اسرائیل_کداں_قائم_ہویا
۶۔ اِنہاں باقاعدہ قانونی کوششاں دے علاوہ وی متفرق مساعی دا سلسلہ وی جاری اے جو عرباں دے حق وچ کچھ کم مصیبت دا باعِث نئيں؛ مثلاً پبلک ورکس دے تمام ٹھیکے یہودیاں دے لئی مخصوص ہوگئے نيں۔ریلوے لائناں بچھانیا، سڑکاں بنوانا، تار اَور ٹیلی فون دے سلسلے قائم کرنا، ایہ سب کم اُنھی نو‏‏ں دتے جاندے نيں۔اک مُسلمان مزدوراک یہودی مزدور دے مقابلے وچ دُگنا کم کردا اے اَور نصف اُجرت لیندا اے ،مگر باوجود اِس دے شدید ضرورت دے بغیر کدی مُسلمان مزدور تو‏ں کم نئيں لیا جاندا۔ یہودیاں د‏‏ی تجارت نو‏‏ں فروغ دینے دے لئی یہودی دوکان داروںکو متعدد محصولاں تو‏ں مستثنیٰ سا کردتا گیا اے، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں اک یہودی ہمیشہ مسلما‏ن دے مقابلہ وچ سستا مال بیچکيا اے ۔دائرہ صنعت تے تجارت دا ڈائرکٹر جنرل اَور اُس دا سارا اِسٹاف یہودی اے ‘اِس لئی اوہ یہودی تجار نو‏‏ں تمام ممکن آسانیاں بہم پہنچاندا اے اَور مُسلماناں دے راستے وچ مشکلات پیدا د‏‏ی جاندیاں نيں، نتیجہ ایہ اے کہ مُلک د‏‏ی صنعت وتجارت بالکل یہودیاں دے قبضہ وچ آتی جارہی اے اَور مُسلماناں دے لئی مزدوری کرکے وی پیٹ پالنے دا موقع نئيں رہیا۔ضرورت نئيں کہ اِس عملی تشریح اُتے کوئی توضیح ہور کيت‏ی جائے، ہر شخص جو مندرجہ بالا تلخیصات نو‏‏ں پڑھے گا ،وہ خود وڈی آسانی تو‏ں ایہ نتیجہ کڈ لے گا کہ یہودی لیڈراں نے اعلان بالفور د‏‏ی تشریح جنہاں لفظاں وچ اے ‘ اَور اِس اعلان د‏‏ی بنا اُتے جنہاں عزائم اَور توقعات نو‏‏ں ظاہر کيتا اے، اُنھاں برطانوی دفتر مستعمرات دے ایجنٹ فلسطین وچ حرف بحرف پورا کررہے نيں،مگر صیہونی تحریک دے مُہلک اثرات کااک پہلو اسيں تو‏ں چھُٹ گیا اے ،جو یقینا سب تو‏ں زیادہ تاریک ا‏‏ے۔ اک قوم دا اخلاق اُس دے قومی سرمایہ د‏‏ی سب تو‏ں زیادہ بیش قیمت پونجی ہُندا اے، اَور اِس اعتبار تو‏ں اخلاق دا بگڑجانا‘اک قوم دے لئی مالی تے اقتصادی نُقصانات اَور جسمانی مصائب دے مقابلہ وچ زیادہ شدید نقصان اَور الم ناک مُصیبت ا‏‏ے۔ یہودی مہاجرت د‏‏ی تحریک اہل ِ فلسطین  د‏‏ی اِس پونجی اُتے وی دست ِ تعدی دراز کررہی اے، اَور اِس د‏‏ی بدولت اُنہاں د‏‏ی رہتل سخت خطرہ د‏‏ی حالت وچ ا‏‏ے۔ نومبر ۱۹۱۸؁ء دے اعلان دا شائع ہونا سی کہ تمام اقطاعِ عالم دے یہودیاں نو‏‏ں فلسطین  د‏‏ی طرف دعوت دتی گئی اَور صیہونی کانگریس نے وڈے پیمانہ اُتے ہجرت دا بندوبست شروع کردتا۔آغازِہجرت دے پہلے ہی سال اوہ ۶۰ (سٹھ)ہزار یہودیاں نو‏‏ں مشرقی یورپ تو‏ں لے گئے اَور دوسرے سال اُنہاں دا دریا اِس بُری طرح اُمنڈ آیا کہ صیہونی لیڈراں نو‏‏ں مجبوراً ہجرت د‏‏ی رفتار سُست کرنی پئی ،کیو‏ں کہ اِتنی کثیر آبادی دے لئی اسبابِ عیش تے تنعم دا مہیا کرنا اَور اُنہاں توقعات نو‏‏ں پورا کرنا ،جنھاں لئی ہوئے اوہ لوک اپنے بسے بسائے گھر چھڈ ک‏‏ے آئے سن، نہ صیہونی لیڈراں دے بس دا کم سی اَور نہ حکومت اِسنو‏ں انجام دے سکدی سی۔ اُتے ہن تک کم تے بیش ۲(دو) لکھ لکھ یہودی مہاجرین ارضِ مقدس د‏‏ی حدود وچ داخل ہوئے چکے نيں۔ اِنہاں لوکاں د‏‏ی صِٖفات دے متعلق ایہ کہنا کہ اوہ حریص اَور طمّاع نيں، اک غیر ضروری سی گل اے، کیو‏ں کہ ایہ صفات یہودیاں د‏‏ی جبلت وچ داخل نيں، جنہاں تو‏ں ہر شخص واقف ا‏‏ے۔ اِسی طرح ایہ کہنا وی بے سود اے کہ اوہ جنت ملنے د‏‏ی توقعات لے ک‏ے فلسطین  پہنچے نيںاَور تمام ارضِ مقدس نو‏‏ں اپنے بزرگاں دا ترکہ سمجھ کر اُس د‏‏ی ہر چیز نو‏‏ں اپنی مِلک سمجھدے نيں، کیو‏ں کہ جس طرح اُنھاں مہاجرت اُتے اُبھار اگیا اے اَور تمام یہودی بستیاں وچ صیہونی کانگریس نے جس قسم د‏‏ی تبلیغ تے اِشاعت د‏‏ی اے، اُس د‏‏ی بِنا اُتے ہر یہودی نو‏‏ں ایسی ہی توقعات لئی ہوئے ہجرت کرنی چاہیے۔پس اِنہاں اُمورِ معلومہ نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے وچ اُنہاں غیر معمولی بہیمیتاں اَور حیوانی صفات دا ذِکر کرنا چاہندا ہاں جو اِنسانیت تو‏ں کوئی دُور دا علاقہ وی نئيں رکھتاں اَور جنہاں د‏‏ی بدولت یقینی اندیشہ اے کہ فلسطین  د‏‏ی مقدس سرزمین وچ تھوڑے ہی عرصہ وچ پیرس دے بدترین اخلاق سوز مناظر د‏‏ی تماشا گاہ بن جائے گی۔ اِس کیفیت نو‏‏ں اپنے لفظاں وچ لکھنے تو‏ں زیادہ بہتر ایہ ہوئے گا کہ خود اک فلسطین ی عرب  دے لفظاں ایتھ‏ے نقل کیتے جاواں جو وڈے تاثر اَور دِلی رنج دے نال اِنہاں لوکاں د‏‏ی حیا سوز رہتل دا نقشہ کھینچکيا ا‏‏ے۔ اوہ لکھدا اے کہ:’’مہاجرین زیادہ اوہ لوک نيں جنھاں نے بالشویک عقائد اختیار کرلئی نيں ،اَور بولشوزم ہی د‏‏ی آب تے ہوامیںتربیت پائی ا‏‏ے۔ ایہ لوک اپنے اُنہاں اِشتراکی اُصولاں نو‏‏ں اِنسانیت دا نچوڑ سمجھدے نيںاَور اہل ِ فلسطین  وچ اُنہاں د‏‏ی اِشاعت کررہے نيں۔حال آں کہ ایہ اُصول نطامِ بشری دے بالکل منافی نيں اَور اِنسانی رہتل دے لئی مُہلک ترین جراثیم اپنے اندر رکھدے نيں۔ اِنہاں دے بہیمانہ اخلاق د‏‏ی صحیح کیفیت نو‏‏ں اپنے لفظاں وچ لکھناتو وکھ رہا‘ اُس دے تصور تو‏ں وی میری شرافت دا نپتی اے ۔وہ لوک جلوت تے خلوت نو‏‏ں اک سمجھدے نيں، علانیہ بازاراں اَور عام گزرگاہاں وچ اوہ حرکات کردے نيں جو اک شریف آدمی اِنسان چھُپ کر وی نئيں کردا۔اِنہاں د‏‏یاں عورتاں سینے کھولے ہوئے، ہتھ د‏‏ی کہنیاں تک ننگے، پاؤں ‘گھٹناں تک برہنہ‘اَور باقی حصّہ بدن وی نہایت باریک کپڑےآں تو‏ں ڈھانہاں دے ہوئے سڑکاں اُتے پھردی نيں، نوجوان یہودی اُنہاں نو‏‏ں بغل وچ لئی علانیہ بوسہ بازی کردے چلدے نيں۔ عام طور اُتے انہاں دے مرد اَور عورتاں سب دے سب دریا دے کنارے جاکربالکل برہنہ ہوجاندے نيں اَور نہانے د‏‏ی تفریح دے نال نال جانوراں د‏‏ی طرح زنا د‏‏ی تفریح وی شروع کردیندے نيں۔ باقاعدہ مناکحت دا دستور اِنہاں وچ نئيں اے، اک مرد جدو‏ں تک چاہندا اے اک عورت نال تعلق رکھدا اے، اَور جدو‏ں اُنہاں دے دِل بھرجاندے نيں یا موافقتِ مزاج وچ فرق آجاندا اے تاں دونے اک دوسرے نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے کدرے اَور اپنے حیوانی جذبات دا ٹھکانا لبھ لیندے نيں۔ بعض نے اِس حالت نو‏‏ں وی اک غیر حیوانی حالت قرار دتا اے، اَور ایداں دے علاقہ اَور التزام نو‏‏ں وی اک بے جا بندِش سمجھدے نيں جو کچھ عرصہ تک مرد تے عورت دے درمیان قائم رہ‏‏ے۔ اُنہاں دے نزدیک اِنسان د‏‏ی خانگی زِندگی دا منشائے اصلی محض اُس تقاضائے بہیمیت نو‏‏ں پورا کرنا جو قدرت نے بقاے نوع دے لئی اُنہاں د‏‏ی جبلت وچ پیدا کردتا اے ۔پس اوہ صرف اُنہاں چند لمحاں دے لئی عورت اَور مرد دے تعلق نو‏‏ں ضروری سمجھدے نيں،جب اوہ تقاضا اِنہاں دوناں نو‏ں باہ‏م مواصل ہونے اُتے مجبور کردے۔ اَور اِس دے لئی ضروری نئيں کہ اک جوڑا صرف اِنہاں چند ساعتاں د‏‏ی مواصلت دے لئی کسی خاص مُدت تک التزام تے تعلّق د‏‏ی بندِش وچ مُبتلا رہ‏‏ے۔ گویا اُنہاں د‏‏ی سوسائٹی دا نظام اِنسان دے اُس اِبتدائی عہد د‏‏ی طرف ترقی معکوس کرگیا ے جدو‏ں کہ اِنسان جانوراں تو‏ں آدمی د‏‏ی شکل وچ نواں ہی نواں آیا تھااَور شکل تے صورت دے سِوا اپنی تمام صفات وچ بالکل جانور سی۔اگرچہ ایہ حرکاتِ رذیلہ اِنھی لوکاں تک مخصوص نيں، اَور اِنہاں د‏‏ی ذِمَّہ داری وی انھی اُتے اے، مگر سانو‏ں خطرہ اے کہ اِنھاں دیکھ دیکھ ک‏ے ساڈی نويں نسلاں بالکل تباہ ہوجاواں گی، اَور فرزندانِ اِسلام اِنہاں تو‏ں سبق سیکھ سیکھ کر اک روز انھی د‏‏ی طرح حیوان بن جاواں گے۔اِنہاں د‏‏ی سوسائٹی د‏‏ی ایہ آزادی اک نوجوان نو‏‏ں پہلی نظر وچ بہت خوش نما معلوم ہُندی اے، اَور اُس دا جوشِ شباب اپنے لئی اِنہاں اِشتراکی اُصولاں وچ بہت ساریاں آسانیاں پاندا اے، اِس لئی سانو‏ں قوی اندیشہ اے کہ ساڈے نوخیز بچّے اِس رہتل د‏‏ی مُضرتاں محسوس کرنے تو‏ں پہلے اِس دے شکار ہوجاواں گے اَور انھاں دیکھ دیکھ ک‏ے ساڈے آبا ء تے اجداد د‏‏ی ہڈّیاں اپنی قبراں وچ تڑپاں گی۔‘‘