cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ਮਹਿਲਾ ਪਕਸ਼ (ਅਖ਼ਬਾਰ)
ਅਖਬਾਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਹਨ- ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਵਾਂਝੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਕਾਂਤਾ ਤੋਮਰ ਨੇ ਵੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹੀ ਕਹੀਆਂ ਹਨ: "ਮਹਿਲਾ ਪੱਖ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਖ਼ਬਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਅਖ਼ਬਾਰ ਇਸ ਮਰਦ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।"
ਸਰੋਤ
<references group="" responsive="1">
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ
ਸਰਨਿਆ ਨਾਗ
ਸਰਨਿਆ ਨਾਗ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Saranya Nagh) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਹੈ ਜੋ ਤਾਮਿਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਪੇਰਾਨਮਈ (2009) ਅਤੇ ਮਝਾਈਕਲਮ (2012) ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਾਲਾਜੀ ਸਕਤੀਵੇਲ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਕਾਢਲ (2004) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਕੈਰੀਅਰ
ਸਰਨਿਆ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਚੇਨਈ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਸਨੇ ਦੁਰਗਾ ਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਹਾਇਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ, ਕੋਡੰਬੱਕਮ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸਕੂਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ।
ਸਰਨਿਆ ਨੇ ਨੀ ਵਰੁਵੈ ਏਨਾ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਨੌਵੀਂ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸਿਨੇਮੈਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਵਿਜੇ ਮਿਲਟਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਾਲਾਜੀ ਸਕਤੀਵੇਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਢਲ ਵਿੱਚ ਕਾਸਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਹੀਰੋਇਨ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਨਿਭਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਸੰਧਿਆ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਲੱਗ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਸੰਧਿਆ ਦੀ ਦੋਸਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਨੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਿੱਤ ਲਈ। ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਓਰੂ ਵਾਰਥਾਈ ਪੇਸੂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਸਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ 10ਵੀਂ ਕਲਾਸ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਘੱਟ-ਬਜਟ ਵਾਲੀ ਤੇਲਗੂ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਘੱਟ-ਬਜਟ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਵਿਲਾਯੱਟੂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰਨਿਆ SP ਜਨਨਾਥਨ ਦੀ ਪੇਰਾਨਮਈ ਵਿੱਚ ਵਸੁੰਦਰਾ ਅਤੇ ਧਨਸਿਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੰਜ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੈਮ ਰਵੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਜਿੱਤੀਆਂ। ਪੇਰਨਮਈ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਰੀਅਨ ਰਾਜੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿਰੂਵਾਸਗਮ ਅਤੇ ਤਰੁਣ ਗੋਪੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਾਵਣਾ ਕੁਦਿਲ ਸਮੇਤ ਕਈ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਫਿਲਮਾਂ ਸਾਇਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ। ਤਿਰੂਵਾਸਗਮ ਨੂੰ 2013 ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਬਦਲ ਕੇ ਈਰਾ ਵੇਇਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਸਦੀ ਇਕੱਲੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀਪਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਮਝਾਈਕਲਮ ਵਿੱਚ ਆਈ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਅਭਿਨੇਤਾ ਸ਼੍ਰੀਰਾਮ। ਰਿਲੀਜ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਫਿਲਮ ਨੇ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਖਬਰ ਆਈ ਸੀ ਕਿ ਸਰਨਿਆ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀਨ ਵਿੱਚ ਨਗਨ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ। ਸਰਨਿਆ ਨੇ ਫਿਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਕਿਨ-ਟੋਨਡ ਪੋਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੀਨ ਨੂੰ ਸੁਹਜ ਨਾਲ ਸ਼ੂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 2013 ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੋ ਤੇਲਗੂ ਫਿਲਮਾਂ ਪ੍ਰੇਮਾ ਓਕਾ ਮਾਈਕਮ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਬਾਲ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤੇਲਗੂ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤਾਮਿਲ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ
ਹਰਚਰਨ ਚਾਵਲਾ
ਹਰਚਰਨ ਦਾਸ ਚਾਵਲਾ (, 4 ਨਵੰਬਰ 1926 – 5 ਨਵੰਬਰ 2001) ਇੱਕ ਉਰਦੂ ਲੇਖਕ ਸੀ।
ਚਾਵਲਾ ਦਾ ਜਨਮ 4 ਨਵੰਬਰ 1926 ਨੂੰ ਮੀਆਂਵਾਲੀ (ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। 1947 ਦੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਦਿੱਲੀ, ਭਾਰਤ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਾਵਲ ਦਰਿੰਦੇ ਲਈ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪਰਵਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਥੀਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਦੇ ਪੂਰੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡ ਗਈ।
1956 ਵਿੱਚ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੀ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਰੇਲਵੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1971 ਵਿੱਚ ਚਾਵਲਾ ਫਰੈਂਕਫਰਟ, ਜਰਮਨੀ, ਫਿਰ 1974 ਵਿੱਚ ਓਸਲੋ, ਨਾਰਵੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਜਾ ਵਸਣ ਨਾਲ਼ ਉਸ ਦੀ ਲੇਖਣੀ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਪਹਿਲੂ ਜੁੜਿਆ, ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਾਰਨ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਹਾਨੀ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ।
ਓਸਲੋ ਵਿੱਚ, ਚਾਵਲਾ ਨੇ ਨਾਰਵੇਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਰਵੇਈ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਨਾਰਵੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਚਾਵਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਨੇ ਨਟ ਹੈਮਸਨ ਦੇ ਨਾਵਲ "ਵਿਕਟੋਰੀਆ" ਦਾ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਇੰਡੀਅਨ ਫ਼ੋਰਟੈਲਰ ਦਾ ਨਾਰਵੇਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ
ਉਰਦੂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਸਮਰਸੈੱਟ
ਟੋਪਨੀਮੀ
ਸਮਰਸੈੱਟ ਦਾ ਨਾਮ ਪੁਰਾਤਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ Sumorsǣte ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ Sumortūns forte ਲਈ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਭਾਵ "Sumortūn (ਸੋਮਰਟਨ) ਵਿਖੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਨਿਰਭਰ ਲੋਕ"। ਸਮਰਸੈੱੱਟ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜਾਣੀ ਪਛਾਣੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿੰਗ ਇੰਨੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ 688 ਤੋਂ 726 ਤੱਕ ਵੈਸੇਕਸ ਦਾ ਸਕਸਨ ਕਿੰਗ ਸੀ ਜੋ ਹੈਮਪਸ਼ਾਇਰ, ਵਿਲਟਸ਼ਾਇਰ ਅਤੇ ਡੋਰਸੈੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਇਕਾਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸੁਝਾਅ ਨਾਮ ਸੀਓ-ਮੇਅਰ-ਸੈਤਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਝੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਸਣ ਵਾਲੇ"।
ਇਤਿਹਾਸ
left|thumb| 1646 ਵਿੱਚ ਕਾਉਂਟੀ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਮੈਂਡਿਪ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਪਾਲੇਓਲਿਥਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੈਟਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੈਡਰ ਗੋਰਜ ਵਿਖੇ ਗਫ ਦੇ ਗੁਫਾ ਵਿਚੋਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਮਿਤੀ 12,000 ਬੀ.ਸੀ. ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਪਿੰਜਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੇਡਰ ਮੈਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ 7150 ਬੀ.ਸੀ. ਐਵੇਲਾਈਨ ਦੇ ਹੋਲ ਵਿੱਚ ਗੁਫਾ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ। ਵੂਕੀ ਹੋਲ ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਤਕ ਕਬਜ਼ਾ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ। alt=Yellow/Gray stone bridge with three arches over water which reflects the bridge and the church spire behind. A weir is on the left with other yellow stone buildings behind.|right|thumb| ਪੈਲੇਡਿਅਨ ਪਲਟੇਨੀ ਬ੍ਰਿਜ ਬਾਥ ਵਿਖੇ right|thumb| ਏਵਨ ਗੌਰਜ, ਗਲੋਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਅਤੇ ਸੋਮਰਸੈੱਟ ਵਿਚਕਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੀਮਾ। ਇਹ ਵੀ ਮਰਸੀਆ ਅਤੇ ਵੈਸੇਕਸ, ਸਮਰਸੈਟ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹੈ। ਸੋਮਰਟਨ ਨੇ ਤੇਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਐਲਚੇਸਟਰ ਤੋਂ ਕਾਉਂਟੀ ਕਸਬੇ ਵਜੋਂ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਘਟ ਗਈ ਅਤੇ ਕਾ andਂਟੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤਕਰੀਬਨ 1366 ਨੂੰ ਟੌਨਟਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ। ਕਾਉਂਟੀ ਕੋਲ ਦੋ ਸ਼ਹਿਰ ਹਨ, ਬਾਥ ਅਤੇ ਵੇਲਜ਼, ਅਤੇ 30 ਕਸਬੇ (ਟਾntਨਟਨ ਦੇ ਕਾਉਂਟੀ ਕਸਬੇ ਸਮੇਤ, ਜਿਸਦੀ ਕੋਈ ਟਾ councilਨ ਕੌਂਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਕਾਉਂਟੀ ਦੀ ਸਿਰਫ ਮੌਜੂਦਾ ਬਰੋ ਦੀ ਮੁੱਖ ਬੰਦੋਬਸਤ ਹੈ). ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰ ਬਾਥ, ਵੈਸਟਨ-ਸੁਪਰ-ਮੇਅਰ, ਟੌਨਟਨ, ਯੇਵੋਵਿਲ ਅਤੇ ਬਰਿੱਡ ਵਾਟਰ ਹਨ.
ਸਮਰਸੈੱਟ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਜ਼ਾਰੇ ਹਨ ਚੂਨੇ ਕਾਰਸਟ ਅਤੇ lias ਉੱਤਰ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਵੇਲਜ਼ ਅਤੇ ਸੇਮ ਕਦਰ ਦੇ, ਓਲੀਟੀਜ਼ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਡੇਵੋਨੀਅਨ ਪੱਥਰ ਪੱਛਮ ਦੇ.
ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਹੁੰਜਨ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਹੁੰਜਨ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Amrita Hunjan; ਜਨਮ 25 ਜੂਨ 1984) ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼-ਭਾਰਤੀ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਗਾਇਕਾ ਹੈ। ਉਹ R'n'B/ਪੌਪ ਬੈਂਡ ਰੂਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਾਇਕਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਯੂਕੇ 2004 ਅਤੇ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਵਰਲਡਵਾਈਡ 2005 ਦੀ ਜੇਤੂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ 2007 ਵਿੱਚ ਈਸਟਰਨ ਆਈ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆ ਦੀ 20ਵੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੈਕਸੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਰੰਭ ਦਾ ਜੀਵਨ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਲੀਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ "ਯੌਰਕਸ਼ਾਇਰ" ਵਿੱਚ ਜਨਮੀ ਅਤੇ ਨਸਲ" ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ 5 ਫੁੱਟ 6 ਇੰਚ (1.68 ਮੀਟਰ) ਲੰਬੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਬਰਮਿੰਘਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ।
ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਅਤੇ ਰੂਜ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਨੇ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਯੂਕੇ 2004 ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ। ਮਾਰੀਆ ਮੈਕਕੀ ਦੀ ' ਸ਼ੋ ਮੀ ਹੈਵਨ ' ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮਾਰੀਆ ਕੈਰੀ ਅਤੇ ਵਿਟਨੀ ਹਿਊਸਟਨ ਦੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਜਨਵਰੀ 2005 ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ "ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਵਰਲਡਵਾਈਡ" ਮੁਕਾਬਲਾ ਜਿੱਤਿਆ।
ਦੋਸਤ ਲੌਰਾ ਇਸਮਾਈਲ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਬੈਂਡ ਮੈਂਬਰ ਲੇਘਾ ਯੂਸਫ਼ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 2005 ਵਿੱਚ ਬੈਂਡ ਰੂਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਉਹ ਜ਼ਿਊਸ ਕਾਰਨਾਮੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿੰਗਲ 'ਤੇ ਰੂਜ, "ਡੋਂਟ ਬੀ ਸ਼ਾਈ", ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਐਲਬਮ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਹੁੰਜਨ ਨੇ ਨਿਊਯਾਰਕ, ਦੁਬਈ ਅਤੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ
2008 ਵਿੱਚ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਿਆਮੀ ਵਿੱਚ ਟਿੰਬਲੈਂਡ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਅਗਲੀ ਰੂਜ ਐਲਬਮ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂਜ ਨਾਲ ਲਿਖ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦੇ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ"।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1984
ਪਰਵੇਜ਼ ਬਿਲਗਰਾਮੀ
ਪਰਵੇਜ਼ ਬਿਲਗਰਾਮੀ (پرویز بلگرامی) (ਜਨਮ 1962) ਕਰਾਚੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਲੇਖਕ ਹੈ। ਉਹ ਪਿਛਲੇ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਡਾਇਜੈਸਟ (سچی باتیں) ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ। ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਜ਼ਸ਼ਤ (سرگزشت) ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਪਾਦਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਕਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ, ਬਿਲਗਰਾਮੀ ਨੇ ਕਈ ਕਲਮੀ ਨਾਵਾਂ ਹੇਠ 6,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ 28 ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਾਵਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੈਸਟ ਸੇਲਰ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਦੂਸਰਾ ਜਨਮ (دوسرا جنم), ਤਾਰੀਖ-ਏ-ਖੰਡਰ (تاریک کھنڈر), ਮਾਤਾਏ-ਦਿਲ-ਓ-ਜਾਨ (متاع دل و موت), ਮਸੀਹਾ (مسیحا), ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀਨ ਸਿਫ਼ਤ (شاہین صفت) ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ। ਬਿਲਗਰਾਮੀ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ "ਦੋਸ਼ੇਜ਼ਾ ਲੇਖਕ ਪੁਰਸਕਾਰ" ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਇੰਟਰਵਿਊ 12 ਜੂਨ 2012 ਨੂੰ ਡੇਲੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਬਿਲਗਰਾਮੀ ਦਾ ਵਿਆਹ 1993 ਵਿੱਚ 31 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਇਕ ਧੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਰਾਚੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1962
ਮੰਤਰ
ਮੰਤਰ  (ਹਿੰਦੀ : मन्त्र,ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ : Mantra) ਸ਼੍ਰੂਤੀ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਦਰਜ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਵਿਚਾਰਨਾ /ਚਿੰਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਤਰਣਾ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀ ਇਸ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਹੀ ਬਣੇ ਹਨ। ਮੰਤਰ ਵੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਧਾਰਨ ਵਾਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਨੂੰ ਬੰਧਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ, ਬਲਕਿ ਬੰਧਨ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਧਿਅਾਤਮਕ
ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ :ਮੰਤਰ ਉਹ ਧੁਨੀ ਹੈ ਜੋ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਦੀ ਤਰੰਗਨਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੋ ਭੇਦ ਹਨ: ਨਾਦ (ਸ਼ਬਦ), ਦੂਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ
ਸ਼ਾਕੇਬ ਜਲਾਲੀ
ਸ਼ਾਕੇਬ ਜਲਾਲੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕੀਬ ਜਲਾਲੀ (ਉਰਦੂ: شکیب جلالی), ਜਨਮ ਸਈਅਦ ਹਸਨ ਰਿਜ਼ਵੀ (1 ਅਕਤੂਬਰ 1934 – 12 ਨਵੰਬਰ 1966), ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਉਰਦੂ ਕਵੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਰਦੂ ਕਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1934 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਵੀ
ਮੇਲਿਸਾ ਹੀਲ
ਮੇਲਿਸਾ ਹੀਲ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਪੌਰਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ 2014 ਵਿੱਚ ਏਵੀਐਨ ਹਾਲ ਆਫ਼ ਫੇਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 2015 ਵਿੱਚ ਐਕਸਆਰਸੀਓ ਹਾਲ ਆਫ਼ ਫੇਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਕੈਰੀਅਰ
ਹੀਲ ਨੇ ਬਾਲਗ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ 1993 ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਕਈ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨਾਲ 200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਕੋਰਸ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਏਵੀਐਨ ਅਵਾਰਡਸ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹੀਲ ਨੇ 1997 ਵਿੱਚ ਪੇਨੇਟ੍ਰੇਟਰ 2 ਲਈ  ਵਧੀਆ ਅਦਾਕਾਰਾ—ਫ਼ਿਲਮ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ। 1998 ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਪਾਲ ਥੋਮਸ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਬੈਡ ਵਾਇਫਸ ਲਈ ਵਧੀਆ ਸਹਾਇਕ ਅਦਾਕਾਰਾ—ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਅਵਾਰਡ ਮਿਲਿਆ।
ਮੁੱਖ ਪਛਾਣ
ਹੀਲ ਨੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਊਥ ਪਾਰਕ ਦੇ ਪੌਰਨ-ਸਰੂਪ ਕਾਮੇਡੀ ਓਰਗਾਜ਼ਮੋ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਟ੍ਰੇ ਪਾਰਕਰ ਅਤੇ ਮੱਟ ਸਟੋਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸਨੇ ਗੈਰ-ਲਿੰਗੀ ਰੋਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬੀਓਂਡ ਫਕਡ: ਏ ਜੋਮਬੀਏ ਓਡੀਸੀ ਅਤੇ ਪੌਰਨ ਪਾਰੋਡਸ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਅਤੇ ਮਿਜ਼ਉਰ X ਹਨ।
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਹੀਲ ਸਾਨ ਫ੍ਰਾਂਸਸਿਸਕੋ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਲ ਵਾਸੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਆਪਣਾ ਵਧੇਰੇ ਬਚਪਨ ਬੈਲੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ, ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੁਏਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਇੱਕ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1970 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਅਮਰੀਕੀ ਪੌਰਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਫ਼ਿਲਮ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਅਮਰੀਕੀ ਪੌਰਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਬਿਆਸ ਸ਼ਹਿਰ
ਭੂਗੋਲ
ਬਿਆਸ 31.51667°N, 75.28889°W 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ (ਲਗਭਗ) ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਜੀ.ਟੀ. ਰੋਡ (ਕੋਲਕਾਤਾ ਤੋਂ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਤੱਕ) ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਕਪੂਰਥਲਾ (24 ਕਿਮੀ ਜਾਂ 15 ਮੀਲ) ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ (41 ਕਿਮੀ ਜਾਂ 25 ਮੀਲ) ਇਸਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਲੰਧਰ (38 ਕਿਮੀ) ਇਸਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ
ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਬਿਆਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਨਗਰ ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਜੈਮਲ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ, ਲੱਖਾਂ ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸੰਗਤਾਂ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਤਿਸੰਗਾਂ (ਭਾਸ਼ਣ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬਿਆਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਥੇ ਮਹਾਰਾਜ ਸਾਵਨ ਸਿੰਘ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਹਸਪਤਾਲ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਰਾਜ ਜਗਤ ਸਿੰਘ ਮੈਡੀਕਲ ਰਿਲੀਫ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ 1980 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਇਸਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮੁਫਤ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਜੀ.ਟੀ. ਰੋਡ 'ਤੇ ਬਿਆਸ ਕਸਬੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਆਵਾਜਾਈ
ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਜੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 57 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਡੇਰਾ ਬਿਆਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਵੀ ਹੈ।
ਬਿਆਸ ਕਸਬਾ ਬਿਆਸ ਜੰਕਸ਼ਨ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। NGO INTACT ਦੁਆਰਾ ਸਟੇਸ਼ਨ ਨੂੰ 2019 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਨੈਸ਼ਨਲ ਹਾਈਵੇਅ 3 ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ NH 1 ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਬਿਆਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਕਸਬੇ
ਨਹੀਦ ਅਖਤਰ
ਨਹੀਦ ਅਖਤਰ (ਵੀ ਲਿਖਿਆ Nahid ਅਖਤਰ) ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪਲੇਅਬੈਕ ਗਾਇਕ ਹੈ।. (ਜਨਮ 26 ਸਤੰਬਰ 1956) ਉਸ ਦੇ 3 ਭੈਣਾਂ ਤੇ 4 ਭਰਾ.ਹਨ ।  ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਭੈਣ ਹਮੀਦਾ ਅਖਤਰ ਹੈ।. ਉਸ ਨੇ 1970 ਵਿੱਚ,ਅਪਨਾ   ਕੈਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ,ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਦੋਗਾਣਾ   ਖਾਲਿਦ ਅਸਗਰ ਨਾਲ  ਰੇਡੀਓ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਮੁਲਤਾਨ ਤੇ ਰਾਗ ਮਲਾਰ ਵਿੱਚ  ਗਾਇਆ ।
ਅਖਤਰ ਨੇ ਅਨੇਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਾਏ ਜਿਨਾ ਵਿੱਚ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫਿਲਮ ਸੰਗੀਤ, ਪੌਪ, ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ, ਰਵਾਇਤੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗੀਤ, ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗੀਤ, ਕਵਾਲੀਆਂ, ਨਾਤ ਅਤੇ ਹਮਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ।.
Filmography - ਪੰਜਾਬੀ ਫਿਲਮਾਂ
ਇੱਕ ਟੀਵੀ ਸ਼ੋ ਪਰਬੰਧਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਰੋਧ  ਦੇ ਬਾਅਦ,  2013 ਵਿੱਚ ਨਾਹੇਦ ਅਖਤਰ ਰੰਗ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਆਈ,  ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਬਨਮ ਮਜੀਦ ਅਤੇ ਸਾਇਮਾ ਜਹਾਨ ਵਰਗੇ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਗਾਇਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਅਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਹਿਟ ਗਾਣੇ ਗਾਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅਸਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 2016 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗਾਇਨ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਮਿਸ਼ਰਤ ਧਾਤੂ (ਉੱਤਮ)
ਮਿਸ਼ਰਤ ਧਾਤੂ (ਉੱਤਮ) ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿੱਕਲ, ਲੋਹਾ ਅਤੇ ਕੋਬਾਲਟ ਦੇ ਤੱਤ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉੱਤਮ ਮਿਸ਼ਰਤ ਧਾਤ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਤਾਪਮਾਨ ਉੱਤੇ ਲੰਮੀ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। 1950 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸਟੀਲ ਜਿੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਭਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਅੱਧੀ ਹਲਕੀ ਧਾਤ ਟਾਈਟੇਨੀਅਮ ਦੀਆਂ ਖਦਾਨਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਤਾਂ ਇਹ ਮੁੱਖ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਸਤੀ ਧਾਤ ਬਣ ਗਈ। ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਵਾਲੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਧਾਤ ਬਣਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਟਾਈਟੇਨੀਅਮ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਰਤੋਂ
ਇਸ ਉੱਤਮ ਮਿਸ਼ਰਤ ਧਾਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜੈੱਟ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਰਾਕੇਟਾਂ ਦੇ ਇੰਜਣ ਬਣਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ
ਸ਼ਾਰਦਾ ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ
ਦੋ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛੋਟੇ, ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ ਦਾ ਜਨਮ 16 ਜਨਵਰੀ 1966 ਨੂੰ ਬੰਗਲੌਰ ਵਿੱਚ ਐਮਆਰ ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ ਅਤੇ ਗੀਤਾ ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਪਰਮਾਣੂ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਕੁਦਰਤ ਸੰਭਾਲਵਾਦੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਕਾਰਕੁਨ ਹੈ। ਸ਼ਾਰਦਾ ਨੇ 1983 ਵਿੱਚ ਜੈ ਹਿੰਦ ਕਾਲਜ, ਮੁੰਬਈ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਉੱਚ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ 1987 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸੰਸਥਾਨ, ਬੰਬਈ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਬੀ.ਟੈਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। 1986 ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਰਦਾ ਨੇ ਚਾਰ ਆਈਆਈਟੀ ਬੈਚਮੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫੀਚਰ ਫਿਲਮ, ਨਿਊਕਲੀਅਰ ਵਿੰਟਰ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ, ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ 1988 ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਕਾਨਸ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤਿਆ। ਫਿਲਮ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਮੀ ਸੇਠਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲ ਵੇਲਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਟਾਰਕਾਸਟ ਵਿੱਚ ਵਿਜੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਤੇ ਮੀਸ਼ੂ ਵੇਲਾਨੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਫਿਲਮ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਆਈਆਈਟੀ ਪੋਵਈ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਦਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਫਲ ਡਾਂਸ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । 1989 ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਸਟਰ ਡਿਗਰੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੀਐਚਡੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਉਸਨੇ 1996 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।
ਕੈਰੀਅਰ
ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ ਨੂੰ ਹੋਮੀ ਭਾਭਾ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਸਮਿਥਸੋਨਿਅਨ, ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਐਨਾਲਿਟੀਕਲ ਲੈਬਾਰਟਰੀ, ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ ਅਪਲਾਈਡ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਆਰਕੀਓਲੋਜੀ (MASCA), ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਐਨਾਲਿਟਿਕਲ ਵਿਖੇ ਵਿਜ਼ਿਟਿੰਗ ਸਕਾਲਰ ਵਜੋਂ ਯੂਕੇ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ, ਸਮਿਥਸੋਨਿਅਨ ਐਂਡ ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ, ਫਰੀਅਰ ਐਂਡ ਸੈਕਲਰ ਗੈਲਰੀਆਂ, ਸਮਿਥਸੋਨਿਅਨ, ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਿਖੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਇਨ ਬੀਮ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਇੰਡਸ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਮੈਡੀਸਨ ਅਤੇ ਲਾਗਤ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪੇਪਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ।
ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਇੱਕ ਜਟਿਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੰਪਰਕ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸੱਚ ਹੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਸੱਚ ਹੈ ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੇ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਲੋਕਧਾਰਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਰੀਕੀ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ।
ਸ਼ਾਰਦਾ ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ
ਕੈਰੀਅਰ
2009 ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ ਨੇ ਬੈਂਗਲੁਰੂ ਵਿੱਚ ਧਾਤੂਆਂ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸੱਤਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ (BUMA) ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਸਹਿ-ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ। ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ 2015 ਵਿੱਚ ਧਾਤੂ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ ਸਹਿ-ਸੰਪਾਦਕ ਸਨ।
ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ 2010 ਵਿੱਚ ਯੂਕੇ ਇੰਡੀਆ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਐਂਡ ਰਿਸਰਚ ਇਨੀਸ਼ੀਏਟਿਵ (UKIERI) ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਐਸ. ਰੰਗਨਾਥਨ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਐਕਸੀਟਰ ਦੇ ਡਾ: ਗਿੱਲ ਜੁਲੇਫ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਫੰਡ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਉੱਤੇ ਸਹਿ-ਜਾਂਚਕਾਰ ਸਨ। ਇਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ ਪਾਇਨੀਅਰਿੰਗ ਧਾਤੂ ਵਿਗਿਆਨ: ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਸਟੀਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਉਤਪਤੀ। ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਰੂਸੀਬਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉੱਚ-ਟੀਨ ਕਾਂਸੀ ਅਤੇ ਕੇਰਲਾ ਵਿੱਚ ਉੱਚ-ਟੀਨ ਦੇ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਅਤੇ ਗੁਆਚੀਆਂ ਮੋਮ ਕਾਸਟਿੰਗ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚ ਕਾਰਬਨ ਸਟੀਲ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਸਬੂਤਾਂ 'ਤੇ ਹੋਰ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਸ਼ਾਰਦਾ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਸੀ। ਇਸ ਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ 'ਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਲੰਡਨ ਦੇ ਟਰੋਵਲ ਬਲੇਜ਼ਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
<references group="" responsive="1"> ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1966 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਿਕਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਿਕਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ
ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਗ
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੈ। ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਖਹਿਰਾ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ 5 ਅੰਗ ਮੰਨੇ ਹਨ; ਪਦਾਰਥਕ ਅੰਗ, ਸਮਾਜਕ ਅੰਗ, ਸੰਚਾਰਤ ਅੰਗ, ਧਾਰਮਕ ਅੰਗ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ।ਪੰਜਾਬੀ ਚਿੰਤਨ ਪ੍ਰੋ. ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਫ਼ਰੈਂਕ ਦੁਆਰਾ, ਰੀਸ ਮੈਕਗੀ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ 3 ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਪਦਾਰਥਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਪ੍ਰਤਿਮਾਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ।।
ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
ਪ੍ਰੋ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਅਨੁਸਾਰ:
"ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਜੁੱਟ ਅਤੇ ਜਟਿਲ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜਾਅ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ,ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਸਾਮਿਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।"
ਡਾ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਵਰਮਾ ਅਨੁਸਾਰ:
"ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। "
ਲੋਕਧਾਰਾ
ਲੋਕਧਾਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ "ਫੋਕਲੋਰ" ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥਕ ਹੈ। ‘ਫੋਕਲੋਰ` ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਰਤੋਂ 1846 ਈ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਦਵਾਨ 'ਵਿਲੀਅਮ ਜਾਨ ਥਾਮਸ' ਨੇ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਉਦਗਮ ਜਰਮਨ ਭਰਾਵਾਂ "ਜੈਕੁਬ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਗਰਿਮ" ਦੁਆਰਾ ਮੌਖਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਇਕੱਤਰੀਕਰਨ, ਸੰਕਲਨ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਵਿਭਿੰਨ ਅਧਿਐਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਆਰੰਭ ਹੋ ਗਿਆ। ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਫੋਕਲੋਰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਵਾ ਬੁੱਧ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕੀਤੀ। ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਜਾ ਰਸਾਲੂ ਵਿੱਚ ਬਾਵਾ ਬੁੱਧ ਸਿੰਘ ਨੇ ‘ਫੋਕਲੋਰ` ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਤਾਂ ਫੋਕਲੋਰ ਨੂੰ ਤਤਸਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਰਤ ਕੇ ਕੰਮ ਸਾਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਦੂਜੀ ਤੇ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਫੋਕਲੋਰ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਅਨੁਵਾਦ "ਕਹਾਣੀ" ਕੀਤਾ।"ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੇਨਕਾ" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫੋਕਲੋਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ, ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰਾਂ, ਰਸਮਾਂ-ਰੀਤਾਂ ਤੇੇ ਕਰਮ-ਕਾਂਡਾਂ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਆਦਿ ਕਾਲ ਤੋਂ ਚਲੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਗਿਆਨ ਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਪੈਟਰਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਖੰਡਿਤ, ਸੁਧਰੇ ਪਰ ਨਿਸਬਤਨ ਬਦਲਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ ਤੀਕ ਵੀ ਹੋਂਦ ਕਾਇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਡਾ. ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਖਹਿਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, “ਸਮੇਂ ਸਥਾਨ ਤੇ ਸਨਮੁਖ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੋਚਣੀ ਦਾ ਵਿਅਕਤ ਰੂਪ ਹੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਅ ਲਈ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਕਿਸਮ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਉਚਾਰ ਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਤੋਂ ਲੋਕਗੀਤ ਬਣਦਾ ਉਚਾਰ ਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਕਥਾ, ਕਥ ਤੇ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਰੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਲੋਕ-ਸਾਹਿਤ, ਧਾਗੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਕਸੀਦਾਕਾਰੀ ਆਦਿ ਬਣਦਾ ਹੈ।"
ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
ਮਾਰੀਓਮ ਬਾਰਬੋਂ
"ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਅਰਥ ਉਹ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਕੇ ਪੁਰਾਤਨ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਅੱਜ ਤਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪੁਸਤਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਅਧਿਆਪਕ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ "
'''ਡਾ. ਕਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਥਿੰਦ ਅਨੁਸਾਰ''':
"ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਲੋਕ ਮਾਨਸ ਲੋਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਥਵਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ "
ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਕਦੇ ਵੀ ਅਣਗੌਲਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਡਾ. ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, “ਲੋਕਧਾਰਾ ਇੱਕ ਚੂਲ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਘੁੰਮਦਾ, ਰੇੜਕੇ ਵਿੱਚ ਪਿਆ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚੋਂ ਰਹੱਸ ਨਿਤਾਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।" ਲੋਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ ਲੋਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲੋਕ ਸਮੱਗਰੀ ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਕ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਲੋਕ ਮਾਨਸ ਦੀ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜਨਸਮੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸੰਚਾਰ "ਮੋਖਿਕ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ" ਦੋਵੇਂ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਖੇਤਰ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪੱਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਚ ਅੰਤਰ
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਇਸ ਕਦਰ ਰਚੇ ਮਿਚੇ ਹਨ,ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਡਰੀ ਨਿਰੋਲ ਖਾਲਸ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤਿਅੰਤ ਕਠਿਨ ਕਾਰਜ ਹੈ।ਮਨੁੱਖ ਚੇਤਨ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ੳਸਨੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਅਮਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਦੂਜੇ ਜੀਵ ਜੰਤੂਆਂ ਵਾਂਗ ਭੁੱਖ ਲੱਗਦੀ ਸੀ। ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਤਕ ਲੋੜ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਮਾਸ ਆਦਿ ਖਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਫੁੱਲ ਫਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ। ਪਸ਼ੂ ਪਾਲੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਧੰਦਾ ਅਪਣਾਇਆ।ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਭੁੱਖ ਵਰਗੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੀ ਕਰ ਲਈ ਸਗੋਂ ਛੱਤੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਤੱਕ ਦੇ ਜ਼ਾਇਕੇਦਾਰ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਸੁਹਜ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰ ਲਿਆ। ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਖੁੱਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਗਰਮੀ ਸਰਦੀ ਮੀਂਹ ਹਨੇਰੀ ਤੂਫ਼ਾਨ ਝੱਖੜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੇ ਬਚਾਓ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਖੁੱਡਾ ਗੁਫ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਕਈ ਮੰਜ਼ਿਲ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਦੇ ਏਅਰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਰ ਬੰਗਲੇ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਜੀਵ ਜੰਤੂਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤਕ ਲੋੜਾਂ ਅਕਾਂਖਿਆਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ,ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਮਨੁੱਖ ਦੂਜੇ ਜੀਵ ਜੰਤੂਆਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ,ਜਿਵੇਂ ਕਾਮ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤਕ ਜਜ਼ਬਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹੈ। ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਪਸ਼ੂ ਵਾਂਗ ਕਾਮ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਨਹੀਂ ਟਿਕਦਾ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਹੰਢਾਉਦਾ ਹੈ। ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਇਸ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਮਾਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਆਦਿ ਕਾਰਜ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ,ਪਰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਮਲ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਪਰਪੰਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਪਰ ਵਿਆਹ ਸਮੇਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ਗਨ ਅਪਸ਼ਗਨ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਗੀਤ ਲੋਕਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਨਗੀਆਂ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ,ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੀਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਕਾਵਿ ਬਿੰਬ ਅਕਸਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕਦੇ ਕਦੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਚੰਨ ਦੀ ਚਾਨਣੀ ਹਵਾ ਦਾ ਹੁਲਾਰਾ ਬੱਦਲਾਂ ਦੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਜਲ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਨਾਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤਕ ਰੂਪ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।ਪਵਨ ਦੇਵਤਾ ਇੰਦਰ ਦੇਵਤਾ ਅੰਨ ਦੇਵਤਾ ਦਿ ਇਸੇ ਵੰਨਗੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ।ਅੱਗ ਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇਸੇ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ,ਪਰ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਮਾਰੂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,ਤਾਂ ਉਹ ਇਸੇ ਵਿੱਚ ਬਦਰੂਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਇਉਂ ਜਾਦੂ ਟੂਣੇ ਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੋਇਆ। ਜਿਸ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭਾਗ ਲੋਕਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ,ਜੇ ਇਹ ਸਾਰਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਾਰਨਾ ਸਦਕਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਤਿੱਥ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਰਮ ਕਾਂਡ ਵੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਿੱਥਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਘੀ ਲੋਹੜੀ ਦੁਸਹਿਰਾ ਦੀਵਾਲੀ ਆਦਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕ ਉਕਤੀਆਂ ਵੀ ਜੋੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ,ਜਿਵੇਂ ਮਾਘੀ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ ਉਠ ਕੇ ਕੇਸ਼ੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸੋਨੇ ਦੇ ਬਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।ਲੋਹੜੀ ਸਮੇਂ ਅੱਗ ਬਾਲ ਕੇ ਵਿੱਚ ਤਿੱਲ ਸੁੱਟਣ ਅਤੇ ਈਸ਼ਰ ਆਏ ਦਲਿੱਦਰ ਜਾਏ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਪਾਏ ਉਚਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਦੁਸਹਿਰੇ ਨੂੰ ਖੇਤਰੀ ਬੀਜ ਵੀ ਰਾਵਣ ਦਾ ਬੁੱਤ ਲਾਉਣਾ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਦੀਪਮਾਲਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।ਇਹ ਸਾਰਾ ਪ੍ਰਪੰਚ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਰੰਗ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਭਾਵ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਮੁੱਚੇ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥ ਖੇਤਰ ਵਾਲਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਵਰਤਾਰੇ ਕੇਵਲ ਲੋਕ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸਦਕਾ ਪ੍ਰੰਪਰਾਗਤ ਹੋਣ ਸਦਕਾ ਲੋਕ ਧਾਰਾਈ ਬਣਦੇ ਹਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅੰਦਰ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਨਿੱਜੀ ਸਮੂਹਕ ਤੇ ਲੋਕ ਰੰਗਤ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਵਰਤਾਰੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਡਿਸਕੋ ਡਾਂਸ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਾਚ ਕਥਕ ਭੰਗੜਾ ਗਿੱਧਾ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਪਰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਵਾਲੇ ਨਾਚ ਕੇਵਲ ਗਿੱਧਾ ਅਤੇ ਭੰਗੜਾ ਹੀ ਮੰਨੇ ਜਾਦੇ ਹਨ।
ਸੂਜ਼ਾ ਕੁਮਾਰ
ਕੈਰੀਅਰ
ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਜਨਮੀ, ਸੁਜ਼ਾ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਫਿਲਮ ਅਕੈਡਮੀ ਤੋਂ ਸਿਨੇਮੈਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਡਿਪਲੋਮਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਵਿੱਚ SAE ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਣ ਕੋਰਸ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੰਡਰਬਾਰ ਫਿਲਮਜ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਡਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਏਥਿਰ ਨੀਚਲ (2013) ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਸ਼ਿਵਕਾਰਤਿਕੇਅਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਉਸਨੂੰ "ਨਿਜਾਮੇਲਮ ਮਰੰਤੂ ਪੋਚੂ" ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਆਲੋਚਕਾਂ ਤੋਂ ਨੋਟਿਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਅਜੀਤ ਕੁਮਾਰ ਅਭਿਨੀਤ ਸਿਵਾ ਦੇ ਵੀਰਮ (2014) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੋ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ, ਵੇਲੀਕਿਜ਼ਮਾਈ 13am ਥੇਥੀ ਅਤੇ ਕੰਨੀਰ ਅੰਜਲੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਬਜਟ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਫਿਲਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸੀ।
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1994 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤਾਮਿਲ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ
ਸਰਣਿਆ ਸਾਸੀ
ਸਰਨਿਆ ਸਾਸੀ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Saranya Sasi; 1986 – 9 ਅਗਸਤ 2021) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮਲਿਆਲਮ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੋਪ ਓਪੇਰਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਸ਼ੁਰੁਆਤੀ ਜੀਵਨ
ਸਰਨਿਆ ਨੇ ਜਵਾਹਰ ਨਵੋਦਿਆ ਵਿਦਿਆਲਿਆ, ਕੰਨੂਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਾਲੀਕਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਡਿਗਰੀ ਵੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ।
ਕੈਰੀਅਰ
ਉਸਨੇ 2006 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਲਚੰਦਰ ਮੈਨਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਸੀਰੀਅਲ, ਸੂਰਜੋਦਯਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਦੂਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ 2006 ਵਿੱਚ ਫਿਲਮ ਚਾਕੋ ਰੰਦਮਨ ਅਤੇ 2012 ਵਿੱਚ ਫਿਲਮ ਪਚਾਈ ਅੰਗੀਰਾ ਕਾਠੂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਰਨਿਆ ਨੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮਲਿਆਲਮ ਫਿਲਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਲੱਪਾਵੂ, ਛੋਟਾ ਮੁੰਬਈ, ਐਨ ਮਾਰੀਆ ਕਲਿੱਪੀਲਾਨੂ ਅਤੇ ਬੰਬੇ 12 ਮਾਰਚ, ਅਤੇ ਕਰੁਥਮੁਥੂ, ਅਵਾਕਸ਼ਿਕਲ, ਹਰੀਚੰਦਨਮ, ਕੂਟੁਕਰੀ, ਰਸਾਯਾਹਮਰ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੋਪ ਓਪੇਰਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਸਰਨਿਆ ਨੇ ਨਵੰਬਰ 2014 ਵਿੱਚ ਬੀਨੂ ਜ਼ੇਵੀਅਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਲਾਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਤਾਨਿਕਾ ਸਰਕਾਰ
ਤਾਨਿਕਾ ਸਰਕਾਰ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਲਾਂਘਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ।
ਸਰਣਿਆ ਸਾਸੀ
ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ
2012 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਬ੍ਰੇਨ ਟਿਊਮਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕਰੀਅਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਮਈ 2021 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਕੋਵਿਡ -19 ਲਈ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਵਿਗੜ ਗਈ।
ਤਾਨਿਕਾ ਸਰਕਾਰ
ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਰੀਅਰ
ਤਾਨਿਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਜਨਮ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਮਲ ਭੱਟਾਚਾਰੀਆ, ਅਤੇ ਸੁਕੁਮਾਰੀ ਭੱਟਾਚਾਰੀਆ, ਉੱਘੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ ਸਾਥੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸੁਮਿਤ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਸਰਣਿਆ ਸਾਸੀ
ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ
ਉਸਦੀ ਮੌਤ 9 ਅਗਸਤ, 2021 ਨੂੰ ਤਿਰੂਵਨੰਤਪੁਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਕੈਂਸਰ ਅਤੇ ਕੋਵਿਡ-19 ਦੀਆਂ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਕਾਰਨ 35 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ।
ਤਾਨਿਕਾ ਸਰਕਾਰ
ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਰੀਅਰ
ਸਰਕਾਰ ਨੇ 1972 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਕਾਲਜ, ਕਲਕੱਤਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬੀ.ਏ. ਉਸਨੇ 1974 ਵਿੱਚ ਕਲਕੱਤਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡਿਗਰੀ ਵੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ 1981 ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪੀਐਚਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਸਰਣਿਆ ਸਾਸੀ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਤਾਮਿਲ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮਲਿਆਲਮ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮ ਅਦਾਕਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 2021 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1986
ਤਾਨਿਕਾ ਸਰਕਾਰ
ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਰੀਅਰ
ਉਹ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸੇਂਟ ਸਟੀਫਨ ਕਾਲਜ, ਅਤੇ ਇੰਦਰਪ੍ਰਸਥ ਕਾਲਜ, ਦਿੱਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਹੈ।
ਮਾਨਤਾਵਾਂ
2004 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਬੰਗਲਾ ਅਕੈਡਮੀ ਤੋਂ ਰਬਿੰਦਰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਰਵਉੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਪੁਰਸਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਾਰਚ 2007 ਵਿੱਚ ਨੰਦੀਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੀ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
<references group="" responsive="1">
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਲੇਖਿਕਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:21ਵੀ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਿਕਾਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ
ਤਵਾਇਫ਼
ਤਵਾਇਫ਼ (ਉਰਦੂ: طوائف) ਜਾਂ ਕੰਜਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਭੱਦਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਨਾਚ ਗਾਣੇ ਨਾਲ ਮਨਪਰਚਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਤਵਾਇਫ਼ਾਂ ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚ (ਮੁਜਰਾ), ਥੀਏਟਰ, ਫ਼ਿਲਮ, ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਬੀਨ ਹਸਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਤਵਾਇਫ਼ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਗਲ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਥਾ ਸੀ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਰਾਜ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਨਾਲ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਗਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਨਾਚ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਿਆ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਦੁਆਬਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਦਰਬਾਰ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲਖਨਊ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਮਾਹੌਲ ਨੇ ਕਲਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਇਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰੇ ਹੀ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋਨੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾ (ਜਿਵੇਂ ਕੱਥਕ ਅਤੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ) ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਹਿਤ (ਗ਼ਜ਼ਲ, ਥੁਮਰੀ) ਨੂੰ ਉੱਚ-ਪੱਧਰਾਂ ਤੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਤੇ ਗਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਆਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਤਵਾਇਫ਼, ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੀ ਤਵਾਇਫ਼ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਨੇਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ।
ਤਵਾਇਫ਼ ਦੀ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਜਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਖੌਤੀ ਮਿਸੀ ਰੀਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਦੰਦ ਕਾਲੀ ਹੋਣੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਨਵਾਬਾਂ ਨੂੰ "ਤਮੀਜ਼" ਅਤੇ "ਤਹਿਜ਼ੀਬ" ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ "ਤਵਾਇਫ਼ਾਂ" ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰਨਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗ਼ਜ਼ਲ ਦੀ ਕਲਾ, ਲਿਖਣਾ, 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਉਹ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਬਣ ਗਏ ਸਨ।
ਤਵਾਵਿਫ਼ ਨੱਚਦੇ, ਗਾਉਂਦੇ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ), ਕਵਿਤਾ ਸੁਣਾਉਂਦੇ (ਸ਼ੈਰੀ) ਸੁਣਦੇ ਅਤੇ ਮਹਿਫ਼ਿਲਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ। ਜਪਾਨ ਦੀ ਗੀਸ਼ਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਾਂਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੈਕਸ ਅਕਸਰ ਇਤਫਾਕਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉੱਚ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਵਾਇਫ਼ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਅਤੇ ਚੁਣ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ।
ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਵਾਇਫ਼ ਬੇਗਮ ਸਮਰੂ (ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਰਧਨਾ ਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਠੇ), ਮੋਰਾਂ ਸਰਕਾਰ (ਜੋ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣੀ), ਵਜ਼ੀਰਾਂ (ਲਖਨਊ ਦੇ ਆਖਰੀ ਨਵਾਬ ਵਾਜਿਦ ਅਲੀ ਸ਼ਾਹ ਦੁਆਰਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ), ਬੇਗਮ ਹਜ਼ਰਤ ਮਹਲ (ਵਾਜੀਦ ਅਲੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਰੋਹ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ), ਗੌਹਰ ਜਾਨ (ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗਾਇਕ ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਿਕਾਰਡ ਗਾਇਆ) ਅਤੇ ਜ਼ੋਹਰਾਬਾਈ ਅਗਰੇਵਾਲੀ ਸਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੁਰਾਣੇ ਕਿੱਤੇ
ਮਾਰਟੀਨਾ
ਮਾਰਟੀਨਾ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ:Martina, ਮੌਤ: 641 ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ (ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ) ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਇਹ ਹਰੈਕਲੀਯੁਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ। ਇਹ ਹਰੈਕਲੀਯੁਸ  ਦੀ ਭੈਣ ਮਾਰੀਆ ਦੀ ਹੀ ਧੀ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 6ਵੀ ਸਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 6ਵੀ ਸਦੀ
ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਪੁਰਾਤਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੈਮਾਨਿਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿੰਧ ਦਰਿਆ ਤੇ ਨੇੜੇ ਤੇੜੇ ਕੁੱਝ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਰੀਆ ਲੋਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਏ ਉਨ੍ਨਾਂ ਨੇ ਇਥੋਂ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ। ਆਰੀਅਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਰਾਵਿੜਾਂ ਨਾਲ਼ੋਂ ਜਿਆਦਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਦ੍ਰਾਵਿੜਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮਿਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਕੁਝ ਦ੍ਰਵਿੜ ਲੋਕ ਬਚੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਰੀਅਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਬੂਲਿਆ ਜਦੋਂ ਆਰੀਆ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਏ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਰੋਹ-ਰੀਤਾਂ, ਰਸਮੋ ਰਿਵਾਜ, ਪਹਿਰਾਵਾ,ਵਰਣ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਨੇਕਾਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਏ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕਾਂ ਧਰਮ ਫ਼ਿਰਕੇ ਦੇ ਲੋਕ ਆ ਜੁੜੇ। ਆਰੀਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅਨੇਕਾਂ ਲੋਕ ਆਏ ਜਿਹੜੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਲੈ ਕੇ ਆਏ। ਜਿਵੇਂ ਮੁਗ਼ਲ ਅਫਗਾਨੀ,ਤੁਰਕੀ,ਇਰਾਨੀ,ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਸਹਿਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਰਾਂ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਖਾਸੀਅਤ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦ ਹੀ ਅਪਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਸਮੋ ਰਿਵਾਜ ਹੋਣ, ਰਹਿਣ ਸਹਿਣ, ਖਾਣ ਪੀਣ ਜਾਂ ਪਹਿਰਾਵਾ ਆਦਿ ਹੋਵੇ।ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਦਿ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਨੰਗੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਖਾਣ ਦੇ ਲਈ ਜੰਗਲਾਂ ਉੱਪਰ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਤਨ ਢੱਕਣ ਦੇ ਲਈ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪਕਾ ਕੇ ਖਾਣ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਜ਼ਾਂਚ ਬਦਲੀ ਗਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਉਂਦੀ ਗਈ।ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਰਹਿਣ ਸਹਿਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਆਉਂਦਾ ਰਿਹਾ।
ਪੁਰਾਤਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਮੁੱਢ ਤਾਂ ਆਰੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਹੀ ਬੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰੰਤੂ ਜਦੋਂ ਆਰੀਅਨ ਅਤੇ ਸੂਫ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਯੋਜਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨਾਲ਼ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੂਫ਼ੀ ਲੋਕ ਪੰਜਾਬ ਆਏ ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ ਹੋਰਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਚੁੁੱਕਾ ਸੀ। ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਨੇ ਜਿੱਥੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਉੱਥੇ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਕੁਰੀਤੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ।ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦੇ ਵਿਤਕਰੇ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਵਹਿਮਾਂ ਭਰਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਦਿੱਤਾ।
ਜੀਵਨ ਜਾਂਚ
ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਸਿੱਧ ਪੱਧਰਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕਿਰਤ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਕੇ ਰਹਿੰਦੇਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਿੰਡ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਪੱਛਮੀ ਕਰਨ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਉੱਪਰ ਅਜੇ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਿਆ ਮੰਡੀਕਰਨ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂ ਵਟਾਂਦਰਾ ਸਿਸਟਮ ਚੱਲਦਾ ਸੀ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਪਰ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਲੋਕ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਬਿਰਤੀ ਵਾਲੇ ਸਨ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਰਨ ਤੱਕ ਦੀ ਹੈ ਰਸਮੀ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮੁੱਖੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨਣਾ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਖਾਣ ਪੀਣ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵਾ ਸਾਦਾ ਸੀ ਔਰਤਾਂ ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਵੱਖਰਾ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਡੇਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਲਈ ਉਚੇਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਉਪਰ ਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਮੰਦਰਾਂ ਮਸੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੁੱਢਲੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹੇਠਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦਾ ਵਿਤਕਰਾ ਵੀ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਸੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਰੇਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗਿਆਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ
ਆਧੁਨਿਕ ਦੌਰ
ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂ ਵਟਾਂਦਰਾ ਚਲਦਾ ਸੀ ਉੱਥੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਮੰਡੀਕਰਨ ਹੋਇਆ ਵਸਤੂਆਂ ਮੰਡੀ ਵਿੱਚ ਲਜਾ ਕੇ ਵੇਚੀਆਂ ਜਾਣ ਲੱਗੀਆਂ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਹੋਇਆ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਏ ਸੜਕਾਂ ਰੇਲਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਤੇ ਸਾਮਾਨ ਲਿਜਾਣਾ ਵਧੇਰੇ ਸੁਖਾਲਾ ਹੋਗਿਆ ਰੇਲਾਂ ਰੇਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਤੀ ਵਿਤਕਰਾ ਘਟਿਆ
ਕਨਕਲਥਾ ਮੁਕੁੰਦ
ਕਨਕਲਥਾ ਮੁਕੁੰਦ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Kanakalatha Mukund; ਨਰਸਿਮਹਨ) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਨ।
ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਰੀਅਰ
ਕਨਕਲਥਾ ਨਰਸਿਮਹਨ ਦਾ ਜਨਮ ਜਾਨਕੀ ਨਰਸਿਮਹਨ ਅਤੇ ਸੀਵੀ ਨਰਸਿਮਹਨ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਭਾਰਤੀ ਸਿਵਲ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਡਰ-ਸੈਕਰੇਟਰੀ-ਜਨਰਲ ਸਨ। ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਭੈਣ ਹੈਮਲਤਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਬਰਨਾਰਡ ਕਾਲਜ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਤੋਂ 1962 ਦੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ।  1964 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਜਗਨਾਥਨ ਮੁਕੁੰਦ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ।
ਕਨਕਲਥਾ ਮੁਕੁੰਦ ਨੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਪੀਐਚਡੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਤੱਕ ਬੰਬਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਭੋਪਾਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਅਤੇ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਇਕਨਾਮਿਕ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਸਟੱਡੀਜ਼, ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਨ।
ਮਦਰਾਸ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰਕ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ, ਮੁਕੁੰਦ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੁਣਕਰਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਵਰਗੇ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੇ ਦਲਾਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਜੁਲਾਹੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਸਪਲਾਇਰ ਲੱਭ ਲੈਣਗੇ। ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀ ਖੁਦ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਵਿਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਉਤਪਾਦਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸਪਲਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੀ ਗਈ, ਉਤਪਾਦਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਦੋਵੇਂ ਗੁਆਚਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ, ਤਾਂ ਜੋ 1725, ਦੱਖਣ ਭਾਰਤੀ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਵਪਾਰ ਢਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ।
ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ
ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ ਜਾਂ ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ ਇੱਕ ਕਢਾਈ ਵਾਲਾ ਦਸਤਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਚੰਬਾ ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਰੰਗ ਸਕੀਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਵਸਤੂ ਹੈ।
ਇਸ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬੌਧਿਕ ਸੰਪੱਤੀ ਅਧਿਕਾਰ (TRIPS) ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਤਹਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 22 ਜਨਵਰੀ 2007 ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ GI ਐਕਟ 1999 ਦੇ ਤਹਿਤ "ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ" ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਪੇਟੈਂਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲਰ ਜਨਰਲ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਸ 24 ਦੇ ਤਹਿਤ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਸਮਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਨੰਬਰ 79 ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2
ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2 (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ: Jatt & Juliet 2), 2013 ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਰੋਮਾਂਸ ਕਾਮੇਡੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ, ਜੋ ਅਨੁਰਾਗ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ 2012 ਦੇ ਬਲਾਕਬਸਟਰ ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀਕਵਲ (ਅਗਲਾ ਭਾਗ) ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਧੀ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ। ਅਦਾਕਾਰ ਦਿਲਜੀਤ ਦੁਸਾਂਝ ਅਤੇ ਨੀਰੂ ਬਾਜਵਾ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਫ਼ਿਲਮ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਪ੍ਰੀਕੁਅਲ ਦੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 28 ਜੂਨ 2013 ਨੂੰ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ 'ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁੰਗਾਰਾ ਮਿਲਿਆ। ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2 ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ ਬਣ ਗਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਪਛਾੜਿਆ। ਜੱਟ ਅਤੇ ਜੂਲੀਅਟ 2 ਬਲੂ-ਰੇਅ 'ਤੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੋਵੇਗੀ। ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਬੰਗਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਨੌਟੀ ਕੇ ਸਿਰਲੇਖ 2018 ਵਿੱਚ ਰੀਮੇਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ
ਇਤਿਹਾਸ
right|thumb| ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ, ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਕਵਰ right|thumb| ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ thumb| ਰਾਮ ਨਾਥ ਕੋਵਿੰਦ ਚਮਾ ਰੁਮਾਲ ਦੀ ਕਢਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲਲਿਤਾ ਵਕੀਲ ਨੂੰ [[ਨਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ।]] ਇਸ ਰੁਮਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਰੂਪ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਭੈਣ ਬੇਬੇ ਨਾਨਕੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਐਲਬਰਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਮਾਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਗੋਪਾਲ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ 1883 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਦਾ ਇੱਕ ਕਢਾਈ ਵਾਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਚੰਬਾ (ਹੁਣ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ) ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਆਸਤ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਸਮੇਤ, ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਜਾਂ ਦਾਜ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਰੁਮਾਲਾਂ ਜਾਂ ਰੁਮਾਲਾਂ ਦੀ ਕਢਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਰੁਮਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਰੀਕ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਰਗ ਅਤੇ ਆਇਤਾਕਾਰ ਦੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਜਾਂ ਮਲਮਲ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਸਿਆਲਕੋਟ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ), ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਲੁਧਿਆਣਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਬਣੇ ਅਣਵੰਡੇ ਧਾਗੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਜਾਵਟੀ ਨਮੂਨੇ ਬਣਾਏ। ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਕਢਾਈ ਤਕਨੀਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੋਹਾਰਾ ਟੈਂਕਾ ਜਾਂ ਡਬਲ ਸਾਟਿਨ ਸਿਲਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਚਿਹਰਿਆਂ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਨ ਨਮੂਨੇ ਬਣਾਏ, ਜੋ ਕਿ 10 ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਵੀ ਦੇਖਣ 'ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਸਨ। ਫੁੱਟ ਅਤੇ ਹੋਰ. ਦੋਹਾਰਾ ਟੈਂਕਾ ਵਿਧੀ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਸੋਹਲੀ ਅਤੇ ਚੰਬਾ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਚੰਬਾ ਦੀ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਗਲ ਕਲਾ ਤੋਂ ਥੀਮ ਅਪਣਾ ਕੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਹ ਕਲਾ ਰੂਪ 18ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਵਧਿਆ-ਫੁੱਲਿਆ। ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਹਰ ਕਲਾਕਾਰ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਚੰਬਾ ਦੇ ਰਾਜਾ ਉਮੇਦ ਸਿੰਘ (1748-68) ਨੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਕੀਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਬਰੀਕ ਚਾਰਕੋਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਕਢਾਈ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਫੈਬਰਿਕ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਉਲੀਕੀ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਰਾਸ-ਲੀਲਾ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਥੀਮ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਢਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਖੇਡ ਸ਼ਿਕਾਰ; ਥੀਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗੀਤਾ ਗੋਵਿੰਦਾ, ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਰਾਧਾ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ - ਪਾਰਵਤੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਚੰਬੇ ਦੇ ਰੰਗ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਫਰੈਸਕੋ ਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਮਿਲੀ। ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਕਢਾਈ ਕੀਤੀ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਸਿੱਖ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।
ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2
ਪਲਾਟ
ਫਤਿਹ ਸਿੰਘ (ਦਿਲਜੀਤ ਦੁਸਾਂਝ) ਇੱਕ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਤਰੱਕੀਆਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਸਿੰਘ (ਜਸਵਿੰਦਰ ਭੱਲਾ) ਦੁਆਰਾ ਕਨੈਡਾ ਜਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਧੀ ਪੂਜਾ ਸਿੰਘ (ਨੀਰੂ ਬਾਜਵਾ) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭਾਰਤ ਆਉਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਤਿਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਕਾਰਜ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਨੈਡਾ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵੈਨਕੂਵਰ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਊਟੀ ਸੈਲੂਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਜਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੈਨਕੂਵਰ ਪੁਲਿਸ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ। ਫਤਿਹ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਪਸ ਦੇਸ਼ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਕੇਸੀਅਨ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੇਗੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅਵੇਸਲੇ ਅਤੇ ਬੇਤੁਕੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।
ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ
ਇਤਿਹਾਸ
ਭਾਰਤੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਕਾਰਨ ਕਈ ਸਸਤੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੇਬਲ ਕਲੌਥ, ਕੁਸ਼ਨ ਕਵਰ, ਕਪੜੇ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਸਤੇ ਸਮਾਨ ਕੰਮ ਨਾਲ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਗੜ ਗਿਆ।
ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2
ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ
ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਨੇ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਿਆਂ "ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2" ਲਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਦਰਸ਼ਕ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਅਸਲ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਨਾ ਕਰਨ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਕਰਨਗੇ। 25 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ ਬਣ ਗਈ ਜੋ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ ਸੀ। ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਯੈਲੋ ਹਿੱਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਐਂਟਰਟੇਨਮੈਂਟ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸੂਰਿਆ ਬੇਸਿਕ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਡਿਸਟ੍ਰੀਬਿਊਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵ੍ਹਾਈਟਹਿੱਲ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ
ਇਤਿਹਾਸ
ਇਸ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ, 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਊਸ਼ਾ ਭਗਤ (ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿੱਤਰ) ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ 'ਤੇ, ਡੀ.ਸੀ.ਸੀ. ਨੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਇਸ ਕਲਾ ਦੇ ਅਸਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ, ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਕਲਾ ਦਾ ਕੰਮ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 16 ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2
ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ
ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2 'ਪੰਜਾਬੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਬਲਾਕਬਸਟਰ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ ਉੱਪਰ ਲਗਭਗ (ਆਲ ਇੰਡੀਆ) ਵਿੱਚ 20 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2 ਨੇ 12 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋੜ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਉਦਯੋਗ ਲਈ ਨਵੇਂ ਮਾਪਦੰਡ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ
ਇਤਿਹਾਸ
ਲਲਿਤਾ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਕੋਰਸਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਕੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਨਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। "2018" ਪੁਰਸਕਾਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2
ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ
ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਹਫਤੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗਭਗ 7 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ। ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਕਮਾਈ 2 ਹਫਤੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ 30-35% ਘਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ 3 ਕਰੋੜ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਪਰਬੰਧਿਤ ਕੀਤੀ। ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ 10 ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ 10 ਕਰੋੜ ਇੱਕਠੇ ਕਰ ਕੇ ਪਿਛਲੀ ਫ਼ਿਲਮ ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ।
ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ
ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ
"ਸੂਈ ਦੇ ਅਜੂਬੇ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਚੰਬਾ ਰੁਮਾਲ ਹੁਣ ਵਰਗ ਅਤੇ ਆਇਤਾਕਾਰ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜੇ ਵੀ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਮਲਮਲ, ਮਲਮਲ, ਖੱਦਰ (ਇੱਕ ਮੋਟਾ ਫੈਬਰਿਕ), ਵਧੀਆ ਚਾਰਕੋਲ ਜਾਂ ਬੁਰਸ਼, ਅਤੇ ਗੰਢਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਧਾਗੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕਢਾਈ ਲਈ ਡਬਲ ਸਾਟਿਨ ਸਿਲਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਰੁਮਾਲ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਚਿਹਰਿਆਂ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਿਲਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਢਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫੈਬਰਿਕ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਾਸਿਆਂ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 2 ਤੋਂ 4 ਇੰਚ ਦੀ ਬਾਰਡਰ ਨਾਲ ਸਿਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫੀ
ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2
ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ
ਫ਼ਿਲਮ ਦੋ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ 11.75 ਕਰੋੜ ਡਾਲਰ (1.7 ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ) ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ ਦਾ ਅੰਕੜਾ 20 ਕਰੋੜ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 17-18 ਕਰੋੜ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਬਾਕੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 75 1.75 ਕਰੋੜ (ਯੂਐਸ $ 250,000) ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ crore 18 ਕਰੋੜ (US $ 2.6 ਮਿਲੀਅਨ) ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ।
ਵਿਵਾਦ
ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2 ਦੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਦੇ ਨਾਇਕ ਨੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਜਾਏ ਗਏ ਸਿਪਾਹੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਤੇਲਗੂ ਰੀਮੇਕ
ਤੇਲਗੂ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਾਸੂ ਮੰਥੇਨਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਲਗੂ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2 ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ।
ਪੀਟੀਸੀ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ ਅਵਾਰਡਜ਼ 2014
ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ 2 ਨੇ 2014 ਵਿੱਚ ਚੌਥੇ ਪੀਟੀਸੀ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ ਅਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤੇ ਸਨ।
ਜਸਵੀਰ ਕੌਰ
ਜਸਵੀਰ ਕੌਰ ਵਿਰਕ 2022 ਤੋਂ ਸੁਪਰੀਮ ਸਿੱਖ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੀ ਵਰਤਮਾਨ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਸਰਸਵਤੀ ਰਾਣੇ
ਸਰਸਵਤੀ ਰਾਣੇ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Saraswati Rane; 4 ਅਕਤੂਬਰ, 1913 - 10 ਅਕਤੂਬਰ, 2006) ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗਾਇਕਾ ਸੀ। ਉਹ ਕਿਰਨਾ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਉਸਤਾਦ ਅਬਦੁਲ ਕਰੀਮ ਖਾਨ (1872-1937) ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਸੰਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਿਰਨਾ ਘਰਾਣਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਵੋਕਲ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਸੁਰੇਸ਼ਬਾਬੂ ਮਾਨੇ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਹੀਰਾਬਾਈ ਬੜੋਡੇਕਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਧੁਰੇ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਵੱਡੀ ਭੈਣ, ਹੀਰਾਬਾਈ ਬੋਡੋਡੇਕਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੁਗਲਬੰਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਾਇਆ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ
4 ਅਕਤੂਬਰ, 1913 ਨੂੰ ਉਸਤਾਦ ਅਬਦੁਲ ਕਰੀਮ ਖਾਨ (1872-1937), ਕਿਰਾਣਾ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਅਤੇ ਤਾਰਾਬਾਈ ਮਾਨੇ, ਸਕੀਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਮੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਘਰਾਣੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਹੋਈ। ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤਾਰਾਬਾਈ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ; ਇਸ ਲਈ ਸਕੀਨਾ ਕੁਮਾਰੀ ਸਰਸਵਤੀ ਮਾਨੇ ਬਣ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਸੁਰੇਸ਼ਬਾਬੂ ਮਾਨੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1930 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਹੀਰਾਬਾਈ ਬੜੋਡੇਕਰ ਤੋਂ ਵੀ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਉਸਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਉਸਤਾਦਾਂ ਤੋਂ ਤਾਲੀਮ (ਸਿਖਲਾਈ) ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਿਵੇਂ ਅਲਦੀਆ ਖਾਨ ਦੇ ਭਤੀਜੇ, ਜੈਪੁਰ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਉਸਤਾਦ ਨੱਥਨ ਖਾਨ, ਪ੍ਰੋ. ਬੀ ਆਰ ਦੇਵਧਰ ਅਤੇ ਗਵਾਲੀਅਰ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਪੰਡਿਤ ਮਾਸਟਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਰਾਓ ਫੁਲੰਬਰੀਕਰ।
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸੁੰਦਰਰਾਓ ਰਾਣੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। 10 ਅਕਤੂਬਰ 2006 ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਅਵਾਰਡ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ
ਸਰਸਵਤੀਬਾਈ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:
1. ਬਾਲਗੰਧਰਵ ਪੁਰਸਕਾਰ ( ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਰਕਾਰ, 1966)
2. ਬਾਲਗੰਧਰਵ ਗੋਲਡ ਮੈਡਲ
3. ਆਈਟੀਸੀ ਸੰਗੀਤ ਰਿਸਰਚ ਅਕੈਡਮੀ ਅਵਾਰਡ
5. ਗੁਰੂ ਮਹਾਤਮਿਆ ਪੁਰਸਕਾਰ (ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ)
6. ਉਸਤਾਦ ਫੈਯਾਜ਼ ਅਹਿਮਦ ਖਾਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਟਰੱਸਟ (ਕਿਰਾਨਾ ਘਰਾਣਾ ਅਵਾਰਡ 1999)
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 2006 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1913
ਬਸਰ, ਅਰੁਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼
ਬਸਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਰੁਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੇਪਾ-ਰਾਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਨਗਣਨਾ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਬਾਸਾਰ ਗਾਲੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹੈ। ਬਸਰ ਦੋ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬਸਰ ਲੇਪਰਾਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਾਸਕੋਨ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਹੈ। ਬਾਸਾਰ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਨਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿਦੀ, ਹੀਈ ਅਤੇ ਹਿਲੇ।
ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਂਵਾ
ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਸਰ ਸਰਕਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ 1) ਭਾਰਤੀ ਖੇਤੀ ਖੋਜ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ (ICAR), ਬਾਸਾਰ 2) ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (RGU), ਈਟਾਨਗਰ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਡਲ ਕਾਲਜ 3) APSCTE ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੋਮੀ ਪੌਲੀਟੈਕਨਿਕ ਕਾਲਜ 4) ਸਰਕਾਰੀ ਉੱਚ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ, ਬਾਸਰ 5) ਸਰਕਾਰੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ, ਬਾਮ 6) ਸਰਕਾਰੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ, ਪੁਰਾਣੀ ਮੰਡੀ ਬਾਸਾਰ 7) ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਕੇਂਦਰ ਵਿਦਿਆਲਿਆ, ਪੁਰਾਣੀ ਬਜ਼ਾਰ ਬਾਸਾਰ 8) SFS ਸਕੂਲ, ਗੋਰੀ
ਭਾਸ਼ਾ
ਬਸਾਰ ਵਿੱਚ ਗਾਲੋ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਉਪ-ਬੋਲੀ ਗਾਲੋ (ਲਾਰੇ) ਹੈ, ਜੋ ਗਾਲੋ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਉਪ-ਬੋਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਹਿੰਦੀ ਵੀ ਗਾਲੋ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
ਬਾਸਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੈਲੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਦੋਵੇਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਮੱਖੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਭੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਗਲੇ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਮਰਦ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਬੁਣਿਆ ਸਲੀਵਲੇਸ ਕਮੀਜ਼ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਅਰਧ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਕੋਰਲਾਂ ਨਾਲ ਜੜੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਬੈਲਟ-ਵਰਗੇ ਹਿਰਨ ਦੇ ਚਮੜੇ 'ਤੇ ਲਟਕਦਾ ਹੈ। ਸਿਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੋਪੀ-ਵਰਗੇ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬੋਲੁਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਗੰਨੇ ਤੋਂ ਹੱਥ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਹੈਲਮੇਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਨਾਚ
ਤਿਉਹਾਰ " ਮੋਪਿਨ " ਫਸਲਾਂ ਲਈ ਬੀਜਾਂ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤਿਉਹਾਰ, ਬਾਸਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ "ਮੋਪਿਨ" ਦਾ ਪੋਪੀਰ ਗਾਨ ਅਤੇ ਨਾਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੋਪਿਨ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਮਹੀਨੇ 5 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਾਸਕੋਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹਰ ਸਾਲ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਥਾਨਕ ਗਾਲੋ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਧੂਮ ਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਧਰਮ
ਗਾਲੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ "ਡੋਨੀ-ਪੋਲੋ" ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਲੋਕ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਮੰਗਣ ਲਈ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਕਾਂ ਦਾ ਗਾਇਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ "ਨਾਇਬੂ" ਨਾਮਕ ਪੁਜਾਰੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਡੋਨੀ-ਪੋਲੋ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਰੁਬੀਨਾ ਅਸ਼ਰਫ
ਰੁਬੀਨਾ ਅਸ਼ਰਫ ਇਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਅਦਾਕਾਰਾ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਕਈ ਡਰਾਮਿਆਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵਨ
ਅਸ਼ਰਫ ਦਾ ਜਨਮ 9 ਨਵੰਬਰ 1959 ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਕਰਾਚੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਿੰਗ ਵਿੱਚ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਅਦਾਕਾਰੀ
ਰੁਬੀਨਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1980 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਪੀਟੀਵੀ ਕਰਾਚੀ ਸੈਂਟਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਅਦਾਕਾਰਾ ਸਾਹਿਰਾ ਕਾਜ਼ਮੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਰਾਮੇ ਵਿੱਚ ਕਾਸਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਪੀਟੀਵੀ 'ਤੇ ਪਾਸ-ਏ-ਆਇਨਾ, ਤਾਪਿਸ਼, ਬਦਲਤੇ ਮੌਸਮ, ਕਸਕ ਅਤੇ ਸਿਰੀਆਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਰੁਬੀਨਾ ਨੇ ਤਾਰਿਕ ਮਿਰਜ਼ਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਹਨ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰਾ ਮਿੰਨਾ ਤਾਰਿਕ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਹੈ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਵਿਡ-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਵਿਡ-19 ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।