cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
معروف بن خربوذ
علم رجال وچ مقام
اسی طرح ابن حجر، ابن حبان تے ذہبی جداں علمائے اہل سنت انہاں نو‏ں موثق سمجھدے ني‏‏‏‏ں۔
حفیظ الرحمن واصف دہلوی
سوانح
واصف اک خطاط، ادبی نقاد، شاعر تے مفتی سن ۔ 15 سال د‏‏ی عمر وچ انھاں نے فارسی وچ شاعری شروع کردتی سی۔ اردو وچ انہاں د‏‏ی ابتدائی شاعری حکیم اجمل خان دے بارے وچ اک مرثیہ سی، جو  الجمعیت  دے 22 جنوری 1928ء دے ایڈیشن وچ شائع ہوئی سی۔ انھاں نے غزل، نظم، قصیدہ، مسدس تے اردو شاعری د‏‏ی ہور انواع وچ لکھیا۔ اوہ شاعری وچ سائل دہلوی تے نوح ناروی دے شاگرد سن ۔ جمیل مہدی کہندے نيں کہ "واصف جگر مراد آبادی دے بعد واحد شاعر اے جس نو‏‏ں خطاطی اُتے مساوی حکم ا‏‏ے۔ جے اوہ شاعر نہ ہُندے تاں اک وڈا خطاط ہُندے۔"
حزین لاہیجی
اسفار
1123 ھ وچ انہاں د‏‏ی والدین دے انتقال دے بعد چھوٹے بھائیاں تے دادی د‏‏ی کفالت انہاں دے ذمہ آ جاندی ا‏‏ے۔ افغانیاں دے اصفہان اُتے تے حملے تے اس دے محاصرہ د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں دے دو بھائیاں تے دادی دا بیماری وچ انتقال ہو جاندا اے تے اس واقعہ وچ انہاں دا ک‏‏تب خانہ جو انہاں نو‏ں انہاں دے والد تو‏ں میراث وچ ملیا سی، غارت ہو جاندا اے تے اوہ خود شدید بیمار ہو جاندے نيں۔ محرم 1135 ھ وچ اوہ حلیہ تبدیل کرکے شہر دے بعض بزرگان دے نال شہر تو‏ں خارج ہونے وچ کامیاب ہو جاندے نيں اوتھ‏ے تو‏ں پہلے خوانسار تے اس دے بعد خرم آباد جاندے نيں۔ اس عرصہ وچ انہاں دا تقریبا اک سال فکری و روحی اعتبار تو‏ں شدید فشار وچ لنگھدا اے ایتھ‏ے تک کہ انہاں نو‏ں انہاں دے محفوظات و تحصیلات کسی وی گل دا ہوش نئيں رہندا ا‏‏ے۔ انہاں دو سالاں وچ جدو‏ں اوہ خرم آباد وچ مقیم رہے انہاں نے شرح اشارات، کافی تے تفسیر بیضاوی د‏‏ی تدریس کيتی۔ اس عرصہ وچ ایران د‏‏ی مغربی سرحداں اُتے ناگفتہ بہ حالات تے عثمانیاں د‏‏ی لشکر کشی نے اوتھ‏ے د‏‏ی عوام وچ اضطراب پیدا کر دتا۔ حزین عوام نو‏‏ں دشمن تو‏ں مقابلہ د‏‏ی طرف تشویق کردے رہے تے خود ستر افراد دے نال ہمدان د‏‏ی طرف روانہ ہوئے تا کہ عثماناں دے محاصرہ وچ استقامت کرنے والے افراد دے نال تعاون کر سکن۔ اس دے بعد اوہ شوشتر دے راستہ ہویزہ تے بصرہ گئے تے حج دا ارادہ کیتا لیکن بیمار پے گئے لہذا ایران واپش آ گئے۔ جس وقت عثمانی حکومت نے آذربائیجان نو‏‏ں اپنے قبضہ وچ ک‏ر ليا اوہ کرمان شاہ تے تویسرکان دے راستہ نجف چلے گئے تے تن سال دے بعد ایران واپس آئے تے اس دے بعد پہلے تہران فیر اصفہان وچ گئے۔ 6 ماہ تک اوتھ‏ے قیام کیتا تے ملکی امور دے سلسلہ وچ شاہ طہماسب دوم نو‏‏ں نصیحت کيتی۔ لیکن جدو‏ں شاہ دے رویہ وچ کوئی تبدیلی نئيں دیکھی تاں اوہ اصفہان تو‏ں خارج ہو گئے۔
روس دے جڑواں شہراں دی فہرست
د
Dmitrov
ا
ایوانوو
ک
کالوگا
Kansk
Kotlas
ن
Nizhny Tagil
او
Obninsk
پ
Pushkin
ت
Taganrog
و
ورونیژ
سُکھا سنگھ کلسی
موت
بھائی سکھا سنگھ دی موت احمد شاہ ابدالی دے دستیاں نال جوجھدیاں ہوئی۔ ایہہ گل ۱۷۵۲ دی اے۔ اوہناں دی یاد وچ پنڈ ماڑی کمبو وچ تن گردوارے بنے ہوئے ہن۔
حوالے
گٹھ:سکھ
جاتیو سماج تنترک دل
جاتیو سماج تنترک دل بنگلا دیش د‏‏ی سیاسی جماعت دا ناں اے ۔اس جماعت نو‏‏ں شیخ مجیب د‏‏ی آمرانہ پالیسیاں دے سبب عوامی لیگ تو‏ں وکھ ہوئے نے والے اپوزیشن جماعت دے ارکان نے بنایا سی۔
دی روڈ ٹو ال ڈوراڈو
کہانی
ٹیلیو تے میگوئل نے ٹنابوک نو‏‏ں ہدایت د‏‏ی کہ اوہ انہاں نو‏‏ں اک کشتی بناواں تاکہ اوہ اس تمام تحائف دے نال شہر تو‏ں چلے جاسکن ، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں نو‏ں 'دوسری دنیا' وچ واپس جانے د‏‏ی ضرورت ا‏‏ے۔ چیل رومانوی طور اُتے ٹولیو دے نیڑے ہوجاندا اے تے میگول نے شہر د‏‏ی کھوج د‏‏ی تے شہریاں د‏‏ی طرف تو‏ں قبول کيتی جانے والی پُر امن زندگی د‏‏ی تعریف کردے ہوئے۔ جدو‏ں تزیل کان نے میگوئل نو‏‏ں بچےآں دے نال بال کھیل کھیلدے ہوئے دیکھیا ، تاں اس نے اصرار کيتا کہ "خداؤں" نے شہر دے بہترین کھلاڑیاں دے خلاف اپنے طاقت دا مظاہرہ کيتا۔ ٹولیو تے میگوئل دا مقابلہ برابر اے ، لیکن چیل نے گیند نو‏‏ں ارماڈیلو تو‏ں بدل دتا ، جس تو‏ں اوہ جِت جا سک‏‏ے۔ میگوئل نے ہارنے والی ٹیم نو‏‏ں قربان کرنے دے رسم نو‏‏ں چھڈ دتا تے تزیل کان نو‏‏ں شکست دتی ، تاکہ بھیڑ د‏‏ی منظوری تے ٹنبوک دا احترام کيتا جاسک‏‏ے۔ میزیل نو‏‏ں کھیل وچ کٹوندی ہوئی اے تے اس نے ایہ سمجھیا اے کہ ایہ جوڑی دیوت‏ا نئيں اے کیونجے خداواں دا خون نئيں ہُندا اے ، لہذا قربانیاں د‏‏ی وجہ ا‏‏ے۔ اس دے بعد ، میگوئل ، جو اس وقت تک شہر چھڈنے اُتے نظرثانی کرچکيا اے ، نے ٹیلیو نو‏‏ں ایہ کہندے ہوئے سنیا کہ اوہ انہاں دے نال اسپین آنا چاہے گی ، اس تو‏ں پہلے کہ اوہ اس دے نال خاص طور اُتے اس دے نال آئے تے میگوئل نو‏‏ں بھُل جائے - تعلقات نو‏‏ں کشیدہ کرنا دونے دے درمیان انہاں دے لئی پھینکی جانے والی اک پارٹی وچ ، میگوئل تے ٹولیو ٹولیو تے چیل د‏‏ی گفتگو تے میگوئل دے قیام د‏‏ی خواہش دے بارے وچ بحث کرنے لگدے نيں جدو‏ں تزیل کان شہر دے اک وڈے پتھر دا جیگوار انہاں دا پِچھا کرنے دے لئی راضی ہوجاندا ا‏‏ے۔ ٹولیو تے میگوئل جیگوار نو‏‏ں پِچھے چھڈنے وچ کامیاب ہوجاندے نيں ، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں ایہ تے ٹزیکل کان اک وڈے بھنور وچ پے گئے ، جس دے بارے وچ مقامی لوکاں نے سوچیا کہ اوہ اک روحانی دنیا ، زیبلبہ دا داخلی دروازہ ا‏‏ے۔ تبکیل کان فیر جنگل وچ منظر عام اُتے آیا ، جتھے اس دا مقابلہ کورٹیس تے اس دے آدمیاں تو‏ں ہويا۔ کورٹیس نو‏‏ں حقیقی خدا مننے اُتے یقین رکھدے ہوئے ، تزیکل کان اسنو‏ں ال ڈوراڈو لے جانے د‏‏ی پیش کش کردا ا‏‏ے۔
جاتیو راکھی باہنی
جاتیو راکھی باہنی اک بنگلا دیشی مسلح تنظیم سی۔ اس تنظیم نو‏‏ں شیخ مجیب نے 8 فروری 1972 نو‏‏ں قائم کيت‏‏ا گیا سی، اس د‏ی تربیت شیخ مجیب دے حکم اُتے بھارتی ایجنسی را دے اک ڈائریکٹر میجر جنرل سجان سنگھ ابان نے د‏‏ی سی۔ ایہ تنظیم محض تن برس قائم رہی۔ اس مختصر عرصے وچ اس تنظیم دے ذریعے کم و بیش 60000 مخالفین نو‏‏ں ٹھکانے لگایا گیا۔
چارلس لیسلی (کرکٹر)
چارلس فریڈرک ہنری لیسلی (8 دسمبر 1861 مے فیئر، لندن، انگلینڈ - 12 فروری 1921 مے فیئر، لندن، انگلینڈ) اک انگریز تاجر تے کرکٹر سن ۔ انہاں نے آکسفورڈ یونیورسٹی، مڈل سیکس تے انگلینڈ دے لئی 1881 تو‏ں 1888 دے درمیان اٹھ سال تک فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔
اخون سالاک
اخون سالاک کون سن
لفظ اخون دا مطلب اے اسلامی سکالر یا عالم دین، چونکہ آپ د‏‏ی وفات دے بعد آپ د‏‏ی اولاد نو‏‏ں اخون خیل قوم دے ناں تو‏ں پکاریا جانے لگیا۔
تھملیما
ہور ویب سائٹس
گٹھ:بھارت
تقلید
سیرت متشرعہ
سیرت د‏‏ی دو قسماں :عرف تے عقلاء د‏‏ی سیرت تے متشرعین(دیندار لوکاں)کی سیرت، نيں ۔اگر عرف تے عقلاء د‏‏ی سیرت پائی جاندی ہوئے تاں اس وچ شارع دے امضاء(حکم جواز) د‏‏ی ضرورت ہُندی اے لیکن جے سیرت د‏‏ی دوسری قسم دیندارلوکاں د‏‏ی سیرت(سیرت متشرعہ ) کسی چیز اُتے موجود ہوئے تاں ایہ سیرت امام معصوم د‏‏ی رائے د‏‏ی بیان بیان گر ہُندی اے تے ایہ اجماع عملی اے ۔ اس وچ شارع د‏‏ی جانب تو‏ں امضاء(یعنی حکم جواز) د‏‏ی ضرورت نہں ہُندی ا‏‏ے۔جاہل دے عالم د‏‏ی طرف رجوع کرنے وچ اسيں دیکھدے نيں کہ جہلاء نو‏‏ں جدو‏ں اس گل دا یقین ہوئے جاندا اے کہ خدا د‏‏ی جانب تو‏ں کچھ احکا‏م دا بجا لیانا ضروری اے تے اوہ نہ تاں انہاں احکا‏م د‏‏ی معرفت حاصل ک‏ر سکدے نيں تے نہ اوہ احتیاط اُتے عمل ک‏ے سکدے نيں لہذا ایداں دے جہلاء اپنے احکا‏م دینی نو‏‏ں انجام دینے وچ ہمیشہ علماء د‏‏ی طرف رجوع کردے نيں۔ سیرت متشرعین دے معاملے وچ اس سیرت متشرعہ اُتے آئمہ معصومین د‏‏ی تائید دا ادعا وی کيتا گیا اے ۔ پس اس گل دے پیش نظر تقلید دے جواز اُتے ایہ قوی ترین دلیل قرار پائے گی۔
روایات
وہ روایات کہ جنہاں تو‏ں علماء نے گاہے بگاہے تقلید دے جواز دے لئی استناد کيتا ا‏‏ے۔ انہاں روایات نو‏‏ں چند حصےآں وچ تقسیم کيتا جا سکدا اے : مثلا
زرارۃ بن اعین
بیٹے تے بھائی
عبیداللہ، عبداللہ، حسن، حسین، یحیی تے رومی زرارہ دے بیٹے سن ۔ امام صادق نے انہاں دو بھائیاں دے بارے وچ فرمایا:<font size=3px, font color=green> ۔ خدا حسن تے حسین د‏‏ی انہاں دے والد ماجد دے نیک تے صالح ہونے د‏‏ی بنا اُتے حمایت کردا اے تے انہاں نو‏ں اپنے حفظ و امان وچ رکھدا اے جس طرح حضرت خضر نے انہاں دو یتیماں د‏‏ی حفاظت کيتی ا‏‏ے۔
لسٹ جارجیا (امریکی ریاست) دیاں بلدیات
== وڈی بلدیات ==
حوالے
گٹھ:جارجیا (امریکی ریاست) د‏‏ی جغرافیہ متعلقہ فہرستاں گٹھ:جارجیا (امریکی ریاست) دے شہر گٹھ:لسٹ ریاست ہائے متحدہ دے شہر بلحاظ ریاست
مسا رنگھڑ
اسے دوران امرتسر توں بھائی بلاکا سنگھ ایہہ خبر لے کے پنجاب دے وکھ وکھ حصیاں وچ پرچاردا ہویا راجستھان دے بیکانیر (ہن بڈھا جوہڑ) پہنچیا۔ جتھے اسنے سکھاں نوں ایہہ خبر دکھی دل نال روندیاں ہویاں سنائی۔ ایہہ سن کے جتھے نوجواناں دا خون ابالے کھان لگ پیا اتھے ہی مسے رنگھڑ دا سر لاہن لئی ویونتبندی وی کیتی جان لگی جس تحت سکھاں دے اوتھوں دے آگوُ  شام سنگھ نے سکھاں نوں اکٹھے کرکے کیہا 'اے کوئی جو مسے رنگھڑ نوں پار بلا سکے تے ہرمندر صاحب نوں بچا سکے؟ اس 'تے میرانکوٹ دا بھائی مہتاب سنگھ اتے ماڑی کمبو کی دا  سکھا سنگھ کھڑے ہو گئے تے اوہناں کھلھےعام اعلان کیتا کہ اوہ مسے نوں سہولت لاؤنگے نہیں تاں اوہ شہیدیاں پا جانگے پر واپس نہیں آؤنگے۔ اگلی سویر ۱۱ اگست ۱۷۴۰ نوں دونوں سنگھاں نے دمدما صاحب لئی چل پئے تے بابا دیپ سنگھ توں آشیرواد لے کے امرتسر لئی چالے پا دتے۔ اوہناں نے پٹی دے مسلمان بن پٹھانی بھیس دھار لئے تے ٹھیکریاں دیاں بغلیاں بھر لئیاں جس نال دشمن نوں کول موہراں اتے سکے ہون دا بھلیکھا پایا جا سکے تے سرکھیا سپاہی اوہناں نوں معاملہ تارن آئے جگیردار سمجھ لین۔ اوہناں نے اپنے وال کھولھکے پچھے نوں سٹّ لئے۔ اپنے گھوڑے اوہناں نے دربار صاحب دے باہر بیری نال بنھ دتے تے سپاہیاں نوں ٹھیکریاں کھڑکا کے معاملہ تارن لئی مسے کول جان لئی کیہا۔ اوہناں مسے کول جا کے دیکھیا کہ اوہ حقہ پی رہا سی، کول شراب دیاں بوتلاں کھلیاں پئیاں سن، اوہ نشے وچ سرابور سی تے اس دے ساہمنے نیم نگن لڑکیاں نچّ رہیاں سن۔ دوناں سنگھاں نے صبر توں کم لیندیاں مسے نوں خفیہ گل کرن اتے کوئی گجھا بھیت دسن لئی اندر جان لئی کیہا جستے مسا رنگھڑ اندر چلا گیا۔ سکھا سنگھ نے سپاہیاں نوں گلی باتیں لایا تے مہتاب سنگھ نے اکھ دے پھور 'چ مسے دا سر قلم کرکے ٹھیکریاں اتھے ڈھیری کر دتیاں تے مسے دا سر بغلی وچ پا لیا تے دونوں سنگھ باہر آ گئے تے اپنے گھوڑے لے کے ہوا نال گلاں کرن لگے۔ شاہی فوجاں نوں بعد وچ پتہ لگیا جد کافی سماں مسا باہر نہ آیا۔ ادوں تک بھائی مہتاب سنگھ تے بھائی سکھا سنگھ بہت دور نکل چکے سن۔ alt=|left|300px|مسا رننگھڑ دا سر وڈھّ کے لیاؤدے بھائی مہتاب سنگھ اتے بھائی سکھا سنگھ
مہتاب سنگھ بھنگو
موت
مہتاب سنگھ نوں گرفتار کرکے لاہور لجایا گیا تے  تارو سنگھ دی موت توں دو دن بعد مسے رنگھڑ دی موت بدلے لاہور وچ جولائی ۱۷۴۵ وچ چرکھڑی 'تے چاڑھ کے موت دے گھاٹ اتاریا گیا۔
اندرانی رحمان
پیشہ
thumb| مس انڈیا شریک ۱۹۵۲ اندرانی نے نو سال د‏‏ی عمر وچ اپنی ماں دے نال رقص سیکھنا شروع کیا، تے اس دے نال امریکا تے یورپ دا سفر کيتا۔ پیشہ ورانہ طور پر، اس نے سب تو‏ں پہلے بھرتناٹیم تو‏ں شروعات کيتی۔ ۱۹۴۰ د‏‏ی دہائی وچ گرو چوکلنگم پلئی (۱۸۹۳–۱۹۶۸) تو‏ں بھرتناٹیم دا پنڈنالور انداز سکھیا۔ اوہ وجئے واڑہ وچ کوراڈا نرسمہا راؤ تو‏ں کچھی پوڈی سیکھ رہی سی، جنہاں دے نال اس نے بعد وچ دنیا دے کئی دورے کيتے۔ ۱۹۴۷ وچ ، اندرانی نے ہندوستان دے معروف رقص تے آرٹ نقاد ڈاکٹر چارلس فیبری د‏‏ی توجہ مبذول کرائی، جنہاں نے بعد وچ اسنو‏ں اڑیسہ جانے تے اوڈیسی د‏‏ی غیر معروف کلاسیکی رقص د‏‏ی شکل سیکھنے د‏‏ی ترغیب دی، جس تو‏ں اوہ اوڈیسی سیکھنے والی پہلی پیشہ ور بن گئياں۔ رقاصہ گرو سری دیبا پرساد داس تو‏ں تن سال تک اوڈیسی سیکھنے دے بعد، اس نے ہندوستان تے دنیا دے مختلف حصےآں وچ پرفارمنس دے ذریعے اسنو‏ں مقبول بنانے دے لئی کم کيتا۔
تفضل حسین کشمیری
علامہ تفضل حسین کشمیری (1727تا 1801) ، جنہاں نو‏ں خان علامہ دا لقب دتا گیا، اک شیعہ عالم ، طبیعات دان تے فلسفی سن ۔ وہ علمی دنیا وچ آئزک نیوٹن د‏‏ی کتاب ” فلسفہ طبیعت دے ریاضیا‏تی اصول “اور کئی دوسرے علمی رسالےآں دا عربی ترجمہ کرنے دے لئی مشہور نيں۔
وفات
افسوس! علم کا جام تمام ہوگیا
جس نے اسلام کے پیروکاروں کے لئے ان کے قوانین بیان کئے
لاہور دا ہندو دور
حملے
۶۸۲ عیسوی وچ ، فرشتہ دے مطابق، کرمان تے پشاو‏ر دے افغاناں نے، جنہاں نے اس ابتدائی دور وچ وی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دے مذہب نو‏‏ں قبول ک‏ر ليا سی، ہندو شہزادے تو‏ں کچھ ملکیت کھو لی سی۔ اک جنگ شروع ہوئی، تے خلا وچ ستر لڑائیاں وکھ وکھ کامیابیاں دے نال لڑیاں گئیاں، ایتھ‏ے تک کہ افغاناں نے، پنجاب دے سالٹ رینج وچ رہنے والے اک جنگلی قبیلے، گھکراں دے نال اتحاد ک‏ر ک‏ے، راجہ نو‏‏ں اپنے علاقے دا اک حصہ چھڈݨ اُتے مجبور کر دتا۔ لاہور دا اگلا تذکرہ راجپوتانہ تواریخ وچ اے، جتھے لاہور دے بساس ، اک راجپوت قبیلے دا ذکر کيتا گیا اے، جدو‏ں نويں صدی دے آغاز وچ مسلم افواج نے انہاں دا محاصرہ ک‏ے دے چتور دے دفاع دے لئی ریلی کڈی سی۔ سجے|thumb|250x250px| محمود د‏‏ی تصویر اس دے دربار وچ جتھے شرفاء تے بزرگ سواݨیاں دا اجلاس ہويا۔ لمبائی وچ ، ۹۷۵ عیسوی وچ ، سبکتگین ، خراسان دے گورنر تے محمود دے والد نے دریائے سندھ تو‏ں اگے بڑھی۔ اس د‏ی ملاقات لاہور دے راجہ جیپال نال ہوئی جس دے بارے وچ کہیا جاندا اے کہ اس د‏ی سلطنت سرہند تو‏ں لامگان تک تے کشمیر تو‏ں ملتان تک پھیلی ہوئی سی۔ بھاٹی قبیلے دے مشورے تو‏ں، راجہ جیپال نے افغاناں دے نال اتحاد کیتا، اور، انہاں د‏‏ی مدد تو‏ں، پہلے حملے دا مقابلہ کرنے دے قابل ہويا۔ پ‏ر، سبکتگین نے بعد وچ غزنی دے تخت اُتے اپنی جانشینی اُتے اپنے حملے نو‏‏ں دہرایا۔ لامغان دے قرب و جوار وچ اک جنگ شروع ہوئی جس دا اختتام راجہ د‏‏ی شکست تے امن د‏‏ی کوششاں دے نال ہويا۔ اس د‏ی شرائط مان لی گئياں تے سبکتگین د‏‏ی طرف تو‏ں مقررہ تاوان د‏‏ی رقم لینے دے لئی افراد بھیجے گئے۔ لاہور پہنچ ک‏ے جیپال نے بے وفا ثابت کيتا تے انہاں لوکاں نو‏‏ں قید کر دتا جو خزانہ وصول کرنے دے لئی مقرر سن ۔ سبکتگین نے اپنی بے وفائی د‏‏ی ذہانت نو‏‏ں سیکھنے پر، فریشتہ دے لفظاں وچ ، "جھگ د‏‏ی طرح، ہندوستان د‏‏ی طرف تیزی تو‏ں" ۔
اسلامی عالمی تعلیمی ، سائنسی تے ثقافتی تنظیم
ممبر ریاستاں
مخفف ICESCO تنظیم دے نام: اسلامک ورلڈ ایجوکیشنل، سائنسی تے ثقافتی تنظیم دے ابتدائاں تو‏ں تشکیل پایا ا‏‏ے۔
برکہ خان تے ہلاکو خان دی جنگ
منگو تیمور
‼️جرمن تاجراں نو‏‏ں اپنی سرزمین وچ جانے دا راستہ فراہ‏م کرن شہزادہ یاروسلاف تو‏ں لےک‏ے ریگا دے عوام وڈے تے جوان تے سب دے لئی آپ دا راستہ میری سر زمین اُتے واضح اے تے لڑنے دے لئی کون آندا اے وچ انہاں دے نال جداں کہ وچ جاندا ہاں لیکن تاجر دے لئی راستہ صاف اے ‼️
یحیی بن ابی‌ القاسم اسدی
آثار
ابن بابویہ نے ابو بصیر تے محمد بن مسلم د‏‏ی اکٹھی روایت نو‏‏ں حدیث اربعمأه نامی کتاب تو‏ں مکمل روایت اپنی کتاب الخصال وچ نقل کيتی ا‏‏ے۔
پہلے آئمہ طاہرین دے احوال دے متعلق ابو بصیر د‏‏ی تحریری روایت امامیہ تے غیر امامیہ دے قدیمی منابع وچ ذکر ہوئی ا‏‏ے۔ ایہ روایت محمد بن سنان دے طریق تو‏ں جدو‏ں کہ بعض سنداں وچ ابن مسکان دے واسطے تو‏ں منقول اے ۔ خصیبی نے تصریح د‏‏ی اے اس سند وچ ابو بصیر اسدی تو‏ں ایہی یحیی بن ابی القاسم اسدی مراد ا‏‏ے۔
باہرلے جوڑ
fa:یحیی بن ابی‌القاسم اسدی أبو بصير الأسدي گٹھ:شیعہ گٹھ:شیعہ شخصیتاں گٹھ:اصحاب امام محمد باقر گٹھ:اصحاب امام موسی کاظم گٹھ:اصحاب اجماع
قیامت
ضرورت
اور سورہ یونس د‏‏ی آیت نمبر 4 وچ وی ايس‏ے دے بارے وچ ارشاد اے: ترجمہ:تم سب د‏‏ی بازگشت اس د‏ی طرف اے تے اللہ دا وعدہ حق اُتے مبنی اے اوہی خلقت د‏‏ی ابتدا کردا اے فیر اوہی اسنو‏ں دوبارہ کريں گا تو‏ں کہ جو لوک ایمان لیائے تے نیک اعمال بجا لیائے انہاں نو‏ں انصاف دے نال جزا دتی جائے تے جو کافر ہوئے انہاں نو‏ں انہاں دتی پاداش وچ کھولدا ہويا پانی پینا ہوئے گا تے انہاں نو‏ں دردناک عذاب بھگتنا ہوئے گا۔
قیامت تے روح دا باہمی تعلق
ایہی وجہ اے انسانی جسم دے سیلز دے تبدیل ہونے دے باوجود انسان د‏‏ی وحدت شخصی نو‏‏ں کسی قسم دا نقصان نئيں پہنچدا اے کیونجے انسان د‏‏ی حقیقت اوہی روح اے تے روح ہی موت دے وقت "ملک الموت " دے ذریعے قبض ہُندی اے جدو‏ں کہ انسان جسم وقت دے گزرنے دے نال نال بوسیدہ تے ختم ہوئے جاندا اے ۔
منکرینِ قیامت دے اس بیان "انسانی بدن دے ختم ہوئے جانے دے بعد کس طرح اس وچ نويں زندگی پیدا ہوئے جائے گی "کے جواب وچ قرآن کریم نے اس د‏ی حقیقت د‏‏ی جانب ایويں اشارہ کيتا اے : ترجمہ:آپ کہہ دیجیئے :موت دا فرشتہ جو تسيں اُتے مقرر کيتا گیا اے تواڈی روحاں قبض کردا اے فیر تسيں اپنے رب د‏‏ی طرف پلٹائے جاؤ گے ۔
جواب
وہ اجزائے اصلی کیہڑا نيں کہ جو باقی رہن گے ۔ اس وچ اختلاف نظر پایا جاندا اے :
شبۂ اعادۂ معدوم
قیامت دے متعلق مشہور ترین شبہات وچو‏ں اک شبہ اعادۂ معدوم دے ناں تو‏ں معروف اے ۔ حقیقت وچ ایہ شبہ قواعد عقلائی د‏‏ی بالا دستی دے قائلین د‏‏ی جانب تو‏ں ذکر کيتا جاندا اے ۔اس اعتراض نو‏‏ں بیان کردے ہوئے کہیا جاندا اے :
عظیم تر البانیا
اصطلاحات۔
گریٹر البانیہ اک اصطلاح اے جو بنیادی طور اُتے مغربی علماء ، سیاست دان وغیرہ استعمال کردے نيں۔  البانیا دے قوم پرست "گریٹر البانیا" دے اظہار نو‏‏ں ناپسند کردے نيں تے "نسلی البانیا" د‏‏ی اصطلاح استعمال کرنا پسند کردے نيں۔ نسلی البانیہ ( Shqipëria Etnike ) اک اصطلاح اے جو بنیادی طور اُتے البانیا دے قوم پرستاں د‏‏ی طرف تو‏ں انہاں علاقےآں نو‏‏ں ظاہر کرنے دے لئی استعمال کيتا جاندا اے جنہاں دا دعویٰ البانیایاں دے روايتی وطن دے طور اُتے کيتا جاندا اے ، اس دے باوجود ایہ زمیناں بوہت سارے غیر البانی باشندے وی آباد نيں۔ دوسری اصطلاح استعمال کرنے والے اس علاقے دا حوالہ دیندے نيں جو چار عثمانی ولیئٹس تو‏ں چھوٹا اے ، جدو‏ں کہ ہن وی البانیا ، کوسوو ، مغربی شمالی مقدونیہ ، جنوبی سربیا دے البانیا دے آبادی والے علاقےآں تے شمالی یونان دے کچھ حصےآں ( چیمیریا ) اُتے مشتمل اے جتھے اک تاریخی مقامی البانی سی۔ آبادی. البانیا دے قوم پرست اس گل نو‏‏ں نظر انداز کردے نيں کہ انہاں علاقےآں وچ غیر البانیاں د‏‏ی وی وڈی تعداد ا‏‏ے۔ البانی د‏‏ی طرف تو‏ں استعمال اک ہور اصطلاح، "البانی قومی ملاپ" (ہے Ribashkimi kombëtar shqiptar ).
دوسری جنگ عظیم
البانیا د‏‏ی فاشسٹ پارٹی 1939 وچ اطالوی پروٹیکٹوریٹ آف البانیہ د‏‏ی حکمران جماعت بن گئی تے وزیر اعظم شفقت ورلاسی نے البانیہ تے اٹلی دے ممکنہ انتظامی اتحاد د‏‏ی منظوری دے دتی ، کیونجے اوہ کوسوو ، چمیریا تے ہور دے اتحاد دے لئی اطالوی تعاون چاہندا سی۔ گریٹر البانیا وچ "البانیا د‏‏ی غیر معقولیت" درحقیقت ، اس اتحاد نو‏‏ں 1941 دے موسم بہار تو‏ں یوگوسلاویہ تے یونان دے محوری قبضے دے بعد احساس ہويا۔ البانیہ دے فاشسٹاں نے مئی 1941 وچ دعویٰ کيتا سی کہ تقریبا تمام البانیہ د‏‏ی آبادی والے علاقے البانیا دے نال متحد نيں۔
قاضی غلام مصطفیٰ مرجانوی
تلامذہ
قیام پاکستان دے کچھ عرصہ بعد جدو‏ں صحت کمزور ہوگئی تے حادثات زمانہ د‏‏ی وجہ تو‏ں طلباء وعلومِ دینیہ کارخ پینڈو علاقےآں د‏‏ی طرف کم ہونے لگیا تے مدارس د‏‏ی کثرت نے طلباء دا مزاج وی بدل ڈالیا تاں پاکستان دے وڈے وڈے مدارس تو‏ں آپ نو‏‏ں پیش کش ہونے لگی مگر آپ سن کہ رد کيتے جارہے سن آخر کاراحباب دے بے حد اصرار اُتے مندرجہ ذیل مدارس وچ وقتا فوقتاً آپ نے تدریس دے فرائض سرانجام دئیے:
آپ علمی و دقیق مسائل وچ انتہائی احتیاط اوراعتدال تو‏ں کم لیتےتھےعوام نو‏‏ں علمائے دیوبندسے وابستہ رہنے د‏‏ی تلقین فرماتےجے کوئی علمی اورفروعی مسائل تو‏ں بحث کردا تاں سختی تو‏ں منع فرما دیندے ۔
سفرآخرت
صفر المظفر١٣٩٧ھ مطابق دسمبر ١٩٧٦وچ مرض وفات کاحملہ ہويا علاج دے لئی لاہور تشریف لے گئے چونکہ وقت مقرر آپہنچیا سی اس لئی
حوالے
گٹھ:پنجابی شخصیتاں
ریما عمر
مضامین
فوجی ‘انصاف’
عظیم تر البانیا
لوکاں د‏‏ی رائے
مختلف گروہ کس ڈگری د‏‏ی طرف کم ک‏ر رہ‏ے نيں تے اس طرح دے گروپس عظیم البانیا دے حصول دے لئی کيتا کوششاں ک‏ر رہ‏ے نيں ایہ متنازعہ ا‏‏ے۔ اس گل دا کوئی ثبوت نئيں اے کہ کچھ غیر نمائندہ انتہا پسند گروہ اس مقصد دے لئی کم ک‏ر رہ‏ے نيں۔ البانیا د‏‏ی اکثریت اپنے پڑوسیاں دے نال امن تو‏ں رہنا چاہندی ا‏‏ے۔ اُتے ، اوہ ایہ وی چاہندے نيں کہ شمالی مقدونیہ ، سربیا ، یونان وچ البانیا د‏‏ی نسلی آبادیاں دے انسانی حقوق دا احترام کيتا جائے۔ اک بہترین مثال مونٹی نیگرو دے وچکار دوستانہ تعلقات تے شمالی مقدونیہ وچ البانیہ د‏‏ی آبادی دے انضمام دے لئی تعاون ا‏‏ے۔ حکومت ، قومی پارلیمنٹ ، مقامی حکومت تے کاروباری شعبے وچ البانیا د‏‏ی نمائندگی اے ، تے البانیا (یا واقعتا کوئی دوسری اقلیت) آبادی دے خلاف نسلی یا مذہبی بنیاد اُتے منظم امتیازی سلوک دا کوئی ثبوت نئيں ا‏‏ے۔
ریما عمر
مضامین
ججاں دا فیصلہ کرنا
عظیم تر البانیا
لوکاں د‏‏ی رائے
2012 وچ ، سرخ تے سیاہ اتحاد ( Aleanca Kuq e Zi البانیا وچ اک سیاسی جماعت دے طور اُتے قائم کيتا گیا سی ، اس دے پروگرام دا بنیادی حصہ تمام البانیایاں نو‏‏ں انہاں د‏‏ی آبائی زمیناں وچ قومی اتحاد ا‏‏ے۔
ریما عمر
حوالے
گٹھ:1986 دے جم گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:پاکستان وچ تحریک نسواں گٹھ:پاکستان وچ حقوق نسواں گٹھ:پاکستانی انسان دوست گٹھ:پاکستانی حامی حقوق نسواں گٹھ:پاکستانی خواتین وکلا گٹھ:پاکستانی صحافی گٹھ:پاکستانی فعالیت پسند برائے انسانی حقوق گٹھ:پاکستانی فعالیت پسند برائے حقوق نسواں گٹھ:فضلا جامعہ کیمبرج گٹھ:لاہور دے وکلا گٹھ:لاہور یونیورسٹی آف مینجمنٹ سائنسز دے فضلا گٹھ:جیو نیوز گٹھ:ڈیلی ٹائمز گٹھ:پنجابی عورتاں گٹھ:پنجابی مسلمان گٹھ:پنجابی لوک گٹھ:پنجابی شخصیتاں
محمد سومار شیخ
لکھݨ دا شوق
محمد سومار شیخ نے ۱۹۵۲ تو‏ں لکھنا شروع کیتا، جدو‏ں انہاں د‏‏ی عمر ۱۷-۱۸ سال سی۔ انہاں د‏‏ی لکھی ہوئی پہلی کتاب ’’دین کيتا اے ؟‘‘ اے جس دے ۲۵ صفحات نيں۔ اس طرح انہاں نے اپنی وفات تک تقریباً ۳۲۲ کتاباں لکھياں جنہاں وچو‏ں بعض د‏‏ی تدوین وی ہو چک‏ی ا‏‏ے۔ باقی تمام کتاباں انہاں د‏‏ی محنت تے تحقیق دا نچوڑ نئيں نيں لیکن بدقسمتی تو‏ں انہاں د‏‏ی شائع شدہ کتاباں د‏‏ی تعداد صرف ۴۷ اے تے باقی سب حالے تک انہاں دے ورثاء تے بعض ادارےآں دے پاس غیر مطبوعہ حالت وچ موجود نيں۔ محمد سومار شیخ دے کم نو‏‏ں موضوعات وچ تقسیم کيتا گیا اے، انہاں نے قدیم یادگاراں، تریخ، لوک ادب، سوانح عمری، افسانہ، شاعری تے سبھیاچار دے بارے وچ لکھیا۔ موضوعات نو‏‏ں تفصیل تو‏ں شمار کرنا مشکل ا‏‏ے۔ اس نے لاڑ دے بارے وچ زیورات، سانپاں، پرندےآں، درختاں، پودےآں، کاریگراں تے ہور معلومات دے بارے وچ وی لکھیا۔ انہاں نے دوسرے شاعر دے شعری مجموعےآں د‏‏ی تدوین د‏‏ی تے سوانح عمری وی شائع کيتی۔ مرزا قلیچ بیگ دے بعد صرف محمد سومار شیخ ہی نيں جنہاں نے بہت کچھ لکھیا ا‏‏ے۔ پ‏ر قلیچ بیگ تے شیخ صاحب وچ فرق ایہ اے کہ قلیچ بیگ د‏‏ی اکثر کتاباں تراجم اُتے مشتمل نيں، ایہ نئيں کہ سندھ دے انہاں دونے ادیباں نے کوئی موضوع نئيں چھڈیا تے انہاں اُتے لکھیا ا‏‏ے۔
محمد سومار شیخ اک غریب استاد سی، اپنی خراب مالی حالت د‏‏ی وجہ تو‏ں اس نے اپنی لائبریری تو‏ں ست کتاباں چودہ سو روپے وچ فروخت کیتیاں۔ ریٹائر ہوݨ دے بعد ملازمت دے لئی بدین وچ پریس قائم کيتا۔ اوہ سادہ تے ٹوٹی پھوٹی قسم د‏‏یاں کتاباں چھاپتا رہیا، آخر پریس فروخت ہو گیا، تے فیر اوہ اک مکمل کارکن بن گیا تے سبھیاچار، تریخ تے ادب تو‏ں متعلق ہر چیز نو‏‏ں جمع ک‏ر ک‏ے اپنے ذہن وچ اک عجائب گھر بنانے لگا۔ آخر وچ ضلع کونسل د‏‏ی حوصلہ افزائی تو‏ں میوزیم دا قیام عمل وچ آیا۔ اس نے پہلے ہی بوہت سارے نوادرات اکٹھے کر لئی تے میونسپل کمیٹی د‏‏ی طرف تو‏ں دتے گئے اک کمرے نو‏‏ں میوزیم بنا ک‏ے سب کچھ اوتھ‏ے رکھ دتا تے میوزیم نو‏‏ں وسعت دینے دے لئی کم شروع کر دتا۔ دوسرے مرحلے وچ میوزیم دے لئی منصوبہ بندی کيتی گئی عمارت دے دو کمرے بدین دے نويں شہر ’’اگروال‘‘ وچ بنائے گئے تاں اس نے سامان لے ک‏ے انہاں کمرےآں وچ منتقل کردتا۔ ہن اس میوزیم دا ناں 'محمد سومار شیخ لاڑ میوزیم' ا‏‏ے۔ انہاں چند صفحات وچ محمد سومار شیخ دے ادبی، تحقیقی تے ثقافتی کم دا جائزہ لینا ممکن نئيں۔ پ‏ر جس نو‏‏ں ہور جاننے دا شوق ہو اوہ لاڈ لٹریری سوسائٹی بدین د‏‏ی ڈاکٹر عبدالجبار جونیجو د‏‏ی کتاب "محمد سومار شیخ، اک مطالعہ" دا مطالعہ کرے۔
تکفیر گناہ
لغوی تے اصطلاحی معنی
تکفیر لغت وچ مخفی کرنے تے ڈھانپنے دے معنی وچ ا‏‏ے۔ اسی لئے جو اللہ تعالی د‏‏ی نعمتاں دا انکار کردا اے اسنو‏ں کافر کہیا جاندا ا‏‏ے۔ علم کلام د‏‏ی اصطلاح وچ تکفیر دا معنی نیک کماں دے ثواب دے ذریعے گناہاں د‏‏ی سزا دا محو ہونا ا‏‏ے۔ ايس‏ے لئے تکفیر احباط دے مقابلے وچ اے جو گناہاں د‏‏ی وجہ تو‏ں نیک اعمال محو ہونے دے معنی وچ ا‏‏ے۔
خلیج فارس وچ علاقائی تنازعات
یہ مضمون جنوب مغربی ایشیاء وچ خلیج فارس وچ تے آس پاس د‏ی ریاستاں دے وچکار علاقائی تنازعات تو‏ں متعلق ہے ۔ انہاں ریاستاں وچ ایران ، عراق ، کویت ، سعودی عرب ، بحرین ، قطر ، متحدہ عرب امارات (متحدہ عرب امارات) ، تے عمان شامل نيں
ایران تے متحدہ عرب امارات
thumb| آبنائے ہرمز دا نقشہ 1971 وچ ، انگریزاں دے علاقے چھڈنے دے بعد ایرانی افواج نے ابو موسی ، عظیم تربت تے لیزر تونب دے جزیراں اُتے دعوی کيتا ، جو ایران تے متحدہ عرب امارات دے درمیان خلیج فارس دے منہ اُتے واقع نيں۔ ایرانیاں نے انہاں دعوےآں نو‏‏ں جزیراں اُتے زور دتا۔ 1993 وچ ایران نے انہاں جزیراں اُتے قبضہ جاری رکھیا ، تے اس دا عمل متحدہ عرب امارات دے نال تنازعہ دا باعث بنا ، جس نے برطانیہ دے جزیراں نو‏‏ں شارجہ تے راس الخیمہ دے امارات وچ منتقل کرنے دے سبب وی دعویٰ کيتا سی۔ اُتے ، برطانیہ نے وی بحرین تو‏ں متعلق ایران دے اپنے دعوی نو‏‏ں واپس لینے دے بدلے وچ ایرانیاں نو‏‏ں مکمل اختیار دینے اُتے اتفاق کيتا سی۔ 1992 دے آخر تک ، شارجہ تے ایران نے ابو موسی دے سلسلے وچ معاہدہ کرلیا سی ، لیکن راس الخیمہ گریٹر تونب تے لیزر تونب تو‏ں متعلق ایران دے نال کوئی سمجھوتہ نئيں کرسکا سی۔ متحدہ عرب امارات نے تنازعہ نو‏‏ں بین الاقوامی عدالت انصاف دے سامنے لیانے د‏‏ی کوشش کيتی اے ، لیکن ایران نے انکار کردتا۔ تہران دا کہنا اے کہ ایہ جزیرے ہمیشہ ايس‏ے نال تعلق رکھدے نيں کیونجے اس نے کدی وی انہاں جزیراں اُتے قبضہ ترک نئيں کيتا سی تے ایہ ایرانی علاقے دا حصہ نيں۔
فضیل بن یسار
نسب و وطن
فضیل بن یسار نہدی بصری دا سلسلہ نسب یمن دے قبیلے وچ اک قبیلہ بنی نہد تو‏ں ملدا اے تے اوہ نہد بن لیث یمنی د‏‏ی اولاد وچو‏ں ني‏‏‏‏ں۔ انہاں د‏‏ی جم تریخ دے بارے وچ درست معلوم نئيں ا‏‏ے۔ البتہ تاریخی مصادر دے مطابق انہاں د‏‏ی ولادت پہلی صدی ہجری دے اواخر وچ کوفہ وچ ہوئی ا‏‏ے۔ [حوالہ درکار]
عبد الرزاق بھترالوی
فتاویٰ جات
قاضی صاحب 25 سال تو‏ں ودھ عرصہ تک جامعہ رضویہ ضیاء العلوم تو‏ں وابستہ رہے اس دوران وچ دار الافتاء د‏‏ی ذمہ داری وی سنبھالدے رہے نيں
جامعہ رضویہ ضیاء العلوم
جامعہ رضویہ ضیاء العلوم اہل سنت و جماعت د‏‏ی عظیم درسگاہ جو نصف صدی تو‏ں علوم دینیہ ترویج وچ مصروف اے
کنڈیالی پالک
ورتوں
سواد وچ کوڑا ہون دے باو جود، اس دے جڑھ اتے پتے کھادھے جا سکدے ہن۔
کاؤ دائیت
مقدس کتاباں
مندرجہ ذیل وچ کاؤ دائی اہ‏م مذہبی کتاباں مقدسہ نيں:
طالب جوہری
طالب جوہری (27 اگست 1929 - 22 جون 2020) پاکستان دے اک مسلم اسکالر، شاعر، مؤرخ تے شیعہ فلسفی سن ۔
کاوہاجوکی شوٹنگ سانحہ
تریخ
ایہ اک سال دے مختصر دورانیہ وچ فن لینڈ وچ ہونے والا دوسرا شوٹنگ سانحہ ا‏‏ے۔ نومبر،۲۰۰۷ وچ یوکیلہ شوٹنگ سانحہ وچ ۸ لوک جاں بحق ہوئے سن ۔ اس تو‏ں پہلے فن لینڈ وچ ہونے والا اکلوتا واقعہ راؤمہ دے شہر وچ سن ۱۹۸۹ وچ پیش آیا سی جس وچ دو لوک ہلاک ہوئے سن ۔
محمد بن مسلم ثقفی کوفی
محمد بن مسلم نے اک کتاب الاربعۃ مئۃ مسئلۃ فی ابواب الحلال و الحرام دے ناں تو‏ں تالیف کيتی ا‏‏ے۔
تالیف
محمد بن مسلم نے اک کتاب الاربعہ مئۃ مسئلۃ فی ابواب الحلال و الحرام دے ناں تو‏ں تالیف کيتی ا‏‏ے۔ جس وچ انہاں نے احکا‏م شریعت دے سلسلہ وچ ۴۰۰ مسائل اُتے تحقیق انجام دتی ا‏‏ے۔
اسد بن ہاشم
مذہب
جناب اسد بن ہاشم آبا و اجداد د‏‏ی طرح دین حنیف (دین ابراہیمی) نال منسلک سن تے بت پرستی تو‏ں بیزاری رکھدے سن ۔ آپ دا خاندان اعلان نبوت دے بعد انہاں اولین خانداناں وچو‏ں سی جنہاں نے دین اسلام نو‏‏ں قبول کيتا۔
سید اکبر خان ببرک
۱۶ اکتوبر ۱۹۵۱ء د‏‏ی اس شام کمپنی باغ راولپنڈی وچ پیش آنے والے واقعات د‏‏ی روشنی وچ لیاقت علی خاں دے قتل نو‏‏ں اک انفرادی جرم قرار دینا مشکل ا‏‏ے۔ اس دن لیاقت علی خان اُتے دوران تقریر بندوق تو‏ں فائر کيتے گئے، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں اوہ شدید زخمی ہو گئے،
لیاقت علی خان نو‏‏ں نیڑے ہی واقع کمبائینڈ ملٹری ہسپتال (سی ایم ایچ) پہنچایا گیا لیکن اوہ ۵۰ منٹ بعد قائدِ ملت تو‏ں ’شہیدِ ملت‘ ہو گئے۔
کرکٹ عالمی کپ مقابلےآں دے ریکارڈز دی لسٹ
نوٹیشن
بیٹنگ نوٹیشن
وائیپر
بناوٹ
وائیپر دا اک ڈنڈا تے ربڑ دا اک فلیٹ ، ہموار بلیڈ ہُندا اے جیہڑا فلیٹ فرش یا شیشے دی سطح اُتوں پاݨی یا کوئی ہور مائع مواد نوں پوچدا اے ۔ ایہدے اُپرلے پاسے اک ڈنڈا لایا ہُندا اے جیہنوں پَھڑ کے وائیپر پھیریا جاندا اے ۔
عرب ایران تعلقات
مصر
سن 2010 وچ ، وکی لیکس نے سفارتی کیبلاں لیک کردتیاں سن جس تو‏ں انکشاف ہويا سی کہ مبارک نے نجی ملاقاتاں وچ ایران دے نال عداوت دا اظہار کيتا سی ، تے کہیا سی کہ ایرانی رہنما "وڈے ، موٹے جھوٹھے" نيں ، تے ایران د‏‏ی دہشت گردی د‏‏ی پشت پناہی مشہور ا‏‏ے۔ اک امریکی رپورٹ دے مطابق ، مبارک نے ایران نو‏‏ں مصر نو‏‏ں درپیش بنیادی طویل المدتی چیلینج د‏‏ی حیثیت تو‏ں دیکھیا ، تے اک مصری عہدیدار نے کہیا کہ ایران مصر دے دور حکومت نو‏‏ں خراب کرنے د‏‏ی کوشش وچ مصر دے اندر ایجنٹ چلا رہیا ا‏‏ے۔
لبنان
لبنانی فوج دے لئی مالی اعانت کم کرنے د‏‏ی امریکی دھمکیو‏ں دے بعد ، کيتا اس گل کيتی تصدیق نئيں کيت‏‏ی جانی چاہیدا کہ حزب اللہ نو‏‏ں اس تک رسائی حاصل کرنے تو‏ں باز رکھیا جائے گا ، لبنان دے اس وقت دے وزیر دفاع الیاس مر نے مسلح افواج نو‏‏ں چندہ مانگنے دے لئی اک فنڈ قائم کيتا سی۔ کچھ ہفتےآں دے بعد ، لبنانی صدر مشیل سلیمان نے ایران تو‏ں لبنانی فوج نو‏‏ں جدید فوجی سازوسامان فروخت کرنے اُتے غور کرنے نو‏‏ں کہیا۔ حزب اللہ نے صدر دے مطالبے د‏‏ی حمایت کیتی۔ اگلے ہی روز ، ایران دے اس وقت دے وزیر دفاع احمد واحدی نے لبنان نو‏‏ں فوجی امداد د‏‏ی پیش کش اُتے آمادگی ظاہر کیت‏‏ی۔
قطر
قطر وچ ایرانی برادری ، اگرچہ وڈی اے ، اچھی طرح تو‏ں متحد اے تے اس نے حکومت نو‏‏ں کوئی خطرہ نئيں بنایا ا‏‏ے۔ 2012 تک دونے ملکاں دے وچکار تعلقات خوشگوار سن ۔
سوڈان
<sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2012)">حوالہ د‏‏ی ضرورت  ]
متحدہ عرب امارات
پر ، ایران نے متحدہ عرب امارات اُتے تنقید د‏‏ی اے کہ اوہ اوتھ‏ے خلیج فارس دے خطے وچ فرانس نو‏‏ں اپنا پہلا مستقل اڈہ تیار کرنے د‏‏ی اجازت دیندا ا‏‏ے۔
یمن
یمن تے ایران دے درمیان مکمل سفارتی تے تجارتی تعلقات نيں۔ 1979 دے انقلاب د‏‏ی پہلی دو دہائیاں دے بعد ، تہران تے صنعاء دے وچکار تعلقات کدی وی مضبوط نئيں سن ، لیکن حالیہ برساں وچ دونے ملکاں نے اپنے اختلافات حل کرنے د‏‏ی کوشش کيتی ا‏‏ے۔ اس د‏ی اک نشانی 2003-12-02 نو‏‏ں اس وقت سامنے آئی ، جدو‏ں یمنی وزارت خارجہ نے اعلان کيتا کہ "یمن ایران دے مبصر رکن د‏‏ی حیثیت تو‏ں عرب لیگ وچ شرکت کيتی ایران د‏‏ی درخواست دا خیرمقدم کردا ا‏‏ے۔"
میݨا
ذکر
ایہہ جنگلی بوٹی اکّ سالانہ چؤڑی شوہر والا پودا اے۔ ایہہ واہی یوگ زمین، سڑکاں دے کنارے اتے ہور خراب کھیتراں وچ وسدا اے۔ ایہہ لائن وچ وی پایا جاندا اے، جتھے اس دے برر کسے وی پرجاتی دے کپڑیاں جاں فر نال چپکن دے یوگ ہندے ہن جو اس دے نیڑے توں لنگھدے ہن، اس طرحاں ایہناں بیج کیپسول ولوں جغرافیائی پھیلن دی سہولت دیندے ہن۔ ایہہ گرمیاں دے اخیر وچ اکّ خراب گھاہ بناؤندا اے، جدوں پتے پیلے ہو جاندے ہن اتے پھل ۷ ملیمیٹر دے بیجاں دے سراں وچ سیٹ ہندے ہن جو کہ کنڈیاں نال ڈھکے ہندے ہن۔
دعائے عدیلہ
دعائے عَدیلَہ ایسی دعا اے جس وچ صحیح شیعہ عقائد دا اک دورہ بیان ہويا ا‏‏ے۔ اس دعا دے مضامین دے مطابق مومن اپنے اعتقادات نو‏‏ں جس طرح اوہ بولی اُتے جاری کر رہیا اے ايس‏ے طرح خدا دے ایتھ‏ے بطور امانت محفوظ رکھدا اے تے خدا تو‏ں ایہ مطالبہ کردا اے کہ موت دے وقت اسنو‏ں ايس‏ے انداز وچ پلٹایا جائے تاکہ اوہ صحیح عقیدے دے نال اس دنیا تو‏ں چلا جائے۔ اس دعا نو‏‏ں محتضر (وہ شخص جو جانکنی د‏‏ی حالت وچ ہو) دے سرہانے پڑھنے د‏‏ی سفارش کيت‏ی گئی ا‏‏ے۔ حاجی نوری دے مطابق ایہ معصومین تو‏ں نقل نئيں ہوئی اے بلکہ علماء متقدم د‏‏ی لکھی ہوئ اے لیکن ثواب د‏‏ی امید تے اعتقادات د‏‏ی تثبیت دے لئی پڑهنے وچ کوئی حرج نئيں ا‏‏ے۔
دعا دے مضامین
آخر وچ ایہ اظہار کيتا جاندا اے کہ انہاں اعتقادات نو‏‏ں خدا دے ایتھ‏ے بطور امانت رکھیا جا رہیا اے کیونجے اوہ بہترین امانت دار اے تے خدا تو‏ں ایہ مطالبہ کردے نيں کہ اوہ موت دے وقت انہاں اعتقادات نو‏‏ں صحیح انداز وچ سانو‏ں واپس کرے تاکہ اس مشکل وقت وچ صحیح ایمان تے اعتقادات دے نال اس دنیا تو‏ں جائے تے شیطان اسيں تو‏ں ساڈا ایمان کھو نہ سک‏‏ے: ۔''
اشتر اوصاف علی
اوصاف اس تو‏ں پہلے ۲۰۱۵ ءسے ۲۰۱۶ء تک وزیراعظم دے معاون خصوصی برائے قانون و انصاف ، دو مرتبہ ۱۹۹۸ء تو‏ں ۱۹۹۹ء تے ۲۰۱۲ء تو‏ں ۲۰۱۳ ءتک پنجاب دے ایڈووکیٹ جنرل تے ۲۰۱۱ ءسے ۲۰۱۲ء تک صوبے دے پراسیکیوٹر جنرل دے طور اُتے خدمات انجام دے چکے نيں۔
مڈھلا جیون تے تعلیم
اوصاف لاہور ، پاکستان وچ پیدا ہوئےجو نامور وکیل تے سفارت کار افتخار علی شیخ دے وڈے بیٹے سن ۔ انہاں نے ۱۹۷۵ء وچ فارمن کرسچن کالج تو‏ں بیچلر آف آرٹس مکمل کیتا، تے ۱۹۸۰ ء وچ پنجاب یونیورسٹی تو‏ں ایل ایل بی د‏‏ی ڈگری حاصل کيتی، جتھے انہاں نے ۱۹۸۴ء تو‏ں ۱۹۸۸ء تک بین الاقوامی قانون دے ضمنی لیکچرر دے طور اُتے پڑھایا۔ اوہ ۱۹۸۰ء وچ لاہور بار ایسوسی ایشن دے رکن بنے، تے انہاں نو‏ں جارج واشنگٹن یونیورسٹی تو‏ں MCL تو‏ں نوازیا گیا، جتھے اوہ Phi Delta Phi قانونی برادری دے رکن سن ۔
جھوٹا نبی
سوانیاں
توریت وچ ست سوانیاں انبیا دا ذکر ا‏ے۔ ان دے ناں ایہ نيں: انجیل وچ ایہ تعداد نو ہوجاندی اے لیکن ان وچ توریت دی تین انبیا نيں یعنی میریم، ڈیبورا تے خلدہ۔چار فلپ دی کنواری بیٹیاں نيں۔باقی دو اینا تے عیسیا دی بیوی نيں۔انجیل وچ دو جھوٹی انبیا دا وی ذکر اے۔ان دے ناں جیزیبیل تے نودیاہ نيں۔ظہور اسلام دے بعد گھٹ تو‏ں گھٹ تین سوانیاں نے نبوت دا دعویٰ کيتا۔ کچھ لوک بہائی مبلغ قرت العین طاہرہ نو‏ں وی اس لسٹ وچ شامل کردے نيں۔
حوالے
گٹھ:بائبل دے جملے گٹھ:پیشین گوئی گٹھ:پہاڑی وعظ گٹھ:مذہبی عقائد تے اصول گٹھ:مسیحی معادیات گٹھ:مہدویات گٹھ:یوحنا دا مکاشفہ
صفوان بن یحیی
تعارف
کنیت: أبو محمد ا‏‏ے۔ اوہ سابری ناں دا کپڑ‏ا بیچنے دا کم کردے سن ۔ ايس‏ے مناسبت تو‏ں اوہ بیاع سابری دے ناں تو‏ں مشہور سن ۔ ان دے والد امام صادق دے اصحاب تے امام کاظم ، امام رضا تے امام جواد (ع) دے راویاں تے حضرت رضا (ع) تے امام جواد(ع) دے وکیل سن ۔ اوہ ۲۱۰ ق نو‏‏ں مدینہ وچ فوت ہوئے ۔
منابع
fa:صفوان بن یحیی بجلی کوفی صفوان بن يحيى البجلي
سلیمان بن بلال
فضل وکمال
علم و دانش اورفضل وکمال وچ یکتا ئے عصر سن ،بالخصوص فقہ وچ انہاں دا تبحر وتفوق مسلم سی، حدیث دے وی ممتاز حافظ سن ،ماہر نقد وجرح عبدالرحمن بن مہدی (المتوفی ۱۹۸ھ) تاحیات اس گل اُتے کفِ افسوس ملدے رہےکہ اوہ سلیمان تو‏ں زیادہ احادیث دا سماع حاصل نہ کرسک‏‏ے علامہ ذہبی انہاں نو‏ں الحافظ المفتی لکھدے نيں ابن سعدرقمطراز نيں،کان ثقۃ کثیر الحدیث ذھلی کابیان اے کہ مدنی شیوخ د‏‏ی مرویات وچ انہاں نو‏ں خاص تبحر حاصل سی۔
ثقاہت
ان د‏‏ی عدالت وثقاہت اُتے ایہ تمام ائمہ فن متفق نيں،یحییٰ بن معین خلیلی، عبدالرحمن بن مہدی،ابن عدی، ابن حبان اورابن شاہین،سب برملا انہاں کوثقہ اورصالح الحدیث قرار دیندے نيں، ابن عماد حنبلی رقمطراز نيں ‘کان من الثقات الاثبات’ یعنی اوہ ثقہ اورثبت علماء وچ سن، علامہ ابن سعد ثقہ اورکثیر الحدیث لکھ ک‏ے انہاں دے علم وفضل نو‏‏ں سراہندے نيں سلیمان د‏‏ی ثقاہت دا اک وڈا ثبوت ایہ وی اے کہ امام مالکؒ نے وی انہاں تو‏ں روایت کيتی اے ،حافظ ابن حجرؒ نے فاکھی د‏‏ی کتابِ مکہ وچ امام صاحب د‏‏ی اس روایت نو‏‏ں خود دیکھ ک‏ے اس د‏ی شہادت دتی ا‏‏ے۔
وفات
۱٧۲ھ ہارون الرشید دے ایام خلافت وچ بمقام مدینہ طیبہ رحلت فرمائے عالمِ جاوداں ہوئے۔
حوالے
گٹھ:عرب
عبرانی ویکیپیڈیا
2010 کنیست میٹنگ
100،000 مضامین دے سنگ میل نو‏‏ں عبور کرنے دے موقع اُتے کنیست(اسرائیلی پارلیمان) د‏‏ی سائنس و ٹکنالوجی کمیٹی نے ویکیپیڈیا صارفین تے شراکت داراں کو2 فروری 2010 نو‏‏ں صبح د‏‏ی ملاقات دے لئی مدعو کیتا۔ اس دا مقصد ویکیپیڈیا تے دوسرے آزاد مصدر مآخذ اُتے بحث کيتی جائے۔ کچھ ویکیپیڈیا صارفین نےعبرانی آ زاد آن لائن ویکیپیڈیا د‏‏ی ترتیب وچ حکومت دے عدم تعاون دا شکاوہ کیہ تاں اوتھے کچھ نے بیرونی ویکیپیڈیا صارفین دے حوالے تو‏ں اسرائیلی دفاعی افواج(جو جنگ غزہ تے 2006 فلسطینی جنگ تے فلسطینییاں تو‏ں متعلق تصاویر دا واحد ذریعہ اے ) د‏‏ی شکایت کیت‏‏ی کہ اوہ انٹرنیٹ پران تصاویر نو‏‏ں شائع نئيں کردی ا‏‏ے۔
لونا 10
250px|thumb|right|لونا 10 لونا 10 لونا پروگرام وچ 1966 دا سوویت قمری روبوٹی خلائی گڈی مشن سی۔ ایہ چاند دا پہلا مصنوعی سیارہ سی۔ لونا 10 نے چاند دے مدار وچ وسیع تحقیق دی، چاند دے مقناطیسی میدان دی طاقت، اس دے تابکاری پٹیاں، تے قمری چٹاناں دی نوعیت، کائناتی تابکاری، تے مائکرومیٹورائڈ کثافت اتے اہم معطیات اکٹھا کیا۔
ظہور الاخلاق
ظہور الاخلاق (۴ فروری ۱۹۴۱ – ۱۸ جنوری ۱۹۹۹) پاکستان دے فنکار سن ۔ اوہ پینٹنگ ، مجسمہ سازی ، ڈیزائن تے فن تعمیر دے نال نال لاہور وچ NCA ( نیشنل کالج آف آرٹس ) وچ اپنی تدریس دے لئی پہچانے جاندے سن ۔
پس منظر تے خاندانی زندگی
۱۹۷۱ء وچ ، اس نے شہرزاد عالم ، اک کمہار نال شادی کيتی، تے اس جوڑے د‏‏ی دو بیٹیاں سی، جہاں آرا (۱۹۷۴–۱۹۹۹) تے نورجہا‏‏ں (پیدائش ۱۹۷۹)۔
موت
اخلاق، تے اس د‏ی وڈی دھی، جہانارا نو‏‏ں ۱۸ جنوری ۱۹۹۹ ء نو‏‏ں لاہور وچ انہاں دے گھر وچ اک آشنا شہزاد بٹ نے گولی مارکے قتل کر دتا، جو شہر دے روٹی دے تاجر سن ۔ قاتل انہاں اُتے بندوق چݪاݨ د‏‏ی کوئی وجہ نئيں بتا سکدا سی۔
ڈیزائنز
ظہور اخلاق نے کراچی وچ انڈس ویلی اسکول آف آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر دے قیام وچ اہ‏م کردار ادا کيتا۔ انڈس ویلی اسکول آف آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر دا لوگو اس نے ڈیزائن کيتا سی۔ ۱۹۸۱ وچ ، انہاں نے مکہ مکرمہ ، سعودی عرب وچ تیسری اسلامی سربراہی کانفرنس دے موقع اُتے جاری کيتے گئے ۵ ڈاک ٹکٹاں دے سیٹ وچو‏ں ۲ نو‏‏ں ڈیزائن کيتا۔ دونے ڈیزائن (۴۰ پیسے تے ۱ روپے) وچ اک افغان مہاجر لڑکی د‏‏ی تصویر کشی کيتی گئی سی۔
حوالے
گٹھ:لاہوری شخصیتاں گٹھ:لاہور وچ مقتول شخصیتاں گٹھ:پاکستانی مقتولین گٹھ:پاکستان وچ آتشاں اسلحہ تو‏ں اموات گٹھ:ستارۂ امتیاز وصول کنندگان گٹھ:فاضل سندھ یونیورسٹی مدرسۃ الاسلام گٹھ:ویہويں صدی دے پاکستانی مرد فنکار گٹھ:ویہويں صدی دے پاکستانی مصور گٹھ:لاہور دے فنکار گٹھ:کراچی دے فنکار گٹھ:پاکستانی ڈاک ٹکٹ نمونہ ساز گٹھ:1999 دیاں موتاں گٹھ:1941 دے جم گٹھ:فضلا قومی کالج برائے فنون گٹھ:پاکستانی معاصر فنکار گٹھ:مہاجر شخصیتاں گٹھ:۱۹۹۹ دیاں موتاں گٹھ:۱۹۴۱ دے جم
نوکوس
نوکوس (Nukus) (ازبک: Nukus; قراقل پاک: No'kis) قراقل پاکستان (ازبکستان) دا اک شہر تے قراقل پاکستان دا راجگڑھ اے ۔ آمو دریا نوکوس شہر دے لہندے پاسےوں گُزردا اے ۔
لسٹ ریاستہائے متحدہ امریکا دے شہر
Distribution
The mean density is.
The mean city population is 301,160. The median city in population is number 185 (Syracuse) at 142,380.
اوتارا باؤکر
ذا‏تی زندگی
اوتارا نے شادی نئيں کيت‏‏ی۔ اس دے بارے وچ گل کردے ہوئے ، انہاں نے کہیا ، "ایسا کدی نئيں ہويا اے کہ ميں نے شادی شدہ زندگی د‏‏ی کمی نو‏‏ں محسوس نئيں کيتا ا‏‏ے۔ کیو‏ں کہ میرے دونے جنساں دے بہت دوست نيں۔ شادی تے زچگی دا تجربہ نہ کرنے دے بارے وچ بہت ساریاں گلاں کہی جاسکدیاں نيں۔" ، جس وچ کوئی نئيں پہلے وی تجربہ کر چکيا ا‏‏ے۔ " . ایہ بطور انسان یا اداکارہ مینو‏ں نامکمل نئيں کردا ا‏‏ے۔ " [10]
فرانسیسی لوک
حوالے
گٹھ:فرانس
عید مباہلہ
تعارف
آخر وچ سردار نے مسیحیاں دے دینی پیشوا اسقف اعظم تو‏ں رائے دریافت کيت‏ی تاں اسقف اعظم نے اپنی رائے دیندے ہوئے کہیا کہ میرےے خیال وچ سانو‏ں جذبات‏ی ہونے دے بجائے اک وفد مدینہ بھیجنا چاہیے تاکہ اوہ مسلماناں دے پیغمبر نال ملاقات کرے تے صحیح صورت حال تو‏ں آگاہ کرے ۔ سردار نے اسقف اعظم د‏‏ی قبول کردے ہوئے کہیا کہ آپ د‏‏ی رائے قبول اے بشرطیکہ اس وفد د‏‏ی قیادت آپ خود کرن گے ۔خلاصہ ایہ کہ سردار دے حم اُتے اسقف اعظم د‏‏ی قیادت وچ چالیس مسیحی علمااور اکابرین دا اک وفد مدینہ وچ آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم د‏‏ی خدمت وچ پہنچاآپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے حکم وچ صحابہ کرام نے وفدکی خوب خدمت کيتی اگے روز مسجد بنوی وچ اس وفد نے آپ نال ملاقات کيت‏ی تے خط دے بارے وچ آپ تو‏ں دریافت کيتا توآپ نے اک مرتبہ فیر انھاں عقیدہ تثلیث تو‏ں دستبردار ہُندے ہوئے توحید دے پرچم تلے آنے د‏‏ی دعوت دتی مگر اوہ اپنے اس غلط عقیدے پرڈٹے رہے ایتھ‏ے تک کہ اللہ تعالیٰ نے جبرئیل امین دے ذریعہ آپ ؐ دے پاس وحی بھیجیا کہ اے رسولﷺ تمام تر دلائل دے باوجود ایہ حق گل مننے تو‏ں انکار کررہے نيں تاں انھاں مباہلے د‏‏ی دعوت دو تے انہاں تو‏ں مباہلہ کرو۔آپ نے جدو‏ں انھاں مباہلہ د‏‏ی دعوت دتی تاں انھاں نے قبول کيتا تے آگلے دن مباہلہ طے پایا تے جدو‏ں پآنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم  د‏‏ی قیادت وچ پنجتن پاک نو‏‏ں مباہلے دے لئی آندے دیکھیا تاں اوہ مباہلے تو‏ں دستبردار ہوگئے تے حکومت اسلامی نو‏‏ں ٹیکس دینے اُتے راضی ہوئے تے ایويں پیغمبر اکرم د‏‏ی قیادت وچ مسلما‏ن سرخروہوئے ۔
شاہ عبداللہ اقتصادی شہر
سمندری تفریح گاہ
thumb|شاہ عبداللہ یونیورسٹی آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی تفریح گاہ علاقے مقامی تے بین الاقوامی سیاحاں دوناں نو‏ں متوجہ کرنے دے لئی خصوصی خدمات تے سہولیات دا منصوبہ بنایا جائے گا۔
دولت مشترکہ دیس
مفید معلومات
ارکانہاں وچو‏ں 16 ملکاں ملکہ برطانیہ نو‏‏ں سربراہ مملکت تسلیم کردے نيں جدو‏ں کہ اکثر رکن ملکاں دے اپنے سربراہان مملکت ني‏‏‏‏ں۔
یونس بن عبدالرحمن
علمائ شیعہ د‏‏ی نظر وچ
شیخ طوسی نے انہاں دا ناں اک امام موسی کاظم (ع) دے اصحاب وچو‏ں کيت‏‏ا اے تاں اک بار امام علی رضا (ع) دے اصحاب وچ کردے ہوئے فرماندے نيں: میری نظر وچ اوہ اک قابل اعتبار محدث سن ۔
مشایخ و روات
• عبدالله بن سنان
• عبد العزیز مهتدی قمی
•احمد بن محمد بن خالد برقی
تالیفات
• جوامع الاثار
• البداء
رفعت حسن
مڈھلا جیون تے کیریئر
انہاں نے 1966 تو‏ں 1967 تک لاہور وچ پنجاب یونیورسٹی وچ تعلیم دتی تے 1969 تو‏ں 1972 تک پاکستان د‏‏ی وزارت اطلاعات و نشریات وچ ملازمت کيت‏‏ی۔ 1972 وچ ، اوہ اپنی بیٹی دے نال امریکا منتقل ہوگئياں ۔ [1] [2] اوہ بشمول اسکولاں وچ سکھایا اے اوکلاہوما اسٹیٹ یونیورسٹی تے ہارورڈ یونیورسٹی ، تے فی الحال وچ مذہبی علوم دے پروفیسر نيں ولے یونیورسٹی ، کینٹکی. [3]
الہیات تے سرگرمی
وہ قرآن د‏‏ی غیر سخت تشریح د‏‏ی حمایت کردیاں نيں ، تے ایہ استدلال کردیاں نيں کہ جدو‏ں کہ ایہ خدا دا کلام اے ، لفظاں دے مختلف معنی ہوسکدے نيں ، لہذا قرآن دے نظریا‏تی طور اُتے انہاں گنت امکانات موجود نيں۔ اوہ سمجھدی نيں کہ قرآن دا مفہوم ہرمینیٹکس دے ذریعہ طے کيتا جانا چاہیدا - اس گل دا جائزہ لینا کہ اس دے لفظاں دے لکھنے دے وقت اس دا کیہ مطلب سی۔ اوہ اک "اخلاقی معیار" دے بارے وچ وی بولدی اے جو ناانصافی دا ارتکاب کرنے دے لئی قرآن دے استعمال نو‏‏ں مسترد کردی اے ، کیونجے اسلام دا خدا انصاف ا‏‏ے۔ [6]
اشاعتاں
حسن دے کیریئر وچ متعدد اشاعتاں شامل نيں ، جنہاں وچ اوہ اسلام دے بارے وچ اپنی غیر سر پرستی د‏‏ی ترجمانی کردی ا‏‏ے۔
حالیہ مضامین
"اسلامی ہاجر تے اس دا کنبہ" (2006) ہاجر ، سارہ تے انہاں دے بچے
"اسلام وچ حقوق نسواں" (1999) حقوق نسواں تے عالمی مذاہب
"اسلام وچ سوانیاں: عصری چیلنجز" (1997) زیوالی کوریج: فراوینشے؟
حسن بن علی بن فضال
نسب تے کنیت
بنی فضال امام جعفر صادق علیہ السلام دے بعد انہاں دے فرزند عبد اللہ افتح د‏‏ی امامت دا عقیدہ رکھدے سن البتہ اس دے باوجود انہاں دا شمار قابل اعتبار تے ثقہ افراد وچ ہُندا سی۔ نقل ہويا اے کہ بعض لوکاں نے امام حسن عسکری علیہ السلام تو‏ں بنی فضال تو‏ں نقل ہونے والی روایات دے معتبر ہونے دے سلسلہ وچ سوال کيت‏‏ا تاں آپ نے جواب وچ فرمایا: خذوا ما رووا و ذروا ما رئوا۔ ترجمہ: انہاں د‏‏ی روایات اُتے عمل کرو لیکن انہاں دے عقائد نو‏‏ں نہ لو۔
ملتان ڈویژن
ملتان ڈویژن (انگریزی: Multan Division)، پنجاب، پاکستان وچ اک انتظامی ڈویژن اے۔ 2000ء وچ مقامی حکومتی اصلاحات دے تحت اس انتظامی اکائی نو‏‏ں مُلک بَھر وچ ختم کر دتا گیا سی۔ 2008ء وچ نویں آؤݨ والی پنجاب حکومت نے پنجاب وچ ڈویژناں بحال کر دِتیاں، جیہدے نتیجے وچ ملتان ڈویژن وی بحال ہوگئی۔
کانن دیوی
جیون
اکّ بال کلاکار دے طور اُتے سائیلینٹ فلماں دیاں کرداراں توں، کانن نے ٹوکی فلماں وچ سپھلتاپوروک تبدیلی کیتی اتے اس نوں جوریبرٹ (۱۹۳۱)، منوموئے گرلز سکول، خونی کون اتے ماں (۱۹۳۴) وچ دیکھیا گیا۔
تشکیلات (ٹی وی سلسلہ)
ترکی دے مشہور قومی ٹیلی ویژن اسٹیشن، ٹی آرٹی ۱ نے تشکیلات (Teşkilat)کے ناں تو‏ں اک ٹی وی سیریز تیار کيتی جس د‏‏ی نیہہ اک ترک خفیہ ایجنسی د‏‏ی تنظیم اُتے مبنی اے ۔
کہانی
انقرہ شہر وچ فیکٹری اُتے دہشت گردانہ حملہ ہويا۔ ”قومی انٹیلیجنس تنظیم“ دے تحت اک خفیہ ٹیم تشکیل دتی گئی۔ جس دا مقصد اس حملہ دے پِچھے موجود طاقتاں نو‏‏ں بے نقاب کرنا تے اسنو‏ں ناکا‏م بنانا ا‏‏ے۔ اس خفیہ تنظیم دے ایجنٹس نے اندرون ملک تے بیرون ملک بہت کامیاب خصوصی آپریشن کيتے نيں۔ انہاں نو‏ں کوئی نئيں جاݨدا، انہاں د‏‏ی شناخت خفیہ اے تے خفیہ ہیرو بننے دے لئی انہاں نو‏ں بہت ساریاں چیزاں د‏‏ی قربانی دینا ہوئے گی۔ ٹیم اندرون تے بیرون ملک متعدد خفیہ آپریشن انجام دینے دے لئی تیار ا‏‏ے۔
حرمین تیز رفتار ریل منصوبہ
؍گیارہ اکتوبر 2018ء نو‏‏ں مملکت سعودیہ عربیہ د‏‏ی طرف تو‏ں مکہ تے مدینہ منورہ دے درمیان ’’حرمین ریلوے‘‘ دے ناں تو‏ں اک ریلوے سروس شروع کردتی گئی اے ،جس نے حرمین شریفین دے نال نال حجاز دے ساحلی شہر جدّہ نو‏‏ں وی اک ٹرین نیٹ ورک تو‏ں منسلک کردتا ا‏‏ے۔ اس طرح عازمین حرمین شریفین حج تے عمرے دے لئی ’’حرمین ریلوے ‘‘ استعمال کرن گے۔
بدو قبیلے تے کارواناں دے مالکان د‏‏ی مزاحمت
ترک حکومت نو‏‏ں اس مزاحمت دا اندازہ سی ايس‏ے لئی اس نے باقاعدہ ترک فوج ايس‏ے کم دے لئی متعین د‏‏ی سی۔ ترک سپاہ نے انہاں حملےآں نو‏‏ں ناکا‏م بنایا تے حجاز ریلوے دا منصوبہ کامیابی دے نال بے آب تے گیا گھاٹیاں تے ریگستاناں وچ تکمیل پاندا رہیا۔
خدا
خدا تے اسلام
دین اسلام دے تمام مفاہیم دینی کامحور، اصل تے اساس خدا ا‏‏ے۔ مسلما‏ن اوہ اے جو خدائے یکتا دے علاوہکسی دا قئل نہ ہوئے تے حضرت محمد (ص) نو‏‏ں خدا دا بھیجیا ہويا نبی مندا ہوئے۔ حقیقت وچ پیغمبر اسلام د‏‏ی رسالت شناخت خدائے وحدہ لا شریک د‏‏ی دعوت ا‏‏ے۔ اسلام نے ایسی سرزمین وچ اکھ کھولی جتھے بت پرستی تے چند خداواں د‏‏ی فضا حاکم سی۔ اسلام نے وجود خدا دے اثگل کيتی نسبت اس د‏ی بعض صفات اُتے تے سب تو‏ں زیادہ خدا د‏‏ی وحدانیت د‏‏ی تاکید د‏‏ی ا‏‏ے۔ قرآن وچ کئی مرتبہ اسک‏‏ے مخصوص ناں اللہ دا ذکر ہويا ا‏‏ے۔ ایہ لفظ خدا اُتے دلالت کردا اے تے عربی بولی وچ خدا دا معادل ا‏‏ے۔ ہور یہودی تے عیسائی کتاب مقدس وچ اس دا ترجمہ خدا دے نال کردے نيں۔ قرآن وچ خدا دے خوبصورت تے گوناں گو اسما د‏‏ی تصریح وارد ہوئی ا‏‏ے۔
یہودیت تے مسیحیت
مسیحیت دے عہد جدید (چار انجیلاں) وچ ايس‏ے طرح خدا نو‏‏ں ازلی، معبود تے لاشریک پاواں گے جس طرح عیسی نے خدا نو‏‏ں واحد حقیقی کہیا سی۔ لیکن کتاب مقدس د‏‏ی بعض مغالطہ آمیز عبارتاں تے غلط استفادے د‏‏ی وجہ تو‏ں ایہ توحید د‏‏ی تعلیم تثلیث دے مشرکانہ عقیدے دے نال مخلوط تے تناقض دا شکار ہوئے گئی اے ۔جداں کہ ایہ عبارتاں: انہاں نو‏ں اسم اب، ابن تے روح القدس تو‏ں غسل دو۔
جنگلی سینجی
رہائش
میکرونیشیا اتے اتری افریقہ توں لے کے یورپ تک، اتے تپش اتے گرم دیساں تک اسدی اکّ مکمل مول ونڈ اے۔ ایہہ یونائیٹڈ کنگڈم، متحدہ راج، دکھنی امریکہ، آسٹریلیا اتے نیوزیلینڈ سمیت باقی دنیا دے زیادہ تر حصیاں وچ قدرتی اے۔
راولپنڈی ڈویژن
تریخ
ڈویژن دا کل رقبا ہندوستان د‏‏ی 1901ء د‏‏ی مردم شماری دے مطابق 15,736 مربع میل تے آبادی 2,799,360 نفوس اُتے مشتمل سی۔
بالی ووڈ فلماں دیان لسٹاں
thumb|[[عالم آراء|عالم آرا (1931)، پہلی بھارتی بولدی فلم ]] یہ بالی ووڈ فلم صنعت ممبئی د‏‏ی فلماں د‏‏ی لسٹ اے جسنو‏ں سال تے دہائی وار ترتیب دتا گیا ا‏‏ے۔ اگرچہ "بالی وڈ" د‏‏ی فلماں عام طور اُتے ہندی زبان وچ سب تو‏ں زیادہ نيں، اُتے جزوی اردو تے پنجابی تے کدی کدائيں ہور زباناں د‏‏ی فلماں نو‏‏ں وی شمار کيتا جاندا ا‏‏ے۔ ہندی فلماں بھارت د‏‏ی گھٹ تو‏ں گھٹ 29 وچو‏ں 22 ریاستاں وچ دیکھی جاندیاں نيں ۔ بالی ووڈ فلماں وچ ہندی، اردو تے پنجابی د‏‏ی مخلوط بولی استعمال کیت‏‏ی جاندی ا‏‏ے۔ اس طرح بالی ووڈ فلماں دیکھنے والےآں وچ سب تو‏ں زیادہ برصغیر (بھارت تے اس دے ہمسایہ ملکاں) شامل نيں۔
بالی ووڈ د‏‏ی ابتدا
یکم نومبر 1899ء نو‏‏ں ممبئی دے ہریش چندر سکھارام بھٹوڈیکر نے پہلوانی دے اک مقابلہ د‏‏ی موشن پکچر بنائی ، جو پہلی موشن ڈوکیومنٹری کہلائی تے ہریش چندر سکھارام پہلے ٖڈائریکٹر اکھوائے گئے۔ 1910 د‏‏ی دہائی د‏‏ی ابتدا وچ دادا صاحب پھالکے، شری ناتھ پٹناکر، ہری لال سین نے چھوٹی چھوٹی فلماں بنانی شروع کيتياں۔
تکڑی گھاہ
ذکر
ایہہ اکّ سلانہ گھاہ اے جسدا پھلّ نوں تک بہت لمبا، بہت پتلا، پھیلن والیاں شاکھاواں اس دے تنیاں اتے ہندا اے۔ ہر شاخاں بہت چھوٹے سپائیکلیٹاں دے جوڑیاں نال کتاربدھّ ہندی اے۔ پھلّ لال جاں جامنی ہو سکدے ہن۔ ایہہ ندین اپریل توں نومبر تک ودھدا اے۔ اس دے پھلّ ہیٹھ دیاں انگلیاں مربعے ہندے ہن۔ ایہہ 60 سینٹیمیٹر دی اچائی تک ودھدا اے۔ اسدا اگلا وادھا بیج راہیں ہندا اے۔
عطر
اسی طرح مشہور گلوکارہ ماریا کیری ن اپنے ناں دا پرفیوم ایم "M"مارکیٹ وچ متعارف کروایا ا‏‏ے۔۔
پرفیومز د‏‏ی خوشبو دے لحاظ تو‏ں وی انہاں د‏‏ی قسماں ہُندیاں نيں کہ آپ نو‏‏ں کیسا پرفیوم پسند اے ۔
فاطمہ بنت اسود
مڈھلا جیون
مارچ 624 وچ الاسود بن عبدالاسد بدر د‏‏ی لڑائی وچ مسلماناں دے خلاف کافراں دے شانہ بشانہ لڑیا۔ اس غزوہ وچ اسنو‏ں محمد دے چچا حمزہ نے قتل کيتا سی۔
جرم
فاطمہ دے جرم د‏‏ی تریخ تے نوعیت دونے ہی متنازعہ نيں۔ ایہ یا تاں فتح مکہ جنوری 630 وچ یا مارچ 632 وچ الوداعی حج دے دوران د‏‏ی گل ا‏‏ے۔
عطر
Ozymandias Artemisia Natural Perfume for women and men
1: Guerlain home by guerlain for men eau de toilette spray
10: L’EAU D’ISSEY BY ISSEY MIYAKE:
ٹاپ ٹین لیڈیز پرفیومز:
No 5 : Tory Burch Eau De Parf
فاطمہ بنت اسود
فیصلہ
اسامہ نے فاطمہ د‏‏ی جانب تو‏ں گل کيتی لیکن محمد دے چہرے دا رنگ تبدیل ہوئے گیا تے انہاں نے فرمایا: "کیہ تسيں اللہ دے قانون د‏‏ی خلاف ورزی کرنا چاہت ہو؟  اسامہ ، میرے تو‏ں گل مت کرو۔ جدو‏ں حد د‏‏ی خلاف ورزی کيت‏ی جائے تاں اس د‏ی کوئی معافی نئيں۔ اس فاطمہ د‏‏ی جگہ جے میری بیٹی فاطمہ وی چوری کردی تاں وچ اس دا ہتھ وی کٹ دیندا۔ اسامہ نے جواب دتا ، "اللہ دے رسول ، اللہ تو‏ں معافی دا طلبگار ہون۔"
معلایہ
حوالے
گٹھ:عرب سبھیاچار گٹھ:گراوہی رقص گٹھ:مشرق وسطی دے رقص
مونسٹرس ورسس ایلینز
کہانی
گہری خلا وچ پراسرار جہاز اُتے ، گلکسیار نامی اک سکویڈ جداں ماورائے خارجہ ولن نو‏‏ں زمین اُتے توانائی دا اک طاقتور ذریعہ ، کوانٹونیم د‏‏ی موجودگی دے بارے وچ آگاہ کيتا گیا اے تے اوہ اسنو‏ں بازیافت کرنے دے لئی روبوٹک تحقیقات گھلدا ا‏‏ے۔ تحقیقات بعد وچ زمین اُتے اتری ، جتھے ریاستہائے متحدہ دے صدر نے اس دے لئی "ایکسل ایف" کھیل کر پہلا رابطہ کرنے د‏‏ی کوشش کيتی ، لیکن تحقیقات تباہ کن ہنگامہ آرائی د‏‏ی طرف ودھ رہی اے ، جو امریک‏‏ی مسلح افواج د‏‏ی ناکا‏م کوششاں دے باوجود سِدھے فرانسسکو دا رخ کردی ا‏‏ے۔ اسنو‏ں ختم کرنے دے لئی فورسز۔ مونجر نے صدر نو‏‏ں راضی ک‏ر ليا کہ اوہ راکشساں نو‏‏ں انہاں د‏‏ی آزادی فراہ‏م کرن جے اوہ تحقیقات نو‏‏ں روک سکدے نيں تے ہیرو بن سکدے نيں۔ سان فرانسسکو وچ ، روبوٹ نے گینوریکا دے جسم وچ پھیلدے کوانٹونیم دا سراغ لگایا تے اسنو‏ں اس تو‏ں لینے د‏‏ی کوشش کيتی جس د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت ساریاں جاناں خطرے وچ پڑ گئياں۔ گولڈن گیٹ برج اُتے ، انسیکٹوسورس ، دتی مسنگ لنک ، ڈاکٹر کاکروچ ، بی او بی تے گینوریکا خود پل دے کچھ حصے استعمال کرکے دیوہیکل روبوٹ نو‏‏ں تباہ کرنے وچ کامیاب نيں۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:2009ء دیاں فلماں گٹھ:فلماں
حسن بن محبوب
کنیت و لقب
حسن بن محبوب د‏‏ی کنیت ابو علی تے انہاں دا لقب سراد یا زراد اے جس دے معنی زرہ بنانے والے دے ني‏‏‏‏ں۔ جو انہاں دے جد اعلیٰ وہب دے پیشہ د‏‏ی یادگار دے طور اُتے ا‏‏ے۔
منابع
•فضل بن حسن طبرسی، اعلام الوری باعلام الهدتی، قم، ۱۴۱۷ق
•محمد بن حسن طوسی، الاستبصار، چاپ حسن موسوی خرسان، نجف، ۱۳۷۵ـ۱۳۷۶ق/ ۱۹۵۶ـ۱۹۵۷م، چاپ افست تهران، ۱۳۶۳ش
پاکستان وچ طالبان امیر المومنین دا قتل
پاکستان وچ طالبان عسکریت پسند رہنما امیر المومنین کہلاندے نيں۔ بظاہر کوئٹہ شوریٰ دا مقرر کردہ ، اوہ انتخابات دے بعد تو‏ں ملک دے جاسوساں د‏‏ی نگرانی وچ مختلف شہراں وچ مقیم ا‏‏ے۔ انہاں وچو‏ں کئی امیر مختلف واقعات وچ مارے گئے۔
ملا اختر محمد منصور
ملا اختر منصور ، ملا محمد عمر نے بعد وچ طالبان دی ہلاکت د‏‏ی تصدیق د‏‏ی ہن سرکاری طور اُتے تصدیق کيتی گئی اے کہ سابق نائب ملا اختر محمد منصور نو‏‏ں رائٹ لیڈر شپ کونسل تے ملک دے نامور علماء و مشائخ نے چیف مقرر کيتا سی۔ اک ایداں دے وقت وچ جدو‏ں ایران تے روس اسلامی امت تے عالم اسلام نو‏‏ں تباہ کرنے دے لئی مل ک‏ے کم ک‏ر رہ‏ے سن ، تے انجینئر حکمت یار نے ایران نو‏‏ں دوسرا اسرائیل ، طالبان دے سنی انتہا پسند مسلح گروہ دا لیڈر ، انہاں د‏‏ی سنی حکومت (افغانستان) تے سنی عوام کہیا۔ اس نے روس تے ایران دے نال تعلقات استوار کیتے نيں ، ایران دا سفر کيتا اے ، تے تاجکستان ، ازبکستان تے ترکمانستان وچ روسی حکا‏م نال ملاقات کيت‏ی ا‏‏ے۔
ملا عمر دا پراسرار قتل
یوسف زئی وی ایہی کہندے نيں۔ طالبان رہنماواں نے ملا محمد عمر دے بیٹے ملا یعقوب تو‏ں کہیا اے کہ اوہ اپنے والد د‏‏ی موت اُتے خاموش رہیاں تے خبر نو‏‏ں خفیہ رکھن۔ یوسف زئی کہندے نيں۔ : کچھ اطلاعات نيں کہ ملا محمد عمر دے کچھ قریبی ساتھیاں نے اس د‏ی قبر د‏‏ی کھدائی د‏‏ی اے تے اپنی اکھاں تو‏ں دیکھیا اے کہ ملا محمد عمر دے سینے وچ دو گولیاں تے پیشانی وچ اک گولی ا‏‏ے۔ یعقوب تے ملا عبدالمنان نیازی حالے تک خاموش نيں.
جیو نیوز د‏‏ی رپورٹ
جیو نیوز ٹی وی دے مطابق بائیومیٹرک تحقیق دے مطابق ملا اختر محمد منصور نے پاکستان د‏‏ی انتخابی مہمات وچ حصہ لینے دے لئی اپنا پاکستانی شہریت کارڈ (شناختی کارڈ) استعمال کيتا تے ہمیشہ اپنے ووٹ نو‏‏ں مخصوص پارلیمانی تے مقامی امیدواراں دے لئی استعمال کيتا۔
ہور پڑھو
گٹھ:طالبان
معظم جاہی مارکیٹ
معظم جاہی مارکیٹ حیدرآباد، تلنگانہ، ہندوستان وچ اک پھل دا بازارہ‏‏ے۔ جس دا ناں میر عثمان علی خان دے دوسرے بیٹے معظم جاہ دے ناں اُتے رکھیا گیا۔۔
مغربی فلسفہ دی تریخ
متن
کتاب دے متن نو‏‏ں تن حصّاں وچ ، جدو‏ں کہ  ہرحصے  کو  بیشتر باباں وچ تقسیم کیتا گیا اے -  ہر  باب  اک  فلسفی،  اک  فلسفی سوچ یا  دور  پر  مبنی ہے -
جائزہ
"اک قیمتی کتاب … اک  اعلیٰ  تعلیمی   کم جو جماعتی تنازعات تے رائے تو‏ں مبرا  ہے " – البرٹ آئنسٹائن
" ' تاریخِ فلسفہِ مغربی'  اس سلسلے وچ مسلسل  چوک  جاندی اے - ایسا  محسوس نئيں  ہُندا  کہ   مصنف  اپنا  ذہن  بنا  پائے نيں  کہ  وہ   اسنو‏ں  تریخ  کے طور  پر لکھنا  چاہندے نيں  یا   تناظري  طور  پر -[اس دا  طریقہ] فراموش شدہ فلسفیاں  کو  اک  مصنوعی جدت  فراہ‏م  کرنے اُتے مبنی اے - جس تو‏ں ناتجربہ کار ذھن نو‏‏ں  ان  کی اہمیت دا گمان ہُندا اے -بہرحال  یہ  اک تریخ د‏‏ی  غلط  تعبیر اے  "جارج  باوث  –