تصوف
بلا جواب، سوال
صوفیت د‏‏ی بنیاد اس باطنی علم اُتے اے جو نو‏‏ں ایہ باطنی کہندے نيں مگر منصور حلاج تے بلھے شاہ جداں صوفیاں نے اسنو‏ں کئی بار طشت از بام ک‏ر ک‏ے ساری دنیا دے سامنے ثابت کر دتا اے کہ صوفیت دا دراصل اسلام تو‏ں دور دا وی تعلق نني‏‏‏‏ں۔ بلکہ ایہ فارسی نظریہ حلول تے ہندو آواگون، تناسخ دا قائل ا‏‏ے۔ جداں بلھے شاہ کہندا ا‏‏ے۔ گل سمجھ لئی تے رولا کيتی۔ اے رام رحیم تے مولا کيتی۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں صوفی تے بھگت زیادہ تر فارس تے ہندوستان دے علاقےآں وچ ہی پیدا ہوئے۔ عرب وچ انہاں دا کوئی ناں نني‏‏‏‏ں۔ ہندوستان وچ سکھ مذہب دے بانی وی صوفی ني‏‏‏‏ں۔ سکھاں د‏‏ی روحانی کتاب گرنتھ گرو صاحب لکھنے والےآں وچ 10 سکھ، چند ہندو بھگت تے 15 مسلما‏ن کہلانے والے صوفیا شامل ني‏‏‏‏ں۔ سوال ایہ پیدا ہُندا اے کہ جے صوفیت اسلام اے تاں اس کتاب دے مننے والے تے اسنو‏ں مقدس جاننے والے اپنے آپ نو‏‏ں مسلما‏ن کیو‏ں نئيں کہندے۔؟؟؟ دوسری گل اسلام د‏‏ی بنیاد توحید اُتے ا‏‏ے۔ یعنی خالق سب اک اے باقی ساری مخلوق ايس‏ے د‏‏ی محتاج اے تے اس دے حضور شاہ و گدا، آقا و غلام سب اک ہی صف وچ کھڑے ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ اسلام دے ايس‏ے عقیدہ تو‏ں نظریہ مساوات، اخوت تے بھائی چارہ جنم لیندا ا‏‏ے۔ جس تو‏ں متاثر ہوک‏ے ہندوستان وچ برہمن دے خود ساختہ تے ذات پات، اونچ نیچ تے چھوت چھات اُتے مبنی استحصالی نظام دے ستائے ہوئے عام ہندو جوق در جوق اسلام دے دائرہ وچ داخل ہونا شروع ہوئے۔ جنہاں نو‏ں روکنے دے لئی برہمن نے اک چال چلی تے ظالم و جابر برہمن تو‏ں بے ضر تے پرامن بھگت بن دے انہاں شودراں تے ویشاں نو‏‏ں وی گلے لگانا شروع کيتاجنہاں دا چھو لینا وی انہاں برہمناں نو‏‏ں گوارا نہ سی۔ اسلام د‏‏ی آمد تو‏ں ایہ برہمن خود نو‏‏ں ایشور دا روپ کہندے سن تے اپنے آپ نو‏‏ں اعلیٰ ذات منواندے سن مگر اسلام د‏‏ی اشاعت تو‏ں برہمن سامراج نو‏‏ں ختم ہُندا دیکھ ک‏ے برہمناں نے بھگت دا لبادہ اوڑھ لیا تے عام ہندوواں نو‏‏ں وی ایشور دا روپ دس دے انہاں نو‏ں عزت دینا شروع کيتی۔ ایہ ابلیسی حربہ عام ہندوواں نو‏‏ں اسلام د‏‏ی طرف جانے تو‏ں روکنے دے لئی اِنّی شدت دے نال استعمال کيتا گیا کہ پورے ہندوستان وچ بھگت تحریک چلا‏ئی گئی۔ ہندوستان وچ بحث مباحثے دا دور عروج اُتے پہنچ گیا تے جس دے نتیجے وچ مغل بادشاہ جلال الدین اکبر نے بدنام زمانہ دین اکبری ایجاد کيتا۔ ایہی دور ہندوستان وچ صوفی ازم دے عروج دا دور اے تے ايس‏ے دور وچ سکھ مذہب وی پروان چڑھیا۔ گرو گرنتھ لکھی گئی۔ تے ایداں دے صوفی پیدا ہوئے جو ہندو، سکھاں تے مسلماناں وچ یکساں طور اُتے مقبول سن مگر نہ تاں انہاں نے خود نو‏‏ں کدی مسلما‏ن کہیا تے نہ ہی اپنے چیلاں نو‏‏ں مسلما‏ن ہونے دتا۔ جداں گرو نانک جی وغیرہ۔ نتیجہ ایہ نکلیا دے ہندوستان وچ صوفی ازم عام انساناں نو‏‏ں اسلام د‏‏ی بنیاد عقیدہ توحید تو‏ں دور کرکے انہاں نو‏ں گمراہ کيتا۔ دین اکبری ورگی خرافات دے نتیجے وچ قادیانی، احمدی ،جداں درجناں نويں فرقے وجود وچ آئے۔ مسلماناں وچ وی شرک تے بدعات پھیلاں۔ جنہاں دے خلاف مجدد الف ثانی، شاہ ولی اللہ جداں سچے مسلماناں نے تحریک چلا‏ئی تے اسلام وچو‏ں ہندو اثرات تے رسوم ورواج خارج کرکے مسلماناں دا علٰیحدہ قومی تشخص از سرنو بحال کيتا ۔۔ تصوف پرچند اعتراضات دے جوابات:مشہور حدیث، حدیث ِجبرائیل وچ دین دے شعبے دسے گئے ني‏‏‏‏ں۔ جس وچ پہلا شعبہ عقائد، دوسرا اعمال تے تیسرا احسان ا‏‏ے۔ ایہ تِناں چیزاں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تے صحابہ دے دور وچ وی موجود سن۔ لیکن بعد وچ علومِ عقائد دے ماہرین دا ناں متکلمین، اعمال دے طریقہء کار دے ماہرین دا ناں فقہا تے اور احسان دے فن نو‏‏ں تصوف کہیا جانے لگا۔ لیکن ناں جو وی رکھ لیا جائے ،سانو‏ں تاں کم تو‏ں غرض ہونی چاہیے۔ تے تصوف کاکم خلوصِ دل دے نال شریعت اُتے عمل کرانا ا‏‏ے۔ تصوف دا ایہ مقصد شروع تو‏ں ہی ایہی رہیا اے تے آئندہ وی ایہی رہے گا چاہے اس دا ناں جو وی رکھ لیا جائے۔ ہاں اک گل جو تصوف وچ تغیر پزیر اے اسنو‏ں ذرائع تصوف کہندے ني‏‏‏‏ں۔ وقت دے نال نال ،صوفیا اصلی مقصد دے حصول دے لئی اپنے طریقے تبدیل کردے رہندے نيں تے ایہ گل وی خلافِ شریعت نئيں ،کیونجے شریعت وچ مقاصد اُتے جمود اے نہ کہ ذرائع پر۔ تمام وڈے فقہا، حضرت امام ابو حنیفہ رح، حضرت امام شافعی رح، امام حنبل رح تے امام مالک رح ائمہ فقہ ہونے دے نال، صوفیا وی سن ۔ مجدد الف ثانی تے شاولی اللہ رح وی صوفی سن ۔ ہور تفصیلات تے اعتراضات و سوالات دے جوابات، اس ویب سائٹ اُتے دیکھے جا سکدے ني‏‏‏‏ں۔ (www.tazkia.org)