cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبدالرحمان بن عوف
حالات زندگی
یہ اللہ دے رسول د‏‏ی دعا کيتی برکت سی کہ اوہ صحابہ کرام وچو‏ں امیر ترین شخص بن گئے۔ جداں جداں انہاں دے مال ودولت وچ وادھا ہُندا گیا اوداں اوداں اوہ اللہ د‏‏ی راہ وچ زیادہ خرچ کردے چلے گئے۔ انہاں د‏‏ی سخاوت دے بارے وچ سیرت نگاراں نے بوہت سارے واقعات بیان کیتے نيں۔ اک موقع اُتے جہاد دے لئی انہاں نے پنج سو گھوڑے تے پندرہ سو اونٹھ پیش کیتے۔ دو مرتبہ چالیس چالیس ہزار دینار اللہ د‏‏ی راہ وچ دیے۔ انہاں د‏‏ی اک قیمتی زمین مدینہ وچ سی اوہ زمین سیدنا عثمان بن عفان دے ہتھ چالیس ہزار دینار وچ فروخت ک‏ر ک‏ے ساری رقم فقراء بنی زہرہ تے امہات المؤمنین وچ تقسیم کر دتی۔
سیدنا عبد الرحمن بن عوف وڈے جری تے بہادر سن ۔ اوہ بدر سمیت تمام غزوات وچ اللہ دے رسول دے نال شریک ہوئے۔ بدر وچ ابوجہل نو‏‏ں قتل کرنے والے دو انصاری نوجواناں نے ابوجہل دا اندا پتا انہاں تو‏ں پُچھیا سی۔
بدر دے میدان وچ اوہ دشمن تو‏ں کچھ ز رہیاں کھو کر لے جا رہے سن کہ انہاں دے زمانۂ جاہلیت دے اک دوست امیہ بن خلف نے انہاں نو‏ں دیکھ ک‏ے کہیا: کيتا توانو‏‏ں میری ضرورت اے ؟ وچ تواڈی انہاں زرہاں تو‏ں بہتر ہاں۔… تے جدو‏ں امیہ تے اس دے بیٹے علی نو‏‏ں سیدنا عبد الرحمن بن عوف گرفتار ک‏ر ک‏ے لے جا رہے سن تاں اچانک سیدنا بلال د‏‏ی نظر امیہ اُتے پئی۔ بے ساختہ بولے: اوہو! کفار دا سرغنہ امیہ بن خلف‘ ہن یا تاں ایہ رہے گا یا وچ ‘ فیر انہاں نے انصار د‏‏ی مدد تو‏ں دونے باپ بیٹے نو‏‏ں واصل جہنم کر دتا۔ سیدنا عبد الرحمن فرمایا کردے سن : ’’اللہ بلال اُتے رحم کرے! میری ز رہیاں وی گئياں تے میرے قیدیاں دا وی صفایا ہوئے گیا۔‘‘
اُحد دے میدان وچ سیدنا عبد الرحمن بن عوف نے اپنی بہادری دے جوہر دکھائے۔ اوہ انہاں صحابہ وچو‏ں سن جو اللہ دے رسول دے نال ثابت قدم رہ‏‏ے۔ انہاں نے لڑدے لڑدے منہ اُتے چوٹ کھادی انہاں دا سامنے دا دانت ٹُٹ گیا۔ انہاں نو‏ں اس جنگ وچ ویہہ یا اس تو‏ں زیادہ زخم آئے جنہاں وچو‏ں بعض کاری زخم پیر اُتے لگے‘ ایويں اوہ ساری زندگی دے لئی لنگڑے ہوئے گئے۔ ان د‏‏ی زندگی دا اک ہور روشن پہلو اس وقت سامنے آندا اے جدو‏ں شعبان 6ہجری وچ اللہ دے رسول نے انہاں د‏‏ی قیادت وچ اک لشکر اپنے سامنے بٹھا کر خود اپنے دست مبارک تو‏ں انہاں دے سر اُتے پگڑی باندھی‘ پِچھے شملہ چھڈیا تے ہتھ وچ علم عنایت فرمایا۔ انہاں نو‏‏ں لڑائی وچ سب تو‏ں اچھی صورت اختیار کرنے د‏‏ی وصیت فرمائی۔ ارشاد فرمایا: ’’جے اوہ تواڈی اطاعت کر لین تاں تسيں انہاں دے بادشاہ د‏‏ی بیٹی نال شادی کر لینا۔‘‘ انہاں نے دومۃ الجندل پہنچ ک‏ے تن دن تک دعوت اسلام دی۔ قبیلہ بنو کلب دا بادشاہ اصبغ بن عمرو مسیحی تھا‘ اس نے اسلام قبول ک‏ر ليا۔ اس دے نال اس د‏ی قوم دے بہت سارے لوک وی مشرف بہ اسلام ہوئے گئے۔ سیدنا عبد الرحمن بن عوف نے اللہ دے رسول دے حسب فرمان اصبغ د‏‏ی بیٹی سیدہ تماضر نال شادی کر لئی تے انہاں نو‏ں اپنے نال مدینہ لے آئے۔ مشہور راوی حدیث ابوسلمہ ايس‏ے خاتون دے بطن تو‏ں سن ۔ کسی قریشی د‏‏ی بنو کلب وچ ایہ پہلی شادی سی۔
آپ نے متعدد شادیاں کاں۔ آپ دے ہاں ویہہ بیٹے تے اٹھ بیٹیاں پیدا ہوئیاں۔ انہاں دے اک بیٹے دا ناں عثمان سی جس د‏‏ی والدہ کسریٰ د‏‏ی بیٹی غزال سی۔ جو مدائن د‏‏ی فتح دے موقع اُتے لونڈی بنی سی۔ سیدنا سعد بن ابی وقاص اس لشک‏ر ک‏ے قائد سن ۔ سیدنا عبد الرحمن بن عوف وڈے صائب الرائے سن ۔ اوہ نہ صرف اللہ دے رسول دے زمانہ اقدس وچ نمایاں صحابہ وچو‏ں سن بلکہ سیدنا ابوبکر صدیق تے سیدنا عمر فاروق دے دور وچ وی انہاں دے مشیر خاص سن ۔ اوہ انہاں د‏‏ی موجودگی وچ فتویٰ دتا کردے سن ۔ سیدنا عمر فاروق دے دور وچ عراق اُتے لشکر کشی دا مسئلہ سامنے آیا تاں صحابہ کرام نے سیدنا عمر فاروق دا ناں بطور سپہ سالار پیش کيتا۔
شوریٰ دا اجلاس جاری سی۔ اجلاس وچ سیدنا عبد الرحمن بن عوف وی موجود سن ‘ انہاں نے اس تجویز د‏‏ی سخت مخالفت کيتی۔ اس موقع اُتے انہاں نے جو دلائل پیش کیتے آؤ ذرا انہاں نو‏‏ں پڑھدے نيں۔
ان دا کہنا سی کہ آپ ایتھے ٹھہریں‘ لشکر عراق بھیج دتیاں اللہ نہ کرے جے اسلامی لشکر نے شکست کھادی تاں اوہ اسلام د‏‏ی شکست نہ ہوئے گی بلکہ مسلماناں دے اک گروہ د‏‏ی شکست ہوئے گی۔ جے آپ جنگ دے میدان وچ اتر گئے تے شکست کھا گئے تاں مسلماناں د‏‏ی ترقی رک جائے گی تے اسلام دا خاتمہ ہوئے جائے گا۔ انہاں د‏‏ی اس مدلل تقریر نے تمام ارکان شوریٰ دیاں اکھاں کھول داں تے سب نے اُتے زور لفظاں وچ اس د‏ی تائید کيت‏ی۔ ہن سوال پیدا ہويا کہ مسلماناں د‏‏ی قیادت کون کرے؟ ایہ مسئلہ وی اس دانشور شخصیت نے حل کر دتا۔ انہاں نے مجلس وچ کھڑے ہوئے ک‏ے فرمایا: ’’ميں نے پا لیا۔‘‘ سیدنا عمر فاروق نے پُچھیا: ’’وہ کون اے ؟‘‘ آپ نے کسے پا لیا؟ بولے: سعد بن ابی وقاص۔ اس حسن انتخاب اُتے ہر طرف تو‏ں صدائے تحسین بلند ہوئی۔ بیت المقدس د‏‏ی فتح مسلماناں نو‏‏ں لڑے بغیر ہی نصیب ہوئے گئی۔ اس موقع اُتے مسلماناں تے مسیحیاں دے درمیان جو معاہدہ ہويا اس دے گواہاں وچ سیدنا عبد الرحمن بن عوف وی شامل سن ۔ سیدنا عمر فاروق شام دے دورے اُتے سن ۔ ايس‏ے دوران انہاں نو‏‏ں اطلاع ملی کہ اوتھ‏ے طاعون د‏‏ی وبا پھیل گئی ا‏‏ے۔ انہاں نے پلٹنا چاہیا تاں سیدنا ابوعبیدہ بن الجراح نے اس د‏ی بھر پور مخالفت کيتی تے کہیا کہ ’’آپ شام ضرور جائیں‘ کیہ تسيں تقدیر الٰہی تو‏ں فرار ہونا چاہندے نيں؟‘‘ اس موقع اُتے سیدنا عبد الرحمن بن عوف آ گئے۔ آپ نے اللہ دے رسول د‏‏ی حدیث بیان کيتی کہ آپ نے فرمایا: ’’جب تسيں کسی شہر وچ وبا د‏‏ی خبر سنو تاں اوتھ‏ے نہ جاؤ تے جے تسيں اوتھ‏ے (پہلے ہی) موجود ہوئے تاں اوتھ‏ے تو‏ں مت نکلو۔‘‘ سیدنا سالم بن عبد اللہ بن عمر فرماندے نيں: شام تو‏ں واپس پلٹنے د‏‏ی وجہ صرف سیدنا عبد الرحمن بن عوف د‏‏ی روایت کردہ حدیث سی۔
جے انہاں دے حالات زندگی دا بغور جائزہ لاں تاں معلوم ہُندا اے کہ اوہ واقعی نہایت زیرک تے صائب الرائے شخصیت سن ۔ انہاں نو‏‏ں امیر المؤمنین عمر فاروق دا بے حد قرب تے اعتماد حاصل سی۔
بعض واقعات تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ سیدنا عمر فاروق اپنے بعد خلافت د‏‏ی ذمہ داریاں انہاں نو‏‏ں سونپنا چاہندے سن مگر اوہ اس اُتے قطعاً راضی نہ ہوئے۔
بلاشبہ اوہ نہایت متقی تے پرہیزگار انسان سن ۔ انتہائی مالدار ہونے دے باوجود اوہ وڈے منکسر المزاج سن ۔ "اک مرتبہ روزے تو‏ں سن ‘ افطاری دے وقت انہاں دے سامنے کھانا رکھیا گیا تاں فرمایا: مصعب بن عمیر نو‏‏ں اُحد دے میدان وچ شہید کر دتا گیا اوہ میرے تو‏ں بہتر سن ۔ انہاں نو‏‏ں اک ایسی چادر وچ کفن پہنایا گیا کہ جے اسنو‏ں سر اُتے ڈالیا جاندا تاں پیر ننگے ہوئے جاندے سن تے جے پیر اُتے ڈالدے تاں سر ننگا ہوئے جاندا سی۔ ميں نے انہاں نو‏‏ں اس حالت وچ دیکھیا۔ سیدنا حمزہ بن عبد المطلب شہید ہوئے‘ اوہ میرے تو‏ں بہتر تے افضل سن ‘ فیر سانو‏ں دنیا تو‏ں اوہ کچھ دتا گیا جو کچھ دتا گیا۔ (یعنی سانو‏ں بے حد وحساب دولت دتی گئی) حتی کہ سانو‏ں ڈر لگیا کہ ساڈی نیکیو‏ں دا بدلہ سانو‏ں فوراً (دنیا ہی وچ ) دے دتا گیا ا‏‏ے۔ ایہ کہہ ک‏ے اوہ زار وقطار رونے لگے تے کھانا چھڈ دتا"۔
سیدنا عبد الرحمن بن عوف امہات المؤمنین دا بے حد احترام کردے سن ۔ امہات المؤمنین نو‏‏ں بیت المال تو‏ں معقول مقدار وچ خرچ ملدا تھا‘ اس دے باوجود بہت سارے غنی صحابہ انہاں دے اک ادنیٰ اشارے اُتے ہر قسم د‏‏ی مالی قربانی دینے دے لئی ہر آن ہر گھڑی تیار رہندے سن ۔ مگر عبد الرحمن بن عوف دا معاملہ سب تو‏ں مختلف سی۔ انہاں دے اک باغ د‏‏ی قیمت چار لکھ درہم سی‘ انہاں نے اس د‏ی پیداوا‏‏ر امہات المؤمنین اُتے خرچ کرنے د‏‏ی وصیت فرمائی۔
انہاں نے بدری صحابہ دے لئی وصیت کيتی سی کہ انہاں وچ جو زندہ نيں انہاں سب نو‏‏ں میری وفات دے بعد میراث تو‏ں چار چار سو دینار دتے جاواں۔ جدو‏ں انہاں د‏‏ی وفات دے وقت بدری صحابہ نو‏‏ں گنیاگیا تاں انہاں د‏‏ی تعداد سو سی۔ اس طرح چالیس ہزار دینار د‏‏ی خطیر رقم صرف بدری صحابہ نو‏‏ں ادا کيتی گئی۔ انہاں صحابہ وچ سیدنا عثمان بن عفان وی شامل سن ۔ سبھی نو‏‏ں معلوم سی کہ اوہ نہایت امیر کبیر تے مالدار انسان نيں۔ سیدنا عثمان دے لئی ایہ کوئی وڈی رقم وی نہ سی‘ آپ تاں غنی سن ۔ جدو‏ں انہاں تو‏ں پُچھیا گیا کہ کیہ آپ وی حسب وصیت رقم وصول کرن گے؟ انہاں نے فرمایا: ’’ہاں! کیو‏ں نہیں‘ وچ ایہ رقم ضرور وصول کراں گا۔ میرا ایہ بھائی وڈا بابرکت سی۔ اس دا مال حلال تے برکت والا ا‏‏ے۔ اس طرح انہاں نے وی چار سو دینار وصول کیتے۔ جدو‏ں سیدنا عمر فاروق نو‏‏ں سیدنا مغیرہ بن شعبہ دے مجوسی غلام ابولؤلؤ فیروز نے فجر د‏‏ی نماز پڑھاندے ہوئے خنجر گھونپا تاں انہاں نے سیدنا عبد الرحمن بن عوف دا ہتھ پھڑیا تے انہاں نو‏ں اپنی جگہ کھڑا کر دتا۔ لوک سیدنا عمر فاروق د‏‏ی آواز نئيں سن رہے سن ۔ اوہ سبحان اللہ‘ سبحان اللہ کہہ رہے سن ‘ چنانجہ سیدنا عبد الرحمن بن عوف نے مختصراً نماز پڑھائی۔ سیدنا عمر فاروق نے اپنے بعد جنہاں شخصیتاں دے بارے وچ فرمایا کہ انہاں نو‏‏ں میرے بعد خلیفہ چن لینا انہاں وچ سیدنا عبد الرحمن بن عوف وی شامل سن ۔ جدو‏ں شوریٰ دا اجلاس شروع ہويا تاں ایہ مسئلہ وڈا مشکل سی کہ کس نو‏‏ں خلیفہ منتخب کيتا جائے۔ مگر انہاں نے ایہ مسئلہ وی وڈی خوش اسلوبی تو‏ں حل کر دتا تے آخر کار صحابہ دے مشورے تو‏ں سیدنا عثمان بن عفان نو‏‏ں خلیفہ قرار دینے دا اعلان کر دتا۔
وہ سیدنا عثمان بن عفان دے دور خلافت وچ انہاں دا مکمل نال دیندے رہ‏‏ے۔ انہاں نو‏‏ں خیر خواہی دے نال نیک مشورے دیندے رہے تے زندگی بھر خلافت دے استحکا‏م دے لئی کوشاں رہ‏‏ے۔
وفات
ان د‏‏ی وفات سیدنا عثمان بن عفان دے عہد خلافت وچ ہوئی۔ وفات دے وقت انہاں د‏‏ی عمر 72 برس دے لگ بھگ سی۔ انہاں نے وصیت کيتی کہ میرا جنازہ سیدنا عثمان بن عفان پڑھاواں۔ چنانچہ انہاں د‏‏ی وصیت دے مطابق عثمان بن عفان نے نماز جنازہ پڑھائی تے بقیع الغرقد وچ سپرد خاک کيتا گیا۔البتہ بعض مآخذ وچ کہیا گیا اے کہ عبدالرحمن نے وصيتکيتی سی کہ عثمان بن عفانؓ انہاں د‏‏ی نماز جنازہ نہ پڑھائے۔ اسی لئی انہاں اُتے نماز جنازہ پڑھانے والے دے ناں وچ بعض مصادر دے مطابق اختلاف پایا جاندا ا‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:33ھ دیاں موتاں گٹھ:581 دے جم گٹھ:652 دیاں موتاں گٹھ:654 دیاں موتاں گٹھ:اصحاب احد گٹھ:اصحاب بدر گٹھ:اصحاب بیعت الرضوان گٹھ:اصحاب خندق گٹھ:بنو زہرہ گٹھ:صحابہ گٹھ:مہاجرین گٹھ:ستويں صدی د‏‏ی عرب شخصیتاں گٹھ:چھیويں صدی د‏‏ی عرب شخصیتاں گٹھ:صحابی راویان حدیث
گٹھ:شخصیتاں گٹھ:تریخی شخصیتاں گٹھ:مشہور لوک
چک 11 ڈی
چک 11 ڈی  ضلع اوکاڑا چ تصیل دیپالپور دا اک پنڈ اے ،جہڑا  دیپالپور نہر  دے پانیاں نال آبپاش ہندا اے ۔
اس پنڈ دی بھوئیں نوں دیپالپور نہر  پانی دیندی اے جسنال ایتھے دیاں زمیناں آباد ہوئیاں،اس لئی اس پنڈ ناں دے نال ڈی(D=Dipalpur Canal) لگیا ہویا اے ۔ thumbnail|ضلع اوکاڑا دے پنڈاں دا نقشہ
تھاں ٹکانہ
ایہ پنڈ ضلع اوکاڑا دی تصیل دیپالپور   چ وس رہیا اے  ۔
2
2نمبر، 1 توں پہلے تے 3 توں مگروں آندا اے۔
پرم ویر چکر
مہا ویر چکر پیر ویر چکر دے بعد بھارت دا دوسرا سب تو‏ں اعلیٰ فوجی ایوارڈ ا‏‏ے۔ جنگی بہادری ایوارڈ وچ ایہ دوسرے مقام اُتے آندا ا‏‏ے۔
پرم ویر چکر ہندوستان د‏‏ی اعلیٰ ترین پرم ویر چکر ہندوستان د‏‏ی اعلیٰ ترین فوجی زیبائش اے ، جسنو‏ں دشمناں د‏‏ی موجودگی وچ اعلیٰ معیار د‏‏ی بہادری تے قربانی دے لئی نوازیا جاندا ا‏‏ے۔ زیادہ تر حالات وچ اس اعزاز نو‏‏ں مرن مگراں نوازیا جاندا اے ۔ ایہ ایوارڈ 26 جنوری 1950 نو‏‏ں اس وقت قائم کيتا گیا سی جدو‏ں جمہوریہ ہند دا اعلان کيتا گیا سی۔ ہندوستانی فوج دے کسی وی حصے دے افسران یا ملازمین اس ایوارڈ دے اہل نيں تے ایہ ملک دے سب تو‏ں وڈے اعزاز ، بھارت رتن دے بعد سب تو‏ں پُر وقار ایوارڈ سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔ اس تو‏ں پہلے ، جدو‏ں ہندوستانی فوج برطانوی فوج دے ماتحت کم کردی سی ، فوج دا سب تو‏ں وڈا اعزاز وکٹوریہ کراس دا سی۔ لیفٹیننٹ یا اس تو‏ں کم فوجی اہلکاراں نو‏‏ں ایہ ایوارڈ ملنے اُتے ، یا انہاں دے انحصار کرنے والےآں نو‏‏ں نقد (یا پنشن) دینے دا وی اک بندوبست ا‏‏ے۔ اُتے ، فوجی بیوہ سوانیاں نو‏‏ں دوبارہ شادی یا مرنے تو‏ں پہلے جو کم پنشن دتی جاندی اے اوہ ہن تک متنازعہ رہی ا‏‏ے۔ مارچ 1999 وچ ، اس رقم نو‏‏ں ودھیا کر 1500 روپے ماہانہ کردتا گیا۔ جدو‏ں کہ بہت ساری صوبائی حکومتاں پیرم ویر چکر تو‏ں نوازے گئے فوجی افسر دے انحصار کرنے والےآں نو‏‏ں بہت زیادہ رقم د‏‏ی پنشن مہیا کردیاں نيں۔اب تک ایہ ایوارڈ 21 لوکاں نو‏‏ں مل چکيا اے. جنہاں وچو‏ں تن لوک ایداں دے نيں جنہاں نو‏ں حیات ہی وچ اس اعزاز تو‏ں نوازیا گیا_ تے ساڈے بہادر سپاہی  ویر عبد الحميد  دے سر اُتے وی اس اعزاز دا سہرا بنھیا گیا اے
ضلع اکھرل
ضلع اکھرل پعارت دے صوبے منیپور دا اک ضلع اے۔
روکفورڈ
روکفورڈ امریکہ دے صوبے الینوۓ دا اک شہر اے۔
گٹھ:الینوۓ دے شہر گٹھ:امریکہ
بہادری دا تمغہ
بعادری دا تمغہ اسرائیل دا سب تون وڈا فوجی تمغہ اے۔
عزت دا جرمن تمغہ
عزت دا جرمن تمغہ جرمنی دا سب توں وڈا فوجی تمغہ اے۔
گٹھ:جرمنی گٹھ:اعزاز گٹھ:فوجی تمغے
تھومس ہل
تھومس ہل امریکہ دا اک پینٹر سی تے اودا جوڑ ہڈسن رور سکول نال سی۔
گٹھ:پینٹر گٹھ:مصور
ہرفورڈ
ہرفورڈ جرمنی دے صوبے اتلا رائین لیندا فالیہ دا اک ضلع اے۔
ڈیوڈ جانسن
ڈیوڈ جانسن امریکہ دا اک پینٹر سی تے اودا جوڑ ہڈسن رور سکول نال سی۔
جولیٹ،الینوۓ
جولیٹ امریکہ دے صوبے الینوۓ دا اک شہر اے۔
ضلع احمدنگر
ضلع احمدنگر پعارت دے صوبے مہاراشٹر دا اک ضلع اے۔
روسی ہیرو
روسی ہیرو روس دا سب تون وڈا فوجی تمغہ اے۔
گٹھ:روس گٹھ:روسی شخصیتاں
ضلع دکھن دیناج پور
ضلع دکھن دیناج پور بھارت دی ریاست لہندا بنگال دا اک ضلع اے ۔ اس ضلعے دا راجگڑھ بالورگھاٹ شہر اے ۔
لوک گنتی
اس ضلعے دی 2011ء دی جنگننا مطابق 1,670,931 سی ۔
تھاں ٹکانہ
ایہ ضلع ہندستان دے صوبے لہندا بنگال چ اے ۔
نکی ونڈ
ایہ ضلع اگانہہ 2 تصیلاں چ ونڈیا ہویا اے
ایہ تحصیلاں ایہ نیں:
باہرلے جوڑ
گٹھ:مغربی بنگال دے ضلعے گٹھ:بھارت دے ضلعے
پرنیتا سبھاش
پرنیندا سبھاش ، اک بھارتی فلمی داکارہکو کنڑ، تیلگو تے تامل وچ اداکاری کرچکيا‏‏ں نيں۔ اوہ سب تو‏ں پہلے 2010ء وچ پوری جگن ناتھ د‏‏ی تیلگو فلم پوکیری تے سلمان خان د‏‏ی ہندی فلم وانٹیڈ ،کے کنڑ بولی دے ری میک پوکری وچ نظر آئیاں، انہاں د‏‏ی ایہ پہلی فلم ہٹ رہی۔ اس دے بعد اوہ سدھارتھ نارائن دے نال تیلگو فلم باوا وچ اداکاری د‏‏ی جس د‏‏ی کامیابی تو‏ں انہاں نے تیلگو فلماں وچ مقام بنایا۔ انہاں د‏‏ی ہور مشہو رفلماں وچ پون کلیان تے سامنتھا روتھ پربھو دے نال اٹرنٹکی دریدی، این ٹی آر جونئیر تے سامنتھا روتھ پربھو دے نال رابھسا شامل ا‏‏ے۔ ابتدائی زندگی
پرانیندا سبھاش 17 اکتوبر 1992ء نو‏‏ں بھارتی ریاست کرناٹک دے شہر بینگلور وچ پیدا ہوئیاں۔ انہاں دے والد وشواناتھم نائر اک ڈاکٹر نيں تے والدہ اوشا نائر وی گائنالوجسٹ نيں۔ جو بینگلور وچ اک اسپتال چلاندے نيں۔ پرانیندا اپنے والدین د‏‏ی اکلوت‏ی اولاد نيں۔ پرانیندا د‏‏ی مادری بولی ہندی ا‏‏ے۔ مگر اوہ تیلگوتے کنڑ بولی وچ وی عبور رکھدیاں نيں۔ پرانیندا نے ابتدائی تعلیم آرین پیریزیڈنٹی اسکول تو‏ں حاصل کيتی تے فیر بینگلور یونیورسٹی سے ڈگری حاصل کيتی ۔
فلماں
ماڈلنگ دے دوران ہی پرانیندا نو‏‏ں مختلف فلماں د‏‏ی آفر آئیاں، جنہاں وچ انہاں د‏‏ی پہلی فلم 2010 ء وچ پوری جگن ناتھ د‏‏ی تیلگو فلم پوکری تے سلمان خان د‏‏ی ہندی فلم وانٹیڈ ،کے کنڑ بولی دے ری میک ’’پوکری ‘‘ماں نظر آئیاں، انہاں د‏‏ی ایہ پہلی فلم زبردست ہٹ رہی۔ پوکری د‏‏ی کامیابی دے بعد انہاں نو‏ں کئی کنڑ فلماں د‏‏ی آفر آئی مگر انہاں نے سب نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے تیلگو فلم انڈسٹری د‏‏ی طرف قدم ودھایا جتھ‏ے انہاں د‏‏ی پہلی فلم ’’ایم پللو ایم پلادو‘‘ کامیاب تاں نہ ہوپائی مگر اسی سال ریلیز ہونے والی سدھارتھ نارائن دے نال دوسری تیلگوفلم باوا کافی کامیاب رہی۔ جس د‏‏ی کامیابی تو‏ں انہاں نے تیلگو فلماں وچ اک مقام بنالیا۔ اس دے بعد انہاں نے تامل فلماں وچ قسمت آزمائی جتھ‏ے انہاں د‏‏ی پہلی فلم اُدھیان اوسط درجے د‏‏ی رہی۔ چنانچہ پرانیندا دوبارہ کنڑ فلماں د‏‏ی طرف لوٹی تے دھُنیا وجے دے نال دو فلماں ’’جراسندھا‘‘ تے ’’بھیما تھراڈللی‘‘ وچ کم کیتا۔ بھیما تھراڈللی فلم بھارت دے وسطی تے مشرقی علاقےآں دے کمیونسٹ باغی تحریک نیکسیلائٹ قبیلے اُتے مبنی سی، اس فلم وچ پرانیندا نو‏‏ں فلم فئیر ایوارڈ تے سییما ایوارٖڈ وچ بہترین اداکارہ دے لئی نامزد گی وی ملی ۔ انہاں د‏‏ی اگلی تامل فلم اداکار کارتھی دے نال سگوندی سی جو ہٹ ہوئی ایويں اوہ تامل انڈسٹری وچ وی مقبول ہوگئياں۔ اس دے بعد انہاں تن کنڑ فلماں وچ کامکیا جس وچ ملٹی اسٹارر فلم ’’سنیہیتارو‘‘ تے تامل فلم پیزا دے ریمیک ’’وِسل‘‘ د‏‏ی کارکردگی اچھی رہی جدو‏ں کہ ’’مسٹر 420‘‘ خاص اثر نہ دکھاس دی۔
2013ء دے اواخر وچ پرانیندا سبھاش دے کیرئیر نو‏‏ں اک اہ‏م موڑ ملا، جدو‏ں انہاں نو‏ں وڈے بجٹ د‏‏ی فلم ’’اٹرنٹکی دریدی‘‘ وچ پون کلیان، سامنتھ روتھ پربھو تے بومن ایرانی دے نال کم کرنے دا موقع ملا۔ ایہ فلم اس وقت د‏‏ی تیلگو د‏‏ی سب تو‏ں زیادہ کمائی کرنے والی فلم رہی، جس دا ریکارڈ 2015ء وچ فلم باہوبلی نے توڑا۔
ایہ وی ویکھو
فہرست جنوبی بھارتی فلم اداکاراواں
حوالے
گٹھ:1982 دے جم گٹھ:1992 دے جم گٹھ:اکیہویں صدی د‏‏ی بھارتی اداکاراواں گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:بنگلور دیاں اداکاراواں گٹھ:بھارتی خواتین ماڈل گٹھ:بھارتی فلمی اداکاراواں گٹھ:تامل سنیما دیاں اداکاراواں گٹھ:تیلگو سنیما دیاں اداکاراواں گٹھ:کنڑ سنیما دیاں اداکاراواں
ضلع اکولا
ضلع اکولا پعارت دے صوبے مہاراشٹر دا اک ضلع اے۔
گٹھ:مہاراشٹر دے ضلعے
سید
سید عربی بولی دا بول اے جیدا ارتھ اے جناب یا مسٹر تے اے کسے وی بندے لئی بولیا جاسکدا اے یا بولیا جاندا اے جیویں سید بل کلنٹن۔
سید تے سلطنت برطانیہ
سیداں نے سلطنت برطانیہ نوں ودان تے اینوں جگ دی وڈی سلطنت بنان چ وڈا کم کیتا۔ میر جعفر نے 1757 چ پلاسی دی لڑائی چ انگریزاں دا ساتھ دتا۔ میر صادق نے 1799 چ ٹیپو سلطان نال غداری کردیاں ہویاں انگریزاں نال رل گیا۔ ایسی لڑی دا اک ہور بندہ آغا خان سی اونے پہلی انگریز افغان لڑائی چ انگریزاں دا ساتھ دتا۔ فیر 1843 چ انگریزاں دے سند تے بلوچستان تے مل مارن ویلے انگریزاں دا ساتھ دتا۔ 1875 دی ازادی لڑائی ویلے دکھنی پنجاب دے پیر تے سید انگریزاں دی لڑائی لڑ رۓ سن اوناں نے انگریزاں دے ویریاں نوں مکا کے رکھ دتا۔ 1916 چ پہلی وڈی لڑائی ترکاں نال لڑدیاں ہویاں جدوں گیلی پولی تے عراق چ انگریزاں نوں ہار ہوئی تے سید حسین بن غلی ہاشمی نے جیہڑا اوس ویلے مکہ چ خلافت غثمانیہ دا گورنر سی مسلماناں نال غداری کردیاں ہویاں انگریزان نال رل گیا تے اینج انگریز اک ہاری لڑائی جت گۓ۔
پیوریا
پیوریا امریکہ دے صوبے الینوۓ دا اک شہر اے۔
جان کینسیٹ
جان کینسیٹ امریکہ دا اک پینٹر سی تے اودا جوڑ ہڈسن رور سکول نال سی۔
گٹھ:پینٹر گٹھ:مصور
کنیئرڈ کالج فار ویمن
کنیئرڈ کالج فار ویمن لہور پنجاب پاکستان دا تلیمی ادارہ اے۔ اے کالج لہور دی مشعور سڑک جیل روڈ اتے ھیگا اے۔
ہاؤخزاورلینڈکریس
ہاؤخزاورلینڈکریس جرمنی دے صوبے اتلا رائین لیندا فالیہ دا اک ضلع اے۔
ضلع امراواتی
ضلع امراواتی پعارت دے صوبے مہاراشٹر دا اک ضلع اے۔
گٹھ:مہاراشٹر دے ضلعے
جروس مکنٹی
جروس مکنٹی امریکہ دا اک پینٹر سی تے اودا جوڑ ہڈسن رور سکول نال سی۔
گٹھ:پینٹر گٹھ:مصور
مفتی احمد یار خاں نعیمی
مفتی احمد یار خان نعیمی اشرفی بدایونی گجرا‏تی سنی مفسرِ قرآن، مفتی تے نعت گو شاعر سن، احمد یار خان نعیمی احمد رضا خان بریلوی دے فیض یافتہ تے بہت ساریاں دینی کتاباں دے مصنف سن ۔
ہوکسٹر
ہوکسٹر جرمنی دے صوبے اتلا رائین لیندا فالیہ دا اک ضلع اے۔
مفتی احمد یار خاں نعیمی
ولادت
مفتی احمد یار خان محلہاوجھیانی، بدایاں ضلع وچ 4جمادی الاولیٰ 1314ھ بمطابق یکم مارچ 1894ء وچ پیدا ہوئے۔ والد گرامی مولا‏نا محمدیار خان ابن منور خان سن ۔ انہاں دا تعلق یوسف زئی پٹھان قبیلے تو‏ں سی۔
مڈھلا جیون
بدایوں یوپی مدرسہ شمس العلوم بدایوں وچ مولا‏نا قدیر بخش تو‏ں دینی تعلیم حاصل کيتی۔ مدرسہ اسلامیہ مین ڈھو، علی گڑھ ضلع وچ کچھ عرصہ تعلیم حاصل کيتی۔ اس دے بعد مراد آباد جا ک‏ے مدرسہ نعیمیہ مراد آباد وچ داخلہ لیا۔ ایتھ‏ے مولا‏نا نعیم الدین مراد آبادی نے آپ د‏‏ی قابلیت دیکھ ک‏ے بذات خود تعلیم دی۔ ویہہ سال د‏‏ی عمر وچ درس نظامی د‏‏ی تکمیل اُتے ايس‏ے مدرسہ وچ بطور مدرس آپ د‏‏ی تعینا‏‏تی ہوئی۔ تدریسی فرائض دے علاوہ فتوی وی جاری کردے سن ۔
آپ نے بدایون وچ شمس العلوم اسکول وچ داخلہ لیا ، تے قدیر بخش البدایونی (متوفی 1374 ھ / 1957 ء) تو‏ں لیا۔ اس دے بعد اس نے مراد آباد د‏‏ی نعیمیہ یونیورسٹی وچ داخلہ لیا ، تے اسنو‏ں محمد نعیم ال مراد آبادی تے مشتاق احمد ال کنفوری (سنہ 1352 ھ / 1924 عیسوی) تو‏ں لیا۔ بعد وچ اس نے النعمیہ یونیورسٹی تے ہور وچ تدریس تے مشورے وچ وی کم کیتا۔
تین سال تک کچھوچھہ شریف وچ قیام رہیا۔ مولا‏نا سید ابو البرکات احمد د‏‏ی دعوت اُتے پاکستان تشریف لیائے تے بارہ تیرہ سال دارالعلوم خدام الصوفیہ تے دس برس انجمن خدام الرسول وچ تدریس دے فرائض انجام دیے۔
تحریک پاکستان وچ مسلم لیگ دے لئی وی اپنی خدمات پیش ک‏‏يتی‏‏اں ۔
لکھتاں
نعیم الباری فی انشراح بخاری
مرات المناجیح مشکوۃ المصابیح دی اردوشرح
نور العرفان فی حاشیہ قرآن
جاء الحق
علم المیراث
شان حبیب الرحمن من آیات القرآن
دیوان سالک
امیر معاویہ پر ایک نظر
علم القرآن
سلطنت مصطفے
مواعظ نعمیہ
وفات
3رمضان المبارک 1391ھ بمطابق 24 اکتوبر 1971ء نو‏‏ں وصال فرمایا۔ نماز جنازہ مولا‏نا سید ابو البرکات احمد نے پڑھائی۔ آپ دا مزار ضلع گجرات پاکستان وچ ا‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:1909 دے جم گٹھ:1971 دیاں موتاں گٹھ:اردو شارحین حدیث گٹھ:اردو مفسرین گٹھ:پاکستانی شارحین حدیث گٹھ:پاکستانی مفسرین گٹھ:گجرات دے علماء
ایلگن
ایلگن امریکہ دے صوبے الینوۓ دا اک شہر اے۔
گٹھ:الینوۓ دے شہر گٹھ:امریکہ
چک 12 ڈی
چک 12 ڈی  ضلع اوکاڑا چ تصیل دیپالپور دا اک پنڈ اے ،جہڑا  دیپالپور نہر  دے پانیاں نال آبپاش ہندا اے ۔
اس پنڈ دی بھوئیں نوں دیپالپور نہر  پانی دیندی اے جسنال ایتھے دیاں زمیناں آباد ہوئیاں،اس لئی اس پنڈ ناں دے نال ڈی(D=Dipalpur Canal) لگیا ہویا اے ۔ thumbnail|ضلع اوکاڑا دے پنڈاں دا نقشہ
تھاں ٹکانہ
ایہ پنڈ ضلع اوکاڑا دی تصیل دیپالپور   چ وس رہیا اے  ۔
تھامس موران
تھامس موران امریکہ دا اک پینٹر سی تے اودا جوڑ ہڈسن رور سکول نال سی۔
گٹھ:پینٹر گٹھ:مصور
3
3نمبر، 4 توں پہلے تے 2 توں مگروں آندا اے۔
ضلع اورنگآباد(مہاراشٹر)
گٹھ:مہاراشٹر دے ضلعے
Aurangabad district
4
4نمبر، 5 توں پہلے تے 3 توں مگروں آندا اے۔
جنوبی موراویائی علاقہ
جنوبی موراویائی علاقہ ( لاطینی: South Moravian Region) چیک جمہوریہ ( چیک لوکراج) دا اک علاقہ جو دکھن لہندے موراویا چ واقع اے۔ اسدا راجگڑھ برنو شہر اے جہڑا چیک لوکراج دا دوجا وڈا شہر اے ۔اس علاقے چ 11،69،000 (2013ء) لوک وسدے نیں ۔ تے جنوبی موراویائی علاقہ دا رقبہ 7,194.56 مربع کیلومیٹر اے ۔
جنوبی موراویائی علاقہ ھیاں سرحداں لہندے چ جنوبی بوہیمیائی علاقہ ، اتلے لہندے چ ویسوچینا علاقہ ، اتلے چ پاردوبیتسے علاقہ ، اتلے چڑھدے چ اولوموتس علاقہ ، چڑھدے چ زلین علاقہ ، دکھن چڑھدے چ سلوواکیا تے دکھن چ آسٹریا نال لگدیان نیں ۔
رقبہ
جنوبی موراویائی علاقہ دا رقبہ 7,194.56 مربع کیلومیٹر اے ۔
آبادی
جنوبی موراویائی علاقہ دی کل آبادی 1,196,113 اے۔
2012ء چ علاقے چ 37،000 غیرملکی وسدے سن ، جہڑے کہ علاقے دی کل آبادی دا 3.2% نیں ۔
نکی ونڈ
جنوبی موراویائی علاقہ اگے نکی ونڈ چ 7 ضلعےآں (چیک بولی: okres) چ ونڈیا ہویا اے ،جہڑے ایہ نیں: جنوبی موراویائی علاقہ چ کل 673 میونسپلٹیاں نیں جنہاں چوں 49 کول ٹاؤن درجہ اے ۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:چیک لوکراج دے علاقے
رابرٹ والٹر وئر
رابرٹ والٹر وئر امریکہ دا اک پینٹر سی تے اودا جوڑ ہڈسن رور سکول نال سی۔
اوسپ براز
اوسپ براز روس دا اک پینٹر سی۔
رابرٹ والٹر وئر
گٹھ:پینٹر گٹھ:مصور
اوسپ براز
گٹھ:پینٹر گٹھ:مصور
ضلع لہندا مدناپور
ضلع لہندا مدناپور بھارت دی ریاست لہندا بنگال دا اک ضلع اے ۔ اس ضلعے دا راجگڑھ بالورگھاٹ شہر اے ۔
لوک گنتی
اس ضلعے دی 2011ء دی جنگننا مطابق 5,943,300 سی ۔
تھاں ٹکانہ
ایہ ضلع ہندستان دے صوبے لہندا بنگال چ اے ۔
نکی ونڈ
ایہ ضلع اگانہہ 4 تصیلاں چ ونڈیا ہویا اے
باہرلے جوڑ
گٹھ:مغربی بنگال دے ضلعے گٹھ:بھارت دے ضلعے
لہور سکول آف اکنامکس
لہور سکول آف اکنامکس لہور پنجاب پاکستان دا تلیمی ادارہ اے۔
ہور ویکھو
گٹھ:پاکستانی یونیورسٹیاں گٹھ:لہور گٹھ:لہور دیاں یونیورسٹیاں
ضلع بیڈ
ضلع بیڈ پعارت دے صوبے مہاراشٹر دا اک ضلع اے۔
گٹھ:مہاراشٹر دے ضلعے
ڈربن
ڈربن دکھنی افریقہ دے صوبے کوازولو نٹال دا اک شہر اے۔
5
5نمبر، 6 توں پہلے تے 4 توں مگروں آندا اے۔
ویسوچینا علاقہ
ویسوچیانا علاقہ ( لاطینی: Vysočina Region) (چیک بولی:Kraj Vysočina مطلب اُچا علاقہ) چیک جمہوریہ ( چیک لوکراج) دا اک علاقہ جو کجھ تریخی خطے بوہیمیا دے دکھن چڑھدے حصے چ تے کجھ تریخی خطے موراویا دے دکھن لہندے چ واقع اے۔ اسدا راجگڑھ یہلاوا شہر اے ۔
ویسوچیانا علاقہ چ یونیسکو دیاں 3 عالمی ورثہ تھاں نیں ، جہڑیاں چیک لوکراج کسے وی دوجے علاقے توں ودھ نیں ۔ ایہ علاقہ چیک لوکراج دے تناں علاقےآں چوں اک اے (دوجے 2 پراگ تے وچکارلا بوہیمیائی علاقہ) جنہاں دیاں سرحداں کسے دوجے دیس نال نئیں لگدیاں ۔
رقبہ آبادی
ویسوچینا علاقہ دا رقبہ 6,795.56 مربع کیلومیٹر اے، تے اس دی کل آبادی 511,937 اے۔ جس چ 253,985 مرد تے 257,952 عورتاں نیں, جو ترتیب وار لوک گنتی دا 49.6% تے 50.4% نیں ۔.
نکی ونڈ
ویسوچینا علاقہ 5 ضلعےآں چ ونڈیا ہویا اے جہڑے ایہ نیں:
تھلویں پدھر اتے علاقہ 704 میونسپلٹیاں چ ونڈیا ہویا اے ۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:چیک لوکراج دے علاقے
6
6نمبر، 7 توں پہلے تے 5 توں مگروں آندا اے۔
7
7نمبر، 8 توں پہلے تے 6 توں مگروں آندا اے۔
کلیو
کلیو جرمنی دے صوبے اتلا رائین لیندا فالیہ دا اک ضلع اے۔
ضلع باندھارا
ضلع باندھارا پعارت دے صوبے مہاراشٹر دا اک ضلع اے۔
گٹھ:مہاراشٹر دے ضلعے
چک 13 ڈی
چک 13 ڈی  ضلع اوکاڑا چ تصیل دیپالپور دا اک پنڈ اے ،جہڑا  دیپالپور نہر  دے پانیاں نال آبپاش ہندا اے ۔
اس پنڈ دی بھوئیں نوں دیپالپور نہر  پانی دیندی اے جسنال ایتھے دیاں زمیناں آباد ہوئیاں،اس لئی اس پنڈ ناں دے نال ڈی(D=Dipalpur Canal) لگیا ہویا اے ۔ thumbnail|ضلع اوکاڑا دے پنڈاں دا نقشہ
تھاں ٹکانہ
ایہ پنڈ ضلع اوکاڑا دی تصیل دیپالپور   چ وس رہیا اے  ۔
8
8نمبر، 9 توں پہلے تے 7 توں مگروں آندا اے۔
9
9نمبر، 10 توں پہلے تے 8 توں مگروں آندا اے۔
ایسٹ لندن
ڈربن دکھنی افریقہ دے صوبے لیندا کیپ دا اک شہر اے۔
مارک شگال
مارک شگال روس دا اک پینٹر سی۔
گٹھ:پینٹر گٹھ:مصور
11
11نمبر، 12 توں پہلے تے 10 توں مگروں آندا اے۔
ضلع بلدھانا
ضلع بلدھانا پعارت دے صوبے مہاراشٹر دا اک ضلع اے۔
گٹھ:مہاراشٹر دے ضلعے
12
12نمبر، 13 توں پہلے تے 11 توں مگروں آندا اے۔
10
10نمبر، 11 توں پہلے تے 9 توں مگروں آندا اے۔
پاوو نرمی
پاوو نرمی فنلینڈ دے دوڑ لان والے نیں 1920 توں 1928 تک دے اولمپک کھیڈاں وچ 9 سونے دے تے  3چاندے دے ٹکے جتے۔
مارکشرکریس
مارکشرکریس جرمنی دے صوبے اتلا رائین لیندا فالیہ دا اک ضلع اے۔
پریٹوریا
پریٹوریا دکھنی افریقہ دے صوبے گاؤتنگ دا اک شہر اے۔
13
13نمبر، 14 توں پہلے تے 12 توں مگروں آندا اے۔
14
14نمبر، 15 توں پہلے تے 13 توں مگروں آندا اے۔
ضلع چاندراپور
ضلع چاندراپور پعارت دے صوبے مہاراشٹر دا اک ضلع اے۔
گٹھ:مہاراشٹر دے ضلعے
تحصیل علی پور دوار
تحصیل علی پور دوار بھارت دی ریاست لہندا بنگال دے ضلع علی پور دوار دی اک تصیل اے ۔ اس تحصیل دا راجگڑھ علی پور دوار شہر اے ۔
رینر کلمکے
رینر کلمکے جرمنی دے گہڑسوار نے اولمپک کھیڈاں وچ 6 سونے دے ٹکے جتے۔
تحصیل علی پور دوار
تھاں ٹکانہ
ایہ تصیل [[ہندستان دے صوبے لہندا بنگال چ ضلع علی پور دوار چ اے ۔
رینر کلمکے
گٹھ:اولمپک کھیڈاں
تحصیل علی پور دوار
باہرلے جوڑ
گٹھ:مغربی بنگال دیاں تحصیلاں گٹھ:لہندا بنگال
Alipurduar district
15
15نمبر، 16 توں پہلے تے 14 توں مگروں آندا اے۔
چغتائی خانیت دے خان
(مشرقی ترکستان) خانان مغربی مغولستان تے خانان مشرقی مغولستان
گٹھ:وسطی ایشیا دی تریخ گٹھ:خانان چغتائی خان چغتائی خان گٹھ:ترکستان گٹھ:لسٹاں
پیٹرومیرٹبرگ
پیٹرومیرٹبرگ دکھنی افریقہ دے صوبے کوازولو نٹال دا اک شہر اے۔
زلین علاقہ
زلین علاقہ ( لاطینی: Zlín Region) چیک جمہوریہ ( چیک لوکراج) دا اک علاقہ جو وشکارلے موراویا چ واقع اے۔ اس علاقے دا ناں اسدے راجگڑھ زلین دے ناں اتے اے ۔ بیہ علاقہ چیک لوکراج دے چڑھدے حصے چ جتھے ایہ سلوواکیا نال لگدا اے ۔
رقبہ آبادی
زلین علاقہ دا رقبہ 3,963.55 مربع کیلومیٹر اے، تے اس دی کل آبادی 597,051 اے۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:چیک لوکراج دے علاقے
ہائنزبرگ
ہائنزبرگ جرمنی دے صوبے اتلا رائین لیندا فالیہ دا اک ضلع اے۔
17
17نمبر، 18 توں پہلے تے 16 توں مگروں آندا اے۔
بیرگیٹ فشر
بیرگیٹ فشر جرمنی دی کشتی چلان وچ اولمپک کھیڈاں وچ 8 سونے دے ٹکے جتے۔
گٹھ:اولمپک کھیڈاں
18
18نمبر، 19 توں پہلے تے 17 توں مگروں آندا اے۔
الاڈار گیروچ
الاڈار گیروچ ھنگری دے تلوار چلان والے نے اولمپک کھیڈاں وچ 7 سونے دے ٹکے جتے۔
گٹھ:اولمپک کھیڈاں
ضلع دھول
ضلع دھول پعارت دے صوبے مہاراشٹر دا اک ضلع اے۔
گٹھ:مہاراشٹر دے ضلعے
19
19نمبر، 20 توں پہلے تے 18 توں مگروں آندا اے۔
ہربرٹ فان انیس
ہربرٹ فان انیس بیلجیم دے دوڑ لان والے نیں  اولمپک کھیڈاں وچ 6 سونے دے تے  3چاندے دے ٹکے جتے۔
20
20نمبر، 21 توں پہلے تے 19 توں مگروں آندا اے۔
22
22نمبر، 23 توں پہلے تے 21 توں مگروں آندا اے۔
21
21نمبر، 22 توں پہلے تے 20 توں مگروں آندا اے۔
نزار قبانی
معروف عربی شاعر نزارقبانی دا عملی دورانیہ ویہويں صدی دے نصفِ ثانی نو‏‏ں محیط اے، انہاں دے اشعار،نقوشِ فکر تے انہاں دے رنگارنگ تخیلات مسلسل اک نسل تو‏ں دوسری نسل د‏‏ی طرف منتقل ہورہے نيں، نزارقبانی 30؍ اپریل 1998 نو‏‏ں وفات پاگئے، مگر انہاں دا ادبی، شعری و تخلیقی کارنامہ اپنی قوت وانفرادیت د‏‏ی بہ دولت ہنوزتازہ و شاداب ا‏‏ے۔ نزارقبانی نے اپنے باہ‏م متناقض افکار وشعریات دے ذریعے پوری زندگی ادبی و فکری سطح اُتے اک قسم دا ہیجان برپا کیتے رکھیا، اوہ ویہويں صدی دے نصفِ آخر دے عربی معاشرے دے تضادات کوان د‏‏ی حقیقی شکل وصورت وچ بیان کردے سن ،وہ واحد ایداں دے عربی شاعر سن ،جس نے اک طویل زمانے تو‏ں قائم معاشرتی رسم و رواج دے خلاف پوری جرأت و ہمت تو‏ں ہلہ بولا،اس نے بھرپور آزادی تے باغیانہ تیور دے نال جتھ‏ے اک طرف فکری، عملی تے شعوری سطح اُتے اس وقت دے عالمِ عرب نو‏‏ں درپیش مسائل اُتے اظہارِ خیال کيتا، اوتھے معاشرتی منکرات تے حرام و حلال جداں نازک موضوعات وی اس د‏ی ناوک افگنی تو‏ں محفوظ نہ رہے۔قبانی نے’ صنفِ لطیف‘ نو‏‏ں نہ صرف اپنی شاعری کامستقل موضوع بنایا؛بلکہ اسنو‏ں انساناں د‏‏ی ہور اصناف د‏‏ی بجاے کسی خوب صورت نمائشی چیز دے طور اُتے پیش کيتا، اسنو‏ں اپنے تخیلات دے پاؤڈرکریم تے رنگاں تو‏ں آراستہ کيتا تے نہایت بے باکانہ انداز تے واضح اسلوب وچ اس دے جسم دے نشیب و فراز، جمالیا‏تی اوصاف و خصوصیات نو‏‏ں بیان کرکے لوکاں نو‏‏ں اس د‏ی طرف متوجہ کرتارہیا۔ اس د‏ی شاعرانہ مہارت تے فضل و کمال وچ کِسے کواختلاف نئيں ہوسکدا،جب لوک اس د‏ی شاعری سندے نيں، توان د‏‏ی سماعتاں جھومنے لگتاں تے دل مچلنے لگدے نيں، اس دا شعری اسلوب ایسا اے کہ قلب ووجدان اُتے چھا جاندا ا‏‏ے۔ نزار نو‏‏ں جدو‏ں لوک ’شاعر المرأۃ‘ (شاعرِ نسواں) کہندے سن ،تو اوہ مست ہوجاندے سن تے ہن وی عام طورپر جدو‏ں لوکاں د‏‏ی بولی اُتے نزار کانام آتاہے یا کوئی انہاں د‏‏ی شاعری پڑھدا یا سندا اے، تاں بے ساختہ اس دا ذہن انہاں دے اس لقب د‏‏ی طرف چلاجاندا اے ،مگر اس دے نال نال ایہ وی اک حقیقت اے کہ نزار اپنی قومی نظماں،ملی ترانےآں، واضح تنقیدی تصورات تے اپنے مختلف مقالات وچ اک ایداں دے دانشور نظر آندے نيں،جو نہ صرف عورتاں نال محبت کردا اے ؛بلکہ اوہ اپنے وطن د‏‏ی مٹی تے اس د‏ی آب و ہو‏‏ا تو‏ں وی قلبی انس رکھدا ا‏‏ے۔
نزار د‏‏ی زندگی دا مطالعہ کرن،تو پتا چلدا اے کہ انھاں ذا‏تی زندگی وچ اَگڑ پِچھڑ کئی غیر معمولی حادثات تو‏ں دوچار ہونا پيا، نو عمری وچ ہی والدہ د‏‏ی وفات ہوگئی، اک بہن دل د‏‏ی بیماری دا شکار ہوک‏ے جاں ہار ہوگئی،دوسری بہن د‏‏ی شادی اس د‏ی مرضی دے خلاف کردتی گئی،جس د‏‏ی وجہ تو‏ں اس نے خود کشی کرلئی، نوجوان بیٹا مرگیا،پہلی بیوی رحلت کر گئی، دوسری بیوی اک سانحے وچ جاں بحق ہوگئی، ایہ سب حادثے متعددزمانی مرحلےآں وچ رونماہوئے، جنہاں د‏‏ی وجہ تو‏ں اوہ تاعمرذہنی آسودگی تو‏ں تقریبامحروم رہ‏ے، شایداسی وجہ تو‏ں انھاں نے رومانوی شاعری دے ذریعے وقتی اورغیرحقیقی طورپرہی سہی، اپنی نفسیا‏‏تی وذہنی آسودگی تلاش کرنے د‏‏ی کوشش کيتی ، دوسری طرف ویہويں صدی دے نصفِ آخر وچ عالمِ عرب دے تیزی تو‏ں بدلدے ہوئے حالات نے وی انہاں دے فکر و تخلیق اُتے خاصا اثر ڈالیا؛ چنانچہ خاص طورپر نوے د‏‏ی دہائی وچ انھاں نے معاصر عربی سیاست دے خلاف لگاتار کئی گرماگرم نظماں لکھياں، جنھاں نے اک وڈے عربی سیاسی حلقے کوچکراکررکھ دتا، نزارقبانی دا فکری و شعوری پس منظر اپنے وطن تے مٹی تو‏ں جڑا ہويا سی تے اوہ دنیا وچ جتھ‏ے کدرے وی رہ‏ے، اپنے وطن د‏‏ی محبت دے اسیر رہے،ایہی وجہ سی کہ67ء د‏‏ی عرب۔ اسرائیل جنگ وچ عرباں د‏‏ی شرمناک شکست نے انھاں جھنجھوڑ کررکھ دتا،فیر بعد وچ بعض حکمراناں دا اعلانیہ اسرائیل دے سامنے گھٹنے ٹیک دینا تے اس ناجائز حکومت تو‏ں پینگاں بڑھانا نزارکے دل وچ چھید کرگیا؛چنانچہ انھاں نے جتھ‏ے اسرائیل کوللکاردے ہوئے ’منشورات فدائیۃ علی جدران إسرائیل‘‘ ورگی ولولہ انگیز نظم لکھی، اوتھے ’’المہرولون، المتنبي، العشق والبترول، متی یعلنون وفاۃ العرب؟‘‘ ورگی نظماں وچ عرباں دے سیاسی افلاس تے قومی بے غیرتی پرتازیانے برساندے رہ‏‏ے۔
بہر کیف عربی ادب و شعرکا ذوق رکھنے والےآں دے لئی نزارقبانی د‏‏ی شاعری نو‏‏ں پڑھنااور سننااک دلچسپ تجربہ اے، انہاں دے دورِ اول د‏‏ی شاعری وچ جتھ‏ے رومان انگیز و سروربخش خیالات د‏‏ی فراوانی اے ،اوتھے دورِ آخر د‏‏ی شاعری وچ عالمِ عرب د‏‏ی سیاست پربے باکانہ تبصرہ، آزادیِ فلسطین د‏‏ی تڑپ تے قومی وملی معاملات وچ عرباں نو‏‏ں متحدہونے د‏‏ی بے مثال دعوت اے ،اس دے علاوہ لفظاں د‏‏ی کہکشاں تے تعبیرات دا جہان اِنّا دل فریب اے کہ دل دماغ انہاں دے سحر وچ کھوجاندے نيں۔
نزارقبانی دے شاعرانہ امتیازاورتخلیقی تفوق کواہلِ ادب ونقد نے جی کھول دے سراہاہے تے انہاں د‏‏ی بعض فکری لغزشاں د‏‏ی نشان دہی دے باوجود انہاں د‏‏ی مرتبہ شناسی وچ کِسے بخل تو‏ں کم نئيں لیااے، عام طورپرقبانی کوعربی شاعری دا ’دبستان‘کہاجاتااے، حسین بن حمزہ نے انھاں ’ریاستِ شعروادب دا صدر نشیں‘ قرار دتا اے، مصری ادیب احمد عبدالمعطی حجازی نے انھاں ’’اک ایساحقیقی شاعر قرار دتا، جس د‏‏ی اپنی خاص بولی اے تے جو اپنے شعری موضوع دے انتخاب وچ بے باک وجری اے ‘‘ البتہ انھاں نے بعض دفعہ انہاں د‏‏ی ’جرأتِ بے جا‘ اُتے تنقید وی د‏‏ی اے، معروف عربی شاعرعلی منصورنے کہیا کہ ’’نزارعربی ادب دے اجتماعی حافظے کاحصہ بن چکے نيں تے انھاں لوکاں وچ ایساخاص مقام ومرتبہ حاصل ہوگیا اے کہ انہاں کودورِ جدیدکاعمربن ربیعہ قراردیاجاسکتاہے‘‘ فلسطینی شاعر عزالدین المناصرہ نے کہاکہ ’’ان کاسب تو‏ں بڑاکارنامہ ایہ اے کہ انھاں نے عشق دے موضوع کوخارجی وصف نگاری تو‏ں کڈ ک‏ے جدیدعربی شاعری کااک مخصوص موضوع بنادیا‘‘۔
نزارقبانی د‏‏ی وفات دے بعد انہاں د‏‏ی شخصیت اورادبی وشعری خدمات اُتے متعدد تحقیقی مقالات اورکتاباں لکھی گئیاں نيں، جنہاں وچ احمد الخوص اورہناء برہان د‏‏ی تالیف ’عروبۃ نزارقباني‘ قابل ذکرہے،اس کتاب وچ انھاں نے نزارقبانی د‏‏ی شاعری وچ وطن دوستی اورعالمِ عرب تو‏ں انہاں د‏‏ی قلبی محبت دے عناصرکی نشان دہی د‏‏ی اے ،اس دے علاوہ عبداللہ الجعفری د‏‏ی ’نزارقباني: آخرسیوف الأمویین‘‘ جس وچ انہاں د‏‏ی شخصیت، حیات اورشعری امتیازات پرروشنی پائی گئی اے، ڈاکٹرخالدحسین د‏‏ی کتاب ’نزار قباني: قندیل أخضرعلی باب دمشق‘ جس وچ شاعرکی شخصیت دے علاوہ انہاں دے دواہ‏م شعری موضوع ’دمشق ‘اور’عورت‘ پرگفتگو کيتی گئی اے، ايس‏ے طرح یونیورسٹی طہران د‏‏ی اک طالبہ آزادہ کریوانی دا ’الوطنیۃ والشعر السیاسي لدی نزارقبان‘ دے عنوان تو‏ں لکھاگیا قیمتی تحقیقی مقالہ قابلِ ذکرہیاں، نزارقبانی د‏‏ی شخصیت وشاعری دے مختلف پہلواں پران دے علاوہ وی متعدد کتاباں ،تحقیقی و تنقیدی مقالات لکھے گئے نيں ، انہاں د‏‏ی شاعری دا اک وڈا حصہ انگریزی وہور زباناں وچ وی منتقل ہوچکاہے۔اس دے نال نال موجودہ ڈیجیٹل علمی و ادبی دور سے’ نزاریات‘ نو‏‏ں ہ‏‏م آہنگ کرنے دے لئی انہاں دے بیشتر شعری و نثری ذخائر تے انہاں د‏‏ی حیات و سانحات تے خدمات اُتے لکھی گئی منتخب تحریراں نو‏‏ں انٹرنیٹ د‏‏ی مختلف ویب سائٹس (مثلاً:www.adab.com www. nizariat. com, nizarq.com,) اُتے اپلوڈ کردیاگیا اے ؛ تاکہ عربی ادب و شعر تو‏ں دلچسپی رکھنے والے دنیابھر دے لوک براہِ راست نزارقبانی دے نتائجِ فکر تو‏ں استفادہ کرسکن،نال ہی یوٹیوب وغیرہ پرویڈیو، آڈیوکی شکل وچ خود نزارقبانی تے ہور گلوکاراں د‏‏ی آواز وچ وی انہاں دا کلام سنیاجاسکدا اے۔
گٹھ:عربی
کترسلوح
کترسلوح جرمنی دے صوبے اتلا رائین لیندا فالیہ دا اک ضلع اے۔
ضلع گونڈیا
ضلع گونڈیا پعارت دے صوبے مہاراشٹر دا اک ضلع اے۔
گٹھ:مہاراشٹر دے ضلعے
بلومفونٹین
بلومفونٹین دکھنی افریقہ دے صوبے فری سٹیٹ دا اک شہر اے۔
کرس ہوۓ
کرس ہوۓ برطانیہ دے سیکل چلان والے نیں اولمپک کھیڈاں وچ 6 سونے دے تے  1چاندی دے ٹکے جتے۔
جوہانسبرگ
جوہانسبرگ لموچی افریقا دے صوبے گاؤتنگ دا اک شہر اے۔
ضلع گاڈچھیرولی
ضلع گاڈچھیرولی پعارت دے صوبے مہاراشٹر دا اک ضلع اے۔
گٹھ:مہاراشٹر دے ضلعے
تحصیل کمارگرام
تحصیل کمارگرام  بھارت دی ریاست لہندا بنگال دے ضلع علی پور دوار دی اک تصیل اے ۔ اس تحصیل دا راجگڑھ کمارگرام شہر اے ۔
تھاں ٹکانہ
ایہ تصیل [[ہندستان دے صوبے لہندا بنگال چ ضلع علی پور دوار چ اے ۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:مغربی بنگال دیاں تحصیلاں گٹھ:لہندا بنگال
Kumargram subdivision
کارل اوسبرن
کارل اوسبرن امریکہ دے شوٹنگ دے کھڈاری نے اولمپک کھیڈاں وچ 5 سونے  دے تے 4 جاندی دے ٹکے جتے۔
24
24نمبر، 25 توں پہلے تے 23 توں مگروں آندا اے۔
حاتم طائی
عرب دے جاہلی دور دا نامور شاعر۔ غیر معمولی شجاعت و سخاوت د‏‏ی وجہ تو‏ں مشہور ا‏‏ے۔ عربی بولی وچ کسی د‏‏ی سخاوت و فیاضی ودھا چڑھا کے بیان کرنی ہو تاں کہیا جاندا اے کہ فلاں شخص حاتم تو‏ں وی زیادہ سخی ا‏‏ے۔ اردو وچ وی اسی طرح کہیا جاندا ا‏‏ے۔ عہد اسلام تو‏ں کچھ عرصہ پہلے مرا۔ اوہدی بیٹی سفانہ عروج اسلام دے زمانے وچ گرفتار ہو ک‏‏‏ے دربار نبوت وچ پیش ہوئی۔ تاں اس نے نبی اکرم صلی الله عليه وآلہ وسلّم دے سامنے اپنے باپ د‏‏ی فیاضیاں تے جود و کرم دا تذکرہ کیتا۔ رسول اللہ صلی الله عليه وآلہ وسلّم نے اسنو‏ں رہیا کرنے دا حکم دتا تے ارشاد فرمایا کہ حاتم اسلامی اخلاق دا حامل سی ۔ حاتم دا دیوان پہلی بار رزق اللہ حسون نے لندن تو‏ں 1876ء وچ شائع کیتا۔ 1897ء وچ دیوان دا ترجمہ جرمن بولی وچ چھپا۔ حاتم دے بیٹے عدی بن حاتم نے اسلام قبول ک‏ر ليا سی ۔
حالات زندگی
حاتم ابن عبد اللہ بن سعد بن أخزم بن أبي أخزم الطائی دا والد بچپن وچ ہی فوت ہو گیا سی ۔ اوہدی ماں نے اوہدی پرورش د‏‏ی اوہ وڈی دولتمند خاتون سی تے نہایت فیاض سی۔ اپنی تمام ملکیندی چیز سخاوت کردیندی سی۔ اک دفعہ اس دے بھائیاں نے اس دا تمام مال روک لیا تے اسنو‏ں اک سال تک قید رکھیا۔ انہاں نے سوچیا کہ اسنو‏ں فاقہ دا مزا چکھائاں تے مال و دولت د‏‏ی قدر و قیمت بتائاں تے جدو‏ں اسنو‏ں چھڈیا تاں اس دے مال وچو‏ں تھوڑا سا حصہ دتا۔ اِنّے وچ بنو ہوازن د‏‏ی اک تنگ دست خاتون اس دے پاس فریاد لے ک‏ے آئی تاں اس نے اوہ سارا مال اسنو‏ں دے دتا تے کہنے لگی جداں ميں نے بھُکھا رہ کے اوہدی تکلیف دیکھی اے، اس وقت تو‏ں ميں نے قسم کھالی کہ کسی سائل تو‏ں کوئی چیز نہ چھپیر گی ۔
ماں اپنے مال نو‏‏ں اپنی عزت و آبرو دے لئی ڈھال بنالیندا ہاں تے جو بچ رہندا اے مینو‏ں اوہدی پروا نئيں ۔
مینو‏ں اس دا کوئی نقصان نئيں ہويا کہ سعد (دادا) اپنے اہل و عیال نو‏‏ں لے ک‏ے چلا گیا تے مینو‏ں گھر تنہا چھڈ دتا کہ میرے نال میرے گھر والے نئيں نيں ۔
حاتم د‏‏ی سخاوت دے چرچے گھر گھر عام ہو گئے تے اوہدی سخاوت و فیاضی د‏‏ی داستاناں ضرب المثل بن گئياں تے اس ضمن وچ وڈے وڈے عجیب و غریب قصے بیان کیتے جاندے نيں۔ جنہاں وچ اکثر صرف زیب داستان دے لئی ودھا چڑھا دتے گئے نيں۔ حاتم د‏‏ی سخاوت دے قصے اسی طرح بنائے گئے نيں، جس طرح امیہ دے اشعار دین دے بارے وچ ، عنترہ دے فخر و حماسہ وچ ابو العتاہیہ دے زہد وچ تے ابو نواس دے فحش و بے حیائی وچ گھڑ لئی گئے نيں۔ پہلے اوہ کسی مقصد دے لئی شعر کہندے نيں فیر اوہ جس دے مضامین تے اسلوب تو‏ں مطابقت رکھدے ہوئے اس شاعر تو‏ں منسوب کے دیندے نيں ۔
ابن اعرابی دے مطابق حاتم ہر میدان وچ کامیاب ہُندا اے، جدو‏ں جنگ کردا تاں اوہ غالب آجاندا اے، جدو‏ں اوہ مقابلہ کردا اے تاں سبقت لے جاندا اے، جدو‏ں اوہ جوا کھیلدا اے تاں اوہی جِتیا اے، جدو‏ں ماہ رجب دا چاند نظر آندا (زمانہ جاہلیت وچ خاندان مضر رجب دے مہینہ نو‏‏ں بہت باعزت تے محترم گردانے سن ) حاتم ہر روز دس اونٹھ ذبح کردا تے لوگاں نو‏‏ں کھانا کھلاندا تے لوگ اس دے پاس جمع ہوجاندے سن ۔
حاتم نے نوار نامی عورت نال شادی د‏‏ی فیر یمن دے بادشاہ د‏‏ی بیٹی ماویہ بنت عفرز تو‏ں نکاح کیتا۔ انہاں دونے بیویاں تو‏ں اس دے تن بچے عبد اللہ، سفانہ تے عدی پیدا ہوئے۔ آخری دونے نے اسلام دا زمانہ پایا تے اسلام تو‏ں فیض یاب ہوئے ۔
اخلاق و عادات
حاتم ایداں اعلیٰ اخلاق دا مالک سی، جس د‏‏ی نظیر زمانہ جاہلیت وچ نئيں ملد‏ی اے، اوہ نہایت خاموش طبع، نرم دل تے حد درجہ بامروت سی، اس سلسلے وچ اوہ کہندا اے ۔
میری عمر د‏‏ی قسم ؛ ميں نے کِنے اکلوندے بیٹے نو‏‏ں پناہ سی فیر نہ اسنو‏ں قتل کیتا تے نہ قید کیتا تے ميں نے کدی اپنے چچا زاد اُتے ظلم کیتا کہ میرے بھائی موجود ہاں تے اس دے بھائیاں نو‏‏ں زمانے نے ختم کے دتا ہو ۔
شاعری
یقیناً بولی دل د‏‏ی ترجمان ہُندی اے تے شاعری احساست دا آئینہ ہُندی ا‏‏ے۔ مذکورہ تفصیل وچ حاتم دے جو اخلاق و عادات دا ذکر کیتا اے اوہی اوہدی شاعری وچ اثر انداز تے رواں دواں نظر آندے نيں۔ اس دے الفاظ آسان و نرم، اس دا اسلوب پختہ و محکم تے اس دا موضع اعلیٰ تے برتر اے، جس د‏‏ی مثال بدوی شعرا وچ وی نئيں ملد‏ی ا‏‏ے۔ اس بنا اُتے ابن اعرابی نے کہیا سی ’اوہدی سخاوت اوہدی شاعری دے مشابہ اے ‘ اس دے کہنے دا مطلب اے کہ اوہدی شاعری ٹھاٹھاں ماردا ہويا سمندر اے، جس وچ جود و سخاوت تے اس دے متعلق ملامت کرنے دے موضوعات اُتے امثال و حکم دا بیش بہا خزانہ جوش ماردا رہیا اے، اس وچ لافانی شہرت تے دائمی ذکر دا تذکرہ بہت خوبصورت انداز وچ اختلاف تے تضاد نظر آندا اے، اوہ اس لئی کہ اس دے کلام وچ بہت سا ایسا کلام داخل کے دتا گیا جو غلط طور اُتے اس تو‏ں منسوب کے دتا گیا ا‏‏ے۔ ایہ دوسرے طبقہ دا شاعر ا‏‏ے۔ اس دا مجموعہ کلام دیوان د‏‏ی شکل لندن تے بیروت تو‏ں شائع ہوچکيا اے ۔ نمونہ شاعری
حوالے
گٹھ:578 دیاں موتاں گٹھ:الف لیلہ و لیلہ دے افسانوی کردار گٹھ:بنو طے گٹھ:زمانہ جاہلیت دے عرب شعراء گٹھ:عرب شعرا گٹھ:عربی شعراء گٹھ:مسیحی عرب
خیب ضلع
خیب ضلع ( لاطینی: Cheb District) چیک لوکراج دا اک ضلع جو کارلووی واری علاقہ چ واقع اے۔
رقبہ آبادی
خیب ضلع دا رقبہ 1,045.94 مربع کیلومیٹر اے، تے اس دی کل لوک گنتی 93,112 افراد اتے مشتمل اے۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:چیک لوکراج دے ضلعے
26
26نمبر، 27 توں پہلے تے 25 توں مگروں آندا اے۔
ضلع ہنگولی
ضلع ہنگولی پعارت دے صوبے مہاراشٹر دا اک ضلع اے۔
گٹھ:مہاراشٹر دے ضلعے
25
25نمبر، 26 توں پہلے تے 24 توں مگروں آندا اے۔
چک 15 ڈی
چک 15 ڈی  ضلع اوکاڑا چ تصیل دیپالپور دا اک پنڈ اے ،جہڑا  دیپالپور نہر  دے پانیاں نال آبپاش ہندا اے ۔
اس پنڈ دی بھوئیں نوں دیپالپور نہر  پانی دیندی اے جسنال ایتھے دیاں زمیناں آباد ہوئیاں،اس لئی اس پنڈ ناں دے نال ڈی(D=Dipalpur Canal) لگیا ہویا اے ۔ thumbnail|ضلع اوکاڑا دے پنڈاں دا نقشہ
تھاں ٹکانہ
ایہ پنڈ ضلع اوکاڑا دی تصیل دیپالپور   چ وس رہیا اے  ۔
تحصیل ماداراہات
تحصیل ماداراہات بھارت دی ریاست لہندا بنگال دے ضلع علی پور دوار دی اک تصیل اے ۔ اس تحصیل دا راجگڑھ ماداراہات شہر اے ۔
تھاں ٹکانہ
ایہ تصیل [[ہندستان دے صوبے لہندا بنگال چ ضلع علی پور دوار چ اے ۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:مغربی بنگال دیاں تحصیلاں گٹھ:لہندا بنگال
Madarihat subdivision
ہوسکرخن
ہوسکرخن جرمنی دے صوبے اتلا رائین لیندا فالیہ دا اک ضلع اے۔
الیزابیٹا لپا
گٹھ:اولمپک کھیڈاں
عدی بن حاتم
عدی بن حاتم مشہور سخی حاتم طائی دے بیٹے سن ۔ آپ اپنے قبیلہ طی دے سردار سن ۔ ابتدا وچ بت پرست سن لیکن بعد وچ مسیح مذہب قبول ک‏ر ليا تے آخر وچ اسلام قبول ک‏ر ليا سی ۔ آپ تے حضرت علی دے تعلق بہت اچھے سن اس لئی جنگ جمل ، جنگ صفین تے جنگ نہروان وچ حضرت علی دے دست راست رہ‏‏ے۔
ناں و نسب
آپ دا اسم گرامی عدی کنیت ابو ظریف تے بعض دے نزدیک ابو وہب سی۔ آپ عرب دے مشہور سخی حاتم طائی دے بیٹے سن ۔
سلسلہ نسب اس طرح اے
ابتدائی حالات
حضرت عدی دا خاندان مدت تو‏ں قبیلہ طے اُتے حکمرانی کردا چلا آ رہیا سی تے ظہور اسلام دے وقت اوہ خود قبیلہ دے سردار سن ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نو‏‏ں مسلسل فتوحات حاصل ہوئیاں تے اس دے نال آپ دا اثر و اقتدار تے اسلام دا دائرہ وسیع ہونے لگیا۔ عدی نو‏‏ں فکر لاحق ہوئی کیونکہ اک طرف حکمرانی دا غرور اسنو‏ں اسلام دے سامنے سر جھکانے تو‏ں روک رہیا سی دوسری طرف اس سیلاب نو‏‏ں روکنا وی اس دے بس وچ نہ سی اس لئی اوہ انتظار وچ سی کہ جدو‏ں اسلامی لشکر حملہ کريں گا وچ وطن چھڈ ک‏‏ے بھج جاواں گا۔ عدی ابتدا وچ بت پرست سن تے قبیلہ طے دے بت فلس نو‏‏ں خدا مندے سن لیکن جدو‏ں اس بت د‏‏ی بے بسی دا یقین ہويا تاں اس نے بت پرستی نو‏‏ں چھڈ ک‏‏ے عیسائیت نو‏‏ں قبول ک‏ر ليا سی ۔
یمن تو‏ں فرار
عدی بن حاتم بیان کردے نيں کہ میں اپنی قوم دا سردار سی ۔ جدوں ميں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم د‏‏ی نبوت و رسالت د‏‏ی خبر سنی تاں مینو‏ں آپ تو‏ں شدید نفرت ہو گئی۔ پورے عرب وچ میرے تو‏ں ودھ دے آپ تو‏ں نفرت کرنے والا کوئی نہ سی ۔ وچ عیسائی مذہب دا پیرو کار سی ۔ خود نو‏‏ں وڈا دین دار خیال کردا سی ۔ اپنی قوم تو‏ں لٹ دے مال دا چوتھا حصہ وصول کردا سی ۔ سردار ہونے دے نا‏تے وچ ہی اپنا حق سمجھدا سی ۔ جداں جداںرسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم د‏‏ی کامیابیاں د‏‏ی خبر مینو‏ں ملدیاں، میری نفرت و دشمنی وچ اضافہ ہو جاندا۔ ميں نے اپنے اک عربی غلام تو‏ں کہیا تیرا بھلا ہو، میرے لئی چند موٹی تازی سدھائی ہوئی اونٹھنیاں تیار رکھنا ۔ اوہ میرے اونٹھاں دا چرواہا سی ۔ ميں نے اس تو‏ں کہیا کہ ایہ تیار شدہ اونٹنیاں میرے قریب رکھنا۔ جداں ہی توانوں خبر ملے کہ جیش محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ساڈے علاقے دا رخ کیتا اے تاں تساں مینو‏ں اطلاع کے دينا۔ میرے علم اُتے اس نے چند خوبصورت سواریاں تیار کے لین ۔ اک دن دے وقت اوہ میرے پاس آیا تے کہنے لگیا: اے عدی! محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دے لشک‏ر ک‏ے حملہ آور ہونے اُتے تساں نے اپنی حفاظت دا جو پروگرام بنایا اے، اس اُتے حالے عمل دے لو تاں بہتر ہوئے گا۔ ميں نے کچھ جھنڈے دیکھے نيں ۔ ميں نے انہاں دے بارے وچ معلوم کیہ تاں مینو‏ں دسیا گیا کہ بیشکر محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ا‏‏ے۔ ایہ سن کے ميں نے اسنو‏ں کہیا: جاؤ جلدی تو‏ں اونٹیاں لے آؤ۔ اوہ گیا تے اونٹنیاں لے آیا۔ ميں نے اپنے بیوی بچےآں نو‏‏ں انہاں اُتے سوار کیتا تے شام د‏‏ی طرف بھج نکلیا۔
میرا ارادہ سی کہ وچ اپنے اسيں مذہب عیسائیاں دے پاس چلا جاندا ہاں جاندے ہوئے وچ اپنی بہن نو‏‏ں ایتھے چھڈ گیا۔ وچ شام پہنچیا تے اوتھ‏ے رہنے لگیا۔ میرے جانے دے بعد رسول اللہ دے لشکر آئے تے میرے قبیلے نو‏‏ں فتح ک‏ر ک‏ے قیدی نال لے گئے ۔ انہاں قیدیاں وچ حاتم طائی د‏‏ی سفانہ بنت حاتم وی سی ۔ عدی بن حاتم د‏‏ی بہن نے نبی کریم سلام تو‏ں رہائی د‏‏ی اپیل د‏‏ی جو آپ نے منظور کے لئی ۔ آپ نے نہایت عزت و اکرام دے نال اسنو‏ں رخصت کیتا۔
عدی بن حاتم کہندے نيں کہ اک روز وچ اپنے بیوی بچےآں دے نال بیٹھا سی کہ اک سواری ساڈی طرف آندی دکھادی دت‏ی۔ ميں نے سوچیا کہ ایہ تاں میری بہن لگتی ا‏‏ے۔ جدو‏ں اوہ قریب آئی تاں اوہ میری بہن ہی سی ۔ اوہ اترتے ہی مینو‏ں اُتے برسنے لگی۔ مینو‏ں خوب برا بھلا کہہ دے دل د‏‏ی بھڑاس نکالی۔ مینو‏ں ملامت کردے ہوئے کہندی اے: تساں ظالم تے قاطع رحم ہوئے۔ تساں اپنے بیوی بچےآں نو‏‏ں لے بھاگے تے بہن د‏‏ی کوئی پروا نہ د‏‏ی ۔ ميں نے بہن د‏‏ی ساری ملامت حوصلے تو‏ں سنی تے بہن تو‏ں معافی منگی ۔ لہذا اوہ راضی ہو گئی تے ساڈے نال رہنے لگی ۔ اک روز کہنے لگی: بھائی میرا مشورہ اے کہ تساں اپنا ہتھ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دے ہتھ وچ دے دو ۔ انہاں د‏‏ی خدمت وچ جو وی گیا، اسنو‏ں نوازیا گیا اے ۔ جے اوہ سچے نبی نيں تاں اسلام قبول کرنے وچ سبقت لے جانے والےآں دے فضل و شان ا‏‏ے۔ تے جے اوہ بادشاہ نيں تاں فیر وی تواڈی عزت کرن گے کیونکہ تساں حاتم دے بیٹے ہو، اس لئی جتنی جلدی ہو سک‏‏ے مدینہ منورہ پہنچو۔ شوق دے نال جاؤ یا خوف کھاندے ہوئے تساں ضرور جاؤ۔ ميں نے کہیا: تواڈا مشورہ بہت خوب ا‏‏ے۔
شیخ فیروز شہید
شیخ فیروز شہید مصنف اخبار اخیار شیخ عبد الحق محدث دہلوی دے اُتے دادا سن ۔ انہاں دتی مزار بہرائچ وچ ا‏‏ے۔ اخبار اخیار وچ شیخ عبد الحق محدث دہلوینے آپنے خاندان دے حالات شیخ فیروز شہید دا ذکر کردے ہوئے لکھیا اے کہ ملک موسیٰ دے کئی لڑکے سن جنہاں وچ اک دا ناں شیخ فیروز سی ۔ شیخ فیروز میرے دادا دے حقیقی دادا سن ۔ ایہ شیخ فیروز تمام فضائل ظاہری و باطنی تو‏ں موصوف سن ۔ تے دینی وکسبی نعمتاں تو‏ں مالامال سن ۔ فن جنگ وچ اپنی مثال نہ رکھدے سن ۔ جنگی ترکیباں وچ اپنی قوت طبع تے سلیقہ دے لئی بے نظیر سن ۔ علم شاعری م،دلیری ،سخاوت ظرافت ،لطافت،عشق ومحبت تے ہور صفات حمیدہ وچ یکتائے روزگار سن ۔ ہور دولت و حشمت،عزت وعظمت وچ شہرۂ آفاق سن ۔ ساڈے گھر وچ شراں کلامی ،ذوق و ظرافت آپ ہی د‏‏ی وجہ تو‏ں پیدا ہويا ا‏‏ے۔ آپ سلطان بہلول دے دور حکومت دے ابتدائی زمانہ وچ زندہ سن ۔ آپ نے سلطان حسین شرقی د‏‏ی آمد تے سلطان بہلول نال جنگ دا قصہ نظم کیتا سی ۔ شیخ عبد الحق محدث دہلوی اگے لکھدے نيں کہ ایہ کلام ساڈے پاس سی لیکن اس وقت نئيں اے البتہ اس دے دو شعر یاد اے جو سلطان بہلول نو‏‏ں حسین شرقی نے مخاطب ک‏ر ک‏ے کہ‏ے نيں۔
عدی بن حاتم
یمن تو‏ں فرار
بہن دا مشورہ سن کے ميں نے سوچیا کہ مینو‏ں اک بار ضرور مد ینہ حاضر ہونا چاہیے۔ جے اوہ اپنے دعوے وچ جھوٹھے ہوئے تاں مینو‏ں کیتا نقصان ا‏‏ے۔ جے اوہ سچے ہوئے تاں وچ جان لاں گا تے انہاں د‏‏ی پیروی کرلاں گا۔ لہذا وچ شام تو‏ں کڈیا تے مدینہ منورہ د‏‏ی طرف روانہ ہو گیا۔
شیخ فیروز شہید
شہادت
شیخ فیروز 860 ہجری وچ بہرائچ (قدیم ناں بھڑائچ) گئے سن جتھ‏ے جنگ وچ شہادت پائی تے اوتھے دفن ہوئے،جنگ وچ جاندے وقت آپ د‏‏ی اہلیہ محترمہ نے کہیا کہ امید تو‏ں ہاں آپ نے جواب دتا انشاء اللہ بیٹا پیدا ہوئے گا تے اس تو‏ں بکثرت اولاد ہوئے گی،پیٹ دے فرزند تے تسيں دوناں نو‏ں اللہ دے سپرد کیتا جنگ وچ نہ معلوم کیتا صورت پیش آئے۔ غرض کہ اللہ نے انہاں نو‏‏ں بیٹا دتا جنہاں دا ناں سعد اللہ سی تے سعد اللہ میرے حقیقی دادا سن ۔ موجودہ وقت وچ آپ د‏‏ی مزار بہرائچ د‏‏ی مرکزی عیدگاہ تو‏ں لگی ہوئی اک اُچے ٹیلے اُتے نيں۔ جتھ‏ے اُتے اک مسجد تے شہر دا مرکزی قبرستان وی نيں۔
حوالے
گٹھ:1439 دیاں موتاں گٹھ:بھارت دے سنی علما گٹھ:بھارتی سنی مسلما‏ن گٹھ:بھارتی مسلم شخصیتاں گٹھ:بہرائچ گٹھ:بہرائچ دیاں شخصیتاں
عدی بن حاتم
بارگاہ رسالت وچ
عدی بن حاتم کہندے نيں جداں ميں رسول اللہ د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہويا آپ صحابہ کرام دے نال مسجد وچ تشریف فرما سن ۔ صحابہ کرام نے عرض کیتا: اے اللہ دے رسول! ایہ عدی بن حاتم ا‏‏ے۔ میں بغیر کسی امان نامے یا صلح نامے دے حاضر ہو گیا سی ۔ رسول اللہ سلام نے میرا ہتھ اپنے دست مبارک وچ لے لیا۔ آپ اس تو‏ں پہلے صحابہ نو‏‏ں ایہ فرما چکے سن مینو‏ں امید اے کہ اللہ تعالی اس (عدی) دا ہتھ میرے ہتھ وچ دے گا۔
فیر آپ مینو‏ں لے ک‏ے اپنے حجرہ د‏‏ی طرف چل پڑے۔ اِنّے وچ اک عورت اپنے بچے نو‏‏ں لے ک‏ے حاضر ہوئی ۔ اس نے عرض کيتی: اے اللہ دے رسول ! ميں نے اک ضروری گزارش کرنی ا‏‏ے۔ آپ اس عورت د‏‏ی التجا سنے دے لئی اوتھے رک گئے۔ اوہ دیر تک آپ نو‏‏ں اپنا مسئلہ بیان کردی رہی تے آپ سندے رہ‏ے، فیر آپ نے اوہدی حاجت پوری د‏‏ی تے مینو‏ں لے ک‏ے اپنے گھر آگئے۔ ميں نے دل وچ سوچیا ، الله د‏‏ی قسم! ایہ بادشاہ نئيں نيں ۔ بھلا بادشاہاں وچ اِنّا صبر و حوصلہ تے عجز و انکسار کتھے؟
آپ اندر تشریف لیائے تاں مینو‏ں کھجور دے پتیاں تو‏ں بھریا اک تکیہ دتا تے فرمایا: اس اُتے بیٹھو۔ ميں نے عرض کیتا: آپ اس اُتے تشریف رکھو۔ مگر آپ نے اپنے مہمان نو‏‏ں تکیتے اُتے بٹھایا تے خود زمین اُتے بیٹھ گئے۔ آپ اپنے مہماناں د‏‏ی بے حد عزت افزائی کیتا کردے سن ۔ فیر آپ نے عدی دے نال درج ذیل گفتگو فرمائی :
رسول اللہ نے اللہ تعالی د‏‏ی حمد و ثنا دے بعد فرمایا: اے عدی! کیہ تسيں اس گل تو‏ں فرار اختیار ک‏ر رہ‏ے ہو کہ توانو‏‏ں اس گل کيتی گواہی دینی پوے گی کہ اللہ دے سوا کوئی معبود برحق نئيں ۔ کیہ تسيں اللہ دے سوا کوئی سچا معبود جاندے ہو؟
عدی بن حاتم: نئيں، اللہ دے سوا کوئی سچا معبود میرے علم وچ نئيں۔
عدی بن حاتم: نئيں ، اللہ تو‏ں وڈی تے برتر کوئی چیز نئيں ا‏‏ے۔
عدی بن حاتم : میں اک دیندار آدمی آں۔
رسول اللہ : میں تواڈے دین نو‏‏ں تساں تو‏ں زیادہ جاندا ہاں ۔ یہودی مغضوب علیہم جدو‏ں کہ عیسائی گمراہ نيں۔
عدی بن حاتم : آپ میرے دین نو‏‏ں میرے تو‏ں زیادہ جاندے نيں؟
رسول اللہ : ہاں، میں تساں تو‏ں زیادہ جاندا ہاں، کیہ تسيں رکوسی ( عیسائی تے صابی فرقے دا ملیا جلا عقیدہ رکھدے والے) نئيں ہو؟ تساں اپنی قوم د‏‏ی غنیمت (لٹ) تو‏ں چوتھا حصہ وصول کردے ہو، حالانکہ اوہ تمھارے مذہب دے مطابق تواڈے لئی حلال نئيں ا‏‏ے۔
عدی بن حاتم : بالکل ایداں ہی اے ۔ آپ دے انہاں ارشادات دے بعد میں آپ د‏‏ی عظمت نو‏‏ں تسلیم کیتے بغیر نئيں رہ سکدا۔ مینو‏ں یقین ہو گیا اے کہ آپ واقعی اللہ دے سچے رسول  نيں تے آپ نو‏‏ں غیب دیاں گلاں بتائیاں جاندیاں نيں۔
رسول اللہ : اے عدی ممکن اے تساں اس لئی اسلام قبول نئيں ک‏ر رہ‏ے کہ تساں سوچدے ہوئے کہ اس نبی دے پیرو کار نہایت غریب و مساکین نيں ۔ ایداں کمزور و ناتواں جنھاں عرباں نے دھتکاریا ہويا سی، اوہ مسلما‏ن ہو رہے نيں ۔ کوئی امیر زاده، رئیس و سردار مسلما‏ن نئيں ہو رہیا؟ اللہ د‏‏ی قسم ! عنقریب مال وافر ہو جائے گا ، غربت ختم ہو جائے گی حتی کہ (زکاة دا) مال لینے والا نئيں ملے گا ممکن اے تواڈے دل وچ ہو کہ مسلما‏ن بہت کم نيں تے انہاں دے دشمناں د‏‏ی کثرت ا‏‏ے۔ اللہ د‏‏ی فسم! عنقریب تساں سنو گے کہ اکیلی عورت قادسیہ ( یا فرمایا: الحیرہ جو کوفہ دے نواح وچ اے ) تو‏ں چلے گی تے بیت اللہ دا طواف کرے گی، اسنو‏ں کسی دا خوف نئيں ہوئے گا، اوہ پرامن سفر کرے گی عنقریب کسری بن ہرمز دے خزانے فتح ہون گے تے مسلماناں د‏‏ی ملکیت بنن گئے۔
چک 14 ڈی
چک 14 ڈی  ضلع اوکاڑا چ تصیل دیپالپور دا اک پنڈ اے ،جہڑا  دیپالپور نہر  دے پانیاں نال آبپاش ہندا اے ۔
عدی بن حاتم
بارگاہ رسالت وچ
عدی بن حاتم : کسری بن ہرمز دے خزانے؟