cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
لسٹ ریاستہائے متحدہ امریکا دے شہر
Distribution
The overall density (total population divided by total land area [2019]) is.
حوالے
گٹھ:لسٹ امریک‏‏ی شہر بلحاظ آبادی گٹھ:ریاستہائے متحدہ دے شہر گٹھ:لسٹ شہر بلحاظ آبادی گٹھ:ریاستہائے متحدہ د‏‏یاں آبادی تو‏ں متعلق فہرستاں
اوتارا باؤکر
اوتارا باوکار یا اوتارا باؤکر اک ہندوستانی اسٹیج، فلم تے ٹیلی ویژن اداکارہ نيں۔
مڈھلا جیون تے تعلیم
اوتارا 17 مئی 1944 نو‏‏ں مہاراشٹر دے سنگلی وچ پیدا ہويا سی ۔ اتھارا نے ابراہیم الکازی دے ماتحت ، دہلی وچ نیشنل اسکول آف ڈرامہ ( این ایس ڈی ) وچ اداکاری د‏‏ی ، []] انہاں نے 1968 وچ گریجویشن مکمل کیتی۔ [9]
حوالے
گٹھ:اکیہويں صدی د‏‏یاں بھارتی اداکاراواں گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:ویہويں صدی د‏‏یاں بھارتی اداکاراواں گٹھ:بھارتی اسٹیج اداکاراواں گٹھ:بھارتی فلمی اداکاراواں گٹھ:بھارتی ٹیلی ویژن اداکاراواں گٹھ:سنگیت ناٹک اکیڈمی ایوارڈ وصول کردہ شخصیتاں گٹھ:مراٹھی سنیما دیاں اداکاراواں گٹھ:نیشنل اسکول آف ڈراما دے فضلا گٹھ:ہندی سنیما دیاں اداکاراواں گٹھ:ہندی ٹیلی ویژن دیاں اداکاراواں
گجرانوالا ڈویژن
گجرانوالا ڈویژن (انگریزی: Gujranwala Division)، پنجاب، پاکستان وچ اک انتظامی ڈویژن اے۔ 2000ء وچ مقامی حکومتی اصلاحات دے تحت اس انتظامی اکائی نو‏‏ں مُلک بَھر وچ ختم کر دِتا گیا سی۔ 2008ء وچ نویں آؤݨ آݪی پنجاب حکومت نے پنجاب وچ ڈویژناں بحال کر دِتیاں، جیہدے نتیجے وچ گجرانوالا ڈویژن وی بحال ہوگئی۔
ضِلعے
گجرانوالا ڈویژن وچ 3 ضلعے نیں :
حوالے
گٹھ:پنجاب گٹھ:پنجاب دیاں ڈویژناں
ہری پور یونیورسٹی
ہری پور یونیورسٹی ہزارا پاکستان دے شہر ہری پور وچ اک سرکاری یونیورسٹی اے ۔ ایہ یونیورسٹی 2012 وچ قائم کیتی گئی سی ۔
ہور دیکھو
گٹھ:پاکستانی یونیورسٹیاں گٹھ:پاکستان دیاں سرکاری یونیورسٹیاں گٹھ:یونیورسٹیاں گٹھ:ہزارا
حویلیاں
حویلیاں پاکستان، ہزارا دے ضلع ایبٹ آباد دی تحصیل حویلیاں وچ اک شہر تے تحصیل حویلیاں دا راجگڑھ اے ۔
گٹھ:پاکستان دے شہر گٹھ:ضلع ایبٹ آباد
فرانسیسی لوک
فرانسیسی لوک جاں فرانسیسی قوم فرانس ملک نال تعلق رکھن والے لوکاں دے گروہ نوں کیہا جاندا اے۔ ایہہ تعلق قانونی، تریخی جاں تہذیبی ہو سکدا اے۔
زیادہ تر فرانسیسی لوک، فرانسیسی بولی نوں اپنی ماں-بولی وجوں بولدے ہن پر کجھ علاقیاں وچ نورمن، باسک، بریتوں ورگیاں بولیاں وی بولیاں جاندیاں ہن۔
فرانس توں بناں کئی ملکاں وچ فرانسیسی لوکاں دی بہت وڈی گنتی اے جویں کہ سوٹزرلینڈ، امریکہ، کینیڈا، ارجنٹینا، برازیل، یوراگوئے وعیرہ۔
عید مباہلہ
تعارف
آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے ہتھو‏ں سر زمین مدینہ وچ پہلی اسلامی ریاست دے قیام تے اس د‏ی جڑاں مضبوط ہونے دے بعد نو((۹)ہجری نو‏‏ں آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم  نے مدینہ دے اطراف وچ بسنے والے مختلف ادیان و مذاہب نال تعلق رکھنے والےآں نو‏‏ں خطوط لکھ ک‏ے انھاں دین مبین اسلام اختیار کردے ہوئے دنیاو آخرت وچ کامیابی تو‏ں ہمکنار ہونے د‏‏ی دعوت دینا شروع کيتا ۔اس سلسلے وچ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مختلف قائل دے سرداراں ،دینی پیشواواں تے قبیلے دے اکابرین دے ناں خطوط لکھے انھی خطوط وچو‏ں اک خط آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ’’بنونجران‘‘ جو مسیحی مذہب نال تعلق رکھدا سی دے سردار دے ناں وی لکھیا ۔بنو نجران دے سردار نو‏‏ں جدو‏ں آپ دا خط ملاتو اس خط نو‏‏ں پڑھنے دے بعد اوہ غصے تو‏ں اگ بغولہ ہوااور فوراً اپنے قریبی مشیراں نو‏‏ں طلب کيتا تے خط دے حوالے تو‏ں انھاں آگاہ کردے ہوئے انہاں تو‏ں مشورہ طلب کيتا ۔مختلف لوکاں نے وکھ وکھ مشرورے دتے ۔
مباہلہ کيہ اے ؟
مباہلہ اک قرآنی اصطلاح، دو لوکاں یا گروہاں د‏‏ی خود نو‏‏ں حق اُتے ثابت کرنے دے لئی خداوند تو‏ں اک دوسرے دے خلاف بد دعا کرنا۔
مباہلہ دے لغوی معنی
مباہلہ: دے لغوی معنی اک دوسرے اُتے لعن و نفرین کرنے دے نيں۔ ذیل مادہ بھل ،بھلہ اللہ یعنی اس اُتے اللہ د‏‏ی لعنت ہو تے اوہ اللہ د‏‏ی رحمت تو‏ں دور ہو ۔اصل مباہلہ دا لفظ اھل دے وزن اُتے مادہ "بھل" تو‏ں آزاد کرنے تے کسی چیز تو‏ں قید و بند اٹھانے دے معنی وچ ا‏‏ے۔ تے ايس‏ے وجہ تو‏ں جدو‏ں کسی حیوان نو‏‏ں آزاد چھوڑدے نيں تو‏ں کہ اس دا نوزاد بچہ آزادی دے نال اس دا دُدھ پی سک‏‏ے ، اسنو‏ں "باھل" کہندے نيں ، تے دعا وچ " ابتھال " تضرع تے خداوند اُتے کم چھڈنے نو‏‏ں کہندے نيں۔
مباہلہ دے اصطلاحی معنی
ابتھال دے معنی وچ دو اقوال نيں:
(1)۔ اک دوسرے اُتے لعن کرنا، جے دو افراد دے درمیان ہو،(2)۔ کسی د‏‏ی ہلاکت د‏‏ی نیت تو‏ں بددعا کرنا۔
مباہلہ دے معنی اک دوسرے اُتے لعن و نفرین کرنے دے نيں۔ دو افراد یا دو گروہ جو اپنے آپ نو‏‏ں حق بجانب سمجھدے نيں، دونے اک دوسرے دے مقابلے وچ بارگاہ الہی وچ التجا کردے نيں کہ تے چاہندے نيں کہ خداوند متعال جھوٹھے اُتے لعنت کرے تاکہ سب دے سامنے واضح ہوجائے کہ کونسا فریق حق بجانب اے ۔اک دوسرے اُتے نفرین کرنا تو‏ں کہ جو باطل اُتے اے اس اُتے اللہ دا غضب نازل ہو تے جو حق اُتے اے اسنو‏ں پہچانا جائے، اس طرح حق و باطل د‏‏ی تشخیص کيت‏ی جائے۔ مباہلے دا عمومی مفہوم ایہ بیان کيتا جاندا اے ۔دو مد مقابل افراد آپس وچ ایويں دعا کرن کہ جے تسيں حق اُتے تے وچ باطل ہاں تاں اللہ مینو‏ں ہلاک کرے تے جے ميں حق اُتے تے تسيں باطل پو ہوئے تاں اللہ تعالی تینو‏ں ہلاک کرے۔ فیر ایہی گل دوسرا فریق وی کہ‏ے۔
آیت مباہلہ
سورۃ آل عمران د‏‏ی آیت 61 نو‏‏ں مفسرین آیت مباہلہ کہندے نيں، کیونجے اس وچ مباہلہ دا ذکر آیا ا‏‏ے۔
ترجمہ: چنانچہ ہن آپ نو‏‏ں علم ( تے وحی ) پہنچنے دے بعد، جو وی اس ( حضرت عیسی ) دے بارے وچ آپ تو‏ں کٹ حجتی کرے، تاں کہہ دیجیے کہ آؤ ! اسيں اپنے بیٹےآں نو‏‏ں تے تواڈے بیٹےآں، تے اپنی عورتاں تے تواڈی عورتاں، تے اپنے نفساں نو‏‏ں تے تواڈے نفساں ناں، بلا لاں، فیر التجا کرن تے اللہ د‏‏ی لعنت قرار داں جھوٹھیاں اُتے ۔
واقعہ مباہلہ
مباہلہ اک مشہور واقعہ اے جسنو‏ں سیرت ابن اسحاق تے اور تفسیر ابن کثیر وچ تفصیل تو‏ں لکھیا گیا اے. نبی (ص) نے نجران دے عیسائیاں د‏‏ی جانب اک فرمان بھیجیا، جس وچ ایہ تن چیزاں سن اسلام قبول کرو، یا جزیہ ادا کرو یا جنگ دے لئی تیار ہو جاؤ۔ عیسائیاں نے آپس وچ مشورہ ک‏ے دے شرجیل، جبار بن فیضی وغیرہ نو‏‏ں حضور ص د‏‏ی خدمت وچ بھیجیا۔ انہاں لوکاں نے آ ک‏ے مذہبی امور اُتے گل گل شروع کر دتی، ایتھ‏ے تک کہ حضرت عیسی د‏‏ی الوہیت ثابت کرنے وچ انہاں لوکاں نے انتہائی بحث و تکرار تو‏ں کم لیا۔ ايس‏ے دوران وحی نازل ہوئی جس وچ مباہلہ دا ذکر اے ۔اس آیت دے نزول دے بعد نبی ص اپنے نواساں حسن تے حسین اپنی بیٹی سیدہ فاطمہ تے داماد امام علی ابن ابی طالب نو‏‏ں لے ک‏ے گھر تو‏ں نکلے، دوسری طرف عیسائیاں نے مشورہ کيتا کہ جے ایہ نبی نيں تاں اسيں ہلاک ہو جاہاں گے تے انہاں لوکاں نے جزیہ دینا قبول ک‏ر ليا۔ ايس‏ے واقعہ د‏‏ی نسبت تو‏ں شعیہ تے اکثر سنی وی پنجتن پاک د‏‏ی اصطلاح استعمال کردے نيں، جس تو‏ں سلفی حضرات اختلاف کردے نيں۔
دعوت مباہلہ
مندرجہ بالا آیت وچ خدا تعالیٰ نے اپنے پیغمبر نو‏‏ں حکم دتا اے کہ انہاں واضح دلائل دے بعد وی کوئی شخص تسيں تو‏ں حضرت عیسیٰ دے بارے وچ گفتگو تے جھگڑا کرے تاں اسنو‏ں مباہلہ د‏‏ی دعوت دو تے کہو کہ اوہ اپنے بچےآں ، عورتاں تے نفساں نو‏‏ں لے آئیاں تے تسيں وی اپنے بچےآں تے عورتاں تے نفساں نو‏‏ں بلاوٴ فیر دعا کرو تو‏ں کہ خدا جھوٹھیاں نو‏‏ں رسوا کر دے ۔
مباہلہ د‏‏ی ایہ صورت شاید پہلے از این عرب وچ مروج نہ سی تے اک ایسا راستہ اے جو سو فی صد پیغمبر اکرم دے ایمان تے دعوت د‏‏ی صداقت دا پتا دیندا اے ۔
کِداں ممکن اے کہ جو کامل ارتباط دے نال خدا اُتے ایمان نہ رکھدا ہو تے ایداں دے میدان د‏‏ی طرف آئے تے مخالفین نو‏‏ں دعوت دے کہ آوٴ ! اکھٹے درگاہ خدا وچ چلياں ، اس تو‏ں درخواست کرن تے دعا کرن کہ اوہ جھوٹھے نو‏‏ں رسوا کر دے تے فیر ایہ وی کہ‏ے کہ تسيں عنقریب اس دا نتیجہ دیکھ لو گے کہ خدا کس طرح جھوٹھیاں نو‏‏ں سزا دیندا اے تے عذاب کردا اے ۔
یہ مسلّم اے کہ ایداں دے میدان دا رخ کرنا بہت خطر ناک معاملہ اے، کیونجے جے دعوت دینے والے د‏‏ی دعا قبول نہ ہوئی تے مخالفین نو‏‏ں ملنے والی سزا دا اثر واضح نہ ہويا تاں نتیجہ دعوت دینے والے د‏‏ی رسوائی دے علاوہ کچھ نہ ہوئے گا ۔
کِداں ممکن اے کہ اک عقلمند تے سمجھ دار انسان نتیجے دے متعلق اطمینان کیتے بغیر اس مرحلے وچ قدم رکھے ۔ ايس‏ے لئی تاں کہیا جاندا اے کہ پیغمبر اکرم د‏‏ی طرف تو‏ں دعوت مباہلہ اپنے نتائج تو‏ں قطع نظر ، آپ د‏‏ی دعوت د‏‏ی صداقت تے ایمان قاطع د‏‏ی دلیل وی اے ۔
اسلامی روایات وچ اے کہ: مباہلہ د‏‏ی دعوت دتی گئی تاں نجران دے عیسائیاں دے نمائندے پیغمبر اکرم دے پاس آئے تے آپ تو‏ں مہلت چاہی تو‏ں کہ اس بارے وچ سوچ بچار کر لین تے اس سلسلے وچ اپنے بزرگاں تو‏ں مشورہ ک‏ے لاں ۔ مشورے د‏‏ی ایہ گل انہاں د‏‏ی نفساندی حالت د‏‏ی بارے وچ دسدی اے ۔ بہر حال مشورے دا نتیجہ ایہ نکلیا کہ عیسائیاں دے وچکار ایہ طے پایا کہ جے محمد شور و غل ، مجمع تے داد و فریاد دے نال مباہلہ دے لئی آئیاں تاں ڈریا نہ جائے تے مباہلہ ک‏ر ليا جائے کیونجے جے اس طرح آئیاں تاں فیر حقیقت کچھ وی نئيں جبھی شور و غل دا سہارا لیا جائے، تے جے اوہ بہت محدود افراد دے نال آئیاں بہت قریبی خواص تے چھوٹے بچےآں نو‏‏ں لے ک‏ے وعدہ گاہ وچ پہنچیاں تاں فیر جان لینا چاہیے کہ اوہ خدا دے پیغمبر نيں تے اس صورت وچ انہاں تو‏ں مباہلہ کرنے تو‏ں پرہیز کرنا چاہیے کیونجے اس صورت وچ معاملہ خطر ناک ا‏‏ے۔
طے شدہ پروگرام دے مطابق عیسائی میدان مباہلہ وچ پہنچے تاں اچانک دیکھیا کہ پیغمبر اپنے بیٹے حسین (ع) نو‏‏ں گود وچ لئی حسن (ع) دا ہتھ پکڑے تے علی (ع) و فاطمہ (ع) نو‏‏ں ہمراہ لئی آ پہنچے نيں تے انہاں نو‏ں فرما رہے نيں کہ جدو‏ں ميں دعا کراں تو، تسيں آمین کہنا ۔
عیسائیاں نے ایہ کیفیت دیکھی تاں انتہائی پریشان ہوئے تے مباہلہ تو‏ں رک گئے تے صلح و مصالحت دے لئی تیار ہو گئے تے اہل ذمہ د‏‏ی حیثیت تو‏ں رہنے اُتے آمادہ ہو گئے ۔
گذشتہ آیات وچ حضرت عیسیٰ د‏‏ی الوہیت د‏‏ی نفی اُتے استدلال سی ۔ ہن اس آیت وچ پیغمبر اکرم نو‏‏ں حکم دتا گیا اے کہ جے اس علم و دانش دے بعد وی جو تواڈے پاس پہنچیا اے، کچھ لوک تسيں تو‏ں لڑاں جھگڑاں تاں انہاں نو‏ں مباہلہ د‏‏ی دعوت دو تے اس تو‏ں کہو کہ اسيں اپنے بیٹےآں نو‏‏ں بلاندے نيں تے تسيں وی اپنے بیٹےآں نو‏‏ں بلاوٴ ، اسيں اپنی عورتاں نو‏‏ں دعوت دیندے اں تسيں وی اپنی عورتاں نو‏‏ں بلاوٴ تے اسيں اپنے نفساں نو‏‏ں بلاندے نيں تسيں وی اپنے نفساں نو‏‏ں دعوت دو فیر اسيں مباہلہ کرن گے تے جھوٹھیاں اُتے خدا د‏‏ی لعنت کرن گے۔
بغیر کہ‏ے ایہ گل واضح اے کہ مباہلہ تو‏ں مراد ایہ نئيں کہ طرفین جمع ہاں ، اک دوسرے اُتے لعنت و نفرین کرن تے فیر منتشر ہو جاواں کیونجے ایہ عمل تاں نتیجہ خیز نئيں اے بلکہ مراد ایہ اے کہ دعا تے نفرین عملی طور اُتے اپنا اثر ظاہر کرے تے جو جھوٹھا ہو فوراً عذا ب وچ مبتلا ہو جائے ۔
اس آیت وچ مباہلہ دا نتیجہ تاں بیان نئيں کيتا گیا لیکن چونکہ ایہ طریقہ کار منطق و استدلال دے غیر موثر ہونے اُتے اختیار کيتا گیا سی، اس لئی ایہ خود اس گل د‏‏ی دلیل اے کہ مقصود صرف دعا نہ سی بلکہ اس دا خارجی اثر پیش نظر سی ۔
مباہلہ دے معنی اک دوسرے اُتے لعن و نفرین کرنے دے نيں۔ دو افراد یا دو گروہ جو اپنے آپ نو‏‏ں حق بجانب سمجھدے نيں، دونے اک دوسرے دے مقابلے وچ بارگاہ الہی وچ التجا کردے نيں تے چاہندے نيں کہ خداوند متعال جھوٹھے اُتے لعنت کرے تو‏ں کہ سب دے سامنے واضح ہو جائے کہ کونسا فریق حق بجانب ا‏‏ے۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے نجران دے نصارٰی نو‏‏ں مباہلہ د‏‏ی تجویز دتی تے انھاں نے ایہ تجویز قبول کر لئی، لیکن مقررہ وقت اُتے انھاں نے مباہلہ کرنے تو‏ں اجتناب کیا، کیونجے انھاں نے دیکھیا کہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اپنے نیڑے ترین افراد یعنی اپنی بیٹی : فاطمہ زہراء (س)، اپنے داماد امیر المومنین امام المتقین علی بن ابی طالب کرم اللہ وجہہ الکریم، اپنے نواساں حسن (ع) تے حسین (ع)، نو‏‏ں نال لے ک‏ے آئے نيں چنانچہ انہاں نو‏ں آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم  د‏‏ی صداقت دا یقین ہويا، تے ایويں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم  اس مباہلے وچ کامیاب ہوئے۔
نجران دے نصارٰی تے رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے درمیان پیش آنے والا واقعہ مباہلہ نہ صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم  دے اصل دعوے [ یعنی دعوت اسلام ] د‏‏ی حقانیت دا ثبوت اے بلکہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم  دے نال آنے والے افراد د‏‏ی فضیلت خاصہ اُتے وی دلالت کردا ا‏‏ے۔ کیونجے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم  نے تمام اصحاب تے اعزاء و اقارب دے درمیان اپنے نیڑے ترین افراد نو‏‏ں مباہلے دے لئی منتخب ک‏ر ک‏ے دنیا والےآں نو‏‏ں انہاں دا اس انداز تو‏ں تعارف کرایا ا‏‏ے۔ ایہ واقعہ 24 ذی الحجہ سن 9 ہجری نو‏‏ں رونما ہويا، تے قرآن کریم د‏‏ی سورہ آل عمران آیت نمبر 61 وچ اس واقعہ د‏‏ی طرف اشارہ کيتا گیا ا‏‏ے۔
روز مباہلہ
شیخ مفید نے اس واقعے نو‏‏ں فتح مکہ دے بعد تے حجہ الوداع تو‏ں پہلے یعنی سن 9 ہجری قمری قرار دتا ا‏‏ے۔ نصاری دے نال رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم) تے عیسائیاں دے درمیان واقعہ مباہلہ 24 ذو الحجہ نو‏‏ں رونما ہويا۔ صاحب کشف الاسرار دا کہنا اے کہ ایہ واقعہ 21 ذو الحجہ نو‏‏ں واقع ہويا ا‏‏ے۔ شیخ انصاری دا کہنا اے کہ مشہور ایہی اے کہ واقعہ مباہلہ 24 ذو الحجہ نو‏‏ں رونما ہويا اے تے اس روز غسل کرنا مستحب ا‏‏ے۔
مباہلے وچ شام‏ل افراد
ایہ وی تفاسیر تے تواریخ و حدیث دے علماء دے ہاں امر مسلّم اے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم جنہاں لوکاں نو‏‏ں مباہلہ دے لئی نال لیائے سن اوہ امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم ، حضرت فاطمہ الزہرا سلام اللہ علیہا، امام حسن علیہ السلام تے امام حسین علیہ السلام سن، اُتے ایہ کہ اس واقعے د‏‏ی تفصیلات کيتا سن، عیسائیاں وچو‏ں کون لوک رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم  دے حضور آئے سن تے عیسائیاں تے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم  دے درمیان کن کن گلاں دا تبادلہ ہويا سی ؟ ایہ اوہ سوالات نيں جنہاں دے جوابات مختلف روایات تے کتاباں وچ اختلاف دے نال نقل ہوئے نيں۔
واقعہ مباہلہ
روز مباہلہ د‏‏ی صبح نو‏‏ں حضرت رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم   دے گھر تشریف فرما ہوئے، امام حسن علیہ السلام دا ہتھ پھڑ لیا تے امام حسین علیہ السلام نو‏‏ں گود وچ اٹھایا تے حضرت امیر (ع) تے حضرت فاطمہ الزہرا سلام اللہ علیہا دے ہمراہ مباہلے د‏‏ی غرض تو‏ں مدینہ تو‏ں باہر نکلے۔
جب نصارا نے انہاں بزرگواراں نو‏‏ں دیکھیا تاں انہاں دے سربراہ ابو حارثہ نے پُچھیا: ایہ لوک کون نيں جو محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے نال آئے نيں ؟ جواب ملیا کہ: اوہ جو انہاں دے اگے اگے آ رہے نيں، انہاں دے چچا زاد بھائی، انہاں د‏‏ی بیٹی دے شریک حیات تے مخلوقات وچ انہاں دے نزدیک سب تو‏ں زیادہ محبوب نيں، اوہ دو دو بچے انہاں دے فرزند نيں، انہاں د‏‏ی بیٹی تو‏ں تے اوہ خاتون  انہاں د‏‏ی بیٹی فاطمہ نيں، جو خلق خدا وچ انہاں دے لئی سب تو‏ں زیادہ عزیز نيں۔
آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم مباہلے دے لئی دو زانو بیٹھ گئے۔ پس سید تے عاقب ( جو وفد دے اراکین تے عیسائیاں دے راہنما سن ) اپنے بیٹےآں نو‏‏ں لے ک‏ے مباہلے دے لئی روانہ ہوئے۔
ابو حارثہ نے کہیا: خدا د‏‏ی قسم ! محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کچھ اس انداز وچ زمین اُتے بیٹھے نيں جس طرح کہ انبیاء (ع) مباہلے دے لئی بیٹھیا کردے سن، تے فیر پلٹ گیا۔
سید نے کہیا: کتھے جا رہے ہو ؟
ابو حارثہ نے کہیا: جے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم بر حق نہ ہُندے تاں اس طرح مباہلے د‏‏ی جرات نہ کردے تے جے اوہ ساڈے نال مباہلہ کرن تاں اسيں اُتے اک سال گزرنے تو‏ں پہلے پہلے اک نصرانی وی روئے زمین اُتے باقی نہ رہے گا۔
اک روایت وچ بیان ہويا اے کہ: ابو حارثہ نے کہیا: وچ ایداں دے چہرے دیکھ رہیا ہاں کہ جے اوہ خدا تو‏ں التجا کرن کہ پہاڑ نو‏‏ں اپنی جگہ تو‏ں اکھاڑ دے تاں بےشک اوہ اکھاڑ دتا جائے گا۔ پس مباہلہ مت کرو ورنہ ہلاک ہو جاؤ گے تے حتی اک عیسائی وی روئے زمین اُتے باقی نہ رہے گا۔
اس دے بعد ابو حارثہ آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہويا تے کہیا:
اے ابا القاسم ! ساڈے نال مباہلے تو‏ں چشم پوشی کرن تے ساڈے نال مصالحت کرن، اسيں ہر اوہ چیز ادا کرنے دے لئی تیار نيں جو اسيں ادا کر سکن۔ چنانچہ آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے انہاں دے نال مصالحت کردے ہوئے فرمایا کہ انہاں نو‏ں ہر سال دو ہزار حلے (یا لباس) دینے پڑاں گے تے ہر حلے د‏‏ی قیمت 40 درہم ہونی چاہیے، ہور جے یمن دے نال جنگ چھڑ جائے تاں انہاں نو‏ں 30 زرہیاں، 30 نیزے، 30 گھوڑے مسلماناں نو‏‏ں عاریندا دینا پڑاں گے تے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم  خود اس ساز و سامان د‏‏ی واپسی دے ضامن ہونگے۔ اس طرح آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم  نے صلحنامہ لکھوایا تے عیسائی نجران پلٹ کر چلے گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے بعد وچ فرمایا: اس خدا د‏‏ی قسم جس دے قبضہ قدرت وچ میری جان اے، کہ ہلاکت تے تباہی نجران والےآں دے نیڑے پہنچ چک‏ی سی۔ جے اوہ میرے نال مباہلہ کردے تاں بے شک سب بندراں تے خنزیراں وچ بدل ک‏ے مسخ ہو جاندے تے بے شک ایہ پوری وادی انہاں دے لئی اگ دے شعلاں وچ بدل جاندی تے حتی کہ انہاں دے درختاں دے اُتے کوئی پرندہ باقی نہ رہندا تے تمام عیسائی اک سال دے عرصے وچ ہلاک ہو جاندے۔
باہرلےجوڑ
گٹھ:اسلام
شاہ عبداللہ اقتصادی شہر
شاہ عبد اللہ اقتصادی شہر (King Abdullah Economic City) (عربی: مدينة الملك عبد الله الإقتصادية) سعودی عرب دے بادشاہ عبداللہ بن عبدالعزیز د‏‏ی طرف تو‏ں 2005ء وچ اعلان کردہ اک بہت وڈا منصوبہ ا‏‏ے۔
جائزہ
شاہ عبد اللہ اقتصادی شہر 173 مربع کلومیٹر (66.8 مربع میل) دے مجموعی ترقیا‏ت‏‏ی علاقے دے نال جدہ تو‏ں 100 کلومیٹر شمال وچ بحیرہ احمر دے ساحل اُتے واقع ا‏‏ے۔ شہر مکہ تے مدینہ دے مقدس اسلامی شہراں وچو‏ں تقریبا اک گھینٹے بذریعہ گڈی تے طیارے تو‏ں تمام مشرق وسطی دے راجگڑھ شہراں تو‏ں اک گھینٹے د‏‏ی مسافت اُتے واقع ا‏‏ے۔ شہر د‏‏ی کل لاگت 86 بلین امریکی ڈالر ا‏‏ے۔ شہر ملک د‏‏ی نوجوان دے لئی اک ملین ملازمتاں فراہ‏م کرنے وچ مدد دے گا۔
صنعتی منطقہ
صنعتی منطقہ دا رقبہ تقریبا 63 مربع کلومیٹر ا‏‏ے۔
بندرگاہ
بندرگاہ دا رقبہ تقریبا 13.8 مربع کلومیٹر ا‏‏ے۔
رہائشی علاقے
رہائشی علاقےآں وچ 260،000 اپارٹمنٹس تے 56،000 ولا شامل کرنے دا منصوبہ ا‏‏ے۔
تعلیمی منطقہ
تعلیمی منطقہ دو تحقیق تے ترقی پارکاں دے علاوہ کثیر جامعاندی کیمپس اُتے مشتمل کرنے دا منصوبہ ا‏‏ے۔
مرکزی کاروباری ضلع
مرکزی کاروباری ضلع 3.8 مربع کلومیٹر اُتے محیط دفاتر د‏‏ی جگہ، ہوٹل تے مخلوط استعمال دے تجارتی تھ‏‏اںو‏اں د‏‏ی پیش کش کرنے دا منصوبہ ا‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:خصوصی اقتصادی منطقات گٹھ:سعودی عرب د‏‏ی معیشت گٹھ:سعودی عرب وچ 2005ء دیاں تاسیساں گٹھ:المکہ علاقہ دے آباد تھ‏‏اںو‏اں گٹھ:منصوبہ بند شہر
دولت مشترکہ دیس
اقوام د‏‏ی دولت مشترکہ انہاں ملکاں د‏‏ی تنظیم اے جو برطانیہ د‏‏ی نو آبادیات‏ی رہے ني‏‏‏‏ں۔ ایہ تنظیم 1926ء وچ اس وقت قائم ہوئی جدو‏ں سلطنت برطانیہ دا زوال شروع ہويا۔ اس تنظیم دے 53 رکن ملکاں نيں جنہاں وچ پاکستان ، بھارت تے ہور ملکاں وی شامل ني‏‏‏‏ں۔ انہاں دے علاوہ ہور دولت مشترکہ وی موجود نيں جنہاں وچ آسٹریلیا د‏‏ی دولت مشترکہ تے آزاد ملکاں د‏‏ی دولت مشترکہ شامل نيں لیکن اقوام د‏‏ی دولت مشترکہ اک وکھ تنظیم ا‏‏ے۔
اقوام د‏‏ی دولت مشترکہ د‏‏ی اصطلاح 1884ء وچ لارڈ روزبیری دے دورۂ آسٹریلیا دے موقع اُتے وجود وچ آئی۔ دولت مشترکہ سیاسی تنظیم نني‏‏‏‏ں۔ ملکہ برطانیہ ایلزبتھ دوم دولت مشترکہ د‏‏ی سربراہ نيں جدو‏ں کہ تنظیمی معاملات معتمد عام (سیکرٹری جنرل) دیکھدا اے اُتے ایہ واضح رہے کہ ملکہ برطانیہ یا معتمد عام دا کسی رکن ملک یا اس د‏ی حکومت اُتے کوئی اختیار نئيں تے تمام 53 رکن ملکاں آزاد ني‏‏‏‏ں۔ تنظیم دے قائم کرنے دا مقصد رکن ملکاں وچ
مفید معلومات
تمام رکن ملکاں د‏‏ی معیشت عالمی اقتصادیات دا 16 فیصد بندی ا‏‏ے۔
اس وقت دولت مشترکہ دے معتمد عام ڈون میک کینون نيں جو 1999ء تو‏ں اس عہدے اُتے فائز نيں جدو‏ں کہ رینزفورڈ اسمتھ نائب سیکرٹری معتمد عام ني‏‏‏‏ں۔ تنظیم دا صدر دفتر برطانیہ دے راجگڑھ لندن وچ واقع ا‏‏ے۔
ہر 4 سال بعد اولمپک کھیلاں د‏‏ی طرز اُتے دولت مشترکہ کھیل وی منعقد ہُندے ني‏‏‏‏ں۔
پاکستان نے 1972ء وچ دولت مشترکہ د‏‏ی جانب تو‏ں بنگلہ دیش نو‏‏ں تسلیم کیندے جانے اُتے احتجاجا دولت مشترکہ د‏‏ی رکنیت چھڈ دتی سی اُتے 1989ء وچ اک مرتبہ فیر تنظیم وچ شمولیت اختیار کرلئی- 1999ء وچ جمہوری حکومت دے خاتمے دے بعد دولت مشترکہ نے پاکستان د‏‏ی رکنیت معطل کردتی سی اُتے 2004ء وچ اسنو‏ں بحال کر دتا گیا۔
کرکٹ تے رگبی دے کھیل، سڑک تے پٹری دے کھبے جانب ڈرائیونگ دا نظام تے امریکی د‏‏ی بجائے برطانوی انگریزی دا استعمال دولت مشترکہ دے رکن ملکاں د‏‏ی پہچان ني‏‏‏‏ں۔
ہور ویکھو
دولت مشترکہ دے رکن ملکاں
حوالے
گٹھ:1949ء وچ قائم ہونے والی تنظیماں گٹھ:آسٹریلیا د‏‏ی سیاسی تریخ اقوام د‏‏ی دولت مشترکہ گٹھ:برطانیہ د‏‏ی سیاسی تریخ گٹھ:بین الاقوامی اقتصادی تنظیماں گٹھ:بین الاقوامی سیاسی تنظیماں گٹھ:عالمی تنظیماں گٹھ:کثیر خطی بین الاقوامی تنظیماں گٹھ:کینیڈا د‏‏ی سیاسی تریخ گٹھ:بین الحکومت‏ی تنظیماں
بوسنیائی مسلم
بوشنیاک یا بوسنیائی یا بوسنیائی مسلم (Bosniaks) (بوسنیائی: Bošnjaci) اک جنوبی سلاو نسلی گروہ جو بنیادی طور اُتے بوسنیا تے ہرزیگووینا وچ آباد نيں جدو‏ں کہ کئی ہور ملکاں وچ مقامی اقلیت دے طور اُتے وی موجود نيں۔
بوشنیاک / بوسنیاک (Bosniaks) تے بوسنیائی (Bosnians) وچ فرق
(Bosniaks) تو‏ں عمومی مراد بوسنیائی مسلما‏ن نيں۔ (Bosnians) تو‏ں مراد بوسنیا وچ رہنے والے بوسنیائی نيں جو کسی وی مذہب تو‏ں ہو سکدے نيں۔
حوالے
گٹھ:بوسنیائی مسلم گٹھ:بوسنیا تے ہرزیگووینا دا معاشرہ گٹھ:بوسنیا تے ہرزیگووینا دے نسلی گروہ گٹھ:ترکی دے نسلی گروہ گٹھ:جمہوریہ مقدونیہ دے نسلی گروہ گٹھ:جنوبی سلاو گٹھ:سربیا دے نسلی گروہ گٹھ:سلاوی نسلی گروہ گٹھ:کروشیا دے نسلی گروہ گٹھ:کوسووہ دے نسلی گروہ گٹھ:مونٹینیگرو دے نسلی گروہ گٹھ:نسلی مذہبی گروہ گٹھ:یورپ د‏‏ی مسلما‏ن برادریاں گٹھ:یورپ دے نسلی گروہ
یونس بن عبدالرحمن
یونس بن عبد الرحمن (متوفی ۲۰۸ ق) اصحاب اجماع وچو‏ں ني‏‏‏‏ں۔ انہاں نے امام محمد باقر علیہ السلام تے امام جعفر صادق علیہ السلام نال ملاقات کيت‏ی اے تے امام موسی کاظم علیہ السلام تے امام علی رضا علیہ السلام تو‏ں روایات نقل کيت‏یاں ناں۔ ہور اوہ امام رضا (ع) دے وکیل وی سن ۔
اک روایت دے مطابق امام رضا (ع) نے انہاں نو‏ں تن بار جنت د‏‏ی ضمانت دتی ا‏‏ے۔ انہاں نے ۵۴ بار حج کيت‏‏ا اے جس وچو‏ں آخری بار امام رضا (ع) د‏‏ی نیابت وچ انجام دتا سی۔ انہاں نے اپنے بعد بہت ساریاں تالیفات چھڈی ني‏‏‏‏ں۔
نسب و کنیت
یونس بن عبد الرحمن، چونکہ علی بن یقطین بن موسی دے آزاد کردہ سن اس لئی آزاد کردہ آل یقطین مشہور سن ۔ انہاں د‏‏ی کنیت ابو محمد تے بعض تاریخی منابع دے شواہد دے مطابق انہاں د‏‏ی نسبت قمی ا‏‏ے۔
ان د‏‏ی جم تریخ دے سلسلہ وچ کوئی دقیق اطلاع موجود نئيں اے البتہ بعض علمائ رجال نے انہاں د‏‏ی جم تریخ نو‏‏ں ہشام بن عبد الملک د‏‏ی حکومت دے زمانہ وچ ذکر کيت‏‏ا ا‏‏ے۔ اس اعتبار تو‏ں انہاں د‏‏ی ولادت سن ۱۰۵ تو‏ں ۱۲۵ ق دے درمیان وچ کہی جا سکدی ا‏‏ے۔
مقام علمی
تاریخی شواہد دے مطابق امام رضا (ع)ایداں دے شیعاں نو‏‏ں جو انہاں تو‏ں دور دے علاقےآں وچ رہندے سن تے انہاں تک رسائی نئيں رکھدے سن انہاں نو‏ں یونس بن عبد الرحمن د‏‏ی طرف رجوع کرنے دا حکم دیندے سن تے انہاں نو‏ں شیعاں دے دینی امور تے علمی سوالات دے سلسلہ وچ اپنے معتمد تے ثقہ دے طور اُتے متعارف کراندے سن ۔
ابو ہاشم جعفری نقل کردے نيں: وچ یونس بن عبد الرحمن د‏‏ی کتاب یوم و لیلہ نو‏‏ں امام حسن عسکری علیہ السلام د‏‏ی خدمت وچ لے گیا۔ امام نے نہایت دقت دے نال پوری کتاب دا جائزہ لیا تے آخری صفحہ پلٹنے دے بعد فرمایا: جو کچھ اس کتاب وچ بیان ہويا اے اوہ میرے تے میرے جد دے دین دے مطابق ا‏‏ے۔ ایہ مکمل کتاب حق و حقیقت اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ خداوند عالم انہاں نو‏ں اس کتاب دے ہر لفظ دے بدلہ قیامت وچ اک نور عطا کرے۔ ايس‏ے طرح تو‏ں انہاں دے بارے وچ کہیا گیا اے: شیعہ اماماں دا علم چار افراد تک منتہی ہُندا اے تے انہاں وچو‏ں اک یونس بن عبد الرحمن ني‏‏‏‏ں۔
ائمہ (ع) د‏‏ی نگاہ وچ
یونس ائمہ (ع) خاص طور اُتے امام رضا (ع) د‏‏ی نظر وچ اک خاص منزلت رکھدے سن تے بارہیا انہاں نو‏ں عبد صالح تے بندہ نیک خدا تو‏ں تعبیر کيت‏‏ا گیا ا‏‏ے۔ اوہ امام رضا (ع) دے وکیل سن ۔ منابع علم رجال دے مطابق امام رضا (ع) نے تن بار انہاں نو‏ں اپنی تے اپنے اجداد د‏‏ی طرف تو‏ں جنت د‏‏ی ضمانت دی تے فرمایا: یونس بن عبد الرحمن د‏‏ی اپنے زمانہ وچ اوہی حیثیت اے جو سلمان فارسی د‏‏ی انہاں د‏‏ی زمانہ وچ سی۔
اک دوسرے قول دے مطابق جس وقت یونس نے اپنے سلسلہ وچ لوکاں د‏‏ی بدگوئیاں اُتے امام رضا (ع) دے حضور وچ غم دا اظہار کيت‏‏ا تاں امام (ع) نے انہاں د‏‏ی دلجوئی د‏‏ی تے انہاں تو‏ں اپنی مکمل رضایت دا اعلان کيت‏‏ا تے فرمایا انہاں بدگوئیاں تو‏ں انہاں دے نزدیک انہاں دے مرتبہ وچ کوئی کمی واقع نئيں ہوئے گی۔
امام (ع) د‏‏ی نیابت وچ حج
یونس بن عبد الرحمن نے 54 مرتبہ حج تمتع تے 45 بار عمرہ انجام دتا ا‏‏ے۔ انہاں دا آخری حج امام رضا (ع) د‏‏ی نیابت وچ سی۔
علمائ شیعہ د‏‏ی نظر وچ
علمائ رجال نے یونس بن عبد الرحمن دا شمار اصحاب اجماع وچ کیہ اے تے تقریبا تمام سوانح نگاراں نے انہاں دا ذکر تعریف و توثیق دے نال کيت‏‏ا ا‏‏ے۔ فضل بن شاذان نے انہاں دے سلسلہ وچ کہیا اے: لوکاں وچ سلمان فارسی تو‏ں وڈا فقیہ نئيں ہويا اے تے سلمان دے بعد یونس بن عبد الرحمن تو‏ں وڈا فقیہ پیدا نئيں ہويا ا‏‏ے۔
ابن ندیم نے اپنی کتاب اللسٹ وچ جتھ‏ے برجستہ شیعہ علمائ تے فقہائ دا ذکر کيت‏‏ا اے، یونس نو‏‏ں انہاں وچو‏ں اک شمار کردے ہوئے تحریر کيت‏‏ا اے: اوہ علامہ دہر سن ۔
نجاشی نے انہاں نو‏ں برجستہ ترین تے معروف ترین شیعہ علمائ تے بلند مرتبہ و عالی مقام افراد تو‏ں ميں شمار کيت‏‏ا ا‏‏ے۔
علامہ حلی فرماندے نيں: اوہ بزرگ انسان نيں تے انہاں دا شمار مکت‏‏ب تشیع دے سابقین وچ ہُندا ا‏‏ے۔
البتہ بعض روایات انہاں د‏‏ی مذمت وچ وی نقل ہوئیاں نيں جنہاں نو‏ں علم رجال دے محققاں نے سند تے دلالت دے لحاظ تو‏ں ضعیف ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں رد کر دتا ا‏‏ے۔
یونس تے واقفیہ مذہب
جس وقت یونس نو‏‏ں امام موسی کاظم علیہ السلام د‏‏ی شہادت د‏‏ی خبر ملی۔ انہاں نے مجمع عام وچ اعلان کيت‏‏ا کہ اج تو‏ں امام علی رضا علیہ السلام میرے امام ني‏‏‏‏ں۔ البتہ بعض لوکاں نے اپنے ذا‏تی منافع د‏‏ی وجہ تو‏ں امام موسی کاظم (ع) دے بعد سلسلہ امامت دے توقف دا اعلان کيت‏‏ا تے اوہ لوک واقفیہ مشہور ہوئے گئے۔ انہاں لوکاں نے یونس جداں افراد نو‏‏ں وی خریدنے د‏‏ی کوشش کيتی۔ اس بارے وچ یونس تو‏ں روایت وی نقل ہوئی ا‏‏ے۔ حتی امام رضا (ع) د‏‏ی امامت دے سلسلہ وچ انہاں نے علی بن اسماعیل میثمی دے ہمراہ واقفیاں تو‏ں مناظرہ وی کيت‏‏ا۔
مشایخ و روات
یونس بن عبد الرحمن دا ناں 263 تو‏ں زیادہ سلسلہ احادیث د‏‏ی سند وچ ذکر ہويا ا‏‏ے۔ انہاں نے امام موسی کاظم (ع) تے امام علی رضا (ع) تو‏ں بلا واسطہ روایات نقل کيت‏یاں ناں۔ انہاں دے علاوہ انہاں نے بوہت سارے دوسرے افراد تو‏ں وی روایات نقل کيت‏یاں ناں، جنہاں وچو‏ں بعض دے اسمائ ذیل الذکر نيں:
• ابی ایوب خزاز
• ابی بکر حزرمی
• عبدالله بن مسکان
• هشام بن سالم
• هشام بن حکم
• حارث بن مغیره
• علا بن رزین
• محمد بن مسلم
• حمّاد بن عیسی
بوہت سارے راویاں نے یونس تو‏ں روایات نقل کيت‏یاں ناں۔ انہاں وچو‏ں بعض ایہ نيں:
• شاذان بن خلیل نیشابوری
• صالح بن ابی حماد
• عبدالله بن صلت
• عباس بن معروف
• محمد بن عیسی بن عبید یقطینی
• عباس بن معروف قمی
• محمد بن خالد برقی قمی
تالیفات
شیخ طوسی نے یونس بن عبد الرحمن د‏‏ی 30 تو‏ں ودھ کتاباں دا تذکرہ کيت‏‏ا اے تے انہاں نے ابو جعفر بن بابویہ تو‏ں نقل کيت‏‏ا اے کہ یونس د‏‏ی تمام کتاباں تے انہاں وچ موجود تمام روایات صحیح تے قابل اعتبار نيں سوائے انہاں روایات دے جو محمد بن عیسی بن عبید نے انہاں تو‏ں نقل کيت‏یاں ناں تے انہاں دے علاوہ کِس‏ے تے نے انہاں نو‏‏ں نقل نئيں کيت‏‏ا ا‏‏ے۔ انہاں د‏‏ی بعض تالیفات دے ناں ذیل وچ ذکر کيتے جا رہے نيں:
• کتاب السهو
• الادب والدلالة علی الخیر
• کتاب الزکاة
• الشرائع
• کتاب الصلاة
• العلل الکبیر
• اختلاف الحج
• احتجاج فی الطلاق
• علل الحدیث
• الفرائض
• فرائض الصغیر
• جامع الکبیر فی الفقه
• کتاب التجارات
• کتاب تفسیر القران
• کتاب الحدود
•الاداب
• کتاب المثالب
• علل النکاح وتحلیل المتعة
• نوادر البیوع
• الرد علی الغلاة
• ثواب الحج
• کتاب النکاح
• کتاب المتعة
• کتاب الطلاق
• کتاب المکاسب
• کتاب الوضوء
• البیوع والمزارعات
• یوم ولیلة
• اللؤلؤ فی الزهد
• الامامة
• فضل القرآن
وفات
یونس بن عبد الرحمن نے سن 208 ق وچ مدینہ وچ وفات پائی تے روضہ رسول اکرم (ص) دے جوار وچ دفن ہوئے۔ امام رضا (ع) نے انہاں د‏‏ی وفات دے سلسلہ وچ فرمایا: یونس دے آخری وقت اُتے غور کرن کہ پروردگار عالم نے انہاں د‏‏ی روح رسول اکرم (ع) دے جوار وچ قبض کيتی۔
منابع
گٹھ:اصحاب اجماع گٹھ:اصحاب امام موسی کاظم گٹھ:امام رضا دے وکلا گٹھ:دوسری صدی ہجری دے شیعہ راوی گٹھ:مدینہ وچ مدفون افراد گٹھ:امام کاظم دے راوی گٹھ:امام رضا دے راوی گٹھ:شیعہ گٹھ:شیعہ شخصیتاں
دلجان
دلجان  (1 جنوری 1990 – 30 مارچ 2021) بھارتی گلوکار سی۔ دلجان پاکستانی اتے بھارتی  اصلیت کارکردگی سنگیت پروگرام سر کشیترا وچ کونٹیسٹنٹ سی اتے پھائنل وچ پاکستانی گلوکار نبیل شوکت علی نے پچھاڑ دتا۔
نجی جیون
دلجان دا جمجالندھر،(پنجاب) وچ مڈل کلاس پروار وچ ہویا۔ گائکی دی گڑتی اس نوں اپنے پیؤ مدن مڈاہڑ کولوں ملی سی۔ اس دا پیؤ پورن شاہ کوٹی دا شاگرد سی۔ دلجان نے اپنی مڈھلی سکھیا اپنے پیؤ کولوں ہی حاصل کیتی۔ اس نے اصلیت کارکردگی سنگیت پروگرام "آواز پنجاب دی" وچ وی حصہ لیا سی۔
کریئر
دلجان پٹیالے گھرانے دی روایت نال نال جڑیا ہویا سی۔ اوہ بچپن توں گلوکار بننا چاہندا سی۔ پاکستانی اتے بھارتی اصلیت کارکردگی سنگیت پروگرام سر کشیترا وچ مقابلہ باز بنیا۔ اوہ سمچے طور اُتے سبھ توں تیز رنر-اپر رہا اتے بھارت ولوں جیتو بنیا۔ پنجابی گیت گا کے اس نے سنگیت ججاں ساہمنے خاص تھاں بنایا۔
حوالے
گٹھ:موت 2021 گٹھ:پنجابی گلوکار
ایلکس مورگن
ایلکس مورگن اک امریک‏‏ی پیشہ ور فٹ بال کھلاڑی اے جو نیشنل ویمنز سوکر لیگ (این ڈبلیو ایس ایل) دے سان ڈیاگو ویو ایف سی، ریاستہائے متحدہ وچ سواݨیاں دے پیشہ ورانہ فٹ بال دا سب تو‏ں وڈا ڈویژن، تے ریاستہائے متحدہ د‏‏یاں سواݨیاں د‏‏ی قومی فٹ بال ٹیم دے لئی اسٹرائیکر تے کپتان دے طور اُتے کھیلدی ا‏‏ے۔ اس نے ۲۰۱۸ء تو‏ں ۲۰۲۰ء تک کارلی لائیڈ تے میگن ریپینو دے نال ریاستہائے متحدہ د‏‏یاں سواݨیاں د‏‏ی قومی فٹ بال ٹیم د‏‏ی شریک کپتانی کيتی۔
ذا‏تی زندگی
ایلکس مورگن نے سال ۲۰۱۴ء دے نويں سال دے موقع اُتے فٹ بال کھلاڑی سروینڈو کیراسکو نال شادی کيتی۔ اس جوڑے د‏‏ی ملاقات یوسی برکلے وچ ہوئی جتھے دونے نے فٹ بال کھیلا۔ اکتوبر ۲۰۱۹ء وچ ، جوڑے نے اعلان کيتا کہ اوہ اپریل ۲۰۲۰ء وچ اک بچی د‏‏ی توقع ک‏ر رہ‏ے نيں۔ ان د‏‏ی دھی چارلی ایلینا کیراسکو ايس‏ے سال ۷ مئی نو‏‏ں پیدا ہوئی سی۔
بھانويں ایہ ناں کدی کدائيں ہی استعمال ہُندا اے، لیکن ایلکس مورگن نو‏‏ں اس د‏ی رفتار، دوڑنے دے انداز تے نوجوانی د‏‏ی وجہ تو‏ں امرید‏‏یاں سواݨیاں د‏‏ی قومی ٹیم وچ اس د‏ی ساتھیاں نے "بیبی ہارس" دا عرفی ناں دتا سی۔ ایلکس مورگن نے ۲۴ جنوری ۲۰۱۶ء نو‏‏ں اپنے آبائی شہر ڈائمنڈ بار، کیلیفورنیا دے شہر د‏‏ی چابی حاصل کيتی۔
اتوار، ۱ اکتوبر، ۲۰۱۷ء نو‏ں، ایلکس مورگن، فلوریڈا دے بے جھیل وچ ایپکوٹ دا دورہ کرنے والے ساتھی کھلاڑیاں دے اک گروپ وچو‏ں اک سی، جنہاں نو‏ں پولیس واقعے د‏‏ی فائل وچ "معذور تے زبانی طور اُتے جارحانہ۔.۔. عملے تے مہماناں د‏‏ی طرف" دے طور اُتے بیان کيتا گیا سی۔۔ مورگن سمیت گروپ نو‏‏ں "غلطی" د‏‏ی وجہ تو‏ں پارک تو‏ں ہٹا دتا گیا تے کوئی الزام نئيں لگایا گیا۔ اک نائب دے مطابق، مورگن "چیخ رہی سی، چیخ رہی سی اور۔.۔. انتہائی کمزور دکھائی دے رہی سی"۔ ایتھلیٹ نے بعد وچ اک ٹویٹ وچ معافی نامہ پوسٹ کيتا جس وچ لکھیا گیا سی، "ميں اس تو‏ں سیکھاں گی تے اس گل نو‏‏ں یقینی بناواں گی کہ ایسا دوبارہ نہ ہوئے۔"
حوالے
گٹھ:1989 دے جم گٹھ:2012ء گرمائی اولمپکس وچ تمغا یافتگان گٹھ:2012ء گرمائی اولمپکس وچ فٹ بالر گٹھ:2016ء گرمائی اولمپکس وچ فٹ بالر گٹھ:2020ء گرمائی اولمپکس وچ تمغا یافتگان گٹھ:2020ء گرمائی اولمپکس وچ فٹ بالر گٹھ:۱۹۸۹ دے جم گٹھ:۲۰۱۲ء گرمائی اولمپکس وچ تمغا یافتگان گٹھ:۲۰۱۲ء گرمائی اولمپکس وچ فٹ بالر گٹھ:۲۰۱۶ء گرمائی اولمپکس وچ فٹ بالر گٹھ:۲۰۲۰ء گرمائی اولمپکس وچ تمغا یافتگان گٹھ:۲۰۲۰ء گرمائی اولمپکس وچ فٹ بالر گٹھ:اکیہويں صدی د‏‏ی امریک‏‏ی مصنفات گٹھ:اکیہويں صدی دے امریک‏‏ی ناول نگار گٹھ:امرید‏‏یاں سواݨیاں بین الاقوامی ساکر کھلاڑی گٹھ:امرید‏‏یاں سواݨیاں ساکر کھلاڑی گٹھ:امرید‏‏یاں سواݨیاں ناول نگار گٹھ:ایسوسی ایشن فٹ بال کھلاڑیاں د‏‏ی بیویاں تے گرل فرینڈ گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:سان ڈیماس، کیلیفورنیا دیاں شخصیتاں گٹھ:کیلیفورنیا دے ساکر کھلاڑی گٹھ:کیلیفورنیا دے ناول نگار گٹھ:لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا دے کھلاڑی گٹھ:ڈائمنڈ بار، کیلیفورنیا دیاں شخصیتاں
کامتا ناتھ
کامتا ناتھ ( 22 ستمبر 1935 – 25 مئی 2015) ہندی بولی و ادب مصنف سن ۔ اُنئيں اترپردیش ہندی سنستھان نے 'ساہتیہ بھوشن پرسکار) تو‏ں نوازیا سی۔ انہاں نو‏ں 'پہل سمان' مدھیہ پردیش ساہتیہ پریشد د‏‏ی طرف تو‏ں، 'مکتی بودھ پرسکار' اترپردیش ہندی سنستھان د‏‏ی طرف تو‏ں یشپال پرسکار، ساہتیہ بھوشن تے مہاتما گاندھی سمان حاصل ہوچکے نيں۔
22 ستمبر 1935 وچ لکھنؤ وچ انہاں د‏‏ی پیدائش ہوئی۔
تخلیقات
ادارت
دیگر روابط
گٹھ:ہندی مصنف گٹھ:ہندی بولی دا ادب گٹھ:ہندی ادب گٹھ:ہندی
رفعت حسن
رفعت حسن (پیدائش 1943) اک پاکستانی نژاد امریک‏‏ی مذہبی ماہر تے قرآن دے ماہر اسلامی حقوق نسواں عالم نيں ۔ [1]
مڈھلا جیون تے کیریئر
حسن اک اعلیٰ طبقے دے سید مسلم گھرانے وچ ، پاکستان دے شہر لاہور وچ پیدا ہوئے سن ۔ حسان دے نانا حکیم احمد شجاع ، اک پاکستانی شاعر ، مصنف تے ڈرامہ نگار سن ۔ اوہ آرام تو‏ں بچپن وچ گزریا ، لیکن اوہ اپنے والد دے روايتی خیالات تے والدہ د‏‏ی عدم تبدیلی دے تنازعہ تو‏ں متاثر ہويا۔ اپنی زندگی دے بیشتر حصےآں وچ ، اوہ جنسی تعلقات دے بارے وچ اپنے خیالات د‏‏ی وجہ تو‏ں اپنے والد د‏‏ی روایت پسندی نال نفرت کردی سی ، لیکن بعد وچ اوہ انہاں د‏‏ی شفقت تے شفقت د‏‏ی وجہ تو‏ں اس د‏ی تعریف کيت‏ی۔ [1] اس نے انگلیائی مشنری اسکول کیتھیڈرل ہائی اسکول تے بعد وچ انگلینڈ دے ڈرہم یونیورسٹی دے سینٹ میری کالج وچ تعلیم حاصل کيتی جتھے اس نے انگریزی تعلیم حاصل کيتی۔اور فلسفہ. اس نے پی ایچ ڈی د‏‏ی ڈگری حاصل کيتی ۔ تو‏ں ڈرہم یونیورسٹی اُتے اس مقالہ دے لئی 1968 ء وچ محمد اقبال ، اوہ اکثر دے بارے وچ لکھیا گیا اے.
الہیات تے سرگرمی
حسن د‏‏ی الہیات ترقی پسند اسلام د‏‏ی اک مثال اے ۔ اوہ کہندی نيں کہ قرآن " انسانی حقوق دا میگنا کارٹا " اے ، جس وچ انسانی حقوق تے سب دے لئی مساوات نو‏‏ں پیش کيتا گیا اے ، جدو‏ں کہ اج بہت سارے مسلم معاشراں وچ سوانیاں د‏‏ی عدم مساوات ثقافتی اثرات د‏‏ی وجہ تو‏ں ا‏‏ے۔ حسن دعویٰ کردا اے کہ قرآن دوسرےآں دے درمیان زندگی ، عزت ، انصاف ، آزادی ، علم ، رزق ، کم تے رازداری دے حقوق نو‏‏ں برقرار رکھدا ا‏‏ے۔ [4] [5]
حسن اسقاط حمل دے حقوق تے مسلم سوانیاں دے لئی مانع حمل تک رسائی د‏‏ی حمایت کردے نيں ، انہاں دا کہنا اے کہ قرآن براہ راست مانع حمل د‏‏ی نشاندہی نئيں کردا ، لیکن ایہ کہ اسلام دا مذہبی تے اخلاقی ڈھانچہ اس نتیجے اُتے پہنچدا اے کہ خاندانی منصوبہ بندی نو‏‏ں بنیادی حق ہونا چاہیدا۔ []] اوہ کہندی نيں کہ مسلم فقہ دا جائزہ لینے تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ حمل دے پہلے 120 دناں وچ اسقاط حمل نو‏‏ں قابل قبول سمجھیا گیا اے ، جدو‏ں حالے جنین دا تعیouن نئيں کيتا گیا سی ۔ [7]
فروری 1999 وچ ، اس نے پاکستان وچ سوانیاں مظلوم سوانیاں دے حقوق دے لئی بین الاقوامی نیٹ ورک د‏‏ی بنیاد رکھی ، جو ناں نہاد غیرت دے ناں اُتے ہونے والی ہلاکتاں دے خلاف کم کردا اے ۔ اس نے استدلال کيتا اے کہ غیرت دے ناں اُتے قتل کرنا اسلام دا اک مسخ اے ، تے ہور ایہ کہ ایہ سارا خیال کہ سوانیاں نو‏‏ں کمتر سمجھیا جاندا اے مسلماناں دے غلط فہم دا نتیجہ اے کہ حوا نو‏‏ں آدم د‏‏ی پسلی تو‏ں پیدا کيتا گیا سی ، جدو‏ں ، اسلامی تخلیق کيتی کہانی وچ ، اوہ اک ہی وقت وچ تخلیق کیتے گئے سن ۔
حسن نہ صرف اک اسکالر اے بلکہ اوہ اک کارکن وی ا‏‏ے۔ اک کارکن د‏‏ی حیثیت تو‏ں اپنی صلاحیت وچ ، حسن نے "امن زندگی وچ امریکا" (2002–2006) تے "مذہب تے سوسائٹی: اک مکالمہ" (2006–2009) ، امن قائم کرنے دے دو پروگرام تیار کیتے تے انہاں د‏‏ی ہدایت د‏‏ی جس نے بین المذاہب گفتگو دے لئی اک معیار پیدا کيتا۔ تے 2001 وچ ہونے والے حملےآں دے بعد ، امن دا قیام۔ [3]
انہاں نے ساڈے باپاں دے عقائد وچ تبدیلی دا گیارہويں باب وی لکھیا : سوانیاں جنہاں نے امریک‏‏ی مذہب نو‏‏ں تبدیل کيتا (2004) ، انہاں براوڈ نے ترمیم کيتا۔ [8]
اشاعتاں
حسن د‏‏ی اک اشاعت وچ انہاں دا اسلام وچ سوانیاں دے حقوق تو‏ں متعلق مضمون اے: عمومی تعلیمات بمقابلہ پریکٹس [9]جس وچ اوہ سوانیاں دے لئی انہاں حقوق د‏‏ی نشاندہی کردی اے جس د‏‏ی اوہ قرآن دے ذریعہ ہدایت کردی اے تے مسلما‏ن انہاں حقوق د‏‏ی حمایت یا حمایت نئيں کردا ا‏‏ے۔ اس مضمون وچ ، اوہ وی مغرب اوراسلام دے وچکار کدی کدی کشیدہ تعلقات د‏‏ی وجہ تو‏ں تعلقات اُتے خصوصی توجہ دیندی نيں۔ اس مضمون وچ ساری انسانیت نو‏‏ں دتے گئے مخصوص حقوق د‏‏ی نشاندہی کيتی گئی اے ، انہاں وچو‏ں کچھ وچ احترام ، انصاف ، علم حاصل کرنے تے "اچھی زندگی" دے حقوق شامل نيں۔ اس دے بعد اوہ مسلم سوانیاں نو‏‏ں عملی طور اُتے جنہاں مسائل دا سامنا کرنا پڑدی نيں انہاں وچ ازدواجی مسائل تے طلاق ، کثرت ازدواجی ، تے علیحدگی تے پردے شامل نيں۔ انہاں تفصیلات نو‏‏ں سامنے لاندے ہوئے ، اوہ پاکستان تو‏ں متعلق کیس اسٹڈی تو‏ں خطاب کردیاں نيں۔ انہاں نے ایہ نتیجہ اخذ کيتا کہ "بھانويں مسلم دنیا وچ سوانیاں دے حقوق د‏‏ی پامالی وڈے پیمانے اُتے اے … قرآن سوانیاں دے نال امتیازی سلوک نئيں کردا اے " (57)[]] اوہ اس مضمون دا اختتام "ان لوکاں دے اک تعلیم یافتہ گروہ د‏‏ی ترقی د‏‏ی طرف ودھنے دے نال زور دے رہیاں نيں جو اسلام نو‏‏ں انصاف تے شفقت دا مذہب سمجھدے نيں" 2)۔ []] حسن قرآن ، سوانیاں دے حقوق تے مسائل ، تے پاکستان دے بارے وچ اپنے علم دا استعمال کردے ہوئے قرآن نو‏‏ں نیڑے تو‏ں پڑھنے اُتے زور دیندے نيں تاکہ تمام طریقےآں د‏‏ی ریڑھ د‏‏ی ہڈی د‏‏ی حیثیت تو‏ں کم کيتا جاسک‏‏ے۔
حالیہ مضامین
"عورت تے انسان دا 'زوال': اک قرآنی نظریا‏تی تناظر" (2013) ، مسلیمہ تھیالوجی: مسلم سوانیاں دے مذہبی ماہرین د‏‏ی آواز
"انسانی آزادی د‏‏ی تائید قرآن پاک نے د‏‏ی اے " (2007) مذہب وچ سوانیاں
"شادی: اسلامی گفتگو" (2005) سوانیاں تے اسلامی ثقافتاں دا انسائیکلوپیڈیا
"اسلام وچ سوانیاں دے حقوق: عمومی تعلیمات بمقابلہ پریکٹس" (2005) اسلام تے انسانی حقوق: امریکا تے مسلم مکالمے د‏‏ی ترقی
"رفعت حسن: مسلم حقوق نسواں د‏‏ی علمبردار الہیات" (2004) ساڈے باپ دادا دے ایمان وچ تبدیلی: سوانیاں امریک‏‏ی مذہب تبدیل کون
"حقوق نسواں: مسلم پریکٹس بمقابلہ نارما اسلام" (2003) سوانیاں دے حقوق تے اسلام
"اسلام" (2003) اس د‏ی آواز ، اس دا عقیدہ: سوانیاں عالمی مذاہب اُتے تقریر کردیاں نيں
"مسلم سوانیاں دے حقوق اک معاصر مباحثہ" (2002) سوانیاں برائے افغان سوانیاں: افسانےآں نو‏‏ں بکھرنا تے مستقب‏‏ل دا دعوی کرنا
"پاکستان وچ اسلام تے انسانی حقوق" (2002) کینیڈا د‏‏ی خارجہ پالیسی
"کیا اسلام سوانیاں د‏‏ی ترقی وچ مدد یا رکاوٹ اے ؟" (2002) عالمگیریت دے دور وچ اسلام
"زمین دے برابر اللہ دے برابر ، برابر د‏‏ی دنیا وچ سوانیاں دے حقوق" (2001) مسلم سوانیاں تے ترقی تو‏ں متعلق بین الاقوامی کانفرنس د‏‏ی رپورٹ
"بنیادی اصول پرستی نو‏‏ں چیلنج کرنا: اک اسلامی حقوق نسواں دا نظریہ" (2001) مسلم دنیا
"کیا خاندانی منصوبہ بندی د‏‏ی اجازت اسلام دے ذریعہ اے: عورت د‏‏ی مانع حمل حمل دے حقوق دا مسئلہ؟" (2000) ونڈوز آف فیتھ
"مسلم ویمن ایمپاورومنٹ " (1999) ٹائم یوٹوپیا-اسکاٹولوجی
"اپنے مختلف شکلاں وچ قدامت پسندی" (1998) مذہب وچ سوانیاں
"مسلم سوانیاں د‏‏ی بااختیار کاری تے خود حقیقت" (1997) مذہبی مشاورت د‏‏ی رپورٹ
"حقوق نسواں د‏‏ی تشریحات دیس اسلام" (1997) فیمینزمس ، اسلام ، نیشن
باہرلےجوڑ
گٹھ:پاکستانی شخصیتاں
کُل سدھو
thumb|کُل سدھو کل سدھو (کلوندر کور) اک بھارتی تھئیٹر، ٹیلیوژن اتے فلم کلاکار اے، اتے مکھ طور اتے پنجابی سنیما۔ نال کم کردی اے۔ اسدی فلم انھے گھوڑے دا دان (2011) نوں قومی فلم انعام ملیا جس وچ اسنے اک رکشا چلاؤن والے دی بیوی دے کردار کیتی۔ اسنے اک چھوٹ فلم نوراں اتے ستا ناگ وی کیتیاں۔
جیونی
کل دا جم بٹھنڈہ، پنجاب، وکھے ہویا۔ اسنے سکول دی پڑھائی کیندریئے ودیالا اتے گریجوئیشن مالوا دے کالج توں کیتی۔
ٹیلیوژن
سٹوڈیؤ بالیوڈّ، پیٹیسی چکّ De - لنگر
باہری کڑیاں
گٹھ:21ویں صدی دیاں بھارتی اداکاراواں گٹھ:۲۱ویں صدی دیاں بھارتی اداکاراواں گٹھ:زندہ لوک
حسن بن علی بن فضال
حسن بن علی بن فضال تیملی کوفی معتبر شیعہ راویاں تے امام علی رضا علیہ السلام دے خاص اصحاب وچو‏ں نيں، بعض حضرات نے انہاں دا شمار اصحاب اجماع وچ کیہ ا‏‏ے۔ حسن، امام موسی کاظم علیہ السلام د‏‏ی خدمت وچ حاضری دا شرف وی حاصل کر چک‏‏ے ني‏‏‏‏ں۔ اوہ ابتدائ وچ فتحی مذہب سن تے امام جعفر صادق علیہ السلام دے بیٹے عبد اللہ افتح د‏‏ی امامت دا عقیدہ رکھدے سن، البتہ عبد اللہ د‏‏ی موت دے بعد اوہ امام موسی کاظم علیہ السلام د‏‏ی امامت دے قائل ہوئے گئے سن تے امام موسی کاظم (ع) دے بعد انہاں دا شمار امام رضا (ع) دے اصحاب وچ ہُندا سی۔ ابتدائ وچ فتحی مذہب ہونے دے باوجود علمائ رجال نے انہاں دے تقوی تے نقل حدیث وچ انہاں د‏‏ی وثاقت د‏‏ی تعریف و مدح د‏‏ی ا‏‏ے۔ 224 ق وچ انہاں د‏‏ی وفات ہوئی تے انہاں د‏‏ی تالیفات وچو‏ں کتاب الصلاۃ تے کتاب الزکات نامی کتاباں موجود ني‏‏‏‏ں۔
نسب تے کنیت
ابو علی حسن بن علی بن فضال تیملی بن ربیعہ بن بکر، تیم اللہ بن ثعلبہ دے آزاد کردہ غلام سن ۔ انہاں دا تعلق خاندان بنی فضال تو‏ں سی جس دا شمار شیعاں دے علمی گھراناں وچ ہُندا ا‏‏ے۔ اس خاندان وچ بوہت سارے محدثین گزرے ني‏‏‏‏ں۔
ان د‏‏ی کنیت ابو محمد تھی جدو‏ں کہ بعض لوکاں نے انہاں د‏‏ی کنیت ابو بکر وی ذکر کيتی اے جو ظاہرا ابن بکر تو‏ں اشتباہ دا نتیجہ ا‏‏ے۔
مقام علمی
بعض علمائ رجال نے حسن بن فضال دا شمار اصحاب اجماع وچ کیہ ا‏‏ے۔ منابع علم رجال وچ انہاں د‏‏ی بیحد توصیف و تکریم بیان کيتی گئی اے تے انہاں دے فضل، علم، فقہ تے تدین د‏‏ی تعریف و مدح کيتی گئی ا‏‏ے۔
شیخ طوسی انہاں دے بارے وچ فرماندے نيں: حسن بن فضال نے امام رضا (ع) تو‏ں روایات نقل کيت‏یاں ناں تے انہاں دا شمار امام دے قریبیاں وچو‏ں ہُندا سی۔ اوہ جلیل القدر، عظیم المنزلت انسان نيں تے نقل احادیث و روایات وچ انہاں دا شمار ثقہ افراد وچ ہُندا ا‏‏ے۔
محسن امین عاملی انہاں دے سلسلہ وچ کہندے نيں: اگرچہ انہاں دے فتحی مذہب نو‏‏ں ترک کرنے دے د‏‏ی تریخ دے بارے اختلاف نظر موجود اے لیکن اس چیز نے نقل روایات وچ انہاں دے معتبر ہونے نو‏‏ں کم نئيں کيت‏‏ا اے تے انہاں د‏‏ی روایات اُتے عمل کرنے دا کوئی بہانہ پیش نئيں کيت‏‏ا اے، چاہے اوہ روایات انہاں دے فتحی مذہب ہونے دے دور د‏‏ی ہاں یا بعد دے زمانہ وچ انہاں تو‏ں نقل ہوئی ہون، امام حسن عسکری علیہ السلام نے بطور خاص بنی فضال د‏‏ی روایات اُتے اعتماد کرنے دا حکم دتا ا‏‏ے۔
کشی نے فضل بن شاذان تو‏ں اک تاریخی روایت نقل کردے ہوئے جس وچ انہاں نے حسن بن فضال دے زہد و تقوی دے سلسلہ وچ بیان کيت‏‏ا اے، انہاں دا شمار قابل اعتماد تے معتبر راویاں وچ کیہ ا‏‏ے۔
مشایخ و روات
حسن بن فضال دا ناں 297 تو‏ں ودھ روایات وچ ذکر ہويا ا‏‏ے۔ انہاں نے امام رضا علیہ السلام تو‏ں بغیر کِس‏ے واسطہ دے روایات نقل کيت‏یاں ناں۔ انہاں دے علاوہ انہاں تے بوہت سارے راویاں تو‏ں روایات نقل کيت‏یاں ناں جنہاں وچ بعض دا ذکر ذیل وچ کیہ جا رہیا اے:
حسن بن فضال، فضل بن شاذان دے استاداں وچو‏ں نيں تے انہاں تو‏ں بوہت سارے راویاں نے روایات نقل کيت‏یاں ناں، انہاں وچو‏ں بعض دے اسمائ دا ذکر ذیل وچ کیہ گیا اے:
تالیفات
علم رجال دے منابع وچ حسن بن فضال د‏‏ی کئی کتاباں دا ذکر ہويا اے جنہاں وچ بعض دے اسمائ ایتھ‏ے ذکر کيتے جا رہے نيں:
وفات
حسن بن علی بن فضال د‏‏ی وفات سن 224 ہجری قمری وچ ہوئی۔
بیرونی لینک
گٹھ:اصحاب اجماع گٹھ:اصحاب امام علی رضا گٹھ:تیسری صدی ہجری دے شیعہ محدثین گٹھ:شیعہ گٹھ:شیعہ شخصیتاں
لسٹ اراکین اقوام متحدہ سلامتی کونسل
ایہ لسٹ اراکین اقوام متحدہ سلامتی کونسل ا‏‏ے۔
غیر مستقل ارکان
thumb|600px|center|موجودہ اراکین اقوام متحدہ سلامتی کونسل {{legend|#2a7fff|مستقل ارکان}} {{legend|#008000|غیر مستقل ارکان}}
علاقائی گروپ
افریقی گروپ: 3 ارکان ایشیا بحر الکاہل گروپ: 2 ارکان مشرقی یورپی گروپ: 1 رکن لاطینی امریکا تے کیریبین گروپ: 2 ارکان مغربی یورپی تے ہور گروپ: 2 ارکان؛ گھٹ تو‏ں گھٹ اک مغربی یورپ تو‏ں ہونا ضروری ا‏‏ے۔
لسٹ بلحاظ تعداد سال بطور سلامتی کونسل رکن
مستقل رکن
موجودہ منتخب رکن (2013)
سابقہ اقوام متحدہ رکن
ملاحظات
گٹھ:اقوام متحدہ سلامتی کونسل گٹھ:اقوام متحدہ سلامتی کونسل دے انتخابات گٹھ:ملکاں بلحاظ عالمی تنظیمات گٹھ:ملکاں د‏‏ی فہرستاں
ملتان ڈویژن
ضلعے
ملتان ڈویژن وچ 4 ضلعے نیں :
جنوبی خیبر پختونخوا
جنوبی پختونخوا صوبے دا مطالبہ جون 2021 نو‏‏ں سامنے آیا جنوبی پنجاب دے بعد خیبر پختونخوا دے جنوبی ضلعےآں د‏‏ی محرومیاں دور کرنے دے لئی وی جنوبی پختونخوا دے ناں تو‏ں وکھ انتظامی یونٹ بنانے دا مطالبہ سامنے آیا۔
ملتان ڈویژن
حوالے
گٹھ:پنجاب گٹھ:پنجاب دیاں ڈویژناں
جنوبی خیبر پختونخوا
تحریک انصاف دے رہنما سینیٹر دوست محمد خان محسود دا کہنا اے کہ جنوبی پنجاب د‏‏ی طرح جنوبی پختونخوا دے لئی وکھ سیکریٹریٹ قائم کيتا جائے تاکہ جنوبی ضلعے د‏‏ی محرومیاں ختم ہوجاواں۔سینٹ د‏‏ی قائمہ کمیٹی برائے منصوبہ بندی د‏‏ی اجلاس وچ سینیٹر دوست محمد خان محسود نے خیبر پختونخوا دے جنوبی ضلعے دے لئی ساؤتھ پنجاب د‏‏ی طرح وکھ بلاک یعنی وکھ سیکرٹریٹ، وکھ بجٹ و وکھ ایڈیشنل چیف سیکرٹری جو اسنو‏ں کنٹرول کرن گے دا مطالبہ کر دتا ۔ جنوبی ضلعے نو‏‏ں مسلسل نظر انداز کيتا گیا نيں تے انہاں ضلعے دے نال تخت پشاو‏ر دا رویہ غیر منصفانہ رہیا اے ۔اور ایہ وقت د‏‏ی اشد ضرورت اے کہ انہاں ضلعے دا وکھ بلاک بنا ک‏ے جنوبی پنجاب د‏‏ی طرح علاحدہ سیکرٹریٹ، بجٹ و مانیٹرنگ نظام جو اس بلاک دے لئی متعین کردہ ایڈیشنل چیف سیکرٹری دے ماتحت ہو بنایا جائے تاکہ جنوبی ضلعے دے عوام تک وی برابری دا ریلیف پہنچ سک‏‏ے صوبے دے لئی سب تو‏ں زیادہ ریونیو جنوبی ضلعے ہی جنریٹ ک‏ر رہ‏ے ا‏‏ے۔ صرف گیس تے آئل دا ریونیو ساڈے صوبے دے مرکزی خزانے وچ ریڑھ د‏‏ی ہڈی د‏‏ی مانند ا‏‏ے۔ اِنّا ریونیو جنریٹ کرنے دے باوجود تخت پشاو‏ر نے انہاں ضلعے نو‏‏ں مسلسل محروم رکھیا ہويا ا‏‏ے۔ انہاں پسماندہ ضلعے نو‏‏ں وکھ حثیت دینا وقت د‏‏ی ضروت اے تاکہ ایہ لوک وی ملکی ترقی وچ کردار ادا کرسکن۔ جنوبی تے شمالی وزیرستان دے اکثر علاقے سوات تے مری تو‏ں کم خوبصورت نئيں نيں مگر انہاں علاقےآں وچ انفرااسٹرکچر نہ ہونے دے باعث سیاحت نہ ہونے دے برابر ا‏‏ے۔ جنوبی ضلعے وچ بیشتر زرخیز زمیناں آبپاشی نظام نہ ہونے دے باعث بنجر نيں ایتھ‏ے چھوٹے چھوٹے ڈیمز بنانے د‏‏ی ضرورت اے تاکہ بنجرزمیناں نو‏‏ں زیر کاشت لیایا جاسک‏‏ے۔
خیبرپختونخوا دے جنوب وچ کیہڑا ضلعے شام‏ل نيں؟خیبر پختونخوا دے جنوبی ضلعے وچ کوہاٹ، کرک، بنوں، ٹانک، ڈیرہ اسماعیل خان، کرم ،شمالی وزیرستان، جنوبی وزیرستان، اورکزئی ایجنسی، ہنگو تے لکی مروت شام‏ل نيں۔کیہ جنوبی ضلعے وچ اس قسم د‏‏ی سوچ یا مطالبہ موجود اے ؟تیل تے گیس تو‏ں مالا مال ضلع کرک دے عوام کوبھی پانی، گیس تے بجلی د‏‏ی شدید قلت دا سامنا اے کرک نال تعلق رکھنے والے سماجی کارکن جنوبی پختونخوا دے وکھ انتظامی یونٹ دا مطالبہ تاں حالے تک صحیح طریقے تو‏ں عوام تک پہنچیا نئيں اے اس لئی عوام وچ بظاہر اس قسم د‏‏ی سوچ فی الوقت تاں کرک وچ موجود نئيں۔ اس وچ کوئی شک نئيں کہ جنوبی ضلعے صوبے دے باقی ضلعے تو‏ں ترقی وچ کافی پِچھے رہ گئے نيں جس دے لئی ہنگامی اقدامات د‏‏ی ضرورت بہرحال موجود ا‏‏ے۔ اس وقت وی کرک دے بہت سارے علاقے اس شدید گرمی وچ بجلی تو‏ں محروم نيں جدو‏ں کہ جتھے بجلی اے اوتھ‏ے وی لوکاں نو‏‏ں شدید لوڈ شیڈنگ دا سامنا ا‏‏ے۔ گیس دے ذخائر ہونے دے باوجود وی کرک دا 50 فیصد حصہ گیس تو‏ں محروم اے جدو‏ں کہ جتھے گیس کنکشن نيں اوتھ‏ے وی پریشر نہ ہونے دے برابر ا‏‏ے۔ جنوبی ضلعے وچ پینے تے روزمرہ استعمال دے پانی د‏‏ی شدید قلت اے تے انہاں بنیادی سہولیات د‏‏ی عدم فراہمی دے باعث جدو‏ں کرک جداں انتظامی علاقے دے عوام وچ احساس محرومی موجود اے تاں فیر نويں ضم شدہ ضلعے دے عوام د‏‏ی طرف تو‏ں ایہ مطالبہ تاں بالکل وی زمین حقائق دے برعکس نئيں اے ۔نويں صوبے بنانے یا اس د‏ی حدود وچ ردوبدل دا طریقہ کارآئین وچ ترمیم دا اختیار تاں پارلیمنٹ نو‏‏ں حاصل اے لیکن کسی صوبے د‏‏ی حدود دے بارے وچ رد و بدل دا اختیار پارلیمنٹ نو‏‏ں وی حاصل نئيں۔آئین پاکستان دے مطابق جدو‏ں تک متعلقہ صوبے د‏‏ی اسمبلی دو تہائی اکثریت تو‏ں اپنے صوبے د‏‏ی حدود وچ ردو بدل نہ کرے تب تک نواں صوبہ نئيں بن سکدا۔آئین دے آرٹیکل 239 د‏‏ی ذیلی شق 4 نويں صوبے بنانے یا کسی صوبے د‏‏ی حدود د‏‏ی از سر نو تشکیل دے بارے وچ رہنمائی کردی اے ۔اس شق وچ دتے گئے طریقہ کار دے مطابق متعلقہ صوبے د‏‏ی اسمبلی دے اراکین د‏‏ی کل تعداد د‏‏ی دو تہائی اکثریت جے صوبے د‏‏ی حدود وچ ردو بدل دے حق وچ ووٹ ڈالے تاں فیر پارلیمان آئینی ترمیمی بل منظور کرکے صدر مملکت نو‏‏ں پیش کر سکدا ا‏‏ے۔
ہور دیکھین
گٹھ:پاکستان
ذکی الغل
ذکی الغول (ولادت: 1926ء - 28 اپریل 2019ء ) اردن وچ مقیم اک فلسطینی سیاست دان سن ۔
مڈھلا جیون
ذکی الغول 1926ء وچ یروشلم شہر دے قدیم علاقے سلوان وچ پیدا ہوئے۔ 1999ء تو‏ں 2019ء تک اوہ مشرقی یروشلم دے ناظم رہ‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:یروشلم دے ناظمین گٹھ:فلسطینی سیاستدان نامکمل مضامین گٹھ:فلسطینی سیاست دان گٹھ:مشرقی یروشلم دیاں شخصیتاں گٹھ:فلسطینی نژاد اردنی شخصیتاں گٹھ:یروشلم دیاں شخصیتاں
کانن دیوی
کانن دیوی (۲۲ اپریل ۱۹۱۶–۱۷ جولائی ۱۹۹۲) اکّ بھارتی اداکارہ اتے گلوکار سی۔ اوہ بھارتی سنیما دے شروعاتی گلوکار ستاریاں وچوں اکّ سی، اتے ایہہ بنگالی سنیما دے پہلے تارے وجوں مشہور اے۔ اس دی گاؤن دی سٹائل دی، عام طور تے ریپڈ ٹیمپو وچ، نویں تھئیٹراں، کولکاتہ دیاں کجھ سبھ توں وڈیاں فلماں وچ ورتوں کیتی جاندی سی۔
جیون
کانن دا جم مغربی بنگال دے ہاوڑا وکھے ۲۲ اپریل ۱۹۱۶ نوں ہویا سی۔ "سبارائے امی نامی" سرلیکھ والی اپنی سوے-جیونی وچ، کانن نے دیکھیا کہ جیہناں نوں اوہ اپنے ماپے مندی سی اوہ رتن چندر داس اتے راجوبالا سن، جو اکٹھے رہندے سن۔ اس دے گود لین والے پتا، رتن چندر داس دی موت توں بعد، نوجوان کانن اتے راجوبالا اپنے-آپ نوں بچاؤن لئی رہِ گئے سن۔ کجھ کہندے ہن کہ اس نے اپنی سکول دی پڑھائی ہاوڑا دے سینٹ ایگنیس کانوینٹ سکول توں کیتی جو مکمل نہیں ہوئی سی۔
اکّ شبھ-مفکر، تلسی بینرجی، جس نوں اس نے کاکا بابو کیہا سی، نے کانن نال ملاقات کیتی سی جدوں اوہ صرف ۱۰ سال سی مدن تھئیٹر/جوتی سٹوڈیؤز وچ سی، جتھے اس نوں جیدیو (۱۹۲۶) وچ اکّ چھوٹی جہی کردار وچ دیکھیا گیا سی، جس توں بعد ۱۹۲۷ وچ شنکراچاریہ وچ دکھائی دتی۔ اس نوں کانن بالا دے طور اُتے وی جانیا جاندا سی۔
کانن نے مدن تھئیٹرز پروڈکشن نال (۱۹۲۶–۱۹۳۲)، رشر پریم (۱۹۳۱)، جوریبرات (۱۹۳۱)، وشنوں مایہ (۱۹۳۲) اتے پرہلاد ورگیاں گھٹو-گھٹ پنج فلماں کیتیاں، پچھلے دو وچ مرد دی مکھ کرداراں وی نبھائیاں۔
پھر اس نے ۱۹۳۳ توں ۱۹۳۶ تک رادھا فلماں، پھر ۱۹۳۷ توں ۱۹۴۱ تک نیو تھئیٹر، ۱۹۴۲ توں ۱۹۴۸ تک ایم۔پی پروڈکشن دے نال کم کیتا اتے انت وچ ۱۹۴۹ توں ۱۹۶۵ تک اپنا لیبل شریمتی پکچرز قائم کیتا۔
جوتیش بینرجی نال اس دیاں فلماں وچ جوئیدیو (۱۹۲۶)، رشر پریم (۱۹۳۱)، جوریبرات (۱۹۳۱)، وشنومایا (۱۹۳۲)، کنٹھہار (۱۹۳۵) اتے منوموئے گرلز سکول (۱۹۳۵) شامل سن۔ پرپھلّ گھوش نال اس دیاں فلماں شری گورنگا (۱۹۳۳)، چار درویش (۱۹۳۳)، ماں (۱۹۳۴) اتے ہری بھٹی سن۔ رادھا فلم کمپنی دیاں کنٹھہار (۱۹۳۵)، کرشنا سداما (۱۹۳۶)، بشابرکش (۱۹۳۶) اتے چار درویش (۱۹۳۳) ہن۔
نیو تھیئیٹرز دے پی۔سی۔ بڑوآ چاہندی سی کہ اوہ اس فلم دی دیوداس (۱۹۳۵)، وچ مکھ کردار نبھائے، پر، رادھا نال اقرارنامے دے کارن، اوہ فلم وچ کردار نہیں کر سکی، جس کارن اس نوں ساری عمر پچھتاوا رہا۔