصف جو کہ "الازہر" مصر نال تعلق رکھدے نيں، کتاب "غایة المأمول فی شرح التّاجِ الجامع للاُصول " جناب موصوف کتاب "التاج الجامع لِلاصول" دے مؤلف نيں؛
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
آئمة دے اصحاب اورغیر اصحاب وچو‏ں جنہاں لوکاں نے امام مہدی نو‏‏ں دیکھنے د‏‏ی گواہی دتی اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: پس اس روایت تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ لوکاں وچ شناخت ایمان دا اک طریقہ ایہ اے کہ کون اے جو مودّت اہل بیت علیھم السلام د‏‏ی پابندی کردا اے تے کون اس تو‏ں دوری اختیار کردا ا‏‏ے۔ لہذا جو شخص اپنے عقائد تے اخلاق تے اعمال(۱۰۸) وچ آلؑ محمدؐ د‏‏ی مودّت دا خیال رکھدا اے تاں ایہ اس دے ایمان حقیقی د‏‏ی علامت ا‏‏ے۔ مثلاً جدو‏ں پیغمبر گرامی قدر اُتے صلوات بھیجی جائے تاں اہلبیت علیھم السلام اُتے وی صلوات بھیجی جائے
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
۲۔تیسری اورچوتھ‏ی جلدان (۸٧۶)احادیث پرمشتمل نيں جوآئمہ اہل بیت تو‏ں مروی نيں اورانہاں وچو‏ں بہت ساری احادیث شیعاں دے نال اہل سنت نے وی نقل کيتا ا‏‏ے۔
حدیث ثقلین
"بنی اسرائیل دے سرداراں د‏‏ی تعداد دے مطابق بارہ خلیفہ ہون گے (مسند احمد ۵:۹۰،۹۳۔۹٧،۱۰۰ ،۱۰۶،۱۰٧اورصدوق نے اسنو‏ں کمال الدین ۱:۲٧۰۔۱۶ وچ ابن مسعود تو‏ں نقل کيتا اے )
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۸ ۔جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت" حدیث نمبر ۳۵ وچ ایسی ہی اک حدیث نقل کيتی ا‏‏ے۔
۱٧ ۔ یوسف بن یحیی مقدسی شافعی نے روایت نقل کيتی اے (۴۰) :
روایات وچ اسم محمدؐ دے بارے وچ دو گلاں دا ممنوع ہونا
روایات دے مطابق حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دا ناں احمد تے "م، ح، م،د" اے تے شیعہ تے اہل سنت د‏‏ی روایت دے مطابق حضرت مہدی (عج) دا ناں "م، ح، م، د" لینا ممنوع اے جیساکہ علامہ مجلسی کتاب جلاء العیون وچ صاحب الامر  دے حالات دے ذیل وچ فرماندے نيں: "وَلا یَحِلُّ لَکُمۡ ذِکۡرُه ُ بِاِسۡمِه ِ " یعنی تواڈے لئے انہاں دے ناں دا ذکر کرنا صحیح نئيں ا‏‏ے۔ اسيں ایہ روایت ايس‏ے باب دوم د‏‏ی دوسری فصل وچ (روایت نمبر ۱۴) بیان کرن گے۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
تے اللہ تعالی نے اسنو‏ں زندگی ہی وچ سزا دتی کیونجے اس دے پاس بالکل کچھ نئيں رہیا سی حتی کہ اسنو‏ں تن سو دینار د‏‏ی ضرورت ہوئی جو اسنو‏ں نہ مل سک‏‏ے اوراس د‏ی موت وی بہت بریت طریقے نال ہوئی کہ ترک اس تو‏ں ناراض ہوگئے اورمورخین دا اتفاق اے کہ انہاں نے پگھلے ہوئے سیتو‏ں ميں سُٹ کراسنو‏ں ہلاک کردتا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
میرے اہل بیت علیھم السلام وچو‏ں اک فرد مبعوث ہوگا۶۵
اولاً: تمام روایات کتاباں اہل سنت تو‏ں ماخوذ نيں۔ جداں کہ تمام ابواب وچ وی اس گل دا خیال رکھیا گیا ا‏‏ے۔
ابن ابی حاتم نے آیۂ مودت دے بارے وچ ابن عباس تو‏ں روایت کيتی اے کہ ابن عباس کہندے نيں: اس آیت کریمہ وچ حَسَنہ تے نیک عمل بجا لیانے تو‏ں مراد مودّت آل محمدؐ ا‏‏ے۔
ہور تفسیر صافی(۱۱) وچ امام حسن مجتبیٰ  تو‏ں روایت کيتی گئی اے کہ آپؑ نے فرمایا: "اِقۡتِرافُ الۡحَسَنَةِ مَوَدَّتُنا اَه ۡلُ الۡبَیۡت " یعنی آیت وچ حسنہ تے نیک عمل بجا لیانے تو‏ں مراد اسيں اہل بیتؑ د‏‏ی محبت ا‏‏ے۔
۱۶ ۔مسند، ج۱، ص ۴۳۰۔
۲۴ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۲۳۴۔
۳۶ ۔سورہ مائدہ (۵) آیت ۵۵۔
۱۹ ۔ینابیع المودۃ، حدیث نمبر ۳۳ احادیث در فضائل اہل بیت ؑ۔
اب کیہ ایہ خیال صحیح اے کہ ذرّیت پیغمبر تاں علی علیہ السلام تے فاطمہ سلام اللہ علیھا وچ ہوئے لیکن اہل بیت علیھم السلام نبی انہاں دے علاوہ کوئی تے ہاں؟
حدیث ثقلین
۲۔ نبی اسرائیل دے سرداراں دے نال تشبیہ دینے دا مطلب وی ایہ اے کہ مراد ایہی بارہ ہاں جداں کہ خداوند عالم فرماندا اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ميں نے اپنے استاد آیت اللہ ملیا علی معصومی ؒ تو‏ں سنیا اے کہ آپؐ نے فرمایا: حضرت فاطمہ زہراسلام اللہ علیھا دے ذکر تو‏ں توسل کرنے دے لئی ۵۳۰ مرتبہ ایہ کہو:" اَللّه ُمَّ صَلَّ عَلی فاطِمَةَ وَ اَبیه ا وَ بَعۡلِه ا وَ بَنیه ا بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلۡمُکَ "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اب انہاں دے اس قول نو‏‏ں نقل کرنا ضروری سمجھدا ہاں کہ یقینی اورثقہ راویاں د‏‏ی روایت تو‏ں ثابت اے کہ آپ پندرہ شعبان ۲۵۵ ء ہجری روز جمعہ سامراء وچ پیدا ہوئے(ینا بیع المودة ۳:۱۱۴باب ٧۹کے آخری وچ ۔)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۱٧ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۸، ص ۲٧۸۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اورانہاں نے حضرت امام حسن عسکری د‏‏ی اجازت تو‏ں چالیس مرداں دے ہمراہ آپ د‏‏ی ریارت کيت‏ی سی کہ جنہاں وچ معاویہ بن حکیم اورمحمد بن ایوب بن نوح وی سن (کما ل الدین ۲:۴۳۵۔۲باب ۴۳)یعقوب بن منفوش (کما ل الدین ۲:۲۴۳٧۔۵باب ۴۳)یعقوب بن یوسف ضراب غسانی (الغیبة ۲۳۸۔۲٧۳)اوریوسف بن احمد جعفری (الغیبة ۲۲۵۔۲۵٧)
امام مہدی دے وکلاء اورآپ دے معجزات دا مشاہدہ کرنے والےآں نے آپ نو‏‏ں دیکھنے د‏‏ی گواہی دتی اے
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
ہور حکم دتا کہ آپ د‏‏ی نوکرانیاں نو‏‏ں قید کردتا جائے اورآپ د‏‏ی عورتاں نو‏‏ں رسن بنھ دئیے جاواں اورجعفرکذاب شیعاں دے پاس اپنے بھائی عسکری والا مقام ومرتبہ حاصل کرنے دے لالچ وچ اس د‏ی مدد کر رہیا سی اورجداں کہ شیخ مفید نے لکھیا اے ايس‏ے وجہ تو‏ں امام عسکری دے پسماندہ گان اُتے قید وبند اورتذلیل توہین ورگی مصیبتاں ٹُٹ پڑاں (الارشاد۲:۳۳۶)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵ ۔ شیخ سلیمان(۲۸) نے احمد بن حنبل تو‏ں مسنداً روایت نقل کيتی اے:
شیخ سلیمان(۱۳٧) نے زید بن ارقم تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: بتحقیق وچ تواڈے درمیان ایسی چیزاں چھڈ ک‏‏ے جا رہیا ہاں کہ جے انہاں تو‏ں متمسک رہو گے تاں میرے بعد ہرگز گمراہ نہ ہوگے جنہاں وچ اول دوسری تو‏ں اعظم اے تے اوہ کتاب خدا اے جو کہ آسمان تو‏ں زمین تک پہنچی ہوئی حبل الٰہی اے تے دوسری میری عترت اے اوہی میرے اہل بیت نيں تے ایہ دونے ہرگز اک دوسرے تو‏ں جدا نہ ہون گے ایتھ‏ے تک کہ حوض کوثر اُتے میرے پاس پہنچ جاواں گے۔ ہن دیکھنا ایہ اے کہ تسيں میرے بعد انہاں دے نال کیواں دا رویہ اختیار کردے ہوئے۔
۴ ۔نور الابصار، باب۲، ص ۱۵۴۔
۶۶. خلاصۃ الکلام۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
بہر حال سانو‏ں شیعہ روایات وچ اوہ چاہیدا کہ جس د‏‏ی سند امام تک پوری صحیح اے یااس تک کہ جس نے امامت والے تسلسل دے مکمل ہونے تو‏ں پہلے اس د‏ی خبر دتی اے چاہے خود اس د‏ی وثاقت معلوم نہ وی ہوئے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ہم اس دے جواب وچ اِنّا ہی کہنا چاہن گے کہ آپ دا ایہ قول بالکل غلط تے باطل ا‏‏ے۔ کیونجے دشمنان پیغمبر اسلام خوش ہُندے تے کہندے سن : پیغمبر اسلام ابتر نيں۔ خداوند عالم نے انہاں دا اس طرح جواب دتا: اے نبیؐ! اساں آپؐ نو‏‏ں "کوثر (فاطمہؑ)" عطا کيتی اے، بیشک آپ دا دشمن ہی ابتر ا‏‏ے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اہواز تو‏ں :۔ محمد بن ابراہیم بن مہزیار
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۹ ۔ عقد الدّرر، باب ۹، فصل ۳، ص ۲٧٧، طبع مسجد مقدس جمکران۔
۲۱ ۔الفتن، باب اجتماع الناس بمکۃ تے بیعتہم للمہدی فیہا، ص ۹۴ ۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
دینورسے :۔حسن بن ہارون ، احمد بن سعید اخیہ ّاورابو الحسن۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اس حدیث دے جعلی ہونے د‏‏ی ،مزتائیداس گل نال ہُندی اے کہ انہاں وچو‏ں تو‏ں پہلے د‏‏ی بولی چونکہ تتلی سی اس لئی اس دے پیروکاابو ھریرہ کیطرف غلط نسبت دینے پرمجبرہوئے کاابو ھریرہ نے کہیا "بیشک مہدی دا ناں محمدبن عبداللہ اے اوراس د‏ی بولی تتلی اے "(یہ جعلی حدیث معجم احادیث الامام المہدی وچ مقاتل الطالبین تو‏ں نقل کيتی گئی اے :۱۶۳۔۱۶۴)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
احمد ابن حنبل نے کتاب مسند وچ سعید بن جبیر دے حوالہ تو‏ں ابن عباس تو‏ں روایت نقل کيتی اے کہ جدو‏ں آیۂ مودت( قُلۡ لا اَسۡئَلُکُمۡ عَلَیۡه ِ اَجۡراً اِلَّا الۡمَوَدَّةَ فِی الۡقُرۡبی ) (شوریٰ/ ۲۳) نازل ہوئی تاں اصحاب نے عرض کيتا: یا رسولؐ! آپؐ دے قربیٰ کون نيں جنہاں د‏‏ی مودت نو‏‏ں اسيں اُتے واجب قرار دتا گیا ا‏‏ے۔
حضور سرور کائناتﷺ نے فرمایا: ایہ علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام نيں۔
۳ ۔ امام حسین، انہاں دے والد، انہاں دے بھائی تے انہاں دتی نسل تو‏ں ۹ فرزند سب حجتِ خدا نيں کہ انہاں وچ نويں قائم مہدی علیہ السلام نيں۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اورچونکہ تواترسے ایہ ثابت اے کہ مہدی اک ہی اے لہذافریقین وچو‏ں اک یقینافرضی مہدی دا منتظرہے فرزندہرفریق کواپنے نظرئیے د‏‏ی ادلہ وچ غور کرناچاہیے مبادہ اوہ صحیح نہ ہاں اوردوسرے د‏‏ی ادلہ وچ وی غورکرنا چاہیے مبادہ اوہ صحیح ہون۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
۴۔ امت مسلمہ جو زندہ اورموجود حضرت امام مہدی دا عقیدہ رکھدی اے ہر وقت عزت اورکرامت دے احساس دے نال زندی گزارے گی
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
۱۔ایہ حدیث سلیمان فارسی ، ابو سعید خدری ، ابو ایوب انصاری ، ابن عباس اورعلی ہلالی تو‏ں مختلف لفظاں دے نال مروی اے کہ پیغمبر نے فرمایا:۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲٧ ۔السنن، ص ۱۰۰ ۔
۳ ۔ متقی ہندی(۱۰) کتاب "البرہان فی علامات مہدی آخر الزمان" باب نمبر ۳ وچ لکھدے نيں: "وَ اَخۡرَجَ اَیۡضاً (یعنی نیم بن حماد) عَنۡ اَبی سَعیدٍ الۡخُدۡری عَنِ النَّبیﷺقالَ: "اِسۡمُ الۡمَه ۡدی اِسۡمی " نعیم بن حماد نے ابو سعید خُدری دے توسط تو‏ں روایت کيتی اے کہ نبی کریمﷺنے فرمایا: مہدی میرا اسيں ناں ہوئے گا۔
۱۰ ۔ "وَ اَخۡرَجَ اِبۡنُ عُقۡدَة فی الۡمُوالاةِ عَنۡ عامِرِ بن اَبی لِیۡلَی بن ضَمُرَة وَ حُذَیۡفَة بن اَسید قالا: قالَ النَّبی صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وَ آلِه أَيُّهَا النَّاسُ اِنَّ اللَّهَ مَوْلَايَ وَ اَنَا اَوْلى بِکُمۡ مِنۡ اَنۡفُسِکُمۡ، اَلَا وَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَه ذا مَوْلاهُ وَ اَخَذَ بِیَدِ عَلِیٍّ فَرَفَعَه ا حَتّی عَرَفَه الۡقَوۡمَ اَجۡمَعوُنَ، ثُمَّ قالَ: اَللَّهُمَّ وَالِ مَنْ والاهُ وَ عادِ مَنْ عاداهُ، ثُمَّ قَالَ: اِنِّي سائِلُكُمْ حينَ تَرِدُونَ عَلَيَّ الۡحَوۡضَ عَنِ الثَّقَلَيْنِ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا، قالوا: وَ مَا الثَّقَلَانِ؟ قَالَ: اَلثَّقَلُ الۡاَکۡبَرُ كِتابُ اللَّهِ سَبَبُ طَرَفِه بِيَدِ اللَّهِ وَ طَرَفه فِي بِاَيْديكُمْ، وَ الۡاَصۡغَرُ وَ قَدۡ نَبَّأَنِي اللَّطِيفُ الْخَبيرُ اَنْ لَا يَفۡتَرِقَا حَتَّى يلْقِياني، سَئَلۡتُ رَبّی لَهُمۡ ذَلِكَ فَاَعْطاني، فلا تسْبِقُوهُمْ فَتَهْلِكُوا، وَ لَا تعلمُوهُمْ فَاِنَّهُمْ اَعْلَمُ مِنْكُمْ "
اور ایہ گل بالکل واضح اے کہ شاعر دا شعر قران کریم تے روایات نبوی تے روایات اہل بیت دے مقابلہ وچ ناقابل قبول اے لہذا اہل سنت دے معروف عالم دین جناب محمد بن یوسف گنجی شافعی نے اپنی کتاب کفایت الطالب فصل اول بعد وچ ۱۰۰ باب اس شعر دے جواب وچ اک باب معین کيتا اے کہ جس دا عنوان ایہ اے "پیغمبر ؐ د‏‏ی بیٹی د‏‏ی اولاد، پیغمبر اسلام ہی د‏‏ی اولاد اے "۔
حضرت مہدی د‏‏ی تکذیب کرنے والا کافر اے ٧۰
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
ان چھ نکات نو‏‏ں جو تاریخی حقائق اُتے مشتمل نيں اگرمدنظر رکھن تومندرجہ ذیل نتیجے تک پہنچنا ممکن ہوجائے گا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵ ۔احزاب (۳۳) آیت ۳۳۔
۲۵ ۔ ذکر علی علیہ السلام عبادت اے ۴۰۰
بخاری نے حضرت ابوبکر تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہتےہاں: رسول خدا نے فرمایا: محمدؐ د‏‏ی انہاں دے اہلبیت علیھم السلام دے بارے وچ رعایت کرو۔
۱۵۹. مسند، احمد حنبل۔
جابر بن عبد اللہ انصاری تو‏ں روایت اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: بتحقیق خداوند عالم نے ہر نبی د‏‏ی ذریت نو‏‏ں خو د ايس‏ے دے صلب وچ رکھیا اے لیکن میری ذرّیت نو‏‏ں علی بن ابی طالب‘کے صلب وچ قرار دتا ا‏‏ے۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
"ہم اس فصل دا اختتام وڈے وڈے سورماواں د‏‏ی شکست دینے والے علی دے ایداں دے فرمان تو‏ں ک‏ر رہ‏ے نيں جوسخت ہوئے لناک اوردشوار امور اوراس امام مہدی دے خروج اُتے مشتمل اے جو دکھاں نو‏‏ں دور کرنے والے اورلشکراں نو‏‏ں متفرق کرنے والے نيں فیر اس حدیث نو‏‏ں ذکر کردے نيں "
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲٧ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۲۳۹۔
بیان رسالت وچ حضرت علی علیہ السلام دے حیرت انگیز فضائل۱۳۶
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
"لا تذهب الدنیا حتی یبعث الله رجلا یواطی اسمه اسمی‘واسم ابیه اسم ابی "
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۸ ۔ اے ابوبکر، علی علیہ السلام میرے وزیر نيں انہاں دتی رضا میری رضا اے ۳۹۲
حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے اہل بیت علیھم السلام وچو‏ں ہونے اُتے چالیس واضح روایات۳۲۴
نتیجہ:۳۲۶
کیا حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے والد دا ناں عبد اللہ اے ؟
قرائن اس گل کيتی نشاندہی ک‏ر رہ‏ے نيں کہ جملہ "اسمُ ابیه اسم ابی " یعنی انہاں دے والد دا ناں میرے والد دے ناں جداں ہوئے گا، عمداًٍ یا اشتباھاً راوی د‏‏ی جانب تو‏ں وادھا ہويا اے تے حضورؐ دے کلام وچ صرف "اسمہ اسمی یعنی انہاں دا ناں میرے ناں جداں ہوئے گا" موجود سی۔
۱۶. شیخ محمد زاہدی کوثری، کتاب نظرۃٌ عابرۃٌ؛
مہدی موعود (عج)، سلطان جبل الدیلم تے قسطنطنیہ٧۱
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
ان دے علاوہ ظہور امام مہدی دا عقیدہ رکھنے والا شخص آخرت وچ وی اس دے بہت سارے فائدے اورثمرات حاصل کرسکدا اے انہاں وچ سرفہرست اللہ تعالی دے عدل اوراس امت پرمہربان ہونے دا عقیدہ رکھنا اے کہ اللہ تعالی نے اسنو‏ں بغیرکسی سہارے دے نئيں چھوڑدتا کہ دین تو‏ں اانحراف کودیکھ دے اوہ مایوسی دا شکار ہوجائے بلکہ انہاں دے لئی امام مہدی  د‏‏ی قیادت وچ دین دے تمام روئے زمین اُتے غالب ہونے د‏‏ی امید برقراررکھی ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۲۲ ۔ینابیع المودۃ، باب ۶۵، ص ۳٧۰، طبع ۸۔
۹۲. شرف المصطفیٰ، ابو سعید خرکوشی۔
۴۵ ۔مقتل الحسین ؑ، ص ۸۸۔
احمد بن حنبل تے عبد اللہ ابن عمر، خلفاء تک نو‏‏ں حضرت علی علیہ السلام دا ہمطراز نئيں سمجھدے!!۳۰۱
کیا امّھات المؤمنین، اہل بیت وچ نيں؟۳۰۳
مہدی موعود (عج)، خلف صالح تے صاحب الزمان نيں۲۲۵
روایات تے تریخ انبیاء اس گل کيتی گواہی دے رہیاں نيں کہ رسولؐ گرامی قدر دا "سایہ" نہ سی تے ايس‏ے طرح اساں پہلے باب د‏‏ی دوسری فصل وچ روایت نمبر ۳ وچ نقل کيتا اے کہ امام رضا  نے حضرت مہدی (عج) دے بارے وچ فرمایا: "ه ُوَ الَّذی تَطۡوی لَه ُ الۡاَرضُ وَ لا یَکُونَ لَه ُ ظِلٌّ " یعنی مہدی اوہی اے کہ زمین انہاں دے لئی سمٹ جائے گی تے انہاں دا سایہ وی نہ ہوئے گا۔
جداں کہ آپ نے ملاحظہ فرمایا کہ معروف تے بزرگ علماء اہل سنت مثلاً احمد ابن حنبل تے ابو داؤد جداں افراد جو کہ صاحبانِ "مسند" تے "سنن" نيں انہاں نے حضور سرور کائنات د‏‏ی روایت نو‏‏ں قبول کيتا اے لیکن انہاں نے اس اضافی جملہ (وَ اِسۡمُ اَبیه ِ اِسۡمُ اَبی ) نو‏‏ں تسلیم نئيں کيتا ا‏‏ے۔
٧۱. دیوان حسّان، حسّان بن ثابت اَنصاری۔
۴۰ ۔اساں ايس‏ے کتاب دے پہلے باب وچ دوسری فصل (حضرت مہدی دے بارے وچ ائمہ د‏‏ی بشارتاں) دے نتیجے دے بعد پیغمبر د‏‏ی دس تصریحات پیش کيت‏‏ی سن جنہاں وچ لفظ "بعدی" حضرت ختمی مرتبت دے بعد حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی بلافصل خلافت اُتے دلالت کر رہیا اے تے چند اشکالات دے جواب وی دتے سن ۔ اوتھے رجوع فرماواں۔
۴٧ ۔صواعق محرقہ، ص ۱۸۵۔
۸۴. سِیَرُ اَعلامِ النُّبَلاء، ذہبی
۸٧. شبہای پیشاور، سلطان الواعظین شیرازی۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
"هذا صاحبکم من بعدی ، وخلیفتی علیکم ، وهو القائم الذی تمتدالیه الاعناق بالانتظار، فازا امتلات الارض جوراوظلما خرج فملاقسطاوعدلا "
"میرے بعد ایہ تواڈا ساتھی اورمیرا خلیفہ اے تے ایہی اوہ قائم اے جس دا لوک انتظار کرن گے اورجب زمین ظلم وجورسے اُتے ہوئے جائے گی تویہ ظاہر ہوئے ک‏ے اسنو‏ں عدل وانصاف تو‏ں اُتے کردے گا"(کمال الدین ۲:۴۳۱۔۸باب ۴۲)
مصر تو‏ں :۔ ابوراجء وغیرہ ۔
نصبین تو‏ں :۔ ابو محمد حسن بن وجنا ء نصیبی
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
دوسری فصل۳۲۳
۲۴ ۔صواعق محرقہ، ص ۲۳٧۔
حضرت مہدی (عج ) دا زمانہ۱۰۴
۹۸. صحیح، ابو داود۔
۹۹. صحیح، بخاری۔
۱۶۴. مطالب السئول، محمد بن طلحۃ شافعی۔
نکات:۳۴۵
۱۳۳. فائدے، ابو نعیم اصفہانی۔
حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) بہترین انسان تے محبوب خلائق ہون گے
حموینی نے اپنی سند دے مطابق سلیم بن قیس ہلالی تو‏ں روایت کيتی اے، اوہ کہندے نيں: ميں نے خلافت عثمان وچ حضرت علی علیہ السلام نو‏‏ں مسجد مدینہ وچ اس وقت دیکھیا کہ جدو‏ں مہاجرین تے انصار اپنے اپنے فضائل بیان ک‏ر رہ‏ے سن لیکن آنجناب خاموش کھڑے سن رہے سن ۔ انہاں نے آنجناب نو‏‏ں مخاطب کرکے کہیا: اے ابو الحسن! آپ وی کچھ کہیے۔ حضرت علی علیہ السلام نے فرمایا: اے قریش تے انصار وچ تسيں سب تو‏ں اک سوال کرنا چاہندا ہاں تے اوہ ایہ اے کہ جو فضائل تسيں نے ہن تک بیان کيتے نيں اوہ توانو‏‏ں خود تواڈی وجہ تو‏ں حاصل نيں یا دوسرےآں د‏‏ی وجہ سے؟ انہاں نے جواب دتا کہ ایہ فضائل خداوند عالم نے سانو‏ں رسول مکرم حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ د‏‏ی بدولت عطا کيتے نيں۔
حدیث ثقلین
اوراس حدیث نو‏‏ں غیب د‏‏ی سچی خبر ہونے د‏‏ی بنا اُتے نبوت د‏‏ی دلیل وی قرار دتا جاسکدا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
کہیا: ہر گز نئيں۔
روایات وچ اسم محمدؐ دے بارے وچ دو گلاں دا ممنوع ہونا۲۱٧
۱۲ ۔رشفۃ الصادی من بحر فضائل بنی النبی الہادی، طبع مطبعہ اعلامیہ، مصر، ۱۳۰۳ھ۔
٧۶. روضۃ المناظر، ابو الولید محمد بن شحنۃ حنفی۔
حدیث ثقلین
"اللهم هو ء اهل بیندی " "خدایا ایہ میرے اھل بیت نيں "اورصحابہ اس کلام د‏‏ی خصوصیات کوسب تو‏ں زیادہ جاندے سن ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اخلاق مہدی(عج)، اخلاق پیغمبر اکرم د‏‏ی مانند اے ۸۱
حدیث ثقلین
اس دے علادہ اس د‏ی آیا ت وچ کئی کئی احتمالات پائے جاندے نيں ایہی وجہ اے کہ سارے اسلامی فرقے اورمذاہب اپنی اپنی متضادآرا کوثابت کرنے دے لئی انہاں نو‏ں دلیل دے طورپرپیش کردے نيں
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۴ ۔تفسیر کبیر، ج۶، ص ٧۸۳۔
مہدی اوہی خَلَف المنتظر "م، ح، م، د" نيں۲۲۵
رسول اکرمؐ نے فرمایا: وچ تواڈے درمیان دو گرانقدر چیزاں چھڈے جا رہیا ہاں کتاب خدا تے اپنی عترت تے اہل بیت (ع)۔ تے ایہ دونے انہاں دو انگلیاں د‏‏ی طرح اک دوسرے تو‏ں ہرگز جدا نہ ہاں گےایتھ‏ے تک کہ حوض کوثر اُتے میرے پاس پہنچ جاواں گے۔ اس وقت جابر بن عبد اللہ انصاری نے کھڑے ہوک‏ے سوال کيتا کہ یا رسول اللہ! آپ د‏‏ی عترت کون اے ؟ فرمایا: علی تے حسن تے حسین علیھم السلام تے نسل حسین دے ائمہ علیھم السلام جو کہ قیامت تک رہن گے۔
اگر آپ ایہ کدرے کہ حضرت ابوبکر د‏‏ی وصیت کيتی بنا اُتے حضرت عمر خلیفہ بنے سن تاں اس دا جواب ایہ اے کہ:
کہیا: جنہاں لوکاں نے قتل عثمان اُتے اجتماع کیہ اوہ کافر سن !!
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
اوراپنے طرق تو‏ں وی ذکر کيتا اے احمد بن محمد بن یحییٰ عطار نے اپنے باپ تو‏ں انہاں نے محمد بن حسین بن ابو الخطاب تو‏ں انہاں نے حسن بن محبوب تو‏ں اس دے بعد اوہی سابقہ سلسلہ سند اے ۔بعض لوکاں دا کہندے نيں ایہ روایت دووجہ تو‏ں صحیح نئيں اے
اول:۔ پہلی سند وچ حسین بن احمد بن ادریس اے اوردوسری وچ احمد بن محمد یحییٰ عطار اے اوردونے موثق نئيں نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۱ ۔ یوسف بن یحیی(۴۸)
۱٧ ۔ علی علیہ السلام دے چہرہ د‏‏ی طرف دیکھنا عبادت اے ۳۹٧
جی ہاں حقیقت ایہ اے کہ اہل سنت رونما ہونے والے واقعات دے پیش نظر اپنے عقائد بنا‏تے نيں۔ کدی حضرت ابوبک‏ر ک‏ے لئے اجماع دے قائل نيں(٧۴) ، کدی حضرت عمر دے لئی وصیت تے انتصاب(٧۵) دا عقیدہ بنا لیندے نيں تے کدی حضرت عثمان دے لئی شوریٰ(٧۶) دے قائل ہوجاندے نيں تے ایہ حیرانی تے اضطراب خود انہاں دے اصولاں نو‏‏ں باطل کردی ہوئی نظر آندی ا‏‏ے۔
٧ ۔ طہارت وچ شباہت۲۵۱
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
اوراساں جو کہیا سی کہ بچپن وچ امامت اک کھلی اورروشن حقیقت سی اس تو‏ں ساڈی مراپینڈو سی اوراس د‏ی مثال خداکے رسولاں وچ وی ملدی اے جداں کہ یحییٰ نبی دے بارے وچ خدا فرماندا اے:۔
حدیث ثقلین
واضح طورپردلالت کررہی اے کہ ہرزمانے وچ قرآن دے نال عترت وچو‏ں اک امام ہوگااسی لئے ابن حجرکانظریہ اے کہ جواحادیث اہل بیت کینال تمسک کرنے دا حکم دیندی نيں انہاں وچ اس گل کيتی طرف اشارہ اے کہ قیامت تک کوئی نہ کوئی فردہوگاجواسی تمسک دا ايس‏ے طرح اہل ہوئے گاجس طرح قرآن ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اس روایت دے قابل توجہ نکات:
۲۱ ۔ مؤمن دے نامۂ اعمال دا عنوان حبِّ علی بن ابی طالب‘ اے ۳۹۸
حدیث ثقلین
اس دے ثبوت وچ حضرت د‏‏ی ایہ حدیث اے جسنو‏ں عل، درایت د‏‏یاں کتاباں وچ تواترلفظی د‏‏ی مثال دے طور اُتے پیش کيتاجاتاہے کہ آپ نے فرمایا:۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۴ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۲۵۳ وچ وی مودۃ القربی تو‏ں ایہ روایت نقل کيتی گئی ا‏‏ے۔ ۔
۶۲ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۸، ص ۲٧٧، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، سال ۱۳۸۵ ھ۔
حضرت مہدی (عج) نو‏‏ں مہدی (عج) کیو‏ں کہندے نيں؟۲۳۶