cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
جنگ آزادی 1857 دے لُکے پہلو
مجددی نقشبندی سلسلہ میں بیعت تھے، بڑے پابند شرع اور منکرات سے بچنے والے، آپ کے زمانہ میں نواب اور رئیس تو کیا مشائخ کے یہاں بھی سماع اور قوالی کا رواج تھا، مگر آپ کی احتیاط کا عالم یہ تھاکہ ترنم کے ساتھ اشعار سننا بھی پسند نہیں کرتے تھے، خود آپ کا قول ہے:
ڈر ہے کہ نہ ہو شوق مزامیر شیفتہؔ
ورنہ کبھی سماعِ مجرد سنا کروں
۱۸۵۷/ کے انقلاب میں آپ پیش پیش تھے، اس سلسلے میں نواب ولی داد خاں رئیس مالاگڈھ سے وابستہ تھے، بادشاہ سے خط وکتابت کا کام آپ ہی کے سپرد تھا، تحریک ناکام ہوئی تو آپ گرفتار کرلئے گئے، مگر رعایت یہ ہوئی کہ سات سال قید کی سزا ہوئی، پھرنواب صدیق حسن خاں والی بھوپال کی جان توڑ کوششوں کے نتیجے میں قید سے رہائی ملی، لیکن وظائف سرکاری بند اور ذاتی جائداد کا نصف حصہ بھی ضبط کرلیاگیا۔
ذیابیطس کا عارضہ تھا، آخر میں سرطان میں بھی مبتلا ہوگئے تھے، بڑی تکلیفیں جھیلنے کے بعد ترسٹھ سال کی عمر میں ۱۸۶۹/ میں انتقال فرمایا، اور درگاہ حضرت نظام الدین میں مدفون ہوئے۔ (شاندار ماضی: ۴/۲۳۲-۲۳۵)
مولانا امام بخش صہبائی شہید
والد کانام مولانا محمد بخش تھانیسری تھا، سلسلہٴ نسب والد کی طرف سے حضرت فاروق اعظم سے اور والدہ کی طرف سے حضرت شیخ عبدالقادر جیلانی سے ملتا ہے، دلی کالج میں فارسی کے مدرس تھے، خطاطی میں یدطولیٰ رکھتے تھے، ان کے ہاتھ کے لکھے ہوئے حرف سونے چاندی کے عوض خریدے جاتے تھے، وہ بھکاری فقیروں کو ایک حرف لکھ کر دے دیتے تھے جو ایک روپیہ کے نوٹ کی طرح ہر جگہ ایک روپیہ کا بکتا تھا۔ دلی کے کوچہٴ چیلان میں قیام تھا، اسی محلہ میں حضرت شاہ ولی اللہ دہلوی اور حضرت شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی کا گھرانا بھی آباد تھا، سرسید خان کا گھر بھی اسی محلہ میں تھا،مولانا مملوک علی نانوتوی نے بھی اسی محلہ میں مکان لیا تھا، مولانا قاسم نانوتوی کا قیام دہلی بھی اسی محلہ میں تھا، بعد کے دور میں مولانا مفتی کفایت اللہ اورسحبان الہند مولانا احمدسعید دہلوی بھی اسی محلہ میں رہتے تھے، غرض یہ ایک تاریخی محلہ تھا، اسی لئے دہلی میں سب سے زیادہ مصیبت اسی محلہ کے باشیوں پر آئی، پورے محلہ کے تمام مردوں کو قتل کردیاگیا یا گرفتار کرکے حاکم کے حکم سے دریا کے کنارے ان کو گولیوں سے بھون دیاگیا، مولانا صہبائی انہی گرفتار شدہ شہیدوں میں ہیں، جن کا خون دریا کی ریت میں جذب ہوگیا، مولانا کے خاندان کے اکیس افراد اس دن شہید کئے گئے، مولانا صہبائی کی شہادت کوئی معمولی بات نہیں تھی، جب یہ خبر آپ کے ہم عصر مفتی صدرالدین آزردہ کو ملی تو بے ساختہ ان کی زبان سے یہ شعر نکلا
قتل اس طرح سے بے جرم جو صہبائی ہو
دہلی کے اتنے علماء اور اہل کمال شہید ہوئے کہ علامہ حالی نے اس کو ”دہلی مرحوم“ کا نام دے دیاتھا، حالی نے ایک پورا مرثیہ ہی دہلی کا لکھ ڈالا، چنداشعار پیش ہیں:
تذکرہ دہلی مرحوم کا اے دوس نہ چھیڑ
نہ سنا جائے گا ہم سے یہ فسانہ ہرگز
کبھی اے علم و ہنر گھر تھا تمہارا دلی
ہم کو بھولے ہو تو گھر بھول نہ جانا ہرگز
چپہ چپہ پہ ہیں یہاں گوہر یکتا تہ خاک
دفن ہوگا کہیں اتنا نہ خزانہ ہرگز
غالبؔ و شیفتہؔ نیرؔ و آزردہؔ و ذوقؔ
اب دکھائے گا یہ شکلیں نہ زمانہ ہرگز
مومنؔ و علویؔ و صہباؔئی وممنونؔ کے بعد
بزم ماتم تو نہیں ، بزم سخن ہے حالیؔ
ہاں مناسب نہیں رو رو کے رلانا ہرگز
اور یہ معاملہ صرف دہلی تک ہی محدود نہ تھا، پورا ملک اس جذبہ آزادی سے سرشار تھا، اور ہر علاقہ کے مسلمان اہل علم اور اصحاب کمال بڑھ چڑھ کر اس میں حصہ لیتے تھے۔
مولانا رحمت اللّٰہ کیرانوی
والد ماجد کا نام مولانا نجیب اللہ ہے، والد صاحب میرٹھ میں میرمنشی کا کام کرتے تھے، اجداد کا اصل وطن پانی پت تھا، ۱۲۳۳ھ مطابق ۱۸۱۸/ میں پیدا ہوئے، ابتدائی تعلیم کیرانہ میں حاصل کی، پھر دہلی گئے، لال قلعہ کے پاس مولانا محمد حیات کے مدرسہ میں داخل ہوئے، اور تعلیم کی تکمیل کی، ۲۴/رمضان ۱۳۰۸ھ مطابق ۲/مئی ۱۸۹۱/ کو مدینہ منورہ میں وفات پائی،اور وہیں مدفون ہوئے۔
مولانا رحمت اللہ کیرانوی کے بارے میں منشی ذکاء اللہ نے لکھا ہے:
سب سے اول مولوی رحمت اللہ کیرانہ سے اس ٹوہ میں آئے کہ دہلی میں جہاد کی کیا صورت ہے؟ وہ بڑے عالم فاضل تھے، عیسائی مذہب کے رد میں صاحب تصنیف تھے، وہ قلعہ کے پاس مولوی محمد حیات کی مسجد میں اترے، اس دانش مند مولوی کے نزدیک دہلی میں جہاد کی کوئی صورت نہ تھی، بلکہ ایک ہنگامہ فساد برپاتھا، وہ پھر کر اپنے وطن چلاگیا۔ (تاریخ عہد عروج انگلشیہ)
مگر یہ منشی جی کی غلط بیانی ہے، گرشتہ صفحات میں علماء کے جس فتویٰ کا ہم نے تذکرہ کیاہے، اس پر ایک دستخط محمد رحمت اللہ کے بھی ہیں، زیادہ قرین قیاس یہ ہے کہ مولانا رحمت اللہ کیرانوی ہی ہیں، اس لئے کہ اس دور میں اتنے بڑے علمی اجتماع میںآ پ سے زیادہ بہتر نمائندگی کرنے والا اور شہرت رکھنے والا اس نام کا اور کوئی عالم نہیں ملتا۔
مولانا محمد میاں صاحب نے شاندار ماضی میں مولانا کیرانوی کے پڑپوتے مولانا عارف الاسلام کے مضمون کا ذکر کیا ہے، جس میں مولانا کی شرکت جہاد کی پوری تفصیل ذکر کی گئی ہے، خلاصہٴ مضمون یہ ہے کہ مولانا نے اپنی جدوجہد کا مرکز کیرانہ ہی کو بنایا اور وہیں سے جہادی کام کا آغاز کیا، دراصل ہندوستان کے مختلف علاقوں میں پھیلی ہوئی یہ ساری سرگرمیاں دہلی سے مربوط تھیں اور بادشاہ تیمور کی سرپرستی اور مولانا سرفراز علی اور جنرل بخت کی زیرنگرانی انجام پارہی تھیں، مگر چوں کہ اس وقت کے قانون کے مطابق یہ بغاوت تھی، اس لئے یہ تمام سرگرمیاں باہم مربوط ہونے کے باوجود منتشر دکھائی پڑتی ہیں، ان میں کچھ وسائل کی کمی کا بھی دخل تھا، سرکار کی ناتجربہ کاری اورناپختہ کاری کا بھی اور کچھ دشمنوں کی عیاری وچالاکی کا بھی اور غالباً اسی وجہ سے اتنی بڑی عظیم الشان تحریک چندماہ کے اندر ہی دم توڑ بیٹھی، تحریک کی ناکامی کے بعد جب گرفتاریاں شروع ہوئیں تو مولانا کے نام بھی وارنٹ جاری ہوا، مولانا بچتے بچاتے پنج سیٹھ کے مکھیاکے یہاں روپوش ہوئے، حکومت کو اطلاع ہوئی تو پوری فوج ادھر چل پڑی، مولانا مکھیا کے مشورہ پر کھرپا، لے کر گاؤں سے باہر کھیت میں گھاس کاٹنے بیٹھ گئے، فوج مولانا کے پاس سے گزری پورے گاؤں کا محاصرہ کرلیاگیا، مکھیا گرفتار ہوا، مگر آپ دستیاب نہ ہوسکے، آپ کو مفرور باغی قرار دے کر گرفتاری پر ایک ہزار روپے کے انعام کا اعلان ہوا۔
مولانا نے اپنا نام مصلح الدین بدل کر پاپیادہ دہلی کے لئے روانہ ہوئے، پھر دہلی سے جے پور اور جودھ پور کے مہیب ریگستان کو پیدل عبور کرتے ہوئے بندرگاہ سورت پہنچے، اس زمانہ میں سورت بندرگاہ سے بھی جہاز کا سفر آسان نہ تھا، بادبانی جہاز سال بھر میں صرف ایک مرتبہ ہوا کی موافقت کے زمانے میں سورت سے روانہ ہوتا اور اسی طرح جدہ سے آتا تھا، مولانا کسی طرح جدہ اور پھر مکہ مکرمہ پہنچ گئے، آپ اورآپ کے خاندان کی ساری جائداد جو لاکھوں کی تھی، ضبط کرکے چند کوڑیوں میں نیلام کردی گئی، مولانا نے مکہ مکرمہ میں مدرسہ صولتیہ کی بنیادڈالی، جو آپ کی نہایت عظیم الشان یادگار ہے، فرحم اللہ رحمة واسعة۔
ڈاکٹر وزیر خاں
آپ کے خاندانی حالات کا پتہ نہیں، صرف اس قدر معلوم ہے کہ وہ بہار کے رہنے والے تھے، یورپ کا سفر کیاتھا، انگریزی کے علاوہ یونانی اور عربی زبانوں میں بھی کافی درک رکھتے تھے، یورپ سے واپس آکر آگرہ میں مستقل سکونت اختیار کرلی تھی، تاج محل کے قریب محلہ کاغذیان میںآ پ کی سکونت تھی، یہیں حضرت مولانا رحمت اللہ کیرانوی سے تعارف ہوااور ذہنی وفکری ہم آہنگی نے دونوں عظیم ہستیوں کو انگریزوں کے مدمقابل لاکھڑا کیا، رجب ۱۲۷۲ھ مطابق مارچ ۱۸۵۶/ کا مناظرہ کافی مشہور ہے، پورے ملک میں اس تاریخی مناظرہ کی دھوم مچی تھی، پادری فنڈر جو یورپ سے آیاتھا، کی بدترین شکست اسی مناظرہ میں ہوئی، جس کے بعد فنڈر کے لئے ہندوستان میں منہ دکھانا مشکل ہوگیا، وہ یہا ں سے فرار ہوکر قسطنطنیہ چلاگیا، فنڈر کو شکست دینے والے مولانا رحمت اللہ کیرانوی،اور آپ کے رفیق خاص یہی ڈاکٹر وزیر خان ہیں، اور یہ عجیب اتفاق ہے کہ جب فنڈر نے ترکی میں مسلمانوں کو چیلنج دیا، تو سلطان ترکی نے مکہ معظمہ سے اس کا مقابلہ کرنے کے لئے جن شخصیتوں کاانتخاب کیا وہ مولانا رحمت اللہ کیرانوی اور ڈاکٹر وزیر علی خان ہی تھے، جو اس سے قبل ہجرت کرکے مکہ معظمہ پہنچ چکے تھے۔
ڈاکر وزیر خان ۱۸۵۷/ کے انقلاب میں دہلی میں تھے، بہادر شاہ ظفر اور جنرل بخت خاں کی طرف سے آپ کو جنگی خدمات بھی سپرد کی گئی تھی، جنرل بخت خاں نے آپ کو لارڈ آف آگرہ بھی بنادیا تھا، پھر جنرل بخت خاں کے ساتھ آپ لکھنوٴ تشریف لے گئے، پھر جب ہر طرف ناکامی ہوئی تو چھپتے چھپاتے آپ مکہ معظمہ پہنچ گئے،اور یہاں ڈاکٹری شروع کردی، جس میں آپ کی بڑی شہرت ہوئی، اوریہی آپ کی حفاظت کا ذریعہ بھی بنی، جس کی تفصیل مولانا محمد میاں صاحب نے شاندار ماضی میں اس طرح بیان کی ہے۔
کسی بدوی شیخ کی بیوی بیمارہوئی، مرض لاعلاج تھا، اطباء مایوس ہوچکے تھے، بدوی رئیس نے سب سے مایوس ہوکر ڈاکٹر صاحب سے رجوع کیا، ڈاکٹر صاحب کے علاج سے اللہ تعالیٰ نے مریضہ کو شفا بخشی، یہ بدوی شیخ ڈاکٹر صاحب کا بہت ممنون ہوا، کچھ عرصہ بعد حکومتِ برطانیہ نے حکومت ترکیہ سے گفتگو کرکے ڈاکٹر صاحب کی حوالگی کی پروانہ حاصل کرلیا، جب بدوی سردار کو علم ہوا تو اس نے شریف مکہ کے پاس پیغام پہنچایا کہ ڈاکٹر وزیرخان میری امان میں ہیں، جب تک میرے قبیلے کے بیس ہزار (۲۰۰۰۰) افراد کٹ نہ جائیں گے، ڈاکٹر وزیر صاحب کو حوالہ نہیں کیا جاسکتا، شریف مکہ نے یہ رپورٹ حکومت ترکیہ کو پیش کردی، باب عالی (مرکزی حکومتِ ترکیہ) نے یہ پروانہ منسوخ کردیا۔ (ایسٹ انڈیا کمپنی اور باغی علماء، علماء ہند کا شاندار ماضی: ۴/۳۱۳)
حضرت حاجی امداد اللّٰہ ”مہاجر مکی“
آپ کی ولادت تھانہ بھون میں ۲۳/صفر ۱۲۳۳ھ مطابق ۳/جنوری ۱۸۱۸/ میں ہوئی، تاریخ وفات ۱۳/جمادی الاول ۱۳۱۷ھ ہے، والدین نے آپ کانام ”امدادحسین“ رکھا تھا، ۲۷/سال کی عمر میں جب حج بیت اللہ کو تشریف لے گئے، تو حضرت مولانا شاہ محمد اسحاق صاحب نے آپ کا نام بدل کر ”امداداللہ“ رکھ دیا۔
حاجی امداداللہ کسی ایک فرد کا نہیں بلکہ ایک پورے عہد کا نام ہے، ۱۸۵۷/ کی اس تحریک میںآ پ کا زبردست حصہ ہے، جس کی مختصر تفصیل یہ ہے کہ انگریزوں کے مظالم کا سلسلہ تو پورے ملک میں برسوں سے جاری تھا، اور ہرجگہ انگریزوں کے خلاف ہرچھوٹی بڑی تحریک کو کچلا جارہا تھا، اسی دوران تھانہ بھون کے رئیس قاضی عنایت علی کے بھائی کا قصہ پیش آگیا، وہ ہاتھی خریدنے کے لئے سہارنپور تشریف لے گئے، کسی نے مخبری کردی اور مسٹر سپینکی (Spankie) مجسٹریٹ سہارنپور نے ان کو گرفتار کرکے پھانسی پر لٹکوادیا، قصہ طویل ہے تفصیل کتابوں میں مذکور ہے۔ (علماء ہند کا شاندار ماضی: ۴/۲۶۹-۲۷۰)
اس واقعہ سے پورے علاقے میں انگریزوں سے نفرت کی آگ جوپہلے سے دبی دبی سی تھی اچانک بھڑک اٹھی دہلی، میرٹھ اور دیگر علاقوں میں تحریک جہاد شروع ہوچکی تھی، اس مقامی واقعہ نے اس علاقہ میں بھی اس کے اسباب پیدا کردئیے، حضرت حاجی امداد اللہ کی تحریک جہاد بھی اسی کا ایک حصہ ہے، تھانہ بھون میں ایک اجتماع بلایاگیا، جس میں حضرت حاجی صاحب کے علاوہ حضرت مولانا محمد قاسم نانوتوی، حضرت مولانا رشید احمد گنگوہی، حضرت مولانا رحمت اللہ کیرانوی، حضرت مولانا حافظ ضامن شہید، حضرت مولانا منیر نانوتوی، حضرت مولانا شیخ محمد تھانوی،اور بہت سے علماء شریک ہوئے، مسئلہ زیر بحث یہ نہیں تھا کہ انگریزوں کے خلاف جہاد جائز ہے یا نہیں، بلکہ اصل مسئلہ یہ درپیش تھا کہ موجودہ حالات میں موجودہ وسائل کے ساتھ جہاد کیاجاسکتا ہے یا نہیں؟ اسلام کے مطابق شرائط جہاد موجود ہیں یا نہیں؟ اس سلسلے میں معلوم حد تک صرف حضرت مولانا محبوب علی اور حضرت مولانا شیخ محمد تھانوی کو تذبذب تھا، حضرت مولانا محمد قاسم نانوتوی اور حضرت مولانا شیخ محمد تھانوی کامکالمہ دیوبند سے متعلق اکثر کتابوں میں مذکور ہے، حضرت شیخ محمد تھانوی جو حضرت حاجی امداد اللہ کے پیر بھائی تھے، ان کو بنیادی طورپر دو اعتراض تھے۔
ایک تو یہ کہ ہمارے پاس وسائل نہیں ہیں، دوسرے ہمارے پاس امارت نہیں ہے، جس کی نگرانی میں یہ کام کیاجائے، حضرت مولانا نانوتوی نے دونوں باتوں کا جواب دیا، کہ کیا ہمارے پاس بدرسے بھی کم وسائل ہیں؟ اور جہاں تک امارت کا مسئلہ ہے تو حضرت حاجی امداداللہ مہاجر مکی کے ہاتھ پر بیعت کرلی جائے، اور ایک علاقائی امارت قائم کرلی جائے،اس پر حضرت مولانا شیخ محمد تھانوی خاموش ہوگئے اور ایک امارت قائم ہوگئی، امارت قائم ہونے کے بعد پہلے حضرت مولانا رحمت اللہ کیرانوی کو حالات کے جائزہ کے لئے بھیجا گیا، دہلی مرکز سے رابطہ کرنے کے لئے نواب شبیر علی مراد آبادی کو جو بادشاہ ظفر کے مقربین اور بے تکلف مصاحبین میں تھے، دہلی بھیجا گیا، ظاہر ہے کہ دہلی خبر کرنے کا مقصد اس کے سوا کیاہوسکتا ہے کہ اس مقامی امارت کو مرکز کے اتحاد سے جوڑا جائے، اس سلسلے میں حلقہٴ دیوبند کی مختلف کتابوں میں مختلف توجیہات کی گئی ہیں، لیکن ان حالات میں یہ بالکل واضح سی بات ہے کہ دہلی میں بادشاہ کی سرپرستی میں جو مرکزی امارت قائم ہوئی تھی، اس کا مقصد یہ تھا کہ اس مقامی امارت کو اس مرکزی امارت سے جوڑا جائے، تاکہ شرائط جہاد کی تکمیل ہوسکے، اور متحدہ قوت بنائی جائے، اورغالباً اسی چیز کی پیروی بعد کے ادوار میں حضرت شیخ الہند مولانا محمود حسن دیوبندی نے کی تھی،انھوں نے بھی اپنی تحریک آزادی کے لئے افغانستان اور ترکی سے رابطہ کرنے کی کوشش کی تھی، جس کا قصہ بہت مشہور ہے۔
مقامی امارت کو دہلی کی مرکزی امارت سے مربوط کرنے کے بعد تھانہ بھون سے کارروائی کا آغاز کیاگیا، حضرت حاجی صاحب امیر، حضرت مولانا قاسم نانوتوی سپہ سالارِ افواج، حضرت مولانا گنگوہی کو قاضی اور دیگرحضرات کو بعض دیگر ذمہ داریاں دی گئیں،اور پھر انگریزوں کے خلاف باقاعدہ مہم شروع ہوئی، سہارن پور سے ایک انگریزی پلٹن شاملی آرہی تھی، جس میں توپخانہ اور جنگ کا بھاری سازوسامان تھا، حضرت مولانا گنگوہی کی قیادت میں ایک فوجی دستہ روانہ ہوا، اور انگریزی پلٹن پر کامیاب چھاپہ ماری کی گئی، اور سارا ساز وسامان ضبط کرلیاگیا، پھر شاملی کا قلعہ فتح کیاگیا، لیکن اس کے بعد دہلی کی ناکامی کے بعد یہاں کا محاذ بھی ٹوٹ گیا، سارا قافلہٴ جہاد منتشر ہوگیا،اور مجاہدین کے خلاف پکڑ دھکڑ شروع ہوگئی، حضرت مولانا گنگوہی گرفتار ہوئے، اور چھ ماہ جیل کی تکلیف اٹھائی، باقی حضرات روپوش رہے، حضرت حاجی امداداللہ مہاجر مکی تو امیر جماعت ہی تھے، آپ تھانہ بھون سے نکل کر مختلف مقامات پر روپوش رہے، کچھ دنوں پنجلاشہ ضلع انبالہ کے رئیس راؤ عبداللہ خان کے یہاں مقیم رہے،اس کے اصطبل کے ایک چھوٹے سے کمرہ میں قیام تھا، انگریزوں کو خبر ہوگئی، تلاشی ہوئی، مگر حضرت کی کرامت کہ آپ ان دشمنوں کی نگاہ سے محفوظ رہے، قصہ بہت مشہور ہے، کچھ دنوں گڑھی پختہ ضلع سہارنپور میں روپوش رہے، یہاں بھی کرامت کا واقعہ پیش آیا، آخر ۱۲۷۶ھ میں ہجرت فرمائی، اور سندھ کے راستے سے کراچی پہنچے اور بحری جہاز سے مکہ معظمہ کے لئے روانہ ہوگئے، اور پھر وہاں سے آپ نے وہ عظیم الشان کام انجام دئیے جن کے فیوض آج تک جاری ہیں۔
حجة الاسلام مولانا محمد قاسم نانوتوی
حضرت نانوتوی اس انقلاب میں سب سے پیش پیش تھے، آپ کی شجاعت وبصیرت کے بہت سے واقعات مشہور ہیں، تحریک کی ناکامی کے بعد آپ کے نام بھی وارنٹ جاری ہوا، دوست احباب نے آپ کو روپوش ہوجانے کا مشورہ دیااور ایک علیحدہ جگہ آپ کو پہنچادیا، مگر تین روز کے بعد آپ باہر چلے آئے اور فرمایا کہ غارثور میں حضور … صرف تین دن ہی روپوش رہے تھے، اس سے سنت پوری ہوگئی، اس کے بعد آپ کبھی روپوش نہیں رہے، دوستوں نے لاکھ کہا، مگر آپ آزاد رہے،مگر خدائی حفاظت اورآپ کی حکمت عملی کی آپ دشمنوں کی دسترس سے ہمیشہ محفوظ رہے۔
ایک بار چھتہ کی مسجد میں تھے کہ پولیس پہنچ گئی، آپ نے جوتیاں اٹھائیں اور باہر نکلنے لگے، کپتان پولیس نے خود آپ سے پوچھا، مولانا محمد قاسم کہاں ہیں؟ آپ ایک قدم اورآگے بڑھے اور پیچھے کی طرف اشارہ کرکے فرمایاابھی یہاں تھے، اوریہ کہہ کر مسجد شاہ عزالدین کی طرف چلے گئے، پولیس اندر گئی تو وہاں کوئی موجود نہیں تھا۔ (سوانح قاسمی: ۲/۱۷۷)
حضرت خفیہ طور پر اپنے شیخ حضرت حاجی صاحب سے بھی ملتے رہے، حضرت نانوتوی اپنے شیخ کی طرح ہجرت کرنا چاہتے تھے مگر حضرت حاجی صاحب نے آپ کو روک دیا، نہیں، آپ کو ہندوستان ہی میں رہنا ہے، پھر اللہ نے آپ کے ذریعہ دارالعلوم دیوبند قائم کرایا، جس سے ہندوستان میں اشاعت علم دین کا بے مثال کام انجام پایا۔
حضرت مولانا رشید احمد گنگوہی
حضرت گنگوہی بھی اس انقلاب کے اہم ترین رکن تھے، تحریک کی ناکامی کے بعد داروگیر کا بازار گرم ہوا، ملکہٴ وکٹوریہ کی طرف سے معافی کے اعلان عام کے ۹ ماہ بعد جبکہ حضرت گنگوہی اپنے تحفظ کی ہرممکن تدبیر فرمارہے تھے ایک گاؤں منہیاران جہاں آپ روپوش تھے، گرفتار کرلئے گئے، چھ ماہ جیل کی تکلیف اٹھائی، جمادی الثانیہ ۱۲۷۶ھ مطابق ۱۸۶۰/ میں آپ کی رہائی عمل میں آئی، رہائی کے بعد آپ نے حدیث وفقہ، اور تصوف وروحانیت کا وہ درس شروع فرمایا جس کے فیوض سے ایک عالم نے استفادہ کیا۔
مولانا محمد مظہر نانوتوی
والد ماجد کانام حافظ لطف علی تھا، والد ماجد سے قرآن شریف حفظ کیا، مولانا مملوک علی، مولانا احمد علی صاحب محدث سہارنپوری اورحضرت شاہ عبدالغنی صاحب مجددی، وغیرہ سے علوم متداولہ کی تکمیل کی، بخاری شریف حضرت شاہ مولانا محمد اسحاق سے پڑھی، جہاد شاملی میں شریک رہے، پاؤں میں گولی لگی، علاج معالجہ کے بعد بھی پاؤں پر اس کا نشان باقی رہا، تحریک کی ناکامی کے بعد آپ مسلسل روپوش رہے، جب خطرات سے آزاد ہوئے تو منظر عام پر آئے اور سہارنپور میں مدرسہ مظاہرعلوم کا آغاز فرمایا، جو آپ کی زبردست علمی یادگار ہے۔ حضرت گنگوہی سے پانچ سال بڑے تھے۔
۲۴/ذی الحجہ ۱۳۰۲ھ مطابق ۱۸۸۶/ کی شب میں آٹھ بجے آپ نے انتقال فرمایا۔ (علماء ہند کا شاندار ماضی: ۴/۳۰۴-۳۰۵)
مولانا محمد منیرنانوتوی
حافظ ضامن شہید
آپ حضرت حاجی امداد اللہ مہاجر مکی کے پیربھائی اوراس انقلاب کے خاص رکن تھے، شاملی کی جنگ میں انگریزوں کی گولیوں سے آپ کی شہادت ہوئی، آپ کی شہادت کے حادثہ کے ساتھ ہی دہلی، میرٹھ،اور مختلف علاقوں سے بری خبریں آنے لگیں۔
حضرت مولانا محمد میاں صاحب تحریر فرماتے ہیں:
”حضرت حافظ ضامن کا شہید ہونا تھا کہ معاملہ بالکل ٹھنڈا پڑگیا، ان کی شہادت سے پہلے روزانہ خبر آتی تھی کہ آج فلا ں مقام انگریزوں سے چھین لیاگیا، آج فلاں مقام پر ہندوستانیوں کا قبضہ ہوا، مگر حافظ صاحب کی شہادت کے بعد پہلے پہل خبر آئی کہ دہلی پرانگریزوں کا قبضہ ہوگیا، اور یہی حال ہرجگہ کی خبروں کا تھا، اس سے پہلے گورے فوجی چھپتے پھرتے تھے، ایک ایک سپاہی گوروں کی جماعت کو بھگائے پھرتا تھا، مگر بعد میں معاملہ برعکس ہوگیا، پہلے کسی کھیت میں گورا چھپا ہوا تھا تو کاشتکار عورت نے اسے کھرپے سے قتل کرڈالا، مگر بعد میں معاملات الٹ ہوگئے۔
حضرت شیخ الہند فرماتے تھے کہ ایسا معلوم ہوتا تھا کہ یہ تمام معاملہ جوش و خروش، جنگ وجدال کا حضرت حافظ محمد ضامن کی شہادت کے لئے کیاگیا تھا۔ (علماء ہند کا شاندار ماضی: ۴/۲۸۰-۲۸۱)
مولانا عبدالجلیل شہید
آپ کے والد ماجد مولانا ریاض الدین (شارح قصیدہ بردہ) حضرت مولانا شاہ اسحاق صاحب دہلوی کے شاگرد رشید جامع مسجد علی گڑھ کے امام تھے، نہایت متقی اورپرہیزگار اور عوام میں مرکز عقیدت تھے، انگریز آپ سے ملنے کے آرزومند رہتے تھے، مگر آپ کو انگریزوں سے ایسی نفرت تھی کہ بہت کم ملاقات کی اجازت دیتے تھے۔
انقلاب کے دوران علی گڑھ کی زمامِ قیادت آپ ہی کے ہاتھ میں رہی، وہیں سے آپ نے انگریزوں کے خلاف جنگیں لڑیں، اور علی گڑھ سے انگریزوں کو ماربھگایا، آخر مڈراک کی سڑک پر انگریزوں سے لڑتے ہوئے آپ شہید ہوگئے، اس دن آپ کے بہتر ساتھی شہید ہوئے، یہ تمام شہداء کو جامع مسجد لایاگیااور شمالی دروازہ کے قریب دفن کیاگیا، مولانا عبدالجلیل کی شہادت کے بعدانگریزوں نے علی گڑھ پر قبضہ کرلیا، اور قتل عام شروع کردیا، مولانا کے بچوں کو وہاں سے نکال کر علی گڑھ سے تین میل دور ایک گاؤں رسول پور میں چھپادیاگیا، ادھر انگریزوں نے مولانا شہید کے مکان اور جائداد کو مسمار کرڈالا، بعد میں مولانا کے بڑے صاحبزادے مولانا محمد اسماعیل، حضرت مولانا محمد قاسم نانوتوی کے شاگرد ہوئے،اور بڑے علماء میں شمار کئے گئے۔ (شاندار ماضی:۴/۳۱۷)
سبلنگن
سبلنگن، سویٹزرلینڈ دے کینٹن شافہاوزن دا اک پنڈ اے۔ ایتھے 797 لوک وسدے نیں۔
جنگ آزادی 1857 دے لُکے پہلو
مولانا فیض احمد بدایونی
آپ کے والد ماجد کا نام حکیم غلام احمد تھا، بدایوں میں ۱۲۲۳ھ مطابق ۱۸۰۸/ میں پیدا ہوئے، تین سال کے تھے کہ والد ماجد کا انتقال ہوگیا، والدہ نے تربیت کا کام انجام دیا، غضب کی ذکاوت و ذہانت کے حامل تھے، صرف چودہ سال کی عمر میں تمام علوم منقول ومعقول حاصل کرلئے تھے، تھوڑی عمرہی میں زبردست شہرت حاصل کرلی تھی، آپ اپنے نانا حضرت مولانا شاہ عبدالحمید صاحب سے بیعت ہوئے، اور مسند رشد وہدایت تک پہنچے، پادری فنڈرسے مناظرہ میں مولانا رحمت اللہ اور ڈاکٹر وزیرخان کے ساتھ آپ بھی شریک تھے۔
منشی ذوالفقار الدین
والد کانام وہاب الدین ہے، بدایوں کے مقوی خاندان سے ہیں، صاحب حیثیت تھے، انگریزوں سے خاص تعلق تھا، مگر جب اس انقلاب کی ہواچلی تو آپ نے بھرپور حصہ لیا، بعد میں جب آپ گرفتار ہوئے تو جس انگریز کے یہاں آپ منشی کا کام کرتے تھے اس نے بہت اصرار کیا کہ منشی جی اپنے جرم سے انکار کردیں، تو رہا کردئیے جائیں گے، مگر مولانا نے جان دے دی مگر جھوٹ نہیں بولے۔ (شاندار ماضی: ۴/۳۶۳)
مولوی رضی الدین
بدایوں کے صدیقی شیخ تھے، انقلاب کے بعد گرفتار ہوئے، جج نے کہا کہ اگر شرکت کا انکار کردو چھوڑ دیاجائے گا، اور کئی دن تک اس نے یہی کہہ کر مہلت دی، مگر آپ نے جان دے دی لیکن آخر وقت تک صداقت پر قائم رہے۔
مولوی تفضّل حسین
قاضی ٹولہ بدایوں کے تحصیلدار تھے، جرم بغاوت میں آپ کو گولی مارکر شہید کردیاگیا۔
حکیم تفضّل حسین
مولوی ٹولہ بدایوں کے رہنے والے تھے، مقدمہ چلا اور رہائی پائی۔
چودھری تفضّل حسین
محلہ چودھری سرائے بدایوں کے رہنے والے تھے، والد کا نام چودھری محمد عظیم فاروقی ہے، انگریزی تسلط کے بعد عام معافی تک روپوش رہے، گھر جائداد سب ضبط کرلی گئی۔ ۱۸۹۲/ میں انتقال کیا۔
شیخ مسیح الدین
والد کا نام شیخ غلام محمد ہے، ہنگامہٴ انقلاب سے قبل مختاری کرتے تھے، الزام بغاوت میں گرفتار ہوئے، ساٹھ بید لگے، آخری ضرب بید پر اللہ اللہ کہا، اس پر ظالم نے دس بید اور لگوائے، بے ہوش ہوگئے، ۱۹۲۲/ میں انتقال کیا۔ (شاندارماضی: ۴/۳۶۵)
جنرل نیاز محمد خان
نہایت دلیر اور بہادر تھے، انقلاب ختم ہونے کے بعد بھاگ کر مکہ معظمہ چلے گئے تھے، پھر کسی ضرورت سے بمبئی آئے اور گرفتار کرلئے گئے، بدایوں میں مقدمہ چلا،اور سزائے موت کا فیصلہ ہوا، پھر آپ کی اپیل پر اس سزا کو حبس دوام بعبور دریائے شور میں بدل دیاگیا۔
بدرالاسلام عباسی
بدایوں کے رہنے والے تھے، ۱۸۵۷/ کے انقلاب میں آپ نے اپنی شاعری سے لوگوں میں جذبہٴ جہاد جگایا، آپ نے ایک نظم لکھی تھی، جس کا ایک مصرعہ تھا:
ع           سرکمپنی کا کٹ کے بِکا پاؤ آنہ میں
نواب مجوخان
اصل نام مجدالدین عرف مجوخان والد کا نام محمد الدین احمد خان تھا، آپ کے جدامجد قاضی عصمت اللہ فاروقی عہد عالمگیری میں امیر تھے، اور مختلف صوبوں کے حاکم رہے، نواب صاحب مراد آباد کے عمائدین میں تھے، آپ کے گھر پر اصحاب علم وفن کا اجتماع رہتا تھا، مرزا غالب مراد آباد گئے تو انہی کے یہاں قیام رہا، انقلاب کے بعد آپ کو گرفتار کیاگیا اور موت کی سزا تجویز ہوئی، کہاجاتا ہے کہ ان کو چولے کی بھٹی میں جلادیاگیا، ساری جائداد ضبط کرلی گئی۔
چودھری عبدالقادر عرب
نواب مجو خاں کے دوست تھے، آپ کی کُشتی کی شہرت دور دورتک تھی، انقلاب کے بعد آپ کو بھی موت کی سزا دی گئی۔
مولانا کفایت علی صاحب کافی شہید
مرادآباد کے خانوادئہ سادات کے رکن تھے، بڑے عالم، فاضل، طبیب اور قادر الکلام شاعر تھے، حضرت شاہ ابوسعید مجددی سے علم حدیث کی تکمیل کی، حدیث اور سیرت پاک سے عشق کی حد تک لگاؤ تھا، کئی کتابوں کے مصنف ہیں، ۱۸۵۷/ کی جنگ مرادآباد میں شروع ہوئی، تو آپ صف اول کے مجاہدین میں تھے، انقلاب کے دوران مرادآباد میں نواب مجوخاں کی حکومت قائم ہوئی تو آپ کو صدرالشریعہ کا عہدہ دیاگیاتھا، آپ نے انگریزوں کے خلاف فتویٰ جہاد مرتب کیااور اس کی نقلیں مختلف مقامات پر بھجوائیں، بلکہ بعض مقامات پر آپ خود تشریف لے گئے، آنولہ ضلع بریلی میں خاص اسی مقصد کے لئے ایک ہفتہ سے زیادہ قیام فرمایا، جنرل بخت خان اور مولانا سرفراز علی صاحب سے آپ کی خصوصی مشاورت رہتی تھی، ۲۵/اپریل ۱۸۵۸/ کو مراد آباد پر انگریزوں کا دوبارہ قبضہ ہوا، مولانا کافی کچھ دنوں محفوظ رہے، ۳۰/اپریل ۱۸۵۸/ مطابق ۱۶/رمضان المبارک ۱۲۷۴ھ کو مولانا گرفتار ہوئے، مولانا پر مختلف الزامات عائد کرکے ضابطہ کی کارروائی کی گئی، پھانسی کا حکم صادرکیاگیا، مولانا کافی کو جب پھانسی کے لئے لیجایا گیا تو آپ کی زبان پر ایک تازہ نظم تھی، جو بڑے ترنم سے بلند آواز سے پڑھ رہے تھے، نظم یہ ہے:
کوئی گل باقی رہے گا نے چمن رہ جائے گا
پر رسول اللہ کا دینِ حسن رہ جائے گا
ہم صغیر و باغ میں ہے کوئی دم کا چہچہا
بلبلیں اڑ جائیں گی سونا چمن رہ جائے گا
اطلس و کمخواب کی پوشاک پر نازاں نہ ہو
اس تنِ بے جان پر خاکی کفن رہ جائے گا
نامِ شاہان جہاں مٹ جائیں گے لیکن یہاں
جو پڑھے گا صاحب لولاک کے اوپر درود
نعت حضرت کا زبانوں پر سخن رہ جائے گا
مولانا کافی کو مراد آباد کے پاس مجمع عام کے سامنے پھانسی دی گئی اور وہیں تدفین عمل میں آئی۔ (شاندار ماضی: ۴/۳۷۷-۳۳۹)
مولانا وہاج الدین مرادآبادی
والد ماجد کا نام مولوی جمیل الدین ہے، نہایت فیاض، مہمان نواز، زاہد، شب زندہ دار، اور بااثر رئیس تھے، عربی،فارسی، اردو، انگریزی چاروں زبانوں میں مہارت تھی، آپ کے یہاں روزانہ شہر کے شرفاء اور اہل علم جمع ہوا کرتے تھے، علماء میں قابل ذکر نام یہ ہیں۔
مولانا کافی صاحب، مولانا سرفراز علی صاحب، سیداکبر علی صاحب، سید گلزار علی صاحب، اور مولوی وزیر علی صاحب وغیرہ۔
۱۸۵۷/ کی جنگ میںآ پ کا کردار نمایاں رہا، مراد آباد کے علاقہ میں آپ نے قائدانہ خدمات انجام دی، انقلاب کے خاتمہ پر جب داروگیر کا سلسلہ شروع ہوا، تو مولانا وہاج الدین کی قیام گاہ کا ایک ان کے اپنے دسترحوان کے نمک خوار کی مخبری پر محاصرہ کیاگیا، مولانا تنہا تھے، مقابلہ کرتے ہوئے شہید ہوئے، مولانا کی ساری جائیداد ضبط کرلی گئی۔ (شاندار ماضی: ۴/۳۸۳-۳۸۵)
شاہ غلام بہولن سیوہاروی
مراد آباد کے مشہور قادری بزرگ ہیں، آپ کا مولد و مسکن سیوہارہ ضلع بجنور تھا، آپ کا لنگرخانہ سفرئہ ہرخاص و عام تھا، آپ سب کی مدد کرتے تھے، اس انقلاب میں آپ کی خدمات بھی بڑی اہم ہیں، ایک نمک خوار معتقد کی مخبری پر آپ کو گرفتار کیاگیا، اور جزیرئہ انڈمان بھیج دیاگیا،اور وہیں ۲/ربیع الاول ۱۲۷۶ھ کو انتقال فرمایا۔ (انوارالعارفین: ۵۴۷، مطبوعہ مطبع صدیقی دہلی، شاندار ماضی: ۴/۴۰۴-۴۰۶)
مولانا احمد اللّٰہ شاہ شہید
”عزم وہمت، حمیت ملی اور غیرت وطن کا وہ شعلہٴ جوالہ، جو ”چنیاپٹن“ سے اٹھا، دہلی اور آگرہ میں چمکا، سرزمین اودھ میں چٹخا، روہیل کھنڈ میں شعلہ افشاں ہوا، پھر اسی کے ایک گوشہ میں محوسکون ہوگیا، اس کو ۱۸۵۷/ کی جان مضطرب کہا جائے یا شہدا، ۱۸۵۷/ کا سرتاج، دونوں درست۔ (شاندار ماضی: ۴/۴۱۰)
مولانا احمداللہ شاہ کے والد کا نام سیدمحمد علی نواب چنیاپٹن ہے، جو سلطان ٹیپو کے مصاحب تھے، اصل نام احمد علی ہے، مگر احمداللہ شاہ سے شہرت ہوئی تعلیم و تربیت کے بعد روحانی طور پر حضرت قربان علی شاہ سے بیعت ہوئے، پھر گوالیار میں ایک بزرگ محراب شاہ قلندر سے مرید ہوئے، جنھوں نے جہاد کی شرط لگائی، جس کو انھوں نے بسروچشم قبول کیا، روحانی مدارج طے کرنے کے بعد سیاسی طور پر ملک کے حالات کی طرف توجہ کی، اور دہلی کو اپنی سیاسی سرگرمیوں کا مرکز بنایا، دہلی کے بعد آگرہ، اور آگرہ کے بعد کانپور اور پھر لکھنوٴ آپ کی سرگرمیوں کا مرکز رہے، آپ کو بڑی عوامی مقبولیت حاصل ہوئی،انگریز آپ کی مخالفانہ سرگرمیوں سے واقف تھے، مگر عوامی مقبولیت کی بنا پر ہاتھ نہیں ڈال سکتے تھے، بالآخر آپ کے مصاحبین کو رشوت و بدعنوانی اور دیگر مقدمات لگاکر پراگندہ کردیاگیا، پھر ایک مقابلے میں آپ کو زخمی حالات میں جیل بھیج دیاگیا، مئی ۱۸۵۷/ کی تحریک شروع ہوئی، تو آپ فیض آباد جیل میں تھے، مولانا سکندر شاہ فیض آباد میں مجاہدین کے قائد تھے، انھوں نے فیض آباد جیل پر دھاوا بول کر مولانا احمد اللہ شاہ کو رہا کرایا، لیکن خود گرفتار ہوگئے، مولانا احمد اللہ شاہ نے وہاں سے نکل کر پورے ملک میںآ گ لگادی، اور فدایان وطن کو ساتھ لے کر لکھنوٴ کا رخ کیا، لکھنوٴ میں سخت معرکے ہوئے، یہاں کی ناکامی کے بعد شاہ جہاں پور آئے، پھر وہاں سے قصبہ محمدی میں اپنی حکومت قائم کی،اور اپنا سکہ جاری کیا، کابینہ کے ارکان درج ذیل تھے:
جنرل بخت خاں         وزیر جنگ
مولانا سرفراز علی       قاضی القضاة
نانا راؤ پیشوا               (دیوان وزیر مالی)
مولانا لیاقت علی صاحب الٰہ آبادی، ڈاکٹر وزیر خاں صاحب اکبر آبادی،مولانا فیض اللہ صاحب بدایونی، شاہزادہ فیروز شاہ، ارکان حکومت، لیکن ابھی حکومت پوری طرح جمنے بھی نہ پائی تھی کہ انگریزوں نے قصبہ محمدی پر حملہ کردیا، شاہ صاحب وہاں سے نکلے اور پوائیں کے راجہ کا رخ کیا، مگر اس نے غداری کی اور گفتگو کے نام پر اپنی گڈھی، میں بلواکر گولیوں کی بوچھار کرادی، شہید ہوئے، صبح آپ کا سرکاٹ کر انگریز کلکٹر شاہ جہاں پور کو بھیج دیا، جو عرصہ تک کوتوالی پر لٹکا رہا، نعش کو آگ میں جھونک دیاگیا، سرکار برطانیہ کی طرف سے راجہ کو اس کے انعام میں پچاس ہزار روپے نقد اور خلعت فاخرہ کاانعام ملا، مولانا احمد اللہ شاہ کی شہادت ۵/جون ۱۸۵۸/ مطابق ۱۳/ذیقعدہ ۱۲۷۵ھ کو ہوئی، آپ کے ساتھ بہت سے علماء اوراصحاب کمال نے جام شہادت نوش کیا، یا انڈمان بھیجے گئے، ان کے نام یہ ہیں:
امیر احمد، شاہ آفاق، قطب شہید، رستم علی، اسماعیل خان، غلام محمد خان، کفایت اللہ تلہری، فرقان علی، محمد شاہ خان سعد اللہ خان شہید،نوراحمد، احمد یار خاں تحصیلدار، نواب غلام قادر خان بٹول، عبدالرؤف خان، مولوی شیخ اعتقاد علی بیگ صاحب، مولوی امام بخش، سید باقر علی، مولوی نورالحسن صاحب، سیدمراتب علی، خواجہ تراب علی، سید حسن علی، رحمت علی، مفتی ریاض الدین، مولوی غلام جیلانی، غلام مرتضی، شیخ محمد شفیع، مولوی عبدالصمد، مولوی منصب علی، مولوی محمدعظیم الدین حسن، رسول بخش، باسط علی صاحب، مومن علی صاحب، مولانا محمد قاسم صاحب داناپوری، معین الدین صاحب، مولوی کریم اللہ خان صاحب، صدرالصدور وقاضی محمدکاظم صاحب، تاج الدین صاحب، طفیل احمد صاحب خیرآبادی، مولانا غلام امام شہید، مفتی عبدالوہاب گویا مئوی، ڈاکٹر وزیر خان، مولوی فیض احمد بدایونی، مفتی انعام الدین وغیرہ۔ (شاندار ماضی: ۴/۴۱۰-۴۳۴)
مولانا مفتی عنایت احمدکاکوری
والد ماجد کا نام مفتی محمد بخش ہے، آپ کا خاندان بغداد سے دیوہ آکر آباد ہوا، پھر سسرالی نسبت سے آپ کے دادا کاکوری چلے آئے، مفتی صاحب ۹/شوال ۱۲۲۸ھ کو دیوہ میں پیداہوئے، ابتدائی تعلیم کاکوری میں حاصل کی، پھر رام پور گئے اور علوم کی تکمیل کی، دہلی جاکر شاہ اسحاق صاحب محدث دہلوی سے کتب حدیث سبقاً سبقاً پڑھیں اور سند حدیث حاصل کی، مفتی صاحب بلند مناصب پر فائز رہے، مفتی، قاضی، صدرامین، صدراعلیٰ کے مناصب حاصل ہوئے اور ان کے ساتھ درس و تدریس اور تصنیف و تالیف کا سلسلہ بھی جاری رہا، بے شمار شاگرد ہوئے، بہت سی کتابیں لکھیں۔
۱۸۵۷/ کی جنگ شروع ہوئی، تو روہیل کھنڈ کے علاقے میں آپ نے بھرپور حصہ لیا، تحریک کے خاتمہ پر مفتی صاحب پر مقدمہ چلا اور عبور دریائے شور کی سزا تجویز ہوئی، جزیرئہ انڈمان میں بھی تصنیف و تالیف کا سلسلہ جاری رہا، ایک انگریز کی فرمائش پرکتاب تقویم البلدان کا ترجمہ کیا، جو دو برس میں مکمل ہوا، اور وہی سبب رہائی بنا، رہا ہونے کے بعد کانپور آکر مدرسہ فیض عام قائم کیا، مفتی صاحب اپنے مصارف سے بہت سے طلبہ کی کفالت کرتے تھے، مفتی صاحب حج کے لئے جارہے تھے کہ جدہ کے قریب جہاز پہاڑ سے ٹکراکر ڈوب گیا، مفتی صاحب بحالتِ نماز احرام باندھے ہوئے غریق وشہیدہوئے، یہ واقعہ ۷/شوال ۱۲۷۹ھ کا ہے، صرف ۵۲/برس کی عمر میں انتقال فرمایا۔
والد ماجد کا نام مولانا فضل امام ہے، ۱۲۱۲ھ مطابق ۱۷۹۷/ میں خیرآباد میں پیداہوئے، آپ کے والد مولانا فضل امام دہلی میں صدرالصدور تھے، آپ ہی کے زیرسایہ علوم کی تکمیل کی، حضرت مولانا شاہ عبدالقادر اور حضرت مولانا شاہ عبدالعزیز سے علم حدیث حاصل کیا، تیرہ سال کی عمر میں تمام عقلی ونقلی علوم کی تکمیل کرلی، چار ماہ اور چند روز میں قرآن مجید حفظ کرلیا، والد ماجد کے انتقال کے وقت علامہ کی عمر اٹھائیس سال تھی، علامہ بے پناہ علم وفضل اور شہرت و عظمت کے مالک تھے، لکھنوٴ میں صدرالصدور تھے، ۱۸۵۷/ میں تحریک میں شروع میں تامل کیا، مگر مولانا احمداللہ شاہ کی ملاقات کے بعد صدرالصدور سے استعفیٰ دے کر تحریک میں شامل ہوگئے،اور قائدانہ حصہ لیا، تحریک کے خاتمے پر روپوش رہے، پھرملکہ وکٹوریہ کی عام معافی کے بعد مولانا اپنے وطن خیرآباد پہنچ گئے،مگر دوروز کے بعد ہی ایک مخبر کی مخبری پر گرفتار کئے گئے،اور عبوردریائے شور کی سزا تجویز کی گئی اور تمام مال و اسباب حتی کہ کتابیں بھی ضبط کرلی گئیں، مولانا کو جیل میں بدترین اذیتوں کا سامنا کرنا پڑا، جس کی دردناک تفصیل انھوں نے اپنی کتاب ”الشورة الندیہ“ (باغی ہندوستان) میں لکھی ہے، آخر میں رہائی کاپروانہ آگیاتھا، مگر پروانہ پہنچنے سے قبل ہی داعیٴ اجل کو لبیک کہا، ۱۲/صفر ۱۲۷۸ھ مطابق ۲۰/اگست ۱۸۶۱/ کو انتقال ہوا۔
جنرل بخت خاں
سلطان پور کا رہنے والا تھا، تحریک کا سب سے زبردست نقیب یہی جنرل بخت خان تھا، اس نے آخری دم تک ہندوستان کو انگریزوں کی غلامی سے نجات دلانے کی کوشش کی، یہی وہ شخص ہے جس نے پورے ملک کے لوگوں میں انقلاب کی آگ جلائی اور بڑی حد تک اس انقلاب کو منظم کرنے کی کوشش کی، اللہ اسے کروٹ کروٹ جنت نصیب کرے۔
مولانا شاہ عبداللّٰہ
آپ میرے پڑدادا حضرت مولانا عبدالشکور آہ مظفرپوری کے جدامجد ہیں، مولانا عبدالشکور آہ مظفرپوری حضرت شیخ الہند مولانا محمود حسن دیوبندی کے اخص تلامذہ میں تھے، مولانا عبداللہ کے لائق فرزند مولانا نصیرالدین کاشمار بہار کے مشہور ممتاز علماء و شعراء میں ہوتا ہے، مولانا عبداللہ صاحب کے بارے میں ہمارے خاندان میں یہ روایت مشہور ہے کہ وہ دہلی کے مضافات میں رہتے تھے، اور بڑے صاحب علم وکمال تھے، ان کا خاندان برسوں قبل سمرقند سے ہجرت کرکے دہلی میں آکر آباد ہوا تھا، ۱۸۵۷/ کے انقلاب کے بعدجب افراتفری مچی اور سلسلہ داروگیر شروع ہوا، تو آپ چھپتے چھپاتے بہار پہنچے اور وہاں مظفرپور میں اقامت اختیار کی، آپ کے خاندان کے کچھ لوگ اب بھی مظفرپور میں آباد ہیں، لیکن خاندان کا وہ حصہ جو حضرت مولانا احمدحسن مورداوی فرزند حضرت مولانا عبدالشکور آہ مظفرپوری سے چلا وہ اب بہار کے ضلع سمستی پور کے منوروا شریف گاؤں میں آباد ہے، اور ان کی دینی خدمات کاسلسلہ جاری ہے، ساتھ ہی حضرت منوروی کا روحانی سلسلہ آپ کے خلف صالح اور جانشین حضرت مولانا محفوظ الرحمن صاحب کے ذریعہ جاری وساری ہے، اللہ تعالیٰ اس سلسلہ کو قائم رکھے۔
شاہزادہ فیروز شاہ
یہ صاحب عالم مرزا ناظم بخت کافرزند ارجمند تھا، جس نے بابر کی یاد تازہ کردی، اپنے والد کے زیرنگرانی علوم مروجہ کی تکمیل کی، اور فوجی تربیت حاصل کی، اسے حج بیت اللہ کی سعادت حاصل ہوئی، جب ہندوستان واپس پہنچا تو یہاں جنگ کے شعلے بھڑک رہے تھے، اس نے بھرپور حصہ لیا، اور مجاہدین کی قیادت کی، دہلی میں ناکامی کے بعد، لکھنوٴ میں مقابلہ کیا، لکھنوٴ خالی ہوا تو اپریل ۱۸۵۸/ میں مولانا احمد اللہ شاہ صاحب کے پاس شاہجہاں پور پہنچا،اور ان کے ساتھ جنگ میں شریک ہوا، غرض اس نے ہر طرح سے اس ملک کو بچانے کی کوشش کی، اور کسی موڑ پر بزدلی کا مظاہرہ نہیں کیا، جب ہر طرف سے ناکامی ہوئی، تو بڑی تکلیفیں اٹھانے کے بعد روس ہوتے ہوئے حجاز مقدس چلاگیا، اور مکہ معظمہ میں اقامت اختیار کی، ۱۸۹۵/ میں انتقال کیا۔ (شاندار ماضی: ۴/۴۶۲-۴۶۶)
سوبار سنوارا ہے ہم نے اس ملک کے گیسوئے برہم کو
تاریخ بتائے گی تم کو کیا ہم نے دیا ہے عالم کو
مآخذ:
(۱)     ۱۸۵۷/ میں پہلی جنگ آزادی میاں محمد شفیع۔
(۲)    تحریک آزادی ہندو اور مسلمان محمد احمد صدیقی۔
(۳)    تاریخی منظر نامہ عطاء الرحمن وجدی۔
(۴)    شبیر احمد عرفان حبیب اخبار خبر دار جدید۔
(۵)    فروزبخت احمد راشٹریہ سہارا اردو، دہلی۔
(۱)     رسالہ اسباب بغاوت ہند،ص:۳۔
(۲)    ایضاً،ص:۱۱-۱۲۔
(۳)    ملاحظہ ہو: Topics for Indian statesemn Bruce Norton جس میں اس پہلو پر کافی تفصیل سے روشنی ڈالی گئی ہے۔
(۴)    احسن الاخبار،ص:۹۵-۹۶۔
(۵)    تفصیلات کے لیے ملاحظہ ہو Civel Disturbances during the british Rule in India (1765-1857) S.B. Chaudiri
(۶)    فتاویٰ عزیزیہ، ج:۱، ص:۱۷۔
(۷)    شاہ صاحب کے تدبر اور بصیرت کی اس سے زیادہ روشن اور کیا دلیل ہوسکتی ہے کہ اگر ایک طرف انھوں نے ہندوستان کے دارالحرب ہونے کا فتویٰ دیا تو دوسری طرف انگریزی تعلیم کی موافقت میں رائے ظاہر کی۔ ملاحظہ ہو رسالہ اسباب بغاوت ہند،ص:۲۰۔
کمپیوٹر بولی
عام طور تہ کمپیوٹر بولیاں انسانی بولی دے کئی شبد اپنی ہدایتاں وچ ورتدیاں نیں جیدے نال ایناں نوں پڑھنا تے سکھنا لوکاں لئی سوکھا ہوجاندا اے۔ کمپیوٹر بولیاں نوں کمپائل یا انٹرپریٹ کیتا جاندا اے۔ ایناں کماں وچ کمپیوٹر دا اک پروگرام کوڈ نوں مشین بولی چ بدلدا اے جیڑی کمپیوٹر بوت تیزی نال پڑھ سکدے نیں مگر انساناں لئی پڑھنا اوکھا ہوندا اے۔
جنگ آزادی 1857 دے لُکے پہلو
(۸)    ”مسلمانوں کے تنزل سے دنیا کو کیانقصان پہنچا“ مولانا ابوالحسن علی ندوی،ص:۲۷۳-۲۷۴۔ جماعت مجاہدین، مولانا مہر (جلد۳،ص:۱۳-۱۴)
(۹)     منصب امامت ص:۹۸۔
(۱۰)   سید احمد شہید جلد اول ص:۲۵۰-۲۶۱۔
(۱۱)    حکیم مومن خاں مومن سید صاحب کے مرید تھے اور ان کے دامن تربیت سے وابستہ تھے۔ لوگوں کو تحریک میں شرکت کی دعوت اس طرح دیتے ہیں۔#
جو داخل سپاہِ خدا میں ہوا
فدا جی سے راہ خدا میں ہوا
حبیب حبیب خداوند ہے
امام زمانہ کی یاری کرو
خدا کے لیے جاں نثاری کرو
(۱۲)   آثار الصنادید،ص:۱۰۳ (پہلا ایڈیشن)
(۱۳)   ہمارے ہندوستانی مسلمان، ص:۷۱۔
(۱۴)   پروفیسر موجم دار کی یہ رائے کہ ۱۸۵۷/ کی تحریک میں ”وہابیوں“ نے حصہ نہیں لیا تھا قطعاً غلط ہے۔ (The Sepay Mutiny p.37) تاریخی شواہد سے ثابت ہے کہ ”وہابی“ اس تحریک میں پیش پیش تھے۔ محض یہ بات کہ انگریزوں نے اپنا تسلط قائم ہوجانے کے بعد ”وہابیوں“ کو سخت سزائیں دی تھیں اور اس مکتب خیال کے لوگوں کو پسپا کیا تھا، تحریک میں ان کا حصہ ثابت کرنے کے لیے کافی ہے۔
(۱۵)   The Trial of Bahadur Shah II p.282.
(۱۶)   ہمارے ہندوستانی مسلمان ص:۱۰۸۔
(۱۷)   ۱۸۵۷/ کے ہیرو ص:۷۳۔
(۱۸)   The Trial of Bahadur Shah II P. 282
(۱۹)    ۱۸۵۷/ کے ہیرو، ص:۸۱۔
(۲۰)   یہی رائے حکیم احسن اللہ خاں کی تھی۔ ملاحظہ ہو The Trial of Bahadur Shah II P. 282
(۲۱)   مختصرحالات کے لیے ملاحظہ ہو، غدر کے چند علماء ص:۱۲۸-۱۳۱؛ ۱۸۵۷/ کے مجاہد ص:۱۳۸-۱۴۴۔
(۲۲)   سید احمد شہید جلددوم،ص:۲۵۸-۲۶۰۔
(۲۳)  سیداحمد شہید جلد چہارم ص:۲۹۱-۲۹۵۔
(۲۴)  The Personal Adventures and Experiences of a Magistrate during the Rise, progress and suppression of the Indian Mutiny P.P. 2-3
(۲۵)  سرسیداحمد خاں بھی اس کا اصلی سبب متعین نہ کرسکے تھے، لیکن اُنھوں نے لکھا تھا۔ کہ ”اس زمانہ میں تمام ہندوستان میں وبا کی بیماری تھی اور خیال میں آتا ہے کہ اُس کے دفع کرنے کو بطور ٹوٹکہ یہ کام ہوا ہو کیونکہ جاہل ہندوستانی اس قسم کے ٹوٹکے بہت کیا کرتے ہیں۔ (رسالہ اسباب بغاوت ہند،ص:۳)
(۲۶)   ۱۸۵۷/ ڈاکٹرسین ص:۶۔
(۲۷)  The Mutiny in the Bengal Army P.4
لاڑی ساڑنا
لاڑی ساڑنا جان دلہن ساڑنابرصغیر دے آلے-دوآلے جاں اس دے آلے-دوآلے دے دیساں وچ کیتے جاندے گھریلو تشدد دا اک روپ اے۔ داج کارن موت دی گٹھ، لاڑی ساڑنا ادوں واپردی اے جدوں اک عورت نوں اس دے شوہر جاں اس دے پروار ولوں وادھو داج دین توں انکار کرن لئی قتل کیتا جاندا اے۔ بیوی نوں خاص طور اُتے مٹی دے تیل، گیسولین، جاں ہور جلن والے مائع دی ورتوں کیتی جاندی اے، اتے اگّ لگن نال موت ہو جاندی اے۔ مٹی دا تیل اکثر ہی بالن وجوں ورتیا جاندا اے۔ ایہہ بھارت وچ سبھ توں عامَ اے اتے گھٹو گھٹ 1993 توں اتھے اک وڈی مسئلہ بن گئی اے۔
ناماکوا گرگٹ
ناماکوا گرگٹ گرگٹ دے ٹبر دا اک گرگٹ اے۔
جنگ آزادی 1857 دے لُکے پہلو
(۲۹)   Eighteen fifty seven p 25
لاڑی ساڑنا
ایہہ جرم دوشی نوں انسانی قتل دے روپ وچ منیا جاندا اے اتے، جے ثابت ہو جاندا اے، تاں عامَ طور تے اس نوں عمر بھر دی قید جاں موت تک سزا دتی جاندی اے۔ لاڑی ساڑنا بھارت وچ اک اہم عوامی صحتَ مسئلہ وجوںجانیا جاندا اے جو دیش وچ 2500 موتاں متعلق سال اے۔ 1995 وچ ٹائم میگزین نے رپورٹ دتی کہ بھارت وچ داج کارنموت 1990 دے دہاکے دے ادھ توں لے کے اک سال وچ لگبھگ اک سال وچ ودھ کے 5800  تک پہنچ گئی۔  اک سال بعد، سی اینّ اینّ نے کہانی سنائی کہی کہہر سال پولیس نوں بلیاں لاڑی دیاں2500 توں ودھ رپورٹاں ملدیاں ہن۔ انڈین نیشنل کرائیم ریکارڈ بیورو دے مطابق، اتھے 1948 نوں سزا دتی گئی سی اتی2008 وچ 3876 داج کارن موت دے معاملے ساہمنے آئے۔
ایڈیلیڈ جزیرہ
ایڈیلیڈ جزیرہ انٹارکٹکا دا اک جزیرہ اے۔
جنگ آزادی 1857 دے لُکے پہلو
(۳۰)  سرہنری لارنس کے سوانح نگار نے اس کا ایک حظ نقل کیا ہے جس میں کینگ کو لکھا ہے کہ ایک معمولی فوجی نے گفتگو میں اس سے کہا کہ دس سال سے حکومت برطانیہ جبریہ طریقہ پر اور دھوکہ بازی کے ساتھ تمام ہندوستانیوں کا مذہب تبدیل کرانے کی جدوجہد کررہی ہے۔Edwardes and Merivale II P.322-323
(۳۱)   رسالہ اسباب بغاوت ہند، ص:۱۸۔
لاڑی ساڑنا
داج موت
داج کارن موت دکھنی ایشیائی ملکاں وچ اک جوان عورت دی موت اے، مکھ طور تے بھارت، جس دا قتل جاں آتم قتل کرن لئی اپنے شوہر ولوں چلایا جاندا اے۔ اس دا نتیجہ شوہر ولوں لگاتار بیوی جاں اس دے پروار توں ہور داج لین دی کوشش کردا اے۔ لاڑی نوں جلاؤنا صرف داج لئی موت دی اک قسم اے۔ ہورناں وچ تیزاب سٹنا اتے عورتاں نال چھیڑ چھاڑ وی شامل ہن۔ کیونکہ داج عامَ طور تے کلاس جاں سماجک-معاشی رتبے اُتے انحصار کردا اے، عورتاں اکثر اوہناں دے مستقبل دے شوہر جاں اسدے رشتے داراں دے دباء دے ماتحت ہندیاں ہن۔
جنگ آزادی 1857 دے لُکے پہلو
(۳۳)  سرسید کی اس عبارت کو ”بہ تدبیر“ کی تشریح سمجھنا چاہیے: ”رعایائے ہندوستان ہماری گورنمنٹ کو میٹھے زہر اور شہد کی چھری اور ٹھنڈی آنچ کی مثال دیا کرتی تھی اور پھر اس کو اپنے دل میں سچ سمجھتی تھی اور یہ جانتی تھی کہ اگر ہم آج گورنمنٹ کے ہاتھ سے بچے ہوئے ہیں توکل نہیں اورکل ہیں تو پرسوں نہیں۔“ رسالہ اسباب بغاوت ہند ص۱۴۔
(۳۴)  رسالہ اسباب بغاوت ہند۔ص:۳۶۔
(۳۵)  مسلمانوں کا روشن مستقبل ص:۸۰۔
(۳۶)  سرسید کا خیال تھا کہ : ”بلاشبہ جو ہیئت بادشاہ دلی کی سرکار نے بنارکھی تھی وہ ہمیشہ نامناسب اور قابل اعتراض کے تھی اور جناب لارڈ الن برا صاحب بہادر نے جو تجویز کی تھی وہ بیشک لائق منظوری کے تھی بلکہ اس سے زیادہ عمل درآمد کرنا واجب تھا، بیشک دلی کا بادشاہ بھوبل میں کی ایک چنگاری تھا جس نے ہوا کے زور سے اُڑکر تمام ہندوستان کو جلادیا۔“ رسالہ اسباب بغاوت ہند ص:۱۱
لاڑی ساڑنا
پاکستان وچ
پاکستان وچ، پروگریسو ومینس ایسوسی ایشن کہندا اے کہ ہر سال 300 عورتاں نوں اوہناں دے شوہر دے پروار ولوں ساڑ دتا جاندا ہےاتے لاڑی دیاں ساڑن والیاں واقعے کئی واری درواقعے، جویں کہ 'وسپھوٹنگ سٹوو' دے روپ وچ ہو جاندیاں ہن۔ ایسوسی ایشن مطابق، ڈاکٹراں دا کہنا اے کہ ایہناں درواقعے توں پیڑت لوکاں نوں سٹاو برن نال اسرکھئت زخم آؤندے ہن۔ 1999 وچ ایمنیسٹی انٹرنیشنل دی اک رپورٹ مطابق، حالانکہ 1600 لاڑیاں نوںساڑن دیاں واقعے دی رپورٹ کیتی گئی سی، صرف 60 اتے مقدمے چلا ئے گئے سن اتے ایہناں وچوں صرف دو سزاواں دے نتیجے وجوں سن۔
باہری لنک
گٹھ:ایشیا وچ عورت دے حق گٹھ:خواتین صحت لیکھ اڈیٹنگ مہم 2018 گٹھ:عورت گٹھ:انسان
جنگ آزادی 1857 دے لُکے پہلو
(۳۷)  رسالہ اسباب بغاوت ہند ص:۹۔
(۳۸)  Twilight of the Mughals P. 73
(۴۰)  احسن الاخبار، ص:۷۸ و ۷۹، ۱۰۷، ۱۲۳، ۱۳۹، ۱۶۰۔
(۴۱)   ایضاً ،ص:۹۴-۹۵۔
(۴۲)  ایضاً، ص:۱۱۱۔
(۴۳)  ایضاً، ص:۷۸۔
(۴۴)  ایضاً،ص:۸۷۔
(۴۵)  احسن الاخبار میں اُن کی ہنگامہ آرائی کے متعدد واقعات درج ہیں۔ ایک مرتبہ بہادر شاہ نے تنبیہ کا ایک فرمان بھی اُن کے نام جاری کیا تھا۔ لیکن اُن کی حالت قطعاً ناقابل اصلاح تھی۔ ان کی ہمتیں یہاں تک بڑھ گئی تھیں کہ ”حضور کو اطلاع دی گئی کہ بعض سلاطین کا ارادہ ہے کہ جس وقت روپیہ خزانہٴ انگریزی سے خزانہ شاہی میںآ ئے تو جبراً روپیہ پر قبضہ کرلیں۔ حضور انور نے یہ خبر سنی تو صاحب کلاں بہادر کے نام شقہ جاری فرمایا کہ روپیہ قلعہ میں نہ بھیجا جائے بلکہ ہاتھی سواروں کا ایک دستہ خزانہ کے ساتھ متعین کرکے قطب صاحب کے متصل جو حویلی ہے وہاں روانہ کردیا جائے (ص:۹۵-۹۶)
Punjab Governament Records, vol I (Delhi Residency and Agency) P. 431.
(۴۷)  سرسید احمد خاں نے اکبر شاہ ثانی کے عہد کا حال لکھا ہے: ”شاہزادوں کو جو قلعے کے نومحلے میں رہتے تھے ماہواری روپیہ نہیں ملتا تھا اور چھتوں پر چڑھ کر چلاتے تھے کہ بھوکے مرتے ہیں، بھوکے مرتے ہیں۔“ سیرت فریدیہ۔ ص:۲۳-۲۴۔
(۴۸)  Twilight of the Mugals PP. 62-66.
(۴۹)   اردو ترجمہ احسن الاخبار ص:۱۰۔
(۵۰)  ۸/مئی ۱۸۴۸/ کے احسن الاخبار کی خبر ہے: ”آغا حیدر ناظر کے نام ایک شقہ جاری کیاگیا کہ سلاطین کو سمجھادیا جائے کہ قرض لینے سے ہاتھ روکیں۔ کیونکہ جب قرض خواہ عدالت انگریزی میں دعویٰ کرتے ہیں اور تمہیں کچہری میں گھسٹنا پڑتا ہے تو خاندان تیموریہ کی بدنامی ہوتی ہے“ (ص:۶۶) لیکن جب بادشاہ خود اس مرض میں مبتلا تھے تو شہزادوں پر ان نصیحتوں کا کیا اثر ہوسکتا تھا!
(۵۱)   رسالہ اسباب بغاوت ہند،ص:۱۰۔
(۵۲)  تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو۔ iege of Delhi, C.G. Griffths S
Delhi 1857, its Siege Assault and Capturs, Col. K. Yoang PP. 152,158,160.
$ $ $
___________________________
سپاٹز جزیرہ
سپاٹز جزیرہ انٹارکٹکا دا اک جزیرہ اے۔
تولچا
باہرلے جوڑ
گٹھ:رومانیہ دے شہر گٹھ:رومانیہ دے آباد تھاں
گٹھ:یورپ دے شہر گٹھ:یورپ دے شہراں دی لسٹ گٹھ:یورپ دے شہر تے قصبے گٹھ:یورپی شہر گٹھ:یورپ دے آباد تھاں
مارگے
مارگے بلی ٹبر دی اک ماس کھانی بلی اے۔ ایہ دکھنی امریک دی واسی اے۔
بارلے جوڑ
گٹھ:بلی ٹبر
دهستان زنگبار
ایہ ایران دے صوبہ لہندا آذربائیجان دے ضلعے شہرستان پلدشت دا اک دہستان جاں سب تحصیل اے ۔ (دہستان فارسی چ سب تحصیل نوں کہندے نیں) ۔
تھاں ٹکانہ
ایہ دہستان   شہرستان پلدشت ، صوبہ لہندا آذربائیجان چ اے ۔
کارل ڈرائس
کارل ڈرائس (1785 - 1851) اک جرمن سی جینے پہلی سیکل بنائی۔
کارل ڈرائس کارلزروحے چ جمیا۔ نواب ٹبر دا ہوندیاں ہویاں وی اوہ لوک راج ول سی۔ 1803 توں 1805 تک ہائیڈل برگ یونیورسٹی توں فزکش آرکٹیکچر تے جنگل دی پڑھائی کیتی۔ 1817 چ اونے دنیا دی پہلی دو پعیاں نال چلن والی سیکل بنائی۔ ایدے پیڈل نیں سن۔
سپرنگن
سپرنگن، سویٹزرلینڈ دے کینٹن اری دا اک پنڈ اے۔ ایتھے 846 لوک وسدے نیں۔
کرنٹ
بجلی دے چارج دے ٹرن یا بجلی دے چارج دے ٹرن دے ریٹ (Rate) نوںکرنٹ کیندے نیں۔
ایشفورڈ یونیورسٹی
ایشفورڈ یونیورسٹی ریاستہائے متحدہ امریکا دا اک یونیورسٹی تے نجی منافع بخش تعلیمی ادارہ جو آئیووا وچ واقع ا‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:سان ڈیگو وچ یونیورسٹیاں تے کالج گٹھ:آئیووا وچ یونیورسٹیاں تے کالج گٹھ:1918ء وچ قائم ہونے والے تعلیمی ادارے
جیشودابن
جیشودابن (پیدائش:1952) بھارتی وزیر اعظم نریندر مودی د‏‏ی کشیدہ تعلق رکھنے والی بیوی ني‏‏‏‏ں۔ ایہ شادی 1968 وچ وادنگر وچ روايتی انداز وچ دونے خانداناں د‏‏ی رضامندی نال ہوئی۔ اس وقت نریندر مودی 18 دے سن تے جیشودابن 16 ورگی۔ شادی دے کچھ ہی وقت بعد نریندر مودی نے جشودابین دے نال رہنا چھڈ کے تن سال د‏‏ی مسافرت اختیار کر لئی، تاکہ اوہ سنیاس اُتے عمل پیرا ہون۔ اس دے بعد اوہ اپنے چچا دے کاروبار وچ شامل ہوئے تے فیر عوامی عہدہ اختیار کر گئے۔ مودی نے 2014 د‏‏ی انتخابی مہم تک اس شادی نو‏‏ں سرکاری طور اُتے تسلیم نئيں کیتا۔ جیشودابن اج وی خود نو‏‏ں نریندر مودی د‏‏ی بیودی سمجھدی ني‏‏‏‏ں۔ اوہ اپنی تعلیم د‏‏ی تکمیل دے بعد تدریسی پیشے تو‏ں وابستہ ہوئیاں سن۔
جیشودابن بھارت دے وزیر اعظم نریندر مودی دی بیوی اے پو نریندر مودی اس دے نال رہیا نئیں تے ساری عمر اس توں وکھ رہیا۔
پڑھانے تو‏ں رٹائرمنٹ لینے دے بعد اوہ اک سادہ عورت د‏‏ی زندگی گزاری اے۔ وزیر اعظم د‏‏ی شریک حیا ت ہونے د‏‏ی انہاں نو‏ں کچھ خصوصی حفاظتی انتظامات دے تحت رکھیا گیا اے جنہاں دے احکا‏م یا حقوق دا اُنہاں د‏‏ی جانب تو‏ں پُچھنے اُتے وی علم نئيں دتا گیا ا‏‏ے۔ بھارتی ذرائع ابلاغ وچ اس شادی کيتی متنازع حالات کافی موضوع بحث بنے رہے سن ۔
مڈھلا جیون، شادی تے عملی زندگی
جیشودابن د‏‏ی پیدائش 1952 وچ ہوئی۔ اس د‏ی ماں دا انتقال اس وقت ہويا جدو‏ں اوہ دو سال دی سی
نریندر مودی تے جیشودابن د‏‏ی روايتی شادی وادنگر د‏‏ی گھانچی ذات دے مطابق ہوئی۔ تقریبًا تن یا چار سال منگنی دے بندھن وچ اوہ بندھے رہ‏‏ے۔ تیرہ سال د‏‏ی عمر دے نیڑے شادی ہوئی۔ شادی 1968 وچ ہوئی۔ ایہ شادی مودی د‏‏ی مرضی دے خلاف انہاں اُتے تھوپی گئی سی۔ اس لئی اوہ کدی وی اپنی بیوی تو‏ں اک عام میاں بیوی جداں تعلقات نئيں رکھے تے طلاق نئيں لینے دے باوجود بیوی تو‏ں جدا رہنے لگے۔
حوالے
گٹھ:1952 دے جم گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:بھارتی معلمین گٹھ:بھارتی ہندو گٹھ:گجرات (بھارت) دیاں شخصیتاں گٹھ:نریندر مودی گٹھ:ویہويں صدی د‏‏ی بھارتی خواتین گٹھ:ویہويں صدی دے بھارتی معلمین گٹھ:وزرائے اعظم بھارت دے شریک حیات
شہرستان فیروزکوہ
ایشیاء دے دیس ایران دے صوبے ہور اگے شہرستان ناں دی انتظامی اکائی چ ونڈے ہوے نیں ، شہرستان تقریبا اک پاکستان دے اک ضلع دے برابر دی انتظامی اکائی اے تے انگلستان دی اس دے برابر اکائی کاؤنٹی اے ۔ ایران دے صوبےآں دے کل شہرستان 336 نیں ۔ شہرستان فیروزکوہ ایران دے صوبہ تہران دا شہرستان (ضلع) اے اسدا انتظامی مرکز فیروزکوہ شہر اے۔
گٹھ:ایران گٹھ:ایران دے شہرستان گٹھ:جغرافیہ گٹھ:صوبہ تہران
جیمز روس جزیرہ
جیمز روس جزیرہ انٹارکٹکا دا اک جزیرہ اے۔
انڈین گرگٹ
انڈین گرگٹ گرگٹ دے ٹبر دا اک گرگٹ اے۔
اونکلا
اونکلا بلی ٹبر دی اک ماس کھانی بلی اے۔ ایہ دکھنی امریک دی واسی اے۔
بارلے جوڑ
گٹھ:بلی ٹبر
اوپریٹنگ سسٹم
چلاؤ پربندھ یا اوپریٹنگ سسٹم (انگریزی:Operating System) اک سوفٹویئر اے جیدے چ پروگرام تے ڈیٹا ہوندے نیں جیہڑے کسے کمپیوٹر نوں چلاندے نیں۔
آپریٹنگ سسٹم، کمپیوٹر نظام دا اک سافٹ ويئری جُز ا‏‏ے۔ ایہ سافٹ ويئر کمپیوٹر د‏‏ی سرگرمیاں دے انتظام و ہ‏م آہنگی اورکمپیوٹری وسائل د‏‏ی شراکت داری دا ذمہ دار ہُندا ا‏‏ے۔ ایہ نظام، کمپیوٹر اُتے چلنے والی اطلاقی پروگرام دے لئی میزبان دے طور اُتے کم کردا ا‏‏ے۔ بطورِ میزبان، کمپیوٹر ہارڈویئر د‏‏ی تفاصیل د‏‏ی تضبیط اِس نظام دے مقاصد وچو‏ں اک اے، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں اطلاقی پروگرام نو‏‏ں اِنہاں تفاصیل نو‏‏ں قابو وچ رکھنا نئيں پڑدا تے اطلاقیات د‏‏ی تصنیف آسان ہوجاندی ا‏‏ے۔ قریباً تمام کمپیوٹر بشمولِ لیپ ٹاپ، بَرمیزی شمارندے، سپر کمپیوٹر تے حتٰی کہ جدید ویڈیو گیم کنسول (Video game consoles) وی کسی قسم د‏‏ی عملیاندی نظام اِستعمال کردے نيں۔
آپریٹنگ سسٹم د‏‏ی تریخ
معاملات د‏‏ی حالت 1960 ء تک جاری رہی جدو‏ں آئی بی ایم، پہلے تو‏ں ہی اک معروف ہارڈ ویئر دے فروغ نے، موجودہ نظام اُتے کم بند کر دتا تے مشیناں / سسٹم د‏‏ی سیریز دے سلسلے وچ انہاں تمام کوششاں نو‏‏ں روک دتا، جنہاں وچو‏ں سبھی ايس‏ے ہدایات تے انہاں پٹ / آؤٹ پٹ فن تعمیر دا استعمال کردے سن ۔ آئی بی ایم نے نويں ہارڈ ویئر دے لئی اک ہی آپریٹنگ سسٹم تیار کرنے دا ارادہ کیا، OS / 360. OS / 360 د‏‏ی ترقی وچ سامنا کرنے والے مسائل افسانوی نيں تے اس افسانہ مین مہینے وچ فریڈ بروکس د‏‏ی طرف تو‏ں بیان کيتا جاندا اے - اک ایسی کتاب جس وچ اک سافٹ ویئر انجینئری بن گیا ا‏‏ے۔ ہارڈویئر د‏‏ی حد تے سافٹ ویئر د‏‏ی ترقی دے نال تاخیر وچ کارکردگی دے اختلافات د‏‏ی وجہ تو‏ں، آپریٹنگ سسٹم دا اک مکمل خاندان اک OS / 360 د‏‏ی بجائے متعارف کرایا گیا سی۔ [5] [6]
آئی بی ایم نے دو رکاوٹ آپریٹنگ سسٹم دے بعد سٹاپ دے خاماں د‏‏ی اک سیریز جاری کیتی۔
اوسط رینج تے وڈے نظام دے لئی OS / 360. ایہ تن نظام نسل دے اختیارات وچ دستیاب سی:
ابتدائی صارفین دے لئی پی سی پی تے کثیر برگنگنگ دے لئی وسائل دے بغیر۔