cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਸੁਰੱਖਿਆ
ਲੈਦਰਬੈਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੱਛੂ
ਲੇਦਰਬੈਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੱਛੂ ( ਡਰਮੋਚੇਲਿਸ ਕੋਰੀਏਸੀਆ ) ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੱਛੂ ਹੈ, ਇਕਲੌਤਾ ਕੱਛੂ ਹੈ ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ੈੱਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਹ ਮੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਮਹਾਸਾਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦੀ ਕਈ ਆਬਾਦੀ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਘਟ ਰਹੀ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਨਹੀਂ)। ਲੈਦਰਬੈਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੱਛੂ ਨੂੰ ਬਾਈਕੈਚ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੜੇ ਜਾਣ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਡਿਆਂ ਦੀ ਵਾਢੀ, ਆਲ੍ਹਣੇ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਸਮੇਤ ਕਈ ਖਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਚਮੜਾ ਬੈਕ ਨੂੰ ਲੁਪਤ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਐਕਟ ਦੇ ਤਹਿਤ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਉਪਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦੇ ਗੇਅਰ ਸੋਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਕੈਚ ਕੈਪਚਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ, ਇਸਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ (ਦੋਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਤੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਚਮੜੇ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੱਛੂਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਤਨ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਆਵਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਲ
thumb|198x198px| ਲਾਲ-ਕੱਕੇਡਡ ਵੁੱਡਪੇਕਰ ( ਪਿਕੋਇਡਜ਼ ਬੋਰੇਲਿਸ ) ਆਵਾਸ ਸੰਭਾਲ ਇੱਕ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸਪੀਸੀਜ਼ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਜੀਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੇ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਨਿਵਾਸ ਲੋੜਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਕਈ ਹੋਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਅਕਸਰ ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਹੌਟਸਪੌਟਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ (ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ) ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚ ਤਵੱਜੋ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰਮ ਸਥਾਨ ਗਰਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਵਰਗੇ ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਜੰਗਲ। ਆਵਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਕਾਂ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਭੰਡਾਰਾਂ ਵਰਗੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਕੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪਾਰਕ ਜਾਂ ਰਿਜ਼ਰਵ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਲਾਲ-ਕੱਕੇਡਡ ਵੁੱਡਪੇਕਰ
ਲਾਲ-ਕੱਕੇਡਡ ਵੁੱਡਪੇਕਰ ( ਪਿਕੋਇਡਜ਼ ਬੋਰੇਲਿਸ) ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲਾ ਪੰਛੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਲੰਬੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਪਾਈਨ ਸਵਾਨਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਪੱਕ ਪਾਈਨ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ, ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਗ ਬਹੁਤ ਦੁਰਲੱਭ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਈਨ ਜੰਗਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਲਈ ਕੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ) ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜੀ ਠਿਕਾਣਿਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਈਨ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ) ਅੱਗ ਲਗਾਓ ਜੋ ਪਾਈਨ ਸਵਾਨਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੁੱਡਪੇਕਰ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵੁੱਡਪੇਕਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਲਕੜੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਣ ਲਈ ਨਕਲੀ ਖੋਖਿਆਂ (ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਤਣੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਗਾਏ ਗਏ ਪੰਛੀ ਘਰ) ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਲ-ਕੱਕੇਡਡ ਲੱਕੜਹਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਇਸ ਦੁਰਲੱਭ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤਰਜਮੇ ਨੂੰ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ
ਆਸ਼ਾ ਭੱਟ
ਆਸ਼ਾ ਭੱਟ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Asha Bhat; ਜਨਮ 5 ਸਤੰਬਰ 1992) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ, ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਮਿਸ ਸੁਪਰਨੈਸ਼ਨਲ 2014 ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਜੇਤੂ ਹੈ। ਇਹ ਖਿਤਾਬ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਭਾਰਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਵਿਦਯੁਤ ਜਾਮਵਾਲ ਦੇ ਨਾਲ 2019 ਦੀ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮ ਜੰਗਲੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ 2021 ਕੰਨੜ ਐਕਸ਼ਨ ਥ੍ਰਿਲਰ ਫਿਲਮ "ਰੋਬਰਟ" ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ
ਆਸ਼ਾ ਭੱਟ ਦਾ ਜਨਮ 5 ਸਤੰਬਰ 1992 ਨੂੰ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਸੁਬਰਾਮਣਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਿਆਮਲਾ ਭੱਟ ਦੇ ਘਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਰਨਾਟਕ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਿਮੋਗਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਇੱਕ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਭਦਰਾਵਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੋਵੇਂ ਮੈਡੀਕਲ ਲੈਬਾਰਟਰੀ ਟੈਕਨੀਸ਼ੀਅਨ ਹਨ ਅਤੇ ਭਦਰਾਵਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕਲੀਨਿਕਲ ਲੈਬਾਰਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਹੈ, ਡਾ. ਅਕਸ਼ਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਬਾਲ ਰੋਗ ਮਾਹਿਰ ਹੈ।
ਭੱਟ ਨੇ ਭਦਰਾਵਤੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਚਾਰਲਸ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਮੂਡਬਿਦਰੀ ਵਿੱਚ ਅਲਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰੀ-ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੀ-ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਅਲਵਾਸ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੈਡੇਟ ਕੋਰ (ਐਨ.ਸੀ.ਸੀ.) ਲਈ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਗਣਤੰਤਰ ਦਿਵਸ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਸਾਰਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਐਨਸੀਸੀ ਵਫ਼ਦ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਮਿਲਟਰੀ ਅਕੈਡਮੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਲ 2009 ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮਹਿੰਦਾ ਰਾਜਪਕਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਆਲ ਰਾਊਂਡਰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ।
ਉਸਨੇ ਆਰਵੀ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਤੋਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਵਿੱਚ ਬੈਚਲਰ ਡਿਗਰੀ ਨਾਲ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ।
ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕੁਨ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਐਸਟਰਾ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਨਾਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਐਨ.ਜੀ.ਓ. ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪੇਜੈਂਟਰੀ
2014 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਟਾਈਮਜ਼ ਗਰੁੱਪ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਮਿਸ ਦੀਵਾ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਿਤਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਸੁਪਰਨੈਸ਼ਨਲ 2014 ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਲੰਕ੍ਰਿਤਾ ਸਹਾਏ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਅਰਥ 2014 ਦਾ ਤਾਜ ਅਤੇ ਨੋਯੋਨਿਤਾ ਲੋਧ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਅੰਤਮ ਵਿਜੇਤਾ ਅਤੇ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ, 14 ਅਕਤੂਬਰ 2014 ਨੂੰ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਵੈਸਟੀਨ ਮੁੰਬਈ ਗਾਰਡਨ ਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਆਯੋਜਿਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫਾਈਨਲ ਵਿੱਚ। ਆਸ਼ਾ ਨੇ ਮਿਸ ਦੀਵਾ 2014 ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਵਾਰਡ ਵੀ ਜਿੱਤੇ ਹਨ, ਮਿਸ ਕਨਜੇਨਿਏਲਿਟੀ, ਮਿਸ ਬਿਊਟੀਫੁੱਲ ਸਮਾਈਲ ਅਤੇ ਮਿਸ ਫੈਸੀਨੇਟਿੰਗ।
ਉਸਨੇ ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਕ੍ਰਿਨਿਕਾ-ਜ਼ਡਰੋਜ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਮਿਸ ਸੁਪਰਨੈਸ਼ਨਲ 2014 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 5 ਦਸੰਬਰ 2014 ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਜੇਤੂ ਰਹੀ। ਉਸਨੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ "ਬੈਸਟ ਇਨ ਟੇਲੈਂਟ" ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਰਸਕਾਰ ਅਤੇ "ਬੈਸਟ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਸਟਿਊਮ" ਲਈ ਦੂਜੀ ਰਨਰ ਅੱਪ ਰਹੀ। ਉਸਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੰਨੇ-ਪ੍ਰਮੰਨੇ ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਮੇਲਵਿਨ ਨੋਰੋਨਹਾ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਟਾਈਟਲਹੋਲਡਰ ਮਿਸ ਸੁਪਰਨੈਸ਼ਨਲ 2013, ਮੁਤਿਆ ਜੋਹਾਨਾ ਦਾਤੁਲ ਦੁਆਰਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮਈ 2015 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਿਸ ਗ੍ਰੈਂਡ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫਾਈਨਲ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ। ਮਿਸ ਸੁਪਰਨੈਸ਼ਨਲ 2014 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਨਰ ਅੱਪ ਅਤੇ ਮਿਸ ਗ੍ਰੈਂਡ ਥਾਈਲੈਂਡ 2014 ਦੀ ਵਿਜੇਤਾ, ਪੈਰਾਪੈਡਸੋਰਨ ਡਿਸਡਾਮਰੋਂਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ 12 ਮਈ 2015 ਨੂੰ ਬਕੋਕਾ ਦੇ ਇਨਡੋਰ ਸਟੇਡੀਅਮ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਿਸ ਸੁਪਰਨੈਸ਼ਨਲ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਥਾਰਥਿਪ ਸੁਕਦਾਰੁਨਪਤ ਨੂੰ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤੇਲਗੂ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕੰਨੜ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀਆਂ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1992
ਅੰਜਲੀ ਮੁਲਾਰੀ
ਮੁਢਲਾ ਜੀਵਨ
ਮੁਲਾਰੀ ਦਾ ਜਨਮ ਕ੍ਰਾਈਸਟਚਰਚ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੀਵੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈਮਿਲਟਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਹੋਈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਫੇਅਰਫੀਲਡ ਇੰਟਰਮੀਡੀਏਟ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ 11 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇਨਲਾਈਨ ਹਾਕੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਖੇਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਹਿਲਕ੍ਰੈਸਟ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ। ਮੁਲਾਰੀ ਵਾਈਕਾਟੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰ ਐਡਮੰਡ ਹਿਲੇਰੀ ਸਕਾਲਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ 2014 ਵਿੱਚ ਬਾਇਓਕੈਮਿਸਟਰੀ ਵਿੱਚ ਬੈਚਲਰ ਆਫ਼ ਸਾਇੰਸ ਮੇਜਰ ਨਾਲ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੇ ਦੋ ਸਾਲ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਸੰਜੇ ਠੱਕਰ ਨੇ ਵੀ ਇਨਲਾਈਨ ਹਾਕੀ ਵਿੱਚ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਹੈਮਿਲਟਨ ਡੇਵਿਲਜ਼
ਉਹ U12 ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ 2005 ਵਿੱਚ ਹੈਮਿਲਟਨ ਡੇਵਿਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ ਅਤੇ 2006 ਵਿੱਚ ਟੀਮ ਦੀ ਕਪਤਾਨ ਵਜੋਂ ਚੁਣੀ ਗਈ। ਮੁਲਾਰੀ ਨੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਨੈਸ਼ਨਲ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਸੋਨ ਤਗਮੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। 2011 ਵਿੱਚ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸੀਨੀਅਰ ਟੀਮ ਦੀ ਬਦਲਵੀਂ ਕਪਤਾਨ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਸੋਨ ਤਗਮੇ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਇਹੀ ਕਾਰਨਾਮਾ 2012 ਅਤੇ 2013 ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 2014 ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਟੀਮ ਨੇ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਤਗਮਾ ਜਿੱਤਿਆ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਮੁਲਾਰੀ ਟੀਮ ਦੀ ਕਪਤਾਨ ਸੀ। ਮੁਲਾਰੀ ਨੇ 2016 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਡੇਵਿਲਜ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1993
ਕਲਿਆਨੀ ਧੋਕਰਿਕਰ
ਕਲਿਆਨੀ ਧੋਕਰਿਕਰ ( ਦੇਵਨਾਗਰੀ : कल्याणि धोकरिकर; ਵਿਕਲਪਕ ਨਾਮ: ਕਲਿਆਣੀ ਅੰਬਰਾਨੀ ; ਜਨਮ 9 ਮਈ 1971, ਨਾਗਪੁਰ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ) ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਟੈਸਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਮੱਧਮ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਭਾਰਤ ਲਈ ਇਕ ਟੈਸਟ ਅਤੇ ਅੱਠ ਇਕ ਰੋਜ਼ਾ ਮੈਚ ਖੇਡੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਟੈਸਟ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਓਡੀਆਈ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1971
ਮੋਨਿਕਾ ਖੰਨਾ
ਮੋਨਿਕਾ ਖੰਨਾ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਦਾਕਾਰਾ ਅਤੇ ਮਾਡਲ ਹੈ। ਉਹ ਆਸਮਾਨ ਸੇ ਆਗੇ ਵਿੱਚ ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਜੋਗਲੇਕਰ, ਪਿਆਰ ਕਾ ਦਰਦ ਹੈ ਮੀਠਾ ਮੀਠਾ ਪਿਆਰਾ ਪਿਆਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਇਲ ਦੀਵਾਨ ਅਤੇ ਥਪਕੀ ਪਿਆਰ ਕੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਸਿਆਕਲ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੰਗੋਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਟਾਰਪਲੱਸ ਦੇ ਸ਼ੋਅ ਚਿਕੂ ਕੀ ਮੰਮੀ ਦੁਰ ਕੇ ਆਈ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਸਲਾਨਾ ਚੱਕਰ
ਇੱਕ ਸਲਾਨਾ ਚੱਕਰ ਉਹਨਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
ਜੀਵ -ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਸਾਲਾਨਾ ਚੱਕਰ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਚੱਕਰ ਨਵੇਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਲਈ ਮਾਡਲਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਸਲਾਨਾ ਚੱਕਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਲ ਦਰ ਸਾਲ ਇੱਕੋ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਲ ਇੱਕ ਸਲਾਨਾ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚੱਕਰ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਅਸਥਾਈ ਚੱਕਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜਲਵਾਯੂ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਲਾਨਾ ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਮਾਪੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਰਬਿਟ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੀ ਬਦਲਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸੂਰਜੀ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ) ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਅਰਧ ਗੋਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸਟਰੈਟੋਸਫੇਅਰਿਕ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ) ਔਰਬਿਟਲ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਧਰਤ ਵਿਗਿਆਨ
ਬੀਨਾ ਕੰਨਨ
ਬੀਨਾ ਕੰਨਨ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਔਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਸੀਮਤੀ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਦੀ ਸੀਈਓ ਅਤੇ ਲੀਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਹੈ।
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, 1980 ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਰਿਟੇਲਿੰਗ ਕਾਰੋਬਾਰ 'ਸੀਮੱਤੀ' ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ। ਸੀਮਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸਦੇ ਮੋਹਰੀ ਦਾਦਾ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਕਿੰਗ ਵੀਰਯਾਹ ਰੇਡਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰੇਸ਼ਮ ਸਾੜੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ। ਉਸਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਯੋਗਦਾਨ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਫੈਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਾੜੀਆਂ ਲਈ ਸਥਾਨ ਦੇ ਮਾਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਉਸਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੀਨਾ ਕੰਨਨ ਨੇ ਉਦੋਂ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਰੇਸ਼ਮੀ ਸਾੜੀ (ਅੱਧਾ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬੀ) ਨੇ 2007 ਵਿੱਚ ਗਿਨੀਜ਼ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਰਿਕਾਰਡਜ਼ ਅਤੇ ਲਿਮਕਾ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਰਿਕਾਰਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਯੂਏਈ (2007) ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ (2009) ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾੜੀਆਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਾਂਚ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਬੁਣਾਈ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਾਂਝ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ 2009 ਵਿੱਚ ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਈਰੋਡ ਬੁਣਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ "ਲਾਈਫਟਾਈਮ ਅਚੀਵਮੈਂਟ ਅਵਾਰਡ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਸਤੰਬਰ 2011 ਵਿੱਚ, ਬੀਨਾ ਕੰਨਨ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ "ਸਵਰੋਵਸਕੀ ਐਲੀਮੈਂਟਸ 2011″ ਰੈਂਪ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਨਾਰੀ ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਇਨਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਗੇਟਵੇ ਆਫ ਇੰਡਿਆ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੁੰਬਈ
ਚੰਨਾ ਵੇ ਤੇਰੀ ਚਾਨਣੀ
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਡਾ• ਨਾਹਰ ਸਿੰਘ ਅਨੁਸਾਰ-" ਲੰਮੇ ਗੌਣ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਮਲਵੈਣਾਂ ਵਲੋਂ ਲੰਮੀਆਂ ਹੇਕਾਂ ਲਾ ਕੇ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮਲਵਈ ਸਵਾਣੀਆਂ ਇੱਕ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ, ਦੋ ਦੇ ਜੁੱਟ ਬਣਾ ਕੇ ਸਾਂਝੀ ਹੇਕ ਵਿੱਚ ਗਾਉਂਦੀਆ ਹਨ। ਗੀਤ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਿਰ ਉਚਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅੰਤਰੇ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਧਿਰ। ਇਹ ਲੰਮੇ ਲੋਕਗੀਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੇਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਰ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।" ਲੋਕਗੀਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁੱਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਰੋਕਾਰਾਂ, ਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਜਾਤੀ ਦੇ ਕੁੱਝ ਮੁਢਲੇ ਪਛਾਣ-ਚਿੰਨਾਂ, ਜੀਵਨ ਮੁੱਲਾਂ, ਸਾਕਾਦਾਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੇ ਮਾਨਵੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੈਟਰਨ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਘੜਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਗੀਤ ਪੰਜਾਬੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਕਾਈਆਂ 'ਵਿਅਕਤੀ', 'ਪਰਿਵਾਰ', ਅਤੇ 'ਪਿੰਡ' ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦੁਆਲੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਪਰਪੰਚ ਉਸਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਗੀਤ ਪੰਜਾਬੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਨਾਲ ਰੂਪ, ਸਾਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਤਿੰਨਾਂ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਡਾ•ਨਾਹਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਲੋਕਗੀਤ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉਚਾਰ-ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਉਚਾਰ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਵਿਚਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਗੀਤ ਦੀ ਇਸ ਜੀਵੰਤ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਇਸੇ ਜੀਵੰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੜਨਾ ਬੜਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸੋ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਾਹਿਤ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਨਾਲ- ਨਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਵੀ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ
ਡਾ•ਨਾਹਰ ਸਿੰਘ ਅਨੁਸਾਰ-"ਲੋਕਗੀਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨਿਰੋਲ ਸਾਹਿਤਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੇ ਲੋਕਧਾਰਕ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਗੀਤ ਕਿਸੇ ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਕ ਮਨ ਤੇ ਅਵਚੇਤਨ ਆਪੇ ਦੀ ਥਾਹ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਗੀਤ ਵਿੱਚੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਨ-ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਜਾਤੀ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੇ ਮੌਲਿਕ ਸਵਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਉਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਲਖਣ ਸਵਰ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਸਤਿਤਵ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਿਹਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਗੀਤ ਕਿਸੇ ਜਾਤੀ ਦੇ ਮਨ ਦਾ ਜੋਤ ਸਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਜਾਤੀ ਆਪਣਾ ਮੂਲ ਪਛਾਣ ਸਕਣ ਦੇ ਸਮਰਥ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।"
ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਗੀਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿਰਜਣਾ-ਲੋਕਗੀਤ-ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਮਨ ਦਾ ਸਿਰਜਨਾਤਮਕ ਖਿੜਾਉ ਭਿੰਨ,ਭਿੰਨ ਵੰਨਗੀਆਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਗੀਤ ਪੰਜਾਬੀ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖਣ, ਸੰਕਲਪਣ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਸੰਘਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਗੀਤ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਕ ਕਮਾਈ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਮਨ ਦੀ ਸੁਹਜ-ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਤਿ ਸੂਖਮ ਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਅਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਯਤਨ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਗੀਤ ਰਾਹੀਂ ਪੰਜਾਬੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਰੁਚੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਤ ਹੈ।
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬਾਰੇ
'ਚੰਨਾ ਵੇ ਤੇਰੀ ਚਾਨਣੀ' ਅਤੇ 'ਖੂਨੀ ਨੈਣ ਜਲ ਭਰੇ' ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਅਧੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਚੋਥੀ ਜਿਲਦ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਜਿਲਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਲੰਮੇ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮਲਵੈਣਾਂ 'ਲੰਮੇ ਗੌਣ' ਕਹਿ ਕੇ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। 'ਚੰਨਾ ਵੇ ਤੇਰੀ ਚਾਨਣੀ' ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਲੋਕ-ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਨ,ਸੰਪਾਦਨ ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਲੜੀ ਅਧੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤੀਜੀ ਜਿਲਦ ਹੈ। 'ਚੰਨਾ ਵੇ ਤੇਰੀ ਚਾਨਣੀ'••• ਵਿੱਚ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਲੰਮੇ ਗੌਣਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਵੰਨਗੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਹਥਲੀ ਜਿਲਦ ਵਿੱਚ 313 ਦੇ ਕਰੀਬ ਲੰਮੇ ਗੌਣ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਜਿਲਦਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੀ ਡਾ• ਨਾਹਰ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਹੋਰ ਜਿਲਦਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਚੁਕੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਹਥਲੀ ਪੁਸਤਕ 'ਚੰਨਾ ਵੇ ਤੇਰੀ ਚਾਨਣੀ' ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਲੰਮੇ ਗੌਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਲਵੈਣਾਂ ਦੇ ਧੁਰ ਅੰਦਰਲੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਜਗਤ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਉਘੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੰਮੇ ਗੌਣਾਂ ਦੀ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਥਾਂ ਹੈ। ਲੰਮੀਆਂ ਹੇਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਹ ਲੰਮੇ ਗੌਣ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਲਵੇ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸੰਪਾਦਨਾ-ਵਿਉਂਤ
ਇਸ ਸੰਪਾਦਨਾ-ਵਿਉਂਤ ਵਿੱਚ ਗੀਤ-ਰੂਪਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚਲੀ ਕਾਂਢ ਵੰਡ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ:
[ੳ] ਹਰ ਗੀਤ-ਰੂਪ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੀਮਾ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਗੀਤ-ਰੂਪ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋਕ-ਦਾਇਰੇ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੱਖ ਤੇ ਪਾਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਗੀਤ-ਰੂਪਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵੰਡ ਵਿਸ਼ਾ-ਮੂਲਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜੀਵਨ-ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਐਨ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਕਾਵਿ-ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤਕ ਵੰਡ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
[ਅ] ਲੋਕਗੀਤ ਰੂਪ, ਸਾਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨਾਂ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਗੀਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਚਿਹਨਕੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਅੰਗ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਦੀ ਭਾਵ-ਜੁਗਤ ਦਾ ਵਿਭਿੰਨ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਲੋਕਗੀਤ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਬਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ-ਪਾਠ ਤੇ ਲੋਕਗੀਤ-ਪਾਠ ਵਿਚਾਲੇ ਅਜੇਹੇ ਜਟਿਲ ਤੇ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਿਲਦ ਦੀ ਸੰਪਾਦਨਾ-ਵਿਉਂਤ ਉਲੀਕੀ ਗਈ ਹੈ।
ਉਪਰੋਕਤ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋ ਇਹ ਨਿਚੋੜ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ-ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪ ਮੁਹਾਰੇ ਜਾਂ ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਜੇ ਲੋਕਗੀਤ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਾਰ ਹੋਂਦ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਇਸਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜਕ ਵੇਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਬੰਧ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਡਾ• ਨਾਹਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਕਾਵਿ-ਸਤਰ ਕਿਸੇ ਲੋਕਗੀਤ ਜਾਂ ਕਾਂਢ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਜੋਂ ਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੀਤ ਤੇ ਕਾਂਢ ਦੀਆਂ ਅਰਥ-ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।ਜਿਵੇਂ-ਹਥਲੀ ਜਿਲਦ -'ਚੰਨਾ ਵੇ ਤੇਰੀ ਚਾਨਣੀ'- ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਨਿਰਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੀਤ ਦਾ ਹੀ ਸੰਕੇਤਕ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵੀ ਲਖਾਇਕ ਹੈ। 'ਮੰਗਲਾਚਰਣ' ਵਜੋਂ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਇਹ ਲੋਕਗੀਤ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਰ-ਪਾਰ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਗੀਤ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇਕਾਈ ਅੰਦਰਲੇ ਸਾਕਾਦਾਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੇ ਮਾਨਵੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਠੋਸ ਚਿੱਤਰ ਉਘੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕਾਈ ਅੱਗੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਤਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਗੀਤ ਵਿਚਲੇ ਚੰਨ ਤੇ ਉਦਾਸੀ ਚਾਨਣੀ ਦਾ ਸੰਬੋਧਕ ਨਾਇਕਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਜ-ਪਰਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਘੜਦਾ ਹੈ। ਚੰਨ ਦੀ ਉਦਾਸ ਚਾਨਣੀ ਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਫਿੱਕੀ ਲੋਇ ਦੇ ਚਿਤਰਪਟ ਉੱਤੇ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਕ ਜਗਤ ਦੇ ਦੋ ਪਾਤਰ\ਚਿਤਰ ਉਘੜਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੰਬੋਧਕ ਹੈ ਤੇ ਦੂਜਾ ਸੰਬੋਧਿਤ। ਸੰਬੋਧਕ ਧਿਰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਧਿਰ ਨੂੰ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੁਖਾਤਿਬ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਕ ਜਗਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਿਰਤਕ ਜਗਤ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਾਨਵੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਹੈ ਰਸੋਈ ਕਰਨ ਦੀ। ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆ ਬਹੁੜਦੀ ਹੈ- ਸੱਸ, ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਗਤ ਦੀ ਖਲਨਾਇਕਾ। ਸੱਸ ਨੂੰਹ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਘੂਰਦੀ ਕਿ ਮੈਦੇ ਵਿੱਚ ਘਿਉ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਣ ਕਰਕੇ ਮਹਿੰਗੀ ਵਸਤੂ ਅਜਾਈਂ ਗਈ ਹੈ ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਝਿੜਕਦੀ ਹੈ ਕਿ'ਘਿਉ ਵਿੱਚ ਮੈਦਾ ਥੌੜ੍ਹਾ ਪਿਆ' ਹੈ। ਸੱਸ ਵੱਲੋਂ ਨੂੰਹ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ ਲਈ ਘੜੀ ਗਈ ਤਰਕ ਦਾ ਬੇ-ਬੁਨਿਆਦ ਹੋਣਾ ਹੀ ਉਸਦੇ ਧੱਕੜ ਤੇ ਜਾਬਰ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲੋਕਗੀਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹੀ ਵਰੀ ਭੈਣ ਦੀ ਮਾਂ, ਬਾਬਲ ਤੇ ਵੀਰ ਨਿਸ਼ਕ੍ਰਿਆ ਪਾਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਉਘੜਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਤਿੰਨੇ ਮਹਿਲਾਂ ਥੱਲੇ ਖਲੋ ਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਹੰਝੂ ਕੇਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। 'ਮਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਬਾਬਲ' ਦੀ ਧੀ ਵੀ ਸੱਸ ਦੀਆਂ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਖਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਾਤਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪੋ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੋ ਮਜ਼ਬੂਰੀ ਚੰਨ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਸੋਈ ਕਰਨੀ ਪੈ ਗਈ ਹੈ। ਵਿਆਹੁਤਾ ਮੁਟਿਆਰ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਸੱਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਸਗੋਂ ਉਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਏਨੀ ਬੇਗਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਦੁੱਖ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕਾਈ ਦਾ ਮਾਨਵੀ ਅੰਗ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਵੀ ਉਹ ਔਰਤ ਇਕੱਲਤਾ ਦਾ ਸੰਤਾਪ ਭੋਗ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਔਰਤ ਦਾ ਇਸ ਘਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਯੋਗ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤ ਜਗਤ ਦੇ ਸੀਮਿਤ ਝਰੋਖੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤਕ ਜਗਤ ਵੀ ਛੋਟਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਭਵ ਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤ ਜਗਤ 'ਰਸੋਈ' ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਝਿੜਕਾਂ ਪੈ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਨੂੰਹ ਤੇ ਸੱਸ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਿਰੋਲ ਕੰਮ ਦਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ 'ਗਾਲ਼ੀਆਂ' ਵਿੱਚ ਵਟ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੀਤ ਦੀ ਨਾਇਕਾ ਆਪਣੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਯੋਗ ਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਪਜੀ ਬੇਬਸੀ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ-'ਏਥੇ ਮੇਰਾ ਕੌਣ ਸੁਣੇ'। ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਗਾਨਗੀ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਅਨੁਭਵ ਨਾਇਕਾ ਹੰਢਾ ਰਹੀ ਹੈ ਉਸੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਪਾਸਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ- ਇਹ ਲੰਮੇ ਗੌਣ। ਜਿਲਦ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਵਿਚਲਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੂਤਰ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਯੋਗ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਹਥਲੀ ਜਿਲਦ ਦੇ ਲੰਮੇ ਗੌਣਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ-ਭਿੰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਲੰਮੇ ਮਲਵਈ ਲੋਕਗੀਤ: ਰੂਪ ਰਚਨਾ
ਬੰਦ ਗੀਤ-ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭਾਗ ਲੰਮੇ ਮਲਵਈ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਰਗ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੀਆਂ ਵੰਨਗੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਤ ਮਲਵਈ ਲੋਕ-ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਗੌਣ, ਝੇੜੇ, ਘੋੜੀਆਂ, ਸੁਹਾਗ, ਵਧਾਵੇ ਆਦਿ ਦੇ ਨਾਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਭਿੰਨ ਵੰਨਗੀਆਂ ਦੇ ਗੀਤ-ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ 'ਲੰਮੇ-ਲੋਕਗੀਤ' ਦੇ ਵਡੇਰੇ ਵਰਗ ਅਧੀਨ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਸਾਂਝਾਂ ਕਰਕੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਲੰਮੇ ਲੋਕਗੀਤ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਨਾ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਣੀਆਂ ਹੀ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜਾ ਸਾਰੇ ਮਲਵਈ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਦੀਆਂ ਹੇਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲਮਕਾਅ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ (ਦੋਹੜੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ) ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੀਤ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਇਸਤਰੀ-ਮਨੋਸਥਿਤੀ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧੁਨੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਉਪਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
[ਅ] ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਵਾਣੀਆਂ ਵਲੋਂ ਸਾਂਝੀ ਹੇਕ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੀਤ।
ਯੂਨਾਨੀ
ਗ੍ਰੀਕ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਚੰਨਾ ਵੇ ਤੇਰੀ ਚਾਨਣੀ
ਲੰਮੇ ਮਲਵਈ ਲੋਕਗੀਤ: ਰੂਪ ਰਚਨਾ
[ੲ] ਸਮੂਹ ਵੱਲੋਂ ਸਮੂਹਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੀਤ।
ਘੜੇ ਜਾਂ ਢੋਲਕ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਵਾਣੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਵਲੋਂ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੀਤ
ਇਹ ਗੀਤ ਘੱਟ ਲੰਮੀ ਸੁਰ ਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਘੜੇ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਥਾਪ ਨਾਲ ਚਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਵਾਣੀ ਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਵਾਣੀਆਂ ਉਸੇ ਅੰਤਰੇ ਜਾਂ ਮੂਲ ਅਸਥਾਈ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਗਾਇਕ-ਸਮੂਹ ਅੰਤਰੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਤਰ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ 'ਹਾਈ ਸ਼ਾਵਾ' ਦੇ ਇੱਕੋ ਵਾਕੰਸ਼ ਦੇ ਦੁਹਰਾਉ ਨੂੰ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:
ਇੱਕ: ਤੁਰਿਆ ਤੁਰਿਆ ਜਾਨੈ
ਪਾਣੀ ਦੇ ਜਾਈਂ ਓ ਕਮਾਦ ਨੂੰ ਸਮੂਹ: ਤੁਰਿਆ ਤੁਰਿਆ ਜਾਨੈ•••
••• ••• •••
ਇੱਕ: ਪੁਛਦੀ ਆਂ ਬੰਨੇ ਨੀ ਬਨੇਰੇ, ਚਾਰ ਚੁਫੇਰੇ ਕੁੰਡਾ ਮੇਰਾ ਕੀਨ੍ਹੇ ਖੜਕਾਇਆ•••
ਸਮੂਹ: ਹਈ ਸ਼ਾਵਾ।
ਇਹਨਾ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਇਕ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸਿਰਜਨਾ ਲਈ ਦੂਜੇ ਲੰਮੇ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੂਹ ਨੇ ਗੀਤ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਟੁਕੜੇ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬੋਲ ਨੂੰ ਹੀ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਨੇ ਘੜੇ ਜਾਂ ਢੋਲਕ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਤੇ ਇਕਸਾਰ 'ਠਿੱਪ-ਠਿੱਪ' ਦੇ ਸਮਵਿਥ ਚਲਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਮੀਆਂ ਹੇਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।ਇਸ ਤਰਾਂ ਲੰਮੀ ਸੁਰ ਵਾਲੇ ਇਹ ਗੀਤ ਵੀ ਕਾਹਲੀ ਤਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਵਾਣੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸਾਂਝੀ ਹੇਕ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੀਤ
ਇਹਨਾ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਕਦਾਈਂ ਇੱਕ, ਇੱਕ ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ, ਦੋ ਸਵਾਣੀਆਂ ਜੁੱਟ ਬਣਾ ਕੇ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੀਤ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਵਾਣੀਆਂ ਮਿਲਵੀਂ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਅੰਤਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਵਾਣੀਆਂ ਮਿਲਵੀਂ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤੇ ਗੀਤ 'ਝੇੜੇ' ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਧਿਰਾਂ ਦਾ ਸੰਵਾਦ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੀਤ ਵਿਚਲੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਗਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਧਿਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਹੇਕ ਇੰਨੀ ਲੰਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਸਵਾਣੀ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਸਾਹ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਜੁੱਟਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੀਤ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮੇਰੇ ਤੇ ਲਮਕਵੀਆਂ, ਲੰਮੀਆਂ ਹੇਕਾਂ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸਮੁੱਚੇ ਮਲਵਈ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੀ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹਨਾ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਹੇਕ ਜਿੰਨੀ ਲੰਮੀ ਹੈ ਓਨਾ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੇਕਾਂ ਵਿਚਾਲੇ 'ਠਹਿਰਾਓ' ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੇਕ ਤੇ ਠਹਿਰਾਉ ਅਰਥਾਤ ਬੋਲ ਤੇ ਚੁੱਪ ਦਾ ਤਨਾਉ, ਭਾਵ ਦੀ ਤਨਾਉਸ਼ੀਲ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਭਾ ਕੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਸਮੂਹ ਵੱਲੋਂ ਸਮੂਹਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੀਤ
ਇਹਨਾ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹ, ਸਮੂਹਕ ਰੂਪ ਉਚਾਰਦਾ ਹੈ। ਸਮੂਹ ਵੱਲੋਂ ਮਿਲਵੀਂ ਹੇਕ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਘੋੜੀਆਂ, ਸੁਹਾਗ, ਹੇਅਰੇ, ਵਧਾਵੇ, ਮੇਢੀ ਗੁੰਦਣ, ਵਟਣਾ ਮਲਣ, ਬੇਦੀ ਉੱਤੇ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੀਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਾਰ ਗੀਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਸਮੇਂ ਬਾਕੀ ਸਵਾਣੀਆਂ ਕਿਸੇ ਤਿੱਖੀ ਤੇ ਉੱਚੀ ਸੁਰ ਵਾਲੀ ਸਵਾਣੀ ਦੇ ਬੋਲ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਗਾਨ ਵਾਲੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ-ਸਿਰਜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੀਤ ਸਮੂਹ ਵੱਲੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੌਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਹੀ ਸਮੂਹ ਅੰਦਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਿਭਾਉ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਉਪਰੋਕਤ ਵੰਡ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਰੂਪ-ਰਚਨਾ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪੂਰਨ ਭਾਂਤ ਉਪਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੂਪ ਵਿਧਾਨਕ ਵੰਡ ਲਈ ਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਮੌਖਿਕ ਉਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਥਿਤੀਸ਼ੀਲ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ।
ਇਸ ਆਧਾਰ ਤੇ ਲੰਮੇ ਮਲਵਈ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪੰਜ ਉਪਵਰਗ ਬਣਦੇ ਹਨ:
(1) ਕਥਾ ਅਧਾਰਤ ਪਰ ਗਤੀਮਾਨ ਬਿੰਬ ਵਾਲੇ ਗੀਤ
(2) ਇੱਕੋ ਬਿੰਬ ਪਰ ਵਸਤੂਗਤ ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਲੇ ਗੀਤ
(3) ਸਮਾਨਭਾਵੀ ਬਿੰਬ- ਸਿਰਜਨਾ ਵਾਲੇ ਗੀਤ
(4) ਲਗਾਤਾਰ ਟਕਰਾਉ-ਮੂਲਕ ਬਿੰਬਾਂ ਵਾਲੇ ਗੀਤ
(5) ਸ਼ੁੱਧ ਸਰੋਦੀ ਗੀਤ।
ਖੇਤਰੀ ਕਾਰਜ ਦਾ ਵਿਧੀ-ਵਿਗਿਆਨ
ਡਾ• ਨਾਹਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਛੇ ਜਿਲਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਲਵਈ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਭਿੰਨ-ਭਿੰਨ ਸਥਾਨਾਂ, ਜਾਤਾਂ, ਗੋਤਾਂ, ਧਰਮਾਂ, ਉਮਰਾਂ ਵੱਖੋਂ-ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗਰੁੱਪਾਂ, ਤਬਕਿਆਂ, ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲੋਂ ਭਿੰਨ-ਭਿੰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕਗੀਤ ਭਿੰਨ-ਭਿੰਨ ਕਾਵਿ-ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹਨ। ਇੱਕਤਰਣ ਦਾ ਇਹ ਸਮਾਂ 1976 ਤੋਂ 1986 ਤੱਕ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਡਾ• ਨਾਹਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਤੇ ਸੰਪਾਦਤ ਕਰਦਿਆਂ ਸਾਰੇ ਗੀਤ-ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਵੰਨਗੀਆਂ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਮੂਨੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕੁੱਝ ਤੱਥਾਂ ਤੇ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ:
(ੳ) ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਵੱਖ, ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਦੇਣੀ ਤਾਂ ਜੋ ਮਲਵਈ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਉਚਾਰ-ਭੇਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕਗੀਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ।
(ਅ) ਵੱਖੋਂ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਜਾਤਾਂ, ਗੋਤਾਂ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਕਰਵਾਉਣੀ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਦੀ ਜਾਤ-ਮੂਲਕ, ਗੋਤ-ਮੂਲਕ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿਨ੍ਹਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੇ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੋ ਸਕੇ।
(ੲ) ਲੋਕਗੀਤ-ਸਿਰਜਨਾ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਣਦੇ ਮਲਵਈ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨ, ਭਿੰਨ ਦਾਇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਢੁਕਵੀਂ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਦੇਣੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕ-ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਾਇਰਾਗਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਵਿਲੱਖਣਤਾਵਾਂ ਦੀ ਉਜਾਗਰ ਹੋ ਸਕਣ।
(ਸ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਵੱਜੋ ਦੇਣੀ ਤਾਂ ਕਿ ਪੇਸ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਅੰਦਰ ਪੇਸ਼ ਵਸਤੂ\ਭਾਵ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਾ• ਨਾਹਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਇਸ ਕਦਮ ਤੋਂ ਲੋਕਮਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਲੋਕ ਦਾਇਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਭਿੰਨ ਗੀਤ-ਰੂਪਾਂ ਤੇ ਲੋਕਗੀਤ- ਵੰਨਗੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹੀਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਚਲਦਿਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਗ-ਸੰਗ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਕਿਸੇ ਲੋਕਗੀਤ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਤੇ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਵੰਨਗੀਆਂ
'ਚੰਨਾ ਵੇ ਤੇਰੀ ਚਾਨਣੀ'••• ਜਿਲਦ ਵਿੱਚ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਲੰਮੇ ਗੌਣਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਵੰਨਗੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੰਮੇ ਗੌਣਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜਿਲਦ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੰਨਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਸੰਪਾਦਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। "ਪਹਿਲੀ ਵੰਨਗੀ" ਵਿੱਚ ਉਹ ਗੀਤ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਮਲਵੈਣਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਗਤ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ "ਦੂਜੀ ਵੰਨਗੀ" ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਮੂਲਕ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਥੇ "ਪਹਿਲੀ ਵੰਨਗੀ " ਦੇ ਗੀਤ ਟੱਬਰ ਅਤੇ ਸਾਕਾਦਾਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਉਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਉਥੇ "ਦੂਜੀ ਵੰਨਗੀ" ਦੇ ਗੀਤ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਜਗਤ ਨਾਲ ਔਰਤ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਥੇ "ਪਹਿਲੀ ਵੰਨਗੀ" ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਧਰਤ ਮੁਖ ਪਾਸਾਰ ਉਘੜਿਆ ਹੈ, ਉਥੇ "ਦੂਜੀ ਵੰਨਗੀ" ਵਿੱਚ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦਾ ਗਗਨ ਮੁਖ ਪਾਸਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗੋਚਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਭਾਗ ਆਪੋ ਆਪਣੀ ਥਾਵੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਅਰਥ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। (ੳ) ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ:- ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦਾ ਭੈਣ ਤੋਂ ਪਤਨੀ ਤੱਕ, ਧੀ ਤੋਂ ਮਾਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਪੇਕੇ ਘਰ ਤੋਂ ਸਹੁਰੇ ਘਰ ਤੱਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਗ 'ਚਿੜੀਆਂ ਦੇ ਚੰਬੇ' ਦੇ ਪਰਦੇਸੀ ਹੋ ਜਾਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਦਾਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਪੰਜ ਜੁੱਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੰਜ ਇਕਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਹਨ: ਭੈਣ-ਵੀਰ, ਧੀ-ਮਾਂ, ਨੂੰਹ-ਸੱਸ, ਭਾਬੀ-ਦਿਉਰ। ਇਸ ਜਿਲਦ ਵਿੱਚ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੁਆਲੇ ਏਨੇ ਗੀਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਜਿਲਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਜਿਲਦ ਹੈ- 'ਖੂਨੀ ਨੈਣ ਜਲ ਭਰੇ'। (ਅ) ਦੂਜਾ ਭਾਗ:- ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਗ-ਸੰਗ- ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਮਰਦ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਪਾਸਾਰ ਉਘੜਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਜੁੱਟ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜੁੱਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਭਾਗ ਦੇ ਲੰਮੇ ਗੌਣਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਯੋਗ, ਭਾਵੁਕ ਭੁੱਖਾਂ, ਅਤ੍ਰਿਪਤ ਕਾਮੁਕ ਉਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਅਨੇਕਾਂ ਸੰਸੇ ਇੱਕ ਵੇਦਨਾਤਮਕ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ 'ਨਾਰ-ਜੋਗੀ' ਵਾਲੇ ਕਾਂਢ ਵਿੱਚ ਜੋਗੀ ਦਾ ਕਾਰਜ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਆਉਣ, ਬੀਨ ਵਜਾਉਣ ਅਤੇ ਤੁਰ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਘੜਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਕੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਕੜੀ ਹੋਈ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇਹ ਜੋਗੀ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਔਰਤ ਇਸ ਜੋਗੀ ਨੂੰ ਜੋਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਭੋਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਜਿਲਦ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਤਕਾ ਵਜੋਂ 'ਢੋਲਕ ਦੇ ਗੀਤ' ਲਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਢੋਲਕ ਦੇ ਗੀਤ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਪਰ ਉਚਾਰ-ਰੂਪ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਲੰਮੇ ਗੌਣਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜਿਲਦ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅੰਤਕਾ ਵਜੋਂ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਲੋਕਧਾਰ
ਜਗਦਾਨੰਦ ਰਾਏ
ਜਗਦਾਨੰਦ ਰਾਏ ( জগদানন্দ রায  ; 1869-1933) ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੇਖ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੰਗਾਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਗਲਪ ਲੇਖਕ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਲਈ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਉਸਨੇ ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀਕੀ ਪਰਿਕਯ, ਵਿਜਨਾਚਾਰੀਆ ਜਗਦੀਸ ਬਾਸੁਰ ਅਬਿਸਕਰ, ਵੈਜਨਨਿਕੀ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀਕੀ, ਗਿਆਨਸੋਪਨ, ਗ੍ਰਹਿਣਕਸ਼ਤਰ, ਪੋਕਮਾਕਡ (ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ 'ਤੇ), ਵਿਜਨੇਰ ਗਲਪਾ, ਗਚਪਾਲ, ਮਚ-ਬਯਾਂਗ-ਸਪ, ਸਬਦਾ
ਰਾਏ ਨੇ 1892 ਵਿੱਚ ਬੰਗਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਲਪਨਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਸ਼ੁਕਰ ਭਰਮਨ ( ਵੀਨਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ) ਲਿਖੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀਕੀ (1914) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ। ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਰੇਨਸ 'ਤੇ ਪਰਦੇਸੀ ਜੀਵ ਜੰਤੂ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਹਿਊਮਨੋਇਡ ਏਲੀਅਨ ਨੂੰ ਬਾਂਦਰਾਂ ਵਰਗਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੰਘਣੀ ਕਾਲੇ ਫਰ, ਵੱਡੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਨਹੁੰ। ਇਹ ਕਲਪਨਾਸ਼ੀਲ ਵਿਗਿਆਨ-ਕਥਾ ਐਚ.ਜੀ. ਵੇਲਜ਼ ਦੀ ਦ ਵਰਲਡਜ਼ (1898) ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਹੈ।
ਇਨਵੇਰੀਅੰਟ (ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ)
ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅੰਦਰ, ਇਨਵੇਰੀਅੰਟ ਕਿਸੇ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਰੂਪਾਂਤ੍ਰਨ ਅਧੀਨ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜਗਦਾਨੰਦ ਰਾਏ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1869 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਬੰਗਾਲੀ ਲੇਖਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਬੰਗਾਲੀ ਸਾਹਿਤ
ਇਨਵੇਰੀਅੰਟ (ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ)
ਉਦਾਹਰਨਾਂ
ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਕੁੱਝ ਸਾਂਝੀਆਂ ਟ੍ਰਾਂਸਫੋਰਮੇਸ਼ਨਾਂ ਅਧੀਨ ਇਨਵੇਰੀਅੰਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਦੂਜੀਆਂ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਕਣ ਦੀ ਵਿਲੌਸਿਟੀ ਓਦੋਂ ਇਨਵੇਰੀਅੰਟ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਇਤਾਕਾਰ “ਕੋ-ਆਰਡੀਨੇਟ ਸਿਸਟਮ” ਤੋਂ ਕਰਵੀ-ਲੀਨੀਅਰ “ਕੋ-ਆਰਡੀਨੇਟ ਸਿਸਟਮ” ਵੱਲ ਰੂਪਾਂਰਤ੍ਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਓਦੋਂ ਇਨਵੇਰੀਅੰਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੈਫ੍ਰੈਂਸ ਦੀਆਂ ਫ੍ਰੇਮਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਰੂਪਾਂਤ੍ਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਪ੍ਰਤਿ ਗਤੀ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣ। ਹੋਰ ਮਾਤ੍ਰਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਪੀਡ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਇਨਵੇਰੀਅੰਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮਹੱਤਤਾ
ਵੈਕਟਰਾਂ ਦੇ ਕੋਵੇਰੀਅੰਸ ਅਤੇ ਕੌਂਟ੍ਰਾਵੇਰੀਅੰਸ ਟੈਂਸਰ ਗਣਿਤ ਅੰਦਰ ਇਨਵੇਰੀਅੰਸਾਂ ਦੀਆਂ ਗਣਿਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵ ਸਧਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਮੈਗਨਟਿਜ਼ਮ ਸਪੈਸ਼ਲ ਰਿਲੇਟੀਵਿਟੀ, ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਰਿਲੇਟੀਵਿਟੀ ਅੰਦਰ ਅਕਸਰ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸੁਰੱਖਿਅਤਾ ਨਿਯਮ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅੰਦਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ
ਵਿਸ਼ਵ ਉਰਦੂ ਦਿਨ
ਵਿਸ਼ਵ ਉਰਦੂ ਦਿਵਸ (ਆਲਮੀ ਯੂਮ-ਏ-ਉਰਦੂ) ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ 9 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਨ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਰਦੂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਾਇਰ ਮੁਹੰਮਦ ਇਕਬਾਲ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਵੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਉਲੀਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਮੀਨਾਰ, ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਅਮ, ਮੁਸ਼ਾਇਰੇ ਆਦਿ ਇਸ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਉਰਦੂ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਉਰਦੂ ਸ਼ਾਇਰਾਂ, ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ
ਦਿੱਲੀ ਸਥਿਤ ਉਰਦੂ ਵਿਕਾਸ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਭਲਾਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉਸ ਦਿਨ ਉਰਦੂ ਸ਼ਾਇਰਾਂ, ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉਰਦੂ ਦਿਵਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ
ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਇੰਡੀਅਨ ਲੈਂਗੂਏਜਜ਼ ਅਤੇ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਕਾਲਜ ਐਂਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਉਰਦੂ ਟੀਚਰਜ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ 31 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਉਰਦੂ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਿਨ ਪੰਡਿਤ ਦੇਵ ਨਰਾਇਣ ਪਾਂਡੇ ਅਤੇ ਜੈ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਨੇ ਉਰਦੂ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਉਰਦੂ ਮੁਹਾਫਿਜ਼ ਦਸਤੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ। 20 ਮਾਰਚ 1967 ਨੂੰ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਦੇਵ ਨਰਾਇਣ ਪਾਂਡੇ ਨੇ ਕਾਨਪੁਰ ਕਲੈਕਟਰ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਧਰਨਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੰਘ ਨੇ ਰਾਜ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਧਰਨਾ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਕੀਤੀ। ਦੇਵ ਨਰਾਇਣ ਪਾਂਡੇ ਦੀ 31 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਉਰਦੂ
ਅੰਜਲੀ ਅਬਰੋਲ
ਅੰਜਲੀ ਅਬਰੋਲ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਲੜੀ ਰਾਜਾ ਕੀ ਆਏਗੀ ਬਾਰਾਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਜਲੀ ਨੇ 2008 ਵਿੱਚ ਕਪਿਲ ਨਿਰਮਲ ਨਾਲ ਨੱਚ ਬਲੀਏ 4 ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ ਉਸਨੇ 2013 ਵਿੱਚ ਸਿੰਘ ਸਾਬ ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਨਾਲ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ
ਕਰੀਅਰ
ਅੰਜਲੀ ਨੇ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ 2008 ਵਿੱਚ ਸਟਾਰ ਪਲੱਸ ਦੀ ਲੜੀ ਰਾਜਾ ਕੀ ਆਏਗੀ ਬਾਰਾਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਫਿਲਮ 'ਸਿੰਘ ਸਾਬ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ' ਵਿੱਚ ਸਿਮਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1990 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਭਾਰਤੀ ਫੁਲਮਾਲੀ
ਭਾਰਤੀ ਫੁਲਮਾਲੀ (ਜਨਮ 10 ਨਵੰਬਰ 1994) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਦਰਭ ਮਹਿਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੀਮ ਲਈ ਖੇਡਦੀ ਹੈ। ਉਹ 13 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖੇਡ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸੀਨੀਅਰ ਡੈਬਿਉ ਕੀਤਾ। ਜਨਵਰੀ 2019 ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ 2018–19 ਦੀ ਸੀਨੀਅਰ ਮਹਿਲਾ ਚੈਲੇਂਜਰ ਟਰਾਫੀ ਲਈ ਇੰਡੀਆ ਬਲਿਊ ਦੀ ਟੀਮ ਵਿਚ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਫਰਵਰੀ 2019 ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜੀ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਟੀ -20 ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ (ਡਬਲਯੂ ਟੀ 20 ਆਈ) ਟੀਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਕੋਮਲ ਜ਼ਨਜਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਦਰਭ ਟੀਮ ਦੇ ਦੋ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੀਮ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ 7 ਮਾਰਚ 2019 ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਭਾਰਤ ਲਈ ਡਬਲਯੂ ਟੀ-20 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1994
ਗੌਰੀ (ਮਹਾਕਾਵਿ)
ਪ੍ਰੇਰਨਾ
ਮਾਧਵ ਪ੍ਰਸਾਦ ਘਿਮੀਰੇ, ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, 1990 ਬੀ.ਐਸ. ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਗੌਰੀ ਪੋਖਰਲ, ਜੋ ਖੁਦ ਸਿਰਫ ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ, ਨਾਲ ਵਿਆਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਿਆਹ ਦੇ ਗਿਆਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਸਨ।
ਅਨੁਕੂਲਤਾ
ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਐਲਬਮ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਮ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਧਾਕਲ, ਸੁਦੇਸ਼ ਸ਼ਰਮਾ, ਸੰਗੀਤਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਾਣਾ, ਰਾਮਭਕਤਾ ਜੋਜੀਜੂ, ਸਪਨਾ ਸ਼੍ਰੀ ਅਤੇ ਕਵੀ ਨੇ ਖੁਦ ਗਾਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਐਲਬਮ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਨੇਪਾਲ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਕੰਪਨੀ ਵੱਲੋਂ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਅਨੁਵਾਦ
ਗੌਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਰੀਆਈ ਅਨੁਵਾਦ 2018 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ
ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Sunidhi Chauhan), (ਜਨਮ- ਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ 14 ਅਗਸਤ 1983) ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਰਤੀ ਗਾਇਕ ਹੈ।ਇਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਣੇ ਗਾਏ ਹਨ। ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ ਨੇ ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ "ਸ਼ਾਸਤਰ" (1996) ਫ਼ਿਲਮ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ "ਮੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਨੋ" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਗਾਇਨ ਰਿਐਲਿਟੀ ਸ਼ੋਅ ਜਿੱਤਿਆ ਅਤੇ "ਮਸਤ" (1999) ਤੋਂ "ਰੁਕੀ ਰੁਕੀ ਸੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ" ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਚਾਈਆਂ'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। ਇਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਫ਼ਿਲਮਫੇਅਰ ਆਰ.ਡੀ ਬਰਮਨ ਅਵਾਰਡ ਨਵਾਂ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਈ ਜਿੱਤਿਆ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮ ਪਲੇਅਬੈਕ ਗਾਇਕਾ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਸਟੀਵੀ ਵਾਂਡਰ
ਸਟੀਵਲੈਂਡ ਹਾਰਡਾਵੇ ਮੌਰਿਸ (ਜਨਮ 13 ਮਈ, 1950), ਬਿਹਤਰ ਉਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਨਾਮ Stevie Wonder (ਸਟੀਵੀ ਵਾਂਡਰ) ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਗਾਇਕ, ਗੀਤਕਾਰ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਉਤਪਾਦਕ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹੈ। ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਯੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਾਰੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ, ਵਾਂਡਰ ਪੌਪ, ਰਿਦਮ ਅਤੇ ਬਲੂਜ਼, ਸੋਲ, ਫੰਕ ਅਤੇ ਰੌਕ ਸਮੇਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਇਨੀਅਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣ ਗਿਆ।
ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ
ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਸਫ਼ਲਤਾ 2000 ਵਿੱਚ ਫਿਜ਼ਾ ਦੇ "ਮਹਿਬੂਬ ਮੇਰੇ" ਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਫਿਲਮਫੇਅਰ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਮਿਲੀ। ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਈਟਮ ਗਾਣਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ "ਆਈਟਮ ਗਾਣਿਆਂ ਦੀ ਰਾਣੀ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ। ਚੌਹਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤੀਜੀ ਫ਼ਿਲਮਫੇਅਰ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ "ਧੂਮ" (2004) ਦੇ ਗਾਣੇ "ਧੂਮ ਮਚਾਲੇ" ਨਾਲ ਮਿਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਗਲੇ ਸਾਲ "ਕੈਸੀ ਪਹੇਲੀ" ਅਤੇ ਪਰਿਣੀਤਾ ਅਤੇ ਦਸ (2005) ਤੋਂ "ਦੀਦਾਰ ਦੇ" ਲਈ ਦੋ ਹੋਰ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। 2006 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਓਮਕਾਰਾ ਦੇ "ਬੀੜੀ" ਗਾਣੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਦੇ "ਸੋਨੀਏ" ਅਤੇ 36 ਚਾਈਨਾ ਟਾਊਨ ਦੇ "ਆਸ਼ਿਕੀ ਮੇਂ" ਲਈ ਦੋ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਫਿਲਮਫੇਅਰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਆਜਾ ਨਚਲੈ (2007) ਅਤੇ "ਸਜਨਾਜੀ ਵਾਰੀ" ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਗਾਣਾ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਚੌਹਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਫ਼ਿਲਮਫੇਅਰ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ "ਲਵ ਅਜ ਕਲ" (2009) ਦੀ "ਚੋਰ ਬਾਜ਼ਾਰੀ" ਨਾਲ ਮਿਲੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "ਡਾਂਸ ਪੇ ਚਾਂਸ" ਰੱਬ ਨੇ ਬਨਾ ਦੀ ਜੋੜੀ (2008) ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਸੀ। 2010 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੂਜਾ ਫ਼ਿਲਮਫੇਅਰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਆਈਟਮ ਗਾਣੇ "ਸ਼ੀਲਾ ਕੀ ਜਵਾਨੀ" (2010) ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਗੂਜ਼ਾਰਿਸ਼ (2010) ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਟਾਈਲਡ ਕਾਰਨੀਵਲ ਦੇ ਗਾਣੇ "ਉੜੀ" ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਹੋਈ। ਇਸੇ ਸਾਲ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗਾਇਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਐਨਰਿਕ ਇਗਲੇਸੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਗਾਏ "ਹਾਰਟਬੀਟ" ਦੇ ਵਿਕਲਪਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਸਟੀਵੀ ਵਾਂਡਰ
ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ, ਉਹ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਜੋ ਲਿਟਲ ਸਟੀਵੀ ਵਾਂਡਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ 11 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੋ ਟਾਊਨ ਦੇ ਟਮਲਾ ਲੇਬਲ ਨਾਲ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। 1963 ਵਿਚ, ਸਿੰਗਲ "ਫਿੰਗਰਟੀਪਸ" ਬਿਲਬੋਰਡ ਹਾਟ 100 'ਤੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਹਿੱਟ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਵੈਂਡਰ 13 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦਾ ਕਲਾਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਵੈਂਡਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਫਲਤਾ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਿਖਰ ਤੇ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ "ਕਲਾਸਿਕ ਪੀਰੀਅਡ" ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1972 ਵਿੱਚ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਆਫ਼ ਮਾਈ ਮਾਈਂਡ ਐਂਡ ਟਾਕਿੰਗ ਬੁੱਕ ਦੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਨੰਬਰ ਦੀ ਫਿਲਮ "ਸੁਪਰਸਟੀਸ਼ਨ" ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ। "ਸੁਪਰਸਟੀਸ਼ਨ" ਹੋਹਨੇਰ ਕਲੈਵਿਨੇਟ ਕੀਬੋਰਡ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਨਵਰਨੀਜਸ (1973) ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ 'ਫਸਟ ਫਿਨਾਲੇ (1974) ਅਤੇ ਕੀਜ਼ ਆਫ਼ ਲਾਈਫ' ਚ ਗਾਣੇ (1976) ਸਾਰੇ ਐਲਬਮ ਆਫ ਦਿ ਈਅਰ ਲਈ ਗ੍ਰੈਮੀ ਐਵਾਰਡ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ, ਵੈਂਡਰ ਫਰੈਂਕ ਸਿਨਟਰਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਐਲਬਮ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਰਿਕਾਰਡ ਧਾਰਕ ਬਣੇ. ਸਾਲ ਤਿੰਨ ਨਾਲ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ। ਵੈਂਡਰ ਇਕਲੌਤਾ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਤਿੰਨ ਐਲਬਮ ਰੀਲੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ।
ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ
ਪਲੇਅਬੈਕ ਗਾਇਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚੌਹਾਨ ਕਈ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਰਿਐਲਿਟੀ ਸ਼ੋਅ ਵਿੱਚ ਜੱਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਏ ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵੀਡਿਓ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੈਰੀਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਚਾਰ ਵਾਰ ਫੋਰਬਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੈਲੀਬ੍ਰਿਟੀ 100 (2012–2015) ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ ਹੈ।
ਸਟੀਵੀ ਵਾਂਡਰ
ਵਾਂਡਰ ਦਾ "ਕਲਾਸਿਕ ਪੀਰੀਅਡ", ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ 1977 ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਫੰਕੀ ਕੀ-ਬੋਰਡ ਸ਼ੈਲੀ, ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਐਲਬਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਗਾਣਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1979 ਵਿੱਚ, ਵਾਂਡਰ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਾਲੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਮੇਲੋਡੀਅਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸਾਊਂਡਟ੍ਰੈਕ ਐਲਬਮ "ਸਟੀਵੀ ਵਾਂਦਰ ਜਰਨੀ ਥਰੂ ਦੀ ਸੀਕਰਟ ਲਾਈਫ ਆਫ਼ ਪਲਾਂਟਸ" ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਡਿਜੀਟਲ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਲਬਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੰਡਰ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ। ਵਾਂਡਰ ਦੀਆਂ 1970 ਦੀਆਂ ਐਲਬਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਰੋਲਿੰਗ ਸਟੋਨ ਰਿਕਾਰਡ ਗਾਈਡ (1983) ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਸਟਾਈਲਿਸਟਿਕ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅਗਲੇ ਦਹਾਕੇ ਲਈ ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।"
ਵਾਂਡਰ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ 100 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲਾ ਸੰਗੀਤ ਕਲਾਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਨੇ 25 ਗ੍ਰੈਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਨਮਾਨਤ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਮੋਟਾਊਨ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅਫਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ 1984 ਵਿੱਚ ਆਈ ਫਿਲਮ ਦਿ ਵੂਮੈਨ ਇਨ ਰੈਡ ਲਈ ਸਰਬੋਤਮ ਅਸਲੀ ਗਾਣੇ ਦਾ ਅਕੈਡਮੀ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ। ਵੈਂਡਰ ਨੂੰ ਰਿਦਮ ਐਂਡ ਬਲੂਜ਼ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਹਾਲ ਆਫ ਫੇਮ, ਰਾਕ ਐਂਡ ਰਾਕ ਹਾਲ ਆਫ ਫੇਮ ਅਤੇ ਸੌਂਗ ਰਾਈਟਰਜ਼ ਹਾਲ ਆਫ ਫੇਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਵਾਕ ਆਫ਼ ਫੇਮ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਟਾਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਵਾਂਡਰ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਕੁੰਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੁੱਟੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ 1980 ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। 2009 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮੈਸੇਂਜਰ ਆਫ਼ ਪੀਸ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ
ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵਨ
ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ ਦਾ ਜਨਮ 14 ਅਗਸਤ 1983 ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਪੂਤ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਦੁਸ਼ਯੰਤ ਕੁਮਾਰ ਚੌਹਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਸ਼੍ਰੀਰਾਮ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੰਗਮੰਚ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਇੱਕ ਹੋਮਮੇਕਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸੁਨਿਧੀ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕੈਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਵੀ ਹੈ। ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਚੌਹਾਨ ਨੇ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਗਾਇਕੀ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ ਡਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਲਾਈਵ ਸ਼ੋਅ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ "ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੰਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੈਸਿਟਾਂ ਅਤੇ ਸੀ.ਡੀ ਸੁਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਰਿਆਜ਼" ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ।
ਅਨਸੂਇਆ
ਅਨਸੂਇਆ (IAST: Anusūyā, अनसूया "ਦਵੈਸ਼ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ"), ਨੂੰ ਅਨੂਸੁਇਆ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਤਰੀ ਨਾਮਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ। ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਚਿਤਰਕੁਟ ਦੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੁਟੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਨੇਕ ਸੀ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਪੱਸਿਆ ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੀ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ।
ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ
ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵਨ
ਉਸ ਨੇ ਗਰੀਨਵੇਅ ਮਾਡਰਨ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਿਲਸ਼ਾਦ ਗਾਰਡਨ, ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਇੰਡਸਟਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕੈਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਹੀ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਇਸ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਗਾਇਕਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।"
ਅਨਸੂਇਆ
ਉਹ ਦਾਤਾਰਿਆ, ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਸ਼ਿਵਾ ਦਾ ਰਿਸ਼ੀ-ਅਵਤਾਰ, ਦੀ ਮਾਤਾ ਸੀ, ਗੁੱਸੇਖੋਰ ਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸ, ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਚੰਦਰਾਤਰੀ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਚੰਦਰ ਡੇਵ ਦੀ ਮਾਤਾ ਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਰਿਸ਼ੀ ਕਰਦਾਮਾ are ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇਵਾਹੁਤੀ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਰਿਸ਼ੀ ਕਪਿਲ ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ।
ਸਟੀਵੀ ਵਾਂਡਰ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਗ੍ਰੈਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਅਮਰੀਕੀ ਰਿਕਾਰਡ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਗਾਇਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1950 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:Articles with hCards
ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ
ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵਨ
ਜਦੋਂ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਤਬੱਸੁਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੋਅ "ਤਬੱਸੁਮ ਹਿੱਟ ਪਰੇਡ" ਵਿੱਚ ਲਾਈਵ ਗਵਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁੰਬਈ ਸ਼ਿਫਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਚੌਹਾਨ ਦੀ ਕਲਿਆਣਜੀ ਵੀਰਜੀ ਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਅਨੰਦਜੀ ਵਿਰਜੀ ਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਈ। ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਲਿਆਣਜੀ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਨਾਮ ਨਿਧੀ ਤੋਂ ਸੁਨੀਧੀ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਨਾਮ ਸਾਬਿਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ 11 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੰਬਈ ਲੈ ਆਏ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸੁਨਿਧੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁੰਬਈ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਵਿੱਤੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਆਈਆਂ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਕਲਿਆਣਜੀ ਦੀ ਅਕਾਦਮੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ "ਲਿਟਲ ਵੈਂਡਰਜ਼" ਟ੍ਰੈਪ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਗਾਇਕਾ ਬਣ ਗਈ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਸ਼ੋਅ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਲਈ ਗਾਉਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।
ਅਨਸੂਇਆ
ਨਿਰੁਕਤੀ
ਅਨਸੂਇਆ ਦੇ ਨਾਂ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਨ ਅਤੇ ਸੂਇਆ। ਅਨ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਗੇਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਇਆ ਦਾ ਮਤਲਬ ਈਰਖਾ ਹੈ। ਅਨੁਸੁਇਆ ਦਾ ਅਰਥ ਦਵੈਤ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
2002 ਵਿੱਚ, 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਚੌਹਾਨ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਰ ਬੌਬੀ ਖਾਨ ਨਾਲ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਵੀਡੀਓ, ਪਹਿਲਾ ਨਸ਼ਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਸੁਨਿਧਿ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਆਹ ਨੇ ਸੁਨਿਧੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਇਸ ਗਠਜੋੜ ਨੂੰ "ਯੋਗ ਨਹੀਂ" ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅਤੇ ਖਾਨ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਅਲੱਗ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਦੁਆਰਾ ਮੇਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਅੱਡ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਅਭਿਨੇਤਾ ਅੰਨੂ ਕਪੂਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਰੁਨੀਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਉਸੇ ਸਾਲ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਤਲਾਕ ਦਾਇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ"।
ਅਨਸੂਇਆ
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ
ਅਨਸੁਇਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਈ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ। 1957 ਅਤੇ 1971 ਵਿੱਚ ਸਤੀ ਅਨਾਸੁਇਆ ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ ਤੇਲਗੂ ਫਿਲਮ ਬਣਾਈ ਗਈ। 1957 ਵਾਲੀ ਫਿਲਮ ਕਾਦਾਰੁ ਨਾਗਾਭੂਸ਼ਨਮ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਜਲੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਗੁਮਾਦੀ ਵੇਂਕਤੇਸ਼ਵਰ ਰਾਓ ਨੇ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। 1971 ਵਾਲੀ ਫਿਲਮ ਏ. ਸੁੱਬਾ ਰਾਓ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ।
ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਚੌਹਾਨ ਨੇ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਕੰਪੋਜ਼ਰ "ਹਿਤੇਸ਼ ਸੋਨਿਕ" ਨਾਲ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਬਸੰਧਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਸਨੇ "ਮੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਨੋ" ਜਿੱਤਿਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਡੇਟਿੰਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 24 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2012 ਨੂੰ ਗੋਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਅ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ। 1 ਜਨਵਰੀ 2018 ਨੂੰ, ਚੌਹਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸਨੇ ਤੇਗ ਰੱਖਿਆ।
ਅਨਸੂਇਆ
ਹਵਾਲੇ
<references group="" responsive="">
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:Pages with unreviewed translations
ਸੁਨਿਧੀ ਚੌਹਾਨ
ਇਨਾਮ
ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ ਚੌਹਾਨ ਨੇ ਕਈ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਫਿਲਮਫੇਅਰ ਅਵਾਰਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਦੋ “ਬੈਸਟ ਫੀਮੇਲ ਪਲੇਅਬੈਕ” ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਈ ਆਰ ਡੀ ਬਰਮਨ ਅਵਾਰਡ ਸੀ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1983 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਪਲੇਬੈਕ ਗਾਇਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਫ਼ਿਲਮਫ਼ੇਅਰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵਿਜੇਤਾ
ਅਨਸਵਰਾ ਕੁਮਾਰ
ਅਨਸਵਰਾ ਕੁਮਾਰ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਤਮਿਲ ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਰਿਵਾਜ਼ਘਨ ਦੀ ਖੇਡ ਥ੍ਰਿਲਰ ਵੈਲਿਨਮ (2014) ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਾਮੇਡੀ ਈਗੋ (2013) ਪਹਿਲਾਂ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਬਲੈਕ ਕਾਮੇਡੀ ਫਿਲਮ ਯਾਮੀਰੁਕਾ ਬੇਯਾਮੇ ਵਿੱਚ ਮੋਹਿਨੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲ ਰਹੀ।
ਅਰੰਭ ਦਾ ਜੀਵਨ
ਅਨਾਸਵਾਰਾ ਦਾ ਜਨਮ ਚੇਨਈ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਮਲਿਆਲੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਕੂਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਵਾਹਰ ਵਿਦਿਆਲਿਆ ਅਤੇ ਏ.ਵੀ. ਮਯੱਪਨ ਮੈਟ੍ਰਿਕ ਹਾਇਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਵੂਮੈਨ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਕਾਲਜ, ਚੇਨਈ ਤੋਂ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ।
ਕੈਰੀਅਰ
ਅਨਾਸਵਾਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਰਿਵਾਜ਼ਘਨ ਦੀ ਸਪੋਰਟਸ ਥ੍ਰਿਲਰ ਵੈਲਿਨਮ (2014) ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਚਾਲੀ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਚੇਨਈ ਸੁਪਰ ਕਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੇ ਵੀਡੀਓ ਸ਼ੂਟ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਾਮੇਡੀ ਈਗੋ (2013) ਦੁਆਰਾ ਆਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਕਲਾਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹ ਫਿਲਮ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ 'ਤੇ ਔਸਤਨ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਘੱਟ ਰਹੀ।
ਉਸਨੇ ਬਲੈਕ ਕਾਮੇਡੀ ਫਿਲਮ ਯਾਮੀਰੁਕਾ ਬੇਯਾਮੇ (2014) ਵਿੱਚ, ਮੋਹਿਨੀ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਇੰਨੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ ਬਣ ਗਈ ਕਿ ਡਰਾਉਣੀ ਕਾਮੇਡੀ/ਡਾਰਕ ਕਾਮੇਡੀ ਤਮਿਲ ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਬਣ ਗਈ। ਅਨਾਸਵਾਰਾ ਨੂੰ ਮੋਹਿਨੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਆਡੀਸ਼ਨ ਦੇਣਾ ਪਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਭੂਤਰੇ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਉਸਦੀ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਇਨਪੁਟਸ ਨੇ ਫਿਲਮ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਡੀਕੇ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਕਾਸਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ। ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਭੂਤ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਅਨਾਸਵਰ ਦੇ ਮੇਕਅੱਪ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਲੱਗ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ "ਭੂਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਭੂਤਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੀ ਖੜ੍ਹੀ" ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਦਾਰ ਵਿੱਚ ਆਈ ਹੈ। ਲਲਿਤਾ ਰਾਜ, ਯਾਮੀਰੁਕਾ ਬਾਯਾਮੇ ਦੀ ਮੇਕਅਪ ਆਰਟਿਸਟ ਨੇ ਅਨਾਸਵਾਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ, “ਅਨਾਸਵਾਰਾ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਭਾਰੀ ਮੇਕਅੱਪ ਲਗਾਉਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਲੱਗ ਗਏ। ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਠੰਢ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਇਸ ਲੁੱਕ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਬੈਠਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ।" ਫਿਲਮ ਦੇ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਜਿੱਤੀਆਂ, Rediff.com ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਮੁੱਖ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਫਿਲਮ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਛੂਹ ਹੈ।"  ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਯਾਮੀਰੁਕਾ ਬੇਯਾਮੇ ਦੀ ਕੰਨੜ ਰੀਮੇਕ ਨਮੋ ਭੂਤਮਾ (2014) ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ ਵੀ ਬਣ ਗਈ।
ਅਨਾਸਵਾਰਾ ਨੇ ਜਨਵਰੀ 2016 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਫਿਲਮ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਪੱਤੀਨਪੱਕਮ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਜੈਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਈਰਾਸਨ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਡੇਕਨ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ਚੇਨਈ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਨਾਸਵਾਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਮੈਂ ਮਿਥਰਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਇੱਕ ਮੱਧ-ਵਰਗੀ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਹੈ। ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਤਰੀ (ਕਲੈਯਾਰਸਨ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੀ ਗਈ) ਦੀ ਬਹੁਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਉਹ ਵੇਤਰੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ”
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕੰਨੜ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀਆਂ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤਾਮਿਲ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1994 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਲੇਖ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ
ਬੇਬਲੇਡ ਦੇ ਪਾਤਰ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਾਰਟੂਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਬੇਬਲੇਡ
ਓਪਰੇਟਰ (ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ)
ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਓਪਰੇਟਰ ਭੌਤਿਕੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਪੇਸ ਤੋਂ ਭੌਤਿਕੀ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਪੇਸ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਓਪਰੇਟਰਾਂ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਦੀ ਸਰਲਤਮ ਉਦਾਹਰਨ ਸਮਿੱਟਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ (ਜੋ ਇਸ ਸੰਦ੍ਰਭ ਵਿੱਚ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਕੈਨਿਕਸ ਅੰਦਰ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਕਾਰੀ ਔਜ਼ਾਰ ਹਨ। ਓਪਰੇਟਰ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਫਾਰਮੂਲਾ ਵਿਓਂਤਬੰਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਾ ਰਚਦੇ ਹਨ।
ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਕੈਨਿਕਸ ਓਪਰੇਟਰਾਂ ਦੀ ਸਾਰਣੀ
ਜਿੱਥੇ, ਯੂਨਿਟ ਵੈਕਟਰ ਅਤੇ ਐਂਗਲ θਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਧੁਰੇ ਦੇ ਸੰਦ੍ਰਭ ਵਿੱਚ ਰੋਟੇਸ਼ਨ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਹੈ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਓਪਰੇਟਰ ਥਿਊਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਿਧਾਂਤਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ
ਸ਼ਵੇਤਾ ਅਗਰਵਾਲ
ਸ਼ਵੇਤਾ ਅਗਰਵਾਲ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Shweta Agarwal) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਘਵੇਂਦਰ (2003), ਤੰਦੂਰੀ ਲਵ (2008), ਅਤੇ ਸ਼ਾਪੀਤ (2010) ਵਰਗੀਆਂ ਫੀਚਰ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ ਹੈ। ਉਹ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਹੋਸਟ ਅਤੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਗਾਇਕ ਆਦਿਤਿਆ ਨਰਾਇਣ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ
ਪਰਮਬੀਕੁਲਮ ਡੈਮ
ਪਰਮਬੀਕੁਲਮ ਡੈਮ ਪਰਮਬੀਕੁਲਮ ਨਦੀ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਡੈਮ ਹੈ, ਪਰਮਬੀਕੁਲਮ, ਕੇਰਲਾ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਘਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲੱਕੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਲ 2000 ਵਿੱਚ ਇਹ ਡੈਮ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨੰਬਰ ਇੱਕ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਦਸ ਇਮਬੈਂਕਮੈਂਟ ਡੈਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ। alt=View to the Parambikulam Reservoir|left|400x400px| ਪਰਮਬੀਕੁਲਮ ਸਰੋਵਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਹ ਡੈਮ ਕਾਮਰਾਜਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਣਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੰਚਾਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਕਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੇਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣੀ ਸੀ। ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲੋਅਰ ਭਵਾਨੀ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਗਿਰੀ, ਮਨੀ ਮੁਥੁਆਰ, ਕਾਵੇਰੀ ਡੈਲਟਾ, ਅਰਾਨੀ ਨਦੀ, ਵੈਗਈ ਡੈਮ, ਅਮਰਾਵਤੀ, ਸਤਨੂਰ, ਪੁਲੰਬਦੀ, ਅਤੇ ਨੇਯਾਰ ਡੈਮ ਹਨ। ਇਸ ਡੈਮ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਕੇਰਲਾ ਕੋਲ ਹੈ ਪਰ ਡੈਮ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਅਤੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਨਾਲ ਹੋਏ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੇਰਲਾ ਨੂੰ ਪਰਮਬੀਕੁਲਮ-ਅਲੀਆਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ 7.25 ਟੀਐਮਸੀ ਫੁੱਟ ਪਾਣੀ ਮਿਲਣਾ ਸੀ ਪਰਮਬੀਕੁਲਮ ਡੈਮ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। 2004 ਵਿੱਚ, ਕੇਰਲ ਨੂੰ 10 ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਚਿਤੂਰ ਤਾਲੁਕ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਝੋਨਾ ਸੁੱਕ ਗਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੁਲਾਈ 2006 ਤੱਕ ਇਹ ਸਮਝੌਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੇਰਲ ਦੇ ਜਲ ਸਰੋਤ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ।
17 ਅਕਤੂਬਰ 2012 ਨੂੰ, ਪਰਮਬੀਕੁਲਮ-ਅਲੀਅਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਲੈਕੇ ਕੇਰਲ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ।
ਹਵਾਲਾ ਨੋਟਸ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕੇਰਲਾ ਦੀਆਂ ਝੀਲਾਂ
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ
ਇਹ ਸਥਾਨ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ 1670 ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੁਆਰਾ। ਉਸਨੇ ਉੱਥੇ ਈਦਗਾਹ ਮਸੀਤ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਿੜ੍ਹੀ ਅੱਜ ਵੀ ਉੱਥੇ ਉਪਸਥਿਤ ਹੈ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਨਵੇਂ ਮੰਦਰ ਪਰਿਸਰ ਨੂੰ ਉਦਯੋਗਪਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇਸ਼ਵਦੇਵਾ ਮੰਦਰ, ਗਰਭ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਭਾਗਵਤ ਭਵਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਵਾਰਤਕ ਕਵਿਤਾ
ਵਾਰਤਕ ਕਵਿਤਾ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਾਰਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਵਿ ਗੁਣਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਚੇ ਚਿੱਤਰ, ਪਰਾਟੈਕਸਿਸ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗੁਣ
ਵਾਰਤਕ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਗਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਕਵਿਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰਾਮ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਾਵਿਕ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਖੰਡਨ, ਸੰਕੁਚਨ, ਦੁਹਰਾਓ, ਤੁਕਬੰਦੀ, ਅਲੰਕਾਰ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਅੰਕੜੇ।
ਇਤਿਹਾਸ
17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਮਾਤਸੂਓ ਬਾਸ਼ੋ ਨੇ ਹਾਇਬੂਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰਤਕ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਇਕੂ ਨੂੰ ਵਾਰਤਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਓਕੂ ਨੋ ਹੋਸੋਮੀਚੀ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਲਿਖਤ ਦੀ ਵਾਰਤ-ਅਤੇ-ਕਾਵਿ ਰਚਨਾ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਵਾਰਤਕ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਵਿਤਾ ਲਾਈਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਜਰਮਨ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਜੀਨ ਪੌਲ, ਨੋਵਾਲਿਸ, ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਹੌਲਡਰਲਿਨ, ਅਤੇ ਹੇਨਰਿਕ ਹੇਨ ਨੂੰ ਗੱਦ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਰਪੀ ਗੱਦ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜੇਮਜ਼ ਮੈਕਫਰਸਨ ਦਾ ਓਸੀਅਨ ਦਾ "ਅਨੁਵਾਦ" ਅਤੇ ਏਵਾਰਿਸਟੇ ਡੇ ਪਾਰਨੀ ਦਾ " ਚੈਨਸਨ ਮੈਡਕੇਸੇਸ " ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।
ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਕਵੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਮਾਰਸ਼ (1836-73) ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਾਰਤਕ ਕਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ, ਗੱਦ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਅਰਬ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਸੀਰੀਆਈ ਕਵੀ ਅਦੁਨਿਸ (ਅਲੀ ਅਹਿਮਦ ਸਈਦ ਐਸਬਰ, ਜਨਮ 1930), ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਸੀ।