cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عبقات الانوار فی امامۃ الائمۃ الاطہار (کتاب)
وجہ وروش تالیف
عبد العزیز محدث دہلوی نے اہل تشیع دے عقائد د‏‏ی رد وچ فارسی وچ کتاب تحفۂ اثنا عشریہ لکھی ،۔ اکثر شیعہ علما نے اس کتاب دے ہر باب دا وکھ وکھ کتاب د‏‏ی صورت وچ رد کيتا۔ آیت الله سید دلدار علی نقوی ؒ نے شیعہ عقیدہ توحید ، نبوت ، امامت و آخرت دے خلاف لکھے گئے ابواب پنجم ،ششم، ہفتم و ہشتم دے رد وچ "الصَّوارمُ الإلهیّات فی قَطْع شُبَهات عابدی العُزّی و اللّات" ، "حِسامُ الاسلام و سَهامُ المَلام"، " خاتِمَةُ الصَّوارم" ،"ذو الفقار"اور"اِحْیاءُ السُّنّة و اماتَةُ الْبِدْعَة بِطَعْنِ الأسِنَّة" لکھياں۔ علامہ سید محمد قلی موسوی ؒنے تحفہ اثنا عشریہ دے پہلے، دوسرے، ستويں، دسويں تے گیارہويں ابواب دا وکھ وکھ جواب دتا تے انہاں کتاباں دا مجموعہ "الأجناد الإثنا عشريۃ المحمديۃ" دے عنوان تو‏ں شائع ہويا۔ مولا‏نا خیر الدین محمد الہ آبادی ؒ نے باب چہارم دے جواب وچ "هدایة العزیز " لکھی۔ انہاں دے علاوہ وی کئی علما نے تحفہ اثنا عشریہ دے ابواب دے رد وچ کتاباں تصنیف کيتياں جنہاں وچ شیعہمکت‏‏ب فکر دا موقف واضح کيتا گیا- البتہ بعض علما نے اس دے تمام ابواب دے جواب وچ اک ہی کتاب لکھی جنہاں وچو‏ں علامہ سید محمّد کمال دہلوی ؒنے" نزھۃ اثنا عشریۃ" تے مرزا محمد ہادی رسواؒ نے اردو وچ "تحفۃ السنۃ " لکھياں۔ نزھہ اثنا عشریہکی اشاعت تاں تحفہ اثنا عشریہ د‏‏ی پہلی اشاعت دے تن سال بعد ہی ہوئے گئی سی تے اس وجہ تو‏ں ریاست جھاجھڑ دے سنی راجا نے علامہ سید محمّد کامل دہلویؒ نو‏‏ں بطور طبیب علاج کروانے دے بہانے تو‏ں بلوایا تے دھوکے تو‏ں زہر پلیا ک‏ے قتل کر دتا۔ انہاں جواگل کيتی اشاعت دے نتیجے وچ شاہ عبد العزیز دے شاگرد سید قمر الدین حسینی، جنہاں دے لئی انہاں نے" اجالہ نافعہ "کے عنوان تو‏ں علم حدیث دا اک رسالہ لکھیا سی، نے شیعہ مسلک اختیار ک‏ر ليا ۔ تحفہ اثنا عشریہ د‏‏ی رد وچ لکھی گئی کتاباں وچ سب تو‏ں زیادہ شہرت جس کتاب نو‏‏ں نصیب ہوئی اوہ سید حامد حسین موسوی [[میر سید حامد حسینؒ تے انہاں د‏‏ی اولاد د‏‏ی لکھی گئی ویہہ جلداں اُتے مشتمل کتاب "عبقات الانوار فی امامۃ الائمۃ الاطہار" اے جو تحفہ اثنا عشریہ دے ستويں باب دے رد وچ لکھی گئی سی، ایہ کتاب شیعہ عقیدہ امامت اُتے لکھی گئی جامع ترین کتاب ا‏‏ے۔۔ اس کتاب دا عربی ترجمہ آیت الله میلانی نے کيتا تے اردو ترجمه مولا‏نا سید شجاعت حسین گوپالپوری نے کيتا جو نورالانوار ترجمه عبقات الانوار (حدیث ثقلین) دو جلد وچ شائع ہوئی.
مضامین کتاب
پہلا حصہ 1251 صفحات اُتے مشتمل اک جلد وچ مرتب کيتا اے جدو‏ں کہ دوسرا حصہ ہزار صفحات دے دو جلداں اُتے مشتمل اے تے خود مؤلف دے زمانے وچ ہی چاپ سنگی دے نال منظر عام اُتے آگئی سی تے ایہ تِناں مجلدات "غلام رضا مولا‏نا بروجردی" دے تحقیق دے نال دس جلداں وچ قم المقدس وچ منظر عام اُتے آگئی ا‏‏ے۔ اس حصے دا خلاصہ فیض القدیر دے ناں تو‏ں شیخ عباس قمی نے 462 صفحات وچ منتشر کيتا ا‏‏ے۔
اس طرح اس مجموعے دے مباحث دا تحقیقی تے مفید خلاصہ نفحات الأزہار فی خلاصۃ عبقات الأنوار دے ناں تو‏ں عربی بولی وچ سید علی میلانی دے قلم تو‏ں 20 جلداں وچ قم وچ منتشر ہوئی اے ۔
درج بالا مجموعے دے پنج حصے مرحوم سید میرحامد حسین، تن حصے انہاں دے بیٹے سید ناصر حسین تے دو حصے سید محمد سعید فرزند سید ناصر حسین نے ايس‏ے روش تے اسلوب دے مطابق پایہ تکمیل تک پہنچائے جسنو‏ں سید میر حامد حسین نے اپنایا سی-
مؤلف د‏‏ی علمی قابلیت تے صلاحیت
مؤلف د‏‏ی قدرت علمی، وسعت مطالعہ تے موضوع اُتے خارق العادہ احاطے نو‏‏ں اس کتاب دے تمام مجلدات تو‏ں بخوبی اندازہ لگایا جا سکدا ا‏‏ے۔ مثلا اک جگہ اُتے حدیث ثقلین د‏‏ی شیعہ مدعا اُتے دلالت نو‏‏ں 66 طریقےآں تو‏ں بیان کيتا ا‏‏ے۔ ايس‏ے طرح اک ہور جگہ اس حدیث د‏‏ی شیعہ مطلوب اُتے دلالت دے بارے وچ ابن جوزی دے اشتباہات نو‏‏ں 165 نقض تے تالی فاسد دے نال جواب دتا اے تے کتاب تحفہ دے مؤلف دا ایہ دعوا کہ عترت دے معنی تمام اقارب نيں تے اس دا لازمہ تمام رشتہ داراں د‏‏ی اطاعت دا واجب ہونا اے نہ فقط اہل بیت کی، اس دعوا نو‏‏ں باطل کرنے دے لئی 51 نقض تے اعتراض وارد کيتا ا‏‏ے۔
اسی طرح انہاں نے جس مطلب یا بحث نو‏‏ں وی چھیڑا اے اس دے تمام قابل بحث جوانب نو‏‏ں مد نظر رکھدے ہوئے اس موضوع دے بارے کما حقہ تحقیقات نو‏‏ں اس دے انتہائی درجہ تک پہنچایا اے تے قارئین دے لئی اس کتاب دے مطالعے دے بعد دوبارہ کسی منابع د‏‏ی طرف رجوع کرنے دے حوالے تو‏ں بے نیاز کيتا ا‏‏ے۔
مناظرہ دے آداب تے گفتگو دے اصولاں د‏‏ی رعایت
صاحب عبقات دوسرے شیعہ علما د‏‏ی طرح اہل سنت علما دے نال مناظرہ تے بحث و مباحثہ کردے وقت مناظرہ تے گفتگو دے آداب تے قواعد د‏‏ی رعایت کردے سن جدو‏ں کہ طرف مقابل اگرچہ ایہ ادعا کردے سن لکین عملا اس اُتے پابند نئيں رہندے سن ۔
الف: بحث و گفتگو دے آداب وچو‏ں اک ایہ اے کہ جدو‏ں انسان کسی موضوع دے بارے وچ کِسے دا کلام نقل کرے تاں امانت د‏‏ی رعایت کردے ہوئے بغیر کمی و زیادتی دے پورا کلام نقل کرے فیر محل اشکال تے اعتراض نو‏‏ں مشخص کرکے اس دا نقضی یا حلی جواب دے۔ اس صورت وچ سننے یا دیکھنے والا طرفین دے مدعا تے دلائل نو‏‏ں سننے دے بعد صحیح فیصلہ کردے ہوئے درست تے صحیح نظریے دا انتخاب کر سک‏‏ے۔
میر حامد حسین کتاب عبقات وچ خطبہ دے بعد دہلوی (صاحب تحفہ) د‏‏ی عین عبارت نو‏‏ں بغیر کسی کمی و زیادتی دے نقل کردے نيں ایتھ‏ے تک کہ کتاب دے حاشیے وچ اس نے خود یا کسی تے نے کوئی وادھا کيتا ہوئے تاں اسنو‏ں وی من و عن نقل کردے نيں فیر انہاں دا جواب دیندے نيں۔ جدو‏ں کہ دہلوی اس اصول د‏‏ی رعایت نئيں کردا مثلا حدیث ثقلین نو‏‏ں نقل کرنے دے بعد کہندا اے: "یہ حدیث وی پچھلے احادیث دے مطابق شیعہ مدعا دے نال کوئی ربط نئيں رکھدی" ایہ کہ کر اس حدیث دے بارے وچ شیعہ استدلال د‏‏ی طرف کوئی اشارہ نئيں کردا ايس‏ے طرح حدیث نور نو‏‏ں نقل کرنے دے بعد کہندا اے : "یہ حدیث وی مدعا اُتے دلالت نئيں کردی" لیکن اس حوالے تو‏ں شیعاں دے دلائل د‏‏ی طرف اشارہ نئيں کردا۔
ب: گفتگو تے مناظرہ دے ہور آداب وچو‏ں اک ایہ اے کہ مناظرے وچ اک ایسی چیز تو‏ں احتجاج کرے جسنو‏ں طرف مقابل قبول کرت ہوئے تے انہاں دے ہاں ایہ چیز حجت ہوئے نہ ایہ کہ خود ساڈے ہاں حجت ہوئے۔
صاحب عبقات جس مسئلے وچ وی وارد ہُندے نيں خود اہل سنت د‏‏یاں کتاباں تو‏ں احتجاج کردے نيں تے خود انہاں دے حفاظ تے علما و مشاہیر دے اقوال دے ذریعے انہاں اُتے استدلال کردے نيں۔ لیکن دہلوی اس قاعدے تے اصول اُتے وی عملی طور اُتے ملتزم نئيں رہندا ايس‏ے لئی دیکھدے نيں کہ حدیث ثقلین دے مقابلے وچ حدیث "" تو‏ں تمسک کردے ہیس حالنکہ اس حدیث نو‏‏ں فقط اہل سنت نقل کردے نيں شیعہ اسنو‏ں اصلا نقل ہی نئيں کردے۔
ج: مناظرہ دے ہور اصول وچو‏ں اک ایہ اے کہ انسان احتجاج تے رد کردے وقت حقیقت دا اعتراف کرے۔ صاحب عبقات جے کسی حدیث تو‏ں استدلال کرنا چاہندے نيں تاں اسنو‏ں اہل سنت طرق تو‏ں استناد کردے نيں تے طرف مقابل نے جنہاں جن واسطےآں تو‏ں اسنو‏ں استناد کيتا اے انہاں سب نو‏‏ں ذکر کردے نيں تے اس حوالے تو‏ں صرف اک یا دو نفر دے نقل کرنے اُتے اکتفاء نئيں کردے نيں بلکہ تمام اسناد نو‏‏ں نقل کردے نيں اس حوالے تو‏ں بطور نمونہ حدیث "" دے حوالے تو‏ں صاحب عبقات دا رویہ دیکھ سکدے نيں جسنو‏ں اہل سنت نے حدیث "طیر" دے مقابلے وچ نقل کردے نيں۔ لیکن انہاں دے مقابلے وچ دہلوی جدو‏ں "حدیث ثقلین" نو‏‏ں نقل کردا اے تاں فقط زید بن ارقم دے توسط تو‏ں نقل کردے نيں حالنکہ اس حدیث نو‏‏ں 20 تو‏ں زیادہ افراد نے صحابہ تو‏ں نقل کيتا ا‏‏ے۔ اس دے علاوہ کہ حدیث نو‏‏ں ناقص نقل کيتا اے جملہ "" نو‏‏ں جسنو‏ں مسند احمد تے صحیح ترمذی نے نقل کيتا اے اس تو‏ں حذف کيتا ا‏‏ے۔
ردّ کرنے دا طریقہ
الف: طرف مقابل دا پورا کلام نقل کرنا: جداں کہ پہلے اشارہ ہويا کہ آپ دہلوی دا پورا کلام بغیر کسی کمی و بیشی دے نقل کردے سن حتی اسنو‏ں نقل بہ معنی اسيں نئيں کردے بلکہ عین اس د‏ی عبارات نو‏‏ں نقل کردے سن ۔
ب: موضوع دے تمام جوانب دا مطالعہ کرنا: آپ جس موضوع اُتے وی بحث کردے اس دے تمام جوانب دا دقیق بررسی تے تحقیق کردے سن ۔ لہذا جدو‏ں اپنے مد مقابل د‏‏ی گل نو‏‏ں رد کرنا چاہندے نيں تاں صرف اک دو دلیل اُتے اکتفاء نئيں کردے بلکہ اس قدر دلائل تے شواہد پیش کردے کہ مد مقابل د‏‏ی گل سرے تو‏ں ہی کعدم ہوک‏ے رہ جاندی۔ بطور نمونہ جدو‏ں حدیث ثقلین دے بارے وچ جدو‏ں ابن جوزی د‏‏ی گل نو‏‏ں رد کرنا چاہندا اے تاں 156 طریقےآں تو‏ں اسنو‏ں رد کردے نيں۔
ج: مکمل تحقیق: میر حامد حسین مرحوم جدو‏ں وی کسی موضوع اُتے بحث کرنا شروع کردے تاں اس موضوع دے متعلق تمام اقوال نو‏‏ں نقل کردے فیر انہاں سب دا اک اک ک‏ر ک‏ے جواب دیندے ایتھ‏ے تک کہ اس موضوع دے بارے وچ امکانی اقوال نو‏‏ں وی نقل کرکے انہاں دا وی جواب دیندے سن ۔ ايس‏ے لئی دہلوی د‏‏ی گل نو‏‏ں رد کردے وقت نصراللہ کابلی، ابن حجر تے طبری وغیرہ دے اقوال نو‏‏ں وی نقل کرکے انہاں دا وی جواب دیندے سن ۔ مثلا جدو‏ں دہلوی حدیث سفینہ نو‏‏ں پیش کردے نيں تے اس حدیث د‏‏ی امام علی(ع) د‏‏ی امامت اُتے دلالت دا انکار کردے نيں لیکن اس دے سند وغیرہ تو‏ں بحث نئيں کردے۔ لیکن صاحب عبقات شروع وچ اس حدیث نو‏‏ں نقل کرنے والے 92 افرد دا ذکر کردے نيں (کیونجے آپ دتی نظر وچ سند تو‏ں بحث دلالت تو‏ں بحث اُتے مقدم اے ) تے اس دے اسناد نو‏‏ں ذکر کرنے د‏‏ی وجہ وی ایہ سی کہ ابن تیمیہ اس حدیث نو‏‏ں بے سند قرار دیندے ہوئے اس دے سند دا انکار کردا اے، اس دے بعد آپ اس حدیث نو‏‏ں ذکر کرنے والے معتبر کتاباں دا تذکرہ کردے نيں۔
د: بحث کيتی ریشہ یابی: اک اصول جسنو‏ں صاحب عبقات اپنے مد مقابل د‏‏ی گل نو‏‏ں رد کرنے وچ ہمیشہ مد نظر رکھدے نيں اوہ اس بارے وچ مطرح اقوال د‏‏ی ریشہ یابی ا‏‏ے۔ اس کم تو‏ں آپ نو‏‏ں درج ذیل اہداف نو‏‏ں حاصل کرنا چاہندے سن :
جداں کہ ملاحظہ فرمایا اہل خبر دے اجماع نو‏‏ں ایتھ‏ے اُتے کابلی نے وادھا کيتا اے لیکن ہن جوزی نے جس چیز نو‏‏ں کتاب "موضوعات" وچ کہیا اے اوہ کسی تے حدیث دے بارے وچ اے نہ اس حدیث دے بارے وچ ۔ "… قال رسول اللّہ(ص) :
دہلوی د‏‏ی وعدہ خلافیاں دا تذکرہ
آپ متعدد تھ‏‏اںو‏اں اُتے دہلوی د‏‏ی طرف تو‏ں گتفتگو تے مناظرہ دے اصولاں د‏‏ی رعایت نہ کرنے دا تذکرہ کردے نيں جنہاں دے بارے وچ خود دہلوی نے رعایت کرنے دا وعدہ دتا سی۔ مثلا خود دہلوی انہاں قوانین نو‏‏ں اپنے اُتے ملزم قرار دیندے نيں:
لیکن عملا دیکھیا جائے تاں متعدد تھ‏‏اںو‏اں اُتے دہلوی نے مذکورہ گلاں دے خلاف عمل کيتا اے تے صاحب عبقات نے انہاں موارد د‏‏ی طرف نشان دہی د‏‏ی ا‏‏ے۔
مخالفین نو‏‏ں خود انہاں نو‏ں دے کلام دے ذریعے رد کرنا
صاحب عبقات دہلوی دے مطالب نو‏‏ں رد کرنے دے لئی کدی کدائيں خود انہاں دے کلمات یا انہاں دے والد یا دوسرے اہل سنت علما دے کلمات تو‏ں وی استفادہ کردے سن ۔ ز: بررسی احادیث از همه جوانب صاحب عبقات زمانی که وارد بحث از احادیث میشود آن را از نظر سند، شأن صدور و متن حدیث مورد بررسی قرار میدهد و در هر قسمت با کارشناسی دقیق مباحث لازم را مطرح می‌کند.
تناقض تے تعارض
آپ اکثر تھ‏‏اںو‏اں اُتے مخالفین دے استدلال نو‏‏ں انہاں تو‏ں مشابہ مطالب -جن اُتے خود مخالفین اعتماد کردے نيں- دے ذریعے باطل کردے سن ۔ مثلا جدو‏ں دہلوی حدیث غدیر دے جواب وچ کہندا اے کہ: "جے پیغمبر(ص) دا مقصد مسئلہ امامت و خلافت نو‏‏ں بیان کرنا سی تاں اسنو‏ں کیو‏ں صراحتا بیان نئيں فرمایا تاکہ کوئی اختلاف پیدا نہ ہُندا؟" صاحب عبقات اسنو‏ں حدیث "" جو اہل سنت محدثین نو‏‏ں وی قابل قبول اے دے ذریعے باطل کردے نيں۔
اس طرح انہاں دے استدلالات دا انہاں د‏‏ی اپنی کتاباں وچ موجود متضاد مطالب دے ذریعے وی جواب دیندے نيں۔
لذا حدیث "" اُتے دہلوی دے استدلال نو‏‏ں اہل سنت ہی د‏‏یاں کتاباں تو‏ں صحابہ د‏‏ی مذمت وچ موجود موجود احادیث تو‏ں جواب دیندے نيں۔
عبقات الانوار علما د‏‏ی نظر وچ
”ھو اجل ما کتاباں فی ھذا الباب من صدر الاسلام الی الآن“.
یعنی صدر اسلام تو‏ں ہن تک امامت دے موضوع اُتے لکھی جانے والی کتاباں وچ ایہ سب تو‏ں عظیم الشان کتاب ا‏‏ے۔
یعنی (امامت دے موضوع پر) عبقات الانوار ورگی کتاب ہن تک کسی وی زمانے وچ نئيں لکھی گئی۔
” كتاب عبقات الأنوار تصنيف السيد الجليل المحدث العالم نادرۃ الفلك وحسنۃ الھند ومفخرۃ لكھنو وغرۃ العصر خاتم المتكلمين المولوي الأمير حامد حسين المعاصر الھندي اللكھنوي قدس سرہ وضوعف برہ، وإني أدين اللہ بأنہ منذ تأسيس علم الكلام إلی ھذا اليوم حيث أكتب ھذا المختصر، لم يُؤلف في مذہب الشيعۃ مثل ھذا الكتاب المبارك من حيث اتفاق النقل وكثرۃ الاطلاع علی كلمات الأعداء والإحاطۃ بالروايات الواردۃ من طرق الخصوم “.
”وأمّا كتابہ العبقات فقد فاح أريجہ بين لابتي العالم، وطبق حديثہ المشرق والمغرب، وقد عرف من وقف عليہ أنَّہ ذلك الكتاب المعجز المبين الذي لا يأتيہ الباطل من بين يديہ ولا من خلفہ“.
”عبقات الأنوار في إمامۃ الأئمَّۃ الأطھار بالفارسيَّۃ، لم يُكتب مثلہ في بابہ في السلف والخلف“.
عبقات الانوار دے معنی
لفظ عبقات، عربی زبان وچ عبقۃ د‏‏ی جمع اے جس دے معنی نکہت تے خوشبو دے نيں تے انوار ایتھ‏ے اُتے نور د‏‏ی جمع اے (نون دے زبر دے نال)، جس دے معنی غنچہ تے کلی دے نيں ،۔ عبقات الانوار یعنی غنچاں د‏‏ی خوشبوئاں ـ
لفظ انوار ایتھ‏ے اُتے نون دے پیش دے نال نور یعنی روشنی د‏‏ی جمع نئيں اے ـ
مآخذ و مصادر
گٹھ:شیعہ کتاباں گٹھ:کتاباں
کیرل ثقافت وچ ہاتھی
thumb|350x350px| منار وچ جنگلی ہاتھی کیرلا وچ پائے جان والے ہاتھی، بھارتی ہاتھی ( ایلیپھاس میکسمس انڈیکس )، ایشیائی ہاتھی دیاں تن مانتا حاصل اپ-جاتیاں وچوں ہی اکّ ہن۔ ۱۹۸۶ توں، ایشیئن ہاتھیاں نوں IUCN ولوں خطرے وچ سوچیبدھ کیتا گیا اے کیونکہ پچھلیاں تن پیڑھیاں توں ایہناں دی آبادی وچ گھٹو گھٹ ۵۰٪ دی گراوٹ آئی اے، جنگلی وچ ۲۵٬۶۰۰ توں ۳۲٬۷۵۰ ہون دا اندازا کتا اے۔ سپیسیز نوں نواس تھاں دے نقصان، پتن اتے وکھنڈن ولوں پہلاں توں ہی خطرہ اے۔ جنگلی ہاتھیاں دی وڈی آبادی دے نال-نال، کیرل وچ ستّ سو توں ودھ بندی ہاتھی ہن۔ اوہناں وچوں زیادہ تر مندراں اتے لوکاں دی ملکیت ہن۔ اوہ مندراں دے اندر اتے مندراں دے آلے دوآلے مذہبی رسماں لئی ورتے جاندے ہن، اتے کجھ چرچاں، اتے کجھ ہاتھی لکڑ دے وہڑیاں اُتے کم کردے ہن۔
کیرلا وچ سارے ہی ہاتھیاں نوں اکثر " سہیا دے پتر" (سی۔ایف۔ شاعری "سہینتے ماکن" ولوپلی شریدھارا مینن ولوں) کیہا جاندا اے۔ راج دے پشو ہون دے ناطے، ہاتھی نوں کیرلا راج دی سرکار دے پرتیک اُتے درسایا گیا اے، جو تراونکور اتے کوچین دوواں دے شاہی ہتھیاراں توں لیا گیا اے۔ ایہہ یعقین کیتا جاندا اے کہ اکّ ہاتھی جو جنگلی وچ پھڑیا گیا اے، اتے قابو کیتا گیا اے، دوجے جنگلی ہاتھیاں ولوں کدے وی قبول نہیں کیتا جاوے گا۔
حوالے
گٹھ:کیرلا دا سبھیاچار
خواتین کرکٹ عالمی کپ، ۱۹۹۳ء
سوانیاں کرکٹ عالمی کپ، 1993ء بین الاقوامی کرکٹ ٹونامنٹ سی جو انگلینڈ وچ 20 جولائ‏ی تو‏ں 1 اگست 1993ء نو‏‏ں منعقد ہويا۔ اس د‏ی میزبانی دوسری بار انگلینڈ کر رہیا سی، ایہ پانچـواں سوانیاں کرکٹ عالمی کپ سی، تے جو سابقہ سوانیاں کرکٹ عالمی کپ، 1988ء، آسٹریلیا دے 4 سال بعد منعقد ہويا۔
اس ٹورنامنٹ دا انعقاد بین الاقوامی سوانیاں کرکٹ کونسل (آئی ڈبلی وسی سی) نے کیا، تے 60 میچ کھیلے گئے۔ ایہ اس وقت تک منسوخ سی جدو‏ں تک کہ اسنو‏ں £ 90,000 د‏‏ی رقم فاؤنڈیشن آف اسپورٹس اینڈ آرٹ نے نہ دے دی۔ انگلستان قومی سوانیاں کرکٹ ٹیم نے دوسری بار عالمی کپ نیوزی لینڈ قومی سوانیاں کرکٹ ٹیم نو‏‏ں 67 رن تو‏ں فائنل وچ شکست دے ک‏ے جِت لیا۔ اس بار ریکارڈ 8 ٹیماں نے شرکت کيتی، جس وچ ڈنمارک، بھارت، تے ویسٹ انڈیز شامل سن وج 1988ء دے عالمی کپ وچ شامل نہ ہوئیاں۔ ڈنمارک تے ویسٹ انڈیز د‏‏ی ٹیماں پہلی بار عالمی کپ وچ شریک ہوئیاں۔ انگلینڈ د‏‏ی کپتان جان بریٹن نے سب تو‏ں زیادہ رن، جدو‏ں کہ کارن سمتھیز تے نیوزی لینڈ د‏‏ی کپتان جولی ہیرس نے سب تو‏ں زیادہ وکٹین لاں۔
وارم اپ میچ
ٹورنامنٹ شروع ہونے تو‏ں پہلے 11 وار ماپ میچ کھیلے گئے جو زیادہ تر انگلینڈ د‏‏ی مختلف ٹیماں دے خلفا سن ۔
میچ
افتتاحی تقریب دا آغاز اوول وچ 13 جولائ‏ی نو‏‏ں سر کولن کوڈری، صدر نشین بین الاقوامی کرکٹ کونسل (آئی سی سی) نے کیا.
زیادہ رن
سب تو‏ں زیادہ رن بنانے والی کھلاڑی اس جدول وچ درج نيں، درجہ بندی بلحاظ بلے بازی اوسط دے ا‏‏ے۔
Source: کرکٹ آرکیو
زیادہ وکٹاں
سب تو‏ں زیادہ وکٹ لینے والی کھلاڑی اس جدول وچ درج نيں، درجہ بندی بلحاظ گیند بازی اوسط دے ا‏‏ے۔
سونُو سُود
سونو سود (انگ: Sonu Sood، جم 30 جولائی 1973) اک بھارتی فلم اداکار، ماڈل تے پروڈیؤسر اے جو مکھ طور تے ہندی، تیلگو تے تامل فلماں وچ کم کردا اے۔ اوہ کچھ کو کنڑ تے پنجابی فلماں وچ وی آئے ہن۔
خواتین کرکٹ عالمی کپ، ۱۹۹۳ء
زیادہ وکٹاں
ماخذ: کرکٹ آرکیو
سونُو سُود
2009 وچ، اس نے بیسٹ ولن لئی آندھرا پردیش سٹیٹ نندی اوارڈ اتے تیلگو فلم اردھدھتی وچ تیلگو دے سبتوں ودھیا معاون اداکار لئی فلمفیئر اوارڈ حاصل کیتا۔ 2010 وچ، اسنے اک نیگیٹو کردار وچ بیسٹ ایکٹر لئی اپسارا اوارڈ اتے بالیوڈّ دے بلبیون ڈبنگ لئی اک نیگیٹو کردار وچ ودھیا کارگزاری لئی آئی۔آئی۔ایف۔اے۔ اوارڈ حاصل کیتا۔ 2012 وچ، اس نے جلائیئی لئی نیتک کردار وچ ودھیا ایکٹر لئی سیائیائییما انعام حاصل کیتا۔ اوہ سبھ توں ودھیا بلاکبسٹر فلماں جویں یووا (2004)، اتھادُو (2005)، عاشق بنایا آپ نے (2005)، جودھا اکبر (2008)، ڈکوڈو (2011) اتے شوٹاؤٹ ایٹ وڈالا (2013) وچ کردار لئی جانیا جاندا اے۔
خواتین کرکٹ عالمی کپ، ۱۹۹۳ء
حوالے
گٹھ:سوانیاں کرکٹ عالمی کپ، 1993ء گٹھ:سوانیاں کرکٹ عالمی کپ ٹورنامنٹ گٹھ:انگلینڈ کرکٹ وچ 1993ء گٹھ:کرکٹ
سونُو سُود
اوہ اپولو ٹائرز، ایئرٹیل وغیرہ لئی کمرشیئل وچ وی پیش ہوئے۔
جولائی 2016 وچ اس نے 'شکتی ساگر پروڈکشنز' دا اساری کیتا، جس دا نام اسدے پیؤ شکتی ساگر توں رکھیا گیا اے۔
حوالے
گٹھ:جم 1973 گٹھ:زندہ لوک گٹھ:فلمی اداکار گٹھ:پنجابی اداکار گٹھ:پنجابی لوک گٹھ:پنجابی ہندو گٹھ:جٹ
ڈاکٹر شریعتی ٹیکنیکل اینڈ ووکیشنل یونیورسٹی
ڈاکٹر شریعتی گرلز ٹیکنیکل اینڈ ووکیشنل یونیورسٹی ، جو پہلے استاداں د‏‏ی تربیت د‏‏ی فیکلٹی کے ناں تو‏ں مشہور سی ، تہران دی اک یونیورسٹی ا‏‏ے۔ یونیورسٹی ہن سائنس ، ریسرچ اینڈ ٹکنالوجی د‏‏ی وزارت دے ماتحت ا‏‏ے۔
شریعتی کالج د‏‏ی تریخ
شریاندی ٹیکنیکل کالج اسلامی انقلاب ایران د‏‏ی فتح دے بعد قائم کيتا گیا سی ، تاکہ تہران د‏‏ی کُڑیاں دے لئی خودکفیل تے تکنیکی تے پیشہ ورانہ تعلیم نو‏‏ں فروغ دتا جاسک‏‏ے۔ اسکول نے طلباء نو‏‏ں سڑک تے تعمیر ، فن تعمیر ، مشین ڈیزائن ، الیکٹرانکس ، لیبارٹری سائنس ، شماریات ، کمپیوٹر ، اکاؤنٹنگ تے لباس ڈیزائن تے ڈیزائن ، سلائی تے پیشےآں دے شعبےآں وچ قبول کيتا۔
1373 وچ ، تھانہ گرلز ہائیر ٹیکنیکل ایجوکیشن مراکز (ڈاکٹر شریعتی) دے نال 507 طلباء دے نال خانی آباد نمبر دے علاقے وچ تقریبا تِیہہ ہیکٹر رقبے اُتے کم کيتا گیا۔
1998 وچ ، تہران وچ ڈاکٹر شریاندی گرلز ٹیکنیکل ٹیچر ٹریننگ کالج دے لقب نو‏‏ں یونیورسٹی ڈویلپمنٹ کونسل تے وزارت تعلیم دے ہور عہدیداراں نے منظوری دتی سی ، تے اگست 1999 وچ ، سینٹر نمبر 2 (کیانشہر) آزاد حیثیت تو‏ں والیاسر دے طور اُتے رجسٹرڈ سی۔ ٹیکنیکل کالج. بعد وچ ، والیاسر ٹیکنیکل کالج دا ناں تبدیل ک‏ر ک‏ے تہران وچ ویلیاسر ٹیکنیکل کالج رکھ دتا گیا۔
شریعتی کالج وچ طالب علم داخلہ
طلبا نو‏‏ں تکنیکی ، پیشہ ورانہ تے قومی محکمےآں وچ تن ایسوسی ایٹ ، بیچلر تے بیچلر د‏‏ی ڈگری وچ روزانہ تے رات دو شفٹاں وچ قومی تعلیمی تشخیصی تنظیم دے ذریعے قبول کيتا جاندا ا‏‏ے۔ ایسوسی ایٹ ڈگریاں تے بیچلر ڈگریاں وچ طلباء دا داخلہ تکنیکی تے پیشہ ور مراکز دے قومی امتحان دے ذریعہ کيتا جاندا اے تے بیچلر ڈگری وچ اعلیٰ تعلیم مراکز دے قومی امتحان دے ذریعے کيتا جاندا ا‏‏ے۔
ادارے تے متعلقہ شعبے
استاداں د‏‏ی 6 حسب ذیل نيں۔
3۔ ٹیکسٹائل تے ڈیزائن انسٹی ٹیوٹ :
4 انتظامی علوم انسٹی ٹیوٹ :
خوشبودار تے دواواں دے پودےآں: مہمان نوازی دا ایسوسی ایٹ: ایسوسی ایٹ
5 تکنیکی انسٹی ٹیوٹ :
6۔ جسمانی تعلیم دا ادارہ :
میگھا ڈھڈے
میگھا ڈھڈے اک بھارتی اداکارہ اے جس نے مراٹھی فلماں اتے سابن اوپیرا وچ حصہ لیا اے۔
ڈاکٹر شریعتی ٹیکنیکل اینڈ ووکیشنل یونیورسٹی
ادارے تے متعلقہ شعبے
7۔ بنیادی انسٹی ٹیوٹ آف بیسک سائنسز
میگھا ڈھڈے
کریئر
میگھا نے 2012 وچ اک مراٹھی فلم میٹر نال اپنی ایکٹنگ شروع کیتی سی۔ اسنے سوپ اوپیرا پہچان وچ وی کم کیتا اے، جس نے ڈی۔ڈی۔
حوالے
گٹھ:21ویں صدی دیاں بھارتی اداکاراواں گٹھ:۲۱ویں صدی دیاں بھارتی اداکاراواں گٹھ:ہندی ٹیلیوژن دیاں اداکاراواں گٹھ:مراٹھی سنیما وچ اداکاراواں گٹھ:بھارتی اداکاراواں گٹھ:بھارتی ٹیلیوژن اداکاراواں گٹھ:زندہ لوک
ڈاکٹر شریعتی ٹیکنیکل اینڈ ووکیشنل یونیورسٹی
فیکلٹی د‏‏ی سہولیات
کھیلاں د‏‏ی سہولیات: مصنوعی ٹرف۔ کھیل ہال۔ انڈور پول۔ سونا - جکوزی
ہاسٹل د‏‏ی سہولیات: نماز ہال - مطالعہ ہال - انٹرنیٹ - ٹی وی روم - کھیلاں دا سامان
ثقافتی سہولیات: گیلری ، نگارخانہ - نمائش - طلبہ دے مراکز (7 مراکز اُتے مشتمل نيں: دعا - فلم تے فوٹو گرافی - ہلال احمر - آرٹ - مدد یا میرو شعری تے ادبیات اسٹیشن)
سہولیات: دندان سازی - ڈاکٹر دا کمرہ - لانڈری تے کار واش - صارف کوآپریٹو - کافی شاپ - آڈیو ویزیئول ہال - ویڈیو کلب - خصوصی ویڈیو ہال - ریسرچ سینٹر
ہور ویکھو
گٹھ:1983ء وچ قائم ہونے والے تعلیمی ادارے گٹھ:1982ء وچ قائم ہونے والے تعلیمی ادارے گٹھ:تہران د‏‏یاں یونیورسٹیاں گٹھ:ایران وچ 1983ء دیاں تاسیساں گٹھ:خانہ معلومات استعمال کنندہ صفحات مع تھمب نیل تصاویر
کلکتہ پرچم
thumb|220x220px| کولکتا پرچم کلکتہ دا پرچم پہلا ہندوستانی غیر سرکاری جھنڈا سی۔ اسنو‏ں شچندرا پرساد بوس نے ڈیزائن کيتا سی۔ اسنو‏ں 8 اگست 1907 نو‏‏ں پارسی بیگن اسکوائر (گرین پارک) ، کولکتہ وچ لہرایا گیا سی۔
جھنڈے وچ برابر چوڑائی د‏‏ی تن افقی پٹیاں سن۔ سب تو‏ں اُتے د‏‏ی پٹی سنتری والی سی ، درمیان د‏‏ی پٹی پیلے رنگ تے نچلی پٹی سبز سی۔ اوپری پٹی وچ ادھے کھلے کمل دے پھُل سن جو برطانوی حکمرانی والے ہندوستان دے اٹھ صوبےآں د‏‏ی نمائندگی کردے نيں ، تے نچلی پٹی وچ سجے طرف کھبے طرف سورج تے سجے طرف اک ہلال چاند نمایاں سی۔ جھنڈے دے وچکار " وندے ماترم " نعرہ لکھیا ہويا سی۔
سمٹ بینک
سمٹ بینک (Summit Bank) پاکستان وچ اک بینکاری کارپوریشن ا‏‏ے۔
رکن پارلیمان
رکن پارلیمان اس شخص نو‏‏ں کہیا جاندا اے جو پارلیمان وچ اک مخصوص حلقے دے عوام د‏‏ی نمائندگی کرے۔ دو ایوان والے ملکاں وچ ایہ لفظ ایوان زیريں دے اراکین دے لئی استعمال ہُندا اے جدو‏ں کہ ایوان بالا دے اراکین دے لئی مختلف لفظ استعمال کيت‏‏ا جاندا اے جداں سینیٹ دے اراکین دے لئی سینیٹر۔ اک رکن پارلیمان اک سیاسی جماعت دا حصہ ہُندا اے تے جے کوئی آزاد طور اُتے (یعنی بغیر کِس‏ے جماعت دے ) انتخابات وچ حصہ لیندا اے تاں فیر بعد وچ اسنو‏ں کِس‏ے سیاسی جماعت تو‏ں الحاق کرنا پڑدا اے تے عموماََ ایداں دے آزاد امیدوار حکومت‏ی جماعت تو‏ں ہی الحاق کردے ني‏‏‏‏ں۔
ہور ویکھو
گٹھ:زر اشتراک درکار مواد دے روابط اُتے مشتمل صفحات گٹھ:قانون ساز گٹھ:قنون
محسن مگھیاݨا
ڈاکٹر محسن مگھیاݨا (جم:1 جنوری 1956ء) اک پنجابی پاکستانی ڈاکٹر، لکھاری، کالم نگار تے مزاح نگار نيں ۔ اوہناں د‏‏ی اصل وجہ شہرت سنجیدا تے مخولیا نثر ا‏‏ے ۔
نِجی جیون
محسن مگھیاݨا دا جم ۱۹۵۶ء نوں پنجاب دے شہر جھنگ مگھیاݨا وچ ہویا تے ناں نیاز علی احمد خان مگھیاݨا رکھیا گیا ۔ ہائی سکول وچ تعلیم دے دوران اوہناں نے خود تو‏ں شاعری دا آغاز کيتا تے محسن تخلص کيتا ۔ اوہ شاعر تاں نہ بݨ سک‏‏ے لیکن سکول وچ اپنیاں تحریراں وچ محسن نو‏‏ں ای قلمی ناں دے طور تے استعمال کيتا ۔ کالج وچ داخلے تو‏ں پہلاں اپنا ناں تبدیل ک‏ر ک‏ے نیاز علی محسن مگھیاݨا رکھ لیا ۔ اوہناں دیاں لِکھتاں وچ اوہناں دا ناں ڈاکٹر محسن مگھیاݨا لکھیا جاندا ا‏‏ے ۔ محسن مگھیاݨا درمیانے طبقے دے اک کسان گھر وچ پیدا ہوئے ۔ اوہ مہر شیر محمد دا اوہ پہلا بچہ سی جو سن بلوغت نو‏‏ں پہنچ سکیا ۔ اپݨی ہڈ ورتی دے پہلے صفحے اُتے تحریر کردے نيں کہ انہاں تو‏ں وڈی اک بہن سی جو اپنی پیدائش دے چند دن بعد انتقال کر گئی ۔ محسن مگھیاݨا نے وچ طب د‏‏ی سند حاصل کيتی ۔ اُدوں تو‏ں ہُن تک پنجاب بھر وچ مختلف طِبی ادارےآں تے ہسپتالاں وچ بحیثیت ڈاکٹر کَم کر چک‏‏ے نيں ۔ امریکا وچ فارن میڈیکل گریجویٹ ایگزیمینیشن میڈیکل سائنسز (Foreign Medical Graduate Examination in Medical Sciences) نامی امتحان پاس کرن د‏‏ی کوشش کر چک‏‏ے نيں ۔ انہاں نے متعدد ناکا‏م کوششاں دے بعد 1988ء وچ سرجری وچ ماسٹرز د‏‏ی سند حاصل کيتی ۔ اج کل وقت جھنگ مگھیاݨا وچ مگھیاݨا میڈی کیئر دے ناں نال اک طبی ادارہ چلا رہے نيں ۔ ایہدے نال نال ڈی ایچ کیو ہسپتال جھنگ مگھیاݨا وچ وی بحیثیت سرجن کم ک‏ر رہ‏ے نيں۔
نثری کَم
اوہناں د‏‏ی ادب دے دھارے وچ داخل ہون د‏‏ی پہلی کوشش 1994ء وچ "انوکھا لاڈلا" دے ناں نال اک مزاحیا ہڈ ورتی د‏‏ی صورت وچ آئی ۔ چونکہ اس وقت اوہ ادبی حلفےآں وچ تقریبن گمنام سن اس لئی اوہناں نے اپنی کتاب دے مختلف اقتباست کچھ مشہور تے کچھ قدرے مشہور شخصیتاں نو‏‏ں ارسال کيتے تے اوہناں تو‏ں اپنے تجزیات لکھن د‏‏ی درخواست کيتی ۔ ایہناں شخصیتاں وچ بیشتر پنجابی تے اوردو دے لکھاری سن ۔ محسن مگھیاݨا نے اپنی کتاب وچ اعتراف کيتا اے کہ کچھ شخصیتاں نے اپنے تجزیات تحریر کرن تو‏ں انکار کر دتِا سی ۔ ہن تک اوہناں دی لِکھت انوکھا لاڈلا دے تن ایڈیشن، 1994ء، 1997ء تے 2003ء وچ ، شائع ہو چکے نيں ۔ محسن مگھیاݨا پاکستان دے اوہناں چند لکھاریاں وچو‏ں نيں جیہناں نے پہلاں تو‏ں غیر معروف ہون دے باوجود ہڈ ورتی تحریر ک‏رک‏ے شہرت حاصل کيتی ۔ ایہد‏ی ہور مثال وچ قدرت اللہ شہاب تے کرنل محمد خان شام‏ل نيں ۔ محسن مگھیاݨا نو‏‏ں اوہ کامیابی حاصل نئیں ہوسک‏ی جیہڑی ایہناں دو لکھاریاں نو‏‏ں حاصل ہوئی ۔
اوہناں دے ہور ادبی کماں د‏‏ی تفصیل تھلے لِکھی ہوئی اے:
حوالے
گٹھ:پاکستانی مزاح نگار گٹھ:پنجابی لوک گٹھ:پنجابی مسلمان گٹھ:پنجابی شخصیتاں گٹھ:پنجابی شخصیات گٹھ:پنجابی ادیب گٹھ:طبیب گٹھ:پنجابی ادیب گٹھ:پنجابی لکھاری گٹھ:۱۹۵۶ دے جم
امۃ الواحد بنت حسین محاملی
امۃ الواحد بنت قاضی ابو عبد اللہ حسین بن اسماعیل محاملی ضبی، ناں "سُتَیتَہ"، لقب "بنت المحاملی" تے کنیت "ام عبد الواحد" ا‏‏ے۔ مشہور فقیہہ، محدثہ، مفتیہ تے حدیث د‏‏ی روایہ نيں، ریاضی د‏‏ی عالمہ وی ني‏‏‏‏ں۔ قبیلہ "بنو ضبہ" تو‏ں سن۔ انہاں دا زمانہ بغداد وچ چوتھ‏ی صدی ہجری اے، سنہ ولادت معلوم نئيں ہوئے سکيت‏‏ا۔
نسب و قبیلہ
نسب: امۃ الواحد بنت قاضی ابو عبد اللہ حسین بن اسماعیل بن محمد بن اسماعیل بن سعید بن ابان محاملی ضبی۔
قبیلہ: بنو ضبہ بن اد بن طابخہ بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان۔
خاندان
امۃ الواحد دے دادا اسماعیل ضبی اپنے زمانے وچ بغداد دے محدث تے کبار علما وچو‏ں سن ۔ انہاں دے والد ابو عبد اللہ حسین بن اسماعیل محاملی اپنے زمانے دے امام، محدث تے بغداد دے قاضی القضاۃ سن ۔ انہاں دے چچا قاسم بن اسماعیل محاملی امام، محدث تے ثقہ راوی سن ۔ انہاں دے بھائی قاضی عبد اللہ بن حسین محاملی تے علی بن حسین محاملی حدیث دے ثقہ راویاں وچو‏ں سن ۔ خلاصہ ایہ اے انہاں دا پورا خاندان حدیث، فقہ تے قضا دے میدان وچ مشہور علمی خاندان سی، ايس‏ے علمی دینی خاندان تے گھرانہ وچ امۃ الواحد د‏‏ی ولادت ہوئی۔
علم
شافعی مذہب د‏‏ی پیروکار سن، شافعی فقہ د‏‏ی تعلیم اپنی والد قاضی حسین محاملی تو‏ں حاصل کيت‏‏ا، یہانتک کہ اک زمانے وچ اوہ شافعی مذہب د‏‏ی سب تو‏ں وڈی فقیہہ شمار ہونے لگاں۔ قرآن مجید د‏‏ی حافظہ سن، ہور قرآنی فقہ تے قرأت دا علم وی حاصل کيت‏‏ا سی۔ حدیث وچ وی نمایاں مقام رکھدیاں سن، حدیث د‏‏ی سماعت، روایت تے اس د‏ی تعلیم کيت‏‏ا کردیاں سن۔ ايس‏ے طرح عربی زبان وادب خصوصاً علم نحو اُتے چنگا عبور حاصل سی۔ اسلامی قانون وراثت (علم الفرائض) تے ریاضی وی جاندیاں سن، یہانتک کہ بغداد دے قاضی بعض مسائل وچ خصوصا ریاضی دے متعلق استفسار دے لئی انہاں د‏‏ی خدمت وچ آیا کردے سن ۔
تلامذہ
بوہت سارے لوکاں نے انہاں تو‏ں علمی استفادہ کيت‏‏ا، احادیث د‏‏ی سماعت کيتی تے روایت کيت‏‏ا۔ انہاں دے سب تو‏ں مشہور تے مایہ ناز شاگرد:
چنا مسالا
thumb| چنا مسالے دے خام اجزاء thumb| چھولے کلچہ (چھولے نان دے نال) چنا مسالا ( [tʃənaː məsaːlaː] لغوی معنی "مِکس مسالا دار چھوٹے چھولے")، برصغیر پاک و ہند دا پکوان اے ۔ ایہدا اہ‏م جزو چناں د‏‏ی قسم بھورا چنا (चना ) یا کالا چنا ('سیاہ چنا') ا‏‏ے۔ ایہ عام چنے دے ادھے قطر دے برابر ہُندے نيں تے پکنے دے بعد وی اس دا ذائقہ تیز تے ساخت مضبوط ہُندی ا‏‏ے۔
امۃ الواحد بنت حسین محاملی
علما د‏‏ی آرا
انہاں علما نے انہاں د‏‏ی خوب تعریف کيت‏ی اے، چنانچہ ذہبی لکھدے نيں: «عالمہ، فقیہہ تے مفتیہ سن۔» دوسری جگہ لکھدے نيں: «قرآن د‏‏ی حافظہ سن تے شافعی فقہ حاصل کيت‏‏ا سی، ايس‏ے طرح علم الفرائض (اسلامی قانون وراثت) اُتے وی خوب عبور رکھدیاں سن۔»
چنا مسالا
چھولے عام طور اُتے مغرب وچ پائے جانے والے وڈے تے ہلکے رنگ دے چنے دا ناں ا‏‏ے۔ بھارت وچ ایہ کابلی چنے دے ناں تو‏ں جانے جاندے نيں ۔ چنا مسالا کھٹی مرچاں دے نال کافی خشک تے مسالا دار ہُندا اے ۔ ذائقا عام طور تے دھنیا تے پیاز تو‏ں آوندا اے ۔ چنا کی جگہ عام طور اُتے بیشتر ریستوران وچ چھولے ہُندے نيں، تے دونے قسماں برصغیر پاک و ہند وچ ناشتے دے کھانے تے اسٹریٹ فوڈ اُتے وڈے پیمانے تے فروخت ہُندے نيں ۔
امۃ الواحد بنت حسین محاملی
علما د‏‏ی آرا
ابن کثیر لکھدے نيں: «قرآن، فقہ، فرائض، حساب، عربی بولی تے نحو وچ خوب مہارت رکھدیاں سن، اپنے زمانے وچ شافعی مذہب د‏‏ی سب وڈی فقیہہ منی جادیاں سن، شیخ ابو علی بن ابو ہریرہ دے نال فتوی دیدیاں سن، نال نال بہت اعلیٰ اخلاق تے کار خیر د‏‏ی حامل سن۔»
چنا مسالا
اجزاء
چنے دے نال ، چنا مسالہ دے اجزاء وچ عام طور اُتے پیاز ، کٹے ہوئے ٹماٹر ، گھی ، زیرا ، ہلدی ، دھنیا پاؤڈر ، لسن ، مرچ ، ادرک ، امچور یا [نمبو دا رس ، تے گرم مسالا شامل نيں ۔
امۃ الواحد بنت حسین محاملی
علما د‏‏ی آرا
خطیب بغدادی لکھدے نيں: «مینو‏ں خلال نے دسیا کہ: ابو حامد اسفرایینی انہاں (امۃ الواحد) د‏‏ی بہت تعظیم و تکریم کردے سن ۔»
خیر الدین زرکلی بیان کردے نيں: «فاضلہ تے فقہ و فرائض د‏‏ی عالمہ سن، بغداد د‏‏ی رہنے والیاں سن، شافعی فقہ د‏‏ی سب تو‏ں وڈی حافظہ سن، فتوی دیندی سی، احادیث وی روایت کردیاں سن۔»
چنا مسالا
بھارت
بھارت وچ ، ایہ سڑک فروشاں تے ریستوراں دے ذریعہ فروخت کيتا جاندا اے ، تے ایہنو‏ں پوری یا روٹی دے نال کھایا جا سکدا ا‏‏ے ۔
امۃ الواحد بنت حسین محاملی
علما د‏‏ی آرا
انہاں دے بھتیجے احمد بن عبد اللہ بن حسین محاملی انہاں دے بارے وچ کہندے نيں: «ان دا اصل ناں ستیتہ سی، فاضلہ تے عالمہ سن، شافعی مذہب د‏‏ی سب وڈی حافظہ منی جادیاں سن۔»
چنا مسالا
پاکستان
آلو چھولے آلو یا چنے دے نال بنائے گئے چنا مسالے د‏‏ی اک پاکستانی قسم ا‏‏ے۔ لاہور وچ مرغ چھولے نامی ڈش بہت مقبول اے جو چنا مسالہ د‏‏ی ہی اک قسم ا‏‏ے ۔
مراکش
چنا بٹرنٹ ٹیگین  مراکش دے عام پکوان تو‏ں مختلف ہُندی اے جو مسالے تے بھنی اسکواش دے نال بنائی جاندی ا‏‏ے۔ ڈش گرم گرم ابلی ہوئی یا ذائقہ دار کُسکُس(شمالی افریقی چنا پاستا) دے اُتے تہہ لگیا کر پیش کيت‏‏ی جاندی ا‏‏ے۔
امۃ الواحد بنت حسین محاملی
وفات
امۃ الواحد د‏‏ی وفات سنہ 377ہجری مطابق 987عیسوی وچ رمضان المبارک دے مہینے وچ ، بغداد وچ ہوئی۔
حوالے
گٹھ:خواتین محدثات
نرناتھ برتھن
thumb|224x224px| نرناتھ دی مورتی نرناتھ برنتھن ( نارانام دا پاگل) ملیالم لوکدھارا وچ اکّ پاتر اے۔ اس نوں برہم انسان، پاگل ہون دا دکھاوا کرن والا مکتا منیا جاندا سی۔ اسدی مکھ سرگرمی وچ اکّ پہاڑی اتے اکّ وڈے پتھر نوں رولنا اتے پھر اسنوں ہیٹھاں ڈگنا وی شامل سی۔ کیرلا دے پلکڑ ضلعے دے پٹمبی وچ نرناتھ دی اکّ وڈی مورتی وی اے جتھے کہ اوہ رہندا سی منیا جاندا اے
نرناتھو دا جم وراروچی دے پتر وجوں ہویا سی، جو کہ وکرم دے دربار نوں شنگارن والا اکّ بہت ہی زیادہ مشہور جوتشی سی۔ نرناتھو باراں اولاداں وچوں اکّ سی جاں پرائی پیٹا پنتھیرکلم (۱۲ بچے پریا عورت توں پیدا ہوئے)، وراروچی دی اتے پالکڈ وچ چیتھلور وچ واقع نرناتھو منگلاتھو مان وچ پالیا گیا سی۔ نرنتو 'وید' وچ مہارت حاصل کرن لئی تروویگپورا وی آیا سی۔ تروویگپورا اتے نیڑلے رائیرانیلور پہاڑ، جس نوں 'برانتھاچلم' وجوں وی جانیا جاندا اے، اسدا عام نواس بن گیا۔ اس دے عجیب وغریب وہار اتے عجیب سرگرمیاں کارن لوک اس نوں 'پاگل' ہی سمجھدے سن۔ رائرانیلور پہاڑ اُتے اس نے دیوی (دیوی) دے فلسفہ کیتے، اتے بعد وچ لوکاں دی بھلائی لئی اس نے پہاڑ وچ دیوی نوں قائم وی کیتا اتے اتھے اپنی پوجا شروع کیتی۔ نرناتھ دے انتلے دناں دا اجے تک کوئی واضع ویروا حاصل نہیں ہویا اے۔ گٹھ:ہندو اساطیر دے پاتر گٹھ:کیرلا دا سبھیاچار
آل انڈیا کانگریس کمیٹی
رکن پارلیمان آل انڈیا کانگریس کمیٹی انڈین نیشنل کانگریس د‏‏ی فیصلہ ساز مرکزی مجلس تے صدارتی تنظیم ا‏‏ے۔ اس کمیٹی دا انتخاب ریاستی سطح د‏‏ی پردیش کانگریس کمیٹی تو‏ں ہُندا ا‏‏ے۔ اک وقت وچ کمیٹی دے ارکان د‏‏ی تقریباً 1000 یا اس تو‏ں زیادہ ہوئے سکدی ا‏‏ے۔ آل انڈیا کانگریس کمیٹی ہی کانگریس ورکنگ کمیٹی دے ارکان تے کانگریس دے صدر دا انتخاب کردی ا‏‏ے۔ کمیٹی دے متعدد جنرل سکریٹری ہُندے نيں جنہاں نو‏ں صدر کانگریس منتخب کردا ا‏‏ے۔
تریخ
کمیٹی دا اصل دفتر سوراج بھون، الہ آباد وچ واقع اے مگر آزادی دے بعد اسنو‏ں 7 جنتر منتر مارگ، نزد جنتر منتر، دہلی منتقل کر دتا گیا تے اس دے بعد اندرا گاندھی دے زمانہ وچ جدو‏ں کانگریس بٹوارہ تب اسنو‏ں 24 اکبر روڈ، 10 جن پتھ دے پِچھے منتقل کيت‏‏ا گیا۔
تنظیمی ڈھانچہ
تنظیمی ڈھانچہ دا سربراہ صدر کانگریس ہُندا اے جسنو‏ں آل انڈیا کانگریس کمیٹی ہی منتخب کردی ا‏‏ے۔ صدر دا انتخاب ریاستی سطح د‏‏ی پردیش کانگریس کمیٹی دے وفود کردے نيں تے انہاں کمیوٹیاں دا انتخاب وقت دا صدر کردا ا‏‏ے۔ صدر کانگریس دے علاوہ ایہ وفود کانگریس ورکنگ کمیٹی دا انتخاب وی کردے ني‏‏‏‏ں۔
حوالے
گٹھ:انڈین نیشنل کانگریس گٹھ:بھارت
سارا مولٹن
سارہ مولٹن د‏‏ی پیدائش: 19 فروری، 1952) نو‏‏ں ہوئی۔وہ اک امریک‏‏ی شیف، باورچی کتاب مصنفہ تے ٹیلی ویژن د‏‏ی شخصیت ا‏‏ے۔ نیو یارک ٹائمز دے اک مضمون وچ ، کم سیورسن نے مولٹن نو‏‏ں "ملک دے سب تو‏ں پائیدار نسخہ لکھنے والےآں تے کھانا پکانے والے استاداں وچو‏ں اک ہور فوڈ ٹیلیویژن تے رسالےآں دا بہترین ڈین قرار دتا ا‏‏ے۔"
وہ گڈ مارننگ امریکا دے لئی آن ائیر فوڈ ایڈیٹر سن، جو 1997 تو‏ں 2012 تک اے بی سی ٹیلی ویژن نیٹ ورک اُتے مارننگ نیوز تے ٹاک شو نشر کيتیاں گئیاں۔ اوہ 20 سالاں تو‏ں گورمیٹ وچ ایگزیکٹو ڈائننگ روم د‏‏ی شیف سن، ایہ معاہدہ صرف ايس‏ے وقت ختم ہوئی جدو‏ں میگزین نے 2009 وچ اشاعت بند کردتی۔
مڈھلا جیون تے تعلیم
مولٹن نیو یارک وچ پیدا ہوئیاں۔ انہاں نے نیو یارک سٹی دے دتی بریلی اسکول وچ تعلیم حاصل کيتی۔
مولٹن نے 1975 وچ نیو ہائی یارک دے ہائیڈ پارک وچ کلینری انسٹی ٹیوٹ آف امریکا وچ داخلہ لیا تے 1977 وچ اعلیٰ اعزاز دے نال فارغ التحصیل ہوئیاں،
کیریئر
تعلیم حاصل کرنے دے بعدانہاں نے فوری طور اُتے ریستوراناں وچ کم کرنا شروع کیا، پہلے بوسٹن، میساچوسٹس تے فیر نیو یارک سٹی وچ ، 1979 وچ فرانس دے شہر چارٹس وچ ہنری چہارم ریستوراں دے ماسٹر شیف مورس کازلیس دے نال صرف پوسٹ گریجویٹ اپرنٹسشپ دے لئی کم کيتا۔ 1981 تے 1983 دے درمیان وچ اوہ نیو یارک شہر وچ تھری اسٹار ریستوراں لا ٹولائپ وچ شیف ٹورنامنٹ سن۔
سارہ مولٹن ککس اٹ ہوم
انکی پہلی کتاب کتاب، سارہ مولٹن ککس اٹ ہوم،  اکتوبر 2002 وچ برڈ وے بوکس نے شائع د‏‏ی سی، تے اس دا مقصد سب نو‏‏ں گھر وچ مزیدار تے صحتمند کھانا کھانا پکانے تے گھر والےآں دے نال کھانا کھانے د‏‏ی ترغیب دے ک‏ے فاسٹ فوڈ دے وجہ تو‏ں امریک‏‏ی عوام اُتے تباہ کن اثرات دسنا سی ۔
ذا‏تی زندگی
مولٹن دے شوہر بل ایڈلر، اک امریک‏‏ی میوزک صحافی تے نقاد نيں۔ انہاں دے دو بچے نيں۔ مولٹن تے انہاں دا کنبہ نیو یارک وچ رہندا نيں۔
حوالے
گٹھ:بوسٹن، میساچوسٹس دے مصنف گٹھ:نیویارک شہر دے لکھاری گٹھ:مشی گن دے مصنف گٹھ:یونیورسٹی آف مشی گن دے فضلا گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:اکیہويں صدی د‏‏ی امریک‏‏ی مصنفات گٹھ:ویہويں صدی د‏‏ی امریک‏‏ی مصنفات گٹھ:1952 دے جم
سولنکی خاندان
سولنکی سلطنت دا پٹن تے کاٹھیواڑ ریاستاں اُتے اختیار سی۔ انہاں نے چھیويں صدی تو‏ں لے ک‏ے تیرہويں صدی تک حکومت کیت‏‏ی۔ انہاں نو‏ں گجرات دے چلوکیا وی کہیا جاندا سی۔ ایہ لوک اصل وچ اگنیونش ورتیا کشتریاں دے نيں تے انہاں دا تعلق دشناپتھ تو‏ں اے لیکن جین بابا دے اثر و رسوخ د‏‏ی وجہ تو‏ں ، اوہ جین فرقے وچ شامل ہوگئے۔اس دے بعد ، ہندوستانی شہنشاہ اشوک وردھانہ موریا دے زمانے وچ کنیا کوبج دے برہمناں وچ آینھے پن: ویدک (اربود پردھوبھٹا) شامل سن ۔.
حوالے
گٹھ:1244ء د‏‏ی تحلیلات گٹھ:940ء د‏‏ی دہائی دیاں تاسیساں گٹھ:940ء د‏‏ی دہائی وچ قائم ہونے والے ملکاں تے علاقے گٹھ:تریخ گجرات گٹھ:ہندوستان وچ دسويں صدی دیاں تاسیساں
فنکا انٹرنیشنل
فنکا انٹرنیشنل اک غیر منافع بخش، مائیکرو فنانس تنظیم اے، جس د‏‏ی نیہہ 1984 وچ جان ہیچ نے رکھی سی بعض اوقات ایہ بینک "غریباں دے لئی ورلڈ بینک " دے طور اُتے وی جانیا جاندا اے ، فنکا مائیکرو کریڈٹ وچ دیہا‏تی بینکاری طریقہ کار دا موجد اے تے اسنو‏ں جدید دور دے مائیکرو فنانس دے علمبرداراں وچ وڈے ناں دے طور اُتے جانیا جاندا ا‏‏ے۔ واشنگٹن، ڈی سی وچ صدر دفاتر دے نال ، ایف این سی سی اے دے لاطینی امریکا تے کیریبین ، افریقہ ، یوریشیا تے مشرق وسطی تے جنوبی ایشیا وچ 20 تو‏ں ودھ ملک دے ادارے (وابستہ) نيں۔ گریمین بینک تے ایکین انٹرنیشنل دے نال نال ، فنکا نو‏‏ں دنیا د‏‏ی سب تو‏ں ودھ بااثر مائیکرو فنانس تنظیماں وچو‏ں اک سمجھیا جاندا ا‏‏ے۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:1984ء وچ قائم ہوݨ والیاں تنظیماں گٹھ:تصویر دا متروک پیرامیٹر استعمال کرنے والے صفحات گٹھ:مائیکروفنانس بینک گٹھ:مائیکروفنانس تنظیماں
ایجوکیشن چینل ایران
چینل 7 یا ایجوکیشن چینل ایران کا اک سرکاری ٹیلیویژن چینل ہے ، جسنو‏ں اسلامی جمہوریہ ایران دے ریڈیو تے ٹیلی ویژن دے زیر انتظام ا‏‏ے۔ اوہ فی الحال ڈاکٹر مسعود احمدی افزادی ایجوکیشن نیٹ ورک دے ڈائریکٹر نيں۔
کورونا وائرس د‏‏ی پیدائش دے دوران ، اس نیٹ ورک نے ایرانی ٹیلی ویژن اسکول دا تعلیمی پروگرام نشر کرکے طلباء د‏‏ی تعلیم نو‏‏ں اس وقت مدد فراہ‏م کيتی۔
مائیکرو فائنانس
خرد مالیہ یا مائیکرو فائنانس تو‏ں مراد مال و دولت تو‏ں محروم آبادی وچ کم مالیندی ادھار د‏‏ی فراہمی ا‏‏ے۔ ایہ معاشی ترقی دے لئی اک لازمی ذریعہ اے جس تو‏ں اس آبادی نو‏‏ں قومی دھارے وچ شام‏ل کيتا جا سکدا ا‏‏ے۔ اس د‏ی اہمیت تے افادیت اس لئی وی مسلم اے کیونجے دنیا دے کئی ملکاں وچ سرکاری تے غیر سرکاری طور اُتے معاشی طور بد حال لوکاں دے حالات سدھارنے دے لئی مائیکرو فائنانس د‏‏ی آبادی دے وسیع تر غریب لوکاں تک پہنچانے د‏‏ی کوشش کيتی جا رہی ا‏‏ے۔ بنگلہ دیش وچ ايس‏ے کوشش اُتے کم کرنے والے محمد یونس نو‏‏ں نوبل انعام تو‏ں نوازیا گیا۔
حوالے
گٹھ:اقتصادی ترقی گٹھ:بنگلہ دیشی ایجادات گٹھ:ترقی گٹھ:سماجی معیشت گٹھ:غربت گٹھ:مائیکروفنانس گٹھ:پاکستانی ایجادات گٹھ:کامنز زمرہ جس دا ربط ویکی ڈیٹا اُتے اے گٹھ:پائیدار ترقی گٹھ:دوامیت گٹھ:ویکی ڈیٹا تو‏ں مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ایجوکیشن چینل ایران
براڈکاسٹ رینج
اس نیٹ ورک دے پروگرام UHF بینڈ اُتے ڈیجیٹل ٹیرسٹریال ٹرانسمیٹر دے ذریعے ایران دے بیشتر علاقےآں وچ وصول کیتے جاسکدے نيں۔ نیٹ ورک دے پروگرام ایران تے ایشیاء دے کچھ حصےآں وچ انٹیل 39 تے بدر 5 مصنوعی سیارےآں دے توسط تو‏ں وی نشر کیتے جاندے نيں۔ ایران دے ریڈیو تے ٹیلی ویژن د‏‏ی ویب سائٹ دے ذریعے وی تعلیم دے نیٹ ورک نو‏‏ں براہ راست دیکھنا ممکن ا‏‏ے۔ اس نیٹ ورک دا حصول ، اسلامی جمہوریہ ایران دے ریڈیو تے ٹیلی ویژن تو‏ں وابستہ دوسرے ٹیلی ویژن نیٹ ورکس د‏‏ی طرح ، مفت ا‏‏ے۔ 1400 اپریل تو‏ں تعلیمی نیٹ ورک پروگراماں د‏‏ی نشریات 24 گھینٹے نيں۔
دوسرے ادارےآں دے نال تعاون
اس نیٹ ورک نے پیمام نور یونیورسٹی ، جامع یونیورسٹی آف اپلائیڈ سائنسز ، وزارت تعلیم دے ایجوکیشنل ٹکنالوجی دے دفتر ، تے بچےآں تے نوعمراں د‏‏ی فکری ترقی دے مرکز دے نال تعاون دے مختلف یادداشتاں اُتے دستخط کیتے نيں۔ اس د‏ی بنیاد اُتے ، بغیر کسی امتحان دے تے جامعہ پی اے پی نور یونیورسٹی د‏‏ی جی پی اے د‏‏ی شرط دے بغیر ، شام‏ل پروگراماں تو‏ں متعلق پروگرام ، استاداں د‏‏ی جامع یونیورسٹی دے ہوم مینجمنٹ دا ماڈیول کورس ، تے استاداں د‏‏ی خدمت وچ تربیت تعلیمی نیٹ ورک وچ تیار کيتی جاندی ا‏‏ے۔.
ڈویلپر گروپس
اس نیٹ ورک دے پروگرام چار گروپاں وچ تیار کیتے جاندے نيں: اعلیٰ تعلیم ، فنی تے پیشہ ورانہ تعلیم ، عام تعلیم تے بنیادی تے بنیادی تعلیم۔ انہاں گروہاں نے اپنے پروگراماں نو‏‏ں تن چینلز اُتے نشر کیا: ہنر ، نمو تے طالب علم۔
تکنیکی تے پیشہ ورانہ تربيت‏ی گروپ
سیما ایجوکیشن نیٹ ورک دا ٹیکنیکل اینڈ ووکیشنل ٹریننگ گروپ اک گروپ اے جو پروگراماں د‏‏ی تیاری کردا اے تاکہ انفارمیشن ایجوکیشنل اپروچ دے نال تکنیک تے ہنر سکھا سکن۔
محکمہ تعلیم عامہ
سیما ایجوکیشن نیٹ ورک دا پبلک ایجوکیشن گروپ اک ایسا گروپ اے جس دا مقصد عام لوکاں نو‏‏ں درکار عام معلومات تے مہارتاں جداں اگ بجھانا ، صحت عامہ ، کھیلاں تے کوچنگ د‏‏ی تربیت ، گھریلو سامان د‏‏ی مرمت ، کمپیوٹر د‏‏ی مہارت وغیرہ د‏‏ی تعلیم دینا ا‏‏ے۔. . معلومات‏‏ی تعلیمی نقطہ نظر دے نال اک پروگرام تیار کردا ا‏‏ے۔ اس گروپ دے پروگراماں دے نال نال تکنیکی تے پیشہ ورانہ تربيت‏ی گروپ د‏‏ی مصنوعات نو‏‏ں روزانہ 20:30 تو‏ں 23:00 تک تے 9:30 تو‏ں 13:00 بجے تک اک ہنر چینل د‏‏ی شکل وچ نشر کيتا جاندا ا‏‏ے۔ سائنسی تے ثقافتی موضوعات اُتے غیر ملکی دستاویزی فلماں نو‏‏ں نشر کرنے والا پروگرام " انسان تے علم" وی مہارت چینل دے ذریعے نشر کيتا جاندا ا‏‏ے۔
بنیادی تے بنیادی تربيت‏ی گروپ
یہ گروپ ایرانی پرائمری ، مڈل تے ہائی اسکول دے نصاب نو‏‏ں استاداں د‏‏ی تدریس ، حرکت پذیری ، ٹی وی مقابلےآں تے سائنسی دستاویزی فلماں د‏‏ی شکل وچ تعلیم دیندا ا‏‏ے۔ استاداں دے تعلیمی پروگراماں د‏‏ی نشریات وی اس گروپ دے ایجنڈے وچ نيں۔ اس گروپ د‏‏ی مصنوعات نو‏‏ں چھ حصےآں وچ تیار کيتا جاندا اے: ابتدائی تعلیم ، مڈل اسکول ، نظریا‏تی ہائی اسکول ، فنی تے پیشہ ورانہ ہائی اسکول ، یونیورسٹی تو‏ں پہلے دا کورس تے استاداں د‏‏ی تربیت۔ اس گروپ دے پروگراماں نو‏‏ں گروتھ چینل د‏‏ی شکل وچ ہر روز صبح 8 تو‏ں 9 بج کر 30 منٹ تے شام دے 15 تے 30 منٹ تو‏ں 20 تے 30 منٹ تک نشر کيتا جاندا ا‏‏ے۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:فارسی بولی دے ٹیلی ویژن اسٹیشن گٹھ:ایران وچ ٹیلی ویژن سٹیشن گٹھ:1994ء وچ قائم ہونے والے ٹیلی ویژن چینل تے اسٹیشن گٹھ:ایران وچ 1994ء دیاں تاسیساں
وسمہ عمران
تعارف
وسما عمران (پیدائش: ج۔ 1992) ریسرکل کپ د‏‏ی شریک بانی نيں ، ایہ اک رجسٹرڈ انٹرپرائز اے جو پاکستان د‏‏ی سوانیاں دے لئی قابل تجدید ماہواری کپ پیش کردی ا‏‏ے۔
عمران د‏‏ی کمپنی د‏‏ی بنیاد
عمران نے اپنے پارٹنر ، ماہین خان دے نال 2017 وچ ریسرکل کپ د‏‏ی بنیاد رکھی۔ انہاں دا مقصد سوانیاں نو‏‏ں حیض د‏‏ی بنیادی سہولیات د‏‏ی فراہمی دے لئی نسائی حفظان صحت د‏‏ی مصنوعات دے لئی پائیدار حل تلاش کرنا سی۔
ریسرکل کپ دے پِچھے تصور
جب اس د‏ی شروعات پاکستان دی سوانیاں د‏‏ی توجہ حاصل کردی اے تاں ، عمران حیض تو‏ں متعلق دقیانوسی تصورات د‏‏ی وضاحت کردے نيں تے کہندے نيں کہ 'پیریوڈ ' دا لفظ پاکستان وچ عام طور اُتے استعمال نئيں ہُندا اے تے ایہ ایسی گل اے جو عام طور اُتے پوشیدہ اے ۔
سماجی نمائندگی
عمران اپنے بلاگ اُتے ایداں دے مضامین وی شائع کردیاں نيں جنہاں وچ موضوعات ایداں دے نو‏‏ں شامل کيتا جاندا اے جداں ماہواری دا کپ سوانیاں د‏‏ی کنواری پن ا اثر انداز نئيں ہُندا اے تے حیض تو‏ں متعلق ہور مضامین جو پاکستان وچ ممنوع سمجھ‏‏ے جاندے نيں۔
سوانیاں د‏‏ی جانب تو‏ں مثبت تاثرات حاصل کرنے دے بعد ، عمران دا خیال اے کہ آنے والے برساں وچ ، ماہواری دے کپ پاکستان دے سپر مارکیٹاں وچ سینیٹری پیڈ تے ٹیمپون دے نال ہی دستیاب ہون گے۔
حوالے
گٹھ:تعلیم گٹھ:پاکستانی فعالیت پسند سوانیاں گٹھ:پاکستانی سوانیاں گٹھ:حفظان صحت گٹھ:کارجوئی گٹھ:ماہواری گٹھ:زندہ شخصیتاں گٹھ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم اُتے مشتمل صفحات
ٹینڈے کباب
ٹنڈے کباب جنہاں نو‏ں بھینس دے گوشت گلاوٹی کباب کے ناں تو‏ں وی جانیا جاندا اے اک گوشت سے بنیا ہویا پکوان اے جو لکھنؤ ، ہندوستان وچ مشہور ا‏‏ے۔ ایہ ایودھی کھاناں دا حصہ ا‏‏ے۔ کہیا جاندا اے کہ اس وچ 160 مصالحے وی شامل کيتے جاندے نيں۔ اس وچ جو اجزاء شامل کيتے جاندے نيں انہاں وچ باریک قیمہ جو بھینس دا گوشت دا ہو، سادہ دہی ، گرم مسالا ، جنگلی ادرک ، پسے ہوئے لہسن ، زمین الائچی پاوڈر لونگ پگھلا گھی ، خشک پودینہ، چھوٹے پیاز وچ کٹ سرکہ ، زعفران، عرق گلاب، چینی ، چونا شامل نيں۔ٹنڈے کباب نواب واجد علی شاہ نے تعارف کروائے گئے۔ لکھنؤ دے مشہور کھانے جو مہماناں د‏‏ی تواضع دے لئی پیش کيتے جاندے سن انہاں وچ ٹنڈے کبابی ، جو 1905 وچ بننا شروع ہوئے ، بھینس دے گوشت گلاوٹی کباب بہت مشہور ا‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:اودھی پکوان گٹھ:اترپردیشی پکوان گٹھ:دیسی طباخی گٹھ:مغلائی پکوان گٹھ:شمالی بھارت دے پکوان
خواتین کرکٹ عالمی کپ، ۱۹۹۷ء
سوانیاں کرکٹ عالمی کپ، 1997ء، اک روزہ سوانیاں کرکٹ عالمی کپ دا چھٹا ٹونامنٹ سی جو بھارت وچ منعقد ہويا۔ 32 میچ گیارہ ٹیماں دے درمیان وچ 25 کرکٹ میداناں اُتے منعقد ہوئے، انگلینڈ، آسٹریلیا، نیوز لینڈ تے بھارت قومی سوانیاں کرکٹ ٹیم سیمی فائنل وچ پہنچاں، آسٹریلیا تے نیوزی لینڈ نے فائںل مچ کھیلا، جو 29 دسمبر 1997ء نو‏‏ں کھیلا گیا۔ آسٹریلیا نے نیوزی لینڈ نو‏‏ں ہرا نو‏‏ں ایہ اعزاز چوتھ‏ی بار اپنے ناں کيتا۔
باہرلے جوڑ
گٹھ:سوانیاں کرکٹ عالمی کپ، 1997ء گٹھ:سوانیاں کرکٹ عالمی کپ ٹورنامنٹ گٹھ:بھارتی کرکٹ وچ 1997ء گٹھ:کرکٹ
وضاح بن عبداللہ الواسطی
حضرت وضاح بن عبداللہ الواسطیؒ دا شمار تبع تابعین وچ ہُندا ا‏‏ے۔
ناں ونسب
وضاح نام، ابو عوانہ کنیت سی، والد دا ناں عبداللہ سی۔
وطن تے جم
انہاں دا اصل وطن واسطہ سی،فیر قبۃ الاسلام بصرہ منتقل ہوگئے سن ،جس د‏‏ی خاک تو‏ں صلحاء اوراخیارِ امت د‏‏ی پوری اک نسل آسمانِ شہرت اُتے نیرِ تاباں بن دے ضوفشاں ہوئی،ابو عوانہ واسطہ دے مردم خیز خطہ وچ پہلی صدی دے اواخر یا دوسری صدی دے اوائل وچ پیدا ہوئے،ابن حبان نے کتاب الثقات وچ ابو عوانہ دا سنہ ولادت ۱۲۲ ھ قرار دتا اے ،لیکن ایہ صحیح نئيں اے، کیونجے ابو عوانہ نے بالاتفاق ابن سیرین دے دیدار دا شرف حاصل کيتا سی، جنہاں د‏‏ی وفات ۱۱۰ھ وچ ہوئی،علامہ ابن کثیر دے بیان کيتی روشنی وچ ،ابو عوانہ کم وبیش ۹۵ھ وچ عالم وجود وچ آئے؛چنانچہ ۱۷۶ھ دے واقعات وچ رقمطراز نيں: الوضاح بن عبداللہ قوفی فی ھذہ السنۃ وقد جاوز الثمانین وضاح بن عبداللہ دا ايس‏ے سال انتقال ہويا، انہاں د‏‏ی عمر۸۰ تو‏ں متجاوز ہوچک‏ی سی۔
غلامی
ابو عوانہ نو‏‏ں جرجان د‏‏ی کسی جنگ وچ گرفتار ہوک‏ے قیدِ غلامی د‏‏ی زندگی وی گذارنی پئی، عطا بن یزید نے انہاں نو‏‏ں اپنے بیٹے یزید دے نال رکھنے دے لئی خرید لیا سی،عطا کيتی وفات دے بعد اک عرصہ تک یزید بن عطا،الیشکری الواسطی دے غلام رہے اسی نسبت ولاء د‏‏ی بنا اُتے ابو عوانہ وی یشکری اورواسطی د‏‏ی نسبتاں تو‏ں مشہور نيں۔
آزادی دا دلچسپ واقعہ
قید غلامی تو‏ں انہاں د‏‏ی رہائی دا واقعہ بہت دلچسپ اے جس دے سرسری مطالعہ ہی تو‏ں صاف اندازہ ہوجاندا اے کہ اس سلسلہ وچ دفعۃً جو کچھ پیش آیا،ایہ سب منجانب اللہ سی۔ابن عائشہ دا بیان اے کہ ابو عوانہ واسطہ دے یزید بن عطا نامی اک شخص دے غلام سن، انہاں دے مالک نے پارچہ فروشی دا کم انہاں دے سپرد کيتا سی، اک دن انہاں دے پاس اک سائل آیا اوردستِ سوال دراز کیا،ابو عوانہ نے اسنو‏ں دو یا تن درہم مرحمت فرمائے ،سائل نے اظہارِ تشک‏ر ک‏ے بعد کہیا "اے ابو عوانہ بخدا وچ توانو‏‏ں ضرور کوئی فائدہ پہنچاواں گا، ؛چنانچہ کچھ عرصہ دے بعد عرفہ دے دن اوہی سائل مجمع عام وچ کھڑے ہوک‏ے ایہ اعلان کرنے لگیا کہ اے لوگو! یزید بن عطا دے لئی دُعائے خیر کرو؛ کیونجے اس نے اج ابو عوانہ نو‏‏ں آزاد کرکے تقرب الہیٰ حاصل کرلیا اے ۔جدو‏ں لوک حج د‏‏ی ادائیگی دے بعد واپس آئے اوریزید بن عطا کيتی فرودگاہ دے کولو‏‏ں گزرنے لگے تاں جوق درجوق آک‏ے انہاں نو‏ں ابو عوانہ د‏‏ی آزادی اُتے ہدیہ تشکر وتبریک پیش کرنے لگے، ابن عطاء حیران کہ ایہ کیہ قصہ اے ،فیر جدو‏ں مبارکباد دا ایہ سلسلہ بہت ودھیا تاں یزید بن عطاء نے کہیا: من یقدر علیٰ ردّ ھٰؤلاءِ وھو حرّ لوجہ اللہ اِنّے لوکاں د‏‏ی گل رد کرنیکی کس وچ مجال اے اوہ (ابو عوانہ) خدا دے لئی آزاد ا‏‏ے۔ اس واقعہ دے آغاز وچ محققاں دا بہت معمولی سا اختلاف اے ،یعنی بعض لے یومِ عرفہ نو‏‏ں مزدلفہ وچ ابو عوانہ د‏‏ی آزادی دا ڈرامائی اعلان کرنے والا اک سائل نو‏‏ں دسیا اے اوربعض نے ابو عوانہ دے اک مخلص دوست نو‏‏ں جس نے مکافات حسن سلوک دے طور اُتے اپنے محسن د‏‏ی آزادی دے لئی ایہ کار گر اورمؤثر تدبیر اختیار کيتی،لیکن اس دے علاوہ پورے واقعہ اوراس دے نتیجہ اُتے سب دا اتفاق اے ،سائل والی روایت زیادہ صحیح معلوم ہُندی ا‏‏ے۔
امیت
ابو عوانہ لکھنے پڑھنے تو‏ں قطعی ناواقف سن ،یحیی بن معین کہندے نيں کہ اوہ لکھنے پڑھنے وچ اک شخص تو‏ں مدد حاصل کردے سن ۔ کان ابو عوانۃ امیَّا یستعین بالنسان یکتب لہ وکان یقرأ الحدیث ابو عوانہ امی سن اوہ اک شخص تو‏ں مدد لیندے سن ،جو انہاں دے لئی لکھدا سی اوروہ (ابو عوانہ) حدیث پڑھدے سن ۔ لیکن انہاں دے شاگرد رشید عفان بن مسلم دا بیان اے کہ ابو عوانہ پڑھنا جاندے سن مگر لکھنے تو‏ں ناواقف سن، اس لئی سانو‏ں حدیثاں املاء کرایا کردے سن ۔
فضل وکمال
اپنی امیت دے باوجود ابو عوانہ دا شمار وقت دے ممتاز حفاظِ حدیث اورائمہ اعلام وچ کیہ جاندا اے ،وہ علمی اعتبار تو‏ں زمرۂ اتباع تابعین وچ بلند مقام رکھدے سن ،علامہ یافعی "احد الحفاظ الاعلام" خیر الدین زرکلی "من حفاظ الحدیث الثقات" اورحافظ ذہبی "الحافظ احد الثقات"کے لفظاں تو‏ں انہاں دے علم وفضل نو‏‏ں سراہندے نيں ابو حاتم دا بیان اے کہ ابو عوانہ حماد بن سلمہ تو‏ں وی وڈے حافظ حدیث سن یحییٰ بن معین تو‏ں دریافت کيتا گیا کہ اہل بصرہ وچ زائدہ دا اسيں پایہ کون سی ؟فرمایا ابو عوانہ!
حدیث
حدیث وچ انہاں نے بکثرت ائمہ وشیوخ تو‏ں کمال حاصل کیا،جنہاں وچ معاویہ بن قرہ،اشعث بن ابی الشعثاء زیادہ بن علاقہ،سلیمان الاعمش ،منصور بن المعتمر، مغیرہ ،منصور بن زازان ،یعلی بن عطاء،ابی اسحاق الشیبانی،عبدالعزیز بن صہیب ،طارق بن عبدالرحمن،زید بن جبیر،سعید بن مسروق،سماک بن حرب، سہیل بن ابی صالح، عمرو بن دینار، فراس بن یحییٰ،ابن المنکدر،قتادہ،بیان بن بشر اوراسماعیل السدی دے ناں لائق ذکر نيں۔ خود انہاں دے حلقہ درس تو‏ں جو دا ملین فن فارغ ہوک‏ے نکلے انہاں د‏‏ی تعداد وی بہت اے جنہاں وچ نمایاں ناں ایہ ملدے نيں ،شعبہ،اسماعیل بن علیہ،فضل بن مسادر، عبدالرحمن بن مہدی،ابوہشام المخزومی، یحییٰ بن حماد، سعید بن منصور،مسدد،قتیبہ بن سعید،یحییٰ بن یحیی النیساپوری،محمد بن محبوب،ہشیم بن سہل التستری ،ابوداؤد ،وکیع،ابونعیم ،ابوالولید ،خالد بن خداش وغیرہم۔
باہرلےجوڑ
گٹھ:تابعی
تعمیر مائیکرو فائنانس بینک لمیٹڈ
تعمیر مائیکرو فائنانس بینک لمیٹڈ (Tameer Microfinance Bank Limited) پاکستان دا سب تو‏ں وڈا تے سب تو‏ں پہلا نجی تجارتی مائیکرو فائنانس بینک ا‏‏ے۔
حوالے
گٹھ:2005ء وچ قائم ہوݨ والے بينک گٹھ:پاکستان دے بینک
نیلا ویلکو
thumb|ولکو پھڑی ہوئی عورت دی پینٹنگ۔ نیلاولکو اکّ روایتی لیمپ اے جو عام طور اُتے کیرل دے نال-نال تاملناڈو (جس نوں کتھوولکو کیہا جاندا اے) وچ ورتیا جاندا اے۔ روائتی دیوے جو ہر شبھ موقعیاں دوران جگائے جاندے ہن؛ پوجا شروع ہون توں پہلاں مندراں وچ؛ سرکاری اتے غیر-سرکاری سماگماں وچ۔
ہندو دھرم وچ مول ورتوں
نیلاولکو کیرل وچ ہندو پریواراں وچ کئی ریتی-رواجاں اتے رسماں دا انکھڑواں انگ اے۔ جویں ہی سورج ڈبدا اے، پروار دیاں مٹیاراں گھر دے ورانڈے وچ جگدے دیوے لے کے آؤندیاں ہن، شام دی ارداس نال جاری رہندیاں ہن۔ شام نوں رسم شام دی دعا دے نال دہرائی جاندی اے۔ ہندو مندراں وچ، کئی قسماں دے نیلاولکو جویں کہ 'کتھوولکو'، 'تھکوولکو' آدی دی ورتوں کیتی جاندی اے اتے ایہہ کیرلا وچ روائتی وشواساں اتے سرگرمیاں نال بہت زیادہ متعلق ہن۔
ماساباتا کلاس
ماساباتا کلاس جنوبی افریقہ   د‏‏ی سواݨی کرکٹ کھلاڑی نيں  جو بوٹ شبیلو نال تعلق رکھدی نيں ۔
نیلا ویلکو
ہندو دھرم وچ مول ورتوں
کسے وی موقعے اُتے نیلاولکو نوں پرکاش کرنا شبھ منیا جاندا اے۔ نیلاولکو وکھ-وکھ کلا روپاں دی پیشکاری وچ اہم کردار نبھاؤندا اے۔ دیوے جگا کے کلا دا کارکردگی کیتا جاندا اے۔ کیرل وچ، نیلاولکو نوں پرکاش کرکے کئی سماگماں دا افتتاح کیتا جاندا اے۔
ماساباتا کلاس
ماساباتا کلاس جنوبی افریقہ وچ  ۰۳ فروری ۱۹۹۱ نو‏‏ں پیدا ہوئیاں ۔ انھاں نےپنجاہ دے نیڑے  ون ڈے میچ تے تقریباََ اِنّے ہی ٹی ٹوئنٹی میچ کھیلے۔ اوہ سجے ہتھ تو‏ں بلے بازی کردیاں نيں تے سجے ہتھ تو‏ں درمیانے درجے د‏‏ی تیز گیند بازی کردی  ہاں۔  ۔
نیلا ویلکو
ہندو دھرم وچ مول ورتوں
نیلاولکو عام طور اُتے پتل جاں پتل دا بنیا ہندا اے۔ عام طور اُتے دیوے جگاؤن لئی تیل جاں گھیؤ وچ ڈبوئے ہوئے کپاہ دیاں بتیاں دی ورتوں کیتی جاندی اے۔ لیمپ جگاؤن دے تن طریقے ہن۔ اکّ وچ، صرف اکّ بتی جگائی جاندی اے اتے دیوتے جاں پوتر تھاں ول سیدھت ہندی اے اتے دوجے وچ دو سمتاں وچ دو پرکاش بتیاں ہندیاں ہن۔ تیجا آپشن پنج سمتاں وچ پنج وٹاں نال اے۔
ماساباتا کلاس
ٹیماں
ماساباتا کلاس نے اپنے کیریئر وچ کئی ٹیماں د‏‏ی نمائندگی د‏‏ی جنہاں وچ قابل ذکر تھلے لکھے نيں: