cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ਸੰਜਨਾ ਕਪੂਰ
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਸੰਜਨਾ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਖਸ਼ੀਅਤ ਵਾਲਮਿਕ ਥਾਪਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੀਰ ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤ ਵੀ ਹੋਇਆ। ਸੰਜਨਾ ਦਾ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਹ ਆਦਿੱਤਿਆ ਭੱਟਾਚਾਰਯਾ,]], ਫ਼ਿਲਮਮੇਕਰ ਬਾਸੁ ਭੱਟਾਚਾਰਯਾ ਅਤੇ ਰਿੰਕੀ ਭੱਟਾਚਾਰਯਾ ਦਾ ਬੇਟਾ, ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਪੂਰ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਭੈਣ ਭਰਾ ਵਾਂਗੂ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਉੱਪਰ ਆਪਣੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ।
ਅਜੈ ਗੁਪਤਾ
ਅਜੈ ਗੁਪਤਾ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਧਾਇਕ ਹੈ। ਉਹ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ।  ਉਹ 2022 ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਇਕ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:2022 ਤੋਂ 2027 ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ
ਨਬਨੀਤਾ ਦੇਵ ਸੇਨ
ਨਬਨੀਤਾ ਦੇਵ ਸੇਨ (ਨਬੋਨੀਤਾ ਦੇਵ ਸੇਨ) (13 ਜਨਵਰੀ 1938 - 7 ਨਵੰਬਰ 2019) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ। ਕਲਾ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਚਲੀ ਗਈ ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆਈ ਅਤੇ ਕਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ। ਉਸਨੇ ਬੰਗਾਲੀ ਵਿੱਚ 80 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ: ਕਵਿਤਾ, ਨਾਵਲ, ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਨਾਟਕ, ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਨਾ, ਨਿੱਜੀ ਲੇਖ, ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ, ਹਾਸਰਸੀ ਟੋਟੇ, ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ। ਉਸਨੂੰ 2000 ਵਿੱਚ ਪਦਮ ਸ਼੍ਰੀ ਅਤੇ 1999 ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮੁਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ
ਉਸਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਵਾਈ ਹਮਲੇ, 1943 ਦੇ ਬੰਗਾਲ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖੇ ਮਰ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕਲਕੱਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਗੋਖਲੇ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਗਰਲਜ਼ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਲੇਡੀ ਬ੍ਰਾਬਰਨ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ।
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
thumb|ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ 2013 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬੇਟੀ ਅੰਤਰਾ (ਸੱਜੇ) ਨਾਲ ਨਬਨੀਤਾ ਦੇਵ ਸੇਨ 1959 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਜਾਦਵਪੁਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰਾਰ, ਅਮਰਤਿਆ ਸੇਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਚਲੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੋ ਬੇਟੀਆਂ ਅੰਤਰਾ ਦੇਵ ਸੇਨ ਅਤੇ ਨੰਦਨਾ ਸੇਨ ਦੇ ਮਾਪੇ ਬਣ ਗਏ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਬਰਕਲੇ ਵਿਖੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਨਿਊਨਹੈਮ ਕਾਲਜ ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਵਿਖੇ ਪੋਸਟ-ਡਾਕਟੋਰਲ ਖੋਜ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ1।
ਡ੍ਰੀਮਸਪੀਕਰ
ਡ੍ਰੀਮਸਪੀਕਰ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਲੇਖਕ ਐਨੀ ਕੈਮਰਨ ਦੇ ਕਲਮੀ ਨਾਮ ਕੈਮ ਹਬਰਟ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1978 ਵਿੱਚ ਕਲਾਰਕ, ਇਰਵਿਨ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਇੱਕ 11 ਸਾਲ ਦੇ ਲੜਕੇ ਪੀਟਰ ਬੈਕਸਟਰ ਦੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਅਪਰਾਧੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫੋਸਟਰ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਫੋਸਟਰ ਮਾਂ ਉਸਨੂੰ ਭੁੱਖੇ ਅਤੇ ਬੀਮਾਰ ਪਏ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆਈ। ਉਹ ਰੇਲਗੱਡੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਸਟ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਗਿਬਸਨ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵੀ ਜਿੱਤਿਆ ਹੈ।
1976 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਲਾਉਡ ਜੁਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸੀਬੀਸੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਡਰਾਮਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲੜੀ ਫਾਰ ਦ ਰਿਕਾਰਡ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਆਨ ਟਰੇਸੀ ਨੇ ਪੀਟਰ ਬੈਕਸਟਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਸੱਤ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਫ਼ਿਲਮ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਫ਼ੀਚਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਗੈਰ-ਫ਼ੀਚਰ ਸਕ੍ਰੀਨਪਲੇ, ਗੈਰ-ਫ਼ੀਚਰ ਅਦਾਕਾਰ (ਕਲੂਟੇਸੀ), ਗੈਰ-ਫ਼ੀਚਰ ਸਹਾਇਕ ਅਦਾਕਾਰ (ਹੁਬਰਟ), ਗੈਰ-ਫ਼ੀਚਰ ਸੰਗੀਤਕ ਸਕੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਵਲ
ਅਜੀਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਕੋਹਲੀ
ਅਜੀਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਕੋਹਲੀ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਵਿਧਾਇਕ ਹਨ। ਉਹ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ  ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵ ਕਲਾ ਦਿਵਸ
ਵਿਸ਼ਵ ਕਲਾ ਦਿਵਸ ਲਲਿਤ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਜਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਆਰਟ (IAA)  ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ।
ਸਥਾਪਨਾ
ਗੁਆਡਾਲਜਾਰਾ ਵਿੱਚ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਕਲਾ ਸੰਗਠਨ ਦੀ 17ਵੀਂ ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ 15 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਕਲਾ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜਸ਼ਨ 2012 ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਬੇਦਰੀ ਬੇਕਮ ਨੇ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾ ਮਾਰੀਆ ਬੁਰੀਲੋ ਵੇਲਾਸਕੋ, ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਐਨੀ ਪੌਰਨੀ, ਚੀਨ ਦੇ ਲਿਊ ਦਾਵੇਈ, ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟੋਸ ਸਿਮੇਓਨਾਈਡਸ, ਸਵੀਡਨ ਦੇ ਐਂਡਰਸ ਲਿਡੇਨ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਕਾਨ ਇਰੀ, ਸਲੋਵਾਕੀਆ ਦੇ ਪਾਵੇਲ ਕ੍ਰਾਲ, ਮਾਰੀਸ਼ਸ ਦੇ ਦੇਵ ਚੋਰਾਮੁਨ, ਅਤੇ ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਹਿਲਡੇ ਰੋਗਨਸਕੋਗ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਰਲ ਇਜਲਾਸ ਨੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਲਿਆ।
ਤਾਰੀਖ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਤੈਅ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦਾ ਵਿੰਚੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਕਲਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਸ਼ਵ ਦਿਵਸ
ਰੀਟਾ ਫਾਰਿਆ
ਰੀਟਾ ਫਾਰਿਆ ਪਾਵੇਲ, (ਜਨਮ 23 ਅਗਸਤ 1943) ਬੰਬੇ (ਹੁਣ ਮੁੰਬਈ) ਵਿੱਚ ਗੋਆ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਧਾਰਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ 1966 ਵਿੱਚ ਮਿਸ ਵਰਲਡ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਜਿੱਤਿਆ ਅਤੇ  ਈਵੈਂਟ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਔਰਤ ਬਣੀ | ਉਹ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਮਿਸ ਵਰਲਡ ਜੇਤੂ ਵੀ ਹੈ|
ਕਰੀਅਰ
ਫਰੀਆ ਦਾ ਜਨਮ ਬੰਬੇ (ਹੁਣ ਮੁੰਬਈ) ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਿਸ ਬੰਬੇ ਤਾਜ਼ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ 1966 ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾਹੱਵਾਹ ਦਾ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ  ਮੁਕਾਬਲਾ  ਜਿਤਿਆ |(ਯਾਸਮੀਨ ਦਾਜੀ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤੀ ਗਈ ਫੇਮਿਨਾ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਨਾ ਪੈਣਾ)
ਮਿਸ ਵਰਲਡ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਮਿਲਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ| ਫਾਰੀਆ ਨੇ ਮਾਡਲਿੰਗ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰੀ ਮੁਨਾਫਾ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਡਾਕਟਰੀ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ| ਉਹ ਗ੍ਰਾਂਟ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਸਰ ਜੇ ਜੇ ਗਰੁੱਪ ਆਫ਼ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਐਮ ਬੀ ਬੀ ਐਸ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ| ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਲੰਡਨ ਦੇ ਕਿੰਗਜ਼ ਕਾਲਜ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਡੇਵਿਡ ਪਾਵੇਲ ਨਾਲ, 1971 ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ 1973 ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜੋੜਾ ਡਬਲਿਨ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਡਾਕਟਰੀ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਰੀਟਾ 1998 ਵਿਚ ਫੇਮਿਨਾ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਵਿਚ ਜੱਜ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਮਿਸ ਵਰਲਡ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਈ ਸੀ| ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ 1976 ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਮਿਸ ਵਰਲਡ ਫਾਈਨਲ ਵਿੱਚ ਡੈਮਿਸ ਰੌਸੋਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੱਜ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੰਡੀ ਬ੍ਰੇਕਸਪੀਅਰ ਨੂੰ ਮਿਸ ਵਰਲਡ ਦਾ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਪਤੀ, ਐਂਡੋਕਰੀਨੋਲੋਜਿਸਟ ਡੇਵਿਡ ਪਾਵੇਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੇ ਡਬਲਿਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ 1971 ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ (ਡੀਅਰਡਰੇ ਅਤੇ ਐਨ ਮੈਰੀ) ਅਤੇ ਪੰਜ ਪੋਤੇ (ਪੈਟਰਿਕ, ਕੋਰਮੈਕ, ਡੇਵਿਡ, ਮਾਰੀਆ ਅਤੇ ਜੌਨੀ) ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1943 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮਿਸ ਵਰਲਡ ਜੇਤੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਫੈਮਿਨਾ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਜੇਤੂ
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Maverick, Unchanged, Unrepentant) ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਕੀਲ ਰਾਮ ਜੇਠਮਲਾਨੀ ਵਲੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਿੱਖੀ ਗਈ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ। ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਮਧੂਬਾਲਾ ਤੇ ਅਨੁਪਮ ਗਰਗ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਲੁਧਿਆਣਾ ਵਲੋਂ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਾਮ ਜੇਠਮਲਾਨੀ ਦਾ ਜਨਮ ਅਣਵੰਡੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਿੰਧ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਰਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਉਹ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ 'ਚ ਹੀ ਸਿਖਿਅਤ ਵਕੀਲ ਬਣ ਗਿਆ ਤੇ 21 ਸਾਲ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਉਮਰ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵਕਾਲਤ ਕਰਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਛੋਟ ਲੈਣੀ ਪਈ। ਉਹ ਸਿਵਿਲ ਤੇ ਫੋਜਦਾਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਚ ਮੋਹਰੀ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 1996 ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਜੇਠਮਲਾਨੀ 13 ਦਿਨ ਵਾਲੀ ਬੀਜੇਪੀ ਵਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਬਣੇ ਤੇ ਫਿਰ 1998 ਵਾਲੀ ਵਾਜਪਾਈ ਸਰਕਾਰ ਅੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਿਕਾਸ,ਕਾਨੂੰਨ ਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਬਣੇ। 2000 ਦੇ ਸਾਲ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਵਾਜਪਾਈ ਨਾਲ ਮਤਭੇਦ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜ 90 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰੇ ਉਹ ਰਾਜ-ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ।
ਫੌਜਦਾਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਧੁਰੰਤਰ ਵਕੀਲ ਰਾਮ ਜੇਠ ਮਲਾਨੀ ਵਕਾਲਤ, ਸਿਆਸਤ ਤੇ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਅਖੁੱਟ ਸੋਮਾ ਹੈ। ਵੇਰਵੇ-ਸਹਿਤ ਸਬੂਤਾ ਦੀ ਬਾਰੀਕਬੀਨੀ ਨਾਲ ਪੁਣਛਾਣ 'ਚ ਅਕਿਹ ਮੁਹਾਰਤ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੇ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਬਾਕਮਾਲ ਹਸਤਾਖਰ ਬਣਾਓਦੀ ਹੈ।ਇਸ ਪੁਸ੍ਤਿਕ ਵਿੱਚ ਉਹਨੇ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਮਜਬੂਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚਲੇ ਵੱਡੇ ਮੁਦਿਆਂ -ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ,ਵੰਸ਼ਵਾਦ,ਕੁਬੇਰਪੰਥੀ,ਆਤੰਕਵਾਦ ਤੇ ਸੱਤਾ ਦੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਦੇ ਬੇਬਾਕੀ ਨਾਲ ਬਖੀਏ ਉਧੇੜੇ ਹਨ।ਉਪਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਨਾਸੂਰ ਜਹਾਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ,ਚੀਨ ਦੇ ਵਿਸ੍ਤਾਰ੍ਵਾਦ ਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਅਤੀਤ ਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਬਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਿਆਸੀ ਦਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉਹ ਵਿਵਿਹਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਸਮਰ੍ਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਵਹਾਬੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਜਿਹਾਦ ਦੀ ਤੰਗਨਜਰ ਸੋਚ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਤਹਿ ਤੱਕ ਜਾਂਦਿਆ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਮੋਲਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ,ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਇੰਨੀ ਬਾਰੀਕੀ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇਹਿ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਤੇ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਤੰਬ ਬਣੇ ਆਪੋ ਵਿੱਚ ਦੁਰ ਖੜੇ ਨਜ਼ਰੀਂ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਰੂੜੀਵਾਦ ਦੇ ਲਬਾਦੇ 'ਚ ਸਮੁਚੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਨ ਵਜੋਂ ਖੜੀ ਨਜ਼ਰ ਆਓਂਦੀ ਹੈ।|
ਉਸ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਸਲ 'ਚ ਸੱਜੇ ਤੇ ਖੱਬੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਉਲੰਘ ਕੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਵਿਵਿਹਾਰਕ ਤੇ ਸਾਸ਼ਨ ਦੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਬਿੰਦੂ ਬਣਾਓਦੀ ਹੈ। 2012 ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਇਹ ਲਿਖਤਾਂ 2014'ਚ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕੇ ਸਿਆਸੀ ਭੂਚਾਲ ਦਾ ਪੂਰਵ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ-ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਦੀ ਵਰਤਮਾਨ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਆਭਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਮ ਜੇਠਮਲਾਨੀ ਉਸ ਲਈ 'ਚਾਣਕਿਯਾ'ਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਰਾਮ ਜੇਠਮਲਾਨੀ ਬੀ.ਜੇ.ਪੀ ਦਾ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਉਦਾਰਵਾਦ ਦੀ ਅਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮੰਦਾ ਨਹੀੰ ਪੈਣ ਦਿੰਦਾ, ਬਾਬਰੀ ਮਸਜਿਦ ਢਾਹੁਣ ਦੀ ਘੋਰ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਸ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਗੋਂ ਵਿਕਲਿਤਰੇ ਸੁਝਾਅ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਮਲੇ ਹੇਠ ਬਹੁਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਰਾਮ-ਜੇਠਮਲਾਨੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਜਗਤ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਦ ਹਰ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਰਾਜ ਧਰਮ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮਿਕ ਐਲਾਨ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਨੇ ਸੇਕੂਲਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਰਾਹ ਚੁਣਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਤੀਕ ਸੱਤਰਵਿਆਂ ਦੇ ਅੱਧ ਤੀਕ ਸੇਕੂਲਰ ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੇ ਲੰਬ-ਚੋੜੇ ਸੰਵਿਧਾਨ 'ਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮੋਜੂਦ ਨਹੀੰ ਸੀ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਨੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਪਣੀ ਮਨਮਰਜੀ ਦਾ ਧਰਮ ਮੰਨਣ,ਪੂਜਾ-ਪਾਠ ਕਰਨ ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਰੇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੇ ਅਮਲ ਸਚਾਈ ਦੀ ਖੁਲੀ ਮੰਡੀ'ਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਉਚਿਤਤਾ ਲਈ ਅੰਤਿਮ ਜੱਜ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਹੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਤੇ ਵਿਵੇਕ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਸਹਿਨਸ਼ੀਲਤਾ ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਮੋਕੇ ਸਨ। ਅੱਜ ਸਾਡੀ ਪਰਸਥਿਤੀ ਕੁਝ ਕੁਝ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਕਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀੰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸੇਕੁਲਰਵਾਦ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਇਸ ਗਲਤੀ ਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੀ ਦਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਵੋਟ ਬੇੰਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰ ਕੇ ਨਾਂ ਸੋਨੀਆ ਗਾਂਧੀ,ਨਾ ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ,ਨਾ ਯੂ.ਪੀ.ਏ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੇੰਬਰ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਪਈ ਕਿ ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੰਦੇ-ਮਾਤਰਮ ਗਾਓਣ ਤੇ ਇਤਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੂਰਖ ਮੋਲਾਣੇ ਨੂੰ ਝਿੜਕੇ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੀ.ਜੇ.ਪੀ.ਵੀ ਨੂੰ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਬਰੀ ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ। ਇਤਹਾਸਿਕ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਸੜ ਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਾ ਨਹੀੰ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਰਾਮ ਕਥਾ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੇਦਾਵਾਰ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਉਦੋ ਤੀਕ ਇੰਤਜਾਰ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਜਦ ਤੀਕ ਆਮ ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਪਣੇ ਧੁਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਸਹਿਤ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਂ ਕਵੀ ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਦਰਿਸ਼ਟੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਰੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਇਮਾਮੇ ਹਿੰਦ ਨਾਂ ਸਮਝ ਲਵੇ। ਅਯੁਧਿਆ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਉਦੋਂ ਤੀਕ ਇੰਤਜਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੀਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਤਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਇਸ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਨੇਹਪੂਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀੰ ਹੁੰਦੇ। ਭਾਰਤ ਦਾ ਬਹੁ-ਵਾਦੀ ਬਹੁ-ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਾਜ ਤਾਂ ਹੀ ਅਗੇ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਗਿਰਾ ਦੇਵੇ ਤੇ ਪ੍ਰਮੁਖ ਭਾਰਤੀ ਪਹਿਚਾਣ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰੇ|ਅਜਿਹਾ ਤਰਕਪੂਰਨ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਰਾਹੀਂ ਸਿਰੇ ਚੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੀਪਬਲਿਕ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੱਖੇ। ਸਾਡੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਧਾਰਾ 25 ਨੇ ਇੱਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਮਝਿਆ,ਜੋ ਹਰੇਕ ਭਾਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਣ ਨੂੰ ਤਰਕ ਤੇ ਵਿਵੇਕ ਅਨੁਸਾਰ ਸੇਧਿਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਤੇ ਦਯਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਰਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।ਆਰਥਿਕ,ਰਾਜਨੀਤਕ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵੰਡ 'ਚ,ਰਾਜ ਨਿਰਪੱਖ ਰਹੇ ਅਤੇ ਸੱਭ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰੇ:ਕਿਸੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦਾ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਨਾ ਠਹਿਰਾਵੇ|ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚੁਣਾਵੀ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਭਟਕਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਂ ਹੋਵੇ | ਜੇ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਸਤਕ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ --'ਜਾਓ ਤੇ ਦੁਗਣੇ-ਤਿਗਨੇ ਹੋ ਜਾਓ' ਤਾ ਕੋਮ ਵਾਜਿਬ ਤੋਰ ਤੇ ਬਰਥ ਕੰਟਰੋਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ,ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਨੋਜਵਾਨ ਵੰਦੇ-ਮਾਤਰਮ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਗਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਟੇਟ ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੇ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਤੋਂ ਮਨਾਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਹੋਰ ਮਸਜਿਦਾਂ ਤੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ |ਬਾਬਰੀ ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਅਯੁਧਿਆ ਵਿੱਚ ਰਾਮ-ਮੰਦਿਰ ਬਨਾਓਣ ਜਿਹੇ ਵਿਵਾਦ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਗੈਰਕਾਨੂਨੀ ਕਰਾਰ ਦੇ ਦੇਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸਥਾਨ ਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਸੇਕੂਲਰ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਤੇ ਰਿਲੀਜਸ ਹਾਰਮਨੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਿਤਾਬਾਂ
ਬਿਸ਼ਨੂ ਦੇ
ਬਿਸ਼ਨੂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ, ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੰਗਾਲੀ ਕਵੀ, ਵਾਰਤਕ ਲੇਖਕ, ਅਨੁਵਾਦਕ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾ ਆਲੋਚਕ ਸਨ।  ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਬੰਗਾਲੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧਦੇਬ ਬਸੂ ਅਤੇ ਸਮਰ ਸੇਨ ਵਰਗੇ ਬੰਗਾਲੀ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਉੱਤਰ-ਟੈਗੋਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਬੰਗਾਲੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ "ਨਵੀਂ ਕਵਿਤਾ" ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਕਵੀ ਦੇ ਇਕਾਂਤ ਸੰਘਰਸ਼, ਉਖੜੀ ਹੋਈ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਗੌਰਵ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਾਹਿਤਕ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਿਪਨ ਕਾਲਜ, ਪ੍ਰੈਜੀਡੈਂਸੀ ਕਾਲਜ (1944–1947), ਮੌਲਾਨਾ ਆਜ਼ਾਦ ਕਾਲਜ (1947–1969) ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾਗਰ ਕਾਲਜ ਵਿਖੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਾਇਆ। 1920 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਉਹ ਕੱਲੋਲ (ਖੱਪਖਾਨਾ) ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜੁੜੇ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਸਮੂਹ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਰਿਹਾ।
ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਚਨਾ, ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਸੱਤਾ ਭਾਬਿਸ਼ਯਤ (ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਸੱਤਾ, ਭਵਿੱਖ,) (1955–61) ਨੇ ਬੰਗਾਲੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਗਾਲੀ ਵਿੱਚ 1965 ਦਾ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 1971 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਰਵ ਉੱਤਮ ਸਾਹਿਤਕ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਗਿਆਨਪੀਠ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵੀ ਦਿਵਾਇਆ।
ਸਿੱਖਿਆ
ਬਿਸ਼ਨੂ ਦੇ ਨੇ ਮਿਤਰਾ ਸੰਸਥਾ, ਕਲਕੱਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕਾਲਜੀਏਟ ਸਕੂਲ, ਕਲਕੱਤਾ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। 1927 ਵਿੱਚ ਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕਲਕੱਤਾ ਦੇ ਬੰਗਾਬਾਸ਼ੀ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਈ.ਏ. ਕਰਨ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੀ.ਏ. (ਆਨਰਜ਼) ਸੇਂਟ ਪੌਲਜ਼ ਕਥੈਡਰਲ ਮਿਸ਼ਨ ਕਾਲਜ, ਕਲਕੱਤਾ ਤੋਂ ਅਤੇ ਐਮ.ਏ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਲਕੱਤਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਕੀਤੀ।
ਕੈਰੀਅਰ
1935 ਵਿਚ, ਉਹ ਕਲਕੱਤਾ ਦੇ ਰਿਪਨ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਕਾਲਜ, ਕੋਲਕਾਤਾ (1944–1947), ਮੌਲਾਨਾ ਆਜ਼ਾਦ ਕਾਲਜ, ਕਲਕੱਤਾ (1947–1969) ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ।
ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਬਿੰਬਾਵਲੀ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਕਵੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਗਿਆਨਪੀਠ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਬੰਗਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਅਕੈਡਮੀ ਅਵਾਰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 1982 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1909
ਮੇਸ਼ਾ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ
ਮੇਸ਼ਾ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੇਸ਼ਾ ਸੰਕਰਮਣ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਸੂਰਜੀ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਸੂਰਜੀ ਚੱਕਰ ਸਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਚੰਦ-ਸੂਰਜੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜੀ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਸੂਰਜੀ ਚੱਕਰ ਸਾਲ ਅਸਾਮੀ, ਉੜੀਆ, ਪੰਜਾਬੀ, ਮਲਿਆਲਮ, ਤਾਮਿਲ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲੀ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਇਹ ਦਿਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਖਾਸ ਸੂਰਜੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੇਸ਼ਾ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਭਾਰਤੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਆਂ ਬਾਰਾਂ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਭਾਰਤੀ ਜੋਤਸ਼-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੇ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜੀ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਸੂਰਜੀ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਮੇਸ਼ਾ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 13 ਅਪ੍ਰੈਲ, ਕਈ ਵਾਰ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਿੰਦੂ, ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਸਾਖੀ ਅਤੇ ਵੈਸਾਖ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ।
ਇਹ ਥਾਈਲੈਂਡ, ਲਾਓਸ, ਕੰਬੋਡੀਆ, ਮਿਆਂਮਾਰ, ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੁਆਂਗਬੰਨਾ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਬੋਧੀ ਕੈਲੰਡਰ- ਅਧਾਰਿਤ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ; ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਂਗਕ੍ਰਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵ੍ਯੁਪੱਤੀ
ਮੇਸ਼ਾ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਾਕੰਸ਼ ਦੋ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਜਾਣਾ, ਤਬਾਦਲਾ, ਕੋਰਸ ਬਦਲਣਾ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ" ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੇਸ਼ਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਭੇਡ ਜਾਂ ਮੇਸ਼ ਤਾਰਾਮੰਡਲ । ਮੇਸ਼ਾ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸ਼ਬਦ ਜੋਤਿਸ਼ ਨਾਮਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵੇਦਾਂਗ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰਿਆ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮਾਂ ਰੱਖਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਤਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰ
ਅਮਨਦੀਪ ਕੌਰ ਅਰੋੜਾ
ਅਮਨਦੀਪ ਕੌਰ ਅਰੋੜਾ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਹੈ। ਉਹ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ 2022 ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਗਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ, ਪੰਜਾਬ ਲਈ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ
ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ
ਇਤਿਹਾਸ
ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ, ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦਿਆਲ ਦਾਸ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ  ਕੋਤਵਾਲੀ  (ਪੁਲਿਸ ਸਟੇਸ਼ਨ) 'ਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਰਾਟ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਹੁਕਮ ਜ਼ਾਹਰ, ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਨੂੰ ਤੇਲ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜੇ ਸੂਤੀ ਉੱਨ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜਨਮ
ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਮੋਹਿਲਸ ਗੋਤ ਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੀ ਅਤੇ ਛੀਬਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਉਹ ਕਰਿਆਲਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿੰਡ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ, ਜੋ ਚੱਕਵਾਲ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਦੇ ਜੇਹਲਮ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਕਤਸ ਰਾਜ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਸੜਕ 'ਤੇ ਤਕਰੀਬਨ ਦਸ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ' ਤੇ ਹੈ। ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਉਸਦਾ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਹੀਰਾ ਨੰਦ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਤਹਿਤ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜੀਆਂ ਸਨ। ਹੀਰਾ ਨੰਦ ਭਾਈ ਪਿਆਰਾਗ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਖੀ ਦਾਸ ਦਾ ਪੋਤਾ ਸੀ।
ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਸੇਵਾ
ਗੁਰੂ ਹਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੀ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸ਼ਹੀਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਕਈ ਵਾਰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਗੁਰੂ ਦੀ ਪੂਰਬੀ ਯਾਤਰਾ
ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਸੈਫ਼ਾਬਾਦ ਦੇ ਟੂਰਾਂ ਸਮੇਤ, ਅਗਸਤ 1 ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਟੂਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਅਤੇ ਧਮਤਾਨ (ਬਾਂਗਰ) ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਇਦ ਧੀਰ ਮੱਲ, ਜਾਂ ਉਲੇਮੇਜ਼ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ 1 ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਦਸੰਬਰ 1665 ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹਨਾਂ ਆਪਣਾ ਦੌਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਦੁਬਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਡੱਕਾ, ਅਤੇ ਮਾਲਦਾ ਵਿੱਚ ਰਹੇ।
ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ
ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦਿਆਲ ਦਾਸ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵੱਲ ਵਧੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਮੰਗਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਹਾਦਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਹਨ।
ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਆਖਦਿਆਂ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਉਸਦੀ ਉਸਦੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਜੀਵਨ ਭਰ ਇਕਪਾਸੜ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਝੂ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਸਥਾਨ ਰੱਖੇਗੀ। ਸਤੀ ਦਾਸ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਚਰਨ ਛੋਹ ਲਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਆ ਗਏ।
ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੰਭੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਸੂਤੀ ਫਾਈਬਰ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਪੁਰਾਤਨ
ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਸਤੀ ਦਾਸ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਸੀਸ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ, ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹਮਣੇ ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਸਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਬਨੌਰ
ਬਨੂੜ ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਟਿਆਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਗਰ ਕੌਂਸਲ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਟਿਆਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਅਰੁਣ ਨਾਰੰਗ
ਅਰੁਣ ਨਾਰੰਗ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਹੈ। 2017-2022 ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਅਬੋਹਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ। ਉਹ 2022 ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਚੋਣ ਲੜੀ ਪਰ ਉਸਦੀ ਜਮਾਨਤ ਜਬਤ ਹੋ ਗਈ।
ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ
ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰਾ (en: Kurukshetra) (कुरुक्षेत्र) ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਰਿਆਣਾ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਕੌਰਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਕੁਰੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਪਿਆ ਦਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਇਹ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰਾ ਦੀ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਗਈ ਸੀ।
ਅਰੁਣ ਨਾਰੰਗ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਰਾਜਨੀਤਕ ਲੀਡਰ
ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮਹਾਭਾਰਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਰਣਿਤ ਥਾਵਾਂ
ਗੇਅ ਡੇਜ਼ (ਫ਼ਿਲਮ)
ਗੇਅ ਡੇਜ਼ ( Hazman havarod) ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਐਲ.ਜੀ.ਬੀ.ਟੀ. ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਉਭਾਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ 2009 ਦੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਐਲ.ਜੀ.ਬੀ.ਟੀ. ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗਾਲ ਉਚੋਵਸਕੀ, ਈਟਨ ਫੌਕਸ, ਐਲੀਓਟ, ਅਮਾਲੀਆ ਜ਼ੀਵ, ਅਮਿਤ ਕਾਮਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਕੁੰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੁਰਲੱਭ ਪੁਰਾਲੇਖ, ਪ੍ਰਾਈਡ ਇਵੈਂਟਸ, ਫ਼ੀਚਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਤੋਂ ਫੁਟੇਜ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ।
ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਅਤੇ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ
ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਜੂਨ 2009 ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਅਵੀਵ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਐਲ.ਜੀ.ਬੀ.ਟੀ. ਫ਼ਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ, 2009 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ 60ਵੇਂ ਬਰਲਿਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਫ਼ਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਗੇਅ ਫ਼ਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ 2010 ਵਿੱਚ ਪੈਨੋਰਮਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਫ਼ਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲਾਂ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਜੁਲਾਈ 2009 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਚੈਨਲ ਯੇਸ ਡੌਕੂ 'ਤੇ ਸੀ ਅਤੇ ਕੇਸ਼ੇਟ ਵਪਾਰਕ ਟੀ.ਵੀ. ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:2009 ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ
ਹਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ
ਹਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ। ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ ਅਤੇ 2002 ਤੋਂ 2017 ਤੱਕ ਤਰਨਤਾਰਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਸੋਨਾਲੀ ਸਚਦੇਵ
ਸੋਨਾਲੀ ਸਚਦੇਵ (ਨੀ ਮਹਿਮਤੂਰਾ ) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੁਪਰ-ਹਿੱਟ ਸਟਾਰ ਪਲੱਸ ਟੀਵੀ ਲੜੀ 'ਬਾ ਬਹੂ ਔਰ ਬੇਬੀ ਵਿੱਚ ਗਾਇਨੀਕੋਲੋਜਿਸਟ ਡਾ. ਸ਼ਿਲਪਾ ਠੱਕਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਕਈ ਭਾਰਤੀ ਟੀਵੀ ਸ਼ੋਅ ਅਤੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਪ੍ਰਾਈਮ ਵੀਡੀਓ ਵੈੱਬ ਸੀਰੀਜ਼ ਮੁੰਬਈ ਡਾਇਰੀਜ਼ 26/11 ' ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਹਿੰਦੀ -ਭਾਸ਼ਾ ਮੈਡੀਕਲ ਡਰਾਮਾ ਸਟ੍ਰੀਮਿੰਗ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮਿਤਾ ਪਾਰੇਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਰੰਭ ਦਾ ਜੀਵਨ
ਸੋਨਾਲੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਗੁਜਰਾਤੀ ਮੂਲ ਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਯੋਗ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਡਾਕਟਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਬਣਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੀ ਟੈਲੀਵਿਜਨ ਦੀਆਂ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਗੁਜਰਾਤੀ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੁੰਬਈ ਦੀਆਂ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ
ਸਿੱਧੂਵਾਲ
ਇਤਿਹਾਸ
ਸਿੱਧੂਵਾਲ ਰਿਆਸਤ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਜਾ ਰਾਜਾ ਭਾਈ ਫ਼ਤਹਿ ਜੰਗ ਸਿੰਘ ਸੀ ਜੋ ਕੈਥਲ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਭਾਈਕਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ। ਸਿੱਧੂਵਾਲ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਚੌਧਰੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜੇ ਦੀਆਂ ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਧਰਮ
ਭਾਵੇਂ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦੀ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਆਬਾਦੀ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਾਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। thumb| ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੂਵਾਲ ਵਿਖੇ
ਸਿੱਖਿਆ
ਪਟਿਆਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵਰਗੀਆਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਂਜ, ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਲਾ (ਆਰ.ਜੀ.ਐਨ.ਯੂ.ਐਲ.) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਮਿਲੇਗਾ ਸਗੋਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਾਧਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਹਿ-ਵਿਦਿਅਕ ਸਕੂਲ ਹੈ। ਸਿੱਧੂਵਾਲ ਨੇੜੇ ਕਾਲਜ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ:-
ਕਿੱਤਾ
ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਿਸਾਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨੌਕਰੀਆਂ ਹਨ। ਸਿੰਚਾਈ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਪੰਪਾਂ, ਨਹਿਰੀ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਵਰਖਾ ਰਾਹੀਂ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲਾ ਪਾਣੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸਾਨ ਕਣਕ, ਗੰਨਾ, ਕਪਾਹ, ਦਾਲਾਂ, ਮੂੰਗਫਲੀ ਆਦਿ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਹੁਣ, ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਣਕ ਅਤੇ ਝੋਨੇ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਗਾਏ ਗਏ ਹੋਰ ਉਤਪਾਦ ਮਾਮੂਲੀ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ 50-70 ਮੀਟਰ ਤੱਕ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਟਿਆਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਇਮਾਨ ਅਲੀ
ਇਮਾਨ ਅਲੀ (ایمان علی : ਜਨਮ 19 ਦਿਸੰਬਰ 1980)  ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਅਦਾਕਾਰਾ ਅਤੇ ਮਾਡਲ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਖ਼ੁਦਾ ਕੇ ਲੀਏ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਅਦਾਕਾਰੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। 2011 ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਬੋਲ ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।
ਕਰੀਅਰ
ਇਮਾਨ ਅਲੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀਰੀਅਲ ਦਿਲ ਦੇਕੇ ਜਾਏਂ ਗੇ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਰਮਾਨ, ਕਿਸਮਤ, ਵੋ ਤੀਸ ਦਿਨ, ਪਹਿਲਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕੁਛ ਲੋਗ ਰੋਤ ਕਰ ਭੀ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ 2013 ਵਿੱਚ ਜੀਓ ਨਿਊਜ਼ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਜੀਓ ਨਿਊਜ਼ ਟੀਵੀ ਸੀਰੀਅਲ "ਚਲ ਪਰਹਾ" ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਐਪੀਸੋਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦ ਰਾਏ ਦੇ ਨਾਲ ਅਭਿਨੈ ਕੀਤਾ। 2005 ਵਿੱਚ, ਇਮਾਨ ਅਲੀ ਸ਼ੋਏਬ ਮਨਸੂਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਸੱਤ ਮਿੰਟ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ, ਇਸ਼ਕ ਮੁਹੱਬਤ ਅਪਨਾ ਪਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਨਾਰਕਲੀ ਵੀਡੀਓ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਜ਼ੋਹੇਬ ਹਸਨ ਦੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਲੜੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਕ੍ਰੀਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ 2005 ਵਿੱਚ ਲਕਸ ਸਟਾਈਲ ਅਵਾਰਡਸ ਦੀ ਸਹਿ-ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ। 2007 ਵਿੱਚ, ਇਮਾਨ ਅਲੀ ਨੇ ਸ਼ਾਨ, ਫਵਾਦ ਖਾਨ ਅਤੇ ਨਸੀਰੂਦੀਨ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੋਏਬ ਮਨਸੂਰ ਦੀ ਖੁਦਾ ਕੇ ਲੀਏ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਫਿਲਮੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ 2008 ਵਿੱਚ 'ਸਰਬੋਤਮ ਅਭਿਨੇਤਰੀ' ਲਈ ਲਕਸ ਸਟਾਈਲ ਅਵਾਰਡ ਮਿਲਿਆ। ਉਹ ਸ਼ੋਏਬ ਮਨਸੂਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਫਿਲਮ, ਬੋਲ ਵਿੱਚ ਹੁਮੈਮਾ ਮਲਿਕ, ਆਤਿਫ ਅਸਲਮ ਅਤੇ ਮਾਹਿਰਾ ਖਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ। 2015 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅੰਜੁਮ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦ ਦੀ ਮਹਿ ਏ ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਫਹਾਦ ਮੁਸਤਫਾ ਅਤੇ ਸਨਮ ਸਈਦ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ। ਇਮਾਨ ਅਲੀ ਅਗਲੀ ਫਿਲਮ ਟਿਚ ਬਟਨ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੈ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ 2019 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਉਹ ਵੇਤਰਨ ਅਦਾਕਾਰ ਆਬਿਦ ਅਲੀ ਦੀ ਧੀ ਹੈ। 21 ਫਰਵਰੀ 2019 ਵਿਚ ਬਾਬਰ ਭੱਟੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਇਆ, ਜੋ ਕਨੇਡਾ ਅਧਾਰਿਤ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਮੇਜਰ ਰਾਜਾ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਭੱਟੀ ਦਾ ਪੋਤਾ ਸੀ ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਲਾਹੌਰ ਦੀਆਂ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਔਰਤ ਮਾਡਲਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਟੈਲੀਵਿਜਨ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ
ਅਸ਼ਵਨੀ ਕਟਕਰ (ਅਦਾਕਾਰਾ)
ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਏਕਬੋਟੇ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Ashwini Ekbote; 22 ਮਾਰਚ, 1972 – 22 ਅਕਤੂਬਰ, 2016) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੀਨ ਅਦਾਕਾਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਡਾਂਸਰ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮਰਾਠੀ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਕੈਰੀਅਰ
ਏਕਬੋਟੇ ਨੇ ਕਈ ਮਰਾਠੀ ਨਾਟਕ ਕੀਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈ ਖੇਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਆਧਾਰਿਤ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸੀਰੀਅਲਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਉਹ ਡਾਂਸ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਕਲਾਸ ਚਲਾ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੁਫਤ ਸ਼ੋਅ ਕਰਦੀ ਸੀ।
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਏਕਬੋਟੇ ਦਾ ਜਨਮ ਅਸ਼ਵਨੀ ਕਟਕਰ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪ੍ਰਮੋਦ ਏਕਬੋਟੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਣੇ ਫਾਇਰ ਬ੍ਰਿਗੇਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਰੇਡੀਓ ਟੈਕਨੀਸ਼ੀਅਨ ਹੈ, ਪਿਛਲੇ 25 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਸ਼ੁਭੰਕਰ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਵੀ ਇੱਕ ਸਟੇਜ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਅਦਾਕਾਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੇਟਾ ਸ਼ੁਭੰਕਰ ਏਕਬੋਟੇ ਵੀ ਫਿਲਮ ਇੰਡਸਟਰੀ 'ਚ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਭੰਕਰ ਨੇ ਫਿਲਮ ਮੰਤਰ ਨਾਲ ਡੈਬਿਊ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਏਕਬੋਟੇ ਦੀ 22 ਅਕਤੂਬਰ 2016 ਨੂੰ ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਨਾਟਿਆ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੀ ਟੈਲੀਵਿਜਨ ਦੀਆਂ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮਰਾਠੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 2016 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1972
ਸ਼ਬਦਾਤੀਤ ਸ਼ਾਂਤਨੁ
ਸ਼ਬਦਾਤੀਤ ਸ਼ਾਂਤਨੁ ( शब्दातीत शान्तनु) ਕਵੀ ਬਨਿਰਾ ਗਿਰੀ ਦਾ 1999 ਦਾ ਨੇਪਾਲੀ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇਹ 1999 (2056 ਬੀ.ਐੱਸ.) ਵਿੱਚ ਸਾਝਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਲਈ ਸਾਝਾ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗਿਰੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਬਣ ਗਈ ਸੀ।
ਸਾਰ
ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਲਾਹਣ ਪਿੰਡ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੇੜਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਨੇਪਾਲੀ ਕਿਤਾਬਾਂ
ਸ਼ੈਡੋ ਫਰਾਮ ਲੱਦਾਖ
ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ 1967 ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ।
ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫੀ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਕੰਮ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਨਾਵਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਵਲ
ਆਰ. ਪੀ. ਬਲੈਕਮਰ
ਰਿਚਰਡ ਪਾਮਰ ਬਲੈਕਮਰ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਹਿਤ ਆਲੋਚਕ ਹੈ।
ਜੀਵਨ
21 ਜਨਵਰੀ, 1904 ਨੂੰ ਉਹ ਸਪਰਿੰਗਫੀਲਡ, ਮੈਸਾਚੂਸਟਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੇ ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਹਾਈ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਪਰ 1918 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।  ਇੱਕ ਆਟੋਡਿਡੈਕਟ, ਬਲੈਕਮੂਰ ਨੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦਾਖਲਾ ਲਏ ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਲੈਕਚਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ।  ਉਹ 1928 ਤੋਂ 1930 ਤੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਤਿਮਾਹੀ ਹਾਉਂਡ ਐਂਡ ਹੌਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸੰਪਾਦਕ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਸਨੇ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ 1934 ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।
1930 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਹੈਲਨ ਡਿਕਸਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। 1935 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ, ਦ ਡਬਲ ਏਜੰਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ;  1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀ ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਆਲੋਚਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ।
1940 ਵਿੱਚ ਬਲੈਕਮਰ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਅਗਲੇ 25 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਾਇਆ। 1947 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰੌਕਫੈਲਰ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਗੌਸ ਸੈਮੀਨਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਉਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਗੌਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਵਿਖੇ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ।  ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਡਬਲਯੂ.ਐਸ. ਮਰਵਿਨ ਅਤੇ ਜੌਨ ਬੇਰੀਮੈਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੇਰਵਿਨ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਲੈਕਮਰ ਅਤੇ ਬੇਰੀਮੈਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਲੈਕਮਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ (ਦ ਮੂਵਿੰਗ ਟਾਰਗੇਟ)।  ਉਸਨੇ 1961-62 ਵਿੱਚ ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ।
ਬਲੈਕਮਰ ਦੀ ਮੌਤ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ, ਨਿਊ ਜਰਸੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਿਟਸਫੀਲਡ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਪਿਟਸਫੀਲਡ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ।
ਉਸਦੇ ਪੇਪਰ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ।
ਕਵਿਤਾ
ਜੌਰਡਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ 1937
ਦੂਜਾ ਸੰਸਾਰ, 1942
ਦ ਗੁੱਡ ਯੂਰਪੀਅਨ, 1947
ਆਰ.ਪੀ. ਬਲੈਕਮਰ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1977
ਆਲੋਚਨਾ
ਡਬਲ ਏਜੰਟ: ਕਰਾਫਟ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਲੇਖ, 1935(The double agent:essays in craft and education)
ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ, 1940 (The Expense of Greatness)
ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਜੋਂ ਭਾਸ਼ਾ, 1952 (Language as Gesture)
ਆਧੁਨਿਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਅਤੇ ਮੁੱਲ, ਡਬਲਡੇਅ, 1952 (Form and value in modern poetry, Doubleday, 1952
ਯੂਰਪੀਅਨ ਨਾਵਲ, 1964 ਵਿੱਚ ਗਿਆਰਾਂ ਲੇਖ(Eleven Essays in the European Novel)
ਹੈਨਰੀ ਜੇਮਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨਵੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ।  1983.(Studies in Henry James. New Directions Publishing)
ਡੇਨਿਸ ਡੋਨੋਘੂ, ਐਡ. ਆਰ.ਪੀ. ਬਲੈਕਮੁਰ, ਈਕੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1986, (Denis Donoghue, ed. Selected essays of R.P. Blackmur, Ecco Press)
ਲੇਕ ਓਫ ਨੋ ਰਿਟਰਨ
ਕੋਈ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਝੀਲ   ਲੇਕ ਓਫ ਨੋ ਰਿਟਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਮਿਆਂਮਾਰ ਵਿੱਚ।   ਲੇਕ ਆਫ਼ ਨੋ ਰਿਟਰਨ ( ਤਾਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਂਗ ਯਾਂਗ ) ਮਿਆਂਮਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਪੰਗਸੌ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੈਨਸੌਂਗ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਪਿੰਡ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ-ਮਿਆਂਮਾਰ ਸਰਹੱਦ ' ਤੇ ਪੰਗਸੌ ਪਾਸ (3727') ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ।  ਇਹ ਸੜਕ ਪੱਛਮੀ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਨੇ 1942 ਵਿੱਚ ਚਿਆਂਗ ਕਾਈ-ਸ਼ੇਕ ਦੀਆਂ ਚੀਨੀ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਇਹ ਇਲਾਕਾ ਤਾਂਗਸਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਮਿਆਂਮਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਝੀਲ ਨੇੜਲੀ ਭਾਰਤੀ ਚਾਂਗਲਾਂਗ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਆਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਂਮਾਰ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ
ਝੀਲ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਬਿਰਤਾਂਤ ਉਹ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਚਾਂਗਲਾਂਗ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ (ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਰੁਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ) 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਮ ਸਹਿਯੋਗੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ('ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦ ਹੰਪ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ) ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੈਸ਼ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਗਲਪ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਅਮਰੀਕੀ ਸਰੋਤ ਉਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬ੍ਰੈਂਡਨ ਆਈ. ਕੋਅਰਨਰ ਦੀ 2008 ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਨਾਓ ਦ ਹੈਲ ਵਿਲ ਸਟਾਰਟ: ਵਨ ਸੋਲਜਰਜ਼ ਫਲਾਇਟ ਫਰੌਮ ਦ ਗ੍ਰੇਟੈਸਟ ਮੈਨਹੰਟ ਆਫ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ, ਹਰਮਨ ਪੈਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਡੋ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸੇਵਾਦਾਰ ਹੈ। ਸੜਕ ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਈ ਅਤੇ ਨਾਗਾ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ (ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਟਾਂਗਸਾ ਇੱਕ ਉਪ ਸਮੂਹ ਹੈ): "ਅਮਰੀਕਨ ਇਸਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਕਰੈਸ਼ ਹੋਏ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ਨੋ ਰਿਟਰਨ ਝੀਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।"
ਝੀਲ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸਾਖ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਭਾਰਤੀ ਅਖਬਾਰ ਦ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ ਨੇ 2007 ਵਿੱਚ ਲੇਡੋ ਰੋਡ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹਣ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ "[ਪੈਨਸੌਂਗ] ਦੇ ਨੇੜੇ ਨੋ ਰਿਟਰਨ ਦੀ ਝੀਲ ਹੈ - ਸਥਾਨਕ ਬਰਮੂਡਾ ਤਿਕੋਣ । ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਝੀਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਕਦੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ।" ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਝੀਲ ਦੀ ਸਾਖ ਦਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, 'ਭਾਰਤੀ' ਬਰਮੂਡਾ ਤਿਕੋਣ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਅਗਲਾ ਸੈਲਾਨੀ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।"
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਅਰੁਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਝੀਲਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਡਾਟਾ ਤੇ ਗੁਣਕ ਹਨ
ਯਾਸਮੀਨ ਦਾਜੀ
{{Infobox pageant titleholder|name=ਯਾਸਮੀਨ ਦਾਜੀ|occupation= ਮਾਡਲ, ਡਾਕਟਰ|birth_date=1947|birth_place=ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਸਿਟੀ,  ਨਿਊ ਯਾਰਕ, {{ਝੰਡਾ | ਅਮਰੀਕਾ} |title= ਫੈਮਿਨਾ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸ 1966|competitions= ਫੇਮਿਨਾ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ 1966 (ਜੇਤੂ) (ਮਿਸ ਸੁੰਦਰ ਮੁਸਕਰਾਹਟ) ਮਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸ 1966 (ਤੀਜੀ ਰਨਰ ਅਪ)|height={{height|m=1.75}}}}
ਅਰੰਭ ਦਾ ਜੀਵਨ
ਉਸਦਾ ਜਨਮ 1947 ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਉਹ ਦਿੱਲੀ, ਭਾਰਤ ਚਲੀ ਗਈ ਅਤੇ ਲੇਡੀ ਹਾਰਡਿੰਗ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ।
ਫੈਮਿਨਾ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ 1966
ਉਹ ਲੇਡੀ ਹਾਰਡਿੰਗ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ (ਐਲਐਚਐਮਸੀ), ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਮੈਡੀਕਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ 1966 ਵਿਚ ਫੈਮੀਨਾ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਪੇਜੈਂਟ ਵਿਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ| ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਜੇਤੂ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ | ਉਸਨੇ ਉਪਰੋਕਤ ਮਿਸ ਸੁੰਦਰ ਮੁਸਕਾਨ ਸਬ-ਪੁਰਸਕਾਰ ਵੀ ਜਿੱਤਿਆ|
ਮਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸ 1966
ਉਸਨੇ ਮਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸ ਵਿੱਚ 1966 ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਤੀਜੀ ਰਨਰ ਅਪ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।
ਮਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸ 1966 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ
ਮਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸ ਤੀਜੀ ਰਨਰ ਅਪ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਣ ਗਈ|ਉਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੂਰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸੀ| ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਮਾਡਲਿੰਗ ਉਦਯੋਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ| ਪਰਸੀ ਖਾਂਬੱਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਾਈਡ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਵਿਚ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ|
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਗਈ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਫੈਮਿਨਾ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਜੇਤੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1947
ਅਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਮੁਸਾਫਿਰ
ਅਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ 'ਗੋਲਡੀ' ਮੁਸਾਫਿਰ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਬੱਲੂਆਣਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਧਾਇਕ ਹੈ। ਉਹ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ। ਉਹ 2022 ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਇਕ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ।
ਉਹ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ। ਉਹ ਮਾਰਚ 2021 ਵਿੱਚ 'ਆਪ' ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ
ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ
ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ
thumb|ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ, ਕਵਚ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਸਤਰਾਤੋ ਦੇ ਨਾਲ thumb|ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ ਦਾ ਸਿੱਕਾ Obv: ਰਾਣੀ ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ ਪਰੋਫਾਇਲ ਵਿੱਚ. Rev:: ਯੂਨਾਨੀ ਸਿਧਾ ਸਤੋਰ ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਭਥਾ thumb|ਸਤਰਾਤੋ ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਸੋਨੇ ਦਾ ਸਿੱਕਾ, ਦੈਵੀ ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ ਦੇ ਨਾਲ। ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ ਥੀਓਟਰੋਪੋਸ (ਯੂਨਾਨੀ: Ἀγαθόκλεια ΘεότροποςἈγαθόκλεια Θεότροπος; ਸੰਭਵ ਮਤਲਬ ਹੈਦੇਵੀ ਵਰਗੀ)  ਇੱਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਨਾਨੀ ਰਾਣੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁੱਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੇ ਦੂਜੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਸਤਰਾਤੋ ਪਹਿਲਾ ਲਈ ਰੀਜੇਂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਨਜਰੀਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਟਾਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਬੋਪਾਰਾਚਚੀ ਨੇ ਦੇਰ ਬਾਅਦ1998 ਵਿੱਚ ਪੱਖ ਲਿਆ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ ਮੇਨੈਂਡਰ ਪਹਿਲੇ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਸੀ। ਮੇਨੈਂਡਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੰਡੋ-ਗਰੀਕ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਨ ਪੁੱਤ ਸਤਰਾਤੋ ਨੂੰ ਗਾਂਧਾਰ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। left|thumb|ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ ਅਤੇ ਸਤਰਾਤੋ ਦਾ ਸਿੱਕਾ ਆਧੁਨਿਕ ਨਜਰੀਆ, ਜੋ ਆਰ ਸੀ ਸੀਨੀਅਰ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਜਿਆਦਾ ਠੋਸ ਕਿਓਂਕਿ ਇਹ ਨਿਊਜਮਾਟਿਕਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ ਬਾਅਦ ਦੀ ਰਾਣੀ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ 110 ਈਪੂ –100 ਈਪੂ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਨਿਕਿਆਸ ਜਾਂ ਥਯੋਫਿਲਸ ਦੀ। ਹਰ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ, ਅਗੈਥੋਕੋਲੀਆ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਣਕਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਕਿੰਗਡਮ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ
ਅਮਨਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ
ਅਮਨਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ (ਸ਼ੈਰੀ ਕਲਸੀ) ਭਾਰਤ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਬਟਾਲਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਵਿਧਾਇਕ ਹੈ। ਉਹ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ
ਰੀਟਾ ਜੈਮਾ ਪਾਰੂ
ਰੀਟਾ ਜੈਮਾ ਪਾਰੂ ਇੱਕ ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਦੀ ਭੋਜਨ ਉੱਦਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਡਾਇਲ-ਏ-ਲੰਚ ਕੰਪਨੀ ਚਲਾਉਂਦੀ ਸੀ।
ਕਰੀਅਰ
ਰੀਟਾ ਜੈਮਾ ਪਾਰੂ ਦਾ ਜਨਮ ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਾਰੀਅਨਵਿਲੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ 1997 ਵਿੱਚ ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦੂਜੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ, ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਵਿਕਰੀ ਦੇ ਕੋਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਾਏ ਕੁਝ ਪੈਸੇ ਦਾ ਮੁੜ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ 2000 ਵਿੱਚ ਡਾਇਲ-ਏ-ਲੰਚ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ।
2008 ਵਿੱਚ, ਪਾਰੂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਖਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ-ਪੈਸੀਫਿਕ ਟੈਕਨੀਕਲ ਕਾਲਜ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਵੈਨੂਆਟੂ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਕਮਰਸ਼ੀਅਲ ਕੁੱਕਰੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਪੋਰਟ ਮੋਰੇਸਬੀ ਵਿੱਚ ਬੀਚਸਾਈਡ ਬ੍ਰੈਸਰੀ ਵਿੱਚ ਡਿਊਟੀ ਮੈਨੇਜਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨੈਪਾਨਾਪਾ ਆਇਲ ਰਿਫਾਇਨਰੀ ਵਿੱਚ ਸੀਨੀਅਰ ਸ਼ੈੱਫ ਵਜੋਂ ਚਲੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁੱਖ ਸ਼ੈੱਫ ਵਜੋਂ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।
ਉਹ 2013 ਵਿੱਚ ਬੈਂਕ ਆਫ਼ ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਵਿੱਚ ਕੈਫੇਟੇਰੀਆ ਮੈਨੇਜਰ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਈਪੀਆਈ ਕੈਟਰਿੰਗ ਲਈ ਰਿਟੇਲ ਮੈਨੇਜਰ ਬਣ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਸਾਲ ਡਾਇਲ-ਏ-ਲੰਚ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਈ, ਅਤੇ 2014 ਵੈਸਟਪੈਕ ਆਊਟਸਟੈਂਡਿੰਗ ਵੂਮੈਨ ਅਵਾਰਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਉੱਦਮੀ ਅਵਾਰਡ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਹੋਈ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਜੈਕਸਨਜ਼ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ' ਤੇ ਹੈਲੀਫੈਕਸ ਹੈਂਗਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਗਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਵਪਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ। ਪਾਰੂ ਅਗਸਤ 2017 ਵਿੱਚ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਗਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੱਡੀ ਧੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸ਼ੈੱਫ ਔਰਤਾਂ
ਇੱਕਸਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਹਿਤਾ
ਇੱਕਸਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਹਿਤਾ (ਯੂਨੀਫਾਰਮ ਸਿਵਲ ਕੋਡ) ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਨੁਛੇਦ 44 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਰਾਬਰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਾਅਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੱਬੇ ਵਿੰਗ, ਮੁਸਲਿਮ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰੀਆ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਾਦਤ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਆਹ, ਤਲਾਕ, ਵਿਰਾਸਤ, ਗੋਦ ਲੈਣ ਅਤੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਅਨੁਛੇਦ 25-28 ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਤੋਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕਸਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਹਿਤਾ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੀਤੀਆਂ ਘੜਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ (ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਦੇ ਹੋਣ) ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ।
ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼, ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦਖਲ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪੂਰਵ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਗੋਆ ਅਤੇ ਦਮਨ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਗੋਆ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਗੋਆ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਵਾਲਾ ਰਾਜ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਿੰਦੂ ਕੋਡ ਬਿਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਧਰਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਧੀਆਂ, ਹਿੰਦੂਆਂ, ਜੈਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੰਹਿਤਾਬੱਧ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਈਸਾਈ, ਯਹੂਦੀਆਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਾਰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
1985 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹ ਬਾਨੋ ਕੇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਿਆ। ਬਹਿਸ ਉਦੋਂ ਉੱਠੀ ਜਦੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਉੱਠਿਆ। ਬਹਿਸ ਮੁਸਲਿਮ ਪਰਸਨਲ ਲਾਅ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਇੱਕਪਾਸੜ ਤਲਾਕ, ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਛੇਦ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਵੰਬਰ 2019 ਅਤੇ ਮਾਰਚ 2020 ਵਿੱਚ, ਪਰ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੋਵੇਂ ਵਾਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਬੀਜੇਪੀ ਅਤੇ ਆਰਐਸਐਸ ਵਿਚਾਲੇ ਮੱਤਭੇਦਾਂ ਕਾਰਨ ਬਿੱਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਬਰਤਾਨਵੀ ਭਾਰਤ (1858-1947)
ਅਕਤੂਬਰ 1840 ਦੀ ਲੈਕਸ ਲੋਕੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ ਅਪਰਾਧਾਂ, ਸਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਭਾਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਲੋੜ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਇਹ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਪਾੜੋ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰੋ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਵੰਡਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ (ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਾਰਸੀ) ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਸਥਾਨਕ ਅਦਾਲਤਾਂ ਜਾਂ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਇੱਕੋ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਵਲ ਝਗੜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਸਨ; ਰਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਵੇਗਾ। ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜਾਂ ਰਿਵਾਜੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਿੰਨਤਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਸਨ; ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਜਾਟਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਾਵਿੜਾਂ ਵਰਗੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਨੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਹ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟ। ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਾਪੇਖਿਕ ਸੌਖ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਜੱਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਤਰਜੀਹ ਮਿਲੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਕੇਸ-ਦਰ-ਕੇਸ, ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ ਰਾਏ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ।
ਮੁਸਲਿਮ ਪਰਸਨਲ ਲਾਅ (ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ), ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੇਠਲੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਅਰਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇੱਕਸਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਅਪਣਾ ਲਿਆ, ਸਥਾਨਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰੂ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਰਿਵਾਜੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਔਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਤਕਰਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਔਰਤਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਦਾਜ ਦੇ ਬੰਦੋਬਸਤਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਮੁਸਲਿਮ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ, 1937 ਦਾ ਸ਼ਰੀਅਤ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਆਹ, ਤਲਾਕ, ਰੱਖ-ਰਖਾਅ, ਗੋਦ ਲੈਣ, ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਬਾਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੋਣਗੇ।
ਇਸ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਕੋਡ ਬਿੱਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਥੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਪਰਸਨਲ ਲਾਅ ਬੋਰਡ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ।
ਵਿਧਾਨਿਕ ਸੁਧਾਰ
ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਉਪਬੰਧ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ, ਪੁਨਰ-ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖ ਕੇ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਈਸ਼ਵਰ ਚੰਦਰ ਵਿੱਦਿਆਸਾਗਰ ਵਰਗੇ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਨੇ ਵਿਧਾਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਵਾ ਕੇ ਅਜਿਹੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਕੇਵਲ ਇੰਡੀਅਨ ਸਕਸੈਸ਼ਨ ਐਕਟ 1865, ਜੋ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਵਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇੰਡੀਅਨ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ 1864 ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਈਸਾਈ ਵਿਆਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਸਨ।
ਹੋਰ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸੁਧਾਰ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਵਿਧਵਾ ਪੁਨਰ-ਵਿਆਹ ਐਕਟ 1856, ਮੈਰਿਡ ਵੂਮੈਨਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਐਕਟ 1923 ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰਾਸਤ (ਅਪੰਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ) ਐਕਟ, 1928, ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਔਰਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਮੁਸਲਿਮ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਕਾਰਨ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਝਿਜਕ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਈ। ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਵੂਮੈਨਜ਼ ਕਾਨਫਰੰਸ (AIWC) ਨੇ ਮਰਦ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਮੈਨਨ ਨੇ 1933 ਵਿੱਚ ਇੱਕ AIWC ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, "ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਤਲਾਕ ਮੰਗਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।" ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਵੂਮੈਨਜ਼ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੇ ਕਰਾਚੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਮਤੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜੋ ਲਿੰਗ-ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
1937 ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਸ਼ਮੁਖ ਬਿੱਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਨਾਲ ਬੀ.ਐਨ. ਰਾਉ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਾਂਝੇ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇਕਸਾਰ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਵੇਗਾ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ ਸੀ। ਕਮੇਟੀ ਨੇ 1937 ਦੇ ਐਕਟ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ; ਇਸਨੂੰ 1944 ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1947 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਦ ਨੂੰ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ।
ਸਪੈਸ਼ਲ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ, ਜਿਸਨੇ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਵਲ ਮੈਰਿਜ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1872 ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਅਰਜ਼ੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੈਰ-ਹਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਪੈਸ਼ਲ ਮੈਰਿਜ (ਸੋਧ) ਐਕਟ, 1923 ਨੇ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਬੋਧੀ, ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜੈਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਸਨਲ ਲਾਅ ਦੇ ਤਹਿਤ ਜਾਂ ਐਕਟ ਦੇ ਤਹਿਤ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।
ਹਿੰਦੂ ਕੋਡ ਬਿੱਲ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨਾ
thumb|220x220px|ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਨੇ ਇਕਸਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸੰਹਿਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਦ ਨੇ 1948-1951 ਅਤੇ 1951-1954 ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ। ਭਾਰਤੀ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਮੈਂਬਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਕਾਨੂੰਨ ਮੰਤਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਬੀ.ਆਰ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਇਸ ਬਿੱਲ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਸਨ। ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਹ, ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਵਿਧਵਾ ਦਾ ਵਿਰਾਸਤੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਇਕਸਾਰ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੂੰ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ।
ਨਹਿਰੂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਫਿਰ ਹਿੰਦੂ ਕੋਡ ਬਿੱਲ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏਗਾ। ਹਿੰਦੂ ਬਿੱਲ ਦੀ ਖੁਦ ਹੀ ਬਹੁਤ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਸਨ ਇੱਕ ਵਿਆਹ, ਤਲਾਕ, ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇਣ ਸੰਬੰਧੀ। ਸੰਸਦ ਦੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਦਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕੀਤੀ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਝਟਕਾ ਲੱਗੇਗਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਬਿੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਰੂਪ 1956 ਵਿੱਚ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਐਕਟਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ, ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਐਕਟ, ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਗਾਰਡੀਅਨਸ਼ਿਪ ਐਕਟ ਅਤੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਅਤੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਐਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਇਹ ਪਤਲੇ ਸੰਸਕਰਣ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਛੇਦ 44 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਕੁਚਨ ਵਿੱਚ ਸਨ, "ਰਾਜ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ।" ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕੌਰ ਅਤੇ ਹੰਸਾ ਮਹਿਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। thumb|220x220px|ਡਾ. ਬੀ.ਆਰ. ਅੰਬੇਦਕਰ ਨੇ ਬਿਲ ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਹਿੰਦੂ ਕੋਡ ਬਿੱਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਲਿੰਗ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਤਲਾਕ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੋਵਾਂ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਹੱਕ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਐਕਟ ਸਿਰਫ ਹਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੂਜੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ, ਮੁਸਲਿਮ ਪਰਸਨਲ ਲਾਅ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਨਹਿਰੂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਿੱਲ ਸੰਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਖ਼ਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਖਾਸ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਠੋਸ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਪਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸੀ। ਹਿੰਦੂ ਕੋਡ ਬਿੱਲ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਵਾਉਣ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀ-ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਿਲ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਯੂਨੀਫਾਰਮ ਸਿਵਲ ਕੋਡ, ਉਸ ਲਈ, ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯੂਨੀਫਾਰਮ ਸਿਵਲ ਕੋਡ ਲਈ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਪੈਸ਼ਲ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ
ਸਪੈਸ਼ਲ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ, 1954, ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਿਵਲ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਪਣਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਮਾਇਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਐਕਟ 1955 ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਮਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਕੁਝ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿੰਨਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਪੈਸ਼ਲ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ। ਇਸ ਐਕਟ ਦੇ ਤਹਿਤ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਸਬੰਧਤ ਮੁਸਲਿਮ ਪਰਸਨਲ ਲਾਅ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭਾਰਤੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਐਕਟ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਵੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਪਤਨੀ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਲੀਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਸਪੈਸ਼ਲ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਸਲਿਮ ਪਰਸਨਲ ਲਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਸੀ।