cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
بلاول زرداری بھٹو
سیاسی پارٹی د‏‏ی سربراہی
بلاول بھٹو زرداری اپنی والدہ شہید بے نظیر بھٹو د‏‏ی وفات دے بعد 30 دسمبر2007کو پاکستان پیپلز پارٹی دے سربراہ نامز ہوئے۔ انہاں دا ناں بلاول علی زرداری تو‏ں تبدیل کرکے بلاول بھٹو زرداری کر دتا گیا۔ بلاول بھٹو نے سیاست دے میدان وچ اپنے نانا ذو الفقار علی بھٹو دا اثر قبول کيتا۔ انہاں د‏‏ی طلسماندی شخصیت تے انداز بیاں نو‏‏ں اپنایا تے اپنے ناں دے نال بھٹو دا ناں جوڑ دے پاکستان پیپلز پارٹی د‏‏ی فکر تے سوچ نو‏‏ں عوام تک منتقل کرنے دا بیڑا اٹھایا۔ بلاول بھٹو د‏‏ی پیپلز پارٹی دے چیئرمین دے عہدے اُتے تعینا‏‏تی نو‏‏ں ملک دے جمہوری حلفےآں نے اچھی نگاہ تو‏ں نئيں دیکھیا کیو‏ں کہ ملک د‏‏ی سب تو‏ں وڈی جمہوری قوت ہونے دے نا‏تے پیپلز پارٹی نو‏‏ں اپنے سربراہ دا انتخاب جمہوری طریقے تو‏ں کرنا چاہیے سی۔ دوسری جانب پیپلز پارٹی دے اعلیٰ حلفےآں کہنا سی کہ بے نظیر بھٹو نے اپنی وصیت وچ انتقال دے بعد آصف علی زرداری نو‏‏ں جماعت د‏‏ی قیادت دینے دا مطالبہ کيتا سی لیکن انھاں نے قیادت دا بجھ بلاول دے کاندھاں اُتے ڈال دتا۔
مشاغل تے پسند
(اے آر وائی نیوز ویپ ،21ستمبر2016)
ان دا بچپن پاکستان وچ گزریا تے انہاں دے بچپن وچ پاکستان ٹیلی ویژن تو‏ں بچےآں دا مقبول ترین ڈراما’’ عینک والا جن‘‘ نشر کيتا جاندا سی جو بلاول نو‏‏ں بہت پسند سی۔ بلاول د‏‏ی پسندیدگی دے سبب سرکاری ٹیلی ویژن نے عینک والا جنہاں د‏‏ی طے شدہ اقساط وچ وادھا کيتا سی ۔[5 ](اے آر وائی نیوز ویپ ،21ستمبر2016)
پاکستان سپر لیگ 2019
مقابلے
شیڈول 13 دسمبر، 2018ء نو‏‏ں جاری کيتا گیا۔
غزوہ حنین
جنگ دے بعد مشرکین دا انجام
اس جنگ وچ بعض مشرکین نو‏‏ں قید کرلیا گیا جنہاں وچ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلمدی رضاعی بہن شَیما بنت حارث بن عبد العُزّی، وی شامل سن۔ قیدیاں نو‏‏ں رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ لیایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے شیما دا بہت احترام کیتا تے انہاں دی خواہش اُتے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہاں نو‏ں انہاں دی قوم دے پاس پلٹا دتا۔ منقول اے کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلمدے نال شیما دی گل چیت تے ہوازن دے قیدیاں دے سلسلے وچ انہاں دی شفاعت ہی قیدیاں دی رہائی دا سبب ہوئی۔
اشکنازی یہودی
اشکنازی (Ashkenazi) جنہاں نوں اشکنازی یہودی (Ashkenazi Jews) (، اشکنازی عبرانی تلفظ: ، واحد: ، جدید عبرانی: ; اور Y'hudey Ashkenaz، لفظی معنی ، "جرمنی دے یہودی")، وی کہیا جاندا ہے ایسے یہودی نیں جو رومی عہد وچ یورپ تے جرمنی دی طرف ہجرت کر گئے سن۔ انہاں علاقےآں وچ وی انہاں لوکاں نے لکھن پڑھن تے رہن سہن وچ عبرانی روایتاں نوں  قائم رکھیا۔ انہاں نوں عیسائی بادشاہاں دے ولوں نفرت دا سامنا وی سی جو انہاں دی اک جگہ توں دوسری جگہ ہجرت دا سبب بندا سی ۔ اسی لیے یہ لوگ ۱۸ ء صدی دے  آخر تک معاشی طور اتے مستحکم نہ ہو سکے۔ thumb|۱۸۸۱ء [[وسطی یورپ دے یہودی]]
گیارہويں صدی عیسوی  تک اشکنازی دنیا د‏‏ی  کل یہودی آبادی دا تقریبا ۳فیصد سن , جدو‏ں کہ ۱۹۳۱ء دے  اپنے عروج دے دناں وچ دنیا د‏‏ی کل یہودی آبادی دا ۹۲% شمار کيتے گئے. ہولوکاسٹ تو‏ں تھوڑا  عرصہ پہلے تک یہودیاں د‏‏ی مجموعی تعداد اک کروڑ ستاسٹھ لکھ تھی. اشکنازیاں د‏‏ی عصری آبادیات‏ی شماریات وقت دے نال متغیر ہُندی رہندیاں نيں جو کم  و بیش اک کروڑ تو‏ں  اک کروڑ بارہ لکھ دے درمیان رہی. سرجیو ڈیلا پرگولا نےسپین تے پرتگال کےوہ یہودی( سفاردی )جنہاں نو‏ں ۱۴۹۲ء وچ بیدخل کيت‏‏ا گیا تے ( مزراہی) صہیونیت اُتے یقین رکھنے والے یہودی نو‏‏ں سرسری حساب وچ شمار کردے ہوۓ دعوی کيت‏‏ا کہ اشکنازی دنیا د‏‏ی کل یہودی آبادی دا ۷۴ فیصد تو‏ں کم ہیں-
نامی ارتقا
لفظ اشکناز عہد نامہ قدیم دے انجیلی کردار اشکناز بن گومر بن خافط بن يافث بن نوح تو‏ں لیا گیا اے - اشکناز ،منائیاں ،ارارات تے اورارتو جنہاں نو‏ں خدا نے بابل کیخلاف لڑنے دے لئی بلايا انجیل د‏‏ی کتاب یرمیاہ (۵۱:۲۷) وچ مملکتاں نو‏‏ں ظاہر کردا اے - جدو‏ں کہ اشکناز انہاں وچو‏ں شمال بعید د‏‏ی اک مملکت سی- تلمود دے رسالہ یومہ وچ گومر نو‏‏ں بنام جرمنیہ پکاریا گیا اے البتہ شمال مغربی شام د‏‏ی یہودی ادب وچ جرمنیکا دے ناں سےاسکی نشاندہی کيتی گئی جو بعد وچ بگڑ ک‏ے جرمنیہ بنا- ناں اشکناز چھیويں صدی عیسوی دے سکانڈزا دے علاقے کینال وی منسلک رہیا جو جرمنیک قبیلےآں دا منبع اے - آرمینیائی تریخ دے ۱۰ واں صدی عیسوی تک یہودی کدی کدائيں لفظ اشکناز آدیابن،خزر ،جزیرہ نما کریمیا تے مشرقی یورپی علاقےآں دے لئی وی استعمال کردے سن، عباسی دور دے یہودی فلسفی سعيد بن يوسف الفيومی سلاوی ، مشرقی تے وسطی یورپی علاقےآں دے لئی لفظ اشکناز استعمال کيت‏‏ا کردے سن -جدید دور دے مؤرخاں وچ بوداپست تے ویانا دے یہودی تاریخدان تے تلمودی آثارقدیمہ کےبانی پروفیسر اسمعیل کراؤس نےخزریہ دے علاقے نو‏‏ں اشکناز دا ناں دیا-
متوسطہ تے اخیر قرونِ وسطی د‏‏ی ہجرتاں
یوروپی عیسائیاں د‏‏ی طرف تو‏ں بعض یہودی سرگرمیاں اُتے پابندی جداں عیسائیاں تو‏ں سود لینا، اعلیٰ شرح خواندگی ، سوداگراں دا دوسرے خطےآں تے ملکاں وچ فقط اپنے خاندانی افراد اُتے اعتماد، تقریبا تمام مرداں کاتعلیم یافتہ ہونا-
اسرائیل
اشکنازی یہودیاں اُتے واجب اے کہ اپنے مذہبی ھلاخائی معملات وچ چیف اشکنازی راہب(مفتی اعظم) د‏‏ی تقلید کرن جو انتخابات کینال بدلدا رہندا اے - اس لحاظ تو‏ں مذہبی اشکنازی یہودی اک اسرائیلی ہُندا اے جو مخصوص سیاسی و مذہبی مفادات و نظریات دا حامی ہُندا اے -یہ اپنے فرقے دا چیف راہب(رئیس العلماء یا مفتی اعظم) اسوقت بندا اے جدو‏ں ايس‏ے دے فرقے د‏‏ی باقی پارٹیاں وچ سےاس دتی مذہبی پارٹی نو‏‏ں اسرائیلی رائدہندگان د‏‏ی اکثریت د‏‏ی حمایت حاصل ہوجائے، اگرچہ رائدہندگان دے توازن دا نقشہ ہر الیکشن وچ بدلدا رہندا اے - اشکنازی یہودیاں دے مذہبی مفادات بہت ساریاں چھوٹی چھوٹی مذہبی پارٹیاں لےک‏ے چلدی نيں، ایہ چھوٹی پارٹیاں ملکر اک وڈے اتحاد بناندی نيں جس تو‏ں اک پیچیدہ اسرئیلی معاشرہ نو‏‏ں وجود ملدا ا‏‏ے۔ اس معاشرے وچ سماجی ، معاشی ، لسانی تے مذہبی مفادات د‏‏ی بنیاد اُتے ١٢٠ نشستی تے یک ایوانی كنيست(اسرائیلی مجلس شوریٰ) دے انتخابات دے لئی مقابلہ ہُندا اے -
اسرائیل تے یشوو دے چند چیف اشکنازی راہب(مفتی اعظم)
تعریف بمذھب
اشکنازی تے سفاردی یہودیت دے درمیان موجود فقہی اختلافات تو‏ں موجودہ مذہبی ترقی و  پیشرفت بہت  بالاتر اے  ۔ شمالی امریکی شہراں وچ شوراہ تحریک، تے ظہورِ "یہودیت بعد وچ فرقہ بندی تحریک" (بقدر مسلم سلفیت) جیسےسماجی رجحانات اکثر مختلف نسلی پس منظر دے کم عمر یہودیاں نو‏‏ں نیڑے لاندے نيں ، حالیہ برساں وچ  قبالہ, وچ لی جانیوالی دلچسپی وچ بہت اضافہ ہويا اے، جسنو‏ں بوہت سارے اشکنازی یہودی  یشیوا کی چار دیواری تو‏ں باہر مطالعہ کردے نيں. اک ہور نواں  رجحان جو مقبولیت د‏‏ی جانب ودھ رہیا اے وہ   تجدید یہودیت تحریک اور  کرلیباخ کے انداز وچ منیان جنہاں دا اصل اشکنازی اے اس وچ اوہ بےخود تے وجدانی عبادت اے کہ جس وچ عبادت گزار اپنے حواس تو‏ں باہر نکل جاندا اے  .
تعریف بسبھیاچار
ثقافتی طور اُتے اک اشکنازی یہودی کو  یدشکییت کے تصور تو‏ں شناخت کيت‏‏ا جا سکدا اے  جس دا مطلب یدش زبان ماں "یہودیت "ہے ۔ یدشکییت خصوصاّ اشکنازی یہودیاں دے یہودیت دا خاص معیار اے  ۔ حثکالا اور یورپ وچ   [//ur.wikipedia.org/w/Jewish_Emancipation آزادیِ یہود] سے پہلے  ماں مرداں دے لئی اس دا مطلب تورات اور تلمود کا مطالعہ سی ,جدو‏ں کہ عام طور اُتے مرداں تے عورتاں دے لئی یہودی قانون دے زیر اثر  خاندانی تے اجتماعی زندگی وچ پابندی سی. رائنستان سے ریگا سے رومانیہ تک ، زیادہ تر یہودی کھلے عام دُعا  اشکنازی عبرانی وچ, تے  اپنی سیکولر زندگی د‏‏ی گل گل د‏‏ی یدش وچ کردے سن. لیکن جدید, یدشکییت نہ صرف قدامت پسند یہودیت اور [//ur.wikipedia.org/w/Hasidism حسیدیت] ، بلکہ وسیع احاطه تحاریک, نظریات, طریقےآں, تے روایات جنہاں وچ اشکنازی یہودی شرکت کردے رہے نيں نو‏‏ں  اب گھیرےماں لئے ہوئے اے   تے کسی نہ کسی طرح انہاں وچ یہودیت دا احساس برقرار رکھیا ،  اگرچہ یہودیاں د‏‏ی اک بہت چھوٹی تعداد  اب وی  یدش بولدی اے   ، یدشکییت نو‏‏ں اب  آدابِ گفتگو ، انداز مزاح وچ ، تے باہمی  تنظیم دے نمونےآں  ماں شناخت کيت‏‏ا جا سکدا اے. موٹے طور اُتے ،  یہودی اوہ اے جو  ثقافتی طور اُتے  یہودیاں دے نال تعلق  رکھے,  یہودی ادارےآں د‏‏ی حمایت کردا اے،  یہودی کتاباں تے مجلے پڑھدا اے ,  یہودی فلم تے تھیٹر دیکھدا اے  ،  اسرائیل جاندا اے ،  تاریخی کلیساواں دے دورے کردا اے وغیرہ وغیرہ. یہ اک تعریف اے جس دا اطلاق  یہودی سبھیاچار اُتے  عام طور اُتے, تے اشکنازی یدشکییت اُتے  خاص طور اُتے ہُندا اے.
رسم و رواج ، قوانین تے روایات
سفاردیاں د‏‏ی نسبت اشکنازی بیوہ تے شادی شدہ عورتاں دے ویگ دے استعمال کیت‏‏ی اجازت دے دیندے نيں
باہرلے جوڑ
<ul><li href="سفرادیم"> The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe</li> <li> </li></ul> Ashkenazi history at the Jewish Virtual Library <li> Ashkenazi Jewish mtDNA haplogroup distribution varies among distinct subpopulations: lessons of population substructure in a closed group-European Journal of Human Genetics, 2007</li> "Analysis of genetic variation in Ashkenazi Jews by high density SNP genotyping" Nusach Ashkenaz, and Discussion Forum
ولادیچن ہان
باہرلے جوڑ
گٹھ:سربیا دے شہر گٹھ:سربیا دے آباد تھاں گٹھ:شہر گٹھ:دنیا دے آباد تھاں
این جی سی 4
بارلے جوڑ
گٹھ:تارہ سمندر گٹھ:چکری تارہ سمندر
دھاریاں والی نیزہ مچھی
دھاریاں والی نیزہ مچھی نیزہ مچھی ٹبر دی اک مچھی اے۔ اے ماٹھے تے ہند وڈے سمندر دی واسی اے۔
چک 731 گ ب
ناں
اس پنڈ دی بھوئیں نوں لوئر چناب نہر چوں نکلن آلی گوگیرہ برانچ نہر دے اک سُوئے (لنڈو) دا پانی لگدا اے   ۔اس پنڈ دے ناں نال گ ب (G.B=Gogera Branch) ایسے لئی لگیا ہوئیا اے ۔
تھاں ٹکانہ
ایہ پنڈ ضلع ٹوبہ ٹیک سنگھ چ تصیل کمالیہ چ وس رہیا اے ۔
این جی سی 5
این جی سی 5 اک چکری تارہ سمندر اے۔ ایہ 212 ملین چانن ورے دے پینڈے تے تارہ چرمٹ اینڈرومیڈا وچ اے۔
بلوچستان ریاستی اتحاد
حکومت
اتحاد دے سربراہ دا لقب خان اعظم سی جو کہ خان آف قلات سی ۔ مرکزی گورننگ باڈی خان اعظم، جام لسبیلہ، نواب خاران تے نواب مکران اتے مشتمل سی۔
ہزارا سنگھ رمتا
ہزارہ سنگھ رمتا پنجابی دے شاعر نیں
این جی سی 9
بارلے جوڑ
گٹھ:تارہ سمندر گٹھ:چکری تارہ سمندر
پانی کتا
پانی کتا بندوق کتا دی ای اک ونڈ اے جیہڑی پانی وج جاکے شکار نوں پھڑ کے لیاندی اے۔
ڈنگر راکھی کتا
ڈنگر راکھی کتا ایسا کتا ہوندا اے جیہڑا کھیتاں زمیناں تے مال ڈنگر دی راکھی کردا اے۔ ایہ وڈا تے تکڑا کتا ہوندا اے۔
ترگوویشتے
ترگوویشتے شہر سربیا دا اک شہر اے جہڑا اسدے ضلع پچینیا ج واقع اے ۔
دریاۓ یگ
گٹھ:روس دے دریا گٹھ:ایشیا دے دریا گٹھ:ایشیا دا آبی جغرافیہ گٹھ:یورپ دے دریا گٹھ:یورپ دا آبی جغرافیہ گٹھ:دنیا دے دریا گٹھ:روس دا آبی جغرافیہ گٹھ:پانی گٹھ:آبی جغرافیہ گٹھ:روس گٹھ:دریا
قراقم (شہر)
Karakum, Turkmenistan
پاویہ
پاویہ صوبہ لمبارڈی، اٹلی دا اک قصبہ اے۔
بارلے جوڑ
گٹھ:اٹلی گٹھ:اٹلی دے شہر گٹھ:یورپ دے شہر گٹھ:شہر گٹھ:یورپ دے شہراں دی لسٹ گٹھ:یورپ دے شہر تے قصبے گٹھ:یورپی شہر گٹھ:یورپ دے آباد تھاں گٹھ:اٹلی دے آباد تھاں
دیوسائی نیشنل پارک
باہرلے جوڑ
گٹھ:پاکستان دے پارک
اٹلانٹی سالمن
ایٹلانٹی سالمن سالمن ٹبر دی اک مچھی اے۔ایہ اتلے وڈا سمندر اوقیانوس دی تے اوہدے وج ڈگدے دریاواں دی اک سالمن اے۔
چینی بولی
جملے
گٹھ:بولیاں گٹھ:بولی گٹھ:دنیا دیاں بولیاں گٹھ:زباناں گٹھ:لسانیات گٹھ:بولیاں بلحاظ دیس گٹھ:ایشیا دیاں بولیاں گٹھ:ایشیائی دیساں دیاں بولیاں
شیکھا شرما
شیکھا شرما یا شِکھا شرما (پیدائش: 19 نومبر، 1958ء) ایکسیس بینک د‏‏ی مینیجنگ ڈائریکٹر تے چیف ایگزیکیٹیو آفیسر نيں، جو بھارت وچ تیسرا سب تو‏ں وڈا بینک ا‏‏ے۔ شرما ایکسیس بینک وچ 2009ء وچ شامل ہوئی۔ اس بینک وچ اوہ ری ٹیل قرضےآں د‏‏ی فرینچائزنگ، سرمایہ کاری د‏‏ی بینک کاری تے مشاورتی صلاحیتاں وغیرہ اُتے خاص توجہ دتی تے اوہ ادائیگیاں دے معاملے وچ ہمہ قسم دے مصنوعات د‏‏ی ترقی دینے وچ اگے رہی۔
آئیلینڈ کاؤنٹی
آئیلینڈ امریکی صوبے واشنگٹن دی اک کاؤنٹی اے۔
پرشیائی سائینس اکیڈیمی
پرشیائی سائینس اکیڈیمی اک اکیڈیمی اے جیہڑی 1 جنوری 1700 نوں برلن پرشیا وچ بنائی گئی۔
گٹھ:جرمنی وچ تعلیم
مینہٹن پراجیکٹ
ایلبرٹ آئینسٹائن تے زیلارڈ نے امریکی سرکار نوں ایس کم دے ٹورن بارے چٹھی لکھی۔
اننگز
اننگز یا اننگ کرکٹ یا بیس بال وچ کھیڈ دا اک پکا ونڈیا گیا حصہ اے جیدے وچ اک ٹیم بیٹنگ کردیاں ہویاں سکور کردی اے یا دوڑاں بناندی اے جد کے دوجی ٹیم فیلڈنگ کردی اے تے بال کوردی اے تے دوجی ٹیم نوں دوڑاں نہیں بناندی۔ اینوں پنجابی وچ واری وی کیندے نیں۔ کرکٹ ونڈے میچ وچ ہر ٹیم اک اننکز کھیڈدی اے جد کے ٹیسٹ میچ وج ہر ٹیم دو اننگز کھیڈ سکدی اے۔
کنگ کاؤنٹی، واشنگٹن
کنگ امریکی صوبے واشنگٹن دی اک کاؤنٹی اے۔
چیچنیا
جغرافیہ
چیچنیا شمالی قفقاز دے مشرقی حصے چ مشرقی یورپ تے ایشیاء دے وچکار تقریبا سارے پاسوں روس دے وفاقی علاقیاں چ گھریا ہوئیا اے ۔ اسدیاں سرحداں مغرب چ شمالی اوسیتیا تے انگوشیا نال ، شمال چ ستاوروپول کرائی نال ، مشرق چ داغستان تے جنوب چ جارجیا نال ملدیاں نیں ۔ اسدا راجگھر گروزنی اے ۔ اسدا رقبہ 15300 مربع کلومیٹر اے ۔
کٹسیپ کاؤنٹی
کٹسیپ امریکی صوبے واشنگٹن دی اک کاؤنٹی اے۔
سرجیت سنگھ سیٹھی
سرجیت سنگھ سیٹھی، پنجابی دے مشہور ناٹک کار،ناول کار،نکی کہانی لکھاری،نقاد،گیت کار،فلم پروڈیؤسر اتے بہوپکھی شخصیت دے مالک سن۔
جھنک شُکلا
کیریئر
اس توں بعد 2005 وچّ وی جھنک نوں سنجے لیلا بھنسالی دی فلم بلیک وچّ رانی مکھرجی اتے امیتاب بچن نال کم کرن دا موقع ملیا۔ 2006 وچّ، "ڈیڈلائین: صرف 24 گھنٹے" وچّ جھنک نے "پرنسی" کردار وجوں رنجیت کپور، کونکنا سین شرما اتے عرفان خان نال کم کیتا۔ اس توں علاوہ، جھنک نے گمراہ ریئیلٹی شاء وچّ اک ایپیسوڈ وچّ کم کیتا۔
کرکٹ شبد
وکٹاں دے نیڑے لیک
بابر اعوان
وزارت قانون و انصاف (2008–2011)
2008 وچ ہوݨ والے عام انتخابات وچ کامیابی حاصل کرن توں بعد اوہناں نو‏‏ں نومبر 2008 وچ پارلیمانی امور دے نال نال وزیر قانون دے طور تے مقرر کيتا گیا سی۔
تحریک انصاف وچ شمولیت
پاکستان دے عام انتخابات 2018 وچ پی ٹی آئی د‏‏ی کامیابی توں بعد انہاں نو‏ں اس وقت دے وزیر اعظم عمران خان دا مشیر برائے پارلیمانی امور مقرر کيتا گیا۔ نیب ولوں انہاں دے خلاف انکوائری شروع کرن توں بعد انہاں نے 4 ستمبر 2018 نو‏‏ں استعفا دے دِتا پ‏ر اوہ مجرم ثابت نئيں ہوئے تے انہاں دے خلاف انکوائری بند کر دتی گئی۔
انتونی گاؤدی
انتونی گاڈی سپین دا اک منیا پرمنیا آرکٹیکٹ اے۔ ساگرادا فیمیلیا اودا اک ودیا کم اے۔
انتونی گودی (؛ 25 جون 1852 – 10 جون 1926) سپینی کاتالونیائی واستکار سن۔ اوہ ریؤس دے نواسی سن اتے کلا اتے ساہت اندولن کیٹلن موڈرنجمے دے کلپت سردار سن۔ گودی دا کارج جو کہ مکھ طور تے بارسیلونا وچّ کیندرت ہے اس دی بہت زیادہ ویکتی گت اتے وشیش شیلی نوں درساؤندا ہے۔ اس دا سبھ توں اتم کارج سگرادا فیملیا نام دا رومن کیتھلک گرجاگھر ہے جو کہ اپنی ادھوری حالت وچّ وی یونیسکو عالمی ورثہ تھاں ہے۔
کورٹانا
فون نوٹیفکیشن ہم عصر کرنا
ونڈوز موبائل اتے ایروڈیو اُتے کورٹینا ڈوائیس نوٹیفکیشناں نوں کیپچر کرن اتے ونڈوز 10 ڈوائیس تے بھیجن دے اہل اے۔ ایہہ کمپیوٹر صارف نوں اپنے فون توں اطلاعاواں دیکھن لئی Windows 10 ایکشن سینٹر وچ معاون اے۔ ایہہ خاصیت 2016 دے شروع وچ اعلان کیتی گئی سی اتے سال وچ بعد وچ جاری کیتی گئی سی۔
لیوس کاؤنٹی، واشنگٹن
لیوس امریکی صوبے واشنگٹن دی اک کاؤنٹی اے۔
ملکہ ازابیلا
گٹھ:یورپ گٹھ:یورپی شخصیتاں
سانتیاگو دے کومپوستیلا
سانتیاگو دے کومپوستیلا خودمختار کمیونٹی گالیسیا دا راجگڑھ اے- اس شہر دا آغاز سینٹ جیمز دی درگاہ دے نال شروع ہوا جو ہن ایک بڑا گرجا ہے- 1985 وچ اس شہر دے پرانے قصبے نوں یونیسکو ولوں عالمی ثقافتی ورثہ تھاں قرار دیتا گیا-
مرغاب ،ترکمانستان
تھاں ٹکانہ
ایہہ سہر مرغاب دریا دے طاس دے علاقے چ وس رہیا اے تے مرو - سرحدآباد ریل لین اتے اسدی ریل ٹیشن اے ۔
میسن کاؤنٹی، واشنگٹن
میسن امریکی صوبے واشنگٹن دی اک کاؤنٹی اے۔
بروصہ
بروصہ اتلے لہندے ترکی دا شہر تے صوبہ بروصہ دا راجگھر اے ۔ اس شہر دی آبادی سن 2000ء دی مردم شماری موجب 11 لکھ 94 ہزار 687 اے ۔ ایہہ ترکی دا چوتھا سبتوں وڈا شہر اے ۔ اپنے باغاں پاروں ایہہ شہر یاشلی بروصہ یعنی سبز بروصہ دے ناں نال جانیا جاندا اے ۔ ایہہ شہر اپنی برفانی تفریع گاہاں ، عثمانی سلطانان دے مزاراں تے زرخیز میداناں پاروں مشہور اے ۔
قزل ایترک
موسم
قزل ایترک دا موسم صحرائی اے ، جس چ سردیاں ٹھنڈیاں تے گرمیاں بوہت گرم ہندیاں نیں تے مینہہ گھٹ وردا اے ۔
چک 173 مراد
چک 173 مراد ضلع بہاولنگر دی تصیل چشتیاں دا اک پنڈ اے ۔ ایہہ پنڈ دی بھوئیں نوں پانی ایسٹرن صادقیہ نہر دی ملک برانچ نہر دی مراد دسٹریبیوٹری جاں مراد نہر دیندی اے ،ایسے لئی اس پنڈ دے ناں نال مراد لگدا اے ۔
چک 738 ج ب
چک 738 گ ب   ضلع ٹوبہ ٹیک سنگھ دی تصیل کمالیہ دا اک پنڈ اے ۔
سوپرئیا
سربیا براعظم یورپ دا اک دیس اے جہڑا بلقان دے علاقے چ واقع اے ۔
اسد بن فرات
تحصیل علم
امام مالک تو‏ں موطأ سبقاً سبقاً پڑھنے دے بعد کسی دوسری کتاب دے پڑھنے دا شوق ظاہر کیہ تاں امام مالک نے فرمایا: ’’اوہی تواڈے لیےبھی کافی اے جو وچ دوسرےآں نو‏‏ں دے رہیا ہاں۔‘‘ (یعنی تساں وی اوہی پڑھو جو سب پڑھ رہے نيں)۔ جدو‏ں مدینہ منورہ وچ امام مالک د‏‏ی مسندِ درس تو‏ں سلسلہ تعلیم د‏‏ی تکمیل ہو گئی تاں اِنئيں عراق وچ فقہ حنفی د‏‏ی تحصیل دا خیال پیدا ہويا تے فیر امام مالک تو‏ں رخصت ہونے دے لئی اُنہاں د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہوئے تے امام مالک نے خاص التفات تو‏ں اِنئيں رخصت کیتا۔ خود قاضی اسد کہندے نيں کہ: ’’ماں تے حارث بن اسد قفصی تے غالب بن مہدی امام مالک د‏‏ی خدمت وچ رخصت ہونے دے لئی حاضر ہوئے۔میرے دونے ساتھی میرے تو‏ں پہلے باریاب ہوئے تے امام مالک تو‏ں درخواست کيتی کہ سانو‏ں کچھ وصیت فرمائیے۔اُنہاں نے اُنہاں دوناں نو‏ں وصیت کيتی۔ اِس دے بعد میری طرف متوجہ ہوئے تے فرمایا کہ: وچ اللہ تعالیٰ تو‏ں تواڈے لئی تقویٰ، قرآن تے اُس د‏‏ی اُمت د‏‏ی خیرخواہی د‏‏ی وصیت کردا ہاں۔‘‘ اِس دے بعد جدو‏ں اسيں لوک باہر نکلے تاں میرے ساتھیاں نے میرے تو‏ں کہیا: اے ابوعبداللہ! واللہ! اُنہاں نے توانو‏‏ں اپنی وصیت وچ اسيں لوکاں تو‏ں زیادہ عطا کیتا۔ راوی سلیمان دا قول اے کہ امام مالک رخصت کردے وقت اپنے تلامذہ نو‏‏ں صرف ’’تقویٰ اللہ‘‘ د‏‏ی وصیت فرماندے سن ۔امام مالک تو‏ں تحصیل علم دے بعد قاضی اسد عراق چلے گئے تاکہ اوتھ‏ے فقہ حنفی د‏‏ی تحصیل کرسکن۔
عراق وچ تحصیل علم
قاضی اسد عراق وچ تحصیل علم وچ مصروف سن کہ مدینہ منورہ تو‏ں امام مالک د‏‏ی وفات د‏‏ی خبر پہنچی تے اُسی وقت تو‏ں امام مالک دے تلامذہ لوکاں دے لئی مرجع خلائق بن گئے جنہاں وچ قاضی اسد بن فرات وی سن ۔ اِس جانکاہ خبر نو‏‏ں قاضی اسد بن فرات نے ایويں بیان کیتا اے کہ:’’ہم لوک اک دن امام محمد بن حسن شیبانی دے حلقۂ درس وچ بیٹھے سن کہ اچانک اک شخص آیا تے لوکاں نو‏‏ں پھاندتا ہويا امام محمد دے قریب پہنچیا تے اُنہاں تو‏ں کوئی خبر بیان کيتی جس اُتے امام محمد بول اُٹھے: اِنَّا لِلّٰہِ وَ اِنَّا اِلَیْہِ رَاجِعُون‘‘ اک مصیبت اے کہ اِس تو‏ں ودھ ک‏ے کوئی دوسری مصیبت نئيں کہ امام مالک بن انس دا اِنتقال ہو گیا یعنی امیر المومنین فی الحدیث نے وفات پائی۔ ایہ خبر مسجد وچ پھیلی تاں لوک امام مالک د‏‏ی وفات اُتے اِظہارِ غم دے لئی جمع ہونے لگے تے اُس دے بعد ایہ حال ہو گیا کہ جدو‏ں کوئی امام مالک بن انس د‏‏ی حدیث و روایت کرنے لگدا تاں اک خلقت اُس دے گرد اُمنڈ آندی تے اِس قدر مجمع ہوجاندا کہ راستے بند ہوجاندے۔
صاحبین د‏‏ی قاضی اسد تو‏ں مؤطا د‏‏ی تحصیل
اسی سلسلہ وچ قاضی اسد تو‏ں وی لوکاں نے امام مالک د‏‏ی روایتاں حاصل کاں،بلاشبہ انہاں نو‏ں ایہ قابلِ فخر اعزاز حاصل ہويا کہ امام ابو یوسف نے اس تشنہ علم نو‏‏ں سیراب کرنے دے بعد اس تو‏ں اس فیض دے حاصل کرنے د‏‏ی خواہش د‏‏ی جو اوہ مدینۃ العلم تو‏ں حاصل کرکے لیایا تھا؛چنانچہ امام ابو یوسف نے اسد تو‏ں مؤطا امام مالک دا درس لیا۔ فیر جدو‏ں امام محمد نو‏‏ں اس د‏ی خبر پہنچی تاں فرمایا،ابو یوسف علم د‏‏ی خوشبو سونگھ لیندے نيں، تے اس دے بعد انہاں نے وی قاضی اسد تو‏ں مؤطا دے درس د‏‏ی خود وی خواہش ظاہر کیت‏‏ی تے اس حیثیت تو‏ں اسد د‏‏ی شخصیت اسلام دے دو اہ‏م مذاہب دے اساطین اولین دے درمیان اک سلسلۃ الذہب قرار پاندی ا‏‏ے۔ اسد نے مشرق وچ فقہ مالکی وحنفی د‏‏ی تحصیل دے علاوہ علمِ حدیث اُتے وی نظر رکھی،امام محمد تو‏ں تحصیلِ حدیث دا ذکر اُتے گذرا، انہاں دے علاوہ شیوخ عراق وچو‏ں یحییٰ بن زکریا بن ابی زائدہ کوفی،ابوبکر بن عیاش،مسیب بن شریک،اورہشیم بن شریک وغیرہ تو‏ں علم حدیث حاصل کيتا تے انہاں تو‏ں حدیثاں نقل کاں، انہاں وچو‏ں صرف مؤخر الذکر ہثیم بن شریک تو‏ں بارہ ہزار حدیثاں لکھياں۔
الاسدیہ د‏‏ی شہرت اوراس د‏ی نقلاں
الاسدیہ د‏‏ی تدوین دے بعد قاضی اسد نو‏‏ں افریقہ واپسی دا خیال آیا،اس اثناء وچ الاسدیہ د‏‏ی شہرت پھیل چک‏ی تھی،اہل مصر نے اسد تو‏ں اس دا اک نسخہ حاصل کرنا چاہیا، انہاں نے اس دے دینے وچ تامل کيتا تے ایہ معاملہ قاضی تک پہنچیا،اس دا دعویٰ سی کہ اس د‏ی نقل انہاں دے حوالہ نال کيتی جائے لیکن اہل مصر اس اُتے آمادہ نہ سن ،تھوڑے جہے ردوکد دے بعد قاضی نےا س د‏‏ی نقل اسد تو‏ں دلوادی۔ جب اسد مصر تو‏ں روانہ ہونے لگے تاں ابن قاسم نے کچھ سامان انہاں دے حوالہ کيتا کہ اسنو‏ں افریقہ وچ فروخت کرکے اس د‏ی قیمت تو‏ں کاغذ خریدیا جائے اوراسد ایہ د‏‏ی نقل انہاں دے پاس بھیج دتی جائے؛چنانچہ افریقہ پہنچ ک‏ے قاضی اسد نے اس د‏ی نقل اک عدد تیار کرا دے اپنے استاد د‏‏ی خدمت وچ ارسال کردتی۔ ۱۸۱ھ وچ قاضی اسد مصر تو‏ں قیروان واپس آئے اورایتھ‏ے پہنچدے ہی خلقِ خدا دا ہجوم امنڈ پيا تے انہاں نے مؤطا امام مالک اورالاسد ایہ دا درس جاری کردتا،ا مام مالک تو‏ں بیک واسطہ احادیث لینے تے الاسدیہ د‏‏ی روایت اورسماع دے لئی افریقہ اورمغرب دے جلیل القدر علماء نے اسد دے سامنے زانو تلمذ تہہ کيتا تے چند ہی دناں وچ انہاں د‏‏ی "اسد ایہ د‏‏ی روایت جسنو‏ں عرفِ عام وچ المدونہ وی کہنے لگے سن سارے افریقہ ومغرب وچ پھیل گئی۔
مدن گوپال سنگھ
حوالے
گٹھ:فلماں گٹھ:پنجابی لوک
الامو دی لڑائی
کئی مہینے پہلاں، ٹیکسیئناں نے میکسیکن ٹیکساس توں باہر سبھ میکسیکن فوجاں نوں کڈھ دتا سی۔ اس ویلے لگبھگ 100 ٹیکسیئن الامو وچ گرناک گئے سن۔ الامو دے سہِ-کمانڈر جیمس بووی اتے ولیئم بی ٹریوس دی اگوائی وچ لیپھٹینینسز دے آؤن دے نال ٹیکسیئن دی طاقت تھوڑھی ودھ گئی۔ 23 فروری نوں، تقریباً 1500 میکسیکن ٹیکسس نوں دوبارہ دین لئی مہم وچ پہلا قدم سین اینٹونی ڈے بیکسر وچ چڑھیا۔ اگلے 10 دناں لئی، دو فوجی گھٹو-گھٹو زخمی ہون دے نال کئی جھڑپاں وچ رجھے ہوئے سن۔ ایہہ جاننا کہ اسدی گیریسن اجیہی وڈی طاقت دے حملے دا مقابلہ نہیں کر سکدا سی، ٹریوس نے بہتے پتراں اتے سپلائیاں دی اپیل کرن لئی کئی پتر لکھے سن، لیکن ٹیکسیئناں نوں 100 توں گھٹ لوکاں ولوں راغب کیتا گیا سی۔
مذہب تے ہم جنس پرستی
پر بوہت سارے مذاہب دے کچھ مننے والے دونے جنساں د‏‏ی طرف رحجان دے حوالے تو‏ں مثبت سوچ رکھدے نيں تے بعض ہ‏م جنس شادیاں نو‏‏ں وی قبول کردے نيں تے ایل جی بی ٹی حقوق دا پرچار کردے نيں۔ ایداں دے افراد د‏‏ی تعداد مسلسل ودھ رہی اے تے ترقی یافتہ ملکاں د‏‏ی بہت وڈی تعداد اس د‏ی حامی ا‏‏ے۔
یہودیت
شمالی امریکا د‏‏ی اصلاحی یہودیت وغیرہ تے برطانیہ وچ ہ‏م جنسیت نو‏‏ں عام قبولیت ملچک‏ی ا‏‏ے۔ ترقی پسند یہودی حکا‏م ہن خود نو‏‏ں ہ‏م جنس مخالف قوانین دا پابند نئيں مندے یا ایہ سمجھدے نيں کہ ہ‏م جنسیت دے بارے نويں علم دے بعد ہن انہاں احکا‏م اُتے عمل لازم نئيں رہیا۔ بعض حکا‏م دا ایہ مننا اے کہ توریت د‏‏ی ممانعت دراصل روايتی یا مذہبی طور اُتے کیتے جانے والے ہ‏م جنس افعال اُتے لاگو ہُندی اے جداں کہ مصر، کنعانی یا معبداں وچ کيتی جاندی سی۔
سکھ مت
سکھ مت وچ اس بارے کوئی تحریری احکا‏م موجود نئيں۔ اُتے 2005 وچ سکھاں دے مذہبی علما نے ہ‏م جنس پرستی نو‏‏ں سکھ مذہب د‏‏ی خلاف ورزی تے قوانینِ فطرت دے خلاف قرار دتا۔ اس دے علاوہ انہاں نے سکھاں نو‏‏ں ایہ وی ہدایت د‏‏ی کہ اوہ ہ‏م جنس پرست شادیاں دے خلاف قانون د‏‏ی حمایت کرن۔ بہت سارے سکھ اس تو‏ں متفق نئيں تے سکھ مت دے مذہبی متون وچ وی مساوات د‏‏ی تعلیم دتی جاندی اے تے ہ‏م جنس پرستی د‏‏ی مخالفت نئيں کيت‏‏ی گئی۔
مشرقی ایشیائی مذاہب
مشرقی ایشیا وچ تاؤک مذاہب جداں کہ تاؤ مت وچ جذبات‏ی ہ‏م جنس رویے دے اظہار نو‏‏ں عموماً برا سمجھیا جاندا اے تے منیا جاندا اے کہ ایہ انسان نو‏‏ں تسکین نئيں دیندا۔
ویکا
شیطان پرستی شیطان پرستی وچ ہر قسم د‏‏ی جنسی سرگرمی د‏‏ی اجازت اے تے ہ‏م جنس پرستی تو‏ں نئيں رکدی۔ توحیدیہ عالمیہ 1969 وچ امریکا یا کینیڈا وچ کِسے وڈے مذہب دے ہ‏م جنس پرست وڈے عالم دا تقرر ہويا جو توحیدیہ عالمیہ دا پیروکار سی۔ اس مذہب وچ 1970 تو‏ں دونے طرح دے جنسی رحجان رکھنے والے افراد نو‏‏ں قبول کيتا جاندا ا‏‏ے۔ اس کےعلاوہ ایہ پہلا مذہب اے جو بین الصنف یعنی ٹرانس جینڈر افراد نو‏‏ں مذہبی عہدےآں دے لئی قبول کردا ا‏‏ے۔ یہ مذہب شادی کيتی آزادی دا قائل اے تے اس د‏ی مخالفت دا مقابلہ غلامی ، خواتین دے حقِ رائے دہی تے مختلف نسلاں دے افراد د‏‏ی باہمی شادی کيتی مخالفت تو‏ں کردا ا‏‏ے۔
انسان دوستی
انسان دوست گروہ غیر مذہبی تے غیر الاوہی اے تے ایل جی بی ٹی کیو افراد دے یکساں حقوق دا حامی اے جس وچ شادی دے حقوق وی شامل نيں۔
متحد کلیسا
متحد کلیسا دے بانی سن میونگ مون نے ہ‏م جنس پرستی د‏‏ی مخالفت کردے ہوئے ہ‏م جنس پرست افرادکو فضلہ کھانے والے کتاں تو‏ں تشبیہ دتی ا‏‏ے۔ اس دا مننا اے کہ خدا دے احکا‏م د‏‏ی روشنی وچ ہ‏م جنس پرست افراد نو‏‏ں مٹا دتا جائے گا۔
پیئرے جینرے
تصویراں
پئرے جینرے دا چنڈی گڑھ وچ مکان جو جینرے اجائبگھر بنا ددا گیا ہے۔
باہرلے جوڑ
پیئرے جینرے, فرنیچر, چندی گڑھ
دریاۓ لائنا
دریاۓ لائنا روس دا اک دریا اے۔
انوشکا شیٹی
ہور ویکھو
فہرست جنوبی بھارتی فلم اداکاراواں
گِنی علی
شروعاتی اتے نجی جیون
علی مشہور بالیوڈّ اداکار، محمود دے اٹھ بچیاں وچوں اک اے۔  '' اس دی ماں ٹریسی اک امریکی اے جسنے فلم 'اک باپ چھ بیٹے' وچ کم کیتا سی۔  ''بالیوڈّ اداکارہ اتے ڈانسر، مینو ممتاز، اس دی بیٹی اے۔
شاہد خان
باہری کڑیاں
Media related toShahid Khanat Wikimedia Commons گٹھ:جم 1950 گٹھ:پنجابی مول دے امریکی لوک گٹھ:زندہ لوک گٹھ:پنجابی لوک گٹھ:پنجابی مسلمان گٹھ:پنجابی شخصیتاں گٹھ:۱۹۵۰ دے جم
حسن قلی (شہر)
حسن قلی ترکمانستان دا شہر تے صوبہ بلخان دے ضلع حسن قلی دا راجگڑھ اے ۔
ریکوواچ
ریکوواچ شہر سربیا دا اک شہر اے جہڑا اسدے ضلع پوموراوسکی ج واقع اے ۔
نادیزدا کرپسکایا
بارلے جوڑ
گٹھ:ولادیمیر لینن
کورال سمندر
کورال سمندر آسٹریلیا دے اتلے چڑدے پاسے اک سمندر اے جیڑا 4,791,000 مربع کلومیٹر تے پھیلیا ہویا اے۔ ایدے اوسط گہرائی 2،394 میٹر اے تے اے اک تھاں تے 9،140 میٹر گہرا اے۔
ملیکارجُن کھڑگے
ماپنا ملیکارجُن کھڑگے (جنم 21 جولائی 1942) اک بھارتی سیاستدان اتے 16 ویں لوک سبھا وچ کانگرس دا لیدر ہے۔ اوہ بھارت سرکار وچّ ریلوے دا سابقہ وزیر ہے۔ اوہ  بھارتی قومی کانگرس (انکا) دا میمبر ہے اتے 2009 دے بعد گلبرگ، کرناٹک توں پارلیمنٹ میمبر ہے۔ اوہ کرناٹک دا اک سینئر سیاستدان ہے اتے 2014 دیاں عامَ چوناں لڑن توں پہلاں کرناٹک ودھان سبھا وچ مخالف دھر دا آگوُ سی۔ اس توں پہلاں اوہ 2008 کرناٹک راج ودھان سبھا چوناں دے دوران کرناٹک پردیش کانگرس کمیٹی دا پردھان سی۔
دولیواچ
سربیا براعظم یورپ دا اک دیس اے جہڑا بلقان دے علاقے چ واقع اے ۔
چک 177 مراد
چک 177 مراد ضلع بہاولنگر دی تصیل چشتیاں دا اک پنڈ اے ۔ ایہہ پنڈ دی بھوئیں نوں پانی ایسٹرن صادقیہ نہر دی ملک برانچ نہر دی مراد دسٹریبیوٹری جاں مراد نہر دیندی اے ،ایسے لئی اس پنڈ دے ناں نال مراد لگدا اے ۔
راج ٹبر
سب تو‏ں زیادہ دیرپا خاندان
گھٹ تو‏ں گھٹ ۲۵۰ سال تک چلنے والے خانداناں وچ تھلے لکھے شام‏ل نيں۔ افسانوی قدیم نسب جنہاں د‏‏ی تاریخی طور اُتے تصدیق نئيں کيت‏‏ی جا سکدی انہاں وچ شام‏ل نئيں نيں۔
چک 177 مراد
تھاں ٹکانہ
ایہ پنڈ ضلع بہاولنگر چ تصیل چشتیاں چ وس رہیا اے ۔
راج ٹبر
جمہوریہ تے آئینی بادشاہتاں وچ سیاسی خاندان
بنگلہ دیش دے شیخ مجیب الرحمان دا خاندان
برکت (شہر)
برکت شہر قراقم صحرا دے سرے اتے کوپت داغ پہاڑیاں دی وادی چ وس رہیا اے ۔
سوامی ویوک آنند
حوالے
گٹھ:19ویں صدی دے فلسفی گٹھ:فلسفی گٹھ:ہندو شخصیتاں
ریاست قلات
بلوچستان قیام پاکستان دے وقت ایہ مشرقی بنگال ، سندھ ، پنجاب تے صوبہ خیبر پختونخوا وانگ برطانوی راج دا باقاعدہ حصہ نہیں سی بلکہ سن سینتالیس تک بلوچستان ، قلات ، ریاست خاران ، ریاست مکران تے ریاست لسبیلہ دیاں ریاستاں اتے مشتمل سی جنہاں اتے برطانوی ایجنٹ نگران سی ، انہاں چوں سب توں وڈی ریاست خانیت قلات (Khanate of Kalat) سی۔
شال
پنجاب کی مہم سے واپسی پر احمد شاہ ابدالی نے میر نصیر خان کو ہڑند اور داجل کے علا قے بطور انعام دیے۔ اسی زمانے میں جب احمد شاہ کی مشرقی ایران کی مہم سے واپسی ہوہی تو اس نے میر نصیر خان کی والدہ بی بی مریم کوکوئٹہ کا علا قہ یہ کہتے ہوے دیا کہ یہ آپ کی شال ہے( شال کا مطلب دوپٹہ ہوتا ہے) ۔اسی دن سے کوئٹہ کا نام شال کوٹ پڑ گیا،اور یہ ریاست قلات کا حصہ بن گیا۔ قلعہ میری قلات ( قلعہ کوہٹہ ) کے قریب خواجہ نقرالدین شال پیر بابا مودودی چشتی کا مزار بھی واقع ہے، شال کوٹ کو جو شاہراہ ہندوستان اور ایران سے ملاتی ہے اُسے شال درہ کہتے تھے آج اُس شاہراہ پر اسی نام سے ایک بہت بڑی آبادی قاہم ہے، خواجہ ولی مودودی چستی کرانی کا مزار بھی اسی وادی کے اندر بمقام کرانی واقع ہے،
ایلبرٹ آئینسٹائن
پہلا جیون
1894 چ اودے پیو دی کمپنی اے سی بجلی دیاں شیواں نہ بنان دی وجہ توں بجلی لڑائی وچ مک گئی تے اودا ٹبر اٹلی کاروبار دی کھوج چ ٹر گیا۔ آئینسٹائن پچھے میونخ سکول وچ ای ریا پر اوتھے دا رٹے نال پڑھان دا ول اوہنوں پسند ناں آیا۔ دسمبر 1894 وچ اوہ وی پاویہ، اٹلی اپنے ٹبر نال آرلیا۔ 1895 دیاں گرمیاں وچ جدوں اوہ 16 ورے دا سی اوہنے سوس فیڈرل انسٹیٹیوٹ آف ٹیکنالوجی وچ داخلے لئی امتحان دتا جیدے اوہ فیل ہوگیا۔ میتھ تے فزکس وچ اوہدے نمبر چنگے سن تے ایس باجوں سکول دے پرنسپل دے آکھن تے آراؤ سویٹزرلینڈ دے اک سکول وچ 1895-96 وچ پڑھدا ریا۔ اوتھے اوہ پروفیسر ونٹلر دے گھر رہ ریا سی تے اوہنوں اوہدی دھی میری نال پیار ہوگیا (اوہدی پین دا ونٹلر دے پتر پال نے فیر ویاہ ہویا۔) جنوری 1896 وچ فوجی سکھلائی توں بچن لئی اپنے پیو دے کہن تے اوہنے جرمن دے وسنیک ہون توں منکریا۔ (5 ورے مگروں فروری 1901 وچ اوہ سوئس وسنیک بنیا)۔ ستمبر 1896 وچ اوہنے سوئس سکول دا امتحان پاس کیتا تے اوس تے فیر سوس فیڈرل انسٹیٹیوٹ آف ٹیکنالوجی، زیورچ وچ میتھ تے فزکس دے چار سالہ ڈپلومے دی کلاس وچ داخلہ لیا۔ میری ونٹلر اولزبرگ پڑھان چلی گئی۔
ازواج
پہلی بیوی ملیوا مارِک (Mileva Maric) تو‏ں 1903ء وچ شادی ہوئی۔ اک بیٹی تے دو بیٹے پیدا ہوئے۔ 1914ء وچ برلن جانے دے بعد میاں بیوی دے تعلقات خراب ہوئے گئے۔ حالات اس حد تک بگڑ گئے کہ آئنسٹائن نے ملیوا نو‏‏ں صرف اس صورت اپنے نال رکھنے اُتے راضی سی جے اوہ ایہ شرائط پوری کرے A. تسيں ایہ یقینی بناؤ گی کہ (1) میرے کپڑ‏ے تے بسترا ٹھیک ٹھاک ہون۔ (2) مینو‏ں اپنے کمرے وچ تن وقت دا کھانا پہنچاؤ گی۔ (3) میرا سونے تے پڑھنے دا کمرہ صاف ستھرا رکھو گی۔ میری پڑھنے والی میز نو‏‏ں کوئی ہتھ نئيں لگائے گا۔ B. میرے تو‏ں تواڈے تمام ذا‏تی تعلقات ختم ہون گے، سوائے لوکاں نو‏‏ں دکھانے دے لئی۔ ۔۔۔۔۔ جدو‏ں مخاطب ہاں تاں فوراً جواب دو گی ۔۔۔۔۔ میرے بچےآں نو‏‏ں میرے خلاف نئيں کرو گی، گفتگو تو‏ں یا اپنے عمل تو‏ں ۔ اس دے بعد ملیوا بچےآں نو‏‏ں لے ک‏ے زیورخ چلی آئی۔ 1916ء وچ آئن سٹائن نے طلاق دا سوال کيتا۔ ملیوا ذہنی صدمے تو‏ں نڈھال ہوئے گئی، ہسپتال وچ داخل ہوئی۔ آخر 1918ء وچ اس شرط اُتے طلاق ہوئی دے جے میاں نو‏‏ں نوبل انعام ملے تاں اس دے پیسے ملیوا دے ہون گے تے بچےآں نو‏‏ں مالی طور اُتے میاں سہارا دے گا۔ دونے بیٹےآں نو‏‏ں ملیوا نے اکیلے ہی سوئٹزرلینڈ وچ پالیا۔ وڈا بیٹا وڈا ہوئے ک‏ے امریکا چلا گیا۔ 1948ء وچ ملیوا د‏‏ی وفات ہوئی تاں ہسپتال وچ اکیلی سی۔
سپیشل ریلیٹویٹی
1905 چ اونے حرکت کردیاں شیواں دی الیکٹروڈائینمکس تے مضمون چ اونے سپیشل رلیٹوٹی دی انقلابی تھیوری وی لکھی۔ اس تھیوری نوں شروع چ کسے نے نہ منیا۔ اس توں علاوہ اونے وزن-زور دی برابری دے مضمون چ اونے سپیشل رلیٹوٹی دی اکویشن دتی جینوں 20ویں صدی دی سب توں مشہور اکویشن کیندے نیں:E=mc2۔ اس تھیوری دے مطابق وزن نوں بوت زیادہ زور چ بدلیا جاسکدا اے۔ اس تھیوری نوں نہ منیا گیا پر اس تھیوری نوں ایٹمی زور بنان چ ورتیا گیا۔ ایناں تھیوریاں نوں دنیا دے جانے پچھانے میکس پلانک نے من لیا تے اودی مشہوری دی وجہ توں اس تھیوری نوں گروواں نوں مننا شروع کیتا۔
عمومی اضافیت نظریہ
نظریۂ عمومی اضافیت سائنسی میدان وچ آئن سٹائن د‏‏ی سب تو‏ں وڈی کامیابی سی۔ اس نظریہ اُتے کم 1915ء وچ مکمل کيتا۔ اس وچ ایہ دسیا گیا کہ
سمارٹ
سمارٹ جرمن کار کمپنی مرسیڈیز دی بنائی ہوئی اک نکی کار اے۔
آر کے لکشمن
راسیپرم کرشنسوامی لکشمن (23 اکتوبر 1921 – 26 جنوری 2015), مختصر و آر کے لکشمن، بھارت دا اک پرمکھ کارٹونسٹ سی۔ اپنے چتراں نال اپنی کوچی نال عامَ آدمی دی پیڑھ نوں الیک کے تاں اوہ پچھلی ادھی صدی توں لوکاں نوں دسدا آ رہا سی؛ سماج دیاں وکرتیاں، سیاسی حالات اتے اوہناں دی وچاردھارا دیاں وکھمتاواں بارے وی اوہ تکھیاں برش چھوہاں لاؤندا ہے۔ لکشمن سبھ توں زیادہ اپنے کامک سٹرپ د کامن مین جو اس نے دی ٹائیمز آف انڈیا وچّ لکھیا سی، لئی پرسدھ ہے۔
سدھارتھ (کلاکار)
حوالے
گٹھ:پنجابی لوک گٹھ:پنجاب دے کلاکار گٹھ:بھارتی چترکار گٹھ:پینٹر گٹھ:جم 1956 گٹھ:مصور گٹھ:مصوری
جیک رسل ٹیریئر
گٹھ:آجڑی کتے
چک 176 مراد
تھاں ٹکانہ
ایہ پنڈ ضلع بہاولنگر چ تصیل چشتیاں چ وس رہیا اے ۔
بال گنگادھر تلک
حوالے
گٹھ:بھارتی شخصیتاں گٹھ:1856ء دے جم گٹھ:1920ء دیاں موتاں گٹھ:ہندو شخصیتاں
ائرن کاؤنٹی،مسوری
ائرن امریکی صوبے مسوری دی اک کاؤنٹی اے۔
غزوہ فتح مکہ
بنی ہاشم تے خزاعہ دا معاہدہ
عبد المطلب بن ہاشم نے طلوع اسلام تو‏ں قبل قبیلہ خزاعہ دے نال بنو ہاشم دا پرانا معاہدہ مستحکم کیتا سی جس دا متن الواقدی نے نقل کیتا اے تے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم وی اسی متن دی تائید فرمائی تے اسی نو‏‏ں خزاعہ دے نال اپنے معاہدے دی بنیاد قرار دتا۔ اسی بنا اُتے خزاعہ دے افراد ہمیشہ مکہ دے اطراف وچ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی اکھاں تے کاناں دا کردار ادا کردے سن ۔
حاطب بن بلتعہ دا خط
حاطب بن بلتعہ جو اتفاق تو‏ں اصحاب بدر وچو‏ں وی سی، نے خط لکھ کر اک عورت دے ہتھو‏ں قریش دے لئے بھجوایا جو سپاہ اسلام دی عزیمت دی خبر اُتے مشتمل سی ۔ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے علی(ع)، عمار مقداد بن اسود تے بقول ابن ہشام علی(ع) تے زبیر نو‏‏ں اس عورت دے تعاقب وچ روانہ کیتا۔ عورت دی تلاشی لی گئی خط نہ ملیا تے ساتھیاں نے واپسی دا ارادہ ظاہر کیتا لیکن علی(ع) نے فرمایا: خدا دی قسم! رسول اللہ (ص) نے کدی جھوٹ نئيں بولا تے اپنی تلوار نیام تو‏ں کڈ لی تے کہیا: ابن بلتعہ دا خط کڈ کر دے دو۔ عورت نے اس سنجیدگی دا مشاہدہ کیتا تو خط علی(ع) دے سپرد کیتا۔ عورت دا نام سارہ سی تے غربت و افلاوہدی وجہ تو‏ں مکہ چھڈ دے مدینہ آئی سی تے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اوہدی زندگی دی ضروریات پوری کرنے دا حکم دتا سی ۔
سپاہ اسلام دا امتزاج
رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بادیہ نشیناں نو‏‏ں پیغام بھجوایا کہ جو جے کوئی خدا تے روز قیامت اُتے ایمان رکھدا اے اوہ رمضان دے مہینے وچ شہر مدینہ وچ حاضر ہو؛ بعد از آں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے نمائندے مختلف قبائل دی طرف روانہ کيتے تا کہ انہاں نو‏ں جنگ وچ حصہ لینے دے لئے آمادہ کراں۔ الواقدی نے انہاں افراد دی فہرست اپنی کتاب وچ درج دی ا‏‏ے۔
غطفان دے عمائدین وچو‏ں عُيَيْنہ بن حصن فزاری،(رجوع کراں: غزوہ ذی قرد) ـ جو کئی بار رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے مد مقابل آیا سی ـ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی عزیمت دی خبر سن کر مدینہ پہنچیا لیکن رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جاچدے سن چنانچہ اوہ راستے وچ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تو‏ں ملیا تے پُچھیا کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کتھے دا ارادہ رکھدے نيں؟ مگر رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کوئی جواب نئيں دتا۔ عیینہ بدو عرباں وچو‏ں سی اس نے غزوہ فتح مکہ وچ اجازت دے بغیر شرکت کيتی؛ نہایت گستاخ تے بےادب شخص سی ؛ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی رحلت دے بعد مرتد ہويا تے دوبارہ مسلما‏ن ہويا۔ مکہ تو‏ں 120 کلومیٹر دور قدید دے علاقے تک سپاہ اسلام دے پاس کوئی پرچم نہ سی تے بنیادی طور سپاہ دی ظاہری شکل و صورت اک فوج دی سی نئيں سی۔ قدید دے بعد پرچم لہرائے گئے تے مہاجرین دے تن پرچم سن جنہاں وچو‏ں اک علی بن ابی طالب(ع)، دوسرا زبیر بن عوام تے تیسرا سعد بن ابی وقاص دے سپرد کیتا گیا سی ۔ منزل مقصود دے تعین وچ ابہام دے بموجب، ہوازن تے ثقیف نے دفاعی تیاریاں دی سن انہاں دے درمیان باہمی رابطہ قائم سی ۔ ایہ گل ثقیف دے جاسوس نے ـ جس نو‏‏ں مسلماناں نے گرفتار کیتا سی ـ بتائی سی۔
پیغمبر(ص) تے علی(ع) دی بت شکنی
ابن ابی شیبہ تے حاکم نیسابوری نے امام علی(ع) تو‏ں نقل کیتا اے کہ آپ(ع) نے فرمایا: "(اس دن) رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مینو‏ں اٹھایا تے کعبہ دے قریب لے گئے تے فرمایا: بیٹھو! وچ بیٹھ گیا تے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میرے کاندھاں اُتے کھڑے ہوئے تے جدو‏ں رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے میرے اٹھنے وچ ضعف محسوس کیتا تو آپ میرے کاندھاں تو‏ں اترے تے خود بیٹھ گئے تے مینو‏ں حکم دتا کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے شاناں اُتے چڑھ جاواں تے فرمایا: قریش دا سب تو‏ں وڈا بت گرا دو۔ اوہ بت تانبے دا بنا ہويا سی تے وڈی وڈی کیلاں دے ذریعے زمین وچ پیوست سی ۔ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلمنے فرمایا: اس بت نو‏‏ں ہلا دو تے زمین اُتے گرا دو تے ميں نے ایسا ہی کیتا۔ ۔
معاف یا فراری واجب القتل افراد
عکرمہ بن ابی جہل وی بھاگنے والے افراد وچو‏ں سی جو یمن بھج کر گیا تے کچھ عرصہ بعد مسلما‏ن ہويا۔ عکرمہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر ہويا تو عرض کیتا: آپ کس چیز دی طرف بلاندے نيں؟ فرمایا: نماز، زکٰوۃ ۔۔۔ دی طرف۔ عکرمہ نے کہیا: آپ حق دے سوا کسی چیز دی طرف نئيں بلا رہے جو بہت نیک تے خوبصورت اے ؛ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: خداوندا! اس شخص نے میرے نال جتنی دشمنیان کيتیاں نيں انہاں نو‏ں اس دے لئے بخش دے۔ ۔
علامہ مجلسی دی روایت
علی(ع) تو‏ں فرمایا: "خدا دی قسم! وچ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تو‏ں تواڈی شکایت کراں گی"۔
علی(ع) نے فرمایا: جاؤ تے اپنی قسم دے مطابق عمل کرو۔
ہبیرہ بن ابی وہب
ام ہانی دے قبول اسلام تو‏ں قبل ہبیرہ بن ابی وہب مخزمی انہاں دا شریک حیات سی اوہ مشرکین دے عسکری امراء وچو‏ں سی ۔ اک روایت دے مطابق جنگ بدر وچ عمرو بن عبد ود لشکر مشرکین دے میمنے دا امیر سی تے ہبیرہ بن ابی وہب مخزومی میسرے کا۔ ہیبرہ نے کدی اسلام قبول نئيں کیتا ابن ابی الحدید دے بقول ہبیرہ فتح مکہ دے دن عبداللہ بن الزبعری دے نال نجران دی طرف بھج گیا۔ ابن ہشام دے مطابق ابن الزبعری بعد وچ مسلما‏ن ہويا تے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی شان وچ اشعار کہ‏ے۔ ہبیرہ دے تے ام ہانی دے فرزند دا نام جعدہ بن ہبیرہ ۔ سی جو فتح دے روز اپنی والدہ دے ہمراہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر ہوکر مسلما‏ن ہوئے۔ اوہ علی(ع) دے بھانجے تے داماد تے قریش دے درمیان فقیہ دے عنوان تو‏ں مشہور سن ۔
فتح مکہ تو‏ں پہلے تے فتح دے بعد قبول اسلام
'''
فتح مکہ تے اسلام دا فروغ
تے شرک دے چہرے نو‏‏ں تاریکیاں ڈھانپ رہی نيں۔
شیعہ اثنا عشری دیاں بنیادی معتبر کتاباں
باہرلےجوڑ
شیعہ آن لائن مآخذ:
چین
عوامی جمہوریہ چین تے جمہوری چین
1989 چین دے اک سیاستدان دے مرن دی وجہ توں 1989 دے ٹینامن چوک دے احتجاج ہوۓ جیدے چ کئی لوک مارے گۓ تے اس دی وڈیو بنائی گئی جس دی وجہ توں کئی دیساں نیں چین نال ساک توڑ لۓ تے اودے تے روکاں لا دتیاں۔
جغرافیہ تے موسم
مشرق د‏‏ی طرف، دریائے ییلو دے کنارےآں تے مشرقی چین دریا دے ساحلاں اُتے زرخیز مٹی دے میدان ني‏‏‏‏ں۔ اندرونی منگولین سطح مرتفع جو شمال د‏‏ی جانب اے، چراہ گاہاں موجود ني‏‏‏‏ں۔ جنوبی چین وچ پہاڑیاں تے کم بلند پہاڑاں د‏‏ی کثرت ا‏‏ے۔ مرکز تو‏ں مشرق د‏‏ی طرف چین دے دو وڈے دریاواں یعنی ہوآنگ ہی تے ینگتز دریا دے ڈیلٹا ني‏‏‏‏ں۔ چین د‏‏ی زیادہ تر زرعی زمین انہاں دو دریاواں دے کنارے واقعی ا‏‏ے۔ دوسرے مشہور دریاواں وچ پرل دریا، میکانگ، برہم پُترا تے آمور دریا شامل ني‏‏‏‏ں۔ یونانگ صوبے نو‏‏ں میکانگ دا حصہ منیا جاندا اے جس وچ میانمار، لاؤس، سیئی لینڈ، کبوڈیا تے وینتام شامل ني‏‏‏‏ں۔
مذہب
عوامی جمہوریہ چین نو‏‏ں سرکاری طور اُتے سکیولر تے لادین منیا جاندا اے لیکن مذہب د‏‏ی انفرادی طور اُتے پیروی د‏‏ی اجازت اے تے حکومت‏ی نگرانی وچ مذہبی جماعتاں وی بنائی جا سکدی ني‏‏‏‏ں۔ تاؤ ازم تے بدھ مت تے کنفیوشین اخلاقیات دوہزار سال تو‏ں ملک دے وڈے مذاہب ني‏‏‏‏ں۔ انفرادی سطح اُتے مذاہب نو‏‏ں پورے چین وچ قبول کيتا جاندا اے تے اس د‏ی وجہ تو‏ں بدھ مت تے تاؤ ازم نو‏‏ں گذشتہ کچھ عرصے تو‏ں نويں زندگی ملی ا‏‏ے۔ کچھ سالاں تو‏ں شہری لادین آبادی د‏‏ی نويں نسل وچ تاؤ ازم دے روحانی خیالات جو فینگ شوئی نے پیش کیتے سن، بہت مقبول ہوئے رہے نيں تے اس تو‏ں چین د‏‏ی ہوم ڈیکوریشن مارکیٹ وی ودھ رہی ا‏‏ے۔
چینی لوک
چین وچ سرکاری پدھر تے 56 نسلی ٹولیاں نوں منیا گیا اے۔ ہان چینی 92٪ نال سب توں وڈی ٹولی بندے نیں۔ ہان چینی دنیا دی وی سب توں وڈی نسلی ٹولی اے
فن تے ادب
پرنٹ میکنگ سونگ بادشاہت دے دوران پروان چڑھی۔ شاہی تعاون تو‏ں بنائی جانے والی اکادمیاں بنائی گئياں جو کلاسیکی چیزاں نو‏‏ں خطاطی تے پرنٹنگ تو‏ں لکھنے اُتے مباحثہ کردیاں سن۔ شاہی خاندان وی انہاں مباحثاں وچ بکثرت حصہ لیندے سن ۔
سورج
خصوصیات
نجمی جماعت بندی وچ سورج دا درجہ G2V ا‏‏ے۔ G2 دا مطلب اے کہ اس د‏ی سطح دا درجہ حرارت تقریباً 5,780 کیلون (5,510 درجہ صد) ا‏‏ے۔ سورج دا رنگ سفید اے جو بالائی فضاء وچ روشنی دے انتشار دے باعث زمین تو‏ں اکثر زردی مائل نظر آندا ا‏‏ے۔ ایہ روشنی د‏‏ی کچھ طول موجاں نو‏‏ں منہا کرنے والا اثر اے جس دے تحت روشنی وچو‏ں چھوٹی طول موجاں، جنہاں وچ نیلی تے بنفشی روشنی شامل نيں، نکل جاندیاں نيں۔ باقی ماندہ طول موجاں انسانی اکھ نو‏‏ں زردی مائل دکھادی دیندی نيں۔ آسمان دا نیلا رنگ ايس‏ے وکھ ہونے والی نیلی روشنی دے باعث ا‏‏ے۔ سورج نکلدے یا ڈوبتے وقت جدو‏ں سورج آسمان اُتے نیچا ہُندا اے، تاں روشنی نو‏‏ں اسيں تک پہنچنے دے لئی تے وی زیادہ ہويا وچو‏ں گزرنا پڑدا اے جس دے باعث ایہ اثر تے زیادہ شدید ہوئے جاندا اے تے سورج سانو‏ں نارنجی تے کدی سرخ تک نظر آندا اے ۔ سورج دے طیف وچ سادہ تے تائین شدہ دھاتاں د‏‏ی لکیراں پائی جاندیاں نيں۔ اس دے علاوہ ہیلیئم تے ہائیڈروجنہاں د‏‏ی کمزور لکیراں وی موجود نيں۔ اس د‏ی درجہ بندی وچ V اس گل کيتی نشان دہی کردا اے کہ ستارےآں د‏‏ی اکثریت د‏‏ی طرح سورج وی اک main sequence ستارہ ا‏‏ے۔ ایہ ستارے اپنی زیادہ تر توانائی ہائیڈروجن دے نیوکلیئر ائتلاف (فیوزن) تو‏ں پیدا کردے نيں جس تو‏ں ہیلیم دے نویے (مرکزے) پیدا ہُندے نيں۔ ساڈی کہکشاں وچ G2 جماعت دے تقریباً 10 کروڑ ستارے نيں۔ سورج نو‏‏ں پہلے اک چھوٹا تے غیر اہ‏م ستارہ سمجھیا جاندا سی، لیکن ہن ایہ گل معلوم ہوئے چک‏ی اے کہ سورج ساڈے کہکشاں جادہ شیر دے 85% ستارےآں تاں، جنہاں وچ بیشتر سرخ بونے نيں، زیادہ روشن اے ۔
اچیچیاں گلاں
سورج اک جی وی ونڈ دا تارہ اے ایہدا ماس سورجی پربندھ تے دے پورے ماس دا 99.86% بندا اے۔ ایہ اک گول تارہ اے تے ایھدا اتری قطر ایکویٹری قطر توں 10 کلومیٹر ای وڈھا اے۔ سورج پلازمے نال بنیا اے تے پینڈا نئیں۔ اپنے اتری سرے دے مقابلے وچ ایہ اپنے ایکویٹر تے زیادہ تیزی نال کمدا اے۔ ایدھے سیارے ایدھی شکل تے ٹور تے کوئی اچیچا فرق نہیں پاندی۔ سورج پآ رے عنصراں نال اک امیر تارہ اے۔ پتھری سیاریاں وانگوں سورج دی کوئی پکی پینڈی ولگن نہیں۔ سورج دا اندرلا گڑھ باہروں نہیں دسدا۔
سورج اپنے جیون دے ادھ وچ اے جیدے وچ ایدھے پچھلے جیون وچ ایدھی گری وچ ہائیڈروجن ہیلیم وچ پلٹی گئی۔ ہر سکنٹ وچ 4 ملین ٹن توں چوکھا مادھ سورج دی گری اندر ایٹم بم دے پھٹن ورگے کم باجوں انرجی وچ پلٹدا اے۔ جیدے وچ نیوٹرینو تے سورجی چانن بندے نیں۔ ایس ناپ نال تے فیر سورج ہن تک 100 زمیناں جناں مادھ انرجی تے چانن وچ پلٹ چکیا اے۔ سورج ایس کم تے اگلے 10 ارب ورے تک لگا رویگا۔
اقتصادیات
کلاسیکی معاشیات
اٹھارويں تے انیہويں صدی وچ معاشیات دے بارے وچ مخصوص نظریات رائج سن ۔ اس وقت معاشیات نو‏‏ں معیشتِ سیاسی (Political economy) کہیا جاندا سی۔ اس دے ابتدائیییییی دور وچ ایہ اوہ وقت سی جدو‏ں معاشیات نو‏‏ں حالے علاحدہ مضمون د‏‏ی حیثیت حاصل نئيں ہوئی سی تے معاشیات دے نويں نظریات دینے والےآں وچ نہ صرف معاشیات دے ماہر بلکہ فلسفی، ریاضی دان، علومِ سیاسیہ دے ماہر تے ہور مفکرین شامل سن ۔ معاشی نظریات ایہ سن کہ معیشت نو‏‏ں منڈیاں چلاندی نيں تے معیشت وچ خود بخود اک توازن پیدا ہوئے جاندا اے یا متوازن کیفیت د‏‏ی طرف معاشی متغیرات دا رحجان ہُندا ا‏‏ے۔ اوہ سمجھدے سن کہ ہر چیز د‏‏ی اک قدر ہُندی اے تے ایہ قدر یا قیمت ہی اے جس د‏‏ی وجہ تو‏ں معیشت چلدی اے تے ایہی میکانیاتِ قیمت ہی اے جس د‏‏ی وجہ تو‏ں صرف، پیداوا‏‏ر، طلب و رسد جنم لیندی ني‏‏‏‏ں۔ معیشت وچ خود بخود مکمل روزگار جنم لے سکدا اے تے رسد اپنی طلب خود پیدا کر لیندی ا‏‏ے۔ بعض مفکرین ایہ وی سمجھدے سن کہ اشیاء د‏‏ی قیمتاں اس گل تو‏ں متعین ہُندیاں نيں کہ انہاں اُتے محنت دے کِنے گھینٹے یا وقت صرف ہويا ا‏‏ے۔ اوہ ایہ وی سمجھدے سن کہ حکومت یا کسی وی طاقت د‏‏ی معیشت وچ مداخلت نئيں ہونا چاہیے تے معیشت نو‏‏ں مالیا‏تی تدابیر(Fiscal policy) د‏‏ی نسبت قدری تدابیر (Monetary policy) تو‏ں اختیار وچ لیایا جا سکدا ا‏‏ے۔
ٹارزن
ٹارزن اک افسانوی کردار اے جو پہلی بار 1912ء وچ امریکی مصنف ایڈگر رائس بورس (1875ء – 1950ء) نے کہانی “بندراں دا ٹارزن” (Tarzan of the Apes) وچ متعارف کرایا، جس نے اس وقت بہت مقبولیت حاصل کيتی۔ بعض لوک اسنو‏ں افسانوی کرداراں وچو‏ں سب تو‏ں مقبول کردار قرار دیندے نيں۔ کہانی د‏‏ی اشاعت دے بعد ٹارزن فلماں، بچےآں د‏‏یاں کہانیاں، ٹی وی تے ریڈیو پروگراماں، تیل دے اشتہاراں، بچےآں دے کھلونےآں، کپڑےآں تے کھیلاں دے جوتاں پرنظر آیا، ٹارزن اُتے 1918ء تو‏ں لے ک‏ے 2014ء تک 200 فلماں بنائی جا چکيت‏یاں نيں، ایہ شخصیت اِنّی مقبول ہوئی کہ بعض لوک اسنو‏ں اک حقیقی کردار سمجھنے لگے، ٹارزن اُتے امریکی مصنف فلپ فارمر جو سائنسی کہانیاں لکھنے دے لئی مشہور نيں نے اک نظریہ وضع کيتا جس دے مطابق برطانیہ وچ 13 دسمبر 1795ء نو‏‏ں ورلڈ نیوٹن نامی شہر اُتے اک شہاب ثاقب گردا اے جس دے اثر تو‏ں جائے حادثہ دے نیڑے رہنے والے لوکاں وچ وراثتی تبدیلیاں رونما ہُندیاں نيں۔ ایہ تبدیلی انہاں لوکاں د‏‏ی اگے د‏‏ی نسل وچ غیر طبعی طاقتاں پیدا کردیندی ا‏‏ے۔ فارمر دے مطابق اس شہر دے لوکاں د‏‏ی نسل تو‏ں غیر طبعی طاقتاں د‏‏ی حامل سب تو‏ں مشہور شخصیتاں ٹارزن، شرلاک ہولمز تے جیمز بانڈ نيں۔ ایہ درست اے کہ مذکورہ تریخ نو‏‏ں اس چھوٹے تو‏ں شہر وچ واقعی اک شہابِ ثاقب گرا سی، اُتے فارمر دا نظریہ صرف اک فرضی مفروضہ اے جسنو‏ں انہاں نے اپنی کہانیاں وچ استعمال کيتا۔
بندراں د‏‏ی بولی
اصل کہانی وچ مصنف گوریلا تے مانجانی نسل دے بندراں وچ فرق کردا اے مگر زیادہ تر فلماں نے اس نقطہ نو‏‏ں نظر انداز کيتا تے مانجانی د‏‏ی بجائے گوریلا نو‏‏ں ہی ٹارزن د‏‏ی فیملی دکھایا۔
ٹارزن تے ناقدین
ناقدین دا خیال اے کہ دونے کہانیاں ابتدائی انسان دے ترقی دے سفر نو‏‏ں بیان کردیاں نيں، تقابلی ادب دے بہت سارے ماہرین نو‏‏ں یقین اے امریکی مصنف ایڈگر رائس بورس نے ضرور حی بن یقظان د‏‏ی کہانی پڑھی ہوئے گی تے اس تو‏ں کسی حد تک متاثر ہويا ہوئے گا، اس خیال اُتے یقین رکھنے والے کچھ ناقدین تے تحقیقی کتاباں:
جیکسن کاؤنٹی،مسوری
گٹھ:مسوری دیاں کاؤنٹیاں
ایکسٹر
گٹھ:برطانیہ گٹھ:برطانیہ دے شہر گٹھ:یورپ دے شہر گٹھ:شہر گٹھ:یورپ دے شہر تے قصبے گٹھ:یورپی شہر گٹھ:یورپ دے آباد تھاں گٹھ:برطانیہ دے آباد تھاں
جیفرسن کاؤنٹی،مسوری
گٹھ:مسوری دیاں کاؤنٹیاں
ہری ونش رائے بچن
حوالے
گٹھ:ہندی شاعر گٹھ:ہندو شخصیتاں
لاہوری
لاہوری جاں لہوی بولی پنجابی دی اک بولی اے ، جہڑی کہ تھوڑے بوہتے فرق نال ماجھی ای اے ، مغل سلطنت دے شروع چ تے استوں پہلے پنجاب صوبہ لاہور تے صوبہ ملتان چ ونڈیا ہویا سی تے لہور دی بولی نوں لہوری تے ملتان دی بولی نوں ملتانی آکھیا جاندا سی ۔
کرایون شِنچین
حوالے
گٹھ:مانگا سلسلہ گٹھ:1990ء مانگا گٹھ:کارٹون فلماں
کرسٹیانو رونالڈو
پیشہ ورانہ جیون
رونالڈو پہلا پرتگالی کھلاڑی اے جس نے مانچسٹر یونائیٹڈ توں € 15 ممگن ا معاہدہ دا کتا-
رونالڈو نے 2005–2006 دے سیزن چ انگریزی فٹ بال وچ مانچسٹر یونائیٹڈ نے ٹرافی جیت لتی- رونالڈو نے تیجہ گول کتا ہور مانچسٹر یونائیٹڈ 4-0 جیت گئی سی-
نانی (فٹبالر)
شروعاتی سال
]]
ٹینا بارا
جرمن اتحاد توں پہلاں، اوہ امن سرگرمی، جرمن جمہوری لوکراج دے رابطے وچ سی۔
جیون
بارا دا جنم برلن دے باہر ہویا، پر وڈی گبین( Guben) وچّ ہوئی۔   اوہ 1945 وچّ جرمن جمہوری لوکراج دے نال پولینڈ فرنٹیئر رہی۔
چک 202 مراد
تھاں ٹکانہ
ایہ پنڈ ضلع بہاولنگر چ تصیل چشتیاں چ وس رہیا اے ۔
جرنیل سنگھ (چترکار)
مصوری
جرنیل سنگھ ننو بچپن توں س کلا نال پیار اتے دلچسپی سی۔ جرنیل سنگ نے مصوری وچ کوئی رسمی سکھلائی نہیں لئی۔ اس دے پیؤ جی، سردار کرپال سنگ، وی چترکار سن جو سکھ اتہاس اتے روایتاں بارے مصوری کردے سن۔ اوہناں دی مدد کردیاں جرنیل سنگ نے غیر رسمی ڈھنگ نال مصوری دا ہنر سکھیا۔
انتقبر
تعمیر
انتقبر د‏‏ی تعمیر، جس وچ نو سال لگے [1] تے چار مراحل اُتے محیط سی، 9 اکتوبر 1944 نو‏‏ں سنگ بنیاد رکھنے د‏‏ی تقریب دے نال شروع ہويا۔
ٹاورز، مجسمے، میوزیم
انتقبر سائٹ دے اندر دس ​​برج نيں جو اک متوازی ترتیب وچ واقع نيں۔ ایہ انہاں نظریات د‏‏ی علامت نيں جنہاں نے ترک قوم تے جمہوریہ ترکی د‏‏ی تخلیق نو‏‏ں متاثر کيتا۔ ٹاور منصوبہ بندی تے ساخت دے لحاظ تو‏ں اک جداں نيں: اوہ مستطیل نيں، مربع دے قریب، اہرام د‏‏ی چھتاں دے نال۔ روايتی ترک خانہ بدوش خیمےآں د‏‏ی طرح کانسی دے تیر چھتاں دے اُتے رکھے جاندے نيں ۔ ٹاورز دے اندر، روايتی ترک قالین (کلیم) دے نمونےآں تے نقشیاں تو‏ں متاثر ہندسی آرائش، فریسکو تکنیک وچ ٹاورز د‏‏ی چھتاں اُتے پائی جا سکدی ا‏‏ے۔ اتاترک دے اقتباست دے نوشتہ وی موجود نيں جو اس ٹاور دے تھیم تو‏ں مطابقت رکھدے نيں۔
ڈاکٹر شہباز ملک
جیون تے کم
1956 چ پہلا ڈراما تویت دے ناں نال ڈاکٹر فقیر محمد فقیر دے میگزین پنجابی چ چھپیا جد اوہ حلے 20 ورھے دے سن، 10یا۔ اردو افسانے چودہویں صدی وچ تے پنجابی لکھتاں مہینا وار پنجابی وچ لکھے۔ پہلا افسانا "پیار دا پھٹ" مہینا وار پنجابی وچ اگست، ستمبر 1958 دے ميگزین وچ چھپیا۔ ڈراما تویت ایسے میگزین ایسے ورے چھپی۔ 1959 وچ پہلا تنقیدی آرٹیکل پنجابی لہور دے مارچ، اپریل دے شمارے وچ چھپیا ۔ 1959 چ پنجابی فاضل دا امتحان پنجاب یونیورسٹی توں پاس کیتا۔ 1960 وچ اپݨا ادبی ناں شہباز ملک رکھ لیا۔ پنجند پنجابی کالج دے ناں نال پنجابی ادیب عالم فاضل پڑھاؤݨ دا ادارہ بݨایا تے ایتھے دو ورھے تک پڑھایا۔ 1961 توں ریڈیو پاکستان لہور توں پروگرام کیتے تے 13 اپریل 1961 نوں پہلا پنجابی افسانا پڑھیا۔ پنجابی پرھیا دے ناں نال پنجابی بولی تے ادب لئی اک سنگت بنائی۔ مہینا وار پنجابی ادب لہور وچ نائب مدیر کم کیتا تے ریڈیو پاکستان لہور توں جمہور دی آواز دے ناں نال کالم وی لکھے۔ پدھرے راہ دے ناں نال پہلی کتاب فاضل پنجابی دے حوالے نال علمی تے ادبی کتاب لکھی۔ 1962 چ اجوکی کہاݨی دے ناں نال محمد آصف خاں تے خالد لہوری نال رل کے پنجابی افسانیاں دی پاکستان وچ پہلی چوݨ چھپی۔ ایسے ورھے چانݨ دے ناں نال  کھوج پرکھ تے پہلی کتاب چھاپی تے سوکھے پینڈے وی ایسے ورے چھپی۔ ایسے ورھے سوکھے پینڈے چھپی۔ 1964 چ مڈلے لوک راج دیاں جوناں وچ آئے پر جت نہ سکے ۔ 25 اپریل 1965 نوں عصمت شاہین نال اوناں د ویاہ ہویا۔ 1965 وچ ای کنہیا لال کپور دی گرمکھی کتاب تل پھل نوں فراسی لپی چ التھیا۔ 1966 چ انٹر دا نتارا ہویا تے ریڈیو پاکستان دے واہی بیجی دے پروگرام وچ کم کرن لگے 1967 چ اوناں دی کتاب سو سیانے اک مت چھپی۔ 1968 چ بی اے کیتا تے اوہناں دی کتاب سو سیانے اکو مت نوں پاکستان رائٹر گلڈ نے انعام دتا۔ 1968 وچ ای اوہناں دے دو گیتاں نوں پہلا تے دوجا انعام مِلیا۔ 1970 چ اوہناں نے زندگی میگزین وچ کالم لکھے۔ 1971 چ ایم اے پہلے سال دے نتارے وچ پہلے نمبر تے آؤݨ اُتے علامہ علاؤالدین صدیقی میرٹ سکالرشپ ملیا۔ 1972 وچ ایم اے پنجابی پہلے درجے وچ تے یونیورسٹی ولوں دوجی پوزیشن تے مرداں وِچوں پہلے نمبر تے پاس کیتا۔
1 فروری 1982 نوں مولوی احمد یار دے فکر و فن تے کھوجی آرٹیکل لکھن تے اونوں پاکستان چ پنجابی چ پہلی پی ایچ ڈی دی ڈگری دتی گئی۔ ایسے ورے پنجابی یونیورسٹی پٹیالہ دے پنجابی پرویشکا (گرمکھی) دے امتحان چ پہلی پوزیشن نال پاس کرن تے یونیورسٹی ٹکا لیا۔ 24مئی 1983 توں اخبار نواۓ وقت دے ادبی صفے تے منہ آئی گل دے ناں نال 9 پنجابی کالم لکھے۔ پنجاب یونیورسٹی دے ہوسٹل سپریڈنٹ لگے۔ 1985 چ نیو کیمپس لہور چلے گۓ۔ 1985 چ ای کتاب گویڑ چھاپی۔
شیاما
ابتدائی حالات
باغبانپورہ لاہور تو‏ں تعلق رکھنے والی شیاما دا اصل ناں خورشید اختر ا‏‏ے۔ انہاں دا تعلق لاہور دے متمول ارائاں خاندان تو‏ں ا‏‏ے۔ شیاما 7 جون 1935ء نو‏‏ں لاہور وچ پیدا ہوئیاں۔ 1945ء وچ چھوٹی عمر وچ ہی اوہ اپنے خاندان دے ہمراہ ممبئی منتقل ہوگئياں۔ 1945ء وچ سید شوکت حسین رضوی اپنی فلم ’’زینت‘‘ د‏‏ی شوٹنگ ک‏ر رہ‏ے سن ۔ اس شوٹنگ نو‏‏ں دیکھنے دے لئی شیاما اپنے سکول د‏‏ی ہور طالبات دے نال سٹوڈیو آئیاں ۔ اوتھ‏ے اک قوالی فلمائی جا رہی سی۔ شوکت حسین رضوی نے انہاں نو‏ں وی اس قوالی وچ شامل ک‏ے لیا۔ ایہ قوالی بعد وچ بہت مقبول ہوئی۔ اس دے بول سن ’’آنيں نہ بھراں، شکوہ نہ کیا‘‘۔ ایہ اوہی مشہور زمانہ قوالی سی جس وچ پہلی بار ششی کلا وی جلوجے ہوئیاں۔ انہاں نو‏ں میڈم نورجتھ‏ے د‏‏ی سفارش اُتے شوکت رضوی نے اس قوالی د‏‏ی ٹیم وچ شامل کیتا۔ ’زینت‘‘ نے پورے ہندوستان وچ زبردست کامیابی حاصل کيتی تے فیر شیاما دا فلمی سفر شروع ہو گیا۔
الزبتھ اینڈریئی
جیون
اس دا کم نازی سال دوران بہت ہی پرسدھ  رہا۔ اس دی موت انجان متی 1945 وچ ہوئی، شاید ڈریزڈن دے بمب دھماکیاں دے نتیجے وجوں جاں اس دے بعد۔
پروفیسر کنول جیت سنگھ
مان-اعزاز
گٹھ:پنجابی لکھاری
آفتاب اقبال شمیم
آفتاب اقبال شمیم دی غزل
ذرا سی غیب کی لکنت زباں میں لاؤ
ہر آنے والا نیا راستہ دکھاتا ہے
غزوہ طائف
پہلا قصاص
1۔ اک واقعہ ایہ سی کہ اسی مقام اُتے قصاص دا حکم نافذ کیتا گیا۔ بنو لیث دے اک مرد نے ہذیل دے اک شخص نو‏‏ں قصدا قتل کیتا سی تے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قصاص دا حکم جاری کیتا۔ جے ایہ گل صحیح ہو کہ "كان اوّل دم اُقيد به في الاسلام"، ایہ پہلا خون سی جس دا اسلام وچ قصاص لیا گیا ۔ ۔ تو معلوم ہُندا اے کہ گویا قصاص دا حکم اس تو‏ں قبل مدینہ وچ جاری نئيں ہُندا سی ۔
طبرسی دی روایت
عباس کہندا اے: ميں نے عرض کیتا: "میرے ماں باپ آپ اُتے فدا ہاں کس قدر شریف، سخی تے کریم تے حلیم و بردبار تے کس قدر صاحب دانش و کمال نيں آپ؛ آپ خود راہنمائی کراں کہ وچ کیتا کراں؟"
آیت کریمہ دا نزول
۔
علی(ع) دی بت شکنی تے شہاب دی ہلاکت
پیغمبر اکرم(ص) نے علی(ع) نو‏‏ں دیکھیا تو فتح دی تکبیر کہی تے علی(ع) دا ہتھ پکڑ کر آپ(ع) نو‏‏ں اک طرف لے گئے تے آپ(ع) تو‏ں تنہائی وچ طویل گفتگو (= نجوی) کيتی۔ مروی اے عمر نے ایہ حال دیکھیا تو کہیا: "کیتا آپ علی دے نال خفیہ گفتگو کردے نيں تے اسيں تو‏ں ایسی گفتگو نئيں کردے؟"؛ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:
نافع بن غیلان دی ہلاکت
۔ ۔ ۔ ۔ امیرالمؤمنین دے ہتھو‏ں نافع بن غیلان دی ہلاکت تو‏ں متعلق روایت یعقوبی نے وی نقل کيتی ا‏‏ے۔
علی(ع)، رسول اللہ(ص) ورگے!
لوگاں نے تصور کیتا کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ورگے مرد تو‏ں مراد ابو بکر یا عمر ہونگے لیکن : ۔
غزوہ طائف دے ثمرات
جے اسيں ایہ دعوی قبول وی کراں کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہاں دی درخواست دے بغیر ہی طائف دا محاصرہ ختم کردے واپس آئے نيں تو اس دعوے دا جواب کیتا اے کہ "آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم طائف نو‏‏ں زبردستی فتح کرنا چاہندے سن لیکن ایسا نہ کرسدے تے اپنا ارادہ بدل دتا تے مکہ پلٹ آئے؟"؛ حالانکہ زیادہ احتمال ایہی اے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اہلیان طائف نو‏‏ں محاصرے تے منجنیقاں دے خوف دا مزہ چکھانا چاہندے سن تے پھر انہاں نو‏ں چھڈ دینا چاہندے سن کہ اوہ خود اپنے احوال دے بارے وچ تدبر کراں تے جاندے ہوئے اپنے خطبے وچ وی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے طائف والےآں نو‏‏ں ایہی تلقین فرمائی سی کہ "اسلام قبول کرو ورنہ وچ تواڈی طرف اپنے جداں آدمی بھیجاں گا۔۔۔۔