cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مھدی منتظر تے اسلامی فکر
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۴۱ ۔مثلاً گذشتہ صفحات اُتے اساں نبی کریمؐ تو‏ں منقول ایسی دس روایات پیش کيت‏‏ی سن جنہاں وچ لفظ "بعدی" آیا ا‏‏ے۔
٧۱ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۹، ص ۲۹۵، طبع ۸، دارالکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
۳۵. حذیفہ بن اسید،
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
دوم کسی عالم اہل سنت نے ایہ نئيں کہ اکہ بخاری ومسلم نے جو حدیث ذکر نئيں کيت‏‏ی اوہ ضعیف اے بلکہ انہاں د‏‏ی روش اس دے برعکس اے ايس‏ے وجہ تو‏ں انہاں نے صحیحین پ رمستدرک دے عنوان تو‏ں کتاباں لکھایاں نيں کہ جنہاں وچ ہور کثیر صحیح روایات نو‏‏ں جمع کيتا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۳ ۔ نجات دینے وچ شباہت۲۵۵
۶ ۔ جنہاں روایات وچ نبی کریمؐ نے اپنے بعد حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی بلافصل خلافت د‏‏ی تصریح فرمائی اے اوہ تواتر تے کثرت تو‏ں نقل ہوئیاں نيں مثلاً: حدیث منزلت، حدیث یوم الانذار، حدیث غدیر خم، حدیث اثنا عشریہ تے ۔۔۔
یہ تمام روایات فرداً فرداً اس امر د‏‏ی وضاحت کر رہیاں نيں کہ نبوت تے سلطنت (خلافت) بنی ہاشم ہی وچ قرار دتی گئیاں نيں۔ لہذا اہل سنت د‏‏ی مجعولہ روایت باطل اے ؛ جس د‏‏ی بناء اُتے دعوی کيتا گیا اے کہ نبوت تے سلطنت اک خاندان وچ جمع نئيں ہوسکتاں۔
۱۶ ۔عقد الدُّرر فی اخبار المنتظر، ص ۲۰۸۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اس دے انتہائی گھٹیا اورکمینگی پرمبنی اقدامات وچو‏ں اک ایہ سی کہ امام حسن عسکری د‏‏ی وفات دے بعد اس نے فوری طور اُتے اپنے سپاہیاں نو‏‏ں آپ دے گھر د‏‏ی دقیق تلاشی لینے اورامام مہدی دے متعلق جستجو کرنے دا حکم دتا ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"وَ جَمیعُ ما سقناه ُ بالِغٌ حَدَّ التَّواتُر کَما لا یَخۡفی عَلی مَنۡ لَه ُ فَضۡلُ اِطّلاع، فَتُقُرِّرَ بِجَمیعِ ما سقناه ُ اَنَّ الۡاَحادیثَ الۡوارِدَةَ فِی الۡمَه ۡدیِّ الۡمُنۡتَظَرِ مُتواتِرَةٌ وَ ه ذا یَکۡفی لِمَنۡ کانَ عِنۡدَه ُ ذَرَّةٌ مِنۡ ایمانٍ وَ قلیلٌ مِنۡ اِنۡصافٍ (٧۶) "
۱۱ ۔ ینابیع المودۃ(۲۰) وچ ثابت بن دینار تاں، انہاں نے سعد بن جبیر تو‏ں تے انہاں نے ابن عباس تو‏ں روایت کيتی اے:
در واقع ساڈا ایہ جواب اک قیاس مرکب اے جس دے پہلے مرحلہ وچ ایہ ثابت کردے نيں کہ ہارون اپنے بھائی حضرت موسیٰ  د‏‏ی جانشینی تو‏ں بہرہ مند نيں۔ جداں کہ سورہ طہ د‏‏ی ۲۹ تے ۳۰ واں آیت وچ اے:( وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي ) پرور دگارا! میرے اہل وچو‏ں میرے بھائی ہارون نو‏‏ں میرا جانشین بنادے۔
۹ ۔ ولایت تے سرپرستی وچ شباہت۲۵۳
فیر کہندے نيں:
۳۳ ۔"وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَوْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ  : بَيْنَ يَدَيِ الْقَائِمِ مَوْتٌ أَحْمَرُ ، وَ مَوْتٌ أَبْيَضُ، وَ جَرَادٌ فِي حِينِهِ وَ جَرَادٌ فِي غَيْرِ حِينِهِ أَحْمَرُ كَأَلْوَانِ الدَّمِ، فَأَمَّا الْمَوْتُ الْأَحْمَرُ فَالسَّيْفُ، وَ أَمَّا الْمَوْتُ الْأَبْيَضُ فَالطَّاعُونُ "
حجت آل ؑمحمدؐ، مہدی تے قائم اہل بیت علیھم السلام۲۳٧
فیر حضرت علی علیہ السلام نے فرمایا: توانو‏‏ں خدا د‏‏ی قسم دے ک‏‏ے سوال کردا ہون۔ کيتا رسول خداﷺ نے متعدد مواقع تے اپنے آخری خطبہ وچ نئيں فرمایا سی: "اے لوگو وچ تواڈے درمیان دو گرانقدرچیزاں چھڈ ک‏‏ے جا رہیا ہون، کتاب خدا تے عترت یعنی میرے اہل بیت۔ پس انہاں دونے تو‏ں متمسک رہنا کہ جے انہاں تو‏ں متمسک رہو گے تاں ہرگز گمراہ نہ ہوگے۔ خداوند لطیف تے علیم نے مینو‏ں خبر دتی اے کہ ایہ دونے اک دوسرے تو‏ں ہرگز ہرگز جدا نہ ہون گے ایتھ‏ے تک کہ حوض کوثر اُتے میرے پاس پہنچ جاواں گے۔
۵۵ ۔الفتح الکبیر، ج۱، ص ۵۹۔
حضرت موسیٰ  نے توریت(۲۸) دے سِفر اول وچ قائم آل محمدؐ اُتے پروردگار د‏‏ی عنایات دا مشاہد ہ کيتا تاں اللہ تو‏ں قائم آل محمد ہونے دا اشتیاق ظاہر کيتا، جواب ملا: بتحقیق قائم آل محمدؐ ، ذریت احمد مختار تو‏ں نيں۔
اب آپ خود ہی ذرا انصاف تو‏ں بتائیے کہ جے پیغمبر اسلامﷺ، حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی بلافصل امامت تے سرپرستی دے سلسلہ وچ تصریح فرماواں تاں کيتا اس دے علاوہ وی کچھ کہنے د‏‏ی ضرورت تھی؟!!
اولاًٍ: پیغمبر اکرمؐ نے اپنی بیٹی د‏‏ی شادی انہاں نال کيتی ا‏‏ے۔
"کَیۡفَ قُلۡتُمۡ اِنّا ذُرّیَّةُ النَّبی ﷺ وَ النَّبِیُّ لَمۡ یُعۡقَبۡ وَ اِنَّمَا الۡعَقَبُ لِلذَّکَرِ لا لِلۡاُنثی وَ اَنۡتُم وَلَدُ الۡبِنۡتِ وَ لا یَکُونُ لَه ُ عَقَبٌ"
تم کس طرح اپنے آپ نو‏‏ں فرزندان پیغمبرؐ کہندے ہوئے حالانکہ انہاں دے تاں کوئی بیٹا ہی نئيں سی تے نسل بیٹے تو‏ں چلدی اے نہ کہ بیٹی تو‏ں جدو‏ں کہ تسيں انہاں د‏‏ی بیٹی د‏‏ی اولاد ہو؟!
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
۶۔ ہور ینا بیع وچ مناقب خوارزمی تو‏ں انہاں د‏‏ی سند دے نال سلمان تو‏ں روایت نقل کيتی اے کہندے نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱٧٧. مناقب، ابن مغازلی فقیہ شافعی۔
حدیث ثقلین
اوراگراک امام نے اپنے بعدکسی امام کومعین نہ کيتاجدو‏ں کہ حدیث د‏‏ی روسے معین کرناضروری تھاتواس دا مطلب ایہ ہوگاکہ ایہ امام ہمیشہ ہمیشہ دے لئی قرآن دے نال رہے گا کیونجے ایہ حدیث ہرگزاک دوسرے تو‏ں جدا نئيں ہون گے ایتھ‏ے تک کہ حوض کوثرپرمیرے پاس پہنچ جاواں گے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
تمام لوکاں مہدی موعود (عج) دے محتاج نيں۱۰۹
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
اس تو‏ں ساڈی مراد اوہ اسلامی تریخ اے جس اُتے اَگڑ پِچھڑ ایداں دے نظام مسلط ہُندے رہے جنہاں نے آل رسول کوحکومت تو‏ں پوری طرح دور رکھیا
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اس روایت وچ تن اہ‏م نکات پائے جاندے نيں:
۵. مُسلم بن حجاج (متوفی ۲۶۱ ھق)؛ انہاں نے وی بُخاری د‏‏ی روش اپنائی اے اسيں حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف دے بارے وچ اس قسم دے رویّے د‏‏ی علّت، حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف دے بارے وچ شُبہات دے جوابات دے دوران بیان کرن گے۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
والحمدللہ علی ھدایتہ ، الصلوة والسلام علی افضل انبیائہ ورسلہ محمد، علی آلہ الطاہرین ، وصحبہ المخلصین ومن سارعلی نھجھم الی یوم الدین(المحرم الحرام ۱۴۱٧ھجری)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اس آیت کریمہ وچ ساڈا محل استشہاد حضرت عیسیٰ د‏‏ی ذات بابرکت اے انہاں نو‏ں ذریت تے فرزندان انبیاء وچ شمار کيتا گیا اے حالانکہ انہاں دے والد نہ سن پس معلوم ہويا کہ اوہ اپنی والدہ ماجدہ جناب مریم د‏‏ی طرف تو‏ں انبیاء تو‏ں منسوب ہوئے نيں تے انہاں نو‏ں انبیاء د‏‏ی اولاد وچ شمار کيتا گیا اے ايس‏ے طرح حضرت امام حسن تے امام حسین‘اور ہور اوصیاء پیغمبرؐ ایہ سب اپنی والدہ ماجدہ حضرت فاطمہ زہراؑ د‏‏ی طرف اولاد پیغمبرؐ شمار ہُندے نيں۔
۱۰۸. عِقدُ الدُّرر فی اَخبار المنتظر، یوسف بن یحیای مقدسی شافعی۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
بلکہ ایسی احادیث وی بخاری ومسلم وچ موجود نيں جو واضح طور اُتے حضرت امام مہدی دے بارے وچ نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"جابر، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وآلِه : مَنۡ اَرادَ اَنۡ یَنۡظُرَ اِلی اِسۡرافیل فی ه َیۡبَتِه وَ اِلی میکائیلَ فی رُتۡبَتِه وَ اِلی جِبۡرائیلَ فی جَلالَتِه وَ اِلی آدَمَ فی عِلۡمِه وَ اِلی نُوحٍ فی خَشۡیَتِه وَ اِلی اِبۡراه یمَ فی خلّتِه وَ اِلی یَعۡقُوب فی حُزۡنِه وَ اِلی مُوسی فی مُناجاتِه وَ اِلی اَیُّوب فی صَبۡرِه وَ اِلی یَحیی فی زُه ۡدِه ِ وَ اِلی عیسی فی عِبادَتِه وَ اِلی یونُس فی وَرَعِه وَ اِلی مُحَمَّدٍ فی حَسَبِه وَ خَلۡقِه فَلۡیَنۡطُرۡ اِلی عَلِیٍّ فَاِنَّ فیه ِ تِسعینَ خِصۡلَةً مِنۡ خِصالِ الۡاَنۡبیاءِ جَمَعَه ا الله ُ فیه ِ وَ لَمۡ یَجۡمَعۡه ا فی اَحَدٍ غَیۡره "اَلحدیث"، وَ عَدَّ ذلِکَ فی کِتاب جَواه ِرِ الۡاَخۡبارِ"
میر سید علی ہمدانی نے مودّت القربی(۳۲) "مودّت نمبر ۸" وچ جابر بن عبد اللہ انصاری تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: جو شخص اسرافیل د‏‏ی ہیبت، میکائیل دا مقام، جبرائیل د‏‏ی جلالت، آدمؑ دا علم، نوح دا خشوع، ابراہیم د‏‏ی خُلّت، یعقوب دا حزن، یوسف دا جمال، موسیٰ د‏‏ی مناجات، ایوب دا صبر، یحیی دا زہد، عیسیٰ د‏‏ی عبادت، یونس دا تقویٰ، محمد مصطفیٰ دا حسب تے انہاں دتی خلقت نورانی نو‏‏ں دیکھنا چاہندا اے تاں اسنو‏ں علی علیہ السلام نو‏‏ں دیکھنا چاہیے کیونجے علی وچ ۹۰ خصال انبیاء نيں کہ خداوند عالم نے ایہ تمام صفات علی علیہ السلام وچ جمع کردتی نيں تے انہاں دے علاوہ کسی نو‏‏ں ایہ سعادت نئيں ملی ا‏‏ے۔
حدیث دا بقیہ حصہ کتاب جواہر الاخبار وچ نقل کيتا گیا ا‏‏ے۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
شاید سب تو‏ں اہ‏م اعتراض کہ جس دا ہمیشہ تو‏ں فیر پور پروپیگنڈا کيتا جاندا اے اوہ ایہ اے کہ جدو‏ں مہدی اک ایداں دے انسان نيں جو مسلسل گیارہاں صدی تو‏ں زندہ نيں توانہاں نو‏ں اِنّی طویل عمر کتھے تو‏ں ملی اوران طبیعی قواناں تو‏ں کِداں محفوظ رہے جس وچ بڑھاپے دا مرحلہ ضروری اے (یہ شبہہ کتاباں عقائد وچ بہت قدیم زمانے تو‏ں زیر بحث لیایا جاندا اے اورشیعاں دے وڈے وڈے علماء نے اس دا مختلف طریقےآں تو‏ں جواب دتا اے اسيں انہاں وچو‏ں فقط بعض نو‏‏ں ذکر کرن گے)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۰ ۔ فقط نبیؐ تے علی علیہ السلام ہر حالت وچ مسجد وچ داخل ہوسکدے نيں
۱۵۰. لسان العرب، ابن منظور۔
پس آپ نے ملاحظہ فرمایا کہ اہلِ سُنّت دے آئمہ اربعہ ۱۔ امام ابو حنیفہ ،۲۔ احمد بن حنبل، ۳۔مالک بن انس،۴۔شافعی، فقہ وسُنّت دے حصول وچ شیعاں دے آئمہ اورپیشواواں دے محتاج نظراندے نيں اس طرح کہ احمد بن حنبل تے شافعی نے ابوحنیفہ تو‏ں فقہ وسُنّت حاصل کيتی نيں ، ابوحنیفہ ، امام جعفرصادق علیہ السلام دے شاگردتھے انہاں نے امام صادق علیہ السلام تو‏ں فقہ تے سُنّت حاصل کيتی نيں جدو‏ں کہ مالک ابنِ انس نے فقہ تے سُنّت کوامیرالمؤمنین علی بنِ ابیطالب‘ تو‏ں حاصل کيتاا‏‏ے۔
۱۵۲. ما نُزِلَ مِنَ القُران فی علیٍّ علیہ السلام، ابو نعیم اصفہانی۔
۱۴۲ ۔سورہ احزاب (۳۳) آیت ۳۳۔
۱۵۳. مجمع الزوائد، ہیثمی۔
پنج حصےآں اُتے مشتمل روایات خمسہ طیبہ۲۶۳
اہل سنت دے اس عظیم عالم (یعقوبی) دے کلام وچ سب تو‏ں اہ‏م نکتہ ایہ اے کہ اس حقیقت دا اقرار کردے نيں تے کہندے نيں کہ جعفر بن محمد دین خدا دے سب تو‏ں زیادہ عالم نيں، کیہ ایہ جفا نئيں اے کہ امت وچ جو سب تو‏ں زیادہ دین خدا تو‏ں واقف اے اسنو‏ں چھڈ ک‏‏ے ابو حنیفہ تے احمد ابن حنبل وغیرہ دے دامن نو‏‏ں تھام لیا جائے؟ ایہ اقرار اس گل اُتے دلالت کردا اے کہ حقیقت تے تمام حقیقت دین خدا صرف حضرت امام جعفر بن محمد الصادق علیہ السلام تو‏ں وابستہ اے تے جے ایہ کسی مسئلہ وچ لوکاں د‏‏ی مخالفت کردے نيں تاں اوہ مسئلہ دینِ خدا تو‏ں مُنسلک نئيں اے ۔ پس حقیقی اہلِ سُنّت حضرت جعفر بِن محمد الصادق‘ دے پیروکار نيں۔
۱۴ ۔ ولایت تکوینی وچ شباہت۲۵۶
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
اورجب ایہ ثابت ہوگیا کہ بچپن د‏‏ی امامت ایل بیت کہ ہاں اوریہ اک کھلی حقیقت اے موجود سی توخاص طور تو‏ں امام مہدی دے بچپن وچ امام بننے اُتے اعتراض کونا کوئی معقول گل نئيں ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ہور لکھدے نيں کہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے بارے وچ بوہت سارے عظیم اصحاب کرام نے نبی کریمﷺ تو‏ں احادیث نقل فرمائی نيں تے ابو داؤد، ترمذی، ابن ماجہ، طبرانی، ابو یعلی، بزّاز، امام احمد ابن حنبل تے حاکم نیشاپوری جداں بزرگ محدثین نے انہاں نو‏ں اپنی اپنی کتاباں وچ نقل کيتا اے "(۸۵) ۔
حدیث ثقلین
بیشک اللہ میرامولیٰ اے اورماں ہرمومن دا مولیٰ ہاں اورجس دا ميں مولاہاں اسک‏‏ے علی مولی ٰ نيں اے اللہ اسنو‏ں دوست رکھ جوعلی کودوست رکھے اوراس کودشمن رکھ جو علی کودشمن رکھے"(مستدرک حاکم ۳:۱۰۹۔)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
یہ سارے اقدامات اس وقت کيتے جا رہے سن جدو‏ں حضرت امام مہدی د‏‏ی عمر شریف صرف پا نچ برس سی اوریہ جان لینے دے بعد کہ ایہی بچہ اوہ امام اے جو طاغوت دے سر نو‏‏ں کچل دے گا معتمد عباسی دے لئی آپ د‏‏ی عمر مہم نئيں سی کیونجے اوہ متواتر روایات وچ دیکھ چکيا سی کہ اہل بیت دا بارہواں امام دنیا نو‏‏ں ظلم وجورکے نال اُتے ہونے دے بعد عدل وانصاف تو‏ں اُتے کردے گا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
جدو‏ں کہ دوسرے مرحلہ وچ حدیث منزلت دے ذریعے ثابت کردے نيں کہ حضرت علی علیہ السلام ، پیغمبر اسلامﷺکی خلافت تے جانشینی تو‏ں بہرہ مند نيں جس طرح ہارون حضرت موسیٰ  د‏‏ی خلافت تے جانشینی تو‏ں بہرہ مند سن پس خلافت تے نبوت اک خاندان وچ جمع ہوگئی ہور نتیجتاً روایت اہل سنت باطل قرار پائے گی۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
بیشک ہرفن وچ ايس‏ے فن دے ماہر ین د‏‏ی طرف رجوع کيتا جاندا اے اورساڈے اس مسئلے دا تعلق علماء انساب تو‏ں اے اوراس مسئلے وچ اوہی بہترین فیصلہ کرسکدے نيں انہاں وچو‏ں بعض دا نظریہ ملاحظہ فرماواں۔
اس وچ وی امام مہدی بن حسن عسکری د‏‏ی طرف اشارہ ا‏‏ے۔
حدیث ثقلین
نیزواضح ہوجاندا اے کہ آنحضرت غدیرخم جداں مختلف مواقع اور تھ‏‏اںو‏اں پراورآخرماں اپنی بیماری د‏‏ی حالت کیو‏ں اس پرزوردیندے رہے زیدبن اسلم پیغمبر تو‏ں روایت کردے نيں کہ آپ نے فرمایا:۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"اِنَّما خَصَّ بِذلِکَ، لِعِلۡمِ الۡمُصۡطَفی بِاَنَّه ُ یَتَحَرّی مِنَ النِّجاسَةِ ه ُوَ وَ زَوۡجَتُه ُ وَ اَوۡلادُه ُ صَلَوات الله ِ عَلَیۡه ِمۡ، وَ قَدۡ نَطَقَ الۡقُرۡآنُ بِتَطۡه یرِه ِمۡ فی قَوۡلِه عَزَّ وَ جَلّ :( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا ) "(۴)
بیشک نبی کریمﷺ نے حضرت علی علیہ السلام نو‏‏ں ایہ خصوصیت عطا فرمائی کیونجے آپؐ جاندے سن کہ علی علیہ السلام تے فاطمہ سلام اللہ علیھا تے انہاں دتی اولاد ہر قسم د‏‏ی نجاست تو‏ں پاک تے مبرا نيں جداں کہ آیت تطہیر (احزاب/ ۳۳) نے اس جلیل القدر خاندان نو‏‏ں ہر نجاست تے پلیدی تو‏ں پاک تے مبرا قرار دتا ا‏‏ے۔
حضرت مہدی (عج)، حضرت فاطمہ زہراسلام اللہ علیھا د‏‏ی اولاد تو‏ں نيں۱۶۵
دوئم: رسول اللہﷺ نے مسجد وچ کھلنے والے تمام دروازے بند کرا دتے تے صرف علی علیہ السلام دے گھر دا دروازہ کھلا رہنے دتا تے انہاں نو‏ں مسجد وچ اس طرح ساکن رکھیا کہ جو چیز نبیؐ دے لئی حلال سی اوہ علی علیہ السلام دے لئی وی حلال سی (یعنی مسجد وچ جنابت وچ جانا صحیح سی)۔
سوئم: خیبر دے دن رسول اللہﷺ نے علی علیہ السلام نو‏‏ں علم عطا کيتا۔
مسلم تے بخاری نے اپنی اپنی کتاب صحیح وچ اس مطلب کيت‏‏ی طرف اشارہ کيتا اے کہ مجنب نو‏‏ں مسجد وچ داخل ہونے تے ٹھہرنے دا حق حاصل نئيں اے تے روایت نقل کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا:
۱٧۸. مناقب، ابو المؤیّد احمد خوارزمی معروف بہ خطیب خوارزمی۔
مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف ائمہ وچ فاصلہ زمانی دے نال آئیاں گے۱۱۰
حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے زمانے وچ تمام خوبیاں ظاہر ہوجاواں گی۱۱۱
۲۳ ۔ایہ علمائے اہل سنت وچو‏ں اے کیونجے اس گفتار وچ ست مرتبہ "صلی اللہ علیہ وسلم" استعمال کيتا گیا اے یعنی اس وچ آلؑ دا تذکرہ نئيں کيتا گیا اے تے گفتار دے آخر وچ "رضی اللہ عنھم" آیا اے، جدو‏ں کہ شیعہ عالم رسول اُتے درود تے سلام دے نال آلؑ اُتے وی درود تے سلام گھلدے نيں۔
ظہور حضرت مہدی (عج) تو‏ں پہلے لوکاں وچ شدید اختلافات تے مصائب۱۱۱
۲۴ ۔تفسیر کبیر، ج۴، ص ۱۲۴۔
زمانہ مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) وچ سرخ تے سفید موت۱۱۲
۲۵ ۔اسی باب سوم وچ ۔
ظہور مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) تو‏ں پہلے سورج تے چاند گہن۱۱۲
حدیث ثقلین
)اورشیعاں وچو‏ں کلینی ،صدوق انہاں دے والد ، حمیری اورصفار نے روایت کيتا اے (اصول کافی ۱:۳۰۳۔۵،۱:۳۰۸۔۱،۲۔۳٧۸۔۲روضہ کافی ۸:۱۲۹۔۱۲۳، کمال الدین ۲:۴۱۲۔۴۱۳ ۔و۱۰،و۱۱،و۱۲،و۱۵)باب ۳۹، الامامة والبتصرة :۲۱۹۔۶۹،و٧۰و٧۱،قریب الاسناد:۳۵۱۔۱۲۶۰بصائر الدرجات :۲۵۹و۵۰۹و۵۱۰)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اس حقیقت نو‏‏ں بیان کرنے تو‏ں پہلے اک نقطہ د‏‏ی طرف اشارہ کرنا بہت ضروری اے اوہ ایہ کہ اہل سنت دے چار موثق علماء نے اس حدیث :۔المھدی حق ، وھو من ولد فاطمة
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
٧ ۔ مؤمن شبلنجی (متوفی ۱۲۹۱ ھ ق) کتاب "نور الابصار فی مناقب آل بیت النبی المختار" وچ لکھدے نيں: "تَواتَرَتِ الۡاَخبارُ عَنِ النّبیﷺ اَنَّه ُ مِن اهل بَیتِه ِ وَ اَنَّه ُ یَمۡلَأُ الۡاَرۡضَ عَدلاً (۸۲) " نبی کریمﷺ تو‏ں ایسی متواتر احادیث نقل کيتی گئیاں نيں جو بیان کر رہیاں نيں کہ مہدی آپؐ دے خاندان تو‏ں ہون گے تے زمین نو‏‏ں عدل تے انصاف تو‏ں بھر دین گے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
"مہدی حق نيں اوروہ اولاد فاطمہ تو‏ں نيں "کو واضح طور اُتے صحیح مسلم تو‏ں نقل کيتا اے اوراب جے صحیح مسلم دے موجو دایڈیشنز وچ جستجو کرن تویہ نئيں ملے گی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴ ۔ حضور سرور کائنات (ﷺ) نے تصریح فرمائی اے کہ مہدی علیہ السلام دے لئی غیبت پیش آئے گی، تے اسيں انشاء اللہ غیبت د‏‏ی بحث وچ بیان کرن گے تے ثابت کرن گے کہ ایہ شیعاں دے بارہويں امام ہی نيں جو غائب نيں تے ٧۳ فرقےآں وچو‏ں "شیعہ اثنا عشری" ہی اہل نجات نيں۔
۱۰. تاج الجامع للاصول فی احادیث الرسول ( شیخ منصور علی ناصف از علمائے الازھر تے مُدرس الجامع الزینی)،
اسی لئے دلچسپ گل ایہ اے کہ محققاں دانشمندان اہل سنت نے صرف اک شعر دیکھ ک‏ے حکم صادر نئيں کيتا اے بلکہ انہاں نے وی ساڈے قول د‏‏ی حقانیت د‏‏ی طرف اشارہ کيتا اے جداں کہ فخر رازی(۲۳) نے ايس‏ے آیت کریمہ (انعام/ ۸۵) دے ذیل وچ پنجويں مسئلہ وچ کہیا اے:
۱۰۹. علم الحدیث، کاظم مدیر شانہ چی۔
۳۶. حذیفہ بن الیمان،
دوسرا حصہ: آیت تطہیر دے بارے وچ بیانات۲٧۴
اصحاب مہدی (عج) معرفت خداوند رکھدے نيں "حَقَّ مَعرِفَتِہِ"
۱ ۔ بعض افراد ایداں دے ہُندے ہین جو صاحب خانہ د‏‏ی اجازت دے بغیر گھر وچ داخل ہوجاندے نيں؛ تمام عقلائے عالم ایداں دے افراد د‏‏ی مذمت کردے نيں کیونجے انہاں نے دوسرے د‏‏ی مِلک وچ تجاوز کيتا اے لہذا مستحق عقاب قرار پاواں گے۔
۱٧ ۔یعنی مؤمنین دا ماماں۔
اول: اساں پہلے باب د‏‏ی پہلی فصل وچ حضرت مہدی موعود (عج) دے بارے وچ نبی کریمؐ د‏‏ی بشارتاں بیان کيتی نيں تاں اساں اوتھ‏ے کتاباں اہل سنت تو‏ں استفادہ کردے ہوئے ۳۰ روایات دا تذکرہ کيتا اے جنہاں وچ حضور سرور کائنات نے تصریح فرمائی اے کہ مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)میرے اہل بیت تے عترت تے میری نسل تو‏ں ہون گے مذکورہ روایات دے نمبر ایہ نيں: ۱ ، ۲ ، ۳ ، ۴ ، ۵ ، ٧ ، ۸ ، ۱۱ ، ۱۲ ، ۱۳ ، ۱۴ ، ۱۶ ، ۱٧ ، ۲۰ ، ۲۱ ، ۲۲ ، ۲۳ ، ۲۶ ، ۲۹ ، ۳۱ ، ۳۲ ، ۳۳ ، ۳۴ ، ۳۵ ، ۳٧ ، ۳۸ ، ۳۹ ، ۴۰ ( یعنی ایہ ۲۸ روایات نيں) جدو‏ں کہ روایت نمبر ۹ وچ فرمایا: المہدی مِنّی یعنی مہدی میرے تو‏ں ہون گے۔ ہور روایت نمبر ۲۸ وچ حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیھاکو بشارت دیندے ہوئے فرمایا: وَمِنّا مَہدِی ہٰذِہ الاُمَّۃ یعنی ا س وقت امت دے مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)ہم آل محمد وچو‏ں ہون گے۔
۴ ۔ حضرت عمر بن خطاب نے اپنی نقل کردہ روایت (کہ نبوت تے سلطنت اک خانوادہ وچ جمع نئيں ہوسکدی) نو‏‏ں خود اپنے ہی عمل دے ذریعے باطل کردتا کیونجے اپنے انتقال دے وقت انہاں نے خلیفہ دے انتخاب دے لئی چھ افراد دے ناں تجویز کردتے جنہاں وچ حضرت علی علیہ السلام دا ناں وی رکھیا گیا سی۔
پس بنابر اں پہلی فصل وچ ۳۰ روایات وچ تصریح کيتی گئی اے کہ مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)اہل بیت تے عترت طاہرہ تے نسل رسولؐ تو‏ں ہون گے تے اک روایت وچ اے کہ اوہ نسل حسین  تو‏ں ہون گے نتیجتاً(۱) اوہ آل محمد تو‏ں ہی ہون گے۔
حدیث ثقلین
"کا ننی قد دعیت فاجیب ،انی تارک فیکم الثقلین احد هما اکبرمن الآخر:کتاب الله،وعترتی اهل بیندی فانظرواکیف تخلفونی فیهما ،فانهمالن یفتر قا حتی یردا علی العوض ، انہاں الله مولایی ،ولیی کل مومنمن کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعار من عاداه "
"گویا مینو‏ں نداآچک‏ی اے اورميں نے اس پرلبیک کہہ دتا اے وچ تسيں وچ دوگراں قدرچیزاں چھوڑکے جارہاہاں انہاں وچو‏ں اک دوسری تو‏ں وڈی نيں۔اللہ د‏‏ی کتاب اورمیری عترت اھل بیت دیکھنا میرے بعدتم انہاں دوکے بارے وچ کیہ روش اپناوگے ایہ آپس وچ ہرگزجدا نئيں ہون گے ایتھ‏ے تک کہ حوض کوثرپرمیرے پاس پہنچ جاواں گی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
گُفتار ابنِ أبی الحدیدسے حاصل شُدہ نتائج
ہم ایتھ‏ے اُتے اہل سنت دے دس بزرگ ایداں دے علماء کرام دا تذکرہ کرنا وی مناسب سمجھ رہے نيں جنہاں نے حضر ت مہدی موعود علیہ السلام دے بارے وچ وارد ہونے والی روایات دے متواتر ہونے د‏‏ی تصریح فرمائی اے تاکہ حقیقت روزِ روشن د‏‏ی مثل واضح تے آشکار ہوجائے تے کوئی شک وشبہہ د‏‏ی گنجائش باقی نہ رہ‏ے:
۹ ۔ شیخ منصور علی ناصف جو کہ "الازھر" مصر دے معروف علمائے معاصر وچو‏ں نيں اپنی تالیف التاج الجامع للاُصول(۸۴) وچ تحریر کردے نيں: "گذشتہ تے حالیہ تمام علماء وچ ایہ گل مشہور تے معروف اے کہ یقیناً اہل بیت پیغمبرؐ وچو‏ں آخر الزمان وچ اک شخص ظہور کريں گا جس دا ناں مہدیؑ اے اوہ تمام اسلامی ملکاں اُتے مسلط ہوجائے گا، تمام مسلما‏ن اس دے پیروکار ہوجاواں گے اوہ لوکاں وچ عدل تے عدالت قائم کريں گا، دین نو‏‏ں قوت تے استحکا‏م عطا کريں گا تے عیسیٰ آسمان تو‏ں نازل ہون گے تے دجال نو‏‏ں نابود کرن گے یا دجال نو‏‏ں نابود کرنے وچ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) د‏‏ی مدد فرماواں گے۔
"لا یَنۡبَغی لِاَحَدٍ اَنۡ یَجۡنبَ فِی الۡمَسۡجِدِ اِلّا اَنَا وَ عَلی "
۳۹ ۔ علی ؑ، صاحب منزلت ہارونی۴۰۶
آسمان تو‏ں منادی ندا دیندا اے کہ تواڈے امیر مہدی ہاں گے۱۶۶
ماہ رمضان وچ آسمانی ندا۱۶۶
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
"ميں حضرت پیغمبر دے پاس گیا توحضرت امام حسین آپ د‏‏ی ران اُتے بیٹھے سن آپ انہاں د‏‏ی اکھاں نو‏‏ں چوم رہے سن اورمنہ دا بوسہ لے رہے سن اورفرمارہے سن "توسردار اے سردار دا بیٹا اے سردار اکا بھائی اے توامام اے ۔ امام دا بیٹا اے اورامام دا بھائی اے توحجت اے ،حجت دا باپ اے تونو حجتاں دا باپ اے انہاں وچو‏ں نواں قائم ہوئے گا"(ینابیع المودة ۳:۱۶٧باب ۹۶)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۸۱. مناقب، حاکم۔
۱۸۲. منتخب الاثر، آیت اللہ شیخ لطف اللہ صافی گلپایگانی۔
۱۸۳. منتخب کنز العمال، متقی ہندی۔
۳۹ ۔ہادی عامری، انتشارات پیام حجت۔
۱۰۔مسلم بن حجاج نے اپنی صحیح(۳۰) وچ اس طرح نقل کيتا اے : عمر بن خطاب نے علی تے عباس (پیغمبر اسلامﷺکے چچا) تو‏ں مخاطب ہوکرکہیا ابوبکر کہندے سن کہ پیغمبر اکرمﷺنے فرمایا : اسيں جو کچھ صدقے دے طور اُتے چھڈ ک‏‏ے جاندے نيں اوہ کسی کوارث وچ نئيں ملیا کردا اے لیکن تسيں دونے انہاں نو‏ں جھوٹھا، خطاکار، حیلہ گر تے خائن سمجھدے ہو، حالانکہ خداجانتاہے کہ ابوبکر نے اپنے اس کلام وچ صداقت، نیکی، ہدایت تے حق د‏‏ی پیروی د‏‏ی ا‏‏ے۔ ہن جدو‏ں کہ ابوبکر اس دنیا تو‏ں جا چکے نيں تے وچ پیغمبر اسلام تے ابوبکر دا جانشین بن گیا ہاں تاں تسيں دونے میرے بارے وچ وی ایہی کچھ کہندے ہوئے۔ حالانکہ خدا جاندا اے کہ وچ وی صداقت، نیکی، ہدایت تے حق د‏‏ی پیروی کر رہیا ہاں ايس‏ے لئے ميں نے اس خلافت نو‏‏ں قبول کيتا اے حالانکہ تسيں لوک مسلسل میرے تو‏ں اس گل دا تقاضہ کررہے ہوئے کہ وچ اسنو‏ں سُپرد کرداں۔
۶. اِبنِ ماجہ (متوفی ۲٧۳ھ ق)،
امام کاظم  نے اسنو‏ں دو جواب دتے نيں اک جواب اوہی سورہ انعام د‏‏ی آیت ۸۵ اے جسنو‏ں اسيں پہلی دلیل دے طور اُتے بیان کرچکے نيں تے دوسرے جواب وچ آنجناب نے آیت مباہلہ (آل عمران/ ۶۱) پیش کيت‏‏ی اے کہ جسنو‏ں اساں دوسری دلیل دے طور اُتے پیش کيتا ا‏‏ے۔ جدو‏ں ہارون نے امام  د‏‏ی ایہ دو واضح دلیلاں سناں تاں کہنے لگا: اَحسَنتَ یا ابالحسن۔ بہت خوب اے ابو الحسنؑ۔
۲۶ ۔صواعق محرقہ، ۱۱۲۔
مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف دا ظہور روز عاشورا ہوگا۱۱۲
۲۸ ۔بحار الانوار، ۴۳، ص ۵۸۔
پہلے از فَرج آل محمدؐ مشرق تو‏ں اگ نمودار ہوگی۱۱۳
۲۹ ۔مستدرک الوسائل، ج۱، ص ۴۴۶، حدیث ۱۱۲۳۔
خروج مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) د‏‏ی پنج علامات نيں۱۱۴
۳۰ ۔بحار الانوار، ج۹۸، ص ۲۶۳۔
اصحاب المہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) ۳۱۳ نيں جو رکن تے مقام دے وچکار انہاں د‏‏ی بیعت کرن گے۱۱۴
کتب اہل سنت وچ شیعہ اثنا عشری د‏‏ی حقانیت د‏‏ی تصریح۱۱۵
۱۱. تاویل مختلف الحدیث ( ابنِ قتیبہ دینوری متوفی ۲٧۶ھ ق )،
۱۲. تفسیر الجواہر (شیخ طنطاوی جوہری)،
۱۳.تذکرة الخواص (ابو المظفر یوسف شمس الدین ملقب بہ سبط ابن ِ جوزی ( متوفی ۶۵۴ ھ ق )
۱۴. تلخیص المستدرک ( ابو عبداللہ محمد بن احمد ذھبی ( متوفی ۸۴۸ ھ ق )،
۳٧. حرث بن ربیع،
۳۸. امام حسن بن علی، سبط الشہید،
۱۵. تیسیر الوصول الی جامع الاصول من حدیث الرسول ، عبدالرحمن علی معروف بہ ابن الدبیع شیبانی زبیدی شافعی (متوفی۸۴۴ ھ ق)،
۱۶. جامع الصغیر من حدیث البشیر النذیر ، جلال الدین ابی بکر سیوطی ( متوفی ۸۱۱ ھ ق)،
۱٧. جامع الترمذی ، ابو عیسیٰ محمد بن سورہ ( متوفی ۲٧۸ ھ ق)،
۱۸. حاشیة الفتح المبین ، شیخ حسن بن علی مدابغی،
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۱-علم انساب دا مشہور ماہر ابونصر سہل بن عبداللہ بن داودبن سلیمان بخاری
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۵۴. المُراجعات، سید عبد الحسین شرف الدین، ترجمۂ محمد جعفر امامی۔
نکات:۲۴۳
۱۱ ۔ ابن حجر مکی نے صواعق محرقہ(۲۴) وچ ، حاکم نے مستدرک(۲۵) وچ تے جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت بفضائل اہل البیتؑ" حدیث نمبر ۱۴ دے ذیل وچ روایت کيتی اے:
قابل توجہ تے دلچسپ گل ایہ اے کہ حضرت عمر بن خطاب تمام لوکاں نو‏‏ں اس روایت کيتی طرف متوجہ ک‏ر رہ‏ے نيں کہ علی علیہ السلام تے پیغمبر اسلامﷺ طہارت وچ اک دوسرے دے مماثل نيں۔ ایہ روایت حاکم نیشاپوری نے مستدرک(۵) وچ ، شیخ سلیمان نے ینابیع المودۃ باب ۵۶ ( بنا بر نقل از مسند احمد ابن حنبل تے ذخائر العقبیٰ) وچ ہور خطیب خوارزمی نے مناقب وچ ، ابن حجر مکی نے صواعق محرقہ ، ص ٧۶ وچ ، تے سیوطی نے تریخ الخلفاء وچ نقل کيتی اے کہ حضرت عمر نے کہیا:
جی جو شخص لوکاں وچ سب تو‏ں زیادہ دین ِ خدا تو‏ں واقف ہو(جداں کہ یعقوبی نے امام صادق د‏‏ی اعلمیت دا اقرارکیاہے)تو تمام فضائل وکمالات ، مکارم الاخلاق تے حکمتِ الٰہیہ ايس‏ے تو‏ں وابستہ ہونگے، اوہ ہی درحقیقت خلیفہ ٔ خدا تے رسول اکرمﷺ دا جانشین ہوئے گا تے سُنّتِ خدا ورسولِخداﷺ تو‏ں علم ِ تفسیر تے فقہ وغیرہ تمام علوم ايس‏ے تو‏ں وابستہ ہونگے۔
٧۲ ۔آیہ صلوات۔ احزاب (۳۳) آیت ۵۶۔
اب اسيں محترم قارئین د‏‏ی خدمت وچ مناقب تے خصائص امیر المؤمنین علی علیہ السلام دے بارے وچ علمائے اہل سنت د‏‏ی کتاباں تو‏ں چالیس روایات پیش ک‏ر رہ‏ے نيں جنہاں وچ لسان وحی تے نبوت د‏‏ی زبانی فراواں حقائق پیش کيتے گئے نيں۔
ابنِ أبی الحدیدکی اس گفتارسے چارمندرجہ ذیل نتائج حاصل کيتے جاسکدے :
۱۔ حقیقی اہلِ سُنّت اورپیغمبرِ اکرمﷺ د‏‏ی سُنّت اُتے عمل کرنے والے جعفربن محمد‘کے پیروکاراوران دے چاہنے والے نيں۔اوروہ شیعاں دے امام تے پیشوا نيں پس حقیقی اہلِ سُنّت اسيں شیعہ ہی نيں کیونجے اسيں ہی سُنّتِ نبوی تو‏ں لبریز چشمہ دے کنارے بیٹھے نيں ، نہ اوہ لوک جو کئی واسطےآں تو‏ں حضرت امام جعفرصادق تے امیرالمؤمنین تک پہنچدے نيں۔
۲۔ انہاں چاراں فقہا ( ابوحنیفہ، مالک ، شافعی ، احمدبن حنبل) دے پیروکاراں دے درمیان فقہ تے سُنّتِ پیغمبر اکرمﷺ دے کچھ حقائق دکھادی دے رہے نيں تووہ صرف آئمہ ھدی دے وسیلہ تو‏ں نيں پس حقیقت تے کل حقیقت شیعہ مذہب تو‏ں وابستہ اے ۔
۳۔ پس معلوم ہويا کہ شیعہ مذہب حق اے تے علمائے اہلِ سُنّت دا ایہ اقرار کہ حضرت امام جعفر صادق تے امیرالمؤمنین‘ تو‏ں سُنّت نو‏‏ں اخذ کيتا اے ، شیعت د‏‏ی حقانیت د‏‏ی دلیل اے پس پروردگار عالم د‏‏ی جانب تو‏ں پیغمبر اکرم اُتے نازل ہونے والا حقیقی دین ایہی دین اے جسنو‏ں شیعہ اپنائے ہوئے نيں ، ايس‏ے لئے امام جعفرصادق علیہ السلام نے اپنے اک صحابی تو‏ں فرمایا :وَالله ِ أنْتُم عَلیٰ دِینی وَدِینِ آبائی اِسماعیل تے اِبراه یم علیه ما السلام خداکی قسم تسيں شیعہ میرے اورمیرے اجداداسماعیل تے ابراہیم دے دین اُتے ہوئے۔
" قَالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ: إِنَّ عَلِياً إِمَامُ أُمَّتِي مِن بَعْدِي وَ مِنْ وُلْدِهِ "الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ" الَّذِي ظَه َرَ يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدلاً وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً إِنَّ الثَّابِتِينَ عَلَى الْقَوْلِ بِاِمامَتِه ِ فِي زَمَانِ غَيْبَتِهِ لَأَعَزُّ مِنَ الْكِبْرِيتِ الْأَحْمَرِ فَقَامَ إِلَيْهِ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِوَلَدِكَ "القائِمِ" غَيْبَةٌ؟
۴۰ ۔ علی علیہ السلام اُتے خدا فخر تے مباہات کردا اے ۴۰۶
۵٧ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۱۹۲، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، سال ۱۳۸۵ ھ۔
۱۸۴. منتقم حقیقی (مہدی قائم (عج)) عماد زادہ۔
۵۸ ۔صواعق محرقہ، ص ۲۳٧۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
اور سلیمان نو‏‏ں اس حدیث نو‏‏ں صدوق نے کتاب الخصال وچ صحیح سند دے نال روایت کيتا اے کہندے نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
پس انہاں دس روایات خصوصاً دسويں روایت تو‏ں ایہ ثابت ہوجاندا اے کہ کس دا عقیدہ محض گمان تے خیال باطل اے ؟! انہاں لوکاں دا عقیدہ اے جو اپنی کُتب دے ناں سُنن، سیرہ تے مسند رکھدے نيں تے انہاں کتاباں وچ حضرت علی ع د‏‏ی بلافصل خلافت اُتے دلالت کرنے والی متعدد روایات نقل کرنے دے باوجود انہاں اُتے عمل نئيں کردے بلکہ انہاں اُتے عمل کرنے والےآں د‏‏ی طرف ظن وگمان تے خیال باطل د‏‏ی نسبت دیندے نيں
٧. ابوداؤد (متوفی ۲٧۵ھ ق)،
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اگرایسا نئيں اے جداں کہ اساں بیان کيتا اے توحکومت جعفر کذاب د‏‏ی اس گواہی تو‏ں کیو‏ں قانع نہ ہوئی کہ اس دا بھائی عسکری فوت ہويا اے اوراس دا کوئی بیٹا نئيں اے ؟
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵ ۔ پیغمبر اکرمﷺ نے تصریح فرمائی اے کہ مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)، حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی اولاد وچو‏ں ہون گے، اسيں اس روایت دے ذریعے آئندہ بوہت سارے شبہات دے جواب دین گے تے بنی عباس تے بنی امیہ نو‏‏ں اس گٹھ تو‏ں خارج کرن گے تاکہ ایہ گل واضح ہوجائے کہ مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) موعود انہاں وچو‏ں نئيں نيں۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
مندرجہ ذیل علما نے کہیا اے کہ حدیث صحیح مسلم وچ موجود اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۲ ۔شیخ سلیمان بلخی حنفی، کتاب ینابیع المودہ، باب ٧٧، ص ۴۴۴، طبع استنبول ترکی وچ رقمطراز نيں:ذَکَرَ یحی بنُ الحَسَنِ فی کتاب العُمۡدَةِ مِنۡ عِشرینَ طَریقاً فی اَنَّ الخُلَفاء بَعۡدَ النَّبی ﷺ اِثۡنی عَشَرِ خَلیفَة، کُلُّه ُمۡ مِنۡ قُرَیشٍ، فِی الۡبُخاری مِنۡ ثَلاثةً طُرُق، وَ فی مُسۡلِم مِنۡ تِسۡعَةِ طُرُقٍ، وَ فی اَبی داوُد مِن ثَلاثَةَ طُرُقٍ، وَ فِی التِّرۡمذِی مِنۡ طریقٍ واحدٍ، وَ فِی الۡحَمیدی مِنۡ ثَلاثَة طُرُق ؛ (یعنی یحیی بن حسن نے کتاب عمدہ وچ ویہہ اسناد دا ذکر کيتا اے کہ رسولؐ خدا دے بعد خلفاء د‏‏ی تعداد بارہ ہوئے گی جو سب قریشی ہون گے، صحیح بخاری وچ تین، صحیح مسلم وچ نو طریق، سنن ابی داؤد وچ تن طریق، صحیح ترمذی وچ اک طریق تے حمیدی وچ تن طریق بیان ہوئے نيں) ۔
مہدی موعود (عج) اہل بیتؑ نبیؐ تو‏ں نيں
ثانیاً: روایت عام اے کیونجے حضور سرور کائنات نے ادات عموم یعنی لفظ "کُلّ" دا استعمال کيتا اے ہور دو لفظ مؤمن تے مؤمنہ وی استعمال کيتے نيں تاکہ تمام لوکاں نو‏‏ں بتا داں کہ علی بن ابی طالب‘ "ہر مؤمن تے مؤمنہ دے امام نيں"۔
فیر فرمایا: اللہ انہاں دے اصحاب نو‏‏ں یکجا کردے گا جنہاں د‏‏ی تعداد جنگ بدر وچ لشکر اسلام د‏‏ی تعداد تے سپاہ طالوت دے برابر ۳۱۳ اے ۔۔۔،
"لَقَدۡ اُوتِیَ ابۡنُ اَبیطالِبٍ ثَلاثُ خِصالٍ لَاِنۡ تَکُنۡ لی واحِدَةٌ مِنۡه ُنَّ اَحَبَّ اِلَیَّ مِنۡ حُمۡرِ النّعَمِ، زَوَّجَه ُ النَّبِیُّ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ (وَ آلِه ) وَ سَلَّمَ بِنۡتَه ُ، وَ سَدَّ الۡاَبۡوابِ اِلَّا بابَه ُ وَسُکۡناه ُ الۡمَسۡجِد مَعَ رَسوُلِ الله ِ ، یَحِلُّ لَه ُ ما یَحِلُّ لَه ُ، وَ اَعۡطاه ُ الرّایَةَ یَوۡمَ خِیۡبَر "
پس جے بقولِ حضرت عمر نبوت تے خلافت اک خاندان وچ جمع نئيں ہوسکدی سی تاں فیر انہاں نے چھ افراد اُتے مشتمل شوریٰ کیو‏ں تجویز د‏‏ی تھی(۲۰) تے اس وچ حضرت علی علیہ السلام دا ناں کیو‏ں رکھیا گیا سی؟! ہور جدو‏ں (جعلی روایت کيتی بنا پر) نبوت، بلافصل خلافت دے نال جمع نئيں ہوسکدی تاں انہاں دے اس عمل تجویز شوریٰ دے ذریعے خلافت مع الفصل کِداں جمع ہوگئی؟هیهات (۲۱)
اہلِ سُنّت دے کيہ معنی نيں تے حقیقی اہلِ سُنّت کون نيں ؟
۲۰. ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربیٰ ، محب الدین طبری ( متوفی ۶۸۴ ھ ق )،
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
جوچوتھ‏ی صدی دے علماء وچو‏ں نيں اوروہ ۳۴۱ہجری نو‏‏ں زندہ سن اورامام زمانہ د‏‏ی غیبت صغری جو ۳۲۹ہجری وچ ختم ہوئی دے معاصر علماء انساب وچ سب تو‏ں زیادہ مشہور نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۸ ۔سورہ بقرہ (۲)، آیت ۲۵۱۔
۱۴۲. کفایۃ الاثر، ابو القاسم علی بن محمد بن خزّاز شاگرد شیخ صدوق۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۳۔کلینی نے صحیح سند دے نال علی بن ابراہیم تو‏ں انہاں تو‏ں نے محمد بن حسین تو‏ں انہاں نے ابن ابی نجران تو‏ں انہاں نے فضالہ بن ایوب تو‏ں انہاں نے سدیر صیرافی تو‏ں روایت نقل کيتی اے اوہ کہندے نيں وچ امام صادق نو‏‏ں ایہ فرماندے ہوئے سنیا "اس حکومت کامالک یوسف تو‏ں کچھ مشابہت رکھدا اے ۔۔۔۔۔۔
اوراس حقیقت دا فقط معتمد عباسی ہی نو‏‏ں علم نئيں ہويا سی بلکہ اس تو‏ں پہلے معتز اورمہدی وی اسنو‏ں جان چکے سن اس لئی امام عسکری د‏‏ی مسلسل ایہ کوشش رہی کہ امام مہدی د‏‏ی خبر آپ دے مخلص شیعہ اورچاہنے والےآں تو‏ں باہر نہ نکلے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
دوئم:اساں پہلے باب د‏‏ی دوسری فصل وچ حضرت مہدی موعود دے بارے وچ ائمہ اہل بیت علیھم السلام د‏‏ی بشارتاں بیان کيتی نيں جنہاں وچ ۱۱ روایات دا تذکرہ کيتا اے تے ایہ سب روایات وی کتاباں اہل سنت ہی تو‏ں نقل کيتی نيں۔ مذکورہ روایات وچو‏ں پنج وچ نص جلی دے نال تصریح کيتی گئی اے کہ حضرت مہدی، اہل بیت تے عترت رسولؐ اسلام تو‏ں ہون گے؛ انہاں روایات دے نمبر ایہ نيں: ۱۲ ، ۱۹ ، ۲۵ ، ۲۶ ، ۴۰ ۔
تتمۂ باب دوم۲۴۹
"اَخۡرَجَ اِبنُۡ حَبّان عَنۡ اَبی سَعید، قالَ: قالَ رَسولُ الله ِﷺ: وَ الّذی نَفۡسی بِیَده ِ لا یُبۡغِضُنا اهل الۡبَیۡتِ رَجُلٌ اِلّا اَدۡخَلَه ُ الله ُ النّارَ "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اورفیر قاضی دا کم سی تحقیقات کرنا تے امام عسکری د‏‏ی ماں آپ د‏‏ی بیویاں ، خادمااں اورخاندان اہل بیت وچو‏ں آپ دے ہور مقربین نو‏‏ں طلب کرکے گواہی مانگنا فیر ا ن د‏‏ی گواہیاں د‏‏ی روشنی وچ فیصلہ صادر کرنا لیکن ایويں حکومت دا خود اس مسئلے دے درپے ہونا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ابن حبان نے اپنی کتاب صحیح (اور حاکم نے) او سعید خدری تو‏ں روایت کيتی اے کہ پیغمبر اسلام نے فرمایا: قسم اے اس خدا د‏‏ی جس دے قبضۂ قدرت وچ میری جان اے جو شخص اسيں اہلبیت تو‏ں بغض رکھے گا خداوند عالم اسنو‏ں آتش دوزخ دے حوالے کردے گا۔
بعبارت ہور: جواب اول وچ اساں ایہ گل ثابت د‏‏ی اے کہ اہل سنت د‏‏ی مجعولہ روایت سورہ نساء د‏‏ی آیت نمبر ۵۴ د‏‏ی صریحاً مخالفت کيتی وجہ تو‏ں محض کذب تے جھوٹھ اے جدو‏ں کہ جواب دوم وچ قصص انبیاء دے ذریعے ثابت کيتا اے کہ خداوند عالم نے اپنے بعض نبیاں نو‏‏ں وسیع سلطنت عطا فرمائی اے تے ایہ تریخ بشر وچ واقع شدہ واقعہ اے ؛ لہذا ایہ روایت اہل سنت، قصص انبیاء د‏‏ی مخالفت کيتی بنا اُتے وی باطل ہوجاندی ا‏‏ے۔
۲۱ ۔ مسند احمد، ج۱، ص ۳۳۰۔
پس کتھے اے ذرّہ بھر انصاف کہ حق نو‏‏ں سناں تے پختہ ایمان دے نال تعصب د‏‏ی عینک اتار کر اسنو‏ں قبول کرن؟
نکات:۱۶٧
چوتھ‏ی دلیل: امام حسن تے امام حسین‘کے ذرّیت نبی ہونے اُتے اوہ روایات وی دلیل نيں جو پیغمبر اسلام تو‏ں منقول نيں تے علمائے اہل سنت نے انہاں نو‏ں اپنی کتاباں وچ نقل کيتا ا‏‏ے۔ ابو صالح تے حافظ عبد العزیز اخضر تے ابو نعیم نے معرفۃ الصحابہ وچ ، ابن حجر مکی(۲۵) ، محمد بن یوسف گنجی شافعی نے کفایت الطالب وچ ، طبرانی نے کتاب الاوسط وچ ، شیخ سلیمان بلخی حنفی(۲۶) ، تے طبری نے حالات امام حسن  وچ ؛ خلیفہ دوم عمر بن خطاب تو‏ں روایت نقل کيتی اے کہ اوہ کہندے ہں:
"اِنّی سَمِعۡتُ رَسُولَ الله ِ یَقُولُ :کُلُّ حَسَبٍ وَ نَسَبٍ فَمُنۡقَطِعٌ یَوۡمَ الۡقِیامَةِ ما خَلا حَسَبی وَ نَسَبی وَ کُلُّ بَنی اُنۡثی عُصۡبَتُه ُمۡ لِاَبیه ِمۡ ما خَلا بَنی فاطِمَةُ فَاِنّی اَنا اَبوُه ُمۡ وَ اَنَا عُصۡبَتُه ُمۡ"
ميں نے رسولؐ خدا تو‏ں سنیا کہ آپؐ نے فرمایا: ہر حسب تے نسب قیامت وچ منقطع ہوجائے گا سوائے میرے حسب تے نسب کے۔ تے ہر بیٹی د‏‏ی اولاد اپنے باپ د‏‏ی طرف منسوب ہُندی اے سوائے میری بیٹی د‏‏ی اولاد کے، کہ اوہ میری طرف منسوب نيں تے وچ انہاں دا جد ہون۔
۵۹ ۔ذخائر العقبیٰ، ص ۱۸۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اس دا مطلب ایہ اے کہ حضرت امام مہدی د‏‏ی ولادت اوراس دے شرعی ثبوت دے بارے وچ بحث کرنا اک غیر طبیعی بحث اے مگر بعض تاریخی مغالطاں اورشکوک وشبہات د‏‏ی وجہ تو‏ں جداں کہ آپ دے چچا جعفر کذاب دا دعوی کرنا کہ میرے بھائی حسن د‏‏ی کوئی اولاد نئيں سی ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۸۵. منتہی الآمال، شیخ عباس قمی۔
۱۸۶.منهج فی الۡاِنۡتِماء المذهبی ، صائب عبد الحمید۔
٧ ۔ اہل سنت دے اس عقیدے دے مطابق کہ تمام صحابہ عادل نيں اس د‏ی روشنی وچ کیونجے اصحاب نے یکجا ہوک‏ے حضرت علی علیہ السلام نو‏‏ں خلیفہ چہارم د‏‏ی حیثیت تو‏ں منتخب کيتا سی لہذا انہاں دا انتخاب روایت کيتی تکذیب کردا اے تے روایت دے جعلی ہونے د‏‏ی دلیل اے پس جے تعصب د‏‏ی عینک اتار کر عدل تے انصاف د‏‏ی نگاہ تو‏ں تریخ تے روایات دا مطالہ کيتاجائے تاں حقائق آشکار ہوجاواں گے۔
سب نے کہیا: اسيں گواہی دیندے نيں کہ یقیناً رسولؐ خدا نے ایسا ہی فرمایا سی۔(۵۳)
سوم: رسول اکرمؐ نے تصریح فرمائی اے کہ علی بن ابی طالب میرے بعد میرے خلیفہ تے جانشین نيں پس جو لوک خلیفۂ پیغمبر ہونے دا دعویٰ کردے نيں تے کہندے نيں کہ اہل حل تے عقد نے انہاں نو‏ں رائے ( vote ) دے ک‏‏ے معین کيتا اے ؛ جے اس قسم د‏‏ی رائے دہی نو‏‏ں تسلیم وی کرلیا جائے تب وی اوہ خلیفہ نئيں اکھوائے جاسکدے بلکہ اس صورت وچ انہاں نو‏ں صرف صدر مملکت قرار دتا جاسکدا اے کیونجے خلیفہ نو‏‏ں "مستخلف" ہی معین کرسکدا اے یعنی جے رسول اللہ کسی نو‏‏ں معین کرن گے تاں اسنو‏ں "خَلیفَةُ رَسُولِ الله " کہیا جائے گا۔
حدیث ثقلین
اوربہت سارے علماء نے اسنو‏ں اِنّے زیادہ طرق دے نال ذکر کيتا اے جنہاں دا شمار کرنا ممکن نئيں اے (مسند احمد ۲:۸۳ ،۳:۴۴۶،۴:۹۶م ،مسند ابوداؤد طیالسی :۲۵۹طبرانی د‏‏ی معجم کبیر۱۰:۳۵۰۔۱۰۶۸٧،مستدرک حاکم ۱:٧٧، حلیة الاولیاء ۳:۲۲۴، الکنی والاسماء ۲:۳، سنن بیہقی ۸:۱۵۲،۱۵٧، جامع الاصول ۴:٧۰نووی د‏‏ی شرح مسلم ۱۲:۴۴۰ ،ذھبی د‏‏ی تلخیص المستدرک ۱:٧٧و٧٧ا، ھیثمی د‏‏ی مجمع الزوائد ۵:۲۱۸،۲۱۹،۲۱۳،۲۱۵،۳۱۲،تفسیر ابن کثیر ۱:۵۱٧، جداں کہ کشی نے اسنو‏ں اپنے رجال :۲۳۵۔۴۲۸ وچ سالم بن ابی حفصہ دے حالات وچ ذکر کيتاہے)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۹. زر بن عبد اللہ،
"الثّالِثُ عَشَرَ: اَخۡرَجَ البزّار عَنۡ سَعۡدٍ ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وآلِه : لِعَلِیٍّ: لَا یَحِلُّ لاَحَدٍ اَنّۡ یَجۡنُبَ فی ه ذا المسجد غیۡری وَ غَیۡرُکَ"
۶ ۔ پیغمبر اکرمﷺنے جابر تو‏ں فرمایا: "غیبت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) وچ شک، امر الٰہی وچ شک کرنا اے تے امر الٰہی وچ شک کرنا، کفر اے "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
کیا حکومت ایہ نئيں کرسکدی سی کہ جعفرکذاب نو‏‏ں اپنے بھائی د‏‏ی وراثت دے دیندی بغیر انہاں احمقانہ اقدامات دے جو امام عسکری دے فرزند تو‏ں حکمراناں دے خوف زدہ ہونے اُتے دلالت کردے نيں؟
۱۔ابن حجر ہیثمی(متوفی ۹٧۴ہجری )صواعق محرقہ وچ باب نمبر ۱۱، فصل اول صفحہ ۱۶۳
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اس روایت وچ موجود حقائق۱۱۸
۱۸۸. مودَّتُ القربی، میر سید علی ہمدانی شافعی۔
فیر فرمایا: وچ انہاں تمام اصحاب مہدی تو‏ں آشنا ہاں تے انہاں سب دے ناں مینو‏ں معلوم نيں فیر آپؑ نے سب دے ناں بیان فرمائے؛ تے فرمایا: خداوند عالم انہاں ۳۱۳ اصحاب نو‏‏ں مشرق تے مغرب تو‏ں اک نصف رات تو‏ں کم وقت وچ یکجا کردے گا۔ اوہ مکہ وچ داخل ہون گے اہل مکہ انہاں نو‏ں دیکھو گے لیکن پہچاناں گے نئيں کہ ایہ کون نيں بلکہ اوہ ایہ کہنے لگياں گے سپاہ سفیانی نے اسيں اُتے دباؤ ڈال دتا ا‏‏ے۔ جدو‏ں صبح نمودار ہوئے گی تاں اہل مکہ اصحاب مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) نو‏‏ں نماز تے اطاعت امر الٰہی وچ مشغول پاواں گے لیکن ہن وی انہاں نو‏ں نئيں پہچاناں گے، ايس‏ے اثنا وچ خداوند عالم انہاں وچ اک شخص نو‏‏ں تیار کريں گا کہ اوہ انہاں اصحاب تو‏ں حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) د‏‏ی ملاقات تے تعارف کرائے جدو‏ں کہ اوہ انہاں لوکاں وچ مخفی تے غیر متعارف ہون گے، پس ایہ اصحاب، حضرت مہدی د‏‏ی خدمت وچ پہنچ ک‏ے سوال کرن گے کہ کیہ آپؑ ہی حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف نيں؟ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) فرماواں گے:ماں مدد کرنے والےآں وچو‏ں ہون۔
تتمہ:۴۰٧
حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) اس وقت ہويا وچ اڑدے ہوئے پرندے نو‏‏ں اشارہ کرن گے تاں اوہ انہاں دے ہتھ اُتے آجائے گا تے سوکھی ہوئی لکڑی نو‏‏ں زمین وچ گاڑ دین گے تاں فورا سرسبز ہوجائے گی۔
علی بن ابی طالب‘ نو‏‏ں تن ایسی خصوصیات عطاء ہوئیاں نيں کہ جے انہاں وچو‏ں مینو‏ں اک وی مل جاندی تاں ایہ میرے لئے سرخ اونٹھاں تو‏ں زیادہ قیمتی تے افضل ہُندی۔
اوّل :حضرت عمر بن خطاب دے ایہ کلمات ساڈے ساختہ وپرداختہ نئيں نيں بلکہ اہلِ سُنّت د‏‏ی مُعتبر ترین کتاباں وچو‏ں اک وچ وارد ہوئے نيں ، لہٰذا انہاں دے نتائج تے آثار نہایت قابلِ توجہ تے تعمق نيں۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
بلکہ اس تو‏ں ودھ ک‏ے ایہ کہ اموی اورعباسی خلفاء نے پیغمبر اسلام د‏‏ی عترت طاہرہ اُتے ہر قسم دے مظالم روا رکھے ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
جدو‏ں کہ چھ ہور روایات وچ اس طرح وارد ہويا اے:
۵. اِبنِ حجر مکّی(۸) نے روایت کيتی اے کہ رسول خداﷺنے فرمایا:یَا عَلِی اِنَّ الله َ قَدْ غَفَرَ لَکَ وَلِذُرِّیَتِکَ وَلِوُلدِکَ وَلِأ هْلِکَ وَشِیْعَتِکَ وَلِمُحِبِّی شِیعَتِکَ ؛ اے علی ! اللہ تسيں پر، تواڈی ذُریت تے اہل تے عیال ، شیعہ تے شیعاں دے چاہنے والےآں اُتے اپنا غفران نازل کریگا۔
۱ ۔ مہدی، امام علی بن موسی الرضا د‏‏ی نسل دے چوتھے فرزند نيں (روایت نمبر ۳) ۔
" عَنۡه ُ (عَنۡ عبد الله بن مسعود) رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وآلِه : اِذَا اجۡتَمَعَ النّاسُ عَلی حُبِّ عَلِیِّ بن اَبیطالِبٍ ما خَلَقَ الله ُ النّارَ "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
وہ "سرالسلسلة العلویة"ميں کہندے نيں محمد تقی دے فرزند علی نقی دے ہاں بیٹا پیدا ہويا جس کانام سی حسن عسکری آپ د‏‏ی ماں اک ام ولد نوبیہ سی جسنو‏ں ریحانہ دے ناں تو‏ں پکاراجاندا تھا۱پ ۲۳۱ہجری نو‏‏ں پیدا ہوئے اورآپ نے ۲۶۰ئہجری وچ سامرہ وچ وفات پائی اس وقت آپ دتی عمر انتیس برس سی ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
چہارُم:صحیح مسلم د‏‏ی اس روایت اورحضرت عمر دے اس قول تو‏ں ایہ گل وی ثابت ہوجاندی اے کہ تمام صحابہ ٔ پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عادل نئيں نيں بلکہ بعض عادل نيں تے بعض فاسق نيں ہور تفصیلات دے لئی ساڈی کتاب "اوّل مظلوم عالم امیر المؤمنین علی " صفحہ نمبر ۱۵۸پر" عدول صحابہ یاصحابہ عدول" دے عُنوان دے تحت ملاحظہ فرمائیے.
یہ آیت کریمہ امام حسن تے حسین‘کے ذریت رسولؐ ہونے اُتے دلیل اے کیونجے اس آیت وچ حضرت عیسیٰ نو‏‏ں ذریت انبیاء وچ شمار کيتا گیا اے تے ایہ انتساب ماں د‏‏ی طرف تو‏ں اے ايس‏ے طرح حسنین وی اپنی مادر گرامی د‏‏ی طرف تو‏ں ذریت رسولؐ نيں۔ جداں کہ امام محمد باقرؑ نے حجاج دے سامنے ايس‏ے آیت کریمہ تو‏ں استدلال کيتا ا‏‏ے۔
۱۱۰. عمدہ، یحیی بن حسن۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اورفیر حکومت دے شخص اول دا اِنّی جلدی اس مسئلے وچ دلچسپی لینا کہ حالے امام عسکری دفن وی نئيں ہوئے اورعدالت دے خصوصی مسائل وچو‏ں ہونے دے باوجود اس د‏ی دائرہ اختیار تو‏ں اسنو‏ں خارج کرنا اورسپاہیاں دا امام عسکری دے گھت وچ موجود افراد اُتے اچانک چھاپہ مارنا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳ ۔ بلاشک حضرت موسیٰ  اولو العزم پیغمبر نيں تے انہاں دے بھائی ہارون وی نبی خدا نيں قابل توجہ گل ایہ اے کہ حضرت موسیٰ  جاندے نيں کہ انہاں دا جانشین وی خدا ہی معین کريں گا ايس‏ے لئے لفظ "اِجعل" دے ذریعے اللہ تو‏ں درخواست کردے نيں کہ میرے بھائی ہارون نو‏‏ں میرا جانشین تے خلیفہ بنا دے تے خدا نے وی انہاں د‏‏ی درخواست نو‏‏ں قبول کيتا اے جداں کہ حضرت موسیٰ نے سورہ طہ د‏‏ی آیت نمبر ۳۰ وچ ايس‏ے انداز تو‏ں درخواست کيتی ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح حدیث منزلت (کہ جس وچ نبی کریمﷺنے حضرت علی علیہ السلام تو‏ں فرمایا: توانو‏‏ں میرے تو‏ں اوہی نسبت اے جو ہارون نو‏‏ں موسیٰ  تو‏ں اے مگر ایہ کہ میرے بعد کوئی نبی نئيں اے ) د‏‏ی روشنی وچ حضرت علی علیہ السلام وی اس جانشینی تو‏ں بہرہ مند نيں البتہ حضرت ہارون نبی سن لیکن حضرت علی علیہ السلام نبی دے بعد امت دے امام تے سرپرست نيں۔
حضرت علی علیہ السلام دے بارے وچ کثرت روایات اُتے علمائے اہل سنت دا اقرار
عقد الدّرر(۵۰) نے نقل کيتا اے کہ علی بن اودی نے اپنے والد تو‏ں تے انہاں نے اپنے والد تو‏ں نقل کيتا اے کہ امیرالمؤمنین علی علیہ السلام نے فرمایا: زمانہ مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) وچ لوکاں نو‏‏ں سرخ تے سفید موت دا سامنا ہوئے گا، انہاں دے زمانے وچ ٹڈے نمودار ہون گے ہور انہاں دے ظہور تو‏ں پہلے لال ٹڈے وی برامد ہون گے۔ فیر فرمایا: سرخ موت تو‏ں مراد، تلوار تو‏ں موت اے، تے سفید موت تو‏ں مراد، طاعون دے ذریعے موت ا‏‏ے۔
جی ہاں، جے تھوڑے جہے انصاف تو‏ں کم لیا جائے تاں تعصب دے پردے چاک ہوک‏ے رہ جاواں گے تے سب اُتے حقیقت آشکار ہوجائے گی۔ تے معلوم ہوجائے گا کہ کیہ واقعاً بطور مطلق تمام صحابہ عادل نيں یا نئيں؟
"اَنۡتَ خَلیفَتی یَعنی فی کُلِّ مؤمِنٍ بَعۡدی "
۸ ۔ جے نبوت تے سلطنت (خلافت) اک خاندان وچ جمع نئيں ہوسکتاں تاں آپ حضرات اہل سنت حضرت علی علیہ السلام نو‏‏ں اپنا چوتھا خلیفہ کیو‏ں تسلیم کردے نيں؟ لہذا حضرت علی علیہ السلام نو‏‏ں خلیفہ چہارم تسلیم کرنے والا روایت مجعولہ (کہ نبوت تے خلافت اک خاندان وچ جمع نئيں ہوسکتاں) د‏‏ی مخالفت کر رہیا ا‏‏ے۔
۱۲ ۔ ہیثمی(۲۶) نے مجمع الزوائد وچ ، جلال الدین سیوطی نے احیاء المیت بفضائل اہل البیت وچ حدیث نمبر ۱۵ دے ذیل وچ روایت کيتی اے:
نکتہ: شیعہ تے اہل سنت وچ اس متفق علیہ روایت وچ حقائق اس طرح منصوص تے آشکار نيں جنہاں د‏‏ی ہور وضاحت کيتی ضرورت نئيں ا‏‏ے۔ لہذا فیصلہ محترم قارئاں د‏‏ی صوابدید اُتے چھڈ رہے نيں۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۲۔متقی ہندی حنفی(متوفی ۹٧۵ہجری)نے کنزالعمال وچ جلد نمبر ۱۴، صفحہ ۲۶۴، حدیث نمبر۳۸۶۶۲۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۹ ۔ "مِنه ا عَن ابن الاعثم الکوفی فی کِتابه "الفتوح" عَن عَلیِّ کَرمَ الله ُ وَجه َه ُ قالَ  وَيْحاً لِلطَّالَقَانِ فَإِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى كُنُوزاً لَيْسَتْ مِنْ ذَهَبٍ وَ لَا فِضَّةٍ وَ لَكِنْ بِهَا رِجَالٌ مَعۡروُفُونَ عَرَفُوا اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ وَ هُمْ اَیضاً أَنْصَارُ الْمَهْدِي سَلامُ الله َ عَلَیه ِ فِي آخِرِ الزَّمَا ن "
لشکر سفیانی اُتے خدا تے ہور مخلوقات دا غضب۱۲۰
۱۵ ۔ شب قدر وچ شباہت۲۵٧
میرے تے علی علیہ السلام دے علاوہ کسی مجنب نو‏‏ں مسجد وچ داخل ہونے دا حق حاصل نئيں ا‏‏ے۔
۸۱. المُتفق تے المفترق (خطیب)
منابع تے ماخذ۴۱۲