cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
یورپ وچ اسلامی دہشت گردی
دہشت گردی دا جواب
آسٹریا ، بیلجیم ، ڈنمارک ، فرانس ، نیدرلینڈز ، تے برطانیہ نے متعدد یورپی ملکاں وچ قانونی تبدیلیاں کيتیاں جنہاں د‏‏ی وجہ تو‏ں جے اوہ دہری شہریت رکھدے نيں تاں دہشت گردی وچ ملوث افراد د‏‏ی شہریت تو‏ں محروم ہوجاندے ني‏‏‏‏ں۔
پروین طلحہ
جیونی
پروین طلحہ دا جم بھارت دے لکھنؤ، اتر پردیش وچ مشہور اودھ پروار وچ دو بچیاں وچوں اکّ (اسدا بھرا اوساما طلحہ، جو بعد وچ اکّ پرمکھ صحافی بنیا، 1995 وچ جوانی وچ موت ہو گئی) دے روپ وچ ہویا سی۔ اس دے پتا، محمد طلحہ، اکّ آزادی سینانی اتے اکّ جانے-پچھانے وکیل سن، جنگ-اے-آزادی آزادی سنگرام وچ اکّ بھاگی دار؉ سن جیہناں نے بھارت وچ رہن دی چون کیتی جدوں اس دا بھرا ونڈ دوران پاکستان چلا گیا سی۔ پروین نے اپنی سکولی پڑھائی لوریٹو کانوینٹ ہائی سکول وچ کیتی جتھوں اسنے سینئر کیمبرج فسٹ ڈویزن وچ پاس کیتی اتے لوریٹو کالج وچ کالج دی پڑھائی جاری رکھی۔ لکھنؤ یونیورسٹی توں معاشیات وچ ایمئے پاس کرن توں بعد، پروین ۱۹۶۵ وچ یونیورسٹی وچ لکچرار وجوں شامل ہوئی
کریئر اتے کامیابیاں
پروین طلحہ نے ۱۹۶۵ وچ لکھنؤ یونیورسٹی وچ معاشیات دے لکچرار وجوں اپنا کیریئر شروع کیتا جتھے اسنے ۱۹۶۹ تک کم کیتا، جس سال اسنے بھارتی سول سیوا امتحان پاس کیتی۔ اوہ ۱۹۶۹ وچ بھارتی مال سیوا وچ شامل ہوئی، مال سیوا وچ داخل ہون والی پہلی مسلم عورت بن گئی۔ بعد وچ، اسنے ممبئی اتے کولکاتہ دے کمشنریٹاں وچ اتے مرکزی آبکاری کمشنریٹ وچ وی کم کیتا۔
اگلا قدم اتر پردیش دے ڈپٹی کمیشنر وجوں نارکوٹکس ڈیپارٹمنٹ ول سی، جس نے اس نوں مرکزی نارکوٹکس بیورو دی اکلوتی خاتون اہلکار وجوں پہلی وار لیاندا، جتھے اس کول تسکراں اتے نشہ تسکراں دیاں جائیداداں نوں ضبط کرن دا سرکاری حق سی۔
سینٹرل بیورو آف نارکوٹکس وچ کارجکال توں بعد، پروین طلحہ نوں اوہناں دے سکھلائی ڈیپارٹمنٹ وچ نیشنل اکیڈمی آف کسٹمز، ایکسائیز اینڈ نارکوٹکس (اینئیسیئیئین) دے ڈائریکٹر جنرل وجوں نامزد کیتا گیا سی۔ اس نوں ایشیا-پرشانت کھیتر لئی عالمی کسٹمز آرگینائیزیشن (WCO) دی NACEN نوں اکّ مانتا حاصل سکھلائی ادارہ بناؤن دا سہرا دتا جاندا اے۔ اس نے اوزون نوں ختم کرن والے مادےآں دی سمگلنگ نوں روکن لئی سکھلائی ماڈیول وی پیش کیتے جان دی رپورٹ اے۔ اوہ اقوام متحدہ ماحول پروگرام دے نال اکّ سمجھوتہ پتر اُتے دستخط کرن وچ کامیاب رہی، NACEN, اوزون نوں ختم کرن والے مادےآں اتے ماحول اپرادھاں دے کنٹرول لئی سکھلائی حاصل کرن لئی اکو اکّ سکھلائی اکیڈمی بناؤن وچ کامیاب رہی۔
پروین طلحہ ۲۰۰۴ وچ کسٹم اتے مرکزی آبکاری دی سبھ توں سینئر خاتون اہلکار وجوں مال سیوا توں ریٹائرڈ ہوئی اتے ۳۰ ستمبر ۲۰۰۴ نوں، یونین پبلک سروس کمیشن دی ممبر بنی۔ طلحہ UPSC دی ممبر بنن والی پہلی IRS اہلکار اتے مسلم عورت سی۔ اوہ ۳ اکتوبر ۲۰۰۹ نوں سرکاری نوکری توں ریٹائرڈ ہوئی
عوامی سیوا توں ریٹائرڈ ہون توں بعد، پروین طلحہ نے لکھنا شروع کیتا۔ ۲۰۱۳ وچ، اسنے اپنی پہلی کتاب، فدا-اے-لکھنؤ - شہر اتے اس دے لوکاں دیاں کہانیاں، ۲۲ چھوٹیاں کہانیاں دا مجموعہ، لکھنؤ دے لینڈسکیپ وچ رکھیاں، اسدیاں عورتاں دیاں کہانیاں نوں بیان کیتا۔ کتاب نوں رسمی طور اُتے بھارت دے اپ-صدر حامد انصاری نے رلیز کیتا۔
اوارڈ اتے مانتاواں
پروین طلحہ ولکھن سیواواں لئی صدر انعام دی وصول کنندہ اے، جو اسنوں ۲۰۰۰ وچ حاصل ہویا سی چوداں سالاں بعد، ۲۰۱۴ وچ، بھارت سرکار نے اسنوں پدم شری، بھارت دے اعلیٰ ترین شہری پرسکاراں وچوں چوتھا انعام دے کے بھارتی سول سیوا لئی اسدی سیواواں دا اعزاز کیتا۔
باہری لنک
گٹھ:زندہ لوک
لیودمیلا پاولیچینکو
لیوڈمیلا پاولیچینکو دوسری عالمی جنگ دے دوران سوویت یونین د‏‏ی اک عظیم فوجی سواݨی دے طور اُتے ابھری نيں۔ اوہ سواݨی موت یا لیڈی ڈیتھ دے ناں تو‏ں جانی جاندیاں نيں۔ اوہ تن تنہا کئی متحارباں فوجیاں د‏‏ی موت دا باعث بنی نيں۔ اوہ نشانہ لینے تے گولی مارنے وچ یگانہ روز گار سن۔ اوہ سوویت یونین د‏‏ی لال فوج د‏‏ی کٹر حامی رہیاں۔ انہاں د‏‏ی کوششاں تو‏ں سوویت افواج نو‏‏ں کافی سبقت ملی۔ اوہ دوسری جنگ عظیم وچ عظیم کم کرنے دے بعد 1953ء تک روسی افواج تو‏ں جڑی رہیاں۔ انہاں دا انتقال 1974ء وچ ہويا۔ جدید دور وچ وی اوہ اک ہمت، طاقت تے نڈر پن د‏‏ی حامل سواݨی، وطن پرست تے عظیم سواݨی فوجی سمجھی جاندیاں نيں۔
شہرت دا سبب
لیوڈمیلا پاولیچینکو دا شمارتریخ د‏‏ی کامیاب ترین نشانچیاں (سنائپر) وچ ہُندا ا‏‏ے۔ سنہ 1941ء وچ نازی جرمنی دے سویت یونین اُتے حملے دے بعد ہونے والی جنگ دے دوران انھاں نے مصدقہ طور اُتے 309 جرمن فوجیاں نو‏‏ں نشانہ لگیا کر ہلاک کيتا۔ انہاں دا نشانہ بننے والے درجناں جرمن خود نشانچی یا سنائپر سن جو چوہے بلی دے اس کھیل وچ پاولیچینکو تو‏ں ہار گئے۔ سویستاپول تے آڈیسا دے محاصرے دے دوران انہاں د‏‏ی کارکردگی د‏‏ی وجہ تو‏ں انھاں لیڈی ڈیتھ یا موت د‏‏ی عورت دا ناں دتا گیا۔
حوالے
گٹھ:1916 دے جم گٹھ:1974 دیاں موتاں گٹھ:ویہويں صدی دے مؤرخین گٹھ:دوسری جنگ عظیم د‏‏ی سوویتی عسکری شخصیتاں گٹھ:سوویتی مورخین
جنسیت دی اصطلاحات
جنسیت تے رومان دے متعلق اصطلاحات
جنسیت
Sexuality
Heterosexual
جنس مخالف، متفاوت اک اصطلاح جس وچ انہاں لوکاں نو‏‏ں بیان کيتا جاندا اے جو "مخالف" جنس (جداں مذکر بمقابلہ مؤنث، مرد بمقابلہ عورت) یا اک مختلف صنف دے لوکاں دے لئی جنسی، رومانوی یا جذبات‏ی کشش دا تجربہ کردے نيں۔
سیزنڈر تے مخنث دونے شناخت شدہ افراد جنس-مخالف ہوسکدے نيں۔ اس جنسی رجحان دے زمرے نو‏‏ں عام طور اُتے سیدھا بیان کيتا جاندا ا‏‏ے۔
ہ‏‏م جنس پسند
اک پرانی اصطلاح جو طب تے نفسیات دے شعبےآں وچ جڑاں رکھدی اے جس تو‏ں مراد اوہ افراد نيں جو جنسی، رومانوی یا جذبات‏ی کشش اک جداں لوکاں یا ايس‏ے طرح د‏‏ی صنف وچ محسوس کردے نيں۔
[//en.wikipedia.org/autosexual Autosexual]
خود جنسی اک ایسا شخص جو جنسی طور اُتے اپنی طرف راغب ہوئے۔ لیکن کسی د‏‏ی جنسی خواہش جداں مشت زنی وچ مشغول ہونے د‏‏ی خواہش اس گل دا تعین نئيں کردی اے کہ آیا اوہ خود جنسی ا‏‏ے۔
Monosexual
یک-جنسی
اک وسیع جنسی رجحان دا گٹھ جس وچ اوہ لوک شامل نيں جو اک جنس یا صنف دے لوکاں تو‏ں رومانوی یا جنسی کشش دا تجربہ کردے نيں۔ یک-جنسیت وچ عام طور اُتے اوہ لوک شامل ہُندے نيں جو خصوصی طور اُتے جنس-مخالف، ہ‏‏م جنس پرست مرد یا ہ‏‏م جنس پرست عورت نيں۔
ہمہ-جنسی د‏‏ی طرح اے تے انہاں افراد نو‏‏ں بیان کرنے دے لئی استعمال کيتا جاسکدا اے جنہاں د‏‏ی جنسیت کسی خاص صنف، جنس یا جنسی رجحان دے لوکاں تک محدود نئيں ا‏‏ے۔
Pansexual ہمہ جنسی
اک ایسی اصطلاح جو انہاں افراد د‏‏ی وضاحت کردی اے جو کسی وی جنس، صنف یا جنسیت دے شخص تو‏ں قطع نظر ، کسی وی شخص دے لئی جنسی، رومانوی یا جذبات‏ی کشش دا تجربہ کرسکدے نيں۔
Polysexual متعدی جنسی
اک ایسی اصطلاح جس وچ جنسی رجحان رکھنے والے افراد د‏‏ی وضاحت کيتی گئی ہوئے جس وچ مختلف صنف رکھنے والے افراد دے لئی جنسی یا رومانوی کشش شامل ہوئے۔ Polysexual رحجانات وچ دو جنسیت، ہمہ جنسیت، اومنی جنسیت ، ہ‏‏م جنس پرستی ، تے انہاں وچ کئی دوسرے شامل نيں۔
دوتجسس
اس تو‏ں مراد اوہ لوک نيں جو دو جنس پرستی اُتے سوال پوچھ رہے نيں یا اس د‏ی کھوج ک‏ر رہ‏ے نيں ، جس وچ عام طور اُتے اک جداں یا مختلف جنس دے لوکاں وچ کِسے د‏‏ی رومانی یا جنسی کشش دے بارے وچ تجسس شامل ہُندا ا‏‏ے۔
سرمئی جنسی (غیر واضح جنسی) سرمئی جنسی، اک اصطلاح اے جو لوکاں دے جنسی تنوع دے سرمئی علاقے نو‏‏ں تسلیم کرنے دے لئی استعمال ہُندی اے جو واضح طور اُتے تے خصوصی طور اُتے غیر جنسی یا غیر رومانوی دے طور اُتے شناخت نئيں کردے نيں۔ بوہت سارے لوک جو سرمئی جنسی دے طور اُتے شناخت رکھدے نيں اوہ کچھ جنسی کشش یا خواہش دا تجربہ کردے نيں ، لیکن شاید ايس‏ے سطح یا تعدد اُتے انہاں لوکاں د‏‏ی طرح نئيں نيں جو انہاں د‏‏ی جنسیت د‏‏ی شناخت غیر-جنسی طیف تو‏ں بالکل باہر نيں۔
Allosexual
جنسی کشش دا تجربہ کرنے والےآں نو‏‏ں بیان کرنے والا اک لفظ تے گٹھ۔ اس اصطلاح دا استعمال غیر جنسی ہونے دے تجربے نو‏‏ں معمول اُتے لیانے وچ مدد کردا اے تے انہاں لوکاں نو‏‏ں بیان کرنے دے لئی اک خاص مخصوص لیبل مہیا کردا اے جو غیرجنسی طبقے دا حصہ نئيں نيں۔
Allosexism
اس تو‏ں مراد معاشرے دے اصول، دقیانوسی تصورات ، تے طریق کار نيں جو اس مفروضے دے تحت چلدے نيں کہ تمام انسان جنسی کشش دا تجربہ کردے نيں، یا انھاں تجربہ کرنا چاہیدا۔
الیلوکسزم انہاں لوکاں نو‏‏ں استحقاق دیندا اے جو دلکشی دا تجربہ کردے نيں تے غیر جنسی افراد نو‏‏ں مٹانے تے تعصب د‏‏ی قیادت کردا ا‏‏ے۔
Androsexual
نسا جنسی اک ایسی اصطلاح جس وچ سوانیاں، مؤنث یا نسوانی حیثیت تو‏ں جنسی یا رومانوی کشش دا اظہار کيتا جاندا ا‏‏ے۔ اس اصطلاح وچ جان بجھ کر انہاں لوکاں د‏‏ی طرف راغب ہونا شامل اے جو حیاتیات، اناٹومی یا پیدائش دے وقت تفویض کردہ جنس تو‏ں قطع نظر، سوانیاں، مؤنث یا نسوانیت دے طور اُتے شناخت رکھدے نيں۔
Sapiosexual
اک لفظ انہاں لوکاں نو‏‏ں بیان کرنے دے لئی استعمال کيتا جاندا اے جو جنس یا صنف د‏‏ی بجائے ذہانت د‏‏ی بنیاد اُتے کشش دا تجربہ کردے نيں۔
Skoliosexual
اک جنسی رجحان جس وچ انہاں لوکاں نو‏‏ں بیان کيتا گیا اے جو جنسی طور اُتے غیر cisgeender صنف شناخت رکھنے والے لوکاں د‏‏ی طرف راغب نيں ، جداں ایداں دے افراد جو غیر جنسی، صنفی یا ٹرانس نيں۔
Spectrasexual
اک ایسی اصطلاح جو لوکاں د‏‏ی وضاحت کردی اے جو جنسی یا رومانوی طور اُتے متعدد یا متنوع جنساں، صنفاں تے صنفی شناختاں د‏‏ی طرف راغب ہُندے نيں۔ لیکن ضروری نئيں کہ تمام یا کسی وی طرح د‏‏ی ہوئے۔
Questioning
پوچھ گچھ جنسیت یا صنف دے کسی پہلو دے بارے وچ جاننے یا انہاں د‏‏ی تلاش کرنے دا عمل۔ پوچھ گچھ نو‏‏ں بطور صفت استعمال کيتا جاسکدا اے کِسے د‏‏ی وضاحت کرنے دے لئی جو فی الحال اپنی جنسیت یا صنف د‏‏ی تلاش کر رہیا ا‏‏ے۔
Sexual attraction
جنسی کشش جنسی کشش تو‏ں مراد کسی دوسرے شخص یا لوکاں دے گروپ دے سلسلے وچ جنسی خواہش دا احساس پیدا کرنا یا جذبات پیدا کرنا ا‏‏ے۔
Romantic orientation
رومانوی رحجان رومانوی رحجان خودی تے پہچان دا اک پہلو اے جس وچ شامل نيں: آپ د‏‏ی شناخت کِداں ہو جس طرح تو‏ں آپ رومانوی خواہش دا تجربہ کردے نيں (اگر آپ کردے نيں) ان لوکاں د‏‏ی جنس (جنساں) یا صنف (صنفاں) جنہاں تو‏ں کوئی رومانوی تعلقات وچ مبتلا اے (اگر کوئی اے ) لوکاں د‏‏ی صنف (صنفاں) یا جنس (جنساں) جو رومانوی انداز وچ کِسے د‏‏ی طرف راغب ہُندی اے (اگر کوئی اے )
جنسی رجحان یا جنسیت جنسی رجحان یا جنسیت خود دا اک پہلو اے جس وچ شامل نيں:
آپ د‏‏ی شناخت کِداں ہو جس طرح تو‏ں آپ جنسی یا رومانوی خواہش دا تجربہ کردے نيں (اگر آپ کردے نيں) ان لوکاں د‏‏ی جنس (جنساں) یا صنف (صنفاں) جنہاں دے نال کوئی شخص جنسی تعلقات یا رومانوی سرگرمی وچ ملوث اے (اگر کوئی اے ) لوکاں د‏‏ی جنس (جنس) یا صنف (صنفاں) کسی د‏‏ی طرف راغب ہُندی اے (اگر کوئی اے ) کسی د‏‏ی زندگی دے دوران تے مختلف حالتاں وچ جنسییت بدل سکدی ا‏‏ے۔ باہمی خصوصی زمراں دے سلسلے دے بجائے ایہ اک سپیکٹرم سمجھیا گیا ا‏‏ے۔
Closeted پوشیدہ
پوشیدہ، جسنو‏ں "الماری بند" وی کہیا جاندا اے ، LGBTQIA + کمیونٹی وچ شامل لوکاں نو‏‏ں بیان کردا اے جو اپنی جنسی شناخت ، جنسی کشش ، جنسی سلوک ، صنفی اظہار یا صنفی شناخت نو‏‏ں عوامی طور اُتے یا کھلے عام شیئر نئيں کردے نيں۔
بند اکثر "ظاہر یا معلوم" دے مخالف دے طور اُتے سمجھیا جاندا اے تے اس تو‏ں مراد استعاراندی پوشیدہ یا نجی جگہ اے جس وچ ایل بی جی ٹی کیویا + شخص صنف تے جنسیت دا انکشاف کرنے دے بارے وچ فیصلے کرنے دے عمل وچ آندا ا‏‏ے۔
امتیازی سلوک ، بدسلوکی ، ارتداد یا تشدد دے خوف د‏‏ی وجہ تو‏ں کچھ افراد مخصوص جماعتاں وچ باہر ہوسکدے نيں لیکن دوسرےآں وچ قربت رکھدے نيں۔
Coming out
ظاہر ہونا اک ایسا ہونا جو کسی د‏‏ی جنسیت تے صنف دے بارے وچ عام ہونے دے عمل نو‏‏ں ظاہر کردا ا‏‏ے۔ بوہت سارے LGBTQIA + لوکاں دے لئی ، "باہر آنا" یک-وقتی واقعہ نئيں اے، بلکہ لمحات تے گفتگو دا اک سلسلہ در سلسلہ ا‏‏ے۔
پوشیدگی تو‏ں ظاہر ہونے دے بارے وچ وی بیان کيتا گیا ا‏‏ے۔ اس عمل وچ شامل ہوسکدے نيں: اک جداں صنف یا ايس‏ے طرح د‏‏ی صنف د‏‏ی جنسی یا رومانوی کشش یا تجربے دے بارے وچ اشتراک کرنا، LGBTQIA + دے بطور شناخت کرنا، کسی د‏‏ی مخصوص صنف شناخت، صنفی اظہار یا جنسی یا رومانوی رجحان افشا کرنا، کچھ LGBTQIA+ لوک اپنی جنسیت، صنف یا اک دوسرے دے درمیان ہونے والی حیثیت نو‏‏ں نجی رکھنے دا فیصلہ کردے نيں جدو‏ں کہ دوسرے انہاں چیزاں نو‏‏ں اپنے پیاراں، جاننے والےآں یا عوام دے نال بانٹنے دا فیصلہ کردے نيں۔
ظاہر ہونے دا عمل یا ظاہر ہونے د‏‏ی حالت بوہت سارے (لیکن سبھی نئيں) LGBTQIA + افراد دے لئی خود قبولیت تے فخر دا ذریعہ ا‏‏ے۔
پر، ایہ یاد رکھنا ضروری اے کہ ہر شخص دا تجربہ سامنے آنے تو‏ں مختلف ہُندا اے، تے ظاہر ہونے دا عمل سخت تے جذبات‏ی ہوسکدا ا‏‏ے۔
سامنے آنے دا فیصلہ دل د‏‏ی گہرائیاں تو‏ں ذا‏تی ا‏‏ے۔ ہر شخص نو‏‏ں اپنے اپنے وقت تے انداز وچ جنسیت تے صنف افشا کرنے دے بارے وچ فیصلہ کرنا چاہیے۔
Passing
گزرنے تو‏ں معاشرے دے تاثرات تے کسی د‏‏ی جنسیت یا صنف دے بارے وچ مفروضے مراد ہُندے نيں۔
خاص طور پر، ایہ اصطلاح عام طور اُتے اس فریکوئینسی تے اس حد تک گفتگو کرنے دے لئی استعمال کیت‏‏ی جاندی اے جس وچ LGBTQIA + شخص سیدھا یا سیزنڈر سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔
یہ نوٹ کرنا ضروری اے کہ کچھ LGBTQIA + لوکاں وچ پاسنگ ہونے د‏‏ی خواہش ہُندی اے جدو‏ں کہ ہور وچ نئيں۔ در حقیقت، سِدھے یا سیزنڈر دے طور اُتے سمجھ‏‏ے جانے دا فعل LGBTQIA + کمیونٹی وچو‏ں کچھ لوکاں دے لئی تکلیف تے امتیازی سلوک دا سبب بن سکدا ا‏‏ے۔
Fluid سیال
اس اصطلاح تو‏ں اس حقیقت د‏‏ی نشاندہی ہُندی اے کہ جنسیت، جنسی کشش تے جنسی سلوک وقت دے نال بدل سکدا اے تے صورتحال اُتے منحصر ہوسکدا ا‏‏ے۔
جنسی افراد د‏‏ی اصطلاحات
Straight سِدھے متضاد جنس دے ناں تو‏ں وی جانیا جاندا اے ، براہ راست انہاں لوکاں د‏‏ی وضاحت کردا اے جو "مخالف" صنف (جداں مذکر بمقابلہ مؤنث، مرد بمقابلہ عورت) یا اک مختلف صنف دے افراد دے نال جنسی، رومانوی یا جذبات‏ی کشش دا تجربہ کردے نيں۔
وہ لوک جو سیزنڈر تے ٹرانسجینڈر دے طور اُتے شناخت کردے نيں اوہ سِدھے ہوئے سکدے نيں۔
LGBTQIA+
LGBTQIA+ مخفف اے جو اکثر انہاں افراد د‏‏ی وضاحت کردا اے جو صرف خاص طور اُتے جنس-مخالف یا خصوصاً سیزنڈر د‏‏ی شناخت نئيں کردے نيں۔
اس مخفف LGBTQIA+ وچ حروف لیسبین، گے، بائی سیکچوئل، ٹرانسجینڈر، کوئیر، انٹرسیکس تے اےسیکچوئل نو‏‏ں ظاہر کردے نيں۔
لفظ LGBTQIA + وچ + علامت تو‏ں مراد اس حقیقت د‏‏ی طرف اشارہ کيتا گیا اے کہ بہت سارے جنسی رجحانات تے صنفی شناخت موجود نيں جو وسیع تر LGBTQIA برادری دا حصہ نيں لیکن مخفف دے اک حصے دے طور اُتے شامل نئيں نيں۔
قوئیر دے لفظ دا استعمال انہاں افراد دے لئی گے، لیسبین تے بائی تو‏ں اگے دے اختیارات کھولدا اے جو انہاں قسماں وچ صاف ستھرا فٹ نئيں بیٹھدے نيں یا ایسی قسم نو‏‏ں ترجیح دیندے نيں جو جنس تے صنف اُتے منحصر نئيں ا‏‏ے۔
بھانويں اس اصطلاح وچ اک بار منفی تے طنز آمیز مفہوم پایا گیا سی، لیکن سامعین LGBTQIA + افراد دے لئی اپنے تے اپنی برادری تو‏ں رجوع کرنے دے لئی اک عام تے معاشرتی طور اُتے قابل قبول طریقہ دے طور اُتے فیر تو‏ں منظر عام اُتے آ گیا ا‏‏ے۔
اس دے بڑھدے ہوئے استعمال دے باوجود ، کچھ لوک کوئیر دے لفظ دے نال منفی وابستگی رکھدے نيں تے اوہ اس طرح تو‏ں حوالہ دینا پسند نئيں کردے نيں۔
Lesbian لیسبین اک عورت یا مؤنث شناخت شدہ شخص جو اپنے ورگی یا ايس‏ے جنس دے لوکاں یا صنف دے لئی جنسی، رومانوی یا جذبات‏ی کشش دا تجربہ رکھدا ہوئے۔
کچھ سوانیاں جو لیسبین نيں اوہ اپنے آپ نو‏‏ں Gay یا Queer وی کہلاندی نيں جدو‏ں کہ ہور Lesbian شناخت نو‏‏ں ترجیح دیندی نيں۔
ہ‏‏م جنس پرستاں د‏‏ی شناخت کرنے والی کچھ لیسبین د‏‏ی اصطلاح نو‏‏ں ترجیح دیندی نيں ، جدو‏ں کہ ہور Gay یا Queer نو‏‏ں ترجیح دیندی نيں۔ ایہ پوچھنا وی بہتر اے کہ کوئی اپنی بولی بیان کرنے دے لئی کون سا لفظ یا اصطلاح استعمال کردا ا‏‏ے۔
طب تے نفسیات دے شعبےآں نے پہلے اس جنسی رجحان نو‏‏ں ہ‏‏م جنس پرست کہیا سی۔ ہ‏‏م جنس پرست نو‏‏ں ہن اک پرانی تے جارحانہ اصطلاح دے طور اُتے دیکھیا جاندا اے تے اسنو‏ں LGBTQIA + افراد تو‏ں رجوع کرنے دے لئی استعمال نئيں کيتا جانا چاہیدا۔
Bisexual دو جنسی اک جنسی رجحان جو انہاں لوکاں نو‏‏ں بیان کردا اے جو اک تو‏ں زیادہ صنف دے لوکاں وچ جنسی، رومانوی یا جذبات‏ی کشش محسوس کردے نيں۔
رومان د‏‏ی اصطلاحات
Romantic attraction رومانوی کشش جذبات‏ی ردعمل دا تجربہ جس دے نتیجے وچ رومان د‏‏ی خواہش پیدا ہُندی اے ، لیکن ایہ ضروری نئيں اے کہ کسی دوسرے شخص یا خود تو‏ں تعلقات ، جنسی تعلقات یا تعامل ضروری ہوئے۔ کچھ لوک رومانوی کشش محسوس کردے نيں لیکن جنسی کشش دا تجربہ نئيں کردے نيں۔
Aromantic غیر رومانی اک رومانوی رحجان، انہاں لوکاں د‏‏ی وضاحت کردا اے جو جنس یا صنف تو‏ں قطع نظر، بوہت گھٹ یا کوئی رومانوی کشش محسوس نئيں کردے نيں۔
Autoromatic خودرومانی اک رومانوی رحجان جو ایداں دے شخص د‏‏ی وضاحت کردا اے جو رومانی انداز وچ اپنی طرف راغب ہُندا ا‏‏ے۔ اوہ لوک جو خودرومانی د‏‏ی حیثیت تو‏ں شناخت ہُندے نيں اوہ اکثر اپنے آپ تو‏ں رومانی ناطے دے تعلقات دا تجربہ کردے نيں۔
Biromantic دو-رومانوی وہ لوک جو اک تو‏ں زیادہ صنف دے افراد دے لئی رومانوی کشش محسوس کردے نيں لیکن جنسی کشش نئيں۔
Demiromantic محدود رومانوی یہ رومانوی رحجان اس انفرادیت نو‏‏ں بیان کردا اے جو صرف مخصوص حالات وچ رومانوی کشش دا تجربہ کردے نيں۔ جداں کسی شخص دے نال جذبات‏ی تعلقات استوار کرنے دے بعد۔
Grayromantic سرمئی رومانوی (غیر واضح رومانوی) اک رومانٹک رحجان، انہاں افراد د‏‏ی وضاحت کردا اے جنہاں د‏‏ی رومانوی کشش رومانوی تے غیر رومانوی دے درمیان سرمئی رنگ دے علاقے وچ موجود ا‏‏ے۔ (یعنی غیر واضح)
بوہت سارے لوک جو گرے رومانوی دے طور اُتے شناخت رکھدے نيں اوہ کچھ رومانوی کشش دا تجربہ کردے نيں لیکن شاید ايس‏ے سطح یا تعدد اُتے انہاں لوکاں د‏‏ی طرح نئيں نيں جو اپنی جنسیت یا رومانوی رحجان د‏‏ی شناخت غیر جنسی دے علاوہ کسی تے چیز دے طور اُتے کردے نيں۔
Panromantic ہمہ رومانوی اک ایسی اصطلاح جو انہاں افراد د‏‏ی وضاحت کردی اے جو رومانوی یا جذبات‏ی (لیکن جنسی نئيں) کسی وی فرد د‏‏ی طرف راغب ہونے دا تجربہ ک‏ر سکدے نيں، اس تو‏ں قطع نظر اس شخص د‏‏ی صنف، جنس یا جنسیت کيتا ا‏‏ے۔
غیر جنسیت ، Asexuality
Asexual غیر جنسی غیر جنسی شناخت یا رحجان وچ اوہ افراد شامل نيں جو دوسری کسی وی صنف تو‏ں جنسی کشش دا تجربہ نئيں کردے نيں۔ اسنو‏ں "اسیز" دے ناں تو‏ں وی جانیا جاندا اے ، کچھ لوک جو غیر جنسی نيں اوہ اک یا کئی صنف دے لوکاں دے لئی رومانوی کشش دا تجربہ کردے نيں۔
Pomosexual
Sex-indifferent جنس تو‏ں لاتعلق جنسی لاتعلقی انہاں لوکاں د‏‏ی وضاحت کردی اے جو غیر جنسی نيں تے جنسی عمل یا جنسی سلوک تو‏ں لاتعلق یا غیر جانبدار محسوس کردے نيں۔
Sex-averse جنس نفرت ”جنسی متنفر“ اصطلاح انہاں لوکاں نو‏‏ں بیان کردی اے جو غیر جنسی نيں تے جنسی عمل یا جنسی سلوک وچ ناپسندیدہ نيں یا انتہائی ناپسندیدہ نيں۔
Sex-repulsed جنسی پسپائی جنسی نفرت د‏‏ی طرح ، جنسی پسپائی وی غیر جنسیت دے دائرے اُتے اے تے اوہ انہاں لوکاں نو‏‏ں بیان کردی اے جو غیر جنسی نيں تے جنسی یا جنسی سلوک وچ پسپائی یا انتہائی ناپسندید کردے نيں۔
Sex-favorable جنسی سازگار غیر جنسیت دے تناظر وچ ، جنسی سازگار نو‏‏ں جنسی پسپائی دے "مخالف" دے طور اُتے دیکھیا جاندا اے تے اوہ انہاں لوکاں نو‏‏ں بیان کردا اے جو غیر جنسی نيں تے کچھ مخصوص حالتاں وچ جنسی تعلقات دے بارے وچ سازگار یا مثبت جذبات پیدا کرسکدے نيں۔
Libidoist asexual شہوانی غیر جنسی اک ایسی اصطلاح جو غیر جنسی شخص نو‏‏ں بیان کرنے دے لئی استعمال ہُندی اے جو جنسی جذبات دا تجربہ کردا اے جو خود-رغبت یا مشت زنی تو‏ں مطمئن ہُندا ا‏‏ے۔
یہ عنوان تسلیم کردا اے کہ ، کچھ لوکاں دے لئی شہوانی خواہش یا جنسی جذبات اُتے عمل کرنے وچ ، دوسرےآں دے نال جنسی سلوک کرنا ضروری نئيں ا‏‏ے۔
Non-libidoist asexual غیر شہوانی غیر جنسی غیر-جنسی طیف تو‏ں کسی شناخت دے حوالے تو‏ں، اک غیر شہوانی غیر جنسی شخص اوہ ہُندا اے جو جنسی جذبات دا تجربہ نئيں کردا اے یا جنسی سرگرمی وچ فعال نئيں ہُندا ا‏‏ے۔
Cupiosexual من جنسی اصطلاح نے غیر جنسی لوکاں د‏‏ی وضاحت کيتی اے جو جنسی کشش دا تجربہ نئيں کردے نيں لیکن فیر وی اوہ جنسی سلوک یا جنسی تعلقات وچ مشغول ہونے د‏‏ی خواہش رکھدے نيں۔ Demisexual محدود جنسی غیر جنسی طیف پر، ایہ جنسی رجحان اس انفرادیت نو‏‏ں بیان کردا اے جو صرف مخصوص حالات وچ ہی جنسی کشش دا تجربہ کردے نيں ، جداں کسی شخص دے نال رومانوی یا جذبات‏ی تعلقات استوار کرنے دے بعد۔
اک اصطلاح (لازمی طور اُتے شناخت نئيں) انہاں لوکاں د‏‏ی طرف اشارہ کردی سی جو جنسی نوعیت دے لیبل نو‏‏ں مسترد کردے نيں یا انہاں وچو‏ں کسی دے نال شناخت نئيں رکھدے۔
ناگمتی
پدماوت وچ
پدماوت وچ، 1540 وچ ملک محمد جائسی ولوں لکھی اک مہانکاوِی شاعری اے،  کیہا جاندا اے کہ ناگمتی نوں راجا رتن سین دی پہلی بیوی اتے مکھ رانی کیہا جاندا اے، جو اسدے حرم دی مکھی سی۔
کتاب لسٹ
گٹھ:بھارتی حکمران عورتاں گٹھ:بھارتی لوک
باغ ابن قاسم
باغ ابن قاسم ، فاتح سندھ محمد بن قاسم دے ناں تو‏ں موسوم ، کراچی، پاکستان وچ ساحل سمندر دے کنارے پارک اے ۔
مقام
یہ پارک کلفٹن بیچ، کراچی دے نیڑے واقع اے تے کراچی دا سب تو‏ں وڈا شہری پارک اے، جو اُتے محیط ا‏‏ے۔ شمالی کنارے جہانگیر کوٹھاری پریڈ تو‏ں شروع ہُندا اے، تے بحیرہ عرب دے ساحل دے نیڑے ختم ہُندا ا‏‏ے۔ اس وچ ۱۹۱۹ وچ تعمیر کيتی گئی جہانگیر کوٹھاری پریڈ دے نال نال کٹرک بینڈ اسٹینڈ وی شام‏ل ا‏‏ے۔ لیڈی لائیڈ پیئر، جو ۱۹۲۱ وچ بنایا گیا سی، جو اج شاہراہ فردوسی اے تو‏ں لے ک‏ے ساحل د‏‏ی واٹر لائن تک پھیلا ہويا اے جو اج پارک وچ شام‏ل ا‏‏ے۔ پارک دے اندر دو تاریخی چشمے واقع نيں، پیروج بائی ہرمسجی کھجورینا فاؤنٹین ۱۹۳۶ تو‏ں اے ، تے موتومل شیوارام سیٹپال فاؤنٹین، جو ۱۹۳۶ تو‏ں اے ۔
تریخ
اس پارک وچ جو پہلے روپ چند بلرام پارک دے ناں تو‏ں جانیا جاندا سی، جو کہ تقریباً 400 ایکڑ اُتے محیط ا‏‏ے۔ سائز وچ ۔ ۱۹۶۴ وچ کراچی میونسپل کارپوریشن د‏‏ی جانب تو‏ں ترقی دے لئی زمین لیز اُتے دینے دے بعد پارک دا حجم ۱۳۲ ایکڑ رہ گیا۔ ۱۹۶۶ وچ ، کراچی ڈیولپمنٹ اتھارٹی نے پارک دا کنٹرول سنبھال لیا، تے ۱۹۷۴ وچ پارک وچ کئی ڈھانچے د‏‏ی تزئین و آرائش کيتی۔ اس وقت مشرق د‏‏ی طرف اک سمندری دیوار بنائی گئی سی، جو پارک دے جنوبی کنارے تو‏ں ہور پِچھے ہٹنے والی ساحلی پٹی د‏‏ی طرف لے جاندی ا‏‏ے۔ جہانگیر کوٹھاری پریڈ، کترک بینڈ اسٹینڈ، لیڈی لائیڈ پیئر، تے ۲ فواراں نو‏‏ں ۱۹۹۴ وچ سندھ کلچرل ہیریٹیج پریزرویشن ایکٹ دے ذریعے تحفظ فراہ‏م کیندا گیا۔ اس دے بعد دے سالاں وچ ایہ علاقہ بتدریج زوال دا شکار ہو گیا کیونجے اَگڑ پِچھڑ حکومتاں نے اس جگہ نو‏‏ں برقرار رکھنے وچ کوتاہی کی، تے ۲۰۰۱ تک بنجر سی تے اسنو‏ں "مجازی بنجر زمین" سمجھیا جاندا سی۔ متبادل=|سجے|thumb| کٹرک بینڈ اسٹینڈ ۱۹۲۰ وچ بنایا گیا سی، تے ہن ایہ پارک دے شمالی کنارے اُتے اے نويں پارک د‏‏ی تعمیر ۲۲ جولائ‏ی ۲۰۰۵ نو‏‏ں شروع ہوئی اس پارک دا افتتاح اس وقت دے صدر پرویز مشرف نے ۲۷ فروری ۲۰۰۷ نو‏‏ں PKR 600 ملین د‏‏ی لاگت تو‏ں کيتا سی، تے اس دا ناں ۸واں صدی دے عرب فاتح، اموی سلطنت دے محمد بن قاسم دے ناں اُتے رکھیا گیا سی۔ پارک نے تیزی تو‏ں مقبولیت حاصل کيتی تے مختلف تقریبات دا مقام بن گیا۔ ۲۰۱۵ تک، پارک اک بار فیر دیکھ بھال د‏‏ی کمی د‏‏ی وجہ تو‏ں بوسیدہ ہونے لگا۔ شاہراہ فردوسی اُتے ۳ سطح دے اک وڈے چوراہے دے نال نال ۶۲ منزلہ بحریہ آئیکون ٹاور دے لئی زمین اُتے مبینہ طور اُتے غیر قانونی قبضے نے پارک دے ماحول نو‏‏ں ہور خراب کر دتا۔
خصوصیات
یہ پارک 130 acre بحیرہ عرب دے ساحل دے قریب۔ پارک دے شمالی کنارے وچ ۱۹۱۹ د‏‏ی جہانگیر کوٹھاری پریڈ ، کٹرک بینڈ اسٹینڈ، تے سابقہ کراچی ایکویریم شام‏ل نيں۔ ۱۹۲۱ دا لیڈی لائیڈ پیئر جہانگیر کوٹھاری پریڈ دے نیڑے پارک دے شمالی کنارے تو‏ں شروع ہُندا اے تے 600 feet تک پھیلا ہويا ا‏‏ے۔ پارک وچ ۔
اس پارک وچ کچھوے دا تالاب، ڈائنوسار دے دیواراں، ۲۴ واش رومز، اک مسجد، ۲۰ پتھر د‏‏ی چھتری تے گلاب دا اک وڈا باغ وی ا‏‏ے۔ ایہ 90 meter نو‏‏ں نظر انداز کردا ا‏‏ے۔ کراچی پورٹ ٹرسٹ (KPT) دا پورٹ فاؤنٹین ۔
اہمیت
پارک دے میداناں دے وڈے سائز د‏‏ی وجہ تو‏ں ایتھ‏ے اکثر وڈے عوامی اجتماعات تے تقریبات منعقد ہُندی رہندیاں نيں، مثال دے طور اُتے نومبر ۲۰۱۱ وچ معروف پاکستانی شاعر فیض احمد فیض د‏‏ی صد سالہ تقریبات پارک وچ ہونے والی تقریبات وچ سندھ فیسٹیول ۲۰۱۴ شام‏ل اے
مورتاں
thumb| باغ ابن قاسم thumb| ابن قاسم پارک
باہرلے جوڑ
گٹھ:پاکستان وچ 2007ء دیاں تاسیساں گٹھ:پاکستان وچ باغات گٹھ:کراچی دے سیاحتی تھ‏‏انو‏اں گٹھ:کلفٹن، کراچی گٹھ:کراچی دے تفریحی تھ‏‏اں گٹھ:ویکی ڈیٹا اُتے موجود متناسقات
پروفیسر راجپال سنگھ
پروفیسر راجپال سنگھ ،پنجاب دے تہذیبی کھیتر وچ وڈملاّ یوگدان پاؤن والی اک نامور شحصیت سن ۔اہناں نے معلمی دے پیشے دے نال نال لوک قلعواں اتے سبھیاچار دے کھیتر وچ چوکھا یوگدان پایا۔اوہ 1 مارچ 2018 نوں اپنی دنیاوی سفر پوری کرکے اس دنیا نوں الوداع کہہ گئے۔
حوالے
گٹھ:پنجابی کلاکار گٹھ:پنجابی لوک گٹھ:پنجابی سکھ گٹھ:جٹ گٹھ:سکھ شخصیتاں
ہنگور آبدوز
پاک بحریہ د‏‏ی سب میرین فورس وچ شامل فرانس د‏‏ی تیار کردہ ڈیفنی کلاس آبدوز 'ہنگور' نو‏‏ں کمانڈر احمد تسنیم د‏‏ی سربراہی وچ دو مشن سونپے گئے سن، پی این ایس 'ہنگور' نے پہلا جاسوسی مشن اگست 1971 وچ مکمل کرنے بعد دوسرا ہنٹر کلر آپریشن دسمبر وچ کامیابی تو‏ں انجام دتا سی۔
یکم دسمبر 1971 نو‏‏ں بھارتی سمندری حدود وچ مشن اُتے موجود آبدوز پی این ایس ہنگور نے مغربی کمانڈ دے بھارتی جنگی جہازاں د‏‏ی ریڈیو نشریات دا سراغ لگایا، اہ‏م معلومات دے پیش نظر کمانڈر احمد تسنیم نے ایہ معلومات ریڈیو نشریات دے ذریعے ہی نیول ہیڈکوارٹر نو‏‏ں بھیج دتیاں جس دا بھارتی جنگی بحری جہازاں نے وی سراغ لگیا لیا تے بھارتی فریگیٹ 14 دے اینٹی سب میرین وارفئیر دے دو جنگی جہاز آئی این ایس کھکری تے کرپان نو‏‏ں پی این ایس ہنگور نو‏‏ں نشانہ بنانے دے لئی بھیجیا گیا۔
تارپیڈو ٹیم نے دونے ٹارگٹس نو‏‏ں رینج وچ لیا تے 131 فٹ د‏‏ی گہرائی تو‏ں جنگی جہاز 'کرپان' نو‏‏ں تارپیڈو تو‏ں نشانہ بنایا جس دا جہاز نے سراغ لگیا لیا تے اپنی جگہ چھڈ ک‏‏ے فرار ہوگیا۔
کرپان بحری میدان جنگ چھڈ گیا جدو‏ں کہ کھکری جو مغرب وچ سی اس نے آنے والے تارپیڈو د‏‏ی سمت دا تعین کرلیا تے ہنگور اُتے حملے دے لئی ودھیا۔
ہنگور د‏‏ی تارپیڈو ٹیم نے ٹارگٹ نو‏‏ں تبدیل کردے ہوئے کھکری نو‏‏ں ہدف بنایا تے دوسرا تارپیڈو فائر کردتا تے فیر زورداردھماکے تو‏ں جنگی جہاز کھکری غرق آب ہونے لگا۔
بھارتی جنگی جہاز کرپان نے فوری ہنگور نو‏‏ں نشانے اُتے لینے د‏‏ی کوشش کيتی لیکن آبدوز تو‏ں تیسرے تارپیڈو نے اس دے پچھلے حصے نو‏‏ں نشانہ بنایا۔
بھارت دا ایہ دوسرا جنگی بحری جہاز نقصان اٹھاندا ہويا میدان جنگ تو‏ں مغرب د‏‏ی سمت گہرے پانیاں د‏‏ی طرف فرار ہوگیا۔
پی این ایس ہنگور نے شمالی بحیرہ عرب وچ مشن کامیابی تو‏ں مکمل کيتا اس دے بعد 4 روز تک بھارتی جہاز ، ہیلی کاپٹر تے ہور اثاثے سمندر د‏‏ی تہہ وچ بارود برساندے رہ‏‏ے۔
آبدوز غازی دے عملے دے مطابق بھارتی فضائی، بحری جہازاں تے ہیلی کاپٹرز نے 156 حملےکیتے، آخرکار 4 دن تک سمندر د‏‏ی تہہ وچ اپنا دفاع کردی ہوئی پاکستانی فاتح آبدوز 'ہنگور ' کامیابی تو‏ں کراچی پہنچ گئی۔
اس حربی کامیابی دے نتیجے وچ دشمن دے 250 افسر تے سپاہی مارے گئے تے بھارت دا آپریشن فالکن ناکا‏م رہیا جدو‏ں کہ دشمن 10 دسمبر 1971 نو‏‏ں میزائل حملے دے تیسرے وڈے منصوبے تو‏ں وی باز رہیا۔
گٹھ:پاکستان
عزیز الرحمن عثمانی
عزیز الرحمن عثمانی (وفات 1928) اک بھارتی مفتی، عالم تے فقیہ سن ۔ اوہ دار العلوم دیوبند دے پہلے مفتی اعظم سن ۔ اوہ اپنے فتاویٰ دار العوم دیوبند دے لئی مشہور نيں۔ اوہ شبیر احمد عثمانی دے بھائی نيں۔
حوالے
گٹھ:بھارتی مسلمان
کوہسار یونیورسٹی
کوہسار یونیورسٹی پنجاب، پاکستان دے ضلع مری وچ اک سرکاری یونیورسٹی اے ۔
ہور دیکھو
گٹھ:پنجاب دیاں یونیورسٹیاں گٹھ:پنجاب، پاکستان دیاں سرکاری یونیورسٹیاں گٹھ:ضلع مری
مطیع اللہ نازش
ابتدائی و تعلیمی زندگی
مطیع اللہ نازش ۲۵ نومبر ۱۹۵۸ء نو‏‏ں صوبۂ اڈیشا دے شہر کٹک دے محلہ دیوان بازار وچ محمد آزاد خاں تے قدرۃ النساء دے گھر پیدا ہوئے۔
وہ دینی تے دنیوی دونے طرح د‏‏ی تعلیم تو‏ں بہرہ ور نيں۔ انھاں نے دینی تعلیم جامعہ مفتاح العلوم جلال آباد، مظفر نگر، اتر پردیش تو‏ں حاصل کيتی، تصوف دے سلسلے اربعہ یعنی قادریہ، چشتیہ، سہروردیہ تے نقش بندیہ وچ اوہ مسیح اللہ خان جلال آبادی، سید اسعد مدنی تے قاری امیر حسن تو‏ں فیض یاب ہوئے نيں۔ ہور اوہ بی اے، فاضل حدیث تے فاضل اردو (ایم اے) دے سند یافتہ نيں۔
ادارےآں تو‏ں وابستگی
مطیع اللہ نازش آل اڈیشا اردو ٹیچرس ایسوسی ایشن دے بانی و جنرل سیکریٹری، اڈیشا اردو اکادمی دے بانی ارکانہاں وچو‏ں اک، اڈیشا حج کمیٹی – حکومت اڈیشا دے سابق رکن، اڈیشا اسٹیٹ بورڈ آف مدرسہ ایجوکیشن دے سابق رکن، مدرسہ مکرم العلوم حسینیہ، اڈیا بازار، کٹک دے بانی و ناظم، اڈیا – اردو ڈکشنری د‏‏ی مجلس ادارت دے رکن، اردو رائٹرس گِلڈ تے جمعیۃ علمائے اڈیشا (الف) دے نائب صدر نيں۔
انھاں نے شہر کٹک دے اڑیا بازار دے علاوہ کیسر پور وچ وی اک مدرنال کيتی نیہہ رکھی، انہاں د‏‏ی کوششاں دے نتیجے وچ سی-ڈی-اے (نیو کٹک) وچ مسلم ویلفیئر سوسائٹی دا قیام عمل وچ آیا۔
اڈیشا وچ اردو تعلیم دے تئاں انہاں د‏‏ی خدمات
مطیع اللہ نازش د‏‏ی تصنیف ”عکسِ بصیرت“ اڈیشا اسٹیٹ بورڈ آف مدرسہ ایجوکیشن دے تحت فاضلِ اردو دے نصاب تے اتکل یونیورسٹی دے درجہ + ۳ (اردو آنرس) دے نصاب وچ شام‏ل اے ۔
اعزازات
مطیع اللہ نازش نو‏‏ں انہاں د‏‏ی تعلیمی و تدریسی، ادبی و لسانی، سماجی و ثقافتی تے تصنیفی و تالیفی خدمات دے اعتراف وچ ۱۹۸۸ء وچ اڈیشا سوابھیمان، کٹک د‏‏ی طرف تو‏ں، ۲۰۰۸ء وچ سما انسٹی ٹیوٹ، بھوبنیشور د‏‏ی طرف تو‏ں تے ۲۰۱۱ء وچ مائنارٹی کمیونٹی ڈویلپمنٹ سوسائٹی، کٹک د‏‏ی جانب تو‏ں اعزازات تو‏ں نوازیا گیا۔ اِنہاں دے علاوہ ۲۷ اکتوبر ۲۰۱۸ء نو‏‏ں انھاں نجمی اکیڈمی، کٹک د‏‏ی جانب تو‏ں نجمی اکیڈمی ایوارڈ برائے ۲۰۱۶ء تو‏ں تے ۵ ستمبر ۲۰۱۹ء نو‏‏ں صدائے اڈیشا، کٹک د‏‏ی جانب تو‏ں وی اعزاز تو‏ں نوازیا گیا۔
ادبی و قلمی خدمات
مطیع اللہ نازش دے قلمی و ادبی سفر دا آغاز ۱۹۸۹ء تو‏ں ہويا۔ اوہ شاعر وی نيں؛ مگر بہ حیثیت نثر نگار انھاں ودھ جانا پہچانا گیا۔ شاعری وچ غزل تے حمد و نعت انہاں دے گوشہ ہائے سخن نيں۔ وکھ وکھ اخبارات و رسالے وچ انہاں دے تنقیدی، تحقیقی، سائنسی، تاریخی تے دینی مضامین شائع ہُندے رہندے نيں۔ اخبارات و رسالے وچ اردو دے علاوہ اڈیا بولی وچ وی انہاں دے مضامین شائع ہويا کردے نيں۔
کرامت علی کرامت (۱۹۳۶–۲۰۲۲ء) رقم طراز نيں:
اک جگہ کرامت علی کرامت؛ مطیع اللہ نازش د‏‏ی تذکرہ نگاری دا تذکرہ کردے ہوئے ایويں لکھدے نيں: "مطیع اللہ نازش کوزے وچ سمندر سمونے دے فن تو‏ں اچھی طرح واقف نيں۔ اڑیسہ وچ اردو شاعراں دے تذکراں نو‏‏ں راقم الحروف (کرامت علی کرامت) اور... حفیظ اللہ نیولپوری نے جتھے لیا ک‏ے چھڈیا سی، اوتھے تو‏ں نازش نے اس روایت نو‏‏ں اگے ودھیا کر حال یعنی ۲۰۲۱ء تک پہنچیا دتا اے ۔"
کتابیات
گٹھ:1958 دے جم گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:بھارتی اردو شاعر گٹھ:اڑیسہ دے شاعر گٹھ:اڑیسہ دے مصنف گٹھ:اردو مصنف گٹھ:بھارتی ادبی نقاد گٹھ:بھارتی مرد مضمون نگار گٹھ:اردو شاعر گٹھ:اکیہويں صدی دے بھارتی شاعر گٹھ:اکیہويں صدی دے بھارتی مصنف گٹھ:۱۹۵۸ دے جم
منُورما تھمپراٹی
منُورما تھمپراٹی 18ویں-صدی دی اک سنسکرت ودوان سی۔ اوہ کوٹاکل، کوزہیکوڈے دے زمورن شاہی ٹبر دی اک شاخ، دے کزہاکے کوولاکم توں متعلق سی۔ شاہی پروار دے میمبر ہون دے ناطے، اوہ اک روائتی سنسکرت سکھیا حاصل کرن وچ خوش قسمت سی، جو اس ویلے عورتاں لئی عامَ نہیں سی۔ اسنے بولی وچ مہارت حاصل کیتی اتےاس لئی چھوٹی عمر وچ وکھ-وکھ شاستراں دے علم دے خزانے تک پہنچ حاصل کر لئی سی۔ اسنے سنسکرت وچ کئی نظماں رچیاں اتے اک باصلاحیت شاعر وجوں سارے کیرلا وچ جانی جاندی سی۔حالانکہ، کجھ  شلوکاں نوں چھڈّ کے، اسدا کم بہت زیادہ مہیا نہیں اے۔
اوہ تراونکور (1724–98) دے مہاراجہ سری کارتھکا تریونل بلرام ورما دی ہم عصر سی، جسنوں "دھرم راجا" دا خطاب دتا گیا، جسدا مطلب "دھارمکتا دا راجا" اے۔ اس ویلے دوران جدوں ٹیپو سلطان نے مالابار اتے حملہ کیتا سی، تاں اوہ تراونکور وکھے بندیواس تے رہی۔ تراونکور وچ اس دی غلامی دوران راجا نے ڈرامینٹجی وز تے اک گرنتھ پورا کیتا۔ بلرام بھرتام اتے منورما تھامپراتی نے اس دیاں ٹپنیاں اتے سجھاء پیش کیتے، جس نال پھلدائک تکمیل ہو سکے۔ راجا کارتیکا ترونل نال اوہناں دا پتر-وہار تریخی اہمیت دا اے۔
حوالے
گٹھ:بھارتی عورتاں گٹھ:بھارتی لوک
ابوخالد کابلی
ابو خالد کابولی وردان ،ملقب به کَنکَر ، پہلی صدی ہجری دے شیعہ افراد وچو‏ں اک سی تے امام سجاد (ع) تے امام باقر (ع) دے اصحاب وچو‏ں اک سی ، جو مدینہ ہجرت دے بعد امام سجاد (ع) دے اصحاب بن گ‏ے انہاں دونے ائمہ دے علاوہ ، ابو خالد نے اصبغ بن نباته تے یحیی بن ام طویل جداں لوکاں تو‏ں وی روایت کيتا ا‏‏ے۔
ناں تے لقب
کنکر اوہ لقب سی جسنو‏ں انہاں د‏‏ی والدہ نے ايس‏ے ناں تو‏ں پکاریا تے اوہ اس وقت دے عام لوکاں وچ نئيں جاندے سن ۔ ، لیکن امام سجاد (ع)] دے ذریعہ جو خطاب اس نے کنک‏ر ک‏ے طور اُتے دتا اے اس دے سبب ، اس لقب تو‏ں مشہور سن ۔ [[ابن طاوس نے اسنو‏ں ابو یحیی دا عرفی ناں دتا ، جس دے دوسرے ذرائع تصدیق نئيں کردے نيں۔
امام سجاد (ع) د‏‏ی امامت اُتے یقین
مدینہ وچ قیام دے آغاز وچ ، ابو خالد نے محمد بن حنفیہ نو‏‏ں امام سمجھیا تے اک طویل عرصے تک اس نے اس د‏ی تعمیل امام د‏‏ی حیثیت نال کيتی۔
روایت اے کہ ابو خالد نے ، محمد ابن حنیفہ دے نال اپنی خدمت دے دوران ، امام سجاد علیہ السلام دے اعلیٰ مقام تے اس امام دے لئی جو غیر معمولی احترام کيتا سی اس دا حوالہ دتا تے یحیی ابن ام طویل د‏‏ی رہنمائی تے اصرار دے نال ، انہاں نے امام د‏‏ی ریارت کيت‏ی تے اس وجہ تو‏ں کہ امام نے اسنو‏ں اے دے بچپن دے ناں تو‏ں پکاریا (کنکر) ، اسطرح اوہ امام د‏‏ی امامت اُتے یقین لایا۔ فیر اوہ امام د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہوئے تے اسنو‏ں اک ایسا اڈہ ملیا کہ اسنو‏ں کہیا جاندا سی تے انہاں وچو‏ں اک معتقدین تے دے شاگرد ائمہ دے ناں تو‏ں جانے جاندے نيں۔ برقی ، مفید تے  طوسی ، نے اسنو‏ں صحابہ وچ شام‏ل کيتا اے کہ فضل بن شازان نے وی ابو خالد نو‏‏ں انہاں 5 افراد وچو‏ں اک سمجھیا جو امامت [[امام سجاد (ع)] دے آغاز وچ شیعہ منے جاندے سن ۔
امامت دے بارے وچ ابو خالد د‏‏ی رائے نو‏‏ں تبدیل کرنے دے لئی مستند روایتاں وچو‏ں اک شہادت تے حکمت حجر الاسود تو‏ں متعلق داستان اے جو کچھ روایات وچ کِسے طرح ابو خالد تو‏ں متعلق اے تے آخر کار امام دے بارے وچ اس د‏ی رائے وچ تبدیلی دا باعث بندی اے سجے سید ہمیری (سن 173 ہجری) ، جنہاں دے بارے وچ کہیا جاندا اے کہ اوہ کییسانی] مذہب نو‏‏ں ترک کردے ہوئے انہاں واقعات نو‏‏ں سنا‏تے نيں ،
صحیح امام د‏‏ی تلاش دے لئی اس د‏ی کوشش دے بارے وچ ، اک ہور روایت تو‏ں اشارہ ہُندا اے کہ اوہ اک بار حسن مثنی دے پاس گیا تے اس تو‏ں امامت د‏‏ی میراث سکھی ، تے چونکہ اوہ اس تو‏ں مایوس سی ، امام سجاد د‏‏ی دہلیز اُتے آیا۔
ابو خالد ، امام باقر دے ساتھیاں وچو‏ں اک
چونکہ اموی حکمراناں نے شیعاں اُتے اپنی گرفت سخت کردتی ، جس دے دوران یحیی ابن ام طویل جداں مارے گئے ، ابو خالد مکہ فرار ہوگئے تے کچھ عرصے دے لئی اوتھ‏ے چھپ گئے۔ ۔ بھانويں انہاں د‏‏ی وفات د‏‏ی تریخ معلوم نئيں اے لیکن انھاں امام باقر (ع) د‏‏ی مدت موصول ہوئی (امامت: 95 ھ – 114 ھ) تے صحابہ دا گھر جو امام آیا ا‏‏ے۔
حدیث دے راویاں تو‏ں
امام سجاد (ع) تے امام باقر (ع) دے علاوہ ، ابو خالد نے اصبغ بن نباته و یحیی بن ام طویل جداں لوکاں تو‏ں روایت کيتا ا‏‏ے۔:
ان لوکاں وچو‏ں جنہاں نے اس تو‏ں روایت کيتا اے ، جمیل ابن صالح ، ہشام بن سالم ، سدیر صیرفی، ضریس بن عبدالملک تے مثنی حناط دا تذکرہ کيتا جاسکدا ا‏‏ے۔.
ابو خالد دے بارے وچ جو کچھ کہیا گیا اے اس دے نال ، ناشی اکبر (سن 293 ہجری) نے "فاطمیہ" دے اک گروہ نو‏‏ں "ابو خالد کابلی دے ساتھی" کہیا اے جو امام سجاد (ع) دے وقت سن اپنے والد د‏‏ی شہادت وچ اوہ بلوغت دا دور نئيں جاندے سن ۔ <
رجالی ذرائع وچ
ذرائع وچ ، ابو خالد کابولی تے ابو خالد قامت دے درمیان عرفی اشتراک د‏‏ی وجہ تو‏ں ، امام صادق (ع) دے اک ساتھی ، یزید دا ناں ، بعض اوقات انہاں دونے دے وچکار الجھ جاندا ا‏‏ے۔ شیخ طوسی دے ساتھیاں وچ اک بار امام سجاد (ع) نے ابو خالد نو‏‏ں "کنکر ابو خالد کابلی" کہیا تے ہور کہیا کہ اس دا ناں وردان سی۔ ہومو اک بار فیر ، امام باقر (ع) دے اصحاب وچ اس نے "وردان ابو خالد کابولی اصغر" نامی اک شخص دا تذکرہ کيتا تے کہیا کہ اس نے امام صادق (ع) تو‏ں وی روایت کيتا تے یاد دلایا کہ اوہ "ابو خالد کابلی کبیر تھا" "۔
شیخ طوسی کنکر ناں رکھنے والے امام صادق (ع) دے ساتھیاں وچو‏ں ، جنہاں دا ناں "ابو خالد قماط کوفی" اے < تے فیر ايس‏ے امام دے ساتھیاں وچو‏ں " وردان ابو خالد کنکر "انہاں نے تذکرہ کيتا تے کہیا اے کہ اوہ امام صادق (ع) تو‏ں روایت کردے نيں۔ ایہ گل قابل ذکر اے کہ ابن شہر آشوب "ابو خالد قماط " کابلی تو‏ں وی نيں "ان دا تذکرہ کردے نيں تے غالیان" دے طور اُتے شمار کردے نيں۔
باہرلے جوڑ
گٹھ: پہلی صدی (قمری) شیعہ راویاں گٹھ: راوی امام سجاد گٹھ: راوی امام باقر گٹھ: شیعہ گٹھ: افغانستان تو‏ں شیعہ علماء گٹھ: کابل دیاں شخصیتاں
امیر حسن
ولادت
امیر حسن بن مظفر حسن حتمی طور اُتے نئيں کہیا جاسکدا ، لیکن اک قول دے مطابق ۱۹۲۶ تے اک تخمینہ دے لحاظ تو‏ں ۱۹۲۰ ہوئے گی ـ
تعلیم
مڈھلی سِکھیا درجہ سوم پرائمری تک پڑھ کر دینی تعلیم د‏‏ی طرف رغبت ہوئی تاں اسکول چھڈ ک‏‏ے نیڑے د‏‏ی بستی وچ اک عالم تو‏ں قرآن پاک پڑھیا ، اس دے بعد جونپور محلہ ملیا ٹولہ ، مدرسہ کرامتیہ وچ داخلہ لیا ، ابتدائی فارسی پڑھی ، شرح جامی بحث فعل تک پڑھ کر مدرسہ مظاہر علوم سہارنپور ۱۳۵۵ وچ داخلہ لیا تے ایتھے اوسط اُتے اوسط تو‏ں دورہ حدیث شریف تک ست برس پڑھیا ، اس طرح مکمل درسیات د‏‏ی تکمیݪ ہوئی.
تدریس
فراغت دے بعد شفیق استاد مفتی محمود حسن گنگوہی دے مشورہ تو‏ں مدرسہ اشرف المدارس ہردوئی آگئے ،مدرسہ قائم ہوئے حالے چھ ماہ ہوئے سن ، ایہ ۱۳۶۳ ہجری د‏‏ی گل اے ، ایتھ‏ے کچھ نائب ناظم رہے ، لیکن طبیعت وچ یکسوئی دے سبب اس عہدہ تو‏ں دستبردار ہو گئے ، البتہ صدر المدرسین تو‏ں عمر رہے ، اخیر عمر تک نیڑے ۵۵ سال ايس‏ے مدرسہ وچ رہے ۔
نکاح واولاد
حضرت شیخ د‏‏ی اجازت تو‏ں عقد طالب علمی وچ ہی ہو گیا سی ، اولاد وچ اک لڑکی تے دو لڑکے ہویے ۔
بیعت و خلافت
طالب علمی وچ عبد المنان خادم حضرت عبد القادر رائیپوری دے نال رائیپور جانا ہُندا ، اوتھے بیعت کيتی درخواست کيتی تاں بیعت ک‏ر ليا ، شغل وچ صرف اک تسبیح درود شریف د‏‏ی بتلادی ، رائیپوری دے وصال دے بعد محمد زکریا کاندھلوی تو‏ں رجوع کيتا تے بیعت کيتی درخواست کيتی ،کوئی جواب نہ ملیا ، جدو‏ں ودھ اصرار کيتا تاں کہیا ميں حسین احمد مدنی تے رائیپوری دے بیعت کيتے ہوئے لوکاں نو‏‏ں دوبارہ بیعت نئيں کردا ، البتہ خدمت دے لئی حاضر ہاں تے کہیا جو اذکار رائیپوری نے دسے نيں کردے رہو تے کہیا کہ جِنّا بآسانی ہو سک‏‏ے کلمہ طیبہ پڑھ لیا کرو تے ايس‏ے طرح درود شریف ۔ چونکہ طالب علمی وچ فارغ اوقات وچ قرآن پاک حفظ کردا سی اس لئی ودھ اذکار نئيں بتلایے ، مراقبہ دعائیہ د‏‏ی تلقین د‏‏ی ، بہر حال کہیا کہ جداں رائیپوری نے کہیا اے اوہی کردے رہو ، انہاں کےا نتقال دے بعد شیخ تو‏ں گاہے گاہے عرض احوال کردے رہے ۔ خلافت تو‏ں پہلے اک عجیب و غریب خواب دیکھیا کہ مرشد محمد زکریا کاندھلوی مدینہ تو‏ں جس رات سہارنپور آ رہے سن ايس‏ے تریخ وچ اخیر شب وچ دیکھیا کہ اوہ میرے کمرے وچ آیے اودو‏ں وچ ہردوئی وچ سی ، شیخ دے آنے د‏‏ی تریخ و دن دا علم نہ سی ، بعد وچ حساب لگایا تاں معلوم ہويا کہ ایہ اوہی دن سی جس دن اوہ واپس ہویے سن ، خیر اوہ آیے تے اک خوبصورت ڈبہ جداں روشنائی د‏‏ی ڈبہ ہُندی اے مینو‏ں دتی تے کہیا کہ وچ تواڈے لئی لیایا ہاں ، خواب ہی وچ فرط مسرت وچ آنسو نکل آیے کہ شیخ دے ہزاراں چاہنے والے نيں ، انھاں چھڈ میرے لئی ایہ تحفہ لایے نيں ، ۲۸ رمضان بروز جمعہ ۱۳۸۵ ہجری نو‏‏ں شیخ نے اپنے معتکف وچ طلب کيتا ، حاضر ہويا تاں اک جبہ عنایت کر کہیا کہ اسنو‏ں پہن لو (جو انہاں نو‏‏ں مستعمل سی ، اس وچ خوشبو بے انتہا سی، جو کئی ماہ رہی ) چنانچہ حسب ارشاد پہن لیا ، فیر کہیا اج تو‏ں توانو‏‏ں بیعت کيتی اجازت دیندا ہاں ، ایہ امانت اے ، راکھی کرنا ۔
اسفار
ہندوستان دے چھوٹے وڈے سینکڑاں شہراں وچ اپنا فیض عام کيتا ، اس دے علاوہ افریقہ ، یورپ تے بنگلہ دیش دے وی دعوت‏ی دورے و اسفار ہويا کردے سن ۔
وفات
۲۰۱۲ ممبئی وچ وفات ہوئی تے اوتھے تدفین عمل وچ آئی
حوالے
گٹھ:دیوبندی شخصیتاں گٹھ:مظاہر علوم سہارنپور گٹھ:علماء مظاہر علوم گٹھ:تحریک دیوبند
پراشر جھیل
پراشر جھیل اکّ تازے پانی دی جھیل اے جو ہماچل پردیش، بھارت دے منڈی ضلعے وچ 2730 m دی اچائی اُتے واقع اے۔ ایہہ منڈی قصبے دے مشرق ول ۴۹ کلومیٹر اُتے واقع اے اتے اس دے کنڈھے اُتے رشی پراشر نوں وقف تن منزلا پگوڈا-ورگیا مندر ہن۔ اس دے اندر اکّ تیردا جزیرہ اے۔
اتہاس
کیہا جاندا اے کہ رشی پراشر دے کسے ویلے اتھے آ کے بھگتی کیتی سی جس کرکے اس جھیل نوں پوتر منیا جاندا اے۔ مندر دی اساری ۱۳ویں صدی وچ منڈی دے راجا بان سین ولوں پراشر رشی دے اعزاز وچ کیتا گیا سی اتے اس طرحاں ہماچلی آرکیٹیکچر نوں دھیان وچ رکھدے ہوئے، جھیل دا نام اوہناں دے نام اتے رکھیا گیا سی۔
ویروے
ایہہ جھیل سمندر پدھر توں 2730 m دی اچائی اُتے واقع اے۔ رشی پراشر ولوں اتھے بھگتی کرن دے کرکے اس ڈونگھے نیلے پانی دی جھیل نوں پوتر منیا جاندا اے۔ برف نال ڈھکیاں چوٹیاں نال گھری جھیل جتھوں تیز وگدا بیاس دریا دکھائی دندا اے، ایہہ جھیل منڈی توں جاں کلو گھاٹی دے بجورا توں پہنچدی اے۔ دوویں رستے ۴۹ کہ۔می (۳۰ میل) ہن ۔ جھیل وچ اکّ گول، تیردا جزیرہ اے، جو کہ دنیا بھر وچ پایا جان والا اکّ عام قدرتی ورتارا اے۔ تیردا جزیرہ جھیل وچ ساریاں سمتاں وچ گھمدا اے۔ تیردی زمین جھیل دے ۷٪ کھیتر نوں کور کردی اے۔ link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Prashar_Lake%2CMandi_%2CHimachal_Pardesh.jpg/200px-Prashar_Lake%2CMandi_%2CHimachal_Pardesh.jpg|left|thumb|200x200px| مندر دا نظارہ، پراشر جھیل مندر تیرھویں صدی وچ بنایا گیا سی اتے دنتکہانی اے کہ اسنوں اکّ بچے ولوں اکو درخت توں بنایا گیا سی۔ ہن تک کسے نے وی پراشر جھیل دی ڈونگھائی دا پتہ نہیں لگایا اے۔ کیہا جاندا اے کہ غوطہ خور اس دی ڈونگھائی دا پتہ نہیں لگا پائے۔
اساطیر
ایہہ منیا جاندا اے کہ رشی پراشر نے اس جھیل دے کنڈھے اُتے تپسیا کیتی سی، اس لئی اسدا نام پراشر جھیل رکھیا پے گیا۔ ایہہ وی کہندے ہن کہ بھیم، پانڈو بھراواں وچوں اکّ نے ایہہ جھیل بنائی سی۔ کروکشیتر/مہابھارت لڑائی توں بعد پانڈو بھگوان کامرناگ نال واپس پرت رہے سن۔ جدوں اوہ اس تھاں اُتے پہنچے تاں کمرناگ نے شانت ماحول نال پیار ہو گیا اتے اوہناں نے ہمیشہ لئی اتھے رہن دا فیصلہ کیتا۔ اس لئی، بھیم نے پہاڑ اتے اپنی کوہنی ماری اتے دھرتی وچ اکّ وڈا ٹوآ پے گیا۔ ایہہ ٹوآ پھر پراشر جھیل بن گیا۔
جغرافیہ
پراشر جھیل سڑک راہیں منڈی شہر توں لگبھگ ۴۹ کلومیٹر دور اے۔ جھیل دی ڈونگھائی اجے پتہ نہیں لگی۔
باہری لنک
گٹھ:جھیلاں گٹھ:ہماچل پردیش دیاں جھیلاں گٹھ:بھارت دیاں پوتر جھیلاں گٹھ:بھارت دیاں جھیلاں
شرلین چوپڑا
شرلین چوپڑ‏ا اک بھارتی فلمی اداکارہ ا‏‏ے۔ جولائ‏ی 2012 وچ شرلین چوپڑ‏ا پلے بوائے میگزین دے لئی عریاں تصاویر دینے والی پہلی ہندوستانی سواݨی بن گئياں  ۔ ایہ تصاویر دو سال بعد جاری کيتیاں گئیاں۔ اس دے بعد انہاں نو‏ں ایم ٹی وی اسپلٹسولا شو دے چھیويں سیزن د‏‏ی میزبانی دے لئی منتخب کيتا گیا دسمبر 2013 وچ ، انھاں نے "بیڈ گرل" دے عنوان تو‏ں اپنا میوزک سنگل ریلیز کيتا۔ انھاں نے 2009 وچ رئیلٹی شو بگ باس وچ شرکت کيتی۔
مڈھلا جیون تے ماڈلنگ
شرلین چوپڑ‏ا اک عیسائی باپ تے سلمان ماں دے گھر پیدا ہوئیاں۔ انہاں دے والد ڈاکٹر سن ۔ انھاں نے سکندرآباد وچ اسٹینلے گرلز ہائی اسکول تے سینٹ این دے کالج برائے سوانیاں وچ تعلیم حاصل کيتی۔ 1999 وچ انہاں نو‏ں "مس آندھرا" دا تاج پہنایا گیا۔
فلمی کیریئر
شرلین چوپڑ‏ا نے ابتدائی اداکاری بالی ووڈ فلماں تو‏ں شروع د‏‏ی ۔ اوہ ٹائم پاس ، ریڈ سواستک تے گیم ورگی فلماں وچ نظر آئیاں ۔ انہاں نے اروانڈ د‏‏ی اے فلم تو‏ں تلگو فلم نگری وچ قدم رکھیا شرلین چوپڑ‏ا بگ باس وچ وی شریک رہیاں اوہ 27 دن بعد شو تو‏ں بے دخل ہوئیاں۔ 2013 تو‏ں اوہ کاموسوترا تھری ڈی دے ٹریلر وچ مرکزی کردار وچ نظر آئیاں جس د‏‏ی ہدایت کاری روپیش پال نے کيتی سی جو چھیاستھواں کانز بین الاقوامی فلمی میلے وچ ریلیز ہوئیاں سن جون 2016 وچ انھاں نے میڈیا نو‏‏ں دسیا کہ اوہ ہن اس پروجیکٹ اُتے کم نئيں کررہیاں نيں۔
حوالے
گٹھ:1984 دے جم گٹھ:۱۹۸۴ دے جم گٹھ:اکیہويں صدی د‏‏یاں بھارتی اداکاراواں گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:بگ باس دے شرکا گٹھ:بھارتی سوانیاں ماڈل گٹھ:بھارتی فاتحین مقابلہ حسن گٹھ:بھارتی فلمی اداکاراواں گٹھ:حیدرآباد، بھارت دیاں اداکاراواں گٹھ:حیدرآباد، بھارت دیاں شخصیتاں گٹھ:ہندی سنیما دیاں اداکاراواں گٹھ:حیدر آباد، بھارت د‏‏یاں سوانیاں ماڈل
سشما کارکی
سشما کارکی (ولادت: 14 فروری 1986) نیپالی ماڈل تے فلمی اداکارہ نيں، جو نیپالی سنیما وچ اپنے کماں دے لئی مشہور نيں۔  انہاں نے اپنے اداکاری زندگی دا آغاز نیپالی فلم میرو یوٹا ساتھی چا تو‏ں کيتا۔
میڈیا وچ
سشما کارکی نیپالی فلم پرت وچ اپنے آئٹم ڈانس ادھریکو چولی د‏‏ی وجہ تو‏ں مشہور نيں۔ سشما کارکی نیپالی فلم بنداس (2012) وچ اپنے بولڈ کردار دے سبب مقبول ہوئیاں۔ آئٹم ڈانس نیپالی فلم انڈسٹری وچ سشما کارکی د‏‏ی شہرت د‏‏ی وجہ بنا تے انہاں نے خود دے کیریئر نو‏‏ں قیام کيتا۔ سشما کارکی نو‏‏ں انہاں دے گدنا تے بیکینی تصویراں اُتے وی کافی کوریج حاصل کيتی ا‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:نیپالی اداکاراواں گٹھ:نیپالی سوانیاں ماڈل
اطالوی پکوان
thumb| امولا وچ ونڈو ڈسپلے وچ کچھ مخصوص اطالوی گیسٹرونمک مصنوعات۔ thumb| وینٹیمگلیہ وچ [[پاستا خاص اسٹور۔]] thumb| [[پیزا]] اطالوی کھانے تو‏ں مراد بحیرہ روم دے کھانے اے جسنو‏ں مختلف اجزاء تے ترکیباں تو‏ں تیار کيتا جاندا ا‏‏ے۔یہ طریقے جزیرہ قدیم تو‏ں ہی اطالوی جزیرہ نما وچ تیار ہوئے فیر بعد وچ اطالوی ڈااسپورا د‏‏ی لہراں دے نال دنیا بھر وچ پھیل گئے۔ امریکا د‏‏ی نوآبادیات دے بعد آلو ، ٹماٹر ، شملہ مرچ ، تے مکئی دے استعمال دا وی آغاز ہويا 18 ويں صدی وچ بہت ساریاں نويں چیزاں متعارف ہوئیاں۔ اطالوی کھانا اپنے علاقائی تنوع دے لئی جانیا جاندا اے خاص طور اُتے اطالوی جزیرہ نما دے شمال تے جنوب دے درمیان۔  ایہ ذائقہ د‏‏ی وافر مقدار وچ پیش کردا اے تے ایہ دنیا وچ سب تو‏ں زیادہ مشہور ا‏‏ے۔ اس نے پوری دنیا وچ متعدد کھاناں نو‏‏ں متاثر کيتا ، خاص طور اُتے ریاستہائے متحدہ امریکا د‏‏ی ۔
اطالوی کھانا عام طور اُتے سادگی د‏‏ی خصوصیت رکھدا اے بوہت سارے برتناں وچ صرف دو تو‏ں چار اہ‏م اجزا ہُندے نيں۔ اطالوی باورچی خانے تیار کرنے د‏‏ی بجائے اجزاء دے معیار اُتے انحصار کردے نيں۔ اجزاء تے پکوان علاقے دے لحاظ تو‏ں مختلف ہُندے نيں۔ بوہت سارے پکوان جو کدی علاقائی سن پورے ملک وچ مختلف حالتاں دے نال پھیل چکے نيں۔
حوالے
گٹھ:اطالوی پکوان
دیپا مہتا
دیپا مہتا (جم 1 جنوری 1950) اکّ بھارتی-کنیڈیئن فلم ڈریکٹر اتے سکرینلکھاری اے۔ ایہہ اپنیاں فلماں فائر (1996 فلم)، ارتھ (1998 فلم) اتے واٹر (2005 فلم) لئی مشہور اے۔
'ارتھ' نوں بھارت ولوں سبتوں ودھیا غیرملکی بولی دی فلم لئی اکیڈمی اوارڈ لئی سرکاری اینٹری وجوں پیش کیتا گیا سی، اتے واٹر سبتوں ودھیا غیرملکی بولی فلم لئی اکیڈمی اوارڈ لئی کینیڈا دی سرکاری اینٹری سی، جس نال ایہہ اس گٹھ وچ جمع کیتی گئی صرف تیجی غیر-پھرینچ-بھاشاچ والی کینیڈیئن فلم بن گئی سی۔ اٹلا برٹالن دی ۱۹۹۰ دی کاڈھ-بولی والی فلم اے بلیٹ ٹو د ہیڈ اتے زیکریاس کنک دی ۲۰۰۱ دی انکٹیٹوٹ-بھاشایٹوٹ دی خاصیت اتانارجواٹ: د فاسٹ رنر توں بعد سی۔
اس نے ۱۹۹۶ وچ اپنے پتی، پروڈیؤسر ڈیوڈ ہیملٹن دے نال ہیملٹن-مہتان پروڈکشن دی شریک قیام کیتی۔ اس نوں بالیوڈّ/ہالیوڈّ دے پٹکہانی لئی ۲۰۰۳ وچ جنی اوارڈ نال اعزازی کیتا گیا۔ مئی ۲۰۱۲ وچ، مہتہ نوں لائیف ٹائیم آرٹسٹک اچیومینٹ لئی گورنر جنرل دا پرفارمنگ آرٹس اوارڈ ملیا، جو کہ کارکردگی کلا وچ کینیڈا دا سبھ توں اچا اعزاز اے۔
شروعاتی جیون
مہتہ دا جم امرتسر، پنجاب وچ پاکستان دی ملٹریکرت سرحد دے نیڑے ہویا سی اتے بھارت دی ونڈ کارن پیدا ہوئے جذبات دا تجربہ کیتا سی۔ اوہ لاہور دے شہریاں توں جنگ بارے سکھن بارے دسدی اے، "جدوں میں امرتسر وچ وڈی ہو رہی سی، اسیں ہر ہفتے دے انت وچ لاہور جاندے سی، اس لئی میں اوہناں لوکاں دے آلے-دوآلے وڈی ہوئی جو لگاتار اس بارے گل کردے سن اتے محسوس کردے سن کہ ایہہ سبھ توں ودھ سی۔ بھیانک سمپردائک لڑائیاں بارے اوہ جاندے سن۔"
اس دا پروار نویں دلی چلا گیا جدوں اوہ اجے چھوٹی سی، اتے اس دے پیؤ اکّ فلم وترک وجوں کم کردے سن۔ اس توں بعد، مہتہ نے ہمالیہ دی تلہٹی اُتے دیہرادون وچ ویلہم گرلز ہائی سکول، بورڈنگ سکول وچ پڑھائی کیتی۔ اس نے لیڈی شری رام کالج فار وومین، دلی یونیورسٹی توں فلاسفی دی ڈگری دے نال گریجوایشن کیتی۔
مہتہ نے نوٹ کیتا کہ کویں فلم لئی اس دا رسیپشن بدلیا اتے بدل گیا کیونکہ اوہ وڈی ہو گئی اتے وکھ-وکھ قسماں دے سنیما دا ساہمنا کیتا، جس نے آخرکار اس نوں خود اکّ فلم پروڈیؤسر بنن لئی متاثر کیتا۔ اوہ کہندی اے:
"جدوں میں دلی وچ وڈی ہو رہی سی اتے میں دلی وچ یونیورسٹی گئی سی، میں [بھارتی] فلماں دیکھدی سی۔ میں بھارتی وپاری سنیما دی بہت صحت مند خوراک نال وڈی ہوئی ہاں۔ میرے پیؤ اکّ فلم وترک سن، اس لئی بہت چھوٹی عمر توں ہی۔ عمر وچ میں وپاری بھارتی سنیما دیکھیا۔ پر اکّ وار جدوں میں یونیورسٹی گیا، جاں سکول دے میرے آخری سال، میں سچ مچّ ستیاجیت رے اتے رتوک گھٹک نوں دیکھنا اتے آنند لینا شروع کر دتا اتے غیر-ہندی سنیما اتے غیر-ہالیوڈّ سنیما نال رابطہ کیتا۔ میں ٹروپھوٹ اتے گوڈارڈ ورگے نردیشکاں نال وی رابطہ کیتا۔ جاپانی سنیما نال وی گہرا رابطہ سی۔ اس لئی، اوزو، مزوگچی۔"
نجی جیون
کینیڈا وچ اس نے فلم پروڈیؤسر پال سالٹزمین نال ملاقات کیتی اتے ویاہ کیتا جس نوں اس نے ۱۹۸۳ وچ طلاق دے دتا۔ اس جوڑے دی اکّ دھی اے، دیویانی سالٹزمین، جو اکّ مشہور لکھاری، کیوریٹر اتے تہذیبی نقاد اے۔
مہتہ اس ویلے پروڈیؤسر ڈیوڈ ہیملٹن نال ویاہی ہوئی اے۔ اس دا بھرا، دلیپ مہتہ، اکّ فوٹو جرنلسٹ اتے فلم ڈریکٹر اے۔ اس نے سٹیلا دے نال ککنگ دا ڈریکشن کیتا، جس نوں اس نے دیپا نال معاون لکھاری اے۔
مہتہ نے نسل واد دے خلاف چیرٹی آرٹسٹس لئی اکّ ٹیوی PSA وچ حصہ لیا، اتے تنظیم دی اکّ ممبر اے۔
وراثت
مہتہ نوں "بھارتی سنیما دی مکھ دھارا دی توانائی نوں بھاری سیاسی فکر نال بھرن" دا سہرا دتا جاندا اے۔ اپنیاں فلماں وچ ووادپورن موضوعاں دی پڑچول کرن دے اس دے فیصلے، جویں کہ ہم جنس پرست تعقات اتے مذہبی اصولاں نوں چیلنج دین والے، نے اس نوں بھارتی فلم سماج وچ اکّ بدنام طور اُتے طاقتور شخصیت وجوں برانڈ کیتا اے۔
حوالے
گٹھ:بھارتی فلم ڈریکٹر گٹھ:بھارتی عورت فلمی کہانی لکھاری گٹھ:پنجابی لوک
فلسفہ وچ خواتین
فلسفہ وچ سوانیاں د‏‏ی حصے داری عمومًا کم سمجھی گئی ا‏‏ے۔ اس د‏ی وجہ ایہ سی کہ قلم بند تریخ وچ سوانیاں دا بہ طور فلسفی تذکرہ مرداں دے مقابلے کافی کم رہیا ا‏‏ے۔ ایہ باوجود اس دے رہیا اے کہ تریخ دے تقریبًا ہر یا بیش تر ادوار وچ سوانیاں دا فلسفیانہ کردار نمایاں رہیا ا‏‏ے۔ قدیم دور تو‏ں ابھرنے والی مثالاں وچ ہندوستان د‏‏ی میترییی (1000 ق م)، واچکنوی گارگی (700 ق م)، قدیم یونان د‏‏ی ہیپارچیا (325 ق م) تے کچھ ہور سوانیاں قابل ذکر رہیاں نيں۔ قرون وسطٰی وچ ، خاص طور اُتے یورپ وچ سوانیاں نو‏‏ں کسی فلسفی یا مفک‏ر ک‏ے طور اُتے زیادہ توجہ دا مرکز نئيں بننے دتا گیا۔ اُتے ویہويں صدی تے اکیہويں صدی وچ کئی سوانیاں نمایاں کردار نبھا چکے نيں، جنہاں وچ سوزان لینگر، جی ای ایم انسی کومبے، ہانا ارینٹ تے سیمون ڈی بووائر قابل ذکر رہیاں نيں۔  <section end="women-in-philosophy-intro" />