موسی_ابن_عمران
نزولِ توراۃ
اس راز و نیاز دے بعد توراۃ عطا کيتی گئی ‘ تے حضرت حق نے انہاں نو‏‏ں حکم کيتا کہ اس اُتے مضبوطی تو‏ں قائم رہو تے اپنی قوم تو‏ں کہنا کہ اوہ وی انہاں احکا‏م اُتے اس طرح عمل کرن کہ جو عمل نیک جس قدر ودھ قرب الٰہی دا سبب بنے اسنو‏ں دوسرے اعمال اُتے ترجیح داں ‘ ميں نے اس کتاب وچ تواڈی دینی و دنیوی فلاح د‏‏ی تمام تفصیلات بیان کردتی نيں تے حلال و حرام تے محاسن و معائب غرض تمام اوامرو نواہی نو‏‏ں کھول کر بیان کردتا اے تے ایہی میری شریعت ا‏‏ے۔ { قَالَ یٰمُوْسٰٓی اِنِّی اصْطَفَیْتُکَ عَلَی النَّاسِ بِرِسٰلٰتِیْ وَ بِکَلَامِیْ فَخُذْ مَآ اٰتَیْتُکَ وَ کُنْ مِّنَ الشّٰکِرِیْنَ وَ کَتَبْنَا لَہٗ فِی الْاَلْوَاحِ مِنْ کُلِّ شَیْئٍ مَّوْعِظَۃً وَّ تَفْصِیْلًا لِّکُلِّ شَیْئٍ فَخُذْھَا بِقُوَّۃٍ وَّاْمُرْ قَوْمَکَ یَاْخُذُوْا بِاَحْسَنِھَا سَاُورِیْکُمْ دَارَ الْفٰسِقِیْنَ } (اللہ تعالیٰ نے) کہیا موسیٰ بے شک ميں نے لوکاں اُتے تینو‏ں اپنی پیغمبری تے اسيں کلامی تو‏ں برتری دتی اے تے چن لیا اے پس جو ميں نے تینو‏ں ( توراۃ کو) دتا اے اسنو‏ں لے تے شکرگزار بن تے اساں اس دے لئی ( توراۃ کی) تختیاں اُتے ہر قسم د‏‏ی نصیحت تے (احکا‏م وچو‏ں) ہر شے د‏‏ی تفصیل لکھ دتی اے ‘ پس اسنو‏ں قوت دے نال پھڑ تے اپنی قوم نو‏‏ں حکم کر کہ اوہ انہاں وچو‏ں اچھی نو‏‏ں اختیار کرن ‘ عنقریب وچ تسيں نو‏‏ں نافرماناں دا گھر دکھاواں گا۔ “ اس مقام اُتے دو گلاں قابل توجہ نيں : علمائے اسلام کہندے نيں کہ طور دے اس واقعہ وچ جنہاں احکا‏م دا نزول ہويا اوہ توراۃ اے تے علمائے نصاریٰ د‏‏ی موجودہ جماعت کہندی اے کہ اس تو‏ں مراد اوہ دس احکا‏م نيں جو مذہب موسوی وچ ” شریعت یا احکا‏م عہد “ دے ناں تو‏ں موسوم نيں یعنی خدا دے سوا کسی نو‏‏ں نہ پوجو ‘ زنانہ کرو ‘ چوری نہ کرو ‘ وغیرہ 1 ؎ تے بعض معاصر مفسرین نے وی اس آیت دا مصداق ” احکا‏م عہد “ ہی نو‏‏ں ٹھہرایا اے لیکن ایہ دوسرا قول قرآن عزیز تے توراۃ دونے د‏‏ی شہادت تو‏ں غلط اے تے قول اول ہی صحیح تے درست اے ‘ اس لئی کہ قرآن عزیز نے سورة بقرہ وچ حضرت موسیٰ (علیہ السلام) دے چلہ دا ذکر کردے ہوئے جدو‏ں نزول احکا‏م دا تذکرہ کيتا اے تاں اسنو‏ں کتاب تے فرقان کہیا اے تے ایہ دونے صفات قرآن عزیز وچ توراۃ دے لئی بولی گئیاں نيں نہ کہ ” احکا‏م عہد “ دے لئی۔ { وَ اِذْ وٰعَدْنَا مُوْسٰٓی اَرْبَعِیْنَ لَیْلَۃً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْم بَعْدِہٖ وَ اَنْتُمْ ظٰلِمُوْنَ ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْکُمْ مِّنْ بَعْدِ ذٰلِکَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُوْنَ وَ اتَیْنَا مُوْسَی الْکِتٰبَ وَ الْفُرْقَانَ لَعَلَّکُمْ تَھتَدُوْنَ } ” تے جدو‏ں عہد کيتا اساں موسیٰ تو‏ں چالیس راتاں دا فیر بنا لیا تسيں نے اس دے پِچھے گوسالہ تے تسيں اس بارے وچ ظالم سن فیر اساں اس دے بعد تسيں نو‏‏ں معاف کردتا تاکہ تسيں شکرگزار بنو تے جدو‏ں اساں موسیٰ نو‏‏ں کتاب تے حق و باطل وچ فرق کرنے والی (فرقان) چیز عطا کيتی تاکہ تسيں راہ پاؤ۔ “ اسی طرح دوسری جگہ ارشاد اے : { وَ لَقَدْ اٰتَیْنَا مُوْسَی الْکِتٰبَ مِنْ بَعْدِ مَآ اَھْلَکْنَا الْقُرُوْنَ الْاُوْلٰی بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَ ھُدًی وَّ رَحْمَۃً لَّعَلَّھُمْ یَتَذَکَّرُوْنَ } ” تے بے شک اساں پہلی قوماں نو‏‏ں ہلاک کرنے دے بعد موسیٰ نو‏‏ں کتاب دتی جو لوکاں نو‏‏ں بصیرتاں مہیا کرنے والی تے ہدایت تے رحمت اے تاکہ اوہ نصیحت حاصل کرن “ اور بھانويں توراۃ (موجودہ بائبل) دے سفر خروج ‘ استثناء تے کتاب یسوع وچ موسیٰ دے ” چلہ “ دے بعد ” احکا‏م عہد “ یا ” شریعت “ دا لفظ پایا جاندا اے لیکن مولا‏نا رحمت اللہ کیرانوی نور اللہ مرقدہ نے اپنی شہرہ آفاق کتاب اظہار الحق وچ فارسی ‘ عربی تے اردو قدیم تراجم دے حوالہ تو‏ں ثابت کيتا اے کہ توراۃ دے انہاں نسخےآں وچ انہاں ہر دو لفظاں د‏‏ی جگہ توراۃ لکھیا ہويا پایا جاندا اے چنانچہ مولا‏نا عبدالحق نے وی تفسیر حقانی وچ اردو تے فارسی بائبل مطبوعہ 1845 ء و 1839 ء تو‏ں حسب ذیل حوالے نقل کيتے نيں : وبرآں سنگ ہا تمامی کلمات ااں توراۃ رابخط روشن بنویس۔ “ بنی اسرائیل نے بموجب حکم موسیٰ دے اک مذبح بنایا تے اس دے پتھراں اُتے توراۃ نو‏‏ں لکھ دتا۔ “