cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مھدی منتظر تے اسلامی فکر
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱. علمائے اہل سنت دے مطابق حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)کے بارے وچ اصحاب رسول اکرمﷺ وچو‏ں ۵۴ افراد نے روایات نقل کيتی نيں۔
اب ساڈا ایہ اک سوال اے کہ کیہ ابوہریرہ نے رسول اللہؐ تو‏ں ایہ روایت نئيں سنی سی کہ آپ نے فرمایا:
اگر دنیا دے ختم ہونے وچ صرف اک دن ہی باقی بچا ہوئے گا تب وی پروردگار اک شخص نو‏‏ں مبعوث کريں گا جس دا ناں میرے ناں جداں ہوئے گا، جس دا اخلاق میرے اخلاق جداں ہوئے گا تے اس د‏ی کنیت ابا عبد اللہ ہوئے گی، لوک رکن تے مقام دے وچکار اس د‏ی بیعت کرن گے، خداوند عالم اس دے ذریعے دوبارہ دین نو‏‏ں (اصلی حالت پر) لُٹیا دے گا، اسنو‏ں پے در پے فتح حاصل ہوئے گی پس زمین اُتے ہر طرف "لا الہ الا اللہ" کہنے والےآں دا بول بالا ہوئے گا۔ اس موقع اُتے سلمان نے کھڑے ہوک‏ے سوال کيتا، یا رسول اللہ، اوہ آپ دے کس فرزند تو‏ں ہوئے گا؟ حضورؐ نے امام حسین  اُتے اپنا دست مبارک رکھدے ہوئے فرمایا: اوہ شخص میرے اس فرزند د‏‏ی اولاد وچو‏ں ہوئے گا۔
شیخ سلیمان(۴۰) نےجابر بن عبد اللہ انصاری تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ اکرم نے فرمایا: خداوند عالم ہر روز اپنے مقرب ملائکہ دے سامنے علی علیہ السلام اُتے فخر تے مباہات کردا ا‏‏ے۔ تے کہندا اے : خوشبحال ہوئے اے علی ؑ!
۸۹ ۔سورہ شوریٰ (۴۲) آیت ۲۳، آیہ مودت۔
تتمہ:
اساں کتاب دے اس تیسرے باب وچ موضوع د‏‏ی مناسبت د‏‏ی بناء اُتے فضائل اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ ستّر روایات تے امیر المؤمنین حضرت علی بن ابی طالب سیّد اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ چالیس روایات پیش کيت‏‏ی نيں جنہاں نو‏ں کتاباں اہل سنت تو‏ں نقل کيتا گیا ا‏‏ے۔ درحقیقت اس باب وچ فضائل تے مناقب تے خصائص اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ جو کچھ بیان کيتا گیا اے "قطرہ ای از بحر بیکراں تے مشتی از خروار" د‏‏ی مانند اے ورنہ حقیقت تاں ایہ اے کہ سارے دریا روشنائی بن جاواں، سارے درخت قلم بن جاواں، بنی آدم لکھنے بیٹھ جاواں تے تمام جنہاں حساب کرنے بیٹھ جاواں تب وی علی بن ابیطالب‘کے فضائل دا احصاء نئيں ہوسکدا۔
۱۸ ۔ حاکم حسکانی(۲۵) نے روایت کيتی اے کہ امّ سلمہ نو‏‏ں زیر کساء داخل ہونے تو‏ں روکنے دے بعد حضورؐ نے انہاں تو‏ں فرمایا: تسيں اپنی جگہ اُتے بیٹھ جاؤ کہ تسيں خیر اُتے ہوئے۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
۵۔شیخ طوسی نے کتاب الغیبہ وچ جلیل القدر علماء تو‏ں روادیت د‏‏ی کہندے نيں "مینو‏ں خبر دتی محمد بن محمد بن نعمان اورحسین بن عبیداللہ نے ابو عبداللہ محمد بن احمد بن صفوانی تو‏ں اوہ کہندے نيں شیخ ابوالقاسم (رضی اللہ عنہ )نے ابو الحسن علی بن سمری نو‏‏ں وصیت کيتی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۴. تفسیر قران، ابن منذر۔
میرے اہل وچو‏ں تو‏ں میرا ہمنام اک شخص ولی تے سرپرست بنے گا۱۹۵
۴ ۔ تریخ دمشق(۲۶) وچ ، شوریٰ دے دن شوریٰ دے اراکین تو‏ں حضرت علی علیہ السلام دا مناشدہ، مسنداً نقل ہويا اے اس مشہور تے متفق علیہ روایت دے مطابق حضرت علی علیہ السلام ، عثمان بن عفان، عبد الرحمن بن عوف، طلحہ تے زبیر تے سعد بن ابی وقاص تو‏ں اپنے فضائل بیان کرکے انہاں نو‏ں خدا د‏‏ی قسم دے دے اک اک فرد تو‏ں اعتراف لیندے رہے تے اوہ تائید کردے رہ‏‏ے۔ روایت ایہ اے:
۲۶ ۔بنابر نقل از "مہدی قائم" عماد زادہ، انتشارات قائم، ص ۱۸۱۔
نُکتہ :۲۵
ابو سعید خدری کہندے: پس حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) اس شخص د‏‏ی اِنّی حوصلہ افزائی کرن گے کہ اوہ جی بھر دے اپنی جھولی پُر کرلے گا۔
۱۴ ۔ ابو الحسن علی بن حسین صاحب مروج الذھب (متوفی ۳۳۳ ھ) نے کتاب اثبات الوصیہ(۲۶) وچ علی بن محمد سندی دے حوالے تو‏ں حضرت ابو الحسن صاحب عسکر  تو‏ں روایت کيتی اے کہ آپؑ نے فرمایا:
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اسی اُتے سارے شیعہ علماء دا اتفاق اے اوراس سلسلے وچ علماء شیعہ نے صحیح روایات اورعلمائے متقدمین دے اقوال نقل وی کيتے نيں اورشیخ کلینی "جنہاں نے غیبت صغری دا تقریبا پورا زمانہ پایا اے "نے اسنو‏ں مسلمات وچ شمار کيتا اے اوراس دے خلاف وارد ہونے والی احادیث اُتے اسنو‏ں مقدم کيتا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
چہارم۔ سبط ابن جوزی تصریح ک‏ر رہ‏ے نيں کہ حضرت مہدی (عج) د‏‏ی والدہ اُمّ ولد نيں تے انہاں نو‏ں صیقل کہیا جاندا اے ایہی ناں شیعہ کتاباں مثلاً منتہی الآمال تالیف شیخ عباس قمی تے جلاء العیون تالیف علامہ مجلسی وچ وی ذکر کيتا گیا اے کہ حضرت مہدی (عج) د‏‏ی والدہ دے اسماء وچو‏ں اک ناں "صیقل" وی ا‏‏ے۔
۴ ۔ معروف عالم اہل سنت جناب شیخ کمال الدین ابو سالم بن طلحہ شافعی متوفی ۶۵۲ ہجری صاحب کتاب معروف مطالب السئول فی مناقب آل رسول، اپنی دوسری کتاب الدّرر المنظم(۳۱) وچ لکھدے نيں:
"وَ اِنَّ لِله ِ تَبارَکَ وَ تَعالی خَلیفَةٌ یَخۡرُجُ فی آخِرِ الزَّمانِ وَ قَدۡ اُمۡتُلِأَتِ الۡاَرۡجُ جَوراً وَ ظُلۡماً فَیَمۡلَأُه ا قِسۡطاً تے عَدۡلاً … وَ ه ذا اَلۡاِمامُ الۡمَه ۡدی اَلۡقائِمُ بِاَمۡرِ الله ِ یَرۡفَعُ الۡمَذاه ِبَ فَلا یَبۡقی اِلَّا الدّینُ الخالِصُ "
۲۳ ۔ شیخ محمد بن علی صبان نے کتاب "اسعاف الراغبین(۴۱) " (ص ۱۳٧) وچ روایت نقل کيتی اے: "وَ جاءَ فی روایات اَنَّه ُ عند ظه ورِه ینادی فَوقَ رَأۡسِه مَلَکٌ : ه ذا المَه دتی "خَلیفَةُ الله ِ" فَاتَّبِعُوه ُ"
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
اورآبری (متوفی ۳۶۳ہجری)سے نقل کيتا اے کہ محمد بن خالد علماء حدیث ودرایت دے درمیان معروف نئيں اے اوربیقہی تو‏ں نقل کيتا اے اسنو‏ں فقط محمد بن خالد نے نقل کيتا اے اورحاکم ابوعبداللہ نے کہیا اے ایہ مجہول اے تے اس د‏ی سند وچ وی اختلاف اے پس اس تو‏ں روایت کيتا گیا اے کہ اس نے ابان بن ابو عیا ش تو‏ں اورانہاں نے مرسل حدیث پیغمبر اکرم تو‏ں نقل کيتی اے
حدیث ثقلین
"اے خدایقینا ! زمین حجت خدا تو‏ں خالی نئيں ہوسکدی"
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ان دا ابن عم سید حسنی بارہ ہزار لشک‏ر ک‏ے ہمراہ انہاں تو‏ں ملحق ہوئے گا۔ اوہ سید حسنی انہاں تو‏ں کہ‏ے گا کہ آپ دے پاس کيتا نشانی اے کہ اسيں آپؑ د‏‏ی بیعت کرن؟ حضرت مہدی (عج) اس وقت ہويا وچ اڑدے ہوئے پرندے نو‏‏ں اشارہ کرن گے تاں اوہ انہاں دے ہتھ اُتے آک‏ے بیٹھ جائے گا۔ سوکھی لکڑی اٹھا ک‏ے زمین وچ گاڑ دین گے تاں فورا سر سبز ہوجائے گی۔
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
لیکن انہاں لوکاں نے انہاں نو‏ں اسطرح ملاجلا کرپیش کيتا اے کہ ہن عام خیال ایہ بن گیا اے کہ جوشئی وی عام طورپروقوع پذیرنئيں ہُندی اوہ محال عقلی اے کیونجے انہاں دونے وچ انہاں نے فرق نئيں کيتا اورہم دلیل تو‏ں ثابت کرن گے د‏‏ی انہاں دا ایہ بہانہ عقل وعلم د‏‏ی روشنی وچ کِسے دلیل اوربرہان د‏‏ی حیثیت نئيں رکھدا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ہور شیخ سلیمان نے حموینی فقیہ تے محدث شافعی د‏‏ی کتاب فرائد السمطین تو‏ں روایت نقل کيتی اے: ابی امامہ باہلی نے روایت نقل کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: تواڈے تے روم دے درمیان ست سال دا عرصہ ہوئے گا۔ سوال کيتا گیا: یا رسولؐ اللہ ! اس عرصہ وچ لوکاں دا امام کون ہوئے گا؟ حضورؐ نے فرمایا: اس وقت میرا فرزند "مہدی" لوکاں دا امام ہوئے گا۔ اوہ چالیس سالہ ہوئے گا، اس دا چہرہ کوکب درّی یعنی روشن ستارہ د‏‏ی طرح ہوئے گا۔ اس دے سجے رخسار اُتے سیاہ تل ہوئے گا۔ اس دے دوش اُتے کتان د‏‏ی عباء تے قبا ہوئے گی، اوہ بنی اسرائیل د‏‏ی طرح خوش اندام ہوئے گا، اوہ ویہہ سال حکومت کريں گا اوہ خزانےآں نو‏‏ں استخراج کريں گا تے شرک دے شہراں نو‏‏ں فتح کريں گا۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۱۳۔ کمال الدین وچ اے کہ "میرے تو‏ں بیان کيتا میرے باپ تے محمد بن حسن (رضی اللہ عنہما)نے انہاں نے کہیا اسيں تو‏ں بیان کيتا سعد بن عبداللہ اورعبدا للہ بن جعفر حمیری نے کہیا اسيں تو‏ں بیان کيتا احمد بن حسین بن عمر بن یزید نے انہاں نے حسین بن ربیع مدائنی تو‏ں (کافی ۱:۳۴۱۔۳۳ باب ۸۰ ، وچ اسنو‏ں احمد بن حسن تو‏ں اس نے عمر بن یزید تو‏ں اس نے حسن بن ربیع ہمدانی تو‏ں ذکر کيتا اے ۔اورظاہرہ ایہ صحیح اے کیونجے سعد اورحمیری نے احمد بن حسین بن عمر بن یزید تو‏ں روایت نئيں کيت‏‏ی بلکہ سعد نے بہت سارے تھ‏‏اںو‏اں اُتے احمد بن حسن تو‏ں روایت نقل کيتی اے اوراس تو‏ں مراد ابن علی بن فضال فطعی ثقہ اے رہیا عمر بن یزید تاں چاہے ایہ صیقل ہوئے یا بیاع سابری اس د‏ی وفات غیبت تو‏ں دسیاں سال پہلے ہوئی اے )
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱ ۔ سورہ قلم (۶۸) آیات ۱ تو‏ں ۳۔
حاکم نے اپنی کتاب تریخ وچ تے دیلمی نے ابو سعید خدری تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: جو شخص تن چیزاں د‏‏ی حفاظت تے نگہداری کريں گا تاں خداوند عالم اس دے دین تے دنیا د‏‏ی حفاظت فرمائے گا۔ تے جس نے انہاں تن چیزاں نو‏‏ں ضایع کردتا تے انہاں دتی رعایت نہ د‏‏ی تاں خداوند متعال اس دے دین تے دنیا د‏‏ی کسی چیز د‏‏ی حفاظت نہ کريں گا۔
۱۳۸. یُوسُف بن یٰحیٰ مقدسی شافعی صاحب کتاب " عقد الدرر،
۱۴۰. علی بن سُلطان محمد ھروی حنفی ، کتاب " مہدی آلِ رسول ،
۸ ۔ ہیثمی نے کتاب مجمع الزوائد، جلد ۹ ، صفحہ ۲۶٧ ، حدیث ۱۴۹۸۶ تے حاکم حسکانی(۱۶) نے روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا ستاراں ماہ تک در خانہ فاطمہ سلام اللہ علیھا اُتے آندے رہے تے انہاں نو‏ں "اے اہلبیت علیھم السلام " کہہ ک‏ے خطاب کردے رہ‏‏ے۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
سانو‏ں دور جانے د‏‏ی ضرورت نئيں اے ساڈے سامنے ایہ قرآن کریم اے جو حضرت نوح دا واقعہ بیان کرکے امکان عملی دا واضح ثبوت فراہ‏م کررہیا اے ايس‏ے طرح احادیث نبویہ نے متعدد لوک دے صدیاں تو‏ں زندہ ہونے د‏‏ی وضاحت کيتی اے جداں حضرت خضر حضرت عیسیٰ اوردجال،
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
اورلگدا اے کہ استاداحمد امین نے اس د‏ی صحت د‏‏ی تصریح کونئيں دیکھیا اورصرف اس د‏ی تصنعیفات د‏‏ی طرف اشارہ کردتا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۸ ۔عقد الدرر، باب ۳، ص ۶۱، طبع مسجد مقدس جمکران، ۱۴۲۵ ھ۔
۴ ۔ جو قلب تے بولی تو‏ں میرے اہل بیت علیھم السلام نال محبت کرن گے۔
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ ) (۲)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
شعرانی محی الدین تو‏ں نقل کردے ہوئے کہندا اے شیخ محی الدین د‏‏ی فتوحات دے باب نمبر ۳۶۶پر عبارت ایہ اے :۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۹۰ ۔آیہ، مودت، سورہ شوریٰ (۴۲) آیت ۲۳ د‏‏ی روشنی وچ ۔
اس آیہ کریمہ تے مناقب د‏‏ی اس روایت کيتی روشنی وچ کہ جسنو‏ں علمائے اہل سنت نے اپنی معتبر کتاباں وچ نقل کيتا اے ؛ اس روایت اُتے عمل کیو‏ں نئيں کردے نيں۔
فیر امام علی علیہ السلام نے فرمایا: اپنا ساتواں سوال وی پیش کرو۔
ہور پہلے باب د‏‏ی دوسری فصل روایت ۱۶ وچ امام باقر  نے فرمایا:وَ مَعَه ُ رایَةُ رَسوُلِ الله ِ یعنی جدو‏ں مہدی ظہور کرن گے تاں انہاں دے نال پرچم رسولؐ اللہ ہوئے گا۔
بیشک اہل تحقیق اُتے ایہ گل پوشیدہ نئيں اے کہ حضرت محمد مصطفیؐ نے علی بن ابی طالب‘ نو‏‏ں اپنے علم تے حکمت دا وارث قرار دتا، صرف حضرت علی علیہ السلام نو‏‏ں وصیت کيتی کہ اوہی انہاں نو‏ں غسل تے کفن داں تے اوہی دفن کرن، انہاں دتی امانات نو‏‏ں لُٹیا ئاں، انہاں دے وعدےآں نو‏‏ں پورا کرن۔ نبیؐ دے بعد جس چیز وچ لوکاں وچ اختلاف ہوئے اسنو‏ں بیان کرن۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
ميں نے عمری تو‏ں کہیا حضرت امام حسن عسکری وی چلے گئے تواس نے کہیا چلے گئے لیکن اپنا جانشین تسيں وچ چھڈ گئے کہ جس د‏‏ی گردن اس طرح اے اوراپنے ہتھ تو‏ں اشاری کيتا (اصول کافی ۱:۳۲۹۔ ۴باب ٧۶، ۳۳۱۱۔۴باب ٧٧)
چنانچہ آپ وی ابوالقاسم تیسراسفیرہی د‏‏ی طرح کم کردے نيں رہے جدو‏ں آپ د‏‏ی وفات دا وقت نیڑے آیا توشیعہ آپ دے پاس آئے اورسوال کیہ کيت‏‏ا کہ آپ دے بعد وکیل اورآپ دا قائم مقام کون اے توآپ نے صرف اِنّا دسیا کہ مینو‏ں اس سلسلے وچ اپنے بعد کسی نو‏‏ں وصیت کرنے دا حکم نئيں دتا گیا(کتاب الغیبة شیخ طوسی ۲۶۳۔۳۹۴)
صدوق نے پتےآں سمیت انہاں لوکاں دا ذکر کيتا اے جنہاں نے امام مہدی دے معجزات دا مشاہدہ کيتا اے اورآپ د‏‏ی زیارت وی د‏‏ی اے بعض آپ دے وکلاء نيں بعض انہاں دے علاوہ ،ہم انہاں وچو‏ں بعض د‏‏ی طرف اشارہ کررہے نيں اوران د‏‏ی تعداد اسقدر زیادہ اے کہ انہاں دا جھوٹھ اُتے جمع ہونا محال اے بالخصوص اس تناظر وچ کہ ایہ مختلف علاقےآں تو‏ں نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴٧ ۔سورہ نجم، آیت ۲ تو‏ں ۵۔
حاکم تے خلیفۂ عرب میرا ہمنام ہوگا۱۹۶
یہ روایت ابو عیسیٰ ترمذی(۲۴) نے نقل کيتی اے اوہ کہندے نيں: "یہ حدیث حسن اے "۔
ہور جناب حافظ ابو محمد حسین بن مسعود نے وی کتاب "مصابیحُ السنۃ" دے باب "اشراط الساعۃ" وچ کتاب "الفتن"(۲۵) سےنقل کيتی ا‏‏ے۔
پرچم مہدی اُتے البیعۃ لِلہ لکھیا اے
۱۲ ۔ "وَ عَنۡ اَبی اِسۡحَاقَ عَنۡ نَوۡف (۲۶) ، قالَ: رایَةُ الۡمَه ۡدی فیه ا مَکۡتُوبٌ: اَلۡبَیعَةُ لِلّٰه ِ "
یوسف بن یحیی نے ہور ایہ روایت وی نقل کيتی اے (۲٧) :ابو اسحاق نے نوف تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہندے نيں: پرچم مہدی (عج) اُتے "البیعۃ لِلہ" لکھیا ا‏‏ے۔
یہ روایت ابو عمرو عثمان بن سعید المقری نے کتاب السنن(۲۸) وچ تے حافظ ابو عبد اللہ نعیم بن حماد نے کتاب الفتن وچ وی نقل کيتی اے (۲۹) ۔
حضرت مہدی (عج) دا بَلَنجر وجبل دیلم نو‏‏ں فتح کرنا
۱۳ ۔ ہور یوسف بن یحیی مقدسی نے روایت کيتی اے (۳۰) : "وَ عَنۡ حُذَیۡفَةَ بن الۡیَمانِ (۳۱) ، اَنَّه ُ قالَ: لا یُفۡتَحُ بَلَنۡجَرُ (۳۲) وَلا جَبَلُ الدَّیۡلَم اِلّا عَلی یَدَی رَجُلٍ مِنۡ آلِ مُحَمَّدٍﷺ " حذیفہ بن یمان تو‏ں روایت کيتی گئی اے کہ فرمایا: بلنجر تے جبل الدیلم صرف محمد وآل محمد دے اک فرد دے ہتھو‏ں فتح ہوئے گا۔
بتحقیق آخری زمانہ دے لئی خداوند عالم دا اک ایسا خلیفہ اے جو ظلم تے جور تو‏ں بھری ہوئی زمین نو‏‏ں عدل تے انصاف تو‏ں بھر دے گا تے اوہ خلیفہ حضرت امام مہدی (عج) جو امر الٰہی نو‏‏ں قائم کرن گے تے تمام (باطل) مذاہب نو‏‏ں نابود کر دیؤ گے تے صرف خالص دین الٰہی ہی زمین اُتے نافذ ہوئے گا۔
روایات وچ وارد ہويا اے کہ جدو‏ں حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) ظہور فرماواں گے تاں اس وقت اک فرشتہ انہاں دے سر اُتے سایہ فگن ہوئے گا جو آواز دے رہیا ہوئے گا: "یہ مہدی خلیفۃ اللہ" نيں؛ پس تسيں سب انہاں د‏‏ی اتباع کرو۔
یہ روایت ابو الحسن احمد بن جعفر بن منادی نے وی کتاب الملاحم وچ نقل کيتی ا‏‏ے۔
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
پس اس د‏ی بازگشت وی محمد بن خالد د‏‏ی طرف ہوئی جو مجہول اے حدیث منقطع اے اورظہور مہدی د‏‏ی احادیث زیادہ صحیح نيں(المنارالنیف۱۲۹۔۳۲۴و۱۳۰۔۳۲۵)
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اس د‏ی سند مجہول اے کیونجے داودکا کہنا اے کہ مینو‏ں ہارون بن مغیرہ تو‏ں نقل کيتاگیا معلوم نئيں نقل کرنے والا کون اے اوربالاتفاق مجہول حدیث ہراعتمادنئيں کيتاجاسکدا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
یہ دیکھ ک‏ے سید حسنی، حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) تو‏ں عرض کرن گے: اے پسر عمو! ایہ تمام لشکر آپؑ دے اختیار وچ اے تے تمام لشکر امام  دے اختیار وچ دے دین گے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
سلام ہوئے ابوالقاسم قائم منتظر اُتے جو نورہدایت نيں اوہ تاریک رات دے بعد سورج د‏‏ی طرح طلوع کرن گے اوراپنی برگزیدہ تلوار دے نال نجات دین گے اوہ زمین نو‏‏ں عدل تو‏ں اُتے کرد اں گے جس طرح اوہ خواہشات دے شکارلوکاں دے ظلم تو‏ں اُتے ہوئے گی سلام ہوئے اس اُتے اس دے آباواجداد اُتے اوراس دے مدد گاراں اُتے جدو‏ں تک آسمان باقی اے (دلائل الصدق ۲:۵٧۴۔۵٧۵، بحث پنجم ، شیخ محمد حسن مظفر نے اپنی کتاب دلائل الصدق وچ کتاب البطال الباطل پوری د‏‏ی پوری نقل کيتی اے )
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
آپ نے ملاحظہ فرمایا کہ حضور سرور کائنات نے اس روایت وچ وی تصریح فرمائی اے کہ مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)میری نسل تو‏ں ہون گے۔
نکتہ:
۱ ۔ شیخ سلیمان نے کتاب ینابیع المودۃ باب ٧۸ وچ ایہ روایت نقل کرنے دے بعد لکھیا اے: "وَ فی الکتابِ اَلاِصابَۃ نحوہُ" یعنی کاتب الاصابہ(۵) وچ وی اس ورگی روایت نقل کيتی گئی ا‏‏ے۔
۲ ۔ اگرچہ حضرت مہدی دے اہل بیت رسولؐ اکرم وچو‏ں ہونے اُتے کثرت تے فراوانی دے نال روایات نقل کيتی گئیاں نيں جداں کہ ینابیع المودہ باب ٧۳ وچ ام سلمہ تو‏ں وی اس سلسلہ وچ روایت نقل کيتی گئی اے لیکن ايس‏ے مقدار اُتے اکتفاء ک‏ر رہ‏ے نيں تفصیل دے لئی مذکورہ کتاب د‏‏ی طرف رجوع فرماواں۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
جو لوک حضرت امام مہدی دا انکار کردے نيں اورانہاں نو‏ں امام حسن عسکری دا بیٹا محمد نئيں مندے اوہ ایسی دلیلاں تو‏ں تمسک کردے نيں جنہاں دا عقائد دے سلسلے وچ اسلام د‏‏ی معین کردہ روش تو‏ں دور ک وی واسطہ نئيں اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
فَاِذا تَجَلّی لَه ُمُ الصُّبۡحُ یَرَوۡنَه ُمۡ طائِعینَ مُصَلّینَ، فَیُنۡکِروُنَه ُمۡ، فَعِنۡدَ ذلِکَ یُقَیِّضُ الله ُ لَه ُمۡ مَنۡ یُعَرَّفُه ُمُ الۡمَه ۡدیَّ  وَ ه ُوَ مُخۡتَفٍ، فَیَجۡتَمِعُونَ اِلَیۡه ِ، فَیَقُولُونَ لَه ُ: اَنۡتَ الۡمَه ۡدیُّ؟ فَیَقُولُ: اَنا اَنۡصاریُّ وَ الله ِ ما کَذِبَ، وَ ذلِکَ اَنَّه ُ ناِصرُ الّدینِ ؛ … وَ یَلۡحَقُه ُ ه ُناکَ ابۡنُ عَمِّه ِ الۡحَسَنیُّ فی اِثۡنی عَشَرَ اَلف فارِسٍ، فَیَقُولُ الۡحَسَنیُّ ه َلۡ لَکَ مِنۡ آیَةٍ فَنُباِیِعُکَ؟؛ فَیُؤۡمِیِ الۡمَه ۡدیُّ  اِلَی الطَّیۡر، فَتَسۡقُطُ عَلی یَدِه ِ، وَ یَغۡرُسُ قَضیباً فی بُقۡعَةٍ مِنَ الاَرضِ، فَیَخۡضَرُّ وَ یُورِقُ، فَیَقُولُ لَه ُ الۡحَسَنیُّ : یَابۡنَ عَمّ ه ِیَ لَکَ، وَ یُسَلِّمُ اِلَیۡه ِ جَیۡشَه ُ؛ … فَیَسیرُ الۡمَه دیُّ  بِمَنۡ مَعَه ُ، لا یُحۡدِثُ فی بَلَدٍ حادِثَةٍ اِلَّا الۡاَمۡنَ وَ الۡاَمانَ وَ الۡبُشۡری، وَ عَنۡ یَمینِه جِبۡریلُ، وَ عَن شِمآله میکائیلُ علیه ما السلام وَ النَّاسُ یَلۡحَقُونَه ُ مِنَ الآفاقِ ؛
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
اسلام د‏‏ی روش جس طرح عقل ومنطق اُتے قائم اے ايس‏ے طرح فطرت اورغیب اُتے وی استوار اے غیب اُتے ایمان مسلما‏ن دے عقیدے دا جز اے کیونجے قرآن وسنت نے بار بار اس د‏ی طرف دعوت دتی اے اللہ تعالی ارشاد فرماندا اے:۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
پہلا حصہ: (امّ المؤمنین) جناب امّ سلمہ تے عائشہ تو‏ں ۲۲ روایات
۳۹ ۔بنابر نقل منتخب الاثر، آیت اللہ صافی گلپائیگانی، فصل دوم، باب اول، ص ۲۰۴، طبع سپہر سال ۱۴۱۹ھ۔
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
فیر ایہ لوک زبن خلدون د‏‏ی تریخ دا مطالعہ کیتے بغیراس گل کوودھیا چڑھا کرنقل کردے نيں فرض کرن اگرابن خلدون نے احادیث مہدی وچو‏ں اک کوبھی صحیح قرار نہ دتا ہوتوکیا دیگرعلماء حدیث ودرایة دا انہاں کوصحیح اورمتواتر دینا کافی نئيں اے حالانکہ ابن خلدون دا موضوع تریخ اوراجتماعیات ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۴ ۔شواہد التنزیل، ج۲، ص ۴٧، موسسۂ طبع تے نشر وزارت ارشاد اسلامی۔
اے ایمان والو اللہ تے رسول تے اولی الامر د‏‏ی اطاعت کرو۔
۳۰ ۔ ابن حجر مکی(۶۰) تے جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت بفضائل اہل البیت" حدیث نمبر ۴۹ دے ذیل وچ روایت کيتی اے:
۱۹ ۔ تریخ مدینہ دمشق(۲۶) نے مسنداً ام سلمہ تو‏ں روایت کيتی اے:
"اَخۡرَجَ الطبرانی عَنۡ فاطمة الزه راء رَضِیَ الله عَنۡه ا، قالَتۡ: قالَ رسول الله ﷺ: کُلُّ بَنی اُمّ ینتموُنَ اِلی عُصۡبَةٍ اِلّا وُلۡدِ فاطِمَة فَاَنَا وَلِیُّه ُمۡ وَ اَنَا عُصۡبَتُه ُمۡ"
"مَنۡ اَخافَ اَه ۡلَ الۡمَدینَةِ ظُلۡماً اَخافَه ُ الله ُ وَ عَلَیۡه ِ لَعۡنَةُ الله ِ وَ الۡمَلائِکةِ وَ النّاسِ اَجۡمَعینَ "
۲. ۲۲٧ ہجری تو‏ں تابحال ۱۶۰ تو‏ں ودھ علمائے اہل سنت نے ایہ روایات نقل کيتی نيں۔
فیر اس روایت تو‏ں استدلال کردے نيں کہ "عبد اللہ بن حامد اصفہانی نے اپنی اسناد دے مطابق جریر بن عبد اللہ بجلی تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسول مکرم ختمی مرتبت حضرت محمدؐ مصطفیٰ نے فرمایا:
بعض عارفین دا کہنا اے: اہل بیت تے اقرباء رسولؐ خدا د‏‏ی محبت تے مودّت دا ثمر تے فائدہ خود انہاں لوکاں نو‏‏ں پہنچنے والا اے جو اپنے دلاں وچ انہاں دتی محبت تے مودّت رکھدے نيں کیونجے ایہ مودّت انہاں دتی نجات دا باعث اے جداں کہ خداوند عالم نے وی ارشاد فرمایا اے: ميں نے تسيں تو‏ں جو وی اجر تے پاداش دا مطالبہ کيتا اے اوہ خود تواڈے ہی فائدے دے لئی ا‏‏ے۔
کیہ ایہ لوک اس گل دے مدعی نئيں نيں کہ ایہ قول نبیؐ دے پابند تے سنت نبیؐ اُتے عمل کرنے والے نيں۔
یہودی نے کہیا: پیغمبر اسلام دے بعد آپ کِنے سال جیئاں گے تے ایہ وی بتائیے کہ آپؑ د‏‏ی موت طبیعی ہوئے گی یا شہادت د‏‏ی موت ہوئے گی؟
کیا خداوند عالم نے ايس‏ے آیت وچ ایہ نئيں فرمایا:( وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) (۵۶) خداوند عالم د‏‏ی مخالفت کرنے تو‏ں ڈرو کہ اس دا عقاب شدید ا‏‏ے۔
اور امت نو‏‏ں ایہ وصیت فرمائی کہ میرے بعد امت دے ولی تے سرپرست علی علیہ السلام ہون گے علیؑ، میرے بھائی، میرے فرزنداں دے والد تے میرے وزیر نيں۔ علی علیہ السلام تنہا صاحب نجوا نيں، علی علیہ السلام نبی دے علم دا دروازہ نيں، باب مدینۃ الحکمۃ نيں، انہاں دتی اطاعت نبی د‏‏ی اطاعت د‏‏ی طرح امت اُتے واجب اے، انہاں دتی نافرمانی معصیت تے گناہ کبیرہ اے جس طرح نبی د‏‏ی نافرمانی گناہ ا‏‏ے۔ علی ؑسے مفارقت تے جدائی نبی تو‏ں مفارقت تے جدائی اے جس تو‏ں علی علیہ السلام د‏‏ی صلح اے اس تو‏ں نبیؐ د‏‏ی صلح اے، جس تو‏ں علی علیہ السلام د‏‏ی جنگ اے، اس تو‏ں نبیؐ د‏‏ی جنگ اے، جس نے علی علیہ السلام نو‏‏ں اذیت دتی اس نے خدا تے رسولؐ نو‏‏ں اذیت دی، جس نے علی علیہ السلام نو‏‏ں گالی دتی اس نے خدا تے رسولؐ نو‏‏ں گالی دی۔ علی علیہ السلام امام المتقین تے قاتل فُجّار نيں، روشن پیشانی والےآں دے رہبر نيں، علی علیہ السلام پرچم ہدایت، صدیق اکبر، فاروق اعظم، یعسوب المؤمنین نيں، علیؑ بمنزلۂ فرمان عظیم تے ذکر حکیم نيں، علی علیہ السلام نبی دے لئی اوداں ہی نيں جداں ہارون موسیٰ دے لئی ، علی علیہ السلام جان نبی نيں، خداوند عالم نے زمین اُتے دیکھیا تاں نبیؐ تے علی علیہ السلام دا انتخاب کيتا، انہاں دے بارے وچ فرمایا اے کہ سورہ برائت د‏‏ی تبلیغ اے نبیؐ یا آپ کیجئے یا آپ جداں ایہ کم انجام دے تے ہور بوہت سارے بیشمار فضائل دے حامل نيں جداں کہ روایت نے خود ہی اشارہ کردتا اے "لا تعدّ تے لا تحصی" یعنی علی علیہ السلام دے فضائل نہ شمار ہوسکدے نيں نہ انکا احصاء کيتا جاسکدا ا‏‏ے۔
حضرت علی علیہ السلام جو کہ اوصیاء وچ پہلے نيں جے انہاں نو‏ں چوتھا قرار دیدتا جائے تاں کيتا اس طرح کلام نبیؐ د‏‏ی مخالفت نہ ہوئے گی، کيتا اس طرح آیت قران تے کلام الٰہی د‏‏ی مخالفت نہ ہوئے گی؟!
اب ایہ سوال پیش آندا اے کہ ایہ کیسےممکن اے کہ اک عاقل انسان تے صاحب بصیرت شیعہ تے اہل سنت تو‏ں منقول روایات وچ مختصر تدبّر تے غور تے فکر کرکے تمام صحابہ اُتے حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی افضلیّت تے برتری نو‏‏ں محسوس نہ کرے یا تغافل تے تجاہل تو‏ں کم لیندے ہوئے انکا انکار کر بیٹھے؟!
جی نبی کریمؐ نے تصریح فرمائی اے کہ علی بن ابی طالب میرے پہلے وصی ہون گے اہل تسنن حضرت علی علیہ السلام نو‏‏ں چوتھا قرار دیندے نيں کیہ ایہ گل نبی کریمؐ د‏‏ی کھلی مخالفت نئيں اے ؟!
یہ کِداں ممکن اے کہ اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ نبی کریمؐ د‏‏ی اِنّی تاکید تے وصیت تے روایات دے باوجود اوہ ایہ حکم صادر کرن کہ سید اہل بیت علیھم السلام یعنی امیر المؤمنین علی علیہ السلام خانہ نشین ہوجاواں تے حکومت اسلامی ایداں دے افراد نو‏‏ں سونپ دتی جائے جو بقول عبد اللہ ابن عمر تے احمد بن حنبل کسی صورت علی علیہ السلام تو‏ں قابل موازنہ تے قابل قیاس نئيں نيں، ہور ایداں دے ہور افراد دے سپرد کردتی جائے جو کہ نيں پس" علیھم السلام اول مظلوم عالم امیر المؤمنین علی بن ابی طالب‘" نيں۔
۵ ۔ رسول اکرمﷺ د‏‏ی تصریح دے طابق حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام آپ دے چھیويں جانشین نيں۔ ہن ذرا سوچئے کہ آپؑ نے امام جعفر صادق علیہ السلام نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے انہاں دے شاگرد ابو حنیفہ نال تعلق کیو‏ں قائم کيتا اے ؟ !
وَ الۡحَمۡدُ لِله ِ اَوَّلاً وَ آخِراً وَ ظاهِراً وَ باطناً
کیا ابو حنیفہ نے (جداں کہ مقدمہ کتاب وچ بیان کيتا جا چکيا اے ) امام جعفرصادق علیہ السلام د‏‏ی افضلیت دا اقرار نئيں کيتا سی؟!
۲٧ ۔بنابر نقل از منتخب الاثر، آیت اللہ صافی ، ناشر : سیدۃ المعصومہ، ۱۴۱۹ھ، ص ۲۹۶، روایت ۳۔
نکتہ: اس روایت تے اس تو‏ں ما پہلے والی روایت نو‏‏ں جمع کرکے ایہ نتیجہ حاصل کيتا جاسکدا اے کہ مؤمن شبلنجی(۴۲) نے عبد اللہ ابن عمر تو‏ں روایت کيتی اے:"و عَلی رَاسِه ِ غَمامَةٌ مَلَکٌ یُنادی " یعنی انہاں دے سر مبارک اُتے بادل سایہ فگن ہوئے گا جس اُتے فرشتہ موجود ہوئے گا تے اوہ ندا دے رہیا ہوئے گا۔(۴۳)
نکتہ: اسيں ايس‏ے باب د‏‏ی دوسری فصل وچ بارہويں روایت دے ضمن وچ بیان کرن گے کہ حضرت امام رضا  نے آسمانی نداء تے حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) د‏‏ی اطاعت تے اتباع دے واجب ہونے اُتے سورہ شاعر د‏‏ی آیت نمبر ۴ نو‏‏ں بطور دلیل پیش کيتا ا‏‏ے۔ تفصیل دے لئی ايس‏ے مقام اُتے رجوع فرماواں۔
۲ ۔ اپنی جوانی نو‏‏ں کتھے خرچ کيتا اے ؟
حدیث ثقلین
اورزمین دا حجت خدا تو‏ں خالی ہونا اس وقت ہوئے سکدا اے جدو‏ں حضرت امام مہدی پیدا ہوئے چکے ہاں اورابن ابی حدید نے اسنو‏ں درک ک‏ر ليا سی چنانچہ مذکورہ جملے د‏‏ی شرح کردے ہوئے لکھدے نيں
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
مذکورہ حدیث نو‏‏ں اہل سنت بزرگ عالم دین ابوصالح سلیلی نے اپنی سندکے نال حضرت امام موسی بن جعفر علیہ السلام تو‏ں انہاں نے اپنے باپ داداحضرت امام جعفرابن محمدصادق علیھما السلام تو‏ں ، انہاں نے اپنے جدحضرت علی ابن ابیطالب علیھما السلام تو‏ں روایت کيتا اے اوراس وچ حضرت امام حسین علیہ السلام کانام اے نہ حضرت امام حسن علیہ السلام کا(سید ابن طاوس د‏‏ی التشریف بالنن :۲۸۵۔۴۱۳باب نمبر ٧۶،انہون نے اسنو‏ں فتن سلیلی تو‏ں تھوڑے جہے اختلاف دے نال نقل کيتا ا‏‏ے۔)
"دنیااگر دا اک دن باقی ہوئے تواس دن کوبھی اللہ تعالی اس قدرطول دے گا کہ اس وچ میری اولادوچو‏ں اک مرد نو‏‏ں بھیجے گا جومیراہمنام ہوئے گا"۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اے مفضل! میرے بعد موسیٰ امام ہون گے تے خلف منتظر اوہی "م، ح، م، د" حسن بن علی بن محمد بن موسیٰ  ہون گے۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
( الم ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین الذین یومنون بالغیب ) ۔۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اسی وجہ تو‏ں امام زمانہ دے ارشادات ، وصیتاں اورحکا‏م انہاں دے چارسفیراں د‏‏ی روایات وچ متواتر نيں(یہ سب تن جلداں وچ "المختارمن کلمات الامام المہدی"تالیف شیخ غروی دے ناں تو‏ں چھپ چک‏ی اے )
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
جداں کہ مسلم نے اپنی صحیح وچ جساسہ تو‏ں نقل کيتا اے انہاں پرہم کیو‏ں ایمان رکھدے نيں حالانکہ اسلام دے مستقب‏‏ل دے لئی انہاں د‏‏ی کوئی خاص اہمیت نئيں اے سوائے حضرت عیسی دے جونازل ہوئے کرحضرت امام مہدی دے وزیر ، مددگار اورآپ دے لشک‏ر ک‏ے قائد ہون گے جداں کہ کثیر روایات وچ اے (ملاحظہ ہوئے شہید محمد باقر د‏‏ی "الجوث حول المھدی)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۴۱. مُلا علی قاری ، کتاب "المشرب الوردی فی مذہب المہدی،
۴۰ ۔بنابر نقل منتخب الاثر، آیت اللہ صافی، فصل ۶، باب۴، ص ۵۵۴، طبع سپہر، ۱۴۱۹ ھ ۔
"اَخۡرَجَ الدِّیۡلَمی عَنۡ اَبیِ سَعید، قالَ: قالَ رَسُولُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیه ِ وَ آلِه : اِشۡتَدَّ غَضَبُ الله ِ عَلی مَنۡ آذانی فی عِتۡرَتی "
"عَنۡ اَبی المعدل عطیة الطفاوی، عَنۡ اَبیه ِ: اِنَّ اُمّ سَلَمَة حَدَّثَتۡه ُ، قالَتۡ: بَیۡنا رَسُول الله ﷺ فی بَیۡتی اِذۡ قالَ الۡخادِمُ: اِنَّ عَلِیّاً وَ فاطِمَةَ بالسده ، قالَتۡ: قالَ لی: قَوِّمی فَتَنَحّی لی عَن اَه ۡلِ بَیۡتی … فَدَخَلَ عَلیُّ وَ فاطِمَةُ وَ مَعَه ُمَا الۡحَسَنُ وَ الۡحُسَیۡنُ … فَقالَتۡ: وَ اَنا یا رَسُولَ الله ؟ فَقالَ : وَ اَنۡتِ "
ام سلمہ تو‏ں روایت اے اوہ کہندی نيں: رسولؐ میرے گھر وچ موجود سن کہ خادم نے آک‏ے کہیا: علی علیہ السلام تے فاطمہ درِ خانہ اُتے نيں۔ ام سلمہ کہندی نيں کہ حضورؐ نے میرے تو‏ں فرمایا:مینو‏ں میرے اہل بیت دے نال چھڈ دو! پس علی علیہ السلام تے فاطمہ سلام اللہ علیھا گھر وچ داخل ہوئے تے حسن تے حسین‘بھی انہاں دے نال موجود سن (روایت جاری اے ایتھ‏ے تک کہ حضور نے دعا فرمائی تے عرض کيتا: پروردگار! ایہ اہل بیت تیری طرف نيں نہ کہ اگ د‏‏ی طرف) امّ سلمہ کہندی نيں: ميں نے عرض کيتا: تے وچ یا رسولؐ اللہ؟ فرمایا: تے تسيں بھی۔
طبرانی نے حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیھاسنو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: ہر عورت دے بچے اپنے باپ د‏‏ی طرف منسوب ہُندے نيں لیکن فاطمہ زہرا دے بچےآں دا ميں ولی تے بزرگ تے اصل تے اساس ہون۔
تلخیص البیان فی اخبار مہدی آخر الزمان، تالیف ملیا علی متقی ہندی، متوفی ۹٧۵ ہجری۔
نکتہ: ایہ روایت ابو المویّد نے کتاب "مقتل الحسین(۴۵) " وچ وی نقل کيتی ا‏‏ے۔
۲۳ ۔ حبّ علی علیہ السلام "حسنہ" تے نیکی اے
۲۱ ۔ حاکم نیشاپوری نے مستدرک(۴۶) وچ ، ابن حجر مکی نے صواعق محرقہ(۴٧) وچ ، جلال الدین سیوطی نے " احیاء المیت بفضائل اہل البیت" وچ حدیث نمبر ۳۶ اس طرح روایت کيتی اے: "عَنۡ اَنَس، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِ ﷺ: وَعَدَنی رَبّی فی اَه ۡلِ بَیۡتی مَنۡ اَقَرَّ مِنۡه ُمۡ بِالتَّوحیدِ تے لیّ بِالۡبَلاغِ اَنۡ لا یُعَذّبَهم " یعنی انس کہندے نيں کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: خداوند عالم نے میرے تو‏ں میرے اہل بیت دے بارے وچ وعدہ کيتا اے کہ جو وی انہاں وچو‏ں توحید دا اقرار کريں گا بلافاصلہ اسنو‏ں ایہ پیغام دتا جائے گا کہ خدا اس اُتے عذاب نہ کريں گا۔
۳۸ ۔سورہ احزاب، آیت ۳۳۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
رہی چوتھ‏ی حدیث تواس د‏ی سند بالا تفاق ضعیف اے کیونجے اس د‏ی سندماں رشدین بن سعدمھری اے کہ جس دے ضعیف ہونے اُتے اہل سنت دے علماء کااتفاق ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۸ تے ۱۹ ۔ تلوار تے پیراہن وچ شباہت
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
ابو ہاشم تو‏ں بالکل اس طرح د‏‏ی روایت کيتی اے محمد بن یحییٰ کہندے نيں ميں نے محمد بن حسن تو‏ں کہیا اے ابو جعفر چنگا ایہ ہُندا کہ ایہ خبر احمد بن ابو عبداللہ دے بغیر آئی ہُندی توانہاں نے کہیا مینو‏ں اس نے حیرة تو‏ں دس سال پہلے بیان کيتی تھی(اصول کافی ۱: ۵۲۶۔۲باب۱۲۶))
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
بَرَکاتُهُ
خدا د‏‏ی قسم اج وچ تواڈے سامنے اس طرح استدلال کراں کہ کوئی قریشی، عربی یا عجمی اسنو‏ں رد نہ کرسک‏‏ے تے اس دے برخلاف کوئی دلیل پیش نہ کرسک‏‏ے۔ فیر آپ نے عثمان بن عفان، عبد الرحمن بن عوف، طلحہ تے زبیر تے سعد جو کہ اصحاب شوریٰ تے قریش وچو‏ں سن تے انہاں وچ طلحہ اگے اگے سی، اس طرح فرمایا:
پس آپ نے ملاحظہ فرمایا کہ اس روایت وچ زید بن ارقم دلیل تو‏ں ثابت ک‏ر رہ‏ے نيں کہ ازواج نبی اہل بیت وچ شامل نئيں ہُندیاں۔
تِلکَ عَشَرَة کَامِلَة۲۶
حضرت علی علیہ السلام نے فرمایا: وچ پیغمبر اسلامﷺ دے بعد تیس سال زندہ رہواں گا تے ریش مبارک د‏‏ی طرف اشارہ کردے ہوئے فرمایا ایہ خون تو‏ں خضاب ہوئے گی اورفیر سر مبارک د‏‏ی طرف اشارہ کردے ہوئے فرمایا ایہ خون تو‏ں خضاب ہون گے۔ (یعنی میرے سر اُتے ضرب لگے گی تے سر دے خون تو‏ں میری داڑھی رنگین ہوجائے گی)۔
"عَنِ الۡعَوامِ یَعۡنی اِبۡنَ حُوشَبِ عَنِ ابۡنِ عَمّ لَه ُ، قالَ: دَخَلۡتُ مَعۡ اَبی عَلی عائِشَة … فَسَأَلۡتُه ا عَنۡ عَلیٍّ … فَقالَتۡ: تَسۡأَلُنی عَنۡ رَجُلٍ کَانَ مِنۡ اَحَبِّ النَّاسِ اِلی رَسُولِ الله ِﷺ، وَ کانَتۡ تَحۡتَه ُ اِبۡنَته ُ وَ اَحَبُّ النّاسِ اِلَیۡه ِ، لَقَدۡ رَأَیۡتُ رَسُولَ الله ِﷺدَعا عَلِیّاً وَ فاطِمَةَ وَ حَسَناً وَ حُسَیۡناً رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُمۡ فَاَلۡقی عَلَیۡه ِم ثُوباً، فَقَالَ: اَلۡلَّه ُمَّ ه ؤُلاءِ اَه ۡلُ بَیۡتی، فَاَذۡه ِبۡ عَنۡه ُمُ الرِّجۡسَ وَ طَه ِّرۡه ُمۡ تَطۡه یراً، قالَتۡ: وَ دَنَوۡتُ مِنۡه ُمۡ وَ قُلۡتُ: یا رَسُولَ الله ِ ، وَ اَنَا مِنۡ اَه ۡلِ بَیۡتِکَ؟ فَقالَ: تنحّی، فَاِنَّکِ عَلی خَیۡرٍ "
۵٧ ۔ مستدرک، ج۳۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
"میرا ایہ بیٹاسردارہے جداں کہ نبی اکرم نے اسنو‏ں ایہ ناں دیاہے اوراس د‏ی صلب تو‏ں اک مولودہوئے گا جو تواڈے نبی دا ہمنام ہوئے گا اوہ خلق (اخلاق) وچ نبی دا مشابہ ہوئے گا نہ خلقت وچ "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
٧۔شمس الدین محمدبن طولون حنفی:۔(متوفی ۹۸۳ ء ہجری)مورخ دمشق نے اپنی کتاب "الائمہ الاثناعشر"ميں امام مہدی  دے بارے وچ لکھیا اے "آپ پندرہ شعبان ۲۵۵ ء ہجری بروز جمعہ پید اہوئے اورجب آپ دے والد نے وفات پائی توآپ د‏‏ی عمر پنج برس سی (الائمہ الاثنا عشرابن طولون حنفی:۱۱٧)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
کیا حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے ابو حنیفہ نال تعلق قائم کرنا نبی کریمﷺ د‏‏ی کھلی مخالفت نئيں اے ؟
حدیث ثقلین
"تاکہ زمانہ ایداں دے شخص تو‏ں خالی نہ ہوجائے جواللہ تعالی د‏‏ی طرف تو‏ں لوکاں پرنگران اورمحافظ ہُندا اے اورعین ممکن اے کہ ایہ (جملہ)مذہب شیعہ دے عقائد نو‏‏ں بیان کررہاہولیکن ساڈے علماء ابدال مراد لیندے نيں"(شرح نہج البلاغہ ابن ابی الحدید ۱۸:۳۵۱)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
کیہ ایہ کلامِ الٰہی د‏‏ی مخالفت نئيں اے ؟
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
سلام علی المصطفیٰ ٰالمجتبیٰ
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
مہدی موعود (عج)، خلف صالح تے صاحب الزمان نيں
۳ ۔ اپنا مال تے متاع کس طرح کمایا تے کس طرح خرچ کيتا اے ؟
۴ ۔ شیخ سلیمان بلخی حنفی(۴) نے حافظ ابو نعیم د‏‏ی چہل روایت وچو‏ں حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)کے بارے وچ روایت کيتی اے کہ :"وَ مِنۡه َا (مِن الۡاَحادیثِ الَّتی اَخۡرَجَ اَبوُ نُعَیۡمِ فِی الۡمَه ۡدی عَجَّلَ الله فرجه ) عَنۡ اِبۡنِ الۡخَشابِ قالَ حَدَّثَنا صَدَقَةُ بن مُوسی، قال حَدَّثَنا اَبی عَنۡ عَلیِّ بن مُوسَی الرِّضا، ابۡنِ مُوسَی الۡکاظِمِ علیه ما السلام قالَ: اَلۡخَلَفُ الصّالِحُ مِنۡ وَلَدِ الۡحَسَنِ بن عَلیٍّ الۡعَسۡکَری، ه ُوَ صاحِبُ الزَّمانِ وَ ه ُوَ الۡمَه ۡدی 
۴ ۔ تے اسيں اہل بیت علیھم السلام د‏‏ی محبت دے بارے وچ سوال کيتا جائے گا۔
ابن خشاب نے صدقہ بن موسیٰ تو‏ں انہاں نے اپنے والد تو‏ں تے انہاں نے حضرت علی ابن موسیٰ الرضا‘سے روایت کيتی اے کہ آپؑ نے فرمایا: خلف صالح (جانشین صالح) حسن بن علی العسکری‘ دے فرزند نيں، اوہ ہی صاحب الزمان نيں، تے اوہی مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)ہاں۔
نکتہ: ايس‏ے ورگی روایت شیخ سلیمان(۵۱) نے حموینی تو‏ں مسنداً نقل کيتی اے انہاں نے داؤد بن سلیمان تو‏ں انہاں نے علی بن موسی الرضاؑ تو‏ں انہاں نے اپنے جدّ امیر المؤمنین  تو‏ں انہاں نے رسولؐ خدا تو‏ں روایت نقل کيتی ا‏‏ے۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
۳۔ صدوق نے صحیح سند دے نال جلیل القدر مشایخ تو‏ں روایت نقل کيتی اے کہندے نيں اسيں تو‏ں بیان کيتا محمد بن حسن (رضی اللہ عنہ)نے اوہ کہندے نيں اسيں تو‏ں بیان کيتا عبداللہ بن جعفر حمیری نے اوہ کہندے نيں ميں نے محمد بن عثمان عمری رضی اللہ عنہ تو‏ں کہیا ميں آپ تو‏ں اوہی سوال کرناچاہندا ہاں جو ابراہیم نے اپنے پروردگار تو‏ں کيتا سی جدو‏ں انہاں نے کہیا سی :۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱ ۔ اسلام د‏‏ی حرمت تے آبرو۔
اساں محترم قارئین د‏‏ی خدمت وچ کتاباں اہل سنت تو‏ں متعدد روایات (خصوصاً رسولؐ خدا تو‏ں منقول متعدد نص جلی) پیش کيت‏‏ی نيں جنکی روشنی وچ ہر منصف مزاج ایہ قطع تے یقین حاصل کرسکدا اے کہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) موعود اہل بیت رسولؐ خدا وچو‏ں نيں۔ ہور قران کریم د‏‏ی آیات تے نبی کریمؐ تو‏ں منقول روایات د‏‏ی روشنی وچ حضرت مہدی "مطہر تے معصوم نيں کیونجے ارشاد رب العزت اے:( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (۶)
محمد بن طلحہ شافعی اپنی کتاب مطالب السئول فی مناقب آل الرسول باب نمبر ۱۲ وچ لکھدے نيں:"اَلۡبابُ الثّانی عَشَرَ : فی اَبِی الۡقاسِمِ مُحَمَّدِ بن الۡحَسَنِ الۡخالِصِ بن عَلیٍّ الۡمُتوَکِّلِ بن مُحَمَّدٍ الۡقانِعِ بن عَلیٍّ الرَّضیِّ بن مُوسَی الۡکاظِمِ بن جَعۡفَرٍ الصّادِقِ بن مُحَمَّدٍ الۡباقِرِ بن عَلیٍّ زِیۡنَ الۡعابِدینَ بن الۡحُسَیۡنِ الزَّکیِّ بن عَلیٍّ الۡمُرۡتَضی اَمیرِ الۡمُؤۡمِنینَ بن ابیطالِبٍ، اَلۡمَه ۡدیِ الۡحُجَّةِ الۡخَلَفِ الصّالِحِ المُنۡتَظَرِ  وَ رَحۡمَةُ الله ِ وَ بَرکاتُه ُ " یعنی بارہواں باب ابو القاسم محمد بن حسن الخالص (عسکری) بن علی متوکل (ہادی) بن محمد قانع (جواد) بن علی رضا بن موسیٰ کاظم بن جعفر صادق بن محمد باقر بن علی زین العابدین بن حسین زکی بن علی مرتضی امیرالمؤمنین بن ابی طالب‘ دے بارے وچ اے جنہاں دے القاب ایہ نيں: مہدی (عج)، حجت، خلف صالح تے منتظر رحمۃ اللہ تے برکاتہ۔
اساں ايس‏ے باب وچ اس آیت دا شان نزول بیان کردے ہوئے تفصیل دے نال ثابت کيتا اے کہ ایہ آیت کریمہ اہل بیت تے خمسہ طیبہ دے بارے وچ اے تے اس سلسلہ وچ مفصل مطالب پیش کيتے نيں۔ لہذا اس آیت کریمہ دے پیش نظر تکمیل بحث تے نتیجۂ کامل دے لئی ضمیمہ دے طور اُتے ہور دو روایات پیش کيت‏‏ی جا رہیاں نيں:
نکتہ:مؤمن شبلنجی نے امام زمانہ د‏‏ی والدہ ماجدہ دے ایہ ناں بیان کيتے نيں:نرجس، صیقل، سوسن۔
آخر زمانہ وچ میری اولاد وچو‏ں میرا ہمنام اک شخص خروج کريں گا
۱۴۲. بلیسی ، کتاب " العطر الوردی بشرح قطر الشھدی،
۱۴۳. اِبنِ کمال پاشا حنفی ، کتاب " تلخیص البیان فی علامات مہدی آخرالزمان"،
۱۴۴. ابوبکر بن حشیمہ، کتاب" احادیث المہدی واخبار المہدی"،
۱۴۵. محمد بن اسماعیل امیر الیمانی ، کتاب " احادیث القاضیہ بخروج المہدی"،
" َ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ شَهِيداً، وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ مَغْفُوراً لَهُ، اَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ تَائِباً، اَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ مُؤْمِناً مُسْتَكْمِلَ الْإِيمَانِ، اَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ بَشَّرَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِالْجَنَّةِ ثُمَّ مُنْكَرُ وَ نَكِيرُ، اَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ يُزَفُّ إِلَى الْجَنَّةِ كَمَا تُزَفُّ الْعَرُوسُ اِلَى بَيْتِ زَوْجِهَا، اَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ فُتِحَ لَهُ فِي قَبْرِهِ بابانِ اِلَى الْجَنَّةِ، اَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ جَعَلَ اللَّهُ قَبْرَهُ مَزَارَ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ، اَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ عَلَى السُّنَّةِ وَ الْجَمَاعَةِ، اَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ آئِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، اَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ كَافِراً، اَلَا وَ مَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ يَشُمَّ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ(٧) "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
معلوم ہونا چاہیدا کہ حضرت مہدی علیہ السلام دا ظہور حتمی اوریقینی اے لیکن اس وقت تک ظہور نئيں کرن گے جدو‏ں تک زمین ظلم وجور تو‏ں اُتے نئيں ہوئے جائے گی پس آپ اسنو‏ں عدل وانصاف تو‏ں اُتے کرن گے اگردنیا دا فقط اک دن باقی رہ جائے ايس‏ے نو‏‏ں اللہ تعالی اس قدر طویل کردے گا تاکہ آپ حاکم بن جاواں اورآپ پیغمبر اکرم د‏‏ی عترت اورفاطمہ د‏‏ی اولاد تو‏ں نيں آپ دے جد حسین ابن علی ابی طالب نيں اورآپ دے والد حسن عسکری بن امام علی نقی نيں (الیواقیت والجواہر شعرانی ۲:۱۴۳، مطبع مصطفیٰ البابی الحلبی مصر ۱۳٧۸ہجری ،۱۹۵۹ء)میلاد دی۔)
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
اورابن حجر نے ابوعمرو اورابو الفتح ازدی د‏‏ی محمد بن خالد اُتے تنقید پو ذکر کيتاہے(رہتل الرہتل ۹:۱۲۵۔۲۰۲)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۰ ۔ "قالَ اَبوُ عَبۡدِ الله ِ مُحَمَّدُ بۡنُ عَلیٍّ، اَلۡحَکیمُ التِّرۡمذی فی کِتابِه نَوادِرِ الۡاُصوُلِ، حَدَّثَنا عُبَیۡدُ بن خالِدٍ قالَ حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن عُثۡمانِ الۡبَصۡری قالَ حَدَّثَنا مُحَمَّدُبن الۡفُضَیۡلِ عَنۡ مُحَمَّدِ بن سَعۡد بن اَبی طَیبَةٍ عَنِۡ الۡمِقۡدادِ بن الۡاَسۡوَدِ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِﷺ: مَعۡرِفَةُ آل مُحَمَّدٍ بَرائَةٌ مِنَ النّارِ وَ حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ جَوازٌ عَلَی الصِّراطِ وَ الۡوِلایَةُ لِآلِ مُحَمَّدٍ اَمانٌ مِنَ الۡعَذابِ "
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
فیر ابن خلدون نے کِنّی احادیث نو‏‏ں ضعیف قرارد یا اے تاکہ اس دے اس عمل نو‏‏ں اس قدر بڑھاچڑھا کرپیش کيتا جائے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۲ ۔ ابن جریر طبری نے اپنی تفسیر، جلد نمبر ۳۰ ، ص ۲۳۲ وچ جلال الدین سیوطی نے کتاب "احیاء المیت بفضائل اہل البیت" حدیث نمبر ۳٧ وچ اس طرح روایت کيتی اے : "عَنۡ اِبۡنِ عَبّاس فی قَوۡلِه تَعالی :( وَ لَسَوۡفَ یُعۡطیکَ رَبُّک فَتَرۡضی ) (۴۸) ،قالَ: مِنۡ رِضی مُحَمَّدٍ اَنۡ لا یَدۡخُلَ اَحَدٌ مِنۡ اَه ۡلِبَیۡتِه ِ النّار َ"
دیلمی نے ابو سیعد خدری تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: خداوند متعال انہاں لوکاں اُتے غضب د‏‏ی سختی کريں گا جنہاں نے میرے اہل بیت نو‏‏ں آزار تے اذیت پہنچائی ہوئے گی۔ (کیونجے میری عترت تے ذریت د‏‏ی اذیت ، میری اذیت ہوئے گی)۔
۳۹ ۔ینابیع المودۃ، باب ۳۳، ص ۱۰۸، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، سال ۱۳۸۵ ھ۔
نکتہ: ابن مغازلی شافعی نے مناقب امیر المؤمنین  وچ بہی روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: خداوند عالم تن قسم دے لوکاں اُتے سخت غضبناک ہوئے گا:
عسکری علیہ السلام دے بعد انہاں دے فرزند (م ۔ ح۔ م۔ د) نيں اوہی مہدی، قائم تے حجت نيں
۱۵ ۔ذخائر العقبیٰ، ص ۲۵، موسسۃ الوفاء، بیروت۔
دو اہ‏م نکات:
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
اورواضح اے کہ سمری دا مقام امام علیہ السلام د‏‏ی وکالت وچ اوہی اے جو ابوالقاسم حسین بن روح دا اے لہذا ضرورت دے وقت آپ امام د‏‏ی طرف رجوع کردے سن اورآپ د‏‏ی زیارت تو‏ں شرفیاب ہُندے سن
حدیث ثقلین
اورابن حجرعسقلانی نے وی بھانپ لیا سی کہ ایہ حضرت امام مہدی د‏‏ی طرف اشارہ اے چنانچہ کہندے نيں" آخری زمانہ وچ اورقیامت دے نزدیک حضرت عیسی ٰ دا اس امت دے اک فردکے پِچھے نماز پڑھنا اس گل دے صحیح ہونے پردلالت کرتاہے کہ زمین حجت خدا تو‏ں خالی نئيں ہوسکدی(فتح الباری شرح صحیح بخاری ۶:۳۸۵)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
سنت نبی کریمؐ نو‏‏ں آپ حقیقی جانشین تو‏ں حاصل کرنا چاہیدا یا غیراں سے؟
۳. کتاباں صحاح، مسانید سنن تے سیرت وچ متعدد علمائے اہل سنت نے ایہ روایات نقل کيتی نيں۔
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
۳۔ تمام احادیث دے مجموعے دے نال ۹٧۸،۰/
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
گزشتہ سب اشکالات تو‏ں جے صرف نظرکرکے اسيں اس حدیث نو‏‏ں صحیح مان لاں توبھی انہاں احادیث دے نال تضادنئيں رکھدی جوواضح طورپرکہندی نيں کہ حضرت امام مہدی منتظرعلیہ السلا م حضرت امام حسین علیہ السلام د‏‏ی اولادوچو‏ں نيں اوران دے درمیان جمع کرناممکن ا‏‏ے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
سلام علیٰ ستنا فاطمة
من اختارها الله خیرالنسا
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اب محترم قارئین آپ خود انہاں پنج دلائل تے اجماع شیعہ د‏‏ی روشنی وچ ایہ فیصلہ کرسکدے نيں کہ یقیناً ازواج نبیؐ اہل بیت وچ شامل نئيں نيں بلکہ اہل بیت علیھم السلام علی علیہ السلام تے فاطمہ سلام اللہ علیھا تے انہاں دتی اولاد طاہرہ ہی نيں۔
۵۸ ۔ تلخیص المستدرک۔
۱ ۔ شیخ سلیمان بلخی حنفی( ۳ ) نے سنن ترمذی تو‏ں روایت نقل کيتی اے:
۴۵. تفسیر قران، ابوبکر رازی۔
"اَلۡخَلَفُ مِنۡ بَعۡدی اِبۡنی الۡحَسَنُ فَکَیۡفَ لَکُمۡ بِالۡخَلَفِ مِنۡ بَعۡدِ الۡخَلَفِ ؟ فَقُلۡتُ: وَ لِمَ جَعَلَنِیَ الله ُ فِداکَ ؟ فَقالَ : لَاَنَّکُمۡ لا تَرَوۡنَ شَخۡصَه ُ وَلا یَحِلُّ لَکُمۡ ذِکۡرُه ُ بِاسۡمِه ، قُلۡتُ: فَکَیۡفَ نَذۡکُرُه ُ ؟ قالَ: قوُلوُا: اَلۡحُجَّةُ مِنۡ آلِ مُحَمَّدٍ وَ الۡمَه ۡدی، وَ قائِمُ اَه ۡلِ الۡبَیۡت "
۶ ۔ ابو الولید ، محمد بن شحنۂ حنفی اپنی کتاب تریخ "روضۃ المناظر فی اخبار الاوائل تے الاواخر(۳۲) ، جلد نمبر ۱ ، ص ۲۹۴ اُتے رقمطراز نيں: "وَ وُلِدَ لِه ذَا الۡحَسَن، (یعنی اَلۡحَسَنَ الۡعَسۡکَری  ) وَلَدُه ُ الۡمُنۡتَظَر ثانی عَشَرَه ُمۡ وَ یُقالُ لَه ُ الۡمَه ۡدی وَ الۡقائِمُ وَ الۡحُجَّةُ وَ مُحَمَّدُ، وُلِدَ فی سَنَةِ خَمۡسَ وَ خَمۡسینَ وَ مِأَتَیۡنِ "
۱ ۔ "وَ عَنۡ اِبۡنِ عَباس رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُما قالَ: سَمِعۡتُ رَسوُلَ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ – وَ آلِه ِ – وَسَلَّمَ یَقوُلُ : اَنَا وَ عَلِیٌّ وَ الۡحَسَنُ وَ الۡحُسَیۡنُ وَ تِسۡعَةٌ مِنۡ وُلۡدِ الۡحُسَیۡنِ مُطَه َّرُونَ مَعۡصُومُونَ "
شیخ سلیمان بلخٰ حنفی(٧) نے میر سید علی ہمدانی شافعی د‏‏ی کتاب مودۃ القربی تو‏ں ابن عباس تو‏ں روایت نقل کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: وچ علی، حسن تے حسین تے نسل حسین دے ۹ فرزند پاکیزہ تے معصوم نيں۔
حسن عسکری  دے ایتھ‏ے انہاں دے فرزند منتظر د‏‏ی ولادت ہوئی جو ائمہ اہل بیت علیھم السلام وچو‏ں بارہويں نيں، انہاں نو‏‏ں مہدی (عج)، قائم، حجت، محمد کہیا جاندا ا‏‏ے۔ انہاں د‏‏ی ولادت با سعادت ۲۵۵ ہجری وچ ہوئی ا‏‏ے۔
حضرت عیسیٰ  دا آسمان تو‏ں نزول تے حضرت مہدی (عج) د‏‏ی اقتداء وچ نماز جماعت
"وَ عَنۡ عَلیٍّ کَرَّمَ الله ُ وَجۡه َه ُ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ – وَ آلِه – وَ سَلَّمَ: اَلۡاَئِمَّة مِنۡ وُلۡدی، فَمَنۡ اَطاعَه ُمۡ فَقَدۡ اَطاعَ الله وَ مَنۡ عَصاه ُمۡ فَقَدۡ عَصَی الله ، ه ُمُ الۡعُرۡوَةُ الۡوُثۡقی وَ الۡوَسیلَةُ اِلَی الله ِ جَلَّ وَ عَلا "
۲ ۔ شیخ سلیمان بلخی حنفی(۸) نے میر سید علی ہمدانی شافعی د‏‏ی کتاب "مودۃ القربی" تو‏ں حضرت علی علیہ السلام تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسول خدا نے فرمایا: تمام ائمہ میری نسل تو‏ں ہون گے پس جس نے انہاں دتی اطاعت د‏‏ی اس نے خدا د‏‏ی اطاعت د‏‏ی تے جس نے انہاں دتی نافرمانی د‏‏ی اس نے خدا د‏‏ی نافرمانی کیتی۔ ایہ خدا د‏‏ی سمت مضبوط رسّی تے بہترین وسیلہ نيں۔
پس آیت تطہیر (احزاب/ ۳۳) تے مذکورہ روایات د‏‏ی روشنی وچ ایہ حقیقت آشکار ہوجاندی اے کہ :
اول: رسول خدا تے آپ دے اوصیاء یعنی حضرت علی ، امام حسن، امام حسین‘ تے نسل امام حسین دے ۹ فرزند تکویناً مطہر تے معصوم نيں۔
دوئم: حضرت ختمی مرتبت د‏‏ی تصریح د‏‏ی بنا اُتے ائمہ طاہرین، فرزندان پیغمبر اسلام نيں؛ جس نے انہاں د‏‏ی اطاعت د‏‏ی اس نے خدا د‏‏ی اطاعت د‏‏ی تے جس نے انہاں دتی نافرمانی د‏‏ی اس نے خدا د‏‏ی نافرمانی کیتی۔ ایہ خدا تک پہنچنے دے لئی مضبوط رسی تے بہترین وسیلہ نيں۔
"وَ ه ذا ه ُوَ الۡحَقّ وَ الۡحَمۡدُ لِله ِ رَبِّ الۡعالَمینَ"
۱ ۔ چونکہ گذشتہ فصل (تیسرے باب د‏‏ی پہلی فصل) وچ اساں ثابت کيتا اے کہ امام حسین  تے آپ د‏‏ی ذریت دے ۹ ائمہ بطور قطع ال بیت تے ذریت رسولؐ مکرم نيں ۔
۲ ۔کیونجے فاطمہ بنت امام حسن مجتبیؑ، امام محمد باقر  د‏‏ی والدہ ماجدہ نيں۔
۳ ۔ینابیع المودۃ، باب ٧۶، ص ۴۴۰، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، سال ۱۳۸۵۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
اورحیرة تو‏ں ایتھ‏ے مراد امام مہدی د‏‏ی ۲۶۰ئھ وچ غیبت اے ،اوریہ اوہی سال اے جس وچ امام عسکری نے وفات پائی اورمحمد بن یحییٰ نے جو کچھ کہیا اے ایہ احمد بن ابی عبداللہ برقی اُتے تنقید نئيں کیونجے ایہ بالا تفاق ثقہ اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴ ۔ینابیع المودۃ، باب ٧۸، ص ۴۴٧، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، سال ۱۳۸۵۔
۵ ۔ابن حجر عسقلانی۔
۶ ۔سورہ احزاب (۳۳) آیت ۳۳۔
٧ ۔ینابیع المودۃ، باب ٧٧، ص ۴۴۵، طبع ۸، سال ۱۳۸۵۔
۸ ۔ینابیع المودۃ، باب ٧٧، ص ۴۴۵، طبع ۸، سال ۱۳۸۵۔
تیسری فصل
کتب اہل سنت وچ مناقب اہل بیت علیھم السلام
اساں ہن تک کتاباں اہل سنت وچ منقول متواتر روایات د‏‏ی روشنی وچ ثابت کيتا اے کہ اہلبیت رسولؐ خدا حضرت علی علیہ السلام تے فاطمہ سلام اللہ علیھا تے آپ د‏‏ی پاکیزہ اولاد ہی نيں۔ ہور متواتر روایات د‏‏ی روشنی وچ ایہ وی ثابت کيتا اے کہ حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف بغیر کسی شک تے شبہ دے اہل بیت رسولؐ خدا وچو‏ں نيں۔ ہن اسيں اس فصل وچ محترم قارئین د‏‏ی خدمت وچ کتاباں اہل سنت وچ مناقب اہلبیت علیھم السلام دے بارے وچ چند حقائق پیش کرنا چاہندے نيں کہ روز جزا "ثقل اصغر" ساڈے یاور تے مددگار قرار پاواں۔
آلؑ محمدؐ اُتے ترک صلوات کیو‏ں؟!
کتب اہل سنت تو‏ں فضائل آلؑ محمدؐ دے بارے وچ حقائق بیان کرنے تے کثیر روایات نقل کرنے تو‏ں پہلے، اہل بیت علیھم السلام اُتے صلوات بھیجنے دے بارے وچ بعض اہل سنت د‏‏ی جانب تو‏ں کيتے گئے اشکال تے اعتراض دا جواب دینا ضروری سمجھ رہے نيں۔
اشکال: