cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Guds rike
Guds rike eller Guds herredømme ( gr. - «basileia tou theou») er et sentralt begrep i Jesus fra Nasarets eskatologiske forkynnelse om frelse, ifølge de synoptiske evangelier. I Matteusevangeliet brukes det ekvivalente begrepet Himmelriket. Gudsrikebegrepet og -forestillingen har vært mye debattert innenfor forskningen i det 20. århundre og er viktig i nyere teologisk debatt, blant annet i den teologiske bevegelsen Emergent Church.
Begrepet 'Guds rike'
Begrepet 'Guds rike',, kommer fra den gammeltestamentlige tradisjon. Det greske begrepet har en rekke semittiske ekvivalenter: מלכות דיי (malkuta’ di YHWH) i Targumenene, מלכות (malkut) og מלכות־אל (malkut ’el) i Qumrantekstene.
Begrepet og forestillingens bakgrunn
Jesus fra Nasaret forkynner om Guds herredømme med utgangspunkt i to tradisjoner. Utgangspunktet er både den tradisjonelle metaforen om kongen i Det gamle testamente, men også spesiell eskatologisk forventning, nemlig apokalyptikkens endetidforventning. Apokalyptikken transformerer Guds rike i Jesu forkynnelse.
Det utenombibelske kildematerialet er ikke stort. Først i rabbinsk litteratur begynner frekvensen å øke.
Før eksilet
Historisk har begrepet Guds rike sin bakgrunn i den kaanittiske verden, fra guddommene El og Baal. Den første guddommen er statisk og høyt hevet over denne verdenen, mens den andre er dynamisk og innsettes som konge årlig (W.H. Schmidt). Disse forestillingene ble overført til Israelittenes Gud YHWH. I føreksilsk tid utviklet tankekomplekset seg i tilknytning til tempelet i Jerusalem. En rekke tekster forteller om hvordan forestillingen om Gud, kongen og tempelet knyttes sammen: De fleste forskere mener det er en sosiologisk sammenheng mellom kongedømmets fremvekst og utviklingen i forestillingen om YHWH som konge. Det er nemlig en analogi mellom kongen og Gud. Utsagn om kongen som den høyeste dommer og som rettferdighetens og de fattiges og forfulgtes beskytter (Sal 72,4.12-14) anvendes også på Gud som konge (Sal 146).
Eksilet og etter eksilsk
I eksilet og ettereksilsk tid skjer det en utvikling. Forholdet mellom Gud og hans kongedømme undergår utvikling. I denne utviklingen skjelnes det ofte mellom en teokratisk og en eskatologisk forståelse av YHWH som konge.
Det kultiske fellesskap i ettereksilsk tid i Jerusalem ble betraktet som opprettelsen av Guds kongelige og nåtidige herredømme. Det er en rekke eksempler på det at kulten og Guds rike to knyttes sammen, blant annet i de såkalte YHWH-kongesalmene, Krønikebøkerne og Josefus:
Hos Deuterojesaja (Jes 52,7), Obadja (21) og Sefanja (3,15) forstås Guds herredømme som en forventning om frelse etter eksilet. Hos Deuterojesaja er innholdet i de gode nyheter: «Din Gud er konge!». Denne forventningen utvikles i tillegg til en rekke profetiske bøker, i lys av en apokalyptisk tanke om voksende dualisme mellom denne verden og den neste: På Jesu tid fantes disse forestillingene i de hebraiske skrifter, mange av disse hadde oppnådd kanonisk status. Likevel var ikke Guds rike en sentral del av jødedommens frelsesforventning. Det er det derimot for Jesus fra Nasaret.
Apokalyptikk
I den såkalte intertestamentlige epoken, dvs. i perioden mellom Det gamle testamente og Det nye testamente, ble gudsriketanken omformet av apokalyptikken. Jesus forkynnelse om Guds rike forutsetter denne forandringen av gudsrikettanken, selv om det i Jesu egen forkynnelse også er profetiske utsagn side om side med apokalyptiske utsagn.
Profeti og apokalyptikk
Profeti og apokalyptikken har mange berøringspunkter. Sentralt i apokalyptikken er en transcendent eskatologi, hvor historien er forutbestemt (deterministisk) og hvor nedskrivingen er hemmelig og forfatteren er pseudonym. Transcendent eskatologi betyr at det skilles sterkt mellom denne verdenen og den kommende, dvs. en dualistisk historieforståelse. De rettferdige skal få ta del i den kommende verden – gjennom en oppstandelse fra de døde. Apokalyptikken bare rekonstruerer en forutbestemte plan (eks Dan 2,28f). Skriftene er skrevet under et pseudonym, dvs. de skrives i navn til forhistoriske personer (f.eks. Adam, Enok og Moses). Profetien operer med en mer immanent eskatologi, hvor historien en åpen (fri) og hvor det er angivelig individuelle profeter som forkynner budskapet åpent. Det betyr at profetien forutsier historiens fullendelse gjennom Guds handling. Den forkynner Guds vilje, som kan endres dersom menneskene vender om (jf profeten Jona). Og profetene forkynner Guds vilje i eget navn – supplert av sine disiplers profetier (jf profetboken Jesaja).
Forskningshistorie
Siden frembruddet til den moderne bibelforskningen har ulike forståelser av Guds rike vært vektlagt. Hovedsakelig har uenighetene gått på hvorvidt Guds rike er noe som er nåtidig (her) eller fremtidig (ennå ikke).
Margaretha Krook
Margaretha Knutsdotter Krook (født 15. oktober 1925 i Maria Magdalena församling i Stockholm, død 7. mai 2001 i Stockholm), var en av 1900-tallets mest elskede og respekterte svenske skuespillerinner med talent for så vel dramatikk som komikk.
Guds rike
Albrecht Ritschl: en etisk tolkning
Ifølge den tyske forskeren Albrect Ritschl (født 1822, død 1889) er Guds rike menneskets kjærlige fellesskap som det høyeste gode. Det er altså et moralsk og etisk rike. Det begynner innenfra (jf. Luk 17,20f) og viser seg i historiens løp. Det viktigste belegget for Rischl er vekstliknelsene, for eksempel frøet som vokser, ifølge ham, med menneskenes samarbeid. Jesu mer apokalyptiske forkynnelse har ingen interesse hos Ritschl, ettersom det er jødisk tankegods.
Margaretha Krook
Liv og virke
Margaretha Krook ble født i Stockholm, men vokste opp i Norrtälje. Etter en tid som flyvertinne etter andre verdenskrigens slutt flyttet hun fra Roma til Stockholm, og utdannet seg til skuespiller ved Dramatens elevskole. Blant hennes klassekammerater fantes blant andre Jan-Olof Strandberg, Allan Edwall, Max von Sydow og Jan Malmsjö.
Guds rike
Johannes Weiß og Albert Schweitzer: Konsekvent fremtidstolkning
Ritschls svigersønn, Johannes Weiß (født 1863, død 1914), utgav i 1892 en bok hvor han tolket Jesus konsekvent ut i fra en apokalyptisk kontekst. Han argumenterte med at Jesus forventet i nær fremtid at en ny verden skulle komme, etter kosmiske katastrofer som Gud skulle bringe (jf Mark 4,28). Jesu etiske krav er forutsetningene for å komme inn i dette fremtidige rike. Den kjente Albert Schweitzer (født 1875, død 1965) presiserte den konsekvente eskatologien til Weiß ved å hevde at Jesus forventet at Guds herredømme kom til å bryte frem i umiddelbar fremtid og at dette var grunnlaget for å sende ut disiplene til å forkynne budskapet. Jesus var overbevist om at disiplene ikke kom til å bli ferdig med å forkynne i byene i Israel før Menneskesønnen kom (jf Matt 10,23). Etter at disiplene hadde vendt tilbake og Gudsriket ikke hadde kommet, aksepterte Jesus sitt messianske kall for å fremtvinge det. Ifølge forventningen i apokalyptikken ville dette komme forut verdens undergang. Derfor reiste han opp til Jerusalem for å lide der. Og Jesu etikk var en interimsetikk som gjaldt den spesielle situasjonen rett før verdens undergang.
Charles H. Dodd: Konsekvent nåtidig tolkning
Waliseren Charles Harold Dodd (født 1884, død 1973) reagerte på den konsekvente eskatologiske tolkningen (urealisert eskatologi). Ifølge Dodd var Jesu virkelig budskap utsagnene om at alle eskatologiske forventninger var oppfylt i hans person (realisert eskatologi). Guds rike er allerede her (jf Mark 1,15, Matt 12,28 par). Jesu liknelser om dommen tolkes derfor som splittelse mellom folkene i møte med Guds kongeherredømme, som allerede finner sted i nåtiden.
Margaretha Krook
Liv og virke
I sin karriere skapte hun ofte kraftfulle roller, som for eksempel Mor Courage, Gertude Stein og hustruen/moren i Lars Noréns Och ge oss skuggorna, som også ble filmatisert for SVT.
Guds rike
Rudolf K. Bultmann: Eksistensialistisk eskatologi
Marburgeren Rudolf Karl Bultmann (født 1884, død 1976) var overbevist om at Jesus selv levde i en apokalyptisk myte, dvs. en forventning om en forandring i verden i den nærmeste fremtid. Likevel hadde denne fremtidige myten en eksistensiell mening for nåtiden, ettersom den konfronterte hvert eneste menneske med en siste ekte avgjørelse her og nå.
Werner G. Kümmel: Dobbel eskatologi
Etterfølgeren til Bultmann i Marburg, Werner Georg Kümmel (født 1905, død 1995) analyserte hele tradisjonen og konkluderte med at mest sannsynlig forkynte Jesus både nåtidige og fremtidige utsagn om Guds rike. Kümmels forslag er uttrykk for et forsøk på en syntese mellom ytterpunktene. Ifølge Kümmel forklares begge typer utsagn best ved at Jesu person er basis for kontinuiteten mellom nåtiden og fremtiden. I Jesus er det som fremtidens rike vil bringe allerede til stede. Og Jesus forventet at det skulle gå kort tid mellom hans egen død og rikets komme. Det er begynnelsen av en frelseshistorisk tolkning av Guds rike. Denne er fortsatt dominerende, og i en eller annen form er den å finne hos Leonard Goppelt, George E. Ladd, Rudolf Schnackenburg, Günther Bornkamm, Jacob Jervell, Joachim Gnilka, Peter Stuhlmacher og James D.G. Dunn. Guds rike er her og ennå ikke.
Margaretha Krook
Liv og virke
Hun hadde også mange komiske roller, både på scene og film, blant annet som moren i Gösta Ekmans film Værhår og erter fra 1986 og forekom i flere av Tage Danielssons filmer som Slipp fangene løs det er vår!. Hun var også med i Hans Alfredsons og Povel Ramels kroshow Tingel tangel på Tyrol 1989-1990.
Guds rike
Liknelser
En rekke av Jesu lignelser dreier seg om ”himmelriket” (se særlig Matteus 13:24-49). Én lignelse handler om en mann som sådde godt korn i åkeren sin, men hans fiende sådde ugress blant hveten. Da høsttiden kom, samlet mannens tjenere ugresset sammen og brente det, før de samlet hveten i låven. Jesus forklarte symbolikken med at ”det gode kornet er de som hører riket til, ugresset er de som hører den onde til. Fienden som sådde ugresset, er djevelen. Høsten er verdens ende… Menneskesønnen skal sende sine engler ut, og de skal sanke sammen og ta bort fra hans rike alt som fører til fall, og alle som gjør urett. Så skal de kaste dem i ildovnen… Da skal de rettferdige skinne som solen i sin Fars rike.” (Matteus 13:24-30; 36-43)
Her ses himmelriket altså i forbindelse med ”verdens ende” og den endelige sondringen mellom de rettferdige og de onde, de frelste og de fortapte. En tilsvarende lignelse sammenligner himmelriket med ”en not som blir kastet i sjøen og fanger fisk av alle slag”; deretter samler fiskerne sammen de gode fiskene, men kaster de ubrukelige. Dette blir igjen sammenlignet med hvordan englene skal ”dra ut og skille de onde fra de rettferdige” (Matteus 13:47-49).
Andre lignelser synes å poengtere at himmelriket begynner i det små, men på noe vis vil vokse og gjennomsyre alt (Markus 4:26-29, Matteus 13:31-33). Atter andre lignelser vil tydeligvis si at himmelriket er noe ytterst verdifullt, og at man bør være beredt til å ofre alt for å oppnå det (Matteus 13:44-46). Annetsteds brukte Jesus sterke uttrykk for å understreke dette: ”Om øyet lokker deg til synd, så riv det ut! Det er bedre å gå enøyd inn i Guds rike enn å ha begge øyne og bli kastet i helvete” (Markus 9:47). Alternativet til Guds rike er altså ”helvete” (Gehenna).
Margaretha Krook
Liv og virke
Innsatsene i radioens På minuten er også legendariske, men mest kjent innen den komiske avdelingen er vel allikevel hennes utrop "Ta 'rej i brasan!" i TV-sketsjen Skattkammarön. Hun ble tildelt O'Neill-stipendiet i 1974.
Guds rike
Liknelser
<!-- Det ordet som i Det nye testamente er gjengitt med «rike», er basileia, som betyr «kongerike, kongedømme; det område eller land som blir styrt av en konge; den makt, den myndighet eller det herredømme som en konge utøver; kongeverdighet, kongetittel, kongelig ære». (The Analytical Greek Lexicon, 1908, s. 67) Uttrykket «Guds rike» blir hyppig brukt av Markus og Lukas, og i Matteus’ beretning forekommer det parallelle uttrykket «himlenes rike» omkring 30 ganger.
Margaretha Krook
Liv og virke
Nyårsaften 1997–2000 resiterte hun Alfred Tennysons Nyårsklockan på Skansen, også direktesendt i Sveriges Television.
Guds rike
Liknelser
I Bibelen betyr "Guds rike" tilkjennegivelsen og utøvelsen av Guds universelle overherredømme overfor hans skapninger eller det middel eller redskap han benytter til dette formålet. (Salme 103:20) Uttrykket blir spesielt brukt om tilkjennegivelsen av Guds overherredømme gjennom en kongelig regjering med Guds Sønn, Kristus Jesus, som overhode.
Margaretha Krook
Liv og virke
Margaretha Krook døde av kreft på Ersta sjukhus i Stockholm 2001. Straks etter hennes død ble en statue oppført utenfor Dramaten i Stockholm som forestilte skuespillerinnen. Statuen, som er oppvarmet, ble laget på initiativ av Marie-Louise Ekman. Den står ved det hjørnet der Margaretha Krook pleide å stå og røyke før forestillingene.
Guds rike
Liknelser
Et annet sentralt vers i GT er Daniel 2:44 som otaler et rike som himmelens gud skal opprette i dagenes siste del.
Guds rike er et sentralt begrep i Jesu lære. Ofte bruker Det nye testamente isteden uttrykket ”himmelriket” eller bokstavelig ”himlenes rike” (he basileia ton ouranon), siden ”himmelen” i jødisk språkbruk kan stå som omskriving for Gud. (Jf. Matteus 19:23, 24, der uttrykkene ”himmelriket” og ”Guds rike” tydeligvis brukes om hverandre i to påfølgende vers.) Ifølge en annen forståelse angir uttrykket ”himmelriket” at dette riket faktisk er lokalisert i himmelen, Guds egen bolig.
Ifølge Markus 1:15 forkynte Jesus tidlig i sitt virke at ”tiden er kommet, Guds rike er nær. Vend om og tro på evangeliet.” Evangeliet, eller det kristne ”gode budskap”, synes for en stor del å handle nettopp om dette riket; det er ”evangeliet om riket” (Matteus 4:23). Å ”ta imot” Guds rike er tydeligvis det samme som å ta imot evangeliet eller frelsen: ”Den som ikke tar imot Guds rike likesom et lite barn, skal ikke komme inn i det” (Markus 10:15).
I jødisk tro var det en utbredt oppfatning at den nåværende verden eller æra (hebraisk ’olam ha-ze) en gang skulle avløses av ”den kommende verden” (’olam ha-ba), en ny verdensorden der Israel skulle herliggjøres i den messianske tidsalder. Jesus brukte selv uttrykket ”den kommende verden” (Markus 10:30), og hans første tilhørere ville trolig forstå hans lære som at denne herlige æraen nå stod for døren.
Jesus sa at små barn måtte få komme til ham, ”for Guds rike hører slike til” (Markus 10:15). Rikfolk ville på den annen side ha svært vondt for å komme inn i dette riket: ”Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik å komme inn i Guds rike” (Matteus 19:24).
Ifølge Jesus er de frelste er så ivrige til å komme inn i riket at det er som om det blir inntatt med makt: ”Fra døperen Johannes’ dager og like til nå blir himmelriket stormet, og de som stormer det, river det til seg” (Matteus 11:12).
Når det gjelder hva ”riket” egentlig er, foreligger det forskjellige tolkninger, og Det nye testamente kan også synes å bruke begrepet med litt forskjellige betydningsnyanser. Jesus later ofte til å uttrykke seg som om Guds rike er et sted, synonymt med paradiset: Den ene røveren som ble korsfestet ved siden av Jesus, bad ham: ”Husk på meg når du kommer i ditt rike!” Jesus svarte med å love at røveren skulle ”være med [ham] i Paradis”, noe som kan tolkes dit hen at riket og Paradis er det samme (Lukas 23:42-43).
Andre steder snakker Jesus om å gå inn i Guds rike eller komme inn i det (som Markus 9:47, 10:15 sitert over). Riket kan derfor forstås som det området der de frelste erfarer sin frelse. ”Mange skal komme fra øst og fra vest og sitte til bords med Abraham og Isak og Jakob i himmelriket. Men arvingene til riket skal kastes ut i mørket utenfor.” (Matteus 8:11-12; dette synes å bety at mange hedninger vil bli frelst, mens mange jøder – ”arvingene til riket” eller bokstavelig oversatt ”rikets sønner” – går glipp av det.) Merk at de jødiske patriarkene, som på Jesu tid for lengst var døde, forutsettes å være til stede i himmelriket.
Ifølge en annen tolkning av ”riket” bør gresk basileia forstås mer abstrakt som et ”kongedømme”, med vekt på det messianske styret som sådant. Jesu apostler så for seg at det å komme inn i Guds rike ville innebære bestemte posisjoner med makt og/eller prestisje, og noen disipler prøvde å sikre seg disse. Jesus ville imidlertid ikke love bort prestisjefylte posisjoner i riket, for ”der må de sitte som min Far har bestemt til det” (Matteus 20:20-23). Jesus forespeilte like fullt sine apostler at de skulle få stor myndighet: ”Når verden skal fødes på ny, og Menneskesønnen sitter på tronen i sin herlighet, da skal også dere som har fulgt meg, sitte på tolv troner og dømme Israels tolv stammer” (Matteus 19:28).
”Menneskesønnen”, Jesus selv, tenkes altså som den store kongen i himmelriket. ”Herren Gud skal gi ham hans far Davids trone, og han skal være konge over Jakobs [dvs. Israels] ætt til evig tid; det skal ikke være ende på hans kongedømme” (Lukas 1:32-33; grunntekstens ord for ”kongedømme” er samme ord som oversettes ”rike” i uttrykkene ”Guds rike” og ”himmelriket”). Flere steder i Bibelen sies det imidlertid også at Jesu disipler, eller i alle fall noen av dem, skal herske sammen med ham (heller enn å bare være hans undersåtter). Apostlene ble lovet ”tolv troner” (Matteus 19:28). ”Nå overdrar jeg dere riket, likesom min Far har overdratt det til meg. Derfor skal dere spise og drikke ved mitt bord i mitt rike og sitte på troner og herske over Israels tolv stammer” (Lukas 22:30). Noen av de oppstandne sies å herske med Jesus (Åpenbaringen 20:4), og Paulus forsikret de tidlige kristne at de skulle bli dommere over ”verden” og til og med over åndeskapninger: ”Vet dere ikke at de hellige skal dømme verden? ... Vet dere ikke at vi skal dømme engler?” (1. Korinter 6:2, 3)
Noen steder beskrives Jesu rike eller kongedømme som evig (Lukas 1:33, 2. Peter 1:11). Paulus så imidlertid for seg at ved ”enden” ville Jesus overgi ”sin kongemakt til Gud, Faderen, etter at han har tilintetgjort all [annen] makt, myndighet og velde”, inkludert døden selv. ”Når så alt er underlagt ham, skal også Sønnen [Jesus] selv underordne seg under Gud som har lagt alt under ham, og Gud skal være alt i alle.” (1 Korinter 15:24-28; ordet ”kongemakt” gjengir igjen det greske ordet som ofte oversettes ”rike”.) Paulus synes altså å mene at selv Jesu messianske styre i ytterste konsekvens er tidsavgrenset; Jesus har fått makten av Gud, og han vil til sist gi den tilbake til sin Far.
Noen fortolkere setter likhetstegn mellom Jesu styre og ”tusenårsriket”, siden det sies i Åpenbaringen 20:4 at de oppstandne som får livet tilbake i ”den første oppstandelse”, vil herske sammen med Jesus i tusen år. Det er forskjellige oppfatninger om hvorvidt dette er 1000 bokstavelige år eller ikke.
Av sitatene over framgår det at mange tekster plasserer Guds rike i en eskatologisk kontekst, som noe som tilhører framtiden og faktisk endetiden. Riket blir knyttet til den endelige dommen som skiller de frelste fra de ufrelste, og skulle da ha sammenheng med de dramatiske omveltningene ved ”dommedag”.
Lukas 17:20-21 har på den annen side blitt tatt til inntekt for en mer ”åndelig” forståelse av begrepet Guds rike. Jesus sier her at ”Guds rike kommer ikke på en slik måte at en kan se det med øynene. Ingen vil kunne si: Se her er det, eller: Der er det. For Guds rike er iblant dere.” Den siste setningen kan i grunnteksten også tolkes: ”For Guds rike er inne i dere.” (Jf. fotnoten i Det norske bibelselskaps oversettelse av 1978/85.) Like etter later Jesus til å si at ”når Menneskesønnen kommer til syne på sin dag”, vil dette være en dramatisk begivenhet, åpenbar for alle (Lukas 17:24). Ifølge én tolkning har Guds rike derfor allerede ”kommet”, usynlig og ubemerket, før Jesus viser seg. Dette ble imidlertid sagt til fariseerne, som Jesus fordømte. Det er derfor mer trolig at han snakket om at den kommende kongen i Guds rike, nemlig ham selv, var midt iblant dem.
Når det gjelder tidsperspektivet, heter det i evangeliene at disiplene mente Guds rike var nær, slik både Jesus og Johannes døperen hadde forkynt at det var (Markus 1:15, Matteus 3:2): ”Mange mente at Guds rike snart ville komme til syne” (Lukas 19:11). Like før Jesu endelige himmelfart skal disiplene ha spurt ham når han ville ”gjenreise riket for Israel”, men han nektet å svare på dette: ”Det er ikke deres sak å kjenne de tider og stunder Faderen har fastsatt av sin egen makt.” (Apostlenes gjerninger 1:7, jf. Markus 13:32.)
Andre ganger later Jesus til å uttrykke seg som om riket på noe vis allerede er til stede eller tilgjengelig, som når han sier at det blir stormet ”fra døperen Johannes’ dager og like til nå”, at det ”er iblant” (eller: ”er inni”) hans tilhørere, eller når en klok skriftlærd blir fortalt at ”du er ikke langt borte fra Guds rike” (Matteus 11:12, Lukas 17:21, Markus 12:34). Slik Lukas 23:42-43 vanligvis blir oversatt, fikk den døende røveren som bad Jesus huske ham ”når du kommer i ditt rike”, løfte om at han ville oppleve ”Paradis” alt samme dag: ”Sannelig, jeg sier deg: I dag skal du være med meg i Paradis.” I så fall måtte Jesu ”rike” allerede eksistere, og Jesus og røveren må ha kommet dit som ånder etter sin henrettelse.
Det er imidlertid smått med tegnsetting i de eldste bibelmanuskriptene, og enkelte (bl.a. adventister) argumenterer for at man burde oversette verset slik: ”Sannelig, jeg sier deg i dag: Du skal være med meg i Paradis.” Denne oversettelsen gir rom for den forståelsen at Jesu paradisiske rike ennå hørte framtiden til, og at verken Jesus eller røveren nødvendigvis kom til ”riket” samme dag som de døde.
Ut fra de bibelske tekstene har fortolkerne ikke oppnådd en endelig avklaring på hva ”riket” egentlig er, og hvordan det skal tenkes plassert i tid og rom. Begrepet henger i alle fall nøye sammen med den messianske tidsalder og frelsen i sin alminnelighet. -->
Esben Selvig
Esben Ullbæk Bundgaard-Jørgensen Selvig, kjent under artistnavnene The Dane og Dansken, (født 17. juni 1978 i København) er en norsk-dansk artist, programleder og produsent. Han er frontfigur i den norske hiphopgruppa Klovner i Kamp og var tidligere frontfigur og vokalist i rockebandet Yoga Fire.
Selvig er opprinnelig dansk, men flyttet til Norge tidlig på 1980-tallet. Han vokste opp på Tåsen i Oslo.
I perioden 1994-2006 var han frontfigur i rapgruppa Klovner i Kamp før bandet ble oppløst og Selvig flyttet til Los Angeles hvor han bodde i to år. Her skrev han filmmanus og artikler for norske medier.
I perioden 2001-2012 var Selvig vokalist og frontfigur i rockebandet Yoga Fire.
I 2008 debuterte han som forfatter med boken IKON Tupac som ble gitt ut på Gyldendal.
Sammen med Thomas Gullestad ledet han tre sesonger av TV-serien Dansken & Fingern og i 2013 og 2014 var han dommer i Idol på TV 2.
I 2016 var han aktuell med en serie portrettintervjuer på TV 2 og som deltager i årets sesong av Hver Gang Vi Møtes (TV 2).
I 2005 oversatte han det danske manuset til filmen Terkel i knipe til norsk. Det er en dansk animasjonsfilm som har fått kultstatus både i Danmark og Norge. Aksel Hennie hadde alle stemmene i den norske versjonen.
Selvig og Aslak Hartberg fikk i 2002 Edvard-prisen i klassen tekst til musikk for Klovner i Kamp-sangen «Nattens sønner». Gruppas tekster er å finne i et halvt dusin norskbøker, samt diktsamlinger og antologier.
Han har også fått Spellemannprisen med Klovner i Kamp og Yoga Fire, samt Gullruten for Dansken & Fingern.
Selvig er utdannet kaospilot fra Kaospilotene i Århus i Danmark.
Klovner i Kamp ble gjenforent i 2013.
Esben er medeier og kreativ leder i produksjonsselskapet Klynge AS som utvikler og produserer radio, podcast, TV-underholdning og dramaserier.
Eliteserien i futsal 2019/20
Eliteserien i futsal 2019/20 var det øverste nivået i norsk herrefutsal sesongen 2019/20. Ligaen startet 9. november 2019 og ble avsluttet 1. mars 2020. ble seriemestere, mens Ranheim og rykket ned.
Caledonia (andre betydninger)
Caledonia er det latinske navnet som ble gitt av Romerriket for den nordligste delen av Storbritannia. Det kan også vise til:
Malta under EM i friidrett 2014
Malta deltok med to utøvere under EM i friidrett 2014 som ble arrangert 12.–17. august 2014 i Zürich. Malta tok ingen medaljer under mesterskapet.
Floris Evers
Floris Evers (født 26. februar 1983) er en nederlandsk landhockeyspiller. Han representerte landet sitt under Sommer-OL 2012 i London, der han tok sølv med det nederlandske landslaget.
Stevens County (Kansas)
Stevens County (SV) er et fylke i den amerikanske delstaten Kansas. Antall innbyggere var i 2000 5 463. Administrasjonssenteret er Hugoton.
Lover og styre
Selv om Kansas' konstitusjon ble endret ved avstemning i 1986 slik at alkohol kunne selges per glass, forble Stevens County tørrlagt (et forbudsfylke).
Geografi
Ifølge opplysninger fra U.S. Census Bureau, er fylket 1 885 km² stort.
Volga-Bulgaria
Volga-Bulgaria var en historisk stat som eksisterte fra det syvende til det trettende århundre i området rundt elvene Volga og Kama i det som i dag er Russland.
Det finnes begrenset med skriftlige samtidige kilder om Volga-Bulgaria, og mesteparten av kildematerialet om staten kommer fra arabiske, persiske og russiske kilder.
Volga-bulgarerne var etterfølgere av protobulgarerne, og var opprinnelig av tyrkisk opprinnelse. De kom til området under ledelse av khanen Kotrag, etter å ha utvandret fra området rundt Azov, fra det som ofte blir kalt Det storbulgarske rike. Volga-bulgarerne assimilerte seg sannsynligvis med lokalbefolkningen, som var av finsk-ugrisk og også muligens slavisk opprinnelse. Volga-bulgarerne konverterte til islam i 922 etter misjonsvirksomhet av Ibn Foslan.
Volga-Bulgaria var ingen stat i moderne forstand, men kan heller kalles et halvnomadisk forbund. Volga-bulgarerne var sannsynligvis også delvis underlagt khazarene. Volga-Bulgaria hadde minst to byer, Bolgar og Suvar, som i stor grad livnærte seg av handel mellom finsk-ugriske og russiske grupper i nord og Østromerriket og Bagdad-kalifatet i syd.
I 1237 kom Volga-Bulgaria under mongolenes kontroll, og ble senere med i Den gylne horde. Senere ble området lagt under Kazan-khanatet, før dette ble innlemmet i Russland i 1552. Dette førte til at den Volga-bulgarske kulturen gradvis ble assimilert inn i andre kulturer i området.
Hochkönig
Hochkönig er med sine 2941 moh. den høyeste fjelltoppen i Berchtesgaden-Alpene. Fjellet ligger vest for Bischofshofen i den østerrikske delstaten Salzburg. Skaret Niedere Torscharte (2246 moh.) skiller Hochkönig fra resten af Berchtesgaden-Alpene og fra nabofjellet Steinernes Meer. Nord for toppen ligger isbreen Übergossene Alm.
På toppen av Hochkönig ligger turisthytta Matrashaus. Den nåværende bygningen ble oppført i 1985 og tilhører Österreichischer Touristenklub.
NKRF – Kontroll og revisjon i kommunene
NKRF – Kontroll og revisjon i kommunene er en faglig interesseorganisasjon og et kompetanseorgan for kontroll og revisjon av norske kommuner, fylkeskommuner og annen offentlig virksomhet.
NKRF ble stiftet 27. oktober 1945, og har per 2023 om lag 500 personlige medlemmer og 50 bedriftsmedlemmer. Av bedriftsmedlemmene er 22 revisjonsvirksomheter og 28 virksomheter som ivaretar sekretariatstjenester for kontrollutvalg. Foreningen organiserer med det over 90 % av virksomhetene innen kommunal revisjon i Norge, og over 80 % av virksomhetene som ivaretar sekretariatstjenester for kontrollutvalg.
NKRF utgir tidsskriftet kontroll & revisjon, med seks utgaver i året. Foreningens sekretariat holder til i Kommunenes hus i Vika i Oslo.
Pascal Dagnan-Bouveret
Pascal Adolphe Jean Dagnan-Bouveret opprinnelig etternavn Dagnan (født 7. januar 1852 i Paris, død 3. juli 1929 i Quincey i departementet Haute-Saône) var en fransk kunstner innenfor den naturalistiske retning.
Bakgrunn
Han var sønn av skredderen Bernard Dagnan. Da faren i 1868 utvandret til Brasil, ble han hos sin morfar, Henry Bouveret. Denne til ære endret han senere sitt etternavn til Dagnan-Bouveret.
Kunstnerutdannelse
Etter studier hos Jean-Léon Gérôme fant Dagnan-Bouveret sin egen retning og fremstilte scener fra de bretonske bønders liv. Hos i Gérômes atelier traff han også Jean Lecomte du Noüy, og han tok også klasser hos Alexandre Cabanel.
Maler
Hans fremste arbeide, En ulykke (Un accident, 1880), ble prisbelønt. Blant hans øvrige verker kan fremheves Prosesjon av bretonske bønder og religiøse fremstillinger fra senere leveår, blant annet Nattverden (1896). E april 1888 reiste han på en studiekskursjon sammen med Louis-Auguste Girardot og Jules-Alexis Muenier til Tétouan i Nord-Afrika (Marokko). I hans malerier merkes også innflytelse fra Jules Bastien-Lepage. Han var en av de første for å nyttiggjøre seg fotografier for å tilføre sine malerier større realisme. Dagnan-Bouveret malte også portretter.
Blant hans elever er den katalanske maler Jean Sala, den engelske Sara Page og den kinesiske maler Xu Beihong.
Dawn
Dawn eller DAWN kan vise til:
Sojasun
Sojasun var et fransk sykkellag. Det ble startet som kontinentallaget Besson Chaussures-Sojasun i 2009, men ble et profesjonelt kontinentallag fra 2010-sesongen.
Luftens eventyrer
Luftens eventyrer (originaltittel: The Great Waldo Pepper) er en amerikansk dramafilm fra 1975 med Robert Redford i hovedrollen som Waldo Pepper. Regi er ved George Roy Hill.
Handling
Waldo Pepper (Redford) var krigsflyver under 1.verdenskrig som ikke fikk sjansen til å delta i kamp da han fikk tjeneste som flyinstruktør. Nå (1920-tallet) livnærer seg som luftakrobat og omtaler seg selv som verdens beste flyver. «Den beste» er tyskeren Kessler som skjøt ned 70 fly under krigen. Nå spiller de to mot hverandre under innspillingen av en film som snart viser seg å bli til blodig alvor.
En film om flypionerenes tid på begynnelsen av 1900-tallet.
I rollene
(utvalg)
Karl Brugmann
Karl Friedrich Christian Brugmann (født 16. mars 1849 i Wiesbaden, død 29. juni 1919 i Leipzig) var en tysk språkforsker, en av de viktigste innenfor den indoeuropeiske språkvitenskapen.
Thomas County (Kansas)
Thomas County (TH) er et fylke i den amerikanske delstaten Kansas.
DAWN Norge
DAWN Norge arbeider med statistikk over kristen kirkevekst og menighetsplanting, det vil si etablering av nye menigheter. DAWN Norge er ingen organisasjon, men et nettverk av kristne ledere basert på relasjon, vennskap og gjensidig tillit.
Navnet DAWN er en forkortelse for Discipling A Whole Nation – å gjøre disipler av et helt folk. Dawn er engelsk, og betyr morgendemring, daggry eller soloppgang. Symbolikken eller mottoet er at arbeidet til DAWN skal bidra til økt bevissthet og evangeli­sering av Norge.
DAWN-rapporten
DAWN-rapporten kommer ut med ujevne mellomrom og samler og presenterer opplysninger om kirkesamfunnene i Norge. Rapporten forsøker å gi et mest mulig sant bilde av kristenfolket, de aktive kristne og menighetene i bygd og by.
Trego County
Trego County (TR) er et fylke i den amerikanske delstaten Kansas.
Melodi Grand Prix 1986
Melodi Grand Prix 1986 var den 26. utgaven av Melodi Grand Prix, Norges nasjonale uttaking til Eurovision Song Contest. Ti finalister kjempet i finalen 22. mars 1986 som ble arrangert i Stavanger Forum i Stavanger. Vinnerlåten ble «Romeo», skrevet og framført av Ketil Stokkan. Han representerte Norge på hjemmebane i den internasjonale finalen i Bergen, der «Romeo» ble nummer 12 av 20 med 44 poeng.
Sendingen
For første gang ble konkurransen flyttet ut av Oslo. Valget falt på Stavanger, byen som hadde tapt for Bergen i kampen om å få huse den internasjonale finalen samme år. NRK la ned store ressurser i finalen og lovet at den skulle sette «tidligere finaler i skyggen». Finalen ble arrangert foran 4000 tilskuere i Stavanger idrettshall, tilknyttet Stavanger Forum lørdag 22. mars. Jarl Goli var programleder.
Ti sanger deltok, og fem av dem var plukket ut fra 750 innsendte bidrag i NRKs åpne konkurranse. De fem siste var invitert av NRK. Utvelgelsesjuryen besto av Ellen Nikolaysen, Fred Nøddelund og Jens Wendelboe. Finalistene ble akkompagnert av et 15-mannsorkester under ledelse av Fred Nøddelund. Koret besto av Kari Gjærum, Frank Ådahl, Sigvart Dagsland og Kari Iveland.
Anita Skorgan og Jahn Teigen sto for pauseinnslaget, der de framførte et utdrag av rockeoperaen «Boheme 86».
Sju juryer stemte på de ti sangene, og det ble raskt en tvekamp mellom forhåndsfavorittene «Inkululeko» og «Romeo». Til slutt vant «Romeo» komfortabelt og ble Norges bidrag i Eurovision Song Contest på hjemmebane.
Avstemning
Årets vinner ble plukket ut av sju 11-mannsjuryer: fire distriktsjuryer, en pressejury, en jury fra oljeplattformen Statfjord-A og en jury med 11 tilfeldig utvalgte tilskuere i Stavanger Forum. Hver jury ga 1–8, 10 og 12 poeng, og Ivar Dyrhaug var overdommer for avstemningen.
Silhouette
Silhouette var en jentegruppe fra Oslo, bestående av Kari Mette Aamot, Siri Lenning Frømyhr og Nina Bayer. Gruppen ble satt sammen for å kore Jahn Teigen i den internasjonale finalen for Eurovision Song Contest 1983.
Melodi Grand Prix 1986
Avstemning
Dette var juryene: 1. Oslo, 2. Lillehammer, 3. Pressejury, 4. Trondheim, 5. Statfjord-A, 6. Vadsø, 7. Publikumsjury i Stavanger.
Silhouette
Året etter, i Melodi Grand Prix 1984 stilte gruppen opp med George Kellers og Philip Kruses «A-oa-oa-oa» som var en av favorittene dette året. Sangen ble også en hit etterpå. Jentene hadde sang- og danseerfaring fra Fagerborg videregående skole hvor de var elever.
Melodi Grand Prix 1986
Hendelser
På forhånd var Jørn Hoel og Ketil Stokkan favorittene til å vinne, med bysbarn Mia Gundersen, Alex og Creation som outsidere. Sistnevnte brukte også fyrverkeri på scenen, noe som var første gang i Melodi Grand Prix-sammenheng, også Frank Aleksandersen brukte fyrverkeri. Flere av artistene brukte også røyk på scenen, også det for første gang i Melodi Grand Prix.
Silhouette
I tillegg hadde alle tre mange år bak seg på Kirkenærs ballettskole. Framførelsen under Melodi Grand Prix 1984 fikk kveldens største trampeklapp, og programleder Sissel Keyn Lodding sa at nummeret «tar pusten fra en». To av de fem juryene ga «A-oa-oa-oa» 12 poeng, som førte til at Sihouette fikk en delt 3.-plass med 42 poeng, kun 3 poeng mindre enn vinneren Dollie De Luxe.
Melodi Grand Prix 1986
Hendelser
Ketil Stokkan hadde med seg Jonny Nymoen og Olav Klingen fra Great Garlic Girls på scenen. Det var første gang dragartister deltok i Melodi Grand Prix.
Vinnermelodien ble ingen stor salgssuksess. «Romeo» lå fire uker på VG-lista med femteplass som beste notering. Albumet Romeo solgte kun 7500 eksemplarer, og plateselskapet Slagerfabrikken tapte rundt 750 000 kroner. Selskapets Audun Tylden innrømmet at de forregnet seg: «Vi trodde vi skulle få mer igjen efter alle pengene og all innsatsen vi la ned i Bergen. Det har aldri skjedd at en norsk Grand Prix-artist har solgt så dårlig.» sa Tylden.
Derimot fikk sølvvinneren, Jørn Hoel, sitt nasjonale gjennombrudd med sin «Inkululeko». Året etter ga han ut plata Varme ut av is, og han ble Årets spellemann under Spellemannprisen 1987.
Akerøya
Akerøya er ei øy i Hvaler kommune i Østfold, areal 1,53 km2, og høyeste punkt 33 moh. Øst for Akerøya ligger en liten holme, Festningsholmen, med Akerøy fort fra 1600-tallet. I sagatiden het øya Saltholmen, etter noen grunne poller der det ble utvunnet havsalt.
Wabaunsee County
Wabaunsee County (WB) er et fylke i den amerikanske delstaten Kansas.
Akerøya
Øya består av i hovedsak av fjell/granitt og enkelte strandenger og gressletter. Karakteristiske «klover» skjærer gjennom øya flere steder der det vokser godt med småbusker og trær. Det er registrert mer enn 400 plantearter hvorav flere er truede og sårbare. Øya har et rikt fugleliv og er en rasteplass for trekkfugl. I 1978 ble det opprettet et naturreservat for sjøfugl på øst- og vestsiden av øya med ferdselsforbud deler av sommeren. Siden 1961 har Akerøya Ornitologiske Stasjon drevet registrering av fugl. Øya er fra 26. juni 2009 innlemmet i Ytre Hvaler nasjonalpark.
Fram til ca. 1950 var det et gårdsbruk som drev med storfe på øya. Dyreholdet har vært med å holde vegetasjonen nede, men de senere års sauebeite har ikke klart å holde tritt med gjengroing av spesielt einer.
På øyas høyeste punkt er det en redutt, en observasjonspost for fortet på Festningsholmen. Nord for redutten er det funnet flere gravrøyser fra bronsealderen.
Den mest attraktive delen midt på øya er gjort til offentlig friområde med mulighet for telting. Akerøya eies og forvaltes av Staten og Oslofjorden Friluftsråd. Det er et hus på øya. Her bodde i sin tid Johan Borgen. I sommersesongen kan man overnatte i huset gjennom kystleden. Utenom sesongen disponeres huset av Akerøya Ornitologiske Stasjon.
Berjozovskij
Berjozovskij kan vise til:
Qu Jingyu
Qu Jingyu (kinesisk: 曲敬宇; født 16. oktober 1986 i Qiqihar) er en kinesisk svømmer, som spesialiserer seg i disiplinen medley. Han representerte Kina under Sommer-OL 2008 i Beijing, Kina, der han ble slått ut i de innledende heatene.
Drengeleik
Drengeleik er en folkedansgruppe i Oslo bare for karer. Gruppa startet i 1999. Det ble utprøvd ulike navn på dansegruppa, blant annet Glideringen. Men det slo ikke an. Så navnet ble Drengeleik, en dansering for kåte karer. Dansegruppa ble markedsført som Skikkeleg mannfolkedans for homofile drenger. Drengeleik var en undergruppe av LLH Oslo og Akershus. Drengeleik drev voksenopplæring med statsstøtte for å arrangere dansekurs. De drev grunnopplæring særlig i runddans og Rørospols. Det var ingen forutsetning å ha dansekunnskaper for å bli med i dansegruppa. Kontaktperson for gruppa var Jan Heier Gulbrandsen som også instruerte dansegruppa i mange år. Gruppa var ikke en konkurrent til andre dansegrupper, men et supplement. Den vokste frem på grunnlag av at homofile menn hadde ønske om å danse med andre menn, ikke bare kvinner som i tradisjonell pardans. Det var ca. 20 homofile karer som danset sammen først annen hver tirsdag, så hver tirsdag i måneden, unntatt i sommermånedene. Karene som ble ført fikk en klesklype festet på seg, slik at det ble lettere å holde orden på danserollene ved hyppig partnerbytte, noe som er vanlig i norsk folkedans.
Gruppa møttes i LLH Oslo og Akershus' lokaler, både i BLS-gården i Nordahl Bruns gate ved Blitz huset og Kongens gate 12. I overgangen i flyttingen fra Kongens gate 12 danset gruppa i lokale på Mortensrud skole.
Sommeren 2000 danset Drengeleik i homoparaden i Oslo, i World Pride i Roma og under Oslo sin 1000 års feiring. Drengeleik ble også intervjuet på Dagsrevyen på NRK, samt i flere avisartikler.
Tegninger
Drengeleikkarene ble flere ganger tegnet av bildekunstner Harald Aadnevik.
Tauseleik
Det ble i 2004 tatt initiativ til å danne en tilsvarende dansegruppe for kvinner: Tauseleik. Tauseleik ble i 2006 sammenslått med det nydannede Skeivsnuen Danselag.
Saint-Lô
Saint-Lô er en kommune i departementet Manche i regionen Normandie nordvest i Frankrike. Saint-Lô er hovedstad i Manche. I hadde Saint-Lô 0 innbyggere.
Husband and Wife
Husband and Wife er en amerikansk stumfilm fra 1916, regissert av Barry O'Neil.
Saint-Lô
Beliggenhet
Byen ligger på halvøya Cotentin, og der elven Vire – som dominerer byens sentrum – forenes med Dollée og Torteron, to elver som er kanaliserte der de strømmer gjennom bybegyggelsen.
Husband and Wife
Handling
Dick Baker arbeider for en bank, og havner i økonomiske vanskeligheter på grunn av sin kones ekstravaganse. Baker blir desperat, og tar verdipapirer fra banken, for å bruke på aksjemarkedet. Schmidt, direktør for banken, oppdager snart spekulasjonene hans. I mellomtiden er Pat Alliston, en velstående ung mann, også forelsket i Dicks kone Doris.
Porter, Dicks yngre bror, har også oppdaget Dicks økonomiske vanskeligheter, og han klandrer Doris for disse problemene. Dagen etter faller aksjen Dick har investert i kraftig, og formuen hans blir utslettet.
Saint-Lô
Historie
Byen het opprinnelig Briovère (som betyr «Broen ved Vire-floden» på gallisk). Den er bygd på og omkring festningsvoller. Opprinnelig var det en befestet gallisk bososetning. Navnet «Saint-Lô» er kjent siden 700-tallet og stammer fra Sankt Laud, som var biskop i Coutances i 525-565 og bodde her. Ifølge overleveringen fikk byen nye murer av Karl den store på begynnelsen av 800-tallet. Senere blomstret byen under biskop Geffroy de Montbray, som bygde en bro og noen møller her.
Josh Misiewicz
Joshua «Josh» Misiewicz (født 25. juni 1998 i Berwyn i Illinois) er en kjelkehockeyspiller fra USA. Han har én paralympisk gullmedalje i kjelkehockey for USA, og et VM-gull.
Saint-Lô
Historie
Saint-Lô var den tredje største by i hertugdømmet Normandie, etter Rouen og Caen, og ble en del av Frankrike i 1202. På 1200-tallet huset den mange håndverkere, og der ble dannet et skredderlaug i byen. I 1275 fikk den rett til å utstede mynt av kong Filip III, en rett den beholdt til 1693.
Josh Misiewicz
Bakgrunn
Misiewicz' funksjonshemming skyldes en skade han pådro seg da han tjenestegjorde for US Marines i Afghanistan i 2011. Han tråkket på en improvisert bombe da han var på patrulje, og mistet begge beina over kneet. Han begynte med kjelkehockey i 2011.
Idrettskarriere
Han deltok i VM i kjelkehockey 2015, som ble arrangert i Buffalo i USA, og USA vant mesterskapet etter at de slo Canada 3-0 i finalen. USA vant også World Sledge Hockey Challenge 2015. USA vant også Stillehavsmesterskapet i kjelkehockey (IPC Pan-Pacific Championship) i 2016. USA vant World Sledge Hockey Challenge 2017.
I 2018 deltok han i Turin Para Ice Hockey International Tournament, som USA vant. Han representerte USA under Paralympiske vinterleker 2018 i Pyeongchang. USA vant der finalen 2-1 over Canada.
Saint-Lô
Historie
Under Hundreårskrigen ble byen brent av englenderne, og i 1347 ble den rammet av pesten. I 1378 kom den tilbake til Frankrike, men var igjen under England fra 1418 til 1449.
Saint-Lô led betydelig under de franske religionskriger: i 1562 ble den erobret av huguenotter og ble et protestantisk støttepunkt. I 1574 ble den beleiret og delvis ødelagt av kongelige styrker under marskalk de Matignon. To år senere opphørte biskopene av Coutances' herredømme over byen for alltid. I midten an 1600-tallet ble en del av bymuren ødelagt og byen kunne ekspandere med en ny forstad under navnet Neufborg. Etter tilbakekallelsen av det nantiske edikt (1685) flyttet de fleste håndverkere fra Saint-Lô.
I 1795 ble den hovedstad i departementet Manche. I 1858 ble den nådd av jernbanen Paris-Cherbourg.
Den tyske hær besatte byen den 17. juni 1940. Ettersom den lå ved en viktig korsvei, ble Saint-Lô nesten fullstendig ødelagt (95 % ifølge de fleste vurderinger) under slaget om Saint-Lô (en del av slaget om Normandie) i annen verdenskrig, noe som gav den betegnelsen «Ruinenes hovedstad» av Samuel Beckett. Det ble stilt spørsmål ved om man skulle gjenoppbygge den, eller etterlate ruinene som et vitnesbyrd om bombardementene.
Byen ble gjenoppbygd, og er et sentrum for fransk gastronomi med fokus på produksjon av premiert hakket lever.
Severdigheter
Saint-Lô har også rester av sine middelaldermurer. De omfatter tour des Beaux Regards, som reiser sig over den steileste del av byens utkant, samt Tour de la Poudrière, den siste rest av det gamle citadellet. Klosterkirken Sainte-Croix er ifølge overleveringen etterfølger et kapell som ble bygget der av St. Helena på 300-tallet og et kloster grunnlagt av Karl den store.
Bedre dokumentert er etableringen av et augustinerkloster av biskopen av Coutances i 1132. Den romanske kirke ble innviet i 1202 og ble i vidt omfang ombygd i de følgende århundrer. Koret ble gjenskapt på 1500-tallet, mens klokketårnet er fra 1860-1863.
I Saint-Lô ligger det største av 23 nasjonale stutterier i Frankrike. Det ble opprettet ved keiserlig dekret av Napoleon Bonaparte i 1806, og kalles Haras national de Saint-Lô.
Som delvis erstatning for ødeleggelsen av byen bygde amerikanerne et minnehospital, hvor man kan se en fresko av Fernand Léger. Den var en gang det største hospital i Europa.
Befolkningsutvikling
Antall innbyggere i kommunen Saint-Lô
Berjozovskij (Kemerovo oblast)
Berjozovskij (russisk: Берёзовский) er en by i Kemerovo oblast i Russland. Den ligger rundt 35 km nord for Kemerovo. Innbyggertall: 48 299 (folketelling 2002), 51 250 (folketelling 1989).
Bosetningen Berjozovskij ble grunnlagt i forbindelse med byggingen av en gruve i 1949. I 1965 ble bosetningen slått sammen med de nærliggende bosetningene Kurganovka (russisk: Кургановка) og Oktjabrskij (russisk: Октя́брьский) for å danne byen Berjozovskij.
Byens hovedvirksomhet er kullgruver og behandling av kull.
The Hypocrites
The Hypocrites er en britisk stumfilm fra 1916, regissert av George Loane Tucker.
Handling
En velstående godseier forsøker å få sønnen til å nekte for at han er den biologiske faren til en av landsbyboers barn - fordi godseieren ønsker at sønnen hans i stedet skal gifte seg med en arving til en større formue.
Wu Peng
Wu Peng (født 16. mai 1987 i Hangzhou) er en kinesisk svømmer, som spesialiserer seg i disiplinen butterfly. Han representerte Kina under Sommer-OL 2008 i Beijing, Kina, der han ble nummer fem på 200 meter butterfly.
Wallace County
Wallace County (WA) er et fylke i den amerikanske delstaten Kansas.
Momentum
Momentum kan vise til:
Berthold Delbrück
Delbrück stammet fra den berømte Delbrück-familien. Han var professor i sanskrit og sammenlignende språkvitenskap ved universitetet i Jena fra 1870 til 1912. Han er mest kjent for de tre bindene om syntaks i Grundriß der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen. De to andre bindene ble skrevet av Karl Brugmann.
Bob de Voogd
Bob de Voogd (født 16. september 1988) er en nederlandsk landhockeyspiller. Han representerte landet sitt under Sommer-OL 2012 i London, der han tok sølv med det nederlandske landslaget.
António Ramalho Eanes
António dos Santos Ramalho Eanes (født 25. januar 1935 i Alcains, Castelo Branco i Portugal) er en portugisisk militær og politiker. Han var Portugals president fra 1976, den første om ble valgt etter at nellikrevolusjonen gjorde slutt på diktaturet. Han ble gjenvalgt i 1981.
Som militær tjente Eanes i Portugals afrikanske kolonier. Under militærkuppet 25. april 1974 tjenestegjorde han i Angola, der han sluttet seg til kuppmakernes Movimento das Forças Armadas (MFA). Etter at han vendte tilbake til Lisboa ble han utnevnt til president av landets nye militære makthavere. Eanes sto på de moderate kreftenes side under den interne striden i MFA og sørget for utrenskning av mer radikale elementer.
Ved overgangen til demokrati stilte Eanes til valg og i 1976 stemte velgerne ham inn som Portugals president med 61,6 prosent av stemmene i første valgomgang. Han vant gjenvalg i 1980, også denne gang i første valgomgang, med 56,4 prosent oppslutning. I 1976 kom Otelo Saraiva de Carvalho på andre plass med 16,5 % av stemmene. Saraiva de Carvalho ledet planleggingen av Nellikrevolusjonen og var deretter en av landets mektigste og mest populære personer. I 1980-årene ble han tiltalt for terrorisme og frikjent. Ifølge The Guardian ble Saraiva de Carvalho løslatt på ordre fra president António Ramalho Eanes.