cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
သပ်က်လီးဒ်
ဝဟီ ပိုင်းဆိုင်ရာအထောက်အထား
အိုဆူလေဒီးန် နှင့် အကာယိဒ် ပိုင်းဆိုင်ရာတွင် သပ်က်လီးဒ်လုပ်ခြင်းကိုကန့်ကွက်ထားသည်။ သို့သော် အာယသ်တော်များ၌ ဖှရူအေဒီးန်၊ အဲဟ်ကာမ် ပိုင်းတွင် သပ်က်လီးဒ် လုပ်ရန်ထောက်ခံမိန့်ကြားထားသည်ကိုတွေ့ရသည်။ ဖှစ်ကာနှင့် သဖှ်စီးရ် ပညာရှင်များက စူရာ သောင်ဘာ အာယသ် ၁၂၂  ကို ပညာရှင်မဟုတ်သူများ အဲဟ်ကာမေဒီးန်နှင့်ပတ်သက်ပြီး သပ်က်လီးဒ်လုပ်ရမည့်အကြောင်း ဖွင့်ဆိုထားကြသည်။ အစ္စလာမ့်ပညာရှင်အချို့ကလည်း ဖော်ပြပါ အာယသ် ကို သပ်က်လီးဒ်၏မပ်္စအလာ နှင့်ပတ်သက်ပြီး ဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်း သက်သေထူထားကြပြီး အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်မှာ အစ္စလာမ်၏ သာ့အ်လီးမားသ် နှင့် ပတ်သက်ပြီး သင်ကြားခြင်း ဖှရူအေဒီးန် နှင့်ပတ်သက်ပြီး အခြားသူများအား ဖြန့်ဝေရာတွင် လူသားတို့ကလည်း လိုက်နာကျင့်သုံးကြခြင်း ထိုသို့နောက်လိုက်ကျင့်သုံးခြင်းသည် သပ်က်လီးဒ်ပင် ဖြစ်၏။ အချို့ပညာရှင်များကလည်း စူရာ နဲဟ်လ် အာယသ် ၄၃ နှင့် စူရာ အန်ဗီယာ အာယသ် ၇ ကို ပညာရှင်မဟုတ်သူများ ဖှရူအေဒီးန်မပ်္စအလာနှင့်ပတ်သက်ပြီး မွတ်ဂျ်သဟိဒ် များထံ သပ်က်လီးဒ်လုပ်ရာ၌ အရေးကြီးကြောင်း ဖွင့်ဆိုထားကြသည်။ အချို့ပညာရှင်များကလည်း ၎င်းအာယသ်ကို  မွတ်ဂျ်သဟိဒ်  မဟုတ်သူများက   မွတ်ဂျ်သဟိဒ်ထံ သပ်က်လီးဒ်လုပ်ရန် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြုဖွင့်ဆိုထားကြသည်။ အလာမာသဘာသဘာယီး ကလည်း အထက်ပါ အာယသ်သည်  အသိဉာဏ်နှင့် ကိုက်ညီသောအခြေခံကျသည့် မိန့်ဆိုချက်ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ကျူးပြသနေပြီး ဂျာဟိလ် များက အဲဟ်လေအိလ်မ် ထံဆည်းကပ်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း တင်ပြထားသည်။
သှဖှ်စီးရ် နှင့် ဖှစ်ကာ ပညာရှင်များ ၎င်းကိစ္စရပ်နှင့် ပတ်သက်၍  အာယသ်တော်များမှ ဆိုလိုရင်းကို ကောက်နုတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ရှေးယခင်လူကြီး(ဂျာဟိလ်)များအား သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်းကို လမ်းညွှန်ခြင်း မရှိသည့်အပြင် ရှုံ့ချထားပြီး ဆိုလိုရင်းမှာ ဉာဏ်ပညာနှင့်ပြည့်စုံသော အာလင်မ် များအား သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်းအား လမ်းညွှန်မိန့်ကြားထားခြင်းကြောင့်ပင် ဖြစ်၏။
ဟဒီးစ် ပိုင်းဆိုင်ရာအထောက်အထား
အေမာမီယာ ဖှစ်ကာ ပညာရှင်များ သပ်က်လီးဒ် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်းသက်သေပြုထားသည့်ဟဒီးစ်များမှာ
အိဂျ်မာ့အ် ဆိုင်ရာအထောက်အထား
သပ်က်လီးဒ် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ခြင်းဆိုင်ရာ နောက်အထောက်အထားတစ်ခုမှာ မေးမြန်းခြင်းသည် ဂျာယိဇ်  ဖြစ်ခြင်းကို ဖှစ်ကာ ပညာရှင်များအားလုံး မငြင်းဆန်နိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ အဲဟ်ကာမ် ကိုမေးမြန်းရာတွင်လည်း မိန့်ရပ်၏ အထောက်အထားကို မေးမြန်းခြင်း မလိုအပ်သည့် အမေးမျိုး ဖြစ်မည်။ (ထိုအနေအထားသည် ဖှစ်ကာပညာရှင်များအကြားတူညီချက်-အိဂျ်မာ့အ်- ဖြစ်သည်။) ဤကဲ့သို့ အိဂျ်မာ့အ် မျိုးမရှိဟု ပြောကောင်းပြောကြမည်။ သပ်က်လီးဒ် သည် လွန်ခဲ့သော ရာစုနှစ်ကတည်းက ရှီအာ များအကြားစီးမျောနေခဲ့သည်။ ဥပမာ-ရှီအာ များ၏အာလင်မ်ကြီးတစ်ဦးဖြစ်သော အိဗ်နေဇိုဟ်ရာဟ် သည်အာလင်မ် များအတွက်  သပ်က်လီးဒ် ကိုဟရာမ်ဟုဆိုထားသည်၊ ( ဖှသဝါ ပေးနိုင်သူက ဖှသဝါ မေးခြင်းမပြုနိုင်ပါ) အေမာမီယာ တို့သည် အမလ်ဆိုသည်မှာ အိလ်မ် -ပညာ- ပေါ်တွင်သာ အခြေခံသည်ဆိုသည့် အချက်တွင် တူညီမှုရှိကြသည်။ အိဂျ်မာ့အ် ဆိုသည်ကား ဟွတ္ကမ် တစ်ခုနှင့်ပတ်သက်ပြီး အထောက်အထားမတွေ့ရှိနိုင်သည့် အခါမျိုးတွင် ဖှကီးဟ် များ ထိုမိန့်ရပ်အပေါ် တူညီစွာထွက်ဆိုသည့် ဖှသဝါအပေါ်အမလ် လုပ်ခြင်းဖြစ်သည်။  ပညာနှင့်အထောက်အထားခိုင်လုံသည့်  ဟွတ္ကမ် မျိုးတွင်ထိုအနေအထားသည်  ဂျာယိဇ်   မဟုတ်ပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း အမလ် သည် အိလ်မ် အပေါ်တွင်သာအခြေခံပြီး မရ်ဂျာ့အ် သည်လည်း ဂျာယိဇ်ဇွလ်ခသာ-အမှားမကင်းနိုင်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ အာယသွလ္လာမွန်သဇရီ သည်လည်း မဘာနီယေဖှစ်က်ဟီးယေဟကူမသ်သေအ စ္စလာမီး ဆိုသည့်စာအုပ်တွင် သပ်က်လီးဒ် နှင့်ပတ်သက်ပြီး ဒလီးလေ နပ်က်လီ (ပြုစုရေးသားထားသောကုရ်အာန်၊ ရေဝါယသ်အပေါ်မှအထောက်အထားရယူခြင်း) ဒလီးလေ အပ်က်လီ(အသိဉာဏ်မှပေးသည့်အထောက်အထား)တို့ ဖြင့်ထောက်ပြထားသည်မှာ ကုရ်အာန်တွင် ပညာလေ့လာဆည်းပူးရန်နှင့် ပညာရှင်များကိုဆည်းကပ်ရန်ကိုသာ တိုက်တွန်းအားပေးထားခြင်း လူတို့သည်လည်း ဆိုင်ရာရူ့ထောင့်တိုင်းတွင် မိမိတို့အမလ် ကိုမိမိတို့ပြုလုပ်နေကြခြင်းသည် သပ်က်လီးဒ် ကို ဖော်ကျူးနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ထိုနည်းတူစွာ ကုရ်အာန် အာယာသ် ကဲ့သို့ပညာကိုလေ့လာဆည်းပူးရန် တိုက်တွန်းထားသည့် ရေဝါယသ် များကိုလည်း သပ်က်လီးဒ် လုပ်ရန်အတွက် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်းအထာက်အထား ပြုသည်ဆိုပါက အားနည်းချက်ရှိသော ရေဝါယသ် ဖြစ်သည်။  အပ်က်လီ  ဆိုင်ရာတွင်လည်း ထိုသို့ဆို၏ အသိဉာဏ်ရှိသူတို့သည် ဘာသာရပ်အသီးသီး ရှု့ထောင့်အသီးသီးတွင် အထူးပြုလေ့လာဆည်းပူးထားကြသူများကို သပ်က်လီးဒ် မလုပ်ကြပေ။ ထို့အပြင်ခြုံငုံ၍ပညာဗဟုသုတရရန်အတွက် ထိုအထူးပြုပုဂ္ဂိုလ်တို့ထံ ဆည်းကပ်ကြမည်သာ ဖြစ်သည်။ အကြောင်းအရာတစ်ခုအတွက်  အထူးပြုပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏ အမြင်သည် သူ့အတွက်လုံလောက်နိုင်သလို ကိစ္စရပ်တစ်ခုအတွက် အထူးပြုပုဂ္ဂိုလ်အသီးသီးထံလည်း ဆက်သွယ်လေ့လာကောင်း လေ့လာကြမည်ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးပညာနည်းပါးသူ၏ အမြင်အတိုင်း အမလ်လုပ်ကောင်းလုပ်လိမ့်မည်။ တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ အမြင်အပေါ်တွင်သာ မှီတွယ်ပြီးကျန်ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အသိအမြင်များကို အသုံးချရန်မလိုဟု ဘယ်သောအခါမှ အသိဉာဏ်က ညွှန်ပြမည်မဟုတ်ပေ။ (ဖော်ပြခဲ့သည့်အကြောင်းအရာများ၏ရလဒ်မှာ အကြောင်းကိစ္စရှု့ထောင့်တိုင်းအတွက် တစ်ဦးတစ်ယောက်၏အမြင် တစ်ခုတည်းနှင့် ဖြစ်နိုင်ခြေမရှိပေ။ သို့ပါ၍ အိဂျ်မာ့အ်ဟုခေါ်သော ဖှကီးဟ်ပညာရှင်တို့၏ တူညီစွာပြောဆိုမိန့်ကြားမှုများ လိုအပ်နေပေဦးမည်။ အိလ်မေအေလာဟီ သာလျှင် ပြီးပြည့်စုံမှုရှိပြီး  အရှင်နှင့် အရှင်ကရွေးချယ်စေလွှတ်သော ဟွတ်ဂျသ် များ၏ မိန့်ရပ်များသာလျှင် တစ်မျိုးတည်း တစ်ခုတည်း ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။
စွန်နီမဇ်ဟဘ်၏ သပ်က်လီးဒ်
၂- ဖှစ်ကာ ဆိုင်ရာမဇ်ဟဘ် များပေါ်ပေါက်လာသည့်ကာလ: ဟဒီးစ် ရေးသားပြုစုသူ များပြားလာပြီး  ဒသအသီး သီးတွင်ပညာရှင်များ များပြားလာသည်နှင့်အမျှ  လူတို့သည်လည်းပညာရှင်အသီးသီးထံ ဆက်သွယ်မေးမြန်းကြလေသည်။ ထိုပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် တစ်မျိုးတစ်ဖုံသာသနာ့ မဲရ်ဂျာ့အ် များအနေနှင့် ရပ်တည်လာကြပြီး ဖှစ်ကာဆိုင်ရာမဇ်ဟဘ် များကို အခြေချခဲ့သည်။
၃-ဖှစ်ကာ ဆိုင်ရာမဇ်ဟဘ် လေးမျိုးကာလ: မဇ်ဟဘ်တို့၏ပဋိပက္ခသည်အရိပ်လိုတစ်လျှေက်လုံးရှိနေခဲ့ပြီး မဇ်ဟဘ် ဝင်တို့၏ အစွဲကြီးမှုများ၊ ရန်လိုမှုများသည်ကြီးထွားလာခဲ့သည်။ မနာလိုမှုများ၊ မိမိကိုယ်မိမိအထင်ကြီးမှုများနှင့် အခြားသော ညံ့ဖျင်းသည့် စာရိတ္တများသည် ၎င်းတို့၏အတွေးအခေါ်များကိုပျံ့လွင့်သွားစေခဲ့သည်။ တစ်ဖက်မှလည်းမဇ်ဟဘ် များ၏ပဋိပက္ခသည်ပြင်းထန်လျက် ရှိနေပြီး တစ်ဖက်မှကြည့်မည်ဆို လျှင်လည်းတရားစီရင်ထုံးများ၌ အမျိုးမျိုးအဖုံဖုံတွေ ဖြစ်နေကြသည်။   မဇ်ဟဘ်တစ်ခုက အပ်က္ဒ  တစ်ခုကို ဘာသိလ် ဟုဆိုသော်နောက်မဇ်ဟဘ် တစ်ခုက ဆဟီ  ဟုပြဋ္ဌာန်းထားပြန်သည်။   မဇ်ဟဘ်တစ်ခုတွင် လုပ်ရပ်တစ်ခုအားပြစ်ဒဏ်ချမှတ်ထားသော်လည်း နောက်  မဇ်ဟဘ် တစ်ခု၌ ပြစ်ဒဏ်မထိုက်ပေ။ ထိုကဲ့သို့ အခြေအနေများနှင့် မဇ်ဟဘ် တို့၏ တက်ညီလက်ညီ လှော်ခတ်နေမှုများကြောင့် အိဂျ်သေဟာဒ် နှင့်ပတ်သက်သောတံခါးများပိတ်ဆို့ကာ နောက်တိုး မဇ်ဟဘ် များလည်းရပ်တန့်သွားခဲ့သည်။ နောက်ဆုံး ၇ ရာစုတွင်အဲဟ်လေစွန်နသ်အကြား မဇ်ဟဘ် လေးခုသည်အခြေခိုင်အတည်ဖြစ်လာခဲ့သည်။   အခြားမဇ်ဟဘ် များ၏နောက်လိုက်ဖြစ်ခြင်းကို ဟရာမ် ဟုသတ်မှတ်ခဲ့ကြသည်။  အိဗ်နေဆလာဟ်  သည်မဇ်ဟဘ် လေးခုမှလွဲပြီး အခြားမဇ်ဟဘ် များ၏နောက် လိုက်ခြင်းကို ဟရာမ် ဟု တားမြစ်ဖှသဝါ ထုတ်ခဲ့သည်။
၄-အိဂျ်သေဟာဒ် နှင့် သပ်က်လီးဒ်တစ်ဖန်ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာသည့်ကာလ: တစ်ချိန်က အဲဟ်လေစွန်နသ် ပညာရှင်အချို့ ဥပမာ-အဘွလ်ဖှသ်ဟ်ရှဲဟ်ရစ်္စသာနီ (၅၄၈ ကွယ်လွန်)၊ အဘူအစ္စဟာ က်ရှာသွဗီ(၇၉၀ ကွယ်လွန် )တို့သည် အိဂျ်သေဟာဒ် နှင့်စပ်လျင်း၍ ပိတ်ဆို့နေခဲ့သည်များကို စောဒကတက်ခဲ့သူများ အိဂျ်သေဟာဒ် ကိုလိုလားသူများဖြစ်ကြသည်။ ပြီးခဲ့သည့်ရာစုနှစ်အတွင်း အချိ့သောအဲဟ်လေစွန်နသ် ပညာရှင်များနှင့် ရှိခ်ခွလ်အဇ်ဟဲရ်    တို့သည်  အစ္စလာမ့်ခေတ်ဦးကာလတွင်  ဆွဟာဘာ  အသီးသီးအားသပ်က်လီးဒ်  လုပ်ခြင်းသည် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ခြင်း၊မဇ်ဟဘ် လေးခုတွင် အိဂျ်သေဟာဒ် နှင့်ပတ်သက်ပြီး ကန့်သတ်မှုများရှိနေခဲ့ခြင်း  စသည်တို့ကို မွတ်စလင်မ် များကလည်း တူညီစွာ အထောက်အထားပေးလာသည့်အပေါ် ငြင်းပယ်ခဲ့ကြပြီး အိဂျ်သေဟာဒ်ဒေအိလ်မီးသည် တစ်ဖန်ပြန်လည် အသက်ဝင်လာခဲ့သည်။ သို့ပါ၍စွန်နီမဇ်ဟဘ်ဝင် မိုကလ်လိဖှ် များသည်မိမိတို့နှစ်သက်ရာ မဇ်ဟဘ် ၏အေမာမ်ကြီးများထံ သပ်က်လီးဒ် လုပ်နိုင်သည်။ မည်မျှအထိဆိုလျှင် မဇ်ဟဘ် ၄ ခုအကြားအလွယ်ကူဆုံး ဖှသဝါ ပေးထားသည့် မပ်္စအလာ အသီးသီးကိုရွေးချယ် သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်းသည်ပင် ဂျာယိဇ် ဖြစ်သည်။ ဤအမြင်နှင့်ပတ်သက်ပြီး အဲဟ်လေစွန်နသ် ၏ယခင် ဖှစ်ကာပညာရှင်များအကြား၌ အကျိုးထူးများလည်းရှိခဲ့သည်။ မည်မျှပင် ထိုကိစ္စနှင့်ပတ်သက်ပြီး အချို့ကငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည် ဖြစ်စေ ဥပမာ  - ကီယာဟရာစီး နှင့် အိဗ်နေသိုင်မီယာ တို့သည်ထိုအချက်ကို ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည်။
သပ်က်လီးဒ် ဂျာယိဇ် (သို့) ဟရာမ် ဖြစ်ခြင်းဆိုင်ရာ အဲဟ်လေစွန်နသ် တို့၏အမြင်
သပ်က်လီးဒ် သည် ဂျာယိဇ် (သို့) ဟရာမ် ဖြစ်သည်ဆိုသည့်အမြင်နှစ်မျိုး အဲဟ်လေစွန်နသ် အကြားရှိသည်။ အချို့ယခင် ဖှစ်ကာပညာရှင်များသည် သပ်က်လီးဒ် ကိုဟရာမ်ဟုဆိုကြသည်။ မဇ်ဟဘ် ၏အေမာမ်ကြီးလေးဦးဖြစ်သော (အ ဘူဟနီဖှာ ၊ မာလိက်ဘင်န်အနပ်္စ၊ ရှာဖှအီ ၊ အဟ်မဒ်ဘင်န်ဟန်ဘလ် ) တို့ထံမှလည်း သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်း ဂျာယိဇ် မဟုတ်ကြောင်း ပြောကြားချက်များကို ဆင့်ပြန်ထားကြသည်။ တစ်ဖက်တွင်လည်းယခင်က ဖှစ်ကာ ပညာရှင်များပင် ဖြစ်သော ဖှစ်ကာပညာရှင်ကြီး ဟနဖှီ၊ မိုဟမ္မဒ်ဒိဗ်နေဟစန်ရှိုင်ဘာနီ တို့ထံမှလည်း  သပ်က်လီးဒ် သည် ဂျာယိဇ် ဖြစ်ကြောင်းပြောကြားသည်တို့ကို ဆင့်ပြန်ထား၏။ ရှာဖှေအီ ကလည်းမိမိ၏ အထောက်အထားအမြင်တို့သည် ဆွဟာဘာ သို့မဟုတ် သာဗေအီ တစ်ဦး၏ လမ်းစဉ်အတိုင်း ဖြစ်ကြောင်း ယုံကြည်ထားသည်။ ထို့အပြင်  ရှာဖှေအီ  ၏စာအုပ်တွင် ဖှစ်ကာပညာရှင်များဖြစ်သော ဥပမာ- အိဗ်နေစဲရ်ရာဂျ် ၊ အဟ်မဒ်ဒိဗ်နေဟန်ဘလ် ၊ စိုဖှီယားန်စူရီ တို့ထံမှလည်း အာ လင်မ် တစ်ဦးသည်နောက်အာလင်မ်တစ်ဦးထံမှ သပ်က်လီးဒ် လုပ်နိုင်ကြောင်းတို့ကိုဆင့်ပြန်ထားကြသည်။ အိဗ်နေကိုင်ယူးမ်ဂျောင်ဇီယာ သည်ထိုဒွိဟကွဲပြားမှုတို့နှင့် ပတ်သက်ပြီး ထိုသို့ဖြေရှင်းချက်ပေးထားသည် ‘အာလင်မ် အတွက် အခြားတစ်ယောက်ထံ သပ်က်လီးဒ် လုပ်ခြင်းသည်အရေးကြီးသော အနေအထားတွင်သာ ဂျာယိဇ် ဖြစ်ပြီး ကျန်အနေအထားတွင် ဂျာယိဇ် မဟုတ်ပါ။ အိဗ်နေဟဇ်မ် ကတစ်ဖန် သပ်က်လီးဒ်ကို ဘာသိလ်ဟုဆိုပြန်ကာမိမိ၏နောက်လိုက် များနှင့် အခြားမဇ်ဟဘ် များကိုအိဂျ်သေဟာဒ် လုပ်ရန်သာဖိတ်ခေါ်၏။
ချောင်းနားစုရွာ၊ ပေါင်းတည်မြို့နယ်
ချောင်းနားစုရွာ (Chaungnarsu)သည် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး (အနောက်)၊ ပြည်ခရိုင်၊ ပေါင်းတည်မြို့နယ်၊ ကိုယ်ဝန်ဆောင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၁၈၉၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ကိုယ်ဝန်ဆောင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၅၀၀ ဦး၊ မ ၁၇၀၆ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၂၀၆ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ပေါင်းတည်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
မှော်တော်ရွာ၊ ကန့်ဘလူမြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကန့်ဘလူမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ပုခတ်တိုင်ရွာ၊ စလင်းမြို့နယ်
ပုခတ်တိုင်ရွာ (Pukhattaing)သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မင်းဘူးခရိုင်၊ စလင်းမြို့နယ်၊ ပုခက်တိုင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၆၆၇၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ပုခက်တိုင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၂၆၁ ဦး၊ မ ၂၆၂ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၅၂၃ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:စလင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
သာယာရွာ၊ မယ်စဲမြို့နယ်
သာယာရွာ(Tharyar)သည် ကယားပြည်နယ်၊ ဘောလခဲခရိုင်၊ မယ်စဲမြို့နယ်၊ သာယာကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၆၈၈၇၂ ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ ထိုရွာသည် တိမ်ကောသွားပြီ။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မယ်စဲမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
လင်းဒအံရွာ၊ ကန့်ဘလူမြို့နယ်
လင်းဒအံရွာ (Lindaan)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ကန့်ဘလူခရိုင်၊ ကန့်ဘလူမြို့နယ်၊ မြေဒူးကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၁၉၆၃ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကန့်ဘလူမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အာလာဗြဲရွာ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်
အာလာဗြဲရွာ (Ahrlarbye)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ကိုးကန့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်၊ တောက်ရွှေကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၁၅၃၈ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ တောက်ရွှေကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၉၉၃ ဦး၊ မ ၁၇၀၅ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၆၉၈ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လောက်ကိုင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
လျင်မြန်သော မန်းဂဘီးမျောက်
လျင်မြန်သောမန်းဂဘီးမျောက် (agile mangabey; Cercocebus agilis) သည် ကမ္ဘာဟောင်းမျောက် ဖြစ်သည်။ အာဖရိကတိုက်ရှိ အီကွေတာဂီနီနိုင်ငံ၊ ကင်မရွန်းနိုင်ငံ၊ ဂါဘွန်နိုင်ငံ၊ ဗဟိုအာဖရိကသမ္မတနိုင်ငံ၊ ကွန်ဂိုသမ္မတနိုင်ငံနှင့် ကွန်ဂိုဒီမိုကရက်တစ်သမ္မတနိုင်ငံတို့ရှိ စိမ့်တော များတွင် တွေ့ရသည်။
ရေချိုဘူတာရွာ၊ မလှိုင်မြို့နယ်
ရေချိုဘူတာရွာ (Yaechobutar)သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မိတ္ထီလာခရိုင်၊ မလှိုင်မြို့နယ်၊ ရေချိုဘူတာကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၉၄၂၅၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ရေချိုဘူတာကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၈၅၁ ဦး၊ မ ၉၅၉ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၈၁၀ ဦးနေထိုင်သည်။ </re​ရေချိုဘူတာရွာတွင် ဦးကျော်မျိုးလွင် ဆည်အိမ်ခေါင်း ဦးဌေးအောင်ရွာလူကြိး
လျင်မြန်သော မန်းဂဘီးမျောက်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မျောက်များ
ရေချိုဘူတာရွာ၊ မလှိုင်မြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မလှိုင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
တာကိုရွာ၊ ဟိုပန်မြို့နယ်
တာကိုရွာ (Tarko)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ဝ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရတိုင်း၊ ဟိုပန်ခရိုင်၊ ဟိုပန်မြို့နယ်၊ တာကိုကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၁၂၇၈ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ တာကိုကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၂၇၆ ဦး၊ မ ၂၈၂ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၅၅၈ ဦးနေထိုင်သည်။
ဖာရပ်ရွာ၊ ညောင်ရွှေမြို့နယ်
ဖာရပ်ရွာ (Hparyat)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ တောင်ကြီးခရိုင်၊ ညောင်ရွှေမြို့နယ်၊ ဘန်းပြင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၀၇၁၁ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ဘန်းပြင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၃၆၃၁ ဦး၊ မ ၃၅၉၁ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၇၂၂၂ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ညောင်ရွှေမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ငှက်နှုတ်သီးလန်
ငှက်နှုတ်သီးလန် (Recurvirostra avosetta) သည် အဖြူအမည်းရောင်ရှိပြီး ဥရောပတိုက်၊ ဗဟိုအာရှ၊ ရုရှားနိုင်ငံတို့တွင် သားပေါက်ကြလေ့ရှိပြီး ဆောင်းရာသီတွင် အာဖရိကတိုက်၊ တောင်အာရှဒေသများတွင် ဆောင်းခိုလေ့ ရှိကြသည်။ ငှက်အထီးနှင့်အမသည် အတူတူပုံစံဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ယူရေးရှားတွင် တွေ့ရှိရသော ငှက်များ ကဏ္ဍ:အာဖရိကတိုက်တွင် တွေ့ရှိရသော ငှက်များ ကဏ္ဍ:တောင်အာရှတွင် တွေ့ရှိရသော ငှက်များ ကဏ္ဍ:စင်ရော်၊ ရေညှောင့်ကောင်နှင့် အလားတူငှက်များ
လုံထုံရွာ၊ နမ့်ခမ်းမြို့နယ်
လုံထုံရွာ (Longhton)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ မူဆယ်ခရိုင်၊ နမ့်ခမ်းမြို့နယ်၊ မန်ဟွန်း (လွယ်)ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၈၄၈၆ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ မန်ဟွန်း (လွယ်)ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၃၉၄ ဦး၊ မ ၄၀၃ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၇၉၇ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:နမ့်ခမ်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အက်ဒီးဒက်စ်
အက်ဒီးဒက်စ် (Adidas; ) သည် ဂျာမနီနိုင်ငံရှိ အားကစားဝတ်စုံနှင့် ဖိနပ် ထုတ်လုပ်ရေး လုပ်ငန်းစုဖြစ်ပြီး ဘာဗေးရီးယားပြည်နယ်၊ ဟာဇိုဂနောဟာမြို့တွင် ရုံးချုပ်တည်ရှိသည်။ ၎င်းသည် အားကစားဝတ်စုံ ထုတ်လုပ်ရေးတွင် ဥရောပ၏ အကြီးဆုံး လုပ်ငန်းစုဖြစ်ပြီး တစ်ကမ္ဘာလုံးအတိုင်းအတာအနေဖြင့် နိုက်ခီ (Nike) ပြီးလျှင် ဒုတိယအကြီးဆုံး ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဘိုင်ယန်မြူးနစ် ဘောလုံးကလပ်၏ ရှယ်ယာ ၈.၃၃ % နှင့် သြစတြီးယား ခန္ဓာကိုယ်ကြံ့ခိုင်မှုဆိုင်ရာ နည်းပညာကုမ္ပဏီ Runtastic တို့၏ အစုရှယ်ယာများ ပါ၀င်သည့် Adidas Group ၏ ဦးပိုင်ကုမ္ပဏီဖြစ်သည်။ ၂၀၁၈ ခုနှစ်တွင် Adidas သည် ၀င်ငွေအနေဖြင့် ယူရို ၂၁.၉၁၅ ဘီလီယံ ရရှိခဲ့သည်။
ကုမ္ပဏီကို အဒေါ့ဖ် ဒက်စလာက ၎င်း၏ မိခင်အိမ်၌ စတင်တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ၁၉၂၄ ခုနှစ်တွင် ၎င်း၏အစ်ကိုဖြစ်သူ ရုဒေါ့ဖ် ဒက်စလာနှင့်ပူးပေါင်း၍ Gebrüder Dassler Schuhfabrik ("ဒက်စလာနှင့် ညီအစ်ကိုများ ဖိနပ်စက်ရုံ") ဟူသောအမည်သို့ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ဒက်စလာသည် အားကစားပွဲများစွာအတွက် အပြေးဖိနပ်များ တီထွင်ဆန်းသစ်မှုတွင် အကူအညီများစွာပေးခဲ့သည်။ အားကစားဖိနပ်များ၏ အရည်အသွေးကို မြှင့်တင်ရန်အတွက် ယခင်က လေးလံသော သတ္တုစပ်ပုံစံမှ ကင်းဗတ်နှင့် ရော်ဘာကို အသုံးပြုခြင်းသို့ ကူးပြောင်းခဲ့သည်။ ဒက်စလာသည် ၁၉၃၆ ခုနှစ် နွေရာသီအိုလံပစ်တွင် သူ၏လက်လုပ် အပြေးဖိနပ်များကိုအသုံးပြုရန် အမေရိကန် အပြေးသမား ဂျက်ဆီ အိုဝင်ကို ဆွဲဆောင်ခဲ့သည်။ ၁၉၄၉ ခုနှစ်တွင် ညီအစ်ကိုများကြား ဆက်ဆံရေးပျက်ပြားသွားပြီးနောက် အဒေါ့ဖ်သည် Adidas ကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ရုဒေါ့ဖ် သည် Puma ကုမ္ပဏီကို တည်ထောင်ကာ Adidas ၏ စီးပွားပြိုင်ဘက်ဖြစ်လာခဲ့သည်။
အစင်းကြောင်း သုံးတန်း ပုံသည် ကုမ္ပဏီ၏အဝတ်အစားနှင့် ဖိနပ်ဒီဇိုင်းများ စျေးကွက်အတွက် Adidas ၏ အမှတ်အသားတံဆိပ်အဖြစ် အသုံးပြုထားသည်။ Adidas သည် ၎င်းအမှတ်အသားတံဆိပ်အား ဖင်လန်အားကစားကုမ္ပဏီ Karhu Sports ထံမှ ၁၉၅၂ ခုနှစ်တွင် ယူရိုငွေ ၁,၆၀၀ နှင့် ဝီစကီ ၂ ပုလင်း စုစုပေါင်းဈေးနှင့်ညီမျှသော တန်ကြေးဖြင့် ဝယ်ယူခဲ့ပြီး ၎င်းအမှတ်တံဆိပ်သည် အောင်မြင်လာခဲ့သဖြင့် ဒက်စလာသည် Adidas ကို "အစင်းကြောင်းသုံးတန်း ကုမ္ပဏီ (The three stripes company)" အဖြစ် ညွှန်းဆိုခဲ့သည်။
ပြင်ပလင့်များ
ကဏ္ဍ:အားကစားပစ္စည်း အမှတ်တံဆိပ်များ ကဏ္ဍ:ဖိနပ် အမှတ်တံဆိပ်များ ကဏ္ဍ:ဂျာမနီနိုင်ငံ၏ ကုမ္ပဏီများ ကဏ္ဍ:အားကစားဖိနပ် အမှတ်တံဆိပ်များ ကဏ္ဍ:စကိတ်စီးဖိနပ် ကုမ္ပဏီများ ကဏ္ဍ:အားကစားဝတ်စုံ အမှတ်တံဆိပ်များ ကဏ္ဍ:ရေကူးဝတ်စုံ ထုတ်လုပ်သူများ ကဏ္ဍ:ဖိနပ် ကုမ္ပဏီများ ကဏ္ဍ:အဝတ်အစား အမှတ်တံဆိပ်များ ကဏ္ဍ:အဝတ်အစား ကုမ္ပဏီများ ကဏ္ဍ:အားကစားပစ္စည်း ထုတ်လုပ်သူများ
ထျောင်းပိုင်ချန်ရွာ၊ ကုန်းကြမ်းမြို့နယ်
ထျောင်းပိုင်ချန်ရွာ (Htyaungpaichan)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ကိုးကန့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ ကုန်းကြမ်းမြို့နယ်၊ ရှောက်ကိုင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၂၀၃၂၁ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ရှောက်ကိုင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၃၄၄၅ ဦး၊ မ ၃၁၉၉ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၆၆၄၄ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကုန်းကြမ်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
စနပ်ချောင်းရွာ၊ စလင်းမြို့နယ်
စနပ်ချောင်းရွာ (Sanatchaung)သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မင်းဘူးခရိုင်၊ စလင်းမြို့နယ်၊ ပုခက်တိုင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၆၆၇၄ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ပုခက်တိုင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၂၆၁ ဦး၊ မ ၂၆၂ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၅၂၃ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုယ်ဝန်ဆောင်ရွာ၊ ပေါင်းတည်မြို့နယ်
ကိုယ်ဝန်ဆောင်ရွာ (Kowunsaung)သည် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး (အနောက်)၊ ပြည်ခရိုင်၊ ပေါင်းတည်မြို့နယ်၊ ကိုယ်ဝန်ဆောင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၁၈၈၅ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ကိုယ်ဝန်ဆောင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၅၀၀ ဦး၊ မ ၁၇၀၆ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၂၀၆ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ပေါင်းတည်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
စံမျိုးဦး (ဘောလုံးသမား)
စံမျိုးဦး(၉ စက်တင်ဘာ ၁၉၈၆ ခုနှစ်ဖွား)သည် မြန်မာနိုင်ငံသား ဘောလုံးသမားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ဧရာဝတီယူနိုက်တက် ဘောလုံးအသင်းတွင် ဂိုးသမားနေရာမှ ကစားခဲ့သည်။
ဖက်ဟီးရွာ၊ ညောင်ရွှေမြို့နယ်
ဖက်ဟီးရွာ (Hpethee)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ တောင်ကြီးခရိုင်၊ ညောင်ရွှေမြို့နယ်၊ ဘန်းပြင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၀၇၂၅ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ဘန်းပြင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၃၆၃၁ ဦး၊ မ ၃၅၉၁ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၇၂၂၂ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ညောင်ရွှေမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဆင်ကုန်တိုင်ရွာ၊ အုတ်တွင်းမြို့နယ်
ဆင်ကုန်တိုင်ရွာ (Sinkontaing)သည် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး (အရှေ့)၊ တောင်ငူခရိုင်၊ အုတ်တွင်းမြို့နယ်၊ နတ်စင်ကုန်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၀၈၉၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ နတ်စင်ကုန်းကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၉၄၆ ဦး၊ မ ၁၀၇၂ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၂၀၁၈ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:အုတ်တွင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ခွမ်စ်
ခွမ်စ် (خمس ) ဆိုသည်မှာ အရဗီ ဝေါဟာရဖြစ်ပြီး ငါးပုံတစ်ပုံ ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ အစ္စလာမ် သာသနာဆိုင်ရာ ပေးဆောင်ရသည့် အခွန်အခများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး အွမ်မသ်သေအစ္စလာမ်၏ ငွေကြေးအခက်အခဲများပြေလည်စေရန်နှင့် တရားမျှတစွာခွဲဝေပေးရေး၊ အစ္စလာမ့်အုပ်ချုပ်ရေး၏ ငွေကြေးကဏ္ဍတွင် ကျောထောက်နောက်ခံအဖြစ် တောင့်တင်းခိုင်မာမှုရှိစေရန်အတွက် ဖြစ်သည်ဟု ရှီအာများက ယုံကြည်ထားကြသည်။
ကုရ်အာန် တွင်ဖော်ပြထားသည့် ခွမ်စ်
မွတ်စလင်မ်တို့၏ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်တွင် ခွမ်စ် နှင့်ပတ်သက်ပြီး တစ်ကြိမ်တစ်ခါသာ ဇစ်က်ရ် လုပ်ထားသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။ (စူရာ အန်ဖှာလ် အာယသ် ၄၁ ) ‌‌‌
( တစ်စုံတစ်ရာလက်ရပစ္စည်းများ ပိုင်ဆိုင်ခဲ့ကြပါမူ ၎င်း၏ငါးပုံတစ်ပုံမှာ အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၊ ရစူလ်ကိုယ်တော်မြတ်၊ ရစူကိုယ်တော်မြတ်၏ ဆွေရင်းသားရင်းများ၊ မီဘမဲ့များ၊ ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများ၊ လမ်းခရီးတွင်(အခက်အခဲ) တွေ့နေသူများ အတွက်ဖြစ်သည်၊ အကယ်၍အသင်တို့သည် အလ္လာဟို အရှင်မြတ်ကိုလည်းကောင်း  အရှင့်၏ကျေးကျွန်တော် (မိုဟမ္မဒ်) အပေါ်သို့ (အမှန်နှင့်အမှား)ကွဲပြားစေသောနေ့(ဝါ) အုပ်စုနှစ်စုရင်ဆိုင်တွေ့ကြသောနေ့တွင် နာဇိလ် လုပ် -ချပေးသနားခဲ့- သည်မှန်သမျှကိုသက်ဝင်ယုံကြည်ကြသော် ၊  အမှန်စင်စစ် အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်သည် အလုံးစုံတို့ကို စွမ်းဆောင်နိုင်တော်မူသော အရှင်မြတ်ဖြစ်တော်မူပေသတည်း။)
မိုကဒ်ဒပ်္စ ကျမ်းတွင်ဖော်ပြထားသော ခွမ်စ်
သမိုင်းအထောက်အထားများအရ { မိုကဒ်ဒပ်္စ ကျမ်း }  အဟဒ်ဒေအသီးက် အပိုင်းတွင် ဖှီရ်အောင်န် မင်းဆက် များစိုးမိုးစဉ်ကာလ တမန်တော်ယူစွဖှ်(အစ)အဇီးဇေမိဆ်ရ် အဖြစ်အုပ်ချုပ်စဉ်အချိန်ကတည်းက အလ္လာဟ် အရှင်မြတ်ဘက်မှ ခွမ်စ် နှင့်ပတ်သက်သည့် အမိန့်ကိုချမှတ်ခဲ့သည်။ ရှေးဦးကျမ်းများဖြစ်သည့် သောင်ရာသ် အဟဒ်ဒေအသီးက် တို့တွင်ဖော်ပြသည်မှာ ၇ နှစ်တာမိုးခေါင်ရေရှားကာလမတိုင်မီ ဘရကသ် များပေါကြွယ်ဝခဲ့သည့် ၇ နှစ်တာကာလ၌ စိုက်ပျိုးရရှိခဲ့သမျှ ကောက်ပဲသီးနှံတို့၏ ငါးပုံလေးပုံကို မိမိတို့မိသားစုများအတွက် အသုံးချစေခဲ့ပြီးငါးပုံတစ်ပုံ ကို ဖှီရ်အောင်န် ၏ဘဏ္ဍာ တိုက်သို့ အပ်နှံစေခဲ့သည်။ ၇ နှစ်တာမိုးခေါင်ရေရှားကာလလည်းစိုက်ရောက်လာသော်လူတို့သည် ၎င်း ခွမ်စ် မှထိုကာလတစ်လျှောက်လုံး အခက်အခဲကင်းစွာ ဖြတ်သန်းနိုင်ခဲ့ကြသည်။ မိုကဒ်ဒပ်္စ ကျမ်း၏၎င်းမိန့်ရပ်ကို ဖှာရစီဘာသာစကားတွင်လည်း ခွမ်စ် ဟုသာပြန်ဆိုထားသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။
ခွမ်စ် နှင့် ဇကားသ် ၏ကွာခြားချက်
ခွမ်စ် နှင့် ဇကားသ် ၏ကွာခြားချက်မှာ ဇကားသ် သည် အစ္စလာမ့်အသိုင်းအဝိုင်း၏ အများဆိုင်ပစ္စည်းဖြစ်သည်။ ထို့အတွက်ကြောင့်လည်း ၎င်းကိုအများဆိုင်အနေနှင့်သာ ပြန်လည်အသုံးပြုခွင့်ပြဋ္ဌာန်းထားသည်။ သို့သော်ခွမ်စ်သည် အခွန်သဘောသက်ရောက်ပြီး အစ္စလာမ့်အုပ်ချုပ်ရေးကဏ္ဍဆိုင်ရာ ဘတ်ဂျက် နှင့် ၎င်း၏ဝန်ထမ်းများအတွက်သာ ဖြစ်သည်။ စာဒါးသ်{တမန်တော်မြတ်(ဆွ)၏ဆွေမျိုးသားချင်း-ဖှာသွေမာသခင်မကြီး(စအ) နှင့် အလီ (အစ) တို့မှဆင်းသက်လာသူများ} အတွက် ဇကားသ် ကို ဟရာမ် ဟုသတ်မှတ်ရခြင်းမှာ တကယ်တော့ ကိုယ်တော်မြတ် (ဆွ) ၏သွေးသားတို့အား ဆန့်ကျင်ဘက်ရန်သူတို့၏ အချုပ်အနှောင်စိုးမိုးခြင်းမှ ကင်းဝေးစေရန် ဖြစ်သည်။ တစ်ဖက်မှကြည့်မည်ဆိုလျှင်လည်း နွမ်းပါးသော စိုင်ယိဒ် များအတွက် တစ်ဖက်တစ်လမ်းမှ အဆင်ပြေစေရန်ဖြစ်သည်။ အမှန်စင်စစ်  ခွမ်စ် သည် စိုင်ယိဒ် များ၏သာလွန်မှုတစ်ခုတည်းကိုသာရည်ရွယ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ လူ့အသိုင်းအဝိုင်း၏ကောင်းကျိုးကိုရှေးရှုကာ  အသုံးချခြင်းနှင့်မကောင်းမြင်ဝါဒ တို့မှ တားဆီးကာကွယ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။
ရှီအာ တို့၏ယုံကြည်ချက်
ရှီအာ တို့၏ယုံကြည်ချက်တွင် တစ်နှစ်တာကာလအတွင်းအသုံးပြုရန်မလိုအပ်ဘဲပိုနေသော ပစ္စည်းဥစ္စာများ၊ စစ်မက်တိုက်ခိုက်ရာမှစစ်နိုင်ပြီး ရရှိလာသောပစ္စည်းများနှင့် အခြားသောအနေအထားတို့မှ ရရှိလာသည့်ပစ္စည်းများကို ခွမ်စ် ပေးဆောင်ရမည်ဖြစ်မှာ ဝါဂျိဘ်- မလုပ်မနေရ - ဖြစ်သည်။
စွန်နီ တို့၏ယုံကြည်ချက်
စွန်နီ တို့၏ယုံကြည်ချက်တွင်  ခွမ်စ်  သည်စစ်မက်နိုင်ရာမှရလာသည့်  ပစ္စည်းနှင့်သာသက်ဆိုင်သည်ဟု ဆိုကြသည်။  စွန်နီ  ပညာရှင်များက  ကုရ်အာန် တွင်လာရှိသော  ဂနီမသ် ဆိုသည့်ဝေါဟာရသည် စစ်ပွဲမှရရှိလာသော ဥစ္စာပစ္စည်းကိုသာ ဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပြီး ဝင်ငွေမှ ခွမ်စ် ပေးဆောင်ရမည်မှာ ရှရ်အီး နှင့်မညီဟု တင်ပြကြသည်။ သို့သော် ရှီအာ သာသနာ့ပညာရှင်များက ဂနီမသ်  ဆိုသည့်ဝေါဟာရနှင့် ပတ်သက်၍ လေးနက်သော အရဗီ ၏ အဓိပ္ပာယ် (ကုရ်အာန် တွင်ဖြစ်စေ သာမန် အရဗီ တွင်ဖြစ်စေ) ကိုလေ့လာရန် ဖိတ်ခေါ်ထားသည်၊ ဂနီမသ် သည် ကြိုးစားအားထုတ်လုပ်ကိုင်ရာမှန်သမျှမှ ရရှိလာသောပစ္စည်းမှန်သမျှကို ခေါ်ဆိုသည်။ «الغنم: الفوز بالشیء من غیر مشقه» ဟုဆိုထားသည့်အတိုင်းပင် ဖြစ်၏။
ကုရ်အာန်တွင် ဂနီမသ် ဆိုသည့်ဝေါဟာရကိုသုံးနှုန်းထားပုံ
ဂနီမသ် ဆိုသည်မှာ ရှာဖွေစုဆောင်းမိသမျှ၏ပိုလျှံမှုဖြစ်ပြီး အခြားသောအာယသ် တစ်ခုတွင်လည်း အများဆိုင်ဝေါဟာရအဖြစ် အသုံးပြုထားသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။ «إِذَا انْطَلَقْتُم إِلی مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها» «وَ مَغانِمَ کَثِیرَةً یَأْخُذُونَها»
ခွမ်စ် ၏အရင်းအမြစ်များ
စိုင်ယိဒ်မိုဟမ္မဒ်ဂျဝါဒ်ဂရ်ဝီ က မိမိ၏စာအုပ်တွင် ခွမ်စ် သည် ၇ နေရာမှပေးဆောင်ရမည့်အကြောင်းတင်ပြထားသည်။
ခွမ်စ် ကိုအသုံးပြုခြင်း
ရှီအာဖှစ်ကာ ပညာရှင်များ၏ယုံကြည်ချက်တွင် ခွမ်စ် ကိုနှစ်ပုံ ပုံပြီး တစ်ပုံသည် နွမ်းပါးသောစိုင်ယိဒ်များ၊ မိဘမဲ့များ၊ လမ်းခရီးတွင်အခက်အခဲတွေ့နေသူများအတွက် အသုံးပြုရမည်ဖြစ်ပြီး ကျန်တစ်ပုံသည်ခေတ်ကာလ၏အေ မာမ် (အစ) ကိုပေးအပ်ရမည်ဖြစ်သည်။ စဲဟ်မ် ဝေစုနှစ်ခုစလုံးကို မဲရ်ဂျာအေသပ်က်လီးဒ် သို့မဟုတ်၎င်း၏ကိုယ် စားလှယ်ကိုအားပေးရမည်ဖြစ်သည်။   အကယ်၍တစ်နေရာရာတွင်အသုံးပြုလိုသော်  မဲရ်ဂျာ့အ်  ၏ခွင့်ပြုချက်ရ ထားပါကအသုံးပြုနိုင်သည်။. အချို့သော ရှီအာပညာရှင်များက ခွမ်စ် ၏နှစ်ပုံတစ်ပုံကို စိုင်ယိဒ် များအတွက်သီးသန့်ဖြစ်သည်ဆိုသည့် အချက်အားလက်မခံကြပေ။
ခွမ်စ် ဟလာလ် ဖြစ်ခြင်း
မိုဟမ္မဒ်မိုဟမ္မဒ်ဒီရိန်ရှဲဟ်ရီ ကမိမိ၏ ဒဲရ်စေခါရိဂျ် ၌ ရေဝါယသ် အများအပြားမှ ထိုသို့တင်ပြထားသည်။ ရှီအာ များအတွက် ခွမ်စ် ဟလာလ် ဖြစ်ခြင်းသည် ခွမ်စ် ပေးဆောင်ရမည်ဆိုသည့်အချက်နှင့် ဝိရောဓိ ဖြစ်နေသည်။ ဤရေဝါယသ် များမှ ၎င်း၏အမြင်သည် ရှီအာနှင့်စွန်နီ အကြားလွန်ဆွဲကောင်းစေမည့် အချက်လည်း ဖြစ်နေသည်။  ဂိုင်ဘသ်  ကာလတွင်ဝင်ငွေအမြတ်အစွန်းမှ  ခွမ်စ်  ဟလာလ်  ဖြစ်ခြင်းဆိုင်ရာ ရေဝါယသ် ကို ၁၂ ခုတင်ပြထား သည်။ သူသည် ခူယီး ဘရူဂျဒ်ဒီ၊ စွဘ်ဟာနီ နှင့် မိုဟပ်ကစ်ကေဒါမားဒ်  တို့၏အမြင်များကိုလည်း ဖော်ပြထားသည်။ ရိန်ရှဲဟ်ရီ ၏အမြင်သည်ရှီအာဖှစ်ကာ ပညာရှင်များအကြား ခွမ်စ် သည် ဂိုင်ဘသ် ကာလတွင်(ရှု့ထောင့်တိုင်းအတွက်) လုံးဝ ဟလာလ် မဖြစ်ဆိုသည့်အမြင်ကို ပေါ်ပေါက်စေသည့် အကြောင်းရင်းတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ဤရေဝါယသ်များ ကောင်းစွာတင်ပြဆွေးနွေးရမည့် ရေဝါယသ်  များဖြစ်ပြီး ဖှကီးဟ် များအနေနှင့်လည်း ထိုရေဝါ ယသ် များအပေါ်အမြင်များကွဟမှုရှိနေခြင်းဖြစ်သည်။
ကွဲပြားမှုများ
မိုဟမ္မဒ်ကပ်္စရဝီ ကထိုသို့ယုံကြည်ထား၏ "ဇကားသ် နှင့် အေမာမ် ၏ ဥစ္စာပစ္စည်းသည် အစ္စလာမ် ၏အခွန်အခသာဖြစ်သည်။  အစ္စလာမ် သည်စစ်တပ်အဖွဲ့အစည်းနှင့်အုပ်ချုပ်ရေးမျိုးရှိခဲ့သည်။ အာဏာပိုင်အဖွဲ့အစည်းများ ဒေသအလိုက်စေလွှတ်၍ တရားသူကြီးများခန့်အပ်ထားရှိခဲ့သည် ၊ အုပ်ချုပ်သူများ စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများနှင့် အလွန်ကြီးမားသော  အစ္စလာမ့် နိုင်ငံတော်ကြီးကို ထိန်းကျောင်းခဲ့သည် မွတ်စလင်မ် လူထုကြီးအား အကာအကွယ်ပေးခဲ့သည်။ ၎င်းတို့အတွက်လူထုထံမှ အေမာမ် ၏ဝေစုနှင့် ဇကားသ် ကိုရယူခဲ့သည်။ ယခုအချိန်တွင် အစ္စလာမ်သည် တစ်စိတ်တစ်ဒေသ  အုပ်ချုပ်ရေးသာဖြစ်ပြီး  လူမျိုးဒေသအသီးသီးတွင်  မွတ်စလင်မ် များဘဝလုပ်နေကြရာ ၎င်းတို့နှင့် သက်ဆိုင်သည့်အစိုးရအဖွဲ့အစည်းများကို အခွန်ပေးဆောင်ပြီးဖြစ်သည်။ သို့ပါ၍ ဇကားသ် နှင့်အေမာမ် ၏ရပိုင်ခွင့်များကို ပေးဆောင်စရာမလိုတော့ပါ"။
တကယ်တော့ ကပ်္စရဝီ ၏အတွေးသည် ဤဆောင်းပါးတွင်လည်း ဖော်ပြခဲ့ပြီးဖြစ်သည့် ခွမ်စ် ၏နှစ်ပိုင်းစလုံးကို အသုံးပြုခွင့်နှင့် ပတ်သက်ရာတွင် စိုးစဉ်းမျှအစိုးရအသုံးစရိတ်ကို ထည့်သွင်းဖော်ပြထားခြင်းမရှိသည့်အတွက် မှားယွင်းသော ဆန့်ကျင်ဘက်သာဖြစ်သည်။
ကော့ကြားရွာ၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်
ကော့ကြားရွာ(Kawtkyar)သည် ကရင်ပြည်နယ်၊ ဘားအံခရိုင်၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်၊ ကြက်တူရွေးကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ 169,650 ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဟော်စန်းရွာ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်
ဟော်စန်းရွာ (Hawsang)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ကိုးကန့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်၊ တောက်ရွှေကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၉၉၃၁ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ တောက်ရွှေကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၉၉၃ ဦး၊ မ ၁၇၀၅ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၆၉၈ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လောက်ကိုင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
စားတော်လေးရွာ၊ အမရပူရမြို့နယ်
စားတော်လေးရွာ (Sartawlay)သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မန္တလေးခရိုင်၊ အမရပူရမြို့နယ်၊ စားတော်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၉၅၇၂ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ စားတော်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၇၄၀ ဦး၊ မ ၇၇၅ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၅၁၅ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:အမရပူရမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
လထာဘာသာစကား
လထာဘာသာစကား သို့မဟုတ် ဇေယိမ်းဘာသာစကား သည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် ပြောဆိုအသုံးပြုကြသော ကရင်ဘာသာစကား တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ပျံ့နှံ့မှု
လထာဘာသာစကား ကို အောက်ပါဒေသများတွင် ပြောဆိုကြသည်။
ဇေယိမ်းဘာသာစကား ကို ရှမ်းပြည်နယ် တောင်ပိုင်းရှိ မိုးဗြဲမြို့နှင့် ဖယ်ခုံမြို့များတွင် ပြောဆိုကြသည်။ ဇေယိမ်းသည် လထာဘာသာစကား၏ ဒေသိယစကား ဖြစ်သည်။
စောနိုင်မိုးအောင် (ဘောလုံးသမား)
စောနိုင်မိုးအောင်(၂ နိုဝင်ဘာ ၁၉၉၄ ခုနှစ်ဖွား)သည် မြန်မာနိုင်ငံသား ဘောလုံးသမားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ရန်ကုန်ယူနိုက်တက် ဘောလုံးအသင်းတွင် ရှေ့တန်းတိုက်စစ်နေရာမှ ကစားလျက်ရှိသည်။ သူသည် ရန်ကုန်ယူနိုက်တက် လူငယ်အသင်းမှ အကြီးတန်းကလပ်သို့ ပြောင်းရွေ့ကစားလာသူတစ်ဦးလည်း ဖြစ်သည်။ စောနိုင်မိုးအောင်သည် တနင်္သာရီတိုင်းဒေသကြီး၊ ကော့သောင်းမြို့ဇာတိဖြစ်ပြီး ကရင်လူမျိုး၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်တစ်ယောက်လည်း ဖြစ်သည်။
လူငယ်တန်း
စောနိုင်မိုးအောင်၏ ဘောလုံးသမားဘဝအစသည် ရန်ကုန်ယူနိုက်တက် လူငယ်အသင်း၌ ၂၀၁၄ ခုနှစ်တွင် စတင်ခဲ့သည်။ သူသည် ၂၀၁၄ ခုနှစ် MNL Youth League တွင် အသင်းအတွက် ၁၈ ဂိုး သွင်းယူပေးနိုင်ခဲ့သည်။ ထိုကြောင့် သူသည် ရွှေဖိနပ်နှင့် ၂၀၁၄ ခုနှစ်အတွက် အကောင်းဆုံး လူငယ်ကစားသမားဆုကို ရရှိခဲ့သည်။ အလားအလာရှိသော ကစားသမားတစ်ဦးဖြစ်သော်လည်း ဒူးဒဏ်ရာကြောင့် အားကစားလောကမှ ၂ နှစ်ခန့် အနားယူခဲ့ရသည်။
အကြီးတန်း
ဒဏ်ရာများ ပျောက်ကင်းပြီးနောက် ရန်ကုန်ယူနိုက်တက် အကြီးတန်းကလပ်မှ ဆက်သွယ်ခေါ်ယူကာ ၂၀၁၇ ခုနှစ်ကုန်ထိ စာချုပ်ချုပ်ဆိုခဲ့သည်။
လက်ပံတောရွာ၊ ပေါင်မြို့နယ်
လက်ပံတောရွာ(Letpantaw)သည် မွန်ပြည်နယ်၊ သထုံခရိုင်၊ ပေါင်မြို့နယ်၊ လက်ပံတောကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၉၅၇၅၅ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ လက်ပံတောကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၅၁၀ ဦး၊ မ ၁၇၅၄ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၂၆၄ ဦး နေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ပေါင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
မန်ဟွန်း (ကချင်)ရွာ၊ နမ့်ခမ်းမြို့နယ်
မန်ဟွန်း (ကချင်)ရွာ (Manhun (Kachin))သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ မူဆယ်ခရိုင်၊ နမ့်ခမ်းမြို့နယ်၊ မန်ဟွန်း (လွယ်)ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၈၄၈၄ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ မန်ဟွန်း (လွယ်)ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၃၉၄ ဦး၊ မ ၄၀၃ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၇၉၇ ဦးနေထိုင်သည်။ ဤရွာသည် တိမ်ကောသွားပြီ ဖြစ်သည်။
မြောင်းသစ်ရွာ၊ စလင်းမြို့နယ်
မြောင်းသစ်ရွာ (Myaungthit)သည် မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မင်းဘူးခရိုင်၊ စလင်းမြို့နယ်၊ ပြတောက်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၆၇၄၅ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ပြတောက်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၈၂၉ ဦး၊ မ ၈၆၉ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၆၉၈ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:စလင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
စလင်းမင်းသားကြီး မောင်အို
စလင်းမင်းသားကြီး မောင်အိုဆိုသည်မှာ စစ်ကိုင်းမင်း၏ မိဖုရားခေါင်ကြီး ရှင်မင်းနု (နန်းမတော်မယ်နု)ရဲ့ အစ်ကို ဖြစ်သည်။ စလင်းမြို့ကို စားရ၍ စလင်းမင်းသားကြီးဟု ခေါ်တွင်လေသည်။
မောင်အိုကို ထောင်သင်းမှူး သီဟကျော်စွာ ဦးလှုပ်နှင့် ဒေါ်ငယ်တို့ စုံဖက်ရာကနေ မွေးဖွားခဲ့သည်။ မောင်အိုသည် ဖလံခုံရွာအနီး မြင်းပေါက်ရွာသူ မမင်းသာနှင့် လက်ဆက်သည်။ ထို့နောက် သမီးတော်နှစ်ပါး ဖွားမြင်သည်။ သမီးတော်အကြီး သီရိသုကလျာသည် အမြင့်မြို့ကို စားရပြီး သမီးတော်ငယ် သီရိသုတရတနာသည် စကုမြို့ကို စားရသည်။
စစ်ကိုင်းမင်း နန်းတက်လာသောအခါ ညီတော်အရင်း သရက်မြို့စားကို သာယာဝတီမြို့စား ပေးပြီးမင်းသားကြီး အရာထားသလို၊ ယောက်ဖတော် မောင်အိုကိုလည်း သတိုးဓမ္မရာဇာဘွဲ့ အပ်နှင်းပြီး စလင်းမြို့ကို စားစေခဲ့သည်။ မြန်မာဘုရင် အဆက်ဆက်၌ စလင်းမြို့စား နေရာတွင် တော်ယုံလူကို ခန့်လေ့မရှိ။ နိုင်ငံတော်အတွက် အရေးပါသော စလင်းနယ်ကို ဘုရင်က အလေးထားရသည့် ပုဂ္ဂိုလ်များကိုသာ ခန့်အပ်လေ့ ရှိသည်ဟု သိရသည်။
စစ်ကိုင်းမင်းလက်ထက် အင်းဝနန်းတွင်း ရောက်ရှိခဲ့သော နိုင်ငံခြားကုန်သည် အိတ်ချ်ဂေါ်ဂျာ၏ မှတ်တမ်းတွင်
ဟု ဖော်ပြပါရှိသည်။
စလင်းမင်းသားကြီးမောင်အို နှင့် ပထမကျော်ဝိနိစ္ဆယကိစ္စ
စစ်ကိုင်းမင်း၏ ညီတော် သာယာ၀တီမင်းနှင့် မိဖုရားခေါင်း နန်းမတော် မယ်နု၏မောင် မင်းသားကြီး ဦးအိုတို့ နှစ်ယောက်ကြား အားပြိုင်ရာမှ ပေါ်ပေါက်လာသည့် ပြဿနာဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်က ပထမကျော်ဘွဲ့သည် ရဟန်းသာမဏေများအကြားနှင့် နန်းတော်တွင် အရေးပါသော ဘာသာရေးဘွဲ့ဖြစ်ခဲ့သည်။
သာယာဝတီမင်းသား သူကိုးကွယ်သည့် ကျောင်းနှင့် ဦးအိုကိုးကွယ်သည့်ကျောင်းမှာ အပြိုင်အဆိုင်ဖြစ်ခဲ့ကြ၏။
ထို အခြေအနေတွင် ဦးအို ကိုးကွယ်သည့် ကျောင်းမှာ ပထမကျော်ထွက်မည့် အလားအလား မရှိဘဲ သာယာဝတီမင်းသား ကိုးကွယ်သည့် ကျောင်းမှာ ပထမကျော်ဘွဲ့ရရန် သေချာနေသော စာသင်သားရဟန်းတစ်ပါးရှိနေသည်​။
ထိုစာသင်သားရဟန်းကို ဦးအိုက မက်လုံးများပေးကာ ယင်းကိုးကွယ်သည့်ကျောင်းသို့ ပင့်ဆောင်သွားရာမှ ရှင်ဘုရင်အထိ ပေါက်ကြားသွားခဲ​့ပြီး ပြဿနာဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။
ထိုအရေးကို ဆရာတော်ဦးဗုဓ်မှကြားဝင်ဖြေရှင်းပေးခဲ့ပြီး..စာဖြေဆိုမည့်ရဟန်းကို စာဖြေဆိုခွင့်ပိတ်ကာ နယ်သို့ပြန်စေခဲ့၏။
ဖြိုးပိုင်စိုး (ဘောလုံးသမား)
ဖြိုးပိုင်စိုး(၁၆ ဒီဇင်ဘာ ၁၉၉၃ ခုနှစ်ဖွား)သည် မြန်မာနိုင်ငံသား ဘောလုံးသမားတစ်ဦးဖြစ်ပြီး ရှမ်းယူနိုက်တက် ဘောလုံးအသင်းတွင် ကစားလျက်ရှိသည်။
ခလုပစ္ဆာဘတ်ဓုတင်
ခလုပစ္ဆာဘတ်ဓုတင် သည် ကိလေသာများကို ခါထုတ် ခေါင်းပါးစေသည့် အကျင့်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ခလုပစ္ဆာဘတ်ဓုတင် ဆောက်တည်သည့် ရဟန်းသည် ဆွမ်းစားစဉ် “တော်ပြီ” ဟု ပယ်မြစ်ပြီးမှ တစ်ဖန် စားလိုပြန်၍ အတိရိတ်ဝိနည်းကံ ပြုထားသော ဆွမ်းဘောဇဉ်ကို မစားရ။ (ခလုပစ္ဆာဘတ်ဓုတင် မဆောက်တည်သော ရဟန်းများမှာမူ အတိရိတ်ဝိနည်းကံ ပြုပြီးလျှင် နောက်တစ်ဖန် ပြန်၍ စားနိုင်၏။)
ဆောက်တည်ပုံ
ဤဓုတင်အား ဆောက်တည်မည့်ရဟန်းသည် အတိရိတ္တဘောဇနံ ပဋိက္ခိပါမိ ဟု ပါဠိဘာသာဖြင့်လည်းကောင်း၊ အတိရိတ် ဝိနည်းကံပြု၍ စားခြင်းကို ပယ်ပါ၏ ဟု မြန်မာဘာသာဖြင့်လည်းကောင်း၊
ခလုပစ္ဆာဘတ္တိကင်္ဂံ သမာဒိယာမိ ဟု ပါဠိဘာသာဖြင့်လည်းကောင်း၊ ပယ်မြစ်ပြီးမှ အတိရိတ်ဝိနည်းကံ ပြု၍ရသော ဆွမ်းကို မစားသော ရဟန်း၏ အကြောင်းစေတနာကို ဆောက်တည်ပါ၏ ဟု မြန်မာဘာသာဖြင့်လည်းကောင်း ရွတ်ဆိုကာ ဆောက်တည်ရ၏။
ဓုတင်ဆောင် ရဟန်း ၃-မျိုး
(၁) ပဌမ ဆွမ်းလုပ်၌ ပဝါရိတ်သင့်မှု မဖြစ်နိုင်၊ ပဌမ ဆွမ်းလုပ်ကို မျို၍အပြီး (စားဆဲခဏ၌) အခြား ဘောဇဉ်ကို ပယ်မြစ်မှသာ ပဝါရိတ် သင့်နိုင်သည်၊ သို့ဖြစ်၍ အမြတ်စား (= ဥက္ကဋ္ဌ) ဓုတင်ဆောင်ရဟန်းသည် ပဌမဆွမ်းလုပ်ကို မျို၍အပြီး ပဝါရိတ်သင့်ခဲ့သော် ဒုတိယ ဆွမ်းလုပ်ကို ဆက်မစားရတော့ချေ။
(၂) အလတ်စား (= မဇ္ဈိမ)ဓုတင်ဆောင်ရဟန်းသည် ဘောဇဉ်ကို စားခိုက် ပဝါရိတ်သင့်စဉ် အတွင်း သပိတ်၌ ကြွင်းသရွေ့ ဘောဇဉ်ကို ဆက်၍ စားနိုင်၏။
ဓုတင် ပျက်စီးခြင်း
အတိရိတ် ဝိနည်းကံပြုထားသော ဆွမ်းဘောဇဉ်ကို စားသောခဏ၌ပင် ဓုတင်ပျက်၏။ ထိုသို့ ဓုတင်ပျက်ပါက ပြန်၍  ဆောက်တည်ကာ ကျင့်သုံးနိုင်၏။ အခြားသော ဓုတင် ဤအတိုင်း ဖြစ်၏။
တိုက်တွန်းချက်
-ခလုပစ္ဆာဘတ္တဓုတင်ဆောင် ပုဂ္ဂိုလ်သည် အစာကိုရှာမှီးခြင်းဖြင့် ပင်ပန်းဆင်းရဲခြင်းသို့ မရောက်။
-ဆွမ်းစသော အာမိသကို သိုမှီးမှုမပြု။
-ဝမ်းဗိုက်ပြည့်တင်းအောင် စားမိခြင်းကို ပယ်နိုင်၏။
ထို့ကြောင့် မြတ်စွာဘုရားချီးမွမ်းအပ်သော သန္တောသဂုဏ်ကျေးဇူး စသည်တို့၏ တိုးပွားခြင်းကို ဖြစ်စေတတ်သော၊ အလိုကြီးခြင်းကိလေသာ၏ အပြစ်ဆိုးတို့ကို ခါထုတ်လိုသော ယောဂီရဟန်းသည် ခလုပစ္ဆာဘတ္တဓုတင် ကို ကြိုးစားကျင့်ဆောင်အပ်ပေတော့၏။
ဟိုဂျစ်ရွာ၊ မယ်စဲမြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မယ်စဲမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
စန့်စွဲရွာ၊ ညောင်ရွှေမြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ညောင်ရွှေမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အာရညကင်ဓုတင်
အာရညကင်ဓုတင် သည် ကိလေသာများကို ခါထုတ် ခေါင်းပါးစေသည့် အကျင့်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ အာရညကင်ဓုတင် ဆောက်တည်သည့် ရဟန်းသည် အနီးဆုံးရွာနှင့် လေးအတတ်သင်ဆရာ၏ ညှို့တင်ထားသော ကုလလေးနှင့် အပြန်ငါးရာ အနည်းဆုံး ဝေးကွာသော တောရကျောင်း၌ နေရသည်။ အကြောင်းကိစ္စ တစ်ခုခုဖြင့် ရွာအတွင်း၌ နေရသော်လည်း အရုဏ်မတက်မီ တောရကျောင်းသို့ ပြန်လာပြီးလျှင် တောရကျောင်း၌ပင် အရုဏ်တက်စေမူ ဓုတင်မပျက်ပေ။
ဤတွင် အာရညကကင်ဓုတင် လောက်သော အကွာအဝေးကို “အလယ်အလတ်ဖြစ်သော ဒေသတောင်တာဖြင့် ယူလျှင်ပင် ဆိတ်ငြိမ်ရာ ဝိဝေကကို ရတော့သည်။ ထို့ကြောင့် မြန်မာဒေသ၌ အများသုံးကြသည့် ဟင်္သာတောင် (၁၈ လက်မ)၊ သံတောင် (၂၄ လက်မ) တို့ဖြင့် လေးတောင်တာကို ကုလလေးတာဟု ယူသင့်သည်” ဟု မဟာဝိသုဒ္ဓါရာမဆရာတောဘုရားကြီးက ပရမတ္ထ သရူပဘေဒနီကျမ်း ဒုတိယတွဲ၊ စာမျက်နှာ ၁၁၅ တွင် ဆုံးဖြတ်ထားသည်။
မှတ်ချက် ။ ။ ကုန်သည်များ လမ်းခုလတ်၌ ယာယီစခန်းချ၍ ၄-လ အထက်နေလျှင် ထိုအရပ်သည်လည်း ဂါမ(ရွာ) မည်၏။
ဆောက်တည်ပုံ
ဤဓုတင်အား ဆောက်တည်မည့်ရဟန်းသည် ဂါမန္တသေနာသနံ ပဋိက္ခိပါမိ ဟု ပါဠိဘာသာဖြင့်လည်းကောင်း၊ ရွာကျောင်းကို ပယ်ပါ၏ ဟု မြန်မာဘာသာဖြင့်လည်းကောင်း၊
အာရညိကင်္ဂံ သမာဒိယာမိ ဟု ပါဠိဘာသာဖြင့်လည်းကောင်း၊ တော၌ နေလေ့ရှိသော ရဟန်း၏ အကြောင်းစေတနာကို ဆောက်တည်ပါ၏ ဟု မြန်မာဘာသာဖြင့်လည်းကောင်း ရွတ်ဆိုကာ ဆောက်တည်ရ၏။
ဓုတင်အပျက်ခံရမည့်အချိန်
အာရညကင် ဓုတင်ဆောင် ရဟန်း၏ ဆရာဥပဇ္ဈာယ် မကျန်းမာခဲ့သော် ရွာတွင်း ကျောင်းသို့ပင့်ဆောင်၍ ပြုစု လုပ်ကျွေးသင့်သည်၊ နံနက်စောစော ရွာမှထွက်၍ တောရ အင်္ဂါ လုံလောက်သော အရပ်၌ အရုဏ် တက်စေရ၏။ အရုဏ်တက်စေသင့်ရာအခါ၌ ဆရာ ဥပဇ္ဈာယ်တို့၏ ရောဂါတိုးပွား အခြေအနေ မကောင်းလျှင် ဆရာဥပဇ္ဈာယ်တို့၏ အမှုကိစ္စကိုသာ ပြုလုပ်ရာသည်။ ဓုတင်ကို ပမာဏ မပြုသင့် ။
ညောင်ခြေထောက်ရွာ၊ အုတ်တွင်းမြို့နယ်
ညောင်ခြေထောက်ရွာ (Nyaungchayhtauk)သည် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး (အရှေ့)၊ တောင်ငူခရိုင်၊ အုတ်တွင်းမြို့နယ်၊ ညောင်ခြေထောက်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၀၇၈၀ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ညောင်ခြေထောက်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၂၉၃၄ ဦး၊ မ ၃၃၃၂ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၆၂၆၆ ဦးနေထိုင်သည်။
အာရညကင်ဓုတင်
နှလုံးသွင်း
ယင်း ဓုတင် ဆောက်တည်သော ရဟန်းသည် ဓုတင်တို့ကို စောင့်ရှောက် မည်ဟု၎င်းရွာ ကျောင်း၌ နေရသည်မှာ စိတ်ပျံ့လွင့်သည်၊ တောကျောင်း၌နေမှ သင့်လျော်မည်ဟု၎င်း တောကျောင်း၌ နေရလျှင် ဝိဝေက ၃-မျိုးတို့တွင် တမျိုးမျိုးကို မုချ ရလိမ့်မည်ဟု၎င်း အရဟတ္တဖိုလ်ကို မရသမျှ တောမှ မထွက်အံ့ ဟု၎င်း တော၌နေခြင်းကို ဘုရားရှင် ချီးမွမ်းတော်မူသည်, တော၌ မိမိနေခဲ့လျှင် များစွာသော သီတင်းသုံးဖော်တို့သည်လည်း ရွာ ကျောင်းကို စွန့်ခွါ၍ တော၌ နေကြလိမ့်မည်ဟု၎င်း နှလုံးသွင်း ဆင်ခြင်ကာ တော၌ နေရသည်
ညောင်ခြေထောက်ရွာ၊ အုတ်တွင်းမြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:အုတ်တွင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အာရညကင်ဓုတင်
ဓုတင်ဆောင် ရဟန်း ၃-မျိုး
(၃) အညံ့စား (= မုဒုက)ဓုတင်ဆောင်ရဟန်းသည် ဆောင်း ၄-လ၌လည်း ရွာကျောင်း၌ နေနိုင်သည်။
ဓုတင် ပျက်စီးခြင်း
ယင်းရဟန်း ၃-မျိုးလုံးပိုင်းခြားအပ်သော အချိန်အတွင်း၌ ရွာကျောင်းသို့လာ၍ တရားနာစဉ် အရုဏ်တက်ခဲ့သော်၎င်း တရားနာပြီး အပြန် လမ်းခရီးအကြား၌ အရုဏ်တက်ခဲ့သော်၎င်း ဓုတင်မပျက်။ တရားပွဲအပြီးတွင် ခေတ္တခဏ အိပ်ပြီးမှ သွားအံ့ဟု နှလုံးသွင်း၍အိပ်နေစဉ် အရုဏ်တက်ခဲ့သော်၎င်း, အကြောင်း မလုံလောက်ပဲ အလိုအလျောက် အရုဏ် တက်စေခဲ့သော်၎င်း ဓုတင် ပျက်သည်။
ရွာကျောင်း၌ နေလိုသောစိတ်ဖြင့် အရုဏ်တက်ချိန်တွင် ရွာကျောင်း၌ နေသော ခဏ၌ပင် ဓုတင် ပျက်၏။ ထိုသို့ ဓုတင်ပျက်ပါက ပြန်၍  ဆောက်တည်ကာ ကျင့်သုံးနိုင်၏။ အခြားသော ဓုတင် ဤအတိုင်း ဖြစ်၏။
အာရညကဓုတင်ဆောင်ရကျိုး
(၁) အမှတ်သညာကို နှလုံးသွင်းလျက် မရသေးသော သမာဓိကို ရနိုင်ခြင်း ရပြီးသမာဓိကို စောင့်ရှောက်နိုင်ခြင်း (၂) တောရကျောင်းနေ ရဟန်းကို ဘုရားရှင်နှစ်သက်အားရတော်မူခြင်း (၃) မလျောက်ပတ်သော ရူပါရုံ စသည်တို့ကြောင့် စိတ်ပျံ့လွင့်မှု မရှိခြင်း (၄) ထိတ်လန့်ခြင်းကင်းခြင်း (၅) အသက်၌ ခင်မင်တွယ်တာမှုကို ပယ်စွန့်နိုင်ခြင်း, (၆) ကာမဂုဏ်အာရုံတို့မှ ကင်းဆိတ်မှု ဟူသော ဝိဝေက သုခချမ်းသာ ဟူသော အကျိုးတို့ကို ရနိုင်၏။
တိုက်တွန်းချက်
-ဝိဝေကသုခ ချမ်းသာကိုရရှိသော၊
-လူတို့နှင့် ရောနှောခြင်းမရှိသော၊
-အစွန်အဖျားကျသော တောကျောင်း၌ မွေ့လျော်သော၊
-ဘုရားရှင်၏ စိတ်နှလုံးတော်ကို နှစ်သက်စေတတ်သော တောနေပုဂ္ဂိုလ်သည်…
-အရဟတ္တဖိုလ်ချမ်းသာတိုင်အောင် မျက်မှောက်ပြုရ၏။
-တောနေပုဂ္ဂိုလ်၏ ဝိဝေကသုခရသ ကို သိကြားမင်းနှင့်တကွ နတ်တို့သည် မခံစားကြရကုန်။
ပြည့်ရှင်မင်းသည် ချပ်ဝတ်တန်ဆာကို ဝတ်ဆင်၍ စစ်မြေပြင်သို့ဝင်ရောက်သကဲ့သို့၊ ဤ တောနေပုဂ္ဂိုလ်သည်လည်း ပံသုကူသင်္ကန်းတည်း ဟူသော ချပ်ဝတ်တန်ဆာကို ဝတ်ဆင်၍ အာရညကင်ဓုတင် စစ်တပ်နှင့်တကွ အခြားဓုတင်တည်းဟူသော လက်နက်တို့ကို စွဲကိုင်၍ တောကျောင်းတည်းဟူသော စစ်မြေပြင်သို့ ရောက်သောအခါ၊ အနုသယတည်းဟူသော စစ်တပ်နှင့်တကွ ကိလေသာမာန် သူပုန်ရန်တို့ကို အောင်မြင်ခြင်းသို့ မကြာမီပင်ရောက်အောင် စွမ်းဆောင်နိုင်ပေ၏။
ထို့ကြောင့် ဉာဏ်ပညာရှိသော ယောဂီရဟန်းတို့သည် တောအရပ်ကိုချစ်ခင်၊ တော၌နေခြင်းကို မွေ့လျော်ပျော်ပိုက် နှစ်ခြိုက်ခြင်းကို ပြုသင့်လှပေ၏။
စင်ကျိုင်းရွာ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်
စင်ကျိုင်းရွာ (Hsinkeng)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ကိုးကန့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်၊ တောက်ရွှေကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၉၉၃၄ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ တောက်ရွှေကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၉၉၃ ဦး၊ မ ၁၇၀၅ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၆၉၈ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လောက်ကိုင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ကောင်းတိတ်ရွာ၊ ဟိုပန်မြို့နယ်
ကောင်းတိတ်ရွာ (Kawngteik)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ဝ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရတိုင်း၊ ဟိုပန်ခရိုင်၊ ဟိုပန်မြို့နယ်၊ ဝိန်းကောင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၁၄၂၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ဝိန်းကောင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၇၈၆ ဦး၊ မ ၇၉၇ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၅၈၃ ဦးနေထိုင်သည်။
အရှေ့ကုန်းရွာ၊ ပျော်ဘွယ်မြို့နယ်
အရှေ့ကုန်းရွာ (Ahsheykone)သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ ရမည်းသင်းခရိုင်၊ ပျော်ဘွယ်မြို့နယ်၊ ဆားတောင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၉၂၈၄၀ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ဆားတောင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၆၅၁ ဦး၊ မ ၇၉၃ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၄၄၄ ဦးနေထိုင်သည်။
ကောင်းတိတ်ရွာ၊ ဟိုပန်မြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဟိုပန်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
အရှေ့ကုန်းရွာ၊ ပျော်ဘွယ်မြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ပျော်ဘွယ်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ကွမ်တမ်ဒြပ်ဆွဲအားသီအိုရီ
ကွမ်တမ်ဒြပ်ဆွဲအား ဆိုသည်မှာ ကွမ်တမ် အကျိုးသက်ရောက်မှုများကို လျစ်လျူမရှုနိုင်သည့်နေရာများ၌ ကွမ်တမ် မက္ကင်းနစ်နိယာမများအရ ဒြပ်ဆွဲအားကို ဖော်ပြသည့် သီအိုရီဆိုင်ရာ ရူပဗေဒနယ်ပယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ လက်ရှိ နားလည်ထားသော ဒြပ်ဆွဲအားဆိုသည်မှာ အိုင်းစတိုင်း၏ ယေဘုယျနှိုင်းရသီအိုရီကို အခြေခံထားသည်။ သို့သော် ဂြိုဟ်၊ ကြယ်တို့ကဲ့သို့ ကြီးမားသည့် အရာဝတ္ထုတို့၏ ဒြပ်ဆွဲအားကို ဖော်ပြရာတွင် ယေဘုယျနှိုင်းရသီအိုရီသည် ကောင်းမွန်စွာ ပြေလည်ပြီး ကွမ်တမ် မက္ကင်းနစ်သည် အက်တမ်ထက် သေးငယ်သော အမှုန်များကြားရှိ အားများကို ဖော်ပြသည့်သီအိုရီဖြစ်ရာ ယင်းသီအိုရီနှစ်ခုကို ပေါင်းစပ်ပြေလည်စေနိုင်သည့် သီအိုရီမှာ အငြင်းပွားဖွယ်ဖြစ်လျက်ရှိသည်။ လူအများစုက ကွမ်တမ်ဒြပ်ဆွဲအား သီအိုရီသည် တွင်းနက်များ၏ အပြုအမူနှင့် စကြဝဠာ၏ ဇာတ်မြစ်တို့ကို နားလည်ရာ၌ အခက်အခဲများကို ဖြေရှင်းပေနိုင်ရန် မျော်လင့်ထားကြသည်။
ကျွန်းစုရွာ၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်
ကျွန်းစုရွာ(Kyunsu)သည် ကရင်ပြည်နယ်၊ ဘားအံခရိုင်၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်၊ ကြက်တူရွေးကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ 169,647 ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
XXXတဲန်တာရွှန်
Jahseh Dwayne Ricardo Onfroy (ဇန်နဝါရီလ 23, 1998 - ဇွန်လ 18, 2018) XXXTentacion, အဖြစ်သိကျပြီး, အမေရိကန်ရက်ပ်အဆိုတော်နှင့်တေးရေးဆရာဖြစ်သည်။ XXXTentacion သည် မိမိ၏တိုတောင်းလှသော အနုပညာသက်တမ်းအတွင်း Teenager ပရိသတ်များကြားတွင် သူ၏သီချင်းများသည် အောင်မြင်မှုများရှိခဲ့သည်။ ဝေဖန်သူများနှင့် ပရိသတ်များက ဂီတဘက်တွင်ထူးချွန်မှုအတွက်သူ့ကိုမကြာခဏချီးကျူးလေ့ရှိသည်။ Xသည် emo, trap, lo-fi, indie rock, nu metal, hip hop, R&amp;B နှင့် punk rock စသည့်ဂီတအမျိုးစားများကို သီဆိုခဲ့သည်။ သူသည် emo-rap နှင့် SoundCloud Rapper များတွင် ဦး ဆောင်သူတစ် ဦး အဖြစ်သတ်မှတ်ခံရပြီး ၂၀၁၀ နှစ်လယ်ပိုင်းတွင် လူများရဲ့အာရုံစိုက်မှုကိုရရှိခဲ့သည်။
ဖလော်ရီဒါ Plantation တွင်မွေးဖွားခဲ့ပြီး XXXTentacion သည်သူ၏ငယ်အချိန်အများစုကို Lauderhill တွင်နေထိုင်ခဲ့သည်။ သူသည်လူငယ်ထိန်းသိမ်းရေးစခန်းမှ လွတ်လာပြီးနောက်သီချင်းများကို စတင်ရေးသားခဲ့ပြီးမကြာမီသူ၏ဂီတလုပ်ငန်းကို SoundCloud တွင် ၂၀၁၃ ခုနှစ်မှစတင်ခဲ့သည်။ တေးဂီတတွင်အခြားသော အနုပညာရှင်နဲ့ရက်ပ်ဂီတ တွင်ပုံမှန်မဟုတ်သောပုံစံများနှင့်နည်းစနစ်များကို အသုံးပြု၍ တေးဂီတကိုစတင်ရေးသားခဲ့သည်။  ၂၀၁၄ ခုနှစ်တွင်သူသည် underground collective Members Onlyတည်ထောင်ခဲ့သည်။ အခြားအဖွဲ့ ၀ င်များနှင့်အတူမကြာမီတွင် SoundCloud rap တွင်လူကြိုက်များလာသည်။
XXXTentacion သည် "Look at Me " တစ်ခုတည်းနှင့်ရရှိခဲ့သည်။ သူ၏ပွဲ ဦး ထွက်အယ်လ်ဘမ် 17 (၂၀၁၇) ကို အမေရိကန်၌နှစ်ဆပလက်တီနမ် အဖြစ်သတ်မှတ်သည်။ သူ၏ Sad Album (2018) သည် Billboard Hot 200 တွင်Topဝင်ခဲ့သည် Xရဲ့ သီချင်းဖြစ်တဲ့ "Sad", သည် Billboard  Hot 100 တွင် နံပါတ် တစ်ချိတ်ခဲ့ပြီး ဇန်နဝါရီလ 2021 ၌YouTubeတွင်
ဘီလီယျံနဲ့ချီသော viewများရရှိခဲ့သည်။
၂၀၁၈၊ ဇွန် ၁၈ ရက်တွင် XXXTentacion သည် Florida ၏ Deerfield Beach ရှိဆိုင်ကယ်အရောင်းဆိုင်မှ အထွက် မီးပွိုင့်တွင် သေနတ်ဖြင့် အပစ်ခံရ၍ ၂၀ အရွယ်တွင် သေဆုံးခဲ့သည် ။ Louis Vuitton အိတ်မှဒေါ်လာ ၅၀,၀၀၀ နဲ့ခိုးပြီးနောက် တိုက်ခိုက်သူတွေဟာ SUV ကားတစ်စီး ကိုမောင်း၍ ထွက်ပြေးခဲ့တယ်။ သံသယရှိသူလေး ဦး ကိုဖမ်းဆီးခဲ့သည်။ စွပ်စွဲခံရသူများအတွက်ရုံးတင်စစ်ဆေးမည့်ရက်ကိုသတ်မှတ်ထားခြင်းမရှိပါ။
ကဏ္ဍ:၂၀၁၈ ကွယ်လွန်သူများ ကဏ္ဍ:၁၉၉၈ မွေးဖွားသူများ
မြေဖြူယုဂ် (ခရီတေးရှတ်ယုဂ်)
ခရီတေးရှတ်ယုဂ် သို့မဟုတ် မြေဖြူယုဂ် သည် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း ၁၄၅ မှ ၆၆သန်းခန့်ရှိ ဘူမိဗေဒခေတ် ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သက်လယ်ကပ် ၏ တတိယနှင့် နောက်ဆုံးကာလဖြစ်ပြီး အရှည်ဆုံးဖြစ်သည်။ နှစ် ၇၉သန်းဝန်းကျင်တွင်၊ ၎င်းသည် ဖန်နာရိုဇိုးဝစ် မဟာကပ် တစ်ခုလုံး၏ ဘူမိဗေဒဆိုင်ရာ အရှည်ဆုံးသော ကာလအပိုင်းအခြားဖြစ်သည်။ ထိုအမည်သည် လက်တင်ဘာသာ creta, "chalk" မှဆင်းသက်လာပြီး ခေတ်၏ နောက်ဆုံးတစ်ဝက်တွင်ပေါများသည်။ ၎င်းကို များသောအားဖြင့် အတိုကောက် K၊ ၎င်း၏ ဂျာမန်ဘာသာပြန် Kreide အတွက် ဖြစ်သည်။
ခရီတေးရှတ်ယုဂ် (သက်လယ်ကပ်နှင့်အတူ) သည် ခရီတေးရှတ် –ပေလီယိုဂျင်း(Cretaceous–Paleogene) မျိုးသုဉ်းခြင်းဖြစ်ရပ် ၊ ငှက်မဟုတ်သော ဒိုင်နိုဆောများ၊ pterosaurs နှင့် ရေနေတွားသွားသတ္တဝါကြီးများ အပါအဝင် အစုလိုက်အပြုံလိုက် မျိုးသုဉ်းသွားခြင်းနှင့်အတူ အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ခရီတေးရှတ်ယုဂ်၏ အဆုံးကို သက်လယ်ကပ်နှင့် Cenozoic Eras များကြားတွင်ရှိသော အစုလိုက်အပြုံလိုက်မျိုးသုဉ်းခြင်းနှင့်ဆက်စပ်နေသော ဘူမိဗေဒလက္ခဏာဖြစ်သော ရုတ်ခြည်း Cretaceous–Paleogene နယ်နိမိတ်က သတ်မှတ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဘူမိဗေဒဆိုင်ရာ ကာလများ
ညောင်ပင်သာရွာ၊ မလှိုင်မြို့နယ်
ညောင်ပင်သာရွာ (Nyaungpinthar)သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မိတ္ထီလာခရိုင်၊ မလှိုင်မြို့နယ်၊ ရေငံကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၉၄၂၁၆ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ရေငံကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၂၅၃ ဦး၊ မ ၁၄၀၀ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၂၆၅၃ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မလှိုင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ကြို့ပင်စုရွာ၊ ပေါင်းတည်မြို့နယ်
ကြို့ပင်စုရွာ (Kyoetpinsu)သည် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး (အနောက်)၊ ပြည်ခရိုင်၊ ပေါင်းတည်မြို့နယ်၊ ကိုယ်ဝန်ဆောင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၁၈၈၇ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ကိုယ်ဝန်ဆောင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၅၀၀ ဦး၊ မ ၁၇၀၆ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၂၀၆ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ပေါင်းတည်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ပြတောက်ရွာ၊ စလင်းမြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:စလင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဟိဂရှိနရုဆဲ၊ အခိတ
ဟိဂရှိနရုဆဲ (東成瀬村, ဟိဂရှိနရုဆဲ - မုရ)သည် ဂျပန်နိုင်ငံ၊ အခိတစီရင်စုတွင် တည်ရှိသည့် ကျေးရွာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၂၀၂၀ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ ၃၁ ရက်နေ့တွင် ကျေးရွာရှိ ခန့်မှန်းလူဦးရေသည် ၂၅၁၂ ဦးရှိပြီး အိမ်ထောင်စု ၉၀၂ စု ရှိသည်။ လူဦးရေသိပ်သည်းဆသည် ၁ စတုရန်းကီလိုမီတာလျှင် ၁၂ ဦး ဖြစ်သည်။ ကျေးရွာ၏ စုစုပေါင်းဧရိယာသည်၂၉၃.၅၇ စတုရန်းကီလိုမီတာ (၁၁၃.၃၅ စတုရန်းမိုင်) ရှိသည်။ ၁၉၉၉ ခုနှစ်တွင် ဟိဂရှိနရုဆဲည် ဂျပန်နိုင်ငံရှိ အလှပဆုံးသောရွာများထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် ရွေးချယ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။
ပထဝီသွင်ပြင်
ဟိဂရှိနရုဆဲသည် အခိတစီရင်စု၏ အရှေ့တောင်ဘက်ထောင့်စွန်းတွင် တည်ရှိပြီး အရှေ့ဘက်တွင် အိဝတဲနှင့် မိယဂိစီရင်စုတို့ တည်ရှိသည်။ ကျေးရွာ၏ ဧရိယာသည် တောင်များထူထပ်ပြီး တောများဖြင့် ဖုံးလွှမ်းတည်ရှိသည်။ ထို့ပြင် ကျေးရွာ၏ အစိတ်အပိုင်းအတော်များများသည် Kurikoma Quasi အမျိုးသားဥယျာဉ်နှင့် နယ်နိမိတ်ချင်း ထိစပ်နေကြသည်။
လူမှုပထဝီ
ဂျပန်နိုင်ငံ၏ လူဦးရေးစာရင်းအချက်အလက်များအရ ဟိဂရှိနရုဆဲ၏ လူဦးရေသည် ၁၉၅၀ ခုနှစ်ဝန်းကျင်တွင် အမြင့်ဆုံးဖြစ်ခဲ့ပြီး ထို့နောက်နှစ်များတွင်မူ ပုံမှန်ပင် လျော့ကျလျက်ရှိသည်။
ရာသီဥတု
ဟိဂရှိနရုဆဲသည် စိုစွတ်သည့်ရာသီဥတုရှိသည်။ ရာသီဥတုဆိုင်ရာ အပူချိန်များသည်လည်း များပြားစွာ ကွာခြားမှုများ ရှိသည်။ နွေးရာမှ ပူလာသည့် (တစ်ခါတရံ စိုစွတ်သည်) နွေရာသီဥတု နှင့် ဆောင်းရာသီတွင် အေးသည့်ရာသီဥတု (တစ်ခါတရံ အအေးပြင်းထန်) ရှိသည်။ မိုးရွာခြင်း ဖြစ်စဉ်များသည် တစ်နှစ်ပတ်လုံး ဖြစ်ပွားပြီး ဩဂုတ်လမှ အောက်တိုဘာလသည် အများဆုံး ဖြစ်သည်။ တစ်နှစ်ပတ်လည် ပျမ်းမျှအပူချိန်သည် ၉ ဒီဂရီစင်တီဂရိတ် ဖြစ်သည်။ တစ်နှစ်ပတ်လည် မိုးရေချိန်သည် ၁၆၃၅ မီလီမီတာ ရှိပြီး စက်တင်ဘာလသည် အစိုစွတ်ဆုံးလ ဖြစ်သည်။ ဩဂုတ်လတွင် အပူချိန်များသည် အမြင့်ဆုံးဖြစ်ပြီး ၂၃.၁ ဒီဂရီစင်တီဂရိတ်ပတ်ဝန်းကျင်ရှိသည်။ အနိမ့်ဆုံးသည် ဇန်နဝါရီလတွင် ဖြစ်ပြီး အနှုတ် ၃.၈ ဒီဂရီစင်တီဂရိတ်ပတ်ဝန်းကျင် ဖြစ်သည်။
သမိုင်း
ယခုအချိန် ကျေးရွာ၏ ဧရိယာသည် အဲဒိုခေတ်က ဆတခဲမျိုးနွယ်စုများ အုပ်စိုးခဲ့ပြီး ရှေးဟောင်း အုဂိုစီရင်စု၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ တိုခုဂဝရှောဂုနတဲ၏ လက်အောက်တွင် ခုဘိုတပိုင်နက်နယ်မြေအဖြစ် အုပ်ချုပ်ခြင်း ခံရသည့် နယ်မြေတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဟိဂရှိနရုဆဲ ကျေးရွာကို ၁၈၈၉ ခုနှစ်၊ ဧပြီလ ၁ ရက်နေ့တွင် ခေတ်မီမြို့ပြစနစ် တည်ထောင်ရေးများနှင့်အတူ တည်ထောင်ခဲ့သည်။
စီးပွားရေး
ဟိဂရှိနရုဆဲရွာ၏ စီးပွားရေးသည် သစ်တောနှင့် စိုက်ပျိုးရေးအပေါ် အခြေခံထားသည်။
ရထားလမ်း
ကျေးရွာသို့ မည်သည့်ရထားလမ်းမှ လက်ရှိအချိန်တွင် ဆက်သွယ်မှု မရှိပေ။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဂျပန်နိုင်ငံရှိ ရွာများ
အုတ်ဖိုရွာ၊ အုတ်တွင်းမြို့နယ်
အုတ်ဖိုရွာ (Okehpo)သည် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး (အရှေ့)၊ တောင်ငူခရိုင်၊ အုတ်တွင်းမြို့နယ်၊ ညောင်ခြေထောက်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၀၇၈၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ညောင်ခြေထောက်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၂၉၃၄ ဦး၊ မ ၃၃၃၂ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၆၂၆၆ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:အုတ်တွင်းမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
လက်ပန်ရွာ၊ ကျိုက်မရောမြို့နယ်
လက်ပန်ရွာ(Letpan)သည် မွန်ပြည်နယ်၊ မော်လမြိုင်ခရိုင်၊ ကျိုက်မရောမြို့နယ်၊ လက်ပန်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၉၅၀၅၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ လက်ပန်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၀၇၄ ဦး၊ မ ၁၁၈၄ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၂၂၅၈ ဦး နေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ကျိုက်မရောမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
တင်းလွန်းလျှင် ပြတ်၊ လျော့လွန်းလျှင် ပတ်
တင်းလွန်းလျှင် ပြတ်၊ လျော့လွန်းလျှင် ပတ် ဟူသည်မှာ မြန်မာစကားပုံတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ရှင်းလင်းချက်
စောင်းကြိုး ညှိရာတွင် တင်းလွန်းလျှင် စောင်းကြိုးပြတ်တတ်၍ လျော့လွန်းပြန်လျှင်လည်း စောင်းကြိုးချင်း ရစ်ပတ်ရှုပ်ထွေးတတ်သကဲ့သို့ စည်းကမ်းထိန်းသိမ်းရေးနှင့် ဆက်ဆံရေးတို့တွင် တင်းလွန်းလျှင်သော်လည်းကောင်း၊ လျော့လွန်းလျှင်သော်လည်းကောင်း အကျိုးမထင် ဖြစ်သည်။
ကယ်ခိုကရင်ဘာသာစကား
ကယ်ခိုဘာသာစကား သည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် ပြောဆိုအသုံးပြုကြသော ကရင်ဘာသာစကားတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ယင်းဘော်ဘာသာစကား သည် ကယ်ခိုဘာသာစကား၏ မျိုးကွဲဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ ကယ်ခိုနှင့် ယင်းဘော်ဘာသာစကားများကို ပြောဆိုကြသူများမှာ ကယန်းလူမျိုးများ ဖြစ်ကြပြီး လထာဘာသာစကားနှင့် ပဒေါင်ဘာသာစကားကိုလည်း ပြောဆိုကြသည်။
ကွမ်းရှန်းရွာ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်
ကွမ်းရှန်းရွာ (Kunshan)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ကိုးကန့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရဒေသ၊ လောက်ကိုင်မြို့နယ်၊ တောက်ရွှေကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၁၉၉၃၂ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ တောက်ရွှေကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၉၉၃ ဦး၊ မ ၁၇၀၅ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၆၉၈ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လောက်ကိုင်မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ကော့ဆွန်ဘောင်းရွာ၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်
ကော့ဆွန်ဘောင်းရွာ(Kawtsunbaung)သည် ကရင်ပြည်နယ်၊ ဘားအံခရိုင်၊ လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်၊ ကျုံပကိုကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ 221,912 ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:လှိုင်းဘွဲ့မြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ထီဝါမီးရွာ၊ ညောင်ရွှေမြို့နယ်
ထီဝါမီးရွာ (Htiwarmee)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ တောင်ကြီးခရိုင်၊ ညောင်ရွှေမြို့နယ်၊ ဘန်းပြင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၀၇၂၀ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ဘန်းပြင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၃၆၃၁ ဦး၊ မ ၃၅၉၁ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၇၂၂၂ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ညောင်ရွှေမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ပွဲတော်ရွာ၊ အမရပူရမြို့နယ်
ပွဲတော်ရွာ (Pwetaw)သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မန္တလေးခရိုင်၊ အမရပူရမြို့နယ်၊ စားတော်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၈၉၅၇၄ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ စားတော်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၇၄၀ ဦး၊ မ ၇၇၅ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၅၁၅ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:အမရပူရမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
NGC 2808
NGC 2808 သည် ကရိနာ ကြယ်စုတန်းမှ ကြယ်အစုအဝေး globular cluster ဖြစ်သည်။ ယင်းသည် မိမိတို့၏ မိခင်ဂလက်ဆီ နဂါးငွေ့တန်း၌ပါဝင်ပြီး ကြယ်ပေါင်း မီလီယံချီ၍ တည်ရှိလေသည်။ သက်တမ်းအားဖြင့် ၁၂.၅ ဘီလီယံရှိပြီဟုခန့်မှန်းထားသည်။
အရှေ့ပင်လယ် (သံတူကြောင်းကွဲ)
အရှေ့ပင်လယ် ဆိုသည်မှာ
သိဂိရိယလေဆိပ်
သိဂိရိယလေဆိပ် သည် သီရိလင်္ကာနိုင်ငံအလယ်ပိုင်းတွင် တည်ရှိသည့် ပြည်တွင်းလေဆိပ်နှင့် စစ်တပ်အခြေစိုက်နေရာတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဒမ်ဘူလာမြို့အနီးတွင် တည်ရှိသည်။ ဤလေဆိပ်ကို SLAF သိဂိရိယဟုလည်း သိကြသည်။
သမိုင်း
သိဂီရိယလေဆိပ်ကို ၁၉၄၂ ခုနှစ်တွင် ဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်း တော်ဝင်လေတပ်က တည်ဆောက်ခဲ့သည့် လေယာဉ်ကွင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ RAF squadrons (8, 160, 200, 203, 354) နှင့် အခြားလေယာဉ်များသည် ဤလေယာဉ်ကွင်း၌ စစ်ဖြစ်နေစဉ်နှင့် စစ်ပြီးနောက်ကာလတွင် စခန်းချခဲ့ကြသည်။ စစ်ပြီးဆုံးပြီးနောက် ၁၉၄၆ ခုနှစ်တွင် ဤလေယာဉ်ကွင်းကို တော်ဝင်လေတပ်သည် အသုံးပြုခြင်း မရှိတော့ပေ။
၁၉၈၅ ခုနှစ်၊ ဧပြီလ ၁၉ ရက်နေ့တွင် သီရိလင်္ကာအမျိုးသားလုံခြုံရေးဝန်ကြီးနှင့် ကာကွယ်ရေးဒုတိယဝန်ကြီးဖြစ်သူ Lalith Athulathmudali က လေတပ်အကြီးအကဲဗိုလ်ချုပ်  Donald Perera ကို ဖိတ်ကြားကာ ဤလေယာဉ်ကွင်းကို သီရိလင်္ကာလေတပ်အတွက် ပြန်လည်၍ ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့သည်။
ဟူးဂိုးဆု
ဟူးဂိုးဆု ဆိုသည်မှာ ယခင်နှစ်၏ အကောင်းဆုံး သိပ္ပံ စိတ်ကူးယဉ်ဝတ္ထု သို့မဟုတ် စိတ်ကူးယဉ် လက်ရာများနှင့် အောင်မြင်မှုများအတွက် နှစ်စဉ် ပေးအပ်သော ဆုများ အုပ်စု ဖြစ်သည်။ ဆုများကို အမေးဇင်း ဇာတ်လမ်းများဟူသည့် သိပ္ပံ စိတ်ကူးယဉ် မဂ္ဂဇင်း ကို တည်ထောင်သူ ဟူးဂိုး ဂန်းစဘက်အား အစွဲပြု၍ ခေါ်တွင်ပြီး၊ ၁၉၉၂ ခုနှစ်အထိ သိပ္ပံ စိတ်ကူးယဉ် အောင်မြင်မှုဆုများ ဟူ၍ တရားဝင် ခေါ်ဆိုခဲ့သည်။ ကမ္ဘာ့ သိပ္ပံ စိတ်ကူးယဉ် ဝတ္ထု အသင်းက ကြီးမှူး ကျင်းပ၍၊ ဆုများကို အာရုံစိုက်မိစေရန်အတွက် နှစ်စဉ် ကျင်းပမြဲ ဖြစ်သော ကမ္ဘာ့ သိပ္ပံစိတ်ကူးယဉ် ဝတ္ထု ကွန်ဗင်းရှင်း၌ နှစ်စဉ် ပေးအပ်သည်။ ၁၁ ကြိမ်မြောက် သိပ္ပံစိတ်ကူးယဉ် ဝတ္ထု ကွန်ဗင်းရှင်းတွင် ဆုများကို ပထမဦးဆုံး ပေးအပ်သမှု ပြုခဲ့ပြီး၊ ၁၉၅၅ မှစ၍ နှစ်တိုင်း ချီးမြှင့်လာခဲ့သည်။ ဆုများ ပေးအပ်သည့် နှစ်ကာလတိုင်း၌၊ တင်သွင်းသော ကဏ္ဍများလည်း တိုးပွား ပြောင်းလဲလာပြီး၊ လက်ရှိတွင် တဒါဇင်ကျော်သော ကဏ္ဍများဖြင့် ဟူးဂိုးဆုများ ပေးအပ်၍၊ ပုံစံအမျိုးမျိုးသော အရေးအသားပိုင်းနှင့် လက်ရာများ နှစ်မျိုးစလုံး အကျုံးဝင်သည်။