cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ਭੜੀ ਮਾਨਸਾ
ਨਾਂਅ ਉਤਪਤੀ
ਇਹ ਪਿੰਡ ਧੂਰੀ-ਬਾਗੜੀਆਂ ਰੋਡ ’ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਅਮਰਗੜ੍ਹ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਫਤਿਹਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਭੜੀ ਮਾਨਸਾ ਦੋਵਾਂ ਹਲਕਿਆਂ ਦਾ ਅਖ਼ੀਰਲਾ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਿੰਡ ਨਾਭਾ ਰਿਆਸਤ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਚੰਦਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਨਾਭਾ ’ਚ ਰਾਜੇ ਕੋਲ ਹੀ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਭੜੀ ਮਾਨਸ਼ਾਹੀਆਂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ
ਪਿਛੋਕੜ
ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿੰਨ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਪੁਰਾਣਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।ਪਿੰਡ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 3 ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਹੈ ਅਤੇ ਵੋਟਰ 1200 ਦੇ ਲਗਪਗ ਹਨ।ੜੀ ਮਾਨਸਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿੱਧੂ, ਸੋਹੀ ਤੇ ਕਲਾਰ ਗੋਤਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿੱੱਧੂ ਸੈਦੋ ਕਿਆ ਤੋਂ, ਸੋਹੀ ਬਾਗੜੀਆਂ ਅਤੇ ਦਿੜ੍ਹਬਾ ਤੇ ਕਲਾਰ ਕਲਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆ ਕੇ ਵਸੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਬੱੱਲ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪਿੰੰਡ ਰਾਏਪੁਰ ਤੋਂ ਆ ਕੇ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਆਮ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਦੋ ਆਂਗਣਵਾੜੀ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਮੈਡੀਕਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਡਿਸਪੈਂਸਰੀ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ 1952 ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਮਿਡਲ ਸਕੂਲ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਸ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਥ ਹੈ, ਜਿੱੱਥੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਹਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਲ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਤੇ ਤਾਸ਼ ਆਦਿ ਖੇਡ ਕੇ ਮਨ ਪਰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਨੂੰਮਾਨ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹਰ ਸਾਲ ਜਗਰਾਤਾ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਰਵਿਦਾਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪੀਰ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਭਗਤ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ’ਚ ਡੇਅਰੀ ਫਾਰਮਿੰਗ ਦਾ ਚੰਗਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ। ਭੜੀ ਮਾਨਸਾ ਦੇ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀ ਫ਼ੌਜ, ਪੁਲੀਸ, ਬਿਜਲੀ ਬੋਰਡ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਆਦਿ ’ਚ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸੰਗਰੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ-ਵਿਰੋਧ
thumb|220px|ਡ੍ਰੇਸਡਨ ਵਿੱਚ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ-ਵਿਰੋਧੀ ਰੈਲੀ 2010
ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ-ਵਿਰੋਧ (Anti-fascism) ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ, ਗਰੁੱਪਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਮੁਖਾਲਫਤ ਦੀ ਮਹਿੰਮ ਹੈ।
ਪਾਟਲੀਪੁਤ੍ਰ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਟਨਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਬੋਧੀ ਤੀਰਥ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਟਨਾ
ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ
ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ (ਇੰਗਲਿਸ਼: Ritu Beri) (ਹਿੰਦੀ: रितु बेरी) ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਆਧਾਰਿਤ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਹੈ।
ਮਾਰਚ 2002 ਵਿਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਫੈਸ਼ਨ ਬ੍ਰਾਂਡ, ਜੀਨ-ਲੁਈਸ ਸਕੈਰਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਸਨ। thumb|ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਕਰੈਸਟ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਉਦਯੋਗ ਵਿਚ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ 'ਦਿ ਮਿਲਕਸੀ ਲੀਗ' ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਨਾ-ਲਾਭਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾ ਲਾਂਚ ਕੀਤੀ। ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮਾਈਕਰੋ, ਸਮਾਲ ਅਤੇ ਮੱਧਮ ਉਦਯੋਗ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ, ਖਾਦੀ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਉਦਯੋਗ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਕੇਵੀਆਈਸੀ) ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ 2015 ਵਿਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਯੂ ਐਸ ਟੀ ਟੀ ਏ ਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ (ਅੱਪਗਰੇਡਿੰਗ ਸਕਿੱਲਜ਼ ਐਂਡ ਟਰੇਨਿੰਗ ਇਨ ਟ੍ਰੈਡੇਸ਼ਨ ਆਰਟਸ / ਕਰਾਫਟਸ ਫਾਰ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ)।
ਨਿੱਜੀ ਜਿੰਦਗੀ
ਰਿਤੁ ਬੇਰੀ ਇੱਕ ਆਰਮੀ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਕਰਨਲ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬੇਰੀ, ਕੁਲੀਨ ਰੈਸਟ ਦੇ ਸਨ। ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ 'ਗਾਰਡਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਿਜਡ' ਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ 3 ਗਾਰਡਸ (1 ਰਾਜ ਰਿਐਫ) ਵਿਚ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਈ ਐਮ ਏ, ਦੇਹਰਾਦੂਨ ਵਿਚ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਇੰਦੂ ਬੇਰੀ, ਇਕ ਉਦਯੋਗਪਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ, ਨਵਿਨ ਬੇਰੀ, ਇਕ ਵਪਾਰੀ ਹਨ।
2004 ਵਿਚ ਡਿਜ਼ਾਇਨਰ ਨੇ, ਬੌਬੀ ਚੱਢਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਏਵੀਏਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪਾਇਨੀਅਰ ਹਨ। ਜੋੜੇ ਦੇ ਅਗਸਤ 2007 ਵਿਚ ਜਨਮਿਆ ਇਕ ਬੇਟੀ, ਜੀਆ ਹੈ।
ਸਿੱਖਿਆ
ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਫੌਜ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਕਾਰਨ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਈ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਲੇਡੀ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ 1987 ਵਿਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਫੈਸ਼ਨ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ (ਨਿਫਟ), ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਫੈਸ਼ਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਗਈ। ਡਿਜਾਇਨਰ ਨਿਫਟ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੈਚ ਵਿਚ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੇਵਲ 25 ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨ। ਉਸ ਦਾ ਅੰਤਮ ਭੰਡਾਰ 'ਨਿਫਿਟ' ਵਿਚ 'ਮਹਾਰਾਣੀਜ਼ ਆਫ ਇੰਡੀਆ' ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। "ਪਿੱਛੇ ਫਿਰ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਲਈ ਖੇਡ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ... ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਬਣਨ ਲਈ!", ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ।
ਮੁੱਢਲਾ ਕਰੀਅਰ
ਦਸੰਬਰ 1990 ਵਿਚ ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਲੇਬਲ ਲਾਵਨੀਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
1992 ਵਿੱਚ, ਲਿਬਰਟੀ, ਲੰਡਨ (ਰੀਜੈਂਟ ਸਟ੍ਰੀਟ) ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੇਪ ਖਰੀਦ ਲਈ।
1997 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਫੈਸ਼ਨ ਫਰੈੱਟਰਿਸ਼ਟੀ (ਆਰ ਬੀ ਐਫ ਐੱਫ) ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਾਂਡ ਲਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨੀਹ ਪੱਥਰ ਸੀ।
[[ਤਸਵੀਰ:Promostyl.jpg|thumb|ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਪ੍ਰੋਮੋਸਟਾਈਲ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ
]] 1997 ਵਿੱਚ, ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਪ੍ਰੋਮੋਸਟੀਲ ਦੇ ਅਕੂਸਟਾਇਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਸ਼ਨ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪੈਰਿਸ
ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਊਚਰ ਸ਼ੋਅ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਰਤੀ ਡਿਜਾਇਨਰ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ 1998 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਲਕਸਤਾ ਭੰਡਾਰ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ।
2000 ਵਿੱਚ, ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਫੈਸ਼ਨ ਹਾਉਸ, ਜੀਨ ਲੁਈਸ ਸਕੈਫਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਏਸ਼ਿਆਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ pret-a-porter ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ।
ਉਸਨੇ 2000 ਵਿੱਚ ਪਾਰਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਟੀਟ ਪਾਲੀਸ ਵਿਖੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਰੈਡੀ-ਟੂਅਰ ਵਰਯਨ ਕੁਲੈਕਸ਼ਨ, ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਸਮੀਰੈਂਟ 2001 ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਜੁਲਾਈ 2001 ਵਿਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਬੁਧ ਪੱਟੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਟਊਅਰ ਸ਼ੋਅ ਫੈਸ਼ਨ ਟੀਵੀ ਦੁਆਰਾ ਲਾਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜੁਲਾਈ 2006 ਵਿਚ, ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਨੇ ਚੈਂਪਸ ਏਲੀਸਸੀ ਵਿਖੇ ਲੀਡੋ ਵਿਖੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਆਪਣਾ 15 ਵਾਂ ਸ਼ੋਅ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਸ਼ੋ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਫਾਇਰਟੀ - ਏ ਫੇਅਰਟੇਲ' ਵੀ ਲਾਂਚ ਕੀਤੀ।
2010 ਵਿਚ ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਨੂੰ ਫ੍ਰਾਂਸੀਸੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੈਵੇਲੀਅਰ ਡੇਸ ਆਰਟਸ ਐਟ ਡੇਸ ਲੈਟਸ (ਨਾਈਟ ਆਫ ਦਿ ਆਰਡਰ ਆਫ ਆਰਟਸ ਐਂਡ ਲੈਟਸ) ਦਾ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ
ਉਹ 5 ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਹਨ: ਦ ਡਿਜ਼ਾਈਨਸ ਆਫ਼ ਏ ਰਿਸਟਲਟ ਮਾਈਂਡ, ਦ ਫਾਇਰ ਆਫ਼ ਏ ਰਿਸਟਲਸ ਮਾਈਂਡ, ਸਟਾਈਲ ਫਾਈਲ, ਫਾਇਰਟੀ - ਏ ਫੇਅਰਟੇਲ ਐਂਡ 101 ਵੇਜ਼ ਆਫ਼ ਵੇਸਟ ਬੈਸਟ ਡਬਲਸ।
ਉਸਨੇ ਮਸਤ ਮਹਿੰਗੀ ਇੰਡੀਅਨ ਬੁੱਕ, ਫਾਊਂਟੀ - ਏ ਫੇਰੀਟੇਲ ਲਿਖਿਆ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਕੀਮਤ ਇਕ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਨੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਇਤਿਹਾਸ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਸਨ। ਕਢਾਈ ਦੇ ਗੁਰੂ, ਫ਼੍ਰਾਂਸਵਾਇਜ਼ ਲਗੇਜ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਮੁਖਬੰਧ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਫਾਇਰਫਲਾਈ - ਏ ਫੇਰੀਟੇਲ ਸਿਰਫ 100 ਕਾਪੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸੀਮਤ ਐਡੀਸ਼ਨ ਸੀ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਚੰਜ ਏਲੀਸੀ ਵਿਖੇ ਲੂਈ ਵਯੁਟੌਨ ਫਲੈਗਸ਼ਿਪ ਸਟੋਰ ਵਿਖੇ ਵੇਚੀ ਗਈ ਸੀ।
9 ਅਪ੍ਰੈਲ 2016 ਨੂੰ ਬੇਰੀ ਨੇ 'ਦਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨਜ਼ ਆਫ਼ ਏ ਰਿਸਟਲਸ ਮਾਈਂਡ ਐਂਡ ਦ ਫਾਇਰ ਆਫ ਏ ਰੈਸਲੈਸ ਮਨ' ਨੂੰ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਨਿਰੋਧਕ ਮਨ ਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ, ਰਿਤੂ ਬੇਰੀ ਹੈਰਾਨਕਪੱਖ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਈਕਾਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਅਨਮੋਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਬੇਰੋਕ ਮਨ ਦੀ ਅੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਇਨਰ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹੱਥ ਖਾਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬ੍ਰਾਂਡ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ।
ਗ੍ਰਾਹਕ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਗਾਹਕ ਸਾਬਕਾ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਿਲ ਕਲਿੰਟਨ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਚਾਰਲਸ, ਨਿਕੋਲ ਕਿਡਮਾਨ, ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਅਦਾਕਾਰਾ ਐਂਡੀ ਮੈਕਡੌਵਲ, ਸੁਪਰਮੋਡਲ ਲੇਤੀਤੀਆ ਕਾਸਤਾ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੈਰਿਸੀਅਨ ਸੋਸ਼ਲਾਈਟ ਮਿਸਿਜ਼ ਲਗੀਡਰੈਰੇ, ਲੰਗਸ ਸਵਾਵੋਜੀ ਅਤੇ ਦਿ ਸਵਰੋਵਕੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਜਾਗਰ, ਜੈਰੀ ਹਿਲ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਧੁਰੀ ਦੀਕਸ਼ਿਤ, ਰਾਣੀ ਮੁਖਰਜੀ, ਪ੍ਰਿਟੀ ਜ਼ਿੰਟਾ, ਵਿਦਿਆ ਬਾਲਨ, ਸੁਸ਼ਮੀਤਾ ਸੇਨ, ਸ਼ੋਭਾ ਡੇ, ਦੀਆ ਮੀਰਜਾ, ਅਕਸ਼ੈ ਕੁਮਾਰ, ਏ.ਆਰ. ਰਹਿਮਾਨ, ਰੇਖਾ, ਹੇਮਾ ਮਾਲਿਨੀ, ਮਾਨਯੋਗ ਮੰਤਰੀ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਸੁਸ਼ਮਾ ਸਵਰਾਜ, ਸ਼ਾਜ਼ੀਆ ਇਲਮੀ, ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਲੇਖੀ, ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਨਜਮਾ ਹੇਪਤੁੱਲਾ, ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਗੋਦਰੇਜ, ਸ਼ੋਭ ਡੇ ਕੁਝ ਨਾਮ ਹਨ।
ਰਿਤੂ ਫ੍ਰਾਂਸ ਵਿਚ ਬੁਟੀਕ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਟੋਰੀ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵੇਚਦੀ ਹੈ।
ਸਨਮਾਨ
2016 - ਦਿ ਇੰਸਪ੍ਰੇਸ਼ਨਲ ਪਾਵਰ ਬ੍ਰਾਂਡਜ਼ ਗਲੈਮ ਅਵਾਰਡ
2014 - ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿਵਲ ਮੈਰਿਟ ਦੀ ਆਰਡਰ ਦੀ ਲੇਡੀ
2013 - ਟੈਗ ਹੇਅਰ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ 'ਭਾਰਤ ਦੀ ਲਿੰਕ ਲੇਡੀ' ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ
2013 - ਦਿੱਲੀ ਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਟਾਇਲਿਸ਼
2010 - ਫ੍ਰਾਂਸੀਸੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੈਵੀਲਾਈਅਰ ਡੇ ਐਲਡਰ ਆਰਟਸ ਐਂਡ ਡੇਸ ਲੈਟਰੇਸ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਇਨਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਇਨਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਨਾਰੀ ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਇਨਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
34
34 1ਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ 30 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੀਪ ਦਾ ਸਾਲ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।
ਘਟਨਾ
ਸੰਤ ਪੌਲ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਦਿਹਾਂਤ
ਈਸਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਦਿਹਾਂਤ। (ਅਨੁਮਾਨ)
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਾਲ
ਮੂਸਾ ਜੱਟ
ਮੂਸਾ ਜੱਟ ਇੱਕ 2021 ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਐਕਸ਼ਨ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰਿੰਦਰ ਡਿੰਪੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਰੂਪਾਲੀ ਗੁਪਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ ਅਤੇ ਟਰੂ ਮੇਕਰਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਵੀਤਾਜ ਬਰਾੜ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ 8 ਅਕਤੂਬਰ, 2021 ਨੂੰ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ ਸੀ।
ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ
12 ਨਵੰਬਰ, 2020 ਨੂੰ, ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਟੀਮ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ ਫ਼ਿਲਮ ਮੂਸਾਜੱਟ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂਕਣ ਦਸੰਬਰ 2020 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ 18 ਜੂਨ 2021 ਨੂੰ ਰਿਲੀਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਚੱਲ ਰਹੀ COVID-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 29 ਮਈ 2022 ਨੂੰ ਹੋਈ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇ ਵਾਲਾ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਫ਼ਿਲਮ ਸੀ।
ਰਿਲੀਜ਼
ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਆਖਰਕਾਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਕੈਨੇਡਾ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਸਮੇਤ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1 ਅਕਤੂਬਰ 2021 ਨੂੰ, ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਵੰਡ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਸਾਊਂਡਟ੍ਰੈਕ
1 ਸਤੰਬਰ 2021 ਨੂੰ, ਦ ਲੇਬਲ ਟਾਈਮਜ਼ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਟ੍ਰੈਕ, "ਜੈਲਾਨ" ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਖੁਦ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇ ਵਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦ ਕਿਡ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।  ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਸਿੰਗਲ, "ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ", ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 7 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਟਰੈਕ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:2021 ਫ਼ਿਲਮਾਂ
ਕਪਤਾਨ (ਫ਼ਿਲਮ)
ਕਪਤਾਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਅਜ਼ੀਮ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸਰ ਇਮਰਾਨ ਖ਼ਾਨ ਤੇ ਬਣਨ ਵਾਲੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸਾਬਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਔਰ ਹਾਲੀਆ ਪੁਰਜੋਸ਼ ਸਿਆਸਤਦਾਨ, ਤਹਿਰੀਕ-ਏ-ਇਨਸਾਫ਼ ਦੇ ਸਰਬਰਾਹ ਅਤੇ ਬਾਨੀ ਇਮਰਾਨ ਖ਼ਾਨ ਨਿਆਜ਼ੀ ਦੀ ਜਦੋਜਹਿਦ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫ਼ਿਲਮਸਾਜ਼ ਦੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਉਨਵਾਨ ਉਰਦੂ ਦੇ ਲਫ਼ਜ਼ ਕਪਤਾਨ ਤੇ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤਰਜਮਾ ਕੈਪਟਨ ਹੈ। ਇਹ 1992 ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਰਲਡ ਕੱਪ ਸਮੇਂ ਉਸਦੀ ਕਪਤਾਨੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ  ਫ਼ਿਲਮ ਕਪਤਾਨ ਇੱਕ ਸਫ਼ਰ ਹੈ ਕ੍ਰਿਕਟ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਸਿਆਸਤ ਤੱਕ ਦਾ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਇੱਕ ਐਸੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਾ ਮੌਤ ਦਾ ਖੌਫ਼ ਹੈ ਔਰ ਨਾ ਹੀ ਹਾਰ ਦਾ ਡਰ, ਇਸੇ ਲਈ ਜਿੱਤ ਉਸ ਦਾ ਮੁਕੱਦਰ ਬਣੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਇਮਰਾਨ ਖ਼ਾਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਬਿਹਤਰੀਨ ਕਪਤਾਨ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਇੱਕ ਸਮਾਜੀ ਕਾਰਕੁੰਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫ਼ਿਲਮ
ਊਧੋਪੁਰ
ਊਧੋਪੁਰ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜਲੰਧਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਲਾਕ ਜਲੰਧਰ ਪੂਰਬੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਲੰਧਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
178
178 ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਾਲ
ਨਵ ਜਮਹੂਰੀਅਤ
ਨਵ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਜਾਂ ਨਵ ਜਮਹੂਰੀ ਇਨਕਲਾਬ' ਮਾਓ ਜ਼ੇ ਤੁੰਗ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਇਨਕਲਾਬੀ ਚੀਨ ਵਿੱਚ "ਚਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਧੜੇ" ਦੇ ਮਾਓ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਜਮਹੂਰੀਅਤ, ਪੱਛਮੀ ਜਗਤ ਦੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟਰੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਨਾਲੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਡਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਅੱਡਰਾ ਰਸਤਾ ਅਖਤਿਆਰ ਕਰੇਗੀ।
ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਮੁਖਰਜੀ
ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਮੁਖਰਜੀ ਹਲਕੀਆਂ-ਫੁਲਕੀਆਂ, ਮਨੋਰੰਜਕ ਅਤੇ ਲੀਕ ਤੋਂ ਹਟਵੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਗੁਣਵਾਨ ਫ਼ਿਲਮਕਾਰ ਹਨ। ਆਪ ਦਾ 30 ਸਤੰਬਰ, 1922 ਨੂੰ ਕਲਕੱਤਾ ਵਿਖੇ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਮਹਾਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਉੱਘੇ ਫ਼ਿਲਮਕਾਰ ਬਿਮਲ ਰਾਏ ਨਾਲ ਬਤੌਰ ਸਹਾਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤੇ ਬਿਮਲ ਰਾਏ ਦੀ ਛਾਪ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਾਫ਼ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਨਵ ਜਮਹੂਰੀਅਤ
ਸੰਕਲਪ
ਨਿਊ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਸੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਾਮੰਤਵਾਦ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ
ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (University of Chicago) ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਰੀਸਰਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ।
ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਮੁਖਰਜੀ
ਫਿਲਮੀ ਕੈਰੀਅਰ
ਆਪ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਰਾਜ ਕਪੂਰ ਦੀ 'ਅਨਾੜੀ', ਰਾਜੇਸ਼ ਖੰਨਾ ਦੀ 'ਅਨੰਦ', ਅਮਿਤਾਬ ਬੱਚਨ ਦੀ 'ਅਭਿਮਾਨ', ਧਰਮਿੰਦਰ ਦੀ 'ਚੁਪਕੇ ਚੁਪਕੇ' ਅਤੇ ਅਮੋਲ ਪਾਲੇਕਰ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ 'ਗੋਲਮਾਲ' ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿਤਾ। 'ਅਨੁਪਮਾ, ਮਧੂਮਤੀ, ਮਾਂ, ਮੁਸਾਫ਼ਿਰ, ਅਨੁਰਾਧਾ, ਬਾਵਰਚੀ, ਨਮਕ ਹਰਾਮ, ਗੁੱਡੀ, ਜ਼ੁਰਮਾਨਾ, ਖੂਬਸੂਰਤ, ਬੇਮਿਸਾਲ, ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੀ ਅਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲੇ ਕਊਆ ਕਾਟੇ' ਆਦਿ ਜਿਹੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਬਣਾਈਆਂ। ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਮੁਖਰਜੀ ਨੇ 'ਹਮ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ', 'ਤਲਾਸ਼', 'ਧੂਪ ਛਾਂਵ' ਆਦਿ ਟੀ. ਵੀ. ਲੜੀਵਾਰ ਵੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ।
ਨਵ ਜਮਹੂਰੀਅਤ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਲੋਕਤੰਤਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ
ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ
ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਮੁਖਰਜੀ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਫਿਲਮਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਫਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ
ਮਿਨੀਮਾਤਾ ਅਗਮ ਦਾਸ ਗੁਰੂ
ਮਿਨੀਮਾਤਾ ਅਗਮ ਦਾਸ ਗੁਰੂ (15 ਮਾਰਚ 1916 - 1973) ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ, ਤੀਜੀ, ਚੌਥੀ ਅਤੇ ਪੰਜਵੀਂ ਲੋਕ ਸਭਾ (ਭਾਰਤੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਸਦਨ) ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰ ਸੀ।
ਆਰੰਭਕ ਜੀਵਨ
ਮਿਨੀਮਾਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਨਵਾਂਗਾਓਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅਸਾਮ ਵਿਖੇ 1916 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਗਰਲਜ਼ ਸਕੂਲ, ਨਵਾਂਗਾਓਂ ਅਤੇ ਰਾਏਪੁਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ।
ਸਿਆਸੀ ਕੈਰੀਅਰ
ਮਿਨੀਮਾਤਾ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ, ਗੁਰੂ ਅਗਮਦਾਸ, ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1955 ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਮਨੀ ਚੋਣ 'ਚ ਪਹਿਲੀ ਲੋਕ ਸਭਾਦੀ ਮੈਂਬਰ ਚੁਣੀ ਗਈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸੇ ਚੋਣ ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਵਲੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। 1962 ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਬਲਾਡੋ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ, 'ਚ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਵਲੋਂ ਚੋਣ ਲੜੀ, ਇਹ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਰਾਖਵਾਂ ਹਲਕਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ 52% ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੋਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਜਿਆ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। 1967 ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਜਨਜਗੀਰ ਦੀ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਰਾਖਵੇਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਚੋਣ ਲੜੀ, ਫਿਰ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ, 62% ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੋਟਾਂ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਮਿਨੀਮਾਤਾ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ 1971 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਜਨਜਗਿਰ ਦੇ ਇਕੋ ਚੋਣ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਲੜੀ ਅਤੇ ਮੁੜ ਚੋਣ ਜਿੱਤੀ। ਉਸ ਦੀ ਸੰਸਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1973 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਉਸ ਨੇ 2 ਜੁਲਾਈ, 1930 ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਅਗਮ ਦਾਸ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਇਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 1973 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1916 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ
ਵਿਲੀਅਮ ਪ੍ਰਾਕਟਰ, ਜੂਨੀਅਰ
ਵਿਲੀਅਮ ਪ੍ਰਾਕਟਰ, ਜੂਨੀਅਰ (3 ਮਈ, 1817 - 10 ਫਰਵਰੀ, 1874) ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ 1837 ਵਿੱਚ ਫਿਲਾਡੇਲਫਿਆ ਕਾਲੇਜ ਆਫ ਫ਼ਰਮੇਸੀ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਫਾਰਮਾਕੋਪੀਆ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਓਹ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਪਹਿਲੇ ਫਾਰਮੇਸੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਲੇਖਕ/ਸੰਪਾਦਕ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਰਮੇਸੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਬਾਲਟੀਮੋਰ,ਮੈਰੀਲੈੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:1817 ਦੇ ਜਨਮ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:1874 ਦੀ ਮੌਤ
ਜਗਪਾਲਪੁਰ
ਜਗਪਾਲ ਪੁਰ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ (ਭਾਰਤ) ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਜਨਸੰਖਕੀ ਅੰਕੜੇ
2001 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਗਪਾਲਪੁਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 1,559 ਹੈ। ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਣੀਪੁਰ, ਉਚਾ, ਦਗਾ, ਬਾਬੇਲੀ, ਰਾਮਪੁਰ ਸਨਰਾ, ਸੀਕਰੀ, ਫਗਵਾੜਾ] ਸਿਕਰੀ ਰਾਮਗੜ, ਬਰਨ, ਕਿਸ਼ਨਪੁਰ, ਮਾਧੋਪੁਰ, ਭਾਖਰੀਆਨਾ, ਕੋਟਲੀ ਥਾਨ ਸਿੰਘ, ਅਤੇ ਬੋਹਾਨੀ ਹਨ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪੁਲਿਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਪਿੰਡਾਰਕ
ਪਿੰਡਾਰਕ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਕੰਢੇ ਤੇ ਦੁਆਰਕਾ ਦੇ ਨੇੜ੍ਹੇ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਟ ਤੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਜਿਥੇ ਕ੍ਰਿਸਨ ਸਮੇਂ ਸਮੇ ਸਿਰ ਰਹਿੰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਥਨ ਅਜੇ ਤਕ ਵੀ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੜ੍ਹੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਠੀਆਵਾੜ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੀ ਉਤਰ ਪੂਰਵੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਵੀਹ ਮੀਲ ਦੀ ਵਿਥ ਤੇ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ}
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ
ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ (1872–1957) ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਮੋਢੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਫਲਸਫਾ ਨਾਲ਼ ਜੋੜਿਆ ਜਿਸ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਈ ਜੀ ਆਖਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਉਸ ਨੇ ਛੋਟੀ ਕਵਿਤਾ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਾਰਤਕ ਵਿੱਚ ਨਾਵਲ, ਨਾਟਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਜੀਵਨੀਆਂ, ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਸਾਖੀਆਂ ਇਤਿਆਦਿ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ।
ਮੁੱਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ 5 ਦਸੰਬਰ 1872 ਈ: ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਡਾ: ਚਰਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਸਬੰਧ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੀਵਾਨ ਕੌੜਾ ਮੱਲ ਨਾਲ ਸੀ। 1891 ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਚਰਚ ਮਿਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਦਸਵੀਂ ਦਾ ਇਮਤਿਹਾਨ ਜਿਲ੍ਹੇ ਭਰ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਵਲ ਰਹਿ ਕੇ ਪਾਸ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀ ਪਿੱਛੇ ਨਾ ਦੌੜ ਕੇ ਆਪਣੀ ਰੁਚੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਲਿਖੀਆਂ। ਉਸ ਨੇ 1892 ਈ: ਵਿੱਚ ਸ: ਵਜੀਰ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਰਲ ਕੇ 'ਵਜੀਰ ਹਿੰਦ ਪ੍ਰੈੱਸ ' ਚਲਾਇਆ।1899ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਹਫ਼ਤਾਵਰੀ ਖਾਲਸਾ ਸਮਾਚਾਰ ਅਖ਼ਬਾਰ ਸੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਨਿਰਗੁਣੀਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ। ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਭਾਵੇਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਪਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਫ਼ਾਰਸੀ, ਉਰਦੂ, ਗੁਰਬਾਣੀ, ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਰਚਨਾ ਸਿੱਖੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਲ਼ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਰਾਜਸੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ
thumb|ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕੰਮਕਾਰ ਵਾਲਾ ਡੈਸਕਇਸ ਸਮੇਂ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਅਹਿਮਦੀ ਤੇ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜੀ ਲਹਿਰਾਂ ਉਰਦੂ ਤੇ ਹਿੰਦੀ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਲਹਿਰ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲੀ ਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹਿੱਸਾ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪਾਇਆ।
ਯਾਦਗਾਰੀ ਘਰ
thumb|left|ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਜਨਮ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਡਾਕ ਟਿਕਟ 1972 ਭਾਰਤ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪੁਸ਼ਤੈਨੀ ਘਰ ਕਟੜਾ ਗਰਬਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਵਰ੍ਹੇ ਗੁਜ਼ਾਰੇ ।1925 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਮਿਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਕੋਲੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਲਾਰੈਂਸ ਰੋਡ ਸਥਿਤ 5 ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਘਰ ਖਰੀਦ ਲਿਆ ਤੇ 1930 ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਘਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਘਰ ਵੱਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਨਮਾਨ
ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਯੁਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 1949 ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਆਫ ਉਰੀਐਂਟਲ ਲਰਨਿੰਗ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਭੇਂਟ ਕੀਤੀ। 1952 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 1950 ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਵਿੱਦਿਅਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੰਦਨ ਗ੍ਰੰਥ ਭੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 1955 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ‘ਮੇਰੇ ਸਾਂਈਆਂ ਜੀਉ’ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਅਕਾਦਮੀ ਵਲੋਂ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਇਨਾਮ ਮਿਲਿਆ। 1956 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ ਐਵਾਰਡ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਹੋਰ
ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਵੀ ਹੋਣ ਤੇ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਤਿਆਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਆਰੰਭਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਨਨਾਣ ਭਰਜਾਈ ਸਿਖਿਆਦਾਇਕ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਅਤੇ ਭਰਥਰੀ ਹਰੀ ਦਾ ‘ਨੀਤੀ ਸ਼ਤਕ’ (ਅਨੁਵਾਦ) ਨਿਰੋਲ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪ ਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਤਮਕ ਰੁਚੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ। ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਂਤ ਛੰਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।
ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਧੁਨਿਕ ਕਵਿਤਾ ਵਜੋਂ 1905 ਵਿੱਚ ਰਚੇ ਆਪਣੇ ਮਹਾਂ ਕਾਵਿ ‘ਰਾਣਾ ਸੁਰਤ ਸਿੰਘ’ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਥਾ ਵਸਤੂ ਲਈ ਕਿੱਸਾ ਕਾਵਿ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਮਹਾਂ ਕਾਵਿ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਂਤ ਰਸ ਲਈ ਸਿਰਖੰਡੀ ਛੰਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਦਰਸ਼ਨਿਕ ਆਦਰਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਅਧਾਰ ਗੁਰਮਤਿ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਰਾਣਾ ਸੁਰਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਕੌਮੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦੀ ਪਿੱਛੋਂ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਰਾਣੀ ਰਾਜ ਕੌਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਕੁਲ ਹੋਈ ਤੜਫਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਅੰਤ ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਹੀ ਸਹਾਰਾ ਉਸਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਸੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਵਰਨਣ ਕਾਫੀ ਅਦਭੁੱਤ ਹੈ। ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਕਾਫੀ ਵੰਨਗੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਝਲਕਾਰਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ। ‘ਮਟਕ ਹੁਲਾਰੇ’ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਰੁਮਾਂਟਿਕ, ਰਸਮਈ ਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਵਰਨਣ ਹੈ।
ਪ੍ਰਗੀਤਕ ਕਵਿਤਾ
ਭਾਈ ਵੀਰ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗੀਤਕ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਮੋਢੀ ਹੈ। ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ:-
ਕੰਬਦੀ ਕਲਾਈ
ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਮਿਲੇ ਅਸਾਨੂੰ ਅਸਾਂ ਧਾ ਗਲਵਕੜੀ ਪਾਈ, ਨਿਰਾ ਨੂਰ ਤੁਸੀਂ ਹੱਥ ਨ ਆਏ ਸਾਡੀ ਕੰਬਦੀ ਰਹੀ ਕਲਾਈ,
ਧਾ ਚਰਨਾਂ ਤੇ ਸੀਸ ਨਿਵਾਯਾ ਸਾਡੇ ਮੱਥੇ ਛੋਹ ਨ ਪਾਈ, ਤੁਸੀਂ ਉੱਚੇ ਅਸੀਂ ਨੀਵੇਂ ਸਾਂ ਸਾਡੀ ਪੇਸ਼ ਨ ਗਈਆ ਕਾਈ।
ਫਿਰ ਲੜ ਫੜਨੇ ਨੂੰ ਉੱਠ ਦੌੜੇ ਪਰ ਲੜ ਓ ‘ਬਿਜਲੀ-ਲਹਿਰਾ’, ਉਡਦਾ ਜਾਂਦਾ ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਛੁਹ ਸਾਨੂੰ ਗਯਾ ਲਾਈ;
ਮਿੱਟੀ ਚਮਕ ਪਈ ਇਹ ਮੋਈ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਸ਼ਕੇ ਬਿਜਲੀ ਕੂੰਦ ਗਈ ਥਰਰਾਂਦੀ, ਹੁਣ ਚਕਾਚੂੰਧ ਹੈ ਛਾਈ!
ਹਵਾਲੇ
H ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1872 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 1957 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਨਾਵਲਕਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖ
179
179 ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਾਲ
ਖਾਟੀ
ਖਾਟੀ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ (ਭਾਰਤ) ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਸ਼੍ਰੀ ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ
ਸ਼੍ਰੀ ਪ੍ਰਿਅੰਕਾ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Sri Priyanka) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਹੈ ਜੋ ਤਮਿਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅਗਦਮ (2014) ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਤਮਿਲ ਫਿਲਮ ਕੰਗਾਰੂ (2015) ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ।
ਕੈਰੀਅਰ
ਸ਼੍ਰੀ ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਘੱਟ-ਬਜਟ ਵਾਲੀ ਪਿੰਡ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਫਿਲਮ, ਨੀਲਾ ਮੀਧੂ ਕਢਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੇ 2012 ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਸ਼੍ਰੀ ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਫਿਰ ਅਗਦਮ (2014) ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਜਿਸਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸੈਮੀ ਦੀ ਕੰਗਾਰੂ (2015) ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਅਣਕੱਟੀ ਫਿਲਮ ਹੋਣ ਲਈ ਗਿੰਨੀਜ਼ ਰਿਕਾਰਡ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ। ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਪਹਿਲੀ ਫਿਲਮ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ ਹੈ।
ਜੂਨ 2014 ਵਿੱਚ ਕੋਡਈ ਮਝਾਈ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਿਅੰਕਾ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਕਲਾਕਾਰ, ਕਲੰਜਿਆਮ ਦੁਆਰਾ ਥੱਪੜ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਾ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫਿਲਮ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕਰਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1995 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕੰਨੜ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀਆਂ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤਾਮਿਲ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ
ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਡਰਾਮਾ
ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਡਰਾਮਾ (ਐਨ ਐੱਸ ਡੀ) ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਥੀਏਟਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮੰਤਰਾਲੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਇਹਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1959 ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ ਅਕਾਦਮੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ 1975 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਸਕੂਲ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। 2005 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਡੀਮਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ 2011 ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਤੇ ਇਹ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਸਕੂਲ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ 1954 ਦੇ ਇੱਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਤੋਂ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਥੀਏਟਰ ਲਈ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, 1955 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਰੜਾ ਯੋਜਨਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ ਅਕਾਦਮੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਨ, ਨੇ ਸੰਸਥਾ ਲਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਇੰਡੀਅਨ ਥੀਏਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (ਬੀਐਨਐਸ) ਨੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ 20 ਜਨਵਰੀ 1958 ਨੂੰ 'ਏਸ਼ੀਅਨ ਥੀਏਟਰ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ' (ਏਟੀਆਈ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਡਰਾਮਾ ਸਕੂਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਡਰਾਮਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਮ ਸਕੂਲ
ਚੰਨਣਪੁਰ
ਚੰਨਣਪੁਰ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜਲੰਧਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਲਾਕ ਜਲੰਧਰ ਪੂਰਬੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਲੰਧਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਗੋਆ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ
ਗੋਆ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Goa Medical College; GMC) ਗੋਆ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਹੈ।
ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੋਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਜੀ.ਯੂ.) ਦੀ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਇਕਾਈ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸ
left|thumb| ਗੋਆ ਵਿੱਚ GMC ਦੀ ਇਮਾਰਤ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਵਾਇਸਰਾਇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਡੇ ਟਾਵੋਰਾ, ਐਲਵਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ ਗੋਆ ਨੂੰ “ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਦਾ ਕਬਰਸਤਾਨ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਓਲਡ ਸਿਟੀ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਘਣਤਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਜ਼ਾਹਰ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਗੋਆ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਨ।
ਗੋਆ ਵਿਚ ਡਾਕਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੋਰਸ, ਇਸ ਲਈ, 1842 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ “ਮੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ” (ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਖੇਤਰ ਦੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਾਮ) ਮਨੋਏਲ ਰੋਇਜ਼ ਡੀ ਸੂਸਾ ਨੇ “ਨੋਵਾ ਗੋਆ ਦੀ ਮੈਡੀਸਨ ਕਲਾਸ” ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਉਪ-ਰਾਜ-ਰਾਡਰਿਗੋ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਬੇਨਤੀ ਤੋਂ ਆਇਆ। ਦਾ ਕੋਸਟਾ, ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ; 1801 ਵਿਚ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਤਾਜ ਨੇ “ਮੈਡੀਸਨ ਐਂਡ ਸਰਜਰੀ ਕਲਾਸ” ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਮੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਂਟੋਨੀਓ ਜੋਸ ਡੀ ਮਿਰਾਂਡਾ ਈ ਆਲਮੇਡਾ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ, ਕੋਇਮਬਰਾ ਵਿਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਕੋਰਸ 1815 ਤਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਡਾਕਟਰ ਗੋਆ ਛੱਡ ਗਿਆ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ 5 ਨਵੰਬਰ 1842 ਨੂੰ ਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ "ਐਸਕੋਲਾ ਮੈਡੀਕੋ ਸਿਰਜਿਕਾ ਦਾ ਗੋਆ" ਦੀ ਇਸ ਦੀ ਪੱਕਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ। ਇਹ ਸੰਸਥਾ 11 ਦਸੰਬਰ 1851 ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਚਾਲੂ ਰਹੀ, ਜਦੋਂ ਮੰਤਰੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਫਰਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕੁਝ ਗੋਆ ਦੇ ਬਚੇ ਕੁਝ ਮੈਡੀਕਲ ਸਕੂਲ ਬੁਝਾ ਲਏ। ਉਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਨੇ ਕੁਝ 1,327 ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ 469 ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ।
ਜਦੋਂ ਗੋਆ ਦਾ ਸੈਨਿਕ ਅਲਾਪੇਸ਼ਨ, ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੁਆਰਾ 1961 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਕੂਲ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਮੁੰਬਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
1986 ਵਿਚ, ਇਹ ਗੋਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਜੀ.ਯੂ.) ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਨਵ ਇਤਿਹਾਸ "ਮੈਡੀਕਲ-ਸਰਜੀਕਲ ਸਕੂਲ" ਨੂੰ "ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ" ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਂਜਿਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਮੂਲ ਦੀ ਇੱਕ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਜੀਯੂ ਦੇ ਮੈਡੀਕਲ-ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਨ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ 1993 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਆਲਟੋ-ਬਾਂਬੋਲੀਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸੰਗਠਨ
ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਸਾਈਕਿਆਟ੍ਰੀ ਐਂਡ ਹਿਊਮਨ ਰਵੱਈਆ (ਬਾਂਬੋਲੀਮ), ਟੀ ਬੀ ਕੂਨਹਾ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਰੋਗ ਹਸਪਤਾਲ (ਸੇਂਟ ਇਨੀਜ਼), ਰੂਰਲ ਹੈਲਥ ਐਂਡ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਸੈਂਟਰ (ਮੰਦੂਰ) ਅਤੇ ਅਰਬਨ ਹੈਲਥ ਸੈਂਟਰ (ਸੇਂਟ ਕਰੂਜ਼) ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਕਾਲਜ ਗੋਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਐਮ.ਬੀ.ਬੀ.ਐਸ. ਕੋਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਐਮ.ਐਸ. ਅਤੇ ਐਮ.ਡੀ. ਕੋਰਸ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸੁਪਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਕੋਰਸ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਗੋਆ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ (ਜੀ.ਐੱਮ.ਸੀ.) ਅਤੇ ਗੋਆ ਡੈਂਟਲ ਕਾਲਜ ਗੋਆ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪਾਂਜਿਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਪਾਰਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਮਾਰਗਾਓ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਮਾਰਗ 'ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦਾ ਸਬਵੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਗੋਆ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਡੀਨ ਡਾ. ਐਸ.ਐਮ. ਬਾਂਦਰਕਰ, ਇੱਕ ਆਰਥੋਪੈਡਿਕ ਸਰਜਨ ਹਨ।
ਦਾਖਲੇ
ਅੰਡਰਗ੍ਰੈਜੁਏਟ
150 ਐਮਬੀਬੀਐਸ ਅਤੇ 60 ਪੈਰਾ ਮੈਡੀਕਲ ਸੀਟਾਂ NEET UG ਦੁਆਰਾ ਭਰੀਆਂ ਗਈਆਂ।
ਪੋਸਟ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ
ਪੀਜੀ ਕੋਰਸਾਂ ਲਈ ਇਸ ਵਿਚ 86 ਸੀਟਾਂ ਦਾਖਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ 50% ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਕੋਟਾ ਦੁਆਰਾ ਹਨ।
UG ਕੋਰਸ
ਐਮ ਬੀ ਬੀ ਐਸ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ 4 1/2 ਸਾਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਲਾਜ਼ਮੀ ਰੋਟੇਸ਼ਨਲ ਇੰਟਰਨਸ਼ਿਪ ਦੇ 1 ਸਾਲ।
ਸੁਪਰ ਸਪੇਸਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ
ਐਮ ਸੀਐਚ ਨਿਊਰੋ ਸਰਜਰੀ (ਐਮਸੀਆਈ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ, ਅਜੇ ਤੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ)।
ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਕੋਰਸ
ਬੈਚਲਰ ਇਨ ਫਿਜ਼ੀਓਥੈਰੇਪੀ (ਬੀ.ਪੀ.ਟੀ)
ਆਪਟੀਮੈਟਰੀ ਬੈਚਲਰ (ਬੀ.ਓ.ਪੀ.ਟੀ.)
ਮੈਡੀਕਲ ਇਮੇਜਿੰਗ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਵਿਚ ਬੀਐਸਸੀ (ਬੀ.ਐਸਸੀ ਐਮ.ਆਈ.ਟੀ.)
ਅਨੱਸਥੀਸੀਆ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਬੀਐਸਸੀ (ਬੀ.ਐਸਸੀ ਏ.ਟੀ.)
ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਥੈਰੇਪੀ (ਬੀ.ਓ.ਟੀ.)
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:Pages with unreviewed translations
ਥੀਟਾ ਹੈਲਿੰਗ
ਥੀਟਾ ਹੈਲਿੰਗ ਵਿਆਨਾ ਸਟੇਬਲ ਦੁਆਰਾ 1994 ਵਿਚ ਨਿਰਮਿਤ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਵਚੇਤਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਰਤੀ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ (ਵਾਇਆਦੋਲੀਦ)
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਰਤੀ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ (ਸਪੇਨੀ: Museo Nacional de Escultura) ਵਾਇਆਦੋਲੀਦ, ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ ਹੈ।
4 ਅਕਤੂਬਰ 1842 ਨੂੰ ਇਸ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਲਲਿਤ ਕਲਾਵਾਂ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹੈੱਡਕੁਆਟਰ ਪਲਾਸੀਓ ਦੇ ਸਾਂਤਾ ਕਰੂਸ ਸੀ। 29 ਅਪਰੈਲ 1933 ਨੂੰ ਇਹਨੂੰ ਸਾਨ ਗ੍ਰੇਗੋਰਿਓ ਕਾਲਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਥੀਟਾ ਹੈਲਿੰਗ
ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ
ਵਿਆਨਾ ਸਟੇਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਥੀਟਾਹਿਲਿੰਗ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ 'ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ' ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ ਜੋ 'ਸੱਤਵੇਂ ਪੜਾਵ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ’ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ,' ਜਿਸਨੂੰ 'ਸੰਪੂਰਨ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਥਾਨ' ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । '' ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੱਤ ਪੜਾਵ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਣੂ ਅਤੇ ਕਣਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸੱਤਵਾਂ ਪੜਾਵ ਜੀਵ-ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਰਤੀ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ (ਵਾਇਆਦੋਲੀਦ)
ਇਸ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ ਵਿੱਚ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਥੀਟਾ ਹੈਲਿੰਗ
ਆਲੋਚਨਾ
ਥੀਟਾਹਿਲਿੰਗ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਇਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਧਾਰਤ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।.
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਇਲਾਜ
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਰਤੀ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ (ਵਾਇਆਦੋਲੀਦ)
ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ
,
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਪੇਨ ਦੇ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਪੇਨ
ਕਾਂ
"ਕਾਂ ਦਾ ਬਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਬੋਲਣਾ
ਪ੍ਰਾਹੁਣੇ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਿਆ" -ਸੁਖਵੀਰ ਸਿੰਘ ਕੰਗ
ਦੁਨੀਆ ਤੇ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹਰ ਰਵਾਇਤ, ਕਹਾਵਤ ਜਾਂ ਮਨੌਤ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਿਛੋਕੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਤੱਥ ਉਪਰ ਅਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਯੁਗਾਂ ਦੇ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਇਹ ਪਿਛੋਕੜ ਧੁੰਦਲੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਤੱਥ ਵਿੱਸਰ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਰਵਾਇਤਾਂ ਜਾਂ ਮਨੌਤਾਂ ਚੱਲਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਦਾ ਸਬੱਬ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਦਰਹਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲ ਸਕਣ। ਕਾਂ ਦਾ ਬਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਬੋਲਣਾ ਉਸ ਘਰ ਮਹਿਬੂਬ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਹੁਣੇ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਜਾਂ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਨੌਤ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਸਾਲਾਂ ਜਾਂ ਸਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਕਈ ਯੁਗਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਜਿਸਦੇ ਤੱਥ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਮੈਸੋਪੋਟੀਮੀਆਂ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਝਰੋਖਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦਿਸਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਔਜ਼ਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਪੱਥਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਤੇ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਭੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਪੱਤਿਆਂ, ਫਲ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਮਾਸ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਸੀ, ਖੇਤੀ ਕੁਦਰਤ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਪੈਦਲ, ਪਹੀਏ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਉੱਪਰ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਸੀ ਭਾਵ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਰੁੱਖਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਕਾਫੀ ਨੇੜੇ ਹੋ ਕੇ ਵਿਚਰਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ, ਭਾਂਡਿਆਂ, ਖੇਤੀ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਦਲਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ ਭਾਵ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਮੈਸੋਪੋਟੀਮੀਆ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਜਦੋਂ ਦੋਨਾਂ ਤਹਿਜੀਬਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਵਪਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਸਾਧਨ ਪੈਦਲ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਪਹੀਏ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਦੋ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਵਪਾਰ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਲੰਬੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਲੈਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵੱਡੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰਕ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਛੋਟੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਅਜੇ ਬਹੁਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰਢੇ-ਕੰਢੇ ਚਲਦੇ ਸਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੂਫਾਨ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧੱਕ ਕੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੂਰ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਤੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰ ਕੰਪਾਸ ਆਦਿ ਹਾਲੇ ਈਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ ਤਾਂ ਫਿਰ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਸਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਨਾਰਾ ਕਿੱਧਰ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਸਤਾ ਭਟਕ ਜਾਣ ਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਫੜ ਕੇ ਲਿਆਂਦੇ ਕਾਂ ਛੱਡਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਾਂ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਬਾਦੀ ਭਾਵ ਮਨੁੱਖੀ ਵਸੋਂ ਵੱਲ ਉੱਡਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਂ ਦੇ ਉੱਡਣ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਨਾਰਾ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਵਸੋਂ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਸਤਾ ਭਟਕ ਜਾਣ ਤੇ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਵਸੋਂ ਲੱਭਣ ਵਾਸਤੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵੱਧ ਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਂ ਵਸੋਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਕੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ, ਬਨੇਰਿਆਂ 'ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕੁਝ ਖਾਣ ਵਾਸਤੇ ਲੱਭਦੇ ਤਾਂ ਵਸੋ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਛੱਡੇ ਕਾਂ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਬਾਦੀ ਜਾਂ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬੋਲਦੇ ਸਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਮਦ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਪਾਰਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੂਰੀ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਲੈਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵੀ ਬਹੁਤੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਵਪਾਰਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਚਾਹੁੰਣ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪਿਛੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਹਿਬੂਬ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪੈਦੀ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਮਹਿਬੂਬ ਸ਼ਬਦ ਕੇਵਲ ਆਸ਼ਕਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਵੈਰਾਗ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਮਹਿਬੂਬ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚਾਹੇ ਉਹ ਪਤੀ ਹੋਵੇ, ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸਬੰਧੀ ਹੋਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਡੀਕ ਉਸੇ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੀ ਚਾਹਤ ਵਿੱਚ ਵਸਦਾ ਹੋਵੇ:-
ਆ ਕਾਵਾਂ ਤੈਨੂੰ ਚੂਰੀਆਂ ਪਾਵਾਂ, ਕਦੀ ਸਾਡੇ ਵੀ ਬੈਠ ਬਨੇਰੇ ਦੇ ਪੈਗਾਮ ਕੋਈ ਸੱਜਣਾਂ ਵਾਲਾ, ਵੇ ਮੈਂ ਸ਼ਗਨ ਮਨਾਵਾਂ ਤੇਰੇ ਆ ਕੇ ਬੈਠ ਬਨੇਰੇ ਸਾਡੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਆ ਜਾਣ ਸੱਜਣ ਮੇਰੇ  ਅੱਡੀਆਂ ਚੁੱਕ-ਚੁੱਕ ਯਾਰ ਫਰੀਦਾ, ਰਾਹ ਤੱਕਾਂ ਮੈਂ ਸ਼ਾਮ ਸਵੇਰੇ
ਸੁਨੇਹੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਭਾਵੇਂ ਕਬੂਤਰ ਵੀ ਰੁਮਾਂਟਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਵਿਛੋੜੇ ਦੌਰਾਨ ਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਔਸੀਆਂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਾਂ ਦੇ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਰ ਆਹਟ ਮਹਿਬੂਬ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ: -
ਚੁੰਝ ਵੇ ਤੇਰੀ ਕਾਲਿਆ ਕਾਵਾਂ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਮੜਾਵਾਂ ਜਾਹ ਆਖੀਂ ਮੇਰੇ ਮਾਹੀਏ ਨੂੰ ਮੈਂ ਨਿੱਤ ਔਸੀਆਂ ਪਾਵਾਂ .................... ਨੀਂ ਅੜੀਓ! ਕਾਗ ਬਨੇਰੇ ਬੋਲਿਆ ਮੇਰਾ ਔਸੀਆਂ ਪਾਉਂਦੀ ਦਾ, ਨਰਮ ਕਾਲਜਾ ਡੋਲਿਆ
ਜਦੋਂ ਤਹਿਜੀਬ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਵੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਜਦੋਂ ਕਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਤਾਂ ਉਦੋਂ ਕਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਈਜਾਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਨਾਲ ਕਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਵੀ ਘਟ ਗਈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾ ਕਾਂ ਘ੍ਰਿਣਾ ਦਾ ਪਾਤਰ ਬਣ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਗੰਦ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੌਲਾ ਬਹੁਤ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਚਲਾਕ ਹੈ, ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਹੱਥੋਂ ਟੁੱਕ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਿਉਂਦੇ ਢੱਗਿਆਂ ਦੇ ਜਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੂੰਗੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਆਦਿ। ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਦੇ ਸ਼ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: -
ਫਰੀਦਾ ਤਨੁ ਸੁਕਾ ਪਿੰਜਰੁ ਥੀਆ, ਤਲੀਆਂ ਖੁੰਡਹਿ ਕਾਗ ਅਜੈ ਸੁ ਰੱਬ ਨ ਬਾਹੁੜਿਓ ਦੇਖੁ ਬੰਦੇ ਕੇ ਭਾਗ
ਸੱਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਨੁੱਖ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੁੱਖ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਾਂ ਵੀ ਹੋਇਆ ਪਰ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਂ ਸਾਡੇ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ, ਬੋਲੀਆਂ, ਸਿੱਠਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਅਹਿਮ ਪਾਤਰ ਹੈ:-
ਜਾਂਦਾ ਹੋਇਆ ਦੱਸ ਨਾ ਗਿਆਂ ਲਿਖ ਚਿੱਠੀਆਂ ਕਿੱਧਰ ਨੂੰ ਪਾਵਾਂ ਕੋਇਲਾਂ ਕੂਕਦੀਆਂ, ਕਿਤੇ ਬੋਲ ਵੇ ਚੰਦਰਿਆ ਕਾਵਾਂ ............. ਦਿਲ ਮੇਰੇ ਨੂੰ ਵੱਢ ਵੱਢ ਖਾਵੇਂ, ਕਾਹਨੂੰ ਐਵੇਂ ਬੋਲੀਆਂ ਪਾਵੇਂ ਚੁੱਪ ਕਰ ਜਾ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਮਝਾਵਾਂ, ਐਵੇਂ ਬੋਲ ਨਾ ਬਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਕਾਵਾਂ ਸੱਜਣਾ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ .............. ਖਾਧੇ ਸੀ ਮਾਂਹ, ਜੰਮੇ ਸੀ ਕਾਂ, ਕਾਵਾਂ ਰੌਲ਼ੀ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਵੇ ਨਾਜ਼ਰ ਤੇਰੀਆਂ ਨਾਨਕੀਆਂ ............... ਕੋਈ ਉਡਦਾ ਕਾਂ ਜਾਂਦਾ, ਇਸ਼ਕ ਮੁਕਾ ਦੇਂਦਾ, ਲੱਗ ਮੌਤ ਦਾ ਨਾਂ ਜਾਂਦਾ
ਪਿੰਡ ਤੇ ਡਾਕ: ਕੋਟਲਾ ਸਮਸ਼ਪੁਰ,ਤਹਿ: ਸਮਰਾਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ: ਲੁਧਿਆਣਾ ਮੋਬਾ: 85678-72291
ਕਾਂ ਜਾਂ ਕਾਗ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ
ਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਚੋਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੇਕਰ ਕਾਂ ਬਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਬੋਲੇ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਭ ਸ਼ਗਨ ਸੰਬੰਧੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਗੀਤ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉੱਡ ਉੱਡ ਕਾਵਾਂ, ਵੇ ਤੈਨੂੰ ਕੁੱਟ ਕੁੱਟ ਚੂਰੀ ਪਾਵਾਂ, ਦਸ ਮੇਰਾ ਮਾਹਿ ਕਦੋਂ ਆਵਸੀ।
ਕੁੱਟ ਕੁੱਟ ਚੂਰੀਆਂ ਮੈ, ਕੋਠੇ ਉੱਤੇ ਪਾਉਦੀ ਆਂ, ਆਏ ਕਾਂ ਖਾ ਜਾਣਗੇ,ਉਏ ਸਾਨੂੰ ਨਵਾ ਪੁਆੜਾ ਪਾ ਜਾਣਗੇ, ਓਏ ਸਾਨੂੰ ਨਵਾ ......,
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਸ਼ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰੇ ਸਫ਼ੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਛੀ
ਸੰਗੀਤਕਾਰ
ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੋ ਕੀ ਸਰਗਮਾਂ ਨਾਲ ਮਧੁਰ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਗਾਇਨ ਅਵਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਧਵਨੀਆਂ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਕਰਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਨਾਂ ਰਾਗਣੀ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਵਰਤੋ ਦੁਆਰਾ ਨੇਮੀ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਭਾਸ਼ਣ augments। ਜੋ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਗਾਇਕ ਜਾਂ ਗਾਇਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਗਾਨੇ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਵਾਦਿਅਇੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗਤ ਬਿਨਾਂ ਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੰਗੀਤ ਨੁਮਾਇਸ਼। ਗਾਇਨ ਅਕਸਰ ਵੱਖ ਅਵਾਜ, ਜਾਂ ਵਜੰਤੂ, ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਾਕ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਬਾਰੋਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਟੁਕੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਟੁਕੜੀ ਵਿੱਚ ਗਾਇਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗਾਨਾ ਬਜਾਨੇਵਾਲੋਂ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਮਾਮਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਗੀਤ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾਵਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗਾਇਨ ਰਸਮੀ ਜਾਂ ਅਨੌਪਚਾਰਿਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਵਸਥਾ ਜਾਂ ਤਾਤਕਾਲਿਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ, ਆਰਾਮ, ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਾਇਨ ਵਿੱਚ ਉਤਕ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਸਮਾਂ, ਸਮਰਪਣ, ਨਿਰਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਨੇਮੀ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਵਿਅਵਸਾਇਕ ਗਾਇਕਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜਾਂ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਆਪਣੇ ਕਰਿਅਰ ਦਾ ਉਸਾਰੀ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਵਾਜ ਅਵਾਜ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਖਿਅਕਾਂ ਨੂੰ ਬੜਬੋਲਾ ਡਿੱਬੋਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਅਧਿਆਪਨ ਲੈ।
ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਾਜ
ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਪਹਲੂ ਵਿੱਚ, ਗਾਇਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਹੈ ਕਿ ਫੇਫੜੇ, ਜੋ ਹਵਾ ਦੀ ਆਪੂਰਤੀ, ਜਾਂ ਫੂਕਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਰਤੋ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗਲਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਗੰਨਾ ਜਾਂ ਥਰਥਾਨੇਵਾਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉੱਤੇ, ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਸਿਰ cavities ਉੱਤੇ, ਜੋ ਇੱਕ ਏੰਪਲੀਫਾਇਰ ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਵਾ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਟਿਊਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜੀਭ ਉੱਤੇ, ਤਾਲੂ, ਦੰਦ ਅਤੇ ਬੁਲ੍ਹ ਪ੍ਰਵਰਧਿਤ ਆਵਾਜ ਉੱਤੇ ਵਿਅੰਜਨ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਬੜਬੋਲਾ ਅਤੇ ਥੋਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਚਾਰ ਤੰਤਰ ਆਜਾਦ ਸਮਾਰੋਹ, ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਬੜਬੋਲਾ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸੰਜੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਉੱਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਕਰਮਕ ਸਵਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਵਾ ਡਾਇਆਫਰਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਹ ਛੱਡਣਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਹ ਛੱਡਣਾ ਢਿੱਡ, ਆਂਤਰਿਕ ਪਸਲੀਆਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸ਼ਰੋਣਿ ਦੀਆਂ ਮਾਂਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਬਾਹਰੀ intercostals, scalenes ਅਤੇ sternocleidomastoid ਮਾਂਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਰਤੋ ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਪਿਚ ਬੜਬੋਲਾ ਰੱਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਬੁਲ੍ਹ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਨਿੱਘਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗਾਨੇ ਦੀ ਅਵਾਜ ਦੀ ਅਵਾਜ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਨਹੀਂ ਕੇਵਲ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬੜਬੋਲਾ ਤਾਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਵਲੋਂ ਅਦਵਿਤੀਏ ਲੇਕਿਨ ਇਹ ਵੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਬੜਬੋਲਾ ਪਰਤਾਂ ਜੋ ਢੀਲਾ, ਕਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੋਟਾਈ ਬਦਲਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਾਂਸ ਵੱਖ ਦਬਾਅ ਉੱਤੇ ਮੁੰਤਕਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਦੇ ਸਰੂਪ, ਜੀਭ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਮਾਂਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਜਕੜਨ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਿਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ, ਆਵਾਜ ਦੀ ਮਾਤਰਾ, ਲਏ, ਜਾਂ ਟੋਨ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ। ਆਵਾਜ ਵੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਭੱਜਿਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਤੀਧਵਨਿਤ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਹੱਡ ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪਾਦਿਤ ਆਵਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਗਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁੱਝ ਮਾਅਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ ਪਰਯੋਜਨਾ ਇੰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੜਬੋਲਾ ਰਸਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਤੀਧਵਨਿਤ ਸੀਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਬੜਬੋਲਾ resonation ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੜਬੋਲਾ ਆਵਾਜ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗਲਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਰੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਰਫੇਰ ਕਰਣ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਧਵਨੀਆਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹੈ। Laryngeal ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਇਸ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬੜਬੋਲਾ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਹਨ। ਗਾਇਕਾਂ ਲਈ ਮੁਢਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇਹ ਪੂਰਾ ਕਰਣ ਲਈ ਸਿੰਗਰ Formant ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਲੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਕੰਨ ਆਵ੍ਰੱਤੀ ਰੇਂਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਿੱਸਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਮੈਚ ਲਈ ਵਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਵੱਖਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਗਾਣਾ
ਯੂਸੁਫ ਜੋਰ੍ਡਾਨਿਆ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗਾਇਨ ਸੁਭਾਅ ਬਹੁਤ ਅਸਮਾਨ ਪਸ਼ੁ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਵਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ (ਜਮੀਨ ਉੱਤੇ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਪੇੜਾਂ ਵਿੱਚ) ਗਾਇਨ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰਾ ਕਈ ਪੰਛੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ (ਦਰਖਤ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਗਿਬੰਸ), ਕੁੱਝ ਪਾਣੀ (ਵਹੇਲ, ਡਾਲਫਿਨ, ਮੁਹਰੋਂ, ਸਮੁੰਦਰ ਸ਼ੇਰ) ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਪਸ਼ੁ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਜੋ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਾਨਾ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਛੱਡਕੇ ਹਨ। ਗਾਇਨ ਦੇ ਇਸ ਅਸਮਾਨ ਵੰਡ ਪਸ਼ੁਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਇਨ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸੱਮਝ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। Jordania ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਲੋਂ ਦਬਾਅ ਦਾ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਚਾਈ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਗਾਨਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੰਗਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਕੇਵਲ ਆਵਾਜ ਪੈਦਾ ਕਰਣ ਲਈ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਵਲੋਂ, ਲੇਕਿਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਣਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੌਖ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਗਾਨੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਠਿਕਾਨੇ ਸੀਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗਾਇਨ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਕਿ ਦਰਖਤ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇੜਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਣ ਲਈ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਵੱਖ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਦਰਖਤ ਦੀਆਂਸ਼ਾਖਾਵਾਂਦੇ ਵੱਖਰਾ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ 50 ਕਿੱਲੋ ਤੇਂਦੁਏ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ 15 ਕਿੱਲੋ ਬਾਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪਾਦਿਤ ਅਵਾਜ ਸੁਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਲੇਕਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਬਾਂਦਰ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂਸ਼ਾਖਾਵਾਂਉੱਤੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਤੇਂਦੁਏ ਦੀ ਪਹੁਂਚ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਦਰਖਤ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ (ਜਾਂ ਵ੍ਰਕਸ਼ਵਾਸੀ) ਕਾਫ਼ੀ ਗਾਨਾ ਜਾਂ ਬੜਬੋਲਾ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਫੈਲਿਆ ਰੇਂਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਕਰਣ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੀ ਵੱਲ, ਸਾਰੇ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ (ਜਾਂ ਸਥਲੀਏ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ (ਖਰਗੋਸ਼ ਵਲੋਂ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਹਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ) ਦੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਭਾਰ ਮੱਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਸ਼ੁ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ, ਇੱਕ ਹੀ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੁੱਪੀ ਬਣਾਏ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਕਿ ਪੰਛੀਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬਲ ਗਾਇਕ, ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਵਨੀਆਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਬੰਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਇਸਲਈ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਖ਼ਤਰਾ ਕਿਉਂ ਦਰਖਤ ਜਿੰਦਾ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹੈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਮੀਨ ਜਿੰਦਾ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵਲੋਂ noisier ਇੱਕ ਮੁਢਲੀ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
Сьпеў
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸੰਗੀਤ
ਫਾਰਮੇਸੀ ਕਾਲਜ ਦਾਖਲਾ ਟੈਸਟ
ਫਾਰਮੇਸੀ ਕਾਲਜ ਦਾਖਲਾ ਟੈਸਟ (PCAT) ਇੱਕ ਕੰਪਿਊਟਰ-ਅਧਾਰਿਤ ਟੈਸਟ ਹੈ ਜੋ ਫਾਰਮੇਸੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟੈਸਟ ਨੂੰ ਛੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਟੈਸਟ ਲਗਭਗ ਸਾਢੇ ਚਾਰ ਘੰਟੇ 'ਚ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਅੰਕ ਬਹੁ-ਪਸੰਦ ਭਾਗ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ 200-600 ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੈਲਕੂਲੇਟਰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਫਾਰਮੇਸੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਟੈਸਟ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਟੈਸਟ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਫਾਰਮੇਸੀ
ਗੁਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਲਿੱਟ
ਗੁਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਲਿੱਟ (15 ਅਪਰੈਲ 1947 - 18 ਜਨਵਰੀ 2018 ) ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਚਰਚਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਸੂਝ ਵਾਲੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਸੀ। ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪਰਵਾਰਿਕ ਅੰਤਰਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਚਿਤੇਰੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਡਰਾਮਾ ਅਤੇ ਨਾਵਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਜੀਵਨ ਵੇਰਵੇ
ਗੁਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਲਿੱਟ ਦਾ ਜਨਮ ਆਪਣੇ ਨਾਨਕਾ ਪਿੰਡ ਗੜ੍ਹੀ ਤਰਖਾਣਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੁਧਿਆਣਾ, ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 15 ਅਪਰੈਲ 1947 ਨੂੰ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਦਾ ਪਿੰਡ ਸਮਰਾਲਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਿਜਲੀਪੁਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਜਥੇਦਾਰ ਬੁੱਧ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਗੁਰਬਚਨ ਕੌਰ ਹੈ।
ਤਾੜਕਾ
ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾਨਵ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯਕਸ਼ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਅਸੁਰ ਸੁਮਾਲੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਕਾਈਕੇਸੀ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਦੀ ਨਾਨੀ ਸੀ। ਸੁਕੇਤ੍ਰ ਨਾਂ ਦੇ ਯਕਸ ਜਾਂ ਸੁੰਦ ਦੈਤ ਦੀ ਲੜਕੀ ਸੀ। ਇਹ ਮਾਰੀਚ ਦੀ ਮਾਂ ਸੀ। ਇਹ ਅਗਸਤ ਰਿਸੀ ਦੇ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਰਾਖਸਣੀ ਬਣ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਦਰਿਆ ਗੰਗਾ ਦੇ ਕੰਢੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਸਾਰਾ ਇਲਾਕਾ ਉਜਾੜ ਦਿਤਾ ਸੀ। ਵਿਸਵਾਮਿਤਰ ਨੇ ਰਾਮ ਚੰਦ੍ਰ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪੁਚਾ ਕੇ ਖਤਮ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਬਾਹਵਾਂ ਵੱਢ ਸੁਟੀਆਂ। ਲਛਮਣ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਨਕ ਤੇ ਕੰਨ ਵਡ ਦਿਤੇ। ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਰਾਮ ਤੇ ਲਛਮਣ ਤੇ ਪਥਰਾਂ ਦਾ ਮੀਹ ਵਰ੍ਹਾ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿਤਾ ਜਿਸ ਤੇ ਰਾਮ ਨੇ ਵਿਸਵਾਮਿਤ੍ਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੋ ਹੀ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰ ਸੁਟਿਆ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਪਾਤਰ
੧੮੦
180 ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਾਲ
ਢੱਕ ਖਾਟੀ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਸੂਟਸ (ਅਮਰੀਕੀ ਟੀਵੀ ਸੀਰੀਜ਼)
ਸੂਟਸ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ: Suits) ਇਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਡਰਾਮਾ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਲੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਰੋਨ ਕੋਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਸੀਰੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ 23 ਜੂਨ, 2011 ਨੂੰ ਯੂ.ਐਸ.ਏ. ਨੈੱਟਵਰਕ ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਕੇਬਲ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਲੜੀ 25 ਸਤੰਬਰ, 2019 ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ।
ਸੂਟਸ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਲਾਅ ਫਰਮ ਵਿਖੇ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਡਰਾਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਕਾਲਜ ਡਰਾਪਆਊਟ ਮਾਈਕ ਰੌਸ (ਪੈਟਰਿਕ ਜੇ. ਐਡਮਜ਼) ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਦੀ ਵੀ ਲਾਅ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਹਾਰਵੀ ਸਪੈੱਕਟਰ (ਗੈਬਰੀਅਲ ਮੈਕਟ) ਲਈ ਕਨੂੰਨੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੋਅ ਮਾਈਕ ਦੇ ਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਹਾਰਵੀ ਅਤੇ ਮਾਈਕ ਵੱਲੋਂ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੋਅ ਵਿੱਚ ਲੂਈਸ ਲਿੱਟ (ਰਿਕ ਹਾਫਮੈਨ), ਰੇਚਲ ਜ਼ੈਨ (ਮੇਘਨ ਮਾਰਕਲ), ਡੌਨਾ ਪਾਲਸਨ (ਸਾਰਾ ਰੈਫਰਟੀ), ਅਤੇ ਜੈਸਿਕਾ ਪੀਅਰਸਨ (ਜੀਨਾ ਟੋਰੇਸ) ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਵੀ ਅਹਿਮ ਕਿਰਦਾਰ ਹਨ।
30 ਜਨਵਰੀ, 2018 ਨੂੰ, ਐਡਮਜ਼ ਅਤੇ ਮਾਰਕਲ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅੱਠਵੇਂ ਸੀਜ਼ਨ ਲਈ ਲੜੀ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੈਥਰੀਨ ਹੇਗਲ ਸਮਾਨਥਾ ਵ੍ਹੀਲਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਸਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ। ਆਵਰਤੀ ਦੇ ਪਾਤਰ ਐਲੈਕਸ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ (ਡੂਲੀ ਹਿੱਲ) ਅਤੇ ਕੈਟਰੀਨਾ ਬੇਨੇਟ (ਅਮੈਂਡਾ ਸ਼ੁੱਲ) ਨੂੰ ਲੜੀਵਾਰ ਰੈਗੂਲਰ ਲਈ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਸ਼ੋਅ ਨੂੰ 10 ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਸੀਜ਼ਨ ਲਈ 23 ਜਨਵਰੀ, 2019 ਨੂੰ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ 17 ਜੁਲਾਈ, 2019 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਇਸ ਸ਼ੋਅ ਦੀ ਪੂਰੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਸੂਟ ਨੂੰ ਕਈ ਪੁਰਸਕਾਰਾਂ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਟੋਰੇਸ ਅਤੇ ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਅਦਾਕਾਰਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਦੋ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟੋਰਸ ਨੂੰ 2013 ਦੇ ਐਨ.ਐਚ.ਐਮ.ਸੀ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੈਲੀਵੀਜ਼ਨ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਡਮਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਲ 2012 ਦੇ ਸਕ੍ਰੀਨ ਐਕਟਰਜ਼ ਗਿਲਡ ਅਵਾਰਡਜ਼ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਡਰਾਮਾ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਅ ਨੂੰ ਖੁਦ ਦੋ ਪੀਪਲਜ਼ ਚੁਆਇਸ ਅਵਾਰਡਾਂ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ੋਅ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੇ ਇਕ ਸਪਿਨ-ਆਫ, ਪੀਅਰਸਨ, ਜੈਸਿਕਾ ਪੀਅਰਸਨ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਆਉਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ 17 ਜੁਲਾਈ, 2019 ਨੂੰ ਸੂਟਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਕੀਤਾ।
ਰਾਖਸ਼
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ
ਜੋਹਾਨ ਸਟਰਾਸ II
thumb|ਜੋਹਾਨ ਸਟਰਾਸ II ਜੋਹਾਨ ਸਟਰਾਸ II (25 ਅਕਤੂਬਰ, 1825 - 3 ਜੂਨ, 1899), ਜੋ ਜੋਹਾਨ ਸਟਰਾਸ ਜੂਨੀਅਰ, ਯੂਅਰਜਰ, ਸਿਨ (ਜਰਮਨ: ਸੋਹਨ), ਜੋਹਾਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸਟ੍ਰੌਸ, ਜੋਹਨਹਨ ਸਟ੍ਰਾਸ ਆਈ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਹਲਕੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਓਪਰਰੇਟਸ ਦਾ ਸੰਗੀਤ। ਉਸਨੇ 500 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਲਟੀਆਂ, ਪੋਲਕਾ, ਕਵਾਡਰੀਲੇਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਡਾਂਸ ਸੰਗੀਤ ਲਿਖੇ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਈ ਓਪਰਰੇਟਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੈਲੇ ਵੀ. ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ "ਵੋਲਟਜ ਕਿੰਗ" ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਯੇਨਾ ਵਿੱਚ ਵਾਲਟਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਜਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ।
ਜੋਹਾਨ ਸਟਰਾਸ ਦੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਭਰਾ, ਜੋਸੇਫ ਅਤੇ ਐਡੁਅਰਡ ਸਟ੍ਰਾਸ, ਜੋ ਵੀ ਹਲਕੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜੋਹਾਨ ਸਟਰਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ "ਬਲੂ ਡੈਨਿਊਬ", "ਕਾਇਸਰ-ਵਾਲਜ਼ਰ" (ਸਮਰਾਟ ਵਾਲਟਜ਼), "ਟੇਲਸ ਫਾਰ ਦਿ ਵਿਯੇਨਾ ਵੁੱਡਜ਼", ਅਤੇ "ਟ੍ਰਿੱਟਸਚ-ਟ੍ਰਤਸ਼ਚ-ਪੋਲਕਾ" ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਓਪੇਰੇਟਸ ਵਿਚ, ਡੇ ਫਲੈਡਰਮਾਸ ਅਤੇ ਡੇਰ ਸ਼ੂਜ਼ੇਨਬਰਬਨ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਨਾਮ ਦੇ ਸ਼ਬਦਜੋੜ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਟਰਾਸ ਦਾ ਨਾਮ ਅਕਸਰ "ß" ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਟਰਾਸ ਨੇ ਖੁਦ ਹੀ ਲੰਬੇ "s" ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੋਲ "ਸ" (ਸਟ੍ਰਾਸ) ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫਰਕਟਰ-æ ਐਟਿਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਸੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ "ਸ਼ਾਨੀ" ਕਿਹਾ, ਜੋ ਇਤਾਲਵੀ "ਗਿਆਨੀ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ "ਜਿਓਵਾਨੀ" ਦਾ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਹੈ, "ਜੋਹਾਨ" ਦਾ ਇਟਾਲੀਅਨ ਬਰਾਬਰ ਹੈ.
ਮੁੱਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
left|thumb|ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਜੋਹਾਨ ਸਟਰਾਸ I, 1835 ਤੋਂ ਇੱਕ ਐਚਿੰਗ ਵਿਚ ਸਟਰਾਸ ਦਾ ਜਨਮ ਅਕਤੂਬਰ 25, 1825 ਨੂੰ ਵਿਅਨਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੈਂਟ ਉੂਰਿਚ (ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਉਬੂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ), ਜੋ ਕਿ ਜੋਹਰਾਨ ਸਟ੍ਰਾਸ ਆਈ ਦੇ ਕੋਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦਾ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਇੱਕ ਹੰਗਰੀਅਨ ਯਹੂਦੀ ਸਨ- ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤੱਥ ਜਿਸਦਾ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੇ ਸਟਰਾਸ ਸੰਗੀਤ "ਇੰਨੇ ਜਰਮਨ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇ ਪਰ ਇੱਕ ਬੈਂਕਰ. ਫਿਰ ਵੀ, ਜੋਹਾਨ ਸਟਰਾਸ ਜੂਨੀਅਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਈਲਿਨਲਿਸਟ, ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਅਮਾਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਵਾਇਲਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਇਲਨ 'ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਮੁੰਡੇ ਤੋਂ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਟਰੌਸ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਨੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਟ੍ਰਾਸ ਸਿਰਫ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਵੇ।  ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਲਕਣ ਏਮੀਲੀ ਟ੍ਰਾਮਪਸ਼ ਲਈ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰੀਅਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾਵਾਨ ਸੀ।
ਸਟਰਾਸ ਨੇ ਥੀਓਰੀਿਸਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜੋਚਿਮ ਹਾਫਮੈਨ ਨਾਲ ਕਾਊਂਪੁਆੰਟ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੰਗੀਤ ਸਕੂਲ ਸੀ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਜੋਸਫ ਡਰੇਸਕਲਰ ਨੇ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਟੂ ਕੌਮੀ ਰੈਜਿਸ ਟੂਗਲ ਔਬਰੈਮ (1844) ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਇਲਨ ਵਾਈਲਿਨ ਅਧਿਆਪਕ, ਐਥਨ ਕੋਲਮਨ, ਜੋ ਵਿਏਨਾ ਕੋਰਟ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਬੈਲੇਟ ਰੈਪੇਟੀਟੁਰ ਸਨ, ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਲਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ. ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ, ਉਸਨੇ ਵਿਨੀਅਨ ਅਥੌਸਲਸ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਇਸੈਂਸ ਲੈਣ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ।  ਉਸ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਜ਼ੂਰ ਸਟੈਡ ਬੇਲਗ੍ਰੇਡ ਸ਼ਰਾਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕੀਤੀ।Tu qui regis totum orbem
ਵਿਆਹ
1862 ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰਾਸ ਨੇ ਗਾਇਕ ਹੈਨਰੀਟਟਾ ਟ੍ਰੇਫਜ਼ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ 1878 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤਕ ਇਕੱਠੇ ਰਹੇ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਛੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ, ਬਾਅਦ ਸਟਰਾਸ ਨੇ ਅਦਾਕਾਰਾ Angelika Dittrich ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਡੀਟ੍ਰੀਚ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਕਿਰਦਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ.
ਸਟਰਾਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਤਲਾਕ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਜਨਵਰੀ 1887 ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ-ਕੋਬਰਗ-ਗੋਥਾ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣ ਗਿਆ.. ਸਟ੍ਰਾਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤੀਜੀ ਪਤਨੀ ਅਡੇਲੇ ਡਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਦਿਲਾਸਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਸ ਨੇ ਅਗਸਤ 1887 ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਪਰਰੇਟਸ ਡੇਰ ਜਿਗੀਨੂਬਾਰਬਾਰਨ ਅਤੇ ਵਾਲਡਮੀਸਟਰ ਅਤੇ ਵਾਲਟਜ਼ " ਕਾਇਸਰ-ਵਾਲਜ਼ਰ "ਓ.ਪੀ. 437, "ਕਾਇਸਰ ਜੁਬਿਲਮ" ਓ.ਪੀ. 434, ਅਤੇ "ਕਲਿਗ ਗ੍ਰੇਟਲੇਨ" ਓ.ਪੀ. 462।
ਨੋਟਸ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1825 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 1899 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸੰਗੀਤਕਾਰ
ਚਿੱਤੇਵਾਣੀ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਲੰਧਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਸਰਕਾਰੀਆ ਕਮਿਸ਼ਨ
ਸਰਕਾਰੀਆ ਕਮਿਸ਼ਨ ਜੂਨ 1983ਈ. ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਰਕਾਰੀਆ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਤੁਲਨ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਝਾ ਦੇਣਾ ਸੀ । ਇਸ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਇਹ ਨਾਂ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸਰਕਾਰੀਆ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਪਿਆ, ਜੋ ਕੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਰਿਟਾਇਰਡ ਜੱਜ ਸਨ। ਇਸ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੋ ਮੈਂਬਰ ਸ਼੍ਰੀ ਬੀ. ਸਿਵਾਰਮਨ ਅਤੇ ਡਾ. ਐਸ.ਆਰ. ਸੇਨ ਸਨ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
Sarkaria commission
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਾਨੂੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਕਮਿਸ਼ਨ
ਰਾਏਬਰੇਲੀ ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕਾ
ਰਾਏਬਰੇਲੀ ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ 80 ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਹਲਕਾ ਜਨਰਲ ਹੈ।
ਸਾਂਸਦ
2014 ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਨੀਆ ਗਾਂਧੀ ਇਸ ਹਲਕੇ ਦੇ ਸਾਂਸਦ ਚੁਣੀ ਗਈ। 1962 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਂਸਦਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।
!ਸਾਲ !colspan="2" align="center"|ਪਾਰਟੀ !align="center" | ਸਾਂਸਦ !ਸਰੋਤ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕੇ
ਬੀੜ ਢੰਡੋਲੀ
ਬੀੜ ਢੰਡੋਲੀ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ (ਭਾਰਤ) ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਿੰਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਸ਼ਾਂਜ਼-ਏਲੀਜ਼ੇ
The ਸ਼ਾਂਜ਼-ਏਲੀਜ਼ੇ ਦਾ ਛਾਂਦਾਰ ਮਾਰਗ(Avenue des Champs-Élysées; ) ਪੈਰਿਸ, ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਿਨੇਮਾਘਰਾਂ, ਕਾਹਵੇ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਐਸ਼ੋ-ਅਰਾਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਚੈਸਟਨੱਟ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ਼ ਸ਼ਾਂਜ਼-ਏਲੀਜ਼ੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਲੀਆਂ 'ਚੋਂ ਅਤੇ ਮਲਕੀਅਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੇ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਈ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਸਮਾਰਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਿੱਤ ਦੀ ਡਾਟ ਅਤੇ ਪਲਾਸ ਦ ਲਾ ਕਨਕੋਰਡ ਵੀ ਇਸੇ ਗਲੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚਲੇ ਪੁਨੀਤ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਇਲੀਜ਼ੀਆਈ ਮੈਦਾਨਾਂ ਲਈ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਨਾਂ ਹੈ।
ਫ਼ੈਲੀਸਿਟੀ ਜੋਨਜ਼
right|thumb|ਫ਼ੈਲੀਸਿਟੀ ਜੋਨਜ਼ ਫ਼ੈਲੀਸਿਟੀ ਰੋਜ਼ ਹੈਡਲੇਅ ਜੋਨਜ਼ (ਜਨਮ 17 ਅਕਤੂਬਰ 1983)  ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਦਾਕਾਰਾ ਹੈ। ਉਹ ਨੌਰਥੈਂਜਰ ਐਬੀ (2007), ਬ੍ਰਾਈਡਜ਼ਹੈੱਡ ਰੀਵਿਜ਼ਿਟਿਡ (2008), ਚੇਰੀ (2009) ਅਤੇ ਦ ਟੈਂਪੈਸਟ (2010) ਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਦ ਥਿਓਰੀ ਆਫ਼ ਐਵਰੀਥਿੰਗ ਵਿੱਚ ਜੇਨ ਹੌਕਿੰਗ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਨਿਭਾਉਣ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਆਲੋਚਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਰਾਹਿਆ ਗਿਆ। 2016 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇਨਫ਼ਰਨੋ, ਅ ਮੌਨਸਟਰ ਕੌਲਜ਼ ਅਤੇ ਰੋਗ ਵਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਜਪਾਨੀ ਹਾਊਸਿੰਗ
ਜਪਾਨੀ ਘਰ ਆਧੁਨਿਕ ਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਟਾਇਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਦੋ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਹਨ: ਇੱਕਲੌਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਰਲੇਪ ਘਰ ਤੇ ਬਹੁ- ਯੂਨਿਟ ਇਮਾਰਤ ਜੋ ਕੀ ਜਾਂ ਤਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਨਿਗਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਚੜਾਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਂਵੇ ਕੀ ਸੌਣ-ਕਮਰਾ (ਬੋਰਡਿੰਗ ਵਿੱਚ), ਸਿੱਧੀ ਪੱਧਰੀ ਇਮਾਰਤ, ਬੋਰਡਿੰਗ ਹਾਊਸ, ਸੈਨਾ ਨਿਵਾਸ ਆਦਿ।
ਪਾਰੰਪਰਕ ਘਰ
ਜਪਾਨੀ ਹਾਊਸਿੰਗ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਘਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਉਮਰ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਢਾਹਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ; ਲੱਕੜ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਤੇ ਠੋਸ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਪਾਰੰਪਰਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਛੱਤ ਹੇਠ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਈਮਾ(ਲਿਵਿੰਗ ਰੂਮ / ਸਪੇਸ) ਹੁੰਦੀ ਹੈ,, ਜਦਕਿ, ਰਸੋਈ, ਬਾਥਰੂਮ, ਟਾਇਲਟ ਇਕਸਟੈਨਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦੇ ਪਾਸੇ ਉੱਤੇ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਆਧੁਨਿਕ ਦਫ਼ਤਰ ਦੀ ਤਰਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ 'ਫ਼ੁਸੂਮਾ' ਨਾਲ ਵੰਡ ਕਿੱਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕੀ ਲੱਕੜੀ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਤੋਂ ਬਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਤੱਕ ਸੀਲ ਕਰ ਕੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਮਿੰਨੀ ਕਮਰਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਘਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਰੋਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੀ ਲੱਕੜ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੋਕਾ ਤੇ ਈਮਾ ਸ਼ੋਜੀ ਨਾਲ ਵੰਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੋਜੀ ਸਲਾਇਡ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਪੋਰਟੇਬਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੀ ਲੱਕੜੀ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਫ਼ੁਸੂਮਾ ਦੀ ਹੱਟਕੇ ਸ਼ੋਜੀਦਾ ਕਾਗਜ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਤਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਤੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਆ ਸਕੇ। ਇਹ ਕੱਚ ਦੇ ਸਲਾਇਡ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸੀ. ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਘਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਖਰ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਪਾਨੀ ਘਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਪਾਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਹੀਨਾ
ਕਜਨਬਾਈ
ਜਹਾਨਾਰਾ ਕਜਨ (15 ਫਰਵਰੀ 1915 – ਦਸੰਬਰ 1945), ਜਾਂ "ਮਿਸ ਕਜਨ", 1920 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਸਰਗਰਮ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਗਾਇਕਾ ਅਤੇ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਨਾਈਟਿੰਗੇਲ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਟਾਕੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਾਣੀ, ਗਲੈਮਰਸ ਮੂਵੀ ਸਨਸਨੀ, ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗਾਇਕ, ਫੈਸ਼ਨ ਆਈਕਨ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਂਡਸੈਟਰ, ਜਹਾਨਰਾ ਕਜਨ ਨੂੰ "ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀ ਲਾਰਕ" ਅਤੇ "ਬੰਗਾਲ ਸਕ੍ਰੀਨ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਨਾਈਟਿੰਗੇਲ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮਾਸਟਰ ਨਿਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਟੇਜ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਾਇਕ ਜੋੜੀ ਬਣਾਈ।