cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
စားပွဲတင်တင်းနစ်
ထူးခြားထင်ရှားသော ကစားသမားများ
တရားဝင် ထူးခြားထင်ရှားသူဂုဏ်ပြုခန်းမ (ITTF Hall of Fame)ကို ITTF ပြတိုက်တွင်တွေ့နိုင်သည်။ အားကစားသမားတစ်ယောက်သည် အိုလံပစ်၊ ကမ္ဘာ့ ချန်ပီယံ ပြိုင်ပွဲ (WTTC)နှင့် ကမ္ဘာ့ဖလားပြိုင်ပွဲအားလုံးတွင် ရွှေတံဆိပ်ရရှိမှသာ သူ့ကို စားပွဲတင်တင်းနစ်တံခွန်စိုက်ဆုရှင် (Grand Slam)ဟု ပြောနိုင်သည်။ ဆွီဒင်နိုင်ငံကိုယ်စားပြု Jan-Ove Waldnerသည် ၁၉၉၂ အိုလံပစ်တွင် ရွှေတံဆိပ်ရရှိခဲ့ပြီး ပထမဆုံး စားပွဲတင်တင်းနစ်တံခွန်စိုက်ဆုရှင်စာရင်း ဝင်ခဲ့သည်။ တရုတ်နိုင်ငံကိုယ်စားပြု Deng Yapingသည် ၁၉၉၆-ခုနှစ်တွင် ပထမဆုံးကျင်းပသော အမျိုးသမီး ကမ္ဘာ့ဖလားပြိုင်ပွဲတွင် ရွှေတံဆိပ်ရရှိကာ၊ ပထမဆုံး အမျိုးသမီး စားပွဲတင်တင်းနစ်တံခွန်စိုက်ဆုရှင်စာရင်းဝင်သူ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ စားပွဲတင်တင်းနစ်တံခွန်စိုက်ဆုရှင်များစာရင်း အပြည့်အစုံကို အောက်တွင် ဖော်ပြထားသည့်ဇယားတွင် တွေ့နိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:စားပွဲတင်တင်းနစ် ကဏ္ဍ:နွေရာသီ အိုလံပစ် အားကစားများ
လူဝီ ဗွီတွန်
လူဝီ ဗွီတွန် (Louis Vuitton, ; Louis Vuitton, ) သည် ပြင်သစ် ဇိမ်ခံ ဖက်ရှင်ပစ္စည်း ထုတ်လုပ်ရေးလုပ်ငန်းဖြစ်ပြီး ဒီဇိုင်နာ လူဝီ ဗွီတွန် မှ ၁၈၅၄ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သော ကုမ္ပဏီဖြစ်သည်။ တန်ဖိုးကြီး လက်ကိုင်အိတ်များနှင့် သားရေပစ္စည်းများမှသည် ရယ်ဒီမိတ် အဝတ်အထည်များ၊ ဖိနပ်များ၊ ရေမွှေးများ၊ နာရီများ၊ လက်ဝတ်ရတနာများ၊ အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းများ၊ နေကာမျက်မှန်များနှင့် စာအုပ်များအထိ ထုတ်ကုန်အများစုတွင် LV monogram တံဆိပ်အား မြင်တွေ့ဖူးကြမည်ဖြစ်သည်။ လူဝီ ဗွီတွန်သည် ကမ္ဘာ့ထိပ်တန်း နိုင်ငံတကာ ဖက်ရှင်လုပ်ငန်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်း၏ထုတ်ကုန်များကို သီးသန့်ဆိုင်များ၊ အဆင့်မြင့် ထုတ်ကုန်ပစ္စည်း ရောင်းချသည့် ဆိုင်များတွင် ရောင်းချသည့်အပြင် ၎င်း၏ ဝဘ်ဆိုဒ်မှတစ်ဆင့်လည်း ရောင်းချသည်။
လူဝီ ဗွီတွန်သည် ၂၀၀၆ ခုနှစ်မှ ၂၀၁၂ ခုနှစ်အထိ ခြောက်နှစ်ဆက်တိုက် ကမ္ဘာ့တန်ဖိုးအကြီးဆုံး ဇိမ်ခံပစ္စည်း အမှတ်တံဆိပ်အဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းခံခဲ့ရသည်။ ၎င်းအမှတ်တံဆိပ်၏ ၂၀၁၂ ခုနှစ်အတွက် တန်ဖိုးသည် အမေရိကန်ဒေါ်လာ $ ၂၅.၉ ဘီလီယံဖြစ်သည်။ ၂၀၁၃ ခုနှစ်တွင် အမှတ်တံဆိပ်၏တန်ဖိုးသည် အမေရိကန်ဒေါ်လာ ၂၈.၄ ဘီလီယံထိ ရောက်ရှိခဲ့ပြီး ၀င်ငွေမှာလည်း အမေရိကန်ဒေါ်လာ $ ၉.၄ ဘီလီယံ ရရှိခဲ့သည်။ ကုမ္ပဏီသည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ စတိုးဆိုင်ပေါင်း ၄၆၀ ကျော်ဖြင့် နိုင်ငံပေါင်း ၅၀ တွင် လည်ပတ်လျက်ရှိသည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဇိမ်ခံပစ္စည်း အမှတ်တံဆိပ်များ ကဏ္ဍ:တန်ဖိုးကြီး ဖက်ရှင် အမှတ်တံဆိပ်များ ကဏ္ဍ:ဖက်ရှင် အသုံးအဆောင် အမှတ်တံဆိပ်များ ကဏ္ဍ:ပြင်သစ်နိုင်ငံ၏ ကုမ္ပဏီများ ကဏ္ဍ:အိတ်များ (ဖက်ရှင်) ကဏ္ဍ:ခရီးဆောင်အိတ် အမှတ်တံဆိပ်များ ကဏ္ဍ:ဖိနပ် ကုမ္ပဏီများ ကဏ္ဍ:အဝတ်အစား အမှတ်တံဆိပ်များ ကဏ္ဍ:ခရီးဆောင်အိတ် ထုတ်လုပ်သူများ ကဏ္ဍ:သားရေပစ္စည်း ထုတ်လုပ်သူများ ကဏ္ဍ:လက်ပတ်နာရီ ထုတ်လုပ်ရေး ကုမ္ပဏီများ ကဏ္ဍ:အဝတ်အစား ကုမ္ပဏီများ
ထွက်ဝရွာ၊ ခတောင်းပွင့်
ထွက်ဝရွာ (Htwetwa)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ခန္တီးခရိုင်၊ ဟုမ္မလင်းမြို့နယ်၊ ခတောင်းပွင့်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၆၅၄၉ ဖြစ်သည်။
ကဇိုင်းရွာ၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်
ကဇိုင်းရွာ(Kazaing)သည် ကရင်ပြည်နယ်၊ ဘားအံခရိုင်၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်၊ ကော့နွဲ့ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ 169,586 ဖြစ်သည်။
စိန်ဓူဝံ
စိန်ဓူဝံ (၂၃ မတ် ၁၉၆၅ မွေးဖွား) သည် မြန်မာနိုင်ငံသား ဆိုင်းဆရာ ဖြစ်သည်။
ကဇိုင်းရွာ၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
စိန်ဓူဝံ
ငယ်ဘဝ
ရုပ်သေး ဆိုင်းဆရာကြီး ဦးအေးဘို နှင့် ဒေါ်တင်မြ တို့မှ ၁၃၂၆ ခုနှစ် တပေါင်း လပြည့် ကျော် ၆ ရက်နေ့တွင် မန္တလေးမြို့၌ မွေးဖွားသော တစ်ဦးတည်းသော သားဖြစ်ပြီး အမည်ရင်းမှာ တင်မောင်ဦး ဖြစ်သည်။
ဆိုင်းဆရာဘဝ
အသက် ၁၇ နှစ်တွင် ဆိုင်းလောကသို့ စတင် ဝင်ရောက်သည်။ လက်ဦးဆရာမှာ ဖခင် ရုပ်သေးဆိုင်းဆရာကြီး စိန်အေးဘိုဖြစ်သည်။ မန္တလေး ပန်တျာ ဦးစိန်မောင်လွင်၊ စိန်ကျော်ဆင့်၊ စိန်မွတ္တား (တပ်ဆင့် အကယ်ဒမီ) စသည့် နာမည်ကျော်ဆိုင်းဆရာကြီးများ၏ တပည့် ဖြစ်သည်။
ဆု
မြန်မာ့ရိုးရာ အဆို အက အရေး အတီး ပြိုင်ပွဲ ဗဟိုအဆင့်တွင် ပညာရှင်အဆင့် ဆိုင်းပြိုင်ပွဲ ဒုတိယ ငွေတံဆိပ် ရရှိခဲ့သည်။
အသင်းအဖွဲ့
စိန်ဓူဝံ ဆိုင်းအဖွဲ့ တည်ထောင်ထားသည်။ ပရဟိတရွှေလက် အဖွဲ့ ၏ ဥက္ကဋ္ဌ တာဝန် ထမ်းဆောင်ကာ ပရဟိတပွဲများလည်း တီးခတ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဆိုင်းပညာရှင်များ ကဏ္ဍ:၁၉၆၅ မွေးဖွားသူများ ကဏ္ဍ:သက်ရှိထင်ရှားပုဂ္ဂိုလ်များ
စင်္ကမသုတ်
(၂)သုတ် ရှိပါသည်။
ဘုရားရှင်၏ မနီးမဝေးသောအရပ်၌ မိမိတို့၏ ပရိသတ်တို့နှင့်အတူ စင်္ကြန် လျှောက်နေသော အရှင်သာရိပုတ္တရာ အစရှိသော မထေရ်(၈)ပါးတို့၏ ဂုဏ်ပုဒ်များကို အသီးအသီး မိန့်ကြားတော်မူပြီး သတ္တဝါတို့သည် ဓာတ်သဘောတူအချင်းချင်း ပေါင်းသင်းနေထိုင်ကြပုံကို အကျယ်ရှင်းလင်း ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
စင်္ကမသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် စင်္ကြန်လျှောက်ခြင်း၏ အကျိုးအာနိသင် ငါးမျိုးကို ဟောကြားထားသည်။
စင်္ကမသုတ်
ရဟန်းတို့ စင်္ကြန်လျှောက်ခြင်း၌ အာနိသင်တို့သည် ဤငါးမျိုးတို့တည်း။ အဘယ်ငါးမျိုးနည်းဟူမူ -
၂။ ကြိုးစားအားထုတ်နိုင်၏။
ဟိုစဲ့ရွာ၊ မယ်စဲမြို့နယ်
ဟိုစဲ့ရွာ(Hoseit)သည် ကယားပြည်နယ်၊ ဘောလခဲခရိုင်၊ မယ်စဲမြို့နယ်၊ မယ်စဲ့ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၆၈၈၅၉ ဖြစ်သည်။
စင်္ကမသုတ်
စင်္ကမသုတ်
၄။ စား သောက် ခဲ လျက်အပ်သော အစာအာဟာရသည် ကောင်းစွာကြေညက်နိုင်၏။
ဟိုစဲ့ရွာ၊ မယ်စဲမြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မယ်စဲမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
စင်္ကမသုတ်
စင်္ကမသုတ်
၅။ စင်္ကြန်လျှောက်ခြင်းဖြင့် ရအပ်သော တည်ကြည်မှု (သမာဓိ) သည် ကြာမြင့်စွာတည်နိုင်၏။
ရဟန်းတို့ ဤသည်တို့ကား စင်္ကြန်လျှောက်ခြင်း၌ အာနိသင်ငါးမျိုးတို့တည်းဟု (မိန့်တော်မူ၏)။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်
ဗုဒ္ဓသညက၊ မဟာပရိဝါရဝဂ်
အရှင်ဗုဒ္ဓသညကထေရ်  သည် မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်ရှိ ရဟန်းတစ်ပါး ဖြစ်သည်။
ဝိပဿီမြတ်စွာဘုရားလက်ထက်
ဝိပဿီမြတ်စွာဘုရား လက်ထက်တွင် ဖြစ်၏။ အရှင်ဗုဒ္ဓသညကထေရ် သည် ဘုမ္မစိုးနတ် ဖြစ်နေ၏။ မြတ်စွာဘုရားသည် အာယုသင်္ခါရကို လွှတ်တော်မူသဖြင့် မြေကြီးသည် တုန်လှုပ်၏။ ထိုအခါ ဘုမ္မစိုးနတ်၏ ဘုံဗိမာန်သည်လည်း တုန်လှုပ်၏။
ထိုအခါ ဘုမ္မစိုးနတ်သည် ဗိမာန်တုန်လှုပ်သဖြင့် ထိတ်လန့်၏။ ဝေဿဝဏ်နတ်မင်းက တုန်လှုပ်ရခြင်း အကြောင်းကို ပြောပြ၍ ထိတ်လန့်မှု ငြိမ်းအေး၏။ ထို့နောက် ဘုမ္မစိုးနတ်မင်းသည် မြတ်စွာဘုရား၏ အာနုဘော်တော်ကို ချီးကျူးပြောကြားခဲ့၏။
အကျိုးခံစားရခြင်း
ဤဘဒ္ဒကမ္ဘာမှ ကိုးဆယ့်တစ်ကမ္ဘာထက်တွင် ဘုရားဟူသော အမှတ်သညာကို ရခဲ့သည့် အချိန်မှစကာ အပါယ်လေးဘုံသို့ မကျရောက်ခဲ့ရပေ။ ထို့ပြင် ဤဘဒ္ဒကမ္ဘာမှ တစ်ဆယ့်လေးကမ္ဘာထက်၌ “သမိတ” အမည်ဖြင့် စကြဝတေးမင်း ဖြစ်ခဲ့၏။
ဂေါတမမြတ်စွာဘုရားထက်ထက်
နောက်ဆုံးဘဝတွင် ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်တွင် အရှင်ဗုဒ္ဓသညကထေရ် အဖြစ်ဖြင့် အာသဝေါကုန်ခမ်း ရဟန္တာ ဖြစ်တော်မူ၏။
ထားဝယ်တက္ကသိုလ်
ထားဝယ်တက္ကသိုလ် သည် မြန်မာနိုင်ငံ၊ တနင်္သာရီတိုင်းဒေသကြီး၊ လောင်းလုံမြို့နယ်၊ ကမြောကင်းကျေးရွာတွင် တည်ရှိသော ဝိဇ္ဇာသိပ္ပံတက္ကသိုလ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
အရှေ့ကုန်းရွာ၊ စလင်းမြို့နယ်
အရှေ့ကုန်းရွာ (Ahsheykone)သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မင်းဘူးခရိုင်၊ စလင်းမြို့နယ်၊ အိုးသည်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၆၇၀၈ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ အိုးသည်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၅၇၄ ဦး၊ မ ၆၂၄ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၁၉၈ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:စလင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ရှန်မာကျင်ဆန်းရွာ၊ ကုန်းကြမ်းမြို့နယ်
ရှန်မာကျင်ဆန်းရွာ (Shanmarkyinsang)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ကိုးကန့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ ကုန်းကြမ်းမြို့နယ်၊ ရှမ်မာကျင်ဝှမ်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၁၈၅၂ ဖြစ်သည်။  ဤရွာသည် တိမ်ကောသွားပြီ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကုန်းကြမ်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အက်ဆိုဘူတာ
အက်ဆိုဘူတာ  (朝来駅 အက်ဆို - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ဝါခါယာမခရိုင်၊ နိရှိမုရိုတိုင်း၊ ခမိတွန်းဒမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
လိင်ပြောင်းအမျိုးသား
လိင်ပြောင်းအမျိုးသား (Trans man) သည် အမျိုးသမီးအဖြစ် မွေးဖွားလာသော်လည်း အမျိုးသားအဖြစ် ခွဲစိတ်ပြောင်းလဲထားသူ ဖြစ်သည်။ မွေးရာပါလိင်အင်္ဂါသည် အမျိုးသမီးလိင်အင်္ဂါဖြစ်သော်လည်း ထိုအရာကို မိမိစိတ်ခံစားမှု မိမိသဘောဆန္ဒအရ နှစ်သက်မှုမရှိသောကြောင့် အမျိုးသားလိင်အင်္ဂါသို့ ပြောင်းလဲထားခြင်းနှင့် မိမိ နေ့စဉ်ဘဝတွင် ယောင်္ကျားလေးပုံသဏ္ဍာန်ဖြင့် ပြုမူနေထိုင်ခြင်းဖြစ်ပြီး အမျိုးသမီးလိင်အင်္ဂါမှ အမျိုးသားလိင်အင်္ဂါသို့ ပြောင်းလဲထားခြင်းကို ဆိုလိုသည်။
ကျုံကဒွန်းရွာ၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်
ကျုံကဒွန်းရွာ(Kyonkadun)သည် ကရင်ပြည်နယ်၊ ဘားအံခရိုင်၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်၊ ကော့နွဲ့ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ 169,587 ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ယောက်စန်းချီရွာ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်
ယောက်စန်းချီရွာ (Yauksangchi)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ကိုးကန့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်၊ ရွှေယင်စီးကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၉၉၅၀ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ရွှေယင်စီးကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၈၀၈၇ ဦး၊ မ ၇၃၁၈ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၅၄၀၅ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လောက်ကိုင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ပန်လုံ (တရုပ်)ရွာ၊ ဟိုပန်မြို့နယ်
ပန်လုံ (တရုပ်)ရွာ (Panglong (Tayoke))သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ဝ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရတိုင်း၊ ဟိုပန်ခရိုင်၊ ဟိုပန်မြို့နယ်၊ ရှီကန်ထိုကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၁၃၀၀ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ရှီကန်ထိုကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၂၀၅ ဦး၊ မ ၁၉၇ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၄၀၂ ဦးနေထိုင်သည်။ ဤရွာသည် တိမ်ကောသွားပြီ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဟိုပန်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ပန်ပိန်းရွာ၊ နမ့်ခမ်းမြို့နယ်
ပန်ပိန်းရွာ (Pangping)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ မူဆယ်ခရိုင်၊ နမ့်ခမ်းမြို့နယ်၊ လွယ်လွမ် (လီရှော)ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၈၄၀၁ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ လွယ်လွမ် (လီရှော)ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၀၄၃ ဦး၊ မ ၁၀၃၉ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၂၀၈၂ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:နမ့်ခမ်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ရွှေယင်မြော်စေတီတော်
ရွှေယင်မြော်စေတီတော် သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မိတ္ထီလာမြို့၏ အရှေ့ဘက် ၁၀ မိုင်အကွာတွင် တည်ရှီသည့် စေတီတော်တစ်ဆူ ဖြစ်သည်။ စေတီတော်ကို တည်ထားကိုးကွယ်ခဲ့သူမှာ အသောကမင်းကြီး ဖြစ်သည်။ စေတီတော်သည် ကျော်လေးဆူတွင် တစ်ဆူအပါအဝင် ဖြစ်သည်။
စေတီတော်ကို ဘုရားရှင်၏ ဓာတ်တော်မွေတော်များ ဌာပနာကာ တည်ထားခဲ့သည်။ ခေတ်အဆက်ဆက် စေတီတော်ကို ပြုပြင်မွမ်းမံမှုသည် ၁၂ ကြိမ် ရှိခဲ့သည်။ ရှေးအချိန်က စေတီတော်၏ ဘွဲ့တော်ကို ရွှေမုဋ္ဌော ဟု ပေးခဲ့သည်။
ဘွဲ့တော်
အနော်ရထာမင်းသည် မိတ္ထီလာကန်ကို ပြုပြင်ရင်း တိုင်းခန်းလှည့်လည်သောအခါ စေတီတော်ကို တွေ့ခဲ့၏။ ထိုအခါ ကြည်ညိုစိတ်များ ဖြစ်ပေါ်လာကာ နှလုံးတော်ဓာတ်မြတ်ကို ဌာပနာကို စေတီတော်ကို အသစ်ပြုပြင်ခဲ့သည်။ စေတီတော်တွင် ဒေါင်းငှက်ခန့် ပမာဏရှိသည့် ယင်ကောင်ကြီးသည် အရှေ့သို့ မျက်နှာမူကာ နားနေသည်ကို တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် စေတီတော်၏ ဘွဲ့တော်ကို ရွှေယင်မြော် ဟုသမုတ်ခဲ့သည်။
ဘုရားပွဲ
စေတီတော်၏ ဘုရားပွဲတော်ကို နှစ်စဉ် တပေါင်းလဆန်း ၈ ရက်နေ့မှ လပြည့်နေ့အထိ စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ ကျင်းပသည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီးအတွင်းရှိ စေတီပုထိုးများ
စုံထောက်ကြီး ရှားလောက်ဟုမ်း(စ်) နှင့် လေးပွင့်ဆိုင် အမှတ်သင်္ကေတ
စုံထောက်ကြီး ရှားလောက်ဟုမ်း(စ်) နှင့် လေးပွင့်ဆိုင် အမှတ်သင်္ကေတ ဝတ္ထုသည် မြန်မာစာရေးဆရာ မြတ်ဝင်း (ကျောက်မဲ) ရေးသားသော ဘာသာပြန်ဝတ္ထု ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၁ ခုနှစ် ဇွန်လတွင် ချယ်ရီစာပေ မှ ဖြန့်ချိသည်။ ဆာ အာသာ ကိုနင်ဒွိုင်း ၏ ရှားလော့ဟုမ်း လက်ရွေးစင်ဝတ္ထုများ စာအုပ်မှ လေးပွင့်ဆိုင်သင်္ကေတ ဝတ္ထုကို ဘာသာပြန် ထားခြင်း ဖြစ်သည်။
ဇာတ်လမ်းအကျဉ်း
မစ္စ မေရီ မော်စတန် မှာ ဘေကာလမ်းရှိ ရှားလောက်ဟုမ်း(စ်) ၏ အိမ်သို့ ဖခင်ပျောက်ဆုံးမှုအတွက် ရောက်လာသည်။ ကပ္ပတိန် မော်စတန်မှာ မေရီထံ ပြန်လာစဉ် လမ်း၌ ပျောက်ဆုံးနေခြင်း ဖြစ်သည်။ ကပ္ပတိန် မော်စတန်နှင့် သိကျွမ်းသည့် မေဂျာ ရှောတိုအိမ်ရောက်မှ စကားများရာမှ ဖြစ်သည့် ဒေါသ နှင့် နဂိုအခံ နှလုံးရောဂါတို့ ပေါင်းကာ သေဆုံးကြောင်း သိရသည်။ နောက်တိုးကိစ္စမှာ မေဂျာ ရှောတို၏ အိမ်မှ ပြဿနာ ဖြစ်သည်။
ခြေရာခံ စုံစမ်းပြီးနောက် တရားခံဖြစ်သူ ဂျွန်နသန်ကို လက်ရဖမ်းဆီးနိုင်ခဲ့သည်။ ဂျွန်နသန်က သက်သေခံရာ၌ ကုန်သည် အပ်ချ မက် အားသတ်ကာ လုထားသည့် ရတနာများကို ဒေါ့စ် အက်ဘာ၊ အမ်ဒူလာ ခန်း၊ မိုဟာမက် ဆင်း တို့နှင့်ပေါင်းကာ လျှို့ဝှက်မြုပ်နှံထားကြောင်း၊ အပ်ချ မက် အားသတ်မှုဖြင့် ထိုလေးယောက် ထောင်ကျသောအခါ လွတ်နိုင်မည်ဟူသော မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် ထောင်မှူး မေဂျာ ဂျွန် ရှောတို ကို ဇာတ်ကြောင်းစုံ ပြောဖြစ်ကြောင်း၊ မောဂျာ ရှောတိုက သစ္စာဖောက်သွားရာ လက်စားချေပြီး ရတနာများအား ပြန်ယူခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ပြောပြတော့သည်။
အဲဘတ်စပီးယား
အဲဘတ်စပီးယား(Albert Speer)သည် ဂျာမန်လူမျိုး၊ အာခီတက် တစ်ဦးဖြစ်သည်။ အဲဘတ်စပီးယားသည် ဟစ်တလာ၏ နောက်က ထပ်ချပ်မကွာ လိုက်လံပြီး ဟစ်တလာသိမ်းပိုက်ပြီးသော နိုင်ငံအသီးသီးက ဗိသုကာလက်ရာများကို သုံးသပ်ကာ အမိမြေ ဂျာမနီနိုင်ငံတစ်ခုလုံးကို ပြန်လည်မွမ်းမံတည်ဆောက်လိုသူ တစ်ဦးဖြစ်သည်။
ငယ်ဘဝ
အဲဘတ်စပီးယားကို ၁၉၀၅-ခုနှစ်၊ မတ်လ(၁၉)ရက်နေ့မှာ ဂျာမနီနိုင်ငံ၊ မန့်ဟိုင်းမြို့ရှိ အထက်တန်းစား စပီးယား မိသားစုမှ မွေးဖွားလာခဲ့သည်။ အမည်ရင်းမှာ ဘာသိုကွန်ရက် ဟာမန်းအဲဘတ်စပီးယား ဖြစ်သည်။ ညီအစ်ကို သုံး​ေယာက်ရှိသည့်အနက် ဒုတိယမြောက် (အလတ်) သားအဖြစ် မွေးဖွားလာခဲ့ဖြစ်သည်။ သမိုင်းပညာရှင်များ၏ အဆိုအရ အဲဘတ်စပီးယားရဲ့ မိသားစုသည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး နွေးထွေးမှုမရှိကြဟု ဆိုကြပေသည်။ စပီးယားမိသားစုသည် ချမ်းသာသော လူကုံထံများဖြစ်ကြသည့်အတွက် စပီးယားလေး ငယ်ဘဝဟာ မကြောင့်မကြဘဲ ဖြတ်သန်းခဲ့သူ တစ်ယောက်ဖြစ်ခဲ့သည်။ အားကစားလိုက်စားသူ လူငယ်လေးအဖြစ် ရက်ဘီအားကစားနှင့် တောင်တက်ရတာကို ဝါသနာပါခဲ့သည်။
အရွယ်ရောက်လို့ အထက်တန်းကျောင်းတက်သည့်အခါတွင်လည်း စာတော်သူ တစ်ယောက်အဖြစ် သင်္ချာဘာသာရပ်မှာ ထူးချွန်ခဲ့သည်။ သူ့ကိုယ်သူလည်း သင်္ချာပညာရှင်တစ်ယောက်အဖြစ် ရပ်တည်ဖို့ ဆန္ဒရှိခဲ့ပေမဲ့ ဖခင်ဖြစ်သူက သဘောမတူ ကန့်ကွက်ခဲ့သည်။ အဖိုးနှင့် ဖခင်ဖြစ်သူသည် အာခီတက်များ ဖြစ်ကြသည့်အတွက် စပီးယားကို အာခီတက်တစ်ယောက် အနေနှင့်သာ ရပ်တည်စေဖို့ ဖခင်ဖြစ်သူက ဆန္ဒရှိခဲ့သည်။ စပီးယား မမွေးခင်ကတည်းက မွေးလာခဲ့လျင် အာခီတက်တစ်ယောက် ဖြစ်စေရမည်ဟု ဖခင်ဖြစ်သူက သံဠိဌာန်ချမှတ်သူ ဖြစ်သည်။
ဇီးကုန်းလေးရွာ၊ ကန့်ဘလူမြို့နယ်
ဇီးကုန်းလေးရွာ (Zeekonelay)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ကန့်ဘလူခရိုင်၊ ကန့်ဘလူမြို့နယ်၊ ကြိုးကြာကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၁၉၄၂ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကန့်ဘလူမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
မိုဘိုင်းစက်လည်ပတ်မှုစနစ်များကို နှိုင်းယှဉ်ခြင်း
ဤ ဆောင်းပါးသည် မိုဘိုင်းစက်လည်ပတ်မှုစနစ်များ (mobile operating systems) ကို နှိုင်းယှဉ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးထွက် ဗားရှင်းများကိုသာ အောက်ရှိဇယားများတွင် နှိုင်းယှဉ်ပြထားသည်။ သို့သော် အရင်ဗားရှင်းအဟောင်းများမှာ ဈေးကွက်တွင် ရှိနေဆဲ ဖြစ်သည်။
ဂိုဂူလျော
ဂိုဂူလျော သို့ ကိုကူ‌လျော (고구려); ; ၃၇ ဘီစီ [lower-alpha 1] ၆၆၈ အေဒီ)၊ (ကိုလျော၊ ဂိုလျော)(고려) ဟုလည်း ခေါ်သည်။ ; ) သည် ကိုးရီးယားနိုင်ငံ    ကိုရီးယားကျွန်းဆွယ် ၏ မြောက်ပိုင်းနှင့် အလယ်ပိုင်းနှင့် တရုတ်နိုင်ငံ အရှေ့မြောက်ပိုင်း နှင့် အလယ်ပိုင်းတို့တွင် တည်ရှိသည်။ ၎င်း၏အာဏာအထွတ်အထိပ်တွင်၊ ကိုကူလျောသည် ကိုရီးယားကျွန်းဆွယ်အများစု၊ မန်ချူးရီးယား၏ အစိတ်အပိုင်းအများအပြားနှင့် အရှေ့ဘက် မွန်ဂိုလီးယား နှင့် အတွင်းမွန်ဂိုလီးယား ၏အစိတ်အပိုင်းများကို ထိန်းချုပ်ထားသည်။ ပေက်ကျဲ နှင့် ရှီလာ တို့နှင့်အတူ ကိုကူလျောသည် ကိုရီးယားသုံးပြည်ထောင်တွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ ၎င်းသည် ကိုရီးယားကျွန်းဆွယ်ကို ထိန်းချုပ်ရန်အတွက် အာဏာလွန်ဆွဲမှုတွင် တက်ကြွစွာပါဝင်သူဖြစ်ပြီး တရုတ်နိုင်ငံ နှင့် ဂျပန်နိုင်ငံရှိ အိမ်နီးချင်းနိုင်ငံများ၏ နိုင်ငံခြားရေးကိစ္စများနှင့်လည်း ဆက်စပ်နေခဲ့သည်။
ရေချိုရွာ၊ ညောင်ရွှေမြို့နယ်
ရေချိုရွာ (Yaecho)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ တောင်ကြီးခရိုင်၊ ညောင်ရွှေမြို့နယ်၊ အင်းတန်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၀၇၀၇ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ အင်းတန်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၂၃၁ ဦး၊ မ ၁၂၈၃ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၂၅၁၄ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ညောင်ရွှေမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အဆိုးဇုဘူတာ
အဆိုးဇုဘူတာ  (浅水駅 အဆိုးဇု - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ဖုခုအိခရိုင်၊ ဖုခုအိမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
အနောက်ကွင်းရွာ၊ အုတ်တွင်းမြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:အုတ်တွင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အေရှိကန်ရွာ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်
အေရှိကန်ရွာ (Ayeshikan)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ကိုးကန့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်၊ တာကန်ထန်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၁၆၆၄ ဖြစ်သည်။  ဤရွာသည် တိမ်ကောသွားပြီ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လောက်ကိုင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အဆိုဘူတာ (မိအဲ)
အဆိုဘူတာ  (阿曽駅 အဆို - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ မိအဲခရိုင်၊ ဝတရိုင်တိုင်း၊ တအိခိမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
အဆိုဘူတာ
အဆိုဘူတာ  (阿蘇駅 အဆို - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ခုမမိုတိုခရိုင်၊ အဆိုမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ရေဝေရွာ၊ ကျိုက်ထိုမြို့နယ်
ရေဝေရွာ(Yaewai)သည် မွန်ပြည်နယ်၊ သထုံခရိုင်၊ ကျိုက်ထိုမြို့နယ်၊ မာလာဖူးကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၉၅၈၆၀ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ မာလာဖူးကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၉၇ ဦး၊ မ ၁၈၉ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၈၆ ဦး နေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကျိုက်ထိုမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အဆိုးဘူတာ
အဆိုးဘူတာ  (吾桑駅 အဆိုး - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ခိုးချိခရိုင်၊ ဆုဆခိမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ညောင်ပင်ကိုင်းဆွဲရွာ၊ ပေါင်းတည်မြို့နယ်
ညောင်ပင်ကိုင်းဆွဲရွာ (Nyaungpinkaingswea)သည် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး (အနောက်)၊ ပြည်ခရိုင်၊ ပေါင်းတည်မြို့နယ်၊ ဘုရားငါးဆူကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၁၉၇၉ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ဘုရားငါးဆူကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၉၉၉ ဦး၊ မ ၂၃၁၈ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၄၃၁၇ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ပေါင်းတည်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
မြပန်းရွာ၊ အမရပူရမြို့နယ်
မြပန်းရွာ (Myapan)သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မန္တလေးခရိုင်၊ အမရပူရမြို့နယ်၊ ငယ်တိုးကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၉၅၂၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ငယ်တိုးကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၅၂၇၅ ဦး၊ မ ၅၈၃၉ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၁၁၁၄ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:အမရပူရမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဟျိုကျောင်းဘုရင်မ
ဟျိုကျောင်းဘုရင်မ (၆ မတ်လ ၁၈၃၁ – ၂ ဇန်နဝါရီလ ၁၉၀၄ ; 효정왕후 홍씨) သည် ဂျိုဆွန်း မင်းဆက်၏ ၂၄ ဆက်မြောက် ဟောန်ကျုံးမင်း၏ ဒုတိယ‌မြောက် ကြင်ယာတော်ဖြစ်ပြီး မိဖုရားဖြစ်သည်။
ဟောန်ကျုံးမင်း ၁၈၄၉ခုနှစ် တွင် ကွယ်လွန်ပြီးနောက် သူမအား မျောင်းဟောန်းမိဖုရားခေါင်(명헌대비၊ 明憲大妃) နှင့် ‌ချောလ်ကျုံးမင်းနန်းတက်စဉ်တွင် မျောင်းဟောန်းဘွားတော်မိဖုရား (명헌왕대비၊ 明憲王大妃) ဟု လူသိများလာခဲ့သည်။ ကိုရီးယားအင်ပါယာကို ကြေညာပြီးနောက် သူမကို မျောင်းဟောန်းဘွားတော်ဧကရီ (명헌왕태후) အဖြစ်လူသိများလာခဲ့သည်။ သူမကို ဟျိုကျောင်းအောင်မြင်မှုဧကရီ (효정성황후၊ 孝定成皇后)ဟုခေါ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:၁၉၀၄ ကွယ်လွန်သူများ ကဏ္ဍ:၁၈၃၁ မွေးဖွားသူများ
ကျွန်းပင်ကုန်းရွာ၊ ကန့်ဘလူမြို့နယ်
ကျွန်းပင်ကုန်းရွာ (Kyunpinkone)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ကန့်ဘလူခရိုင်၊ ကန့်ဘလူမြို့နယ်၊ ကျွန်းပင်ကုန်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၂၀၀၄ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကန့်ဘလူမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အိုးသည်ရွာ၊ စလင်းမြို့နယ်
အိုးသည်ရွာ (Oethei)သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မင်းဘူးခရိုင်၊ စလင်းမြို့နယ်၊ အိုးသည်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၆၇၀၇ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ အိုးသည်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၅၇၄ ဦး၊ မ ၆၂၄ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၁၉၈ ဦးနေထိုင်သည်။
ဟိုစဲ့ (ကရင်)ရွာ၊ မယ်စဲမြို့နယ်
ဟိုစဲ့ (ကရင်)ရွာ(Hoseit(Kayin))သည် ကယားပြည်နယ်၊ ဘောလခဲခရိုင်၊ မယ်စဲမြို့နယ်၊ မယ်စဲ့ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၆၈၈၆၀ ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ ထိုရွာသည် တိမ်ကောသွားပြီ။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မယ်စဲမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ရွာဟောင်းရွာ၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်
ရွာဟောင်းရွာ(Ywarhaung)သည် ကရင်ပြည်နယ်၊ ဘားအံခရိုင်၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်၊ ကော့နွဲ့ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ 169,588 ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ကျောင်းစု (အရှေ့)ရွာ၊ မလှိုင်မြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မလှိုင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ရွာသစ်ရွာ၊ ညာဂမိုး
ရွာသစ်ရွာ (Ywarthit)သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မကွေးခရိုင်၊ တောင်တွင်းကြီးမြို့နယ်၊ ညာဂမိုးကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၅၄၅၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ညာဂမိုးကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၈၀၃ ဦး၊ မ ၂၀၄၀ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၈၄၃ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:တောင်တွင်းကြီးမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ရှော်ကျိုင်းဝါးရွာ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်
ရှော်ကျိုင်းဝါးရွာ (Shawkengwar)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ကိုးကန့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်၊ တာမူနိုင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၁၆၇၃ ဖြစ်သည်။  ဤရွာသည် တိမ်ကောသွားပြီ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လောက်ကိုင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အဆခုရဂိုင်းဒိုးဘူတာ
အဆခုရဂိုင်းဒိုးဘူတာ  (朝倉街道駅 အဆခုရဂိုင်းဒို - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ဖုခုအိုခခရိုင်၊ ချိခုရှိနိုမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဂရိ မရဏလောက
right|thumb|320x320px| [[ဟားမီးဇ်|Hermes Psychopompos သည် ကျောက်တုံးပေါ်တွင် ထိုင်နေပြီး သေနေသောဝိညာဉ်ကို မရဏကမ္ဘာသို့ပို့ဆောင်ရန် ပြင်ဆင်နေသည်။ ထပ် ခိုးအဖြူ-မြေပြင် lekythos, ca. 450 BC၊ Staatliche Antikensammlungen (Inv. 2797)]]
မြစ်များ
မြစ်များသည် မရဏကမ္ဘာ၏ မြေမျက်နှာသွင်ပြင်၏ အခြေခံကျသော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး အစောဆုံး အရင်းအမြစ်ပစ္စည်းများတွင် တွေ့ရှိနိုင်သည်- Homer's Iliad တွင် Patroclus ၏ 'တစ္ဆေ' သည် Hades ရှိ တံခါးများနှင့် မြစ် (အမည်မဖော်လိုသူ) အကြောင်းကို အတိအကျဖော်ပြထားသည်။ Homer's Odyssey တွင် Odysseus ၏မိခင် Anticleia ၏ 'တစ္ဆေ' သည် "မြစ်ကြီးများနှင့် ကြောက်မက်ဖွယ်စမ်းချောင်းများ" အများအပြားရှိကြောင်း ဖော်ပြထားပြီး အနည်းဆုံး မြစ်လေးခုကို ရည်ညွှန်းထားသည်။ ကျယ်ပြန့်သော ဒဏ္ဍာရီလာ အစဉ်အလာတွင်မူ၊ မရဏကမ္ဘာနှင့် ဆက်စပ်နေသော ရေအများအပြား (အရင်းအမြစ်ပေါ်မူတည်၍ အရေအတွက်နှင့် ပေါင်းစပ်မှု ကွဲပြားသည်) ဟူသော အမည်များသည် သေခြင်းတရားနှင့် သီးခြားဆက်စပ်မှုကို ထင်ဟပ်စေသော အမည်များကို နားလည်နိုင်သည်။
မရဏပြည်၏ဝင်ပေါက်
ကွယ်လွန်သူသည် လမ်းကြောင်းအမျိုးမျိုးဖြင့် မရဏကမ္ဘာသို့ ဝင်ရောက်နိုင်သော်လည်း အတွေ့ရအများဆုံး သရုပ်ဖော်ပုံမှာ ၎င်းတို့အား မြစ်ကိုဖြတ်၍ ခေါ်ဆောင်သွားသော ကူးတို့သမား Charon ၏ ပုံဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဘီစီ.အီး.ငါးရာစု၏ အေသင်မြို့သား မြေဖြူလီကျိတုံ (အသုဘပန်းအိုးများ) တွင် အထူးအသုံးများသည့် ဒီဇိုင်းဖြစ်ပြီး ဤရုပ်ပုံအား ဘီစီ 6 ရာစုထက် များစွာစောစွာ ချိန်းတွေ့ရန် ခဲယဉ်းသည်။ Charon သည် အစောဆုံး ဒဏ္ဍာရီလာ အရင်းအမြစ်များတွင် မပါဝင်သော်လည်း၊ မြှုပ်နှံထားသော သူများသည် သင့်လျော်သော သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းကို မရရှိမချင်း မကျော်ဖြတ်နိုင်သည့် အယူသီးမှုတစ်ခု ရှိနေဆဲဖြစ်သည် ( Iliad ရှိ Patroclus နှင့် Hector တို့၏ အကျော်ကြားဆုံး ဥပမာများ)။ တနည်းအားဖြင့်၊ Hermes Psychopompos သည် သေဆုံးသွားသူများကို မရဏကမ္ဘာသို့ပို့ဆောင်ရန်အတွက်လည်း အားကိုးအားထားပြုနိုင်ပြီး Homer's Odyssey စာအုပ် 24 (အဖြူရောင်မြေပြင်ပေါ်ရှိ ဘုံပုံစံတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်)။ Hades သည် ၎င်း၏ တံခါးများအတွက် လူသိများသည် ( πύλαι Ἀίδαο : Hom. အီလ် 5.646၊ 9.312၊ 23.71၊ Od 14.156) ဟေးဒီးစ် (ဘုရား) ၏ နိမိတ်ပုံများထဲမှ တစ်ခုသည် "တံခါးကို ချိတ်" (πυλάρτης: Hom. အီလ် 8.367၊ 13.415၊ Od ၁၁။၂၇၇)။
Tartarus
အချို့သောဂရိရင်းမြစ်များတွင် Tartarus သည် မရဏကမ္ဘာအတွက် အခြားအမည်တစ်ခုဖြစ်သည် (ဟေးဒစ်အတွက် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်အဖြစ်အသုံးပြုသည်)၊ အချို့သောနေရာများတွင် Hades နှင့် လုံးဝကွဲပြားသော သီးခြားနယ်မြေဖြစ်သည်။ Hesiod သည် Tartarus သည် မြေကြီးအောက်ရှိ မြေကြီးအောက်ရှိ မြေအောက်ကမ္ဘာကြီးကဲ့သို့ တာတာရပ်စ်ကို အကျော်ကြားဆုံးအဖြစ် ဖော်ပြသည်။ ဟေးဒီးစ်ကဲ့သို့ပင်၊ "ညသည် ၎င်းကို လည်ပင်းပတ်ပတ်လည်တွင် ကော်လာကဲ့သို့ သုံးတန်းစီ သွန်းလောင်းသည်၊ အထက်တွင် မြေကြီးအမြစ်များနှင့် မရိတ်သိမ်းရသေးသောပင်လယ်၏ အမြစ်များပေါက်နေချိန်" Tartarus ၏အကျော်ကြားဆုံးနေထိုင်သူများသည် Titans များဖြစ်သည်- Zeus သည် Titans များကိုအနိုင်ယူပြီးနောက်ဖခင် Cronus နှင့်အတူ Tartarus သို့ပစ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက်တွင် Cronus သည် Tartarus ၏ဘုရင်ဖြစ်လာကြောင်း Homer ရေးခဲ့သည်။ Plato 's Gorgias ( ဘီစီ 400) အရ၊ ဝိညာဉ် များကို သေပြီးနောက် တရားစီရင်ခြင်းခံရပြီး တာတာရပ်စ်သည် ဆိုးသွမ်းသော ဘုရား၏ပြစ်ဒဏ်ကို ခံရသည့်နေရာဖြစ်သည်။ Tartarus ကို ကမ္ဘာ ၊ ည နှင့် အချိန် ကဲ့သို့သော အရာများ နှင့် အတူ ရှေးဦး စွမ်းအား ( သို့ ) နတ်ဘုရား အဖြစ် သတ်မှတ် သည် ။
ဆွေဝင်း
အစောပိုင်းဘဝနှင့် ပညာရေး
ဆွေဝင်းကို ၁၉၇၈ ခုနှစ်တွင် ရန်ကုန်မြို့တွင် ဆင်းရဲသည့်မိသားစုတစ်ခုမှ ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ ၁၉၉၈ ခုနှစ်တွင် စစ်အာဏာသိမ်းမှုကို ကျောင်းသားများဆန့်ကျင်ဆန္ဒပြရာတွင် ပါဝင်ခဲ့ပြီး သူသည် တက္ကသိုလ်ကျောင်းသားတစ်ယောက်အနေဖြင့် ဖမ်းဆီးခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ၂၁ နှစ်ကြာ ထောင်ဒဏ်ကျခံခဲ့ရသည်။၂၀၀၅ ခုနှစ်တွင် အထွေထွေလွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့်ဖြင့် လွတ်မြောက်လာခဲ့သည်။ သူသည် ထောင်ကျနေစဉ်အတွင်း၌ မေတ္တာတရားပွားများခြင်းကို လေ့ကျင့်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် သူသည် ဆရာကြီး ဦးဂိုအင်ကာ၏ တရားစင်တာတွင် တရားလေ့ကျင့်မှုများ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။
အလုပ်အကိုင်
သူသည် ထောင်မှလွတ်လာပြီးနောက်တွင် ဂျာနယ်လစ်ပညာရပ်ကို လေ့လာသင်ယူခဲ့သည်။ အွန်လိုင်းဘွဲ့ကြိုပရိုဂရမ်နှင့် မဟာဒီဂရီများကို ၂၀၀၉ ခုနှစ်တွင် ဟောင်ကောင်တက္ကသိုလ်မှ ဂျာနယ်လစ်ပညာရပ်ဖြင့် ပြီးမြောက်ခဲ့သည်။ သူသည် ဧရာဝတီသတင်းစာတွင် အလုပ်လုပ်ကိုင်ခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် အကြီးတန်းသတင်းထောက်တစ်ဦး ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ၂၀၁၁ - ၂၀၁၅ မြန်မာ့နိုင်ငံရေး ပြုပြင်ပြောင်းလဲကာလအတွင်း သူသည် ရန်ကုန်သို့ ပြန်လာခဲ့သည်။ သူသည် Al Jazeera and New York Times အတွက် အလွတ်တန်းအဖြစ် သတင်းများ ရယူပေးခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ကိုယ်ပိုင်ငွေကြေးဖြင့် အင်တာနက်သတင်းဝန်ဆောင်မှုတစ်ခုကိုလည်း ကာလတိုအဖြစ် လုပ်ဆောင်ခဲ့သေးသည်။
၂၀၁၅ ခုနှစ်တွင် ဆွေဝင်းသည် မြန်မာနောင်း သတင်းဝန်ဆောင်မှုကို သွန်ဆွန်ရိုက်တာဖောင်းဒေးရှင်း၏ ပံ့ပိုးမှုဖြင့် ပူးတွဲတည်ထောင်ခဲ့သည်။
သူသည် ရန်ကုန်မြို့ရှိ အပ်ချုပ်ဆိုင်တစ်ခုမှ အလုပ်ရှင်က ဆယ်ကျောက်သက် အိမ်ဖော်အလုပ်သမားနှစ်ဦးကို အကြမ်းဖက်သည်ကို စုံစမ်းဖော်ထုတ်ခဲ့သဖြင့် ၂၀၁၆ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလတွင် မြန်မာနိုင်ငံပြန်ကြားရေးဝန်ကြီးဌာနက သမ္မတ၏ ဂုဏ်ပြုမှတ်တမ်း ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ဆွေဝင်း၏ ဦးဆောင်မှုဖြင့် ၂၀၁၇ ခုနှစ် ဦးကိုနီချောင်းမြောင်းအပစ်ခံရမှုကို စုံစမ်းဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။ ၂၀၁၇ ခုနှစ်တွင် သူသည်လည်း စမ်းချောင်းမြို့ရှိ သူ၏ အိမ်သို့အပြန်တွင် တိုက်ခိုက်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ၂၀၁၇ ခုနှစ်မတ်လတွင် မူဆလင်ဆန့်ကျင်ရေးဝါဒီရဟန်းဖြစ်သည့် ဦးဝီရသူကို ဖေ့ဘွတ်တွင် ဝေဖန်ရေးသားခဲ့သဖြင့် မြန်မာဆက်သွယ်ရေးဥပဒေ ၆၆ (ဃ) ဖြင့် ထိန်းသိမ်းဒဏ်ရိုက်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ သူ့အား ၂၀၁၇ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လ ၃၀ နေ့တွင် မန္တလေး၌ စတင်ကာထိန်းသိမ်းခဲ့သည်။ ဆွေဝင်းသည် တရားလိုသက်သေဘက်မှ ထိန်းသိမ်းမှုအတွက် ထပ်ခါတလဲလဲ အကြောင်းပြသမှုမပေးနိုင်သည့်အတွက် အမှုအား လွှတ်ပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ၂၀၁၉ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လ ၂ ရက်နေ့တွင် အမှုအား လွှတ်ပေးခဲ့သည်။
၂၀၁၉ ခုနှစ် ဩဂုတ်လတွင် ဆွေဝင်းသည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဂျာနယ်လစ်အရည်အသွေးပြည့်ဝစွာဖြင့် သူ၏ ခေါင်းဆောင်မှုအတွက် ထင်ရှားသည့်ခေါင်းဆောင်မှုဖြင့် Ramon Magsaysay Award ကို ရရှိခဲ့သည်။ သူသည် ဆုပေးမှုသမိုင်းတစ်လျှောက် အသက်အငယ်ဆုံးဆုရရှိသူ ဖြစ်ခဲ့သည်။
၂၀၁၉ ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလ ၃၁ ရက်နေ့တွင် ဂွမြို့နယ်တွင် ခရီးသွားနေစဉ် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ တိုက်ခိုက်ခြင်း ခံခဲ့ရပြီး သေနတ်ဒဏ်ရာဖြင့် လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။ ၂၀၂၀ ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလအချိန်အထိ တိုက်ခိုက်သူများကို ဖော်ထုတ်နိုင်ခြင်း မရှိသေးပဲ အစိုးရ၏တရားဝင်စုံစမ်းဖော်ထုတ်မှုများကိုလည်း အများသိရှိအောင် ဖော်ထုတ်ပြသမှုမရှိပေ။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မြန်မာ ဂျာနယ်လစ်များ
အာဆီယံ အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ်
အာဆီယံအထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ် (Secretary General of the ASEAN) သည် အရှေ့တောင်အာရှနိုင်ငံများအသင်း (အာဆီယံ)၏ အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ်ဖြစ်ကာ အာဆီယံ၏ အုပ်ချုပ်မှုဆိုင်ရာ အရာရှိချုပ်ဖြစ်သည်။
အာဆီယံပဋိညာဉ်စာတမ်းပါ သတ်မှတ်ချက်များအရ အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ်ကို အာဆီယံထိပ်သီးအစည်းအဝေးကြီးက ရွေးချယ်ခန့်အပ်ရသည်။ခန့်အပ်ရာတွင် သက်တမ်းတိုးခွင့်မရှိသော (၅)နှစ်သက်တမ်းတစ်ခုအတွက် အဖွဲ့ဝင်နိုင်ငံများ၏ နိုင်ငံသားများအတွင်းမှ နိုင်ငံအမည်အက္ခရာစဉ်အလိုက် အလှည့်ကျ ရွေးချယ်ရမည်ဖြစ်သည်။သိက္ခာသမာဓိရှိမှု၊ စွမ်းဆောင်ရည်ရှိမှုအပြင် အသိပညာဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံရှိမှုနှင့် ကျား၊မ တန်းတူရှိမှုကို အခြေခံ၍ ရွေးချယ်ရမည်ဖြစ်သည်။
ဟူစိန်အိဘ်အလီ
အယ် ဟူစိန်အိဘ် အလီ အိဘ် အဘီ သွာလိဘ် (Al-Ḥusayn ibn Ali ibn Abi Talib; الحسين ابن علي ابن أبي طالب; ၁၀ အောက်တိုဘာ ၆၂၅ – ၁၀ အောက်တိုဘာ ၆၈၀) (ရှာဘန် ၃ ရက်၊ ဟီဂျရီခုနှစ် ၄ – ၁၀ Muharram AH ၆၁) သည် အစ္စလာမ် နဗီ (نَـبِي, တမန်တော်) မိုဟာမက် ၏ မြေး နှင့် အလီ (ပထမဆုံး ရှီယာ အေမာမ် နှင့်ဆွန်နီ အစ္စလာမ် ၏ စတုတ္ထမြောက် Rashid caliph) နှင့် Fatimah (မိုဟာမက်၏ သမီး) တို့၏ သား ဖြစ်သည်။ သူသည် အစ္စလာမ်ဘာသာတွင် ထင်ရှားသော ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ ရှာဘာန် ၁၅ ရက် ဟီဂျရီခုနှစ် ၄ တွင် မဒီနာမြို့တော်တွင် ဖွားမြင်တော်မူခဲ့သည်။ ဟီဂျရီ ၆၁မိုဟရမ်လ ၁၀ ရက်နေ့တွင် ကရ်ဘလာစစ်ပွဲ၌ (မတရားလုပ်ကြံခြင်းခံရပြီး) ရှဟီးဒ် ဖြစ်တော်မူခဲ့သည်။ ထို့အတွက်ကြောင့်လည်း ရှီအာတို့သည် သူ့အား ရှဟီးဒ်ခေါင်းဆောင် (အစ္စလာမ့်အာဇာနည်ခေါင်းဆောင်) ဟု ခေါ်ခဲ့ကြသည်။ သူ၏ ကွန်နီယသ် (သားသမီးကို အစွဲပြု၍ ခေါ်သောအမည်) မှာ အဘာအဘ်ဒုလ္လာဟ် ဖြစ်ပြီး သူ၏ဖခည်းမည်းတော်သည် အလီ(အ.စ)နှင့် မယ်တော်မှာ ဖှါတေမာ(စ.အ) ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် သူသည် တမန်တော်မြတ်ကြီးမိုဟမ္မဒ်အိဘ်နေအဘ်ဒုလ္လာဟ်(ဆွ)၏ မြေးတော်လည်းဖြစ်ပေသည်။ သူ၏သားတော် စဂျ်ဂျားဒ် သည် ရှီအာတို့၏ စတုထ္ထမြောက် အေမာမ်(ခေါင်းဆောင်) ဖြစ်သည်။ မြောက်မြားစွာသော မွစ်လင်(မ)တို့သည် သူ့အား တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)၏မြေးတော်ဖြစ်သည့်အတွက်နှင့် သူသည် အစ္စလာမ့်လမ်းစဉ်တွင် ကိုယ်ကျိုးစွန့် မိမိ၏အသက်ကို စတေးခဲ့သည့်အတွက် အရိုအသေပြုအလေးထားကြလေသည်။
ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် မိမိသက်တော်(၇)နှစ်အရွယ်အထိ ဘိုးတော်မိုဟမ္မဒ်(ဆွ)နှင့်အတူဖြတ်သန်းခဲ့လေသည်။ ဘိုးတော်မိုဟမ္မဒ်(ဆွ) သူနှင့် သူ၏အစ်ကိုဖြစ်သူ ဟစန်-နေ-မွဂျ်သဘာ(အ.စ)အားအလွန်ပင် ချစ်ခင်နှစ်သက်တော်မူသည်နှင့် ပတ်သက်ပြီး ရေဝါယသ်တော်များ(အဆိုအမိန့်များ)ရှိထားပြီး ယင်းအဆိုအမိန့်များအတွင်းမှ တစ်ခုသည် ဟစန်နှင့်ဟိုစိုင်း(န)သည် ဂျန္နသ်(သုခဘုံ)လူရွယ်များ၏ခေါင်းဆောင်ဖြစ်ပေသည် ဟု ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် အခြားထူးခြားသော အဖြစ်အပျက်များအတွင်းမှ တစ်ခုသည် မိုဘာဟေလာ(ခရစ်ယာန်ဘုန်းတော်ကြီးများနှင့်ထိပ်တိုက်တွေ့ယှဉ်ပြိုင်ခြင်း)၌ ထိုမြေးတော်နှစ်ပါးကို ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန် မုက္ခပတ်တော်တွင်ပါရှိသည့် (ابناءنا) ဟူသောနေရာတွင် ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)သည် လူရွယ်ဘဝတွင်သွဘ်ရစ်တာန်ဒေသကို အောင်နိုင်ရာတွင်လည်းကောင်း အွစ်မားန်းအိမ်ကို ခုခံကာကွယ်ပေးခဲ့ရာတွင်လည်းကောင်း ပါဝင်ကူညီခဲ့သည်ဟု များစွာသော သူတို့က ယုံကြည်လက်ခံထားကြသည်။ ဖခမည်းတော် တိုင်းပြည်အုပ်ချုပ်စဉ်ကာလများတွင် သူသည် ဖခမည်းတော်ဘက်နေ၍ မှ စစ်ပွဲများတွင် ပါဝင်တိုက်ခိုက်ခဲ့လေသည်။  မိုအာဝေယာသည် အလီ(အ.စ)နှင့်အပေါင်းအပါများအား လူအများရှေ့မှောက်တွင် ထင်ထင်ပေါ်ပေါ် လာအ်နသ် လုပ်ခဲ့လေသည်။ ထိုသို့လာအ်နသ်လုပ်ခြင်းခံရသူတို့အတွင်း ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် တစ်ပါးအပါအဝင်ဖြစ်ပေသည်။ သိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည်မိမိ၏ နောင်တော် ဟစန်အိဘ်နေအလီ(အ.စ)အုပ်ချုပ်နေစဉ်ကာလာများအတွင်း၌ နောင်တော်သည် မိုအာဝေယာနှင့် ပြေငြိမ်းရေးစာချုပ်ချုပ်ဆိုထားသဖြင့် ထိုစာချုပ်အပေါ် သစ္စာရှိစွာ နေခဲ့သည်။ မိုအာဝေယာနှင့် ပတ်သက်ပြီး တစ်စုံတစ်ရာ လုပ်ဆောင်ခဲ့ခြင်းမရှိခဲ့ချေ။ မိုအာဝေယာအုပ်ချုပ်နေစဉ်ကာလအတွင်းဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် အဓိကလုပ်ဆောင်ချက်နှစ်ခုကိုလုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး ထိုအရာနှစ်ခုသည် သမိုင်းတွင်စေခဲ့သည်။ ပထမတစ်ခုမှာ ဘနီအိုမိုင်ယာ မျိုးနွယ်စုအတွင်းမှ အချို့သူတို့သည် မြေအချို့ကို မိမိတို့ပိုင်ဆိုင်ကြောင်း ပြောဆိုလာချိန်တွင် ၎င်းတို့ဆန့်ကျင်ဘက်၌ မားမားမတ်မတ်ရပ်တည်ခဲ့သည်။ ဒုတိယတစ်ခုမှာ မိုအာဝေယာသည် မိမိ၏သားယဇီးဒ်ကို အိမ်ရှေ့မင်းသားရာထူးခန့်အပ်လိုက်ချိန်တွင်လည်း အစ္စလာမ်တွင် အိမ်ရှေ့မင်းသားခန့်အပ်ခြင်းသည် သာသနာ၌မရှိ အသစ်တီထွင်ခြင်း(ဘိဒ်အသ်)ဖြစ်သည့်အတွက် ထိုသို့ ခန့်အပ်မှုကို ဆန့်ကျင်ခဲ့လေသည်။
ဟီဂျရီ(၆၀)ခုနှစ်တွင် မိုအာဝေယာသေဆုံးသွားပြီးနောက် မဒီနာမြို့ဝန်သည်ယဇီးဒ်၏အမိန့်ဖြင့် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)အားအစိုးရနန်းတော်သို့ ဆင့်ခေါ်၍ အတင်းအကျပ် ဘိုင်အသ်ပြု သစ္စာခံခိုင်းစေခဲ့သည်။ သို့သော် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် ယဇီးဒ်နှင့် သစ္စာမခံခဲ့ချေ။၎င်းအပြင် မိမိ၏မိသားစုများနှင့် မက္ကာသို့ သွားခဲ့ပြီး ထိုမြို့၌လေးလတိုင်တိုင်နေထိုင်ခဲ့သည်။ ကူဖှာမြို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင်နေထိုင်ကြသောသူအများစုသည် ရှီအာများဖြစ်ကြပြီး ၎င်းသူတို့သည် မိုအာဝေယာသေဆုံးသွားမှုအပေါ် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာဖြစ်နေခဲ့ကြသည်။ ထိုသူတို့သည် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)အား စာများရေး၍ ဘနီအိုမိုင်ယာ အုပ်ချုပ်မှုအား မလိုလားကြောင်း ဆန္ဒများဖော်ထုတ်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် မိမိ၏ဦးရီးတော်၏သားဖြစ်သူမွစ်လင်(မ)အိဘ်နေအကီးလ်အား ထိုဒေသသို့စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက်မွစ်လင်(မ)အိဘ်နေအကီးလ်သည် ကူဖှာမြို့၏ဗလီဝတ်ကျောင်းတော်ရှိ စင်မြင့်(မင်န်ဘရ်)ပေါ်တွင် လူတို့အားလမ်းမှန်ကို ညွှန်ပြပေးခဲ့လေသည်။ ထိုသို့သော အခြေအနေနှင့်ပတ်သက်ပြီး ယဇီးဒ်ထံသို့ အစီရင်ခံမှုများရောက်ရှိသွားခဲ့လေသည့်အခါ ယဇီးဒ်သည် အိုဘိုင်ဒွလ္လာဟ် အိဘ်နေဇေယားဒ်အား ကူဖှာမြို့စားအဖြစ်ခန့်အပ်၍ ကူဖှာမြို့သို့အလျှင်အမြန်သွားရောက်ကာ မတည်ငြိမ်မှုများကို ရှင်းလင်းရန် အမိန့်ပေးခဲ့လေသည်။ ထို့နောက် အိုဘိုင်ဒွလ္လာဟ် အိဘ်နေဇေယားဒ်သည် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)နှင့် သစ္စာခံထားသူများအား ပြင်းပြင်းထန်ထန်လက်တုံ့ပြန်ခဲ့ပြီး မွစ်လင်(မ)အိဘ်နေအကီးလ်အား ဦးခေါင်းဖြတ်အဆုံးစီရင်ခဲ့သည်။  ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် ကူဖှာတွင် ဖြစ်ပျက်နေသော အဖြစ်အပျက်များကို မသိခဲ့ချေ။ ထို့ကြောင့် ဇီလ်ဟဂျ်ဂျာ (၈)ရက်နေ့(သို့) (၁၀)ရက်နေ့တွင် ကူဖှာမြို့သို့ ခရီးဆက်ရန် အသင့်ပြင်ခဲ့လေသည်။ ဤသို့ ခရီးဆက်ရန် ဆုံးဖြတ်လိုက်ခြင်းမှာ မွစ်လင်(မ)အိဘ်နေအကီးလ် ရှဟီးဒ်မဖြစ်မီ အချိန်၌ ကူဖှာမြို့၏အခြေအနေကောင်းမွန်ကြောင်း ရေးသားပေးပို့ခဲ့သော စာကြောင့်ပင် ဖြစ်လေသည်။
အိုဘိုင်ဒွလ္လာဟ်အိဘ်နေဇေယားဒ်သည် မိမိ၏စစ်တပ်ကို ဟေဂျားဇ်မှကူဖှာသို့ သွားရာ လမ်းတစ်လျှောက်လုံး၌ အပြည့်တပ်ဆွဲထားလေသည်။ မည်သူကိုမျှ ထိုလမ်း၏အပြင်ထွက်ခွခွင့်မပြုခဲ့သလို  ထိုလမ်းအတွင်းသို့ဝင်ခွင့်လည်းမပြုခဲ့ပါ။ သိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် ကူဖှာသို့သွားနေစဉ် လမ်းခရီး၌ စာပို့သမားနှင့် ဆုံမက်ခဲ့ပြီး မိမိစေလွှတ်ခဲ့သော မွစ်လင်(မ)အိဘ်နေအကီးလ် လုပ်ကြံခံရမှုသတင်းကို ရရှိခဲ့သည်။ ထိုအခါ ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် ဟေဂျားဇ်မှ မိမိနှင့်အတူပါလာသောသူတို့အား မိမိနှင့် လမ်းခွဲလိုက လမ်းခွဲနိုင်ကြောင်း မိန့်ကြားခဲ့ပေမဲ့ မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ လမ်းခွဲသွားခဲ့ခြင်းမရှိပါ။ ထိုသို့ခရီးဆက်လာစဉ် လမ်းခုလပ်တွင် ဟူရ်အိဘ်နေယဇီးဒ်ရေယာဟီး၏ တပ်ဖွဲ့နှင့် ထိပ်တိုက် တွေ့ခဲ့ပြီး ထိုတပ်ဖွဲ့သည် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)အား ရှေ့မဆက်ရန် တားဆီးပိတ်ပင်ခဲ့သည်။ ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)နှင့် အပေါင်းအပါများကို စစ်မဖြစ်ပဲအသက်ရှင်လျှက် အိဘ်နေဇေယားဒ်ထံခေါ်ဆောင်လာရန်အတွက် ဟူရ်အိဘ်နေယဇီးဒ်ရေယာဟီးအား အမိန့်ပေးထားသည့်အတွက် သူသည်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)အား အမိန့်အတိုင်း အိဘ်နေဇေယားဒ်ထံခေါ်ဆောင်သွားရန် ကြိုးစားခဲ့ပေမဲ့ ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)ဘက်မှ ငြင်းဆန်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် နိုင်နဝါဒေသလက်အောက်ရှိ ကရ်ဘလာမည်သော နေရာတွင် စခန်းချခဲ့လေသည်။ မိုဟရမ်လ (၃)ရက်နေ့တွင် အိုမရ်အိဘ်နေစအ်ဒ်အိဘ်နေအဘီဝကားဒ် ဦးဆောင်သော စစ်သည်(၄၀၀၀)ရှိ တပ်ကြီးသည် ကရ်ဘလာ သို့ ဝင်ရောက်လာခဲ့သည်။ အိုဘိုင်ဒွလ္လာဟ် အိဘ်နေဇေယားဒ်သည် ၎င်းအား အီရန်နိုင်ငံရှိ " ရိုင်းယ်"မြို့ကို အပိုင်စားပေးမည်ဟု ကတိပေးထားခဲ့သည့်အတွက် လောဘစိတ်ဖြင့် အိဘ်နေဇေယားဒ်၏အမိန့်ကို နာခံခဲ့ခြင်းဖြစ်ပေသည်။ ထို့အပြင် သူသည် အိဘ်နေဇေယားဒ် စိတ်ဆိုး၍ မိမိအားကြိမ်းမောင်းမှုကို မလိုလားသဖြင့် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)၏ငြိမ်းချမ်းမှုဆောင်သော အကြံပြုမိန့်ကြားချက်များကို လက်မခံခဲ့ပေ။
မိုဟရမ်လ(၁၀)ရက်နေ့နံနက်တွင် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် မိမိ၏စစ်သည်များအတွင်း မြင်းစီးသူ(၃၀)ဦးနှင့် ခြေကျင်လျှောက်စစ်သည်(၄၂)ဦးအား အသင့်ပြင်ခဲ့လေသည်။ ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် မိမိစီးနင်းတော်၌ စီးနင်းလျှက် အိဘ်နေစအ်ဒ် စစ်တပ်ကြီး၏ရှေ့မှောက်တွင် မိန့်ခွန်းပေး၍ မိမိ၏အရိုက်အရာကို မီးမောင်းထိုးပြခဲ့လေသည်။ သို့သော် အိဘ်နေစအ်ဒ်ဘက်မှ ယဇီးဒ်နှင့်ဘိုင်အသ်ပြုသစ္စာခံရန်သာ ထပ်မံပြောဆိုခဲ့လေသည်။ ထိုအခါ ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)မှလည်း မည်သို့သောအခါမျှ ၎င်း၏ရှေ့မှောက်တွင် ကျေးကျွန်တစ်ဦးကဲ့သို့ ဦးညွှတ်မည်မဟုတ်ကြောင်းမိန့်ကြားခဲ့လေသည်။ ထို့နောက် အိဘ်နေဇေယားဒ်ဘက်မှ စစ်ပွဲကို အစပြုခဲ့ပြီး ၎င်း၏တပ်များသည် ဟူစိန်အိဘ်အလီ(အ.စ)၏ တဲနန်းများကို မီးဖြင့်ရှို့ခဲ့ကြသည်။ ထိုနေ့ မွန်းလွဲပိုင်း(ဇိုဟိုရ်)ပြီးချိန်တွင် ဟူစိန်အိဘ်အလီ(အ.စ)၏ စစ်သည်များသည် ပြင်းပြင်းထန်ထန်တိုက်ခိုက်ခံခဲ့ရပြီး ဝိုင်းရံပိတ်ဆို့ခြင်းကို ခံခဲ့ကြရသည်။ သူစိန်အိဘ်အလီ(အ.စ)၏ ဘက်မှ တစ်ဦးပြီးတစ်ဦးအလျင်အမြန် ကျဆုံးလျက် ရှိနေခဲ့ပြီး ဘနီဟာရှင်(မ)အမျိုးသားစစ်သည်များသည် ထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်ရန် အခွင့်အလမ်းများသာခဲ့သော်လည်းထွက်မပြေးခဲ့ကြပေ။၎င်းသူတို့သည်လည်း ကျဆုံးလျက် ရှိနေခဲ့၏။ သူစိန်အိဘ်အလီ(အ.စ)သည် ရွပ်ရွပ်ချွံချွံတိုက်ခိုက်လျက် ရှိခဲ့သည်။ ယာကူဘီသမိုင်းကျမ်းနှင့် အခြားသော ရှီအာသမိုင်းကျမ်းတို့၏အဆိုအရ ဟူစိန်အိဘ်အလီ(အ.စ)သည် မြောက်မြားစွာသောရန်သူတို့ကို သတ်ခဲ့သည် ဟုဖြစ်ပေသည်။ နောက်ဆုံးတွင် ဟူစိန်အိဘ်အလီ(အ.စ)၏ ဦးခေါင်းနှင့် လက်မောင်းတို့တွင် ပြင်းပြင်းထန်ထန်ဒဏ်ရာရရှိခဲ့ပြီး မြေပြင်ပေါ်သို့မျက်နှာနှင့်ကျခဲ့သည်။ ထိုသို့အနေအထားတွင် စေနားန်အိဘ်နေအနစ်အိဘ်နေနခ်အီသည် သူ့အား ဓားဖြင့် ထပ်မံခုတ်ပြီး ဦးခေါင်းနှင့်ကိုယ်တစ်ခြားစီပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ထိုသို့ဖြင့် စစ်ပွဲအဆုံးသတ်သွားခဲ့သည်။ ထိုအခါ အိဘ်နေဇေယားဒ်တပ်များသည် လုယက်မှုများကို စတင်ပြုလုပ်လေတော့သည်။ အိဘ်နေစအ်ဒ်၏စစ်သည်များ စစ်မြေပြင်ကို စွန့်ခွာသွားသောအချိန်တွင် အလ်ကာဇရီယာ ရွာ၌နေထိုင်ကြသော အစဒ်မျိုးနွယ်စုဝင်တို့သည် ဟူစိန်အိဘ်အလီ(အ.စ)၏အလောင်းတော်နှင့် ကျန်အာဇာနည်အလောင်းတော်များအား ထိုစစ်မြေပြင်၌ပင် မြှုပ်နှံခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဟူစိန်အိဘ်အလီ(အ.စ)၏ဦးခေါင်းတော်နှင့် ကျန်ဘနီဟာရှင်မျိုးနွယ်စုဝင် အာဇာနည်များ၏ဦးခေါင်းတော်များကို ကရ်ဘလာမှ ကူဖှာ ၊ ကူဖှာမှ ရှာမ်မြို့သို့ ယူဆောင်သွားခဲ့ကြသည်။
ရှီအာတို့သည် ကရ်ဘလာအဖြစ်အပျက်အပေါ်နှစ်ပတ်လည်တိုင်း ဝမ်းနည်းခြင်းအခမ်းအနားများကို ကျင်းပလေ့ရှိနေကြသည်။ သို့သော် ကရ်ဘလာဖြစ်စဉ်သည် စစ်မှန်သောမွစ်လင်(မ)များ၏နက်ရှိုင်းလှသောနှလုံးသားအတွင်းထိထိုးဖေါက်ဝင်ရောက်နေရာယူမှုသည် အောက်မေ့ဖွယ်ရာအခမ်းအနားများကျင်းပသည်ထက်ပင် ကြီမားေသည်။ သိုစိုင်း(န)အိဘ်နေအလီ(အ.စ)သည် မိမိ၏လိုအင်ဆန္ဒများပြည့်ဝစေရန်အတွက် မိမိနှင့်မိမိ၏မိသားစုဝင်တို့၏အသက်ကို စတေးခဲ့ခြင်းမဟုတ်ခဲ့ပေ။ သူသည် မိုအာဝေယာနှင့် ပြေငြိမ်းရေးစာချုပ်ကို ချိုးဖေါက်မှုမပြုခဲ့ပေမဲ့ ထိုစာချုပ်နှင့်ဆန့်ကျင်၍ ယဇီးဒ်ဘက်မှ သစ္စာခံခိုင်းစေမှုကို ဆန့်ကျင်ခဲ့သည်။ သူသည် မိမိဖခမည်းတော်ကဲ့သို့ အဲဟ်လေဘိုင်းသ်(တမန်တော်မြတ်(ဆွ)၏အနွယ်ဝင်များ)သည် တမန်တော်မြတ်(ဆွ)၏နောက်လိုက်(အွမ္မသ်)သားများအပေါ် အုပ်ချုပ်လမ်းညွှန်ရန်အတွက် အရှင်မြတ်ဘက်မှ ရွေးချယ်စေလွှတ်ခဲ့သည် ဖြစ်ကြောင်းကို အပြည့်အဝယုံကြည်ထားသည်။ ထို့ကြောင့် ကူဖှာမြို့သားတို့ဘက်မှ ရေးသားခဲ့သော စာများရောက်ရှိလာသည်နှင့် တပြိုင်နက် မိမိတာဝန်ကြေပွန်စေရန်အလို့ငှာ ကူဖှာသို့ သွားရန် အသင့်ဖြစ်နေခဲ့သည်။ ကရ်ဘလာတွင် ဘနီအိုမိုင်ယာဘက်မှ တခဏအတွင်းထိုသို့ ရက်ရက်စက်စက် သတ်ဖြတ်ခဲ့မှုများကြောင့် ဘနီအိုမိုင်ယာတို့၏ ရက်စက်ရုတ်မာမှုများသည် သမိုင်း၌တွင်သွားစေခဲ့သလို ကရ်ဘလာ စစ်ပွဲပြီးနောက် ရှီအာတို့အားလှုပ်ရှားမှုများ ပြုလုပ်ရန် တွန်းပို့ပေးခဲ့လေသည်။
အစွဲပြု၍ခေါ်သောအမည်နှင့် ဘွဲ့တော်များ
ရှိရှိသမျှသောသမိုင်းကျမ်းရင်းမြစ်များတွင် ဟိုစိုင်း(န)အိဘ်နေအလီ(အ.စ)၏ အစွဲပြု၍ခေါ်သော အမည်(ကွန်နီယသ်)မှာ အဘူအဘ်ဒုလ္လာဟ် ဖြစ်ပြီး အထူးပုဂ္ဂိုလ်များက သူ့အား အဘူအလီဟုလည်းခေါ်ခဲ့ကြသည်ဟု ဖော်ပြထားလေသည်။ ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)ထံတော်တွင် ဘွဲ့တော်များစွာရှိပြီး နောင်တော်ဟစန်(အ.စ)၏ဘွဲ့တော်များအတိုင်းပင်ဖြစ်လေသည်။ သို့သော် သူ့ထံတွင်အခြားဘွဲ့တော်များလည်းရှိနေသေးသည်။၎င်းတို့မှာ ဇကီး၊ဝဖီး၊ဆိုင်ယိဒ်၊ မိုဘာရက်၊နာဖေ့အ်၊ အဒ်ဒလီးလ် အလာ ဇားသိလ္လာဟ်၊ ရရှီးဒ်၊ အသ်သားဘေ့အို အလာ မရ်ဒွာသီလ္လာဟ် တို့ဖြစ်သည်။ အိဘ်နေသွလ်ဟာသည်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)၏အကျော်ကြားဆုံးသော ဘွဲ့တော်ကို ဇကီး ဟု ယူဆထားပြီး ယင်းဘွဲ့တော်များအတွင်းမှ အရေးပါဆုံးနှင့် အဓိကအကျဆုံးသော ဘွဲ့တော်သည် ဆိုင်ယေဒိရှ်ရှဘားဘေအဲဟ်လီလ်ဂျန်နာဟ် ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ထားသည်။ ရှီအာတို့၏အေမာမ်များထံမှ ဆင့်ပြန်ထားသော အချို့ရေဝါယသ်(အဆိုအမိန့်)များတွင် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)အား ရှဟီးဒ်(သို့) ဆိုင်ယီဒိုရှ်ရှိုဟဒါ ဟု ဖော်ပြထားလေသည်။ ဟီဂျရီလေးရာစုနှစ်နှင့်၎င်းနောက်ပိုင်း၌ ရေးသားခဲ့သော သမိုင်းများနှင့် စာအရေးအသားများတွင် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် သူ့၌ အုပ်ချုပ်မှုထီးနန်းမရှိခဲ့ပေမဲ့ သူအားအမီးရွလ်မို့အ်မေနီးန်း ဟု တမ်းတခဲ့ကြသည်။
​သောင်ရားသ်ကျမ်းတွင် သူ၏အမည်မှာ ရှဘီးရ်ဖြစ်ပြီး ခရစ်ယာန်တို့၏ ဘိုင်ဘလ်ကျမ်းတွင် လာရှိထားသည်မှာ မူဆာနဗီ(အ.စ)၏ညီတော် ဟာရူန်း(အ.စ)သည် အရှင်မြတ်ဘက်မှ အလီ(အ.စ)၏ သားတော်များအတွက် ရွေးချယ်ပေးခဲ့သော အမည်များကို သင်ယူပြီး မိမိ၏သားတော်နှစ်ပါးကို ပေးခဲ့သည်။
ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)၏ထကြွတော်လှန်မှုနှင့် သူ၏ကြမ္မာတရား သမိုင်းကြောင်းပြုစုရန် ရင်းမြစ်များ
ထိုရင်းမြစ်များအတွင်း ဂျာမဏီနိုင်ငံ ဘာလင်မြို့ရှိပြတိုက်၌ရှိသော လက်ရေးဖြင့်ရေးသားထားသော သမိုင်းကျမ်းတဆူ ဖြစ်သည့် အဘူမိုခန်နဖ် ကျမ်းသည် ရင်းမြစ်များအတွင်း ပိုမိုခိုင်လုံမှုရှိသည်။ ထိုသမိုင်းကြောင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး အရေးပါသော ရင်းမြစ်ကျမ်းများမှာ သဘရီနှင့် ဘေလာဇရီတို့ဖြစ်သည်။ ထိုသမိုင်းကြောင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး သွဘရီ၏ရေဝါယသ်များသည် သုံးမျိုးသုံးစားရှိပေသည်။
ဘေလာဇရီသည် သွဘရီ၏ ရင်းမြစ်များမှ ယူပြီး အကျဉ်းချုံးပြီး ထိုရေဝါယသ်များသည် အရေးပါသောရေဝါယသ်တော်များဖြစ်ကြောင်းမီးမောင်းထိုးပြထားသည်။ ၎င်းတို့နှစ်ဦးအပြင် အခြားသော ရေဝါယသ်တော်များသည်လည်းရှိထားပေသည်။Laura Veccia Vaglieri (အီတလီနိုင်ငံပညာရှင်တစ်ပါး)မှ ဤသို့ယုံကြည်ထားသည်မှာ သမိုင်းရေးသားပြုစုကြသော သမိုင်းသုသေတီများဖြစ်သည့် ဒေန်းဝရီ ၊ယာကူဘီ နှင့် အိဘ်နေ အဘ်ရဘီဟာဟ် စသဖြင့် တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အား တိကျခိုင်မာသော သမိုင်းများကို တင်ပြပေးခြင်းမဟုတ်ပေ။ ထို့အပြင် ၎င်းသူတို့သည် အဘူမိုခန်နိဖ်ထံမှ ဆင်ပြန်၍ ကျွန်ုပ်အတွက် တင်ပြပေးခြင်းဖြစ်ပေသည်။ ရှီအာတို့သည် မိမိတို့အမြင်၌ မှန်ကန်သည်ဟူသောရေဝါယသ်တော်များကိုသာ စစ်မှန်သော ရေဝါယသ်တော်များအဖြစ်သတ်မှတ်ကြပြီး ထိုသို့စစ်မှန်သောရေဝါယသ်တော်များသည် များသောအားဖြင့် ရှေးခ်မိုဖီးဒ်အားရင်းမြစ်ခံသည်။ အခြားကျန်ရေဝါယသ်တော်များကို ဖန်တီးထားသော ရေဝါယသ်များဟုတ်မဟုတ်စမ်းစစ်ပြီးမှ လက်ခံကြသည်။ ကရ်ဘလာသမိုင်းကြောင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး ဟီဂျရီ ၇ ရာစုနှစ် ၊ အေဒီ ၁၃ ရာစုနှစ်များတွင် လုပ်ကြံဖန်တီးထားသော ရေဝါယသ်မြောက်မြားစွာပေါ်လာခဲ့သည်။ဥပမာအနေဖြင့် ဖော်ပြရလျှင် စစ်မြေပြင်၌ အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် တစ်ဦးတည်းကျန်ရစ်ခဲ့သော အချိန်တွင် မြောက်မြားစွာသော သူတို့ကို သတ်ခဲ့သည် (သို့) သူသည် စစ်မြေပြင်၌ ခြင်္သေ့တစ်ကောင်ကဲ့သို့ မိမိကိုယ်မိမိခုခံကာကွယ်ခဲ့သည် စသဖြင့်တို့ဖြစ်သည်။ ဤသို့မဟုတ်မမှန်သောရေဝါယသ်တော်များကို အိဘ်နေကစီးရ် မှ ဖန်တီးခဲ့သည်။ ထို့သို့သောလုပ်ရပ်နှင့်ပတ်သက်ပြီး အများ၏ထိုးနှက်ပြောဆိုမှုများကိုလည်း ၎င်းခံခဲ့ရသည်။
ကလေးဘဝ
မိုဟမ္မဒ်ဟာအေရီရေးသားခဲ့သည်မှာ -အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)ဖွားမြင်တော်မူသော ခုနှစ်ကို ဟီဂျရီ(၃)ခု(သို့) (၄)ခု (သို့)(၅)ခုနှင့် ဖွားမြင်တော်မူသောနေ့ကို အများက ရှာအ်ဘာန်လ(၃)ရက်ဟု ဆိုထားကြသလို ရဘီအွလ်အောင်ဝဲလ်လအဆုံးနှင့် ရှာအ်ဘာန်လအစအပြင် ရှာအ်ဘာန်လ(၅)ရက်နေ့ဟု ဆိုထားကြလေသည်။ ဖွားမြင်တော်မူသည့်နေ့နှင့် အချိန်အား ကြာသပတေးနေ့နှင့် နေဝင်ချိန်ဟု ရေးသားထားကြသည်။ မြေးတော်နှစ်ပါးအကြား ဖွားမြင်တော်မူသည့်ကာလ ကွာဟချိန်မှာ အချို့က (၆)လနှင့်(၁၀)ရက်၊အချို့က (၁၀)လနှင့်(၂၂)ရက်ဟု ဆိုထားကြသည်။ သို့သော် မာဒလွန်းဂ်ဆိုသူက အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် ဟီဂျရီ(၄)ခုနှစ် ရှာအ်ဘာန်(၅)ရက်၊ အေဒီ(၆၂၆)ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ (၁၀)ရက်နေ့တွင်ဖွားမြင်သည်ဟု မြောက်မြားစွာသော ရေဝါယသ်တော်များကို သက်သေပေး၍ ဆိုထားလေသည်။ သူ၏မွေးနေ့နှင့်ပတ်သက်ပြီး ဟီဂျရီ(၆)ခုနှစ် ဂျမာဒိလ်အောင်ဝလ်လ၊ အေဒီ(၆၂၇)ခုနှစ် အောက်တိုဘာလဆန်းဟု ဖော်ပြထားလေသည်။
ဖွားမြင်တော်မူသောအချိန်တွင် အဘိုးတော်သည် အေမာမ်ဟစန်(န)ဖွားမြင်တော်မူသောနေ့တွင် ပြုကျင့်ခဲ့သည့်အတိုင်း အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)ဖွားမြင်တော်မူချိန်တွင်လည်း အဇာန်ပေးခြင်းနှင့်အကီကာပြုလုပ်ခြင်းများကို လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် အဘ္ဘာစ်အိဘ်နေအဘ်ဒုလ်မွသ်လိဘ်၏ဇနီးဖြစ်သူ အွမ်မေဖှဇ်လ်ထံသို့ နို့ချိုတိုက်ကျွေးရန် ပို့သခဲ့သည်။ သခင်မသည် မိမိ၏သားအရင်းဖြစ်သူ ကစမ်အိဘ်နေအဘ္ဘားစ်နှင့်အတူ အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)အား နို့ချိုတိုက်ကျွေးခဲ့မှုကြောင့် ၎င်းတို့နှစ်ဦးသည် နို့ဆို့ဘက်ညီအစ်ကိုများဖြစ်သွားခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ကိုလိုင်နီမည်သော ပညာရှင်ကြီးမှ အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် မိခင်ဖှာသေမာထံမှလွဲ၍အခြားမည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ထံ၌ နို့ချိုသောက်ခဲ့ခြင်းမရှိပါဟု ဆင့်ပြန်ထားလေသည်။ အဘိုးတော်မိုဟမ္မဒ်သည် မြေးတော်အား ရှဘီးရ်၊ဟိုစိုင်း(န)ဟု မည့်ခေါ်ခဲ့သည်။ ထိုအမည်နာမတော်များသည် ဟာရူန်(အ.စ)၏သားတော်အငယ်၏အမည်ဖြစ်ပေသည်။ အလီ(အ.စ)သည် မိမိသားတော်အမည်ကို ဟရ်ဘ် ဟုပေးလိုခဲ့သော်လည်း တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)သည် မြေးတော်အား အမည်ပေးခဲ့သထားအတွက် သားတော်၏ထိုအမည်များကို နှစ်သက်ခဲ့လေသည်။ အခြားရေဝါယသ်တော်များတွင် ဟဘရှာတွင် ရှိနေခဲ့သော ဂျာအ်ဖရ်သွယားရ်၏ အမည်နာမတော်အတိုင်း အစပိုင်း၌ ဂျာအ်ဖရ်ဟု အေမာမ်ဟိုစိုင်းအားပေးခဲ့ကြပေမဲ့ တမန်တော်မိုဟမ္မဒ်သည် မြေးတော်အား ဟိုစိုင်း(န)ဟူ၍သာပေးခဲ့သည်ဟုဖော်ပြထားလေသည်။ ရှီအာတို့က ဟိုစိုင်း(န)ဟူသောနာမတော်သည် အလ္လာဟိုအရှင်မြတ်ဘက်မှ ပေးခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ထိုအမည်သာလျှင် ကနဦးမှ ပေးခဲ့ခြင်းဖြစ်ကြောင်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ ဟစန်နှင့်ဟိုစိုင်း(န)ဟူသော နာမတော်နှစ်ခုသည် ဂျန္နသ်သုခဘုံမှ နာမတော်များဖြစ်ပြီး အစ္စလာမ်မတိုင်မီ အာရဗ်တို့အကြား မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်ကိုမျှ ပေးခဲ့ခြင်းမရှိဟု ရေဝါယသ်တော်များတွင် ဖော်ပြထားလေသည်။
အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် ဖွားမြင်တော်မူပြီးချိန်မှစ၍ ပထမ(၇)နှစ်သည် အဖိုးတော်မိုဟမ္မဒ်(ဆွ)၏လက်ပေါ်တွင် ကြီးပြင်းလာခဲ့သည်။ မိုဟမ္မဒ်(ဆွ)သည် မွစ်လင်(မ)တို့၏တမန်တော်ဖြစ်သလို သူ၏အဖိုးတော်ဖြစ်သည်။ မိုဟမ္မဒ်(ဆွ)သည် အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ) သက်တော်(၇)နှစ်အရွယ်၌ပင် တမလွန်သို့ပျံလွန်တော်မူခဲ့သည်။ ထို့အတွက်ကြောင့် အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ) သည် အဘိုးတော်နှင့်နေခဲ့ရသည့်သက်တမ်းအလွန်နည်းပါးခဲ့သည်။ အဘိုးတော်မိုဟမ္မဒ်(ဆွ)သည် မြေးတော်ဟစန်-နေ-မွဂျ်သဘာနှင့် ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)တို့ကို အလွန်မှပင်ချစ်ခင်နှစ်သက်ကြောင်းအား ရေဝါယသ်တော်များတွင် ဖော်ပြထားမှုများကို တွေ့မြင်နေရပေသည်။ဥပမာအနေဖြင့်တင်ပြရလျှင် (မည်သူမဆို သူနှစ်ဦးအား ချစ်ခင်နှစ်သက်ပါက ထိုသူသည်ကျွန်ုပ်အားချစ်ခင်နှစ်သက်ခြင်းပင်ဖြစ်ပြီး အကြင်သူသည် သူနှစ်ဦးအား မုန်းတီးပါက ထိုသူသည် ကျွန်ုပ်အား မုန်းတီးခြင်းပင်ဖြစ်ချေသည်။ ဟစန်နှင့်ဟိုစိုင်န်သည် ဂျန္နသ်သုခဘုံ လူငယ်များ၏ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သည်။ ရှီအာတို့သည် ဒုတိယ ဟဒီးတော်ကို ပိုမိုအလေးထားကြပြီး ထိုဟဒီးစ်တော်အရ အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)နှင့်အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ) တို့၏ အေမာမသ်သည် စစ်မှန်သော အေမာမသ်ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပေးထားကြသည်။ အဘိုးတော်မိုဟမ္မဒ်သည် မြေးတော်နှစ်ပါးကို တစ်ခါတစ်ရံ မိမိ၏ပေါင်ပေါ်၌ ပွေ့ထိုင်ထားသလို တစ်ခါတစ်ရံ မိမိ၏ပခုံးပေါ်တွင် တင်ထားလေ့ရှိသည်။ အဘိုးတော် ဝတ်ပြုချိန်များတွင် စဂျ်ဒါဟ် အနေအထားတွင် မိမိ၏ကျောခုံးပေါ်သို့ တက်လျက် ရှိနေခဲ့ပါလျှင်လည်း ထိုစဂျ်ဒါအနေအထားအတိုင်း အချိန်ကြာမြင့်စွာ နေခဲ့လေ့ရှိသည်။ တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)သည် တစ်ခါတစ်ရံ မြေးတော်နှစ်ပါးအား ပေါင်ပေါ်တွင် တင်ထားလျှက် လူတို့အကြားမိန့်ခွန်းများ ပြောလေ့ရှိခဲ့သည်။ အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)သည် မြေးတော်အကြီးဖြစ်သည့်အတွက် အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ) ကဲ့သို့ အဘိုးတော်မှ အလေးပေးမှုများရှိခဲ့သလို အဘိုးတော်နှင့် အချိန်ကာလများစွာ အတူနေခဲ့ရသည်။ မြေးတော်နှစ်ပါးလုံးသည် အဘိုးတော်နှင့် အလွန်ပင် ရုပ်ရည်အသွင်လက္ခဏာများ တူခဲ့ပေမဲ့ အေမာမ်ဟစန်(အ.စ) အဘိုးတော်မိုဟမ္မဒ်(ဆွ)နှင့် ပို၍တူလေသည်။ မြေးတော်နှစ်ပါးငယ်စဉ်ဘဝတွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အဓိကအကြောင်းအရာအဖြစ်အပျက်များမှာ မိုဘာဟေလာ ဖြစ်စဉ်ပင် ဖြစ်လေသည်။ ထိုနှစ်ပါးသည် ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန် မိုဘာဟေလာအာယသ်တော်၏ «ابناءَنا» ဟူသော ဝေါဟာရ၏ အဓိပ္ပာယ်ဆောင်သူများသာလျှင်ဖြစ်ပေသည်။
ရေဝါယသ်တော်တစ်ခုအရ အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)သည် အိုမရ်အုပ်ချုပ်နေစဉ်ကာလအတွင်း၌ ၎င်းမှ တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)၏ မင်ဘရ် (တရားဟောစင်မြင့်)ပေါ်ထိုင်လျှက် ဟောပြောနေစဉ် အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)ရောက်ရှိလာပြီး တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)၏ မင်ဘရ်ပေါ်ထိုင်သည့်အတွက် စောဒကတက်ခဲ့သည့်အခါ အိုမရ်သည် မိမိ၏ဟောပြောမှုကို တဝက်နှင့်ပင်ရပ်တန့်၍ မင်ဘရ်မှဆင်းခဲ့သည်။ အိုမရ်သည် မိမိအုပ်ချုပ်နေစဉ်ကာလအတွင်း အေမာမ်ဟစန်နှင့်အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)တို့သည် တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)မြေးတော်များဖြစ်သည့်အတွက် အေမာမ်အလီ(အ.စ)နှင့် ဘဒဲရ်တိုက်ပွဲတွင်ပါဝင်သူများအားလုံးကို တိုင်းပြည်ဘဏ္ဍာမှ အကျိုးခံစားခွင့်များရရှိသကဲ့သို့ အခွင့်အရေးရှိခဲ့လေသည်။ အချို့သော သမိုင်းကျမ်းများ၏ ရေးသားဖော်ပြချက်များအရ အေမာမ်ဟစန်နှင့်အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)တို့သည် ဟီဂျရီသက္ကရဦဇ် ၂၉ ခုနှစ် သွဘရီစ်တာန် ကိုအောင်နိုင်မှု့၌ ပါဝင်ခဲ့ကြလေသည်။.
အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)သည် အွစ်မာန်းလက်ထက်၌ တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)၏ဆွဟာဘာတစ်ဦးဖြစ်သူ အဘူဇရ် ဂဖာရီအား ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခဲ့သည့်အချိန်တွင် မိမိသည် ဖခမည်းတော်အလီ(အ.စ)နှင့်နောင်တော် အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)တို့နှင့်အတူ  အဘူဇရ်ဂဖာရီ အားလမ်းညွှန်ပေးခဲ့သည်။ မာဒလူးန်ဂ်ဆိုသူသည် ကျမ်းတစ်ခုတွင်ရေးသားထားသည်မှာ  အွစ်မာန်၏အိမ်အား ပြည်သူများမှ ဝိုင်းရံထားသည့်အချိန်တွင် အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)သည် တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)ဆွဟာဘာတို့၏သားများနှင့်အတူ အွစ်မာန်းအား ကာကွယ်ရန်အတွက် သွားရောက်ခဲ့လေသည်။ ထိုအခါ အွစ်မာန်သည် စစ်သည်ထပ်မံစေလွှတ်ပေးရန်အတွက်  အလီ(အ.စ)ထံတောင်းဆိုလာသောအခါ အေမာမ်အလီ(အ.စ)သည် အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)အား ထပ်မံစေလွှတ်ခဲ့သည်။ ထို့နောက်အွစ်မားန်သည် အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)အား မိမိကိုယ်မိမိ သူပုန်ထသူများလက်မှ ကာကွယ်နိုင်သည်ဟု ပြောဆို၍ အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အ.စ)အပြင်သို့ သွားရောက်စေခဲ့သည်။ ထိုအတိုင်းတဘက်မှလည်း မရ်ဝါန်အိဘ်နေဟကမ်က  အွစ်မာန်းအပေါ်တော်လှန်ပုန်ကန်ရန်အတွက် အလီ(အ.စ)သည် လူတို့အား လိုက်လံ သွေးထိုးလှု့ဆော်နေသည်ဟု ဝါဒဖြန့်လျက် ရှိနေခဲ့သည်။ အမှန်မှာတော့ အလီ(အ,စ)သည် ဤသို့ပြုလုပ်ခဲ့ခြင်းမရှိပဲ အွစ်မာန်းကို ကာကွယ်ရန်အတွက်ပင် မိမိ၏သားတော်နှစ်ပါးကို စေလွှတ်ခဲ့လေသည်။ မိုဟမ္မဒ် အေမားဒ် ဟာအေရီရေးသားခဲ့သည်မှာ အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)နှင့် အေမာမ်ဟိုစိုင်း(န)(အစ)တို့သည် အွစ်မာန်းကိုအား ခုခံကာကွယ်ပေးရင်း ဒဏ်ရာများပင်ရခဲ့ကြသည်ဟု ဖြစ်သည်။
အေမာမ်အလီ(အ.စ)အုပ်ချုပ်စဉ်ကာလ
ဟိုစိုင်းန်အိဘ်နေအလီ(အ.စ)သည် စစ်ဖီးန်တိုက်ပွဲတွင် မိမိတို့၏ရဲဘော်များအကြား ရဲရဲတောက်မိန့်ခွန်းတစ်ခုကို မြွက်ကြားခဲ့သည်။ ခမည်းတော်အုပ်ချုပ်စဉ်ကာလ၌ မိမိသည် နောင်တော်ဟစန်(အ.စ)ပြီးနောက် ဇကားလိုက်လံသိမ်းဆည်းကောက်ခံရာတွင် ဦးရှောင်နေရာ၌ တာဝန်ယူထမ်းရွက်ခဲ့သည်။ အလီ(အ.စ)အုပ်ချုပ်ရေးတွင် အေမာမ်အလီ(အ.စ)နှင့်အတူ အမြဲအနီးကပ်ဆုံးနေထိုင်ခဲ့သော ဘနီဟာရှင်မျိုးနွယ်မှသူတို့သည် သားတော်ဟစန်(အ.စ)၊သားတော်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ) ၊သားတော်မိုဟမ္မဒ်ဟနဖီးယာဟ်နှင့် အဘ်ဒုလ္လာဟ်အိဘ်နေဂျာအ်ဖရ် တို့ဖြစ်လေသည်။ မာအ်ဝီယာမှ လာနသ်(အရှင်မြတ်၏ဂရုဏာတော်မှကင်းဝေးပါစေဟု)ပို့သ ကျိန်စာတိုက်ခဲ့သောသူများအတွင်း အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)သည်လည်း တစ်ဦးအပါအဝင်ဖြစ်ခဲ့သည်။ အေမာမ်အလီ(အ.စ)ဓားခုတ်ခံရမှုကြောင့် ရှဟီးဒ်ဖြစ်(အသက်ဆုံးရှုံး)ချိန်၌ ဟိုစိုင်းန်အိဘ်နေအလီ(အ.စ)သည် မဒါအင်န် ဆိုသည့်ဒေသတွင် တာဝန်ဖြင့် ရောက်ရှိနေခဲ့သည်။ နောင်တော် အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)၏ ပေးပိုစာရသည်နှင့်တပြိုင်နက် ဖခမည်းတော်၏ဈာပနအခမ်းအနားအမှီ အပြေးရောက်လာခဲ့သည်။
အဆခုရဘူတာ
အဆခုရဘူတာ သည် ဂျပန်နိုင်ငံ ရှိ ဘူတာနှစ်ခု၏အမည် ဖြစ်သည်။
ဟူစိန်အိဘ်အလီ
ကလေးဘဝ
ဟစန်အိဘ်နေအလီ(အ.စ)အုပ်ချုပ်စဉ်ကာလ
အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)သည် မာအ်ဝေယာနှင့် ပြေငြိမ်းရေးစာချုပ်ဆိုရန်သဘောမတူလိုခဲ့ပေမဲ့ နောင်တော် ဟစန်(အ.စ)၏အမိန့်တော်ကို နာခံပြီး ထိုသို့စာချုပ်ချုပ်ဆိုရာတွင် ဆန့်ကျင်ဘက်မပြုခဲ့ပေ။ ထိုသို့စာချုပ်ချုပ်ဆိုပြီးနောက်ပိုင်းတွင် ကူဖာမြို့သားတို့သည် မာအ်ဝေယာတပ်အား အနောက်ဘက်မှ အလစ်ဝင်ရောက်တိုက်ခိုက်ရန် အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)အားအကြံပြုလာသည့်အခါ အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)ထိုအကြံပြုချက်ကိုလုံးဝ လက်မခံခဲ့ပေ။ ထို့အပြင် မိန့်ကြားတော်မူသည်မှာ မာအ်ဝေယာသက်ရှိထင်ရှားရှိနေသရွေ့ကာလပတ်လုံး ထိုစာချုပ်အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသစ္စာကတိ တည်မြဲရမည်။ သို့သော် မာအ်ဝေယာ သေဆုံးသွားခဲ့သည့်အခါ တစ်မျိုးတစ်မည် ပြန်လည် တွေးတောကြံဆကြမည် ဟုဖြစ်သည်။ ထို့နောက် အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)သည် နောင်တော်ဟစန်(အ.စ)နှင့် အဘ်ဒုလ္လာဟ်အိဘ်နေဂျာအ်ဖရ်တို့နှင့်အတူ ကူဖှာမှ မဒီနာသို့ထွက်ခွာလာခဲ့သည်။
မာအ်ဝေယာအိဘ်နေအဘီစိုဖေယာန်အုပ်ချုပ်စဉ်ကာလ
အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)အဆိပ်ပေးခြင်းခံရခဲ့ပြီးအိပ်ယာအတွင်း၌ နာမကျန်းဖြစ်နေခဲ့စဉ် အေမာမ်ဟစန်သည် မာအ်ဝေယာလုပ်ကြံခိုင်းခဲ့ကြောင်း မိမိညီတော်အေမာမ်ဟိုစိုင်း(အ.စ)အား မပြောခဲ့ပေ။ ထိုအချိန်များတွင် အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)သည် မိမိလောကကြီးကို နုတ်ဆက်သွားခဲ့သည်ရှိသော်မိမိအား ဘိုးတော်မိုဟမ္မဒ(ဆွ)၏ နဘေးတွင် မိမိအား မြှုပ်နှံရန်မှာကြားတော်မူခဲ့လေသည်။ ထိုသို့ မြှုပ်နှံမည့်ကိစ္စအပေါ် ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုလုပ်သူများပေါ်ထွက်လာခဲ့ပြီး သွေးစီးယိုမှုအနေအထားများဖြစ်လာခဲ့မည်ဆိုလျှင် ထိုမိမိအား မိခင်ဖှာတေမာ(စ.အ)၏ နဘေး၌သာ မြှုပ်နှံရန် ထပ်မံပြောဆိုမှာကြားခဲ့လေသည်။ သို့သော် မရ်ဝါန်အိဘ်နေဟကမ်သည် အိုင်ယေရှာ၏ သွေးထိုးမှုဖြင့် အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)အား တမန်တော်မြတ်ကြီး(ဆွ)အုပ်ဂူဘေးတွင် မြှုပ်နှံရန်စီစဉ်မှုကို ဟန့်တားခဲ့ပြီးနောက် အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)၏ ရုပ်ကလာပ်တော်ကိုပင် မြှားများဖြင့်ပစ်ခတ်ခဲ့သည်။ ထိုသို့ပြုလုပ်ခဲ့သည့် အကြောင်းအရင်းမှာ အွစ်မာန်သေဆုံးသွားစဉ်က ၎င်းသူအား ဘကီးဟ်သင်္ချိုင်းတွင် မြှုပ်နှံခွင့်မပေးခဲ့သည့်အတွက်ကြောင့် ဤသို့မြှားများဖြင့် ပစ်ခတ်၍ လက်စားချေတားဆီးခြင်းဖြစ်ပေသည်။ ထိုအခါ အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)သည် ကိုရိုင်းရှ်တို့၏ ဟလ်ဖွလ်ဖိုစူးလ် ကတိစာချုပ်အရ ဘနီဟာရှင်မ်၏ အခွင့်အရေးများကို ဘနီအိုမိုင်ယာထံမှ တောင်းခံခဲ့လေသည်။ နောက်ဆုံးတွင် မိုဟမ္မဒ်အိဘ်နေဟနဖီယာနှင့် အခြားသူတို့သည် အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)နှင့်တိုင်ပင်ပြီး အေမာမ်ဟစန်မှာကြားထားသည့်အတိုင်း မိမိခင်၏ဂူဗိမ္မာန်ဘေးတွင် မြှုပ်နှံရန် စီစဉ်ခဲ့ကြသည်။ ထိုနောက်ပိုင်းမှစ၍ ကူဖှာမြို့ရှိ ရှီအာတို့သည် အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)နှင့် စတင်သစ္စာခံကြလေတော့သည်။၎င်းတို့သည် ဂျိုအ်ဒါအိဘ်နေဟိုဘိုင်ရာအိဘ်နေ အဘီဝဟဘ် မခ်ဇူမီ၏သားများနှင့်အတူ စိုလိုင်မားန်းအိဘ်နေစိုရဒ်ခဇာအီ၏အိမ်တွင် တွေ့ဆုံတိုင်ပင်ကြပြီးနောက် အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)ထံ စာတစ်စောင်စတင်ပို့သခဲ့ကြပြီး အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)ရှဟီးဒ်ဖြစ်သွားခဲ့သည့်အပေါ်ဝမ်းနည်းကြောင်းကိုပါ တပါတည်းရေးခဲ့ကြသည်။ ထို့နောက် ၎င်းသူတို့သည် ယင်းစာအတွင်း၌ပင် ရေးသားခဲ့ကြသည်မှာ အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)အပေါ် မိမိတို့သစ္စာရှိကြောင်း ၊ ယဇီးဒ်နှင့်မာအ်ဝေယာအပေါ်အလွန်ပင်ရွံရှာကြောင်း နှင့် အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)ထံသို့လာရောက်ပူးပေါင်းလိုကြောင်း စသဖြင့်တို့ဖြစ်သည်။ ထို့နောက်အေမာမ်ဟိုစိုင်းန်(အ.စ)သည် အေမာမ်ဟစန်(အ.စ)နှင့် မာအ်ဝေယာတို့ချုပ်ဆိုခဲ့သော စာချုပ်ကို မချိုးဖေါက်ရန်နှင့် မိမိတို့၏ စိတ်ခံစားချက်များအတိုင်း မပြုလုပ်ကြရန် အပြင် အကယ်၍ ကျွန်ုပ်သည် မာအ်ဝေယာ သေဆုံးပြီးနောက်ပိုင်း အသက်ထင်ရှားရှိခဲ့မည်ဆိုပါက မိမိလုပ်ဆောင်သင့်သည်များကို လုပ်ဆောင်သွားမည်ဖြစ်ကြောင်း ပြန်လည် စာရေးသားပေးပို့ခဲ့လေသည်။