cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਸਿਹਤ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ
ਪੁਰਾਲੇਖ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ
2007 ਤੱਕ WHAM ਦੇ ਲਗਭਗ 40 ਬਕਸੇ ਸਨ! ਸਮੱਗਰੀ, ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਪਰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਹੀਂ, ਟੈਮਿਮੈਂਟ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਖੇ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਿਛਲੇ WHAM ਦੇ ਇੰਟਰਵਿਊ! ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ 2005 ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੇਟ ਉਮੀਦਵਾਰ, ਤਾਮਰ ਡਬਲਯੂ. ਕੈਰੋਲ ਦੁਆਰਾ WHAM!, ACT UP, ਦ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਆਫ ਨੇਬਰਹੁੱਡ ਵੂਮੈਨ, ਅਤੇ ਮੋਬਿਲਾਈਜੇਸ਼ਨ ਫਾਰ ਯੂਥ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੋਜ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਖੋਜ ਨਿਬੰਧ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ "ਗ੍ਰਾਸਰੂਟਸ ਨਾਰੀਵਾਦ: ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਡਾਇਰੈਕਟ ਐਕਸ਼ਨ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ਿੰਗ ਅਤੇ ਕੋਲੀਸ਼ਨ ਬਿਲਡਿੰਗ, 1955-1995"। ਉਸਦੇ ਮੌਖਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ WHAM 'ਤੇ ਇੱਕ ਫੋਰਮ! 15 ਅਕਤੂਬਰ 2005 ਨੂੰ ਟੈਮਿਮੈਂਟ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਖੇ ਪੈਨਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਬਕਾ WHAM! ਕਾਰਕੁੰਨ। ਫੋਰਮ ਦੀ ਵੀਡੀਓ ਟੇਪ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਫੋਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ WHAM ਵਿੱਚ ਹੈ! ਕੈਰੋਲ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਤੋਂ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਟੈਮਿਮੈਂਟ ਵਿਖੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ।
ਸਟੈਚੂ ਆਫ਼ ਲਿਬਰਟੀ 'ਤੇ ਰੋਸ ਬੈਨਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਮੈਰਿਲ ਲੇਵਿਨ ਦੁਆਰਾ ਲਈ ਗਈ ਸੀ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਨਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਿਹਤ
ਲੰਬਾੜੀ
ਲੰਬਾੜੀ ਜਾਂ  ਗੋਆਰ-ਬੋਆਲੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੰਜਾਰੀ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਹਿੰਦ-ਉਪਮਹਾਦੀਪ ਵਿੱਚ ਟੱਪਰੀਵਾਸੀ ਬੰਜਾਰਾ   ਰਹੇ ਲੋਕ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕੋਈ ਮੂਲ ਸਕਰਿਪਟ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੀ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਮਾਨੀ, ਲੰਮਾੜੀ, ਲੰਬਾਨੀ, ਲਭਾਨੀ, ਲੰਬਾਰਾ, ਲਾਵਾਨੀ, ਲੇਮਾੜੀ, ਲੁੰਮਾਡਾਲੇ, ਲਬਾਨੀ ਮੁਕਾ  ਅਤੇ ਬੰਜਾਰਾ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪ, ਬੰਜਾਰੀ, ਬੰਗਾਲਾ, ਬੰਜੋਰੀ, ਬੰਜੂਰੀ, ਬ੍ਰਿੰਜਾਰੀ, ਅਤੇ ਗੋਆਰ ਦੇ ਰੂਪ, ਗੋਹਾਰ-, ਹੇਰਕੇਰੀ, ਗੂੱਲਾ, ਗੁਰਮਾਰਤੀ, ਗੋਰਮਤੀ, ਕੋਰਾ, ਸਿੰਗਾਲੀ, ਸੁਗਾਲੀ, ਸੁਕਾਲੀ, ਟਾਂਡਾ। ਬੰਜਾਰਾ ਬੋਲੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹਨ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਦੇ ਜਲਗਾਂਵ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਗੋਰਖਪੁਰ ਟਾਂਡਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬੜੀ ਮਿੱਠੀ ਬੰਜਾਰਾ ਬੋਲੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।
ਖੇਤਰੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ (ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀ), ਕਰਨਾਟਕ ਦੀ (ਕੰਨੜ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀ) ਅਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਦੀ (ਤੇਲਗੂ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀ) ਬੰਜਾਰਾ ਵਿਚ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਪੀਕਰ ਤੇਲਗੂ, ਕੰਨੜ, ਜਾਂ ਮਰਾਠੀ ਵਿੱਚ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਬੰਜਾਰਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਹੋਕੂਸਾਈ
ਕਤਸੁਸ਼ਿਕਾ ਹੋਕੂਸਾਈ (, also ; 葛飾 北斎, ;  31 ਅਕਤੂਬਰ 1760 - 10 ਮਈ 1849) ਇੱਕ ਜਪਾਨੀ ਕਲਾਕਾਰ, ਉਕੀਓ-ਈ ਪੇਂਟਰ ਅਤੇ ਈਦੋ ਪੀਰੀਅਡ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਟਮੇਕਰ ਸੀ। ਈਦੋ (ਹੁਣ ਟੋਕੀਓ) ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੋਕੂਸਾਈ ਲੱਕੜ ਦੇ ਗੁਟਕਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਿੰਟ ਲੜੀ  ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਈਕੋਨਿਕ ਪ੍ਰਿੰਟ, ਕਨਾਗਾਵਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਲਹਿਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਹੋਕੂਸਾਈ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਛਾਲ ਅਤੇ ਮਾਊਂਟ ਫੂਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ  ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਗਾਉ ਦੇ ਕਰਨ, ਮਾਊਂਟ ਫੂਜੀ ਦੇ ਛੱਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲੜੀ ਬਣਾਈ। ਇਹ ਲੜੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਕਨਾਗਾਵਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਲਹਿਰ ਨਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਟ ਅਤੇ ਸੁਹਣੀ ਹਵਾ, ਸਾਫ਼ ਸਵੇਰ,  ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਕੂਸਾਈ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮਿਲੀ। ਜਿਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਰਿਚਰਡ ਲੇਨ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ,  "ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ,  ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਕੰਮ ਦੱਸਣਾ ਹੋਵੇ ਜਿਸਨੇ ਹੋਕੁਸਾਈ ਦਾ ਨਾਮ ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ,  ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪ੍ਰਿੰਟ-ਲੜੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂ ਕਿ ਇਸ ਲੜੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਕੂਸਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸਿਖਲਾਈ
thumb| <i id="mwOA"><a href="./ ਕਨਾਗਵਾ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਵੇਵ " rel="mw:WikiLink" data-linkid="61" data-cx="{&quot;adapted&quot;:false,&quot;sourceTitle&quot;:{&quot;title&quot;:&quot;The Great Wave off Kanagawa&quot;,&quot;thumbnail&quot;:{&quot;source&quot;:&quot;http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Tsunami_by_hokusai_19th_century.jpg/80px-Tsunami_by_hokusai_19th_century.jpg&quot;,&quot;width&quot;:80,&quot;height&quot;:54},&quot;description&quot;:&quot;Woodblock print by Hokusai&quot;,&quot;pageprops&quot;:{&quot;wikibase_item&quot;:&quot;Q252485&quot;},&quot;pagelanguage&quot;:&quot;en&quot;},&quot;targetFrom&quot;:&quot;mt&quot;}" class="cx-link" id="mwOQ" title=" ਕਨਾਗਵਾ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਵੇਵ ">ਕਨਾਗਾਵਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਲਹਿਰ</a> </i>, ਹੋਕੂਸਾਈ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਿੰਟ, ਮਾਊਂਟ ਫੂਜੀ ਦੇ ਛੱਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਹੈ। thumb|ਸਰਲੀਕ੍ਰਿਤ ਡਰਾਇੰਗ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਐਗਰੇਟਸ thumb|ਹੋਕੁਸਾਈ ਮੰਗਾ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ thumb|ਸੰਨ 1817 ਵਿੱਚ ਹੋਕੂਸਾਈ ਦੀ ਮਹਾਨ ਦਾਰੂਮਾ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਿੰਟ ਹੋੱਕੂਸਾਈ ਦੀ ਜਨਮ ਤਰੀਕ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਅਕਸਰ ਈਦੋ ਦੇ ਕਤਸੁਸ਼ਿਕਾ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰਕੇ ਯੁੱਗ ਦੇ 10 ਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ 9 ਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 23 ਵੇਂ ਦਿਨ (ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਮੁਤਾਬਕ 31 ਅਕਤੂਬਰ 1760) ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਨਾਮ ਤੋਕੀਤਾਰ ਸੀ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ-ਸਾਜ ਨਾਕਾਜੀਮਾ ਈਸੇ, ਸ਼ੋਗਨ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਹੋਕੂਸਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਇੱਕ ਦਾਸੀ ਸੀ। ਹੋਕੂਸਾਈ ਨੇ ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਇਹ ਕਲਾ ਸਿੱਖੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਦਾਰ ਪੇਂਟਿੰਗ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:Articles containing Japanese language text ਸ਼੍ਰੇਣੀ:Articles with hAudio microformats
ਲੈਨੀ ਰੋਡਰੀਗਜ਼
ਲੈਨੀ ਰੋਡਰੀਗਜ਼ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Lenny Rodrigues; ਜਨਮ 10 ਮਈ 1987) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਫੁੱਟਬਾਲਰ ਹੈ, ਜੋ ਇੰਡੀਅਨ ਸੁਪਰ ਲੀਗ ਵਿੱਚ ਗੋਆ ਲਈ ਮਿਡਫੀਲਡਰ ਵਜੋਂ ਖੇਡਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੈਰੀਅਰ
ਕੋਰਟਾਲੀਮ, ਗੋਆ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਉਸ ਨੇ ਫੁਟਬਾਲ ਲਈ ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਦਾਦਾ ਉਸਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਮੈਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਲੈ ਗਏ। ਉਸਨੇ ਕਲੱਬ ਦੇ ਫੋਲਡ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫ੍ਰਾਂਸਾ-ਪੈਕਸ ਲਈ ਖੇਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਰੌਡਰਿਗਜ਼ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਲੜਕੇਪਣ ਦੇ ਕਲੱਬ, ਚਰਚਿਲ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਕਲੱਬ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡੇਢ ਸਾਲ ਸਲਗਾਓਕਰ ਨਾਲ ਬਿਤਾਇਆ। ਚਰਚਿਲ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੌਡਰਿਗਜ਼ ਨੇ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਆਈ-ਲੀਗ, ਇਕ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਕੱਪ, ਅਤੇ ਇਕ ਡੁਰਾਂਡ ਕੱਪ ਜਿੱਤਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਚਰਚਿਲ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੌਡਰਿਗਜ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦੇ ਮਿਡਫੀਲਡਰ ਵਜੋਂ ਖੇਡਣ ਲਈ ਇੱਕ ਫਾਰਵਰਡ ਵਜੋਂ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ।
ਪੂਨੇ ਸਿਟੀ
22 ਜੁਲਾਈ 2014 ਨੂੰ, ਰੋਡਰਿਗਜ਼ ਨੂੰ ਪੁਣੇ ਸਿਟੀ ਦੁਆਰਾ 2014 ਦੇ ਆਈਐਸਐਲ ਉਦਘਾਟਨ ਘਰੇਲੂ ਡਰਾਫਟ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਲੱਬ ਲਈ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਮੈਚ 14 ਅਕਤੂਬਰ 2014 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਡਾਇਨਾਮੋਸ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਮੈਚ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਮੈਚ ਖੇਡਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 0-0 ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਇਆ।
ਬੰਗਲੁਰੂ
23 ਜੁਲਾਈ 2017 ਨੂੰ, ਰੌਡਰਿਗਜ਼ ਨੂੰ 2017-18 ਦੇ ਇੰਡੀਅਨ ਸੁਪਰ ਲੀਗ ਸੀਜ਼ਨ ਲਈ ਬੰਗਲੁਰੂ ਦੁਆਰਾ 2017-18 ਦੇ ਆਈਐਸਐਲ ਪਲੇਅਰਸ ਡਰਾਫਟ ਦੇ 8 ਵੇਂ ਗੇੜ ਵਿੱਚ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ 23 ਅਪ੍ਰੈਲ 2017 ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਏਐਫਸੀ ਕੱਪ ਨਾਕਆਊਟ ਮੈਚ ਵਿੱਚ 25 ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਮੈਚ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 89 ਵੇਂ ਮਿੰਟ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 3-0 ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਬੰਗਲੁਰੂ ਦਾ ਤੀਜਾ ਗੋਲ ਕੀਤਾ।
20 ਅਪ੍ਰੈਲ 2018 ਨੂੰ, ਰੌਡਰਿਗਜ਼ ਨੇ ਕਲੱਬ ਲਈ ਸਥਾਈ ਖਿਡਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਇਕਲੌਤੀ ਟਰਾਫੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸੁਪਰ ਕੱਪ ਵਿਚ ਈਸਟ ਬੰਗਾਲ ਵਿਰੁੱਧ 4-1 ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਿਚ ਬੰਗਲੁਰੂ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਗੋਆ
20 ਮਾਰਚ 2018 ਨੂੰ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਰੌਡਰਿਗਜ਼ ਸਾਲ 2018-19 ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਲਈ ਗੋਆ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ। 2018-19 ਦੇ ਆਈਸਲ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਲੇਹ ਨੇ ਅਹਮੇਦ ਜੋਹਾਓ ਦੇ ਨਾਲ ਐਫਸੀ ਗੋਆ ਲਈ ਇਕ ਠੋਸ ਮਿਡਫੀਲਡਿੰਗ ਭਾਈਵਾਲੀ ਬਣਾਈ। ਲੇਨੀ ਇੰਡੀਅਨ ਸੁਪਰ ਲੀਗ ਵਿਚ ਚੋਟੀ ਦੇ ਪੰਜ ਰਾਹਗੀਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਐਫਸੀ ਗੋਆ ਲਈ ਲੀਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਚ ਅਤੇ ਸੁਪਰ ਕੱਪ ਮੈਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਉਸਨੇ ਡੂੰਘੇ ਪਲੇਅਮੇਕਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 85% ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੰਘਾਈ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਸੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮੈਚਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕਾਰਜ ਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਨਜਿੱਠਿਆ ਅਤੇ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਨੇ ਐਫ.ਸੀ. ਗੋਆ ਲਈ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਖਿਡਾਰੀ ਦਾ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ। ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਐਫ.ਸੀ. ਗੋਆ ਲਈ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਸੰਪਤੀ ਹੈ।
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ
ਰਾਡਰਿਗਜ਼ ਨੇ 23 ਫਰਵਰੀ 2012 ਨੂੰ ਓਮਾਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਭਾਰਤ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਬਣਨ 'ਤੇ ਆਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਰਤ ਨੂੰ 5-1 ਨਾਲ ਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1987 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਖਿਡਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਖਿਡਾਰੀ
ਨਕਸਲਬਾੜੀ ਲਹਿਰ
ਨਕਸਲਬਾੜੀ ਲਹਿਰ 25 ਮਈ, 1967 ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ’ਚ ਨਕਸਲਬਾੜੀ ਬਲਾਕ ਦੇ ਪਿੰਡ ਪ੍ਰਸਾਦੂਜੋਤ ਵਿਖੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਖੋਹਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੱਕ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੋ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਕਾਰਕੁਨ ਕਾਨੂ ਸਾਨਿਆਲ ਅਤੇ ਜੰਗਾਲ ਸੰਥਾਲ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਚਿੰਤਕ ਚਾਰੂ ਮਜੂਮਦਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੇ ਪੁਲਸ ਵਿਚਾਲੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਬਗ਼ਾਵਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਕਸਲਬਾੜੀ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਨਕਸਲਬਾੜੀ ਚੋਂ ਉੱਠੀ ਇਹ ਲਹਿਰ ਅਣਗਿਣਤ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਤਿਹਾਸ 'ਚੋਂ ਮਿਟਾਈ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੀ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਲਹਿਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜੀ ਤਾਂ ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ ਰੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ। ਨਾਕਾਮ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤ 'ਤੇ ਅਮਿਟ ਅਸਰ ਪਾਇਆ।
ਪਿਛੋਕੜ
ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਿੰਨ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਬਗ਼ਾਵਤ 1947 ’ਚ ਦੱਖਣੀ ਸੂਬੇ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਦੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ ਦੂਜੀ 1948 ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਤੇਭਾਗਾ ਖੇਤਰ ਤੇ ਤੀਜੀ ਬਗ਼ਾਵਤ 1948 ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪੈਪਸੂ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਫ਼ੌਜੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਇਸ ਕਾਰਨ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਭੂਮੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਨ। ਜਿਸ 'ਚ ਨਕਸਲਬਾੜੀ ਲਹਿਰ ਉਪਜੀ ਸੀ। ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ (1967-69) ’ਚ ਨਕਸਲਬਾੜੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਸਮਰਥਨ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੇ ਕਬਾਇਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਦੂਜੇ ਗੇੜ (1969-72) ’ਚ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਉਤੇ ਪਿਆ। 1970ਵਿਆਂ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1970ਵਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਸ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ। 2004 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਕਸਲਬਾੜੀ ਲਹਿਰ ਮੁੜ ਉੱਭਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੇ ਕਬਾਇਲੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ’ਚ ਸਮਾਜ-ਭਲਾਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਮਾਓਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸਕੂਲ ਤੇ ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਬਾਕਾਇਦਾ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬੀਜ ਬੈਂਕ ਖੋਲ੍ਹੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜਲ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਗ਼ਾਵਤ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭਲਾਈ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮਾਨਤਾ ਜਿਹੇ ਗੁਣ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੇ। 1980ਵਿਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ’ਚ ਜੰਗਲਾਤ, ਮਾਲੀਆ ਤੇ ਪੁਲੀਸ ਵਿਭਾਗਾਂ ਤੇ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰ ਜੁੜਦੇ ਚਲੇ ਗਏ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਅਸਲਾ ਮਿਲਦਾ ਗਿਆ।
ਸਾਹਿਤ ਤੇ ਰੰਗਮੰਚ
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪਾਸ਼, ਸੰਤ ਰਾਮ ਉਦਾਸੀ ਤੇ ਲਾਲ ਸਿੰਘ ਦਿਲ ਵਰਗੇ ਸ਼ਾਇਰ ਅਤੇ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਜਿਹੇ ਰੰਗਮੰਚ ਕਲਾਕਾਰ ’ਤੇ ਇਸੇ ਲਹਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ। ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਕਸਲਬਾੜੀ ਲੋਕ ਗੀਤ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਉੱਘੇ ਤੈਲਗੂ ਕਵੀ ਗ਼ਦਰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਸ ਲਹਿਰ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦੇ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ’ਚ ਸੱਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਦੀ 1971 ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਫ਼ਿਲਮ ‘ਸੀਮਾਬੱਧ’ ਅਤੇ ‘ਦਿ ਨਕਸਲਾਈਟਸ’, ‘ਹਜ਼ਾਰੋਂ ਖ਼ਵਾਹਿਸ਼ੇ ਐਸੀ’ ਵੀ ਨਕਸਲਬਾੜੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਬਾਰੇ ਸਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਲੋਕ ਲਹਿਰਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਲੋਕ ਸੰਘਰਸ਼
ਮੱਲਿਕਾ ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ
ਮਲਿਕਾ ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ (மல்லிகா ஸ்ரீனிவாசன்) ਮੈਸੀ ਫਾਰਗਿਉਸਨ ਟਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੰਦ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕੰਪਨੀ ਟੈਫੇ (ਟੀਏਐਫਈ) ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1959 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਗੰਗਾ ਸਾਗਰ (ਪਵਿੱਤਰ ਬਰਤਨ )
ਗੰਗਾ ਸਾਗਰ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਬਰਤਨ ਹੈ ਜੋ ਅਜਕਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਰਾਏ ਅਜੀਜਉੱਲਾਹ ਖਾਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।ਇਹ ਬਰਤਨ ਕਰੀਬ ਅੱਧਾ ਕਿੱਲੋ ਭਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਰੀਬ 200 ਸੁਰਾਖ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਨੇ 1705 ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਪਿਤਾ ਸੀ।
ਸਮਾਜ
ਸਮਾਜ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਵਰਤੋਂ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਥਾਨਿਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰਦਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਹੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਸਾਂ-ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ (ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ) ਦਾ ਪੈਟਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜਿਹੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਕੁੱਲ ਜੋੜ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਉਪ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਤਰੀਕਰਨ ਜਾਂ ਦਾਬੇ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਦਿਖਾਈ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਜ ਕੁਝ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸਮਝ ਕੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਮਰਿਆਦਾ ਕਰਕੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹਨ।
ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਸਮਾਜ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ (ਆਮ) ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੇ ਮਿਲ਼ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਬਲ, ਵੱਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲ਼ੇ ਹਮਖ਼ਿਆਲ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਹਿ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਪਰਾਧ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਉਪ ਭਾਗਾਂ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਰਥ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਪਰੇ "ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ" ਦੀ ਬਜਾਏ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸੰਬੰਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮਨੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਮਾਜ
ਕੈਂਸਰ ਦਰਦ
ਕੈਂਸਰ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਇੱਕ ਟਿਉਮਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਜਾਂ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ; ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਨਿਦਾਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ; ਜਾਂ ਚਮੜੀ, ਨਸਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜੋ ਹਾਰਮੋਨ ਅਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਰਾਣੀ (ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ) ਦਰਦ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤੀਬਰ (ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ) ਦਰਦ ਇਲਾਜ ਜਾਂ ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੇਡੀਓਥੈਰੇਪੀ, ਸਰਜਰੀ ਅਤੇ ਕੀਮੋਥੈਰੇਪੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹਾਲਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਲਾਜ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.
ਦਰਦ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਪੜਾਅ ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਘਾਤਕ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਲੋਕ ਦਰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਨਤ ਕੈਂਸਰ ਵਾਲੇ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦਾ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਂਦ, ਮੂਡ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਣ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ (ਡਬਲਯੂਐਚਓ) ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਦਰਦ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੀ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਮਰੀਜ਼ ਜਾਂ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜੋਖਮਾਂ ਅਤੇ ਫਾਇਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦਰਦ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਈ ਵਾਰੀ ਮਰ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਦਰਦ
ਦਰਦ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਇਸ ਦੀ ਕੋਸਮੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸਾਈਕੋ ਸਰਜਰੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਉਪਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਕੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਅਤੇ ਪਲੇਸਬੋ ਵਿੱਚ) ਸੰਭਵ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਦਰਦ ਦੀ ਕੋਝਾਪਣ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਜਾਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਦਰਦ
ਨਿਥਿਆ ਮੈਨਨ
ਨਿਥਿਆ ਮੈਨਨ  (ਜਨਮ 8 ਅਪ੍ਰੈਲ 1988) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਅਤੇ ਗਾਇਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੀਚਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਿਥਿਆ ਮੈਨਨ ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਫ੍ਰੈਂਚ-ਭਾਰਤੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ਿਲਮ, ਹਨੂੰਮਾਨ (1998), ਵਿੱਚ ਤੱਬੂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਨਜ਼ਰ ਆਈ। ਉਸ ਨੇ 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ 2006 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ ਕੰਨੜ ਫ਼ਿਲਮ 7 ਓ' ਕਲਾਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣਾ ਅਭਿਨੈ ਕਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਮਲਿਆਲਮ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ਾ ਗੋਪੁਰਮ (2008), ਤੇਲਗੂ ਵਿੱਚ ਅਲਾ ਮੋਦਲੈੰਡੀ (2011), ਤਾਮਿਲ ਵਿੱਚ ਨੂਟਰੇਨਬਧੂ (2011) ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਮੰਗਲ (2019) ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਹਨ।
ਆਰੰਭਕ ਜੀਵਨ
ਨਿਥਿਆ ਮੈਨਨ ਦਾ ਜਨਮ 8 ਅਪ੍ਰੈਲ 1988 ਨੂੰ ਬੰਗਲੌਰ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਮਲਿਆਲੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਜਨਾ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਮਾਉਂਟ ਕਾਰਮਲ ਕਾਲਜ, ਬੰਗਲੌਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਬਣਨ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਮਾਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਨੇਮੈਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਪੁਣੇ ਵਿਖੇ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ। ਸਕੂਲ ਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਬੀਵੀ ਨੰਦਿਨੀ ਰੈੱਡੀ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੇਨੇਨ ਨੂੰ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ। ਨਿਥਿਆ ਇੱਕ ਪੌਲੀਗਲੋਟ ਹੈ ਅਤੇ ਮਲਿਆਲਮ, ਕੰਨੜ, ਤੇਲਗੂ, ਤਾਮਿਲ, ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮੇਤ ਛੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।
1998-2002: ਬਾਲ ਅਦਾਕਾਰਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਨਿਥਿਆ ਨੇ 10 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਤਬੂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, 10 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ-ਭਾਰਤੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ।
2006-2010: ਕੰਨੜ ਅਤੇ ਮਲਿਆਲਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
2006 ਵਿੱਚ, ਮੈਨਨ ਨੇ ਸਿਨੇਮੈਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਸੰਤੋਸ਼ ਰਾਏ ਪਤਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੰਨੜ ਫ਼ਿਲਮ 7 ਓ' ਕਲਾਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਅਭਿਨੈ ਕਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਨੈਸ਼ਨਲ ਫ਼ਿਲਮ ਅਵਾਰਡ ਜੇਤੂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਕੇਪੀ ਕੁਮਾਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ 2008 ਦੀ ਆਫ-ਬੀਟ ਫ਼ਿਲਮ ਆਕਾਸ਼ਾ ਗੋਪੁਰਮ, ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਲਿਆਲਮ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮੋਹਨ ਲਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਬਣੀ ਸੀ। ਮੋਹਨਲਾਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਸਟਾਰਕ ਵਰਲਡ ਕੇਰਲਾ ਦੇ ਫਰੰਟ ਕਵਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਹ 12ਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਉਹ "ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਉੱਦਮ ਵਿੱਚ ਚਮਕ" ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਐਂਟਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ",  ਹਾਲਾਂਕਿ ਫ਼ਿਲਮ, ਨਾਰਵੇਈ ਨਾਟਕ  'ਦਿ ਮਾਸਟਰ ਬਿਲਡਰ' ' ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਮਿਸ਼ਰਤ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿੱਤੀ ਅਸਫਲਤਾ ਸੀ।  ਉਸ ਨੇ ਅਗਲੀ ਸੁਪਰਹਿੱਟ ਫ਼ਿਲਮ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਕੰਨੜ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ,  ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ ਵੀ ਬਣ ਗਈ, ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ 57ਵੇਂ ਫਿਲਮਫੇਅਰ ਅਵਾਰਡ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਰਵੋਤਮ ਸਹਾਇਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਮਿਲੀ। 2010 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਮਲਿਆਲਮ ਫ਼ਿਲਮ, ਅਪੂਰਵਰਗਮ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੈ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਨੈਨਸੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਜੋ ਦੋ ਪੁਰਸ਼ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ( ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਆਸਿਫ਼ ਅਲੀ ) ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਹਿ-ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਖੋਜੇ ਗਏ। ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਮਿਲੀਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ 'ਤੇ ਹਿੱਟ ਹੋ ਗਈ। thumb| 2011 ਵਿੱਚ ਥਲਸਾਮਯਮ ਓਰੂ ਪੇਨਕੁਟੀ (2012) ਦੇ ਸ਼ਾਟ ਦੌਰਾਨ ਮੇਨਨ
ਨੋਟਸ
<references group="lower-alpha" responsive="1">
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਨੰਦੀ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਫ਼ਿਲਮਫ਼ੇਅਰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵਿਜੇਤਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੀ ਟੈਲੀਵਿਜਨ ਦੀਆਂ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤੇਲਗੂ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕੰਨੜ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀਆਂ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮਲਿਆਲਮ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤਾਮਿਲ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਬਾਲ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1988 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਸਾਰਾ ਰਹਿਬਰ
ਸਾਰਾ ਰਹਿਬਰ (ਜਨਮ 1976) ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਿਲਪਚਰ ਤੱਕ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਤੱਕ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ, ਵਿਛੋੜੇ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਦਰਦ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਹਿਜ ਜਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕਠੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ, ਉਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਉਸਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਉਹ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ; ਫੌਜੀ ਨਿੱਜੀ ਯਾਦਗਾਰ, ਝੰਡੇ, ਹਥਿਆਰ, ਸੰਦ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਉੱਤੇ ਸਿਲਾਈ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਧਾਤ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਰੀਆਂ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੈਨਵਸ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਸੰਘਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਸਤੂਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲੈਣ। ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਗਠਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੰਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੂਰਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਭਾਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮੱਗਰੀ ਜੋ ਉਹ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਜੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਵਾਦ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਠੋਸ, ਭੌਤਿਕ ਕਠੋਰਤਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।
ਜੀਵਨੀ
ਸਾਰਾ ਰਹਿਬਰ ਦਾ ਜਨਮ 1976 ਵਿੱਚ ਤਹਿਰਾਨ, ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। 1982 ਵਿੱਚ, ਰਹਿਬਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਈਰਾਨੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਈਰਾਨ-ਇਰਾਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਈਰਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਇਹਨਾਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਯਾਦਾਂ ਛੱਡੀਆਂ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।
ਰਹਿਬਰ ਨੇ 1996 ਤੋਂ 2000 ਤੱਕ ਫੈਸ਼ਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 2004 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਲੰਡਨ ਦੇ ਸੈਂਟਰਲ ਸੇਂਟ ਮਾਰਟਿਨਜ਼ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਐਂਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ।
ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਨਤਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਫਲੈਗ ਸੀਰੀਜ਼ (2005-2019) ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਫੈਬਰਿਕ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਕੋਲਾਜ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਈਰਾਨੀ ਝੰਡੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਵਤਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਝੰਡਿਆਂ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:Articles with hCards ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1976
ਭਾਸਕਰ ਸ਼ਰਮਾ
ਭਾਸਕਰ ਸ਼ਰਮਾ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਡਾਕਟਰ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ। 2007 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਰਬੋਤਮ ਹੋਮਿਓਪੈਥਿਕ ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ।
ਜੀਵਨ
2020 ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਹੋਮਿਓਪੈਥਿਕ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਕੰਮ
ਭਾਸਕਰ ਸ਼ਰਮਾ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗਲੋਬ ਈਗਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਹੋਮਿਓਪੈਥਿਕ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਹੋਮਿਓਪੈਥਿਕਸ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹਨ। ਉਹ WAC ਪੀਪਲ ਹੈਲਥ ਕੇਅਰ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਮੁਖੀ ਵੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਨਦੀ
ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਨਦੀ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਉਤਰਾਖੰਡ ਵਿੱਚ ਅਲਕਨੰਦਾ ਨਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਦੀ ਰੁਦਰਪ੍ਰਯਾਗ ਅਤੇ ਸੋਨਪ੍ਰਯਾਗ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਭਗ 81 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (50 ਮੀਲ) ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੋਰਾਬਾਰੀ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਦੀ ਸੋਨਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿਖੇ ਸੋਨਗੰਗਾ ਨਦੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਖੀਮਥ ਵਿਖੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਮੱਧਮੇਸ਼ਵਰ ਤੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕੋਰਸ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਇਹ ਅਲਕਨੰਦਾ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਵਗਦੀ ਹੈ।
ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਨੂੰ ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਨਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਅਤੇ ਮੱਧਮਹੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦਾ ਸਥਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁੰਗਨਾਥ ਅਤੇ ਦੇਵਰੀਆ ਤਾਲ ਤੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਟ੍ਰੈਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਖੇਤਰ ਹਰ ਸਾਲ ਲੱਖਾਂ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਵਾਟਰ ਰਾਫਟਿੰਗ, ਹਾਈਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਚਾਰਧਾਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। 2011 ਵਿੱਚ, 25 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ  ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੇ ਨਦੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ (ਤੁਲਨਾ ਲਈ, ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਰਾਜ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਲਗਭਗ 10 ਹੈ ਮਿਲੀਅਨ)।  ਨਦੀ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਭੂਮੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਵਾਈਲਡਲਾਈਫ ਸੈਂਚੁਰੀ ਵਰਗੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਭਾਰੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਨਸੂਨ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ। ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਵਰਖਾ 1000–2000 mm ਹੈ।, ਜੋ ਮਾਨਸੂਨ ਸੀਜ਼ਨ (ਜੁਲਾਈ-ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ) ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 70% ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਅਕਸਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਧਦੇ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹੜ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 2013 ਵਿੱਚ ਡੈਮਡ ਚੋਰਾਬਾੜੀ ਝੀਲ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਾਰੀ ਬਾਰਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਪੈਚ ਨੇ ਪੇਂਡੂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 2013 ਦੇ ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਫਲੈਸ਼ ਹੜ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਉਂਤਪੱਤੀ ਅਤੇ ਨਾਮ
ਮਿਆਰੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਮੰਦਾਕਿਨੀ (मंदाकिनी) 'ਹਵਾ ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਦੀ ਨਦੀ' ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਯੂ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਨਾਮ ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਦੀ ਉੱਚੀ ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।
ਈਕੋਲੋਜੀ
ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਬੇਸਿਨ 3,800 m ਤੋਂ ਉੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸਮੁੰਦਰ ਤਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 6,090 m ) ਤੱਕ ਚੋਰਾਬਾੜੀ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ। ਜਲਵਾਯੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 30–60 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਾਪਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਨਾਲੋਂ ਠੰਢਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 0–8 ਤੱਕ । ਨਮੀ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਨਸੂਨ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 70% ਤੋਂ ਵੱਧ)। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀਆਂ ਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਢਲਾਣਾਂ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਲਛਟ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। thumb| ਚੋਰਾਬਾੜੀ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਦਾ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਚਿੱਤਰ ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ thumb| ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਫਲੈਸ਼ ਹੜ੍ਹ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ thumb| ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਫਟਣ ਕਾਰਨ ਮੰਦਾਕਿਨੀ 'ਤੇ ਡਿੱਗੇ ਪੁਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀਆਂ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਗੰਗਾ ਦੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ
ਮਨਜੋਤ ਕਾਲੜਾ
ਮਨਜੋਤ ਕਾਲੜਾ (ਜਨਮ 15 ਜਨਵਰੀ 1998) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅੰਡਰ-19 ਟੀਮ ਲਈ ਖੇਡਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਮੈਚ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਸੈਂਕੜਾ ਲਗਾਇਆ, ਅਤੇ 2018 ਅੰਡਰ-19 ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਵਿੱਚ ਮੈਨ ਆਫ਼ ਦਾ ਮੈਚ ਰਿਹਾ। 2018 ਦੀ ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਲੀਗ ਨਿਲਾਮੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਡੇਅਰਡੇਵਿਲਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਖਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,  ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸ ਸੀਜ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਚ ਨਹੀਂ ਖੇਡਿਆ।
ਕਰੀਅਰ
ਉਸਨੇ 10 ਮਾਰਚ 2019 ਨੂੰ 2018-19 ਸਈਅਦ ਮੁਸ਼ਤਾਕ ਅਲੀ ਟਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਲਈ ਆਪਣਾ ਟੀ-ਟਵੰਟੀ ਡੈਬਿਊ ਕੀਤਾ।
ਜੂਨ 2019 ਵਿੱਚ, ਦਿੱਲੀ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਂਚ ਯੂਨਿਟ ਨੇ ਕਾਲੜਾ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਦੋਸ਼ ਦਾਇਰ ਕੀਤੇ, ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਝੂਠਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ 1999 ਵਿੱਚ ਜੂਨੀਅਰ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਮਰ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ 2020 ਆਈਪੀਐਲ ਨਿਲਾਮੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਲੀ ਕੈਪੀਟਲਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਨਵਰੀ 2020 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਮਰ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਕਾਰਨ ਰਣਜੀ ਟਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਮੁਅੱਤਲੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਉਸਨੇ 7 ਮਾਰਚ 2021 ਨੂੰ 2020-21 ਵਿਜੇ ਹਜ਼ਾਰੇ ਟਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਲਿਸਟ ਏ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਲੀਗ ਟੀਮਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਪਰਿਯੋਜਨਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਪਰਿਯੋਜਨਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਹੇਠ ਬਣਾਏ ਸਫ਼ੇ
ਅਬਦੁਲ ਹਾਮੀਦ
ਅਬਦੁਲ ਹਾਮੀਦ (1 ਜੁਲਾਈ 1933 – 10 ਸਤੰਬਰ, 1965) ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ਼ ਦੇ ਚਾਰ ਗਰਨੇਡੀਅਰ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਸਨ। ਇਸ ਸਿਪਾਹੀ ਨੇ ਭਾਰਤ-ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਯੁੱਧ (1965) ਸਮੇਂ ਖੇਮਕਰਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਮਾਤ ਦਿਤੀ ਜਿਸ ਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਦੇਸ਼ ਸ਼ਹੀਦ ਨੂੰ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੀਰਤਾ ਵਾਲਾ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪਰਮਵੀਰ ਚੱਕਰ ਦਿਤਾ। ਇਸ ਬਹਾਦਰ ਸਿਪਾਹੀ ਨੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਆਪਣੀ ਗਨ ਵਾਲੀ ਜੀਪ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਟੈਂਕ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਬਹਾਦਰ ਸਿਪਾਹੀ ਦਾ ਜਨਮ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਗਰ ਗਾਜੀਪੁਰ ਵਿੱਖੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਵੀ ਸਿਪਾਹੀ ਸੀ। ਅਬਦੁਲ ਹਾਮੀਦ 27 ਦਸੰਬਰ 1954 ਨੂੰ ਚਾਰ ਗਰਨੇਡੀਅਰ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਕਾਲ ਸਮੇਂ ਸੈਨਾ ਸੇਵਾ ਪਦਕ, ਸਰਮ ਸੇਵਾ ਪਦਕ ਅਤੇ ਰਕਸ਼ਾ ਪਦਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਪਰਮਵੀਰ ਚੱਕਰ ਟੀਵੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਅਬਦੁਲ ਹਾਮੀਦ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਸੀਰੂਦੀਨ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਨਿਭਾਈ। 10 ਸਤੰਬਰ 1965 ਨੂੰ ਬਹਾਦਰ ਸਿਪਾਹੀ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਂਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹੀਦ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ਼ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1933 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 1965
ਫੁਜ਼ੈਲ ਅਹਿਮਦ ਨਾਸੀਰੀ
ਫ਼ੁਜ਼ੈਲ ਅਹਿਮਦ ਨਾਸੀਰੀ (ਜਨਮ 13 ਮਈ 1978) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਉਰਦੂ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਮੀਆ ਇਮਾਮ ਮੁਹੰਮਦ ਅਨਵਰ ਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਹਦੀਸ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਉਪ-ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹੈ। ਉਹ ਦਾਰੁਲ ਉਲੂਮ ਦੇਵਬੰਦ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਹਦੀਸ-ਏ-ਅੰਬਰ, ਤਫ਼ਹੀਮ-ਏ-ਇਲਹਾਮੀ ਅਤੇ ਤਫ਼ਹੀਮ-ਉਲ-ਮੇਬਜ਼ੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਮੀਰਾ ਰੋਡ ਵਿੱਚ ਦਾਰੁਲ ਉਲੂਮ ਅਜ਼ੀਜ਼ੀਆ, ਸਰਖੇਜ ਵਿੱਚ ਜਾਮੀਆ ਦਾਰੁਲ ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਸਰਸਪੁਰ ਵਿੱਚ ਮਦਰੱਸਾ ਫੈਜ਼ਾਨ-ਉਲ-ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵਿਜੇਤਾ ਹੈ।
ਜੀਵਨੀ
ਫ਼ੁਜ਼ੈਲ ਅਹਿਮਦ ਨਾਸੀਰੀ ਦਾ ਜਨਮ 13 ਮਈ 1978 ਨੂੰ ਦਰਭੰਗਾ, ਬਿਹਾਰ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਸੀਰ ਗੰਜ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮਧੂਬਨੀ ਦੇ ਮਦਰਸਾ ਮੇਹਰ-ਉਲ-ਉਲੂਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮੁਢਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਦਰਸਾ ਦਿਨੀਆ ਗਾਜ਼ੀਪੁਰ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦਰਭੰਗਾ ਵਿੱਚ ਮਦਰੱਸਾ ਇਸਲਾਮੀਆ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ।  ਉਸਨੇ 1998 ਵਿੱਚ ਦਾਰੁਲ ਉਲੂਮ ਦੇਵਬੰਦ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ  ਉਸਨੇ ਉਰਦੂ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਕਲੀਮ ਅਜੀਜ਼ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ। ਨਾਸੀਰੀ ਨੇ ਜੁਲਾਈ 1999 ਵਿੱਚ ਮੀਰਾ ਰੋਡ ਵਿੱਚ ਦਾਰੁਲ ਉਲੂਮ ਅਜ਼ੀਜ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਚਾਰ ਸਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ।
2004 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਚਲਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਸਰਖੇਜ ਵਿੱਚ ਜਾਮੀਆ ਦਾਰੁਲ ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਸਰਸਪੁਰ ਵਿੱਚ ਮਦਰੱਸਾ ਫੈਜ਼ਾਨ-ਉਲ-ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ " ਦਰਸ-ਏ-ਨਿਜ਼ਾਮੀ " ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। 2008 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜਾਮੀਆ ਇਮਾਮ ਮੁਹੰਮਦ ਅਨਵਰ ਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣ ਗਿਆ।  ਉਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਪ-ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੈਮੀਨਰੀ ਵਿੱਚ ਹਦੀਸ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਉਰਦੂ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਮ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਬਾਕਾਇਦਗੀ ਨਾਲ਼ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੇਖ ਰੋਜ਼ਨਾਮਾ ਇੰਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਵੀ ਛਪ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।  ਉਸਨੇ ਮਾਰਚ 2019 ਵਿੱਚ ਮੁੰਬਈ ਵਿਖੇ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਕੁਰਾਨ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ
ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ
ਨਾਸੀਰੀ ਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਦੇ ਉਰਦੂ ਕਵੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1978 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਕਾਵਿਆ ਅਜੀਤ
ਕਾਵਿਆ ਅਜੀਤ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ: Kavya Ajit; ਜਨਮ 17 ਜੁਲਾਈ 1991) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਗਾਇਕਾ, ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਈਵ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕੇਰਲ ਦੇ ਕੋਜ਼ੀਕੋਡ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਮਲਿਆਲਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਤਾਮਿਲ, ਤੇਲਗੂ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਸਮੇਤ ਕਈ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਕਾਰਨਾਟਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਵਾਇਲਨ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਅਤੇ ਸਟੇਜ ਸ਼ੋਅ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ
ਉਸਨੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹਾਇਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਕੋਝੀਕੋਡ ਵਿੱਚ ਸਿਲਵਰ ਹਿਲਜ਼ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਕੰਪਿਊਟਰ ਸਾਇੰਸ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਜਿਸਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਦਿਆਪੀਤਮ, ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਗਨੀਜ਼ੈਂਟ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਸੋਲਿਊਸ਼ਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਧਿਆਸਾਗਰ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹੈ।
ਕੈਰੀਅਰ
ਕਾਵਿਆ ਨੇ ਰੰਜਨ ਪ੍ਰਮੋਦ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੰਗੀਤਕ ਰੋਜ਼ ਗਿਟਾਰੀਨਾਲ ਨਾਲ 2014 ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ। ਫਿਲਮ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਅਮਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗੀਤ ਅੰਗਮ ਨਾਲਾ ਪੁੱਕਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਫਲਤਾ ਬਣ ਗਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਨ ਰਹਿਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਸ ਦ ਲਾਰਡ, ਓਰੂ ਵਡੱਕਨ ਸੈਲਫੀ ਅਤੇ ਨਾਮ ਦੁਨੀਆ ਨਮ ਸਟਾਈਲ ਲਈ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਆਈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਕੰਨੜ ਡੈਬਿਊ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਦੀਪਕ ਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਲਵੈਂਡਰ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਫਿਲਮ ਲਈ ਦੋ ਟਰੈਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ। ਦੇਵ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ-ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਲਈ ਸਾਉਂਡਟ੍ਰੈਕ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
2017 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਓਮਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਫਿਲਮ ਚੰਕਜ਼ ਲਈ ਗੋਪੀ ਸੁੰਦਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਚੈਕਕਨਮ ਪੇਨਮ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵੋਕਲ ਦਿੱਤੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਏ.ਆਰ. ਰਹਿਮਾਨ ਦੀ ਮਲਿਆਲਮ ਸਾਊਂਡਟਰੈਕ ਐਲਬਮ ਲਈ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮ ਮੋਮ ਤੋਂ ਅਗਨੀਜਵਾਲਾ।
ਕਾਵਿਆ ਨੇ ਕਈ ਕਾਰਨਾਟਿਕ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹਾਂ, ਪੱਛਮੀ ਵੋਕਲ ਅਤੇ ਵਾਇਲਨ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏ.ਆਰ. ਰਹਿਮਾਨ, ਕਾਰਤਿਕ, ਵਿਜੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਨਰੇਸ਼ ਅਈਅਰ, ਵਿਨੀਤ ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ, ਸਟੀਫਨ ਦੇਵਸੀ, ਸ਼ਾਨ ਰਹਿਮਾਨ ਅਤੇ ਗੋਪੀ ਸੁੰਦਰ ਨਾਲ ਸਟੇਜ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਟੀਵੀ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੋਅ ਅਤੇ ਲਾਈਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ। ਉਸਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਪਾਰਕ ਜਿੰਗਲ ਗਾਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਐਲਬਮਾਂ ਅਤੇ ਸਿੰਗਲਜ਼ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰ, ਸਿਧਾਰਥ ਮੈਨਨ, ਜਸਟਿਨ ਪ੍ਰਭਾਕਰਨ ਅਤੇ ਮੈਡਲੇ ਬਲੂਜ਼ ਵਰਗੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1991
ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੋਬਿੰਦ ਘਾਟ
ਇਤਿਹਾਸ
ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਚੂੜੀ (ਕੰਗਨ) ਸੁੱਟੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪੰਡਿਤ ਸ਼ਿਵ ਦੱਤ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਘਾਟ ਬਿਹਾਰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੇਟਵੇ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰਦੁਆਰੇ
ਇਸਾਬੇਲਾ ਕੈਲੀ
ਇਸਾਬੇਲਾ ਕੈਲੀ, ਨੀ ਫੋਰਡੀਸ, ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਹੇਜਲੈਂਡ (1759–1857) ਇੱਕ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਨਾਵਲਕਾਰ ਅਤੇ ਕਵੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਵਲਾਂ ਨੂੰ ਐਨ ਰੈਡਕਲਿਫ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਿਵਾਰ
ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਫੋਰਡੀਸ ਦਾ ਜਨਮ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਹਾਈਲੈਂਡਜ਼ ਦੇ ਕੇਰਨਬਰਗ ਕੈਸਲ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ 4 ਮਈ 1759 ਨੂੰ ਵਿਲੀਅਮ ਫੋਰਡੀਸ, ਰਾਇਲ ਮਰੀਨ ਅਫਸਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਰਬਾਰੀ, ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ (ਨੀ ਫਰੇਜ਼ਰ) ਦੀ ਧੀ ਵਜੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਦੋਵੇਂ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਰੌਬਰਟ ਹਾਕ ਕੈਲੀ (1807 ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਮਦਰਾਸ ਵਿੱਚ) ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਖਰਚੀਲੀ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਅਧਿਕਾਰੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਧੀਆਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਪੁੱਤਰ, ਫਿਟਜ਼ਰੋਏ ਐਡਵਰਡ ਕੈਲੀ, ਜੋ ਅਟਾਰਨੀ-ਜਨਰਲ ਬਣਿਆ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੁੱਤਰ ਵਿਲੀਅਮ ਲੇਖਕ ਮੈਥਿਊ ਲੇਵਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਜਿਨਸੀ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ। ਉਸਦਾ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ, ਹੇਜਲੈਂਡ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਨਾਲ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ।
25 ਜੂਨ 1857 ਨੂੰ ਲੰਡਨ ਦੀ 20 ਚੈਪਲ ਸਟ੍ਰੀਟ (ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਲਗਰਾਵੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ) ਵਿਖੇ 98 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੇਨਸਲ ਗ੍ਰੀਨ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ।
ਅਜੋਕੀ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਅਜੋਕੀ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਗੀਤ : ਭਾਵ ਸੰਚਾਰ ਮਾਨਵ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਇਸ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਮਾਨਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਹੋਈ ਆਦਿ ਕਾਲੀ ਮਾਨਵ ਨੇ ਜਦੋਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵ ਤੇ ਉਦਗਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਢੁੱਕਵੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ। ਇਹ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਹੀ ਵਿਭਿੰਨ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਆਧਾਰ ਬਣੇ,ਮੁੱਢ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ,ਨ੍ਰਿਤ,ਗੀਤ ਆਦਿ ਮਾਨਵੀ ਮਨੋਭਾਵਾਂ ਤੇ ਉਦਗਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮੂਲ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣੇ ਸਨ। ਮਾਨਵ ਦੇ ਗਾਉਂਦੇ ਆਪੇ ਕਲਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾਈ ਰੂਪ ਗੀਤ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਿੱਦਮਈ ਲਹਿਜੇ ਵਿੱਚ ਤੀਖਣ ਜਜ਼ਬਿਆਂ ਦਾ ਸੁਰਬੱਧ ਕਾਵਿ-ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਂਤਰਿਕ ਰਿਦਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਾਹਰੀ ਤੋਲ ਅਤੇ ਤੁਕਾਂਤ ਦਾ ਸਹਿਜ ਅਤੇ ਸੁਹਜਮਈ ਨਿਭਾ ਗੀਤ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੋਂਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੀਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਚੇਤਨਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਹਿਜ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਹੈ,ਅਰਥਾਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੁਹਜ ਬਿਰਤੀ ਦੇ ਭਰਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਕਾਵਿ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ 'ਗਾਥਾ' ਰਿਗਵੇਦ ਦੀ ਸੰਹਿਤਾ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਜਾਂ ਮੰਤਰ ਦੇ ਅਰਥ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਕਾਵਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਿਰਜਕਾਂ ਨੇ ਲਿਰਿਕ(Lyric) ਅਤੇ ਸਾਂਗ (Song)ਦੇ ਕਾਵਿ ਰੂਪਾਕਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਮੰਨੀ ਹੈ। ਉਰਦੂ ਦੇ ਕਾਵਿ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਗ਼ਜ਼ਲ, ਰੁਬਾਈ, ਸ਼ੇਅਰ ਪ੍ਰਗੀਤਕ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ ਕਾਵਿ-ਰੂਪ ਰਹੇ ਹਨ। ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਪ੍ਰਚੰਡ ਭਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਸੂਮਤਾ, ਬਿੰਬਾਂ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਵਾਲੀ ਸੁਹਜ ਭਰੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸੰਵੇਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੋਈ ਕਲਪਨਾ ਯੋਗ ਦਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੁਰ, ਤਾਲ ਅਤੇ ਲੈਅ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤ ਹੋ ਰਹੀ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਕਾਵਿ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੁਝਾਤਮਕ ਹੋਣ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।ਗੀਤ ਸ਼ਬਦ, ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਦਾ ਉਹ ਰਚਨਾਤਮਿਕ ਸੰਗਠਨ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਗੀਤਕਾਰ ਕਿਸੇ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਚੰਡ ਅਰਥਸ਼ੀਲ ਮਨੋਭਾਵ ਦਾ ਗਾਏ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਮਧੁਰਤਮ ਪ੍ਰਗਟਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਿੰਸਾ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਲਈ ਕਦੇ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਪਰ ਜਦੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਤਾੜਨ, ਲੁੱਟਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਥੇ ਹਿੰਸਾ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।ਹਥਿਆਰ ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਲਈ ਕਦੇ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਾਡੇ ਨਾਇਕ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ, ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ, ਭਗਤ ਸਿੰਘ, ਊਧਮ ਸਿੰਘ, ਦੁੱਲਾ ਭੱਟੀ ਅਤੇ ਜੱਗੇ ਡਾਕੂ ਵਰਗੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਹੈ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋਕ ਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸੀ।ਪਰ ਸਾਡੇ ਅਜੋਕੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋ ਰਹੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿੱਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਰੰਜਿਸ਼ਾਂ, ਕੁੜੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਕ ਧੌਂਸ ਕਰਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਅਜੋਕੇ ਗੀਤਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ :
੧. ਗੋਲੀ ਨਾਲ ਮੁੱਕਦਾ ਮਸਲਾ ਨੀ। (Bed Fella - ਸਿੱਧੂ ਮੁਸੇਵਾਲਾ) (ਪਰ ਪੂਰੇ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਕਿ ਮਸਲਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਗੀਤਕਾਰ ਮੁਕਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ) ੨. ਕੱਲ੍ਹ ਰਾਤੀਂ ਗੋਲੀ ਚੱਲ ਗਈ ਤੇਰੀ ਅੱਖ ਦਾ ਕਾਰਾ ਨੀ। ( ਵਿਸਕੀ ਦੀ ਬੋਤਲ ਪ੍ਰੀਤ ਹੁੰਦਲ ਜੈਸਮਿਨ ਸੈਂਡਲਸ ) ੩. ਨਾਲ ਸੀਟ ਉੱਤੇ ਪਈ ਆ ਕਲੇਜੇ ਠਾਰਨੀ। ( ਰੈਂਡ ਰੋਜ਼ - ਦਿਲਪ੍ਰੀਤ ਢਿੱਲੋਂ ) ੪. ਮੁੰਡਾ ਦੋ ਮੂੰਹਾਂ ਆਲੇ ਪਿਸਤੌਲ ਰੱਖਦਾ। ( ਗੈਂਗਸਟਰ ਜੱਟ - ਸਿੱਧੂ ਮੁਸੇਵਾਲ਼ਾ ) ਔਰਤ ਸਬੰਧੀ ਨਜ਼ਰੀਆ: ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਨਾਥਾਂ ਜੋਗੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅੰਦਰ ਔਰਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਕਾਲ ਸਮੇਂ ਔਰਤ ਦੀ ਮਾੜੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜਾਬੀ ਸਮਾਜ ਅੰਦਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਰਾਬਰ ਤਾਂ ਮਿਲਦੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਸੀਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਿੱਖੜਵੇਂ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ "ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸਰਹਿੰਦ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖ ਮੰਨਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ।"ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਗੀਤ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਇੱਕ ਹਵਸ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਵਸਤ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਮਰਦਾਵੀਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਏ ਗਏ ਕੁਲ ਹਵਾਲੇ ਇਸ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ੧. ਸ਼ਕਲੋਂ ਤਾਂ ਲੱਗੇ ਤੂੰ ਸਿਆਣੀ ਕੁੜੀਏ ਅਕਲ ਤੋਂ ਕੱਚੇ ਚ ਉਤਾਰੀ ਲੱਗਦੀ, ਹਾਲਾਤ ਤੇਰੀ ਨਿਮਰਤ ਵਰਗੀ ਤੈਨੂੰ ਭੁਲੇਖਾ ਤੋਂ ਫਰਾਰੀ ਲੱਗਦੀ। (ਡਾਊਨਲੋਡ - ਦਾ ਲੰਡਰਜ਼) ੨. ਪਰ ਕਿਉਂ ਮਰਵਾਗੀ ਸਾਹਿਬਾਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅੜਿਆ ਏ। ਤੇਰੀ ਯਾਰੀ ਚਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥ ਉਮਰਾਂ ਲਈ ਫੜਿਆ ਏ। (ਹੁਸਨ - ਜੱਸੀ ਗਿੱਲ ) ੩. ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਾਰ ਜੀਹਦੇ ਨਾਲ ਜੁਡ਼ੀ ਹੈ ਪਤਾ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਬੇਵਫਾ ਕੁੜੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੀ ਉਹਦੇ ਤੇ ਮਰਦਾ ਹਾਂ ਨਾ ਮੇਰੇ ਤੇ ਮਰਦੀ ਐ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਮੁਹੱਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਬੱਸ ਯੂਜ਼ ਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। (ਸੈੱਲਫਿਸ਼ - ਕਰਨ ਬੈਨੀਪਾਲ ) ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਸਿਫਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਫ਼ਤ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੀਰਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਬਰੈਂਡਡ ਕੱਪੜਿਆਂ ਮਹਿੰਗੇ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਟੈਟੂਆਂ ਆਦਿ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੀਤ ਗੋਰੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਡਿਆਉਂਦੇ ਤੇ ਉੱਚਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਪਰੋਕਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰਜਮਾਨੀ ਕਰਦਿਆਂ ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਝ ਸਤਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ: ੧. ਗੈਸ, ਅਰਮਾਨੀ ਦੇ ਸੂਅ ਤੇਰੇ ਗੁਚੀ। (ਰਾਜਾ ਰਾਣੀ-ਡੀਐੱਸਪੀ ਸਾਹਬ) ੨. ਤੇਰੀ ਕੋਲਰ ਬੋਨ ਤੇ ਟੈਟੂ ਜੱਟੀਏ, ਸਭ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਤੈਨੂੰ ਤੱਕੀਏ। (ਕਾਲਰ ਬੋਨ - ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮਾਨ) ੩. ਗੋਰੀ ਸਕਿੰਨ ਗੋਲਡਨ ਵਾਲੀਆਂ। (Do'nt worry - ਕਾਰਨ ਔਜਲਾ ) ੪. ਤੇਰਾ ਗੋਰਾ ਗੋਰਾ ਰੰਗ ਕਰੇ ਕਹਿਰ ਗੋਰੀਏ। ( ਸੂਟ ਪੰਜਾਬੀ - ਜਸ ਮਾਣਕ )
ਜੱਟਵਾਦ: ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਜੱਟ ਦੀ ਕਿਰਦਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਸੱਖਣਾ, ਹੱਥ 'ਚ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਮੀਰ, ਵਿਹਲਾ,ਵੈਲੀ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਕੱਲ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅੜਬ ਜੱਟ, ਗੈਂਗਸਟਰ ਜੱਟ, ਗੁਰੀਲੇ ਜੱਟ, ਵੈਲੀ ਜੱਟ ਅਤੇ ਜੱਟ ਹਾਈ ਰੇਟ ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਜੱਟਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ: ੧. ਪਿਆਰ-ਪੂਰ ਹੋਣੇ ਨਹੀਂ ਅੜਬ ਜੱਟਾਂ ਤੋਂ ਹੱਡ ਭੰਨਣੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬਿੱਲੋ ਹਾਕ ਮਾਰਲੀਂ। (ਰੈੱਡ ਰੋਜ਼ - ਦਿਲਪ੍ਰੀਤਢਿੱਲੋਂ ) ੨. ਅੱਥਰੇ ਬਲੱਡ ਗਰਮੀ ਨਹੀਂ ਝੱਲਦੇ। (ਜੱਟ ਜਿਮੀਂਦਾਰ- ਗੁਰਨਾਮ ਭੁੱਲਰ) ੩. ਇੱਕੋ ਡਿਮਾਂਡ ਵੈਲਪੁਣਾ ਛੱਡ ਦੇ ਵੇਖਲਾ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜੱਟੀ ਹੋਜੂ ਅੱਡ ਵੇ। (Do'nt worry - ਕਰਨ ਔਜਲਾ) (ਪਰ ਗੀਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹੋਂ ਹੀ ਆਖਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਪਰ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਹੱਥ ਤੋੜ ਕੇ ਹੀ ਠੀਕ ਹੁੰਦੇ ਆ") ੪. ਪੁੱਤ ਦੀਆਂ ਮੂਹਰੇ ਜੱਟ ਦਾ ਬੰਦਾ ਕੰਬ ਦਾ ਬੜ੍ਹਕ ਜਦੋਂ ਮਾਰਾਂ। ( ਟੋਰਾਂਟੋ- ਜਸ ਮਾਣਕ) ੫. ਹਾਫ ਵਿੰਡੋ ਡਾਊਨ ਬਿੱਲੋ ਮੇਰੀ 'ਮਸਟੈਂਗ' ਦੀ ਫਿਰਦਾ ਕਰਾਉਂਦਾ ਵੇਖ ਜੱਟ ਬੈਂਗ ਬੈਂਗ ਨੀ। (ਜੱਟ ਹਾਈ ਰੇਟ - ਸਾਜ) ੬. ਗੈਂਗਸਟਰ ਜੱਟ ਨੂੰ ਕਲਮ ਲੱਭ ਗਈ। (ਗੈਂਗਸਟਰ ਜੱਟ - ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ) ੭. ਜੱਟ ਭਾਵੇਂ ਆ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਥੋੜ੍ਹਾ 'ਰੂਡ' ਜੱਟੀਏ। (ਸੂਟ ਪੰਜਾਬੀ - ਜਸ ਮਾਣਕ) ੮. ਗੋਰੀਆਂ ਨਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀਆਂ ਪੁੱਤ ਜੱਟ ਦਾ ਸੋਹਣਾ ਏ ਬਾਹਲਾ। ( ਟੋਰਾਂਟੋ - ਜਸ ਮਾਣਕ )
ਨਸ਼ਾ: ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਸ਼ੇ ਪੰਜਾਬੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਮ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਨਸ਼ੇ ਕੰਮਕਾਰ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਕੰਮਕਾਰ ਦੀ ਥਕਾਵਟ ਲਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਨਸ਼ੇ ਵੀ ਸਿੰਥੈਟਿਕ (ਸਮੈਕ, ਚਰਸ, ਕੁਕੀਨ, ਚਿੱਟਾ ਆਦਿ) ਨਸ਼ੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਸਗੋਂ ਆਮ ਨਸ਼ੇ ਸ਼ਰਾਬ, ਅਫੀਮ, ਭੁੱਕੀ ਆਦਿ ਸਨ। ਪਿਛਲੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਨੇ ਸੰਥੈਟਿਕ ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੰਜਾਬੀ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਲਿਆ ਪਰ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੰਥੈਟਿਕ ਨਸ਼ਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਵਿਰੋਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਲਗਭਗ ਬੰਦ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ।ਪਰ ਸ਼ਰਾਬ ਅਫ਼ੀਮ ਆਦਿ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਅੱਜ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਕਰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ: ੧. ਦਿਲ ਦੇ ਨੀ ਮਾੜੇ ਬੰਦੇ ਰੂਹ ਦੇ ਰੰਗੀਨ ਆਂ, ਯਾਰਾਂ ਦੇ ਨੀ ਯਾਰ ਪੈੱਗ ਪੁੱਗ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਆਂ। (ਜੱਟ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰ- ਗੁਰਨਾਮ ਭੁੱਲਰ ) ੨. ਵਿਸਕੀ ਦੀ ਬੋਤਲ ਵਰਗੀ ਤੇਰੇ ਤੇ ਡੁਲਗੀ ਵੇ। (ਵਿਸਕੀ ਦੀ ਬੋਤਲ ਪ੍ਰੀਤ ਹੁੰਦਲ ਜੈਸਮਿਨ ਸੈਂਡਲਸ ) ਪਰ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਗੀਤਕਾਰ ਇਹ ਆਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ: ੩. ਪੈੱਗ ਨਾ ਕਰੇ ਪ੍ਰੈਫਰ ਗੱਭਰੂ (ਕੋਲਰ ਬੋਨ - ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮਾਨ)
ਵਿਆਹ : ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਸਬੰਧੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਹੁਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ, ਘਰੋਂ ਭੱਜ ਜਾਣ ਭਾਵ ਪਿਆਰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਰ ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਇਕਾ ਨਾਇਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ੧. ਜੱਟੀ ਬਾਪੂ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਰਿਜ ਕਰਾਓ, ਲਵ ਮੈਰਿਜ ਦਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਵਾਜ਼ ਕਾਕਾ ਜੀ। ( ਰਿਵਾਜ਼- ਜੇ ਨੂਰ, ਗੁਰਲੇਜ਼ ਅਖ਼ਤਰ ) ੨. ਵੇ ਮੈਂ ਐਨੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਾਈ ਜੱਟਾ ਕਾਹਲੀ ਤੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਘਰ ਦੇ ਮਨਾਲੀ। (ਪਰਾਡਾ- ਜਸ ਮਾਣਕ) ੩. ਕੱਢੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣੇ ਕਦੇ ਮਾਪੇ ਦਿਲ ਚੋਂ ਇੱਕ ਗੱਲ ਬਿੱਲੋ ਮਨ ਧਾਰਲੀਂ। ( ਰੈੱਡ ਰੋਜ਼ -ਦਿਲਪ੍ਰੀਤਢਿੱਲੋਂ )
ਕਲਾ ਪੱਖ: ਗੀਤ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਮੌਲਿਕ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਹੈ ਪਰ ਸਾਡੇ ਅਧਿਐਨ ਖੇਤਰ ਅੰਦਰ ਆਏ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉਤੇ ਅਸੀਂ ਆਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤ ਕਲਾ ਪੱਖ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਨੀਵੇਂ ਦਰਜੇ ਦੇ ਹਨ। ਗੀਤ ਸੁਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜੋਕਾ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਕਾਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਰੂਪਾਕਾਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਛੰਦ ਅਲੰਕਾਰ ਵਕ੍ਰੋਕਤੀ ਆਦਿ ਤੱਤ ਤਾਂ ਛੱਡੋ ਕਈ ਥਾਵੇਂ ਤਾਂ ਤੁਕਬੰਦੀ ਵੀ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ। ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦਾ 99.99% ਸੰਬੋਧਨ ਨਾਇਕਾ ਭਾਵ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਥਾਪਤ ਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 100% ਗੀਤਕਾਰ ਮਰਦ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾਂ ਇੱਕਾ ਦੁੱਕਾ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦਾ ਪੱਖ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਵੀ ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਮਰਦਾਵੀਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਉਸਾਰਿਆ ਗਿਆ ਔਰਤ ਦਾ ਬਿੰਬ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਗਾਉਂਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਬੋਲੀ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਬੋਲੀਆਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਬੋਲੀਆਂ ਹੇਠ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ : ੧. ਆਰੀ ਆਰੀ ਆਰੀ ਜਿਹੜੇ ਟਾਊਨ ਤੋਂ ਘੁੰਮਦੀ ਉੱਥੇ ਜੱਟ ਦੀ ਚੱਲੇ ਸਰਦਾਰੀ ਐਟੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹ ਸੁੱਕਦੇ ਮੇਰੇ ਮੋਢੇ ਟੰਗੀ ਦੋਨਾਲੀ ( ਬੈਡ ਫਿੱਲਾ- ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ) ੨. ਤਾਰੇ ਤਾਰੇ ਤਾਰੇ ਵਿੱਲ ਯੂ ਮੈਰੀ ਮੀ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਵੇਟ ਕਰੂ ਮੁਟਿਆਰੇ (ਕੋਲਰ ਬੋਨ - ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮਾਨ ) ੩. ਰਫ਼ਲਾਂ ਰਫਲਾਂ ਰਫਲਾਂ ਤੂੰ ਜੱਟੀ ਕਾਰਤੂਸ ਵਰਗੀ ਤੈਨੂੰ ਸਾਂਭ ਕੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਲਾਂ (ਜੱਟ ਹਾਈ ਰੇਟ- ਜਸ ਮਾਣਕ) ਅਲੰਕਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੰਨ ਸੁਵੰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸਿਰਫ਼ ਉਪਮਾ ਅਲੰਕਾਰ ਤੱਕ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਲੰਕਾਰ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਸਾਡੇ ਅਜੋਕੇ ਗੀਤਕਾਰ ਸਿਰਫ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਹੀ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਨਾਇਕ ਅਤੇ ਨਾਇਕਾ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਹਨ :
ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ: ੧. ਅਸਲੇ ਚ ਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਏ ਕੇ ਸੰਤਾਲੀ ਦਾ ਕੁੜੀਆਂ ਚ ਨਾਮ ਉਸ ਹਾਈ ਹੀਲ ਵਾਲੀ ਦਾ। ( ਹੈਲੋ ਹੈਲੋ - ਰਾਜਵੀਰ ਜਵੰਦਾ ) ੨. ਢਿੱਲੋਂਆਂ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਏ ਦੁਨਾਲੀ ਵਰਗਾ। (ਰੈੱਡ ਰੋਜ਼ - ਦਿਲਪ੍ਰੀਤਢਿੱਲੋਂ ) ੩. ਤੂੰ ਜੱਟੀ ਕਾਰਤੂਸ ਵਰਗੀ। ( ਜੱਟ ਹਾਈ ਰੇਟ- ਸਾਜ) ੪. ਦਾਊਦ ਵਾਂਗੂੰ ਅੱਖ ਤੇਰੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ। ( ਗੈਂਗਸਟਰ ਜੱਟ - ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ) ਨਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ: ੧. ਤੇਰਾ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਤੂੰ 'ਫੀਮ ਅਫਗਾਨੀ। ( ਰਾਜਾ ਰਾਣੀ - ਡੀਐੱਸਪੀ ਸਾਹਿਬ ) ੨. ਵਿਸਕੀ ਦੀ ਬੋਤਲ ਵਰਗੀ ਤੇਰੇ 'ਤੇ ਡੁੱਲਗੀ ਵੇ। (ਵਿਸਕੀ ਦੀ ਬੋਤਲ- ਪ੍ਰੀਤ ਹੁੰਦਲ ਜੈਸਮਿਨ ਸੈਂਡਲਸ ) ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੀ ਚਰਚਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤ ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਜ਼ਮਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤਾਂ ਅੰਦਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਗੀਤ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਐਸੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਾਰਥਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਗੀਤ ਸਬੰਧੀ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਗੀਤ ਦਾ ਕੰਮ ਅੰਦਰੋਂ ਉੱਠ ਰਹੀਆਂ ਕਾਮੁਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਜਨਾਤਮਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।" ਪਰ ਅਜੋਕੇ ਗੀਤਾਂ ਨੇ ਕਾਮ ਨੂੰ ਚਮਕਾ ਲਿਸ਼ਕਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵਪਾਰਕ ਲਾਭ ਖੱਟਣ ਦੀ ਜੁਗਤ ਬਣਾ ਲਈ ਹੈ। ਕਲਾਤਮਿਕ ਪੱਖ ਤੋਂ ਵੀ ਇਹ ਗੀਤ ਬਹੁਤ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦੇ ਹਨ।
ਮਿਥਿਲਾ ਪਾਲਕਰ
ਮਿਥਿਲਾ ਪਾਲਕਰ (ਜਨਮ 11 ਜਨਵਰੀ 1993) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਹੈ ਜੋ ਟੀਵੀ ਸੀਰੀਜ਼ ਗਰਲ ਇਨ ਦਿ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਦੀਆਂ ਲਿਟਲ ਥਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮਾਰਚ 2016 ਵਿੱਚ " ਕੱਪ ਗੀਤ " ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਰਾਠੀ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਗਈ। ਪਾਲਕਰ ਨੇ 2014 ਵਿੱਚ ਮਰਾਠੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲਘੂ ਫਿਲਮ ਮਾਝਾ ਹਨੀਮੂਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮ ਨਿਖਿਲ ਅਡਵਾਨੀ ਦੀ 'ਕੱਟੀ ਬੱਤੀ ਸੀ। ਉਹ 2018 ਦੀ ਫਿਲਮ ਕਾਰਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ ਸੀ।
ਅਰੰਭ ਦਾ ਜੀਵਨ
ਪਾਲਕਰ ਦਾ ਜਨਮ 11 ਜਨਵਰੀ 1993 ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਰਾਠੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਵਸਈ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਅਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਆਪਣੇ ਨਾਨਾ-ਨਾਨੀ ਨਾਲ ਦਾਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਭਿਨੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਨੇ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਵਿੱਚ ਪੀਐਚਡੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਾਲਕਰ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਸਕੂਲ ਨਾਟਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੀਂ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ " ਬੇਵਕੂਫ " ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ IES ਦੇ ਮਾਡਰਨ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਕੂਲ, ਦਾਦਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਨਾਟਕੀ, ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਰਗਰਮ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਹਾਇਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਸਨੇ MMK ਕਾਲਜ, ਬਾਂਦਰਾ ਵਿੱਚ ਬੈਚਲਰ ਆਫ਼ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ (BMM) ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਚੁਣਿਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ। 2013 ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਲਕਰ ਨੇ ਕਵਾਸਰ ਥੀਏਟਰ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ (QTP) ਦੇ ਕਵਾਸਰ ਪਦਮਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਆਡੀਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ। ਆਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਰੋਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਪਰ ਕਾਸਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਥੀਏਟਰ ਫੈਸਟੀਵਲ, ਥੇਸਪੋ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬੈਕਸਟੇਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਕਰੀ ਦਿੱਤੀ। ਪਾਲਕਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ (ਮਰਾਠੀ ਗਾਇਕਾ ਵਰਸ਼ਾ ਭਾਵੇ ਦੁਆਰਾ), ਕਥਕ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਸਟੈਲਾ ਐਡਲਰ ਸਟੂਡੀਓ ਆਫ਼ ਐਕਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਐਕਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਰੈਸ਼ ਕੋਰਸ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਮੀਡੀਆ
ਫੋਰਬਸ ਇੰਡੀਆ ਨੇ ਫਰਵਰੀ 2018 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਫੋਰਬਸ 30 ਅੰਡਰ 30 ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਪਾਲਕਰ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤੇਲਗੂ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮਰਾਠੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੁੰਬਈ ਦੀਆਂ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1993
ਕਾਵਿਆ ਕੀਰਨ
ਕਾਵਿਆ ਕੀਰਨ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Kavya Keeran; ਜਨਮ 7 ਅਕਤੂਬਰ 1994) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਅਤੇ ਮਾਡਲ ਹੈ ਜੋ ਜਿਆਦਾਤਰ ਉੜੀਆ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਓਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਫਿਲਮੀ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 2013 ਵਿੱਚ ਪੁਪੁਲ ਭੂਯਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਓਡੀਆ 3D ਫਿਲਮ ਕੌਨਰੀ ਕੰਨਿਆ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। 2015 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਰੰਗ-ਏ-ਇਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਡੈਬਿਊ ਕੀਤਾ। 2019 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਓਡੀਆ ਫਿਲਮ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਓਡੀਸ਼ਾ ਰਾਜ ਫਿਲਮ ਅਵਾਰਡ ਮਿਲਿਆ। 2022 ਵਿੱਚ, ਕਾਵਿਆ ਨੇ ਰਿਸ਼ੀ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਵੀਡੀਓ, ਤੂ ਕੀ ਕਿੱਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
ਤਾਮਰੇਸ਼ਵਰੀ ਮੰਦਿਰ
ਤਾਮਰੇਸ਼ਵਰੀ ਮੰਦਿਰ ( ਦਿੱਕਰਵਾਸਿਨੀ, ਕੇਸਾਈ ਖਾਟੀ ਵੀ) ਲਗਭਗ 18. ਤਿਨਸੁਕੀਆ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ, ਅਸਾਮ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਦੀਆ ਤੋਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ। ਮੰਦਰ ਗੈਰ-ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਦਿਵਾਸੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਚੂਤੀਆ ਰਾਜੇ ਨੇ ਸਾਲ 1442 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਧ ਬਣਾਈ ਸੀ ਇਹ ਮੰਦਰ ਕੇਚੈਖਤੀ (ਕੇਚਾਈ ਦਾ ਅਰਥ ਕੱਚਾ ਅਤੇ ਖੱਟੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਖਾਣਾ), ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਬਾਇਲੀ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਬੋਧੀ ਦੇਵਤਾ ਤਾਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ, ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੋਡੋ-ਕਚਾਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।     ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਆ ਕੇ ਵੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਬਾਇਲੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸੁਹਿਤਪਾਂਗਫਾ (1780 - 1795) ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅਹੋਮ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਬਰਮਾ ਦੇ ਕੋਨਬੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਸਾਈਖੈਤੀ ਤਾਈ-ਖਮਤੀ ਮਾਦਾ ਦੇਵੀ ਨੰਗ ਹੂ ਤੂੰਗ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਪੱਥਰ ਦਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ
ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "“Shiv-Charan-Prasadat Vridharajatan Ya-Sri-Srimata-Mukta Dharmanarayana Shri shrimati Digaravasini Ichtaka Di-Virchit-Prakara-Nivaddha Krit Agrahainike Saka 1364”"
ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਿਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਮੁਕਤਾ ਧਰਮਨਾਰਾਇਣ (ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ) ਦੁਆਰਾ ਸਾਕਾ ਸਾਲ 1364 (1442 ਈ.) ਵਿੱਚ ਇੱਟਾਂ ( ਇਚਿਤਕਾ ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਨਾਮ ਤਾਮਰੇਸਰੀ
ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਹਾਥੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਨ। ਕੰਧਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੋਰਟਾਰ ਦੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਮਰੇਸ਼ਵਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਮੰਦਰ ਇੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ।
ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ
ਤਾਮਰੇਸਰੀ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਛੱਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਚਾਦਰ ਦੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਂਗਰੂੰਗ ਫੁਕਨ ਬੁਰੰਜੀ (1711 ਈ.) ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਨਾਮ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। 1848 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਡਾਲਟਨ ਨੇ ਸਾਈਟ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਮਿਲਿਆ, ਪਰ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਛੱਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1905 ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੀ.ਬਲਾਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚੌਰਸ ਢਾਂਚਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੁੱਖ ਇਮਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਟਾਂ ਦੀ ਕੰਧ ਨੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ ਸੀ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਾਲਿਕਾ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਰ ਅੱਠ ਦੁਆਰਪਾਲਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਨਰੰਤਕ, ਤ੍ਰਿਪੁਰੰਤਕ, ਦੇਵੰਤਕ, ਯਮੰਤਕ, ਵੇਤਾਲੰਤਕ, ਦੁਰਧਰੰਤਕ, ਗਣੰਤਕ ਅਤੇ ਸ੍ਰਮੰਤਕ) ਦੇ ਨਾਲ ਅਸ਼ਟਭੁਜ ਸੀ। SF Hannay ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਪੱਛਮ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ। ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਬਲਾਕਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ 'ਤੇ, 8 ਫੁੱਟ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਲਗਭਗ 4.5 ਫੁੱਟ ਮੋਟੀ ਇੱਟ ਦੀ ਕੰਧ ਸੀ। ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਗੇਟਵੇ ਦੇ ਜੋ ਖੰਡਰ ਬਚੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਲਿੰਟਲ, ਕੁਝ ਸਜਾਵਟੀ ਛੋਟੇ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ ਬਲਾਕ, ਹਰੇਕ 7.5 ਫੁੱਟ ਲੰਬੇ ਅਤੇ 2 ਫੁੱਟ ਗੁਣਾ 18 ਇੰਚ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਿੰਗ ਕੰਧ ਦੇ ਬਲਾਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਅਡੋਲ ਕਠੋਰਤਾ ਦੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਪੋਰਫਾਇਰੀਟਿਕ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਸਨ। ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪੱਥਰ ਦਾ ਗੇਟਵੇ ਸੀ ਜੋ ਧਾਰਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿਚ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਅਤੇ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਕਈ ਉੱਕਰੀ ਅਤੇ ਸਾਦੇ ਬਲਾਕ ਹਨ। ਦੇਬਾਲਾ ਮਿੱਤਰਾ (1956) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੰਦਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚਤੁਰਾਯਤਨ ਸੀ, ਭਾਵ ਚਾਰ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ, ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਆਇਤਾਕਾਰ ਇੱਟ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਪ੍ਰਾਕਾਰਾ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ 208 ਮਾਪਦਾ ਹੈ। ਫੁੱਟ 130 ਦੁਆਰਾ ਫੁੱਟ ਅਹਾਤੇ ਦੀ ਕੰਧ 4 ਫੁੱਟ ਚੌੜੀ ਅਤੇ 8 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਗੇਟਵੇ ਸੀ। 1959 ਦੇ ਹੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਾਈਆ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਾਦ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਢਾਂਚਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਸੀ। thumb| ਤਾਮਰੇਸ਼ਵਰੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮੰਦਿਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਅਸਾਮ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਐਮੀ ਜੋਨਸ
ਐਮੀ ਏਲਨ ਜੋਨਸ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਖਿਡਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਵਾਰਵਿਕਸ਼ਾਇਰ ਲਈ ਵਿਕੇਟਕੀਪਰ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਖੇਡਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ 2013 ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਟੀਮ ਲਈ ਆਪਣਾ ਕੈਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਉਹ ਮਹਿਲਾ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਲਈ 18 ਈ.ਸੀ.ਬੀ ਕੇਂਦਰੀ ਕਰਾਰਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸ਼ਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਪ੍ਰੈਲ 2014 ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਪ੍ਰੈਲ 2015 'ਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਈ' ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਅਕੈਡਮੀ ਦੀ ਟੀਮ ਦੌਰੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਨੇ ਆਪਣੇ 50-ਓਵਰਾਂ ਦੇ ਮੈਚਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਟੀ -20 ਮੈਚਾਂ' ਵਿੱਚ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਨਾਲ ਮੈਚ ਖੇਡੇ ਸਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1993 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਹਜੂਮੀ ਹਿੰਸਾ
ਹਜੂਮੀ ਹਿੰਸਾ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਵੱਲੋਂ ਤੋੜਫੋੜ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਤੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ’ਤੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਫੇਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੁਖ਼ ‘ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਨਿਸ਼ਾਨਿਆਂ’ ਜਿਵੇਂ ਗਊਆਂ ਦੇ ਹੱਤਿਆਰੇ, ਪ੍ਰੇਮੀ ਜੋੜੇ ਤੇ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਅਫ਼ਵਾਹ ਫੈਲਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਫੈਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ – ਵੱਟਸਐਪ ਜਾਂ ਫੇਸਬੁੱਕ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਸਿਆਸਤ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਭੀੜ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲਾ ਬੰਦਾ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਹਜੂਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਭੀੜ ਦਾ ਅਸਰ
ਇਕੱਲੇ ਰਹਿੰਦਿਆਂ, ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦੇ ਤਰਕਹੀਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਕਾਰਨ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜਦ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹਜੂਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਚਿਹਰਾਹੀਣ ਭੀੜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭੀੜ ਦਾ ਆਪਣਾ ਆਜ਼ਾਦਾਨਾ ‘‘ਦਿਮਾਗ਼’’ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੋਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਸੋਚਣ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ‘ਦਿਮਾਗ਼’ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦਾ ਹੈ? ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਫੈਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਜੂਮ ਦੀ ਆਪਮੁਹਾਰੇਪਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਭੀੜ ਦਾ ਮਨ ਜਿੱਤ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਸੋਚ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਬੰਦਾ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੁਝਾਵਾਂ ਵੱਲ ਜਲਦੀ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਉਸ ਦਾ ਬੌਧਿਕ ਪੱਧਰ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤਰਕ ਦੀ ਥਾਂ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦਾ ਗ਼ਲਬਾ ਅਤੇ ਭੀੜ ਦਾ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੀਬਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੁਭਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਨੈਤਿਕਤਾ (ਸੁਪਰ ਈਗੋ) ਦਾ ਸੰਚਾਲਣ ਮੱਠਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਵਚੇਤਨ ਵਿੱਚ ਦਬੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਿੰਸਕ ਭੁੱਸਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਜੂਮ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਕਚਿਆਈ ਵਾਲੀ, ਡੋਲਵੀਂ ਅਤੇ ਖਰ੍ਹਵੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਦੇ ਬੋਲਬਾਲੇ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਤੇ ਤਰਕ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਜੂਮ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਵੈਮਾਣ ਦਾ। ਹਜੂਮ ਚਿਹਰਾਹੀਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।