cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
रेडियो नेपाल
इतिहास
२००७ सालको क्रान्ति बन्द भएपछि उक्त रेडियो केन्द्रलाई विराटनगरवाट काठमाडौको सिंहदरबार सारी रेडियो नेपालको नामवाट २००७ साल चैत्र २० गतेवाट प्रसारण शुरु गरियो। 'रेडियो नेपाल प्रसारण ऐन' भने २०१४ मा मात्र जारी भयो। प्रारम्भिक अवस्थामा २५० वाटको ट्रान्समिटरबाट दैनिक ४ घण्टा प्रसारण हुदै आएको रेडियो वि.सं. २०१७ सालमा प्रसारण अवधी बढेर दैनिक ५ घण्टा पुगेको थियो। वि.सं. २०२५ सालमा दिनमा १२ घण्टा प्रसारण समय बढाईयो भने वि.सं. २०४१ सालवाट दैनिक साढे १३ घण्टा प्रसारण हुन थालेको थियो। रेडियो नेपाल २४ सै घण्टा प्रसारण वि.स. २०७३ भदौ १ देखी हुन थालेको थियो। सुरेश कुमार कार्की २०६९ साल मङ्सिर महिनाको २१ गते देखि कार्यकारी निर्देशकको रूपमा कार्यभार सञ्चालन गरेका थिए।
क्षेत्रीय प्रसारण केन्द्रहरू
रेडियो नेपाल नेपाल भरिकै एक मात्र राष्ट्रिय सञ्चार माध्यम भएका कारण श्रोताहरूको सुविधाका लागि रेडियो नेपालले वि. सं २०५० चैत्र २० गते देखि क्षेत्रीय प्रसारण केन्द्रहरू द्वारा क्षेत्रीय प्रसारण सेवा सुरु गरेको थियो। शुरुमा क्षेत्रीय प्रसारण सेवा प्रत्येक दिन बिहान ११ बजे देखि १२ बजेसम्म मात्र एक घण्टा चल्दथ्यो। यसमा स्थानिय भाषामा गीत-संगीतको साथ साथै स्थानिय समाचार मुलक विभिन्न कार्यक्रमहरू प्रसारण गर्ने गरेको थियो। पछि गएर रेडियो नेपालले क्षेत्रीय प्रसारण कार्यक्रमको समयलाई थप गरी बिहान ०९:४५ देखी ११:०० सम्म र राती ४:०० बजे देखी ६:०० सम्म गर्नुका साथै क्षेत्रीय प्रसारण केन्द्रबाट स्थानिय भाषामा समाचार प्रसारणको काम सुरु गरेको छ। रेडियो नेपालका क्षेत्रीय प्रसारण केन्द्रहरूको सूची:-
यसका साथै रेडियो नेपालले श्रोताहरूलाई भएको असुविधालाई ध्यानमा राखेर विभिन्न ठाउँबाट एफएम प्रसारण पनि सुरु गरेको छ।
कर्माधर्मा नाच
कर्माधर्मा नृत्य कोशी तथा जनकपुर अञ्चलमा बसोबास गर्ने झागँड जातिमा प्रचलित नृत्य हो। यस नृत्य गरेमा इन्द्र भगवान खुशी भई जलवृष्टि गराउँछन भन्ने भनाइ छ। यो नृत्य गर्दा मृदङ्ग र मुजुरा बजाई महिला र पुरुषहरु मिली सामुहिकरूपमा नाचिन्छ।
व्रेडेफोर्ट गजुर
व्रेडेफोर्ट गजुर दक्षिण अफ्रिकामा स्थित एक विश्व सम्पदा क्षेत्र हो । यो सम्पदा क्षेत्रलाई सन २००५ मा विश्व सम्पदा क्षेत्रमा सूचिकृत गरिएको हो ।
मुसुरो
मुसुरो एक प्रकारको दलहन बाली हो । मुसुरोको प्रयोग दालको रूपमा पुरा दक्षीण एसियामा गर्ने गरिन्छ । यसको उत्पादन नेपालको तराइका विभिन्न भागमा हुने गर्दछ । मुख्यतः शीत जलवायु भएको क्षेत्रमा उष्णकटिबंधीय एवं शीतोष्णकटिबन्धीय १८०० मीटर ऊंचाईको क्षेत्रमा यसको भरपूर खेती हुने गर्दछ । यो १५-७५ सेमी ऊँचा, सीधा, मृदु-रोमिल, शाकीय बोट हो। यसको फुल सानो, सेतो, बैंगनी अथवा गुलाबी वर्णको हुन्छ। यसको फल चिप्लो, कृष्ण वर्णको, ६-९ मिलीमीटर लामो हुन्छ । यसको पुष्पकाल डिसेम्बर देखि जनवरी तथा फलकाल मार्च देखि अप्रिलसम्म हुन्छ । यस्को बीजमा कैल्शियम, फॉस्फोरस, आयरन, सोडियम, पोटासियम, मैग्नीशियम, सल्फर, क्लोरीन, आयोडीन, एल्युमीनियम, कॉपर, जिंक, प्रोटीन, कार्बोहायड्रेट एवं विटामिन डी आदि तत्व पाइन्छ ।
ठूला पुस्तकालयहरूको सूची
ठूला पुस्तकालयहरूको यस क्रमबद्ध सूचीमा पुस्तकालयहरू समावेश छन् जहाँ २००८ को मापन अनुसार १.५ करोड भन्दा अधिक वस्तुहरू भण्डारण गरिएको छ।
सीता राना मगर
सीता राना मगर (Sita Rana Magar, जन्म ५ मार्च १९९२) नेपाली महिला क्रिकेट खेलाडी हुन् ।
रुवान्डा
रुवान्डा एक अफ्रिकी राष्ट्र हो।
इतिहास
रुवान्डा नरसंहार
यो राष्ट्रमा २०औं शताब्दीमा हुटु र तुत्सी जातीय द्वन्द्व भएको थियो जुन २०औं शताब्दीको सबैभन्दा हिंसक जातीय द्वन्द्वमध्ये एक थियो।
मावु
मावु पूर्व प्रशासनिक विभाजन अनुसार, पूर्वाञ्चल विकास क्षेत्र, मेची अञ्चलको इलाम जिल्लामा अवस्थित एक गाउँ विकास समिति थियो। दशौँ राष्ट्रिय जनगणना २०५८मा यहाँको जनसङ्ख्या २,९०८ रहेको थियो भने यस गाविसमा ५३९ घरधुरी रहेका थिए।
मनरा
मनरा नेपालको मध्यमाञ्चल विकास क्षेत्र, जनकपुर अञ्चलको महोत्तरी जिल्लामा अवस्थित गाउँ विकास समिति हो।
सप्तगण्डकी बहुमुखी क्याम्पस
सप्तगण्डकी बहुमुखी क्याम्पस नेपालको नारायणी अञ्चलमा रहेको चितवन जिल्लाको सदरमुकाम भरतपुरमा स्थापित बहुमुखी क्याम्पस हो । २०४५ सालदेखि स्थापनको प्रयास भइ स्थापित यो भरतपुरको दोस्रो सामुदायिक क्याम्पसमा शिक्षा, मानविकी, वाणीज्यशास्त्रमा स्नातकोतरसम्मको अध्यापन गराइन्छ । त्रिभुवन विश्वविद्यालयको संबन्धन प्राप्त यस क्याम्पसमा उच्च माध्यमिक शिक्षा परिषदबाट सम्बन्धन लिइ दस जोड दुई सञ्चालन गरिएको छ ।  हाल यस क्याम्पसको क्याम्पस प्रमुख मणिराज महताे हुनुहुन्छ । वहाँ भन्दा अगाडि खेमनारायण सापकाेटा वहाँ भन्दा अगाडि रामप्रकाश अधिकारी  हुनुहुन्थ्याे। यसअघि प्राध्यापक साेमराज महताे तथा जगन्नाथ थपलिया क्याम्पस प्रमुख हुनु भएकाे थियाे  र बालकृष्ण पौडेल धेरै वर्षसम्म क्यापस प्रमुखको रूपमा कार्यरत हुनुहुन्थ्याे। यस क्याम्पसकाे स‌स्थापक क्याम्पस प्रमुख डा‍‌ भीमराज अधिकारी हुनुहुन्छ ।
भवन
धेरै वर्षसम्म नारायणी मा. वि.को भवनमा सञ्चालित भएको यो क्यापस हाल आफ्नै भव्य भवनमा सरेको छ। क्याम्पसमा हाल ४ वटा भवन रहेका छन्।
ब्रहमपुर
यो नेपालको सगरमाथा अञ्चलको सप्तरी जिल्लाको एक गाँउ विकास समिति हो।
जनसङ्ख्या
नेपालको सन् २००१को जनगणना अनुसार यहाँको जनसङ्ख्या छ।
माइस्थान
माइस्थान नेपालको मध्यमाञ्चल विकास क्षेत्र, जनकपुर अञ्चलको महोत्तरी जिल्लामा अवस्थित गाउँ विकास समिति हो।
तीखोठुँडे सुनचरी
तीखोठुँडे सुनचरी नेपालमा पाइने एक प्रकारको चराको नाम हो । यसलाई अङ्ग्रेजीमा स्ल्न्डर विल्ड ओरियल (Slender-billed oriole) भनिन्छ।
भुझवा
भुझवा नेपालको लुम्बिनी अञ्चलको नवलपरासी जिल्लाको एक गाँउ विकास समिति हो। यो ठाउँमा ८९१ वटा घर छन्।
जनसङ्ख्या
नेपालको सन् २००१को जनगणना अनुसार भुझवाको जनसङ्ख्या ५५४८ छ। यस मध्य पुरुष ५३%, र महिला ४७% छन्।
पञ्चकन्या तेज
पन्चकन्या तेज नेपाल प्रिमियर लिग मा सहभागिता जनाउने टिम हो।
सुदामा ब्राह्मण
सुदामा एक गरिब ब्राह्मण थिए । उनी द्वापर युगमा जन्मिएका थिए । सुदामा ब्राह्मण भगवान कृष्णका बाल्यकालका मित्र थिए ।
सुदामाको कथा
सुदामा ब्राह्मणको गरिबीको कारणले उनको घरमा खाने खाना, लगाउने लुगाको अभाव थियो जसले गर्दा उनको परिवारको जीवन निकै कष्टकर थियो । एक दिन सुदामाकी पत्नीले सुदामासँग भनिन् - " तपाईँका मित्र कृष्ण द्वारकापुरीमा निकै धनि छन् रे । उनको चर्चा संसार भर फैलिएको छ । हामीहरू यहाँ गरिबीको जिवन बिताइरहेका छौं । यदी तपाईँ कृष्णलाई भेट्न जानु भयो भने अवश्यपनि उनले हामीलाई केही सहयोग गर्ने थिए की ? हामीलाई घर धन्दा चलाउन निकै समस्या भएको छ । छिमेकीहरूले पनि हाम्रो खिल्ली उडाइरहेका छन् । एक पटक तपाईँ अवश्य कृष्णको घरमा गएर भेट गरेर आउनुहोस् ।" आफ्नो पत्नीका कुरा सुनेर सुदामालाई पनि कृष्णसँग भेट गर्ने इच्छा भयो । कृष्णले कुनै सहयोग नगरे पनि उनको दर्शन गरेमा परम गति त मिल्ला भन्ने सोचेर सुदामाले द्वारका जाने अठोट गरे । ठूलाबडाका घरमा जाँदा रित्तो हात जान हुन्न भनेर दुई मुठ्ठी चामल पुरानो कपडामा पोको पारेर सुदामा कृष्णको घर द्वारका तिर लागे । केही दिन पछि सुदामा द्वारका कृष्णको घर पुगे । सुदामालाई द्वारका निकै सुन्दर लाग्यो । उनले आफू देवलोकमा पुगेको अनुभूति गरे । कृष्णको घरको मूल ढोकामा द्वारपालहरू राखिएका थिए, ती द्वारपालहरूले सुदामालाई भित्र प्रवेश गर्न दिएनन् । सुदामाले लगाएका कपडा पुराना थिए, उनको शिरमा टोपी थिएन । त्यस्तो मान्छेलाई देखेर कृष्णका द्वारपालहरूले सुदामालाई भित्र प्रवेश गर्न दिएनन् । द्वारपालहरूसँग सुदामाले म कृष्णको बाल्यकालको मित्र हुँ, तिमीहरू गएर कृष्णलाई सुदामा गरिब आएको छ भनेर खबर गरिदिनु भने । सुदामाको कुरा द्वारपालहरूले सुन्दै नसुनी उनलाई बाहिर धकेल्न थाले । यसरी आफ्नो मित्रलाई द्वारपालहरूले बाहिर धकेलेको देखेर भगवान कृष्णले भित्रबाट आएर सुदामालाई अङ्गालो मारे । त्यसपछी कृष्णले सुदामालाई घरभित्र लगेर निकै सम्मानका साथ राखे । एक गरिबलाई कृष्णले निकै सम्मान गरेको देखेर कृष्णकी पत्नी रुक्मिणीलाई निकै अचम्म लाग्यो । सुदामालाई कृष्णले ल्याएको चामलको पोकोबाट फुकाएर सबैको अगाडि एक मुठी चामल खाए । अर्को मुठी चामल खान लाग्दा लक्ष्मीले कृष्णलाई रोक्दै भनिन् - "एक मुठी चामलले सुदामालाई सबै पुगिसकेको छ, अर्को मुठी चामल खाएर मलाई सहित सुदामाको घरमा पठाउने इच्छा भयो ? " लक्ष्मीका कुरा सुनेर कृष्णले अर्को मुठी चामल खाएनन् । केही दिन सुदामा द्वारकामा बसेपछी भगवान कृष्णसँग घर फर्कने अनुमती मागे । कृष्णले पनि सुदामालाई ससम्मान घर फर्काए । सुदामा घर फर्कन लाग्दा कृष्ण आधा बोटोसम्म छोड्न आए तर सुदामालाई कुनै चिज दिएनन् । सुदामाले पनि आफू गरिब भएकोले मलाई केही सहयोग गर्नुहोस् भन्न लाज मानेकाले खालीहात फर्किए । बाटोभरी सुदामालाई कृष्णसँग कुनै सहयोग नमागेको पश्चातापले पिरोली रह्यो । जब सुदामा आफ्नो गाउँमा पुगे उनले आफ्नो घर कृष्णको महल जस्तै देखे । सुदामाकी पत्नीले सुदामा गाउँमा पुगेको खबर सुनेर साथ लिन गइन् । घरमा पुगेर सुदामालाई लक्ष्मीको कुराको सम्झना भयो । भगवान कृष्णको कृपाले सुदामा पति/पत्निको बाँकीको जिवन सुखमय बित्यो ।
गोरखापत्र
गोरखापत्र नेपाली भाषाको एक पत्रिका हो। यो पत्रिकाको सम्पादन कार्य विभिन्न सम्पादकद्वारा भएको छ। यस पत्रिकाको स्वामित्व नेपाल सरकारसँग रहेको छ। यसको प्रकाशन काठमाडौँमा सा.अ.दै. अवधिमा हुन्छ।
इतिहास
हप्ताको एकपटक प्रकाशित हुने गोरखापत्र २००० साल असोज २९ गतेदेखि हप्ताको दुइ पटक, २००३ साल पुस ८ गतेदेखि हप्ताको तीनपटक र २०१७ साल फागुन ७ गतेदेखि दैनिक रूपमा प्रकाशित हुन थाल्यो। २०१९ साल असार ९ गतेदेखि शनिबार विशेष परिशिष्टांक निस्कन शुरु गर्‍यो।
२०२२ साल पुस १ अर्थात् सन् १९६५ डिसेम्बर १६ देखि वरुण शमशेर जबराको सम्पादकत्वमा अङ्ग्रेजी दैनिक 'द राइजिङ नेपाल', २०२५ साल जेठदेखि साहित्यिक मासिक मधुपर्क, २०४५ साल असारदेखि युवामञ्च (मासिक), २०४७ वैशाख देखि अङ्ग्रेजी साप्ताहिक 'सन्डे डिस्प्याच', २०४७ सालदेखि बालपत्रिका 'मुना' र २०५५ वैशाखदेखि मनोरञ्जन प्रधान मासिक मनोरम अप्सराको प्रकाशन सुरू भएको हो। गोरखापत्र संस्थानको पारिवारिक पत्रिका 'मनोरम अप्सरा' (मासिक) सातौ प्रकाशन हो भने यस संस्थानबाट नेपाली भाषामा प्रकाशित हुने पाँचौं पत्रिका हो। २०४६ भदौ २ गते शुक्रबारदेखि प्रत्येक शुक्रबार विशेषांक निस्कन्थ्यो, तर पछि बन्द भयो। २०१९ सालमा १ महिनाजति गोरखापत्रको 'मूल प्रति हेरेर मिलाउने संस्करण' र २०२१ साल (सन् १९६४)मा मासिक अङ्ग्रेजी 'द नेपाल पर्सपेक्टिभ' प्रकाशन भएर बन्द भयो।
हप्ताको एक दिन प्रकाशित हुने गोरखापत्रको परिवारमा गोरखापत्र ऐन, २०१९ जारी भएपछि वृद्धि भएको देखिन्छ। २०२० साल असार २५ गतेदेखि यो संस्थानका रूपमा परिणत भएको हो। गोरखापत्र अनलाईनपनि पढ्न सकिन्छ।
हिच्मा
पूर्व प्रशासनिक विभाजन अनुसार,सुदूरपश्चिमाञ्चल विकास क्षेत्र, सेती अञ्चलको अछाम जिल्लामा अवस्थित गाँउ विकास समिति थियो। दशौँ राष्ट्रिय जनगणना २०५८मा यहाँको जनसङ्ख्या ३,९६४ रहेको थियो भने यस गाविसमा ७२७ घरधुरी रहेका थिए।
कालिम्पोङ उपविभाग
कालिम्पोङ उपविभाग भारतीय राज्य पश्चिम बङ्गालको दार्जीलिङ्ग जिल्ला अन्तर्गतको उपविभाग हो।
झ्याउरे नाच
झ्याउरे नाच गण्डकी अञ्चलमा निक्कै प्रख्यात छ। यो नाच पश्चिम नेपालको गुरुङ समुदायका युवतीहरूले एकल अथवा समुहमा नाच्ने गरिन्छ । झ्याउरे नाचमा गाइने गीतहरु माया प्रितीले भरिएका हुन्छन। यो नाच नेपालको एक लोकप्रिय परम्परागत नाच हो।
झ्याउरे गीत
झ्याउरे गीतको एक अंश
पानी खानी निउ गरी आउ यता "
लोकविश्वास
जनविश्वास
लोकले मान्दै आएको परम्परागत विश्वास नै लोकविश्वास हो।
संयोग (उपन्यास)
संयोग(उपन्यास) तुलसीराम कुँवरद्वारा लेखिएको र साझा प्रकाशनले बजारमा ल्याएको एक नेपाली भाषाको उपन्यास हो।
लोकविश्वास
जनविश्वास
हरेक मानव समुदायमा कुनै न कुनै प्रकारको विश्वास रहेको पाइन्छ। यस्तो विश्वास स्थान, जातजाति-भाषाभाषी र संस्कृतिअनुसार भिन्नभिन्न प्रकारको हुनेगरेको पाइन्छ। कुनैकुनै विषयमा भने धेरैतिर यस्तो विश्वासमा समानता रहेको पनि भेटिन्छ।
लोकजीवनमा घट्ने अनेक घटनाहरूले यस्तो विश्वासको जन्म हुने र प्रचलनमा आउने गर्दछन्। धेरै सन्दर्भमा लोकविश्वासको जन्ममा प्रकृतिको योगदान देखिन्छ। प्राकृतिक घटना र आकस्मिकता लोकमा लोकविश्वास जन्माउने र ती विश्वासलाई स्थापित गराउने प्रमुख कारणहरू हुन्। लोकविश्वासलाई अन्धविश्वास र रुढीको रूपमा पनि लिइन्छ। तर सबै लोकविश्वासहरू अन्धविश्वास वा रुढी होइनन्। अन्धविश्वास वा रुढी भन्नका लागि ती विश्वासहरूको वैज्ञानिक परीक्षण गर्नु जरुरी छ। लामो अनुभव तथा भोगाइका परीक्षामा परीक्षण भएर मात्रै लोकविश्वासहरू स्थापित हुने भएकोले प्रायः लोकविश्वासहरू वैज्ञानिक र व्यावहारिक सिद्ध हुन्छन्। कुनैकुनै भने काल र परिस्थितिको पिसाइबाट असत्य बन्न पुग्दछन्। अतः लोकविश्वास, अन्धविश्वास वा रुढी मात्रै होइन, यो लोकजीवनको ज्ञान र अनुभवबाट जन्मेर स्थापित भएको लोकको विश्वास हो।
वर्गीकरण
१) शुभ तथा कल्याणको निमित्त गरिने कर्मकाण्डी विश्वासहरू २) पशुपक्षी विषयक विश्वासहरू ३) आंगिक क्रिया विषयक विश्वासहरू ४) शारीरिक चिन्ह विषयक विश्वासहरू
५) साइत-बिसाइत विषयक विश्वासहरू ६) वस्तुको निर्माण र उपयोग विषयक विश्वासहरू ७) भविष्य सूचना विषयक विश्वासहरू ८) स्वप्न विषयक विश्वासहरू ९) निषेध विषयक विश्वासहरू
१) आकाशीय पिण्डसम्बन्धी लोकविश्वास २) पृथ्वीसम्बन्धी लोकविश्वास ३) प्राणी जगतसम्बन्धी लोकविश्वास ४) मानव शरीरसम्बन्धी लोकविश्वास ५) विविध लोकविश्वास
विविध अन्तर्गत महिना, दिन, बार तथा घरेलु बस्तुसम्बन्धी लोकविश्वासहरूलाई समावेश गरिएको छ।
१) शकुन-अपशकुन २) पापपूण्य-स्वर्गनर्क ३) श्राद्धकर्म-कुलायन पूजा ४) लागोभागो-जोखना ५) नजरलाग्नु-आँखा लाग्नु ६) टुनामन्तर वा मोहनी ७) धामी पतुर्नु तथा देवता चढ्नु ८) डाइनी बोक्सी र बोक्सेरो ९) किचकन्नी तथा भयांनी १०) राक्षस पूजा ११) भूतप्रेत, मसान, मुर्कट्टा, ख्याक १२) इन्द्रजाल र जादू
माथि प्रस्तुत वर्गीकरणहरूमध्ये उपाध्यायको वर्गीकरण बस्तुको आधारमा भएको छ भने अन्य दुवै वर्गीकरणमा विषय र बस्तु दुबै मिसिएर आएका छन्। कुनै एउटालाई आधार मानेर गरिएको वर्गीकरण बढी वैज्ञानिक हुन्छ।
६) स्वर्ग-नर्क तथा पाप-पूण्यसम्बन्धी लोकविश्वास ७) टुना, मोहनी, मन्त्र, देवता, राक्षस, डाइनी, बोक्सी, भूतप्रेत, धामीझाँक्री, किचकन्नीसम्बन्धी लोकविश्वास
८) शकुन-अपशकुनसम्बन्धी लोकविश्वास ९) कल्याण-अकल्याणसम्बन्धी लोकविश्वास १०) भविष्य सूचनासम्बन्धी लोकविश्वास ११) स्वप्नसम्बन्धी लोकविश्वास १२) अन्य उपलब्ध केही लोकविश्वासहरू
प्रकृति र प्राकृतिक घटनासम्बन्धी लोकविश्वास
यस अन्तर्गत पृथ्वी र खगोलीय घटना, दृश्य तथा परिवर्तनसँगसम्बन्धी लोकविश्वासहरू आउँछन्।
१) रोल्पाको 'शेष' खण्डमा बग्ने मारी नदीमा जेठ-असारमा समयमा वर्षा नभई खडेरी परेमा पानी माग्ने संस्कारको रूपमा 'मैन्यारी' गर्ने प्रचलन छ। यसमा बाजागाजासहित खोला किनारमा स्वाङे नाच्ने र माछा मार्ने चलन छ। यसो गरेमा वर्षात हुन्छ भन्ने विश्वास छ -बुढाः२०५८ः६-७)।
२) अवधि समुदायमा-असार बदी अष्टमीको चन्द्रमा बादलले घेरिएको र बादलभित्रबाट निस्कन्छ भने साढे तीन महिनासम्म राम्रो वषरा हुने लोकविश्वास छ -त्रिपाठीः२०६२ः३)।
३) असार महिनामा पूणिर्माको दिनमा पूर्वी हावा चलेको छ भने खेती राम्रो हुने र पूर्वदक्षिण -आग्नेय कोण/लङ्क कोण)को हावा चलेको छ भने अनिकाल पर्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
४) बिजुली चम्कनुको साथै चट्याङ परिरहेको बेला 'भद्रे जाबुनोको रुखमुनि छु' भन्दै चिच्याएमा आफूमाथि चट्याङ पर्दैन भन्ने राप्ती अञ्चलतिर लोकविश्वास छ।
५) दँगौरा थारु समुदायमा बैशाख-जेष्ठमा पानी नपरेर लामो खडेरी परेमा 'मघालोट्ना' गर्ने चलन छ। थारु महिलाहरू रात्रीको समयमा एकत्रितभई प्रायः निर्वस्त्रभई सजना गाउँदै गाउँको गल्लीमा उल्टो हलो, फरुवाले जोत्ने, खन्ने गर्दछन्। अर्को दिन गैया बेहर्ना गरिन्छ। यो एउटा लोकनाटक हो। यसो गरेमा वषरा हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ। यसलाई अठार मगरातको 'मैन्यारी'सँग तुलना गर्न सकिन्छ।
६) दँगौरा थारु जातिमा 'गुरूबाबक जल्मौती' नामक काव्य गुरैँमा वाचन गर्ने र कुनै बेला गाइन्छ पनि। यो थारु सृष्टि दर्शन हो। सो विषयलाई थारु जातिले कृष्णाष्टमीमा 'अष्टिम्की' भित्ते चित्रका रूपमा पनि प्रस्तुत गर्दछ। यस अनुसार ब्रहृमाण्ड सर्वप्रथम शुन्य भएको र यहाँ आगो उत्पत्ति भई सबै जलेको र धुवाँको प्रभावबाट बादल बनी वषरा भएर जलमग्नभई जलमा जीव जन्तु र वनस्पतीको सृष्टि भएको लोकविश्वास छ।
७) सन्ध्याको बेला आकाशमा बादल छाएमा वषरा हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ -उपाध्याय, १९८८इः५७)।
८) इन्द्रेणी लागेमा वषरा रोकिन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
ऋतु, महिना, दिन, बारसम्बन्धी विश्वास
१) अवधि समाजमा-मङ्गलवार र बुधबारका दिन उत्तर दिशामा र सोमबार तथा शनिबार पूर्व दिशामा जानु हुँदैन। बिहिबार दक्षिण दिशामा यात्रा गरेमा विना अपराध नै दण्डको भागी हुनुपर्ने लोकविश्वास छ -त्रिपाठी, २०६२ः८)।
४) धिमाल समाजमा बुधबार नयाँ घरमा सर्ने र बिहिबार र शुक्रबार नयाँ कपडा लगाउँदा शुभ हुन्छ भन्ने विश्वास छ -दिवस, २०३९ः२२७)।
५) मंगलबारको दिन रात्रीमा बरपीपलको बोटमुनि बोक्सीहरू नाच्ने र बोक्सेरो सिक्ने कार्य हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
६) इङ्गलैण्डको डेबोन सायर प्रदेशका मानिसहरूमा आइतबारको दिन नङ काट्नु र दाढी काट्नुलाई अशुभ मान्ने विश्वास छ -उपाध्याय, १९८८ इः १३३)।
सङ्ख्यासम्बन्धी लोकविश्वास
१) जापानमा तेह्र अङ्कलाई अशुभ मानिन्छ। त्यसैले त्यहाँ तेह्र सङ्ख्या प्रायः प्रयोग गरिदैन।
२) हिन्दू समाजमा बिजोडा सङ्ख्याप्रति विशेष विश्वास छ। यो शुभ-अशुभ दुवै सन्दर्भमा प्रयोग हुन्छ। साततोली बाचा, नौतोली बाचा, तीनतोली बाचा, नवरस, नवदुर्गा, सप्तषिर्, त्रिलोक, पञ्चगव्य, पञ्चामृत, पञ्चायत आदि।
पशुपक्षीसम्बन्धी लोकविश्वास
१) यात्राको बेला बाच्छा-बाच्छीलाई दुध चुसाउँदै गरेको गाईको दर्शन ज्यादै शुभ हुन्छ।
२) बिहान सबेरै आँगनको डिलनेर आएर काग कराएमा कुनै अतिथि आउँदैछन् भन्ने विश्वास गरिन्छ।
३) भारतमा मार्ग महिनामा नाग देखिएमा अपशकुन हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ -१९८८इः११६)। राप्ती क्षेत्रमा वषरा मौसममा साप देखिएमा वषरात हुने र नागपञ्चमीपछि नाग देखिएको लाई अपशकुन ठानिन्छ -आचार्य, २०६२ : ११२)।
४) कागको जिभ्रोको मासु खाएमा मानिस अमर हुन्छ भन्ने भारतमा लोकविश्वास छ -उपाध्याय, १९८८इः१०२)।
५) इङ्गलैण्डमा प्रातः कालमा भाले बास्यो भने प्रेतात्माहरू यो लोक छाडेर भाग्छन् भन्ने लोकविश्वास छ -पूर्ववत् : ११२)।
७) रात्रीमा बुद्रुङ नामको चरो एकोहोरो कराएमा अनिष्ट हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
८) कुकुर एकोहोरो स्वरमा रोयो भने गाउँघरमा अनिष्ट हुन्छ भन्ने जनविश्वास छ।
९) घरको धुरीमा गिद्ध बस्यो भने अशुभ हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
१०) मरेको गोरुको टाउको बारीको छेउँमा ठड्याएर राखेमा बाली नालीमा कसैको आँखा नपर्ने लोकविश्वास छ -दिवस, २०३९ः २२१)।
११) चल्ला काडेको डिम्बाको खोस्टा काठमा उनेर घरको छानामा या बारमा राखेमा कुखुराका चल्लालाई चील, काग वा अन्य पन्छीले खाँदैनन् भन्ने विश्वास धिमाल र थारु जातिमा पनि छ -पूर्ववत्)।
१२) गाउँको नजीकमा प्रायः रात्रीमा ˆयाउरो एकोहोरो कराएमा गाउँमा कुनै अनिष्ट हुन्छ भन्ने विश्वास छ। १३) हिन्दु धर्ममा तीन् जना घर बात बाहिर् जानु हुदैन भन्ने बिश्वास् गरिन्छ !
मानव अङ्ग वा आंगिक क्रियासम्बन्धी लोकविश्वास
१) बाडुली लागेमा कसैले प्रेमपूर्वक सम्झना गरेको र घाँटी खस्खसाएमा कसैले कुरा काटेको वा आलोचना गरेको भन्ने लोकविश्वास छ।
२) पाइतला चिलाएमा कतै यात्रा गर्नुपर्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
३) हात चिलाएमा निकट भविष्यमा कसैबाट पैसा पाइने र नङ फुलेमा नयाँ कपडा प्राप्त हुने लोकविश्वास छ।
४) भोजपुरी प्रदेशमा भाद्र शुक्ल तृतीयाका दिन गरिने तीज व्रतको विधानअनुसार नवविवाहिता बुहारीको शरीरको कुनै भागमा बलेको बत्तीले पोल्ने र यसरी पालेको ठाउँमा राम्ररी फोकाहरू उठेमा उसको दीर्घ सौभाग्यको लक्षण मानिने विश्वास छ -उपाध्याय, १९९०इः२८-२९)।
५) पुरुषको देब्रे आँखा र महिलाको दाहिने आँखा फर्फराएमा अपशकुन हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
६) धिमाल जातिमा ओठ फर्फराए वा दाँत चिलाए मासु खान पाइन्छ भन्ने जनविश्वास छ -दिवस, २०३९ः २२४)।
८) बिरामी 'हाइ' गरेमा रोग लम्बिने र छिउँ छिउँ आए चाँडै निको हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ -दिवस, २०३९ः२२४)।
९) जिभ्रोको टुप्पो कालो हुने मानिस बोक्सी हुन्छ भन्ने विश्वास छ।
१०) निधार वा ललाट ठूलो वा चौडा हुने व्यक्ति बौद्धिक हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
स्वर्ग-नर्क तथा पाप-पूण्यसम्बन्धी लोकविश्वास
१) गाउँ नजीकमा बर-पीपल लगाउनू र त्यस वरपरि चौतारो बनाई ती जोडीको विवाह गरिदिएमा पूण्य मिल्छ र मृत्युपछि स्वर्ग गइन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
२) मार्गको ठाउँ ठाउँमा पाटीपौवा तथा धर्मशाला निर्माण गरिदिएमा पूण्य मिल्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
३) यस जुनीमा गरीब-दुःखीहरूलाई सहयोग गरी सेवा गरेमा पूण्य प्राप्तभई अर्को जुनीमा सुख-संमृद्धि प्राप्त हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
५) हिन्दू लोकजीवनमा गङ्गाको नाम स्मरण गरेमा, गङ्गाको पूजा गरेमा, गंगा स्नान गरेमा मुक्ति प्राप्त हुन्छ भन्ने विश्वास छ। मृत्यु शैयामा मानिसको मुखमा गङ्गाजल र तुलसी हालिदिएमा उसको सद्गति हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
६) तिहार पर्वमा दिदीबहिनीहरूले दाजूभाइलाई टीका लगाउनू अघि सङ्घारमा ओखर फुटाउँदा दाजुभाइका शत्रुहरू नष्ट हुन्छन् भन्ने लोकविश्वास छ।
७) भारतमा-माघ महिनाभरि यमुना नदीमा स्नान गरेमा पूण्य प्राप्त हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ। -उपाध्याय, १९८८इः६३)।
८) कुश ज्यादै पवित्र वनस्पति मानिन्छ, कुशमा भूतप्रेत भगाउने शक्ति छ भन्ने लोकविश्वास छ।
९) उत्तरी अमेरिकामा बस्ने भारतीय किओवा जातिका मानिसहरूले साधारण औषधि उपचार गर्ने व्यक्तिहरू मृत्युपछि उल्लूको रूपमा जन्म लिन्छन् भन्ने विश्वास गर्दछन् -उपाध्याय, १९८८इः १०७)।
टुना, मोहनी-मन्त्र, देवता, राक्षस, डाइनी-बोक्सी, भूतप्रेत, धामी-झाँक्री, किचकन्नीसम्बन्धी लोकविश्वास
१) खाउँखाउँ लाउँलाउँको उमेरमा मरेका महिलाहरू सिधेनी -किचकन्नी) हुने र यस्ता किचकन्नीहरूका पाइतला पछाडि फर्केका तथा यिनका स्तनहरू ठूला र लामा हुने हुँदा स्तन काँध पछाडि राखेर हिँड्छन् भन्ने लोकविश्वास छ। पश्चिममा किचकन्नीहरूका दुईभागमा ˆयाकिएका -ऋयिखभल ँभभत) पाइतला हुन्छन् भन्ने लोकविश्वास छ।
२) रुख सुकेकालाई बोक्सेरो सिक्नेले पहिलो पटक आफ्नो बोक्सेरो विद्या प्रयोग गरेको ठानिन्छ।
यसरी सुकेको रुख पुनः पलाएमा बोक्सेरो विद्या सफल भएको र सुकेकोसुक्यै भएमा बोक्सीले पूरै विद्या सिक्न नसकेको भन्ने लोकविश्वास छ।
३) पश्चिममा सर्पको काँचुली, चौंरी गाईको पुच्छर, कुकुरको जिभ्रो, बिरालोको आँखा, छेपारोको पुच्छर, भेंडाको दाँत, बाँदरको कलेजो, बोकाको दाह्री तथा मानिसको बच्चाको रगत आदिलाई प्रेतात्मा आव्हान गरी ब्यूँझाउन सक्ने सामग्री हुन् भन्ने लोकविश्वास छ -शेक्सपियरको म्याकबेथ)। पूर्वमा पनि भूतप्रेत ब्यूँझाउने कार्यमा यस्तै सामग्री प्रयोग गर्ने गरिन्छ।
५) राती सुत्दा कर्द, खुकुरी, हँसिया आदि फलामे औजार, कुकुर डाइनाको लौरो तथा धार्मिक ग्रन्थ सिरानमा राखेर सुतेमा ऐंठन नपर्ने र डाइनी-बोक्सी आदिले छल्ने, दुःख दिन नसक्ने लोकविश्वास छ -सुवेदी, २०५५ः१७८)।
६) रात्रीको समयमा कतै बाहिर हिँड्नुपर्दा मन्त्रेको रायो सरसेउँ, खरानी तथा साथमा मएँर बाँसको लौरो र अग्निजन्य बस्तु राखेमा डाइनी, बोक्सी, भूत-प्रेत, मसान, चुरेनी आदिने छल्न नसक्ने लोकविश्वास छ।
७) मसानघाटमा मुर्दा जलाएर र्फकँदा बाटोमा काँढाको झ्याङले छेक्ने चलन छ। यसो गरेमा मलामीको पछिपछि मसानघाटका भूतप्रेत आउन सक्दैनन् भन्ने लोकविश्वास छ -सुवेदी, २०५५ः१७८)।
८) भोजपुरी प्रदेशमा बाँसघारीमा चुडेलले निवास गर्छन् भन्ने लोकविश्वास छ -उपाध्याय, १९८८इः७५)।
९) तलको मन्त्र सातपटक जपेर मर्केको ठाउँमा कर्द स्याईँले ठोक्दै काँचो काठमा फुकेर झार्‍यो भने सड्के मर्केको सन्च हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ-
लोहार्नी, लोहार्नी कहाँ जान्छ्यौ ?, गोल काट्न, के गर्ने गो ? , सड्क्यो, मक्र्‍यो झारी, काटी, सात समुन्द्र बहाई फाल्ने।
१०) पिनासको कथा तीनपटक भनेर खरानी फुकेमा पिनास सन्च हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ। -आचार्य, २०६३ः५५१-५५२)।
यस अन्तर्गत अनेक प्रकारका मारण, मोहन र उच्चाटनसम्बन्धी तन्त्रमन्त्र उल्लेख गर्न सकिन्छ।
शकुन-अपशकुनसम्बन्धी लोकविश्वास
१) यात्रा आरम्भका बेला निःसन्तान महिला देखिएमा अशुभ हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
२) यात्रा आरम्भमा दहीको ठेकी, हरियो सागको मुठो तथा जलले भरिएको घडा भेटिएमा शुभ हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
३) कतै यात्रा गर्न लाग्दा बाटोमा बाहुन, दमाई जातिका मानिस भेटिएमा शुभ मानिन्छ।
विश्व पानी दिवस
सन् १९९३मा संयुक्त राष्ट्रसंघको साधारणसभाले मार्च महिनाको २२ तारिखलाई मार्च विश्व पानी दिवस भनेर घोषणा गरेपछि विश्वभर मनाउन सुरु गरिएको हो ।
लोकविश्वास
कल्याण-अकल्याणसम्बन्धी लोकविश्वास
२) बच्चा जन्मेको छैठौं दिन रात्रीमा नवजात बालकको सिरानमा कापी, कलम, मसी, राखिदिने चलन छ। राप्ती अञ्चलतिर यस दिन रात्रीमा बालकको भाग्य लेख्ने भावी आउँछन् भन्ने लोकविश्वास छ।
३) रसियामा नयाँ वर्षको पहिलो दिनलाई भाग्य हेर्ने दिनको रूपमा मनाइन्छ। यस दिन बिहानै युवतीहरू एउटा स्थानमा भेलाभई एउटा पानीले भरेको बाल्टिनमा आ-आफ्ना औंठी आदि सामान खसाल्छन्, हल्लाउँछन् र गीत गाउँछन्। बाल्टिन हल्लाउँदा जसको बस्तु माथि आउँछ उसको भाग्य राम्रो रहेको र बस्तु माथि नआउनेको भाग्य नराम्रो भएको विश्वास गरिन्छ।
४) रुसमा सिमिक र त्रोइत्सा नामका भाग्य हेर्ने पर्वमा युवतीहरू जंगलमा गई एकएक वटा विरोजा नामका रुख रोजेर रुखमा सानो घाउ खोपी घाउमा रेशमी कपडा बेरेर र्फकन्छन्। निश्चित दिनपछि गई रेशमी कपडा फुकालेर हेर्दा जसको रुखमा खोपेको ठाउँमा पालुवा लागेको छ उसको छिट्टै विवाह हुने र जसको रुखमा पालुवा लागेको छैन उसको अझै विवाह नहुने विश्वास गरिन्छ -शुक्ल, १९७६इः ६९)।
५) जिसस क्राइस्ट मृत्युदण्डपछि ब्यँुतेको दिनलाई 'इस्टर' पर्वका रूपमा मनाइन्छ। रोमानियाँमा यस अवसरमा नाचगान गर्ने चलन छ। यस अवसरमा नाचगान गर्नाले खेतीपाती राम्रो हुने, उत्पादन बढ्ने र बिरामी परिँदैन भन्ने लोकविश्वास छ -जान लिङ, १९९७इः ७०)।
६) दिउँसोमा कथा सुन्ने-सुनाउने गरेमा छोराछोरी लाटा लठेबरा जन्मन्छन् भन्ने लोकविश्वास छ।
७) अवधि भाषी यादव समुदायमा-गुरू मुख भएका -गुरू भएका) पुरुषहरूले विहीवारको दिन दाह्री-कपाल गर्न हुँदैन। त्यसो गरेमा गुरूलाई अनिष्ट हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
८) अवधि भाषी यादव समुदायमा-एउटा मात्रै पुत्र भएका पुरुषहरूले सोमबार कपाल काट्न हुँदैन, कपाल काटेमा पुत्रलाई अनिष्ट हुन्छ भन्ने विश्वास छ।
भविष्य सूचनासम्बन्धी लोकविश्वास
१) तालचरा उत्तरबाट दक्षिणतिर उडेर गए भने हिँउद लागेको र अब वषरा हुँदेन भन्ने सूचनाका रूपमा लिने विश्वास छ।
२) बलिरहेको आगो भर्भराएमा वा हातको भाँडो खसेमा कुनै अतिथि घरमा आउँदैछ भन्ने लोकविश्वास छ।
३) कमीला बाटोमा ताँती लागेर हिँडेमा निकट भविष्यमा पानी पर्दछ भन्ने लोकविश्वास छ।
स्वप्नसम्बन्धी लोकविश्वास
१) सपनामा हरियो घाँस काटेमा निकट भविष्यमा रूपैया-पैसा प्राप्त हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
२) सपनामा खोलो तरेको देखेमा वा उकालो उक्लेको देखेमा कार्यमा सफलता मिल्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
४) स्वप्नमा आगो लागेको देखेमा द्वन्द हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
५) सपनामा रुख ढलेको वा उखेलिएको देखिएमा गाउँघरमा कसैको मृत्यु हुने वा अनिष्ट हुन्छ भन्ने विश्वास छ।
६) धिमाल जातिमा, सपनामा कपालमा लाउने फूल देखेमा आफ्नै श्रीमती गर्भवती भएको विश्वास गरिन्छ -दिवस, २०३९ः२३०)।
७) सपनामा गाई अथवा बाच्छाबाच्छी देखियो भने त्यो ज्यादै शुभ हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ -उपाध्याय, १९८८इः८९)।
८) सपनामा मृत व्यक्तिलाई देख्नु शुभ हुन्छ भने सन्यासीलाई देख्नु अशुभ मानिन्छ -पूर्ववत् ः१४२)। ९) सपनामा दाँत झरेको, नाक-कान काटिएको तथा घर जलेको देखेमा अशुभ हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ -पूर्ववत्)।
१०) इङ्गलैण्डमा सपनामा रगत देख्नुलाई परिवारको कुनै सदस्यको मृत्युको सूचना मानिन्छ।
११) दक्षिण अपि|mकामा सपनामा विवाह भएको देख्नुलाई मृत्युको सूचनाको रूपमा लिने लोकविश्वास छ। १२) अष्ट्रेलियामा सपनामा उल्लू देख्नुलाई शत्रुद्वारा आक्रमण हुने सूचनाको रूपमा लिने विश्वास छ।
१३) अमेरिकामा सपनामा कुनै शव वा रक्तपात देखेमा भयङ्कर दुर्भाग्य भोग्नु पर्छ भन्ने विश्वास छ।
१४) इटलीमा सपनामा सेतो बादल देखेमा शुभ हुने र कालो बादल देखेमा अशुभ हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ
-उपाध्याय, १९८८इः १४४)।
अन्य
१) मेघ गर्जनका साथ असिना पानी परिरहेको छ भने आँगनमा बन्चरो ठाडो पारिदिएमा वषरात बन्द हुन्छ भन्ने लोकविश्वास छ।
२) हिँड्दा ठेस लागेमा कसैले गाली गरेको हो भन्ने लोकविश्वास छ।
४) निष्कर्ष : 'लोकविश्वास' लोकजीवनले लामो अनुभवबाट आर्जित ज्ञान हो। यो स्थान, समय र संस्कृतिको आधारमा फरक हुन्छ। कुनैकुनै विषयमा भने जतासुकै समानता पाइन्छ। लोकविश्वासका विषयहरूमध्ये धेरैजसो वैज्ञानिक कसीमा राखे पनि ठीक सावित हुने किसिमका देखिन्छन् भने केही विषयहरू युगका अन्तरालले असामयिक लाग्छन्। लोकविश्वासको जन्ममा प्रकृति र मानव मनको सहकार्य देखिन्छ। मानव सभ्यताको आरम्भिक कालदेखि नै यस्ता विश्वासहरू जन्मन थालेका हुन् भने २१ औँ शताब्दीमा पनि ती विश्वासहरूले स्थान लिइरहेका छन्। अतः लोकविश्वास मानव बुद्धि र तर्कभन्दा पनि हृदय र अनुभूतिसँग नजिकछन् त्यसैले निरन्तर प्रचलनमा रहिआएका छन्।
केही प्रचलित लोकविश्वासहरू
सबै बिर्सिएका अनुहार (उपन्यास)
सबै बिर्सिएका अनुहार(उपन्यास) परशु प्रधानद्वारा लेखिएको र साझा प्रकाशनले बजारमा ल्याएको एक नेपाली भाषाको उपन्यास हो।
दक्षिण भियतनाम
गणतन्त्र भियतनाम (सामान्यतया दक्षिण भियतनाम भनेर चिनिन्छ) दक्षिणपूर्व एसियाको एउटा देश थियो।
वैदेशिक सम्बन्ध
आफ्नो अस्तित्वको समयमा, दक्षिण भियतनामको अष्ट्रेलिया, ब्राजिल, कम्बोडिया (१९६३ सम्म र त्यसपछि १९७० देखि), क्यानडा, गणतन्त्र चीन, फ्रान्स, इन्डोनेसिया (1964 सम्म), इरान, जापान, लाओस, न्यूजील्याण्ड, फिलिपिन्स, साउदी अरेबिया, सिंगापुर, कोरिया गणतन्त्र, स्पेन, थाइल्याण्ड, युनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य अमेरिका, भ्याटिकन र पश्चिम जर्मनीसँग कूटनीतिक सम्बन्ध थियो।, ।
केन्द्रीय बैङ्क
केन्द्रीय बैङ्क मुलुकको सर्वोच्च बैङ्क हुन। जसले मुलुकको मौद्रिक तथा आर्थिक विकासमा उल्लेखनीय भूमिका निर्वाह गर्दछ। मुलुकको मुद्रा तथा मौद्रिक नीति तर्जुमा गर्ने, विदेशी विनिमय नीति तर्जुमा गर्ने, अन्य बैङ्क तथा वित्तीय संस्थाको नियमन, निरीक्षण तथा सुपरिवेक्षण गर्ने एक मात्र सर्वोच्च बैङ्क केन्द्रीय बैङ्क हो। जुन सरकारद्वारा स्थापित भई स्वायक्त, स्वशासित र संगठित रूपमा सञ्चालित हुन्छ।
इतिहास
२०औँ शताब्दीको सुरुवात हुनुपुर्ब सम्म विश्वमा केन्द्रीय बैङ्कका कार्यहरू स्पस्ट रूपमा परिभासित भै सकेका थिएनन्। वास्तवमा केन्द्रीय बैङ्कको भूमिका योजनाबद्द र सुविचारित ढङ्गले परिभासित र विकास भएको पनि होइन। आबश्यकता र अनुभवको आधारमा केन्द्रीय बैङ्कको अबधारणाले क्रमिक रूपमा आकार ग्रहण गर्दै गएको देखिन्छ। नोट निस्कासन गर्ने र सरकारी कारोबार गर्ने एकलौटी अधिकार पाएका वाणिज्य बैङ्कहरू नै पछि गएर केन्द्रीय बैङ्कको रूपमा रुपान्तरित हुन पुगेको देखिन्छ। त्यस बखत त्यस्ता बैङ्कहरू लाई केन्द्रीय बैङ्क नभनी नोट जारी गर्दा जमानत राख्नुपर्ने र माग भएका बखत त्यस्ता नोटहरूको भुक्तानी सुन चाँदी या दुबैको रूपमा दिने सरकारले जारी गरेका निर्देशनहरू पालना गर्ने कार्य ति बैङ्कहरूले गर्ने गर्दथे। सरकारले ति बैङ्कहरूलाई आवश्यकता बमोजिम अरु यस्तै प्रकृतिका जिम्मेवारीहरू थप्दै गए। अन्ततागत्वा त्यस्ता बैङ्कहरू केन्द्रीय बैङ्कको रूपमा स्थापित हुँदै गए र केन्द्रीय बैङ्कले गर्ने कार्यहरू पनि स्तरीकरण हुँदै गयो।
स्विडेनको बैङ्क अफ स्विडेन विश्वमा सबैभन्दा पहिले स्थापित केन्द्रीय बैङ्क भएता पनि बेलायतको बैङ्क अफ इङ्ल्यान्डलाई नै विश्वको सबैभन्दा पहिलो केन्द्रीय बैङ्कको रूपमा लिईन्छ। बैङ्क अफ इङ्ल्यान्ड सर्बसाधारण जनतालाई शेयर बिक्री गरी सन् १६९५ मा स्थापना गरिएको थियो। सरकारलाई आवश्यकता पर्दा रीण दिनुपर्ने सर्तमा सरकारले त्यस बैङ्कलाई नोट जारी गर्ने अधिकार दिएको थियो। सन् १८३३ मा पारीत ऐनले उक्त बैङ्कले जारी गरेको नोटलाई मात्र मान्यता दिने ब्यबस्था गरेपछि बेलायतको केन्द्रीय बैङ्क हुन पुग्यो।
स्विडेनको रिस्क बैङ्क अफ स्विडेन सन् १६५६ मा स्थापना गरिएको भएतापनि नोट छाप्ने अधिकार भने यो बैङ्कले सन् १८९७ मा मात्र पाएको थियो। त्यसै गरी बैङ्क अफ फ्रान्स सन् १८०० मा स्थापित भएको थियो पछि गएर नेपोलियन बोनापार्ट ले यो बैङ्कलाई केन्द्रीय बैङ्कको रूपमा पूर्णता दिएका थिए।
विभिन्न मुलुकका सरकारहरूले यात कार्यरत वाणिज्य बैङ्कहरू मध्ये कुनै एकलाई नोट छाप्ने सरकारका विशेष अधिकार र जिम्मेवारी दिएर केन्द्रीय बैङ्कको रूपमा रुपान्तरण गरे या त यस्ता विशेष कार्य गर्ने गरी विशेष सुबिधा र अधिकारहरू दिएर छुट्टै नयाँ बैङ्क स्थापना गरे।
केन्द्रीय बैङ्कका कार्यहरू
केन्द्रीय बैङ्कले गर्न नहुने कार्यहरू:- तर आफ्नो कारोबार र व्यवस्था सन्चालन गर्न वा आफ्नो उधेश्य पुरा गर्न आवश्यक पर्ने सम्पत्ति भने बैङ्कले प्राप्त गर्न सक्नेछ। माथि जुनसुकै कुरा लेखिएको भए तापनि बैङ्कले देहायका काम गर्न सक्नेछ :-
(क) बैङ्कको आफ्नो काम कारबाही वा दायित्व पुरा गर्न सहयोग हुने काम कामकारबाही गर्ने संस्थालाई सो संस्थाको कुल पूंजीको दस प्रतिशत ननाघ्ने गरी ऋण प्रदान गर्ने वा त्यस्ता संस्थाको शेयरमा स्वामित्व प्राप्त गर्ने।
(ख) बैङ्कले आफ्ना कर्मचारीलाइ कर्जा प्रदान गर्ने।
चेपे मुहान
लमजुङ जिल्ला र गोरखा जिल्लाको सिमानामा पर्ने चेपेनदीको मुहानको रूपमा रहेको प्राकृतिक एवम् धार्मिकस्थलका रूपमा दूधपोखरी चिनिन्छ । जिल्लाको दूधपोखरी गाविसमा पर्ने दूधपोखरी प्राकृतिक रूपमा पहाडको टाकुरामा कराई आकारमा छ ।
किंबदन्ती र परम्परा
च्यवन ऋषिको तपस्यास्थल मानिने दूधपोखरी धार्मिक रूपमा पनि महत्त्वपूर्ण मानिन्छ । बर्सेनि रक्षाबन्धनका दिन त्यहाँ ठूलो मेला लाग्छ। लमजुङ, गोरखा, तनहुँ, चितवन, नवलपरासी, कास्की, काठमाडौंलगायत विभिन्न ठाउँका मानिस उक्त दिन त्यहाँ स्नान गर्न पुग्छन्। किंबदन्तीअनुसार, परापूर्वकालमा चेपेनदीको मुहानसँगैको ओडारमा तपस्या गरी बसेका च्यवन ऋषिको शरीरभरी धमिरा लागेको थियो। उनका केवल दुई आँखा मात्र टल्किएका थिए। एकदिन त्यहाँका राजा सपरिवार शिकार खेल्न जाँदा राजकुमारी पनि साथमा थिइन्। राजकुमारीले ऋषिको आँखामा सिन्काले घोचिदिँदा ऋषिको आँखा फुट्यो। त्यसपछि राज्यमा अनिष्ट र दैवीप्रकोप पर्न थाल्यो। खोजी गर्दा ऋषिको आँखा फुटाइदिँदा त्यसो हुन गएको थाहा पाएपछि ऋषिको सर्तबमोजिम उनको सेवा गर्न तिनै राजकुमारीलाई खटाइयो। ऋषिको सेवा गर्न थालेकी राजकुमारीले आफूले अन्जानमा गल्ती गरेको महसुस गरी ऋषिको स्वास्थ्यलाभका लागि अश्विनीकुमारको आराधना गरिन्। अश्विनीकुमारले ऋषिलाई चेपे मुहान दूधपोखरीमा डुबाई आँखा देख्ने गराए। साथै त्यस भेगका अमूल्य जडिबुटीबाट प्राश बनाई ऋषिलाई खुवाएपछि ऋषि पुनः यौवनमा फर्के। आयुर्वेदको उक्त औषधि च्यवनप्राशका रूपमा अहिले प्रसिद्ध छ भन्ने किम्बदन्ती छ।
वातावरणीय महत्त्व
दूधपोखरीभन्दा तलका घाँसे मैदानमा पाषण भेद, चिराइतो, सतुवालगायतका अनेकथरी बहुमूल्य जडिबुटी पाइन्छ। लमजुङका राजा यशोब्रहृम शाहकी रानी वसन्तावतीले आफ्ना जेठा छोरा नरहरि र गोरखातर्फका आफ्ना कान्छा छोरा द्रव्य शाहबीचको झगडा मिलाउन दूधको धारा बगाई चेपे मुहानबाट साँध लगाइदिएको भन्ने पनि इतिहासमा चर्चा छ। दूधपोखरी रहेको स्थान जाने तीन बाटा छन्। एउटा बाटो गोरखा जिल्लाको खरिबोट गाविस हुँदै जान्छ भने अर्को बाटो लमजुङको विचौरतिरबाट चित्रे उकालो हुँदै गौरीखर्कबाट जान्छ। यसैगरी अर्को बाटो इलमपोखरी जोर्ने, लिपेलेक हुँदै जान्छ। केवल तीन महिना मात्र हिउँले छाड्ने त्यस स्थानमा पुग्न अनुमानको भरमा बाटो पत्ता लगाउनुपर्छ। अर्कोतर्फ उच्चपहाडी भेग हुनाले लेक लाग्ने र कठिन बाटोका कारण पोखरीसम्म नपुगी बीचैबाट यात्री र्फकन बाध्य हुन्छन्।
उत्तरी ध्रुव
उत्तरी ध्रुव हाम्रो ग्रह पृथ्वीको सबैभन्दा सुदूर उत्तरी बिन्दु छ। यो त्यो बिन्दु छ जहाँ पृथ्वीको धुरी घूम्दछ। यो आर्कटिक महासागरमा पर्छ, र यहाँ अत्यधिक ठण्ड पर्छ किनभनें लगभग छः महिना यहाँ सूर्य छैन चमगर्छ। ध्रुवका आसनजिकको महासागर धेरै ठण्डा छ र सदैव बर्फको मोटी च्यादरदेखि ढका रहन्छ। यस भौगोलिक उत्तरी ध्रुवका निकट नैं चुम्बकीय उत्तरी ध्रुव छ, यसै चुम्बकीय उत्तरी ध्रुवतर्फ नैं कम्नजिकको सुई सङ्केत गर्दछ। उत्तरी तारा वा ध्रुव तारा उत्तरी ध्रुवका आकाशमा सदैव निस्कन्छ। सताव्दीहरुदेखि नाविक यसै ताराहरूलाई देखेर यी अनुमान लगाँदै रहोस् छको ती उत्तरमा कितनी टाडा छन्।यो क्षेत्र आर्कटिक घेरा पनि कहलाउँछ किनभनें वहाँ अर्धरात्रिका सूर्य (मिडनाइट सन) र ध्रुवीय रात (पोलर नाइट)को दृश्य पनि हेर्नेलाई मिल्दछ। उत्तरी ध्रुव क्षेत्रलाई आर्कटिक क्षेत्र पनि भनिन्छ। यहाँ बर्फदेखि ढंके विशाल क्षेत्रका अतिरिक्त आर्कटिक सागर पनि छ। यो सागर अन्य धेरै देसहरु जस्तै क्यानाडा, ग्रिनल्यान्ड, रूस, अमेरिका, आइसल्यान्ड, नर्वे, स्वीडन र फिनल्यान्डको जमीनहरुदेखि लागेको भएको छ। यसलाई अंध महासागरको उत्तरी छोर पनि भन्न सकिन्छ।
जलवायु
उत्तरी ध्रुव, दक्षिणी ध्रुवको तुलनामा कम ठण्डा छ किनभनें यो महासागरका मध्यमा समुद्र स्तरमा स्थित छ (जो गर्मीका संग्रहका रूपमा कार्य गर्दछ), नाकी महाद्वीपीय भूभागमा कुनै उचाई पर। सर्दिहरूमा (जनवरी) यहाँको तापमान −४३ °सेदेखि −२६ °सेका बीच रहन्छ, र औसत लगभग −३४ °से हुन्छ। गर्मिहरूमा (जून, जुलाई, र अगस्त)मा तापमानको औसत जमाव बिन्दु (० °से)का आसनजिक रहन्छ। उत्तरी ध्रुवमा समुद्रमा जमी बर्फको परत २देखि ३ मीटरसम्म मोटी हुन्छ, यद्यपि यसमा धेरै परिवर्तन पाइन्छ र कहिले-कहिले तैर्दै हिमखण्डहरुका तल साफ पानी देखि जान्छ। धेरै शोधहरुदेखि यी ज्ञात भएकोछ कि पिछ्ले केही वर्षहरूमा यहाँ बर्फको परतहरूको औसत मोटाईमा केही कमी आयो छ। धेरै मानिस यसको कारण वैश्विक ऊष्मीकरणलाई बताउँछन्,मा यसमाथि केही विवाद छ। केही प्रतिवेदनहरुका अनुसार आउने भएका केही दशकहरूमा गर्मिहरुका मौसममा आर्कटिक महासागर पूर्ण प्रकार बर्फ रहित हुनेछ, र यसका महत्त्वपूर्ण वाणिज्यिक निहितार्थ हुनेछन्।
वनस्पतिहरु र जीवजन्तु
इस क्षेत्रमा वनस्पति धेरै कम मिल्दछ। यहाँका सागरका पानीमा धेरै प्रकारका प्लैंक्टन मिल्दछन्। यसका अतिरिक्त, जमीनमा रहने भएका ध्रुवीय भालू र केही मानिस पनि यहाँ रहन्छन्। यसका अनोखे भौगोलिक वातावरणका कारण यहाँ रहने भएका मानिसहरूले स्वयंलाई वातावरणका अनुसार ढाल लिया छ। गत केही दशकहरूमा आर्कटिक क्षेत्रका बर्फीले सागरको बर्फ कम होनी शुरू भएको छ। यहाँ पाए जाने केही पशु छन्, ध्रुवीय भालू र सील। भालू माँसाहारी हुन्छन्। यी पूर्ण सर्दिहरुका बेला निष्क्रिय रहन्छन्, र आर्कटिकको गरमिहरूको मौसम आरम्भ हुँदै नैं शिकारका लागि चल पर्छन्। भालुहरुका बारेमा यी मानिन्छको यी भोजनको कमीका कारण ८२° उत्तरदेखि अघि छैन जाँदै, यद्यपि यिनको जानेका बाटाहरु उत्तरी ध्रुवका आसनजिक पाए गए छन्, र २००६का एक खोजकर्ता दलले यी सूचना दीको एक ध्रुवीय भालु ध्रुवदेखि मात्र १.६ किमीको दूरीमा देखिएको छ। चक्राकार सील पनि ध्रुवमा देखी गई छ, र आर्कटिक लोमडीहरु ध्रुवदेखि ६० किमी टाडा ८९°४०′मा पाई गई छन्। ध्रुवका धेरै नजिक जो पक्षी देखे गए छन् ्दछन्, हिम बंटिंग, उत्तरी फुल्मर, र काली-टांगहरु वाली किटिवेक, यद्यपि केही पक्षिहरुका देखे जानेका समाचार तोडे-मरोडे पनि हुन सक्छन्, किनभनें पक्षिहरूको प्रवृत्ति जहाजहरु र अभियान दलहरूको पीछा गर्ने हुन्छ।
उत्तरी ध्रुव र आर्कटिक क्षेत्रहरूमा प्रादेशिक दाौं
अन्तर्राष्ट्रिय कानुनहरुका अनुसार, वर्तमानमा कुनै पनि देशको उत्तरी ध्रुव वा आर्कटिक महासागरीय क्षेत्रमा अधिकार छैन। यसका आसनजिकका पाँच देश रूस, क्यानाडा, नर्वे, डेनमार्क (ग्रिनल्यान्डका द्वारा), र संयुक्त राज्य अमेरिका (अलास्काका द्वारा), आफ्नो सीमाहरुका २०० नटिकल-मील (३७० किमी) तकका विशिष्ट आर्थिक क्षेत्रसम्म सीमित छन्, र यसका अघिका क्षेत्रको प्रशासन अन्तर्राष्ट्रिय सीबेड प्राधिकरणका नजिक छ।
२ अगस्त, २००७लाई रूसले आर्कटिक क्षेत्रमा आफ्नो दावेदारी सुदृढ गर्नका लागि आफ्नो राष्ट्रीय ध्वज आर्कटिकको समुद्री सतहमा लागेको दिए, तर पनि यसलाई अन्तर्राष्ट्रीय सहमति प्राप्त छैन।
अन्य खनिज
धेरै प्रकारका पदार्थ पनि यस क्षेत्रमा  मिल्दछन्। तेल, ग्यास, खनिज यहाँ मिल्दछन्। धेरै कुन ्मको जैव विविधता यहाँ प्राकृतिक तौरमा संरक्षित छ। तर पनि मनुष्यका यहाँ आ पहुंचनाले केही समस्याहरु उठी छन्। यो क्षेत्र पर्यटन व्यवसायका लागि पनि देखा जा रहेकोछ। विश्वका कुल जल स्त्रोतको  पाँचवां भाग यहाँ छ। इंटरनेशनल आर्कटिक साइंस कमेटिला गत दस वर्षोमा  आर्कटिक क्षेत्रका बारेमा  धेरै नयाँ जानकारीहरु जुटाई छन्। यस  कमेटीमा  संसार भरका वैज्ञानिक र आर्कटिक विशेषज्ञ छन्।
कौरव
महाभारतमा पाण्डवहरूका जेठा बुवा धृतराष्ट्रकी पत्नी गान्धारीको एउटै गर्भबाट सय भाइ छोरा र एक छोरीको जन्म भएको थियो। ती सय भाइरूलाई नै कौरव भनिन्छ। कौरवहरूका जेठा भाइको नाम दुर्योधन तथा सुयोधन थियो। पाण्डवहरूसँग कौरवहरूको बाल्य काल देखि नै बिरोध थियो। बाल्यकालदेखि नै पाण्डवहरूका भाइ भीमसेनलाई विषका लड्डु ख्वाउनु, माता कुन्ती सहित पाँचै भाइ पाण्डवहरूलाई लाक्षागृह (लाहाको घर) बनाई आगो लगाउनु इत्यादि दु:ख दिंदै आएका थिए भने पछि पाण्डवहरूलाई शकुनीलाई उल्टा कपटी पासाहरू बनाएर जुवामा हराई पाण्डवहरूकी पत्नी द्रौपदीको सभामा ल्याएर साडी तानेर बेइज्जत गर्नुका साथै बाह्र वर्ष वनवास र एक वर्ष गुप्त वासको कबोल पुरा गरेर मात्र राज्य फर्काउने प्रतिज्ञा गरी राज्यबाट निकाली दिए। यसरी पाण्डवहरूले पनि भने बमोजीम गरे पनि कौरवहरूले राज्य फिर्ता नगरेकाले महाभारत युद्ध गर्नु बाध्यता पर्‍यो। भारत युद्धमा भिमसेनले कौरवहरूलाई एक एक गर्दै मारेका थिए।
पुत्री
दुशाला
भिरुङ्गा राष्ट्रिय निकुञ्ज
भिरुङ्गा राष्ट्रिय निकुञ्ज पहिले अल्बर्ट राष्ट्रिय निकुञ्ज एउटा राष्ट्रिय निकुञ्ज तथा विश्व सम्पदा क्षेत्र हो । यस निकुञ्जलाई सन् १९७९ मा विश्व सम्पदा क्षेत्र घोषित गरिएको हो ।
भंगाहा
यो नेपालको सगरमाथा अञ्चलको सप्तरी जिल्लाको एक गाँउ विकास समिति हो।
जनसङ्ख्या
नेपालको सन् २००१को जनगणना अनुसार यहाँको जनसङ्ख्या छ।
झम्केफुली
झम्केफुली नेपाली गहना हो । झुम्का भएको, नाकमा लगाइने सुनको यो गहना महिलाले लगाउँछन् । झम्केफुली फुलीकै अर्को रूप हो । चन्द्राकार फुलीमा झुम्का झुण्डिने भएकाले यसको नाम झम्केफुली बनेको हो ।
ग्रीष्मकालीन ओलम्पिकमा भलिबल
भलिबल खेल ओलम्पिक प्रतियोगितामा सन् १९६४ देखि समावेश हुदै आएको खेल हो।यस खेल ओलम्पिकमा समावेश हुने खेलहरू मध्ये सर्वाधिक लोकप्रिय र महत्त्वपूर्ण खेलहौ मध्ये एक हो।
समर्पिताको अस्तित्व (उपन्यास)
समर्पिताको अस्तित्व(उपन्यास) कृष्णकुमारी राईद्वारा लेखिएको र साझा प्रकाशनले बजारमा ल्याएको एक नेपाली भाषाको उपन्यास हो।
पनीर
निर्माण
पनीर (Cheese) घ्यू निकालएको, अथवा पूर्ण दूधमा यदि कुनै अम्ल मिलाईदिए पछि, या बाछ्छोको पेटबाट प्राप्त हुने रेनेठ नामक पदार्थ लाई दूधमा हाले पछि, दूध जम्छ। यस क्रियामा छेना (केसीन) दूधको जलवाला भागले अलग हुन्छ। कुनै कपडा देखि छानकर जल अलग गर्दा खेरि छेनेवाला भागको निकालिन्छ। यस छेनेवाला भागमा केसीनको अतिरिक्त, थोरै मात्रामा घ्यू, दुग्धशर्करा तथा जल रहन्छ। घ्यू अथवा मक्खन निकालएको दूध भन्दा पनि घ्यू रहित पनीर बनाइन्छ।
छेनेवाला भाग को, जसमा दुग्धशर्करा तथा दूधमा पाए जानेवाला भिटामिन पनि रहछन, विशेष ताप तथा चिस्यानको दशामा किण्वन क्रियाको लागि रख दिइन्छ। यस क्रियाको पनीरको पकाना (Ripening process) भन्छन्। यो केहि सप्ताहहरू देखि लिएर केहि महीनाहरू सम्म गरिन्छ। यस क्रियामा नै पनीरको विशेषता निर्भर गर्छ। जति नै अधिक समय सम्म यो पकानहरूको क्रिया गरिन्छ, पनीर त्यति नै उत्कृष्ट तथा सुवच्य एवं स्वास्थ्यवर्धक हुन्छ। पकानहरूको यो क्रिया ठूलो जटिल तथा संकीर्ण हुन्छ, किनकी निर्मित पनीरको उपादेयता तथा उनको गुण त्यहि क्रियामा निर्भर गर्छन। यस क्रियाको कारण पनीरमा उपस्थित दुग्धशर्करा ल्याक्टिक अम्लमा परिणत हुन्छ, छेना अथवा केसीन अधिक सुपाच्य प्रोटीन यौगिकहरूमा बदलिन्छ तथा बोसो पनि सरल यौगिकहरूमा परिणत हुन्छ। किण्वन क्रियाको पूर्व खाने नुन पनि थोरै मात्रामा पनीरमा मिलाईन्छ। क्रियाको समयमा प्रयुक्त ताप तथा चिस्यानको मात्राको अनुसार नै पनीरमा एक विशेष प्रकारको मादक गंध तथा तीखो स्वाद उत्पन्न हुन्छ, जुन एक पल्ट आए पछि कफी अथवा बियरको समान स्वादिष्ठ लाग्न थाल्छ।
पनीर साधारणत: दुइ प्रकारको बनाइन्छ :
बजारमा चार प्रकारको पनीर बिकते छन्।
कालोगर्दने सुनचरी
कालोगर्दने सुनचरी (Oriolus chinensis) नेपाल लगायत एसियाका धेरै स्थानहरूमा पाइने सुनचरीको एक प्रजाति हो।
वितरण तथा वासस्थान
कालोगर्दने सुनचरी पूर्वी साइबेरिया, प्रिमोर्सकी क्राइ, उत्तरपूर्वी चिन, कोरिया तथा उत्तरी भियतनाममा पाइने गर्छ। यो चरा हिउँद मौसममा नेपाल, भारतको उत्तरपूर्वी तथा तटीय भूभागमा तथा बङ्गलादेशका केही भूभागमा बसाई सर्ने गर्छ।
दक्षिणी ध्रुव
दक्षिणी ध्रुव पृथ्वीको सबैभन्दा दक्षिणी छोर छ। यसलाई अन्टार्क्टिकाका नामले पनि जानिन्छ।
तथ्यानुसार दुइ मुख्य दक्षिणी ध्रुव छन्, एक स्थिर, र अर्को जो घूम्दछ।
चुम्बकीय उत्तरी र दक्षिणी ध्रुव वहाँ हुन्छन् जहाँ कम्पास सङ्केत गर्दछ। यी ध्रुव वर्ष प्रतिवर्ष घूम्दै रहन्छन्। केवल कम्नजिकलाई देखेर नैं मानिस यो बता सक्छौंको ती यी ध्रुवहरुका निकट छ। दक्षिणी ध्रुवदेखि सारा दिशाहरु उत्तरमा हुन्छन्,मा ध्रुवहरुका बिल्कुल निकट कम्नजिक भरोसेमंद छैन।
भौगोलिक उत्तरी र दक्षिणी ध्रुव ती ध्रुव छन् जिनपर पृथ्वी घूम्दछ, त्यहीं जसलाई मानिस एक ग्लोबमा देख्दछन् कहाँमा साती उत्तर/दक्षिणको रेखाहरु मिल्दछ। यी ध्रुव एक नैं स्थानमा रहन्छन्, र यही ती ध्रुव हुन्छन् जब हामी केवल उत्तरी वा दक्षिणी ध्रुव भन्दछन्। मानिस केही विशेष ताराहरूलाई देखेर यी बता सक्छौं कि ती यी ध्रुवहरूमा छ। ध्रुवहरूमा एक तारा समान उचाईमा चक्कर लगाउँछ र क्षितिजमा कबी पनि अस्त हुँदैन।
दक्षिणी ध्रुवमा पडने वाला महाद्वीप छ अन्टार्क्टिका। यो धेरै नैं ठंडा स्थान छ। सर्दिहरुका बेला धेरै सप्ताहहरुसम्म यहाँ सूर्योदय हुँदैन। र गर्मिहरुका बेला, दिसम्बरदेखि अन्तदेखि मार्चका अन्तसम्म कहिले पनि सूर्यास्त हुँदैन।
स्वयं ध्रुवीय बिन्दुमा पनि छः महिना सर्दीहरु हुन्छन् र कहिले पनि सूर्यास्त हुँदैन। र जब सूर्योदय हुन्छ तो, यो छः महिनाहरूको लंबी गर्मीहरु आरम्भ हुन्छन्, जब कुनै व्यक्ति दिनका कुनै पनि समय खडा भएर सूर्यलाई क्षितिजका माथि घडीको उल्टी दिशामा आफ्नो चारैतर्फ घूम्दै देख सक्छ।
दक्षिणी ध्रुवमा पुगना कठिन छ। उत्तरी ध्रुवका विपरीत, जोकि समुद्र र समतल समुद्री बर्फदेखि ढका हुन्छ, दक्षिणी ध्रुव एक पर्वतीय महाद्वीपमा स्थित छ। यो महाद्वीप छ अन्टार्क्टिका। यो बर्फको मोटी च्यादरदेखि ढका छ, र आफ्नो केन्द्रमा त १.५ किमीदेखि पनि मोटी बर्फबाट। दक्षिणी ध्रुव धेरै ऊँचे स्थानमा छ, र धेरै वातमय (तूफानी)। यो ती स्थानोंसित धेरै टाडा छ जहाँ वैज्ञानिकहरूको बस्तिहरु छन्, र यहाँ जाने जहाजहरूलाई प्रायः बर्फीले समुद्री बाटाहरु देखि भएर जाना पर्छ। तटमा पुगनेका पछि पनि भूमार्गदेखि यात्रा गर्ने खोजिहरूलाई ध्रुवसम्म पुगनका लागि १,६०० किलोमीटरदेखि पनि अधिकको यात्रा गरनी पर्छ। तिनलाई तैर्दै हिमखंडहरूलाई पार गरेर बर्फदेखि ढकी भूमि, र फेरि सीधै खडा पर्वतीय हिमनदहरूलाई जो टूटी, मुडी भएको समुद्रमा गिरती बर्फदेखि ढके हुन्छन्, र तेज जमाने बर्फीली हावा भएका पठारलाई पनि पार गर्नु हुन्छ।
कान्तिपुर गोर्खाज
कान्तिपुर गोर्खाज नेपाल प्रिमियर लिग मा सहभागिता जनाउने टिम हो।
भकारी
अन्न भण्डारण गर्न बनाइएको काठको ठुलो बाकसलाई भकारी भनिन्छ। अचेल कतैकतै यो विभिन्न धातुबाट बनेको पनि पाईन्छ |
प्रयोग
यसको प्रयोग अन्न र कपडा राख्न पनि गर्ने गरिन्छ |
लिजा एन
एनले सन् १९९४ मा वयस्क चलचित्र उद्योगमा प्रवेश गरेकी थिइन्। उद्योगमा एड्स रोग सर्खे डरले गर्दा उनले सन् १९९७ मा, प्रदर्शन गर्न छोडेकी थिइन्।, तथापि, फेब्रुअरी २००६ मा उनले पुन: प्रदर्शन गर्न सुरु गरेकी थिइन्। सन् २००८ मा, एनले रिपब्लिकनका उप राष्ट्रपति पदका उम्मेदवार सारा पालिनको नक्कल गर्दै "सराह पेलीन"को रूपमा हस्लर भिडिओज हुज नेलिन पेलिन नामक एक अश्लील चलचित्रमा अभिनय गरेकी थिइन्, जसलाई चुनावको दिन सार्वजनिक गरिएको थियो। उनको निर्देशनमा बनेको मिल्फ रिभोलुसन (सन् २०१३) ले सन् २०१४ को एभिएन पुरस्कार प्राप्त गरेको थियो। डिसेम्बर २०१४ मा, उनले पोर्न स्टार बुट क्याम्प नामक एक परामर्श कम्पनीको सुरुवात गरेकी थिइन् भने यस पश्चात् उनले अश्लील चलचित्रमा अभिनय गर्नबाट अवकाश लिने घोषणा गरेकी थिइन्। उनको सामान्य जीवनमा फर्कने भागको रूपमा अवकाश लिए लगत्तै उनको स्तन घटाउने शल्यक्रिया भएको थियो। एनले सन् २०१८ मा वयस्क उद्योगमा उनको पुन: आगमनको घोषणा गर्दै र एभिल एन्जलसँग हस्ताक्षर गरेकी थिइन्।
अश्लील चलचित्रमा प्रदर्शन गर्न भन्द अगाडि एन मुख्य पर्दामा हावर्ड स्टर्न सो नामक एक टेलिभिजन कार्यक्रममा "स्नाप्पल गर्ल" को रूपमा देखा परेकी थिइन्। उनले सेप्टेम्बर २०१३ मा सार्वजनिक गरिएको भिडिओ खेल ग्रान्ड थेफ्ट अटो भिमा "प्रोस्टिच्युट# २" भनेर चिनिने एक पात्रलाई आवाज दिएकी थिइन्। एन सोटाइम टेलिभिजन सञ्जालको शृङ्खला बिलियन्सको चौथो संस्करणको सातौँ शृङ्खलामा पनि देखा परेकी थिइन्। सन् २०१३ मा, उनले सिरियस एक्सएममा स्ट्राइपर टाउन नामक एक कार्यक्रमको आयोजना गरेकी थिइन्। सन् २०१६ को सुरुवातमा, उनी फेन्टासी बेसबलमा संलग्न भएकी थिइन।
अश्लील चलचित्र
एन इस्टोन, पेन्सिलभेनियामा जन्मे र हुर्केिएकी थिइन्। उनले सन् १९९४ मा वयस्क चलचित्र उद्योगमा प्रवेश गरेकी थिइन्। उनको पहिलो कट्टर दृश्य फ्लेसफर फेन्टासी हो। अश्लील चलचित्रको सुरुका दुई वर्षको अवधिमा उनले मेट्रो/काल भिस्टासँग सम्झौता गरेकी थिइन् र प्रसिद्ध अश्‍लील कलाकार जोन ओ'रोर्कसँग प्रदर्शन गरेकी थिइन्। उनले उद्योगमा एड्स सर्ने डरले गर्दा सन् १९९७ मा अश्लील उद्योग छोडेकी थिइ् र निम्न सात वर्षे नर्तकको रूपमा व्यतीत गरेकी थिइन्। उनले फेब्रुअरी २००६ मा सुज रान्डलको लागि एक आग्रह पछि पुनः प्रदर्शन गर्ने निर्णय गरेकी थिइन्। उद्योगमा फर्किए पछि पहिलो दृश्यमा उनले अभिनेता क्रस्टियन एक्सएक्सएक्ससँग अभिनय गरेकी थिइन् जहाँ यसलाई ब्रा बस्टिन र डिप थ्रस्टिन नामकरण गरि सार्वजनिक गरिएको थियो। एक कलाकारको रूपमा कामको अतिरिक्त, उनीसँग चलचित्र निर्देशक, निर्माता, र श्रृङ्गारको लागि पनि श्रेय रहेको छ।
सराह पालिको प्रतिरूपण
सन् २००८ मा, एनले रिपब्लिकनका उप राष्ट्रपति पदका उम्मेदवार सारा पालिनको नक्कल गर्दै "सराह पेलीन"को रूपमा हस्लर भिडिओज हुज नेलिन पेलिन नामक एक अश्लील चलचित्रमा अभिनय गरेकी थिइन् , जसलाई चुनावको दिन सार्वजनिक गरिएको थियो। उनले अमेरिकी र्‍यापर एमिनेमको गीत "वि मेड मेड यु" को साङ्गीतिक भिडिओमा पालिनको रूपमा अभिनय गरेकी थिइन्। उनले पालिको रूपमा धेरै नृत्य गृहहरूकम समेत प्रदर्शन गरेकी थिइन्। यिनै उपस्थितिले उनलाई मुख्य पर्दामा अभिनय गर्नको लागि बाटो खुलाएको थियो।
निर्देशन
एनले निर्देशन गरेको पहिलो अश्लील चलचित्र भनेको हङ एक्सएक्सएक्स हो जहाँ यसलाई २२ सेप्टेम्बर २००९ मा, जस्टिन स्लेयरले सार्वजनिक गरेका थिए। अगस्त २०१३ मा, उनले आफ्नै उत्पादन कम्पनी, लिजा एन प्रोडक्सन्सको सुरुवात गर्दै जुलेस जोर्डनसँग वितरण सम्झौता हस्ताक्षर गरेकी थिइन्। उनको निर्देशनमा बनेको मिल्फ रिभोलुसन (सन् २०१३) ले सन् २०१४ को एभिएन पुरस्कार प्राप्त गरेको थियो।
अन्य उद्यम
डिसेम्बर २००९ मा, एइबिएनद्वारा उत्पादित एक रियलटच नामक एक यान्त्रिक कृत्रिम योनीको प्रवक्ताको रूपमा हस्ताक्षर गरेकी थिइन्। उनले पछि सन् २०११ मा फ्लेसलाइटको (एक प्रकारको कृतिम योनी) लागि आफ्नै जननाङ्ग ढालेकी थिइन्।
सन् २०१३ मा, उनले सिरियस एक्सएममा स्ट्राइपर टाउन नामक एक कार्यक्रमको आयोजना गरेकी थिइन्। उनी हाल लिजा एन डज फेन्टासी र द मर्निङ मेनकी सह-आयोजक हुन् जहाँ यस कार्यक्रम क्रमश: सोमबार राति आडम रोनिसका साथ र बिहीबार बिहान प्रसारण हुने गर्दछ। यी दुबै कार्यक्रमहौ सिरियस एक्सएम रेडियोमा प्रसारण हुने गर्दछ।