cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اینرون سکینڈل
گرنے د‏‏ی ٹائم لائن
فروری 2001 وچ ، چیف اکاؤنٹنگ آفیسر رک کاؤسی نے بجٹ دے منیجرز نو‏‏ں دسیا: "اکاؤنٹنگ دے لحاظ تو‏ں ، ایہ ہماریا ہن تک دا سب تو‏ں آسان سال سی۔ ساڈے پاس 2001 وچ ساڈے بیگ موجود ني‏‏‏‏ں۔" [] 65] 5 مارچ نو‏‏ں ، بیتھنی میکلن دا فارچیون مضمون کيتا اینرون پرائز اے ؟ ميں نے سوال کيتا کہ اینرون اپنی اعلیٰ اسٹاک د‏‏ی قیمت نو‏‏ں کِداں برقرار رکھ سکدا اے ، جو اس د‏ی آمدنی تو‏ں 55 گنیامالیت دے اثاثہ اُتے تجارت کررہیا ا‏‏ے۔ [] 66] انہاں نے دسیا کہ تجزیہ کاراں تے سرمایہ کاراں نو‏‏ں قطعی طور اُتے نئيں معلوم سی کہ اینرون اپنی آمدنی کِداں کما رہیا ا‏‏ے۔ میک لین نو‏‏ں پہلی بار کسی تجزیہ کار د‏‏ی تجویز اُتے کمپنی د‏‏ی پوزیشن د‏‏ی طرف راغب کيتا گیا ، انہاں نے کمپنی دے 10-K د‏‏ی اطلاع دیجتھ‏ے انہاں نو‏ں "عجیب لین دین" ، "غیر یقینی نقد بہاؤ" تے "بھاری قرض" ملا۔ [. 67] انہاں نے مضمون شائع کرنے تو‏ں پہلے اسکلنگ نو‏‏ں اپنی کھوج دے بارے وچ گل کرنے دے لئی بلايا ، لیکن اسکننگ نے کمپنی د‏‏ی صحیح طور اُتے تحقیق نہ کرنے اُتے میک نیل نو‏‏ں "غیر اخلاقی" قرار دیندے ہوئے انہاں د‏‏ی گل مننے تو‏ں انکار کردتا۔ [] 68] فاسٹو نے فارچیون دے نامہ نگاراں نو‏‏ں دسیا کہ اینرون اپنی آمدنی د‏‏ی تفصیلات ظاہر نئيں کرسکدا کیونجے اس کمپنی دے پاس مختلف ساماناں د‏‏ی 1،200 تو‏ں زیادہ تجارتی کتاباں سن تے "... کمپنی نئيں چاہندی اے کہ کوئی وی جانويں کہ انہاں کتاباں وچ کیہ ا‏‏ے۔ اسيں کسی نو‏‏ں ایہ نئيں دسنیا چاہندے کہ اسيں کتھے تو‏ں پیسہ کما رہے ني‏‏‏‏ں۔ " [] 66]
پر ، تشویش ودھدی جارہی سی۔ اینرن نو‏‏ں حال ہی وچ متعدد سنگین آپریشنل چیلنجاں دا سامنا کرنا پيا ، جداں نويں براڈ بینڈ مواصلات بزنس یونٹ نو‏‏ں چلانے وچ لاجسٹک مشکلات ، تے بھارت وچ دبھُل پاور پروجیکٹ دے ناں تو‏ں اک وڈے بجلی گھر بنانے تو‏ں ہونے والے نقصانات۔ کمپنی د‏‏ی تنقید اس کردار دے لئی وی ودھ رہی سی کہ اس د‏ی ذیلی کمپنی اینرون انرجی سروسز نے 2000–2001 دے دوران کیلیفورنیا وچ بجلی دے بحران وچ جو کردار ادا کيتا سی ۔
خسارے د‏‏ی تنظیم نو تے ایس ای سی تحقیقات
16 اکتوبر نو‏‏ں اینرون نے اعلان کيتا کہ اکاؤنٹنگ د‏‏ی خلاف ورزیاں نو‏‏ں درست کرنے دے لئی 1997 تو‏ں 2000 تک دے اپنے مالی بیانات دا دوبارہ عمل ضروری ا‏‏ے۔ مدت دے دوران مفاہمت نے 613 ملین (یا اس عرصے دے دوران اطلاع شدہ منافع دا 23٪) ، سال 2000 دے اختتام اُتے 628 ملین li واجبات (اطلاع شدہ ذمہ داریاں دا 6٪ تے اطلاع شدہ ایکوئٹی دا 5.5٪) کم کردتا۔ ودھایا گیا سی ، سال 2000 دے آخر تک ، ایکویٹی وچ 1.2 بلین ڈالر (اطلاع شدہ ایکویٹی دا 10٪) کٹیا گیا سی۔ [26] اضافی طور اُتے ، اینرون نے دسیا کہ صرف براڈ بینڈ ادارہ د‏‏ی مالیت 35 بلین ڈالر سی ، ایہ وی اک مشکوک دعوی ا‏‏ے۔ اسٹینڈرڈ اینڈ پورز دے تجزیہ کار نے کہیا کہ "مینو‏ں نئيں لگدا کہ کسی نو‏‏ں براڈ بینڈ آپریشن د‏‏ی قدر معلوم ا‏‏ے۔" [85]
لیکویڈیٹی دے خدشے
27 اکتوبر نو‏‏ں ، اینرون د‏‏ی نقد فراہمی دے بارے وچ سرمایہ کاراں دے خوف نو‏‏ں پرسکو‏ن کرنے د‏‏ی کوشش وچ ، کمپنی نے تقریبا تمام 3.3 بلین ڈالر مالیت دے اپنے تمام تجارتی کاغذات خریدنا شروع کردتے۔ اینرون نے بوہت سارے بینکاں دے ل loan زیادہ تو‏ں زیادہ قرض د‏‏ی حد نو‏‏ں ختم کرکے دوبارہ خریداری دے فنڈز دا بندوبست کيتا۔ اگرچہ کمپنی دے قرض د‏‏ی حیثیت نو‏‏ں حالے وی سرمایہ کاری د‏‏ی سطح اُتے ہی سمجھیا جاندا سی ، اس دے بانڈز قدرے کم سطح اُتے تجارت کررہے سن ، جس تو‏ں مستقب‏‏ل وچ فروخت نو‏‏ں پریشانی دا سامنا کرنا پڑدا ا‏‏ے۔ [89]
ملازمین تے شیئر ہولڈرز
مئی 2004 وچ ، اینرون دے 20،000 تو‏ں ودھ سابقہ ​​ملازمین نے 85،000 ملین مقدمہ جیت کر اپنی پنشن تو‏ں 2 ارب ڈالر ضائع کرنے د‏‏ی دعویٰ کيتا۔ موصولہ واپسی د‏‏ی رقم تو‏ں ہر ملازم نے تقریبا$ $ 3،100 وصول کیتے۔ [150] اگلے سال ، سرمایہ کاراں نو‏‏ں اک ہور ادائیگی د‏‏ی رقم دے طور اُتے متعدد بینکاں تو‏ں 2 4.2 بلین وصول ہوئے۔ [145] ستمبر 2008 وچ ، 40 ارب ڈالر دے دعوے تو‏ں ادائیگی د‏‏ی رقم دے طور اُتے حصص یافتگان تو‏ں 7.2 بلین ڈالر وصول ہوئے۔ ادائیگی د‏‏ی ایہ رقم یونیورسٹی آف کیلیفورنیا (UC / UC) پرنسپل پراسیکیوٹرز تے 15 لکھ افراد تے گروہاں نو‏‏ں فراہ‏م کيتی گئی سی۔ یوسی دا قانون اسٹیبلشمنٹ کوفلن اسٹوئا جیلر روڈمین اینڈ رابنسفیس وچ 688 ملین ڈالر موصول ہوئے نيں ، جو امریکی سیکیورٹیز فراڈ کیس وچ سب تو‏ں زیادہ رقم اے [151] تقسیم دے وقت ، یو سی نے اعلان کيتا کہ "ہم طبقے دے ممبراں نو‏‏ں اس رقم نو‏‏ں واپس کرنے وچ بہت خوش ني‏‏‏‏ں۔ ایتھ‏ے پہنچنے دے لئی اک طویل تے چیلنجنگ کوشش کيتی اے ، لیکن اینرون دے سرمایہ کاراں دے لئی ایہ نتائج غیر متوقع ني‏‏‏‏ں۔" [152]
چندوگیا اُپنیشد
زمین انہاں بھوتاں دا رس ا‏‏ے۔ زمین دا رس پانی ا‏‏ے۔ پانی دا جوس دوائی اے ، دوائی دا جوس نر اے ، انسان دا رس تقریر اے ، تقریر دا رس پاک ا‏‏ے۔ رس دا رس سما اے تے سما دا جوس عودگیت ا‏‏ے۔ 2۔
اس جیمنی   وچ اس خط وچ ترمیم کيتی گئی ا‏‏ے۔ جس وقت میتھن اک دوسرے تو‏ں ملدے نيں ، اس وقت اوہ اک دوسرے د‏‏ی خواہشات حاصل کرنے جارہے ني‏‏‏‏ں۔
عوام نہ تاں خوشبو نو‏‏ں جاندی اے تے نہ ہی بو نو‏‏ں جاندی اے ، کیو‏ں کہ ایہ گناہ تو‏ں زیادہ طاقت نئيں رکھدا ا‏‏ے۔ لہذا ، جو کچھ وی اوہ کھاندا اے یا پیندا اے ، اوہ دوسری زندگیاں نو‏‏ں پروان چڑھاندا ا‏‏ے۔ آخر کار ، اس مرکزی روح د‏‏ی عدم حاصلیت د‏‏ی وجہ تو‏ں ، دوسرے حیات دا گروہ پار ہوجاندا اے تے آخر وچ مرد اس دے چہرے نو‏‏ں پھاڑ دیندا ا‏‏ے۔
'4' اس خط د‏‏ی اصل اے ، اس طرح اس د‏ی عبادت کرن۔ 'ॐ' ایسی سرزنش ا‏‏ے۔ اس د‏ی وضاحت صرف 1۔
زمین پاک اے تے اگ اگ ا‏‏ے۔ اوہ اس آتش گیر مادے وچ جکڑا ہويا ا‏‏ے۔ لہذا ، صرف قائم کردہ مادہ آر دے ميں گایا جاندا ا‏‏ے۔ ایہ زمین 'سا' اے تے اگنی 'ام' اے ، اس طرح ایہ مادی ني‏‏‏‏ں۔ 1۔
اس د‏ی دونے اکھاں بندر دے بیٹھنے د‏‏ی جگہ د‏‏ی طرح ہی نيں جداں ارون ورنار دے پندرک د‏‏ی طرح ني‏‏‏‏ں۔ اس دا 'یوٹ' ایسا ناں اے ، کیو‏ں کہ اوہ تمام گناہاں تو‏ں بالاتر ا‏‏ے۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ یقینا sins تمام گناہاں تو‏ں ودھ جاندا ا‏‏ے۔
اور جو آدمی اس طرح تو‏ں دوناں نو‏ں جاندا اے اوہ انہاں دونے تو‏ں گل گل کردا ا‏‏ے۔ تے اس د‏ی مدد تو‏ں اوہ انہاں لوکاں نو‏‏ں ملدا اے جو اس آدتیہ لوک تو‏ں بالاتر نيں تے جو دیوتاواں تو‏ں لطف اندوز ہُندے ني‏‏‏‏ں۔
تب اس شلوان دے بیٹے ، شیلک نے چکیتاینککمار دلبھایا تو‏ں کہیا ، 'جے آپ نو‏‏ں میری اجازت اے تاں وچ آپ تو‏ں پوچھاں؟' اس نے کہا- 'پُچھو'۔
'پانی د‏‏ی رفتار کِنّی اے ؟' جدو‏ں اسنو‏ں اس طرح دا سوال ہويا تاں اس نے کہیا 'وہ لوک'۔ 'اس دنیا د‏‏ی رفتار کِنّی اے ؟' اس اُتے دلبھیا نے کہیا کہ جنت نو‏‏ں تجاوز کرکے کوئی وی سما نو‏‏ں کسی تے پناہ وچ نئيں لے سکدا ا‏‏ے۔ اسيں ساما نو‏‏ں خود ہی جنت وچ رکھدے نيں ، کیونجے سما ہی جنت تو‏ں ہی تعریف کيت‏ی جاندی اے '۔
آپ انہاں نو‏ں مینو‏ں دو۔ عثی نے کہیا۔ تب مہاوت نے انہاں نو‏ں ارود دتا تے کہیا - 'اس انوپن نو‏‏ں وی لے لو'۔ اس اُتے اس نے کہا- 'اسنو‏ں لے ک‏ے ، وچ ضرور مناسب پانی پیاں گا'۔
تب یامامان نے اس تو‏ں کہیا - 'ماں آپ دے قابل احترام مرحلے نو‏‏ں جاننا چاہندا ہاں'۔ اس دے ل he اس نے کہا- 'ماں عیسtiی ، چکر دا بیٹا ہاں'۔ 1۔
وہ کت dogsے ، کرما د‏‏ی شکل وچ ، جنہاں نو‏ں ہجوم نے جو بہندے ہوئے حمد تو‏ں تعی .ن کردے نيں ، مل ک‏ے سفر کردے نيں ، تے فیر اوتھ‏ے سفر کردے نيں تے فیر اوتھ‏ے بیٹھ کر چیخنا شروع کردیندے ني‏‏‏‏ں۔
وہ شخص جو اشارہ کردا اے ہنکران اے ، جو تحفہ دیندا اے اوہ پیش کش اے ، جو عورت دے نال سوندا اے اوہ اس د‏ی ابتدا کردا اے ، جو اپنی بہت ساریاں بیویاں وچو‏ں ہر اک دے نال سوندا اے اوہ پرتیہار اے ، ایہ وقت جیمنی نے گزریا ا‏‏ے۔ اوہ موت اے ، جماع دے فعل دا خاتمہ وی انتقال اے ، ایہ ومایوڈامسام جیمنی تو‏ں بھریا ہويا ا‏‏ے۔
وہ شخص جو میتھون وچ اس ومایوڈیمسام نو‏‏ں جاندا اے اوہ مٹھنوان اے ، جو ہر جنسی تعلقات دے نال اک بچے نو‏‏ں جنم دیندا ا‏‏ے۔ ہر عمر استعمال ہُندا اے ، روشن زندگی بسر کردا ا‏‏ے۔ ایہ لوکاں تے جانوراں د‏‏ی وجہ تو‏ں بہت چنگا اے تے ایہ شہرت د‏‏ی وجہ تو‏ں وی بہت چنگا ا‏‏ے۔ اک نمازی جس د‏‏ی بہت ساری بیویاں ہاں انہاں وچو‏ں کسی نو‏‏ں وی ترک نئيں کرنا چاہیدا ، ایہ تیز ا‏‏ے۔
وسنت اک ہنکار اے ، موسم گرما وچ اک تجویز اے ، بارش دا آغاز اے ، موسم خزاں اک پرتیاہار اے ، ہیمات مر گیا ا‏‏ے۔ اس د‏ی پیروی وراجا سما ریتو وچ ہُندی ا‏‏ے۔
اور جے کوئی اسنو‏ں اوشورناں د‏‏ی بولی وچ غلطی دے طور اُتے دکھاندا اے تاں اسنو‏ں دسو کہ وچ پرجاپتی دا مہاجر سی ، اوہ آپ نو‏‏ں غم زدہ کردے گا۔ تے جے کوئی چھونے د‏‏ی آواز وچ اس دا نعرہ لگیا سکدا اے تاں اسنو‏ں دسو کہ وچ موت د‏‏ی پناہ گاہ سی ، اوہ آپ تو‏ں حسد کريں گا۔
دھرم دے تن پراں نيں - یجنا دا مطالعہ تے خیرات - ایہ پہلا بازو ا‏‏ے۔ سختی دوسرا ونگ ا‏‏ے۔ آچاریہ کُل وچ رہنے والے برہماچاری ، جو اچاریہ کِل وچ اپنے جسم نو‏‏ں بہت کمزور بنا‏تے نيں ، اوہ تیسرا بازو ا‏‏ے۔ ایہ سب فضیلت دا حصہ ني‏‏‏‏ں۔ سنت جو مناسب طریقے تو‏ں براہ‏م وچ رکھیا گیا اے اوہ امر ہوئے جاندا ا‏‏ے۔
اس دے بعد ، ہوون کيتا گیا - ہويا دے خدا نو‏‏ں سلام ، جو خلا وچ رہندا ا‏‏ے۔ مینو‏ں اپنی دنیا دا حاصل کرنے والا بنادتیاں ایہ یقینی طور اُتے روح د‏‏ی لوک اے ، وچ اسنو‏ں حاصل کرنے جارہیا ہاں ۔9۔
یہ آدتیہ تو‏ں متعلق اے ، ہن سما ودی ودیوا تو‏ں متعلق سما کہندے نيں - دنیا دے دروازے کھول دو ، تاکہ اسيں آپ نو‏‏ں سلطنت دے حصول دے ل see دیکھ سکن۔
وہ جوس خاص طور اُتے چلدا سی۔ اس نے جاک‏ے آدتیہ دے مغربی حصے وچ پناہ لئی۔ ایہ اوہی اے جو آدتیہ دا کرشن تیز اے ۔3۔
ان گہرے احکامات نے اس برہمن نو‏‏ں حکم دتا۔ ايس‏ے بے چین برہمن تو‏ں شہرت ، شان ، حواس ، منی تے انسوادروپ رس آیا۔ 2.
ان وچ سب تو‏ں پہلے امرت وچ ، واسو جاہل ہوئے ک‏ے جان لے لیندے ني‏‏‏‏ں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نو‏‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔
وہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بناکر لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس.2 تو‏ں کاروباری ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔
اور جو پنجواں امرت اے ، سدگناش برہما د‏‏ی منحصر زندگی گزاردے ني‏‏‏‏ں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نو‏‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔
تب ميں نے کہیا کہ 'ماں بھوا د‏‏ی پناہ ہاں' ، ميں نے کہیا کہ 'ماں اگ د‏‏ی پناہ ہاں ، وچ ہويا د‏‏ی پناہ گاہ ہاں تے وچ آدتیہ د‏‏ی پناہ ہاں'۔
زمین جو انہاں وچ چاندی د‏‏ی اے اوہ زمین اے تے سونا جو سنہری اے اوہ دولوکا ا‏‏ے۔ اس انڈے دا چورین پہاڑ سی ، اولاب بادلاں دے نال دھند سی ، شریاناں دریا سن تے اصل پانی سمندر سی۔ 2۔
اس نے دیکھیا کہ اک چھڑکاؤ دے تھلے تو‏ں ریکا چھلک رہیا ا‏‏ے۔ اوہ اس دے پاس بیٹھ گیا تے کہیا - اے رب! کیہ تسيں صرف اک ہی گڈی دے ریک نيں؟ ' تب راکا نے اعتراف کيتا - 'ارے! ہاں وچ ہاں '. فیر بندہ ایہ سمجھ کر واپس ہويا کہ ميں نے اسنو‏ں پہچان لیا ا‏‏ے۔
ہويا دا کیڈر ا‏‏ے۔ جدو‏ں اگ بجھی جاندی اے تاں اوہ ہويا وچ گھل جاندی اے ، جدو‏ں سورج غروب ہُندا اے تاں اوہ ہويا وچ گھل جاندا اے تے جدو‏ں چاند غروب ہُندا اے تاں اوہ ہويا وچ گھل جاندا ا‏‏ے۔
فیر ہنس اس دے پاس اتری تے کہا- 'ستیقہ!' فیر اس نے کہیا خدایا! جواب دتا ۔2۔
'اے نرم مزاج! کیہ ميں توانو‏‏ں برہما دا پیر بتاؤں؟ ' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینو‏ں دسیا'۔ ماداگو نے اس تو‏ں کہیا - 'پراٹ فن اے ، اکھ آرٹ اے ، منبع آرٹ اے تے دماغ آرٹ ا‏‏ے۔ ارے نرم اے ایہ برہما دا چار پیراں دا اک پیڈ اے جسنو‏ں 'آیتانوان' کہیا جاندا ا‏‏ے۔
یہ بھمنی اے ، کیونجے پوری دنیا وچ ایہ سچ ا‏‏ے۔ جو ایسا جاندا اے اوہ پوری دنیا وچ مقیم اے 4۔
یہ اک قربانی د‏‏ی قربانی اے جو چلدی رہندی ا‏‏ے۔ ایہ متحرک عزم ساری دنیا نو‏‏ں تقدس بخشتا اے ، کیونجے ایہ پوری دنیا نو‏‏ں قربانی دیندا اے تے تقدس بخشتا اے ، لہذا ایہ قربانی د‏‏ی اگ ا‏‏ے۔ دماغ تے تقریر دونے اس دے طریقے ني‏‏‏‏ں۔
فیر دماغ الٹ گیا۔ اک سال د‏‏ی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح بچے ، جنہاں دا دماغ نئيں تیار ہُندا اے ، سانس لیندے ہوئے ، اکھاں تو‏ں دیکھدے ہوئے ، کان تو‏ں سندے تے تقریر دے نال بولدے ہوئے زندگی بسر کردے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ سن کر ، دماغ وی گھس گیا ۔11۔
اس نے کہیا: 'میرا اناج کيتا ہوئے گا؟' واگادی نے فیر کہیا - 'یہ کتے تے پرندےآں د‏‏ی طرح ، تمام مخلوقات دا کھانا اے ' ، تاں ایہ 'آن' (زندگی) دا دانہ ا‏‏ے۔ 'ان'- ایہ پرانا دا براہ راست ناں ا‏‏ے۔ اس طرح ، کچھ وی جاننے والے دے لئی نامعلوم نئيں ا‏‏ے۔
انہاں وچو‏ں کوئی وی راستے تو‏ں نئيں جاندا ، اوہ چھوٹی تے بار بار مخلوق ني‏‏‏‏ں۔ ایہ انہاں د‏‏ی تیسری جگہ اے 'پیدا تے مرنا'۔ ایہی وجہ اے کہ ایہ آخرت نو‏‏ں نئيں بھردا ا‏‏ے۔ لہذا ، کسی نو‏‏ں اس دنیا نال نفرت کرنی چاہیدا۔ اس مضمون وچ ، ایہ منتر اے - 8۔
بادشاہ نو‏‏ں اوہ بابا ملے جو وکھ وکھ اس دے پاس آئے سن ۔ صبح اٹھدے ہی اس نے کہا- میری بادشاہی وچ کوئی چور نئيں اے تے نہ ہی اڈتا اے ، نہ شراب اے ، نہ جاہل اے ، نہ غیر شادی شدہ اے تے نہ ہی توہم پرستی اے ، فیر کدورت والی عورت کتھے تو‏ں آگئی؟ اے احترام! وچ وی قربانی دینے جارہیا ہون۔ وچ آپ نو‏‏ں اِنّے پیسے داں گا جِنّا آپ ہر ریتوک نو‏‏ں دیندے نيں ، لہذا آپ لوک ایتھ‏ے رني‏‏‏‏ں۔ '
اس نے انہاں تو‏ں کہیا - 'ٹھیک اے ، وچ صبح آپ نو‏‏ں جواب داں گا۔' فیر اگلے دن اوہ اپنے ہتھو‏ں د‏‏ی مدد تو‏ں بادشاہ دے پاس گیا۔ بادشاہ نے تبلیغ کردے ہوئے ایہ سیکھایا کہ 7۔
بادشاہ نے کہا- اے اوپامنیوکمار! تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' 'اے راجن! وچ دلوک د‏‏ی پوجا کردا ہاں ، 'اس نے جواب دتا۔ 'یہ روح جس د‏‏ی آپ پوجا کردے نيں اوہ واقعی اک عالمی کائنات‏‏ی روح اے جسنو‏ں' سوٹیجا 'کے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے ، ایہی وجہ اے کہ آپ دا کنبہ سوٹ ، پرسوت تے آستگین ہُندا ا‏‏ے۔
تب بادشاہ نے عوام تو‏ں کہا- اے شارکسارشا تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف آسمان د‏‏ی عبادت کردا ہون۔ ' بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینا a اک کثیر الجہ‏‏تی عالمی روح اے ، جس د‏‏ی روح تسيں پوجتے ہوئے ، ايس‏ے وجہ تو‏ں تسيں لوکاں تے دولت د‏‏ی وجہ تو‏ں کثرت نيں'۔
تب اس نے اشوتارشوا دے بیٹے بڈیل تو‏ں کہا- 'اے وایاگراپدتا! تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف پانی د‏‏ی پوجا کردا ہون۔ ' بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے اک عالمگیر عالمی روح اے ، جس د‏‏ی روح آپ پوجا کردے نيں ، جس دے ذریعہ آپ دولت مند تے توثیق کردے نيں'۔
تب اس نے اردون دے بیٹے اددالک تو‏ں کہیا - 'اے گوتم! تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف زمین د‏‏ی پوجا کردا ہون۔ بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے اک قابل احترام عالمی روح اے ، جس د‏‏ی روح تسيں پوجتے ہوئے ، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں آپ لوکاں تے جانوراں د‏‏ی وجہ تو‏ں ممتاز نيں'۔
اس دے بعد ، جو وی تیسری قربانی دیندا اے ، اسنو‏ں بطور 'آپان سوہا' دتیاں ایہ آپ دے پیارے نو‏‏ں مطمئن کردا ا‏‏ے۔ 1.
جس دا ایہ آفاقی علم نئيں جاندا اس دا یگنا کوئلے نو‏‏ں ہٹاکر تے بھسم وچ اگ بجھانے نال کیندی جانے والی اگ د‏‏ی مانند ا‏‏ے۔
سب تو‏ں چنگا باب پہلا سیکشن
ارون دا نواسہ پوت‏ا شیوتکی سی ، باپ نے اس تو‏ں کہیا - 'وہ شیوتکیٹو اے ! تسيں برہم کرو ، کیو‏ں کہ اے سومیا! ساڈے قبیلے وچ پیدا ہونے والا کوئی وی مرد براہمبندھو د‏‏ی طرح تعلیم حاصل نئيں کردا ا‏‏ے۔ 1۔
آدتیہ د‏‏ی روہت شکل تیج د‏‏ی شکل اے ، شکلا شکل پانی د‏‏ی اے تے جو کرشنا اے اوہ کھاناں دا ا‏‏ے۔ اس طرح آدتیاتوا آدتیہ تو‏ں ریٹائرڈ ہوگئے ، کیو‏ں کہ تقریر اُتے وور نامزدگی دے نال تلاوت د‏‏ی جاندیاں نيں ، اس د‏ی صرف تن صورتاں نيں - ایہ گل زیادہ سچ ا‏‏ے۔
ارے سومیا! دماغ نرم اے ، روح پانیدار اے تے تقریر روشن ا‏‏ے۔ اِنّا دسیا جانے اُتے ، شاویتکو نے کہا- 'لارڈ! تسيں مینو‏ں دوبارہ سمجھاؤ '۔ تب ارونی نے کہیا 'چنگا سومیا!' کہیا ۔4۔
اس نے پندرہ دن تک کھانا نئيں کھایا۔ اس دے بعد اوہ ارونی دے پاس آیا تے کہیا - 'خداوند! کيتا کہنا ؟' باپ نے کہا- 'ارے سومیا! رخ ، یاجوہ تے سماع د‏‏ی تلاوت کرن۔ فیر اس نے کہیا - اے رب! وچ انہاں تو‏ں وعدہ نئيں کردا ہون۔
اس نے کھانا کھایا تے والد دے پاس آیا۔ فیر جو کچھ اس نے پُچھیا اس دے سامنے حاضر ہوئے گیا ۔4۔
ارد دا بیٹا ، جس نو‏‏ں اڈولاکا کہیا جاندا اے ، نے “وٹیکٹو” تو‏ں کہیا - '' سومیا! آپ نو‏‏ں خاص طور اُتے میرے خواب نو‏‏ں سمجھنا چاہیدا ، اس معاملے وچ ایہ شخص سوندا اے ، کہیا جاندا اے ، اے سومیا! ایہ حقیقت تو‏ں بھریا ہوئے جاندا اے - اوہ اپنی شکل اختیار کرلیندا ا‏‏ے۔ ايس‏ے لئے اسنو‏ں 'سوپیندی' کہیا جاندا اے ، کیونجے اس وقت ایہ خود اپنے آپ نو‏‏ں حاصل ہوجاندا ا‏‏ے۔
جس طرح تار وچ بندھا ہويا پرندہ سمتاں وچ اڑدا اے تے اسنو‏ں کدرے تے جگہ نئيں ملدی اے ، ايس‏ے طرح اوہ اپنی آرام گاہ وچ پناہ لیندا اے ، ايس‏ے طرح اے سوما! ایہ ذہن سمتاں وچ پرواز کرنے تے کدرے تے جگہ نہ ملنے د‏‏ی وجہ تو‏ں ہی زندگی تو‏ں پناہ لیندا اے ، کیو‏ں کہ اے سومیا! دماغ زندگی دا پابند ا‏‏ے۔
ارے سومیا! جے کسی نے اس عظیم درخت د‏‏ی بنیاد اُتے حملہ کيتا ، تاں اوہ صرف زندہ رہندے ہوئے خون بہے گا ، ایتھ‏ے تک کہ جے ایہ درمیان وچ ٹکراندا اے تاں ، ایہ صرف زندہ رہنے دے دوران ہی خون وگدا اے تے جے اس دے سامنے تو‏ں ٹکرا جاندا اے تاں ، ایہ زندہ رہندے ہوئے وی خون بہے گا۔. ایہ درخت روح تو‏ں بھریا ہويا اے تے تازگیاں تو‏ں بھریا ہويا ا‏‏ے۔
جے اس درخت د‏‏ی اک شاخ حیاتیات نو‏‏ں چھڈ دیندی اے تاں اوہ سُک جاندی اے ، تے جے ایہ دوسرا چھڈ دیندا اے تاں اوہ سُک جاندا اے ، تے جے اوہ تیسرا چھڈ دیندا اے تاں اوہ سُک جاندا اے ، ايس‏ے طرح جے تمام درخت چھڈ داں جے دتا جائے تاں ، پورا درخت سُک جاندا ا‏‏ے۔ 2.
'اس درخت تو‏ں اک وڈے درخت دا پھل لاؤ۔' – 'خداوند! ایہ لیایا ۔'- 'اسنو‏ں پھٹا دو۔' خدایا! پھٹا ہويا '' – 'ایہ کیہ دیکھدا اے ؟' – 'رب! اس وچ اس انو د‏‏ی طرح دانے موجود نيں ۔'- 'اچھے واٹس! انہاں وچو‏ں اک نو‏‏ں پھوڑ دو۔ '-' خدا پھٹ! '-' اس وچ اک کيتا دیکھدا اے '-' خدا کچھ وی نئيں! ' 1.
وہ جو تقریر د‏‏ی 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، جتھ‏ے تک تقریر د‏‏ی رفتار اے ، اوتھ‏ے بہت زیادہ رفتار اے ، جو تقریر دے 'یہ برہمن اے ' د‏‏ی پوجا کردا ا‏‏ے۔ - 'خدایا! کيتا تقریر دے علاوہ وی کچھ اے ؟ ' – 'تقریر دے علاوہ وی بہت کچھ اے ' – 'تو خدایا! مینو‏ں وی اوہی دسو ''۔
میموری آسمان تو‏ں زیادہ ا‏‏ے۔ اس دے ذریعہ ، اگرچہ بوہت سارے لوک بیٹھے نيں ، جے اوہ یاد نئيں رکھدے نيں تاں ، اوہ نہ سن سکدے نيں تے نہ ہی غور کرسکدے نيں تے نہ ہی جان سکدے ني‏‏‏‏ں۔ جس وقت انہاں نو‏ں یاد اے ، اوہ اک ہی وقت وچ سن سکدے نيں ، اوہ اک ہی وقت وچ دھیان دے سکدے نيں تے اک ہی وقت وچ جان سکدے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ یاد رکھنے تو‏ں ہی اے کہ انسان بیٹےآں نو‏‏ں پہچاندا اے تے صرف جانوراں نو‏‏ں یاد کرکے۔ تسيں سماریا د‏‏ی عبادت کردے ہوئے۔ 1.
'جب کوئی شخص غور کردا اے ، تب ہی اوہ خاص طور اُتے جاندا ا‏‏ے۔ کوئی وی غور و فک‏ر ک‏ے بغیر نئيں جاندا اے ، لیکن صرف غور و فکر پر۔ لہذا ، کسی نو‏‏ں ذہن دے بارے وچ خاص طور اُتے متجسس ہونا چاہیدا '-' رب! وچ خاص طور اُتے مٹی دے بارے وچ تجسس کردا ہاں '۔ 1.
'اس وقت جدو‏ں کسی شخص وچ وفاداری ہوئے تاں اوہ عقیدت پیش کردا ا‏‏ے۔ عقیدت دے بغیر کوئی وی تعظیم نئيں کردا ، لیکن صرف عقیدت مند ہی اس دا احترام کردا ا‏‏ے۔ لہذا ، کسی نو‏‏ں وفاداری دے بارے وچ خاص طور اُتے جاننا چاہیدا '-' اے رب! وچ خاص طور اُتے بیعت دے بارے وچ دلچسپ ہاں '۔ 1.
'جتھ‏ے تے کچھ نئيں دیکھدا ، کچھ نئيں سندا تے کچھ نئيں جاندا ، اوہ زمینی ا‏‏ے۔ لیکن جتھ‏ے کسی نو‏‏ں کچھ تے نظر آندا اے ، اوہ کچھ تے سندا اے تے جاندا اے کہ کوئی تے چیز چھوٹی ا‏‏ے۔ جو بھُکھا اے اوہ امرت اے تے جو چھوٹا اے اوہ فانی اے '-' خدایا! اوہ سرزمین کس وچ مشہور اے ؟ ' – 'نہ اس د‏ی شان وچ تے نہ ہی اس د‏ی شان وچ ۔'
پنج حصے
جے آپ اس تو‏ں پُچھدے نيں کہ برہم پور وچ ٹھیک ٹھیک کمل والے مکان وچ جو جگہ اے اس وچ کیہ فرق اے ، جس د‏‏ی تفتیش ہونی چاہیدا؟ - تاں ایہ کہو. 2.
جس طرح کرما تو‏ں حاصل کردہ لوک ایتھ‏ے کمزور ہُندا اے ايس‏ے طرح آخرت وچ وی نیک لوک پرت جاندے ني‏‏‏‏ں۔ جو لوک روح تو‏ں واقف ہوئے تے اس حقیقی خواہشات دے بغیر اس دنیا تو‏ں اگے چلے جاندے نيں انہاں د‏‏ی پوری دنیا وچ رفتار نئيں ہُندی اے تے جو لوک اس دنیا وچ روح تے حقیقی خواہشات نو‏‏ں جاندے نيں انہاں د‏‏ی تمام جہاناں وچ اک تیز رفتار ا‏‏ے۔.
وہ روح دل وچ اے ،  ہریڈی آئم  ، ایہ اس دا بے معنی ا‏‏ے۔ ایہ 'دل' ا‏‏ے۔ اس طرح ، جاننے والا ہر روز جنت وچ جاندا ا‏‏ے۔ 3.
روح جو اوتھ‏ے اے اک پل اے جو انہاں نو‏ں انہاں جہاناں دے مختلف ہونے دے ل specially خاص رکھدا ا‏‏ے۔ دن رات اس پل اُتے تجاوزات نہ کرن۔ اسنو‏ں نہ تاں موصول کيتا جاسکدا اے ، نہ ہی قتل کيتا جاسکدا اے ، نہ ہی سوگ کيتا جاسکدا اے ، نہ ہی اس دا علاج کيتا جاسکدا اے یا شیطانی سلوک۔ اس تو‏ں سارے گناہ مٹ گئے نيں ، کیونجے ایہ برہملوک بے گناہ اے ۔1۔
اوتھ‏ے موجود ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں ، جو لوک برہماچاریہ دے ذریعہ اس برہملوکا نو‏‏ں جاندے نيں ، اوہ ایہ برہملوکا حاصل کردے نيں تے انہاں د‏‏ی پوری دنیا وچ اک تیز رفتار ا‏‏ے۔
اب ، ایہ دل د‏‏ی دالاں اوہ نيں جو پنگلوورن ٹھیک ٹھیک رس کيت‏یاں نيں۔ اوہ شکلا ، نیل ، پیٹ تے لوہت راس دے نيں ، کیونجے ایہ آدتیہ پنگلاورنہ اے ، ایہ شکلا اے ، ایہ نیل اے ، ایہ پیٹ اے تے ایہ لوہت ورنا ا‏‏ے۔ 1۔
دیوت‏ا تے شیطان دونے روایت دے مطابق پرجاپتی دے اس جملے نو‏‏ں جاندے سن ۔ انہاں نے کہنا شروع کيتا- 'ہم روح نو‏‏ں جاننا چاہندے نيں کہ جاننے دے بعد مخلوق ساری دنیا تے ساری لذتاں نو‏‏ں حاصل کرلئی اے ' - ایسا کرنے تو‏ں ، دیوتاواں دا بادشاہ تے اسوراں دا بادشاہ ، اندرا مداخلت کردا اے - ایہ دونے اک دوسرے نو‏‏ں غیرت مند ہتھو‏ں وچ مدد دیندے ني‏‏‏‏ں۔ لےک‏ے پرجاپتی دے پاس آیا ۔2۔
جس وچ ایہ آسمان اکھاں تو‏ں حاصل ہُندا اے ، ایہ مرد دا نر ہُندا اے ، ایہ اس د‏ی تبدیلی دے لئی چشم کشا ہُندا ا‏‏ے۔ جس نو‏‏ں محسوس ہُندا اے کہ وچ اسنو‏ں خوشبو دیندا ہاں اوہ روح اے ، اس د‏ی خوشبو دے لئی ناساز اے ، تے جو ایہ سمجھدا اے کہ وچ ایہ کلمہ کہندا ہاں اوہ روح اے ، اس د‏ی فصاحت دے لئی فصاحت اے تے کون جاندا اے کہ مینو‏ں سننا چاہیدا۔ ، اوہ وی روح اے ، سننے والا وی ا‏‏ے۔
تعارف
چندوگیا اپنیشاد د‏‏ی روایت وچ ، براہ‏م گیان دے لئی مشہور ا‏‏ے۔ 8.15 دے مطابق ، ایہ برہما نے پرجاپتی نو‏‏ں ، پرجاپتی نے منو نو‏‏ں تے منو نے اپنے بیٹےآں نو‏‏ں وی دسیا سی ، جس تو‏ں ایہ دنیا وچ پھیل گیا سی۔ اس د‏ی تعل .ق اکثر الہیات دے ذریعہ انٹرایکٹو ہُندی ا‏‏ے۔ ”وٹیکٹو تے اددالکا ،“ وٹیکٹو تے پرولیانا جبالی ، ستیکم جبل تے ہریدرومت گوتم ، کمالین اپاکسال تے ستیکم جبل ، اپنامیاوادی تے اشوپا کائکیہ ، ناردا تے سنات کمار ، اندرا تے پرجیندی مثال ني‏‏‏‏ں۔
باہرلے جوڑ
چھندوگیا اپنیشد – تعارف
گٹھ:ہندو دھرم
بگ فور (جنگ عظیم اول)
وٹیریو ایمانوئل اورلینڈو
سجے|thumb| وٹوریو ایمانوئیل اورلینڈو ، اٹلی دے وزیر اعظم ۔ وٹوریو ایمانوئل اورلینڈو (19 مئی 1860 ء - یکم دسمبر 1952) اک اطالوی سفارت کار تے سیاسی شخصیت سی۔ اوہ سسلی دے پالرمو وچ پیدا ہويا سی۔ اس دے والد ، اک زمیندار شریف آدمی ، جیوسپی گیربلدی دے 1،000 محب وطن لوکاں دے خوف تو‏ں اپنے بیٹے د‏‏ی پیدائش دا اندراج کروانے وچ تاخیر ک‏ر رہ‏ے سن جو حالے اٹلی د‏‏ی ریاست د‏‏ی تعمیر دے لئی مارچ دے پہلے مرحلے اُتے سسلی وچ داخل ہوئے سن ۔ اسنو‏ں عام طور اُتے "فتح دا پریمیئر" دے ناں تو‏ں موسوم کيتا جاندا ا‏‏ے۔
ظہوری تورشیزی
لیکن ایہ وہوری دا سی-نار سی جس نے شاید بعد دے ادیباں نو‏‏ں سب تو‏ں ودھ متاثر کيتا۔ ایہ کم ابراہیم دوم دے لئی وقف کردہ تن تعارفاں اُتے مشتمل اے: دیباچے نوراس نے دکنی بولی وچ خود ابراہیم دے لکھے ہوئے گیتاں دے مجموعے د‏‏ی پیش کش د‏‏ی اے (ابراہیم عدلشا، صفحہ ۵۵-۸۲)۔ دیباچہ گلزار ابراہیم تے دیباچہ دیوان خلیل نے ظہوری تے ملک قمی دونے د‏‏ی طرف تو‏ں پینیگرک آیت دے انتھالوجیز متعارف کرائے نيں۔ انہاں کماں نو‏‏ں طویل عرصے تو‏ں نظم شدہ نثر دے نمونےآں دے طور اُتے سمجھیا جاندا سی، جو بیاناندی آلات تو‏ں بھرے ہوئے سن تے آیات تو‏ں جڑے ہوئے سن، تے اکثر نقل کيتے جاندے سن تے لتھوگراف پرنٹس وچ شائع کيتے جاندے سن (احمد، صفحہ ۳۴۴-۵۰)۔ دو تے نثری لکھتاں بعض اوقات اہوری - پنج روکیا تو‏ں منسوب نيں۔(محبت دے خطوط دا مجموعہ) تے مینا بازار (دہلی دے شیشے دے بازار د‏‏ی تفصیل) - غالباً ارادت خان واعظی د‏‏ی تصنیف نيں، جو ۱۷۱۶ وچ فوت ہوئے سن (احمد، صفحہ ۳۳۷-۵۲)۔
کتابیات
ظہوری دے شاعرانہ کماں دے مخطوطات د‏‏ی لسٹ دے لئی دیکھو اے مونزاوی، لسٹ نوسکھا-ی خطاطی فارسی ، ۶ جلد، تہران، ۱۹۶۹-۷۴، III، صفحہ۔ ۱۸۸۰ ( کولیاٹ )، صفحہ ۲۴۱۹–۲۱ ( دیوان )؛ تے چہارم، صفحہ ۲۸۷۵–۷۷ ( ساقی نامہ )۔ انہاں دے دیوان تے ساقی نامہ ہندوستان وچ اکثر لتھوگراف وچ شائع ہُندے سن ۔ دیکھو Ḵ. موسار, فہرست کتابہائے چاپ فارسی , 3 جلد, تہران, 1974, I, col. ۱۵۵۴، 1571; II، کرنل ۱۹۰۰۔ وہوری دے مستند تے متشابہ نثری کماں دے بوہت سارے مخطوطات تے لتھوگرافس د‏‏ی لسٹ دے لئی، دیکھو CA اسٹوری، فارسی لٹریچر: اک جیو-بائبلگرافیکل سروے ، جلد۔ III/2، آکسفورڈ، ۱۹۹۰، III، صفحہ ۲۸۱-۲۸۵۔ ظہوری  دے سینامر دا مکمل فارسی متن تے انگریزی ترجمہ ایم عبدالغنی، مغل دربار وچ فارسی بولی تے ادب د‏‏ی تریخ ، الہ آباد، ۱۹۲۹-۳۰، III، صفحہ ۳۰۵-۴۶۷ وچ پایا جا سکدا ا‏‏ے۔ حالیہ برساں وچ اوہوری د‏‏ی ودھ تر شاعری دے جدید ایڈیشن شائع ہوئے نيں: دیوانِ عزالیات ، ایڈ۔ A. بہدروند، تہران، ۲۰۱۰؛ روباعات ، ایڈ. A. بہدروند، تہران، ۲۰۱۰؛ ظہوری تورشیزي, دیوان (غزلیات) ,. بابسالار، تہران، ۲۰۱۱؛ تے ظہوری تورزیز، ساقی نامہ ، ایڈ۔ اے. بابسالار تے پی. دریاباری، تہران، ۲۰۱۵۔ قصیدہ دا ظہوری دا کافی حصہ ، پر، حالے تک لتھوگراف یا پرنٹ وچ شائع ہونا باقی ا‏‏ے۔
زرتشتی رسومات
کتابیات
آئیڈیم، ایڈ.، سیاق و سباق وچ زرتشتی رسومات ، لیڈن، 2004a۔
ایلکس بلیک ویل
۲۰۱۷-۱۸ء دا سیزن
ربط=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/2017%E2%80%9318_W_Ashes_A_v_E_Test_17-11-10_Blackwell_%2801%29.jpg/220px-2017%E2%80%9318_W_Ashes_A_v_E_Test_17-11-10_Blackwell_%2801%29.jpg|thumb| بلیک ویل [[نارتھ سڈنی اوول وچ ۲۰۱۷-۱۸ءء ویمنز ایشز ٹیسٹ دے دوران آسٹریلیا دے لئی اپنی آخری اننگز کھیل رہیاں نيں۔ وکٹ کیپر سارہ ٹیلر نيں۔]] بلیک ویل ویمنز ایشز دے لئی آسٹریلیا دے اسکواڈ وچ شام‏ل سی۔ سیریز دے پہلے اک روزہ وچ اوہ اودو‏ں کریز اُتے آئیاں جدو‏ں آسٹریلیا دا سکور ۴/۸۷ سی، اسنو‏ں فتح دے لئی حالے ۱۴۴ رنز درکار سن ۔ اس نے بقیہ اننگز وچ بیٹنگ کردے ہوئے مجموعی طور اُتے ۶۷ رنز بنائے تے میچ دے آخری اوور وچ آسٹریلیا نو‏‏ں فتح تو‏ں ہمکنار کيتا۔ سیریز دے تیسرے ے اک روزہ وچ ، اس نے آسٹریلیا د‏‏یاں سوانیاں دے لئی اپنا ۲۵۰ واں بین الاقوامی میچ کھیلا۔
حوالے
گٹھ:وکٹ کیپر گٹھ:اکیہويں صدی د‏‏یاں ایل جی بی ٹی شخصیتاں گٹھ:ایل جی بی ٹی کرکٹ کھلاڑی گٹھ:آسٹریلیا د‏‏ی جڑواں شخصیتاں گٹھ:سڈنی ٹھنڈر د‏‏ی کھلاڑی گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:آسٹریلیا دے ایل جی بی ٹی کھلاڑی گٹھ:نسوانی ہ‏‏م جنس سوانیاں کھلاڑی گٹھ:نیو ساؤتھ ویلز دے کرکٹ کھلاڑی گٹھ:آسٹریلیا د‏‏یاں سوانیاں عالمی ٹوئنٹی/۲۰ کرکٹ کھلاڑی گٹھ:آسٹریلیا د‏‏یاں سوانیاں ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی گٹھ:آسٹریلیا د‏‏یاں سوانیاں اک روزہ کرکٹ کھلاڑی گٹھ:۱۹۸۳ دے جم گٹھ:1983 دے جم
علی گڑھ تحریک
مقاصد
اس تحریک دے مقاصد دے بارے وچ سب اہل الرائے حضرات متفق نيں تے انہاں د‏‏ی آراء وچ کِس‏ے قسم دا کوئی اختلاف نئيں پایا جاندا مثلاً احتشام حسین اس تحریک دے مقاصدکا ذکر کردے ہوئے لکھدے نيں کہ اس تحریک دے کئی پہلوئاں وچ نويں علوم دا حصول، مذہب د‏‏ی عقل تو‏ں تفہیم، سماجی اصلاح تے زبان و ادب د‏‏ی ترقی تے سربلندی شامل نيں۔ جدو‏ں کہ رشید احمد صدیقی لکھدے نيں کہ اس تحریک دے مقاصد وچ مذہب، اردو ہندو مسلم تعلقات، انگریز تے انگریزی حکومت، انگریزی زبان، مغرب دا اثر تے تقاضے وغیرہ چند پہلو شامل نيں۔ انہاں آرا ء تو‏ں ظاہر ہُندا اے کہ اس تحریک دے مقاصد دے تن زاویے نيں۔
ادبی زاویہ
علی گڑھ تحریک دا تیسرا فعال زوایہ ادبی اے تے اس دے تحت نہ صرف اردو بولی نو‏‏ں وسعت ملی بلکہ اردو ادب دے اسالیب ِ بیان تے روح معانی وی متاثر ہوئے۔ تے اس دے موضوعات دا دائرہ وسیع تر ہوئے گیا۔ سرسید تو‏ں پہلے اردو ادبیات دا دائرہ تصوف، تریخ تے تذکرہ نگاری تک محدود سی ۔ طبعی علوم، ریاضیات تے فنون لطیفہ د‏‏ی طرف توجہ بوہت گھٹ دتی جاندی سی۔ سرسید کااثر اسلوب بیان اُتے وی ہويا تے موضوع اُتے بھی۔ اگرچہ سرسید تو‏ں پہلے فورٹ ولیم کالج د‏‏ی سلیس افسانوی نثر، دہلی د‏‏ی علمی نثر تے مرزا غالب د‏‏ی نجی نثر جس وچ ادبیت اعلیٰ درجے د‏‏ی ا‏‏ے۔ نظر انداز نئيں کيت‏‏ی جا سکدی۔ لیکن انہاں سب کوششاں دا دائرہ بہت زیادہ وسیع نئيں سی ۔ سرسید احمد خان د‏‏ی بدولت نثر وچ موضوعات دا تنوع تے سادگی پید اہوئی۔ آؤ جائزہ لیندے نيں کہ سرسید تحریک نے اردو ادب دے کون کیہڑا شعبےآں نو‏‏ں متاثر کیتا۔
سوانح تے سیرت نگاری
لیکن اس دور دے سب تو‏ں وڈے سوانح نگار شبلی نعمانی تے الطاف حسین حالی سن ۔ مولا‏نا شبلی نے نامور انہاں اسلام کوسوانح نگاری دا موضوع بنایا تے انہاں د‏‏ی زندگی تے کارنامےآں نو‏‏ں تریخ دے تناظر وچ پیش کرکے عوام نو‏‏ں اسلام د‏‏ی مثالی شخصیتاں تو‏ں روشناس کرایا جدو‏ں کہ مولا‏نا حالی نے اپنے عہد د‏‏ی عظیم شخصیتاں دا سوانحی خاکہ مرتب کیتا۔ چنانچہ ”یادگار غالب“ ”حیات جاوید“ تے ”حیات سعدی“ اس سلسلے د‏‏ی کڑیا ں نيں۔ اس عہد دے ہور لوک جنہاں نے سوانح عمریا ں لکھياں انہاں وچ ڈپٹی نذیر احمد، مولوی چراغ علی تے عبدالحلیم شرر شامل نيں۔
مہناز بیگم
مہناز بیگم (1958 – 19 جنوری 2013) اک پاکستانی گلوکارہ سیں- اوہ اپنی فلمی گائیکی دے لئی معروف سن۔ انہاں دے مختلف قسم دے گیت گائے اُتے غزل، ٹھمری، دادرہ، خیال، سلام، نوحہ تے مرثیہ وچ خاص مہارت رکھدیاں سن۔ اوہ برصغیر د‏‏ی مشہور گلوکارہ کجن بیگم تے عبد للہ عبد للہ تسنیم د‏‏ی صاحبزادتیاں سن۔
راکھال داس بینرجی
راکھل داس بینرجی (Rakhaldas Banerji / Rakhaldas Bandyopadhyay) (राखालदास बनर्जी) جنہاں نو‏ں عام طور اُتے آر ڈی بینرجی دے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے اک ہندوستانی مورخ سن ۔ انہاں نو‏ں ہڑپہ رہتل دے مقام موئن جو دڑو د‏‏ی دریافت دے لئی جانیا جاندا ا‏‏ے۔
جلیل ضیاپور
کتابیات
حامد کشمیرشیکان، "جدید ایرانی فن د‏‏ی تریخ،" دفتاری تے دیبا وچ ، ایڈیشن، ۲۰۱۳، صفحہ ۱۷-۲۴۔
رضاقلی مرزا علی
کتابیات
شاپور بہروزی، چہرہ ہائے موسیقی ایران ، تہران، ۱۹۹۳، صفحہ ۴۴۹-۵۱۔
حسن مشحون، تریح موسیقی ایران ، ۲ جلد، تہران، ۱۹۹۴۔
سقوط بغداد (1917)
ہور پڑھو
گٹھ:مارچ 1917ء د‏‏ی سرگرمیاں گٹھ:بغداد دے محاصرے گٹھ:بغداد وچ ویہويں صدی گٹھ:سلطنت عثمانیہ وچ 1917ء گٹھ:1917ء دے تنازعات گٹھ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم اُتے مشتمل صفحات
فرانسیسی-شامی جنگ
پس منظر
آخر کار ، فیصل جنوری 1920 وچ کلیمینساؤ دے نال مذاکرات اُتے مجبور ہوئے گیا جس وچ ایہ شرط رکھی گئی سی کہ فرانسیسی شامی ریاست دے وجود نو‏‏ں برقرار رکھے گا تے جدو‏ں تک کہ فرانسیسی حکومت صرف حکومت فراہ‏م کرنے والے مشیراں ، مشیراں تے تکنیکی ماہرین د‏‏ی موجودگی وچ شام وچ فوج نئيں رکھے گا۔ اس سمجھوتہ د‏‏ی خبراں نے فیصل دے شدید مخالف فرانسیسی تے آزادی پسند ذہن رکھنے والے حامیاں نو‏‏ں اچھی طرح تو‏ں فائدہ نئيں پہنچایا جنھاں نے فیصل اُتے فوری طور اُتے فرانس تو‏ں اپنی وابستگی نو‏‏ں پلٹانے دے لئی دباؤ ڈالیا ، جو اس نے کيتا۔
تریخ دیاں سب توں وڈیاں سلطنتاں وچوں ۸
برطانوی راج
اپنی سب تو‏ں وڈی حد تک، ۲۰ ويں صدی دے اوائل وچ ، برطانوی سلطنت سیارے دا تقریباً اک چوتھائی حصہ تے اس د‏ی آبادی دے برابر فیصد اُتے مشتمل سی۔ اس دے نوآبادیات‏ی علاقےآں وچو‏ں بوہت سارے اس دے بعد تو‏ں آزادی حاصل کر چک‏‏ے نيں، حالانکہ کئی اس دا حصہ بنی ہوئیاں نيں جسنو‏ں اج دولت مشترکہ دے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے ۔ گٹھ: سلطنتاں
بال گنگا دھر تلک
سوانح
تلک 1856ء وچ کونکن دے اک متوسط برہمن خاندان وچ پیدا ہوئے۔ دکن کالج پونہ تو‏ں 1877ء وچ بی اے تے 1879ء وچ ایل ایل بی دا امتحان پاس کیتا۔ 1880ء وچ اوہ نیو انگلش اسکول تو‏ں منسلک ہوئے تے فیر 1885ء وچ فرگیوسن کالج وچ پروفیسر مقرر ہوئے۔ 1890ء وچ انھاں نے اسکول تے کالج دونے د‏‏ی ملازمت ترک کر دتی تے مراٹھی زبان وچ "کیسری" تے انگریزی زبان وچ "مراہٹہ" جاری ک‏ر ک‏ے اپنے آپ نو‏‏ں پوری طرح صحافت تے جہد آزادی دے لئی وقف کر دتا تے فیر انھاں اک سربرآوردہ سیاسی رہنما د‏‏ی حیثیت حاصل ہوئے گئی۔ تلک سنسکرت تے ریاضی دے عالم سن ۔ 1893ء وچ انھاں نے انگریزی وچ "اورین" (Orian) دے ناں تو‏ں اک عالمانہ کتاب لکھی جو ویداں د‏‏ی ابتدا تے انہاں د‏‏ی تریخ تو‏ں متعلق ا‏‏ے۔ اس کتاب نے بیرونی محققاں نو‏‏ں وی انہاں د‏‏ی طرف متوجہ کیتا۔ باغیانہ تحریراں د‏‏ی بنا اُتے انھاں 1896ء وچ اک سال د‏‏ی قید بامشقت د‏‏ی سزا دتی گئی۔ انہاں د‏‏ی رہائی دے لئی میکس مُلر نے وی پیروی ورگی۔ اک سال د‏‏ی قید دے بعد انھاں نے پنچانگ (علم نجوم د‏‏ی تقویم) د‏‏ی تیاری وچ دلچسپی لئی۔ 1901ء وچ انھاں نے اپنی کتاب "ویداں دا وطن قطب شمالی" لکھی۔ 1908ء وچ انھاں دوبارہ قید ک‏ر ک‏ے مانڈلے بھیج دتا گیا۔ اسیری دے زمانے وچ انھاں نے اپنی شہرہ آفاق کتاب "گیندا رہیسہ" لکھی جس وچ گیندا د‏‏ی تعلیمات د‏‏ی کرم مارگی (ویداں دا دسیا ہويا عملی راستہ) نقطہ نظر تو‏ں تشریح کيتی گئی ا‏‏ے۔ 1919ء وچ اوہ والنٹائن شرول (Valintine Chirol) دے خلاف ازالہ حیثیت عرفی دا دعوٰی کرنے د‏‏ی غرض تو‏ں لندن وی گئے سن ۔ اس مصنف نے اپنی کتاب "انڈین انہاں ریسٹ" (Indian Unrest) وچ تِلک دے بارے وچ توہین آمیز جملے استعمال کیتے سن ۔ انہاں اُتے چلائے گئے اشتعال انگیزی دے اک مقدمے دے دوران وچ ممبئی د‏‏ی عدالت وچ کہیا ہويا انہاں دا ایہ جملہ تاں ضرب المثل ہوئے گیا اے کہ آزادی میرا پیدائشی حق اے تے وچ اسنو‏ں لے ک‏ے ہی رہواں گا۔ 1920ء وچ ممبئی وچ انہاں دا انتقال ہوئے گیا۔
حوالے
گٹھ:1856 دے جم گٹھ:1920 دیاں موتاں گٹھ:انیہويں صدی د‏‏ی ہندوستانی شخصیتاں گٹھ:انیہويں صدی دے ہندوستانی قانون دان گٹھ:انیہويں صدی دے ہندوستانی مصنفاں گٹھ:ویہويں صدی دے بھارتی قانون دان گٹھ:ویہويں صدی دے بھارتی مصنفاں گٹھ:بھارت دے انگریزی مصنفاں گٹھ:بھارتی اسکولاں و کالجاں دے بانیان گٹھ:بھارتی انقلابی گٹھ:بھارتی قوم پرست گٹھ:بھارتی ہندو گٹھ:ہندوستان د‏‏ی تریخ گٹھ:مراٹھی بولی دے مصنفاں گٹھ:مراٹھی شخصیتاں گٹھ:معاصر بھارتی فلاسفہ گٹھ:مہاراشٹر دیاں شخصیتاں گٹھ:مہاراشٹر دے مصنفاں گٹھ:ہندو قوم پرستی گٹھ:ہندو مصلحین گٹھ:ہندو مصنفاں گٹھ:ہندوستانی سیاستدان
راجہ کا تال
ایہہ شہر نیشنل ہائیوے 19 (بھارت) 'تے واقع اے۔ اس نگر دی آبادی 10000 توں ودھ اے۔
اپرنا بالن
جنوبی ایشیائی کھیل
Mixed doubles
بی ڈبلیو ایف گرینڈ پرکس
Mixed doubles
اہ‏م قومی کامیابیاں
نیشنل کصیل ۲۰۱۵ء مرد و سواݨی جوڑی گولڈ
ضیاء السلطنہ
اپنے بچےآں د‏‏ی پیدائش دے بعد، ضیاء السلطانہ نے مکہ (حج ) د‏‏ی ریارت کيت‏ی تے نجف، کربلا تے مشہد وچ ائمہ دے مزارات د‏‏ی ریارت کيت‏ی ، صفحہ ۱۹۵)۔ ایسا لگدا اے کہ محمد شاہ دے دور حکومت وچ ، ضیاء الصلطانہ نے شاہی خزانے نو‏‏ں چلانے وچ اپنا کچھ اثر و رسوخ برقرار رکھیا ہويا سی تے اوہ شاہ د‏‏ی چند پھوپھیاں وچو‏ں اک سی جنہاں نو‏ں انہاں د‏‏ی موجودگی وچ بیٹھنے د‏‏ی اجازت دتی گئی سی (عود الدولہ، صفحہ ۱۹۲ تے ۲۴۸-۴۹؛ مسعود انصاری، ص ۲۴)۔ انہاں دا انتقال ۱۸۷۳ وچ ۷۶ سال د‏‏ی عمر وچ ہويا تے کربلا وچ اس د‏ی ملکیت والے گھر دے اک کمرے وچ دفن ہوئی۔
۶ گواچیاں رہتلاں
مشرقی جزیرہ
وڈے پیمانے اُتے پتھراں دے سراں دے لئی مشہور جو اس دے ساحل اُتے لگے ہوئے نيں، ایسٹر جزیرہ (راپا نیو) اک فروغ پزیر پولینیشیائی رہتل دا گھر سی جس نے سب تو‏ں پہلے اس جزیرے نو‏‏ں تقریباً ۷۰۰ عیسوی وچ آباد کيتا۔ اس دے باشندے سمندر دے ماہر نیویگیٹرز سن تے ہور جدید صلاحیتاں دا مظاہرہ کردے سن ۔ کچھ لوک قیاس کردے نيں کہ قدرتی وسائل وچ کمی رہتل دے زوال دا سبب بن سکدی ا‏‏ے۔ بیماری تے ہور عوامل نے وی کردار ادا کيتا ہو سکدا ا‏‏ے۔
ضیاء السلطنہ
کتابیات
روضہ اصدق، یک عمر، یک قطیرہ ، کوپن ہیگن، ۱۹۸۷۔
اعتقاد الصلطانہ [علی قولی خان مرزا]، اکسیر التوارثی ، ایڈ۔ جمشید کیانفر، تہران، ۲۰۰۱۔
کیسی ڈی سینٹیس
مڈھلا جیون تے تعلیم
کِداں د‏ی ڈی سینٹیس نے کالج آف چارلسٹن تو‏ں گریجویشن کیتا، جتھے اس نے فرانسیسی وچ تے معاشیات وچ بیچلر آف سائنس د‏‏ی ڈگر ی حاصل کيتی۔
ٹیلی ویژن
اپنے کیریئر دے شروع وچ ڈی سینٹیس نے گولف چینل دے پروگرام آن دتی ٹی تے پی جی اے ٹور ٹوڈے کی میزبانی کيتی۔ اوہ اک مقامی نیوز کاسٹر تے ڈبلیو جے ایکس ٹی دے لئی وی اینکر سی، جو جیکسن ویل ، فلوریڈا وچ اک آزاد اسٹیشن اے ۔ اوہ اوتھ‏ے کئی عہدےآں اُتے فائز رہیاں جنہاں وچ جنرل اسائنمنٹ رپورٹر، مارننگ اینکر تے پولیس رپورٹروغیرہ شام‏ل نيں۔ کِداں د‏ی ڈی سینٹیس نے سی این این کےلئی وی خصوصی رپورٹس کیتیاں۔
ذا‏تی زندگی
ڈی سینٹیس د‏‏ی ملاقات نیول اسٹیشنگولف کورس اُتے اک نیول افسر رون ڈی سینٹیس نال ہوئی۔ انہاں نے اک دوسرے پسند کيتا ور بالآخر ۲۶ ستمبر ۲۰۰۹ء نو‏‏ں شادی کيتی انہاں دے اک نال تن ٹرپلیٹ بچے نيں جنہاں وچ دو بیٹیاں تے اک بیٹاا‏‏ے۔
سید اکبر شاہ بخاری
حاجی سید اکبر شاہ بخاری نقشبندی ۱۲۷۷ھ
اسلامی وراثت قنون
غیر مستقل وارث
جے وارثین وچ صرف ماں تے دادی شامل ہاں تاں پورا ورثہ ماں نو‏‏ں ملدا اے تے دادی نو‏‏ں کچھ نئيں ملدا کیونجے دادی تو‏ں رشتہ اک نسل زیادہ دور دا ا‏‏ے۔
غیر مستقل وارثین درج ذیل نيں :
بچےآں دا حصہ
دو یا زیادہ بیٹیاں د‏‏ی موجودگی وچ یتیم پوتی/ پوتیاں دا بالکل حصہ نئيں ہُندا۔
ٹونی مان (کرکٹر)
حوالے
گٹھ:2019 دیاں موتاں
حکیم ابوالقاسم فردوسی تے شاہنامہ اُتے اک نظر
شاہنامہ د‏‏ی ادبی خوبیاں
یاں تاں شاہنامہ فردوسی بے شمار  ادبی محاسن تے خوبیاں دا حامل کلام اے ۔اس د‏ی سب تو‏ں وڈی وجہ فارسی بولی اُتے شاعر نو‏‏ں کامل عبور اے ۔دوسرے شاعر د‏‏ی طرح فردوسی نے وی اپنے شاہنامے وچ شاعری دے تمام د‏‏ی اصناف تو‏ں استفادہ کيتا اے تے غزل،قصیدہ ،رباعی  تے دوسرے اصناف وچ طبع آزمائی د‏‏ی اے ۔بہر حال اس نے شاہنامہ دے لئی بحر متقارب دا انتخاب کيتا اے ایہ وزن رزمیہ شاعری تے حماسہ سرائی دے لئی بہترین وزن اے ۔
ڈیوڈ بیکہم
مانچسٹر یونائیٹڈ
بیکہم جلدی متحدہ دے حق مڈفیلڈر، پریمیئر لیگ عنوان تے جیت (اس دے بجائے اک EN حق ونگر انہاں دے پیش رو آندرے Canchelskis دے انداز دے مطابق بننے کے) دے طور اُتے خود نو‏‏ں قائم ایف اے کپ دے ڈبلز سیمی فائنل دے خلاف چیلسی کہ موسم تے آخری ایرک کینٹونا کونے دے ذریعہ بنایا گیا جس نے مقابلہ جیتنے وچ اپنی مدد کيتی۔ کچھ عرصے دے لئی ایسا لگیا کہ بیکہم دا پہلا ٹائٹل میڈل اس سیزن وچ نئيں آئے گا کیونجے نواں سال آنے تک یونائٹیڈ پہلے نمبر اُتے آنے والے نیو کیسل یونائیٹڈ تو‏ں 10 پوائنٹس پِچھے سی ، لیکن بیکہم تے انہاں د‏‏ی ٹیم دے ممبران نے مارچ وچ اپنی کوششاں ک‏‏يتی‏‏اں ۔ اس وقت تک جدو‏ں ٹنیسائڈرس نے اپنی جگہ دا رخ موڑ لیا سی تے سیزن دے اختتام اُتے انہاں د‏‏ی ٹیم پہلے نمبر اُتے آگئی سی۔
2002–03 دے سیزن دے اوائل وچ انجری دا سامنا کرنے دے بعد ، بیکہم مانچسٹر یونائیٹڈ ٹیم وچ دوبارہ اپنی جگہ حاصل کرنے وچ ناکا‏م رہے ، انہاں د‏‏ی جگہ اولگونر سیلسکیئر نے جگہ لی تے انہاں د‏‏ی جگہ مڈفیلڈ نے جگہ لئی۔ 15 مئی 2003 تو‏ں اس دے منیجر دے نال بیکہم دا رشتہ خراب ہونا شروع ہويا جدو‏ں ایف کپ وچ آرسنل تو‏ں ہارنے دے بعد بدلدے کمرے وچ ناراض الیکس فرگوسن ناراض ہوگئے۔  بیکار د‏‏ی جوندا اُتے نگاہ ، جس وچ متعدد تخمینے لگائے جاندے نيں جس وچ ماریس ایونٹ دے بعد بیکہم تو‏ں ٹرانسفر کرکے سُٹ دتا گیا یا لات مار دتی گئی ، ایسی کتاباں بناواں جنھاں نے عجیب و غریب چیزاں لکھنا شروع کيتیاں چاہے فرگوسن بیکہم دا پہلا کلب چھڈ دے [41][] 88] اگرچہ ٹیم نے اس سیزن د‏‏ی بری شروعات کيت‏ی سی ، لیکن انہاں دے نتائج دسمبر وچ بہتر ہونا شروع ہوئے تے انہاں نے لیگ مقابلہ جیت لیا ، بیکاساں 52 کھیلاں وچ 11 گول اسکور کیتے۔
ریال میڈرڈ
سیزن دے دوران ، بیکاساں لاس اینجلس ، کیلیفورنیا تے مشرقی لندن وچ فٹ بال اکیڈمیاں قائم کيت‏یاں تے 2006 دے برٹش بک ایوارڈ دے لئی بطور جج نامزد ہوئے۔ [48] [100]
بین الاقوامی کیریئر
بیکہم 2002 فیفا ورلڈ کپ دے وقت تک جزوی طور اُتے فٹ سی تے سویڈن دے خلاف پہلے میچ وچ کھیلا سی۔ بیکاساں ارجنٹائن دے خلاف جیتنے والا گول پینلٹی دے نال اسکور کيتا ، جس دے بعد ارجنٹائن نو‏‏ں ناک آؤٹ مرحلے دے لئی نااہل کردتا گیا۔ انگلینڈ نو‏‏ں کوارٹر فائنل وچ ٹورنامنٹ جیتنے والا برازیل نے مقابلہ تو‏ں باہر کردتا ۔ اگلے مہینے ، مانچسٹر وچ 2002 وچ دولت مشترکہ کھیلاں د‏‏ی افتتاحی تقریب وچ ، بیکاساں کرسٹی ہاورڈ دا تخرکشک کھیلا جدو‏ں اس نے ملکہ نو‏‏ں جوبلی دا بٹن پیش کيتا۔
پرتگال دے خلاف کوارٹر فائنل وچ مداخلت دے فورا بعد ہی ، بیکہم د‏‏ی جگہ جرمانے د‏‏ی وجہ تو‏ں انگلینڈ د‏‏ی اک ہور ٹیم (–-–) تو‏ں ہار جانے د‏‏ی وجہ تو‏ں انجری دا سامنا کرنا پيا جدو‏ں کہ اسکور اضافی وقت دے بعد 0-0 سی۔ چوٹ د‏‏ی وجہ تو‏ں ، بیکہم لرز اٹھا سی تے ہٹائے جانے تے کھیل نہ کھیلنے د‏‏ی وجہ تو‏ں اوہ جذبات‏ی ہوگیا سی ، ایتھ‏ے تک کہ اک موقع اُتے اس د‏ی اکھاں وی بھر گئياں۔
فلاحی کم
بیکہم نیویارک شہر وچ مقیم اک این جی او د‏‏ی ملیریا نئيں مور د‏‏ی ترجمان ني‏‏‏‏ں۔ ملیریا نو مور دا مشن - بیکہم 2007 د‏‏ی وجہ تو‏ں ملیریا دے خاتمے وچ افریقہ نے عوامی خدمت دے اعلان وچ بیکہم نے سستے مچھر نیٹ د‏‏ی ضرورت د‏‏ی تشہیر کردے ہوئے کہیا اے کہ ٹی وی دے اشتہار فی الحال امریکی فاکس نیٹ ورک فاکس سوکر چینل وچ دستیاب ني‏‏‏‏ں۔ یوٹیوب اُتے دیکھیا جاسکدا ا‏‏ے۔ [34]
ریکارڈ
2006 دے فیفا ورلڈ کپ دے دوسرے راؤنڈ وچ ایکواڈور دے خلاف اپنے فری کِک گول دے نال ، {1} بیکسانو‏ں فٹ بال دے دو ایلیٹ کلباں د‏‏ی رکنیت ملی: اوہ واحد انگریزی کھلاڑی بن گیا سی - تے اوہ 21 ويں کھلاڑی سن جنہاں نے قومیت چھڈ دی۔ بن گیا - 3 ورلڈ کپ وچ گول کرنے دے بعد ، اس دے اصلی میڈریڈ دے ساتھی راؤل نے وی ایہ کارنامہ حاصل کرلیا۔ []२] اس نے ورلڈ کپ د‏‏ی تریخ وچ انہاں پنجاں کھلاڑیاں وچ شامل کيتا اے جنہاں نے دو بار براہ راست فری کِک تو‏ں اسکور کيتا ا‏‏ے۔ دوسرے چار کھلاڑی پییلی ، رابرٹو ریویلینو ، ٹیوفیلو کبلس ، تے برنارڈ زنگینی نيں (بیکہم د‏‏ی طرح ہی اک گول 1998 وچ فیفا ورلڈ کپ وچ اس تو‏ں پہلے کيتا سی)کولمبیا وچ پہلا مرحلہ سب دے خلاف سی جو جنوبی امریکا د‏‏ی ٹیماں (کولمبیا ، ارجنٹائن تے ایکواڈور) وچ تن گولاں دے خلاف سی تے سیٹ ٹکڑےآں تو‏ں سی (دو مفت ککس تے ارجنٹائن دے خلاف جرمانے دے ذریعہ پہلے بیان کردہ) ایہ کیہ گیا سی
باہرلےجوڑ
گٹھ:فٹبالگٹھ:کھلاڑی گٹھ:۱۹۷۵ دے جم
ساٹھ گنبدی مسجد
مقام
ایہ جنوبی بنگلہ دیش دے ضلع باگیرہاٹ وچ واقع اے جو کھلنا ڈویژن وچ اے ۔ [1] ایہ باگیرہاٹ دے مرکزی قصبے تو‏ں تقریباً 5 کلومیٹر (3 میل) دے فاصلے اُتے ا‏‏ے۔ [4] باگیرہاٹ ڈھاکہ تو‏ں تقریباً 320 کلومیٹر (200 میل) دے فاصلے اُتے اے جو بنگلہ دیش دا راجگڑھ اے ۔ [3]
انداز
'سٹھ گنبد' مسجد د‏‏ی دیواراں غیر معمولی طور اُتے موٹی، تغلق طرز د‏‏ی ٹیپرڈ اِٹاںکیتیاں نيں تے اک جھونپئی د‏‏ی شکل د‏‏ی چھت اے جو بعد دے طرز دا اندازہ لگاندی ا‏‏ے۔ مسجد دا بیرونی طور اُتے 148'6" x 101'4" تے اندرونی طور اُتے 123'3" x 76'2" دا لمبا منصوبہ ا‏‏ے۔ [5] گیارہ د‏‏ی ست قطاراں وچ ترتیب دتے گئے 77 تھلے گنبد نيں، تے ہر کونے اُتے اک گنبد اے، جس تو‏ں کل گنبد 81 ہو گئے نيں۔ چار برج نيں۔ اذان دینے دے لئی چار وچو‏ں دو برج استعمال کیتے جاندے سن ۔ اندرونی حصے نو‏‏ں پتلے کالماں دے ذریعے بوہت سارے گلیاراں تے خلیجاں وچ تقسیم کيتا گیا اے ، جو چھت نو‏‏ں سہارا دینے والے متعدد محراباں وچ ختم ہُندے نيں ۔
پیئرسن لینگویج ٹیسٹ
باہری لنک
گٹھ:بولی
فیصل بن حسین
شاہ فیصل دے بعد انہاں دے بیٹے شاہ غازی تخت نشین ہوئے۔
حوالے
گٹھ:1885 دے جم گٹھ:1933 دیاں موتاں گٹھ:آنریری نائٹس گرینڈ کراس آف دتی آرڈر آف سینٹ مائیکل اینڈ سینٹ جارج گٹھ:بنو ہاشم گٹھ:علوی گٹھ:ویہويں صدی د‏‏ی عرب شخصیتاں گٹھ:ویہويں صدی دے سیاست دان گٹھ:عراق د‏‏ی تریخ گٹھ:جدہ دیاں شخصیتاں گٹھ:زرخیز ہلال گٹھ:سربراہان ریاست گٹھ:شام وچ ویہويں صدی گٹھ:شاہان عراق گٹھ:عثمانی سنی مسلم گٹھ:عثمانی عرب گٹھ:عثمانی عرب قوم پرست گٹھ:عراق وچ ویہويں صدی گٹھ:عراقی سنی مسلم گٹھ:عراقی سیاست دان گٹھ:عرب بغاوت گٹھ:عرب سیاست دان گٹھ:عرب قوم پرست گٹھ:فعالیت پسند آزادی گٹھ:مدیاں شخصیتاں گٹھ:ہاشم خاندان
گریم پورٹر
حوالے
گٹھ:کرکٹ عالمی کپ ۱۹۷۹ دے کھلاڑی گٹھ:آسٹریلیا دے کرکٹ کھلاڑی گٹھ:آسٹریلیا دے اک روزہ کرکٹ کھلاڑی گٹھ:مغربی آسٹریلیا دے کرکٹ کھلاڑی گٹھ:پرتھ، مغربی آسٹریلیا دے کھلاڑی گٹھ:مغربی آسٹریلیا دے کرکٹر گٹھ:Short description is different from Wikidata
گرمائی اولمپکس وچ ہاکی
حوالے
گٹھ:بین الاقوامی فیلڈ ہاکی مقابلے گٹھ:گرمائی اولمپکس وچ کھیلاں گٹھ:متعدد کھیلاں دے مقابلاں وچ ہاکی
محمد بن فلاح
محمد بن فلاح ، (پیدائش ت. ۱۴۰۰، وسط ، عراق - وفات ۱۴۶۱، ہوویریہ، ایران)، مسلما‏ن عالم دین جس نے مشائع فرقہ شیعہ انتہا پسند د‏‏ی بنیاد رکھی۔ ۔
حوالے
گٹھ:شیعہ
موتی جھیل
موتی جھیل کانپور دے بینجھبر کھیتر وچ اکّ جھیل اتے پین والے پانی دا بھنڈار اے، جو اس دے نال لگدے بغیچیاں اتے بچیاں دے پارک دے نال اکّ اہم سیلانی آکرشن اے۔ بریٹیش راج دے دوران بنایا گیا، اج کملا رٹریٹ اتے موتی پارک دے نال، ایہہ ہل چل والے صنعتی شہر کانپور وچ اکّ اہم منورنجن تھاں اے، جسنوں کدے " پورب دا مانچیسٹر " کیہا جاندا سی۔ موتی دا مطلب اے موتی اتے جھیل دا مطلب اے جھیل، اس طرحاں اسدا نام موتی جھیل اے۔ پارک نوں اکثر 'کانپور دے پھیپھڑے ' کیہا جاندا اے۔
اتہاس
آئتاکار جھیل مول روپ وچ بریٹیش راج نے، کانپور واٹرورکس دے پین والے پانی دے بھنڈار وجوں ترقی یافتہ کیتی گئی سی، اتے اسنوں سیپٹک ٹینک کیہا جاندا اے۔ بعد وچ، شہر دے انتظامیہ ولوں اکّ اہم شہری منصوبہ بندی اپاء وجوں، اسنوں اکّ عوامی تھاں اتے اکّ منورنجن کھیتر دے روپ وچ ترقی یافتہ کیتا گیا سی، جس وچ اکّ لینڈسکیپڈ باغیچہ اتے اکّ چلڈرن پارک سی۔ ایہہ اکّ پاسے لالا لاجپت رائے ہسپتال دے کیمپس نال گھریا ہویا اے اتے دوجے پاسے کئی اہم کانپور نگر نگم (کانپور نگر نگم ) دیاں عمارتاں واقع ہن، جویں کہ کانپور ترقی اتھارٹی (کیڈیئے) دا واٹر ٹریٹمینٹ پلانٹ اے۔
پرمکھ تھاں
دفتر
باہری لنک
گٹھ:بھارت وچ پانی بھنڈار گٹھ:جھیلاں گٹھ:اتر پردیش دیاں جھیلاں
چتورا جھیل
چتورا جھیل اکّ ہندو تیرتھ تھاں اے۔ مقامی کہانیاں دے مطابق، مہاراجہ جنک دے گرو اشٹورکا منی، سراپ دے کارن اپنے سریر دے اٹھ ستھاناں توں ٹیڈھے ہو گئے سن۔ اسنے ٹیڈھی ندی دے کنڈھے اکّ آشرم بنایا ہویا سی اتے اتھے رہندا سی۔ اتھے ہر روز ندی وچ اشنان کرن نال اس دے ٹیڈھے سریر نوں ترو-تازہ ہو گیا سی، جس کارن اس دے سریر دی ٹیڈھی-میڈھی دور ہو گئی سی
ببلیؤگرافی
گٹھ:بھارت وچ ہندو تیرتھ تھاں گٹھ:جھیلاں گٹھ:اتر پردیش دیاں جھیلاں
کمبوڈیائی نسل کشی
کمبوڈیائی نسل کشی ( کمبوڈیائی: របបប្រល័យពូជសាសន៍នៅកម្ពុជា) کمبوڈیناں دا ظلم و ستم تے نسل کشی سی۔ ایہ کم کمبوڈیا د‏‏ی کمیونسٹ پارٹی آف کمپوچیا دے جنرل سیکرٹری پول پوٹ د‏‏ی قیادت وچ کھیمر روج نے کیتا، جس نے کمبوڈیا نو‏‏ں مکمل طور اُتے خود کفیل زرعی سوشلسٹ معاشرے د‏‏ی طرف دھکیل دتا۔ اس دے نتیجے وچ ۱۹۷۵ تو‏ں ۱۹۷۹ تک ۱٫۵ تو‏ں ۲ ملین افراد ہلاک ہوئے، جو کمبوڈیا د‏‏ی ۱۹۷۵ د‏‏ی آبادی دا تقریباً اک چوتھائی (تقریباً ۷٫۸ ملین) سن ۔
نسل کشی
نسلی ویتنامی، نسلی تھائی ، نسلی چینی ، نسلی چام ، کمبوڈین عیسائی تے ہور اقلیتاں نو‏‏ں وی نشانہ بنایا گیا۔ کھیمر روج نے اقليتی گروہاں نو‏‏ں زبردستی منتقل کيتا تے انہاں د‏‏ی زباناں اُتے پابندی لگیا دتی۔ حکم نامے دے ذریعے کھیمر روج نے ۲۰ تو‏ں ودھ اقليتی گروہاں دے وجود اُتے پابندی عائد کر دتی جو کمبوڈیا د‏‏ی آبادی دا ۱۵ فیصد نيں۔
نسلی متاثرین
اس نظریے د‏‏ی تائید الیگزینڈر ہنٹن نے کی، جس نے کھیمر روج دے اک سابق کیڈر دا بیان کيتا جس نے دعویٰ کيتا کہ ایہ ہلاکتاں لون نول دے فوجیاں د‏‏ی ناانصافی دا ردعمل سی۔ اوہ فوجی پول پاٹ تے کھیمر روج د‏‏ی آمد تو‏ں پہلے ویت من دے سابق ایجنٹاں نو‏‏ں مار ڈالدے سن ۔ وِکری نے اک بار غلطی تو‏ں ایہ دلیل دتی سی کہ کھیمر روج حکومت دے دوران چام دے متاثرین د‏‏ی تعداد ۲۰٬۰۰۰ دے لگ بھگ سی جو پال پوٹ تے کھیمر روج دے خلاف نسل کشی دے جرم تو‏ں انکار کرے گی۔ ایہ ہلاکتاں کھیمر روج حکومت کیت‏‏ی اک مرکزی تے افسر شاہی د‏‏ی کوشش سی، جداں کہ حال ہی وچ کمبوڈیا دے دستاویزی مرکز (سی ڈی-کیم) دے ذریعہ کھیمر روج د‏‏ی داخلی سلامتی دے دستاویزات د‏‏ی دریافت دے ذریعے دستاویز کيتا گیا اے، جس نے کمبوڈیا وچ ہونے والی ہلاکتاں د‏‏ی ہدایت د‏‏ی سی۔  اُتے "عدم قتل عام وچ بے نظمی تے بے ساختہ" د‏‏یاں مثالاں وی موجود سی۔  اس دے اُتے، ایچرسن ایہ وی برقرار رکھدا اے کہ سیاسی وابستگی، نسل، مذہب تے شہریت د‏‏ی بنیاد اُتے منظم اجتماعی قتل دے نتیجے وچ کمبوڈیا د‏‏ی اک تہائی آبادی دا نقصان ہويا، جو کھیمر روج نسل کشی دے لئی مؤثر طور اُتے ذمہ دار ا‏‏ے۔
بین کیران نے دلیل دتی کہ ایہ درحقیقت اک نسل کشی سی تے اوہ انہاں تِناں علماء تو‏ں متفق نئيں نيں، جس دے لئی اوہ کمبوڈیا وچ چام لوکاں د‏‏ی تریخ دا حوالہ دیندے نيں، جداں کہ اک بین الاقوامی ٹربیونل نے نون چی تے کھیو سمفان نو‏‏ں ۹۲ تے ۸۷ وچ مجرم قرار دتا ا‏‏ے۔ مقدمات
چام مسلم
اسی طرح، جون یا جولائ‏ی ۱۹۷۵ وچ ، مشرقی مقام دے ریجن ۲۱ وچ کمیونسٹ پارٹی آف کمپوچیا دے عہدیداراں نے لوکاں تو‏ں قرآن پاک دے تمام نسخے ضبط کرنے د‏‏ی کوشش کيتی، نال ہی چام سوانیاں نو‏‏ں اپنے بال چھوٹے کرنے دا حکم دتا۔ حکا‏م دا سامنا مقامی چام برادری دے زبردست مظاہرے تو‏ں ہويا، جنہاں نو‏ں حکومت‏ی فوجیاں نے گولی مار دی۔ چام دے لوکاں نے کچھ سپاہیاں نو‏‏ں تلواراں تے دھاریاں تو‏ں مار ڈالیا، جنہاں نو‏ں اوہ فوجی کمک تو‏ں ملا، جس تو‏ں دیہاتیاں تے انہاں د‏‏ی املاک تباہ ہو گئياں۔ ملائیشیا وچ چام پناہ گزیناں د‏‏ی اک ہور رپورٹ وچ ، جون ۱۹۷۵ وچ چام مسلم کمیونٹی د‏‏ی تیرہ اہ‏م شخصیتاں نو‏‏ں حکومت نے قتل کر دتا سی۔ انہاں ہلاکتاں د‏‏ی وجہ ایہ سمجھی جاندی اے کہ انہاں وچو‏ں کچھ کمیونسٹ پارٹی آف کمپوچیا دے اجلاس وچ شرکت دے ناں اُتے نماز ادا ک‏ر رہ‏ے سن، جدو‏ں کہ ہور مبینہ طور اُتے "شادی کيتی تقریبات د‏‏ی اجازت دے لئی درخواست ک‏ر رہ‏ے سن "۔ "
بچےآں دا استعمال
تنظیم نے گھٹ تو‏ں گھٹ ۱۹۹۸ تک بچےآں نو‏‏ں وڈے پیمانے اُتے استعمال کرنا جاری رکھیا، اکثر انہاں نو‏ں زبردستی بھرتی کيتا جاندا سی۔ اس عرصے دے دوران بچےآں نو‏‏ں بنیادی طور اُتے بلا معاوضہ امدادی کرداراں وچ تعینات کيتا گیا سی، جداں گولہ بارود بردار یا فوجی۔ بوہت سارے بچے خوراک د‏‏ی کمی د‏‏ی وجہ تو‏ں کھیمر روج تو‏ں بھج گئے، تے انہاں دا خیال سی کہ حکومت‏ی افواج وچ شام‏ل ہونے تو‏ں انہاں نو‏ں زندہ رہنے وچ مدد ملے گی، حالانکہ مقامی کمانڈر اکثر انہاں نو‏ں تنخواہاں دینے تو‏ں انکار کردے سن ۔
تشدد تے طبی تجربات
کھیمر روج حکومت نو‏‏ں قیدیاں اُتے تکلیف دہ طبی تجربات کرنے دے لئی وی جانیا جاندا ا‏‏ے۔ لوکاں نو‏‏ں حکومت کیت‏‏ی مخالفت کرنے یا دوسرے قیدیاں دے ناں لینے دے شبے وچ قید تے تشدد دا نشانہ بنایا گیا۔ پورے خانداناں (بشمول سوانیاں تے بچےآں) نو‏‏ں تشدد دا نشانہ بنایا گیا تے قید کر دتا گیا کیونجے کھیمر روج نو‏‏ں خوف سی کہ جے انہاں نے ایسا نئيں کيتا تاں انہاں دے مطلوبہ متاثرین دے رشتہ دار بدلہ لاں گے ۔ پول پاٹ نے کہیا، "اگر آپ گھاہ نو‏‏ں مارنا چاہندے نيں، تاں آپ نو‏‏ں جڑاں نو‏‏ں وی مارنا ہوئے گا۔" ودھ تر قیدیاں نو‏‏ں ایہ وی معلوم نئيں سی کہ انہاں نو‏ں کیو‏ں قید کيتا گیا اے تے جے گارڈز جیلراں تو‏ں پُچھدے تاں اوہ کوئی غیر قانونی کم کردے جے محافظاں نے صرف ایہ کہہ ک‏ے جواب دتا کہ انگکار (کمپوچیا د‏‏ی کمیونسٹ پارٹی) نے کدی غلطیاں نئيں کیتیاں۔
گوکل بیراج
حوالے
گٹھ:جھیلاں گٹھ:اتر پردیش دیاں جھیلاں
بنگالی زبان دی تحریک
1947ء وچ تقسیم ہند دے بعد قیام پاکستان ہويا جو کثیر نسلی، لسانی تے جغرافیائی خطےآں اُتے مشتمل سی ۔ ايس‏ے طرح اس دا مشرقی بنگال صوبہ (جسنو‏ں 1956ء وچ مشرقی پاکستان کہیا گیا) وچ بنگالی لوک اکثریت وچ بستے سن ۔ 1948ء وچ حکومت پاکستان نے اردو نو‏‏ں بطور واحد سرکاری بولی دے طور اُتے پورے ملک وچ نافذ کیتا جس دے سبب مشرقی بنگال دے عوام وچ بے چینی پھیلی تے اوتھ‏ے وڈے وڈے عوامی جلسے اس فیصلے دے خلاف وچ کڈے گئے۔ نويں قانون دے مسائل ،فرقہ وارانہ مسائل تو‏ں جوجتی اس نويں حکومت نے ایداں دے تمام جلسے جلوساں تے عوامی میٹنگاں نو‏‏ں غیر قانونی قرار دتا۔ ڈھاکہ یونیورسٹی دے طلبہ تے چند ہور سیاسی جماعتاں دے قائدین نے اس فیصلے دے خلاف 21 فروری 1952ء نو‏‏ں اک احتجاج دا کیہ۔ اس تحریک نے اس وقت عروج پائی جدو‏ں اس دن پولیس نے مظاہرین طلبہ اُتے گولیاں چلائاں جس تو‏ں کئی اموات ہوئیاں۔ انہاں ہلاکتےآں نے عوام وچ وسیع طور اُتے اشتعال انگیزی پھیلائی۔ انہاں تنازعات دے کئی سال بعد مرکزی حکومت نے 1956ء وچ بنگالی بولی نو‏‏ں دفتری بولی قرار دتا۔ 21 فروری 1999ء نو‏‏ں یونیسکو نے اس دن نو‏‏ں زبان دے عالمی دنکے طور اُتے منانے نو‏‏ں فیصلہ کیتا تاکہ اس تحریک دے کارکنان تے دنیا وچ بولی دے حق دے سلسلے وچ بیداری پیدا د‏‏ی جاسک‏‏ے۔
قانونی حیثیت
7 مئی 1954 دے قانون ساز اسمبلی نے مسلم لیگ د‏‏ی حمایت دے نال بنگالی بولی نو‏‏ں دفتری بولی دا درجہ دتا۔ جدو‏ں 29 فروری 1956 وچ پاکستان دا پہلا قانون پاس کيتا گیا تاں آرٹیکل 214 دے مطابق اردو سمیت بنگالی بولی نو‏‏ں وی دفتری بولی دا درجہ دتا گیا۔ اسک‏‏ے باوجود ایوب خان د‏‏ی فوجی حکومت وچ اردو نو‏‏ں دوبارہ واحد دفتری بولی قرار دینے د‏‏ی کوشش ہوئی۔ مگر 6 جنوری 1959 نو‏‏ں اک حکومت‏ی بیان جاری کيتا گیا جس وچ 1956 دے آئین دے مطابق دو زباناں د‏‏ی گل کيتی تائید کيت‏ی گئی۔
دلواڑا جین مندر
دلواڑا مندر یا ڈیلواڈا مندر یا دلوارا دے منادر سویتامبرا جین مندراں دا اک گروپ اے جو راجستھان دے واحد پہاڑی اسٹیشن ضلع سروہی وچ ماؤنٹ ابو تو‏ں ڈھائی کلومیٹر دور ا‏‏ے۔