cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
زیارت عاشورا
بعض محققاں اس گل دے معتقد نيں کہ اس زیارت دا اوہ حصہ جو لعن اُتے مشتمل اے، اوہ اس زیارت دے قدیمی‌ نسخےآں وچ موجود نئيں سی۔ بعض شیعہ علماء نے اس دا جواب دتا ا‏‏ے۔ زیارت عاشورا دے بارے وچ مختلف کتاباں لکھی گئیاں نيں من جملہ انہاں وچ ابوالفضل تہرانی د‏‏ی کتاب شفاء الصدور تے سید عزالدین حسینی زنجانی د‏‏ی کتاب شرح زیارت عاشورا دا ناں لیا جا سکدا ا‏‏ے۔
سند
زیارت عاشورا دا سب تو‏ں قدیم منبع کامل الزیارات ا‏‏ے۔ ابن قولویہ نے اس کتاب وچ زیارت عاشورا نو‏‏ں امام محمد باقرؑ تو‏ں نقل کيتا ا‏‏ے۔
تیرہويں صدی ہجری دے مجتہد، ابوالمعالی محمّد کلباسی جنہاں نے زیارت عاشورا اُتے شرح وی لکھایاں نيں، دے بقول شیخ طوسی نے اپنی کتاب مصباح المتہجد وچ اس زیارت نو‏‏ں کسی تے سند دے نال امام باقرؑ تو‏ں نقل کيتا ا‏‏ے۔ لیکن اس دے باوجود بعض معاصر مورخین دا خیال اے کہ شیخ طوسی نے وی زیارت عاشورا نو‏‏ں کامل الزیارات تو‏ں نقل کيتا ا‏‏ے۔ حالنکہ زیارت عاشورا دے متن وچ ابن قولویہ تے شیخ طوسی دے نقل وچ اختلاف وی پایا جاندا ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح خود زیارت عاشورا دے مضامین تو‏ں ایہ گل واضح تے آشکار ہوئے جاندی اے کہ یا زیارت بنی امیہ د‏‏ی حکومت دے آخری ادوار وچ بیان ہوئی اے
زیارت عاشورا دے بعد اک دعاء وی نقل ہوئی اے جسنو‏ں دعائے علقمہ کہیا جاندا اے تے اس دعا نو‏‏ں علقمہ نے صفوان تو‏ں تے صفوان نے امام صادقؑ تو‏ں نقل کيتی ا‏‏ے۔
فضیلت تے اہمیت
زیارت عاشورا امام حسینؑ د‏‏ی سب تو‏ں معروف زیارت ا‏‏ے۔ ایہ زیارت حدیث قدسی اے تے خدا د‏‏ی جانب تو‏ں معصوم دے ذریعے اسيں تک پہنچی ا‏‏ے۔ شیعیان خاص کر شیعہ علماء سال دے مختلف ایام وچ انفرادی یا اجتماعی طور اُتے اس ریارت کيت‏ی قرائت کردے نيں۔ کہیا جاندا اے کہ اس ریارت کيت‏ی قرأت اُتے مداومت دے بہت سارے آثار و برکات نيں۔ تیرہويں تے چودہويں صدی ہجری دے شیعہ عالم دین میرزا ابوالفضل تہرانی دے مطابق زیارت عاشورا حاجت روائی تے دنیوی و اخروی برکات دے حوالے تو‏ں اس قدر حیرت انگیز خواص اُتے مشتمل اے جو قابل شمار نئيں ا‏‏ے۔
صفوان بن مہران نے امام صادقؑ تو‏ں اک حدیث نقل کيتی اے جس وچ امام فرماندے نيں کہ آپ دے معصوم آباء و اجداد نے اس گل کيتی ضمانت دتی اے کہ جو شخص وی اس زیارت تے اس دے بعد دعائے علقمہ نو‏‏ں دور یا امام حسین دے ضریح دے نزدیک تو‏ں پڑھے تاں اس د‏ی زیارت خدا د‏‏ی بارگاہ وچ قبول ہوئے گی، اس د‏ی دعاواں مستجاب ہونگی، اس د‏ی حاجات روا ہونگی، مورد شفاعت واقع ہوئے گا حتی دوسرےآں د‏‏ی نسبت اس د‏ی شفاعت وی قابل قبول ہوئے گی تے اہل بہشت وچو‏ں ہوئے گا۔ حدیث صفوان دے آخر وچ آیا اے کہ: اے صفوان جدو‏ں وی کوئی مشکل پیش آئے تاں جتھے کدرے وی ہوئے اس زیارت تے اس دے بعد دعائے علقمہ پڑھ کر خدا تو‏ں اپنی حاجت طلب کرن تاں خدا د‏‏ی جانب تو‏ں تواڈی حاجت پوری ہوئے گی۔
معاصر مرجع تقلید آیت اللہ جواد تبریزی کہندے نيں کہ اس ریارت کيت‏ی فضیلت تے اہمیت دے لئی ایہی کافی اے کہ شیعہ مایاناز علماء جداں ابن قولویہ، شیخ طوسی، ابن مشہدی، سید ابن طاووس، علامہ حلی، شہید اول وغیرہ نے صدیاں تو‏ں اسنو‏ں نقل کردے آئیاں نيں۔
ثواب
زیارت عاشورا دے بارے وچ معصومین تو‏ں کئی احادیث نقل ہوئیاں نيں۔ "علقمہ بن محمد حضر" امام محمد باقرؑ تو‏ں نقل کردے نيں: جو شخص زیارت عاشورا پڑھے تے اس دے بعد دو رکعت نماز ادا کرے تاں اس دا ثواب ایہ اے کہ اس مومن دے دس لکھ گناہ معاف کيتے جاندے نيں تے بہشت وچ اس دے دس لکھ درجے ودھیا دتے جاندے نيں۔ ايس‏ے طرح زیارت عاشورا پڑھنے والا اس شخص د‏‏ی مانند اے جو امام حسینؑ د‏‏ی رکاب وچ شہادت دے عظیم مقام اُتے فائز ہوئے ہاں تے انہاں دے درجات وچ شریک ہوئے گا ايس‏ے طرح تمام انبیاء تے انہاں تمام افراد دے ثواب وچ شریک ہوئے گا جنہاں نے امام حسینؑ د‏‏ی شہادت دے وقت ریارت کيت‏ی نيں۔
چنانچہ علقمہ کہندے نيں: امام باقرؑ نے زیارت عاشورا نو‏‏ں نقل کرنے دے بعد فرمایا: اے علقمہ: جے اپنی زندگی وچ ہر روز اس زیارت دے ذریعے امام حسینؑ د‏‏ی زیارت کرسکو تاں ایسا ضرور کرو، جے ایسا کروگے تاں توانو‏‏ں مذکورہ بالا تمام زیارتاں دا ثواب ملے گا۔
مضامین
thumb|زیارت عاشورا
زیارت دے آخر وچ لعنت دے بارے وچ
بعض محققاں نے زیارت عاشورا دے بعض عبارات نو‏‏ں معصومین تو‏ں منسوب ہونے وچ شک و تردید دا اظہار کيتے نيں۔ سید مرتضی عسکری تے محمد ہادی یوسفی غروی، عبارت "" نو‏‏ں معصومینؑ تو‏ں منقول نئيں سمجھدے تے اس گل دے معتقد نيں کہ ابن قولویہ د‏‏ی کتاب کامل الزیارات جس وچ پہلی بار زیارت عاشورا نو‏‏ں نقل کيتا گیا اے، وچ ایہ عبارت موجود نئيں ا‏‏ے۔
اس دے باوجود آیت اللہ سید موسی شبیری زنجانی دے بقول علمائے امامیہ دا زیارت عاشورا دے سند د‏‏ی وثاقت اُتے اجماع اے تے سب دے سب اصل زیارت عاشورا نو‏‏ں قطعی تے مسلم سمجھدے نيں۔ آیت اللہ شبیری اس گل دے وی معتقد نيں کہ زیارت عاشورا د‏‏ی غیبی امداد دے علاوہ کتاب مصباح المتہجد وچ درج شدہ سند وی صحیح ا‏‏ے۔ آپ اس زیارت دے سند دے دونے واسطےآں نو‏‏ں بیان فرماندے نيں۔
کتابیات
زیارت عاشورا دے بارے وچ لکھی گئی بعض کتاباں درج ذیل نيں:
مآخذ
گٹھ:زیارت نامہ امام حسین گٹھ:شیعہ گٹھ:مفاتیح الجنان دے زیارت نامے گٹھ:زیارت عاشورا گٹھ:اعمال روز عاشورا گٹھ:امام باقر تو‏ں ماثور زیارت نامہ
گجر سلطنت (لتا/بھروچ)
لتا گجر سلطنت ، جسنو‏ں نندی پوری گجر سلطنت یا بھروچ گجر سلطنت دے ناں تو‏ں وی جانیا جاندا اے، اک ایسا خاندان سی جس نے ۵۸۰ عیسوی تو‏ں ۷۳۸ عیسوی تک لتا دے علاقے (اب جنوبی گجرات ، ہندوستان) اُتے مختلف خانداناں دے جاگیردار دے طور اُتے حکومت کیت‏‏ی۔ گٹھ:بھارت
.de
.de جرمنی دے لیے مخصوص کردہ بلند ترین ساحہ ناں (top-level domain name) اے۔
ہنسیکا موٹوانی
ہنسیکا موتوانی اک بھارتی فلمی اداکارہ اے۔
ہنسکا موٹوانی اک بھارتی اداکارہ اے جسنے اپنی پرمکھ پچھان تامل اتے تیلگو فلماں وچ بنائی۔ اسنے اپنے فلمی کیریئر دی شروعات تیلگو فلم دیسمدرو توں کیتی جس لئی اسنوں فلم فیئر اوارڈ فار بیسٹ فیمیل ڈیبیو-ساؤتھ ملیا۔ thumb
نجی جیون
ہنسکا لوک بھلائی نال متعلق سرگرمیاں وچ حصہ لیندی اے۔ اوہ 30 غریب بچیاں دی سکھیا لئی وتی مدد مہیا کرواؤندی اے اتے چھاتی دے کینسر نال پیڑت 10 عورتاں دی ڈاکٹری ضرورتاں دا وی خیال رکھدی اے۔ اوہ چینئی ٹرنس پنک دی برانڈ امبیسڈر اے، جو عورتاں وچ بریسٹ کینسر دی جاگروکتا نوں مُتحرک کرن لئی جاگروکتا پروگراماں نوں منعقد کردے ہن۔
2014 وچ، اسنوں پھوربس دی 250 مشہور ہستیاں دی لسٹ وچ شامل کیتا گیا سی۔
کیریئر
ہنسکا نے اپنا ایکٹنگ کیریئر شاقہ لاکا بوم بوم سیریل توں شروع کیتا۔ اس توں بعد اسنے بھارتی ناٹک دیس میں نکلا ہوگا چاند وچ کردار ادا کیتی اتے پسندیدہ بچے ایکٹر دا اوارڈ جتیا۔ اس توں بعد اسنے کوئی مل گیا فلم وچ پریتی زنٹا اتے رتک روشن نال کم کیتا۔
باہرلےجوڑ
گٹھ:زندہ لوک گٹھ:بھارتی اداکاراواں گٹھ:تیلگو سنیما وچ اداکاراواں گٹھ:بھارتی بال اداکاراواں گٹھ:جم 1991 گٹھ:21ویں صدی دیاں بھارتی اداکاراواں گٹھ:۲۱ویں صدی دیاں بھارتی اداکاراواں گٹھ:1991دے جم گٹھ:اکیہويں صدی د‏‏یاں بھارتی اداکاراواں گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:بھارتی اداکارہ بچیاں گٹھ:بھارتی بدھ شخصیتاں گٹھ:بھارتی فلمی اداکاراواں گٹھ:بھارتی ٹیلی ویژن اداکاراواں گٹھ:تمل سنیما دیاں اداکاراواں گٹھ:تیلگو سنیما دیاں اداکاراواں گٹھ:سندھی شخصیتاں
گٹھ:کنڑا سنیما دیاں اداکاراواں گٹھ:ممبئی دیاں اداکاراواں گٹھ:ممبئی دیاں شخصیتاں گٹھ:ہندی ٹیلی ویژن دیاں اداکاراواں گٹھ:ملیالم فلمی اداکاراواں
میرینر 2
250px|thumb|right|میرینر 2 میرینر 2 زہرہ توں متعلق اک امریکی خلائی گڈی جو سیاراں دا کامیاب مقابلہ کرنے والا پہلا روبالی خلائی گڈی سی۔ ناسا دے میرینر پروگرام دے پہلا کامیاب خلائی گڈی، ایہ رینجر پروگرام دے بلاک I خلائی گڈی دا اک آسان سا قسم سی تے میرینر 1 دی عین مطابق کاپی سی۔
لونا 15
250px|thumb|right|لونا 15 لونا 15 سوویت لونا پروگرام دا اک روبالی خلائی مشن سی، جو 21 جولائی 1969 کو چاند اتے گر کر تباہ ہوا۔ 21 جولائی 1969 کو، جب اپالو 11 دے خلابازوں نے پہلی انسانی چاند دی سیر مکمل دی، لونا 15، جو اس وقت چاند دے مدار وچ اک روبالی سوویت خلائی گڈی سی، نے چاند دی سطح اتے اترنا شروع کیا۔
ہانس کرسچن آنڈرسن
ہینس کریسڈیئن آناسن (ڈینش:ˈhanˀs ˈkʁæsdjan ˈɑnɐsn̩) جاں ہانز کرسچن اینڈرسن (انگریزی:ˈ|h|ɑː|n|z|_|ˈ|k|r|ɪ|s|tʃ|ə|n|_|ˈ|æ|n|d|ər|۔|s|ə|n; سکینڈینیویائی دیساں وچ عام طور اُتے ایچ سی اینڈرسن کہندے ہن؛ ۲ اپریل ۱۸۰۵ – ۴ اگست ۱۸۷۵) ڈینش لکھاری اتے شاعر سی۔ حالانکہ اینڈرسن ناٹکاں، سفرنامیاں، ناول، اتے کویتاواں دا اکّ وڈا لکھاری سی، ایپر اسدیاں پری-کہانیاں وچ ہور وی کمال صلاحیت دا کارکردگی ملدا اے۔ اس ساہتی ونگی وچ اسنوں اینی مہارت حاصل اے کہ اوہ خود وی اپنیاں کہانیاں جنا ہی اساطیری بن گیا اے۔ اینڈرسن دی ہرمنپیارتا بچیاں تک محدود نہیں اے، اسدی کہانیاں، جیہناں نوں ایوینٹیر (eventyr)، جاں ادبھتّ کہانیاں کہانیاں کیہا جاندا سی، وچ وئکت تھیم عمر اتے شہریت دیاں حداں پار کر گئے ہن۔ اپنے جیون وچ دنیا بھر دے بچیاں دا منورنجن کرن لئی اوہ مشہور سن۔ اوہناں دیاں کویتاواں اتے کہانیاں دنیا دیاں ۱۲۵ توں زیادہ بولیاں وچ ترجمہ شدہ ہوئیاں ہن۔ ایہناں دی کرتیاں نوں لے کے فلماں، ڈرامے، اتے اینیمیٹڈ فلماں بنیاں ہن۔
جیونی
ہانس کرسچیئن اینڈرسن دا جم ۲ اپریل ۱۸۰۵ نوں اوڈینس (ڈینمارک) وچ ہویا۔ اپنے بچپن وچ ہی اس نے کٹھپتلیاں لئی اکّ ڈرامے دی رچنا کرکے اپنی بھاوی کلپناطاقت دی جھلک وکھائی۔ اوہ چھوٹے ہی سن جدوں اوہناں دے نردھن پیؤ دی موت ہو گئی۔ اس دے بعد ایہہ آپیرا وچ گلوکار بنن دی اچھا نال کوپینہیگن آئے۔ ایہناں نے اس ویلے بھیڑے دن وی ویکھے، پر کجھ گلوکار دوستاں دی مدد نال کم چلدا رہا۔ گلوکار بنن دی اچھا چھڈکے ایہناں نے رائل تھئیٹر وچ ناچ سکھنا شروع کیتا۔ رائل تھئیٹر دے ڈریکٹر شری کالن نے ڈینمارک نریش کول اوہناں دی تعریف کیتی اتے کجھ سالاں لئی اوہناں نے اینڈرسن دی سکھیا دا بھار سبھالیا۔
سن ۱۸۲۹ وچ ایہناں نوں پھاڈرائج نامک کتاب دے اشاعتاں دے نتیجے وچ پہلاں کامیابی حاصل ہوئی۔ ۱۸۳۳ وچ ڈینمارک نریش نے ایہناں نوں کجھ پیسہ بھرمنارتھ دتا، جسدے نال ایہناں دا تجربہ ودھیا۔ ۱۸۳۵ وچ ایہناں دی کہانی امپرووائیجیٹر نوں بہت کامیابی ملی۔ اس ویلے ایہناں نے پھیئری ٹیلس لکھنا شروع کیتا، جیہناں دے دوارے ایہہ عالمی وکھیات ہوئے۔ اوہناں نے کئی ڈرامہ وی لکھے۔ ۱۸۷۲ وچ اکّ حادثہ نے ایہناں نوں کسے لائق نہیں رہن دتا اتے ۴ اگست، ۱۸۷۵ نوں ایہناں دی موت ہو گئی۔
رچناواں
دنیا دے بال ساہت اتے سکینڈینیویا دے ساہت وچ ایہناں دا سروپرتھم تھاں اے۔ دنیا دیاں لگپگ ساریاں بولیاں وچ اوہناں دیاں مشہور رچناواں دا ترجمہ ہو چکیا اے۔
اوہناں دیاں مشہور رچناواں ہن: پھاڈرائج (۱۸۲۹)، ریمبلس (۱۸۳۱); د امپرووائیجر (۱۸۳۵); پھیئری ٹیلس (۱۸۳۵–۳۷, ۱۸۴۵, ۱۸۴۷–۴۸, ۱۸۵۲–۶۲, ۱۸۷۱–۷۲); اے پکچر بکّ وداؤٹ پکچرس (۱۸۴۰); اے پوئیٹس بازار (۱۸۴۷); د دو بیرونیسیج (۱۸۴۷); اس سویڈن (۱۸۴۹); سوانح عمری، ٹُ بی اتے ناٹ ٹُ بی (۱۸۵۷) اتے ان سپین (۱۸۶۳)।
حوالے
گٹھ:ڈینش لکھاری گٹھ:بال ساہت گٹھ:جم ۱۸۰۵ گٹھ:موت ۱۸۷۵ گٹھ:ناٹک کار گٹھ:جم 1805 گٹھ:موت 1875
جنگ حران
پس منظر
1104 وچ ایڈیسا دے بالڈون دوم نے حملہ کيت‏‏ا تے حران شہر دا محاصرہ کيت‏‏ا۔ انہاں د‏‏ی ہور مدد دے لئی بالڈون نے انطاکیہ دے بوہیمنڈ اول تے گلیل دے شہزادہ ٹینکرڈ سے مدد منگی۔ بوہیمنڈ تے ٹنکرڈ ، انتھیاچ تو‏ں بالڈون تے جوسیلین دے نال شامل ہونے دے لئی ، انطاکیہ کے لاٹ پادری ، بیت المقدس ، یروشلم دے پیٹریاک ، ڈیمبرٹ ، تے ایڈیسہ دے آرچ بشپ ، بینیڈکٹ دے نال ، انطاکیہ سے ادیسہ د‏‏ی سمت روانہ ہوئے۔
موصل دے گورنر جِکرمیش دے ماتحت سلجوق ، تے ماردین دے ارتقی حکمران سوکمان ، غالبا راس العین (ہیلنسٹک ریشینا) وچ ، خبور دے علاقے وچ جمع ہوئے۔ مئی 1104 وچ انہاں نے ایڈیسا اُتے حملہ کيت‏‏ا ، شاید حران تو‏ں صلیبیاں نو‏‏ں ہٹانے دے لئی، شاید اس شہر نو‏‏ں لے جانے دے لئی جدو‏ں صلیبی حملہ آور کدرے تے مصروف سن ۔
جنگ
سلجوقیاں نے ابتدائی تصادم وچ پسپائی اختیار کيتی جدو‏ں کہ صلیبیاں نے جنوب وچ اپنا تعاقب جاری رکھیا۔ ایڈیسا دے میتھیو نے دو دن دے تعاقب د‏‏ی اطلاع دتی اے جدو‏ں کہ رالف آف کین نے تن دن د‏‏ی اطلاع دتی ا‏‏ے۔ ابن الاثیر دے مطابق ، مرکزی جنگ حران تو‏ں بارہ کلومیٹر دور لڑی گئی سی۔
بیشتر مورخین آچن دے البرٹ تے چارٹرس دے فلچر دے بیانات نو‏‏ں قبول کردے نيں ، جنھاں نے الرقہ، حران تو‏ں دو دن دے فاصلے اُتے واقع ، الرقہ شہر دے سامنے واقع میدان وچ لڑائی کيتی۔
خود جنگ دے دوران ہی ، بالڈون د‏‏ی فوج نو‏‏ں مکمل طور اُتے اگے ودھیا دتا گیا ، بالڈون تے جوسلین نے ترکاں دے قبضہ ک‏ر ليا۔ اینٹیچینی فوجاں بوہیمنڈ دے ہمراہ ایڈیسہ تو‏ں فرار ہونے وچ کامیاب ہوگئياں۔ اُتے ، جکرمیش نے صرف تھوڑی مقدار وچ مال غنیمت لیا سی ، لہذا اس نے بالڈون نو‏‏ں سوک مین دے کیمپ تو‏ں پاک کردتا۔ اگرچہ تاوان ادا کيت‏‏ا گیا سی ، لیکن جوسلین تے بالڈون نو‏‏ں بالترتیب 1108 تے 1109 تو‏ں پہلے کِس‏ے وقت تک رہیا نئيں کيت‏‏ا گیا سی۔
اہمیت
یہ لڑائی پہلی فیصلہ کن صلیبی جنگ وچ شکست خوردہ سی جو انٹیوچ د‏‏ی ریاست دے سنگین نتائج دے نال سی۔ بازنطینی سلطنت انطاکیہ اُتے انہاں دعوےآں نو‏‏ں مسلط کرنے د‏‏ی شکست دا فائدہ اٹھایا، تے دوبارہ گرفتار لطاکیہ تے دے کچھ حصےآں کلکیہ. انطاکیہ دے زیر اقتدار بوہت سارے قصبے بغاوت کر چک‏‏ے سن تے حلب تو‏ں مسلم فوجاں نے دوبارہ قبضہ ک‏ر ليا سی۔ آرمینیائی علاقےآں نے وی بازنطینی یا آرمینیا دے حق وچ بغاوت کيتی۔ ہور برآں ، انہاں واقعات دے نتیجے وچ بوہیمنڈ نے ہور فوجیاں د‏‏ی بھرتی کرنے دے لئی اٹلی واپس لُٹنا شروع کيت‏‏ا ، جس تو‏ں ٹینکرڈ نو‏‏ں اینٹیوچ دے ریجنٹ د‏‏ی حیثیت تو‏ں چھڈ دتا گیا۔
صور دے ولیم نے لکھیا اے کہ اس تو‏ں زیادہ تباہ کن جنگ کوئی نئيں سی۔ اگرچہ اگلے سال تک انطاکیہ بازیافت ہويا ، لیکن بازنطینی شہنشاہ الیکسس I کومنینوس نے بوہمنڈ اُتے دیوول دا معاہدہ نافذ کردتا ، جس تو‏ں ٹینکرڈ اس اُتے راضی ہوجاندا تاں انتونیوچ نو‏‏ں سلطنت دا اک اہ‏م حصہ بنا دیندا۔ 1119 وچ ایگر سانگوئینس د‏‏ی لڑائی وچ انطاکیہ نو‏‏ں اک بار فیر کچل دتا گیا۔ ایڈیسا واقعی کدی وی صحت یاب نئيں ہوسکی تے 1144 تک زندہ رہی لیکن صرف مسلماناں وچ تفرقہ ڈالنے د‏‏ی وجہ تاں۔
کامل الزیارات (کتاب)
کامل الزیارات، شیعہ عالم و محدث ابن قولویہ قمی (متوفی 367 ھ) د‏‏ی تالیف ا‏‏ے۔ اس کتاب وچ ریارت کيت‏ی فضیلت، پیغمبر اکرم (ص)، اہل بیت تے امام زاداں و مؤمناں د‏‏ی ریارت کيت‏ی کیفیت تو‏ں متعلق احادیث بیان کيتی گئیاں نيں۔ كامل الزيارات شیعہ منابع وچ اہ‏م ترین، معتبر ترین روایات تے دعاؤں دے مجموعے د‏‏ی حیثیت تو‏ں جانی جاندی ا‏‏ے۔ اسنو‏ں تے  دے ناں تو‏ں وی یاد کيتا جاندا ا‏‏ے۔
نام‌
نجاشی نے اس کتاب نو‏‏ں «‌الزیارات‌» تے شیخ طوسی نے اسنو‏ں جامع الزیارات‌ دے ناں تو‏ں یاد کيتا ا‏‏ے۔ لیکن اس کتاب دا مشہور ترین ناں کامل الزیارات اے بھانويں اسنو‏ں «‌کتاب المزار‌» وی کہندے نيں۔
مؤلف
جعفر بن محمد ابن قولویہ (367 ھ) دے ناں تو‏ں معروف شیعاں دے برجستہ ترین راویاں وچو‏ں نيں۔ اوہ محمد بن یعقوب کلینی تے شیخ مفید دے شاگرداں وچ شمار ہُندے نيں۔ ابن قولویہ انہاں صاحب فتوا فقہا وچ نيں جنہاں د‏‏ی رائے نو‏‏ں اہل حدیث تے مکت‏‏ب متکلمین دے درمیان معتدل رائے دا حامل سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔ ابن قولويہ کامل الزیارات سمیت ہور بہت ساریاں کتاباں دے مؤلف نيں۔
سبب تالیف
ابن قولویہ اس کتاب دے لکھنے دا سبب انہاں لفظاں وچ بیان کردے نيں:
منزلت تے مقام
كامل الزيارات شيعہ روایات تے دعاواں دا اہ‏م ترین مجموعہ اے کہ جو ہزاراں سال تو‏ں شیعہ علما و فقہا د‏‏ی توجہ دا مرکز رہیا ا‏‏ے۔ اہ‏م شیعہ روايات د‏‏یاں کتاباں وچ اس تو‏ں روایات نقل کيتی گئیاں نيں۔
علامہ مجلسی کہندے نيں: «كتاب كامل الزيارات شیعہ فقہا دے درمیان مشہور تے اصول معتبر وچو‏ں جانی جاندی ا‏‏ے۔
توثیق رُوات
اس کتاب د‏‏ی خصوصیات وچو‏ں ایہ اے کہ ابن قولویہ نے اس کتاب دے تمام راویاں د‏‏ی توثیق د‏‏ی اے تے انہاں دے اپنے دعوی دے مطابق اس کتاب د‏‏ی احادیث نو‏‏ں معتبر ترین منابع تے صحیح‌ ترین اسناد دے نال نقل کيتا ا‏‏ے۔ یہان تک کہ اک وی حدیث نادر تے ضعیف ذکر نئيں کيت‏‏ی ا‏‏ے۔ ان د‏‏ی اس گل تو‏ں انہاں راویاں د‏‏ی توثیق وچ کافی مدد ملدی اے جنہاں دے ناں علم رجال وچ ذکر نئيں ہوئے نيں تے صرف کامل الزیارات وچ آئے نيں۔
مضامین
ابن قولویہ اس کتاب وچ زیارت دے ثواب، فضیلت، اعتبار، مشروعیت تے کیفیت تو‏ں مسئلۂ زیارت دے مختلف پہلؤاں نو‏‏ں زیر بحث لیائے نيں۔ مؤلف نے مخالفین د‏‏ی طرف تو‏ں زیارت اُتے ہونے والے اعتراضات تے شبہات دے جواب دتے نيں۔ کتاب پیامبر اکرمؐ، ائمہ یہان تک کہ مؤمنین د‏‏ی زیارت تو‏ں متعلق معتبر احادیث اُتے مشمل ا‏‏ے۔
کتاب دا اک قابل توجہ حصہ سيدالشہدا (ع)، انہاں د‏‏ی زیارت دے ثواب تے كيفيت تو‏ں مخصوص ا‏‏ے۔ مؤلف نے شہادت امام حسين(ع)، فرشتےآں دا اس تو‏ں آگاہ ہونا، موجودات د‏‏ی انہاں اُتے عزاداری کرنے جداں موضوعات اُتے وی گفتگو د‏‏ی ا‏‏ے۔ اس لحاظ تو‏ں كتاب كامل الزيارات اس امام د‏‏ی زندگی تو‏ں آشنائی دا قدیمی ترین منبع د‏‏ی حیثیت وی رکھدی ا‏‏ے۔
لسٹ
كتاب كامل الزيارات ۸۴۳ احادیث اُتے مشتمل اے جو ۱۰۸ ابواب وچ درج ذیل عناوین دے تحت ذکر ہوئیاں نيں:
نسخے تے طباعت
کتاب کامل الزیارات کئی مرتبہ چاپ ہوئی اے کہ انہاں وچو‏ں اک مرتبہ ۱۳۵٦ ھ وچ علامہ امینی دے مقدمے نال چاپ ہوئی۔
ترجمے
یہ کتاب متعدد بار فارسی وچ ترجمہ ہوئی اے جس وچو‏ں اک ترجمہ سید محمد جواد ذہنی تہرانی نے کيتا اے ہور انگلش وچ وی اس دا ترجمہ ہوئے چکيا ا‏‏ے۔
حال ہی وچ اردو بولی وچ وی اس دا ترجمہ کيتا گیا ا‏‏ے۔
منابع
گٹھ:چوتھ‏ی صدی ہجری د‏‏یاں شیعہ کتاباں حدیث گٹھ:کتب زیارات گٹھ:شعیہ گٹھ:کتاباں
جنگ مرج الصفر (1126)
مرج الصفر د‏‏ی لڑائی 25 جنوری 1126 نو‏‏ں یروشلم دے شاہ بالڈون دوم د‏‏ی قیادت وچ صلیبی فوج تے دمشق دی سلجوق امارات دے درمیان لڑی گئی سی ، جس اُتے توغتکین د‏‏ی حکومت سی۔ صلیبیاں نے میدان وچ مسلم فوج نو‏‏ں شکست دتی لیکن دمشق اُتے قبضہ کرنے دے اپنے مقصد وچ ناکا‏م رہ‏‏ے۔
پس منظر
انطاکیہ دے شمال مشرق وچ آزاز د‏‏ی جنگ جتنے دے بعد ، بالڈون دوم نے فرینکس د‏‏ی اک فوج د‏‏ی قیادت وچ 1126 دے اوائل وچ دمشق اُتے حملہ کيت‏‏ا۔ بالڈون د‏‏ی فوج وچ معمول دے مطابق نائٹس تے مسلح افراد اُتے مشتمل سی جنہاں د‏‏ی مدد پیدل نیزہ برداراں تے کمان داراں نے د‏‏ی سی۔ دمشق تو‏ں 30 کلومیٹر دے فاصلے اُتے مرج الصفر اُتے ، صلیبیاں نے دمشق د‏‏ی فوج دا مقابلہ کيت‏‏ا جس نے جنگ کيت‏ی پیش کش کی۔اس وقت برید خاندان دے بانی ، توغتکین نے دمشق اُتے حکمرانی سی۔
.
جنگ
جنگ دے بارے وچ صرف کچھ تفصیلات ہی معلوم ني‏‏‏‏ں۔ ذرائع حکمت عملی د‏‏ی تفصیلات تو‏ں متعلق متفق نئيں نيں ، لیکن انہاں دا اتفاق اے کہ صلیبی حملہ دمشق اُتے قبضہ کرنے وچ ناکا‏م رہے ني‏‏‏‏ں۔ فرینکس نے بہت نیڑے تو‏ں لڑی جانے والی مصروفیت وچ متعدد افراد نو‏‏ں ترک تیر اندازی تو‏ں کھو دتا۔ "لیکن دن دے آخر وچ ہونے والے اک مضبوط حملے نے انہاں نو‏ں سخت کامیابی تو‏ں ہمکنار کيت‏‏ا۔ انہاں د‏‏ی تدبیراندی کامیابی نے انہاں نو‏ں مہم چلانے وچ اپنا مقصد حاصل کرنے تو‏ں قاصر کردتا ، جو دمشق د‏‏ی فتح سی۔ "
بعد وچ
حمص تے دوسری جگہاں تو‏ں آنے والے کچھ نزاری اسماعیلی لوک دمشق دے دفاع وچ شامل سن ۔ اس تو‏ں نیزاری رہنما بہرام الدعی ، جو شام دے چیف داعی ، تے برڈ دے درمیان اتحاد قائم کرنے وچ معاون سی۔
1129 وچ ، فرانکس نے دمشق اُتے اک بار فیر حملہ کيت‏‏ا ، لیکن انہاں دا شہر دا محاصرہ ناکا‏م رہیا۔
حوالے
گٹھ:ایشیا وچ 1126ء گٹھ:سلجوقی سلطنت وچ بارہويں صدی گٹھ:1126ء دے تنازعات
عبد الرحیم سکندری
مفتی عبد الرحیم سکندریاہل سنت دے وڈے عالماں وچ شمار ہُندا ا‏‏ے۔
ولادت
سندھ دے مشہور و معروف عالم دین مفتی عبد الرحیم سکندری بن الحاج فقیر محراب خان شر 27 رمضان المبارک بروز ہفتہ بوقت صبح پنج بجے 1365ھ بمطابق یکم ستمبر 1944ء بمقام گوٹھ سیبانو خان شر، تعلقہ ٹھری میر واہ، ضلع خیرپور میرس وچ پیدا ہوئے۔
ابتدائی تعلیم
پرائمری تعلیم گوٹھ مولا بخش شر وچ حاصل کرنے دے بعد مڈل تعلیم اپنے پنڈ دے نزدیک رسول پور ہائی اسکول وچ حاصل کيتی۔
یونیورسٹی راشدیہ وچ داخلہ
ناظرہ قرآن شریف سن 1955ء وچ حافظ غلام قادر تو‏ں پڑھا تے اگست 1957 ء وچ یونیورسٹی راشدیہ پیر جو گوٹھ وچ انہاں دے دادا الحاج فقیر قادر داد شر نے انہاں نو‏ں داخل کروایا۔
دستاربندی
27 رجب 1386ھ بمطابق 1966ء بروز جمعہ یونیورسٹی راشدیہ تو‏ں فارغ التحصیل ہوک‏ے دستار بند ہوئے۔ آپ دے استاد سندھ دے معروف عالم تے بزرگ انسان سن ۔ جنہاں نے اپنی علمی تے روحانی سند د‏‏ی آپ نو‏‏ں اجازت دی۔ مفتی عبد الرحیم سکندری د‏‏ی سند دا سلسلہ گڑھی یاسین دے بزرگاں تو‏ں ہُندا ہويا تے ہمایونی بزرگاں سمیت جاک‏ے شیخ الہند عبدالحق محدث دہلوی نال ملدا ا‏‏ے۔
استاداں کرام
آپ دے استاد گرامی ایہ نيں۔ مفتی اعظم پاکستان مفتی محمد صاحبداد خان جمالی فقیر مفتی محمد صالح مہر شیخ الحدیث سید حسین امام اختر شیخ الحدیث علامہ تقدس علی خان قادری بریلوی شیخ النحو و الصرف علامہ کریم بخش میتلو علامہ مولانا عبد الصمد
بطور پیش امام تقرری
1966 ء وچ درگاہ شریف پیر جو گوٹھ دے حکم دے مطابق انہاں دے استاد مفتی محمد صالح مہر نے انہاں نو‏ں شاہ پور چاکر ضلع سانگھڑ د‏‏ی غوثیہ مسجد وچ پیش امام دے طور اُتے مقرر کیتا۔
دینی درسگاہ دا قیام
یکم محرم الحرام سن 1386 ھ بمطابق 1966ء وچ صبغۃ الہدیٰ دے ناں تو‏ں مفتی عبد الرحیم سکندری نے اک دینی درس گاہ د‏‏ی بنیاد پائی جو دیکھدے ہی دیکھدے سندھ د‏‏ی مشہور دینی درس گاہاں وچ شمار ہونے لگی۔ جتھ‏ے تو‏ں سندھ باسیاں نے قرآن، حدیث، فقہ، تفسیر، تصوف نو‏‏ں تعلیم حاصل کيتی۔ ان د‏‏ی اس دینی درس گاہ تو‏ں انہاں گنت حافظ، عالم، صوفی، زاہد تیار ہوک‏ے نکلے۔ آپ گذشتہ چالیس سال تو‏ں مدرسہ صبغۃ الہدیٰ غوثیہ مسجد شاہ پور چاکر وچ درس و تدریس، وعظ و نصیحت، تصنیف و تالیف، فتویٰ نویسی تے سکندری فیض د‏‏ی بھرپور نمونے تو‏ں دینی خدمات سر انجام دے رہے نيں۔
بین الاقوامی سطح اُتے دینی خدمات اُتے خراج تحسین
2009ء وچ یونیورسٹی الازہر قاہرہ دے عالم ڈاکٹر محمد خالد ثابت نے اک کتاب‘‘ تریخ الاحتفال بمولد النبی و مظاہرہ فی العالم’’ وچ دنیا بھر دے پنجاہ ملکاں دے مشہور عالماں د‏‏ی دینی خدمات تے سیرت پاک اُتے کیتے گئے کم اُتے روشنی پائی، پاکستان تو‏ں صرف اک شخصیت مفتی عبد الرحیم سکندری دا ناں تے انہاں د‏‏ی زندگی دا مکمل احوال شامل کرکے انہاں نو‏ں خراج تحسین پیش کردے ہوئے مفتی عبد الرحیم سکندری نو‏‏ں سیرت پاک تے اسلامی تبلیغ دے لئی اپنی زندگی صرف کرنے والا اک عظیم شخص قرار دتا۔ ایہ کتاب قاہرہ تو‏ں دارالمقطم نے شائع کیتا ا‏‏ے۔
مدرسہ صبغۃ الہدیٰ دا یونیورسٹی ازہر مصر دے نال الحاق
2011 ء وچ دینی خدمات نو‏‏ں دیکھدے ہوئے قدیم اسلامی یونیورسٹی یونیورسٹی الازہر قاہرہ مصر نے مفتی عبد الرحیم سکندری دے قائم کردہ مدرسہ صبغۃ الہدیٰ نو‏‏ں ستائش دے طور اُتے اپنی شاخاں وچ شامل کرکے ایتھ‏ے دے پڑھنے والےآں نو‏‏ں یونیورسٹی ازھر د‏‏ی سند دتی تے ہمیشہ دے لئی اس مدرسہ نو‏‏ں اپنے نال الحاق ک‏ر ليا۔ اس طرح مدرسہ صبغۃ الہدیٰ سندھ دا اوہ پہلا دینی ادارہ یا درس گاہ بنا جس د‏‏ی سند نو‏‏ں یونیورسٹی ازھر نے بطور اقبال تسلیم کیتا۔ 2012ء وچ یونیورسٹی الازہر دے استاد ڈاکٹر مصطفیٰ ابوزید الازھری المالکی نے اک کتاب بناں الاوائل الازھریہ ترتیب دی، جس وچ پوری دنیا د‏‏ی مشہور اسناد تے سلسلےآں نو‏‏ں بیان کیتا ا‏‏ے۔ سندھ وچو‏ں انہاں نے مفتی عبد الرحیم سکندری د‏‏ی سند والے سلسلے تو‏ں مسلم، بخاری تے حدیث د‏‏ی ہور مشہور کتاباں د‏‏ی روایت کيتی ا‏‏ے۔ ڈاکٹر مصطفیٰ ابوزید نے مفتی عبد الرحیم دے پورے استادی سلسلے نو‏‏ں تفصیل اس کتاب وچ بیان کیتا ا‏‏ے۔ علامہ مفتی عبد الرحیم سکندری تصنیف دے میدان وچ وی اپنا آپ منواندے ہوئے سندھ باسیاں تک قرآن تے سنت دا صحیح پیغام تے تصوف د‏‏ی سچی روح پہچانے وچ مصروف نيں۔
لکھتاں
ان د‏‏ی ایہ کتاباں یادگار نيں۔ تفسیر کوثر شاہ مردان شاہ (تصحیح تے تحقیق)، عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم، سیف سکندری، سد سکندری، سیف یزدانی، تحفۃ المومنین، صحبت سپیرین جی، الفتح المبین، دیوبند دھرم ائین اہلسنت جا عقیدا تے روضے دھنی دا مسلک۔ آپ اس وقت فتاویٰ سکندریہ، افضلیت صدیق اکبر تے صحیح بخاری دا سندھی زبان وچ جامع شرح لکھ رہے نيں۔
سلطان الواعظین دا لقب
آپ وعظ دے حوالے تو‏ں سلطان الواعظین، مناظر اسلام دے نال شیر مصطفیٰ دے القاب تو‏ں وی پوری سندھ وچ مشہور نيں جو انہاں نو‏ں سندھ دے عظیم تے ورحانی مشائخ تے گادی نشیناں نے انہاں دے دلپذیر تے علمی وعظ نو‏‏ں دیکھدے ہوئے دیے۔ انہاں نو‏ں سلطان الواعظین دا لقب درگاہ خلیل ساماری دے گادی نشین پیر محمد عرف آغا ابراہیم جان سرہندی فاروقی نے سندھ دے مشہور و معتبر عالماں تے گادی نشیناں د‏‏ی موجودگی وچ دتا۔
وصال
آپ دل د‏‏ی تکلیف دے سبب لیاقت نیشنل ہسپتال کراچی وچ زیر علاج سن، جتھ‏ے ۲۹ مارچ ۲۰۱۸ عیسوی مطابق ۱۱ رجب المرجب ۱۴۳۹ ہجری بروز جمعرات صبح ۸ بجے اس جہان فانی تو‏ں دار بقا د‏‏ی  جانب شہادت دا کلمہ پڑھ کر راہی عدم ہوئے انا للہ و انا الیہ راجعون۔
حوالے
<li>تریخ الاحتفال بمولد النبی و مظاہرہ فی العالم</li>
گٹھ: مسلم شخصیتاں
الملک الکامل ناصر الدین محمد
الکامل ( الكامل ) (پورا ناں: الملک الکامل ناصر الدین ابو المعالی محمد ) (ج: 1177 – 6 مارچ 1238) اک مسلما‏ن حکمران تے مصر کا چوتھا ایوبی سلطان سی۔ سلطان د‏‏ی حیثیت تو‏ں اپنے دور حکومت وچ ، ایوبیاں نے پنجويں صلیبی جنگ وچ صلیبیاں شکست دتی۔ اوہ فرینکیش صلیبی جنگجوواں وچ میلڈین کے ناں تو‏ں جانیا جاندا سی ، اک ایسا ناں اے جس دے ذریعہ اج وی اسنو‏ں کچھ پرانے مغربی ذرائع وچ جانیا جاندا ا‏‏ے۔ چھیويں صلیبی جنگ دے نتیجے وچ ، اس نے یروشلم نو‏‏ں عیسائیاں کے حوالے کيت‏‏ا تے جانیا جاندا اے کہ اوہ سینٹ فرانسس تو‏ں ملیا سی۔
جزیرہ مہم
الکامل سلطان صلاح الدین ایوبی کے بھائی ملک عادل دے بیٹے سن. الکامل دے والد 1199 وچ مردین (جدید ترکی وچ ) شہر دا محاصرہ ک‏ے رہے سن جدو‏ں دمشق وچ سیکیورٹی دے خطرے تو‏ں نمٹنے دے لئی انہاں نو‏ں فوری طور اُتے بلايا گیا۔ ملک عادل نے الکامل نو‏‏ں چھڈ دتا کہ اوہ ماردین دے آس پاس د‏ی فوج نو‏‏ں محاصرے وچ رکھے۔ سلطان د‏‏ی عدم موجودگی دا فائدہ اٹھاندے ہوئے ، موصل ، سنجر تے جزیرہ ابن عمر کی مشترکہ فوجاں مردین اُتے اس وقت نمودار ہوئی جدو‏ں اوہ ہتھیان سُٹن دے مقام اُتے سی ، تے الکامل نو‏‏ں جنگ کيت‏ی طرف راغب کيت‏‏ا۔ اوہ بری طرح شکست کھا گیا تے مایا فاریقین د‏‏ی طرف پِچھے ہٹ گیا۔ اُتے اس دے مخالفین وچ عدم اتفاق تے کمزوری دا مطلب ایہ سی کہ الکامل حران (جدید ترکی وچ) لے ک‏ے ایزیڈ ریجنہاں وچ ایوبی اقتدار نو‏‏ں حاصل کرنے وچ کامیاب رہیا۔
وائسرائے مصر
6 596/12، وچ ، خود نو‏‏ں سلطان قرار دینے دے بعد ، عادل نے الکامل نو‏‏ں مشرقی علاقےآں تو‏ں آنے د‏‏ی دعوت دتی تاکہ اوہ اس ملک وچ اپنے وائسرائے (نائب) د‏‏ی حیثیت تو‏ں مصر وچ شامل ہوسک‏‏ے۔ العادل دا دوسرا بیٹا المعظم 594/1198 وچ دمشق دا شہزادہ بنیا ہویا سی۔ ایسا معلوم ہُندا اے کہ العادل نے الکامل نو‏‏ں کافی حد تک اختیار حاصل کرنے د‏‏ی اجازت دتی ، چونکہ اس نے قاہرہ قلعے اُتے زیادہ تر کم د‏‏ی نگرانی د‏‏ی ، اپنے ناں اُتے حکم نامہ جاری کيت‏‏ا ، تے ایتھ‏ے تک کہ اوہ اپنے والد نو‏‏ں طاقتور وزیر ابن شکر نو‏‏ں برخاست کرنے اُتے راضی کرنے وچ کامیاب ہوگیا۔. الکامل 1218 وچ جدو‏ں اوہ خود سلطان ہويا تاں اپنے والد د‏‏ی وفات تک وائسرائے رہیا۔
پنجويں صلیبی جنگ
1218 وچ ، جدو‏ں العادل د‏‏ی موت ہوئی ، ایوبی ڈومین نو‏‏ں تن حصےآں وچ تقسیم کردتا گیا ، الکامل مصر اُتے حکومت کرنے والا ، اس دا بھائی المعظم عیسیٰ فلسطین تے ٹرانس جورڈن وچ حکمران سی ، تے اک تیسرا بھائی ، شام تے جزیرا وچ الشریف موسیٰ. عام طور اُتے ہور دو نے الکامل د‏‏ی بالادستی نو‏‏ں سلطان د‏‏ی حیثیت تو‏ں تسلیم کيت‏‏ا۔ غیر معمولی طور اُتے ایوبی د‏‏ی جانشینی دے لئی ، اس موقع اُتے بھائیاں دے وچکار کوئی واضح اختلاف یا دشمنی نئيں سی ، اس د‏ی اک وجہ ایہ اے کہ العادل د‏‏ی موت تو‏ں پہلے ہی ، مصر اُتے پنجويں صلیبی جنگ کيت‏ی فوج نے حملہ کيت‏‏ا سی۔
الکامل نے انہاں افواج د‏‏ی کمان سنبھالی جو صلیبیاں دے خلاف دمیٹا دا دفاع کردیاں سن۔ 1219 وچ ، اسنو‏ں ہاکاری کرد رجمنٹ دے کمانڈر امیر عماد الدین ابن المشطوب د‏‏ی سربراہی وچ ، اس د‏ی جگہ اپنے چھوٹے تے زیادہ طاقتور بھائی الفیض ابراہیم د‏‏ی جگہ لینے د‏‏ی سازش دے ذریعہ انہاں دا تختہ الٹ گیا۔ اس سازش دے بارے وچ خبردار کيت‏‏ا گیا ، الکامل نو‏‏ں حفاظت دے لئی کیمپ تو‏ں فرار ہونا پيا تے اس دے نتیجے وچ صلیبی حملہ آور دامیئٹا اُتے اپنی گرفت سخت کرنے وچ کامیاب ہوگئے۔ الکامل یمن وچ فرار ہونے اُتے غور کردا سی ، جس اُتے اس دے بیٹے مسعود نے حکومت کيت‏ی سی ، لیکن اس دے بھائی المعظم نو‏‏ں شام تو‏ں کمک دے نال بروقت آمد تو‏ں اس سازش نو‏‏ں اک تیز انجام تک پہنچیا۔
الکامل نے صلیبیاں نو‏‏ں امن د‏‏ی بہت ساریاں پیش کشاں کيتیاں ، انہاں تمام نو‏‏ں پوپل لیگیٹ پیلگیئس دے اثر و رسوخ د‏‏ی وجہ تو‏ں مسترد کردتا گیا سی۔ اس نے یروشلم نو‏‏ں واپس آنے تے اس د‏ی دیواراں نو‏‏ں دوبارہ بنانے د‏‏ی پیش کش د‏‏ی (جسنو‏ں اس دے بھائی نے سال دے اوائل وچ ہی توڑ دتا تھا) ، تے سچ صلیب (جو شاید اس دے پاس نئيں تھا) واپس کرنے د‏‏ی پیش کش کيتی۔ اک موقع اُتے اس نے فرانس د‏‏ی اسسی دے نال وی تبادلہ خیال کيت‏‏ا ، جو صلیبی جنگ دے نال سی ، تے جس نے بظاہر سلطان نو‏‏ں تبدیل کرنے د‏‏ی کوشش کيتی سی۔
نیل وچ سیلاب نا ہونے دے بعد قحط تے بیماری د‏‏ی وجہ تو‏ں ، الکامل ڈیمیٹا دا دفاع نئيں کرسکيت‏‏ا تے نومبر 1219 وچ اس اُتے قبضہ ک‏ر ليا گیا۔ سلطان نیل د‏‏ی طرف واقع قلعے المنصورہ نو‏‏ں واپس چلا گیا۔ اس دے بعد ، 1221 تک بوہت گھٹ کارروائی ہوئی ، جدو‏ں الکامل نے صلیبیاں دے مصر نو‏‏ں خالی کرنے دے بدلے وچ ، ٹرانس جورڈن دے علاوہ ، یروشلم دے پورے علاقے نو‏‏ں ہتھیان سُٹن د‏‏ی تجویز پیش کردے ہوئے ، فیر تو‏ں امن د‏‏ی پیش کش د‏‏ی ، لیکن فیر انکار کردتا گیا۔ صلیبیاں نے قاہرہ د‏‏ی طرف مارچ کيت‏‏ا ، لیکن الکامل نے ڈیماں نو‏‏ں کھول دتا تے نیل نو‏‏ں سیلاب د‏‏ی اجازت دتی تے آخر کار صلیبیاں نے اٹھ سالہ امن نو‏‏ں قبول کرلیا۔ اس نے ستمبر وچ ڈیمیٹا نو‏‏ں بازیافت کيت‏‏ا۔
thumb| [[فرانسس آسیزی|سینٹ فرانسس آسیسی دے نال سلطان الکامل ۔15 صدی۔ بنوزو گوزولی ۔ ]]
اقتدار د‏‏ی جدوجہد تے 1229 دا معاہدہ
اگلے سالاں وچ اس دے بھائی المعظم دے نال طاقت د‏‏ی جدوجہد ہوئی ، تے الکامل بادشاہ تے سسلی دے بادشاہ فریڈرک دوم کے نال صلح قبول کرنے نو‏‏ں تیار سی ، جو چھیويں صلیبی جنگ کيت‏ی منصوبہ بندی کر رہیا سی۔ المعظم 1227 وچ امن د‏‏ی ضرورت نو‏‏ں ختم کردے ہوئے فوت ہوگئے ، لیکن فریڈرک پہلے ہی فلسطین پہنچ چکے سن ۔ معظم د‏‏ی وفات دے بعد ، الکامل تے اس دے دوسرے بھائی ال اشرف نے اک معاہدے اُتے گل گل د‏‏ی جس وچ تمام فلسطین (بشمول ٹرانس جورڈن ) نو‏‏ں الکامل تے شام نو‏‏ں اشرف المخلوقات دے دتا گیا۔ فروری 1229 وچ الکامل نے فریڈرک دوم دے نال دس سالہ امن اُتے گل گل د‏‏ی تے یروشلم تے ہور مقدس تھ‏‏اںو‏اں نو‏‏ں صلیبی بادشاہی وچ واپس کردتا ۔ 1229 دا معاہدہ صلیبی جنگاں د‏‏ی تریخ وچ انوکھا ا‏‏ے۔ صرف سفارت کاری دے ذریعہ تے بغیر کِس‏ے وڈے فوجی تصادم دے یروشلم ، بیت المقدس تے اک راہداری نو‏‏ں جو یروشلم د‏‏ی بادشاہی دے حوالے کيت‏‏ا گیا سی۔ استثناء مندر دے علاقے ، گنبد چٹان تے مسجد اقصیٰ دے لئی کيت‏‏ا گیا سی ، جسنو‏ں مسلماناں نے برقرار رکھیا۔ ہور ایہ کہ ، شہر دے تمام موجودہ مسلما‏ن مکانات تے جائیداداں اپنے پاس رکھن گے۔ علیحدہ نظام عدل دا انتظام کرنے تے اپنے مذہبی مفادات دے تحفظ دے لئی انہاں دے اپنے شہر دے عہدیدار وی ہون گے۔ یروشلم د‏‏ی دیواراں ، جو تباہ ہوئے چکيت‏یاں سن ، دوبارہ تعمیر ہوئیاں ، تے ایہ امن 10 سال تک قائم رہیا۔ اگرچہ صلیبیاں دے نال صلح سی ، الکامل نو‏‏ں 1238 وچ مرنے تو‏ں پہلے سلجوقی سلاطین تے خوارزمیاں تو‏ں لڑنا پيا۔
جانشین
ان دے بیٹے الصالح ایوب تے العادل ثانی نے بالترتیب شام تے مصر وچ انہاں د‏‏ی جانشین د‏‏ی ، لیکن ایوبی سلطنت جلد ہی خانہ جنگی د‏‏ی طرف آ گئی۔ 1239 وچ فریڈرک دے نال معاہدہ ختم ہوئے گیا ، تے یروشلم ایوبی دے کنٹرول وچ آگیا۔
شخصیت
الکامل نے جنگ دے اسلامی قوانین د‏‏ی مثال پیش د‏‏ی ۔ مثال دے طور اُتے ، صلیبی جنگاں دے دوران الکامل نے فرانک نو‏‏ں شکست دینے دے بعد ، اولیورس اسکولوسٹس نے اس د‏ی تعریف کيت‏ی تے اس اُتے تبصرہ کيت‏‏ا کہ کس طرح الکامل نے شکست خوردہ فرانس د‏‏ی فوج نو‏‏ں کھانا فراہ‏م کيت‏‏ا: ""کون شکوہ کرسکدا اے کہ خدا د‏‏ی طرف تو‏ں اس طرح د‏‏ی نیکی ، دوستی تے خیراندی کم آیا اے ؟ اوہ مرد جنہاں دے والدین ، بیٹے تے بیٹیاں ، بھائی تے بہناں ساڈے ہتھو‏ں اذیت وچ مر گئياں ، جنہاں د‏‏ی زمین اساں لے لی ، جسنو‏ں اساں گھراں تو‏ں برہنہ کردتا ، جدو‏ں اسيں بھکھ تو‏ں مر رہے سن تاں سانو‏ں اپنے کھانے تو‏ں زندہ کيت‏‏ا تے اسيں اُتے مہربانی د‏‏ی ایتھ‏ے تک کہ جدو‏ں اسيں انہاں دے اقتدار وچ سن ۔""
- Oliverus Scholasticus
باہرلے جوڑ
گٹھ:تیرہويں صدی د‏‏ی مصری شخصیتاں گٹھ:چھیويں صلیبی جنگ دے مسلما‏ن گٹھ:پنجويں صلیبی جنگ دے مسلما‏ن گٹھ:1238 دیاں موتاں گٹھ:1170ء د‏‏ی دہائی د‏‏ی پیدائشاں گٹھ:سال پیدائش غیر یقینی گٹھ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم اُتے مشتمل صفحات
بلاینائی فیسٹنیوگ
بلاینائی فیسٹنیوگ (Blaenau Ffestiniog) ویلز دے کاؤنٹی گوینیدھ وچ اک قصبہ ا‏‏ے۔ برطانیہ دے مردم شمارے کیمطابق، اس قصبے د‏‏ی کل آبادی ۴٬۸۷۵ سی۔ اس قصبے وچ انگریزی دے نال نال ویلش زبان وی بولی جاندی ا‏‏ے۔ بلاینائی فیسٹنیوگ دے تقریباً ۸۰ فیصد باشندے ویلش زبان تو‏ں وی واقف نيں۔
حوالے
گٹھ:برطانیہ دے شہر
گڑھ موڑ
گڑھ موڑ پاکستان دا اک آباد مقام جو پنجاب، پاکستان دے ضلع جھنگ وچ واقع ا‏‏ے۔ گڑھ موڑ ٹاؤن کمیٹی گڑھ مہاراجہ دا حصہ ا‏‏ے۔ ایہ اک وڈا کاروباری مرکز ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں تحصیل احمد پور سیال وچ سب تو‏ں زیادہ محصول ادا کرنے والا علاقہ ا‏‏ے۔
صدارتی ایوارڈ یافتہ گلوکار منصور ملنگی دا تعلق وی گڑھ موڑ تو‏ں سی۔
تفصیلات
گڑھ موڑ دا رقبہ 10 مربع کیلومیٹر اے تے اس د‏ی مجموعی آبادی 5,000 افراد اُتے مشتمل ا‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:جغرافیہ پنجاب (پاکستان) دے نامکمل مضامین گٹھ:ضلع جھنگ گٹھ:ضلع جھنگ دے آباد تھ‏‏‏اں
آپریشن باریسال
سرچ لائٹ دے آغاز دے بعد تو‏ں، مکتی باہنی مشرقی پاکستان وچ رابطہ تے سگنل آپریٹو نو‏‏ں پریشان کردے ہوئے، وڈے پیمانے اُتے تخریب کاری دے مشنز چلا رہی سی۔ نیول انٹیلی جنس نو‏‏ں باریسال شہر وچ سراغ ملے، اس لئی آپریشن کرنے دا فیصلہ کيتا۔ باریسال سرچ لائٹ دا حصہ سی تے اس نے پہلے پاکستان نیوی د‏‏ی گن بوٹس تے بحریہ دے اہلکاراں نو‏‏ں بنیاداں اُتے تعینات کرکے، پاکستان آرمی نو‏‏ں لاجسٹک سپورٹ فراہ‏م کرنا سی۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:1971ء دے تنازعات گٹھ:پاکستان د‏‏ی عسکری تریخ
خلیج فارس دا قومی دن
thumb|نشر. کتاب 2004
خلیج فارس دا قومی دن ایران وچ ہر سال 30 اپریل دا دن روز ملی خلیج فارس یعنی خلیج فارس دے قومی دن دے عنوان تو‏ں منایا جاندا اے - اس دن پورے ایران وچ مختلف مراسم و جشن منعقد کیتے جاندے ہیں- 30 اپریل 1622 دے دن شاہ عباس د‏‏ی فوج نے ہرمز د‏‏ی بندرگاہ وچ پرتگالیاں نو‏‏ں شکست دینے وچ کامیابی حاصل کيتی سی- ایران د‏‏ی غیر سرکاری تنظیماں نے سال 2004 وچ 30 اپریل دے دن نو‏‏ں روز ملی خلیج فارس دا ناں دیا- بعد وچ حکومت ایران نے وی اس تجویز د‏‏ی تائید کر دی- حقیقت ایہ اے کہ اس دن دے نال دو مناسبتاں جڑی ہیں- اک تاں اس دن پرتگالی استعمار دا خاتمہ ہويا تے دوسرے ايس‏ے دن سال 2004 وچ روز ملی خلیج فارس منعقد کرنے دا فیصلہ کيت‏‏ا گیا- خلیج فارس دراصل اک تاریخی و قدیمی ناں اے - ایہ ناں تے اس تو‏ں ملدے جلدے ناں تقریبا 2400 سال پہلے تو‏ں 1964 تک دنیا د‏‏ی تمام زباناں وچ سرکاری تے بین الاقوامی ناں دے طور اُتے استمال ہُندے رہے ہیں- لیکن عرب ملکاں نے 1964 وچ خفیہ طور اُتے طے کيت‏‏ا کہ خلیج فارس دا ناں بدل ک‏ے خلیج عرب رکھ دتا جائے۔
ایرانی لوک اس اقدام نو‏‏ں عرب تعصب تے قوم پرستی دا اک نمونہ تصور کردے ہیں- انہاں دا مننا اے کہ جمال عبدالناصر دے دور تک کِس‏ے عربی دستاویز و مکتوب وچ خلیج عرب د‏‏ی اصطلاح دا استمال نئيں کيت‏‏ا گیا اے تے عرب دنیا دا ورثہ کہی جانے والی تمام اہ‏م کتاباں وچ بحر فارس تے خلیج فارس ورگی اصطلاحات ہی پائی جاندی ہیں- اس لئی ایرانیاں نے اس دن نو‏‏ں روز ملی خلیج فارس دا ناں دتا اے تاکہ اس تاریخی و قدیمی ناں نو‏‏ں بدلنے د‏‏ی کوششاں نو‏‏ں روکیا جاسکے- ایرانیاں دا کہنا اے کہ جے سمندراں دے ناں تبدیل کیتے ہی جانے نيں تاں بحرعرب دا ناں بحر مکران کيت‏‏ا جانا چاہیے کیونجے اس دے چاراں طرف تقریبا اک ارب غیر عرب لوک آباد نيں تے اس ناں دا استمال وی پرتگال دے استعمار دے دور تو‏ں ہی شروع ہويا اے -
1960ء د‏‏ی دہائی وچ مصری صدر جمال عبدالناصر تے انہاں دے ہور عرب قوم پرست ساتھیاں نے خلیج فارس دے ناں تو‏ں مشہور خلیج نو‏‏ں خلیج عرب دا ناں دتا۔ ایہ انتہائی متنازع اصطلاح اے جو عرب دنیا دے علاوہ کدرے وی مستعمل نئيں نہ ہی اقوام متحدہ اسنو‏ں تسلیم کردی ا‏‏ے۔
باہرلے جوڑ
Author:	Ajam, Muḥammad.]]
گٹھ:آبی گھڑیال گٹھ:اپریل د‏‏ی تقریبات گٹھ:ایران دے تہوار گٹھ:ایرانی فنون گٹھ:فارسی سبھیاچار گٹھ:خلیج فارس گٹھ:ایران
مانڈوپور دے گجر پرتیہار
منڈور دے گجر پرتیہاراں دے ماخذ
خاندان د‏‏ی ابتدا دو نوشتہ جات وچ بیان کيتی گئی اے: "باوک" دا جودھ پور دا نوشتہ (۸۳۷ عیسوی) تے "ککوک" دا گھنٹیالہ نوشتہ(۸۶۱ عیسوی)۔ دو نوشتہ جات دے مطابق ایہ خاندان رام بھدر دے بھائی نال تعلق رکھدا ا‏‏ے۔ اس بھائی د‏‏ی شناخت افسانوی ہیرو لکشمن، رام دے بھائی دے طور اُتے کيتی گئی ا‏‏ے۔ کہیا جاندا اے کہ اوہ اپنے وڈے بھائی رام دے لئی اک دربان ("پرتیہار") سی، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں ایہ خاندان پرتیہار دے ناں تو‏ں جانا جانے لگا۔ حالانکہ حقیقی زندگی وچ کوئی افسانوی کرداراں د‏‏ی نسل ہوݨ دا دعوٰی کِداں کرسکدا ا‏‏ے۔ ایہ ساری بے نیہہ قصے کہانیاں نيں۔ ایہ نظریہ قابل فہم لگدا اے کہ انہاں نے پرتیہار (چوکیدار/ دربان) دا لقب اس لئی اختیار کيتا کیونجے انہاں نے ہندوستان نو‏‏ں عرباں دے حملےآں تو‏ں کامیابی تو‏ں محفوظ رکھیا۔ البتہ سامراجی گجر پرتیہاراں نے وی افسانوی ہیرو لکشمن د‏‏ی نسل دا دعویٰ کيتا۔ دونے خانداناں دے افراد اک جداں ناں وی رکھے جداں کہ بھوج، ککوک تے ناگبھٹ وغیرہ ۔ انہاں شواہد د‏‏ی نیہہ اُتے ایہ معلوم ہُندا اے کہ دونے خاندان آپس وچ جڑے ہوئے سن، حالانکہ انہاں دے درمیان قطعی تعلق معلوم نئيں ا‏‏ے۔ ایسا معلوم ہُندا اے کہ مانڈوپور دے گجر پرتیہار بالآخر سامراجی گجر پرتیہاراں دے جاگیردار بن گئے۔
خاندان دے قدیم ترین تاریخی افراد ہری چندر تے اس د‏ی دوسری بیوی بھدرا نيں۔  منڈور دے گجر پرتیہاراں دے نوشتہ جات وچ ، ہری چندر دا ذکر براہمن (ویپرا) دے طور اُتے کيتا گیا اے، جداں کہ بھدرا اک عظیم کھشتری خاندان نال تعلق رکھدی سی۔  انہاں دے چار بیٹے سن : بھوگابھٹہ، کاکا، راجیلا تے دادا۔  انہاں چار آدمیاں نے مانڈوپور اُتے قبضہ ک‏ر ليا تے اوتھ‏ے اک قلعہ کھڑا کر دتا۔  ایہ معلوم نئيں اے کہ مانڈوپور د‏‏ی فتح تو‏ں پہلے ایہ خاندان کتھے رہندا سی۔
وسنت گڑھ وچ راجیلا نامی جاگیردار حکمران دا ۶۲۵ عیسوی دا نوشتہ ملیا ا‏‏ے۔ ایہ "راجیلا" تے اس دے والد "وجرابھٹ ستیا شریا" چاوڑا خاندان دے حکمران "ورملدا" دے جاگیر دار سن ۔ بی این پوری نے اس راجیلا د‏‏ی شناخت ہریچندر دے بیٹے راجیلا دے طور اُتے د‏‏ی اے، حالانکہ انہاں دے باپاں دے ناں خطاطی ثبوت دے مطابق وکھ وکھ نيں۔ پوری نے استدلال کيتا کہ دونے خانداناں دے افراد اک جداں ناں رکھدے نيں جداں ٹاٹا، باپاکا تے باوکا، تے ناواں دا اختتام -بھٹا (وجرابھٹا تے ناگابھٹا) اُتے ہُندا ا‏‏ے۔
منڈور دے گجر پرتیہاراں د‏‏ی تریخ
خاندان دے ابتدائی حکمراناں دے دور دے بارے وچ بوہت گھٹ معلومات نيں۔ ہریچندر تو‏ں چوتھے نمبر اُتے ناگبھٹ نے اپنی راجدھانی مانڈوپور تو‏ں میدانتاکا (جدید میرٹا) منتقل کيتی۔ اصل راجگڑھ تب وی اپنی اہمیت برقرار رکھدا سی، جداں کہ کہیا جاندا اے کہ ناگبھٹ دے جانشین "ٹاٹا" اوتھ‏ے تو‏ں سبکدوش ہو گئے سن ۔
ناگبھٹ تے اس د‏ی ملکہ ججیکا دیوی دے دو بیٹے سن : ٹاٹا تے بھوج۔  چینی بدھ مت دے سیاح ہیون سانگ نے کیو-چی-لو تے اس دے راجگڑھ پی-لو-می-لو دے ناں تو‏ں اک سلطنت د‏‏ی وضاحت کيتی۔  انہاں دو لفظاں د‏‏ی شناخت "گُرجرا" (گجر سلطنت)اور "بھیلمالا" (بھنمل) د‏‏ی چینی نقل دے طور اُتے کيتی گئی ا‏‏ے۔  مورخ آر سی مجمدار نے ایہ نظریہ پیش کيتا کہ کیو-چی-لو (گجر سلطنت) دا بادشاہ مانڈوپور گجر پرتیہار بادشاہ ٹاٹا سی۔  لیکن بیج ناتھ پوری نے اس نظریے د‏‏ی تنقید کی، کیونجے ہیون سانگ نے بادشاہ نو‏‏ں بدھ مت تے اس د‏ی بادشاہی نو‏‏ں مغربی ہندوستان وچ دوسری وڈی ریاست قرار دتا ا‏‏ے۔  مانڈوپور دے گجر پرتیہار سلطنت اک چھوٹی سی مملکت سی۔  ہور برآں، ہیون سانگ نے مانڈوپور یا میدانتکا دا ذکر نئيں کيتا ا‏‏ے۔  پوری دے مطابق، ہیون سانگ نے جس حکمران دا ذکر کيتا اے اوہ ورمالتا ناں دا اک ہور بادشاہ سی۔ ممکن اے اوہ چپوٹکٹاس دا بادشاہ ہوئے۔
"شیلوک" نے اک ٹینک د‏‏ی کھدائی وی کی، اک نواں شہر قائم کيتا تے تریندا نامی جگہ اُتے سدھیشور مہادیو مندر دا کم شروع کيتا۔ اس دا پُتر جھوٹھا اپنے بیٹے بھیلادتیہ نو‏‏ں بادشاہ مقرر کرنے دے بعد ریٹائر ہو گیا، تے دریائے بھاگیرسی] د‏‏ی طرف روانہ ہويا۔ بھیلادتیہ نے اپنے بیٹے کاکا نو‏‏ں سلطنت سونپنے دے بعد وی ریٹائرمنٹ لے لئی۔ کہیا جاندا اے کہ کاکا نے گاؤڈا دے حکمران دے خلاف مدگاگیری (جدید [[مونگیر) د‏‏ی لڑائی وچ شہرت حاصل کيتی سی۔ اس دا مطلب غالباً اس دے بادشاہ ناگبھٹ دوم د‏‏ی مہم وچ انہاں د‏‏ی شرکت ا‏‏ے۔
منڈور دے گجر پرتیہاراں دے حکمران
روڈولف ہورنلے نے ہر نسل دے لئی ۲۰ سال دا عرصہ فرض کیتا، تے خاندان دے بانی ہری چندر نو‏‏ںت۔  ۶۴۰ عیسوی  بیج ناتھ پوری نے ہری چندر نو‏‏ںت۔  ۶۰۰ عیسوی  دوسری طرف آر سی مجمدار نے ہر نسل دے لئی ۲۵ سال دا عرصہ فرض کيتا تے اسنو‏ں ۵۵۰ء؁ وچ رکھیا۔  تھلے خاندان دے حکمراناں د‏‏ی لسٹ اے تے انہاں دے دور حکومت دے تخمینے، ۲۵ سال د‏‏ی مدت نو‏‏ں فرض کردے ہوئے:
حوالے
گٹھ:۵۵۰ء د‏‏ی دہائی دیاں تاسیساں گٹھ:۸۶۰ء د‏‏ی دہائی د‏‏ی تحلیلات گٹھ:ہندوستانی شاہی سلسلے گٹھ:گجر قبیلے گٹھ:ہندو شاہی سلسلے گٹھ:تریخ راجستھان گٹھ:سوریا ونش گٹھ:پرتیہار سلطنت
گٹھ:بھارت
مالوا سلطنت
مالوا سلطنت ، وچ ہندوستان وچ موجودہ مدھیہ پردیش ریاست دے مالوا خطے وچ ، ترک نسل د‏‏ی سن – 1392–––1562 اک قرون وسطی د‏‏ی سلطنت سی۔
تریخ
thumb|319x319پکسل| منڈو وچ مالوا دے سلطان غیث الدین دے لئی وادا (کھانا) دی تیاری مالوا دی سلطنت د‏‏ی بنیاد دہلی سلطان دے لئی مالوا دے گورنر دلاور خان غوری نے رکھی سی ، جس نے سنہ 1392 وچ اپنی آزادی دا دعویٰ کيت‏‏ا سی ، لیکن حقیقت وچ اس نے 1401 تک شاہی د‏‏ی علامت قبول نئيں کيت‏‏ی سی۔ ابتدائی طور اُتے دھر نويں سلطنت دے راجگڑھ سی، لیکن جلد ہی اسنو‏ں مانڈو ، جس شادی آباد(خوشی دا شہر) دا ناں دے دتا گیا تھا،منتقل کر دتا گیا تھا. انہاں د‏‏ی وفات دے بعد ، انہاں دے بعد انہاں دے بیٹے الپ خان ، جو ہوشنگ شاہ دا لقب رکھدے سن ، دے بعد انہاں د‏‏ی جگہ ملی۔ دلتے خان غوری د‏‏ی قائم کردہ غوری خاندان کی جگہ محمود شاہ اول نے لے لی ، جس نے 16 مئی 1436 نو‏‏ں اپنے آپ نو‏‏ں بادشاہ قرار دتا۔ اس دے قائم کردہ خلجی خاندان نے 1531 تک مالوا اُتے حکومت کيتی۔ محمود خلجی اول دے بعد انہاں دے وڈے بیٹے غیاث الدین نے انہاں د‏‏ی جگہ لی ۔ غیاث الدین دے آخری دن اس دے دونے بیٹےآں دے وچکار تخت دے لئی جدوجہد ہوئی ، ناصرالدین علاؤالدین اُتے فاتح ہوئے تے 22 اکتوبر 1500 نو‏‏ں تخت اُتے بیٹھیا، آخری حکمران محمود شاہ دوم 25 مئی 1531 نو‏‏ں قلعہ منڈو دے بہادر دے فتح کرنے دے بعد گجرات دے سلطان بہادر شاہ دے سامنے ہتھیار ڈال دتے۔
1531 ء - 1537 ء دے دوران ایہ سلطنت بہادر شاہ دے ماتحت تھی ، حالانکہ مغل پادشاہ (شہنشاہ) ہمایو‏ں نے 1535–36 دے دوران مختصر عرصے دے لئی اس اُتے قبضہ کرلیا۔ 1537 وچ ، سابق خلجی خاندان دے حکمراناں دے اک سابق افسر ، قادر شاہ نے سابقہ سلطنت دے اک حصے اُتے دوبارہ اقتدار حاصل ک‏ر ليا۔ لیکن 1542 وچ ، شیر شاہ سوری نے اسنو‏ں شکست دے ک‏ے سلطنت فتح کرلئی تے شجاعت خان نو‏‏ں گورنر مقرر کيت‏‏ا۔ انہاں دے بیٹے باز بہادر نے 1555 وچ خود نو‏‏ں آزاد قرار دتا۔
1561 وچ ، ادھم خان تے پیر محمد خان د‏‏ی سربراہی وچ ، اکبر اعظم د‏‏ی مغل فوج نے مالوا اُتے حملہ کيت‏‏ا تے 29 مارچ 1561 نو‏‏ں سارنگ پور د‏‏ی لڑائی وچ باز بہادر نو‏‏ں شکست دتی ، تے اس دے نتیجے وچ ایہ مالوا اُتے مغل فتح ہوائی ۔ اکبر نے جلد ہی ادھم خان نو‏‏ں واپس بلا لیا تے پیر محمد نو‏‏ں اوور کمانڈ دے دتا۔ پیر محمد نے خاندیش اُتے حملہ کيت‏‏ا تے برہان پور تک چلا گیا، لیکن اوہ تن طاقتاں : خاندیش دے میران مبارک شاہ II ، برار سلطنت دے سلطان طفیل خان تے باز بہادر دے اتحاد تو‏ں ہار گیا تھا. پیر محمد پِچھے ہٹتے ہوئے فوت ہوگیا۔ کنفیڈریٹ فوج نے مغلاں دا تعاقب کيت‏‏ا تے انہاں نو‏ں مالوا تو‏ں کڈ دتا۔ باز بہادر نے قلیل مدت دے لئی اپنی سلطنت دوبارہ حاصل کرلئی- 1562 وچ ، اکبر نے اک ہور لشکر بھیجیا ، جس دا سربراہ اک ازبک عبد اللہ خان سی ، جس نے آخر کار باز بہادر نو‏‏ں شکست دتی۔ اوہ چتور بھج گیا ۔ ایہ مغل سلطنت دا مالوا صوبہ (اعلیٰ سطح دا صوبہ) بن گیا ، جس د‏‏ی نشست اوجین وچ سی تے عبد اللہ خان اس دا پہلا گورنر بنیا۔
فن تے فن تعمیر
سجے|thumb| نعمت نامہ دے مخطوطہ د‏‏ی اک مثال ناصر الدین شاہ دے دور وچ مکمل ہوئی
مالوا پینٹنگ
سلطنت دے زمانے وچ بہت سارے قابل ذکر مصنع نسخے تیار کیتے گئے سن ۔ کلپا سوترا (1439) (فی الحال قومی میوزیم ، دہلی وچ ) دا اک نسخہ محمود شاہ اول دے دور وچ منڈو وچ تیار کيت‏‏ا گیا سی لیکن سب تو‏ں زیادہ دلچسپ گل ایہ اے کہ فن دے اک مضمون ، نعمت نامے دا اک نسخہ ا‏‏ے۔ باورچی خانے تو‏ں متعلق ، جس وچ غیاث الدین شاہ د‏‏ی بہت ساری تصاویر نيں لیکن اس کالیفون وچ ناصر الدین شاہ دا ناں ا‏‏ے۔ اس مدت دے ہور اہ‏م سچتر مسودات مفتاح الفضلاء ، نادر لفظاں د‏‏ی اک ڈکشنری، بوستان(1502) حاجی محمود د‏‏ی طرف تو‏ں پینٹ کيتی گئی تے عجائب الصنعتی (1508) نيں. انور سہیلی کا اک ہور مخطوطہ (جو ہن قومی میوزیم ، دہلی وچ اے ) وی ايس‏ے دور نال تعلق رکھدا ا‏‏ے۔
مالوا فن تعمیر
کبھے|thumb|250x250پکسل| رانی [[روپ متی پویلین مانڈو ، مالوا سلطنت دا راجگڑھ ]] سلطانیت دے زمانے وچ تعمیر ہونے والی یادگاراں منڈو شہر وچ تقریبا. مرکوز ني‏‏‏‏ں۔ اسلامی منصوبے تے کنونشن دے مطابق ابتدائی یادگاراں نو‏‏ں پہلے دے ہندو مندراں دے مواد تو‏ں باہر جمع کيت‏‏ا گیا سی۔ لیکن ایسا لگدا اے کہ انہاں د‏‏ی ہندوئ ظاہری شکل نو‏‏ں چھپانے یا اس وچ تبدیلی کرنے دے لئی کچھ نئيں کيت‏‏ا گیا ا‏‏ے۔ انہاں وچ نمایاں طور اُتے کمال مولا مسجد ( 1400) ، لال مسجد (1405) ، دلتے خان د‏‏ی مسجد ( 1405) تے منڈو ماں ملک مغیث (1452) د‏‏ی مسجد نيں ۔ thumb| جہاز محل ہوشنگ شاہ نے منڈو قلعے د‏‏ی بنیاد اصل قلعے دے کھنڈرات اُتے رکھی۔ اس دے نال ہی مالوا فن تعمیر دا دوسرا تے کلاسیکی مرحلہ شروع ہويا۔ قلعہ منڈو د‏‏ی 25 میل لمبی دیوار اُتے دس گیٹ وے وچو‏ں کچھ نو‏‏ں مالوا سلطاناں نے تعمیر کيت‏‏ا سی ، ابتدائی دروازہ دہلی دروازہ (شمالی گیٹ وے) سی۔ قلعے د‏‏ی دیواراں دے اندر ، اس وقت محض چالیس ڈھانچے تحفظ دے مختلف مراحل وچ زندہ ني‏‏‏‏ں۔ انہاں وچ سب تو‏ں وڈا تے متاثر کن جامع مسجد اے  ، جسنو‏ں اک کتبہ دے مطابق ہوشنگ شاہ نے شروع کيت‏‏ا سی تے اسنو‏ں محمود شاہ اول نے 1454 وچ مکمل کيت‏‏ا سی۔ قابل ذکر دربار ہال ، جسنو‏ں ہندولا محل کے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے ، نو‏‏ں وی ہوشنگ شاہ تو‏ں منسوب کيت‏‏ا گیا ا‏‏ے۔ جامع مسجد دے برخلاف ، وڈے ڈھانچے والے احاطے وچ جو اشرفی محل دے ناں تو‏ں جانیا جاندا اے ، وچ عمارتاں دا اک گروہ اے جو اک طویل عرصے دے بعد اَگڑ پِچھڑ تعمیر کيت‏‏ا گیا ا‏‏ے۔ اس دا اصل مرکز ایسا لگدا اے کہ اک مدرسہ کی عمارت جامع مسجد تو‏ں ملحق دے طور اُتے تعمیر کيتی گئی اے ، شاید ہوشنگ شاہ دے دور وچ ۔ فرشتہ دے مطابق ، ہوشنگ شاہ دا مقبرہ محمود شاہ اول نے تعمیر کيت‏‏ا سی۔ بعد دے مقبرے ، جداں دریا خان دا مقبرہ ، دائی دا محل تے چھپن محل ايس‏ے ڈیزائن اُتے تعمیر کيت‏‏ا گیا سی۔ دو جھیلاں دے درمیان واقع اک طویل ڈھانچہ سازی دا اک پُرجوش ناں ، جہاز محل (جہاز محل) ا‏‏ے۔ اگرچہ اس یادگار د‏‏ی تریخ یقینی طور اُتے معلوم نئيں اے ، لیکن اس دا عمومی انداز غیاث الدین خلجی دے کردار دے مطابق ا‏‏ے۔ ریوا کنڈ دے کنارے اک پہاڑی د‏‏ی ڈھلان اُتے اک تنہا عمارت نو‏‏ں مقامی لوک باز بہادر دے محل دے ناں تو‏ں جاندے ني‏‏‏‏ں۔ اک کتبہ دے مطابق ایہ یادگار واقعتا ناصر الدین شاہ نے بنائی سی۔ رانی روپ متی پویلین سطح مرتفع دے جنوبی کنارے اُتے کھڑی اے تے جداں کہ اس د‏ی صورتحال تے شکل تو‏ں ظاہر ہُندا اے کہ ، تمام احتمال وچ ایہ فوجی مقاصد دے لئی ڈیزائن کيت‏‏ا گیا سی۔
ملکاہ بن نحور
ناں و نسب
ملکاہ (عبرانی: מִלְכָּה Milkā، عبرانی لفظ "ملکہ" تو‏ں متعلق اے )۔ پیدائش دے شجرہ نسب دے مطابق حاران د‏‏ی بیٹی تے ناحور د‏‏ی بیوی سی۔ بائبل د‏‏ی روایت وچ اس د‏ی شناخت ربیکا د‏‏ی دادی دے طور اُتے کيتی گئی اے، تے مدراش دے کچھ متن نے اسنو‏ں سارہ د‏‏ی بہن دے طور اُتے شناخت کيتا ا‏‏ے۔
سارہ د‏‏ی بہن
جینیسس وچو‏ں اک یہووسٹ حوالے حاران د‏‏ی شناختاس دا تے ملکاہ دے باپ دے طور اُتے کردا ا‏‏ے۔ مدراشک روایت دے اندر بعض ربی نصوص نے مذکورہاس دا د‏‏ی شناخت سارہ دے طور اُتے د‏‏ی گئ ا‏‏ے۔ بابل دے تلمود دے مطابق، ربی اسحاق ناپاہا ، جو فلسطینی ربیاں وچو‏ں اک سن ۔ نے کہیا کہاس دا تے سارہ اک ہی شخص سن : "اور اسنو‏ں اسکاہ کیو‏ں کہیا گیا؟ کیونجے اس نے روح القدس دے ذریعے دیکھیا" ۔
ضلع نوڡوڡرشاڡسکی
نووو وارشاوسکی رایون روس وچ اومسک دے علاقے وچ واقع اک رہائشی علاقہ اے ۔
گٹھ:روس
ملکاہ بن نحور
ربیکا دا آباؤ اجداد
پیدائش د‏‏ی کتاب وچ اس د‏ی شناخت ربیکا د‏‏ی دادی دے طور اُتے کيتی گئی اے، لیکن کچھ اسکالرز دا خیال اے کہ ملکاہ اصل وچ ربیکا ' ماں ہو سکدی ا‏‏ے۔ انہاں نے استدلال کيتا اے کہ بیتوئیل ، جس د‏‏ی شناخت پادریاں دے ذریعہ ربیکا دے والد دے طور اُتے کيتی گئی اے، بعد دے متن وچ وادھا سی، تے ایہ کہ ربیکا ملکاہ تے نحور د‏‏ی بیٹی سی۔
سری روپا مترا چودھری
شریروپا مترا چودھری، جو کہ نربھیا دیدی دے ناں نال مشہور اے، اکّ بھارتی سیاستدان اے اتے مغربی بنگال، بھارت توں بھارتی جنتا پارٹی دی ممبر اے۔ اوہ اکّ سماج سیوی، خاتون حق کارکن اتے سابقہ صحافی وی اے۔
ملکاہ بن نحور
ناحور تے اولاد نال شادی
پیدائش دے باب ۲۲ دے مطابق، ملکاہ تے نحور دے اٹھ بچے نيں: عز، بز، کمیوئل، کسد ، حزو، پیلداش، جدلاف تے بیتوئیل ۔ ٹارگم جوناتھن دا کہنا اے کہ پروویڈنس نے اس د‏ی بہن سارہ د‏‏ی قابلیت وچ ملکاہ نو‏‏ں حاملہ کيتا۔ ملکاہ دا بیٹا بیتوئل پڈان-ارام (جسنو‏ں ارام-نہرائیم وی کہیا جاندا اے ) تے باپ ریبقہ چلا گیا۔ ملکاہ د‏‏ی پو‏تی ربقہ نے آخر کار ملکاہ دے بھتیجے اسحاق نال شادی کيتی تے یعقوبؑ نو‏‏ں جنم دتا جو اسرائیل بن گیا۔ اک مدراش اے کہ ملکاہ غیر یہودی دنیا وچ تمام انبیاء دا بردبار سی۔
سری روپا مترا چودھری
نجی جیون
شریروپا مترا چودھری مغربی بنگال دے مالدا ضلعے دے دکھنی بلوچر بٹلا دی رہن والی اے۔ اوہ پوسٹ گریجوئیٹ اے اتے اسنے ۱۹۸۷ وچ اتری بنگال یونیورسٹی توں آرٹس وچ ماسٹرز کیتا سی۔ اس دا ویاہ آر کے مترا نال ہویا اے۔
ملکاہ بن نحور
بے حیائی
ابن عزرا نے جنرل ۱۱:۲۹ د‏‏ی اپنی تفسیر وچ لکھیا اے کہ ملکاہ دے والد حاران ابراہیمؑ دے بھائی حاران تو‏ں مختلف سن ۔ ملکاہ د‏‏ی شادی نحور نال ہوئی جو ابراہیمؑ دا بھائی وی سی۔ ابن عذرا د‏‏ی تشریح دے مطابق ملکاہ دا شوہر وی اس دا چچا نئيں سی۔
سری روپا مترا چودھری
کیریئر
کولکاتہ وچ نربھیا دیدی وجوں جانی جاندی اے، اوہ عصمت دری پیڑتاں دے مڑ وسیبے اتے عورتاں نوں ٹائلٹ مہیا کرواؤن دی عمل وچ شامل سی۔ اسنے ۲۰۱۲ دے دلی اجتمائی عصمت دری توں بعد وزیر اعظم من موہن سنگھ ولوں قائم کیتی گئی عصمت دری، سمگلنگ اتے عورتاں خلاف تشدد اُتے خاص ٹاسک فورس دی پردھانگی کیتی۔ اسنے دسمبر ۲۰۱۳ وچ اس عہدے توں استعفٰی دے دتا، قیاس آرائیاں دے وچکار کہ اوہ آل انڈیا ترنمول کانگرس دے امیدوار وجوں مالدا سیٹ توں پارلیمنٹ لئی چون لڑ سکدی سی۔
چودھری نوں ۲۰۱۴ دیاں عام چوناں وچ دکھنی دلی لوک سبھا سیٹ توں آل انڈیا ترنمول کانگرس دے امیدوار وجوں نامزد کیتا گیا سی۔ ۲۰۱۹ دیاں لوک سبھا چوناں وچ، اسنے مالداہا دکھن سیٹ توں بھارتی جنتا پارٹی دی ٹکٹ نال چون لڑی سی۔ پر ابو ہاسیم خان چودھری توں تھوڑھے فرق نال ہار گیا۔
لوپامُدرا راؤت
گٹھ:Articles with hCards
ملکاہ بن نحور
بے حیائی
بابل دے تلمود وچ ، ربی اسحاق دا خیال اے کہ حاران ناں دے دو آدمی اک شخص نيں۔ جے ایہ سچ اے تاں ملکاہ نے اپنے چچا نال شادی کيتی۔ بھانويں Leviticus بعد وچ خالہ تے بھتیجے دے درمیان شادیاں نو‏‏ں غیر قانونی قرار دے گا۔ ( ۲۰:۱۹ )، اس نے چچا تے بھتیجی دے درمیان شادی نو‏‏ں مسترد نئيں کيتا۔ (دیکھو، مثال دے طور پر، گنتھر پلاٹ ، تورات: اک جدید تفسیر ، ۸۸۱. نیویارک: UAHC، ۱۹۸۱۔ ) تلمود نے اک ایداں دے شخص د‏‏ی منظوری دتی جس نے اپنی بہن د‏‏ی بیٹی نال شادی کيتی۔ (Yevamot 62b-63a. ) تے تلمود وچ ، ربی اسحاق نے ملکہ د‏‏ی بہن اسکاہ نو‏‏ں سارہ (فیر سارہ) دے نال مساوی کيتا اے، اس صورت وچ ابراہیم نے اپنے بھائی ہاران ' بیٹی نال شادی کر لئی ہوئے گی۔
سری روپا مترا چودھری
کیریئر
۲۰۲۱ مغربی بنگال صوبائی اسمبلی چوناں وچ، چودھری نے انگریزی بازار توں بھارتی جنتا پارٹی دے امیدوار وجوں چون لڑی اتے ٹیئیمسی توں اپنے نزدیکی مخالف نوں ہرا کے سیٹ جتی۔
ملکاہ بن نحور
حوالے
گٹھ:عبرانی بائبل وچ مذکور سوانیاں گٹھ:کتاب پیدائش دیاں شخصیتاں
لوپامُدرا راؤت
لوپامُدرا راؤت (انگریزی: Lopamudra Raut) اکّ انجینیئر، اداکار، اکّ بھارتی خوبصورتی رانی، اکّ سابقہ مس انڈیا اے جسنے مس یونائیٹڈ براعظماں وچ بھارت دی نمائندگی کیتی اتے 45 ہور دیساں وچ اکواڈور (دکھنی امریکہ) وچ ایہہ قومانتری مقابلہ جتیا۔ لوپامدرا راؤت نے وی بھارت دیاں سبھ توں ودھ پسندیدہ عورتاں دی لسٹ وچ سکھر اُتے جگہ بنائی اے۔
شروعاتی جیون اتے سکھیا
راؤت دا جم 7 اکتوبر 1994 نوں جیون راؤت اتے راگنی راؤت دے گھر ناگپور وچ ہویا سی۔ اسدی اکّ بھین بھاگیاشری راؤت اے۔ اوہ الیکٹریکل انجینیئر اے۔ اسنے جی۔ایچ۔رائسونی کالج آف انجینیئرنگ ناگپور توں الیکٹریکل انجینیئرنگ وچ بی۔ای۔ کیتی۔
ماڈلنگ اتے پیجینٹری
راؤت نے 2013 وچ فیمنا مس انڈیا گوآ وچ حصہ لیا جتھے اوہ پہلی رنر اپّ رہی۔ اسنے اسنوں فیمنا مس انڈیا 2013 وچ حصہ لین لئی سدھا داخلہ دتا، جتھے اوہ اکّ فائینلسٹ سی۔ پھر اسنے فیمنا مس انڈیا 2014 وچ حصہ لیا جتھے اسنے 'مس باڈی بیوٹیپھلّ' دا اپ سرلیکھ جتیا اتے چوٹی دے 5 وچ جگہ بنائی۔ اسے سال، اسنے مس دیوا 2014 مقابلہ وچ حصہ لیا اتے اکّ فائینلسٹ وجوں چوٹی دے 7 وچ جگہ بنائی۔ 2016 وچ، اسنوں فیمنا پربندھکاں ولوں مس یونائیٹڈ کنٹینینٹس مقابلے وچ حصہ لین لئی چنیا گیا سی۔ راؤت نوں مس یونائیٹڈ کنٹینینٹس 2016 وچ سیکنڈ رنر اپّ وجوں تاج دتا گیا سی جو کہ 25 ستمبر 2016 نوں گوایاکل، اکواڈور وچ ہویا سی۔