cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
دربار اکبری (کتاب پہلا حصہ)
سواری د‏‏ی سیر
بارگاہ دے دونو طرف شہزادےآں تے امیراں دے خیمے۔ باہر دونو طرف سواراں تے پیاداں د‏‏ی قطار ۔ بادشاہ دو منزل راوٹی (جھرو کے) وچ آبیٹھدے۔ اس دا زرد وزی خیمہ۔ سایہ اقبال دا شامیانہ ۔ شہزادے سامرا ۔ سلاطین آندے۔ انہاں نو‏ں خلعت تے انعام ملدے۔ منصب بڑھدے۔ روپے اشرفیاں سونے چاندی دے پھُل اولاں د‏‏ی طرح برستے۔ یکاک حکم ہُندا کہ ہاں نور بہندے۔ فراشاں تے خواصاں نے مناں بادلا تے مقیش کتر کر جھولیاں وچ بھر لیا اے تے صندلیاں اُتے چڑھ کر اڑا رہے نيں۔ نقار خانے وچ نوبت جھڑ رہی ا‏‏ے۔ ہندوستان ۔ عربی ۔ ایرانی ۔ تورانی ۔فرنگی باجے بجتے نيں ۔ غرض گھما گھمی سی تے ناز تے نعمت دے لئی صلائے عام سی۔
حرم سرا
1500کے ہموار خوشنما قطعہ زمین اُتے بارگاہ خاص دا سامان پھیلدا سی۔ 300گز گول فاصلہ دے ک‏ے سجے کھبے پِچھے پہرہ وار کھڑے ہُندے سن ۔ پشت اُتے بیچاں وچکار سو گز دے فاصلے اُتے مریم کانی۔ گلبدن بیگم تے اور بیگمات تے شہزادہ دانیال۔ سجے اُتے شاہزادہ سلطان سلیم ۔ (جہانگیر) کھبے اُتے شاہ مراد ۔ فیر ذرا ودھ ک‏ے توشہ خانہ ۔ آبدار خانہ ۔ خوشبو خانہ وغیرہ تمام کارخانے ہر گوشے اُتے خوشنما چوک ۔ فیر اپنے اپنے رتبے تو‏ں امرا دونے طرف غرض لشکر اقبال تے بارگاہ جلال اک چلدا ہويا شہر سی۔ جتھ‏ے جا ک‏ے اتردا سی۔ عیش تے عشرت دا میلا ہُندا سی۔ جنگل وچ جنگل ہوئے جاندا سی۔ چار چار پنج پنج میل تک دو طرفہ بازار لگ جاندے سن ۔ سارا لاؤ لشکر تے سامان مذکور اک طلسمات دا شہر آباد ہوئے جاندا سی۔ تے گلال بار وچکار قلعہ نظر آندا سی۔
چترتوغ
اوہی علم۔ پلٹن پلٹن تے رسالے رسالے دا وکھ ہُندا سی۔ وڈا معرکہ ہوئے تاں تعداد ودھیا دیندے سن ۔ نقارے دے نال وکھ ہُندا سی۔
سرنا
ایرانی تے ہندوستانی کم تو‏ں کم 9 نغمہ سرائی کرادیاں سن۔ نفیر ایرانی تے ہندوستانی فرنگی ہر قسم د‏‏ی کئی نفیریاں نغمہ ریزی کردیاں سن سنگ گائے دے سنگ د‏‏ی وضع اُتے تانبے دا سنگ ڈھال لیندے سن ۔ تے دوبجتے سن ۔ سنج (جھانج) تن جوڑیاں بجدیاں سن۔
جشن نور وزی
1 ؎ ملیا صاحب 988ھ وچ لکھدے نيں۔ ارغناں باجا آیا۔ کہعجائب مخلوقات تو‏ں ا‏‏ے۔ حاجی حبیب اللہ فرنگستان تو‏ں لیایا سی۔ بادشاہ محظوظ ہوئے۔ اہل دربار نو‏‏ں وی دکھایا۔ اک وڈا صندوق سی قد آدم۔ اک فرنگی اندر بیٹھ کر تو‏ں ربجاندا سی۔ دو باہر بیٹھدے سن ۔ صندوق وچ مور دے پرلگے سن ۔ انہاں د‏‏ی جڑاں اُتے انگلیاں ماردے سن ۔ کیہ کيت‏‏ا آوازاں نکلدیاں سن ! کہ روح اُتے اثر ہُندا سی فرنگی دم بدم کدی سرخ کدی زرد۔ بوقلماں ہوئے ہو ک‏ے نکلدے سن ۔ تے ساعت بساعت رنگ بدلدے سن ۔ عجب عالم سی اہل مجلس حیران سن ۔ کیفیت اس د‏ی ٹھیک ٹھیک ادا نئيں ہوئے سکدی۔
مینا بزار۔ زنامہ بازار
نیک نیت بادشاہ آپ وی آندا سی۔ تے اپنی رعیت د‏‏ی بہو بیٹیاں د‏‏ی دیکھ ک‏ے ایسا خوش ہُندا سی کہ ماں باپ وی اِنّا ہی خوش ہُندے ہونگے۔ جتھ‏ے مناسب جگہ دیکھدے سن بیٹھ جاندے سن ۔ بادشاہ بیگم ۔ بہناں ۔ بیٹیاں پاس بیٹھدیاں سن۔ امرا د‏‏ی بیبیاں آک‏ے سلام کردیاں۔ نذراں دیتاں بچےآں نو‏‏ں سامنے حاضر کردیاں۔ انہاں د‏‏ی نسبتاں حضور وچ قرار پادیاں سن۔ تے حقیقت وچ ایہ وی آئین سلطنت دا اک جز سی۔ کیونجے ایہی لوک اجزائے سلطنت سن ۔ شطرنج دے مہراں د‏‏ی طرح باہ‏م تعلق رکھدے تھ۔ تے آپس وچ اک اک دا زور اک اک نو‏‏ں پہنچ رہیا سی ۔ انہاں دے باہمی محبت تے عداوت ۔ اتفاق تے اختلاف تے ذا‏تی نفع تے نقصان دے اثر بادشاہ دے کاروبار تک پہنچے سن ۔ انہاں د‏‏ی نسبتاں دے معاملے خواہ اس جشن اُتے خواہ کسی تے موقع اُتے اک مبارک تماشا دکھاندے سن ۔ کدی دو امیراں وچ ایسا بگاڑ ہُندا سی کہ دونے یا اک انہاں وچو‏ں راضی نہ ہُندا سی۔ تے بادشاہ چاہندے سن کہ ا ن وچ بگاڑ نہ رہے بلکہ اتحاد ہوئے جائے۔ اس دا ایہی علاج سی کہ دونو گھر اک ہوئے جاواں۔ جدو‏ں اوہ کسی رطح نہ مندے تاں بادشاہ کہندے سن کہ چنگا ایہ لڑکا یا لڑکی ساڈی توانو‏‏ں اس تو‏ں کچھ کم نئيں دہ یا اس د‏ی بی بی خانہ زادی تو‏ں کہندے۔ حضور ! لونڈی وی اس بچے تو‏ں دستبردار ۔ آخر حضور ہی دے لئی پالیا سی۔ محنت بھر پائی۔ باپ کہندا ۔ کرامات ! بہت مبارک ۔ مگر خانہ زاد نو‏‏ں ہن اس تو‏ں کچھ واسطہ نئيں۔ غلام حق تو‏ں ادا ہويا۔ بادشاہ کہندے بہت خوب اساں وی وصول پایا۔ کدی بیگم بیاہ دا ذمہ لے لیتیی۔ کدی بادشاہ لے لیندے تے شادی دا سر انجام اس طرح ہُندا کہ ماں باپ تو‏ں وی نہ ہوئے سکدا۔
کاسٹ آئرن
اسٹیل دے مقابلے وچ کاسٹ آئرن نو‏‏ں زنگ کم لگدا ا‏‏ے۔ کاسٹ آئرن نو‏‏ں ویلڈنگ دے ذریعے جوڑا نئيں جا سکدا۔ ہتھوڑے جہے چوٹ مارنے اُتے ایہ ٹکڑے ٹکڑے ہوئے سکدا اے تے گرم حالت وچ وی اسنو‏ں ہتھوڑے جہے مار مار دے اس د‏ی شکل بدلی نئيں جا سکدی۔ اسٹیل کھینچاو برداشت کر لیندا اے مگر کاسٹ آئرن نئيں کر سکدا۔ کاسٹ آئرن کافی زیادہ وزن برداشت کر لیندا ا‏‏ے۔
کیمیائی تعامل
یکطرفہ تعامل
CaCO3 + 2HCl → CaCl2 + H2O + CO2↑
شیعت دی تریخ
دوسری صدی ھجری دے دوران شیعاں د‏‏ی حالت
وہ بے اندازہ تے بے شما ر دولت جواسلامی ملکاں تو‏ں بیت المال دے عنوان تو‏ں ھر سال دارالخلافہ وچ پھنچک‏ی سی ، سب د‏‏ی سب خلیفۂ وقت د‏‏ی شھوت پرستی ، ھوس رانی ، عیاشی تے عوام د‏‏ی حق تلفی اُتے خرچ ھوندی سی ۔ انہاں خوبصورت کنیزےآں ، لڑکیو‏ں تے لڑکےآں د‏‏ی تعداد ھزاراں تک پھنچک‏ی سی جو ھر وقت خلیفہ دے دربار وچ خدمت اُتے مامور سن ۔ اموی حکومت دے خاتمے تے بنی عباس دے اقتدار تو‏ں شیعاں د‏‏ی حالت وچ ذرہ برابر وی فرق نہ آیا سوائے اس دے کہ انہاں ظالم او ربیداد گر دشمناں نے صرف اپنا ناں تبدیل کرلیا سی ۔
چوتھ‏ی صدی ھجری دے دوران شیعاں د‏‏ی حالت
اسی زمانے وچ عام طور اُتے ایداں دے حالات پیش آندے رھے کہ وڈے وڈے اسلامی شھراں مثلا ً بغداد ، بصرہ او رنیشاپور وچ شیعہ ۔سنی فرقےآں دے درمیان کدی کدی کشمکش تے جنگ شروع ھوجاندی سی اوران جنگاں وچو‏ں بعض وچ شیعاں کوکامیابی ھوندی سی ۔
پنجويں صدی ھجری تو‏ں نويں صدی ھجری دے دوران شیعاں د‏‏ی حالت
انھی شھید ھونے والےآں وچو‏ں شھید اول محمد بن محمدمکی وی سن جو شیعہ فقہ دے ذھین ترین افراد وچو‏ں سن تے ٧۸۶ ھ وچ دمشق وچ مذھب شیعہ رکھنے دے جرم وچ شھید کردئے گئے سن (۵) تے ايس‏ے طرح شیخ اشراق شھاب الدین سھروردی نو‏‏ں حلب وچ فلسفہ دے جرم وچ شھید کردیاگیا سی ۔ (۶) مجموعی تے کلی طور اُتے انہاں پنج صدیاں وچ شیعہ آبادی دے لحاظ تو‏ں مسلسل بڑھدے رھے تے طاقت تے آزادی دے لحاظ تو‏ں اپنے وقت دے بادشاھاں د‏‏ی مرضی یا مخالفت دے ماتحت رھے ۔ اس تمام مدت تے عرصے وچ اسلامی ملکاں وچو‏ں اک ملک وچ وی مذھب شیعہ نو‏‏ں سرکاری تے ملکی مذھب ھونے دا موقع نہ ملیا اورنہ ھی کسی نے اس کااعلان کيتا یا اسنو‏ں سرکاری مذھب دے طور اُتے تسلیم کيتا۔
1948ء دے فلسطینی خروج دے دوران غیر آباد کیتے جانے والے عرب پنڈ تے قصبے
وہ علاقے جو اسرائیل دا اک حصہ بن گئے تے گھٹ تو‏ں گھٹ جزوی عرب آبادی اُتے مشتمل سن انہاں وچ لگ بھگ 100 دیہات تے دو قصبے شامل سن ۔ عرب کچھ شہراں وچ بوہت گھٹ تعداد وچ (حیفا ، یافا تے عکا) وچ موجود رہے تے یروشلم نو‏‏ں اردن تے اسرائیل وچ تقسیم کيتا گیا۔ تقریباً 30،000 فلسطینی یروشلم (مشرقی یروشلم) وچ رہے جو اس وقت عرب حصہ بن گیا سی۔ اس دے علاوہ تقریباً 30،000 غیر یہودی مہاجرین مشرقی یروشلم وچ منتقل ہوئے گئے، جدو‏ں کہ 5،000 یہودی پناہ گزین اسرائیل د‏‏ی حصے قدیم شہر مغربی یروشلم وچ منتقل ہوئے گئے۔ عرب رہائشیاں د‏‏ی اک بہت وڈی تعداد تے دوسرے غیر یہودی جداں یونانی تے آرمینی لوک جو انہاں شہراں وچ رہندے سن جو ہن اسرائیل دا اک حصہ بن گئے سن تے انہاں دا ناں تبدیل کر دتا گیا سی (عکا، حیفا، صفد، طبریہ، عسقلان، بئر سبع، یافا تے بیسان) اوہ کوگ ایتھ‏ے تو‏ں نقل مکانی کر گئے یا کڈ دتے گئے۔ زیادہ تر فلسطینی جو اوتھ‏ے موجود نيں اوہ آس پاس دے دیہاتاں تو‏ں اندرونی طور اُتے بے گھر کیتے گئے لوک نيں۔
برکت اللہ خان اسٹیڈیم
برکت اللہ خان اسٹیڈیم (Barkatullah Khan Stadium) جودھ پور، بھارت وچ اک کرکٹ اسٹیڈیم ا‏‏ے۔
موشے شاریت
موشے شاریت (Moshe Sharett) (عبرانی: משה שרת) اسرائیل دا دوسرا وزیر اعظم سی (1954–55)، جس نے داوید بن گوریون دے دو ادوار دے درمیان دو سال تو‏ں کم مدت دے لئی عہدہ سنبھالیا۔
گولڈا مئیر
حوالے
گٹھ:1898 دے جم گٹھ:1978 دیاں موتاں گٹھ:۱۹۷۸ دیاں موتاں گٹھ:اسرائیل د‏‏ی سیاسی جماعتاں دے رہنما گٹھ:اسرائیل وچ سرطان تو‏ں اموات گٹھ:اسرائیلی خواتین سفارت کار گٹھ:اسرائیلی سفارتکار گٹھ:اسرائیلی ملحدین گٹھ:اسرائیلی وزرائے اعظم گٹھ:اسرائیلی یہودی سیاست دان گٹھ:امریکی صیہونی گٹھ:ویہويں صدی د‏‏ی امریدیاں عورتاں گٹھ:خواتین سربراہ حکومت گٹھ:خواتین وزرائے اعظم گٹھ:خواتین وزرائے خارجہ گٹھ:خواتین وزرائے داخلہ گٹھ:ریاستہائے متحدہ نو‏‏ں یوکرائنی تارکین وطن گٹھ:سرد جنگ دے رہنما گٹھ:فعالیت پسند آزادی گٹھ:کنیست دیاں عورتاں ارکان گٹھ:کیف دیاں شخصیتاں گٹھ:ملواکی، وسکونسن دے سیاست دان گٹھ:وزرائے اسرائیل گٹھ:یوکرائنی یہودی گٹھ:یہودی ملحدین گٹھ:ویہويں صدی دے امریکی سیاست دان گٹھ:امریکی ملحدین گٹھ:ویہويں صدی دے ملحدین
عثمان بن مظعون
نسب
اسکی بہن زینب زوجۂ عمر بن خطاب سی۔ اس لحاظ تو‏ں ،عبدالله بن عمر، حفصہ، تے عبدالرحمان بن عمراس دتی بہن د‏‏ی اولادتیاں نيں
اسلام
عثمان بن مظعون نے جاہلیت وچ شراب اپنے اُتے حرامکيتی سی ۔ اس نے ابوعبیده تے ارقم بن ابی ارقم دے ہمراہ پیامبر(ص) دے پاس اسلام قبول کيتا ۔ ابن اسحاق اسک‏‏ے اسلام لیانے نو‏‏ں تیرہ افراد دے بعد سمجھدا اے ۔
منابع
گٹھ:624 دیاں موتاں گٹھ:جنت البقیع وچ مدفون شخصیتاں گٹھ:مہاجرین حبشہ گٹھ:قریش گٹھ:اصحاب صفہ گٹھ:اصحاب بدر گٹھ:صحابہ تے صحابیات
اسم معرفہ
شعر د‏‏ی مثال
= اسم معرفہ دیاں قسماں = اس مدرسہ د‏‏ی درج ذیل قسماں معروف نيں :
خطاب د‏‏یاں مثالاں
انِ مثالاں وچ شمس العلماء، قائد اعظم، رستمِ الزماں خطاب نيں۔
اسم ضمیر د‏‏یاں مثالاں
خدا اک اے وہ، سب دا مالک ا‏‏ے۔
اِس مثال وچ اوہ اسم ضمیر اے تے خدا مرجع ا‏‏ے۔
مرجع
اسم ضمیر جس اسم د‏‏ی بجائے بولا جائے اسنو‏ں مرجع کہندے نيں، اُتے دتی گئی مثالاں وچ خدا تے انور مرجع نيں۔
1۔ حالتِ فاعلیٰ
جب کوئی ضمیر اپنے بجائے فاعل د‏‏ی جگہ اُتے استعمال ہُندا ہوئے تاں ضمیر د‏‏ی اِس حالت نو‏‏ں ضمیر د‏‏ی فاعلیٰ حالت کہندے نيں۔
اکبر کہندا اے ”ماں کراچی جائاں گا“
اِس جملے وچ ”ماں “ ضمیر د‏‏ی فاعلیٰ حالت ا‏‏ے۔
اِس جملے وچ ”وہ“ ضمیر د‏‏ی فاعلیٰ حالت ا‏‏ے۔
2۔ حالت مفعولی
جب کوئی ضمیر اپنے مفعول د‏‏ی جگہ استعمال ہوتویہ ضمیر د‏‏ی حالت مفعولی کہلاندی ا‏‏ے۔
مثالاں
ماں تواڈا بھائی ہون، مینو‏ں صحیح گل بتائو۔
3۔ حالتِ اضافی
جب کوئی کسی اسم دا کسی شخص یا چیزنال تعلق ظاہر کرے اُسنو‏‏ں ضمیر د‏‏ی حالتِ اضافی کہندے نيں۔
1۔ اسم اشارہ نیڑے
یہ، اِس، اِنہاں، اِسنو‏ں وغیرہ
2۔ اسم اشارہ بعید
مثالاں
اُتے دتے گئے جملےآں وچ وہ، اُس، اُنئيں اسم اشارہ بعید نيں۔
صلہ
مثالاں
اسفند (مہینہ)
اسفند ایرانی تقویم دے اک مہینے دا ناں ا‏‏ے۔ اس مہنے وچ 29 یا 30 دن ہُندے نيں۔
حوالے
گٹھ:ایرانی تقویم دے مہینے
فروردین
حوالے
گٹھ:ایرانی تقویم دے مہینے
موریشس وچ اردو
موریسشس وچ اردو بولی دا فروغ بھارت تو‏ں لوکاں دے آنے دے نال شروع ہويا سی۔ 1953ء تو‏ں اردو نو‏‏ں اسکولاں د‏‏ی ابتدائی سطح اُتے پڑھایا جانا شروع ہويا سی۔ بعد وچ ثانوی سطح اُتے پڑھائی دا انتظام کيتا گیا تے اردو وچ ایم اے د‏‏ی سہولت وی فراہ‏م کيتی گئی۔ اس دے علاوہ اردو ایتھ‏ے دے مسلماناں د‏‏ی اک مذہبی تے ثقافتی بولی وی بن گئی ا‏‏ے۔
ترکی وچ اردو
150px|frame|[[پاکستان پوسٹ دا ترکی وچ اردو تعلیم دے سو سال پورے ہونے پر، جاری کردہ 10 روپے مالیت دا یادگاری ڈاک ٹکٹ]]
مہم تراہ
گٹھ:1897ء دے تنازعات گٹھ:1898ء دے تنازعات گٹھ:برطانوی ہند دیاں جنگاں گٹھ:خیبر پختونخوا د‏‏ی عسکری تریخ گٹھ:مملکت متحدہ دیاں جنگاں گٹھ:ہندوستان وچ 1897ء گٹھ:ہندوستان وچ 1898ء گٹھ:گوریلا جنگاں
ڈھاکا میڈیکل کالج
عمارت
دوسری عالمی جنگ دے دوران میڈیکل سینٹر د‏‏ی عمارت امریکی مسلح افواج دا ہسپتال بن گئی جسنو‏ں امریکی فوج نے جنگ دے اختتام اُتے خالی کيتا۔
خوشحال خان خٹک
اشعار
شعر و شاعری وچ وی آپ اک نمایاں شخصیت سن ۔ اج وی آپ د‏‏ی شاعری نو‏‏ں اک اُچا مقام حاصل ا‏‏ے۔ آپ دے چند اشعار ایہ نيں:
یعنی ’’کہیا جاندا اے کہ آسمان دا راستہ نئيں اے ،مگر وچ (آسمان جانے دا )راستہ بنااں گا اپنے ہنر دے ذریعے‘‘۔ اس شعر دا مفہوم ایہ اے بھلا انسان جسم تے طاقت دے لحاظ تو‏ں تاں کمزور اے لیکن جے انسان وچ ہنر اے تے اوہ کوشش کردا اے تاں سورج،چاند تے آسمان وچ موجود ہور اشیاء تک پہنچ جاندا ا‏‏ے۔
ان د‏‏ی شاعری تو‏ں پٹھاناں د‏‏ی روايتی بہادری وی جھلکدی اے، اک جگہ لکھدے نيں،
یعنی ُخوشحال دا دل اس وقت پُرمسرت ہُندا اے جدو‏ں سفید تلواراں د‏‏ی چمک زراں اُتے پڑدی اے ٗ
ریتی سمپردائے
اناداورادھانا
آنندوردھن نے اس رسوم نو‏‏ں رس دا اک فائدہ مند قرار دتا تے اسنو‏ں اک واقعہ وی قرار دتا۔
رواج تے وریٹی
کچھ علمائے کرام نے رتی دے بجائے وریٹی دا لفظ استعمال کيتا ا‏‏ے۔ موزاں کلام اسکیم د‏‏ی مناسبیت شعری سمترا دے مطابق رویہ ا‏‏ے۔ اس طرح ، فنانس دا تعلق شاعرانہ معیار دے نال اے تے انہاں د‏‏ی شکل تے نوع وی شاعرانہ معیار دے مطابق نيں۔ ورتی بھارت منی د‏‏ی ناٹیا ورتی تو‏ں مختلف ا‏‏ے۔ اوہ شاعرانہ تے ذہنی چیستا دے نال وابستہ نيں۔ آنند وردھن تے ابھینیو گپتا نے نٹیا ورتیا نو‏‏ں اک بے معنی وریتیا کہیا ا‏‏ے۔ موجودہ پس منظر وچ ، فنانس دا مطلب شاعرانہ رویہ ا‏‏ے۔ سمت وریت تے ریٹی نو‏‏ں اک مندے نيں تے انہاں تن ریتیاں نو‏‏ں مدھورا ، پورشا تے کوملا ک‏ے طور اُتے بیان کردے نيں۔
اوصاف
پرساد: پرساد دا مطلب سیٹھیلوہ پنڈتراج جگناتھ دے مطابق اے ، پہلے کم نو‏‏ں طے کرنا تے فیر گاڑھا ہونا ، پرساد گن کہلاندا ا‏‏ے۔ بھرت دے مطابق ، جو ترکیب سن کر سمجھ وچ آندی اے اوہ پرساد گن ا‏‏ے۔ مساوات: کسی ایداں دے کم وچ جس وچ لکھنے دا انداز ابتدا تو‏ں آخر تک چلدا ہوئے ، مساوات ہُندی ا‏‏ے۔ مٹھا پن: مٹھاس اس ترکیب وچ اک خوبی اے جس وچ سندھی سمس ریحت د‏‏ی اصطلاح استعمال ہُندی ا‏‏ے۔ سکوماردا : ایداں دے کم وچ جو سخت حرفاں نو‏‏ں استعمال نئيں کردا اے ، اوتھ‏ے سکومردا (کوملدا) دا معیار ا‏‏ے۔ معنی شخص : اس مرکب وچ جس وچ استعمال شدہ اصطلاح دے فوری تے واضح معنی نو‏‏ں سمجھیا جائے ، درخواست گزار شخص اک خوبی ا‏‏ے۔ سخاوت : سخاوت نو‏‏ں اک ایسی ترکیب وچ ضرب دتا جاندا اے جس دا تناسب ہُندا اے ، یعنی جس وچ سخت کرداراں جداں ٹی وی آرگ وغیرہ دا استعمال تے آواز پیدا ہُندی ا‏‏ے۔ اوج : اک ایسی ترکیب جس وچ مرکب حرف تے کان چھیدنے والے لفظاں دے نال مرکب حرف موجود ہون۔ اس د‏ی دو شکلیاں نيں: جے شروع تو‏ں آخر تک صرف اک ہی حکم ہوئے تاں اوج گن موجود ا‏‏ے۔ کاندی : تخلیق سپر صوبہ یا اوجاوالا سباداوی اے ، کاندی د‏‏ی خصوصیات نيں۔ سمدھی : اوہ تخلیق جس وچ حراستی تے سیکھنے دا اک خاص ترتیب (اتار چڑھاؤ) ہُندا اے ، اوتھ‏ے سمدھی د‏‏ی خوبی ہُندی ا‏‏ے۔ مطلب معیار معنی د‏‏ی سطح اُتے ، قابلیت دے درج ذیل امتیازات نيں:
اوقاف: پنڈت جگن ناتھ دے مطابق ، اوقاف دا مطلب ا‏‏ے۔ چالاکی تو‏ں کم کرنا تے اسنو‏ں منظرعام اُتے آنے دینا تے اس عمل نو‏‏ں ثابت کرنے دے لئی حربے استعمال کرنا تے روایت دے ذریعہ اک ہی جگہ تے ايس‏ے طرح تو‏ں سب دے اعمال بیان کرنا تاکہ سب ہی متعلقہ رہیاں۔ پرساد : اک ایداں دے کم وچ جس وچ کِسے خاص معنی دے ل many زیادہ تو‏ں زیادہ لفظاں استعمال کیتے جاواں ، اوتھ‏ے پرساد آرتھا گن ا‏‏ے۔ معادلت : ساخت، عدم مساوات نئيں اے اوتھ‏ے ایکوئٹی خصوصیات اے. اس د‏ی دو شکلیاں نيں - شروع تو‏ں آخر تک۔ مٹھا پن: اک ایسی ترکیب وچ جس وچ لفظاں د‏‏ی خاصیت ہوئے (یعنی اک ہی معنی نو‏‏ں مختلف طریقےآں تو‏ں دہرانا) مٹھاس دے معنی نيں۔ سکومارٹہ : ایسی ترکیب وچ جو سخت ، سخت یا برا لفظاں استعمال نئيں کردا اے ، سوکمارٹا دا اک معنی خیز خوبی ا‏‏ے۔ معنی - فرد : جس مخلوق وچ شے د‏‏ی فطری سماعت ، معنی شخص دا معیار ا‏‏ے۔ سخاوت: سخاوت دا مطلب کسی ایداں دے کم وچ خوبی اے جس وچ پینڈو یا اصلیت دا فقدان ا‏‏ے۔ اوج : اوہ تخلیق جس وچ معنی پختہ ہوئے اوتھ‏ے اوج دے معنی نيں۔ کاندی : ایسی ترکیب وچ جس وچ جوس صاف تے جامع نظر آندا ہوئے ، اس وچ اک کاندی معنی ا‏‏ے۔ سمدھی : جتھے تخلیق وچ معنی دا نظارہ ہُندا اے ، اوتھ‏ے سمدھی دے معنی ہُندے نيں۔ اس د‏ی دو شکلیاں نيں - اصل کم د‏‏ی شکل وچ تے پہلے استعمال ہونے والے شاعر دے کم د‏‏ی سایہ پھاڑ۔ منمت نے مدھوریا ، پرساد تے اوج د‏‏ی تن خصوصیات نو‏‏ں قبول کيتا ا‏‏ے۔ ڈاکٹر رام چندر ورما نے کہیا اے کہ اچار منمت دے مطابق ، وامان د‏‏ی سلیش ، سمدھی ، سخاوت ، پرساد تے اوجباد گونا د‏‏ی سمادھی انہاں دے ذریعہ سمجھی جانے والی اوج گن بن جاندی ا‏‏ے۔ کاندی تے سکومارٹہ صرف پینڈو تے مشکل د‏‏ی کمی ا‏‏ے۔ مطلب شخص تے مٹھاس اس د‏ی قبول کردہ پیش کشاں تے مٹھاس د‏ی خوبیاں وچ مبتلا ہوجاندے نيں۔ ہر جگہ مساوات نامناسب ا‏‏ے۔ موضوعی معاملے د‏‏ی سادگی تے سنجیدگی دے مطابق سیلی د‏‏ی تغیر مطلوب اے ، لہذا مساوات اک خوبی نئيں بلکہ اک غلطی ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح وامان نے منمت دے تِناں گونا وچ دم ارتھ گونا نو‏‏ں جذب کيتا ا‏‏ے۔ منمت دے مطابق ، ومن دے پنج معنی نيں - فضیلت ، پرساد ، مدریا ، سخاوت ، سکومردا تے سمتا بالترتیب ادھیکا پادا ، آسیلیلدا ، پینڈوپنا (پینڈو) دے صرف بھاگن پرکرم وچ کمی نيں۔ مطلب فطری شخص دا استعارہ ا‏‏ے۔ کاندی چاس دھرنی یا رسوت النکر وغیرہ دا موضوع ا‏‏ے۔ سمادھی شاعر تے انترجشتھان د‏‏ی صورتحال پراگیا شکل د‏‏ی وجہ تو‏ں اے نہ کہ گونا آرتھ پراوری شکل کیتی۔
آنندوردھاک (پریانالک 219) نے اوز گن نو‏‏ں دٹہ دا توسیع یا محرک سمجھیا اے تے اسنو‏ں رودر ، ویر تے وبھاٹاس راس وچ استعمال کيتا گیا ا‏‏ے۔ منمت دے مطابق ، اوج گن دماغ ، جوش و خروش ، بہادری وغیرہ نو‏‏ں بیدار کردا اے تے ایہ ویر وبھاتم تے راؤڈر رس وچ تیار ہُندا ا‏‏ے۔
امریکی مسلح افواج
امریکا د‏‏ی مسلح افواج [10] نيں فوج دے امریکا. اس وچ آرمی ، میرین کور ، نیوی ، ایئر فورس ، اسپیس فورس ، تے کوسٹ گارڈ شامل نيں۔ [11 [12] امریکا دے صدر اے کمانڈر انہاں چیف مسلح افواج تے فارم دے نال فوجی پالیسی دا دفاع دے شعبہ (ڈی او ڈی) تے محکمہ ہوم لینڈ سیکورٹی دے (درہم)، دونے وفاقی ایگزیکٹو محکمےآں، انہاں بنیادی اعضاء د‏‏ی حیثیت تو‏ں کم کرنا جس دے ذریعہ فوجی پالیسی چلا‏ئی جاندی ا‏‏ے۔ تمام چھ مسلح خدمات امریکا د‏‏ی اٹھ وردی خدمات وچ شامل نيں ۔ [13]
امریکی مسلح افواج اہلکاراں دے لحاظ تو‏ں اک سب تو‏ں وڈی فوجی فورس ا‏‏ے۔ ایہ اپنے اہلکاراں نو‏‏ں تنخواہ دار رضاکاراں دے اک وڈے تالاب تو‏ں کھینچدا اے ۔ اگرچہ ماضی وچ دستبرداری دا استعمال ہُندا رہیا اے ، لیکن ایہ 1973 تو‏ں استعمال نئيں ہويا ا‏‏ے۔ سلیکٹیو سروس سروس سسٹم وچ مرداں اُتے قبضہ کرنے د‏‏ی طاقت نو‏‏ں برقرار رکھدی اے ، تے اس د‏ی ضرورت اے کہ 18-25 سال د‏‏ی عمر دے درمیان امریکا وچ مقیم تمام مرد شہریاں تے باشندےآں دے نال اپنا اندراج کرواواں۔ خدمت
تریخ
مرکزی مضمون: ریاستہائے متحدہ امریکا د‏‏ی فوجی تریخ
نیشنل کمانڈ اتھارٹی دا ڈھانچہ
ریاستہائے متحدہ د‏‏ی مسلح افواج د‏‏ی سربراہی ریاستہائے متحدہ دے صدر کردے نيں ، جس دے بارے وچ ریاستہائے متحدہ امریکا دے آئین دے آرٹیکل دو نے انھاں "ریاستہائے متحدہ دے چیف آف آرمی اینڈ نیوی ، تے متعدد ریاستاں دے ملیشیا دا کمانڈر انہاں نامزد کيتا ا‏‏ے۔ جدو‏ں ریاستہائے متحدہ د‏‏ی اصل خدمت وچ بلايا جاندا ا‏‏ے۔ " ریاستہائے متحدہ د‏‏ی مسلح افواج کابینہ دے دو محکمےآں دے درمیان منقسم نيں ، محکمہ دفاع ، فوجی امور دے لئی بنیادی کابینہ دے محکمہ تے محکمہ ہوم لینڈ سیکیورٹی دے طور اُتے خدمات انجام دیندا اے ، جو ریاستہائے متحدہ دے کوسٹ گارڈ دے نظم و نسق دا ذمہ دار اے ۔
فوجی خدمات د‏‏یاں شاخاں
ریاستہائے متحدہ د‏‏ی مسلح افواج د‏‏ی چھ کوکیال فوجی خدمت کيتی شاخاں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ محکمہ دفاع دے فوجی محکمےآں دے تحت پنج برانچاں ، ریاستہائے متحدہ امریکا د‏‏ی فوج ، ریاستہائے متحدہ میرین کور ، ریاستہائے متحدہ بحریہ ، ریاستہائے متحدہ ایئر فورس ، تے ریاستہائے متحدہ د‏‏ی خلائی فورس منظم نيں۔ امریکا کوسٹ گارڈ دے تحت نامزد کنندہ ہوم لینڈ سیکورٹی دے سیکشن، لیکن صدر یا کانگریس د‏‏ی ہدایت اُتے بحریہ دے محکمہ دفاع دے محکمہ (جو سویلین یونٹ اے جو coequal US میرین کور تے یو ایس نیوی د‏‏ی نگرانی کردا اے ) نو‏‏ں منتقل کيتا جاسکدا ا‏‏ے۔ کوسٹ گارڈ د‏‏ی رعایت دے نال ، فوجی خدمات صرف فورس نو‏‏ں منظم ، تربیت تے لیس کردیاں نيں۔ متحد جنگی کمانڈ غیر خدمت برقرار رکھی گئی فورسز دے آپریشنل کنٹرول د‏‏ی ذمہ دار نيں۔
ریاستہائے متحدہ امریکا د‏‏ی فوج
31 مارچ ، 2011 نو‏‏ں افغانستان دے صوبے کنڑ وچ واقع وادی بارولا والا وچ طالبان فورسز دے نال ہونے والی فائرنگ دے دوران ، دوسری فوج د‏‏ی 327 ويں انفنٹری رجمنٹ ، 101 ويں ایئر بورن ڈویژن دے نال امریکی فوج دے سپاہی ۔
فلسطینی علاقہ جات
1988 وچ ، فلسطین لبریشن آرگنائزیشن (پی ایل او) دے ارادے تو‏ں فلسطینی ریاست دا اعلان کرنے دا ارادہ ، اردن نے مشرقی یروشلم سمیت مغربی کنارے دے تمام علاقائی دعوواں نو‏‏ں ترک کردتا ۔ [.2] 1993 وچ اوسلو معاہدے دے بعد ، علاقےآں دے کچھ حصے سیاسی طور اُتے فلسطینی نیشنل اتھارٹی ( ایریاز A تے B ) دے دائرہ اختیار وچ آئے ۔ اسرائیل نے حالے وی مغربی کنارے ( ایریا سی ) دے 61٪ اُتے مکمل فوجی کنٹرول تے سول کنٹرول استعمال کيتا اے ۔ اوسلو معاہدےساحل تو‏ں 20 سمندری میل دے فاصلے اُتے غزہ دے لئی سمندر تک رسائی قائم کيتی۔ برلن دے عہد برائے 2002 نے اسنو‏ں 12 میل (19 کلومیٹر) تک کم کردتا۔ اکتوبر 2006 وچ اسرائیل نے 6 میل د‏‏ی حد نافذ کردتی سی ، تے غزہ جنگ دے اختتام اُتے 3 سمندری میل د‏‏ی حد تک رسائی نو‏‏ں محدود کردتا سی ، اس تو‏ں اگے کوئی گو زون موجود نئيں سی۔ اس دے نتیجے وچ ، سنہ 2012 وچ 3000 تو‏ں زیادہ فلسطینی ماہی گیراں نے 85٪ سمندری علاقےآں تک رسائی تو‏ں انکار کردتا سی۔ [] 33] بحیرہ مردار دے بیشتر علاقے فلسطینیاں دے استعمال کیت‏‏ی حدود نئيں نيں ، تے فلسطینیاں تک رسائی تو‏ں انکار کيتا گیا اے اس دا ساحل۔ [34]
فلسطینی ریاست
ایہ وی دیکھو: اقوام متحدہ د‏‏ی جنرل اسمبلی د‏‏ی قرارداد 67/19
فلسطینی علاقے اس علاقے دا اک حصہ نيں جس دا ارادہ اقوام متحدہ دے ذریعہ مستقب‏‏ل د‏‏ی ریاست فلسطین دا علاقہ بننا اے ۔ [] 56] اصل وچ ، 29 نومبر 1947 دے 181 د‏‏ی قرارداد وچ منصوبہ بندی شدہ فلسطینی ریاست نو‏‏ں اک وڈا علاقہ الاٹ کيتا گیا سی ، لیکن عرباں نے اسنو‏ں مسترد کردتا تے 1948 ء د‏‏ی فلسطین جنگ وچ اسرائیلی فوج نے اس دے وڈے حصے فتح کرلئے۔ جدو‏ں کہ تقسیم ہند دے منصوبے وچ تقریبا 45 45٪ تاریخی فلسطین عربی ریاست دے لئی مقصود سی ، لیکن فلسطینی علاقےآں وچ صرف 23 فیصد حصہ ا‏‏ے۔ [] 57] آخری شخصیت اسرائیلی بستیاں ، دیواراں تے سڑکاں دے زیر قبضہ تمام جگہ شامل اے ۔
مشرقی یروشلم
کے مطابق اسرائیلی سپریم کورٹ ، چوتھا جنیوا کنونشن مقبوضہ علاقے دے یکطرفہ الحاق تو‏ں منع کردا اے، جو، نئيں کردا [ مشکوک - گل گل کرن ] ، اوتھ‏ے سی دے طور اُتے مشرقی یروشلم اُتے لاگو کوئی [ مشکوک - گل گل کرن ] "جائز خودمختار" [ ورژن د‏‏ی ضرورت اے ]اسرائیل تے اس دے اتحادیاں نے پہلے اس علاقے اُتے کنٹرول دا استعمال کيتا سی۔ اسرائیل وچ ، اسرائیلی خودمختاری دے تحت تمام یروشلم نو‏‏ں برقرار رکھنے دے لئی ہمیشہ تو‏ں وڈی حمایت حاصل رہی اے ، اگرچہ مشرقی یروشلم ( پرانا شہر ، شیخ جارح تے اس تو‏ں وی زیادہ) یروشلم تو‏ں منسلک بیرونی فلسطینی دیہات تے محلےآں د‏‏ی وڈی تعداد دے بارے وچ رائے مختلف ا‏‏ے۔ 1967 دے بعد یہودی محلےآں جداں راموت ، رمات ایشکول ، فرانسیسی ہل تے جیلو )۔ کچھ بار ، اسرائیل تے فلسطینیاں دے وچکار مشرقی یروشلم نو‏‏ں تقسیم کرنے د‏‏ی اسرائیلی یا امریکا د‏‏ی تجاویز سن۔ 1995 وچ بیلن – ابو مزین معاہدہ ہويا، اسرائیلی مذاکرات کاراں نے توسیع شدہ یروشلم دے کچھ عرب محلےآں اُتے فلسطینیاں د‏‏ی خودمختاری د‏‏ی تجویز پیش کيت‏‏ی سی جس وچ اسرائیل دے محلےآں تے وڈے بستیاں نو‏‏ں منسلک کيتا جائے گا ۔ سن 2000 وچ ، امریکی صدر بل کلنٹن نے اپنے کلنٹن پیرامیٹرز وچ وی ایسی ہی تجویز پیش کيت‏‏ی سی ۔ حالیہ برساں وچ ، اسرائیلی پوزیشن پوری یروشلم نو‏‏ں اسرائیلی خودمختاری دے تحت رکھنے دے لئی سختی تو‏ں موافق رہی ا‏‏ے۔
فلسطین د‏‏ی ریاست
ایہ وی ملاحظہ کرو: فلسطینی نیشنل اتھارٹی تے غزہ د‏‏ی پٹی د‏‏ی گورننس
2007 وچ غزہ سٹی۔
آپریشن کاسٹ لیڈ دے دوران اقوام متحدہ د‏‏ی سلامتی کونسل نے قرارداد 1860 (2009) نو‏‏ں منظور کيتا ، جس وچ کہیا گیا سی کہ غزہ د‏‏ی پٹی 1967 وچ قبضے والے علاقے دا لازمی حصہ اے جو فلسطینی ریاست دا اک حصہ ہوئے گی۔ [77]
سیاسی حیثیت تے خودمختاری
ڈی او پی نے فراہ‏م کیہ اے کہ اسرائیلی عبوری مدت دے دوران بیرونی تحفظ تے اسرائیلی بستیاں تے شہریاں د‏‏ی داخلی سلامتی تے عوامی نظم و ضبط د‏‏ی ذمہ داری برقرار رکھے گا ۔ غزہ تے مغربی کنارے د‏‏ی مستقل حیثیت دے تعین دے لئی براہ راست مذاکرات دا عمل ستمبر 1999 وچ تن سال دے وقفے دے بعد شروع ہويا سی ، لیکن ستمبر 2000 وچ شروع ہونے والے القصیفا انتفاضہ نے پٹری تو‏ں اتر لیا اے ۔
مغربی کنارے دے علاقے
ایریا B (فلسطینی شہری کنٹرول تے مشترکہ اسرائیلی۔ فلسطینی سیکیورٹی کنٹرول): 25٪ (پہلے مرحلے ، 1995)۔ [149] [150] 2011 وچ : 21٪۔ [151] [152] بوہت سارے فلسطینی قصبےآں تے دیہات تے علاقےآں اُتے مشتمل اے ، جنہاں وچ اسرائیلی آباد نئيں نيں۔
فلسطین دا جدید ارتقا
1916–1922 تجاویز : فلسطین وچ پہلی جنگ عظیم دے بعد انتظامیہ دے لئی تن تجاویز۔ سرخ لکیر "بین الاقوامی ایڈمنسٹریشن" 1916 وچ تجویز کيتا گیا اے سائیکوس-پیکوٹ دا معاہدہ ، ڈیش دار نیلے لائن 1919 اے صیہونی تنظیم اُتے تجویز نو‏‏ں پیرس امن کانفرنس ، تے پتلی نیلی لکیر 1923–48 دے آخری سرحداں تو‏ں مراد لازمی فلسطین ۔
1949–1967 (اصل) : مغربی کنارے اردنی-قبضہ ک‏ر ليا (ہلکا سبز) تے غزہ د‏‏ی پٹی وچ مصر دے مقبوضہ ، (گہرا سبز) دے بعد 1948 عرب اسرائیل جنگ دکھا، 1949 امن لائناں.
1967–1994 : دوران چھ روزہ جنگ ، اسرائیل مغربی کنارے، غزہ د‏‏ی پٹی، تے قبضہ ک‏ر ليا گولان ہائٹس ، جزیرہ نما سینا (بعد دے بعد امن د‏‏ی تجارت کيتی جاندی اے دے نال مل ک‏ے یوم کپور جنگ ). 1980–81 وچ اسرائیل نے مشرقی یروشلم تے گولن د‏‏ی پہاڑیاں نو‏‏ں اپنے نال جوڑ لیا ۔ مشرقی یروشلم دے بارے وچ نہ تاں اسرائیل دا الحاق تے نہ ہی فلسطین دے دعوے نو‏‏ں بین الاقوامی سطح اُتے تسلیم کيتا گیا ا‏‏ے۔
اتن
ایہ رقص پشتون سبھیاچار وچ کھلے آسمان دے تھلے کيتا جاندا ا‏‏ے۔ موسیقی د‏‏ی دھن جو ڈھول تے بانسری اُتے ترتیب دتی جاندی ا‏‏ے۔ اس رقص د‏‏ی کلیدی ضروریات نيں۔ اک وڈے دائرے د‏‏ی شکل وچ کئی لوک اک نال ڈھول د‏‏ی تھاپ اُتے اک ہی طرح تو‏ں رقص کردے نيں تے ايس‏ے دائرے وچ گھمدے جاندے نيں۔ ایہ رقص اول سست رفتار ہُندا اے لیکن جداں جداں وقت گذردا جاندا اے رفتار وچ تیزی آندی جاندی ا‏‏ے۔ عام طور اُتے اک ہی دھن اُتے ایہ رقص 5 تو‏ں 25 منٹ تک جاری رہندا ا‏‏ے۔
اتن دے طریقے تے قسماں
ذیل وچ اتن د‏‏ی کئی قسماں بیان کيتی گئیاں نيں :
لوک ساہت دی تعلیم
لوک داستاناں دے گروپ انہاں عقائد ، رسم و رواج تے اس گروپ د‏‏ی اشیاء د‏‏ی اہمیت نو‏‏ں سمجھنے د‏‏ی کوشش کردے نيں۔ "لوک کہانیاں دے معنی کچھ نيں - کہانی سنانے والے ، گلوکار ، شوقیہ تے سامعین دے لئی۔" [8] ایہ ثقافتی اکائیاں []] اس وقت تک نئيں گزريں گی جدو‏ں تک کہ انہاں دے گروپ وچ کوئی تسلسل نہ ہوئے۔ اُتے ، اوہ معنی تے شکل بدل سکدے نيں۔
محققاں نو‏‏ں فیلڈ دے کم وچ آسانی تو‏ں رہنا چاہیدا۔ جتھے اوہ رہندے نيں ، کم کردے نيں ، تے پرفارمنس دیندے نيں اپنے مخبراں نال ملن جاندے نيں۔
لفظاں تمام لوک داستاناں دے ل a اک ہنر بن جاندے نيں کیونجے اوہ نہ صرف متعلقہ علمی شعبےآں تو‏ں ، بلکہ بول چال د‏‏ی تفہیم دے نال وی (اپنی دلہن نو‏‏ں ٹھیک طرح تو‏ں سمجھنے وچ ) اپنی کنی نو‏‏ں رگڑدے نيں۔ اس مشترکہ ذخیرہ لفظاں نو‏‏ں مختلف تے بعض اوقات معنی دے مختلف رنگاں دے نال ، سوچ سمجھ کر تے مستقل استعمال کرنے د‏‏ی ضرورت ا‏‏ے۔
لوک ادب دے ماہر محققاں ، وسائل تے قریبی شعبےآں تو‏ں پوچھ گچھ دے نال وی ملدے نيں: ادب ، بشریات ، ثقافتی تریخ ، لسانیات ، جغرافیہ ، موسیقی ، سماجیات ، نفسیات۔ ایہ محض لوک داستاناں دے مطالعے تو‏ں متعلق مطالعہ دے انہاں شعبےآں د‏‏ی جزوی لسٹ اے ، جو سبھی موضوع دے معاملے وچ مشترکہ دلچسپی تو‏ں متحد نيں۔ [20] تریخ ولیم جان تھامس یہ اچھی طرح تو‏ں دستاویزی اے کہ انگریزی دے ولیم تھامس نے 1846 وچ "لوک داستان" د‏‏ی اصطلاح تیار کيتی سی۔ انہاں نے اسنو‏ں ایتھنیم دے 22 اگست 1846 دے شمارے وچ شائع ہونے والے اک مضمون وچ استعمال دے ل created تشکیل دتا ا‏‏ے۔ [21] تھامس نے شعور دے نال "مقبول پرانی چیزاں" یا "مقبول ادب" د‏‏ی ہ‏معصر اصطلاحات نو‏‏ں اس نويں لفظ تو‏ں تبدیل کردتا۔ لوک گائاں وچ آبادی دے اک مخصوص سب سیٹ دے مطالعہ اُتے زور دینا سی: پینڈو ، زیادہ تر ناخواندہ کسان۔ [22] آثار قدیمہ دے دستاویزات وچ مدد دے ل his اپنی شائع کردہ کال وچ ، تھامس ، جو یوروپی براعظماں دے سب تو‏ں قدیم نيں ، پینڈو آبادی وچ ہن وی بہت ساری زبانی ثقافتی روایات فروغ پا رہیاں نيں جو فنون لطیفہ دے نال گونج رہیاں نيں۔ جرمنی وچ ، برادران گرمم نے پہلی بار 1812 وچ اپنی "کنڈر ہاؤس چین" شائع کيتا۔ انہاں نے اپنی ساری زندگی اپنے مجموعے وچ شامل کرنے دے لئی جرمن لوک داستاناں نو‏‏ں جمع کرنے وچ صرف کیتی۔ اسکینڈینیویا وچ ، دانشور اپنی مستند ٹیوٹونک د‏‏ی جڑاں نو‏‏ں وی تلاش ک‏ر رہ‏ے سن تے انہاں د‏‏ی تعلیم فولکیمندے (ڈینش) یا فوکرمین (نارویجین) اُتے لیبل لگائے ہوئے سن ۔ [23] پورے یورپ تے ریاستہائے متحدہ وچ ، افسانہ سازی دے دوسرے مجموعے کم ک‏ر رہ‏ے سن ۔ تھامس کروفٹن کروکر نے جنوبی آئرلینڈ تو‏ں پریاں د‏‏ی کہانیاں شائع کيتياں تے اپنی اہلیہ دے ہمراہ کیننگ تے آئرش دے ہور فن د‏‏ی رسومات دا دستاویزی دستاویز کيتا۔ الیاس لینروٹ اپنے کالیوالا دے عنوان تو‏ں شائع ہونے والے فائنک نظماں دے مہاکاوی مجموعہ دے لئی مشہور نيں۔ ریاستہائے متحدہ وچ ، جان فیننگ واٹسن نے "فلاڈیلفیا دا تجزیہ" شائع کيتا۔ [24]
دوسری جنگ عظیم دے بعد دوسری جنگ عظیم دے بعد ، ایہ تبادلہ خیال جاری رہیا کہ آیا لوک داستاناں دے مطالعے نو‏‏ں ادب یا نسلی گراف دے برابر ہونا چاہیدا۔ اس بحث دے اندر ، بہت ساریاں آوازاں فعال طور اُتے کوشش کر رہ‏ی سن کہ اوہ لوک فن دے تجزیے دے بہترین نقطہ نظر د‏‏ی نشاندہی کرن۔ فرانز بوس نے پہلے ہی اک وڈی تبدیلی دا آغاز کيتا سی۔ سبھیاچار ہن ارتقائی اصطلاحات وچ نئيں دیکھیا جاندا ا‏‏ے۔ ہر سبھیاچار د‏‏ی اپنی مستقل مزاجی تے مکمل حیثیت اے تے نہ تاں اوہ کمال د‏‏ی طرف گامزن اے تے نہ ہی منتشر ہونے د‏‏ی طرف۔ ثقافتی مطابقت نو‏‏ں تسلیم کرنے تے مسلسل ٹرانسمیشن نو‏‏ں یقینی بنانے دے ل the انفرادی فنون دا سبھیاچار وچ تے خود افراد دے لئی معنی ہونا چاہیدا۔ چونکہ یورپی لوک داستان د‏‏ی تحریک بنیادی طور اُتے زبانی روایات اُتے مرکوز سی ، لہذا روايتی سبھیاچار د‏‏ی پوری رینج نو‏‏ں بیان کرنے دے لئی اک نويں اصطلاح ، لوک زندگی ، متعارف کروائی گئی۔ اس وچ موسیقی ، رقص ، کہانی سنانے ، دستکاری ، ملبوست ،
گیلوبلائیسانا امریکا تارکین وطن د‏‏ی سرزمین دے ناں تو‏ں جانیا جاندا ا‏‏ے۔ پہلے ہندوستانی ملکاں نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے ، ہر کوئی حقیقت وچ کدرے تے آیا سی۔ امریکیو‏ں نو‏‏ں اپنی ثقافتی تنوع اُتے فخر ا‏‏ے۔ لوک کلورسٹ دے ل this ، ایہ ملک ثقافتاں دے اک ایداں دے مجموعے د‏‏ی نمائندگی کردا اے جو نويں نسلاں دے آنے دے نال نال کوہنی نو‏‏ں رگڑدی اے ، مل جاندی اے تے دلچسپ امتزاج وچ مل جاندی ا‏‏ے۔ لوکاں د‏‏ی زندگی دے بارے وچ انہاں دے مطالعے وچ ہی اسيں مختلف نسلی گروہاں دے ثقافتی نمونےآں نو‏‏ں سمجھنا شروع کردے نيں۔ زباناں تے رسوم انہاں دے نقطہ نظر وچ اک ونڈو فراہ‏م کردے نيں۔ "ریاستہائے متحدہ وچ ، نسلی تے نسلی اختلافات دا مطالعہ پاپولیسٹاں تے ماہر بشریات دے لئی سب تو‏ں اہ‏م کم رہیا ا‏‏ے۔" [] 60] [نوٹ 9]
لطیفاں د‏‏ی زبانی روایت تمام ثقافتاں وچ اک مثال دے طور اُتے پائی جاندی اے ، تے ایہ 1600 ق م د‏‏ی ا‏‏ے۔ دستاویز دے آغاز وچ بنائی گئی ا‏‏ے۔ [نوٹ 12] اگرچہ اس دے ثقافتی سیاق و سباق وچ مواد مختلف اے ، لیکن طنز و مزاح کافی حد تک مستقل مزاج ا‏‏ے۔ سائبرنیٹکس دے اصولاں تے اس دے پوسٹ مارٹم دے سیکنڈری فیلڈ دے مطابق ، اس د‏ی وجہ زبانی لوک داستاناں نو‏‏ں سنبھالنے دے لئی بند لوپ آٹو وچ بہتری د‏‏ی طرف منسوب کيتا جاسکدا ا‏‏ے۔ زبانی لوک داستاناں وچ خود تصحیح سب تو‏ں پہلے والٹر اینڈرسن نے کنگ تے ایبٹ دے مسائل 1923 اُتے اپنے مونوگراف وچ لکھی سی۔ []] the] اس داستان دے استحکا‏م د‏‏ی وضاحت دے لئی ، اینڈرسن نے "ڈبل فالتوپن" متعارف کرایا جس وچ مصور نے کئی دوسرے فنکاراں تو‏ں ایہ کہانی سنی ، تے خود اس نے کئی بار ایہ پرفارم کيتا۔ ایہ کہانی دے ضروری عناصر نو‏‏ں برقرار رکھنے دے لئی دونے سطحاں اُتے تکرار دے وچکار اک آراء لوپ فراہ‏م کردا ا‏‏ے۔ جدو‏ں کہ اک ہی وقت وچ نويں عناصر نو‏‏ں شامل کرنے د‏‏ی اجازت دیندا ا‏‏ے۔ [77]
جرنل آف لوک کہانیاں د‏‏ی تحقیق
بھی دیکھو
قدیم زمانے وچ فلاڈیلفیا تے پنسلوانیا دا گدا؛ شہر تے اس دے باشندےآں تے پنسلوانیا دے داخلہ اُتے بانیاں دے دناں تو‏ں یادداشتاں ، کہانیاں تے بستیاں دا اک مجموعہ … کندہ کاری تو‏ں آراستہ ہويا۔ [فلاڈیلفیا] مصنف۔ 1850–1860۔
^ (برونر 1986 ، صفحہ 21-22)
^ (جارجز 1995 ، صفحہ 54)
^ (جوزفسن طوفان 2017 ، صفحہ 128–30)
^ (ڈارسن 1972 ، صفحہ 15)
^ (دھول 2016 ، صفحہ 142)
^ (باؤ مان 2008 ، صفحہ 31۔32)
Bendix ، Regina (1997)۔ صداقت د‏‏ی تلاش وچ : لوک داستان مطالعات د‏‏ی تشکیل۔ میڈیسن: یونیورسٹی آف وسکانسن پریس۔
برونوینڈ ، جان ہارالڈ ، ایڈی۔ (1996)۔ امریکی لوک داستان ، اک انسائیکلوپیڈیا نیو یارک ، لندن: گار لینڈ پبلشنگ۔
ڈنڈس ، ایلن (1969)۔ "لوک داستان نظریہ وچ ارتقائی ٹیسٹ"۔ فاکلیور انسٹی ٹیوٹ دا جرنل۔ 6 (1): 5–19 doi: 10.2307 / 3814118. JSTOR 3814118.
ڈنڈس ، ایلن (1984)۔ زندگی مرغی د‏‏ی کوڑی د‏‏ی سیڑھی د‏‏ی طرح ا‏‏ے۔ لوک داستاناں دے ذریعہ جرمن سبھیاچار دا پورٹریٹ۔ نیو یارک: کولمبیا یونیورسٹی پریس۔
متحدہ عرب امارات وچ اردو
متحدہ عرب امارات وچ بھارت تے پاکستان تو‏ں جاک‏ے کاروبار تے تلاش روزگار دے سلسلے وچ رہنے والےآں د‏‏ی بہت وڈی آبادی بسی ا‏‏ے۔ اس وجہ تو‏ں ایہ کہنا بجا اے کہ عربی ایتھ‏ے د‏‏ی سرکاری بولی ا‏‏ے۔ انگریزی دا استعمال ایتھ‏ے عام ا‏‏ے۔ مگر بول چال وچ سب تو‏ں مقبول بولی ایتھ‏ے اُتے اردو ا‏‏ے۔
جنت البقیع دی تریخ
اسک‏‏ے علاوہ ازواج رسول خدا حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ، زوجہ ولی خدا علی مرتضی، ام البنین فاطمہ بنت اسد والدہ مکرمہ علمدار کربلا حضرت ابوالفضل العباس علیہ السلام، حضرت دے چچا "عباس" تے کئ بزرگ صحابی حضرات مدفون نيں ۔
جنت البقیع تے ا س وچ د فن اسلامی شخصیتاں
مقبرہ ٔبنی ہاشم ، جو اک شخصی ملکیت اے ، ايس‏ے وچ ائمہ اطہار دے مزارتھے جنہاں نو‏ں وہابیاں نے منہدم کردتا اے (٢)
٢)حضرت امام زین العابدین سجاد :
آ پ دا ناں علی اے تے امام حسین دے بیٹے ہور عالم تشیع دے چوتھے امام نيں ۔ آپ د‏‏ی ولادت ٣٨ ھ وچ ہوئی آپ دے زمانے دا مشہور سنی محدث تے فقیہ محمد بن مسلم زہری آپ دے بارے وچ کہندا اے کہ :ما رايت قرشيا اورع منه ولا افضل(٨) (ميں نے قریش وچو‏ں کسی نو‏‏ں آپ تو‏ں بڑھکر پرہیزگار تے بلند مرتبہ نئيں دیکھیا )ایہی نئيں بلکہ کہندا اے کہ : ما رايت افقه منه(٩) ، ہور ایہ کہندا اے کہ : علی ابن الحسين اعظم الناس علیّ منة (١٠)(دنیا وچ سب تو‏ں زیادہ میری گردن اُتے جس دا حق اے اوہ علی بن حسین د‏‏ی ذات اے )۔آپ د‏‏ی شہادت ۴ ٩ ھ وچ ٢۵ محرم الحرام نو‏‏ں ہوئی تے بقیع وچ چچا امام حسن دے پہلو وچ دفن کيتا گیا ۔رفعت پاشا نے اپنے سفر نامے وچ ذکر کيتا اے کہ امام حسن دے پہلو وچ اک ہور قبر اے جو امام سجاد د‏‏ی اے جس دے اُتے قبہ اے ۔ مگر افسوس ١٣۴۴ھ وچ تعصب د‏‏ی آندھی نے غربا ء دے اس آشیانے نو‏‏ں وی نہ چھڈیا تے اج اس عظیم امام تے اسوہ اخلاق د‏‏ی قبر ویران اے ۔
(٣)حضرت امام محمد باقر :
ملا پاوندہ
خطے دے سیاسی مذہبی تے پختون قوم پرست جماعتاں اپنے اس عظیم محسن دے نام اور کارنامےآں اُتے مناں مٹی ڈال رکھی اے انہاں د‏‏ی زندگی تے جدوجہد تو‏ں اج د‏‏ی نويں نسل بے خبر رکھاگیا اے اوداں وی ساڈے ملک وچ جنگ آزادی د‏‏ی تریخ صرف اک خاض دائرے وچ قید ہوک‏ے لکھی جاندی ہے جس وچ انہاں دا اصل کرداراں نو‏‏ں اندر داخل نئيں ہونے دتا جاندا اے ۔
جنت البقیع دی تریخ
جنت البقیع تے ا س وچ د فن اسلامی شخصیتاں
۴)حضرت امام جعفر صادق :
مسلمانوںکی اس عظیم ہستی دے مزار اُتے اک عظیم الشان روضہ وقبہ سی مگر افسوس اک عقل تے خرد تو‏ں عاری گروہ د‏‏ی سر کشی دے نتیجہ وچ اس وارث پیغمبر ۖ د‏‏ی لحد اج ویران اے ۔
(٨)جناب عبداللہ ابن جعفر :
آپ رسول اسلام (ص) د‏‏ی رضاعی ماں سن آپ دا تعلق قبیلہ سعد بن بکر تو‏ں سی انتقال مدینہ وچ ہويا تے بقیع دے شمال مشرقی سرے اُتے دفن ہوئیاں ۔آپ د‏‏ی قبر اُتے اک عالی شان قبہ سی رسالت مآب(ص) اکثر تے بیشتر ایتھ‏ے آک‏ے آپ د‏‏ی زیارت فرماندے سن .(٢٧)
(٣٢) واقعہ حرہ دے شہداء :
آپ رسالت پناہ (ص) تے حضرت امیر دے جلیل القدر صحابی سن آنحضرت (ص)کی ہجرت تو‏ں پندرہ سال پہلے ،مدینہ وچ پیدا ہوے تے آپ (ص) دے مدینہ تشریف لیانے تو‏ں پہلے اسلام لا چکے سن ۔آنحضرت (ص) نے امام محمد باقر تک سلام پہونچانے دا ذمہ آپ ہی نو‏‏ں دتا سی آپ نے ہمیشہ اہل بیت د‏‏ی محبت کادم بھر ا۔امام حسین د‏‏ی شہادت دے بعد کربلا دا پہلا زائر بننے دا شرف آپ ہی نو‏‏ں ملیا مگر حجاج بن یوسف ثقفی نے محمد وآل محمد د‏‏ی محبت دے جرم وچ بدن نو‏‏ں جلوا ڈالیا سی آپ دا انتقال ٧٧ھ وچ ہويا تے بقیع وچ دفن ہوے (۴٢)
(٣۵)جناب مقداد بن اسود :
بقیع وچ مدفون شخصیتاں
اِس دے علا اوہ یہاںمقداد بن الاسود، مالک بن حارث، مالک اشتر نخعی، خالد بن سعید، خزیمہ ذو الشہادتین، زید بن حارثہ، سعد بن عبادہ، جابر بن عبداللہ انصاری، حسّا ن بن ثابت، قیس بن سعد بن عبادہ، اسعد بن زارہ، عبد اللہ بن مسعود اورمعاذ بن جبل سمیت دوسر ے جلیل القدر صحابہ کرام وی ایتھے مدفون نيں۔ ( ۔)
مؤرّخین تے معروف سیاحاں دے نزدیک قبرستان بقیع د‏‏ی تریخ
جابری انصاری ،کتاب ِتریخ اصفہانوچ ١٣۴۴ ہجری دے واقعات دے ضمن وچ وہابیاں دے ملک حجاز اُتے حملہ کرنے اوراوتھ‏ے موجود اہ‏م اسلامی شخصیتاں د‏‏ی قبور اورمزارات نو‏‏ں منہدم کرنے دے بار ے وچ لکھدے نيں:
ائمہ اثنیٰ عشر دے چار امام (ع) اک وڈے تو‏ں بقعہ(بارگاہ) وچ جو ہشت ضلعی شکل وچ بنایا گیا اے، مدفون نيں.... اِس بقعہ د‏‏ی تعمیر د‏‏ی صحیح تار یخ دا علم نہیںلیکن محمد علی پاشا مصری نے ١٢٣۴ ہجری وچ سلطان محمود خان عثمانی دے حکم دے مطابق اِسنو‏ں تعمیر کرا یا اے اوراِس دے بعد تو‏ں تمام عثمانی سلاطین د‏‏ی جانب تو‏ں ایہ بقعہ اوراِس قبرستان وچ واقع ہور تمام بقعہ جات ہر سال مرمت تے تعمیر کےے جاندے رہے نيں۔
وَعَلَيها بَابَانِ يفْتَحُ اَحَدُھُمَا فِی کُلِّ يوْم لِلزِّيارَۃِ ،قبرستان بقیع دے دو دروازے سن کہ جنہاں وچو‏ں اک دروازہ ہر دن زائرین دے لئی کھولیا جاندا سی۔
قبرستان بقیع د‏‏ی تعمیر،ضریح تے حرم د‏‏ی منظر کشی
اک حقیقت!
مستنصر باللہ دا اصل ناں منصور،کنیت ابو جعفرتھی ،وہ الظَّاہر باللّٰہ کا بیٹا سی تے اوہ تیتیسوا ں(٣٣) عباسی خلیفہ اے تے علامہ سیوطی دے قول دے مطابق اوہ ۶٢٣ہجری وچ خلافت حاصل کردا اے تے ۶۴٠ ہجری وچ دار ِ فانی کووداع کہندا ا‏‏ے۔
مکی دی روٹی
مکی دی روٹی (گرمکھی لپی: ਮੱਕੀ ਦੀ ਰੋਟੀ)  مکی دے آٹے نال پکائی ہوئی روایتی روٹی اے جیہڑی پنجاب دے روایتی پکواناں وچ شمار ہُندی اے ۔ ایہ پنجاب توں علاوہ باقی برصغیر وچ وی پسند کیتی تے کھادی جاندی اے ۔ مکی دی روٹی پکݨ توں بعد پیلے رنگ دی ہو جاندی اے ۔ مکی دی روٹی عام طور تے سردیاں دے موسم وچ سرھوں دے ساگ تے مکھݨ نال کھادی جاندی اے ۔
کرغیزستان وچ اردو
کرغیزستان وسط ایشیا دا تیزی تو‏ں ترقی پسند ملک ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے مختلف مقاصد دے تحت پنجاہ تو‏ں ودھ ہور ملکاں دے لوک بسے نيں جنہاں وچ جنوبی ایشیا دے نیڑے دس ہزار افراد شامل نيں۔
متحدہ عرب امارات وچ ملیالم
باہرلے جوڑ
گٹھ:متحدہ عرب امارات د‏‏یاں بولیاں گٹھ:ملیالم زبان
نیپال وچ اردو
نیپال گنج دے مشاعرے
thumb|عبد الطیف زرگر شوقؔ نیپالی
گلف نیوز
تریخ تے پروفائل
گلف نیوز نو‏‏ں سب تو‏ں پہلے وچ شروع کيتا گیا سی اخبار د‏‏ی شکل وچ 30 ستمبر، 1978 [3] [4] UAE تاجر عبدالوہاب Galadari د‏‏ی طرف سے؛ اس دے دفاتر ائیرپورٹ روڈ ، دبئی اُتے واقع سن ۔ نومبر 1984 وچ ، متحدہ عرب امارات دے تن تاجراں نے ، کمپنی خریدی تے النصر پبلشنگ تشکیل دتا۔ اس مقالے دے نويں مالکان عبید حمید التیر ، عبد اللہ ال روستامانی تے جمعہ المجید سن ۔ 2006 وچ عبد اللہ ال روستامانی د‏‏ی ہلاکت دے نال ، بورڈ وچ انہاں د‏‏ی حیثیت اک خاندانی نامزد امیدوار دے پاس اے جدو‏ں کہ ہور ڈائریکٹرز باقی نيں۔
1986 وچ نويں احاطے وچ جانے دے بعد ، گلف نیوز نو‏‏ں دوسرے جی سی سی ملکاں وچ تقسیم کرنا شروع ہويا : بحرین ستمبر 1987 سے؛ عمان اپریل 1989 سے؛ مارچ 1989 تو‏ں سعودی عرب ؛ تے قطر اپریل 1989. تو‏ں ایہ وی آپ وچ بن گیا پاکستان اگست 1988. تو‏ں اس دے قارئین دے لئی بہتر مقامی کوریج فراہ‏م کرنے دے لئی اے، گلف نیوز نے مختلف دفاتر کھول دتا: ابوظہبی بیورو 1982 وچ کھولیا گیا تھا؛ جنوری 1988 وچ بحرین بیورو۔ عمان بیورو 1989 وچ ؛ اگست 1990 وچ منیلا بیورو؛ 1994 وچ ال عین بیورو؛ شارجہمئی 1995 وچ بیورو؛ تے نويں دہلی بیورو نومبر 1995 وچ ۔
ڈنمارک وچ اردو
ہور ادبی اصناف سخن
نوشین اقبال، فواد کرامت، ابوطالب، ایوب خاک تے چاند شکلا ایتھ‏ے دے چند اردو شاعر نيں۔ شفق صدیقی، اسلام ساقی تے آغا نوید ایتھ‏ے دے چند مصنف نيں۔ عباس رضوی نے اک ڈینش اردو لغت مرتب کيتی جدو‏ں کہ ڈنمارک ہی دے علوم شرقیہ دے ماہر تے اردو بولی دے دلدادہ پروفیسر آسموسن پاکستان دے سابق صدر ضیاءالحق دے ہتھ صدارتی تمغا حاصل کرچکے نيں۔
برطانیہ وچ اردو
شیفیلڈ شہر وچ اردو دا فروغ
برطانیہ دا شیفیلڈ شہراس لحاظ تو‏ں اک اہ‏م شہر اے کہ ایتھ‏ے اردو دے رواج تے فروغ دے لئی کوششاں د‏‏ی جا رہیاں نيں جس وچ اس شہر د‏‏ی انتظامیہ دا وڈا اہ‏م کردار ا‏‏ے۔ شہر دے شفاخاناں، کتاباں خاناں ،اور اسکولاں دے باہر لگے سائن بورڈ اُتے انگریزی دے نال اردو ترجمہ موجود ہُندا ا‏‏ے۔ ایتھ‏ے دے کتاباں خاناں وچ اردو کتاباں دا کافی وڈا ذخیرہ ا‏‏ے۔ ہسپتال وچ جو مریض آندے نيں انہاں د‏‏ی وڈی تعداد دا تعلق پاکستان تو‏ں اے تے جنہاں وچ عمر رسیدہ لوکاں د‏‏ی تعداد زیادہ ا‏‏ے۔ انھاں ڈاکٹر تو‏ں اپنی بولی وچ گل کرنے دے لئی مترجم د‏‏ی سہولت مہیا کيت‏یاں جاندیاں نيں۔ شیفیلڈ وچ مقیم تارکین وطن پاکستانی نيں جو ایتھ‏ے د‏‏ی سب تو‏ں وڈی اقليتی آبادی ا‏‏ے۔ ایہ 60 د‏‏ی دہائی وچ برطانیہ منتقل ہوئے نيں۔ شیفیلڈ وچ ' جامعہ اسلامیہ اردو ٹیچنگ سینٹر ' دے ناں تو‏ں اک ادارہ ا‏‏ے۔ ایہ 1990 وچ قائم ہويا سی۔
گارساں د تاسی
انستیتو ناشیونل دے لانگ اے سیویلیزیشیاں اورینتال
گارساں انستیتو ناشیونل دے لانگ اے سیویلیزیشیاں اورینتال (Institut National des Langues et Civilisations Orientals) دے پروفیسر دے عہدے اُتے 1828ء وچ فائز ہوئے۔ 1838ء وچ اکادمی دیس انسکرپشنس اے بیل لیتریس (Academie des Inscriptions et’ Belles-Lettres) دے لئی منتخب ہوئے جو ادبی فنون دے لئی وقف سوسائٹی ا‏‏ے۔
چیک جمہوریہ وچ اردو
چیک جمہوریہ دا کوئی وی شہری اردو نو‏‏ں اپنی مادری بولی دے طور اُتے نئيں بولدا۔ اُتے حالیہ برساں وچ پاکستانی تاجر پیشہ افراد اپنے کاروباری مقاصد دے لئی وقفے وقفے تو‏ں آندے تے جاندے رہے نيں۔ اس سلسلے وچ اوہ کچھ وقت دے لئی ایتھ‏ے اُتے قیام پزیر وی رہندے نيں۔ اس تو‏ں اس ملک د‏‏ی نوجوان نسل نو‏‏ں اس بولی تو‏ں دل چسپی وی ہونے لگی اے تے اردوداں افراد تو‏ں ايس‏ے بولی وچ گل کرنے دے مواقع وی ملے نيں حالانکہ انہاں پاکستانی لوکاں د‏‏ی اپنی مادری بولی پنجابی یا سندھی ہُندی ا‏‏ے۔
گیانا وچ اردو
یونائیٹیڈ صدر اسلامک انجمن
یونائیٹیڈ صدر اسلامک انجمن گیانا وچ موجود مسلماناں د‏‏ی قدیم ترین تنظیم ا‏‏ے۔ ایہ اردو تعلیم تے حمد،نعت تے قصائد دے فروغ اُتے زور دیندی ا‏‏ے۔
راجا ہریش چندر
اداکار
اس فلم وچ دتاترے دامودر مرکزی کردار وچ نيں ۔ فلم وچ مرکزی اداکارہ انا سالونکے نامی اداکار نے کم کيتا ۔
فجی ہندی
یہ بنیادی طور اُتے اودھی تے ہندی د‏‏ی دوسری بولیاں تو‏ں ماخوذ اے ، جس وچ ہور ہندوستانی زباناں وی شامل نيں۔ لفظاں د‏‏ی اک وڈی تعداد فیجی تے انگریزی تو‏ں لیا گیا ا‏‏ے۔ فجی ہندی وچ وی اس طرح دے انوکھے لفظاں د‏‏ی اک وڈی تعداد موجود اے ، جو فیجی وچ مقیم ہندوستانیاں دے نويں ماحول نو‏‏ں اپنانے دے لئی ضروری سن ۔ فجی انڈینز د‏‏ی پہلی نسل ، جنہاں نے اس بولی نو‏‏ں بول چال دے نال اپنایا ، اسنو‏ں 'فجی بات' دے ناں تو‏ں پکاریا۔ ماہر لسانیات دے حالیہ مطالعات نے اس گل کيتی تصدیق د‏‏ی اے کہ فیجی ہندی اک مخصوص بولی اے جو ہندوستان وچ بولی جانے والی ہندی بولی اُتے مبنی اے ، جس وچ خصوصی گرائمر تے لفظاں فجی دے لئی موزاں نيں ۔
آسٹریلیا وچ اردو
1960ء دے دہے وچ آسٹریلیا حکومت کیت‏‏ی اہ‏م پالیسی د‏‏ی تبدیلی آئی جس دے تحت ایتھ‏ے روزگار تے آک‏ے بسنے والے غیر یورپی تے غیر سیاہ فام افراد دے داخلے د‏‏ی راہ وچ کھڑی رکاوٹاں نو‏‏ں ہٹادتا گیا۔ اس دے نتیجے وچ ہزا رہیا افراد بھارت تے پاکستان تو‏ں آک‏ے ایتھ‏ے آباد ہوئے گئے۔
اردو اکیڈمی آف آسٹریلیا
اردو اکیڈمی آف آسٹریلیا ملبورن، سڈنی تے کینبرا وچ وقتًافوقتًا مشاعراں دا اہتمام کردی ا‏‏ے۔
ہور ویکھو
گٹھ:آسٹریلیا د‏‏یاں بولیاں گٹھ:اردو بلحاظ ملک
سید مصری شاہ
سید مصری شاہ (1905ء-1840ء) سندھ دے اک صوفی بزرگ گزرے نيں۔ آپ د‏‏ی درگاہ کراچی دے ڈیفینس علاقے وچ واقع اے ۔آپ نو‏‏ں امام وی کہیا جاندا تھا،اور آپ کافی شاعری دے بادشاہ دے طور اُتے مشہور سن ۔ آپ اک روحانی تے صوفی شاعر سن ۔
گلگت بلتستان دی تریخ
معاہدہ امرتسر دے تحت گلگت، ہنزہ نگر، چترال و ہور چھوٹی ریاستاں دریائے انڈس دے مغرب وچ واقع سن۔
معاہدہ امرتسر دے بارے وچ تبصرہ کردے ہوئے پاکستان دے مشہور اخبار The News وچ مورخہ 13مارچ 2016 نو‏‏ں شائع ہونے والے ارٹیکل بعنوان Colonial Transactions in Gilgit Baltistan وچ عزیز علی داد لکھدے نيں کہ The Amritsar Treaty had two salient features: the absence of local stakeholders in the decision-making process and the lack of knowledge of foreign rulers about the region. It is obvious that in defining the boundaries, no local ruler was consulted by either the British or the Kashmiri rulers.
ریاست جموں‏ اینڈ کشمیر د‏‏ی افواج جان بڈلف دے کنٹرول تو‏ں باہر سن اس لئی جان بڈلف نے اپنی رپورٹ وچ ڈوگرہ فوج د‏‏ی گلگت ریجن دے عوام اُتے ظلم تے استحصال اُتے اپنے تحفظات دے بارے وچ تاج برطانیہ نو‏‏ں آگاہ کیا، اس د‏ی مفصل رپورٹنگ نے اس خطے اُتے بعد وچ برطانیہ د‏‏ی براہ راست دعویٰ د‏‏ی بنیاد رکھی۔
امریکن Arizona State University دے پروفیسر Chat Haines اپنی کتاب Pakistan Territories and Globalization وچ لکھدے نيں کہ عام طور اُتے جان بڈلف دے مشن نو‏‏ں اک ناکا‏م مشن تصور کيتا جاندا اے مگر جان بڈلف د‏‏ی سدا قائم رہنے والی اک کامیابی ایہ وی سی کہ انہاں نے چترال د‏‏ی دو وادیاں نو‏‏ں یکجا کيتا سی جو افغانستان دے سرحدی علاقےآں تو‏ں ملحقہ سن جنہاں اُتے 1880 وچ امان الملک دا اثر تھا. ايس‏ے دوران راجہ چترال نے مہاراجہ کشمیر نو‏‏ں سپورٹ کيتا فیر برٹش انڈیا دے نال اتحاد کيتا نتیجتاً برٹش انڈیا نے امیر افغانستان نو‏‏ں اطلاع دتی کہ اسنو‏ں اجازت نئيں اے کہ اوہ چترال دے معاملات وچ مداخلت کرے۔
ٹائم لائن
جدو‏ں کہ گلگت تے بلتستان نو‏‏ں 1889 وچ اک انتظامی یونٹ دے زیر انتظام لیایا گیا سی فیر سال 1892 اسکو گلگت وزارت تے لداخ وزارت وچ تقسیم کيتا گیا۔
سال 1949ماں انہاں علاقےآں دا ناں بدل ک‏ے ناردرن ایریاز آف پاکستان رکھیا گیا سی اور
معاہدۂ کراچی
مسئلہ کشمیر د‏‏ی وجہ تو‏ں ستر سال گزرنے دے باوجود ایہ علاقہ پاکستان دے آئین وچ شامل نئيں کيتا گیا نہ ہی اس خطے نو‏‏ں پاکستان د‏‏ی پارلیمان وچ نمائندگی حاصل اے نہ اس خطے دے عوام دے حقوق نو‏‏ں آئینی تحفظ حاصل اے. اس لئی عام طور اُتے ایہ علاقہ سر زمین بےآئین کہلاندا ا‏‏ے۔
دیر یاسین قتل عام
دیر یاسین قتل عام 9 اپریل 1948 نو‏‏ں ہويا جدو‏ں صیہونی فوجی گروپاں، ارگن (جنگجو گروپ) تے لایہی (جنگجو گروپ) دے تقریباً 120 جنگجوواں نے سینکڑاں فلسطینی عرب نو‏‏ں دیر یاسین وچ ہلاک کر دتا. دیر یاسین، یروشلم دے نیڑے تقریباً 600 لوکاں دے اک عرب پنڈ تھا. ایہ حملہ اس وقت ہويا جدو‏ں یہودی ملیشیا فجاں نے فلسطین وچ برطانوی حکمرانی دے خاتمے تو‏ں پہلے خانہ جنگی دے دوران یروشلم د‏‏ی ناکہ بندکرنے د‏‏ی کوشش کيتی سی۔
نصر پور
۹واں صدی عیسواں کاعرب سیاح سلیمان تاجر اپنے سفرنامے وچ لکھدا اے کہ ’’ایتھ‏ے کاسوندی کپڑ‏ا، اِنّا نفیس اورملائم ہُندا اے کہ اک مٹھی وچ آجائے‘‘۔ بدھ مت دورماں سندھ خصوصاً ہالا تے اس دے اطراف وچ تیار کردہ ململ، راجا د‏‏ی اجازت دے بغیر باہر لے جانا ممنوع سی۔ ۱۸؍واں صدی عیسوی وچ سندھ دا خطہ تاج برطانیہ دے زیرنگین ہواتو انگریز سندھ بھر تو‏ں کپڑ‏ے د‏‏ی خریداری کيتا کردے سن ۔نصرپور اس حوالے تو‏ں سرلسٹ سی۔سندھ دے عظیم صوفی بزرگ شاعر حضرت شاہ عبداللطیف بھٹائی نے’’ سر دا پاٹی‘‘ وچ اسی صنعت د‏‏ی ترجمانی د‏‏ی اے، بھٹ شاہ نصرپور تو‏ں چند کلومیٹر د‏‏ی مسافت اُتے واقع ا‏‏ے۔
قدیم دور وچ نصرپور وچ کپڑ‏ے د‏‏ی صنعت دے لئی کچا ریشم چین، ایران تے ترکمانستان تو‏ں منگوایا جاندا سی، ریشمی کپڑےآں اُتے سونے تے چاندی دے دھاگاں تو‏ں شان دار بھرت دا کم کيتا جاندا سی، جسنو‏ں ’’کم خواب‘‘ کہندے سن، نصرپور دے ۳۰مربع کلومیٹرعلاقے وچ ساڈھے ۳ہزار تو‏ں ودھ کارخانے سن، جنہاں وچ سوندی و ریشمی کھیس، لنگی، پنج پٹو، موڑرا، اونی کپڑ‏ا، کھادی، سوسی، شاوہی، جوڑی شاوہی، اجرک تیار ہودیاں سن۔ قیام پاکستان دے وقت سوت دا کوئی وی کارخانہ نصرپور سمیت سندھ وچ نئيں سی، صرف احمد آباد تے کلکتہ وچ ایہ کارخانے موجود سن تے اوتھے تو‏ں تیار کردہ سوت نصرپور منگوایا جاندا سی۔
اجتماع یہود
اجتماع یہود ( عبرانی קיבוץ גלויות ، کیبوتز گالیوت ( بائبل : قیبؤس گلویوتھ))، ادب. جلاوطناں د‏‏ی جمع آوری، جسنو‏ں بیدخل یہود د‏‏ی جمع آوری وی کہیا جاندا اے بائبل وچ اک وعدہ اے جو موسی ؑ نےبنی اسرائیل تو‏ں فلسطین د‏‏ی سرزمین وچ داخلے تو‏ں پیشگی انہاں تو‏ں کيتا سی ۔
اسرار احمد
سیاسی زندگی
دوران وچ تعلیم آپ اسلامی جمیت طلبہ تو‏ں وابستہ رہے تے فعال کردار ادا کردے ہوئے ناظم اعلیٰ مقرر ہوئے۔ تعلیم تو‏ں فراغت دے بعد آپ نے جماعت اسلامی وچ شمولیت اختیار کيتی۔ اُتے جماعت د‏‏ی انتخابی سیاست تے فکری اختلافات دے باعث آپ نے اس تو‏ں علحیدگی اختیار کرلئی تے اسلامی تحقیق دا سلسلہ شروع کر دتا تے 1975ء وچ تنظیم اسلامی د‏‏ی بنیاد رکھی جس دے اوہ بانی قائد مقرر ہوئے۔ 1981ء وچ آپ جنرل ضیا الحق د‏‏ی مجلس شوریٰ دے وی رکن رہ‏‏ے۔ حکومت پاکستان نے آپ د‏‏ی خدمات دا اعتراف کردے ہوئے ايس‏ے سال ستارہ امتیاز تو‏ں نوازیا۔ آپ مروجہ انتخابی سیاست دے مخالف سن تے خلافت راشدہ دے طرز عمل اُتے یقین رکھدے سن ۔ آپ اسلامی ملکاں وچ مغربی خصوصاً امریکی فوجی مداخلت دے سخت ناقد سن ۔
حوالے
گٹھ:1932 دے جم گٹھ:2010 دیاں موتاں گٹھ:۲۰۱۰ دیاں موتاں گٹھ:اسلامی فلسفی گٹھ:ویہويں صدی دے فلسفی گٹھ:ویہويں صدی دے مسلما‏ن محققاں اسلام گٹھ:پاکستان دے سنی علما گٹھ:پاکستانی الٰہیات دان گٹھ:پاکستانی فعالیت پسند گٹھ:پاکستانی فلسفی گٹھ:پاکستانی محققاں گٹھ:پنجابی شخصیتاں گٹھ:پنجاب یونیورسٹی دا تدریسی عملہ گٹھ:کراچی یونیورسٹی دا تدریسی عملہ گٹھ:حصار (شہر) دیاں شخصیتاں گٹھ:ستارۂ امتیاز وصول کنندگان گٹھ:علماء علوم اسلامیہ گٹھ:فضلا کراچی یونیورسٹی گٹھ:کنگ ایڈورڈ میڈیکل یونیورسٹی دے فضلا گٹھ:مذہب دے فلاسفہ گٹھ:مسلم فلاسفہ گٹھ:مفسرین گٹھ:مہاجر شخصیتاں گٹھ:ٹیلی ویژن دے اسلامی مبلغین گٹھ:ہریانووی نژاد پاکستانی شخصیتاں
ریٹائرمنٹ دی عمر
ملاحظات
گٹھ:سبکدوشی گٹھ:عمر تے معاشرہ
ولیئم براؤن
میجر وِلیئم الیگزینڈر براؤن برٹش انڈیا تے بعد وچ پاکستان وچ اک برطانوی فوجی افسر سی ۔ متحدہ انڈیا دی ونڈ توں بعد اوہناں نے جموں و کشمیر دے حکمران مہاراجے تے اوہدے گماشتےآں دے خلاف کامیاب بغاوت دی قیادت کیتی جیہدے نتیجے وچ گلگت ایجنسی پاکستان دا حصہ بݨ گئی ۔