امام_علی_رضا
اخلاق و اوصاف
مجبوری تے بے بسی کانام قناعت جاں درویشی "عصمت بی بی از بے چادری" دے مقولہ دے موافق اکثر ابنائے دنیا دا شعار رہندا اے مگر ثروت واقتدار دے نال فقیرانہ زندگی اختیار کرنابلند مرتبہ مردانِ خدا کاحصہ اے.اہل بیت معصومین علیہ السّلام وچوں جو بزرگوار ظاہری حیثیت توں اقتدار دے درجہ اُتے نہ سن کیاں کہ انہاں دی فقیری نوں  دشمن بے بسی اُتے محمول کرکے طعن وتشنیع اُتے امادہ ہُندے تے حقانیت دے وقار نوں   ٹھیس لگتی مگر جو بزرگ اتفاقات روزگار توں ظاہری اقتدار دے درجہ اُتے پہنچ گئے۔ انہاں نے اتنا ای فقرا تے سادگی دے مظاہرہ میںاضافہ کر دتا تاکہ انہاں دی زندگی غریب مسلماناں دی تسلی کاذریعہ بنے تے انہاں دے لئی نمونہ عمل ہو جداں امیر المومنین حضرت علی المرتضی علیہ السّلام چونکہ شہنشاہ ُ اسلام منے جا رہے سن ا س لئی تساں   کالباس تے طعام ویسا زاہدانہ سی جس دی مثال دوسرے معصومین علیہ السّلام دے ایتھے نئيں ملتی۔ ایہی صورت حضرت علی رضا علیہ السّلام دی سی، تساں   مسلماناں دی اس عظیم الشان سلطنت دے ولی عہد بنائے گئے سن جنہاں دی وسعت ُ مملکت دے سامنے روم وفارس کاذکر وی طاقِ نسیان دی نذر ہو گیا سی۔ جتھے اگر بادل سامنے توں گزردا سی تو خلیفہ دی زبان توں اواز بلند ہُندی سی کہ "جا جتھے تیناں   برسنا ہو برس, بہتر حال تیری پیداواری کااخراج میرے کول ای ائے گا۔" حضرت امام رضا علیہ السّلام دا اس سلطنت دی ولی عہدی اُتے فائز ہونا دنیا دے سامنے اک نمونہ سی کہ دین والے اگر دنیا نوں  پاجائاں تو انہاں کارویہ کیتا ہوۓگآ۔ ایتھے امام رضا علیہ السّلام نوں   اپنی دینی ذمہ داری نوں   محسوس کر دے ہوئے ضرورت سی کہ زہد تے ترک ُ دنیا دے مظاہرے اتنے ای نمایاں تربناداں جتنے تزک و احتشام دے دینی تقاضے زیادہ نیں   چنانچہ تریخ نے اپنے نوں   دہرایا تے اوہ علی رضا علیہ السّلام دے لباس میںعلی المرتضی علیہ السّلام دی سیرت دنیا دی نگاہاں دے سامنے اگئی۔ تساں   نے اپنی دولت سرا وچ قیمتی قالین بچھوانا پسند نئيں کیتے بلکہ جاڑے وچ بالاں دا کمبل تے گرمی وچ چٹائی دا فرش ہویا کردا سی, کھانا سامنے لایا جاندا تو دربان سائیس تے تمام غلاماں نوں   بلا کر اپنے نال کھانے وچ شریک فرماندے سن۔ داب واداب ُ شاہی دے خوگر اک بلخی شخص نے اک دن کہہ دتا کہ حضور اگر انہاں لوگاں دے کھانے دا انتظام الگ ہوجایا کرے تو کیتا حرج اے? حضرت علیہ السّلام نے فرمایا خالق سب کاالله اے۔ ماں سب دی حواّ تے باپ سب دے ادم علیہ السّلام نیں ۔ جزاوسزا ہر اک دی اس دے عمل دے مطابق ہوگی, فیر دُنیا وچ تفرقہ کس لئی ہو۔ اسی عباسی سلطنت دے ماحول دا اک جزوبن کرجہاں صرف پیغمبر ول اک قرابتداری دی نسبت دے سبب اپنے نوں  خلق ُ خدا اُتے حکمرانی کاحقدار بنایا جادا سی تے اس دے نال کدی اپنے اعمال وافعال اُتے نظر نہ دی جاندی سی کہ اساں   کداں نیں   تے اساں   نوں   کیتا کرنا چاہیے۔ ایتھے تک کہ ایہ کہاجانے لگاکہ بنی عباس ظلم وستم تے فسق وفجور وچ بنی امیہ توں کم نہ رہے بلکہ بعض باتاں میںان توں اگے ودھ گئے تے اس دے نال فیر وی قرابتِ رسول اُتے افتخار سی اس ماحول دے اندر داخل ہو کرامام رضا علیہ السّلام دا اس بات اُتے وڈا زور دینا کہ قرابت کوئی چیز نئيں اصل انسان دا عمل اے بظاہر صرف اک شخص دا اظہار فروتنی تے انکسار نفس سی جو بہرحال اک چنگی صفت اے لیکن حقیقت وچ اوہ اس توں ودھ کر تقریباًًًًً اک صدی دی عباسی سلطنت دی پیدا دی ہوئی ذہنیت دے خلاف اسلامی نظریہ کااعلان تھااور اس حیثیت توں وڈا اہم ہو گیا سی کہ اوہ ہن اسی سلطنت دے اک رکن ول توں ہورہا سی۔ چنانچہ امام رضا علیہ السّلامکی سیرت وچ اس دے مختلف شواہد نیں  , اک شخص نے حضرت علیہ السّلام دی خدمت میںعرض دی کہ »خدا دی قسم اباؤاجداد دے اعتبار توں کوئی شخص تساں   توں افضل نئيں۔ حضرت علیہ السّلام نے فرمایا۔ ,, میرے اباواجداد نوں   جو شرف حاصل ہویا اے اوہ صرف تقویٰ , پرہیز گاری اوراطاعتِ خداسے.,, اک شخص نے کسے دن کہیا کہ، " والله تساں   بہترین خلق نیں  ۔" حضرت علیہ السّلام نے فرمایا، "اے شخص حلف نہ اٹھا، جس کاتقویٰ وپرہیز گاری مجھ توں زیادہ ہو اوہ مجھ توں افضل اے۔"