cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
မောရနိဝါပသုတ်
အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ ဖွင့်ဆိုချက်များရှိပါသည်။ -- ဘုရားရှင် မဂဓနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အထက်သုတ်ဒေသနာတော် အတိုင်း အမြတ်ဆုံးပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်နိုင်သော ဒုတိယတရားသုံးပါးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ --- ဘုရားရှင် မဂဓနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အထက်သုတ်ဒေသနာတော် အတိုင်း အမြတ်ဆုံးပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်နိုင်သော တတိယတရားသုံးပါးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ --- ဘုရားရှင် မဂဓနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် အထက်သုံးသုတ်၌ ဟောတော်မူအပ်ပြီးသော အမြတ်ဆုံးပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်နိုင်သော တရားကိုးပါးနှင့် ဝိဇ္ဇာ, စရဏ နှစ်ပါးဖြည့်စွက်၍ “ခတ္တိယော သေဋ္ဌော ဇနေတသ္မိံ”ဂါထာတော်ဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌ ဖွင့်ဆိုချက်များရှိပါသည်။
နေဘုန်းလတ်
မောင်နေမျိုးကျော် (ကလောင်အမည် နေဘုန်းလတ်) သည် ၂၀၀၈ ခုနှစ်တွင် မြန်မာနိုင်ငံ စစ်အစိုးရ၏ ဖမ်းဆီးခံရပြီးနောက်ပိုင်း နိုင်ငံတကာအဆင့်အထိ နာမည်ကြီးသွားသော စာရေးဆရာတစ်ဦးဖြစ်သည်။ သံလွင်အိပ်မက် အင်တာနက် မဂ္ဂဇင်း၏ အယ်ဒီတာတစ်ဦးဖြစ်ပြီး၊ မီဒို (MIDO) အဖွဲ့အစည်းတွင်လည်း ပါဝင်လှုပ်ရှားနေသူဖြစ်သည်။
နေဘုန်းလတ်ကို ဖခင် ဦးသိန်းထွန်း၊ မိခင် ဒေါ်အေးအေးသန့်တို့မှ မွေးဖွားသည်။ အ.ထ.က(၆)ဗိုလ်တထောင်တွင် သူငယ်တန်းမှ ဆယ်တန်းအထိ တက်ရောက်သင်ကြားပြီး ယင်းကျောင်းမှပင် ၁၉၉၇ ခုနှစ်တွင် အခြေခံပညာအထက်တန်းကို နှစ်ဘာသာဂုဏ်ထူးဖြင့် အောင်မြင်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် စက်မှုတက္ကသိုလ်တွင် တက်ရောက်သင်ကြားပြီး ယင်းကျောင်းမှပင် ၁၉၉၇ ခုနှစ်တွင် အခြေခံပညာအထက်တန်းကို နှစ်ဘာသာဂုဏ်ထူးဖြင့် အောင်မြင်ခဲ့သည်။ ၂၀၀၃ ခုနှစ်တွင် BE(Civil) ဘွဲ့ကိုရရှိခဲ့သည်။ တက္ကသိုလ်ကျောင်းသားဘဝမှစပြီး ကဗျာရေးသားခြင်း၊ စာရေးသားခြင်းကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ၂၀၀၂ ခုနှစ်တွင် စံပယ်ဖြူမဂ္ဂဇင်းတွင် အကျိုးပြုစာပေများ စတင်ရေးသားခဲ့သည်။
ဘဝဇာတ်ကြောင်း
နေဘုန်းလတ်သည် ဘလော့ဂါ တစ်ယောက်ဖြစ်ပြီး ကျွန်တော်လွတ်ကျခဲ့တဲ့ မြို့တော် ဟု ခေါင်းစဉ်တပ်ထားကာ ဘလော့လောကတွင် စာစတင်ရေးသားခဲ့သည်။ သူသည် သံလွင်အိပ်မက် အင်တာနက်မဂ္ဂဇင်း၏ အယ်ဒီတာလည်း ဖြစ်သည်။
“ကျွန်တော်ဟာ အနုပညာကိုခုံမင်ရူးသွပ်တဲ့ လူငယ်တစ်ယောက်ပါ …။ နေဘုန်းလတ်ဆိုတဲ့နာမည်နဲ့ ကဗျာတွေ၊ စာတွေရေးတယ် …။ မဂ္ဂဇင်းစာမျက်နှာ အချို့မှာ ကျွန်တော်ရေးထားတဲ့ စာတွေကိုတွေ့နိုင်သလို ကျွန်တော်လွတ်ကျခဲ့တဲ့မြို့တော် ... လေးမှာလဲ ကျွန်တော့်ရဲ့အနုပညာတွေကိုခင်းဖြန့်ချပြ ထားပါတယ်။ အနုပညာနဲ့ပတ်သက်လာရင် ရုပ်ရှင်မင်းသားအလုပ် ကလွဲလို့ ကျန်တာ အကုန်လုပ်ချင်နေတဲ့ သူဆိုတော့ အရင်ကဆို သူများကင်မရာတွေခဏငှားငှားပြီး ဟိုဟိုဒီဒီသွားတဲ့အခါ ဓာတ်ပုံတွေလျှောက်ရိုက်ဖြစ်ပါတယ်။ ဓာတ်ပုံရိုက်ခြင်းဟာလဲ ကျွန်တော်လွတ်ကျခဲ့တဲ့ နောက်ထပ်မြို့တော်တစ်ခုလို့ ပြောလို့ရပါတယ်။ အခုတော့ ပိုက်ဆံလေးနဲနဲပါးပါးစုမိလို့ ကိုယ်ပိုင်ကင်မရာလေးတစ်လုံး ဝယ်ပြီး ဓာတ်ပုံတွေကို အရင်ကထက်ပိုပြီးရိုက်ဖြစ်တော့မှာဖြစ်လို့ ဘလော့ဂ်အသစ်လေး တစ်ခုကို စလုပ်ဖြစ်ပါတယ် ...။ အလင်းနဲ့ရေးတဲ့ပန်းချီ ... မှာ ကျွန်တော် ကင်မရာလေးရဲ့အကူအညီကိုယူပြီး အလင်းတွေနဲ့ ရေးခြစ်ထားတဲ့ ပန်းချီကားချပ်လေးတွေကို တွေ့မြင်ခံစား နိုင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်ထပ်ပြောပါမယ် … ကျွန်တော်ဟာ အနုပညာကိုခုံမင်ရူးသွပ်တဲ့ လူငယ်တစ်ယောက်ဖြစ်ပါတယ်။” ဟု သူ၏ ဘလော့တွင် ဖော်ပြထားသည်။
ရရှိခဲ့သည့် ဆုများ
၂၀၁၀ ခုနှစ်တွင် နေဘုန်းလတ်အား PEN/Barbara Goldsmith Freedom to Write Award ဆုအား ချီးမြှင့်ခဲ့သည်၊ ၎င်းဆုသည် “ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခွင့်ကို သတ္တိရှိစွာ တိုက်ပွဲဝင်ကြသည့် စာရေးသူများ”အတွက် ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
<References />
ပြင်ပလင့်ခ်များ
ကဏ္ဍ:ဘလော်ဂါ ကဏ္ဍ:မြန်မာ့နိုင်ငံရေး အကျဉ်းသားများ ကဏ္ဍ:၂၀၁၅ အထွေထွေရွေးကောက်ပွဲ ပါဝင်ယှဉ်ပြိုင်သူများ ကဏ္ဍ:မြန်မာ အမျိုးသား စာရေးဆရာများ ကဏ္ဍ:မြန်မာ စာရေးဆရာများ
ဆိုင်ကလိုထရွန်
ဆိုင်ကလိုထရွန်ဆိုသည်မှာ အက်တမ်ကိုဖြိုခွင်းရာ၌ အသုံး ပြုသော စက်ဖြစ်သည်။ ဆိုင်ကလိုထရွန်ကိုပထမဆုံးဆောက် လုပ်ခဲ့သူမှာကာလီဖိုးနီးယားတက္ကသိုလ်မှအားနက်လောရင့်ဆို သူ သိပ္ပံပညာရှင်ကြီးဖြစ်သည်၊ဆိုင်ကလိုထရွန်သည်အက်တမ် ၏ အစိတ်အပိုင်းများဖြစ်ကြသောပရိုတွန်း၊ ဒျူတာရွန်နှင့် အယ်လဖာမှုန့်(နျူထရွန်း) စသည်တို့ကို လျှပ်စစ်သံလိုက် ပိုစွန်းနှစ်ခုကြားရှိ ပလာနယ်ဖြစသောသံလိုက်စက်ကွင်းတွင် လည်ပတ်စေ၍ အရှိန်လျင်မြန်သည်ထက်လျင်မြန်လာအောင် ပြုလုပ်ပေးသည်။
ဆိုင်ကလိုထရွန်တွင် အရေးကြီးသော အစိတ်အပိုင်းများမှာ အင်္ဂလပ် အက္ခရာ ီ ပုံရှိသော အခေါင်းရှိသည့် ချပ်ပြားခြမ်းနှစ်ခြမ်းဖြစ် သည်။ ဤချပ်ပြားခြမ်းတို့ကို 'ဒီ'ဟု ခေါ်သည်။ ဤ'ဒီ'ချပ်ပြား ခြမ်းတို့အတွင်း၌ လျှပ်စစ်ဓာတ်ရှိသော အက်တမ် အမှုန်များကို အလွန်မြန်သော အလျင်ဖြင့် သွားစေသည်။ ထိုအမှုန်များသည် သံလိုက်နယ်၏ အရှိန်ကြောင့် 'ဒီ'ချပ်ပြားများအတွင်းတွင် စက်ဝိုင်းပုံလမ်း အတိုင်း လှည့်ပတ်သွားကြသည်။ ချပ်ပြားနှစ်ခု ကို ဗို့အားထောင်ပေါင်းများစွာ ခြားနားခြင်းရှိစေရန် အနည်း ငယ်မျှသာ ခွာထားသည်၊ ခွာထားသည့်နေရာတွင် အက်တမ်း အမှုန်များ ဖြတ်သန်းသွားသည့်အခါတိုင်း အက်တမ်အမှုန်တို့ တွင် အလျင်တိုးလာစေရန် ဗို့ခြားနားမှုကို မကြာခဏပြောင်း ပေးသည်။ အက်တမ်အမှုန်တို့ ၏ အလျင်တိုးလာသောအခါ ထိုအမှုန်များလှည့်ပတ်သွားရာစက်ဝိုင်း၏ အချင်းသည်လည်း ကြီးလာသည်။ အက်တမ်ကိုဖြိုခွင်းရန် အသင့်ဖြစ်နေသောအချိန် တွင် အမှုန်တို့၏ အလျင်သည် တစ်စက္ကန့်လျှင် မိုင် ၂ဝဝဝဝ မျှရှိသည်။ ဤအလျင်ကား ရိုင်ဖယ်ကျည်ဆန်၏ အလျင်ထက် အဆပေါင်း ၃၅ဝဝဝ မျှပိုမြန်သည်။
အက်တမ်ကို ဆိုင်ကလိုထရွန်ဖြင့် ဖြိုခွင်းရာတွင် ဖြိုခွင်းခံ ရသောဒြဗ်စင်တစ်ခု၏ အက်တမ်များသည် အခြားဒြဗ်စင်တစ်ခု ၏ အက်တမ်များအဖြစ်သို့ ပြောင်းသွားသည်။ တစ်ခါတစ်ရံ ဖြိုခွင်းခံရသော ဒြဗ်စင်မှ အက်တမ်တို့သည် ရေဒီယမ်သတ္တိနှင့် ပြည့်စုံလာကြ၍ ရေဒီယမ်ကဲ့သို့ပင် ရောင်ခြည်များလွှတ်ကြ သည်။
ဖြိုခွင်းခံရသော အက်တမ်တို့မှ ထွက်လာသောအမှုန်အချို့သည် နျူးထရွန်းများ ဖြစ်ကြသည်။ ထိုနျူးထရွန်းများကို အခြားအက်တမ်များ ဖြိုခွင်း ရာ၌ပြန်လည်အသုံးပြုနိုင်သည်။ အကြောင်းမှာ ဤသို့ဖြစ်သည်။ နျူးထရွန်းတွင် လျှပ်စစ်ဓာတ်မရှိချေ။ ထို့ကြောင့် အက်တမ်၏ နျူးကလီး ယပ်ပတ်လည်၌ရှိသည့် အလွန်အားကောင်းသော လျှပ်စစ်နယ်သည် ထိုနျူးထရွန်း၏အလျင်ကို နှေးသွားအောင် မလုပ်နိုင်ချေ။ အရှိန်ပြင်းသော နျူးထရွန်း၏အလျင်ကို အက် တမ်ဖြိုခွင်းရာ၌ အသုံးချ၍ရသည်။
ဒြဗ်စင်တစ်ခုသည် မည်သည့် အမျိုးအစားဖြစ်သည်ဟူသော အချက်မှာ နျူးကလီးယပ်တွင်ရှိသော ပရိုတွန်း၏ အရေအတွက် ပေါ်၌ အကြောင်းပြုလျက်ရှိသည်။ ဤပရိုတွန်း၏အရေအတွက် အလိုက် နျူးကလီးယပ်ပတ်လည်၌ လှည့်ပတ်သွားနေသော အီလက်ထရွန် အရေအတွက်သည်လည်း ပြောင်းလဲသည်။ ရူပ ဗေဒပညာရှင်တို့သည် ဒြဗ်စင်တစ်ခုကို ထိုဒြဗ်စင်ထက် အက် တမ်နံပါတ်ကြီးသော ဒြဗ်စင်သို့ ပြာင်းယူလိုလျှင် နျူးကလီးယပ် ထဲသို့ ပရိုတွန်း သို့မဟုတ် ဓာတ်ဖိုအစုများကို ပေါင်းထည့်ပေး သည်။ နျူးကလီးယပ်၏ အက်တမ်နံပါတ်ကို လျော့ပစ်လိုသော အခါ၌မူကား ဓာတ်ဖိုများကို ထုတ်ပစ်သည်။ ခဲပုပ်နျူးကလီး ယပ်မှ ပရိုတွန်းသုံးခုထုတ်ပစ်ခြင်းဖြင့် ခဲပုပ်ကို ရွှေဖြစ်အောင် လုပ်ယူနိုင်သည်။ ဤသို့ သာမန်သတ္တုများမှ ရွှေပြုလုပ်ယူနည်း ကို အဂ္ဂိယတ်ဆရာများသည် ရှေးအခါကပင် ကြံဆခဲ့ကြလေ သည်။
ဆိုင်ကလိုထရွန်စက်သည် အလွန်ကြီးမားသော စက်ဖြစ် သည်။ ထိုစက်တွင် အားကောင်းသော သံလိုက်စက်ကွင်းများကို အလွန်ကြီးသော လျှပ်စစ်သံလိုက်ဖြင့် ပြုလုပ်ယူကြ၏။ တစ်ခါ တစ်ရံ ဤသံလိုက်များသည် တန်ချိန် ၂၂ဝ အထိပင်အလေးချိန် စီးကြသည်။
ဘုမပြင်ရွာ
ဘုမပြင်ရွာ
ဟိန္ဒူဘာသာ
ဟိန္ဒူဘာသာသည် ကမ္ဘာ့သက်တမ်းအရင့်ဆုံး၊ သမိုင်းအရှည်ကြာဆုံးသော ဘာသာတရားဖြစ်သည်။ သူ၏ကျမ်းစာများသည် ဘီစီ ၃၀ဝ၀ ဝန်းကျင်ကပင် လူတို့၏ ကိုးကွယ်မှုကဏ္ဍတွင် နေရာယူခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ အကြီးဆုံးဘာသာတရား လည်းဖြစ်သည်။ ဟိန္ဒူဘာသာဝင်သူများသည် ကိုယ့်ဘာသာကို သနာတနာဓမ္မ (သင်္သကရိုက် - सनातन धर्म၊ ထာဝရဘာသာတရား) ခေါ်သည်။ ဟိန္ဒူလူမျိုးတို့သည် မိမိတို့ ယုံကြည် ကိုးကွယ်သည့် အယူဝါဒကို သနာတနဓမ္မ (ထာဝရ တည်မြဲနေသော ဘာသာတရား)ဟု ခေါ်ကြသည်။ အကြောင်းမူကား ဟိန္ဒူအယူဝါဒသည် ထာဝရ တည်မြဲနေသော အဆုံးအမဟု ယူဆထားသည့် ဝေဒကျမ်း၌ ပါရှိသော အဆုံးအမများကို အခြေခံပြုထားသောကြောင့် ဖြစ်လေသည်။
ဟိန္ဒူအယူဝါဒသည် အခြားသောဝါဒများကဲ့သို့ ပုဂ္ဂိုလ် တစ်ဦးတယောက်က စတင်တည်ထောင်ထားသည့် အယူဝါဒ မဟုတ်ပေ။ သို့ဖြစ်၍ ဟိန္ဒူအယူဝါဒဟူသော အမည်နာမသည် ဗုဒ္ဓအယူဝါဒ၊ ခရစ်ယန် အယူဝါဒ စသည်တို့ကဲ့သို့ စတင်တည်ထောင်သူ၏ အမည်နာမကိုစွဲ၍ တွင်နေသော အမည်နာမမျိုး မဟုတ်ပေ။
အမှန် စင်စစ် ဟိန္ဒူ ဆိုသည့် စကားလုံးကို မည်သည့် ဝေဒကျမ်း နှင့် အခြား ကျမ်းစာတွင်မျှ တွေ့ရှိရမည် မဟုတ်ပါ။ အိန္ဒူ မြစ်၏ တစ်ဖက်ကမ်းတွင် နေသူများကို ဟိုဘက်မှ သူများက ခေါ်ဆိုရာမှ ဟိန္ဒူ ဟု ဖြစ်တည် ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည် ဟု သမိုင်းပညာရှင် အချို့ဆိုကြသည်။
ဟိန္ဒူအယူဝါဒ၏ အရင်းအမြစ်ကို စိစစ်လေ့လာကြည့်လျှင် မှုန်ဝါးဝါးသာ တွေ့မြင်ရလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် ဟိန္ဒူအယူဝါဒသည် ခရစ်နှစ်မစမီ ရှေ့ယခင့်ယခင်က အာရိယန်လူမျိုးများ အိန္ဒိယသို့ ပြောင်းရွှေ့လာကြစဉ် သူတို့နှင့် တပါတည်းပါလာသည့် ဗြဟ္မဏ အယူဝါဒမှ ကြီးထွားဖွံဖြိုးလာသည့် အယူဝါဒဖြစ်သည်ဟူ၍ကား လက်ခံယုံကြည်ကြသည်။ ဟိန္ဒူအယူဝါဒသည် သမိုင်းခေတ်မတိုင်မီက ပေါ်ပေါက်ခဲ့သော ရှေးအကျဆုံး အယူအဆဝါဒ ဖြစ်သည်ဟု ယူဆထားကြသည်။ လွန်ခဲ့သည့်နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်ကျော်အတွင်း ဟိန္ဒူအယူဝါဒ လောက၌ သူတော်စင် ရသေ့များ၊ တမန်တော်များ၊ ဒဿနဗေဒပညာရှင်များ အမြောက်အမြား ပေါ်ထွက်ခဲ့သည်။ ယင်းပုဂ္ဂိုလ်များသည် ဟိန္ဒူအယူဝါဒ၏ အဆုံးအမ ဓလေ့ထုံးစံ၊ အစဉ်အလာများကို ထွန်းကားပြန့်ပွားအောင် ပြုမူဆောင်ရွက်ခဲ့ကြလေသည်။
ဟိန္ဒူအယူဝါဒ၏ ဒဿန (အဘိဓမ္မာ)သည် ကျယ်ပြန့်သည်။ ထွေပြားသည်။ ဟိန္ဒူအယူဝါဒ၌ ဒဿန ခြောက်မျိုးကွဲပြားနေသည်။ ယင်းခြောက်မျိုးကို ဆဒဿန (ဒဿနခြောက်မျိုး)ဟု ခေါ်သည်။ ယင်းဒဿနခြောက်မျိုးသည် ဘီစီငါးရာစုနှစ် မတိုင်မီကပင် စတင်ပေါ်ပေါက်သည်ဟု အဆိုရှိသည်။ ယင်းခြောက်မျိုး ကား ဉာယ၊ ဝိသေသိက၊ သံခယာ၊ ယောဂ၊ ပုဗ္ဗမီမံသာ၊ သို့မဟုတ် မီမံသာ၊ ဝေဒန္တတို့ ဖြစ်သည်။
အတ္တမာ
ဟိန္ဒူလူမျိုးတို့သည် အတ္တမာ (ဝိဉာဉ်)ကို ယုံကြည်ကြသူများ ဖြစ်၏။ ဟိန္ဒူအယူဝါဒအရ အတ္တမာသည် ကံတရား၏ အရှိန်အဟုန် မကုန်မချင်း မရမတ္တမာနှင့် သွားရောက် ရောနှောပေါင်းဆုံမှု မဖြစ်မချင်း၊ အသင်္ချေ အနန္တဘဝသံသရာ၌ ထပ်ခါထပ်ခါ ပဋိသန္ဓေ တည်နေရပေလိမ့်မည်။ လူတစ်ဦးတစ်ယောက်သည် မိမိကိုယ်ကို မိမိမြင့်ရာသို့လည်း တက်စေနိုင်သည်။ နိမ့်ရာသို့လည်း ကျစေနိုင်သည်။ လူတစ်ဦးတစ်ယောက်သည် မကောင်းမှုကို ပြုလုပ်လျှင် ကွယ်လွန်သွားပြီးသည့်နောက်၌ အတိဒုက္ခ ရောက်ရလေသည်။ သို့မဟုတ် ငရဲခံရလေသည်။
ကုသိုလ်ကောင်းမှုကို ပြုလုပ်လျှင်ကား နတ်ရွာသို့လားရလေသည်။ ငရဲပြည်၌ ခံရသည့် ဒုက္ခသည် လည်းကောင်း၊ နတ်ပြည်၌ စံရသည့် သုခသည်လည်းကောင်း အစဉ်ထာဝရ တည်မြဲမနေပေ။ အတ္တမာ (ဝိဉာဉ်)သည် မောက္ခ (လွတ်ငြိမ်းမှု)ကို မရမချင်း၊ မိမိ၏ မူရင်း အိမ်ဂေဟာဖြစ်သည့် ဗြဟ္မနှင့် သွားရောက် မပေါင်းမချင်း ဘဝအသစ် ဖြစ်မြဲ ဖြစ်နေပေလိမ့်မည်။ မောက္ခ (လွတ်ငြိမ်းမှု)သည် ယုံကြည် ကိုးကွယ်မှုဖြင့် ရရှိသည့်အရာမဟုတ်။ လက်တွေ့ ကျင့်ကြံအားထုတ်မှ ရရှိနိုင်သည့်အရာ ဖြစ်သည်။
ကိုးကွယ်သည့် ဘုရား နှင့် နတ်ဒေဝါများ
ဟိန္ဒူ အယူဝါဒတွင် လွတ်လပ်စွာ ကိုးကွယ်ခြင်း ကို ခွင့်ပြုထားသည်။ သံသရာမှ လွတ်လိုသူများ သည် ဘုရားရှင်ကို ကိုးကွယ်နိုင်သည်။ ရုပ်လောကတွင် အကူအညီ လိုသူများ ဒေဝါနတ်များကို ကိုးကွယ်နိုင်သည်။
ဘုရားကိုးကွယ်ခြင်း တွင် ၃ မျိုးရှိသည်။ ဘုရားရှင်အား ဘဂဝါးန် ပုဂ္ဂိုလ်ဟု ကိုးကွယ်ခြင်း၊ ဘုရားရှင်၏ နီရာကားရ ရုပ်နာမ် ချုပ်ငြိမ်းခြင်း သဘာဝကို ကိုးကွယ်ခြင်း နှင့် သက်ရှိတိုင်းတွင် တည်ရှိသော ဘုရားရှင် ၏ ပရမားသ်မား မဟာဝိညာဉ် တော် ကို ကိုးကွယ်ခြင်း ဟူ၍ ဖြစ်သည်။
ဟိန္ဒူအယူဝါဒ၌ နတ်ဘုရားများကို ကိုးကွယ်သည့် အလေ့အထလည်းရှိသည်။ ဝေဒကျမ်းဂန်၏ ဓမ္မဂီတများ၌ ပါရှိသည့် နတ်ကြီးများအနက် ဣန္ဒရ၊ အဂ္ဂနိ၊ သူရိယ စသော နတ်အများအပြားသည် ခေတ်သစ် ဟိန္ဒူအယူ ဝါဒ၌ ခေတ်မစားတော့ပေ။ ဗြဟ္မမှာမူ ခြွင်းချက်ဖြစ်သည်။ ဟိန္ဒူအယူဝါဒသည် ဗြဟ္မဏ အယူဝါဒမှ ပရမတ္တမာခေါ် ဣဿရအယူဝါဒကို အမွေအနှစ်အဖြစ် လက်ခံရယူထားလေသည်။ ယင်းဣဿရသည် နိစ္စထာဝရ တည်ရှိနေသည်။ အရာဝတ္ထုဟူသမျှ မူလဘူတအကြောင်းတရား ဖြစ်သည်။ အရာဝတ္ထုဟူသမျှ အပြီးသတ်အချိန်တွင် ပြန်သွားရသည့် နောက်ဆုံး အိမ်ဂေဟာလည်း ဖြစ်သည်။ ပရမတ္တမာခေါ်သည့် ယင်းဣဿရသည် တရိမုရတိခေါ်သည့် ဘုရားသုံးပါးအစု၌ တည်ရှိနေသည် ဟူ၍လည်းကောင်း၊ ဘုရား သုံးပါးအစုမှတစ်ဆင့် ပြုဖွယ်ကိစ္စ ပြုလုပ်သည်ဟူ၍လည်းကောင်း အယူရှိကြသည်။ ဘုရားသုံးပါးကား လောကကို ဖန်ဆင်းသူ ဗြဟ္မာ၊ လောကကို ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်သူ ဗိရှနု(ဗိဿနိုး)၊ လောကကို ဖျက်ဆီးပြီး လောကအသစ် ဘဝအသစ် တစ်ခုကို ထပ်မံဖန်ဆင်းသူ ရှိဗ (သိဝ)တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ယင်းဘုရားသုံးပါးအနက် ဗြဟ္မကို ပူဇော်ပသသည့် ဓလေ့ထုံးစံ အလွန် နည်းသည်။ အိန္ဒိယတစ်နိုင်ငံလုံး၌ ဗြဟ္မာကို ရည်စူး၍ ဆောက်လုပ်ထားသည့် ဘုရားကျောင်း အရေအတွက်သည် အလွန်တရာ နည်းပါးသည်။ ဗိဿနိုး နှင့် သိဝကိုမူ ခေတ်အဆက်ဆက်ကစပြီး ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ပူဇော်ပသလေ့ရှိကြသည်။ ယင်း အဓိက ဘုရားများအပြင် အခြားနတ်များ၊ မြင့်မြတ်သည်ဟု ယူဆသည့် အရာများကိုလည်း ကိုးကွယ်ကြ လေသည်။ ဟိန္ဒူလူမျိုးတို့သည် နွားမကိုလည်း အလေးအမြတ် ပြုကြလေသည်။
ဟိန္ဒူ အယူဝါဒလောက၌ သိဝကို ကိုးကွယ်သူ (ရှိုက်ဝ)နှင့် ဗိဿနိုးကို ကိုးကွယ်သူ (ဗိုက်ရှနဝ)တို့သည် မူဝါဒ အခြေခံအရ နှစ်ဂိုဏ်းကွဲနေသည်။ သိဝ ကိုးကွယ်သူများကို ရှံကရက ဦးဆောင်ပြီးလျှင် ဗိဿနိုးကိုးကွယ်သူများကို ရာမနုဇက ဦးဆောင်သည်။ ရှံကရ (အေဒီ ၁၉ ရာစု)သည် ဗြဟ္မဏတို့၏ ရှေး ဟောင်း ဝေဒန္တ ဒဿနကို ကိုယ့်နည်းကိုယ့်ဟန်ဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်လျက် သိဝ ကိုးကွယ်မှု ထွန်းကား ပြန့်ပွားအောင် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သိဝ ကိုးကွယ်သူများက ရှံကရအား သူတို့နတ်ဘုရား၏  ကိုယ်ပွားဖြစ်သူ လူသားဟု ထင်မှတ်ယူဆကြသည်။ ရှံကရသည် အသိပညာကို အောက်တန်းအသိပညာနှင့် အထက်တန်း အသိပညာဟူ၍ နှစ်မျိုးခွဲခြား ပြထားသည်။ အောက်တန်းအသိပညာသည် ဤကမ္ဘာလောကအား တကယ်အမှန် (ပရမတ်)ဟု ထင်မြင် ယူဆသည်။ အထက်တန်း အသိပညာကမူ ဤကမ္ဘာလောကအား မာယာ(ပညတ်)ဟု ထင်မြင် ယူဆသည်။ အထက်တန်း အသိပညာအဆင့်သို့ ရောက်ရှိရေး အတွက် ဝေဒကို သင်အံလေ့လာခြင်း၊ ဘာဝနာ ပွားများအားထုတ်ခြင်း လိုအပ်သည်ဟု ဆိုထားသည်။ ရှံကရသည် ဗုဒ္ဓ၏ နည်းနိသျည်းကို အတုယူပြီးလျှင် ဟိန္ဒူ အယူဝါဒဆိုင်ရာ ဘုန်းကြီးလောကနှင့် ဘုန်းကြီးကျောင်းများကို အိန္ဒိယအနှံ့အပြားတွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ရှံကရ၏ဂိုဏ်းသည် သိဝ ကိုးကွယ်သည့် ဂိုဏ်းဖြစ်သည်။
မြို့ပြများ၌လည်းကောင်း၊ ကျေးရွာများ၌လည်းကောင်း ဟိန္ဒူဘုရားကျောင်းများ အများအပြား ရှိလေသည်။ ဘုရားများကို ပူဇော်ပသရာ၌ ပူဇော်ဖွယ်ပစ္စည်းများမှာ များသောအားဖြင့် ပန်း၊ သစ်သီး၊ သစ်ရွက် စသည်တို့ ဖြစ်ကြသည်။
ကျမ်းစာများ
ဟိန္ဒူအယူဝါဒ၌ သက္ကတဘာသာဖြင့် ရေးသားထားသည့် ဓမ္မကျမ်းဂန်များ ရှိလေသည်။ ဟိန္ဒူလူမျိုးတို့သည် ယင်းကျမ်းဂန်များအနက် ဝေဒကျမ်းများကို ဘုရားသခင်၏ မုခပါဌ်ဟု ယူဆပြီးလျှင် အထူးသဖြင့် လေးစား မြတ်နိုးကြသည်။ ဝေဒသည် ရိဂ်ဝေဒ၊ ယဇုဝေဒ၊ သာမဝေဒ၊ အထဗ္ဗဝေဒဟူ၍ လေးမျိုး ပြားသည်။ ယင်းလေးမျိုးအနက် ရိဂ်ဝေဒသည် ရှေးအကျဆုံးလည်း ဖြစ်သည်။ အရေးအကြီးဆုံးလည်း ဖြစ်သည်။ ဝေဒကျမ်းများ၌ သံဟိတာ၊ ဗြာဟ္မဏ၊ အာရညက၊ ဥပနိသျှဒ်ဟူ၍လည်း အပိုင်းလေးပိုင်း ခွဲခြားထားသည်။ ဝေဒကျမ်းများအပြင် ပုရာဏ်ကျမ်းများ၊ မဟာကဗျာကျမ်းများလည်း ရှိသည်။ ရာမယဏနှင့် မဟာဘာရတသည် ဟိန္ဒူအယူဝါဒနှင့် စာပေလောက၌ ထင်ရှားကျော်ကြားသော မဟာကဗျာကျမ်းကြီးနှစ်စောင် ဖြစ်သည်။ ရာမယဏကို ဝါလမိကိ(ဝမ္မိကိ)ရသေ့က ရေးသားထားပြီးလျှင် မဟာဘာရတကို ဗျာသရသေ့ ရေးသားသည်။ ရာမာယဏ၌ အယုဒ္ဓယပြည့်ရှင် ဘုရင်ဒသရထ၏ သားတော် ရာမအကြောင်းကို သက္ကတဘာသာ ကဗျာအဖွဲ့ဖြင့် ရေးသားထားသည်။ မဟာဘာရတ၌ကား ဓတရဋ္ဌ၏ သားတော်တစ်ရာနှင့် ပဏ္ဍု၏သားတော် ငါးပါးတို့၏ စစ်ပွဲအကြောင်းကို ရေးသားဖွဲ့ဆိုထားလေသည်။ မဟာဘာရတ၌ ဟိန္ဒူအယူဝါဒ၏ အမြင့်မြတ်ဆုံး ပိဋကတ်တစ်ခုအနေဖြင့် လေးစားမြတ်နိုးအပ်သည့် ဘဂဝဒ်ဂီသာကျမ်း (Bhagavad Gita) လည်း ပါရှိလေသည်။
ဘဂဝဒ်ဂီသာကျမ်း (Bhagavad Gita)
ဘဂဝဒ်ဂီသာကျမ်းကို ကမ္ဘာပေါ်တွင် ရှေးအကျဆုံး ကျမ်းဟု ဆိုကြသည်။ ဘဂဝဒ်ဂီသာကျမ်းကို ဥပနီသျှဒ် ကျမ်းတို့၏ အနှစ်သာရ အဖြစ် ဂီသိုးပနီသျှဒ် ဟုလည်း ခေါ်သည်။ ဘဂဝဒ်ဂီသာကျမ်းကို ဘုရားရှင် ကရိသ်ျှဏ က ဘီစီ ၃၅၃၄ ခန့်က ကူရူသျှေသရ ဟူသော စစ်မြေပြင်တွင် မိမိတာဝန်ကို သံယောဇဉ်ကြောင့် ထမ်းဆောင်ရန်  ချီတုံချတုံ ဖြစ်နေသော စစ်ဗိုလ်ချုပ်ကြီး အရ်ဂျုန မူတည်ထားပြီး လောကလူသား အားလုံး အတွက် ဟောကြားခဲ့သော ကျမ်းဖြစ်သည်။ ဘဂဝဒ်ဂီသာကျမ်းသည် ဘာသာတစ်ခု လူမျိုး တစ်မျိုး အတွက် မဟုတ်ဘဲ လူသားအားလုံး အတွက် ကျမ်းဖြစ်သည်။ ဘဂဝဒ်ဂီသာကျမ်းသည် ပါဒပေါင်း ၇၀၀ ရှိပြီး ယင်းကို အခန်း ၁၈ ခန်း ဖြင့် ပိုင်းခြားထားသည်။ ဘဂဝဒ်ဂီသာကျမ်း တွင် အောက်ပါ အကြောင်းတရား ငါးပါး ကို ဆွေးနွေးထားပေသည်။
ဘုရား ( အီသျွှရ)
လောကတွင် ဘုရားရှိသလား၊ ဘုရားသည် သက်ရှိထင်ရှား ရှိသလား၊ ဘုရားရှင်၏ ဂုဏ်တော် များကား အဘယ်နည်း၊ ဘုရားရှင်နှင့် သက်ရှိတို့အကြား မည်သို့ ဆက်စပ်မှု ရှိသနည်း။ ဘုရားကို ဆုတောင်လျှင် ရသလား၊ ဘုရားရှင်အား ဆွမ်းပန်းရေချမ်း၊ ဆီမီး စသည်တို့ ဆက်ကပ်လျှင် အကျိုးရှိမရှိ၊ သံသရာမှ လွတ်မြောက်ခြင်း တွင် ဘုရားရှင်၏ အကူအညီ လို မလို၊ ဘုရားရှင်သည် ကိုးကွယ်ရုံသက်သက်လော။ သို့မဟုတ် ဘုရားရှင်သည် ချစ်မြတ်နိုးရသော ပုဂ္ဂိုလ်လော စသည့် အကြောင်းအရာ ပေါင်းများစွာကို ဆွေးနွေးထားသည်။
သက်ရှီ (ဇီဝ)
သက်ရှိ ဆိုသည်မှာ မိမိဖြစ်သည်။ ထိုမိမိသည် ရုပ်ခန္ဓာကိုယ်လော။ စိတ်လော၊သို့မဟုတ် ရုပ်နှင့် နာမ်လွန်ရာ ဖြစ်သလော၊ လူတစ်ယောက် သေဆုံးသည် ဆိုပါက မည်သူ သေဆုံးသနည်း၊ နောင်ဘ၀ ကူးသည် ဟုပြောသော အခါ မည်သူက ကူးသနည်း။ ခန္ဓာကိုယ် စဉ်ဆက်မပြတ် ပြောင်းလဲနေသော်လည်း မိ်မိဟု သိနေသော မပြောင်းလဲသည့် အရာသည် မည်သူနည်း။ ထိုသက်ရှိသည် မည်သူနည်း။ ဘုရားရှင် နှင့် ဆက်စပ်မှု ရှိပါသလား။ သံသရာမှ လွတ်မြောက်သော အခါ သက်ရှိသည် ဘယ်ကို ရောက်သွားသနည်း။ စသော လေးနက်သည့် အကြောင်းအရာ များကို ဆွေးနွေး ထားပေသည်။
သစ်ဖြူချောင်းရွာ၊ တုံးလဲချောင်း
သစ်ဖြူချောင်းရွာ၊ တုံးလဲချောင်း
ဟိန္ဒူဘာသာ
ပ်ရ ကရိသီး ( သဘာဝတရား)
ရုပ်လောက သဘာဝတရား ဆိုသည် မှာ အဘယ်နည်း၊ ယင်းသည် အသက်ရှိလော၊ အသက်မဲ့လော။ စကြဝဠာ ၏ ဆန်းကြယ်မှု အားလုံးသည် သူ့ ဖာသာ တိုက်ဆိုင်ပြီး ဖြစ်ပေါ်လာသည်လား။ သဘာဝတရား ၏ မှန်ကန် တိကျသော ဖြစ်စဉ်များအပေါ်တွင် သက်ရှိ၏ လွှမ်းမိုးမှု ရှိသည်လား။ ခြောက်ပေ ပင် မပြည့်သော၊ သက်တမ်း ၁၀၀ ပင်မရှိသော  လူသားများက အလွန်ကြီးမားသော လေယာဉ်ပျံများ ဂြိုဟ်တုများ ကွန်ပြုတာများ စမတ်ဖုန်းများ ကို ထွင်နိုင်သည် ဟုဆိုလျှင် လူထက် အဆ ၁၀၀ ကြီးသော၊ အသိဉာဏ် အဆ ၁၀၀ များသော အခြားသတ္တဝါများ စကြဝဠာ တွင် မရှိနိုင်ပြီလော၊ လူ့ထက် အဆပေါင်း မှန်းဆ၍ မရနိုင်သော ဘုရား သည် စကြဝဠာကို ထိန်းချုပ်နိုင်ဟု ဆိုလျှင် ဖြစ်နိုင်ပါမည် လော။ စသည့် မေးခွန်းပေါင်းများစွာ ၏ အဖြေကို လည်း သိရမည် ဖြစ်သည်။
ကရ်မ ( ကံနှင့် ကံ၏အကျိုး)
ကံနှင့် ကံအကျိုး သည် မည်သို့ စတင်ဖြစ်ပေါ်လာသနည်း။ ကောင်းသော ကံနှင့် မကောင်းသော ကံ အကြောင်း၊ ကံသုံးမျိုး ကရ်မ၊ ဝိကရ်မ နှင့် အကရ်မ ဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း ။ အလုပ်လုပ်သော်လည်း အလုပ်မမြောက်သော အလုပ် ဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း။ ကံနှင့် ကံ၏ အကျိုးမှ ကင်းသွားနိုင်သော နည်းလမ်းများ ရှိပါသလား။ ညံ့နေသော ကံကို ကောင်းအောင် လုပ်နိုင်ပါသလား။ ဘုရားရှင် အားကိုးကွယ်ဆည်း ကပ်ခြင်းဖြင့် ကံနှင့် ကံ၏ အကျိုးမှ လုံး၀ ကင်းပြတ်သွားပြီး သံသရာမှ လွတ်နိုင်သလား။ ကောင်းမှု လုပ်ရုံဖြင့် သံသရာမှ လွတ်မြောက်မည်လား။ စသည့် အကြောင်းအရာ များစွာကို တွေ့ရှိရမည် ဖြစ်သည်။  ( အသေးစိတ် သိရှိဖတ်ရှုလိုပါက အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ ကရိသ်ျှဏ အနုဿတိ အသင်း (မြန်မာနိုင်ငံ) ISKCON (Myanmar) မှ ထုတ်ဝေထားသော ဘဂဝဒ်ဂီသာကျမ်း(မြန်မာပြန်) ကို ဖတ်ရှု လေ့လာ နိုင်သည်)
ရိုးရာအစဉ်အလာ
ရှေးဟောင်းစဉ်လာအရ ဟိန္ဒူလူမျိုးတို့သည် မိမိတို့၏ ဘဝကို လေးပိုင်း ခွဲထားကြလေသည်။ ယင်း လေးပိုင်းကို အာရှရမ်ဟု ခေါ်သည်။ ပထမပိုင်းမှာ ဗြဟ္မကျရယဟု ခေါ်ပြီးလျှင် သူငယ်ဘဝကစသည်။ ယင်းအရွယ်အတွင်း သူငယ်သည် ဗြဟ္မစာရီဂုရု၏ သင်္ခမ်းကျောင်းတွင် သွားရောက်ပြီးသော် ပညာကို သင်ကြားဆည်းပူးသည်။ အသက် ၂၄ နှစ် ပြည့်သောအခါ လက်ထပ် ထိမ်းမြားသည်။ ထိုအချိန်မှ ဒုတိယပိုင်းဖြစ်သည့် ဂရိဟတ်ဆထအရွယ် စသည်။ ယင်းအရွယ်၏ အဓိကတာဝန်မှာ အိမ်ထောင်ရေးတာဝန်ကို ထမ်းရွက်ရန် ဖြစ်သည်။ အသက် ၅ဝ အရွယ်ရောက်သောအခါ အိမ်ထောင်၏ တာဝန်ကို မိမိ၏သားအပေါ် လွှဲပြောင်းပေးပြီးလျှင် တရားအကျင့်ကျင့်ရန် တောထွက်လေသည်။ ယင်းအပိုင်းကို ဝနပရဆထဟု ခေါ် သည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် မိန်းမများလည်း မိမိ၏ ယောက်ျားနှင့်အတူ လိုက်ပြီးလျှင် တရားအကျင့်ကို ကျင့်ကြလေသေည်။ အသက် ၇၅ နှစ်အရွယ်ရောက်သောအခါ၌ကား ဆန်နျာဆီခေါ် ရသေ့ရဟန်း ဝတ်ရ လေသည်။ ယင်းအပိုင်းကိုဆံနျာဆဟု ခေါ်သည်။ ရသေ့ရဟန်း ဝတ်ပြီးသောသူသည် တစ်နေရာတည်းတွင် မနေတော့ဘဲ အရပ်တကာလည်ပြီးနောက် ဆွမ်းခံစားသောက်လေသည်။ လူအပေါင်းတို့အားလည်း တရား အဆုံးအမ ညွှန်ကြား ဟောပြလေသည်။
ဟိန္ဒူလူမျိုးတို့၏ အတွင်း၌ အဓိကအားဖြင့် ဗြဟ္မဏ၊ ခတ္တိယ၊ ဝေဿ၊ သုဒ္ဒဟူ၍ ဇာတ်လေးမျိုး ကွဲပြား ခြားနား နေသည်။ ယင်းလေးမျိုးအနက် ဗြဟ္မဏ အမျိုးဇာတ်ကို အမြတ်ဆုံးဟု ယူဆပြီးလျှင် သုဒ္ဒရာကို အနိမ့်ဆုံးဟု ယူဆကြသည်။ ဗြဟ္မဏ အမျိုးဇာတ်၏ အလုပ်တာဝန်မှာ ယဇ်ပူဇော်မှုကို ဦးဆောင်ရန်နှင့် တရားဓမ္မကို ဟောကြားရန် ဖြစ်သည်။ ခတ္တိယ အမျိုးဇာတ်၏ အလုပ်တာဝန်မှာ တိုင်းပြည်ကို အုပ်ချုပ်ရန် ဖြစ်သည်။ ဝေဿအမျိုးဇာတ်၏ အလုပ်တာဝန်မှာ ကုန်သွယ်မှု၊ လယ်ယာ စိုက်ပျိုးမှု ဖြစ်သည်။ သုဒ္ဒ၏ အလုပ်ကား အထက် အမျိုးဇာတ်များ စေခိုင်းသည့်တာဝန်ကို လုပ်ကိုင် ဆောင်ရွက်ရန် ဖြစ်သည်။ ဟိန္ဒူ လူမျိုးတို့၏ အတွင်း၌ အမြစ်တွယ်လာခဲ့သော ယင်းဇာတ်စံနစ်၊ ဇာတ်ထုံးစံသည် နောက်ပိုင်းတွင် မဟတ္တမဂန္ဓီ စသော အယူဝါဒရေး၊ လူမှုရေး၊ နိုင်ငံရေး ခေါင်းဆောင်တို့၏ ကြိုးပမ်းမှုကြောင့် အထိုက်အလျောက် လျော့ပါးအားနည်းသွားခဲ့လေသည်။
အခြေခံ ယုံကြည်ချက်များ
ကမ္ဘာလောကနှင့် သတ္တဝါများကို ဗြဟ္မာက ဖန်ဆင်းသည်။ ဗိဿနိုးက ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သည်။ သိဝက ဖျက်ဆီးသည်။ ဗရဟ်မာ၏ ကြင်ယာတော်က ဆရဆွတိ၊ ဗိဿနိုး (ဗစ်ရှ်နူး) ၏ ကြင်ယာတော်က လက္ချမီ၊ သိဝ၏ ကြင်ယာတော်က ပဗ္ဗတီ အသီးသီးတို့ဖြစ်ကြသည်။ ဗြဟ္မာ ဆိုသည်မှာ ပရမတ္တမ ပင် ဖြစ်သည်။ ပရမတ္တမ သည် ကမ္ဘာလောကနှင့် သတ္တဝါများကို ဖန်ဆင်းသည်။ ထိုကြောင့် အာသ်မာ သည် အရာတိုင်းတွင် ပျံ့နှံ့လျက် တည်ရှိသည်။ လောကသည် အတ္တ၊ လောကသည် ဗြဟ္မာ၊ သတ္တဝါသည် အတ္တ၊ သတ္တဝါသည် ဗြဟ္မာ၊ သင်သည် အတ္တဖြစ်၏၊ သင်သည် ဗြဟ္မာဖြစ်၏။ ဖန်ဆင်းရှင် အတ္တကို ပရမတ္တမ၊ သတ္တဝါတို့ သန္တာန်၌ တည်သော အတ္တကို ဇီ၀အတ္တဟု ခွဲခြားရ၏။ (မြန်မာလူမျိုးတို့က အသက်၊ ဝိညာဉ်ဟု ခေါ်သော အရာကို ဟိန္ဒူက ဇီဝအာသ်မာ ဟု ခေါ်ခြင်းပင်။) အာသ်မာသည် အမြတ်ဆုံး ဖြစ်၏။ မပျက်မစီး အမြဲ တည်၏။ သတ္တဝါ သေသော်လည်း အာသ်မာက မပျက်စီးဘဲ သေသောသတ္တဝါ၏ ခန္ဓာကိုယ်မှ ထွက်ခွာ၍ နောက်ခန္ဓာကိုယ် တစ်ခုထဲသို့ ကူးပြောင်း တည်နေကာ နောက်တစ်ဘဝ စခန်းသွား၏။ ဤနည်းဖြင့် တစ်ဘဝပြီး တစ်ဘဝ ကူးပြောင်းကာ အာသ်မာသည် သံသရာ လည်နေ၏။ ယင်းသို့ သံသရာလည်နေခြင်းမှာ အာသ်မာ ကို လောဘ စသော ကိလေသာ အညစ်အကြေးတွေ ကပ်ငြိနေ၍ ကုသိုလ်ကံ အကုသိုလ်ကံတွေကို ပြုနေသောကြောင့် ဖြစ်၏။ ထိုကုသိုလ်ကံ အကုသိုလ်ကံတို့၏ အကျိုးကို နောက်ဘဝ၌ အာသ်မာ ကပင် ခံစား၏။ အတ္တမှ ကိလေသာ အညစ်အကြေးတွေ စင်ကြယ်သွားစေရန် ဂင်္ဂါမြစ် အတွင်း၌ ရေချိုးရ၏။ ဂင်္ဂါမြစ်သည် ဟိမဝန္တာကေလာသ တောင်ထိပ်တွင် တရားထိုင်နေသာ ရှီဗားဘုရား (သီ၀) ၏ ဆံထုံးမှစ၍ စီးဆင်းလာသောကြောင့် မြတ်သောမြစ် ဖြစ်၏။ ထိုကြောင့် ဂင်္ဂါမြစ်၌ ရေချိုးလျှင် ကိလေသာ စင်ကြယ်၏။ ယောဂ ခေါ်သည့် သမထအလုပ်ကို အားထုတ်ခြင်းဖြင့်လည်း ကိလေသာကို စင်ကြယ်စေ၏။ ယောဂ အကျင့်၏ စွမ်းအားဖြင့် အာသ်မာ မှ ကိလေသာတွေ စင်ကြယ်သွားသောအခါ အာသ်မာ သည် ဖြူစင် တောက်ပြောင်လားပြီးလျှင် ကုသိုလ်ကံ အကုသိုလ်ကံတွေကို မပြုတော့သဖြင့် သံသရာမှ လွတ်မြောက်၍ ပရမတ္တမနှင့် ပြန်လည်ပေါင်းဆုံမိကာ မောက္ခ(နိဗ္ဗာန်)ကို ရသွား၏။
ရှေးကနှင့်မတူတော့
ဝေဒကျမ်းများ၌ အခြေခံခဲ့သော ဟိန္ဒူ=ဗြဟ္မဏ ဘာသာသည် နှစ်ပေါင်းများစွာ ခေတ်အဆက်ဆက်ကို ဖြတ်သန်းလာခဲ့ရသဖြင့် ယခုခေတ် ဟိန္ဒူတို့ ယုံကြည်ကိုးကွယ်သော ဟိန္ဒူဘာသာသည် ဝေဒခေတ် ဘာသာတရားနှင့် အတော်ကြီး ခြားနားနေပြီ ဖြစ်၏။ ဝေဒခေတ်၌ ဣန္ဒြ၊ အဂ္ဂနိ၊ ၀ရုဏ စသော နတ်တို့အား ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၊ ဂါထာရွတ်ခြင်းကို အလေးပေးထားသော်လည်း ဥပနိသျှဒ် စသော နောက်ပေါ် ဘာသာရေးကျမ်းများက ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၊ ဂါထာရွတ်ခြင်းသည် အရေးမကြီး။ ဗြဟ္မာ=အတ္တကို မြင်အောင် ကြည့်နိုင်ဖို့သာ အရေးကြီးကြောင်း၊ ယဇ်ပူဇော်ခြင်း၊ ဂါထာရွတ်ခြင်း၊ ယဇ်သီချင်း ဆိုခြင်းဖြင့် မွန်မြတ်လှသော အတ္တကို မတွေ့နိုင် မမြင်နိုင်ကြောင်း ဖော်ပြကြ၏။
တစ်ဆူတည်းမှ ကိုယ်ပွားသုံးဆူ
ဝေဒကျမ်းများ၌ ဗိဿနိုး၊ သိဝ၊ ဗြဟ္မာ တို့သည် အလွန်ကြီး အရေးမပါကြ။ တလုံးတစည်းတည်းလည်း မဟုတ်ကြပေ။ ခရစ်ပေါ်ပြီးနောက် နှစ်ပေါင်း၄၀၀ခန့်၌ ပေါ်ထွန်းလာသော ဂုတ္တမင်းဆက် မှစ၍ ဗိဿနိုး၊ သိဝ၊ ဗြဟ္မာ တို့ကို တလုံးတစည်းတည်း ပေါင်းစည်း ကိုးကွယ်လာရုံမျှမက တစ်ဆူတည်းသော တန်ခိုးရှင် ဘုရားကြီး၏ ကိုယ်ပွားသုံးဆူ ဟုပင် ယုံကြည်လာကြ၏။ လက်ဦးတွင် ဖန်ဆင်းရှင် ဗြဟ္မာကို ပို၍ အလေးအမြတ်ထားရာမှ ခေတ်အဆက်ဆက် ဖြတ်သန်းလာရာက တဖြည်းဖြည်း ဗြဟ္မာ၏ အခန်းကဏ္ဍ မှေးမှိန်လာကာ ဗိဿနိုးကို အမြတ်ဆုံး ကိုးကွယ်လာကြ၏။ ရာမာယနကျမ်း ပေါ်လာပြီး နောက်၌မူ ဗိဿနိုးသည် လူ့လောက အတွင်းသို့ ဘုရားဝင်စား အဖြစ် အသွင်အမျိုးမျိုးဖြင့် ဝင်ကာ လောကအကျိုးကို ဆောင်လာသည်အထိ ယုံကြည်ကြ၏။
ဘုရားဝင်စား အဝတာရများ
ဗိဿနိုး ဘုရား ဝင်စားသော ဘုရားဝင်စား=အဝတာရ ၁၀ ဦးရှိ၏။ တစ်ဦးမှာ ရာမ ဖြစ်၏။ ဗုဒ္ဓ ကိုလည်း နဝမ အဝတာရ ဟု ဟိန္ဒူတို့ကယုံကြည်ကြ၏။
မပြောင်းလဲသေးသော တရား
ဝေဒခေတ်မှ အခြေခံခဲ့သော ဘာသာရေး အယူအဆ အများအပြား ပြောင်းလဲခဲ့သော်လည်း ထိုခေတ်မှစ၍ ယနေ့ထိ မပြောင်းလဲသေးသော အယူအဆ တစ်ခုကား ရှိပါသေးသည်။ ယင်းမှာ ဇာတ်ဝါဒပင်ဖြစ်၏။ ဤ အမျိုးဇာတ် အနိမ့်အမြင့် ခွဲခြားသည့် ဝါဒသည် ဗြဟ္မဏ=ဟိန္ဒူဘာသာမှတပါး တခြားမည်သည့် ဘာသာတရားမှာမျှ မရှိပေ။ ဤဇာတ် ခွဲခြားရေးဝါဒမှာ ဟိန္ဒူဘာသာ၏ ထူခြားသော လက္ခဏာတစ်ရပ် ဖြစ်ပေသည်။
ဝေဒကျမ်းများ၌ လူကို ဗြဟ္မဏ၊ ခတ္တိယ၊ ဝေဿ၊ သုဒ္ဒ ဟု အမျိုးဇာတ် လေးပါး ခွဲခြားထား၏။ ဗြဟ္မဏ=ပုဏ္ဏားမျိုးသည် ဗြဟ္မာ၏ ခံတွင်းမှ ဖွား၍ အမြတ်ဆုံး ဖြစ်သည်ဟုဆို၏။ ခတ္တိယ=မင်းမျိုးသည် လက်မောင်းမှ ဖွား၏။ ဝေဿ=ကုန်သည် လယ်လုပ်မျိုးသည် ပေါင်မှ ဖွား၏။ သုဒ္ဒ=အမှိုက်သိမ်းသမား ဖိနပ်ချုပ်သမား စသော လူဆင်းရဲမျိုးသည် ဗြဟ္မာ၏ ခြေဖဝါးမှ ဖွားသောကြောင့် အနိမ့်ဆုံး အယုတ်ဆုံး ဇာတ် ဖြစ်သည်ဟု ဆို၏။
ဇာတ်မြင့်သူက နိမ့်သူကို နှိမ်၏။ အထင်သေး၏။ လူမှုဆက်ဆံရေး ဘာတစ်ခုမှ မလုပ်။ ဇာတ်နိမ့်သူကို မြင်တွေ့နေရတာသည်ပင် အမင်္ဂလာကြီး ဖြစ်နေ၏။ သူတောင်းစား မာတင်္ဂကို မြင်ရ၍ ဒိဌမင်္ဂလိကာ အမင်္ဂလာ ဖြစ်သွားသဖြင့် ခေါင်းလျှော်ပစ်၊ ရေချိုးပစ်ကာ မင်္ဂလာသစ် တင်လိုက်ရ၏။ ယခုခေတ်တွင်မူ ဇာတ် ၄ မျိုး မကတော့ဘဲ အမျိုးဇာတ်ပေါင်း ၂၀၀၀ခန့် ရှိနေပြီဟု သိရသည်။ မထိကောင်းသော ဇာတ်မဲ့များလည်း ရှိသေးသည်။ ဤဇာတ်မဲ့တို့ကို ဇာတ်ရှိ ဇာတ်မြင့်တို့က မတော်တဆ ထိမိလျှင် ထိမိသူမှာ သနသွားသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။
ဝမ်ကတ်ရွာ၊ ဝမ်နား
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မိုးနဲမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဝက်သက် (တောင်)ရွာ၊ ထီးလင်းမြို့နယ်
ဝက်သက် (တောင်)ရွာ (Wetthet(South))သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ ဂန့်ဂေါခရိုင်၊ ထီးလင်းမြို့နယ်၊ ဝက်သက်ရွာမကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၉၃၄၄ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ဝက်သက်ရွာမကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၄၃၃ ဦး၊ မ ၅၃၉ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၉၇၂ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ထီးလင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ညောင်ပင်တွင်းရွာ၊ ဝက်လက်မြို့နယ်
ညောင်ပင်တွင်းရွာ (Nyaungpintwin)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ရွှေဘိုခရိုင်၊ ဝက်လက်မြို့နယ်၊ သရိုင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၁၆၅၇ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဝက်လက်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အာယု၊ စာရေးဆရာ
အာယုသည် စာရေးဆရာ၊ ဒါရိုက်တာ သာဓုနှင့် ရုပ်ရှင်သရုပ်ဆောင် မြတ်မွန်တို့၏ သားကြီးဖြစ်သည်။ အာယုသည် စာရေးဆရာ၊ တေးရေးဆရာ၊ ရုပ်ရှင်ဒါရိုက်တာတစ်ဦးဖြစ်ပြီး သူရေးစပ်ခဲ့သည် မောင် သီချင်းသည် ထင်ရှားသည်။ အာယုသည် ဒေါ်အေးအေးလှိုင်နှင့် အိမ်ထောင်ကျပြီး သားကြီး ကြည်သာ၊ သားငယ် ဘုန်းသက်နိုင်၊ သမီးကြီး အေးချမ်း၊ သမီးငယ် ရွှေရည်တာ တို့ထွန်းကားခဲ့သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မြန်မာ တေးရေးဆရာများ ကဏ္ဍ:မြန်မာ အမျိုးသား စာရေးဆရာများ ကဏ္ဍ:မြန်မာ ရုပ်ရှင် ဒါရိုက်တာများ ကဏ္ဍ:မြန်မာ စာရေးဆရာများ
တောင်ကြီးခရိုင်
တောင်ကြီးခရိုင် ( ၊ Taunggyi District ) သည် ရှမ်းပြည်နယ် တောင်ပိုင်းရှိ ခရိုင်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ပင်လယ်ရေမျက်နှာပြင်အမြင့် ၄၆၀၆ ပေ (၁၄၀၄ မီတာ) တွင် တည်ရှိသည်။ ခရိုင်ရုံးစိုက်ရာမြို့မှာ တောင်ကြီးမြို့ဖြစ်သည်။ တောင်ကြီးခရိုင်တွင်းရှိ လူဦးရေမှာ ၂၀၁၄ ခုနှစ် သန်းခေါင်စာရင်းအရ ၁,၆၉၉,၀၈၆ ယောက် ဖြစ်သည်။
နာမည်ကျော် အင်းလေးကန် နှင့် အင်းလေးကန် တောရိုင်းတိရစ္ဆာန် ဘေးမဲ့တော သည် တောင်ကြီးခရိုင်တွင် တည်ရှိသည်။ ပင်းတယရွှေဥမင်လှိုဏ်ဂူ၊ ထမ်ဆမ်းဂူ၊ မွေတော်ကက္ကူ၊ ကလောနှီးဘုရား၊ မြင်းမထိသဘာဝလှိုဏ်ဂူ၊ မြသပိတ်ရေပြာအိုင် စသည် အထင်ကရ နေရာများစွာရှိသည်။
မြို့နယ်နှင့်မြို့များ
တောင်ကြီးခရိုင်တွင် ပါဝင်သည့် မြို့နယ်များနှင့် မြို့များမှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။
အဿာဇာနီယသုတ်
(၃)သုတ် ရှိပါသည်။
အာဇာနည်မြင်းကောင်းသုံးမျိုးနှင့် အာဇာနည်ယောက်ျားကောင်းသုံးမျိုးတို့ကို အကျယ်ဝေဖန်၍ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ထောင့်ချောင်းရွာ
ထောင့်ချောင်းရွာ
မင်းဘောချောင်းရွာ၊ တုံးလဲချောင်း
မင်းဘောချောင်းရွာ၊ တုံးလဲချောင်း
ကျင်တွယ်ရွာ၊ ကံလှ
ကျင်တွယ်ရွာ၊ ကံလှ
အဿပရဿသုတ်
မြင်းတို့တွင် မြတ်သောမြင်းသုံးမျိုးနှင့် ယောက်ျားတို့တွင် မြတ်သောယောက်ျား သုံးမျိုးတို့ကို အကျယ်အားဖြင့် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
မိုင်းနင်းရွာ၊ မိုးမိတ်မြို့နယ်
မိုင်းနင်းရွာ (Mongnin)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ မိုးမိတ်ခရိုင်၊ မိုးမိတ်မြို့နယ်၊ မိုင်းနင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၀၇၅၁ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ မိုင်းနင်းကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၂၃၆ ဦး၊ မ ၂၂၉ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၄၆၅ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မိုးမိတ်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ခိုင်းမဲအိဘူတာ
ခိုင်းမဲအိဘူတာ  (開明駅 ခိုင်းမဲအိ - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ အအိချိခရိုင်၊ အိချိနိုမိယမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ရှင်ဝိစာရ
ရှင်ဝိစာရ (၁၂၀၄ − ၁၃၀၁) သည် “မင်းကျောင်းဆရာတော်” ဟု ထင်ရှားခဲ့သည့် ကျမ်းပြုဆရာတော် ဖြစ်သည်။
ဘဝ
ဆရာတော်ကို ၁၂၀၄ ခုနှစ်၊ ပထမဝါဆိုလဆန်း ၁၁ရက် ဗုဒ္ဓဟူးနေ့တွင် မြင်းခြံခရိုင်၊ တောင်သာမြို့အပိုင် ရွာသစ်ကြီးရွာတွင် ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ ငယ်မည်မှာ မောင်ရွှေဝ ဖြစ်သည်။ ဆရာတော်၏ မိဘနှစ်ပါးမှာ ဦးလမ်း − ဒေါ်မင်းသာ ဖြစ်သည်။
အသက် ၁၄ နှစ်အရွယ်တွင် ပျော်ဘွယ်ဆရာတော် ဦးဝိုင်းထံတွင် “ရှင်ဝိစာရ” ဟူသည့် ဘွဲ့ဖြင့် သာမဏေပြုကာ ပညာများ သင်ကြားခဲ့သည်။ ထို့နောက် မြင်းမြံမြို့ မင်းကျောင်းဆရာတော် ဦးသုဇာတထံတွင် ပညာဆက်လက် သင်ကြားကာ ရဟန်းပြုခဲ့သည်။ ထို့နောက်တွင် မန္တလေးမြို့ စံကျောင်းဆရာတော်ထံတွင် ပညာဆက်လက်သင်ကြားပြီး စံကျောင်းဝင်းအတွင်း သီတင်းသုံး၍ စာပေများ ပို့ချခဲ့သည်။ မိုင်းခိုင်းဆရာတော်၊ လယ်တီဆရာတော်၊ တောင်ခွင်ဆရာတော်တို့နှင့် စာသင်စာချဖက်များ ဖြစ်သည်။
ထို့နောက်တွင် မင်းကျောင်းဆရာတော်ထံ ပြန်လည်ဆည်းကပ်၍ စာပေများ ပို့ချနေခဲ့သည်။ မင်းကျောင်းဆရာတော် ပျံလွန်တော်မူသည့်အခါ တောင်တော်သသနာပိုင်က ရှင်ဝိစာရအား မြင်းခြံမြို့နယ် ဂိုဏ်းအုပ်ဆရာတော်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။
၁၂၇၈ ခုနှစ်တွင် အဂ္ဂမဟာ၌ဏ္ဍိတဘွဲ့တံဆိပ် ကပ်လှူခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ၁၂၈၉ ခုနှစ်တွင် မြင်းခြံမြို့မှ မြစ်စဉ်တစ်လျှောက် ၁၂ မြို့ ဂိုဏ်းအုပ်ချုပ်အဖြစ် ခန့်အပ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။
ပျံလွန်တော်မူခြင်း
ဆရာတော်သည် ၁၃၀၁ ခုနှစ်၊ ဒုတိယဝါဆိုလပြည့်ကျော် ၅ ရက်နေ့တွင် ပျံလွန်တော်မူခဲ့သည်။
ပြုစုခဲ့သည့် ကျမ်းများ
ဆရာတော်သည် အောက်ပါကျမ်းများကို ရေးသားပြုစုတော်မူခဲ့သည်။
၁။ ပဒဝေါဟာရကျမ်း၊
၂။ သဒ္ဒတ္ထဂဏ္ဌိကျမ်း၊
၃။ အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟဂဏ္ဌိကျမ်း၊
၄။ သီမနိမိတ္တကိတ္တနကျမ်း။
ကြိမ်ပိုက်
ကြိမ်ပိုက်
ကိုးကား
ကြိမ်ပိုက်
ထိလုံရွာ၊ ပင်လောင်းမြို့နယ်
ထိလုံရွာ (Htilong)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ ပအိုဝ်း ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ ပင်လောင်းမြို့နယ်၊ လိန့်ညားကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၂၄၄၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ လိန့်ညားကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၄၇၁၂ ဦး၊ မ ၄၉၃၇ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၉၆၄၉ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ပင်လောင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အမိမိရွာ၊ လေရှီးမြို့နယ်
အမိမိရွာ (Ahmimi)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ နာဂကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ လေရှီးမြို့နယ်၊ မသော်ရီကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၆၇၁၃ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လေရှီးမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
မင်းခွဲရွာ၊ ပလက်ဝမြို့နယ်
မင်းခွဲရွာ(Minkhwe)သည် ချင်းပြည်နယ်၊ မတူပီခရိုင်၊ ပလက်ဝမြို့နယ်၊ ကြွေသောင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၈၀၄၅ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ကြွေသောင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၂၉၈ ဦး၊ မ ၃၇၁ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၆၆၉ ဦး နေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ပလက်ဝမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
တိုင်းလုံရွာ၊ မြစ်ကြီးနားမြို့နယ်
တိုင်းလုံရွာ(Tainglong)သည် ကချင်ပြည်နယ်၊ မြစ်ကြီးနားခရိုင်၊ မြစ်ကြီးနားမြို့နယ်၊ အကြဲကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၆၈၁၉ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ အကြဲကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၁၄၅ ဦး၊ မ ၁၁၈၃ ဦး၊ လူဦးရေစုစုပေါင်း ၂၃၂၈ ဦး နေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မြစ်ကြီးနားမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဆူဇန် ကလာ့တ်တန်
ပညာရေး
Business Finance ဒီဂရီကို ရရှိပြီးနောက် Susanne Klatten သည် ၁၉၈၁ မှ ၁၉၈၃ ခုနှစ်ထိ ဖရန့်ဖတ်မြို့ရှိ Young & Rubicam အမည်ရှိ ကြော်ငြာအေဂျင်စီတစ်ခုတွင် အလုပ်လုပ်ခဲ့သည်။ ဘာကင်ဟမ်တက္ကသိုလ်တွင် ဈေးကွက်ရှာဖွေရေးနှင့် စီမံခန့်ခွဲမှုပညာရပ်ကိုသင်ကြားခဲ့ပြီး MBA ဘွဲ့ကို လော့ဆန်းရှိ IMD မှရရှိခဲ့သည်။ စီမံခန့်ခွဲမှုအတိုင်ပင်ခံ Mckinsey နှင့် Reuschel ဘဏ်၏ရုံးခွဲဖြစ်သော လန်ဒန်မြို့ရှိ Dresdner ဘဏ်မှ နောက်ထပ်လုပ်ငန်းအတွေ့အကြုံများကို ရရှိခဲ့သည်။ တခါတရံတွင် သူမ၏ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုသည် သူမအတွက်ပြဿနာဖြစ်ရသည်။ အလုပ်လုပ်သောအခါ နာမည်ကို Susanne Kant ဟု အမည်ပြောင်းရလေ့ရှိသည်။ ၁၉၇၈ တွင် သူမကို ရဲအရာရှိများက ပြန်ပေးဆွဲခံရမည့်ဘေးမှ ကာကွယ်ခဲ့ရသည်။
ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှုများ
ဆေးဝါးနှင့်ဓာတုပစ္စည်းထုတ်လုပ်သူ Altana နှင့်အတူ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံငွေ ၅၀.၁ ရာခိုင်နှုန်းကို သူမဖခင်ထံမှ အမွေဆက်ခံရရှိခဲ့သည်။ Altana ၏အကြံပေးချက်များကို ရယူကာ ဂျာမနီထိပ်တန်းကုမ္ပဏီ ၃၀ ၏ DAX စာရင်းဝင်နှင့် ကမ္ဘာအဆင့်မီကော်ပိုရေးရှင်းဖြစ်စေရန် အသွင်ပြောင်းခဲ့သည်။ ၂၀၀၆ ခုနှစ်တွင် Altana သည် ဓာတုပစ္စည်းလုပ်ငန်းကို ချန်ထား၍ ဆေးဝါးထုတ်လုပ်ရေး အပိုင်းကို Nycomed ထံသို့ ၄.၅ ဘီလီယံပေါင်ဖြင့် ရောင်းချခဲ့သည်။ ထိုရောင်းရငွေများသည် အမြတ်အဖြစ် အစုရှယ်ယာဝင်များကို ခွဲဝေပေးခဲ့သည်။
Altana သည် စတော့ရှယ်ယာစာရင်းကို ထိန်းသိမ်းထားခဲ့ပြီး Susanne Klatten သည် လုပ်ငန်း၏အဓိက ရှယ်ယာပိုင်ရှင်ဖြစ်လာသည်။ ၂၀၀၉ ခုနှစ်တွင် သူမသည်ရှယ်ယာအားလုံးကို ဝယ်ယူလိုက်နိုင်ပြီး Altana နှင့်ပတ်သက်ခြင်း မရှိတော့ပေ။ သူမ၏ဖခင်သည် သူမအတွက် ၁၂.၅ ရာခိုင်နှုန်းရင်းနှီးမြှုပ်နှံငွေကို BMW တွင်ထားခဲ့သေးသည်။ ၁၉၉၇ ခုနှစ်တွင် သူမ၏အစ်ကို Stefan Quandt နှင့်အတူ BMW ၏ကြီးကြပ်အကြံပေးဘုတ်အဖွဲ့တွင် ခန့်ထားခံရသည်။ ၂၀၀၉ မတ်လ ၁၆ ရက်နေ့တွင် ဂျာမနီရှိ ဂရပ်ဖိုက်များထုတ်လုပ်သည့် SGL အဖွဲ့ကပြောသည်မှာ Susanne Klatten သည် SGL အဖွဲ့တွင် သူမ၏ရင်းနှီးမြှုပ်နှံငွေများကို ၈ ရာခိုင်နှုန်းမှ လုပ်ငန်း၏ လေးပုံတစ်ပုံထိ တိုးမြှင့်နိုင်ခဲ့သည်။
ပုဂ္ဂလိကဘဝ
Susanne သည် Regensburg ရှိ BMW တွင် အလုပ်သင်လုပ်နေစဉ် ထို BMW ၌ အင်ဂျင်နီယာတစ်ဦး ဖြစ်သော Jan Klatten နှင့် စတင်တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ထိုစဉ်အချိန်များက သူမကိုယ်သူမ Kant ဟုသာပြောလေ့ရှိပြီး Jan ကို သူမမည်သူဆိုတာကို တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး သေချာသည့်အချိန်ရောက်မှ ဖွင့်ပြောခဲ့သည်။ သူတို့နှစ်ဦးသည် ၁၉၉၀ ခုနှစ်အတွင်း Kitzbühel တွင် လက်ထပ်ခဲ့ကြပြီး Munich တွင် နေထိုင်သည်။ သူတို့နှစ်ယောက်တွင် သားသမီးသုံးယောက်ထွန်းကားခဲ့သည်။ သူမသည် ဂေါ့ဖ်ကစားခြင်းနှင့် ဩစတီးယားတွင် ရေခဲပြင်စကိတ်စီးရခြင်းကို နှစ်သက်သည်။ အခြားသော မိသားစုဝင်များကဲ့သို့ပင် Susanne တို့မိသားစုသည်လည်း တိတ်ဆိတ်အေးချမ်းစွာ ပင်နေထိုင်လေသည်။
မတော်တဆ ငွေညှစ်ခံရမှု
၂၀၀၈ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ ၃၁ ရက်နေ့တွင် ဥရောပသတင်းစာများက ဆူဇန် ကလာ့တ်တန် နှင့် ပတ်သက်ပြီး အဖမ်းခံရသော လူနှစ်ယောက်၏ မကောင်းသတင်းဇာတ်လမ်းများကို ရေးသားခဲ့ကြ သည်။ ၂၀၀၇ ခုနှစ်တွင် Susanne ကို အသက် ၄၄ နှစ်အရွယ် ဆွစ်အီတာလျံလူမျိုး Helg Sgarbi အမည်ရှိ လူတစ်ယောက်က ယူရို ၁၄ မီလီယံမပေးလျှင် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာအတွင်းကိစ္စများကို ခိုးရိုက်ထားသည့်အခွေကို ရုပ်သံသို့ထုတ်လွှင့်မည်ဟု ခြိမ်းခြောက်ငွေညှစ်ခဲ့သည်။ ကလာ့တ်တန် သည် တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ဂျာမန်ရဲအရာရှိများကို အကြောင်းကြားခဲ့သည်။
သတင်းစာတွင် ဖော်ပြကြသည်မှာ ကလာ့တ်တန် တို့သည် မာဖီးယားဂိုဏ်းသားများ၏ အန္တရာယ်ပေးခံနေရ သော Sgarbi ကို ခြိမ်းခြောက်ငွေ၏ထက်ဝက်ဖြစ်သော ယူရို ရ.၅ မီလီယံပေးခဲ့သည်ဟုဆိုသည်။ ထပ်မံရေးသားကြသည်မှာ Sgarbi သည် ကလာ့တ်တန် မိသားစုအား ၂၀၀၆ ခုနှစ်တွင် ဩစတီးယား Innsbruck ရှိ ဟိုတယ် Lanserhof တွင် စတင်ချဉ်းကပ်ခဲ့ပြီး Munich ရှိ မွန်တီကာလို အပန်းဖြေ ဟိုတယ်ကြီးများနှင့် အခြားဥရောပမြို့အများအပြားတွင်လည်း တွေ့ခဲ့သည်ဟုဆိုသေးသည်။ Sgarbi ကို ၂၀၀၉ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလတွင် ဩစတီးယားရဲတပ်ဖွဲ့များက ဖမ်းဆီးခဲ့ပြီး တရားခံကို ဂျာမနီသို့ လွှဲအပ်ခဲ့ရာ Sgarbi သည် လိမ်လည်မှုနှင့်ငွေညှစ်ခြောက်လှန့်မှုတို့ဖြင့် တရားစွဲခံရသည်။
၂၀၀၉ မတ်လ ၉ ရက်နေ့တွင် Sgarbi သည် သူ၏ပြစ်မှုများအတွက် ရုံးတော်တွင် အသနားခံစာတင်ခဲ့ သော်လည်း ရုံးတော်က သူ့အပေါ်တင်ထားသော စွပ်စွဲချက်များသည် မှန်ကန်သည်ဟု ဆုံးဖြတ်ချက် ချခဲ့သည်။ ပြစ်မှုအတွက် အသနားခံခြင်းကို ပယ်ချခံရမည်ဟု အားလုံးကကြိုတင်မှန်းမျှော်ခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း ပြစ်ဒဏ်စီရင်ချက်ကို ထောင်ဒဏ်ကိုးလမှ ခြောက်လအထိ လျှော့ချပေးခဲ့သည်။ သူသည် Susanne Klatten ဆီက လက်ခံရရှိခဲ့သော ယူရို ၉ မီလီယံ၏ တည်နေရာကို ပြောပြခဲ့၍သာ ဤမျှစောစောလွတ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ သူနှင့်အတူ ကြံရာပါဖြစ်သော Sgarbi နှင့် ဆူဇန် တို့ကို လျှို့ဝှက်ကင်မရာနှင့် ခိုးရိုက်ပေးသူ ဟိုတယ်ပိုင်ရှင် အီတလီနိုင်ငံသား ၆၃ နှစ်အရွယ် Ernano Barretta သည်လည်း အီတလီတွင် ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်ခံနေရသည်။
မိသားစုအတိတ်
ဂျာမန်ရုပ်သံလိုင်းတစ်ခုဖြစ်သော ARD ၏အစီအစဉ်တစ်ခုတွင် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်း Quandt မိသားစု၏ စီးပွားရေးလုပ်ငန်းအကြောင်းကို အသေးစိတ်ဖော်ပြခဲ့သည်။ Quandt မိသားစုအားလုံး၏ကိုယ်စား မိသားစုဝင်လေးယောက်ကပြောကြားသည်မှာ အာဏာရှင် ဟစ်တလာ၏ခေတ်အတွင်း သမိုင်းပညာရှင်များက မိသားစုလှုပ်ရှားမှုအကြောင်းကို စူးစမ်းစစ်ဆေးနိုင်ရန် သုတေသနပရောဂျက်များအတွက်ရန်ပုံငွေများ မတည်ပေးသွားမည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။
ငစိန့်ပြင်ရွာ
ငစိန့်ပြင်ရွာ
ခိုင်းခိုနိုယရှိရိုဘူတာ
ခိုင်းခိုနိုယရှိရိုဘူတာ  (蚕 ノ 社 駅 ခိုင်းခိုနိုယရှိရို - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ကျိုတိုမြို့၊ အုခယောရပ်ကွက်တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဝေဖာ
ဝေဖာ (Wafer) သည် ကြွပ်၍ ပြားပြားပါးပါးဖြစ်သော မုန့်ခြောက်ဖြစ်သည်။ ရေခဲမုန့်အား တန်ဆာဆင်ရန်အတွက် အသုံးများပြီး အချို့သော မုန့်ချိုများတွင်လည်း အဆာပလာအဖြစ် ထည့်တတ်သည်။ ဝေဖာကို အလွှာအထပ်ထပ်ဆင့်ကာ ကြား၌ ကရင်ထည့်၍ မုန့်ခြောက်အဖြစ် စီမံတတ်သေးသည်။ ပုံမှန်ထုတ်လုပ်လေ့ရှိသည်မှာ ဖိစက်မှထွက်သည့် လေးထောင့်ကွက်ပုံဖြစ်သည်။ သို့သော် မုန့်တိုက်၏အလိုအတိုင်း ကွက်ပျောက်ဖြစ်စေ၊ ပုံဆန်းများဖြင့်ဖြစ်စေ ရှိနိုင်သည်။ ကစ်ကတ်နှင့် ကော်ဖီခရစ်ကဲ့သို့သော ချော့ကလက်ချောင်းတို့၌ ဝေဖာလွှာကြား၌ ချော့ကလက်ထည့်သည်။
နို့ဝေဖာ
မြန်မာနိုင်ငံ၌ ဝေဖာအကြား၌ နို့ဆီ၊ သကြားနှင့် အုန်းသီးတို့ထည့်ကာ နို့ဝေဖာအမည်ဖြင့် သရေစာအတွက် ရောင်းချသည်။
ကဏ္ဍ:အစားအသောက်
ဘုရားချောင်းရွာ၊ တုံးလဲချောင်း
ဘုရားချောင်းရွာ၊ တုံးလဲချောင်း
ခိုင်း − ခိုအိဇုမိဘူတာ
ခိုင်း − ခိုအိဇုမိဘူတာ  (甲斐小泉駅 ခိုင်း − ခိုအိဇုမိ - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ယာမနရှိခရိုင်၊ ဟိုခုတိုမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
Microsoft Outlook
Microsoft Outlook သည် မိုက်ခရိုဆော့မှ ထုတ်လုပ်ထားသည့် တစ်ကိုယ်ရေအချက်အလက်ထိန်းသိမ်းသည့်ဆော့ဝဲစနစ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ Microsoft Office suite ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ မူလက အီးမေးဝန်ဆောင်မှုတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း Outlook တွင် ပြက္ခဒိန်နှင့်ပတ်သက်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်များ၊ လုပ်ငန်းဆောင်တာများ ထိန်းချုပ်ခြင်း၊ အဆက်အသယ်မှတ်တမ်းများ ထိန်းချုပ်ခြင်း၊ မှတ်စုမှတ်သားခြင်း၊ journal logging နှင့် ဝဘ်ရှာဖွေမှုများ စသည်တို့ကို လုပ်ဆောင်နိုင်သည်။
လူများစွာသည် Outlook ကို stand-alone အက်ပလီကေးရှင်းတစ်ခုအနေနှင့် အသုံးပြုနိုင်သည်။ အဖွဲ့အစည်းများတွင် အသုံးပြုသူများသည် လူများစွာအသုံးပြုနိုင်သည့် ဆော့ဝဲများဖြစ်ကြသည့် Microsoft Exchange Server နှင့် SharePoint များကို အသုံးပြုကာ mailboxes, calendars, folders, data aggregation စသည့် မျှဝေကာလုပ်ဆောင်သည့် လုပ်ဆောင်ချက်များအတွက် အသုံးပြုနိုင်သည်။ မိုက်ခရိုဆော့သည် အန်းဒရွိုက်နှင့် iOS အပါအဝင် မိုဘိုင်းပလက်ဖောင်းများအတွက် အပ်များ (apps) ကို ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ဝင်းဒိုးဖုန်းများသည် Outlook အချက်အလက်များအားလုံးနီးပါးကို Outlook Mobile ဆီသို့ Sync လုပ်နိုင်သည်။ Microsoft Visual Studio ကို အသုံးပြုကာ တီထွင်သူများသည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ဆော့ဝဲများကို ဖန်တီးနိုင်ပြီး ၎င်းတို့သည် Outlook နှင့် Office ဆော့ဝဲများဖြင့် အတူတကွ အလုပ်လုပ်ဆောင်နိုင်မည် ဖြစ်သည်။
၂၀၂၀ ခုနှစ် မတ်လတွင် မိုက်ခရိုဆော့သည် လုပ်ဆောင်ချက်အသစ်များကို ကြေညာခဲ့ပြီး ၎င်းသည် စီးပွားရေးလုပ်ငန်းအသုံးပြုသူများအတွက် Teams platform တွင် အလုပ်လုပ်ဆောင်သည်။ စကားပြောဆိုမှုနှင့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုများသည် ယခုအခါတွင် တွဲဖက်သည့်နည်းလမ်းများဖြင့် လုပ်ဆောင်ထားသည်။ ၎င်းသည် အဖွဲ့အစည်းများ၏ အုပ်စုဖွဲ့လုပ်ဆောင်မှုများအတွက် ဒီဇိုင်းဆွဲထားခြင်း ဖြစ်သည်။ မိုက်ခရိုဆော့ပလက်ဖောင်းကိုလည်း go-to company chat-platform အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲစေခဲ့သည်။
Web Applications
Outlook on the web (ယခင်က Exchange Web Connect, Outlook Web Access, and Outlook Web App စသဖြင့် ခေါ်ကြ) သည် Microsoft Outlook ၏ စီးပွားရေးလုပ်ငန်းသုံး ဝဘ်ဗားရှင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် Office 365, Exchange Server, နှင့်Exchange Online စသည်တို့ ပါဝင်သည်။
ဗားရှင်းများ
Outlook ကို မိုက်ခရိုဆော့၏ ယခင် scheduling, email clients, Schedule+ နှင့် Exchange Client များနေရာတွင် အစားထိုးခဲ့သည်။ Outlook 98 နှင့် Outlook 2000 သည် အလုပ်လုပ်ဆောင်မှုနှစ်ခုကို လုပ်ဆောင်ပေးသည်။
• အစဉ်မပြတ် ထုတ်ဝေခဲ့သည့် Microsoft Outlook ဗားရှင်းများမှ အောက်ပါအတိုင်း ဖြစ်သည်။
ရုံးချောင်းရွာ၊ အုပ်ရှစ်ကွင်း
ရုံးချောင်းရွာ၊ အုပ်ရှစ်ကွင်း
Microsoft Outlook
Outlook 2002
Outlook 2002 တွင် အောက်ပါ လုပ်ဆောင်ချက်များ ပါဝင်သည်။
Outlook 2003
Outlook 2003 introduced these new features:
Outlook 2007
Features that debuted in Outlook 2007 include:
Outlook 2010
Features that debuted in Outlook 2010 include:
Outlook 2013
Features that debuted in Outlook 2013, which was released on January 29, 2013, include:
Outlook 2016
Features that debuted in Outlook 2016, include:
Outlook 2019
Features that debuted in Outlook 2019, include:
ဖုန်းနှင့် တက်ဘလက်များ
၂၀၁၄ ခုနှစ်၊ ဧပြီလတွင် ပထမဆုံးအဖြစ် Acompli က ပထမဆုံး ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။ venture capital-backed startup သည် venture capital-backed startup ကုမ္ပဏီတစ်ခုဖြစ်ကာ ၂၀၁၄ ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလတွင် မိုက်ခရိုဆော့သည် ဝယ်ယူခဲ့သည်။ ၂၀၁၅ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၂၉ ရက်နေ့တွင် Acompli ကို Outlook Mobile ဟု အမည်ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ Outlook Mobile သည် Microsoft Outlook desktop ကိုယ်ပိုင်အချက်အလက် ထိန်းသိမ်းရေးနှင့် Outlook.com အီးမေးဝန်ဆောင်မှု စသည်တို့နှင့် မျှဝေကာ အသုံးပြုသည်။ ၂၀၁၅ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလတွင် မိုက်ခရိုဆော့သည် မိုဘိုင်းနှင့် တက်ဘလက်အတွက် Office 365 နှင့်အတူ Outlook ကို ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ ဤသည်ပလက်ဖောင်းများအတွက် အီးမေး၊ ပြက္ခဒိန်နှင့် အဆက်အသွယ်များနှင့်အတူ ပထမဆုံး Outlook   ဖြစ်သည်။
၂၀၁၅ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၄ ရက်နေ့တွင် မိုက်ခရိုဆော့သည် Sunrise Calendar ကို ဝယ်ယူခဲ့သည်။ ၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၁၃ ရက်နေ့တွင် Sunrise ကို ရပ်နားခဲ့ပြီး Outlook Mobile တွင် အဆင့်မြှင့်တင်မှုတစ်ခုကို ထုတ်လုပ်ခဲ့သည်။ ၎င်း Outlook တွင် ပြက္ခဒိန်လုပ်ဆောင်ချက်များကို ထည့်သွင်းခဲ့သည်။
စားပွဲတင်ကွန်ပျူတာမှာကဲ့သို့ပင် Outlook mobile သည်လည်း loud storage တွင် သိမ်းဆည်းခြင်းနှင့် ဖိုင်များကို တွဲကာ ပေးပို့ခြင်းများ လုပ်ဆောင်သည်။ ထို့ပြင် ဤအပ်တွင် Outlook.com, Microsoft Exchange and Google Workspace (formerly G Suite) တို့အပါအဝင် အခြားအီးမေးပလက်ဖောင်းနှင့် ဝန်ဆောင်မှုများကိုလည်း အထောက်အပံ့ပေးထားသည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မိုက်ခရိုဆော့ဖ် ဆော့ဖ်ဝဲလ်များ
ဝက်သက်ရွာမရွာ၊ ထီးလင်းမြို့နယ်
ဝက်သက်ရွာမရွာ (Wetthetywarma)သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ ဂန့်ဂေါခရိုင်၊ ထီးလင်းမြို့နယ်၊ ဝက်သက်ရွာမကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၉၃၄၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ဝက်သက်ရွာမကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၄၃၃ ဦး၊ မ ၅၃၉ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၉၇၂ ဦးနေထိုင်သည်။
စမွန်းရွာ၊ ဝက်လက်မြို့နယ်
စမွန်းရွာ (Samun)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ရွှေဘိုခရိုင်၊ ဝက်လက်မြို့နယ်၊ သရိုင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၁၆၅၆ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဝက်လက်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အဿခဠုင်္ကသုတ်
မြင်းငယ်၊ ယောက်ျားငယ်တို့၏ အရည်အသွေး သုံးမျိုးစီကို အကျယ် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ - မြင်းယုတ်ရှစ်မျိုး၊ မြင်းအပြစ် ၈-မျိုး၊ ယောက်ျားယုတ် ၈-မျိုး၊ ယောက်ျား အပြစ် ၈-မျိုးတို့ကို အကျယ် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ -- မြင်းငယ်သုံးမျိုး၊ ယောက်ျားငယ်သုံးမျိုး၊ မြင့်မြတ်သော မြင်းသုံးမျိုး၊ မြင့်မြတ်သော ယောက်ျားသုံးမျိုး၊ အာဇာနည်မြင်းကောင်း သုံးမျိုး၊ အာဇာနည်ယောက်ျား သုံးမျိုး စီတို့ကို အကျယ် ဝေဖန်၍ ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အင်ဂျလီနာ ဂျိုလီ
အင်ဂျလီနာ ဂျိုလီ (Angelina Jolie) (အမည်ရင်း အန်ဂျလီနာ ဂျိုလီ ဗွိုက်တ်) (၄ ဇွန် ၁၉၇၅ - ) သည် အမေရိကန် သရုပ်ဆောင် တစ်ဦးဖြစ်ပြီး ၁၉၉၉ ခုနှစ်တွင် Girl, Interrupted ဇာတ်ကားဖြင့် အော်စကာ အကောင်းဆုံး အမျိုးသမီး ဇာတ်ပို့ဆုကို ရရှိခဲ့ဖူးသူဖြစ်သည်။ သူမ၏ ပရဟိတ လုပ်ငန်းများကြောင့် ကုလသမဂ္ဂ ဒုက္ခသည်များဆိုင်ရာ မဟာမင်းကြီးရုံး (UNHCR)က စေတနာရှင် သံတမန်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။
ကျွဲခေါင်းအင်း
ကျွဲခေါင်းအင်း
ရွာတော်ရွာ၊ စဉ့်ကိုင်မြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:စဉ့်ကိုင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ခိုင်းဂျင်းဘူတာ
ခိုင်းဂျင်းဘူတာ  (海神駅 ခိုင်းဂျင်း - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ချိဘခရိုင်၊ ဖုနဘရှိမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ကွင်းကလေးရွာ၊ ကုန်းကြီး
ကွင်းကလေးရွာ၊ ကုန်းကြီး
ဂုံမင်းကျွန်းရွာ၊ ရွှေကုန်း
ဂုံမင်းကျွန်းရွာ၊ ရွှေကုန်း
အနည်ကျကျောက်
ကမ္ဘာ့မြေလွှာပေါ်တွင် အနည်ကျကျောက်များကို နေရာ အနှံ့အပြားတွေ့ရသော်လည်း ကမ္ဘာ့မြေလွှာတွင် အနည်ကျကျောက်၏ ပါဝင်ဖွဲ့စည်းမှုမှာ ၈ ရာခိုင်နှုန်းသာလျှင် ရှိပြီး ကျန်ရှိသော အစိတ်အပိုင်းများမှာ မီးသင့်ကျောက် နှင့် အသွင်ပြောင်းကျောက်များ ဖြစ်ကြသည်။
ပိုက်သာဂိုရ သီအိုရမ်
ပိုက်သာဂိုရ သီအိုရမ် သည် သင်္ချာ ပညာ၏ဘာသာရပ်ခွဲတစ်ခုဖြစ်သော ဂျီဩမေတြီ နည်းဖြင့် ထောင့်မှန်တြိဂံ တစ်ခု၏ အနားများနှင့် သက်ဆိုင်သော မှန်ကန်ချက်ကိုဖော်ထုတ်ပြသည့်သီအိုရမ် တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုသီအိုရမ် ကို ဂရိ သင်္ချာပညာရှင် ပိုက်သာဂိုးရပ်စ် တည်ထောင်သော ဂိုဏ်းသားများက ဖော်ထုတ်သက်သေပြခဲ့ခြင်းကြောင့် ပိုက်သာဂိုရအမည်ဖြင့် ကိုယ်စားပြု၍ မှည့်ခေါ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။
ထိုသီအိုရမ်မှာ ထောင့်မှန်တြိဂံတစ်ခုတွင် ထောင့်မှန်ခံအနားရှိ စတုရန်းသည် ကျန်အနားနှစ်ခုရှိ စတုရန်းများပေါင်းကိန်းနှင့် တူသည်။ အကယ်၍ AC သည် ထောင့်မှန်တြိဂံတစ်ခု၏ ထောင့်မှန်ခံအနားဖြစ်ပြီး၊ AB နှင့် BC သည် ကျန်အနားများဖြစ်ခဲ့သော် -- ပိုက်သာဂိုးရပ်စ်၏ သီအိုရမ်အရ ဖြစ်သည်။
သက်သေပြခြင်း
ပိုက်သာဂိုးရပ်စ်၏ သီအိုရမ် မှန်ကန်ကြောင်း သက်သေပြရသော် ထောင့်မှန်တြိဂံ ABC တွင် ထောင့် B မှ မျက်နှာချင်းဆိုင်အနားပေါ်သို့ ထောင့်မှန်မျဉ်းကြောင်းကို တည်ဆောက်ရာ အနား AC ပေါ် D အမှတ်တွင် တွေ့ဆုံစေသည်။ ထိုအခါ အသစ်ဖြစ်ပေါ်လာသော ထောင့်မှန်တြိဂံ BDC သည်လည်း မူလထောင့်မှန်တြိဂံ ABC နှင့် ပုံသဏ္ဌာန်တူလေသည်။ အကြောင်းမှာ တြိဂံနှစ်ခုစလုံးတွင် ထောင့်မှန်ထောင့်တစ်ခုစီရှိသည့်အပြင် ဘုံထောင့် C ဖြင့် ဖွဲ့ စည်းထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့အတူ ထောင့်မှန်တြိဂံ ABC  နှင့် BDA တို့ ပုံသဏ္ဌာန်တူလေသည်။ ပုံသဏ္ဌာန်တူသော တြိဂံများ၏ သက်ဆိုင်ရာအနားတို့၏ အချိုးလည်းတူညီကြသည်။ ထိုအခါ ထောင့်မှန်တြိဂံ ABC, BDC နှင့် BDA တို့တွင်
ထို့ကြောင့် ၎င်းကို ဤသို့ ရေးနိုင်သည် ၎င်းနှစ်ခု ပေါင်းလိုက်သော အခါ -
တနည်းအားဖြင့် ပိုက်သာဂိုရ သီအိုရမ်သည် -
ဂီချန်ခါရွာ၊ လေရှီးမြို့နယ်
ဂီချန်ခါရွာ (Gichankhar)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ နာဂကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ လေရှီးမြို့နယ်၊ မသော်ရီကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၈၁၂၀ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လေရှီးမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အာလမ်ရွာ၊ မြစ်ကြီးနားမြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မြစ်ကြီးနားမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဘာဂျာမှုတ်ခြင်း
ဘာဂျာမှုတ်ခြင်းဆိုသည်မှာ မိန်းမအင်္ဂါကို အခြားသူတစ်ဦးက နှုတ်ခမ်း၊ လျှာစသည်တို့ကို အသုံးပြုထိတွေ့၍ လိင်ဆက်ဆံမှုပြုသော နည်းလမ်းတစ်မျိုး ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို လိင်တူ/လိင်ကွဲ ချစ်သူစုံတွဲနှစ်မျိုးစလုံး ပြုလုပ်လေ့ရှိကြပြီး၊ မိန်းမအင်္ဂါဝနှုတ်ခမ်းသားများနှင့် အထူးသဖြင့် မလိင်စေ့ကို နှုတ်ခမ်းဖြင့် ပွတ်တိုက်လှုပ်ရှားလှုံ့ဆော်ခြင်း၊ စုပ်ခြင်း၊ လျှာဖြင့်လျှက်ခြင်းတို့ဖြင့် သာယာကျေနပ်မှုရရှိစေသော လိင်ဆက်ဆံမှုပုံစံတစ်မျိုး ဖြစ်သည်။ ရှေးယခင်က သဘာဝနှင့်ဆန့်ကျင်သော၊ ပုံမှန်မဟုတ်သည့် ရွံရှာစက်စုပ်ဖွယ် အပြုအမူအဖြစ် ရှုမြင်ခဲ့ကြသော်လည်း၊ ယနေ့ခေတ်တွင်မူ သာမန်ချစ်မှုရေးရာကိစ္စတစ်ရပ်အဖြစ် လူ့အသိုင်းအဝိုင်းက လက်ခံထားကြသည်။
မိန်းမအင်္ဂါကို ယုတ်နိမ့်သည်ဟု ယူဆချက်အရ ရှေးယခင်ခေတ်က ​ဤလိင်ဆက်ဆံမှုပြုလုပ်လျှင် မိမိတို့၏ ချစ်သူ၊ လင်ယောက်ျားတို့ ဘုန်းနိမ့်တတ်သည်ဟူသော အထင်အမြင်ကြောင့် ထိုသို့ပြုလုပ်မှုကို ခံယူရန် အမျိုးသမီးတို့က ငြင်းဆန်လေ့ရှိပြီး လိင်တူချင်းစုံမက်သူ အမျိုးသမီးများအချင်းချင်းနှင့် အမျိုးသားများနှင့် လက်မထပ်မီလိင်ဆက်ဆံပြီး ကိုယ်ဝန်ရရှိသွားမည်ကိုကြောက်ရွံ့စိတ်ကြီးသူ အမျိုးသမီးများအချင်းချင်းသာ ပြုလုပ်လေ့ရှိကြသည်။ သို့သော် ယနေ့ခေတ် ပညာတတ်မြို့နေလူတန်းစား စုံတွဲ များတွင်မူ ဤအပြုအမူ မပြုလုပ်သူ မရှိသလောက် တွင်ကျယ်လာခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ ဓမ္မတာလိင်ဆက်ဆံချင်းထက် ပါးစပ်ဖြင့် ဆက်ဆံခြင်းက အမျိုးသမီးများကို ကျေနပ်မှုပိုမိုပေးနိုင်သည်ဟု ယူဆကြခြင်းကြောင့်လည်းကောင်း၊ မိမိကစတင်၍ ပါးစပ်ဖြင့် လိင်ဆက်ဆံမှု ပြုလုပ်ပေးပြီးလျှင် လိင်ဆက်ဆံဖော် အမျိုးသမီးထံမှ အလားတူ ပြန်လည်ဆက်ဆံပေးမှု ရရှိနိုင်ခြင်းကြောင့်လည်းကောင်းတို့ကြောင့် ယနေ့ခေတ် အမျိုးသားများတွင် ဤသို့ဆက်ဆံရန် စိတ်အားထက်သန်မှု ရှိကြသည်။  ပုံမှန်အားဖြင့် ကူးစက်ရောဂါကင်းရှင်းပြီး တကိုယ်ရည် သန့်ရှင်းရေးကို ဂရုစိုက်သည့် စုံတွဲများကြား လိင်အင်္ဂါနှင့် ပါးစပ်ထိတွေ့ လိင်ဆက်ဆံခြင်းတွင် မည်သည့်အန္တရာယ်မှ မရှိဟု ဆိုသည်။ သဘာဝလိင်ဆက်ဆံမှုမပြုမီ လိင်စိတ်တက်ကြွလာစေရန် နှိုးဆွပေးသည့်သဘောဖြင့်ပြုလုပ်ခြင်း၊ သုက်လွှတ်မြန်သူ ယောက်ျားများတွင် မိမိတို့၏ချစ်သူ မိန်းကလေးတို့ လိင်စိတ်ကျေနပ်မှု မရရှိမီ မိန်းမအင်္ဂါတွင်းသို့ သုက်မလွှတ်လို၍ သဘာဝနည်းလမ်းဖြင့် ဆက်ဆံနေစဉ် ရံဖန်ရံခါ အပြောင်းအလဲသဘောဖြင့် ပြုလုပ်ခြင်းစသည်ဖြင့် အမျိုးမျိုးကွဲပြားသည်။ ဤနည်းဖြင့် လိင်ဆက်ဆံမှုသည် လိင်မှတဆင့်ကူးစက်တတ်သော ရောဂါများ ကူးစက်နိုင်ချေ နည်းပါးသော်လည်း တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး ကောင်းစွာသိသူ စုံတွဲများကြားတွင်သာ အကာကွယ်မဲ့ဆက်ဆံသင့်သည်။
အနေအထားများ
ဘာဂျာပေးရာတွင် ကိုယ်ဟန်အနေအထားအမျိုးမျိုးရှိသည်။
သဲရွဲရွာ၊ ရွာချောင်းကြီး
သဲရွဲရွာ၊ ရွာချောင်းကြီး
ရေငံရွာ၊ ကျောက်ပန်းတောင်းမြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကျောက်ပန်းတောင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ခိုင်း− အိဝမဘူတာ
ခိုင်း− အိဝမဘူတာ  (甲斐岩間駅 ခိုင်း − အိဝမ - အဲခိ ) သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ ယာမနရှိခရိုင်၊ နိရှိယဆွတ်ရှိရိုတိုင်း၊ အိချိခဝမိဆတိုမြို့တွင် တည်ရှိသည့် ဘူတာတစ်ခု ဖြစ်သည်။
မီးသင့်ကျောက်
မီးသင့်ကျောက် ဆိုသည်မှာ လက်တင်ဘာသာစကား မှ ignis ဆိုသော မီးဟူသော စကားလုံး သို့မဟုတ် magm‌a မှစတင်ဖွဲ့စည်းဖြစ်ပေါ်လာသောကျောက်သည် အဓိကကျောက်ကြီးသုံးမျိုး အနက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ အခြား ကျောက်မျိုးအစားများမှာ အနည်ကျကျောက် နှင့် အသွင်ပြောင်းကျောက် များဖြစ်သည်။ မီးသင့်ကျောက်များသည် ကျောက်ရေပူများ သို့မဟုတ် ချော်ရည် များ အေးခဲခြင်း နှင့် အခဲဖြစ်ပေါ်ခြင်းများမှ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။
ကျောက်ရည်ပူများသည် ဂြိုဟ်၏ ကြားလွှာ(အလယ်လွှာ) သို့မဟုတ် အပေါ်ခွံလွှာ၌ တည်ရှိနေသောကျောက်များ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအရေပျော်ခြင်း မှဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ပုံမှန်အားဖြင့်အရည်ပျော်မှုသည်ဖြစ်စဉ် (၃) ခု မှ တစ်ခု (သို့) တစ်ခုထက်ပိုသောကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။ အပူချိန်တိုးလာခြင်း ၊ ဖိအား လျော့နည်းခြင်း (သို့) ဖွဲ့စည်းမှုပြောင်းလဲခြင်းတို့ကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျောက်အဖြစ်သို့ အခဲဖြစ်ပေါ်မှုသည်မြေမျက်နှာပြင်အောက်တွင် ခဲခဲ့လျှင် တိုးဝင်မီးသင့်ကျောက် သို့မဟုတ် မြေမျက်နှာပြင်ပေါ်တွင် ခဲခဲ့လျှင် တိုးထွက်မီးသင့်ကျောက် ဟုခေါ်ဆိုနိုင်သည်။ မီးသင့်ကျောက်များသည် ခရစ်စတယ်များဖြင့်ပုံဆောင်ခြင်းဖြင့် အစေ့ပုံသဏ္ဌာန်၊ ခရစ်စတယ်ပုံဆောင်ကျောက်များ သို့မဟုတ် ခရစ်စတယ်မပါဘဲဖြစ်ပေါ်ဖွဲ့စည်းလျှင် ဖန်ကဲ့သို့ ‌ကျောက်သားများဖြစ်‌‌ေါ်ဖွဲ့စည်းနိုင်သည်။
မီးသင့်ကျောက်များသည် ဘူမိဗေဒဆိုင်ရာအခြေအနေအမျိုးမျိုးတွင်ဖြစ်ပေါ်နိုင်သည်။ thumb| မီးတောင်ပေါက်ကွဲမှု သည်မီးသင့်ကျောက်များ၏အဓိကအရင်းအမြစ်များဖြစ်သည်။ (၂၀၀၉ ခုနှစ်တွင်ဖိလစ်ပိုင်မှMayon မီးတောင်ပေါက်ကွဲမှု၊ thumb| [[မဒီးရကျွန်းများ|Madeira မှ မီးသင့်ကျောက်များ၏ သဘာဝအတိုင်း တိုင်မြှောင်းပုံ အက်ရာ များ ]]
ဘူမိဗေဒအရေးပါမှု
မီးသင့်ကျောက်မှားနှင့် အသွင်ပြင်ကျောက်များသည်‌ ကမ္ဘာမြေမျက်နှာပြင်၏ အပေါ်ခွံလွှာ၏ထိပ်ဆုံး 16 km ၏ ၉၀% မှ ၉၅%ခန့် ထုထည်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ထားသည်။ ကမ္ဘာ့လက်ရှိမြေမျက်နှာပြင်၏ ၁၅% ခန့်သည် မီးသင့်ကျောက်များဖြင့်ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ထားသည်။ ကမ္ဘာ့သမုဒ္ဒရာအပေါ်ယံလွှာ သည်လည်း မီးကျောက်များနှင့်ဖွဲ့စည်းထားသည်။
တိုးထွက်မီးသင့်‌‌‌ကျောက်
thumb| တိုးထွက်မီးသင့်ကျောက်များသည်မီးတောင်များတိုးထွက်လာသောချော်ရည်များမှဖြစ်ပေါ်လာသည်။ thumb| [[မက်ဆာချူးဆက်ပြည်နယ်|မက်ဆာချူးဆက် တွင်တွေ့ရှိရသည့် basalt (တိုးထွက်မီးသင့်ကျောက်) နမူနာ]]
အမျိုးအစားခွဲခြားခြင်း
right|thumb| အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ [[ချန်နိုင်းမြို့|ချန်နိုင်း မြို့ရှိတိုးဝင်မီးသင့်‌‌‌ကျောက်၏ အနီးကပ်မြင်ကွင်း]]
ကျောက်သားစဉ်
thumb| ကယ်လီဖိုးနီးယား ရှိ Sierra Nevada ရှိ Rock Creek Canyon မှ phaneritic texture ကိုပြသသည့် Gabbro နမူနာ
ကဏ္ဍ:မီးသင့်ကျောက်များ
ဆိုင်ဖွန်
ဆိုင်ဖွန်သည် ရေသွယ်ယူသောပြွန်တစ်မျိုးဖြစ်၍ ရကောက် ပြွန်ဟုလည်းခေါ်ကြသည်။ အထူးသဖြင့် မော်တော်ကားသမား တိုင်းလိုလိုပင် မော်တော်ကားရှိဓာတ်ဆီလှောင်သောကန်ထဲမှ ဓာတ်ဆီကို အလွယ်တကူ ထုတ်ယူလိုသောအခါ၌ ဤပြွန်မျိုးကို လက်တွေ့အသုံးချလေ့ရှိသည်။ မော်တော်ကားသမားများ ပြုလေ့ ပြုထရှိသောနည်းမှာ အရွယ်တော် ရော်ဗာပိုက်လုံးတစ်လုံးကို ယူပြီးလျှင် ထိုပိုက်လုံး၏ အစတစ်ဖက်ကို ဓာတ်ဆီတိုင်ကီ အတွင်းရှိ ဓာတ်ဆီအောက်သို့ မြုပ်နေအောင်ထိုးထည့်၍ ကျန်အစတစ်ဖက်မှ ပါးစပ်ဖြင့် ဓာတ်ဆီကို စုတ်သွင်းသည်။
ပိုက်လုံးထဲသို့ ဓာတ်ဆီလိုက်သောအခါတွငထိုအစကို အောက် သို့ ခပ်နိမ့်နိမ့်နှိမ့် ပေးလိုက်သောအခါတိုင်ကီထဲရှိဓာတ်ဆီ သည် အဆက်မပြတ်စီးထွက်လာလေသည်။ ထိုဓာတ်ဆီကို ကြိုက်ရာ ပုံး သို့မဟုတ် ပုလင်းတို့ဖြင့် ခံယူရသည်။ ဓာတ်ဆီ ကို ဤကဲ့သို့ပါးစပ်ဖြင့်စုတ်မယူဘဲအခြားတစ်နည်းဖြင့်လည်း ယူနိုင်ပေသည်။ ထိုနည်းအရ၊ ရှေးဦးစွာရော်ဗာပိုက်လုံးထဲသို့ ဓာတ်ဆီအပြည့်သွင်းရမည်။ ထိုနောက်ပိုက်ထိပ်ဝနှစ်ခုလုံးကို ခေတ္တလက်ဖြင့်ပိတ်၍ပိုက်လုံးတစကိုတိုင်ကီထဲသို့နှစ်ပြီးလျှင် ကျန်အစကိုဓာတ်ဆီလှောင်ကန်ရှိဓာတ်ဆီမျက်နှာပြင်ထက် နိမ့်အောင်နှိမ့်၍ချထားရမည်။ ထို့နောက်ပိုက်လုံးနှစ်ဖက်စလုံး ပိတ်ထားသည်ကို ဖွင့်ပေးလိုက်လျှင်ဓာတ်ဆီလှောင်ကန်ထဲမှ ဓာတ်ဆီများသည် တောက်လျှောက် စီးဆင်းလာလိမ့်မည်။ ဓာတ်ဆီနှင့်တကွအရည်မှန်သမျှကို ဤနည်းဖြင့် ဖွဲထုတ်ယူရာတွင် အသုံးပြုသော မည်သည့် ပြွန်မျိုးကိုမဆို ဆိုင်ဖွန်ပြွန်ဟူ၍ခေါ်လေသည်။
ကေသကမ္ဗလသုတ်
အဝတ်အထည်အားလုံးတွင် ကေသကမ္ဗလာသည် စက်ဆုတ်ဖွယ်အကောင်း ဆုံး ဖြစ်ပုံ၊ ကေသကမ္ဗလ၏ အပြစ်ငါးမျိုး၊ အယူဝါဒအားလုံးတို့တွင် မက္ခလိဂေါသာလ၏ ဝါဒသည် စက်ဆုတ်စရာ အကောင်းဆုံးဖြစ်ပုံ၊ ပွင့်တော်မူပြီး ပွင့်တော်မူဆဲ ဘုရားရှင် အားလုံးတို့၏ ဝါဒနှင့် ဆန့်ကျင်ဖက်ဖြစ်ပုံ၊ မြစ်ဝ၌ မြုံးထောင်သကဲ့သို့ လူတို့ အစီးပွားမဲ့ ဆင်းရဲဖြစ်ရန်, ပျက်စီးရန် ဖြစ်၍ လူမြုံသဖွယ် ဖြစ်ပုံကို အကျယ်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။