cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
တသက်စိန်၊ ဦး (ဇာတ်မင်းသားကြီး)
ဦးတသက်စိန်သည် အဆိုပါပန်တျာကျောင်းမှ တော်ဝင်နန်းသုံး ဓားခုတ်ပညာဒီပလို မာဘွဲ့ကိုလည်း ကောင်း၊ Tap Dancing ခေါ် အသံထွက်စေရန် ဖိနပ်တွင် သံခွာ တပ်၍ ကရသောခြေက ပညာဒီပလိုမာဘွဲ့ကို လည်းကောင်း ရရှိခဲ့သည်။ ထို့ပြင် ခြေကပညာတွင် ဆရာဖြစ်အဆင့်အထိ ထူးချွန်ခဲ့သောကြောင့် ဤThe imperial society of Teachers Dancing ဆုတံဆိပ်ကို ၁၉၅၂ ခုနှစ်တွင် ချီးမြှင့်ခြင်းခံခဲ့ရ သည်။
ဦးတသက်စိန်သည် ဖခင်ဖြစ်သူ ဂရိတ်ဦးဖိုးစိန်နှင့် အတူ ဇာတ်ကခဲ့ရာ သူ၏ ခြေကပညာကို အခြေခံ၍ မြန်မာ့မူ မြန်မာ့ဟန်မပျက် ဆန်းသစ်တီထွင်ကပြခဲ့သည်။ ဖခင်ကွယ်လွန် ပြီးနောက် အစ်ကိုကြီး ဖြစ်သူဦးကက်နက်စိန်နှင့် အတူ စိန်မဟာ သဘင်ဇာတ်တည်ထောင်ပြီး ကပြခဲ့သည်။ ထိုသို့ စိန်မဟာ သဘင် လှည့်လည်ကပြရာတွင် တပ်မတော်သားများ အပန်းဖြေ နိုင်ရန်အတွက် တပ်သဘင်ပွဲအဖြစ် ကပြခဲ့ဖူးသည်။ ထို့အပြင် ဦးတသက်စိန်သည် ဆေးရုံရန်ပုံငွေ အလှူပွဲများ၊ မိခင်နှင့်ကလေး စောင့်ရှောက်ရေး အလှူပွဲများ အဖြစ်လည်း ကပြပေးခဲ့ပြီး လူမှုရေးလုပ်ငန်းကို တစ်တပ်တစ်အား ပါဝင်ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
မန္တလေး၊ ရသေ့ကြီး ဦးခန္တီပြတိုက် ရန်ပုံငွေအတွက် ကပြဖျော်ဖြေ ပေးခဲ့သဖြင့် ဦးတသက်စိန်အား သာသနာ့ အကျိုးဆောင် ရွှေတံဆိပ်နှင့် ဂုဏ်ထူးဆောင်လက်မှတ်ကို ချီးမြှင့်ခဲ့သည်။
ဦးတသက်စိန်သည် နောက်ပိုင်းတွင် ဇာတ်သဘင် လောကမှအနားယူ၍ Tourist Burma ၌ ကမ္ဘာလှည့်ခရီးသည် များ လမ်းညွှန်လုပ်ငန်းကို ဂျပန်၊ အင်္ဂလိပ်နှင့် ဂျာမန် ဘာသာ သုံးမျိုး ကျွမ်းကျင်စွာအသုံးပြုလျက် လုပ်ကိုင်ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ဦးတသက်စိန်သည် ၁၉၈၈ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ ၂၆ ရက်နေ့တွင် ရန်ကုန်မြို့၌ ကွယ်လွန်သည်။ ကွယ်လွန်ချိန် တွင် ဇနီး ဒေါ်ရင်ရင်စိန်နှင့် သားသမီးခြောက်ယောက် ကျန်ရစ် သည်။
ကိုးကား
မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ(၄)
ဟာဘီ (အရှေ့)ရွာ
ဟာဘီ (အရှေ့)ရွာ
ဝမ်ဖတ်လုံးပုံးရွာ၊ နမ့်စန်မြို့နယ်
ဝမ်ဖတ်လုံးပုံးရွာ (Wanhpatlongpong)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ လွိုင်လင်ခရိုင်၊ နမ့်စန်မြို့နယ်၊ နမ့်စန်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၃၄၉၆ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ နမ့်စန်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၉၃၂ ဦး၊ မ ၁၉၄၇ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၈၇၉ ဦးနေထိုင်သည်။ ဤရွာသည် တိမ်ကောသွားပြီ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:နမ့်စန်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အိဇုမိ − ဆုနဂဝဘူတာ
အိဇုမိ − ဆုနဂဝဘူတာ  (和泉砂川駅 အိဇုမိ − ဆုနဂဝ - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ အိုဆာကာခရိုင်၊ ဆင်းနန်းမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
အင်ဒိုင်းရွာ၊ ကျွန်းလှမြို့နယ်
အင်ဒိုင်းရွာ (Indaing)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ကန့်ဘလူခရိုင်၊ ကျွန်းလှမြို့နယ်၊ အင်ဒိုင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၂၁၁၆ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကျွန်းလှမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဟာဝိုင်ယီပြည်နယ်
ဟာဝိုင်ယီပြည်နယ်သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု ပြည်နယ် ၅၀ တွင် နောက်ဆုံးဝင်ရောက်ခဲ့သော ပြည်နယ်ဖြစ်ပြီး အမေရိကန်ပြည်နယ်များတွင် ကျွန်းများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော တစ်ခုတည်းသော ပြည်နယ်ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ မြောက်ဘက် အကျဆုံးသော ကျွန်းအစုအဝေးမှာ ပိုလီနီးရှားဖြစ်ပြီး ပစိဖိတ် သမုဒ္ဒရာ အလယ်ပိုင်းရှိ ကျွန်းစု အတော်များများ ပါဝင်သည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ အနောက်မြောက်ဘက်၊ ဂျပန်နိုင်ငံ၏ အရှေ့တောင်ဘက်၊ ဩစတေးလျနိုင်ငံ၏ အရှေ့မြောက်ဘက်တို့တွင် တည်ရှိသည်။ ဟာဝိုင်ယီတွင် သဘာဝကျသော ရှုခင်းအမျိုးမျိုးရှိပြီး ပူနွေးသော မုတ်သုန်ရာသီဥတုရှိသည်။ ပင်လယ်ကမ်းခြေ အများအပြားရှိပြီး သမုဒ္ဒရာဖြင့် ဝန်းရံထားသည်။ မီးမငြိမ်းသေးသော မီးတောင်များကြောင့် ထင်ရှားသည်။ ကမ္ဘာလှည့်ခရီးသည်များ၊ ပင်လယ်လှိုင်းစီးသူများ၊ ဇီဝပညာရှင်များ၊ မီးတောင်ပညာရှင်များ အများအပြား လာရောက်ကြလေ့ ရှိသည်။ ပစိဖိတ် သမုဒ္ဒရာ အတွင်း တည်ရှိခြင်းကြောင့် ဟာဝိုင်ယီတွင် ၎င်း၏ ကိုယ်ပိုင် ယဉ်ကျေးမှုနှင့် အတူ မြောက်အမေရိက နှင့် အာရှမှ ယဉ်ကျေးမှုများ လွှမ်းမိုးသည်။ ဟာဝိုင်ယီပြည်နယ်တွင် အမြဲတမ်းနေထိုင်သူ တစ်သန်းခန့် ရှိပြီး လာရောက်လည်ပတ်သူ အများအပြား နှင့် အမေရိကန် စစ်သားများ နေထိုင်ကြသည်။ မြို့တော်မှာ ဟိုနိုလူလူမြို့ ဖြစ်သည်။
မာန်အောင်မြို့
မာန်အောင်မြို့သည် မြန်မာနိုင်ငံ ရခိုင်ပြည်နယ် တောင်ကုတ်ခရိုင်တွင် တည်ရှိသော မြို့တစ်မြို့ ဖြစ်ပြီး မာန်အောင်ကျွန်းပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ မာန်အောင်မြို့နယ်၏ ရုံးစိုက်ရာမြို့ဖြစ်သည်။ မာန်အောင်မြို့သည် မာန်အောင်ကျွန်း၏ အရှေ့မြောက်ဘက် အစွန်းတွင် တည်ရှိသည်။ ကျောက်ဖြူမြို့မှ ရေကြောင်းဖြင့် ၈၇ မိုင် ကွာဝေးသည်။ မာန်အောင်မြို့တွင် မာန်အောင်လေဆိပ်ရှိသည်။
မြို့ပေါ်တွင် မြို့နယ်အရာရှိရုံး၊ ရဲဌာန၊ အစိုးရ အထက်တန်းကျောင်းနှင့် ဈေးရှိသည်။ မာန်အောင် ကျွန်းသည် ရခိုင် ကမ်းရိုးတန်း အလွန်၊ ဘင်္ဂလားအော်အတွင်းသို့ ရောက်နေသော အစွန်ဆုံး ကျွန်းဖြစ်သည်။ ရန်မာန်အပေါင်းကို အောင်မြင်သည့်အတွက် မန်အောင်(မာန်အောင်) ဟူ၍ ရှေးအခါကပင် မှည့်ခေါ်ထားခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆို၏။ မာန်အောင်ကျွန်းသည် ပုံသဏ္ဌာန်အားဖြင့် တြိဂံပုံဖြစ်၏။ မာန်အောင် ရေလက်ကြားဖြင့် ရမ်းဗြဲကျွန်းနှင့် ပိုင်းခြားလျက်ရှိသည်။ မာန်အောင်မြို့သည် ရမ်းဗြဲကျွန်းနှင့် အနီးကပ်ဆုံးဖြစ်သော ချွန်ထွက်နေသည့် နေရာတွင် တည်ရှိသည်။ မာန်အောင်ကျွန်း၏ မြေမျက်နှာပြင်သည် လှိုင်းထလျက် ရှိသည်။ အချို့တောင်များသည် ပင်လယ်ပြင်အထက် ပေ ၁ဝဝဝခန့် မြင့်သည်။ သစ်ပင်လည်း ထူထပ်သည် ရွှံ့မီးတောင်များလည်းရှိသည်။ တောင်နီတောင်ခေါ် မြေနီတောင်တွင် အလွန်မွှေးသောမြက်နီပင်များ တစ်တောင်လုံးဖုံးလွှမ်းနေသဖြင့် ထူးခြားသည်။ မန်အောင်ကျွန်းတွင် ဆန်စပါးအပြင် ဆေးရွက်၊မြေပဲ၊ ကြံ၊ ပိုက်ဆံလျှော်၊ အုန်းပင်နှင့် ကွမ်းသီးပင်များလည်း စိုက်ပျိုးသည်။ မာန်အောင်၏ အထင်ရှားဆုံး ထွက်ကုန်မှာ မန်အောင်ဆေးဖြစ်သည်။
မင်္ဂလာရွာသစ်၊ ဘားအံမြို့နယ်
မင်္ဂလာရွာသစ်ရွာ(Mingalarywarthit)သည် ကရင်ပြည်နယ်၊ ဘားအံခရိုင်၊ ဘားအံမြို့နယ်၊ လှာကဒေါင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၆၉၂၈၆ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ လှာကဒေါင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် အိမ်ခြေပေါင်း ၈၈၄ အိမ် ရှိကာ၊ လူဦးရေစုစုပေါင်း ၄၅၃၂ ဦး နေထိုင်သည်။ ပညာရေးကောလိပ်သည် လှာကဒေါင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ၂၆ ဧက ကျယ်ဝန်းသည်။ ဆရာ/မ ၈၀ ကျော် ရှိသည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဘားအံမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ကီရာတင်
ကီရာတင် (Keratin) ဆိုသည်မှာ ဆံပင်၊ လက်သည်း၊ ဦးချို၊ သိုးမွေး၊ ငှက်တောင် စသော အစိတ်အပိုင်းများ ဖွဲ့စည်းဖြစ်ပေါ်စေသည့် ပရိုတင်း အမျိုးဖြစ်သည်။ ထိုပစ္စည်းတွင် ကန့်ဓာတ်အများဆုံးပါ၍ ဓာတုဗေဒ ဓာတ်ဆေးများကို ခံနိုင်စွမ်းရှိလေသည်။ ထို့ပြင် အခြားပရိုတင်းများကို ခွဲဖျက်နိုင်သော အင်ဇိုင်းမျိုးလည်း ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:အရေပြား ခန္ဓာဗေဒ
ဆာခရာမန်တိုမြို့
ဆာခရာမန်တို (Sacramento) သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၊ ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ်၏ မြို့တော်ဖြစ်ပြီး ဆာခရာမန်တိုကောင်တီ၏ အကြီးဆုံးမြို့ဖြစ်သည်။ ကယ်လီဖိုးနီးယားမြောက်ပိုင်း ဆာခရာမန်တိုတောင်ကြားရှိ ဆာခရာမန်တိုမြစ်နှင့် အမေရိကန်မြစ်များ၏မြစ်ဆုံတွင်တည်ရှိပြီး ဆာခရာမန်တို၏ လူဦးရေသည် ၂၀၂၀ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ၅၂၄,၉၄၃ ဖြစ်သည်။ ဆာခရာမန်တိုသည် ကယ်လီဖိုးနီးယားရှိ လူဦးရေအရ ဆဋ္ဌမအကြီးဆုံးမြို့ဖြစ်ပြီး အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် နဝမမြောက်အကြီးဆုံးမြို့တော်ဖြစ်သည်။ ဆာခရာမန်တိုသည်ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ်၏ နိုင်ငံရေးဗဟိုချက်နှင့် တတ်သိပညာရှင်များကို စည်းရုံးရန် အချက်အချာကျသော နေရာဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ် ကက်ပီတိုလ်ပြတိုက် ရှိသည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုရှိ မြို့များ
ဂဠုန်ဦးစော
မြန်မာ့နိုင်ငံရေးလောကတွင် ထိပ်ထိပ်ကျဲများစွာ ရှိသည့်အနက် ဂဠုန်ဦးစောသည်လည်းတစ်ဦးအပါအဝင်ဖြစ်သည်။ ဗြိတိသျှတို့အုပ်စိုးသည့် အချိန်၊ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီး ဖြစ်ပွားနေသောအချိန်များတွင် ဦးစောသည် နိုင်ငံအကျိုး သယ်ပိုးဆောင်ရွက်ခဲ့သကဲ့သို့ မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေးရရန် အလွန်နီးစပ်နေသည့်ကာလရောက်မှ မြန်မာနိုင်ငံ၏ ကံကြမ္မာကို ပြောင်းလဲလိုက်သူတစ်ဦးလည်းဖြစ်သည်။
ငယ်စဉ်ဘဝ
နန်းရင်းဝန်ဟောင်း ဂဠုန်ဦးစောကို အုတ်ဖိုမြို့နယ် ကိုင်းကြီးရွာ၌ အဘမြေပိုင်ရှင် ဦးဖိုးကြူး၊ အမိ ဒေါ်ကျင်တို့မှ ၁၉၀၀ ပြည့်နှစ်၊ မတ်လ (၁၆)ရက် (မြန်မာ သက္ကရာဇ် ၁၂၆၂ ခု၊ ကဆုန်လပြည့်ကျော် (၄)ရက်) ဗုဒ္ဓဟူးနေ့ ည (၇)နာရီ (၃၀) မိနစ်တွင် ဖွားမြင်သည်။ မွေးချင်းလေးယောက်အနက် ဒုတိယမြောက်ဖြစ်သည်။ ကြို့ပင်ကောက်မြို့ ရိုမန်ကက်သလစ် သာသနာပြုကျောင်း၌ သတ္တမတန်းအောင်မြင်သည်အထိ ပညာသင်ကြားခဲ့သည်။ ထို့ပြင် အင်္ဂလိပ်စာကို ကာလကတ္တား (ယခု ကိုးလ်ကတ္တား) မြို့သို့ သွားရောက် သင်ကြားခဲ့သည်။ ၁၉၂၇ ခုနှစ်တွင် တတိယတန်းရှေ့နေ စာမေးပွဲ အောင်မြင်ကာ ရှေ့နေလိုက်ခဲ့သည်။
လွတ်လပ်ရေးကြိုးပမ်းမှုကာလ
သာယာဝတီမြို့မ ဝံသာနုကောင်စီတွင် စက္ကရီတေရီ အဖြစ်လည်း ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ ၁၉၂၁ ခု ဂျီ၊ စီ၊ ဘီ၊ အေ အကွဲတွင် ဖခင် ဦးဖိုးကြူး နှင့်အတူ (၂၁)ဦးအဖွဲ့ ဘက်က ပါဝင်သည်။ ၁၉၂၅ ခုပထမအကြိမ် ဒိုင်အာခီ ရွေးကောက်ပွဲတွင် ဝင်ရောက် ယှဉ်ပြိုင်ရာ ရှုံးနိမ့်ခဲ့သည်။ ၁၉၂၇ ခုနှစ်တွင်မူ ဒိုင်အာခီရွေးကောက်ပွဲတွင် သာယာဝတီတောင်ပိုင်း မဲဆန္ဒနယ်မှ မင်းတိုင်ပင် အမတ်အဖြစ် အရွေးခံရသည်။ ၁၉၂၉ ခုနှစ်တွင် ဝါရင့်နိုင်ငံရေးသမား သာယာဝတီဦးပု ကို အနိုင်ရကာ လွှတ်တော်အမတ် အဖြစ်ဆက်လက် အရွေးခံရသည်။ တောင်သူလယ်သမား တော်လှန်ရေး ခေါင်းဆောင်ကြီး ဂဠုန်ဆရာစံ၏ နောက်လိုက်များ အတွက် ရှေ့နေလိုက်ပေးခဲ့သည်။
၁၉၃၁ ခုနှစ် ဥပဒေပြုကောင်စီတွင် ဦးစောသည် ဂဠုန်ဆရာစံ၏ တောင်သူလယ်သမား တော်လှန်ရေးနှင့် ပတ်သက်ပြီး အင်္ဂလိပ်အစိုးရသည် ပုန်ကန်သူများအား ရက်ရက် ရောရော နှိပ်ကွပ်ခဲ့ကြောင်း အစိုးရထံ အိတ်ဖွင့်ပေးစာ တစ်စောင် ရေးသားခဲ့သည်။ ထို့ပြင် အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် မြန်မာပြည်အရေး စာအုပ်တစ်အုပ် ရေးသားကာ နိုင်ငံခြားသို့ တင်ပို့ရာ အင်္ဂလိပ်အစိုးရ၏ ပိတ်ပင်တားဆီးမှုခံရသည်။ သာယာဝတီ တောင်ပိုင်းအမတ် ဦးစောသည် “၁၉၃၀-၃၁ ခုနှစ်မြန်မာပြည်အရေး” စာအုပ်ကို ရေးသား ထုတ်ဝေရာ အစိုးရအား အကြည်ညိုပျက်စေသော စာသားများ ပါဝင်၍ ပုဒ်မ ၁၂၃ (က) အရ အပြစ်ပေးနိုင်ကြောင်း အထူးဂေဇက် အထုတ်ခံရသည်။ ဥပဒေပြုလွှတ်တော် အစည်းအဝေး တွင်လည်း ဆရာစံ တောင်သူလယ်သမား ပုန်ကန်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ အင်္ဂလိပ်အစိုးရ၏ အရေးယူ ဆောင်ရွက်မှုများကို ပြင်းပြင်း ထန်ထန်ဝေဖန် ပြောကြားရာ ထိုစဉ်က ပြည်ထဲရေးအတွင်းဝန် “မစ္စတာ ဘုသ်ဂရေဗလီ (Mr. Booth Gravely) ကဦးစောအား “မောင်စော ဂဠုန်ဖြစ်လာပြီ”ဟု ပြောရာမှ “ဂဠုန်ဦးစော”ဟု အမည်တွင် လာသည်။
၁၉၃၂ ခုနှစ် ဒိုင်အာခီရွေးကောက်ပွဲတွင် သာယာဝတီတောင်ပိုင်း မဲဆန္ဒ နယ်မှ အရွေးခံရာ ရှုံးနိမ့်ခဲ့ပြန်သည်။ သို့သော် နောက်ဆယ်လကျော် အကြာ ကြားဖြတ် ရွေးကောက်ပွဲ၌ ဟင်္သာတ မြောက်ပိုင်း မဲဆန္ဒနယ်မှ အရွေးခံရသည်။ ၁၉၃၄ ခုနှစ်တွင် ဦးစောသည် ရန်ကုန် မြူနီစီပယ်လူကြီးအဖြစ် ဝင်ရောက် ဆောင်ရွက်သည်။ ၁၉၃၅ ခုနှစ်၊ မေလ (၂၃) ရက်နေ့တွင် သူရိယသတင်းစာ ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ဂျပန်နိုင်ငံသို့ သွားရောက်ခဲ့သည်။ အပြန်တွင် ကိုးရီးယား၊ တရုတ်၊ ထိုင်း၊ ပသျှူးကျွန်းဆွယ် (မလေးကျွန်းဆွယ်) စသော နိုင်ငံများသို့ လှည့်လည်သွားရောက်ကာ အဆိုပါနိုင်ငံ၏ အဆာဟိရှင်ဘန်း သတင်းစာကိုလည်း လေ့လာခဲ့သည်။ ဂျပန်မှအပြန် ဦးစောသည် “ကိုယ်တွေ့ဂျပန်ပြည်”စာအုပ်ကိုရေးကာ သူရိယမှ ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ထို့နောက်သူရိယ သတင်းစာရှယ်ယာများ ထပ်မံဝယ်ယူပြီး ၁၉၃၆ ခုနှစ်တွင် သူရိယသတင်းစာ၏ ဒါရိုက်တာအဖွဲ့ဝင် ဖြစ်လာသည်။
၁၉၃၇ ခု၊ မေလ (၁၂) ရက်နေ့တွင် ဂဠုန်ဦးစောနှင့် ဇနီးဒေါ်သန်းတင်တို့က အိန္ဒယ ခေါင်းဆောင် ပန်ဒစ်ဂျဝါဟလာနေရူးနှင့် သမီး အင်ဒီရာဒေဝီတို့အား ဧည့်ခံဂုဏ်ပြုခဲ့သည်။ ၁၉၃၈ ခုနှစ်တွင် သူရိယသတင်းစာ အယ်ဒီတာချုပ်အဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ သူရိယသတင်းစာ အယ်ဒီတာချုပ်အဖြစ် ဩဇာကြီးမား လာသည်နှင့်အမျှ သတင်းစာ၏ မူဝါဒကို ၎င်းစိတ်ကြိုက် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။
၁၉၃၆ ခုတွင် ဂဠုန်စစ်သူကြီးဘွဲ့ခံကာ ဂဠုန်တပ်၏ ဗိုလ်ချုပ် အဖြစ်ဆောင်ရွက်သည်။ ၁၉၃၆ ခု ဒုတိယ ကျောင်းသား သပိတ်ကာလတွင် ကျောင်းသားများနှင့် ရင်းနှီးမှုရရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ ၁၉၃၈ ခု၊ မတ်လတွင် မျိုးချစ်ပါတီကို ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ မျိုးချစ်ပါတီဌာနချုပ်ကို သူရိယသတင်းစာ တိုက်မျက်နှာချင်းဆိုင် နေရာနှင့် ဦးစော၏ မရမ်းကုန်းမြို့နယ်ရှိ အေဒီလမ်း (ယခု မေခလမ်း) အမှတ် (၄) နေအိမ်တွင်ထားရှိသည်။ မျိုးချစ်ပါတီတွင် ဝတ်လုံတော်ရ ဦးအေး၊ ဖျာပုံသူဌေး၊ ဦးအုန်းခင်၊ ဟင်္သာတဦးမြ၊ ပဲခူးဦးစိန်ဝင်းတို့ ခေါင်းဆောင်များ အဖြစ်ပါဝင်သည်။
၁၉၃၉ ခု၊ ဖေဖော်ဝါရီလ (၁၆)ရက်နေ့ လွှတ်တော်အစည်းအဝေးတွင် ဒေါက်တာဘမော် ဦးဆောင်သော ညွန့်ပေါင်း အစိုးရအား အယုံအကြည်မရှိအဆို ထပ်မံတင်သွင်းရာ (၇၀) မဲ၊ (၃၇) မဲဖြင့် အနိုင်ရသည်။ ၁၉၃၉ ခု၊ မေလ (၃၀) ရက်နေ့တွင် ရွှေကျင်ဦးပု ဦးဆောင်သည့် ညွန့်ပေါင်းအစိုးရအဖွဲ့၌ ဦးစောသည် လယ်ယာနှင့် သစ်တောရေးရာ ဝန်ကြီးဖြစ်လာသည်။ ၁၉၄၀ ပြည့်နှစ်၊ စက်တင်ဘာလ (၉)ရက်နေ့ လွှတ်တော်အစည်းအဝေးတွင် နန်းရင်းဝန် ရွှေကျင်ဦးပုအား အယုံအကြည်မရှိ အဆို ထပ်မံတင်သွင်းပြီး ရာထူးမှ ဖြုတ်ချကာ ဦးစောကိုယ်တိုင် နန်းရင်းဝန်အဖြစ် အစိုးရအဖွဲ့ကို ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ နန်းရင်းဝန် (ဝန်ကြီးချုပ်) ဖြစ်စဉ်က ဦးစောသည် မြန်မာအမျိုးသမီးများကို စောင့်ရှောက်ရန် ဥပဒေတစ်ခု ပြဋ္ဌာန်းခဲ့သည်။ ယင်းဥပဒေမှာ “ဗုဒ္ဓဘာသာ မြန်မာအမျိုးသမီးများ ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခြင်းဥပဒေ”ဖြစ်သည်။ ၁၉၄၀ ပြည့်နှစ်တွင် ဗိုလ်မှူးကြီး စူဇူကီး (ဗိုလ်မိုးကြိုး)မြန်မာနိုင်ငံသို့ လာရောက်သောအခါ ဦးစောသည် ဗိုလ်မှူးကြီး စူဇူကီးအား ခေါ်ယူတွေ့ဆုံကာ မြန်မာ့လွတ်လပ်ရေးအတွက် ဂျပန်ထံမှ အကူအညီများ လိုချင်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။
အာဇာနည်ခေါင်းဆောင်ကြီးများကို လုပ်ကြံမှု
ထို့နောက် ၁၉၄၇ ခု၊ ဇူလိုင်လ (၁၉) ရက်နေ့တွင် ဂဠုန်ဦးစောသည် သူ၏နောက်လိုက်များအား ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းနှင့် အာဇာနည်ခေါင်းဆောင်ကြီးများကို လုပ်ကြံရန် စေခိုင်းခဲ့သည်။ ဗိုလ်ချုပ်တို့ လုပ်ကြံခံရသည့်နေ့ ညနေပိုင်းမှာပင် ထိုလုပ်ကြံမှု၏ တရားခံ များဖြစ်သော ဦးစောနှင့် အပေါင်းအပါများအား ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းကိုယ်တိုင် ဖွဲ့စည်းပေးထားသော သောင်းကျန်းမှု နှိမ်နင်းရေးတပ် တပ်ရင်းအမှတ် (၁)မှ တပ်ခွဲမှူး ဗိုလ်သိန်းဟန်နှင့် ရဲဘော်များသည် မရမ်းကုန်းမြို့နယ် အေဒီလမ်း (ယခု မေခလမ်း) အမှတ် (၄)ရှိ ဦးစောအိမ်သို့ဝိုင်းပြီး အိမ်တွင်းအိမ်ပြင် ရှာဖွေဖမ်းဆီးကာ စုံထောက် အင်စပိတ်တော် မစ္စတာဂျပ် ခေါင်းဆောင်သော ရဲအဖွဲ့လက်သို့ အပ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက်ဦးစောနှင့် အပေါင်းအပါများအား ဦးကျော်မြင့်၊ ဦးအောင်သာကျော်နှင့် ဦးစီးဘူးတို့ ပါဝင်သော အထူးခုံရုံးမှ အချိန်ယူ စစ်ဆေးပြီး ပြစ်မှုထင်ရှားသဖြင့် ၁၉၄၇ ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလ (၃၀) ရက်နေ့တွင် သေဒဏ်စီရင်ချက် ချမှတ်ခဲ့လေသည်။ တရားခံများက အဆင့်ဆင့်အယူခံ ဝင်ခဲ့သည်။ နောက်ဆုံး အယူခံလွှာကို ၁၉၄၈ ခု၊ ဧပြီလ (၂၀) ရက်နေ့တွင် တရားလွှတ်တော်ချုပ်မှ ပယ်ချလိုက်သည်။ ထို့နောက် သမ္မတထံ သနားခံလွှာ တင်သွင်းခဲ့ပြန်ရာ ခင်မောင်ရင်၊ သုခနှင့် မောင်နီတို့အပေါ်တွင် ချမှတ်ထားသော သေဒဏ်အမိန့်ကို ပယ်ဖျက်ပြီး တစ်သက်တစ်ကျွန်း ထောင်ဒဏ်သို့ လွှဲပြောင်းပေးခဲ့သည်။ ကျန်တရားခံများဖြစ်သော ဂဠုန်ဦးစော၊ သက်နှင်း၊ မောင်စိုးနှင့် မှုန်ကြီးတို့အား အင်းစိန်အကျဉ်းထောင်တွင် လည်းကောင်း၊ စိန်ကြီးနှင့် ရန်ကြီးအောင်တို့အား ရန်ကုန်အကျဉ်းထောင် (ယခု ရန်ကုန် အထွေထွေရောဂါ ကုဆေးရုံနေရာ)တွင်လည်းကောင်း၊ ၁၉၄၈ ခု၊ မေလ (၈) ရက်နေ့ အရုဏ်တက်ချိန်(၅)နာရီခွဲတွင် တစ်ချိန်တည်း ကြိုးဒဏ် စီရင်ခဲ့လေသည်။
ဘဝနိဂုံး
ဦးစောသည် သူ့အားပေးသော နံနက်လက်ဖက်ရည်ကို အခန်း၌ ဆွမ်းတော်ကပ်ခဲ့သည်။ ဖယောင်းတိုင်သုံးတိုင် ထွန်းညှိပြီး ပူဇော်ခဲ့သည်။ ပြီးမှ အပြင်တွင် စောင့်နေကြသော အကျဉ်းဌာန မင်းကြီးဦးဘမောင်၊ ဆရာဝန်၊ တရားသူကြီး၊ အင်းစိန်ခရိုင်ဝန်၊ ခရိုင်ရဲဝန်၊ ထောင်အာဏာပိုင်များ စသည်တို့ကို ပြုံးရွှင်စွာ နှုတ်ဆက်သည်။ ဦးစောသည် ရှမ်းဘောင်းဘီ အပြာရောင်ကို သပ်သပ်ရပ်ရပ် ဝတ်ဆင်ထားသည်။ ကြိုးစင်ရှိရာ ထွက်ခွာလာစဉ် အကျဉ်းထောင် အဆောင်များအလယ်ရှိ ဘုရားရုပ်ပွားတော်တစ်ဆူ ကိုးကွယ်ထားရာကို လွန်လာသဖြင့် ပြန်လှည့်၍ ဒူးတုပ်ဝပ်ချသည်။ ထို့နောက် ကြိုးစင်ဘက်သို့ ဆက်လက်ထွက်ခွာရာတွင် မြင်ရာလူကို လှမ်းပြီး နှုတ်ဆက်သည်။ အထူးခုံရုံး နာယက ဦးကျော်မြင့်နှင့်တကွ သူ့ကိုတာဝန်အရ ဆောင်ရွက်ရသည့် သူများအား မုန်းထားမှု မရှိပါဟု မှာကြားခဲ့သည်။ ထို့နောက် တည်တည် ငြိမ်ငြိမ်ပင် ကြိုးစင်ပေါ်သို့ တက်သွားလေသည်။ ဦးစော၏ ကြွင်းကျန်သော ရုပ်ကလာပ်ကို အင်းစိန်ထောင်ကြီး အနီးရှိ ပေါက်တော သင်္ချိုင်းတွင်ပင် မြေမြှုပ်သင်္ဂြိုဟ်လိုက်သည်။
ဒါးသွေးကျောက်ရွာ၊ တောင်ရှည်ပြင်
ဒါးသွေးကျောက်ရွာ၊ တောင်ရှည်ပြင်
ကွင်းလှရွာ၊ လပွတ်ပြေးလဲပြောက်
ကွင်းလှရွာ၊ လပွတ်ပြေးလဲပြောက်
အန့်တွပ်မြို့
အန့်တွပ်မြို့သည် ဘယ်ဂျီယမ်နိုင်ငံ၏ ပင်လယ်ဆိပ်ကမ်းမြို့ကြီးတစ်မြို့ဖြစ်၍ တည်နေရာအခြေအနေ ကြောင့် ကမ္ဘာ့သမိုင်းတွင်ထင်ရှားခဲ့သည်။ နှစ်ဆယ့်နှစ်ပေကျယ် သော ရှဲ့မြစ်၏ လက်ျာဘက်ကမ်းပေါ်တွင်တည်ရှိ၍ မြောက် ပင်လယ်မှ ၅၅ မိုင်ဝေးသည်။ သို့ရာတွင် နိုင်ငံခြားသင်္ဘောကြီး များ ထွက်ဝင်သွားလာနိုင်သဖြင့် ကုန်ကူးသန်းသွားလာရေးတွင် အရေးပါအရာရောက်သော မြို့ကြီးဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာပေါ်တွင် အကောင်းဆုံးဆိပ်ကမ်းရှိသည့် မြို့များအနက် တစ်မြို့အပါအဝင် ဖြစ်သည်။ အန့်တွပ်မြို့ကို အန့်တွပ်မြို့ဟုလည်းခေါ်၍ ပြင်သစ် ဘာသာဖြင့် အန်းဗားမြို့ဟုလည်းခေါ်သည်။
ဒဏ္ဍာရီ အရ ရှဲ့မြစ်အနီးတွင် အန်တီဂွန်းဟု ခေါ်သော အကောင်ကြီး တစ်ကောင် ရှိခဲ့ပြီး မြစ်ဖြတ်သန်းခ မပေးသော သူများ၏ လက်ကို ဖြတ်၍ မြစ်အတွင်းသို့ လွှင့်ပစ်လေ့ ရှိသောကြောင့် ဒတ်ချ်ဘာသာစကားဖြင့် လက်ကို လွှင့်ပစ်ခြင်း (Antwerp) ဟု မြို့အမည်ကို ပေးထားခြင်း ဖြစ်သည်။
အန့်တွပ်မြို့ကို ရှစ်ရာစုနှစ်ခန့်က စတင်တည်ထောင်ခဲ့ ၍ ၁၆ ရာစုနှစ်အလယ်ခန့်သို့ ရောက်သောအခါ ဥရောပတိုက် တွင် အဖွံ့ဖြိုးအစည်ကားဆုံး မြို့ကြီးတစ်မြို့အဖြစ်သို့ရောက်လာ ရုံမက ကမ္ဘာ့ငွေကြေးအရောင်းအဝယ်ဌာနကြီးလည်း ဖြစ်လာ သည်။ သို့ရာတွင် ၁၅၇၆ ခုနှစ်က ဘယ်ဂျီယမ်နိုင်ငံကို ထို အချိန်ကအုပ်ချုပ်နေသည့် စပိန်အစိုးရအား ပုန်ကန်ရာတွင် ပါဝင်သဖြင့် စပိန်တို့ကအန့်တွပ်မြို့ကြီးကို တိုက်ခိုက်မီးရှို့ရာ သုံးရက်တိုင်တိုင် မီးအကြီးအကျယ်လောင်သဖြင့် တစ်မြို့လုံး ပျက်စီးခဲ့ရသည်။ ၁၅၈၅ ခုနှစ်တွင် ဒျုဘွဲ့ရ ပါးမားစားက မြို့ကိုသိမ်း၍ ပရိုတက်စတန့် သာသနာဂိုဏ်းဝင်အားလုံးကို မြို့မှနှင်ထုတ်သည့်အခါ အန့်တွပ်မြို့သည်တစ်ဖန် အထိနာပြန် သည်။ ပြင်သစ်ဧကရာဇ်ဘုရင် နပိုလီယန်လက်သို့ ကျရောက် သည့်အခါမှသာ အန့်တွပ်မြို့သည် တဖန်နာလှန်ထူနိုင်လာကာ လန်ဒန်မြို့နှင့် အပြိုင်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ အန့်တွပ်မြို့၏ တည်နေပုံ သည် စစ်ရေးအတွက် လည်းကောင်း၊ ကုန်ကူးသန်းရေးအတွက် လည်းကောင်း အသုံးဝင်အဖိုးတန်ကြောင်းသိသော နပိုလီယန် ဘုရင်သည် အန့်တွပ်မြို့၏ဆိပ်ကမ်းကို ပြုပြင်ဖွင့်လှစ်လိုက်ရာ ၁၈၁၄ ခုနှစ်တွင် နပိုလီယန်၏ အင်ပိုင်ယာကြီးကျဆုံးသည့် တိုင်အောင်ပင် အန့်တွပ်မြို့သည် ဆက်လက်စည်ကားနေသေး သည်။ သို့ရာတွင် ၁၈၃ဝ ပြည့်နှစ်၌ ဟော်လန်နှင့် ဘယ်ဂျီ ယမ် ခွဲလိုက်သောအခါ ရှဲ့မြစ်ဝကို ဒပ်ချတို့အုပ်ချုပ်လိုက်သဖြင့် အန့်တွပ်မြို့သို့ဝင်လိုသောသင်္ဘောများ အကောက်ခွန် အလွန် ပေးရသဖြင့် အဝင်အထွက်အကူးအသန်းနည်းကာ အန့်တွပ်မြို့ သည် ယခင်ကလောက် မစည်ကားတော့ချေ။ ၁၈၆၃ ခုနှစ်တွင် အကောက်ခွန်ယူခြင်း ရပ်ဆိုင်းလိုက်သောအခါ အန့်တွပ်မြို့သည် တဟုန်ထိုးစည်ကားလာပြန်သည်။
အန့်တွပ်မြို့သည်နှစ်ပေါင်းများစွာကပင် ဘယ်ဂျီယမ် နိုင်ငံ၏ သော့ချက်မြို့တော်ဖြစ်ရုံမက ဥရောပတိုက်၏ အခိုင်ခံ့ ဆုံးခံတပ်မြို့ကြီး တစ်မြို့လည်းဖြစ်ခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ခေတ် လက်နက်များ ထွန်းကားလာသောအခါ အန့်တွပ်မြို့ကြီးသည် ပထမကမ္ဘာစစ်နှင့် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်းက ဂျာမန်တို့၏ တိုက်ခိုက်သိမ်းပိုက်ခြင်းကို ခံလိုက်ရသည်။ မဟာမိတ်တို့ တိုက်ခိုက်သဖြင့် ဂျာမန်တို့ဆုတ်ခွာကာနီးသောအခါ ဆိပ်ကမ်း ကို ဗုံးဖောက်ခွဲဖျက်စီးရန် စီစဉ်သော်လည်း ၁၉၄၄ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလတွင် မဟာမိတ်တပ်များ မြို့ကိုဝင်သည်နှင့် သတ္တိရှိ၍လက်မြန်သော ဘယ်ဂျီယမ်မြေအောက်တပ်သားများက ဗုံးမပေါက်အောင် ကာကွယ်လိုက်သဖြင့် အန့်တွပ်မြို့ကံကောင်း သွားသည်ဟု ဆိုရမည်ဖြစ်သည်။
အန့်တွပ်မြို့သည် ဆိပ်ကမ်းကောင်း၍ ကူးသန်းရောင်း ဝယ်ရေးတွင်ကျယ်သဖြင့် ကျော်ကြားရုံသာမက လုပ်ငန်းကြီး များ ထွန်းကား၍လည်း ကျော်ကြားသည်။ ထင်ရှားသော လုပ်ငန်းများမှာ သကြားချက်ခြင်း၊ ဇာရက်ခြင်း၊ အရက်ချက် ခြင်း၊ သင်္ဘောတည်ဆောက်ခြင်း၊ စိန်သွေးခြင်းတို့ဖြစ်ကြသည်။ အန့်တွပ်မြို့၏ ထင်ရှားသော အဆောက်အအုံများမှာ အလှပဆုံးဟုယူဆကြ၍ ဘယ်ဂျီယမ်နိုင်ငံ၌ အကြီးဆုံးလည်း ဖြစ်သော နော်ဗာဒန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်း၊ မြို့တော်ခန်းမကြီး၊ ပန်းချီပြခန်းကြီး၊ ပန်းချီဆရာ ရူးဗင်၏ အိမ်တို့ဖြစ်ကြသည်။၂၀၁၀ ခုနှစ်ခန့်မှန်းသန်းခေါင်စာရင်းအရ အန့်တွပ်မြို့ ၏ လူဦးရေသည် ဆင်ခြေဖုံးအပါအဝင် ၄၈၃,၅၀၅ယောက် ဖြစ်သည်။
အိဇုမိဆဝဘူတာ
အိဇုမိဆဝဘူတာ  (泉沢駅 အိဇုမိဆဝ - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ဟော့ကိုင်းဒိုးခရိုင်၊ ခိခိုနိုင်းမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ရွာသစ်ကုန်းရွာ၊ ကုလားခတ်
ရွာသစ်ကုန်းရွာ၊ ကုလားခတ်
ကြိုးကြာရွာ၊ သရက်မြို့နယ်
ကြိုးကြာရွာ (Gyoegyar)သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ သရက်ခရိုင်၊ သရက်မြို့နယ်၊ ကြိုးကြာကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၇၀၂၆ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ကြိုးကြာကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၄၈၄ ဦး၊ မ ၅၅၅ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၀၃၉ ဦးနေထိုင်သည်။
သက္ကယ်ချောင်ရွာ၊ ဂုံမင်းကွင်း
သက္ကယ်ချောင်ရွာ၊ ဂုံမင်းကွင်း
သောင်းတင် (ဗိုလ်မှူးချုပ်)
ဗိုလ်မှူးချုပ်သောင်းတင် (ရေ-၁၀၂၅)သည် ၁၉၄၂ ခုနှစ်တွင် ဗမာ့လွတ်လပ်ရေးတပ်မတော်သို့ ဦးစွာဝင်ရောက်၍ အမှုထမ်းခဲ့ပြီး ၁၉၄၅ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လတွင် မြန်မာနိုင်ငံ အပျော်တမ်း အရန်ရေတပ်သို့ ဗိုလ်လေးအဖြစ် ပြောင်းရွှေ့အမှုထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ လွတ်လပ်ရေးရလုနီး ၁၉၄၇ ခုနှစ် ဗမာ့တပ်မတော်ဟု ပြင်ဆင်ဖွဲ့စည်းချိန်တွင် ဗိုလ်အဆင့်ဖြင့် ဆက်လက် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီးနောက် တော်လှန်ရေးအစိုးရ လက်ထက်တွင် ၃၀-၅-၆၂ ရက်နေ့မှစ၍ ဒုတိယ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် (ရေ) အဖြစ် လည်းကောင်း၊ တော်လှန်ရေးအစိုးရ အဖွဲ့ဝင်အဖြစ် လည်းကောင်း၊ သတ္တုတွင်း ဝန်ကြီးဌာနဝန်ကြီးအဖြစ်လည်းကောင်း တာဝန်များ ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
၁၉၇၄ ခုနှစ်တွင် တပ်မတော်မှ အငြိမ်းစားယူခဲ့ပြီးနောက် နိုင်ငံတော်ကောင်စီဝင် အဖြစ်လည်းကောင်း၊ ပြည်သူ့ဥပဒေ အကျိုးဆောင်အဖွဲ့ ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် လည်းကောင်း၊ မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ်လမ်းစဉ်ပါတီ ဗဟိုအလုပ်အမှုဆောင် ကော်မတီဝင် အဖြစ်လည်းကောင်း ၁၉၈၈ ခုနှစ်အထိ တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။
National Socialist black metal
National Socialist Black Metal (အတိုကောက်အဖြစ် NSBM) သည် black metal ဂီတ၏ ပုံစံတစ်မျိုးဖြစ်ပြီး National Socialist (နာဇီ) ကို ထောက်ခံအားပေးသော အနုပညာရှင်များ ဖျော်ဖြေတင်ဆက်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ NSBM သည် ထုံးစံအတိုင်း neo-Nazi ယုံကြည်မှု (ဖက်ဆစ်ဝါဒ၊ အကြီးကျယ်ဆုံးသော အာဏာ၊ အဖြူရောင် ခွဲထွက်ရေးဝါဒ၊ ဂျူးများကို အာဃာတထားခြင်း၊ လိင်တူဆက်ဆံသူများကို မုန်းတီးခြင်း) နှင့် Ethnic European Paganism နှင့် နိုင်ငံခြားတိုင်းတစ်ပါး သား ယုံကြည်မှုဘာသာဝါဒကို ရန်လိုမှု (ခရစ်ယာန်၊ ဂျူးလူမျိုးတို့၏ဘာသာရေး၊ အစ္စလမ်ဘာသာ)တို့ ဖြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမှု တချို့တီးဝိုင်းများသည် neo-Nazism နှင့် ဗာဟီရဝါဒထက် ဆာတန်မာရ်နတ်(သို့) သဘာဝလွန် ယုံကြည်မှုများပါဝင်သည်။ NSBM သည် သီးခြားထင်ရှားသည့် အမျိုးအစား မဟုတ်ပါပေ။ သို့သော် neo-volkish movement (သို့မဟုတ်) black metal ၏ ယဉ်ကျေးမှုငယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ Varg Virkernes သည် ယေဘုယျအားဖြင့် black metal ဖြစ်ရပ်ထဲသို့ ယုံကြည်မှုယူဆောင်လာခဲ့သူတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ဗာဟီရဝါဒသို့ နာဇီအခြေခံထားသည့် နာဇီဝါဒတွင် ပါဝင်ပတ်သက်ခဲ့သည်။ neo-nazis ကိုလည်း လက်ခံခဲ့သည်။ Mattias Gardell အရ NSBM ဂီတပညာရှင်သည် black metal မှ နာမ်ဝိညဉ်နှင့် ဆိုင်သော တရားဝင်ပေါ်လစီကို ဆန့်ကျင်မှုနှင့် မြို့ရွာအုပ်ချုပ်ခြင်းနှင့်ဆိုင်သော ယုတ္ထိဗေဒနှင့်ဆိုင်သော တိုးချဲ့ကြီးမားသကဲ့သို့ အမျိုးသားနှင့်ဆိုင်သော နိုင်ငံရေးစနစ်ဝါဒများကို စဉ်းစားဆင်ခြင်ကြသည်။
တီးဝိုင်းများသည် နာဇီ ယုံကြည်မှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားသည်။ သို့သော် black metal ဖြစ်ရပ်များမှ NSBM ကို သူတို့၏ဂီတတွင် မဖော်ပြပါ။ သို့သော် မီဒီယာထဲတွင် ခွဲခြားဖော်ပြကြသည်။ တချို့ black metal တီးဝိုင်းများသည် Punk rock နှင့် heavy metal တီးဝိုင်းများကဲ့သို့ shock value အတွက် ဂျာမနီနာဇီ ကို ကိုးကားခဲ့ကြသည်။
Christian Dornbush နှင့် Hans-Peter Killguss တို့၏ Unheilige Allianzen စာအုပ်အရ Volkisch pagan metal နှင့် neo-Nazism များသည် များသောအားဖြင့် black metal ဖြစ်ရပ်များသို့ ဦးတည်ခဲ့သည်။ metal ဖြစ်ရပ်များသို့ပို၍ ကျယ်ပြန့်စွာ အကျိုးသက်ရောက်စေခဲ့သည်။ သို့သော် NSBM အနုပညာရှင်များသည် black metal နှင့်အတူ အနည်းစုသာဖြစ်သည်။
သမိုင်းကြောင်း
၁၉၈၀တွင် black metal သည် heavy metal တီးဝိုင်းများ၏ ဆာတန်မာရ်နတ်စာသားများနှင့် ပုံရိပ်များကို ရည်ညွန်းသည်။ ၁၉၉၀အစောပိုင်းတွင် Norway black metal ဖြစ်ရပ်များသည် ထူးခြားသော အမျိုးအစားပုံစံကို ဖွံဖြိုးတိုးတက်စေခဲ့သည်။ အဖြစ်အပျက်ထဲမှ အဖွဲ့အဝင်များသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာ ကိုးကွယ်သူများကို ပြင်းပြင်းထန်ထန်ကန့်ကွက်ကြပြီး သူတို့ကိုယ်သူတို့ လူ့ဘောင်ကို ကန့်ကွက်သူများ၊ မကောင်းဆိုးဝါးများကို ကိုးကွယ်သူများအဖြစ် အမုန်းတရားများ၊ ဝမ်းနည်းမှုများနှင့် ဆိုးရွားမှုများကို ကျယ်ပြန့်စေသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမှု တချို့တီးဝိုင်းများသည်(ဆာတန်မာရ်နတ် မဟုတ်သောကြောင့် သူတို့ကိုယ်သူတို့ black metal ဟု မသတ်မှတ်ခြင်း) ဒဏ္ဍရီများဆိုင်ရာ အတတ်ပညာများကို ရေးသားကြသည်။
၁၉၉၂ခုနှစ်တွင် တချို့အဖွဲ့ဝင်များသည် ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းအများစုကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးခဲ့ကြသည်။ ထိုနှစ်ဩဂုတ်လတွင် Varg Vikernes သည် နောက်လိုက်သမား Qystein ‘Euronymous’ Aarseth ကို သတ်ပစ်ခဲ့ပြီး မကြာခင်အတွင်းမှာ အဖမ်းခံရသည်။ Virkernes သည် နာဇီဝါဒကို black metal အဖြစ်အပျက်ထဲသို့ ယူဆောင်လာခဲ့သော အရေးပါသောပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်သည်။ သူ၏ဂီတသည် နိုင်ငံရေးနှင့်မသက်ဆိုင်သော်လည်း သူအဖမ်းခံရပြီးနောက်အင်တာဗျူးများတွင် စတင်ဖော်ပြခဲ့သည်။ Blood နှင့် Honour magazine အင်တာဗျူးအရ ၁၉၉၂ခုနှစ်တွင် neo-Nazi Organization Zorn 88(နောက်ပိုင်းတွင် National Socialist Movement of Norway ကိုခေါ်ဆိုခဲ့သည်) နှင့်ထိတွေ့ခဲ့သည်။ Euronymous မသတ်ခင် White Aryan Resistance နှင့် ဆက်သွယ်ခဲ့သည်။ Euronymous သည် ကွန်မြူနစ်ပါတီဝင်ဖြစ်သော်လည်း Vikernes သည် သဘောတရားရေးရာများအပေါ် ငြင်းဆို၍ သတ်ပစ်ခဲ့သည်။ ထောင်ထဲတွင် Vikernes သည် သူ၏ရိုင်းစိုင်းကြမ်းကြုတ်သည့် အမျိုးသားရေးစိတ်ကူးစိတ်သန်းများကို စတင်၍ ပုံသေနည်းထုတ်ခဲ့သည်။ Vargsmal ဟုခေါ်သော ထင်မြင်ချက်ကိုရေးသားခဲ့သည်။ ၁၉၉၆တွင် internet အပေါ်မှ ရရှိလာနိုင်သည်။ ၁၉၉၇တွင် Norwegian publisher မှပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ အစောပိုင်း Norway black metal ဖြစ်ရပ်တွင် Nazi ဆင်ခြင်သုံးသပ်ချက်ကို မဖော်ပြခဲ့သော်လည်း အမျိုးသားရေးစိတ်ဓာတ်၊ လူမျိုးခွဲခြားရေးဝါဒီနှင့် ခရစ်ယာန်ပပျောက်ရေးပြင်းထန်သကဲ့သို့ တောင်းဆိုခဲ့သော်လည်း ဂျူးလူမျိုးစိုးမိုးခြယ်လှယ်ခဲ့သော ဂီတစက်မှုဇုံကြောင့် အနုကြမ်းစီးခဲ့သည်။ Absurd မှ Hendrik Mobusသည် NSBM ကို ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းများမီးလောင်ခြင်းနှင့် Norwegian black metal လှုပ်ရှားမှု၏ အကျိုးကြောင့် ဆက်စပ်သော နိဂုံးဟုခေါ်သည်။
Vikernes သည် Darkthrone တီးဝိုင်း(Norway metal တီးဝိုင်း)၏ Transilvanian Hunger album အတွက် စာသားအချို့ရေးသားခဲ့သည်။ Norsk Arisk Black Metal( Norwegian Aryan Black Metal)နှင့်အတူ ၁၉၉၄တွင် ဖြန့်ချိခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော် Darkthrone က သူတို့သည် နာဇီတီးဝိုင်းမဟုတ်သလို နိုင်ငံရေးတီးဝိုင်းလည်း မဟုတ်ပါဘူးပြောခဲ့သည်။ ထိုအချိန်အတွင်းတွင် Norwegian black metallerများသည် လူမျိုးရေးခွဲခြားရေးဝါဒီများ ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ Mayhem တီးဝိုင်းမှ drummer Hellhammer ကဤအမျိုးအစားသည် ဖက်ဆစ်ဝါဒနှင့် ဆက်စပ်နေသည်ဟု ပြောခဲ့သည်။ “ကျွန်တော်တို့ဟာ လူမည်းတွေကို မကြိုက်ပါဘူး၊ black metal ဟာ လူဖြူတွေ အတွက်ပါ” ဟုဆိုခဲ့သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမှု နောက်ပိုင်း interview တွင် ကျွန်တော်အတွက်တော့ ဂီတနှင့် နိုင်ငံရေးဟာ မဆက်စပ်နေပါဘူးဟုဆိုသည်။ အရေးပါသော Norway black metal အဆိုရှင် Goahlက လူမည်းကပ္ပလီတွေဟာ လူထက်နိမ့်ကျသော မျိုးနွယ်ဟု Vikernes နှင့် Adolf Hitler ကို ထောက်ခံခဲ့သည်။ Goahl ဟာ gay of the year 2010 in Bergen အဖြစ် မဲပေးခြင်းခံရသည်။ Lords of Chaos ၏ စာရေးဆရာအဆိုအရ ၁၉၉၅တွင် Sweden black metaller များသည် လူမည်းများကို အကြမ်းဖက်ခဲ့သည်။ Nefandus က နောက်ပိုင်းတွင် Nazi ဂရုဏာထားသူများအဖြစ် စဉ်းစားဆင်ခြင်ခဲ့သည်။ Belfagor ကမှု “ကျွန်တော် ငယ်စဉ်ကတည်းက magazine များထဲတွင် အငြင်းပွားဖွယ်ရာများ ရှင်းလင်းရေးသားခဲ့ပါတယ်။ ဒေါသကို ဆွပေးသော ဘာသာစကားများကို အသုံးပြုခဲ့ပါတယ်။ Nazi သို့မဟုတ်လူမျိုးရေးခွဲခြားဝါဒီသည် ကျွန်တော်အတွက်တော့ ထိခိုက်ထိပါးနိုင် ပါတယ်’’ ဟုဆိုခဲ့သည်။ ထိုနှစ်အတွင်းတွင် German တီးဝိုင်း Absurd က demo “ Thuringian Paga Madness” ကိုဖြန့်ချိခဲ့သည်။ အဖွဲ့ဝင်များသည် သူတို့၏ကျောင်းမှ ယောက်ျားလေးတစ်ယောက်သတ်မှုဖြင့် ထောင်ချခံရစဉ်တွင် မှတ်တမ်းတင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ demo cover မှာ သူ၏ သင်္ချိုင်းကမ္ဗည်း ကျောက်တိုင်ဓာတ်ပုံနှင့် pro-Nazi ထုတ်ပြန်ချက်များဖြစ်သည်။ ပြီးနောက် Absurd တီးဝိုင်းသည် NSBM တီထွင်သူများထဲမှ အပါအဝင်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ အခြားတီးဝိုင်းများမှာ အစောပိုင်း NSBM အဖြစ်အပျက်အများဖြစ်သော Graveland နှင့် Veles (Poland), Hate Forest (Ukraine)နှင့် Spear of Longinus နှင့် Waffenbruder (Australia)မှ အပိုင်းများဖြစ်နိုင်သည်ဟု ဆုံးဖြတ်အသိအမှတ်ပြုကြသည်။ ပထမ NSBM ဖြန့်ချိမှုများတစ်ခုဖြစ်သော Poland တီးဝိုင်း Lord of Evil ၏ ၁၉၉၄ demo တွင် နာဇီတံဆိပ်အဖြစ် cover art ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ဤတီးဝိုင်းသည် ဖင်လန်အုပ်စုဖြစ်သော Satanic Warmaster အတွက် လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။
Vikernes သည် NSBM ဖြစ်ရပ်များမပါဝင်ခဲ့သော်လည်း အမျိုးသားရေးယုံကြည်သူအဖြစ် ဆုပ်ကိုင်ထားခဲ့သည်။ သူကိုယ်သူ National Socialist သို့ဖက်ဆစ်ဝါဒထက် Odalist အဖြစ် ရည်ညွန်းခဲ့သည်။
Niklas Kvarforth သည် Mayhem တီးဝိုင်းမှ Maniac နှင့် ပတ်သက်၍ Sweden media reporter များကြောင့်ရင်ဆိုင်ခြင်းခံရသည်။ Kvarforth ကဤစွပ်စွဲခြင်းများသို့ ပြန်လည်တုံ့ပြန်သည်မှာ “လူဖြုဖြစ်ဖြစ် လူမည်းဖြစ်ဖြစ်လူတိုင်းဟာ ညီတူညီမျှတန်ဖိုးမဲ့နေတာပါပဲ’’ ဟု ဆိုသည်။ သူထောက်ခံခဲ့သော လူ့ဘောင်ကို မုန်းတီးစက်ဆုပ်သည့် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ချက်များသည် လူမျိုးရေးအပေါ် အကျိုးမသက်ရောက်ပါဘူးဟု ဆိုသည်။
Anti-Christianity နှင့် anti-Semitism
NSBM ဂီတပညာရှင်များသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို သူတို့၏ Artglauben နှင့် သူတို့၏ယဉ်ကျေးမှု ပယ်ရှားခြင်းကြောင့် Aryan race ပြိုကွဲစေရန် ဂျူးဘာသာကိုးကွယ်သူများ ပှုးပေါင်းကြံစည်သော ယိုးစွပ်မှုတစ်ခုအဖြစ် ထင်မှတ်ကြသည်။ ဤဂီတပညာရှင်များသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာ ကိုးကွယ်သူတို့၏ ဂျူးလူမျိုးအပေါ်အာဃတထားခြင်းနှင့် ဂျာမန် ခရစ်ယာန်ဘာသာ ကိုးကွယ်သူတို့၏ လှုပ်ရှားမှု၏ တရားဝင်ဖြစ်ခြင်းကို ငြင်းပယ်ကြသည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာကျမ်းစာဖွဲ့စည်းမှု၏ နောက်ဆက်တွဲအဖြစ် နာဇီသဘောတရားများကို ထောက်ကူအားပေးကြသည်။ Der Sturmer တီးဝိုင်းမှ Hjarulvv Henker က ပြောဆိုထားသည်မှာ “Aryandom ထဲတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို နေရာတကျလုပ်တာကို အမှန်တရားလို မထင်ပါဘူး။ ခရစ်ယာန်ဘာသာက အမျိုးသားရေးဆုံးရှုံးမှုများနှင့် လူမျိုးရေးနှင့်ဆိုင်သော အတူတူဖြစ်ခြင်းနှင့် တူညီခြင်း၊ သင်ကြားပါတယ်။ Aryan ethics ကို ကိုယ်စားပြုသော စရိုက်လက္ခဏာကို Jesus ကို သင်မပေါင်းစပ်နိုင်ပါဘူး။ ခရစ်ယာန်ဟာ ခရစ်ယာန်ပါပဲ။ ဂျူးဘာသာ ကိုးကွယ်သူတို့၏ မွေးဖွားသန့်စငိခြင်းနှင့် အတွေးအခေါ်ပါပဲ။ ဂျူးဘာသာ ကိုးကွယ်သူတို့၏ အရှိန်အဝါ လွှမ်းမိုးခြင်း ပုံစံထုတ်ခဲ့ခြင်းပါပဲ’’ ဟု ဆိုသည်။
White supremacy
NSBM တီးဝိုင်းများသည် ဥရောပလူဖြူများသည် အခြားလူမျိုးများသို့ သာ၍ကြီးသည်ဟု မှတ်ယူကြသည်။ သူတို့သည် ဥရောပလူမျိုးများ ဓလေ့ယဉ်ကျေးမှုများနှင့် လူဖြူမျိုးများကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ခြင်းကို လိုအပ်ကြသည်။ ရာစုနှစ်အကျော်လူမျိုးရောနှောခြင်း ဤယဉ်ကျေးမှုများ ယိုယွင်းလာသည် ဟု ငြင်းခုံကြသည်။ ဤဆင်ခြင်သုံးသပ်ချက်များကို Hitler ၏ Mein Kampf မှ “ Volk und Rasse” chapter နှင့် နှိုင်းယှဉ်နိုင်သည်။ စစ်စစ်ကမှတော့ နာဇီဦးဆောင်သူများသည် ဂျာမန်လူမျိုးရေးနှင့် ကျေးကျွန်ပပျောက်ရေး ဆင်ခြင်သုံးသပ်ချက်များကို ဆုပ်ကိုင်ခဲ့သည်။ NSBM ဖြစ်ရပ်သည် ဂျာမနီ နှင့် ပိုလန် လှုပ်ရှားပြောင်းလဲရေးဝါဒီများ ပါရှိသည်။ ဤဆန့်ကျင်ခြင်းကြောင့် သမိုင်းကြောင်းလွှဲမှားမှုကို ခွင့်ပြုခဲ့သည်။ ပှုးပေါင်းကြံစည်ခြင်း သီအိုရီသည် ဂျူးလူမျိုးသည် Nazi Germany နှင့် အရှေ့ဘက်ဥရောပနိုင်ငံများ မဟာမိတ်ဖွဲ့ခြင်းကို ကြိုတင်ကာကွယ်တားဆီးနိုင်မည်ဟု ဆိုသည်။ Goruth of Russian band Temnozor က Hyperborean Aryan လူမျိုး၏ အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် Slav လူမျိုးနှင့် ဂျာမန်လူမျိုးတို့ဟု ထင်မြင်သည်။ ဤယိုယွင်းမှုကြောင့် ယနေ့ခေတ်တွင် သိသာကွဲပြားလာသည်။ Para Bellum of Blackdeath က Hitler အမှားကဲ့သို့ Nazi Germany စစ်ပွဲသည် Russia ကို ဆန့်ကျင်သည်ဟု ထင်မြင်သည်။
National Socialist Paganism
သူတို့၏ ခရစ်ယာန်ဘာသာရေးပပျောက်ရေးနှင့် ဂျူးလူမျိုးနှင့် အာရဗ်လူမျိုးများပပျောက်ရေး အပိုင်းကဲ့သို့ အကြံညဏ်မှာ လူဖြူဥရောပတိုက်သားတို့သည် သူတို့၏ မွေးရာဇာတိသို့ ပြန်လာရမည် ဖြစ်သည်။ NSBM တီးဝိုင်းအများစုသည် ethnic European Paganism ကို ထောက်ခံအားပေးကြသည်။ Norway တွင် ခရစ်ယာန်ဘုရားရှိခိုးကျောင်းမီးလောင်ခြင်းကြောင့် Hendrik Mobus ရှင်းလင်းဖော်ပြထားသည်မှာ “ ယဉ်ကျေးမှုဘိုးဘေးဘီဘင်သည် ရုတ်တရက် မရှင်းလင်းနိုင်ဘဲ အလယ်ခေတ် အေဒီသို့ပြန်လည်ထိုးနှစ်သည်။ Swizerland စိတ်ပညာရှင် Carl Gustav Jung ပြောခဲ့သည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ လက်ခံရန် အသင့်ဖြစ်နေသော စိတ်များမှာ (ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်သည့် တိုင်အောင် ထိန်းချုပ်မှတ်သားထားသကဲ့သို့)ရှေးရိုးကျသောစိတ်များသည် ဆယ်ကျော်သက်များထံ အကျိုးသက်ရောက်စေခဲ့သည်။ သူတို့၏ အခြေအနေများကို အခြားသူများထံသို့ တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ ၁၈နှစ်အရွယ်ရောက်ပြီး သူများသည် သူတို့ကိုယ်ပိုင်ခွဲခြားနိုင်မှုသည် ချို့တဲ့သည့် ပတ်ဝန်းကျင်နှင့်အတူ ကျရှုံးလာခဲ့သည်။
သူတို့၏စိတ်ဝင်စားမှုနှင့်အတူ ဗာဟီရဝါဒနှင့် ထပ်တူကျစေပြီးသူတို့၏ ရိုးရာ အမွေအနှစ်များကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်စေရန် အမျိုးသားရေးနိုင်ငံရေးကို စိတ်ဝင်စားစွာ ပုံကြမ်းထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။
Asgardsrei album မှ Absurd စာအုပ်ငယ်သည် Knights Templar, Teutonic Knights နှင့် Asgardsrei ၏ စစ်သည်တော်ကဲ့သို့ Waffen – ss တို့ကို ပုံရေးဆွဲပြခဲ့သည်။ ဤတီးဝိုင်းသည် Germany စစ်သည်တော်အုပ်စုကို ရိုသေကိုင်းရှိုင်းစွာ ဖော်ပြခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ Burzum မှ Varg Vikernes သည်ကိုလည်း Asgardsrei ၏စစ်သည်တော် Adolf Hitler ကဲ့သို့ ခေါ်ခဲ့သည်။
National Socialist Satiansm
မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမှု pagan နှင့် far fight တီးဝိုင်းများသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် ဂျူးဘာသာအပိုင်းကဲ့သို့ ဆာတ်မှုဝါဒကို သဘောပေါက်ဆင်ခြင်ကြသည်။ တချို့ non-political Satanic black metal ဂီတသမားများသည် pagan တီးဝိုင်းများကို မထီလေးစားဖွယ်ပြုမှုကြသည်။ သူတို့၏ စာသားများသည် ဆာတန်မှုဝါဒအကြောင်းမပါဝင်သောကြောင့် သူတို့ကို black metal ဟု အသိအမှတ်မပြုကြချေ။
NSBM and the broader white nationalist movement
လူဖြူအမျိုးသားရေးစိတ်ဓာတ်ရှိသူများ NSBM ကို စိတ်ကျေနပ်ဖွယ် စိတ်ကူးများကြောင့် နွေးထွားစွာ လက်ခံကြသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေ ဂီတပုံစံနှင့် အမျိုးအစားသည် rock & roll Lifestyle နှင့် ဆက်နွယ်နေသောကြောင့် တချို့က မကြိုက်ကြချေ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေ Norway black metal ဖြစ်ရပ်တွင် အရက်သေစာနှင့် တရားဥပဒေနှင့် ဆန့်ကျင်သောဆေးဝါးများကို ဘယ်တော့မှမသုံးရသည်မှာ ကြီးမားသော အပိုင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ တချို့သည် black metal ဂီတသမားများနှင့် ဆံပင်ရှည်ထားသော ဝါသနာအိုးများကို ငြင်းပယ်ကြသည်။
National Alliance ကိုတည်ထောင်သူ William Luther Pierce က Resistance Records တလျှောက်အခြားလူဖြူအမျိုးသားရေးဂီတပုံစံနှင့် NSBM ကို ထောက်ကူတိုးမြှင်ရန် ရှာဖွေခဲ့သည်။ အဆုံးတွင် သူသည် United Statesမှ German အာဏာပိုင်များကို ရှောင်တိမ်းခဲ့စဉ်တွင် Absurd frontman Hendrik Mobus ကို ညီညွတ်အောင်ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ Pierce သည် NSBM နှင့် Resistanve Records ကို နိုင်ငံရေးသဘောတရားကိုက်ညီစွာ တန်ဖိုးထားခဲဲ့ပြီး ဘဏ္ဍရေးအမြတ် အစွန်းရရှိခဲ့သောလည်းသူသည် လိင်၊ ဆေးဝါးနှင့် rock n’ roll နှင့် negroid များလွှမ်းမိုးမှုကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။
NSBM and the broader black metal scence
NSBM အနုပညာရှင်များမှာ black metal နှင့်အတူ အနည်းစုသာဖြစ်သည်ဟု Mattias Gardell အဆိုအရသိရသည်။ အရေးပါသော black metal ဂီတသမားများဖြစ်သော Jon Nodtveidt, Tormentor, king ov Hell, Infernus, Lord Ahriman, Emperor Magus Caligula, Protector Erik Danielsson of Watain နှင့် အခြား Arkhon Infaustus များကြောင့် သူတို့သည် ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် ပြင်းပြင်းထန်ထန်ဝေဖန်ခြင်းများခံရသည်။
တချို့ black metaller များ နာဇီမူဝါဒမှခရစ်ယာန်ဘာသာ သို့ပုံခိုင်းလေ့ရှိသည်မှာ အာဏာရှင်ဆန်လှသည်။ လူ့ဘောင်ကို မုန်းတီးသည့် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ချက်ကို တိုက်ခိုက်တွန်းလှန်ခဲ့N သည်တွင် နာဇီမှုဝါဒဖြစ်ရပ်နှင့် ပတ်သက်၍ Benjamin Hedge Olson ရေးသားခဲ့သည်မှာ လူ့သဘာဝနှင့် ပတ်သက်၍ (သို့)အမုန်းတရား၏ ငြင်းပယ်ခြင်းများနှင့် ပတ်သက်၍ ဘာမှလုပ်စရာမရှိပါဘူး။ အမုန်းတရားဟာ သီးခြားဖြစ်ပြီးဆီးပင်ထားနိုင်သည်။ တချို့ black metaller များသည် NSBM တီးဝိုင်းများနှင့် label များကို အဆက်အသွယ်မပြုလုပ်ဘဲနေစဉ်တွင် သူတို့သည် ဂီတကို ဂရုစိုက်သကဲ့သို့ ဂီတနှင့် ဂီတသမားများကြားထဲတွင် ကူညီဖေးမခဲ့သည်။ တချို့ဝေဖန်ချက်များသည် NSBM သို့ ထောက်ခံခဲ့သည်။ ပို၍ကြီးမားသော metal magazine များသည် NSBM တီးဝိုင်းများမှတ်တမ်းများ မသိကျိုးကျွန်ပြုခဲ့သည်။ Unheilige Allianzen စာအုပ်သည် အတိုချုပ်ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခဲ့သည်။ Legacy magazine သည် NSBM label များအတွက် ပုံနှိပ်ခြင်းကို ရပ်တန့်ရန်ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ အခြားဆင်ခြင်သုံးသပ်ချက်တစ်ခုမှာ Rock Hard magazine မှ ဆောင်းပါး Der rechte Rand I’m black metal (Black Metal’s Far-right border) တွင်ဖြစ်သည်။
Darkened Nocturn Slaughtercult တီးဝိုင်းသည် NSBM တီးဝိုင်းများဟု ခေါ်သော တိကျသော ဆင်ခြင်သုံးသပ်ချက်များကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ “ကျွန်ုပ်တို့ ဤ Bandwagon effect နှင့်ပတ်သက်၍ ဘာမှလုပ်စရာမရှိပါဘူး’’ ဟု ဆိုခဲ့သည်။ ဤ အဆိုအရ black metal ရှိနိုင်ငံရေးမှာ မညီညွတ်သော စီမံဖန်တီးချက်သာ ဖြစ်သည်။ Fenriz သည် လူမှုအခွင့်အလမ်းများပပျောက်ရေး အတွက် ပါဝင်ဆင်နွဲစဉ်အဖမ်းခံရသော်လည်း Darkthrone တီးဝိုင်းသည် သူတို့၏ အသက်မွှေးဝမ်းကျောင်းတစ်လျှောက်နိုင်ငံရေးအရ ဆက်လက်တည်ရှိခဲ့သည်။ Craft တီးဝိုင်းမှ Joackim ပြောခဲ့သည်မှာ တကယ် black metal ထဲမှ အမျိုးသားရေးဆိုရှယ်လစ် ရောနှောထားသည် သဘောတရားရေးရာများလို့မထင်ပါဘူး။ သို့သော် label များထက်ပို ၍မသွားပါဘူး။ NS Black Metal ဟာ ဂီတအတွက် မတော်လျော်ဘူး လို့ကျွန်တော်ထင်ပါတယ် ဟု ဆိုခဲ့သည်။
မက္ကဆီကိုမှာ aztec ဒဏ္ဍာရီများဆိုင်ရာ အတတ်ပညာနှင့် Ns သဘောတရားရေးရာများနှင့် ပေါင်းစပ်ထားသည် ဂီတသမားများနှင့် ပတ်သက်သော ဖြစ်ရပ်ငယ်ရှိသည်။ တီးဝိုင်း Nican Tiaca၏ တီးဝိုင်းဓာတ်ပုံများမှာ native Indian အဝတ်အစားနှင့် swastikas ကို ဓာတ်ပုံများဖြစ်သည်။ သူတို့၏စာသားများကို Nahuatl တွင် ရေးသားခဲ့သည်။
ဣန္ဒြိယသုတ်
(၄)သုတ် ရှိပါသည်။
ဣန္ဒြေငါးပါးတို့သည် အသင်္ခတဂါမိမဂ္ဂဖြစ်ပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ - ဣန္ဒြေငါးပါး၊ အနာသဝဖြစ်သော စေတောဝိမုတ္တိ ပညာဝိမုတ္တိ-ဟူသော တရား ၆-ပါးတို့နှင့် ပြည့်စုံသောရဟန်းသည် အာဟုနေယျ အစရှိသောဂုဏ်တို့နှင့် ပြည့်စုံသူဖြစ် ပေ၏-ဟု ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ - သဒ္ဓါ၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာ-ဟူသော ဣန္ဒြေငါးပါး၊ အနာသဝစေတော ဝိမုတ္တိ ပညာဝိမုတ္တိဖြစ်သော အရဟတ္တဖိုလ်ဟူသော တရား ၆-မျိုးတို့နှင့်ပြည့်စုံသော ရဟန်းသည် အာဟုနေယျ၊ အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿ-ဖြစ်၏ဟု ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။ - အနညာတညဿာမီတိန္ဒြေ၊ အညိန္ဒြေ၊ အညာတာဝိန္ဒြေ-ဟူသော ဣန္ဒြေသုံးပါး ရှိပုံကို ဘုရားရှင်ဟောတော်မူကြောင်းကို ခုဇ္ဇုတ္တရာက သာမာဝတီအမှူးရှိသော မိဖုရားငါးရာတို့အား ပြန်လည်ဟောကြားသည့်သုတ်။
တာသျှန်ရွာ၊ မိုးမောက်မြို့နယ်
တာသျှန်ရွာ(Tarshan)သည် ကချင်ပြည်နယ်၊ ဗန်းမော်ခရိုင်၊ မိုးမောက်မြို့နယ်၊ ခရိန်းမူးဒန်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၆၇၁၉၂ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ခရိန်းမူးဒန်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၆ ဦး၊ မ ၉ ဦး၊ လူဦးရေစုစုပေါင်း ၁၅ ဦး နေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မိုးမောက်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
မြို့ဦးရွာ
မြို့ဦးရွာ
ချောင်းကောက်ရွာ၊ လပွတ်ပြေးလဲပြောက်
ချောင်းကောက်ရွာ၊ လပွတ်ပြေးလဲပြောက်
ကျွဲခေါင်းသီးပင်
ကျွဲခေါင်းသီးပင်သည် ရေတွင် ပေါလောပေါ်နေသော အပင်ငယ်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ရေအောက်ရှိ အရွက်နှင့် ရေပေါ်ရှိအရွက်တို့သည် မတူညီကြချေ။ ရေအောက်ရှိအရွက်များသည် အညှာချင်းဆိုင်ပေါက်၍ အမြစ်နှင့် တူကြသည်။ ရေပေါ်ရှိအရွက်များမှာမူ ရိုးတံရင်း၌ စုပေါက်ကြသည်။ အသီးတွင် အဖုများထွက်နေ၍ ကျွဲဦးခေါင်းပုံနှင့် တူသည်။ အခွံသည် အစိမ်းပုပ်ရောင်ရှိ၍ အတွင်းသားမှာ ဖြူသည်။
မြန်မာနိုင်ငံအောက်ပိုင်းမြို့ကြီးများရှိ ရေကန်များတွင် ကျွဲခေါင်းသီးပင်များကို ပြုစုစိုက်ပျိုးကြသည်။ ဇွန်လမှ ဩဂုတ်လအထိ မိုးတွင်းအချိန်၌ ကျွဲခေါင်းသီးကို ရောင်းချလေ့ရှိသည်။ အသီးကို အစိမ်းလိုက်ဖြစ်စေ၊ ပြုတ်၍ဖြစ်စေ၊ အခွံနွှာပြီးလျှင် စားကြသည်။ အတွင်းသား အရသာမှာ ချိုအေး၍ အရည်ရွှမ်းသည်။ ကျွဲခေါင်းသီးကို အထူးသဖြင့် ဟိန္ဒူလူမျိုးတို့ ကြိုက်နှစ်သက်ကြသည်။ ကျွဲခေါင်းသီးကို သံပရာသီးနှင့် ရောစားမိလျှင် တောက်၍ သေတတ်သည်ဟု ဆိုသည်။
အိဇုမိဆနိုဘူတာ
အိဇုမိဆနိုဘူတာ  (泉佐野駅 အိဇုမိဆနို - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ အိုဆာကာခရိုင်၊ အိဇုမိဆနိုမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ခမောင်းတောရွာ၊ တောင်ရှည်ပြင်
ခမောင်းတောရွာ၊ တောင်ရှည်ပြင်
ထိုင်ကူရွာ၊ ဂုံမင်းကွင်း
ထိုင်ကူရွာ၊ ဂုံမင်းကွင်း
သာယာကုန်းရွာ၊ ကျွဲသောက်
သာယာကုန်းရွာ၊ ကျွဲသောက်
ဇင်တူလာရွာ
ဇင်တူလာရွာ
ဟိုမောင်းရွာ၊ မက်မန်းမြို့နယ်
ဟိုမောင်းရွာ (Homawng)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ဝ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရတိုင်း၊ မက်မန်းခရိုင်၊ မက်မန်းမြို့နယ်၊ ဝမ်စလောင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၃၂၅၅ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ဝမ်စလောင်းကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၂၂၂၃ ဦး၊ မ ၂၁၇၃ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၄၃၉၆ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မက်မန်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
လှည်းကူးရွာ၊ ထီးချိုင့်မြို့နယ်
လှည်းကူးရွာ (Hleku)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ကသာခရိုင်၊ ထီးချိုင့်မြို့နယ်၊ အင်ဒေါင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၄၅၇၂ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ထီးချိုင့်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဆင်အိုးရွာ၊ တောင်ရှည်ပြင်
ဆင်အိုးရွာ၊ တောင်ရှည်ပြင်
ကင်ဝရွာ၊ ပလက်ဝမြို့နယ်
ကင်ဝရွာ(Kinwa)သည် ချင်းပြည်နယ်၊ မတူပီခရိုင်၊ ပလက်ဝမြို့နယ်၊ ကင်ဝကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၆၅၂၆၉ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ကင်ဝကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၇၂ ဦး၊ မ ၁၇၄ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၄၆ ဦး နေထိုင်သည်။ ဤရွာသည် ပလက်ဝမြို့ပေါ်ရှိ ကင်ဝရပ်ကွက် ဖြစ်သွားသည်။
အိဇုမိ − အိုးမိယဘူတာ
အိဇုမိ − အိုးမိယဘူတာ  (和 泉 大 宮 駅 အိဇုမိ − အိုးမိယ - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ အိုဆာကာခရိုင်၊ ခိရှိဝဒမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ငုယင်ထန်နမ်
ဗိုလ်မှူးကြီး ငုယင်ထန်နမ် (Nguyễn Thành Nam ) သည် ဗီယက်နမ်အမျိုးသားကာကွယ်ရေးဝန်ကြီးဌာနမှ အရာရှိတဦးဖြစ်ပြီး လက်ရှိတွင် ဗီယက်တယ်လုပ်ငန်းစု၏ ဒုဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ဆောင်ရွက်နေသည်။
သက်မွေးလမ်းကြောင်း
ငုယင်ထန်နမ်သည် ဗီယက်တယ်ကို ၂၀၀၄ ခုတွင် စတင်ဝင်ရောက်ပြီး ဗီယက်တယ်၏ ပထမမျိုးဆက် ကွန်ယက်နည်းပညာရှင်များအနက် တဦးဖြစ်သည်။ စစ်တပ်သုံး ဖိုင်ဘာကြိုးများချသည့် စီမံကိန်းတွင် တိုက်ရိုက်ပါဝင်ရသည်။ နောက် ဗီယက်တယ်ထုတ်လွှင့်မှုကုမ္ပဏီ (Viettel Transmission Company) ၏ ညွှန်ကြားရေးမှူး ဖြစ်လာသည်။ နောက် ဗီယက်တယ်လုပ်ငန်းစု စီမံကိန်းဌာနမှူး၊ ဗီယက်တယ်ကွန်ယက်ကော်ပိုရေးရှင်း (Viettel Network Corporation) ၏ ညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ် ရာထူးများကို ထမ်းဆောင်သည်။
ငုယင်ထန်နမ်၏စွမ်းဆောင်ရည်ကို ထင်ရှားစေသည်မှာ မြန်မာနိုင်ငံရှိ ဗီယက်တယ်၏လုပ်ငန်းခွဲ မိုင်တယ်ကို ပထမ ၃-လပတ်အတွင်း သုံးစွဲသူ ၃ သန်းရအောင် လုပ်ဆောင်ခြင်းတည်း။ ယင်းပမာဏမှာ ကမ္ဘာ့တယ်လီကွန်းလုပ်ငန်းတွင် စံချိန်တင်သော တိုးတက်မှုရလဒ်ဖြစ်၏။
၂၀၁၈ ခုတွင် ဗီယက်တယ်လုပ်ငန်းစု၏ ဒုတိယညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ်အဖြစ် ပြောင်းရွှေ့တာဝန်ယူရသည်။ ၎င်းတာဝန်ဖြင့် လူ့စွမ်းအားရင်းမြစ်ဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးရန်၊ ကော်ပိုရိတ်သုံးစွဲသူများ တိုးတက်ရန်၊ ကွန်ယက်လုံခြုံရေး ကောင်းမွန်ရန် လုပ်ဆောင်မည်ဖြစ်သည်။
ဆုတံဆိပ်များ
နာမည်ကြီးသည်ဆိုသော တယ်လီကွန်းအေးရှားမှ တနှစ်တာအတွက်အကောင်းဆုံးအမှုဆောင်အရာရှိချုပ်ဆုကို  ၂၀၁၉ ခုတွင် ရသည်။
ကျွဲတဲရွာ၊ ကျွန်းလှမြို့နယ်
ကျွဲတဲရွာ (Kywete)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ကန့်ဘလူခရိုင်၊ ကျွန်းလှမြို့နယ်၊ အင်ဒိုင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၂၁၁၈ ဖြစ်သည်။
ထိုင်ကူရွာ၊ ဘုရားချောင်း
ထိုင်ကူရွာ၊ ဘုရားချောင်း
ကျွဲတဲရွာ၊ ကျွန်းလှမြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကျွန်းလှမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
လပွတ်ပြေးရွာ၊ လပွတ်ပြေးလဲပြောက်
လပွတ်ပြေးရွာ၊ လပွတ်ပြေးလဲပြောက်
ဇူလရွာ
ဇူလရွာ
ဣဒ္ဓိပါဒသုတ်
(၄)သုတ် ရှိပါသည်။
ဣဒ္ဓိပါဒ်လေးပါးသည် အသင်္ခတတရားသို့ရောက်ကြောင်း လမ်းစဉ်ဖြစ်ပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ - ရာဂကိုထူးသောဉာဏ်ဖြင့်သိရန် ဣဒ္ဓိပါဒ်လေးပါးကို ပွားများရမည်-ဟု ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ -- ဣဒ္ဓိပါဒ်လေးပါးကို ပွားများ, ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့အလာပြုသူ ဘိက္ခု၊ ဘိက္ခုနီ မည်သူမဆို ယခုဘဝ၌ပင် အရဟတ္တဖိုလ်နှင့် ကိလေသာကြွင်းကျန်သေးလျှင် အနာဂါမ်အဖြစ်ဟူသော အကျိုး ၂-ပါးတို့တွင် တစ်ပါးပါးကို မချွတ်ဧကန်ရလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ထိုက်၏ဟု ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ -- လွန်ကဲထက်သန်သောဝီရိယလျှင် ငါးခုမြောက်ရှိသောဣဒ္ဓိပါဒ်လေးပါးတို့ကို ပွားများခြင်း, ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့အလာပြုတော်မူခဲ့ခြင်းကြောင့် အလောင်းတော် ဘဝမှ ဘုရားရှင်အဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူခဲ့ပုံ၊ အလိုရှိခဲ့ပါမူ ထိုထိုအရာ၌ပင် သက်သေ အဖြစ် ရောက်တော်မူပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ရှားပြားရွာ၊ ပင်းတယမြို့နယ်
ရှားပြားရွာ (Sharpyar)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ ဓနု ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ ပင်းတယမြို့နယ်၊ ရှားပြားကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၁၈၁၅ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ရှားပြားကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၄၀၂ ဦး၊ မ ၄၆၁ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၈၆၃ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ပင်းတယမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
စောဦး (စာရေးဆရာ)
ကိုယ်ရေးဖြစ်စဉ်
ကြံခင်းမြို့ ရွာသစ် ရပ်၌ အဖ ရဲအရာရှိ ဦးမောင်ကလေး (သတင်းစာ ဆရာ)၊ အမိ ဒေါ်သိန်းရီ တို့က ၁၉၁၉ ခု နိုဝင်ဘာလ ၁၈ ရက်နေ့တွင် မွေးဖွားသည်။ မွေးချင်း သုံးဦး အနက် အကြီးဆုံး ဖြစ်သည်။ အမည်ရင်းမှာ စောဦး ဖြစ်သည်။
အသက် (၁၆) နှစ် ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ် ဆယ်တန်း အောင်သော အခါ ကြံခင်းသား မြန်မာ့ အလင်း သတင်းစာ အုပ်ချုပ်ရေးမှူး ဦးတင်ကိုအား အကြောင်း ပြုပြီး ထိုအချိန်က မြန်မာ့အလင်း သတင်းစာ အယ်ဒီတာချုပ် ဦးချစ်မောင် အောက်တွင် သတင်းစာ ပညာ ဆည်းပူးရင်း အလုပ်ဝင် လုပ်သည်။ ထိုစဉ်က စ၍ စာပေနယ်သို့ ဝင်ရောက် ခဲ့သည်။ မြန်မာ့ အလင်းတွင် လက်ထောက် အယ်ဒီတာမှ တဆင့် တက်၍ ညအယ်ဒီတာ အထိ ၁၉၃၉ ခုနှစ်ထိ အမှုထမ်းခဲ့သည်။ ဆရာဖြစ်သူ ဦးချစ်မောင်သည် မြန်မာ့အလင်းမှ ထွက်၍ ထိုခေတ်က လျှမ်းလျှမ်းတောက် နာမည် ကြီးခဲ့သော ဂျာနယ်ကျော် အပတ်စဉ် စတင် ထူထောင် လိုက်သော အခါ ဦးစောဦးသည် သူ့ဆရာနှင့် အတူ ပါသွားပြီး ဂျာနယ်ကျော်၌ တွဲဖက် အယ်ဒီတာ အဖြစ် လုပ်ပြန်သည်။ ဂျာနယ်ကျော် ဦးချစ်မောင်၏ ကျေးဇူးကြောင့် ဦးစောဦးသည် နိုင်ငံရေး စာပေ အထူးသဖြင့် လက်ဝဲ စာပေများ လေ့လာခြင်း၊ နိုင်ငံရေး အသိစိတ် ဝင်ခြင်း၊ နိုင်ငံရေး လောကမှ ပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် ဆက်သွယ် ရင်းနှီးလာခြင်းဖြင့် အမြင် ကျယ်လာသည်။ ထိုအချိန်က နိုင်ငံရေးမှာ သူ့ကျွန်ဘဝမှ လွတ်မြောက်ရေး (ဝါ) လွတ်လပ်ရေး ရရှိရေးပင် ဖြစ်လေသည်။ ထို့ကြောင့် ဦးစောဦးသည် စတင် ဖွဲ့စည်းလိုက်သော မြန်မာနိုင်ငံ စာရေးဆရာ အစည်းအရုံးသို့ ဝင်သည်။ ဆက်လက်၍ တို့ဗမာ အစည်းအရုံးသို့ ဝင်သည် သာမက ပြည်သူ့အရေးတော်ပုံ ပါတီဝင် တဦးလည်း ဖြစ်လာ လေသည်။
မြန်မာ့ အလင်း သတင်းစာတွင် လက်ထောက် အယ်ဒီတာ (၁၉၃၅ - ၃၉)၊ ညအယ်ဒီတာ (၁၉၃၉)၊ ဂျာနယ်ကျော် တွဲဖက် အယ်ဒီတာ (၁၉၃၉ - ၄၂) ၊၁၉၄၂ ခုနှစ်မှ ၁၉၄၈ ခု လွတ်လပ်ရေး ရသည့် အချိန်ထိ ဦးစောဦးသည် ဂျပန်ခေတ်တွင် ထုတ်ဝေသော ဗမာ့ခေတ် သတင်းစာ အယ်ဒီတာ အဖွဲ့ဝင် အဖြစ် ဝင်လုပ်သည်။ ဂျာနယ်ကျော်နှင့် ပြည်သူ့ဟစ်တိုင် သတင်းစာ အယ်ဒီတာ (၁၉၄၆ - ၄၈)၊ ဂုဏ်ရောင် သတင်းစဉ်နှင့် ရန်ကျော် ဂျာနယ် အယ်ဒီတာချုပ် (၁၉၄၉ - ၅၂)၊ မဏ္ဍိုင် သတင်းစာ အယ်ဒီတာ (၁၉၅၂ - ၅၅) စသည့် တာဝန် များကို ထမ်းဆောင် ခဲ့သည်။
ဆိုရှယ်လစ် ပါတီဝင်များက ဖဆပလဝန်ကြီး သတင်းနှင့် ပတ်သက်၍ သတင်းစာတိုက် သုံးတိုက်ကို အတင်း ဝင်ရောက်ပြီး စာခုံများ၊ ခဲစာလုံးများ၊ ပုံနှိပ်စက်များ ရိုက်ချိုး ဖျက်ဆီးသည့် အခါ ဖျက်ဆီး ခံရသည့် ပြည်သူ့ ဟစ်တိုင် သတင်းစာ၏ တာဝန်ခံ အယ်ဒီတာချုပ်မှာ ဦးစောဦး ဖြစ်သည်။ သတင်းစာတိုက် အဖျက်ခံ ရသည် သာမက ဖဆပလ အစိုးရက ဦးစောဦးကို ပုဒ်မ (၅) ဖြင့် နှစ်လကြာ ထိန်းသိမ်း ထားခဲ့ဖူးသည်။
အင်ဒေါင်းရွာ၊ ထီးချိုင့်မြို့နယ်
အင်ဒေါင်းရွာ (Indaung)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ကသာခရိုင်၊ ထီးချိုင့်မြို့နယ်၊ အင်ဒေါင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၄၅၇၁ ဖြစ်သည်။
စောဦး (စာရေးဆရာ)
ကိုယ်ရေးဖြစ်စဉ်
စတင် ဖွဲ့စည်းသည့် မြန်မာနိုင်ငံ စာရေး ဆရာ အသင်း၊ တို့ဗမာ အစည်းအရုံး၊ ပြည်သူ့ အရေးတော်ပုံ ပါတီ တို့တွင် ဝင်ရောက် ဆောင်ရွက် ခဲ့သည်။ ၁၉၄၃ - ၄၅ တွင် ကြံခင်းမြို့ အာရှလူငယ်များ အစည်းအရုံး ဉာဏ ဗလမှူး၊ ပြည်သူ့ အရေးတော်ပုံ ပါတီ မြေအောက် စည်းရုံးရေးမှူး၊ ဖက်ဆစ် တော်လှန်ရေးတွင် နိုင်ငံရေးမှူး၊ ကြံခင်း မြို့နယ် ဖဆပလ အတွင်းရေးမှူး အဖြစ် ထမ်းဆောင် ခဲ့သည်။ ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေး ကွန်ဂရက် (မြန်မာ နိုင်ငံ) အဖွဲ့ဝင် အဖြစ်လည်း ဆောင်ရွက် ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ကြံခင်း မြို့နယ် ဖဆပလ အတွင်းရေးမှူး၊ တော်လှန်ရေး ပြီး၍ ဂျာနယ်ကျော် အပတ်စဉ် ပြန်လည် ထုတ်ဝေသော အခါနှင့် နောင်တွင် ပြည်သူ့ ဟစ်တိုင် သတင်းစာ ထုတ်ဝေသော အခါ သတင်းစာ အယ်ဒီတာချုပ် အဖြစ် တာဝန် ယူခဲ့သည်။
အင်ဒေါင်းရွာ၊ ထီးချိုင့်မြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ထီးချိုင့်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
စောဦး (စာရေးဆရာ)
ကိုယ်ရေးဖြစ်စဉ်
အိမ်စောင့်အစိုးရ ဝန်ကြီးချုပ်ရုံး အထူး အရာရှိ (၁၉၅၂ - ၅၅)၊ မြဝတီ မဂ္ဂဇင်း ပထမဆုံး တာဝန်ခံ အယ်ဒီတာ (၁၉၅၂)၊ ပြန်ကြားရေးဝန်ကြီးဌာန ပြန်ကြားရေး အရာရှိ၊ ကာကွယ်ရေးဝန်ကြီးဌာန ပညာရေးနှင့် စိတ်ဓာတ် စစ်ဆင်ရေး ညွှန်ကြားရေးမှူးရုံး စိတ်ဓာတ် စစ်ဆင်ရေး အရာရှိ (၁၉၅၅ - ၆၂)၊ ယင်းဌာန ဒုတိယ ညွှန်ကြားရေးမှူး၊ ထို့နောက် ထုတ်လပ်ရေး တပ်မှူး တာဝန်များ ထမ်းဆောင် ခဲ့သည်။ ၁၉၆၂ - ၆၅ တွင် ပြန်ကြားရေး ဌာန တွဲဖက် အတွင်းဝန်၊ ပေါ်လစီ ညွှန်ကြားရေးဝန်နှင့် ၁၉၆၅ နောက်ပိုင်းတွင် မြန်မာ့ ဆိုရှယ်လစ် လမ်းစဉ် ပါတီ ပါတီ စည်းရုံးရေး ဗဟို ကော်မတီ ဌာနချုပ် ပညာရေး ဌာနကြီး ကော်မတီဝင်နှင့် အယ်ဒီတာချုပ်၊ ဗဟို ကော်မတီဝင်၊ ပါတီ စာနယ်ဇင်း ဌာနကြီးမှူး အဖြစ် ပါတီ ညီလာခံ သုံးကြိမ် ဆက်တိုက် တာဝန် ပေးခြင်း ခံခဲ့ ရသည်။။ ပထမ အကြိမ် ပြည်သူ့ လွှတ်တော် ရွေးချယ် တင်မြှောက်ပွဲ ကျင်းပရေး ကော်မရှင် ဥက္ကဋ္ဌ၊ ပထမ အကြိမ် ပြည်သူ့ လွှတ်တော် စစ်ကိုင်းတိုင်း ဒီပဲယင်း မြို့နယ် ပြည်သူ့ လွှတ်တော် ကိုယ်စားလှယ် အဖြစ် ဆောင်ရွက် ခဲ့သည်။ ၁၉၇၈ တွင် အငြိမ်းစား ယူခဲ့ ပြီးနောက် ဘာသာရေးတွင် ဘဝကို မြှုပ်နှံ ခဲ့သည်။ မဟေသီ မဂ္ဂဇင်းတွင် ဝတ္ထုတိုများ ရံဖန်ရံခါ ရေးခဲ့သည်။
၁၉၆၂ ခုနှစ် တော်လှန်ရေး ကောင်စီ ခေတ်တွင် တော်လှန်ရေး အစိုးရ ပြန်ကြားရေး ဝန်ကြီး ဌာန၌ ဦးစောဦးအား တွဲဖက် အတွင်းဝန်နှင့် ပေါ်လစီ ညွှန်ကြားရေးဝန် အဖြစ် ခန့်အပ် တာဝန် ပေးသည်။ တော်လှန်ရေး ကောင်စီ၏ အဓိက အနှစ်သာရ ဖြစ်သော ဝါဒ သဘောထား ရေးရာ စာတမ်းများ ပြုစု ရေးသားရေး အဖွဲ့ဝင် သုံးဦးပါ ကော်မတီတွင် ဦးစောဦးလည်း ပါဝင် ခဲ့သည်။ ထို့နောက် တော်လှန်ရေး အစိုးရ အာဘော် ဖြစ်သော လုပ်သား ပြည်သူ့ နေ့စဉ် သတင်းစာ မြန်မာနှင့် အင်္ဂလိပ်၊ အပတ်စဉ်ထုတ် ရှေ့သို့ စာစောင်များ အသွင်သစ်ဖြင့် တနိုင်ငံလုံးသို့ စတင် ထုတ်ဝေ ဖြန့်ချိရာတွင် အဓိက ပြုစု ပျိုးထောင် ပေးသူ သုံးဦး အနက် ဦးစောဦးလည်း တဦး အပါအဝင် ဖြစ်ခဲ့သည်။
အစိုးရမှ လွှတ်၍ ဖိလစ်ပိုင်နိုင်ငံ ၊ ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ ၊ ထိုင်းနိုင်ငံ များသို့ သွားရောက် ခဲ့သည်။ တဖန် ၁၉၆ဝ ပြည့်နှစ်၊ တရုတ်ပြည် ပီကင်းမြို့၌ ကျင်းပသည့် (၁၁) နှစ်မြောက် လွတ်လပ်ရေး နေ့နှင့် တရုတ် - မြန်မာ နယ်နိမိတ် စာချုပ် လက်မှတ် ရေးထိုးပွဲသို့ မြန်မာ ကိုယ်စားလှယ် အဖွဲ့ဝင်ပေါင်း (၃ဝဝ) ကျော် သွားရောက် ခဲ့ရာတွင် ဦးစောဦး ခေါင်းဆောင်သော မြန်မာ ရုပ်ရှင် အဖွဲ့လည်း ပါဝင်သည်။
မြန်မာ့ အလင်းနှင့် ဂျာနယ်ကျော်တွင် သတင်းစာ ဆရာ အဖြစ် အလုပ်လုပ် နေစဉ် ကပင် စာ စတင် ရေးခဲ့သည်။ သတင်းစာ ဆရာ ပီပီ သတင်း ဆောင်းပါး၊ ခေါင်းကြီး၊ နိုင်ငံရေး သုံးသပ်ချက် မြောက်မြားစွာ ရေးသား ခဲ့သည်။ သတင်းစာ လုပ်ငန်းမှာ ၂၄ နာရီ အလုပ် ဖြစ်ရာ ဝတ္ထု ရေးခြင်းတွင် ဝါသနာ ပါသော်လည်း ဝတ္ထု များများစားစား မရေး မိခဲ့ကြောင်း၊ ရေးခဲ့သော ဝတ္ထုများမှာ နာဖျား၍ အိပ်ရာထဲတွင် လဲစဉ်၊ သို့မဟုတ် ရေးချင်စိတ် ပြင်းပြ လာသော အခါ များ၌ သတင်းစာ လုပ်ငန်း တဖက်နှင့် ရေးခဲ့ခြင်းများ ဖြစ်ကြောင်း ကိုယ်တိုင် ဖွင့်ဟ ခဲ့သည်။ ဂုဏ်ရောင်၊ ဂျာနယ်ကျော် စောဦး၊ စောဦး ကလောင် အမည် များဖြင့် ရေးခဲ့သည့် ဝတ္ထုတို၊ ဝတ္ထုရှည်။ ဘာသာပြန် များမှာ ဒို့နဲ့ မတန် (စစ်အတွင်း ဂျာနယ်ကျော် တိုက်ထုတ်)၊ မျှော်လေတိုင်း (၁၉၄၇)၊ ကြယ်နီခင်ဖြူ (ဇွန် ၁၉၄၈)၊ အမေ (ပထမ တွဲသာ၊ ဒုတိယတွဲ မပြန် ဖြစ်ခဲ့ပါ) [Mother by Maxim Gorky] (၁၉၄၈)၊ တမိုးသောက်သော် (၁၉၆၂)၊ စောဦး၏ စာ [၁၉၄၇-၅၇ အတွင်း ဒဂုန်၊ သွေးသောက်၊ ပေဖူးလွှာ၊ မြဝတီ မဂ္ဂဇင်း များတွင် ရေးခဲ့သည့် ဝတ္ထုတို (၁၁) ပုဒ် စုစည်းမှု] (၁၉၆၄)၊ သတ္တိခဲ [စာပေ ဗိမာန်ထုတ် ပြည်သူ့ လက်စွဲ စာစဉ်၊ 'စောဦး၏ စာ'နှင့် မြဝတီ (နိုဝင်ဘာ ၁၉၅၇) တွင် ပါရှိသော "ကျွန်တော်နှင့် နှဖူးပေါ်မှ အမာရွတ် ကလေး" ဝတ္ထုတိုကို အမည် ပြောင်း၍ ထုတ်ခြင်း] (ပုံနှိပ်နှစ် မပါ) တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဂျာနယ်ကျော်တွင် အခန်းဆက် ဝတ္ထုရှည် အဖြစ် ဖော်ပြ ခဲ့သည့် ခွေးတိရစ္ဆာန်ကြီး၊ တာရာ မဂ္ဂဇင်းတွင် ပါသည့် ဝတ္ထုတိုများ၊ အငြိမ်းစား ယူပြီး နောက်ပိုင်း မဟေသီ မဂ္ဂဇင်းတွင် ရေးခဲ့သည့် "မေဓာဝီနှင့် ...." ဝတ္ထုတို များမှာ လုံးချင်း အဖြစ် မရောက်ရှိ ခဲ့သေး။ ထို့ပြင် ဂျပန်ခေတ်တွင် မြေပဒေသာ (The Good Earth by Pearl S.Buck) ကို ဘာသာ ပြန်ခဲ့ရာ ပုံနှိပ်တိုက် ပိုင်ရှင် နာမည်ကျော် စာရေး ဆရာကြီး၏ နာမည်ဖြင့် ထုတ်ဝေခြင်း ခံခဲ့ ရကြောင်း ကိုယ်တိုင် ဖွင့်ဟ ခဲ့သည်။
၁၉၈ဝ ပြည့်နှစ်တွင် နိုင်ငံ့ဂုဏ်ရည် ပထမဆင့် ချီးမြှင့် ခံရသည်။ စာရေးဆရာ၊ သတင်းစာ ဆရာ ဘဝ၊ ဝတ္ထုတို၊ ဝတ္ထုရှည်၊ ဆောင်းပါး ခေါင်းကြီး စသည်ဖြင့် မြောက်မြားစွာ ရေးသား ခဲ့ဖူးရာ ကျော်ကြားသည့် လုံးချင်းများမှာ ကြယ်နီခင်ဖြူ၊ စောဦး၏စာ၊ ရုရှား စာရေးဆရာ ဂေါ်ကီ၏ ကမ္ဘာကျော် ဝတ္ထုကို ပြန်ဆိုသည့် အမေ ပထမတွဲ၊ ဒုတိယတွဲများ ဖြစ်ကြသည်။
"တမိုးသောက်သော်" ဝတ္ထုမှာ မကြာခဏ ပြန်ရိုက် ရသည် သာမက ဒါရိုက်တာ မောင်မောင်သောင်းက သရုပ်ဆောင် ကောလိပ်ဂျင် နေဝင်း၊ ဗိုလ်ဗကို၊ အဆိုတော် မင်းနောင်၊ ခင်သန်းနုတို့ ပါဝင်ကာ ရုပ်ရှင်ကားကြီး အဖြစ် ရိုက်ကူး တင်ပြ ခဲ့ဖူး လေသည်။
ဦးစောဦးသည် စွန်းလွန်း ဝိပဿနာ ဘာဝနာကို လွန်ခဲ့သည့် နှစ်ပေါင်း သုံးဆယ် ကျော်ကပင် စတင်၍ ကွယ်လွန်ချိန်ထိ လိုက်စား လေ့လာ ဆည်းပူး ခဲ့သည် သာမက ကိုယ်တိုင်လည်း လက်တွေ့ ကျင့်ခဲ့သူ ဖြစ်သည်။
ရန်ကုန်မြို့ အမှတ် (၂၆၁) ရေကူး ရွာမလမ်း ကမ္ဘာအေး နေအိမ်၌ ၆၊ ၉၊ ၉၁ နေ့တွင် ကွယ်လွန် အနိစ္စ ရောက်ခဲ့သည်။ ဇနီးသည် ဒေါ်တင်ရီ နှင့် သားသမီးများ ဖြစ်ကြသော ဦးမြင့်ကျော် + ဒေါ်တင်ရီ၊ ဒေါ်ရီရီခိုင်၊ ဦးမြင့်ခိုင် + ဒေါ်ခင်လှတိုးသူ၊ ဒေါ်ခင်ဆွေဦးနှင့် မြေးရှစ်ဦးတို့ ကျန်ရစ် ခဲ့လေသည်။
စာညွှန်း
ကဏ္ဍ:မြန်မာ အမျိုးသား စာရေးဆရာများ ကဏ္ဍ:မြန်မာ ဂျာနယ်လစ်များ ကဏ္ဍ:မြန်မာ စာရေးဆရာများ
လှိုင်ဘုံရွာ၊ ဘားအံမြို့နယ်
လှိုင်ဘုံရွာ(Hlaingbon)သည် ကရင်ပြည်နယ်၊ ဘားအံခရိုင်၊ ဘားအံမြို့နယ်၊ လှာကဒေါင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၆၉၂၈၂ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ လှာကဒေါင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် အိမ်ခြေပေါင်း ၈၈၄ အိမ် ရှိကာ၊ လူဦးရေစုစုပေါင်း ၄၅၃၂ ဦး နေထိုင်သည်။ ပညာရေးကောလိပ်သည် လှာကဒေါင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ၂၆ ဧက ကျယ်ဝန်းသည်။ ဆရာ/မ ၈၀ ကျော် ရှိသည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဘားအံမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဆင်ဒင်လေးရွာ၊ ကျွဲသောက်
ဆင်ဒင်လေးရွာ၊ ကျွဲသောက်
ဆားတောင်ငယ်ရွာ၊ ကျောက်ဆည်မြို့နယ်
ဆားတောင်ငယ်ရွာ (Sartaungnge)သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ ကျောက်ဆည်ခရိုင်၊ ကျောက်ဆည်မြို့နယ်၊ ရဲမအူကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၉၀၅၈၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ရဲမအူကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၆၉၄ ဦး၊ မ ၇၈၅ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၄၇၉ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကျောက်ဆည်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
မိုးမခပင်
မိုးမခပင် နေရာဒေသ မရွေးပေါက်ရောက်ပြီး ကိုင်းမှဖြတ်၍ စိုစွတ်သောမြေတွင် ထိုးထားပါက ရက်အနည်းငယ်အတွင်း အမြစ်ထွက်လာသည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:တရုတ်နိုင်ငံတွင် တွေ့ရှိရသော သစ်ပင်များ ကဏ္ဍ:အလှဆင်သစ်ပင်များ ကဏ္ဍ:အာရှတိုက်၏ ဥယျာဉ်ပန်းခြံပင်များ
အောင်မြင်သာရွာ၊ မိုးမောက်မြို့နယ်
အောင်မြင်သာရွာ(Aungmyinthar)သည် ကချင်ပြည်နယ်၊ ဗန်းမော်ခရိုင်၊ မိုးမောက်မြို့နယ်၊ နှင်းအီကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၆၉၀၈ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ နှင်းအီကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၉၈၈ ဦး၊ မ ၁၀၂၂ ဦး၊ လူဦးရေစုစုပေါင်း ၂၀၁၀ ဦး နေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မိုးမောက်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ