cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مھدی منتظر تے اسلامی فکر
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
الم ایہ ایسی کتاب اے جس وچ کوئی شک نئيں اے انہاں متقین دے لئی ہدایت اے جوغیب اُتے ایمان رکھدے نيں(سورة بقری آیت ۱۔۳)
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
چنانچہ رشدین دے متعلق احمد بن حنبل تو‏ں منقول اے ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۹۱ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۹، ص ۳۰۴، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، سال ۱۳۸۵ ھ۔
اساں جنہاں افراد تو‏ں ایتھ‏ے حدیث ثقلین نو‏‏ں نقل کيتا اے انہاں دے اسماء ایہ نيں: زید بن ارقم، زید بن ثابت، ابو سعید خدری، امیر المؤمنین حضرت علی علیہ السلام ، جابر بن عبد اللہ انصاری، عامر بن ابی لیلی، حذیفہ بن اسید۔ البتہ حدیث ثقلین نقل کرنے والے صرف ایہی افراد نئيں نيں بلکہ ہور افراد مثلاً ابوذر غفاری، امّ ہانی، دختر ابو طالب، ام سلمہ تے حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیھاوغیرہ نے وی اس حدیث نو‏‏ں نقل کيتا اے ہور تفصیل دے لئی کتاب ینابیع المودۃ، باب ۴ ، ص ۳۴ تو‏ں ۴۱ رجوع فرماواں۔
جداں کہ آپ نے ملاحظہ فرمایا کہ اساں مذکورہ ستّر روایات علمائے اہل سنت د‏‏ی کتاباں تو‏ں استناد کرکے پیش کيت‏‏ی نيں؛ ایتھ‏ے اس نکتہ د‏‏ی طرف اشارہ کرنا مناسب سمجھ رہے نيں کہ اگرچہ اہل بیت علیھم السلام دے بارے وچ نقل شدہ روایات بہت زیادہ نيں لیکن اساں انہاں وچو‏ں صر ف ستّر روایات منتخب کرکے بطور گلچین پیش کيت‏‏ی نيں کیونجے جے انہاں تمام روایات نو‏‏ں نقل کيتا جائے تاں اس کم دے لئی مفصل تے ضخیم جلداں درکار نيں، جو بہرحال اس وقت ساڈے بس تو‏ں باہر ا‏‏ے۔
اس آیت کریمہ وچ لفظ "اطیعوا" دو مرتبہ استعمال ہويا اے تے دوسری مرتبہ استعمال وچ رسولؐ تے اُولی الامر اک نال آئے نيں جو اس گل کيتی تصریح اے کہ رسولؐ تے اولی الامر جو کہ اوصیائے نبیؐ نيں؛ انہاں د‏‏ی اطاعت واجب ا‏‏ے۔
مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) موعود شہاب ثاقب د‏‏ی مانند نمودار ہون گے
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اس دے بعدیہ جملہ فرمایا کہ اوہ زمین نو‏‏ں عدل تو‏ں پرکردے گا(سنن ابوداود ۴:۱۰۸۔۴۲۹۰، ايس‏ے تو‏ں جامع الاصول وچ نقل ہويا اے ۱۱:۴۹۔۵۰۔ ٧۸۱۴، کنزالعمال ۱۳:۲۵٧۔۳٧۶۳۶،نعیم بن حمادنے اسنو‏ں الفتن وچ ذکرکیاہے۱:۳٧۴۔۱۱۱۳)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
جب حضرت مہدی (عج) ظہور فرماواں گے تاں آپ رسولؐ اکرم دا پیراہن زیب تن کيتے ہوئے تے نبی کریم ؐ د‏‏ی تلوار لئے ہون گے۔ جداں کہ اساں پہلے باب د‏‏ی دوسری فصل روایت نمبر ۱۶ جو کہ یوسف بن یحیی مقدس شافعی د‏‏ی کتاب عقد الدرر(٧) تو‏ں نقل کيتی اے تے انہاں نے ایہ روایت ابو عبداللہ نعیم بن حماد د‏‏ی کتاب الفتن(۸) تو‏ں نقل کيتی ا‏‏ے۔ اس روایت وچ امام باقر  فرماندے نيں: "یَظۡه َرُ الۡمَه ۡدِیُّ بِمَکَّةَ عِنۡدَ الۡعِشاءِ، وَ مَعَه ُ رایَةُ رَسوُلِ الله ِﷺ، وَ قَمیصُه ُ تے سَیۡفُه ُ، وَ عَلاماتٌ تے نورٌ وَ بَیانٌ، فَاِذا صَلَّی الۡعِشَاءَ نادی بِاَعۡلی صَوۡتِه ، یَقوُلُ : اُذَکِّرۡکُمۡ الله َ اَیُّه َا النّاسُ وَ مُقامَکُمۡ بَیۡنَ یَدَیۡ رَبِّکُمۡ … وَ اِنّی اَدۡعوُکُم اِلَی الله ِ وَ اِلی رَسوُلِه ِ، وَ الۡعَمَلِ بِکِتابِه ِ، وَ اِماتَةِ الۡباطِلِ وَ اِحۡیاءِ سُنَّتِه "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
فیر بارہ اماماں دا ذکر ک‏ر ک‏ے کہندے نيں ميں نے انہاں دے بارے وچ ایہ نظم کہی اے:
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
اسی وجہ تو‏ں امام زمانہ دے ارشادات ، وصیتاں اورحکا‏م انہاں دے چارسفیراں د‏‏ی روایات وچ متواتر نيں(یہ سب تن جلداں وچ "المختارمن کلمات الامام المہدی"تالیف شیخ غروی دے ناں تو‏ں چھپ چک‏ی اے )
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳ ۔ اس روایت وچ بیان کيتا گیا اے کہ جندل یہودی مسلما‏ن ہونے تے اپنا خواب بیان کرنے دے بعد حضور سرور کائنات تو‏ں سوال کردا اے: "اَخۡبِرۡنی یا رَسُولَ الله عَنۡ اَوۡصیائِکَ مِن بَعدِکَ " یعنی اے رسول خدا! مینو‏ں آپ اپنے بعد آنے والے اپنے جانشیناں تے ائمہ دے بارے وچ بتائیے؟!
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
جیساکہ اسيں امام زمانہ نو‏‏ں دیکھنے والےآں دے ناواں وچ اس د‏ی طرف اشارہ کرن گے دیکھنے والے مندرجہ ذیل نيں
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴. روایات حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف دے بارے وچ ۴۰ مستقل طور اُتے لکھی جانے والی کتاباں اہل سنت۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
ا س طرح کہ حضرت امام مہدی علیہ السلام باپ د‏‏ی طرف تو‏ں حسینی اورماں د‏‏ی طرف تو‏ں حسنی ہاں کیونجے چوتھے امام زین العابدین د‏‏ی بیوی اورحضرت امام محمدباقرعلیہ السلام د‏‏ی ماں حسن مجتبٰی علیہ السلام د‏‏ی بیٹی فاطمہ سلام اللہ علیھا نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ان تمام نکات تو‏ں ایہ گل واضح ہوجاندی اے کہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف)کے بارے وچ اہل سنت تو‏ں نقل شدہ احادیث متواتر، مسلم تے ثابت شدہ نيں تے حضور سرور کائنات دے صادق القول ہونے اُتے ایمان د‏‏ی صورت وچ کِسے شک تے شبہہ د‏‏ی گنجائش ہی باقی نئيں رہندی کہ ایہ احادیث "اخبار غیبی" وچو‏ں نيں۔
ناقابل انکار حقائق
"اَللّه ُمَّ عَجِّلۡ لِوَلیِّکَ الۡفَرَجَ، وَ اجۡعَلۡنا مِنۡ اَنۡصارِه وَ اَعۡوانِه "
۵۹ ۔ صحیح مسلم، ج۲ ۔
۱ ۔ یہود، ۲ ۔ نصاریٰ، ۳ ۔ میرے اہل بیتؑ نو‏‏ں اذیت پہنچانے والے۔
اہل سنت دے معروف عالم تے محقق تے شارح نہج البلاغہ جناب ابن ابی الحدید حضرت مہدی موعود عج اللہ فرجہ الشریف دے سلسلہ وچ وارد شدہ روایات دے بارے وچ اپنے عقیدہ دا اس انداز تو‏ں اظہار کردے نيں:
۱۳ ۔ "عقد الدرر فی اخبار المنتظر(۲۴) " وچ عبد اللہ ابن عمر تو‏ں روایت کيتی گئی اے:"قالَ رَسوُلُ الله ِﷺ: یَخۡرُجُ فی آخِرِ الزَّمانِ رَجُلٌ مِنۡ وُلۡدی اِسۡمُه ُ کَاِسۡمی وَ کُنۡیَتُه ُ کَکُنۡیَتی،یَمۡلَأُ الۡاَرضَ عَدۡلاً، کَما مُلِئَتۡ جَوۡراً "
جو شخص آلؑ محمدؐ د‏‏ی محبت اُتے مر جائے اوہ شہید مردا اے، جو آلؑ محمدؐ د‏‏ی محبت اُتے مر جائے اوہ مغفور ہوک‏ے مردا اے، جو آلؑ محمدؐ د‏‏ی محبت اُتے مرجائے اوہ تائب ہوک‏ے مردا اے، جو آلِؑ محمدؐ د‏‏ی محبت اُتے مر جائے اوہ مؤمن مردا اے تے ایمانِ کامل دے نال دنیا تو‏ں جاندا اے، جو آلِ محمدؐ د‏‏ی محبت اُتے مر جائے ملک الموت تے منکر تے نکیر اسنو‏ں جنت د‏‏ی بشارت دیندے نيں، جو آلؑ محمدؐ د‏‏ی محبت اُتے مر جائے اسنو‏ں بہشت د‏‏ی جانب اس طرح لے جایا جائے گا جس طرح سجی سجائی دلہن نو‏‏ں اس دے شوہر دے گھر لے جایا جاندا اے، جو شخص آلِؑ محمدؑ د‏‏ی محبت وچ مر جائے تاں اس د‏ی قبر وچ بہشت د‏‏ی جانب دو دروازے کھول دتے جاواں گے، جو آلِؑ محمدؐ د‏‏ی محبت وچ مرجائے اس د‏ی قبر ملائکہ د‏‏ی زیارت گاہ بن جاندی اے، جو آلؑ محمدؐ د‏‏ی محبت اُتے مر جائے اوہ گویا سنت تے جماعت دے طریقہ اُتے مرا ا‏‏ے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۲۔ کمال الدین محمد بن طلحہ شافعی :۔(متوفی ۶۵۲ ء ہجری)اپنی کتاب مطالب السئوول وچ لکھدے نيں آپ ابو القاسم محمد بن حسن خالص بن علی متوکل بن قانع بن علی رضا بن موسی کاظم بن جعفرصادق بن محمد باقر بن زین العابدین بن حسین ذکی بن علی مرتضی امیرالمومنین بن ابی طالب مہدی حجة ، خلف صالح اورمنتظرہیاں رحمة اللہ وبرکاتہ
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۴ ۔ یوسف بن یحیی نے مذکورہ کتاب وچ ص ۲۹۲ اُتے روایت نقل کيتی اے:
"وَ عَنۡ عَبۡدِ الله ِ بنَ عَمۡرو، قالَ : اَلۡمَه ۡدیُّ الَّذی یَنۡزِلُ عَلَیۡه ِ عیسَی بن مَرۡیَمَ وَ یُصَلّی خَلۡفَه ُ عیسی "
۲ ۔ سورہ شوری (۴۲) آیت ۲۳۔
۴۸ ۔سورہ حشر، آیت ٧۔
"عَنۡ معَاذ بن جَبَل رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، قالَ: قالَ رَسوُلُ الله ِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ وآلِه : حُبُّ عَلِیِّ بن ابیطالِبٍ حَسَنَةٌ لا تَضُرُّ مَعَه ا سَیِّئَةٌ، وَ بُغۡضُه ُ لا تَنۡفَعُ مَعَه احَسَنَةٌ"
سنن ترمذی نے اپنی سند دے مطابق عمر ابن ابی سلمہ تو‏ں روایت کيتی اے کہ اوہ کہندے نيں: آیت تطہیر ام سلمہ دے گھر وچ نازل ہوئی۔ رسولؐ خدا نے علی علیہ السلام تے فاطمہ سلام اللہ علیھا تے حسن تے حسین‘کو اپنے پاس بلايا تے انہاں نو‏ں اپنی عباء دے اندر داخل کرنے دے بعد بارگاہ الٰہی وچ عرض کيتا: خدایا ایہ میرے اہل بیت نيں پس تاں انہاں تو‏ں ہر قسم دے رجس تے گناہ نو‏‏ں دور رکھ تے انہاں نو‏ں ایسا پاک تے پاکیزہ رکھ جداں کہ پاک تے پاکیزہ رکھنے دا حق ا‏‏ے۔ ام سلمہ کہندی نيں: یا رسولؐ اللہ! کیہ ميں وی انہاں اہلبیت علیھم السلام وچو‏ں ہاں؟ حضور نے فرمایا: تسيں اپنی جگہ رہو کہ تسيں خیر اُتے ہوئے۔
۲ ۔ شیخ سلیمان بلخی حنفی(۴) نے روایت کيتی اے:
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
ابن خلدون نے صرف تیئس احادیث دا مطالعہ کيتا اورانہاں وچو‏ں انیس نو‏‏ں ضعیف قراردتا اے اوراحادیث مہدی نو‏‏ں ذکر کرنے والےآں وچو‏ں اس نے فقط ست افرادکا ذکر کيتا اے ۔ترمذی ،ابوداؤد،بزار،ابن ماجہ، حاکم ، طبرانی ،اورابویصلی موصلی(تریخ ابن خلدون ۱:۵۵۵، فصل ۵۲)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ترمذی نے اپنی کتاب سنن وچ اپنی سند دے مطابق اصحاب دے مناقب ذکر کرنے دے بعد ام سلمہ تو‏ں روایت کيتی اے کہ : رسول خدا نے حسن تے حسین علی تے فاطمہ اُتے اپنی عباء ڈال کر بارگاہِ الٰہی وچ عرض کيتا: خدایا ایہ میرے اہل بیت تے میرے مخصوص افراد نيں، انہاں تو‏ں ہر پلیدی تے رجس نو‏‏ں دور رکھ تے انہاں نو‏ں پاک تے پاکیزہ رکھنا۔ ام سلمہ نے عرض کيتا، یا رسول ؐ اللہ! کیہ ميں وی انہاں دے نال ہاں؟ حضور ؐ نے فرمایا: تسيں اپنی جگہ ٹھہری رہو ، تسيں خیر اُتے ہوئے۔
نکتہ: مولا‏نا موصوف اس روایت نو‏‏ں نقل کرنے دے بعد لکھدے نيں : "ه ذا حدیثٌ حسنٌ صحیحٌ وَ ه ُوَ اَحۡسَنُ شَیءٍ رُوِیَ فِی ه ذا الباب " ایہ حدیث حسن تے صحیح اے تے اس سلسلہ د‏‏ی بہترین روایت ا‏‏ے۔
۳ ۔ شیخ سلیمان بلخی حنفی(۵) نے کتاب ذخائر العُقبی، تالیف امام الحرم محب الدین احمد بن عبد اللہ طبری شافعی تو‏ں روایت نقل کيتی اے کہ :
۱۴۶. ابوالمعارف قطب الدین دمشقی حنفی ، کتاب " الھدیة الندیہ"،
بیشک در حقیقت بولی ، اہل بیت علیھم السلام دے مقام تے مرتبہ نو‏‏ں بیان کرنے تو‏ں قاسر اے البتہ جو گل آیات تے روایات تو‏ں معلو م ہُندی اے اوہ ایہ اے کہ اہل بیت علیھم السلام تو‏ں تمسک تے انہاں دتی ولایت تے مودّت واجب ہونے دے علاوہ نبی کریمؐ اُتے صلوات گھلدے وقت اہل بیت علیھم السلام اُتے وی صلوات بھیجنا ضروری ا‏‏ے۔ اس دنیا وچ مؤمنین د‏‏ی سعادت ولایت اہل بیت علیھم السلام ہی دے سایہ وچ ممکن اے، انہاں دتی ولایت گناہاں د‏‏ی نابودی دا باعث اے، اہل بیت نال محبت، رسولؐ اللہ نال محبت اے، تے انہاں نال دشمنی گویا رسولؐ اللہ نال دشمنی ا‏‏ے۔ جدو‏ں کہ:
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
"ميں نے اس دے متعلق احمدبن حنبل تو‏ں سوال کيتا توانہاں نے اسنو‏ں ضیعف قراردتا"۔
یحیی بن معین تو‏ں منقول اے کہ اس د‏ی حدیث لکھی نئيں جاندی ابوذرعہ تو‏ں منقول اے کہ ایہ ضعیف اے اورحاتم دا کہنا اے کہ اس د‏ی حدیچ قابل قبول نئيں ا‏‏ے۔
جوزجانی دا بیان اے کہ اس دے ہاں بہت ساری معضل اورنا قابل قبول روایات نيں اورنسائی دا کہنا اے اس دتی احادیث قابل قبول نئيں نيں اوروہ لکھی نئيں جاندیاں سن خلاصہ ميں نے کسی شخص نو‏‏ں نئيں دیکھیا جس نے اسنو‏ں موثق قراردیاہوئے۔
ہاں فقط ھیثم بن ناجة نے احمدبن حنبل د‏‏ی موجودگی وچ اسنو‏ں موثق قراردیاہے تواحمدہنسنے لگیا ایہ اس گل کيتی دلیل اے کہ اس دے ضعیف ہونے پرسب کااتفاق اے (رہتل الکمال ۹:۱۹۱ ۔۱۹۱۱ اوررہتل التھذیب ۳:۲۴۰ انہاں دونو ں کتاباں وچ رشد ین ابی رشدین دے بارے وچ سب کچھ موجودہے)
لہذا اِنّے اہ‏م مسئلہ دے متعلق رشدین ابن رشدین جداں غیرمعتبرشخص د‏‏ی گل نئيں منی جاسکدی۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۶ ۔ شیخ سلیمان حنفی بلخی(۳۱) نے روایت نقل کيتی اے:
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اوررہیا مسئلہ پہلی تن احادیث دا تووہ وی کسی طرح تو‏ں دلیل نئيں بن سکتاں کیونجے انہاں د‏‏ی عبارت "اسم ابیہ اسم ابی"کو کسی وڈے محدث اورحافظ نے روایت نئيں کيتا بلکہ انہاں تو‏ں فقط ایہ عبارت اسمہ اسمی اس دا ناں میرانام اے ثابت اے کہ جداں کہ اسيں عنقریب اس کودلیل تو‏ں ثابت کرن گے ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
"وَ فِی الۡمَناقِبِ حَدَّثَنا جَعۡفَرُ بۡنُ مُحَمَّدِ بۡنِ مَسۡرُور، حَدَّثَنا الۡحُسَیۡنُ بن مُحَمَّدِ بن عامِر عَنۡ عَمِّه عَبۡدِ الله ِ بن عامِرِ، عَنۡ مُحَمَّدِ بن اَبی عُمَیۡر، عَنۡ اَبی جَمیلَةِ اَلۡمُفَضَّلِ بن صالِح، عَنۡ جابِرِ بۡنِ یَزید، عَنۡ جاِبرِ بۡنِ عَبدِ الله ِ الۡاَنصاری رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُما، قالَ، قالَ رَسولُ الله ِ ﷺ : اَلۡمَه ۡدیُّ مِنۡ وُلۡدی اِسۡمُه ُ اِسۡمی وَ کُنۡیَتُه ُ کُنۡیَتی اَشۡبَه ُ النّاس بی خَلۡقاً تے خُلقاً، تَکُونُ لَه ُ غَیۡبَةٌ وَ حَیۡرَةٌ، تَضِلُّ فیه ا الۡاُمَمُ، ثُمَّ یَقۡبَلُ کَالشَّه ابِ الثاقِبِ یَمَلَأُ الۡاَرۡضَ عَدۡلاً وَ قِسۡطاً کَما مُلِئَتۡ جَوراً وَ ظُلۡماً"
رسول خدا (ﷺ) نے فرمایا: مہدی میری اولاد وچو‏ں ہون گے، انہاں دا ناں میرا نام، انہاں د‏‏ی کنیت میری کنیت ورگی ہوئے گی اوہ خلقت تے اخلاق دے لحاظ تو‏ں لوکاں وچ سب تو‏ں زیادہ میرے تو‏ں مشابہ ہون گے، انہاں دے لئی غیبت پیش آئے گی جس وچ بوہت سارے لوک گمراہ ہوجاواں گے فیر اوہ شہاب ثاقب د‏‏ی طرح نمودار ہون گے تے زمین نو‏‏ں اس طرح عد ل تے انصاف تو‏ں بھر دین گے جس طرح اس تو‏ں پہلے ظلم وجور تو‏ں بھری ہوئے گی۔
۹۲ ۔آیت مودت، سورہ شوریٰ (۴۲) آیت ۲۳۔
۴۰ ۔سورہ احزاب، آیت ۳۳۔
اسنو‏ں مہدی (عج) کہندے نيں۱۹۶
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
ابراہیم بن ادریس ابواحمد (الکافی ۱:۳۳۱۔۸باب٧٧۔ارشادشیخ مفید ۲:۲۵۲شیخ طوسی د‏‏ی کتاب الغیبة ۲۳۲۔۲۶۸اور۳۱۹،۳۵٧)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: نبی کریمﷺ صراحت دے نال آغاز کلام وچ امّ سلمہ نو‏‏ں اہل بیت تو‏ں دور ک‏ر رہ‏ے نيں جو انہاں دے اہل بیت وچ شامل نہ ہونے د‏‏ی واضح دلیل ا‏‏ے۔ فیر امّ سلمہ سوال کردیاں نيں تاں حضورؐ انہاں نو‏ں اپنی اس دعا وچ شریک قرار دے رہے نيں کہ تسيں وی اگ د‏‏ی طرف نئيں ہوئے۔
۲۴ ۔ شیخ سلیمان نے ینابیع المودۃ(۴۴) وچ روایت کيتی اے:
۴۶. تفسیر کبیر، فخر رازی۔
میرے بعد میرا بیٹا حسن میرا جانشین اے، پس میرے جانشین دے جانشین دے نال تواڈا رویہ کیواں دا ہوئے گا؟ ميں نے عرض کيتا: آپؑ ایسا سوال کیو‏ں فرما رہے نيں۔ امام ہادی  نے فرمایا: کیونجے تسيں اسنو‏ں دیکھ نہ سکو گے تے تواڈے لئے اس دا ناں لینا وی جائز نہ ہوئے گا؟ وچ نےعرض کيتا: تاں فیر اسيں انہاں نو‏ں کس طرح یاد کرن ؟ فرمایا: تسيں اسنو‏ں حجت آل محمدؑ، مہدی، تے قائم اہل بیت، کہیا کرنا۔
شہر مقدس قم
پس ایتھ‏ے ذہنو ں وچ اک سوال ابھریا اے تے اوہ ایہ اے کہ سقیفہ تے فدک تے غصب خلافت اہلبیت دے موقع اُتے اہل بیت علیھم السلام دے نال کيتا برتاؤ کيتا گیا؟ اساں اپنی کتاب "اول مظلوم عالم امیرالمؤمنین علی علیہ السلام " وچ علمائے اہل سنت د‏‏ی مختلف کتاباں تو‏ں استناد کردے ہوئے کچھ حقائق پیش کيتے نيں لہذا اوتھ‏ے رجوع فرماواں۔
۶۰ ۔تذکرہ، ص ۱۶۳ ۔
"قَدۡ وَقَعَ اِتّفاقُ الۡفِرَقِ مِنَ الۡمُسۡلِمینَ اَجۡمَعینَ عَلی اَنَّ الدُّنۡیا وَ التکلیفَ لا یَنۡقَضی اِلَّا عَلَیۡه (المَه دتی علیه السلام)" تمام فِرق اسلامی ا س گل اُتے متفق نيں کہ عمر دنیا تے تکلیف بشر (یعنی احکا‏م الٰہی نو‏‏ں اجراء کرنے د‏‏ی پابندی) اس وقت تک ختم نہ ہوئے گی جدو‏ں تک کہ حضرت مہدی دا ظہور نہ ہوجائے۔(۸۸)
اور جو دشمنی آلِؑ محمدؐ اُتے مرے قیامت دے دناس دتی پیشانی اُتے لکھیا جائے گا کہ ایہ شخص رحمتِ خدا تو‏ں مایوس اے، جو شخص اہل بیت د‏‏ی دشمنی اُتے مرے اوہ کافر مردا اے، جو شخص آلؑ محمدؐ د‏‏ی دشمنی اُتے مرا اوہ جنت د‏‏ی بُو تک نہ سونگھ پائے گا۔
یعنی قول خداوندی:( وَ لَسَوۡفَ یُعۡطیکَ ) یعنی پروردگار توانو‏‏ں اِنّا عطا کريں گا کہ تسيں راضی ہوجاؤ گے، دے ذیل وچ ابن عباس تو‏ں روایت کيتی گئی اے کہ اوہ کہندے نيں: پیغمبر اکرمؐ اس وقت راضی ہونگے جدو‏ں کہ اہل بیت وچو‏ں کوئی اک فرد وی اگ وچ نہ جائے گا۔
اس روایت وچ اہ‏م نکتہ ایہ اے کہ "حبّ آلِؑ محمدؐ" دے امتیازات دے علاوہ اس وچ بغض آلِؑ محمدؐ دے نتائج وی بیان کيتے گئے نيں۔ ہور حقیقی اہل سنت تے الجماعت، محبین آلؑ محمد نو‏‏ں کہیا گیا اے جو کہ شیعیان آلِؑ محمدؐ نيں۔
یہ روایت حافظ ابو عبد اللہ نعیم بن حماد نے وی نقل کيتی ا‏‏ے۔(۳۳)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اس دے بعد اک قصیدہ لکھیا اے جس دا مطلع ایہ اے :۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۳ ۔ ینابیع المودۃ، باب ۳۳، ص ۱۰٧، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ سال ۱۳۸۵ ھ۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
هذامنهج الحق وآتاه سجایاه
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۴۹ ۔سورہ طہ، آیات ۲۵ تو‏ں ۳۲۔
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
اس طرح انہاں نے انہاں اڑتالیس علماء نو‏‏ں چھوڑدتا اے جنہاں نے احادیث نو‏‏ں مہدی نو‏‏ں ذکر کيتا اے کہ جنہاں وچ پہلے ابن سعد (متوفی ۲۳۰ہجری)صاحب طبقات اورآخری نورالدین ہیثمی (متوفی ۸۰٧ہجری)ہاں اوراحادیث مہدی کوروایت کرنے والے صحابہ وچو‏ں انہاں نے فقط چودہ دا ذکر کيتا اے (تریخ ابن خلدون۵۵۶)جب کہ انتالیس صحابہ نو‏‏ں چھڈ دتا اے اوراس د‏ی تفصیل فصل اول وچ گزر چک‏ی ا‏‏ے۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
"رب ارنی کیف تحیی الموتی قال اول، تومن قال بلیٰ ولکن لیطمئن قلبی"
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۴٧. شیخ محمد حبیب اللہ بن مایابی ، کتاب " الجوامع المقنع"،
۱۴۸. شیخ عبدُ القاہر بن محمد سالم ، کتاب " النظم الواضح"،
۱۴۸. شیخ سعد الدین حموی ، کتاب " احوال صاحب الزمان"،
۱۵۰. ابو العلاء ھمدانی ، کتاب " اربعین حدیث فی المہدی"،
۱۵۱. حسن بن محمد بن قمی نیشاپوری ، کتاب " غرائب القران "،
ان احادیث تے روایات دے بارے وچ دو نکات بیان کرنا ضروری نيں:
۶ ۔ علمائے اہل سنت جدو‏ں تمام اصحابؓ نو‏‏ں بطور مطلق عادل مندے نيں تاں فیر جابر بن عبد اللہ انصاری د‏‏ی ا س (عظیم) روایت اُتے عمل کیو‏ں نئيں کردے؟
۵ ۔ سید مؤمن بن حسن (مؤمن شبلنجی) متوفی ۱۲۹۱ ہجری اپنی معروف کتاب "نور الابصار فی مناقب آلِ بیت النبی المختار" باب نمبر ۲ ، صفحہ نمبر ۱۵۲ وچ لکھدے نيں: "فَصۡلٌ : فی ذِکۡرِ مَناقِبِ مُحَمَّدِ بن الۡحَسَنِ الۡخالِصِ بن عَلیٍّ الۡه ادی بن مُحَمَّدٍ الۡجَوادِ بن عَلیٍّ الرَّضیِّ بن مُوسَی الۡکاظِمِ بن جَعۡفَرٍ الصّادِقِ بن مُحَمَّدٍ الۡباقِرِ بن عَلیٍّ زِیۡنَ الۡعابِدینَ بن الۡحُسَیۡنِ بن عَلیٍّ بۡنِ اَبیطالِبٍ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُمۡ اَمُّه ُ اُمُّ وَلَد یُقالُ لَه ا نَرۡجِسُ وَ قیلَ صَیۡقَلُ وَ قیل سُوسَنُ وَ کُنۡیَتُه ُ اَبُو الۡقاسِمِ وَ لَقَّبَه ُ الۡاِمامِیَّةُ بِالحُجَّةِ وَ اَلۡمَه ۡدیِ وَ الۡقائِمِ وَ الۡمُنۡتَظَرِ وَ صاحِبِ الزَّمانِ وَ اَشۡه َرُه ا الۡمَه ۡدی "
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
اورہور کثیر روایات موجود نيں جو دلالت کردیاں نيں کہ چار سفیر اں وچو‏ں ہر اک نے اپنی وکالت دے زمانے وچ امام نو‏‏ں دیکھیا سی اوربہت سارے مواقو وچ توشیعاں دے سامنے دیکھیا۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
اورکیو‏ں بعض لوک حضرت امام مہدی دا انکار کردے نيں جدو‏ں کہ مستقب‏‏ل وچ اوہ اس قدراہ‏م کم کرنے والے نيں کہ زمین کوعدل وانصاف تو‏ں پرکرن گے اورحضرت عیسٰی آپ دے پِچھے نماز پڑھیاں گے(اس چیز دا صحیح بخاری دے پنج شارحین نے اعتراف کيتا اے جداں کہ اس د‏ی تفصیل فصل سوم دے اول وچ گزر چک‏ی اے )
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۹۴ ۔سورہ بقرہ (۲) آیت ۳٧۔
اساں ایہی روایت ینابیع المودۃ تے تذکرۃ الخواص دے حوالے تو‏ں العزیز محمود بن بزّاز دے وسیلہ تو‏ں عبد اللہ ابن عمر تو‏ں نقل کيتی اے (۲۵) ۔ البتہ ایتھ‏ے اس روایت وچ "فذالک ہوئے المہدی" نئيں ا‏‏ے۔
اس روایت وچ چند اہ‏م نُکات۲٧
تیسرا حصہ: رسول خدا ﷺ، در خانۂ اہل بیت علیھم السلام پر
جس نے وی اہل مدینہ نو‏‏ں از روئے ظلم تے ستم ڈرایا دھمکایا اللہ وی اسنو‏ں ڈراندا اے تے اس اُتے اللہ، ملائکہ تے تمام لوکاں د‏‏ی لعنت ہوئے۔
۴٧. تفسیر کشاف، جار اللہ زمخشری۔
۴۸. تفسیر کشف البیان، ثعلبی۔
۲۹ ۔کلمہ بعدی دے بارے وچ اشکال دے جواب وچ بیان کيتا سی کہ روایات اثنا عشری تو‏ں استناد کيتا سی۔
۶۳ ۔ ینابیع المودۃ(۱۱٧) نے روایت کيتی اے:
۱۸ ۔ یوسف بن یحیی نے روایت کيتی اے (۳۴) :
۶۱ ۔ "مضیرہ" دُدھ تو‏ں تیار کيتی جانے والی اک خاص غذا اے جو حاکم شام تو‏ں مخصوص سی۔
عقیدہ مہدویت اُتے عامۃ المسلمین تے وہابیت د‏‏ی زندہ دلیل:
محترم قارئاں د‏‏ی نظر تو‏ں گذرنے والی اس روایت وچ ایداں دے مہم تے قابل توجہ حقائق موجود نيں جو یقیناً ناقابل انکار نيں مثلاً:
رابطہ العالم الاسلامی دا بیان
اے اہل بیت رسولؐ خدا، خداوند عالم نے قران وچ آپ د‏‏ی محبت (مودت) نو‏‏ں واجب قرار دتا ا‏‏ے۔
ہور(٧٧) ترمذی تو‏ں مستنداً روایت کردے نيں: ترمذی نے نوادر الاصول وچ مقداد بن اسود تو‏ں مستنداً روایت کيتی اے کہ رسولؐ خد ا نے فرمایا: معرفت تے شناخت آلِ محمد، آتش جہنم تو‏ں نجات دا باعث، محبت تے الفت آل محمد، پلِ صراط تو‏ں گذرنے دا نامہ تے ولایت تے امامت آل ِ محمدؐ عذاب الٰہی تو‏ں امان دا سبب ا‏‏ے۔
"کَفاکُمۡ مِنۡ عَظیمِ الۡقِدۡرِ اَنَّکُمۡ مَنۡ لَمۡ یُصَلِّ عَلَیۡکُمۡ لا صَلوةَ لَه ُ"
نکتہ: ايس‏ے باب د‏‏ی پہلی فصل دے آخر وچ مسعودی د‏‏ی روایت نقل کرچکے نيں کہ انہاں نے امام ہادی  تو‏ں مسنداً روایت کيتی اے کہ زمانہ غیبت وچ حضرت مہدی (عج) دا ناں "م، ح، م، د" لینا جائز نئيں ا‏‏ے۔
مہدی موعود (عج) خلف زکی فرزند حسن بن علی‘ اے
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
یہ خلف حجة اے اوراللہ نے اس د‏ی تائید کيت‏ی اے ایہ راہ حق اے اوراللہ تعالی نے اسنو‏ں خصوصیات عطا کيتی نيں (مطالب السئوول ۲:٧۹باب۱۲)
چنانچہ صاحب الزمان دے روز ولادت دے بارے وچ لکھدے نيں آپ پندرہ شعبان ۲۵۵ء ہجری نو‏‏ں پیدا ہوئے(اصول کافی ۱:۵۱۴باب ۱۲۵)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: حاکم حسکانی نے "شواہد التنزیل" جلد ۲ ، ص ۳۴۵ وچ رسولؐ اکرم تو‏ں روایت نقل کيتی اے کہ آپؐ نے فرمایا: وچ اپنی امت د‏‏ی اس وقت تک شفاعت کراں گا ایتھ‏ے تک کہ خداوند تعالیٰ د‏‏ی آواز آئے گی "یا محمد آپ راضی ہوگئے" وچ کہاں : ہاں پروردگار! ہن وچ راضی ہوگیا۔
صحیح مسلم وچ بیابان وچ دھنسنے والی احادیث
ہور انہاں نے انہاں چودہ صحابہ د‏‏ی وی بوہت گھٹ احادیث دا ذکر کيتا اے چنانچہ اساں خود ابوسعید خدری د‏‏ی احادیث نو‏‏ں شمار اے فقط انہاں د‏‏ی احادیث انہاں تمام احادیث تو‏ں زیادہ نيں جو ابن خلدون نے ذکر کيتی نيں اورابوسعید انہاں دے ذکر کردہ چودہ صحابہ وچو‏ں اک نيں۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۶ ۔شواوہد التنزیل، ج۲، ص ٧۸ مؤسسۂ طبع تے نشر وزارت ارشاد اسلامی (یہ تمام روایات اساں کتاب امامت تے عصمت امام در قرآن، استاد رضا کاردان، آیت تطہیر، ص ۴۰ تے ۴۱ تو‏ں نقل کيتی نيں)۔
جب آپ (اکثر) علمائے اہل سنت د‏‏ی کتاباں دا مطالعہ فرماواں گے تاں دیکھو گے کہ انہاں نے اہل بیت رسولؐ نو‏‏ں صحابہ دے ردیف وچ قرار دیندے ہوئے انہاں دے اسماء دے نال وی "رضی اللہ عنہم" لکھیا ا‏‏ے۔ آخر انہاں نے حضرت علی علیہ السلام تے ہور اہل بیت علیہم السلام دے اسماء دے سا تھ "رضی اللہ عنہم" کیو‏ں لکھیا اے تے سلام تے صلوات نو‏‏ں ترک کیو‏ں کيتا اے ؟
۵ ۔ ہور شیخ سلیمان(۵) نے حافظ ابو نعیم تو‏ں حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے بارے وچ روایت کيتی اے: "وَ مِنۡه َا (مِن الۡاَحادیثِ الَّتی اَخۡرَجَ اَبوُ نُعَیۡمِ فِی الۡمَه ۡدی عَجَّلَ الله فرجه ) عَنۡ اِبنِ الْخَشابِ حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ الطَّاهِرُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى الۡکاظِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ سَيِّدِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، الْخَلَفُ الصَّالِحُ مِنْ وُلْدِي وَ هُوَ الْمَهْدِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّد وَ كُنْيَتُهُ أَبُو الْقَاسِمِ يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يُقَالُ لِأُمِّهِ نَرۡجِسُ وَ عَلَى رَأْسِهِ غَمَامَةٌ تُظِلُّهُ عَنِ الشَّمْسِ تَدُورُ مَعَهُ حَيْثُ ما دَارَ تُنَادِي بِصَوْتٍ فَصِيحٍ هَذَا الْمَهْدِی فَاتَّبِعوه ُ، سلَامُ الله ِ عَلَیۡه " ابو القاسم طاہر بن ہارون بن موسیٰ کاظم علیھم السلام نے اپنے والد ہارون تو‏ں انہاں نے اپنے جدِ بزرگوار امام صادق علیہ السلام تو‏ں روایت کيتی اے کہ آنجناب  نے فرمایا: خلف صالح میری اولاد وچو‏ں ہون گے اوہی مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) نيں، انہاں دا ناں "م، ح، م، د" اے تے کنیت ابو القاسم اے اوہ آخرِ زمانہ وچ خروج کرن گے، انہاں د‏‏ی والدہ دا ناں نرجس اے، مہدی دے سر اُتے بادل سایۂ فگن ہوئے گا جو سورج د‏‏ی تپش تو‏ں محروم رکھے گا، جتھے مہدی جاواں گے ایہ انہاں دے سر اُتے نال نال ہوئے گا تے فصیح آواز وچ ندا دے رہیا ہوئے گا "یہ مہدی نيں انہاں د‏‏ی اتباع کرو" خدا دا سلام ہوئے انہاں پر۔
۱۵۲. شمسُ الدین محمد طولون ، کتاب " المہدی اِلی ماوردفی المہدی"،
حضور سرور کائنات (ﷺ) نے فرمایا: آخر زمانہ وچ میری اولاد وچو‏ں میرا ہمنام اک شخص خروج کريں گا، جس د‏‏ی کنیت میری کنیت ورگی ہوئے گی اوہ زمین نو‏‏ں ايس‏ے طرح عدل تے انصاف تو‏ں بھر دے گا جس طرح اس تو‏ں پہلے ظلم تے جور تو‏ں بھری ہوئے گی۔
بیشک جو منصف مزاج وی گذشتہ مذکورہ روایات اُتے توجہ کريں گا اوہ یقیناً ساڈی گل کيتی تصدیق کردا ہويا نظر آئے گا۔
عوام ابن حوشب تو‏ں انہاں نے اپنے چچا زاد تو‏ں روایت کيتی اے اوہ کہندے نيں: وچ اپنے والد دے ہمراہ حضرت عائشہ د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہويا تاں ميں نے انہاں تو‏ں حضرت علی علیہ السلام دے بارے وچ سوال کيتا۔ آپ نے جواب وچ فرمایا: تسيں نے میرے تو‏ں ایداں دے شخص دے بارے وچ سوال کيتا اے، جو رسولؐ اللہ نو‏‏ں سب تو‏ں زیادہ محبوب تے عزیز سی، جو رسولؐ د‏‏ی بیٹی دا شوہر سی تے اوہ انہاں نو‏ں سب تو‏ں زیادہ محبوب سی۔
۹۵ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۲۳۸، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
۹۶ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۲۴۰، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
میری اولاد وچو‏ں میرا ہمنام اک شخص مبعوث ہوگا۱۹٧
شیخ سلیمان(۲٧) نے معاذ بن جبل تو‏ں روایت کيتی اے کہ رسولؐ خدا نے فرمایا: محبتِ علی علیہ السلام ایسی نیکی اے کہ جس دے ہُندے ہوئے کوئی گناہ تے برائی نقصان نئيں پہنچیا سکدی تے بغض تے دشمنی علی بن ابی طالب‘ ایسا گناہ اے جس دے ہُندے ہوئے کوئی حسنہ تے اچھائی فائدہ نئيں پہنچیا سکدی۔
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
ابراہیم بن عبدہ نیشاپوری (الکافی ۱:۳۳۱۔۶باب ٧٧، ارشاد ۲:۳۵۲، الغیبة ۲۳۱۔۲۶۸)ابراہیم بن محمدتبریزی(الغیبة۲۲۶۔۲۵۹)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
شیعت دا آغاز۳۱
حقانیت شیعہ اُتے اہل ِ سُنّت د‏‏ی روایات۳۱
ہادی عامری ۲۶/ ۶/ ۱۳۸۵ ،
یہ روایت احمد بن حنبل نے اپنی مسند وچ ، سمہودی نے تریخ مدینہ وچ تے سبط ابن جوزی(۶۱) نے وی نقل کيتی ا‏‏ے۔
علاوہ براں: ابوہریرہ نے خلیفہ برحق تے وصی رسول اللہﷺ حضرت علی علیہ السلام (کہ اہل سنت حضرات وی جنہاں نو‏ں خلفاء راشدین وچ شمار کردے نيں) لہذا اسيں ایہ سوال کردے نيں کہ کیہ خلفائے راشدین نال جنگ کرنے والے تے وسیع قتل تے غارت گری وچ شرکت کرنے والے د‏‏ی روایات صحیح تے قابل قبول نيں؟!!
حضرت عائشہ ورگی امّ المؤمنین نے جسنو‏ں کذاب کہیا ہو، حضرت عمر بن خطاب نے جسنو‏ں دو مرتبہ تازیانے مارے ہاں تے اسنو‏ں جھوٹھا او ر ممنوع الحدیث قرار دتا ہو، حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب‘ نے جسنو‏ں رسول اللہﷺ اُتے سب تو‏ں زیادہ جھوٹھ بنھن والا قرار دتا ہو، کيتا ایداں دے شخص د‏‏ی روایات نو‏‏ں قبول کيتا جاسکدا اے ؟!
اگر آپ دا جواب منفی اے تاں فیر کيتا وجہ اے کہ علمائے اہل سنت اک طرف تاں اپنی کتاباں تریخ وچ اس قسم دے مطالب نقل ک‏ر رہ‏ے نيں تے دوسری طرف ابوہریرہ د‏‏ی روایات تو‏ں اپنی کتاباں نو‏‏ں زینت دے رہے نيں تے "رضی اللہ عنہ" لکھ رہے نيں۔
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
دراصل محمد یحیٰی دا خیال سی کہ انہاں دے شیخ صفار نو‏‏ں جنہاں نے حدیث بیان کيتی اے اوہ امام عسکری یا امام ہادی دے زمانے وچ فوت ہوئے چکے سن اوروہ برقی نئيں ہوسکدے کیونجے ایہ ۲٧۴ھئیا ۹۰ ۲ئتک زندہ رہ‏‏ے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
آیت تطہیر دے بارے وچ ایسی احادیث وی پائی جاندیاں نيں جو اس گل کيتی گواہی دے رہیاں نيں کہ رسول خداﷺ روزانہ صبح د‏‏ی نماز یا پنجاں نمازاں دے وقت در خانہ علی تے فاطمہ اُتے با آوازِ بلند فرماندے: اے اہل بیت علیھم السلام نماز دا وقت ا‏‏ے۔ کچھ روایات آپ د‏‏ی خدمت وچ پیش کيت‏‏ی جا رہیاں نيں:
۶۲ ۔شبہای پیشاور مرحوم سلطان الواعظین شیرازی، ص ۳۵۱، ۳۵۲ تے ۳۲۸، طبع ۳۱، حیدری پرنٹنگ پریس ۔
مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) مکہ وچ بوقت عشاء ظہور فرماواں گے تے انہاں دے ہمراہ رسول اللہﷺ دا پرچم، پیراہن تے تلوار ہوئے گی، انہاں دے نال کچھ علامات، نور تے بیان ہوئے گا پس نماز عشاء پڑھنے دے بعد با آواز بلند ندا دین گے: اے لوگو! خدا نو‏‏ں یاد کرو تے جدو‏ں تسيں اس دے سامنے کھڑے ہُندے ہوئے بتحقیق وچ تمہید خدا، رسولؐ د‏‏ی طرف ، کتاب اُتے عمل کرنے، باطل د‏‏ی نابودی تے احیائے سنت الٰہی د‏‏ی طرف دعوت دے رہیا ہون۔
۱ ۔ اہل سنت د‏‏ی معتبر کتاباں وچ ایہ روایت مرقوم اے یعنی علمائے اہل سنت نے اس د‏ی تصریح فرمائی اے لہذا ساڈے اُتے کوئی اشکال وارد نئيں کيتا جاسکدا۔
"وَ فیِ الۡمَناقِبِ عَنۡ واثِلَةِ بن الۡاَصۡقَعِ بن قَرۡخاب عَنۡ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِي قَالَ: دَخَلَ جَنْدَلُ بْنُ جُنَادَةَ بن جُبَیۡرِ الْيَهُودِيُّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی الله ُ عَلَیۡه ِ –وَ آلِه ِ- وَسَلَّمَ، فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَمَّا لَيْسَ لِلَّهِ، وَ عَمَّا لَيْسَ عِنْدَ اللَّهِ، وَ عَمَّا لَا يُعَلِّمُهُ اللَّهُ، فَقَالَﷺاما ما لَيْسَ لِلَّهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ شَرِيكٌ ، وَ اما ما لَيْسَ عِنْدَ اللَّهِ فَلَيْسَ عِنْدَ اللَّهِ ظُلْمٌ لِلْعِبَادِ، وَ اما ما لَا يُعَلِّمُهُ اللَّهُ فَذَلِكَ قَوْلُكُمْ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ اِنَّ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَ اللَّهُ لَا يُعَلِّمُ أَنَّه ُ لَهُ وَلَدٌ بَلۡ یُعَلِّمُ اَنَّه ُ مَخۡلُوقُه ُ وَ عَبۡدُه ُ، فَقالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقّاً وَ صِدۡقاً ثُمَّ قَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ فِي النَّوْمِ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ  ، فَقَالَ: يَا جَنْدَلُ أَسْلِمْ عَلَى يَدِ مُحَمَّدٍ خاتَمِ الۡاَنبیاءِ وَ اسْتَمْسِكْ أَوْصِيَائَه ُ مِنْ بَعْدِه فَقُلۡتَ أَسْلِمۡ، فَلِلّٰه ِ الۡحَمۡدُ اَسۡلَمۡتُ وَ ه َدانی بِکَ، ثُمَّ قالَ: أَخْبِرْنِي یا رَسوُلَ الله ِ عَنۡ أَوْصِيَائِکَ مِنۡ بَعْدِكَ لِأَتَمَسَّكَ بِهِمْ، فَقَالَ: أَوْصِيَائِي اَلۡاِثۡنا عَشَرَ، قَالَ جَنۡدَلُ هَكَذَا وَجَدْنَاه ُمۡ فِي التَّوْرَاتِ وَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِّهِمْ لِي فَقَالَ: اَوَّلُه ُمۡ سَيِّدُ الْأَوْصِيَاءِ وَ أَبُو الْأَئِمَّةِ عَلِيُّ ثُمَّ ابْنَاه ُ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ فَاسْتَمْسِكْ بِهِمْ وَ لَا يَغُرَّنَّكَ جَهْلُ الْجَاهِلِين فَإِذَا وُلِدَ عَلِيُّ بْنِ الْحُسَيْنِ زَیۡنُ الْعَابِدِينَ يُقْضِي اللَّهُ عَلَيْكَ وَ يَكُونُ آخِرَ زَادَكَ مِنَ الدُّنْيَا شَرْبَةَ مِنْ لَبَنٍ فَقَالَ جَنۡدَلُ وَجَدۡنا فِي التَّوْرَاتِ وَ فی کُتُبِ الۡاَنبیاءِ علیه م السلام ایلیاءَ شَبۡراً وَ شُبُيۡراً فَه ذِه ِ اِسۡمُ عَلیٍ وَ الۡحَسَنِ وَ الۡحُسَیۡنِ فَمَنۡ بَعْدَ الْحُسَيْنِ وَ مَا أَسَامِيهِمْ قالَ اِذَا انْقَضَتْ مُدَّةُ الْحُسَيْنِ فَالۡاِمامُ ابۡنُه ُ عَلِيٌّ وَ يُلَقَّبُ بِزَيْنِ الْعَابِدِينَ فَبَعْدَهُ اِبْنُهُ یُلَقَّبُ بِالْبَاقِرِ فَبَعْدَهُ اِبْنُهُ جَعْفَرٌ يُدْعَى بِالصَّادِقِ فَبَعْدَهُ اِبْنُهُ مُوسَى يُدْعَى بِالْكَاظِمِ فَبَعْدَهُ اِبْنُهُ عَلِيٌّ يُدْعَى بِالرِّضَا فَبَعْدَهُ اِبْنُهُ مُحَمَّدٌ يُدْعَى بِالتَّقی وَ الزَّكِي فَبَعْدَهُ اِبْنُهُ عَلِيٌّ يُدْعَى بِالنَّقِيِّ وَ الۡه ادی فَبَعْدَهُ اِبْنُهُ الْحَسَنُ يُدْعَى بِالۡعَسۡکَری فَبَعْدَهُ اِبْنُهُ "مُحَمَّدُ" یَدۡعی "بِالمَه ۡدی" وَ "الۡقائِمِ" تے "الۡحُجَّةِ" فَيَغِيبُ ثُمَّ یَخۡرُجُ فَاِذا خَرَجَ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلۡماً طُوبَى لِلصَّابِرِينَ فِي غَيْبَتِهِ، طُوبَى لِلْمُقِيمِينَ عَلَى مَحَبَّتِه ِمۡ، الَّذینَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ قَالَ: ه ُدًی لِلۡمُتَّقینَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ، ثُمَّ قَالَ تَعالی: أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، فقَالَ جَنْدَلُ:
۲ ۔ حضرت علی علیہ السلام نے اس روایت دے مطابق تصریح فرمائی اے کہ پیغمبرؐ دے بعد اس امت وچ بارہ امام ہون گے جنہاں وچ پہلا وچ ہاں تے آخری قائم ہون گے۔
۳۱ ۔ ابن حجر مکی(۶۱) تے جلال الدین سیوطی نے "احیاء المیت بفضائل اہل البیت (ع)" حدیث نمبر ۵۶ دے ذیل وچ روایت کيتی اے:
احادیث حضرت امام مہدی صحیح اورمتواتر نیں
لہذا کِداں ایہ دعویٰ کيتا جاسکدا اے کہ ابن خلدون نے ساری احادیث مہدی نو‏‏ں ضعیف قرار دتا اے جدو‏ں کہ اوہ بہت ہی کم تعدادکوزیربحث لیائے نيں اورانہاں وچو‏ں وی بعض نو‏‏ں انہاں نے صحیح قرار دتا اے
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
آپ د‏‏ی قدر تے منزلت دے لئی ایہی کافی اے کہ جو نماز وچ آپ اُتے صلوات نہ پڑھےاس دتی نماز ہی باطل ا‏‏ے۔
حدیث ثقلین
"یا کمیل بن زیاد، انہاں هذه القلوب اوعیة فخیرهااوعاها ،فاحفظ عنی مااقول لک ثلاثة : فعالم ربانی ،ومتعلم علی سبیل النجاة وهمج دعاع اتباع کل ناعق یمیلون مع کل ریح لم یستضیوا بنور العلم ولم یلجاوالی رکن وثیق "
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱ ۔ جداں کہ آپ ملاحظہ فرما رہے نيں کہ روایات وچ حبّ آل محمدؐ دے بوہت سارے فائدے بیان کيتے گئے نيں مثلاً پل صرا ط تو‏ں گذرنے دا اجازت نامہ لہذا پہلی روایت (ستّر روایات وچو‏ں) وچ رسول اکرمؐ نےتفصیل دے نال اس حقیقت نو‏‏ں بیان کيتا ا‏‏ے۔
امام مہدی عقل تے علم د‏‏ی روشنی وچ
ہور فرماندا اے:۔
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
ماں کہندا ہاں حدیث:۔(ولامہدی الاعیسی بن مریم)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
شیخ صدوق (متوفی ۳۸۱ئہجری )نے اپنے شیخ محمد بن محمد بن عصام کلینی تو‏ں انہاں نے محمد بن یعقوب کلینی تو‏ں انہاں نے علی بن محمد بن بندار تو‏ں روایت نقل کيتی اے کہ امام زمانہ پندرہ شعبان ۲۵۵ہجری نو‏‏ں پیدا ہوئے"(کمال الدین ۲:۴۳۰۔۴باب ۴۲)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۵۰ ۔اول مظلوم عالم امیر المؤمنین علیؑ، تالیف ہادی عامری، طبع اول، ص ۶۹ تو‏ں ٧۵۔
۱۸ ۔تفسیر کبیر، ج۸، ص ۸۰۔
"وَ عَنۡ اُمّ سَلَمَة قالَتۡ : کانَ النَّبیﷺ عِندی فَعَمِلَتۡ لَه ُ فاطِمَةُ حَزیرَةً فَجائَتۡ وَ مَعَه ا حَسَنُ وَ حُسَیۡنُ، فَقالَ لَه ا: ایتینی زَوۡجَکِ ، اِذۡه َبی فَاَدۡعیه ِ فَجائَتۡ بِه ِ فَأۡکُلُوه ا، فَاَخَذَﷺ کِساءً فَادارَ عَلَیۡه ِمۡ وَ اَمۡسَکَ طَرَفَه ُ بِیَدِه ِ الۡیُسۡری ثُمَّ یَدَه ُ الۡیُمۡنی اِلَی السَّماءِ وَ قالَ : اَلۡلَّه ُمَّ ه ؤُلاءِ اَه ۡلُ بَیۡتی وَ حامَّتی وَ خاصَّتی اَذۡه ِبۡ عَنۡه ُمُ الرِّجۡسَ وَ طَه ِّرۡه ُمۡ تَطۡه یراً، ثُمَّ قالَ: اَنا حَرۡبٌ لِمَنۡ حارَبَه ُمۡ وَ سِلۡمٌ لِمَنۡ سالَمَه ُمۡ وَ عَدُوٌّ لِمَنۡ عاداه ُم "
۱۹ ۔سورہ احزاب، آیت ۳۳۔
ہور کثیر التعداد روایات د‏‏ی روشنی وچ حضرت رسول اسلامﷺ د‏‏ی فرمائش دے مطابق حضرت مہدی د‏‏ی اطاعت واجب ا‏‏ے۔ جداں کہ پہلے باب د‏‏ی پہلی فصل د‏‏ی روایت نمبر ۱۲ وچ رسول اکرمؐ نے عوف بن مالک تو‏ں فرمایا: میری امت دے ٧۳ فرقے ہوجاواں گے فیر آپؑ نے آخر وچ فرمایا: میرے اہل بیت علیھم السلام وچو‏ں اک شخص خروج کريں گا جسنو‏ں مہدی (عج) کہتےہاں: "فَاِنۡ اَدۡرَکۡتَه ُ فَاتَّبِعۡه ُ وَ کُنۡ مِنَ الۡمُه ۡتَدینَ " پس جے تسيں مہدی نو‏‏ں درک کرلو تاں انہاں د‏‏ی اتباع کرنا تاکہ ہدایت پانے والےآں وچو‏ں ہوجاؤ۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
علماء نساب نے اس دا نسب بیان کيتا ہوئے اس دے قریبی لوکاں نے اس دے ہتھ اُتے معجزات دا مشاہدہ کيتا ہوئے اس تو‏ں وصیتاں تے تعلیمات ،نصیحتاں اورارشادات ، خطوط ، دعاواں ، درود ، منا جات منقول ہاں ، مشہور اقوال اورمنقول کلمات صادر ہوئے ہاں ، اس دے وکیل معروف ہاں ، انہاں دے سفیر معلوم ہاں اورہر عصر ونسل وچ لکھاں لوک اس دے مدر گار اورپیروکار ہون۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اس موقع اُتے ایہ بیان کر دينا وی مناسب سمجھدے نيں کہ جدو‏ں اسيں اس روایت نو‏‏ں عمیق نگاہ تو‏ں دیکھدے نيں تاں ایہ روایت نبوی بالکل واضح ہوجاندی اے کہ جس وچ حضورؐ سرور کائنات نے فرمایا:
"وَ عَنۡ اُمِّ سَلَمَة قالَتۡ : اِنَّ النَّبیَّ ۡ قالَ لِفَاطِمَةَ ایتینی بِزَوۡجِکِ وَ اِبۡنَیۡکِ فَجائَتۡ بِه ِم فَاَلۡقی عَلَیۡه ِمۡ کِساءً فَدَکِیّاً ثُمَّ وَضَعَ یَدَه ُ عَلَیۡه ِمۡ وَ قالَ اَلۡلَّه ُمّ اِنَّ ه ؤُلاءِ آلُ مُحَمَّدٍ فَاجۡعَلۡ صَلَواتِکَ وَ بَرَکاتِکَ عَلی مُحَمَّدٍ وَ عَلی ّلِ مُحَمَّدٍ اِنّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ، قالَتۡ اُمُّ سَلَمَة: رَفَعۡتُ الۡکِساءَ لِاَدۡخُلَ مَعَه ُمۡ فَجذبَه ُﷺ وَ قالَ : قِفی مَکانَکِ اِنَّکِ عَلی خَیۡرٍ "
۲ ۔ میری حرمت تے آبرو۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
جیساکہ اسيں امام زمانہ نو‏‏ں دیکھنے والےآں دے ناواں وچ اس د‏ی طرف اشارہ کرن گے دیکھنے والے مندرجہ ذیل نيں
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نتیجہ:۳۳
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
ابراہیم بن مہز یار ابو اسحاق اہوازی (کمال الدین ۲:۴۴۵۔۱۹باب ۲۳)احمد بن اسحاق بن سعد اشعری(کمال الدین ۲:۳۸۴۔۱باب ۳۸)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱ ۔ اگرچہ انہاں روایات وچو‏ں ہر اک وچ مخصوص مدت دا تذکرہ کيتا گیا اے لیکن اس دے باوجود انہاں وچ آپس وچ کوئی تضاد تے تنافی نئيں اے کیونجے جو صحابی جِنّی مدت حضور دے نال نال سی تے جِنّی مدت اس نے ایہ عمل دیکھیا بیان کر دتا۔
کیا نبی کریمؐ نے خطبہ غدیر دے آغاز وچ ایہ نئيں فرمایا سی: اے لوگو! عنقریب خداوند عالم د‏‏ی جانب تو‏ں مینو‏ں دعوت دیدی جائے گی وچ وی مسئول ہاں تے تسيں تو‏ں وی سوال کيتا جائے گا۔ اوتھ‏ے کيتا کہو گے تے کیہ جواب دو گے؟
دلیل کہ بارہ خلفاء تو‏ں مراد بارہ امام نيں
کیونجے اک شئی نے واقع ہونے تو‏ں پہلے اس بارے وچ خبر دینا فیر اس خبر دے مطابق شئی دا موجود ہوجانا ایہ ایسا اعجاز اے کہ جو اپنے ثبوت دے لئی اس دا محتاج نئيں اے کہ اس د‏ی روایت مشہور ہوئے اورراوی زیادہ ہاں کیونجے اسنو‏ں کسی وی صورت وچ جھٹلایا نئيں جا سکدا اگرچہ صرف اک سند دے نال دوسری ہوئے۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۹٧ ۔ چالیسواں روایت وچ اس حقیقت د‏‏ی تصریح بیان ہوئی اے ۔ ہور روایت ۵۳ تے ۵۴ وی ايس‏ے سلسلہ وچ ا‏‏ے۔
۶۳ ۔ طبقات ابن سعد، ج۴، ص ۱۶۸۔
"وَ عَنۡ رَبیعَةِ السَّعۡدی، قالَ: اَتَیۡتُ حُذَیۡفَةَ رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، فَسَئَلۡتُه ُ عَنۡ اَشِیاءَ، فَقالَ: اِسۡمَع مِنّی وَعۡه ُ وَ بَلِّغِ النّاسَ اِنّی رَأَیۡتُ رَسوُلَ الله ِﷺ وَ سَمِعۡتُه ُ بِاُذُنی وَ قَدۡ جاءَ الۡحُسَیۡنُ بن عَلی رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُما عَلَی الۡمِنۡبَر فَجَعَلَه ُ عَلی مَنۡکِبَیۡه ِ ثُمَّ قالَ: اَیُّه َا النّاسُ ه ذا الۡحُسَیۡنُ خَیۡرُ النَّاس جَدّاً وَ جَدَّةً، جَدُّه ُ رَسوُلُ الله ِ سَیِّدُ وُلۡدِ آدَمَ (الی اَنۡ قالَ :) یا اَیُّه َا النّاسُ اِنَّ الۡفَضلَ وَ الشَّرَفَ وَ الۡمَنۡزِلَتَ وَ الۡوَلایَة لِرَسوُلِ الله ِ وَ ذُرِّیَتِه "
۲۰ ۔ محل ظہور وچ شباہت
حضور سرور کائنات حضرت محمد مصطفیٰ مکہ مکرمہ وچ مبعوث بہ رسالت ہوئے تے اوتھے تو‏ں آپ نے تمام عالم نو‏‏ں نور اسلام تو‏ں منور فرمایا، ايس‏ے طرح حضرت مہدی (عج) وی مکہ مکرمہ تو‏ں ظہور فرماواں گے جداں کہ رسول مکرمؐ نے فرمایا: وہو الظاہر علی دین اللہ؛ مہدی دین الٰہی نو‏‏ں مکمل طور اُتے ظاہر کر دیؤ گے، اس لئی آپؑ دے القاب وچو‏ں اک لقب "ظاہر" وی ا‏‏ے۔ مفسرین قران کریم دا کہنا اے کہ سورہ توبہ(۹) آیت نمبر ۳۳ ، سورہ فتح(۱۰) د‏‏ی آیت نمبر ۲۸ تے سورہ صف(۱۱) د‏‏ی آیت نمبر ۹ حضرت مہدی دے بارے وچ ہی ا‏‏ے۔ کیونجے دین الٰہی نو‏‏ں تمام ادیان اُتے غلبہ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) ہی دے زمانے وچ ہوئے گا۔
حضرت مہدی (عج) دے مکہ مکرمہ تو‏ں ظہور کرنے اُتے فراوانی تو‏ں روایات پائی جاندیاں نيں مثلاً اس سلسلہ وچ گذشتہ شباہت (شباہت نمبر ۱۸ تے ۱۹) وچ ذکر شدہ روایت ہی کافی اے جس دے آغاز وچ امام باقر  نے فرمایا: "یَظۡه َرُ الۡمَه ۡدِیُّ بِمَکَّةَ " یعنی مہدی (عج) مکہ تو‏ں ظہور کرن گے تے جداں کہ دوسرے باب د‏‏ی دوسری فصل وچ روایت نمبر ۱۲ وچ امام رضا  نے فرمایا کہ منادی آسمان ندا دے گا:
"وَ عَنۡ اَبی سَعیدٍ الۡخُدری رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُ، قالَ : قالَ رَسولُ الله ِ ﷺ: یَکوُنُ عِنۡدَ انۡقِطاعٍ مِنَ الزَّمانِ، وَ ظُه وُرٍ مِنَ الۡفِتَنِ، رَجُلٌ یقالُ لَه ُ الۡمَه ۡدیُّ، عَطائُه ُ ه َنیّاً"
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
مینو‏ں انہاں ستارےآں د‏‏ی قسم جو چلدے چلدے پِچھے ہٹ جاندے نيں اورغائب ہوئے جاندے نيں ۔ دے متعلق سوال کيتا توآپ نے فرمایا :۔
سلام من المسک انفاسه
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) موعود زمین اُتے حاکم تے سرپرست ہون گے
۱ ۔ شیخ سلیمان(۱) نے حنبلیاں دے امام ، احمد ابن حنبل تے ابن ابی شیبہ تو‏ں اس طرح روایت کيتی اے:
ماں توانو‏‏ں اس خداوند عالم د‏‏ی قسم دے ک‏ے سوال کردا ہاں جس دے سوا کوئی معبود نئيں اے، بتائیے تسيں وچ کوئی اے جس نے میرے تو‏ں پہلے خدائے یکتا د‏‏ی پرستش د‏‏ی ہو؟ سب نے کہیا: اے اللہ! کسی نے نئيں(۲٧) ۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
علیک بالائمة الاثنی عشر
دایہ د‏‏ی امام مہدی د‏‏ی ولادت دے بارے وچ گواہی
بغداد تو‏ں :۔عمری دا بیٹا ، حاجز ، ہلالی ، عطار
حدیث ثقلین
"اے کمیل بن زیاد! بیشک دل برتناں د‏‏ی مانندہاں پس بہترین دل اوہ اے جوزیادہ حفاظت کرنے والا اے پس جوکچھ وی کہہ رہیا ہاں اسنو‏ں خوبی یاد کرلو!
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۱۵ ۔ ہور انہاں(۲٧) نے ابو ا لحسن محمد بن جعفر اسدی تو‏ں انہاں نے احمد بن ابراہیم تو‏ں روایت کيتی اے:
اولاً: اساں ہن تک علمائے اہل سنت د‏‏ی متعد کتاباں دا تذکرہ کيتا اے جنہاں وچ صراحت دے نال حضر ت مہدی موعود دے القاب بیان کيتے گئے نيں بلکہ بعض بوہت سارے علمائے اہل سنت نے تاں انہاں القاب د‏‏ی باقاعدہ تصریح فرمائی ا‏‏ے۔
عیسیٰ بن مریم ہی مہدی نيں
(مہدی اوہی عیسی بن مریم) اک ناقابل قبول روایت اے جسنو‏ں ابن ماجہ نے ذکر کيتا اے (میزان الاعتدال ۳:۵۳۵۔٧۴٧۹)
قرطبی نے کہیا اے ایہ جملہ( ولامہدی الاعیسیٰ بن مریم)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
نکتہ: اسيں ايس‏ے باب د‏‏ی پہلی فصل وچ روایت نمبر ۲۱ تے ۲۲ نقل کرچکے نيں جو پیغمبر اکرمؐ تو‏ں منقول اے تے اس وچ حضرت مہدی (عج اللہ فرجہ الشریف) دے سر اُتے بادل دے سایہ کرنے دا تذکرہ کيتا گیا اے لہذا تفصیل دے لئی اوتھ‏ے رجوع فرماواں۔
۱۵۴. احمد امین مصری ، کتاب " المھدی والمھدویّة"،
۴۱ ۔"وَ عَنۡ اَبی الطُّفَیۡل، قالَ: خَطَبَنا الحَسَنُ بن عَلی رَضِیَ الله ُ عَنۡه ُما اَنَّه ُ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ ( وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ ) (٧۹) ثُمَّ قالَ اَنَا اِبْنُ الْبَشِير ، اَنَا ابْنُ النَّذِيرِ ، اَنَا ابْنُ الدّاعِي اِلَى اللَّهِ بِاِذۡنِه ، وَ اَنَا اِبْنُ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ ، وَ اَنَا اِبْنُ الَّذِي اَرْسَلَه ُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَ اَنَا مِنْ اهلِ الْبَيْتِ الَّذِينَ اَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِيراً، وَ اَنَا مِنْ اهل البيتِ الَّذِينَ اَفْتَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَوَدَّتَهُمْ فَقَالَ :( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ ) (شوری/ ۲۴)
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
مینو‏ں اپنی عمر د‏‏ی قسم!جو شخص انہاں شبہات نو‏‏ں ابھارتاہے اورحضرت امام مہدی علیہ السلام د‏‏ی ولادت دا انکار کردا اے کيتا اس تو‏ں زیادہ ثبوت چاہندا اے یا اپنی بولی حال دے نال مہدی نو‏‏ں اوہی کہہ رہیا اے جو بولی متعال دے نال مشرکین آپ دے جد امجد پیغمبر دے بارے وچ کہندے سن ۔
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
۲۰ ۔ شیخ سلیمان(۲٧) نے اس طرح روایت کيتی اے:
"مَنْ مَاتَ وَ لمۡ یَعۡرِفُ اِمامَ زَمانِه ماتَ مَیۡتَةَ الۡجاه ِلیَّةِ "
ميں نے دیکھیا کہ انہاں نے علی تے فاطمہ تے حسن تے حسین علیھم السلام نو‏‏ں اپنے پاس بلايا تے انہاں دے اُتے چادر تان کر بارگاہ الٰہی وچ عرض کيتا: خدایا ایہ میرے اہل بیت علیھم السلام نيں تاں انہاں نو‏ں رجس تے گناہ تو‏ں دور رکھ تے انہاں نو‏ں مکمل پاکیزہ قرار دے۔
۱ ۔چند صفحے پہلے "دو چیزاں ممنوع نيں" دے عنوان دے تحت بیان کرچکے نيں کہ زمانۂ غیبت وچ حضرت مہدی (عج) دا ناں "م، ح، م، د" ذکر کرنا ممنوع ا‏‏ے۔
نکتہ: سوچنے د‏‏ی گل اے کہ رحلت رسولؐ دے بعد کن لوکاں نے رسول اللہ تے عترت تے رسولؐ اللہ د‏‏ی حرمت نو‏‏ں پامال کيتا تے نتیجتاً کون ہتکِ حرمت اسلام دا باعث بنا اے ؟ اس سلسلہ وچ اساں کتاب "اول مظلوم عالم امیر المؤمنین علی علیہ السلام " وچ علمائے اہل سنت تو‏ں استناد کردے ہوئے چند حقائق نقل کيتے نيں لہذا اوتھ‏ے رجوع فرماواں۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
۳۔ سبط ابن جوزی حنبلی :۔(متوفی ۶۵۴ ء ہجری)اپنی کتاب "تذکرة الخواص " وچ حضرت امام مہدی دے بارے وچ لکھدے نيں آپ محمد بن ابن حسن ابن علی ابن محمد ابن علی ابن موسی رضا بن جعفرابن محمد بن علی ابن حسین ابن علی ابو طالب (علیھم السلام )ہاں آپ د‏‏ی کنیت ابو عبداللہ اورابو القاسم اے آپ ہی خلف حجة صاحب الزمان ، قائم ، منتظر تالی اورآخری امام نيں (تذکرة الخواص ۳۶۳)
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
مہدی منتظر دے بارے وچ تمام مسلماناں دا عقیدہ۳۳
اہلِ سُنّت دے نزدیک موضوع "مہدی موعود" د‏‏ی اَصالت تے اہمیت۳۴
بیشک ایہ واضح تے آشکار تناقض اے تے کتاباں عامّہ وچ ایہ موارد "لا تُعَدُّ وَلا تُحۡصی " پائے جاندے نيں!!
۳۰ ۔کتب اہل سنت وچ تواتر دے نال ۲۰ اسناد دے مطابق رسولؐ اللہ نے فرمایا: میرے بارہ جانشین ہون گے، بعض روایات وچ اے کہ "کُلّہم من قریش" بعض وچ اے "کلّہم من بنی ہاشم" بعض وچ اے کہ انہاں وچ پہلے علی علیہ السلام تے آخری مہدی (عج) ہون گے۔
واقعاًٍ علمائے اہل تسنن حضرت علی علیہ السلام د‏‏ی بلافصل خلافت اُتے دلالت کرنے والی اِنّی کثیر روایات نو‏‏ں ترک کرنے اُتے کيتا جواب دین گے؟
جب علمائے اہل سنت عربی قواعد (علم نحو) اُتے بحث تے گفتگو کردے نيں تاں شاہد مثال دے لئی امر ء القیس وغیرہ دے اشعار تو‏ں استشھاد کردے نيں لیکن حدیث غدیر، حدیث یوم الانذار، حدیث منزلت، حدیث مناشدہ رحبہ، حدیث طیر مَشوِی وغیرہ تو‏ں مطلق چشم پوشی کردے نيں۔ ایہ لوک بارگاہ الٰہی وچ کیہ جواب دین گے؟
۹۸ ۔ینابیع المودۃ، باب ۵۶، ص ۲۴۰، طبع ۸، دار الکتب العراقیہ، ۱۳۸۵ ھ۔
حکومت‏ی اقدامات امام مہدی د‏‏ی ولادت د‏‏ی دلیل نيں
اس دے علاوہ بہت سارے علماء اہل سنت نے عاصم بن ابی النجودکے سلسلہ روایت وچ تحقیق کرکے وضاحت کيتی اے کہ اس وچ ایہ وادھا اے اس د‏ی تفصیل اگے آئے گی
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
ربیعہ سعدی تو‏ں روایت کيتی گئی اے، اوہ کہندے نيں: وچ اک مرتبہ حذیفہ دے پاس کچھ سوالات دے جوابات دریافت کرنے گیا تاں انہاں نے میرے تو‏ں کہیا: انہاں سوالےآں نو‏‏ں چھڈو، جو وچ تسيں تو‏ں کہہ رہیا ہاں اسنو‏ں غور تو‏ں سنو، تے جو گل وچ توانو‏‏ں بتا رہیا ہاں اوہ لوکاں نو‏‏ں وی دسو؛ ميں نے خود رسولؐ اللہ نو‏‏ں دیکھیا تے خود انہاں تو‏ں سنیا اے کہ رسولؐ اللہ جس وقت منبر اُتے رونق افروز سن ايس‏ے اثناء وچ حسین  انہاں دے پاس آگئے حضورؐ نے انہاں نو‏ں اپنے شانہ اُتے بٹھایا تے فرمایا: اے لوگو! ایہ حسینؑ اے جو اپنے دادا دادی دے اعتبار تو‏ں لوکاں وچ بہترین اے، اس دے "جد" رسول خدا تے بنی آدم  دے سرور تے سردار نيں فیر فرمایا: اے لوگو! بتحقیق فضیلت تے شرافت تے سرپرستی رسولؐ اللہ تے انہاں دے اہل بیت علیھم السلام تو‏ں مخصوص ا‏‏ے۔
نکتہ: شیخ سلیمان کہندے نيں: ابو الشیخ ابن حبان نے کتاب التنبیہ الکبیر تے حافظ جمال الدین زرندی نے کتاب دُرَرُ السمطین وچ وی نقل کيتی ا‏‏ے۔
مہدی محمد ابن حسن عسکری نيں
یہ اوہ امام اے جو اپنے والد د‏‏ی وفات دے بعد ۲۶۰ئھ وچ غا ئب ہوئے گا فیر رات د‏‏ی تاریدی ميں چمکنے والے شہاب ستارے د‏‏ی طرح ظاہر ہوئے گا اگرآپ اسنو‏ں پاواں گی تاں آپ دیاں اکھاں ٹھنڈی ہوئے جائے گی (کمال الدین ۱۔۳۲۴:۱باب ۳۲اسی باب وچ ۱: ۳۳۰ ۱۵باب ۳۲اسنو‏ں ام ہانی نے تھوڑسے تو‏ں اختلاف دے نال نقل کيتا اے )
امام مہدی کتاباں اہل سنت وچ
اَلۡحَمۡدُ لِلّه ِ وَ فَّقَنی بِمَعۡرِفَتِه ِم عاشَ اِلی اَنۡ کَانَتۡ وِلادَة عَلیِّ بن الْحُسَيْنِ فَخَرَجَ إِلَى الطَّائِفِ وَ مَرِضَ وَ شَرُبَ لَبَنًا وَ قالَ اَخۡبَرَنی رَسُولُ اللَّهِﷺ أَن يَكُونَ آخِرُ زَادِي مِنَ الدُّنْيَا شَرْبَةَ لَبَنٍ وَ مَاتَ وَ دُفِنَ بِالطَّائِفِ بِالْمَوْضِعِ الْمَعْرُوفِ بِالْكوُزارَةِ"
سوئم: آلؑ محمدؐ اُتے صلوات بھیجنا سنت اے، ایتھ‏ے تک کہ نماز دے تشہد وچ واجب اے یعنی جے کوئی شخص عمداً تشہد وچ آلؑ محمدؐ اُتے صلوات ترک کردے تاں اس د‏ی نماز باطل ہوجاندی ا‏‏ے۔ جس د‏‏ی دلیل شیعہ علماء دے اجماع دے علاوہ تن دلیلاں تے وی نيں: