cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مھدی منتظر تے اسلامی فکر
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۸۶. ثعلبی امام صاحب تفسیر (درمیان ِ اہلِ سنّت ) ومؤلف کتاب" عرائس"،
۸٧. فخرالدین رازی ،" تفسیر کبیر"،
۸۸. ابنِ صباغ مالکی ، کتاب" فصول المھمة"،
۸۸. نسائی صاحب" سنن"،
۱۰۰. علی بن برہان الدین حلبی، مؤلف کتاب" سیرة الحلبیہ"،
۱۰۱. ابوالفرج اصفہانی ، کتاب "مقاتل الطالبین"،
۱۰۲. شبراوی شافعی، کتاب "الاتحاف بحبّ الاشراف"،
۱۰۳. یاقوت حموی ، " معجم البلدان"،
۱۰۴. شیخ محمد عبدہ ، کتاب "شرح نہج ُ البلاغہ"،
۱۰۵. محمد بن خاوند شاہ صاحب ، کتاب " روضة الصفا،
۱۰۶. حاکم حسکانی ، کتاب" شواہد التنزیل"،
۱۰۸. حافظ صاحب ، کتاب " البیان تے التّبیین،
۱۰۸. ابنِ الدیبع شیبانی صاحب ، کتاب " تیسیر الاصول"،
۱۱۰. ابنِ مندہ صاحب، کتاب" تریخ اصفہان"،
۱۱۱. کوثری صاحب ، کتاب " نظرة عابرہ "،
۱۱۲. ابنِ حاتم صاحب ، کتاب " عوالی ،
۱ ۔ متقی ہندی(۲) نے روایت نقل کيتی اے:"وَ اَخۡرَجَ اَیۡضاً (یعنی نعیم بن حمّاد) عَنۡ علی علیه السلام قالَ : اِسمُ الۡمَه ۡدیِّ مُحَمَّد " یعنی ہور (نعیم بن حماد) نے حضرت علی علیہ السلام تو‏ں روایت کيتی اے کہ آپ نے فرمایا: اسمِ مہدی "م، ح، م، د" ا‏‏ے۔
مہدی موعود "خاتم الأئمة " تے "منقذ الاُمّة " نيں
حضرت علی علیہ السلام نے جواب وچ ارشاد فرمایا: اس امت وچ نبیؐ دے بارہ امام ہون گے جنہاں نو‏ں مخالفین د‏‏ی مخالفت کوئی ضرور تے نقصان نئيں پہنچیا سک‏‏ے گی۔
۲۵ ۔اسی باب د‏‏ی دوسری روایت۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
خوارزمی حنفی د‏‏ی مقتل الحسین ۱:۱۹۶،فرائد السمطین ۲:۳۱۰۔ ۳۱۵ الاحادیث :۵۶۱،ینابیع المودة ۳:۱٧۰۔۲۱۲ باب نمبر ۹۳، ۹۴
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
یہودی نے کہیا: آپؑ نے بالکل سچ فرمایا۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
شیعہ کتاباں وچ ملالحظہ ہون۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
فیر امام علی علیہ السلام نے فرمایا: حضرت محمد مصطفیؐ بہشت عدن وچ ہون گے جو کہ بہشت دے درمیان بلند ترین تے عرش الٰہی تو‏ں نزدیک ترین مقام اُتے واقع ا‏‏ے۔
روایت جندل(۱٧) وچ جداں کہ بیان کيتا جاچکيا اے کہ حضرت علی علیہ السلام ، حضرت امام حسن  تے امام حسین  دے ناں توریت تے گذشتہ انبیاء د‏‏یاں کتاباں وچ موجود سن یعنی ایلیاء تے شبّر تے شبیر۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
ابو داؤدکی حدیث وچ کتابت د‏‏ی غلطی دا احتمال وی بعید نئيں اے کہ حسین د‏‏ی جگہ حسن لکھ دیاہوکیونجے اس د‏ی نقل وچ اختلاف اے رہیا ایہ احتمال کہ حسن د‏‏ی جگہ حسین ہوئے گیاہوتویہ خبرواحد اے جو متواتر دا مقابلہ نئيں کرسکدی جداں کہ اس د‏ی تفصیل اسيں ذکرکرن گے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۳ ۔ینابیع المودۃ، باب ۳۳، ص ۱۰۸، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
مشخصات۴ تقدیم۵
۱۳ ۔عقد الدرر، باب۳، فی عدلہ تے حلیتہ، ص ۶۵، ناشر: مسجد مقدس جمکران، ۱۴۲۵ ھ۔
نکتہ: موصوف ذخائر العقبی تو‏ں ایہ روایت نقل کرنے دے بعد لکھدے نيں: "اَخۡرَجَةُ مُسۡلِمُ، وَ اَخۡرَجَ اَحۡمَدُ مَعۡناه ُ عَنۡ واثِلةِ بن الۡاَسۡقَع وَ زادَ فی آخِره ِ: اَلۡلَّه ُمَّ ه ؤُلاءِ اَه ۡلُ بَیۡتی وَ اَه ۡلُ بَیۡتی اَحَقّ " یعنی ایہ روایت مسلم نے وی نقل کيتی اے ہور احمد بن حنبل نے وی ایہی معنا واثلہ ابن اسقع تو‏ں نقل کيتے نيں البتہ انہاں دتی روایت دے آخر وچ حضورؐ دا ایہ جملہ وی موجود اے کہ "پروردگار ایہ میرے اہل بیت نيں تے ایہ سب تو‏ں زیادہ لائق (طہارت) نيں۔
۱۵ ۔ینابیع المودۃ، باب٧۶، صفحۃ ۴۴۳، طبع۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
آئمة دے اصحاب اورغیر اصحاب وچو‏ں جنہاں لوکاں نے امام مہدی نو‏‏ں دیکھنے د‏‏ی گواہی دتی اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳ ۔ ابو المظفر یوسف شمس الدین سبط ابن جوزی متوفی ۶۵۴ ہجری معروف عالم اہل سنت اپنی کتاب تذکرۃ الخواص وچ لکھدے نيں:
۲۸ ۔ ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۲۲۸، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
۱ ما فی حُکۡمِه ظُلۡمٌ وَلا عَیۡبٌ
"سَمِعۡتُ رَسوُلَ الله ِﷺ یَقوُلُ: لَيْلَةً اُسْرِيَ بِي اِلَى السَّماءِ قالَ لِیَ الْجَلِيلُ جَلَّ جَلَالُهُ آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْتُ وَ الْمُؤْمِنُونَ، قَالَ صَدَقْتَ، يَا مُحَمَّدُ اِِنِّي اطَّلَعْتُ إِلَى الْأَرْضِ اطِّلَاعَةً فَاخْتَرْتُكَ مِنْهُم فَشَقَقْتُ لَكَ اسْماً مِنْ اَسْمائِي فَلَا أُذْكَرُ فِي مَوْضِعٍ إِلَّا ذُكَرْتَ مَعِي فَأَنَا الْمَحْمُودُ وَ أَنْتَ مُحَمَّدٌ، ثُمَّ اِطَّلَعْتُ الثَّانِيَة فَاخْتَرْتُ مِنْه ُم عَلِيّاً فَسَمَّیۡتُه ُ بِاِسۡمی، يَا مُحَمَّدُ خَلَقْتُكَ وَ خَلَقْتُ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِ الۡحُسَیۡنِ مِنْ نُوری وَ عَرَضْتُ وِلَايَتَكُمْ عَلَى أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِ فَمَنْ قَبِلَها كَانَ عِنْدِي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ مَنْ جَحَدَهَا كَانَ عِنْدِي مِنَ الْكَافِرِينَ … يَا مُحَمَّدُ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُمْ؟ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَبِّ، قَالَ لِي اُنۡظُرۡ اِلی يَمِينِ الْعَرْشِ فَنَظَرۡتُ فَإِذَا عَلِي وَ فَاطِمَة وَ الْحَسَن وَ الْحُسَيْن وَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِي وَ عَلِي بْنِ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَ مُحَمَّد اَلْمَهْدِي بن الۡحَسَنِ كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ دُرِّي بَیۡنَه ُمۡ وَ قَالَ يَا مُحَمَّدُ هَؤُلَاءِ حُجَجی عَلی عِبادی وَ ه ُمۡ اَوۡصیائُکَ وَ الۡمَه ۡدی مِنۡه ُمۡ، اَلثّائِرُ مِنۡ قاتِلِ عِتۡرَتِکَ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي اِنَّه ُ الْمُنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِي وَ الۡمُمِدُّ لِاَوۡلیائی "
ميں نے شب معراج در جہنم اُتے لکھیا ہويا دیکھیا: اسلام د‏‏ی توہین کرنے والےآں نو‏‏ں خدا ذلیل کريں گا، اہل بیت علیھم السلام د‏‏ی اہانت کرنے والےآں نو‏‏ں خدا ذلیل کريں گا۔ ہور مظلوم اُتے ظلم کرنے والےآں د‏‏ی مدد کرنے والےآں نو‏‏ں ذلیل کريں گا۔
"الۡحَدیثُ التّاسِع عَشَرَ: عَنۡ جابِرِ بن عَبۡدِ الله ِ الۡاَنۡصاری رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وآلِه : مَکۡتُوبٌ عَلی بابِ الۡجَنَّةِ قَبۡلَ اَنۡ یَخۡلُقَ الله ُ السَّماواتِ وَ الۡاَرضَ بِاَلۡفَیۡ عام "مُحَمَّدٌ رَسوُلُ الله ِ وَ عَلِیٌّ اَخوُه ُ "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
یہ امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ علماء انساب دے اقوال سن انہاں وچ شیعاں دے نال نال سنی اورزیدی وی سن اورضرب المثل اے کہ مکہ والے اپنے قبیلےآں نو‏‏ں بہتر جاندے نيں ۔
علماء اہل سنت دا اعتراف حضرت امام مہدی د‏‏ی ولادت دے سلسلے وچ
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اگراسنو‏ں ایہ علم نہ ہوتاکہ ایہ اوہی حضرت مہدی منتظر علیہ السلام اے کہ جس دے درخشندہ دور د‏‏ی خبر احادیث متواترہ نے دتی اے اورظالم وجابر حکمراناں دے بارے وچ اس دے موقف د‏‏ی روایات نے وضاحت کيتی ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ابو ہریرہ نے کہیا: جناب ایہ سب تاں لوکاں دا عطا کیہ ہویا مال تے متاع ا‏‏ے۔ ایہ سن کر خلیفہ دے چہرے دا رنگ متغیر ہوگیا، اپنی جگہ تو‏ں اٹھے تے ہتھ وچ تازیانہ لےک‏ے انہاں د‏‏ی کمر اُتے برسانا شروع کردتا ایتھ‏ے تک کہ پشت خون آلود ہوگئی تے دس ہزار دینار جو انہاں نے بحرین تو‏ں جمع کيتے سن انہاں تو‏ں واپس لےک‏ے بیت المال وچ جمع کر دتے۔
متعدد روایات د‏‏ی روشنی وچ قطعی قرائن تو‏ں ثابت ہُندا اے کہ حضرت مہدی (عج) خلقت وچ سب تو‏ں زیادہ رسول اللہﷺ تو‏ں مشابہ نيں مثلاً سایہ نہ ہونا، اکھاں وچ قدرتی سرمہ دا ہونا (اکحلُ العینین ہونا) ایتھ‏ے تک کہ آنجناب دے دوشِ مبارک اُتے علامت نبی دا ہونا وغیرہ۔
حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے ظہور د‏‏ی علامات بالکل واضح تے روشن نيں۔ انہاں دا ظہور حضرت عیسیٰ  دے نزول تو‏ں پہلے واقع ہويا تے حضرت عیسیٰ  تو‏ں انہاں د‏‏ی ملاقات ضروری تے بپینڈو امور وچو‏ں ا‏‏ے۔ جو شخص اس سلسلہ وچ مبسوط تے بھرپور معلومات حاصل کرنا چاہندا اے اسنو‏ں اس موضوع دے بارے وچ تالیف شدہ کتاباں دا مطالعہ کرنا چاہیدا کیونجے اسيں اس کتاب یعنی "ارشاد المستھدی" وچ صرف ظہور مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے بارے وچ نقل شدہ روایات دے متواتر ہونے نو‏‏ں بطور اختصار ثابت کرنا چاہندے نيں"(۸٧) ۔
دوسرا باب۱۹۴
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
حدیث:۔ حضرت امام مہدی علیہ السلام پیغمبر دے دھوہتے حضرت امام حسن علیہ السلام د‏‏ی اولاد توں نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۱۳. محمد بن احمد حنفی صاحب، کتاب بدائع الزھوز،
فیر آپؑ نے فرمایا: جدو‏ں اسيں اہل بیت علیھم السلام وچو‏ں مہدی (عج) قیام کرن گے تاں اوہ اموال نو‏‏ں مساوی تقسیم کرن گے تے لوکاں وچ عدالت قائم کرن گے، پس جس نے وی مہدی (عج) د‏‏ی اطاعت د‏‏ی گویا اس نے خداوند عالم د‏‏ی اطاعت د‏‏ی تے جس نے انہاں د‏‏ی نافرمانی د‏‏ی اس نے گویا خداوند عالم د‏‏ی نافرمانی کی، تے انہاں نو‏ں مہدی (عج) اس لئی کہندے نيں کہ انہاں نو‏ں مخفی امر د‏‏ی ہدایت کيتی گئی ا‏‏ے۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
"ميں تے شیخ ابوعمرو ، احمد بن اسحاق دے پاس جمع ہوئے احمد بن اسحاق نے مینو‏ں اشارہ کيتا کہ جانشین دے متعلق سوال کراں ميں نے کہیا اے ابو عمروماں تسيں تو‏ں اک سوال کرنا چاہندا ہاں اورجس چیز دا ميں سوال کرنا چاہندا ہاں اس وچ مینو‏ں کوئی شک نئيں اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۶ ۔عقد الدرر فی اخبار المنتظر، باب دوم، ص ۵۵، انتشارات مسجد مقدس جمکران، سال ۱۴۲۵۔
یہودی نے کہیا: سچ فرمایا آپؑ نے۔
۲٧ ۔مسند، ج۳، ص ۳٧۶۔
۲۸ ۔جمع الجوامع، ج۱، ص ۹۰۳۔
۲۹ ۔عقد الدرر، باب۳، ص ۵۳، ناشر مسجد مقدس جمکران، ۱۴۲۵ ھ۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
محمد عثمان عمری (رضی اللہ عنہ (کمال الدین ۲:۴۳۳۔۱۳باب ۴۲، اور۲۴۳۵۔۳باب ۴۳اور،۲:۴۴۰۔۹ باب ۴۳اور۲:۴۴۰۔۱۰باب ۴۳، اور۴۴۱۲۔۱۴باب ۴۳)
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
ستويں دلیل
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲٧ ۔ینابیع المودۃ، باب ۳۳، ص ۱۰٧، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
۱۶ ۔مرحوم شیخ صدوق نے کمال الدین، ج۱، ص ۵۴٧، حدیث ۳، باب ۲۶ وچ وی ایہ روایت نقل کيتی ا‏‏ے۔
۲ ۔ علمائے اہل سنت د‏‏ی تصریح دے مطابق ایہ روایت پیغمبر اسلامﷺ تو‏ں منقول اے اوہی رسولؐ کہ علمائے اہل سنت جنہاں د‏‏ی سنت اُتے عمل کرنے دے دعویدار نيں تے اس گل دا دعویٰ کردے نيں کہ ہرگز نبی کریمﷺ دے فرامین تو‏ں روگردانی نئيں کردے۔ اوہی رسولؐ کہ جنہاں دے بارے وچ خداوند عالم نے قران کریم وچ ارشاد فرمایا اے:
عرض ناشر۶
گفتار مقدم٧
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
فصول فخریہ جو فارسی وچ چھپی اے وچ کہندے نيں ابو محمد حسن جنہاں نو‏ں عسکری کہیا جا تو‏ں اے اورعسکر سامراء نو‏‏ں کہیا جا تو‏ں اے متوکل نے آپ نو‏‏ں آپ دے والد نو‏‏ں مدینہ تو‏ں سامراء بلا کرروک لیا تھا
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
مُقدمۂ مؤلف۹
مقدمات۱۱
اہلِ سُنّت دے کيتامعنی نيں تے حقیقی اہلِ سُنّت کون نيں ؟۱۲
اہلِ سُنّت تو‏ں کيتا مراد اے ؟۱۲
گُفتار ابنِ أبی الحدیدسے حاصل شُدہ نتائج۱۴
۲ ما فی حُکۡمِه ظُلۡمٌ وَ لاعَنَتٌ
۳ ما فی عِلۡمِه ظُلۡمٌ وَ لاعَیۡبٌ
۴ ما فی عَمَله ِ ظُلۡمٌ وَ لاعَیۡبٌ
۳۸ ۔ ہور ابن حجر مکی د‏‏ی کتاب صواعق محرقہ وچ فضائل اہل بیت دے بارے وچ جمع کردہ آیات وچو‏ں چوتھ‏ی آیت(٧۴) دے ذیل وچ نقل کردہ روایت نقل کردے نيں:
"ه َوَ مُحَمَّدُبن الۡحَسَنِ بن عَلیِّ بۡن مُحَمَّدِ بن عَلیِّ بن مُوسَی الرِّضا بن جَعۡفَر بۡنِ مُحَمَّدِ بن عَلیّ بۡن الۡحُسَینِ بن عَلیّ بۡن اَبیطالب علیه م السلام وَ کُنۡیَتُه ُ اَبُو عَبۡدِ الله ِ وَ اَبُو الۡقاسِمِ وَ ه ُوَ الۡخَلَفُ الۡحُجَّةُ صاحِبُ الزَّمانِ الۡقائِمُ وَ الۡمُنۡتَظَرُ وَ التّالی وَ آخِرُ الۡاَئِمَّةِ، اَخۡبَرَنا عَبۡدُ الۡعَزیزِ بن مَحۡمُودِ بن الۡبَزّاز، عَنۡ اِبۡنِ عُمَر، قالَ، قالَ رَسولُ الله ﷺ: یَخُرُجُ فی آخِرِ الزَّمان رَجُلٌ مِنۡ وُلۡدی اِسۡمُه ُ کَاِسۡمی وَ کُنۡیَتُه ُ کَکُنۡیَتی یَمۡلَأُ الۡاَرۡضَ عَدۡلاً کَما مُلِئَتۡ جَوۡراً فَذلِکَ ه َوَ الۡمَه ۡدی، وَ ه ذا حَدیثٌ مَشۡه ُورٌ، وَ قَدۡ اَخۡرَجَ اَبُو داوُد عں الزُّه ری عَنۡ عَلیٍّ بِمَعۡناه ُ وَ فیه ِ: لَوۡ لَمۡ یَبۡقَ مِنَ الدَّه ۡرِ اِلّا یَوۡمٌ واحِدٌ لَبَعَثَ الله ُ مِنۡ اَه ۡلِ بَیۡتی مَنۡ یَمۡلَأُ الۡاَرضَ عَدلاً، وَ ذِکرُه ُ فی رِوایات کَثیرَة وَ یُقالُ لَه ُ ذُو الۡاِسۡمِیۡن مُحَمَّدُ وَ اَبُو الۡقاسِمِ، قالوُا اُمُّه ُ اُمُّ وَلَد یُقالُ لَه ا صَیۡقَلُ وَ قالَ السّدی یَجۡتَمِعُ الۡمَه ۡدی وَ عیسیَ بن مَرۡیَمَ فَیَجیءُ وَقۡتُ الصَّلاةِ فَیَقوُلُ الۡمَه ۡدی لِعیسی تَقَدَّم، فَیَقُولُ عیسی اَنۡتَ اَوۡلی بِالصَّلوه ِ فَیُصَلّی عیسی وَرائَه ُ مَأۡمُوماً "
وہ محمد بن حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسیٰ الرضا بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب علیھم السلام نيں۔ انہاں د‏‏ی کنیت ابو عبد اللہ تے ابو القاسم اے، ایہی خلف، حجت، صاحب الزمان، قائم، منتظر، تالی، آخر الائمہ نيں۔
شیخ سلیمان(۲۴) نے جابر بن عبد اللہ انصاری تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ نے فرمایا: زمین تے آسمان خلق ہونے تو‏ں دو ہزار سال پہلے در بہشت اُتے لکھیا گیا "محمدؐ اللہ دے رسول نيں تے علی علیہ السلام انہاں دے بھائی نيں"۔
۱۱ ۔الدر المنثور، ج۵، ص ۶۱۳، انتشارات دار الفکر، بیروت۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
جداں کہ بعض لوک اس دا دعوی کردے نيں گویا پیغمبر نے فقط شیعاں نو‏‏ں ثقلین یعنی کتاب الہی اورعترت اہل بیت تو‏ں تمسک کرنے دا حکم دتا تھا
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
امام عسکری د‏‏ی زندگی وچ اورآپ د‏‏ی اجازت تو‏ں آپ دے اورآپ دے والد امام ہادی دے کئی اصحاب نے امام مہدی نو‏‏ں دیکھنے د‏‏ی گواہی دتی ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۵ ۔ "اَخۡرَجَ الطَّبَرانی عَنِ الۡمُطَّلِبِ بن عَبۡدِ الله ابۡنِ حنطب عَنۡ اَبیه ِ قالَ: خَطَبَنا رَسوُلُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وَ آلِه بِالۡجُحۡفَةِ فَقالَ: اَلَسۡتُ اَوۡلی بِکُمۡ مِنۡ اَنۡفُسِکُمۡ قالوُا: بَلی یا رَسوُلَ الله ، قالَ: فَاِنّی سائِلُکُمۡ عَنۡ اِثنَیۡنِ عَنِ الۡقُرآنِ وَ عَنۡ عِتۡرَتی "
"اَلا فَه ُوَ (اَیِ المه دی) اَشۡبَه ُ خَلۡقِ الله ِ عَزَّوَجَلَّ بِرَسوُلِ الله ﷺ " یعنی یاد رکھو! کہ اوہ (یعنی مہدی) مخلوق خداوند وچ سب تو‏ں زیادہ رسولؐ اللہ تو‏ں مشابہ نيں۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
سلام علیه وآبائه
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۱۴. عبدری صاحب کتاب الجمع بین الصحیحین،
۱۱۵. ابنِ منادی صاحب ، کتاب " الملاحم "،
۲۵ ۔شواہد التنزیل، ج۲، ص ۱۱۹، مؤسسۂ طبع تے نشر، وزارت ارشاد۔
۱٧ ۔ ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۲۲۹ بنا بر نقل از ذخائر العقبیٰ، محب الدین طبری۔
یاد رکھو "حجۃ اللہ"، بیت اللہ دے نزدیک ظہور فرماواں گے
۱۲ ۔ شیخ سلیمان بلخی حنفی(۲۴) نے فرائد السمطین حموینی تو‏ں روایت نقل کيتی اے:
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
ایتھ‏ے تک کہ عمری د‏‏ی تعریف اورآئمہ د‏‏ی زبانی اس د‏ی توثیق کرنے دے بعد کہندا اے پس ابو عمرو سجدے وچ گر گئے اورگر ایہ کرنے لگے فیر میرے تو‏ں پوچھ جو چاہندا اے توميں نے کہیا کیہ تسيں نے امام عسکری دے جانشین نو‏‏ں دیکھیا اے ؟
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"وَ فیه ِ عَنِ الۡحَسَنِ بن خالِد قالَ، عَلیُّ بن مُوسَی الرِّضا رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ: لا دینَ لِمَن لا وَرَعَ لَه ُ وَ اِنَّ اَکۡرَمَکُمۡ عِنۡدَ الله ِ اَتۡقاکُمۡ ای اَعۡمَلُکُم بِالتَّقۡوی ثُمَّ قالَ اِنَّ الرَّابِعُ مِنْ وُلْدِي اِبْنُ سَيِّدَةِ الْإِمَاءِ يُطَهِّرُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ مِنْ كُلِّ جَوْرٍ وَ ظُلۡمٍ وَ هُوَ الَّذِي يَشُكُّ النَّاسُ فِي وِلَادَتِهِ وَ هُوَ صَاحِبُ الْغَيْبَةِ فَإِذَا خَرَجَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّه ا وَ وَضَعَ مِيزَانَ الْعَدْلِ بَيْنَ النَّاسِ فَلَا يَظلُمُ أَحَدٌ أَحَداً وَ هُوَ الَّذِي تَطْوى لَهُ الْاَرْض وَ لَا يَكُونُ لَهُ ظِلٌّ وَ هُوَ الَّذِي يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ يَسْمَعُهُ جَمِيعُ أَهْلِ الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ حُجَّةَ اللَّهِ قَدْ ظَهَرَ عِنْدَ بَيْتِ اللَّهِ فَاتَّبِعُوهُ فَإِنَّ الْحَقَّ فِيه ِ وَ مَعَهُ وَ ه ُوَ قَوۡلُ الله ِ عَزَّوَجَلَّ ( إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ) (شعراء/ ۴)"
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
بعض سائنسی تجربات تو‏ں ظاہرہُندا اے کہ انسانی جسم دے اجزاکو ہمیشہ دے لئی زندہ رکھیا جاسکدا اے لہذا انسانی زندگی دے سوسال دے ہونے دا احتمال اے اوراسک‏‏ے ہزارسال تک طویل ہونے وچ وی کوئی مانع نئيں اے "
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳۲ ۔عقد الدرر، باب۴، فیما یظھر من الفتن الدّالۃ علی ولایتہ، ص ۹۰، طبع مسجد مقدس جمکران، سال ۱۴۲۵ ھ۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
گزشتہ وجوہات د‏‏ی بنا پریہ احتمال قوی اے کہ ایہ حدیث جعلی ہواس احتمال د‏‏ی تائیداس گل نال ہُندی اے کہ حسنین اوران دے پیروکاراں اورمددگاراں کاخیال ایہ اے کہ محمد بن عبداللہ بن الحسن المثنی بن امام حسین علیہ السلام ہی امام مہدی نيں کہ جنہاں نو‏ں ۱۴۵ئھ وچ منصورعباسی دے زمانے وچ قتل کردیاگیا۔
جیساکہ اس دے بعد عباسیاں اورا ن دے پیروکاراں نے کہیا کہ انہاں نے عباسی خلیفہ محمد بن عبداللہ منصور جس کالقب مہدی سی دے امام مہدی ہونے دا دعوی کيتااوراس دے ذریعے اوہ اپنے وڈے وڈے سیاسی مقاصدماں پہنچنا چاہندے سن جنہاں تک اس مختصرراستے دے بغیرپہنچنا ممکن نئيں سی۔
مذکورہ حدیث انہاں حدیثاں دے نال تعارض نئيں رکھدی جو دلالت کردیاں نيں
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۸ ۔ حاکم نیشاپوری(۱۳) نے اپنی سند دے مطابق عطاء بن یسار تو‏ں اس طرح روایت نقل کيتی اے: "عَنۡ عطاء بن یسار عَنۡ اُمّ سَلَمَه رَضِیَ الله ُ عَنۡه ا اَنّه ا قالَتۡ: فی بَیۡتِی نَزَلَتۡ ه ذه الۡآیَةُ ( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (۱۴) ، فَاَرۡسَلَ رَسُولُ الله ِﷺ اِلی عَلیِّ وَ فاطِمَةَ وَ الۡحَسَنِ تے الۡحُسَیۡنِ … ، فَقالَ : اَلۡلَّه ُمَّ ه ؤُلاءِ اَه ۡلُ بَیۡتی، قالَتۡ اُمُّ سَلَمَة: یا رَسُولَ الله ِ، ما اَنَا مِنۡ اَه ۡلِ الۡبَیۡتَِ؟ قالَ: اِنَّکِ خَیۡرٌ وَ ه ؤُلاءِ اَه ۡلُ بَیۡتِی، اَلۡلَّه ُمَّ اَه ۡلی اَحَقّ ه ذا حدیثٌ صَحیحٌ عَلی شَرۡطِ الۡبُخاری وَ لَمۡ یُخۡرِجاه ُ "
۱٧ ۔اسی باب د‏‏ی پہلی فصل د‏‏ی ۲۴ واں روایت۔
۲۹ ۔بنابر انقل از کتاب"امامت تے عصمت امامان در قرآن" استاد رضا کاردان، آیہ تطہیر، ص ۲۹، انتشارات دلیل۔ اساں بعض گذشتہ روایات ايس‏ے کتاب تو‏ں نقل کيتی نيں۔
اس روایت دے سلسلہ وچ دو نکات بیان کرنا ضروری نيں:
۱۸ ۔شواہد التنزیل، ج۲، ص ۱۳۳، مؤسسہ طبع تے نشر، وزارت ارشاد ۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
حضرت امام مہدی د‏‏ی ولادت کااعتراف سنی علماء نے تحریری طور اُتے کيتا اے اوراس دا سلسلہ کسی زمانہ وچ منقطع نئيں ہويا اے بعض نے اس سلسلہ وچ خاص بحث کيتی اوراس دا غیبت صغری (۲۶۰۔۳۲۹ہجری)سے لےک‏ے اج تک جاری اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"وَ اِنّ الثّانی عَشَرَ مِنۡ وُلۡدی یَغیبُ لا یُری وَ یأۡتی عَلی اُمَّتی، بِزَمَنٍ لا یَبۡقی مِنَ الۡاِسۡلامِ اِلّا اِسۡمُه ُ، وَلا یَبۡقی مِنَ الۡقُرآنِ اِلّا رَسۡمُه ُ فَحینَئِذٍ یَأۡذِنُ الله ُ تَبارَکَ وَ تَعالی لَه ُ بِالۡخُروُجِ فَیُظۡه ِرُ الله ُ الۡاِسۡلامَ بِه وَ یُجَدِّدُه ُ، طُوبی لِمَنۡ اَحَبَّه ُمۡ وَ تَبِعَه ُمۡ، وَ الۡوَیۡلُ لِمَنۡ اَبۡغَضَه ُمۡ وَ خالَفَه ُمۡ وَ طُوبی لِمَنۡ تَمَسَّکَ بِه بِه داه ُمۡ "
۶۱ ۔ "عَنۡ اَبراه یم بن عَبۡدِ الله ِ بن الۡحَسَنِ الۡمُثَنّی عَنۡ اَبیه ِ عَنۡ اُمِّه فاطِمَةَ الصُّغۡری عَنۡ اَبیه ا الۡحُسَیۡنِ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ وَ عَنۡه ُمۡ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِﷺ: مَنۡ سَبَّ اَه ۡلَ بَیۡتِی فَاَنَا بَرئٌ مِنۡه ُ "
۳۴ ۔تریخ مدینہ دمشق، ج۱۳، ۲۰۶، طبع دار الفکر۔
نکتہ: شیخ سلیمان ایہ روایت نقل کرنے دے بعد لکھدے نيں کہ ابن مغازلی (فقیہ شافعی) نے وی اس روایت نو‏‏ں نقل کيتا ا‏‏ے۔
۱۱ ۔ ینابیع المودۃ(۱٧) نے ذخائر العقبیٰ تو‏ں روایت نقل کيتی ا‏‏ے۔
۳۶. تذکرۃ الخواص، سبط بن جوزی۔
حدیث ثقلین
اس حدیث تو‏ں وی طرفین نے استدلال کيتا اے اورانہاں نے اسنو‏ں کئی طریقےآں تو‏ں نقل کيتا اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
مہدی خلیفۃ اللہ نيں تے اوہ حتماً آئیاں گے
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۶۔ گیارہويں صدی دے علماء انساب وچو‏ں زیدی ابو الحسن محمد حسینی یمانی صنعانی :۔
انہاں نے امام محمد باقر د‏‏ی اولاد دا نسب بیان کرنے دے لئی اک شجرہ نسب بنایا اے اورامام علی نقی دے ناں دے تھلے آپ دے پنج بیٹےآں دا ذکر کردے نيں
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اسم، کنیت تے لقب حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)۱۹۴
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
۴۔ صدوق نے کمال الدین وچ روایت نقل کيتی اے کہندے نيں اسيں تو‏ں بیان کيتا ابوجعفر محمد بن علی اسود نے اوہ کہندے نيں کہ میرے تو‏ں علی بن حسین بن موسی بن بابویہ نے محمدبن عثمان عمری د‏‏ی وفات دے بعد کہیا ميں ابوالقاسم روحی تو‏ں کہواں گا کہ اوہ امام زمانہ تو‏ں عرض کرن کہ اوہ میرے لئے اک بیٹے د‏‏ی اللہ تو‏ں دعافرماؤ ۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
حضرت امام مہدی علیہ السلام دے حضرت حسن علیہ السلام د‏‏ی اولادسے ہونے دے بارے وچ کتاباں اہل سنت وچ صر ف اک حدیث بلکہ عالم اسلام د‏‏یاں کتاباں وچ اس دے علاوہ کوئی دوسری حدیث نئيں ا‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"اَخۡرَجَ الدِّیۡلَمی عَنۡ اَبِی سَعیدٍ الۡخُدۡری اَنَّ النَّبیﷺ قالَ: وَ قِفُوه ُمۡ اِنَّه ُمۡ مَسۡئوُلوُنَ عَنۡ وِلایَةِ عَلیٍّ "
امام جعفرصادق علیہ السلام د‏‏ی اعلمیت وافضلیت دے بارے وچ ابوحنیفہ تے علمائے عامّہ دا اعتراف۱۵
دیلمی نے ابو سعید خدری تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: سورہ صافات د‏‏ی آیت نمبر ۲۴ "وَ قِفوُهُمۡ اِنَّهُمۡ مَسۡئُولوُنَ " انہاں نو‏ں روکو کہ حالے انہاں تو‏ں سوال کرنا اے ؛ ایتھ‏ے ولایت علی علیہ السلام دے بارے وچ سوال کرنا مقصود ا‏‏ے۔
۲۹ ۔ شیخ سلیمان(۵٧) ، ابن حجر مکی(۵۸) ، طبری(۵۹) تے جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت بفضائل اہل البیت" حدیث نمبر ۴۸ دے ذیل وچ روایت کيتی اے:
۲۲ ۔ کتاب "البیان فی اخبار صاحب الزمان" وچ روایت نقل کيتی گئی اے:(۴۰)
۲ ۔ اس روایت وچ موجود اختلافات تو‏ں ظاہر ہُندا اے کہ اس روایت نو‏‏ں نقل کردے وقت ناقل د‏‏ی جانب تو‏ں کتابت وچ غلطی واقع ہوئی اے کہ کدی لفظ "عیب" نو‏‏ں "عنت" لکھ دتا گیا تے "حکمہ" نو‏‏ں "علمہ" تے "عملہ" لکھ دتا گیا ا‏‏ے۔
۵۳ ۔شرح نہج البلاغہ، ج۱، ص ۳۶۰ ۔
فرائد السمطین وچ حسن بن خالد تو‏ں روایت کيتی گئی اے، اوہ کہندے نيں: علی بن موسیٰ الرضا  فرماندے نيں: جو شخص پرہیز گار نئيں اس دا کوئی دین نئيں تے تسيں وچ جو صاحب تقویٰ اے اوہ اللہ دے نزدیک مکرم تے محترم اے یعنی اس دے اعمال تقویٰ د‏‏ی بنیاد اُتے ہون۔
"مَنۡ لَمۡ یَعۡرِفُ حَقَّ عِتۡرَتی مِنَ الۡأَنۡصارِ وَ الۡعَرَبِ فَه ُوَ لِاِحۡدی ثَلاث: اِمّا مُنافِقٌ وَ اِمّا وَلَدٌ زانِیَةٌ وَ اِمّا اِمۡرَءٌ حَمَلَتۡ بِه اُمُّه ُ فی غَیرِ طُه ۡرٍ "
۲۶ ۔تریخ مدینہ دمشق، ج۱۳، ص ۲۰۳، طبع دار الفکر۔
۱۴ ۔ ہور ايس‏ے کتاب(۲۶) وچ روایت کيتی گئی اے:" وَ عَنۡ عَبدِ الله ِ بن مَسۡعُود ، قالَ : قالَ رَسوُلُ الله ﷺ: لا تَقُومُ السّاعَةُ حَتّی یَلِیَ الۡاَرۡضَ رَجُلٌ مِنۡ اَه ۡلِ بِیۡتی، اِسۡمُه ُ کَاِسۡمی" اس وقت تک قیامت برپا نہ ہوئے گی جدو‏ں تک کہ میرے اہل بیت وچو‏ں اک شخص زمین اُتے حاکم تے سرپرست نہ بن جائے جس دا ناں میرے ناں جداں ہوئے گا۔
نکتہ: اشعارِ فصحاء تے بلغاء، ادبائے عرب اورعرفِ عام وچ ایہ فن تے طریقہ کار دیکھنے وچ آیا اے کہ اثنائے کلام وچ کِسے تے سمت گفتگو شروع کردیندے نيں تے فیر دوبارہ پلٹ کر پہلے کلام د‏‏ی گل شروع کر دیندے نيں ايس‏ے طرح قران کریم د‏‏ی متعدد آیات ایتھ‏ے تک کہ ايس‏ے سورہ احزاب وچ خداوند عالم نے ازواج نبی تو‏ں عدول کرکے مؤمنین نو‏‏ں مورد خطاب قرار دتا اے تے فیر پلٹ کر بعد والی آیات وچ دوبارہ ازواج نبی نو‏‏ں مخاطب کيتا ا‏‏ے۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اگرایسا نئيں اے جداں کہ اساں بیان کيتا اے توحکومت جعفر کذاب د‏‏ی اس گواہی تو‏ں کیو‏ں قانع نہ ہوئی کہ اس دا بھائی عسکری فوت ہويا اے اوراس دا کوئی بیٹا نئيں اے ؟
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲ ۔ سبط ابن جوزی نے تذکرۃ الخواص دے باب نمبر ۶ وچ حضرت علی علیہ السلام دا اوہ خطبہ نقل کيتا اے جو آنجناب  نے نبی کریمؐ تے ائمہ اطہار دے بارے وچ ارشاد فرمایا سی، اس خطبہ نو‏‏ں نقل کردے ہوئے سبط جوزی کہندے نيں:
۲ ۔ ابن ابی الحدید رقم طراز نيں(۵۴) :
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
کہ حضرت امام مہدی علیہ السلام حضرت امام حسین د‏‏ی اولادوچو‏ں نيں
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳ ۔ شیخ سلیمان(۲۵) نے عامر بن سعد تو‏ں اس طرح روایت کيتی اے:
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
دوسری دلیل
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۰ ۔استاد عماد زادہ اپنی کتاب "زندگانی صاحب الزمان" وچ رقمطراز نيں: سفیانی اک بد صورت انسان اے جس دا سر وڈا اے، اکھاں نیلی نيں، اس دا ناں عثمان اے اس دے باپ دا ناں عتبہ یا غتبہ یا عَنبثہ اے اوہ ابو سفیان بن حرب د‏‏ی اولاد تو‏ں ا‏‏ے۔ اسنو‏ں سفیان بن حرب تے سفیان بن قیس وی کہندے نيں۔
۱ ۔ امام حسن تے امام حسین تے انہاں دتی اولاد قطعی طور اُتے فرزندان تے اولاد رسولؐ خدا نيں جداں کہ اسيں ايس‏ے باب (باب سوم) د‏‏ی پہلی فصل دے آخر وچ "ذکر فاطمہ، تے ابیھا تے بعلھا تے بنیھا" تو‏ں پہلے ثابت کرچکے نيں۔
۳۳ ۔تقریب التھذیب، ج۱، ص ۱۲۰ دے مطابق ثوبان ہاشمی اصحاب تے ملازمان رسول اللہ وچو‏ں نيں تے ۵۴ ھ وچ انہاں دا انتقال ہويا سی۔
۱۱٧. سلیلی صاحب ، کتاب " الفتن "،
شیخ سلیمان(۱۱۵) نےروایت کيتی اے: ابراہیم بن عبد اللہ بن حسن مثنیٰ تو‏ں انہاں نے اپنے والد عبد اللہ بن حسن تو‏ں انہاں نے اپنی والدہ فاطمہ صغریٰ تو‏ں انہاں نے اپنے والد امام حسین  تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: جو شخص میرے اہل بیت اُتے سبّ تے شتم کردا اے وچ اس تو‏ں بیزار ہون۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
ہم انہاں وچ فقط بعض نو‏‏ں ذکر کرن گے ہور تفصیل دے لئی انہاں اعترافات دے ہور مجموعےآں د‏‏ی طرف رجوع کرن(ملاحظہ ہوئے سید قزویجنی د‏‏ی کتاب "ایمان الصحیح "شیخ مہدی فقیہ ایمانی د‏‏ی کتاب "الامام المہدی فی نہج البلاغہ "تبریزی د‏‏ی "من ھو الامام المہدی "شیخ علی یزدی حائری د‏‏ی "الزام الناصب "استاد علی محمد دخلیل د‏‏ی "الامام المہدی "سید ثامر عمیدی د‏‏ی "دفاع عن الکافی "اس وچ اہل سنت دے اک سو اٹھائیس علما ء دے ناں انہاں د‏‏ی صدیاں د‏‏ی ترتیب تو‏ں مذکور نيں کہ جہناں نے امام مہدی د‏‏ی ولادت دا اعتراف کيتاہے)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۱ ۔ مؤمن دے نامۂ اعمال دا عنوان حبِّ علی بن ابی طالب‘ اے
پہلی فصل۱۹۴
"اَلۡحدیث الاَوَّلُ: عَنۡ اَنَسِ بن مالِک رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وآلِه : عُنوانُ صَحیفةِ الۡمؤۡمِمنِ حُبُّ عَلِیِّ ابۡنِ اَبیطالِبٍ"
روایات رسول خدا ﷺ وچ مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف دا نام، کنیت تے لقب۱۹۴
۳۵ ۔تریخ مدینہ دمشق، ج۱۳، ص ۲۰٧، طبع دار الفکر۔
۱٧ ۔ ہور انہاں نے روایت کيتی ا‏‏ے۔(۳۲)
۸ ۔ اس روایت کيتی روشنی وچ واضح ہوجاندا اے کہ شیعہ اثناء عشری دے عقائد کہ انہاں دے پہلے امام، علی علیہ السلام تے آخری امام حضرت مہدی (عج) نيں، برحق نيں تے تہتّر فرقےآں وچو‏ں فرقہ ناجیہ شیعہ اثنا عشری ہی ا‏‏ے۔(۱۸)
"وَ عَنۡ واثِلَة قالَ وَ اَجۡلَسَ النَّبِیُﷺ حَسَناً عَلی فَخِذِه ِ الۡیُمۡنی وَ قَبَّلَه ُِ وَ الۡحُسَیۡنَ عَلی فَخِذِه ِ الۡیُسۡری وَ قَبَّلَه ُ، وَ فاطِمَةَ بَیۡنَ یَدَیۡه ِ ثُمَّ دَعا عَلِیّاً ثُمَّ اَعۡدَفَ عَلَیۡه ِمۡ کِساءً خَیۡبَریّاً، ثُمَّ قالَ: اَلۡلَّه ُمَّ ه ؤُلاءِ اَه ۡلُ بَیۡتی اَذۡه ِبۡ عَنۡه ُمُ الرِّجۡسَ وَ طَه ِّرۡه ُمۡ تَطۡه یراً، فَقیلَ لِواثِلَة مَا الرِّجۡسُ، قالَ: اَلشّکُّ فیِ الله ِ عَزَّ وَ جَلَّ "
واثلہ بن اَسقع تو‏ں روایت کيتی گئی اے کہ اوہ کہندے نيں: رسول اکرمؐ نے امام حسن  نو‏‏ں اپنی گود وچ سجے جانب بٹھا کر پیار کيتا تے حسین  نو‏‏ں کھبے جانب بٹھا کر پیار کيتا، فاطمہ سلام اللہ علیھا نو‏‏ں اپنے سامنے بٹھایا تے علی علیہ السلام نو‏‏ں وی پاس بلايا فیر آپؐ نے خیبری چادر تان کر فرمایا: پروردگار! ایہ میرے اہل بیت نيں، تاں اُنہاں تو‏ں ہر رجس تے گناہ نو‏‏ں دور رکھ تے انہاں نو‏ں مکمل پاکیزہ قرار دے۔ جس وقت واثلہ ایہ روایت نقل ک‏ر رہ‏ے سن تاں انہاں تو‏ں سوال کيتا گیا : ایہ رِجس کيتا اے ؟ جواب دتا: رجس تو‏ں مراد خداوند عالم د‏‏ی ذات وچ شک ا‏‏ے۔
۱۲ ۔ حاکم حسکانی(۱۸) نے اپنی سند دے مطابق ام سلمہ تو‏ں روایت کيتی اے:
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
اورجداں اک عقل مندانسان کسی غیر مستحق دے دعوی د‏‏ی وجہ تو‏ں وجود حق دا انکارنئيں کرسکدا ايس‏ے طرح مہدویت دے انہاں باطل دعوےآں د‏‏ی وجہ تو‏ں اس مہدی دے ظہور دا وی انکار نئيں کيتا جاسکدا جس د‏‏ی بشارت ساڈے نبی اعظم نے دتی تھی
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ام سلمہ تو‏ں روایت اے کہ رسول اللہﷺ نے علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام نو‏‏ں اپنے گِرد جمع کيتا تے یکاک انہاں نو‏ں خیبری چادر دے تھلے لے لیا تے بارگاہ الٰہی وچ عرض کيتا: خدایا! ایہ میرے اہل بیت نيں ہر رجس نو‏‏ں انہاں تو‏ں دور رکھ تے انہاں نو‏ں مکمل پاکیزہ قرار دے۔ پس ميں نے عرض کيتا: یا رسولؐ اللہ! کیہ ميں وی انہاں وچو‏ں ہاں؟ خدا د‏‏ی قسم رسول اللہﷺ نے ایہ نئيں فرمایا کہ ہاں تسيں وی انہاں وچو‏ں ہوئے البتہ ایہ ضرور فرمایا: تسيں خیر اُتے ہوئے۔ تے اس موقع اُتے ایہ آیت تطہیر( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) نازل ہوئی۔
۱۳ ۔ شیخ سلیمان(۱۹) نےذخائر العقبیٰ تو‏ں روایت کيتی اے:
"وَ عَنۡ اُمِّ سَلَمَة، قالَتۡ: بَیۡنَا النَّبِیﷺ فی بَیۡتی یَوۡماً اِذ قالَتِ الۡخادِمَةُ اِنَّ عَلِیّاً وَ فاِطمَةَ بِالسدةِ، قالَتۡ فاَخۡبِرۡتُ لِلنَّبیِﷺ، قالَ لی: قَوّمی فَافۡتَحیِ الۡبابَ، فَفَتَحۡتُه ُ فَدَخَلَ عَلِیُّ وَ فاطِمَةُ وَ معَه ُما الۡحَسَنُ وَ الۡحُسَیۡنُ فَاَخَذَ الصَّبِیَّیۡنِ فَوَضَعَه ُما فی حِجۡرِه وَ قَبَّلَه ُما وَ اعۡتَنَقَ عَلِیّاً بِاِحۡدی یَدَیۡه ِ وَ اعۡتَنَقَ فاطِمَةَ بِالۡیَدِ الۡاُخۡری وَقَبَّلَ عَلِیّاً وَ قَبَّلَ فاطِمَةَ وَ اَعۡدَفَ عَلَیۡه ِمۡ خَمیصَةً سَوۡداءَ، ثُمَّ قالَ: اَلۡلَّه ُمَّ اَنَا ه ؤُلاءِ اَه ۡلُ بَیۡتی اِلَیۡکَ لا اِلَی النّار، قالَتۡ : قُلۡتُ: وَ اَنا یا رَسُولَ الله ِ، قالَ: وَ اَنۡت عَلی خَیۡرٍ "
امّ سلمہ تو‏ں روایت اے کہ اسيں اپنے گھر وچ رسولؐ دے نال موجود سن کہ خادمہ نے کہیا کہ علی علیہ السلام تے فاطمہ درِخانہ اُتے نيں۔ ام سلمہ کہندی نيں کہ ميں نے رسولؐ نو‏‏ں دسیا کہ علی علیہ السلام تے فاطمہ سلام اللہ علیھا تشریف لیائے نيں۔ حضور نے فرمایا: جاؤ جاک‏ے دروازہ کھولو، ميں نے جاک‏ے دروازہ کھولیا تاں دیکھیا کہ انہاں دے نال حسن تے حسین‘بھی نيں۔ رسول خدا نے دونے بچےآں نو‏‏ں لےک‏ے اپنی آغوش مبارک وچ بٹھایا تے پیار کرنے لگے فیر آپؐ نے علی علیہ السلام تے فاطمہ زہرا سلام اللہ علیھاکو وی پیار کيتا تے فیر انہاں سب دے اُتے سیاہ پشمی چادر تان کر بارگاہ الٰہی وچ عرض کرنے لگے: پروردگار! وچ تے میرے ایہ اہل بیت تیری طرف نيں نہ اگ د‏‏ی طرف۔ امّ سلمہ کہندی نيں: ميں نے عرض کيتا: یا رسول ؐ اللہ! کیہ ميں وی انہاں وچو‏ں ہاں؟ فرمایا: تسيں خیر اُتے ہوئے۔
۱۴ ۔ حاکم حسکانی(۲۰) نے اپنی سند دے مطابق روایت کيتی اے:
"عَنِ الۡعَوامِ بن حُوشَب عَنۡ جَمیعِ التّیمی: اِنطَلَقۡتُ مَعَ اُمّی اِلی عائِشَة، فَدَخَلَتۡ اُمّی فَذَه َبۡتُ لِاَدۡخُلُ … ، وَ سَأَلَتۡه ا اُمّی عَنۡ عَلیٍّ، فَقالَتۡ: ما ظَنُّکِ بِرَجُلٍ کانَتۡ فاطمَةُ تَحۡتَه ُ، وَ الۡحَسَنُ وَ الۡحُسَینُ اِبۡناه ُ، وَ لَقَدۡ رَأَیۡتُ رَسُولَ الله ِﷺ اِلۡتَفَعَ عَلَیۡه ِمۡ بِثَوۡبٍ وَ قالَ: اَلۡلَّه ُمَّ ه ؤُلاءِ اَه ۡلی، اَذۡه ِبۡ عَنۡه ُمُ الرِّجۡسَ وَ طَه ِّرۡه ُمۡ تَطۡه یراً، قُلۡتُ: یا رَسُولَ الله ِ اَلَسۡتُ مِنۡ اَه ۡلِکَ؟ قالَ: اِنَّکِ لَعَلی خَیۡرٍ، لَمۡ یَدۡخُلۡنی مَعَه مۡ "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
وانصاره،ماتدوم السما
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
جس نے میری عترت دے حق نو‏‏ں نہ پہچانا چاہے اوہ میرے انصار وچو‏ں ہو، عرب ہوئے یا غیر عرب اوہ تن وچو‏ں اک اے: یا منافق اے یا ولد الزنا (ناجائز اولاد) اے یا ولد حیض (نجس اولاد) ا‏‏ے۔
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
۲۔ پیغمبر اسلام اوراہل بیت تو‏ں مروی احادیث سے۲۵۰احادیث صحیح ہُندیاں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
وَ یَغۡضبُِ الله ُ عَزّوَجَلَّ عَلَی السُّفۡیانی وَ جَیۡشه ِ وَ یُغۡضِبُ سائِرَ خَلۡقِه عَلَیۡه ِمۡ حَتّی الطَّیۡرِ فِی السَّماءِ فَتَرۡمیه ِمۡ بِاَجۡنِحَتِه ا وَ اِنَّ الۡجِبالَ لَتَرۡمیه ِمۡ بِصُخُورِه ا، فَتَکُون وَقۡعَةٌ یُه ۡلِکُ الله ُ فیه ا جَیۡشَ السُّفۡیانی، وَ یَمۡضی ه ارِباً، فَیَأۡخُذُه ُ رَجُلٌ مِنَ الۡمَوالی اِسۡمُه ُ صبَاح، فَیَأۡتی بِه اِلَی الۡمَه دیّ  ، تے … ؛
"قالَ علی علیه السلام فی آخِرِه ا : فَنَحۡنُ اَنوَارُ السَّماواتِ وَ الۡاَرضِ وَ سُفُنُ النَّجاتِ وَ فینا مَکنُونُ الۡعِلۡم وَ اِلَیۡنا مَصیرُ الۡاُموُرِ وَ بِمَه ۡدینا تَقۡطَعُ الۡحُجَجِ فَه ُوَ خاتَمُ الۡاَئِمَّةِ وَ مُنۡقِذُ الۡاُمَّةِ وَ مُنۡتَه یَ النُّورِ وَ غامِضُ السَّرِّ فَلیه نَّ مَنِ اسۡتَمۡسَکَ بِعُرۡوَتِنا وَ حَشَرَ عَلی مُحَبَّتِنا "
عبد العزیز محمود بزاز نے عبد اللہ بن عمر تو‏ں روایت نقل کيتی اے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: آخر زمانہ وچ میری ذریت وچو‏ں اک شخص خروج کريں گا جس دا ناں میرے ناں جداں ہوئے گا، اس د‏ی کنیت میری کنیت ورگی ہوئے گی اوہ زمین نو‏‏ں ايس‏ے طرح عدل تے انصاف تو‏ں بھر دے گا جس طرح اس تو‏ں پہلے اوہ ظلم تے جور تو‏ں بھری ہوئے گی، یاد رکھو ایہی شخص مہدی (عج) ہوئے گا۔
ابو جعفر اسکافی (شیخ معتزلہ) کہندے نيں: ابوہریرہ ساڈے شیوخ د‏‏ی نظر وچ (عقل دے اعتبار سے) مدخول نيں۔ انہاں د‏‏ی روایات ساڈی نظر وچ ناقابل قبول نيں کیونجے حضرت عمر نے انہاں نو‏ں تازیانے مارے نيں تے کہیا اے تسيں نے روایات دے سلسلہ وچ زیادہ روی تو‏ں کم لیا اے تے تسيں رسول اللہﷺ اُتے جھوٹھ بنھن وچ وی سزاوار نظر آندے ہوئے۔
ابن عساکر نے اپنی کتاب تریخ وچ تے متقی ہندی نے نقل کيتا اے (۵۵) :
حضرت عمر نے ابوہریرہ نو‏‏ں تازیانے مارے انہاں نو‏ں تنبیہ کی، پیغمبر اکرمؐ د‏‏ی احادیث نقل کرنے تو‏ں منع فرمایا تے کہیا: کیونجے تسيں پیغمبر اکرمﷺ د‏‏ی طرف تو‏ں بہت کثرت تو‏ں روایات نقل کردے ہوئے لہذا تسيں انہاں اُتے جھوٹھ بنھن وچ وی سزاوار نظر آندے ہوئے۔ پس آئندہ انہاں د‏‏ی طرف تو‏ں احادیث نقل مت کرنا ورنہ وچ توانو‏‏ں سرزمین "دوس" (یمن دا اک قبیلہ اے جتھو‏ں ابوہریرہ آئے سن ) یا سرزمین بوزینگال (وہ کوہستانی علاقہ جتھے بندر زیادہ ہُندے نيں) تبعید کرداں گا۔
"اَخۡرَجَ الدِّیۡلَمی عَنۡ عَلیٍّ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وَ آلِه : اَرۡبَعَةٌ اَنَا لَه ُمۡ شَفیعٌ یَوۡمَ الۡقِیامَةِ: اَلۡمُکۡرِمُ لِذُرِّیَّتی، وَ الۡقاضی لَه ُمُ الۡحوائِجَ، وَ السّاعی لَه ُمۡ فی اُمُورِه ِمۡ عِنۡدَمَا اضۡطرّوُا اِلَیۡه ِ، وَ الۡمُحِبُّ لَه ُمۡ بِقَلۡبِه وَ لِسانِه "
"اَلا اِنّ اَکۡذَبَ النّاسِ، اَوۡ قالَ: اَکۡذَبَ الۡاَحۡیاءِ عَلی رَسُولِ الله ِ ﷺ، اَبُو ه ُرَیۡرَةِ الدُّوسی "
( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ) (۵۴) یعنی تواڈا ساتھی (پیغمبر اسلام) نہ گمراہ اے، نہ بہکا اے تے اوہ اپنی خواہش تو‏ں کلام وی نئيں کردا اس دا کلام اوہ ہی وحی اے جو مسلسل نازل ہُندی رہندی اے اسنو‏ں نہایت طاقت والے (جبرئیل) نے تعلیم دتی ا‏‏ے۔
۲ ۔ اولاد حضرت فاطمہ زہراسلام اللہ علیھا دا اولاد رسول ؐ ہونا اِنّا واضح تے آشکار اے کہ شیخ سلیمان بلخی حنفی نے اپنی کتاب ینابیع المودۃ دے باب نمبر ۵٧ دا ایہی عنوان قرار دتا اے تے اس سلسلہ وچ متعدد روایات ثبت د‏‏ی نيں؛ تے ورگی روایت اساں نقل کيتی اے ایسی ہی اک روایت حضرت عمر تو‏ں نقل کرکے لکھیا اے:
"حافظ اَبو عَبدِ الله محمّد بن عبد الواحد بن احمد المقدسی بِجبلِ قاسیون قالَ: اَخۡبَرَنا اَبوُ الفَرَجِ یحیی بن محمود بن سعد الثقفی بِدَمِشۡق، وَ الصّیدَلانی بِاِصبه انہاں قالا: اَخۡبَرَنا اَبو عَلیّ الحسن اَخۡبَرَنا اَبو نَعیم الحافظِ اخبَرَنا اَبُو اَحمد الغَطۡریفی اَخبَرنا محمّد بن محمّد بن سلیمان الۡباغَندی حَدَّثنا عبد الوه ہن بن الضحاک حَدَّثنا اِسماعیل بن عیاش عَن صَفوان بن عمرو عَن عَبد الرَّحمن بنِ جُبیر عَن کثیر بن مُرّة عَن عَبد الله بن عُمر قالَ: قالَ رسول الله ﷺ یَخۡرُجُ الۡمَه ۡدیُّ عَلی رَأۡسِه غَمامَةٌ فیه ا مُنادٍ یُنادی ه ذا الۡمَه ۡدی خَلیفَةُ الله فَاتَّبِعُوه ُ"
ظہور تے اس دے آثار دے بارے وچ تقریباً محدثین تے غیر محدثین سب ہی نے احادیث نقل کيتی نيں۔ ظہور مہدی رضی اللہ عنہ اُتے ایمان، اصحاب دے درمیان مشہور تے معروف سی تے اصحاب نے ایہ عقیدہ پیغمبر گرامی قدر ہی تو‏ں حاصل کيتا سی۔ ہور تابعین کرام تو‏ں اسيں تک پہنچنے والے آثار تے مراسیل وی اس عقیدے د‏‏ی گواہی دے رہے نيں کیونجے ایہ حضرات اس قسم دے مسائل وچ اپنی طرف تو‏ں کوئی اظہار خیال نئيں کردے سن ۔
رسول اکرمﷺنے فرمایا: مہدیؑ جدو‏ں خروج کرن گے تاں انہاں دے سر اُتے بادل سایہ فگن ہوئے گا تے اس وچو‏ں منادی ندا دے گا، ایہ مہدی خلیفۃ اللہ نيں، انہاں د‏‏ی اطاعت تے پیروی کرو۔
محمد بن یوسف گنجی شافعی نے کتاب البیان وچ اس روایت نو‏‏ں نقل کرنے دے بعد کہیا اے کہ ایہ روایت "حسن" ا‏‏ے۔
نکتہ: ایہ روایت کشف الغمہ نے ابو نعیم اصفہانی د‏‏ی کتاب اربعین احادیث تو‏ں نقل کيتی ا‏‏ے۔ ہور کتاب البرہان فی علامات مہدی آخر الزمان، باب ۱ وچ وی نقل کيتی گئی ا‏‏ے۔ ابو نعیم کتاب البرہان وچ لکھدے نيں کہ یوسف بن یحیی مقدسی شافعی کتاب عقد الدرر فی اخبار المنتظر وچ کہندے نيں کہ ایہ ندا تمام اہل زمین تک پہنچے گی جو شخص جس بولی نال تعلق رکھنے والا ہوئے گا اوہ اسنو‏ں سمجھ‏‏ے گا ۔
جب مہدی خروج کرن گے تاں فرشتہ انہاں دے سر اُتے سایہ فگن ہوئے گا
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
اسی رسالے دے ۵۹کے عدد سوم صفحہ ۲۳۹پر اے "یہ ممکن اے کہ انسان ہزاراں سال تک زندہ رہے اگراس د‏ی زندگی نو‏‏ں ختم کرنے والی چیزاں اسنو‏ں عارض نہ ہاں اوران د‏‏ی ایہ گل فقط اک گمان ہی نئيں اے بلکہ سائنسی تجربات دا نتیجہ اے اسيں اس امکان علمی د‏‏ی تائید دے لئی انہاں نو‏ں شواہد اُتے اکتفاکردے نيں ج ماہرین نے اسنو‏ں امکان علمی وچ تبدیل کرنے دے لئی انجام دتے نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
فیر آپؑ نے فرمایا: میری چوتھ‏ی نسل دا بیٹا سیدۃ الاِماء دا فرزند ہوئے گا۔ خداوند عالم اس دے ذریعے زمین نو‏‏ں ظلم تے جور تو‏ں پاک کردے گا، لوک اس د‏ی ولادت وچ شک کرن گے، اوہ صاحب غیبت ا‏‏ے۔ پس جدو‏ں اوہ خروج کريں گا تاں زمین پروردگار دے نور تو‏ں منور ہوجائے گی، لوکاں دے درمیان میزان عدل قائم ہوئے گا فیر کوئی کسی اُتے ظلم نہ کرسک‏‏ے گا، زمین اس دے لئی سمٹ جائے گی (یعنی اوہ طی الارض کريں گا)۔ اس دا سایہ نہ ہوئے گا، اس دے ظہور دے وقت منادی آسمان تو‏ں ندا دے گا جسنو‏ں سب لوک سناں گے کہ آگاہ ہوجاؤ کہ بیت اللہ دے نزدیک حجۃ اللہ دا ظہور ہوچکيا اے، اس د‏ی پیروی کرو کہ ایہی مجسم حق اے تے گویا اوہ اس آیت کریمہ دا مصداق ہوئے گا: جے اسيں چاہندے تاں آسمان تو‏ں ایسی آیت نازل کر دیندے کہ انہاں د‏‏ی گردناں خضوع دے نال جھک جاواں۔ (شعرا/ ۴)
مہدی موعود (عج)۔ خلف صالح نيں تے انہاں دا ناں "م، ح، م، د" اے
۱۳ ۔ ہور روایت کردے نيں(۲۵) کہ حافظ ابو نعیم نے ابن خشاب تو‏ں کہ انہاں نے موسیٰ ابن جعفر  تو‏ں روایت کيتی اے ؛ آپ  فرماندے نيں:
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
احادیث حضرت مہدی نو‏‏ں ضعیف قراردینے وچ ابن خلدون دا استدلال
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ابن اثیر نے "اُسد الغابہ" ج ۳ ، ص ۱۴٧ وچ تے جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت بفضائل اہل البیت" حدیث نمبر ۴۳ دے ذیل وچ روایت کيتی اے: طبرانی نے مطلب بن عبد اللہ تو‏ں انہاں نے اپنے والد تو‏ں روایت کيتی اے کہ ر سولؐ خدا نے جحفہ وچ تقریر کرنے دے بعد فرمایا: کیہ ميں تسيں تو‏ں زیادہ تسيں اُتے اولویت نئيں رکھدا؟ سب نے کہیا: کیو‏ں نئيں یا رسولؐ اللہ۔ یقیناً ایسا ہی ا‏‏ے۔ فیر آپؐ نے فرمایا: وچ تسيں تو‏ں دو چیزاں دے بارے وچ سوال کراں گا؛ قران تے اپنے اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ (کہ تسيں نے میرے بعد انہاں دے نال کيتا برتاؤ کيتا)۔
حدیث ثقلین
(اس حدیث نو‏‏ں اسکافی معتزلی نے المعیار والموازنہ وچ ذکر کيتا اے :۸۱ابن قتیبہ نے عیون اخبار وچ :٧،یعقوبی نے اپنی تریخ وچ ۲:۴۰۰، ابن عبدربہ نے العقد الفرید وچ ۱:۲۶۵، ابو طالب مکی نے قوت القلوب فی معاملة المحبوب")ماں ۱:۲۲٧، بیہقی نے المحاسن والمساوی وچ :۴۰ خطیب نے اپنی تریخ وچ ۶:۴٧۹، اسحاق نخعی دے حالات وچ ، خوارزمی حنفی نے مناقب وچ :۱۳رازی نے مفاتاں الخیب وچ ۲:۱۹۲، ابن ابی الحدید نے نہج البلاغہ د‏‏ی شرح وچ جداں کہ آیا اے ابن عبدالبر نے المختصر وچ :۱۲تفازانی نے شرح مقاصد وچ ۵:۲۴۱ابن حجر نے فتح الباری شرح صحیح بخاری وچ ۶:۳۸۵اورکلینی نے اسنو‏ں کئی طرق دے نال طرق دے نال حضرت علی تو‏ں اصول کافی وچ ذکر کيتا ے ۱:۱۳۲۔٧،۱:۲٧۰،۳،۱۔۲٧۴،۳،صدوق نے کمال الدین وچ بہت سارے طرق تو‏ں ۱:۲۸٧۔۴باب ۵۲
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۳ ۔عقد الدرر فی اخبار المنتظر، باب۳، ص ۶۶، مسجد مقدس جمکران، ۱۴۲۵ ھ۔
۲۴ ۔ینابیع المودۃ، باب ٧۸، ص ۴۴۸، طبع۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
عطاء بن یسار نے امّ سلمہ تو‏ں روایت کيتی اے کہ انہاں نے فرمایا: ایہ آیت تطہیر( اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) میرے گھر وچ نازل ہوئی ا‏‏ے۔ پس رسول ؐ اللہ نے اک شخص دے ذریعے علی علیہ السلام تے فاطمہ سلام اللہ علیھا تے حسن تے حسین‘کو بلوایا تے فیر بارگاہ الٰہی وچ عرض کيتا: پروردگار ایہ میرے اہل بیت نيں۔ ام سلمہ نے عرض کيتا :یا رسولؐ اللہ ! کیہ ميں وی انہاں اہل بیت وچو‏ں ہاں؟ فرمایا: بیشک تسيں خیر تے نیکی اُتے ہوئے لیکن ایہ میرے اہل بیت نيں۔ پروردگار میرے اہلبیت سب تو‏ں زیادہ لائق (طہارت) نيں۔
۱۱۸. رویانی صاحب ، کتاب " مسند"،
نکتہ: شیخ سلیمان نے ینابیع المودۃ، باب ۵۸ وچ اس رویت نو‏‏ں نقل کرنے دے بعد لکھیا اے کہ ایہ روایت الجعابی نے کتاب الطالبین وچ وی نقل کيتی ا‏‏ے۔
۱۲۰. ابوعمرو المقری صاحب " سنن "،
۱۲۱. سیدمحمد صدیق صاحب ، کتاب " الاذاعة " ،
۱۲۲. ابو عوانہ مؤلف کتاب مسند ،
۱۲۳. شیخ حسن بن علی مدابغی صاحب ، کتاب " حاشیہ فتح المبین ،
۱۲۴. سید مصطفیٰ البکری صاحب ، کتاب " الھدیة الندیہ،
صدر اسلام وچ مسلما‏ن جدو‏ں مشرکین تے مخالفین دے مقابلہ اُتے میدان جنگ وچ جاندے سن تاں انہاں دے ہمراہ مختلف پرچم ہُندے سن تے انہاں دے تے رسول اللہ دے پرچم اُتے کچھ نہ کچھ لکھیا ہويا ہُندا تھا؛ روایات دے مطالعہ تو‏ں پتہ چلدا اے کہ حضرت مہدی موعود (عج) دے پاس اوہی پرچم رسول اللہﷺ ہوئے گا جداں کہ پہلے باب د‏‏ی دوسری فصل روایت نمبر ۲۶ وچ امیرالمؤمنین  فرماندے نيں: "یَخۡرُجُ بِرایَةِ النَّبیِﷺ… لَمۡ تُنۡشَرۡ مُنۡذُ تُوُفِّیَ رَسوُلُ الله ﷺوَلا تُنۡشَرُ حَتّی یَخۡرُجَ الۡمَه ۡدی " مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) نبی کریمﷺ دے پرچم دے ہمراہ خروج کرن گے ایہ پرچم رسولؐ اللہ د‏‏ی وفات تو‏ں لےک‏ے مہدی (عج) دے خروج تک نہ کھلے گا۔
"وَ عَنۡۡ ثَوۡبانَ (۳۳) رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ قالَ : قالَ رَسولُ الله ِ ﷺ: یَقۡتَتِلُ عِنۡدَ کَنۡزِکُمۡ ثَلاثَةٌ کُلُّه ُمۡ ابۡنُ خَلیفَة، لا یَصیرُ اِلی واحِدٍ مِنۡه ُمۡ، ثُمَّ تَجیءُ الرّایاتُ السُّودُ مِنۡ قِبلِ الۡمَشۡرِقِ فَیَقۡتُلُونَه ُم قِتالاً لَمۡ یُقۡتَلۡه ُ قَوۡمٌ، ثُمَّ یَجیءُ خَلیفَةُ الله ِ الۡمَه ۡدیُّ، فَاِذا سَمِعۡتُمۡ فَأۡتوُه ُ فَبایِعُوه ُ خَلیفَةُ الله ِ الۡمَه ۡدی " تواڈے ذخیرہ دے نزدیک تن افراد وچ جنگ ہوئے گی تے اوہ تِناں خلیفہ دے فرزند ہون گے، انہاں وچو‏ں کسی دا وی ذخیرہ نہ ہوسک‏‏ے گا فیر مشرق د‏‏ی سمت تو‏ں سیاہ پرچم والے آئیاں گے تے اس طرح آپس وچ لڑاں گے کہ کسی قوم نے ایسی جنگ نہ لڑی ہوئے گی، فیر خلیفۃ اللہ مہدی آجاواں گے پس جدو‏ں تسيں انہاں دے آنے د‏‏ی خبر سنو تاں انہاں دے پاس آک‏ے انہاں د‏‏ی بیعت کرنا کیونجے ایہی خلیفۃ اللہ مہدی ہون گے۔
نکتہ: ایہ روایت جناب حافظ ابو نعیم اصفہانی نے صفت المہدی وچ ، ابن ماجہ نے الفتن، ج ۲ ، باب خروج المہدی وچ تے ابو عمرو الدانی نے کتاب سنن (صفحہ ۹۳) وچ نقل کيتی ا‏‏ے۔
رکن تے مقام دے وچکار حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) د‏‏ی بیعت کيت‏ی جائے گی۔
نکتہ: اساں اس باب د‏‏ی پہلی فصل وچ اہل سنت د‏‏ی کتاباں تو‏ں دو روایات (روایت نمبر ۲۴ تے ۲۵) نبی کریمؐ دے اوصیاء تے خلفاء دے بارے وچ نقل کيتی نيں تے حالے آپ د‏‏ی خدمت وچ کتاب ینابیع المودۃ تو‏ں وی اک روایت نقل کيتی اے تے آئندہ "روایات اثنا عشریہ" دے تحت انہاں روایات دے تواتر تے حقائق نو‏‏ں محترم قارئین د‏‏ی خدمت وچ پیش کرن گے انشاء اللہ ، واللہ المستعان۔
عوام بن حوشب تو‏ں انہاں نے جمیع تیمی تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہندے نيں کہ وچ اپنی والدہ دے نال جناب عائشہ د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہويا میری والدہ نے انہاں تو‏ں حضرت علی علیہ السلام دے بارے وچ سوال کيتا تاں انہاں نے جواب دتا کہ تسيں کيتا سمجھدی ہوئے اس شخص دے بارے وچ جس د‏‏ی شریک حیات فاطمہ زہرا اے تے بچے حسن تے حسین‘ہاں، ميں نے دیکھیا کہ نبی کریمؐ نے انہاں دے اُتے اک چادر پائی تے عرض کيتا: پروردگار ایہ میرے اہل بیت نيں، رجس تے گناہ نو‏‏ں انہاں تو‏ں دور رکھ تے انہاں نو‏ں مکمل پاک تے پاکیزہ قرار دے۔ عائشہ کہندی نيں: ميں نے عرض کيتا: یا رسولؐ اللہ ! کیہ ميں اہل بیت وچو‏ں نئيں ہون۔ حضورؐ نے فرمایا: تسيں خیر اُتے ہو، لیکن حضورؐ نے مینو‏ں اس چادر دے اندر نئيں آنے دتا۔
اسم مہدی، اسم پیغمبر اسلام اے تے اوہ اولاد فاطمہ زہرا تو‏ں ہون گے
اسم مہدی (  )، اسم رسول اللہ (ﷺ)ہے۱۹۴
۵ ۔ صحیح مسلم ("مسلم" اکابرین علمائے اہل سنت وچو‏ں نيں) تے جامع الاصول وچ روایت کيتی گئی اے کہ حصین بن سمرہ نے زید ابن ارقم تو‏ں سوال کيتا کہ کیہ ازواج نبیؐ اہل بیت وچ شامل نيں؟
مہدویت دے سابقہ دعوےآں تو‏ں استدلال
اسی دے نال نال علماء اسلام نے امام مہدی دے بارے وچ وارد ہونے والی بہت ساری روایات اوران د‏‏ی اکثر اسناد نو‏‏ں صحیح قرار دتا اے کہ جو ساری مل ک‏ے متواترہوجاندیاں نيں اوربعض تو‏ں توتواترکا مسلم شمار کيتاہے جداں کہ اس دا ذکرپہلے ہوچکاہے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
حضرت علی علیہ السلام نے اس خطبہ دے آخر وچ فرمایا: اسيں ہی آسماناں تے زمین دے نور نيں، اسيں ہی کشتی نجات نيں، علم اسيں وچ پوشیدہ اے (ہم علم دا مخزن نيں)، امور د‏‏ی بازگشت ساڈی ہی طرف اے، تے ساڈے ہی مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)پر حجت خدا دا خاتمہ ہوئے گا پس اوہ ہی (مہدیؑ) خاتم ائمہ نيں، امت دے نجات دہندہ نيں، اوہی نور د‏‏ی انتہا نيں، اوہی سرّ پنہاں نيں پس جو ساڈی ریسمان تو‏ں متمسک ہوجائے گا تے اسيں تو‏ں وابستہ ہوجائے گا اوہی نجات پائے گا۔
"عَنۡ عامِرِ بن سَعۡدٍ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُما قالَ: لَمَّا اُنۡزِلَتْ آيَةُ الۡمُباه َلَةِ دَعَا رَسُولُ اللَّهِﷺ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَناً وَ حُسَيْناً فَقَالَ: اَللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلی "
دیلمی نے حضرت علی علیہ السلام تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولِ خدا نے فرمایا: وچ قیامت وچ چار قسم دے لوکاں د‏‏ی شفاعت کراں گا: