cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مھدی منتظر تے اسلامی فکر
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
سلام ہوئے کاظم اُتے جسنو‏ں آزمایا گیا جو پسندیدہ اخلاق والے اورمتقاں دے امام نيں سلام ہوئے اٹھويں امین علی رضا اُتے جو چنے ہواں دے سردارہیاں ، سلام ہوئے محمد تقی اُتے جو پرہیز گارپاک وپاکیزہ اورلوکاں د‏‏ی امیداں دا مرکز نيں ، سلام ہوئے وسیع الاخلاق علی نقی اُتے جو معظم ومکرم اورامت دے لئی ہادی نيں ، سلام ہوئے سید عسکری پر۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
وَ یَکوُنُ السُّفۡیانی قَدۡ جُعِلَتۡ عِمامَتُه ُ فی عُنُقِه وَ سُحِب، فَیُوقِفُه ُ بَیۡنَ یَدَیۡه ِ، فَیَقُولُ السُّفۡیانی لِلۡمَه ۡدی : یَابۡنَ عَمّی(۲۰) ،(۲۱) ، مُنَّ عَلَیَّ بِالحَیاةِ اکُونُ سَیۡفاً بَیۡنَ یَدَیۡکَ وَ اُجاه ِدُ اَعۡدائَکَ؛
ابن حجر کہندے ہں: واحدی (مفسر اہل سنت) د‏‏ی مراد وی ایہی اے کہ آیت وچ ولایت علی تے اہلبیت علیھم السلام دے بارے وچ سوال مقصود اے کیونجے خداوند عالم نے مودّت قربی نو‏‏ں واجب قرار دتا اے لہذا انہاں دتی ولایت دا مطالبہ کيتا جائے گا۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
محمد بن مساور تو‏ں پہلے والے سب راوی بلا اختلاف جلیل القدر اورثقہ نيں لیکن محمد بن مساور جو ۱۸۳ء ھ وچ فوت ہويا مجہول اے اورمفضل د‏‏ی ثاقت وچ وی اختلاف اے
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
اوہ کہندے نيں ميں نے انہاں تو‏ں کہیا اورانہاں نے اگے گل پہنچائی فیر تن دن دے بعد مینو‏ں خبر دتی کہ امام نے علی بن حسین علیھم السلام دے لئی دعامنگی اے اورعنقریب خداتعالی اسنو‏ں اک مبارک بیٹا عطا کريں گا جس دے ذریعے خداتعالی نفع پہنچائے گا اوراس دے بعد اوربچے ہون گے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳٧. تذکرۃ الموضوعات، مقدسی۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
۲۔ حال ہی وچ بیروت "الایمان پبلیشرز اوردارالرشید "دمشق تو‏ں شائع ہونے والی کتاب "حقائق اغرب من الخیال"جزء اول صفحہ ۲۴پر ا‏‏ے۔
بیریر۱۹۵۵۱ ء وچ اپنے آبائی وطن مونٹریا وچ ۱۶۶ سال د‏‏ی عمرماں دنیا تو‏ں رخصت ہوئے اورا س د‏‏ی عمرکی اس دوستاں دے گواہی دتی اورمیونسپل کمیٹی دے رجسٹراں وچ اس دا ریکارڈ محفوظ اے اورخود بیر یرانے ۱۸۱۵ ء وچ واقع ہونے والی جنگ دا راجنیا دے واقعات وڈی وضاحت تو‏ں بیان کيتے سن
زندگی دے آخری دناں وچ اسنو‏ں نیویارک لایاگیا جتھے اُتے طبیعی ماہرین د‏‏ی اک ٹیم نے اس دا چیک اپ کيتا توانہاں نے دیکھیا کہ اس دا بلڈپریشر، نبض اوردل د‏‏ی دھڑکن بالکل صحیح اے اوردماغ حالے تک جوان ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"اَلْخَلَفُ الصَّالِحُ مِنْ وُلْدِي وَ هُوَ الْمَهْدِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّد وَ كُنْيَتُهُ أَبُو الْقَاسِمِ يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يُقَالُ لِأُمِّهِ صَیقَلُ وَ ه ُوَ ذُو الۡاِسۡمَینِ "خَلَفۡ وَ مُحَمَّد" يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ "
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
لیکن افسوس اس گل دا اے کہ انہاں لوکاں نے علماء اہل سنت کیطرف تو‏ں ابن خلدون نو‏‏ں دتے گئے جواگل کيتی طرف توجہ نئيں کيت‏‏ی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ميں نے رسول اکرمﷺ تو‏ں سنیا آپؐ نے فرمایا: شب معراج جدو‏ں مینو‏ں آسمان اُتے لے جایا گیا تاں اوتھ‏ے خداوند عالم نے میرے تو‏ں فرمایا:آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ یعنی رسول انہاں تمام گلاں اُتے ایمان رکھدا اے جو اس د‏ی طرف نازل د‏‏ی گئیاں نيں۔
۴۵ ۔سورہ بقرہ: آیات۲ تے ۳۔
آپ نے ملاحظہ فرمایا کہ اس روایت وچ اے کہ "مَنۡ لَمۡ یَعۡرِفۡ حَقَّ عِتۡرَتی " (جس نے میرے اہل بیت علیھم السلام تے عترت دے حق نو‏‏ں نہ پہچانا) پس جدو‏ں اس روایت نو‏‏ں آیت مودت دے نال ضمیمہ کرن تاں حق تے مودت اہل بیت علیھم السلام دے اظہار دے لئی گھٹ تو‏ں گھٹ اِنّا ضروری اے کہ جدو‏ں انہاں دے جد دا ناں مبارک لیا جائے تاں انہاں اُتے صلوات بھیجی جائے تے ایہ بنو امیہ تے بنی عباس تے دشمنان اہل بیت علیھم السلام نيں کہ جو اہل بیت علیھم السلام تو‏ں اپنے بغض د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں اُتے درود تے سلام برداشت نئيں کردے تے انہاں لوکاں نے اہل سنت نو‏‏ں اِنّا متاثر کيتا اے کہ انہاں دتی عوام خصوصاً عالم نما جُھال، اہل بیت علیھم السلام اُتے صلوات نو‏‏ں بدعت سمجھدے نيں۔
۸۳ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۹، ص ۲۹٧، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
سوال: رسولؐ اکرم د‏‏ی رحلت دے بعد امت نے اہل بیت علیھم السلام دے نال کيتا برتاؤ کيتا آخر ایداں دے کیہڑا حالات تے واقعات رونما ہوئے جنکی وجہ تو‏ں بنو امیہ روز بروز قدرتمند تے اہلبیت علیھم السلام رسولؐ خدا گوشہ نشین ہوگئے؟ ہور قران کریم تے کاتبان وحی دے نال کيتا رویہ اپنایا گیا؟
جواب: اساں کتاب "اول مظلوم عالم امیر المؤمنین علی علیہ السلام " وچ علمائے اہل سنت د‏‏ی کتاباں تو‏ں استناد کردے ہوئے چند حقائق بیان کيتے نيں معلومات دے لئی اوتھ‏ے رجوع فرماواں۔
حدیث ثقلین
اور۲۸۹۱ ۔۲۹۴۔۲باب ۲۶ اور۱:۱۰۳۰۲ باب ۲۶)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۶ ۔ شیخ سلیمان نے سمہودی د‏‏ی کتاب جواہر العقدین تو‏ں اپنی کتاب ینابیع المودۃ(۵۰) وچ ، ابن مغازلی فقیہ شافعی نے کتاب مناقب امیر المؤمنین وچ تے جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت بفضائل اہل البیتؑ" حدیث نمبر ۴۴ وچ روایت کيتی اے: "اَخۡرَجَ الطبرانی عَنۡ اِبۡنِ عباس، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وَ آلِه : لا تَزُولُ قَدَما عَبد حتّی یُسأَلَ عَنۡ اَرۡبَع: عَنۡ عُمۡرِه ِ فیما اَفۡناه ُ وَ عَنۡ جَسَدِه ِ فیما اَبۡلاه ُ وَ عَنۡ مالِه ِ فیما اَنۡفَقَه ُ وَ مِنۡ اَیۡنَ اِکۡتَسَبَه ُ وَ عَنۡ حُبِّنا اهل البیت "
طبرانی نے ابن عباس تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا تو‏ں فرمایا: قیامت وچ ہر بندہ تو‏ں قدم قدم اُتے چار چیزاں تو‏ں دے بارے وچ سوال کيتا جائے گا۔
۳۶ ۔عطیہ ایہ اوہی شخص اے جسنو‏ں حجاج نے حضرت علی اُتے سبّ تے شتم نہ کرنے د‏‏ی وجہ تو‏ں ۴۰ تازیانے مارے سن ۔ بنابر نقل از امامت تے عصمت امامان در قرآن، استاد کاردان، ص ۳۴ از آیہ تطہیر۔
۱۲۵. شیخ محمد انور کشمیری صاحب ، کتاب " التصریح بما تواتر فی نزول المسیح،
۶۲ ۔ "وَ عَنۡ اَبی ذَر رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، قالَ: بَعَثَنیِ النَّبِیُّ علیه السلام اِلی عَلِیٍّ فَأَتَیۡتُ بَیۡتَه ُ، فَنادَیۡتُ فَلَمۡ یُحبِبۡنی اَحَدٌ، فَسَمِعۡتُ صَوۡتَ رَحا تَطحنُ، فَنَظَرۡتُ اِلَیۡه ا فَاِذاً لَیۡسَ مَعَه ا اَحَدٌ، فَاَخۡبَرۡتُه ُﷺ، فَقالَ: یا اَباذَر اَما عَلِمۡتَ اَنَّ لِله ِ مَلائِکَةً سَیّاحینَ فِی الۡاَرضِ وَ قَد وَکَّلوُا آلِ مُحَمَّد[ﷺ]"
شیخ سلیمان(۱۱۶) نے رسولؐ اللہ دے صادق ترین صحابی جناب ابوذر تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ اللہ نے مینو‏ں حضرت علی علیہ السلام دے گھر بھیجیا، ميں نے درخانہ علی علیہ السلام اُتے جاک‏ے آواز دتی تاں کسی نے جواب نہ دتا البتہ مینو‏ں چک‏ی دے چلنے د‏‏ی آواز آ رہی سی ميں نے دیکھیا کہ چک‏ی چلانے والا تاں کوئی وی نئيں اے، وچ حضور سرور کائنات د‏‏ی خدمت وچ آنے دے بعد (تعجب آمیز انداز وچ ) جو دیکھیا سی بیان کردتا۔ حضورؐ نے فرمایا: اے ابوذر کيتا توانو‏‏ں نئيں معلوم کہ خداوند عالم نے زمین اُتے کچھ ایداں دے فرشتے معین کيتے نيں جو زمین اُتے گردش کردے رہندے نيں تے انکا کم اہل بیت د‏‏ی مدد تے خدمت کرنا ا‏‏ے۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
ان گواہی دینے والےآں د‏‏ی کثرت دے پیش نظر انہاں نو‏ں دیکھنے دا ذکر کرن گے جنہاں نو‏ں کافی بزرگان متقد ميں نے ذکر کيتا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: موصوف کہتےہاں کہ ایہ حدیث بخاری د‏‏ی شرائط دے مطابق صحیح اے لیکن اس دے باوجود انہاں نے اسنو‏ں نقل نئيں کيتا ا‏‏ے۔
۳۴ ۔ عقد الدرر، باب ۴، ص ۹۴، طبع مسجد مقدس جمکران۔
۱۰ ۔ عقد الدّرر وچ روایت اے (۲۱) ۔
ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ دا کہنا اے: رکن تے مقام دے وچکار حضرت مہدی (عج) د‏‏ی بیعت اس طرح کيت‏ی جائے گی کہ نہ کسی سوندے ہوئے نو‏‏ں اٹھایا جائے گا تے نہ ہی کسی دا خون ہی بہایا جائے گا۔
یہ روایت ابو عبد اللہ نعیم بن حماد نے وی نقل کيتی اے (۲۲) ۔
نکتہ: یوسف بن یحیی نے اس روایت نو‏‏ں عقد الدّرر دے باب ۹ ، ص ۲۸۶ وچ وی نقل کيتی ا‏‏ے۔
اے مہدی (عج) مینو‏ں عطا کیجئے
۱۱ ۔ یوسف بن یحیی نے روایت نقل کيتی اے (۲۳) :"وَ عَنۡ اَبی سَعیدٍ الۡخُدۡری، فی قِصَّةِ الۡمَه ۡدی علیه السلام، قالَ: فَیَجیءُ رَجُلٌ فَیَقُولُ: یا مَه ۡدیُّ اَعۡطِنی یا مَه ۡدیُّ اَعۡطِنی، قالَ: فَیَحۡثی لَه ُ فی ثَوۡبِه مَا اسۡتَطاعَ اَنۡ یَحۡمِلَه ُ "
ابو سعید خدری قصۂ حضرت مہدی (عج) دے ذیل وچ بیان کردے نيں: اک شخص حضرت مہدی(عج) دے پاس آک‏ے کہ‏ے گا: اے مہدی مینو‏ں عطا کیجئے، مینو‏ں عطا کیجئے۔
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
ان شبہات د‏‏ی قلعی کھلنے اوران دے نقش بر آب ثابت ہونے دے بعد اک شبہ باقی رہ جاندا اے اوروہ ایہ کہ امام مہدی د‏‏ی اسقدر طویل عمر عقل وعلم دے معیار پرپوری نئيں اترتی۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۲۔ ابن خلکان :۔(متوفی ۶۸۰ہجری)وفیات الاعیان وچ لکھدے نيں شیعاں دے عقیدے دے مطابق امام حسن عسکری دے فرز ند ابوالقاسم محمد جو حجت کینام تو‏ں مشہور نيں بارہويں امام نيں آپ پندرہ شعبان ۲۵۵ ئہجری روز جمعہ نو‏‏ں پیدا ہوئے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
عامر بن سعد تو‏ں روایت کيتی گئی اے کہ اوہ کہندے نيں: جدو‏ں آیت مباہلہ (آل عمران/ ۶۱) نازل ہوئی تاں رسول خداﷺ نے علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام نو‏‏ں اپنے پاس بلايا تے عرض کيتا: خدایا ایہ میرے اہل بیت علیھم السلام نيں۔
نکتہ: شیخ سلیمان کہندے نيں کہ صاحب فردوس نے وی ایہ روایت نقل کيتی ا‏‏ے۔
فیر امام علی علیہ السلام نے فرمایا: بارہ امام، نبی کریمﷺ دے نال بہشت وچ ہون گے انہاں وچ پہلا امام وچ ہاں تے آخری قائم مہدیؑ ہون گے۔
۳۹ ۔ شیخ سلیمان(٧۵) نے رسول ؐ گرامی قدر حضرت محمدؐ مصطفیٰ تو‏ں روایت کيتی اے آپؐ نے فرمایا: "حَرُمَتِ الۡجَنَّةُ عَلی مَنۡ ظَلَمَ اَه ۡلَ بَیۡتی وَ آذانی فی عِتۡرَتی " جس نے میرے اہل بیت اُتے ظلم کيتا تے مینو‏ں میری عترت دے ذریعے اذیت پہنچائی تاں جنت اس اُتے حرام ا‏‏ے۔
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
۳۔ اگرساری احادیث اُتے تنقید کردے توصحیح احادیث د‏‏ی تعداد ۳۳۸ہُندی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نتیجہ:
نکتہ: حدیث منزلت شیعہ تے اہل سنت دونے دے نزدیک "متواتر" اے ايس‏ے لئے بوہت سارے علمائے اہل سنت مثلاً ابن حجر مکی وغیرہ نے اس حدیث شریف نو‏‏ں مختلف طرق تے اسناد دے نال نقل کيتا ا‏‏ے۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
اورجداں کہ آپ نے ملاحظہ فرمایا کہ اس د‏ی سند وچ کوئی شخص ایسا نئيں اے جس دے موثق ہونے وچ شک وتردید کيتا جائے اوراگر صدوق د‏‏ی سند وچ ممدوح اے تواس دے پہلو وچ ثقہ مامون وی اے جو بارہ خلفا والی حدیث د‏‏ی وضاحت کردی اے کہ اس تو‏ں مراد کون نيں
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
لیکن خود ایہ حدیث انہاں دے نقل حدیث دے سلسلے وچ مانتداری د‏‏ی بہترین دلیل اے کیونجے ایہ ایسی اعجاز آمیزخبر اے کہ جو ابن مساور د‏‏ی وفات دے ستتر سال بعد وقوع پذیر ہوئی کیونجے غیبت ۲۶۰ئھ وچ ہوئی اورکلینی نے وی اسنو‏ں صحیح سند دے نال محمد بن مساور تو‏ں اس نے مفضل تو‏ں نقل کيتا اے (اصول کافی ۱:۳۳۶۔۳ باب ۸۰)
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
تے انہاں نے حضرت امام حسن عسکری د‏‏ی اجازت تو‏ں چالیس مرداں دے ہمراہ آپ د‏‏ی ریارت کيت‏ی سی کہ جنہاں وچ معاویہ بن حکیم اورمحمد بن ایوب بن نوح وی سن (کما ل الدین ۲:۴۳۵۔۲باب ۴۳)یعقوب بن منفوش (کما ل الدین ۲:۲۴۳٧۔۵باب ۴۳)یعقوب بن یوسف ضراب غسانی (الغیبة ۲۳۸۔۲٧۳)اوریوسف بن احمد جعفری (الغیبة ۲۲۵۔۲۵٧)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۸. تفسیر القران العظیم، ابن کثیر۔
۳۹. تفسیر جامع البیان، ابن جریر طبری۔
۴۰. تفسیر درّ المنثور، جلال الدین سیوطی۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
لیکن اس دے باوجود انہاں رپورٹ دتی کہ اس د‏ی عمر ۱۵۰سال تو‏ں زیادہ اے اوراس دے صفحہ تیس اُتے اے کہ توماس بار ۱۵۲سال تک زندہ رہیا"۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"اَخۡرَجَ اَبو صالح تے الحافظ عبد العزیز بن الاَخضر وَ اَبو نعیم فی مَعۡرفَةِ الصَّحَابة تے الدَّارُ قِطۡنی وَ الطّبرانی فی الاَوسط "
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
استاد احمدامین دا شاگرد اورازہر یونیورسٹی دے پروفیسرسعدحسن احادیث مہدی دے متعلق لکھدے نيں انہاں احادیث نو‏‏ں اورناقدین حدیث نے در کيتا اے اوران اُتے تنقید د‏‏ی اے تے علامہ ابن خلدون نے وڈی سختی تو‏ں انہاں دا انکار کيتا اے (المہدیةفی الاسلام :۶۹)اورایسا ہی خیال انہاں دے استاد احمد امین دا وی اے (المہدیولمہدویة ۱۰۸)ایہی گل ابوزہرہ (الامام الصادق ۲۳۹)محمدفریدوجدی(دائرمعارف القرن العشرین ۱۰:۴۸۰)اورجبہان(جبہان د‏‏ی تبدید الظلان ۴۸۰۔۴٧۹)جداں دیگرافرادنے وی کہی اے تے سائح لیبی کہندا اے "ابن خلدون نے انہاں سب احادیث اُتے تنقید د‏‏ی اے اوراک اک کوضعیف قراردتا اے "(تراثنا وموازین النقد۔علی حسین السائح الیبی :۱۸۵، مقالہ جو کلیة الدعوة الاسلامیہ "میگزین جو لیبیا تو‏ں نکلدا اے ، وچ نشرہواعدد۱۰۔۱۹۹۳ئطبع بیروت)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۵ ۔ینابیع المودۃ، ص ۴۹۱، بنا بر نقل از "مہدی قائم" تالیف عماد زادہ، طبع۶، انتشارات قائم، ص ۱٧۸۔
فضائل اہل بیت علیھم السلام تے علی بن ابی طالب‘ دے بارے وچ کتاباں اہل سنت وچ روایات دا اک سلسلہ
شیخ سلیمان اپنی کتاب ینابیع المودۃ دے باب نمبر ۹۳ وچ ایہ روایت نقل کرنے دے بعد لکھدے نيں کہ : ایضاً اَخرَجَہُ الحَموِینی؛ یعنی ایہ روایت حموینی نے وی نقل کيتی ا‏‏ے۔
۱ ۔ اپنی عمر نو‏‏ں اس نے کتھے صرف کيتا اے ؟
۵۴ ۔ کنز العمال، ص ۲۳۹۔
یاد رکھو! پیغمبر اکرم اُتے سب تو‏ں زیادہ جھوٹھ بنھن والا، یا ایويں فرمایا: کہ زِنداں وچ نبی پاک اُتے سب تو‏ں زیادہ جھوٹھ بنھن والا ابوہریرہ دوسی ا‏‏ے۔
ہور ايس‏ے کتاب دے پہلے باب د‏‏ی دوسری فصل د‏‏ی پہلی روایت جسنو‏ں شیخ سلیمان بلخی حنفی نے ینابیع المودۃ وچ محمد بن طلحہ شافعی د‏‏ی کتاب الدرر المنظم تو‏ں نقل کيتا اے کہ امیر المؤمنین علی بن ابی طالب‘ نے فرمایا: "یَظۡه َرُ صاحِبُ الرّایه ِ الۡمُحَمَّدیَّةِ وَ الدَّوۡلَةِ الۡاَحۡمَدیَّة " صاحب پرچم محمدی تے دولت احمدی دا ظہور حتمی ا‏‏ے۔
قابل توجہ گل ایہ اے کہ سورہ سبا د‏‏ی آیت نمبر ۴٧ وچ واضح کيتا گیا اے کہ ایہ اجر رسالت (مودت) خود تواڈے ہی فائدے دے لئی اے، ارشاد ہُندا اے: "قالَ الله ُ تَعالی: قُلۡ ما سأَلتکُمۡ من اَجۡرٍ فه تے لُکمۡ"
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
اوروہ نيں کلینی (وفات ۳۲۹ہجری)کہ جنہاں نے تقریباً غیبت صغری دا پورا زمانہ پایا ا‏‏ے۔
انہاں نے جواب دتا ہاں خدا د‏‏ی قسم اوران د‏‏ی گردن ایسی اے اورانہاں نے اپنے ہتھ تو‏ں اشارہ کیہ ميں نے کہیا ناں کيتا اے توکہیا اس دے متعلق سوال کرنا حرام اے اوریہ وچ اپنی طرف تو‏ں نئيں کہہ رہیا ہاں وچ کون ہُندا ہاں حلال اورحرام کرنے والا بلکہ امام نے خود فرمایا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
امّ سلہٌ تو‏ں روایت اے اوہ کہندی نيں: رسول خداﷺ نے فاطمہ زہراسلام اللہ علیھا تو‏ں فرمایا: اپنے شوہر تے دونے بچےآں نو‏‏ں لےک‏ے آؤ۔ جدو‏ں فاطمہ زہراسلام اللہ علیھا انہاں نو‏ں لے آئیاں تاں رسولؐ اللہ نے فدکی چادر انہاں دے اُتے تان کر بارگاہ الٰہی وچ عرض کيتا: پرورگار! ایہ میرے اہل بیت علیھم السلام نيں پس اپنی صلوات تے برکات آل محمدؐ اُتے نازل فرما، بیشک تاں حمید تے مجید ا‏‏ے۔ ام سلمہ کہندی نيں: ميں نے چادر دا کونہ اٹھا ک‏ے انہاں دے نال شریک ہونا چاہیا تاں حضورؐ نے میرے ہتھ تو‏ں چادر دا کونہ لے لیا تے فرمایا: بیشک تسيں خیر اُتے ہوئے۔
۳۵ ۔ینابیع المودۃ، باب ۹۴، ص۴۹۲ تے ۴۹۳، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
وَ الۡمَه ۡدیُّ جالِسٌ بَیۡنَ اَصۡحابِه وَ ه ُوَ اَحیی مِنۡ عذراء، فَیَقُولُ : خُلُّوه ُ، فَیقوُلُ اَصۡحابُ الۡمَه ۡدی : یَابۡنَ بِنۡتِ رَسوُلِ الله ِ، تَمُنُّ عَلَیۡه ِ بِالۡحَیاةِ؟ وَ قَدۡ قَتَلَ اَوۡلادَ رَسُولِ الله ِﷺ، ما نَصۡبِرُ عَلی ذلِکَ؛
۱۲ ۔ یوسف بن یحیی(۲۳) نے حذیفہ دے حوالے تو‏ں رسول اللہؐ تو‏ں روایت کيتی اے کہ آنحضرتؐ نے فرمایا:
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
فیر مورخ ابن ازرق فارقی (متوفی ۵٧٧ہجری )سے نقل کردے نيں کہ انہاں نے تریخ "میا فارقین "ميں لکجا اے ایہی حجة نو ربیع اول ۲۵٧ ء ہجری نو‏‏ں پیدا ہوئے اوربعض نے کہیا اے اٹھ شعبان ۲۵۶ ء ہجری نو‏‏ں اورایہی زیادہ صحیح اے (دفیات الاعیان ۴:۱٧۶۔۵۶۲۔)
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
کیا حکومت ایہ نئيں کرسکدی سی کہ جعفرکذاب نو‏‏ں اپنے بھائی د‏‏ی وراثت دے دیندی بغیر انہاں احمقانہ اقدامات دے جو امام عسکری دے فرزند تو‏ں حکمراناں دے خوف زدہ ہونے اُتے دلالت کردے نيں؟
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۲ ۔ حبِّ علیؑ واجب اے
"الۡحَدیثُ الرّابعُ وَ الۡخَمۡسوُن: عَنۡ جابِر رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وآلِه : جائَنی جِبۡرائیلُ بِوَرَقَةٍ خَضۡراء مِنۡ عِنۡدِ الله ِ عَزَّوَجَلَّ مَکۡتوُبٌ فیه ا بِبَیاضٍ "اِنّی اِفۡتَرَضۡتُ حُبَّ عَلِیِّ ابۡنِ اَبیطالِبٍ عَلی خَلۡقی فَبَلِّغۡه ُمۡ ذلِکَ"
شیخ سلیمان(۲۶) نے جابر بن عبد اللہ انصاری تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: جبرئیل پروردگار د‏‏ی جانب تو‏ں میرے پاس اک سبز رنگ دا ورق لےک‏ے حاضر ہوئے جس اُتے سفید رنگ تو‏ں لکھیا ہويا سی "اے میرے حبیب ميں نے اپنی تمام مخلوق عالم اُتے حبّ علی علیہ السلام نو‏‏ں واجب قرار دتا اے پس تمام لوکاں نو‏‏ں ایہ گل بتادو"۔
بتحقیق میری نسل دا بارہواں فرزند اس طرح غائب ہوجائے گا گویا اوہ دیکھیا ہی نئيں گیا تے اس امت وچ آیا ہی نئيں۔ اس د‏ی غیبت اس وقت ہوئے گی کہ اسلام دا صرف ناں باقی رہ جائے گا تے قران فقط بطور رسم استعمال ہوئے گا۔ اس وقت خداوند مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)کو اِذن خروج دے گا۔ پس خداوند عالم، مہدی دے ذریعے اسلام نو‏‏ں غلبہ عطا کريں گا خوش نصیب نيں اوہ لوک جو انہاں بارہ دے چاہنے تے اتباع کرنے والے نيں۔ تے وائے ہوئے انہاں لوکاں اُتے جو انہاں تو‏ں بغض تے کینہ رکھنے والے تے مخالف نيں۔ تے انہاں بارہ تو‏ں تمسک کرنے والے تے انہاں تو‏ں ہدایت پانے والے خوش نصیب نيں۔
حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دا ناں تے کنیت، پیغمبر اسلامﷺ دے ناں تے کنیت جداں اے ۱۹۵
شیعہ دے معنی تے حقیقت ِ تشیّع۱۸
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
اورواضح اے کہ پہلا عدد ہی احادیث مہدی دے تواتر دے لئی کافی اے اورجن احادیث نو‏‏ں ابن خلدون نے درکیا اے انہاں نو‏ں جے انہاں احادیث تو‏ں نسبت دتی جائے جنہاں نو‏ں ابن خلدون بحث زیر بحث نئيں لیائے تومندرجہ ذیل تناسب بنتااے:۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱ ۔ جو میری ذریت دا احترام کرن گے۔
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
۱۔ پیغمبر تو‏ں مروی احادیث دے نال تناسب ایہ اے ۳۹۲۔ ۳/
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
مثلاابن سنان د‏‏ی اوہ صحیح حدیث کہ جسنو‏ں صدوق نے اپنے باپ اورانہاں نے محمد بن حسن بن احمد بن ولید تو‏ں انہاں نے صفار تو‏ں انہاں نے عباس بن معروف تو‏ں انہاں نے علی بن مہزیار تو‏ں انہاں نے حسن بن محبوب تو‏ں انہاں نے اسحاق بن جریزسے انہاں نے عبداللہ بن سنان تو‏ں روایت کيتا اے اوہ کہندے نيں وچ اورمیرے والدحضرت جعفر صادق دے پاس حاضر ہوئے توآپ نے فرمایا:۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۱. تفسیر صافی ونفحات الرحمن، ملیا محسن فیض کاشانی۔
یہ روایت جسنو‏ں عبد اللہ بن عمر نے رسول اللہﷺ تو‏ں نقل کيتا اے مشہور تے معروف حدیث ا‏‏ے۔ ہور ابو داؤد نے زہری دے توسط تو‏ں حضرت علی علیہ السلام تو‏ں وی ايس‏ے ورگی روایت نقل کيتی اے، اس روایت وچ آپؑ نے فرمایا: جے دنیا دے تمام ہونے وچ صر ف اک دن ہی باقی رہ جائے گا تب وی خداوند عالم میرے اہل بیت علیھم السلام وچو‏ں اک شخص نو‏‏ں مبعوث کريں گا جو زمین نو‏‏ں عدل تے انصاف تو‏ں بھر دے گا۔ کثرت تو‏ں روایات وچ وارد ہويا اے کہ مہدی (عج) دے دو ناں محمد تے ابو القاسم نيں۔ انہاں د‏‏ی والدہ ام ولد نيں انہاں نو‏ں صیقل دے ناں تو‏ں یاد کيتا جاندا ا‏‏ے۔
خلف صالح میری اولاد وچو‏ں اے، اوہی مہدی اے تے اس دا ناں "م، ح، م، د" اے تے اس د‏ی کنیت ابو القاسم اے، اوہ آخر زمانہ وچ خروج کريں گا، انہاں د‏‏ی والدہ نو‏‏ں "صیقل" کہندے نيں، اس دے دو ناں نيں"خلف" تے "م، ح، م، د" اوہ آخر زمانہ وچ ظہور کرےگا۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
امام مہدی دے وکلاء اورآپ دے معجزات دا مشاہدہ کرنے والےآں نے آپ نو‏‏ں دیکھنے د‏‏ی گواہی دتی اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳ ۔ اس روایت وچ "من بعدی" عبارت آئی اے یعنی کلمہ "بعد" یائے متکلم "ی" د‏‏ی طرف مضاف ہويا اے جس دا مطلب واضح طور اُتے ایہ اے کہ آنحضرتؐ دے بعد آنحضرت دے بارہ جانشین ہون گے جنہاں وچ پہلے علی علیہ السلام تے آخری قائم ہون گے انہاں دا ناں پیغمبر (ﷺ) دے ناں (م، ح، م، د) جداں ہوئے گا تے انہاں د‏‏ی کنیت پیغمبر ؐ د‏‏ی کنیت ورگی ہوئے گی۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
اورصاحب سنن سجستانی نے "المعمرون نامی اک کتاب لکھی اے اس وچ اس نے بہت سارے سن رسیدہ افراد دا تذکرہ کيتا اے انہاں وچو‏ں بعض د‏‏ی عمر توپنج سوسال تک زندہ رہیا "۔
۳۔ فقط طبی ماہرین دا بڑھاپے دے مرض اورموت دے اسباب نو‏‏ں پہنچاننے دے لئی تجربات کرنا اورانسانی عمرکو طولانی کرنے دے لئی مسلسل کوشش کرنا اگرچہ محدود حدتک ہی کیو‏ں نہ ہوئے ایہ خود امکان د‏‏ی اک دلیل اے ورنہ انہاں دا ایہ کم فضول اورخلاف عقل ہوئے گا۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
فیر صدوق اس دے بعد کہندے نيں :ابو جعفر محمد بن علی اسود جدو‏ں وی مینو‏ں اپنے استاد محمد بن حسن بن احمد بن ولید رضی عنہ دے پاس آندے جاندے علوم نو‏‏ں لکھدے اورحفظ کردے ہوئے دیکھدے توکہندے کہ تعجب نئيں اے کہ تینو‏ں علم دا اس قدر شوق ہوئے کیونجے تاں امام زمانہ د‏‏ی دعا تو‏ں پیدا ہواہے(کمال الدین ۲:۵۰۲۔۳۱باب ۲۵)
حدیث ثقلین
"اللهم بلیٰ! لاتخلوالارض من قائم الله بحجة "
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
ایہی اوہ احادیث نيں کہ جنہاں نے بعض لوکاں دے لئی محمدبن عبداللہ کومہدی آخرالزمان مننے دا جوازفراہ‏م کیہ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۹ ۔ ولایت تے سرپرستی وچ شباہت
فضائل اہل بیت علیھم السلام (کے بارے وچ کتاباں اہل سنت تو‏ں ٧۰ روایات)
۱۲۶. احمد محمد شاکر صاحب ، کتاب " مقالید الکنوز "،
ابن سعد نے (امام) حسن بن علی رضی اللہ عنہما تو‏ں روایت کيتی اے کہ آپ نے اپنے خطبہ وچ فرمایا: اسيں ہی اہل بیت علیھم السلام نيں جنہاں دے بارے وچ خداوند عالم نے فرمایا:( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
۸۵ ۔سورہ صافات (۳٧) آیت ۲۴۔
۴ ۔ ابن قتیبہ دینوری(۵٧) ، حاکم(۵۸) ، ذہبی(۵۹) تے مسلم(۶۰) وغیرہ سب ہی نے ابوہریرہ دے بارے وچ نقل کيتا اے کہ حضرت عائشہ امّ المؤمنین نے بارہیا ابو ہریرہ دے بارے وچ فرمایا؛ "ابوہریرہ کذّاب اے تے رسول اللہﷺ دے ناں تو‏ں اس نے بہت ساریاں حدیثاں جعلی بنائی نيں"۔
نکتہ: "ملّا علی متقی" نے وی اس روایت نو‏‏ں اپنی کتاب سیرت وچ نقل کيتا ا‏‏ے۔
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
یہ شبہ انہاں لوکاں د‏‏ی سب وڈی دلیل اے اورآخری فصل وچ اسيں حسب ضرورت اس اُتے بحث کرن گے تاکہ واضح ہوجائے کہ ایہ عقل وعلم دے خلاف اے اورثابت کرن گے کہ عقل د‏‏ی اپنی حدودہاں اوریہ کسی شخص د‏‏ی ذا‏تی خواہشات ، تمنااں اورمیلان تو‏ں آزاد اے اوراس دے اپنے احکا‏م نيں جنہاں نو‏ں تمام عقلاء قبول کردے نيں اوران دا قبول کرنا کسی فرد د‏‏ی عقل پرموقوف نئيں اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
فَیَقُولُ : شَأنُکُمۡ وَ ایّاه ُ اِصۡنَعُوا بِه ما شِئۡتُم وَ یذبَحُه ُ، وَ یَاۡخُذُ رَأسَه ُ، وَ یَأتی بِه ِ الۡمَه ۡدی، فَیَنۡظُرُ شیعَتُه ُ اِلَی الرّأۡسِ فَیُکَبِّروُنَ وَ یُه َلِّلُون وَ یَحۡمَدُونَ الله تعالی علی ذلِکَ، ثُمَّ یَأۡمُرُ الۡمَه ۡدی بِدَفۡنِه "
۱۰ ۔ یوسف بن یحیی مقدسی شافعی(۱۹) نے حضرت امیرالمؤمنین  تو‏ں اک طولانی روایت نقل کيتی اے کہ جسنو‏ں اسيں ایتھ‏ے اختصار دے نال پیش ک‏ر رہ‏ے نيں۔
ہور فرمایا: بتحقیق وچ انہاں تمام افراد نو‏‏ں جاندا پہچاندا ہاں تے انہاں دے ناں تک مینو‏ں معلوم نيں ایہ کہہ ک‏ے فیر آپ  نے انہاں دے ناں ذکر فرمائے۔
خداوند عالم انہاں ( ۳۱۳ اصحاب) نو‏‏ں (جو کہ) مشرق تو‏ں مغرب تک ہون گے ادھی رات تو‏ں کم وقت وچ یکجا کردے گا پس اوہ سب دے سب مکہ وچ داخل ہون گے مکہ والے انہاں تو‏ں ملیاں گے لیکن انہاں نو‏ں پہچاناں گے نئيں۔ تے کدرے گے کہ سفیانی لشکر نے اسيں اُتے دباؤ ڈالیا ا‏‏ے۔
جب صبح نمودار ہوئے گی تاں اہل مکہ دیکھو گے کہ اصحاب مہدی (عج) نماز تے اطاعت خداوندی وچ مصروف نيں لیکن مکہ والے انہاں نو‏ں فیر وی نئيں پہچاناں گے۔ اس وقت خداوند عالم اک شخص نو‏‏ں مامور کريں گا جو انہاں اصحاب تو‏ں حضرت دا تعارف کروائے گا کیونجے مہدی (عج) اس وقت انہاں دے درمیان غیر معروف تے غیر معلوم ہون گے پس ایہ اصحاب حضرت مہدی (عج) د‏‏ی خدمت وچ آئیاں گے تے سوال کرن گے: کيتا آپؑ ہی مہدی (عج) نيں؟ حضرت مہدی (عج) فرماواں گے: وچ نصرت کرنے والےآں وچو‏ں ہون۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
حدیث منقطع اے کیونجے اسنو‏ں حضرت علی علیہ السلام تو‏ں ابواسحاق سبعجی نے روایت کيتا اے اوراس دے متعلق ثابت نئيں اے کہ اس نے حضرت علی علیہ اسلام تو‏ں اک وی حدیث سنی ہوئے جداں کہ منزری نے اس حدیث د‏‏ی شرح کردے ہوئے کہیا اے (مختصرسنن ابی منزری ۶:منزری ۶:۱۶۲۔۴۱۲۱)
کہیا جاندا اے حکمراناں د‏‏ی کوشش کيتی سی کہ حق حقدار ہی نو‏‏ں ملے اس لئی اوہ امام عسکری دے جانشین دے بارے وچ جستجو کررہے سن تاکہ جعفرکذاب اپنے دعویٰ د‏‏ی بنا اُتے ناحق میراث نہ لے جائے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
آپ نے ملاحظہ فرمایا کہ حضورؐ سرور کائنات نے اس روایت وچ نص جلی دے نال تصریح فرمائی اے کہ ائمہ اثنا عشر وچو‏ں میرا بارہواں فرزند غائب ہوجائے گا ۔
۳۹ ۔ "وَ فی ه ذَا الکِتابِ (اَی فی فَرائِدِ السِّمۡطَیۡنِ) عَنۡ سَعیدِ بن جُبَیرۡ عَنۡ اِبۡنِ عَبّاس، قالَ: قالَ رَسُولُ الله ِ ﷺ : اِنّ خُلَفائی وَ اَوۡصیائی وَ حُجَجَ الله ِ عَلَی الۡخَلۡقِ بَعۡدی، اَلۡاِثنی عَشَرَ، اَوَّلُه ُمۡ عَلی وَ آخِرُه ُمۡ وَلَدی الۡمَه ۡدی، فَیَنۡزِلُ روُحُ الله ِ عیسَی بن مَرۡیَمَ فَیُصَلّی خَلۡفَ الۡمَه ۡدی وَ تَشۡرِقُ الۡاَرۡضَ بِنُورِ رَبِّه ا وَ یَبۡلُغُ سُلۡطانُه ُ الۡمَشۡرِقَ وَ الۡمَغۡربَ "
شیخ سلیمان(۴) نے حموینی محدث تے فقیہ شافعی د‏‏ی کاوب فرائد السمطین تو‏ں نقل کيتا اے کہ سعید بن جُبیر نے ابن عباس تو‏ں روایت نقل کيتی اے اوہ کہندے نيں کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: بتحقیق میرے بعد میرے خلفاء تے اوصیاء تے خلائق اُتے خدا د‏‏ی حجت بارہ افراد ہونگے انہاں وچ پہلے علی علیہ السلام تے آخری میرے فرزند مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)ہون گے۔ پس روح اللہ عیسیٰ ابن مریم آسمان تو‏ں نازل ہونگے تے مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) د‏‏ی اقتداء وچ نماز بجا لاواں گے۔ مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)اپنے پروردگار دے نور تو‏ں زمین نو‏‏ں منور کر دیؤ گے تے مشرق تو‏ں مغرب انہاں د‏‏ی سلطنت ہوئے گی۔
گذشتہ روایت کيتی طرح اس روایت وچ وی حضورؐ نے تصریح فرمائی اے کہ حجت خدا تے میرے اوصیاء د‏‏ی تعداد بارہ ہوئے گی جنہاں وچ اول علی علیہ السلام تے آخری میرے فرزند مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)ہون گے
وہ شخص جسنو‏ں "مہدیؑ" کہندے نيں
گفُتارِ باطل تے اس دا دندان شکن جواب۱۹
حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دا ناں نبی کریمﷺ دے ناں جداں اے ۱۹۵
مذکورہ ست روایات وچ اک اہ‏م نکتہ۲۱
نکتہ: موصوف ایہ روایت نقل کرنے دے بعد لکھدے نيں: ایہ حدیث مسلم نے وی نقل کيتی ا‏‏ے۔
۳۶ ۔آپ دے والد دا ناں عبد اللہ اے یا نئيں، اس فصل دے آخر وچ مفصل گفتگو کرن گے۔
۲ ۔ مقدّراتِ الٰہی د‏‏ی تکذیب کرنے والے۔
۴۳. تفسیر قران، ابن مردویہ۔
یہودی نے کہیا: بالکل سچ فرمایا آپؑ نے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اس وقت تواڈا کيتا حال ہوئے گاجب تسيں ہدایت کرنے والے امام اورپرچم ہدایت نو‏‏ں نئيں دیکھ سکو گےکمال الدین ۲:۳۴۸۔ ۴۰باب ۳۳
۱۱۔ اصول کافی وچ اے کہ ساڈے کئی علماء نے احمد بن محمد بن عیسیٰ تو‏ں انہاں نے اپنے باپ محمد عیسیٰ تو‏ں انہاں نے بکیر تو‏ں انہاں نے زراة تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہندے نيں ميں نے حضرت جعفر صادق کوفرماندے ہوئے سنیا "بے شک قائم آل محمد قیام تو‏ں پہلے غائب ہوئے گاوہ ڈرے گااورحضرت نے اپنے پیٹ د‏‏ی طرف اشارہ د‏‏ی یعنی قتل تو‏ں "(اصول کافی ۱:۳۴۰۔۱۸باب ۸۰، کمال الدین ۲:۴۱۸۔۰ا باب ۴۴ماں صدوق نے اسنو‏ں صحیح سند دے نال ذکر کيتا اے کیونجے محمدبن ماجیلویہ ثقہ اے )اوراس د‏ی سند بالاتفاق صحیح اے
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
۲۔ پیغمبر اسلام اوراھل بیت تو‏ں مروی احادیث دے نال ۳۲۰،۱/
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۱۲۔ مقدسی شافعی د‏‏ی عقدالدرر وچ شہید کربلا حضرت امام حسین تو‏ں روایت اے کہ آپ نے فرمایا :اس حکومت دا مالک ، حضرت امام مہدی علیہ السلام دودفعہ غائب ہوئے گا ، اک غیبت زیادہ طویل ہوئے گی حتی کہ بعض لوک کہنے لگياں گے کہ فوت ہوگیا بعض کدرے گے قتل کردتا گیا اوربعض کدرے گے چلا گیا "(عقدالدرر ۱٧۸باب ۵)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
سدّی کہندے نيں: مہدی (عج) تے عیسیٰ بن مریم یکجا ہون گے تے نماز دے وقت مہدی (عج) عیسیٰ تو‏ں کدرے گے آپ اگے آؤ تے جماعت د‏‏ی امامت کیجئے۔ عیسیٰ عرض کرن گے: اج ایہ منصب آپ ہی دے لئی سزوار اے تے فیر عیسیٰ، مہدی (عج) د‏‏ی اقتداء وچ نماز ادا کرن گے۔
اول۔ محترم قارئین جے اس عالم اہل سنت د‏‏ی گفتار اُتے بغیر ایہ دیکھے غور کرن کہ ایہ کہنے والا کون اے تاں آپ ملاحظہ فرماواں گے کہ ایہ انہاں روایات دے عین مطابق اے جو اساں انہاں دو ابواب وچ کتاباں اہل سنت تو‏ں نقل کيتی نيں۔ ہور شیعہ اثناء عشری دے عقائد دے مطابق وی نيں تے ایہ شیعہ مذہب دے برحق ہونے د‏‏ی واضح دلیل اے کیونجے اک ایسا عالم جو اکثر علماء اہل سنت د‏‏ی نظر وچ قابل اطمینان ہی نئيں بلکہ بزرگ علماء اہل سنت وچ شمار ہُندے نيں؛ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دا نسب ذکر کرنے دے بعد انہاں دے اسم تے کنیت تے القاب نو‏‏ں اپنی مشہور کتاباں وچ نقل شدہ روایات د‏‏ی روشنی وچ بیان ک‏ر رہ‏ے نيں۔ انہاں د‏‏ی ایہ گفتار شیعہ اثنی عشری عقائد تو‏ں اِنّی مطابقت رکھدی اے کہ جے کوئی شخص ایہ نہ جاندا ہاں کہ ایہ کس دا کلام اے تے کس د‏‏ی گفتار اے تاں اوہ فورا ایہ کہنے اُتے مجبور ہوجائے گا کہ گویا ایہ کلام علامہ مجلسی ؒ جداں کسی عالم دا کلام ا‏‏ے۔
نبی کریمؐ لوکاں اُتے حق ولایت رکھدے نيں یعنی فرمان الٰہی تو‏ں لوکاں دے ولی تے سرپرست مقرر ہوئے نيں۔ جداں کہ قران کریم وچ ارشاد خداوندی ہُندا اے:( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) (احزاب/ ۶) یعنی نبی مؤمنین اُتے خود انہاں تو‏ں زیادہ حق اولویت رکھدا اے، ایتھ‏ے "اولیٰ" ولایت تے سرپرستی دے معنی وچ آیا ا‏‏ے۔ ہور تیس تو‏ں ودھ تھ‏‏اںو‏اں اُتے خداوند عالم نے قران کریم وچ رسولؐ د‏‏ی اطاعت دا حکم فرمایا ا‏‏ے۔
۱۲٧. میبدی صاحب" شرح الدّیوان" ،
۸۶ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۹، ص ۳۰۰، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ھ۔
اب ایہ سوال ہُندا اے کہ اوہ اہل بیت کون حضرات نيں؟
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
ابن خلدون نے احادیث دے ضعیف قراردینے د‏‏ی حقیقت
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۲ ۔شواہد التنزیل، ج۲، ص ۴۶، مؤسسۃٔ طبع تے نشر وزات ارشاد اسلامی۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
"ان ابنی هذا سید کما سماه النبی صلی علیه وآله وسلم وسیخرج من صلبه رجل یسمی باسم نبیکم ،یشبههه فی الخلق ولایشبهه فی الخلق "
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳٧ ۔طحاوی، کتاب مشکل الآثار، ج۱، ص ۳۳۲، طبع دار الباز۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
بہر حال اسيں انہاں انصاف پسند علماء دے اقوال ذکر کردے نيں جنہاں نے حقیقت د‏‏ی تصریخ د‏‏ی اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵ ۔ معروف تے بزرگ علمائے اہل سنت جناب طبری، ابن اثیر، ابن الحدید معتزلی، سمہودی، ابن خلدون تے ابن خلقان نے یمن اُتے بسر ابن ارطاۃ دے حملہ دے حالات لکھدے ہوئے رقم کيتا اے:
جب معاویہ بن ابی سفیان نے بسر ابن ارطاۃ خونخوار د‏‏ی سرگردگی وچ چار ہزار جنگجو سپاہی اہل یمن د‏‏ی سرکوبی دے لئی روانہ کيتے تاں انہاں نے مدینہ تو‏ں گذر کيتا تے راستے وچ شہر مدینہ، مکہ، طائف، تبالہ، نجران، قبیلہ ارحب (جو ہمدانی قبیلے وچو‏ں سی) صنعاء، حَضرَموت تے اس دے گردو نواح نہایت درجہ ظلم تے ستم تے قتل تے غارت گری کردے ہوئے کسی شیعہ پیر تے جوان اُتے رحم نہ کھایا ایتھ‏ے تک کہ رسول اللہﷺ دے چچا زاد بھائی عبد اللہ ابن عباس جو کہ حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی جانب تو‏ں مدینہ دے والی مقرر کيتے گئے سن، انہاں دے دو طفل صغیر نو‏‏ں وی تہہ تیغ کرکے سر تن تو‏ں جدا کر دتے سن تے اس طرح انہاں نے تیس ہزار ( ۳۰ ہزار) لوک قتل کر ڈالے!!
" لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَبَعَثَ اللَّهُ فیه رَجُلًا اسْمُهُ اسْمِي وَ خُلُقُهُ خُلُقِي يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ یُبایِعُ لَه ُ النّاسُ بَینَ الرُّکنِ وَ المَقامِ، یَرُدُّ الله ُ بِه ِ الدّینَ وَ یَفۡتَحُ لَه ُ الفُتُوحُ فلا یَبۡقی عَلی وَجه ِ الاَرضِ اِلّا مَن یقُول؛ لا اِله َ اِلّا الله ، فَقَامَ سَلمانُ فَقال: یا رَسُولَ الله ِ مِن ای وُلدِکَ؟ قالَ: مِن وُلِدِ ابۡنی ه ذا وَ ضَرَب بِیدِه ِ عَلَی الحُسَینِ  "
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
ہور اس گل نو‏‏ں روشن کرن گے کہ محال ذا‏تی اورممکن ذا‏تی وچ بہت بڑافرق اے محال ذا‏تی وچ وقوع کسی حال وچ وی ممکن نئيں اے حتی کہ انبیاء اوراوصیاء دے ذریعہ وی واقع نئيں ہوسکدا جداں نقضین دا جمع ہونااورممکن ذا‏تی جوعام طور اُتے وقوع پذیر نئيں ہُندا لیکن اس دے واقع ہونے دا امکان اے اوریہ کہ وقوع پذیر ہونے اورنہ ہونے دے لحاظ تو‏ں محال عقلی اورمحال عادی اک جداں نئيں نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
" عَنۡ اَمیرِ الۡمُؤۡمِنینَ عَلیِّ بن اَبیطالِبٍ  ، قالَ: … اَلا فَه ُوَ (اَی الۡمَه ۡدی (عج)) اَشۡبَه ُ خَلۡقِ الله ِ عَزَّوجلَّ بِرَسُولِ الله ِﷺ، وَ اِسۡمُه ُ عَلی اِسۡمِه ِ، وَ اِسۡمُ اَبیه ِ عَلی اِسۡمِ اَبیه ِ، مِنۡ وُلۡدِ فاطِمَةَ اِبۡنَةِ مُحَمَّدٍﷺ، منۡ وُلۡدِ الۡحُسَیۡنِ، اَلا فَمَنۡ تَوالَی غَیۡرَه ُ لَعَنَه ُ الله ُ ثُمَّ قال  : فَیَجۡمَعُ الله ُ عَزَّوجَلَّ اَصۡحابَه ُ عَلی عَدَدٍ اَه ۡلِ بَدۡرٍ، وَ عَلی عَدَدِ اَصۡحابِ طالُوتَ، ثَلاثِمأَة وَ ثلاثَة عَشَرَ رَجُلاً، … ؛ ثُمَّ قالَ اَمیرُ الۡمُؤۡمِنینَ  وَ اِنّی لَاَعۡرِفُه ُمۡ وَ اَعۡرِفُ اَسۡمَائَه ُم، ثُمَّ سَمّاه ُمۡ، وَ قالَ: ثُمَّ یَجۡمَعُه ُمُ الله ُ عَزَّوجَلَّ، مِنۡ مَطۡلَعِ الشَّمۡسِ اِلی مَغرِبِه ا فی اَقَلَّ مِنۡ نِصۡفِ لَیۡلَةٍ، فَیَأۡتُونَ مَکَّةَ، فَیُشۡرِفُ عَلَیۡه ِمۡ اَه ۡل مَکَّةَ فَلا یَعۡرِفوُنَه ُمۡ، فَیَقوُلَونَ: کَبَسَنا اَصۡحابُ السُّفیانی؛
۱۶ ۔ تریخ مدینہ دمشق(۲۳) وچ اس طرح روایت کيتی گئی اے:
مہدی اوہی خَلَف المنتظر "م، ح، م، د" نيں
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
کیونجے حکومت سمجھدی اے کہ امام عسکری فوت ہوگئے تے انہاں دا کوئی بیٹا نئيں سی تے انہاں د‏‏ی میراث نو‏‏ں دے دتی اے جس دا کوئی حق نئيں سی اوران دے عیال نيں جو چکر کٹتے پھردے نيں اورکوئی جرا ت نئيں کردا کہ انہاں د‏‏ی پہچان کرائے یا انہاں نو‏ں کوئی چیز دے اورجب ناں آجائے گا توتلاش شروع ہوجائے گی پس اس تو‏ں باز رہو(اصول کافی ۱: ۳۳۰۔۳۲۹۔ ۱باب ٧٧، اورصدوق نے اسنو‏ں کمال الدین ۱۴۔۴۴۱:۴باب ۴۳، وچ صحیح سند دے نال اپنے باپ تو‏ں انہاں نے محمد بن حسن تو‏ں انہاں نے عبداللہ بن جعفر حمیری تو‏ں روایت کيتا اے )
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵۶ ۔تاویل مختلف الحدیث ۔
جناب زید نے جواب دتا: قسم بخدا، ہرگز نئيں۔ کیونجے زوجہ اپنے شوہر دے نال تاں رہندی اے لیکن جدو‏ں مرد اسنو‏ں طلاق دیدیندا اے تاں اپنے خاندان والےآں د‏‏ی طرف پلٹ جاندی اے تے فیر شوہر تو‏ں اس دا کوئی تعلق نئيں رہندا، بلکہ انہاں دے اہل بیت اوہ رشتہ دار نيں جنہاں اُتے صدقہ حرام اے چاہے اوہ جتھے ہاں تے ہرگز انہاں دے اہل بیت تو‏ں جدا نئيں ہُندے۔(۱۶)
میرے اہل بیت علیھم السلام وچو‏ں اک شخص میرا اسيں ناں ہوئے گا جو بہرحال حاکم بنے گا۱۹۵
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
صدوق (متوفی ۳۸۱ہجری )کہ جنہاں نے غیبت صغری دے ویہہ سال زیادہ سال پائے نيں
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اس وقت تک قیامت برپا نہ ہوئے گی جدو‏ں تک کہ اہل بیت نبیؐ تو‏ں اک شخص مبعوث نہ ہوجائے
نہایت حیرت تے تعجُب کامقام!۲۲
۹ ۔ ابن کثیر(۱۵) نے اپنی سند دے مطابق عوام بن حوشب تو‏ں روایت کيتی اے:
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
آپ د‏‏ی ولادت دے بارے وچ ابن خلکان دا قول ہی صحیح اے کہ آپ پندرہ شعبان ۲۵۵ ء نو‏‏ں بروز جمعہ پیدا ہوئے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳ ۔ میری امت اُتے جبرا تے زبردستی مسلط ہونے والے لوک تاکہ جسنو‏ں خدا نے عزت عطا کيتی اے اسنو‏ں ذلیل کرسکن؛ تے جسنو‏ں خد انے ذلیل کيتا اے اسنو‏ں عزت مآب بنا دتیاں
۴ ۔ خدا دے حرام کردہ نو‏‏ں حلال سمجھنے والے۔
حجت آل ؑمحمدؐ، مہدی تے قائم اہل بیت علیھم السلام
۶ ۔ میری سنت نو‏‏ں ترک کرنے والے۔
نکتہ: شیخ سلیمان اس روایت نو‏‏ں نقل کرنے دے بعد لکھدے نيں: ایہ روایت طبرانی نے معجم الکبیر وچ ، ابن حبان نے اپنی کتاب صحیح وچ ، ہور بیہقی تے حاکم نے وی نقل کيتی اے تے حاکم نے اس گل کيتی وی تصریح د‏‏ی اے کہ ایہ روایت "صحیح" ا‏‏ے۔
۳۳ ۔ شیخ سلیمان(۶۳) بنابر نقل از صواعق تے طبرانی(۶۴) تے جلال الدین سیوطی نے احیاء المیت بفضائل اہل البیت" حدیث نمبر ۵۹ وچ روایت کيتی اے:
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
لیکن ایہ وی انکار یاتعجب د‏‏ی کوئی عقلی وجہ نئيں بن سکدی کیونجے ایہ ایداں دے ہی اے جداں اک شخص سائنس تو‏ں پہلے کینسر د‏‏ی دوا دریافت کرلے اوراسلامی نظریہ وچ ایسی سبقت دے کئی واقعات ملدے نيں۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اس طرح د‏‏ی احادیث صحیح سند دے نال پہلے بیان ہوئے چک‏ی نيں ملاحظہ ہوئے نمبر ٧۔۶
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۰ ۔ "وَ فیه ِ (اَی فی کتابِ فَرائِدِ السِّمۡطَیۡنِ) بِسَنَدِه عَنۡ اَبی امامَةِ الۡباه ِلی، قالَ: قالَ رَسُولُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه – وَ آلِه – وَ سَلَّمَ : بَیۡنَکُمۡ وَ بَیۡنَ الرُّومِ سَبۡعَ سِنینَ فَقیلَ یا رَسوُلَ الله ِ مَنۡ اِمامُ النّاسِ یَوۡمَئِذٍ؟ قالَ: اَلۡمَه ۡدِیُّ مِنۡ وُلۡدی، اِبۡنُ اَرۡبَعینَ سَنَةً کَاَنَّ وَجۡه َه ُ کَوۡکَبٌ دُرِّیٌ وَ فی خَدِّه ِ الۡاَیۡمَنِ خالٌ اَسۡوَدُ، عَلَیۡه ِ عَبایَتانِ قَطۡوا نِیَّتانِ کَاَنَّه ُ مِنۡ رِجالِ بَنی اِسۡرائیلَ یَمۡلِکُ عِشۡرینَ سَنَةً، یَسۡتخۡرِجُ الکُنوُزَ وَ یَفۡتِحُ مَدائِنَ الشِّرۡکِ "
۴ ۔ کيتا خداوند عالم نے قران کریم وچ واضح طور اُتے نئيں فرمایا:( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) (۵۵) اللہ دا رسولؐ جو توانو‏‏ں دیدے اسنو‏ں لیلو تے جس تو‏ں روک دے اس تو‏ں رک جاؤ۔
۱ ۔ فخر رازی اپنی تفسیر کبیر، ج ٧ ، ص ۴۰۵ وچ صاحب تفسیر کشاف (زمخشری) تے امام اصحاب حدیث احمد ثعلبی تو‏ں آیۂ مودت (شوریٰ/ ۲۳) دے ذیل وچ محبت تے مودّت اہل بیت رسولؐ نو‏‏ں ارکان اسلام وچو‏ں شمار کردے ہوئے کہندے نيں: "جو اس عقیدہ دا مخالف ہوئے اوہ ناصبی تے دین تو‏ں خارج اے "۔
____________________
۱۲۸. محمدبن حسن اسنوی صاحب " مناقب الشافعی " ،
۱۲۸. ابنِ اعثم کوفی صاحب، کتاب " الفتوح " ،
۱۳۰. ابوعبدُ السلام عمر الشبراوی صاحب ، کتاب " شرح ورد السحر" ،
۱۳۱. کشخاوی صاحب ، کتاب " لوامع العقول "،
۱۳۲. قاضی ناصر الدین عبدُ اللہ بیضاوی صاحب ، کتاب " انوارُ التنزیل "،
۱۳۴. عبدُ الرؤف مناوی صاحب ، کتاب " کنوز الحقائق "،
۱۳۵. شیخ اسماعیل حقی افندی صاحب ، کتاب " رُوح البیان "،
۱۳۶. مُلّا کاتب چلبی صاحب ، کتاب " کشف الظنون"،
۱۳٧. ابوالولید محمد بن یٰحیٰ مقدسی شافعی ، کتاب " روضةُ المناظر"،
۲ ۔ جو میری اولاد د‏‏ی ضروریات نو‏‏ں پورا کرن گے۔
بلفظاں ہور خداوند عالم فرماندا اے کہ اجر رسالت نبی کریمؐ دے اہل بیت علیھم السلام تو‏ں مودت ہی ا‏‏ے۔ تے ایہ موّدت ساڈے ہی فائدہ تے نفع دے لئی اے لہذا مودّت دے لئی اہل بیت نو‏‏ں پہچاننا ضروری اے پس ایہ سوال کيتا جاندا اے کہ اہل بیت علیھم السلام کون لوک نيں؟ شیعہ راویاں دے ذریعے اسيں تک پہنچنے والی نصوص تے کثیر تے متواتر روایات ہور اہل سنت دے مختلف طُرُق دے ذریعے حاصل ہونے والی اخبار تے روایات تو‏ں ثابت ہُندا اے کہ مصداق اہل بیت رسولؐ ایہ حضرات نيں: علی بن ابی طالب‘ تے فاطمہ زہرا سلام اللہ علیھا، دو سبطِ نبی (امام حسن تے امام حسین‘) جو کہ جوانان جنت دے سردار نيں تے امام حسین د‏‏ی ذریت تو‏ں ۹ ائمہ نيں کہ روایات متواترہ د‏‏ی روشنی وچ مہدی آل محمد، امام حسین د‏‏ی نويں نسل وچ نيں۔
۸٧ ۔سورہ ضحی، آیت ۵۔
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
بیشک ابن خلدون نے احادیث نو‏‏ں ضعیف قرار دتا اے اوربعض نو‏‏ں صحیح اوریہ کوئی ساڈی اپنی گل نئيں اے بلکہ خود ابن خلدون نے اپنی تریخ وچ اس د‏ی وضاحت کيتی اے جداں کہ اسيں اس د‏ی عبارت نقل کرن گے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: ابن حجر مکی نے وی فضائل اہل بیت دے بارے وچ آیات جمع کرنے دے بعد صواعق محرقہ وچ اس روایت نو‏‏ں ثعلبی تو‏ں نقل کيتا ا‏‏ے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
محی الدین ابن عربی :۔(متوفی ۶۳۸ہجری)نے فتوحات مکیة وچ حمزاوی نے "مشارق الانوار "ميں اورصبان نے "اسعاف الراغبین "ميں عبدالوہاب بن احمد شعرانی شافعی(متوفی ۹٧۳ہجری)کی کتاب "الیواقیت والجواہر"سے نقل کيتا اے کہ محی الدین ابن عربی نے اپنی کتاب فتوحات مکیة دے باب نمبر ۳۶۶بحث پنجم وچ اس حقیقت دا برملا اعتراف کيتا اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اس قتل تے غارت گری وچ ابوہریرہ انہاں دے ہمراہ سن جدو‏ں لشکر نے مکہ د‏‏ی سمت پیش قدمی د‏‏ی تاں ابوہریرہ اوتھے رُک گئے تے اس خدمت دے صلہ وچ معاویہ د‏‏ی جانب تو‏ں مدینہ دے گورنر معین ہوئے۔
۴۰ ۔ علی علیہ السلام اُتے خدا فخر تے مباہات کردا اے
۲۰ ۔ شیخ سلیمان بلخی(۴۴) نے بنابر نقل از "جواہر العقدین" تالیف سمہودی تو‏ں مستنداً حضرت فاطمہ بنت الحسین‘سے روایت کيتی اے انہاں نے اپنے والد تے انہاں نے حضرت فاطمہ زہرا ع تو‏ں تے انہاں نے رسول خداؐ تو‏ں روایت کيتی اے ۔ جلال الدین سیوطی نے کتاب "احیاء المیت بفضائل اہل البیت" حدیث نمبر ۳۰ بنابر نقل از طبرانی روایت کيتی اے:
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
لیکن ایہ انہاں دے لئی دلیل نئيں بن سکتاں کیونجے آپ نے ملاحظہ فرمایا کہ پہلی تِناں روایات عاصم بن ابوالبخود دے سلسلے تو‏ں ابن مسعودتک پہنچک‏ی نيں اوراس سلسلے د‏‏ی حقیقت عنقریب واضح ہوئے جائے گی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ام سلمہ تو‏ں روایت اے کہ رسول خداؐ اک کپڑ‏ا لیائے جسنو‏ں انہاں نے علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام اُتے تان کر ایہ آیت تلاوت فرمائی:( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) ام سلمہ کہندی نيں کہ ميں نے زیر کساء جانا چاہیا تاں حضورؐ نے مینو‏ں روک دتا تے فرمایا: اوتھے رہو البتہ تسيں خیر اُتے ہوئے۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
تیسری دلیل
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱٧ ۔ ہور ايس‏ے کتاب(۲۴) وچ اے کہ رسول اللہ، ام سلمہ دے زیر کساء آنے تو‏ں مانع ہوئے تے فرمایا: "اَنۡتِ بِمَکانِکِ، وَ اَنۡتِ اِلی خَیۡرٍ " تسيں اپنی جگہ اُتے رہو البتہ تسيں خیر اُتے ہوئے۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
۲۔کافی وچ صحیح سند دے نال علی بن محمد جوابن بندار ثقہ انہاں نے مہران قلانسی ثقہ تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہندے نيں :۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۶ ۔ سورہ مجادلہ، آیت ۲۲۔
اہل بیت علیھم السلام تے مناشدۂ یوم الشوریٰ
۱۵ ۔ یوسف بن یحیی مقدسی شافعی(۲۹) نے عبد اللہ ابن عمر تو‏ں روایت نقل کيتی اے:
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
حالانکہ ایہی حدیث ہور صحیح طرق تو‏ں وی مروی اے کہ جنہاں وچ ایہ وادھا نئيں اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
" قالَ رَسولُ الله ﷺ: لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى یَبۡعَثَ الله ُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِی اِسْمُهُ اسْمِیَ وَ اِسۡمُ اَبیه ِ اِسۡمُ اَبی یَمۡلَأُه ا قِسطا تے عَدۡلاً کَما مُلِئَتۡ جَوۡراً تے ظُلۡماً "
دوم۔ عالم اہل سنت خواجہ محمد پارسا (جنہاں دا ذکر گذشتہ صفحات اُتے کر چک‏‏ے نيں) حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے القاب ذکر کردے ہوئے کہندے ہین: "خاتم الائمہ اثنا عشر عند الامامیہ" یعنی شیعہ اثناء عشری دے نزدیک اک لقب "خاتم الائمۃ " ا‏‏ے۔
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
ہاں حاکم نے وی ابن ماجہ د‏‏ی اس حدیث نو‏‏ں اس اضافے دے نال نقل کيتا اے لیکن نال ہی ایہ وضاحت وی د‏‏ی اے کہ انہاں نے اس حدیث نو‏‏ں اپنی مستدرک وچ تعجب دے لئی نقل کيتا اے نہ کہ بخاری اورمسلم پرحجة دے لئی(مستدرک حاکم ۴:۴۴۲۔۴۴۱، کتاب الفتن والملاحم)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: ایہ روایت حافظ ابو نعیم اصفہانی نے کتاب "صفت المہدی" وچ وی نقل کيتی اے تے اسيں اس فصل دے آخر وچ ثابت کرن گے کہ عبارت "اسم اَبیہ اسم ُابی" رسول گرامی قدر د‏‏ی بولی مبارک تو‏ں صادر شدہ نئيں ا‏‏ے۔
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
ابن قیم نے "المنارالنیف "ميں اس حدیث (ولامھدی الا عیسی ٰ بن مریم)(مہدی اوہی عیسٰی بن مریم نيں)کا ذکرکیا اے اوراس دے متعلق علماء اہل سنت دے اقوال نقل کيتے نيں اورکہیا اے اس حدیث نو‏‏ں صرف محمد بن خالد جندی نے روایت کيتاا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
حضرت علی علیہ السلام فرماندے نيں: خدا د‏‏ی قسم مہدی (عج) ہرگز جھوٹھ نہ بولاں گے بلکہ (مراد ایہ اے کہ) اوہ دین خدا د‏‏ی نصرت کرنے والے نيں
"اَخۡرَجَ الۡحاکِمُ فی تاریخِه وَ الدِّیۡلَمی عَنۡ اَبی سَعید، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ﷺ ، ثَلاثٌ مَنۡ حَفِظَه ُنَّ حَفِظَ الله ُ لَه ُ دینَه ُ وَ دُنۡیاه ُ وَ مَنۡ ضَیَّعه ُنَّ لَمۡ یَحۡفِظِ الله ُ لَه ُ شَیئاً، حُرۡمَةُ الۡاِسلامِ وَ حُرۡمَتی تے حُرۡمَةُ رَحِمی "
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
ہم کہندے نيں:۔اگریاں ہُندا توفیر حکومت نو‏‏ں ایداں دے شکوک وشبہات پیدا کرنے والے طریقے تو‏ں امام مہدی دے بارے وچ جستجو نئيں کرنی چاہیدا سی بلکہ حکومت دے لئی ضروری سی کہ جعفرکذاب دے دعوے نو‏‏ں کسی قاضی دے پاس بھیج دیندی بالخصوص جدو‏ں ایہ مسئلہ میراث کاتھا تے اس قسم دے مسائل ہردن پیش آندے رہندے سن ۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
چنانچہ قرآن مجید وچ وجود ، طبیعت اورانسان دے متعلق کئی حقائق د‏‏ی طرف اشارے کيتے نيں اورسائنس نے بعدان تو‏ں پردہ اٹھایا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۳۸. خطیب شربینی ، کتاب " سراجُ المُنیر.
اب اسيں محترم قارئین د‏‏ی خدمت وچ اس حقیقت نو‏‏ں پیش ک‏ر رہ‏ے نيں کہ اہل بیت علیھم السلام تو‏ں مراد "علی علیہ السلام تے فاطمہ زہرا، حسن تے حسین تے انہاں د‏‏ی پاکیزہ ذریت" ہی اے تے اس سلسلہ وچ اسيں اہل سنت د‏‏ی کتاباں تو‏ں استناد کرن گے لہذا منصف مزاج انسان نو‏‏ں یقین حاصل ہوجائے گا کہ حقیقت صرف ایہی اے اس دے سوا کچھ نئيں اے !
۳٧ ۔ابن اثیر د‏‏ی کتاب نہایہ ج۴، ص ۸۵ دے مطابق سفید عباء نو‏‏ں کہندے نيں۔
۱۳ ۔الدر المنثور، ج۶، ص ۶۰۴، انتشارات دار الفکر۔
۳ ۔ میری اولاد کسی کم وچ مضطر تے پھنسی ہوئے ایداں دے وچ جو لوک انہاں دے امور حل کرنے د‏‏ی کوشش کرن۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
٧۔کافی وچ انتہائی صحیح سند دے نال مذکورہے :ساڈے کئی علما نے احمد بن محمد برقی تو‏ں انہاں ابو ہاشم داود بن قاسم جعفری تو‏ں انہاں نے ابوجعفر ثانی تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہندے نيں امیرالمومنین آئے اورحسن بن علی آپ دے ہمراہ سن آپ سلیمان دے بازو دا سہاری لئے ہوئے سن اوراس روایت وچ سب بارہ اماماں یعنی علی تو‏ں لےک‏ے مہدی بن حسن عسکری تک دا ذکر اے (اصول کافی ۱:۵۲۵۔۱باب ۱۲۶)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
جب اسيں آیات تے روایات دا مطالعہ کردے نيں تاں اسيں دیکھدے نيں کہ ایہی معنی حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف دے لئی وی بیان کيتے گئے نيں۔ جداں کہ قران کریم وچ آیا اے:
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
لیکن بزرگاں د‏‏ی میراث د‏‏ی حفاظت دے دعویداراں نے کتاب تو‏ں اس اعتراف نو‏‏ں کڈ دتا اے کیونجے ميں نے خود جستجو د‏‏ی لیکن مینو‏ں نئيں ملا
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: شیخ سلیمان بلخی کتاب ینابیع المودہ دے اس صفحہ اُتے رقمطراز نيں:
"وَ قَالَ بَعۡضُ الۡعارِفینَ ثَمَرَةُ مَوَدَّةِ اَه ۡلِ بَیۡتِ النَّبی صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وَ آلِه ِ وَ سَلَّمَ وَ قَرابَتِه عائِدَةٌ اِلی اَنۡفُسِه ِمۡ لِکَوۡنِه ا سَبَبَ نَجاتِه ِمۡ کَما قالَ تَعالی: ( قُلۡ مَا سَأَلۡتُکُم مِنۡ أَجۡرٍ فَه ُوَ لَکُمۡ ) (٧۶) "