cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ကလေးမွေးခြင်း
မီးဖွားခြင်းဆိုင်ရာ နောက်ဆက်တွဲပြဿနာများ
မွေးဖွားခြင်း၏ ဒုတိယအဆင့်တွင် အောက်ပါတို့ကြောင့် နှောင့်နှေးခြင်း သို့မဟုတ် ကြာမြင့်ခြင်း - ဒုတိယအနေနှင့် ပြောင်းလဲမှုများဖြစ်သည့် အသားစများ ရောင်လာခြင်း၊ မိခင်အားကုန်လာခြင်း၊ သန္ဓေသား နှလုံးခုန်နှုန်း မမှန်ခြင်း တို့ကို ရှာဖွေနိုင်သည်။ ကုသခြင်းမပြုဘဲ ထားလျှင် ဆိုးရွားသည့် နောက်ဆက်တွဲပြဿနာများ အဖြစ် မိခင်၊ ကလေး သို့မဟုတ် နှစ်ဦးလုံးသေဆုံးခြင်း နှင့် မွေးလမ်းကြောင်းနှင့်အင်္ဂါဆိုင်ရာ အနာအခေါင်းပေါက် ဖြစ်ပေါ်ခြင်း တို့ဖြစ်နိုင် သည်။ ယင်းတို့ကို ကလေးမွေးဖွားမှုများကို စောင့်ရှောက်ပေးသူမရှိသော သို့မဟုတ် ကျွမ်းကျင်စွာလေ့ကျင့်မထားသည့် ရပ်ရွာထဲမှသူများကသာ စောင့်ရှောက်မှုပေးသော တတိယကမ္ဘာ့နိုင်ငံများတွင် အတွေ့ရများလေ့ရှိသည်။
မိခင်ဆိုင်ရာ နောက်ဆက်တွဲပြဿနာများ
အမျိုးသမီးအင်္ဂါမှမွေးဖွားခြင်းကြောင့် ရသည့်ဒဏ်ရာ အပြဲများ သို့မဟုတ် အင်္ဂါအားညှပ်ခြင်း ကြောင့်ရသည့် ဒဏ်ရာ တို့မှာ အဖြစ်များသည်။ အတွင်းအသားစများပြဲခြင်း၊ တင်ပါးဆုံ တည်ဆောက်မှုဆိုင်ရာ အာရုံကြောများ ပျက်စီးခြင်း တို့သည် အမျိုးသမီးအတော်များများတွင် ကျွံကျသည့်ပြဿနာများ၊ ဆီး၊ဝမ်း မထိန်းနိုင်ခြင်းများ နှင့် ကာမဆက်ဆံမှု အဆင်မပြေခြင်းတို့သို့ ဦးတည်နိုင်သည်။ ဆယ့်ငါးရာခိုင်နှုန်းသော အမျိုးသမီးတို့မှာ ပုံမှန် မွေးဖွားပြီးနောက်တွင် ဆီး၊ဝမ်းတို့ကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ မထိန်းနိုင်ခြင်း ဖြစ်လာပြီး ထိုအမျိုးသမီးများ သွေးဆုံးချိန်တွင် ထိုရာခိုင်နှုန်းမှာ သိသိသာသာ မြင့်တက်လာသည်။ မိန်းမကိုယ်မှမွေးဖွားခြင်း သည် နောက်ပိုင်းဘဝ တွင် သားအိမ်ထုတ်ခြင်းမဟုတ်သည့်ဆက်စပ်သော ကျွံကျခြင်းတို့၏ လုံလောက်စွာမဟုတ်သော်လည်း လိုအပ်သော အကြောင်းပြချက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဖွံ့ဖြိုးဆဲ ကမ္ဘာတွင် ရောဂါပိုးဝင်ခြင်း သည်လည်း မိခင်သေဆုံးမှု နှင့် နာမကျန်းဖြစ်မှုတို့၏ အဓိက အကြောင်းရင်း အဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ သွေးထွက်ခြင်းသို့မဟုတ် သွေးအများအပြားဆုံးရှုံးခြင်းသည်လည်း ယနေ့ခေတ်တွင်အထူးသဖြင့်ဖွံ့ဖြိုးဆဲကမ္ဘာတွင်မီးဖွားသောမိခင်တို့၏ သေဆုံးခြင်းအတွက် ဦးဆောင်နေသည့် အကြောင်းရင်းဖြစ်နေသေးသည်။ သွေးအများအပြား ဆုံးရှုံးခြင်းသည် အရည်ကုန်ဆုံးသည့်သွေးလန့်ခြင်း ဖြစ်သွားစေပြီး လျင်မြန်စွာကုသမှုမပြုလျှင် အရေးကြီးသောနေရာများသို့ သွေးလုံလောက်စွာ မပို့နိုင်ဘဲ သေဆုံးနိုင်သည်။ သွေးသွင်းခြင်းဖြင့် အသက်ကိုကယ်နိုင်သည်။
မိခင်သေဆုံးနှုန်း (MMR) သည် အမေရိကန် နှင့် ဥရောပတွင် ၁၀၀၀၀၀ အရှင်မွေးတိုင်း ၉ ဦးရှိပြီး၊ အာဖရိက ဆာဟာရအောက်ပိုင်းဒေသ တွင် ၁၀၀၀၀၀ အရှင်မွေးတိုင်း ၉၀၀ ရှိသည့် ကွာခြားမှုကိုတွေ့ရသည်။ နှစ်စဉ် တစ်မီလီယံ၏ တစ်ဝက်ကျော်သော အမျိုးသမီးတို့သည် ကိုယ်ဝန်ဆောင်မှု သို့မဟုတ် ကလေးမွေးမှုတို့မှ သေဆုံးနေရသည်။
သန္ဓေသားဆိုင်ရာ နောက်ဆက်တွဲပြဿနာများ
သဘာဝလှုပ်ရှားမှုကြောင့် သန္ဓေသားဒဏ်ရာရခြင်း ကလေးအတွက် မွေးဖွားခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည့် ဒဏ်ရာအန္တရာယ်အချက်များမှာ - သန္ဓေသားခေါင်းကြီးခြင်း (ကလေး ကြီးခြင်း)၊ မိခင်အလွန်ဝခြင်း၊ ကိရိယာ သုံး၍မွေးရန်လိုအပ်ခြင်း နှင့် ကျွမ်းကျင်မှုမရှိသောသူမှ မွေးပေးခြင်း တို့ဖြစ် သည်။ မွေးဖွားမှုကြောင့် ဒဏ်ရာရနိုင်သော တိကျသည့်အခြေအနေများတွင် တင်ပါးဆုံနှင့်တည်နေခြင်း နှင့် ပခုံးနှင့်ခံ၍ မွေးရခက်ခြင်း တို့လည်းပါဝင်သည်။ သန္ဓေသားတွင်ရရှိသော မွေးဖွားခြင်းမှရရှိသည့်ဒဏ်ရာ အများစုမှာ ရေရှည် အနာ တရမဖြစ်ဘဲ ပျောက်ကွယ်သွားတတ်သည်။
မွေးကင်းစကလေး ရောဂါပိုးဝင်ခြင်း
မွေးကင်းစကလေးများသည် မွေးမွေးချင်း ပထမဆုံးလတွင် ရောဂါပိုးဝင်လွယ်သည်။ အထူးသဖြင့် ရောဂါပိုးဝင်ခြင်းနှုန်းထား မြင့်မားနေဆဲဖြစ်သော နေရာတို့တွင်၊ ကုသမှုမပြုသည့် လိင်ဆက်ဆံမှုမှ တဆင့်ကူးစက်သည့်ရောဂါများ ဝင်ရောက်ခြင်းသည် မွေးကင်းစကလေးများတွင် မွေးရာပါနှင့် မွေးကင်းစ အရွယ် ရောဂါများ ဖြစ်ပွားခြင်းတို့နှင့် ဆက်နွယ်နေသည်။ မွေးကင်းစကလေးတို့ သေဆုံးမှုနှုန်းအားလုံးသည် ဥပမာအားဖြင့် ကုသခြင်းမပြုထားသည့် ကာလသားရောဂါ တို့နှင့်ဆက်နွယ်ပြီး ၄၀% ထိရောက်ရှိနေသည်။
မွေးကင်းစကလေး သေဆုံးခြင်း
မွေးကင်းစများသေဆုံးခြင်း (မွေးစမှ ၂၈ ရက်အတွင်း မွေးကင်းစကလေးသေဆုံးမှုများ သို့မဟုတ် ၂၈ ပတ်နှင့်အထက် ကိုယ်ဝန်ဆောင်ထားသည့် သန္ဓေသားသေဆုံးမှုများ) မှာ ခေတ်မီသော နိုင်ငံများတွင် ၁% ပတ်ဝန်းကျင်ရှိသည်။
ကလေးမွေးဖွားခြင်းတွင် သေဆုံးမှု ကို သက်ရောက်စေသော အရေးကြီးဆုံးအချက်များမှာ အာဟာရ လုံလောက်ခြင်း နှင့် အရည်အသွေးရှိသော ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှုကိုရယူနိုင်ခြင်း ("ရယူနိုင်ခြင်း" ဟူသည်မှာ ရနိုင်သည့် စောင့် ရှောက်မှု စရိတ်အပါအဝင် ကျန်းမာရေးဝန်ဆောင်မှုများနှင့် အကွာအဝေးကိုပါ ဆိုလိုသည်) တို့ ဖြစ်သည်။ ဤ အခြေအနေတွင် "ကျန်းမာရေး စောင့်ရှောက်မှု" ဟူသည်မှာ ဆေးရုံများတွင် ကုသမှုခံယူခြင်း အတိအကျကို ဆိုလိုသည် မဟုတ်ဘဲ ရိုးရှင်းသော သာမန် မီးမဖွားမီ စောင့်ရှောက်မှု နှင့် မီးဖွားချိန်တွင် အရည်အချင်းရှိသည့် ကလေး မွေးခြင်းကို ကျွမ်းကျင်သူ တစ်ဦးရှိနေခြင်း တို့ဖြစ်သည်။
မီးဖွားခြင်းဆိုင်ရာ အထူးစောင့်ရှောက်သူများ
မီးဖွားရာတွင်စောင့်ရှောက်လုပ်ကိုင်ပေးသူ အမျိုးအစားများစွာရှိရာ ထိုသို့အမျိုးအစားခွဲထားမှုများသည် ပညာရှင် ဆန်သော လေ့ကျင့်ထားမှုနှင့် ကျွမ်းကျင်မှုများ၊ လေ့လာကျက်မှတ်ထားသော နည်းနာများ၊ ထို့ပြင် ပေးအပ်သော စောင့်ရှောက်မှုပုံစံ တို့အပေါ်တွင် မူတည်၍ အရေးကြီးသော ကွဲပြားမှုများရှိသော်လည်း ကိုယ်ဝန်ဆောင်စဉ် နှင့် မီးဖွားစဉ်အတွင်း အားပေးမှုနှင့် စောင့်ရှောက်မှုတို့ကို ပေးနိုင်မည်ဖြစ်သည်။
“မီးဖွားခြင်းဆိုင်ရာ ပညာပေးသူများသည်” ကိုယ်ဝန်ဆောင်အမျိုးသမီးများနှင့် သူတို့၏လက်တွဲဖော်တို့အား ကိုယ်ဝန်၏ သဘောသဘာဝ၊ မီးဖွားသည့် လက္ခဏာနှင့် အဆင့်များ၊ မီးဖွားခြင်းအတွက် နည်းလမ်းများ၊ နို့တိုက်ကျွေးခြင်း နှင့် မွေးကင်းစကလေးငယ်ကို ပြုစုခြင်းတို့အား ပညာပေးရန်ရည်ရွယ်ထားသည့် သင်ကြားပြသသူများ ဖြစ်သည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု နှင့် အခြားနေရာတို့တွင် မီးဖွားခြင်းပညာပေးသူတို့အဖြစ် သင်တန်းပေးခြင်းအတွက် အတန်းများကို ဆေးရုံအပြင်အဆင် သို့မဟုတ် လွတ်လပ်သော အသိအမှတ်ပြုထားသည့် အဖွဲ့အစည်းတို့မှတဆင့် ပေးနေသည်ကို တွေ့ရသည်။ အဖွဲ့အစည်းတိုင်းမှ သူတို့ကိုယ်ပိုင် သင်ရိုးတို့နှင့် အထူးပြုထားသော နည်းလမ်း အထွေထွေကို သင်ကြားပေးကြသည်။ သူတို့၏ အသီးသီးသော ဝက်(ဘ်)ဆိုဒ်များမှ တဆင့် သတင်းအချက်အလက် များကို ရယူနိုင်သည်။
Doulas (ဒိုယူလပ်(စ်))
Doulas (ဒိုယူလပ်(စ်)) ဟူသည်မှာ မိခင်များအား ကိုယ်ဝန်ဆောင်စဉ်၊ မီးဖွားနေစဉ်၊ နှင့် မီးဖွားပြီးကာလတို့တွင် စိတ် ခံစားမှုဆိုင်ရာ ကူညီထောက်ပံ့ပေးသူများဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ဆေးပညာဆိုင်ရာကူညီ စောင့်ရှောက်သူများ မဟုတ်ဘဲ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ထောက်ပံ့မှုနှင့် အမျိုးသမီးများအား မီးဖွားစဉ်အတွင်းတွင် ဆေးနှင့်မဟုတ်သည့် နာကျင်မှု လျော့နည်းစေခြင်း တို့ကို ပေးကြသည်။ မီးဖွားခြင်းပညာပေးသူများ နှင့် အခြား အကူအညီပေးသည့် အမှုထမ်း တို့ ကဲ့သို့ပင် doula (ဒိုယူလပ်(စ်)) တစ်ဦးဖြစ်ရန် အောင်လက်မှတ်မဖြစ်မနေလိုအပ်ခြင်း မရှိသည့်အတွက် မည်သူမဆို သူတို့ကိုယ်သူတို့ doula (ဒိုယူလပ်(စ်)) သို့မဟုတ် မီးဖွားခြင်းပညာပေးသူ ဟူ၍ခေါ်ဆိုနိုင်သည်။
ကင်မွန်းချုံရွာ၊ ရေဦးမြို့နယ်
ကင်မွန်းချုံရွာ (Kinmunchon)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ရွှေဘိုခရိုင်၊ ရေဦးမြို့နယ်၊ တမာတောကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၂၄၀၉ ဖြစ်သည်။
ကလေးမွေးခြင်း
Doulas (ဒိုယူလပ်(စ်))
သားဖွားဆရာမများ သည် သာမန်အားဖြင့် အန္တရာယ်နည်းသော ကိုယ်ဝန်ဆောင်သည့် အမျိုးသမီးများအား ကိုယ်ဝန် ဆောင်ခြင်း နှင့် မီးဖွားခြင်းတို့ မတိုင်မီ၊ ကိုယ်ဝန်ဆောင်ခြင်း နှင့် မီးဖွားခြင်း ပြုစဉ်အတွင်း နှင့် ကိုယ်ဝန်ဆောင်ခြင်း နှင့် မီးဖွားခြင်းပြီးသွားသည့်အခါတို့တွင် အခြေခံနှင့် အရေးပေါ် ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှုများကိုပေးသည့် ကျန်းမာရေး စောင့်ရှောက်ညွှန်ကြားသူများဖြစ်သည်။ သားဖွားဆရာမများအား မီးဖွားစဉ်တွင်း အကူအညီပြုနိုင်ရန် တိုက်ရိုက် လာရောက်၍လည်းကောင်း သို့မဟုတ် သူနာပြု-သားဖွားဆရာမများဆိုင်ရာ ပညာပေးအစီအစဉ်များမှလည်းကောင်း သင်ကြားလေ့ကျင့်ထားသည်။ သားဖွားဆရာမအလုပ်အား လုပ်ကိုင်ခွင့်ရကျွမ်းကျင်သူဖြစ်ကြောင်း တရားစီရင်ခွင့် တွင် ပါဝင်သည်မှာ အရည်အသွေးထိန်းသိမ်းခြင်းအတွက် ကနေဒါတွင် ဗြိတိန်ကိုလံဘီယာသားဖွားဆရာမများ ကောလိပ် (CMBC) [39] သို့မဟုတ် ဗြိတိန်တွင် သူနာပြုခြင်းနှင့်သားဖွားခြင်းဆိုင်ရာကောင်စီ (NMC) တို့ ကဲ့သို့မှ ထုံးစံအရ စာရင်းသွင်း ထားခြင်း နှင့် ကျင့်ဝတ်လိုက်နာသူတို့ ဖြစ်ရမည်ဟု ပါသည်။
ကင်မွန်းချုံရွာ၊ ရေဦးမြို့နယ်
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ရေဦးမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ကလေးမွေးခြင်း
Doulas (ဒိုယူလပ်(စ်))
တရားစီရင်ခွင့်တွင် သားဖွားဆရာမအလုပ်အား လုပ်ကိုင်ခွင့်ရကျွမ်းကျင်သူအဖြစ် မဟုတ်သည်မှာ - ရိုးရာအရ သို့မဟုတ် သာမန် သားဖွားဆရာမများသည် ထုံးစံအရ တရားဝင် ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှုပညာပေးများ နှင့် လေ့ကျင့်ခြင်းများကို မရရှိထားသော်လည်း အမျိုးသမီးတို့ကလေးမွေးစဉ်တွင် ကူညီနိုင်သည်။
သားဖွားပညာရပ် ကို လေ့ကျင့်သော ဆရာဝန်များ တွင် အမျိုးအစားခွဲအထူးကု သားဖွားဆိုင်ရာ သမားတော်များ၊ လေ့ကျင့်မှုများ၊ ကျွမ်းကျင်မှုများ နှင့် လက်တွေ့အလုပ်များတွင် သားဖွားပညာရပ် ပါဝင်သော မိသားစုဆရာဝန်များ နှင့် အထွေထွေကုဆရာဝန်များ နှင့် အချို့သောအခြေအနေများတွင် အထွေထွေခွဲစိပ်အထူးကုများ တို့အဖြစ် ပါဝင်ခွဲခြား ထားသည်။ ထိုသမားတော်များနှင့် ခွဲစိပ်အထူးကုများသည် သာမန်နှင့် သာမန်မဟုတ်သော မွေးဖွားမှုများ နှင့် အကျိုး အကြောင်း မသင့်သော မီးဖွားမှုအခြေအနေများ အားလုံးတို့အား မျိုးစုံသော ပြုစုစောင့်ရှောက်မှုများ ပေးနေသည်။ အမျိုးအစားခွဲ အထူးကုသားဖွားဆိုင်ရာသမားတော်များသည် အရည်အသွေးပြည့်မီသော ခွဲစိပ်သူများ ဖြစ်သည့် အားလျော်စွာ မီးဖွားခြင်း နှင့်ဆက်နွယ်သည့် ခွဲစိပ်မှုဆိုင်ရာ အလုပ်များကို ဆောင်ရွက်နိုင်သည်။
မိခင်-သန္ဓေသားဆေးပညာ အထူးကုများသည် အန္တရာယ်ကြီးသည့် ကိုယ်ဝန်ဆောင်နှင့်မွေးဖွားခြင်းတို့တွင် စီမံမှု၊ ကုသမှုတို့အား အထူး ခွဲဖြာ လေ့လာထား သည့် သားဖွား၊မီးယပ် ဆရာဝန်ကြီးများ ဖြစ်ကြသည်။ သားဖွားခြင်းဆိုင်ရာ သူနာပြုများ သည် ဆေးရုံစနစ်အတွင်း မီးမဖွားမီ ၊ မီးဖွားစဉ် နှင့် မီးဖွားပြီးချိန်တို့တွင် သားဖွား ဆရာမ များ၊ ဆရာဝန်များ၊ အမျိုးသမီးများနှင့် ကလေးများအား ကူညီမှုပြုရသည်။ အချို့သော သားဖွားဆရာမများသည်လည်း သားဖွားခြင်းဆိုင်ရာသူနာပြုများဖြစ်သည်။ သားဖွားခြင်းဆိုင်ရာသူနာပြုများ တွင် အောင်လက်မှတ်များ ရှိရပြီး ထုံးစံ အတိုင်း စံထားသော သူနာပြုလေ့ကျင့်မှု အပြင် ထပ်မံသင်တန်းပေးသည့်သားဖွားခြင်းဆိုင်ရာလေ့ကျင့်မှုတို့ကိုလည်း တတ်မြောက်ထားရသည်။
ပြင်ရွာ၊ ပြင်ဝ
ပြင်ရွာ၊ ပြင်ဝ
စခန်းချောင်းကြီးရွာ၊ အလယ်ရေကျော်
စခန်းချောင်းကြီးရွာ၊ အလယ်ရေကျော်
တတိယမြောက် ချားလ်စ်ဘုရင်၏ နန်းတက်ခြင်းကြေညာချက်
တတိယမြောက် ချားလ်စ်ဘုရင်သည် ၂၀၂၂ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၈ ရက်နေ့ မွန်းလွဲပိုင်းတွင် ၎င်း၏မိခင် ဒုတိယမြောက် အဲလစ်ဇဘက်ဘုရင်မ ခရစ်တော်၌ အိပ်ပျော်ချိန်တွင် ဗြိတိန်နိုင်ငံနှင့် အခြားသောဓနသဟာယဘုံများကို ထီးနန်းဆက်ခံခဲ့သည်။ ဗြိတိန်နိုင်ငံတွင် ထီးနန်းဆက်ခံမှုသည် ဘုရင်မင်းမြတ်သေဆုံးပြီးနောက် ချက်ခြင်းဖြစ်ပေါ်သော်လည်း၊ ချားလ်စ် ဝေလမင်းသားဟောင်းကို တတိယမြောက် ချားလ်စ်ဘုရင်အဖြစ် တရားဝင်ကြေညာခြင်းသည် ၂၀၂၂ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၁၀ ရက်နေ့ နံနက် ၁၀ ၀၀ နာရီ (BST) အထိ မပေါ်ပေါက်ခဲ့ပါ။ ထိုနေ့တွင်၊ ဆက်စပ်ကောင်စီသည် လန်ဒန်မြို့ရှိ သန့်ရှင်းသူ ယာကုပ်နန်းတော်တွင် စုဝေးခဲ့သည်။ ဆက်ခံခြင်းမျိုးရိုးသည် ဓနသဟာယဘုံအားလုံးတွင် တူညီသော်လည်း ကြွေးကြော်ထားသည့်အတိုင်း တော်ဝင်ဘွဲ့သည် ၎င်းတို့အားလုံးတွင် တူညီမည်မဟုတ်ပေ။
ဗြိတိန်နိုင်ငံ
ကြေညာချက်သည် ၂၀၂၂ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၁၀ ရက်နေ့ နံနက် ၁၀ နာရီ (BST) တွင် လန်ဒန်မြို့ရှိ သန့်ရှင်းသူ ယာကုပ်နန်းတော်တွင် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ Privy Council အဖွဲ့ဝင် ၇၀၀ လုံးတက်ရောက်ရန် ရသောလည်း ၂၀၀ ကိုသာ သမ္မန် စာချဆင့်ခေါ်ခဲ့သည်။
တတိယမြောက် ချားလ်စ်ဘုရင်၏ နန်းတက်ကောင်စီသည် ပထမဆုံး ရုပ်မြင်သံကြားမှ ပြသခဲ့ပြီး အွန်လိုင်းတွင် ပထမဆုံး တိုက်ရိုက်ထုတ်လွှင့်မှုဖြစ်သည်။ ၁၁ ၀၀ BST တွင် လန်ဒန်မျှော်စင်၊ ကာဒစ်ဖ်ရဲတိုက်၊ အယ်ဒင်ဘရာရဲတိုက်၊ Castle Cornet၊ Gibraltar နှင့် ပင်လယ်ပြင်ရှိ ရေတပ်စခန်းများနှင့် ဘူတာရုံများတွင် သေနတ် ၂၁ ချက်ဖြင့် အလေးပြုခြင်းသည် တတိယမြောက် ချားလ်စ်ဘုရင်၏ ဝင်ရောက်လာခြင်းကို အမှတ်အသားပြုပါသည်။ ကြေညာခြင်းအခမ်းအနားအပြီးတွင် ဘုရင်သည် ဘာကင်ဟမ်နန်းတော်အပြင်ဘက်ရှိ လူအုပ်ကြီးကို နှုတ်ဆက်ခဲ့သည်။
ဗြိတိသျှပါလီမန်သည် ထိုနေ့ညနေပိုင်းတွင် ပါလီမန်အမတ်များသည် ဘုရင်သစ်အား သစ္စာစောင့်သိ၊ ကျိန်ဆိုကာ ဘုရင်မကြီးကွယ်လွန်မှုအတွက် ဝမ်းနည်းကြောင်းဖော်ပြသောအခါ ထိုညနေတွင် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ထို့နောက် ပါလီမန်လှုပ်ရှားမှုအများစုကို ၁၀ ရက် ဆိုင်းငံ့ထားမည်ဖြစ်သည်။ ၁၅ ၃၀ BST တွင် ဘုရင်သည် ဝန်ကြီးချုပ်နှင့် အစိုးရအဖွဲ့အား ပရိသတ်အား လက်ခံကျင်းပခဲ့ပါသည်။ ထိုနေ့တွင်ပင်၊ တတိယမြောက် ချားလ်စ်ဘုရင်၏ နန်းတက်ခြင်းကြေညာချက်ကို စကော့တလန်နိုင်ငံ၊ ဝေလနယ်နှင့် မြောက်အိုင်ယာလန်တို့မှ ခွဲထွက်ရေးအစိုးရများက ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။
ကြေညာချက်စာသား
၂၀၂၂ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ ၁၀ ရက်နေ့တွင် နန်းတက်ကောင်စီ၏ စာရေးမှ ဖတ်ကြားခဲ့သည်- <div style="padding: 1px; text-align:left; margin:auto; border:1px solid #7BA05B; color:#000000; width:90%;">Whereas it has pleased Almighty God to call to His mercy our late Sovereign Lady Queen Elizabeth the Second of Blessed and Glorious memory, by whose Decease the Crown of the United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland is solely and rightfully come to the Prince Charles Philip Arthur George::
Given at St James's Palace this tenth day of September in the year of our Lord two thousand and twenty-two.
GOD SAVE THE KING
ကနေဒါနိုင်ငံ
ကနေဒါနိုင်ငံ၊ အော့တဝမြို့ ရှိ Rideau Hall တွင် ဘုရင်မကြီး၏ ကိုယ်ရေးကိုယ်တာကောင်စီ၏ တရားဝင်အစည်းအဝေးအပြီး စက်တင်ဘာ ၁၀ ရက်က ကြွေးကြော်သံ မှုတ်ခတ်ခြင်း၊ သေနတ် ၂၁ ချက်ပစ် အလေးပြုခြင်းနှင့် ဘုရင်မကြီး အဲလစ်ဇဘက် ဒုတိယမြောက် အောက်မေ့ဖွယ်အခိုက်အတန့်တို့ ပါဝင်သည့် အခမ်းအနားတစ်ခု၌ ကနေဒါနိုင်ငံ၌ ကြွေးကြော်ချက် ထွက်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။
ကြေညာချက်စာသား
ကနေဒါသံတော်ဆင့် အကြီးအကဲ Samy Khalid က အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ဖတ်သည်- <div style="padding: 1px; text-align:left; margin:auto; border:1px solid #7BA05B; color:#000000; width:90%;">TO ALL TO WHOM these presents shall come or whom the same may in any way concern,
GREETING:
Whereas our late Sovereign, Queen Elizabeth the Second, passed away on September 8, 2022, by whose death the Crown of Canada vests in His Royal Highness Prince Charles Philip Arthur George;
We, the Right Honourable Mary May Simon, Governor General of Canada, assisted by His Majesty’s Privy Council for Canada, proclaim that His Royal Highness Prince Charles Philip Arthur George is now, by the death of our late Sovereign, Charles the Third, by the Grace of God of the United Kingdom, Canada and His other Realms and Territories King, Head of the Commonwealth, Defender of the Faith, to whom we acknowledge faith and allegiance.
Given under my Hand and Seal of Office at Ottawa, this tenth day of September, two thousand and twenty-two.
LONG LIVE THE KING
ပြီးနောက်၊ ပြင်သစ်ဘာသာဖြင့်လည်း ဖတ်သည်-
<div style="padding: 1px; text-align:left; margin:auto; border:1px solid #7BA05B; color:#000000; width:90%;">À TOUS CEUX à qui les présentes parviennent ou qu’elles peuvent de quelque manière concerner,
Attendu que notre regrettée Souveraine, la reine Elizabeth Deux est décédée le 8 septembre 2022 et que, par son décès, la Couronne du Canada est dévolue à Son Altesse Royale le prince Charles Philip Arthur George,
Nous, la très honorable Mary May Simon, gouverneure générale du Canada, d’accord avec le Conseil privé de Sa Majesté pour le Canada, proclamons que Son Altesse Royale le prince Charles Philip Arthur George est maintenant devenu, par le décès de notre regrettée Souveraine, Charles Trois, par la Grâce de Dieu, Roi du Royaume-Uni, du Canada et de ses autres royaumes et territoires, Chef du Commonwealth, Défenseur de la Foi, à qui nous reconnaissons toute foi et allégeance.
Donné sous mon seing et mon sceau officiel, ce dixième jour de septembre de l’an deux mille vingt-deux.
VIVE LE ROI
အဆိုပါကြေညာချက်ကို ပါလီမန်လွှတ်တော်တွင် ဘုရင်ခံချုပ် ဒေးဗစ်ဟာလေ က ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ <div style="padding: 1px; text-align:left; margin:auto; border:1px solid #7BA05B; color:#000000; width:90%;">{{Whereas because of the death of our blessed and glorious Queen Elizabeth II, the Crown has solely and rightfully come to Prince Charles Philip Arthur George.
We, therefore, General the Honourable David Hurley AC DSC (Retd), Governor-General of the Commonwealth of Australia, and members of the Federal Executive Council, do now proclaim Prince Charles Philip Arthur George to be King Charles III, By Grace of God, King of Australia and his realms and territories, Head of the Commonwealth, and with hearty and humble affection, we promise him faith and obedience. May King Charles III have long and happy years to reign over us.
Given at Canberra, this 11th day of September, 2022, and in the first year of His Majesty's reign.
နယူးဇီလန်နိုင်ငံ
နယူးဇီလန်နိုင်ငံတွင် ကြေညာချက်သည် စက်တင်ဘာလ ၁၁ ရက်တွင် ပါလီမန်အဆောက်အအုံများ၊ ဝယ်လင်တန်မြို့၏ခြေရာများပေါ်တွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ သေနတ် ၂၁ ချက်ပစ်၍ အလေးပြုခဲ့သည်။
ကြေညာချက်စာသား
အဆိုပါကြေညာချက်ကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် Herald of Arms, Philip O'Shea မှ ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ <div style="padding: 1px; text-align:left; margin:auto; border:1px solid #7BA05B; color:#000000; width:90%;">Whereas by the death of our late beloved Sovereign Queen Elizabeth II, the Crown is solely and rightfully come to His Royal Highness Prince Charles Philip Arthur George.
We, therefore, The Right Honourable Dame Cindy Kiro, Governor-General of New Zealand, The Right Honourable Jacinda Ardern, Prime Minister of New Zealand, and Members of the Executive Council, assisted by members of Parliament, Judges, Representatives of the Realm, and numerous other representative citizens here present, hereby proclaim that His Royal Highness Prince Charles Philip Arthur George is now King Charles III, By the Grace of God King of New Zealand and of His Other Realms and Territories, Head of the Commonwealth, Defender of the Faith, to whom His subjects swear their faith and true allegiance, with hearty affection; wishing His Majesty King Charles III a long and happy reign.
Given under the hand of Her Excellency the Governor-General, and issued under the Seal of New Zealand, this 11th day of September 2022.
Jacinda Ardern, Prime Minister
ထို့နောက် ပါလီမန်အမတ် kaumātua Kura Moeahu က မာအိုရီဘာသာဖြင့် ဖတ်ကြားခဲ့သည်။ <div style="padding: 1px; text-align:left; margin:auto; border:1px solid #7BA05B; color:#000000; width:90%;">"Nā te matenga o tō tātou Ariki Tapairu e tino arohaina ana, o Kuini Irihāpeti te Tuarua, ka tika kia whakatauria ai te Karauna ki Te Mana Ariki, ki a Charles Philip Arthur George.
Nā reira ko tā mātou, ko Te Hōnore Nui Cindy Kiro, te Kāwana-Tianara o Aotearoa, Ko Te Hōnore Nui Jacinda Ardern, te Pirimia o Aotearoa, ko ngā Mema o te Kaunihera Matua, i te taha o ngā mema Pāremata, o ngā Kaiwhakawā, o ngā Māngai o te Karauna, o ētahi atu Māngai Kirirarau tokomaha ko tā mātou he pānui atu i te aupikinga o Te Mana Whare Ariki Charles Philip Arthur George kia Kīngi Tiāre te Tuatoru, i runga i te Atawhai o te Atua, ko Ia te Kīngi o Aotearoa me Ērā Atu o Ōna Whenua, Rohe hoki, ko Ia te Upoko o te Kotahitanga o Ngā Whenua i Raro i Tōna Maru, ko Ia te Kaipupuri i te Mana o te Hāhi Mihingare; ko tā Ōna iwi he oati i te whakapono me te tautoko mutunga kore, ka nui te maioha ki Te Arikinui Kīngi Tiāre te Tuatoru, me te wawata kia roa, kia hari nui tana noho hei Kīngi.
He pānui tēnei nā te ringa o Te Kahurangi Kāwana-Tianara, e tukuna ana i raro i te mana o te Hīra o Aotearoa, i tēnei rā, te 11 o Hepetema, 2022.
E TE ATUA TOHUNGIA TE KīNGI"
ဂျမေးကားနိုင်ငံ
ဂျမေးကားနိုင်ငံရှိ ကြေညာချက်သည် စက်တင်ဘာ ၁၀ ရက်က King's House၊ Kingston တွင် ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး ဂျမေကန်ကာကွယ်ရေးတပ်ဖွဲ့မှ သေနတ် ၂၁ လက်ဖြင့် အလေးပြုသည်။
အန်တီဂွါနှင့် ဘာဘူဒါနိုင်ငံ
အင်တီဂွါနှင့် ဘာဘူဒါနိုင်ငံ ရှိ အစိုးရအိမ်တော်၊ Antigua နှင့် Barbuda၊ St. John's၊ စက်တင်ဘာ ၁၀ ရက်တွင် ကြေညာခဲ့သည်။
ရသစ်ရွာ၊ မြောင်မြို့နယ်
ရသစ်ရွာ (Yathit)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ စစ်ကိုင်းခရိုင်၊ မြောင်မြို့နယ်၊ ချောင်းဇင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၁၂၉၅ ဖြစ်သည်။
ကြီးကြီး၊ မ၊ စေတနာရှင်
ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ စမ်းချောင်းမြို့နယ် အတွင်းတွင် မကြီးကြီးလမ်းခု ခေါ်သော အထင်ကရလမ်းမကြီး တစ်လမ်းတည်ရှိသည်။ မကြီးကြီးလမ်းသည် ပြည်လမ်းနှင့် ရှမ်းလမ်းကို ဆက်သွယ်ထားသည့် လမ်းမကြီးလည်း ဖြစ်သည်။ မကြီးကြီးလမ်းဟု ဂုဏ်ပြုမှည့်ခေါ်ခံခဲ့ရခြင်းမှာ မိမိပိုင်မြေများထဲမှ လမ်းဖောက်လုပ်ရန် မြေလှူဒါန်းခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မကြီးကြီးသည် မိဘဘိုးဘွားများ လက်ထက်ကပင် ချမ်းသာကြွယ်ဝခဲ့သူ ဖြစ်သည်။
မိဘဆွေမျိုး
၁၈၇၀ ပြည့်နှစ်၊ အောက်တိုဘာလတွင် ဦးရိုး၊ ဒေါ်ရွှေသီး တို့မှ ဖွားမြင်သည်။ ရန်ကုန်မြို့ ကြည့်မြင်တိုင်မြို့နယ်အတွင်း ထင်ရှားသည့် ဦးကြွယ်ဟိုးလမ်း ဟု ဂုဏ်ပြုခေါ်ခံရသူ သင်္ကန်းပရိက္ခရာ တိုက်ပိုင်ရှင် ဦးကြွယ်ဟိုး နှင့် ဒေါ်စုံ တို့မှာ မကြီးကြီး၏ ဘိုးဘွားများ ဖြစ်သည်။
ပိုင်မြေများ
ပိုင်ဆိုင်သော မြေဧက ၄၀ ခန့်ပင်ရှိသည်။ မုန့်လုပ်ဆောင်းကုန်း၊ ဝေဠုဝန်၊ စိန့်မေရီကျောင်း၊ ပြည်တော်သာ တိုက်ခန်း၊ ကမာရွတ် အထိ ပိုင်ဆိုင်သည်။ မြေယာ အများအပြား ပိုင်ဆိုင်သော်လည်း အများအကျိုးအတွက် လှူဒါန်းခဲ့သူ ဖြစ်သည်။ ရွှေတိဂုံ စေတီတော်ကို ၁၀ ဧက လှူဒါန်းဖူးသော်လည်း စေတီတော် နှင့် ဝေးကွာသည့် အတွက် လူနေရပ်ကွက်များ ဖြစ်သွားခဲ့သည်။ ဟံသာဝတီ ဘူတာ ဘက်တွင် စာသင်ကျောင်းတစ်ကျောင်း ဆောက်လုပ်လှူဒါန်းပြီး ကျောင်းအုပ် အဖြစ်လည်း တာဝန်ယူ ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။
ဘဝနိဂုံး
ဦးကြာညွန့် နှင့် လက်ဆက်ကာ ဦးကျော်စိန်၊ ဆာမောင်ကြီး ကတော် ဖြစ်လာပြီး လေဒီမောင်ကြီး ဟု ထင်ရှားသူ ဒေါ်ဧရီ၊ ဒေါ်ထားတင် တို့ကို ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ ဒေါ်ကြီးကြီးသည် အသက် (၈၂)နှစ်အရွယ် ၁၉၅၂-ခုနှစ်တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ သမီး ဒေါ်ဧရီနှင့် ခင်ပွန်း ဆာမောင်ကြီးတို့မှ ဒေါ်ခင်ဆွေအေး၊ ဦးမျိုးအောင်၊ ဒေါ်ခင်ဆွေတင့်၊ ဒေါ်ခင်ဆွေစစ်တို့ကို ဖွားမြင်ခဲ့သည်။ သမီးများဖြစ်ကြသော ဒေါ်ခင်ဆွေအေးသည် ဦးသန်းတင်နှင့်၎င်း၊ ဒေါ်ခင်ဆွေတင့်သည် ဒေါက်တာကြည်ပေါနှင့်၎င်း၊ ဒေါ်ခင်ဆွေစစ်သည် ဆေးတပ်မှူးကြီး ဒေါက်တာကျော်စိန်ထွန်းနှင့်၎င်း လက်ထပ်ခဲ့ကြသည်။
ကျုံပတုတ်ရွာ၊ ပြင်ဝ
ကျုံပတုတ်ရွာ၊ ပြင်ဝ
ဖိုင်ဇောင်းရွာ၊ ဟားခါးမြို့နယ်
ဖိုင်ဇောင်းရွာ(Phaizawng)သည် ချင်းပြည်နယ်၊ ဟားခါးခရိုင်၊ ဟားခါးမြို့နယ်၊ လုံရန်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၆၄၅၄၁ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ လုံရန်းကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၇၃၃ ဦး၊ မ ၇၆၇ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၅၀၀ ဦး နေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဟားခါးမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ထင်းစုရွာ၊ အလယ်ရေကျော်
ထင်းစုရွာ၊ အလယ်ရေကျော်
ရှမ်းစုရွာ၊ အင်းဖျား
ရှမ်းစုရွာ၊ အင်းဖျား
မြန်မာနိုင်ငံတောင်သူလယ်သမားဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးပါတီ
မြန်မာနိုင်ငံတောင်သူလယ်သမားဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးပါတီ (Myanmar Farmers Development Party; အတိုကောက် MFDP) သည် မြန်မာနိုင်ငံရှိ နိုင်ငံရေးပါတီ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ပါတီဝင်အရေအတွက်မှာ ခြောက်သန်းကျော် ရှိပြီး ၂၀၁၅ ခုနှစ် အထွေထွေ ရွေးကောက်ပွဲတွင် ကိုယ်စားလှယ်လောင်း ၂၈၆ ဦး ပါဝင်ယှဉ်ပြိုင်မည်ဟု ဆိုသည်။
မန်ခါးသစ်ရွာ၊ မိုင်းမောမြို့နယ်
မန်ခါးသစ်ရွာ (Manhkarthit)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (မြောက်)၊ ဝ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရတိုင်း၊ ဟိုပန်ခရိုင်၊ မိုင်းမောမြို့နယ်၊ မိုင်းမောကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၇၇၃၉ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မိုင်းမောမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
စီမူကြီးရွာ၊ ရွှေကူမြို့နယ်
စီမူကြီးရွာ(Simugyi)သည် ကချင်ပြည်နယ်၊ ဗန်းမော်ခရိုင်၊ ရွှေကူမြို့နယ်၊ စီမူကြီးကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၆၆၉၃၆ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ စီမူကြီးကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၇၅၄ ဦး၊ မ ၇၅၉ ဦး၊ လူဦးရေစုစုပေါင်း ၁၅၁၃ ဦး နေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ရွှေကူမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
မောက်စံရွာ၊ မိုးနဲမြို့နယ်
မောက်စံရွာ (Mauksan)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ လင်းခေးခရိုင်၊ မိုးနဲမြို့နယ်၊ ဝမ်နားကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၂၀၂၇၃ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ဝမ်နားကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၅၄၀ ဦး၊ မ ၅၈၈ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၁၁၂၈ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မိုးနဲမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
ဓဇဂ္ဂသုတ်
ဓဇဂ္ဂသုတ် သည် ပရိတ်ကြီး ၁၁ သုတ် တွင် ပါဝင်သည်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းများတွင် နေကာစ သာမဏေငယ်၊ ဘုန်းကြီးကျောင်းသားတို့သည် အခြေခံစာများအနက် မင်္ဂလသုတ် ရတနာရွှေချိုင့် အတွင်းအောင်ခြင်း အပြင်အောင်ခြင်း စသည်တို့သင်အံပြီးသောအခါ ပရိတ်ကြီး ၁၁ သုတ်ကိုလည်း မဖြစ်မနေ သင်ယူရသည်။ ထိုသို့ သင်ယူလေ့ကျက်ရာတွင် ဓဇဂ္ဂသုတ်သည် ရှည်လည်းရှည်၊ မှတ်သားရလည်းခက်သဖြင့် သာမဏေငယ်တို့ စိတ်ပျက်ပြီး လူထွက်တတ်သည့် အဖြစ်များရှိခဲ့ဖူးသည်။ ထို့ကြောင့် “ဓားကိုဖျက် ဝါးမျက်၊ ရှင်ကိုဖျက် ဓဇဂ်”ဟုသော မြန်မာစကားလည်း ပေါ်လာခဲ့သည်။
ဓဇဂ္ဂသုတ် ပါဠိတော်
၁။ ယဿာနုဿရဏေနာပိ၊ အန္တလိက္ခေပိ ပါဏိနော။ ပတိဋ္ဌမဓိဂစ္ဆန္တိ၊ ဘူမိယံ ဝိယ သဗ္ဗထာ၊
၁။ယတ်သာနုတ်သရဏေနာပိ
အန်တလိတ်ခေပိ ပါဏိနော
ပတိတ်ထ မဓိဂစ်ဆန်တိ
ဘူမိယံ ဝိယ သတ်ဗထာ
၂။ သဗ္ဗုပဒ္ဒဝဇာလမှာ၊ ယက္ခစောရာဒိ သမ္ဘဝါ။ ဂဏာနာ န စ မုတ္တာနံ၊ ပရိတ္တံ တံ ဘဏာမ ဟေ။
၂။သတ်ဗုပတ်ဒဝဇာလမ်မှာ၊
ယက်ခ-စောရာဒိ-သမ်ဘဝ
ဂဏာနာ-န စ-မုတ်တာနံ၊
ပရိတ်တံ တံ ဘဏာမ ဟေ
၃။ ဧဝံ မေ သုတံ၊ ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ။ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ၊ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ။
၃။ အေဝံ မေ သုတံ၊
အေကံ သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ်ထိယံ
ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ၊
အ-နာထ ပိန်ဒီကတ်သ အာရာမေ
၄။တတ်တရခေါ ဘဂဝါ ဘိတ်ခူ အာမန်တေသိ ဘိတ်ခဝေါတိ
ဘဒန်တေ” တိ တေ ဘိတ်ခူ
ဘဂ-ဝတော ပစ်စတ်သောသုံ
ဘဂဝါ အေတေဒဝေါစ
ဒေဝါသုရသင်ဂါမော
သမုပဗျူလှော အဟောသိ
အထခေါဘိတ်ခဝေသက်ကော ဒေဝါနံမိန်ဒေါ
ဒေဝေ တာဝတိန် သေ အာမန်တေသိ
သစေ မာရိသာ ဒေဝါနံ၊
သင်ဂါမ-ဂတာနံ အုပ်ပစ်ဇေယ
ဘယံ ဝါ ဆမ်ဘိတတ်တံ ဝါ လောမဟံသောဝါ
မ-မေဝေ တတ်သမိမ် သမယေ
ဓဇက်ဂံ အုန်လောကေယာထ
မမံ ဟိ ဝေါ ဓဇက်ဂံ အုန်လောက ယတံ
ယံ ဘဝိတ်သတိ ဘယံ ဝါ ဆမ်ဘိတတ်တံ ဝါ
သော ပဟီယိတ်သတိ
၅။ နော စေ မေ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကေယျာထ၊ အထ ပဇာပတိဿ ဒေဝရာဇဿ- ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကေယျာထ။ ပဇာပတိဿ ဟိ ဝေါ ဒေဝရာဇဿ၊ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကယတံ၊ ယံ ဘဝိဿတိ ဘယံ ဝါ ဆမ္ဘိတတ္တံ ဝါ၊ လောမဟံသော ဝါ၊ သော ပဟီယိဿတိ။
၅။ နော စေ မေ ဓဇက်ဂံ အုန်လောကယာထ
အထ ပဇာပတိတ်သ ဒေဝ-ရာဇတ်သ
ပဇာပတိတ်သ ဟိ ဝေါ ဒေဝ-ရာဇတ်သ*
ဓဇက်ဂံ အုန်လောကယတံ
လောမဟံသော ဝါ
၆။ နော စေ ပဇာပတိဿ ဒေဝရာဇဿ၊ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကေယျာထ၊ အထ ၀ရုဏဿ ဒေဝရာဇဿ၊ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကေယျာထ။ ဝရုဏဿ ဟိ ဝေါ ဒေဝရာဇဿ၊ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကယတံ၊ ယံ ဘဝိဿတိ ဘယံ ဝါ ဆမ္ဘိတတ္တံ ဝါ၊ လောမဟံသော ဝါ၊ သော ပဟီယိဿတိ။
၆။နောစေ ပဇာပတိတ်သ ဒေဝ-ရာဇတ်သ
အထ ဂရုဏတ်သ ဒေဝ-ရာဇတ်သ
ဝရုဏတ်သ ဟိ ဝေါ ဒေဝ-ရာဇတ်သ
၇။ နော စေ ဝရုဏဿ ဒေဝရာဇဿ၊ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကေယျာထ၊ အထ ဤသာနဿ ဒေဝရာဇဿ၊ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကေယျာထ။ ဤသာနဿ ဟိ ဝေါ ဒေဝရာဇဿ။ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကယတံ၊ ယံ ဘဝိဿတိ ဘယံ ဝါ ဆမ္ဘိတတ္တံ ဝါ၊ လောမဟံသော ဝါ၊ သော ပဟီယိဿတီ တိ။
၇။ နော စေ ဝရုဏတ်သ ဒေဝ-ရာဇတ်သ
အထ အီသာနတ်သ ဒေဝ-ရာဇတ်သ
အီသာနတ်သ ဟိ ဝေါ ဒေဝ-ရာဇတ်သ
သော ပဟီယိတ်သတီ တိ
၈။ တံ ခေါ ပန ဘိက္ခဝေ၊ သက္ကဿ ဝါ ဒေဝါနမိန္ဒဿ၊ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကယတံ၊ ပဇာပတိဿ ဝါ ဒေဝရာဇဿ၊ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကယတံ၊ ဝရုဏဿ ဝါ ဒေဝရာဇဿ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကယတံ၊ ဤသာနဿ ဝါ ဒေဝရာဇဿ၊ ဓဇဂ္ဂံ ဥလ္လောကယတံ၊ ယံ ဘဝိဿတိ ဘယံ ဝါ ဆမ္ဘိတတ္တံ ဝါ၊ လောမဟံသော ဝါ၊ သော ပဟီယေထာပိ နောပိ ပဟီယေထ။
၈။ တံ ခေါ ပန ဘိတ်ခဝေ
ပဇာပတိတ်သ ဝါ ဒေဝရာဇတ်သ
ဓဇက်ဂံ အုန်လောကယ-တံ
ဝရုဏတ်သ ဝါ ဒေဝရာဇတ်သ
အီသာနတ်သ ဝါ ဒေဝရာဇတ်သ
သော ပဟီယေထာပိ နောပိ ပဟီယေထ
၉။ တံ ကိဿ ဟေတု၊ သက္ကော ဟိ ဘိက္ခဝေ ဒေဝါနမိန္ဒော၊ အဝီတရာဂေါ အဝီတဒေါသော၊ အဝီတမောဟော၊ ဘီရု ဆမ္ဘီ ဥတြာသီ ပလာယီတိ။
၉။တံ ကိတ်သ ဟေတု
သက်ကော ဟိ ဘိတ်ခဝေ ဒေဝါန-မိန်ဒေါ
အ-ဝီတ-ရာဂေါ အ-ဝီတ-ဒေါသော
ဘီရု ဆမ်ဘီ အုတ်တရာသီ ပလာယီတီ
၁၀။ အဟဉ္စ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဧဝံ ဝဒါမိ၊ သစေ တုမှာကံ ဘိက္ခဝေ၊ အရညဂတာနံ ဝါ ရုက္ခမူလဂတာနံ ဝါ၊ သုညာဂါရဂတာနံ ဝါ၊ ဥပ္ပဇ္ဇေယျ ဘယံ ဝါ ဆမ္ဘိတတ္တံ ဝါ၊ လောမဟံသော ဝါ၊ မမေဝ တသ္မိံ သမယေ အနုဿရေယျာထ။
သစေ တုမ်မှာကံ ဘိတ်ခဝေ
အရင်ည-ဂတာနံ ဝါ ရုတ်ခ-မူလဂတာနံ ဝါ
သုန်ညာ-ဂါရ- -ဂတာနံ ဝါ၊
အုတ်ပစ်ဇေယ ဘယံ ဝါ ဆမ်ဘိတတ်တံ ဝါ
မမေဝ တတ်သမိမ် သမယေ
အနုတ်သရေယာထ
၁၁။ ဣတိပိ သော ဘဂဝါ အရဟံ၊ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ၊ ဝိဇ္ဇာစရဏသမ္ပန္နော၊ သုဂတော လောကဝိဒူ၊ အနုတ္တရော ပုရိသဒမ္မသာရထိ၊ သတ္ထာဒေဝမနုဿာနံ။ ဗုဒ္ဓေါ ဘဂဝါ တိ။
၁၁။ အိတိပိသော ဘဂဝါ အရဟံ၊
သမ်မာသံဗုတ်ဓော
ဝိတ်ဇာစရဏသမ်ပန်နော
သုဂတော လောက- ဝိဒူ
အနုတ်တရော ပုရိသ ဒမ်မ-သာရထိ
ဗုတ်ဓော, ဘဂဝါ” တိ
၁၂။ မမံ ဟိ ဝေါ ဘိက္ခဝေ အနုဿရတံ၊ ယံ ဘဝိဿတိ ဘယံ ဝါ ဆမ္ဘိတတ္တံ ဝါ၊ လောမဟံသော ဝါ၊ သော ပဟီယိဿတိ။
၁၂။မမံ ဟိ ဝေါ ဘိတ်ခဝေ အနုတ်သရ-တံ
၁၃။ နော စေ မံ အနုဿရေယျာထ၊ အထ ဓမ္မံ အနုဿရေယျာထ၊
၁၃။နော စေ မံ အနုတ်သရေယာထ
အထ ဓမ်မံ အနုတ်သရေယာထ
၁၄။ သွာက္ခာတော ဘဂဝတာ ဓမ္မော၊ သန္ဒိဋ္ဌိကော အကာလိကော ဧဟိပဿိကော ဩပနေယျိကော ပစ္စတ္တံ ဝေဒိတဗ္ဗော ဝိညူဟီတိ။
၁၄။သွက်ခါတော ဘဂဝ-တာ ဓမ်မော
သန်ဒိတ်ထိကော, အကာလိကော
ပစ်စတ်တံ ဝေဒိတတ်ဗော ဝိန်ညုဟီ”တိ
၁၅။ ဓမ္မံ ဟိ ဝေါ ဘိက္ခဝေ အနုဿရတံ။ ယံ ဘဝိဿတိ ဘယံ ဝါ ဆမ္ဘိတတ္တံ ဝါ၊ လောမဟံသော ဝါ၊ သော ပဟီယိဿတိ။
၁၅။ ဓမ်မံ ဟိ ဝေါ ဘိတ်ခဝေ အနုတ်သရဏံ
၁၆။ နော စေ ဓမ္မံ အနုဿရေယျာထ၊ အထ သံဃံ အနုဿရေယျာထ။
၁၆။နော စေ ဓမ်မံ အနုတ်သရေယာထ
အထ သံဃံ အနုတ်သရေယာထ
၁၇။ သုပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝါတော သာဝကသံဃော၊ ဥဇုပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော၊ ဉာယပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော၊ သာမီစိပ္ပဋိပန္နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃော၊ ယဒိဒံ စတ္တာရိ ပုရိသယုဂါနိ၊ အဋ္ဌ ပုရိသပုဂ္ဂလာ၊ ဧသ ဘဂဝတော သာဝကသံဃော၊ အာဟုနေယျော ပါဟုနေယျော၊ ဒက္ခိဏေယျော အဉ္ဇလိကရဏီယော၊ အနုတ္တရံ ပုညက္ခေတ္တံ လောကဿာတိ။
၁၇။ သုပ်ပတိပန်နော ဘဂဝတော သာဝကသံဃာ
အုဇုပ်ပတိပန်နော ဘဂဝတော သာဝက သံယော
ညာယပ်ပတိပန်နော ဘဂဝတော သာဝက သံဃော၊
သာမီစိပ်ပတိပန်နော ဘဂဝတော သာဝက သံယော
ယဒိဒံ စတ်တာရိ ပုရိသ-ယုဂါနိ
အတ်ထ ပုရိသ-ပုတ်ဂလာ
အေသ ဘဂဝတော သာဝကသံဃော
အာဟုနေယော, ပါဟုနေယော
ဒက်ခိဏေယျော၊အစ်ဇလိ ကရဏီယော
အနုတ်တရံ ပုန်ညက်ခစ်တံ လောကတ် သာ”တိ
၁၈။ သံဃံ ဟိ ဝေါ ဘိက္ခဝေ အနုဿရတံ၊ ယံ ဘဝိဿတိ ဘယံ ဝါ ဆမ္ဘိတတ္တံ ဝါ၊ လောမဟံသော ဝါ၊ သော ပဟီယိဿတိ။
၁၈။ သံယံ ဟိ ဝေါ ဘိတ်ခဝေ အနုတ်သရ-တံ
၁၉။ တံ ကိဿ ဟေတု၊ တထာဂတော ဟိ ဘိက္ခဝေ။ အရဟံ သမ္မောသမ္ဗုဒ္ဓေါ၊ ဝီတရာဂေါ ဝီတဒေါသော ဝီတမောဟော၊ အဘီရု အဆမ္ဘီ အနုတြာသီ အပလာယီတိ။
တ-ထာဂတော ဟိ ဘိတ်ခဝေ
ဝီတ-ရာဂေါ ဝီတ-ဒေါသော ဂီတ-မောဟော
အ-ဘီရု အ-ဆမ်ဘီ အနုတ်တရာသီ - အပလာယီတိ
၂၀။ ဣဒမဝေါစ ဘဂဝါ၊ ဣဒံ ဝတွာန သုဂတော၊ အထာပရံ ဧတဒဝေါစ သတ္ထာ။
အိဒံ ဝတ်တဝါန သုဂတော
အထာပရံ အေတဒဝေါစ သတ်ထာ
၂၁။ အရညေ ရုက္ခမူလေ ဝါ၊ သုညာဂါရေဝ ဘိက္ခဝေါ။ အနုဿရေထ သမ္ဗုဒ္ဓံ၊ ဘယံ တုမှာက နော သိယာ။
၂၁။အရင်ည ရုတ်ခ-မူလေ-ဝါ
သုန်ညာဂါရေဝ ဘိတ်ခဝေါ
အနုတ်သရေထ သမ်ဗုတ်ဓံ၊
ဘယံ တုမ်မှာက နော သိယာ
၂၂။ နော စေ ဗုဒ္ဓံ သရေယျာထ၊ လောကဇေဋ္ဌံ နရာသဘံ၊ အထ ဓမ္မံ သရေယျာထ၊ နိယျာနိကံ သုဒေသိတံ၊
၂၂။နော စေ ဗုတ်ဓံ သရေယာထ
လောကဇစ်ထံ နရာသဘံ
အထ ဓမ်မံ သရေယာထ
၂၃။ နော စေ ဓမ္မံ သရေယျာထ၊ နိယျာနိကံ သုဒေသိတံ။ အထ သံဃံ သရေယျာထ။ ပုညက္ခတ္တံ အနုတ္တရံ။
၂၃။နော စေ ဓမ်မံ သရေယာထ
ပုန်ညက်ခစ်တံ အနုတ်တရံ
၂၄။ ဧဝံ ဗုဒ္ဓံ သရန္တာနံ၊ ဓမ္မံ သံဃဉ္စ ဘိက္ခဝေါ၊ ဘယံ ဝါ ဆမ္ဘိတတ္တံ ဝါ၊ လောမဟံသော န ဟေဿတိ။
၂၄။အေဝံ ဗုတ်ဓံ သရန်တာနံ၊
ဓမ်မံ သံဃင်စ ဘိတ်ခဝေါ
ဘယံ ဝါ ဆမ်ဘိတတ်တံ ဝါ၊
လောမဟံသော န-ဟစ်သတိ
ဓဇဂ္ဂသုတ္တံ နိဋ္ဌိတံ။
ဓဇက်ဂ သုတ်တံ-နိတ်ထိတံ
ရွတ်ဖတ်ရခြင်းအကျိုး
ဤသုတ်ကို ရွတ်ဖတ်ပွားများလျှင် ပိုမို၍ ဉာဏ်ကောင်းလာစေနိုင်သည်။ မည်သည့်နေရာသို့ဖြစ်စေ နေ့နေ့ညည တစ်ယောက်တည်း သွားရဲလာရဲ နေရဲစေသည်။ စိတ်တန်ခိုးလည်း ကြီးလာလိမ့်မည်။ ပရိသတ်အလယ်မှာ ပြောရဲဆိုရဲ ရှိလာနိုင်သည်။ မိမိ၏ ဘဝအခြေအနေ ခိုင်မြဲစေသည်။ ရာထူး တည်မြဲရေး၊ စည်းစိမ် တည်မြဲရေးအတွက် အကျိုးပြုလိမ့်မည်။ (ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဂုဏ်တော် များကို သီးသန့် ပွားများနိုင်သည်။
မြန်မာပြန်
ပရိတ္တ(၁၁)သုတ်အပါအဝင် သုတ်ဖြစ်ပါသည်။
နတ်, အသူရာတို့စစ်ပွဲ၌ ဘယ, ဆမ္ဘိတတ္တ, လောမဟံသဖြစ်သော နတ်တို့သည် သိကြားမင်း, ပဇာပတိနတ်မင်း, ဝရုဏနတ်မင်း, ဤသာနနတ်မင်းကြီးတို့၏ ရထားဦး အောင်လံတံခွန်ဖျားကိုကြည့်လျှင် ယင်းတို့ ပျောက်ကင်းလိမ့်မည်ဟု သိကြားမင်းက မိန့်ကြားသော်လည်း သိကြားမင်းသည် ရာဂ, ဒေါသ, မောဟ မကင်းသေးသောကြောင့် ပျောက်ချင်လည်းပျောက်လိမ့်မည်၊ မပျောက်ချင်လည်း မပျောက်နိုင်။
အရည, ရုက္ခမူလ, သုညာဂါရ၌နေ၍ ဘာဝနာလုပ်ငန်း အားထုတ်ကြကုန်သော ရဟန်းတို့အား ယင်းသဘာဝတို့ဖြစ်ပေါ်လာလျှင် ဘုရားဂုဏ်တော်, တရား ဂုဏ်တော်, သံဃာဂုဏ်တော် တစ်မျိုးမျိုးကို ပွားများလျှင် ယင်းတို့ ပျောက်ကင်းသွား မည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် ရာဂ, ဒေါသ, မောဟ ကင်းပြီးသောကြောင့် ဖြစ်ပုံကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။
အဋ္ဌကထာ၌ သိကြားမင်း၏ ဝေဇယန္တာရထားအကြောင်းနှင့် “ဓဇဂ္ဂ ပရိတ္တံ မံ ရက္ခတု ဟု ရွတ်ဆိုခြင်းကြောင့် ဒီဃဝါပီစေတီတော်အကြည်မှ ကျလာ သောရဟန်း အသက်ဘေးမှ ချမ်းသာခဲ့ပုံကို ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။
ဂွါဒလ်ကျွန်း
အတ္တလန်တိတ် သမုဒ္ဒယာအတွင်း တောင်အမေရိကတိုက် မြောက်ဘက် ကာရီဘီယန် ပင်လယ်စပ်တွင် တည်ရှိသည်။ ပြင်သစ်ပိုင်နယ်ဖြစ်၍ ရွေးကောက်သော အထွေထွေကောင်စီ ရှိသည်။ စတုရန်းမိုင် ၅၈၃ ရှိ၍ မြို့တော်မှာ ဘက်ဆီတာရီးမြို့ ဖြစ်သည်။ ကိုကိုး၊ ငါး၊ ကော်ဖီ၊ အရက်ပျံ စသည် ထွက်သည်။
မအူကုန်း
မအူကုန်း
ကုန်းပေါရွာ၊ ကုရင်
ကုန်းပေါရွာ (Konepaw)သည် ရှမ်းပြည်နယ် (တောင်)၊ တောင်ကြီးခရိုင်၊ ဖယ်ခုံမြို့နယ်၊ ကုရင်ကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၂၀၂၈၂၉ ဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ သန်းခေါင်စာရင်းအရ ကုရင်ကျေးရွာအုပ်စုတွင် ကျား ၁၇၉၁ ဦး၊ မ ၁၇၉၀ ဦး၊ လူဦးရေ စုစုပေါင်း ၃၅၈၁ ဦးနေထိုင်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ဖယ်ခုံမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
မအူကုန်း
ကိုးကား
မအူကုန်း
ပါရမီရွာ၊ ရေဦးမြို့နယ်
ပါရမီရွာ (Parrami)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ ရွှေဘိုခရိုင်၊ ရေဦးမြို့နယ်၊ တမာတောကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၂၄၁၁ ဖြစ်သည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:ရေဦးမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
မန္တလာရွာ၊ မုံရွာမြို့နယ်
မန္တလာရွာ (Mandalar)သည် စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး၊ မုံရွာခရိုင်၊ မုံရွာမြို့နယ်၊ ခဝဲကျင်းကျေးရွာအုပ်စု၌ တည်ရှိသည်။ ရွာနေရာကုတ်မှာ ၁၇၃၀၇၅ ဖြစ်သည်။  ၎င်းရွာသည် မုံရွာမြို့ပေါ်ရှိ ရပ်ကွက် ဖြစ်သွားသည်။
ကိုးကား
ကဏ္ဍ:မုံရွာမြို့နယ်ရှိ ရွာများ
တံခွန်တိုင် (မြောက်)ရွာ၊ တံခွန်တိုင်
တံခွန်တိုင် (မြောက်)ရွာ၊ တံခွန်တိုင်
ရေဖြူကန်ရွာ၊ အလယ်ရေကျော်
ရေဖြူကန်ရွာ၊ အလယ်ရေကျော်
ဆည်ကံရွာဟောင်းရွာ၊ ငတောက်တူချေ
ဆည်ကံရွာဟောင်းရွာ၊ ငတောက်တူချေ
တို့ဗမာအစည်းအရုံး
မြန်မာ့လွတ်လပ်‌ရေး ကြိုးပမ်းကြရာတွင် တခန်းတကဏ္ဍအဖြစ်ပါဝင်လျက် ထင်ရှား‌ပေါ်လွင်ခဲ့‌သော တို့ဗမာအစည်းအရုံးကြီးသည် သက္ကရာဇ် ၁၂၉၂ ခု (ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၉၃၀ ခုနှစ်‌)လောက်တွင် စတင်‌ပေါ်‌ပေါက်လာခဲ့‌လေသည်။
ဗမာပြည်သည် - တို့ပြည် ဗမာစာသည် - တို့စာ ဗမာစကားသည် - တို့စကား တို့ပြည်ကို - ချစ်ပါ တို့စာကို - ချီးမြှင့်ပါ တို့စကားကို - ‌လေးစားပါ ဟူ‌သော ‌ကြွေး‌ကြော်သံတို့ဖြင့် တို့ဗမာအစည်းအရုံးဟူ၍ လူငယ်များက ဖွဲ့စည်းတည်‌ထောင်ကြ‌လေသည်။
တည်ထောင်ခြင်း
"“ကိုင်း.. အချင်း တို့ဗမာတို့၊
“အသင်တို့ငါတို့အကျင့်ဆိုးကလေးဖြစ်သော ကိုယ့်အိမ်မှကိုယ့်အိမ်မှတ်ထားသော သေးသိမ်သည့်ညံ့ဖျင်းသည့်အကျင့်ဆိုးကလေးကို အစဉ်ဖျောက်ပြီး မြစ်ကြီးနားမှ ထားဝယ်အရောက်ဖြစ်သောဗမာနိုင်ငံကြီးတခုလုံးကိုတို့အိမ်ကြီးဖြစ်သည်ဟုမှတ်ကြပါကုန်။“
“အို .. ငါတိုနှင့်တမြေတည်းနေတရေတည်းသောက် တစ်နိုင်ငံတည်ဘွားဖြစ်သောဗမာကပြားအပေါင်း၊ အသင်တို့သည်ဗမာပြေဘွားများဖြစ်ကြသဖြင့် စင်စစ်မှာဗမာများပင်ဖြစ်ကြသည်မဟုတ်ပါလော။ အသင်တို့အမေ (သို့မဟုတ်အဖေ) အဘိုးအဖွားစသည်တို့မှာဗမာနိုင်ငံသားဗမာပြည်ဘွားဗမာပြည်သားများပင်မဟုတ်ကြပါလော။ သို့ဖြစ်ပါလျက်နှင့်အသင်တို့သည် အဘယ်ကြောင့်ဗမာများမဟုတ်လေယောင် လုပ်၍ နိုင်ငံခြားသားများကဲ့သို့အသင်တို့ငါတို့တိုင်းပြည်၏အရေးကိုလျစ်လျူရှုကြကာနေစိမ့်ကြပါသနည်း
ယခုအခါတွင်နိုင်ငံရင်းသားဗမာများတန်ခိုးမရှိသေး။ အသင်တို့ကိုယ်ကိုအသင်တို့ဗမာ ဟူ၍ မခေါ်ဆိုနိုင်ကြသေးသော်လည်းနောင်တနေ့သောအခါတွင်အသင်တို့သည်ကျွန်ုပ်တို့လဲဗမာပါဘဲဟု လူသိရှင်ကြားလိုသောခေတ် ရောက်၍ လာပါလိမ့်မည်။ ဤအချက်မှာအရှေ့အရပ်မှနေထွက်သကဲ့သို့မလွဲသောအချက်ကြီးဖြစ်သည်ကိုလည်းငါ့ရှင်တို့သတိမူကြပါကုန်”
“ကိုင်း.. အသို့ဆိုမည်နည်း၊ ဗမာတိုင်းဘွား အသင်ကပြားတို့၊ အသင်တို့သည်။ အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့လဲဗမာပါဘဲဟု ယခုပင်ဆိုလှဲ့ကြပါကုန်လော့။ အသင်တို့လည်းတို့နှင့်အတူစည်းလုံး၊ ယိုင်းပင်းဝိုင်းဝန်းကြပါကုန်လော့။ အသင်တို့ကိုယ်ကိုအသင်တိုတို့ဗမာဘဲသဘောထား၊ ဗမာနိုင်ငံကြီးနှင့်တကွဗမာအမျိုးသားအကုန်ကောင်းစားအောင်ကျင့်ဆောင်ကြမည်မဟုတ်ပါလော။“"
တို့ဗမာအစည်းအရုံးကို စတင်တည်‌ထောင်သူမှာ သခင်ဘ‌သောင်းဖြစ်၏။ သခင်ဘ‌သောင်းအား သခင်လှ‌ဘော်၊ ကိုအုံးခင်(ဗမာ့‌ခေတ်သတင်းစာတိုက်ရှင်)၊ ကိုတင်စိန်၊ ကိုကျော်ထွန်းစိန်စသည့် လူငယ်တစုက အစပထမတွင် ကူညီအား‌ပေးကြ၏။ နောက် သခင်ဗစိန်၊ သခင်သိန်း‌မောင်၊ သခင်ထွန်း‌ရွှေတို့ပါလာကြ၏။ တို့ဗမာအစည်းအရုံးဝင်တို့သည် သခင်အမည်ခံရသဖြင့် လူအများက တို့ဗမာအစည်းအရုံးကို သခင်ပါတီဟူ၍လည်း ‌ခေါ်ဆိုကြ‌လေသည်။ ၁၉၃၀  ပြည့်နှစ် မေလ ၃၀ ရက်နေ့တွင် စတင်ဖွဲ့သည်။ ထိုအခြေအနေတွင် သခင်ဘသောင်းက ဦးဆောင်၍ မျိုးချစ်လူငယ်တစုက မြန်မာတိုင်းရင်းသားတို့၏ ဇာတိသွေးဇာတိမာန်ကို လှုံ့ဆော်ပေးပြီး တိကျပြတ်သားသော ဝါဒလမ်းစဉ်ဖြင့် လွတ်လပ်ရေးအတွက် တိုက်ပွဲဝင်မည့် အဖွဲ့အစည်းတခု ဖွဲ့စည်းရန် ကြံစည်ကြသည်။ အကြံရသည့်အတိုင်း ဆွေးနွေးတိုင်ပင်မှုများလည်း လုပ်ကြသည်။ ပထမဆုံး အလုပ်အမှုဆောင်များမှာ (၁) ဆရာတင့်( မြို့မကျောင်း) ဥက္ကဋ္ဌ၊ (၂) ကိုနု ( မြို့မကျောင်း) တက္ကသိုလ်ကျောင်သား အတွင်းရေးမှူး၊ (၃) ကိုခန့် (ပန်းတနော်) တွဲဖက်အတွင်းရေးမှူး၊ (၄) ကိုစံသိမ်း တက္ကသိုလ်ကျောင်းသား ငွေထိန်း၊ (၅) ဆရာဟိန်( မြို့မကျောင်း) ပြန်ကြားရေးမှူး၊ (၆) အမှုဆောင်များ (၁) သခင်ဘသောင်း၊ (၂) သခင်လေးမောင်၊ (၃) သခင်ဗစိန်၊ (၄) ဘတင်၊ (၅) ကိုအုန်း စသော တက္ကသိုလ်ကျောင်းသားများ ဖြစ်ကြသည်။
တို့ဗမာအစည်းအရုံး‌ပေါ်စတွင် အစည်းအရုံးဝင်တို့အား သခင်တပ်၍‌ခေါ်ရသည်ကို လူအများက လွယ်လင့်တကူ တပ်၍‌ခေါ်ဆိုခြင်းမပြုကြဘဲ၊ သခင်ထည့်၍ ‌ခေါ်ဆိုရမည်ကို ဦး‌လေးလျက်ရှိကြ၏။ တို့ဗမာအစည်းအရုံးဝင် အချင်းချင်းသာလျှင် တစ်ဦးကိုတစ်ဦး သခင်တပ်ကာ ခပ်တွင်တွင် ‌ခေါ်ဆိုကြရလေသည်။ တရားပွဲတိုင်းမှာလည်း သခင်ဆိုသည်မှာ ဗမာတိုင်း သခင်ဖြစ်သည့်အ‌ကြောင်း၊ သူတစ်ပါးလက်‌အောက်တွင် ကျွန်သ‌ဘောက်ဖြစ်‌နေရသဖြင့် ‌ကျေးစိတ်ကျွန်စိတ်‌တွေပ‌ပျောက်၍ သခင်စိတ်‌ပေါ်‌ပေါက်ကိန်း‌အောင်းလာရန်ဖြစ်သည့်အ‌ကြောင်းတို့မှစ၍ ရာဇဝင်ကိုးကားချက်များနှင့်တကွ ဇာတိမာန်တက်ကြွ‌အောင် ရှင်းလင်း‌ဟော‌ပြောခြင်းတို့ဖြင့် တစတစ သခင်အမည် ယဉ်ပါးလျက် အသုံးများလာ‌အောင် အားထုတ်ခဲ့ရလေသည်။
စည်းရုံး‌သော်လည်း မ‌အောင်မြင်၊ တို့ဗမာအစည်းအရုံးမှာ ‌ပျောက်ကွယ်လုမတတ်ပင်
thumb|တို့ဗမာသီချင်း (နောင်တွင် [[ကမ္ဘာမကျေ|ကမ္ဘာမကြေသီချင်းအဖြစ် ပြန်လည်ရေးသားဖွဲ့ဆိုရေးသားခြင်းခံရခဲ့) ကိုရေးသားဖွဲ့ဆိုခဲ့သူ ဝိုင်အမ်ဘီ ဆရာတင်]] တို့ဗမာအစည်းအရုံးဝင်တို့သည် တို့ဗမာသီချင်းကို သီဆိုလျက် တရားပွဲများကျင်းပကာ စည်းရုံး‌ရေးကို ကြိုးစားကြ‌သော်လည်း များစွာမအောင်မြင်ကြချေ။ တို့ဗမာအစည်းအရုံးဝင် သခင်တို့သည် လူငယ်များဖြစ်ကြသည်အား‌လျော်စွာ အခြား‌သော နိုင်ငံ‌ရေးအဖွဲ့အစည်းတို့နှင့်မတူ၊ နိုင်ငံ‌ရေးဟော‌ပြော‌ရေးသားမှုတို့တွင် ‌တော်လှန်‌ရေးစိတ်ဓာတ်တက်ကြွလျက်၊ အသုံးအနှုန်း အပြောအဆိုတို့မှာလည်း ပြတ်သားပြင်းထန်ကြ‌လေရာ အခြား‌သော နိုင်ငံ‌ရေးအဖွဲ့တို့က၎င်း၊ နိုင်ငံအစိုးရတို့က၎င်း လူငယ်တို့၏ ‌ဝေဖန်ချက်တို့ကို ခံပြင်းလျက်ရှိကြ‌လေသည်။ သို့ဖြင့် လူကြီးတို့၏ အား‌ပေး‌ထောက်ခံမှု မရသည့်ပြင် အာဏာပိုင်အစိုးရတို့၏ အငြိုအငြင်ကိုလည်း အခံရဆုံး‌သော အဖွဲ့ဖြစ်‌လေသည်။ မင်း‌ဘေးစိုးဒဏ်ကို ‌ကြောက်ရွံ့ကြသဖြင့်လည်း တို့ဗမာအစည်းအရုံးသခင်များကို အားမ‌ပေးဝံ့ကြကုန်။ ထို့‌ကြောင့် တို့ဗမာအစည်းအရုံးဝင်သခင်များ၏ စည်းရုံး‌ရေးသည် ‌အောင်မြင်တွင်ကျယ်ခြင်းမရှိလှဘဲ ‌နောက်ဆုံးတွင် တို့ဗမာအစည်းအရုံး၌ သခင်ဗ‌သောင်း၊ သခင်ဗစိန်၊ သခင်သိန်း‌မောင်တို့‌လောက်သာ ကျန်ရှိကာ ‌ပျောက်ကွယ်လုမတတ်ပင် ရှိ‌လေသည်။
တစ်ခါတစ်ရံမှ ထွက်‌ပေါ်လာ‌သော တို့ဗမာအစည်းအရုံး
ထိုသို့ ‌ပျောက်ကွယ်လုမတတ်ရှိ‌သော်လည်း မြန်မာနိုင်ငံ‌ရေး လှုပ်ရှားလာ‌သောအခါတိုင်းနှင့် နိုင်ငံ‌ရေးအချက်‌ကောင်း‌ပေါ်လာသောအခါတို့တွင် ရန်ကုန်မြို့၊ ဗဟန်းရပ်၊ ‌ရေတာရှည်လမ်းခြံအတွင်းမှ၊ တစ်ခါတရံထွက်‌ပေါ်လာ‌သော တို့ဗမာအစည်းအရုံး၏ အသံများကို ကြားကြရ‌လေသည်။ ဤသို့ ကြားကြရသဖြင့်လည်း တို့ဗမာအစည်းအရုံးသည် ဇွဲနဘဲကြီးစွာဖြင့် ရှိ‌နေ‌သေးသည်ကို သိရှိနိုင်‌လေသည်။ သက္ကရာဇ် ၁၂၉၅ ခု၊ နတ်‌တော်လ (၁၉၃၃ ခု၊ ဒီဇင်ဘာလ)တွင် ‌ရွှေဘို အ‌ရှေ့ပိုင်းမဲဆန္ဒနယ်မှ မင်းတိုင်ပင်အမတ် အနိစ္စ‌ရောက်‌လေရာ၊ ကြား‌ဖြတ်ရွေး‌ကောက်ပွဲတစ်ခု ဖြစ်‌ပေါ်လာ၏။ ထိုကြား‌ရွေး‌ကောက်ပွဲတွင် တို့ဗမာအစည်းအရုံးမှ သခင်ဘသောင်း ဝင်‌ရောက်အ‌ရွေးခံပြီးလျှင် ‌ရွှေဘိုနယ်တွင်၊ တရားပွဲများ ကျင်းပ‌လေရာ တို့ဗမာဝါဒ ပြန့်ပြီးလျှင် လူသိများလာ၏။ ‌ရွေး‌ကောက်ပွဲပြီးသည်နှင့်တပြိုင်နက် တရား‌ဟောကြသည့် သခင်ဗ‌သောင်း၊ သခင်ဗစိန်၊ သခင်သိန်းမောင်နှင့် သခင်ထွန်း‌ရွှေတို့အား ‌ရွှေဘိုနယ်မှ ၂၄ နာရီအတွင်း ထွက်ခွာသွားရမည်ဟု ရာဇဝတ်ကျင့်ထုံး ပုဒ်မ ၁၄၄ ကို အသုံးပြုကာ ‌ရွှေဘိုတရားသူကြီးက နှင်ထုတ်လိုက်၏။ အမိန့်မနာခံသဖြင့် အဖမ်းခံကြရ၏။ မတရားအမိန့်ဖြစ်‌သော‌ကြောင့် ဟိုက်ကုတ်တွင် အယူခံရာလွတ်လာ၏။ ဤသို့ အဖမ်းခံရသဖြင့်လည်း တို့ဗမာအစည်းအရုံးမှာ ပို၍ ထင်ရှားလာ‌လေသည်။
ထို့‌နောက် တို့ဗမာအစည်းအရုံးကို သခင်ဗစိန်၊ သခင်သိန်းမောင်၊ သခင်ဟန်၊ သခင်‌လေး‌မောင်၊ သခင်ညီ၊ သခင်ထွန်း‌ရွှေ စသည်တို့ ဆက်လက်‌ဆောင်ရွက်‌နေကြ၏။ သို့‌ဆောင်ရွက်‌နေရင်း သခင်ထွန်းအုပ်၊ သခင်ကံတင်၊ သခင်တင်‌မောင်၊ သခင်ဗို၊ သခင်ချန်ထွန်း၊ သခင်‌အောင်သန်း၊ သခင်ထွန်းဦး စသည်တို့ ဝင်‌ရောက်လာကြသည်သာမက အချို့မှာ သခင်အမည်မခံ တို့ဗမာအစည်းအရုံးကိုပင် မဝင်‌သေး‌သော်လည်း အား‌ပေးလာကြသဖြင့် တစ်စတစ်စ အင်အားတိုးတက်လာ‌လေသည်။ တို့ဗမာအစည်းအရုံးသည် အမျိုးသား‌နေ့၊ ဦးဝိစာရနေ့ စ‌သော အထိမ်းအမှတ်‌နေ့ နိုင်ငံ‌ရေးတရားပွဲတို့တွင် ပါဝင်‌ဟောပြောကြသဖြင့်လည်း လူသိများလာ၏။ အခွန်ထမ်းတို့အ‌ရေး၊ အလုပ်သမားအ‌ရေး၊ ‌တောင်သူလယ်သမား ဆင်းရဲသားတို့၏အ‌ရေးတို့ကို ‌ဆောင်ရွက်‌ပေးသဖြင့်လည်း ထင်ရှားလာသည်။ တို့ဗမာအစည်းအရုံးဝင် လူငယ်အများအပြားမှာ ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် ‌ကျောင်းသား‌ဟောင်းများ ဖြစ်ကြသည့်ပြင် တက္ကသိုလ်‌ကျောင်းသားသမဂ္ဂဝင်တို့နှင့် ရင်းနှီးကြသည်အား‌လျော်စွာ ထိုစဉ်က သမဂ္ဂလူကြီးများဖြစ်ကြ‌သော ကိုနု (ဝန်ကြီးချုပ်)၊ ကို‌အောင်ဆန်း(ကွယ်လွန်သူဗိုလ်ချုပ်)၊ ကိုလှ‌ဖေ (ဗိုလ်လက်ျာ)၊ ကိုလှ‌ရွှေ(ဗိုလ်လက်ျာ၏ညီ)၊ ကိုထွန်းစိန်(ဝတ်လုံ‌တော်ရ)၊ ကိုသိန်းတင်(ညိုမြ)(အိုး‌ဝေ)၊ ကိုဘဟိန်း (ကွယ်လွန်သူ)၊ ကိုသိန်း‌ဖေ(သိန်း‌ဖေမြင့်) အစရှိသူတို့နှင့် နိုင်ငံ‌ရေးတွင် အချို့‌နေရာ၊ အချို့ကိစ္စများ၌ လက်တွဲ‌ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြ‌လေသည်။ တို့ဗမာအစည်းအရုံးဝင် သခင်တို့သည် ‌ခေတ်စာ‌ပေများကို လိုက်စား‌လေ့လာကြလျက် ပြင်သစ်သူပုန်အ‌ရေး‌တော်ပုံ၊ အိုင်းရစ်သူပုန်အ‌ရေး‌တော်ပုံ၊ ရုရှားသူပုန်အ‌ရေး‌တော်ပုံ၊ တရုတ်သူပုန်အ‌ရေး‌တော်ပုံတို့ကိုလည်း လေ့လာကြ၏။ တို့ဗမာအစည်းအရုံးသည် အရင်းရှင်၊ ဓနရှင်၊ နယ်ချဲ့ဝါဒကိုတိုက်ဖျက်၍ ဆင်းရဲသား၊ အလုပ်သမား လယ်သမား ပစ္စည်းမဲ့လူတန်းစား‌ခေတ်ကို တည်‌ဆောက်မည့်လမ်းစဉ်ကို ချမှတ်ခဲ့‌လေသည်။
“ဗမာ” ဟူသော အသုံးအနှုန်း
("တို့" နောက်က) "ဗမာ" သည်မြန်မာများကိုရည်ညွန်းသောတရားဝင်အသုံးအနှုန်း (Formal Term) မဟုတ်ပေ၊ အမှန်စင်စစ်တရားဝင်အသုံးအနှုန်းသည် "မြန်မာ" ဖြစ်ပြီးဂျီစီဘီအေက၎င်း၏အမည်ဖြစ်သော "မြန်မာအသင်းချုပ်ကြီး" တွင်သုံးစွဲခဲ့သည်။ သို့သော်သခင်ဘသောင်းနှင့်အပေါင်းအဖော်များက၎င်းကိုအသံပျော့သည်ယူဆ။ မကြိုက်ကြ၊ အသံပြင်းပြင်းမာမာရှိစေရန်“ ဗမာ” ကိုအသုံးအနှုန်းအသစ်အဖြစ်တီထွင်ခဲ့ကြသည်။
တို့ဗမာအစည်းအရုံးဖွဲ့စည်းပြီးမရှေးမနှောင်းတွင်မြန်မာ့အလင်းသတင်းစာ၏စာတည်းချုပ်လည်းဖြစ်၊ အသက်ကြီးပိုင်းအမျိုးသားရေးသမားများကိုစွဲစွဲမြဲမြဲထောက်ခံသူလည်းဖြစ်သူ ဦးစိန်က "ဗမာ" အသုံးအနှုန်းသည်အစဉ်အလာဖြစ်သောမြန်မာစာလုံးပေါင်းသတ်ပုံကိုလုံးဝဥသုံယိုယွင်းပျက်စီးစေသည်ဟုရှတ်ချခဲ့သည်။ ထို့အပြင်သူ၏ မြန်မာ့အလင်းသတင်းစာမှတဆင့်ပြည်သူများအားမသင့်လျော်၊ မလျော်ကန်သောအမည်ပေးထားသည့်ထိုအဖွဲ့အစည်းတွင်မပါဝင်ကြရန်ဆော်ဩရေးသားခဲ့သည်။ ထင်ရှားသောအသက်ကြီးပိုင်းအမျိုးသားရေးသမား ဦးဘဘေ (ဝိုင်အမ်ဘီအေအဖွဲ့ တည်ထောင်သူများမှ တစ်ဦး) သည်တို့ဗမာအစည်းအရုံးကိုဖော်ပြရာတွင်တို့“ဗမာ”အစား“ တို့မြန်မာ" ဟု ၁၉၃၀ ဆယ်စုနှစ်အလယ်ပိုင်းအထိသုံးစွဲခဲ့သည်။
သို့သော်လူငယ်အမျိုးသားရေးသမားများကသူတို့၏စိတ်ဓာတ်အင်အားကိုတက်ကြွစေသည်ဟုစွဲမြဲယုံကြည်သောကြောင့် ၎င်းတို့တီထွင်သောစာလုံးသစ်ကိုမစွန့်လွှတ်ကြပါ။ ထို့အပြင် "ဗမာ" ဝေါဟာရသည်မြန်မာပြည်အတွင်းမှီတင်းနေထိုင်ကြသောမွန်၊ ရခိုင်၊ ရှမ်း၊ ကရင်၊ ကချင်၊ ချင်းစသောလူနည်းစုအားလုံးအပါအဝင်မြန်မာအားလုံးကိုကိုယ်စားပြုကြောင်းသတ်မှတ်လာကြသည်။ ထို့အပြင်တို့ဗမာအစည်းအရုံးကိုထူထောင်သူတစ်ဦး ဖြစ်သောသခင်သိန်းမောင်ကရာဇဝင်များတွင် "မြန်မာ" ဟူသောဝေါဟာရကိုပြည်တွင်းအာဏာလုပွဲများတွင်လူနည်းစုများအပေါ်နှိမ်နင်းအနိုင်ယူသောလူများစုလူမျိုးအဖြစ်အစဉ်အလာအတိုင်းသုံးစွဲခဲ့ကြသည်။ "မြန်မာ" ဟူသောဝေါဟာရတွင်လူမျိုးများအကြားတွင်လူမျိုးရေးခွဲခြားမှုနှင့်ပဋိပက္ခသဘောဆောင်သောအကျိုးဆက်ရှိသည်ဟုထင်မြင်ကြသည်။ ထိုကြောင့်၎င်းတို့၏အသင်းကြီးအတွက် "ဗမာ' ဟူသောစာလုံးကိုရွေးချယ်ကြသည်ဟုပြောကြားခဲ့သည်။ ၎င်းတို့၏အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူချက်အရ“ တို့ဗမာ” ဟူသည်“ တို့အားလုံးဗမာ" ဟုတိုက်ရိုက်အဓိပ္ပာယ်ဆောင်ပြီး "မြန်မာနိုင်ငံအတွင်းနေထိုင်ကြကုန်သောစည်းလုံးညီညာသောရဲဘော်ရဲဘက်ပြည်သူများ" ဟုသွယ်ဝိုက်အဓိပ္ပာယ်ဆောင်သည်။
ပထမ သခင်ညီလာခံကွန်ဖရင့်
ထိုအချိန်က တိုင်းပြည်ရှိ သတင်းစာများနှင့်တကွ လူကြီးပိုင်း၏ အား‌ပေးကူညီမှုကိုလည်း မရရှိကြ‌သေး။ သခင်တရားပွဲများတွင် လက်ရှိနိုင်ငံ‌ရေးသမား လူကြီးများ၏အပြစ်ကို ဝေဖန်ထုတ်‌ဖော်‌ဟောပြော‌လေ့ရှိသဖြင့်လည်း လူကြီးတို့၏ ဝိုင်းပယ်ခံကြရ၏။ ထိုအတွင်း စာ‌ရေးဆရာကြီး မစ္စတာမောင်မှိုင်းအမည်ခံ ဆရာဦးလွန်းထံ ချဉ်းကပ်ကြ၏။ ဆရာကြီးကလည်း ဖျတ်ဖျတ်လတ်လတ်၊ ပြတ်ပြတ်သားသား ‌ပြောဆို၍၊ ထောင်မ‌ကြောက်တန်းမ‌ကြောက် ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ‌ဆောင်ရွက်မည့်သူများကို အား‌ပေးမည်ဟုဆိုကာ လက်ခံအား‌ပေး‌လေသည်။ ဆရာကြီးပါလာလျှင်ပင် လူကြီးပိုင်းကလည်း ဂရုပြုလာ၏။
တို့ဗမာအစည်းအရုံးနှင့်အုပ်ချုပ်‌ရေးသစ်
၁၉၃၅ ခု၊ မြန်မာနိုင်ငံအက်ဥပ‌ဒေအရ အိန္ဒိယပြည်နှင့် ဗမာပြည်ခွဲပြီးလျှင် ဗမာပြည်အား‌ပေးအပ်မည့် အုပ်ချုပ်‌ရေးသစ် (ထိုအုပ်ချုပ်‌ရေးကို၊ ၉၁-ဌာနအုပ်ချုပ်‌ရေးဟူ၍လည်း ‌ခေါ်ဆိုကြသည်) စတင်‌တော့မည်ဖြစ်ရာ ၁၉၃၆ ခု၊ နိုဝင်ဘာလတွင် ဤအုပ်ချုပ်‌ရေးသစ်အရ၊ ဥပ‌ဒေပြုလွှတ်‌တော်‌ရွေး‌ကောက်ပွဲများ ကျင်းပကြ‌ပေ‌တော့မည်။ တို့ဗမာအစည်းအရုံး၏ ဒုတိယအကြိမ် မြင်းခြံညီလာခံမှလည်း ‌ရွေး‌ကောက်ပွဲဝင်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်အတိုင်း ကိုယ့်မင်းကိုယ်ချင်းပါတီအမည်နှင့် သခင်အမတ်လောင်းများ ဝင်‌ရောက်အ‌ရွေးခံကြ‌လေသည်။ သခင်သိန်း‌မောင်၊ သခင်မြ၊ သခင်‌အေး၊ သခင်ဗကွန်း၊ သခင်အံ့ကြီး၊ သခင်လှတင်၊ သခင်ဗဦး၊ သခင်ဗသန်းမှစ၍ သခင်အများ ဝင်‌ရောက်အ‌ရွေးခံကြသည့်အနက်၊ သခင်မြ၊ သခင်အံ့ကြီး၊ သခင်လှတင်တို့ သုံးဦးသာလျှင် မဲနိုင်၍ အမတ်ဖြစ်ကြသည်။
အခြားသခင်များမှာ အမတ်ပင်မဖြစ်‌သော်လည်း ရရှိ‌သောမဲများမှာ မနည်းလှ‌ချေ။ ထိုရရှိ‌သောမဲများကို ‌ထောက်ဆ၍ တို့ဗမာအစည်းအရုံးနှင့် သခင်များကို လိုလား‌ကြောင်း သိရှိရသည့်ပြင် ဤသို့ဝင်‌ရောက်ယှဉ်ပြိုင် အ‌ရွေးခံကြသဖြင့်လည်း တို့ဗမာအစည်းအရုံး၏ အင်အားမှာ သိသိသာသာကြီး တိုးတက်လာ‌လေသည်။
တို့ဗမာအစည်းအရုံး၏ တတိယ‌မြောက် သခင်ညီလာခံသဘင်ကို ပြည်မြို့၌ ၁၉၃ရ ခုနှစ်၊ မတ်လတွင်ကျင်းပပြုလုပ်ရာ ပရိသတ်မှာ အထူးပင်စည်ကားများပြားလှသည်။ ထိုညီလာခံအစည်းအ‌ဝေးမှ သခင်အမတ်များ လခယူ‌ရေး မယူ‌ရေးနှင့် ဥက္ကဋ္ဌနှင့် အလုပ်အမှု‌ဆောင်သစ်များ ‌ရွေးချယ်ရမည့်အ‌ရေးတို့ကိုပါ အကြိတ်အနယ် ‌ဆွေး‌နွေးကြပြီးလျှင် သခင်အမတ်များ လစာငွေမယူကြရန် ဆုံးဖြတ်ကြ‌လေသည်။
ထို‌နောက် ဥက္ကဋ္ဌသစ်ရွေးကြရာတွင် သခင်သိန်း‌မောင်နှင့် သခင်ညီတို့ ယှဉ်ပြိုင်အ‌ရွေးခံကြရာ သခင်သိန်း‌မောင် အနိုင်ရရှိသွား၏။ ထိုညီလာခံတွင် သ‌ဘောကွဲလွဲမှုများ ဖြစ်‌ပေါ်လျက် မ‌ကျေနပ်ချက်များလည်း ‌ပေါ်ထွက်ခဲ့‌လေသည်။ သခင်သိန်း‌မောင်နှင့် သခင်ဗစိန်တို့ အချင်းချင်း မသင့်‌သောကိစ္စလည်းရှိ၏။ သို့‌သော် အစစတို့ကို မျိုသိပ်ကာ ပြည်ဖုံးချလျက် ညီလာခံသဘင်အစည်းအ‌ဝေးကြီးမှာမူ ‌အေးချမ်းသာယာစွာ ပြီးဆုံးခဲ့‌လေသည်။ ထိုညီလာခံပြီးသည်‌နောက် ဥက္ကဋ္ဌသစ်နှင့် အလုပ်အမှု‌ဆောင်သစ်တို့သည် ဌာနချုပ်လုပ်ငန်းများကို ချမှတ်ကြသည်။ တို့ဗမာအစည်းအရုံးဌာနချုပ်လက်‌အောက်တွင် ‘ကိုယ့်မင်းကိုယ်ချင်းအဖွဲ့’ဟူ‌သော ဥပ‌ဒေပြုလွှတ်‌တော်နှင့်တကွ ‌ဒေသန္တရအဖွဲ့ဝင်ပုဂ္ဂိုလ်များ၏ အစုအဖွဲ့သည်၎င်း၊ ‘ဗမာ့လက်ရုံးတပ်’ဟူ‌သော တို့ဗမာတပ်ဖွဲ့ကို၎င်း ဖွဲ့စည်းလိုက်ကြသည်။ တို့ဗမာလက်ရုံး တပ်တွင် ပင်ဖြူလှ‌ဖေ(ခေါ်) သခင်လှ‌ဖေက ဗိုလ်ချုပ်ပြုလုပ်၍၎င်း၊ ကိုယ့်မင်းကိုယ့်ချင်းအဖွဲ့တွင် သခင်မြက ‌ခေါင်း‌ဆောင်ပြု၍၎င်း ‌ဆောင်ရွက်ကြရာ လက်ရုံးတပ်အင်အားလည်း တိုးတက်များပြားလာ၏။ ကိုယ့်မင်းကိုယ့်ချင်းအဖွဲ့ဝင်တို့သည် ဥပ‌ဒေပြုလွှတ်‌တော် စတင်စည်း‌ဝေးသည့်‌နေ့မှာပင်လျှင် ဘုရင်ခံကြွရောက်လာသည်ကို အခြားပါတီဥပ‌ဒေပြု အမတ်တို့ကဲ့သို့ မတ်ရပ်ထကာ အရိုအ‌သေမပြုခြင်း၊ နှုတ်မဆက်ခြင်းတို့ကို ပြောင်အတိအလင်း လုပ်ပြလိုက်ကြသဖြင့် ဥပ‌ဒေပြုလွှတ်‌တော်ရာဇဝင်တွင် မ‌ပေါ်‌ပေါက်ဘူး‌သေး‌သောအဖြစ်တို့ ‌ပေါ်‌ပေါက်ကာ ကိုယ့်မင်းကိုယ့်ချင်း သခင်အမတ်တို့အ‌ပေါ်တွင် တိုင်းပြည်က အ‌တော်ဂရုစိုက်လာကြ‌လေသည်။