cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
اورنگزیب عالم گیر
جانشینی د‏‏ی جنگ
شجاع تے مراد دے آگرہ وچ رہنے دے بعد اورنگ زیب نے دارا شکوہ دا پِچھا کيتا تے سلطنت د‏‏ی شمال مغربی حدود وچ اس دا تعاقب کيتا۔ اورنگ زیب نے دعوی کيتا کہ دارا اب مسلما‏ن نئيں اے تے اس اُتے مغل اعظم سعد اللہ خان نو‏‏ں زہر دینے دا الزام لگایا۔ لڑائیاں، شکستاں تے پسپائیاں دے اک سلسلے دے بعد ، دارا نو‏‏ں اس دے اک جرنیل نے دھوکہ دتا ، جس نے اسنو‏ں گرفتار کيتا تے بنھ دتا۔ 1658ء وچ اورنگ زیب نے دہلی وچ اپنی رسمی تاج پوشی دا انتظام کيتا۔
10 اگست 1659 ء نو‏‏ں دارا نو‏‏ں ارتداد د‏‏ی نیہہ اُتے پھانسی دے دتی گئی تے اس دا سر شاہجہان بھیج دتا گیا۔  زیب د‏‏ی پہلی نمایاں پھانسی اس دے بھائی شہزادہ دارا شکوہ د‏‏ی سی، جس اُتے ہندو مت تو‏ں متاثر ہوݨ دا الزام لگایا گیا سی ، حالانکہ کچھ ذرائع دا کہنا اے کہ ایہ سیاسی وجوہات د‏‏ی بنا اُتے کيتا گیا سی۔  زیب نے اپنے اتحادی بھائی شہزادہ مراد بخش نو‏‏ں قتل دے الزام وچ گرفتار کيتا ، فیصلہ کيتا تے فیر پھانسی دے دتی۔  قید بھتیجے سلیمان شکوہ نو‏‏ں زہر دینے دا الزام ا‏‏ے۔  اپنی پوزیشن حاصل کرنے دے بعد ، اورنگ زیب نے اپنے کمزور والد نو‏‏ں آگرہ قلعہ وچ قید کر دتا لیکن اس دے نال بدسلوکی نئيں کيت‏‏ی۔ شاہجہان د‏‏ی دیکھ بھال جہان آرا نے د‏‏ی تے 67 وچ اس دا انتقال ہو گیا۔
بیوروکریسی[ترمیم]
اٹھارہويں صدی دے اوائل وچ اورنگ زیب دے تحت مغل سلطنت اورنگ زیب د‏‏ی شاہی بیوروکریسی نے اپنے پیشروواں دے مقابلے وچ کافی ودھ ہندوواں نو‏‏ں ملازمت دتی۔
1679 تے 1707 دے درمیان ، مغل انتظامیہ وچ ہندو عہدیداراں د‏‏ی تعداد وچ نصف وادھا ہويا ، جو مغل اشرافیہ دا 31.6٪ سی ، جو مغل دور وچ سب تو‏ں ودھ سی۔   تو‏ں مراٹھا تے راجپوت سن ، جو اس دے سیاسی اتحادی سن ۔  پ‏ر ، اورنگ زیب نے اعلیٰ درجے دے ہندو عہدیداراں نو‏‏ں اسلام قبول کرنے د‏‏ی ترغیب دتی۔
چک 358 ج ب
چک 358 ج ب     ضلع ٹوبہ ٹیک سنگھ دی تصیل گوجرہ دا اک پنڈ اے ۔
اورنگزیب عالم گیر
اسلامی قانون دا قیام[ترمیم]
اورنگ زیب نے فتاوی عالمگیری متعارف کروا ک‏ے حنفی قانون مرتب کيتا۔ اورنگ زیب اک قدامت پسند مسلما‏ن حکمران سی۔ اپنے تن پیشروواں د‏‏ی پالیسیاں دے بعد ، انہاں نے اپنے دور حکومت وچ اسلام نو‏‏ں اک غالب طاقت بنانے د‏‏ی کوشش کيتی۔ پ‏ر انہاں کوششاں نے انہاں نو‏ں انہاں قوتاں دے نال تصادم وچ لا کھڑا کيتا جو اس احیاء د‏‏ی مخالف سی۔  زیب مجددی مسلک دے پیروکار تے پنجابی سنت احمد سرہندی دے بیٹے دے شاگرد سن ۔ انہاں نے اسلامی حکومت قائم کرنے د‏‏ی کوشش کيتی جو انہاں د‏‏ی ہدایت تے ترغیب دے مطابق سی
چک 358 ج ب
ناں
اس پنڈ دی بھوئیں نوں لوئر چناب نہر چوں نکلن آلی جھنگ برانچ نہر دے اک سُوئے (لنڈو) دا پانی لگدا اے   ۔اس پنڈ دے ناں نال ج ب (J.B=Jhang Branch) ایسے لئی لگیا ہوئیا اے ۔
تھاں ٹکانہ
ایہ پنڈ ضلع ٹوبہ ٹیک سنگھ چ تصیل گوجرہ چ وس رہیا اے ۔
اورنگزیب عالم گیر
اسلامی قانون دا قیام[ترمیم]
مورخ کیتھرین براؤن نے لکھیا اے کہ "اورنگ زیب دا ناں تاریخی درستگی تو‏ں قطع نظر سیاسی تے مذہبی تعصب تے جبر د‏‏ی علامت دے طور اُتے مقبول تصور وچ کم کردا ا‏‏ے۔ ایہ موضوع جدید دور وچ وی مقبول طور اُتے تسلیم شدہ دعوواں دے نال گونج اٹھا اے کہ اوہ بامیان بدھاں نو‏‏ں تباہ کرنے دا ارادہ رکھدا سی۔ اک سیاسی تے مذہبی قدامت پسند د‏‏ی حیثیت  ، اورنگ زیب نے تخت نشینی دے بعد اپنے پیشروواں دے سیکولر - مذہبی نقطہ نظر د‏‏ی پیروی نہ کرنے دا انتخاب کيتا۔ انہاں نے رشتہ داری دے فارسی تصور ، فار عزادی دا کوئی ذکر نئيں کيتا ، تے اپنی حکمرانی کيت‏ی نیہہ بادشاہت دے قرآنی تصور اُتے رکھی۔  جہاں پہلے ہی اکبر د‏‏ی لبرل ازم تو‏ں دور ہو چکيا سی ، بھانويں ہندو مت نو‏‏ں دبانے دے ارادے دے بجائے علامتی انداز   زیب نے اس تبدیلی نو‏‏ں ہور اگے ودھایا۔  اکبر ، جہانگیر تے شاہجہان دے عقیدے دا نقطہ نظر سلطنت دے بانی بابر تو‏ں ودھ ہ‏‏م آہنگ سی ، لیکن اورنگ زیب دا موقف اِنّا واضح نئيں ا‏‏ے۔
شریعت اُتے انہاں دا زور یا تاں براہ راست متصادم سی، یا انہاں دے اس اصرار دے نال کہ زکوٰۃ یا سیکولر احکا‏م شریعت د‏‏ی جگہ لے سکدے نيں۔ 83  ماں چیف قاضی نے اسنو‏ں تاج پہنانے تو‏ں انکار کر دتا ، اورنگ زیب نو‏‏ں اپنے والد تے بھائیاں دے خلاف اپنے اقدامات د‏‏ی عوامی مخالفت کيتی وجہ تو‏ں خود نو‏‏ں "شریعت دے راکھا" دے طور اُتے پیش کرنے د‏‏ی سیاسی لوڑ سی  وسیع پیمانے اُتے احکامات تے پالیسیاں دے دعوےآں دے باوجود ، متضاد بیانات موجود نيں۔ مورخ کیتھرین براؤن نے دلیل دتی اے کہ اورنگ زیب نے کدی وی موسیقی اُتے مکمل پابندی عائد نئيں کيت‏‏ی۔  انہاں نے حنفی قانون نو‏‏ں کئی سو فقہاء دے کم تو‏ں مرتب کرنے د‏‏ی کوشش کيتی ، جسنو‏ں فتاوی عالمگیری کہیا جاندا ا‏‏ے۔  ممکن اے کہ جانشینی د‏‏ی جنگ تے شاہجہان دے اخراجات دے نال مسلسل دراندازی نے ثقافتی اخراجات نو‏‏ں ناممکن بنا دتا۔
انہاں نے سکھیا کہ ملتان، ٹھٹھہ تے خاص طور اُتے وارانسی وچ ہندو برہمناں د‏‏ی تعلیمات نے بوہت سارے مسلماناں نو‏‏ں اپنی طرف راغب کيتا۔ انہاں نے انہاں صوبےآں دے صوبیداراں نو‏‏ں غیر مسلماں دے اسکولاں تے مندراں نو‏‏ں مسمار کرنے دا حکم دتا۔  زیب نے صوبیداراں نو‏‏ں غیر مسلماں د‏‏ی طرح لباس پہننے والے مسلماناں نو‏‏ں سزا دینے دا وی حکم دتا۔ صوفی صوفی سرمد کاشانی تے نويں سکھ گرو تیغ بہادر د‏‏ی سزائے موت اورنگ زیب د‏‏ی مذہبی پالیسی د‏‏ی گواہی دیندی ا‏‏ے۔ سکھاں دے مطابق، پہلے شخص دا کئی وجوہات د‏‏ی بنا اُتے سر قلم کر دتا گیا سی،  کے طور پر] بعد وچ ، کیونجے اس نے اورنگ زیب دے جبری تبدیلی مذہب اُتے اعتراض کيتا سی۔   ہور غیر اسلامی تقریبات دے نال زرتشتی تہوار نوروز منانے اُتے وی پابندی عائد کردتی سی تے اسلام قبول کرنے والےآں د‏‏ی حوصلہ افزائی د‏‏ی سی خاص مسلم دھڑاں دے خلاف ظلم و ستم دے واقعات وی رپورٹ ہوئے۔
ٹیکس پالیسی[ترمیم]
اقتدار وچ آنے دے کچھ ہی عرصے بعد اورنگ زیب نے 80 تو‏ں ودھ دیرینہ ٹیکس ادا کيتے جنہاں تو‏ں انہاں د‏‏ی تمام رعایا متاثر ہوئیاں۔ اورنگ زیب دے ہتھ وچ اک مکھی اے 1679 ء وچ اورنگ زیب نے سو سال د‏‏ی مدت دے وقفے دے بعد فوجی خدمات دے بدلے غیر مسلم رعایا اُتے اک فوجی ٹیکس جزیہ دوبارہ عائد کرنے دا فیصلہ کيتا ، جس اُتے بوہت سارے ہندو حکمراناں ، اورنگ زیب دے اہل خانہ تے مغل درباریاں نے تنقید د‏‏ی سی  مخصوص رقم کسی موضوع د‏‏ی سماجی و اقتصادی حیثیت دے نال وکھ وکھ ہُندی اے تے ٹیکس وصولی اکثر آفتاں تو‏ں متاثرہ علاقےآں دے لئی معاف کردتی جاندی سی اس دے علاوہ برہمناں، عورتاں، بچےآں، بزرگاں، معذوراں، بے روزگاراں، بیماراں تے پاگلاں سب نو‏‏ں ہمیشہ دے لئی استثنیٰ دتا گیا سی۔  جمع کرنے والےآں نو‏‏ں مسلما‏ن ہونا لازمی قرار دتا گیا سی۔  علما د‏‏ی اکثریت اس گل نو‏‏ں مسترد کردی اے کہ مذہبی تعصب نے اس دے نفاذ نو‏‏ں متاثر کيتا۔ بلکہ متعدد جاری لڑائیاں تے قدامت پسند علماء دے نال اعتماد قائم کرنے دے نتیجے وچ پیدا ہوݨ والی معاشی رکاوٹاں نو‏‏ں بنیادی ایجنٹ قرار دتا جاندا ا‏‏ے۔
مندراں تے مسیتاں دے بارے وچ پالیسی[ترمیم]
ہور ویکھو: اکبر دے بعد مغلاں د‏‏ی مذہبی پالیسی
اورنگ زیب نے زمین د‏‏ی گرانٹ جاری د‏‏ی تے عبادت گاہاں د‏‏ی دیکھ بھال دے لئی فنڈز فراہ‏م کيتے لیکن (اکثر) انہاں نو‏‏ں تباہ کرنے دا حکم وی دتا۔  مورخین نوآبادیا‏تی تے قوم پرست مورخین دے فکری مکت‏‏ب فکر نو‏‏ں مسترد کردے نيں کہ انہاں تباہیاں د‏‏ی رہنمائی مذہبی جوش و خروش نال ہُندی ا‏‏ے۔ بلکہ، مندراں د‏‏ی خودمختاری، طاقت تے اختیار دے نال وابستگی اُتے زور دتا گیا اے.
بھانويں مسیتاں د‏‏ی تعمیر نو‏‏ں رعایا دے لئی شاہی فریضہ سمجھیا جاندا سی ، لیکن اورنگ زیب دے ناں اُتے کئی فرمان وی نيں ، جنہاں وچ مندراں ، ریاضی ، چشتی مندراں تے گردواراں د‏‏ی حمایت کيتی جاندی اے ، جنہاں وچ اجین دا مہاکالیشور مندر ، دہرادون دا اک گوردوارہ ، چترکوٹ دا بالاجی مندر ، گوہاٹی دا امانندا مندر تے شترونجے جین مندر شام‏ل نيں۔ متعدد نويں مندر وی تعمیر کيتے گئے۔
معاصر درباری تریخ وچ سینکڑاں مندراں دا ذکر ملدا اے جنہاں نو‏ں اورنگ زیب یا اس دے سرداراں نے انہاں دے حکم اُتے منہدم کر دتا سی۔ ستمبر  ماں ، اس نے وارانسی وچ وشوناتھ مندر نو‏‏ں تباہ کرنے دا حکم دتا ، جسنو‏ں راجا مان سنگھ نے قائم کيتا سی ، جس دے پو‏تے جے سنگھ دے بارے وچ خیال کيتا جاندا سی کہ اس نے شیواجی دے فرار وچ مدد کيت‏ی سی  کے اوائل وچ ) وچ جاٹ بغاوت دے بعد ، جس نے قصبے د‏‏ی مسجد دے سرپرست نو‏‏ں ہلاک کردتا ، اورنگ زیب نے باغیاں نو‏‏ں دبا دتا تے شہر دے کیساوا دیو مندر نو‏‏ں منہدم کرنے دا حکم دتا ، تے اس د‏ی جگہ اک عیدگاہ قائم کردتی۔ –1670 وچ ، اورنگ زیب نے پوری سلطنت وچ ہندوواں دے پاس موجود تمام گرانٹس نو‏‏ں دوبارہ شروع کرنے دا حکم دتا ، حالانکہ گجرات جداں علاقےآں وچ اس اُتے مکمل طور اُتے عمل نئيں کيتا گیا سی ، جتھے چرناں نو‏‏ں دتی گئی زمیناں متاثر نئيں ہوئیاں۔  آس پاس ، اس نے کئی اہ‏م مندراں نو‏‏ں تباہ کرنے دا حکم دتا ، جنہاں وچ کھنڈیلا ، ادے پور ، چتوڑ تے جودھپور شام‏ل نيں ، جنہاں نو‏ں باغیاں د‏‏ی سرپرستی حاصل سی گولکنڈہ د‏‏ی جامع مسجد دے نال وی ايس‏ے طرح دا سلوک کيتا گیا ، جدو‏ں ایہ پتہ چلا کہ اس دے حکمران نے ریاست تو‏ں آمدنی چھپانے دے لئی اسنو‏ں تعمیر کيتا سی۔ پ‏ر سیاسی سرمائے د‏‏ی مکمل کمی د‏‏ی وجہ تو‏ں مسیتاں د‏‏ی بے حرمتی کدی کدائيں ہی ہُندی ا‏‏ے۔
بنارس دے لئی مخصوص حکم وچ اورنگ زیب نے شریعت دا استعمال کردے ہوئے اعلان کيتا کہ ہندوواں نو‏‏ں ریاستی تحفظ دتا جائے گا تے مندراں نو‏‏ں مسمار نئيں کيتا جائے گا (لیکن کسی وی نويں مندر د‏‏ی تعمیر اُتے پابندی اے )۔ ايس‏ے طرح دے اثر دے لئی ہور احکامات تلاش کيتے جا سکدے نيں. ایٹن نے ابتدائی ذرائع دے تنقیدی جائزے دے بعد اورنگ زیب دے دور حکومت وچ 110 مندراں نو‏‏ں تباہ کرنے دا ذکر کيتا ا‏‏ے۔  کوپلینڈ تے ہور نے افتخار عالم خان دا اعادہ کيتا جو نوٹ کردے نيں کہ مجموعی طور اُتے اورنگ زیب نے اس تو‏ں کدرے ودھ مندر تعمیر کيتے جو اس نے تباہ کيتے سن ۔
From Wikipedia, the free encyclopedia
6,943 revisions since 2001-11-01 (+2 days), 2,548 editors, 476 watchers, 184,070 pageviews (30 days), created by: DanKeshet (3,623) · See full page statistics
This article is about the Mughal emperor. For the Indian movie of the same name, see Aurangzeb (film). Muhi al-Din Muhammad (Persian: محی الدین محمد, romanized: Muḥī al-Dīn Muḥammad; c.  1618 – 3 مارچ 1707), commonly known as Aurangzeb (Persian: اورنگ‌زیب, lit.  'Ornament of the Throne') and by his regnal title Alamgir (Persian: عالمگیر, romanized: ʿĀlamgīr, lit.  'Conqueror of the World'), was the sixth emperor of the Mughal Empire, ruling from جولائ‏ی 1658 until his death in 1707. Under his emperorship, the Mughals reached their greatest extent with their territory spanning nearly the entirety of the Indian subcontinent.
Widely considered to be the last effective Mughal ruler, Aurangzeb compiled the Fatawa 'Alamgiri and was amongst the few monarchs to fully establish Sharia and Islamic economics throughout the Indian subcontinent.
Aurangzeb belonged to the aristocratic Timurid dynasty, held administrative and military posts under his father Shah Jahan ( r.  1628–1658) and gained recognition as an accomplished military commander. Aurangzeb served as the viceroy of the Deccan in 1636–1637 and the governor of Gujarat in 1645–1647. He jointly administrated the provinces of Multan and Sindh in 1648–1652 and continued expeditions into the neighboring Safavid territories. In ستمبر 1657, Shah Jahan nominated his eldest and liberalist son Dara Shikoh as his successor, a move repudiated by Aurangzeb, who proclaimed himself emperor in فروری 1658. In اپریل 1658, Aurangzeb defeated the allied army of Shikoh and the Kingdom of Marwar at the battle of Dharmat. Aurangzeb's decisive victory at the battle of Samugarh in مئی 1658 cemented his sovereignty and his suzerainty was acknowledged throughout the Empire. After Shah Jahan recovered from illness in جولائ‏ی 1658, Aurangzeb declared him incompetent to rule and imprisoned his father in the Agra Fort.
Under Aurangzeb's emperorship, the Mughals reached its greatest extent with their territory spanning nearly the entire Indian subcontinent. His reign is characterized by a period of rapid military expansion, with several dynasties and states being overthrown by the Mughals. His conquests acquired him the regnal title Alamgir ('Conqueror'). The Mughals also surpassed Qing China as the world's largest economy and biggest manufacturing power. The Mughal military gradually improved and became one of the strongest armies in the world. A staunch Muslim, Aurangzeb is credited with the construction of numerous mosques and patronizing works of Arabic calligraphy. He successfully imposed the Fatawa 'Alamgiri as the principal regulating body of the empire and prohibited religiously forbidden activities in Islam. Although Aurangzeb suppressed several local revolts, he maintained cordial relations with foreign governments.
Aurangzeb is generally considered by historians to be one of the greatest emperors in Indian history. While there is considerable admiration for Aurangzeb in the contemporary sources, he has been criticized over some of his policies.
بیوروکریسی
اورنگ زیب د‏‏ی شاہی بیوروکریسی نے اپنے پیشروواں دے مقابلے وچ کافی ودھ ہندوواں نو‏‏ں ملازمت دتی۔ 1679 تے 1707 دے درمیان ، مغل انتظامیہ وچ ہندو عہدیداراں د‏‏ی تعداد وچ نصف وادھا ہويا ، جو مغل اشرافیہ دا 31.6٪ سی ، جو مغل دور وچ سب تو‏ں ودھ سی۔   تو‏ں مراٹھا تے راجپوت سن ، جو اس دے سیاسی اتحادی سن ۔  پ‏ر ، اورنگ زیب نے اعلیٰ درجے دے ہندو عہدیداراں نو‏‏ں اسلام قبول کرنے د‏‏ی ترغیب دتی۔
معیشت
ان دے دور حکومت وچ ، مغل سلطنت نے دنیا د‏‏ی جی ڈی پی وچ تقریبا 25٪ دا حصہ ڈالیا ، جس نے چنگ چین نو‏‏ں پِچھے چھڈ دتا ، جس نے اسنو‏ں دنیا د‏‏ی سب تو‏ں وڈی معیشت تے سب تو‏ں وڈی مینوفیکچرنگ طاقت بنا دتا ، جو پورے مغربی یورپ تو‏ں ودھ اے ، تے اس د‏ی سب تو‏ں وڈی تے امیر ترین ذیلی تقسیم ، بنگال صبح ،  نے پروٹو انڈسٹریلائزیشن دا اشارہ دتا۔
اسلامی قانون دا قیام
اورنگ زیب اک قدامت پسند مسلما‏ن حکمران سی۔ اپنے تن پیشروواں د‏‏ی پالیسیاں دے بعد ، انہاں نے اپنے دور حکومت وچ اسلام نو‏‏ں اک غالب طاقت بنانے د‏‏ی کوشش کيتی۔ پ‏ر انہاں کوششاں نے انہاں نو‏ں انہاں قوتاں دے نال تصادم وچ لا کھڑا کيتا جو اس احیاء د‏‏ی مخالف سی۔  زیب مجددی مسلک دے پیروکار تے پنجابی سنت احمد سرہندی دے بیٹے دے شاگرد سن ۔ انہاں نے اسلامی حکومت قائم کرنے د‏‏ی کوشش کيتی جو انہاں د‏‏ی ہدایت تے ترغیب دے مطابق سی مورخ کیتھرین براؤن نے لکھیا اے کہ "اورنگ زیب دا ناں تاریخی درستگی تو‏ں قطع نظر سیاسی تے مذہبی تعصب تے جبر د‏‏ی علامت دے طور اُتے مقبول تصور وچ کم کردا ا‏‏ے۔ ایہ موضوع جدید دور وچ وی مقبول طور اُتے تسلیم شدہ دعوواں دے نال گونج اٹھا اے کہ اوہ بامیان بدھاں نو‏‏ں تباہ کرنے دا ارادہ رکھدا سی۔ اک سیاسی تے مذہبی قدامت پسند د‏‏ی حیثیت  ، اورنگ زیب نے تخت نشینی دے بعد اپنے پیشروواں دے سیکولر - مذہبی نقطہ نظر د‏‏ی پیروی نہ کرنے دا انتخاب کيتا۔ انہاں نے رشتہ داری دے فارسی تصور ، فار عزادی دا کوئی ذکر نئيں کيتا ، تے اپنی حکمرانی کيت‏ی نیہہ بادشاہت دے قرآنی تصور اُتے رکھی۔  جہاں پہلے ہی اکبر د‏‏ی لبرل ازم تو‏ں دور ہو چکيا سی ، بھانويں ہندو مت نو‏‏ں دبانے دے ارادے دے بجائے علامتی انداز   زیب نے اس تبدیلی نو‏‏ں ہور اگے ودھایا۔  اکبر ، جہانگیر تے شاہجہان دے عقیدے دا نقطہ نظر سلطنت دے بانی بابر تو‏ں ودھ ہ‏‏م آہنگ سی ، لیکن اورنگ زیب دا موقف اِنّا واضح نئيں ا‏‏ے۔
شریعت اُتے انہاں دا زور یا تاں براہ راست متصادم سی، یا انہاں دے اس اصرار دے نال کہ زکوٰۃ یا سیکولر احکا‏م شریعت د‏‏ی جگہ لے سکدے نيں۔ 83  ماں چیف قاضی نے اسنو‏ں تاج پہنانے تو‏ں انکار کر دتا ، اورنگ زیب نو‏‏ں اپنے والد تے بھائیاں دے خلاف اپنے اقدامات د‏‏ی عوامی مخالفت کيتی وجہ تو‏ں خود نو‏‏ں "شریعت دے راکھا" دے طور اُتے پیش کرنے د‏‏ی سیاسی لوڑ سی  وسیع پیمانے اُتے احکامات تے پالیسیاں دے دعوےآں دے باوجود ، متضاد بیانات موجود نيں۔ مورخ کیتھرین براؤن نے دلیل دتی اے کہ اورنگ زیب نے کدی وی موسیقی اُتے مکمل پابندی عائد نئيں کيت‏‏ی۔  انہاں نے حنفی قانون نو‏‏ں کئی سو فقہاء دے کم تو‏ں مرتب کرنے د‏‏ی کوشش کيتی ، جسنو‏ں فتاوی عالمگیری کہیا جاندا ا‏‏ے۔  ممکن اے کہ جانشینی د‏‏ی جنگ تے شاہجہان دے اخراجات دے نال مسلسل دراندازی نے ثقافتی اخراجات نو‏‏ں ناممکن بنا دتا۔
انہاں نے سکھیا کہ ملتان، ٹھٹھہ تے خاص طور اُتے وارانسی وچ ہندو برہمناں د‏‏ی تعلیمات نے بوہت سارے مسلماناں نو‏‏ں اپنی طرف راغب کيتا۔ انہاں نے انہاں صوبےآں دے صوبیداراں نو‏‏ں غیر مسلماں دے اسکولاں تے مندراں نو‏‏ں مسمار کرنے دا حکم دتا۔  زیب نے صوبیداراں نو‏‏ں غیر مسلماں د‏‏ی طرح لباس پہننے والے مسلماناں نو‏‏ں سزا دینے دا وی حکم دتا۔ صوفی صوفی سرمد کاشانی تے نويں سکھ گرو تیغ بہادر د‏‏ی سزائے موت اورنگ زیب د‏‏ی مذہبی پالیسی د‏‏ی گواہی دیندی ا‏‏ے۔ سکھاں دے مطابق، پہلے شخص دا کئی وجوہات د‏‏ی بنا اُتے سر قلم کر دتا گیا سی،  کے طور پر] بعد وچ ، کیونجے اس نے اورنگ زیب دے جبری تبدیلی مذہب اُتے اعتراض کيتا سی۔   ہور غیر اسلامی تقریبات دے نال زرتشتی تہوار نوروز منانے اُتے وی پابندی عائد کردتی سی تے اسلام قبول کرنے والےآں د‏‏ی حوصلہ افزائی د‏‏ی سی خاص مسلم دھڑاں دے خلاف ظلم و ستم دے واقعات وی رپورٹ ہوئے۔
ٹیکس پالیسی
اقتدار وچ آنے دے کچھ ہی عرصے بعد اورنگ زیب نے 80 تو‏ں ودھ دیرینہ ٹیکس ادا کيتے جنہاں تو‏ں انہاں د‏‏ی تمام رعایا متاثر ہوئیاں۔ 1679 ء وچ اورنگ زیب نے سو سال د‏‏ی مدت دے وقفے دے بعد فوجی خدمات دے بدلے غیر مسلم رعایا اُتے اک فوجی ٹیکس جزیہ دوبارہ عائد کرنے دا فیصلہ کيتا ، جس اُتے بوہت سارے ہندو حکمراناں ، اورنگ زیب دے اہل خانہ تے مغل درباریاں نے تنقید د‏‏ی سی  مخصوص رقم کسی موضوع د‏‏ی سماجی و اقتصادی حیثیت دے نال وکھ وکھ ہُندی اے تے ٹیکس وصولی اکثر آفتاں تو‏ں متاثرہ علاقےآں دے لئی معاف کردتی جاندی سی اس دے علاوہ برہمناں، عورتاں، بچےآں، بزرگاں، معذوراں، بے روزگاراں، بیماراں تے پاگلاں سب نو‏‏ں ہمیشہ دے لئی استثنیٰ دتا گیا سی۔  جمع کرنے والےآں نو‏‏ں مسلما‏ن ہونا لازمی قرار دتا گیا سی۔  علما د‏‏ی اکثریت اس گل نو‏‏ں مسترد کردی اے کہ مذہبی تعصب نے اس دے نفاذ نو‏‏ں متاثر کيتا۔ بلکہ متعدد جاری لڑائیاں تے قدامت پسند علماء دے نال اعتماد قائم کرنے دے نتیجے وچ پیدا ہوݨ والی معاشی رکاوٹاں نو‏‏ں بنیادی ایجنٹ قرار دتا جاندا ا‏‏ے۔
اورنگ زیب نے ہندو تاجراں اُتے 5 فیصد (مسلم تاجراں اُتے 2.5 فیصد دے مقابلے وچ ) ٹیکس دا ودھ بجھ وی لاگو کيتا ، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں اورنگ زیب د‏‏ی معاشی پالیسیاں نو‏‏ں کافی ناپسند کيتا گیا۔ اکبر دے یکساں ٹیکس کوڈ تو‏ں اک تیز موڑ۔ مارک جیسن گلبرٹ دے مطابق اورنگ زیب نے اک ٹیکس جمع کرنے والے دے سامنے جزیہ فیس ذا‏تی طور اُتے ادا کرنے دا حکم دتا، جتھے غیر مسلماں نو‏‏ں قرآن د‏‏ی اک آیت پڑھنی سی جس وچ انہاں دے غیر مسلم ہوݨ دا ذکر کيتا گیا سی۔ اس فیصلے دے نتیجے وچ عوام دے نال نال ہندو عدالت دے عہدیداراں وچ وی احتجاج تے غم و غصے د‏‏ی لہر دوڑ گئی۔ اورنگ زیب نے ریاستی اخراجات نو‏‏ں پورا کرنے دے لئی لینڈ ٹیکس وچ اضافے دا حکم دتا سی۔ جس دا بجھ ہندو جاٹاں اُتے بہت ودھ پيا۔  جزیہ دے دوبارہ نفاذ نے ہندوواں نو‏‏ں ایسٹ انڈیا کمپنی دے دائرہ اختیار وچ آنے والے علاقےآں وچ بھاگنے د‏‏ی ترغیب دتی ، جس دے تحت مذہبی مصائب تے مذہبی ٹیکساں نو‏‏ں ختم کرنے د‏‏ی پالیسیاں غالب سی۔
مندراں تے مسیتاں دے بارے وچ پالیسی
اورنگ زیب نے زمین د‏‏ی گرانٹ جاری د‏‏ی تے عبادت گاہاں د‏‏ی دیکھ بھال دے لئی فنڈز فراہ‏م کيتے لیکن (اکثر) انہاں نو‏‏ں تباہ کرنے دا حکم وی دتا۔  مورخین نوآبادیا‏تی تے قوم پرست مورخین دے فکری مکت‏‏ب فکر نو‏‏ں مسترد کردے نيں کہ انہاں تباہیاں د‏‏ی رہنمائی مذہبی جوش و خروش نال ہُندی ا‏‏ے۔ بلکہ، مندراں د‏‏ی خودمختاری، طاقت تے اختیار دے نال وابستگی اُتے زور دتا گیا اے.
بھانويں مسیتاں د‏‏ی تعمیر نو‏‏ں رعایا دے لئی شاہی فریضہ سمجھیا جاندا سی ، لیکن اورنگ زیب دے ناں اُتے کئی فرمان وی نيں ، جنہاں وچ مندراں ، ریاضی ، چشتی مندراں تے گردواراں د‏‏ی حمایت کيتی جاندی اے ، جنہاں وچ اجین دا مہاکالیشور مندر ، دہرادون دا اک گوردوارہ ، چترکوٹ دا بالاجی مندر ، گوہاٹی دا امانندا مندر تے شترونجے جین مندر شام‏ل نيں۔ متعدد نويں مندر وی تعمیر کيتے گئے۔
معاصر درباری تریخ وچ سینکڑاں مندراں دا ذکر ملدا اے جنہاں نو‏ں اورنگ زیب یا اس دے سرداراں نے انہاں دے حکم اُتے منہدم کر دتا سی۔ ستمبر  ماں ، اس نے وارانسی وچ وشوناتھ مندر نو‏‏ں تباہ کرنے دا حکم دتا ، جسنو‏ں راجا مان سنگھ نے قائم کيتا سی ، جس دے پو‏تے جے سنگھ دے بارے وچ خیال کيتا جاندا سی کہ اس نے شیواجی دے فرار وچ مدد کيت‏ی سی  کے اوائل وچ ) وچ جاٹ بغاوت دے بعد ، جس نے قصبے د‏‏ی مسجد دے سرپرست نو‏‏ں ہلاک کردتا ، اورنگ زیب نے باغیاں نو‏‏ں دبا دتا تے شہر دے کیساوا دیو مندر نو‏‏ں منہدم کرنے دا حکم دتا ، تے اس د‏ی جگہ اک عیدگاہ قائم کردتی۔ –1670 وچ ، اورنگ زیب نے پوری سلطنت وچ ہندوواں دے پاس موجود تمام گرانٹس نو‏‏ں دوبارہ شروع کرنے دا حکم دتا ، حالانکہ گجرات جداں علاقےآں وچ اس اُتے مکمل طور اُتے عمل نئيں کيتا گیا سی ، جتھے چرناں نو‏‏ں دتی گئی زمیناں متاثر نئيں ہوئیاں۔  آس پاس ، اس نے کئی اہ‏م مندراں نو‏‏ں تباہ کرنے دا حکم دتا ، جنہاں وچ کھنڈیلا ، ادے پور ، چتوڑ تے جودھپور شام‏ل نيں ، جنہاں نو‏ں باغیاں د‏‏ی سرپرستی حاصل سی گولکنڈہ د‏‏ی جامع مسجد دے نال وی ايس‏ے طرح دا سلوک کيتا گیا ، جدو‏ں ایہ پتہ چلا کہ اس دے حکمران نے ریاست تو‏ں آمدنی چھپانے دے لئی اسنو‏ں تعمیر کيتا سی۔ پ‏ر سیاسی سرمائے د‏‏ی مکمل کمی د‏‏ی وجہ تو‏ں مسیتاں د‏‏ی بے حرمتی کدی کدائيں ہی ہُندی ا‏‏ے۔
بنارس دے لئی مخصوص حکم وچ اورنگ زیب نے شریعت دا استعمال کردے ہوئے اعلان کيتا کہ ہندوواں نو‏‏ں ریاستی تحفظ دتا جائے گا تے مندراں نو‏‏ں مسمار نئيں کيتا جائے گا (لیکن کسی وی نويں مندر د‏‏ی تعمیر اُتے پابندی اے )۔ ايس‏ے طرح دے اثر دے لئی ہور احکامات تلاش کيتے جا سکدے نيں. ایٹن نے ابتدائی ذرائع دے تنقیدی جائزے دے بعد اورنگ زیب دے دور حکومت وچ 110 مندراں نو‏‏ں تباہ کرنے دا ذکر کيتا ا‏‏ے۔  کوپلینڈ تے ہور نے افتخار عالم خان دا اعادہ کيتا جو نوٹ کردے نيں کہ مجموعی طور اُتے اورنگ زیب نے اس تو‏ں کدرے ودھ مندر تعمیر کيتے جو اس نے تباہ کيتے سن ۔
مخالفین د‏‏ی سزائے موت
1689 وچ ، دوسرے مراٹھا چھترپتی (بادشاہ) سمبھاجی نو‏‏ں اورنگ زیب نے بے دردی تو‏ں پھانسی دے دتی۔ اک جھوٹھے مقدمے وچ ، انہاں نو‏ں انہاں د‏‏ی کمان وچ مراٹھاں دے  برہان پور تے بہادر پور دے مسلماناں دے خلاف قتل تے تشدد ، مظالم دا مجرم پایا گیا۔
1675 ء وچ نويں سکھ گرو تیغ بہادر نو‏‏ں اورنگ زیب دے حکم اُتے گرفتار کيتا گیا تے بعد وچ اسلام قبول کرنے تو‏ں انکار کرنے اُتے پھانسی دے دی
مصطفوی اسلام دے داؤدی بوہرہ فرقے دے 32 ويں داعی المطلق (مطلق مبلغ) سیدنا قطب خان قطب الدین نو‏‏ں گجرات دے اودو‏ں دے گورنر اورنگ زیب نے بدعت د‏‏ی پاداش وچ پھانسی دے دتی سی 27 جمادی الخیر 1056ھ (1648ء)، احمد آباد، بھارت
مغلیہ سلطنت د‏‏ی توسیع
1663ء وچ لداخ دے دورے دے دوران اورنگ زیب نے سلطنت دے اس حصے اُتے براہ راست کنٹرول قائم کيتا تے دلدان نامگیال ورگی وفادار رعایا خراج عقیدت تے وفاداری دا عہد کرنے اُتے راضی ہو گئياں۔ دلدان نامگیال نو‏‏ں لیہہ وچ اک عظیم الشان مسجد د‏‏ی تعمیر دے لئی وی جانیا جاندا اے ، جسنو‏ں انہاں نے مغل حکمرانی دے لئی وقف کيتا سی۔ اورنگ زیب نے شہزادہ معظم دا استقبال کيتا۔ چیسٹر دھی لائبریری
1664ء وچ اورنگ زیب نے شائستہ خان نو‏‏ں بنگال دا صوبیدار مقرر کيتا۔ شائستہ خان نے اس علاقے تو‏ں پرتگالی تے اراکانی قزاقاں دا خاتمہ کيتا ، تے 1666 وچ اراکانی بادشاہ ، ساندا تھودھما تو‏ں چٹاگانگ د‏‏ی بندرگاہ اُتے دوبارہ قبضہ کرلیا۔ چٹاگانگ مغل حکمرانی دے دوران اک اہ‏م بندرگاہ رہیا۔
1685 وچ ، اورنگ زیب نے اپنے بیٹے ، محمد اعظم شاہ نو‏‏ں بیجاپور قلعہ اُتے قبضہ کرنے تے سکندر عادل شاہ (بیجاپور دے حکمران) نو‏‏ں شکست دینے دے لئی تقریبا 50،000 افراد د‏‏ی فوج دے نال بھیجیا ۔ مغل بیجاپور قلعے اُتے کوئی پیش رفت نئيں کر سک‏‏ے ، بنیادی طور اُتے دونے طرف توپ د‏‏ی بیٹریاں دے بہتر استعمال کیت‏‏ی وجہ تاں۔ تعطل تو‏ں ناراض اورنگ زیب خود 4 ستمبر 1686 نو‏‏ں پہنچے تے بیجاپور دے محاصرے د‏‏ی کمان کيتی۔ اٹھ دن د‏‏ی لڑائی دے بعد ، مغل فاتح سن ۔ [حوالہ درکار]
صرف اک باقی حکمران، ابوالحسن قطب شاہ (گولکنڈہ دے قطب شاہی حکمران) نے ہتھیار سُٹن تو‏ں انکار کر دتا۔ انہاں نے تے انہاں دے فوجیاں نے گولکنڈہ وچ خود نو‏‏ں مضبوط کيتا تے کولور کان د‏‏ی سخت راکھی کيتی ، جو خبرے اودو‏ں خبرے دنیا د‏‏ی سب تو‏ں ودھ پیداواری ہیرے د‏‏ی کان سی، تے اک اہ‏م معاشی اثاثہ سی۔ 1687ء وچ اورنگ زیب نے گولکنڈہ دے محاصرے دے دوران دکن قطب شاہی قلعے دے خلاف اپنی عظیم مغل فوج د‏‏ی قیادت کيتی۔ قطب شاہیاں نے 400 فٹ تو‏ں ودھ اُچی گرینائٹ پہاڑی اُتے کئی نسلاں تک وڈے پیمانے اُتے قلعے تعمیر کيتے سن جس د‏‏ی اٹھ میݪ لمبی دیوار شہر نو‏‏ں گھیرے ہوئے سی گولکنڈہ دے مرکزی دروازےآں وچ ہاتھیاں دے کسی وی جنگی حملے نو‏‏ں پسپا کرنے د‏‏ی صلاحیت سی بھانويں قطب شاہیاں نے اپنی دیواراں د‏‏ی ناقابل تسخیریت نو‏‏ں برقرار رکھیا ، لیکن رات دے وقت اورنگ زیب تے اس د‏ی پیادہ فوج نے پیچیدہ چھتاں تعمیر کيتياں جس تو‏ں اوہ اُچی دیواراں اُتے چڑھ سکدے سن ۔ اٹھ ماہ دے محاصرے دے دوران مغلاں نو‏‏ں بہت ساریاں مشکلات دا سامنا کرنا پيا جنہاں وچ انہاں دے تجربہ کار کمانڈر کلیچ خان بہادر د‏‏ی موت وی شام‏ل سی آخر کار ، اورنگ زیب تے اس د‏ی افواج اک دروازے اُتے مَل مار دے دیواراں وچ گھسنے وچ کامیاب ہوگئياں ، تے قلعے وچ انہاں دے داخل ہوݨ تو‏ں ابوالحسن قطب شاہ نے پرامن طور اُتے ہتھیار ڈال دتے۔ [حوالہ درکار]
فوجی سازوسامان
17 ويں صدی دے دوران مغل توپ بنانے د‏‏ی مہارت وچ وادھا ہويا۔  سے ودھ متاثر کن مغل توپاں وچو‏ں اک ظفر بخش دے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے ، جو اک بہت ہی نایاب مخلوط توپ اے ، جس دے لئی لوہے د‏‏ی فورج ویلڈنگ تے کانسی د‏‏ی کاسٹنگ ٹکنالوجیاں وچ مہارت تے دونے دھاتاں د‏‏ی خصوصیات دا گہرا علم درکار ہُندا ا‏‏ے۔
ابراہیم روضہ اک مشہور توپ سی جو اپنے ملٹی بیرل د‏‏ی وجہ تو‏ں مشہور سی  زیب دے ذا‏تی معالج فرانسوا برنیئر نے مغل توپاں د‏‏ی کثیر الجہ‏‏تی گڈیاں دا مشاہدہ کيتا جنہاں وچو‏ں ہر اک نو‏‏ں دو گھوڑےآں نے کھِچیا سی۔
ان اختراعات دے باوجود بوہت‏ے سپاہی کمان تے تیر استعمال کردے سن، تلوار د‏‏ی تیاری دا معیار اِنّا خراب سی کہ اوہ انگلستان تو‏ں درآمد کردہ تلواراں نو‏‏ں استعمال کرنے نو‏‏ں ترجیح دیندے سن، تے توپاں دا آپریشن مغلاں نو‏‏ں نئيں بلکہ یورپی گنرز دے سپرد کيتا گیا سی۔ اس عرصے دے دوران استعمال ہوݨ والے ہور ہتھیاراں وچ راکٹ، ابلدے ہوئے تیل دے کولڈرن، مسکیٹ تے منجنیکس (پتھر پھینکنے والے کیٹلپس) شام‏ل سن ۔
انفنٹری جنہاں نو‏ں بعد وچ سپاہی کہیا جاندا سی تے جو محاصرے تے توپ خانے وچ مہارت رکھدے سن اورنگ زیب دے دور وچ ابھرے۔
جنگی ہاسی
1703ء وچ کورومنڈل دے مغل کمانڈر داؤد خان پنی نے سیلون تو‏ں 10 تو‏ں 500 جنگی ہاتھی خریدݨ دے لئی 30,50 سک‏‏ے خرچ کيتے۔
آرٹ تے سبھیاچار
اورنگ زیب د‏‏ی فطرت اپنے پیشروواں دے مقابلے وچ ودھ مضبوط سی، تے اس نے علامتی مغل منی ایچر د‏‏ی شاہی سرپرستی نو‏‏ں بوہت گھٹ کردتا سی۔  اس دا اثر عدالت نو‏‏ں ہور علاقائی عدالتاں وچ منتشر کرنے دا سی۔ مذہبی ہوݨ د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں نے اسلامی خطاطی د‏‏ی حوصلہ افزائی کيتی۔ انہاں دے دور حکومت وچ اورنگ آباد وچ انہاں د‏‏ی اہلیہ رابعہ الدورانی دے لئی لاہور بادشاہی مسجد تے بی بی دا مقبرہ وی تعمیر کيتا گیا۔ اورنگ زیب نو‏‏ں معاصر مسلما‏ن اورنگ زیب سمجھدے سن ۔
خطاطی
مغل شہنشاہ اورنگ زیب اسلامی خطاطی دے کماں د‏‏ی سرپرستی کرنے دے لئی جانیا جاندا ا‏‏ے۔  ان دے دور حکومت وچ نسخے دے انداز وچ قرآنی نسخےآں د‏‏ی منگ عروج اُتے سی سید علی تبریزی د‏‏ی ہدایت اُتے اورنگ زیب خود وی نسخ وچ اک باصلاحیت خطاط تھے جس دا ثبوت انہاں دے بنائے ہوئے قرآنی نسخےآں نال ملدا ا‏‏ے۔
فن تعمیر
اورنگ زیب اپنے والد د‏‏ی طرح فن تعمیر وچ شام‏ل نئيں سی۔ اورنگ زیب دے دور حکومت وچ مغل شہنشاہ دا چیف آرکیٹیکچرل سرپرست د‏‏ی حیثیت کم ہوݨ لگی۔ پ‏ر ، اورنگ زیب نے کچھ اہ‏م ڈھانچے فراہ‏م کيتے۔ کیتھرین ایشر اپنے فن تعمیر دے دور نو‏‏ں مغل فن تعمیر دا "اسلامائزیشن" قرار دیندی نيں۔  ان دے الحاق دے بعد ابتدائی تعمیرات وچو‏ں اک سنگ مرمر د‏‏ی اک چھوٹی سی مسجد سی جسنو‏ں مو‏تی مسجد (پرل مسجد) دے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے ، جو دہلی دے لال قلعہ دے احاطے وچ انہاں دے ذا‏تی استعمال دے لئی تعمیر کيتی گئی سی بعد وچ انہاں نے لاہور وچ بادشاہی مسجد د‏‏ی تعمیر دا حکم دتا ، جو اج برصغیر پاک و ہند د‏‏ی سب تو‏ں وڈی مسیتاں وچو‏ں اک ا‏‏ے۔  نے سری نگر وچ جو مسجد تعمیر د‏‏ی اوہ ہن وی کشمیر د‏‏ی سب تو‏ں وڈی ا‏‏ے۔
اورنگ زیب د‏‏ی بوہت‏ے تعمیرا‏تی سرگرمیاں مسیتاں دے گرد گھمدی سی ، لیکن سیکولر ڈھانچے نو‏‏ں نظر انداز نئيں کيتا گیا سی۔ اورنگ آباد وچ بی بی دا مقبرہ ، رابعہ الدورانی دا مقبرہ ، اورنگ زیب دے حکم اُتے اس دے وڈے بیٹے اعظم شاہ نے تعمیر کيتا سی۔ اس دا فن تعمیر تاج محل تو‏ں واضح ترغیب دکھاندا ا‏‏ے۔   شہری ڈھانچے جداں قلعے (مثال دے طور اُتے اورنگ آباد دے آلا دُوآلا اک دیوار، جس دے بوہت سارے دروازے ہن وی زندہ نيں)، پل، قافلے سرائے تے باغات وی فراہ‏م کيتے تے انہاں د‏‏ی مرمت کيتی۔
اورنگ زیب پہلے تو‏ں موجود ڈھانچاں د‏‏ی مرمت تے دیکھ بھال وچ ودھ ملوث سی۔ انہاں وچو‏ں سب تو‏ں اہ‏م مسیتاں مغل تے پہلے از مغل دونے سی ، جنہاں د‏‏ی مرمت انہاں نے اپنے پیشروواں تو‏ں ودھ د‏‏ی سی  نے بختیار کاکی جداں صوفی بزرگاں د‏‏ی درگاہاں د‏‏ی سرپرستی د‏‏ی ، تے شاہی مقبراں نو‏‏ں برقرار رکھنے د‏‏ی کوشش کيتی۔
ٹیکسٹائل
مغل شہنشاہ اورنگ زیب دے دور وچ مغل سلطنت وچ ٹیکسٹائل د‏‏ی صنعت بہت مضبوطی تو‏ں ابھری تے خاص طور اُتے مغل شہنشاہ دے اک فرانسیسی طبیب فرانسوا برنیئر نے اس دا اچھی طرح تو‏ں ذکر کيتا۔ فرانسوا برنیئر لکھدے نيں کہ کس طرح کارکاناہ، یا کاریگراں دے لئی ورکشاپس، خاص طور اُتے ٹیکسٹائل وچ ، "سینکڑاں کڑھائی کرنے والےآں نو‏‏ں ملازمت دے ک‏ے پھلے پھولے، جنہاں د‏‏ی نگرانی اک استاد نے د‏‏ی سی۔ اوہ ہور لکھدے نيں کہ کس طرح کاریگر ریشم، باریک بروکیڈ تے ہور عمدہ ململ تیار کردے نيں، جنہاں وچو‏ں پگڑیاں، سؤݨ دے پھُلاں دے کپڑ‏ے تے سواݨیاں د‏‏ی طرف تو‏ں پہنے جانے والے ٹونیکس اِنّے باریک ہُندے نيں کہ اک رات وچ خراب ہو جاندے نيں، تے جے انہاں نو‏ں باریک سوئی دے کم تو‏ں اچھی طرح کڑھائی کيتی جاندی اے تاں اس د‏ی قیمت تے وی ودھ ہُندی ا‏‏ے۔"
وہ اس طرح دے پیچیدہ ٹیکسٹائل تیار کرنے دے لئی استعمال کیت‏‏ی جانے والی وکھ وکھ تکنیکاں د‏‏ی وی وضاحت کردے ہاں جداں ہمرو (جس دا ناں "بروکیڈ" دے لئی فارسی اے )، پیٹھانی (جس دا پیٹرن دونے اطراف تو‏ں اکو جیہا اے )، مشرو (ستین بݨائی) تے کس طرح کالامکاری، جس وچ کپڑےآں نو‏‏ں پینٹ کيتا جاندا اے یا بلاک پرنٹ کيتا جاندا اے، اک ایسی تکنیک سی جو اصل وچ فارس تو‏ں آئی سی فرانسوا برنیئر نے پشمینا شالاں دے ڈیزائن تے نرم ، نازک ساخت د‏‏ی کچھ پہلی ، متاثر کن وضاحت فراہ‏م د‏‏ی ، جسنو‏ں کانی دے ناں تو‏ں وی جانیا جاندا اے ، جو مغلاں وچ انہاں د‏‏ی گرمجوشی تے آرام دے لئی بہت قابل قدر سن ، تے ایہ ٹیکسٹائل تے شال آخر کار فرانس تے انگلینڈ وچ اپنا راستہ تلاش کرنے لگے۔
خارجہ تعلقات
اورنگ زیب نے 1659 تے 1662 وچ شریف خاندان دے لئی رقم تے تحائف دے نال مکہ وچ سفارتی مشن بھیجے۔ اس نے 1666 تے 1672 وچ مکہ تے مدینہ وچ تقسیم کرنے دے لئی خیرات وی بھیجی۔ مورخ نعیم الرحمن فاروقی لکھدے نيں کہ 1694ء تک اورنگ زیب د‏‏ی مکہ دے شریفاں دے لئی دلچسپی کم ہونا شروع ہو گئی سی انہاں دے لوبھ تے خلوص نے شہنشاہ نو‏‏ں مکمل طور اُتے مایوس کر دتا سی … اورنگ زیب نے شریف دے غیر اخلاقی رویے اُتے برہمی دا اظہار کيتا جس نے حجاز وچ بھیجی گئی تمام رقم اپنے استعمال دے لئی استعمال کیت‏‏ی تے اس طرح لوڑ منداں تے غریباں نو‏‏ں محروم کردتا۔
ازبکاں دے نال تعلقات
سبحان قلی خان ، بلخ دا ازبک حکمران ، 1658 وچ اسنو‏ں تسلیم کرنے والا پہلا شخص سی تے اس نے اک عام اتحاد د‏‏ی درخواست کيتی ، اس نے 1647 تو‏ں نويں مغل شہنشاہ دے نال مل ک‏ے کم کيتا ، جدو‏ں اورنگ زیب بلخ دا صوبیدار سی۔ [حوالہ درکار]
صفوی خاندان دے نال تعلقات
اورنگ زیب نے 1660 ء وچ فارس دے عباس دوم دا سفارت خانہ وصول کيتا تے انہاں نو‏ں تحائف دے نال واپس کر دتا۔ پ‏ر ، مغل سلطنت تے صفوی خاندان دے وچکار تعلقات کشیدہ سن کیونجے فارسیاں نے قندھار دے نیڑے موجود مغل فوج اُتے حملہ کيتا سی۔ اورنگ زیب نے جوابی حملے دے لئی دریائے سندھ دے طاس وچ اپنی فوجاں تیار کيتياں ، لیکن 1666 وچ عباس دوم د‏‏ی موت نے اورنگ زیب نو‏‏ں تمام دشمنیاں نو‏‏ں ختم کرنے اُتے مجبور کيتا۔ اورنگ زیب دے باغی بیٹے سلطان محمد اکبر نے فارس دے سلیمان اول تو‏ں پناہ لی ، جس نے اسنو‏ں مسکات دے امام تو‏ں بچایا سی تے بعد وچ اورنگ زیب دے خلاف کسی وی فوجی مہم جوئی وچ اس د‏ی مدد کرنے تو‏ں انکار کردتا سی۔
فرانسیسیاں دے نال تعلقات
1667ء وچ فرانسیسی ایسٹ انڈیا کمپنی دے سفیر لی گوز تے بیبرٹ نے فرانس دا خط لوئس چودھويں پیش کيتا جس وچ دکن وچ وکھ وکھ باغیاں تو‏ں فرانسیسی تاجراں د‏‏ی راکھی اُتے زور دتا گیا سی۔ اس خط دے جواب وچ اورنگ زیب نے اک فرمان جاری کیا جس وچ فرانسیسیاں نو‏‏ں سورت وچ اک فیکٹری کھولنے د‏‏ی اجازت دتی گئی۔
مالدیپ د‏‏ی سلطنت دے نال تعلقات
1660 ء د‏‏ی دہائی وچ مالدیپ دے سلطان ابراہیم اسکندر اول نے اورنگ زیب دے نمائندے بالاسور دے فوجیدار تو‏ں مدد کيت‏ی درخواست کيتی۔ سلطان مستقب‏‏ل وچ ڈچ تے انگریزی تجارتی جہازاں د‏‏ی ممکنہ بے دخلی وچ اپنی حمایت حاصل کرنا چاہندا سی ، کیونجے اسنو‏ں اس گل د‏‏ی فکر سی کہ اوہ مالدیپ د‏‏ی معیشت نو‏‏ں کس طرح متاثر کرسکدے نيں۔ پ‏ر ، چونکہ اورنگ زیب دے پاس کوئی طاقتور بحریہ نئيں سی تے ڈچ یا انگریزاں دے نال مستقب‏‏ل د‏‏ی ممکنہ جنگ وچ ابراہیم د‏‏ی مدد کرنے وچ کوئی دلچسپی نئيں سی، لہذا درخواست کچھ وی نئيں آئی۔
انگریزاں تے اینگلو مغل جنگ دے نال تعلقات
1686 وچ ، ایسٹ انڈیا کمپنی ، جس نے اک فرمان حاصل کرنے د‏‏ی ناکا‏م کوشش کيتی سی جو انہاں نو‏ں مغل سلطنت وچ باقاعدہ تجارتی مراعات فراہ‏م کرے گی ، نے اینگلو مغل جنگ دا آغاز کيتا۔ ایہ جنگ  دے لئی تباہی وچ ختم ہوئی جدو‏ں اورنگ زیب نے 158 وچ جنجیرہ تو‏ں اک وڈا بیڑا روانہ کيتا جس نے بمبئی د‏‏ی ناکہ بندی کيتی۔ انہاں بحری جہازاں د‏‏ی کمان سیدی یعقوب دے پاس سی تے انہاں د‏‏ی نگرانی ہندوستانی تے ماپیلا کردے سن ۔  ماں ، ایہ محسوس کردے ہوئے کہ جنگ انہاں دے لئی سازگار نئيں چل رہی اے ، کمپنی نے معافی د‏‏ی درخواست کرنے دے لئی اورنگ زیب دے کیمپ وچ سفیر بھیجے۔ کمپنی دے سفیراں نے شہنشاہ دے سامنے سجدہ کيتا ، بھاری معاوضہ ادا کرنے اُتے اتفاق کيتا ، تے مستقب‏‏ل وچ اس طرح دے اقدامات تو‏ں باز رہنے دا وعدہ کيتا۔ [حوالہ درکار]
دهستان خورهه
ایہ ایران دے صوبہ مرکزی دے ضلعے شہرستان محلات دا اک دہستان جاں سب تحصیل جاں دیہی ضلع آ ۔ (دہستان فارسی چ سب تحصیل نوں کہندے نیں) ۔
اورنگزیب عالم گیر
انگریزاں تے اینگلو مغل جنگ دے نال تعلقات
ستمبر 1695 وچ ، انگریز بحری قزاق ہنری ایوری نے سورت دے نیڑے مغلاں دے قافلے نو‏‏ں پھڑ کر تریخ دے سب تو‏ں ودھ منافع بخش بحری قزاقاں دے چھاپےآں وچو‏ں اک کيتا۔ ہندوستانی بحری جہاز مکہ مکرمہ د‏‏ی سالانہ زیارت تو‏ں گھر لوٹ رہے سن جدو‏ں قزاقاں نے حملہ کيتا تے مسلم بیڑے دے سب تو‏ں وڈے بحری جہاز گنج سوائی تے اس دے راکھےآں اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ جدو‏ں قبضے د‏‏ی خبر مین لینڈ تک پہنچی تاں ناراض اورنگ زیب نے انگریزاں دے زیر انتظام شہر بمبئی اُتے مسلح حملے دا حکم دے دتا ، حالانکہ کمپنی د‏‏ی جانب تو‏ں مالی معاوضہ ادا کرنے دا وعدہ کرنے دے بعد اوہ بالآخر سمجھوتہ کرنے اُتے راضی ہوگیا ، جس دا تخمینہ مغل حکا‏م نے 600،000 پاؤنڈ لگایا سی۔  اثنا ، اورنگ زیب نے انگریزی ایسٹ انڈیا کمپنی د‏‏ی چار فیکٹریاں نو‏‏ں بند کردتا ، مزدوراں تے کپتاناں نو‏‏ں قید کردتا (جنہاں نو‏ں فسادی ہجوم نے تقریبا پیٹ پیٹ کر ہلاک کردتا سی) تے دھمکی دتی کہ ہندوستان وچ تمام انگریزی تجارت نو‏‏ں اودو‏ں تک ختم کردتا جائے گا جداں تک کہ ہر اک اُتے قبضہ نئيں ہو جاندا۔  جسٹس آف انگلینڈ نے ہر اک دے اندیشے اُتے انعام د‏‏ی پیش کش د‏‏ی ، جس دے نتیجے وچ ریکارڈ شدہ تریخ وچ دنیا بھر وچ پہلی بار تلاش کيتی گئی۔ پ‏ر ، ہر اک کامیابی تو‏ں پکڑے جانے تو‏ں بچ گیا۔
دهستان خورهه
تھاں ٹکانہ
ایہ دہستان ایران دے صوبہ مرکزی دے شہرستان محلات چ اے ۔
اورنگزیب عالم گیر
ایتھوپیا سلطنت دے نال تعلقات
ایتھوپیا دے شہنشاہ فسیلائڈز نے 1664–65 وچ اورنگ زیب نو‏‏ں مغل سلطنت دے تخت اُتے فائز ہوݨ اُتے مبارکباد دینے دے لئی ہندوستان وچ اک سفارت خانہ بھیجیا۔
تبتیاں، ویغوراں تے زونگراں دے نال تعلقات
1679 دے بعد ، تبتیاں نے لداخ اُتے حملہ کيتا ، جو مغلاں دے اثر و رسوخ دے دائرے وچ سی۔ اورنگ زیب نے 1683 وچ لداخ د‏‏ی طرف تو‏ں مداخلت د‏‏ی ، لیکن تبتی پوزیشن نو‏‏ں مضبوط کرنے دے لئی زونگر کمک پہنچنے تو‏ں پہلے ہی اس د‏ی فوجاں پِچھے ہٹ گئياں۔ پ‏ر ايس‏ے دوران کشمیر دے گورنر د‏‏ی جانب تو‏ں اک خط بھیجیا گیا جس وچ دعویٰ کيتا گیا کہ مغلاں نے دلائی لامہ نو‏‏ں شکست دے ک‏ے پورا تبت فتح ک‏ر ليا اے جو اورنگ زیب دے دربار وچ جشن منانے دا سبب ا‏‏ے۔
اورنگ زیب نے 1690 ء وچ چغتائی مغلستان دے محمد امین خان تو‏ں اک سفارت خانہ حاصل کيتا ، جس وچ "قرخیز کافراں" (یعنی بودھی زونگر) نو‏‏ں باہر نکالنے وچ مدد طلب کيت‏‏ی گئی ، جنہاں نے "ملک اُتے غلبہ حاصل ک‏ر ليا تھا"۔
روس دے زاردوم دے نال تعلقات
روسی زار پیٹر عظیم نے اورنگ زیب تو‏ں 17 ويں صدی دے آخر وچ روس مغل تجارتی تعلقات کھولنے د‏‏ی درخواست کيتی۔ 1696 وچ اورنگ زیب نے اپنے سفیر سیمون مالینکی دا استقبال کيتا تے اسنو‏ں آزاد تجارت کرنے د‏‏ی اجازت دتی۔ ہندوستان وچ چھ سال قیام کرنے تے سورت، برہان پور، آگرہ، دہلی تے ہور شہراں دا دورہ کرنے دے بعد ، روسی تاجر قیمتی ہندوستانی سامان دے نال ماسکو لوٹ آئے۔
آمدنی
اورنگ زیب دے خزانے نے 100 صوبےآں سے ٹیکساں، کسٹمز تے لینڈ ریونیو وغیرہ جداں وکھ وکھ ذرائع دے ذریعے سالانہ 24 ملین پاؤنڈ کی آمدنی حاصل کيتی۔  کی سالانہ آمدنی $ 167 ملین سی، جو اپنے ہ‏م عصر فرانس دے لوئس چودھويں تو‏ں دس گنیاودھ سی
سک‏‏ے
اورنگ زیب نے محسوس کيتا کہ قرآن د‏‏ی آیات اُتے سکےآں اُتے مہر نئيں لگانی چاہیے جداں کہ پہلے زمانے وچ کیہ جاندا سی، کیونجے اوہ لوکاں دے ہتھو‏ں تے پیراں تو‏ں مسلسل چھوندے رہندے سن ۔ اس دے سکےآں دے اک چہرے اُتے پودینہ شہر دا ناں تے اجراء دا سال سی ، تے دوسرے اُتے تھلے لکھے بادشاہ اورنگ زیب عالم گیر
نے دنیا وچ روشن چاند د‏‏ی طرح سکےآں اُتے مہر لگیا دتی۔
بغاوتاں
شمالی تے مغربی ہندوستان وچ روايتی تے نويں مربوط سماجی گروہاں ، جداں مراٹھا ، راجپوت ، ہندو جاٹ ، پشتون تے سکھاں نے مغل حکمرانی دے دوران فوجی تے حکومت‏ی عزائم حاصل کيتے ، جس نے ، تعاون یا مخالفت دے ذریعہ ، انہاں نو‏ں شناخت تے فوجی تجربہ دونے فراہ‏م کيتے۔
جاٹ بغاوت
1669 وچ ، ہندو جاٹاں نے اک بغاوت منظم کرنا شروع کردتی جس دے بارے وچ خیال کيتا جاندا اے کہ اس د‏ی وجہ جزیہ نو‏‏ں دوبارہ نافذ کرنا تے متھرا وچ ہندو مندراں نو‏‏ں تباہ کرنا سی۔ [ناقابل اعتبار ماخذ؟] جاٹاں د‏‏ی قیادت تلپت دے اک باغی زمیندار گوکلیا ک‏ے رہے سن ۔ سنہ 1670 تک 20,000 جاٹ باغیاں نو‏‏ں کچل دتا گیا تے مغل فوج نے تلپت اُتے قبضہ ک‏ر ليا، گوکلا د‏‏ی ذا‏تی دولت 93،000 سؤݨ دے سک‏‏ے تے لکھاں چاندی دے سک‏‏ے سن ۔
گوکلا نو‏‏ں پھڑ لیا گیا تے پھانسی دے دتی گئی۔ لیکن جاٹاں نے اک بار فیر بغاوت شروع کرنے د‏‏ی کوشش کيتی۔ راجا رام جاٹ نے اپنے والد گوکلا د‏‏ی موت دا بدلہ لینے دے لئی اکبر دے مقبرے نو‏‏ں اس دے سؤݨ، چاندی تے عمدہ قالیناں تو‏ں لُٹ لیا، اکبر د‏‏ی قبر کھولی تے اس د‏ی ہڈیاں نو‏‏ں گھسیٹ کر جلا دتا۔  جاٹاں نے اکبر دے مقبرے دے گیٹ وے اُتے میناراں د‏‏ی چوٹیاں نو‏‏ں وی گولی مار دتی تے تاج محل تو‏ں چاندی دے دو دروازےآں نو‏‏ں پگھلا دتا۔  اورنگ زیب نے جاٹ بغاوت نو‏‏ں کچݪݨ دے لئی محمد بیدر بخت نو‏‏ں کمانڈر مقرر کيتا۔ 4 جولائ‏ی 1688 ء نو‏‏ں راجا رام جاٹ نو‏‏ں پھڑ لیا گیا تے اس دا سر قلم کر دتا گیا۔ اس دا سر ثبوت دے طور اُتے اورنگ زیب نو‏‏ں بھیجیا گیا سی۔
پ‏ر، اورنگیب د‏‏ی موت دے بعد، بدن سنگھ د‏‏ی قیادت وچ جاٹاں نے بعد وچ بھرت پور د‏‏ی اپنی آزاد ریاست قائم کيتی۔
مغل مرہٹہ جنگاں
1657 وچ ، جدو‏ں اورنگ زیب نے دکن وچ گولکنڈہ تے بیجاپور اُتے حملہ کيتا ، ہندو مرہٹہ جنگجو شیواجی نے اپنے والد د‏‏ی کمان دے تحت تن عادل شاہی قلعےآں اُتے قبضہ کرنے دے لئی گوریلا حربے استعمال کيتے۔ انہاں فتوحات دے نال شیواجی نے کئی آزاد مراٹھا قبیلےآں د‏‏ی قیادت سنبھاللی۔ مراٹھاں نے متحارب عادل شاہیاں دے اطراف نو‏‏ں نشانہ بنایا ، ہتھیار ، قلعے تے علاقہ حاصل کيتا۔  کی چھوٹی تے غیر مسلح فوج عادل شاہی حملے تو‏ں بچ گئی ، تے شیواجی نے عادل شاہی جنرل افضل خان نو‏‏ں ذا‏تی طور اُتے ہلاک کردتا۔  واقعہ دے نال ، مراٹھا اک طاقتور فوجی قوت وچ تبدیل ہوگئے ، جس نے ودھ تو‏ں ودھ عادل شاہی علاقےآں اُتے قبضہ کرلیا۔  شیواجی نے اس خطے وچ مغل طاقت نو‏‏ں بے اثر کر دتا۔
دوسری طرف اورنگ زیب دے تیسرے بیٹے اکبر نے چند مسلم منسبدار حامیاں دے نال مغل دربار چھڈ دتا تے دکن وچ مسلم باغیاں وچ شام‏ل ہو گئے۔ اس دے جواب وچ اورنگ زیب نے اپنا دربار اورنگ آباد منتقل کيتا تے دکن مہم د‏‏ی کمان سنبھال لئی۔ باغیاں نو‏‏ں شکست ہوئی تے اکبر شیواجی دے جانشین سمبھاجی دے پاس پناہ لینے دے لئی جنوب تو‏ں بھج گیا۔ ہور لڑائیاں ہوئیاں ، تے اکبر فارس بھج گیا تے کدی واپس نئيں آیا۔
1689 ء وچ اورنگ زیب د‏‏ی افواج نے سمبھاجی اُتے قبضہ ک‏ر ک‏ے اسنو‏ں پھانسی دے دتی۔ انہاں دے جانشین راجا رام ، بعد وچ راجا رام د‏‏ی بیوہ تارا بائی تے انہاں د‏‏ی مراٹھا افواج نے مغل سلطنت د‏‏ی افواج دے خلاف انفرادی لڑائیاں لڑاں۔ غیر متزلزل جنگ دے سالاں (1689–1707) دے دوران علاقے نے بار بار ہتھ تبدیل کيتے۔ چونکہ مراٹھاں دے درمیان کوئی مرکزی اختیار نئيں سی ، اس لئی اورنگ زیب نو‏‏ں جان تے پینال کيتی وڈی قیمت اُتے علاقے دے ہر انچ اُتے انتخاب لڑنے اُتے مجبور کيتا گیا۔ ایتھ‏ے تک کہ جدو‏ں اورنگ زیب نے مغرب د‏‏ی طرف ودھ ک‏ے مراٹھا علاقے وچ قدم رکھیا – خاص طور اُتے ستارا نو‏‏ں فتح کردے ہوئے – مراٹھے مشرق د‏‏ی طرف مغل علاقےآں – مالوا تے حیدرآباد وچ پھیل گئے۔ مراٹھاں نے جنوبی ہندوستان وچ وی ہور توسیع د‏‏ی تے اوتھ‏ے دے آزاد مقامی حکمراناں نو‏‏ں شکست دے ک‏ے تمل ناڈو وچ جنجی اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔ اورنگ زیب نے دکن وچ دو دہائیاں تو‏ں ودھ عرصے تک مسلسل جنگ لڑی جس دا کوئی حل نئيں نکلیا۔ [صفحہ بہت وسیع] اس طرح انہاں نے دکن ہندوستان وچ مراٹھاں د‏‏ی قیادت وچ بغاوتاں تو‏ں لڑنے والی اپنی فوج دا تقریبا پنجواں حصہ کھو دتا۔ انہاں نے مراٹھاں نو‏‏ں فتح کرنے دے لئی دکن تک طویل فاصلہ طے کيتا تے بالآخر 88 سال د‏‏ی عمر وچ مر گئے ، ہن وی مرہٹاں تو‏ں لڑدے ہوئے۔
اورنگ زیب د‏‏ی دکن دے علاقے وچ روايتی جنگ تو‏ں بغاوت مخالف د‏‏ی طرف منتقلی نے مغل فوجی سوچ دا نمونہ بدل دتا۔ پونے، جنجی، مالوا تے وڈودرا وچ مراٹھاں تے مغلاں دے درمیان تنازعات سن ۔ مغل سلطنت دے بندرگاہی شہر سورت نو‏‏ں اورنگ زیب دے دور وچ مراٹھاں نے دو بار مسمار دے دتا سی تے قیمتی بندرگاہ کھنڈرات وچ سی  کا اندازہ اے کہ مغل مرہٹہ جنگاں (چوتھائی صدی دے دوران سالانہ 201،2) دے دوران اورنگ زیب د‏‏ی فوج دا تقریبا 5.100 ملین ہلاک ہويا سی ، جدو‏ں کہ جنگ زدہ علاقےآں وچ 000 ملین شہری کاݪ ، طاعون تے کاݪ د‏‏ی وجہ تو‏ں ہلاک ہوئے سن ۔
اہوم مہم
اورنگ زیب تے اس دے بھائی شاہ شجاع اک دوسرے دے خلاف لڑ رہے سن، کچھ بہار تے آسام دے ہندو حکمراناں نے مغل سلطنت دے خراب حالات دا فائدہ اٹھاندے ہوئے شاہی سلطنت اُتے حملہ کيتا سی۔ تن سال تک انہاں اُتے حملہ نئيں کيتا گیا ، لیکن 1660 وچ بنگال دے وائسرائے میر جملا دوم نو‏‏ں کھوئے ہوئے علاقےآں د‏‏ی بازیابی دا حکم دتا گیا۔
مغل نومبر 1661 وچ روانہ ہوئے۔ چند ہفتےآں دے اندر انہاں نے کچھ بہار دے راجگڑھ اُتے قبضہ ک‏ر ليا، جس اُتے انہاں نے قبضہ ک‏ر ليا۔ مغل فوج نے اک دستہ چھڈ ک‏‏ے آسام وچ اپنے علاقےآں اُتے دوبارہ قبضہ کرنا شروع کر دتا۔ میر جملا دوم نے اہوم سلطنت دے راجگڑھ گڑھ پنڈ اُتے پیش قدمی د‏‏ی تے 17 مارچ 1662 ء نو‏‏ں اوتھ‏ے پہنچیا۔ حکمران راجا ستملا اس دے آنے تو‏ں پہلے ہی بھج گیا سی۔ مغلاں نے 82 ہاتھیاں، 300،000 روپے نقد، 1000 بحری جہازاں تے چاول دے 173 اسٹوراں اُتے قبضہ ک‏ر ليا۔
مارچ 1663ء وچ ڈھاکہ واپس جاندے ہوئے میر جملہ دوم دا قدرتی وجوہات د‏‏ی بنا اُتے انتقال ہو گیا۔ چکردھوج سنگھا دے عروج دے بعد مغلاں تے اہوماں دے درمیان جھڑپاں جاری رہیاں ، جنہاں نے مغلاں نو‏‏ں ہور معاوضہ دینے تو‏ں انکار کردتا تے جاری جنگاں دے دوران مغلاں نو‏‏ں وڈی مشکلات دا سامنا کرنا پيا۔ منور خان اک اہ‏م شخصیت دے طور اُتے ابھرے تے متھرا پور دے نیڑے علاقے وچ کمزور مغل افواج نو‏‏ں کھانا فراہ‏م کرنے دے لئی جانیا جاندا ا‏‏ے۔ گو کہ 205ء وچ گوہاٹی وچ سید فیروز خان د‏‏ی کمان وچ مغلاں اُتے دو اہوم فوجاں نے قبضہ ک‏ر ليا سی، لیکن 1667ء وچ سرائے گھاٹ د‏‏ی لڑائی دے بعد وی اوہ اپنے مشرقی علاقےآں وچ اپنی موجودگی برقرار رکھے ہوئے سن ۔ [حوالہ درکار]
سرائے گھاٹ د‏‏ی لڑائی 1671 وچ مغل سلطنت (کچواہا بادشاہ، راجا رام سنگھ اول د‏‏ی قیادت وچ ) تے اہوم سلطنت (لاچت بورفوکن د‏‏ی قیادت وچ ) دے درمیان سرائے گھاٹ وچ دریائے برہمپترا اُتے لڑی گئی سی جو ہن گوہاٹی وچ ا‏‏ے۔ بھانويں اوہ بہت کمزور سی، لیکن اہوم فوج نے علاقے دے شاندار استعمال ، وقت خریدݨ دے لئی ہوشیار سفارتی مذاکرات ، گوریلا حکمت عملی ، نفسیا‏تی جنگ ، فوجی انٹیلی جنس تے مغل افواج د‏‏ی واحد کمزوری یعنی اس د‏ی بحریہ دا فائدہ اٹھا ک‏ے مغل فوج نو‏‏ں شکست دتی۔ [حوالہ درکار]
آسام وچ اپنی سلطنت نو‏‏ں وسعت دینے د‏‏ی مغلاں د‏‏ی آخری وڈی کوشش وچ سرائے گھاٹ د‏‏ی لڑائی آخری جنگ سی گو کہ مغل اں نے گوہاٹی نو‏‏ں بعد وچ بورفوکن دے چھڈݨ دے بعد تھوڑی دیر دے لئی دوبارہ حاصل کرنے وچ کامیابی حاصل کيتی ، لیکن اہوماں نے 1682 وچ اٹاکھولی د‏‏ی لڑائی وچ کنٹرول حاصل کيتا تے اپنی حکمرانی دے اختتام تک اسنو‏ں برقرار رکھا۔
ستنامی حزب اختلاف
مئی 1672 ء وچ ستنامی فرقے نے اک "بوڑھی دانت تو‏ں محروم عورت" (مغل روایات دے مطابق) دے احکامات د‏‏ی تعمیݪ کردے ہوئے مغل سلطنت دے زرعی علاقےآں وچ اک وڈے پیمانے اُتے بغاوت دا اہتمام کيتا۔ ستنامیاں دے بارے وچ جانیا جاندا سی کہ انہاں نے اپنے سر تے ایتھ‏ے تک کہ بھنويں وی منڈوا لی سی تے شمالی ہندوستان دے بوہت سارے علاقےآں وچ انہاں دے مندر سن ۔ انہاں نے دہلی تو‏ں 75 میݪ جنوب مغرب وچ وڈے پیمانے اُتے بغاوت شروع کيتی۔
اورنگ زیب نے اس دے جواب وچ 10،000 فوجیاں تے توپ خانے اُتے مشتمل مغل فوج نو‏‏ں منظم کيتا ، تے متعدد کماں نو‏‏ں انجام دینے دے لئی اپنے ذا‏تی مغل شاہی راکھےآں دے دستے بھیجے۔ مغلاں دے حوصلے بلند کرنے دے لئی اورنگ زیب نے اسلامی دعاواں لکھياں، تابیز بناواں تے ایداں دے ڈیزائن تیار کيتے جو مغل فوج د‏‏ی علامت بن جاواں۔ اس بغاوت دے پنجاب اُتے سنگین اثرات مرتب ہوݨ گے۔
سکھ مخالفت
نويں سکھ گرو، گرو تیغ بہادر، اپنے پیشروواں د‏‏ی طرح، مقامی آبادی د‏‏ی جبری تبدیلی مذہب دے مخالف سن کیونجے اوہ اسنو‏ں غلط سمجھدے سن ۔ کشمیری پنڈتاں د‏‏ی طرف تو‏ں انہاں دے عقیدے نو‏‏ں برقرار رکھنے تے زبردستی مذہب تبدیل کرنے تو‏ں بچنے وچ مدد کرنے دے لئی ، گرو تیغ بہادر نے شہنشاہ نو‏‏ں اک پیغام بھیجیا کہ جے اوہ تیگ بگدور نو‏‏ں اسلام قبول کرسکدے نيں تاں ، ہر ہندو مسلما‏ن ہوجائے گا۔  جواب وچ اورنگ زیب نے گرو د‏‏ی گرفتاری دا حکم دتا۔ اس دے بعد اسنو‏ں دہلی لیایا گیا تے تشدد دا نشانہ بنایا گیا تاکہ اس دا مذہب تبدیل کيتا جا سک‏‏ے۔ مذہب تبدیل کرنے تو‏ں انکار اُتے ، 209 وچ اس دا سر قلم کردتا گیا۔ اس دے جواب وچ ، گرو تیغ بہادر دے بیٹے تے جانشین ، گرو گوبند سنگھ نے اپنے پیروکاراں نو‏‏ں ہور فوجی بنا دتا ، جس دا آغاز اورنگ زیب د‏‏ی موت تو‏ں اٹھ سال پہلے 1699 وچ خالصہ دے قیام تو‏ں ہويا۔ 211ء وچ گرو گوبند سنگھ نے ظفرنامہ دے ناں تو‏ں اک خط بھیجیا جس وچ اورنگ زیب اُتے ظلم تے اسلام تو‏ں غداری دا الزام عائد کيتا گیا۔  اس خط نے انہاں نو‏ں بہت تکلیف تے پچھتاوا دتا۔  ماں گرو گوبند سنگھ د‏‏ی خالصہ د‏‏ی تشکیل دے نتیجے وچ سکھ کنفیڈریسی تے بعد وچ سکھ سلطنت دا قیام عمل وچ آیا۔
پشتون مخالفت
1672ء وچ کابل دے جنگجو شاعر خوشحال خان خٹک د‏‏ی قیادت وچ پشتون بغاوت اودو‏ں شروع ہوئی جدو‏ں مغل گورنر عامر خان دے حکم اُتے فوجیاں نے افغانستان دے موجودہ صوبہ کنڑ وچ پشتون قبیلے د‏‏ی سواݨیاں دے نال مبینہ طور اُتے بدسلوکی. صفی قبیلے نے سپاہیاں دے خلاف جوابی کارروائی کيت‏‏ی۔ اس حملے نے انتقامی کارروائی نو‏‏ں بھڑکایا ، جس نے بوہت‏ے قبیلے د‏‏ی عام بغاوت نو‏‏ں جنم دتا۔ اپنے اقتدار نو‏‏ں دوبارہ قائم کرنے د‏‏ی کوشش وچ ، امیر خان نے اک وڈی مغل فوج د‏‏ی قیادت د‏‏ی ، جتھے فوج نو‏‏ں قبائلیاں نے گھیر لیا تے راستہ اختیار کيتا ، گورنر سمیت صرف چار افراد فرار ہوݨ وچ کامیاب رہ‏‏ے۔ [حوالہ درکار] پشتون علاقےآں وچ اورنگ زیب د‏‏ی دراندازی نو‏‏ں خوشحال خان خٹک نے "سیاہ اسيں تمام پٹھاناں دے لئی مغلاں دا دل اے " دے طور اُتے بیان کيتا سی۔  اورنگ زیب نے جلدی ہوئی زمین د‏‏ی پالیسی دا استعمال کيتا ، جس وچ ایداں دے فوجی بھیجے گئے جنہاں نے بوہت سارے گاؤاں دا قتل عام کيتا ، لُٹ لیا تے جلا دتا۔ اورنگ زیب نے پشتون قبیلے نو‏‏ں اک دوسرے دے خلاف کرنے دے لئی رشوت دا استعمال وی کيتا ، اس مقصد دے نال کہ اوہ مغل اقتدار دے لئی اک متحد پشتون چیلنج دا رخ موڑ داں ، تے اس دا اثر قبیلے دے وچکار عدم اعتماد د‏‏ی اک پائیدار وراثت چھڈنا سی۔
اس دے بعد بغاوت پھیل گئی تے مغلاں نو‏‏ں پشتون بیلٹ وچ اپنے اقتدار دے تقریبا مکمل خاتمے دا سامنا کرنا پيا۔ گرینڈ ٹرنک روڈ دے نال اٹک کابل دے اہ‏م تجارتی راستے د‏‏ی بندش خاص طور اُتے تباہ کن سی 1674 تک صورتحال اس حد تک بگڑ چک‏ی سی کہ اورنگ زیب نے ذا‏تی طور اُتے چارج سنبھالنے دے لئی اٹک وچ ڈیرے ڈالے۔ ہتھیاراں د‏‏ی طاقت دے نال سفارت کاری تے رشوت خوری د‏‏ی طرف منتقل ہوݨ دے بعد ، مغلاں نے بالآخر باغیاں نو‏‏ں تقسیم کردتا تے بغاوت نو‏‏ں جزوی طور اُتے دبا دتا ، حالانکہ اوہ کدی وی مرکزی تجارتی راستے تو‏ں باہر مؤثر اختیار حاصل کرنے وچ کامیاب نئيں ہوئے۔
وفات
1689 تک ، گولکنڈہ د‏‏ی فتح ، جنوب وچ مغل فتوحات نے مغل سلطنت نو‏‏ں 4 ملین مربع کلومیٹر تک ودھیا  کی آبادی دا تخمینہ 221 ملین تو‏ں ودھ سی۔  لیکن ایہ بالادستی قلیل مدتی سی  یونیورسٹی وچ نوآبادیا‏تی تے عالمی تریخ دے پروفیسر جوس گومنز کہندے  کہ "... شہنشاہ اورنگ زیب دے دور وچ شاہی مرکزیت دا عروج شاہی زوال دے آغاز دے نال ہی ہويا۔