cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مھدی منتظر تے اسلامی فکر
"میرے بعد میرا بیٹا محمد امام اے محمد کہ اس دا بیٹا علی اس دے بعد اس دا بیٹا حسن ،حسن دے اس دا بیٹا حجت قائم اوریہ اوہی اے جس دا غیبت وچ انتظار کيتا جائے گا، ظہور وچ اس د‏ی اطاعت کيت‏ی جائے گی اوروہ زمین نو‏‏ں اس طرح عدل وانصاف تو‏ں اُتے کردے گا جداں اوہ ظلم وجور تو‏ں اُتے ہوئے چک‏ی ہوئے گی۔
رہیا ایہ کہ کدو‏‏ں قیام کريں گا ؟ تاں ایہ وقت دسے گا میرے تو‏ں میرے باپ نے اورانہاں نے اپنے آباء واجداد تو‏ں تے انہاں نے پیغمبراسلام تو‏ں نقل کيتا اے کہ آپ نے فرمایا اوہ قیامت د‏‏ی طرح اچانک تواڈے پاس آجائے گا(ینا بیع المودت ۳:۱۱۵۔ ۱۱۶باب ۸۰، اس وضاحت دے نال کہ اسنو‏ں حموینی شافعی د‏‏ی فرائد السمطین تو‏ں نقل کيتا اے )
۶۔ اصول کافی وچ صحیح سند دے نال علی بن ابراہیم تو‏ں انہاں نے حسن بن موسی خشاب تو‏ں انہاں نے عبداللہ بن موسی تو‏ں انہاں نے عبداللہ بن بکیر تو‏ں انہاں نے زرارة تو‏ں روایت نقل کيتی اے اوہ کہندے نيں ميں نے حضرت امام جعفر صادق نو‏‏ں ایہ فرماندے ہوئے سنیا :۔
بیشک قیام تو‏ں پہلے ہمار بیٹا غالب ہوئے گا راوی کہندا اے ميں نے کہیا ایسا کیو‏ں توفرمایا خوف د‏‏ی وجہ تو‏ں اوہ اپنے پیٹ د‏‏ی طرف اشارہ کيتا فیر فرمایا:۔
اے زرارة ایہی اوہ منتظر اے کہ لوک جس د‏‏ی ولادت وچ شک کرن گے بعض کدرے گے اس دا باپ بغیر بچے دے مر گیا بعض کدرے گے ایہ حمل وچ تھا(یعنی باپ د‏‏ی شہادت دے وقت شکم مادر وچ سی)بعض کدرے گے اپنے باپ د‏‏ی موت تو‏ں دوسال پہلے پیدا ہويا ۔
اے زرارة ایہی منتظر اے جس دے بارے وچ اللہ تعالی شیعاں دا امتحان لے گا اس وقت باطل پرست لوک شک وشبہ وچ مبتلا ہوجاواں گے(اصول کافی ۱:۳۳٧۔۵باب ۸۰، کمال الدین ۲:۳۴۲۔۲۴باب ۳۳۔۲،۳۲۳۳۶باب ۳۳، اک اورسند کینال لیکن پہلی سند زیادہ عمدہ اے )
اوہ کہندے نيں حضرت امام جعفرصادق نے فرمایا قائم نو‏‏ں دوغیبتاں ہون گی اک چھوٹی دوسری لبی پہلی غیبت وچ اس د‏ی جگہ نو‏‏ں فقط اس دے خاص شیعہ جاندے ہون گے اوردوسری وچ فقط خالص چاہنے والے(اصول کافی ۱:۳۴۰۔ ۱۹باب ۸۰)
اس حدیث دے حضرت امام جعفر صادق تو‏ں صادر ہونے وچ شک نئيں اے کیونجے اس دے راوی موثق نيں اورحضرت امام مہدی بن حسن عسکری علیھما السلام اُتے اس د‏ی دلالت آفتاب نصف النہار د‏‏ی طرح روشن ا‏‏ے۔
۸۔ کمال الدین وچ صحیح سند کینال روایت نقل کيتی اے کہندے نيں "مینو‏ں میرے باپ نے بیان کيتا انہاں نے عبداللہ بن جعفر حمیری تو‏ں انہاں نے ایوب بن نوح تو‏ں انہاں نے محمد بن ابی عمیر تو‏ں انہاں نے جمیل بن دراج تو‏ں انہاں نے زرارة تو‏ں اوہ کہندے نيں حضرت جعفر صادق نے فرمایا:۔
لوکاں اُتے اک زمانہ آئے گا جس وچ انہاں تو‏ں انہاں دا امام غائب ہوئے جائے گا ۔
ميں نے عرض کيتا لوک اس زمانہ وچ کیہ کرن گے؟توفرمایا ايس‏ے شی دے نال تمسک کرن جو انہاں دے پاس اے حتی کہ ظاہر ہوئے جائے(کمال الدین ۲:۳۵۰۔۴۴باب ۳۳)
۹۔ اصول کافی وچ علی بن ابراہیم تو‏ں انہاں نے اپنے باپ تو‏ں انہاں نے ابن عبی عمیر تو‏ں انہاں نے ابو ایوب خزاز تو‏ں انہاں نے محمد بن مسلم تو‏ں روایت نقل کيتی اے اوہ کہندے نيں ميں نے حضرت امام جعفرصادق نو‏‏ں فرماندے ہوئے سنیا"صاحب امر د‏‏ی غیبت دے بارے وچ اگرتوانو‏‏ں خبر ملے تاں اس دا انکار نہ کرنا"(اصول کافی ۱:۳۳۸۔ ۱۰باب ۸۰، ايس‏ے باب وچ اس حدیث نو‏‏ں ا س دے نال طریق صحیح ذکر کيتا اے ساڈے بعض علماء نے احمد بن محمد تو‏ں انہاں نے علی بن حکم تو‏ں اورانہاں نے محمد بن مسلم تو‏ں نقل کيتا اے ۱:۳۴۰۔۱۵)
ماں کہندا ہوئے ں بالاتفاق بارہ اماماں وچو‏ں فقط حضرت امام مہدی غائب ہوئے ئے نيں اورجب ایہ حدیث صادر ہوئے ئی سی اس وقت آپ پیدا نئيں ہوئے سن ايس‏ے لئے اس حدیث وچ ولادت دے بعد آپ د‏‏ی غیبت اُتے تاکید کيتی گئی اے کلینی بے اسنو‏ں دوایسی سنداں دے نال ذکر کيتا اے کہ جنہاں دے صحیح ہونے دے بارے وچ علماء شیعہ دا اتفاق اے
۱۰۔ کمال الدین وچ اے "میرے تو‏ں بیا ن کيتا میرے باپ دادااور محمد بن حسن (رضی اللہ تعالی عنہما)نے اوہ کہندے نيں وچ اسيں تو‏ں بیان کيتا سعد بن عبداللہ اورعبداللہ بن جعفر حمیری اوراحمد بن ادریس اورانہاں نے کہیا کہ اسيں بیان کيتی احمد بن حسین بن ابوالخطاب اورمحمدبن عبدالجبار اورعبداللہ بن عامر بن سعد اشعری نے اورانہاں نے عبدالرحمن بن ابی نجران تو‏ں انہاں نے حضرت امام صادق تو‏ں کہ وچ امام نو‏‏ں فرماندے ہوئے سنیا:۔
خداکی قسم تواڈا مام کئی سال تک زندہ رہے گا اورتوانو‏‏ں آزمایا جائے گا ایتھ‏ے تک کہ اس دے متعلق کہاجائے گا اوہ مر گیا یا جس وادی وچ گیا سی اوتھے ہلاک ہوگیا اورمومنین دیاں اکھاں اس اُتے آنسو بہاواں گی۔
اورتم اس طرح متزلزل ہوئے جاوگے جداں کشتیاں سمندر د‏‏ی لہراں وچ ہچکولے کھاندی نيں اورنئيں نجات پائے گا مگر اوہ شخص کہ جس تو‏ں اللہ نے عہد وپیمان لیا ہوئے گا اوراس دل وچ نور داخل کردتا ہوئے گا اورخود اس د‏ی مدد کريں گا(کمال الدین ۲:۳۴٧۔۳۵باب ۳۳)
محمد بن مساور تو‏ں پہلے والے سب راوی بلا اختلاف جلیل القدر اورثقہ نيں لیکن محمد بن مساور جو ۱۸۳ء ھ وچ فوت ہويا مجہول اے اورمفضل د‏‏ی ثاقت وچ وی اختلاف اے
لیکن خود ایہ حدیث انہاں دے نقل حدیث دے سلسلے وچ امانتداری د‏‏ی بہترین دلیل اے کیونجے ایہ ایسی اعجاز آمیزخبر اے کہ جو ابن مساور د‏‏ی وفات دے ستتر سال بعد وقوع پذیر ہوئی کیونجے غیبت ۲۶۰ئھ وچ ہوئی اورکلینی نے وی اسنو‏ں صحیح سند دے نال محمد بن مساور تو‏ں اس نے مفضل تو‏ں نقل کيتا اے (اصول کافی ۱:۳۳۶۔۳ باب ۸۰)
لیکن اس مفہوم اُتے مشتمل ہور کثیر روایات نو‏‏ں دیکھ ک‏ے اس دے صدور دا وی یقین ہوئے جاندا ا‏‏ے۔
مثلاابن سنان د‏‏ی اوہ صحیح حدیث کہ جسنو‏ں صدوق نے اپنے باپ اورانہاں نے محمد بن حسن بن احمد بن ولید تو‏ں انہاں نے صفار تو‏ں انہاں نے عباس بن معروف تو‏ں انہاں نے علی بن مہزیار تو‏ں انہاں نے حسن بن محبوب تو‏ں انہاں نے اسحاق بن جریزسے انہاں نے عبداللہ بن سنان تو‏ں روایت کيتا اے اوہ کہندے نيں وچ اورمیرے والدحضرت جعفر صادق دے پاس حاضر ہوئے توآپ نے فرمایا:۔
اس وقت تواڈا کيہ حال ہوئے گاجب تسيں ہدایت کرنے والے امام اورپرچم ہدایت نو‏‏ں نئيں دیکھ سکو گےکمال الدین ۲:۳۴۸۔ ۴۰باب ۳۳
۱۱۔ اصول کافی وچ اے کہ ساڈے کئی علماء نے احمد بن محمد بن عیسیٰ تو‏ں انہاں نے اپنے باپ محمد عیسیٰ تو‏ں انہاں نے بکیر تو‏ں انہاں نے زراة تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہندے نيں ميں نے حضرت جعفر صادق کوفرماندے ہوئے سنیا "بے شک قائم آل محمد قیام تو‏ں پہلے غائب ہوئے گاوہ ڈرے گااورحضرت نے اپنے پیٹ د‏‏ی طرف اشارہ د‏‏ی یعنی قتل تو‏ں "(اصول کافی ۱:۳۴۰۔۱۸باب ۸۰، کمال الدین ۲:۴۱۸۔۰ا باب ۴۴ماں صدوق نے اسنو‏ں صحیح سند دے نال ذکر کيتا اے کیونجے محمدبن ماجیلویہ ثقہ اے )اوراس د‏ی سند بالاتفاق صحیح اے
۱۲۔ مقدسی شافعی د‏‏ی عقدالدرر وچ شہید کربلا حضرت امام حسین تو‏ں روایت اے کہ آپ نے فرمایا :اس حکومت دا مالک ، حضرت امام مہدی علیہ السلام دودفعہ غائب ہوئے گا ، اک غیبت زیادہ طویل ہوئے گی حتی کہ بعض لوک کہنے لگياں گے کہ فوت ہوگیا بعض کدرے گے قتل کردتا گیا اوربعض کدرے گے چلا گیا "(عقدالدرر ۱٧۸باب ۵)
اس طرح د‏‏ی احادیث صحیح سند دے نال پہلے بیان ہوئے چک‏ی نيں ملاحظہ ہوئے نمبر ٧۔۶
۱۳۔ کمال الدین وچ اے کہ "میرے تو‏ں بیان کيتا میرے باپ تے محمد بن حسن (رضی اللہ عنہما)نے انہاں نے کہیا اسيں تو‏ں بیان کيتا سعد بن عبداللہ اورعبدا للہ بن جعفر حمیری نے کہیا اسيں تو‏ں بیان کيتا احمد بن حسین بن عمر بن یزید نے انہاں نے حسین بن ربیع مدائنی تو‏ں (کافی ۱:۳۴۱۔۳۳ باب ۸۰ ، وچ اسنو‏ں احمد بن حسن تو‏ں اس نے عمر بن یزید تو‏ں اس نے حسن بن ربیع ہمدانی تو‏ں ذکر کيتا اے ۔اورظاہرہ ایہ صحیح اے کیونجے سعد اورحمیری نے احمد بن حسین بن عمر بن یزید تو‏ں روایت نئيں کيت‏‏ی بلکہ سعد نے بہت سارے تھ‏‏اںو‏اں اُتے احمد بن حسن تو‏ں روایت نقل کيتی اے اوراس تو‏ں مراد ابن علی بن فضال فطعی ثقہ اے رہیا عمر بن یزید تاں چاہے ایہ صیقل ہوئے یا بیاع سابری اس د‏ی وفات غیبت تو‏ں دسیاں سال پہلے ہوئی اے )
انہاں نے محمد بن اسحاق تو‏ں انہاں نے اسید بن ثعلبہ تو‏ں انہاں نے ام ہانی تو‏ں کہ اوہ کہندی نيں جدو‏ں ميں جدو‏ں ميں نے امام محمد باقر نال ملاقات کيت‏ی توميں نے انہاں تو‏ں اس آیت"( فلا اقسم با لخنس الجوار الکنس ) "
مینو‏ں انہاں ستارےآں د‏‏ی قسم جو چلدے چلدے پِچھے ہٹ جاندے نيں اورغائب ہوئے جاندے نيں ۔ دے متعلق سوال کيتا توآپ نے فرمایا :۔
ایہ اوہ امام اے جو اپنے والد د‏‏ی وفات دے بعد ۲۶۰ئھ وچ غا ئب ہوئے گا فیر رات د‏‏ی تاریدی ميں چمکنے والے شہاب ستارے د‏‏ی طرح ظاہر ہوئے گا اگرآپ اسنو‏ں پاواں گی تاں آپ دیاں اکھاں ٹھنڈی ہوئے جائے گی (کمال الدین ۱۔۳۲۴:۱باب ۳۲اسی باب وچ ۱: ۳۳۰ ۱۵باب ۳۲اسنو‏ں ام ہانی نے تھوڑسے تو‏ں اختلاف دے نال نقل کيتا اے )
پہلے ایہ لوک فوت ہوئے چکے سن پس ایہ حدیث انہاں دے سچے ہونے د‏‏ی دلیل ا‏‏ے۔
۱۴۔ کمال الدین وچ صحیح سند تو‏ں ایہ روایت نقل کيتی اے اوہ کہندے نيں اسيں تو‏ں بیان کيتا محمد بن حسن (رضی اللہ عنہ )نے انہاں نے کہیا اسيں تو‏ں بیان کيتا سعد بن عبداللہ نے انہاں نے کہیا اسيں تو‏ں بیان کيتا ابو جعفر محمد بن احمد علوی نے اورانہاں نے ابو ہاشم داودبن قاسم جعفری تو‏ں اوہ کہندے نيں وچ امام علی نقی نو‏‏ں فرماندے ہوئے سنیا :۔
"میرے بعد میرا جانشین میرا بیٹا حسن ہوئے گاپس جانشین دے جانشین دے بارے وچ تسيں کيتا کرو گے۔
ميں نے عرض دتی ميں قربان ہوجااں ایسا کیو‏ں کہہ رہے نيں ؟
توفرمایا:۔کیونجے تسيں اسنو‏ں دیکھ نئيں سکو گے اوراسنو‏ں تواڈے لئے ناں دے ست ذکر کرنا جائز نئيں ہوئے گا ميں نے کہیا پس اسيں کِداں ذکر کرن گے توفرمایا:تم کہنا حجت آل محمد (کمال الدین ۲:۳۸۱۔۵باب ۳٧،کافی ۱:۳۲۸۔۳باب ٧۵)
ایہ سند حجت اے کیونجے اس دے سب راوی موثق نيں اوراس وچ جو علوی نيں ایہ جلیل القدرشیعہ مشایخ وچو‏ں نيں جداں کہ نجاشی نے اپنے رجال وچ العمر د‏‏ی البو فلی دے حالات وچ تحریر کيتا اے (رجال نجاشی ۸۲۸۔۳۰۳)اس سلسلہ وچ ایہی احادیث کافی نيں لیکن تن د‏‏ی طرف آپ د‏‏ی توجہ مبذول کرانا ضروری ا‏‏ے۔
اول :۔آخری حدیث دا مطلب ایہ نئيں اے کہ حضرت امام مہدی علیہ السلام نو‏‏ں بالکل نئيں دیکھیا جا سکدا کیونجے جس جملے وچ ناں لینے تو‏ں منع کيتا گیا اے اس دا سبب ہور روایات وچ حضرت امام مہدی  علیہ السلام د‏‏ی زندگی دے لئی جو خطر ہ بیان کيتا گیا اے (حضرت امام مہدی  د‏‏ی ولادت د‏‏یاں دلیلاں وچ اسيں انہاں احدیث د‏‏ی طرف اشاری کرن گے۔)
اگر اس جملے نو‏‏ں (تم اسنو‏ں نئيں دیکھ سکدے ) کونام لینے تو‏ں منع کرنے والے جملے کہ جس د‏‏ی علامت ہور احادیث وچ آپ د‏‏ی جان نو‏‏ں لاحق خطرہ دسیا گیا اے دے نال ملایا جائے تویہ غیبت تو‏ں کنایہ اے یعنی تسيں اپنے امام مہدی نو‏‏ں جدو‏ں چاہو نئيں دیکھ سکدے کیونجے تسيں جس طرح میری زندگی وچ مینو‏ں دیکھنے اُتے قادر ہوئے اس طرح اسنو‏ں دیکھنے اُتے قادر نئيں ہوگے کیونجے اوہ تسيں تو‏ں غائب ہوئے گا اوراس دا ناں لےک‏ے ذکر نہ کرنا کدرے ایسا نہ ہوئے کہ دشمن اسنو‏ں پہچان دے اسنو‏ں پانے اُتے قادر ہوجائے ۔خلاصہ ایہ اے کہ :۔دیکھنے د‏‏ی نفی غیبت د‏‏ی طرف کنایہ اے اورنام لینے تو‏ں منع کرنا خطرے د‏‏ی وجہ تو‏ں سی اورفیر نفی اورنہی وی زمانہ غیبت تو‏ں مخصوص سی تے ایہ صرف انہاں سب یا بعض مخاطبین دے لئی سی ورنہ امام حسن عسکری د‏‏ی زندگی وچ ميں آپ نو‏‏ں دیکھیا سی اوربہت سارے لوکاں نے آپ د‏‏ی وفات دے بعد وی آپ نو‏‏ں دیکھ اتھا جداں کہ ايس‏ے فصل وچ بیان کرن گے۔
دوم :۔ جو نصوص وروایات اساں ذکر کيتی نيں ایہ اس سلسلے وچ وارد ہونے والی روایات دا اک مختصر سا نمونہ سی اوراساں انہاں دا انتخاب کسی علمی تحقیق دے لئی نئيں کيتا یعنی اساں صحیح اسانید تو‏ں بحث عقیدے نو‏‏ں پختہ کرنے دے لئی نئيں کيت‏‏ی کیونجے ساڈا عقیدہ توپہلے ہی راسخ اے بلکہ صرف اپنے دعوی نو‏‏ں ثابت کرنے دے لئی اک وسیلے دے طور اُتے اسنو‏ں بیان کيتا اے ورنہ سانو‏ں انہاں اسانید د‏‏ی بالکل ضرورت نئيں اے کیونجے :۔
اولا:۔ حضرت امام مہدی علیہ السلام دے وجود دے آخری زمانے تک مستمررہنے اُتے وافر مقدار وچ قطعی دلیلاں موجود نيں جداں کہ انہاں نو‏‏ں تفصیل تو‏ں پیش کرچکيا ہاں تے انہاں دے ہُندے ہوئے انہاں اسانید کیضرورت نئيں ا‏‏ے۔
ثانیہ اس گل اُتے وافر دلیلاں موجود نيں کہ امام مہدی دے بارے وچ وارد ہونے والی احادیث بلاواسطہ طور اُتے انہاں کتاباں تو‏ں لی گئیاں نيں جو آپ د‏‏ی ولادت تو‏ں دسیاں سال پہلے لکھی گئیاں نيں اورشیخ صدوق نے اس د‏ی گواہی دتی اے
پس جے کسی د‏‏ی سند وچ کوئی ضعف سی وی تووہ مضر نئيں اے کیونجے انہاں دا اس اعجاز نما خبر اُتے مشتمل ہونا جو بعد وچ وقوع پذیر ہوئی خود انہاں دے سچے ہونے د‏‏ی علامت ا‏‏ے۔
سوم:۔احادیث حضرت امام مہدی علیہ السلام چاہے پیغمبر تو‏ں منقول ہاں یا اہل بیت علیھم السلام تو‏ں اک ہی حقیقت اُتے مشتمل نيں اوران وچ کوئی فرق نئيں اے اورجس طرح اس حقیقت نو‏‏ں صحیح حدیث ثابت کردی اے ايس‏ے طرح ضعیف وی ثابت کردی اے کیونجے اگرکوئی موثق شخص خبر دے کہ زید مرگیا اے فیر اک خیر موثق وی ایہی خبر دے توہم اسنو‏ں نئيں کہ سکدے کہ توجھوٹھ بول رہیا اے ۔
اسی طرح تیسرا ، چوتھا ، پنجواں ۔۔۔دسواں شخص ایہی خبر لیائے توہم نئيں کہہ سکدے تسيں جھوٹھ بول رہے ہوئے چاہے سانو‏ں علم نہ وی ہوئے کہ اوہ سچا اے یا نئيں بلکہ انہاں وچو‏ں ہر خبر اک احتمالی قرینہ ہوئے گی کہ جسنو‏ں اس سچی خبر دے نال ملایا جائے گا حتی کہ اوہ سچی خبر درجہ یقین نو‏‏ں پہنچ جائے گی۔
کیونجے جِنّے قرائن زیادہ ہُندے ہین اِنّا ہی انہاں د‏‏ی نقیض دا احتمال کم ہُندا اے ۔
اگرایہی موضوع اُتے اخبار اِنّی زیادہ ہاں جنہاں د‏‏ی وجہ تو‏ں انسان یقین د‏‏ی حد تک پہنچ جائے تومحال اے کہ اوہ موضوع سچا اورواقع دے مطابق نہ ہوئے۔
ایتھے تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ تمام عملی قدراں نو‏‏ں ٹھوکر مار دے بالخصوص ایہ ثابت ہونے دے بعد کہ انہاں تو‏ں مراد امام مہدی نيں علم حدیث د‏‏ی الف ، با تو‏ں ناواقف بعض لوک جو احادیث مہدی دے متعلق شکوک وشہبات پیدا کردے نيں اورکہندے نيں کہ :۔
یہ اس مہدی اُتے دلالت نئيں کردیاں تویہ درحقیقت اک ناشناختہ شکست دا اظہار اوراس گل دا آئینہ دار اے کہ کسی عقیدے تو‏ں بحث کرنے کیلے انہاں دے پاس فکری مواد بوہت گھٹ اے ايس‏ے وجہ تو‏ں جھوٹھ اورغلط بیانی د‏‏ی کوئی پروا نئيں کردے۔
البتہ اصلاح کرنے دے پس پردہ عقائد نو‏‏ں کتابی صنعت د‏‏ی شکل وچ بیان کرنے د‏‏ی انہاں د‏‏ی کوشش اس گل دا مظہر اے کہ انہاں کاسر چشمہ مغربی تمدن اے ايس‏ے تو‏ں اوہ رہنمائی حاصل کردے نيں اوراس سلسلے وچ انہاں نو‏ں دا پیسہ خرج ہُندا اے ۔
لیکن اوہ لوک اس گل تو‏ں غافل نيں کہ عقیدہ ہويا د‏‏ی سمت کوئی کوڑا کرکٹ نئيں اوراس صحیح راہ روش نو‏‏ں انہاں نے ترک کردتا جس نو‏‏ں پیغمبر اکرم اوران د‏‏ی اہل بیت نے امام مہدی دا پہنچاننے دے لئی معین کيتا سی اوراس دے نال ہی انہاں دا ناں ونسب وی دس دتا سی
امام مہدی د‏‏ی ولادت
امام مہدی دے اہلبیت وچو‏ں ہونے ، انہاں دے آخری زمانے وچ ظہور کرنے اوراس اُتے مسلماناں دا اتفاق جان لینے دے بعد سانو‏ں حضرت امام مہدی  علیہ السلام د‏‏ی ولادت نو‏‏ں ثابت کرنے والی دلیلاں د‏‏ی کوئی ضرورت نئيں ا‏‏ے۔
جدوں کہ امام مہدی دے نسب تو‏ں جو بحث اسیںکيتی سی اس دا نتیجہ وی واضح اے کہ بیشک امام مہدی  اہل بیت دے بارہ اماماں وچو‏ں بارہويں امام نيں اورآپ دا سلسلہ نسب ایويں اے محمد بن حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی بن ابو طالب علیھم السلام ۔
آپ باپ د‏‏ی طرف تو‏ں حسینی اورماں د‏‏ی طرف تو‏ں حسنی نيں کیونجے امام باقر د‏‏ی والدہ گرامی امام حسن د‏‏ی دختر اختر جناب فاطمہ سلام اللہ علیھا سن۔
اس دا مطلب ایہ اے کہ حضرت امام مہدی د‏‏ی ولادت اوراس دے شرعی ثبوت دے بارے وچ بحث کرنا اک غیر طبیعی بحث اے مگر بعض تاریخی مغالطاں اورشکوک وشبہات د‏‏ی وجہ تو‏ں جداں کہ آپ دے چچا جعفر کذاب دا دعوی کرنا کہ میرے بھائی حسن د‏‏ی کوئی اولاد نئيں سی ۔
ایہی چیز اک منصف اورغور وفکر کرنے والے کیلئی کافی اے کیونجے ایہ کِداں ممکن اے کہ شیعہ اک چیز نو‏‏ں نقل کرن اوراس دے بطلان نو‏‏ں ثابت کیتے بغیر اس دے خلاف عقیدہ رکھن ایہ ایسا ہی اے جداں شیعہ انہاں روایات نو‏‏ں نقل کردے نيں جو ایہ دسدی نيں کہ معاویہ ، حضرت علی علیہ السلام دے بارے وچ پیغمبر دے ہاں کسی وی مقام ومرتبے دا قائل نئيں سی۔
پس معاویہ دا انکار وی ثابت اے اورحضرت علی دا مقام ومرتبہ وی ثابت اے اوردونے دا ثبوت یقین د‏‏ی حدتک ا‏‏ے۔
لیکن مغرب دے دستر خواناں اُتے پلنے والے انہاں نو‏ں شبہات تو‏ں استفادہ کرنے د‏‏ی کوشش کردے نيں اورانہاں نو‏ں (اصلاح )کے نويں اوررنگارنگ لباس تو‏ں سجاندے نيں ۔
چنانچہ ساڈا دعوی اے کہ کسی شخص د‏‏ی ولادت صرف اس دے باپ اوردادا کيتی گواہی تو‏ں ثابت ہوجاندی اے چاہے اسنو‏ں کسی نے وی نہ دیکھیا ہومورخین نے اس د‏ی ولادت دا اعتراف کيتا ہوئے۔
تے جب تک اسيں تسيں اُتے (خدا دے ہاں تو‏ں اک )کتاب نازل نہ کرو گے اسيں اسنو‏ں خود پڑھ لاں اس وقت تک اسيں تواڈے آسمان اُتے چڑھنے دے وی قابل نئيں ہوئے گے (اے رسول )تم کہہ دو کہ وچ اک آدمی (خدا کے)رسول دے سوا اورکیا ہاں (جو ایہ بیہودہ گلاں کردے ہو(اسراء ۱٧:۹۴۔۹۰)
اے اللہ تعالی ! سانو‏ں اس د‏ی ہدایت د‏‏ی کوئی امید نئيں جو حق نو‏‏ں پہچان کر باطل تو‏ں تمسک کردا اے کیونجے ج سورج د‏‏ی روشنی وچ نئيں دیکھ سکدا اوہ چاند د‏‏ی روشنی وچ کِداں دیکھ سکدا اے اسيں توجاہل تک حق نو‏‏ں پہچانیا چاہندے نيں اورکمزورایمان ک وقوی کرنا چاہندے نيں ۔
حضرت امام حسن عسکری دا اپنے فرزند حضرت امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی خبر دینا۔
اس د‏ی دلیل اوہ روایت اے جو محمد بن یحییٰ عطار نے احمد بن اسحاق تو‏ں انہاں نے ابو ہاشم جعفری تو‏ں صحیح سند دے نال نقل کيتی اے
پُچھو !ميں نے عرض کيتا اے میرے آقا کیہ تسيں دا کوئی فرزند اے ؟
آپ نے فرمایا:۔ ہاں
ميں نے کہیا اگرآپ نو‏‏ں کوئی حادثہ پیش آگیا تواسنو‏ں کتھے تلاش کرن ؟فرمایا مدینہ وچ "(اصول کافی ۲۔۳۲۸:اباب ٧۶)
اورعلی بن محمد د‏‏ی محمد بن علی بن بلال تو‏ں صحیح روایت اے اوہ کہندے نيں مینو‏ں امام حسن عسکری نے اپنی وفات تو‏ں دوسال پہلے خط لکھ ک‏ے اپنے خلیفہ د‏‏ی خبر دتی فیر اپنی وفات تو‏ں تن دن پہلے خط لکھ ک‏ے مینو‏ں ایہی خبر دتی(اصول کافی ۱: ۳۲۹۔۲باب ٧۶)
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
حدیث دے باطل ہونے پرست دلیلاں نعیم بن حمادکی الفتن ۱:۳٧۵ ،اوراسی تو‏ں تشریف بالنن وچ نقل ہويا اے :۱٧۶۔۲۳٧ باب نمبر۶۳
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲ ۔ شیخ سلیمان(۳۲) نے ذخائر العقبی تالیف محب الدین طبری تو‏ں روایت نقل کيتی اے: "عَنۡ اَبی سَعیدٍ الۡخُدۡری فی ه ذِه ِ الۡآیةِ ( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) قالَ : نَزَلَتۡ فی خَمۡسَةٍ، رَسُولِ الله ِﷺ وَ عَلیٍّ تے فاطِمَةَ وَ الۡحَسَنِ وَ الۡحُسَیۡنِ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُمۡ "
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
؛حدیث دے باطل ہونے اُتے ست دلیلاں
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
٧۔محمد امین سویدی
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اس حدیث د‏‏ی سند اورمتن وچ غور کرنے تے حضرت امام مہدی علیہ السلام دے حضرت امام حسین علیہ السلام د‏‏ی اولادسے ہونے والی احادیث دے نال اگرموازنہ کرنے تو‏ں بخوبی معلوم ہوجائے گا کہ ایہ حدیث جعلی ا‏‏ے۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
جدو‏ں کہ انہاں دے طبقے تو‏ں ظاہرہُندا اے کہ انہاں نے (حضرت امام ہادی علیہ السلام حضرت امام عسکری اورحضرت امام مہدی )کو نئيں پایا اوراس د‏ی ایہ ہور وضاحت اس گل تو‏ں وی ہُندی اے کہ پہلی سند وچ بکر بن صالح تو‏ں روایت کرنے والے حسن بن ظریف دے مشایخ بن ابی عمیر (متوفی ۲۱٧ہجری)اوران دے طبقے والے لوک نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵ ۔ ایہ حقیقت اِنّی آشکار سی کہ ذیل روایت یہودی دے مسلما‏ن ہونے د‏‏ی گواہی دے رہی اے بلکہ شیعۂ امیرالمؤمنین  بن دے شہادت دے رہیا اے کہ آپؑ ہی "وصی پیغمبر اسلام" نيں۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
۵۔ کفایہ الاثر فی النص علی الآئمہ الاثنی عشر"ميں اس دے مصنف خزازنے کہ جو چوتھ‏ی صدی ہجری دے جید علماء وچو‏ں اے صرف اوہ احادیث لکھایاں نيں جو بارہ اماماں دے بارے وچ انہاں دے ناں دے نال وارد ہوئیاں نيں انہاں سب روایات نو‏‏ں توذکر کرنا ممکن نئيں ا‏‏ے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۸۔ ہ‏معصر نساب محمد ویس حیدری شامی:۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
پہلی دلیل:
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّاد … قالا: حَدَّثَنَا حَاتِمُ (وَ ه ُوَ اِبۡنُ اِسْمَاعِيل) عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ اَبِي وَقَّاص، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: اَمَرَ مُعاوِيَةُ بن اَبِي سُفْيَانَ سَعْداً فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ اَنْ تَسُبَّ أَبَا تُرَاب؟ فَقَالَ: اما مَا ذَكَرْتَ ثَلَاثاً قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِﷺ فَلَنْ اَسُبَّهُ، لَاَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ؛ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِﷺ يَقُولُ لَهُ – لَمّا خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ - فَقَالَ لَهُ عَلِیُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَ الصِّبْيَانِ ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِﷺ: اَمَا تَرْضَى اَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي؛
۱۹ ۔ینابیع المودۃ، باب۵۶، ص ۲۲۸، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ھ ۔
۲۰ ۔ینابیع المودۃ، باب ۹۴، ص ۴۹۴، از مناقب، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
پس امام مہدی دے بارے وچ اس دا اوہی موقف تھ اجو فرعون دا موسی کہ بارے وچ سی چنانچہ خوف د‏‏ی وجہ تو‏ں موسی د‏‏ی ماں نے بچپن ہی وچ آپ نو‏‏ں سمندر د‏‏ی لہراں دے حوالے کردتا تھا
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ابو سعید خدری تو‏ں اس آیت( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (احزاب/ ۳۳) دے بارے وچ روایت اے کہ ایہ آیت پنجتن یعنی رسول خدا، علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین‘کے بارے وچ نازل ہوئی ا‏‏ے۔
حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے اہل بیت علیھم السلام وچو‏ں ہونے اُتے چالیس واضح روایات
جداں کہ آپ نے ملاحظہ فرمایا اے کہ ایہ دونے روایات مختصر فرق دے باوجود بہت زیادہ اک دوسرے تو‏ں شباہت رکھدی نيں۔ ایہ مختصر فرق حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے ناں تے لقب دا فرق ا‏‏ے۔ مناقب د‏‏ی روایت وچ اس طرح بیان ہويا اے: "ثُمَّ الۡقائِمُ اِسۡمُه ُ اِسۡمی وَ کُنیَتُه ُ کُنِیَتی، ابن الحسن بن علی " یعنی حسن بن علی علیہ السلام دے بعد قائم ہون گے اوہ میرے ہمنام ہون گے تے انہاں د‏‏ی کنیت میری کنیت ورگی ہوئے گی جدو‏ں کہ صافی تے نفحات الرحمن د‏‏ی روایت وچ اس طرح نقل ہويا اے: " ثُمَّ سَمِیّی مُحَمَّدٌ وَ کَنّیی حُجَةُ الله ِ فِی اَرۡضِه وَ بَقیَّتُه ُ عَلی عِبادِه ابۡنُ الۡحَسَن بن عَلیٍّ " یعنی حسن بن علی‘ دے بعد میرے ہنمام "م، ح،م، د" تے میری اسيں کنیت ہون گے اوہ ہی زمین اُتے حجت خدا تے لوکاں دے درمیان انبیاء د‏‏ی یادگار نيں۔
۱۳ ۔ دار المعرفۃ، بیروت ۔
جداں کہ آپ نے ملاحظہ فرمایا اے کہ اساں روایات صحابہ نو‏‏ں دو حصےآں وچ تقسیم کيتا اے تے کعب الاحبار تے ابو ہریرہ د‏‏ی روایات دے نتائج نو‏‏ں جداگانہ پیش کيتا اے کیونجے انہاں د‏‏ی روایات مختلف دلائل د‏‏ی بنا اُتے ناقابل قبول نيں۔
۱۴ ۔ المستدرک علی الصحیحین، در تفسیر سورہ احزاب، ج۲، ص ۴۱۶، احزاب ۳۳۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
انہاں وچو‏ں پہلا ابو بکر محمد بن ہارون رویانی (وفات ۳۰٧ء)ہجری اپنی کتاب المسند (خطی نسخہ )ماں اورآخری استاد معاصر یونس احمد سامرائی اے اپنی کتاب "سامراء فی ادب القرن الثالث الہجری "ميں ایہ کتاب بغداد یونیورسٹی د‏‏ی مدد تو‏ں ۱۹۶۸میلادی وچ چھپی سی ۔
ملاحظہ ہوئے دفاعن الکافی"۱:۵۹۲۔۵۶۸،الدلیل السادس اعترافات اہل السنة "کے عنوان دے ذیل وچ )
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
اول:۔ان دعویداراں وچ ظہور مہدی د‏‏ی اک علامت موجود نئيں سی اورصحیحین د‏‏ی روایات د‏‏ی روشنی وچ ایہ بعض علامات گزر چکيا‏‏ں نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۰ ۔ محمد علی حسین البکری مدنی، کتابارشاد المستهدی فی نقل بَعض الاحادیث، تے الآثار الواردِة فی شأن الامام المه دتی (۸۶) ص ۵۳ وچ لکھدے نيں:
۹ ۔ سمعانی کہندے ہین: ميں نے عبد الرشید طبری تو‏ں مرو وچ سنیا کہ اوہ کہندے سن کہ الفراوی (محمد بن فضیل بن احمد) ہزار راویاں دے برابر سن (سیر اعلام النبلاء، ج۱۹، ص ۶۱۵، مؤسسۃ الرسالہ)۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
"امام حسن عسکری دے دوبیٹے اوردو بیٹیاں سن بیٹےآں وچو‏ں اک صاحب الزمان عجل اللہ تعالی فرجہ الشریف نيں اوردوسرا موسی اے جو اپنے پاب د‏‏ی زندگی وچ فوت ہوئے گیاتھا اوربیٹیاں وچ اک فاطمہ اے جو باپ د‏‏ی زندگی وچ ہی فوت ہوگئی اوردوسری ام موسی ایہ وی فوت گئی تھی(الشجرة المبارکة فی انساب الطالبیة فخر رازی ٧۹۔٧۸)
۴۔مروزی ازوی قانی
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اورفیر قاضی دا کم سی تحقیقات کرنا تے امام عسکری د‏‏ی ماں آپ د‏‏ی بیویاں ، خادمااں اورخاندان اہل بیت وچو‏ں آپ دے ہور مقربین نو‏‏ں طلب کرکے گواہی مانگنا فیر ا ن د‏‏ی گواہیاں د‏‏ی روشنی وچ فیصلہ صادر کرنا لیکن ایويں حکومت دا خود اس مسئلے دے درپے ہونا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۸ ۔ تریخ مدینہ دمشق، ج۱۳، ص ۲۰۶، دار الفکر۔
۱۹۹. وافی بالوفیات، صلاح الدین صفدی۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اورفیر حکومت دے شخص اول دا اِنّی جلدی اس مسئلے وچ دلچسپی لینا کہ حالے امام عسکری دفن وی نئيں ہوئے اورعدالت دے خصوصی مسائل وچو‏ں ہونے دے باوجود اس د‏ی دائرہ اختیار تو‏ں اسنو‏ں خارج کرنا اورسپاہیاں دا امام عسکری دے گھت وچ موجود افراد اُتے اچانک چھاپہ مارنا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۰۰. الوسیط، واحدی۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
یہ سب چیزاں اس گل کيتی دلیل نيں کہ حکا‏م وقت نو‏‏ں امام مہدی د‏‏ی ولادت دا یقین سی اگرچہ انہاں نے انہاں نو‏ں دیکھیا نئيں سی کیونجے انہاں نو‏ں پہلے تو‏ں ہی اہل بیت دے بارہويں امام دا علم ہوچکيا سی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۰۱. وفیات الاَعیان، ابن خلّکان۔
وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّه ُ الله ُ وَ رَسُولُه ُ، قَالَ فَتَطَاوَلُنَا لَهَا، فَقَالَ اُدْعُوا عَلِيّاً، فَاُتِيَ بِهِ اَرْمَدَ، فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَ دَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَیۡه ؛
٧ ۔ عقد الدّرر فی اخبار المنتظر باب ۵ ، ص ۱۶۵ وچ روایت اے:
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
"رہے علی یادی توسر من رای وچ ٹھرنے د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں دا لقب عسکری اے اوراسنو‏ں عسکر وی کہیا جا تاتھا آپ د‏‏ی والدہ گرامی اک ام ولد نيں جو نہایت فضلیت وشرافت د‏‏ی مالکہسن متوکل نے آپ نو‏‏ں سرمن رای بھیج دتا سی اوروفات تک اوتھے ٹھہرایا سی اورآپ دے دوبیٹے سن امام حسن عسکری علم وزہد وچ بے مثال سن اورشیعاں دے بارہويں امام مہدی دے ایہی والد نيں اورمہدی ہی قائم منتظر نيں کہ جنہاں د‏‏ی والدہ دا ناں نرجس اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
دوسری صورت وچ اس شہر وچ داخل ہونے دا صرف اک ہی راستہ اے تے اوہ علی بن ابی طالب‘ د‏‏ی ذات بابرکت ا‏‏ے۔
ہور رسولؐ اللہ نے انہاں دے حق وچ فرمایا اے: "الله ُمَّ اِنَّه ُمۡ مِنّی تے اَنَا مِنۡه ُم " اے پروردگار! ایہ اہل بیت میرے تو‏ں نيں تے وچ انہاں تو‏ں ہاں؛ تے چونکہ اہل بیت علیھم السلام اپنی والدہ ماجدہ حضرت فاطمہ زہراسلام اللہ علیھا دے توسط تو‏ں رسولؐ اللہ دے پارۂ تن نيں پس اہل بیت رسولؐ وی رسولؐ اللہ د‏‏ی طرح (جداں کہ سورہ انفال د‏‏ی آیت نمبر ۳۳ وچ آیا اے ) امان دا باعث نيں۔ اہلبیت علیھم السلام تے کشتی نوحؑ وچ وجہ شباہت ایہ اے کہ جو شخص وی اہل بیت تو‏ں مودّت رکھے گا، انکا احترام کريں گا تے ہدایت دے سلسلہ وچ انہاں تو‏ں متمسک رہے گا تاں گمراہی مخالفت تو‏ں نجات پائے گا تے جو انہاں تو‏ں دوری کريں گا اوہ دریائے کفر انہاں نعمت وچ ڈُب کر غرق ہوجائے گا۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
دوسرا سوال کيتاامکان علمی د‏‏ی روشنی وچ انسان د‏‏ی عمر طبیعی حدسے زیادہ طویل ہوئے سکدی اے ؟
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
فیر آئمہ علیھم السلام تو‏ں وارد ہونے والی ایسی ہی روایات نو‏‏ں ذکر کيتا اے تے ہر امام د‏‏ی بعد والے امام اُتے نص نو‏‏ں ذکر کيتا اے تاکہ انصاف پسند لوک جان لاں اوراس اُتے ایمان لے آئیاں اوراس طرح نہ ہوئے جداں اللہ تعالی فرماندا اے:۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ابو ہریرہ: چھ دلائل د‏‏ی روشنی وچ ابوہریرہ د‏‏ی روایات ناقابل اعتبار نيں:
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
"اے میرے پروردگار مینو‏ں دکھا دے کہ توکِداں مردیاں نو‏‏ں زندہ کردا اے فرمایا :کی توایمان نئيں رکھدا کہیا کیو‏ں نئيں لیکن اس لئی کہ میرا دل مطمئن ہوجائے(البقرہ۲:۲۶۰)
شیخ مفید (متوفی ۴۱۳ہجری)اورشیخ طوسی(متوفی ۴۶۰ہجری)اوران روایات وچو‏ں فقط چند اک نو‏‏ں ذکر کرنے وچ کوئی حرج نئيں اے جنہاں وچ آپ نو‏‏ں دیکھنے والےآں دے ناں وی نيں۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
المهدی اسمه اسمی واسم ابیه اسم ابی "
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۱ ۔کمال الدین، طبع دار الحدیث، سال ۱۳۸۰ شمسی، ترجمہ منصور پہلوان، ج۱، ص ۵۳٧، روایت ہفتم از رسول خداؐ۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
فرمایا :۔من ولدی هذا " میرے اس بیٹے تو‏ں اوراپنا ہتھ حضرت امام حسین علیہ السلام پررکھیا"
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اورتم اس طرح متزلزل ہوئے جاوگے جداں کشتیاں سمندر د‏‏ی لہراں وچ ہچکولے کھاندی نيں اورنئيں نجات پائے گا مگر اوہ شخص کہ جس تو‏ں اللہ نے عہد وپیمان لیا ہوئے گا اوراس دل وچ نور داخل کردتا ہوئے گا اورخود اس د‏ی مدد کريں گا(کمال الدین ۲:۳۴٧۔۳۵باب ۳۳)
اہل سنت دا اعتراف کہ امام مہدی امام حسن عسکری دے فرزند نيں
ابی القاسم العرم نور الهدی
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۶۳ ۔ینابیع المودۃ، باب ۹۴، ص ۴۹۲، دار الکتب العراقیہ، طبع ۸، سال ۱۳۸۵۔
۱۰ ۔ جامع البیان، ج۲۲، ص ٧، طبع دار المعرفۃ، بیروت ۔
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
۱۔ پیغمبر تو‏ں مروی احادیث دے نال اس نسبت بندی اے ۱۰٧،۴/
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
فیر امام علی علیہ السلام نے فرمایا: زمین تو‏ں پھُٹنے والے پہلے چشمہ دے بارے وچ یہودی گمان کردے نيں کہ اوہ صخرۂ بیت المقدس دے تھلے تو‏ں پھُٹنے والا چشمہ اے، ایہ گل غلط اے حالانکہ پہلا چشمہ، چشمۂ حیات اے جس دے نزدیک رفیق موسیٰ  (یوشعؑ) اپنی نمک زدہ مچھلی بھُل گئے سن تے انہاں نے اسنو‏ں اس چشمہ دے پانی وچ سُٹ دتا سی کہ اچانک اوہ مچھلی زندہ ہوگئی تے تیرنے لگی تے اس نے چشمہ دا پانی وی پی لیا، موسیٰ تے خضر‘نے اس مچھلی دا پِچھا کيتا۔
"اَالدُّعاءُ مَحۡجُوبٌ حَتّی یُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِه "
فیر حضرت مہدی (عج) اپنے ہمراہیاں دے نال نال شہر بشہر اگے بڑھاں گے تے جس شہر تو‏ں وی گذراں گے اوتھ‏ے امن تے امان قائم ہوجائے گا تے اہل شہر بشارت پاواں گے۔ حضرت مہدی (عج) دے سجے جانب جبرئیل ہون گے تے کھبے سمت میکائیل ہون گے۔ تے دنیا بھر تو‏ں لوک انہاں دے گرد جمع ہوجاواں گے ۔ تے (جب سپاہ مہدی (عج) تے سپاہ سفیانی دا سامنا ہوئے گا تو) خداوند عالم سفیانی تے اس دے لشکر والےآں اُتے اپنا غضب نازل کريں گا تے تمام مخلوقات الٰہی ایتھ‏ے تک کہ آسمان دے پرندے وی اپنے پراں تو‏ں انہاں اُتے (پتھر) برساواں گے ہور پہاڑ وی اپنے پتھر انہاں اُتے برساواں گے۔ اس واقعہ وچ خداوند عالم سفیانی لشک‏ر ک‏ے تمام سپاہیاں نو‏‏ں ہلاک کردے گا تے سفیانی فرار ہوجائے گا۔
۔صحیحین وچ نزول عیسیٰ د‏‏ی احادیث
"پس انہاں دے پاس اک مرد آک‏ے کہ‏ے گا مینو‏ں دیجئے مینو‏ں دیجئے پس مہدی کپڑ‏ے وچ اسقدر مال بنھ کر اسنو‏ں دین گے جِنّا اوہ اٹھا سکدا ہوئے گا(سنن ترمذی ۴:۵۰۶۔۲۲۳۲)ایہی روایت ابوھریرہ اورابوسعیدخدری تو‏ں دیگردسیاں طرق تو‏ں مروی اے (ابن ابی شیبة د‏‏ی المصنف ۱۵:۱۹۶۔۱۹۴۸۵و۱۹۴۸۶، مسند احمد ۳:۸۰، عبدالرزاق د‏‏ی المصنف۱۱:۳٧۱۔۲۰٧٧۰، مستدرک حاکم ۴:۴۵۴دلائل النبوة للبیہقی ۶:۵۱۴، تریخ بغداد ۱۰:۴۸مقدسی شافعی د‏‏ی عقدالدرر :۶۱باب ۴، کنجی شافعی د‏‏ی البیان ۵۰۶باب ۱۱، البدایۃ ولنہایۃ۶:۲۴٧، مجمع الزوائد ٧:۳۱۴، الدرالمنشور۶:۵۸الحاوی للفتاوی ۶:۵۹و۲۶و۶۳و۶۴۔)
امام مہدی د‏‏ی ولادت
علی بن محمد تو‏ں مراد ثقہ اورفاضل ادیب ابن بندار نيں اورمحمد بن علی بن بلال د‏‏ی وثاقت اورعظمت بولی زد خاص وعام اے اورعلماء رجال دے بقول ابوالقاسم حسین بن روح جداں افراد آپ دے پاس آندے سن ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اس امام منتظر د‏‏ی ولادت نیمہ شعبان ۲۵۵ ہجری وچ ہوئی اے، انہاں د‏‏ی والدہ ماجدہ ام وَلَد نيں تے انہاں نو‏ں نرجس کہیا جاندا ا‏‏ے۔ والد ماجد د‏‏ی وفات دے وقت آپ د‏‏ی عمر مبارک ۵ سال سی تے اج تک آپ مخفی تے پنہان نيں۔
۶ ۔ یہودی دا اسلام لیانا تے نبی دے بعد حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی وصایت د‏‏ی شہادت دینا اس گل کيتی گواہی دے رہیا اے کہ شیعہ پیغمبر گرامی قدر تے حضرت علی علیہ السلام دے زمانہ وچ وی موجود سن برخلاف اہل سنت کہ اسيں ايس‏ے کتاب دے آغاز وچ ثابت کرچکے نيں کہ اہل سنت دوسری صدی ہجری وچ اہل حدیث دے ہتھو‏ں وجود وچ آئے نيں۔
۶ ۔ اخلا ق وچ شباہت
۳ ۔ تریخ مدینہ دمشق(۳۴) وچ اس طرح روایت اے:
"وَ عَنۡ عَبۡدِ الله ِ بۡنِ عَبّاس ، قالَ: یَبۡعَثُ الله ُ الۡمَه ۡدی بَعدَ اِیاسٍ، وَ حَتّی تَقُولَ النّاسُ: لا مَه ۡدی "
عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماندے نيں: خداوند حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) نو‏‏ں اس وقت ظاہر کريں گا جدو‏ں لوک انہاں د‏‏ی آمد تو‏ں مایوس ہوچکے ہون گے تے کہنے لگياں گے کہ مہدی دا کوئی وجود نئيں ا‏‏ے۔
یہ روایت حافظ ابو عبد اللہ نعیم بن حماد نےنقل کيتی ا‏‏ے۔(۱۵)
اولاد حسین  تو‏ں اک خروج کريں گا
۸ ۔ ہور عقد الدرر وچ روایت اے (۱۶) "عَنۡ عَبۡدِ الله ِ بن عَمۡرو، قالَ: یَخۡرُجُ رَجُلٌ مِنۡ وُلۡدِ الۡحُسَیۡنِ مِنۡ قِبَلِ الۡمَشۡرِقِ، وَلَوِ اسۡتَقۡبَلَتۡه ُ الۡجِبالُ ه َدَمَه ا وَ اتَّخَذَ فیه ا طُرُقاً "
عبد اللہ بن عمرو دا کہنا اے: اولاد حسین  تو‏ں اک ایسا شخص مشرق د‏‏ی جانب تو‏ں خروج کريں گا کہ جے اس دے سامنے کوئی پہاڑ وی آجائے گا تاں اوہ اسنو‏ں پاش پاش کر دے گا، تے اس دے درمیان اپنا راستہ بنالے گا۔
یہ روایت حافظ ابو نعیم اصفہانی نے "صفۃ المہدی" وچ ، حافظ ابو عبد اللہ نعیم بن حماد نے "الفتن"(۱٧) وچ تے حافظ ابو القاسم طبرانی نے "معجم" وچ نقل کيتی ا‏‏ے۔
اسفار انبیاء وچ ناں مہدی (عج)
۹ ۔ عقد الدّرر وچ روایت اے (۱۸) ۔
"وَ عَنۡ کَعۡبِ الۡاَحۡبارِ ، قالَ : اِنّی لَاَجِدُ الۡمَه ۡدیَّ مَکۡتُوباً فی اَسۡفارِ الۡاَنبیاءِ، ما فی حُکۡمِه ظُلۡمٌ وَلا عَیۡبٌِ"
کعب الاحبار کہندے نيں: ميں نے حضرت مہدی (عج) دے بارے وچ اسفار انبیاء وچ وی مطالب پائے نيں، انہاں دے حکم تے فرمان وچ نہ ظلم ہوئے گا نہ عیب۔
نکات:
۱ ۔ یوسف بن یحیی نے ايس‏ے کتاب دے باب سوم، ص ۶۸ اُتے کعب الاحبار تو‏ں ایہی روایت اس فرق دے نال نقل کيتی اے: "ما فی حُکۡمِه ظُلۡمٌ وَ لاعَنَتٌ " یعنی انہاں دے حکم وچ نہ ظلم ہوئے گا تے نہ ہی کسی نو‏‏ں اذیت دتی جائے گی۔
ہور ابو عمرو الدانی(۱۹) نے اس روایت دے ذیل وچ کعب الاحبار تو‏ں اس طرح نقل کيتا اے: "ما فی عِلۡمِه ظُلۡمٌ وَ لاعَیۡبٌ " یعنی انہاں دے علم وچ نہ ظلم اے تے نہ عیب۔
وَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ :( … فَقُلۡ تَعالَوۡا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ ) دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَناً وَ حُسَيْناً ، فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلی "
۲۰۲. الولایۃ، حافظ ابو جعفر محمد بن جریر طبری۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اس تعارض د‏‏ی حقیقت تے اس د‏ی علمی حیثیت
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۰ ۔ شواہد التنزیل، ج۲، ص ۶۱، موسسہ طبع تے نشر، وزارت ارشاد۔
"وَ فیه ِ دَلیلٌ ظاه رٌ عَلی اَنَّ الاَمۡرَ بِالصَّلوةِ عَلَیۡه ِ، اَلصَّلوةُ عَلی آله ِ اَیۡضاً مُرادٌ مِنۡ ه ذِه ِ الۡآیَةِ وَ اَنَّه ُ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وَ – اله – تے سُلَّمَ جَعَلَ نَفۡسَه ُ مِنۡه ُمۡ "
۸۸. شیخ محمد فواد عبدالباقی (متوفی ۱۳۸۸ھ ق)،
۴۱ ۔بنا بر نقل از منتخب الااثر، آیت اللہ صافی، فصل ۶، باب۴، ص ۵۵۴، طبع سپہر، ۱۴۱۹ھ۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
"صحیح ایہ اے کہ حضرت امام مہدی حسین ابن علی علیھما السلام د‏‏ی اولادسے نيں کیونجے اس گل کيتی خود حضرت علی علیہ السلام نے وضاحت فرمائی ہی"۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۴ ۔تریخ مدینہ دمشق، ج۱۴، ص ۱۴۵، طبع دار الفکر۔
۴ ۔الدر المنثور، ج۶، ص ۶۰۶، انتشارات دار الفکر۔
۶۴ ۔عقد الدرر فی اخبار المنتظر، یوسف بن یحیی مقدسی شافعی، باب۲، ص ۵۱، روایت ۲، طبع مسجد مقدس جمکران، سال ۱۴۲۵ھ۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
سید موسوی محمد بن اسماعیل بن امام موسی بن جعفر اوریہ اس زمانے وچ پیغمبر د‏‏ی اولاد وچو‏ں سب تو‏ں زیادہ بُڈھے سن (الکافی ۱:۳۳۰۔۲باب ٧٧، ارشاد۲:۳۵۱، الغیبة ۲۳۰۔۲۶۸)شہر قم دے شیعاں دے وفد دے قائد دے طور اُتے محمد بن جعفر ابو العباس حمیری (کمال الدین ۲:۴٧٧حدیث ۶کے بعد باب ۴۳)
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
تے اس حقیقت دا فقط معتمد عباسی ہی نو‏‏ں علم نئيں ہويا سی بلکہ اس تو‏ں پہلے معتز اورمہدی وی اسنو‏ں جان چکے سن اس لئی امام عسکری د‏‏ی مسلسل ایہ کوشش رہی کہ امام مہدی د‏‏ی خبر آپ دے مخلص شیعہ اورچاہنے والےآں تو‏ں باہر نہ نکلے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
(اس فصل وچ ۱۱۰ روایات نيں، جنہاں وچو‏ں ٧۰ روایات اہل بیت علیھم السلام تے ۴۰ روایات حضرت امیرالمؤمنین علی علیہ السلام دے بارے وچ نيں)۔
۱۱ ۔ تفسیر القرآن العظیم، ج۳، ص ۴۹۳، طبع دار المعرفۃ، بیروت۔
۱۲ ۔ مشکل الآثار، ج۱، ص ۳۳۶، طبع مجلس انسائیکلوپیڈیا النظامیہ بالھند۔
اب تک اسيں اس کتاب دے مختلف ابواب وچ کتاباں اہل سنت وچ کثیر روایات نقل کرچکے نيں جنہاں وچ بیان کيتا گیا اے کہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)، اہل بیت تے عترت رسولؐ خدا تو‏ں ہون گے جنہاں وچو‏ں پہلے باب د‏‏ی پہلی فصل وچ ۳۰ روایات ، دوسری فصل وچ ۵ روایات، تیسری فصل وچ اک روایت (روایت نمبر ۱۳) جدو‏ں کہ دوسرے باب د‏‏ی پہلی فصل وچ وی اک روایت (روایت نمبر ۲۱) بیان کيتی نيں یعنی مجموعی طور اُتے ۳٧ مذکورہ روایات وچ نص جلی دے نال تصریح کيتی گئی اے کہ مہدی، عترت طاہرہ تے اہل بیت رسولؐ تے نسل رسول خدا تو‏ں ہون گے۔
"نُبُوعُ الۡماءِ مِنۡ اَصابِعِه بَعۡدَ رُجوُعِه مِنۡ غَزۡوَةِ تَبُوک " یعنی جدو‏ں پیغمبر اسلام غزوہ تبوک تو‏ں پلٹ رہے سن تاں (راستہ وچ اصحاب د‏‏ی تشنگی د‏‏ی وجہ سے) آپ د‏‏ی انگلیاں تو‏ں پانی دا چشمہ جاری ہوگیا سی۔
خداوند عالم نے اہل بیت علیھم السلام اُتے ظلم کرنے والےآں، انہاں نو‏ں قتل کرنے والےآں، انہاں دے دشمناں د‏‏ی اعانت کرنے والےآں تے انہاں نو‏ں سبّ تے شتم کرنے والےآں اُتے جنت نو‏‏ں حرام کر دتا ا‏‏ے۔
روایات نبوی دے مطابق اخلاق مہدی موعود (عج)، نبی کریمؐ دے اخلاق دے مطابق اے جداں کہ پہلے باب د‏‏ی پہلی فصل روایات نمبر ۲۲ تے ۳٧ وچ حضور ؐ نے فرمایا:
"اِسۡمُه ُ اِۡسمی وَ خُلۡقُه ُ خُلۡقی " مہدی دا ناں میرے ناں جداں اے تے انہاں دا اخلاق وی میرے اخلاق جداں ا‏‏ے۔
ابی سعید خدری تو‏ں روایت اے کہ ایہ آیت( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) پنج افراد یعنی رسول اللہ، علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین‘کے بارے وچ نازل ہوئی ا‏‏ے۔
۴ ۔ تریخ مدینہ دمشق(۳۵) وچ عطیہ (ابن سعد عوفی(۳۶) تو‏ں روایت اے اوہ کہندے نيں ميں نے ابو سعید خدری تو‏ں سوال کيتا کہ اہل بیت کون لوک نيں تاں انہاں نے جواب دتا: پیغمبر، علی تے فاطمہ ، تے حسن تے حسین‘ہاں۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
(متوفی ۶۱۴ہجری دے بعد)نے اپنی کتاب "الفخری"ميں امام علی نقی دے بیٹے جعفر نو‏‏ں کذاب کہیا جاندا اے اس لئی کہ اس نے اپنے بھائی دے بیٹے دا انکار کيتا سی (الفخری فی انساب الطالبیین:٧)اوریہ چیز بہترین دلیل اے کہ مروزی امام مہدی د‏‏ی ولادت دا عقیدہ رکھدے سن ۔
۱۔ ابن اثیر جزری عزالدین :۔(متوفی ۶۳۰ہجری)نے انی کتاب الکامل فی التریخ "ميں ۲۶۰ء ہجری دے واقعات وچ لکھیا اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ہور باب الحطّہ (جو کہ بیت المقدس دے دروازےآں وچو‏ں اک اے ) تے اہل بیت علیھم السلام وچ وجہ شباہت ایہ اے کہ خداوند عالم نے ایہ حکم صادر کيتا سی کہ جو وی اس دروازے تو‏ں عجز تے انکساری تے استغفار دے نال داخل ہوئے گا مٖغفرت الٰہی اس دے شامل حال ہوئے گی ايس‏ے طرح مودّت اہل بیت د‏‏ی وجہ تو‏ں مغفرت الٰہی حاصل ہوئے گی۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
( فما الختلفو الا من بعد ما جائهم العلم بغیابینهم)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اپنی کتاب الدرر البہیہ فی الانساب الحیدریہ والا ویسیہ "ميں امام علی نقی د‏‏ی اولاد دے بارے وچ لکھدے نيں آپ دے پاس پنج بچے سن ،محمد ، جعفر،حسین، امام عسکری اورعائشہ فیر حضرت امام حسن عسکری دے فرزند مہدی نيں جو غائب نيں
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
اس دے بعد اسيں فقط آپ نو‏‏ں دیکھنے والےآں دے ناں ذکر کرن گے اوریہ بتاواں گے کہ کتاباں اربعة وچ کتھے کتھے اُتے انہاں د‏‏ی روایا ت موجود نيں۔
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
صحیح نے اپنی صحیح وچ اپنی سند دے نال عبیداللہ بن قطبیہ تو‏ں نقل کيتا اے اوہ کہندا اے حارث بن ابی ربیعہ ، عبداللہ بن صفوان اورماں ام المومنین ام سلمہ دے پاس گئے انہاں نے انہاں تو‏ں اس لشک‏ر ک‏ے متعلق سوال کيتا جو زمین وچ دھنس جائے گا (اوریہ ابن زبیر دے زمانے د‏‏ی گل اے )توانہاں نے کہیا کہ پیغمبرنے فرمایا سی:۔ "یعوذ عائز فی البیت ، فیبعث الیه بعث ، فاذاکانو اببیداء من الارض خسف بهم "
"پناہ لینے والے گھر وچ پناہ لے گا اوراس د‏ی طرف فوج بھیجی جائے گی پس جدو‏ں اوہ صحراماں ہونگے تووہ دھنس جاواں گے"(صحیح مسلم شرح نووی دے نال ۱۸:۴و۵و۶و٧۔)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
موالیان مہدی (عج) وچو‏ں "صباح" نامی اک شخص سفیانی نو‏‏ں گرفتار کرکے حضرت مہدی (عج) دے حضور پیش کردے گا جدو‏ں کہ سفیانی دا عمامہ اس دے گلے وچ لپٹا ہوئے گا تے اسنو‏ں کشاں کشاں پھرا کر حضرت مہدی (عج) دے پاس لیایا جائے گا۔ فیر اوہ حضرت مہدی (عج) دے سامنے کھرے ہوک‏ے کہ‏ے گا: اے پسر عمو! مجھ اُتے احسان کیجئے تے مینو‏ں زندہ رہنے دیجئے، وچ تیز دھار تلوار د‏‏ی مانند آپ د‏‏ی خدمت وچ رہ ک‏ے آپ دے دشمناں نال جنگ کردا رہواں گا۔
٧ ۔نکتہ: عقد الدّرر دے صفحہ ۴۵ اُتے نقل شدہ روایت تے ص ۵۵ اُتے نقل شدہ روایت وچ مختصر اختلاف پایا جاندا اے، ص ۵۵ اُتے جملہ رسول اللہ دے بجائے نبی آیا اے تے جملہیَملأ الارض عدلاً وی موجود نئيں ا‏‏ے۔
۳۰ ۔جامع البیان، ج۱۰، جزء ۲۲، ص ۵، دار المعرفۃ، بیروت۔
اصحاب عرض کرن گے: اے بنت نبیؐ دے لعل! کیہ تسيں اس اُتے احسان کردے ہوئے اسنو‏ں زندہ چھڈ رہے نيں جس نے اولاد رسولؐ خدا نو‏‏ں قتل کيتا ا‏‏ے۔ ساڈے لئے ایہ گل ناقابل تحمل ا‏‏ے۔
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
دوم:۔ان سب د‏‏ی موت ثابت ہوچک‏ی اے اورکوئی مسلما‏ن انہاں دے زندہ ہونے دا عقیدہ نئيں رکھدا۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: موصوف ایہ روایت نقل کرنے دے بعد لکھدے نيں: "اَخرَجَه ُ الدُّولابی " ایہ روایت دولابی نے وی نقل کيتی ا‏‏ے۔
اس دوسری روایت مناقب وچ موجود بارہ حقائق
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
سیطع کالشمس فی غاسق
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
دوسری فصل
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
۲۔ پیغمبر اسلام اوراہ‏م بیت تو‏ں مروی ساری احادیث دے نال اے ۶۰۱،۱/
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
پہلی فصل
حدیث ثقلین
بہرحال حدیث واضح طور اُتے دلالت کردی اے کہ ہرزمانے وچ امام حق موجود اے اوریہ گل تب ہی صحیح ہوسکدی اے جدو‏ں اسيں حضرت امام مہد ی دے نو‏‏ں تسلیم کرن جو اولاد فاطمہ سلام اللہ علیھا تو‏ں اے جداں کہ اسيں ثابت کرچکے نيں
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
یعنی ایہ حدیث خود اس گل کيتی واضح تے روشن دلیل اے کہ نبیؐ اُتے صلوات بھیجنے دا حکم اہل بیت (ع)ؑ اُتے صلوات بھیجنے دا حکم وی اے ؛ تے بتحقیق رسولؐ اللہ نے خود اپنے آپ نو‏‏ں وی اہل بیت دا جزء قرار دتا ا‏‏ے۔
اس دا جواب ایہ اے کہ پنج دلائل د‏‏ی روشنی وچ یقیناً امھات المؤمنین اہل بیت علیھم السلام وچ شامل نئيں نيں:
۱۰ ۔ شیخ سلیمان بلخی(۱۶) نے کتاب ذخائر العقبی تالیف امام الحرم محب الدین طبری احمد بن عبد اللہ طبری شافعی تو‏ں روایت نقل کيتی ا‏‏ے۔
پس قارئین گرامی قدر اس متفق علیہ روایت اُتے غور تے فکر کرکے حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف دے بارے وچ اپنے عقیدہ نو‏‏ں استوار کر لیجئے۔
نکتہ: اساں در دست کتاب ہی دے تیسرے باب وچ ثابت کيتا اے کہ حضرت علی علیہ السلام تے فاطمہ زہرا، تے امام حسن تے امام حسین‘اہل بیت عصمت تے طہارت نيں تے اپنی کتاب 'اول مظلوم عالم امیر المؤمنین علی علیہ السلام "(۱۱۱) وچ کتاباں اہل سنت تو‏ں استناد کردے ہوئے ثابت کيتا اے رحلت رسولؐ اسلام دے بعد کن لوکاں نے حضرت علی علیہ السلام تے امام حسن  نال جنگ کيت‏ی، کن لوکاں نے درخانہ عترت نو‏‏ں نذر آتش کيتا تے کن لوکاں نے خلافت علی علیہ السلام نو‏‏ں غصب کرکے آنجناب اُتے دسیاں سال سبّ تے شتم دا سلسلہ جاری رکھیا۔ انہاں حقائق د‏‏ی روشنی وچ کیہ اہل بیت علیھم السلام اُتے ظلم تے ستم کرنے والےآں نو‏‏ں بہشتی قرار دتا جاسکدا اے ؟! کيتا اہل بیت علیھم السلام اُتے ظلم کرنے والےآں تے انہاں نال جنگ کرنے والےآں دا احترام کردے ہوئے انہاں دے ناں دے نال رضی اللہ عنہم لکھنا صحیح اے ؟!
۲۵. تریخ المدینہ، سمہودی۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
آپ دا بھائی عبداللہ جعفر اے جس دا لقب کذاب اے کیونجے اس نے اپنے بھائی حسن د‏‏ی وفات دے بعد امامت دا دعوی کيتا تھا(عمدة الطالب فی انساب آل ابی طالب۱۹۹)
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
جداں کہ شیخ عمربن حسن رقی نے مینو‏ں ایہ خبردی اے انہاں نیابوالحسن بخاری تو‏ں ، اس عمربن محمدقزی تو‏ں اس ابوبدرکرخی تو‏ں اس بے ابوبکرخطیب تو‏ں ، اس نے ابوعمرہاشمہ تو‏ں اس نیابوعلی لولوئی تو‏ں اوراس نے حافظ ابوداودسے اوہ لکھدے نيں مینو‏ں ہارون بن مغیرہ تو‏ں نقل کيتا گیااس نے عمربن ابوقیس تو‏ں اس نے شعیب بن خالدسے اوراس نے ابواسحاق تو‏ں روایت کيتی اے کہ حضرت علی علیہ السلام نے اپنے بیٹے حضرت امام حسین علیہ السلام د‏‏ی طرف دیکھ کرفرمایا:۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
٧ ۔ یہودی، حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی خدمت اقدس وچ عرض کردا اے کہ انہاں سوالات دے جوابات اس کتاب وچ موجود نيں جو اسنو‏ں اس دے اجداد تے جناب ہارون بن عمران تو‏ں ارث وچ ملی سی۔ اس دا مطلب ایہ اے کہ اس دے اجداد تے ہارون تے موسیٰ جداں انبیاء نو‏‏ں علم سی کہ حضرت علی علیہ السلام پیغمبرؐ د‏‏ی نظر وچ منزلت ہارونی اُتے قائم نيں۔ ہور انہاں نو‏ں اس گل دا وی علم سی کہ جس طرح نقباء بنی اسرائیل بارہ نيں اس طرح اس امت وچ وی نبی دے بعد امام بارہ ہی ہون گے جنہاں وچ پہلے امام علی علیہ السلام تے آخری قائم المہدی (عج) ہون گے۔
۱۹ ۔ ابن حجر مکی نے صواعق محرقہ(۴۲) وچ ، جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت بفضائل اہل البیت" حدیث نمبر ۲۹ دے ذیل وچ اس طرح روایت کيتی اے:
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
ان لوکاں نے علم آجانے دے بعد آپ وچ ضد د‏‏ی بنا اُتے اک دوسرے تو‏ں اختلاف کيتا(کفایہ الاثر خزاز :۸۔۹مقدمہ)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
فیر اوہ اپنی آخری عبارت دے حاشیے اُتے لکھدے نيں امام مہدی پندرہ شعبان ۲۵۵ئہجری نو‏‏ں پیدا ہوئے آپ د‏‏ی والدہ ماجد ہ نرجس خاتون نيں
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
۶۔ اورکمال الدین "ميں محمد بن علی بن ماجیلویہ اورمحمد بن موسی بن متوکل تو‏ں انہاں نے محمد بن یحییٰ عطار تو‏ں انہاں نے محمد بن حسن صفار تو‏ں اورمحمد بن احمد بن ولید تو‏ں انہاں نے ابو طالب عبداللہ بن صلت قمی تو‏ں انہاں نے عثمان بن عیسی تو‏ں انہاں نے سماعة بن مہران تو‏ں ذکرکیا اے کہندے نيں عمران مکہ وچ اک گھر وچ سن
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اس عالم اہل سنت دے کلام وچ قابل توجہ گل ایہ اے کہ آپ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے ناں اس طرح بیان ک‏ر رہ‏ے نيں یعنی: قائم، محمد، منتظر، حجت، مہدی، صاحب الزمان، خاتم الائمہ (شیعہ اثنا عشری دے مطابق) جدو‏ں کہ اساں اس کتاب(۲۹) وچ علمائے اہل سنت د‏‏ی کتاباں تو‏ں پیغمبر اسلام د‏‏ی نقل شدہ روایات بیان کيتی سن جنہاں وچ تصریح کيتی گئی اے کہ رسول اللہ دے بارہ جانشین ہون گے جو سب قریش تے بنی ہاشم تو‏ں ہون گے تے انہاں وچ آخری مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) ہون گے۔ اسيں اس سلسلہ وچ روایات اثنا عشری دے ذیل وچ تفصیل تو‏ں گفتگو کرن گے۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
محمد بن عمران نے کہیا ميں نے حضرت امام صادق تو‏ں سنیا سی اوہ فرمارہے سن "ہم بارہ ہدایت یافتہ نيں"۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۸۸. ابوالاعلیٰ مودُودی،
۸۰. ناصرالدین البانی،
۸۱. شیخ سلیمان بلخی حنفی قندوزی ، کتاب " ینابع ُ المودة"
۸۲. میرسیدعلی ھمدانی شافعی ، مؤلف کتاب مودت فی القربیٰ ،