cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مھدی منتظر تے اسلامی فکر
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
قتیبہ ابن سعید نے اسيں تو‏ں حدیث بیان کيتی اے کہ انہاں نے عامر بن سعد بن ابی وقاص نے اپنے والد (یعنی سعد بن ابی وقاص) تو‏ں کہ معاویہ نے سعد نو‏‏ں حکم دتا تے کہیا: ابو تراب (علیؑ) نو‏‏ں سب تے شتم کرنے وچ تواڈے لئے کيتا چیز مانع اے ؟ جناب سعد نے جواب دتا جدو‏ں تک میرے ذہن وچ علی علیہ السلام د‏‏ی تن فضیلتاں محفوظ نيں جو رسول اللہﷺ نے انہاں دے بارے وچ بیان کيتی نيں وچ ہرگز انہاں نو‏ں سب تے شتم نہ کراں گا، جے انہاں وچو‏ں اک فضیلت وی مینو‏ں مل جاندی تاں اوہ میرے لئے سرخ اونٹھاں تو‏ں زیادہ قیمتی تے محبوب ہُندی۔ اول: ایہ کہ جدو‏ں نبی کریم نے انہاں نو‏ں جنگ دے موقع اُتے مدینہ وچ چھڈ دتا تاں علی علیہ السلام نے انہاں تو‏ں کہیا: یا رسولؐ اللہ کيتا آپؐ مینو‏ں خواتین تے بچےآں دے نال مدینہ ہی وچ چھڈ ک‏‏ے جا رہے نيں؟ اس وقت نبی نے فرمایا: اے علی! کیہ تسيں اس گل اُتے راضی نئيں ہوئے کہ توانو‏‏ں میرے تو‏ں اوہی نسبت ہوئے جو ہارون نو‏‏ں موسیٰ تو‏ں سی مگر ایہ کہ میرے بعد نبی نئيں اے ؟
حضرت مہدی (عج) نو‏‏ں مہدی (عج) کیو‏ں کہندے نيں؟
۱۱ ۔ یوسف بن یحیی مقدسی شافعی(۲۳) نے روایت نقل کيتی اے:
"عَنْ جَابِر بۡنِ عَبۡدِ الله قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ عَلى اَبِي جَعْفَر مُحَمَّدِ بن عَلیٍّ الْبَاقِرِ علیه ما السلام، فَقَالَ لَهُ: اِقْبِضْ مِنِّي هَذِهِ الْخَمْسَمِأَة دِرْهَم، فَاِنَّهَا زَكَاةُ مَالِي فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ  : خُذْهَا أَنْتَ فَضَعْهَا فِي جِيرانِكَ مِنْ أَهْلِ الْاِسْلَامِ وَ الْمَسَاكِينِ مِنْ اِخْوَانِكَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ قَالَ  : اِذَا قَامَ مَه دیُّنا اَهْلَ الْبَيْتِ قَسَمَ بِالسَّوِيَّةِ، وَ عَدَلَ فِي الرَّعِيَّةِ، فَمَنْ أَطَاعَهُ فَقَدْ اَطَاعَ اللَّهَ وَ مَنْ عَصَاهُ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْمَهْدِيُّ لِأَنَّهُ يُهْدَى إِلَى أَمْرٍ خَفِيٍّ "
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
پس تومینو‏ں اس حکومت دے وارث دے بارے وچ بتا کیہ تونے اس نوں دیکھیا اے تواس نے کہیا :ہاں اوراس د‏ی اس طرح گردن اے اوراپنے ہتھ تو‏ں اپنی گردن د‏‏ی طرف اشارہ کيتا(کمال الدین ۲:۴۳۵۔۳باب ۴۳)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴ ۔ طحاوی(۶) تے تریخ مدینہ دمشق(٧) نے روایت نقل کيتی اے:
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
ایہ پاک وپاکیزہ علوی سیدہ امام جواد د‏‏ی بیٹی ، امام ہادی د‏‏ی بہن اورحضرت امام عسکری علیہ السلام د‏‏ی پھُپھی حکیمہ نيں امام زمانہ د‏‏ی ولادت دے وقت آپ د‏‏ی والدہ نرجس خاتون د‏‏ی دایہ دا کم آپ نے سر انجام دتا سی (کمال الدین ۲۔۴۲۴،۱ وباب ۴۲شیخ د‏‏ی الغیبة ۲۰۴۔۲۳۴)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"عَنۡ عُمَرَة بِنۡتِ اَفۡعی، قالَت :سَمِعۡتُ اُمَّ سَلَمَة تَقُولُ : نَزَلَتۡ ه ذِه ِ الۡآیَةُ فی بَیۡتی ( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) وَ فِی الۡبَیۡتِ سَبۡعَةٌ جَبۡرَئیلُ وَ میکائیلُ وَ رَسُولُ الله ِ وَ عَلِیُّ وَ فاطِمَةُ وَ الۡحَسَنُ وَ الۡحُسَیۡنُ، قالَتۡ: وَ اَنَا عَلی بابِ الۡبَیۡتِ، فَقُلۡتُ: یا رَسُولُ الله ِ اَلَسۡتُ مِنۡ اَه ۡلِ الۡبَیۡتِ؟ قالَ : اِنَّکِ عَلی خَیۡرٍ، اِنَّکِ مِنۡ اَزۡواجِ النَّبی، وَما قالَ اِنَّکِ مِنۡ اَه ۡلِ الۡبَیۡتِ "
عمرہ بنت افعی تو‏ں روایت اے کہ ميں نے ام سلمہ تو‏ں سنیا اے اوہ کہندی نيں: ایہ آیت میرے گھر وچ نازل ہوئی:( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) اس وقت میرے گھر وچ ست افراد سن یعنی جبرئیل تے میکائیل، پیغمبر اسلام، علی تے فاطمہ تے حسن تے حسینؑ۔ ام سلمہ کہندی نيں کہ وچ درِ خانہ اُتے سی، ميں نے عرض کيتا: یا رسولؐ اللہ! کیہ ميں اہل بیت وچو‏ں نئيں ہاں؟ فرمایا: تسيں خیر تے نیکی اُتے ہو، تسيں ازواج نبیؐ وچو‏ں ہوئے۔ لیکن آنحضرت نے ایہ نئيں فرمایا کہ تسيں اہل بیت وچو‏ں ہوئے۔
۵ ۔ کتاب تریخ مدینہ دمشق(۸) وچ اس طرح روایت کيتی گئی اے:
اک دوسری روایت وچ ابن عباس تو‏ں نقل کردے نيں: "یَدۡخُلُ الله ُ ذُرّیَّتَه ُ الۡجَنَّةَ " خداوند متعال ذریت محمد مصطفیٰ نو‏‏ں بہشت وچ داخل فرمائے گا۔
"اَخۡبَرَنَا اَبُو عَبۡدِ الله (۹) الفراوی وَ اَبُو الۡمُظَفَّر القشیری، قالا : اَخۡبَرَنا اَبو سعد الۡاَدیب، اَخۡبَرَنا اَبو عَمرو بن حمدان، وَ اَخۡبَرَتۡنا اُمُّ المُجۡتَبی اَلۡعَلَویَّةُ، قالَتۡ: قُرِیءَ عَلی اِبۡراه یم بن مَنۡصُور، اَخۡبَرَنا اَبُو بَکر بن الۡمُقۡرِیء، قالا : اَخۡبَرَنا اُبو یَعۡلی، اَخۡبَرَنا مُحَمَّدُ بن اِسۡماعیل بن اَبی سَمینَة، اَخۡبَرَنا عَبۡدُ الله ِ بن داود عَنۡ فُضَیۡل بن غَزۡوان عَن عَطیَّةِ بن سَعۡد، عَنۡ اَبی سعید عَنۡ اُمِّ سَلَمَة؛ اِنَّ النَّبیَّﷺ غَطّی عَلی عَلیٍّ وَ فاطِمَةَ وَ حَسَنٍ وَ حُسَیۡنٍ کِساءً، ثُمَّ قالَ : ه ؤُلاءِ اه ۡلُ بَیۡتی … ؛ قالَتۡ اُمُّ سَلَمَة: فَقُلۡتُ: یا رَسُولَ الله وَ اَنَا مَعَه ُمۡ؟ قالَ: لا، وَ اَنۡتِ عَلی خَیۡرٍ "
امّ سلمہ تو‏ں روایت اے اوہ کہندی نيں: نبی کریمﷺ نے علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام اُتے اپنی چادر نو‏‏ں ڈھانپا تے کہیا: ایہ میرے اہل بیت علیھم السلام نيں ام سلمہ کہندی نيں: ميں نے عرض کيتا یا رسولؐ اللہ! کیہ ميں وی انہاں وچو‏ں ہاں؟ فرمایا: نئيں۔ البتہ تسيں خیر اُتے ہوئے۔
۶ ۔ طبری(۱۰) تے ابن کثیر(۱۱) نے اس طرح روایت کيتی اے:
۵ ۔ طحاوی(۳٧) نے ام المؤمنین ام سلمہ تو‏ں اس طرح روایت کيتی اے:
"عَنِ الۡاَعۡمَشِ عَنۡ حَکیمِ بن سَعۡد، قالَ: ذَکَرۡنا عَلِیَّ بن اَبیطالِب رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ عِنۡدَ اُمِّ سَلَمَة، قالَت: فیه نَزَلَتۡ اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، قَالَتۡ اُمُّ سَلَمَة: جاءَ النَّبِیُّﷺ اِلی بَیۡتِی … فَجَلَّلَه ُمۡ نَبِیّ الله ِ بِکِساء … فَنَزَلَتۡ ه ذِه ِ الۡآیَةُ … فَقُلۡتُ: یا رَسُولَ الله ، وَ اَنَا ؟ قالَتۡ: فَوَ الله ِ ما اَنۡعَمَ وَ قالَ: اِنَّکِ اِلی خَیۡرٍ "
٧ ۔ طحاوی(۱۲) نے اپنی سند دے مطابق اس طرح نقل کيتا اے:
۵ ۔شواہد التنزیل، ج۲، ص ۴۴، مؤسسۂ طبع تے نشر وزارت ارشاد اسلامی۔
۸ ۔قال رسول اللہ: الحسن تے الحسین سَیِّدا شباب اہل الجنّۃ۔
بیہقی نے کتاب دلائل النبوۃ، جلد ۶ ، صفحہ ۶۴ وچ لکھیا اے "سَبَّحَ الحِصی فی یدِه " سنگریزاں نے دست نبی کریمؐ اُتے تسبیح د‏‏ی ا‏‏ے۔ ہور جلد ۶ ، صفحہ ۱۳ اُتے رقمطراز نيں: "وَ دَعَا الشَّجَرَةَ فَاَجابَتۡه ُ وَ جائَته ُ تَخُدُّ الۡاَرۡضَ، ثُمَّ رَجَعَتۡ اِلی مَکانِه ا " جدو‏ں رسولؐ اللہ نے درخت نو‏‏ں آنے دا حکم دتا تاں اوہ درخت زمین چیردا ہويا چلا آیا تے فیر واپس اپنی جگہ اُتے چلا گیا۔(۵)
قابل توجہ اے: حصہ اول د‏‏ی اٹھويں روایت کہ جسنو‏ں حاکم نے مستدرک وچ نقل کيتا اے اوہ تصریح کردے نيں کہ حدیث مسلم تے بخاری د‏‏ی معین کردہ شرائط د‏‏ی روشنی وچ صحیح اے لیکن اس دے باوجود انہاں نے اسنو‏ں نقل نئيں کيتا اس حدیث وچ اس طرح وارد ہويا اے کہ جناب امّ سلمہ نے عرض کيتا: "یا رَسُولَ الله ِ ما اَنَا مِنۡ اَه ۡلِ الۡبَیۡتِ؟ قالَ: اِنَّکِ خَیۡرٌ وَلا ه ؤُلاءِ اَه ۡلُ بَیۡتی " یعنی اے رسول خداﷺ! کیہ ميں اہل بیت وچو‏ں نئيں ہاں؟ فرمایا: تسيں خیر اُتے ہوئے لیکن ایہ میرے اہل بیت نيں۔ ا س حدیث وچ حضور سرور کائنات، امّ سلمہ تو‏ں "کاف خطاب" دے ذریعے مخاطب نيں کہ تسيں خیر اُتے ہوئے فیر تصریح فرما رہے نيں کہ علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام میرے اہل بیت نيں، مطلب ایہ ہويا کہ تسيں "اہل بیت" وچو‏ں نئيں ہوئے۔ پس سورہ نجم د‏‏ی ابتدائی آیات د‏‏ی روشنی وچ جنہاں وچ واضح طور اُتے بیان کر دتا گیا اے کہ نبیؐ دا کلام صرف وحی اے، یقین حاصل ہوجاندا اے کہ ام سلمہ تے ہور ازواج نبی، اہل بیت علیھم السلام دے اصطلاحی معنی تو‏ں خارج شدہ نيں تے فقط علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین اہل بیت علیھم السلام دا مصداق نيں یعنی جدید اسلامی اصطلاح وچ اہل بیت علیھم السلام دا لفظ صرف انہاں افراد تو‏ں مخصوص رہے گا۔ جداں صلاۃ دے لغوی معنی تاں بہت وسیع سن تے اس وچ ہر دُعا شامل سی لیکن رسولؐ اللہ نے اسنو‏ں مخصوص افعال اُتے مشتمل عبادت تو‏ں مختص کردتا ا‏‏ے۔
حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف وی ولایت تکوینیہ رکھدے نيں جداں کہ پہلے باب د‏‏ی دوسری فصل روایت نمبر ۱٧ وچ امیرالمؤمنین  نے فرمایا: جدو‏ں سید حسنی اپنی سپاہ دے ہمراہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) تو‏ں ملیاں گے تاں انہاں تو‏ں عرض کرن گے کیہ تسيں دے پاس مہدی ہونے د‏‏ی کوئی دلیل اے جسنو‏ں دیکھ ک‏ے اسيں آپ د‏‏ی بیعت کرن؟ "یَؤۡمِی الۡمَه ۡدیُّ  اِلَی الطَّیۡرِ فَیَسۡقُطُ عَلی یَدِه ، وَ یَغۡرُسُ قَضِیۡباً فِی بُقۡعَةٍ مِنَ الۡاَرۡضِ فَیَخۡضَرُّ وَ یورِقُ " اس وقت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)ہويا وچ اڑدے ہوئے پرندے نو‏‏ں اشارہ کرن گے تاں اوہ انہاں دے ہتھ اُتے آک‏ے بیٹھ جائے گا تے سوکھی لکڑی اٹھا ک‏ے زمین وچ بودین گے تاں فورا ہر بھری ہوجائے گی۔
"وَ عَنۡ عائِشَةِ، قالَتۡ: خَرَجَ النَّبِیُّﷺذاتَ غَداةٍ وَ عَلَیۡه ِ مِرۡطٌ مِرۡجَلٌ مِنۡ شَعۡرٍ اَسۡوَد فَجاءَ الۡحَسَنُ فَاَدۡخلَه ُ فیه ِ ثُمَّ جاءَ الۡحُسَیۡنُ فَاَدۡخَلَه ُ فیه ِ ثُمَّ جائَتۡ فاطِمَةُ فَاَدۡخَلَه ا فیه ِ ثُمَّ جاءَ عَلِیُّ فَاَدۡخَلَه ُ فیه ِ ثُمَّ قالَ : اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
اب جے کوئی شخص ایہ کہندا اے کہ ازواج پیغمبرؐ وی اہل بیت وچ شامل نيں تاں اس دا مطلب ایہ اے کہ اس نے فرمان نبی نو‏‏ں سبوتاژ کيتا اے کیونجے حضورؐ نے جدید اصطلاح دے مطابق لفظ اہل بیت علیھم السلام فقط مخصوص افراد دے لئی معین کردتا ا‏‏ے۔
۱۵ ۔ شب قدر وچ شباہت
حضرت عائشہ تو‏ں روایت اے اوہ کہندی نيں: اک دن نبی کریمؐ علی الصبح اس طرح باہر آئے کہ آپ دے دوش مبارک اُتے کالے بالاں والی یمنی چادر سی، پس حسن  انہاں دے نیڑے آئے تاں آپؐ نے انہاں نو‏ں زیر کساء لے لیا، فیر حسین  آئے تاں آپؐ نے انہاں نو‏ں وی زیر کساء لے لیا، فیر فاطمہ سلام اللہ علیھا آئیاں تاں آپؐ نے انہاں نو‏ں وی چادر وچ لے لیا، فیر علی علیہ السلام آئے تاں آپؐ نے انہاں نو‏ں وی اپنی چادر دے اندر بلالیا، فیر آپؐ نے آیت تطہیر( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) د‏‏ی تلاوت فرمائی۔
۲۶. تریخ بغداد، ابو الفضل احمد بن ابو طاہر معروف بہ خطیب بغدادی۔
ہور انہاں نو‏ں معلوم سی پیغمبر اسلام دے بعد انہاں دا وصی تیس سال زندہ رہے گا تے اس د‏ی ریش مبارک سر دے خون تو‏ں رنگین ہوئے گی۔
پس نتیجہ ایہ ہويا کہ کتاباں اہل سنت تو‏ں جناب امّ سلمہ تے عائشہ تو‏ں نقل شدہ مذکورہ بائیس روایات د‏‏ی روشنی وچ ایہ یقین حاصل ہوجاندا اے کہ حضور نے اپنی ازواج نو‏‏ں اس مقام تے مرتبہ تو‏ں دور رکھیا ا‏‏ے۔ لہذا جو شخص وی ایہ اعتقاد رکھدا اے کہ ازواج نبی وی اہل بیت وچ شامل نيں گویا اس نے نبی کریمؐ دے ارادے د‏‏ی مخالفت کيتی اے تے رسول خدا د‏‏ی مخالفت گویا خداوند متعال د‏‏ی مخالفت ا‏‏ے۔ علاوہ براں ایہ عمل، اہل بیت اُتے ظلم کرنے دے مترادف قرار پائے گا کہ غیر شخص نو‏‏ں انہاں تو‏ں مخصوص حق وچ شریک قرار دتا جائے۔
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
سوم:۔ ایہ سب آخری زمانے وچ نئيں سن کہ جو ظہور مہدی د‏‏ی شرط اے اورفیر انہاں وچو‏ں کسی نے زمین نو‏‏ں عدل وانصاف تو‏ں اُتے نئيں کيتا
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"اَخۡرَجَ الطبرانی عَنۡ عُمَر، قالَ: قالَ رَسُولُ الله ﷺ: کُلُّ بَنی اُنۡثی فَاِنَّ عُصۡبَتَه ُمۡ لِاَبیه ِمۡ ما خَلا وُلۡدِ فاطِمَة فَاِنّی عُصۡبَتُه ُمۡ فَاَنَا اَبوُه ُمۡ"
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
چہارم :۔سب تو‏ں اہ‏م ایہ کہ اگریہ استدلال صحیح ہوئے تاں عدالت ختم ہوئے جائے گی کیونجے فرعون مصر تو‏ں لیکن اج تک سارے طاغوتاں نے ایداں دے دعوے کيتے نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۱ ۔ الدّر المنثور، ج۶، ص ۴۔ ۶، دار الفکر۔
حدیث ثقلین
حدیث :ان الارض لاتخلومن قائم لله بحجة
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
یہودی نے ایہ سن کر کہیا: آپؑ نے بالکل صحیح فرمایا۔
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
بعض جہلا دا خیال اے کہ ایہ حدیث زبیر دے حامیاں د‏‏ی گھڑی ہوئی اے عبداللہ بن زبیرنے مویین دے نال سختیکيتی سی جو اسک‏‏ے قتل ہونے د‏‏ی موجب ہوئی تھی۔لیکن حقیقت ایسی نئيں اے کیونجے ایہ حدیث مختلف طرق تو‏ں مروی اے جداں ابن عباس ، ابن مسعود، ابوہریرہ ،جدعمروبن شیعب ، ام سلمہ ،صفیہ، عائشہ،حفصہ ،قعقاع د‏‏ی بیوی نفیرہ اوردیگروڈے وڈے صحابہ اورحاکم نے بعض طرق نو‏‏ں بخاری اورمسلم دے مطابق صحیح قراردتا اے (مسند احمد ۳:۳٧، سنن ترمذی ۴:۵۰۶۔۲۲۳۲، مستدرک حاکم ۴:۵۲۰، ذھبی د‏‏ی تلخیص المسندرک ۴:۵۲۰۔اورابو داود نے اسنو‏ں اپنی سنن وچ صحیح سند دے نال ذکرکیا اے جداں کہ "عون المعبودشرح سنن ابی داود "ميں اس د‏ی وضاحت موجود اے ۱۱:۳۸۰شرح حدیث ۴۱۶۸٧، اورسیوطی نے حدیث دے کثیر طرق اورجن صحابہ نے اسنو‏ں روایت کيتی اے نو‏‏ں اپنی تفسیر درمنشور وچ سورہ سباکی آیت نمبر۵۱کی تفسیر وچ جمع کيتا اے ۶:٧۱۴۔٧۱۲)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
پس ہن اسيں محترم قارئین دے لئی تن ہور روایات پیش ک‏ر رہ‏ے نيں تاکہ ایہ مجموعی طور اُتے ۴۰ روایات ہوجاواں:
شیعہ تے سنی دے درمیان متفق علیہ ہونے دے علاوہ اس روایت وچ بارہ ہور نکات قابل استفادہ نيں جو قارئین د‏‏ی خدمت وچ پیش کئےجا رہے نيں:
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
(ابن قیم نے المنارالنیف :۱۴۸۔۳۲۹ فصل نمبر۵۰ ،ماں طبرانی د‏‏ی کتاب الاوسط تو‏ں نقل کيتاہے عقدالدرر :۴۵ باب اول(اوراس وچ اے د‏‏ی اسنو‏ں حافظ ابو نعین نے حضرت امام مہدی علیہ السلام دے حالات وچ ذکرکیا اے )محب طبری د‏‏ی ذخائز العقبی :۱۳۶(اوراس وچ کہیا اے کہ گزشتہ سب حدیثو ں نو‏‏ں اس مقید اُتے حمل کيتا جائے گا)فرائد السمطین ۲:۳۲۵۔۵٧۵باب ۶۱ابن حجر د‏‏ی القول المختصر٧:۳٧ باب اول ،فرائد فائدے الفکر ۲:باب ۱، السیرة الحلبیہ۱: ۱۹۳،ینابیع المودة ۳:۶۳باب نمبر ۹۴
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
دوئم: ميں نے رسول اللہﷺ تو‏ں سنیا کہ وچ علَم اس شخص نو‏‏ں دواں گا کہ اوہ خدا تے رسولؐ نو‏‏ں دوست رکھدا اے تے خدا تے رسولؐ اسنو‏ں دوست رکھدے نيں۔ سعد کہندے نيں: اسيں (پوری رات اس عظیم مقام دے حصول وچ ) انتظار کردے رہے تے سوچدے رہے کہ نبی اس عظیم کم اُتے سانو‏ں مامور کرن گے یا نئيں؟ لیکن حضور نے فرمایا کہ علی علیہ السلام نو‏‏ں میرے پاس لےک‏ے آؤ۔ حالانکہ علی علیہ السلام د‏‏ی اکھاں وچ درد سی اس دے باوجود اوہ ساڈے نال رسولؐ د‏‏ی خدمت وچ آگئے، حضور ؐ نے انہاں دتی اکھاں وچ اپنا لعاب دہن لگایا تے علم عطا کردتا تے خداوند عالم نے انہاں دے ہتھو‏ں مسلماناں نو‏‏ں فتح عطا فرمائی۔
۴۲ ۔نور الابصار، ص ۱۵۵۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
المعروف ابن عنبہ (متوفی ۸۶۸)اپنی کتاب "عمدة الطالب فی انساب آل ابی طالب" وچ لکھدے نيں
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
جواب اول:
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲ ۔ ابن حجر ہیثمی مکی شافعی متوفی ۹٧۴ ہجری دے جنہاں دا شمار اہل سنت دے متعصب ترین علماء وچ ہُندا اے، اپنی کتاب صواعق محرقہ وچ امام حسن عسکری  دے حالات دے ذیل وچ رقمطراز نيں:
"وَ لَم یُخَلّف غَیۡرَ وَلَدِه اَبِی الۡقاسِمِ مُحَمَّدٍ الۡحُجَّةِ وَ عَمۡرُه ُ عِنۡدَ وَفاتِ اَبیه ِ خَمۡسَ سِنینَ لکِن اَتاه ُ الله ُ فیه َا الۡحِکۡمَةَ وَیُسَمَّی الۡقائِمُ الۡمُنۡتَظَر لِاَنَّه ُ بِالۡمَدینَةِ وَ غاَبَ فَلَمۡ یُعۡرَفۡ اَیۡنَ ذَه َبَ "
ابو القاسم محمد الحجۃ دے علاوہ آنجناب  دے کوئی فرزند نہ سی جس د‏‏ی عمر اپنے والد دے انتقال دے وقت صرف پنج سال سی لیکن خداوند عالم نے انہاں نو‏ں اس سن طفولیت وچ حکمت عطا فرمائی سی، ايس‏ے نو‏‏ں قائم تے منتظر کہیا جاندا اے کیونجے اوہ غائب ہوگئے تے معلوم نئيں کہ کتھے گئے۔
آپ نے ملاحظہ فرمایا کہ ابن حجر مکی تصریح ک‏ر رہ‏ے نيں کہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) نو‏‏ں پنج سال د‏‏ی عمر وچ اذن الٰہی تو‏ں علم لدنی یعنی حکمت الٰہی عطا ہوئی تے ایہ خود شیعہ اثنی عشری مذہب د‏‏ی حقانیت د‏‏ی دلیل ا‏‏ے۔
۱۳ ۔ سورہ احزاب، آیت ۳۳۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
محمد بن حسن بن عبداللہ تمیمی زیدی المعروف ابو سورة (الغیبة ۲۳۴۔۲۶۹، اور۲۳۵۔۲٧۰)اورمحمد بن صالح بن علی بن محمد بن قنبر الکبیر امام رضا دا غلام(کمال الدین ۲:۴۴۲۔۱۵باب ۴۳، اس نے جعفر کذاب دا امام دا زمانہ نو‏‏ں دیکھنا بیان کيتا اے اورظاہر اے کہ اس نے خود وی دیکھیا ہیلیکن کافی وچ واضح طور اُتے فرمایا اے کہ اس نے خود نئيں دیکھیا لیکن اسنو‏ں دیکھیا اے جس نے امام نو‏‏ں دیکھیا سی اوروہ جعفر کذاب اے کافی :۳۳۱۔۹باب ٧٧)
۱۔ کلینی نے صحیح سند دے نال محمد بن عبداللہ اورمحمد بن یحییٰ تو‏ں انہاں نے عبداللہ بن جعفرحمیری تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہندے نيں :۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۰ ۔ناشر: مسجد مقدس جمکران، سا ۱۴۲۵ ھ۔
۳۶ ۔ ینابیع المودۃ(٧۱) نے صواعق محرقہ وچ اہل بیت دے بارے وچ جمع کردہ آیات(٧۲) وچو‏ں دوسری آیت دے ذیل وچ روایت کيتی اے: "وَ قَدۡ اَخۡرَجَ الدِّیۡلَمی اَنَّه ُ ﷺ قال: اَلدُّعاُ مَحۡجُوبٌ حَتّی یُصَلَّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه "
جداں کہ اسيں پہلے عرض کرچکے نيں کہ اس کتاب دا دوسرا باب دو فصلاں اُتے مشتمل اے: پہلی فصل؛ اسم، کنیت تے لقب حضرت مہدی، روایات رسول خداؐ د‏‏ی روشنی وچ اے اس فصل وچ اساں اہل سنت د‏‏ی کتاباں تو‏ں ۲۵ روایات آپ د‏‏ی خدمت وچ پیش کيت‏‏ی نيں۔اب اسيں اس باب د‏‏ی دوسری فصل پیش ک‏ر رہ‏ے نيں جس وچ اسم، کنیت تے لقب حضرت مہدی موعود ، روایات اہل بیت عصمت تے طہارت د‏‏ی روشنی وچ ذکر کرن گے، تے اس سلسلہ وچ اسيں اہل سنت ہی د‏‏ی کتاباں تو‏ں استفادہ کرن گے۔
۱ ۔ ابن اثیر نے اپنی کتاب تریخ وچ ۲۳ ہجری دے حالات دے ذیل وچ تے ابن ابی الحدید نے شرح نہج البلاغہ(۵۱) وچ نقل کيتا ا‏‏ے۔
۱۵ ۔ تفسیر القرآن العظیم، ج۳، ص ۴۹۳، دار المعرفۃ، بیروت۔
۲۳ ۔ "عَنۡ عَلیٍّ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ﷺ: شَفاعَتی لِاُمَّتی مَنۡ اَحبَّ اَه ۡلَ بَیۡتی "
ہور پہلے باب د‏‏ی دوسری فصل روایت نمبر ۱۲ وچ حضرت علی علیہ السلام نے رسول اکرمﷺسے روایت کيتی اے کہ فرمایا: "وَ ه ُوَ اَشۡبَه ُ النّاسِ بی خَلۡقاً وَ خُلۡقاً "؛ "مہدی" خلقت (شکل تے صورت) تے اخلاق وچ سب تو‏ں زیادہ میرے تو‏ں مشابہ نيں۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
اورولادت دے بعد امام زمانہ نو‏‏ں دیکھنے د‏‏ی گواہی دتی سی (اصول کافی ۱:۳۳۰، باب ٧٧، کمال الدین ۲:۴۳۳۔۱۴باب ۴۲)اورولادت دے کم وچ بعض عورتاں نے آپ د‏‏ی مدد کيت‏ی سی جداں ابوعلی خیزرانی د‏‏ی لونڈی جو اس نے امام عسکری نو‏‏ں ہدیة دے طور اُتے دتی سی جداں کہ موثق راوی محمد بن یحییٰ د‏‏ی روایت وچ اے (کمال الدین ۲:۴۲۱۔٧باب ۴۲)اورامام عسکری د‏‏ی خادمہ ماریہ اورنسیم (کمال الدین ۲:۴۳۰۔۵باب۴۲۔شیخ د‏‏ی کتاب الغیبة ۲۱۱۔۲۴۴)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
آیات تے روایات وچ ثابت اے کہ شب قدر اک خاص اہمیت د‏‏ی حامل اے، اس رات ملائکہ تے "روح" نازل ہُندے نيں ہن ایہ سوال ہُندا اے کہ ایہ کس اُتے نازل ہُندے نيں؟
"وَ اَخۡرَجَ اِبۡنُ سَعۡدٍ عَنِ الۡحَسَنِ بن عَلیٍّ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُما قالَ فی خُطۡبَتِه : نَحۡنُ اَه ۡلُ الۡبَیۡتِ الَّذینَ قالَ الله ُ سبحانَه ُ فینا ( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (۴۰) "
۱۹ ۔ بعد وچ رسولؐ، علی علیہ السلام اعلمِ امت نيں
اہل بیت رسول خداﷺ کون نيں؟
۲۰۳. الولایہ، سجستانی۔
۲٧. تریخ مدینہ دمشق، ابن عساکر۔
۲ ۔ اساں ايس‏ے باب سوم دے دوسرے حصہ وچ تریخ مدینہ دمشق(۱۵) تو‏ں عطیہ بن سعد عوفی (جسنو‏ں حضرت علی علیہ السلام اُتے سبّ تے شتم نہ کرنے د‏‏ی بنا اُتے حجاج نے چار سو تازیانے لگوائے سن ) روایت کيتی ا‏‏ے۔
۲۸. تریخ، ابن ابی خیثمہ۔
عطیہ کہندے نيں: ميں نے ابو سعید خدری تو‏ں سوال کيتا کہ اہل بیت کون لوک نيں تاں انہاں نے جواب دتا: پیغمبرؐ، علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام ۔
۳۰. تریخ، ابن عساکر۔
ہور جے ازواج نبی، اہل بیت وچ شامل سن تے اس موقع اُتے اصحاب تو‏ں جدو‏ں انہاں دے بارے وچ سوال ہُندا سی تے اوہ حقیقت تو‏ں پردہ پوشی کردے سن تاں بتائیے کل قیامت وچ (ایہی افرادجنہاں نو‏ں آپ عادل سمجھ رہے نيں) پروردگار دے حضورؐ کيتا جواب دین گے؟!
۳۱. تریخ، حاکم۔
۳ ۔ ايس‏ے باب دے تیسرے حصے وچ اہل سنت تو‏ں کثیر تعداد وچ نقل شدہ روایات تو‏ں ثابت کيتا گیا اے کہ رسول خداﷺ اک طویل مدت تک در خانہ علی علیہ السلام تے فاطمہ سلام اللہ علیھا اُتے تشریف لاندے رہے تے "یا اہل البیت" کہہ ک‏ے تصریح فرما رہے سن کہ یاد رکھو! اس گھر دے ساکنین ہی اہل بیت عصمت تے طہارت نيں۔ لیکن شیعہ تے اہل سنت وچ کوئی اک متفق علیہ روایت نظر نہ آئے گی جس وچ بیان کيتا گیا ہوئے کہ رسول خدا نے کسی زوجہ دے گھر دے دروازے اُتے کھڑے ہوک‏ے اس انداز تو‏ں کدی خطاب کيتا ا‏‏ے۔ یا کسی مستقل روایت وچ ارشاد فرمایا ہوئے کہ میری ازواج میرے اہل بیت وچو‏ں نيں۔ یا کسی اک زوجہ تو‏ں فرمایا ہوئے کہ تسيں میرے اہل بیت وچو‏ں ہوئے۔
۳۲. تریخ، یعقوبی۔
اب آپ خود بتائیے کہ جے ا زواج نبی اہل بیت وچو‏ں سن تاں کيتا اک متفق روایت دے مطابق وی رسول اسلام اس حقیقت د‏‏ی وضاحت نہ کردے؟!!
۳۳. تاویل الآیات، شرف الدین حسینی۔
"عَنۡ عُمَرَة الۡه َمۡدانِیَةِ قالَتۡ: اَتیۡتُ اُمَّ سَلَمَة فَسَلَّمۡتُ عَلَیۡه ا، فَقالَتۡ : مَنۡ اَنۡتِ؟ فَقُلۡتُ: عُمَرَةُ الۡه َمۡدانِیَّةُ، فَقالَتۡ عُمَرَةُ: یا اُمَّ الۡمُؤمِنینَ، اَخۡبِرینی عَنۡ ه ذَا الرَّجُلِ الَّذی قُتِلَ بَیۡنَ اَظۡه رِنا، فَمُحِبٌّ وَ مُبۡغِضٌ تُرید عَلِیَّ بنِ اَبیطالِبٍ علیه السلام قالَتۡ اُمُّ سَلَمَةُ: اَتُحِبّینَه ُ اَمۡ تُبۡغِضینَه ؟ قالَتۡ: ما اُحِبُّه ُ وَلا اُبۡغِضُه ُ… ، فَاَنۡزَلَ الله ُ ه ذِه ِ الۡآیَةَ: اِنَّما یُریدُ الله ُ … الی آخِرِه ا، وَ ما فِی الۡبَیۡتِ اِلّا جَبۡرَئیلُ وَ رَسُولُ الله ِﷺ وَ عَلیُّ وَ فاطِمَةُ وَ الۡحَسَنُ وَ الۡحُسَیۡنُ علیه م السلام، فَقُلۡتُ: یا رَسُولَ الله ِ اَنَا مِنۡ اَه ۡلِ الۡبَیۡتِ؟ فَقالَ: اِنَّ لَکِ عِنۡدَ الله ِ خَیۡراً، فَوَدَدۡتُ اَنَّه ُ قالَ نَعَمۡ، فَکانَ اَحَبُّ اِلیَّ مِنۡ ما تَطۡلَعُ عَلَیه ِ الشَّمۡسُ وَ تَغۡرِبُه ُ "
نکتہ: ایہی روایت مناقب تو‏ں مسنداً امام باقر  دے توسط تو‏ں امیرالمؤمنین تو‏ں رسول اللہﷺ تو‏ں نقل کيتی گئی اے البتہ اس فرق دے نال کہ اس وچ "کالشہاب الثاقب" دے بعد "یأتی بِذخِیرَة الانبیاء ، یعنی ذخیرۂ انبیاء دے نال آئیاں گے" وی فرمایا ا‏‏ے۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
ابو بصیر نے انہاں تو‏ں کہیا :قسم تونے ایہ حضرت امام صادق تو‏ں سنیا اے ؟ تاں انہاں نے اک یا دومرتبہ قسم اٹھاکر کہیا ميں نے انہاں تو‏ں سنیا اے توابوبصیر نے کہیا ميں نے تویہ حضرت امام محمد باقر تو‏ں سنیا تھا(کمال الدین ۲:۳۳۵۔۶، اس دے ذیل وچ وی ایہی ذکر ا‏‏ے۔)
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
جی ہاں !متعدد شواہداوراعدادوشمار امکان علمی نو‏‏ں ثابت کردے نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۳ ۔شبلنجی د‏‏ی روایت تو‏ں ثابت ہُندا اے کہ حضرت مہدیؑ دے سر اُتے بادل تے فرشتہ سایہ فگن نيں۔ اس وچ کوئی تضاد نئيں ا‏‏ے۔
نتیجہ:۱۸۵
۴۴ ۔ینابیع المودۃ، باب٧۶، ص ۴۴۲، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ ۔
روایات حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے بارے وچ ابن ابی الحدید دا بیان۱۸۶
دیلمی نے روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: دعا اس وقت تک پردہ حجاب وچ رہندی اے (قبول نئيں ہُندی) جدو‏ں تک کہ محمدؐ تے آلؑ محمدؐ اُتے صلوات نہ بھیجی جائے۔
٧ ۔ طہارت وچ شباہت
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
جداں کہ اسيں اس د‏ی طرف اشارہ کرچکے نيں کہ حکومت امام مہدی نو‏‏ں راستے تو‏ں ہٹانے د‏‏ی غرض تو‏ں تلاش کررہی سی نہ اس لئی کہ حقدار تک ھق پہنچانے بلکہ اس اُتے قبضہ کرنا اوراسنو‏ں غصب کرنے دے لئی ایہ سب کچھ کررہی سی کیونجے امام عسکری د‏‏ی زندگی وچ اس دے لئی کوئی بہانا ہتھ نئيں آیا سی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
جابر بن عبد اللہ انصاری تو‏ں روایت کيتی گئی اے کہ اک شخص حضرت امام محمد باقر  د‏‏ی خدمت اقدس وچ حاضر ہويا تے عرض کيتا: آپؑ میرے تو‏ں ایہ پنج سو درہم قبول کر لیجئے کہ ایہ میرے مال د‏‏ی زکات ا‏‏ے۔ امام  نے فرمایا: ایہ پنج سو درہم تسيں خود ہی اپنے پڑوسی مسلما‏ن مساکین وچ تقسیم کردو۔
امّ سلمہ تو‏ں روایت اے اوہ فرماندیاں نيں: ایہ آیت شریفہ( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) رسول خداﷺ، علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام دے بارے وچ نازل ہوئی ا‏‏ے۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
مقدسی شافعی نے عقدالدررصفحہ۴۵باب اول پراسنو‏ں ذکرکیاہے اس وچ حضرت امام حسن علیہ السلام کانام اے اوراس د‏ی تحقیق کرنے والے نے حاشیے پرلکھیا اے کہ اک دوسرے نسخے وچ حضرت امام حسین علیہ السلام کانام اے
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اہل سنت دے بہت سارے علماء نے اعتراف کيتا اے کہ مہدی جو آخری زمانہ وچ ظہور کرن گے اوہ حسن عسکری دے فرزند محمد نيں اورآپ انہاں اہل بیت دے بارہويں امام نيں جو سارے مسلماناں دے امام نيں نہ فقط شیعاں کے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
خداوند عالم نے حضور سرور کائنات دے اجر رسالت دے سلسلہ وچ اک طرف پیغمبر اسلام تو‏ں کلام کيتا تے دوسری طرف لوکاں تو‏ں خطاب کيتا ا‏‏ے۔ اجر رسالت دے بارے وچ خداوند عالم نے جو کلام نبی کریمؐ تو‏ں کيتا اے اوہ ایہ کہ ارشاد خداوندی اے:( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ، مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ، وَإِنَّ لَكَ لأجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ) ( ۱ ) ن، قلم تے اس چیز د‏‏ی قسم جو ایہ لکھ رہے نيں۔ آپ اپنے پروردگار د‏‏ی نعمت دے طفیل مجنون نئيں نيں تے آپ دے لئی کدی نہ ختم ہونے والا اجرہ‏‏ے۔
اور مؤمنین تو‏ں اس انداز تو‏ں خطاب کيتا گیا اے، ارشاد ہُندا اے:( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) ( ۲ ) آپ کہہ دیجئے کہ وچ تسيں تو‏ں اس تبلیغ رسالت دا کوئی اجر نئيں چاہندا علاوہ اس دے کہ میرے اقربا نال محبت کرو۔
۲۲ ۔المعجم الکبیر، ج۲۳، ص ۳۳۶ ۔
۳ ۔ انہاں نو‏ں قرائت قران دے زیور تو‏ں آراستہ کرو۔ بیشک حاملان قران کریم قیامت وچ انبیاء تے اصفیاء دے نال زیر سایۂ الٰہی ہونگے۔ اس دن جدو‏ں کہ لطف تے عنایت الٰہی دے علاوہ کسی سایہ دا وجود نہ ہوئے گا۔
امام علی علیہ السلام نے فرمایا: ہن تسيں اپنے دوسرے تن سوال بیان کرو۔
یہ گل روز روشن د‏‏ی طرح واضح تے آشکار اے کہ نبی کریمؐ جنہاں دا کلام، کلام الٰہی اے ہرگز حقائق دا انکار نئيں کردے۔ تے ایہ گل خود ازواج دے اہل بیت وچ شامل نہ ہونے د‏‏ی محکم دلیل اے ورنہ آنحضرت اس امر د‏‏ی تصریح فرماندے تے ہرگز اس دا انکار نہ کردے (پس غور کیجئے)۔
رسول ؐ اللہ دے زمانہ وچ شب قدر وچ ایہ ملائکہ خود آنحضرت دے پاس آندے سن تے انہاں دے بعد آنحضرت دے اوصیاء (جنہاں وچ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) وی شامل نيں) دے پاس نازل ہُندے نيں۔ شیخ صدوق نے کتاب کمال الدین تے تمام النعمۃ ، جلد اول باب ۲۶ ، روایت نمبر ۱۹ حسن بن عباس بن عریش رازی تو‏ں روایت کيتی اے " "عَنۡ اَبی جَعۡفَر مُحَمَّدِ بن عَلیٍّ الثّانی (۶) عَن آبائِه ِ علیه م السلام، اَنَّ اَمیرَ المُؤۡمِنینَ صَلَواتُ الله ِ عَلَیه ِ قالَ لِاِبۡنِ عَبّاسِ : اِنَّ لَیۡلَةَ الۡقَدۡر فی کُلِّ سَنَةٍ وَ اِنَّه ُ یُنۡزَلُ فی تِلۡکَ الۡلَیۡلَةِ اَمۡرُ السَّنَةِ وَ لِذلِکَ الۡاَمرِ وُلاةٌ بَعۡدَ رَسوُلِ الله ِﷺ، فَقالَ اِبۡنُ عَبّاسٍ: مَنۡ ه ُمۡ؟ قالَ : اَنا وَ اَحد عَشَرَ مِنۡ صُلۡبی اَئِمَّةٌ مُحَدَّثوُنَ "
۴ ۔ جے ازواج نبی وی اہل بیت وچ شامل سن تاں آیت تطہیر وچ وی ضمیراں جمع مؤنث ہی د‏‏ی آنی چاہیے سن جداں کہ آیۂ تطہیر تو‏ں پہلے آیات وچ ضمیراں جمع مؤنث د‏‏ی آئیاں نيں۔
امیرالمؤمنین  نے ابن عباس تو‏ں فرمایا: ہر سال شب قدر آندی اے تے اس شب وچ اس سال دے امور نازل ہُندے نيں تے انہاں امور دے حصول دے لئی رسول ؐ خدا دے بعد انہاں دے ولی موجود نيں۔ ابن عباس نے عرض کيتا: اوہ کون نيں؟ فرمایا: وچ تے میرے صلب تو‏ں گیارہ ائمہ محدث نيں (ملائکہ انہاں تو‏ں گفتگو کردے نيں۔)
بلفظاں ہور:
۱۶ ۔ خلقت وچ شباہت
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
نال نال آپ نے اپنی وفات دے بعد شیعاں کوقیادت والے مسئلے وچ اختلاف تو‏ں بچانے دے لئی مناسب اقدامات اوراحتیاطی تدابیر وی اختیار کررکھی سن چنانچہ آپ نے کئی بارخود اپنے شیعاں امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی خبردی
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
یعنی دعا حجاب وچ رہندی اے یعنی اس وقت تک مستجاب نئيں ہُندی جدو‏ں تک کہ محمدؐ تے آل محمد اُتے صلوات نہ بھیجی جائے۔
کل قیامت وچ انہاں لوکاں تو‏ں یقیناً اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ سختی تو‏ں سوال کيتا جائے گا جداں کہ روایت وچ آیا اے کہ( وَ قِفُوه ُمۡ اِنَّه ُم مَّسۡئُولُونَ ) (۱۱۲) اس آیت وچ ولایت علی ابن ابی طالب تے اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ سوال مقصود ا‏‏ے۔
عمرہ ہمدانیہ تو‏ں روایت اے اوہ کہندے نيں: اک دن وچ ام سلمہ د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہويا تے سلام کيتا: میرے تو‏ں سوال کیہ تسيں کون ہو؟ ميں نے کہیا کہ وچ عمرہ ہمدانیہ ہاں تے فیر کہیا: اے امّ المؤمنین! چند روز پہلے قتل ہونے والے اس شخص (علی بن ابی طالب‘) دے بارے وچ کچھ بتائیے! کہ کچھ لوک انہاں نال محبت رکھدے نيں تے کچھ لوک انہاں نال دشمنی رکھدے نيں!
"الۡحدیثُ السّادِسُ وَ الۡعِشۡروُنَ: عَنۡ سَلۡمان رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وآلِه : اَعۡلَمُ اُمَّتی مِنۡ بَعۡدی عَلِیُّ بن اَبیطالِبٍ"
شیخ سلیمان(۲۳) نے سلمان تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ اللہ نے فرمایا: میرے بعد علی علیہ السلام میری امت وچ سب تو‏ں زیادہ صاحب علم ا‏‏ے۔
۲۰ ۔ در بہشت اُتے لکھیا اے علی علیہ السلام رسولؐ اللہ دے بھائی نيں
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
کلینی نے اسنو‏ں محمد بن یحییٰ تو‏ں انہو ں نے احمد بن محمد تو‏ں انہاں نے محمد بن الحسین تو‏ں انہاں نے ابو طالب تو‏ں انہاں نے عثمان بن عیسی ٰ تو‏ں انہاں نے سماعة بن مہران تو‏ں انہاں لفظاں دے نال ذکر کيتا اے (اصول کافی ۱:۵۳۴۔۵۳۵۔۲۰باب ۱۲۶، اورمجلسی نے مرةآة العقول ۶:۲۳۵ماں اسنو‏ں حدیث مجہول شمار کيتا اے لیکن ایہ قطعی اشتباہ اے کیونجے کافی والی سند دے تمام راویاں نو‏‏ں شیخ نجاشی اوران دے بعد والے سارے علماء نے ثقہ قرار دتا اے اورظاہر ابو جعفر دے غلام محمد بن عمران د‏‏ی وجہ تو‏ں غلط فہمی ہوئی اے کہ جس د‏‏ی وثاقت اُتے کوئی نص وارد نئيں ہوئی لیکن اس دا وجود مضر نئيں ا‏‏ے۔ کیونجے اس دے نال اک ثقہ موجود اے اورابو بصیر د‏‏ی طرف تو‏ں حضرت امام محمد باقر تو‏ں حدیث دا سننا معلوم اے توکیا عجب ایہی حدیث امام صادق تو‏ں وی سنی گئی ہو)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ابن حجر د‏‏ی گفتار وچ دوسرا نکتہ ایہ اے کہ ایہ آنجناب دے ناں وی بیان ک‏ر رہ‏ے نيں یعنی ابو القاسم، محمد، حجت، قائم تے منتظر ہور آنجناب دے غائب ہونے د‏‏ی تصریح ک‏ر رہ‏ے نيں تے ایہ گل فریقین یعنی شیعہ تے اہل سنت د‏‏ی کتاباں وچ نبی کریم ؐ تے اہل بیت علیہم السلام تو‏ں نقل شدہ روایات دے عین مطابق ا‏‏ے۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
"ان ابنی هذا سید کما سماه النبی صلی الله علیه وآله وسلم ،وسیخرج من صلبه رجل یسمی باسم نبیکم ، یشبهه فی الخلق ،ولا یشبهه فی الخلق "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
ینجیه من سیفه المنقیٰ
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
خطیب بغدادی نے کتاب "تریخ بغداد(۴۹) " تے جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت بفضائل اہل البیت" حدیث نمبر ۴۱ دے ذیل وچ روایت کيتی اے کہ حضرت علی علیہ السلام تو‏ں روایت کيتی گئی اے کہ آپؑ نے فرمایا: رسولؐ خدا نے فرمایا: میری امت وچو‏ں انہاں لوکاں نو‏‏ں میری شفاعت نصیب ہوئے گی جو میرے اہل بیت علیھم السلام دے چاہنے والے ہون گے۔
عقیدہ مہدویت اُتے عامۃ المسلمین تے وہابیت د‏‏ی زندہ دلیل:۱۸۶
"قالَ رَسولُ الله ِ ﷺ:لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فیه ِ رَجُلًا مِنۡ اُمَّتی وَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً"
۲۲ ۔پہلے تے تیسرے نکتہ وچ ایہ فرق اے کہ پہلے نکتہ وچ روایت دے متفق علیہ ہونے اُتے توجہ دلائی گئی اے جدو‏ں کہ تیسرے نکتہ وچ حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی بلافصل خلافت اُتے پیغمبر اسلام د‏‏ی تصریح د‏‏ی طرف توجہ دلائی گئی اے کیونجے روایت وچ لفظ "بعدی" آیا ا‏‏ے۔
۲۰۴. ینابیع المودۃ، شیخ سلیمان بلخی حنفی قندوز۔
ہور حافظ ابو عبد اللہ نعیم بن حماد(۲۰) نے اس طرح نقل کيتا اے: "ما فی عَمَله ِ ظُلۡمٌ وَ لاعَیۡبٌ " یعنی انہاں دے عمل وچ نہ ظلم اے نہ عیب۔
جداں کہ کتاباں اہل سنت وچ نقل شدہ روایات نبوی تے روایات اہل بیت علیھم السلام وچ تصریح کيتی گئی اے کہ مہدی موعود اہل بیت وچو‏ں نيں (ہم اس سلسلہ وچ تیسرے باب وچ تفصیل تو‏ں گفتگو کرن گے) تے کلام خداوندی تو‏ں ودھ ک‏ے تے کیہ ہوسکدا اے کہ اس نے قران کریم وچ نبی کریم تے انہاں دے اہل بیت د‏‏ی طہارت وپاکیزگی د‏‏ی گواہی دے لئی آیت تطہیر نازل د‏‏ی ا‏‏ے۔ ارشاد ہُندا اے:( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (احزاب/ ۳۳) بیشک خداوند عالم دا ارادہ ہی ایہ اے کہ اوہ تسيں اہل بیت تو‏ں ہر قسم دے رجس تے گناہ نو‏‏ں دور رکھے۔
۱ ۔ علمائے اہل سنت د‏‏یاں کتاباں وچ ایہ روایت جابر بن عبد اللہ انصاری تو‏ں مسنداً نقل کيتی گئی اے لہذا اس اعتبار تو‏ں اسيں اُتے کوئی اشکال وارد نئيں ہوسکدا تے اسيں بحمد اللہ روایات اثنی عشری دے ذیل وچ انہاں دے متواتر ہونے نو‏‏ں ثابت کرن گے۔
۳٧ ۔ ہور ینابیع المودۃ نے ابن حجر مکی د‏‏ی کتاب صواعق محرقہ وچ فضائل اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ جمع کردہ آیات وچو‏ں دوسری آیت(٧۳) دے ذیل وچ روایت کيتی اے: "لا تُصَلّوُا عَلَیَّ الصَّلوٰةَ الۡبَتۡراءَ، فَقالُوا: وَمَا الصَّلوةُ الۡبَتۡراءُ؟ قالَ: تَقوُلُون: اَلله ُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ تَسۡکُتُونَ بَلۡ قوُلوُا: اَللّه ُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ "
نمونہ دے طور اُتے اسيں اس وقت کتاباں اہل سنت تو‏ں صرف اک روایت نقل کرنے اُتے اکتفاء ک‏ر رہ‏ے نيں:
رسول اکرمؐ نے فرمایا: مجھ اُتے ناقص صلوات مت بھیجو! اصحاب نے عرض کيتا: یا رسولؐ اللہ! ایہ ناقص صلوات کيتا اے ؟ فرمایا: ناقص صلوات ایہ اے کہ "اَلله ُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ " کہہ ک‏ے خاموش ہوجاؤ! بلکہ اس طرح کہو: "اَللّه ُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ "
شیخ سلیمان بلخی حنفی(۱) نے مناقب خوارزمی تو‏ں انہاں نے ابو سلیمان تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہندے نيں:
اشکال: ابن حجر اس روایت تو‏ں چند سطر پہلے، رسول خدا اُتے صلوات گھلدے وقت فقط اِنّا لکھدے ہں:: "صَلَّی اللہ علیہ وَسَلَّم" یعنی ناقص صلوات گھلدے نيں۔ آخر کیو‏ں؟!
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
۱۔ سائنسی تجربات انسانی عمر کومعمول تو‏ں زیادہ کرنے د‏‏ی کوشش کررہے نيں اوریہ تجربات بڑھاپے والے قانون نو‏‏ں توڑرہے نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
آیت تطہیر تو‏ں پہلے تے بعد والی آیات وچ مجموعی طور اُتے جمع مؤنث مخاطب د‏‏ی ۲۲ ضمیراں استعمال ہوئیاں نيں جنہاں وچو‏ں ۲۰ ضمیراں بعد والی آیات وچ نيں جدو‏ں کہ آیت تطہیر وچ دو ضمیر مخاطب موجود نيں او ر دونے "جمع مذکر" نيں اس واضح اختلاف د‏‏ی موجودگی وچ ایہ کِداں ممکن اے کہ ازواج نبی جمع مؤنث د‏‏ی تمام ۲۲ ضمیراں وچ اہل بیت شمار ہاں گی لیکن جدو‏ں خداوند عالم انہاں نو‏ں اہلبیت علیھم السلام قرار دیندے ہوئے پاکیزہ قرار دے تاں درمیان وچ جمع مذکر کيتی ضمیراں لے آئے؟!!
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
لہذا جاہلاں دے دعوی علم د‏‏ی وجہ تو‏ں سانو‏ں علماء نو‏‏ں جاہل قرار دینا ہوئے گا ، بہادرکوبزدل ، سخی نو‏‏ں بخیل اوربردبار نو‏‏ں بیوقوف کیونجے ہر اچھی صفت وچ بعض لوکاں نے جھوٹھے دعوی کيتے نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۳ ۔ تریخ مدینہ، ج۱۴، ص ۴۱، دار الفکر۔
حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف خلقت وچ سب تو‏ں زیادہ نبی کریمؐ تو‏ں مشابہ نيں۔ جس طرح اخلاق دے لحاظ تو‏ں وی اوہ حضور تو‏ں مشابہ نيں۔ ايس‏ے کتاب دے باب اول، فصل دوم ، روایت نمبر ۱۲ وچ شیخ سلیمان بلخی حنفی نے کتاب مناقب خوارزمی تو‏ں امام محمد باقر  تو‏ں انہاں نے اپنے جد امیرالمؤمنین  تو‏ں تے انہاں نے رسول خداﷺ تو‏ں روایت کيتی اے کہ آپؐ نے فرمایا: "اَلمَه دتی مِن وُلدی، اِسمُه ُ اِسمی وَ کُنۡیَتُه ُ کُنۡیَتی وَ ه ُوَ اَشبَه ُ الناسِ بی خَلقاً وَ خُلقاً " مہدی میری نسل وچو‏ں ہون گے، انہاں دا ناں میرے ناں جداں اے انہاں دتی کنیت میری کنیت ورگی اے تے اوہ لوکاں وچ خلقت تے اخلاق دے اعتبار تو‏ں سب تو‏ں زیادہ میرے تو‏ں مشابہ ہون گے۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
"میرا ایہ بیٹاسیدہے جیساکہ پیغمبراکرم نے اس کانام رکھاہے اوراس دے صلب تو‏ں اک مولودہوئے گا جوتواڈے نبی دا ہمنام ہوئے گا اوہ انہاں دے خلق (اخلاق )ماں مشابہ ہوئے گا نہ کہ خلقت وچ "۔
فیر ایہ جملہ ارشادفرمایاکہ اوہ زمین کوعدل تو‏ں پرکردے گا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۲ ۔ ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۲۳۰، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ھ۔
حدیث ثقلین
"زمین حجت خدا تو‏ں خالی نئيں ہوسکدی"
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
جب حضرت عمر نے ۲۱ ہجری وچ ابو ہریرہ نو‏‏ں بحرین دا والی مقرر کيتا تاں انہاں نو‏ں اطلاع دتی گئی کہ ابوہریرہ نے بہت مال جمع کرلیا اے، کئی گھوڑے وی خریدے نيں۔ لہذا حضرت عمر نے ۲۳ ہجری وچ اسنو‏ں معزول کردتا، جدو‏ں ابوہریرہ خلیفہ دے حضور حاضر ہوئے تاں خلیفہ نے انہاں تو‏ں کہیا: "یا عَدُوَّ الله ِ وَ عَدُوَّ کِتابِه اَسرَقتَ مَالَ الله ؟" یعنی اے دشمنِ خدا تے کتاب خدا! تسيں نے مال خدا نو‏‏ں چرایا اے ؟! ابوہریرہ نے کہیا: ميں نے ہرگز مال خدا نئيں چرایا بلکہ ایہ سب لوکاں د‏‏ی عطا تے انہاں دے تحفے تحائف نيں!!
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
ہور اسنو‏ں مخفی رکھنے د‏‏ی وی ہدایت د‏‏ی تاکہ کدرے وقت دے طاغوتاں نو‏‏ں اس دا علم نہ ہوئے جائے کہ ایہ اوہی بارہواں امام اے جس دے متعلق جابر بن سمرہ د‏‏ی اوہ حدیث اے جسنو‏ں کثیر لوکاں نے روایت کيتا اے اوراسنو‏ں متواتر قرار دتا اے ورنہ اس نوعمر بچے تو‏ں تخت معتمد نو‏‏ں اورکیا خطرہ ہوئے سکدا اے کہ جس د‏‏ی عمرحالے پنج سال تو‏ں متجاوزنئيں ہوئی
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
بہر حال صحرا دا دھنسنیا اس لشک‏ر ک‏ے نال پیش آئے گا جوحضرت امام مہدی دے نال جنگ کريں گا جداں کہ اس سلسلے وچ وارد ہونے والی تمام احادیث دسدی نيں اوریہ وضاحت کرنے دے لئی کافی نيں کہ مسلم د‏‏ی حدیث تو‏ں مراد کيتا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۰ ۔ایہ عبارت اسم ابیہ اسم ابِی ، اکثر روایات وچ موجود نئيں اے تے اسيں بعداً ثابت کرن گے کہ ایہ حضورؐ دے کلمات نئيں نيں جداں کہ بوہت سارے بزرگ علماء نے اس اضافی عبارت دا تذکرہ نئيں کيتا اے جداں احمد بن حنبل مؤلف مسند، طبرانی مؤلف معجم صغیر، ترمذی مؤلف جامع
۸۳. جاراللہ زمخشری ، "تفسیر کشاف"،
٧ ۔سنن ترمذی، ج۵، ص ۳۲۸، انتشارات دار الفکر۔
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
۳۔ اورساری احادیث دے نال اے ۱۸۴،۱/اوراگر ابن خلدون ساری احادیث نو‏‏ں زیر بحث لیائے ہُندے صحیح احادیث د‏‏ی تعداد جو انہاں دے نزدیک ۲۳ وچو‏ں ۴ہے دا تناسب ایہ ہُندا:۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اسی سال حضرت امام حسن عسکری علیہ السلام فوت ہوئے اورشیعاں دے بارہ اماماں وچو‏ں اک نيں اورشیعاں دے جو مہدی منتظر دے والد ایہی نيں (الکامل فی التریخ ٧:۲٧۴،۲۶۰ہجری دے آخری واقعات وچ )
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵۹ ۔ "وَ عَنۡ عُبَیۡدِ الله ِ وَ عُمَر اِبۡنَیۡ مُحَمَّدِ بن عَلی عَنۡ اَبیه ِما عَنۡ جَدِّه ِما رَضِیَ الله عَنۡه ُمۡ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِﷺ: مَنۡ آذانی فی عِتۡرَتی فَعَلَیۡه ِ لَعۡنَةُ الله ِ "
۳۴. تاویل مُختلف الحدیث، ابن قتیبہ دینوری۔
۶۰ ۔ شیخ سلیمان(۱۱۴) حموینی تو‏ں انہاں نے دُرر السمطین تالیف زرندی تو‏ں انہاں نے عبد اللہ بن مسعود تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولِ ؐ خدا نے فرمایا:
"رَأیۡتُ لَیۡلَةَ الۡاِسۡرا مَکۡتوُباً عَلی بابِ النّارِ: اَذَلَّ الله ُ مَنۡ اَه انَ الۡاِسۡلامَ، اَذَلَّ الله ُ مَنۡ اَه انَ اَه ۡلَ بَیۡتِ نَبِی الله ِ، اَذَلَّ الله ُ مَنۡ اَعانَ الظّالِمینَ عَلَی الۡمَظۡلوُمینَ "
طبرانی نے حضرت عمر تو‏ں نقل کيتا اے کہ رسول خدا نے فرمایا: فاطمہ زہراؑ دے علاوہ ہر بیٹی د‏‏ی اولاد اپنے باپ د‏‏ی طرف منسوب ہُندی اے لیکن فاطمہ زہرا سلام اللہ علیھاکی اولاد دا مُکھ تے باپ وچ ہون۔
۲۴ ۔ "اَخۡرَجَ الطّبرانی عَنۡ اِبۡنِ عُمَر، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ﷺ: اَوَّلُ مَنۡ اَشۡفَعُ لَه ُ مِنۡ اُمَّتی اَه ۡل بَیندی " ابن حجر نے صواعق محرقہ، ص ۲۲۳ وچ ، جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت بفضائل اہل البیتؑ" حدیث نمبر ۴۲ دے ذیل وچ روایت کيتی اے : طبرانی نے ابن عمر تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: وچ اپنی امت وچ جنکی سب تو‏ں پہلے شفاعت کراں گا اوہ میرے اہل بیت علیھم السلام نيں۔
سوئم: جدو‏ں ایہ آیت مباہلہ( فَقُلۡ تَعالَوۡا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ ) (۲۴) نازل ہوئی تاں رسول اللہ ﷺنے علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام نو‏‏ں اپنے پاس بلیا ک‏ے عرض کيتا: پروردگار! "یہ میرے اہل بیت نيں"۔
لسٹ
پس روایت دے ذیل وچ چار چیزاں نقل ہوئیاں نيں:
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
لہذا آپ د‏‏ی غیبت دے رازاں وچو‏ں اک راز آپ د‏‏ی جان نو‏‏ں لاحق ایہ خوف سی جداں کہ غیبت تو‏ں دسیاں سال پہلے آپ دے آباواجداد اس سلسلے وچ فرماچکے سن
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
قوی یملاالارض من عدله
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۸ ۔ شیخ سلیمان(۳) نے فرائد السمطین تالیف محدث تے فقیہ شافعی حموینی تو‏ں انہاں نے مجاہد دے حوالے تو‏ں ابن عباس تو‏ں اک مفصل روایت نقل کيتی اے کہ اک دن اک "مغثل" نامی یہودی، حضور سرور کائنات د‏‏ی خدمت اقدس وچ حاضر ہوئے تے آنحضرت ؑ تو‏ں آپؑ دے اوصیاء تے جانشیناں دے بارے وچ کچھ سوالات کيتے تے جدو‏ں پیغمبر اسلام نے اسنو‏ں جوابات مرحمت فرمائے تاں اوہ فورا مسلما‏ن ہوگیا تے ایمان لے آیا۔ حضور نے اس روایت وچ فرمایا:
امّ سلمہ نے میرے تو‏ں سوال کيتا کہ تسيں انہاں نو‏ں دوست رکھدے ہوئے یا دشمن۔ عمرہ نے کہیا: وچ نہ انہاں نو‏ں دوست رکھدا ہاں تے نہ ہی دشمن فیر جناب ام سلمہ نے کہیا: جدو‏ں اللہ نے آیت تطہیر( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) نازل فرمائی تاں اس وقت گھر وچ صرف جبرئیل، رسولؐ اللہ، علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین‘سن ۔ ميں نے عرض کيتا یا رسولؐ اللہ! کیہ ميں وی انہاں اہل بیت علیھم السلام وچو‏ں ہاں؟ فرمایا: خدا دے ایتھ‏ے تواڈے لئے خیر تے پاداش ا‏‏ے۔ امّ سلمہ کہندی نيں کہ وچ رسولؐ د‏‏ی بولی مبارک تو‏ں "ہاں" سننا چاہندی سی کیونجے میرے لئے ایہ "ہاں" تمام انہاں چیزاں تو‏ں افضل تے بہتر سی جنہاں اُتے سورج طلوع تے غرب ہُندا ا‏‏ے۔ (حالانکہ رسول اللہﷺ نے مینو‏ں مثبت جواب نہ دتا)۔
۱۲ ۔الفتن، ص ۱۰۱، "فی صفۃِ المہدی"۔
اسم مہدی (عج) "م، ح، م، د(۱) " اے
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
مخفی نہ رہے کہ مسلماناں دے بچےآں د‏‏ی پیدائش دے وقت ماں دا مشاہدہ فقط دایہ کردی اے جو اس دا انکارکردا اے اوہ ثابت کرے کہ اس د‏ی ماں نو‏‏ں دایہ دے علاوہ دے علاوہ وی کسی نے دیکھیا سی ۔اور فیر امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بعد امام عسکری نے سنت شریفہ نو‏‏ں جاری کردے ہوئے عقیقہ کيتا سی جداں کہ سنت محمدیہ دے پابند لوک بچے د‏‏ی پیدائش دے وقت کردے نيں۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اس نسخہ د‏‏ی تائیدیاں ہُندی اے کہ سیدصدرالدین نے اس نسخے تو‏ں نقل کيتاہے کیونجے انہاں نے عقد االدررسے حدیث نقل کيتی اے اوراس وچ حضرت امام حسین علیہ السلام کانام اے (المہدی سید صدرالدین صدر:۶۸)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
امام مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دا ناں تے اخلاق، نبیؐ دے ناں تے اخلاق جداں اے تے کنیت ابا عبد اللہ اے
رابطہ العالم الاسلامی دا بیان۱۸۶
یہودی نے کہیا: ایہ بتائیے امت وچ انہاں دے نبیؐ دے بعد کِنے امام ہون گے؟ جنت وچ حضرت محمدﷺ دا مقام تے مرتبہ بیان کیجئے ؟ تے ایہ بتائیے کہ اس مقام تے منزل وچ انہاں دے نال کون ہوئے گا؟
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
ابوداؤدنے اسنو‏ں اپنی سنن وچ ايس‏ے طرح روایت کيتا اے اوراس پرکوئی تبصرہ نئيں کيتا(اسمی الماقب فی تھذیب اسنی المطالب ، علامہ جزری دمشق ی شافعی :۱۶۵۔۱۶۸۔۶۱)اساں بعینہ اصلی لفظاں کونقل کيتا اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۳ ۔عقد الدرر فی اخبار المنتظر، ص ۵۶، طبع مسجد مقدس جمکران، ۱۴۲۵ ھ ق۔
۲۴ ۔عقد الدرر فی اخبار المنتظر، باب دوم فی اسمہ تے خلقہ تے کنیتہ، ص ۵۶۔
ہور یقین رکھو کہ حالے تک حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف ظاہر نئيں ہوئے نيں تے جس نے وی اس گل دا دعویٰ کيتا اے اوہ کذّاب تے جھوٹھا اے کیونجے اس شخص وچ اوہ علامات موجود ہی نئيں سن جو روایات تے احادیث وچ بیان کيتی گئیاں نيں۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اسی طرح د‏‏ی مندرجہ ذیل کتاباں وچ احادیث نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ہور ابن سعد(۵۲) ، ابن حجر عسقلانی(۵۳) تے ابن عبد ربہ نے عقد الفرید جلدِ اول وچ رقم کيتا اے: خلیفہ نے کہیا: اے دشمن خدا جدو‏ں ميں نے توانو‏‏ں بحرین دا والی بنایا سی اس وقت تواڈے پیر وچ نعلین تک نہ تھی؟ ہن مینو‏ں پتہ چلا اے کہ تسيں نے اک ہزار چھ سو دینار دے گھوڑے خریدے نيں؛ ایہ سب مال کتھے تو‏ں لیائے ہو؟!
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اورآپ دے حلئی دے بارے وچ لکھدے نيں "انتہائی سفید رنگ‘روشن پیشانی ، علیحدہ علیحدہ آبرو، چمکیلے رخسار ، اُچی تیکھی ناک ، تعجب آور حسن ، سرو دے درخت د‏‏ی طرح سیدھی قدوقامت ، پیشانی چمکدے دمکدے ستارے د‏‏ی طرح روشن اے سجے رخسار اُتے تل اے جداں چاندی د‏‏ی سفیدی اُتے کستوری دے ذرے ہاں گھنے بال نيں جو کاناں نو‏‏ں ڈھانپے ہوئے نيں ، اکھاں تو‏ں حسن ، شگفتگی اورحیا وچ انہاں تو‏ں ودھ ک‏ے کوئی نئيں دیکھیا(حاشیہ الدرر البہیہ ٧۴۔٧۳)
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
غایت المامول وچ لکھدے نيں اساں نئيں سنیا کہ اس وقت تک کوئی لشکر دھنسا ہوئے اگرایسا ہويا ہُندا تویہ واقعہ اصحاب الفیل د‏‏ی طرح مشہور ہُندا(غایة المامول شرح التاج الجامع للاصول ۵:۳۴۱) پس ضروری اے کہ ایہ دھنسا مہدی دے دشمناں دے نال ہوئے دیر تو‏ں ہوئے یا جلدی اوراوتھ‏ے اُتے باطل پرست گھاٹے وچ ہون گے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۶ ۔ ینابیع المودۃ، باب۵۶، ص ۲۲۹، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
چنانچہ مصر تو‏ں نکلنے والے رسالے "المقطف"کے شمارہ اگست ۱۹۲۱ ئمطابق۲۶ذیقعدہ ۱۳۳۹ ئہجری د‏‏ی جز دوم جلد ۵۹صفحہ ۲۰۶پر اس عنوان ’انسان دا زمین اُتے ہمیشہ رہنا "کے تحت آندا اے امریکاکی جونس ہبکنس یونیورسٹی دے پروفیسر ریمنڈبول کہندے نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۱ ۔ینابیع المودۃ، باب ۹۴، ص ۴۹۳، طبع دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ ۔
۸ ۔کتاب تلخیص، ج۳، ص ۱۵۸، انتشارات دار المعرفۃ، بیروت۔
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
۱۔ اگرپیغمبر اسلام تو‏ں مروی ساری روایات اُتے تنقید ی نظر کردے تو۹۸احادیث صحیح ہُندیاں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۹ ۔جامع البیان، ج۲۲، ص ۶، انتشارات دارا لمعرفۃ، بیروت۔
۳۵. تجرید الاعتقاد، خواجہ نصیر الدین طوسی۔
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
ظہور مہدی کامسئلہ انہاں مسائل وچو‏ں اک اے جنہاں تو‏ں سیاسی اہداف رکھنے والےآں نے فائدہ اٹھایا اے ايس‏ے وجہ تو‏ں بعض لوکاں نے خود اس دا دعویٰ کيتا سی اوربعض نے اپنے مفادکی خاطراس د‏ی ترویجکيتی سی ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
دلچسپ گل ایہ اے کہ ابن حجر مکی اپنے تمام تر تعصب دے باوجود آیت تطہیر دے ذیل وچ کتاب صواعق محرقہ وچ لکھدے نيں: "اکثر مفسرین دا عقیدہ ایہ اے کہ ایہ آیت علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام د‏‏ی شان وچ نازل ہوئی اے جس د‏‏ی دلیل ایہ اے کہ "عنکم" تے "یطہِّرُکُم" جمع مذکر استعمال کیت‏‏ی گئیاں نيں۔
پس اس روایت وچ ترک صلوات د‏‏ی نہی تے ممانعت تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ درحقیقت اہل بدعت کون لوک نيں؟ اہل بدعت اوہ لوک نيں جو ترک صلوات بر آل محمد اُتے اصرار ک‏ر رہ‏ے نيں تے صلوات بر آلؑ محمدؐ جو کہ آیات تے روایات د‏‏ی روشنی وچ ارکان دین وچو‏ں اے اسنو‏ں دین تو‏ں خارج سمجھ رہے نيں۔ ایتھ‏ے تک کہ جدو‏ں آلِؑ محمدؐ اُتے صلوات بھیجنے اُتے دلالت کرنے والی روایات بیان کردے نيں تب وی صرف پیغمبرؐ اُتے صلوات گھلدے نيں تے آلؑ محمدؐ نو‏‏ں ترک کر دیندے نيں!!
۱۰ ۔ تفسیر قرآن العظیم، ج۳، ص ۴۹۲، انتشارات دار المعرفۃ، بیروت۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
کما ملئت جوراهل الهویٰ
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
جب مہدی خروج کرن گے تاں بادل انہاں دے سر اُتے سایہ فگن ہوئے گا
۸۴. شیخ طنطاوی ، "تفسیر الجواہر"،
۸۵. سمھودی ، مؤلف کتاب" جواہر العقدین"،