cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مھدی منتظر تے اسلامی فکر
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
لفظ "اہلِ سُنّت" پہلی بار دوسری صدی ہجری وچ جدو‏ں خلافت معاویہ دے ہتھو‏ں وچ پہنچی تاں اسک‏‏ے چاہنے والےآں نے اپنے آپکو اہلِ جماعت کہلواناشروع کردتا لیکن ایہ لفظ تنہااستعمال کيتاگیا سی تے اس وچ لفظ" اہلِ سُنّت " شامل نہ سی لیکن حضرت ابوبکر تے عمر وعُثمان دے پیروکاراں دے بارے وچ اہلِ جماعت کہلانے دے سلسلے وچ کِسے اک صحابی د‏‏ی کوئی تائیدموجود نئيں اے ۔ کتاب تریخ دمشق وچ آیاہے :
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
"ہم تو‏ں بیان کيتا میرے باپ نے انہاں نے کہیا اسيں تو‏ں بیان کيتا سعد بن عبداللہ نے انہاں نے کہیا اسيں تو‏ں بیان کيتا یعقوب بن یزید نے حماد بن عیسیٰ تو‏ں انہاں نے عبداللہ بن مسکان تو‏ں انہاں نے ابان بن تغلب تو‏ں انہاں نے سلیم بن قیس ہلالی تو‏ں انہاں نے سلمان فارسی تو‏ں کہ کہندے نيں وچ پیغمبر اکرم دے پاس حاضر ہويا توحضرت امام حسین آپ د‏‏ی آغوش وچ بیٹھے ہوئے سن اورآپ انہاں د‏‏ی اکھاں اورمنہ نو‏‏ں چوم رہے سن اورفرمارہے سن ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
یہ دیکھ ک‏ے سید حسنی، حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) تو‏ں عرض کرن گے: اے پسر عم! ایہ تمام سپاہ آپ دے لئی اے تے اس طرح اوہ لشکر انہاں دے اختیار وچ دے دین گے۔ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) اپنے تمام لشک‏ر ک‏ے ہمراہ کوچ کرن گے تے جس شہر وچ وارد ہون گے اس دے لئی امن تے سلامتی دا پیغام لےک‏ے بڑھاں گے، انہاں دے سجے جانب جبرئیل تے کھبے جانب میکائیل ہون گے تے اطراف عالَم وچ لوک انہاں دے نال ملحق ہُندے جاواں گے ۔۔۔
تیسری دلیل: امام حسن تے امام حسین دے فرزندان پیغمبر اسلام ہونے اُتے تیسری دلیل "محرمیّت" ا‏‏ے۔
ثالثاً: اس روایت وچ لفظ "ولی" امام تے اولیٰ بالتصرف دے معنی وچ استعمال ہويا اے جس د‏‏ی تن دلیلیاں نيں:
دوم: عمر بن خطاب اس گل کيتی گواہی دے رہے نيں کہ حضرت علی تے ابنِ عباس (پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے چچا) ، ابوبکر تے عمر نو‏‏ں چار پست صفات تو‏ں متھم کررہے سن : ۱.درغگو ۲.خطاکار۳.حیلہ گر ۴. خائن۔ تے ایہ اس گل کيتی دلیل اے کہ حضرت علی علیہ السلام تے عباس سقیفہ بنی ساعدہ وچ ہونے والے واقعہ نو‏‏ں ابوبکر وعمر د‏‏ی جانب تو‏ں امیرالمؤمنین تو‏ں خلافت تے حضرت فاطمہ زہراسلام اللہ علیھا تو‏ں فدک غصب کرنے دا اک حیلہ سمجھدے سن.
۱۴۳. کفایۃ الطالب، محمد بن یوسف گنجی شافعی۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
اورمنطقی تو‏ں گل اے کہ انہاں حکا‏م دے اشارے اُتے تے انہاں دے زیر سایہ لکھی گئی کتاباں کہ جہناں نے آل رسول نو‏‏ں قتل کيتا اورکربلا د‏‏ی تپتی ہوئی ریت نو‏‏ں اصحاب کساء دے پنجويں گوہرتابناک دے خون تو‏ں رنگین کرکے اولاد بتول نو‏‏ں ختم کرنے د‏‏ی کوشش کيتی انہاں وچ بارہ اماماں اُتے نصوص اورواضح احادیث بوہت گھٹ ہاں گی
کیونجے ایہ کِداں ہوسکدا اے کہ ظالم اپنے آپ نو‏‏ں ذلیل اورپست کرکے اس روایت کيتی اجازت دے حضرت امام مہدی علیہ السلام نو‏‏ں حضرت امام حسین کانواں فرزند بتا رہی یا ایہ کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد شیعاں دے بارہ امام نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
رسول خداﷺ تے حضرت مہدی موعود (عج) وچ ویہہ شباہتیں۲۴۹
۲ ۔ مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) خلف صالح تے فرزند حسن بن علی العسکری‘ہاں (روایت نمبر ٧) ۔
۲۱. رُوحُ البیان (شیخ اسماعیل حقی افندی) ،
شیخ سلیمان(۳۶) نے عبد اللہ ابن مسعود تو‏ں تے میر سید علی ہمدانی شافعی نے مودۃ القربی "مودت نمبر ۶" وچ امیر المؤمنین تو‏ں تے اک دوسری روایت وچ عمر بن خطاب تو‏ں روایت کيتی اے کہ عبد اللہ ابن مسعود تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ نے فرمایا: جے تمام لوک محبت علی علیہ السلام اُتے جمع ہوجاندے تاں خداوند عالم آتش جہنم نو‏‏ں خلق ہی نہ کردا۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
حضرت امام علی نقی دے ہاں جعفر وی پیدا ہويا جسنو‏ں شیعہ جعفر کذاب کہندے نيں کیونجے اس نے اپنے بھائی حسن د‏‏ی میراث دا دعوی ٰ کيتا سی اوراس نے انہاں دے فرزند قائم حجت دا انکار کيتا جس دے نسب وچ کوئی شک نئيں ا‏‏ے۔(’سرالسلسلۃ العلویۃ‘ابو نصر بخاری۳۹)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
پنجُم:حضرت ابوبک‏ر ک‏ے اس قول کہ پیغمبر اکرمﷺنے فرمایا:نحنُ مَعاشِرُ الأنْبِیَا لَا نُوَرِّثُ وَمَا تَرَکْنَاه صَدَقَة اساں اٹھ جواب دتے نيں مثلاً : انکا ایہ قول نص قرانی د‏‏ی صریح مخالفت اے ، سورہ ٔ نمل آیت نمبر ۱۶ وچ ارشادہوتاہے :وَوَرِثَ سُلَیمَانُ داَؤدَ ؛ سلیمان نے داؤد تو‏ں ارث پایا، ايس‏ے طرح انہاں دا ایہ قول سورۂ مریم د‏‏ی آیت نمبر ۶ تے سورۂ انبیاء د‏‏ی آیت نمبر ۸۸ د‏‏ی واضح طورپر مخالفت کرتاہے ، تے اساں حضرت ابوبک‏ر ک‏ے اس قول دے تفصیلی جوابات اپنی کتاب" اوّل مظلوم عالم امیرالمؤمنین علی " صفحہ نمبر ۱۰۲ اُتے بیان کردتے نيں.
نکتہ: شیخ سلیمان کہندے نيں کہ صاحب فردوس نے وی اس روایت نو‏‏ں نقل کيتا ا‏‏ے۔
۸. ابنِ قتیبہ دینوری (متوفی ۲٧۶ھ ق)،
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
یہ سب چیزاں اس گل کيتی دلیل نيں کہ حکا‏م وقت نو‏‏ں امام مہدی د‏‏ی ولادت دا یقین سی اگرچہ انہاں نے انہاں نو‏ں دیکھیا نئيں سی کیونجے انہاں نو‏ں پہلے تو‏ں ہی اہل بیت دے بارہويں امام دا علم ہوچکيا سی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ظہور مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) تو‏ں پہلے سورج تے چاند گہن
۔صحیحین وچ نزول عیسیٰ د‏‏ی احادیث
ایتھ‏ے تک واضح ہوئے گیا کہ مسلماناں دا امام جو عیسیٰ بن مریم دے نزول تک موجود ہوئے گا جداں کہ صحیحین وچ اے اوہ اس گروہ دا امیرہوگاجوقیامت تک حق پرجنگ کرے گاجداں کہ صحیح مسلم وچ اے ایويں کہ عیسیٰ اس گروہ د‏‏ی تعظیم اوراحترام وچ امامت کرانے تو‏ں انکار کرن گے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
٧۳ ۔آیہ صلوات۔ احزاب (۳۳) آیت ۵۶۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اورحکومت وقت دا انہاں دے اس دعوی نو‏‏ں قبول کردے ہوئے امام حسن عسکری د‏‏ی وارثت انہاں دے حوالے کردینا جداں کہ خود علماء شیعہ اثنی عشری نے لکھیا اے تے جے غیر شیعہ نے لکھیا اے توانہاں نو‏ں دے طرق تو‏ں نقل کيتا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳٧. غایة المأ مول (شیخ منصور علی ناصف از علماء الازھر مصرومدرّس الجامع الزینی )،
ابن حجر مکی نے صواعق محرقہ "فصل دوئم۔ فضائل علی ؑ" حدیث نمبر ۱۳ دے ذیل وچ بزار تو‏ں روایت کيتی اے تے انہاں نے سعد تو‏ں روایت کيتی اے رسولِؐ خدا نے حضرت علی علیہ السلام تو‏ں فرمایا: میرے تے تواڈے علاوہ کسی دے لئی حالت جُنُب وچ مسجد وچ داخل ہونا جائز نئيں ا‏‏ے۔
حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)، لشکر سفیانی دے روبرو تے ندائے آسمانی۱۶٧
لیکن جے چند افراد جمع ہوک‏ے کسی دے حق وچ رائے دے داں اوہ وی جے واقعاً رائے دہی انجام پائی ہوئے تاں اس شخص نو‏‏ں خلیفہ نئيں کہیا جاندا بلکہ صدر مملکت کہیا جاندا ا‏‏ے۔ لہذا جے رائے دہی دا دعویٰ کرنے والے خلیفہ پیغمبر ہونے دا دعویٰ کرن تاں بالکل غلط ا‏‏ے۔
اساں ہن تک اس کتاب وچ موجود ابواب د‏‏ی مختلف فصلاں وچ کتاباں اہل سنت وچ منقول متعدد ایسی روایات پیش کيت‏‏ی نيں جنہاں نو‏ں نص جلی دے نال بیان کيتا گیا اے کہ حضرت مہدی موعود (عج) اہل بیت تے عترت رسولؐ تو‏ں ہون گے ايس‏ے لئے روایات وچ آنجناب نو‏‏ں "قائم آل محمد" کہیا گیا ا‏‏ے۔ لہذا:
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۳۔ شیخ محمد علی صبان (متوفی ۱۲۰۶ہجری)نے اسعاف الراغبین صفحہ ۱۴۵
۴۔ شیخ حسن عدوی حمزاوی مالکی (متوفی ۱۳۰۳ہجری)ماں مشارق الانوار وچ صفحہ ۱۱۲۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
مذکورہ بشارات دے نتائج۱۲۳
ہور روایت کيتی اے: حضرت علی علیہ السلام نے فرمایا: طالقان دے شہریاں اُتے رحمت ہو! کیونجے ایہ اللہ دے لئی سونے چاندی جداں خزانہ نئيں بلکہ ایہ لوک خداوند عالم د‏‏ی برحق معرفت رکھدے نيں؛ ایہی لوک حضرت مہدی آخر الزمان (عج) دے یاور تے انصار نيں۔
گٹھ:امام مہدی
۸۲. تریخ ابنِ جوزی
بعبارت ہور: آپ اہل سنت یا اس مجعولہ روایت کيتی وجہ تو‏ں اپنے ایمان تو‏ں دستبردار ہوجائیے تے کہیے کہ حضرت علی علیہ السلام خلیفۂ چہارم نئيں نيں کیونجے حضرت علی علیہ السلام بنی ہاشم نيں تے آپ دے عقیدے دے مطابق نبوت تے خلافت اک خاندان وچ جمع نئيں ہوسکتاں؛
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
"انت سید ابن سید ،اخوسید ،انت امام بن امام اخواامام ، انت حجة ابو حجة ، انت ابو حجج تسعة تاسعم قائهم "
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۰. زرارۃ بن عبد اللہ،
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
رہیا انہاں احادیث دا ظہور حضرت امام مہدی دے نال تعلق تویہ علماء اہل سنت دے انہاں اعترافات تو‏ں واضح ہوئے جاندا اے کہ مہدی انہاں دے آخری زمانے وچ ظاہر ہونے اورعیسیٰ دا انہاں دے ہمراہ خروج ک‏ر ک‏ے دجال نو‏‏ں قتل کرنے وچ انہاں د‏‏ی مدد کرنے والی احادیث متواتر نيں جداں کہ انہاں احادیث دے تواتر نو‏‏ں ثابت کرنے دے لئی انہاں دے اقوال نقل کيتے جا چکے نيں ۔
پس معاویہ دا انکار وی ثابت اے اورحضرت علی دا مقام ومرتبہ وی ثابت اے اوردونے دا ثبوت یقین د‏‏ی حدتک ا‏‏ے۔
حدیث ثقلین
لہذاکو ایہ اس د‏ی سندماں نقص نئيں کرسکدا اگرچہ ابن زھرہ نے ایہ تواساں کیہ اے کہ ایہ روایت فقط کافی اے (الامام الصادق ابوزھرہ :۱۹۴)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۹ ۔سورہ ص (۳۸) آیت ۳۵۔
جب سپاہ مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) تے سپاہِ سفیانی اک دوسرے دے روبرو تے برسر پیکار ہون گے تاں خداوند عالم اس وقت سفیانی تے اس دے لشکر اُتے اپنا غضب نازل کريں گا، تمام مخلوقات الٰہی ایتھ‏ے تک دے آسمانی پرندے اپنے پراں تو‏ں انہاں اُتے پرتاب کرن گے تے پہاڑ وی انہاں دے اُتے اپنے پتھر سُٹیاں گے۔ اس طرح خداوند عالم تمام لشکر سفیانی نو‏‏ں ہلاک کردے گا تے سفیانی فرار ہوجائے گا، موالیان مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) وچو‏ں "صباح" نامی اک شخص اسنو‏ں گرفتار کرکے حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) د‏‏ی خدمت وچ لے جائے گا، سفیانی دا عمامہ اس دے گلے وچ لپٹا ہويا ہوئے گا تے لوک اسنو‏ں کشاں کشاں پھراواں گے تے جدو‏ں اسنو‏ں حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے سامنے لیا ک‏ے کھڑا کرن گے تاں کہ‏ے گا: اے پسر عم (کیونجے جدِّ سفیانی، عبد شمس تے جدّ حضرت مہدی، جناب ہاشم نيں جو کہ جڑواں بھائی سن ) مجھ اُتے احسان کیجئے کہ مینو‏ں زندہ رہنے داں تاکہ آپ د‏‏ی خدمت وچ رہ ک‏ے اپنی تیز دھار تلوار تو‏ں آپ دے دشمناں تو‏ں مقابلہ کرسکےآں۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
چہارم :۔جو شخص ظہور حضرت امام مہدی علیہ السلام دے انکار دے صحیحین دے انہاں دے بارے وچ وارد ہونے والی احادیث بناتاہے اس نے صحیحین د‏‏ی حقیقت نو‏‏ں نئيں پہچانا جداں کہ اسيں اس دلیل دے جواب وچ اس د‏ی وضاحت کرن گاملاحظہ فرماواں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
قَالَ إِي وَ رَبِّي وَ لِيُمَحِّصُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَمْحَقُ الْكافِرِينَ يَا جَابِرُ إِنَّ هَذَا أَمْرَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ وَ سِرٌّ مِنْ سِرِّ اللَّهِ عِلْمُهُ مَطْوِيٌّ عَنْ عِبَادِ اللَّهِ فَاياكَ وَ الشَّكَّ فِيهِ فَإِنَّ الشَّكَّ فِي أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كُفْرٌ"
۳ ۔ مہدی خلف صالح تے امام جعفر بن محمد الصادق علیہ السلام د‏‏ی نسل تو‏ں نيں (روایت نمبر ۸) ۔
دوسری دلیل:امام حسن تے امام حسین‘ تے آپ د‏‏ی اولاد دے (حضرت فاطمہ د‏‏ی نسبت سے) ذریت رسول ؑ ہونے اُتے دوسری دلیل آیت مباہلہ (آل عمران/ ۶۱) ا‏‏ے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
نال نال آپ نے اپنی وفات دے بعد شیعاں کوقیادت والے مسئلے وچ اختلاف تو‏ں بچانے دے لئی مناسب اقدامات اوراحتیاطی تدابیر وی اختیار کررکھی سن چنانچہ آپ نے کئی بارخود اپنے شیعاں امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی خبردی
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵ ۔ حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی خلافت بلافصل اُتے دلالت کرنے والی تمام آیات کریمہ اس روایت دے جھوٹھے ہونے اُتے دلالت کر رہیاں نيں مثلاً: آیہ اطاعت، آیہ اکمال ۔۔۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
ہور فرماندے نيں "اس امت نو‏‏ں اس لئی وی تیار رہنا چاہیدا کہ اللہ اپنی حجت دے نال اوہی کرے جو اس نے یوسف دے نال کيتا سی کہ اوہ انہاں دے بازاراں وچ گھُمے تے انہاں د‏‏ی بساط نو‏‏ں باندھے ایتھ‏ے تک کہ اللہ تعالی اس طرح اذن دے دے جداں یوسف نو‏‏ں دتا سی کہ لوک کہنے لگياں کيتا تاں ہی یوسف اے ؟تواس نے کہیا ہاں وچ ہی یوسف ہاں (اصول کافی۱:۳۳۶،۴ باب ۸۰)
جداں کہ اسيں اس د‏ی طرف اشارہ کرچکے نيں کہ حکومت امام مہدی نو‏‏ں راستے تو‏ں ہٹانے د‏‏ی غرض تو‏ں تلاش کررہی سی نہ اس لئی کہ حقدار تک ھق پہنچانے بلکہ اس اُتے قبضہ کرنا اوراسنو‏ں غصب کرنے دے لئی ایہ سب کچھ کررہی سی کیونجے امام عسکری د‏‏ی زندگی وچ اس دے لئی کوئی بہانا ہتھ نئيں آیا سی۔
کہندے نيں جدو‏ں امام حسن عسکری نے وفات پائی تواس وقت جناب نرجس تو‏ں آپ دے فرزند دا آپ دے رشتہ داراں اورخاص شیعاں نو‏‏ں علم سی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
یوسف بن یحیی(۵۱) نے یزید بن خلیل اسدی تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہندے نيں وچ حضرت امام محمد باقر  د‏‏ی خدمت اقدس وچ موجود سی کہ آنجناب نے پہلے از ظہور مہدی رونما ہونے والی علامات وچو‏ں دو ایسی علامتاں د‏‏ی نشاہدہی فرمائی جو زمین اُتے حضرت آدم  دے آنے تو‏ں لےک‏ے اج تک رونما نئيں ہوئیاں نيں:
اشکال: تعجب دا مقام ایہ اے کہ بعض نمایاں عالم بغیر کسی تحقیق تے مستحکم دلیل دے اولاد تے سادات بنی الزہراؑ اُتے اشکال کردے ہوئے کہندے نيں: فاطمہ زہرا تے علی بن ابی طالب  د‏‏ی اولاد، رسولؐ اللہ د‏‏ی رشتہ دار ضرور نيں لیکن انہاں نو‏ں اولاد نئيں کہیا جاسکدا، تے دلیل ایہ پیش کردے نيں: کیونجے انسان د‏‏ی نسل بیٹے تو‏ں چلدی اے نہ کہ لڑکی تو‏ں تے کیونجے رسولؐ دے کوئی بیٹا تاں سی نئيں لہذا سادات نو‏‏ں انکا رشتہ دار کہیا جاسکدا اے نہ کہ اولاد۔ تے ایہ لوک عربی شاعر دے اس شعر تو‏ں استناد کردے نيں:
اول: نیمہ ماہ رمضان وچ سورج گہن ہوئے گا
۶. اِبنِ اثیر(۹) نے روایت کيتی اے کہ رسول اکرمﷺنے حضرت علی علیہ السلام تو‏ں فرمایا :اِنَّکَ سَتُقَدِّمُ عَلیَ الله ِ أنْتَ وَشِیعَتُکَ راَضِین مَرضِیین ؛ اے علی ! بیشک تسيں تے تواڈے شیعہ اس طرح بارگاہِ اِلٰہی وچ وارِد ہونگے کہ خدا وندِ عالم تسيں تو‏ں راضی ہوئے گا تے تسيں لوک خداوندِ عالم تو‏ں راضی وخوشنود ہونگے۔
ظہور مہدی (عج) تے طلوع خورشید دے وقت عجیب نشانی۱۶٧
۱ ۔ینابیع المودۃ، باب۳۳، ص ۱۰۹، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
۱۸٧. الموالات، ابن عقدہ۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
اوراس د‏ی سند وچ کوئی ایسا شخص نئيں جس د‏‏ی جلالت وعظمت وچ شک کيتا جائے ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"اَخۡرَجَ الطَّبَرانی عَنِ الۡحَسَنِ بں عَلی اَنَّه ُ قالَ لِمُعاوِیَة ابۡنِ حُدَیۡج: یا مُعاوِیَة بن حُدَیۡج اِیّاکَ وَ بُغضنا فَاِنَّ رَسولَ الله ﷺ قالَ: لا یُبۡغِضُنا اَحَدٌ وَلا یَحۡسدُنا اَحَدٌ اِلّا رَدَّ یَوۡمَ الۡقِیامَةِ عَنِ الۡحَوۡضِ بِسِیاطٍ مِنۡ نارٍ "
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
اسی طرح بخاری ومسلم د‏‏ی روایات وچ اے کہ عیسی ٰنازل ہون گے ہور انہاں وچ موجود اے کہ دجال زندہ اے (بخاری اورمسلم وچ خروج دجال اورنزول عیسیٰ د‏‏ی احادیث نو‏‏ں اسيں مفصل بیان کر چک‏‏ے نيں ہور ذکر کرچکے نيں کہ اہل سنت دے کن علماء نے اسنو‏ں اپنا مسلم عقیدہ شمار کيتا اے اورواضح طور اُتے کہندے نيں کہ دجال آخری زمانے تک زندہ رہے گا اورحضرت عیسیٰ حضرت امام مہدی د‏‏ی مدددے لئی آخری زمانے وچ نازل ہون گے ملاحظہ ہوئے فصل سوم صحیحین دا احادیث مہدی تو‏ں خالی ہونے دا بہانہ)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
کتاب وفیات الاعیان وچ اے :
۱۶ ۔ خلقت وچ شباہت۲۵٧
۴۸. مسند احمد ( ابو عبداللہ احمد بن محمد حنبل شیبانی ، امام حنبلی ، ۲۴۱ ھ ق )
۸۳. اُسدُ الغابہ ( اِبنِ اثیر)
نکتہ: اس روایت نو‏‏ں عقد الدرر(۱۴) نے وی نقل کيتا ا‏‏ے۔
۔صحیحین وچ نزول عیسیٰ د‏‏ی احادیث
بخاری اورمسلم وچو‏ں ہر اک نے اپنی سند دے نال ابوہریرہ تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہندا اے پیغمبرنے فرمایا:۔کیف انتم ازا نزل ابن مریم فیکم وامامکم منکم "
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: شیخ سلیمان نے ینابیع المودۃ دے باب ۱٧ دا ایہ موضوع قرار دتا اے : "فی سَدِّ ابوابِ الۡمَسۡجِدِ اِلّا باب عَلیٍّ " تے کتاب کنوز الدقائق ، سنن ترمذی تے مسند احمد وغیرہ تو‏ں روایات نقل کيتی نيں۔ تفصیلات دے لئی انہاں کتاباں د‏‏ی طرف رجوع فرماواں۔
۱ ۔ کثیر متواتر روایات مثلاً ايس‏ے باب د‏‏ی تیسری روایت کہ جس وچ پیغمبر اکرمﷺنے فرمایا: "اَنۡتَ اَوۡلی بِالۡمؤمِنینَ مِنۡ بَعۡدی " ہور حدیث غدیر دے آغاز وچ آیا اے: "اَلَسۡتُ اَوۡلی بِکُمۡ مِنۡ اَنۡفُسِکُمۡ " اولیٰ بالتر ف اے یعنی حضرت علیؑ د‏‏ی سرپرستی دا اعلان ا‏‏ے۔
۴۱. زید بن ارقم،
۲۰ ۔تفصیل دے لئی مؤلف د‏‏ی کتاب د‏‏ی طرف رجوع کرن: اول مظلوم عالم امیر المؤمنین علی بن ابی طالب‘، ص ۳۲۳۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اسی طرح شیعاں دے ایتھ‏ے جعفر کذاب دا انکار اورحکومت وقت دا انہاں دے انکار تو‏ں مطابق عمل درآمد کرنا ثابت اے اوراس دے مقابلہ وچ حضرت امام مہدی د‏‏ی ولادت وی ،اقرار ، مشاہدہ اوربرہان دے نال ثابت ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) اپنے اصحاب تو‏ں فرماواں گے کہ اسنو‏ں رہیا کردو۔ اصحاب (دست بستہ) عرض کرن گے۔ اے بنت رسولؐ دے فرزند! کیہ تسيں اسنو‏ں زندہ جانے دین گے؟ اس نے اولاد رسولؐ نو‏‏ں قتل کيتا اے تے ایہ گل ساڈے لئے نہایت گراں اے، حضرت اپنے اصحاب تو‏ں مخاطب ہوک‏ے فرماواں گے: تسيں جو چاہو اس دے نال سلوک کرو ۔۔۔ اصحاب مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)، سفیانی دے سر نو‏‏ں قلم کرکے حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے پاس لاواں گے تے انہاں د‏‏ی زباناں پرتکبیر، لا الہ الّا اللہ تے حمد الٰہی ہوئے گی، فیر حضرت مہدی حکم دین گے کہ سفیانی نو‏‏ں دفن کر دتا جائے ۔۔۔
حدیث ثقلین
جدو‏ں کہ بعیدنئيں اے کہ ایہ حدیث متواترہو اوراس وچ کِسے قسم د‏‏ی تاویل د‏‏ی گنجائش نئيں اے اوروہ شخص ایہ کہتاہے کہ امام جس د‏‏ی معرفت دے مرنے والا جاہل د‏‏ی موت مردا اے اس تو‏ں مراد بادشاہ اورحاکم اے چاہیدا ظالم اورفاسق ہی ہوئے !تواس دے لئی ضروری اے کہ پہلے دلیل تو‏ں ایہ ثابت کرے کہ ظالم وفاسق د‏‏ی معرفت دین کاجزہے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۱ ۔ شبہائے پیشاور، سلطان الواعظین شیرازی، ص ۵۰۳، طبع ۳۱، دار الکتب اسلامیہ۔
مذکورہ بشارات دے نتائج
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
ہم کہندے نيں:۔اگریاں ہُندا توفیر حکومت نو‏‏ں ایداں دے شکوک وشبہات پیدا کرنے والے طریقے تو‏ں امام مہدی دے بارے وچ جستجو نئيں کرنی چاہیدا سی بلکہ حکومت دے لئی ضروری سی کہ جعفرکذاب دے دعوے نو‏‏ں کسی قاضی دے پاس بھیج دیندی بالخصوص جدو‏ں ایہ مسئلہ میراث کاتھا تے اس قسم دے مسائل ہردن پیش آندے رہندے سن ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۵ ۔ وائے بر دشمنِ علی ؑ
۴ ۔ مہدی ؑ، صلب حسین  دے نويں فرزند نيں (روایت نمبر ۱۰) ۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
سوائے اس روایت دے جو اس د‏ی نگرانی تو‏ں باہر ہوئے اورجس د‏‏ی خبراس دے کاناں تک پہنچے لیکن انہاں ساری سختیاں اورپابندیاں دے باوجود اوہ حدیثاں سورج د‏‏ی روشنی کیطرح پھیل گئياں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
ہور اسنو‏ں مخفی رکھنے د‏‏ی وی ہدایت د‏‏ی تاکہ کدرے وقت دے طاغوتاں نو‏‏ں اس دا علم نہ ہوئے جائے کہ ایہ اوہی بارہواں امام اے جس دے متعلق جابر بن سمرہ د‏‏ی اوہ حدیث اے جسنو‏ں کثیر لوکاں نے روایت کيتا اے اوراسنو‏ں متواتر قرار دتا اے ورنہ اس نوعمر بچے تو‏ں تخت معتمد نو‏‏ں اورکیا خطرہ ہوئے سکدا اے کہ جس د‏‏ی عمرحالے پنج سال تو‏ں متجاوزنئيں ہوئی
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"اے علیؑ! تسيں میرے خلیفہ ہوئے یعنی میرے بعد ہر مؤمن اُتے خلیفہ ہو"
فیر حضرت موسیٰ  نے سِفر دوم دا مشاہدہ کيتا تاں اس وچ وی انہاں نے قائم آل محمدؐ اُتے ہونے والے الطاف تے عنایات نو‏‏ں دیکھیا، دوبارہ اشتیاق ظاہر کيتا، جواب ملا: قائم آل محمدؐ، احمدؐ د‏‏ی ذریت تو‏ں ہون گے۔
دوم: آخر ماہ رمضان وچ چاند گہن ہوئے گا
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
بہر حال صحیحین د‏‏ی بعض احادیث تو‏ں مراد فقط حضرت امام مہدی ہی نيں اورصحیحین د‏‏ی احادیث دے سمجھنے وچ ایہ کوئی ساڈا اجتہاد نئيں اے بلکہ اس پرصحیح بخاری دے پنج شارح متفق نيں جداں کہ اسيں اس د‏ی وضاحت کرن گے
۔صحیحین وچ نزول عیسیٰ د‏‏ی احادیث
مسلم د‏‏ی حدیث دا واضح طورپرایہی معنی اے اس وچ کوئی تاویل ممکن نئيں اے اورجب اسيں ہور صحاح ، مسایند وغیرہ کیطرف رجوح کردے نيں توان وچ ایسی کثیر روایات پاندے نيں جو اس گل کيتی وضاحت کردیاں نيں کہ قیامت تک حق لڑنے والے گروہ دا امیر امام مہدی اے نہ کوئی اور۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
٧۶ ۔سورہ سبا، آیت ۴٧۔
٧. محمد بن یُوسُف شافعی(۱۰) تے ہیثمی(۱۱) نے روایت کيتی اے کہ رسول اکرمﷺ نے حضرت علی علیہ السلام تو‏ں فرمایا :اَنْتَ اَوَّلَ دَاخِلِ الجَنَّةِ مِنْ اُمَّتِی ، وَاِنّ شِیعَتَکَ عَلیٰ مَنَا بِرَ مِنْ نُورٍ مَسْرُوروُنَ مُبیَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَولِی ، اَشْفَعْ لَکُم فَیَکُو نُونَ غَداً فِی الجَنَّةِ جِیرَانِی ؛ اے علی ! میری اُمّت وچو‏ں جنت وچ داخل ہونے والے پہلے شخص تسيں ہوئے ، بیشک تواڈے شیعہ نورانی منبراں اُتے مسرور ہونگے درحالیکہ اوہ میرے گردہونگے تے انہاں دے چہرے منور ہونگے، وچ تسيں لوکاں د‏‏ی شفاعت کراں گا پس کل بہشت وچ تواڈے شیعہ میرے پڑوسی ہونگے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
ایہی چیز اک منصف اورغور وفکر کرنے والے کیلئی کافی اے کیونجے ایہ کِداں ممکن اے کہ شیعہ اک چیز نو‏‏ں نقل کرن اوراس دے بطلان نو‏‏ں ثابت کیتے بغیر اس دے خلاف عقیدہ رکھن ایہ ایسا ہی اے جداں شیعہ انہاں روایات نو‏‏ں نقل کردے نيں جو ایہ دسدی نيں کہ معاویہ ، حضرت علی علیہ السلام دے بارے وچ پیغمبر دے ہاں کسی وی مقام ومرتبے دا قائل نئيں سی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
حضرت علی دے پیروکار اورشیعاں دے بارے وچ پیغمبر اکرمﷺسے وارد ہونے والی روایات اِنّی زیادہ نيں کہ حدتواتر تک پہنچ جاندیاں نيں ۔ تفصیلات دے لئی علامہ امینی د‏‏ی شہرہ آفاق کتاب "الغدیر"(۱۶) د‏‏ی طرف رُجوع فرماواں۔
۴۴. محب الدین طبری (متوفی ۶۸۴ھ ق)،
اول:حضرت علی علیہ السلام دے پیروکار ، چاہنے والےآں اوراپ د‏‏ی امامت تے خلافت بلافصل دا عقیدہ رکھنے والےآں نو‏‏ں شیعہ کہیا جاتاا‏‏ے۔
دوم:سب تو‏ں پہلے ایہ لفظ شیعہ حضرت علی علیہ السلام دے پیروکاراں دے لئی خود پیغمبر اکرمﷺنے استعمال کيتا تے وضع فرمایا سی۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
٧۔ اصول کافی وچ علی بن ابراہیم نے انہاں نے اپنے باپ ابراہیم بن ہاشم تو‏ں انہاں نے محمد بن عمیر تو‏ں انہاں نے سعید بن غزوان تو‏ں انہاں نے ابو بصیر تو‏ں انہاں نے حضرت امام محمد باقر تو‏ں روایت کيتی اے کہ آپ نے فرمایا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
سوم:ان شواہد دے پیشِ نظر بعض اہلِ سُنّت دا اوہ دعویٰ بالکل غلط تے باطل ہوجاندا اے کہ جس دے تحت اوہ کہندے نيں کہ شیعہ اک سیاسی فرقہ اے جو حضرت عُثمان دے دورِ خلافت وچ عبدُاللہ ابنِ سبایہودی منافق دے ہتھو‏ں وجود وچ آیا سی ۔ پس ایہ دعویٰ غلط ثابت ہوجاتاہے بلکہ اساں ایہ ثابت کيتا اے کہ پیغمبر اکرمﷺ دے زمانے وچ حضرت علی علیہ السلام دے چاہنے والےآں تے پیروکاراں نو‏‏ں کہیا گیا اے حالانکہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے زمانے وچ جنکا ناں تے نشان تک نہ سی تے آنحضرتﷺکی رحلت دے بعد بطور ظاہر اس ناں نو‏‏ں اپنے لئے استعمال کردے نيں اوہ لفظ اہلِ تسنن اے کیو‏ں کہ اسيں پہلے ثابت کرچکے نيں کہ سُنّت تو‏ں مراد سُنّتِ خدا تے سُنّتِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اے تے حقیقی اہلِ سُنّت حضرت امام جعفر صادق تے حضرت علی‘ تے اہلِ بیت علیھم السلام عصمت تے طہارت تے انہاں دے پیروکار نيں۔
اب اسيں ایہ ثابت کرنے دے بعد (کہ حقیقی اہلِ سُنّت کون نيں ؟ شیعہ کون نيں؟ تے شیعہ کس دے زمانے وچ تے کس دے توسُط تو‏ں وجود وچ آئے نيں) اصل بحث یعنی " مہدی موعوُد دَرکُتب اہلِ سُنّت " شروع کردے نيں۔
مہدی منتظر دے بارے وچ تمام مسلماناں دا عقیدہ
طبرانی نے حسن بن علی‘سے روایت کيتی اے کہ آپ نے معاویہ بن حُدَیج تو‏ں فرمایا: اسيں تو‏ں بغض تے دشمنی مت رکھو، کیونجے رسولؐ خدا نے فرمایا اے: جو شخص اسيں تو‏ں بغض تے دشمنی تے حسد رکھدا اے قیامت دے دن اسنو‏ں حوض کوثر تو‏ں آتشی تازیانے نے مارکر پلٹا دتا جائے گا۔
جب حضرت امام مہدی منتظر(عج) دے بارے وچ گفتگو کيتی جاندی اے تاں بعض لوک ایہ سمجھدے نيں کہ حضرت مہدی اُتے اعتقاد شیعہ عقائدوچو‏ں اے حالانکہ جس طرح شیعہ اس عقیدے اُتے یقین کامل رکھدے نيں ايس‏ے طرح اہلِ سُنّت دے نزدیک وی ایہ اک بنیادی حیثیت رکھتاا‏‏ے۔
وقاَلَ ابنِ خلکان: ابُوعبدالله جعفر الصادق اَحَدُ الأ ئمة الاثنٰی عَشَر علٰی مَذهَبِ الامَامِیَّةِ وَکَانَ مِنْ سَاداَتِ اه ْلِ الْبیْتِ وَلَقَّبَ بَالصَّادِقِ لِصِدْقِه ِ فِیْ مَقَالَتِه ِ وَفَضْلُه ُ أ شْهَرُ مِنْ أنْ یُذکَرَ؛
دُنیا دے تمام شیعہ تے سُنی مسلما‏ن حضرت مہدی موعود د‏‏ی برجسہک ومقدس شخصیت، غَیبت، علاماتِ ظہور اورانہاں دے عظیم انقلاب تے عالمی حکومت دے بارے وچ پیغمبر اکرمﷺکی جانب تو‏ں بشارتاں تے روایات اُتے متفق نظر آندے نيں، لیکن اس دے باوجود انہاں وچ کچھ جزئی اختلافات پائے جاندے نيں جنہاں نو‏ں اسيں اہلِ سُنّت د‏‏ی مُعتبر کتاباں د‏‏ی روشنی وچ دلائل قاطع دے نال بیان کرن گے۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
اب جدو‏ں صحیح روایات پکارپکار کرکہندی نيں اورگواہی دیندی نيں اورپے درپے اعترافات منظر عام اُتے آندے نيں کہ پیغمبر د‏‏ی عترت طاہرہ اوراولاد فاطمہ تو‏ں امام حسن عسکری دے فرزند حضرت امام مہدی ۲۵۵ ء ہجری وچ پیدا ہوئے اورحالے تک زندہ اورموجود نيں توتعجب اورانکارکی کوئی وجہ نئيں اوراس تو‏ں انکار سوائے دشمنی اورہٹ دھرمی دے کچھ نئيں ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲ ۔مسند ابی داؤد طیالسی، ص ۲٧۴، دار الکتب اللبنانی۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
لیکن مغرب دے دستر خواناں اُتے پلنے والے انہاں نو‏ں شبہات تو‏ں استفادہ کرنے د‏‏ی کوشش کردے نيں اورانہاں نو‏ں (اصلاح )کے نويں اوررنگارنگ لباس تو‏ں سجاندے نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۶۰. وفیات الاعیان ( ابو العباس بن خلکان ، ۶۸۱ ھ ق )،
جس طرح بیٹے د‏‏ی اولاد قیامت تک جدّو جدّہ دے لئی حرام اے ايس‏ے طرح بیٹی د‏‏ی اولاد وی قیامت تک نانا نانی (جدّ تے جدّہ) دے لئی حرام اے ايس‏ے لئے اک روایت دے مطابق جدو‏ں اعتراض تے اشکال کيتا گیا تاں امام نے معترض تے مستشکل دے جواب وچ فرمایا: جے اس وقت پیغمبر گرامی قدر موجود ہُندے تے اوہ تسيں تو‏ں تواڈی بیٹی د‏‏ی خواستگاری کردے تاں کیہ تسيں انہاں د‏‏ی اس فرمائش نو‏‏ں قبول کرلیندے؟ مستشکل نے عرض کيتا: کیو‏ں نئيں! ارے ایہ تاں ساڈے لئے وڈے افتخار د‏‏ی گل ہُندی کہ پیغمبر اسلام ساڈے داماد ہوجاندے۔
علمائے اہل سنت نے اپنی مختلف کتاباں وچ اہل بیت  د‏‏ی جنہاں متعدد روایات نو‏‏ں نقل کيتا اے انہاں تو‏ں مندرجہ ذیل نتائج اخذ کيتے جاسکدے نيں:
۲۲ ۔ سورہ زمر (۳۹) آیت ۱٧ تے ۱۶۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
اب اسيں اختصار دے نال انہاں وچو‏ں بعض نو‏‏ں ذکر کررہے نيں کہ جو "الخلفاء اثنا عشر " "خلفاء بارہ نيں" د‏‏ی وضحت کردیاں نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: بتحقیق علی میرے بعد میری امت وچ امام نيں تے "قائم" تے "منتظر" انہاں د‏‏ی اولاد وچو‏ں ہون گے؛ جدو‏ں اوہ ظہور کرن گے تاں ظلم تے جور تو‏ں بھری ہوئی دنیا نو‏‏ں عدل تے انصاف تو‏ں بھر دین گے، قسم اے اس پروردگار د‏‏ی جس نے مینو‏ں حق دے نال بشیر تے نذیر بناکر مبعوث کيتا اے، یاد رکھو! جو لوک زمانہ غیبت وچ انہاں د‏‏ی امامت اُتے ثابت قدم رہن گے اوہ سرخ عقیق تو‏ں زیادہ قیمتی تے اہمیت دے حامل ہون گے۔ اس موقع اُتے جابر بن عبد اللہ انصاری نے کھڑے ہوک‏ے سوال کيتا، یا رسول اللہؐ! کیہ تسيں دے اس فرزند "قائم" دے لئی "غیبت" پیش آئے گی؟ حضور سرور کائنات نے فرمایا: جی ہاں یقیناً میرے اس فرزند دے لئی غیبت پیش آنے والی اے فیر آپؐ نے سورہ آل عمران د‏‏ی آیت نمبر ۱۴۱ د‏‏ی تلاوت فرمائی: یعنی خداوند عالم مؤمنین نو‏‏ں پاک تے پاکیزہ بنا دے گا (انھاں خالص بنا دے گا) تے کافراں نو‏‏ں نابود کر دےگا۔ فیر حضورؐ نے فرمایا: اے جابر! ایہ غیبت، امر الٰہی تے سرّ الٰہی ا‏‏ے۔ خداوند عالم نے اسنو‏ں اپنے بندےآں تو‏ں پوشیدہ رکھیا اے، پس اس وچ ہرگز شک مت کرنا کیونجے امر الٰہی وچ شک کرنا کفر ا‏‏ے۔
پیغمبرؑ علم آجانے دے بعد جو لوک تسيں تو‏ں کٹ حجتی کرن انہاں تو‏ں کہہ دیجئے کہ آؤ اسيں لوک اپنے اپنے فرزند، اپنی اپنی عورتاں تے اپنے اپنے نفساں نو‏‏ں بلاواں تے فیر خدا د‏‏ی بارگاہ وچ دعا کرن تے جھوٹھیاں اُتے خدا د‏‏ی لعنت قرار دتیاں
ہم ایتھ‏ے علمائے اہل سنت تو‏ں سوال کرنا چاہن گے کہ جے رسول اسلامﷺ اپنے بعد حضرت علی علیہ السلام نو‏‏ں خلیفہ المسلمین قرار دینا چاہن تاں کيتا اس دے علاوہ کوئی تے تعبیر بیان کرن گے؟!
اس روایت وچ حضور سرور کائنات تصریح فرما رہے نيں کہ علی علیہ السلام میرے بعد بلافصل خلیفہ نيں۔ پس اس قسم د‏‏ی روایت کيتی موجودگی وچ علمائے اہل سنت دے لئی کسی اجتہاد د‏‏ی گنجائش باقی نئيں رہندی؛ کیونجے نبی کریمﷺ نے تصریح فرمائی اے تے تصریح دے مقابلے وچ اجتہاد د‏‏ی گنجائش نئيں ا‏‏ے۔
۵ ۔ کتاب "الولایۃ"(۶۹) وچ نقل کيتا گیا اے کہ پیغمبر اکرمﷺ نے خطبۂ غدیر دے آغاز وچ فرمایا:
"وَ قَد اَمَرنی جَبۡرَئیلُ عَنۡ رَبّی اَنۡ اَقوُمَ فی ه ذَا الۡمَشۡه َدِ وَ اُعۡلِمَ کُلَّ اَبۡیَض وَ اَسۡوَد اَنَّ عَلیَّ ابۡنَ ابیطالِبٍ اَخی وَ وَصیَّی وَ خَلیفَتی وَ الۡاِمامُ بَعۡدی "
فیر سِفر سوم اُتے نظر پائی تاں اسنو‏ں وی سِفر اول تے دوم د‏‏ی طرح پایا، انہاں نے فیر اپنا اشتیاق ظاہر کيتا تے انہاں نو‏ں فیر ایہی جواب ملا: قائم آل محمدؐ، ذریت احمد تو‏ں ہون گے۔
"جبرئیل نے مینو‏ں پروردگار عالم د‏‏ی جانب تو‏ں حکم سنایا اے کہ وچ اس مقام اُتے قیام کرکے تمام سفید تے سیاہ لوکاں نو‏‏ں اس امر تو‏ں آگاہ کرداں کہ علی بن ابی طالب میرے بھائی ، وصی، خلیفہ تے میرے بعد امام ہون گے"
ہم کیو‏ں کہ حضرت مہدی موعود اُتے صرف کُتب اہلِ سُنّت د‏‏ی روشنی وچ بحث کرنا چاہندے نيں لہٰذا اسيں اس مقصد نو‏‏ں بیان کرنے دے لئی تن حصےآں وچ حقائق پیش کرن گے۔
مہدی موعود (عج) بدعتاں دے نابود تے سنتاں نو‏‏ں قائم کرن گے
حصۂ اوّل: تیسری صدی تو‏ں ہن تک اہلِ سُنّت مُحدثین تے ناقلین روایات مہدی موعود کہ جنہاں د‏‏ی تعداد بہت زیادہ اے لیکن اسيں ایتھ‏ے صرف ۱۶۰ افراد دا ذکر کرن گے ۔
۱ ۔ حضورؐ سرورکائنات نے فرمایا کہ پروردگار عالم د‏‏ی جانب تو‏ں "امر تے فرمان" آیا ا‏‏ے۔ جس دا مطلب ایہ اے کہ آنحضرت، حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی امامت تے بلافصل خلافت دے بارے وچ جو کچھ لوکاں تو‏ں فرماواں گے اوہ سب فرمانِ الٰہی ہوئے گا؛ جداں کہ آیت کریمہ وی ساڈی گل تے تصریح روایت کيتی تائید کر رہ‏ی اے ؛ ارشاد ہُندا اے ""قالَ اللہُ تعالی:( وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي ، هَارُونَ أَخِي ، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) (طہ ۲۹ ۔ ۳۲) ۔ خدایا! میرے خاندان تو‏ں میرا وزیر بنا دے، میرے بھائی ہارون نو‏‏ں اس دے ذریعے میری پشت نو‏‏ں محکم کردے، تے اسنو‏ں میرے امر وچ شریک بنا دے۔
حصۂ دوم:اس حصہ وچ اسيں انہاں کتاباں دا ذکر کرن گے جنہاں وچ اہلِ سُنّت محدثین نے حضرت مہدی موعود دے بارے وچ روایات نقل کيتی نيں جنہاں وچو‏ں ۱۱۵ کتاباں جو بطور عام تے ۴۰ کتاباں جو بطور ِ خاص حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے بارے وچ لکھی گئیاں نيں ، اسيں ایتھ‏ے ذکر کرن گے۔
۳ ۔منتخب کنز العمال، ج۶، ص ۳۰۔
ششُم : خطیب بغدادی(۳۱) ، ابنِ قتیبہ دینوری(۳۲) اورفخررازی(۳۳) اپنی اپنی کُتب وچ نقل کردے نيں کہ رسول خداﷺنے فرمایا :عَلِیُّ مَعَ الحَقِّ وَالحَقُّ مَعَ عَلیٍّ حَیْثُ مَادارَ ؛ علی حق دے نال نيں تے حق علی دے نال اے تے ایہ دونے اک محور اُتے نيں، ایہ کدی اک دوسرے تو‏ں جُدانہاں نو‏ں ہونگے.
امام حسین  نے نويں فرزند "قائم آلؑ محمدؐ" نيں
۴۸. مُستدرک علی الصحیحین ( ابو عبدُ اللہ معروف بہ حاکم نیشاپوری ، ۴۰۵ ھ ق )،
۱۰ ۔ روایت انس دے مطابق علی علیہ السلام وزیر تے خلیفہ نبیؐ نيں
احمد بن حنبل تے عبد اللہ ابن عمر، خلفاء تک نو‏‏ں حضرت علی علیہ السلام دا ہمطراز نئيں سمجھدے!!
۲ ۔ آیۂ ولایت:( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) (مائدہ: ۵۵) ۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
۸۔ینابیع وچ حمدینی جوینی شافعی د‏‏ی فرائد السمطین تو‏ں انہاں د‏‏ی سند دے نال اصبغ بن نباتہ تو‏ں انہاں نے ابن عباس تو‏ں انہاں نے پیغمبر اکرم تو‏ں روایت کيتی اے کہ آپ نے فرمایا:۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
تفسیر رازی وچ اے "بعض اطباکہندے نيں انسانی عمر۱۲۰سال تو‏ں زیادہ نئيں ہوسکدی لیکن آیت جھٹلاندی اے اورعقل آیت د‏‏ی موافقت کردی ا‏‏ے۔
کیونجے انسان وچ جوترکیب اے اس دا باقی رہنا ذاندا ممکن اے ورنہ باقی نہ رہندی اوراس وچ موثر د‏‏ی دائمی تاثیر وی ممکن اے کیونجے موثر اگرخدا تعالی اے تووہ واضح طورپردائمی ا‏‏ے۔ اوراگرغیر اے تواس دا وی کوئی موثر ہوگاآخرکاراتناواجب الوجوب پرہوئے گی جوکہ دائم اے پس اس د‏ی تاثیر وی دائمی ہوسکدی اے پس بقا ذاندا ممکن اے ۔اوراگر ایسا نہ ہُندا توکسی ایداں دے عارضی سبب د‏‏ی وجہ تو‏ں ہوئے گا جس کامعدوم ہوناممکن اے ورنہ اوہ اسقدر باقی نہ رہندا کیونجے جو مانع عارض اے اوہ واجب الوجود اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۲. زید بن ثابت،
سوم:صحیح مسلم وچ آنے والا حضرت عمرکا ایہ قول دوحالتاں تو‏ں خارج نئيں اے: یاتو حضرت عمر اپنے قول تے گواہی وچ سچے سن تے انہاں نے حضرت علی تے جناب عباس اُتے جو تُہمت لگائی اے اوہ صحیح اے ! ایسی صورت وچ حضرت عمر د‏‏ی شہادت تے صحیح مسلم دے نقل دے مطابق ابوبکر وعمر وچ ایہ صفات موجود سن، کیو‏ں کہ حضرت علی اوہ عظیم تے پاکیزہ شخصیت نيں جنہاں دے بارے وچ آیتِ تطہیر نازل ہوئی اے لہٰذا ایتھ‏ے تاں جھوٹھ دا امکان وی نئيں اے ۔
۴ ۔ شیخ سلیمان(۶) نے میر سید علی ہمدانی د‏‏ی کتاب مودۃ القربی "مودت ہفتم" تو‏ں اس طرح نقل کيتا اے:
حدیث ثقلین
اورفیر ایہ کہ عقلا ء دے لئی فاسق اورظالم د‏‏ی معرفت دے فائدے نيں کہ جے اس د‏ی معرفت دے بغیرمرجائے تووہ جاہلیت د‏‏ی موت مرا
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"وَ عَنۡ اَحۡمَد بن مُحَمَّدِ الۡکرزری الۡبَغۡدادی رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ قالَ سَمِعۡتُ عَبۡدَ الله ِ بن اَحۡمَد حَنۡبَل، قالَ: سَئَلۡتُ اَبی عَنِ التَّفۡضیلِ، فَقالَ: اَبوُ بَکۡر وَ عُمَر وَ عُثۡمان ثُمَّ سَکَتَ فَقُلۡتُ یا اَبَتِ اَیۡنَ عَلِیُّ بن اَبیطالِبٍ، قالَ ه ُوَ مِنۡ اَه ۡلِ الۡبَیۡتِ لا یُقاسُ بِه ه ؤُلاءِ "
۱ ۔ ناں وچ شباہت۲۴۹
سَلْ عَنِ الۡوَاحِدَةِ، قالَ: اَخۡبِرۡنی كَمْ تَعِيشُ بَعْدَ نَبیِّکَ وَ هَلْ تَمُوتُ أَوْ تُقْتَلُ،قَالَ  : اَعِيشُ بَعْدَهُ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَ تَخْضِبُ هَذِهِ، مِنْ هَذَا، أَشَارَ بِرَأْسِهِ الشَّریف، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِﷺ"
حضرت مہدی موعود اک خوبصورت تے نورانی جوان نيں جو اہل بیت عصمت تے طہارت دے فرد ہون گے، جنہاں دا ناں "م، ح، م ، د" کنیت ابو القاسم اے، انہاں د‏‏ی والدہ گرامی دا ناں نرجس خاتون اے، اوہ امام حسین  د‏‏ی نسل تو‏ں نويں فرزند نيں۔ ایہی قائم آل محمدؐ نيں، اوہ خُلق تے خَلق وچ سب تو‏ں زیادہ پیغمبر اسلام تو‏ں مشابہ نيں، خاتم الائمہ  تے امت دے نجات دہندہ نيں کیونجے پیغمبر اسلامؐ دے بارہ جانشین ہون گے جنہاں وچ اول حضرت علی علیہ السلام تے آخری حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) نيں، اوہ صاحب الزمان نيں، پرچم محمدی انہاں دے ہی ہتھ وچ ہوئے گا، اوہی حکومت احمدی دے سرپرست ہون گے، انہاں دے ظہور تو‏ں اَہالی تے ساکنین عرش خوشحال ہون گے، خداوند کریم شب وچ انہاں د‏‏ی راہ ہموار کردے گا، منادی آسمان وچ ندا دے گا کہ حجت خدا دا ظہور ہوگیا اے، پس عاشور کےدن انہاں دا ظہور ہوئے گا تے ظہور دے وقت پرچم، پیراہن تے شمشیر رسول اللہؐ انہاں دے ہمراہ ہون گے، انہاں وچ تمام خوبیاں جمع نيں، انہاں دے اصحاب کہ جنہاں د‏‏ی تعداد ۳۱۳ اے کما حقہ انہاں د‏‏ی معرفت رکھدے نيں، ایہ اصحاب رکن تے مقام دے وچکار انہاں د‏‏ی بیعت کرن گے، اوہ بدعتاں نو‏‏ں نابود تے سنتاں نو‏‏ں قائم کرن گے، بیت المقدس وچ حضرت عیسیٰ  دا نزول ہوئے گا تے نزول دے بعد اوہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) د‏‏ی اقتداء وچ نماز پڑھیاں گے، تن ہزار فرشتے انہاں د‏‏ی خدمت دے لئی بیت المقدس وچ موجود ہون گے، حضرت مہدیؑ تے انہاں دے اصحاب جس شہر تے قریہ وچ داخل ہون گے تاں اوتھ‏ے دے رہنے والےآں دے لئی امن تے سلامتی تے بشارتاں لےک‏ے جاواں گے، تے جس طرح زمین ظلم تے ستم تے بربریت تو‏ں بھری ہوئے گی اسنو‏ں ايس‏ے طرح عدل تے انصاف تو‏ں پُر کردین گے۔ حسنی سید بارہ ہزار سواراں دے ہمراہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) تو‏ں ملیاں گے تے انہاں تو‏ں علامت ونشانی دا تقاضا کرن گے، اس وقت آنجناب ہويا وچ اڑدے ہوئے پرندے نو‏‏ں اشارہ کرن گے تاں اوہ انہاں دے ہتھ اُتے آجائے گا؛ فیر سوکھی ہوئی لکڑی نو‏‏ں اٹھا ک‏ے زمین وچ گاڑاں گے تاں سرسبز ہوجائے گی، عشاء دے وقت مکہ معظمہ وچ نماز جماعت ادا کرن گے تے لوکاں تو‏ں خطاب کرن گے کہ اے لوگو! خدا تے اس وقت نو‏‏ں یاد کرو جدو‏ں کہ تسيں اس دے حضور کھڑے ہُندے ہو، بتحقیق حجت الٰہی آچک‏ی اے، انبیاء مبعوث ہوچکے نيں، کتابِ خدا نازل ہوچک‏ی اے، خدا نے حکم دتا اے کہ کسی نو‏‏ں اس دا شریک قرار نہ دینا، خدا تے رسولؐ دے فرمان د‏‏ی اطاعت تے پیروی کرنا، جنہاں چیزاں نو‏‏ں قران نے زندہ کيتا اے انہاں نو‏ں زندہ رکھو تے جنہاں چیزاں نو‏‏ں اس نے مردہ قرار دتا اے، انہاں نو‏ں زندہ نہ کرو، ہدایت تے تقویٰ تے پرہیزگاری وچ اک دوسرے د‏‏ی مدد کرو۔ پس یاد رکھو! دنیا دے فناء تے زوال دا وقت نیڑے اے تے ایتھ‏ے تو‏ں کوچ کرنا اے، بتحقیق وچ توانو‏‏ں خدا تے رسول د‏‏ی طرف، کتاب الٰہی اُتے عمل، ابطال باطل تے احیائے سنت الٰہی د‏‏ی طرف دعوت دیندا ہون۔
یا، حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی خلافت اُتے اپنے ایمان د‏‏ی روشنی وچ کہئے کہ نبوت تے خلافت اک خاندان وچ جمع ہوسکدیاں نيں۔قال الله تعالیٰ فی کتابه الکریم :( فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) (۲۲) پس اے میرے حبیبؐ میرے انہاں بندےآں نو‏‏ں بشارت دے دیجئے جو مختلف گلاں سندے نيں لیکن انہاں وچو‏ں بہترین گل کيتی پیروی کردے نيں۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
علما انساب نے حضرت امام مہدی د‏‏ی ولادت دا اعتراف کيتا اے
۔صحیحین وچ نزول عیسیٰ د‏‏ی احادیث
"تم اس وقت کِداں ہوئے گے جدو‏ں تسيں وچ ابن مریم نازل ہوئے گااورتمہارامام جو تسيں وچو‏ں ہوئے گا (صحیح بخاری ۴:۲۰۵، باب ماذکر بنی اسرائیل ۔ صحیح مسلم۱:۱۳۶۔۲۴۴باب نزول عیسیٰ بن مریم اوران دونے باباں وچ ایسی بہت ساری احادیث موجود نيں )
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۶۶. شیخ مرعی حنبلی (متوفی۱۰۳۳ھ ق)،
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
"توسردار اے سردار دا بیٹا ، توامام اے امام دا بیٹا اوراماماں دا باپ توحجت اے ، حجت دا بیٹا اورنو حجتاں دا باپ انہاں وچو‏ں نواں قائم ہوئے گا "(الخصال ۲:۴٧۵۔ ۳۸ ابواب الاثنی عشر، کمال الدین ۱:۲۶۲۔۹ باب ۲۴)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
صحیحین د‏‏ی اوہ احادیث جنہاں د‏‏ی تفسیر حضرت امام مہدی نال کيتی گئی اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اب اسيں محترم قارئین د‏‏ی توجہ اک ایسی دلچسپ تے قابل سماعت روایت کيتی طرف مبذول کرنا چاہندے نيں جس وچ عبد اللہ بن عمر نے قران کریم د‏‏ی آیت کریمہ د‏‏ی روشنی وچ ثابت کيتا اے کہ علی علیہ السلام تے فاطمہ اہل بیت ِ عصمت تے طہارت وچو‏ں نيں تے رسول خداﷺ دے درجہ وچ نال نال نيں تے صحابہ وچو‏ں کسی دا وی انہاں تو‏ں موازنہ نئيں کيتا جاسکدا۔ روایت ایہ اے کہ شیخ سلیمان(٧) نے میر سید علی ہمدانی تو‏ں نقل کردے نيں:
٧٧ ۔ینابیع المودۃ، باب ۶۵، ص ۳٧۰، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
اساں کتاب اول مظلوم عالم امیر المؤمنین علی علیہ السلام(۳) وچ شیخین دے فضائل دے بارے وچ علمائے اہل سنت د‏‏ی کتاباں تو‏ں اٹھ احادیث نقل کيتی نيں تے فیر علمائے اہل سنت د‏‏ی انہاں کتاباں (الموضوعات تے میزان الاعتدال وغیرہ) تو‏ں استفادہ کردے ہوئے انہاں دے بطلان نو‏‏ں ثابت کيتا ا‏‏ے۔
حضرت  نے فرمایا: جو تسيں کہہ رہے ہوئے اس دے بارے وچ اسيں بہتر جاندے نيں؛ کیونجے ایہ دو علامتاں حضرت آدم  دے زمین اُتے آنے تو‏ں لےک‏ے اج تک رونما نئيں ہوئیاں نيں۔
۲۳. روضة ُ المناظر فی الاخبارالاوائل والاواخر ( ابو الولید محمد بن شحنہ حنفی) ،
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
امکان دے اس معنی کوہور واضح کرنے دے لئی اسيں اک مثال پیش کردے نيں اگراک شخص اک مجمع وچ دعوی کرے کہ اوہ دریا نو‏‏ں چل کرعبورکرسکدا اے یا اگ پرسے گزرسکدا اے بغیراس دے کوئی نقصان پہنچے توحتمی طور پرلوک اس پرتعجب کرن گے اوراس دا انکارکرن گے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۸. ترمذی (متوفی ۲٧۸ھ ق)،
۱۸۹. الموضوعات، سب بن جوزی۔
۴ ۔نور الابصار، باب۲، ص ۱۵۵۔
۵ ۔ینابیع المودہ، باب ۱۶، ص ۸۵، طبع ہشتم ، دار الکتب العراقیہ ، سال ۱۳۸۵ ھ ق۔
۱۳ ۔ ابن حجر(۲٧) نے ابو الشیخ دیلمی تو‏ں تے جلال الدین سیوطی نے احیاء المیت بفضائل اہل البیت حدیث نمبر ۱۶ وچ روایت کيتی اے:
اسی طرح ہور کُتب وچ وی نقل کيتا گیا اے "ینابع المودة" وچ رسولِ خداﷺسے روایت کيتی گئی کہ آپ فرماندے نيںعَلِیُّ مَعَ الحَقِّ وَالحَقُّ مَعَ عَلیٍّ یَمِیلُ مَعَ الحقِّ کَیْفَ مَالَ ؛ علی حق دے نال نيں اورحق علی دے نال اے ، حق جتھے وی ہوئے اوہ حق د‏‏ی طرف مائل نيں.
"اِبنِ عَبّاس رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ قالَ: نَظَرَ النَّبی صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وآلِه اِلی عَلِیٍّ فَقالَ: اَنۡتَ سَیِّدٌ فِی الدُّنۡیا وَ سَیِّدٌ فِی الۡآخرةِ، مَنۡ اَحَبَّکَ فَقَدۡ اَحَبَّنی، حَبیبُکَ حَبیبی وَ حَبیبُ الله ، وَ عَدُوُّکَ عَدُوّی وَ عَدُوأُ الله ِ ، وَ الۡوَیۡل لِمَنۡ اَبۡغَضَکَ مِنۡ بَعۡدی"
" وَ عَنۡ اَنَس، قالَ: قالَ رَسوُل الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وَ آلِه : اِنَّ اَخی تے وَزیری وَ خَلیفَتی فی اَه ۡلی وَ خَیۡرُ مَنۡ اَتۡرَکَ بَعۡدی، یُقۡضی دَیۡنی وَ یُنۡجِزُ مَوۡعِدی عَلِیُّ بن اَبیطالِبٍ "
۔صحیحین وچ نزول عیسیٰ د‏‏ی احادیث
اورفیض الباری وچ توابن ماجہ تو‏ں اک حدیث ذکر کيتی اے جوبخاری د‏‏ی اس حدیث د‏‏ی تفسیر کردی اے فیر لکھدے نيں "پس ایہ واضح اے کہ احادیث وچ امام دا مصداق اوراس تو‏ں مراد حضرت امام مہدی نيں "اس دے بعد لکھدے نيں "اس حدیث دے بعد کس حدیث پرلوک ایمان لاواں گے(فیض الباری علی صحیح البخاری ۴:۴٧۔۴۴)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
وہ مہمترین نُکتہ جس د‏‏ی طرف اسيں اس وقت آپ دے ذہناں نو‏‏ں متوجہ کرنا چاہندے نيں ایہ اے کہ ظہور حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دا عقیدہ اہلِ سُنّت دے نزدیک اصالت تے بنیادی عقیدے د‏‏ی حیثیت رکھتاہے ، تے انہاں دے اس عقیدے د‏‏ی دلیل انہاں دے منابع روائی وچ کثرت تو‏ں وارد ہونے والی روایات نيں۔
۵ تے ۶ ۔ مہدی (ع)، صلب حسن بن علی بن ابی طالب(۲) تو‏ں نيں (روایت نمبر ۲۴ تے ۲٧) ۔
لہٰذا اسيں پورے وثوق واطمینان دے نال ایہ گل کہہ سکدے نيں کہ کوئی شیعہ یا سُنی محدث ایسا نئيں اے جس نے اپنی کتاب وچ آخرالزماں حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے ظہور دے بارے وچ پیغمبر اسلامﷺ د‏‏ی بشارتاں تے روایات نو‏‏ں نقل نہ کيتا ہوئے۔ حتٰی کہ بعض علماء مثلاً گنجی شافعی نے حضرت مہدی موعود دے بارے وچ مستقل کتاب" البیان فی اخبار صاحب الزمان" تحریرکی اے ۔
۴۳. سلمان فارسی،
حدیث ثقلین
ابوسعید خدری پیغمبراکرم تو‏ں روایت کردے نيں کہ آپ نے فرمایا:۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۰ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۲۳۱، حدیث ۲۔
امام  نے فرمایا: لیکن اسيں پیغمبر ؐ نو‏‏ں اپنی بیٹی نئيں دے سکدے کیو‏ں کہ اسيں تے ساڈی اولاد، پیغمبرؐ ہی د‏‏ی اولاد ا‏‏ے۔
۳۲ ۔الامامۃ تے السیاسۃ، ج۱، ص ۶۸۔
۳۳ ۔تفسیر کبیر، ج۱، ص ۱۱۱۔
۶۱. الیواقیت تے الجواہر فی بیان عقائد الاکابر ( سید عبد الوھاب شعرانی ، ۸٧۳ ھ ق)،
۲ ۔ کنیت وچ شباہت۲۴۹
مناقب وچ ابو طفیل عامر بن وائلہ تو‏ں روایت نقل کيتی گئی اے اوہ کہندے نيں: مدینہ دے رہنے والے اک یہودی نے حضرت امیرالمؤمنین  د‏‏ی خدمت اقدس وچ پہنچ ک‏ے عرض کيتا: وچ آپ تو‏ں تین، تن تے فیر اک سوال کرنا چاہتاہون۔ امیرالمؤمنین نے فرمایا: ایہ کیو‏ں نئيں کہندے کہ مینو‏ں ست سوالےآں دے جوابات چاہئاں؟
جب حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)ظہور فرماواں گے توجوان ہون گے ایہ دیکھ ک‏ے کچھ لوک انہاں دا انکار کردین گے کیونجے اوہ سمجھ رہے ہون گے کہ مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) بُڈھے ہون گے جدو‏ں سپاہِ مہدیؑ تے سپاہِ سفیانی روبرو ہون گے توخداوند عالم سفیانی تے اس دے لشکر اُتے اپنا غضب نازل کريں گا بلکہ تمام مخلوق الٰہی انہاں اُتے اپنا غضب نازل کرن گی ایتھ‏ے تک کہ آسمان وچ اڑدے ہوئے پرندے انہاں نو‏ں اپنے پراں تو‏ں نشانہ بناواں گے تے پہاڑ پتھراں د‏‏ی بارش کرن گے؛ اس وقت جبرئیل انہاں دے سجے جانب تے میکائیل انہاں دے کھبے جانب ہون گے، لوک اطراف عالَم تو‏ں حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) د‏‏ی مدد دے لئی لبیک کدرے گے، خداوند عالم سپاہِ سفیانی نو‏‏ں ہلاک کردے گا تے خود سفیانی فرار ہوجائے گا لیکن گرفتار ہوجائے گا تے حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)کے پاس لیایا جائے گا ، بالآخر سفیانی دا سرقلم کردیاجائے گا، جدو‏ں پیروان حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) سفیانی دے سر نو‏‏ں دیکھو گے تاں انہاں د‏‏ی زبانو اُتے تکبیر، لا الہ الا اللہ تے حمد الٰہی جاری ہوجائے گی، فیر حضرت مہدیؑ ، سفیانی دے دفن دا حکم دین گے۔
جی ہاں اس دن پورے عالم اُتے ایہ آیت کریمہ محقَّق ہوجائے گی :( اِنّ الاَرضَ یرِثُه َا عِبَادِی الصَّالِحُونَ ) (۶۵) بیشک میرے صالح بندے ہی زمین دے وارث قرار پاواں گے۔
۸ ۔غایۃ المامول، ج۵، ص ۳۶۴۔
اب آپ خود فیصلہ کرن تے ايس‏ے دے مطابق اجر تے ثواب حاصل کرن وَ اللہ یہدی مَن یشاء۔
۹ ۔شیخ سلیمان قندوزی بلخی حنفی، ینابیع المودہ، باب ۹۴، ص ۴۹۴، طبع ہشتم، دار الکتب العراقیہ، سال ۱۳۸۵ ھ ق۔
پس اس شعر د‏‏ی روشنی وچ حضرت فاطمہؑ زہرا د‏‏ی اولاد، پیغمبرؐ د‏‏ی اولاد نہ اکھوائے گی بلکہ رشتہ دار اکھوائے گی۔ پس امام حسن تے امام حسینؑ تے انہاں دتی اولاد ائمہ اطہار تے امام زادگان انہاں وچو‏ں کوئی وی اولاد رسولؐ نہ کہلاواں گے۔
"عَنۡ اَبی وائِل عَنۡ اِبۡنِ عُمَر رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ قالَ: کُنّا اِذا اَعۡدَدۡنا اَصۡحابَ النَّبِیِّ قُلۡنا اَبوُبَکر وَ عُمرَ تے عُثۡمان، فَقالَ رَجُلٌ یا اَبا عَبدِ الرَّحۡمانِ فَعَلِیُّ ما ه ُوَ ؟ قالَ: عَلیٌّ مِنۡ اَه ۡلِ الۡبَیۡتِ لا یُقاُس بِه اَحَدٌ، ه َوَ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ فی دَرَجَتِه ِ اِنَّ الله َ یَقوُلُ: ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) ، فَفاطِمَةُ مَعَ رَسوُلِ الله ِﷺ فی دَرَجَتِه وَ عَلِیٌّ مَعَه ُما "
"اَخۡرَجَ الطَّبَرانی فی الاَوۡسَطِ عَنۡ اِبۡنِ عُمَر، قالَ: آخِرُ ما تَکَلَّمَ بِه رَسُولُ الله ﷺ: اُخۡلُفُونی فی اَه ۡل بَیۡتی "
شیخ سلیمان(۱) نے صواعق محرقہ ابن حجر مکی تو‏ں نقل کيتا اے:
٧۸ ۔پہلے مرحلے وچ شناخت اہل بیت اے، معرفت تے شناخت دے بعد محبت تے الفت دا درجہ اے تے فیر انہاں دتی ولایت تے سرپرستی دے قبول کرنے دا مرحلہ آندا ا‏‏ے۔
سوئم: آپ نے فضائل اصحاب ثلاثہ دے اثبات دے لئی جو دلائل پیش کيتے نيں اوہ درحقیقت یکطرفہ نيں ورنہ حتی اک روایت وی متفق علیہ پیش نئيں کرسکدے کہ جس وچ حضور سرور کائنات نے انہاں نو‏ں اپنا وصی تے جانشین قرار دتا ہو، یا اپنے آپ نو‏‏ں شہر علم تے انہاں نو‏ں باب شہر علم ، یا کشی نجات قرار دتا ہو، یا انہاں دتی صلح نو‏‏ں اپنی صلح قرار دتا ہو، یا انہاں نال جنگ نو‏‏ں اپنی جنگ قرار دتا ہو، یا انہاں نو‏ں اپنا نفس تے جان قرار دتا ہو، یا انہاں تو‏ں بغض تے عناد رکھنے تو‏ں لوکاں نو‏‏ں ڈرایا ہو
۲۴. روضةُ الصفا (محمد بن خاوند شاہ بن محمود ، متوفی ۸۰۳ ھ ق) ،
مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف دا ظہور روز عاشورا ہوئے گا
۲۵. سنن ابی داؤد ، ابوداؤد سلیمان ابن ِ اشعر سجستانی (متوفی ۲۵٧ ھ ق )،
۳۵ ۔ عقد الدّرر(۵۲) نے ابو جعفر امام محمد باقر  تو‏ں روایت کيتی اے کہ آپؑ نے فرمایا:
۲۶. سنن ابنِ ماجہ ، ابو عبد اللہ محمد بن یزید بن عبدُ اللہ بن ماجہ القزوینی ( ۲٧۳ ھ ق )،
"وَ عَنۡ اَبی جَعۡفَر  ، قالَ: یَظۡه َرُ الۡمَه ۡدیُّ فی یَوۡمِ عاشُوراء، وَ ه ُو الۡیَوۡمُ الّذی قُتِلَ فیه ِ الۡحُسَیۡنُ بن علی علیه السلام ، وَ کَاَنّی بِه یَوۡمَ السَّبۡتِ الۡعاشَرِ مِنَ الۡمُحَرَّمِ، قائِمٌ بَیۡنَ الرُّکۡنِ وَ الۡمَقامِ، وَ جَبۡرَئیلُ عَنۡ یَمینِه وَ میکائیلُ عَن یَسارِه ، وَ تَصیرُ اِلیۡه ِ شیعَتُه ُ مِنۡ اَطۡرافِ الۡاَرۡضِ، تَطۡوی لَه ُمۡ طَیّاً، حَتّی یُبایِعُوه ُ فَیَمۡلَأُ بِه ِم الۡاَرضَ عَدۡلاٍ، کَما مُلِئَتۡ جَوۡراً وَ ظُلۡماً "
۲٧. السراج المُنیر ( خطیب شربینی ) ،