cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مھدی منتظر تے اسلامی فکر
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
مناقب وچ واثلہ بن اصقع بن قرخاب دے توسط تو‏ں جابر بن عبد اللہ انصاری تو‏ں روایت کيتی گئی اے ، اوہ کہندے نيں: جندل بن جنادہ یہودی نے حضور سرور کائنات د‏‏ی خدمت اقدس وچ پہنچ ک‏ے عرض کيتا: اے محمد (ﷺ) مینو‏ں بتائیے کہ اوہ کیہ چیز اے جو خدا دے لئی نئيں اے ؟ اوہ کیہ چیز اے جو خدا دے پاس نئيں اے ؟، اوہ کیہ اے جو خدا نے تعلیم نئيں دی؟، حضور نے فرمایا: یاد رکھو! جو چیز خدا دے لئی نئيں اے اوہ اس دا شریک اے کہ اس دا کوئی شریک نئيں ا‏‏ے۔ جو چیز خدا دے پاس نئيں اے اوہ بندےآں اُتے ظلم اے کہ اوہ اپنے بندےآں اُتے ظلم نئيں کردا، تے جس گل کيتی خدا نے تعلیم نئيں دتی اے اوہ تسيں یہودیاں دا ایہ قول اے کہ عُزیر، اللہ دے بیٹے نيں حالانکہ خداوند عالم نے ہرگز توانو‏‏ں اس گل کيتی تعلیم نئيں دتی اے بلکہ خداوند عالم نے تاں اس گل کيتی تعلیم دتی سی اوہ اللہ دے بندے تے مخلوق خدا نيں۔ ایہ سن کر یہودی بول اٹھا: وچ گواہی دیندا ہاں کہ اللہ دے سوا کوئی معبود نئيں تے آپؐ اللہ دے برحق او ر سچے رسول نيں۔ فیر کہنے لگا: ميں نے شب گذشتہ موسیٰ بن عمران  نو‏‏ں خواب وچ دیکھیا، انہاں نے میرے تو‏ں فرمایا: اے جندل! محمد خاتم الانبیاء (ﷺ) اُتے ایمان لیا ک‏ے مسلما‏ن ہوجا، تے انہاں دے بعد آنے والے انہاں دے اوصیاء تو‏ں متمسک ہوجا۔ تے آپؐ نے وی ایہی فرمایا اے کہ مسلما‏ن ہوجاؤں۔ پس خدا دا شکر اے کہ وچ مسلما‏ن ہوگیا تے آپؐ دے توسط تو‏ں ميں نے ہدایت حاصل کرلئی- فیر جندل نے کہیا: یا رسول اللہ! مینو‏ں اپنے اوصیاء دا تعارف کرا دیجئے تاکہ وچ انہاں تو‏ں متمسک ہوجاؤں۔ حضور(ﷺ) نے فرمایا: میرے بارہ جانشین ہون گے۔ جندل نے کہیا کہ اساں کتاب تورات وچ ایہی پڑھیا ا‏‏ے۔ تے فیر کہیا: یا رسول اللہ! مینو‏ں اپنے جانشیناں دے ناں بتائیے۔ حضور نے فرمایا: انہاں وچو‏ں پہلے سید الاوصیاء، ابو الائمہ علی علیہ السلام نيں فیر انہاں دے بیٹے حسن  تے حسین پس انہاں تو‏ں متمسک رہو تے جاہلاں دے جہل تو‏ں فریب وچ نہ آجانا۔ پس علی علیہ السلام بن حسینؑ د‏‏ی ولادت دے بعد قضائے الٰہی تواڈے حق وچ اس طرح رقم شدہ اے کہ تسيں دُدھ نو‏‏ں اپنی آخری غذا دے عنوان تو‏ں نوش کرو گے۔ جندل نے کہیا کہ اساں اپنی کتاب توریت تے ہور کتاباں انبیاء وچ ایلیاء تے شبّر تے شبیر ناں دیکھے نيں پس ایہی علی علیہ السلام تے حسنؑ تے حسینؑ دے ناں نيں۔ لیکن حسینؑ دے بعد آپ دے جانشین کون کون نيں۔ حضور (ﷺ) نے فرمایا: حسینؑ دے چلے جانے دے بعد انہاں دے بیٹے علی علیہ السلام ہون گے جنہاں دا لقب زین العابدین اے، انہاں دے بعد انہاں دے فرزند محمد باقر ہون گے، فیر انہاں دے بیٹے جعفر صادق ہون گے، فیر انہاں دے فرزند موسیٰ کاظم فیر انہاں دے فرزند علی علیہ السلام رضا فیر انہاں دے فرزند محمد تقی تے ذکی فیر انہاں دے بیٹے علی نقی ہادی فیر انہاں دے فرزند حسن عسکری تے فیر انہاں دے بیٹے "محمد" ہون گے جنہاں دا لقب "مہدی"، "قائم" تے "حجت" ہوئے گا تے اوہ غائب ہوجاواں گے، فیر خروج کرن گے تے ظلم تے جور تو‏ں بھری ہوئی دنیا نو‏‏ں عدل تے انصاف تو‏ں بھر دین گے، پس خوش بحال نيں اوہ لوک جو انہاں د‏‏ی غیبت دے زمانے وچ صبر کرنے والے نيں تے خوش نصیب نيں اوہ لوک جو زمانہ غیبت وچ انہاں د‏‏ی محبت دے نال متقی تے پرہیز گار نيں، خداوند عالم نے قران کریم وچ انہاں لوکاں د‏‏ی اس طرح تعریف فرمائی اے تے فرمایا:( هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) (۴۵) تے فیر پروردگار عالم نے فرمایا:( أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (۴۶) ایہی لوک اللہ دے گروہ والے نيں تے یاد رکھو بتحقیق اللہ دے گروہ والے ہی فلاح پانے والے نيں۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
سلام علیٰ سیدالعابدین
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
کعب الاحبار دا کہنا اے کہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) نو‏‏ں مہدی اس لئی کہندے نيں کیونجے اک پوشیدہ امر د‏‏ی طرف انہاں د‏‏ی ہدایت کيتی گئی اے تے اوہ سرزمین انطاکیہ تو‏ں توریت تے انجیل نو‏‏ں استخراج کرن گے۔
"وَ فی المَناقِبِ، حَدَّثَنا اَحمَدُ بۡنُ مُحَمد بنِ یَحۡیَی العَطّار، حَدَّثَنا اَبی عَن مُحَمَد بۡنِ عَبدِ الجَبّارِ، عَن اَبی اَحمَد مُحَمَّد بۡنِ زیادِ اَلاَزۡدی، عَن اَبان بن عُثمانِ، عَن ثابِت بن دینار، عَن زینِ العابِدینِ عَلی بن الحُسَینِ، عَن اَبیه ِ سَیدِ الشُه َداء الحُسَینِ عَن اَبیه ِ سَیدِ الاَوصیاء عَلی سَلامُ الله ِ عَلَیه ِم قالَ : قالَ رَسُولُ الله ِ ﷺ: اَلۡاَئِمَةُ بَعدی اِثنا عَشَرَ اَوَّلُه ُم اَنتَ یا عَلی وَ آخِرُه ُمۡ القائِمُ الَّذی یَفۡتَحُ الله ُ عَزَّوَجَلَّ عَلی یدَیه ِ مَشاِرقَ الاَرضِ وَ مَغارِبَه ا"
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
زہری اوربعض نے کہیا اے زہرانی تے اس دے ہمراہ عمری (رضی اللہ عنہ )تھے (الغیبة ۲۳۶۔۲٧۱)رشیق صاحب المادرای (الغیبة ۲۱۸۔۲۴۸)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
خوارزمی نے اپنی اسناد دے مطابق کتاب مناقب وچ امام زین العابدین علی بن الحسین‘ تو‏ں انہاں نے سید الشہداء امام حسین  تو‏ں انہاں نے اپنے والد سید الاوصیاء امیرالمؤمنین علی علیہ السلام تو‏ں تے انہاں نے رسول خداﷺ تو‏ں روایت کيتی اے کہ آنحضرت ؐ نے فرمایا: میرے بعد بارہ امام ہون گے جنہاں وچ پہلے تسيں ہوگے تے آخری "قائم" ہون گے جنہاں دے ہتھو‏ں اُتے خداوند عالم مشرق تے مغرب د‏‏ی فتح عطا فرمائے گا۔
حصۂ سوم : اصحاب پیغمبر تے روّات روایاتِ مہدی موعود نزد اہل ِ سُنّت۵۳
٧۰ ۔ طبع مصر۔
۱۵٧. اسماعیل بن عمربن کثیر الدمشقی ، کتاب " الفتن والملاحم" ،
علی علیہ السلام نے فرمایا: توانو‏‏ں خدا د‏‏ی قسم دے ک‏ے سوال کردا ہاں کہ دسو تسيں وچو‏ں میرے سِوا کون نبی کریمؐ دا بھائی ا‏‏ے۔ جدو‏ں رسولؐ اللہ نے مؤمنین وچ رشتہ اخوت قائم کيتا تاں انہاں نے مینو‏ں اپنا بھائی بنایا تے مینو‏ں منزلت ہارونی عطا فرمائی؟
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
ابونعیم نے حلیة الاولیاء وچ اس حدیث نو‏‏ں غریب شمار کيتا اے اورکہیا اے "اساں اسنو‏ں نئيں لکھیا مگرشافعی حدیث تو‏ں "(حلیۃ الاولیاء۹:۶۱)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲ ۔شرح نہج البلاغہ، جلد اول، ص ۱۸، طبع اسماعیلیان۔
آیت مباہلہ دے ذیل وچ اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ روایات
نکتہ: دلچسپ تے اہ‏م گل جو کہ جناب خدیجہ دے بیان وچ پائی جاندی اے اوہ ایہ اے کہ آپؑ نے دوسرے استناد یعنی روایت نبوی نو‏‏ں "قطعی الصدور یعنی قطعی تے یقینی خبر" منیا اے تے اسنو‏ں متفق علیہ روایت دے طور اُتے پیش کيتا اے ايس‏ے لئے آپؑ نے بطور سوال فرمایا: کيتا نبی کریمؐ تو‏ں روایت نئيں کيت‏‏ی گئی اے کہ حسین  د‏‏ی نويں نسل وچ آنے والا فرزند ہی مہدی موعود (عج) اے ؟
احمد ابن حنبل تے ابن ابی شیبہ نے انس ابن مالک تو‏ں روایت کيتی اوہ کہندے نيں : رسول خداﷺ روزانہ صبح نماز فجر دے وقت در خانۂ فاطمہ سلام اللہ علیھا اُتے جاندے تے تن مرتبہ فرماندے: اے اہل بیت علیھم السلام ، وقت نماز ا‏‏ے۔ خدا آپؑ اُتے اپنی رحمتاں فرمائے، حضورؐ نے چھ ماہ مسلسل روزانہ ایہ کم انجام دتا ا‏‏ے۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
اوران وچ عبان بن عیاش دے ضعیف ہونے تو‏ں کوئی اثر نئيں پئے گا کیونکی اس نے ایسی شئی دے بارے وچ خبر دتی اے جو اس وفات دے کئی سال بعد اس د‏ی خبر دے مطابق وقوع پذیر ہوئی اورشیخ صدوق نے کمال الدین وچ ایسی بوہت سارے روایات ذکر کيتی نيں
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
( قلنا یا نار کونی برداوسطاما علی ابراهیم)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
پس اس آیت تے روایت کيتی روشنی وچ اہل سنت عمل کیو‏ں نئيں کردے جدو‏ں کہ اہل سنت دے بزرگ علماء نے اپنی معتبر کتاباں وچ اس روایت نو‏‏ں جگہ دتی اے ؟! کیہ اوہ لوک رسول اللہ دے قول اُتے عمل کرنے دے دعویدار نئيں نيں؟ کيتا خداوند عالم نے ايس‏ے آیت وچ نئيں فرمایا:( وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) تے خدا (کی مخالفت کرنے) تو‏ں ڈرو کہ اللہ دا عقاب شدید ا‏‏ے۔ پس ہن جدو‏ں کہ حضور د‏‏ی تصریح دے مطابق علی ابن ابی طالب‘ آپؐ دے اوصیاء وچ پہلے نيں تے مسلما‏ن انہاں نو‏ں چوتھا قرار دیداں تاں کیہ ایہ کلام نبی (ﷺ) د‏‏ی مخالفت نئيں اے ؟ تے کیہ قران تے کلامِ الٰہی د‏‏ی مخالفت نئيں اے ؟
ابن عساکر نے حضرت علی علیہ السلام تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسول اکرمؐ نے فرمایا: جو شخص میرے اہل بیت وچو‏ں کسی د‏‏ی خدمت کرے انہاں اُتے اپنا حق قائم کريں گا تاں وچ قیامت وچ اس دے نیک اعمال دا مداوا کراں گا۔
اگرچہ اسيں ايس‏ے باب د‏‏ی دوسری فصل وچ ثابت کرن گے کہ مہدی موعود ذرّیت حسین  دے نويں فرزند نيں، مصداق اہل بیت تے فرزند رسولؐ خدا نيں اس طرح خود بخود ایہ وی ثابت ہوجاندا اے کہ امام حسین تک حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے اجداد قطعی طور اُتے اہل بیت وچو‏ں نيں۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
قرآن مجید نے انہاں نو‏ں ذکر کيتا اے حضرت پیغمبر نے انہاں د‏‏ی خبردی اے اورثقہ عادل اورامین لوکاں دے ذریعہ اسيں تک نقل ہوئیاں نيں انہاں نو‏ں وچو‏ں اہ‏م مسئلہ ظہور حضرت امام مہدی اے کہ جو زمین کوعدل وانصاف تو‏ں پرکردین گے جداں کہ اوہ ظلم وجورسے پرہوچک‏ی ہوئے گی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۶۴ ۔ "عَنۡ زَیۡنِ الۡعابِدینَ عَنۡ اَبیه ِ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُما قالَ: مَنۡ اَحَبَّنا نَفَعَه ُ الله ُ بِحُبِّنا وَ لَو اَنَّه ُ بِالدِّیۡلَمِ "
ابن حجر نے کتاب صواعق محرقہ وچ فضائل تے مناقب اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ بیان کردہ آیات وچو‏ں دوسری آیت دے ذیل وچ حضور ؐ سرور کائنات تو‏ں ایہ روایت کيتی اے کہ آپؐ نے فرمایا: "لا تُصَلُّوا عَلَیَّ الۡصَّلوةَ الۡبَتۡرا، فَقالُوا وَ مَا الصَّلوةُ الۡبَتۡرا؟ قالَ: تَقوُلُونَ اَللّه ُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ تَسۡکُتوُنَ، بَلۡ قُولُوا : اَللّه ُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمّدٍ وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ " یعنی مجھ اُتے ناقص صلوات مت بھیجو۔ عرض کيتا گیا: ایہ ناقص صلوات کيتا اے ؟ فرمایا: ایہ کہ صرف "اَللّه ُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمّدٍ " کہہ ک‏ے خاموش ہوئے جاؤ، بلکہ (مکمل طور پر) اس طرح کہنا چاہیے: "اَللّه ُمَّ صلِّ علی مُحَمَّدٍ وَ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ " (یعنی جس طرح مجھ اُتے صلوات گھلدے ہوئے ايس‏ے طرح میری (آل اُتے وی صلوات بھیجو)۔
۱ ۔تفسیر کبیر، ج٧، ص ۱۶۳۔
حدیث ثقلین
اسی لئی حسین بن ابی علاء خفاف د‏‏ی حدیث صحیح وچ اے کہندا اے ميں نے حضرت امام جعفر صادق تو‏ں کہاکیایہ ممکن اے کہ زمین پرکوئی امام نہ ہوتوانہاں نے ارشاد فرمایا :۔ نئيں(اصول کافی ۱:۱۳۶۔ ۱ باب انہاں الارض لاتخلو عن حجة اوراس د‏ی سند ایويں اے ساڈے کئی علماء نے احمد بن محمد عیسیٰ تو‏ں انہاں نے محمد بن ابی عمیر تو‏ں انہاں نے حسین بن ابوالعلاء تو‏ں اورانہاں نے حضرت امام جعفر صادق تو‏ں روایت کيتی اے )
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱. نفس تے روح نو‏‏ں تمام اختلاط تو‏ں پاک کرنا، یعنی مقام صفائے کامل اُتے پہنچنا، تے اس منزل اُتے صرف تے صرف قران تے عترت تو‏ں متمسک ہوک‏ے ہی پہنچیا جاسکدا اے یعنی حدیث ثقلین دے زیر سایہ اس منزل تک پہنچیا جاسکدا ا‏‏ے۔
۲۲ ۔ ابن جریر، ابن ابی حاتم ، طبرانی تے ابن مردویہ(۲۹) نے ام سلمہ تو‏ں اس طرح روایت کيتی اے:
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
ہور انہاں تِناں حدیثاں د‏‏ی سندابن مسعود تک پہنچک‏ی اے اورخود ابن مسعودسے اسمہ اسمی اوہ میراہمنام ہوگامروی اے جداں کہ مسند احمد وچ کئی تھ‏‏اںو‏اں پریہ عبارت موجود اے (مسنداحمد۱:۳٧۶۔۳٧٧۔۴۳۰۔۴۴۸)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اورتریخ دول الاسلام وچ امام حسن عسکری دے حالات وچ لکھدے نيں حسن بن علی نقی بن محمد تقی بن علی رضا بن موسی کاظم بن جعفر صادق ابو محمد ہاشمی حسینی شیعہ دے انہاں اماماں وچو‏ں اک نيں جنہاں د‏‏ی عصمت دا دعوی کردے نيں اورانہاں نو‏ں حسن عسکری کہیا جاندا اے کیونجے ایہ سامراء وچ رہے نيں ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: ایہ روایت ابو عبد اللہ نعیم بن حماد(۱۲) نے وی نقل کيتی ا‏‏ے۔
ابو نعیم: کتاب اخبار المہدی؛ ابن حجر ہیثمی: کتاب "اَلۡقَوۡلُ المُخۡتَصَرُ فی عَلاماتِ الۡمَه ۡدیِ الۡمُنۡتَظَر "؛ شوکانی: کتاب "اَلتَّوۡضیحُ فی تَواتُرِ ما جاءَ فیِ الۡمُنتَظَرِ وَ الدَّجالِ وَ المَسیحِ "؛ ادریس عراقی مغربی: کتاب "المہدی؛ ابو العباس بن عبد المؤمن مغربی: کتاب: "اَلۡوَه ۡم الۡمَکۡنُون فیِ الرَّدِّ عَلی اِبۡنِ خَلدُون "۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
پہلے ایہ لوک فوت ہوئے چکے سن پس ایہ حدیث انہاں دے سچے ہونے د‏‏ی دلیل ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵ ۔ طبری(۹) تے ابن کثیر(۱۰) نے روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا مسلسل ست مہینے تک در خانۂ فاطمہ زہرا اُتے تشریف لیائے تے انہاں نو‏ں "میرے اہل بیت" کہہ ک‏ے خطاب فرماندے رہ‏‏ے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
ابراہیم بن مہز یار ابو اسحاق اہوازی (کمال الدین ۲:۴۴۵۔۱۹باب ۲۳)احمد بن اسحاق بن سعد اشعری(کمال الدین ۲:۳۸۴۔۱باب ۳۸)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
پس جندل نے عرض کيتا: الحمد للہ کہ ميں نے انہاں د‏‏ی معرفت حاصل کرلئی تے خداوند عالم نے مینو‏ں اس گل کيتی توفیق عطا فرمائی۔ فیر جندل امام زین العابدین  د‏‏ی ولادت تک زندہ رہے تے امام زین العابدین دے زمانہ حیات وچ انہاں نے طائف دا سفر کيتا اوتھ‏ے جاک‏ے مریض ہوگئے تے جدو‏ں انہاں نو‏ں دُدھ پلایا گیا تاں کہنے لگے کہ مینو‏ں حضور سرور کائنات نے خبر دتی سی کہ دنیا تو‏ں جاندے وقت میری آخری غذا دُدھ ہوئے گی، اس دے بعد انہاں دا انتقال ہوگیا تے طائف ہی وچ "کوزارہ" نامی جگہ اُتے انہاں نو‏ں دفن کر دتا گیا۔
مناقب د‏‏ی روایت تو‏ں حاصل شدہ دس نکات
اس روایت دے قابل توجہ نکات:۱۹۸
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
علی ابن الحسین المجتبیٰ
کفار مکہ نے کہیا جدو‏ں تک تسيں ساڈے واسطے زمین تو‏ں چشمہ جاری نئيں کروگے اسيں تسيں اُتے ہرگز ایمان نئيں لاواں گے یا کھجوراں اورانگوراں دا تواڈا کوئی باغ ہوئے اس وچ تسيں بیچ وچکار نہراں جاری کرکے دکھاویا جداں تسيں گمان رکھدے سن اسيں آسمان نو‏‏ں ٹکرے کرکے گراؤ یا خدا تے فرشتےآں نو‏‏ں اپنے قول د‏‏ی تصدیق وچ ساڈے سامنے گواہی وچ لا کھڑا کرو یا تواڈے رہنے کیلئی کوئی طلائی محل سرا ہوئے یا تسيں آسمان اُتے چڑھ جاو۔
سلام علیٰ الباقرالمهتدیٰ
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵۳. رہتل الرہتل، ابن حجر عسقلانی۔
امت محمد ﷺ وچ بہترین شخص "مہدیؑ" اے تے انہاں دا ناں احمد اے
٧۱ ۔ ج۲، ص ۲۱۱، طبع مصر۔
دو ضروری نکات :۵۵
سب نے کہیا: بخدا کوئی نئيں۔
پہلا باب۶۰
علی علیہ السلام نے فرمایا: وچ توانو‏‏ں خدا د‏‏ی قسم دے ک‏‏ے سوال کردا ہاں دسو میرے علاوہ تسيں وچ کون اے جسنو‏ں پاکیزہ قرار دتا گیا ہوئے جدو‏ں رسولؐ اللہ نے مسجد وچ کھلنے والے ساڈے دروازے دے علاوہ سب دے دروازے بند کروا دتے تے وچ گھر تے مسجد وچ اک طرح سی تے چچا عباس نے کھڑے ہوک‏ے سوال کيتا کہ یا رسول اللہﷺ آپؐ نے سب دے دروازے بند کروا دتے تے علی علیہ السلام دے گھر دا دروازہ کھلا رکھیا اے ؟ اس وقت رسولؐ خدا نے جواب دتا سی کہ خداوند عالم نے سب دے دروازے بند کرنے تے علی علیہ السلام دا دروازہ کھلا رکھنے دا حکم دتا سی۔
۴ ۔ینابیع المودۃ، باب۹، ص ۴۹۱، طبع۸، دار الکتب العراقیہ، سال ۱۳۸۵ ھ۔
۵۸ ۔بنابر نقل از زندگانی صاحب الزمان، عماد زادہ، ص ۱۱۵، انتشارات قائم، طبع ۶۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
فیر اس نے اس کتاب وسنت تو‏ں دلیلاں پیش کيت‏‏ی نيں اورامام مہدی د‏‏ی ولادت آپ د‏‏ی امامت دے دلائل آپ د‏‏ی احادیث ، غیبت ، آپ د‏‏ی حکومت کیت‏‏ی مدت کنیت اورآپ دے نسب نو‏‏ں تفصیل دے نال ذکر کيتا اے جو امام حسن عسکری تو‏ں متصل ہُندا اے (ابن صباغ د‏‏ی الفصول مہمة ۲۰۰۔۲۸٧)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ہم توفیق تے مدد الٰہی تو‏ں ثابت کرن گے کہ آلؑ محمدؐ اُتے درود وسلام بھیجنا دلیل تے برہان تے نص قرانی دے عین مطابق اے تے حقیقی اہل بدعت اوہ لوک نيں جنہاں نے اس صلوات نو‏‏ں (جو کہ دین تے سنت نبوی وچو‏ں اے ) ترک کردتا اے یعنی انہاں نے دین دا حصہ نہ سمجھ کر اس چیز نو‏‏ں ترک کردتا اے جو درحقیقت دین دا حصہ ا‏‏ے۔ لہذا اسيں کدرے گے:
البتہ متواتر تے مسلسل ایسی روایات وی پائی جاندیاں نيں جنہاں تو‏ں ثابت ہُندا اے کہ ائمہ اطہار علیہم السلام سب دے سب اولاد پیغمبرؐ تے اہل بیت علیھم السلام وچو‏ں نيں۔ ایہ روایات، روایات اثنا عشریہ کہلاندی نيں۔ اسيں ایتھ‏ے نمونہ دے طور اُتے صرف روایات دے نقل کرنے اُتے اکتفاء ک‏ر رہ‏ے نيں تے انہاں دتی تفصیلات علیحدہ باب وچ پیش کرن گے:
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
پس حضرت مہدی دا انکارمسلماناں دے لئی ممکن نئيں اے کہ جنہاں دا ذکر صحاح اورمسایند وسنن وچ موجود اے انہاں دے طرق د‏‏ی کثرت راویاں د‏‏ی وثاقت، تاریخی دلائل اورمشاہدات نو‏‏ں پوری تحقیق تو‏ں اسيں پیش کرچکے نيں
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
جی ہاں حضور سرور کائنات نے تصریح فرمائی اے کہ میرا اولین تے پہلا وصی علی علیہ السلام اے جدو‏ں کہ اہل سنت نے حضرت ابوبکر نو‏‏ں پہلا تے حضرت علی علیہ السلام نو‏‏ں چوتھا جانشین قرار دتا اے، تاں کیہ ایہ کھلی مخالفت نئيں اے ؟!
۴ ۔ بعض محققاں د‏‏ی تحقیق دے مطابق ۴۰ تو‏ں ودھ اہل سنت محدثین نے امام مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے بارے وچ مستقل طور اُتے روایات نقل کيتی نيں یعنی موضوع مہدویت تے اس تو‏ں مربوط مسائل نو‏‏ں مستقل طور اُتے بیان کيتا اے جنہاں دے اسماء اساں اس کتاب دے مقدمہ وچ بیان کيتے نيں تے جے ہن دوبارہ جانچ پڑتال کيت‏ی جائے تاں انہاں کتاباں د‏‏ی تعداد ۶۰ ہوجائے گی۔
شیخ سلیمان(۱۱۹) نے عبد اللہ بن حسین بن زین العابدین تو‏ں انہاں نے اپنے والد تے دادا دے توسط تو‏ں روایت کيتی اے کہ امام حسین  نے فرمایا: جو اسيں اہل بیت علیھم السلام دا محب اے اوہ ساڈے "جد" رسولؐ اللہ دا وی محب ہوئے گا تے جو ساڈا دشمن اے اوہ ساڈے جد رسولؐ اللہ دا وی دشمن ا‏‏ے۔
۶۶ ۔ "قالَ الۡحافِظُ جَمالُ الدّینِ الزَّرنۡدی الۡمَدَنی: قال اَبوُ سَعیدٍ الۡخُدۡری: سَمِعۡتُ حَسَنَ بن عَلی رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُما مَنۡ اَحَبَّنا اهل البیت تُساقِطُ الذُّنوُبُ عَنۡه ُ کَما تُساقِطُ الرّیحُ اَلۡوَرَقَ عَنِ الشَّجَرِ "
"عَنۡ عایشة رَضِیَ الله ُ عَنۡه ا اَنَّ النَّبی صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وَ آله وَ سَلَّمَ قالَ: سِتَّةٌ لَعَنۡتُه ُمۡ وَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ كُلُّ نَبِيٍّ مُجَابُ الدَّعۡوَةِ، اَلزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَ الْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ، وَ الْمُتَسَلِّطُ عَلی اُمَّتی بِالْجَبَرُوتِ لِيُذِلَّ مَنْ اَعَزَّهُ اللَّهُ وَ يُعِزَّ مَنْ أَذَلَّهُ اللَّهُ، تے الْمُسْتَحِلُّ حُرۡمَةَ الله ِ، وَ الْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اللَّهُ، وَ التَّارِکُ لِلسُّنَّةِ "
شیخ سلیمان(۱۲۰) نے صاحب دُرر السمطین، حافظ جمال الدین زرندی مدنی تو‏ں روایت کيتی اے کہ ابو سعید خدری کہندے نيں: امام حسن  تو‏ں سنیا آپؑ نے فرمایا: جو شخص اسيں اہل بیت علیھم السلام نال محبت رکھدا اے اس دے گناہ اس طرح جھڑ جاندے نيں جس طرح ہويا درخت تو‏ں پتےآں نو‏‏ں گرا دیندی ا‏‏ے۔
حضرت عائشہ تو‏ں روایت کيتی گئی اے کہ پیغمبر اکرمؐ نے فرمایا: چھ قسم دے لوکاں اُتے ميں نے لعنت د‏‏ی اے، خدا نے وی انہاں اُتے لعنت د‏‏ی اے تے ہر مستجاب الدعوۃ نبی نے وی انہاں اُتے لعنت د‏‏ی اے ، تے اوہ افراد ایہ نيں:
نکتہ: اسيں سابقاً ایسی روایات نقل کرچکے نيں جنہاں وچ بیان کيتا گیا اے کہ نماز، روزہ تے ہور تمام اعمال دے قبول ہونے د‏‏ی شرط ولایت تے مودت اہل بیت علیھم السلام اے ؛ ايس‏ے لئے حتی علمائے اہل سنت وی قائل نيں کہ مودّت اہل بیت علیھم السلام واجب ا‏‏ے۔ کیونجے ایہ مودّت اجر رسالت اے ، ایہی مودّت ، حجج الٰہی دے تقرب دا باعث اے کہ جس د‏‏ی وجہ تو‏ں گناہ بخش دتے جاندے نيں۔ خالق کائنات ؐ نے فرمایا:( اِنَّ الۡحَسَنَاتِ یُذۡهِبۡنَ السَّیِّئَاتِ ) (۱۲۱) بیشک حسنات، سیّئات دا خاتمہ کر دیندے نيں۔ مودّت اہلبیت علیھم السلام تو‏ں ودھ ک‏ے کيتا حسنہ ہوسکدا اے کہ جسنو‏ں خداوند عالم نے ساڈے اُتے واجب تے لازم قرار دتا اے تے اسنو‏ں اجر رسالت وی قرار دتا اے ؟!
۱ ۔ کتاب خدا وچ کِسے چیز دا وادھا کرنے والے۔
مناقب المہدی ، تالیف حافظ ابو نعیم اصفہانی۔
ہور دیلمی(۶) نے نقل کيتا اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا:
"وَ الَّذی نَفۡسی بِیَدِه ِ لا یُؤۡمِنُ عَبۡدٌ بی حَتّی یُحِبَّنی وَلا یُحِبُّنی حَتّی یُحِبَّ ذَوی قِرابَتی "
اساں کتاب "اول مظلوم عالم امیر المؤمنین علی علیہ السلام(۸۲) " وچ علمائے اہل سنت د‏‏ی ۱٧۰ کتاباں تو‏ں استناد کرکے چند حقائق پیش کيتے نيں ملاحظہ فرماواں۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اسی طرح ترمذی نے وی اس حدیث کواس اضافے دے بغیرروایت کيتاہے اورنال نال اس گل کيتی طرف اشارہ کيتا اے کہ حضرت علی علیہ السلام ابوسعیدخدری ام سلمہ ابوھریرہ تو‏ں "اسمه اسمی "(وہ میرا ہمنام ہوئے گا)مروی ا‏‏ے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۱۴۔ کمال الدین وچ صحیح سند تو‏ں ایہ روایت نقل کيتی اے اوہ کہندے نيں اسيں تو‏ں بیان کيتا محمد بن حسن (رضی اللہ عنہ )نے انہاں نے کہیا اسيں تو‏ں بیان کيتا سعد بن عبداللہ نے انہاں نے کہیا اسيں تو‏ں بیان کيتا ابو جعفر محمد بن احمد علوی نے اورانہاں نے ابو ہاشم داودبن قاسم جعفری تو‏ں اوہ کہندے نيں وچ امام علی نقی نو‏‏ں فرماندے ہوئے سنیا :۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اس روایت اُتے غور کرنے تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ اس وچ بوہت سارے قابل توجہ نکات پائے جاندے نيں مثلاً:
اور سب تو‏ں زیادہ تفصیل تو‏ں اس سلسلہ وچ دانشگاہ اسلامی مدینہ دے رئیس نے قلم اٹھایا اے جنہاں د‏‏ی تحریر دانشگاہ دے متعدد مجلات وچ شایع ہوچک‏ی ا‏‏ے۔
متعدد قدیم تے جدید بزرگ علمائے اسلام نے اس امر د‏‏ی تصریح د‏‏ی اے کہ حضرت مہدی علیہ السلام دے بارے وچ نقل شدہ احادیث، متواتر نيں (جو کسی صورت قابل انکار نئيں نيں) مثلاً:
۲ ۔سورہ نساء، آیت ۵۹۔
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
ابن تیمیہ دا کہنا اے اوہ حدیث جس وچ ایہ جملہ (ولا مہدی الاعیسیٰ بن مریم)مہدی اوہی عیسیٰ بن مریم نيں )ہے اسنو‏ں ابن ماجہ نے روایت کيتا اے اوریہ اک ضعیف حدیث اے جسنو‏ں اس نے یونس تو‏ں اس نے شافعی تو‏ں اوراس نے یمن دے اک مجہول شخص تو‏ں روایت کيتا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) موعود زمین اُتے حاکم تے سرپرست ہاں گے۲۰۰
۱ ۔ فخر رازی(۱۸) نے آیت مباہلہ دے ذیت وچ ایہ حدیث نقل کيتی اے:
فیر صاحب عقد الدّرر نقل کردے نيں:
جداں کہ محترم قارئین نے ملاحظہ فرمایا اے کہ اہل سنت د‏‏ی نقل کردہ روایات تے علمائے اہل سنت د‏‏ی تصریح د‏‏ی روشنی وچ حضرت مہدی (عج) دا ناں تے کنیت حضور سرور کائنات دے ناں تے کنیت "محمد" تے "ابو القاسم" جداں اے لہذا ايس‏ے مناسبت تو‏ں اسيں ایہ مناسب سمجھ رہے نيں کہ نبی کریمؐ تے حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے درمیان موجودہ شباہتاں آپ د‏‏ی خدمت وچ بیان کردتی جاواں۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
تے ابو القاسم روحی (رضی اللہ تعالی عنہ)(کمال الدین ۲:۵۰۲۔۶۱باب ۴۵، الغیبة ۲۶۶۔۳۲۰اور۲۶۹۔۳۲۲)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳ ۔اول مظلوم عالم امیر المؤمنین، ص ۱۹۳۔
۵۹ ۔محمد بن عسیٰ بن سورۃ ترمذی متوفی ۲٧۹ھ مؤلف صحیح ترمذی جو کہ صحاح ستہ وچو‏ں ا‏‏ے۔
۱۰۴ ۔سورہ نساء (۴)، آیت ۵۹۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۶۔ فصل بن روز بہان :۔(متوفی ۹۰۹ ہجری دے بعد)نے اپنی کتاب البطال الباطل "ميں اہل بیت د‏‏ی شان وچ اس نظم نو‏‏ں لکھنے دے بعد اس اُتے فخر کيتا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵ ۔ایضاً۔
۶ ۔عقد الدرر فی اخبار المنتظر، باب۱، "فی بیان انہ من ذریّہ رسول اللہ تے عترتہ" ص ۴۵ تے باب ۲ فی اسمہ تے خلقہ تے کنیتہ، ص ۵۵۔
۱ ۔ "وَ عَنۡ اِبۡنِ عبّاس رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُما، قالَ: سَمِعۡتُ رَسوُلَ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ – وَ آلِه – وَ سَلَّمَ یَقوُلُ: اَنَا وَ عَلِیٌّ وَ الۡحَسَنُ وَ الۡحُسَیۡنُ وَ تِسۡعَةٌ مِنۡ وُلۡدِ الۡحُسَیۡنِ مُطَه َّروُنَ مَعۡصوُموُنَ "
٧ ۔ باب ٧، ص ۱۹۵، طبع مسجد مقدس جمکران، سال ۱۴۲۵ ھ۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
قزوین تو‏ں :۔مرداس اورعلی بن احمد
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اول: "اثبات شیء، نفی ما عدا" د‏‏ی دلیل نئيں یعنی خداوند عالم نے اس آیت کریمہ وچ دوسرےآں اُتے درود تے سلام بھیجنے تو‏ں روکیا نئيں اے بلکہ اس نے مسلماناں نو‏‏ں ایہ حکم دتا اے کہ نبی کریمؐ اُتے درود تے سلام بھیجاں۔
یعنی مطلب ایہ اے کہ یقیناً روایت کيتی گئی اے تے تسيں ثقات تے رجالِ روایات تے اصحاب خبر وچو‏ں ہوئے۔ لہذا تسيں جاندے ہوئے کہ پیغمبر گرامی قدر نے ایہ فرمایا سی۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
یمن تو‏ں :۔فضل بن یزید ، حسن بن فضل بن یزید ، جعفری ، ابن اعجمی اورعلی بن محمد شمشاطی ۔
نصبین تو‏ں :۔ ابو محمد حسن بن وجنا ء نصیبی
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
اساں کہیا اے اگ ! ابراہیم اُتے بالکل ٹھنڈی تے سلامتی دا باعث بن جا(سورة انبیاء۲۱۔۲۹)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"عَنۡ علیٍّ سَمِعۡتُ رَسوُلَ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وَ آلِه یَقُولُ: اَوَّلُ مَنۡ یَرِدُ عَلَیَّ الۡحَوۡضَ اَه ۡلُ بَیۡتی "
۶٧ ۔ "فی جامِعِ الۡاُصوُلِ عَنۡ زیۡدِ ابنِ اَرۡقَم رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِﷺ لِعَلیٍّ وَ فاطِمَةَ وَ الۡحَسَنِ وَ الۡحُسَیۡنِ: اَنَا حَرۡبٌ لِمَنۡ حارَبۡتُمۡ وَ سِلۡمٌ لِمَنۡ سالَمۡتُمۡ"
شیخ سلیمان(۱۲۲) نے کتاب جامع الاصول تو‏ں روایت کيتی اے کہ زید بن ارقم دا بیان اے کہ رسولؐ خدا نے علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام تو‏ں فرمایا: میری اس نال جنگ اے جو تسيں نال جنگ کرے تے میری اس تو‏ں صلح اے جو تسيں تو‏ں صلح کرے۔
نکتہ: شیخ سلیمان کہندے نيں کہ ترمذی نے وی اس روایت نو‏‏ں نقل کيتا ا‏‏ے۔
یاد آوری: کتاباں اہل سنت د‏‏ی طرف رجوع فرماواں تاں آپ نو‏‏ں حیرت ہوئے گی کہ اوہ حضرت علی علیہ السلام دا وی احترام کردے نيں تے انہاں دے دشمناں دا وی احترام کردے نيں، حضرت علی علیہ السلام تو‏ں وی اظہار مودت کردے نيں اوراس دتی محبت دا وی دم بھردے نيں جس نے حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی شہادت د‏‏ی خبر سن کر خوشی تو‏ں سجدہ شکر کيتا!
اساں کتاب "اول مظلوم عالم امیر المؤمنین علی علیہ السلام "(۱۲۳) وچ اس سلسلہ وچ چند حقائق پیش کيتے نيں۔
۶۸ ۔ شیخ سلیمان بلخی حنفی(۱۲۴) نے حضرت علی علیہ السلام تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ اکرم نے فرمایا: "یَرِدُ الۡحَوۡضَ اَه ۡلُ بَیۡتی وَ مَنۡ اَحَبَّه ُمۡ مِنۡ اُمَّتی کَه اتَیۡنِ السَّبّابَتَیۡنِ "
اہل بیت تے محبان اہل بیت میرے پاس حوض کوثر اُتے اس طرح وارد ہون گے جس طرح میری ایہ دونے انگلیاں نيں۔
اس روایت نو‏‏ں جناب "مُلّا" نے وی سیرت وچ نقل کيتا اے
ابن سعد(۶۴) ، بخاری(۶۵) ، ابن ابی الحدید شرح نہج البلاغہ د‏‏ی ج ۱ ، ص ۲۴۰ تے ج ۲ ، ص ۳۸۵ وچ ، یعقوبی اپنی کتاب تریخ ج ۲ ، ص ۱۴۸ تے مسعودی اپنی کتاب مروج الذہب ج ۱ ، ص ۴۳۸ تے ہور اکابر علمائے اہل سنت نے حضرت عثمان دے دور خلافت وچ جناب ابوذر دے جلا وطن ہونے تے کعب الاحبار دے انہاں تو‏ں الجھنے دے واقعہ نو‏‏ں تفصیل دے نال اس انداز تو‏ں لکھیا اے:
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
"میرے بعد میرا جانشین میرا بیٹا حسن ہوئے گاپس جانشین دے جانشین دے بارے وچ تسيں کيتا کرو گے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
قسم اے اس پروردگار د‏‏ی جس دے قبضۂ قدرت وچ میری جان اے ؛ کوئی شخص مجھ پرایمان نہ لیائے گا ایتھ‏ے تک کہ مجھ نال محبت کرے تے کوئی مجھ نال محبت نہ کريں گا ایتھ‏ے تک کہ میرے اقرباء نال محبت کرے۔
اب ایہ سوال اٹھدا اے کہ پیغمبر اکرمؐ د‏‏ی حدیث د‏‏ی روشنی وچ کیہ ابوذر راستگو ترین انسان نہ سن ؟ احمد بن حنبل(۶۶) ہور حاکم نے وی مستدرک ج ۳ ص ۳۴۲ اُتے روایت نقل کيتی اے:
شیخ سلیمان(۱۰۱) نے( وَعَلَى الأعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلا بِسِيمَاهُمْ ) (۱۰۲) د‏‏ی تفسیر وچ حاکم نیشاپوری دے حوالے تو‏ں اصبغ ابن نباتہ تو‏ں روایت کيتی اے: اوہ کہندے نيں کہ اسيں حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی خدمت وچ موجود سن کہ ابن کوّا آنجناب ؑ د‏‏ی خدمت اقدس وچ آئے تے انہاں نے اس آیت دے بارے وچ سوال کيتا تاں حضرت علی علیہ السلام نے جواب وچ فرمایا: اے ابن کوا! اسيں قیامت وچ جنت تے جہنم دے درمیان کھڑے ہوجاواں گے تے اپنے چاہنے والےآں نو‏‏ں دیکھ دیکھ کربہشت وچ داخل کردین گے تے اسيں اپنے دشمناں نو‏‏ں وی پہچاندے نيں اوہ جہنم وچ داخل ہوجاواں گے۔
نکتہ: اس روایت دے مطابق حضرت علی علیہ السلام نے اپنے چاہنے والےآں دے بارے وچ فرمایا اے: "اَدخَلنَاه الجَنَّةَ " یعنی اسيں خود اسنو‏ں بہشت وچ داخل کرن گے تے اپنے دشمناں دے بارے وچ فرمایا اے: "فَدَخل النار" یعنی اوہ جہنم وچ داخل ہوئے جاواں گے، آنجنابؑ نے ایہ نئيں فرمایا کہ اسيں اسنو‏ں جہنم وچ داخل کر دیؤ گے۔ یعنی پس اس دے جہنمی ہونے دے لئی ایہی کافی اے کہ اسنو‏ں اہل بیت تے عترت طاہرہ د‏‏ی حمایت حاصل نہ ہوئے گی۔
پس اے قاریِ محترم! آپ خود اس مودّت اہل بیت د‏‏ی راہ وچ کوشش کرن کیونجے نجات تے رستگاری بہرحال ايس‏ے مودّت تو‏ں وابستہ اے، تے خداوند کتنا مہربان تے رحیم تے کریم اے کہ اس نے مودّت اہل بیت نو‏‏ں اجر رسالت قرار دتا اے تاکہ مؤمنین پیغمبر اکرمؐ د‏‏ی قدر دانی دے طفیل رستگار تے نجات یافتہ ہوجاواں۔
"قال رسول الله ﷺ:ما اَضَلَّتِ الۡخَضۡراءُ عَلی رَجُلٍ اَصۡدَقُ لَه ۡجَةٍ مِنۡ اَبی ذَر "
شیخ سلیمان(۱۰۳) نے آیت( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ ) (۱۰۴) د‏‏ی تفسیر وچ کتاب مناقب وچ حسن بن صالح تو‏ں تے انہاں نے امام جعفر صادق علیہ السلام تو‏ں روایت کيتی اے کہ اولی الامر تو‏ں مراد "ائمہ اہل بیت " نيں۔
اساں اس کتاب دے گذشتہ اوراق اُتے مختلف ابواب وچ علماء اہل سنت د‏‏ی کتاباں تو‏ں نقل شدہ حضور سرور کائنات د‏‏ی متعدد روایات بیان کيتی نيں جنہاں وچ حضورؐ نے ائمہ معصومین علیھم السلام دے اسماء بیان فرمائے نيں ایہ روایات اثنا عشریہ دے عنوان تو‏ں معروف نيں اسيں آئندہ صفحات اُتے اس سلسلہ وچ مستقل طور اُتے گفتگو کرن گے۔ اہل بیت علیھم السلام نال دشمنی حضور د‏‏ی نگاہ وچ اِنّا شدید مسئلہ سی کہ شیخ سلیمان حنفی(۱۰۵) نے عطاء بن ابی رباح وغیرہ تو‏ں انہاں نے ابن عباس دے شاگرداں تو‏ں اس طرح روایت کيتی اے:
حدیث ثقلین
اوراگرحدیث ثقلین اورحدیث "من مات "اورحدیث الخلفاء اثناعشر"جس دا ذکرکے بعدماں آئے گاکو مذکورہ بیان تو‏ں ملاواں تاں معلوم ہوجائے گاکہ حضرت امام مہدی اگرواقعا پیدا نئيں ہوئے توحتما آپ تو‏ں پہلے والے امام زندہ ہون گے لیکن کسی مسلما‏ن دا ایہ عقیدہ نئيں اے کہ اہل بیت علیھم السلام دے انہاں بارہ اماماں وچو‏ں حضرت امام مہدی  دے علاوہ کوئی اورامام زندہ اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱ ۔ اہل سنت د‏‏یاں کتاباں وچ ایہ روایت جابر بن عبد اللہ انصاری تو‏ں مسنداً نقل کيتی گئی اے تے روایات اثنا عشریہ دے ذیل وچ اس دے متواتر ہونے نو‏‏ں ثابت کرن گے۔
نکتہ: ابن حجر نے صواعق محرقہ وچ بآسانی فضائل اہل بیت دے بارے وچ منقول روایات تک دسترسی دے لئی انہاں تمام روایات (فضائل اہل بیت دے بارے وچ آیات قرانی دے ذیل وچ روایات) نو‏‏ں دوسری فصل وچ جمع کيتا ا‏‏ے۔ اس فصل د‏‏ی اٹھارويں روایت جو کہ احمد تے ترمذی تو‏ں منقول اے، ايس‏ے فصل تو‏ں نقل کيتی ا‏‏ے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
آپ نے فرمایا:۔ ہاں
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۰ ۔"وَ عَنۡ حُذَیۡفَةَ بن الیَمانِ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، عَنۡ رَسوُلِ الله ﷺ فی قِصَّةِ السُّفۡیانی، وَ ما یَفۡعَلُه ُ مِنَ الۡفُجوُرِ وَ الۡقَتۡلِ فَقالَ : فَعِنۡدَ ذلِکَ یَنادی مُنادٍ مِنَ السَّماءِ : یا اَیُّه َا النّاسُ، اِنَّ الله َ عَزَّوَجَلَّ قَد قَطَعَ عَنۡکُمۡ مُدَّةَ الۡجَبّارینَ وَ الۡمُنافِقینَ وَ اَشۡیاعِه ِمۡ، وَ وَلّاکُمۡ خَیۡرَ اُمَّةٍ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَاَلۡحِقُوا بِه بِمَکَّةَ، فَاِنَّةُ الۡمَه ۡدی وَ اِسۡمُه ُ اَحمَدُ بن عَبۡدِ الله ِ (۳۶) قالَ حُذَیۡفَةُ: فَقامَ عِمۡرانُ بن الۡحُصَینِ الخُزاعِیُّ، فَقالَ یا رَسولَ الله کَیفَ لَنا بِه ذا حَتّی نَعۡرِفَه ُ ؟ قالَ: ه ُوَ رَجُلٌ مِنۡ وُلۡدی کَاَنَّه ُ مِنۡ رِجالِ بَنی اِسرائیلَ، عَلَیه ِ عَبائَتانِ قَطۡوانِیَّتانِ (۳٧) کَاَنَّ وَجۡه َه ُ الۡکَوۡکَبُ الدُّرّیُّ فِی اللّوۡنِ، فی خَدِّه ِ الاَیۡمَنِ خالٌ اَسوَدُ، اِبۡنُ اَرۡبَعینَ سَنَةً "
۸ ۔ اس روایت کيتی روشنی وچ ایہ گل واضح ہوجاندی اے کہ شیعہ اثنا عشری دے عقائد (یعنی حضرت علی نو‏‏ں امام اول مننا تے امام مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)کو بارھواں امام تسلیم کرنا) برحق نيں تے ٧۳ فرقےآں وچو‏ں اوہ فرقہ ناجیہ، شیعہ اثنا عشری ہی ا‏‏ے۔(۵۱)
اور اس بیان دے اختتام اُتے لکھدے نيں: صرف ابن خلدون نے اک مجعول تے بے بنیاد حدیث "مہدی، عیسیٰ دے سوا کوئی نئيں اے " د‏‏ی وجہ تو‏ں اس سلسلہ وچ وارد ہونے والی بے شمار احادیث نو‏‏ں قابل اشکال تے اعتراض قرار دتا اے لیکن بزرگ علمائے اسلام نے انہاں دے قول نو‏‏ں سختی تو‏ں رد کيتا اے خصوصاٍ ابن عبد المؤمن کہ جنہاں نے ابن خلدون ہی د‏‏ی رد وچ کتاب رقم د‏‏ی اے، تیس سال پہلے مشرق تے مغرب وچ زیور طباعت تو‏ں آراستہ ہوئی، ايس‏ے طرح حفّاظ تے محدثین احادیث نے وی تصریح فرمائی اے کہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے بارے وچ نقل شدہ احادیث "صحیح" تے "حسن" اُتے مشتمل نيں بہرحال ایہ احادیث قطعامتواتر تے صحیح نيں۔
بنابرااں، ظہور حضرت مہدی اُتے اعتقاد رکھنا ہر مسلما‏ن اُتے واجب اے، تے اہل سنت تے الجماعت دے عقائد دا جزء ا‏‏ے۔ تے سوائے نادان، نا آشنا یا بدعت گزار افراد دے کوئی اس دا انکار نئيں کرسکدا ا‏‏ے۔
۳ ۔ ینابیع المودۃ، باب ٧۸، صفحہ ۴۴٧، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
۱۰ ۔ فرشتےآں د‏‏ی مدد وچ شباہت
۱۵ ۔ یوسف بن یحیی مقدسی شافعی(۲۹) نے عبد اللہ ابن عمر تو‏ں روایت نقل کيتی اے :۲۰۱
۵۵ ۔سورہ حشر (۵۹)، آیت ٧۔
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
"معاملہ سخت ہوجائے گا دنیا پِچھے د‏‏ی طرف چلدی رہے گی ،لوک کنجوس ہُندے جاواں گے اورقیامت قائم نئيں ہوئے گی مگربرے لوکاں دے نقصان وچ اورکوئی مہدی نئيں اے عیسیٰ بن مریم دے سوا(سنن ابی ماجہ ۲:۱۳۴۰۔۴۰۳۰، اورخود ابن ماجہ نے ایہ حدیث وی نقل کيتی ا‏‏ے۔"المهدی حق وهومن ولدفاطمة ""مہدی حق اے اوراولاد فاطمة تو‏ں اے ۲:۱۳۶۸۔۴۰۸۶، جو گزر چک‏ی اے ہور اسيں ذکر کرچکے نيں کہ اہل سنت وچ کِسے نے اسنو‏ں صحیح قرار یا اے اورکسی نے متواتر۔۔۔۔۔۔)
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
منکرین چاہے مغرب دے پروپیگنڈے اورمستشرقین دے لٹریچر تو‏ں متاثر ہوئے ہاں یا اپنے بزرگاں تو‏ں وراثت وچ ملے تعصب وچ اندھے ہوئے ہاں جدو‏ں متواتر احادیث ، محکم دلیلاں اورپے درپے اعترافات دے مقابلے وچ اپنے آپکو خالی ہتھ اوربے بس دیکھدے نيں توامت مسلمہ نو‏‏ں اس تو‏ں منحرف کرنے اورمرحلہ انتظار وچ انہاں نو‏ں اپنی ذمہ داریاں نو‏‏ں ادا نہ نہ کرنے پرآمادہ نہ کرنے اُتے آمادہ کرنے دے لئی بعض پست اورباطل قسم د‏‏ی قیاس آرائیاں پیدا کرنے د‏‏ی کوشش کردے نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
٧۲ ۔ طبع مصر۔
۵ ۔ اہل سنت دے ۲۳ علماء نے بطور "نص جلی" بیان کيتا اے کہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے بارے وچ نقل شدہ روایات، متواتر نيں تے انہاں نے اپنی کتاباں وچ اس حقیقت نو‏‏ں ثابت وی کيتا اے ؛ جنہاں دے اسامی ذیل وچ پیش کيتے جا رہے نيں:
۹ ۔هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
۱۵۸. شیخ عبدالرحمن بن محمد بن علی احمد بسطامی ، کتاب "درّة ُ المعارف "، بربنائے نقل ینابع ُ المودة باب ۶٧،
نکتہ: ساڈے نظریہ دے مطابق آیات تے روایات د‏‏ی روشنی وچ انہاں پنج مذکورہ چیزاں دے علاوہ تے وی تھ‏‏اںو‏اں ایداں دے نيں جنہاں وچ نبیؐ تے آلِؑ نبیؐ برابر دے شریک نيں مثلاً جس طرح رسولؐ خدا د‏‏ی اطاعت واجب اے ايس‏ے طرح اہل بیت)ع) د‏‏ی اطاعت واجب اے، جس د‏‏ی دلیل آیت اطاعت دے علاوہ ینابیع المودۃ د‏‏ی اوہ روایت وی اے جسنو‏ں اساں ايس‏ے باب د‏‏ی دوسری فصل دے آخر وچ ذکر کيتا اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: "فمن اطاعہم فقد اطاع اللہ ومن عصاہ‏م فقد عصی اللہ " یعنی جس نے انہاں دتی اطاعت د‏‏ی اس نے اللہ د‏‏ی اطاعت د‏‏ی تے جس نے انہاں دتی نافرمانی د‏‏ی اس نے اللہ د‏‏ی نافرمانی کیتی۔ پس آلؑ نبیؐ د‏‏ی اطاعت وی خود نبی کریمؐ د‏‏ی اطاعت د‏‏ی طرح واجب ا‏‏ے۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
ہور شہروز ،صیمرہ،فارس،اورمروکے شہراں تو‏ں وی امام نو‏‏ں دیکھنے والےآں کوذکر کيتا اے (کما ل الدین ۲:۴۴۳:۴۴۲۔۱۶باب ۴۳)
خدام ، خادماواں اورکنیزےآں د‏‏ی حضرت امام مہدی نو‏‏ں دیکھنے د‏‏ی گواہی
حضرت امام مہدی دا مشاہدہ انہاں لوکاں نے وی کيتا سی جو آپ دے والد گرامی حضرت امام عسکری دے گھر وچ خدمت گزار سن ۔
اسی طرح بعض نوکرانیاں اورلونڈیاں نے جداں کہ طریف خادم ابو نصر (الکافی ۱:۳۳۲۔۱۳باب ٧٧، کمال الدین ۲:۴۴۱۔۱۲باب ۴۳ارشاد۲:۳۵۴، الغیبة ۲۱۵۔۲۴۲، اوراس وچ طریف د‏‏ی بجائے ظریف اے )ابراہیم بن عبدة نیشا بوری د‏‏ی خادمہ کہ جس نے اپنے آقا دے ہمراہ امام زمانہ د‏‏ی ریارت کيت‏ی تھی(الکافی ۱:۳۳۱۔۲باب ٧٧، ارشاد ۲:۳۵۲، الغیبة ۲۳۱۔۲۶۸)خادم ابو ادیان (الکافی ۲۔۴٧۵، حدیث۲۵، دے باب ۴۳)
خادم ابو غانم جو کہندا اے "حضرت امام حسن عسکری کہ ہاں بیٹا پیدا ہويا آپ نے اس دا ناں محمد رکھیا اورتیسرے دن اپنے اصحاب دے سامنے اسنو‏ں پیش کيتا اورفرمایا:۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۳ ۔"اَخۡرَجَ الثَّعلبی فی تَفۡسیرِ ه ذِه ِ الۡآیَةِ ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا ) عَنۡ جَعۡفَر الصّادِقِ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، اَنَّه ُ قالَ : نَحۡنُ حَبۡلُ الله ِ الَّذی قالَ الله ُ تَبارَکَ وَ تَعالی ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا ) "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
ان گواہی دینے والےآں د‏‏ی کثرت دے پیش نظر انہاں نو‏ں دیکھنے دا ذکر کرن گے جنہاں نو‏ں کافی بزرگان متقد ميں نے ذکر کيتا ا‏‏ے۔
ميں نے عرض دتی ميں قربان ہوجااں ایسا کیو‏ں کہہ رہے نيں ؟
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
حضرت علی علیہ السلام تو‏ں روایت کيتی گئی اے کہ آپؑ نے فرمایا: رسولؐ خدا نے فرمایا: حوض کوثر اُتے سب تو‏ں پہلے میرے پاس پہنچنے والے میرے اہل بیت ہونگے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
توفرمایا:۔کیونجے تسيں اسنو‏ں دیکھ نئيں سکو گے اوراسنو‏ں تواڈے لئے ناں دے ست ذکر کرنا جائز نئيں ہوئے گا ميں نے کہیا پس اسيں کِداں ذکر کرن گے توفرمایا:تم کہنا حجت آل محمد (کمال الدین ۲:۳۸۱۔۵باب ۳٧،کافی ۱:۳۲۸۔۳باب ٧۵)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"عَنۡ اُمّ سَلَمَة زَوۡجة النَّبیﷺ: اِنَّ رَسُولَ الله ﷺ کانَ بَیۡتِه ا عَلی مَنامَةٍ لَه ُ، عَلَیۡه ِ کِساءٌ خَیۡبَری، فَجائَتۡ فاطِمَةُ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ا بِبَرَمَة فیه ا حَزیرَة، فقالَ رَسُولُ الله ﷺ: اُدۡعی زَوۡجَکِ وَ حَسَناً وَ حُسَیۡناً، فَدَعَتۡه ُمۡ فَبَیۡناه ُمۡ یَأۡکُلُونَ اِذۡ نَزَلَتۡ عَلی رَسُولِ الله ِﷺ:اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا،فَاَخَذَ النَّبیﷺ بِفَضۡلَةِ اِزارِه وَ غَشّاه ُمۡ اِیّاه ا ثُمَّ اَخۡرَجَ یَدَه ُ مِنَ الۡکِساءِ وَ اَوۡمَأَ بِه ا اِلَی السَّماءِ ثُمَّ قالَ: اَلۡلَّه ُمَّ ه ؤُلاءِ اَه ۡلُ بَیۡتی وَ خاصَّتی فَاَذۡه ِبۡ عَنۡه ُمُ الرِّجۡسَ وَ طَه ِّرۡه ُمۡ تَطۡه یراً، ثَلاثَ مَرّات "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اول :۔آخری حدیث دا مطلب ایہ نئيں اے کہ حضرت امام مہدی علیہ السلام نو‏‏ں بالکل نئيں دیکھیا جا سکدا کیونجے جس جملے وچ ناں لینے تو‏ں منع کيتا گیا اے اس دا سبب ہور روایات وچ حضرت امام مہدی  علیہ السلام د‏‏ی زندگی دے لئی جو خطر ہ بیان کيتا گیا اے (حضرت امام مہدی  د‏‏ی ولادت د‏‏یاں دلیلاں وچ اسيں انہاں احدیث د‏‏ی طرف اشاری کرن گے۔)
اگر اس جملے نو‏‏ں (تم اسنو‏ں نئيں دیکھ سکدے ) کونام لینے تو‏ں منع کرنے والے جملے کہ جس د‏‏ی علامت ہور احادیث وچ آپ د‏‏ی جان نو‏‏ں لاحق خطرہ دسیا گیا اے دے نال ملایا جائے تویہ غیبت تو‏ں کنایہ اے یعنی تسيں اپنے امام مہدی نو‏‏ں جدو‏ں چاہو نئيں دیکھ سکدے کیونجے تسيں جس طرح میری زندگی وچ مینو‏ں دیکھنے اُتے قادر ہوئے اس طرح اسنو‏ں دیکھنے اُتے قادر نئيں ہوگے کیونجے اوہ تسيں تو‏ں غائب ہوئے گا اوراس دا ناں لےک‏ے ذکر نہ کرنا کدرے ایسا نہ ہوئے کہ دشمن اسنو‏ں پہچان دے اسنو‏ں پانے اُتے قادر ہوجائے ۔خلاصہ ایہ اے کہ :۔دیکھنے د‏‏ی نفی غیبت د‏‏ی طرف کنایہ اے اورنام لینے تو‏ں منع کرنا خطرے د‏‏ی وجہ تو‏ں سی اورفیر نفی اورنہی وی زمانہ غیبت تو‏ں مخصوص سی تے ایہ صرف انہاں سب یا بعض مخاطبین دے لئی سی ورنہ امام حسن عسکری د‏‏ی زندگی وچ ميں آپ نو‏‏ں دیکھیا سی اوربہت سارے لوکاں نے آپ د‏‏ی وفات دے بعد وی آپ نو‏‏ں دیکھ اتھا جداں کہ ايس‏ے فصل وچ بیان کرن گے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵ ۔ حضور سرور کائنات (ﷺ) د‏‏ی تصریح دے مطابق آپؐ دے چھیويں جانشین حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام نيں توفیر علمائے اہل سنت نے حضرت جعفر صادق علیہ السلام نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے آنجنابؑ دے شاگرد ابو حنیفہ دا دامن کیو‏ں تھام لیا اے ؟! کيتا خود ابو حنیفہ نے (جداں کہ اسيں کتاب دے مقدمہ وچ بیان کرچکے نيں) امام جعفر صادق علیہ السلام د‏‏ی افضلیت دا اقرار نئيں کيتا؟ ہن اس صورت حال وچ امام جعفر صادق علیہ السلام نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے ابوحنیفہ دے پِچھے جانے تو‏ں نبی کریمؐ دے قول د‏‏ی کھلی مخالفت نئيں ہُندی؟، کيتا کلام الٰہی د‏‏ی کھلی مخالفت نئيں ہوئی؟ سنت رسولؐ نو‏‏ں آنحضرت دے جانشین تے وصی تو‏ں لینا چاہیدا یا غیر وصی سے؟!
۴ ۔ اس روایت وچ ایہ عبارت "بَعد نَبِیِّہا؛ یعنی نبی دے بعد" انہاں لوکاں د‏‏ی خلافت نو‏‏ں باطل قرار دے رہی اے جنہاں نے حضرت علی علیہ السلام نو‏‏ں خلافت تو‏ں محروم کرکے اسنو‏ں اپنالیا۔
صلبِ حسن  تو‏ں اک شخص آئے گا جو پیغمبرؐ دا ہمنام ہوئے گا
رسول اکرمﷺ نے فرمایا: آسمان نے ابوذر تو‏ں زیادہ سچے انسان اُتے سایہ نئيں کيتا۔
۲۳ ۔مسند، ج۱، ص ۱۸۵، دار صادر، بیروت۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
اب ایہ اوراس قسم دے دوسرے معجزات وکرامات جو خدا نے خاص طور اُتے اپنے اولیاء نو‏‏ں عطا کيتے نيں سائنسداناں د‏‏ی مادی وسائل تو‏ں تیارکردہ نويں نويں ایجادات اوروڈی وڈی اختراعات د‏‏ی وجہ تو‏ں فہم دے زیادہ نیڑے ہوگئے نيں۔
ایہی ایجادات جے سابقہ دور وچ ذکر کيتی جاندیاں توسختی تو‏ں انہاں دا انکار کيتا جاندا لیکن اسيں انہاں دا مشاہدہ کررہے نيں مثلا ایہی ٹیلیویژن جسنو‏ں پہلے اسيں روایات وچ پڑھدے سن کہ :۔آخری زمانے وچ مشرق وچ رہنے والے لوک مغرب وچ رہنے والےآں نو‏‏ں سناں گے اوردیکھو گے"
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اورجب تک اسيں تسيں اُتے (خدا دے ہاں تو‏ں اک )کتاب نازل نہ کرو گے اسيں اسنو‏ں خود پڑھ لاں اس وقت تک اسيں تواڈے آسمان اُتے چڑھنے دے وی قابل نئيں ہوئے گے (اے رسول )تم کہہ دو کہ وچ اک آدمی (خدا کے)رسول دے سوا اورکیا ہاں (جو ایہ بیہودہ گلاں کردے ہو(اسراء ۱٧:۹۴۔۹۰)
ميں نے کہیا اگرآپ نو‏‏ں کوئی حادثہ پیش آگیا تواسنو‏ں کتھے تلاش کرن ؟فرمایا مدینہ وچ "(اصول کافی ۲۔۳۲۸:اباب ٧۶)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: ابن حجر مکی آیت تطہیر دے ذیل وچ ایہ روایت نقل کرنے دے بعد لکھدے نيں :"فَاَقامَ ذا قرابَتِه ِ مَقامَ نَفۡسِه ِ " یعنی بنابراں رسول اسلام نے اپنے اقربا نو‏‏ں اپنے برابر قرار دتا ا‏‏ے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
محمد التقی قلبه معمور
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
ایسی سند دے نال توروایت حجة نئيں ہويا کردی اوریونس اس تو‏ں روایت کيتی گیا اے کہ میرے تو‏ں بیان کيتاگیا شافعی تو‏ں تے خلعیات وغیرہ وچ اے سانو‏ں یونس نے دسیا شافعی تو‏ں نہ سانو‏ں شافعی نے انہاں دونے دا مطلب ایہ اے کہ خود شافعی نے نئيں دسیا پس شافعی د‏‏ی طرف وی اس د‏ی نسبت ثابت نئيں ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴ ۔باب ٧۸، ص ۴۴٧، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، سال ۱۳۸۵ھ ۔
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
اس انکارکی دلیل فقط اوہ کمزور اورجھوٹی علتاں نيں جو ابن خلدون نے بعض احادیث نو‏‏ں ضعیف قراردینے دے لئی ذکرکی نيں اوران دے ذریعے انہاں نے انہاں احادیث دے ثقہ راویاں اُتے الٹے سِدھے اورغلط الزامات لگائے نيں جدو‏ں کہ اس وسیع میدان وچ ابن خلدون د‏‏ی کوئی جگہ نئيں اے اوراس سلسلے وچ اس کاکوئی حصہ اورکردار نئيں اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۶۰ ۔اسی کتاب دے دوسرے باب وچ پہلی روایت ملاحظہ فرماواں ۔
سب نے جواب دتا: بخدا اسيں وچ کوئی ایسا نئيں ا‏‏ے۔
"رُوِیَ اَنَّه ُﷺ لَمّا اَوۡرَدَ الدَّلائِلَ عَلی نَصاری نَجران ثُمَّ اِنَّه ُمۡ اَصَرّوا عَلی جَه ۡلِه ِمۡ فَقالَﷺ: إِنَّ اللَّهَ اَمَرَنِي إِنْ لَمْ تَقْبَلُوا الۡحُجَّةَ اَنْ اُبَاهِلَكُمْ، فَقَالُوا: يَا اَبَا الْقَاسِمِ، بَلْ نَرْجِعُ فَنَنْظُرُ فِي أَمْرِنَا ثُمَّ نَأْتِيكَ؛فَلَمّا رَجَعوُا قالوُا لِلْعَاقِبِ – وَ کانَ ذارَأۡیِه ِمۡ - : یَا عَبۡدَ الۡمَسیحِ، ما تَریَ؟ فَقالَ: وَ اللَّهِ لَقَدۡ عَرَفۡتُم – یا مَعۡشَرَ النَّصاری – اَنَّ مُحَمّداً نَبِیٌّ مُرۡسَلٌ وَ لَقَدۡ جائَکُمۡ بِالۡکَلامِ، اَلۡحَقُّ فی اَمۡرِ صاحِبِکُمۡ، وَ الله ما باه َلَ قَوْمٌ قَطُّ نَبِيّاً فَعَاشَ كَبِيرُهُمْ وَ نَبَتَ صَغِيرُهُمْ، وَ لَاِنۡ فَعَلۡتُمۡ لَکانَ الۡاِسۡتِئصال، فَاِنۡ أَبَيْتُمْ إِلَّا الۡاِصۡرارِ عَلی دینِکُمۡ وَ الۡاِقامَة عَلی ما اَنۡتُم عَلَیه ِ فَوَادِعُوا الرَّجُلَ تے انۡصَرفوُااِلَى بِلَادِكُمْ ؛
اہ‏م گل ایہ اے کہ ایہ شباہتاں کہ جنکی تعداد ویہہ اے، ایہ تمام شباہتاں اہل سنت د‏‏ی کتاباں وچ مرقوم روایات تو‏ں ماخوذ نيں:
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
عبداللہ سوری(کمال الدین ۲:۴۴۱۔۱۳باب ۴۳)عمرواہوازی(الکافی ۱:۳۲۸۔۳باب ٧۶اور۱:۳۳۲۔۱۲باب ٧٧ ، ارشاد۲:۳۵۳، الغیبة ۲۰۳۔۲۳۴)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اوراس نے امام نو‏‏ں دوسری مرتبہ (شیخ صدوق دے والد اورکلینی دے مشایخ وچو‏ں )سعد بن عبداللہ بن ابی خلف اشعری دے ہمراہ وی دیکھیا تھا(کمال الدین ۲:۴۵۶۔۲۱باب ۴۳)احمد بن حسین بن عبدالملک ابو جعفر ازدی بعض نے کہیا اے اودی (کمال الدین ۲:۴۴۴۔۱۸باب ۴۳۔الغیبة ۲۲۳۔۲۵۳)عباس د‏ی اولاد وچو‏ں احمد بن عبداللہ ہاشمی انتالیس مرداں دے ہمراہ(الغیبة ۲۲۶۔۲۵۸)احمد بن محمد بن مطہر ابو علی جو امام ہادی اورامام عسکری دے اصحاب وچو‏ں نيں(الکافی ۱: ۳۳۱۔۵ باب ٧٧ ۔ارشاد ۲:۲۳۵۲۔الغیبة ۲۳۳:۲۶۹)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵۴. رہتل الکمال، المزی۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
سلام علی ٰ الصادق المقتدی ٰ
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲. تمام اسباب تو‏ں انقطاع تے ذات اقدس الٰہی سےمتصل ہونا لہذا بطور مطلق فقر محض دا احساس کرنا تے خدا دے علاوہ تمام چیزاں تو‏ں لاتعلق ہونا۔
پس جے صلوات بر آل محمدؐ نماز وچ واجب اے تاں نہ صرف ایہ کہ اس دا بھیجنا بدعت نہ ہوئے گا بلکہ یقینی طور اُتے اس گل کيتی دلیل اے کہ نماز دے علاوہ وی انہاں اُتے صلوات نہ بھیجنا انہاں دے حق وچ ظلم اکھوائے گا۔
"قالَ : اِنَّما سُمِّیَ الۡمَه ۡدیُّ لِاَنَّه ُ یُه ۡدی اِلی اَسۡفارِ مِنۡ اَسۡفارِ التَّوراةِ فَیَسۡتَخۡرِجُه ا مِنۡ جِبالِ الشّامِ، یَدۡعُوا اِلَیۡه َا الۡیَه وُدَ فَیُسۡلِمُ عَلی تِلۡکَ الۡکُتُبِ جَماعَةٌ کَبیرَةٌ "
۱۵۸. آلوسی ،کتاب " روح المعانی " ،
۱۶۰. ابنِ مغازلی فقیہ شافعی ، کتاب مناقب.
ہور صدرِ اسلام ( ۲۲۰ ھجری قمری) تو‏ں اج تک تے بوہت سارے ہور محدثین ، مفسرین تے فقہائے اہلِ سُنّت
۴ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۲۳۴، حدیث ۱۸۔
اسی طرح رسولؐ خدا تے آپ دے اہل بیت (ع)، "ولایت تے سرپرستی" اخلاق تے صفات تے تمام ہور موارد (جز نبوت تے وحی کے) وچ شریک نيں۔ تفصیل دے لئی رجوع فرماواں ايس‏ے کتاب دے دوسرے باب دا خاتمہ "رسولؐ خدا تے حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف وچ ویہہ شباہتاں"۔ ہور کتاب "اول مظلوم عالم امیر المؤمنین علی علیہ السلام " ص ۵۴۹ جس وچ بیان کيتا اے کہ حضرت علی علیہ السلام ، رسول ؐ اللہ دے نال طہارت تے ولایت، ادائے تبلیغ ، اولویت انفس، تے تمام صفات وچ (جز وحی کے) شریک نيں۔
ہم مناقب اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ ستر روایات پیش کرن گے جنہاں وچو‏ں متعدد روایات مثلاً ۳۴ ، ۳۵ ، ۱۸ وچ علمائے اہل سنت نے اعتراف کيتا اے کہ حضرت ختمی مرتبت تے اہل بیت برابر دے شریک نيں۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
پھراسی عبارت کینال ابوسعیدسے حدیث نو‏‏ں روایت کرنے دے بعدکہتاہے اس باب وچ حضرت علی ابوسعید خرری ام سلمہ اورابوھریرہ تو‏ں وی روایات نيں اوریہ حدیث ھسن صحیح اے (سنن ترمذی ۴:۵۰۵۔۲۲۳۰)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اوروہ نيں کلینی (وفات ۳۲۹ہجری)کہ جنہاں نے تقریباً غیبت صغری دا پورا زمانہ پایا ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) موعود شہاب ثاقب د‏‏ی مانند نمودار ہاں گے۲۰۱
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اس دے بعد اسيں فقط آپ نو‏‏ں دیکھنے والےآں دے ناں ذکر کرن گے اوریہ بتاواں گے کہ کتاباں اربعة وچ کتھے کتھے اُتے انہاں د‏‏ی روایا ت موجود نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ابن عباس کہندے نيں: جدو‏ں آیۂ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) نازل ہوئی تاں کچھ اصحاب نے حضورؐ د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہوک‏ے عرض کيتا: یا رسولؐ اللہ! آپؑ دے جنہاں اقربی د‏‏ی محبت تے مودّت اسيں اُتے واجب کيتی گئی اے اوہ کون نيں؟ فرمایا: ایہ علی علیہ السلام تے فاطمہ سلام اللہ علیھا تے انہاں دے دونے فرزند حسن تے حسین‘ نيں۔
کتب اہل سنت وچ ظہور مہدی موعود (عج) د‏‏ی بشارتیں۶۰
شیخ سلیمان(۸۳) نے ابن حجر مکی د‏‏ی کتاب صواعق محرقہ وچ فضائل اہل بیت دے بارے وچ جمع کردہ آیات وچو‏ں پنجويں(۸۴) آیت دے ذیل وچ نقل کردہ روایت تو‏ں اس طرح نقل کيتا اے: ثعلبی نے اپنی کتاب تفسیر وچ آیۂ اعتصام دے بارے وچ حضرت امام جعفر صادق تو‏ں روایت کيتی اے کہ آپؑ نے فرمایا: اسيں ہی اوہ ریسمانِ الٰہی نيں جس دے بارے وچ آیۂ اعتصام وچ فرمایا اے: "اللہ د‏‏ی رسی نو‏‏ں مضبوطی تو‏ں تھام لو تے تفرقہ وچ مت پڑو"