cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Landing Vehicle Tracked
Landing Vehicle Tracked (LVT) var et pansret amfibisk beltekjøretøy produsert i USA og brukt under andre verdenskrig. Det er også kjent som amtrac (en: amphibious tractor). Hensikten var å frakte infanteriet opp på stranden forholdsvis beskyttet, under en amfibisk operasjon.
Edmund Pevensie
Edmund Pevensie er en fiktiv person i flere av C.S. Lewis' bøker om Narnia. Han er et av fire barn som faller inn i det magiske landet Narnia, mens de bor hos en eldre professor under andre verdenskrig i England.
Landing Vehicle Tracked
Den seneste i rekken er AAVP7A1. Forgjengeren var Roebling Alligator, utviklet mellom 1932 og 1937. Hastigheten i vannet var først rundt 4 km/t, noe som var lite praktisk. Med større motorer gikk det litt fortere, og etterfølgeren Crocodile kom i 1940 og kunne nå rundt 15 km/t i vannet og 40 km/t på land.
VM i alpint 1958
VM i alpint 1958 ble arrangert i Bad Gastein i Østerrike.
Edmund Pevensie
Edmund kan oppfattes som arrogant, men før de fire søsknenes eventyr i Narnia er over, har han åpnet øynene og forstått at han egentlig trenger dem mer enn noen andre. Han har vært i Narnia tre ganger. I Løven, heksa og klesskapet – som er den andre boken i Narnias kronologi, men som ble skrevet og utgitt først – utnytter den onde heksa Jadis at Edmund føler seg bedre enn søsknene sine.
I Walt Disney Productions' filmer Legenden om Narnia – Løven, Heksa og klesskapet (2005) og Legenden om Narnia – Prins Caspian (2008) ble Edmund spilt av Skandar Keynes.
Bakgrunn
Edmund skal ha blitt født i 1930, og bodde (ifølge film-serien) i Finchley, England. Han er ti år gammel når han for første gang dukker opp i Legenden om Narnia – Løven, Heksa og klesskapet. I Disneys filmer fra 2005 og 2008 blir rollen som Edmund spilt av den britiske skuespilleren Skandar Keynes, som er av både libanesisk og tyrkisk avstamning, og derfor har både mørkere hår og øyne enn skuespillerne som spiller søsknene til Edmund i filmene.
Landing Vehicle Tracked
LVT-1 var en kopi av Crocodile, bortsett fra at den var laget i stål i stedet for aluminium. Den var da tyngre, og hadde litt dårligere ytelse. Den var ikke bevæpnet, og ble i begynnelsen bare brukt til å bringe fram forsyninger. Ved slaget om Tarawa ble panserplater boltet på og et par .30 kaliber mitraljøser montert. LVT-1 var i produksjon fra 1941 til 1943.
Edmund Pevensie
Bakgrunn
Edmund blir sett på som en ondsinnet gutt i begynnelsen av Legenden om Narnia – Løven, Heksa og klesskapet. Men mot slutten av boken, og gjennom resten av serien, blir Edmund sett på som både lojal, modig, logisk og mer moden. Når Edmund har blitt voksen, og konge av Narnia, er det Edmund som håndterer mange av Narnias forhandlinger og transaksjoner.
Når han kommer tilbake til Narnia i Prins Caspian, knytter Edmund vennskap med både Prins Caspian og Reepicheep, noe som utvikler seg videre i boken Reisen til det ytterste hav. Edmund er en av de mest velutviklede karakterene i bøkene, på grunn av hans moralske og åndelige reise fra forræder til konge, til en seriøs og pålitelig ung mann. Edmund blir flere ganger hjemsøkt, gjennom resten av serien, av sviket hans i Legenden om Narnia, Løven, Heksa og klesskapet. Dette var mer tydelig i filmene, hvor Edmund personlig hindrer at den hvite heksen Jadis kommer tilbake. Etter hvert som serien skrider frem, varierer rollen hans i bøkene. Aslan utroper ham til kong Edmund den Rettferdige. I Legenden om Narnia, Løven, Heksa og klesskapet er Edmund en av hovedpersonene, i en alder av 10 år, og den karakteren som utvikler seg mest i løpet av denne historien.
Landing Vehicle Tracked
Senere kom LVT-3, LVT-4 og LVT-5, og midt på 1950-tallet kom den nye LVTP5-serien. Etter den kom LVTP7, som skiftet navn til AAVP7 som er versjonen som er i tjeneste i dag.
Edmund Pevensie
Bakgrunn
Det antydes i boken at Edmund som barn var en veldig sympatisk og snill person. Men han forandret seg til det verre og ble ondskapsfull etter at han måtte begynne ved en ny skole. I en filmatisering av boken (fra 2005) antydes det imidlertid at Edmund blir opprørt over at faren deres ble tvunget til å slåss under den andre verdenskrig, og at Edmund og søsknene hans blir sendt hjemmefra som et resultat av dette. Edmund kommer med urettferdige og sårende kommentarer mot søsteren Lucy, når hun først oppdager inngangen til det magiske landet Narnia gjennom klesskapet. Edmund blir deretter den andre av Pevensie-barna som kommer seg til Narnia, etter å ha fulgt etter Lucy. Edmund går et stykke inn i skogen, hvor han møter den hvite heksa (som presenterer seg som dronningen av Narnia) og spiser en fortryllet tyrkisk konfekt kalt Lokum, som forårsaker en dyp avhengighet hos personen som spiser konfekten.
Som en følge av dette lover Edmund at han vil bringe de andre søsknene sine til dronningens slott. Det han ikke vet er at Jadis har til hensikt å drepe dem alle, for å hindre oppfyllelsen av en urgammel Narnia-profeti. Men når Edmund og Lucy kommer tilbake til den virkelige verden, nekter Edmund for å ha vært i Narnia – fordi han ikke har lyst til å innrømme at Lucys historie faktisk var sann. Men når alle de fire Pevensie-søsknene senere går gjennom klesskapet til Narnia, oppdager Peter og Susan at Edmund har vært i Narnia tidligere. De fire barna blir deretter beskyttet av et bever-ektepar, Mr. og Mrs Beaver. Men Edmund sniker seg vekk til den hvite heksens slott, hvor han forventer å bli gjort til prins av Jadis. Men hun avslører snart sin sanne karakter i slottet sitt. Hun blir enda mer forferdet over å høre fra Edmund at løven Aslan også har ankommet Narnia. Jadis gir ulven Maugrim i oppdrag å finne og drepe de fire søsknene.
Jadis og Edmund møter senere forskjellige skapninger som nyter en fest, levert til dem av julenissen. Edmund forsøker å protestere, men Jadis forvandler likevel alle skapningene til stein. Som et annet tegn på heksens smuldrende kraft, stopper sleden deres til slutt når snøen smelter, så de må fortsette reisen til fots. En redningsgruppe sendt av Aslan ankommer, frigjør Edmund, og bringer ham til søsknene hans og resten av Aslans støttespillere. Dagen etter ankommer heksen, og krever Edmunds liv fordi han er en forræder. Jadis og Aslan utarbeider en avtale om at Aslan skal dø i Edmunds sted. Susan og Lucy blir vitne til Aslans offer, og at løven deretter gjenoppstår. Senere blir Edmund Pevensie kronet av Aslan som kong Edmund, med-hersker av Narnia sammen med dronning Lucy, dronning Susan og kong Peter.
Hesten og hans gutt
I boken Hesten og hans gutt er Kong Edmund, dronning Susan, Faunen Tumnus og en ravn ved navn «Sallowpad», besøkende i landet Calormen, der kronprins Rabadash ønsker å tvinge Susan til å gifte seg med ham. Rabadash overbeviser også faren sin Tisroc, om at de burde ta kontroll over Narnia ved å invadere Archenland.
VM i alpint 1958
Kombinasjon
I kombinasjonen inngikk utfor, storslalåm og slalåm.
Edmund Pevensie
Hesten og hans gutt
Edmund, Shasta og Corins far, kong Lune av Archenland, leder kampen mot Calormene-hæren og beseirer dem. Shasta blir deretter anerkjent som prins Cor, den for lengst tapte arvingen til Archenland.
Heidi Zeller-Bähler
Heidi Zeller-Bähler (født 25. juli 1967 i Sigriswil) er en sveitsisk tidligere alpinist.
San Marcos (distrikt)
San Marcos er et distrikt i provinsen Huari i regionen Ancash i Peru. Distriktets nasjonale statistikkode er 021014 og hovedstaden er San Marcos.
Nederland under EM i friidrett innendørs 2023
Nederland deltok under EM i friidrett innendørs 2023 fra 2. til 5. mars 2023 i Istanbul i Tyrkia og kom på 2. plass i medaljestatistikken
VM i alpint 1958
Norges tropp
Kilde:
Tero Seppälä
Han representerte Finland i Vinter-OL 2018 i Pyeongchang, hvor han ble nummer 76 på normaldistansen.
Heidi Zeller-Bähler
Allerede i sin første fullstendige verdenscupsesong, 1985/86, kom Zeller-Bähler på 20.-plass i sammendraget. Sesongen 1989/90 kom hun på andreplass i utforrennet i Las Leñas i Argentina, like bak Michaela Gerg. Zeller-Bählers allsidighet viste seg i de følgende årene, med andreplass i et Super-G-renn i 1992, andreplass i storslalåm i Klövsjö i 1993.
Hun vant tre verdenscuprenn i løpet av karrieren, alle i sesongen sesongen 1994/95, og dette året kom hun på tredjeplass sammenlagt i totalcupen, bare slått av Vreni Schneider og Katja Seizinger. I VM 1996 i Sierra Nevada kom hun på 7.-plass i utfor. Etter mesterskapet la hun opp som alpinist.
Edmund Pevensie
Prins Caspian
I boken Prins Caspian vender Edmund og søsknene hans tilbake til Narnia for å hjelpe prins Caspian, den rettmessige kongen av Narnia, mot den sittende kong Miraz. Edmund overbeviser dvergen Trumpkin om at de virkelig er kongene og dronningene fra den gamle legenden. I boken var Edmund cirka 11 år gammel da de kom tilbake til Naria, men i filmen er han sannsynligvis mellom 13 og 15 år. Edmund blir etter hvert mer omsorgsfull og beskyttende, spesielt overfor Lucy. Han er den første personen som tror på henne når Lucy påstår at hun har sett Aslan i skogen. Edmund vises i et langt mer positivt lys i denne boken enn i Løven, heksen og klesskapet. Hans oppførsel er mer samarbeidsvillig og lojal – selv under ledelse av Peter, som ikke er forberedt på det nye Narnia eller dets nåværende status.
I filmen viser Edmund seg å være mye mer moden enn både Peter og prins Caspian, men han holder seg unna kranglingen mellom dem. Det er Edmund som presenterer Peters forslag om en duell for kong Miraz og som får Miraz til å akseptere å bli med på denne duellen – og dermed kjøpe dem mer tid. Det er også Edmund som forhindrer at den onde dronningen Jadis kommer tilbake til live, når Peter blir veldig fristet av henne.
I Reisen til det ytterste hav kommer Edmund, Lucy og deres fetter Eustace inn i Narnias verden igjen gjennom et magisk maleri – hvor de ender opp i havet. Men de blir kort tid senere reddet og brakt om bord på skipet Dawn Treader, hvor de endelig blir gjenforent med kong Caspian, som er på oppdrag for å lete etter de savnede herrene som onkelen hans hadde sendt for å utforske andre land noen år tidligere. Dette blir Edmund og Lucys siste eventyr til Narnia-verdenen, fordi Aslan forteller dem at barna begynner å bli for gamle til å komme tilbake til Narnia.
På dette tidspunktet har Edmunds karakter også modnet mer og mer, noe som blant annet kan sees i måten han håndterer sin fetter Eustace på – og under maktkampen mot Caspian. I filmen fra 2010 blir Edmund også hjemsøkt av en grønn tåke, som tar form av den hvite heksen Jadis. Edmund blir også misunnelig på Caspians status, som den nåværende kongen av Narnia.
J Mascis
Mascis ble født i Amherst i Massachusetts der han i begynnelsen av 1980årene startet hardcorebandet Deep Wound med skolekameratene Lou Barlow og Scott Helland. Opprinnelig spilte Mascis trommer, men gikk senere over til gitar.
I 1984 dannet Mascis Dinosaur Jr. sammen med Barlow og Patrick Murphy. Bandet spilte inn syv album mellom 1985 og 1997, da bandet ble oppløst. Mascis startet så J. Mascis + The Fog som har spilt inn to album.
I 1996 spilte Mascis inn det akustiske soloalbumet Martin & Me. I august 2005 slapp han et nytt soloalbum med tittelen J and Friends Sing and Chant For Amma med et hindusistisk tema.
Herm
Herm kan ha flere betydninger:
J Mascis
Mascis har vært trommeslager i bandet Witch siden 2005.
Puls (musikkprogram)
Puls var et dansk musikkprogram som ble sendt mandag til lørdag på dansk TV 2 i årene –.
Pereira
Pereira (portugisisk: Pæretre) kan vise til:
The Eye of God
The Eye of God er en amerikansk stumfilm fra 1916, regissert av Lois Weber og Phillips Smalley.
Handling
Olaf skriver sine memoarer, før han blir henrettet. Han forteller om livet sitt som en slitende bonde når Renie overnatter en natt i hjemmet hans. Olaf blir raskt forelsket i henne.
Senere overnatter i menn i huset, og Olaf - for å få tak i alle pengene deres - dreper en av dem, og skader den andre: Paul.
Michaela Gerg
Michaela Gerg-Leitner (født 10. november 1965 i Bad Tölz) er en tysk tidligere alpinist.
Både i junior-VM i alpint 1982 og i junior-VM i alpint 1983 tok hun gull i storslalåm og i 1983 også i kombinasjonen.
I løpet av karrieren vant hun fire renn i verdenscupen, og tok i tillegg bronse i super-G under VM 1989 i Vail. Hun hadde sin styrke i fartsdisiplinene (utfor og Super-G).
Danmark under EM i friidrett 2012
Danmark deltok med ti utøvere i EM i friidrett 2012 som ble arrangert 27. juni–1. juli 2012 i Helsingfors. Danmark tok en medalje i mesterskapet.
TV 2 Sport
TV 2 Sport (tidligere TV 2 Sportskanalen HD) er to sportskanaler som eies av TV 2 Gruppen, og viser blant annet fotball, håndball, ishockey og sykling.
Historikk
Kanalen ble lansert 24. mars 2007 som TV 2 Sport.
6. juni 2012 ble kanalen relansert som Norges første sportsnyhetskanal, og endret senere navn til TV 2 Sportskanalen HD.
I desember 2013 begynte kanalen å sende i HD, i forberedelse til Håndball-VM 2013 og Vinter-OL 2014.
18. september 2018 endret TV 2 Sportskanalen navn til TV 2 Sport 2, samme dag som Mesterligaen debuterte på TV 2s plattform.
TV 2 Sport 2
TV 2 Sport 2 viser norsk håndball, norsk ishockey og internasjonale sykkelritt.
Heliópolis
Heliópolis er en kommune i delstaten Bahia i nordøstregionen av Brasil.
DS «Chr. Castberg»
'''DS «Chr. Castberg»''' var en hvalfangstskute bygget i stål i 1929 ved Smiths Dock Co. Ltd. i Middlesbrough, England, for Hvalfanger.A/S Sandefjord. Skuta var navngitt etter hvalfangstpioneren Christopher Castberg. Båten ble overført til Vestfold Whaling Company Ltd i 1934, og fikk navnet «Vestfold II». Den fortsatte med hvalfangst til 1941, men ble da leid av Royal Navy til bruk i minesveiping. Skipet fikk navnet HMS «Nimbus», med kjennemerket J 133.
Etter krigen ble skipet solgt til Nederland, og ganske raskt tilbakeført til hvalbåt med navnet «Marthe W. Vinke». I 1951 gikk skipet i opplag, og ble i 1952 solgt til Ballenera Paracas SA og senere til Agencia Maritima de Pisco Ltda., begge i Peru.
George Chapman
George Chapman (født rundt 1559, død 12. mai 1634) var en engelsk dramatiker, oversetter og dikter. Chapman var klassisk skolert, og hans verk viser influens fra stoikerne. Chapman er best kjent for sine oversettelser av Homers Iliaden og Odysseen og Homerparioden ''Batrachomyomachia.
DS «Chr. Castberg»
Skipet ble ombygget og omdøpt til «La Perla» i 1977, men den 1. april 1978 grunnstøtte skipet, og videre skjebne er ukjent.
Dominick Cruz
Dominick Rojelio Cruz (født 3. september 1985 i Tucson i Arizona i USA) er en amerikansk MMA-utøver under kontrakt med MMA-arrangøren UFC siden 2010, der han stiller i vektklassen bantamvekt. Han har i to perioder vært UFCs tittelholder i bantamvekt, og var MMA-arrangøren WECs siste bantamvektsmester.
Cruz startet med bryting tidlig i tenårene, men en ankelskade forhindret ham fra å ta karrieren videre til neste steg på college-nivå. I stedet startet han med boksing og kickboksing, før han tok steget over i MMA.
Eli Sødal Rokstad
Eli Sødal Rokstad (født 1946) var varaordfører i Smøla kommune, og representerte Venstre. Hun arbeidet som rektor ved Veiholmen skole.
The Fable of the Kid Who ...
The Fable of the Kid Who Shifted His Ideals to Golf and Finally Became a Baseball Fan and Took the Only Known Cure er en amerikansk stumfilm fra 1916.
Tarondor av Arnor
Tarondor ble født i år 372 i Tredje tideverv, og var sønnen til kong Tarcil. Han ble konge av Arnor da faren hans døde i år 515. Hans regjeringstid varte i 87 år, og var en fredelig tid, ettersom problemene som etter hvert førte til Arnors fall ikke hadde oppstått enda. Tarondor ble etterfulgt av sin sønn, Valandur, da han døde i år 602.
Bratislavas demografi
Denne artikkelen er en oversikt over Bratislavas demografi.
Religion
Folketellingen i 2001 viste at 243 048 innbyggere var romersk-katolske (56,7 %), 125 729 ateister (29,3 %), 24 810 lutherianere (6 %), 3 163 gresk-katolske (0,7 %), 1 918 reformerte kristne, 1 827 Jehovas vitner, 1 616 øst-ortodokse, 737 metodistiske protestanter, 748 jøder, og 613 bapister
Etniske grupper
Fra byens begynnelse til det 19. århundre var tyskerne den dominerende etniske gruppen i Bratislava. Imidlertid, etter Det østerriksk-ungarske kompromisset i 1867 begynte en aktiv magyarisering, og ved slutten av første verdenskrig var Bratislava en tysk-ungarsk by, med slovaker som største minoritet. Ved starten av første verdenskrig hadde 40 av innbyggerne i Pressburg ungarsk som morsmål, mens 42  hadde tysk og 15 % slovakisk. Etter dannelsen av Tsjekkoslovakia i 1918 forble Bratislava en multietnisk by, men med en annerledes demografisk trend. Andelen av slovaker og tsjekkere økte, mens andelen av tyskere og ungarere sank. I 1938 var 59 % av befolkningen slovaker eller tsjekkere, mens tyskere utgjorde kun 23 % og ungarere 13 %. Dannelsen av den første slovakiske republikk i 1939 førte til mange endringer, mest nevneverdig fordrivelsen av mange tsjekkere og jøder. I 1945 ble mange tyskere evakuert eller flyttet fra byen etter gjenoppbygningen av Tsjekkoslovakia. Det samme skjedde med mange ungarere, som ble beskyldt for å samarbeide med nazistene (Beneš-dekretene, delvis opphevet i 1948). . Dette førte til at byens multikulturelle karakter ble kraftig forminsket, og byen fikk en klarere slovakisk karakter. Hundrevis av innbyggere ble utvist under kommunistenes undertrykkelse av folket i 1950-årene, hvor målet var å utskifte «reaksjonære» mennesker med proletarer. Siden 1950-årene har slovaker vært den dominerende etniske gruppa i byen, ettersom den utgjør oppimot 90 % av innbyggerne.
Andrzej Nędza-Kubiniec
Andrzej Nędza-Kubiniec (født 19. juni 1991) er en polsk skiskytter.
Stjerne (klassifisering)
Stjerne brukes hyppig som symbol for kvalitetsklassifisering av produkter og tjenester. Det kan være alt fra hoteller, bøker, filmer til campingplasser.
Andrzej Nędza-Kubiniec
Han representerte Polen under Vinter-OL 2018 i Pyeongchang, hvor han ble nummer 79 på normaldistansen.
Stjerne (klassifisering)
Hoteller
Stjerneklassifiseringen er vanlig for å rangere hoteller. Et høyere antall stjerner indikerer bedre standard og mer service. AAA og deres tilknyttete organer benytter seg av diamanter framfor stjerner for å rangere hoteller og restauranter.
I Norge er en del hoteller stjernemerket gjennom Norsk Hotellklassifisering med fra 1 til 5 stjerner. Kriteriene bygger i hovedsak på det som gjelder ellers i Europa. HOTREC, som er paraplyorganisasjonen for restaurant- og hotellorganisasjoner i Europa, har utviklet et felles klassifiseringssystem, Hotelstars Union, som 15 europeiske land, deriblant Sverige og Danmark er tilsluttet. Det er ventet at dette systemet blir det ledende for hele Europa.
Restauranter
I Sverige bruker avisene å klassifisere restauranter i en skala fra 0 til 5.
Straumen kapell
Straumen kapell er en langkirke fra 1973 i Sørreisa kommune, Troms og Finnmark fylke.
Byggverket er i tegl og tre. Arkitekt for kirken var Elisabet Fidjestøl.
Mennesket (dikt)
Mennesket er Henrik Wergelands omarbeidelse av ungdomsverket Skabelsen, Mennesket og Messias fra 1830. Omarbeidelsen faller i tre hoveddeler, Skabelsen, Forvildelsen og Frelsen. Disse svarer til førsteversjonens tredeling i Skabelsen, Mennesket og Messias. Hver hoveddel er delt inn i underavdelinger som består av monologer, dialoger, kor og sceniske opptrinn. Helheten framstår som et sammenhengende, verdenshistorisk lese-drama.
Omarbeidelsen fant sted på sykeleiet – fra midt i oktober til jul 1844 – og kom ut 29. januar 1845. Målet var å gjøre verket mer tilgjengelig, hvilket det er blitt. Den som vil trenge inn i Wergelands verdensdikt, kan med fordel begynne med Mennesket.
Liksom i Skabelsen, Mennesket og Messias unnfanges diktet på Skreya. Men prologen som viser dette, er noe omarbeidet i Mennesket, idet forestillingen om Stella og den grunnleggende myten om de to ånder, Phun Abiriel og Ohebiel, er tettere forbundet. Prologen heter nå «Til en berømt Digter».
I omarbeidelsen satte dikteren inn klargjørende overskrifter over de ulike avdelingene. Dels forenklet han også teksten, dels diktet han til. I blant fikk opprinnelige formuleringer mer poengtert form. Men han strøk også mye verdifullt, især i skapelsesdelen.
Sammenligning mellom versjonene
Åpningsdialogen mellom himmelåndene, Phun-Abiriel og Ohebiel, er noe omarbeidet, men langt fra så radikalt som den etterfølgende skapelsesdelen. Denne bærer i Mennesket overskriften «Jordens Liv» og er betydelig nedkortet og forenklet språklig og på andre måter. Dette skyldes især at de to skaperåndene, Cajahel (Livets ånd) og Obbaddon (Dødens ånd) er tatt vekk. I den første versjonen er de personifikasjoner av Guds ånde når han sender den ut og når han trekker den tilbake i en regelmessig, åndedrættsliknende bevegelse. De opprinnelige skaperåndene er erstattet av abstraktene «Livet» og «Døden». Skapelsesdelen i de to versjoner er, et stykke på vei, to ulike skapelsesdikt, men satt inn en kontekst som stort sett er identisk.
De største tildiktningene er «Hjerternes Mellemspil», «Himmel og Helved» (i andre hoveddel) og «Jesu aandige Opstandelse» som avslutter Mennesket. Den siste inneholder enkelte sentrale formuleringer fra avslutningssekvensen i førsteversjonen, men er i hovedsak nydiktning. Det er også foretatt mindre omdisponeringer, særlig i siste hoveddel.
Man har diskutert hvilken av de to utformingene som bør foretrekkes. Noen foretrekker den opprinnelige versjonen, andre den omarbeidede. Det er krevende å sette seg inn i begge. «Jesu aandige Opstandslse» kan karakteriseres som Wergelands religiøse og politiske testamente. Alt i alt supplerer de to utformingene av verdensdiktet hverandre og gir til sammen enestående innsikt i dikterens viktigste anliggender. Vi kan altså ikke unnvære noen av dem.
1. De to Aander
To ånder, Phun-Abiriel og Ohebiel, svever sammen over den nylig skapte jordkloden. I en merknad skriver Wergeland at Phun-Abiriel er en «skeptisk-kraftfuld Aand», mens Ohebiel er «en af Kjærlighet besjelet» ånd. De to fører en erkjennelstesteoretisk samtale, der Phun-Abirirl, grubler over den nyskapte klode, som foreløpig består av «Dynd» (dvs. grosvanger gjørme). Han vil ha svar på meningen med skaperverket, og helst så fort som mulig.Han kan ikke se noen guddommelig plan eller øyne Gud, uansett hvor intenst han prøver på det. Ohebiel irettesetter ham med milde ord. Hun forklarer ham at Gud åpenbarer seg i sitt skaperverk, og at han som et Guds barn, bærer skaperens bilde i seg. Videre sier hun at jo mer han utvikler seg som ånd, jo mer vil Guds bilde i ham klarne. Hun mener imidlertid at det er uklokt av en «Aand, fra Støvet nys forløst», å ville se Gud så å si ansikt til ansikt. Det kan bare de eldste og viseste i åndeverdenen.
Phun-Abiriel spør utålmodig: «Ja, hvi seer jeg ei min Fader?». Ohebiels svar lyder:
2. Jordens Liv
Akadiel henvender seg i en praktfull monolog til Phun-Abiriel, forklarer forholdet mellom Gud og skaperverket, skildrer åndenes vekst fra støv til himmelånd og den videre utvikling i evigheten gjennom en spiralformet bane.
Så begynner livet å utfoldet seg på jorden gjennom sju skapelsesdager mens Akadiel stadig kommenterer det som skjer. På slutten av den sjette dagen kaller han jordens nyskapte menneske til bevissthet og ber det innta sin plass i skaperverket. Han åpner på denne måten:
Monologen avsluttes slik:
3. Besjelelsen
Det første menneskepar,Adam og Eva, ligger sovende i paradisets have. Før de har rukket å åpne sine øyne, tar de to ånder fra åpningsdialogen bolig i dem.
Phun-Abiriel svever først grublende over Adam. Han synes Adam må være som en gud på jorden, mens han selv tilhører de lavere ånder i himmelrommet. Han forestiller seg at han ved å bli Adams høyere bevissthetskraft, vil få en betydeligere posisjon enn den han nå har, og velger å være mannens sjel. Resultatet er at den åndespiren som var der fra før, reduseres til «livsgnist» eller drøm.
San Pedro de Chana (distrikt)
San Pedro de Chana er et distrikt i provinsen Huari i regionen Ancash i Peru. Distriktets nasjonale statistikkode er 021015 og hovedstaden er Chana. Distriktet ble opprettet den 10. juni 1955.
Mennesket (dikt)
1. Adam og Eva
De første mennesker på den nyskapte jord oppdager hverandre og kjenner hverandre gradvis igjen, selv om de ikke kan si hvor de har møtt hverandre før. Ved å møte et annet menneske med samme åndsutrustning som han selv har, blir Adam inspirert til å forklare seg om hvordan han har opplevd å få språk, og derigjennem er blitt i stand til å oppfatte sine omgivelser og seg selv gjennom språket. Eva er medskapende og lyttende. I samspillet mellom de to tar språkutviklingen ytterligere fart. Idet de også fullbyrder sin kjærlighet, kjenner de seg i samklang med skaperkreftene i universet.
Syndefallet er det mannen som er ansvarlig for. Adam blir overmodig da har drept et rovdyr som ville ta barnet hans. Han utroper seg til verdens hersker. Evas innlevende kjærlighet får ham til å erkjenne sin synd og skamme seg. Akadiel faller inn fra himmelen og kommenterer fallet i en mektig monolog: «Mennesket ved første Synd, sig selv at kjende har begyndt». Akadiel tolker fallet ved hjelp av begreper og bilder som leseren kjenner fra Bibelsens syndefallsmyte, så som kunnskapstreet og livstreet («Livspalmen»). Kunnskapstreet tegner menneskets muligheter til godt og ondt. Akadiel hevder imidlertid at mennesket må dyrke og pleie sitt kunnskapstre og dermed øke sin kunnskaps skatt og vinne i selvinnsikt. Kunnskapstreet avspeiler rett nok muligheter til nye fall, og mennesket står i fare for å gripe feil og få tak i en slange i stedet for en frukt. Men denne usikkerheten må mennesket leve med. Ved døden vil de umodne kunnskapsfruktene rives bort, og menneskeånden vil bringe med seg to seierkranser hjem til evigheten:
Fortellingen om Kain og Abel følger så, fritt behandlet. Og endelig dør Adam og Eva. De to ånder fra åpningsdialogen vender da tilbake til den himmel de forlot, til å begynne med noe bedøvet av menneskelivet de har levd.
De har imidlertid forplantet den himmelske åndskraft til menneskeslekten som bærer med seg både Phun-Abiriels begavelse, kraft og tendenser til overmot og Ohebiels visdom og kjærlighetsevne.
2. Syndfloden
Vi får vite at menneskene har spredt seg over kloden, og at det har oppstått ulike raser som alle har den samme åndsutrustning. Fortellingen om storflommen som rammer menneskene på jorden, er fritt gjengitt etter Første Mosebok og andre beslektede mytologiske framstillinger. Her avdekkes selvoppholdelsesdriften i sine mest ekstreme utslag. Menneskene kjemper desperat for å redde seg selv, ofte på bekostning av andre mennesker, ja på bekostning av nær familie. De fleste omkommer, men de som redder seg, gjenreiser slekten. I denne framstillingen avvises det som overtro at naturkatastrofer er sendt som en straff for menneskenes synder.
3. Herredømmenes Oprindelse
Menneskene danner samfunn, og enkeltpersoner oppkaster seg til ledere. Først oppstår kongedømmet, deretter prestedømmet.Akadiel kommenterer at jorda fra nå av er «lenket» av kroner, og at hjertene blusser sammen til "vilde Offerflammer". Men han spår også om en framtid da friheten skal gjenvinnes.
4. Lysbrud i Mørket. Guldalderen
Gullaldermonologen (Jf. Gullalderen) som den gjerne kalles, handler om hvordan «mannen», som kulturhero («All Jordens Viisdoms Opphav«) underviser medmennesker, gir dem kunnskap om jordbruk, handel og sjøfart, og deretter også om gudsdyrkelse og indre erkjennelse. «Mannen» representerer på en gang Krishna, Osiris, Fu Hsi, Tuisto, Odin,Buddha, Hermes, Kung fu tse, Moses og Mime.
Dette åndelige gjennombrudd er imidlertid ikke varig, idet gullalderen snart forfaller til brutal jernalder. Sannheten forrådes til «Bedraget». «Abiriel! Abiriel!» klager Akadiel og fortsetter:
Akadiel spår imidlertid om en ny oppvåkning for menneskeånden da «Frihedens Morgenrøde / og Sandheds lyse Dag» igjen skal stråle under himmelen slik at jorden kan bli et alter for «Brødrekjærlighed».
5. Herskende kaster
Avsnittet gjør rede for framveksten av adel og presteskap. Presteskapene er de verste, fordi de manipulerer folks tanker. Folkene føres bort fra veien til den selverkjennelsens sannhet som er nøkkelen til frihet og kjærlighet, og som ville gjort alle likeverdige. Maktens kaster handler gjennomført ut fra egen fordel. De herskendes ideologi griper om seg i verden og blir den herskende ideologi.
6. Hjerternes Mellemspil
Dette avsnittet forekommer ikke i Skabelsen, Mennesket og Messias. På et tidspunkt da totalt åndsmørke og ekstrem undertrykkelse synes ha tatt over i verden, innføres seks korte scener som skal vise at ikke alt håp er ute. Kjærligheten mellom mann og kvinne er i stand til å overvinne alt, også klassemotsetninger og fordommer.
7. Magt og Bedrag
Avsnittet består av en mosaikk av 28 scener som framstiller de verste tilfellene av tyranni, utbytting og løgn som kjennes fra historien. Jens Bjørneboe skapte på 1900-tallet begrepet Bestialitetens historie. Dette begrepet er egnet til å fange noe vesentlig også i Wergelands skildring av overlagte grusomheter slik de er framstilt i hans verdensdikt. Idekonflikten i verdensdiktet i begge utforminger utspiller seg i et dialektisk forhold mellom sannhet, frihet og kjærlighet på den ene siden, og makt og bedrag på den andre.
8. Menneskeaandens Lysbrud
I denne delen rettes oppmerksomheten mot den jødiske og den greske kultur. Jødiske sekter og greske filosofiskoler peker på hver sin måte fram mot «Frelsens Tid». I tur og orden presenteres kjente greske filosofiskoler representert ved filosofer som Zenon fra Elea, Epikur, skeptikerne, Aristoteles, Sokrates og framfor dem alle, Sokratesformidleren, Platon. Platons posisjon er også sterkt framhevet i Skabelsen, Mennesket og Messias. Men i Mennesket er den understreket ytterligere i en ny monolog ved Akadiel som åpner på denne måten
Monologen avsluttes slik:
Jødiske sekter er representert ved esseere, fariseere og sadukeere. Spesielt framheves en profet som har tatt opp i seg trekk både av profetene Mika og Esaias i Det gamle testementet. Denne profetskikkelse forkynner at en vismann skal framstå på Zion og undervise i den tapte «Sandhed».
Denne monologen slutter slik:
Ved siden av Bibelreferansene, gjenkjennes i denne monologen også 1700-tallets ideer som frihet, likhet og brorskap.
9. Himmel og Helved
Også dette avsnittet framstår som nytt i Mennesket. Vi presenteres ikke her for noe ild- eller is-helvete, men for et avslørende sannhetens lys i evigheten, der ingen ånd kan skjule seg. Sannheten er saligheten for de rettferdige ånder, mens den er lidelse og lutring for de urettferdige som forgjeves leter etter et sted å skjule seg. Alle ånder som har lagt et jordliv bak seg, befinner seg i dette lyset, og flere av dem er gjenkjennelige. Blant de salige finner vi Adams og Evas ånder; blant de usalige gjenkjennes diverse representanter for makt og bedrag. Men det er skjedd en utvikling, for de innser sin synd og dømmer egentlig seg selv. Til en usalig Aand sier Akadiel blant annet:
1. Fristelsen i Ørknen
Den unge Jesus framstår i tidens fylde. Han grubler over menneskehetens historie, og sørger over tingenes tilstand. Akadiel er nær ham:
Akadiel oppfatter ikke bare Ohebielsinnelaget i Jesus. Han ser også hvordan Abierielkraften flammer i ham. For første gang i historien er det stått fram et menneske som har så stor spennvidde i sinnet at Ohebiel og Abiriel kan frigjøre seg som i "Himlens Hvælvinger", slik at det kan bli i stand til å formidle himmelens ånders klenodium til menneskene, frihet, sannhet og kjærlighet. Følgen er at trelldomsåket løftes av dem:
Men Jesus er ennå ikke klar til å gå til sin gjerning. Det pågår en kalls- og fristelseskamp i hans indre. Problemene fra åpningsdialogen aktualiseres på nytt i Jesu bevissthet, og mot slutten utsettes han for de fristelser som Bibelen forteller om. Wergelands Jesus må ta stilling til alle de legemlige og åndelige tilbøyeligheter og muligheter han bærer i seg. Til slutt evner han å uttale ordene:
«Min Gud, min Fader, se, beredt jeg er!»
Akadiel oppsummerer:
Han konkluderer slik:
Denne karakteristikk har gyldighet for begge utforminger av Wergelands verdensdikt.
I. Barndomsvennernes Møde
Jesus og Johannes møtes, og Jesus gjør rede for de indre erfaringene han har gjort. Johannes sier at "Gud har negtet mig sit Lys". Han kan derfor ikke frelse, bare advare. «Kun til sjunkne Olds Propheters Skygge / kan jeg hæve mig», sier han. Jesus trøster sin venn og utpeker ham til sin Elias. Denne viktige samtalen munner ut i at Jesus ber Johannes om å berede ham «Vej».
II. Døberen
Avsnittet skildrer Johannes Døperen slik han er skildret i evangeliene. Han er "Røsten" som "raaber i Ørknen", og han virker som døper. Jesus ber også om å bli døpt, men Johannes viker tilbake. Da Jesus insisterer, utfører han dåpshandlingen, og liksom i Johannesevangeliet, opplever døperen, som den eneste, å se en «Aand fra Himmelen» i skikkelse av en due som daler over Jesus. Johannes hører da Guds røst uttale de kjente ord der Jesus utpekes som Guds sønn.
3. Diciplene, Moderen og Veninderne
I dette vektige avsnittet stiger Jesus fram som lærer og forkynner. Disipler og kvinner slutter seg til ham som i Det nye testamentet. Sentralt står to store taler. Den første åpner med at Jesus påkaller åndens liv i menneskene som lytter:
«Vaagn Aand, du slumrende i disse Hjerter!»
A Fair Impostor
A Fair Impostor er en britisk stumfilm fra 1916 regissert av Alexander Butler.
Mennesket (dikt)
3. Diciplene, Moderen og Veninderne
Han understreker videre, som Akadiel (og Messias i førsteversjonen) tidligere gjorde i skapelsesdelen, at «uden Kime /til dette Aandens Liv er intet Liv.»
Kjedereaksjonen
Kjedereaksjonen (originaltittel: The Chain Reaction) er en australsk action-thriller fra 1980 regissert av Ian Barry. Filmen handler om en industriulykke ved et lagringssted for radioaktivt avfall. Selskapet som eier stedet går svært langt for å dysse ned hendelsen. En atomforsker forsøker å advare lokalbefolkningen. Hovedrollene spilles av Steve Bisley og Arna-Maria Winchester.
Mennesket (dikt)
3. Diciplene, Moderen og Veninderne
Han griper tak i diktets grunntanke og skilder den falne himmelåndens skjebne i Støvet, dvs. hvordan den har sunket stadig dypere og er blitt redusert til "Kjødets Lys":
Kjedereaksjonen
Om filmen
Kjedereaksjonen innbrakte i underkant av 800 000 AUD på australske kinoer. Produksjonskostnadene var på nærmere 600 000 AUD.
Mennesket (dikt)
3. Diciplene, Moderen og Veninderne
Jesus vil frigjøre ånden i menneskene og gjenreise menneskeverdet. Den neste store talen utdyper begrepene Sannhet, frihet og kjærlighet og forklarer hvordan sannhet og frihet fullbyrdes i kjærlighet:
Paul Fässler
Paul Fässler (født 13. juni 1901, død 26. mars 1983) var en sveitsisk fotballspiller som deltok i de olympiske leker 1924 i Paris.
Kjedereaksjonen
Om filmen
Den amerikanske filmkritikeren Leonard Maltin gav den 2,5 av 4 stjerner.
Paul Fässler
Fässler vant en olympisk sølvmedalje i fotball under Sommer-OL 1924 i Paris. Han var med på det svetsiske laget som kom på andreplass, bak Uruguay, i fotballturneringen.
Sveits vant over Litauen med 9-0 i den innledende runden. I åttedelsfinalen møtte de Tsjekkoslovakia, første kampen sluttet uavgjort 1-1 og omkampen vant Sveits med 2-1. De beseiret Italia med 2-1 i kvartfinalen og Sverige med 2-1 i semifinalen. Finalen, som ble spilt 9. juni 1924 på Stade de Colombes med 41 000 tilskuere, tapte de til Uruguay med 0-3.
Rosenborg Ballklub i europeisk fotball
Rosenborg Ballklub er en norsk fotballklubb fra Trondheim. Sesongen 2023/24 er den 41. sesongen klubben deltar i UEFAs klubbturneringer. Klubben har deltatt 25 sesonger i Mesterligaen og forgjengeren Serievinnercupen (inkludert kvalifiseringskamper), 22 sesonger i Europaligaen og forgjengerne UEFA-cupen og Messebycupen, én sesong i Cupvinnercupen, én sesong i Intertoto-cupen og to sesonger i UEFA Europa Conference League (inkludert sesongen 2023/24). Klubben har deltatt elleve sesonger i mesterligaens gruppespill, og beste prestasjon kom i 1996/97 da de nådde kvartfinalen i Mesterligaen. I sesongen 1999/2000 vant Rosenborg sin gruppe i gruppespillet, men ble utslått i gruppespill to. Rosenborg har ni ganger spilt i Europaligaen og forgjengeren UEFA-cupen ved å kvalifisere seg fra Mesterligaen og mesterligakvalifisering, og en gang via Intertoto-cupen.
Klubben har spilt 282 UEFA-kamper, som har resultert i 113 seire, 52 uavgjort og 117 tap (etter sesongen 2021/22). Klubbens første opptreden i europeisk fotball var i Cupvinnercupen 1965/66, og den deltok deretter ytterligere i seks sesonger til og med 1974/75-sesongen. Klubbens neste opptreden var i 1986/87, og deretter i 1989/90. Siden har Rosenborg spilt i UEFA-turneringer hver sesong med unntak av 2006/07- og 2022/23-sesongene.
Kamper
Den følgende listen er en komplett liste over kamper spilt av Rosenborg i UEFA-turneringer. Den inkluderer hvilken sesong, turnering, stadie, hvilken motstander og dens nasjonalitet, datoen, stadion og resultatet. Med Rosenborgs mål listet først. Listen er oppdatert til og med 2021/22-sesongen.
Motstandere
Den følgende listen viser statistikk mot motstandere som Rosenborg har spilt kamper mot i UEFA-turneringer. Den viser hvilken klubb og dens nasjonalitet, antall kamper spilt (K), vunnet (V), uavgjort (U) og tap (T). Samt antall scorede mål (+), innslupne mål (−), målforskjellen (±) og seiersprosenten (Seier %). Statistikken inkluderer kvalifiseringskamper og er oppdatert til og med kampen spilt 26. august 2021. Statistikken inkluderer også mål scoret i ekstraomganger hvor det er aktuelt. I disse kampene, er også det oppgitte resultatet, resultat etter ekstraomganger.
Mennesket (dikt)
3. Diciplene, Moderen og Veninderne
Kjærligheten er sett i bildet av en kilde som det blomstrer rundt:
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag ble avholdt mandag 13. september 2021. Det skulle velges ti stortingsrepresentanter for valgkretsen Sør-Trøndelag for valgperioden 2021-2025, herav ni distriktsmandater og ett utjevningsmandat. Det er samme antall som ved stortingsvalget i 2017.
Innvalgte i perioden 2017–2021
I perioden 2017–2021 hadde følgende stortingsrepresentanter vært innvalgt for Sør-Trøndelag:
For statsråd Linda Hofstad Helleland møtte Guro Angell Gimse (H).
Mennesket (dikt)
3. Diciplene, Moderen og Veninderne
Denne monologen, gjerne kalt, kjærlighetsmonologen, kan sies å være en wergelandsk krysning av Bergprekenen og Johannesevangeliet.
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Innvalgte i perioden 2017–2021
Trond Giske stilte ikke til gjenvalg i 2021.
Schönfeld-Weißig
Schönfeld-Weißig er en bydel og en tidligere kommune i den østlige delen av byen Dresden i Direktionsbezirk Dresden i Fristaten Sachsen.
Mennesket (dikt)
4. Forklarelsen på berget
Scenen følger skildringen hos Matteus, men innslag av kommentarer fra Akadiel.
Schönfeld-Weißig
Den 1. januar 1994 ble kommunen opprettet i Landkreis Dresden-Land gjennom en sammenslåing av de 9 tidligere kommunene Borsberg, Cunnersdorf, Eschdorf, Gönnsdorf, Pappritz, Rockau, Schönfeld, Schullwitz og Weißig.
Fem år senere, den 1. januar 1999 ble kommunen innlemmet i Dresden sammen med de 5 andre kommunene Gompitz, Mobschatz, Langebrück, Weixdorf og Kauscha.
Mennesket (dikt)
5. Jesus, folket og prestene
Prestenes og fariseernes reaksjon på Jesu forkynnelse. Wergelands Jesus er en frihetsforkynner, som foregriper den senere frigjøringsteologien. Dette er hovedårsaken til prestenes ergrelse over ham. Delen strekker seg helt fram til palmesøndag og inntoget i Jerusalem og har disse undseravdelingene:
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Stortingskandidater 2021
Fremskrittspartiet:
Valandur
Valandur er en figur fra J.R.R. Tolkiens fiktive verden. Han var den åttende kongen av Arnor.
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Stortingskandidater 2021
Høyre:
Mennesket (dikt)
6. Siste samvær
Nattverden og Getsemane.
Valandur
Valandur ble født i år 462 i Tredje tideverv. Han ble konge av Arnor da faren hans, kong Tarondor, døde i år 602. Tolkien skrev ikke mye om regjeringstiden hans på 50 år, annet enn at den var kortvarig ettersom han døde tidlig i år 652, 190 år gammel. Han ble den første kongen av Arnor siden Isildur til å dø en voldsom død, men hvordan og hvorfor han døde ble ikke utdypet av Tolkien. Etter Valandur døde ble han etterfulgt av sønnen Elendur.
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Stortingskandidater 2021
Kristelig Folkeparti:
Miljøpartiet De Grønne:
Mennesket (dikt)
7. Mørkets seier
Jesus blir domfelt. Hos Wergeland er det igjen prestene som er de hovedansvarlige, ikke folket.
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Stortingskandidater 2021
Rødt:
Mennesket (dikt)
8. Korsfestelsen
Følger i stor grad handlingen hos Matteus og Johannes.
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Stortingskandidater 2021
SV - Sosialistisk Venstreparti:
Mennesket (dikt)
9. Jesu legemlige oppstandelse
Her innfører Wergeland en kvinne som heter Rakel. Hun er bygget over den kvinnen Jesus frelste fra å bli stenet. Jfr. Johannesevangeliet. Wergeland legger stor vekt på kvinnenes deltagelse i hendelsene. Delen går ganske raskt fra oppstandelse til himmelfart. Disiplene går ut med budskapet straks etter.
Iaçu
Iaçu er en kommune i delstaten Bahia i nordøstregionen av Brasil.
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Stortingskandidater 2021
Venstre:
Mennesket (dikt)
10. Kristendommens første store seier
Denne delen skildrer hvordan kristendommen slår igjennom i Romerriket, og hvordan keiseren, her bare kalt Cæsar, blir urolig over den nye religionens frammarsj. Til slutt velger han å la seg døpe, fordi han skjønner dette er den eneste måten han kan holde på kontrollen over sine folk. Tittelen på avsnittet er ironisk. I og med Cæsars beslutning, blir kristendommen en maktideologi som så mange andre. I denne delen omtales Jesus interessant nok som «republikaner» – altså en fare for den sittende makthaveren.
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Stortingskandidater 2021
I tillegg stilte Alliansen − Alternativ for Norge, Demokratene, Helsepartiet, Industri- og næringspartiet, Liberalistene, Norges Kommunistiske Parti, Partiet De Kristne, Partiet Sentrum, Pensjonistpartiet og Piratpartiet lister i Sør-Trøndelag valgdistrikt. Totalt antall lister var 19.
Mennesket (dikt)
11. Jesu aandige Opstandelse
Sceneanvisningen forteller at «Digteren af dette Værk» befinner seg på en fjellplett, og vi må forestille oss at han fremdeles oppholder seg på "Skreya" der hele verdensdiktet etter fiksjonen er blitt til. (Jf. prologen.) Det er påskemorgen, og kirkeklokkene kimer nede i bygda. Tidspunktet er Wergelands siste leveår. Han overfalles av et stort mismot ved tanken på hvordan verden tar seg ut nesten 2000 år etter at Jesus vandret på jorden. Dikteren er i ferd med å tape sin tro.
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Meningsmålinger
Siste lokale meningsmåling for Sør-Trøndelag med spørsmål om stortingsvalg.
Mennesket (dikt)
11. Jesu aandige Opstandelse
Men Akadiel kommer ham til unnsetning og gir ham en rekke framstidsvisjoner av menneskehetens utvikling de neste tusen årene. Dikteren faller i søvn, men våkner hver gang et nytt århundre har passert. Akadiel gir ham innsyn i menneskehetens framskritt mot stigende humanitet for hvert hundreår som går. Endelig, etter tusen år er all åndelig og fysisk undertrykkelse opphørt, det er blitt fred på jorden, likestilling, (dvs. likeverd mellom mann og kvinne og mellom alle raser), og full seier for kristendommen som her oppfattes som åndslysets og kjærlighetens religion; religionen har likevel ulikt preg avhengig av klimatiske og individuelle forhold rundt omkring på kloden. Til slutt samles hele menneskeheten i en felles lovsang til Gud. Hver er nå blitt sin egen konge og sin egen prest og bærer alter og offerkar i sitt eget indre. Da har Jesus oppstått «aandig» i hvert enkelt menneske.
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Meningsmålinger
Oppslutning:
Mennesket (dikt)
11. Jesu aandige Opstandelse
Etter å ha vendt tilbake fra sin visjonære tilstand som i virkeligheten bare har vart et øyeblikk, springer dikteren opp og registrerer at påskedagsklokkene fremdeles klinger. Framtidsprofetiene i Mennesket avsluttes med at dikteren tar ordet:
Stortingsvalget 2021 i Sør-Trøndelag
Meningsmålinger
Mandatfordeling:
1Utjevningsmandatet kommer i tillegg og tildeles i sammenheng med landsresultatet.
Mennesket (dikt)
Diktet på scenen
Store deler Mennesket er framført på Suttung-teateret, så som «De to Aander», «Fristelsen i Ørkenen», «Christendommens første store Seier» og «Jesu aandige Opstandelse». Mennesket er oversatt til tsjekkisk. I Praha er deler framført på scenen. I samband med åpningen av Wergelandåret, 31. januar 2008, ble et utsnitt av samtalen mellom Adam og Eva i paradiset nydelig framført i Universitetes Aula i Oslo av to unge skuespillere. Teksten var hentet fra Mennesket, der den er heldig tilrettelagt for en scene.
Tmesorrhina
Tmesorrhina er en slekt av biller som hører til gruppen gullbasser (Cetoniinae) i gruppen skarabider (Scarabaeoidea).
Alemdar (Istanbul)
Alemdar er en bydel i den historiske delen av Istanbul. Navnet brukes om strøket fra Hagia Sofia og vestover mot Cağaloglu. Hovedgata er Yerebatan Caddesi, som er en del av vegen som forbandt Hagia Sofia med Kapali Çarşi (Den store basar).
Tmesorrhina
Utseende
Middelsstore, avlange, metallisk fargede gullbasser. Disse artene har ofte svært briljante farger. Dekkvingene har fine punktrader.
Alemdar (Istanbul)
Det andre store kulturminnet i Alemdar er Yerebatansisternen (Yerebatan Sarayı) mellom Yerebatan Caddesi og Divanyolu Caddesi.
Tmesorrhina
Utbredelse
Slekten er utbredt i tropisk Afrika.
Alemdar (Istanbul)
Divanyolu Caddesi sammenfaller med hovedgata i det bysantinske Konstantinopel, Mese, som gikk fra Forum Augustaeum til Adrianopelporten på den 6. høyden. Ved begynnelsen av Divanyolu Caddesi står en romersk søyle, Milion, som er en rest av en triumfbue som markerte nullpunktet for milesteinene langs hovedvegen Via Egnitia mellom det nye og gamle Roma, dvs. mellom Konstantinopel og Adriaterhavet. Ifølge Petrus Gillius var Milion omgitt av statuer av Konstantin den store og hans mor Helena.
Eksterne lenker
istanbulguide.net
Odense Boldklub
Odense Boldklub er en dansk fotballklubb som spiller i Superligaen. Klubben ble stiftet 12. juli 1887, og spiller sine hjemmekamper på Nature Energy Park i Odense på Fyn. Laget har vunnet den danske serien tre ganger, i 1977, 1982 og 1989. Siden oppstarten av Superligaen i 1991 har Odense aldri vunnet seriemesterskapet, men har tre sølv og to bronse å vise til. De to siste sølvene kom på rad i 2008/2009- og 2009/2010-sesongen.
OBs offisielle fanklubb Tigers, ble stiftet i 1995 som De Stripete, som også er klubbens kallenavn.