cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
چندوگیا اُپنیشد
وہ رس دے جوس نيں ، وید رس نيں تے اوہ وی انہاں دے رس ني‏‏‏‏ں۔ اوہ امرت دے امرت نيں - وید امرت نيں تے اوہ وی انہاں دا امرت ني‏‏‏‏ں۔ 4۔
وہ دیوت‏ا اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس تو‏ں پرجوش ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔
وہ ، جو اس امرت نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے ، اسنو‏ں اگ د‏‏ی اولینت د‏‏ی حیثیت تو‏ں اسنو‏ں وسسوس وچو‏ں اک د‏‏ی حیثیت تو‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندا ا‏‏ے۔ اوہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندا اے تے اس فارم تو‏ں پرجوش ہوجاندا ا‏‏ے۔
جب تک آدتیہ مشرق د‏‏ی سمت وچ طلوع ہُندا اے تے مغرب د‏‏ی سمت وچ بس جاندا اے ، تب تک اسنو‏ں واسس د‏‏ی بالادستی تے خود مختاری حاصل ہوجاندی ا‏‏ے۔
اب ، جو دوسرا امرت اے ، رودرگان اندرا پردھان بن جاندے نيں تے اپنی منحصر زندگی گزاردے ني‏‏‏‏ں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نو‏‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔
وہ ، جو اس امرت نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے ، اسنو‏ں صرف اک اندرا د‏‏ی اولیت دے نال ہی اسنو‏ں اک رودراں د‏‏ی حیثیت تو‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندا ا‏‏ے۔ اوہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندا اے تے اس فارم وچ کاروباری ا‏‏ے۔
جب تک آدتیہ مشرق تو‏ں طلوع ہُندا اے تے مغرب وچ طلوع ہُندا اے ، تب تک ایہ جنوب تو‏ں دوگنا زیادہ طلوع ہُندا اے تے شمال وچ آباد ہُندا ا‏‏ے۔ اس وقت دے بعد اوہ رودراں د‏‏ی بالادستی تے خود حکمرانی نو‏‏ں حاصل کردا ا‏‏ے۔
اس دے بعد ، جو تیسرا امرت اے ، آدتیہ گانا نیک ہوجاندے نيں تے اپنی منحصر زندگی گزاردے ني‏‏‏‏ں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نو‏‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔
وہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندے نيں تے فیر اس تو‏ں انٹرپرائز ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔
وہ ، جو اس امرت نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے ، اس امرت نو‏‏ں ورون دے کنارےآں وچو‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندا ا‏‏ے۔ اوہ اس شکل تو‏ں بے حس ہوجاندا اے تے ايس‏ے شکل تو‏ں اوہ کاروباری ہوجاندا ا‏‏ے۔ 3۔
جب اوہ جنوب تو‏ں اٹھدا اے تے شمال وچ طلوع ہُندا اے ، آدتیہ دو مرتبہ مغرب تو‏ں اٹھدا اے تے مشرق وچ جاری رہندا ا‏‏ے۔ اِنّے عرصے تک اوہ آدتیہ د‏‏ی بالادستی تے خود حکمرانی نو‏‏ں حاصل کردا ا‏‏ے۔
اور جو چوتھا امرت اے ، مرودگان سومپردھان ہونے دے بعد اپنی منحصر زندگی گزاردے ني‏‏‏‏ں۔ خدا نہ کھاندے پیندے نيں ، اوہ اس امرت نو‏‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندے نيں ۔1۔
وہ ، جو اس امرت نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے ، اس امرت نو‏‏ں ماروٹس وچو‏ں کسی اک د‏‏ی اولیت تو‏ں دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندا ا‏‏ے۔ اوہ اس شکل تو‏ں بے حس ہوجاندا اے تے ايس‏ے شکل تو‏ں اوہ کاروباری ہوجاندا ا‏‏ے۔ 3۔
جب آدتیہ مغرب تو‏ں طلوع ہويا تے مشرق وچ بسا تاں ، ایہ شمال تو‏ں دوگنا طویل عرصہ تک طلوع ہُندا اے تے جنوب وچ جاری رہندا ا‏‏ے۔ اِنّے لمبے عرصے تک اوہ صحرا وچ غلبہ تے خودمختاری حاصل کردا ا‏‏ے۔
وہ ، جو اس امرت نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے ، برہما د‏‏ی اہمیت تو‏ں اس امرت نو‏‏ں عملی طور اُتے دیکھ ک‏ے مطمئن ہوجاندا ا‏‏ے۔ اوہ اس فارم نو‏‏ں نشانہ بنا ک‏ے لاتعلق ہوجاندا اے تے صرف اس فارم تو‏ں ہی انٹرپرائز ہُندا ا‏‏ے۔
جب اوہ شمال تو‏ں اٹھدا اے تے جنوب وچ طلوع ہُندا اے ، آدتیہ اُتے د‏‏ی طرف اٹھدا اے تے جدو‏ں تک اوہ دگنا طویل رہندا ا‏‏ے۔ اِنّے لمبے عرصے تک اوہ s sages مشاعراں اُتے غلبہ حاصل کردے ني‏‏‏‏ں۔
فیر اس دے بعد ، جدو‏ں ایہ اُتے د‏‏ی طرف اٹھے گا ، تاں ایہ نہ تاں اٹھے گا تے نہ ہی گرے گا ، بلکہ صرف مرکز ہی وچ رہے گا۔ ایہ آیت اس دے متعلق ا‏‏ے۔ 1۔
واقعی ایسا نئيں ہُندا ا‏‏ے۔ ایہ کدی اوتھ‏ے قائم نئيں ہُندا اے تے نہ ہی طلوع ہُندا ا‏‏ے۔ ارے خدا! اس سچائی دے ذریعہ ، مینو‏ں برہمن دے خلاف نئيں ہونا چاہیدا۔
جو وی اس برہموپنیشاد دے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے ، نہ اس دے لئی اٹھدا اے تے نہ گردا ا‏‏ے۔ ہمیشہ اس دن دے لئی باقی رہندا ا‏‏ے۔ 3.
یہ گل مدھو گیان برہما نے ویرات پرجاپتی تو‏ں کہی سی ، پرجاپتی نے منو نو‏‏ں دسیا تے منو نے پرجاورگا تو‏ں کہیا۔ تے اس دے والد نے اپنے وڈے بیٹے ارونانندن اُدالک نو‏‏ں اس الہیات د‏‏ی تبلیغ کيتی۔
لہذا ، اس الہیات دے والد نو‏‏ں اپنے وڈے بیٹے یا اک قابل شاگرد نو‏‏ں تبلیغ کرنی چاہیدا۔
کسی تے نو‏‏ں نہ دسنیا ، حالانکہ اس آچاریہ نو‏‏ں پوری زمین دولت تے دولت تو‏ں بھرپور دو۔ ایہ اس تو‏ں زیادہ اے ، ایہ زیادہ ا‏‏ے۔
گایتری ایہ سارے بھوت ني‏‏‏‏ں۔ ایہ حقیقی زندگی دے جو وی جانور نيں ، اوہ گایتری ني‏‏‏‏ں۔ تقریر گایتری اے تے تقریر ایہ ساری مخلوق اے ، کیونجے ایہ گایتری انہاں نو‏‏ں گاندا اے تے انہاں د‏‏ی حفاظت کردا ا‏‏ے۔ 1۔
یہ اوہی اے جو گایتری اے ، جو ایہ زمین اے ، کیونجے جس وچ ایہ سارے بھوت موجود نيں تے اوہ کدی وی اس تو‏ں تجاوز نئيں کردے ني‏‏‏‏ں۔
یہ زمین جو وی اے ، اوہی اے جو اس انسان وچ جسم اے ، کیو‏ں کہ ایہ اوتھے نيں جتھ‏ے ایہ روحاں واقع نيں تے اوہ اسنو‏ں کدی نئيں چھوڑدے ني‏‏‏‏ں۔
اس انسان دے جسم وچ جو کچھ وی اے ، اوہی اک اے ، جو اس باطن وچ دل اے ، کیونجے اس وچ اوہ ممتاز اے تے حد تو‏ں تجاوز نئيں کردا ا‏‏ے۔
یہ گایتری چار مراحل تے چھ قسماں د‏‏ی ا‏‏ے۔ ایہ منتراں دے ذریعہ وی شائع ہويا اے ۔5۔
یہ اس د‏ی شان اے ، تے آدمی اس تو‏ں وی بہتر ا‏‏ے۔ سارا بھوت اس دا اک پیر اے تے اس دا تپائی روشنی دے امرت وچ واقع ا‏‏ے۔
جو کچھ وی براہمن اے ، اوہی اے جو نر تو‏ں پرے آسمان اے ، تے جو کچھ وی اے اوہ مرد تو‏ں اگے آسمان ا‏‏ے۔
یعنی ایہ انسان دے اندر آسمان اے تے جو کچھ وی انسان دے اندر آسمان ا‏‏ے۔ 8۔
ایہی اوہ اے جو دل دے تھلے آسمان ا‏‏ے۔ اوہ دل ٹُٹ گیا اے تے کدرے آنے والا نئيں ا‏‏ے۔ اک آدمی جو ایہ جاندا اے ، اسنو‏ں مکمل تے ناقابل جائیداد جائیداد مل جاندی ا‏‏ے۔
اس مشہور دل د‏‏ی پنج مناظر ني‏‏‏‏ں۔ اس دے پہلے تو‏ں طے شدہ سوشی روح نيں ، ایہ اکھ اے ، ایہ آدتیہ اے ، ایہ تیز تے انادتا ا‏‏ے۔ اس طرح د‏‏ی عبادت کرو۔ جو اس طرح جاندا اے اوہ اک شان دار تے کھانے دا اک بھکٹا ا‏‏ے۔ 1.
اور اس دا جنوب سوراخ وین اے ، ایہ سروترا اے ، ایہ چاند اے ، تے ایہ شری تے یش نيں - اس طرح اس د‏ی عبادت کرن۔ جو ایسا جاندا اے اوہ شریان تے شان والا ا‏‏ے۔
اور اس دا مغربی سوراخ اجنبی اے ، اوہ تقریر اے ، اگ اے ، تے ایہ براہمتیج تے انناڈیا ا‏‏ے۔ اس طرح اس د‏ی عبادت کرو۔ جو جاندا اے اوہ اک براہمتجسوی تے کھانے دا بھکٹ ا‏‏ے۔
اور اس دا شمالی سوراخ اکو جیہا اے ، ذہن اے ، ایہ بادل اے ، تے ایہ شہرت تے شخص ا‏‏ے۔ اس طرح اس د‏ی عبادت کرو۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ ریکارڈ تے عزت نفس ا‏‏ے۔ 4۔
اور اس دا اُتے والا سوراخ اڈان اے ، ہويا اے ، آسمان اے ، تے ایہ آلو تے مہ ا‏‏ے۔ اس طرح اس د‏ی عبادت کرو۔ جو جاندا اے اوہ طاقت ور تے عظیم اے ۔5۔
وہ پنج برہمن مرد جنت دے دربان ني‏‏‏‏ں۔ جو وی شخص انہاں پنج برہمپوروشا نو‏‏ں جاندا اے ، جو جنت دا دربان اے ، اس دے خاندان وچ ہیرو ا‏‏ے۔ جو شخص انہاں پنجاں آدمیاں نو‏‏ں جاندا اے ، جو آسماناں دا دربان اے ، اسنو‏ں جنت ملدا ا‏‏ے۔
اور اس دلوک تو‏ں وی اگے ، جو پرمجیوندی دنیا دے صفحے اُتے شائع ہورہیا اے یعنی سب تو‏ں ودھ ک‏ے ، اس تو‏ں بہتر کوئی دوسری دنیا نئيں اے ، ایہ اوہی اے جو انسان دے اندر روشنی ا‏‏ے۔ 7۔
یہ اس دا فلسفہ اے ، جدو‏ں انسان رابطے دے ذریعہ اس جسم وچ حرارت نو‏‏ں جاندا اے ، تے ایہ اس د‏ی سماعت اے ، جدو‏ں کہ ایہ اس دے کان سندا اے جداں رتھ د‏‏ی آواز ، بیل د‏‏ی آواز تے جلدی اگ د‏‏ی آواز ا‏‏ے۔ - اس د‏ی عبادت کرو۔ جو عبادت کرنے والا ایہ جاندا اے اوہ ظاہر تے برکت والا اے 8۔
یہ ساری دنیا یقینی طور اُتے براہ‏م اے ، اس تو‏ں پیدا ہُندی اے ، ايس‏ے وچ جاذب اے ، تے اس وچ شامل رہنے د‏‏ی کوشش کر رہ‏ی اے - اس طرح خاموش رہو تے عبادت کرو ، کیو‏ں کہ مرد اس عزم د‏‏ی طرح اس دنیا وچ وی پرعزم اے جدو‏ں آپ ایتھ‏ے تو‏ں مردے نيں تاں وی ایسا ہی ہُندا ا‏‏ے۔ تاکہ آدمی فیصلہ کرے۔ 1۔
وہ برہمن منومایا ، پرناشیر ، پرکاشوروپا ، ستیانسکالپا ، آکاشیریر ، سروکرما ، سرواکم ، سوراگندھا ، سروارس نيں ، جو بغیر کسی احساس دے ، تے بغیر کسی خام خیالی دے ، پوری دنیا وچ پھیل رہے ني‏‏‏‏ں۔
قلب دے اندر ، میری روح دھان ، یاوا ، سرساں ، شیامک یا شیامکاتندول تو‏ں وی بہتر اے ، تے قلب دے اندر میری روح زمین ، جگہ ، دلوک یا انہاں تمام جہاناں تو‏ں وڈی ا‏‏ے۔
میری روح ، جو ساروکرم ، سروکوم ، سروگندھا ، سروارس اے ، جو اسنو‏ں چاراں طرف پھیلاندا اے ، اوہ بے آواز تے غیر مشاہدہ ا‏‏ے۔ ایہ برہمن اے ، جدو‏ں ميں اس جسم تو‏ں مرجاواں گا تاں وچ اسنو‏ں قبول کراں گا۔ جو فیصلہ کيتا جاندا اے تے جس نو‏‏ں اس وچ کوئی شک نئيں اے - ایسی گل شانیلیلیا نے شاندیلیہ دے کہنے نال کیندی ا‏‏ے۔
جس جگہ وچ پیٹ د‏‏ی جگہ اے اوہ اک بنیادی جڑ ا‏‏ے۔ ایہ بوڑھا نئيں ہُندا۔ سمتاں اس دا زاویہ نيں ، آسمان اُتے دا سوراخ اے ، ایہ خول ا‏‏ے۔ اس وچ ، پوری دنیا واقع ا‏‏ے۔
اس لغت د‏‏ی مشرقی سمت دا ناں 'جوہو' ، جنوب د‏‏ی سمت دا ناں 'سہامنہ' ، مغرب سمت دا ناں 'رجنی' تے شمال سمت دا ناں 'سبھوتہ' رکھیا گیا ا‏‏ے۔ انہاں سمتاں د‏‏ی ہويا واٹس ا‏‏ے۔ اوہ ، جو اس ہويا نو‏‏ں سمت د‏‏ی سمت تو‏ں جاندا اے ، بیٹے د‏‏ی مدد تو‏ں نئيں روندا ا‏‏ے۔ وچ اس ہويا نو‏‏ں سمتاں د‏‏ی شکل وچ جاندا ہاں ، لہذا مینو‏ں بیٹے د‏‏ی وجہ تو‏ں نئيں رونا چاہیدا۔
ماں ناقص ناقص خول د‏‏ی پناہ گاہ ہاں اس طرح دے نال ، وچ زندگی د‏‏ی پناہ وچ ہاں تے اس طرح دے نال ہاں ، وچ زمین د‏‏ی پناہ ہاں اس دے نال اِنّا زیادہ اے کہ اِنّا بہت زیادہ ہون۔ وچ خود د‏‏ی پناہ گاہ ہاں ، بشمول ايس‏ے طرح کے۔
وہ ، جو ميں نے کہیا سی کہ 'ماں زندگی د‏‏ی پناہ گاہ ہاں' ، لہذا پوری ماضی د‏‏ی جماعت جو وی اے ، اوہ زندگی ہی اے ، وچ ايس‏ے د‏‏ی پناہ ہون۔
اور ميں نے جو کہیا کہ 'ماں زمین د‏‏ی پناہ گاہ ہاں' ، ميں نے کہیا کہ 'ماں زمین د‏‏ی پناہ گاہ ، خلا د‏‏ی پناہ تے دلوک د‏‏ی پناہ گاہ ہاں'۔
اور ميں نے جو کہیا 'ماں اپنی ذات د‏‏ی پناہ ہاں' ، ميں نے کہیا کہ 'ماں رگ وید د‏‏ی پناہ گاہ ہاں ، وچ یجور وید د‏‏ی پناہ گاہ ہاں تے وچ ساموید د‏‏ی پناہ گزین ہاں' ایہ ميں نے کہیا اے ، 7۔
ایمان دا آدمی قربانی ا‏‏ے۔ اس دے چوبیس سال صبح ني‏‏‏‏ں۔ گایتری چوبیس حروف د‏‏ی اے ، تے صبح دا تعلق گایتری چند دے نال ا‏‏ے۔ اس صبح دے لوک پیروی ک‏ر رہ‏ے ني‏‏‏‏ں۔ پران زندہ اے ، کیونجے اوہی اے جو اس سب نو‏‏ں طے کردا ا‏‏ے۔ 1.
جے اسنو‏ں ابتدائی عمر وچ ہی کوئی بیماری وغیرہ لاحق ہوئے تاں اسنو‏ں اس طرح کہنا چاہیدا ، "اے زندگی د‏‏ی شکل! میری صبح د‏‏ی اس صبح نو‏‏ں مدھیھنڈیسن دے نال یکجا کرداں ، وچ یجنا وچ قربانی والے واساناں دے بیچ ناپید نئيں ہُندا ، فیر اوہ اس تکلیف تو‏ں آزاد ہوجاندا ا‏‏ے۔
اس دے بعد ، جس د‏‏ی عمر چالیس سال اے ، اوتھے مدھیندنساون ا‏‏ے۔ ٹرشپ دا تعلق چندا تو‏ں ا‏‏ے۔ اس مدھیندینسوان دے رودرگناس پیروی کردے ني‏‏‏‏ں۔ پرانا رودرگنا اے ، کیو‏ں کہ اوہ پوری زندہ برادری نو‏‏ں رلا دیندے ني‏‏‏‏ں۔
جے کوئی اس عمر وچ اسنو‏ں مطمئن کردا اے ، تاں اسنو‏ں اس طرح کہنا چاہیدا ، "اے زندہ دلورگن! میرے تیسرے سیزن د‏‏ی اس وسط دن د‏‏ی شام نو‏‏ں حاصل کرن۔ مینو‏ں کدی وی بطور قربانی رودرہ د‏‏ی زندگی دے وسط وچ وکھ نئيں ہونا چاہیدا۔ ایہ کہہ ک‏ے اوہ اس تکلیف تو‏ں نجات پاندا اے تے بیمار ہوجاندا اے ۔4۔
اس دے بعد ، جو اڑتالیس سال دے نيں اوہ تیسرے نمبر اُتے ني‏‏‏‏ں۔ جگتی چند اڑتالیس حروف دے نيں تے تیسرا ساون جگتی چاند تو‏ں متعلق ا‏‏ے۔ اس موسم بہار دے قبیلے پیروی کررہے ني‏‏‏‏ں۔ پرانا ادتیہ اے ، کیو‏ں کہ اوہی لفظاں دے پورے لفظاں نو‏‏ں استعمال کردا ا‏‏ے۔
جے کوئی اس عمر وچ اسنو‏ں مطمئن کردا اے ، تاں اسنو‏ں اس طرح کہنا چاہیدا ، اے بے جان نامکمل! میرا ایہ تیسرا سیزن عمر دے نال حاصل کرن۔ مینو‏ں یتجا دے طور پرتروپ آدتیہ دے بیچ تباہ نئيں ہونا چاہیدا۔ ایہ کہہ ک‏ے اوہ اس تکلیف تو‏ں آزاد ہوئے جاندا اے تے بیمار ہوئے جاندا ا‏‏ے۔
ایٹاریہ مہیڈاس ، جو اس مشہور سائنس نو‏‏ں جاندے سن ، نے کہیا سی- 'فیر مینو‏ں کیو‏ں پریشان کردا اے ، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں ميں اس بیماری تو‏ں موت حاصل نئيں کرسکدا'۔ اوہ اک سو سولہ سال زندہ رہیا ، کون جاندا اے کہ اس طرح اوہ اک سو سولہ سال جِتیا ا‏‏ے۔
جو کھانا کھانے د‏‏ی خواہش رکھدا ہوئے ، اک جس نے پینے د‏‏ی خواہش د‏‏ی ہوئے تے جو خوش نئيں ہوئے - اوہی اس دا آغاز ا‏‏ے۔ 1۔
فیر جو کھاندا اے ، جو پیندا اے تے جو رتی دا تجربہ کردا اے - نائب د‏‏ی مماثلت حاصل کردا ا‏‏ے۔
اور جو ہنستا اے ، جو کھاندا اے تے جو روندا اے - انہاں سب نو‏‏ں اسٹو اسٹاسٹر د‏‏ی مماثلت ملدی ا‏‏ے۔
اور جو لوک سنیاسی ، صدقہ ، ارجوا ، احمسہ تے ستیہ وخھا نيں اوہ اس د‏ی دشمینہ ني‏‏‏‏ں۔ 4۔
ایہی وجہ اے کہ ایہ کہیا جاندا اے کہ 'زچگی ہوئے گی' یا 'زچگی ہوئی' ، ایہ اس دا پنرپیم اے تے موت ہی اوتھارارتھان ا‏‏ے۔
دیو انگیراس بابا نے دیوکی پترا کرشن نو‏‏ں ایہ قربانی آتشاں بیان کردے ہوئے ، دوسرے شاخاں دے بارے وچ جنونی ہوئے گیا ، کہیا - 'انہاں نو‏ں آخر وچ انہاں تِناں منتراں دا پِچھا کرنا چاہیدا - آپ اکشیت نيں ، - عیب اے ، تے بہت ہی لطیف ا‏‏ے۔ زندگی اے '۔ تے اس عنوان وچ دو آیات ني‏‏‏‏ں۔
'قدیم وجہ د‏‏ی روشنی نو‏‏ں دیکھ ک‏ے ، ایہ مروجہ روشنی اے ، جو سپریم وچ اعلیٰ ترین ہونے د‏‏ی حیثیت تو‏ں ا‏‏ے۔' 'ماضی دے بہترین روشنی نو‏‏ں جاہل اندھیرے تو‏ں دیکھدے ہوئے تے روح د‏‏ی عمدہ روشنی نو‏‏ں دیکھ ک‏ے ، سانو‏ں سورج د‏‏ی طرح پورے دیوتاواں وچ بہترین روشنی ملی۔'
اس طرح 'دماغ برہما اے ' د‏‏ی عبادت کرن۔ ایہ روحانیت اے تے 'آکاش برہمن اے '۔ اس طرح روحانیت تے ادھرم دونے د‏‏ی تبلیغ کيتی جاندی ا‏‏ے۔
وہ برہم چار پیر والا ا‏‏ے۔ تقریر اے ، زندگی پیر اے ، اکھ پیر اے تے منبع پیر ا‏‏ے۔ ایہ روحانیت ا‏‏ے۔ ہن ادھیدیوتھا کہندے نيں - اگنی اک پیر اے ، ہويا اک پیر اے ، آدتیہ اک پیر اے تے سمت اک پیر ا‏‏ے۔ اس طرح روحانیت تے ادھرم دونے د‏‏ی تبلیغ کيتی جاندی ا‏‏ے۔
تقریر برہما دا چوتھا پیر اے ، اوہ اگ تو‏ں بھریا ہويا اے تے اگ تو‏ں تپتا ا‏‏ے۔ جو شخص اسنو‏ں جاندا اے اوہ شہرت ، شہرت تے بہادری د‏‏ی وجہ تو‏ں غور کردا ا‏‏ے۔
پران برہما دا چوتھا پیر اے ، اوہ گرمی تے گرمی تو‏ں روشن ا‏‏ے۔ جو شخص اس طرح تو‏ں جاندا اے اوہ کیرتی ، یش تے برہمجج د‏‏ی وجہ تو‏ں سنجیدہ تے غور و فکر کردا ا‏‏ے۔
اکھ برہما د‏‏ی چوتھ‏ی ٹانگ اے ، اسنو‏ں آدتیاروپ جیوندی نے روشن کيتا اے تے گرمی دتی ا‏‏ے۔ جو شخص اس طرح تو‏ں جاندا اے اوہ کیرتی ، یش تے برہمجج د‏‏ی وجہ تو‏ں سنجیدہ تے غور و فکر کردا ا‏‏ے۔
سروترہ برہما دا چوتھا پیر اے ، ایہ براہ راست روشنی تو‏ں روشن ہُندا اے تے گرم ہوجاندا ا‏‏ے۔ جو شخص اس طرح جاندا اے اوہ کرلیت ، یش تے برہمجج د‏‏ی وجہ تو‏ں سنجیدہ تے غور و فکر کردا ا‏‏ے۔
آدتیہ برہما ني‏‏‏‏ں۔ اس د‏ی وضاحت ا‏‏ے۔ پہلے ایہ ناہموار سی۔ اوہ اصلی ہوگیا اوہ پھوٹ پئی۔ اوہ انڈے وچ بدل گیا۔ اوہ اک سال ايس‏ے طرح رہیا۔ فیر اوہ پھٹ گیا ، اوہ دونے انڈے د‏‏ی چاندی تے سنہری شکل بن گئے۔
فیر اس تو‏ں جو پیدا ہُندا اے اوہ آدتیہ ا‏‏ے۔ جداں ہی اس د‏ی پیدائش ہوئی ، اوتھ‏ے اک زوردار کلام آیا تے ايس‏ے تو‏ں ساری مخلوق تے سارے مزے وی پیدا ہوئے گئے۔ اس د‏ی وجہ تو‏ں ، جدو‏ں طلوع ہُندا اے تے غروب ہُندا اے تاں لمبا لفظ گوش تیار ہُندا اے ، تے پوری مخلوق تے تمام لذتاں وی تیار ہُندی ني‏‏‏‏ں۔
وہ ، جو اس طرح تو‏ں جاندا اے تے آدتیہ دے 'یہ برہما اے ' د‏‏ی پوجا کردا اے ، جلد ہی اک خوبصورت گھوش آندا اے تے اسنو‏ں خوشی دیندا اے ، خوشی دیندا ا‏‏ے۔ 4۔
چوتھا باب پہلا سیکشن
جنوشروت د‏‏ی اولاد ، جو اپنے بیٹے د‏‏ی روایت تے پو‏تے وچ پیدا ہوئی ، قابل احترام تے بہت دینے والی سی تے اس وچ بہت زیادہ کھانا پکایا گیا سی۔ اس نے اس ٹھکانے نو‏‏ں ہر جگہ تعمیر کيتا سی ، اس ارادے تو‏ں کہ لوک کدرے وی میرا کھانا کھاواں گے۔
اسی وقت رات نو‏‏ں ہنس اوتھ‏ے تو‏ں اڑ گئی۔ انہاں وچو‏ں اک نے دوسرے ہنس تو‏ں کہیا - 'ارے او بھلکشا! اوہ خدایا! دیکھو ، جنوشروندی پترائن د‏‏ی روشنی دلوک د‏‏ی طرح پھیلی ہوئی اے ، اسنو‏ں مت چھوئے ، اوہ توانو‏‏ں کھا نا کھائے۔ 2۔
دوسری ہنس نے اس تو‏ں کہا- 'ارے! آپ اس زندہ بادشاہ نو‏‏ں کس قدر اہمیت تو‏ں اک احترام لفظ کہہ رہے نيں؟ کیہ تسيں اسنو‏ں بطور گاڑیاں بیان کردے نيں؟ ' اس اُتے ، اس نے پوچھا- ایہ کارمین کیواں دا اے جو اک ریکا اے ؟ 3۔
جس طرح روشن خیال نرد دے ذریعے جیتنے والے انسان دے تھلے تمام نچلے طبقے دے نرخ بنائے جاندے نيں ، ايس‏ے طرح رکوا وچ وی اوہ ساری چیزاں مل جاندیاں نيں جو لوک کردے ني‏‏‏‏ں۔ اوہ ریکا دے بارے وچ جو وی جاندا اے ، ميں نے اسنو‏ں اس دے بارے وچ وی دسیا۔
جانشروندی پوٹرین نے اس معاملے نو‏‏ں سنیا۔ صبح اٹھدے ہی اس نے نوکر تو‏ں کہا- ارے بھائی! آپ کیریج ریک د‏‏ی طرح میری کس طرح تعریف کردے نيں؟ اس اُتے ، اس نوکر نے پُچھیا ، 'یہ کار مین جو ریک اے ، کیواں دا اے ؟ 5.
بادشاہ نے کہیا ، 'جس طرح روشن خیال نرغے دے ذریعے جیتنے والے شخص دے ماتحت ، تمام نچلے درجے دے نرغے اس تو‏ں بنے نيں ، ايس‏ے طرح جو لوک ایہ فعل کردے نيں اوہ سب ریکا حاصل کردے نيں ، اٹھ چیزاں جو ریکا جاندی ني‏‏‏‏ں۔ ميں نے ایہ وی ہر اس شخص تو‏ں کہیا جو اسنو‏ں جاندا ا‏‏ے۔
'ماں اسنو‏ں نئيں لبھ سکیا' ایہ کہندے ہوئے نوکر اس د‏ی تلاش دے بعد پرت آیا۔ تب بادشاہ نے اس تو‏ں کہا- ارے! جتھ‏ے اک برہمن دا پتہ چلا اس دے پاس جاؤ ''۔
تب جناشروندی پترائن نے اس دے پاس آک‏ے کہیا ، جس وچ چھ سو گایاں ، اک ہار تے اک خچر تو‏ں جوڑا ہويا اک رتھ ا‏‏ے۔ 1۔
'اے ریک! وچ آپ نو‏‏ں ایہ چھ سو گاواں ، ایہ ہار تے اس رتھ نو‏‏ں خچراں دے نال لیایا ہون۔ اوہ خدایا! آپ مینو‏ں اس معبود د‏‏ی تعلیم دیندے نيں جس د‏‏ی آپ عبادت کردے ني‏‏‏‏ں۔
اک ہور راکو نے اس بادشاہ تو‏ں کہا- اے شودر! گائاں دے نال ایہ شکست خوردہ رتھ آپ دے نال رہ‏‏ے۔ تب جانوشروندی پوترائن اک ہزار رتھ ، ہار تے خچر تے اس د‏ی بیٹی دے نال اک رتھ لے ک‏ے اس دے پاس آئے۔
اور اس ریکا تو‏ں کہیا - 'اے ریک! ایہ ہزار گاواں نيں ، ایہ ہار اے ، ایہ رتھ خچراں تو‏ں جڑا ہويا اے ، ایہ بیوی اے تے ایہ پنڈ اے جس وچ تسيں ہوئے ، تے اے خدا! مینو‏ں ڈسپلن ضرور بناواں۔
فیر ، اس راجکانیا دے چہرے نو‏‏ں ودیاگرا دے دروازے دے طور اُتے غور کردے ہوئے ، ریک نے کہیا - ارے شودرا! آپ ایہ گاواں وغیرہ لیائے نيں ، تاں ٹھیک اے ، آپ مینو‏ں اس تعلیم دے دروازے تو‏ں تقریر کرن۔ اس طرح ، اوہ جگہ جتھ‏ے راائکا رہندے سن ، مہا وریشدیش نامی گائاں وچ مشہور اے جس دا ناں راائکورن ا‏‏ے۔ فیر اس نے اس تو‏ں کہیا ۔5۔
جب پانی سُک جاندا اے ، تاں اوہ ہويا وچ جذب ہوجاندا ا‏‏ے۔ ایہ اوہی ہويا اے جو انہاں تمام پانیاں نو‏‏ں جذب کردی ا‏‏ے۔ ایہ روانی دا نظارہ ا‏‏ے۔
اب اسنو‏ں روحانیت کہیا جاندا ا‏‏ے۔ زندگی ہی کیڈر ا‏‏ے۔ جس وقت انسان سوندا اے ، روح تقریر دے حواس حاصل کردی اے ، روح اپنی اکھ نو‏‏ں حاصل کردی اے ، روح خود ہی سانس لیندی اے تے روح دماغ حاصل کردی اے ، زندگی خود انہاں سب نو‏‏ں مشغول کردی ا‏‏ے۔
اوہی ایہ دونے کیڈر نيں - دیوتاواں وچ وایو تے ہوش وچ ۔
اک بار کامیسوت دے بیٹے کاپی گوٹراج شانک تے ابیپراتری تو‏ں ، جدو‏ں انہاں نو‏‏ں کھانا پیش کيتا جارہیا سی ، تاں اک بزرگ نے خیرات منگی ، لیکن انہاں نے اسنو‏ں خیرات نئيں دی۔ 5۔
انہاں نے کہیا - اوہ اک خدا پرجاپتی ، جو بھونس دا محافظ اے ، نے چار مہاتمااں نو‏‏ں تکلیف دتی ا‏‏ے۔ ارے کپ ارے موٹوبل انسان ایہ نئيں دیکھدے کہ اک خدا بوہت سارے طریقےآں تو‏ں مقیم اے ، تے جس دے لئی ایہ اناج صرف اسنو‏ں نئيں دتا گیا اے ۔6۔
کاپی گوتروپون شانک نے اس جملے دا دھیان کيتا تے فیر برہماچاری دے پاس آیا تے کہیا - 'جو دیوتاواں د‏‏ی روح اے ، لوکاں دا خالق ، ہیرانیادشترا ، کھا جانے والا تے خوبرو اے ، جس د‏‏ی وڈی شان و شوکت دے نال کہیا گیا اے ، جو خود دوسرےآں دے ذریعہ نئيں کھا سکدا ا‏‏ے۔ دراصل ، کھانا نئيں اے ، ایتھ‏ے تک کہ اوہ لوک کھا رہے نيں ، اے برہماچارین! اسيں ايس‏ے د‏‏ی عبادت کردے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ کہندے ہوئے اس نے نوکراں نو‏‏ں حکم دتا کہ اس برسانو‏ں خیرات دتیاں 7۔
فیر انہاں نے اسنو‏ں خیرات دی۔ اوہ (اگنڈی تے وایو) پنج (واگادی) دے علاوہ نيں تے اس د‏ی (واگدی تے پران) ایہ پنج ہور نيں ، اس طرح ایہ سب دس ني‏‏‏‏ں۔ ایہ دس ني‏‏‏‏ں۔ لہذا ، ایہ اناج ہر طرف دس ني‏‏‏‏ں۔ ایہ ویرات انناڈی ا‏‏ے۔ اوہ سب دیکھدا ا‏‏ے۔ ایہ اس دے ذریعہ دیکھیا جاندا اے جو اسنو‏ں جاندا اے تے اوہ کھانا کھانے والا اے 8۔
جبالا دے بیٹے ستیکم نے اپنی والدہ جبالا نو‏‏ں مخاطب کيتا تے درخواست کی- اے پوجئے! وچ برہمیت وچ رہنا چاہندا ہاں ، وچ کس قبیلے دے نال ہاں؟ ' 1.
اس نے اس تو‏ں کہا- اے تات! وچ اس قبیلے نو‏‏ں نئيں جاندا جس دے نال تسيں ہوئے۔ اس تو‏ں پہلے وچ اک میزبان سی جو میرے شوہر دے گھر آنے والے بہت سارے مہماناں د‏‏ی خدمت کردی سی۔ اوہی دن جدو‏ں ميں نے آپ نو‏‏ں پایا۔ تاں مینو‏ں نئيں معلوم کہ آپ کس قبیلے نال تعلق رکھدے نيں؟ میرا ناں جبالا اے تے آپ دا ناں ستی کم ا‏‏ے۔ لہذا ، آپ اپنے آپ نو‏‏ں 'ستیاکم جبل' بتاواں۔ 2.
وہ ہریدرمت گوتم دے پاس گیا تے کہا- 'ماں برہمچاری طور اُتے محترم شری د‏‏ی جگہ اُتے رہواں گا ، ايس‏ے وجہ تو‏ں ميں آپ دے دھیان وچ آیا ہاں'۔
گوتم نے اس تو‏ں کہیا - '' اے نرم مزاج! آپ کس قبیلے تو‏ں نيں؟ ' اس نے کہیا - اے رب! وچ اس قبیلے نو‏‏ں نئيں جاندا جس دے نال وچ ہون۔ ميں نے ماں تو‏ں پُچھیا۔ اس نے مینو‏ں جواب دتا کہ 'پہلے تاں وچ بوہت سارے مہماناں د‏‏ی خدمت کرنے والی اک نرس سی جو میرے شوہر دے گھر آیا سی۔ اوہی دن جدو‏ں ميں نے آپ دا استقبال کيتا۔ تاں مینو‏ں نئيں معلوم کہ آپ کس قبیلے نال تعلق رکھدے نيں؟ میرا ناں جبالا اے تے آپ دا ناں ستی کم ا‏‏ے۔ تاں ارے گرو! وچ ستیاکم جبل ہاں ۔4۔
گوتم نے اس تو‏ں کہیا - 'کوئی برہمن اِنّی واضح تقریر نئيں کرسکدا۔ تاں ارے نرمی! تسيں مدد لے آؤ ، وچ تواڈا اپنائنا کراں گا ، کیونجے تسيں نے حق نو‏‏ں ترک نئيں کيتا۔ ' فیر ، اسنو‏ں اپ گریڈ کرکے ، اس نے چار سو کرش تے کمزور گاواں نکالاں تے اس تو‏ں کہیا - '' اے نرم مزاج! تسيں انہاں گایاں دے پِچھے چلے جاؤ۔ ' انہاں نو‏ں لے جانے دے دوران ، اس نے کہیا - 'ماں انہاں وچو‏ں اک ہزار گائے بغیر واپس نئيں آواں گا'۔ اوہ کئی سال تک جنگل وچ رہی ایتھ‏ے تک کہ اوہ اک ہزار سالہ بن گئی۔
فیر بیل 'ستیاکم!' ایسا کہیا۔ اس نے کہیا خدایا! اس نے اس طرح جواب دتا۔ 'اے نرم مزاج! اسيں اک ہزار ہوچکے نيں ، ہن اسيں آپ نو‏‏ں آچاریہکول 1 اُتے لے جاواں۔
'کیہ ميں آپ نو‏‏ں برہما دا اک پیر بتاؤں؟' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینو‏ں دسیا'۔ بیل نے اسنو‏ں کہیا - 'مشرقی فن ، ویسٹ آرٹ ، ساؤتھ آرٹ تے نارتھ آرٹ ، اے نرم گو! ایہ چار فنون دا اک پیر اے جسنو‏ں 'براہما دا پرکاسوان' کہندے ني‏‏‏‏ں۔
وہ ، ایداں دے شخص نو‏‏ں کون جاندا اے جو اس معیار دے نال برہم دے اس چوکور دے 'روشنی' د‏‏ی پوجا کردا اے ، اس دنیا وچ روشن اے تے روشن دائراں نو‏‏ں فتح کردا اے ، اوہی آدمی اے جو اسنو‏ں اس طرح تو‏ں جاندا ا‏‏ے۔ چتوشکل پیڈ دا 'پرکاسوان' اس معیار دے نال پوجا کردا ا‏‏ے۔ 3.
'اگنی آپ نو‏‏ں دوسری ٹانگ سنائے گی'۔ دوسرے دن اس نے گایاں نو‏‏ں سر ہلا دتا۔ جتھ‏ے اوہ شام نو‏‏ں جمع ہوئے ، اگ بھڑکاواں تے گایاں نو‏‏ں مصالحت کرن تے اگ دے مغرب د‏‏ی طرف بیٹھ گئے۔ 1۔
اگنی نے کہیا 'ستیاکم!' ایسا کہیا۔ فیر اس نے کہیا خدایا! جواب دتا ۔2۔
'کیہ ميں آپ نو‏‏ں برہما دا اک پیر بتاؤں؟' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینو‏ں دسیا'۔ اگنی نے اس تو‏ں کہیا - 'زمین آرٹ اے ، خلا آرٹ اے ، ڈولوک آرٹ اے تے اوقیانوس آرٹ ا‏‏ے۔ ارے نرم اے ایہ برہما دا چار پیر والا پیر اے جسنو‏ں 'اننتوان' کہندے نيں ۔3۔
وہ ، جو اس طرح دے فرد نو‏‏ں جاندا اے ، جو برہم دے اس چوکور دے 'دائمی' د‏‏ی عبادت ايس‏ے معیار دے نال کردا اے ، اوہ دنیا وچ ابدی اے تے ابدی دائراں نو‏‏ں فتح کردا اے ، اوہ آدمی جو اسنو‏ں اس طرح تو‏ں جاندا ا‏‏ے۔ اس معیار دے نال چتوشکل پاڑ دے 'اننتوان' د‏‏ی پوجا کيتی جاندی ا‏‏ے۔
'ہنس تیسری ٹانگ آپ نو‏‏ں دسے گی'۔ دوسرے دن اس نے گایاں نو‏‏ں سر ہلا دتا۔ جتھ‏ے اوہ شام نو‏‏ں جمع ہوئے ، اگ بھڑکاواں تے گایاں نو‏‏ں مصالحت کرن تے اگ دے مغرب د‏‏ی طرف بیٹھ گئے۔ 1۔
'کیہ ميں آپ نو‏‏ں برہما دا اک پیر بتاؤں؟' تب ستیکم نے کہا- 'خدا نے مینو‏ں دسیا'۔ ہنس نے اس تو‏ں کہیا - 'اگ آرٹ اے ، سورج آرٹ اے ، چاند آرٹ اے تے بجلی ہی آرٹ ا‏‏ے۔ ارے نرم اے ایہ چاراں فنون دا پیر اے جسنو‏ں 'برہما دا جیوتیشمان' کہندے نيں ۔3۔
جو آدمی اس طرح تو‏ں جاندا اے ، اس معیار دے نال برہم دے اس چوکور دے 'جیوتیشمان' د‏‏ی پوجا کردا اے ، اس دنیا وچ جیوتیشمان اے تے جیوتیشمان نے دائراں نو‏‏ں فتح کرلیا ، اوہی آدمی اے جو اسنو‏ں اس طرح جاندا ا‏‏ے۔ د‏‏ی ‘جیوتیشمان’ اس معیار دے نال عبادت کردا ا‏‏ے۔
'میڈاگو تمھے چوتھا پاٹا باتالگا'۔ دوسرے دن اس نے گایاں نو‏‏ں سر ہلا دتا۔ جتھ‏ے اوہ شام نو‏‏ں جمع ہوئے ، اگ نے گایاں نو‏‏ں بھڑکا دتا تے اگ دا سامنا کرنے والی انہاں دے سامنے بیٹھ گیا۔
ماداگو اس دے نیڑے اُتریا تے کہا- 'ستیکم!' فیر اس نے کہیا خدایا! جواب دتا ۔2۔
وہ ، جو ایداں دے شخص نو‏‏ں جاندا اے جو برہم دے اس چوتھے حصے دے 'حجم' نو‏‏ں اس خوبی دے نال پوجتا اے ، اوہ اس دنیا وچ متکلم اے تے متعدد دائراں نو‏‏ں فتح کردا اے ، اوہ آدمی جو اسنو‏ں اس طرح جاندا ا‏‏ے۔ چتوشکل پاڑ دے 'آئینتاون' د‏‏ی اس معیار دے نال پوجا کيتی جاندی ا‏‏ے۔
اچاریہ کُل پہنچے۔ آچاریہ نے اس تو‏ں کہیا - 'ستی کم!' فیر اس نے جواب دتا - خدایا! 1.
'اے نرم مزاج! آپ برہما ویتہ د‏‏ی طرح نيں ، آپ نو‏‏ں کس نے تبلیغ د‏‏ی اے ؟ ' ستی کم نے جواب دتا ، 'انساناں تو‏ں مختلف لوکاں نے میرے تو‏ں تبلیغ د‏‏ی اے ، ہن میری خواہش دے مطابق آپ مینو‏ں عبادت گزار د‏‏ی طرح عبادت کرسکدے نيں'۔
'ميں نے شریمتی جداں بابا تو‏ں سنیا اے کہ آچاریہ تو‏ں سیکھنا سیکھنا سب تو‏ں وڈی قسم د‏‏ی تعلیم ا‏‏ے۔ تب آچاریہ نے اسنو‏ں ايس‏ے علم د‏‏ی تبلیغ کيتی۔ اس وچ کِسے چیز نو‏‏ں کم نئيں کيتا گیا ، کم نئيں کيتا گیا ۔3۔
کمال دا بیٹا ، اپکوسال دے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے ، ستیاکم جبل وچ برہم وچ رہندا سی۔ انہاں نے بارہ سال تک اس آچاریہ دے فائر میناں د‏‏ی خدمت کيتی ، لیکن آچاریہ نے دوسرے برہماچاریاں نو‏‏ں شامل کيتا ، بلکہ نہ صرف یہ۔
اس دے بھائی نے اچاریہ تو‏ں کہا- 'یہ برہمچاری بہت سارے تپسیا کررہے نيں ، اس نے اگ د‏‏ی اچھی طرح خدمت کيتی ا‏‏ے۔ اگ تواڈی مذمت نہ کرے ، لہذا اسنو‏ں علم دے نال تبلیغ کرو '۔ لیکن اوہ اسنو‏ں تبلیغ کیتے بغیر باہر چلا گیا۔
کہ اپاوسول نے ذہنی ندامت دے نال روزہ رکھنے دا فیصلہ کيتا۔ آچاریہ د‏‏ی بیوی نے اس تو‏ں کہا- 'ارے برہماچارین! تسيں کھاندے ہوئے ، تسيں کیو‏ں نئيں کھاندے؟ ' انہاں نے کہیا - 'اس آدمی وچ بہت ساریاں خواہشات نيں جو اعتراض د‏‏ی نوعیت د‏‏ی خلاف ورزی کردے ہوئے بہت سارے مضامین د‏‏ی طرف جارہے ني‏‏‏‏ں۔ وچ انہاں ذہنی پریشانیاں تو‏ں بھریا ہويا ہاں ، لہذا وچ نئيں کھاواں گا ''۔
فیر فائر کرنے والے جمع ہوگئے تے کہا- اس برہماچاری نے توبہ د‏‏ی اے ، اس نے ساڈی خوب خدمت کيتی ا‏‏ے۔ ٹھیک اے ، سانو‏ں اس د‏ی تبلیغ کرنی چاہیدا 'انہاں نے اس تو‏ں کہیا -' پران برہما اے ، 'اے' برہما اے ، 'بی' برہما اے '۔ 4۔
اس نے کہیا - 'ماں جاندا ہاں کہ زندگی برہم اے ، لیکن وچ ' اے 'اور' بی 'کو نئيں جاندا ہون۔ فیر اس نے کہیا - 'یقینا' 'جو' A 'ہے وہ' B 'ہے تے جو کچھ' B 'ہے وہ' A 'ا‏‏ے۔ اس طرح اس نے اس د‏ی روح تے اس دے ٹھکانے آسمان د‏‏ی تبلیغ کيتی۔
فیر انہاں نو‏ں گڑھاپٹیاگنی - 'پرتھوی ، اگنی ، اناج تے آدتیہ نے پڑھایا۔ اوہ شخص جو آدتیہ دے تحت نمودار ہُندا اے اوہ وچ ہاں ، اوہ وچ ہاں '۔ 1۔
وہ آدمی جو اسنو‏ں جاندا اے تے اس د‏ی عبادت کردا اے ، گناہگار کماں نو‏‏ں ختم کردیندا اے ، آتش گیر ہُندا اے ، پوری عمر حاصل کردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے تے اس دے بعد دے مرد وی فراموش نئيں ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ تے اسيں دنیا تے آخرت وچ وی اس د‏ی پیروی کردے نيں جو اسنو‏ں جاندے نيں تے اس د‏ی عبادت کردے ني‏‏‏‏ں۔
فیر اسنو‏ں غیر منحرف - پانی ، سمت ، برج تے چاند د‏‏ی تعلیم دتی گئی۔ جو آدمی چاند دے تھلے ظاہر ہُندا اے اوہ وچ ہاں ، اوہ وچ ہاں '۔ 1۔
وہ آدمی ، جو اسنو‏ں جاندا اے تے اس د‏ی عبادت کردا اے ، گناہگار کماں نو‏‏ں ختم کر دیندا اے ، لوک بن جاندا اے ، پوری زندگی حاصل کردا اے ، روشن زندگی گزاردا اے تے اس دے بعد دے مرد وی فراموش نئيں ہُندے ني‏‏‏‏ں۔ تے اسيں دنیا تے آخرت وچ وی اس د‏ی پیروی کردے نيں جو اسنو‏ں جاندے نيں تے اس د‏ی عبادت کردے ني‏‏‏‏ں۔
فیر اسنو‏ں آوانییاگنی نے پڑھایا - 'پران ، آکاش ، دلوک تے ودیوت۔ جو شخص بجلی دے تھلے نظر آندا اے اوہ وچ ہاں ، اوہ وچ ہاں '۔ 1۔
وہ بولے- 'اپاکسال! ارے نرم اے اس نے اپنی حکمت تے خود نو‏‏ں آپ تو‏ں آگاہ کيتا۔ آچاریہ آپ نو‏‏ں راستہ بتاواں گے۔ اس دے بعد اس دا آچاریہ آیا۔ اچاریہ نے کہا- 'اپاکوسل!' 1.
اس نے کہیا خدایا! اس نے اس طرح جواب دتا۔ 'اے نرم مزاج! آپ دا چہرہ برهم ویتہ د‏‏ی طرح لگدا اے ، آپ نو‏‏ں کس نے تبلیغ د‏‏ی اے ؟ ' 'اجی! کون میرے تو‏ں منادی کريں گا؟ ' 'یقینا these ایہ دوسری قسماں سن تے ہن اوہ وی ایسی ہی نيں'۔ تب آچاریہ نے پُچھیا - 'اے نرم مزاج! اس نے توانو‏‏ں کيتا دسیا اے ؟ .2.
فیر اس نے ایہ کہندے ہوئے جواب دتا۔ 'اے نرم مزاج! اس نے آپ نو‏‏ں صرف لوکاں د‏‏ی تبلیغ د‏‏ی اے ، ہن وچ آپ نو‏‏ں دسدا ہاں کہ گنہگار دا اس تو‏ں کيتا تعلق نئيں اے جو جاندا اے ، ايس‏ے طرح کہ کمل دے پتے دا پانی تو‏ں کوئی تعلق نئيں ا‏‏ے۔ ' اس نے کہیا - اے رب! مینو‏ں بتاو. ' تب آچاریہ نے اس تو‏ں گل کيتی۔
'جو اکھ وچ ظاہر ہُندا اے اوہ اک روح اے ' - اس نے کہیا 'یہ امرت ، ابیہا تے براہما ا‏‏ے۔' جے آپ اس وچ گھی یا پانی شامل کرن تاں ، ایہ صرف پلکاں وچ جاندا ا‏‏ے۔
اسنو‏ں 'ساندھم' کہیا جاندا اے ، کیونجے تمام قابل خدمت چیزاں ہر طرف تو‏ں موصول ہُندیاں نيں ، جو اس طرح جاندا اے ، سب خدمتگار چیزاں ہر طرف تو‏ں موصول ہُندی ني‏‏‏‏ں۔
یہ کھبے طرف اے ، کیونجے اس وچ پورے کھبے نو‏‏ں لے جاندا ا‏‏ے۔ جو اسنو‏ں جاندا اے اوہ سارا کھبے لے جاندا ا‏‏ے۔ 3.
اب اس دے لئی ، تدفین کرن یا نہ کرن ، ایہ صرف دیوت‏ا دے دیوت‏ا دے لئی دستیاب ا‏‏ے۔ اس دے بعد آثاربھریمانی دیوت‏ا دیوسابھیمانی دیوت‏ا دے دیوت‏ا تو‏ں ، دیوسسبھیمانی دیوت‏ا تو‏ں لےک‏ے شکلیبیمانی دیوت‏ا تک تے شکلیبیمانی دیوت‏ا تو‏ں کسی نو‏‏ں چھ مہینے اتترائن ملدا ا‏‏ے۔ سمواتسر نو‏‏ں ماہواری تو‏ں طاقت ملدی اے ، آدتیہ نے سیوتسر تو‏ں ، چاند نو‏‏ں آدتیہ تو‏ں تے چاند تو‏ں بجلی حاصل کيتی۔ اوتھ‏ے تو‏ں ، غیر مرد آدمی انہاں نو‏ں برہم دے پاس لے جاندا ا‏‏ے۔ ایہ دیو مارگ - برہم مارگ ا‏‏ے۔ جو مرد اس تو‏ں جاندے نيں اوہ اس انسانی دائرے تو‏ں نئيں لوٹتے ، واپس نئيں ہُندے ني‏‏‏‏ں۔
برہما دماغ وچو‏ں اک راستہ دا جنازہ نکالدا اے ، تے ايس‏ے د‏‏ی بدولت ادھوریو تے ادگاندا ایہ دوسرے راستے دا جنازہ کڈدے ني‏‏‏‏ں۔ جے برہما پردھورنواک دے آغاز تو‏ں پہلے پردھنیا رچا دے قول تو‏ں پہلے بولاں تاں اوہ صرف اک راستہ اُتے چلدا اے ، دوسرا راستہ تباہ ہوجاندا ا‏‏ے۔
جس طرح اک آدمی اک پیر دے نال چل رہیا اے یا پہیے تو‏ں دوڑدا ہويا رتھ تباہ ہوئے جاندا اے ، ايس‏ے طرح اس دا یجنا وی تباہ ہوجاندا ا‏‏ے۔ یجنا د‏‏ی قربانی دے ختم ہونے دے بعد ، یزمان تباہ ہوجاندا اے ، یجاaj د‏‏ی اس قسم نو‏‏ں کرنے تو‏ں اوہ تے وی گناہ گار ہوجاندا ا‏‏ے۔
اور جے پردھھنیا پراٹھانوراواکا شروع ہونے تو‏ں پہلے برہما تو‏ں گل نئيں کردے نيں تاں دونے راستے دا جنازہ کڈ دیندے ني‏‏‏‏ں۔ فیر کوئی وی راستہ ختم نئيں ہُندا ا‏‏ے۔
جس طرح دونے پیر دے نال چلنے والا آدمی یا دونے پہی withاں تو‏ں دوڑنے والا رتھ واقع اے ايس‏ے طرح اس دا یجنا وی واقع اے ، یجامان وی جدو‏ں یجنا واقع ہُندا ا‏‏ے۔ اوہ یجنا کرکے برتر اے 5۔
پرجاپتی نے دنیاواں اُتے دھیان دے ک‏ے مراقبہ کيتا۔ اس نے غور کرنے والے لوکاں تو‏ں رس کڈیا۔ زمین تو‏ں اگنی دے حوالہ تو‏ں ، خلا تو‏ں وایو تے دلوکا تو‏ں آدتیہ۔ 1۔
فیر اس نے انہاں تِناں خداواں نو‏‏ں نشانہ بناکر دھیان دتا۔ اس نے انہاں خداواں دا ذکر کرنے والے خدا تو‏ں رس کڈیا۔ اگ تو‏ں رگی ، واجو تو‏ں یاجوہ تے آدتیہ تو‏ں آدتیہ۔ 2۔
فیر اس تریی اُتے دھیان دتا۔ اس نے اس مراقبہ دے نظم و ضبط تو‏ں رس کڈیا۔ انہاں رساں نو‏‏ں ریکا تو‏ں بھائو ، یاجو ah تو‏ں بھوا تے سمع اپنے آپ نو‏‏ں ملیا سی۔ 3۔
اس یجنا وچ ، جے رقعہ دے رشتے د‏‏ی وجہ تو‏ں کوئی تکلیف ہوئے تاں ، 'بھھہھ: اک سوہا' ایہ کہہ ک‏ے جلوس وچ ہان ادا کرو۔ اس طرح ، اوہ رچا دے منی تو‏ں قربانی د‏‏ی قربانی دے نقصان نو‏‏ں ریچا دے جوس تو‏ں پورا کردا ا‏‏ے۔
اور جے یاجوہ دے سلسلے وچ کوئی نقصان ہوئے تاں ، 'بھووا سوہا'۔ ایہ کہندے ہوئے दक्षگنی وچ ہا performن کرن۔ اس طرح ، اوہ یجو دے منی تو‏ں یاجو دے جوس تو‏ں جوجو تو‏ں متعلقہ نقصان نو‏‏ں پورا کردا ا‏‏ے۔ 5۔
اور جے اس مادے دے سلسلے وچ کوئی نقصان ہوئے تاں ، 'سوئہ سوہا'۔ ایہ کہندے ہوئے the اگ وچ ہان کرو۔ اس طرح ، اوہ سما دے جوس دے نال سما دے منی دے ذریعہ قربانی د‏‏ی اگ تو‏ں متعلقہ نقصانات فراہ‏م کردا ا‏‏ے۔
اس مضمون وچ ، جس طرح نمکاں سونے تو‏ں ، سونے نو‏‏ں سونے تو‏ں ، چاندی تو‏ں ترپا ، سستے نو‏‏ں طرقے ، آہنی تو‏ں سیسہ تے لوہے تو‏ں آہنی یا چرمی تو‏ں لکڑی۔
اسی طرح ، یجنہاں دا نقصان انہاں لوک ، دیوت‏ا تے تریی دے منی دے نال کيتا جاندا ا‏‏ے۔ یجنا جس وچ برہما نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جانیا جاندا اے اوہ یقینی طور اُتے گویا سنسکرت پریکٹیشنرز دے ذریعہ انجام دتا جاندا ا‏‏ے۔ 8۔
جتھ‏ے برہما اے جو اس طرح جاندا اے ، اوہ یجنا بلند ا‏‏ے۔ لہذا ، ایہ کہانی برہما نو‏‏ں جاننے دے مقصد دے لئی مشہور اے کہ "جتھ‏ے جتھ‏ے وی کرما چھایا جاندا اے ، اوہ اوتھ‏ے پہنچ جاندا اے " ۔9۔
اک انسانی برہما واحد Ritvik ا‏‏ے۔ جس طرح گھوڑی جنگ وچ یودقااں د‏‏ی حفاظت کردی اے ، ايس‏ے طرح جاندے ہوئے ، برہما یجنا ، یجمان تے ہور تمام رسومات نو‏‏ں وی ہر طرف تو‏ں محفوظ رکھدا ا‏‏ے۔ لہذا ، براہمہ نو‏‏ں صرف ایہ جاننے والا بناواں ، نہ کہ کوئی اسنو‏ں جاندا ہوئے ، نہ اوہی جو اسنو‏ں نئيں جاندا ا‏‏ے۔
پنجواں باب پہلا حصہ
جو بزرگ تے برتر نو‏‏ں جاندا اے اوہی وڈا تے اعلیٰ ہوجاندا ا‏‏ے۔ بے شک پرانا سب تو‏ں وڈا تے اعلیٰ ا‏‏ے۔ 1.
جو وی واسیتھا نو‏‏ں جاندا اے اوہ سوجیاں وچ واسیتھا اے ، یقینا speech تقریر بہترین ا‏‏ے۔
جو شخص وقار نو‏‏ں جاندا اے اوہ دنیا تے آخرت وچ ممتاز ا‏‏ے۔
جو وی دولت نو‏‏ں جاندا اے اسنو‏ں الہی تے انسانی کم صحیح طریقے تو‏ں مل جاندے ني‏‏‏‏ں۔ منبع پراپرٹی اے 4۔
جو شخص حجم جاندا اے اوہ خود پیدا ہونے والا حجم ہُندا ا‏‏ے۔ یقینا دماغ حجم اے ۔5۔
اک بار ، ایہ ساری روح 'ماں برتر ہاں ، وچ برتر ہاں' اس طرح انہاں د‏‏ی برتری دے لئی بحث کرنے لگے۔
وہ روحاں اپنے باپ پرجاپتی دے پاس گئياں تے کہنے لگاں: خداوند! ساڈے درمیان سب تو‏ں چنگا کون اے ؟ پرجاپتی نے اس تو‏ں کہیا - 'آپ دا جسم جو آپ دے چلے جانے دے بعد بہت گنہگار معلوم ہُندا اے ، سب تو‏ں بہتر اے '۔
تب اوہ تقریر الٹ ہوگئ۔ اک سال د‏‏ی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح گونگے لوک بغیر دیکھے بولنے ، اکھ دے ذریعے دیکھے ، کان تو‏ں سننے تے دماغ دے ذریعے سوچ کر زندگی بسر کردے نيں ، ايس‏ے طرح زندہ رہندے ني‏‏‏‏ں۔' ایہ سن کر تقریر جسم وچ داخل ہوگئی ۔8
فیر اوہ اکھ چھید گئی۔ اک سال د‏‏ی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح نابینا لوک زندگی نو‏‏ں دیکھے بغیر ، تقریر تو‏ں بولنے ، کان تو‏ں سننے تے دماغ دے نال سوچے سمجھ‏‏ے زندگی گزاردے نيں ، ايس‏ے طرح زندہ رہندے ني‏‏‏‏ں۔' ایہ سن کر چکشو جسم وچ داخل ہوئے گیا ۔9
فیر اوہ منبع الٹ گیا۔ اک سال د‏‏ی واپسی دے بعد ، اوہ دوبارہ پرت آیا تے پُچھیا ، "تم میرے بغیر کِداں زندہ رہ سکدے ہو؟" – 'جس طرح بہرے لوک بغیر سنے زندگی ، اکھاں تو‏ں دیکھے ، تقریر تو‏ں بولدے نيں تے دماغ دے ذریعے سوچدے نيں ، ايس‏ے طرح زندہ رہندے ني‏‏‏‏ں۔' ایہ سن کر شروترا جسم وچ داخل ہوگئياں ۔10۔
فیر پران نے الٹنا چاہیا۔ اوہ ، اک اچھے گھوڑے د‏‏ی طرح ، ناخن نو‏‏ں اکھاڑ دیندا اے جو اس دے پیر باندھدا اے ، ايس‏ے طرح دوسری زندگیاں نو‏‏ں اکھاڑ سُٹ دیندا ا‏‏ے۔ تب اوہ سب اس دے سامنے گئے تے کہیا خدایا! تسيں رہو ، تسيں اسيں وچ سب تو‏ں اچھے ہوئے ، تسيں فاسق نئيں ہُندے ہوئے۔ 12۔
تب اسپیکر نے اس تو‏ں کہیا - 'ماں بہترین ہاں ، لہذا آپ نو‏‏ں بہترین ہونا چاہیدا'۔ تب چکشو نے اس تو‏ں کہیا - 'ماں اوہ وقار ہاں جو تسيں ہوئے ، ايس‏ے لئے اپنی ساکھ بن جاؤ' ۔13۔
تب سروترا نے اس تو‏ں کہیا - 'ماں جائداد ہاں ، تاں آپ ہی ملکیت ني‏‏‏‏ں۔' تب ذہن نے اس تو‏ں کہیا - 'ماں آپ دا حجم ہاں ، لہذا آپ ہی حجم نيں' 14۔
دنیا وچ ، تمام حواس نہ تاں تقریر ، نہ اکھ ، نہ منبع ، نہ ذہن نيں ، لیکن 'پران' نے ایسا کہیا اے ، کیونجے اوہ ساری زندگی ني‏‏‏‏ں۔
اس نے کہا- 'میرا لباس کيتا ہوئے گا؟' تب واگدی نے کہیا - 'پانی'۔ کھانے تو‏ں پہلے تے بعد وچ جو مرد اس تو‏ں کھاندے نيں ، اسنو‏ں پانی تو‏ں ڈھانپ لیندے ني‏‏‏‏ں۔ ایسا کرنے تو‏ں ، اوہ لباس دا وصول کنندہ اے تے اسنو‏ں نظرانداز کردا ا‏‏ے۔
ستیکم جبل نے ویاگراپدتا گوشروندی د‏‏ی طرف زندگی دا فلسفہ بیان کردے ہوئے کہیا - 'جے اسيں اسنو‏ں خشک تناں نو‏‏ں کہندے نيں ، تاں اس وچ اک شاخ پیدا ہوئے گی تے پتے پنپنے لگاں گے'۔
اب ، جے اوہ اس اہمیت نو‏‏ں حاصل کرنا چاہندا اے ، تاں اسنو‏ں امواسیا اُتے شروع کرنا چاہیدا تے پورے چاند د‏‏ی رات نو‏‏ں ، اس نے جیوشٹھیا شریشھایا سوہا کہندے ہوئے آل راؤنڈ تے شہد تو‏ں متعلق منتر دا نعرہ لگانا چاہیدا تے ہیوان نو‏‏ں اگ وچ ڈالنا چاہیدا تے اس د‏ی باقیات نو‏‏ں منتر اُتے رکھنا چاہیدا۔
'واسیٹھایا سوہا' نو‏‏ں اس منتر تو‏ں منتر دے ک‏ے اگ وچ گھی ڈالنا چاہیدا ، اس منتر تو‏ں 'پریشیتھا سوہا' ، گھی نو‏‏ں اگ وچ ڈالنا ، منتر نو‏‏ں 'دھدی' دینا ، اس منتر تو‏ں 'سمپدے سوہا' نو‏‏ں اگ لگانا چاہیدا - قربانی دینے دے بعد ، منتر وچ پگھلے ہوئے مکھن دا سراو ڈالاں ، تے اس منتر دے ذریعہ 'آیاتنایا سوہا' ، مکھن دا مکھن اگ وچ ڈالاں۔
اگ تو‏ں کچھ فاصلہ طے کرنے تے اگ وچ منتر لینے دے بعد ، اسنو‏ں 'آمو نماسی' دا نعرہ لگانا چاہیدا۔ ارے مانتھ! آپ نو‏‏ں 'ام' کہیا جاندا اے ، کیونجے ایہ ساری دنیا آپ دے نال واقع ا‏‏ے۔ آپ سب دے سب تو‏ں وڈے ، اعلیٰ ، بادشاہ تے سوزرین ني‏‏‏‏ں۔ آپ مینو‏ں برتری ، برتری ، ریاست تے سربلندی عطا کرن۔ مینو‏ں ایہ فارم بننے دو۔
فیر اوہ پیدل اس منتھے اُتے کھانا کھاندا ا‏‏ے۔ 'تتسوتارو وانیانیمھے' ایہ کہندے ہوئے کھا جاندا اے کہ 'وہ خود دیوسیا کھانا کھاندا اے ' ، ایہ کہندے ہوئے کھا جاندا اے ، 'شریشتم سرودھاتم' کہندے نيں ، تے ایہ کہندے ہوئے کھاندے نيں ، تے 'ترن بھاسیا دھیماہی' ، ایسا کہندے ہوئے ، پیالہ یا چمچ نو‏‏ں دھوئے تے سارا مکال پی لیا۔ اس دے بعد ، اوہ جلد یا خطے اُتے اگ دے پِچھے بولنے اُتے قابو پانے تو‏ں مغلوب ہوک‏ے سوندا ا‏‏ے۔ اس وقت ، جے اوہ کسی عورت نو‏‏ں خواب وچ دیکھدا اے ، تاں سمجھ لو کہ کرما امیر ہوچکيا ا‏‏ے۔ 7۔
یہ آیت اس مضمون دے متعلق ا‏‏ے۔ جدو‏ں وی آپ کسی کم دے پروگرام وچ کِسے عورت نو‏‏ں خواب وچ دیکھدے نيں ، فیر جدو‏ں اوہ خواب ہوئے رہیا اے ، تب آپ نو‏‏ں اس کم وچ خوشحالی دا پتہ چلدا ا‏‏ے۔
ارونی دا بیٹا شویتکیٹو پنچایت لوکاں نال ملن آیا سی۔ جیول دے بیٹے پہلان نے اس تو‏ں کہا- اے کمار! کيتا باپ نے آپ نو‏‏ں تعلیم دتی اے ! ' اس اُتے اس نے کہا- 'ہاں' خداوند! ' 1.
'کیہ تسيں جاندے نيں کہ لوک اس دنیا تو‏ں کتھے جاندے نيں؟' [شوٹکیٹو-] 'خدا نئيں!' [بہہ رہیا اے ] '' کیہ تسيں جاندے نيں کہ اوہ دوبارہ اس دنیا وچ کِداں آئے گی؟ ' [شوٹکیٹو-] 'خدا نئيں!' [بہہ رہیا اے ] – 'دیویان تے پیٹریان- کیہ تسيں جاندے نيں کہ انہاں دونے رستےآں دا اک دوسرے تو‏ں جدا ہونا اے ؟' [شوٹکیٹو-] 'خدا نئيں!' .2.
[بہہ رہیا اے ] 'آپ جاندے ہوئے ، ایہ آبائی وطن کیو‏ں نئيں پُر ہُندا اے ؟' [شوٹکیٹو-] 'رب! نئيں !' [بہہ رہیا اے ] 'کیہ تسيں جاندے نيں کہ پنجويں پیش کش دے بعد آپ (سومتریندا راس)' پُروشا 'اسم کس طرح وصول کردے نيں؟ [شوٹکیٹو-] 'نئيں ، رب! نئيں '.3.
'فیر آپ خود -' مینو‏ں سکھایا گیا اے 'آپ نے ایسا کیو‏ں کہیا؟' تب اوہ پریشان ہويا تے اپنے والد دے مقام اُتے آیا تے اس تو‏ں کہیا - 'جناب ، مینو‏ں تعلیم دتے بغیر ، ميں نے دسیا سی کہ ميں نے توانو‏‏ں تعلیم دتی اے '۔
'کہ کشتریابھو نے میرے تو‏ں پنج سوالات پُچھے ، لیکن وچ انہاں وچو‏ں اک اُتے وی گل نئيں کرسکیا'۔ اس نے کہیا ، 'ميں نے آپ جداں سوالات سنے نيں ، وچ انہاں وچو‏ں اک نو‏‏ں وی نئيں جاندا ہون۔ جے ميں انہاں نو‏‏ں جاندا تاں آپ نو‏‏ں کیو‏ں نئيں دسیا؟ ' 5.
تب اوہ گوتمام بادشاہ د‏‏ی جگہ آیا۔ بادشاہ نے اس د‏ی پوجا د‏‏ی جو ایتھ‏ے آیا سی۔ دوسرے دن صبح سویرے ہی بادشاہ د‏‏ی مجلس وچ پہنچدے ہی گوتم انہاں دے پاس گیا۔ اس نے اس تو‏ں کہیا - اے خداوند گوتم! آپ دولہا دا مال منگدے ني‏‏‏‏ں۔ ' اس نے کہا- 'راجن! اس شخص دے پیسے اپنے پاس رکھن ، مینو‏ں بتاواں کہ آپ نے میرے بیٹے دے بارے وچ کیہ سوال کيتا ا‏‏ے۔ تب اوہ پریشانی وچ مبتلا سی ۔6۔
'ہمیشہ دے لئی ایتھ‏ے رہو' ، ایسا حکم دتا تے کہیا - اے گوتم! جس طرح آپ نے مینو‏ں دسیا اے ، آپ نو‏‏ں سمجھنا چاہیدا کہ ماضی وچ ، ایہ علم آپ تو‏ں پہلے برہمناں دے پاس نئيں گیا سی۔ اس د‏ی وجہ تو‏ں تمام جہاناں وچ صرف کشتریاں دا انتظام کيتا گیا ا‏‏ے۔ ایہ کہندے ہوئے اس نے گوتم تو‏ں گل کيتی ۔7۔
ارے گوتم! ایہ مشہور لوک اگ ا‏‏ے۔ اس دا آدتیہ سہارا اے ، کرناں بادل نيں ، دن شعلہ اے ، چاند اگ اے ، تے برج دھماکہ خیز ا‏‏ے۔
اس اگ وچ ، دیوت‏ا عقیدت د‏‏ی پوجا کردے ني‏‏‏‏ں۔ سوما بادشاہ ايس‏ے قربانی تو‏ں پیدا ہويا ا‏‏ے۔
ارے گوتم! پرجانی اگ ا‏‏ے۔ اس د‏ی ہويا سہارا اے ، بادل دھوئيں نيں ، بجلی شعلہ اے ، گرج چمکتی اے اگ تے گرج دھماکہ خیز ا‏‏ے۔ 1۔
اس اگ وچ ، دیوت‏ا بادشاہ سوم د‏‏ی پوجا کردے ني‏‏‏‏ں۔ اوہ قربانی بارش لاندی ا‏‏ے۔
ارے گوتم! زمین اگ ا‏‏ے۔ اس دے جذبات دا سہارا اے ، آسمان آسمان اے ، رات اک شعلہ اے ، سمتاں گرم نيں تے باطن د‏‏ی سمتاں دھماکہ خیز ني‏‏‏‏ں۔
اس اگ وچ ، دیوت‏ا بارش د‏‏ی پوجا کردے ني‏‏‏‏ں۔ اس قربانی تو‏ں کھانا تیار کيتا جاندا ا‏‏ے۔
ارے گوتم! انسان اگ ا‏‏ے۔ اس د‏ی تقریر د‏‏ی تائید ہُندی اے ، روح شعلہ اے ، بولی شعلہ اے ، اکھ دا خلیج اے تے منبع دھماکہ خیز ا‏‏ے۔
اس اگ وچ ، دیوت‏ا کھانے دا گھر کردے ني‏‏‏‏ں۔ اس قربانی تو‏ں منی پیدا ہُندا ا‏‏ے۔ 2.
ارے گوتم! عورت اگ ا‏‏ے۔ اس د‏ی موجودگی مدد اے ، اوہ آدمی جو سب منتر کردا اے اوہ دھوم اے ، اندام نہانی شعلہ اے ، جو اندر د‏‏ی طرف مڑدا اے اوہ عنبر ہُندا اے تے جو خوشی اس تو‏ں نکلدی اے اوہ دھماکہ خیز ا‏‏ے۔ 1۔
اس اگ وچ ، دیوت‏ا منی د‏‏ی پوجا کردے ني‏‏‏‏ں۔ اس قربانی تو‏ں اک رحم پیدا ہُندا ا‏‏ے۔
اس طرح ، جدو‏ں پنجويں قربانی نو‏‏ں دتا جائے ، تاں آپ لفظاں دے آدمی بن جاندے ني‏‏‏‏ں۔ کورین دے نال ڈھانپے ہوئے رحم دا جنم دس یا نو مہینے تک ہُندا اے یا جدو‏ں تک ایہ پورا نئيں ہُندا اے ، تے فیر اندرونی بستر دوبارہ پیدا ہُندا ا‏‏ے۔
اس طرح تو‏ں ، اوہ زندگی وچ زندہ رہندا ا‏‏ے۔ فیر موت دے بعد ، دیوت‏ا ، جو آخرت وچ مقام رکھدا اے ، مخلوق نو‏‏ں اگ د‏‏ی طرف لے جاندا اے جتھ‏ے تو‏ں آیا سی تے ايس‏ے تو‏ں ابتداء کيتا گیا سی۔
جو لوک اس طریقے تو‏ں جاندے نيں تے جو لوک جنگل وچ عقیدت و توبہ د‏‏ی پوجا کردے نيں اوہ آرچی دے متکبر دیوتاواں تو‏ں لے ک‏ے دیوت‏ا دیوتاواں تک ، دیوبھیمناں تو‏ں لےک‏ے شکلا پاکبھیمانی دیواں ، شکلا پاکبھیمنیاں تک چھ مہینےآں تک آرچی دے متکبر دیوتااں نو‏‏ں حاصل کردے ني‏‏‏‏ں۔ سورج شمال وچ جاندا اے ، اوہ چھ مہینے۔ 1۔
انہاں مہینےآں تو‏ں ، سیوتسار نو‏‏ں سماوتسار ، آدتیہ ، چاند تو‏ں ادیتیا تے چاند تو‏ں بجلی حاصل ہُندی ا‏‏ے۔ اک غیر انسان اے ، اوہ انہاں نو‏ں برہما دے پاس لے جاندا ا‏‏ے۔ ایہ دیوانی مارگ ا‏‏ے۔ 2۔
اور اوہ گھر والے جو پنڈ ، آستھا ، پورٹ تے دت وچ پوجا کردے نيں - اوہ دھوم تو‏ں ، دھوم تو‏ں رات تک ، رات تو‏ں کرشناپاکسہ تک تے چھ مہینےآں تو‏ں ملدے نيں جنہاں وچ سورج کرشنپکش تو‏ں ہُندا ا‏‏ے۔. ایہ لوک ساموتسارا نئيں لیندے نيں ۔3۔
दक्षنین دے مہینےآں تو‏ں ، پیٹرلوک نے آسمان نو‏‏ں پیٹریلوک تو‏ں تے چاند نے آسمان تو‏ں حاصل کيتا۔ ایہ چاند شاہ سوم ا‏‏ے۔ اوہ خداواں دا کھانا اے ، متقی لوک اسنو‏ں کھا جاندے نيں 4۔
کرما دے ضائع ہونے تک اوتھے رہنا ، اوہ ايس‏ے طرح پرت آئے جداں اوہ دوبارہ چلے گئے۔ اوہ پہلے آسمان اُتے پہنچ جاندے نيں ، تے آسمان تو‏ں ہويا تک ، اوہ دھند دار ہوجاندے نيں تے دھوئيں تو‏ں دھند ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔
وہ بادل تو‏ں بادل اے ، بادل دے نال بارش ہُندی ا‏‏ے۔ فیر اوہ مخلوقات دُنیا وچ دھان ، جو ، دواواں ، سبزیاں ، تل تے ارود وغیرہ بن دے پیدا ہُندی ني‏‏‏‏ں۔ اس طرح ایہ انخلاء یقینا very بہت پریشان کن ا‏‏ے۔ کون اناج کھاندا اے تے کون منی کھاندا اے ، فیر اوہ جاندار بن جاندا اے ۔6۔
جو لوک انہاں وچ اچھ haveا سلوک کردے نيں انہاں نو‏‏ں جلد ہی بہترین اندام نہانی مل جاندی ا‏‏ے۔ انھاں برہمنائیونی ، کشتریونی یا وشیہ اندام نہانی مل جاندی اے تے جو غیر مہذب سلوک کردے نيں انہاں نو‏ں فورا. ہی اندام نہانی ہوئے جاندی ا‏‏ے۔ انہاں نو‏ں کتے د‏‏ی اندام نہانی ، نشاستہ یا چنداالونی مل جاندا ا‏‏ے۔
سوورن دا چور ، شرابی ، شراب پینے والا ، گروسٹریگامی ، براہمتیاریہ - ایہ چاراں انحطاط پزیر تے پنجواں وی انہاں دے نال گل گل کردا ا‏‏ے۔
لیکن جو شخص انہاں پنچنگانیاں نو‏‏ں اس طرح تو‏ں جاندا اے اوہ انہاں تو‏ں گل گل کردے ہوئے وی گناہ وچ ملوث نئيں ہُندا ا‏‏ے۔ اوہ پاک ، مُقد ،س ، تے فضیلت دا شریک اے ، جو اس طرح جاندا اے ، جو اس طرح جاندا ا‏‏ے۔ 10۔
پورنشال ، فرامانیو دا بیٹا ، ستیہیاگیا ، پلوش دا بیٹا ، اندراڈیمومنا ، بھلاوی دا بیٹا ، جینا ، سکریش دا بیٹا تے بودل ، اشوتارشیوا دا بیٹا - ایہ مہاگریشھا تے سپریم بھکت اکٹھے ہوئے تے ایہ سوچنے لگے کہ ساڈی روح کون اے تے برہما کيتا اے ؟ 1.
ان قابل لوکاں نے قائم کيتا کہ اردولاکا ، بیٹا ارون ، اس وقت اس کائنات‏‏ی روح نو‏‏ں جاندا اے ، لہذا اسيں انہاں دے پاس جاواں۔ ایسا کرنے دے بعد ، اوہ اس دے پاس آئے۔
انہاں نے فیصلہ کيتا ، ایہ زبردست سریوٹریہ مہاگھارتھا میرے تو‏ں سوالات پوچھاں گے ، لیکن وچ انہاں نو‏‏ں مکمل طور اُتے بتا نئيں پااں گا ، لہذا وچ انہاں نو‏ں دوسرا پیش گو بتاواں گا۔
اس نے انہاں تو‏ں کہیا: اے احترام! اس وقت کیکومار کمار اس کائنات‏‏ی ہوش دار روح نو‏‏ں بخوبی جاندے ني‏‏‏‏ں۔ آؤ ، اسيں اس دے پاس جاواں۔ ' ایہ کہہ ک‏ے ، اوہ اس د‏ی طرف متوجہ ہوئے 4۔
اس نے کہیا - 'جس مقصد دے لئی انسان کدرے چلا جاندا اے ، اسنو‏ں اپنا مقصد وی کہنا چاہیدا۔ اس وقت آپ عالمی روح نو‏‏ں جاندے نيں ، آپ نو‏‏ں اسنو‏ں ساڈی طرف بیان کرنا چاہیدا۔
'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ ایہ عالمی روح دا سربراہ ا‏‏ے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نئيں آئے تاں ، آپ دا سر گر جائے گا'۔
تب اس نے پلوش دے بیٹے ستیگیا تو‏ں کہیا ، 'اے قدیم! تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف آدتیہ د‏‏ی پوجا کردا ہون۔ بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے اک عالمی دنیا د‏‏ی روح اے ، جس د‏‏ی روح آپ پوجا کردے نيں ، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں آپ دے خاندان وچ بہت سارے دنیوی وسائل ظاہر ہُندے نيں'۔
'خچراں تو‏ں وابستہ رتھ تے ملازمین سمیت شکست داؤ اُتے لگی ا‏‏ے۔ آپ کھانا کھاندے نيں تے پیارے دیکھدے ني‏‏‏‏ں۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ عالمی روح د‏‏ی نگاہ ا‏‏ے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نہ آندے تاں آپ اندھے ہوجاندے'۔
تب اس نے بھلاویہ انڈریڈیمنا تو‏ں کہیا - 'اے وایاگراپدتا! تسيں کس روح د‏‏ی پوجا کردے ہو؟ ' اس نے کہا- اے پوجیا راجن! وچ صرف وایو د‏‏ی پوجا کردا ہون۔ بادشاہ نے کہا- 'یہ یقینی طور اُتے پہلی عالمی روح اے ، جس د‏‏ی روح آپ پوجا کردے نيں ، جس دے ذریعہ آپ نو‏‏ں پہلے ہتھ دے تحفے ملدے نيں تے پہلے ہتھ والے رتھاں د‏‏ی قطاراں آپ دے پِچھے چلدی نيں'۔
'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ عالمی روح د‏‏ی روح ا‏‏ے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا کہ 'جے آپ میرے پاس نہ آندے تاں آپ د‏‏ی زندگی الٹ جاندی'۔
'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ عالمی روح دا شبہ (جسم دا درمیانی حصہ) ا‏‏ے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نئيں آئے تاں ، آپ دا شبہ (جسم دا درمیانی حصہ) ختم ہوجائے گا'۔
'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ عالمی روح د‏‏ی آباد کاری ا‏‏ے۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا ، 'جے آپ میرے پاس نئيں آئے تاں ، آپ د‏‏ی جگہ نو‏‏ں پھاڑ دتا جائے گا۔'
'تم کھانا کھاندے ہوئے تے پیارے دیکھدے ہوئے۔ اوہ جو اس عالمی روح د‏‏ی عبادت ايس‏ے طرح کردا اے ، کھانا کھاندا اے ، محبوب نو‏‏ں دیکھدا اے تے اپنے قبیلے وچ برہمیتج رکھدا ا‏‏ے۔ لیکن ایہ عالمی روح دے مراحل ني‏‏‏‏ں۔ ' بادشاہ نے ایہ کہیا ، تے ایہ وی کہیا کہ جے آپ میرے پاس نہ آئے تاں آپ دے پیر آرام ہوجاواں گے۔
بادشاہ نے انہاں تو‏ں کہیا - 'تم سب اس عالمی روح نو‏‏ں وکھ وکھ جاندے ہوئے تے کھانا کھاندے ہوئے۔ جو وی 'یہ وچ ہاں' اس طرح اس علاقائی آفاقی روح د‏‏ی پوجا کردا اے جو فخر دا باعث اے ، تمام جہاناں ، تمام مخلوقات تے تمام جاناں وچ کھانا کھاندا ا‏‏ے۔ 1.
اس کائنات‏‏ی روح دا سربراہ سوتیجا (دلوکا) اے ، اکھ وشوروپا (سورج) اے ، پرانا پہلی روح (ہويا) اے ، جسم دا درمیانی حصہ متعدد (آسمان) اے ، بستی اے رائی (پانی) ، زمین دونے مرحلے نيں ، قربان گاہ قربان گاہ اے ، پٹک دربار اے ، دل بے فکر اے ، ذہن ناقابل شکست اے ، تے منہ ناقابل تسخیر ا‏‏ے۔ 2۔
لہذا ، اناج جو پہلے آنا چاہیدا ، اس د‏ی پوجا د‏‏ی جانی چاہیدا ، اس وقت ، سب تو‏ں پہلے نذرانہ بھیکا نے 'پرانے سوہا' کہندے ہوئے دتا جائے۔ اس د‏ی وجہ تو‏ں ، روح مطمئن اے 1.
جب روح مطمئن ہوجاندا اے توپیملکس مطمئن ہُندا اے ، جدو‏ں سورج مطمئن ہُندا اے تاں سورج مطمئن ہُندا اے ، جدو‏ں دلوک مطمئن ہوجاندا اے تاں دلوک مطمئن ہوجاندا اے ، تے جس دے پاس ڈولوک تے آدتیہ ہُندا اے اوہ مطمئن ہوجاندا اے جدو‏ں دلوک مطمئن ہُندا اے تے اس د‏ی طمانیت وجود ہونے اُتے ، بخت خود ہی مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتج تو‏ں مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔
اس دے بعد ، جو دوسرا قربانی دیندا اے ، اسنو‏ں 'وینائے سوہا' دے طور اُتے دے۔ اس تو‏ں شخص مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔ 1.
جب طنز مطمئن ہُندا اے تاں مطمئن ہوجاندا اے ، جدو‏ں اطمینان مطمئن ہُندا اے تاں چاند مطمئن ہُندا اے ، جدو‏ں چاند مطمئن ہُندا اے تاں سمتاں تو‏ں مطمئن ہُندا اے ، تے جس شخص دے پاس چاند ہُندا اے تے سمت مطمئن ہُندی اے جدو‏ں سمت مطمئن ہُندی اے تے اس د‏ی تسکین ہُندی اے وجود اُتے ، خود ہی بخت ، مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتیج تو‏ں مطمئن ا‏‏ے۔
ویگندریہ مطمئن ہُندا اے جدو‏ں شخص مطمئن ہُندا اے ، اگ مطمئن ہُندی اے جدو‏ں تقریر مطمئن ہُندی اے ، زمین مطمئن ہُندی اے جدو‏ں اگ مطمئن ہُندی اے ، تے جو وی زمین تے اگ رکھدا اے مطمئن ہُندا اے جدو‏ں زمین مطمئن ہُندا اے تے اس دا اطمینان ہُندا اے وجود اُتے ، خود ہی بخت ، مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتیج تو‏ں مطمئن ا‏‏ے۔
اس دے بعد ، جو چوتھ‏ی قربانی دیندا اے ، اسنو‏ں 'سمایا سوہا' دے طور اُتے دے۔ اس تو‏ں اک مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔ 1.
جب شخص مطمئن ہُندا اے تاں ، دماغ مطمئن ہُندا اے ، جدو‏ں ذہن مطمئن ہُندا اے ، جائز مطمئن ہُندا اے ، جدو‏ں شخص مطمئن ہُندا اے تاں شخص مطمئن ہُندا اے ، تے جدو‏ں اقتدار مطمئن ہُندا اے تاں ، جس دے پاس طاقت ہُندی اے تے اس د‏ی تکمیل ہُندی اے اوہ مطمئن ہُندا اے تے اس دا اطمینان ہُندا ا‏‏ے۔ وجود اُتے ، خود ہی بخت ، مضامین ، جانوراں ، اناڈیا ، تیج تے براہمتیج تو‏ں مطمئن ا‏‏ے۔
اس دے بعد ، جو پنجويں قربانی دیندا اے ، اسنو‏ں 'ادیان سوہا' دے ناں تو‏ں دے۔ اس تو‏ں اڈان مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔ 1.
جب اذان مطمئن ہُندا اے تاں جلد مطمئن ہُندی اے ، جلد مطمئن ہونے اُتے ہويا مطمئن ہُندا اے ، ہويا مطمئن ہونے اُتے آسمان مطمئن ہُندا اے ، تے جس شخص اُتے ہويا تے آسمان تسکین وچ ہُندا اے اوہ مطمئن ہُندا اے تے اس دا اطمینان ہُندا اے وجود ہونے اُتے ، بخت خود ہی مضامین ، جانوراں ، انادتا ، تیج تے براہمتیج تو‏ں مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔
کیونجے جو شخص اگنیہوترا جداں اس عالمی لیڈر نو‏‏ں جاندا اے ، اس د‏ی پوری دنیا ، سارے بھوت تے ساری روحاں د‏‏ی پوجا کيتی جاندی ا‏‏ے۔
اس مضمون وچ ایہ مثال وی موجود ا‏‏ے۔ جس طرح اگ وچ گھس جانے دے فورا. بعد ڈُب د‏‏ی پیشانی جل جاندی اے ، ايس‏ے طرح ، جو شخص اسنو‏ں جاندا اے تے اگنیہوتر کردا اے ، سارے گناہ ہڑپ ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔
لہذا ، ایتھ‏ے تک کہ جے اوہ اس طرح چنڈل نو‏‏ں جاننا چاہندا اے تاں ، ایتھ‏ے تک کہ اس دا کھانا عالمی روح وچ برباد ہوجائے گا۔ اس مضمون وچ ایہی منتر اے ۔4۔
جس طرح اس دنیا وچ بھوکے بچے ماں د‏‏ی ہر طرح تو‏ں پوجا کردے نيں ، ايس‏ے طرح سارے مخلوقات اگنیہوتر نو‏‏ں اس علم دے کھانے دے طور اُتے پوجتے نيں ، اگنیہوتر د‏‏ی پوجا کردے ني‏‏‏‏ں۔