cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ
ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਪਧਰ ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੈਟਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਸੈਂਟਰਿਸਟ ਡੈਮੋਕਰੈਟ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਡੈਮੋਕਰੈਟ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀਆਂ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੈਟਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਯੂਨੀਅਨ ਆਫ ਜਰਮਨੀ, ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ, ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੀ ਫਾਈਨ ਗੇਲ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੈਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਆਫ ਚਿਲੀ, ਅਰੂਬਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ, ਡੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੈਟਿਕ ਅਪੀਲ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਪੀਪਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪੀਪਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੈਟਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਪੱਖੀ ਈਪੀਪੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਯੂਰੋਸੈਪਟਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ, ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਈਸਾਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਦੋਨੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਾਦੀਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੈਟਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟ ਆਰਗੇਨਾਈਜੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਅਮੈਰੀਕਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ
ਬਾਗਵਾਨਪੁਰ
ਬਾਗਵਾਨਪੁਰ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਭੁੱਲਥ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਭੁਲੱਥ ਤੋਂ 4 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (2.5 ਮੀਲ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈੱਡਕੁਆਟਰ ਕਪੂਰਥਲਾ ਤੋਂ 28 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (17 ਮੀਲ) ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਹਵਾਈ ਯਾਤਰਾ ਸਹੂਲਤ
ਪਿੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਜੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਝੁੱਗੀਆਂ ਬੰਦੂ
ਝੁੱਗੀਆਂ ਬੰਦੂ ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 13 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (8.1 ਮੀਲ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਕਪੂਰਥਲਾ ਤੋਂ 38 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (24 ਮੀਲ) ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਹਵਾਈ ਯਾਤਰਾ ਸਹੂਲਤ
ਪਿੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਜੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਬਾਜਾ, ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ
ਬਾਜਾ, ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 25 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (16 ਮੀਲ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈੱਡਕੁਆਟਰ ਕਪੂਰਥਲਾ ਤੋਂ 20 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (12 ਮੀਲ) ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਹਵਾਈ ਯਾਤਰਾ ਸਹੂਲਤ
ਪਿੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਜੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਤੰਦ ਤੰਦ ਤ੍ਰੱਕਲਾ
ਤੰਦ ਤੰਦ ਤ੍ਰੱਕਲਾ 2011 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਡਾ: ਮੁਹੰਮਦ ਆਜ਼ਮ ਸਮੂਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਤੰਦ ਤੰਦ ਤ੍ਰੱਕਲਾ' ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗੌਰਵ ਦੀ ਬਾਤ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਡਾ: ਮੁਹੰਮਦ ਆਜ਼ਮ ਸਮੂਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਅਕੈਡਮੀ ਨੇ ਹਬੀਬ ਜਾਲਿਬ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਕਿਤਾਬਾਂ
ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ
ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਸੰਵਿਧਾਨ ਧਰਮ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ, ਜਪਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਸੰਬਰ, 2016 ਤੱਕ, 216,927 ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 181,098 ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਰੁਤਬੇ ਵਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਟੈਕਸ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. 2016 ਤੱਕ 83% ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਵ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਮੁਨਾਫਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਗਵਾ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਸਾਨੀਆ ਸਾਲੇਹ
ਸਾਨੀਆ ਸਾਲੇਹ (1935–1985; ਅਰਬੀ: سنية صالح) ਇੱਕ ਸੀਰੀਆਈ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਵੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਕਈ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ। ਮਾਰਲਿਨ ਹੈਕਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਕੁਝ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੀਵਨੀ
ਸਾਨੀਆ ਸਾਲੇਹ ਦਾ ਜਨਮ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਹਾਮਾ ਗਵਰਨੋਰੇਟ ਦੇ ਮਸਾਫ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬੇਰੂਤ ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਆਈ ਕਵੀ ਅਦੁਨਿਸ ਦੇ ਘਰ ਸੀਰੀਆਈ ਲੇਖਕ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲ-ਮਘੁਤ ਨੂੰ ਮਿਲੀ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲ-ਮਘੁਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦਮਿਸ਼ਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਧੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ ਸਲਾਫਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।
1985 ਵਿੱਚ, ਸਾਨੀਆ ਸਾਲੇਹ ਦੀ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ 10 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 1985 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1935
ਪੰਜਾਬੀ ਅਦਬ ਵਿਚਾਰ
ਪੰਜਾਬੀ ਅਦਬ ਵਿਚਾਰ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁਸਤਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਲਾਲਮੁਸਾ ਸਥਿਤ ਲੇਖਕ ]]ਚੌਧਰੀ ਯਾਸਿਰ ਜ਼ਮਾਨ]] ਦੀ ਲਿਖੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਵਾਰਤਕ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਸੰਬਰ 2013 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸੋਧਿਆ ਐਡੀਸ਼ਨ 20 ਅਗਸਤ 2015 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਕਿਤਾਬਾਂ
ਲੀਆਓਨਿੰਗ
ਇਤਿਹਾਸ
ਲੀਆਓਨਿੰਗ ਉੱਤਰ ਪੂਰਬ ਚੀਨ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।ਬੀਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮੋਂਗੋਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 1371 ਵਿੱਚ ਮਿੰਗ ਸਮਰਾਜ ਨੇ ਲੀਆਓਨਿੰਗ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਆਰਥਿਕਤਾ
ਲੀਆਓਨਿੰਗ ਉੱਤਰ ਪੂਰਬ ਚੀਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਡੀ ਸੂਬਾਈ ਆਰਥਿਕਤਾ ਹੈ.2011 ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮਾਤਰ ਜੀਡੀਪੀ (ਯੂ.ਅੈਸ $ 348 ਬਿਲੀਅਨ ) 2.20 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਯੂਆਨ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਸਦਾ ਜੀ ਡੀ ਪੀ 41.782 ਯੂਆਨ (ਯੂ.ਅੈਸ $ 6,172 ) ਸੀ.ਪੂਰਬ ਚੀਨ ਦੇ 30 ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਇਸਦਾ 7ਵਾਂ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਖੇਤੀਬਾੜੀ
ਲੀਆਓਨਿੰਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ [ਖੇਤੀਬਾੜੀ|ਖੇਤੀਬਾੜੀ] ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਕੀ,  ਸੋਰਘੁਮ , ਅਤੇ ਸੋਇਆਬੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਲੀਆਓਨਿੰਗ ਵਿੱਚ ਡੇਲਿਯਨ ਨਾਮ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ  ਚੀਨ ਦੇ  ਨਿਰਯਾਤ ਮਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ  ਤਿੰਨ - ਚੌਥਾਈ ਕਰਦੀ  ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਲੀਆਓਨਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕਪਾਹ ਨੂੰ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤੇਲ
ਲੀਆਓਨਿੰਗ ਕੱਚੇ ਤੇਲ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੈ. ਇਸ ਸੂਬੇ ਦੀ ਕੱਚੇ ਤੇਲ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਪੇਸ਼ਗੀ  ਹੈ।
ਉਦਯੋਗ
ਲੀਆਓਨਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ੀਨਰੀ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕਸ , ਧਾਤ ਰਿਫਾਇਨਰੀ , ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ , ਰਸਾਇਣਕ ਇੰਡਸਟਰੀਜ਼ , ਉਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ , ਕੋਲੇ,ਆਦਿ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਯੋਗ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ।
ਧਰਮ
2012 ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੀ ਲੀਆਓਨਿੰਗ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 10% ਹਿੱਸਾ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, 0.1 % ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਨਾਲ, 2.1 % ਪਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ, 5.5 %  ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ,0.8 % ਮੁਸਲਿਮ ਧਰਮ  ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਹੀਨਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਚੀਨ ਦੇ ਸੂਬੇ
ਕਬੀਰਪੁਰ, ਕਪੂਰਥਲਾ, ਪੰਜਾਬ
ਕਬੀਰਪੁਰ, ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। 2011 ਤੱਕ, ਇਸਦੀ ਆਬਾਦੀ ਸਿਰਫ 800 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਹੈ।
ਕਬੀਰਪੁਰ ਪਿੰਨ ਕੋਡ 144626 ਹੈ ਅਤੇ ਡਾਕ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਹੈ।
ਪੱਤੀ ਭੱਲੂ ਬਹਾਦਰ (1 ਕਿਲੋਮੀਟਰ), ਅੱਲੂਵਾਲ (1 ਕਿਲੋਮੀਟਰ), ਫੱਤੋਵਾਲ (3 ਕਿਲੋਮੀਟਰ), ਹਜ਼ਾਰਾ (3 ਕਿਲੋਮੀਟਰ), ਬੁਸੋਵਾਲ (3 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਕਬੀਰਪੁਰ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਕਾਦਰਾਬਾਦ, ਕਪੂਰਥਲਾ
ਹਵਾਈ ਯਾਤਰਾ ਸਹੂਲਤ
ਪਿੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਵਾਲ਼ਾ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਜੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ
ਕਪੂਰਥਲਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਕੱਦੂਪੁਰ
ਕੱਦੂਪੁਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਕਪੂਰਥਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੱਦੂਪੁਰ ਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਤਹਿਸੀਲ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਹੈ, ਤੋਂ 3 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (1.9 ਮੀਲ)  ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਫ਼ਸਾਨਾ-ਏ-ਆਜ਼ਾਦ
ਫ਼ਸਾਨਾ-ਏ-ਆਜ਼ਾਦ (, ਜਿਸਨੂੰ ਫ਼ਸਾਨਾ-ਏ-ਆਜ਼ਾਦ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ) ਰਤਨ ਨਾਥ ਧਰ ਸਰਸ਼ਰ ਦਾ ਇੱਕ ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇਹ ਨਵਲ ਕਿਸ਼ੋਰ ਪ੍ਰੈਸ ਨੇ ਚਾਰ ਵੱਡੀਆਂ ਜਿਲਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1878 ਅਤੇ 1883 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਵਧ ਅਖਬਾਰ ਵਿੱਚ ਲੜੀਬੱਧ ਛਪਿਆ ਸੀ। ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਘੁਮੰਤਰੂ ਪਾਤਰ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਨਾਮਕ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਲਖਨਊ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਅਤੇ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਰੂਸ-ਤੁਰਕੀ ਯੁੱਧ (1877-1878) ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਵਲ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੇਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸਨੂੰ ਉਰਦੂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਾਵਲਾਂ (ਜਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਨਾਵਲ) ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਪਿਛੋਕੜ
alt=A mustachioed Ratan Nath Dhar Sarshar, wearing a fez|thumb| ਰਤਨ ਨਾਥ ਧਰ ਸਰਸ਼ਰ (1846 ਜਾਂ 1847  – 1903) ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਖੇੜੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ, ਸਰਸ਼ਰ, ਲਖਨਊ ਵਿੱਚ ਨਵਲ ਕਿਸ਼ੋਰ ਪ੍ਰੈਸ ( ਮੁਨਸ਼ੀ ਨਵਲ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ) ਦੇ ਅਵਧ ਅਖਬਾਰ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੇ ਲਖਨਊ ਦੇ ਜਗੀਰੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਮ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਫਸਾਨਾ-ਏ-ਆਜ਼ਾਦ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।
8 ਅਗਸਤ 1878 ਨੂੰ, ਸਰਸ਼ਾਰ ਨੂੰ ਅਵਧ ਅਖਬਾਰ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। "ਜ਼ਰਾਫ਼ਤ" ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਤ 13 ਅਗਸਤ 1878 ਦੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਕਾਲਮ ਬਾਕਾਇਦਾ ਛਪਦਾ ਸੀ।  ਇਹ ਕਾਲਮ, ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ 500 ਪੰਨੇ ਬਣੇ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ਼ ਦੇ ਪਾਤਰ ਵਰਗੀ ਘੁਮੱਕੜ ਸ਼ਖਸੀਅਤ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੇ।  ਇਹ ਚਾਰਲਸ ਡਿਕਨਜ਼ ਦੇ ਦ ਪਿਕਵਿਕ ਪੇਪਰਜ਼ ਅਤੇ ਮਿਗੁਏਲ ਡੀ ਸਰਵੈਂਟਸ ਦੇ ਡੌਨ ਕੁਇਕਸੋਟ ਦੇ  ਸਰਸ਼ਾਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਦਕਾ ਸੀ।  ਜ਼ਰਾਫ਼ਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੇ ਸਰਸ਼ਰ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਸਾਨਾ-ਏ-ਆਜ਼ਾਦ ਨਾਮਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।
23 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਸਰਸ਼ਰ ਨੇ ਲੜੀ ਲਿਖਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਦੱਸੇ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਅਵਧ ਅਖਬਾਰ ' ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਹਾਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਮੁਹਾਵਰਿਆਂ ਵਾਲੀ ਰਵਾਨੀ ਸਦਕਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਰਸ਼ਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੇਗੀ; ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਵਾਲੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਸੁਧਾਈ ਅਤੇ ਉੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇਗਾ।
ਪਾਤਰ
ਫਸਾਨਾ-ਏ-ਆਜ਼ਾਦ ' ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹਨ:
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਲਿਖਤ ਵਰਤੇ ਹਨ
ਝੁਗੀਆਂ ਗੁਲਾਮ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਝੁੱਗੀਆਂ ਗੁਲਾਮ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਸੁਨੀਲ ਚੰਦਿਆਣਵੀ
ਸੁਨੀਲ ਚੰਦਿਆਣਵੀ (ਜਨਮ 11 ਜੁਲਾਈ 1968) ਪੰਜਾਬੀ ਗ਼ਜ਼ਲਗੋ ਹੈ।
ਸੁਨੀਲ ਦਾ ਜਨਮ ਮਾਤਾ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇਵੀ ਤੇ ਪਿਤਾ ਸ਼੍ਰੀ ਆਤਮਾ ਰਾਮ ਦੇ ਘਰ 11 ਜੁਲਾਈ 1968 ਨੂੰ ਚੰਦਿਆਣੀ ਕਲਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ
ਅੰਨਦਾਤਾ
ਅੰਨਦਾਤਾ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਵਲਕਾਰ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ, ਦਰਮਿਆਨੀ ਤੇ ਨਿਮਨ-ਕਿਸਾਨੀ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੇਂਡੂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਪੇਂਡੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਝਲਕ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਕਿਸਾਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹਰੇ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਈਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਵਰਨਣ ਹੈ। ਹਰੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਮਾਡਲ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਖੇਤੀ ਆਧਾਰਿਤ ਆਰਥਿਕ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਨਿਜ਼ਾਮ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਢਾਲਣ ਲਈ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਖੇਤੀ ਦੀ ਉਪਜ ਤੇ ਮੁਨਾਫਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਬਾਹਰੋਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਵੀ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪੈਦਾਵਾਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਧੀ ਮਗਰੋਂ ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਇਹ ਨਾਵਲ ਇਸੇ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਕਿਸਾਨ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਨਾਵਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
ਅੰਨਦਾਤਾ ਨਾਵਲ ਵਿਚ ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪੀੜੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਪਿੰਡ ਚੱਕ ਬੂੜ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਦੇ ਜੱਟ ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ ਭਗਤਾ, ਰਾਜਪਾਲ ਤੇ ਇੱਕ ਧੀ ਭੁਪਿੰਦਰ ਹੈ। ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸਾਢੇ ਸੱਤ ਕਿੱਲੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਕਿੱਲੇ ਵਿਕ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਬਾਕੀ ਜਮੀਨ ਵਿਚੋਂ ਵੀ ਏਨੇ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਚਲਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਹੀ ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਮਿਹਨਤ ਤੇ ਖੂਨ ਪਸੀਨੇ ਨਾਲ ਬੀਜੀ ਝੋਨੇ ਦੀ ਫਸਲ ਮੰਡੀ ਵਿੱਚ ਰੁਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਖੁਆਰ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਫ਼ਸਲ ਵਿਕਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਆੜਤੀਏ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਮੰਦੀ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹਨ੍ਹੇਰਲੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਨਾਲ ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਤਿੰਨੋਂ ਪੁੱਤਰ ਬੇਬਸ ਜਿਹੇ ਹੋ ਕੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਪੁੱਤਰ ਰਾਜਪਾਲ ਸਿੰਘ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨੀ ਜੱਥੇਬੰਦੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਜੱਥੇਬੰਦੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ’ਤੇ ਸੰਤੋਖ ਵੀ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸਬਰ ਵੀ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਨਾਵਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਦ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਵੀ ਮੰਡੀਆਂ ਵਿਚ ਰੁਲਦੀ ਦਿਖਦੀ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਪੁੱਤਰ ਭਗਤਾ ਜਮੀਨ ਗਹਿਣੇ ਧਰ ਕੇ ਏਜੰਟ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਫੜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਵਿਚ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ ਪੁੱਜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ। ਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹੀ ਪੁੱਜ ਕੇ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਠੋਕਰਾਂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਈਏ ਖਰਾਬ ਕਰ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਘਰ ਆ ਵੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੁਆਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਜਹਿਨੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਗਰੋਂ ਉਹ ਪਿੰਡ ਇਕ ਡੇਰਾ ਖੋਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਪੁੱਤਰ ਗੁਰਾ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਰਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਪਰੰਪਰਕ ਤੇ ਖਾਸਕਰ ਕਿਸਾਨੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿੱਤਾ ਸਿਰੇ ਦਾ ਘਟੀਆ ਤੇ ਨਖਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਤਿੰਨੋਂ ਪੁੱਤਰ ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਨਿਘਾਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਕੁੜੀ ਭੁਪਿੰਦਰ ਭਾਵ ਭੁੱਪੀ ਨਾਵਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਲਾਪਤਾ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਨਾਵਲ ਉਸੇ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਾਈਨਫ਼ੇਬਲ
ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਜਨਮ 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਫ਼ਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਆਫ ਕ੍ਰੇਟੇਲ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਾਈਨਫ਼ੇਬਲ ਦਾ ਟੀਚਾ ਲੈਸਬੀਅਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਲੈਸਬੀਅਨ ਫ਼ਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਅੰਨਦਾਤਾ
ਨਾਵਲ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ
ਨਾਵਲ ਨਿਮਨ ਕਿਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਜੱਟ ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਅਮੀਰ ਤੇ ਖਾਂਦੇ-ਪੀਂਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦੀ ਗਈ। ਇਸ ਨਾਲ ਵਾਹੀਯੋਗ ਜਮੀਨ ਦਾ ਰਕਬਾ ਵੀ ਘਟਦਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਅੰਦਰ ਵਸਦੇ ਉਪ-ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਵੀ ਨਿੱਘਰਦੇ ਗਏ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਬਿਹਤਰੀ ਲਈ ਕਰਜ਼ਾ ਵੀ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਰਜ਼ੇ ਕਾਰਨ ਫਸਲ ਆੜਤੀਏ ਕੋਲ ਹੀ ਪਈ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਵਿਚੋਂ ਇਹ ਕਥਨ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, “ਮੰਡੀ ’ਚ ਕੀ ਐ ਹੁਣ ਆਪਣਾ, ਝੋਨਾ ਲੈ ਗੇ ਅਗਲੇ। ਆੜ੍ਹਤੀਆ ਲੇਖੀ ਰਾਮ ਆਂਹਦਾ ਏਹਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਵੀ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਅੱਧੀ ਰਕਮ ਅਜੇ ਹੋਰ ਖੜ੍ਹੀ ਐ। ਹਾੜੀ ਵੇਲੇ ਨੂੰ ਉਹ ਫੇਰ ਦੁੱਗਣੀ ਹੋ ਜੂ। ਹੱਥ ਝਾੜ ਕੇ ਤੁਰ ਆਇਐ।” ਮੰਡੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਭਾਰੂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜਿੱਥੇ ਪਿੰਡ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਧਨਾਢ ਵਰਗ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਨਿਮਨ ਕਿਸਾਨੀ ਆਪਣੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਇਕੱਲੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਤਾਣੇ ਬਾਣੇ ਦੀ ਅਫ਼ਸਰਸ਼ਾਹੀ ਵਿਚ ਉਲਝ ਕੇ ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਜੱਟ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਦਾ ਈ ਏਹ ਸੀਜ਼ਨ ਐ। ਉਹਦੀ ਫਸਲ ਨੂੰ ਪਸ਼, ਪਰਿੰਦੇ, ਕੀੜੇ ਮਕੌੜੇ ਤੇ ਦੋ ਟੰਗੇ ਜਾਨਵਰ ਹਰ ਪਾਸਿਉਂ ਚੂੰਡਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵਾਹ ਲਾ ਰਹੇ ਹਨ।" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਇਸ ਦੁਖਾਂਤ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਜਗੀਰੂ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾਲ ਜਾ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਿਸਟਮ ਵਾਲੇ ਨਵੇਂ ਨਾਮ ਹੇਠ ਦੁਬਾਰਾ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਕੁੜਿੱਕੀ ਵਿਚੋਂ ਵਜ਼ੀਰ ਸਿੰਘ ਤਾਂ ਕੀ ਉਸ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪੀੜੀ ਵੀ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੀ।
ਇਹ ਨਾਵਲ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਨਿੱਘਰਦੀ ਕਿਸਾਨ ਤੇ ਯੁਵਾ ਪੀੜੀ ਦੀ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਆਲੋਚਕ ਸਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੂਰ ਨੇ ਇਸ ਨਾਵਲ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, "ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਕਿਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਜੋ ਨਿਘਾਰ ਆਉਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਉਸ ਨਾਲ ਇਹ ਨਾਵਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਕਿਰਸਾਣੀ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾਵਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ, ਇਕਹਿਰੀ ਨਹੀਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੀਆਂ ਤੰਦਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।" ਜਿਥੋਂ ਤੱਕ ਨਾਵਲ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਨਾਵਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ ਫਿਰ ਪਿੱਛਲਝਾਤ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਚੱਕ ਬੂੜ ਸਿੰਘ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਸਣ ਤੱਕ ਦੇ ਪਿਛਲੇਰੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਾਵਲਕਾਰ ਚੱਕ ਬੂੜ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇ-ਨਾਤੇ, ਸਮਾਜ, ਸਭਿਆਚਾਰ, 1947 ਈ. ਦੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵੰਡ, ਹੀਣ ਹੋਈ ਮਾਨਵਤਾ, ਨਿਮਨ ਕਿਸਾਨੀ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ, ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਸਟਮ 'ਤੇ ਪਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਿਰਜਦਾ ਹੋਇਆ ਉਹ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ ਅਗਰਸਰ ਹੋ ਕੇ ਕੇਵਲ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਪਾਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਮੁਖੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਰੈਣ ਨਾਵਲੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਕਿਸਾਨੀ ਦੀ ਹੋਣੀ ਨੂੰ ਬਿਆਨਦਾ ਹੋਇਆ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜੇ ਜੱਟ ਦੇ ਲੱਛਣ ਏਹੀ ਰਹੇ ਤਾਂ ਪੇਂਦੂ ਵੀ ਬੁਰੇ ਸਮੇਂ ਵੇਖਣੇ ਪੈਣਗੇ। ਚੰਗਾ ਐ ਵੇਲੇ ਨਾਲ ਜੱਟ ਆਪਣੀ ਮੜ੍ਹਕ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪ ਖੇਤਾਂ 'ਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਹੁਣ ਭਈਏ ਠੇਕੇ ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਲੈ ਕੇ ਵਾਹੀ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈ ਮੂਲੀਆਂ, ਗਾਜਰਾਂ, ਗੋਭੀ ਦੇ ਭਈਏ ਮਾਲਕ ਨੇ ਤੇ ਜੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਖ੍ਰੀਦ ਕੇ ਲਿਆਉਂਦੈ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾ ਕੇ ਵੇਖਿਓ, ਥੋਨੂੰ ਉਲਟਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਈ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲੂ।" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿਚੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਜੁਗਤ ਅਪਣਾਈ ਹੈ। ਜਦ ਕਿ ਸਾਡਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਨਾਵਲ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿਚੋਂ ਵੇਖਣ ਦਾ ਹਾਮੀ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੰਨਦਾਤਾ ਨਾਵਲ ਵਿਚ ਵਸਾਖਾ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਅਤੀਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਬਹੁਤ ਰੌਸ਼ਨ ਤੇ ਹੁਲਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਜੇ ਇਹ ਹੁਲਾਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾਇਬ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਲਗਭਗ ਗਾਇਬ ਵਰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ।
ਸਾਈਨਫ਼ੇਬਲ
ਇਤਿਹਾਸ
1989 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ 1992 ਅਤੇ 1993 ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾ ਕਲੇਫ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ 2000 ਤੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਆਂਡਰੇ ਮਲਰੌਕਸ ( ਲੇ ਕ੍ਰੇਮਲਿਨ-ਬਿਕੇਟਰ ) ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਥੀਏਟਰ ਲੇ ਟ੍ਰੀਅਨਨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। 2010 ਤੋਂ 2016 ਤੱਕ, ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ ਆਈ'ਈਸਪੇਸ ਰੀਉਲੀ (ਪੈਰਿਸ 12ਈ) ਵਿਚ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਕੀਤੀ।
ਅੰਨਦਾਤਾ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਵਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਵਲ
ਸਾਈਨਫ਼ੇਬਲ
ਇਤਿਹਾਸ
1996 ਤੋਂ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 7000 ਐਂਟਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸਭਿਆਚਾਰ
ਅਨਹੁਈ
ਅਨਹੁਈ (安徽, Anhui) ਚੀਨ ਦੀ ਪੀਪਲਜ਼ ਰੀਪਬਲਿਕ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਬਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਬਾ ਪੂਰਬੀ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਯਾਂਗਤਸੇ ਨਦੀ ਅਤੇ ਹੁਆਈ ਨਦੀ ਤੋਂ ਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੇਫੇਈ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ।ਇਤਿਹਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਾਨ (皖, Wan) ਨਾਮਕ ਰਾਜ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਸੂਬੇ ਦਾ ਮੱਧ - ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੁਆਈ ਨਦੀ ਦੇ ਡਰੇਨੇਜ ਬੇਸਿਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸੂਬੇ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਾ, ਉੱਤਰੀ ਚੀਨ ਪਲੇਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਦਾਬਿਆ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਇਹ ਖੇਤਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਹਾੜੀ ਹੈ,ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੂਬੇ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫਰਕ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਆਲੂਆਂ (ਸ਼ਕਰਕੰਦੀ) ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚਾਵਲ ਦੀ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੀਨ ਦੇ ਹੋਰ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇਥੋ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਾਨ ਚੀਨੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸੂਬਾ ਹਾਨ ਚੀਨੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੁੱਧ ਚਲਦੇ ਰਹੰਦੇ ਸਨ ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਸਥਿਰਤਾ ਰਿਹੰਦੀ ਸੀ।
ਆਰਥਿਕਤਾ
ਅਨਹੁਈ ਦੇ ਕੁੱਝ ਮੁੱਖ ਸਿਹਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ।ਟੋੰਗਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਤਾਂਬਾ, ਹੁਆਈਨਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਲਾ,ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਮਾ'ਅਨਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲੋਹਾ, ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਕੁਦਰਤੀ ਖਣਿਜ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਯੋਗ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਖਣਿਜ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਮਾ'ਅਨਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਟੀਲ ਉਦਯੋਗ।
ਧਰਮ
ਅਨਹੁਈ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਾਰ ਲੋਕ ਚੀਨੀ ਲੋਕ ਧਰਮ, ਤਾਓਵਾਦ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰਖਦੇ ਹਨ। 2007 ਅਤੇ 2009 ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਸਰਵੇਖਣ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਬਾਦੀ ਦਾ 4.64 % ਹਿੱਸਾ, ਪੁਰਖਿਆ ਦੇ ਸੰਪਰਦਾਇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 5.30 % ਹਿੱਸਾ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਜੋੜ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਹੀਨਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਚੀਨ ਦੇ ਸੂਬੇ
ਗੋਪੀ ਨਾਥ
ਗੋਪੀ ਚੰਦ - ਗੋਪੀ ਚੰਦ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਂ ਰਾਜਾ ਮਾਣਕ ਚੰਦ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਮੈਣਾਵੰਤੀ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਹੀ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋਗ ਲੈਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਗੋਪੀ ਚੰਦ ਦੁਆਰਾ 'ਗਾਥਾ', 'ਸ਼ਬਦੀ' ਅਤੇ ' ਉਦਾਸ ' ਰਚੇ ਗਏ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ' 'ਉਦਾਸ' ਅਨੇਕ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੈਣਾਵੰਤੀ ਤੇ ਗੋਪੀ ਚੰਦ ਦਾ ਹਾਲ ਅੰਕਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੋਰਖ ਨਾਥ ਦਾ ਚੇਲਾ ਅਤੇ ਚਰਪਟ ਨਾਥ ਦਾ ਗੁਰ - ਭਾਈ ਸੀ:
ਗੁਰੂ ਹਮਾਰੇ ਗੋਰਖ ਬੋਲੀਐ, ਚਰਪਟ ਹੈ ਗੁਰਭਾਈ ਜੀ
ਗੋਪੀ ਚੰਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਸਿੱਧ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਜਿਸ ਉੱਪਰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਤੌਰ ' ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੋਵੇ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਨਾਥ ਜੋਗੀ
ਬੇਜਨ ਦਾਰੂਵਾਲਾ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਾਰਸੀ ਲੋਕ
ਕਾਇਮ ਚਾਂਦਪੁਰੀ
ਮੁਹੰਮਦ ਕਿਆਮੁਦੀਨ ਅਲੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਇਮ ਚਾਂਦਪੁਰੀ ਜਾਂ ਕਾਯਮ ਚਾਂਦਪੁਰੀ (1722-1793) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕਵੀ ਸੀ।
ਜੀਵਨ
ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਚਾਂਦਪੁਰ, ਬਿਜਨੌਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਰਾਮਪੁਰ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ ਮੀਰ ਤਕੀ ਮੀਰ, ਖਵਾਜਾ ਮੀਰ ਦਰਦ, ਮਿਰਜ਼ਾ ਮੁਹੰਮਦ ਰਫ਼ੀ ਸੌਦਾ, ਕਲੰਦਰ ਬਖ਼ਸ਼ ਜੁਰਤ ਅਤੇ ਮਸ਼ਫ਼ੀ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸੀ ਉਸਨੇ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਲਿਖੀਆਂ।
ਵਿਰਾਸਤ
ਐੱਮ. ਮੋਇਜ਼ੁਦੀਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੀ.ਐੱਚ.ਡੀ. ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਢਾਕਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਚਾਂਦਪੁਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਉਸਦੇ ਥੀਸਿਸ ਲਈ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 1793 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1722 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਦੇ ਉਰਦੂ ਕਵੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:All articles with unsourced statements
ਦਮ (2003 ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮ)
ਫ਼ਿਲਮ 24 ਜਨਵਰੀ 2003 ਨੂੰ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਅਸਫਲਤਾ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਧੜਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਇਸਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.
ਉਦੈ (ਵਿਵੇਕ ਓਬਰਾਏ) ਅਤੇ ਮੋਹਨ ਗਰੀਬ ਮੱਧ-ਵਰਗੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਮੁੰਡੇ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਣਾਏ. ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਲਾਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ, ਪੁਲਿਸ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇਕ ਸਿਖਲਾਈ ਅਧਿਕਾਰੀ ਰਾਜ ਦੱਤ ਸ਼ਰਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਜੋੜੀ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਵਾਪਸ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਕਵਾਸ ਸਿੱਧੇ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਦਿਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਵੇਰੀ (ਦੀਆ ਮਿਰਜ਼ਾ), ਜੋ ਉਦੈ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਸ਼ੰਕਰ ਉਰਫ ਐਨਕਾਉਂਟਰ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਲਗਭਗ ਛੇੜਛਾੜ ਕੀਤੀ. ਉਦੈ ਨੇ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁੱਟਿਆ। ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਅਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਜਾਣਦਿਆਂ, ਸ਼ਰਮਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੰਕਰ ਇੱਕ ਹੰਕਾਰੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.
ਉਸ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ਮੁੱਖ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਬਾਬੂ ਕਸਾਈ ਨਾਮ ਦੇ ਗੁੰਡਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਰਮਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਤਲ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਹ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਈ. ਸ਼ੰਕਰ, ਜੋ ਦੇਸ਼ਮੁਖ ਦੀ ਤਨਖਾਹ 'ਤੇ ਵੀ ਸੀ, ਨੇ ਸ਼ਰਮਾ ਦੇ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਰਮਾ ਦੀ ਧੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ੰਕਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.
ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਜੋੜੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਉਦੈ ਨੇ ਹੁਣ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰੁਕਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਖ਼ੌਫ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇੱਥੇ ਸ਼ੰਕਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੋਹਨ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਅਪਰਾਧ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦੈ ਨੂੰ ਕੋਨੇ ਲਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ੰਕਰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. ਪਰ ਉਦੈ ਸ਼ੰਕਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਚੋਰੀ ਹੋਈ ਬੰਦੂਕ ਨਾਲ ਬਾਬੂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਗੋਲੀਆਂ ਮਾਰੀਆਂ ਸਨ। ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇਸ਼ਮੁੱਖ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਦੈ ਨੂੰ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ, ਇਹ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬੂ ਦੀ ਮੌਤ ਝੂਠੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਦੈ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਸ਼ੰਕਰ ਉਦੈ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਸੌਟੀ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਬਾਬੂ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਸ਼ੰਕਰ ਬਾਬੂ, ਉਦੈ ਅਤੇ ਕਾਵੇਰੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਹਰਕਤ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਾਬੂ ਫ੍ਰੈਕਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ। ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦਿਆਂ, ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਉਦੈ ਨੂੰ ਕੋਨਾ ਬਣਾ ਕੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਬੂ, ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰ'ਤੇ ਹੈ, ਨੇ ਕਾਵੇਰੀ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਕਬੂਲਿਆ, ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਵੀਡੀਓ ਟੇਪ ਕਰਦੀਹੈ.
ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਖੁਦ ਅਪਰਾਧ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ, ਜਿਥੇ ਕਾਵੇਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਬੂ ਦਾ ਮਰਦੇ ਹੋਏ ਦਾ ਬਿਆਨ ਦਿਖਾਉਂਦੀਹੈ। ਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਅਸਲ ਚਿਹਰਾ ਬੇਨਕਾਬ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਉਦੈ ਅਤੇ ਸ਼ੰਕਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੰਕਰ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਦੈ ਉਸ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੰਕਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦਿਆਂ. ਉਦੈ ਨੇ ਆਤਮਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ 'ਤੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਲਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:2003 ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ
ਜ਼ੂਬਿਨ ਮਹਿਤਾ
ਜ਼ੂਬਿਨ ਮਹਿਤਾ (ज़ूबिन मेहता, ਉੱਚਾਰਨ   <span class="IPA" title="Representation in the International Phonetic Alphabet (IPA)">[ˈzuːbɪn ˈmeːɦt̪aː] ; ਜਨਮ 29 ਅਪਰੈਲ 1936) ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕੰਡਕਟਰ ਹੈ। ਉਹ ਇਸਰਾਈਲ ਫਿਲਹਾਰਮੋਨਿਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦਾ ਜੀਵਨ ਭਰ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਵਲੇਨਸੀਯਾ ਦੇ ਓਪੇਰਾ ਹਾਊਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕੰਡਕਟਰ  ਹੈ। ਮਹਿਤਾ ਮੈਜੀਓ ਮਿਊਜੀਕੇਲ ਫੈਓਰੇਨਟੀਨੋ ਮੇਲੇ ਦਾ ਵੀ ਮੁੱਖ ਕੰਡਕਟਰ ਹੈ।
ਪਿਛੋਕੜ
ਮਹਿਤੇ ਦਾ ਜਨਮ ਬੰਬਈ (ਹੁਣਮੁੰਬਈ), ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਮੇਹਲੀ ਅਤੇ ਤਹਿਮੀਨਾ ਮਹਿਤਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਅਤੇ ਬੰਬਈ ਸਿੰਫਨੀ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦਾ ਸਥਾਪਨਾ ਕੰਡਕਟਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਕਾ. ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਯੂਥ ਸਿੰਫਨੀ ਵੀ ਕੰਡਕਟ ਕੀਤੀ। ਮਹਿਤਾ ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਸਕੂਲ, ਮੁੰਬਈ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜੇਵੀਅਰ ਕਾਲਜ, ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਇੱਕ ਅਲੂਮਾਨਸ ਹੈ। ਉਹ ਅਜੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮਹਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪਿਆਨੋ ਅਧਿਆਪਕ, ਜੋਸਫ਼ ਡੀ ਲੀਮਾ ਤੋਂ ਪਿਆਨੋ ਸਿੱਖੀ।  ਮਹਿਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇਛਕ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਹੰਸ ਸਵਾਰੋਵਸਕੀ ਕੋਲ, 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਨਾ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸੇ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿਖੇ ਮਹਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੀ ਕੰਡਕਟਰ ਕਲੋਡਿਓ ਅੱਬਾਡੋ ਅਤੇ ਕੰਡਕਟਰ-ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਦਾਨੀਏਲ ਬਾਰੇਨਬੋਇਮ ਵੀ ਸਨ।
ਮਹਿਤਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਾਦੀ 1958 ਵਿੱਚ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸੋਪਰਾਨੋ ਕਾਰਮੇਨ ਲਾਸਕੀ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ, ਮੇਰਵੋਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧੀ, ਜਰੀਨਾ ਹੈ। 1964 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਲਾਕ ਹੋ ਗਿਆ।   ਤਲਾਕ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਕਾਰਮੇਨ ਨੇ ਮਹਿਤਾ ਦੇ ਭਰਾ, ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਸਾਬਕਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਜ਼ਰੀਨ ਮਹਿਤਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਜੁਲਾਈ 1969 ਵਿੱਚ ਮਹਿਤਾ ਨੇ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਬਕਾ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਦਾਕਾਰਾ, ਨੈਨਸੀ ਕੋਵਾਕਨਾਲ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਮਹਿਤਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਨਿਵਾਸੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖੀ ਹੈ।
ਕੰਡਕਟਿੰਗ ਕੈਰੀਅਰ
thumb|ਲਿੰਕਨ ਸੈਂਟਰ ਵਿਖੇ ਇਸਹਾਕ ਸਟਰਨ ਨਾਲ, 1980 1958 ਵਿੱਚ, ਮਹਿਤਾ ਨੇ ਵਿਆਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਡਕਟਿੰਗ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਉਸੇ ਸਾਲ ਉਸ ਨੇ ਲਿਵਰਪੂਲ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਕੰਡਕਟਿੰਗ ਮੁਕਾਬਲਾ ਜਿੱਤਿਆ ਅਤੇ ਰਾਇਲ ਲਿਵਰਪੂਲ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਸਹਾਇਕ ਕੰਡਕਟਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਹਿਤਾ ਜਲਦ ਹੀ ਮੁੱਖ ਕੰਡਕਟਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ 1960 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ Montreal Symphony ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, 1967 ਤੱਕ ਉਹ ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਤੇ ਰਿਹਾ। 1961 ਵਿਚ, ਉਹ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਫਿਲਹਾਰਮੋਨਿਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦਾ ਸਹਾਇਕ ਕੰਡਕਟਰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਪਰ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਜਾਰਜ ਸੋਲਤੀ, ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਲਈ  ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਲਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ  ਜਲਦ ਹੀ ਉਸਨੇ ਰੋਸ ਵਿੱਚ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਛੇਤੀ ਹੀ ਬਾਅਦ, ਮਹਿਤਾ ਨੂੰ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨਾਮਜਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ 1962 ਤੋਂ 1978 ਤੱਕ  ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਤੇ ਰਿਹਾ।
1978 ਵਿੱਚ, ਮਹਿਤਾ ਨਿਊਯਾਰਕ ਫਿਲਹਾਰਮੋਨਿਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੰਡਕਟਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ 1991 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਤੱਕ ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਤੇ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਧਾਰਕ ਬਣਿਆ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਾਰਸੀ ਲੋਕ
ਖ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ
ਖ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ (Bengali: খ়ান সাহিব, Hindi: ख़ान साहिब, Urdu: خان صاحب) - ਖਾਨ  ਅਤੇ ਸਾਹਿਬ  ਦਾ ਜੋੜ-ਆਦਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਖਿਤਾਬ ਸੀ, ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਪਾਰਸੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪਰਜਾ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ  ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ  ਸੀ।   ਇਹ ਖਾਨ ਦੇ  ਖ਼ਿਤਾਬ ਨਾਲੋਂ  ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਉਚਾ ਸੀ।
ਸੁਨੀਲ (ਅਦਾਕਾਰ)
ਇੰਦੁਕੁਰੀ ਸੁਨੀਲ ਵਰਮਾ (ਜਨਮ 28 ਫਰਵਰੀ 1974), ਸੁਨੀਲ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਤੇਲਗੂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀਆਂ ਹਾਸਰਸ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਸੁਨੀਲ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿੱਚ 180 ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1IFC0 ਫਿਲਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜ ਨੰਦੀ ਅਵਾਰਡ ਅਤੇ ਦੋ ਫਿਲਮਫੇਅਰ ਅਵਾਰਡ ਦੱਖਣ ਜਿੱਤੇ ਹਨ।
ਸੁਨੀਲ ਨੇ ਅੰਦਾਲਾ ਰਾਮੂਡੂ (2006) ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਰਿਯਾਦਾ ਰਾਮਨਾ (2010), ਪੂਲਾ ਰੰਗਡੂ (2012), ਅਤੇ ਤਦਾਖਾ (2013) ਵਰਗੀਆਂ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਦਕਾਰੀ ਕੀਤੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਨੰਦੀ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤੇਲਗੂ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿਚ ਮਰਦ ਅਦਾਕਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1974 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਸ਼ ਅਦਾਕਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਕਾਲਰੂ
ਕਾਲਰੂ ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 12 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (7.5 ਮੀਲ), ਕਪੂਰਥਲਾ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਤੋਂ 22 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (14 ਮੀਲ) ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਕਾਲੋਵਾਲ, ਕਪੂਰਥਲਾ
ਕਾਲੋਵਾਲ, ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਭੁੱਲਥ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਭੁਲੱਥ ਤੋਂ 28 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (17 ਮੀਲ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈੱਡਕੁਆਟਰ ਕਪੂਰਥਲਾ ਤੋਂ 38 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (24 ਮੀਲ) ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪਿਛਲੇ 1000 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਲਕ ਦੇ ਪੂਰਵਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਏਸ਼ੀਆ, ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਕਾਲੋਵਾਲ, ਕਪੂਰਥਲਾ
ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ
ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਲਿਖਤੇ ਸਬੂਤ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਪਾਨੀ ਦੀਆਂ 3 ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੇ ਸਬੂਤ 252 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸਾਹਿਤ
ਜਾਪਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਚੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਬਹੁਤ ਅਸਰ ਪਿਆ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਸਰ ਵੀ ਪਿਆ।
ਸੰਗੀਤ
ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਪਰੰਪਰਗਤ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਪਾਨ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੰਡੀ ਹੈ।
ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ
ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਬੁਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੰਦ ਹੈ।
ਅਭਿਨੈ ਕਲਾਵਾਂ
ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਗਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਰੰਗ-ਮੰਚ ਦੇ ਚਾਰ ਰੂਪ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਹਨ; ਨੋ, ਕਿਓਜਿਨ, ਕਾਬੂਕੀ ਅਤੇ ਬੁਨਰਾਕੂ।
ਨਵਲ ਕਿਸ਼ੋਰ ਧਵਲ
ਨਵਲ ਕਿਸ਼ੋਰ ਧਵਲ(11 ਨਵੰਬਰ 1911, ਸਸੌਰਹ ਪਿੰਡ, ਸਰਮੇਰਾ, ਨਾਲੰਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਬੰਗਾਲ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ - 17 ਅਪ੍ਰੈਲ 1964) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕ, ਕਵੀ, ਪਰੂਫ ਰੀਡਰ, ਸੰਪਾਦਕ, ਆਲੋਚਕ, ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਸੀ।
ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਨਿਰਮਾਣ ਕਲਾ
ਜਾਪਾਨੀ ਨਿਰਮਾਣ ਕਲਾ ਉੱਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਨਿਰਮਾਣ ਕਲਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕਈ ਪਹਿਲੂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹਨ।
ਪਹਿਰਾਵਾ
5ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਪਾਨ ਉੱਤੇ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਅਸਰ ਪੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਉੱਤੇ ਅਸਰ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।
ਨੋਟ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਹੀਨਾ
ਆਰਮੇਨਿਆ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਕੀ ਸਾਂਝ 2019
left|200px ਵਿਕੀਮੇਨੀਆ ਸਟਾਕਹੋਮ 2019 ਦੌਰਾਨ, ਅਰਮੀਨੀਆ ਤੋਂ ਤਾਮਾਰਾ ਗਰੈਗੂਰੀਅਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਮਾਨਵਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ, ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਲਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਲਿਖਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨੋਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੋਨੋਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਸਮਝਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਜਗਸੀਰ ਸਿੰਘ ਸੀਬਾ ਸਕੂਲ ਲਹਿਰਾਗਗਾ ਵਿਖੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੀਬਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲੇਖ ਸੀਬਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਅੰਮੀ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋ ਗਿਆ
'ਅੰਮੀ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋ ਗਿਐ' ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਦੁੱਗਲ ਦਾ ਲਿਖਿਆ ਇਹ ਨਾਵਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1982 ਈ: ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਨਵਯੁਗ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼, ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ, ਦਿੱਲੀ ਵਾਲੇ਼ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਹਨ।
ਹਵਾਲਾ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਵਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਦੁੱਗਲ ਦੇ ਨਾਵਲ
ਵਹਿਸ਼ੀ
ਵਹਿਸ਼ੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਲੇਖਕ ਰਜ਼ੀਆ ਬੱਟ ਦਾ ਇੱਕ ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਵਲ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਮਤਰੇਏ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਵਿਗੜ ਰਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੂੰ 1972 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਸੰਖੇਪ
ਇਹ ਨਾਵਲ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਦਮੇ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਉਦੋਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਵਿਆਹ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਨੁਕੂਲਤਾ
ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਪਿਆਸਾ (1972) ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹਸਨ ਤਾਰਿਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਉਰਦੂ ਸਾਹਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ
ਰੋਹਜ਼ਿਨ
ਰੋਹਜ਼ਿਨ ਰਹਿਮਾਨ ਅੱਬਾਸ ਦਾ ਚੌਥਾ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਵਲ ਲਈ ਉਸ ਨੇ 2018 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਪੁਰਸਕਾਰ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤਾ।   ਅਰਸ਼ੀਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਦਿੱਲੀ ਦੁਆਰਾ 2016 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੂੰ14 ਫਰਵਰੀ 2016 ਨੂੰ ਜਸ਼ਨ-ਏ-ਰੇਖਤਾ, ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਰੋਹਜ਼ਿਨ ਭਾਰਤ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਕੈਨੇਡਾ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ।   ਲੇਖਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਬਦ- 'ਰੋਹਜ਼ਿਨ' ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਸੌਂਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।  ਗਲੋਬਲ ਸਾਊਥ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਕ ਰੋਹਜ਼ਿਨ ਨੂੰ ਉਰਦੂ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।
ਕਾਲੂ ਭਾਟੀਆ
ਕਾਲੂਭਟੀਆ ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 16 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (9.9 ਮੀਲ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈੱਡਕੁਆਟਰ ਕਪੂਰਥਲਾ ਤੋਂ 25 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (16 ਮੀਲ) ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਰੋਹਜ਼ਿਨ
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ
ਪੈਂਗੁਇਨ ਰੈਂਡਮ ਹਾਊਸ ਨੇ ਮਈ 2022 ਵਿੱਚ ਰੋਹਜ਼ਿਨ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ    ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜੇ.ਸੀ.ਬੀ. ਇਨਾਮ ਲਈ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸਾਹਿਤਕ ਇਨਾਮ ਹੈ।     ਡੇਕੈਨਹੈਰਲਡ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਹਜ਼ਿਨ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।
ਕਾਲੂ ਭਾਟੀਆ
ਇਤਿਹਾਸ
ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਗੁੱਜਰ ਜਾਤੀ ਦੇ ਚੌਧਰੀ ਕਾਲੂ ਭਾਟੀਆ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ’ਤੇ ਹੀ ਪੈ ਗਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਚੌਧਰੀ ਪੀਰ ਬਖਸ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ ਸਨ: ਚੌਧਰੀ ਬੰਦੂ, ਚੌਧਰੀ ਝੰਡੂ ਅਤੇ ਚੌਧਰੀ ਇਲਾਹੀ ਬਖਸ਼। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ 1947 ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਵੇਲੇ ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬ ਚਲੇ ਗਏ।
ਗ੍ਰੀਨ ਰਾਜਨੀਤੀ
ਗ੍ਰੀਨ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਜਾਂ ਈਕੋਰਾਜਨੀਤੀ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਤਾਵਰਣਵਾਦ, ਅਹਿੰਸਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੱਖੋਂ ਪਾਏਦਾਰ ਸਮਾਜ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲੱਗਾ; ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗ੍ਰੀਨ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਚੋਣ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।
ਕਾਲੂ ਭਾਟੀਆ
ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਰੋਹਜ਼ਿਨ
ਸੰਖੇਪ
ਦੋ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਅਸਰਾਰ ਅਤੇ ਹਿਨਾ ਹਨ। ਕਹਾਣੀ ਮੁੰਬਈ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਨ ਅਸਰਾਰ ਅਤੇ ਹਿਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਦੰਤਕਥਾ, ਧਰਮ, ਜਾਦੂ ਯਥਾਰਥਵਾਦ, ਲਿੰਗਕਤਾ, ਸੰਵੇਦਨਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ।
ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ ਰੋਹਜ਼ਿਨ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਾਵਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।  ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ (ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ) ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਗੋਪੀ ਚੰਦ ਨਾਰੰਗ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੋਹਜ਼ਿਨ ਉਰਦੂ ਗਲਪ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੋੜ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ ਨਿਜ਼ਾਮ ਸਿੱਦੀਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਹਜ਼ਿਨ ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਨਾਵਲ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ।
2017 ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਲਿਟਰੇਰੀ ਫਾਰ ਲਾਈਫ ਫੈਸਟੀਵਲ ਨੇ ਰੋਹਜ਼ਿਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੈਸ਼ਨ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਆਲੋਚਕ, ਸ਼ੈਫੇ ਕਿਦਵਈ ਨੇ ਲੇਖਕ ਨਾਲ ਨਾਵਲ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ। ਸੀਮਾਂਚਲ ਲਿਟਰੇਰੀ ਫੈਸਟੀਵਲ, ਟੀ.ਆਈ.ਐਸ.ਐਸ. ਅਤੇ ਦੇਹਰਾਦੂਨ ਲਿਟਰੇਚਰ ਫੈਸਟੀਵਲ ਨੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। 2016 ਵਿੱਚ, ਰਾਵਲ ਟੀਵੀ, ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਉਰਦੂ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨੇ ਇਸ ਨਾਵਲ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੀ ਬਹਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।
ਗ੍ਰੀਨ ਰਾਜਨੀਤੀ
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਬਦ "ਗ੍ਰੀਨ" ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਗ੍ਰੀਨ ਪਾਰਟੀ ("ਗ੍ਰੀਨਜ਼" ਲਈ ਜਰਮਨ) ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। "ਪੋਲੀਟੀਕਲ ਇਕਾਲੋਜੀ " ਪੜ ਕਈ ਵਾਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਉਥੇ ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿੱਦਿਅਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਆ ਤੇ ਧੱਕੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਟਕਰਾਅ, ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣੀ ਪਛਾਣਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਵਿਆਪਕ ਰੇਂਜ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਰੋਹਜ਼ਿਨ
ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ
ਰੋਹਜ਼ਿਨ ਨੇ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਅਨੁਵਾਦਕ, ਅਲਮਥ ਡੀਗੇਨਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਜਰਮਨ ਸਿਰਲੇਖ "ਡਾਈ ਸਟੈਡਟ, ਦਾਸ ਮੀਰ, ਡਾਈ ਲੀਬੇ" (ਸ਼ਹਿਰ, ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ) ਅਧੀਨ ਦ੍ਰੋਪਦੀ ਵਰਲਾਗ ਲਈ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਸੰਸਕਰਣ ਫਰਵਰੀ 2018 ਵਿੱਚ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਹਿਮਾਨ ਅੱਬਾਸ ਨੂੰ 23 ਮਾਰਚ ਤੋਂ 15 ਜੂਨ 2018 ਤੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਦੌਰੇ ਲਈ ਜਰਮਨੀ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰੋਹਜ਼ਿਨ ਦੀਆਂ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਸਾਊਥ ਏਸ਼ੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ (ਹਾਈਡਲਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ), ਬੋਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਈਵ. ਅਕੈਡਮੀ (ਵਿਲਿਗਸਟ), ਭਾਰਤੀ ਕੌਂਸਲੇਟ (ਫ੍ਰੈਂਕਫਰਟ), ਕੈਫੇ ਮਾਉਸਕਲਿਕ, ਟਿਸ਼ ਹੋਚਸਟ, ਪਾਕਬਨ (ਫ੍ਰੈਂਕਫਰਟ), ਲੋਕਲੇਜ਼ੀਤੁੰਗ, ਗੋਂਸੇਨਹਾਈਮ (ਮੇਨਜ਼), ਫਲਜ਼ਰ ਹੋਫ ਸ਼ੋਨੌ (ਬੇਈ, ਹਾਈਡਲਬਰਗ), ਬਿਕਲਮੈਨ ਫੈਮਿਲੀ (ਹਾਈਡਲਬਰਗ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।
ਗ੍ਰੀਨ ਰਾਜਨੀਤੀ
ਗ੍ਰੀਨ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕਾਲੋਜੀ, ਸੰਭਾਲ, ਵਾਤਾਵਰਣਵਾਦ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਸਾਂਝ ਹੈ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗ੍ਰੀਨ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਸਰੋਕਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਅਜ਼ਾਦੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ, ਅਹਿੰਸਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਥਾਨਕਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰੀਨ ਪਾਰਟੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਖੱਬੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗ੍ਰੀਨ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਈਕੋ-ਸਮਾਜਵਾਦ, ਈਕੋ-ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਈਕੋ-ਨਾਰੀਵਾਦ ਸਮੇਤ ਕਈ ਹੋਰ ਈਕੋ-ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਹੱਦ ਗ੍ਰੀਨ ਸਿਆਸਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਹਿਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਗ੍ਰੀਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ, ਉਥੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸੰਬੰਧ-ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਐਨ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਗਈਆਂ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ - ਗ੍ਰੀਨ ਰੂੜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਈਕੋ-ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਰਗੇ ਈਕੋ ਹਿੱਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਰੋਹਜ਼ਿਨ
ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫੀ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਕੰਮ
ਗ੍ਰੀਨ ਰਾਜਨੀਤੀ
ਇਤਿਹਾਸ
thumb|180x180px| [[ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ]] thumb|174x174px| [[ਹੈਨਰੀ ਡੇਵਿਡ ਥੋਰੋ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗ੍ਰੀਨ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਜਿਸਨੇ ਵਾਲਡਨ ਲਿਖਿਆ ]]
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਰਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਰੋਧੀ-ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ
ਵਾਰੇਸੇ ਪ੍ਰਾਈਡ
ਵਾਰੇਸੇ ਪ੍ਰਾਈਡ ਵਾਰੇਸੇ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਡ ਪਰੇਡ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਮਾਗਮ 2016 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਆਰਸੀਗੇ ਵਾਰੇਸੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਂਬਾਰਡੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਾਈਡ ਪਰੇਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ 20 ਪ੍ਰਾਈਡ ਪਰੇਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਟਰਪ੍ਰਾਈਡ ਅਤੇ ਈ.ਪੀ.ਓ.ਏ. ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ।
2016
ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਾਈਡ ਪਰੇਡ ਨੂੰ ਵਾਰੇਸੇ ਦੇ ਸੂਬੇ, ਮਿਲਾਨ ਵਿੱਚ ਯੂ.ਐਸ. ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲੇਟ ਅਤੇ ਇਨਸੁਬਰੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ, ਪਰ ਵਾਰੇਸੇ ਦੀ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ (ਕਮਿਊਨ ਡੀ ਵਾਰੇਸੇ) ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ "ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹਨ।" ਇਸ ਕਾਰਨ ਸਥਾਨਕ ਐਲ.ਜੀ.ਬੀ.ਟੀ.ਆਈ. ਸੰਗਠਨ ਆਰਸੀਗੇ ਵਾਰੇਸੇ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਇਤਾਲਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ "(R)Esistiamo" ਸੀ, ਜੋ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ Resist ਅਤੇ exist ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ ਸੀ।
ਪਹਿਲੇ ਈਵੈਂਟ ਵਿੱਚ 3,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀਆਂ ਨੇ ਭਾਗ ਲਿਆ ਸੀ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪ੍ਰਾਈਡ ਪਰੇਡ
ਹਾਸ਼ਿਮ ਨਦੀਮ
ਹਾਸ਼ਿਮ ਨਦੀਮ (ਉਰਦੂ: ہاشم ندیم) ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ-ਉਰਦੂ ਨਾਵਲਕਾਰ, ਕਵੀ ਅਤੇ ਪਟਕਥਾ ਲੇਖਕ ਹੈ। ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੀਰੀਅਲਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਕ੍ਰੀਨਰਾਈਟਿੰਗ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਨਦੀਮ ਨੂੰ ਲਕਸ ਸਟਾਈਲ ਅਵਾਰਡ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟ ਪ੍ਰਾਈਡ ਆਫ ਪਰਫਾਰਮੈਂਸ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਹੈ।
ਅਰੰਭ ਦਾ ਜੀਵਨ
ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਦੇ ਕੋਇਟਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਬੋਲਾਨ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਡੇਟ ਕਾਲਜ ਪਟਾਰੋ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ 1996 ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਸੇਵਾ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਵੇਟਾ ਵਿੱਚ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸਹਾਇਕ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਕਮਾਲਪੁਰ, ਭੁਲੱਥ
ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਗੋਵਿੰਦਘਾਟ
ਗੋਵਿੰਦਘਾਟ ਚਮੋਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ, ਉੱਤਰਾਖੰਡ, ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਅਲਕਨੰਦਾ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਗੰਗਾ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗਮ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਭਗ 22 km ਜੋਸ਼ੀਮਠ ਤੋਂ NH58 'ਤੇ 6000 ft ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ। ਇਹ ਸ਼੍ਰੀ ਬਦਰੀਨਾਥ ਜੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਮਾਰਗ ਹੈ - ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਹੇਮਕੁੰਟ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਘਾਟੀ ਲਈ ਟ੍ਰੈਕਿੰਗ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸ਼੍ਰੀ ਬਦਰੀਨਾਥ ਜੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸ਼੍ਰੀ ਹੇਮਕੁੰਟ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਘਾਟੀ ਦੇ ਸੈਲਾਨੀ, ਇੱਥੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Govindghat_as_seen_after_crossing_from_river_alaknanda.jpg/220px-Govindghat_as_seen_after_crossing_from_river_alaknanda.jpg|thumb| ਗੋਵਿੰਦਘਾਟ, ਅਲਕਨੰਦਾ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਅਲਕਨੰਦਾ ਨਦੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਗੁਰਦੁਆਰਾ, ਖੇਤਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਟਲ, ਗੈਸਟ ਹਾਊਸ ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਹਨ। ਆਰਥਿਕਤਾ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਈ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਕਮਾਲਪੁਰ, ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ
ਕਮਾਲਪੁਰ, ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 11 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (6.8 ਮੀਲ), ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਕਪੂਰਥਲਾ ਤੋਂ 18 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (11 ਮੀਲ) ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਕਾਮੇਵਾਲ
ਕਾਮੇਵਾਲ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਕਪੂਰਥਲਾ ਤੋਂ 22 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (14 ਮੀਲ) ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਮੇਵਾਲ ਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਤਹਿਸੀਲ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਕਪੂਰਥਲਾ ਛਾਉਣੀ
ਕਪੂਰਥਲਾ ਛਾਉਣੀ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛਾਉਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਪੂਰਥਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਫੌਜ ਦੇ  ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਦਫਤਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਦਿਆਲਿਆ (ਸੈਂਟਰਲ ਸਕੂਲ) ਕਪੂਰਥਲਾ ਛਾਉਣੀ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਉਦਾਸ ਨਸਲੇਂ
ਉਦਾਸ ਨਸਲੇਂ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦ ਵੇਰੀ ਜਨਰੇਸ਼ਨਜ਼ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਲੇਖਕ ਅਬਦੁੱਲਾ ਹੁਸੈਨ ਦਾ ਇੱਕ ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਰਦੂ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਲ 1963 ਵਿੱਚ ਆਦਮਜੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ। ਇਸਨੂੰ ਉਰਦੂ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1999 ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਸਲ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦਾ ਕਵਰ ਅਬਦੁਰ ਰਹਿਮਾਨ ਚੁਗਤਾਈ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਸਗਰ ਨਦੀਮ ਸਈਦ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਕਿੱਸਾਤਮਕ ਗਲਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲਗਭਗ 35 ਸਾਲਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ
ਸਨਰਾਇਜ਼ ਓਵਰ ਲੇਕ ਵੈਨ
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀਆਂ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:2011 ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ
ਜੋਨ ਐਂਡ ਦਾ ਵੌਇਸਸ
ਜੋਨ ਐਂਡ ਦਾ ਵੋਇਸ (Zhannan ev Dzajner) ਇੱਕ 2011 ਦੀ ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਡਰਾਮਾ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ ਜੋ ਮੀਕਾਏਲ ਵੈਟੀਨਯਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ 2011 ਬੁਸਾਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਫ਼ਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:2011 ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ
ਕੜਾਹਲ ਕਲਾਂ
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਕੜਾਹਲ ਖ਼ੁਰਦ
ਕੜਾਹਲ ਖ਼ੁਰਦ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਖ਼ੁਰਦ ਫਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਛੋਟਾ। ਇਹ ਕਪੂਰਥਲਾ ਤੋਂ 17 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (11 ਮੀਲ) ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੜਾਹਲ ਖ਼ੁਰਦ ਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਤਹਿਸੀਲ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਸਾਨੀਆ ਨਿਸ਼ਤਰ
ਸਾਨੀਆ ਨਿਸ਼ਤਰ (ਜਨਮ: 16 ਫਰਵਰੀ 1963); SI), ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਡਾਕਟਰ, ਕਾਰਡੀਓਲੋਜਿਸਟ, ਸੈਨੇਟਰ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਹੈ ਜੋ ਫੈਡਰਲ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਗਰੀਬੀ ਹਟਾਉਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਹਾਇਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਹੈ। ਉਹ ਖੈਬਰ ਪਖਤੂਨਖਵਾ ਤੋਂ 2021 ਦੀ ਸੈਨੇਟ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸੈਨੇਟ ਲਈ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ 2013 ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਿਮ ਫੈਡਰਲ ਕੈਬਨਿਟ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਨਿਸ਼ਤਰ ਨੇ ਉਰੂਗਵੇ, ਫਿਨਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਸੰਚਾਰੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਹਿ-ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਹੈਲਥਕੇਅਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਆਰਥਿਕ ਫੋਰਮ ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਏਜੰਡਾ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਆਮਦਨੀ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈਲਥਕੇਅਰ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਬਾਰੇ ਯੂਐਸ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ਼ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਗਲੋਬਲ ਸਟੱਡੀ ਦੀ ਸਹਿ-ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਗਲੋਬਲ ਹੈਲਥ ਦੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਐਡਵਾਈਜ਼ਰੀ ਬੋਰਡ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਫੈਡਰਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਹੈਲਥ 'ਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਬੋਰਡ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਹੈ।
ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਨਿਸ਼ਤਰ ਨੇ ਖੈਬਰ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਦੇ ਮੈਡੀਕਲ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ ਅਤੇ 1986 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਸਿਖਰਲੀ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਖੈਬਰ ਟੀਚਿੰਗ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ 1991 ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਜਨਾਂ ਦੇ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ 1994 ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਕਲ ਸਾਇੰਸਿਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਡੀਓਲੋਜਿਸਟ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ ਅਤੇ 2007 ਤੱਕ ਸੰਸਥਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਦੋ ਵਾਰ ਸਬਬੇਟਿਕਲ 'ਤੇ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਛੱਡਿਆ, ਪਹਿਲਾਂ 1996 ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਦੇ ਗਾਈਜ਼ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ 1999 ਵਿੱਚ ਕਿੰਗਜ਼ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ ਤੋਂ ਮੈਡੀਸਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੀਐਚ.ਡੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਉਸਨੇ 2002 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਹ 2005 ਵਿੱਚ ਰਾਇਲ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਫਿਜ਼ੀਸ਼ੀਅਨ ਦੀ ਇੱਕ ਫੈਲੋ ਬਣੀ 2019 ਵਿੱਚ, ਕਿੰਗਜ਼ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ, ਆਨਰਿਸ ਕਾਸਾ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ।
1998 ਵਿੱਚ, ਨਿਸ਼ਤਰ ਨੇ ਹਾਰਟਫਾਈਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ -ਅਧਾਰਤ ਸਿਹਤ ਨੀਤੀ ਥਿੰਕ ਟੈਂਕ। 2014 ਤੋਂ, ਨਿਸ਼ਤਰ ਬਚਪਨ ਦੇ ਮੋਟਾਪੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ 'ਤੇ ਡਬਲਯੂ.ਐਚ.ਓ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਸਹਿ-ਚੇਅਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਗਲੋਬਲ ਹੈਲਥ ਦੇ ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਿਸ਼ਤਾਰ ਮਈ 2017 ਵਿੱਚ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ-ਜਨਰਲ ਲਈ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸਨ ਉਹ ਜਨਵਰੀ 2017 ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਚੁਣੇ ਗਏ ਤਿੰਨ ਨਾਮਜ਼ਦ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਪਰ 23 ਮਈ 2017 ਨੂੰ ਹੋਈਆਂ ਅੰਤਿਮ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ ਸੀ ਡਾ: ਸਾਨੀਆ ਨਿਸ਼ਤਰ ਦੇ ਮਰਹੂਮ ਪਿਤਾ, ਡਾ. ਸਈਅਦ ਹਾਮਿਦ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਮਵਰ ਸਈਦ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰਤ ਡਾਕਟਰ ਸਨ। ਡਾ. ਸਾਨੀਆ ਨਿਸ਼ਤਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਸਰਦਾਰ ਅਬਦੁਰ ਰਾਬ ਨਿਸ਼ਤਰ ਦੇ ਪੋਤੇ, ਸ਼੍ਰੀ ਗਾਲਿਬ ਨਿਸ਼ਤਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ।
ਸਿੱਖਿਆ
ਨਿਸ਼ਤਰ ਨੇ 1986 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬੈਚਲਰ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ, ਬੈਚਲਰ ਆਫ਼ ਸਰਜਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੈਬਰ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੀ ਸਰਵੋਤਮ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਸੀ। ਉਸ ਕੋਲ ਰਾਇਲ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਫਿਜ਼ੀਸ਼ੀਅਨ ਦੀ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੰਗਜ਼ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ ਤੋਂ ਪੀਐਚਡੀ ਹੈ। 2019 ਵਿੱਚ, ਕਿੰਗਜ਼ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ, ਆਨਰਿਸ ਕਾਸਾ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ।
ਹਵਾਲੇ
<references group="" responsive="0"> ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1963
ਗੂਗਲ ਸਟੋਰ
ਗੂਗਲ ਸਟੋਰ ਗੂਗਲ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਇੱਕ ਆਨਲਾਈਨ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਰਿਟੇਲਰ ਹੈ।ਇਹ ਸਟੋਰ ਗੂਗਲ ਨੈਕਸਸ,ਕਰੋਮਕਾਸਟਸ,ਸਮਾਰਟਵਾਚਸ,ਨੇਸਟ ਥਰਮੋਸਟੇਟ, ਅਤੇ ਕੀਬੋਰਡ, ਚਾਰਜਰਜ਼ ਅਤੇ ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਉਪਕਰਣ ਵੇਚਦਾ ਹੈ।ਇਸਨੂੰ 11 ਮਾਰਚ 2015 ਨੂੰ ਰਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕੰਪਨੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:2015
ਕੜਾਹਲ ਨੌਆਬਾਦ
ਕੜਾਹਲ ਨੌਆਬਾਦ, ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਕਪੂਰਥਲਾ ਤੋਂ 18 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (11 ਮੀਲ) ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕੜਾਹਲ ਨੌਆਬਾਦ ਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਤਹਿਸੀਲ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਇਚ
thumb|ਯੇਰੇਵਨ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਚੈਰੈਂਸੀ 28 ਵਿੱਚ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਈਚ. ਇਚ (ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਈਚ, ਇੱਚ, ਮਿੱਚ ਜਾਂ ਕਈ ਹੋਰ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਸਾਈਡ ਡਿਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਲਗੂਰ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਬਹੁਤ ਗਾੜ੍ਹੀ, ਸੰਘਣੀ ਅਤੇ ਨਾ ਸਲੂਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਖਾਸ ਲਾਲ ਰੰਗ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਟਮਾਟਰਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਵਾਧੂ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਪਿਆਜ਼, ਸਾਗ, ਜੈਤੂਨ ਦਾ ਤੇਲ, ਨਿੰਬੂ, ਪੇਪਰਿਕਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਮਲਾ ਮਿਰਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਚ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਮਰੇ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਜਾਂ ਗਰਮ ਹੀ ਖਾਧਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਕਵਾਨ ਨੂੰ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਕੀਸੀਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੇਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਚ ਨੂੰ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਕਲੀ ਖੀਮਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਖੀਮੇ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਦਰਵੇਸ਼
right|thumb|288x288px| ਬੱਬਰ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਵਾਲਾ ਦਰਵੇਸ਼, ਮੁਗਲ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, c. 1650 right|thumb|278x278px| ਓਟੋਮੈਨ ਦਰਵੇਸ਼ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਅਮੇਡੀਓ ਪ੍ਰੀਜ਼ੀਓਸੀ ਨੇ ਚਿਤਰਿਆ, c. 1860s, ਮੁਜ਼ੁਲ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੀ ਆਰਟਾ ਅਲ ਰੋਮਾਨੀ ਦਰਵੇਸ਼ (, ਦਰਵੇਸ਼ ) ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਫੀ ਭਾਈਚਾਰੇ (ਤਰੀਕਾਹ ) ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਲਖਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,   ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੌੜੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ਼ਕੀਰ, ਜਿਸਨੇ ਪਦਾਰਥਕ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੋਵੇ।  ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ (derviş) ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਮਾਜ਼ੀਗ (ਅਦਰਵੇਸ਼ ) ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਫਕੀਰ ਦੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੁੱਲਾਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਰੱਬ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਹਉਮੈ (ਨਫਸ ) ਦੇ ਭਰਮਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੂਫੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਅਨੰਦਮਈ ਤ੍ਰਿਪਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਮਿਹਨਤ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਭਿਆਸ ਸਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਰੂਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੂਫੀਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਰਵੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦਰਵੇਸ਼ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਹਿਰੀਕਾਂ ਜਾਂ ਫੌਜੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਜੋਂ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਵਿਓਤਪਤੀ
ਫਾਰਸੀ ਸ਼ਬਦ ਦਰਵੇਸ਼ ( درویش ) ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਈਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦ੍ਰਿਓਸ਼ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਵੇਸਤਾਨ ਵਿੱਚ   drigu-, "ਲੋੜਵੰਦ, ਤਲਬਗਾਰ " ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।  ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਫਕੀਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ,  ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਭਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਰ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ
ਦਰਵੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨੇਕੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਰੱਬ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਵੇਸ਼ ਤਪੱਸਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਨਿਮਰਤਾ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਦਰਵੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਲੇ ਲਈ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਗਰਾਹਿਆ ਪੈਸਾ ਹੋਰ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦੂਸਰੇ ਸਾਂਝੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਮਿਸਰੀ ਕ਼ਾਦਰੀਆ - ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਕਾਦਿਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਮਛੇਰੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਲੇਖਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਰਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਥਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਾਦੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਖੁਦ ਇੱਕ ਦਰਵੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਲਿਖਿਆ, ਆਪਣੇ ਗੁਲਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "Of what avail is frock, or rosary, Or clouted garment? Keep thyself but free
From evil deeds, it will not need for thee
To wear the cap of felt: a darwesh be
In heart, and wear the cap of Tartary."
ਰੂਮੀ ਆਪਣੀ ਮਸਨਵੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 1 ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: "Water that's poured inside will sink the boat
While water underneath keeps it afloat.
Driving wealth from his heart to keep it pure
King Solomon preferred the title 'Poor':
That sealed jar in the stormy sea out there
Floats on the waves because it's full of air,
When you've the air of dervishood inside
You'll float above the world and there abide..."
ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ
thumb|180x180px| ਡੋਡਵੈਲ ਕ੍ਰਿਤ ਦਰਵੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾਚ, ਏਥਨਜ਼, ਓਟੋਮੈਨ ਗ੍ਰੀਸ ਦਰਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਦਾ ਮੂਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਰਸ਼ਿਦਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਮਾਮ ਅਲੀ ਨਾਲ਼ ਜਾ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉੱਪ-ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਦਰਵੇਸ਼ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਸਿੰਗ, ਤੁਰਕੀ, ਅਨਾਤੋਲੀਆ, ਬਾਲਕਨ, ਕਾਕੇਸ਼ਸ, ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ, ਈਰਾਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਭਾਰਤ, ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਿਕਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ।
ਹੋਰ ਦਰਵੇਸ਼ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਕਤਾਸ਼ੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਜੈਨੀਸਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੇਨੁਸੀ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹਨ। ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਢੋਲ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੂਫ਼ੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿਸ਼ਤੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਨ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ। ਹਰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਪਣਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਸੂਫ਼ੀ ਦਰਵੇਸ਼ਵਾਦ ਦਾ ਸਰੂਪ ਰਹੱਸਵਾਦ, ਸਬਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦ ' ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ।
ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਸਤੇਮਾਲ
thumb|378x378px| ਸੂਡਾਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਾਹਦੀ ਦਰਵੇਸ਼ (1899)
ਮਾਹਦੀ
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਛਮੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦਰਵੇਸ਼ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਹੀ ਖੁਲ੍ਹੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ਼ ਸੁਡਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਦੀ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਫੌਜੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ਼ ਵੀ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, "ਦਰਵੇਸ਼" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਫੌਜੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ (ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ) ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਦਰਵੇਸ਼" ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।