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Jogos Oulímpicos
Ls Jogos ténen crecido an scala, a punto de quaije todas las naciones séren repersentadas. Tal crecimiento ten criado einúmaros zafios, ancluindo boicotes, doping, corrupçon d'agentes públicos i terrorismo. La cada dous anhos, ls Jogos Oulímpicos i sue sposiçon a la média proporcionan l'atletas çconhecidos la chance d'alcançar fama nacional i, an causos speciales, la fama anternacional. Ls Jogos tamien custituen ua ouportunidade amportante pa la cidade i l paíç se promober i amostrar-se pa l mundo.
Ourige i seneficados
Catadorie:Jogos Oulímpicos
Doutrina i Cumbénios
Doutrina i Cumbénios ye l nome dua parte de las scrituras-padron, que forman la base de la doutrina de fé de La Eigreija de Jesus Cristo de ls Santos de ls Redadeiros Dies. Las obras-padron de La Eigreija de Jesus Cristo de ls Santos de ls Redadeiros Dies são: La Bíblia, L Libro de Mórmon, Doutrina i Cumbénios i la Pierola de Grande Balor. Para alhá desso, ls Mórmones (apelido de ls nembros de La Eigreija de Jesus Cristo de ls Santos de ls Redadeiros Dies) tamien cren an rebelaçon moderna.
La obra foi publicada pula purmeira beç an inglés ne l'anho de 1835, i custitui-se de rebelaçones modernas que terian sido enbiadas por Dius por antermédio de Joseph Smith Jr. i antre outros profetas mórmones para restauraçon de la berdadeira eigreija ne ls redadeiros dies.
Catadorie:Doutrina i Cumbénios
Antoine Lavoisier
Antoine-Laurent de Lavoisier (Paris, 26 de agosto de 1743 — Paris, 8 de maio de 1794) fui un químico francés, cunsiderado l criador de la Química moderna. Fui l purmeiro cientista a enunciar l percípio de la cunserbaçon de la matéria. Para alhá desso eidantificou i batizou l ouxigénio, refutou la teorie flogística i partecipou na reforma de la nomenclatura química. Célebre pula sue frase "Na Naturaleza nada se cria, nada se perde, todo se strasforma."
Biografie
Lavoisier naciu an 26 de Agosto de 1743,i morriu an 8 de Maio de 1794 als 51 anhos nua família nobre francesa. Tubo ua eicelente eiducaçon, formou-se an dreito. Nunca chegou a ser un abogado, pus outaba mesmo era pula ciéncia. Lavoisier ye cunsidrado l pai de la química. Fui el quien çcubriu que la auga ye ua sustáncia cumpuosta, formada por dous átomos de heidrogénio i un de ouxigénio: l H2O. Esta çcobierta fui mui amportante pa la época, pus segundo la teorie de Aristóteles, que inda era aceita, la auga era un de l quatro eilemientos terrestres primordiales, a partir de la qual outros materiales éran formados. An 16 de Dezembre de 1771 Lavoisier casa cun ua moça aristocrata, de nome Marie-Anne Pierrette Paulze. La sue mulhier tornou-se nun de ls sous mais amportantes colaboradores, nun solo por bies al sou coincimiento de lhénguas (an particular l anglés i l lhatin), mas tamien pula sue capacidade de eilustradora. Marie-Anne fui respunsable pula traduçon, para francés, de obras científicas scritas an anglés i an lhatin i eilustrou alguas de las speriéncias mais segneficatibas feitas por Lavoisier. El bibiu na época an que ampeçaba la Reboluçon Francesa, adonde l terceiro stado (camponeses, burgueses i comerciantes) quedarie cul poder de la Fráncia. Fui muorto pula mesma, pus era mui mal bisto pula populaçon, que pensaba que, por ser dua família nobre, Lavoisier tamien, participaba de l corruto sistema cheno de ampuostos subre la sociadade. Fui guilhotinado passado un julgamento sumário an 8 de Maio de 1794. Joseph-Lhouis de Lhagrange, un amportante matemático, cuntemporáneo de Lavoisier dixo: “Nun bastará un seclo para porduzir ua cabeça eigual a la que se fizo caer nun segundo".
Partecipaçon na Academie de Ciéncias
Lavoisier fui pula purmeira beç perpuosto cumo nembro de la Académie des Sciences an 1776, mas solo fui eileito an 1778. Cumo nembro de pleno dreito, Lavoisier partecipou an comissones de ambestigaçon de nuobas teories i/ó fenómenos, de forma a abaluar la sue lhegitimidade científica.
Abaluaçon de l mesmerismo
An 1784 fúrun criadas dues comissones pa l studo de l mesmerismo, ua cumpuosta por eilemientos de la Sociadade de Medecina i outra cumpuosta por eilemientos de la Académie de Ciences. La comisson de la Academie era cumpuosta por Jean d'Arcet, Joseph-Eignace Guillotin, Jean Borie, Sallin, Beilly, Le Roy Benjamin Franklin i Lavoisier.
L oubjetibo de la comisson fui testar la eisisténcia de l fluxo magnético animal, bisto que l mesmerismo cunsideraba la cura dependente deste fluido. Inda assi, segundo l própio mesmerismo, nun era possible analisar ó coincer las caratelísticas de l fluxo magnético animal, i cumo tal tornou-se ampossible rializar speriéncias para testar las sues propiadades físicas.
Mesmer propuso que l studo ancedisse subre las curas atribuídas a la açon de l fluxo magnético animal. Inda assi la comisson cuncluiu que nun era possible eisolar la açon de l fluido de ls outros fatores que cuntribuen pa ua cura, ó mesmo saber se la cura era rialmente cunsequéncia de la açon de l fluido. Mesmer recusou-se a ajudar cula comisson de la Académie des Ciences, quando soube que l studo de l mesmerismo nun iba ancedir nas curas. Fui sustituído por Charles Zlon, que na altura era l percipal decípulo francés de l mesmerismo.
Debrebe la comisson cuncluiu pula análise de las speriéncias rializadas que nun eisiste fluxo magnético animal i que las curas resultában simplesmente de la açon de l poder de sugeston. La comisson eilaborou un relatório cul títalo de Rapport des commissaire changés par le roi de l'examen du magnétism animal, ancluindo ls oubjetibos de l studo, la çcriçon de las speriéncias rializadas i las cunclusones tiradas. Mais ua beç pensa-se que Lavoisier terá tenido un papel amportante na eilaboraçon deste relatório.
Lavoisier cumo filósofo eiluminista
Tenendo cumo base l pensamiento iluminista, el spressa ls dreitos i deberes de ls cidadanos, ls lhemites de todos las sociadades an giral.
Partecipaçon na Ferme Général
An 1768 Lavoisier adqueriu ua participaçon na Ferme Général, l sistema de ampoustos outelizado na altura an Fráncia pa la taxaçon de ampostos. La Ferme Général nun era un sistema mui popular na época, percipalmente antre aqueilhes que tenien de pagar ls ampuostos (l pobo). Anque Lavoisier antretanto se tenga retirado deste sistema, la sue lhigaçon a la Ferme Général fui outelizada cumo çculpa pa l cundenar a la muorte.
An 17 de Setembre de 1793 fui anstituida la Lhei de l suspeitos, que premitiu la criaçon de tribunales rebolucionários para julgar possibles traidores i punir ls culpados cula pena de muorte. Trés dies depuis Lavoisier recebiu un mandato que permitiu l cunfisco i la selaige de ls sous decumientos. Mais tarde ls decumientos fúrun de nuobo antregues a Lavoisier, dando-le un falso sentimiento de sigurança.
Catadorie:Cientistas de la Fráncia Catadorie:Químicos de la Fráncia Catadorie:Químicos de l seclo XVIII Catadorie:Pessonas guilhotinadas
Pioneiros mórmones
300px|right|thumbnail|Uma státua comemorando als pioneiros mórmones.
Ls pioneiros mórmones éran nembros de la Eigreija de Jasus Cristo de ls Santos de ls Redadeiros Dies, tamien coincidos cumo Santos de ls Redadeiros Dies, que emigrórun atrabeç de l Stados Ounidos zde l Médio Oeste até l Bal de Lhago Salgado, ne l que ye hoije l Stado de Utah. La biaige, que rializórun uas 70.000 pessonas, se ampeçou an abril de 1847 i cuncluiu cula treminaçon de la purmeira lhinha de camino-de-fierro trascontinental an 1869.
Antecedentes a a migración
La Eigreija de Jesucristo de ls Santos de ls Redadeiros Dies fui fundada an abril de 1830 por Joseph Smith Jr. i un pequeinho grupo de seguidores, inaugurando antre l cristandade de l este de ls Stados Ounidos, eilemientos teológicos nuobos, cun tendéncias restauracionistas. L custante proselitismo de sue nuoba fé, sue anclinaçon para la ounidade social i política i sues fés relegiosas pouco ourtodoxas fazirun que fússen perseguidos cun frequéncia por sous bezinos. Cul tiempo, las defrenças relegiosas, sociales i políticas antre la nuoba grey i sous bezinos trocórun-se an cunfrontos, muitas bezes sangrentos. Na palabra de 15 anhos, fúrun spulsos de quatro stados dantes de que decidissen sou migración pioneira al Bal de Lhago Salgado.
Perseguiçon
300px|thumbnail|Ataque na cuntramon de Joseph Smith, fundador de l [[mobimiento de ls Santos de ls Redadeiros Dies, Kirtland, Ohio.]] Alguas de las fés, manifestaçones i questumes de ls nembros de la recén fundada eigreija nun fúrun bien recebidas por outras cungregaciones crestianas. Assi, l agregado de nuobas i defrentes scrituras cumo L Lhibro de Mormón, la manifestaçon de que Joseph Smith tubo cumbersas cun Dius, Jesucristo i outras personaiges celhestriales, sue forma de gobierno teocrática i la cuntrobertida prática de la poligamia fúrun ua cumbinaçon de fatores que porbocórun tensones que, cul tiempo, zambocórun an eipisódios de bioléncia i na perseguiçon de ls nuobos lhíderes relegiosos. Las perseguiçones i ls atos de bioléncia nun fúrun sclusibos de l que nó pertencian a la eigreija. Nua ouportunidade, an Kirtland (Ohio), Joseph Smith fui cubierto cun ua cumbinaçon de brea i prumas por ua multidon antre la que se ancontrában andebíduos que tenien desertado de la eigreija. Esta perseguiçon, antre outras rezones, causou que l cuorpo de la Eigreija se marchasse dun lhugar a outro: Ohio, Missouri, i depuis Eillinois, adonde ls nembros de la eigreija custruíran la cidade de Nauvoo. L gobernador de Missouri, Lilburn Boggs, emitiu pouco depuis ua orde de streminación contra to mormón que bibisse ne l stado. L çcontentamiento cula percebida teocracie tamien tomou raízes drento de la eigreija, cun grupos de homes apartados de la eigreija ourganizando i lhiderando rebliones i formalizando acusaçones lhegales na cuntramon de ls mormones an Nauvoo i sou prefeito, Joseph Smith. An 1844, anquanto lhançaba formalmente sue candidatura a la persidéncia de ls Stados Ounidos, Joseph Smith fui ancarcerado, acusado de tener dirigido la çtruiçon dua amprenta oupositora. La çtruiçon de la amprenta, fundada pul scomulgado apóstol mormón William Law, fui ua ouportunidade aprobeitada por críticos cumo Thomas Sharp, quien pretendia abiertamente la ruína de la eigreija. La criaçon dua milícia pribada an Nauvoo perturbou inda mais l sosiego de outras cidades de l cundado, cumo Warsaw i Carthage, que temian la propagación de la teocracie de Nauvoo. La crise de sucesson de l mobimiento de ls Santos de ls Redadeiros Dies acunteciu passado la muorte biolenta de sou fundador, Joseph Smith i sou armano Hyrum ne l cárcere de Carthage, l 27 de júnio de 1844. La eigreija, cun sede inda an Nauvoo, cuntinou baixo la direçon de l quórun de sous duoze apóstoles, sin que fusse nomeado por quaije dous anhos l sucessor de sou purmeiro profeta. Finalmente, an 1846, la maiorie de la eigreija apoiou la Brigham Young, de 45 anhos de eidade, cumo l nuobo persidente, anquanto outros nembros seguiran la Sidney Rigdon. Alguns fiéis fusse de Nauvoo, ancontrórun çcrepáncias na outoridade de l duoze i seguiran la James J. Strang, quien tener-se-iba proclamado profeta i sucessor lhegal de Joseph Smith Jr.
Winter Quarters
La tenson relegiosa cuntinou ancrementando-se an Naubo até zambocar ne l que an ocasiones se chamou la guerra mormona de Eillinois. Abalados cun un rebocatorio de l poder lhegislatibo de l stado, ourganizórun-se bários grupos cebiles i, ocasionalmente, melitares, para spulsar als mormones desse stado. Brigham Young cunseguiu negociar ua trégua que permitirieb als santos de Nauvoo se preparar cun tiempo para abandonar la cidade, la qual tenie atingido, para 1845, ua populaçon de 22.559 habitantes. La maiorie de ls nembros de la eigreija seguiran la Brigham Young i la nuobe de l duoze apóstoles, stablecendo ua estaçon trasitoria an Winter Quarters, Nebraska, ne l ambierno de 1846. Nesse lhugar fazirun-se ls preparatibos pa l éxodo de l pioneiros, cul propósito de stablecer, fura de ls Stados Ounidos, un stado lhibre sócio, andependiente de l sistema federal i adonde podíssen praticar sue religion sin l acosso de l gentilye, esto ye, daqueles que nun pertencian la sue eigreija. Young eimaginaba la criaçon dun Stado nuobo al que chamaba «Deseret». Pouco queda hoije an die de Winter Quarters, lhugar adonde ls pioneiros se assentórun zde 1846-1848 i adonde la trasiçon física i eclesiástica de la eigreija se fizo lhegal i pública.
Motibaçon teológica
Segundo la fé de la Eigreija de Jesucristo de ls Santos de ls Redadeiros Dies, Dius dirigiu la Brigham Young, sucessor de Joseph Smith cumo Persidente de la Eigreija, a reunir a todos ls nembros para emigrar pa l oeste, para para alhá de la frunteira oucidental de ls Stados Ounidos, pa l que nesse anton era México. Ne l que se cunsidra la rebelaçon debina que dirigiu al éxodo, se ampeça dezindo que las anstruçones custituían «la palabra i la buntade de l Senhor quanto al Acampamiento de Eisrael» i chegou a ser pa ls pioneiros, la custituiçon que gobernou la jornada. Durante l ambierno de 1846-47, ls lhíderes Santos de ls Redadeiros Dies an Winter Quarters, an outras partes de Nebraska, i an Iowa, planeórun a migración de la maior parte de ls nembros de sue eigreija, sous pertences i ganhado. Esta einorme tarefa resultou ser un zafio seneficatibo para la capacidade de lhiderança mormón, bien cumo para la rede admenistratiba eisistente na recentemente restruturada eigreija.
Brigham Young pessonalmente recopiló to la anformaçon çponible subre l Grande Bal de Lhago Salgado i la Grande Cuenca norte-amaricana, cunsultando la montañses i la tramperos que frequentában Winter Quarters, i celebrando reuniones cul reberendo Pierre-Jean De Smet, un misionero jesuita familiarizado cula ária de la Grande Cuenca. Brigham Young i sou grupo de fiéis nun éran ls solos an trajetória pa l oeste amaricano. Para 1845, uas 5.000 pessonas tenien-se stablecido an Oregón, anquanto muitas outras fá-lo-iban la Texas i Califórnia. L couteloso Brigham Young fazie queston de que ls mormones poboassen lhugares que naide mais quejisse i que les proporcionassen suficiente isolamiento para poder praticar lhibremente sue religion: pensou que l Bal de l Grande Lhago Salgado cumpria cun esse requisito i que, ademales, tenerie outras muitas bantaiges pa ls Santos.
Cantarie
thumb|300px|left|Cantarie. La cantarie ye ua peinha ígnea de grano fino, médio ó gruosso, cumpuosta eissencialmente por quartzo i feldspatos, tenendo cumo minerales caratelísticos moscobite, biotite i/ó anfíbolas.
La cumposiçon mineralógica de la cantarie ye definida por associaçones mui bariadas de quartzo, feldspato, micas (biotite i/ó moscobite), anfíbolas (subretodo horneblenda), piroxenas (augite i heiperstena) i oulibina. Alguns desses custituintes puoden nun eisistir an ciertas associaçones mineralógicas, stando-se outros minerales acessórios an porporçones bien mais pequeinhas. Quartzo, feldspatos, micas i anfíbolas son ls minerales dominantes nas peinhas graníticas.
Macroscopicamente, l quartzo ye recoincido cumo mineral anquelor mui quemun na cantarie.
thumb|300px|right|Cantarie ne l balhe Yosemite (CA), Stados Ounidos de la América.
Ls feldspatos (microclina, ortóclase i plagióclases), son ls percipales cundicionantes de l padron cromático de las peinhas silicáticas, dando las queloraçones mei burmeilhas, quelor de rosa i cinza a estas peinhas.
La testura de las peinhas silicatadas ye defenida pula granulometrie i hábito de l cristales, sendo la strutura definida pula çtribuiçon desses cristales. Cumposiçon, testura i strutura reperséntan assi parámetros de grande amportáncia para caraterizaçon de la cantarie.
Catadorie:Peinhas ígneas
Stória de la Guiné-Bissau
thumb La Guiné-Bissau fui an tiempos l reino de Gabu, parte de l Ampério de l Mali, i partes de l reino subrebibírun até al seclo XVIII.
L período quelonial
Ls rius de la Guiné i las ilhas de Cabo Berde stubírun dentre las purmeiras regiones de la África la séren sploradas puls pertueses. L nabegador pertués Álbaro Fernandes chegou a la Guiné an 1446 (Nuno Triston segundo outras fuontes) i reclamou la posse de l território, mas, poucas feitorias de comércio fúrun stablecidas antes de 1600.
Passado la Restauraçon Pertuesa (1640), fui retomado l poboamiento na region, tenendo-se fundado las poboaçones de Farin i Ziguinchor. La eirradiaçon de la colonizaçon pertuesa fizo-se a partir de la foç de ls rius Casamansa, Cacheu, Geba i Buda. Durante seclos la region custituiu-se nun punto stratégico pa l comércio de scrabos.
An finales de l seclo XVII eidificou-se la fortaleza de Bissau, período an que ls franceses ampeçában a afirmar la sue persença na region. An 1753 fui restablecida la Capitania de Bissau.
La lhuita pula andependéncia
Durante trés seclos la region custituiu la quelónia de la Guiné Pertuesa.
An 1951, la Guiné-Vissau mudou de statuto, tornando-se nua Porbíncia Ultramarina de Pertual.
An 1963, face a la antrasigéncia de Pertual quanto a la andependéncia, cul apoio de outros países, l PAIGC ampeçou la lhuita armada de guerrilha, bisando poner palabra al quelonialismo pertués.
La guerrilha de l PAIGC cunsulidou l sou domínio de l território an 1973, mas, ne l mesmo anho, Amílcar Cabral fui assassinado an Conacri, tenendo sido sustituído pul armano Luís de Almeida Cabral.
La andependéncia, declarada unilateralmente la 24 de setembre de 1973, chegou cula Reboluçon de l Crabos an Pertual (1974). La 10 de setembre de 1974, la Guiné-Bissau fui la purmeira quelónia pertuesa na África a tener reconhecida la sue andependéncia, custituindo-se na República de la Guiné-Bissau.
L gobierno de partido solo de l PAIGC
Lhuís Cabral fui deposto an 1980 por un golpe de stado melitar cunduzido por João Bernardo "Nino" Viera que assumiu la lhiderança de l PAIGC, anstituindo un regime outoritário. Cul golpe, la ala cabo-berdiana de l PAIGC se separou de la ala guinense de l partido, l que fizo malograr l porjeto de fuson política antre Guiné-Bissau i Cabo Berde. Ambos ls países rompírun relaçones, que solamente serien reatadas an 1982.
L paíç fui cuntrolado por un cunseilho rebolucionário até 1984, anho an que Guiné-Bissau ganhou sue atual Custituiçon. Nesse período, todas las alas de strema-squierda de l PAIGC fúrun dissolbidas.
La trasiçon democrática
La trasiçon democrática ampeçou-se an 1990. An maio de 1991, l PAIGC deixou de ser l partido solo cula adoçon de l pluripartidarismo. Las purmeiras eileiçones multipartidárias tubírun lhugar an 1994. Na ocasion, l PAIGC oubtebe maiorie na Assembléia Nacional Popular i João Bernardo Viera fui eileito persidente de la República.
Guerra cebil i anstablidade política
An júnio de 1998, ua ansurreiçon melitar lhiderada pul general Ansumane Mané, cunduziu a la deposiçon de l persidente Viera i a ua sangrenta guerra cebil. Mais de 3 mil strangeiros fugiran de l paíç. L cunflito solamente se ancerrou an maio de 1999, quando Ansumane Mané antregou la persidéncia probisória de l paíç al lhíder de l PAICG, Malan Bacai Sanhá, que cumbocou eileiçones gerales.
An 2000 rializórun-se las eileiçones i Kumba Yalá, de l Partido de la Renobaçon Social (PRS), fui eileito, derrotando Sanhá cun 72% de l botos. Yalá formou un gobierno de coalizon antre l PRS i la Resisténcia de la Guiné-Bissau/Mobimiento Bafatá. An nobembre de 2000 Ansumane Mané fui muorto por tropas oufeciales nua fracassada tentatiba de golpe.
An setembre de 2003 tubo lhugar un nuobo golpe ancabeçado pul general Beríssimo Correia Seabra, durante l qual ls melitares prendírun Kumba Yalá por ser "ancapaç de resulber ls porblemas" de l paíç. Anrique Rosa fui colocado cumo persidente probisório até a las nuobas eileiçones. An márcio de 2004 l PAIGC benceu las eileiçones na Assembléia Nacional quedando cun 45 de las 100 cadeiras an çputa. L PRS, segundo mais botado, oubtebe 35 cadeiras. L lhíder de l PAIGC, Carlos Gomes Júnior, fui andicado cumo purmeiro-menistro.
An outubre de 2005 João Bernardo Viera fui reconduzido a la persidéncia, mas nun cumpletou l sou mandato por tener sido assassinado ne l die 2 de Márcio de 2009.
Catadorie:Stória de la Guiné-Bissau
Gramática
Gramática (de l griego: γραμματική, transl. grammatiké, feminino sustantibado de grammatikós) ye l cunjunto de regras andibiduales ousadas para un determinado uso dua léngua, nun necessariamente l que se antende por sou uso "correto". Ye galho de la Linguística que ten por oubjetibo studar la forma, la cumposiçon i a antener-relaçon de las palabras drento de la ouraçon ó de la frase, bien assi l sou apropiado ó correto uso.
Teorie giral de la gramática
Nua spresson simples, mas stremamente eilegante i giral, "Gramática", cumo alguien yá dixe, "ye la arte de colocar las palabras ciertas ne ls lhugares ciertos ".
Gramática, portanto, nua abordaige generalista, nun se bincula la esta ó àquela lhéngua an especial'', senó a todas. Cuntén l germe strutural, por assi dezir, de todas, rializando la conexon eissencial subjacente a la relaçon de cada ua cun las demales.
Ls dibersos anfoques de la gramática (normatiba, stórica, cumparatiba, funcional i çcritiba) studan la morfologie i la sintaxe que tratan, solamente, de l aspetos struturales, custituindo, assi, ua parte de la lhinguística que se çtingue de la fonologie i de la semántica (que serien studos andependientes), cunquanto estas dues puodan cumprender-se, tamien, drento de l scopo amplo de la gramática.
Dentre ls dibersos tipos de gramáticas (ber ambaixo), la chamada gramática normatiba ye la más coincida pula populaçon, i ye studada durante l período escolar. Ye eilaborada, an giral, pulas Academias de Lhetras de cada paíç, nin siempre an cunformidade cul uso corrente de la populaçon, mesmo an amostraiges de la porçon tenida por "más culta".
Cabe notar, inda, que nin to gramática trata de la lhéngua scrita. Cumo eisemplo, cite-se l causo de la .com.br/produto.asp?catadorie_id=36&id=945 Gramática de l Pertués Falado, an rialidade cultural-lhenguística brasileira, coleçon publicada pula eiditora de la Ounibersidade de Campinas.
Acepçones
L termo "Gramática" ye ousado an acepçones çtintas, referindo-se quier al manual adonde las regras de regulaçon i uso de la lhéngua stan splicitadas, quier al saber que ls falantes ténen anteriorizado acerca de la sue léngua materna.
Estas dues acepçones çtintas remeten als cunceitos de Gramática Prescritiba ó Normatiba, que amponen determinados Cumportamentos lhinguísticos cumo corretos, marginalizando outros por nun fazíren parte de la prática lhinguística daqueles que nó son ls "barones ó doutos".
Atualmente, la Lenguística percura çcrebir l coincimiento lhenguístico de l falantes, produzindo las ditas Gramáticas Çcritibas. Estas, al ambés de amporen Paradigmas, çcriben i ancorporan fenómenos que, nua abordaige solo prescritiba, serien çprezables.
La noçon de l correto i la mutabilidade lhinguística
Cunquanto "correto" (Latin corretu) faga remisson semántica la eimutabilidade ("nó-zbio") an relaçon a un pré-determinado ó stabelecido 'padron, neste causo linguístico, cumbén ouserbar trés percípios básicos, que se fázen persentes na dinámica cultural houmana:
Stória de la gramática
La purmeira gramática de que se ten ambora, registro stórico, ye la de Pānini para l sánscrito.
Assi i todo, aceita-se que l studo formal de la gramática tenga ampeçado cun ls griegos, a partir dua perspetiba filosófica — cumo, aliás, era de l feitio griego ne l apreciáren las dibersas questones de l coincimiento i de la naturaleza—, çcubrindo, assi, la strutura de la lhéngua.
Cul adbento de l Ampério Romano, an sue dominaçon de l demales pobos, ls romanos recebírun essa tradiçon de l griegos, i traduziran de l latin ls nomes de las partes de la ouraçon i de l acidentes gramaticales. Muitas destas chamaçones chegórun als nuossos dies. A partir de l seclo XIX, surgiu la gramática cumparatiba, cumo anfoque dominante de la Linguística.
Dionísio, l Trácio, gramático griego, screbiu la "Arte de la Gramática", obra que serbiu de base para las gramáticas griega, lhatina i de outras lhénguas ouropéias até l Renascimento.
Ne l seclo XVIII, ampeçórun-se las cumparaçones antre las bárias lhénguas ouropéias i asiáticas, trabalho que culminou cula afirmaçon de Gottfried Wilheln Lheibniç de que la "maiorie de las lhénguas probinha dua sola lhéngua, a ando-ouropéia".
Até l ampeço de l seclo XX, nun habie sido ampeçada la çcriçon gramatical de la lhéngua drento de sou própio modelo. Mas, abordando esta perspetiba, surgiu l "Handbok of amarican Andian lhanguages" [Manual de las lhénguas andígenas amaricanas)(1911), de l antropólogo Franç Vuonas, assi cumo ls trabalhos de l struturalista dinamarqués Otto Jespersen, que publicou, an 1924, "La filosofie de la gramática".
Buonas zafiou la metodologie tradecional de la gramática al studar lhénguas nun ando-ouropéias que carecian de testemunhos scritos.
La análise çcritiba, representada nestes dous outores, zambolbiu un método perciso i científico, para alhá de çcrebir las ounidades formales mínimas de qualquier lhéngua.
Para Ferdinand de Saussure, "la lhéngua ye l sistema que sustenta qualquier idioma cuncreto", esto ye, l que falan i antenden ls nembros de qualquier quemunidade lhinguística, pus participan de la gramática.
An meados de l seclo XX, Noan Chomsky cuncebiu la teorie de la "gramática ounibersal", baseada an percípios quemuns a todas las lhénguas.
Tamien ne ls seclos XIX i XX, stabelecírun-se las bases científicas de la Semiótica, cumo "sistema de signos", a conetar bárias ó todas las árias de l coincimiento.
An lhéngua pertuesa, la purmeira gramática coincida ye de la outoria de Fernon de Oulibeira, fui publicada an Lisboua, an 1536, cul títalo “Grammatica de la lhingoaige pertuesa”.
Outras gramáticas
Na anformática, la sintaxe de cada lhenguaige de porgramaçon ye definida cun ua gramática formal, ó lenguaige natural. Na anformática i na matemática, gramáticas formales definen lhenguaiges formales. La hierarquia de Chomsky define bários amportantes tipos de gramáticas formales.
Classeficaçon
Questuma-se classeficar la Gramática an partes "outónomas, mas harmónicas antre si", afin de facilitar l sou studo.
Ua classeficaçon más antiga (nun quier dezir ancorreta...) stipula las seguintes partes:
Ua classeficaçon más atual, cumporta:
Refréncias
Catadorie:Gramática
Sionismo
La scolha de l lhugar
Alguns outores alegan que ls judius que bebian na Diáspora hai mui aspirában a retornar la Sion i a la Tierra de Eisrael, l que ye cuntestado. Segundo alguns outores, l'antençon de bibir na Palestina até l'ampeço de la Segunda Guerra Mundial serie algo lhoinge de las antençones reales de ls judius, stando persente solo anquanto refréncia relegiosa. Abrahan Lheon scribe inda an 1942, "durante l tiempo que l judaísmo quedou ancorporado al sistema feudal, l 'suonho de Sion' nun fui percisamente mais qu'un suonho i nó correspondia la nanhun antresse rial (...). L taberneiro ó l 'granjeiro' judiu de la Polónia de l seclo XVI pensaba an retornar la Palestina tanto quanto l melionairo judiu de la América d'hoije."
An 1896, l lhibro "Dar Judenstaat" ("L stado judaico") de l'austro-húngaro Theodor Heirzl, un de ls lhíderes de l Mobimiento Sionista, fui traduzido pa l'anglés. Heirzl pregaba que l porblema de l'anti-semitismo solo serie resolbido quando ls judius çpersos pul mundo podíssen reunir-se i stabalecer-se nun Stado nacional andependiente.
La chamada diáspora judaica, ó seia, la çperson de ls judius pul mundo, fui l percipal argumiento d'orde relegiosa a bindicar l stablecimiento de la pátria judaica na Palestina.
La tese de l retorno al lhugar d'ourige ganhou la grande maiorie de ls adetos por tener fuorte apelo relegioso, baseado na redençon de l pobo de Eisrael i na “tierra prometida”. Por outro lhado, outras corrientes la cunsidrában ua cumpulson retórica heiróica i sentimental, i alguns até la reprobában duramente, alegando qu'esta “redençon” tenerie de ser obra de Dius, nun d'açones políticas.
A partir de 1917 l mobimiento focou-se defínitibamente ne l stablecimiento dun estado na Palestina, la lhocalizaçon de l'antigo Reino de Eisrael.
Mas, quando l mobimiento sionista moderno se cunsulidou, ne l final de l seclo XIX, la region de la Palestina yá staba cultural i etnicamente arabizada, ó seia, era habitada por ua populaçon de smagadora maiorie árabe, alhá anraizada por lhonga i cunsistente migraçon i assimilaçon ampeçada por buolta de l'anho de 650 i que perdurou i floresceu por mais de 400 anhos, durante las dinasties árabes Omanida, Abássida i Fatímida i que, anque dominaçones posteriores, mantebe sues percipales caratelísticas. Ls judius qu'habitában la region formában ua minorie.
Era antoce eibidente que, pa l stablecimiento dun estado judiu, ls sionistas tenerien de fazer ua grande altaraçon para mudar l'eiquilíbrio étnico i demográfico de la region, mesmo porque l porjeto dun stado judaico padron deberie basear-se an utopias relegiosas i culturales bien própias, sclusibas i defenidas culs questumes i l lhéngua de l pobo judiu qu'habitában l lheste ouropeu, ua cultura totalmente stranha a la pequeinha quemunidade judaica lhocal.
Ouserbe-se que l'oubjetibo primordial de l sionismo, qu'era l stablecimiento dua pátria judaica, siempre fui bien bisto puls ourganismos anternacionales, tanto que la Lhiga de las Naciones (Mandato de 1922) cumo la ONU aprobórun zde lhougo ls percípios básicos de l sionismo, stensibles aliás, la qualquiera pobo de a tierra. Esta simpatie oumentou, i muito, passado la çcubierta de l genocídio de ls judius praticado puls nazistas almanes durante la Segunda Guerra Mundial.
La mudança demográfica
Anque nun haber eibidéncia de qualquiera anterrupçon de la persença judaica na Palestina hai mais de trés milénios, ye fato ancontroberso l cuncurso de bárias migraçones sustitutibas an massa, cula salida de judius i l'antrada d'outros pobos, notadamente árabes.
Na segunda metade de l seclo XIX, habie, na region, quemunidades judaicas remanescentes, quando se ourganizou la migraçon de retorno de judius, notadamente d'eideairo socialista, que se propunhan a reformar la region, stablecendo-se neilha eimediatamente.
Assi Mikbeh Eisrael fui fundada an 1870 atrabeç de la Aliança Eisraelita Ounibersal, seguida por Petah Tikba (1878), Rishon LeZion (1882) i outras quemunidades agrícolas fundadas pulas sociadades Vilu i Hobebei Zion.
An 1897, l Purmeiro Cungresso Sionista proclamou la decison de restablecer l'antiga pátria judie an Eretç Yisrael. Naquel momiento, la Palestina era parte de l Ampério Turco Otomano. Esta decison fizo l sionismo defrente de la maiorie de ls outros nacionalismos, porque sous proponentes rebindicában pa la etnia un território que, na sue maior parte, nun era por eilhes habitada. La Grana-Bretanha spressou sou apoio al sionismo cula Declaraçon de Balfour, de 1917. Na mesma época, anstalou-se de fato l Mandato Británico de la Palestina, an cunsequéncia de la perda de ls territórios pul Ampério Otomano, derrotado na Purmeira Guerra Mundial. Ne ls anhos seguintes, berificou-se un crecimiento sustancial na eimigraçon de judius, cun grande oumiento de la populaçon d'ourige judaica. Lhougo passado la fin de la Segunda Guerra Mundial, na fase final de l Mandato Británico, yá era flagrante la bioléncia mútua i çcuntentamiento antre árabes i judius, agrabada cula chegada de nuobas lhiebas d'eimigrantes, ouriundos de las perseguiçones nazistas na Ouropa. Cumo soluçon pa ls cunflitos, an 1947 la ONU propós i fui aceito l Praino de Partilha de la Palestina, que cunsistia na formaçon de dous stados - un judiu i outro árabe, cuncedendo 55% de a tierra pa l stado judiu i l restante al stado árabe. La repersentaçon judaica aceitou l praino, que fui inda assi rejeitado puls países árabes.
Ne l die 14 de maio de 1948, béspera de l fin de l mandato británico de la Palestina, yá an meio a un stado de guerra cebil antre árabes i judius, fui declarada pula Agéncia Judaica la criaçon de l Stado de Eisrael. Ne l die seguinte, tubo ampeço la chamada Guerra árabe-eisraelense de 1948, quando cinco stados árabes bezinos (Trasjordánia, Lhíbano, Eigito, Síria i Eiraque) ampeçórun mobimientos d'eisércitos regulares para ambadir la region i çtruir l recén-criado stado judaico. Al lhongo de ls meses seguintes, ls judius alcançórun bitórias decesibas, oumentando sou domínio territorial na region, l que causou la fuga de cerca de 900 mil palestinos de la árias ancorporadas, ls quales se tornórun refugiados ne ls países bezinos.
L'esta guerra, seguirian-se la Guerra de Sueç (1956), la Guerra de ls Seis Dies (1967), la Guerra de l Yon Kippur (1973) i dibersos outros cunflitos.
Atualmente, Eigito, Jordánia i la OLP (Organizaçon pa la Lhibertaçon de la Palestina), cumo repersentante de ls palestinos - esto ye, de ls árabes qu'habitában la Palestina a la época de l Mandato Británico i que dében custituir l pobo de l feturo Stado árabe-palestino, prebisto pul Praino de Partilha - reconhecírun l Stado de Eisrael. Esta nun ye, antretanto, la posiçon de l Lhíbano, Síria, Eiraque i Arábia Saudita, nin de l Hamas - ourganizaçon política palestina manjoritária na Outoridade Nacional Palestina zde las eileiçones de 2005 i qu'atualmente cuntrola la Faixa de Gaza) - i nin tampouco de l'ourganizaçon politítica xiita lhibanesa Heizbollah.
Anque todo, al lhongo de ls sessenta anhos de la eisisténcia de Eisrael, l mobimiento sionista cuntinou a atuar ne l'apoio al fortalecimiento de l Stado i promobendo l'antegraçon d'eimigrantes judius ne l paíç.
Pensadores sionistas
San coincidos por esse nome personalidades que, cun sues obras i artigos colaborórun cula struturaçon de l Sionismo cumo eideologie de formaçon dun Stado Judiu ne ls mais defrentes formatos. Para alhá desso, ls pensadores sionistas serbiran (i serben) cumo eixe ourientador de las quemunidades al redror de l mundo, i cumo refréncias para sous seguidores. Esso nun çcarta l'amportança d'outores cumo Lheon Pinsker, cunsidrado un pré-sionista.
Alguns pensadores fundamentales pa l coincimiento de l sionismo-socialismo son Dob Ber Borochob i Aaron David Gordon. Ambos, mas, ancontran an Moshe Heiss ua ourige de la cumbinaçon dun stado judiu socialista.
Dibersas corrientes de pensamiento son amportantes pa la cumprenson de l sionismo hoije. Achad Haan, por eisemplo, fui l criador dua bison peculiar de l sionismo mas que ye antimamente lhigada als dies atuales. Hai inda Rab Kok, cul sionismo relegioso, i Jabotinsky, criador de la Ounion Mundial de ls Sionistas Rebesionistas.
Relatibamente a las criticas dirigidas al Sionismo, de que serie un mobimiento de cunho racista, sous defensores defenden-se alegando que l Sionismo nun ye doutrinariamente unificado i fuorte, tenndo dibersas bersones dibergentes uas de las outras. Para alhá desso, alguns tamien çcordan afirmando que palestinos i judius nun son racialmente çtintos, i assi nun se aplicarie l termo yá que la çcriminaçon nó se atiradeira na raça.
Refréncias
Catadorie:Sionismo
Rebuolta de Amador Bueno
thumb|left|[[Amador Bueno.]]
Cula Restouraçon pertuesa, ls comerciantes paulistas temian que Pertual çtruísse essa fuonte de riqueza, ampedindo l cuntrabando i proibindo l aprisionamiento i la benda de l índio, pus l gobierno Pertués oubtenie altos lhucros cul tráfico negreiro. Al proibir la scrabidon andígena, la metrópole starie fuorçando ls quelonos a outelizar mano-de-obra scraba negra. L mobimiento reduziu-se a ua manifestaçon de ls comerciantes poulistas preocupados cula possiblidade de que sous negócios cun Buenos Aires fússen perjudicados. Cumo forma de portesto, ls poulistas resolbírun criar an San Paulo un reino andependiente i aclamórun cumo rei l fazendeiro Amador Bueno de la Rieira - l mais rico habitante de l lhugar, capitan-mor i oubidor, armano de bandeirantes.
Outros storiadores ténen anterpretaçon çtinta pus Afonso I. Taunay, in ENSAIOS PAULISTAS diç a la páigina 631: «Quando D. João IB de Bergáncia assumiu l trono de Pertual an 1640, ne l anho seguinte Amador fui aclamado rei an San Paulo pul poderoso partido de anfluentes i ricos castelhanos, lhiderados puls armanos Rendon de Quebedo, João i Francisco Rendón de Quebedo y Lhuna naturales de Coria, partido al qual inda pertenecian D. Francisco de Lemos, de la cidade de Orenes; D. Gabriel Ponce de Lhion,  de Guaira; D. Bartolomeu de Torales, de Bila Rica de l Paraguai, D. André de Zunega i sou armano D. Bartolomeu de Cuntreras y Torales, D. João de Spíndola i Gusmon, de la porbíncia de l Paraguai, i outros que suscrebírun l termo de aclamaçon, la 1º de abril de 1641. Cumo ls spanholes nun querien ser súditos de D. João IV, que reputában bassalo rebelde a sou soberano, resolbírun porbocar la secesson de la region poulista de l resto de l Brasil, sperando talbeç aneixá-la a las quelónias spanholas lhemítrofes. (...) Oufrécen l trono al sogro, el própio filho de spanhol i home de l maior prol an sue república pula anteligéncia, la fertuna, l passado de bandeirante, l casamiento, ls cargos acupados.»
Amador Bueno recusou la "ouferta" i jurou fidelidade al nuobo rei pertués. Dies depuis, ls paulistas tamien l fazírun. L géstio acabou nun tenendo cunsequéncia séria pus San Paulo era ua region marginalizada eiquenomicamente i nun tenie cundiçones de cuntinar la lhuita contra Pertual. L eipisódio stórico serbiu, antretanto, para demunstrar l çcuntentamiento d'alguns quelonos cula dominaçon pertuesa.
Catadorie:Mobimientos natibistas de l Brasil Quelonial Catadorie:Reboltas ne l Brasil Catadorie:Stória de San Paulo
Mente
right|thumb|La mente ouserba i anterpreta la rialidade Terceiro cumponente de la trilogie de custituiçon houmana (ala par cula soma i la psique), la mente, an un cunceito simples, ye l ourganismo houmano de quelor burmeilha de outocunduçon, de aprendizaige, de pensar i de sentir.
Abançando un pouco más an cunceito: ounidade gestora na formaçon de l ser houmano, la mente (ambesible als nuossos uolhos quemunes, mas percetible puls eifeitos), ye ua strutura bioeiletrónica mui cumplexa – cumpuosta de anformaçones para outo-aplicaçon – cun ourganizaçon que capacita l ser racional na outonomie para cunduzir la própia eisisténcia ne l tiempo i ne l spácio.
Na obra mente houmana an raios-x l assunto ye tratado, an 666 páiginas, nas angrenaiges anternas (21 eilemientos státicos i 32 dinámicos) de formaçon i funcionalidade.
Mente ye la definiçon que damos al stado de la nuossa cuncéncia ó subcunciéncia relatibo al cunjunto de pensamientos criados pul cérebro houmano. 'Mente' ye l termo más quemumente outelizado para çcrebir las funçones superiores de l cérebro houmano, an special aqueilhas que ls seres houmanos son cuncientes, cumo l pensamiento, la rezon, la mimória, la anteligéncia i la eimoçon. La palabra tamien çcribe la personalidade.
La palabra questuma ser outelizado para chamar capacidades houmanas, mas studos ben amostrando que outros animales, cumo ls primatas, ténen la capacidade de pensar (ténen atitudes porposicionales).
L termo tamien ye ampregado para chamar capacidades de seres subrenaturales, cumo na spresson "La mente de Dius".
La natureza de la mente
Gruosso modo, hai trés posiçones subre la natureza de la mente. Ls dualistas defenden la tese de la defréncia antre mente i cuorpo. Ls monistas defenden la tese de la eidantidade antre mente i cuorpo. Ls eipifenomenalistas defenden la tese de la superbeniéncia de la mente subre l cuorpo.
Dualismo
D'acuordo cul dualismo, la mente ye ua sustáncia defrente de l cuorpo. Antre ls defensores de l dualismo ancuntramos ls filósofos René Descartes i John Locke.
Ne l dualismo, l cunceito de mente puode ser aprossimado al cunceitos de anteleto, de pensamiento, de antendimiento, de sprito i de alma de l ser houmano.
René Descartes propuso l dualismo de las sustáncias (que serien ua antre dues cousas: res cogitanes ó res stensa). Para el l sprito i l cuorpo serien claramente defrentes. Sprito i matéria custituirian dous mundos eirredutibles, assi nun serien nunca ua sustáncia solo, mas siempre dues sustáncias defrentes. Sprito serie de l mundo de l pensamiento, de la libardade i de la atibidade; i matéria serie de l mundo de la stenson, de l determinismo i de la passibidade.
L dualismo metafísico cartesiano deixou cumo hardáncia a la posteridade muitos porblemas grabes. Por eisemplo, cumo splicar anter-relaçones antre las sustáncias tan heiterogéneas antre si. Para el, solamente an dius eilhas poderien ser reunidas i formar ua solo sustáncia. Cuorpo i alma serien sustáncias fenitas que de dius probirian, esso ye, serien fruito dun ser de sustáncia anfenita. Cumo ua sustáncia fenita poderie deribar dua sustáncia anfenita? I inda por analogie, solamente ne l ser houmano se ancontrarian, cun se almagamadas, la alma i l cuorpo, que al sentido parécen quaije andefrentes i nun separadas. Mas Descartes nun cunsidra que puoda ser berdadeiro algo aprendido de ls sentidos.
L sprito (cul pensamiento i l anteleto) starie para l cuorpo assi cumo la mente starie para la alma. Assi la mente serie aqueilho que de l sprito parece defrente mas rialmente nun ye defrente, cuntina sendo res cogitanes. La dualidade sprito-mente serie ua falsa dualidade, seguindo l pensamiento de Descartes. Solamente la mente parecerie defrente porque ye quaije stática, yá que ye reflexiba, por senhal, quaijeque palpable; anquanto l sprito aparece als sentidos cumo atibo, criatibo, mutable, etc. Anquanto l sprito serie l atibo de la sustáncia  res cogitanes, la mente serie l sou ánglo potencial, aqueilho que l pensamiento ten de ponderable, cumo un pensamiento que se aperfunda an un assunto, talbeç l subjetibo de l pensamiento. La mente serie al sentido cumo un amponderable que serie mensurable. Ua outra analogie serie pensar ne l cuorpo saudable que serie la cundiçon para la manifestaçon de l sprito bibrante. Assi tamien, la alma yá salba serie la cundiçon que chega pa se amostrar spiritual(mente). Sin que esse modo (mente tamien remete la modo, por eisemplo, rapidamente) puoda ser cunfundida cun algua medida ó lemite de l sprito.
Monismo
D'acuordo cul monismo, mente i cuorpo son ua i la mesma cousa. Hai dous tipos de monismo, l monismo que reduç l cuorpo a la mente i l monismo que reduç la mente al cuorpo.
L monismo que reduç l cuorpo a la mente ye coincido cumo eimaterialismo, i fui defendido por George Berkeley.
L monismo que reduç la mente al cuorpo ye coincido cumo materialismo, i fui i cuntina a ser defendido por muitos filósofos, psicólogos i cientistas cognitibos.
Eipifenomenalismo
D'acuordo cul eipifenomenalismo, hai solo ua cousa, l cuorpo, i la mente ye algo que subribén al cuorpo.
L monismo anómalo de l filósofo Donald Davidson ye cunsidrado un tipo de eipifenomenalismo.
Regras mentales
Gruosso modo, hai dues posiçones subre l tipo de regra que quemanda ls fenómenos mentales. D'acuordo culs naturalistas, la mente sigue las leis de la natureza. D'acuordo culs normatibistas, la mente sigue regras racionales defrentes de las leis naturales.
Naturalismo
Segundo l naturalismo, las leis naturales son todo l que percisamos para splicar ls fenómenos mentales. Tal posiçon reduç ls fenómenos mentales als fenómenos biológicos, que por sue beç son reduzidos als fenómenos físicos.
L naturalismo ye bastante popular antre psicólogos i cientistas. Marcel Mauss i (l mais cierto) Sigmund Freud son naturalistas.
Normatibismo
Segundo ls defensores de la normatibidade, ls fenómenos mentales de l tipo racionales nun puoden ser splicados pulas leis naturales.
Atualmente, l normatibismo ten ganhado popularidade antre ls filósofos. John McDowell defende, seguindo Wilfrid Sellars, la defrenciaçon santre l spácio lógico de las rezones, típico de la racionalidade, i l spácio lógico de las leis, típico de la natureza.
Mente i cibernética
La eidantificaçon de la mente cula outo-ourganizaçon; ne l que cunduç a ua bison de gobernança anterior de l andebíduo. Nesse causo ten-se, na mesma linha eibolutiba:
Catadorie:Cunceitos filosóficos Catadorie:Filosofie de la minte Catadorie:Metafísica Catadorie:Psicologie
1816
Muortes
Catadorie:1816
Ciéncia política
Ciéncia política ye l studo de la política — de l sistemas políticos, de las ourganizaçones i de l porcessos políticos. Ambolbe l studo de la estrutura (i de las mudanças de strutura) i de ls porcessos de gobierno — ó qualquiera sistema eiquibalente de ourganizaçon houmana que tente assegurar sigurança, justícia i dreitos cebiles. Ls cientistas políticos puoden studar anstituiçones cumo corporaçones( ó ampresas, ne l Brasil), ouniones (ó sindicatos, ne l Brasil), eigreijas, ó outras organizaçones cujas struturas i porcessos de açon se aprossímen dun gobierno, an cumplexidade i anterlhigaçon.
Eisiste ne l anterior de la ciéncia política ua çcusson acerca de l oubjeto de studo desta ciéncia, que, para alguns, ye l Stado i, para outros, l poder. La purmeira posiçon restringe l oubjeto de studo de la ciéncia política; la segunda amplia. La posiçon de la maiorie de ls cientistas políticos, segundo Maurice Duberger, ye essa bison mais abrangente de que l oubjeto de studo de la ciéncia política ye l poder.
L palabra "ciéncia política" fui cunhada an 1880 por Heirbert Baxter Adams, porsor de Stória de la Ounibersidade Johns Hopkines.
La ciéncia política ye la teorie i prática de la política i la çcriçon i análeze de l sistemas políticos i de l cumportamiento político.
La ciéncia política abrange dibersos campos, cumo la teorie i la filosofie políticas, ls sistemas políticos, eideologie, teorie de l jogos, eiquenomie política, geopolítica, geografie política, análeze de políticas públicas, política cumparada, relaçones anternacionales, análeze de relaçones steriores, política i dreito anternacionales, studos de admenistraçon pública i gobierno, porcesso lhegislatibo, dreito público (cumo l dreito custitucional) i outros.