cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਸਲੇ (13 ਅਕਤੂਬਰ 1862 – 3 ਜੂਨ 1900) ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੇਖਕ, ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪੂਰੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੋਵਾਂ ਬਾਰੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਕਿੰਗਸਲੇ ਦਾ ਜਨਮ 13 ਅਕਤੂਬਰ 1862 ਨੂੰ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਡਾਕਟਰ, ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਜਾਰਜ ਕਿੰਗਸਲੇ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਬੇਲੀ ਦੀ ਧੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੱਚੀ ਸੀ। ਉਹ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾਵਲਕਾਰ ਚਾਰਲਸ ਕਿੰਗਸਲੇ ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਕਿੰਗਸਲੇ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਵੀ ਸੀ।  ਪਰਿਵਾਰ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹਾਈਗੇਟ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਉਹੀ ਘਰ ਜਿੱਥੇ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਚਾਰਲਸ ਜਾਰਜ ਆਰ. ("ਚਾਰਲੀ") ਕਿੰਗਸਲੇ 1866 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1881 ਤੱਕ ਕੈਂਟ ਵਿੱਚ ਸਾਊਥਵੁੱਡ ਹਾਊਸ, ਬੇਕਸਲੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
6.ਦਿਨ ਦਿਹਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੀਤ -
ਬੁੱਧ ਕੰਮ ਸੁੱਧ ।          ਜਾਂ
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਸਨ ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਹਰਬਰਟ, ਪੇਮਬਰੋਕ ਦੇ 13ਵੇਂ ਅਰਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਲੀਨਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ 'ਤੇ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ।  ਡਾ. ਕਿੰਗਸਲੇ 1870-1875 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਲਾਰਡ ਡਨਰਾਵੇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ। ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਡਾ. ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੂੰ ਜਾਰਜ ਆਰਮਸਟ੍ਰੌਂਗ ਕਸਟਰ ਦੇ ਸਿਓਕਸ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਸਟਰ ਦੀ ਫੋਰਸ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਨੇ ਕਿੰਗਸਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ ਕਿ ਖਰਾਬ ਮੌਸਮ ਨੇ ਡਾ. ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੂੰ ਕਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦ 'ਤੇ ਮੈਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਲੂਕ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ।
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
6.ਦਿਨ ਦਿਹਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੀਤ -
ਮੰਗਲ ਬੁੱਧ ਨ ਜਾਈਏ ਪਹਾੜ
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਕਿੰਗਸਲੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਕੋਲ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰਸਮੀ ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ, ਉਸ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਲੜਕੀ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।  ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਸੀ।  ਉਸ ਨੇ ਨਾਵਲਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣਿਆ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਢੁਕਵੇਂ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਨ ਔਸਟਨ ਜਾਂ ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਬ੍ਰਾਂਟ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ।  1886 ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਚਾਰਲੀ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਕਾਲਜ, ਕੈਂਬਰਿਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ;  ਇਸਨੇ ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਕਈ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੋਸਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
6.ਦਿਨ ਦਿਹਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੀਤ -
ਬੁੱਧ ਸਨਿੱਚਰ ਕੱਪੜਾ, ਗਹਿਣਾ ਐਤਵਾਰ ।
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਧਰਮ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਗਸਲੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਈਸਾਈ ਸੀ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੀ, "ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ [...] 'ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ'"" ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ 'ਅਫਰੀਕਨ ਧਰਮ' ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।  ਉਹ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਸਲ ਲਾਭ ਸਾਬਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਅਫਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
1891 ਦੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਨੇ ਮੈਰੀ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ 7 ਮੋਰਟਿਮਰ ਰੋਡ, ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਵਿਖੇ ਲੱਭਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਚਾਰਲਸ ਨੂੰ ਲਾਅ ਵਿੱਚ ਬੀਏ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਮੈਡੀਸਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿੰਗਸਲੇ ਦੀ ਮਾਂ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇਗੀ।  ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਛੱਡਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਸੀ।  ਜਲਦੀ ਹੀ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਵੀ ਇੱਕ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਠੀਏ ਦੇ ਬੁਖਾਰ ਨਾਲ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਪਏ ਸਨ।  ਡਾਕਟਰ ਕਿੰਗਸਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਫਰਵਰੀ 1892 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸੇ ਸਾਲ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।  ਆਪਣੀਆਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ "ਮੁਕਤ" ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡਣ ਲਈ £8,600 ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿੰਗਸਲੇ ਹੁਣ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ।  ਮੈਰੀ ਨੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਅਫਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
6.ਦਿਨ ਦਿਹਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੀਤ -
ਮੰਗਲਵਾਰ, ਵੀਰਵਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ ਕੇਸੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨਾ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਹਨੂੰਮਾਨ ਦੀ ਮੰਨੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੋਮਵਾਰ  ਸ਼ਿਵ ਭੋਲੇ ਨਾਥ ਦਾ ਵਰਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਵੰਨਗੀ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
' == ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਲਈ ਸਾਹਸ'
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
7.ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੀਤ-
ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਉਹ ਸਾਰੇ ਗੀਤ ਵਿਚਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਦੇਵੀ, ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਇਸ਼ਟ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੇਵੀ ਦੀ ਭੇਟ, ਸਾਂਝੀ ਮਾਈ ਦੇ ਗੀਤ, ਗੁੱਗੇ ਪੀਰ ਦੀ ਉਸਤਤਿ, ਸੀਤਲਾ ਮਾਤਾ , ਹਨੂੰਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ,  ਭਜਨ , ਆਰਤੀ, ਜਾਗੇ ਆਦਿ ਨਾਲ਼ ਸਬੰਧਿਤ ਗੀਤ।ਜਿਵੇਂ-
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਕੈਨਰੀ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਫੇਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਿਰਫ਼ ਗੈਰ-ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਔਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀਆਂ (ਅਕਸਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ) ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਉਹ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਜਾਂ ਖੋਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ।  ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਾਹਸ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਰੋਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਬਰਡ ਅਤੇ ਮਾਰੀਅਨ ਨੌਰਥ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।  ਅਫਰੀਕਨ ਔਰਤਾਂ ਹੈਰਾਨ ਸਨ ਕਿ ਕਿੰਗਸਲੇ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਬਿਨਾਂ ਮਰਦ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
7.ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੀਤ-
ਜਿੰਦ ਰਾਮ ਦੀ ਵੈਰਾਗਣ ਹੋਈ ,
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਕਿੰਗਸਲੇ 17 ਅਗਸਤ 1893 ਨੂੰ ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਅੰਗੋਲਾ ਵਿੱਚ ਲੁਆਂਡਾ ਤੱਕ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਚਣ ਦੇ ਹੁਨਰ ਸਿਖਾਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ।  ਉਹ ਅਕਸਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।  ਡੇ:ਕਾਈਸਰਵਰਥਰ ਡਾਇਕੋਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਰਸ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਸੱਟਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ।  ਕਿੰਗਸਲੇ ਦਸੰਬਰ 1893 ਵਿਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ।
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
7.ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੀਤ-
ਭਾਉਂਦੀ ਫਿਰੇ ਤੀਰਥਾਂ ਤੇ।
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ 'ਤੇ, ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾ. ਅਲਬਰਟ ਗੰਥਰ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਜਾਰਜ ਮੈਕਮਿਲਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਯਾਤਰਾ ਖਾਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਉਹ 23 ਦਸੰਬਰ 1894 ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਭਰੋਸੇ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅਫਰੀਕਾ ਪਰਤ ਆਈ। ਉਹ "ਨਿਰਭਖਣ" ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਫੈਟਿਸ਼" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਮੈਰੀ ਸਲੇਸਰ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਔਰਤ ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਅਫਰੀਕੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀ ਕੰਪਨੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।  ਇਹ ਸਲੇਸਰ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੋਹਰੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ, ਇੱਕ ਰਿਵਾਜ ਜਿਸਨੂੰ ਸਲੇਸਰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ।  ਜੱਦੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਔਲਾਦ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਂ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।. ਕਿੰਗਸਲੇ ਸਲੇਸਰ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲਿਆ ਸੀ।
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
7.ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੀਤ-
ਕਿੱਥੋਂ ਤੈਂ ਬੰਨਾਈ ਛੱਪਰੀ।
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੈਬੋਨ ਵਿੱਚ, ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੇ ਓਗੂਏ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਕੈਨੋ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਛਮੀ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਦਾ ਨਾਮ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਫੈਂਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਫੈਂਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ 4,040 ਮੀਟਰ (13,250 ਫੀਟ) ਮਾਊਂਟ ਕੈਮਰੂਨ ਉਸੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਜਿਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।  ਉਸਨੇ ਡੋਂਗੁਇਲਾ ਵਿਖੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਮੂਰ ਕੀਤਾ। == ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਵੰਬਰ 1895 ਵਿੱਚ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਈ, ਤਾਂ ਕਿੰਗਸਲੇ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿਊ ਲੈਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਡਰੱਮ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ "ਨਵੀਂ ਔਰਤ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਗਲੇ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਸੀ।  ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਮਤਾਧਿਕਾਰ "ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਸਵਾਲ ਸੀ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਉਡੀਕ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ"।  ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਘਾਟ ਨੂੰ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ;  ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਪਾਰੀਆਂ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
7.ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੀਤ-
ਨਾਮਦੇਵ ਦੀ ਬਣਾਈ ਛੱਪਰੀ,
ਧੰਨੇ ਦੀਆਂ ਗਊਆਂ ਚਾਰੀਆਂ ।
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।  ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਵਰਗੀਆਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋਵੇਗਾ।  ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਆਮ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਪਤਨੀਆਂ ਕੋਲ ਇਕੱਲੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।  ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
7.ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੀਤ-
ਕੋਈ ਲੈ ਗਿਆ ਭਗਤ ਚੁਰਾ ਕੇ ,
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਬਾਰੇ ਕਿੰਗਸਲੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅੱਜ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਉਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਸੀ ਜਿਸ ਲਈ  ਗੋਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।  ਫਿਰ ਵੀ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲਿਖਦੀ ਹੈ: "ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਡਾਰਵਿਨੀਅਨ ਮੂਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸਵਾਦ, ਹੇਠਾਂ ਫੈਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈਅਤ, ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।"  ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰੀਆਂ, ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀਆਂ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ - ਹੋਰ, ਵਧੇਰੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਨੇ "ਅਫਰੀਕਨ" ਅਤੇ "ਉਸਦੀ" ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।
ਲਿਖਤਾਂ
ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ: ਟ੍ਰੈਵਲਜ਼ ਇਨ ਵੈਸਟ ਅਫ਼ਰੀਕਾ (1897), ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੈਸਟ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ (1899), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਵਿਦਵਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਅਖਬਾਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਪੱਖੀ ਸੰਪਾਦਕ ਫਲੋਰਾ ਸ਼ਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਨੇ ਉਸਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।  ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇਨਕਾਰ ਕਿੰਗਸਲੇ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਪੱਖੀ ਦਲੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਧਾਰਿਤ ਸਨ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਸਵਾਗਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥਕ ਸੀ ਅਤੇ  ਅਸਿੱਧੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਧਾਰਨਾ.
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
7.ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੀਤ-
ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਵੇਦਾਂ ਨੂੰ।
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਲਿਖਤਾਂ
ਟ੍ਰੈਵਲਜ਼ ਇਨ ਵੈਸਟ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਫ਼ਲਤਾ ਕਿਸੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਡਰੋਲ ਹਾਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਇੱਕ ਧਾਗੇਦਾਰ ਧਾਗੇ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ, ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਦੀ - ਉਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਗਟ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿੰਗਸਲੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ – "... ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਫੋਟੋ, ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ, ਰੰਗਹੀਣ ਸੰਸਕਰਣ" – ਕਾਵਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ;  ਵਾਲਟਰ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰਾ।  ਉਸ ਦੇ ਢੰਗ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਮੇਰੇ ਸਾਥੀ-ਜੀਵਾਂ, ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ." ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਜਾਣ ਦਾ [ਮੇਰਾ] ਉਦੇਸ਼ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸੀ; ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਮੇਰਾ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ। ਪਿਤਾ, ਜਾਰਜ ਕਿੰਗਸਲੇ, ਆਪਣੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਅਧੂਰਾ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ।  ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਉਸਨੇ ਜੋ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ - ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਜੋ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।"  ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਰਜ ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੇ ਕੁਝ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਵੀ ਮੈਰੀ ਕਿੰਗਸਲੇ ਦੀ ਮਹਾਨ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ।  ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸਦੀ ਧੀ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ – ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਟ੍ਰਿਸਟਸ ਟ੍ਰੋਪਿਕਸ – ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰਵਜ – ਕਿ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਆਖਰਕਾਰ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ;  ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
8.ਕਾਰਜਗਤ ਗੀਤ-
ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ-ਗੀਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਕੰਮ-ਕਾਜ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।  ਕਾਰ-ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਗੀਤ ਹੀ ਕਾਰਜਗਤ ਗੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤ੍ਰਿੰਝਣਾਂ ਦੇ ਗੀਤ, ਪਨਘਟ ਦੇ ਗੀਤ, ਦੁੱਧ ਰਿੜਕਣ ਜਾਂ ਚੱਕੀ ਪੀਹਣ ਸਮੇਂ ਜਿਹੜੇ ਗੀਤ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ,ਉਹ ਕਾਰਜਗਤ ਗੀਤ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰਰਮ ਗੀਤ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਮੌਤ
ਸਿਮੋਨਸਟਾਉਨ ਵਿੱਚ ਪਿਅਰ ਵਿਖੇ ਮੈਰੀ ਕਿੰਗਸਲੇ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ: 1900
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
8.ਕਾਰਜਗਤ ਗੀਤ-
ਚਰਖਾ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਕੱਤਾਂ, ਤੰਦ ਤੇਰਿਆਂ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਾਵਾਂ ।
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਮੌਤ
ਦੂਜੀ ਬੋਅਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੇ ਮਾਰਚ 1900 ਵਿੱਚ SS ਮੂਰ 'ਤੇ ਕੇਪ ਟਾਊਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਰਸ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਲੰਟੀਅਰ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਸਾਈਮਨਜ਼ ਟਾਊਨ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਤਾਇਨਾਤ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਬੋਅਰ ਜੰਗੀ ਕੈਦੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ।  ਲਗਭਗ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤਕ ਬੀਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
8.ਕਾਰਜਗਤ ਗੀਤ-
ਅੱਗ ਬਾਲ ਕੇ ਧੂੰਏ ਦੇ ਪੱਜ ਰੋਵਾਂ, ਵਿਛੋੜਾ ਬੁਰਾ ਸੱਜਣਾਂ ਦਾ।
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਸਿਰਨਾਵੇਂ ਦੀ ਲਿਖਤ
ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਟਾਈਫਾਈਡ ਦੇ ਲੱਛਣ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ 3 ਜੂਨ 1900 ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਇੱਕ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਨੇ ਦੱਸਿਆ: "ਉਸ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੈਲੀ ਕੀਤੀ ਪਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਕੱਲੇ ਮਰਨ ਲਈ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ। ਜਾਨਵਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਕੱਲੇ ਮਰਨ ਲਈ ਚਲੇ ਗਏ।"  ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ।  "ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ, ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਅਹਿਸਾਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮੰਗੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ... ਵੈਸਟ ਯੌਰਕਸ਼ਾਇਰਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬੈਂਡ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਸਪਤਾਲ ਤੋਂ ਤਾਬੂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ।  ਟੋਰਪੀਡੋ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੰ. 29 ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੇਪ ਪੁਆਇੰਟ ਨੂੰ ਘੇਰਾ ਪਾ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਤੱਤ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚੁਣਿਆ ਸੀ।"  "ਕਾਮੇਡੀ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਹ, ਜਿਸ ਨੇ ਖੁਦ ਕਿੰਗਸਲੇ ਨੂੰ 'ਮਜ਼ੇਦਾਰ' ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤਾਬੂਤ ਨੇ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਲਿਜਾਣਾ ਪਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਇੱਕ ਐਂਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਰ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।"
ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ
ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ ਧਰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ। ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਮੈਰੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਕਿੰਗਲਸ
ਹਵਾਲੇ
=਼਼<rf>
ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮੂਲਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਸਿੱਟਾ-
ਲੋਕ-ਕਾਵਿ ਬਾਰੇ ਉਪਰੋਕਤ ਚਰਚਾ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ-ਕਾਵਿ ਲੋਕ-ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਵਡਮੁੱਲਾ ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਾਲਾ ਪੱਖ ਹੈ। ਲੋਕ-ਗੀਤ ਹੀ ਲੋਕ ਮਨਾਂ ਦੀ ਠੀਕ ਤਰਜਮਾਨੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕ ਭਾਵੁਕ ਬਿਰਤੀ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਹਨ। ਜਜ਼ਬੇ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਂ ਦੀ ਠੀਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਲੋਕ-ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ।ਇਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੱਚਾ ਸੁੱਚਾ ਦਰਪਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਪਰੰਪਰਾ ਮੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਲੋਕ-ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਗੀਤਕ ਧੁਨਾਂ ਨਾਲ਼ ਸਪੰਨ , ਸਰਲਤਾ, ਸਹਿਜਤਾ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਸੁਭਾਵਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਧੁਰਤਾ ਵਰਗੇ ਗੁਣ ਲੋਕ-ਕਾਵਿ ਨੂੰ ਸਦੀਵਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ
ਇਤਿਹਾਸ
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂਸ ਵਿਚ ਨਾਨਕ ਕਦਮਦਾਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਵਿਦਿਆਰਥੀ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਜਾਣ ਲੱਗੇ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਨਿਵਾਸੀ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਸਿੱਖ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। 1991 ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਭੰਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਮੱਠੇ ਪੈ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਮੁੜ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵਧਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 2020 ਤੱਕ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 2% ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ।
ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਕੰਟੀਨ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੁੜਦੇ ਵਸਣ। ਮਾਸਕੋ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਮੇਟੀ 1996 ਵਿੱਚ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਾਨਕ ਦਰਬਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਫਗਾਨ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ 2005 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸ ਨੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਿੱਖੀ
ਆਲੀਆ ਬੁਖ਼ਾਰੀ ਹਾਲਾ
ਆਲੀਆ ਬੁਖ਼ਾਰੀ ਹਾਲਾ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਤੇ ਸ਼ਾਇਰਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਲਿਖੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਉਰਦੂ ਕਵੀ
ਛੋਪ
ਛੋਪ ਇਕ ਮੁਟਿਆਰ ਦੀਆਂ ਰੂੰ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪੂਣੀਆਂ (ਕਈ ਵੇਰ ਘੱਟ ਵੱਧ ਵੀ ਉੱਤੇ ਦੂਜੀ ਮੁਟਿਆਰ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪੂਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਬਣਾਕੇ ਰੱਖਣ ਤੇ ਫੇਰ ਤੀਜੀ ਮੁਟਿਆਰ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪੂਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਣ ਤੇ ਏਸੇ ਤਰਾਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਣੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਕੇ ਛੱਜ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਰੱਖੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੂੰ ਛੋਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਛੋਪ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਂਡ-ਗੁਆਂਢ ਦੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਗਰਮੀ ਦੀ ਰੁੱਤ ਵਿਚ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਛੋਪ ਦੁਪਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਦੀ ਸਬਾਤਾਂ ਵਿਚ ਬੈਠ ਕੇ ਕੱਤਦੀਆਂ ਸਨ। ਸਰਦੀ ਦੀ ਰੁੱਤ ਵਿਚ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਤਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਛੱਜ ਵਿਚ ਪਏ ਛੋਪ ਨੂੰ ਉਸ ਮੁਟਿਆਰ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਹੜੀ ਮੁਟਿਆਰ ਚਰਖਾ ਕੱਤਣ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਮੁਟਿਆਰ ਛੋਪ ਕੱਤਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਦੀ ਲੀਡਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਸਾਰੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਗੋਲ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਚਰਖੇ ਡਾਹੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਲੀਡਰ ਮੁਟਿਆਰ ਜਿਸ ਤਰਤੀਬ ਅਨੁਸਾਰ ਛੋਪ ਪਾਇਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਸ ਤਰਤੀਬ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਛੋਪ ਦੀਆਂ ਪੂਣੀਆਂ ਵੰਡ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਫੇਰ ਕੱਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੋਪ ਕੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਲੜਕੀਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਸਮਾਂ ਸੂਤ ਕੱਤਣ, ਦਰੀਆਂ ਬੁਣਨ, ਕਢਾਈ ਕਰਨ ਤੇ ਹੋਰ ਬੁਣਾਈ ਕਰਨ ਵਿਚ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਲੜਕੀਆਂ ਆਪਣਾ ਦਾਜ ਆਪ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਹੁਣ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਪੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਚਰਖਾ ਨਾ ਮਾਤਰ ਹੀ ਕੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਛੋਪ ਪਾਉਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਪਰਿਯੋਜਨਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਰਸਾ ਕੋਸ਼
ਕਾਯਲਾਨਾ ਝੀਲ
ਕਾਯਲਾਨਾ  ਝੀਲ ਰਾਜਸਥਾਨ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜੋਧਪੁਰ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ 8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਝੀਲ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਨੇ 1872 ਵਿੱਚ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ। ਝੀਲ 0.84 km2 ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੋਧਪੁਰ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਾਸਕਾਂ - ਭੀਮ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਤਖਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਬਾਗ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਯਲਾਨਾ  ਝੀਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਝੀਲ ਅਗਨੀਯ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣਾ ਪਾਣੀ ਹਾਥੀ ਨੇਹਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਗੇ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨਹਿਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਬਨਸਪਤੀ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਬਾਬੂਲ (ਅਕੇਸ਼ੀਆ ਨੀਲੋਟਿਕਾ ਅਤੇ ਕੁਮਤ ਦੇ ਦਰੱਖਤ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪੰਛੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਇਬੇਰੀਅਨ ਕ੍ਰੇਨ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੋਧਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਸਬੇ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕੇਲਾਨਾ ਝੀਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜੋਧਪੁਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਝੀਲਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਜੂਨ ਜੌਲੀ
ਜੂਨ ਜੌਲੀ (28 ਸਤੰਬਰ 1928 – 12 ਮਾਰਚ 2016) ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਲ ਚਿਕਿਤਸਕ ਨਰਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 1970-80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਪਰਿਵਾਰ-ਕੇਂਦਰਿਤ" ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
ਜੀਵਨ
1963 ਵਿੱਚ, ਜੌਲੀ ਨੇ ਲੰਡਨ ਦੇ ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਹਸਪਤਾਲ ਦੀ ਫਲੋਰੈਂਸ ਨਾਈਟਿੰਗੇਲ ਫੈਕਲਟੀ ਆਫ ਨਰਸਿੰਗ ਐਂਡ ਮਿਡਵਾਈਫਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਨਰਸ ਵਜੋਂ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦੀ ਝਿਜਕ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਪੀਡੀਆਟ੍ਰਿਕ ਵਾਰਡ ਦੀ ਸਿਸਟਰ-ਇੰਚਾਰਜ ਵਜੋਂ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਟਰਮੀਨਲ ਕੇਅਰ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਹਾਸਪਾਈਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। 1971 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੂਲਵਿਚ ਦੇ ਬਰੂਕ ਜਨਰਲ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇਕਾਈ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉੱਥੇ, ਉਸ ਨੇ ਵਾਰਡਾਂ ਅਤੇ ਨਰਸਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗੀਨ ਪਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਐਪਰਨਾਂ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ "ਕੇਅਰ-ਬਾਈ-ਪੇਰੈਂਟ" ਯੂਨਿਟ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਰਕਸ ਦੇ ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੁਆਰਾ ਵਾਰਡ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ।
ਜੌਲੀ ਨੇ ਬਾਲ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਡਲਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਜਮਾਇਕਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਈਟਿੰਗੇਲ ਅਤੇ ਰੇਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ 1980 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਦ ਅਦਰ ਸਾਈਡ ਆਫ਼ ਪੀਡੀਆਟ੍ਰਿਕਸ: ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਟੂ ਦਿ ਡੇਲੀ ਕੇਅਰ ਆਫ਼ ਸਿੱਕ ਚਿਲਡਰਨ, 1980 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਰਸਿੰਗ ਦੇ ਇੱਕ "ਪਰਿਵਾਰ-ਕੇਂਦਰਿਤ" ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ 12 ਮਾਰਚ 2016 ਨੂੰ 87 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 2016 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1928
ਟਾਈਗਰ ਏਅਰਵੇਜ਼
ਟਾਈਗਰ ਏਅਰਵੇਜ਼ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਪੀਟੀਈ ਲਿਮਿਟਡ,ਟਾਈਗਰ ਏਅਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬੱਜਟ ਏਅਰਲਾਈਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਹੈਂਡਕੁਆਟਰ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਚੈਂਗੀ ਏਅਰਪੋਰਟ ਤੋਂ ਇਹ ਮੁੱਖ ਆਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਚੀਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਸਥਾਨਾਂ ਲਈ ਸੇਵਾਵਾਂ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਟਾਈਗਰ ਏਅਰਵੇਜ਼, ਸੰਨ 2003 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਏਅਰਲਾਈਨ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਨ 2010 ਵਿੱਚ ਟਾਈਗਰ ਏਅਰਵੇਜ਼ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਨਾਮ ਹੇਠ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਚੀ ਬੱਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਕਤੂਬਰ ਸੰਨ 2014 ਵਿਚ, ਮੂਲ ਕੰਪਨੀ ਟਾਈਗਰ ਏਅਰਵੇਜ਼ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼, ਐਸਆਈਏ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਕੰਪਨੀ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ 56% ਮਾਲਕੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਖਰੀਦੀ. ਸੰਨ 2006 ਅਤੇ 2010 ਵਿੱਚ,ਟਾਈਗਰ ਏਅਰ ਨੇ ਸੀ ਏ ਪੀ ਏ (CAPA) ਸਾਲ ਦੀ ਘੱਟ ਲਾਗਤ ਵਾਲੀ ਏਅਰਲਾਈਸ ਵਜੋਂ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤੇ. 16 ਮਈ 2016 ਨੂੰ, ਟਾਈਗਰ ਏਅਰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਲਾਗਤ ਵਾਲੇ ਕੈਰੀਅਰ ਗੱਠਜੋੜ ਵੇਲਉ ਅਲਾਇੰਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ.
ਸਥਾਪਨਾ
ਟਾਈਗਰ ਏਅਰਵੇਜ਼ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਨੂੰ 12 ਦਸੰਬਰ 2003 ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 31 ਅਗਸਤ 2004 ਨੂੰ ਟਿਕਟਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਦੇ ਚਾਂਗੀ ਦੇ ਹਨੀਵੈਲ ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ। 15 ਸਤੰਬਰ 2004 ਨੂੰ ਬੈਂਕਾਕ ਤੱਕ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆ. ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਚੈਂਗੀ ਏਅਰਪੋਰਟ ਤੋਂ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਏਅਰਲਾਈਨ, ਟਾਈਗਰ ਏਅਰਵੇਜ਼ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਸਹਾਇਕ ਕੰਪਨੀ ਹੈ। ਸੰਨ 2006 ਵਿਚ,ਇਸ ਏਅਰ ਲਾਈਨ 1.2 ਮਿਲੀਅਨ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ,ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਨਾਲੋਂ 75% ਵੱਧ ਸਨ.
ਰਾਇਨਅਰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਘੱਟ ਕੀਮਤ ਵਾਲੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਚੈਂਗੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਦੇ ਬਜਟ ਟਰਮੀਨਲ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਏਅਰਲਾਈਨ ਸੀ. ਖੇਤਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਏਅਰ ਲਾਈਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿੰਗਾਪੋਰੀਅਨ ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਪੰਜ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਡਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਮੌਜੂਦਾ ਇਰਾਦਾ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ। 25 ਸਿਤੰਬਰ 2012 ਤੋ, ਇਹ ਏਅਰ ਲਾਇਨ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਚੈਂਗੀ ਏਅਰਪੋਰਟ ਟਰਮੀਨਲ 2 ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉ ਕਿ ਟਰਮੀਨਲ 4 ਲਈ ਰਸਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਜਟ ਟਰਮੀਨਲ ਦੇ ਢਹਿਣ ਦਿਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਟਰਮੀਨਲ 4, 2017 ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣਾ ਹੈ
ਏਅਰਲਾਈਸ ਵਧ ਰਹੀ ਤੇਲ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਏਅਰਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਹੇ ਤੀਬਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹਵਾਈ ਉਡਾਣ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹੀ. ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲਿਆ ਦੇ ਈਂਧਨ ਦੇ ਸਰਚਾਰਜ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ. ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਏਅਰਲਾਈਂਸ (ਐਸਆਈਏ) ਦੀ ਟਾਈਗਰ ਏਅਰਵੇਜ਼ ਏਅਰ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਏਅਰਲਾਈਂਸ (ਐਸਆਈਏ) ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾ ਓਥੇ ਟਾਈਗਰ ਏਅਰਵੇਜ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਮਕਾਊ, ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਵਾ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਏਅਰਲਾਈਂਸ (ਐਸਆਈਏ) ਦੁਆਰਾ ਦਿਤੀਆ ਜਾਂਦੀਆ ਸੀ, ਬਾਦ ਵਿੱਚ ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਏਅਰਲਾਈਂਸ (ਐਸਆਈਏ) ਦੀ ਹੀ ਸ਼ਿੱਕ ਕੰਪਨੀ ਸਿਲਕ ਏਯਰ ਨੇ ਇਥੇ ਉਡਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਿਆ. ਪਰ ਸਿਲਕ ਏਅਰ ਲਾਇਨ ਦੀਆ 2004 ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸਾਰੀਆਂ ਉਡਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਵਾਈ ਉਡਾਨਾਂ
ਛਾਇਆ ਮੁਗਲ
ਛਾਇਆ ਮੁਗਲ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Chaya Mughal; ਜਨਮ 20 ਜੂਨ 1986) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੀ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਹੈ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੀਮ ਲਈ ਖੇਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੀਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਕਪਤਾਨ ਹੈ।
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਮੁਗਲ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਏ। ਉਹ 2009 ਵਿੱਚ ਯੂਏਈ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ। ਜਨਵਰੀ 2022 ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਦੁਬਈ ਦੇ ਅੰਬੈਸਡਰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ।
ਕ੍ਰਿਕਟ ਕਰੀਅਰ
ਯੂਏਈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੁਗਲ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਘਰੇਲੂ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿੱਚ ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਰਾਜ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ। ਜੁਲਾਈ 2018 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ 2018 ICC ਮਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਟੀ-20 ਕੁਆਲੀਫਾਇਰ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਲਈ UAE ਦੀ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ 7 ਜੁਲਾਈ 2018 ਨੂੰ ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਆਪਣਾ WT20I ਡੈਬਿਊ ਕੀਤਾ।
ਮੁਗਲ ਨੇ 2021 ਆਈਸੀਸੀ ਮਹਿਲਾ ਟੀ-20 ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਏਸ਼ੀਆ ਕੁਆਲੀਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਯੂਏਈ ਦੀ ਕਪਤਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ 2022 ਦੇ ਆਈਸੀਸੀ ਮਹਿਲਾ ਟੀ-20 ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਕੁਆਲੀਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਅਜੇਤੂ ਰਹੀ। ਉਸਨੇ ਕੁਆਲੀਫਾਇਰ ਲਈ ਕਪਤਾਨੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੀ ਜਿਸਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਯੂਏਈ ਨੇ ਸਤੰਬਰ 2022 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅਕਤੂਬਰ 2022 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਮਹਿਲਾ ਟੀ-20 ਏਸ਼ੀਆ ਕੱਪ ਵਿੱਚ UAE ਟੀਮ ਦੀ ਕਪਤਾਨੀ ਕੀਤੀ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1986
ਅਸੁਰ
ਅਸੁਰ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: असुर) ਭਾਰਤੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦੇਵਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸ਼ਕਤੀ-ਭਾਲਣ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬੋਧੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਟਾਈਟਨ", "ਡੈਮੀਗੋਡ", ਜਾਂ "ਐਂਟੀਗੋਡ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੁਰਾਂ ਦੀ ਦੇਵਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਲੌਕਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਢਲੇ ਵੈਦਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਚੰਗੇ ਅਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਆਦਿਤਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਰੁਣ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨਵ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵ੍ਰਿਤਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: 4 ਵੈਦਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਲੜੀ ਅਗਨੀ ਅਨੁਸਾਰ,
ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਸੁਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ "ਮਾਲਕ" ਹੋਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਵੈਦਿਕ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਵੈਦਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਅਸੁਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਵਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸੁਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ, ਯਕਸ਼ (ਕੁਦਰਤ ਆਤਮਾਵਾਂ), ਰਾਕਸ਼ਸ (ਭਿਆਨਕ ਮਨੁੱਖ-ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਜਾਂ ਭੂਤ), ਭੂਤ (ਭੂਤ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਰਿਗ ਵੇਦ
ਭਾਰਗਵ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੁਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਰੂਪ, ਅਸੁਰਿਆ ਅਤੇ ਅਸੁਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, "ਰਿਗ ਵੇਦ ਵਿੱਚ 88 ਵਾਰ, ਇੱਕਵਚਨ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ 71 ਵਾਰ, ਦੋਹਰੇ ਵਿੱਚ 4 ਵਾਰ, ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ 10 ਵਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ 3 ਵਾਰ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀ ਰੂਪ, ਅਸੁਰਿਆ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ, ਅਸੁਰਿਆ, ਨੂੰ 19 ਵਾਰ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਨਾਉਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਮੂਰਤ ਰੂਪ ਅਸੁਰਤਵ 24 ਵਾਰ, ਇੱਕ ਭਜਨ ਵਿੱਚ 22 ਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋ ਵਾਰ ਦੋ ਹੋਰ ਭਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
हिरण्यहस्तो असुरः सुनीथः सुमृळीकः स्ववाँ यात्वर्वाङ् । अपसेधन्रक्षसो यातुधानानस्थाद्देवः प्रतिदोषं गृणानः ॥१०॥
ਸਾਮਵੇਦ
ਜੈਮੀਨਯ (3.35.3) ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਵੇਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, 'ਅਸੁਰ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਵਾਵਾਂ (ਅਸੂ) ਵਿੱਚ 'ਆਰਾਮ' (√ਰਾਮ) ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਅਸੁ' + 'ਰਾਮ' = 'ਅਸੂਰਮ' (ਅਸੁਰ); ਇਹ ਮਨ ਦੇ 'ਅਸੁਰ[ਵਾਂਗ]' ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਮਹਾਭਾਰਤ
ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ (16-6-16.7) ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੈਵੀ ਗੁਣ (ਦਾਵੀ ਸੰਪਦ) ਅਤੇ ਰਾਖਸ਼ਸਿਕ ਗੁਣ (ਅਸੁਰੀ ਸੰਪਦ) ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦੇ ਸੋਲ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਦੇਵਤੇ ਵਰਗੇ ਸੰਤ ਦੁਰਲੱਭ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਵਰਗੀ ਬੁਰਾਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਕੁਝ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁ-ਚਰਿੱਤਰ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਜੀਨੀਅਨ ਫਾਊਲਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਨਫ਼ਰਤ, ਲਾਲਚ, ਲੋੜਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ "ਆਮ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ", ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਾਲਸਾ, ਨਫ਼ਰਤ, ਲਾਲਸਾਵਾਂ, ਹੰਕਾਰ, ਹੰਕਾਰ, ਕ੍ਰੋਧ, ਕਠੋਰਤਾ, ਪਾਖੰਡ, ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ- ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼-ਝੁਕਾਅ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਝੁਕਾਅ ਕਿਸੇ ਸ਼ੈਤਾਨੀ (ਅਸੁਰ) ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਜਾਂ "ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਮੰਥਨ" ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦੈਤਾਂ ਨੂੰ ਅਸੁਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਰਾ "ਵਾਈਨ" ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਰੁਣੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੇਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸੁਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇ ਨਾਮ
ਹਿਰਣਯਾਕਸ਼ਪ
ਹਿਰਣਯਾਕਸ਼
ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ
ਅੰਧਕਾਸੁਰ
ਹਿਡਿੰਬਾ
ਹਿਡਿੰਬ
ਘਟੋਤਕਚ
ਬਕਾਸੁਰ
ਓਲਿਵੀਆ ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ
ਓਲਿਵੀਆ ਇਜ਼ਾਬੈੱਲ ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ (ਜਨਮ 20 ਫਰਵਰੀ, 2003) ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਗਾਇਕਾ, ਗੀਤਕਾਰਾ, ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਨੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦੇ ਬਿਜ਼ਾਰਡ੍ਵਾਰਕ ਅਤੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਮਿਊਜ਼ਿਕਲ: ਦ ਮਿਊਜ਼ਿਕਲ: ਦ ਸੀਰੀਜ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਕਿਰਦਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਹੋਈ। ਗੈੱਫ਼ਨ ਅਤੇ ਇੰਟਰਸਕੋਪ ਰੈਕਰਡਜ਼ ਨਾਲ਼ 2020 ਵਿੱਚ ਜੁੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਗੀਤ "ਡ੍ਰਾਈਵਰਜ਼ ਲਾਈਸੈਂਸ" ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਕਈ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋੜੇ ਅਤੇ 2021 ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲ਼ੇ ਗਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਗੀਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਨੇ "ਦੇਜਾ ਵੂ" ਅਤੇ " ਗੁੱਡ 4 ਯੂ" ਦੋ ਗਾਣੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ।
ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਐਲਬਮ, ਸੋਰ (2021), ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਨਾਂਮ ਕਮਾਇਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟ ਐਵੌਰਡ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰੈਮੀ ਐਵੌਰਡਜ਼ ਮਿਲ਼ੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ "ਬੈੱਸਟ ਨਿਊ ਆਰਟਿਸਟ" (ਪੰਜਾਬੀ - ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਵਾਂ ਕਲਾਕਾਰ) ਸੀ। ਟਾਈਮ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ 2021 ਦੀ ਇੰਟਰਟੇਨਰ ਔਫ਼ ਦ ਯਿਅਰ (ਪੰਜਾਬੀ - 2021 ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਨੋਰੰਜਨ-ਕਰਤਾ) ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਬਿੱਲਬੋਰਡ ਨੇ 2022 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਵਿਮੈੱਨ ਔਫ਼ ਦ ਯਿਅਰ (ਪੰਜਾਬੀ - 2022 ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਔਰਤ) ਆਖਿਆ।
2003-2019: ਮੁੱਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰੀ
ਓਲਿਵੀਆ ਇਜ਼ਾਬੈੱਲ ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਦਾ ਜਨਮ 20 ਫਰਵਰੀ, 2003 ਨੂੰ ਮਰੀਟਾ, ਕੈਲੀਫ਼ੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰੈਂਚੋ ਸਪ੍ਰਿੰਗਜ਼ ਮੈਡੀਕਲ ਸੈਂਟਰ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਟੈਮੇਕੂਲਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਹੋਈ। ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਦੋ-ਨਸਲੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਫਿਲੀਪੀਨੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਆਇਰਲੈਂਡ ਨਾਲ਼ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਥੈਰਾਪਿਸਟ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ। ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪੜਦਾਦਾ ਜਦੋਂ ਨੌਜਵਾਨ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਤੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਟੱਬਰ ਫਿਲੀਪੀਨੀ ਰਵਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਨੇ ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗਾਉਣਾ ਦੇ ਸਬਕ ਲੈਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪਿਆਨੋ ਵਜਾਉਣਾ ਵੀ ਸਿੱਖ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਉਹ 6 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੇ ਸਬਕ ਲੈਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। 12 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗਿਟਾਰ ਵੀ ਵਜਾਉਣਾ ਲੱਗ ਪਈ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਰੌਕ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਵੱਡੀ ਹੋਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੋ ਡਾਊਟ, ਪਰਲ ਜੈੱਮ, ਦ ਵ੍ਹਾਈਟ ਸਟ੍ਰਾਈਪਸ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨ ਡੇ ਵਰਗੇ ਬੈਂਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਦੀ ਗੀਤਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵੱਧਦੀ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕੰਟ੍ਰੀ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਿਆ, ਖਾਸਕਰ ਅਮਰੀਕੀ ਗਾਇਕਾ ਅਤੇ ਗੀਤਕਾਰਾ ਟੇਲਰ ਸ੍ਵਿਫ਼ਟ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਬਿਜ਼ਾਰਡ੍ਵਾਰਕ ਵਿੱਚ ਕਿਰਦਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਲੌਸ ਐਂਜੇਲਸ ਚਲੀ ਗਈ।
ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਦੇਖੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਨੇਵੀ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ 2015 ਵਿੱਚ, 12 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਅਦਾਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕਰੀਅਰ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ। ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਕਿਰਦਾਰ ਐਂਨ ਅਮੈਰਿਕਨ ਗਰਲ: ਗ੍ਰੇਸ ਸਟਿਰਜ਼ ਅੱਪ ਸਕਸੈੱਸ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਸ ਥੌਮਸ ਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। 2016 ਵਿੱਚ, ਡਿਜ਼ਨੀ ਚੈਨਲ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜ੍ਹੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਂਮ ਬਿਜ਼ਾਰਡ੍ਵਾਰਕ ਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਨੂੰ ਪੇਜ ਔਲਵੇਰਾ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ਼ ਬਥੇਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਹੋਈ।
ਫਰਵਰੀ 2019 ਵਿੱਚ, ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਨੀ+ ਦੀ ਲੜ੍ਹੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਮਿਊਜ਼ਿਕਲ: ਦ ਮਿਊਜ਼ਿਕਲ: ਦ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਿਨੀ ਸਾਲਾਜ਼ਾਰ-ਰੌਬਰਟਸ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੰਬਰ 2019 ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਤੌਰ'ਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਡਿਜ਼ਨੀ+ ਲੜ੍ਹੀ ਲਈ ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਨੇ "ਔਲ ਆਈ ਵੌਂਟ" ਗੀਤ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ਼ ਹੀ ਨਾਲ਼ "ਜੱਸਟ ਫ਼ੌਰ ਅ ਮੋਮੈਂਟ" ਗੀਤ ਵੀ ਜੌਸ਼ੂਆ ਬੈੱਸੈੱਟ ਨਾਲ਼ ਰਲ਼ ਕੇ ਲਿਖਿਆ। ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਉਸਤਤ ਕੀਤੀ।
2020 - ਹੁਣ ਤੱਕ: ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਸੋਰ
ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ 2020 ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਸਕੋਪ ਰੈਕਰਡਜ਼ ਅਤੇ ਗੈੱਫੇਨ ਰੈਕਰਡਜ਼ ਨਾਲ਼ ਜੁੜੀ। ਉਸ ਨੇ ਰੈਕਰਡ ਨਾਲ਼ ਕੁੱਝ ਸਮਝੌਤੇ ਕੀਤੇ ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਉਸ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਉੱਤੇ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਹੱਕ ਹੈ। 8 ਜਨਵਰੀ, 2021 ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਗੀਤ "ਡ੍ਰਾਈਵਰਜ਼ ਲਾਈਸੈਂਸ" ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਉਸਨੇ ਡੈਨ ਨਿਗਰੋ ਨਾਲ਼ ਰਲ਼ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। "ਡ੍ਰਾਈਵਰਜ਼ ਲਾਈਸੈਂਸ" ਗੀਤ ਦੀ ਬਥੇਰੀ ਉਸਤਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਹਫ਼ਤੇ ਇਹ ਗਾਣਾ ਜਾਰੀ ਹੋਇਆ ਉਹ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਫ਼ਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਕਾਰਣ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲ ਗਈ।
17 ਫਰਵਰੀ, 2022 ਨੂੰ, ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਨੇ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਨੀ+ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦਾ ਨਾਂਮ "ਓਲਿਵੀਆ ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ: ਡ੍ਰਾਈਵਿੰਗ ਹੋਮ 2 ਯੂ" ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ 25 ਮਾਰਚ, 2022 ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਰੌਡ੍ਰੀਗੋ ਨੂੰ 64ਵੇਂ ਸਲਾਨਾ ਗ੍ਰੈਮੀ ਐਵੌਰਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ। ਉਸ ਨੇ ਬੈੱਸਟ ਨਿਊ ਆਰਟਿਸਟ (ਪੰਜਾਬੀ - ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਵਾਂ ਕਲਾਕਾਰ), ਸੋਰ ਲਈ ਬੈੱਸਟ ਪੌਪ ਵੋਕਲ ਐਲਬਮ (ਪੰਜਾਬੀ - ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪੌਪ ਵੋਕਲ ਐਲਬਮ), ਅਤੇ "ਡ੍ਰਾਈਵਰਜ਼ ਲਾਈਸੈਂਸ" ਗੀਤ ਲਈ, ਬੈੱਸਟ ਪੌਪ ਸੋਲੋ ਪਰਫੌਰਮੈਂਸ (ਪੰਜਾਬੀ - ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇੱਕਲੀ ਪੌਪ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ) ਦੇ ਖਿਤਾਬ ਜਿੱਤੇ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਗਾਇਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਅਮਰੀਕੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 2003 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:Infobox musical artist with missing or invalid Background field ਸ਼੍ਰੇਣੀ:Articles with hCards
ਲਾਲ ਹਵੇਲੀ
ਲਾਲ ਹਵੇਲੀ ( ਉਰਦੂ : لال حویلی ) ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵੇਲੀ (ਨਿਵਾਸ) ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਸ਼ੇਖ ਰਾਸ਼ਿਦ ਅਹਿਮਦ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਹੈ।  ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ, ਪੰਜਾਬ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਹਵੇਲੀ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਧਨ ਰਾਜ ਸਹਿਗਲ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜੋ ਹਵੇਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣ ਬੁੱਢਣ ਬਾਈ ਕੋਲ ਛੱਡ ਕੇ ਭਾਰਤ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਹਵੇਲੀ ਉਸ ਔਰਤ ਦਾ ਘਰ ਸੀ। ਸਹਿਗਲ ਕੋਲ ਇਕ ਮਸਜਿਦ ਅਤੇ ਇਕ ਮੰਦਰ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਹਵੇਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਔਰਤ ਲਈ ਮਸਜਿਦ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦਾ ਇੱਥੇ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਔਰਤ ਨੇ ਚੰਗੇ ਲਈ ਇਹ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ।
ਸ਼ੇਖ ਰਸ਼ੀਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਵੇਚਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਥਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੀ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਹਵੇਲੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਮਾਰਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਖਿੱਚ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਚ ਇਸ ਹਵੇਲੀ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਵੇਲੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਮਕਾਨ
ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਟੂਡੇ
ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਟੂਡੇ ਇੱਕ ਰਜਿਸਟਰਡ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖਬਾਰ ਹੈ। ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਹੈਦਰਾਬਾਦ, ਤੇਲੰਗਾਨਾ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਅਖਬਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਖਬਾਰ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਲਿਮਟਿਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸਮਿਤੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਕੇ. ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰ ਰਾਓ ਦੀ ਹੈ।
ਅਖਬਾਰ ਈਪੇਪਰ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਇਹ ਅਖਬਾਰ 15 ਦਸੰਬਰ 2016 ਨੂੰ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਤੇਲਗੂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ, ਨਮਸਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਅਤੇ ਟੀਵੀ ਚੈਨਲ ਟੀ ਨਿਊਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਸਟਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਹੈ।
ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਾਲੀਆ
ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਟੂਡੇ 'ਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਖਰਚੇ 2016 ਅਤੇ 2018 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ 17 ਗੁਣਾ ਵਧੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖ਼ਬਾਰ
ਕੁਲਪ ਸਾਈਪ੍ਰਦਿਤ
ਕੁਲਪ ਸਾਈਪ੍ਰਦਿਤ ( กุหลาบ สายประดิษฐ์; 31 March 1905 – 16 June 1974  ), ਕਲਮ ਨਾਮ ਸਿਬੂਰਾਫਾ ( ศรีบูรพา  ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀਬੂਰਾਫਾ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਬੁਰਫਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੋਮਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ), ਇੱਕ ਅਖਬਾਰ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਥਾਈ ਨਾਵਲਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੋਕਲ ਕਾਰਕੁਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਭੜਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੇਲ੍ਹ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ 16 ਸਾਲ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਜਲਾਵਤਨੀ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ।
ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਰੀਅਰ
ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਕੁਲਪ ਨੇ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਕੂਲ, ਡੇਬਸੀਰਿਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਕੁਲਪ ਖੁਦ ਕਿਸੇ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਇੱਕ ਕੱਪੜੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ, ਅਤੇ ਭੈਣ, ਇੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਡਾਂਸਰ, ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਫੰਡ ਦੇਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ।
1928 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਨਾਵਲ ਲਿਖੇ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ, ਏ ਰੀਅਲ ਮੈਨ ( ਲੂਕ ਫੂ ਚਾਈ ) ਅਤੇ ਦ ਵਾਰ ਆਫ ਲਾਈਫ ( ਸੌਂਗਕਰਮ ਚਿਵਿਟ ), ਬਾਹਰ ਖੜੇ ਸਨ। 1929 ਤੱਕ, ਕੁਲਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਫਾਪਬੂਰੁਤ ("ਦਿ ਜੈਂਟਲਮੈਨ") ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਲਪ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਗਿਆ।
1934 ਵਿੱਚ, ਕੁਲਪ ਨੇ ਇੱਕ ਭਿਖੂ (ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਨਾਵਲ, ਫੇਸਿੰਗ ਸਿਨ ( ਫਾਜਨ ਬਾਰਬ ) ਲਿਖਿਆ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਚਨਿਦ ਪ੍ਰਿਯਾਚਰਨਕੁਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਜੂਲੀਅਟ" ਦੇ ਕਲਮੀ ਨਾਮ ਹੇਠ ਜੇਨ ਆਸਟਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਨਾਵਲਾਂ ਦੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਡਬਲਯੂ ਸਮਰਸੈਟ ਮੌਗਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਐਂਟਨ ਚੇਖੋਵ ਦੇ ਜਲਾਵਤਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸਿਮ ਗੋਰਕੀ ਦੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।
1936 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਕੁਲਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਦ ਜੰਗਲ ਆਫ਼ ਲਾਈਫ ( ਪਾ ਨਾਈ ਚਿਵਿਟ ), ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਸ ਦੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਮਾਸਟਰਪੀਸ (ਖਾਂਗ ਲੈਂਗ ਫਾਪ ) ਲਿਖੀ। ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ 1937 ਵਿੱਚ ਲੜੀਵਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, 1985 ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਪੀਕ ਪੋਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ 2001 ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਚੈਰਡ ਸੋਂਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
1939 ਵਿੱਚ, ਕੁਲਪ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਲੇਖ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਸੁਫਾਪਬੂਰੂਟ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। 1944 ਅਤੇ 1945 ਵਿੱਚ, ਕੁਲਪ ਨੂੰ ਥਾਈ ਅਖਬਾਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। 1947 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਚਨਿਦ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਥਾਈਲੈਂਡ ਛੱਡ ਗਏ, ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਸਤੇ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਘਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਲ ਵੀ ਮੀਟ ਅਗੇਨ ( ਚੋਂ ਕਵਾ ਰਾਓ ਚਾ ਫੋਪ ਕਾਨ ਇਕ ) ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਵਿਰਾਸਤ
ਸ਼੍ਰੀਬੁਰਾਫਾ ਅਵਾਰਡ, ਲਿਖਤੀ, ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮਤਾ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਾਲਾਨਾ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਵੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਨਾਵਲਕਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 1974 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1905
ਢੰਗਾ
ਢੰਗਾ
ਢੰਗ ਦਾ ਸ਼ਬਦੀ ਅਰਥ ਹੈ ਤਰੀਕਾ, ਤਰਕੀਬ ਢੰਗ ਤੋਂ ਸ਼ਬਦ ਬਣਿਆ ਹੈ ਢੰਗਾ। ਢੰਗਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਨਾਲ ਡੰਗਰਾਂ thumb ਨੂੰ ਬੋਲੜਾ ਭੱਜਣ ਨੱਸਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਲਈ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਬੋਲੜਾ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਗਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਲੱਤ ਨਾਲ ਜੋ ਰੱਸਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਰੱਸੇ ਨੂੰ ਢੰਗਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜਾ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਢੰਗ ਤਰੀਕੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਗਲ ਵਿਚ ਡਹਿਆ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।  ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਪੈਂਖੜ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਢੰਗਾ, ਡਹਿਆ ਤੇ ਪੈਂਖੜ ਦੀ ਲੋੜ ਇਸ ਲਈ ਪੈਂਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਗੈਰ ਆਬਾਦ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਵਾਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਫ਼ਸਲਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਢੰਗ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗੈਰ ਆਬਾਦ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਥੇ ਪਸ਼ੂ ਚਾਰੇ ਜਾ ਸਕਣ। ਨਾ ਹੁਣ ਬਲਦਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਖੇਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਡੰਗਰ ਮੱਝਾਂ, ਗਾਈਆਂ ਆਦਿ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਹੀ ਘਰ ਬੰਨ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਢੰਗਾ ਲਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ।
ਭਟਿੱਟਰ
ਭਟਿੱਟਰ
ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਕੀੜੇਮਾਰ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਚੌਗਿਰਦੇ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਭਟਿੱਟਰਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਥਾਵਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀਆਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਭਟਿੱਟਰ ਆਮ ਮਿਲਦੇ ਸਨ,ਉੱਥੇ ਹੁਣ ਭਟਿੱਟਰ, ਸਰਕਾਰੀ ਗ਼ੈਰ-ਆਬਾਦ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹੇ-ਬਹੁਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲਾ
ਵਿਕੀਖ਼ਬਰਾਂ
ਵਿਕੀਖ਼ਬਰਾਂ ਜਾਂ ਵਿਕੀਨਿਊਜ਼ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਸਮੱਗਰੀ ਵਾਲੀ ਖਬਰ ਵਿਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹੈ ਜੋ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਜਿੰਮੀ ਵੇਲਜ਼ ਨੇ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਤੋਂ ਵਿਕੀਨਿਊਜ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, "ਵਿਕੀਨਿਊਜ਼ 'ਤੇ, ਹਰੇਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਲੇਖ ਦੇ ਉਲਟ ਇੱਕ ਖਬਰ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" ਵਿਕੀਨਿਊਜ਼ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੀਤੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾਗਰਿਕ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਡੀਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਓਹਮੀ ਨਿਊਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਵਿਕੀਨਿਊਜ਼ ਅਸਲ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਅਤੇ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਕੰਮ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
September 2023 ਤੱਕ, ਵਿਕੀਨਿਊਜ਼ ਸਾਈਟਾਂ 29 ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ  ਸਰਗਰਮ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮ ਹਨ,
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ
ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Monumento_a_la_Revolucion_-_Panorama_vista_hacia_el_Oriente.jpg/220px-Monumento_a_la_Revolucion_-_Panorama_vista_hacia_el_Oriente.jpg|thumb| [[ਮੈਕਸੀਕੋ ਸ਼ਹਿਰ|ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ]] link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/19/Empire_State_Building_in_Rainbow_Colors_for_Gay_Pride_2015_%2819258537982%29.jpg/220px-Empire_State_Building_in_Rainbow_Colors_for_Gay_Pride_2015_%2819258537982%29.jpg|thumb| [[ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ|ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ-ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ]] link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/ONTARIO-00606_-_Toronto_%2814840276941%29.jpg/220px-ONTARIO-00606_-_Toronto_%2814840276941%29.jpg|right|thumb| [[ਟੋਰਾਂਟੋ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਚੌਥਾ-ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ]] link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Wilshire_Boulevard_towards_Beverly_Hills.jpg/220px-Wilshire_Boulevard_towards_Beverly_Hills.jpg|thumb| [[ਲਾਸ ਐਂਜਲਸ|ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਤੱਟ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ]] link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Belvedere_Kondiaronk_chalet_du_Mont_Royal.jpg/220px-Belvedere_Kondiaronk_chalet_du_Mont_Royal.jpg|thumb| [[ਮਾਂਟਰੀਆਲ|ਮਾਂਟਰੀਅਲ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਫ੍ਰੈਂਚ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ]] ਇਹ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ। ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ, ਆਬਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇਖੋ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ
ਕੋਲਾਯਤ ਝੀਲ
ਕੋਲਾਯਤ ਝੀਲ ਰਾਜਸਥਾਨ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਬੀਕਾਨੇਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕੋਲਾਯਤ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਇਹ ਝੀਲ ਕਪਿਲਾ ਮੁਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਬਣਾਈ ਸੀ।  ਇਹ ਇੱਕ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਕਪੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਲਾਯਤ ਝੀਲ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਧੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਝੀਲ ਦੇ ਕੋਲ  ਕਪਿਲ ਮੁਨੀ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਨੂੰ 'ਰਾਜਸਥਾਨ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਮਾਰੂਥਲ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਸ਼ਰਮ ਨੈਸ਼ਨਲ ਹਾਈਵੇਅ 15 ' ਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਝੀਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਕਪਿਲ ਮੁਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਰੋਚਕ ਹੈ। ਇਹ ਕਪਿਲ ਮੁਨੀ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਹੈ।
ਤਾਸੀਰ
ਤਾਸੀਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਉਰਦੂ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖਬਾਰ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 2013 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਬਿਹਾਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।  ਤਾਸੀਰ 12 ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗਿਆਰਾਂ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਉਰਦੂ-ਲਿਖਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖਬਾਰ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਤਾਸੀਰ ਦਿੱਲੀ, ਰਾਂਚੀ ਅਤੇ ਪਟਨਾ RNI- ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਹਨ, ਜੋ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਦਿੱਲੀ, ਝਾਰਖੰਡ ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬਿਊਰੋ ਆਫ਼ ਆਊਟਰੀਚ ਐਂਡ ਕਮਿਊਨੀਕੇਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ DAVP ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਪਟਨਾ, ਮੁਜ਼ੱਫਰਪੁਰ, ਰਾਂਚੀ, ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਔਨਲਾਈਨ ਐਡੀਸ਼ਨ ਉਰਦੂ, ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ। ਇਸ ਅਖਬਾਰ ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ, ਯੂਕੇ, ਯੂਰਪ, ਕੈਨੇਡਾ, ਯੂਏਈ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਚੀਨ, ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਕਤਰ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਤ ਔਨਲਾਈਨ ਪਾਠਕ ਹਨ।
ਤਾਸੀਰ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਭੋਪਾਲ, ਮੁੰਬਈ ਅਤੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਲਈ ਐਡੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਅਖਬਾਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਖੇਡ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਸਮੇਤ ਵਿਸ਼ੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੇ ਤਾਸੀਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਬਿਹਾਰ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪਟਨਾ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਖਬਾਰ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪਲਾਂਟ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਤਾਸੀਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਲਾ ਅੰਕ 5 ਜਨਵਰੀ 2013 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਵੰਡ ਵੱਧਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅੱਠ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਾਂ ਤੱਕ ਹੋ ਗਈ, ਇਹ ਨੌਂ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਤੱਕ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸਦੇ ਸੰਸਮਰਣ ਪਟਨਾ, ਮੁਜ਼ੱਫਰਪੁਰ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, ਬੈਂਗਲੁਰੂ, ਗੰਗਟੋਕ, ਰਾਂਚੀ, ਗੁਹਾਟੀ, ਹਾਵੜਾ, ਚੇਨਈ ਅਤੇ ਭਾਗਲਪੁਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਉਰਦੂ ਅਖ਼ਬਾਰ
ਆਈਆ
ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਦੱਸੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਲੀਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪੈਨਲ ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਪੋਰਟਰੇਟ ਦਾ ਗੁਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀਆਂ, ਸੋਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕਮਾਈ ਕਰ ਸਕੀ।
ਜੀਵਨ
ਸਾਈਜ਼ਿਕਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਆਈਆ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਮ ਆਈ ਸੀ। ਆਈਆ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਅਣਵਿਆਹੀ ਰਹੀ।
ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਪਲੀਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰਜ਼ ਨੈਚੁਰਲ ਹਿਸਟਰੀ (XL.147–148) ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮਹਿਲਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਈਆ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਹੋਰ- ਟਿਮਾਰੇਟ, ਆਇਰੀਨ, ਅਰਿਸਟਰੇਟ ਅਤੇ ਓਲੰਪੀਆਸ ਹਨ। ਪਲੀਨੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਜਵੇਂ, ਕੈਲਿਪਸੋ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ; ਬਹੁਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਰੀਡਿੰਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਲਿਪਸੋ ਆਇਰੀਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਆਈਆ ("ਮਾਰਸੀਆ" ਵਜੋਂ) ਬੋਕਾਸੀਓ ਦੇ ਡੀ ਮੁਲੀਰੀਬਸ ਕਲੇਰਿਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮਹਿਲਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਅਰਚਨਾ ਸਰਦਾਨਾ
ਅਰਚਨਾ ਸਰਦਾਨਾ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Archana Sardana) ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਬੇਸ ਜੰਪਰ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸਕਾਈਡਾਈਵਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਝੰਡੇ ਨਾਲ ਸਕਾਈਡਾਈਵ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ। ਸਰਦਾਨਾ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ 335 ਸਕਾਈਡਾਈਵ ਅਤੇ 45 ਬੇਸ ਜੰਪ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਝੰਡੇ ਨਾਲ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਕੇਐਲ ਟਾਵਰ ਤੋਂ ਬੇਸ ਜੰਪ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਭਾਰਤੀ ਵੀ ਹੈ।
ਸਰਦਾਨਾ ਦਾ ਜਨਮ ਜੰਮੂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਕੂਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸ੍ਰੀਨਗਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇੰਟੀਰੀਅਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਡਿਪਲੋਮਾ ਨਾਲ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ। ਸਾਹਸੀ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਉਦੋਂ ਆਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਮਾਂਡਰ ਰਾਜੀਵ ਸਰਦਾਨਾ ( ਭਾਰਤੀ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਕਲ ਅਫਸਰ) ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਸਾਹਸੀ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰਦਾਨਾ ਨੇ ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਮਾਉਂਟੇਨੀਅਰਿੰਗ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ, ਦਾਰਜੀਲਿੰਗ ਅਤੇ ਨਹਿਰੂ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਮਾਊਂਟੇਨੀਅਰਿੰਗ ਤੋਂ 'ਐਡਵੈਂਚਰ ਐਂਡ ਐਡਵਾਂਸਡ ਮਾਊਂਟੇਨੀਅਰਿੰਗ' ਕੋਰਸ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਕੋਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਪੈਰਾਸ਼ੂਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸਕਾਈਡਾਈਵਿੰਗ ਵਿੱਚ 335 ਸਕਾਈਡਾਈਵਿੰਗਾਂ ਦਾ 'ਸੀ' ਲਾਇਸੈਂਸ ਹੈ। ਉਹ 'ਅਰਚਨਾ ਸਰਦਾਨਾ ਸਕੂਬਾ ਡਾਈਵਿੰਗ ਅਕੈਡਮੀ' ਦੀ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹੈ।
ਪਦਮ ਸ਼੍ਰੀ ਐਵਾਰਡੀ ਰਾਚੇਲ ਥਾਮਸ, ਸ਼ੀਤਲ ਮਹਾਜਨ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਬੇਸ ਜੰਪਰ ਅਰਚਨਾ ਸਰਦਾਨਾ, ਗੁਜਰਾਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਸਕਾਈਡਾਈਵਰ ਸ਼ਵੇਤਾ ਪਰਮਾਰ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਮਹਿਲਾ ਸਕਾਈਡਾਈਵਰ ਹਨ।
ਸਰਦਾਨਾ ਦੇ 2 ਪੁੱਤਰ, ਪ੍ਰਣਵ ਅਤੇ ਆਯੂਸ਼ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਸ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਹਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਉਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਪਰਬਤਾਰੋਹੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਕੈਖੁਸ੍ਰਾਊ ਜਹਾਨ
ਹਾਜੀ ਨਵਾਬ ਬੇਗਮ ਡੇਮ ਸੁਲਤਾਨ ਜਹਾਨ (9 ਜੁਲਾਈ 1858 – 12 ਮਈ 1930) ਭੋਪਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਬੇਗਮ ਸੀ ਜਿਸਨੇ 1901 ਤੋਂ 1926 ਤੱਕ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਨਵਾਬ ਬੇਗਮ
ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਦਾਦੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੁਧਾਰਕ, ਸੁਲਤਾਨ ਜਹਾਨ ਨੇ ਭੋਪਾਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1918 ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਜਨਤਕ ਹਿਦਾਇਤਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤ ਸਿੱਖਿਆ' ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਯੋਗ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ। 1920 ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਉਹ ਅਲੀਗੜ ਮੁਸਲਿਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸੰਸਥਾਪਕ ਚਾਂਸਲਰ ਰਹੀ। 2020 ਤੱਕ, ਉਹ ਇਕਲੌਤੀ ਔਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਅਲੀਗੜ ਮੁਸਲਿਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਕੁਲਪਤੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ।
ਸਿਰਫ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਕ ਨਹੀਂ, ਨਵਾਬ ਬੇਗਮ ਨੇ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ, ਸੈਨਾ, ਪੁਲਿਸ, ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹਾਂ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਿੰਚਾਈ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਨੇ 1922 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨਕਾਰੀ ਰਾਜ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਗਰ ਪਾਲਿਕਾਵਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
1914 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਲ-ਇੰਡੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਲੇਡੀਜ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੀ। ਸੁਲਤਾਨ ਜਹਾਂ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਟੀਕਾ ਅਤੇ ਟੀਕਾਕਰਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਲ ਸਪਲਾਈ ਤੇ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਸੈਨੀਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿਦਾਇਤ ਉਜ਼-ਜ਼ੌਜਨ, ਸਬਿਲ ਉਲ-ਜੀਨਨ, ਤੰਦੁਰੁਸਤੀ (ਸਿਹਤ), ਬਚਨ-ਕੀ-ਪਰਵਰਿਸ਼, ਹਿਦਾਤ ਤਿਮਰਦਰੀ, ਮਿਸ਼ਤ-ਓ-ਮੋਸ਼ੀਰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਕਈ ਸਨਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੀ।
1926 ਵਿੱਚ, 25 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੁਲਤਾਨ ਜਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਹਮੀਦੁੱਲਾ ਖ਼ਾਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 71 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ।ਹਵਾਲਾ ਲੋੜੀਂਦਾ
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ
"ਬੇਗਮੋਂ ਕਾ ਭੋਪਾਲ" (2017), ਰਚੀਤਾ ਗੋਰੋਵਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਭਾਗ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫਿਲਮ ਹੈ। ਇਹ ਭੋਪਾਲ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬੇਗਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਵਵੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਫਤਿਹਪੁਰ ਜਾਟ
ਫਤਿਹਪੁਰ ਜਾਟ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਲੀਆ ਖੇੜੀ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਖਨਊ ਤੋਂ 480 ਕਿ.ਮੀ. ਦੂਰ ਦਰਮਿਆਨਾ ਜਿਹਾ ਪਿੰਡ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਬਾਦੀ ਲਗਭਗ 1,697 ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਜਾਟ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ।
ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਣਕ ਮੌ (1.5 ਕਿਮੀ), ਸਾਵਲਪੁਰ ਨਵਾਦਾ (1.9 ਕਿਮੀ), ਮੁਹੰਮਦਪੁਰ ਮਾਫੀ (2.0 ਕਿਮੀ), ਦਾਰਾ ਸ਼ਿਵਪੁਰੀ (2.1 ਕਿਮੀ), ਬਨੀ ਖੇੜਾ (2.7 ਕਿਮੀ), ਤਾਹਰਪੁਰ (3.0 ਕਿਮੀ), ਅਤੇ ਪੰਜੋਰਾ (3.0 ਕਿਮੀ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਸੋਖੀ
ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਸੋਖੀ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਸੀ। ਬਾਲ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੰਵਲ ਤੇ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਸੋਖੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਚਿੱਤਰ ਪਰਚੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ
ਗੰਗਨੌਲੀ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਆਲੀਆ ਬੁਖ਼ਾਰੀ
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਪੋਰ
thumbਪੋਰ ਉਸ ਖੇਤੀ ਸੰਦ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਲ ਦੇ ਮੁੰਨੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਉਸ ਰਾਹੀਂ ਬੀਜ ਨੂੰ ਕੇਰ ਕੇ ਫਸਲ ਬੀਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪੋਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ 3 ਕੁ ਫੁੱਟ ਲੰਮੀ ਦੂਢ ਕੁ ਇੰਚ ਵਿਆਸ ਵਾਲੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਪਾਈਪ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪਾਈਪ ਦੇ ਇਕ ਸਿਰੇ ਉਪਰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਚਦਰ ਦਾ ਤੇਲ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕੀਫ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਰਗਾ ਬੜਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾ ਕੇ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੋਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਫਸਲ ਬੀਜਣ ਸਮੇਂ ਪੋਰ ਦੇ ਕੀਫ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਹਲ ਦੇ ਮੁੰਨੇ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਹਲ ਦੇ ਮੁੰਨੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਮੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਕਲਿਪ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿਜਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਲੱਕ ਨਾਲ ਬੀਜ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਹਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਆਪ ਹੀ ਪੋਰ ਰਾਹੀਂ ਬੀਜ ਕੇਰੀ/ਪਾਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੋਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਿਜਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਿਜਾਈ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਜੇਕਰ ਪੋਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਮੂੰਹ ਅੱਗੇ ਮਿੱਟੀ ਜਾਂ ਘਾਹ ਫੂਸ ਫਸ ਕੇ ਬੀਜ ਕਿਰਨ ਤੋਂ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੋਰ ਮੋਖਿਆ ਜਾਣਾ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ।
ਹੁਣ ਸਾਰੀ ਖੇਤੀ ਦਾ ਮਸ਼ੀਨੀਕਰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਫਸਲ ਪੋਰ ਦੀ ਥਾਂ ਟਰੈਕਟਰ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਖਾਦ ਤੇ ਬੀਜ ਵਾਲੀ ਡਰਿਲ ਨਾਲ ਬੀਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲਾ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਪਰਿਯੋਜਨਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਰਸਾ ਕੋਸ਼
ਮੀਰਾ ਮਹਿਤਾ
ਮੀਰਾ ਮਹਿਤਾ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Meera Mehta) ਇੱਕ ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੰਬਈ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਗੈਲਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਮਹਿਤਾ ਖਾਸਕਰ ਪੈਠਾਨੀ ਸਾੜੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।