cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
မြန်မာနိုင်ငံ၏ ရပ်ကွက်များ
မရမ်းကုန်း
Mayangone	MMR013042701508	No (8) Ward (Ka Ba Aye San Pya)	အမှတ် (၈) ရပ်ကွက် (ကမ္ဘာအေးစံပြ)
Mayangone	MMR013042701509	No (9) Ward (Yae Ku)	အမှတ် (၉) ရပ်ကွက် (ရေကူး)
Mayangone	MMR013042701510	No (10) Ward (Chaw Twin Kone)	အမှတ် (၁၀) ရပ်ကွက် (ချော်တွင်းကုန်း)
ဒဂုံ
Dagon	MMR013043701501	Yaw Min Gyi Ward	ယောမင်းကြီးရပ်ကွက်
Dagon	MMR013043701502	U Wi Sa Ra Ward	ဦးဝိစာရရပ်ကွက်
Dagon	MMR013043701503	Pyay Lan (East) Ward	ပြည်လမ်း (အရှေ့) ရပ်ကွက်
Dagon	MMR013043701504	Pyay Lan (West) Ward	ပြည်လမ်း (အနောက်) ရပ်ကွက်
ဗဟန်း
Bahan	MMR013044701501	Myo Ma Ward	မြို့မရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701502	Gyar Taw Ya Ward	ကြားတောရရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701503	Yae Tar Shey Ward	ရေတာရှည်ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701504	Shwe Gon Taing (West) Ward	အနောက်ရွှေဂုံတိုင်ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701505	Shwe Taung Kyar No (1) Ward	ရွှေတောင်ကြားအမှတ် (၁) ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701506	Shwe Taung Kyar No (2) Ward	ရွှေတောင်ကြားအမှတ် (၂) ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701507	Sa Yar San (North/West) Ward	ဆရာစံမြောက်အနောက်ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701508	Sa Yar San (North/East) Ward	ဆရာစံမြောက်အရှေ့ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701509	Sa Yar San (South) Ward	ဆရာစံတောင်ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701510	Thar Tha Na Yeik Thar Ward	သာသနာ့ရိပ်သာရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701511	Kyaik Ka San Ward	ကျိုက္ကဆံရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701512	Bo Sein Hman Ward	ဗိုလ်စိန်မှန်ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701515	Koet Min Koet Chin Ward	ကိုယ့်မင်းကိုယ့်ချင်းရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701516	Ngar Htat Gyi (West/Yae Lel) Ward	ငါးထပ်ကြီးအနောက်ရေလယ်ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701517	Ngar Htat Gyi (North) Ward	ငါးထပ်ကြီး (မြောက်) ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701519	Bo Cho No (1) Ward	ဗိုလ်ချိုအမှတ် (၁) ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701520	Bo Cho No (2) Ward	ဗိုလ်ချိုအမှတ် (၂) ရပ်ကွက်
Bahan	MMR013044701521	Sa Yar San Ward	ဆရာစံရပ်ကွက်
ဆိပ်ကမ်း
Seikkan	MMR013045701501	Ye Yeik Thar Ward	ရဲရိပ်သာရပ်ကွက်
Seikkan	MMR013045701502	Seik Kan Mi Thar Su Yeik Thar Ward	ဆိပ်ကမ်းမိသားစုရိပ်သာရပ်ကွက်
Seikkan	MMR013045701503	Maw Tin Yar Yi Zay Ward	မော်တင်ယာယီဈေးရပ်ကွက်
လှိုင်သာယာ (အရှေ့ပိုင်း)
Hlaingtharya (East) Town	MMR013046701501	No (1) Ward	အမှတ် (၁) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (East) Town	MMR013046701502	No (2) Ward	အမှတ် (၂) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (East) Town	MMR013046701503	No (3) Ward	အမှတ် (၃) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (East) Town	MMR013046701504	No (4) Ward	အမှတ် (၄) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (East) Town	MMR013046701505	No (5) Ward	အမှတ် (၅) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (East) Town	MMR013046701506	No (6) Ward	အမှတ် (၆) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (East) Town	MMR013046701507	No (7) Ward	အမှတ် (၇) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (East) Town	MMR013046701508	No (8) Ward	အမှတ် (၈) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (East) Town	MMR013046701509	No (15) Ward	အမှတ် (၁၅) ရပ်ကွက်
လှိုင်သာယာ (အနောက်ပိုင်း)
Hlaingtharya (West) Town	MMR013047701501	No (9) Ward	အမှတ် (၉) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (West) Town	MMR013047701502	No (10) Ward	အမှတ် (၁၀) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (West) Town	MMR013047701503	No (11) Ward	အမှတ် (၁၁) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (West) Town	MMR013047701504	No (12) Ward	အမှတ် (၁၂) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (West) Town	MMR013047701505	No (13) Ward	အမှတ် (၁၃) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (West) Town	MMR013047701506	No (14) Ward	အမှတ် (၁၄) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (West) Town	MMR013047701507	No (16) Ward	အမှတ် (၁၆) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (West) Town	MMR013047701508	No (17) Ward	အမှတ် (၁၇) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (West) Town	MMR013047701509	No (18) Ward	အမှတ် (၁၈) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (West) Town	MMR013047701510	No (19) Ward	အမှတ် (၁၉) ရပ်ကွက်
Hlaingtharya (West) Town	MMR013047701511	No (20) Ward	အမှတ် (၂၀) ရပ်ကွက်
တောင်ကြီး
{{columns-list|30em|
မိုင်းပန်
}}
လားရှိုး
{{columns-list|30em|
မက်မန်း
}}
ကျိုင်းတုံ
{{columns-list|30em|
နောင်ရဲရွာ၊ ကျိုင်းတုံမြို့နယ်
နောင်ရဲရွာ (Nawngye)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (အရှေ့)၊ ကျိုင်းတုံခရိုင်၊ ကျိုင်းတုံမြို့နယ်၊ မိုင်းအင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၂၂၀၂၀ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ မိုင်းအင်းကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၄၁၉ ဦး၊ မ ၁၃၉၄ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၂၈၁၃ ဦးနေထိုင်သည်။
လွိုင်လင်းရွာ၊ ကျေးသီးမြို့နယ်
လွိုင်လင်းရွာ (Loilen)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ လွိုင်လင်ခရိုင်၊ ကျေးသီးမြို့နယ်၊ မိုင်းလင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၄၃၅၆ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ မိုင်းလင်းကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၅၄၄ ဦး၊ မ ၅၄၂ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၀၈၆ ဦးနေထိုင်သည်။ ဤရွာသည် တိမ်ကောသွားပြီ ဖြစ်သည်။
ကျောက်တာ (တောင်)ရွာ၊ စစ်ကိုင်းမြို့နယ်
ကျောက်တာ (တောင်)ရွာ (Kyauktar(South))သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ စစ်ကိုင်းခရိုင်၊ စစ်ကိုင်းမြို့နယ်၊ ကျောက်တာကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၀၉၈၅ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:စစ်ကိုင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဒလိန့်တောင် (ခ) ရန်ပင်း (ခ) လဇောင်းရွာ
ဒလိန့်တောင် (ခ) ရန်ပင်း (ခ) လဇောင်းရွာ
ကုန်ဘောင်ရွာ၊ အတွင်းပြင်
ကုန်ဘောင်ရွာ၊ အတွင်းပြင်
တကွီးထူးရွာ၊ မြဝတီမြို့နယ်
တကွီးထူးရွာ(Takweehtu)သည် ကရင်ပြည်နယ်၊ မြဝတီခရိုင်၊ မြဝတီမြို့နယ်၊ ပူလွဲပုကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၂၁၉၂၁ ဖြစ်သည်။ အရပ်အခေါ်မှာ ထာလော့ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မြဝတီမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
မုဆိုးမရွာ၊ ကျုံတာမုဆိုးမ
မုဆိုးမရွာ၊ ကျုံတာမုဆိုးမ
အင်ဒရိုမီဒါ ဂလက်ဆီ
အင်ဒရိုမီဒါ ကြယ်စင်စုကြီး (Andromeda Galaxy; ) သည် ကမ္ဘာမြေမှ အလင်းနှစ် (၂.၅) သိန်း နီးပါးခန့် အကွာတွင် တည်ရှိသည့် ခရုပတ်ပုံစံ ကြယ်စင်စုတစ်ခု ဖြစ်သည်။ M31 သို့မဟုတ် NGC 224 ဟု ခေါ်ဆိုပြီး တခါတရံတွင် ခမ်းနားသော အင်ဒရိုမီဒါ နက်ဗျူလာ ဟုလည်း ရည်ညွန်းသည်။ အင်ဒရိုမီဒါ ကြယ်စင်စုသည် နဂါးငွေ့တန်း ကြယ်စင်စု နှင့် အနီးဆုံး ကြယ်စင်စု ဖြစ်သည်။ အင်ဒရိုမီဒါ ကြယ်စင်စုသည် နဂါးငွေ့တန်း ကြယ်စင်စု ပါဝင်သည့် Local Group ထဲတွင် အကြီးမားဆုံး ကြယ်စင်စုဖြစ်ပြီး ယင်း Local Group တွင် ထရိုင်ဂူလယ် ဂယ်လက်ဆီ အပါအဝင် အခြားသော သေးငယ်သည့် အဖွဲ့ဝင်ကြယ်စင်စု ၄၄ ခုပါဝင်သည်။ ၂၀၀၆ ခုနှစ် Spitzer Space Telescope မှ လေ့လာချက်အရ အင်ဒရိုမီဒါတွင် ပါဝင်သော ကြယ်အရေအတွက်သည် တစ်ထရီလီယံ (၁ဝ၁၂) ဖြစ်သည်။ နဂါးငွေ့တန်း ကြယ်စင်စုတွင် ပါဝင်သော ကြယ်များမှာ ခန့်မှန်းခြေ ၂၀၀ မှ ၄၀၀ ဘီလီယံမျှသာဖြစ်သဖြင့် အင်ဒရိုမီဒါတွင် တည်ရှိသော ကြယ်အရေအတွက်မှာ နှစ်ဆခန့်ရှိသည်။ အင်ဒရိုမီဒါ ကြယ်စင်စုသည် နေထုထည်ပေါင်း (၁.၅×၁၀၁၂) ရှိမည်ဟု ခန့်မှန်းထားသည်။ နောင်နှစ်ပေါင်း ၃.၇၅ ဘီလီယံအကြာတွင် နဂါးငွေ့တန်း ကြယ်စင်စုနှင့် အင်ဒရိုမီဒါ ကြယ်စင်စုတို့ တိုက်မိနိုင်မည်ဟု ခန့်မှန်းထားပြီး ဘဲဥပုံစံ ကြယ်စင်စုအဖြစ် ပေါင်းစပ်သွားနိုင်ဖွယ်ရှိသည်။ အားကောင်းသော တယ်လီစကုပ်ဖြင့် ကြည့်ပါက အင်ဒရိုမီဒါကြယ်စင်စုကို လပြည့်ဝန်းအရွယ်အစားထိ မြင်နိုင်သည်။
စူးစမ်းလေ့လာသော သမိုင်း
ပါရှန်း အာကာသပညာရှင် Abd al-Rahman al-Sufi သည် အင်ဒရိုမီဒါ ဂလက်ဆီအကြောင်းကို "သေးငယ်သော တိမ်တိုက်" ဟု သူ၏ Book of Fixed Stars စာအုပ်တွင် ရေးသားခဲ့သည်။ တယ်လီစကုပ်အား အခြေခံပြီး လေ့လာသော အင်ဒရိုမီဒါအကြောင်း ပထမဆုံးဖော်ပြချက်မှာ ၁၆၁၂ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာ ၁၅ ရက်တွင် ဂျာမန် နက္ခတ္တပညာရှင် ဆိုင်မွန် မာရီယပ် (Simon Marius) မှ ရေးသားခဲ့သည်။ သာမန်မျက်စိဖြင့် မြင်ရသော်လည်း ချားလ် မက်ဆီယာသည် အင်ဒရိုမီဒါကို M31 အဖြစ် မှားယွင်းစွာ အုပ်စုခွဲခဲ့သည်။ ၁၇၈၅ ခုနှစ်တွင် နက္ခတ္တပညာရှင် ဝီလီယံ ဟာရှယ်သည် M31 အား အနီးဆုံး နက်ဗျူလာအဖြစ် ယုံကြည်ခဲ့ပြီး ဆိုင်ရစ်ထက် အကွာအဝေး အဆပေါင်း ၂ဝဝဝ ထက်မပိုဟု မှားယွင်းစွာ ခန်းမှန်းခဲ့သည်။
M31 ၏ပထမဆုံးဓာတ်ပုံကို ၁၈၈၇ ခုနှစ်တွင် အိုင်ဆပ် ရော့ဘတ် မှ အင်္ဂလန်နိုင်ငံ ဆူဆပ်ပြည်နယ်မှတဆင့် ရိုက်ယူခဲ့သည်။ ယင်းအချိန်က ကျွန်ုပ်တို့ဂယ်လက်ဆီအတွင်းရှိ နက်ဗျူလာတစ်ခုဟုသာ ယုံကြည်ခဲ့ကြသည်။ M31 နှင့်တူညီသော နက်ဗျူလာတို့သည် နေအဖွဲ့အစည်း ဖြစ်တည်သည့်ပုံစံ ဟု ရောဘတ် မှားယွင်းစွာ ယုံကြည်ခဲ့သည်။ M31 ၏ ကျွန်ုပ်တို့ နေအဖွဲ့အစည်းဆီသို့ ဦးတည်သော အချင်းဝက် အရှိန်ကို ၁၉၁၂ ခုနှစ်မှာ Vesto Slipher မှ တိုင်းတာခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် တိုင်းတာခဲ့ဖူးသမျှထဲတွင် အကြီးဆုံး အရှိန်ဖြစ်ပြီး နေဆီသို့ တစ်စက္ကန့်လျှင် ကီလိုမီတာ ၃ဝဝ နှုန်းဖြင့် တိုက်ရိုက် ရွေ့လျားနေခဲ့သည်။
ကျွန်း စကြဝဠာ
၁၉၁၇ ခုနှစ်တွင် Heber Curtis မှ M31 မှ နိုဗာ တစ်ခုအား လေ့လာခဲ့သည်။ ဓာတ်ပုံမှတ်တမ်းများကို ရှာဖွေရင်း နိုဗာ ၁၁ ခု တွေ့ရှိခဲ့သည်။ Curtis သတိထားမိသည်မှာ ယင်းနိုဗာများသည် ကောင်းကင်ယံတွင် တွေ့ရှိရသော နိုဗာများထက် ဆယ်ဆခန့် မှိန်ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် ယင်းတို့သည် အလင်းနှစ် ၅ဝဝဝဝဝ အကွာမှ ရောက်လာခြင်းဖြစ်သည်ဟု ခန့်မှန်းနိုင်သည်။ အင်ဒရိုမီဒါ ဂလက်ဆီ၏ ရေဒီယိုထုတ်လွှင့်မှုကို ၁၉၅၀ တွင် ပထမဆုံးအကြိမ် ခြေရာခံခဲ့ပြီး ရေဒီယိုမြေပုံအား ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ၂ဝဝ၉ ခုနှစ်တွင် microlensing နည်းပညာကိုအသုံးချကာ အင်ဒရိုမီဒါဂလက်ဆီထဲမှ ပထမဆုံးဂြိုဟ်အား ရှာဖွေ့နိုင်ခဲ့သည်။
ယေဘုယျ
အင်ဒရိုမီဒါ ဂယ်လက်ဆီ၏ ခန့်မှန်းအကွာအဝေးသည် ၁၉၅၃ ခုနှစ်တွင် နှစ်ဆမြင့်သွားခဲ့သည်။
ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် သမိုင်း
နက္ခတ္တဗေဒပညာရှင်များ၏ ၂ဝ၁ဝ ခုနှစ်တွင် အစီရင်ခံတင်ပြချက်များအရ M31 သည် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း ၅-၉ ဘီလီယံအကြာမှ ဂယ်လက်ဆီငယ်နှစ်ခု တိုက်မိရာမှ ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ M31 ၏သမိုင်းကို ၂၀၁၂ ခုနှစ်တွင် ပုံနှိပ်ခဲ့သည်။ ထိုပုံနှိပ်မှတ်တမ်းအရ အင်ဒရိုမီဒါ ဂလက်ဆီသည် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း ၁ဝ ဘီလီယံခန့်မှ ဂလက်ဆီအသေးစားနှစ်ခု တိုက်မိရာမှတဆင့် ဖြစ်တည်လာခဲ့သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ ထိုသို့ပြင်းထန်သော ထိတိုက်မှုကြောင့် အင်ဒရိုမီဒါ၏ အလယ်ဗဟိုတွင် အပေါက်ကြီးတစ်ခု ရှိနေခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ M31 နှင့် M33 သည် နှစ်ပေါင်း ၂-၄ ဘီလီယံအကြာခန့်က အလွန်နီးကပ်ခဲ့ပေလိမ့်မည်။
၂ဝဝ၅ ခုနှစ်တွင် Ignasi Ribas နှင့် ကျောင်းသားများသည် အင်ဒရိုမီဒါ ဂလက်ဆီထဲမှ ဒွိကြယ်စနစ် ကြယ်ကြတ်ခြင်းအား ကြေညာခဲ့သည်။ ထိုကြယ်ကြတ်တာရာများကို လေ့လာရာမှ ထိုသို့သောအဖြစ်အပျက်သည် ၃.၅၄၉၆၉ ရက်တိုင်း ဖြစ်နေကျဖြစ်သဖြင့် နက္ခတ္တပညာရှင်များသည် သူတို့၏ ထုထည်ကို တိုင်းတာနိုင်ခဲ့သည်။ ကြယ်များ၏ထုထည်နှင့် အပူချိန်ကို သိရှိခြင်းဖြင့် ကြယ်များ၏ ပကတိ ပမာဏများကို တိုင်းတာနိုင်ခဲ့သည်။ ပကတိ ပမာဏကိုသိပါက ကြယ်ဆီမှ အကွာအဝေးကိုလည်း တိုင်းတာနိုင်မည်ဖြစ်သည်။
ထုထည်
၂ဝ၁၅ ခုနှစ်တွင် ဟာဘယ် အာကာသ တယ်လီစကုပ်မှ လေ့လာချက်အရ M31 တွင် ကြီးမားသော အပေါက်ကြီးတစ်ခုရှိကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။ အပေါက်သည် အင်ဒရိုမီဒါဂလက်ဆီတွင်ပါဝင်သော ကြယ်ထက်ဝက်ခန့် ပါဝင်သည်ဟု ခန့်မှန်းထားသည်။ ၂ဝ၁၅ ခုနှစ် မေလ ၇ ရက်တွင် အပေါက်သည် ယခင်တိုင်းတာချက်ထက် အဆပေါင်း ၁ဝဝဝ ပိုမိုကြီးမားကြောင်း တွေ့ရှိခဲ့သည်။ အင်ဒရိုမီဒါဂလက်ဆီ သက်တမ်းတစ်လျှောက်တွင် ကြယ်များမှ ထုတ်လွတ်လိုက်သော လေးလံသည့် အရာဝတ္ထုထက်ဝက်ခန့်အား အလင်းနှစ် ၂ဝ,ဝဝဝ အကွာ ဂလက်ဆီပြင်ပသို့ မှုတ်ထုတ်ပစ်ခဲ့သည်။
တောက်ပမှု
မကြာမီက လေ့လာချက်များအရ နဂါးငွေ့တန်းဂလက်ဆီကဲ့သို့သော အင်ဒရိုမီဒါသည် ကြယ်များ ပေါကြွယ်များပြားသည့် အပြာရောင်တိမ်တိုက်ဖြစ်သည်။ အချို့သော ဂလက်ဆီများသည် ကြယ်ပါဝင်မှုနည်းပါးသဖြင့် အနီရောင်အဖြစ် မြင်တွေ့ရသည်။ ကြယ်များ ဖွဲ့တည်မှုကြောင့် အစိမ်းရောင်ဖြစ်စဉ်သည် နှေးကွေးလာသည်ဟု ဆိုသည်။ လေ့လာစမ်းသပ်ချက်များအရ ကြယ်များဖွဲ့တည်မှုသည် နှစ်ပေါင်း ၅ ဘီလီယံခန့်အကြာတွင် ပျောက်ကွယ်သွားကြသည်ဟု ဆိုသည်။
အရန် ဂယ်လက်ဆီများ
နဂါးငွေ့တန်းဂယ်လက်ဆီကဲ့သို့ အင်ဒရိုမီဒါဂယ်လက်ဆီတွင် ဂလက်ဆီပု ၁၄ ခုပါဝင်သည်။ လူသိများပြီး အလွယ်တကူလေ့လာနိုင်သော အရန်ဂယ်လက်ဆီများမှာ M32 နှင့် M110 တို့ဖြစ်သည်။ ယခုလက်ရှိ မျက်မြင်သက်သေအရ M31 နှင့် နီးကပ်နေသည့် အသွင်ဆောင်သည်။ M32 သည် တချိန်က ကြီးမားသော ဂယ်လက်ဆီ ဖြစ်တန်ကောင်းသည်။ M110 သည် M31 နှင့် အတွင်းပိုင်း ချိတ်ဆက်နေသယောင်ပုံစံ ပေါက်သည်။ M110 တွင် ဖုန်မှုန်လမ်းကြောင်းပါဝင်ပြီး ၂ဝဝ၆ ခုနှစ်တွင် ယင်းသည် အင်ဒရိုမီဒါ ဂယ်လက်ဆီနှင့် အတွင်းဖြတ်ကြသည်ဟု လေ့လာတွေ့ရှိရသည်။
အနာဂတ်တွင် နဂါးငွေ့တန်းဂယ်လက်ဆီနှင့် တိုက်မိခြင်း
အင်ဒရိုမီဒါ ဂယ်လက်ဆီသည် တစ်စက္ကန့်လျှင် ကီလိုမီတာ ၁၁ဝ နှုန်းဖြင့် နဂါးငွေ့တန်းဂလက်ဆီထံသို့ ချဉ်းကပ်နေသည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏နေမင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကာ တစ်စက္ကန့်လျှင် ကီလိုမီတာ ၃ဝဝ နှုန်းဖြင့် တိုင်းတာခြင်းဖြစ်သည်။ နေသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဂလက်ဆီကို ဗဟိုပြုပြီး တစ်စက္ကန့်လျှင် ကီလိုမီတာ ၂၂၅ နှုန်းဖြင့် လှည့်ပတ်နေခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ လေ့လာမိသမျှ အင်ဒရိုမီဒါဂယ်လက်ဆီသည် အပြာရောင်အရွေ့ ဂလက်ဆီအဖြစ် တွေ့ရခြင်းဖြစ်သည်။ အပြာရောင်အရွေ့ဆိုသည်မှာ မိမိတို့ထံသို့ ချဉ်းကပ်လာသော အရာဝတ္ထုကို တိုင်းတာသော စနစ်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အနီရောင်အရွေ့ ဆိုပါက မိမိတို့နှင့် ဝေးရာသို့ ပြေးနေသောအရာဟု ခေါ်ဆိုနိုင်သည်။ ယနေ့ မဟာစကြဝဠာတွင် တွေ့နေရသည့် ဂယ်လက်ဆီ အများစုသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု လားရာဦးတည်ချက် ဆန့်ကျင်ဘက်သို့ ပြေးလွှားနေလျက်ရှိတယ်။ ယင်းအား ပြန့်ကားနေသော စကြဝဠာ (Expanding Universe) ဟုခေါ်သည်။ သို့သော် အင်ဒရိုမီဒါ ဂယ်လက်ဆီသည် ခြွင်းချက်အဖြစ် ဝေးရာသို့ ပြေးလွှားမနေဘဲ နဂါးငွေ့တန်းဂလက်ဆီထံသို့ ချဉ်းကပ်နေသော ဂယ်လက်ဆီတစ်ခုပင် ဖြစ်သည်။ လက်ရှိ အင်ဒရိုမီဒါ၏ နဂါးငွေ့တန်းဂလက်ဆီသို့ ချဉ်းကပ်လာသော အရှိန်နှုန်းအတိုင်းအရ နောင်နှစ်ပေါင်း ၄ ဘီလီယံခန့်တွင် ဂလက်ဆီနှစ်ခု တိုက်မိမည် ဖြစ်သည်။ နေအဖွဲ့အစည်းနှင့် ကမ္ဘာမြေ၏ ကံကြမ္မာကို မသိရသေးပေ။ မတိုက်မိခင်အချိန်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏နေအဖွဲ့အစည်းသည် နဂါးငွေ့တန်းကြယ်စုမှ လွတ်မြောက်နိုင်သည့် အခွင့်အရေး သို့မဟုတ် M31 နှင့် ပူးပေါင်းနိုင်သည့်အခွင့်အရေး သေးသေးတစ်ခု ရှိသည်။ တချို့သောသူများသည် ယင်းဖြစ်စဉ်ကို ကမ္ဘာအနေဖြင့် လွတ်မြောက်နိုင်မည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် နေတစ်စင်းနှင့်တစ်စင်းသည် အလင်းနှစ်ပေါင်းများစွာ ဝေးကွာနေခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။
လွိုင်ယောင်းရွာ၊ မိုင်းရှူးမြို့နယ်
လွိုင်ယောင်းရွာ (Loiyawng)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ လွိုင်လင်ခရိုင်၊ မိုင်းရှူးမြို့နယ်၊ နောင်အက်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၉၃၉၄ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရနောင်အက်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၁၉၀ ဦး၊ မ ၁၃၀၉ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၂၄၉၉ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မိုင်းရှူးမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အိုင်းရစ်ဘာသာစကား
အိုင်းရစ်ဘာသာစကား (Irish) ကို အိုင်းရစ် ဂေးလစ် (သို့) အိုင်းရစ်ဟုသာ ညွှန်းဆိုကြ၍ အင်ဒို-ဥရောပ ဘာသာစကားမိသားစု၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သော ခဲလ်တစ်ဘာသာစကားမိသားစု၏ အခွဲ၊ သီခြားရပ်တည်ခဲလ်တစ်စကားမှ ဂွိုက်ဒဲလစ်ဘာသာစကားတစ်ခုဖြစ်သည်။  အိုင်းရစ်စကားသည် အိုင်ယာလန်ကျွန်းတွင် စတင်သန္ဓေတည်ခဲ့ပြီး ၁၈ ရာစုနှောင်းအထိ ကျွန်းလူဦးရေ၏ မိခင်စကားတစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်။ အင်္ဂလိပ်ဘာသာစကားသည် ၁၉ ရာစုအစောပိုင်းကစ၍ ကျွန်းရှိနေထိုင်သူအများစု၏ မိခင်စကားဖြစ်လာခဲ့သော်လည်း အိုင်းရစ်စကားကို ကျယ်ပြန့်သည့် ကောင်တီအချို့တို့၌ ပထမစကားအဖြစ် သုံးစွဲခဲ့ကြသည်။ အိုင်းရစ်ကို ဒုတိယစကားအနေဖြင့်လည်း များစွာသောသူတို့က ပြေဆိုသုံးစွဲကြသည်။ အိုင်ယာလန်သမ္မတနိုင်ငံတွင် ပညာရေးပြင်ပ၌ နေ့စဉ်အသုံးပြုသူ ၇၃,၀၀၀ ခန့်ရှိ၍ အသက်သုံးနှစ်နှင့်အထက် အိုင်းရစ်စကားပြောဆိုသူသည် ၂၀၁၆ ဧပြီ စာရင်းအရ ၁,၇၆၁,၄၂၀ ရှိသောကြောင့် (စာရင်းကောက်မှု)ပြန်လည်ဖြေဆိုသူပေါင်း၏ ၃၉.၈% ရှိသည်။
သမိုင်းမှတ်တမ်းတင်နိုင်သည့် အထောက်အထားအများစုတွင် အိုင်းရစ်ဘာသာစကားသည် အိုင်းရစ်လူမျိုးများ၏ အဓိကဘာသာစကားတစ်ခုဖြစ်ခဲ့ကာ အိုင်းရစ်တို့သည် အခြားဒေသများသို့လည်း ၎င်းတို့နှင့်အတူ ဤဘာသာစကားကို ယူဆောင်သွားခဲ့ရာ စကော့တလန်နှင့် မန်းကျွန်းတို့လည်းပါဝင်ခဲ့ပြီး မန်းကျွန်း၌ အလယ်(ခေတ်)အိုင်းရစ်စကားသည် စကော့ဂေးလစ်စကားနှင့် မန့်ခ်စ်စကားတို့ကို ပေါက်ဖွားစေခဲ့သည်။ ၁၈၉၀ တွင် ကနေဒါ၌ အိုင်းရစ်စကားပြောသူ ခန့်မှန်းအရေအတွက် ၂၀၀,၀၀၀ - ၂၅၀,၀၀၀ ကြားရှိခဲ့သည်။ နယူးဖောင်းလန်းကျွန်း၌ အိုင်းရစ်ဒေသယိစကားတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သေးသည်။ အနည်းဆုံး ခရစ်နှစ် လေးရာစုသက်တမ်းရှိ အောဂန်ဟုအသိများသော အခြေခံအရေးအသားပုံစံ၊ ခရစ်နှစ် ၅ ရာစုမှစ၍ လက်တင်အက္ခရာသုံးရေးသည့်ပုံစံတို့နှင့်အတူ အနောက်ဥရောပတွင် ရှေးအကျဆုံးစာပေတို့ကို အိုင်းရစ်စကားကပိုင်ဆိုင်သည်။ အိုင်ယာလန်ကျွန်း၌ ဤအိုင်းရစ်စကားတွင် ဒေသယိစကားသုံးခုရှိရာ မန်စတာ (Munster) ၊ ခေါနော (Connacht) နှင့် အာလ်စတာ (Ulster) တို့ဖြစ်ကြပြီး ထိုသုံးခုစလုံးတွင် ကိုယ်ပိုင်အရေးအသား၊ စကားသံတို့ဖြင့် ထင်ရှားမှု အသီးသီးရှိကြသည်။ ၁၉၅၀ နှစ်များတွင် ပါလီမန်ကော်မရှင်က တည်ထွင်ပေးသော စံစနစ်အရေးပုံစံတစ်ခုလည်းရှိ၏ ။ လက်တင်အက္ခရာ ၁၈ လုံး၏ မူကွဲဖြစ်သော သီးခြားထင်ရှားလက္ခဏာရှိသည့် အိုင်းရစ်အက္ခရာတို့ကို စံလက်တင်အက္ခရာများက နေရာဝင်ယူအသုံးခံဖြစ်ခဲ့သည်။
အိုင်းရစ်ဘာသာစကားတွင် အခြေခံဥပဒေအရ အိုင်ယာလန်သမ္မတနိုင်ငံ၏ အမျိုးသားနှင့် မိခင်(ပထမ)ဘာသာစကားဖြစ်ရမည်ဆိုသည့် အဆင့်အတန်းတစ်ခုရှိကာ မြောက်အိုင်ယာလန်တွင်လည်း တရားဝင်အသိအမှတ်ပြုထားသည့် လူနည်းစုဘာသာစကားတစ်ခုတစ်ခုဖြစ်သည့်အပြင် ဥရောပသမဂ္ဂ၏ တရားဝင်စကားများထဲကတစ်ခုဖြစ်သည်။ အများပြည်သူဆိုင်ရာအဖွဲ့တစ်ခု Foras na Gaeilge သည် ကျွန်းတစ်လျှောက် ဘာသာစကားတိုးတက်ဖွံ့ဖြို့မှုကို ဆောင်ရွက်သည်။ အိုင်းရစ်ဘာသာစကားတွင် တရားဝင်ထိန်းသိမ်းသည့် အဖွဲ့အစည်းမရှိသော်လည်း ပါလီမန်ဆိုင်ရာလုပ်ငန်းတစ်ခုက လမ်းညွှန်လျှက် တက္ကသိုလ်အသိုင်းအဝိုင်း၏ ဖြည့်စွက်မှုနှင့်အတူ စေတနာ့ကော်မတီတစ်ခုက ဝေါဟာရအသစ်များကို လမ်းညွှန်ပြသသည်။ ယနေ့ခေတ် အိုင်ယာလန်၏ နယ်မြေများတွင် အိုင်းရစ်စကားကို ပထမ/မိခင်ဘာသာစကားအဖြစ်ပြောဆိုကြပြီး အိုင်းရစ်စကားကို အစုပြသဘောဖြင့် ဂေးလ်တာ့(ခ်တ်) (Gaeltacht) ဟု အသိများသည်။
ငိုချယ်ရွာ၊ မူဆယ်မြို့နယ်
ငိုချယ်ရွာ (Ngochei)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ မူဆယ်ခရိုင်၊ မူဆယ်မြို့နယ်၊ မော်တောင်းရွာမကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၈၀၅၀ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ မော်တောင်းရွာမကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၂၁၇၄ ဦး၊ မ ၂၀၅၆ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၄၂၃၀ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မူဆယ်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ခိုင်းရွာ၊ မကွေးမြို့နယ်
ခိုင်းရွာ (Khaing)သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မကွေးခရိုင်၊ မကွေးမြို့နယ်၊ မင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၄၈၈၉ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ မင်းကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၈၃၃ ဦး၊ မ ၂၀၀၁ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၈၃၄ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မကွေးမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အက်ဒွင် လတ္တယင်
thumb ဆာ အက်ဒွင် လန်ဆီယာ လတ္တယင် သည် အင်္ဂလိပ်လူမျိုး ဗိသုကာပညာရှင် တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ အက်ဒွင်လတ္တယင်သည် လန်ဒန်မြို့၌ ၁၈၆၉ ခုနှစ်၊ မတ်လ ၂၉ ရက်နေ့တွင် ဖွားမြင်သူဖြစ်သည်။ ငယ်စဉ်က ကင်းဆနင်တန်နယ်တောင်ပိုင်းရှိ ဗိသုကာဆရာကြီးတို့ထံတွင် ဗိသုကာပညာ ဆည်းပူးခဲ့သည်။ အက်ဒွင်သည် အသက် ၁၉ နှစ်အရွယ်မှစ၍ ဗိသုကာ လုပ်ငန်းကို လက်တွေ့လုပ်ကိုင်ခဲ့၏။ သာယာလှပသော တောခြေအိမ် ကလေးများ ဆောက်လုပ်ရာ၌ အထူးကောင်းမွန်လှသဖြင့် ထိုစဉ်အခါကပင် နာမည်ကျော်ကြားခဲ့၏။
ယင်းသို့ တဖြည်းဖြည်း နာမည်ကျော်ကြားလာခဲ့ရာ မြို့ကြီးများရှိ ရှေးဟောင်းအဆောက်အအုံများကို ပြင်ဆင်ရ၏။ ပြည်သူ့အဆောက်အအုံများ ဖြစ်သည့် ရုံးများကိုလည်းဆောက်ရသည်။ ၁၉ဝဝ ပြည့်နှစ်တွင် ပါရီမြို့၌ ကျင်းပသောပြပွဲကြီးနှင့် ၁၉၁၁ ခုနှစ်တွင် ရောမမြို့၌ ကျင်းပသောပြပွဲ များအတွက် ဗြိတိန်နိုင်ငံဆိုင်ရာ အဆောက်အအုံများကိုလည်း ဆောက်လုပ်ခဲ့ရသူဖြစ်၏။ ဆာအက်ဒွင်၏ လက်ရာများကို အင်္ဂလန်ပြည် တောနယ် အနှံ့အပြား တွေ့နိုင်ပေသည်။ ထိုမျှမကသေး ထင်ရှားသော အဆောက်အအုံကြီးများဖြစ်သည့် လင်ဒစ္စဖန်းရဲတိုက်ကြီး စသည့်အဆောက်အအုံများ၊ အိန္ဒိယနိုင်ငံ နယူးဒေလီမြို့တော် အဆောက်အအုံများ၊ လန်ဒန်ဝှိုက်ဟောရှိ စစ်ပြေငြိမ်းအထိမ်း အမှတ်အဆောက်အအုံ စသည်တို့သည်လည်း သူ၏ လက်ရာများပင်ဖြစ်၏။ ၁၉၁၃ ခုနှစ်တွင် တော်ဝင်အနုပညာအသင်းကြီး၏ အပေါင်းပါအသင်းဝင်ဖြစ်လာသည်။ ၁၉၁၈ ခုနှစ်တွင် ဘုရင်က ဆာဘွဲ့ ချီးမြှင့် သူကောင်းပြုခြင်းခံရသည်။ ၁၉၃ဝ ပြည့်နှစ်တွင် တော်ဝင်အနုပညာ အသင်းဝင် ဖြစ်လာသည်။ ၁၉၃၈ ခုနှစ်တွင် တော်ဝင်အနုပညာသင်းကြီး၏ ဥက္ကဋ္ဌဖြစ်လာပြီးနောက် ခြောက်နှစ်အကြာ ၁၉၄၄ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၁ ရက်နေ့တွင် လန်ဒန်မြို့၌ ကွယ်လွန်လေသည်။
ဖြူးမြို့
ဖြူးမြို့သည် ရန်ကုန်မြို့၏မြောက်ဘက် ကားလမ်းအားဖြင့်မိုင် ၁၄၀ အကွာ နှင့် မီးရထားလမ်းအားဖြင့် ၁၃၄ မိုင်အကွာတွင် တည်ရှိသည်။ အရှေ့ဘက်တွင် စစ်တောင်းမြစ် နှင့် အနောက်ဘက်တွင် ပဲခူးရိုးမတို့က ဝန်းရံထားသည်။ ရန်ကုန်မှ ဖြူးသို့ ကားလမ်းခရီး ၁၄၂ မိုင်၊ မီးရထားလမ်းဖြင့် ၁၃၄.၂၅ မိုင် ကွာဝေးသည်။ စီးပွားရေး၊ ကျန်းမာရေးအထူးကောင်းမွန်ကြပြီး စပါး၊ ပဲ စသည့်စိုက်ပျိုးရေးလုပ်ငန်းတို့မှာ ဒေသထွက်ကုန်များဖြစ်သည်။
မြို့ရာဇဝင်
တောင်ငူရာဇဝင်အရ ဖြူးမြို့၏ မူလအမည်မှာ "ပျူရွာ"ဖြစ်သည်။ ပျူလူမျိုးများ နေထိုင်ခဲ့ဖူးရာ ရွာကြီးတစ်ရွာ ဖြစ်သည်။ ခရစ်နှစ် (၁၃)ရာစုအစောပိုင်းကာလက သဝန်လက်ျာနေထိုင်ရာ ကမ္ဘားမြင့်ရွာသို့ မုတ္တမဘုရင် စာခူရီမင်း လာရောက်တိုက်ခိုက် သိမ်းပိုက်ခဲ့စဉ်က သဝန်လက်ျာ၏မိသားစုကို ပျူရွာ၌ ထိန်းသိမ်းထားခဲ့ဖူးသည်။
ခရစ်နှစ် ၁၂၇၈ ခုနှစ်နောက်ပိုင်းတွင် ပျူရွာ၌ အကျယ်ချုပ်နေထိုင်ရသူ သဝန်လက်ျာ ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ ပျူရွာမှာ နောင်နှစ်ကာလကြာရှည်သောအခါ ဖြူးမြို့ဖြစ်လာခဲ့သည်။
၁၉၅၃ ခုနှစ်တွင် ဖြူးမြို့၌ လူဦးရေ ၁၀၄၄၃ ဦး နေထိုင်ပါသည်။ မြို့၏တောင်ဘက်ရှိ မဟာပုညမုနိဘုရားမှာ ထင်ရှားသည်။
ဖြူးမြို့တွင် ကိုလိုနီခေတ်ဦးကာလက အမျိုးသားကျောင်းတစ်ကျောင်း တည်ထောင်ရာ အာဇာနည်ခေါင‌်းဆောင်ကြီး ဦးဘဝင်းသည် အမျိုးသားကျောင်း ကျောင်းအုပ်အဖြစ် ဆောင်ရွက်ဖူးသည်။
ညောင်လေးပင်မြို့နယ်
ညောင်လေးပင်မြို့နယ် သည် မြန်မာနိုင်ငံ၊၊ ညောင်လေးပင်ခရိုင်ရှိ မြို့နယ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ညောင်လေးပင်မြို့နယ်တွင် ညောင်လေးပင်မြို့၊ မဒေါက်မြို့နှင့် ပြွန်တန်ဆာမြို့၊ ပိန်းဇလုတ်မြို့ တို့ ပါဝင်ပြီး မြို့နယ်ရုံးစိုက်ရာမြို့မှာ ညောင်လေးပင်မြို့ ဖြစ်သည်။ ညောင်လေးပင်မြို့နယ်သည် ပဲခူးတိုင်းအရှေ့ခြမ်း၏ အလယ်ဗဟိုအကျဆုံးနေရာတွင် တည်ရှိနေသည်။ ထို့ပြင် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီးအရှေ့ခြမ်း၏ ပို့ဆောင်ဆက်သွယ်ရေးအချက်အချာမြို့ကြီးများစာရင်းတွင်ပါဝင်သည်။ ညောင်လေးပင်မြို့နယ်သည် ညောင်လေးပင်ခရိုင်၏ ရုံးစိုက်ရာမြိုလည်းဖြစ်သည်။ ညောင်လေးပင်မြို့နယ်သည် အမှတ်(၁) ပြည်ထောင်စုအဝေးပြေးလမ်းမကြီး (ရန်ကုန်-တောင်ငူ-မန္တလေး အဝေးပြေးလမ်းမကြီး) မိုင်တိုင်အမှတ် (၈၈ မိုင်/၀ ဖာလုံ) မှ စတင်၍ မိုင်တိုင်အမှတ် (၁၀၉ မိုင်/၀ ဖာလုံ) အထိ   ၂၁ မိုင် ပါဝင်သည်။ ညောင်လေးပင်မြို့နယ်၏ မြောက်ဘက်တွင် ကျောက်တံခါးမြို့နယ်(ညောင်လေးပင်အနောက်မြို့နယ်)၊ အရှေ့ဘက်တွင် ရွှေကျင်မြို့နယ်၊ အနောက်ဘက်နှင့် တောင်ဘက်တွင် ဒိုက်ဦးမြို့နယ်၊ ဝေါမြို့နယ်တို့ဖြင့် ဝန်းရံထားသည်။ အရှေ့ဘက် ၁၅ မိုင်ခန့်တွင် ရှမ်းရိုးမတောင်တန်းများ၊ အနောက်ဘက်တွင် ပဲခူးရိုးမတောင်တန်းများ တည်ရှိသည်။
ဒေသသမိုင်းအကျဉ်း
ညောင်လေးပင်မြို့ကို မည်သူမည်ဝါ တည်ထောင်ခဲ့သည်ဟု ခိုင်လုံ သောအထောက်အထားမရရှိသေးပါ။ ရှေးအစဉ်အဆက်စကားအရ ဥဩ ငှက်ညောင်ပင်စိုက်ထို၌မြို့ရွာတည်လတ္တံဟု တစ်ဘောင်တစ်ခုရှိခဲ့သဖြင့် ၁၁၁၇ခုနှစ်၌ မြို့ရွာတည်ခဲ့သည်ဟု ယူဆရသည်။ ညောင်လေးပင်မြို့ တည်သောနှစ်သည်ကုန်းဘောင်ခေတ်ထက်(၂)နှစ်ခန့်နောက်ကျတည်ခဲ့ကြောင်း မြို့နယ်သမိုင်းလေ့လာရေးပုဂ္ဂိုလ်များက အဆိုရှိသည်။ ညောင်လေး ပင်မြို့မှအရှေ့ဘက် (၄)မိုင်အကွာရှိ ပုဇွန်မြောင်းရွာအနီး အရှေ့အရပ်၌တည်ထားသော ရှေးဟောင်းစေတီမှရရှိသည့် ရတနာ ခေတ်ဟောင်း ဒေါင်းဒင်္ဂါးများတွေ့ရှိခဲ့မှုအရ ၎င်းစေတီ(၃)ဆူကို တည်ထားသော ဘိုးတော်တပ်မှူးမှာ မင်းတုန်းမင်း၏တပ်မှူးတစ် ဦးဖြစ်ခြင်း၊ မြင်းကွန်းမြင်းခုံတိုင်ညီနောင်ကို နှိမ်နှင်းရန်စေလွှတ်ရာမှ ပျဉ်းမနားတွင် မင်းသားညီနောင်နှင့်တွေ့ဆုံပြီး သစ္စာရေသောက် လိုက်ရသဖြင့် နေပြည်တော်သို့မပြန်ဝံ့ဘဲ အောက်ပြည်အောက်ရွာသို့ တိမ်းရှောင်ရင်း ညောင်လေးပင်မြို့၊ ပုဇွန်မြောင်းရွာသို့ရောက်ရှိကြောင်း အမှတ်အသားရှိသည်။ သမိုင်းပညာရှင်အချို့ကလည်း အနောက်ဘက် လွန်မင်းပေါ်တူကီ၊ငဇင်ကာနှင့်နတ်ရှင်နောင်တို့ကိုနှိမ်နှင်းရန် တောင်ငူ မှသန်လျင်သို့ ချီတက်ရာတွင် မိုးကျသဖြင့် ပုဇွန်မြောင်းအရပ်တွင် ရိက္ခာဖြည့်တင်း ခဲ့ကြောင်း၊ စစ်သားအချို့ကျန်ရစ်ခဲ့ပြီး အညာဒေသမှ အိုးလုပ်သောအတတ်ဖြင့် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြု လုပ်ခဲ့ကြသဖြင့် ယခုတိုင်ပုဇွန်မြောင်းအိုးသည် နာမည်ကြီးဖြစ်၍ အင်းဝခေတ်နောက် ပိုင်း၌ တည်သည်ဟုယူဆ နိုင်သည့်အပြင် ယခုတော်ဝိကျေးရွာ ရန်ကုန် - မန္တလေးကားလမ်းအနီး မင်းရဲလှကင်းတပ်မြို့၊  ဟံသာဝတီ ကင်းတပ် မြို့(၃၂)မြို့အပါအဝင် အမှတ်အသားများကျန်ရှိသဖြင့် ဟံသာဝတီခေတ် တွင် ညောင်လေးပင်ဟူ၍ မပေါ်ပေါက်သေးကြောင်း ယူဆရသည်။ ညောင်လေးပင်မြို့သည် (၁၉၁၁)ခုနှစ်၊ မြို့ပြဥပဒေပုဒ်မ၄အရ မြို့အဖြစ် သို့ရောက်ရှိခဲ့ပြီး ထိုစဉ်က(၁)ဘုရားကြီးရပ်၊ (၂)ဈေးပိုင်းရပ်၊ (၃)လမ်း သစ်ရပ်၊ (၄)မြို့ပတ်ရပ်၊ (၅)ရွာမ တောင်အရပ်၊ (၆)ရွာမမြောက်အရပ်၊ (၇)ဗိုလ်ချုပ်ရပ်၊ (၈)ရွာမအနောက်အရပ်ဟူ၍ ရပ်ကွက်(၈)ခု ဖွဲ့စည်း ခဲ့ပြီး (၃၁-၁၀-၁၉၇၂)ရက်နေ့တွင် ပြည်ထဲရေးနှင့်သာသနာရေး ဝန်ကြီးဌာန၏ အမိန့်ကြော်ငြာစာ (၁၀၇၄)အရ ညောင်လေးပင်မြို့ကို ရပ်ကွက် (၁/၂/၃/၄/၅)ဟူ၍ ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။
တည်နေရာနှင့်အကျယ်အဝန်း
ညောင်လေးပင်မြို့နယ်သည် မြောက်လတ္တီတွဒ် ၁၆ဒီဂရီ ၅၉ မိနစ်နှင့် ၁၈ဒီဂရီ ၁၂မိနစ်၊ အရှေ့လောင် ဂျီတွဒ် ၉၆ဒီဂရီ ၃၆မိနစ်နှင့် ၉၆ဒီဂရီ ၅၃မိနစ်တွင်တည်ရှိသည်။ အရှေ့မှအနောက်သို့(၂၁)မိုင်နှင့် တောင်မှ မြောက်သို့(၂၀)မိုင် ရှည်လျားပါသည်။ ညောင်လေးပင်မြို့ နယ်နှင့် မြို့တို့၏ဧရိယာစတုရန်းမိုင်မှာ
ကုန်သွယ်ရေး ဦးစီးဌာန
ကုန်သွယ်ရေး ဦးစီးဌာန (Department of Trade) သည် စီးပွားရေးနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေး ဝန်ကြီးဌာနလက်အောက်ရှိ ဌာနတစ်ခုဖြစ်သည်။
ညောင်လေးပင်မြို့နယ်
ပညာရေး
ညောင်လေးပင်မြို့နယ်တွင် အခြေခံပညာအထက်တန်းကျောင်းများ၊ အခြေခံပညာအလယ်တန်းကျောင်းများ၊ အခြေခံပညာမူလတန်းကျောင်း များစွာ ရှိသည်။ ထင်ရှားသော အခြေခံပညာအထက်တန်းကျောင်းများမှာ- အခြေခံပညာအထကကျောင်းများ
ကုန်သွယ်ရေး ဦးစီးဌာန
သမိုင်းကြောင်း
၁၉၆၇ ခုနှစ်တွင် မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ်လမ်းစဉ်ပါတီ၏ စီးပွားရေးမူဝါဒများအရ ကုန်သွယ်ရေး ကော်ပိုရေးရှင်းများကို ပြန်ကျုံ့ကာ အောက်ပါအတိုင်း စီးပွားရေးဆန်ဆန် ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းဆောင် ရွက်ခဲ့သည် -
ယခင်ကုန်သွယ်ရေးဝန်ကြီးဌာနအမည်ဖြင့် ဖွဲ့စည်းခဲ့ရာမှ ကုန်သွယ်ရေးဦးစီးဌာနနှင့် ကော်ပိုရေးရှင်း ၁၁ ခုအား ဝန်ကြီးရုံး၊ ကုန်သွယ်ရေးညွှန်ကြားမှုဦးစီးဌာန၊ ရောင်းဝယ်ရေး ၆ ခုနှင့် လုပ်ငန်း ၄ ခုတို့ဖြင့် ပြန်လည် ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ တဖန် ၁၉၉၆ ခုနှစ် ဩဂုတ်လ ၇ ရက်နေ့မှစ၍ ကုန်သွယ်ရေးဝန်ကြီးဌာနအမည်မှ စီးပွားရေးနှင့်ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးဝန်ကြီးဌာနဟူ၍ ယနေ့အထိ အမည်ပြောင်းလဲဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ယင်းနောက် ၁၉၉၈ ခုနှစ် ဧပြီလ ၁ ရက်နေ့မှစ၍ ဝန်ကြီးရုံး၊ ကုန်သွယ်ရေးညွှန်ကြားမှုဦးစီးဌာန၊ နယ်စပ်ကုန်သွယ်ရေးဦးစီးဌာနနှင့် မြန်မာ့လယ်ယာ ထွက်ကုန် ပစ္စည်းရောင်းဝယ်ရေးတို့ဖြင့် ပြင်ဆင်ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး ကုန်ရောင်းဝယ်ရေးနှင့်လုပ်ငန်း ၈ ခုအား ဖျက်သိမ်းခဲ့သည်။ ထို့ပြင် ၂၀၀၃ ခုနှစ် ဧပြီလ ၄ ရက်နေ့တွင် စတင်ကျင့်သုံးခဲ့သော ဆန်စပါး မူဝါဒအသစ်အရ မြန်မာ့လယ်ယာထွက်ကုန်ပစ္စည်းရောင်းဝယ်ရေးကို နိုင်ငံတော် လိုအပ်ချက်နှင့်အညီ ပြုပြင်ဖွဲ့စည်းကာ နိုင်ငံတော်၏စီးပွားရေးကဏ္ဍတွင် ချမှတ်ပေးထားသည့် မူဝါဒများနှင့်အညီ လုပ်ငန်းတာဝန်များ ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။၂၀၁၅ ခုနှစ်ဇန်နဝါရီလ ၁၅ ရက်နေ့တွင် ကျင်းပပြုလုပ်သော ပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံတော်၊ ပြည်ထောင်စု အစိုးရအဖွဲ့အစည်းအဝေးအမှတ်စဉ်(၂/၂၀၁၅)၏ သဘောတူညီချက်အရ စီးပွားရေးနှင့်ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးဝန်ကြီးဌာနကို အောက်ပါအတိုင်း ပြင်ဆင်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်-
ညောင်လေးပင်မြို့နယ်
ပညာရေး
စဉ်၊ကျောင်းအမည်၊တည်နေရာ အထကခွဲကျောင်းများ
စဉ်၊ကျောင်းအမည်၊တည်နေရာ
ကုန်သွယ်ရေး ဦးစီးဌာန
ဖွဲ့စည်းပုံ
ရုံးချုပ်
နယ်ရုံးများ
အခြားရုံးများ
ညောင်လေးပင်မြို့နယ်
ပညာရေး
(၁၃)ကျောင်းရှိသည်။
အလက(ခွဲ)ကျောင်းများ
(၂၃)ကျောင်းရှိသည်။
မူလတန်းလွန်ကျောင်းများ
(၁၆၉)ကျောင်းရှိသည်။
အမကကျောင်းများ (၁၀)ကျောင်းရှိသည်။
(၄)ကျောင်းရှိသည်။
ကျန်းမာရေး
ညောင်လေးပင်မြို့နယ်တွင် ဆေးရုံ၊ ဆေးခန်း၊ ကျန်းမာရေးဌာနများပေါများသောကြောင့် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး(အရှေ့) တွင် ပဲခူးမြို့နယ် တောင်ငူမြို့နယ် တို့ပြီးရင် တတိယ ကျန်းမာရေးအဆင့်အတန်းအမြင့်မားဆုံးမြို့နယ်ဖြစ်သည်။ ညောင်လေးပင်မြို့နယ်တွင် ပါဝင်သည့် မြို့များ
ကျောက်တံခါးမြို့နယ်
ကျောက်တံခါးမြို့နယ် သည် မြန်မာနိုင်ငံ၊ ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး၊ ညောင်လေးပင်ခရိုင်ရှိ မြို့နယ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ပါဝင်သည့် မြို့များမှာ ကျောက်တံခါးမြို့နှင့် ပဲနွယ်ကုန်းမြို့ တို့ ဖြစ်သည်။ ထိုနှစ်မြို့လုံးမှာ ပဲခူး-တောင်ငူ အဝေးပြေးလမ်းနှင့် ရထားလမ်းတို့ပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ မြို့နယ်ရုံးစိုက်ရာမြို့မှာ ကျောက်တံခါးမြို့ ဖြစ်သည်။
ကျောက်တံခါးမြို့နယ်တွင် ရပ်ကွက် ၁၃ ခု၊ ကျေးရွာအုပ်စု ၄၇ ခုနှင့် ကျေးရွာပေါင်း ၂၈၃ ခု ပါဝင်သည်။
မတ်အိုးရွာ၊ ကျေးသီးမြို့နယ်
မတ်အိုးရွာ (Matoe)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ လွိုင်လင်ခရိုင်၊ ကျေးသီးမြို့နယ်၊ မိုင်းလင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၄၃၆၂ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ မိုင်းလင်းကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၅၄၄ ဦး၊ မ ၅၄၂ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၀၈၆ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကျေးသီးမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ရန်အောင်ပြင်ရွာ၊ အီဗွီတီကာ
ရန်အောင်ပြင်ရွာ၊ အီဗွီတီကာ
ပဌမအပုတ္တကသုတ်
ရွှေသိန်း (၈၀) ကြွယ်ဝသော အပုတ္တကသူဌေးကြီးနှင့်စပ်၍ ကောသလဘုရင်က လျှောက်ထားသဖြင့် ဘီလူးစောင့်သောရေကန်နှင့် သူယုတ်မာတို့၏ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှု ရွာ, နိဂုံးအနီးရှိရေကန်နှင့် သူတော်ကောင်းတို့၏ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုတို့ကို ပမာထား၍ ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ချဉ်ချောင်းရွာ၊ စက်ဆန်း
ချဉ်ချောင်းရွာ၊ စက်ဆန်း
ရွာသစ်ရွာ၊ ရေဂလုတ်
ရွာသစ်ရွာ၊ ရေဂလုတ်
ဒုတိယအပုတ္တကသုတ်
ရွှေသိန်း (၁၀၀) ကြွယ်ဝချမ်းသာသော အပုတ္တကသူဌေးကြီးနှင့်စပ်၍ ကောသလဘုရင်က လျှောက်ထားသဖြင့် ဘုရားရှင်က ယင်သူဌေးကြီး၏ သူဌေးဖြစ်သော ရှေးကောင်းမှုနှင့် အပရစေတနာ ပျက်စီးခြင်းအကျိုး, မဟာရောရုဝငရဲသို့ ရောက်ရသော မကောင်းမှုကံတို့ကို ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။
Taqwacore
Taqwacore သည် punk ဂီတ၏ မျိုးခွဲတစ်မျိုးဖြစ်ပြီး အစ္စလာမ်ဘာသာ၏ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်ခြင်းများပါဝင်သည်။ မူရင်းအားဖြင့် Michael Muhammod Knight ၏ ၂၀၀၃ခုနှစ်၏ စာအုပ်တွင် တွေ့ရှိရပြီး အာရပ်ဘာသာစကား taqwa ဖြစ်သည်။ ကြည်ညိုလေးမြတ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ဘုရားသခင်အား ချစ်ကြောက်ရိုသေခြင်းကို ရည်ညွန်းသည်။ ဖြစ်ရပ်သည် US နှင့် အနောက်တိုင်းနိုင်ငံများ အဓိကအားဖြင့် အစ္စလမ်ဘာသာဓလေ့ကို ငြင်းပယ်ထားသည်။ သူတို့၏ ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံကို ဘာသာဝါဒနှင့်အတူ နေထိုင်လျက်ရှိကြသည်။
သမိုင်းကြောင်း
အစ္စလာမ်punk ဂီတကို ၁၉၇၉တွင် ဗြိတိန်တီးဝိုင်း Alien Kulture တွင် တွေ့ရှိရသည်။ ၁၉၉၀တွင် တိုင်းပြည် record ဖြစ်သော Fun-Da-Mentalနှင့် Asian Dub Foundation မှ UK အစ္စလမ်punk များပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။ ဆွေးနွေးခံထဲတွင် Nation Record ၏ တည်ထောင်သူ Aki Nawaz က "ကျွန်တော်လို အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်အတွက် punk ဆန်လွန်းပါတယ်" ဟုဆိုသည်။ Knight novel သည် မြောက်အမေရိက အစ္စလာမ်လှုပ်ရှားမှုကို ကြီးထွားမှုကို အားတက်စေခဲ့သည်။ တီးဝိုင်းအများစုသည် taqwacore ဟူသော စကားရပ်သုံးထားသည်။ Taqwacore အဖွဲ့အစည်းသည် Knight နှင့် သူ၏ စာပေကို ဝေခွဲ၍ မရနိုင်ချေ။
taqwacore ဟူသော ဝေါဟာရကို အသုံးပြုထားသော ပထမဆုံးတီးဝိုင်းများမှာ The Kominas, Vote Hezbollaz နှင့် Sagg Taqwacore Syndicate တို့ဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်ထဲတွင် ပါရှိသော အခြားတီးဝိုင်းများမှာ Secret Trial Five, Fedayeen, Sarmust နှင့် SG-Record မှ အခြား တီးဝိုင်းများပါရှိသည်။
Kourosh : Poursalebiသည် Taqwacore ကို ဖတ်မိချိန်တွင် အမေရိကန်ရှိ တကယ်အစ္စလာမ် ဘာသာဝင်များ၏ ဖြစ်စဉ်အစစ်အမှန်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူသည် Michael Muhammal Knight ဆီသို့ သီချင်းတစ်ပုဒ်ရေးဖွဲ့ခဲ့သည်။ Knight သည် ကြားပြီးနောက် အလွန် ပျော်ရွင်ခဲ့သည်။ သူ၏စာအုပ်သည် တကယ်အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်များဆီသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်ကို သိရှိခဲ့သည်။ သူသည် သီချင်းကို ထပ်ခါထပ်ခါဖွင့်ခဲ့သည်။ ဘော့စတွန်တွင် Basim USmaniနှင့်အတူ အစည်းအဝေးကို ကျင်းပခဲ့ပြီး သူတို့၏ခရီးစဉ်များ မျိုးစေ့များချခဲ့သည်။
Pourlaselhi သည် အကြောက်အလန့်ကင်းသော အီရန်များဆီသို့် ကြီးမားစွာ လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ သူသည် ဆန်အန်တိုနီယို ဒေသတစ်ဝိုက်မှဖြစ်သည်။ တီးဝိုင်းသည် Texas မှဖြစ်သည်။ သူသည် Vote Hezbollah တီးဝိုင်းဆီသို့ သွားခဲ့သည်။
Taqwacore တီးဝိုင်းများသည် အမေရိကန်တစ်ဝိုက်တွင် Caravan ပုံစံဖြင့် ခရီးစဉ်များ ဖျော်ဖြေခဲ့သည်။ ရွေ့လျားမှုတွင် အခြေခံ စာသက်သေဖြစ်ခဲ့သည်။ ရုပ်ရှင်ထဲတွင် ပါဝင်သော တီးဝိုင်း များမှာ
Taqwacore sound ဟူသတ်မှတ်ပိုင်းခြားထားခြင်းမရှိပေ။ ဖြစ်ရပ်သည် ယခင်က punkမှ hip hop အထိ ကွဲပြားသော ပုံစံများထက် ၂၀၁၁တွင် ပို၍ ကွဲပြားလာခဲ့သည်။ The Kominas သည် Bollywood punk, Sagg Taqwacore Syndicate (rap နှင့် techno) ဂီတဖြစ်သည်။ Al-Thawra သည် မြောက်အမေရိကန်မှ Rai ဂီတကို အခြေခံထားသည့် raicore အမျိုးအစားဖြစ်သည်။ ဂီတ၏အမျိုးသည် သီးခြားသတ်မှတ်ထားသည်။ ကိုယ်ပိုင်တံဆိပ်များ နိုင်ငံရေးဖွဲ့စည်းမှုများပါရှိသည်။
ယဉ်ကျေးမှု ကျော်ကြားလာခြင်း
Michale Muhammad Knight ၏နောက်လိုက် Omar Majeed ၏ documentary သည် နိုင်ငံတကာတွင် ကျော်ကြားလာခဲ့သည်။ Eyad Zahra ၏ရုပ်ရှင်သည် ၂၀၁၀ တွင် ထွက်ရှိလာခဲ့သည်။ ရုပ်ရှင်တွင် မင်းသမီး Noureen DeWulf သရုပ်ဆောင်ထားသည်။
The Kominas သည် Slackistan ရုပ်ရှင်နှင့်အတူ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် တားမြစ်ခြင်းခံရသည်။
စာအုပ်ဆီသို့ အချိတ်အဆက်များ
taqwacore သည် အစ္စလာမ်punk အကြောင်းဖြစ်ပြီး မူစလင်အဖွဲ့အစည်းမှ Michale Muhammad Knight က ပုံဖော်ခဲ့သည်။ ပုဂ္ဂလိက အစ္စလာမ်၏ ယေဘုယျအယူအဆသည် Sufism ၏ ကျော်ကြားသော သမိုင်းကြောင်းဖြစ်သည်။ Michael Muhammad Knight ၏စာအုပ်သည် အမေရိကန်ပုံစံအနေဖြင့် ထုတ်ဝေထားခြင်းဖြစ်သည်။ စာအုပ်သည် ပုဂ္ဂလိက punk စရိုက်လက္ခဏာ ယင်းပုဂ္ဂိုလ်သည် အစ္စလာမ်အဓိပ္ပာယ်အတိုင်း နေထိုင်သူဖြစ်သည်။
စာအုပ်ထဲရှိလုပ်ကြံဖန်တီးထားသော ဇာတ်ကောင်မှာ အင်ဒိုးနီးရှား အစ္စလာမ်ဖြစ်သည်။ ဆေးခြောက်များကို သောက်လေ့ရှိသည်။ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဖော်ပြချက်မှာ Surat Al- Hijr ဖြစ်ပြီး ဆေးခြောက်သောက်သုံးခြင်းသည် အစ္စလာမ်တွင် ခွင့်ပြုသည်။
ထိုစာအုပ်ထဲတွင် Allab သည် အရာရာတိုင်းကို ညီမျှစေခဲ့သည်။ ဆေးခြောက်သည်လည်း ညီမျှစေခဲ့သည်။
အမှန်ကို သိမြင်ခြင်း
Taqwacore ၏ အခန်းကဏ္ဍနှင့် အမှန်တရားကို သိမြင်ခြင်းများကို တီးဝိုင်းများနှင့်အတူ တင်ပြထားသည်။ စာရေးဆရာသည် ရုပ်ထွေးခြင်းနှင့် ကိုယ်ပိုင်သိမြင်ခြင်းများကို သူ၏စာအုပ် Osama Van Halen ခေါင်းစဉ်တွင် ရေးသားထားသည်။ သူသည် သူကိုယ်တိုင် စိတ်ကူးနှင့်ဆိုင်သော ဇာတ်ကောင်ကို ဖန်တီးထားသည်။ Michael Muhammad Knight သည် အံ့ဩဖွယ်ကောင်းသော Ayyuh ကို ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ ရုတ်တရက်ဆိုသလို ကုန်ဆုံးသော ပြိုင်ပွဲမှ နောက်ဆုံးအထီးကျန်စွာ အသက်ရှင်နေသူ ဟုဖော်ပြခဲ့သည်။ အမှန်တရားသိမြင်ခြင်းသည် နိဂုံးသို့ ရောက်ရှိသည်။ Michael Muhammad Knight အတွက် ပုဂ္ဂိုလ်ရေး အစ္စလာမ်ဖန်တီးခြင်းစတင်ခြင်းမှာ သူ၏ Taqwacore project ဖြစ်သည်။ သူ၏ အစွန်းဆုံးဖြစ်သော သဘာဝစရိုက်လက္ခဏာသည် ကမ္ဘာတစ်ဝန်းရှိ အစ္စလမ်လူငယ်များဆီသို့ စကားပြောနိုင်ခဲ့သည်။ Taqwacore တီးဝိုင်းများ ရွေ့လျားမှု စတင်စေခဲ့သည်။ တချို့တီးဝိုင်းများမှာ တံဆိပ်တပ်ရန် ပျော်ရွင်သော်လည်း တချို့မှာ စိတ်မပါကြချေ။ punk တီးဝိုင်းများ၏ ဦးဆောင်မှုသို့ တံဆိပ်ကပ်ခဲ့ကြသည်။ label တံဆိပ်ကပ်ခြင်းသည် ပြဿနာတစ်ရပ်ပင်ဖြစ်သည်။
The Kominas, taqwacore ဟု တံဆပ်ကပ်စဉ်တွင် အနုပညာရသ (သို့) နိုင်ငံရေးအကြောင်းနှင့် ပတ်သက်၍ သူတို့ဂီတမှ အစ္စလာမ်ကဏ္ဍကို အာရုံစိုက်ထားခြင်းကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ထားသည်ကို စိတ်မကျေမနပ်ဖြစ်စေသည်။
The all-girl punk တီးဝိုင်း Secret Trial Five ရေးထားသည့် သီချင်းတစ်ပုဒ်သည် taqwacore ဟူသော စကားရပ်ဝေါဟာရမှ သူတို့၏ အမှန်တရားဆီသို့ စိတ်မကျေမနပ်ဖြစ်စေသည်။ ခေါင်းစဉ်မှာ "We’re not Taqwacore" ဟု အမည်ရသည်။ taqwacore လှုပ်ရှားမှုနှင့်အတူ သူတို့စာသားမှာ လျော်ကန်သော်လည်း သူတို့ဖျော်ဖြေနေစဉ် အဆဲခံချင်လည်း ခံရနိုင်သည်။ သူတို့၏စာသားများမှာ
Knight ၏ စာအုပ်နှင့်ပတ်သက်၍ အစ္စလmမ်ဘာသာနှင့်ပတ်သက်၍ သူ၏စူးစမ်းရှာဖွေခြင်းမှာ အဆုံးသတ်မဟုတ်သည်ကို မကျေနပ်နိုင်ပေ။
Knight ၏ Why I am a five Percenter သည် စိတ်လှုပ်ရှားမှုကို ငြိမ်းအေးစေခဲ့သည်။ တက်(စ်)ဆက်မှ တက္ကသိုလ်တွင် အများပြည်သူပွဲနှင့် ဆိုင်သော ဟောပြချက်ပွဲ၌ Five Percenter၏ သမိုင်းကြောင်းသည် အစ္စလမ်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ အခွင့်အရေး အပ်နှင်းခဲ့သည်။ သူသည် အယူဝါဒနှင့် အတွေ့အကြုံများကို သူ၏စာအုပ်ထဲတွင် ရေးသားခဲ့သည်။
အကြောင်းအရာများ
Taqwacore တီထွင်ခြင်းသည် အစ္စလမ်၏ တိကျသော ခံဝန်ချုပ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ Progressive Isamနှင့် Isam and Anarchism ဖြစ်သည်။ taqwacore တီးဝိုင်းများ၏ အဖွဲ့ဝင်အများစုသည် အစ္စလမ်များဖြစ်သည်။ တချို့ အဖွဲ့အဝင်များသည် အစ္စလမ်များမဟုတ်ပေ။ taqwacore သည် punk ၏အရင်းအမြစ်မှဖြစ်သည်။ တော်လှန်ခြင်းများ၊ နိုင်ငံရေးရှင်းလင်းချက်မှတ်စုနှင့် နိုင်ငံရေးပြောင်းလဲရေးများပါဝင်သည်။
Wendy Hu ရေးသားခဲ့သည်မှာ "အလေးထားရသော တီးဝိုင်းအဖွဲ့ဝင်များမှာ အစ္စလမ်ဖြစ်ပါတယ်။ ဖော်ပြချက်မှာတွင် ပုံနှင့် အသင်းဝင်များ ပါဝင်သည်။ သူမသည် taqwacore သည် ဂီတကို လုံးဝမကန့်သတ်သည့်အကြောင်းကို ရေးသားခဲ့သည်။ "ကွန်ယက် အပေါင်းအသင်းများ၊ အနုပညာရှင်များ၊ blogger များ၊ ရုပ်ရှင်ပြုလုပ်သူများနှင့် taqwacore ၏ အသိအမှတ်ပြုသော တံဆိပ်မှ စိတ်အားထက်သန်သူများပါတယ်" ဟုဆိုသည်။
တီးဝိုင်းများ၏ နိုင်ငံရေးသတင်းများမှာ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ မေးခွန်းများ၊ လူမျိုးပေါင်းစုံပါဝင်သော ဝါဒနှင့် အရှေ့နှင့် အနောက်မှ တုံ့ပြန်မှုများပါဝင်သည်။ Al-Thawra သည် "raicore" ဟု သူတို့ ကိုယ်သူတို့ တံဆိပ်ကပ်ခဲ့သည်။ အခြားသော ဝေါဟာရမှာ မြောက်အဖေရိကနှင့် အယ်ဂျားရီယန် rai ဂီတနှင့် hardcore တို့ကို ပေါင်းစပ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ သူသည် သူ၏ဂီတအကြောင်းကို ပြောကြားခဲ့သည်။ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ စဉ်းစားဆင်ခြင်မှုများဖြစ်ပြီး Algerian Chaabi ဂီတနှင့် ချိတ်ဆက်ထားပြီး punk ကဲ့သို့ တော်လှန်သော ဂီတဖြစ်သည်။
Fun-Da-Mental ဟာ အတည်အလင်း ဖော်ပြထားသော နိုင်ငံရေးဖြစ်သည်။ အာရှနှင့် ပတ်သက်၍ ဗြိတိန်ဆက်ဆံပြုမှုပုံကို မှတ်ယူထားသော လူမူရေးနှင့် အတူ အငြင်းပွားဖွယ်ရာ တီးဝိုင်းများပါဝင်သည်။ အကြမ်းဖက်လိုလားသော အစ္စလမ်လွှမ်းမိုးသည့် အမျိုးအစား၂လူမျိုးရေး ခွဲခြားရေး ပပျောက်ရေးဟု ဖော်ပြထားသည်။ Vote Hezbollah သည် အကြမ်းဖက်ခြင်းကို ထောက်ခံခြင်း ပံပိုးခြင်းများ မပြုလုပ်ပါဘူး။ ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် စည်းလုံးခြင်းဟာ ကျွန်တော်တို့အတွက် အင်အားပါပဲ။
အငြင်းပွားခြင်း
Knight သည် အမျိုးသမီးများဦးဆောင်သော ဆုတောင်းသူများ ဒေါသထွက်စေသော ဆောင်းပါးများ၊ အမေရိကန်မှ အစ္စလာမ်အဖွဲ့အစည်းများမှ အရိုအသေတန်သော နေပုံထိုင်ပုံများထဲတွင် ပါဝင်ခြင်းကြောင်း ဝေဖန်ခြင်းခံရသည်။ အတိတ်က ယုံကြည်ကိုးကွယ်သည့် အယူဝါဒကို ခွင့်ပြုခြင်း၊ မိစ္ဆာအယူဝါဒ အမျိုးသားရေး အစ္စလာမ်နှင့် ဘုရားသခင်ကို ထောက်ခံခြင်းများကို Muhamad ၏ သူပုန်ကဲ့သို့ဆက်ဆံပုံများကို ကိုခွင့်ပြုထားသည်။
Knight သည်သူ၏အစ္စလာမ်နိုးကြားရေး ဆောင်းပါးများကို နာမည်ဂုဏ်သတင်းကျော်စောခြင်းများမှ ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် မြောက်အမေရိကမှ အစ္စလာမ်အသင်းအဖွဲ့မှနှစ်စဉ်စုဝေးခြင်းများ ပါဝင်သည်။ သူသည် Imam Siraj, Wahhjနှင့် Cat Stevens နှင့် ငယ်ရွယ်သော အစ္စလာမ်အမျိုးသမီးများနှင့် စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သော လက်ထပ်တွေ့ဆုံပွဲများ ရေးဖွဲ့ခဲ့သည်။
Islamic Society of North America ၏စုဝေးပွဲ၌ Knight နှင့် the Kominas တို့သည် Karen Hughes ၏ ညီလာခံတွင် မရိုးဖြောင့်သော မီဒီယာတို့၏ ထင်မြင်ချက်ပေးခံရသည်။ သူတို့သည် ပြည်နယ်အစိုးရကိုယ်စားလှယ်၏ မေခွန်းများမေးခြင်းခံရသည်။ Knight ၏ Alternative Tentades logo အပေါ်တာဝန်ယူခြင်းအပေါ် ISNA ၏အရာရှိကပူပန်ခဲ့သည်။
Taqwacore ခရီးအတောအတွင်းတွင် documentary ရုပ်ရှင်သည် ထူးခြားခဲ့သည်။ ချီကာဂို၏နှစ်စဉ်ဆွေးနွေးပွဲတွင် အုပ်စုအဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ သူတို့သည် open mic ကို အသုံးပြု၍ တီးခတ်ခဲ့ကြသည်။ ရုပ်ရှင်တွင် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ချိန်တွင် ငယ်ရွယ်သော ပရိသတ်များသည် ပထမတွင် စိတ်ရှုပ်နေကြသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် တီးဝိုင်းများအတွက် ကောင်းချီးဩဘာပေးခဲ့သည်။ မိန်းကလေးများနှင့် ဖွဲ့စည်းထားသော Secret Trial Five သည် စတိတ်စင်တွင် တီးခတ်စဉ်တွင် လုံခြုံရေးအား ခေါ်ယူခဲ့ပြီး အုပ်စုသည် အတင်းအကျပ်ခိုင်းခြင်းကို ခံရသည်။ ၎င်းမှာ ISNA ၏ အစဉ်အလာစည်းကမ်းဖြစ်သော "no-female singers အရဖြစ်သည်။ အဝတ်အစားများ စုတ်ပြတ်သတ်နေသော အုပ်စု အဆောက်အဦး၏ အပြင်ဘက်တွင် စုရုံးနေပြီး ဂီတာကို ကျောက်ခင်းလမ်းတွင် ရိုက်ချိုးခဲ့သည်။
taqwacore အုပ်စုများသည် သူတို့၏ခရီးစဉ်တွင် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာဖဲဝေခဲ့သည်။ အခြားကားမောင်းသူများသည် သူတို့အား ခတ်ဆတ်ဆတ်ရိုက်ခဲ့ပြီး ဆဲရေးခဲ့ကြသည်။
taqwacore အုပ်စုများသည် သူတို့၏ကွဲပြားခြင်းကို တုံ့ပြန်ခဲ့သည်။ အစ္စလမ်အဖွဲ့အစည်းမှ သို့မဟုတ် မဟုတ်သည်များလည်း ပါဝင်သည်။ The Kominas အငြင်းပွားဖွယ်ရာ "Suicide bomb the gap" နှင့် "Rumi was a homo" ဟုသော စာသားများပါရှိသော သီချင်းများဖြင့် ဖျော်ဖွယ်ခဲ့ကြသည်။ လူမူရေးအဖြစ်အပျက်များတွင် ရှင်းလင်းပြောကြားခဲ့ပြီး အစ္စလမ်အုပ်စုကို ပျံ့နှံစေခဲ့သည်။ အမေရိကမှ အဖွဲ့အစည်းအပြင်ဘက်သို့တိုင် ပျံ့နှံခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင် ဘရွတ်ကလင်းမှ Ant-Gay Imam ၏ အစီရင်ခံချက်တွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ ဂီတသမားများသည် ရယ်ရွင်ဖွယ်ရာတီးဝိုင်းဖြစ်သော "Box Culter Surprise" ဟူ၍ အမည်ပေးခဲ့သည်။ စက်တင်ဘာ ၁၁ရတွင် hijack လေယာဉ်များတွင် ဓားများကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ Al-Thawra မှ Marwan Kamel အဖွဲ့အဝင်များအား ပြောင်းလဲခြင်းဟူသော စကားကို ပြောကြားခဲ့ပြီး အုပ်စုကို ဖန်တီးကာ ပရိသတ်များကို အပြင်းအထန်ရိုက်ခတ်စေခဲ့သည်။
ပညာရပ်သင်ကြားမှု အဝန်းဝိုင်း၌
လူမူရေးလှုပ်ရှားမှုနှင့် Knight ၏စာအုပ်ချိတ်ဆက်လာခဲ့သည်။ ဂီတဆိုင်ရာ ယဉ်ကျေးမှု မြင့်တက်လာမူသည် ကမ္ဘာတစ်ဝန်းရှိ ပညာရပ်သင်ကြားမှုများ၊ ဘာသာရေးဆိုင်ရာ သင်ကြားမှုများတွင် ဘာသာရပ်သင်ရိုးများတွင် အရေအတွက်များပြားလာခဲ့သည်။
Michale Muhammad Knight သည် သူ၏စာအုပ်မှ ကွဲပြားသော ဘာသာရပ်မှ အချိန်နှင့်အမျှ အများပြည်သူနှင့်ဆိုင်သော ဟောပြခြင်းများပေးခဲ့သည်။ ၂၀၁၁ ခုနှစ် သူ၏ စာအုပ်သည် Five Percenters ၏ သမိုင်းကြောင်းနှင့်ဖဲဝေခဲ့သည်။ များသော ပညာရပ်ဆိုင်ရာ ဆောင်းပါးများ၊ အကျယ်တဝန့်ဖော်ပြချက်နှင့် ဦးစီးလုပ်ကိုင်သူများအကြောင်းကို အကြောင်းအရာအဖြစ်တွေ့နိုင်သည်။
Heavy metal အစ္စလမ်တွင် rock၊ ခုခံခြင်းနှင့် အစ္စလမ်ဝိညဉ်အတွက် ရုန်းကန်ခြင်းများ ပါရှိသည်။ Mark Levine သည် heavy metalနှင့် အစ္စလာမ်ဆက်နွယ်မှုနှင့် သူသမိုင်းကြောင်းများကို ရေးသားထားသည်။ ဂီတ၏သီးခြားအမျိုးအစားများ မတူညီချိန်တွင် စာအုပ်မျက်နှာဖုံးကျယ်ပြန့်သော အကြောင်းအရာများနှင့်ပြသပွဲမှလူစုလူဝေးများအကြောင်းကို metal, hip hopနှင့် punk အဝတ်များ၏ လူစိမ်းများနှင့် ပေါင်းစပ်ဝတ်ဆင်ခြင်းဟူ၍ ရေးသားထားသည်။ သူ၏စာအုပ်သည် အဖြစ်အပျက်များကို တိုက်ရိုက်ပြောဆိုသည်။ ၎င်းသည် သီးခြားရှိသော ယဉ်ကျေးမှုများအမြင်အားဖြင့် ပေါင်းစပ်ထားခြင်းပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ သူသည် "အစိမ်းရောင်ဆူးချွန်ဆံပင်နှင့် ပွယောင်းယောင်း hip hop ပုံစံ အဝတ်အစားနှင့် ဆယ်ကျော်သက်တစ်ယောက်သူနှင့် ပေအနည်းငယ် အကွာမှာ black metal T-shirt နှင့်သူ၏အမေးနှင့်အတူ စောင့်ကြည်နေသူကို မြင်တွေ့နိုင်ပါတယ်" ဟုဆိုသည်။ Abaya (အစ္စလမ်တို့၏ဝတ်ဆင်ပုံ) သည် ရိုးရာဓလေ့နှင့် အညီခြုံလွှာအာရပ်ကမ္ဘာတွင် ဝတ်ဆင်မှုသည် အမျိုးသမီးများအတွက် ဩတ္တပ္ပတရားရှိခြင်းဖြစ်သည် ဟုဆိုသည်။ Roskilde University မှ ကျောင်းသားဦးစီးသူများရေးသားထားသည်မှာ taqwacore ပုံအသွင်ပြောင်းလဲအသိ အမှတ်ပြုခြင်း၏ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အကျယ်တဝင့်ရေးသားချက်များနှင့် လူဦးရေများပြားခြင်းနှင့် ပုဂ္ဂလိကအသင်းအဖွဲ့များသို့ ပုဂ္ဂလိကသက်ဆိုင်မှုများကို ရေးသားထားသည်။ သူတို့သည် taqwacore လှုပ်ရှားမှု၏ဆက်သွယ်မှုသော အဖြစ်အပျက်မှ သက်ဆိုင်မှုနှင့် ထင်ရှားသော လက္ခဏာများအကြောင်းကို ရေးသားထားသည်။ လူမူရေးပါဝင်ခြင်းနှင့် ချန်လှပ်ထားခြင်းသည် လူအချင်းချင်းပေါင်းသင်းနေထိုင်မူမှ ရှေ့နောက် အစီအစဉ်ညီညွတ်ခြင်းများကို ပေါက်ပေါ်လာခဲ့သည့် မေးခွန်းများဖြစ်သည်။ ဖြစ်ရပ်များသည် သာလွန်ကောင်းမွန်သော အမျိုးသားရေးနယ်စပ်များသည် အခြားယဉ်ကျေးမှုများနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ၎င်းမှာ taqwacore ဂီတနှင့် လှုပ်ရှားမှုအတွက် မရှိမဖြစ်သော အကြောင်းအရာများဖြစ်သည်။ စိတ်ကူးသစ်များသည် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုထက်ပို၍ taqwacore ဂီတကို ကိုယ်စားပြုသည်။ Abraham Ibrahim ၏ Queer community of muslims တွင် အနောက်ဘက်ရှိ Queer Muslim ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သူသည် ခြားနားသော စရိုက်လက္ခဏာများကို စူးစမ်းရှာဖွေ့ခဲ့သည်။ အစ္စလာမ်အဖွဲ့၏ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုများကို တွေ့ရသည်။ သူသည် ခြားနားသော အလုပ်များကို ရေးသားခဲ့သည်။ Michael Muhammad Knight၏ "Bilal’s Bread" နှင့် သူ၏ A Touch of Pink ရုပ်ရှင်တို့ပါရှိသည်။
Francis Steward သည် သူ၏ဆောင်းပါးဖြစ်သော "Punk Rock is My Religion" ဆောင်းပါးတွင် punk ထဲဘဝကို စူးစမ်းရှာဖွေထားသည်ကို တွေ့ရသည်။ သူ၏မေးခွန်းများမှာ ပုဂ္ဂလိကဘဝထဲမှ Straight Edge ဂီတ၏ အခန်းကဏ္ဍာများဖြစ်သည်။ ဖြစ်နိုင်ချေနိုင်ရှိသည်မှာ taqwacore ရွေ့လျားမှုနှင့် ဆက်နွယ်မှုများဖြစ်သည်။ စာအုပ်ထဲမှ စိတ်ကူးယဉ်ဆန်သော ဇာတ်ကောင်မှာ Straight Edge Rocker ဖြစ်သည်။ taqwacore ထဲမှ တကယ်ဂီတသမားများပါဝင်သည်။ သူမသည် သူတို့ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံခြားနားမှုကို ရေးခဲ့သည်။ သူတို့၏လုပ်ဆောင်ချက်မှာ အစ္စလာမ်၏ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ တချို့ Straight edge မှာ အစ္စလာမ်ရိုးရာနှင့်သဘောတူညီခြင်းဖြစ်သည်။ ဟုတ်ပါတယ်။ သူတို့ကိုသူတို့ အစ္စလာမ်ဟု ဆင်ခြင်ကြသည်။ တချို့မှာ သူကိုယ်တိုင် အစ္စလာမ်ဘာသာဟု ယူဆကြသည်။
Abdou Mohammad သည် Queen တက္ကသိုလ်၏ မဟာဘွဲ့စာတမ်းပြုခဲ့သည်မှာ "ANARCA-ISIAM" ဖြစ်သည်။ သူသည် အစ္စာလမ်နှင့် အစ္စလာမ်ဥပဒေနှင့် မင်းမဲ့ဝါဒနှင့်နီးစပ်စေခဲ့သည်။ မင်းမဲ့ဝါဒသည် punk ရွေ့လျားမှုနှင့် သမိုင်းကြောင်းအရ ဆက်စပ်နေသည်။ punk rock၊ hardcore နှင့် metalထဲတွင် ကြွေးကြော်သံများပြန်လည်ဖြစ်ပွားလာခဲ့သည်။ Abdou သည် non-muslim၏ ပညာဆိုင်ရာစာသားများကို ယူသုံးခဲ့သည်။ အစ္စလာမ်နှင့်မင်းမဲ့ဝါဒနှင့် ပဲ့တင်သံကို အသိအမှတ်ခြင်းဖြစ်သည်။
John Hutnyk သည် သူ၏ဆောင်းပါးတွင် hip hop နှင့်ဆက်စပ်နေသည်။ punk အစ္စလာမ်အခန်းကဏ္ဍရှိ နိုင်ငံရေးစာအုပ်အကြောင်းဖြစ်သည်။ သူရေးသားထားသည်မှာ နိုင်ငံရေးအခြေခံသည် hip hop နှင့်ဆက်စပ်နေသည်။ punk အစ္စလမ်နှင့်ဆက်စပ်နေသည်။ အမှာစာသည် ဂီတ၏ကွဲပြားသော အကြောင်းများကို အတိုဆုံးနှင့် အရှင်းဆုံးဖော်ပြထားသည်။ လူမျိုးကို ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ရာဇဝင်တွင်သော ဆုံးဖြတ်ချက်များပါရှိသည်။ လူ့အခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုများကို မူလအရင်းအမြစ်မှ ဘာသာပြန်ဆိုထားခြင်းဖြစ်သည်။
Amil Khan သည် ဆင်တူသော အကြောင်းအရာများကို အမည်တပ်သည်။ သူ၏ The Long Struggle သည် ကျယ်ပြန့်သော အတွေးအမြင်ဆိုင်ရာနယ်ပယ်ဖြစ်သည်။ သူ၏စာအုပ်တွင် ရေးထားသည်မှာ ယုံကြည်လက်ခံထားသော အစ္စလာမ်၊ အနောက်ကမ္ဘာအကြားဆက်စပ်မှုနှင့် စကားစမြည်ပြောဆိုခြင်းများဖြစ်သည်။ သူပြောဆိုထားသည်မှာ ယုံကြည်လက်ခံထားသော အဖွဲ့အစည်းများ၊ အငြင်းပွားဖွယ်ရာများမှာ ယုံကြည်လက်ခံသော အဖွဲ့အစည်းနှင့်အတူ အုပ်စုများသည် ကွဲပြားသော အချက်များမှ ခြားနားသော နေရာများ ယူထားသည်။ အစ္စလမ်နှင့်အစ္စလမ်မဟုတ်သူများကြားရှိတုံ့ပြန်မှုနှင့် အကြမ်းဖက်မှုများကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ အကျဉ်းချုပ်ထားသော အုပ်စုများကဲ့သို့ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ချက်များကြားမှ ဆွေးနွေးခြင်းများပါဝင်သည်။ သူသည် တချို့အစ္စလမ်များ Ummahဟုခေါ်သည်။ သို့ ပေါင်းစည်းထားသော အစ္စလာမ်ကမ္ဘာသည် အစွန်းရောက်စွာ ခွဲခြားထားသည်။ သူပြောကြားသည်မှာ "အဖြစ်အပျက်များတွင် သိသာသော သတိပြုမှတ်သားဖွယ်ရာ ရိုးရာဝတ်ရုံများ၊ သပ်ရပ်ထားသော မုတ်ဆိတ်များနှင့် punk rock အစ္စလာမ်ဆယ်ကျော်သက်များပါပါတယ်" ဟုဆိုသည်။ အစ္စလာမ်ကြားရှိ ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံအများအပြားကို ပြသထားသည်။
အင်ဂေါ့ယန်ဂါးရွာ၊ အင်ဂျန်းယန်မြို့နယ်
အင်ဂေါ့ယန်ဂါးရွာ(Ingawtyanggar)သည် ကချင်ပြည်နယ်၊ မြစ်ကြီးနားခရိုင်၊ အင်ဂျန်းယန်မြို့နယ်၊ နော့ခွမ်ဂါးကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၆၆၁၂၅ ဖြစ်သည်။
ကလျာဏမိတ္တသုတ်
ထိုကောသလဘုရင်၏ လျှောက်ထားချက်ကို ဘုရားရှင်က လက်ခံစကား မိန့်ကြားတော်မူပြီး တချိန်က သကျနိုင်ငံ နဂရကနိဂုံး၌ ကလျာဏမိတ္တနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အရှင်အာနန္ဒာ လျှောက်ထားပုံ၊ အရှင်အာနန္ဒာထေရ်အား “ကလျာဏမိတ္တသည် ဗြဟ္မစရိယ (အရိယာမဂ်)၏ အကျိုးတဝက် မဟုတ်၊ အပြည့်အဝ အကျိုးဖြစ်နိုင်ပုံ၊ ဘုရားရှင် ဟူသော ကလျာဏမိတ္တကို အကြောင်းပြု၍ ဝိရာဂနိဿိတ-အစရှိသည်ဖြစ်အောင် အဋ္ဌင်္ဂိက အရိယာမဂ်ကို ပွားများကြသဖြင့် ဇာတိ-အစရှိသော သဘောရှိသူတို့ ဇာတိ ဒုက္ခ-အစရှိသည်မှ ကင်းလွတ်သွားကြပုံကို” မိန့်တော်မူခဲ့ပုံ၊ သင်မဟာရာဇာလည်း ကလျာဏမိတ္တရှိအောင်, ကလျာဏမိတ္တတို့နှင့် ရင်းရင်းနှီးနှီး နီးနီးကပ်ကပ် ပေါင်းသင်း ဖြစ်အောင် ကြိုးစားပြီး အပ္ပမာဒတရားကို လက်ကိုင်ထား၍ အရာရာကိုပြုလုပ် ပြောဆိုသင့်ပုံ၊ သင်မဟာရာဇာသို့ အတုလိုက်ကြပြီး နန်းတွင်းသူများ, လက်အောက်ခံ မင်းများ, စစ်သည်တော်များ, နိုင်ငံတော်သူ နိုင်ငံတော်သားများတို့ပါ အပ္ပမာဒတရား နှင့် ပြည့်စုံကြသဖြင့် လုံခြုံရေးကိစ္စ, ဘဏ္ဍာတော်ထိမ်းသိမ်းမှုကိစ္စတို့ပါ အရာရာ ပြီးစီးနိုင်ပုံ “ပဏ္ဍိတ်”ဟု ခံယူထိုက်သူ၏ အရည်အချင်းတို့ကို ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အရုဏ်တက်လာခြင်းသည် နေထွက်ခြင်း၏ရှေ့ပြေး ပုဗ္ဗနိမိတ်ဖြစ်သကဲ့သို့ ကလျာဏမိတ္တရှိခြင်းသည် အရိယာမဂ်ဉာဏ်ဖြစ်ခြင်း၏ရှေ့ပြေး ပုဗ္ဗနိမိတ်ဖြစ်ပုံ၊ ကလျာဏမိတ္တရှိသူသည် အဋ္ဌင်္ဂိကအရိယာမဂ်ကို ဝိရာဂနိဿိတ-စသည်ဖြစ်အောင် ပွားများပုံ၊ ကြိမ်ဖန်များစွာဖြစ်အောင် အလေ့အလာပြုပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ - ကလျာဏမိတ္တရှိသောသူသည် အဋ္ဌင်္ဂိက အရိယာမဂ်ကို ရာဂဝိနယ ပရိယောသာန, ဒေါသဝိနယ ပရိယောသာန, မောဟဝိနယ ပရိယောသာနဖြစ်အောင် ပွားများပုံကို ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ --- ကလျာဏမိတ္တတာသည် အရိယအဋ္ဌင်္ဂိက အရိယာမဂ်ဖြစ်ခြင်းငှာ ကျေးဇူးများ သော တစ်ခုတည်းသောတရား ဖြစ်ပုံ၊ ကလျာဏမိတ္တရှိသောရဟန်းသည် ဝိရာဂနိဿိတ စသည်ဖြစ်အောင် အဋ္ဌင်္ဂိက အရိယာမဂ်ကို ပွားများပုံ၊ ကြိမ်ဖန်များစွာဖြစ်အောင် အလေ့အလာပြုပုံကို ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။ --- ကလျာဏမိတ္တရှိခြင်းဟူသော တစ်ခုသောဓမ္မသည် အဋ္ဌင်္ဂိက အရိယာမဂ်ဉာဏ် ဖြစ်ရန် ကျေးဇူးများပုံ၊ ကလျာဏမိတ္တရှိသောရဟန်းသည် ရာဂဝိနယ ပရိယောသာနအစရှိသည်ဖြစ်အောင် အဋ္ဌင်္ဂိက အရိယာမဂ်ကို ပွားများပုံ, ကြိမ်ဖန်များစွာ အလေ့ အလာပြုပုံကို ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ --- ကလျာဏမိတ္တတာ (မိတ်ဆွေကောင်းရှိခြင်း)သည် မဖြစ်သေးသော ကုသိုလ် တရားတို့ ဖြစ်ရန် ဖြစ်ပြီးသော အကုသိုလ်တရားတို့ ဆုတ်ယုတ်ပျက်စီးရန် ဖြစ်၏။ မဖြစ်သေးသော ကုသိုလ်တရားတို့ ဖြစ်ရန် ဖြစ်ပြီးသော အကုသိုလ်တရားကို ဆုတ်ယုတ် ပျက်စီးရန် ကလျာဏမိတ္တတာမှ တပါး အခြားတရားတစ်ပါးကိုမျှ မြင်တော်မမူဟု ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ကလျာဏမိတ္တတာသည် အကျိုးများစွာဖြစ်ရန် ဖြစ်၏၊ အကျိုးများစွာဖြစ်ရန် ကလျာဏမိတ္တတာမှတပါး အခြားတရားတစ်ပါးကိုမျှ မြင်တော်မမူဟု ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။ - ကလျာဏမိတ္တတာသည် ဗဟိဒ္ဓသန္တာန်၌ဖြစ်သော အကြောင်း-ဟု ပြု၍ အကျိုး များစွာဖြစ်သော အခြားတစ်ခုသောအကြောင်းကိုမျှ မြင်တော်မမူဟု ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
ပါတောရွာ၊ ကျိုင်းတုံမြို့နယ်
ပါတောရွာ (Partaw)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (အရှေ့)၊ ကျိုင်းတုံခရိုင်၊ ကျိုင်းတုံမြို့နယ်၊ မိုင်းအင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၂၀၈၁ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ မိုင်းအင်းကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၄၁၉ ဦး၊ မ ၁၃၉၄ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၂၈၁၃ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကျိုင်းတုံမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အဘိဓဇမဟာရဋ္ဌဂုရု
အဘိဓဇမဟာရဋ္ဌဂုရုဘွဲ့တံဆိပ်တော် (Abhidhajamahāraṭṭhaguru; Abhidhaja Maha Rattha Guru Title) သည် ပြည်ထောင်စုသမ္မတမြန်မာနိုင်ငံတော်၊ သာသနာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ဝန်ကြီးဌာန၊ သာသနာရေး ဦးစီးဌာန မှ ဆက်ကပ်ချီးမြှင့်သော သာသနာတော်ဆိုင်ရာ အမြင့်ဆုံးဘွဲ့တံဆိပ်တော်တော် တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ၁၉၅၄ မှ ၂၀၂၃ အထိ အဘိဓဇမဟာရဋ္ဌဂုရုဘွဲ့ကို စုစုပေါင်းဆရာတော် ၁၆၇ ပါးအား ဆက်ကပ်ခဲ့ပြီး ဖြစ်သည်။
အဘိဓဇမဟာရဋ္ဌဂုရုဘွဲ့ရ ဆရာတော်များသည် နိုင်ငံတော်ပိုင် ရထား၊ ရေယာဉ်၊ လေယာဉ်များကို အခမဲ့စီးနင်းခွင့်ရရှိသလို နောက်ပါတပည့်နှစ်ယောက်ကိုလည်း ခေါ်ဆောင်ခွင့်ရှိသည်။ သက်ရှိထင်ရှားရှိနေသေးသော ဆရာတော်များကို နှစ်စဉ် ဆွမ်းဆန်တော်အလှူတော်ငွေကိုလည်းကောင်း ပျံလွန်တော်မူသွားသော ဆရာတော်များအတွက် ဈာပနစရိတ်တို့ကိုလည်းကောင်း နိုင်ငံတော်အစိုးရက လှူဒါန်းသည်။
ဂုဏ်အင်္ဂါအရည်အချင်းများ
အဘိဓဇမဟာရဋ္ဌဂုရုဘွဲ့တံဆိပ်တော်၏ ဂုဏ်အင်္ဂါအရည်အချင်းများမှာ မှတ်ချက် = ပြည်ပဘွဲ့ခံဆရာတော်ကြီးများအတွက် အမှတ်(၁)ဂုဏ်အင်္ဂါကိုလျှော့ပေါ့တွေးပေးနိုင်သည်။
ဘွဲ့တံဆိပ်တော်ရ ဆရာတော်များ
ခရေပွင့်(*)အမှတ်အသားပြထားသော ဆရာတော်ကြီးများ သက်ရှိထင်ရှားရှိကြပါသေးသည်။
၂၀၂၃
အမှတ်စဉ်(၁) မှ (၅) အထိ ဆရာတော်ကြီးများသည် ဘဝနတ်ထံ ပြန်လွန်တော်မူပြီးမှ ဘွဲ့တံဆိပ်တော် ကြေညာခြင်းခံခဲ့ရပါသည်။
၂၀၂၂
အမှတ်စဉ်(၁)ဆရာတော်ကြီးသည် ဘွဲ့တံဆိပ်တော် ဆပ်ကပ်ရန် ကြေညာခြင်းခံခဲ့ရသော်လည်း အလှူခံမရရှိမီ ၃ ပတ်အလို၌ ဘဝနတ်ထံ ပြန်လွန်တော်မူခဲ့ပါသည်။
အမှတ်စဉ်(၉)၊ (၁၀) ဆရာတော်ကြီးများသည် အခမ်းအနားသို့ မကြွရောက်နိုင်သောကြောင့် ဘွဲ့တံဆိပ်တော်နှင့် အဆောင်အယောင်တို့အား ကျောင်းတိုက်သို့အရောက် ပို့ဆောင်ဆပ်ကပ်ခဲ့ပါသည်။
၂၀၂၁
အမှတ်စဉ်(၂)၊ (၆)၊ (၁၅)၊ (၁၇) ဆရာတော်ကြီးများသည် အခမ်းအနားသို့ မကြွရောက်နိုင်သောကြောင့် ဘွဲ့တံဆိပ်တော်နှင့် အဆောင်အယောင်တို့အား ကျောင်းတိုက်သို့အရောက် ပို့ဆောင်ဆပ်ကပ်ခဲ့ပါသည်။
၂၀၂၀
အမှတ်စဉ်(၇) ဆရာတော်ကြီးသည် ယခုအခါ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာထေရဝါဒဗုဒ္ဓသာသနာပြုတက္ကသိုလ်မှ အနားယူခဲ့ပြီးဖြစ်ပါသည်။
၂၀၁၉
အမှတ်စဉ်(၆)ဆရာတော်ကြီးသည် အခမ်းအနားသို့ မကြွရောက်နိုင်သောကြောင့် ဘွဲ့တံဆိပ်တော်နှင့် အဆောင်အယောင်တို့အား ကျောင်းတိုက်သို့အရောက် ပို့ဆောင်ဆပ်ကပ်ခဲ့ပါသည်။
၂၀၁၅
အမှတ်စဉ်(၅)ဆရာတော်ကြီးသည် ဘွဲ့တံဆိပ်တော် ဆပ်ကပ်ရန် ကြေညာခြင်းခံခဲ့ရသော်လည်း အလှူခံမရရှိမီ တစ်ရက်အလို၌ ဘဝနတ်ထံ ပြန်လွန်တော်မူခဲ့ပါသည်။
၁၉၈၉
အမှတ်စဉ်(၁)ဆရာတော်ကြီးသည် ဘွဲ့တံဆိပ်တော် ဆပ်ကပ်ရန် ကြေညာခြင်းခံခဲ့ရသော်လည်း အလှူခံမရရှိမီ လေးရက်အလို၌ ဘဝနတ်ထံ ပြန်လွန်တော်မူခဲ့ပါသည်။
၁၉၆၂ မှ ၁၉၇၈ ထိ
၁၉၆၂ ခုနှစ် မှ ၁၉၇၈ ခုနှစ် အထိ ၁၆ နှစ်ကြာ အဘိဓဇမဟာရဋ္ဌဂုရု ဘွဲ့တံဆိပ်တော်ရ ဆရာတော် မရှိပါ။
၁၉၅၉ မှ ၁၉၆၀ ထိ
၁၉၅၉ ခုနှစ် မှ ၁၉၆၀ ခုနှစ် အထိ ၂ နှစ်ကြာ အဘိဓဇမဟာရဋ္ဌဂုရု ဘွဲ့တံဆိပ်တော်ရ ဆရာတော် မရှိပါ။