عبداللہ_بن_عبدالمطلب
قرآن پاک دی روشنی وچ
ارشاد باری تعالی اے: ترجمہ: تے اسيں عذاب نازل نئيں کردے جدو‏ں تک اسيں نہ بھیجاں کسی رسول کو۔ سرکار دو عالم دے والدین کریمین دے بارے وچ جو لوگ ایہ کہندے نيں کہ اوہ جہنمی نيں۔ قرآن کریم دی مذکورہ آیت دے حوالہ تو‏ں انہاں دا قول قطعاً قابل قبول نئيں کیونکہ نص صریح دے نال اس آیت وچ مذکور نيں کہ جدو‏ں تک کسی دے پاس کوئی نذیر نئيں آندا تے پھر اوہ کفر و شرک اُتے اصرار کرے۔ اس وقت تک اوہ عذاب دا مستحق نئيں۔ آپ دے والدین کریمین جس زمانہ وچ آئے تے تشریف لیائے اس وچ کوئی پیغمبر مبعوث نئيں ہويا۔ لہذا آیت ہذا دی نص صریح دے مقابلے وچ انہاں دے قول دی کوئی وقعت نئيں ہوئے گی تے نہ ہی سرکار دو عالم دے والدین دا دوزخی ثابت ہوئے گا۔ علمائے کرام نے ایمان آبا النبی دے بارے وچ کئی دلائل ذکر کیتے جنہاں وچ چند درج ذیل نيں۔ پہلی دلیل اللہ تعالی دا فرمان اے: ترجمہ: آپ توکل اسی ذات اُتے کریئے جو غالب و رحیم اے۔ اوہ (اللہ) آپ نو‏ں دیکھتا اے جدو‏ں آپ قیام کردے نيں تے آپ دا ساجدین وچ گردش کرنا وی ملاحظہ کردا اے۔ مذکورہ آیت دی تفسیر کردے ہوئے حضرت عبد اللہ بن عباس فرماندے نيں: ترجمہ: ایتھ‏ے گردش تو‏ں مراد انبیا علیہم السلام دی مبارک پشتاں وچ یکے بعد دیگرے منتقل ہونا اے۔ ایتھ‏ے تک کہ آپ اس امت وچ مبعوث ہوئے۔ حضرت عبد اللہ بن عباس تو‏ں مروی اک تے تفسیر انہاں الفاظ وچ منقول اے: ترجمہ: یعنی گردش تو‏ں مراد پاکیزہ پشتاں تو‏ں پاکیزہ پشتاں دی طرف منتقل ہونا اے۔ ساجدین تو‏ں مراد مومنین نيں۔ آیت مبارکہ وچ مفسرین نے ساجدین تو‏ں مراد مومنین لئی نيں یعنی آپ ﷺ حضرت آدم و حوا تو‏ں حضرت عبد اللہ تے حضرت آمنہ تک جنہاں جن دے رحماں تے پشتاں وچ جلوہ افروز ہوئے اوہ تمام احباب صاحب ایمان نيں۔ تفسیر جمل وچ اے: ترجمہ: اے محبوب حضرت آدم و حوا تو‏ں لے کر حضرت عبد اللہ و حضرت آمنہ تک جنہاں جن مومن مرداں تے عورتاں دے رحماں تے پشتاں وچ آپ منتقل ہوئے ، انہاں نو‏ں آپ دا رب ملاحظہ کر رہیا اے۔ پس آپ دے تمام آباؤ اجداد خواہ اوہ مرد ہاں یا عورتاں ، تمام اہل ایمانہاں وچو‏ں نيں۔ دوسری دلیل قرآن مجید نے جتھ‏ے ذات مصطفیٰ دی قسم کھادی اے اوتھ‏ے اس نے آپ دے والد ماجد دی وی قسم کھادی اے تے قرآن دا ایہ قسم کھانا آپ دے نسب دی طہارت و کرامت اُتے شاہد اے۔ ارشاد باری تعالی اے: ترجمہ: قسم اے والد دی تے قسم اے مولود کيتی۔ قاضی ثناءاللہ پانی پتی اس آیت کریمہ دے تحت لکھدے نيں: اس آیت وچ لفظ والد یا تو مراد حضرت آدم و ابراہیم علیہ اسلام نيں یا ہر والد مراد نيں تے وماولد تو‏ں مراد نبی اکرم حضرت محمد مصطفیٰ علی علیہ وآلہ وسلم دی ذات اقدس اے۔ اس آیت کریمہ وچ ہر والد گرامی دے بارے وچ قسم کھادی گئی اے جس دے صلب وچ نور محمدی نسلاً بعد نسل منتقل ہوندا ہويا حضور نبی اکرم دے داد حضرت عبد المطلب تے پھر آپ دے والد ماجد حضرت عبد اللہ دی پشت مبارک وچ مستقر ہويا تے پھر حضرت آمنہ دے بطن پاک تو‏ں صورت انسانی وچ ظہور پزیر ہويا۔ گویا اوہ تمام افراد جو نسب مصطفیٰ وچ شامل نيں مورد قسم ٹھہرائے گئے۔ تیسری دلیل قرآن مجید نے آپ ﷺ دے نسب نو‏ں تمام انساب تو‏ں اعلیٰ قرار دتا: ارشاد باری تعالی اے: ترجمہ: بے شک تمہارے پاس اوہ رسول آئے جنہاں اُتے تمہارا مشقت وچ پڑنا بہت گراں اے۔ تمہاری بھلیائی دے نہایت خواہاں ایمان والےآں دے لئی نرم خو (تے) بے حد رحیم نيں۔ حضرت علی بن ابی طالب تو‏ں مروی اے کہ رسول اللہ نے اک دفعہ اس آیت دی تلاوت وچ انفُسکم دی بجائے انفَسکم فا دی زبر دے نال اسم تفصیل دے طور اُتے پڑھا: رسالت مآب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انفسکم نو‏ں فا دی زبر دے نال تلاوت کیتا تے فرمایا کہ وچ حسب و نسب وچ تم سب تو‏ں زیادہ پاکیزہ ہاں۔ میرے آباؤ اجداد وچ حضرت آدم تو‏ں لے حضرت عبد اللہ تک کسی نے بدکاری دا ارتکاب نئيں کیتا۔ اللہ تعالی نے نبی کریم دی طہارت نسبی نو‏ں اُتے مذکورہ بالا ارشاد ربانی دی توثیق و تصدیق دی صورت وچ صراحت دے نال آپ دے حسب و نسب نو‏ں بنی آدم وچ سب تو‏ں افضل تے اعلیٰ قرار دتا تے ایہ وضاحت فرما دی کہ میرے محبوب دے تمام آباء و اجداد سفاحت یعنی بدکاری تو‏ں پاک سن تے اللہ تعالی دا فرمان اے: ترجمہ: مشرک نرے ناپاک نيں۔ اس تو‏ں ثابت و واجب ہوندا اے کہ نبی کریم دے تمام اجداد وچو‏ں کوئی وی مشرک نہ سی