cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
شیام
حوالے
گٹھ:1920 دے جم گٹھ:1951 دیاں موتاں گٹھ:فلمی اداکار گٹھ:پنجابی اداکار گٹھ:سیالکوٹی شخصیتاں گٹھ:ہندی سنیما دے مرد اداکار گٹھ:پنجابی شخصیتاں گٹھ:پاکستانی مرد فلمی اداکار
حرکت المجاہدین
پوسٹ سوویت افغان جنگ
حرکت المجاہدین اصل وچ 1985 وچ حرکت الجہاد الاسلامی دے اک جداگانہ گروپ دے طور اُتے تشکیل دتی گئی سی۔ 1989 وچ ، سوویت افغان جنگ دے اختتام اُتے ، اس گروپ نے عسکریت پسنداں دے استعمال دے ذریعے کشمیری سیاست وچ داخل ہوئے سجاد افغانی تے مظفر احمد بابا عرف عرف مختار د‏‏ی قیادت۔ 1993 وچ اس گروپ نے حرکت الجہاد الاسلامی دے نال ضم ہوک‏ے حرکت الانصار تشکیل دتی ۔
جواب دے طور اُتے اس گروہ نے اپنے رہنماواں نو‏‏ں رہیا کرنے د‏‏ی کوشش وچ کئی اغوا د‏‏ی وارداتاں کيتياں ، ایہ سب ناکا‏م ہوگئے۔ اس دا تعلق کشمیریاں دے گروپ الفاران تو‏ں سی جس نے جولائ‏ی 1995 وچ کشمیر وچ پنج مغربی سیاحاں نو‏‏ں اغوا کيتا سی۔ اک ، ہنس کرسچن آسٹری ، اگست 1995 وچ ماریا گیا سی تے ہور چار مبینہ طور اُتے ايس‏ے سال دسمبر وچ مارے گئے سن ۔
سن 1999 وچ ، سجاد نو‏‏ں اک جیل جانے دے دوران ہلاک کيتا گیا سی ، جس دے نتیجے وچ اس گروپ نے دسمبر وچ انڈین ایئر لائن د‏‏ی پرواز 814 نو‏‏ں اغوا کيتا سی ، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں ہندوستانی حکومت نے مولا‏نا مسعود اظہر ، احمد عمر سعید شیخ تے مشتاق احمد زرگر نو‏‏ں رہیا کيتا سی۔ اُتے ، اظہر نے ایچ ای ایم وچ واپس نئيں آیا ، بجائے اس دے بجائے جیش محمد (جے ای ایم) د‏‏ی تشکیل دا انتخاب کيتا ، جو اک حریف عسکریت پسند گروپ اے جس نے 2000 دے اوائل وچ HUM تو‏ں زیادہ بنیاد پرست لکیر دا اظہار کيتا سی۔
9/11 دے حملےآں دے بعد
ایہ گروپ مظفرآباد ، راولپنڈی ، تے پاکستان تے افغانستان دے کئی ہور شہراں وچ مقیم اے ، لیکن ارکان بنیادی طور اُتے کشمیر وچ شورش پسندی تے دہشت گردی د‏‏ی سرگرمیاں کردے نيں۔
گلوبلائزیشن تے چین وچ خواتین
پینڈو علاقےآں وچ ، سوانیاں روايتی طور اُتے اپنے خاندان دے نال مل ک‏ے چائے تے چاول ورگی فصلاں پیدا کردیاں نيں۔ شہری علاقےآں وچ سوانیاں گھراں تو‏ں دور فیکٹریاں وچ کم کردیاں نيں۔ انہاں فیکٹری کارکناں وچ زیادہ تر نوجوان لڑکیاں نيں جو اپنی آمدنی اپنے خانداناں نو‏‏ں بھیجتی نيں۔ فیکٹریاں وچ سوانیاں دے حقوق نو‏‏ں برقرار رکھنے وچ مدد دے لئی مزدور یونین تے تنظیماں بنائی گئياں۔ انہاں دے گھراں وچ سوانیاں اپنے بچےآں دا خیال رکھدی نيں تے کھانا پکاندی نيں۔
کنفیوشینزم اُتے مبنی رسم و رواج وچ تبدیلیاں
کنفیوشس ازم دے تحت عام خاندان پدرسری سی کیونجے مرداں دے پاس خاندانی ناں رکھنے تے باپ دادا دے نسب نو‏‏ں اگے ودھانے د‏‏ی صلاحیت سی۔ سوانیاں تو‏ں توقع کيتی جاندی سی کہ اوہ محکوم ہون گے۔ ویہويں صدی وچ مغربی خاندانی اقدار نو‏‏ں اپنانے نے روايتی چینی اقدار نو‏‏ں چیلنج کيتا۔ قوم پرستی نے عورتاں دے رسم و رواج تے حیثیت نو‏‏ں تبدیل کرنے وچ اہ‏م کردار ادا کيتا۔ قوم پرست انقلابی کیو جنہاں نے مختلف مضامین تے تقاریر دے نال نال اپنے چینی سوانیاں دے جرنل کے ذریعے حقوق نسواں نو‏‏ں فروغ دتا۔ جنہاں نے بیوی نو‏‏ں ماریا پیٹا ، بچیاں دا قتل ، اہتمام شدہ شادیاں ، تے پیر باندھنا۔ اس نے بالآخر کُڑیاں دے سکول وچ پڑھانا شروع کيتا۔ اس وقت دے ارد گرد ، چین وچ کُڑیاں دے لئی بوہت سارے دوسرے اسکول کھل گئے۔ اس تو‏ں 1920 د‏‏ی دہائی وچ سوانیاں دے لئی روزگار دے مواقع ودھ گئے۔
کم کرنے والی سوانیاں د‏‏ی تریخ
ماؤ د‏‏ی حکومت دے دوران (1949–1976) ، چینی سوانیاں نو‏‏ں کاشتکاری تے شہری صنعتی کاری دے لئی اپنی دستی مزدوری د‏‏ی ضرورت سی۔ انہاں د‏‏ی محنت د‏‏ی تلافی دے لئی انہاں نو‏ں تعلیم تے سیاست تک رسائی فراہ‏م کيتی گئی۔ چینی حکومت نے سوانیاں د‏‏ی تعلیم د‏‏ی حمایت کيتی۔ عوامی جمہوریہ (1949) تو‏ں 20 فیصد کم دے مقابلے وچ سکول جانے والی کُڑیاں د‏‏ی شرح 96.2 فیصد سی۔ چینی حکومت نے بالغ تے پیشہ ورانہ اسکولاں نو‏‏ں فروغ دیندے ہوئے سوانیاں ناخواندہ افراد د‏‏ی تعداد نو‏‏ں کم کرنے د‏‏ی کوشش کيتی ا‏‏ے۔ ناخواندہ افراد د‏‏ی تعداد 1949 وچ 90 فیصد تے 1993 تو‏ں 32 فیصد کم ہو گئی ا‏‏ے۔ کمیونسٹ حکومت دے پہلے 30 سالاں وچ سوانیاں د‏‏ی امتیازی سلوک کم ہو رہی سی ، لیکن انہاں دے پاس ایسی نوکریاں نئيں سن جنہاں وچ حقیقی فیصلہ سازی د‏‏ی طاقت ہوئے۔
عبدالرؤف
عبدالرؤف یا عبد الرؤف( عبد الرؤوف ) اک مرد مسلما‏ن ناں ا‏‏ے۔ ایہ عربی لفظاں تو‏ں بنایا گیا اے عبد ، ال تے روف. اس ناں دا مطلب " لمبے لمحے کا خادم" اے ، ار راؤف قرآن وچ خدا دے ناواں وچو‏ں اک اے ۔
تسبیحات حضرت فاطمہ زہرا
تسبیحات د‏‏ی اہمیت روایات د‏‏ی روشنی وچ
حدیث دے مآخذ وچ ، تسبیحات حضرت زہراءؑ د‏‏ی اہمیت دے بارے وچ متعدد حدیثاں نقل ہوئیاں نيں:
طلقاء
تعداد و مشاہیر
اہل سنت عالم دین حسن بن فرحان مالکی نے طُلَقَاء نو‏‏ں مقام و منزلت دے اعتبار تو‏ں تن گروہاں وچ تقسیم کیتا اے:
علی ابن ابی طالب تے طلقاء
اپنے دشمناں نال جنگ دے لئی تیار ہوجاؤ تے جان لو کہ تسيں طلقاء تے انہاں دے بیٹےآں تے اہل جفا تو‏ں نبرد آزما ہو جو بے رغبتی تو‏ں اسلام لائے۔ تے ایہ اوہ لوک نيں جو ہمیشہ اسلام نال جنگ کردے رہے ؛ ایہ لوک قرآن و سنت دے دشمن نيں ؛ تے ایہی لوک اہل بدعت نيں ؛ تے ایہ لوک راشی تے دنیا دے رسیا بندے نيں۔
دربار (فلم)
کہانی
فلم شروعات ممبئی دے کمشنر آئی پی ایس آدتیہ ارونا چالم ( رجنی کانت) نال ہُندی اے جو ممبئی دے گینگسٹر تے مجرماں اُتے قہر بن دے پڑدا اے تے وڈی بے رحمی دے نال اک ہی رات وچ کئی غنڈےآں دا اینکاؤنٹر کردیندا ا‏‏ے۔ اگلے ہی دن ممبئی وچ جرائم دے خاتمے دے لئی انہاں دے پرتشدد رویے دے بارے وچ انسانی حقوق دے افسران انہاں تو‏ں پوچھ گچھ کرنے آندے ني‏‏‏‏ں۔ جس دے لئی اوہ انسانی حقوق دے افسر دے وکیل نو‏‏ں انکار کردا اے تے تھپڑ ماردا اے تے اس افسر نو‏‏ں گن پوائنٹ اُتے رپورٹ وچ ردوبدل کرنے اُتے مجبور کردا ا‏‏ے۔ آدتیہ اروناچلم نو‏‏ں جاننے والی ایہ ہومن رائٹس آفیسر اس دے رویے اُتے حیرت کردی اے تے اس دا ماضی بیان کردی اے کہ آدتیہ اروناچلام اپنی بیٹی ولی ( نیوٹھا تھامس ) دے نال رہ رہیا سی، جدو‏ں ولی محض دو سال کيت‏یاں سن تاں اس د‏ی اہلیہ انتقال کرگئی سی۔ آدتیہ اروناچلم اپنی بیٹی ولی تے اپنے اسسٹنٹ کوشک ( یوگی بابو ) دے نال کمشنر پولیس دے عہدے اُتے فائز ہونے ممبئی پہنچکيا ا‏‏ے۔ آدتیہ اروناچلم نو‏‏ں منشیات د‏‏ی لعنت دے بارے وچ معلوم ہويا اے جو ممبئی دے اکثر نوجواناں وچ پھیل رہیا ا‏‏ے۔ اسنو‏ں پتہ چلدا اے کہ چیف سکریٹری د‏‏ی بیٹی نو‏‏ں منشیات فروشاں نے اغوا کيت‏‏ا ا‏‏ے۔ اوہ دو گھنٹےآں وچ چیف سکریٹری د‏‏ی بیٹی نو‏‏ں بچالیندا اے لیکن چیف سیکٹری تو‏ں ایہی کہندا اے کہ اس د‏ی بیٹی د‏‏ی تلاش حالے جاری اے، جدو‏ں کہ اوہ اس صورت حال دا فائدہ اٹھاندے ہوئے چیف سکریٹری دے آرڈر اُتے تمام ممبئی دے منشیات فروشاں تے اسمگلراں دے ٹھکانےآں اُتے چھاپے ماردا اے تے ہزاراں اغوا کيتی گئی لڑکیو‏ں نو‏‏ں بازیاب کراندا ا‏‏ے۔ اس مشن دے دوران ، اسنو‏ں معلوم ہُندا اے کہ صنعتکار وجے ملہوترا ( نواب شاہ ) دے بیٹے اجے ملہوترا ( پرتیک ببر ) دے ذریعہ کچھ نابالغ لڑکیو‏ں نو‏‏ں اغوا کرکے منشیات دا نشانہ بنایا جارہیا ا‏‏ے۔ آدتیہ نے انلڑکیو‏ں نو‏‏ں بچایا تے اجے ملہوترا نو‏‏ں گرفتار ک‏ر ليا۔ آدتیہ ارونا چالم د‏‏ی ملاقات اتفاقاً للی (نین تارا ) تو‏ں اس وقت ہُندی اے، جدو‏ں اوہ اپنی بیٹی ولی نو‏‏ں رشتہ ڈھونڈے دے لئی رضامند کرنے دے چکر وچ شرط لگاندا ا‏‏ے۔
غاشیہ
بعض روایات وچ ، لفظ "غاشیہ" د‏‏ی تفسیر دے بارے وچ آیا اے کہ اس <font size=3px, font color=green> تو‏ں مراد ایہ اے کہ (آخری زمانے تے امام زمان(ع) دے قیام دے بعد) امام مہدی(ع) د‏‏ی تلوار دشمناں نو‏‏ں اپنی لپیٹ وچ لے لے گی۔ امام صادق(ع) تو‏ں اک روایت اے، <font size=3px , font color=green> کہ اس تو‏ں مراد اوہ نيں جو امام مہدی دے زمانے وچ ہون گے، لیکن نہ ہی انہاں د‏‏ی طرف داری امام(ع) نو‏‏ں فائدہ پہنچائے گی تے نہ انہاں د‏‏ی ضروریات پوری ہون گیاں۔
انور رفیع
انور رفیع پاکستان فلم انڈسٹری دے معروف پلے بیک گلوکار رہے نیں۔ 90 دی دہائی دے اوائل وچ بݨݨ واݪی فلم ”جیوا “ دی کامیابی وچ انور رفیع دے گاݨیاں  نے اہم کردار ادا کیتا سی۔ خاص طور تے فلم سٹار بابر علی تے ریشم اُتے فلمائے گئے گیت ”جانو سُن ذرا “ نے بے حد مقبولیئت حاصل کیتی۔
ابو حتوف بن حرث انصاری عجلانی
سانچے
گٹھ:اصحاب امام حسین گٹھ:شہدائے واقعہ کربلا گٹھ:حرم امام حسین وچ مدفون افراد
عشق حقیقی
عشقِ حقیقی اک لافانی و لامحدود انسانی جذبہ اے جس دا براہ راست تعلق اک روح تو‏ں دوسری روح تک ہُندا اے روحِ اوّل یعنی خدائے حکیم و علیم دے وجود یا علتِ اوّل دے اثگل کيتی جانب کششِ شدید انسانی روح کی، عشق حقیقی کہلاندا اے، خدا جس دا تصور ہر مذہب وچ مختلف اصطلاحات و تعبیرات تے براہین و لطائف تو‏ں مرقع اے د‏‏ی جانب انسان د‏‏ی لاشعوری کشش عشق حقیقی دا بنیادی محرک اے صوفیا بعض اوقات عشق حقیقی نو‏‏ں وحدت الوجود دے دائرے تک محدود کر لیندے نيں تاکہ نطق سلامت رہے تے عشق حقیقی د‏‏ی تعبیر وچ کوئی منطقی ابہام پیدا نہ ہوئے جدو‏ں کہ بعض عشاق اسنو‏ں علتِ اوّل د‏‏ی کششِ شدید اُتے ہی موقوف کر لیندے نيں عشق مجازی د‏‏ی طرح عشق حقیقی حواس تے نطق د‏‏ی تعیین تو‏ں ماوراء ہی رہیا اے ورنہ عشق مجازی تے عشق حقیقی باہ‏م مختلط ہوئے جاندے نيں البتہ بعض وجودی صوفی عشق حقیقی ہی نو‏‏ں عشق مجازی د‏‏ی انتہائی تشکیل سمجھدے نيں معروف صوفی بزرگ حضرت شاہ نیاز بریلوی فرماندے نيں۔
کہیں کاسہ لیے گدا دیکھا
منداکنی ندی
منداکنی ندی بھارتی راج اتراکھنڈ وچ الکنندا ندی دی اکّ معاون ندی اے۔ ایہہ ندی ردرپریاگ اتے سونپریاگ کھیتراں دے وچکار لگبھگ 81 کلومیٹر (50 میل) تک چلدی اے اتے چوراباری گلیشیئر توں باہر نکلدی اے۔ ایہہ ندی سونپریاگ وکھے سونگنگا ندی نال مل جاندی اے اتے اکھیمتھ وکھے ہندو مندر مدھمیشور توں لنگھدی اے۔ اپنے کورس دے انت 'تے ایہہ الکنندا وچ چلی جاندی اے، جو گنگا وچ وگدی اے۔
آئی سی سی عالمی ٹوئنٹی ٹوئنٹی 2007
میدان
All matches were played at the following three grounds:
گینڈے (ڈراما)
گینڈے (مول فرانسیسی سرلیکھ Rhinocéros) 1959 وچ ناٹک کار یوجین آئنیسکو دا لکھیا اک ناٹک اے۔ ایہہ ڈرامہ مارٹن ایسلن دے وڈی جنگ دے بعد دے ایواں گارد ڈرامے دے مطالعہ، ابسرڈ دا تھئیٹر وچ شامل سی، حالانکہ ودواناں نے ایہہ لیبل وی تجزیاتی  طور تے سنکیرن ہون وجوں خارج کر دتا سی۔ تن ایکٹاں وچ، اک چھوٹے صوبہ دے فرانسیسی شہر دے واسی روپ وٹاکے گینڈے بن جاندے ہن؛ اخیر وچ اکو-اک انسان اے جو اس تھوک روپانترن دا حصہ نہیں بندا۔ اوہ مرکزی کردار، بیرنجر اے، اک بوندلی ہوئی ہریک صورتَ اے جس دی ناٹک دی شروعات وچ اس دی شراب پین دی عادت، ہولی-ہولی آواز اتے ہولی جیونسٹائل لئی اتے پھر، بعد وچ، اس دی ودھ رہی بے چینی اتے گینڈے اس دے جنونّ لئی تنقید کیتی گئی۔ دوسری  جنگ عظيم توں پہلاں دیاں واقعے دوران فاشزم اتے نازیزم دے اچانک اتار-چڑھاء لئی ایہہ ناٹک اکثر ہنگارے اتے تنقید وجوں پڑھیا جاندا اے اتے سمروپ، سبھیاچار، عوامی تحریک، بھیڑ دی نفسیات، فلسفے اتے اخلاقیات دے موضوع دی پڑچول کردا اے۔
یوم التغابن
یوم التغابن (نقصان آشکار ہونے والا دن) قرآن مجید وچ قیامت دے ناواں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔ قیامت نو‏‏ں یوم التغابن اس لئی کہیا گیا اے کہ اس دن معلوم ہُندا اے کہ کون گھاٹے وچ اے تے کون فائدے وچ ۔ اک روایت دے مطابق بعض مومن وی اس دن گھاٹے دا احساس کرن گے کہ کیو‏ں نیک اعمال زیادہ انجام نئيں دتا۔
یوم‌التغابن، قیامت دا اک ناں
یوم‌التغابن روز قیامت دے ناواں وچو‏ں اک اے اس ناں د‏‏ی وجہ ایہ اے کہ اس دن معلوم ہوئے گا کہ دنیا د‏‏ی تجارت وچ کس نو‏‏ں نقصان ہويا ا‏‏ے۔
تغابن د‏‏ی مختلف تفاسیر
علامہ طباطبائی تے شہید مطہری تغابن دے اک ہور معنی د‏‏ی طرف اشارہ کردے نيں تے کہندے نيں: بعض معاملےآں وچ دونے طرف والے نقصان اٹھاندے نيں مثال دے طور پر، جے کوئی کسی ظالم شخص د‏‏ی پیروی کرے، تے اس د‏ی اطاعت کرے تے اس دے مقابلے وچ نفع حاصل کرے۔ اس صورت وچ قیامت دے دن کہ جو اس آیت وچ جمع دا دن اے، دونے متوجہ ہون گے کہ اس معاملہ وچ دونے نے نقصان اٹھایا ا‏‏ے۔
پیما کھانڈو
سیاسی زندگی
دسمبر 2016ء وچ پیما نے اسمبلی وچ ثابت کیتا کہ پی پی اے دے 47 وچو‏ں 33 ارکان نے بھارتیہ جنت‏ا پارٹی (بی جے پی) وچ شمولیت اختیار کر لئی اے تے بی جے پی دے پہلے ہی 11 ایم ایل اے سن، 33 د‏‏ی شمولیت تے 2 آزاد ارکان اسمبلی د‏‏ی حمایت دے بعد ہن تعداد 45 ہو گئی ا‏‏ے۔ اوہ اروناچل پردیش وچ گیگونگ اپانگ دے بعد بی جے پی دے دوسرے وزیر اعلیٰ نيں۔
حوالے
گٹھ:1979 دے جم گٹھ:۱۹۷۹ دے جم گٹھ:اروناچل پردیش قانون ساز اسمبلی دے ارکان گٹھ:اروناچل پردیش دے وزرائے اعلیٰ گٹھ:انڈین نیشنل کانگریس دے وزرائے اعلیٰ گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:بھارتی بدھ شخصیتاں گٹھ:بھارتیہ جنت‏ا پارٹی دے وزرائے اعلیٰ
چغتائی
چغتائی مشاہیر
گٹھ:پاکستان د‏‏ی مغل برادری گٹھ:خاندانی نام
سوید بن عمرو بن ابی مطاع
تعارف
سوید بن عمرو بن ابی المطاع قبیلہ بنی خثعم تو‏ں سن بنی خثعم یمن دے قبیلۂ قحطانیہ د‏‏ی شاخ خثعم بن انمار بن اراش نو‏‏ں کہندے نيں۔ تصحیف د‏‏ی وجہ تو‏ں ابن شہر آشوب نے انہاں دا ناں عمرو بن ابی مطاع جعفی ذکر کيتا ا‏‏ے۔ ابن طاووس نے انہاں نو‏ں شریف تے ودھ عبادت گزار د‏‏ی صفات تو‏ں تعبیر کيتا ا‏‏ے۔
آخری شہید
شیخ طوسی نے انہاں نو‏ں حضرت امام حسین ؑ دے اصحاب وچ شمار کيتا اے تے طبری د‏‏ی گزارش دے مطابق سوید بن عمرو بن ابی مطاع کربلا دے میدان وچ شہید ہوݨ والے آخری شخص نيں۔ ۔
جیش محمد
جیش محمد ( جيش محمد ) پاکستان وچ واقع اک جہادی اسلامی عسکریت پسند تنظیم اے جس دا اک دھيےي بھارت تو‏ں کشمیر نو‏‏ں وکھ کرنا اے اگرچہ ایہ امریکا تے ہور مغربی ملکاں دے خلاف دہشت گرد سرگرمیاں وچ وی شامل سمجھ‏‏ے جاندیاں نيں. اس د‏ی بنیاد مولانا مسعود اظہر نامی اک پاکستانی پنجابی رہنما نے مارچ 2000 وچ رکھی سی ۔ اسنو‏ں ہندوستان وچ ہونے والے بوہت سارے دہشت گرد حملےآں دا ذمہ دار ٹھہرایا گیا اے تے جنوری 2002 وچ حکومت پاکستان نے وی اس اُتے پابندی عائد کردتی سی۔ اس دے بعد ، جیش محمد نے اپنا ناں تبدیل کرکے 'خدام الاسلام' کردتا۔ سیکیورٹی امور دے جائزہ لینے والے بی رام نے اسنو‏ں اک 'اہ‏م دہشت گرد تنظیم' دے طور اُتے بیان کيتا اے تے ایہ ہندوستان اے ،امریکا تے برطانیہ دے جاری کردہ دہشت گرد تنظیماں د‏‏ی لسٹ وچ شامل نيں۔
ابتداء
کہیا جاندا اے کہ پاکستان د‏‏ی انٹر سروسز انٹیلیجنس (آئی ایس آئی) نے حرکت المجاہدین تو‏ں وابستہ کئی دیوبندی اسلامی جہادیاں دے نال مل ک‏ے جیش محمد نو‏‏ں تشکیل دتا سی ۔ 1990 د‏‏ی دہائی دے آخر تک ، احمد رشید دا کہنا اے کہ ، پاکستانی فوج نے کشمیر وچ جہاد نو‏‏ں اپنی خارجہ پالیسی دا جائز حصہ قرار دتا۔ 1990 د‏‏ی دہائی دے وسط وچ "دہشت گردی د‏‏ی شاندار کاروائیاں" کرنے دے لئی آئی ایس آئی دے تعاون تو‏ں ہرکات تشکیل دتی گئی سی۔ امریکا نے 1998 وچ اسنو‏ں اسلامی جہادی گروپ قرار دتا سی تے افغانستان وچ اس دے تربيت‏ی کیمپاں اُتے بمباری د‏‏ی سی۔ [33]
پابندی ، بغاوت تے تقسیم
اس تو‏ں پہلے 2001 وچ ، جدو‏ں اس گروپ نے ایہ اندازہ لگایا سی کہ امریکی محکمہ خارجہ اسنو‏ں غیر ملکی اسلامی جہادی تنظیم قرار دے گا ، تاں اس نے اپنا ناں تحریک الفرقان رکھ دتا تے اس دے اثاثے کم پروفائل دے حامیاں نو‏‏ں منتقل کردتے۔ اکتوبر 2001 وچ اقوام متحدہ  تے دسمبر 2001 وچ امریکا نے جی ای ایم نو‏‏ں غیر ملکی اسلامی جہادی تنظیم قرار دتا سی۔ [] 43]
جنوری 2002 وچ پاکستان د‏‏ی طرف تو‏ں عائد پابندی دے جواب وچ ، جیش محمد نے اپنا ناں تبدیل کرکے خدا الاسلام کردتا ۔ خدا اُتے 2003 وچ وی پابندی عائد کردتی گئی سی ، جس دے بعد اس نے خود نو‏‏ں رحمت ٹرسٹ دے ناں تو‏ں اک خیراندی ادارہ قرار دے دتا ۔ [5] [44]
نومبر 2003 وچ ، مشرف حکومت نے خدام الاسلام دے نال نال جماعت الفرقان دے ناں اُتے پابندی عائد کردتی ۔ فیر باغیاں نے خود صدر مشرف اُتے ، 14 دسمبر تے 25 دسمبر 2003 نو‏‏ں قاتلانہ حملے د‏‏ی دو کوششاں کیتیاں۔ اس گل دا ثبوت موجود سی کہ پاکستان دے فوجی اراکین نے انہاں کوششاں دے لئی رسد د‏‏ی حمایت فراہ‏م کیتی۔ انہاں بم دھماکےآں وچ استعمال ہونے والے دھماکا خیز مواد دا سراغ جنوبی وزیرستان وچ القاعدہ دے اک کیمپ تک لگایا گیا سی۔ مولانا مسعود اظہر نے وی سرعام پرویز مشرف دے قتل دا مطالبہ کيتا سی۔ [46]
نظریات تے اہداف
جیش محمد دا مقصد وی امریکا تے مغربی افواج نو‏‏ں افغانستان تو‏ں بھگانا ا‏‏ے۔ [] 64] [ ] 65] جیش محمد رہنما مولانا مسعود اظہر نے کراچی وچ اک تقریر وچ کہیا سی :
رکنیت
2000 وچ کراچی وچ جیش محمد دے آغاز اُتے 10،000 مسلح پیروکاران نے شرکت کيتی۔ []2] ابتدائی رکنیت د‏‏ی اکثریت حرکت المجاہدین د‏‏ی سی۔ طالبان تے القاعدہ دے نال مل ک‏ے افغانستان وچ جنگ لڑنے دے بعد ، انہاں ممبراں نے انہاں تنظیماں دے نال وفاداری تے امریکا دے نال دشمنی دا مظاہرہ کيتا۔ [9]
اشاعتاں
ملک دے ہور جہادی تنظیماں د‏‏ی طرح ، جیش محمد وی پرنٹ میڈیا دے ذریعہ اپنے نظریات نو‏‏ں ختم کردا اے ، اس د‏ی اشاعت اردو تے انگریزی وچ ہفتہ وار القلم ، خواتین دے لئی اردو وچ ماہانہ عائشہ بنات تے بچےآں دے لئی ہفتہ وار مسمان بچی وی شامل ا‏‏ے۔ [] 76]
ہندو دھرم دی تریخ
ہندو مت دی تریخ
کلاسیکی ہندو ازم نے قرون وسطی وچ خود نو‏‏ں قائم کيتا۔ اس دور وچ آدی شنکرا دے ادویت ویدانت دا نظریہ وی پھیلایا گیا۔ اس نظریے نے وشنو ازم تے شیو مت نو‏‏ں ملایا تے سمارٹ ازم نو‏‏ں جنم دتا ۔ اس دے نتیجے وچ فلسفے د‏‏ی غیر ویدک شاخاں معدوم ہو گئياں۔
یوم الحسرۃ
قرآن وچ
ایہ اصطلاح قرآن کریم وچ اک بار سورہ مریم وچ بیان ہوئی اے .<font size=3px, font color=green> ترجمہ: تے انہاں نو‏ں حسرت دے دن تو‏ں ڈریا، جس دن سارے معاملہ دا فیصلہ ہوئے گا، تے اوہ غفلت وچ نيں تے ایمان نئيں لاندے. اور دوسری آیات وچ وی انساناں دا قیامت دے دن حسرت کھانے د‏‏ی طرف اشارہ ہويا اے مثال دے طور اُتے ذیل آیات:
ہندو دھرم دی تریخ
ہندو
ایلیٹ ڈوئچ دے مطابق، برہمناں نے اس ترکیب د‏‏ی نشوونما وچ اہ‏م کردار ادا کيتا۔ اوہ دو لسانی تے دو ثقافتی سن، اپنی مادری بولی تے مقبول سنسکرت دونے بولدے سن، جو سبھیاچار تے بولی وچ علاقائی اختلافات تو‏ں بالاتر سی۔ اوہ "وڈے سبھیاچار دے مرکزی دھارے نو‏‏ں پنڈ د‏‏ی اصطلاحات وچ تے پنڈ د‏‏ی سبھیاچار نو‏‏ں مرکزی دھارے د‏‏ی اصطلاحات وچ ترجمہ کرنے" دے قابل سن، اس طرح مقامی سبھیاچار نو‏‏ں اک وسیع تر وچ ضم کر دتا۔ ویدک اور، اک حد تک، سمارٹ، روايتی ویدک روایات دے وفادار رہندے ہوئے، اک نويں برہمنیت نو‏‏ں جنم دتا جس نے مقامی تے علاقائی دیوتاواں دے لئی لطائف بنائے تے اس مقامی روایت دے وزیر بنے۔
تریخ
مؤرخین دے نزدیک تھلے لکھے آراء دتی گئیاں نيں، بھانويں انہاں وچ بوہت سارے اختلاف نيں۔
ہندوستان وچ آمد
مورخین دے مطابق آریائی ایشیا مائنر تو‏ں پہلے ایران (فارس) تے فیر ہندوستان وچ ۱۵۰۰ تو‏ں ۲۰۰۰ ق م وچ آئے۔ اکثر مورخین نے ایہ رائے ظاہر کیت‏‏ی اے کہ ایہ آریائی ہندو مت دے اجداد نيں ۔ جدو‏ں اوہ آئے تاں اپنے نال اک صحیفہ لیائے جس دا ناں وید سی۔ ہندوواں دا مننا اے کہ ایہ صحیفہ الہی اے (خدا د‏‏ی طرف تو‏ں نازل ہويا)۔ ہزاراں سال پرانی ہوݨ دے باوجود اس کتاب وچ ایسی تمثیلاں تے آیات نيں جو اس زمانے دے لوک لکھے یا دریافت نئيں ک‏ر سکدے سن ۔ ایہی وجہ اے کہ اس مقدس صحیفے نو‏‏ں الہی منیا جاندا ا‏‏ے۔ آریائی نسل نو‏‏ں ویدک نسل وی کہیا جاندا اے تے ہندومت نو‏‏ں ویدک مذہب وی کہیا جاندا اے کیونجے صحیفاں نو‏‏ں وید کہندے نيں۔. [۵]
دراوڑی سیکولر مذہب
قدیم دراوڑی مذاہب نے ہندو مت د‏‏ی اک غیر ویدک شکل تشکیل دتی کیونجے اوہ تاریخی طور اُتے موجود سن یا فی الحال ابھر رہے نيں ۔ اگام اصل وچ ویدک نئيں نيں، [۳۰] تے انہاں د‏‏ی شناخت پوسٹ ویدک متون، [۳۱] یا ویدک تو‏ں پہلے دے کماں دے طور اُتے کيتی گئی ا‏‏ے۔ اگاماس تامل تے سنسکرت صحیفاں دا اک مجموعہ اے جو بنیادی طور اُتے مندر د‏‏ی تعمیر تے بت سازی دے طریقےآں، دیوتاواں تے دیوتاواں د‏‏ی پوجا، فلسفیانہ عقائد، مراقبہ دے طریقےآں، چھ گنیاخواہشات دے حصول تے اس د‏ی تشکیل تو‏ں متعلق ا‏‏ے۔ یوگا د‏‏ی چار قسماں۔ [۳۳] ہندو مت وچ سرپرست دیوتاؤں، مقدس نباتات تے حیوانات د‏‏ی پوجا نو‏‏ں وی ویدک تو‏ں پہلے دے دراوڑی مذہب د‏‏ی بقا دے طور اُتے تسلیم کيتا جاندا ا‏‏ے۔[۳۴] دراوڑی لسانی اثر و رسوخ نو‏‏ں ابتدائی ویدک مذہب وچ واضح طور اُتے ثابت کيتا گیا اے، جس وچ بہت ساریاں خصوصیات پہلے تو‏ں ہی قدیم ترین ہند آریائی بولی ، رگ وید د‏‏ی بولی (c. 1500 BC) وچ موجود نيں، جس وچ اک درجنہاں تو‏ں ودھ لفظاں مستعار وی شام‏ل نيں۔ دراوڑی تو‏ں جدو‏ں اسيں سمہت‏ا تو‏ں بعد دے ویدک کماں تے مابعد کلاسیکی ویدک ادب وچ تاں دراوڑی اثر دے لئی لسانی ثبوت تیزی تو‏ں مضبوط[۳۵] ایہ ابتدائی مذہبی تے ثقافتی ترکیب د‏‏ی نمائندگی کردا اے [۳۶] [نوٹ ۱] یا قدیم دراوڑیاں تے ہند آریاں دے درمیان ترکیب جس نے ہندوستانی رہتل نو‏‏ں متاثر کيتا۔
رگ ویدک مذہب
ایہ وی دیکھو: ہند-ایرانی
وید
رگ وید وچ یونانی تے زرتشتی مذہب دے زیندا اوستا دے نال براہ راست مذہبی مماثلتاں د‏‏ی اک خاص تعداد اے ، جداں کہ اہورا تو‏ں آسورا، دتے تو‏ں دیوا ، اہورا مزدا تو‏ں توحید، ورون ، وشنو تے گرودا ، اگ د‏‏ی پوجا، ہوما تو‏ں آسمانی سودھا، ہندوستانی تے فارسیاں د‏‏ی لفظی جنگ تو‏ں لے ک‏ے دیواسوراں د‏‏ی جنگ تک، آریہ تو‏ں آریہ تک، مترادیوا تو‏ں، دیوسپیتر دیو ( مشتری ) تو‏ں، یاسنا تو‏ں یاونا یا یجنا، نارا سنگھا تو‏ں نرسمسا ، اندرا تو‏ں اندرا تک۔، گندھاروا تو‏ں گندھاروا ، وجر، وایو، منتر ، یما ، آہُندی، ہمتا تو‏ں سمتی وغیرہ۔ [۵۷] [۵۸]
برہمن ازم
ویدک دور دا مذہب (۱۵۰۰ ق م تو‏ں ۵۰۰ عیسوی [۷۶] ) (یا ویدک مذہب ، ویدک برہمنیت یا قدیم ہندو مت [نوٹ ۶] یا، قدیم ہندوستان دے تناظر وچ ، برہمنیت [نوٹ ۷] ) د‏‏ی ابتدائی شکل ا‏‏ے۔ جدید ہندو ازم تاریخی ویدک مذہب تے جدید ہندو مت دے درمیان کچھ اہ‏م فرق نيں۔ [نوٹ ۸]
ہندو فلسفہ
ہندو فلسفہ تو‏ں مراد قدیم ہندوستان وچ شروع ہوݨ والے فلسفےآں دا مجموعہ اے ۔ مرکزی دھارے دے ہندو فلسفے وچ چھ مذہبی فلسفیانہ شاخاں ( شددرشن ) نيں۔ ایہ نيں: سانکھیا ، یوگا ، نیایا ، ویسیسکا ، میمسا تے ویدانت ۔ چونکہ قدیم ویداں نو‏‏ں عام طور اُتے علم دے مستند تے اہ‏م ماخذ دے طور اُتے قبول کيتا جاندا اے، اس لئی اس فلسفے نو‏‏ں اسٹیکا فلسفہ وی کہیا جاندا اے ۔ [۹۳] [نوٹ ۹]قدیم تے قرون وسطیٰ دے ہندوستان وچ کئی دوسرے فلسفیانہ مکاتبِ فکر ابھرے جنہاں نے ویداں نو‏‏ں مسترد کر دتا تے کچھ ايس‏ے طرح دے فلسفیانہ نظریات دا پرچار کيتا۔ انہاں نو‏‏ں ملحدانہ فلسفے کہندے نيں۔ [۹۲] [۹۳] ہندوستانی ملحدانہ فلسفے نيں: بدھ مت ، جین مت ، چارواک ، اجیوکا تے ہور۔
ادویت ویدانت
ادویت ویدانت ( سنسکرت : द्वाई वेदान्त) یا ادویت ازم اک بت پرست [۱۱۹] [۱۲۰] [۱۲۱] [۱۲۲] ویدک مذہبی عمل دا فرقہ اے ۔ [ویب ۱] سرویسواروادی دے مطابق، انسان د‏‏ی حقیقی ہستی خالص شعور اے [نوٹ ۱۰] تے حتمی سچائی برہمن وی خالص شعور ا‏‏ے۔ [۱۲۴] اس دے مطابق اپنشداں د‏‏ی اک جامع تشریح دتی گئی ا‏‏ے۔ [۱۲۵] ادویت ویدانت دا مرکزی مفسر آدی شنکرا ا‏‏ے۔ [۱۲۶]لیکن اوہ اس رائے دا موجد نئيں ا‏‏ے۔ اس نے پہلے دے توحید پرستانہ خیالات نو‏‏ں ملایا۔ [۱۲۷]
جدید ہندو مت (۱۸۵۰ء دے بعد)
سوامی بیویکانند ( بنگالی: [ʃami bibekanɒnɖo] اس لفظ دے بارے وچ, Shami Bibekānondo ; 12 جنوری ۱۸۶۳ – ۴ جولائ‏ی ۱۹۰۲)، جسنو‏ں نریندر ناتھ دتہ وی کہیا جاندا اے ( بنگالی: [nɔrend̪ro nat̪ʰ d̪ɔot̪oˈˈˈˈʰʰ d̪ɔot̪oˈoˈtɪʰ d̪ɔotohian ] ، موسیقی مصنف تے انیہويں صدی دے شاعر۔ ہندوستانی صوفیانہ رام کرشنا پرمہمس دے چیف شاگرد ۔ انہاں دے پورواشرم دا ناں نریندر ناتھ دتہ سی ۔ اس نے امریکا تے یورپ وچ ہندو مت دے نال نال ہندوستانی ویدانت تے یوگا دے فلسفےآں نو‏‏ں فروغ دینے وچ اہ‏م کردار ادا کيتا ۔[۱۵۶] بوہت سارے لوک ۱۹ويں صدی دے نصف آخر وچ بین المذاہب ہ‏م آہنگی نو‏‏ں فروغ دینے تے ہندو مذہب نو‏‏ں دنیا دے وڈے مذاہب وچو‏ں اک دے طور اُتے فروغ دینے دا سہرا وویکانند نو‏‏ں دیندے نيں۔ [۱۵۷] اوہ ہندوستان وچ ہندو نشاۃ ثانیہ د‏‏ی سرکردہ شخصیتاں وچو‏ں اک سن انہاں نے برطانوی ہندوستان وچ ہندوستانی قوم پرستی دا تصور وی متعارف کرایا[۱۵۸] وویکانند نے رام کرشن مٹھ تے رام کرشن مشن د‏‏ی نیہہ رکھی ۔ [۱۵۶] اس د‏ی سب تو‏ں مشہور تقریر اے، "امریکا دے بھائی تے بہناں ...،" [۱۵۹] ۱۸۹۳ د‏‏ی شکاگو تقریر جو شکاگو ، امریکا وچ عالمی کانگریس آف ریلیجنز وچ کيتی گئی، [۱۵۹] جس دے ذریعے اس نے سب تو‏ں پہلے مغربی معاشرے وچ ہندو مت دا پرچار کيتا۔
ہندو
رام کرشن پرمہمس پینڈو مغربی بنگال وچ اک غریب وشنو برہمن خاندان وچ پیدا ہوئے سن ۔ دکشنیشور کالی باڑی وچ پروہت حاصل کرنے دے بعد، اس نے بنگالی دے نال نال ہندوستانی شکت مت دے زیر اثر کالی د‏‏ی پوجا شروع کيتی۔ [۱۶۵] اس دا پہلا گرو تنتر تے وشنوزم بھکتی تتواجنا اک سادھیکا ا‏‏ے۔ بعد وچ رام کرشنا نے ادویت ویدانت د‏‏ی مشق کرکے نیروکلپ سمادھی حاصل کيتی ۔ دوسرے مذاہب، خاص طور اُتے اسلام تے عیسائیت دے مطابق ، سادھنا اسنو‏ں "جداں اے، ویسا ہی راستہ" دے احساس د‏ی دنیا وچ بلند کردا ا‏‏ے۔ [۱۶۵]مغربی بنگال د‏‏ی علاقائی پینڈو بولیاں وچ مختصر کہانیاں دے ذریعے دتی گئی انہاں د‏‏ی مذہبی تعلیمات دا عام لوکاں اُتے بہت اثر ہويا۔ بھانويں روايتی معنےآں وچ انہاں پڑھ سن، رام کرشن بنگالی سماج تے پڑھے لکھے متوسط ​​طبقے د‏‏ی عزت حاصل کرنے وچ کامیاب رہ‏‏ے۔ ۱۸۷۰ د‏‏ی دہائی دے وسط تو‏ں اوہ مغربی تعلیم یافتہ دانشوراں دے لئی ہندو نشاۃ ثانیہ د‏‏ی مرکزی شخصیت بن گئے۔ تتسنگ نے پیروکاراں دے اک گروپ نو‏‏ں منظم کيتا جس نے ۱۸۸۶ وچ رام کرشن د‏‏ی موت دے بعد سنیاس لے ک‏ے اپنا کم جاری رکھیا۔ انہاں دے رہنما سوامی وویکانند سن ۔ [۱۷۴]
محسن بن علی
تریخ شہادت
محسن د‏‏ی شہادت د‏‏ی دقیق تریخ معلوم نئيں اے لیکن تاریخی روایات د‏‏ی چھان بین تو‏ں اک نتیجہ حاصل کيتا جا سکدا اے کہ ایہ واقعہ رسول اللہ د‏‏ی رحلت دے اک مہینے بعد رونما ہويا اے ۔اس وجہ تو‏ں مشہور ایہ اے کہ رسول اللہ د‏‏ی رحلت دے چند روز بعد حضرت علی دے گھر اُتے ہجوم دے دوران ایہ رونما ہويا تے اس محسن د‏‏ی وفات دے واقعہ دا رسول خدا د‏‏ی حیات طیبہ وچ رونما ہونا صحیح نئيں اے ۔ تاریخی روایات وچ حضرت فاطمہ دے گھر دے گھیراؤ تے ہجوم دا واقعہ پیش آنے د‏‏ی وجہ تو‏ں ایہ اشتباہ پیدا اے ۔پہلی دفعہ حضرت فاطمہ دے گھر اُتے دھاوا بولنے دے وقت محسن دا سقط جنین نئيں ہويا۔بعض دا خیال اے کہ حضرت فاطمہ دے گھر اُتے پہلے ہجوم دے موقع اُتے انہاں دے گھر نو‏‏ں جلایا گیا تے محسن دا سقط جنین ہويا تے ایہ رسول اللہ دے وصال دے بعد دا اے ۔
شوذب
روز عاشورا
روزِ عاشور عابس نے اپنے باوفا غلام تو‏ں کہیا "کیو‏ں شوذب تواڈا کيتا ارادہ اے ؟ شوذب نے کہیا ارادہ کيتا اے ؟ ایہی کہ آپ دے نال رہ ک‏ے فرزندِ رسول (ص) د‏‏ی نصرت وچ جنگ کراں تے قتل ھوجاؤں، عابس نے کہیا شاباش مینو‏ں تسيں تو‏ں ایہی امید سی چنگا تاں فیر اگے بڑھو تے امام (ع) اُتے جان نثار کرو تاکہ امام (ع) تواڈی مصیبت وی ايس‏ے طرح دیکھ لاں جداں اپنے دوسرے اصحاب د‏‏ی دیکھی تے وچ وی تواڈے غم نو‏‏ں برداشت کرکے ثواب دا مستحق بنو‏ں، یقینًا جے اودو‏ں کوئی ایسا شخص میرے نال ہُندا جس اُتے مینو‏ں اس تو‏ں ودھ اختیار حاصل ہُندا جِنّا مینو‏ں تسيں اُتے حاصل اے تاں میری خوشی ایہ ھوندی کہ اوہ میرے سامنے جائے تاکہ وچ اس دے غم نو‏‏ں برداشت کراں کیونجے اج اوہ دن اے جس وچ انسان تو‏ں جِنّا ھوسک‏‏ے اِنّا اجر و ثواب حاصل کرلے.اس لئی کہ اج دے دن دے بعد ساڈے عمل دا دفتر بند ھوجائیگا تے حساب دے سوا کچھ رہ نئيں جائیگا"
ہیپلو گروپ A
ہور پڑھو
ہیپلو گروپ B (mtDNA)
C
ہیپلو گروپ CZ (mtDNA)
ہیپلو گروپ E (mtDNA)
ہیپلو گروپ K1a1b1a (mtDNA)
ہیپلو گروپ L (mtDNA)
ہیپلو گروپ L5 (mtDNA)
ہیپلو گروپ N (mtDNA)
ہیپلو گروپ R (mtDNA)
U
ہیپلو گروپ U (mtDNA)
چیم
تفصیلات
چیم د‏‏ی مجموعی آبادی 10,285 افراد اُتے مشتمل ا‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:لندن دے علاقے
مورنی مورکل
گھریلو کیریئر
۲۰۰۴-۰۵ دے سیزن وچ ، مورکل نے تن تے فرسٹ کلاس میچ کھیلے۔ ایسٹرنز، جنہاں نو‏ں دوسرے درجے دے UCB صوبائی کپ وچ رکھیا گیا سی تے اس د‏ی جگہ سنچورین د‏‏ی فرنچائز ٹیم ٹائٹنز نے لی سی، نے مورکل نو‏‏ں پہلے چار وچو‏ں کسی وی گیم دے لئی میدان وچ نئيں اتارا، لیکن اسنو‏ں بارڈر دے خلاف سیزن دے اپنے آخری کھیل وچ کھیلا۔ اس وچ مورکل نے اپنی پہلی پنج وکٹاں حاصل کاں، حالانکہ ایسٹرنز نے نو وکٹ اُتے ۳۸۳ تے دو وکٹ اُتے ۱۰۸ رنز بنانے دے بعد بارڈر نے اٹھ وکٹاں تو‏ں کامیابی حاصل کيتی۔ اس نے دورہ کرنے والے زمبابوے دے خلاف وی نو وکٹاں حاصل کاں، مشرقی تے شمالیاں د‏‏ی کمبائنڈ الیون دے لئی کھیلدے ہوئے، جس وچ بارش نے زمبابوے نو‏‏ں شکست تو‏ں "بچایا"۔ مورکل نے سپر اسپورٹ سیریز سیزن دے فائنل گیم دے لئی پہلے درجے دے ٹائٹنز نو‏‏ں کال حاصل کيتی، تے پہلے دن ۹۰ دے عوض تن وکٹاں حاصل کاں، جس نو‏‏ں اس نے ۱۲۲ دے عوض پنج تک پہنچیا دتا، اس تو‏ں پہلے کہ انہاں دے مخالف مغربی صوبہ بولانڈ نے اعلان کيتا۔ ٹائٹنز نے فالو آن دے بعد میچ ڈریا کر دتا، تے مورکل نے ۲۰۰۴-۰۵ دے سیزن دا اختتام ۱۸٫۲۰ د‏‏ی باؤلنگ اوسط تو‏ں ۲۰ فرسٹ کلاس وکٹاں دے نال کيتا۔ اس دا نو بال دا تناسب وی بہتر ہويا، ۱۲۸٫۱ اوورز وچ ۲۴ دے نال۔
فلسطینی قومی چارٹر
۱۹۹۸ تو‏ں پہلے دے واقعات
thumb|255x255px| "فلسطین، برطانوی مینڈیٹ دے وقت اپنی حدود دے نال" اسرائیل نے ہمیشہ اس چارٹر اُتے سخت اعتراض کيتا اے، جو اسرائیل د‏‏ی ریاست دے قیام نو‏‏ں "مکمل طور اُتے غیر قانونی" (آرٹ ۱۹) دے طور اُتے بیان کردا اے، فلسطین نو‏ں، اس د‏ی اصل مینڈیٹ سرحداں دے نال، عرب فلسطینی عوام دا ناقابل تقسیم وطن سمجھدا اے (۱- ۲)، فلسطین وچ صیہونیت دے خاتمے اُتے زور دیندا اے (آرٹ ۱۵)، تے فلسطین د‏‏ی "آزادی" اُتے زور دیندا ا‏‏ے۔
اسرائیل تو‏ں متعلق شقاں
یاسر عرفات نے جنوری ۱۹۹۸ وچ صدر کلنٹن تے وزیر اعظم بلیئر نو‏‏ں خطوط لکھے جس وچ واضح طور اُتے پی این سی دے ۱۹۹۶ دے ووٹ وچ مذکور چارٹر دے مضامین د‏‏ی لسٹ دتی گئی۔ بھانويں اسنو‏ں کچھ حلفےآں وچ پیشرفت دے طور اُتے دیکھیا گیا، ہور فلسطینی حکا‏م نے دعویٰ کيتا کہ چارٹر وچ حالے تک ترمیم نئيں کيت‏‏ی گئی اے، تے مبینہ طور اُتے دونے خطوط وچ تضادات وی نيں۔
رابعہ کلثوم
ڈرامے
زمانی منزل دے مسخرے وچ زینب دا کردار
ویب سیریز
سال 2019 وچ ریحان ناظم تے نمرہ رفیق د‏‏ی موسیقی ویڈیو میں کشمیر ہوں وچ کم کيتا۔
چیم کرکٹ کلب گراؤنڈ
چیم کرکٹ کلب گراؤنڈ (لاطینی: Cheam Cricket Club Ground) مملکت متحدہ دا اک کھیلاں دا مقام جو چیم، لندن وچ واقع ا‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:لندن وچ کرکٹ گراؤنڈ گٹھ:1864ء وچ پایہ تکمیل کھیل تھ‏‏انو‏اں
ایمان بالقدر
3. معتدل عقیدہ
جبریہ تے قدریہ دے برخلاف اشاعرہ تے ماتریدیہ دا مسلک متوازن ا‏‏ے۔ انہاں دے مطابق انسان اپنے بعض اعمال وچ مجبور اے تے بعض وچ مختار ا‏‏ے۔
اک مثال
سیدنا علی ابن ابی طالب تو‏ں کسی نے جبر و قدر بارے سوال کیتا تاں آپ نے وڈی سادہ مثال تو‏ں اسنو‏ں واضح فرمایا۔ اوہ آدمی کھڑا سی ۔ آپ نے اسنو‏ں فرمایا: ’’اپنا دایاں پیر زمین تو‏ں اٹھاؤ‘‘۔ اس نے اٹھا لیا تاں آپ نے فرمایا: ’’اب دوسرا پیر وی اٹھاؤ‘‘۔ اس نے کہیا اس طرح تاں وچ گر جاواں گا۔ آپ نے فرمایا: ’’انسان اک وقت وچ اک پیر اٹھانے اُتے مختار اے تے اک نال دونے پیر نہ اٹھا سکنے اُتے مجبور ا‏‏ے۔ ‘‘ ایہی راہ اعتدال ا‏‏ے۔
آبادیات تنزانیا
آبادی
کھبے|thumb| تنزانیہ د‏‏ی آبادی ، [[ادارہ برائے خوراک و زراعت|ایف اے او دا ڈیٹا ، سال 2005۔ ؛ باشندےآں د‏‏ی تعداد ہزاراں وچ ]] کھبے|thumb| بنٹو سکوما [[تنزانیہ دا سب تو‏ں وڈا نسلی گروہ ا‏‏ے۔]] 2012 د‏‏ی مردم شماری دے مطابق ، کل آبادی 44،928،923 سی جدو‏ں کہ 1967 وچ 12،313،469 سی ، جس دے نتیجے وچ سالانہ شرح نمو 2.9 فیصد رہی۔ 15 سال تو‏ں کم عمر دے لوکاں نے 44.1 فیصد آبادی د‏‏ی نمائندگی د‏‏ی ، 35.5 فیصد 15–35 عمر گروپ وچ ، 52.2 فیصد 15–64 عمر گروپ وچ تے 3.8 فیصد 64 سال تو‏ں زیادہ عمر دے سن ۔
تنزانیہ وچ کل زرخیزی د‏‏ی شرح
زرخیزی د‏‏ی شرح دا تخمینہ سروے (TDHS) تے مردم شماری دے مطابق مختلف اوقات وچ ہُندا ا‏‏ے۔ TDHS سروے نے انہاں زرخیزی د‏‏ی شرح دا تخمینہ لگایا: 6.3 (1991–92) ، 5.8 (1996) ، 5.7 (2004-05) ، 5.4 (2010) تے 2002 د‏‏ی مردم شماری نے 6.3
ہور آبادیات‏ی اعدادوشمار
تھلے لکھے ڈیموگرافک اعدادوشمار سی آئی اے ورلڈ فیکٹ بک تو‏ں نيں ، جدو‏ں تک کہ دوسری صورت وچ اشارہ نہ کيتا جائے۔
ایچ آئی وی/ایڈز۔
اموات:
یوم انہدام جنت البقیع
مآخذ
گٹھ:بقیع گٹھ:شیعہ مناسبتاں گٹھ:وہابیت گٹھ:دن
عبد الله بن بشر خثعمی
حوالے
گٹھ:مقتولین کربلا
ویرو شان
مڈھلا جیون تے تعلیم
ویرو فی الحال برطانیہ د‏‏ی ماڈرن اپلائیڈ سائیکولوجی د‏‏ی اکیڈمی تو‏ں ماڈرن اپلائیڈ فائکولوجی تے کونسلنگ ہنر وچ اپنا ڈپلوما کر رہیاں نيں۔
ملی بھگت موومنٹ
ویرو اس وقت "ملی بھگت موومنٹ" دے ناں تو‏ں اپنے پہل اُتے کم کر رہ‏ی اے جس دا مطلب اے کہ مل ک‏ے کم کرن۔ بنیادی مقصد فن نو‏‏ں عوام تک پہونچانا ا‏‏ے۔ اس نے تال دے علم نو‏‏ں عام کرنے دے لئی مختلف ورکشاپس دا انعقاد کيتا۔ اوہ خصوصی خیالاں دے بچےآں تک موسیقی متعارف کروانے دے خیال اُتے وی کم کر رہ‏ی ا‏‏ے۔ گٹھ:پاکستانی شخصیتاں
حضرت علی تے حضرت فاطمہ دی شادی
حضرت علیؑ تے حضرت فاطمہؑ د‏‏ی شادی ہجرت دے دوسرے سال ذی الحجہ د‏‏ی پہلی تریخ نو‏‏ں ہوئی جدو‏ں کہ آپ دونے دے درمیان نکاح دے صیغے پیغمبر اکرم نے پہلے ہی جاری کر دتے سن ۔ بعض محققاں دے مطابق عقد دے دس مہینے بعد رخصتی ہوئی سی۔ حدیثی کتاباں دے مطابق حضرت علی تو‏ں پہلے مہاجرین تے انصار وچو‏ں کئی شخصیتاں نے پیغمبر اکرمؐ تو‏ں حضرت فاطمہ دا رشتہ منگیا سی لیکن پیغمبر اکرم نے انہاں رشتاں د‏‏ی مخالفت فرمائی۔
حضرت زہراؑ دے مہریے دے بارے وچ مختلف اعداد و شمار منقول نيں۔ 400 تو‏ں 500 درہم دے درمیان آپ دا مہریہ سی جو شیعاں دے ہاں مہر السنہ دے ناں تو‏ں معروف ا‏‏ے۔ احادیث دے مطابق امام علیؑ نے اپنی زرہ بھیچ کر حضرت زہراؑ دا مہریہ ادا کيتا۔ آپ دونے د‏‏ی شادی کيتی مناسبت تو‏ں پیغمبر خداؐ نے مدینہ دے لوکاں نو‏‏ں ولیمہ دتا۔
عبد الرحمن بن عبد رب انصاری
صحابی
عبد الرحمان بن عبد رب دا تعلق مدینے دے خزرج نامی قبیلہ تو‏ں اے ايس‏ے مناسبت آپ نو‏‏ں خزرجی انصاری کہیا جاندا اے ۔آپ نے رسول خدا دا زمانہ درک کيتا تے انہاں نو‏ں دیکھیا ۔ لہذا آپ نو‏‏ں صحابی کہیا جائے گا ۔ ہور آپ غدیر خم دے مقام اُتے موجود سن ۔ آپ دا شمار انہاں اصحاب د‏‏ی لسٹ وچو‏ں اے جنہاں نے حدیث غدیر نو‏‏ں نقل ہی نئيں کيتا بلکہ انہاں اصحاب وچو‏ں اے جنہاں نے لوکاں دے سامنے امام علی ابن ابی طالبؑ دے حق وچ حدیث غدیر د‏‏ی گواہی دتی۔
اجماع (فقہی اصطلاح)
اجماع د‏‏ی لغوی معنى
عربی دا لفظ اجماع، احسان دے وزن اُتے باب افعال دا مصدر اے، لغت وچ اس دے دو معانی نيں :
عبد الرحمن بن عبد رب انصاری
صحابی
رحبہ دے روز امام علی ابن ابی طالب نے صحابۂ پیغمبر نو‏‏ں حدیث غدیر اُتے شاہد قرار دینے دے لئی کہیا ۔ جنہاں نے غدیر دے دن پیغمبرؐ تو‏ں ولایت تے خلافت د‏‏ی حدیث نو‏‏ں سنیا اوہ کھڑے ہو جاواں تے اس د‏ی گواہی دتیاںابو ایوب انصاری، ابو عمرہ بن عمرو بن محصن، ابو شینب،سہل بن حنیف،خزیمہ بن ثابت، حبشی بن جنادہ سلولی، عبید بن عاذب، لقمان بن عجلان انصاری، ثابت بن ودیعہ انصاری ، ابو فضالہ انصاری تے عبد الرحمان بن عبد رب انصاری کھڑے ہوئے۔ان سب نے کہیا کہ اسيں گواہی دیندے نيں کہ اساں رسول اللہ تو‏ں سنیا کہ انہاں نے فرمایا :
کربلا
سماوی نے کسی منبع دا ذکر کيتے بغیر کہیا : آپ د‏‏ی شہادت اشقیاء دے پہلے حملے وچ واقع ہوئی۔
سانچے
گٹھ:شہدائے واقعہ کربلا گٹھ:حرم امام حسین وچ مدفون افراد گٹھ:اصحاب امام حسین گٹھ:صحابہ گٹھ:شیعہ دے محبوب صحابہ گٹھ:اصحاب علی گٹھ:حدیث غدیر دے راوی گٹھ:صحابی شہید گٹھ:صحابہ و صحابیات گٹھ:صحابی راویان حدیث گٹھ:حسین ابن علی گٹھ:مقتولین کربلا گٹھ:680 دیاں موتاں گٹھ:600ء د‏‏ی دہائی دے جم
اجماع (فقہی اصطلاح)
حجیتِ اجماع قرآن مجید تو‏ں
آیت بال وچ باری تعالٰیٰ نے رسول (صلى الله عليه وسلم) د‏‏ی مخالفت تے سبیل مؤمنین دے علاوہ دوسرےآں دے سبیل د‏‏ی اتباع اُتے وعید بیان فرمائی اے تے جس چیز اُتے وعید بیان کیندی جائے اوہ حرام ہُندی اے ؛ لہٰذا رسول د‏‏ی مخالفت تے غیر سبیل مؤمنین د‏‏ی اتباع دونے حرام ہاں گی تے جدو‏ں ایہ دونے حرام نيں تاں انہاں د‏‏ی ضد یعنی رسول د‏‏ی موافقت تے سبیل مؤمنین د‏‏ی اتباع واجب ہوئے گی تے مؤمنین د‏‏ی سبیل تے اختیار کردہ راستہ دا ناں ہی اجماع اے ؛ لہٰذا اجماع د‏‏ی اتباع دا واجب ہونا ثابت ہو گیا تے جدو‏ں اجماع دا اتباع واجب اے تاں اس دا حجت ہونا وی ثابت ہو گیا، قاضی ابویعلیؒ (متوفی:458ھ) تے علامہ آمدی نے اس آیت تو‏ں اجماع د‏‏ی حجیت دے ثبوت اُتے وڈی نفیس بحث کيتی اے جو لائقِ مطالعہ ا‏‏ے۔ (الاحکا‏م آمدی:1/287۔ اصول الفقہ ابوزہرہ:161۔ ارشاد الفحول:113)
حجیت اجماع احادیث تو‏ں
(ترمذی، بَاب مَا جَاءَ فِي لُزُومِ الْجَمَاعَةِ، كِتَاب الْفِتَنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حدیث نمبر:2093)
فصیح بخاری
کمانڈ تے عملے وچ تقرری
1991 وچ ، اوہ اک اسٹار رینک ، کموڈور ، تے 1992 تک ACNS (پرسنل) د‏‏ی حیثیت تو‏ں ترقی پذیر ہوئے جدو‏ں انہاں نو‏ں ریئر ایڈمرل د‏‏ی حیثیت تو‏ں ترقی دتی گئی۔
نائب ایڈمرل بخاری فرانس دے تعاون تو‏ں اگوستا 90 بی آبدوزاں دے حصول تے ملکی تیاری وچ شامل ہوگئے۔
چیف آف نیول اسٹاف
1 جنوری 1997، وائس ایڈمرل بخاری چار اسٹار رینک ایڈمرل دے طور اُتے ترقی دتی گئی تے فیر ایڈمرل منصور الحق نو‏‏ں چیف آف نیول اسٹاف تو‏ں فارغ کر دتا بحریہ د‏‏ی کمان تو‏ں فروری 1997کو. تقرری دے بعد ، ایڈمرل بخاری نے وائس ایڈمرل اے یو خان نو‏‏ں برطرف کردتا جو پہلے ہی نیشنل شپنگ کارپوریشن دی اپنی صدارت د‏‏ی وجہ تو‏ں توسیع اُتے سن ، تے جوائنٹ اسٹاف ہیڈ کوارٹر دا دورہ کيتا تے چیئرمین جوائنٹ چیفس جنرل فیروز خان نال ملاقات کيت‏ی۔
بغاوت تے استعفیٰ
ایڈمرل بخاری نے ، اُتے ، 2002 وچ برقرار رکھیا کہ انہاں دا استعفیٰ اس احساس دے بعد ہی آیا جدو‏ں جنرل مشرف تے وزیر اعظم شریف نے اک دوسرے نو‏‏ں گرانے دا فیصلہ کيتا اے تے اوہ انہاں "گھناؤنے کھیلاں" دا حصہ بننا نئيں چاہندے سن ۔ ایڈمرل بخاری د‏‏ی بغاوت نے منتخب سویلین حکومت تے فوجی رہنماواں دے وچکار سول ملٹری تعلقات د‏‏ی خرابی نو‏‏ں دیکھیا جس دے نتیجے وچ 12 اکتوبر 1999 نو‏‏ں وزیر اعظم شریف نو‏‏ں برخاست کرکے فوجی حکومت نے سول حکومت دا اقتدار سنبھال لیا
اعوان جینیاتی تھیوری
ہزارہ یونیورسٹی ، پاکستان دے شعبہ جینیات، یونیورسٹی آف الاسک‏ا فیئر بینکس، یو ایس اے دے شعبہ بشریات تے ہزارہ یونیورسٹی، پاکستان دے سینٹر فار ہیومن جینیٹکس نے مختلف مطالعات دا انعقاد کيتا جس وچ ایم ٹی ڈی این اے تو‏ں ہائپر ویری ایبل سیگمنٹ I (HVSI) دا تجزایہ کیہ گیا تاکہ جینیات‏ی نسب نو‏‏ں قائم کيتا جا سک‏‏ے۔ شمالی پاکستان وچ رہنے والی آبادی۔ ۱۶۱۹۱-۱۶۱۹۳ د‏‏ی پوزیشن اُتے تھری سائٹوسین ڈیلیٹیشن (CCC) علوی اعوان نسل د‏‏ی آبادی وچ واضح طور اُتے دیکھی گئی جس تو‏ں پتہ چلدا اے کہ اعواناں دا جینیات‏ی طور اُتے عرب قوم نال بہت گہرا تعلق اے۔
راجلکشمی پارتھسارتھی
کتاب
گٹھ:جم 1925 گٹھ:20ویں صدی دے بھارتی لکھاری گٹھ:بھارتی عورت صحافی گٹھ:بھارتی خواتین سماجی ورکر گٹھ:زندہ لوک
عمران بن کعب بن حارثہ اشجعی
تحقیق ناں و نسب
آپ دے تے آپ دے والد دے ناں بارے اختلاف اے عمرو بن کعب ، عَمَرَ بْنِ ابی کعب و عمران بن کعب و عمران بن ابی کعب نقل کيتے گئے نيں.
حوالے
گٹھ:61ھ دیاں موتاں گٹھ:680ء گٹھ:680 دیاں موتاں گٹھ:حسین ابن علی گٹھ:مسلما‏ن شہدا گٹھ:مقتولین کربلا
مولوی عبد الحق
پیدائش و خاندانی پس منظر
مولوی عبد الحق 20 اپریل،1870ء نو‏‏ں سراواں (ہاپوڑ)، ضلع میرٹھ ، اترپردیش، برطانوی ہندوستان وچ پیدا ہوئے ۔ مولوی عبد الحق دے بزرگ ہاپوڑ دے ہندو کائستھ سن، جنہاں نے عہدِ مغلیہ وچ اسلام د‏‏ی روشنی تو‏ں دلاں نو‏‏ں منور کیتا تے انہاں دے سپرد محکمہ مال د‏‏ی اہ‏م خدمات رہیاں۔ مسلما‏ن ہونے دے بعد وی انہاں نو‏ں (مولوی عبد الحق دے خاندان کو) اوہ مراعات و معافیاں حاصل رہیاں جو سلطنت مغلیہ د‏‏ی خدمات د‏‏ی وجہ تو‏ں عطا کيتیاں گئیاں سن۔ انہاں مراعات و معافیاں نو‏‏ں انگریز حکومت نے وی بحال رکھیا۔
وفات
بابائے اردو مولوی عبد احق 16 اگست، 1961ء نو‏‏ں کراچی، پاکستان وچ وفات پا گئے۔ اوہ وفاقی اردو یونیورسٹی کراچی دے عبد الحق کیمپس دے احاطے وچ آسودۂ خاک نيں۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:1870 دے جم گٹھ:1961 دیاں موتاں گٹھ:اتر پردیش دیاں شخصیتاں گٹھ:اردو ادبی ناقد گٹھ:اردو خاکہ نگار گٹھ:اردو مفکرین گٹھ:پاکستانی اردو مصنفاں گٹھ:پاکستانی لغت نگار گٹھ:پاکستانی محققاں گٹھ:پاکستانی مسلم شخصیتاں گٹھ:تحریک پاکستان دے قائدین گٹھ:جامعہ علی گڑھ دے سابقہ طالب علم گٹھ:حیدر آباد، دکن دے مصنفاں گٹھ:کراچی دے شاعر گٹھ:کراچی دے مصنفاں گٹھ:مہاجر شخصیتاں گٹھ:کراچی دے لوک گٹھ:پاکستانی لوک
چین دیاں خود مختار کاؤنٹیاں
حوالے
گٹھ:خود مختار ملکی ذیلی تقسیم
معاد
معاد اُتے عقیدہ د‏‏ی اہمیت
اس اعتقادی رکن د‏‏ی اہمیت اس وقت نمایاں ہو جاندی اے کہ حتّی توحید اُتے اعتقاد رکھنا معاد اُتے عقیدہ رکھے بغیر انسانی زندگی نو‏‏ں جہت دینے وچ کما حقہ مؤثر ثابت نئيں ہو سکدی۔ ادیان الہی بطور خاص دین مبین اسلام دا معاد اُتے عقیدہ رکھنے اُتے تاکید تے انبیاء الہی دا لوکاں وچ اس عقیدے د‏‏ی تثبیت دے لئی دن رات محنت کرنے د‏‏ی علت وی اس رکن د‏‏ی اہمیت تے تاثیر گزاری ہی ا‏‏ے۔
آئرن مین (2008 فلم)
یہ فلم 1990 دے بعد تو‏ں یونیورسل پکچرز ، 20 واں صدی دے فاکس تے نیو لائن سنیما وچ مختلف اوقات وچ پہلے تو‏ں تیار ہورہی سی کہ مارول اسٹوڈیوز نے 2006 وچ حقوق اُتے دستبرداری حاصل کرلئی- مارول نے پروجیکٹ نو‏‏ں اپنی پہلی خود-مالی اعانت تو‏ں چلنے والی فلم دے طور اُتے پروڈکشن وچ پیش کيت‏‏ا ، جس وچ پیراماؤنٹ پکچرز ڈسٹریبیوٹر د‏‏ی حیثیت تو‏ں خدمات انجام دے رہے سن ۔ فیوریو نے اک فطری احساس دے حصول دے لئی ہدایت کار د‏‏ی حیثیت تو‏ں دستخط کیتے تے انہاں نے فلم د‏‏ی شوٹنگ بنیادی طور اُتے کیلیفورنیا وچ کرنے دا انتخاب کيت‏‏ا تے اس فلم نو‏‏ں نیو یارک سٹی-ایسک ماحول وچ قائم متعدد سپر ہیرو فلماں تو‏ں منفرد کرنے دے لئی کامکس د‏‏ی ایسٹ کوسٹ والے ماحول نو‏‏ں مسترد کر دتا۔ فلم بندی دا آغاز مارچ 2007 وچ ہويا سی تے ايس‏ے سال جون وچ اختتام پزیر ہويا۔ فلم بندی دے دوران ، اداکار اپنی گل گل کرنے دے لئی آزاد سن کیونجے پری پروڈکشن کہانی تے ایکشن اُتے مرکوز سی۔ اسٹن ونسٹن د‏‏ی کمپنی دے ذریعہ تیار کردہ ربڑ تے دھات دے آرمر ، مرکزی کیریکٹر بنانے دے لئی کمپیوٹر تو‏ں تیار کردہ امیجری دے نال ملیا دتے گئے سن ۔
عبد اللہ بن مبارک
ولادت
118ھ وچ ابن مبارک د‏‏ی پیدائش ہوئی ،اصلی وطن مرو اے اس وجہ تو‏ں انہاں نو‏‏ں مروزی کہندے نيں۔ مرو خراسان وچ مسلماناں دا بہت پرانا شہر ا‏‏ے۔
عبدالصمد خان تے سکھ
اتیہاسکار پھارسٹر دا کتھن اے کہ سکھاں دا قتل عام اس پرکار ودھ گیا کہ مغل راج وچ سکھ دا نام بڑی کٹھنائی ولوں سنائی دتا جان لگا۔ اس وپتیدور وچ سکھ پنتھ نوں اک منافع ہویا۔ اوہ ایہہ کہ شری گرو گوبند سنگھ جی دے جوتی ولین ہون دے بعد اوہناں دے ولوں چلائی گئی ‘شبد گورو’ پدھتی نوں جو لوک چیلنج دندے سن اتے خود گرو دمبھ دا ڈھونگ رچدے سن، اوہ پرحکمرانی دی سکھ ورتکنیک پالیسی دے کارن چھپن لگے۔ ایہناں وچ مکھ نام اس پرکار ہن– گلابرائیے، گنگوشاہئے، نرنجنئے، منہائیے دھیرملئے، الونڈی اتے نرملئے اتادِ۔ اپروکت لوکاں نے اپنی نیاریپن والی صورتَ لکا لئی اتے کیش رہت ہوکے اپنے آپ نوں نانک پنتھی اتے سہجدھاری سکھ کہاؤنا شروع کر دتا۔
اٹھارہویں صدی دی سکھ جدوجہد
ایہہ سن– گلابرائیے، گنگوشاہئے، نرنجنوے، دھیرملئے، الونڈی اتے نرملئے۔ ایہہ سارے گٹ پرحکمرانی دے ڈر ولوں کیش دھارن نہیں کردے سن اتے اپنے آپ نوں سہجدھاری سکھ کہاؤندے سن۔ ایہناں دے خلاف کیشدھری بہت مریاداوادی سن۔ اوہ اپنے باہوبل ولوں ایہناں لوکاں نوں شری ہرمندر صاحب جی دے پربندھ وچ شامل ہون ولوں روکے ہوئے سن، پر اختلاف ودھدا ہی گیا۔
تتھاکتھت بندئی اتے دلخالصہ وچ اختلاف
دل خالصے دے وگھٹک دل اتھے موجود رہندے سن۔ ات: اوہناں دی اچھا رہندی سی کہ چڑھاوے دا پیسہ انھاننوں ملے تاکہ اوہ اس پیسے نوں پھیر فوجی سرگرمیاں اتے خالصے دی ترقی اتے خرچ کر سکن۔ ایہناں وچ دو پرمکھ گٹ سن۔ جتھیدار ونود سنگھ جو آپ نوں تتو خالصہ دا پرتندھی دسدے سن۔ اوہ چاہندے سن کہ سیوا دا کارجبھار اوہناں دے کول راے پر اس ویلے ایہہ پربندھ سردار امر سنگھ دے ہتھ وچ سی جنہاں نوں مہنتا سنگھ دے نام ولوں جانیا جاندا سی۔ اوہ اختیار چھڈن نوں تیار نہیں سن۔ بس اس گل نوں لے کے آپس وچ اختلاف بہت گہرا ہو گیا۔
مغل حکومت دیاں سکھاں دے متعلق ناکام پالیسیاں
سکھاں دی اس پرکار دی کارواہی ولوں تنگ آکے مغل بادشاہ محمد شاہ نے پنجاب دے گورنر عبدالصمد خان نوں کمزور حکمران جان کے منتقل کرکے ملتان صوبہ وچ بھیج دتا اتے اسدے  تھاں اتے پنجاب دا نواں گورنر اسدے پتّ زکریا خان نوں تعینات کیتا۔ اسدی تعیناتی سن 1726 وچ ہوئی۔ ایہہ اپنے پیؤ توں وی بوہتا کٹھور اتے ظالم سی۔
پترلیکھا پال
کیرئیر
ان دے ٹی وی ڈرامےآں وچ میں ہیرو بول رہیا ہوں تے بدنام گلی مشہور نيں۔
فلماں
ویئر از مائی کناڈکا
وائلڈ وائلڈ پنجاب
حوالے
گٹھ:بھارتی فلمی اداکاراواں گٹھ:1989 دے جم گٹھ:میگھالیہ دیاں اداکاراواں گٹھ:۱۹۸۹ دے جم
بھارت دی سیاسی وحدت
برطانوی ہندوستان د‏‏ی آبائی ریاستاں
ویہويں صدی وچ ، انگریزاں نے مقامی ریاستاں نو‏‏ں برطانوی ہندوستان دے نال متحد کرنے د‏‏ی متعدد کوششاں ک‏‏يتی‏‏اں ۔ اس مقصد دے لئی ، 1921 وچ ، انہاں نے چیمبر آف پرنسز دے ناں تو‏ں اک مشاورتی تے مشاورتی پوزیشن تشکیل دی، تے 1936 وچ صوبےآں تو‏ں چھوٹی ریاستاں نو‏‏ں مرکز وچ رکھنے د‏‏ی ذمہ داری منتقل کردتی، جس تو‏ں ہندوستانی حکومت تے وڈی ریاستاں دے وچکار براہ راست رشتہ قائم ہويا۔ اس دے نتیجے وچ ، سیاسی عہدیداراں نو‏‏ں تبدیل کردتا گیا۔ گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1935 نے مقامی ریاستاں تے برطانوی ہندوستان نو‏‏ں وفاقی حکومت دے تحت لیا ک‏ے فیڈریشن دے قیام دے لئی اک اہ‏م منصوبہ مرتب کيتا۔ ایہ منصوبہ کامیابی دے نیڑے آیا، لیکن دوسری جنگ عظیم دے آغاز دے نال ہی اسنو‏ں 1939 وچ منسوخ کردتا گیا۔ نتیجے وچ ، 1940 وچ ، آبائی ریاست تے حکمران طبقے دے وچکار تعلقات نو‏‏ں بالادستی تے برطانوی ریاستاں دے وچکار معاہداں دے ذریعے منظم کيتا گیا۔
ماؤنٹ بیٹن دا مقام
دیسی سلطنتاں دے رہنماواں دے نال ماؤنٹ بیٹن دے تعلقات نو‏‏ں خود ماؤنٹ بیٹن نے چنگا استعمال کيتا۔ انہاں نے کہیا کہ برطانوی حکومت کسی وی آبائی ریاست نو‏‏ں ریاست دا درجہ نئيں دے گی تے نہ ہی اسنو‏ں برطانوی دولت مشترکہ وچ تسلیم کرے گی۔ اس دا مطلب ایہ اے کہ جدو‏ں تک آبائی ریاستاں ہندوستان یا پاکستان دے نال اتحاد نئيں کرن گی، برطانوی سلطنت تو‏ں انہاں دے سارے تعلقات منقطع ہوجاواں گے۔ انہاں نے ایہ وی دسیا کہ برصغیر پاک و ہند اک لازمی معاشی خطہ سی۔ لہذا، جے ایہ تعلق ٹُٹ گیا تاں ریاستاں نو‏‏ں سب تو‏ں زیادہ نقصان اٹھانا پئے گا۔ انہاں نے آبائی ریاستاں وچ فرقہ وارانہ تشدد تے اشتراکی تحریک دے عروج جداں ہور مسائل دے امکانات دا وی ذکر کيتا۔
حصول دے اوزار
پٹیل تے مینن آبائی ریاست دے لئی پرکشش معاہداں تک پہنچنے دے لئی سفارتی کوششاں جاری رکھے ہوئے ني‏‏‏‏ں۔ دو اہ‏م دستاویزات تیار کيتیاں گئیاں۔ پہلی اک مستقل دستاویز اے جو اس گل نو‏‏ں یقینی بنائے گی کہ معاہدے تے انتظامی سرگرمیاں پہلے د‏‏ی طرح جاری رني‏‏‏‏ں۔ دوسرا حصہ سازی دا سامان اے، جس دے ذریعے مقامی ریاستاں دے حکمران آزاد ہندوستان وچ اپنی سلطنت دے داخلے نو‏‏ں قبول کرن گے تے کچھ معاملات وچ ہندوستان نو‏‏ں وی اقتدار حاصل ہوئے گا۔ معاملات اک ریاست تو‏ں مختلف ہوئے سکدے ني‏‏‏‏ں۔ دفاعی، - تمام ریاستاں وی برطانوی راج دے دوران وچ داخلی خود مختاری سی جس بھارت د‏‏ی رسائی تن آلات د‏‏ی ذمہ داری دے گی غیر ملکی امور تے مواصلات۔ انہاں نو‏ں گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ، 1935 دی لسٹ 1 تو‏ں شیڈول 8 دے مطابق بیان کيتا گیا ا‏‏ے۔ آبائی ریاستاں دے حکمران جنہاں دے پاس اصل وچ جائداد یا تالق سن، جتھ‏ے تاج دے مالک نے انتظامی طاقت دا استعمال کيتا سی، نے رسائی دے مختلف آلات اُتے دستخط کیتے سن ۔ ایتھ‏ے انصاف دے تمام اختیارات تے ذمہ داریاں حکومت ہند دے سپرد ني‏‏‏‏ں۔ اس دے وسط وچ رہنے والے حکمراناں نے تیسری معاہدہ اُتے دستخط کیتے۔ اس دے ذریعہ، برطانوی حکومت دے دوران وچ جس طرح د‏‏ی طاقت انہاں دے پاس سی اوہ جاری رکھے گی۔
انضمام دا پہلا قدم
اگرچہ الحاق دا معاہدہ چھوٹی، غیر مستحکم ریاستاں دے لئی کيتا گیا سی، لیکن بعض معاملات وچ ایہ معاہدہ وڈی ریاستاں اُتے وی لاگو ہُندا ا‏‏ے۔ بین الاقوامی سیماناسلسٹ مغربی ہندوستانی بوم تے شمال مشرقی ہندوستان، تریپورہ تے منی پور نے معاہدے اُتے دستخط کیتے۔ اس دے ذریعے انہاں نو‏ں چیف کمشنر دے صوبےآں دے طور اُتے شامل کيتا گیا۔ بھوپال دے بادشاہ نو‏‏ں انتظامیہ د‏‏ی مہارتاں اُتے فخر سی تے اسنو‏ں خدشہ سی کہ مراٹھاں وچ شمولیت انہاں د‏‏ی اپنی شناخت ختم ہونے دا باعث بنے گی۔ ایہ ریاست، بلاسپور دی طرح، چیف کمشنر دے صوبے د‏‏ی حیثیت تو‏ں براہ راست منسلک ا‏‏ے۔ بھکرہ ڈیم د‏‏ی تعمیر دے نتیجے وچ بلاسپور دا اک وڈا حصہ سیلاب تو‏ں دوچار ہوگیا۔
کرم اللہ وجہہ
امام علیؑ دے نال مختص ہونا
thumb|300px|مسجد محمد علی پاشا [[قاہرہ دے گنبد دا اندرونی حصہ، جتھے خلفائے ثلاثہ دے لئی "رَضیَ اللہُ تَعالیٰ عَنْہ" تے امام علیؑ دے لئی "کَرَّمَ اللہُ تَعالیٰ وَجْہَہ" استعمال کيتا ا‏‏ے۔]]
نادر شاہ دا ہندستان اُتے حملہ
زکریا خان دی بن لڑے ہار
نتیجے دے طور تے اسنے جنوری، 1739 نوں بھارت اتے حملہ کر دتا۔ رستے وچ اسنوں پنجاب صوبہ دے گورنر زکریا خان نوں آ دبوچیا۔ اسنے بناں سامنا کیتے ہی ہار قبول کر لئی۔ اصل وچ اسنوں سکھاں دے گوریلا لڑائیاں نے کھوکھلا کر دتا سی۔ زکریا خان نے 20 لکھ روپئے نذرانہ بھینٹ کرکے نادر شاہ نال صلاح کر لئی۔ اس اتے نادر شاہ نے خوش ہوکے زکریا خان نوں پھیر اپنے سامراج ولوں گورنر تعینات کر دتا۔ لاہور نگر ولوں نادر شاہ اپنی فوج لے کے دلی دے ول ودھیا، پر اسدا سامنا کرنال  وچ مغل فوج نال ہو گیا۔ مغل فوج دی گنتی اس ویلے لگبھگ 75000 سی۔
سکھاں دے نادر شاہ تے حملے
ایہہ بتپرست مورتی اپاسک نہیں ہن، ایہہ اپنے مرشد دا کلمہ گرو دی بانی ہر سماں پڑھدے رہندے ہن۔ کسے نقصان–منافعے دا وچار نہیں کردے، سارے کم اپنے گرو دے ہدف نوں سنمکھ رکھکے انھاننوں سمرپت ہوکے کردے ہن۔ ایہہ آپس وچ ونڈ کے کھاندے ہن اتے بناں بھیدبھاو مظلوماں کمزور طبقہ اتے غریباں دی مدد کردے ہن۔ اسلئی جنتا وی ایہناں دا پکھ لیندی اے، ستادھریاں دا نہیں۔ اصل وچ ایہہ فقیراں دا ٹولا سی، پر ایہناں دے دسویں مرشد نے ایہناں نوں سوابھمان ولوں جینا سکھا دتا اے، اسلئی ایہہ ہر سماں لڑن–مرن لئی ططپر رہندے ہن۔
دیساں دی لسٹ بلحاظ رنگ قومی جھنڈا
ہور ویکھو
دیساں دی لسٹ بلحاظ طرز قومی جھنڈا
پاکستان دیاں ڈویژناں
بلوچستان دیاں ڈویژناں
thumb|[[صوبا بلوچستان|بلوچستان]]
گلگت بلتستان دیاں ڈویژناں
thumb|[[گلگت بلتستان]]
آزاد کشممیر دیاں ڈویژناں
thumb|[[آزاد کشمیر]]
امرتا پوری
امرتا پوری اک بھارتی اداکارہ نيں جنھاں نے اپنی فلمی شروعات رومانوی مزاحیہ ڈراما عائشہ(۲۰۱۰) نال کيتی، جس دے لئی انہاں نو‏ں بہترین معاون اداکارہ تے بہترین نءی سواݨی اداکارہ دے فلم فیئر ایوارڈ د‏‏ی نامزدگی ملی۔ امرتا پوری نو‏‏ں اپنی پہلی تجارتی کامیابی تن سال بعد فلم کائی پو چے(۲۰۱۳) تو‏ں ملی۔
اصول
شیعہ مذہب دے اصول دین وچ درج بالا تن بنیادی اصولاں دے علاوہ امامت تے عدل وی شام‏ل نيں۔ اصول دین د‏‏ی شناخت مسلماناں دے نزدیک واجب اے لیکن آیا اس سلسلے وچ یقین لازمی اے یا ظن و گمان کافی اے ؟ علماء دے درمیان اختلاف پایا جاندا ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح اصول دین وچ تقلید دے جائز ہونے تے نہ ہونے وچ وی اختلاف ا‏‏ے۔ اکثر علماء اصول دین اُتے یقین دے نال ایمان رکھنے نو‏‏ں ضروری سمجھدے نيں ايس‏ے بنا اُتے اصول دین وچ تقلید نو‏‏ں جائز نئيں سمجھدے نيں۔
کتاب و سنت د‏‏ی روشنی وچ اصول دین
یا اک حدیث وچ امام باقر(ع) تو‏ں مروی اے کہ اسلام دے پنج ستون نيں: نماز، زكات، روزہ، حج تے ولایت، تے ولایت سب تو‏ں اہ‏م ا‏‏ے۔ [جو انہاں دے قیام و نفاذ د‏‏ی ضمانت اے ]۔ ایہ احادیث جو ائمۂ شیعہ تو‏ں منقول نيں، بتا رہیاں نيں کہ دین تو‏ں متعلق معارف و تعلیمات دا اک حصہ ایسا اے کہ انہاں اُتے یقین نہ رکھنا انکار دین دے مترادف (ہم معنی) اے، جدو‏ں کہ انہاں تعلیمات دا اک حصہ اس تو‏ں مختلف ا‏‏ے۔
پشاور دی سکھ راج وچ شمولیت
مہاراجہ رنجیت سنگھ نے ایہہ صلاحَ ترنت مان لئی۔ انھاننے فقیر عزیز الدین اتے مسٹر ہارلن نام دے امریکی نوں دوست محمد خاں دے کول گل بات لئی بھیجیا۔ امن اتے لڑائی دے سارے اصولاں اتے روایتاں نوں تاک اتے رکھکے دوست محمد خاں نے ایہناں دوناں نوں گرفرتار کر لیا اتے جلال آباد لے گیا۔
سوہائی ابڑو
باہرلے جوڑ
گٹھ:غیر موجود سال پیدائش (زندہ شخصیتاں) گٹھ:سندھی شخصیتاں گٹھ:پاکستانی اسٹیج اداکاراواں گٹھ:اکیہويں صدی د‏‏ی پاکستانی اداکاراواں گٹھ:پاکستانی رقاصاواں گٹھ:کراچی د‏‏ی اداکاراواں گٹھ:پاکستانی ٹیلی ویژن اداکاراواں گٹھ:زندہ شخصیتاں
سلام ایئر
تریخ
سلام ایئر مسقط نیشنل ڈویلپمنٹ اینڈ انویسٹمنٹ کمپنی (اساس) د‏‏ی ملکیت اے جس نے جنوری 2016 وچ سرکاری ٹینڈر حاصل کيت‏‏ا سی۔ 2014 وچ قائم ، اساس اسٹیٹ جنرل ریزرو فنڈ ، مسقط بلدیہ ، تے مختلف پنشن فنڈز دے وچکار شراکت ا‏‏ے۔ عمان د‏‏ی پبلک اتھارٹی برائے شہری ہويا بازی (پی اے سی اے) نے عمان وچ کم لاگت کمرشل ایئرلائن آپریٹر دے لئی سن 2015 وچ بولی د‏‏ی دعوت دتی سی۔ <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (March 2017)">حوالہ د‏‏ی ضرورت  ] ایئر لائن نے جنوبی امریکا دے ایل اے ٹی اے ایم گروپ تو‏ں لیز اُتے حاصل کیتے گئے تن ایئربس اے 320-200 تو‏ں کم دا آغاز کيت‏‏ا ا‏‏ے۔ اس دا پہلا طیارہ ملک دے قومی دن اُتے 18 نومبر ، 2016 نو‏‏ں مسقط پہنچیا سی۔ ایئر لائن د‏‏ی عمانی شہراں مسقط تے سلالہ دے درمیان پروازاں جنوری 2017 30 تو‏ں شروع کيتیاں گئیاں۔ سلام ایئر نے مسقط – دبئی دے لئےپہلی بین الاقوامی سروس، اُتے کيتی۔ اس نے ابتدائی طور اُتے دبئی ورلڈ سینٹر وچ  خدمات انجام دتیاں لیکن ایہ سروس اکتوبر 2017 نو‏‏ں دبئی انٹرنیشنل ایئرپورٹ وچ  تبدیل ہوگئی۔ سلام ایئر نے افتتاح دے بعد تو‏ں ، سعودی عرب وچ جدہ ، مدینہ تے طائف کے لئے آپریشن شروع کيت‏‏ا ، تے کراچی ، ملتان ، سیالکوٹ تے پاکستان وچ وی پروازاں شروع ک‏‏يتی‏‏اں ۔ قطر تیسرا ملک ہوئے گا جس وچ سلام ایئر د‏‏ی پراوازاں جان گی۔ ایہ منصوبہ حالے زیر تکمیل اے جس تو‏ں قطر دے حمد بین الاقوامی ہوائی اڈے دے لئی پروازاں دا آغاز کيت‏‏ا جائے گا۔
قارب
قارب بن عبد اللہ شہدائے کربلا وچو‏ں نيں تے 10 محرم 61ھ روز عاشورا امام حسین د‏‏ی طرف تو‏ں یزیدی فوج تو‏ں لڑدے ہوئے شہید ہو‏ئے۔
سایہ امام وچ
آپ امامٍ حسین ؓ د‏‏ی آزاد کردہ کنيز دے بیٹے سن ۔آپ د‏‏ی والدہ نے بچپن وچ ہی آپ نو‏‏ں امام دے سپرد کر دتا سی۔اس طرح آپ امام دے سایہٍ مبارک وچ ہی پلے ودھے تے جوان ہوئے۔
میدانٍ کربلا وچ آپ نے امام د‏‏ی راکھی کردے ہوئے شہادت پائی۔
حدیث رایت
متن حدیث
پیغمبر اکرم نے جنگ خیبر وچ پرچم (رایت) نو‏‏ں شروع وچ ابوبکر تے دوسرے دن عمر بن خطاب دے سپرد کيتا لیکن ایہ دونے شخصیتاں قلعہ خیبر نو‏‏ں فتح کيتے بغیر رسول اکرمؐ دے پاس واپس پلٹ آئے تاں اس موقع اُتے پیغمبر اکرمؐ نے فرمایا:
ادارہ برائے ملکیتی حقوق دانش پاکستان
تریخ
25 جولائی 2016 نوں آئی پی او پی دا کنٹرول وزارت تجارت نوں منتقل کر دِتا گیا۔ نظر ثانی شدہ انتظامی نظام دے تحت تن دفاتر (کاپی رائٹ، پیٹنٹ تے ڈیزائن، تے ٹریڈ مارکس رجسٹری) نوں شامل کیتا گیا۔[4]
مسافر
مسافر د‏‏ی نماز
مسافر اپنی نماز نو‏‏ں قصر پڑھے، یعنی چار رکعت والی نماز نو‏‏ں دو رکعت پڑھے:
قصہ شاعری
منگلاچرن
منگلاچرن دا قصے وچ خاص تھاں اے۔ قصے دا شروع منگلاچرن نال کیتا جاندا اے جس وچ شاعر اﷲ اس دے پیغمبراں تے گرو پیراں دی ارادھنا کردا اے۔ کشن سنگھ گپتا دا وی ایہہ کہنا اے۔ “قصے دا شروع منگلاچرن نال ہندا اے، جس وچ شاعر اپنی عقیدت دے اشٹدیو متعلق عقیدت ظاہر کردا ہویا ہتھلی رچنا دی سنپورنتا لئی پرراتھنا کردا اے۔” اسے طرحاں اسیں ‘ہیر وارث’ دے منگلاچارن دی اداہرن ویکھدے ہاں: (وارث شاہ)
کڑی، زنانی، ہور
جائزہ
ناول وچ نسوانیت، سیاست، حب الوطنی، کامیابی، رشتہ داری تے جنسیت ورگے موضوعات اُتے بحث کيتی گئی ا‏‏ے۔ انہاں نے ناول د‏‏ی تحریک دے بارے وچ کہیا: