cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ਬਿੰਦੇਸ਼ਵਰੀ ਗੋਇਲ
ਬਿੰਦੇਸ਼ਵਰੀ ਗੋਇਲ (बिन्देश्वरी गोयल; ਜਨਮ 1 ਜੂਨ 1979 ਨੂੰ ਇੰਦੌਰ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੀਮ ਵੱਲੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਓਡੀਆਈ ਅਤੇ ਟੈਸਟ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖੇਡਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਆਫ਼-ਬਰੇਕ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਭਾਰਤੀ ਟੀਮ ਲਈ ਤਿੰਨ ਟੈਸਟ ਮੈਚ ਅਤੇ ਚਾਰ ਓਡੀਆਈ ਮੈਚ ਖੇਡੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1979 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਟੈਸਟ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ
ਕੋਟਲੀ ਜੰਡਸਰ
ਕੋਟਲੀ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪਟਿਆਲਾ ਜ਼ਿਲੇ ਦੀ ਸਮਾਣਾ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। 'ਜੰਡਸਰ' ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਗੁਰੂਦਵਾਰਾ ਹੈ।ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਆਪਣੀ ਮਾਲਵਾ ਫੇਰੀ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰੇ ਸਨ।ਅੱਜਕਲ੍ਹ ਇਸ ਸਥਾਨ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਗੁਰੂਦਵਾਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ,ਜਿਥੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਲੋਕ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।ਇਸ ਗੁਰੂਦੁਵਾਰੇ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਸਥਾਨ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਜੰਡ ਦੇ ਦਰਖਤ ਤੋਂ ਪਿਆ ਜੋ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਘੋੜਾ ਬੰਨਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿੱਲਾ ਗੱਡਿਆ ਸੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹਰਾ ਹੋ ਕੇ ਦਰਖ਼ਤ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਗਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਟਿਆਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਸਾਵੇ ਪੱਤਰ
ਸਾਵੇ ਪੱਤਰ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਪ੍ਰੋ. ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1936 ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
To veiw this site you must have Gurbani Akhar fonts or Unicode fonts. Contact Us
ਦਿਲ
ਦਿਲ ਇੱਕ ਖੋਖਲਾ ਪੱਠਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁੰਗੇੜਾਂ ਦੀ ਤਾਲਪੂਰਨ ਮੁਹਾਰਨੀ ਨਾਲ ਲਹੂ-ਨਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਧੱਕ ਕੇ (ਪੰਪ ਕਰ ਕੇ) ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੁਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਦੌਰੇ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ (ਸਾਰੇ ਕੰਗਰੋੜਧਾਰੀ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ) ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ cardiac (ਦਿਲੀ) (ਜਿਵੇਂ ਕਿ cardiology (ਹਿਰਦਾ-ਵਿਗਿਆਨ) ਵਿੱਚ) ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਦਿਲ ਜਾਂ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ" ਅਤੇ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ καρδιά, ਕਾਰਡੀਆ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦਿਲ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ
ਜਪਾਨੀ ਯੈੱਨ
ਜਪਾਨ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਕ ਮੁਦਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੂਰੋ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਟਾਂਦਰਾ ਬਜ਼ਾਰ ਦੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਮੁਦਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੂਰੋ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਡਾਲਰ ਅਤੇ ਪਾਊਂਡ ਸਟਰਲਿੰਗ ਮਗਰੋਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮੁਦਰਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ
ਜਪਾਨੀ ਕਾਂਜੀ ਰੈਡੀਕਲ ਦਾ ਟੇਬਲ
ਕਾਂਜੀ  ਲਿਪਾਂਕ, ਜਾਂ ਗਰਾਫੀਕਲ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹੈ ਜੋ ਕੀ ਜਪਾਨੀ ਕਾਂਜੀ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚੀਨੀ ਰੈਡੀਕਲ ਦੇ 214 ਅਨੁਵਾਦ ਹਨ। ਕਾਂਗਕਸੀ ਵਾਰਵਾਰਤਾ 214 ਰੈਡੀਕਲ (ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ) ਦੇ ਜੁੱਟ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕੀ 47,035 ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਵਿਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਖ਼ੁਸ਼ਹੈਸੀਅਤੀ ਟੈਕਸ ਮੋਰਚਾ
ਖ਼ੁਸ਼ਹੈਸੀਅਤੀ ਟੈਕਸ ਮੋਰਚਾ 1959 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਉਠਿਆ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਪੰਜਾਬ ਕਿਸਾਨ ਸਭਾ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਸਾਨ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਏ, ਉੱਥੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਦੀਆਂ ਲਾਠੀਆਂ ਖਾਧੀਆਂ, ਘਰਾਂ-ਜਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਡੰਗਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਰਕੀਆਂ ਕਰਵਾਈਆਂ। ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸਾਨ ਮਜ਼ਦੂਰ ਔਰਤਾਂ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਪਿੰਡ ਐਤੀਆਣਾ ਦੀਆਂ ਬੀਬੀਆਂ ਚੰਦ ਕੌਰ ਅਤੇ ਬਚਨ ਕੌਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਕੈਰੋਂ ਸੀ।
ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲੜੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਏਕਤਾ ਬਣ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਹੋਰ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਹਮਾਇਤ ਹਾਸਲ ਮਿਲੀ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ
ਲੀਨੋਵੋ
ਲੀਨੋਵੋ ਗਰੁੱਪ ਲਿਮਟਿਡ (Lenovo),ਬੀਜਿੰਗ, ਚੀਨ, ਮੋਰਿਸਵਿਲੇ, ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਬਹੁਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੰਪਿਊਟਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਕੰਪਨੀ ਹੈ।ਇਹ ਕੰਪਨੀ ਮੋਬਾਇਲ,ਲੈਪਟਾਪ,ਕੰਪਿਊਟਰ ਪੈਰੀਫੈਰਿਲ,ਸਕੈਨਰ,ਟੀ.ਵੀ,ਟੈਬਲਟ,ਆਦਿ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।ਇਸ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ 1984 ਵਿੱਚ ਲਿੳੁ ਚੁਅਾਂਝੀ ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਐਲੀਸਾ ਅਲਾਰੀ
ਸੇਵਨਜ਼ ਕਰੀਅਰ
2013 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ 2013 ਦੀ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਸੇਵਨਜ਼ ਅਤੇ 2013 ਚਾਈਨਾ ਵੂਮਨ ਸੇਵਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਸੇਵਨਜ਼ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ 2012–13 ਆਈ.ਆਰ.ਬੀ. ਵੂਮਨ ਸੇਵਨਜ਼ ਵਰਲਡ ਸੀਰੀਜ਼ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ ਸੀ। 2016 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਰਗਬੀ ਸੇਵਨਜ਼ ਓਲੰਪਿਕ ਟੀਮ ਲਈ ਵੀ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1986 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਖਿਡਾਰੀ
ਅਜੀਤ ਸੈਣੀ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1922 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਲੇਖਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਹਾਣੀਕਾਰ
ਲਿੰਗਕ ਅਨੁਸਥਾਪਨ ਸੰਬੰਧੀ ਆਂਕੜੇ
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ
2009 ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪਾਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ 10 ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਵਸੋਂ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਵੇ ਕੀਤਾ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ 10.4% ਮਰਦਾਂ ਵਿਚੋਂ 7.8% ਗੇਅ ਅਤੇ 2.6% ਦੁਲਿੰਗੀ ਸਨ। ਨਾਲ ਹੀ 6.3% ਔਰਤਾਂ ਵਿਚੋਂ 4.9% ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ 1.4 % ਦੁਲਿੰਗੀ ਸਨ।
ਅਮਰੀਕਾ
ਫ਼ੀਸਦ ਆਧਾਰ ਉੱਪਰ ਸ਼ਹਿਰ:
ਕੁਲ ਵਸੋਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਪਰ ਸਭ ਰੋਣ ਵੱਧ ਰੈਂਕ: Major metropolitan areas by total population:
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਆਤਮ ਸਨਮਾਨ ਮਹੀਨਾ ਜੂਨ 2016
ਮਕੁਆ ਭਾਸ਼ਾ
ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਜਮੀਤਗੜ੍ਹ
ਜਮੀਤਗੜ੍ਹ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਟਿਆਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਲਾਕ ਘਨੌਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਗ਼ੁਲਾਮ ਮਨਸੂਰ
ਗ਼ੁਲਾਮ ਮਨਸੂਰ (ਜਨਮ 1227 ਹਿਜਰੀ / 1812 ਈ) 1867 ਵਿੱਚ ਭੋਪਾਲ ਰਾਜ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ-ਮੇਜਰ ਸੀ।
ਜਮੀਤਗੜ੍ਹ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਟਿਆਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਬਿੰਬਾਵਲੀ
ਬਿੰਬਾਵਲੀ, ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਵਲੋਂ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਾਹਿਤਕ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਜਵਲੰਤ ਅਤੇ ਵਰਣਨਾਤਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਗਹਿਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਰਲ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚੋਂ ਜਾਣੀ ਪਛਾਣੀ ਬਿੰਬਾਵਲੀ ਦੀ ਕਲਾਮਈ ਵਰਤੋਂ ਪਾਠ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਦਰਮਿਆਨ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲੀ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਿੰਬਾਵਲੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇੰਦਰੀ-ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
"ਧੋਬੀ ਕਪੜੇ ਧੋਦਿਆ, ਵੀਰਾ ਹੋ ਹੁਸ਼ਿਆਰ॥
ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਆ ਰਿਹਾ, ਮੂੰਹ ਅੱਡੀ ਸੰਸਾਰ।"
ਇੱਥੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋ ਰਹੇ ਧੋਬੀ ਦਾ ਬਿੰਬ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂੰਹ-ਅੱਡੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ (ਮਗਰਮੱਛ)ਦਾ ਬਿੰਬ ਹੈ।ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿੰਬ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋ ਨਿਬੜਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਰੂਪ-ਬਿੰਬ, ਨਾਦ- ਬਿੰਬ, ਛੁਹ- ਬਿੰਬ ਆਦਿ। ਕਿਸੇ ਆਲੋਚਕ ਨੇ ਠੀਕ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਠੀਕ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਵਿਤਾ ਇੱਕ ਬੋਲਦੀ ਤਸਵੀਰ (Speaking Picture) ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਤਸਵੀਰ ਇੱਕ ਅਣਬੋਲਤ ਕਵਿਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵੀ ਵਰਡਜ਼ਵਰਥ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਬਿੰਬ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।
ਕਵੀ ਦੁਆਰਾ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਥਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੀਬਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਭਵ ਜਿੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੋਵੇਗਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜੇ ‘ਬਿੰਬ’ ਉਨੇ ਹੀ ਸੰਜੀਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣਗੇ।ਇਉਂ ਬਿੰਬ ਸਿਰਜਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਕਵੀ ਦੇ ਜੀਵਨਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਾਵਿ-ਸ਼ਾਸਤਰ
ਬੁਰਜ ਕਾਹਨ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ
ਬੁਰਜ ਕਾਹਨ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਠਿੰਡੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਤਹਿਸੀਲ ਨਥਾਣਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਦੁੱਖ ਦਰਿਆ
ਦੁੱਖ ਦਰਿਆ ਨਾਟਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਨਾਟਕਕਾਰ ਸ਼ਾਹਿਦ ਨਦੀਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਅਰਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਧਾਲੀਵਾਲ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਟਕ ਭਾਰਤ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵੰਡ ਵੇਲੇ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਿਮ ਔਰਤਾਂ ਤੇ ਹੋਏ ਵਹਿਸ਼ੀਆਨਾ ਹਮਲੇ ਤੇ ਵਿਅੰਗ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਛੋੜਣ ਵਾਲੇ ਅੰਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੇ ਤਨਜ਼ ਕਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਦੱਸ ਕੇ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ੀਰ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਨਾ ਕਬੂਲਦਿਆਂ ਦੋਵੇਂ ਮਾਵਾਂ ਧੀਆਂ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਣ ਦੇ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬੁਰਜ ਕਾਹਨ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਬਠਿੰਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਦੁੱਖ ਦਰਿਆ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਟਕ
ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜ ਛਾੜ
ਔਰਤਾਂ ਵਲੋਂ ਛੇੜਛਾੜ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਬਾਂਗਲਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਾਰਵਜਨਿਕ ਯੋਨ ਉਤਪੀੜਨ, ਸੜਕਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਆਕੁਲ ਕਰਣ ਜਾਂ ਛੇੜਖਾਨੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਿਉਕਤ ਵਿਅੰਜਨਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪਰਿਆਏ ਈਵ ਟੀਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ਈਵ ਸ਼ਬਦ ਬਾਇਬਿਲੀਏ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿਉਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਯੋਨ ਸਬੰਧੀ ਇਸ ਛੇੜਛਾੜ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ, ਜਿਨੂੰਯੁਵਾਵਾਂਵਿੱਚ ਅਪਚਾਰ ਵਲੋਂ ਸਬੰਧਤ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਾਸਨਾਪਰਕ ਸੰਕੇਤਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਸਨੇ, ਸਾਰਵਜਨਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਛੂਹਕੇ ਨਿਕਲਣ, ਸੀਟੀ ਵਜਾਉਣੇ ਵਲੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਜਿਸਮ ਟਟੋਲਣ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੈ।  ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਸਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਮਜ਼ੇ ਦੇ ਵਿਨੀਤ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਦਰਭਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਅਹਾਨਿਕਰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਪਰਾਧੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਪਰਿਣਾਮੀ ਫਰਜ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਵੈੱਛਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਭਿਵਿਅੰਜਨਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜਿਆਦਾ ਉਪਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਰਤੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਈਵ - ਟੀਜਿੰਗ ਦੇ ਅਰਥਗਤ ਮੂਲ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਇਹ ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਲੁਭਾਣ ਵਾਲੀ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਇੰਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੋਹਣ ਦਾ ਫਰਜ ਤੀਵੀਂ ਉੱਤੇ ਠਹਰਤਾ ਹੈ, ਮੰਨ ਲਉ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਛੇੜਛਾੜਪੂਰਣ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਆ ਅਪਰਾਧਮੂਲਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਜਾਏ ਸਵੈਭਾਵਕ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਇਸਤਰੀ ਦਿਹਾੜਾ 2016 ਐਡੀਟਾਥਨ
ਹੋੱਕਾ ਭਾਸ਼ਾ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਏਸਰ
ਏਸਰ ਇੱਕ ਬਹੁ ਕੌਮੀ ਤਾਈਵਾਨੀ ਕੰਪਨੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕੰਪਨੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕੰਪਨੀ
ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਇਮਰਾਤੀ ਦਿਰਹਾਮ
ਦਿਰਹਾਮ (درهم) (ਨਿਸ਼ਾਨ: د.إ; ਕੋਡ: AED) ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਇਮਰਾਤ ਦੀ ਮੁਦਰਾ ਹੈ। ਇਹਦਾ ISO 4217 ਕੋਡ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਰੂਪ AED ਹੈ। ਗ਼ੈਰ-ਅਧਿਕਾਰਕ ਛੋਟੇ ਰੂਪ DH ਜਾਂ Dhs ਵੀ ਹਨ। ਇੱਕ ਦਿਰਹਾਮ ਵਿੱਚ ੧੦੦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ
ਕਿੰਨੌਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ
ਕਿੰਨੌਰ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਦਰ ਮੁਕਾਮ ਰੇਕੋਂਗ ਪਿਓ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਖੇਤਰਾਂ ਕਲਪਾ, ਨਿਚਰ ਭਾਬਾਨਗਰ, ਅਤੇ ਪੂਹ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਛੇ ਤਹਿਸੀਲਾਂ ਹਨ। ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਰੇਕੌਂਗ ਪੀਓ ਵਿਖੇ ਹੈ। ਕਿੰਨੌਰ ਕੈਲਾਸ਼ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਚੋਟੀ ਇਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। 2011 ਤੱਕ, ਲਾਹੌਲ ਅਤੇ ਸਪਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈ(12 ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ]]। ਕਿੰਨੌਰ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਿਮਲਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 235 km ਹੈ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਤਿੱਬਤ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਉੱਚੀਆਂ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਾਂਸਕਰ ਅਤੇ ਹਿਮਾਲਿਆ, ਜੋ ਬਸਪਾ, ਸਤਲੁਜ, ਅਤੇ ਸਪਿਤੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ ਵੀ ਹਨ। ਢਲਾਣਾਂ ਮੋਟੀ ਲੱਕੜ, ਬਾਗਾਂ, ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਬਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਕਿੰਨੌਰ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਰਬਤ ਦੀ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਚੱਟਾਨ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ (ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗਮ) ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ 1989 ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੁਰਾਣਾ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ-ਤਿੱਬਤ ਰੋਡ ਕਿੰਨੌਰ ਘਾਟੀ ਸਤਲੁਜ ਦੇ ਕੰਢੇ ਨਾਲ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਪਕੀ ਲਾ ਪਾਸੋਂ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੋਲਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਮਦਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੌਰ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈ।
ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਕੜੀਆਂ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ
ਉਲੁਰੂ
ਉਲੁਰੂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਇਰ ਰਾਕ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੱਧ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੇਤ-ਪੱਥਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਟਾਨੀ ਬਣਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਨਗਰ, ਐਲਿਸ ਸਪ੍ਰਿੰਗਜ਼ ਤੋਂ 335 ਕਿ.ਮੀ. ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਅਤੇ ਸੜਕ ਰਾਹੀਂ 450 ਕਿ.ਮੀ. ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਕਾਤਾ ਤਿਊਤਾ ਅਤੇ ਉਲੁਰੂ, ਉਲੁਰੂ-ਕਾਤਾ ਤਿਊਤਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਕ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਹਨ। ਉਲੁਰੂ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮੂਲ-ਵਾਸੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਕੇ ਅਨੰਗੂ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਆਸਟਰੇਲੀਆ
ਰਾਲਫ ਰਸੇਲ
ਪੁਸਤਕਾਂ
ਸਵੈਜੀਵਨੀ
ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ
ਉਬਾਸੀ
ਉਬਾਸੀ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਮੂੰਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਸਾਹ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਉਬਾਸੀ ਲੈਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈਉਬਾਸੀ ਲੈਣਾ ਅਣਇੱਛਤ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਵਰਤੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਉਬਾਸੀ ਲੈਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਬੰਧ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਦਿਮਾਗ਼ ਦਾ ਹਾਪੋਥੈਲੇਮਸ ਦਾ ਨਿਊਰੋਟਰਾਂਸਮੀਟਰ ਇਸ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਬਾਸੀ ਲੈਣਾ ਅਣਇੱਛਤ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਵਰਤੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਛੇ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸਕਿੰਟ 'ਚ ਮਨੁੱਖ ਉਬਾਸੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਵੀ ਉਬਾਸੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਬਿਜਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ’ਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦਾ ਹਾਪੋਥੈਲੇਮਸ ਭਾਗ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਪੋਥੈਲੇਮਸ ਦਾ ਨਿਊਰੋਟਰਾਂਸਮੀਟਰ ਮੂੰਹ, ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਜਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜ ਕੇ ਸੁੰਗੜਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸੁੰਗਡ਼ਨ ਕਾਰਨ ਮੂੰਹ ਪੂਰੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾ ਫੇਫਡ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਕਮੀ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਾਧੂ ਕਾਰਬਨ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਦਿਮਾਗ਼ ਠੰਢਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਠੰਢਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਚੁਸਤ ਅਤੇ ਫੁਰਤੀਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ
ਸਈਅਦ ਹਸਨ (ਲੇਖਕ)
ਸੱਯਦ ਹਸਨ (1 ਜਨਵਰੀ 1908 – 18 ਨਵੰਬਰ 1988) ਪਟਨਾ, ਬਿਹਾਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕ, ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ "ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ"। ਉਸਨੇ 1972 ਤੋਂ 1978 ਤੱਕ ਪਟਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਫਾਰਸੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। 1954-55 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਸਕੀਮ ਦੇ ਤਹਿਤ ਇੱਕ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਕਵੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੌਤ 1988 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1908 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਦੇ ਉਰਦੂ ਕਵੀ
ਬਾਲੀ ਸਮੁੰਦਰ
ਬਾਲੀ ਸਾਗਰ (Laut Bali) ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਬਾਲੀ ਟਾਪੂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਕਾਂਜੀਅਨ ਟਾਪੂ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਜਲ-ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਲੋਰਸ ਸਾਗਰ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲੋਂ ਮਦੂਰਾ ਪਣਜੋੜ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।
ਮੰਗੋਲ ਭਾਸ਼ਾ
right|thumb|ਮੰਗੋਲ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਮੰਗੋਲ ਭਾਸ਼ਾ ਅਲਤਾਈਕ ਭਾਸ਼ਾ-ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਅਤੇ ਯੋਗਾਤਮਕ ਬਣਾਵਟ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖਤ: ਅਨਤੰਤਰ ਮੰਗੋਲ, ਅੰਦਰਲਾ ਮੰਗੋਲ ਦੇ ਸਵਤੰਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਬੁਰਯਾਤ (Buriyad) ਮੰਗੋਲ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਅਰਿਰਿਕਤ ਇਸ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲ ਮੰਚੂਰੀਆ, ਚੀਨ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਭ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਗੋਲ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੋਈ 40 ਲੱਖ ਹੋਵੇਗੀ।
ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਨੇਵਾਲੇ ਮੰਗੋਲ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਮੰਜੂਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਤਥਾਕਥਿਤ ਮੰਗੋਲੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਣਰਾਜ ਮੰਗੋਲ ਦੀ ਹਲਹਾ (Khalkha) ਬੋਲੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਦਰਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪਦ ਕਬੂਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੰਗੋਲੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਹਲਹਾ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਿਸ਼ਕ੍ਰਿਤ ਬੋਲੀ ਮੰਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਬੋਲੀ ਦੇ ਨਜਦੀਕ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਬਨਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮੰਗੋਲ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਾਹਿਤਿਅਕ ਮੰਗੋਲ ਪੜੇ-ਲਿੱਖੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਮੰਗੋਲ ਲਿਪੀ ਗਣਰਾਜ ਮੰਗੋਲੀਆ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਰੂਸੀ ਲਿਪੀ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਨਵੀਂ ਮੰਗੋਲ ਲਿਪੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੁਣ ਮੰਗੋਲ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਾਹਿਤਿਅਕ ਭਾਸ਼ਾ ਘੱਟ ਅਤੇ ਨਵ ਮੰਗੋਲ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾਣਵਾਲੀ ਹਲਹਾ ਬੋਲੀ ਜਿਆਦਾ ਆਦਰ ਯੋਗ ਸਮੱਝੀ ਜਾਣ ਲੱਗੀ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਮੰਗੋਲੀਆ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਆਦਿਕਾਲੀਨ ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿੱਤ
ਆਦਿਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ
ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ
‘ਸੂਫ਼` ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੇ ਅਰਥ ਹਨ, ਉੱਨ; ‘ਸੂਫ਼ੀ` ਉਹ ਜੋ ਉੱਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ। ਸੂਫ਼ੀ ਨੂੰ ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ‘ਪਸਮੀਨਾਪੋਸ਼` ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਫ਼ੀ ਦੇ ਅਰਥ ਇਹੋ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਉਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਮੱਤ ਜਾਂ ਸੰਘ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਉੱਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਰਹਿਤ ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹੋਣ।1 ਹਜ਼ਰਤ ਮਹੁੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਨੀ ਸਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਮੱਕਾ ਦੇ ਅਰਬੀ ਕੁਰੈਸ਼ੀ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ 507 ਈ. ਨੂੰ ਹੋਇਆ।2 ਹਜ਼ਰਤ ਮਹੁੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸੰਚਾਰਨਾ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਬਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਦੋਜਖ ਦੀ ਕੂੰਜੀ ਦੱਸਿਆ।3 ਹਜ਼ਰਤ ਮਹੁੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਮਿਰਤੂ (632 ਈ.) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਰਾਜ਼ਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਫ਼ੈਲਣ ਲੱਗ ਪਈ ਤਾਂ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਈ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਸੀਰੀਆਂ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਲਕਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਧ ਗਿਆ। ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਰਾਜ਼ਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਧਨ ਦੌਲਤ ਵਧਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਧਰਮੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਿਕ ਬਿਰਤੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਬਜ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਰਾਜਸੀ ਫੈਲਾਉ ਈਰਾਨ ਸਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਛਾਂ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਸਲਾਮ ਖਿਲਾਫ਼ਤ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਗਦਾਦ ਵਿਖੇ ਵਸੇ ਨਵੇਂ ਨਗਰ ਸ੍ਵਪਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਈ। ਬਗਦਾਦ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੀ ਕਲਾ, ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੀ ਵਿਦਿਆ, ਵਿਸ਼ਵ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਦੀ ਲੋਕ-ਬੋਲੀ ਅਰਬੀ ਦੀ ਥਾਂ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁਨਾਨੀ, ਅਫਲਾਤੂਨ, ਅਰਸਤੂ ਆਦਿ ਦੇ ਜਗਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਥੇ ਹੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ, ਪੰਚਤੰਤਰ, ਸੂਰਯ ਸਿਧਾਂਤ, ਮਹਾਂ ਬ੍ਰਿਹਿਦਜਾਤਕ, ਹਿਤੋਪ ਦੇਸ਼, ਦਸ਼ਕੁਮਾਰਚਰ੍ਰਿਤ, ਪ੍ਰਾਸ਼ਰ ਸਿਧਾਂ ਮੰਡੂਕੋਪਨਿਸ਼ਦ, ਕਾਤਯਾਯਨਸੂਤ੍ਰ, ਆਦਿ ਫ਼ਿਲਸਫ਼ਾ, ਸਾਹਿਤ, ਗਣਿਤ ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਦ ਅਮੁੱਲੇ-ਭੰਡਾਰੇ ਨੂੰ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਉਲਥਾਇਆ ਗਿਆ।4 ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸਾਈ, ਬੋਧੀ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਦਿ ਇੱਕ ਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਰਾਜ਼ਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਫੈਲਾਉ ਕਾਰਨ ਅਧਰਮੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਿਕ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੇ ਪਿਆ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹੀ ਸੂਫ਼ੀ ਮੱਤ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੂਫ਼ੀ ਮੱਤ ਨੇ ਈਰਾਨੀਆਂ, ਇਸਲਾਮ, ਨਵਅਫਲਾਤੂਨ, ਅਰਸਤੂ, ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਆਦਿ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਬੂਲਿਆ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਕਰ ਸੂਫ਼ੀਅਤ ਮਤ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦਾ ਨਿਕਾਸ
ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ, ਬੋਧੀ, ਮਾਹਯਾਨੀ ਦਰਸ਼ਨਵੰਤਾ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪੰਡਿਤ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ:- (ੳ)	“ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਮਹੁੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬਾਤਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। (ਅ)	ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਸਾਮੀ ਮਜਹਬ ਵਲੋਂ ਈਰਾਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲੱਦੇ ਗਏ ਸਾਮੀ ਮਜਹਬ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦ ਸਿੱਟਾ ਹੈ। (ੲ)	ਇਹ ਨਵਅਫਲਾਤੂਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਗਮਿਆ।``5 (ਸ)	ਇਹ ਖੁਦ ਰੋ ਬੁੱਟੇ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪੈਂਦਾ ਹੋਇਆ।6 ਇਹਨਾਂ ਭਿੰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕੋ ਜੋ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਦੂਜੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਉਪਜ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦੇ ਕਈ ਸਿਧਾਂਤ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ। ਪਰੰਤੂ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦੇ ਕਈ ਸਿਧਾਂਤ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਨੇ ਸੂਫ਼ੀ ਮੱਤ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਢਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਤੇ ਇਰਾਨੀਆਂ, ਨਵਅਫਲਾਤੂਨਵਾਦ, ਇਸਾਈਆਂ, ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਆਦਿ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦੀ ਨੀਂਹ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ ਉੱਚਿਤ ਹੈ।
ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਉੱਤੇ ਪਏ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਰਾਜ਼ਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਫ਼ੈਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਲਕਾਂ ਤੇ ਜਦੋਂ ਵੱਧਣ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਮੁਲਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਉਲੱਥਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਸੂਫ਼ੀ ਮਤ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਬੁਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ। ਬੁੱਧਮਤ, ਨਾਸਟਿਕਮਤ, ਨਵਅਫਲਾਤੂਨਵਾਦ ਅਤੇ ਮਾਨੀਮਤ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕਈ ਵਿਚਾਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ:- 1.	ਬੁੱਧਮਤ ਬੁੱਧਮਤ ਵਿਚਲੀਆਂ ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਜਿਵੇਂ:- ਜੀਵਨ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਮਨ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਵੈ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨਾ ਆਦਿ ਸੂਫ਼ੀ ਮਤ ਵਿਚੋਂ ਵੇਖੀਆ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। 2.	ਨਾਸਟਿਕਮਤ ਨਾਸਟਿਕਮਤ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਦਲੋਨ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਵ ਈਸਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅੰਦਲੋਨ ਦੇ ਕਈ ਸਿਧਾਂਤ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ:- ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਣਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਸ੍ਰਿਸਟੀ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਸਾਦਾ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣਾ ਆਦਿ। 3.	ਨਵਅਫਲਾਤੂਨਵਾਦ: ਤੀਸਰੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਫਿਲਾਸਫ਼ੀ ਦੇ ਸਿਕੰਦਰੀਆਂ ਸਕੂਲ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ ਜਿਹੜਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਦਲੋਨ ਚਲਾਇਆ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵ-ਅਫਲਾਤੂਨਵਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।7 ਇਸ ਮਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੂਫ਼ੀ ਮਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾ ਦੀ ਅੰਗ ਹਨ ਜਿਵੇ:- ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪਰਮਸੱਤਾ, ਨੋਸ ਅਤੇ ਰੂਹ ਆਦਿ।8 4.	ਮਾਨੀਮਤ: ਮਾਨੀਮਤ ਬੁੱਧਮਤ, ਈਸਾਈਮਤ, ਅਤੇ ਪਾਰਸ਼ੀਮਤ ਦਾ ਮਿਲਿਆ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਮਾਨੀਮਤਾਂ ਨੇ ਰੋਮ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ 277 ਈ: ਵਿਚੋਂ ਸੂਲੀ ਤੇ ਚਾੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਮੁਢਲੇ ਸੂਫ਼ੀਮ ਤ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਅਦਵੈਤਵਾਦੀ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਿਖ਼ਰੇ ਸਰੂਪ, ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨ ਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਵਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਵਲੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਇੱਕਠੀਆਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਵਿਵਿਧ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਉਪਜ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਸਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਹੈ। ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੂਫ਼ੀ ਲਈ ਚਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ (1) ਹਸਤ (2) ਤਰੀਕਤ (3) ਮਾਰਫ਼ (4) ਹਕੀਕਤ ਜਾਂ ਸੱਚ ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹਸਤ ਹੈ ਹਸਤ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ- ਦੂਸਰੀ ਤਰੀਕਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਧਕ ਧਾਰਮਿਕ ਬੰਧਸ਼ਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ ਮਸਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਮਾਰਫ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਸੂਫ਼ੀ ਗਿਆਨ ਪਰਾਪਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ- ਚੌਥੀ ਅਵਸਥਾ ਹਕੀਕਤ ਅਰਥਾਤ ਸੱਤ ਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸੂਫ਼ੀ ਦਾ ਖੁਦਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੇ ਸੰਸਾਰਕ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਾਰੇ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਜਾਂ ਸੂਫ਼ੀ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਸੱਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।
ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ:
ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦਾ ਆਰੰਭ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਮੰਨਣਾ ਵਧੇਰੇ ਉਚਿੱਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੂਫ਼ੀ ਮਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। (ੳ)	ਮੁੱਢਲਾ ਸੂਫ਼ੀਮਤ (ਅ)	ਰਹਸਵਾਦੀ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਮੁੱਢਲੇ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦੇ ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਅਤ ਨੂੰ ਅਹਿਮ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਨਿਆਵੀ ਪਰਾਪਤੀ ਦੀ ਨਿੰਦਾ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਇਛਾਵਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗ, ਮਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਰੱਬੀ ਬੰਦਗੀ ਤੇ ਜੋਰ, ਜਹਨੱਤ ਅਤੇ ਦੋਜਖ ਦਾ ਭੈ ਆਦਿ ਮੁੱਢਲੇ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਰਹੀਆ ਹਨ।9 ਮੁੱਢਲੇ ਸੂਫ਼ੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਭੈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਮੁੱਢਲੇ ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਜਰਤ ਹੂਸੈਨ, ਹਬੀਬ ਆਰਸੀ, ਰਾਬੀਆ ਬਸਰੀ, ਅਬੂ ਹਾਸ਼ਮ ਹਸਨ ਬਸਰੀ, ਇਬਰਾਹਨ ਬਿਨਅਦਨ ਆਦਿ ਸੂਫ਼ੀਆ ਦੇ ਨਾਂ ਰੱਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਨੇ ਇਸਾਈਮਤ, ਯੁਨਾਨੀਮਤ, ਮਾਨੀਮਤ, ਬੁੱਧਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਪ੍ਰੰਤੂ ਇਸਲਾਮੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਹੀ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਰਹੱਸਵਾਦ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਗਿਆ। ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੂਫ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਆਰੂਫ ਅਲ ਕਾਰਥੀ, ਅਬੂ-ਅਲ ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਲ ਕੁਰਾਨੀ, ਅਲ ਮੁਹਾਸਬੀ, ਬਾਯਜ਼ੀਦ ਬਿਸਤਾਮੀ ਅਤੇ ਮਨਸੂਰ ਆਦਿ ਇਸ ਕਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੂਫ਼ੀ ਸਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜ ਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਕਾਰਨ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੂਫ਼ੀਆ ਨੂੰ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਪਿਆ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਰਾਜਸੀ ਤਾਕਤ ਵੱਧਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਧਰਮ ਦਾ ਫ਼ੈਲਾਉ ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਵੱਧਦਾ ਗਿਆ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਵੀ ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਗਿਆ। 712 ਈ: ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਹਿਜ਼ਾਜ਼ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਦੇ ਭਤੀਜੇ ਮਹੁੰਮਦ ਬਿਨ ਕਾਸਿਮ ਨੇ ਸਿੰਧ ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਾਜੇ ਦਾਹਿਰ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਤਾਂ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਹੋਇਆ। ਲਾਜਵੰਤੀ ਰਾਮਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਮਤ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਉਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਜਿੱਤ ਉਪਰੰਤ ਹੀ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।10 ਗਜਨਵੀ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਅਰਬ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਸਨ। ਹੁਣ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਮਤ ਹੈ ਕਿ ਅਰਬ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ, ਜ਼ੋ ਮਾਲਬਰ ਤੇ ਲੰਕਾ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਰਾਈ।11 ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੂਫ਼ੀ ਸਿਲਸਿਲਿਆ ਦਾ ਆਰੰਭ ਅਬਿਲ ਹਸਨ ਬਿਨ ਅਬੂ ਉਸਮਾਨ ਅਲ ਜਲਾਲੀ (1072 ਈ: ਇੰਤਕਾਲ) ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ‘ਕਸ਼ੁਫ ਮਹਿਮੂਬ` ਅਤੇ ਲਕਬ ਦਾਦਾ ਗੰਜ ਬਖ਼ਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ।12 ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੂਫ਼ੀ ਸਿਲਸਿਲਿਆ ਦਾ ਆਗਮਨ ਯਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪੂਰਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਦਾਤਾ ਗੰਜ ਬਖ਼ਸ਼ ਮਹਿਮੂਦ ਗਜਨਵੀਂ ਤੋਂ 20-30 ਵਰੇ ਪਹਿਲਾ ਆਏ ਹੋਣਗੇ।
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸੂਫ਼ੀਮਤ
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ ਗਜਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾ ਦੀ ਸਥਾਪਤੀ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਉਘੇ: ਸੇਖ ਇਸਮਾਈਲ ਬੁਖਾਰੀ ਲਾਹੌਰੀ (ਇੰਤਕਾਲ 1056/57) ਸ਼ੇਖ ਫ਼ਖਰੁਦੀਨ ਹੁਸੈਨੀ ਜੰਜਾਨੀ ਲਾਹੌਰੀ, ਅਖਿਲ ਹਸਨ ਬਿਨ ਅਬੂਓੁਸਮਾਨ ਅਲ ਜੱਲਬੀ (1072 ਈ. ਇੰਤਕਾਲ), ਅਹਿਮਦਾ ਤੋਖਤਾ ਤਿਰਪਜੀ ਲਾਹੌਰੀ (ਇੰਤਕਾਲ 1205) ਆਦਿ।13 ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਨਾਲ ਕਦੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਕਾਦਰੀ, ਸੁਹਾਰਵਾਦੀ, ਨਕਸ਼ਬੰਦੀ ਅਤੇ ਚਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਚਿਸ਼ਤੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੂਫ਼ੀ ਸ਼ੇਖ ਫ਼ਰੀਦੁਦੀਨ ਮਸਉਦ ਗੰਜਸ਼ਕਰ ਨਾਲ ਹੈ। 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਪ੍ਰਦਾ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਚਿਸਤੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦਾ ਮੋਢੀ ਖਵਾਜਾ ਮੁਇਨੁਦੀਨ ਚਿਸ਼ਤੀ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਖਾਨਕਾਹ ਅਜਮੇਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਖਵਾਜਾ ਬਖਤਿਆਰ ਕਾਕੀ ਮੁਇਨੁਦੀਨ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਉਚਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁਰੀਦ ਬਣੇ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਚਿਸ਼ਤੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾ ਦੇ ਮੋਢੀ ਸ਼ੇਖ ਫ਼ਰੀਦੁਦੀਨ ਮਸਉਦ ਗੰਜਸ਼ਕਰ ਸਨ। ਜੋ ਬਖਤਿਆਰ ਕਾਕੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਆਰੰਭ ਸੇਖ ਫ਼ਰੀਦੁਦੀਨ ਤੋਂ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਬਾਬਾ ਫ਼ਰੀਦ ਜੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਦੇ ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਪਰ ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਉਨੀਆਂ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਬਾਬਾ ਫ਼ਰੀਦ ਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਆਰੰਭ ਸ਼ੇਖ਼ ਫ਼ਰੀਦ ਜੀ ਤੋਂ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ
1।	ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਪਟਿਆਲਾ (ਸੂਫ਼ੀ ਮਤ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਅੰਕ (ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ)) 2।	ਦੇਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਅਧਿਅਨ, ਪੰਨਾ-26 3।	S.M.Latif,History of the punjab,।p. 75. 4।	ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਪਟਿਆਲਾ, (ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਅੰਕ (ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ)), ਪੰਨਾ-2 5।	ਦੇਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਅਧਿਅਨ, ਪੰਨਾ-30 6।	ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ, ‘ਸੂਫ਼ੀਅਤ ਦਾ ਨਿਕਾਸ`, ‘ਪੰਜਾਬੀ ਦੁਨੀਆਂ` (ਸੂਫ਼ੀ ਅੰਕ), ਪੰਨਾ-5 7।	ਸਾਧੂ ਰਾਮ ਸ਼ਾਰਦਾ, ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਤੇ ਸੂਫ਼ੀ ਕਵਿਤਾ, ਪੰਨਾ-18. 8।	ਦੇਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਅਧਿਅਨ, ਪੰਨਾ-31. 9।	ਸਾਧੂ ਰਾਮ ਸ਼ਾਰਦਾ, ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ, ਪੰਨਾ-31. 10।Punjabi sufi poets'।p. 4. 11।	ਦੇਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਧਿਅਨ, ਪੰਨਾ-40. 12।	ਮਹਿਮੂਦ ਸ਼ੀਰਾਨੀ, ਪੰਜਾਬ ਮੇਂ ਉਰਦੂ, ਪੰਨਾ-61. 13।	ਮਹਿਮੂਦ ਸ਼ੀਰਾਨੀ, ਪੰਜਾਬ ਮੇਂ ਉਰਦੂ, ਪੰਨਾ-61.
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ
ਜੱਬੋਮਾਜਰਾ
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪਟਿਆਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ
ਟੀ. ਵੀ. ਅਨੁਪਮਾ
ਟੀਵੀ ਅਨੁਪਮਾ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: T. V. Anupama; ਜਨਮ 17 ਅਕਤੂਬਰ 1986) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸੇਵਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਤ੍ਰਿਸੂਰ ਦੀ 43ਵੀਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੁਲੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ। 2010 ਵਿੱਚ, ਅਨੁਪਮਾ ਨੇ ਸਿਵਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਚੌਥਾ ਰੈਂਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਆਪਣੇ ਦਲੇਰ ਕਦਮਾਂ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ 2017 ਵਿੱਚ ਅਲਾਪੁਝਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੁਲੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ। ਉਹ 2 ਸਤੰਬਰ 2021 ਨੂੰ ਕੇਰਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਨਜਾਤੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਬਣੀ। ਟੀਵੀ ਅਨੁਪਮਾ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ 24 ਨਵੰਬਰ, 2022 ਵਿੱਚ ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਮਾਲ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਫ਼ਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਅਤੇ ਚੱਕਰਵਾਤ ਜੋਖਮ ਘਟਾਓ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਮੈਨੇਜਰ ਦਾ ਵਾਧੂ ਚਾਰਜ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਰੰਭ ਦਾ ਜੀਵਨ
ਅਨੁਪਮਾ ਕੇਰਲ ਦੇ ਮਲੱਪਪੁਰਮ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪੋਨਾਨੀ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਉਹ ਮਰਹੂਮ ਪਰਾਏਰਿਕਲ ਬਾਲਾਸੁਬਰਾਮਨੀਅਨ ਅਤੇ ਰਮਾਨੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਧੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਕੇਰਲ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਕਲ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਗੁਰੂਵਾਯੂਰ ਦੇਵਸਵਮ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਾ ਟੀ.ਵੀ. ਅਨੁਪਮਾ ਦਾ ਕਲਿੰਸਟਨ ਪਾਲ ਨਾਲ ਜੂਨ 2013 ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1986 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਦਰਾਕੋ (ਵਿਧਾਇਕ)
ਡਰੇਕੋ (Δράκων) ਪੁਰਤਾਨ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਧਾਇਕ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਮੌਖਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿੱਤ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਲਿਖਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਨ ਲੱਗਿਆ। ਇਸ ਦਾ ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ
ਬਾਲਮਰ ਸਿਰੀਜ਼
ਅਟਾਮਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬਾਲਰਮ ਲੜੀ ਜਾਂ ਬਲਮਰ ਲਾਈਨਾਂ, ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਪਰਮਾਣੁ ਦੀਆਂ ਸਪੈਕਟਰਲ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀਆਂ ਛੇ ਸੀਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਬਲਮਰ ਲੜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਲਮਰ ਫਾਰਮੂਲਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਸਮੀਕਰਨ ਜਿਸਦੀ ਖੋਜ 1885 ਵਿੱਚ ਜੋਹਾਨ ਬਾਲਮਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਬਾਲਮਰ ਫਾਰਮੁਲਾ
Where
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:1885 ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਫ਼ਲੋਰਸ ਸਾਗਰ
ਫ਼ਲੋਰਸ ਸਾਗਰ ਜਾਂ ਫ਼ਲੋਰਿਸ ਸਾਗਰ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਵਿਚਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦਾ 93,000 ਵਰਗ ਕਿ.ਮੀ. (240,000 ਵਰਗ ਮੀਲ) ਖੇਤਰਫਲ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ।
ਭੂਗੋਲ
ਫ਼ਲੋਰਸ ਸਾਗਰ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਬਾਲੀ ਸਾਗਰ (ਪੱਛਮ ਵੱਲ), ਜਾਵਾ ਸਾਗਰ (ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ) ਅਤੇ ਬੰਦਾ ਸਾਗਰ (ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ) ਨਾਲ਼ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੰਡੀ ਡੱਬਵਾਲੀ
ਮੰਡੀ ਡੱਬਵਾਲੀ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਹਰਿਆਣਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇਕ ਨਗਰ ਕੌਂਸਲ ਕਸਬਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਹੱਦ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਮੰਡੀ ਡਾਬਵਾਲੀ ਦਾ ਪਿਨ ਕੋਡ 125104 ਹੈ। ਮੰਡੀ ਡੱਬਵਾਲੀ ਹਰਿਆਣਾ ਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਤਹਿਸੀਲ ਹੈ।
ਆਬਾਦੀ
2001 ਦੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਮੰਡੀ ਡੱਬਵਾਲੀ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 53811 ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 53% ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 47% ਸੀ।
ਡੱਬਵਾਲੀ ਅੱਗ ਦੁਰਘਟਨਾ
23 ਦਸੰਬਰ 1995 ਨੂੰ ਡੱਬਵਲੀ ਅੱਗ ਦੁਰਘਟਨਾ ਇਥੇ ਵਾਪਰੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ 400 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਸਥਾਨਕ ਡੀ.ਏ.ਵੀ. ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਹੋੋੋੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ 160 ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਧੇ ਗੰਭੀਰ ਤੌਰ ਤੇ ਮੱਚੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਆਰਥਿਕਤਾ
ਡੱਬਵਾਲੀ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੁੁੱਖ ਕਿੱਤਾ ਖੇੇਤੀਬਾੜੀ ਹੈ ।ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀ ਆਧਾਰਿਤ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ। 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਸੋਧੀਆਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਜੀਪਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੱਡਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪਹੁੰਚ ਮਾਰਗ
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਾਈਵੇਅ ਨੰ. 9 ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਬਠਿੰਡਾ ਤੋਂ ਹਨੂਮਾਨਗੜ੍ਹ ਤੱਕ ਰੇਲਵੇ ਲਾਈਨ ਮੰਡੀ ਡਬਵਾਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਹੋ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਰਿਆਣੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਸਿਰਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਕਸਬੇ
ਪੰਡਤ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨਰੋਤਮ
ਪੰਡਤ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨਰੋਤਮ (1822–1891) ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲੇ ਸਾਧੂ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਹੇਮਕੁੰਟ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ।
ਜੀਵਨੀ
ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨਰੋਤਮ ਦਾ ਜਨਮ 1822 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਾਲਮਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ
ਬਨਾਰਸ ਹਿੰਦੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ
ਬਨਾਰਸ ਹਿੰਦੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਰਾਣਸੀ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1916 ਵਿੱਚ ਮਦਨ ਮੋਹਨ ਮਾਲਵੀਆ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੰਦੂ ਕਾਲਜ ਵੱਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਬੀਐਚਯੂ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 20,000 ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਨਸਲ, ਜਾਤ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪੜਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰੇ
ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ+ ਸਭਿਆਚਾਰ
ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਊਆਈਏ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲੈਸਬੀਅਨ, ਗੇਅ, ਦੁਲਿੰਗੀ, ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ, ਅਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕੂਈਅਰ ਜਾਂ ਗੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੈਸਬੀਅਨ, ਗੇ, ਲਿੰਗੀ, ਲਿੰਗੀ, ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਗਿੱਛ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕਵੀਅਰ ਕਲਚਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕੰਗਾਲ ਹਨ), ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ "ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਕਲਚਰ" ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ, ਲੈਸਬੀਅਨ, ਲਿੰਗੀ, ਦੁ ਲਿੰਗੀ, ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਅਤੇ ਇੰਟਰਸੈਕਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ ਸਾਂਝੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
ਸਾਰੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਲੋਕ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ; ਇਹ ਭੂਗੋਲਿਕ ਦੂਰੀ, ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣਤਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਲੰਕ ਦੇ ਡਰ ਜਾਂ ਲਿੰਗਕਤਾ-ਜਾਂ ਲਿੰਗ-ਅਧਾਰਿਤ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਫਿਰਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿਣ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿ ਕਿਊਰਕੋਰ ਅਤੇ ਗੇ ਸ਼ਰਮ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਥੋਪੇ ਗਏ "ਵਹਿਸ਼ੀਕਰਨ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਲੋਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਹਿੱਸੇ ਵਾਲੇ ਆਂਢ ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਿੰਡ ਜਾਂ ਗੇਬਰਹੁੱਡਜ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਗੁਆਂਢ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਾਸਟਰੋ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਜਾਂ ਮਾਂਟਰੀਅਲ ਵਿੱਚ ਗੇ ਪਿੰਡ ਹਨ। ਕੈਨੇਡਾ ਅਜਿਹੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੇ ਗੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਊਥਰੀ ਡਿਕੇਡੈਂਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰੈਸਟ ਪਰੇਡਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਗੇ ਮਰਦ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
'ਹਰਡਟ' ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਸਮਲਿੰਗੀ" 1950 ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ "ਗੇ" ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਭਰਿਆ। "ਇਹ ਨਵੀਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਬਲਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖੁਦ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਗੁਆਂਢੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅਮੀਰ, ਉੱਤਰ ਪੱਧਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ।"
19 ਵੀਂ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਬੁਣੇ ਗੁਪਤ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੋਡਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ। ਓਪੇਰਾ, ਬੈਲੇ, ਕਉਚਰ, ਵਧੀਆ ਖਾਣਾ, ਸੰਗੀਤ ਥੀਏਟਰ, ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਆਪਣੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਅਮੀਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਥੀਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਹੇਟਰੋਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਮਾਰਲਿਨ ਮੋਨਰੋ ਫਿਲਮ ਜੈਂਟਲਮਿਨ ਪ੍ਰੈਫਰਡ ਬਲੌਡਜ਼ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਨੰਬਰ ਵਿੱਚ ਜੇਨ ਰਸਲ ਇੱਕ ਜਿਮ ਵਿੱਚ "ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹੈ ਪਿਆਰ" ਗਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਸਕਲੇ ਆਦਮੀ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਨਾਚ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤਕਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਕਰੀਨਾਈਟਰ ਪੌਲ ਰੁਡਨਿਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ) "ਰਸਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ"; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੈਂਸਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਹੇਟਰੋਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਥੀਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ 1969 ਦੇ ਸਟੋਨਵਾਲ ਦੰਗਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੱਤ ਗੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ 1980 ਵਿੱਚ ਦਿ ਵਾਇਲਟ ਕੁਇਲ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਕਲੱਬ ਇੱਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਧੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਸ਼ਰਾਰਤੀ" ਸਾਈਡਲਾਈਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ' ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਐਡਮੰਡ ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਨਾਵਲ ਏ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਿਕੋਣੀ ਦੀ ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਖੰਡ ਵਿੱਚ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਹੋਮੋਫਿਲਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਰਿਮੋਟ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਸਿੱਧੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਭੈੜੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਲੀਜ਼ਾ ਮਿਨੇਲੀ, ਜੇਨ ਫੋਂਡਾ, ਅਤੇ ਬੇਟ ਮਿਡਲਰ ਵਰਗੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਔਰਤ ਹਸਤੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਕਮ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਜੈੱਟ ਸੈੱਟ ਦੁਆਰਾ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਤਾਇਆ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਰਦ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਐਂਡੀ ਵਾਰਹੋਲ) ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲੇ ਸਨ। ਇਹ ਖੁੱਲਾਪਣ ਅਜੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਬੋਸਟਨ, ਫਿਲਡੇਲਫਿਆ, ਸੀਐਟਲ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ, ਡੱਲਾਸ, ਹਿਊਸਟਨ, ਅਟਲਾਂਟਾ, ਮਿਆਮੀ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਿਓਰਲੀਨਜ਼) ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਏਡਜ਼ ਨੇ ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਿਹੜਾ ਪਹਿਲਾਂ "ਗੇ ਕੈਂਸਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਦੂਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
ਗੇ ਪੁਰਸ਼ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਲੂ ਅਤੇ ਚੱਬੀ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਗੇ-ਪੁਰਸ਼ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਮੜੇ ਅਤੇ ਐਸ.ਐਮ. ਗੇ ਆਲੋਚਕ ਮਾਈਕਲ ਮਸਟੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸਖਤ ਆਲੋਚਕ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਲੋਨਜ਼ ਮੈਂ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਫਾਸੀਵਾਦ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੰਭਾਲਿਆ।"
ਰਿਸ਼ਤੇ
thumb|ਦੋ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੁੰਮਦੇ ਹੋਏ। ਕੁਝ ਯੂਐਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਇਕਾਂਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਦਿ ਮੈਂਟਲ ਹੈਲਥ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਬੇ ਏਰੀਆ ਦੇ 566 ਗੇ ਪੁਰਸ਼ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਕੋਲੈਨ ਹਾਫਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ 45 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਏਕਤਾਵਾਦੀ ਸੰਬੰਧ ਸਨ। ਗੇ ਅਭਿਨੇਤਾ ਨੀਲ ਪੈਟਰਿਕ ਹੈਰਿਸ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, "ਮੈਂ ਜਿਨਸੀਅਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਏਕਾਧਾਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮਰਥਕ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਵੱਲ ਕਦਮ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।"
1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੀਨ ਮਾਰਟਿਨ ਨੇ ਇੱਕ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਪੱਟੜੀ (ਡੌਕ ਅਤੇ ਰੇਡਰ) ਕੱਢੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੋਰਾਂਟੋ ਦੇ ਗੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ (ਜਾਂ ਨੇੜੇ) ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵੈੱਬ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਕਾਮਿਕ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਗੇ-ਬੇਸ਼ਿੰਗ, ਐਚਆਈਵੀ, ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਸਾਲ 2016 ਵਿੱਚ ਰੋਫੀ ਅਤੇ ਵਾਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹਾਈਪਰ-ਸੈਕਸੁਅਲ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹੋਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇਹ ਮੰਨ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਫਿਰ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਅਚਾਨਕ ਦੂਜੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਗੇ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਦੋਸਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਦੂਜੇ ਗੇ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੈਕਸ ਸੰਬੰਧੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ। ਅਤਿਕਥਨੀ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਰਵੱਈਆ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਤਾਂ।
ਆਨਲਾਈਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ
ਗੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਨਲਾਈਨ ਸੋਸ਼ਲ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਇਹ ਜਿਨਸੀ ਸੰਪਰਕ ਜਾਂ ਟਾਈਟਲਿਲੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਪੇਜ, ਦੂਜੇ ਸਦੱਸਿਆਂ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਸਦੱਸ-ਤੋਂ-ਸਦੱਸਤਾ ਮੈਸੇਜਿੰਗ ਅਤੇ ਤਤਕਾਲ-ਸੁਨੇਹਾ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜਿਨਸੀ ਸੰਪਰਕ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਘਣੀਆਂ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਗੇਅ-ਮੁਖੀ ਰਿਟੇਲ ਆਨਲਾਈਨ ਕੂਪਿੰਗ ਸਾਈਟ ਵੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਤਾਜ਼ਾ ਖੋਜ ਸੁਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੁਰਸ਼ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇ ਆਨਲਾਈਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਮੂਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਲਟ ਆਨਲਾਈਨ ਪੀਅਰ ਸਪੋਰਟ (ਅਰਥਾਤ, ਪਸੰਦ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ) ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਕੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਆਨਲਾਈਨ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਿਤ ਲਾਭ ਬਹੁਤ ਹਾਲੀਆ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਨਲਾਈਨ ਵਰਤੋਂ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਪਹਿਰਾਵਾ
ਜੀਓਰਜੀਓ ਅਰਮਾਨੀ, ਕੇਨੇਥ ਨਿਕੋਲਸਨ, ਅਲੇਸੈਂਡ੍ਰੋ ਟ੍ਰਿਨਕੋਨ, ਲੁਡੋਵਿਕ ਡੀ ਸੇਂਟ ਸੇਰਿਨ, ਪੈਟਰਿਕ ਚਰਚ, ਡੈਡੀ ਕੌਚਰ, ਗਿਆਨੀ ਵਰਸਾਸੇ, ਪ੍ਰਬਲ ਗੁਰੂੰਗ, ਮਾਈਕਲ ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਦੁ ਲਿੰਗੀ ਸਭਿਆਚਾਰ
alt=Tricolor flag: wide horizontal pink and blue bars surrounding a narrower lavender bar|right|thumb|ਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰੇਡ ਝੰਡਾ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ (ਦੁ ਲਿੰਗੀ, ਤਰਲ, ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਖਿਲਾਫ ਵਿਤਕਰਾ), ਦੁ ਲਿੰਗੀ ਮਿਟਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬਿਫੋਬੀਆ (ਗ਼ੈਰ-ਮੋਨੋਸੈਕਸੁਅਲ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ) ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਿਫੋਬੀਆ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਘੱਟ ਕਰਨਾ) ਆਮ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਿੰਗੀ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਪੈਨਸੈਕਸੂਅਲ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ + ਜਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਲਿੰਗੀ, ਦੁ ਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਤਰਲ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਟੱਚਸਟੋਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਾਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ: ਬਾਈਸੈਕਸੂਅਲ ਪੀਪਲ ਸਪੀਕ ਆਉਟ (ਲਾਨੀ ਕਾ'ਹੁਮਾਨੁ ਅਤੇ ਲੌਰੇਨ ਹਚਿੰਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ), ਬੀ: ਬਾਈਸੈਕਸੂਅਲ ਰੈਵੋਲਿਊਸ਼ਨ ਲਈ ਨੋਟਿਸ (ਸ਼ੀਰੀ ਆਈਸਨੇਰ ਦੁਆਰਾ ), ਅਤੇ ਗਾਇਡਿੰਗ ਬੀਈ: ਦੁਨਿਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਦੁਲਿਹਰੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ (ਰੌਬਿਨ ਓਚਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ) ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਗਲਪ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦੀ ਲੜੀ ਟੌਰਚਵੁੱਡ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਗਾਇਕ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਟੌਮ ਰਾਬਿਨਸਨ, ਦਿ ਬਲੈਕ ਆਈਡ ਮਟਰ ਮੈਂਬਰ ਫਰਗੀ, ਸਕਾਟਿਸ਼ ਅਦਾਕਾਰ ਐਲਨ ਕਮਿੰਗ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਲੇਡੀ ਗਾਗਾ।
ਦੋ-ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਾਈਡ ਝੰਡੇ ਮਾਈਕਲ ਪੇਜ ਦੁਆਰਾ 1998 ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇਣ ਲਈ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ + ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਗੇਅ ਪ੍ਰਾਈਡ ਝੰਡੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ। ਝੰਡੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਗੁਲਾਬੀ (ਜਾਂ ਗੁਲਾਬ) ਧਾਰੀ ਸਮਾਨ-ਲਿੰਗ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਝੰਡੇ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਨੀਲੀ ਪੱਟੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਿੰਗ-ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਝੰਡੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪੰਜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲਵੈਂਡਰ (ਜਾਂ ਜਾਮਨੀ) ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਛਾਂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿੰਗ ਸਪੈਕਟਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਤੇ ਵੀ ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬਾਈਸੈਕਸੂਅਲਿਟੀ ਡੇਅ ਮਨਾਓ 1999 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਬਾਈਸੈਕਸੂਅਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ 23 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤਰ ਲਿੰਗੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
alt=Flag with five horizontal bars: white in center, surrounded by pink, surrounded by light blue|left|thumb|ਅੰਤਰ ਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਾਈਡ ਝੰਡਾ ਅੰਤਰ ਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਅਲਿੰਗੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣ / ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਰਥਾਤ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਲੈਸਬੀਅਨ ਜਾਂ ਦੁ-ਲਿੰਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ - ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਤੀਸਰੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ) ਅੰਤਰ ਲਿੰਗੀ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਅਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮੂਹ ਜੋ ਲਿੰਗ ਮੁੜ ਨਿਰਧਾਰਣ ਸਰਜਰੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਰਦ, ਵਿਪਰੀਤ-ਸਿਰਫ ਕ੍ਰਾਸ-ਡ੍ਰੈਸਰਜ਼ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸ ਪੁਰਸ਼ ਸਮੂਹ. ਸਮੂਹ ਅਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ, ਦੋਵੇਂ ਟ੍ਰਾਂਸ ਆਦਮੀ, ਟ੍ਰਾਂਸ ਵੂਮੈਨ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਬਾਈਨਰੀ ਲੋਕ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਨ।
ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਅਲਿੰਗੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਖਾਸ "ਟ੍ਰਾਂਸ" ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਅੰਤਰ ਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਅਲਿੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ (ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਲਿੰਗਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਓ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣਾ ਅਤੀਤ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ)।
ਯੂਸੀਐਲਏ ਦੇ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਲਿੰਗੀ ਵਜੋਂ ਕਿੰਨੇ ਬਾਲਗ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ?" , ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਛੋਟੇ ਬਾਲਗ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਅਲਿੰਗੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਆਪਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਵਧੇਰੇ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਇਆ ਕਿ 18 ਤੋਂ 24 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 0.7% ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ 0-6% ਬਾਲਗ 25 ਤੋਂ 64 ਸਾਲ ਅਤੇ 0.5% ਬਾਲਗ 65 ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੀ ਹੈ।
ਅੰਤਰ ਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਾਈਡ ਝੰਡੇ 'ਤੇ ਗੁਲਾਬੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਝੰਡੇ' ਤੇ ਬੱਚਾ ਨੀਲਾ ਨਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਦੇ ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਿੱਟੀ ਧਾਰ, ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਅੰਤਰ ਲਿੰਗੀ ਰਿਸ਼ਤੇ
ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ "ਪੁਲ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰ? ਲਿੰਗ, ਜਿਨਸੀ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ, ਅਤੇ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ", ਲੇਖਕ ਇਨਟਫੀ ਅਤੇ ਬਾੱਕਟਿੰਗ ਨੇ 18 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ 1229 ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਯੂਐਸ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਪਰੀਤ ਜਾਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਿਨਸੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਗਮ
thumb|312x312px|ਪਹਿਲੀ ਟ੍ਰਾਂਸ ਏਕਤਾ ਦੀ ਰੈਲੀ ਅਤੇ ਮਾਰਚ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ (2015) ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਨਾ ਸਮਾਗਮ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ' ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਡੇਅ ਆਫ ਰੀਮੈਂਬਰੈਂਸ '(ਟੀ.ਡੀ.ਓ.ਆਰ.) ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ 20 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਰੀਟਾ ਹੇਸਟਰ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 28 ਨਵੰਬਰ, 1998 ਨੂੰ ਐਂਟੀ-ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਜੁਰਮ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਟੀ ਡੀ ਓ ਆਰ ਕਈ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ ਟ੍ਰਾਂਸ ਮਾਰਚ, ਸਾਲਾਨਾ ਮਾਰਚ, ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਇਕੱਠਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਥਾਨਕ ਮਾਣ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਸਮੇਂ. ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਅਕਸਰ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣਾਉਣ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਰਿਸ਼ਗੋਚਰਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਯੋਜਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਨੌਜਵਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰ
ਯੁਵਕ ਪ੍ਰਾਈਡ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਾਈਡ ਅਤੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ ਅੰਦੋਲਨ + ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ, ਲੈਸਬੀਅਨ, ਗੇ, ਲਿੰਗੀ, ਅਲਿੰਗੀ, ਲਿੰਗੀ ਜਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ, ਇੰਟਰਸੈਕਸ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮੈਂਬਰਾਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਉਪਰ) ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰੇਡਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ + ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣਾਂ ਦਾ ਨੈਟਵਰਕ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਯੁਵਕ ਪ੍ਰਾਈਡ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੇ-ਸਿੱਧੇ ਗੱਠਜੋੜ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲ (ਜੀਐਸਏ) ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ + ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਸਕੂਲ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਸਮੂਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ 'ਤੇ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਤਾਂ' ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ "ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।"
ਯੂਥ ਸੁਸਾਈਡ ਰਿਪੋਰਟ ਬਾਰੇ ਯੂਐਸ ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਨਕਾਰਾ ਅਤੇ ਅਲੱਗ ਰਹਿਣਾ ਕਾਰਨ ਗੇ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ, ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ + ਨੌਜਵਾਨ ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸੁਝਾਏ ਕਾਰਨ ਹਨ:
ਇੱਕ 2008 ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਐਲਜੀਬੀ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਵਿਖਾਇਆ। ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਕਟ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਉੱਠੀਆਂ ਹਨ। ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ-ਰੋਕਥਾਮ ਹੈਲਪਲਾਈਨ, ਦਿ ਟ੍ਰੇਵਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕੈਡਮੀ ਅਵਾਰਡ ਜੇਤੂ ਸ਼ਾਰਟ ਫਿਲਮ ਟ੍ਰੇਵਰ ਦੇ 1998 ਦੇ ਐਚਬੀਓ ਟੈਲੀਕਾਸਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਡੈਨੀਅਲ ਰੈਡਕਲਿਫ ਨੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਿੰਦਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਿਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ + ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨੇ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਗਵਰਨਰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗੇ ਅਤੇ ਲੈਸਬੀਅਨ ਯੂਥ ਬਾਰੇ ਸਾਲ 1995 ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਗੇ-ਸਟ੍ਰੇਟ ਯੂਥ ਪ੍ਰਾਈਡ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੱਤੀ। 1997 ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਲਾਭਕਾਰੀ ਯੂਥ ਪ੍ਰਾਈਡ ਅਲਾਇੰਸ, 25 ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਵਕਾਲਤ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਗਠਜੋੜ ਸੀ। ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਲਾਨਾ ਨੌਜਵਾਨ-ਮਾਣ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਕੈਂਡਸ ਗਿੰਗਰਿਚ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਇੱਕ ਸਪੀਕਰ ਸੀ। 1999 ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾ ਸਲਾਨਾ ਵਰਮੌਂਟ ਯੂਥ ਪ੍ਰਾਈਡ ਡੇਅ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 2009 ਤੱਕ, ਇਹ ਵਰਮੌਂਟ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਿਊਰ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ-ਯੁਵਕ ਸਮਾਗਮ ਹੈ, ਆਊਟਰੇਟ ਵਰਮੌਂਟ ਦੁਆਰਾ "ਪੇਂਡੂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ." 2002 ਵਿੱਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਲਜਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਮੇਲਾ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਅਪ੍ਰੈਲ 2003 ਵਿੱਚ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੈਂਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਯੋਜਿਤ ਇੱਕ ਯੂਥ ਪ੍ਰਾਈਡ ਕੋਰਸ ਨੇ ਰਿਹਰਸਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਗੇਅ ਮੈਨਜ਼ ਕੋਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੂਨ ਕਾਰਨੇਗੀ ਹਾਲ ਪ੍ਰਾਈਡਟ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
2004 ਵਿੱਚ ਗੇ, ਲੈਸਬੀਅਨ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੇਟ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਨੈਟਵਰਕ (ਜੀਐਲਐਸਈਐਨ) ਦੇ ਸੈਨ ਡਿਏਗੋ ਚੈਪਟਰ ਨੇ ਸੈਨ ਡਿਏਗੋ ਯੂਥ ਪ੍ਰਾਈਡ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰਾਂ ਨਾਲ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਦਿਵਾਲੀਆ ਦਿਵਸ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। 2005 ਵਿੱਚ, ਡੇਕਾਟੂਰ (ਜਾਰਜੀਆ) ਯੂਥ ਪ੍ਰਾਈਡ ਨੇ ਵੈਸਟਬੋਰੋ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ (ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਫਰੈੱਡ ਫੈਲਪਜ਼ ਦੀ ਧੀ ਸ਼ਰਲੀ ਫੇਲਪਸ-ਰੋਪਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਜਵਾਬੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਜੋ “ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ‘ ਰੱਬ ’ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਆਏ ਸਨ। ਫੱਗ ਯੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ 'ਅਤੇ' 9/11 ਲਈ ਰੱਬ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰੋ '"ਦਸ ਸਥਾਨਾਂ' ਤੇ 2008 ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ ਯੂਥ ਪ੍ਰਾਈਡ ਸੈਂਟਰ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ "ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਰੰਗ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ" ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੇ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਸਥਾਨ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ 2010 ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਪਾਸੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। 2009 ਵਿੱਚ, ਯੂਟਾ ਪ੍ਰਾਈਡ ਸੈਂਟਰ ਨੇ ਯੂਥ ਪ੍ਰਾਈਡ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਤਰ ਇੱਕ ਸਮਾਗਮ ਕੀਤਾ। ਵਾਕ 2009, "ਬੇਘਰ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਦੋ ਯੂਟਾ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਾਸ-ਕੰਟਰੀ ਵਾਕ". ਅਗਸਤ 2010 ਵਿਚ, ਪਹਿਲੇ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਯੂਥ ਪ੍ਰਾਈਡ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ "ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬੇਘਰ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਨੌਜਵਾਨ. ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ. "2007 ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ," ਅੰਦਾਜ਼ਨ 1.6 ਮਿਲੀਅਨ ਬੇਘਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, 20 ਤੋਂ 40 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲੈਸਬੀਅਨ, ਗੇ, ਲਿੰਗੀ ਜਾਂ ਲਿੰਗੀ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦੇ ਹਨ ". ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਾਈਡ ਦੀਆਂ ਪਰੇਡਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਤੇ ਅਕਸਰ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ + ਜਾਂ ਕੁਆਰਟਰ ਯੂਥ ਟੁਕੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਿਉਹਾਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ, ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ (ਚੋਈ ਐਟ ਅਲ., 2015; ਡੋਰਸੋ ਐਂਡ ਗੇਟਸ, 2012; ਮੱਲਨ, 1992; ਵ੍ਹਾਈਟਬੈਕ ਐਟ ਅਲ.) ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਕਾਰੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਸਿਜੇਂਡਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬੇਘਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, 2004). ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਲੇ 1.6 ਮਿਲੀਅਨ ਬੇਘਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 40 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਸਟ੍ਰੀਟ ਆਰਟਰੀਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ 7% ਨੌਜਵਾਨ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਸਨ (ਵ੍ਹਾਈਟਬੈਕ, ਲੈਜੋਰਿਟਜ਼, ਕ੍ਰਾਫੋਰਡ, ਅਤੇ ਹਉਤਲਾ, 2014)। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਬੇਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹਗਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਜਿਹੜੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੰਬੰਧੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ-ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਇਨਰੀ ਲਿੰਗ ਨਿਯਮਾਂ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਕੋਡਾਂ, ਅਤੇ ਕਮਰਾ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟ (ਥੈਲਰ ਐਟ ਅਲ.,2009) ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਨੀਤੀਆਂ ਕਾਰਨ ਪਨਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਮੁਸਕਲਾਂ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਆਸਰਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ੈਲਟਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੜਕ ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਦਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਹੈ ਜੋ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਵਧੇਰੇ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਗੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧਾ ਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਟਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਲਗਭਗ 32 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਜਿਨਸੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ (ਲੈਸਬੀਅਨ, ਗੇ, ਦੁ ਲਿੰਗੀ) ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਸਮੂਹਿਕ 9.5 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ।
ਕਰਨ ਕੈਇਲਾ
ਕਰਨ ਕੈਇਲਾ (ਜਨਮ 8 ਸਤੰਬਰ 1994) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਲਈ ਖੇਡਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ 10 ਦਸੰਬਰ 2015 ਨੂੰ 2015-16 ਵਿਜੇ ਹਜ਼ਾਰੇ ਟਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਲਿਸਟ ਏ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ 27 ਫਰਵਰੀ 2019 ਨੂੰ 2018-19 ਸਈਅਦ ਮੁਸ਼ਤਾਕ ਅਲੀ ਟਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਲਈ ਆਪਣਾ ਟਵੰਟੀ-20 ਬਣਾਇਆ। ਉਸਨੇ 17 ਦਸੰਬਰ 2019 ਨੂੰ 2019-20 ਰਣਜੀ ਟਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ+ ਸਭਿਆਚਾਰ
ਹੋਰ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸਮੂਹ
ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ+ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲ਼ੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਕਰਨ ਕੈਇਲਾ
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਜਨਮ 1994
ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਯੂ+ ਸਭਿਆਚਾਰ
ਅਲਿੰਗੀ
ਅਲਿੰਗੀ ਲੋਕ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੋ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦੋ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਅਲਿੰਗੀ ਪਛਾਣਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ, ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ:
ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ
ਨਸਲ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਕੁਆਰਰ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪਛਾਣਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸਨੇ 25 ਲਾਤੀਨਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਅਨ / ਪੈਸੀਫਿਕ ਆਈਸਲੈਂਡ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਲਈ ਸੀ, ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਦਿੱਖ ਕੁਆਰਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ [ਸਪਸ਼ਟ ਕਰੋ], ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰੇ ਜਾਣਗੇ। ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੱਟੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਬੋਲੇ, ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਬੋਲ਼ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੋ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਸਮੂਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰ ਨਾਈਲ ਡੀਮਾਰਕੋ ਅਤੇ ਚੈਲਾ ਮੈਨ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਬੋਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲ਼ੇ ਵਜੋਂ. ਡੀਮਾਰਕੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਬੋਲ਼ੇ ਬਣਨ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਛਾਣਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੀ।" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਬੋਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਟਕਰਾਅ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਆਗੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਡ੍ਰੈਗੋ ਰੇਂਟੇਰੀਆ ਬੋਲ਼ੇ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਮਰਦ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਰਲ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦਾ ਵਕੀਲ ਹੈ।
ਬੋਲ਼ੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ 2000 ਵਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਅਕਾਦਮਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਕਾਦਮੀਆ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਪਛਾਣਾਂ ਦੇ ਲਾਂਘੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਿਆਂ, “ਅਪੰਗਤਾ” ਅਤੇ “ਵਿਲੱਖਣਤਾ” ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਭੰਜਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।