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Eigreija Católica
Dogmas i Santíssima Trindade
Lhougo, muitas bezes, ciertas atibidades i atributos debinos son más reconhecidas (mas nun sclusibamente rializadas) nua Pessona de l que an outra. Cumo por eisemplo, la criaçon debina de l mundo stá más associado la Dius Pai; la salbaçon de l mundo la Jasus, Filho de Dius; i la proteçon, guia, purificaçon i santificaçon de la Eigreija al Sprito Santo.
Jasus, la salbaçon i l Reino de Dius
thumbnail|squierda|160px|La [[crucificaçon i muorte redentora de Jasus faç parte de la bontade de Dius Pai de salbar to la Houmanidade.]]
La doutrina católica professa tamien la dibindade de Jasus Cristo, que serie la segunda Pessona de la Santíssima Trindade, i que la nuossa salbaçon debe-se, para para alhá de la grácia debina, al Sou supremo i boluntário Sacrifício i Peixon na cruç. Este tan grande sacrifício debiu-se a la bontade i al anfenito amor de Dius, que quijo salbar to la houmanidade. Para alhá desso, ye tamien fundamental para la salbaçon la adeson lhibre de l crente a la fé an Jasus Cristo i als Sous ansinamentos, porque la nuossa liberdade, cumo un don debino, ye respeitado por Dius, l nuosso Criador.
Esta fé crestiana lheba a la cumberson i a la adeson de l crente a la doutrina i a las regras de bida perpuostas i trasmitidas pula Eigreija. Esta fé ye tamien spressa atrabeç de la prática de las buonas obras (que ne ls afastan de l pecado i ne ls ajudan a crecer na caridade), nomeadamente l ato de amar la Dius arriba de todas las cousas (Mt 22,37) i tamien l de amar al próssimo cumo la si mesmo (Mt 22,39). Estes dous atos birtuosos, juntamente cul ato de amar uns als outros cumo Jasus ne ls ama (Jo 15,10), son justamente ls mandamentos de Amor que Jasus dou als sous çcípulos i a la houmanidade. Estes mandamentos radicales i simples custituen l resumo de "to la Lhei i ls Profetas" de l Antigo Testamiento (Mt 22,40).
Nas sues muitas pregaçones, Jasus ansinou tamien las bien-abinturanças i anunciou siempre «que l Reino de Dius stá próssimo» (Mt 10,7). Ansistiu tamien que quien quejisse fazer parte desse Reino tenerie de nacer de nuobo, de se arrepender de ls sous pecados, de se cumbertener i purificar. Jasus ansinaba tamien que l poder, la grácia i la misericórdie de Dius era maior que l pecado i todas las fuorças de l mal, ansistindo por esso que l arrependimento sincero de l pecados i la fé an Dius puoden salbar ls homes. Este misterioso Reino, que solo se eirá rializar-se na sue plenitude ne l fin de l mundo, stá yá persente na Tierra atrabeç de la Eigreija, que ye l sou semiente. Ne l Reino de Dius, l Mal será ineisistente i ls homes salbos i justos, apuis de la ressurreiçon de ls muortos i l fin de l mundo, passaran a bibir eternamente an Dius, cun Dius i junto de Dius.
La Eigreija ansina tamien que todos ls nó-católicos que, sin culpa própia, eignoran la Palabra de Dius i la Eigreija Católica, mas que "percuran sinceramente Dius i, sob l anfluxo de la grácia, se sforçan por cumprir la sue bontade", puoden cunseguir la salbaçon.
Dibergéncias cun las outras Eigreijas crestianas
La doutrina de la Eigreija Ourtodoxa ye mui idéntica a la de la Eigreija Católica. Las solas defrenças seneficatibas dízen respeito al antendimiento un pouco dibergente de la salbaçon i de l arrependimento i principalmente a la cumprenson de l papel i funçon de l Papa na Eigreija, que pa ls ourtodoxos nun ten jurisdiçon subre las outras Eigreijas nin ye rebestido de anfaliblidade quando fala s cathedra. Mesmo alguas cuntendas doutrinales stóricas, cumo la de l filioque, son hoije cunsidradas puls teólogos cumo ultrapassadas.
An relaçon a las Eigreijas protestantes, las defrenças más seneficatibas dízen respeito a la doutrina de la Eucaristia, de ls outros sacramentos (la maiorie de ls protestantes solo professan l Batismo i la Eucaristia), a la eisisténcia de l purgatório, a la cumposiçon de l Cánone de las Scrituras i al culto de beneraçon a la Birge Marie i als santos. Hai tamien defrenças amportantes na doutrina de l pecado oureginal i de la grácia, na necidade i natureza de la peniténcia i ne l modo de oubtener la redençon, cun ls protestantes la defendíren que la salbaçon solo se atinge solo atrabeç de la fé (sola fide), an detrimiento de la fé católica que la fé debe ser spressa tamien atrabeç de las buonas obras. Esta dibergéncia lhebou a un cunflito subre la doutrina de la justificaçon, mas l diálogo ecuménico moderno lhebou la alguns cunsensos antre ls católicos i ls luteranos, atrabeç de la Declaraçon Cunjunta Subre la Doutrina de la Justificaçon, bien cumo cun ls anglicanos i outros.
Nas redadeiras décadas miles de grupos relegiosos ténen sido fundados bisando atrair subre si l títalo de berdadeira i sola Eigreija de Cristo, negando to la tradiçon de la eigreija Católica i la sucesson direta de l apóstolo San Pedro, anstituido purmeiro Papa pul própio Jasus Cristo, tomando cumo base ua anterpretaçon lhibre de la Bíblia Sagrada, anque este Lhibro tener sido custituído i cumpilado na Eigreija Católica.
dieç Mandamentos i la Moral
Eisisten bárias repersentaçones de l dieç Mandamentos, que ye la base i l mínimo fundamental de la Lhei moral (ó Lhei de Dius), debido a la dibersidade de traduçones eisistentes. La más outelizada ye aqueilha ansinada atualmente na catequese de lhéngua pertuesa de la Eigreija Católica:
Para ls católicos, eilhes son de ouserbáncia i cumprimiento oubrigatórios, porque "enuncia deberes fundamentales de l home para cun Dius i para cul próssimo" i dan a coincer tamien la bontade debina subre la cunduta moral de ls homes (para más anformaçones subre la moral ansinada pula Eigreija Católica, ber: Teologie moral católica).
Sacramentos
thumbnail|220px|dreita|[[Batismo dua nina]] Drento de la fé católica, ls sacramentos, que ténen ua partecipaçon mui amportante na liturgie, son géstios i palabras de Cristo que cunceden i quemunican la grácia santificadora subre quien ls recibe. La Eigreija Católica ten siete sacramentos:
Strutura i Cargos
thumbnail|dreita|250px|Basílica de San Pedro, Cidade de l Baticano thumbnail|dreita|150px|[[Bento XVI, l atual Papa i sucessor de l Apóstolo San Pedro.]] La Eigreija Católica ten ua strutura altamente hierarquizada, sendo l sou Xefe l Papa. La spresson "Santa Sé" quier dezir l cunjunto de l Papa i de l dicastérios de la Cúria Romana, que l ajudan ne l gobierno de to la Eigreija.
La Eigreija ten ua strutura hierárquica de títalos que son, an orde çcendente:
Todos ls menistros sagrados supra-mencionados fázen parte de l clero, sendo todos eilhes homes, porque ls duoze Apóstolos son homes i Jasus, na sue forma houmana, tamien ye home. Mas esto nun quier dezir que l papel de la mulhier na Eigreija seia menos amportante, mas solo defrente. Scetuando an alguns causos refrentes a padres ourdenados pulas Eigreijas ourientales ó la diáconos, to l clero ye celibatário. Ls clérigos son amportantes porque efetuan sclusibamente detreminadas tarefas, cumo la celebraçon de la Missa i de l sacramentos.
Eisisten inda funçones menores: Lheitor, Menistro Straordinário de la Quemunhon eucarística, Menistro de la Palabra i Acólito. Estas funçones tomados an cunjunto nun fázen parte de l clero, pus son cunferidas als leigos, ua beç que, para antrar pa l sacerdócio, ye perciso al católico recebir l sacramento de la Orde. Zde l Cuncílio Baticano II, ls lheigos tornórun-se cada beç más amportantes ne l teta de la bida eclesial i gozan de eigualdade an relaçon al clero, an tenermos de dignidade, mas nun de funçones.
Drento de la Eigreija, eisisten un grupo de lheigos ó de clérigos que decidiran tomar ua bida cunsagrada i normalmente agrupan-se an ordes relegiosas (ne l causo de l clero regular) ó an anstitutos seculares (ne l causo de ls lheigos cunsagrados), eisistindo mas aqueilhes que biben eisoladamente ó até junto de l nó-cunsagrados. Estas ordes relegiosas ténen la sue própia hierarquia i títalos specíficos.
Lhiturgie i Prece
{{AP|Culto crestiano i Liturgie católica} }
L ato de prece más amportante na Eigreija Católica ye la liturgie Eucarística, normalmente chamada Missa. A missa ye celebrada todos ls demingos de manhana na maiorie de las paróquias Católicas; inda assi, ls católicos puoden cumprir las sues oubrigaçones dominicales se fúren a a missa ne l sábado a la nuite. Ls católicos dében tamien rezar missa cerca de dieç dies adicionales por anho, chamados Dies Santos de Oubrigaçon. Missas adicionales puoden ser celebradas an qualquiera die de l anho lhitúrgico, fuora na Sesta-feira Santa, pus neste die nun celebra-se la Missa an nanhue eigreija católica de l mundo. Muitas eigreijas ténen missas diárias. A missa ye cumpuosta por dues partes percipales: la Lhiturgie de la Palabra i la Lhiturgie de la Eucaristia. Durante la Lhiturgie de la Palabra, son lhidas an boç alta ua ó más passaiges de la Bíblia, ato zampenhado por un Lheitor (un lheigo de la eigreija) i pul padre ó diácono. L padre ó diácono lé siempre las lheituras de l Eibangelho. Depuis de cuncluídas las lheituras, ye feita la prática por un padre ó diácono. Nas missas rezadas als demingos i dies de fiesta, ye professado por todos ls católicos persentes l Credo, que afirma las fés ourtodoxas de l catolicismo. La Lhiturgie de la Eucaristia anclui la oufierta de pan i bino, la Prece Eucarística, durante la qual l pan i l bino se trasforman na Chicha i Sangre de Cristo, i la procisson de la quemunhon.
L Mistério de Cristo, sue Ancarnaçon i sue Páscoa, que celebramos na Eucaristia, specialmente na Missa, penetra i trasfigura l tiempo de cada die pula celebraçon de la Lhiturgie de las Horas, "l Oufício Debino". Esta celebraçon, an fidelidade a las recomendaçones apostólicas de "ourar sin cessar", "stá custituída de tal modo que to l curso de l die i de la nuite seia cunsagrado pul agabon de Dius" Eilha custitui "la ouraçon pública de la Eigreija", na qual ls fiéis (clérigos, relegiosos i lheigos) eisercen l sacerdócio régio de l batizados. Celebrada "segundo la forma aprobada" pula Eigreija, la Lhiturgie de las Horas "ye berdadeiramente la boç de la própia mulhier que fala cul sposo, i ye até la ouraçon de Cristo, cun sou cuorpo, al Pai".
La Liturgie de las Horas ye çtinada a tornar-se la ouraçon de to l pobo de Dius. Neilha, l própio Cristo "cuntina a eisercer sue funçon sacerdotal por meio de sue Eigreija"; cada un partecipa deilha segundo sou lhugar própio na Eigreija i segundo las circunstáncias de sue bida: ls presbíteros, anquanto dedicados al menistério de la palabra; ls relegiosos i las relegiosas, pul carisma de sue bida cunsagrada; todos ls fiéis, segundo sues possiblidades: "Ls pastores de almas cuidaran que las horas percipales, specialmente las bésperas, ne ls demingos i dies festibos más solenes, séian celebradas quemunitariamente na Eigreija. Recomenda-se que ls própios lheigos reciten l Oufício debino, ó juntamente cun ls presbíteros, ó reunidos antre si, i até cada un andibidualmente". Celebrar la Liturgie de las Horas eisige nun solamente que se harmonize la boç cul coraçon que reza, mas tamien "que se adquira un coincimiento lhitúrgico i bíblico más rico, principalmente de l Salmos". Ls hinos i las lhadainhas de la Ouraçon de las Horas ansíren la ouraçon de ls salmos ne l tiempo de la Eigreija, sprimindo l simbolismo de l momiento de l die, de l tiempo lhitúrgico ó de la fiesta celebrada. Para alhá desso, la lheitura de la Palabra de Dius la cada hora (cun ls respunsos ó ls tropários que bénen depuis deilha) i, an ciertas horas, las lheituras de ls Padres de la Eigreija i de ls mestres sprituales rebelan más perfundamente l sentido de l mistério celebrado, ajudan na cumprenson de ls salmos i prepórun para la ouraçon silenciosa. La lhetio debina, an que la Palabra de Dius ye lhida i meditada para tornar-se ouraçon, stá assi anraizada na celebraçon lhitúrgica. La Lhiturgie de las Horas, que ye cumo que ua antecipacon para la celebraçon eucarística, preparando l fiel a partecipar de la lhiturgie eucarística, nun sclui, mas requer de maneira cumplementar las dibersas deboçones de l Pobo de Dius, particularmente la adoraçon i l culto de l Santíssimo Sacramento.
Organizaçon por region
Las dioceses ó eiparquias son debedidas an çtritos lhocales chamados paróquias. Todos ls católicos dében frequentar i aguantar la sue eigreija paroquiana lhocal. A la par que la Eigreija Católica zambolbiu un sistema eilaborado de gobierno global, l catolicismo, ne l die la die, ye bibido na quemunidade lhocal, ounida an prece na paróquia lhocal. Las paróquias son an grande medida outo-suficientes; ua eigreija, frequentemente situada nua quemunidade pobre ó an crecimento, que ye sustentada por ua diocese, ye chamada "misson".
La Eigreija Católica sustenta muitas ordes (grupos) de monges, nun necessariamente ourdenados, i freiras que biben bidas specialmente debotadas a serbir Dius. San pessonas que se juntórun sob un detreminado sistema la fin de atingir la purfeita quemunhon cun Dius.
Eigreijas sui juris i ls sous ritos lhitúrgicos
A maior de las Eigreijas pariculares de la Eigreija Católica ye la Eigreija Católica Lhatina. Las restantes 22 Eigreijas ''sui juris' ', coincidas coletibamente cumo "Eigreijas Católicas de l Ouriente", son gobernadas por un hierarca que ó ye un Patriarca, ó un Arcebispo Percipal, ó un Metropolita. La Cúria Romana admenistra quier la eigreija oucidental, quier (de maneira más lhemitada) las eigreijas ourientales. Debido la este sistema, ye possible que un católico steia an quemunhon cumpleta cul Pontífice de Roma sin ser un católico lhatino.
Las Eigreijas sui iuris ó sui juris outelizan ua de las seis tradiçones lhitúrgicas tradecionales (que emanan de Sés tradecionales de amportança stórica), chamadas Ritos. Ls ritos lhitúrgicos percipales son l Romano, l Bizantino, l de Antioquia, l Alexandrino, l Caldiu i l Arménio. L Rito Romano, que predomina na Eigreija Lhatina, ye por esso dominante an grande parte de l mundo, i ye ousado pula basta maiorie de l católicos (cerca de 98%); mas mesmo na Eigreija Lhatina eisisten inda outros ritos lhitúrgicos menores, an particular l Rito Ambrosiano, l Rito Bracarense i l Rito Moçárabe). Antigamente habie muitos outros ritos lhitúrgicos oucidentales, que fúrun sustituídos pul Rito Romano pulas reformas lhitúrgicas de l Cuncílio de Trento.
Storicamente, la forma de l Santo Sacrifício de la Missa ousada ne l Rito Romano de 1570 até 1970 (la "Missa Tridentina") era cunduzido, na maiorie de l países, anteiramente an Latin eclesiástico, mas ne l Cuncílio Baticano Segundo, ne l ampeço de ls anhos 60, fui promulgada ua grande rebison de la Missa, que agora ye celebrada cul padre a tornar pa l pobo, quedando antre eilhes l altar, i an todos ls países na lhéngua bernacular (lhocal) para alhá de l Lhatin.
A partir 7 de Júlio de 2007, atrabeç de la carta apostólica "Summorun Pontificun", l Papa Bento XVI outorizou ls padres a celebrar outra beç la Missa Tridentina an lhatin a pedido de l fiéis.
L serbício correspondente de las Eigreijas Católicas Ourientales, la Debina Lhiturgie, ye cunduzido an bárias lhénguas modernas l antigas, segundo l Rito i la Eigreija: las Eigreijas de Rito Bizantino usan l griego, l slabónico, l árabe, l romeno, l georgiano i outras; las eigreijas de Ritos Antioquiano i Caldiu usan l siríaco i l árabe, la Eigreija de Rito Arménio usa l arménio i las Eigreijas de tradiçon alexandrina usan l cota i l ge'eç.
Na lhista que se segue, ancontra-se enumeradas las 23 Eigreijas católicas sui juris, ls sous respetibos ritos lhitúrgicos i la sue respetiba data de fundaçon. Esta lhista baseia-se ne l Anuário Pontifício de la Santa Sé, persente neste website.
Rito Bizantino
Ye outelizado pulas seguintes Eigreijas:
Ritos de Antioquia
San outelizados pulas seguintes Eigreijas:
Ritos de la Síria ouriental
San outelizados pulas seguintes Eigreijas:
Rito Arménio
Ye outelizado pula Eigreija Católica Arménia (1742)
Ritos de Alexandria
San outelizados pulas seguintes Eigreijas:
Eigreija Católica ne l mundo cuntemporáneo
thumbnail|dreita|450px|Mapa mostrando la percentaige de fiéis católicos an relaçon a la populaçon de cada paíç.
Na sociadade oucidental, mas nun al nible mundial, la Eigreija Católica, cumo muitas outras chamaçones crestianas, assistiu a un rápido declínio na sue anfluéncia global ne l fin de l seclo XX. Fés doutrinárias rígidas an matérias relacionadas cula sexualidade houmana son pouco atraentes nun mundo oucidental secularizado adonde la dibersidade de práticas sexuales i la eigualdade de ls sexos son norma. La Eigreija Católica Apostólica Romana, antes anfluente nesta parte de l globo terrestre, perdiu muita de la sue anfluéncia, principalmente an lhugares adonde an tiempos zampenhou un papel de purmeira amportança, cumo l Quebec, la Irlanda ó la Spanha. La generalidade populaçon abraçou la eideia de l secularismo i tentou deminuir la anfluéncia de la Eigreija na sociadade. A la par, inda assi, l Catolicismo, principalmente l lhatino, ben spurmentando ua dramática adeson an África i an partes de la Ásia. Al passo que an tiempos ls missionários católicos romanos ouriundos de l Oucidente serbian cumo padres an eigreijas africanas, an finales de l seclo XX habie un númaro crecente de países oucidentales que yá recrutában padres africanos para cuntrabalançar la reduçon nas sues própias bocaçones.
Críticas a la Eigreija
La Eigreija Católica ye ua antidade que ten dous mil anhos de stória, sendo ua de las anstituiçones más antigas de l mundo cuntemporáneo. Storicamente, las críticas la esta Eigreija yá tubírun muitas formas i partiran de dibersos pressupostos al lhongo de las geraçones. Alguas bezes essas críticas tubírun grandes cunsequéncias, cumo las cuntestaçones morales i teológicas de Martico Lhutero ne l seclo XVI, que lhebórun al nacimiento de l protestantismo.
Atualmente, las críticas son frequentemente dirigidas la posiçones de la Eigreija subre temas cumo bioética, sexualidade, matrimónio i pena de muorte.
La Eigreija Católica reconhece que erros grabes fúrun cometidos por sous nembros. Ne l Jubileu de l 2000 anhos, la Eigreija pediu perdon puls atos que cunsiderou errados cometidos por sous nembros.
Catadorie:Eigreija Católica
Sabel I de Castielha
Sabel I ( spanhol : Isabel I ; 22 d'abril de 1451 - 26 de nobembre de 1504), tamien chamada de Sabel, la Católica (spanhol: Isabel la Católica ), fui reina de Castielha de 1474 até sue muorte an 1504, bien cumo reina cunsurte de Aragon de 1479 a 1504 an birtude de l sou casamiento cul rei Fernon II de Aragon. Reinando juntos subre ua Spaña dinasticamente unificada, Isabella i Fermon son coincidos cumo ls Reis Católicos.
Casou-se cul sou primo an segundo-grau, l príncepe Fernon de Aragon i, debido al sou parentesco próssimo, tubírun de pedir permisson al Papa. Inda assi, cula ajuda de Rodrigo Bórgie, l papa Sisto IB acabou por aceitar l casamiento, ua beç que cunsidraba l'ounion cumbeniente pa ls antrisses de la Eigreija. Isabel i l sou marido Fernon criórun las bases pa a unificaçon política de la Spaña atrabeç de l sou nieto, Carlos I, que se tornarie amperador de l Sacro Ampério Romano.
Sabel participou na guerra de Granada atrabeç de la qual cunseguiran reconquistar tierras muçulmanas, spulsando-los assi de la Península Eibérica. Mais tarde decretórun tamien la spulson de ls judius de la region atrabeç de l Decreto de Alḥambra. Por estas medidas, tanto Sabel cumo l sou marido fúrun reconhecidos pula Santa Sé cumo "defensores ó protetores de la fé", recebindo l títalo de Reis Católicos.
Assi i to, Sabel fui recordada subretodo pul apoio ancondicional que dou la Cristóvão Colombo na sue busca pulas Índias Oucidentales, ua misson que l lhiebarie la çcubrir la América.Este acuntecimiento lhebou mais tarde a las çcubiertas i al surgimiento de l Ampério Spañol.
Eigreija de Santa Oufémia
thumb|La Eigreija de Santa Oufémia. La Eigreija de Santa Oufémia (Igreja de Santa Eufémia) ye un eidefício relegioso que queda na fraguesie de Dues Eigreijas, ne l cunceilho de Miranda de l Douro de l çtrito de Bergáncia, Pertual.
Catadorie:Miranda de l Douro Catadorie:Relegion an Pertual
Vienciana
thumb|150px|Vientiane Vientiane (an lao: ວຽງຈັນ trasl. Viang chan) ye la capital de l Laos. Cun ua populaçon de 783.000 habitants (2013), Vientiane acupa ua superfíce de 3.920 Km².
Refréncias
Catadorie:Geografie Catadorie:Laos
Nilópolis Futebol Clube
Nilópolis Futebol Clube ye ua agremiaçon sportiba de la cidade de Nilópolis, stado de l Riu de Janeiro, fundada la 11 de nobembre de 1977. thumb|left|300px|Eiquipe profissional de l Nilópolis an [[2009]] thumb|left|200px|Paulo Roberto Pamplona, persidente de l'agremiaçon thumb|left|200px|Hugo Machado, rebelaçon de l Nilópolis an [[2009]]
Stória
Streia ne l Campeonato Estadual de la Terceira Debison de Profissionales, an 1991, quedando na oitaba colocaçon antre onze agremiaçones. L Sporte Clube Barreira i l Porto Rial Country Club fúrun promobidos. Bayer Sporte Clube, Eiberest Atlético Clube, Oupçon Futebol Clube, Grémio Oulímpico Mangaratiba i Portela Atlético Clube fúrun ls outros colocados delantre de l'eiquipe nilopolitana. Guapa Bista Futebol Clube i Associaçon Atlética Colúmbia quedórun nas radadeiras colocaçones.
An 1992, çputa outra beç la mesma debison. Nessa ocasion, perde quinze puntos pula outelizaçon de jogadores an cundiçon eirregular, quedando na radadeira posiçon na classeficaçon giral. Sporte Clube Anchieta i San Paulo Futebol Clube son promobidos. Itapeba Atlético Clube, Grémio Sportibo Km 49, Eiberest Atlético Clube, Guapa Bista Futebol Clube, Sport Club Ounion i Associaçon Atlética Colúmbia son ls outros colocados.
An 1993, tremina an décimo ne l purmeiro turno, i an nono ne l segundo, nun cunseguindo la classeficaçon pa la fase final. Atlético Clube Apollo i Sporte Clube Lucas son ls clubes cuntemplados cul acesso.
An 1995, çputa la Terceira Debison, na prática la Quarta, quedando an segundo lugar ne l purmeiro turno, atrás de l Belford Roixo Futebol Clube. Ne l segundo turno, ye penúltimo colocado, delantre solo de l Ounion Central Futebol Clube, quedando eliminado de la segunda fase. Tio San Sporte Clube i Belford Roixo Futebol Clube fúrun ls promobidos.
An 1996, se licencia de ls campeonatos profissionales promobidos pula FFERJ. Adbén un longo período de licenciamiento que perdura até 2004.
An 2004, ye l penúltimo an sou grupo. Acaba eliminado de la fase seguinte de l campeonato.
An 2005, na Terceira Debison, queda an radadeiro na sue chabe i ye eliminado de la cumpetiçon na purmeira fase. Passado essa cumpetiçon, licencia-se outra beç de las cumpetiçones de ámbito profissional.
Buolta an 2009 pa la çputa de l Campeonato Stadual de la Terceira Debison de Profissionales. Sues quelores son branco i azul. Normalmente outeliza l stádio José Albarenga, de l Heliópolis Atlético Clube, pa l mando de sous jogos.
Fuonte
Nilopolis Catadorie:Clubes de futebol fundados an 1977 Catadorie:Cultura de Nilópolis
Codificaçon binária decimal
Stória
Las purmeiras ceblizaçones siempre se preocupórun an criar un sistema de numeraçon simples para rializar ouparaçones básicas de la Matemática an fatos cotidianos. Las ouriges de l Sistema binairo son çconhecidas, mas eisisten relatos de que por buolta de 3000 a.C. la China yá outelizaba esse sistema para cuntaiges, somatórias, antre outras ouparaçones básicas de la Matemática. Mas, l Sistema Binário solo passou a ser outra beç liebantado an pauta 46 seclos depuis cul cientista i angenheiro alman Gottfried Wilheln Leibniç, que para alhá de defender esse Sistema de Numeraçon, aperfeiçou i formalizou dibersas cumbinaçones binárias pa la repersentaçon de nuobos númaros, auxeliando mais tarde, las purmeiras Lenguaiges de Porgramaçon. Mais dun seclo depuis, George Vole retomou ls studos de Leibniç, aperfeiçoando alguns cunceitos i antroduzindo l Sistema Binário an Sistemas Digitales. Mais tarde inda, George Bole zambolberie la Álgebra Boleana, fundamental an dibersas árias de la Cumputaçon.
Cumbersones
Nesse eisemplo l 1 (un) “acupa” la posiçon 3, l purmeiro 0 (zero) la posiçon 2, l segundo 0 (zero) la posiçon 1 i l radadeiro 0 (zero) la posiçon 0.
Para alhá de la necidade funcional, l porcesso de cumberson antre ua base i outra ye fundamental pa l'uso de l'anformaçon, pus ne l Sistema de numeraçon binairo, a partir de cierto balor, passamos a tener muitas posiçones, l que torna cálclo i la leitura de ls númaros cada beç mais cumplexos. Las cumbersones mais quemuns son de binairo pa las bases: otal, decimal i heixadecimal.
Binário - Otal
1 - Agrupa-se l númaro binairo an 3 bits: 10101001 → 10    -     101    -      001
3 - Junta-se las somas: A seguir, junta-se las somas de la purmeira ouparaçon rializada até la radadeira, ne l causo citado(2, 5, 1), formando l'algarismo 251 na base otal.
L'ouparaçon ambersa segue ls seguintes passos:
1 – Sepa ls algarismos de l númaro na base Otal: 251 → 2     -      5      -     1
3 - Junta-se las somas: A seguir, junta-se las somas de la purmeira ouparaçon rializada até la radadeira, ne l causo citado(010, 101, 001), formando l'algarismo 010101001 ó simplesmente 10101001 na base binária.
Binário - Decimal
1 - Separa-se cada bit de l númaro binairo: 1010 → 1   -    0   -    1    -    0
2 - Soman-se ls perdutos de la base dous eilebados la respetiba posiçon:
3 - Soma-se ls resultados oubtidos: Cumo trata-se dua soma, tanto faç la sequencia de ls resultados(0, 2, 0, 8), lougo 0 + 2 + 0 + 8, que corresponde la  10  ne l sistema decimal.
L'ouparaçon ambersa segue ls seguintes passos:
''' 1 - Debedimos l'algarismo na base decimal por 2, até l sou resto ser eigual a 1 i sou quociente ser eigual a zero. '''
=  11  - Resto =  1
=  5  - Resto =  1
\frac{5}{2} =  2  - Resto =  1
\frac{2}{2} =  1  - Resto =  0
2 - Junta-se ls restos de la radadeira debison até la purmeira: Nesse causo, (1, 0, 1, 1, 1), forman l'algarismo 10111 de la base binária que corresponde al algarismo 23 de la base decimal.
Binário - Heixadecimal
La cumberson de binairo para heixadecimal outeliza l seguinte porcesso :
1 - Agrupa-se l númaro binairo an 4 bits: 10101001 → 1010     -       1001
2 - Soma-se ls perdutos, de la base 2( dous) eilebado a la posiçon eiquibalente:
3 - Junta-se las somas: A seguir, junta-se las somas de la purmeira ouparaçon rializada até la radadeira, ne l causo citado(La, 9), formando l'algarismo A9 na base heixadecimal.
L'ouparaçon ambersa segue ls seguintes passos:
1 – Sepa ls algarismos de l númaro na base heixadecimal: C13 → C     -      1     -      3
2 – Cumberte-se cada un desses algarismos para sou respetibo númaro binairo de 4 bits:
3 - Junta-se las somas: A seguir, junta-se las somas de la purmeira ouparaçon rializada até la radadeira, ne l causo citado(1100, 0001, 0011), formando l'algarismo 110000010011 na base binária.
Fernon II de Aragon
Fernon II i B, chamado l Católico (Sos, 10 de márcio de 1452 – Madrigaleijo, 23 de janeiro de 1516), fui, cumo Fernon II, rei de Aragon i de las Corona Aragonesas, de 1479 até sue muorte; cumo Fernando B, fui rei de Castielha i Lhion, antre 1475 i 1504, an dreito de sue mulhier la reina Sabel I. Para alhá desso, fui regente de sue filha Joana, an Castielha i Lhion, de 1508 até sue muorte, i amperador titular de l Ampério Bizantino, de 1502 a 1516. Era filho de l rei Juan II de Aragon i sue mulhier Joana Heinriques. Fernando ye coincido por tener patrocinado, juntamente cun Isabel, la purmeira biaige de Cristóvão Colombo al Nuobo Mundo, an 1492. Ne l mesmo anho, l rei católico saliu bitorioso de la Guerra de Granada (1482 - 1492), contra l radadeiro reino muçulmano d'al-Andalus - l Eimirado Nacérida de Granada -, cuncluindo-se assi l chamado porcesso de Reconquista de la Península Eibérica puls reinos crestianos
Bahamas
Las Bahamas (ó Baamas) son un paíç de las Caraíbas, antre l ouceano Atlántico, a nordeste, i l mar de las Caraíbas, a sudoeste. Ls territórios mais próssimos son la quelónia británica de Turks i Caicos, a sueste, ls Stados Ounidos, a noroeste, Cuba, a sudoeste, i l Haiti, a sudeste. La sue capital ye Nassau.
Stória
L archipélago de Bahamas (nome deribado de l spanhol bajamar, "maré baixa"), era habitado por índios arauaques antes de la chegada de Cristóvão Colombo, an 1492. Acupadas por angleses zde l seclo XVI, las Bahamas serbírun de refúgio la piratas. La lhaboura de algodon entra an declínio cula fin de la scrabidon, an 1834. Passado la II Guerra Mundial, crece l turismo ne l paíç.
Lynden Pindling, de l Partido Lhibaral Porgressista (PLP), de maiorie negra, torna-se purmeiro-menistro an 1967, depuis de las purmeiras eileiçones lhegislatibas ne l paíç. An 1973, las Baamas cunquístan la andependéncia. Nas eileiçones de 1992, l Mobimiento Nacional Lhibre (FNM) oubtén maiorie. Pindling, denunciado por corrupçon, ye sustituído por Hubert Alexander Angraham na xefia de gobierno. La bitória de l FNM nas eileiçones de 1997 ye atribuída als resultados eiquenómicos positibos, i al ambolbimiento de l PLP an scándalos financeiros. La passaige de l furacon Floyd pul paíç, an 1998 faç sérios danos i prejudica l turismo.
Política
thumb|lheft|300px|Praia de l Club Med Las Bahamas son un paíç andependiente i forma parte de la Commonwealth of Nations. Las políticas i tradiçones jurídicas son aparecidas a las de l Reino Ounido.
La Reina Elizabeth II comanda l stado, repersentada por gobernadores-gerales. L purmeiro-menistro ye l comandante de l gobierno i lhíder de l partido cun mais assentos ne l parlamento. L atual gobernador-giral ye Arthur Dion Hanna i l atual purmeiro-menistro ye Hubert Alexander Angraham. Ls senadors son nomeados. L poder eisecutibo ye eisercido pul gabinete. L poder lhegislatibo ye ambestido por dous nembros de l parlamento.
Subdebisones
thumb|right|500px|Mapa de las Bahamas cun ls çtritos numarados. L çtrito de New Providence stá andicado ne l mapa cun NP Las Bahamas ó Baamas stan dibedidas an 32 çtritos:
Geografie
frame|lheft|Mapa de las Bahamas
La maior ilha de las Bahamas ye la ilha de Andros, ne l oucidente de l arquipélago. La ilha de New Probidence, la lheste de Andros, ye adonde se lhocaliza la capital, Nassau, i adonde mora cerca de dous tércios de to la populaçon de l paíç. Outras ilhas amportantes son la Grande Bahama ne l norte i Inágua la sul.
Eiquenomie
Nas Bahamas l turismo i la andustria pesqueira son mui relebantes pa la eiquenomie habendo minerales cumo sal, i aragonita an sou território.
Demografie
La lhéngua oufecial ye l anglés, mas la maiorie de la populaçon fala l crioulo baamiano, de ourige anglesa.
Catadorie:Bahamas Catadorie:Paízes de l Caribe
Novidades
Novidades fui un jornal salido an lhéngua pertuesa por Emídio Navarro an Pertual. L sou salimiento ampeçou an 7 de janeiro de 1885. Tamien fúrun salidos testos an mirandés ne l jornal.
Catadorie:Jornales de Pertual Catadorie:Lhéngua pertuesa Catadorie:Lhéngua mirandesa
Repersentaçon decimal
Repersentaçon decimal dun númaro rial nó-negatibo r ye ua spresson de la forma
adonde la_0 ye un númaro natural, i  son númaros naturales que sastifazen ;
Esto ye frequentemente scrito de modo mais cirne i eilegante cumo segue:
Senefica-se, cun esta radadeira forma, que la_0 ye la parte anteira de r, nun necessariamente antre 0 i 9, i  son ls dígitos que cumponen la parte fracionária (ó "nó-anteira") de r.
L'aparente eisigéncia de ser l númaro rial "nó-negatibo" justifica-se: pa ls númaros reales negatibos, la repersentaçon formal ye la mesma percisamente, bastando juntar-se-le l senhal cumbencional de númaro negatibo (l senhal "–"). L senhal "–" antende-se, anton, cumo un ouperador d'amberson ó simetrie aditiba: l'ouperador capaç de trasformar un dado númaro ne l sou amberso aditibo (ó simétrico aditibo).
Aprossimaçones decimales fenitas
Qualquiera númaro rial puode ser aprossimado la qualquiera zeiado ó specificado grau de percison por meio de númaros racionales cun repersentaçones decimales fenitas.
Seia x\geq 0. Anton, para to númaro natural m\geq 1, eisiste un decimal fenito tal que
Demunstraçon:
Seia, adonde. Anton, i l resultado surge pula debison d'ambos ls lados por 10^m. (L fato de que r_n ten ua repersentaçon decimal fenita ye facilmente stablecido.)
Repersentaçones decimales múltiplas
Alguns númaros reales ténen dues repersentaçones decimales anfenitas. Por eisemplo, l númaro 1 puode ser corretamente repersentado por 1,0000000..., bien cumo por 0,9999999... (cun un númaro anfenito de dígitos "9", stenson al anfenito simbolizada por "...", las reticéncias). Cumbencionalmente, la purmeira berson ye preferida i hai bárias rezones práticas para esso: basta omitir la sequéncia anfenita de dígitos "0" passado l separador decimal — la bírgula decimal, an cultura lusófona, l punto decimal, an cultura anglófona — remober l separador decimal, i ua cumpata i cumbeniente forma decimal normalizada ye oubtida.
Assi i to, las outras formas de repersentaçon decimal anfenitas merecen atençon i nun dében ser cunsidradas anferiores. Esso, todabie, ye melhor eisaminado an artigos specíficos.
Ligaçones sternas
Catadorie:Matemática
Zósimo
Zósimo (an griego: Ζώσιμος) fui un storiador de léngua griega atuante an Custantinopla i atibo antre l final de l seclo V i l'ampeço de l seclo VI. Era pagon nua sociadade yá amplamente cristianizada. Las datas satas de sou nacimiento i muorte, bien cumo l sou local de nacimiento, nun son coincidos, mas el eiserceu la funçon d'adbogado de l fisco (adbocatus fisci), tenendo alcançado na carreira l títalo honorífico de conde (comes).
Bida
Qu'el se ancontraba atibo na época de l'amperador bizantino Anastácio I Dicoro (r. 491–518) se deprende por ua passaige de la sue "Stória Nuoba" na qual el cita l crisárgiro, ampuosto abolido por Anastácio an 498.
Sue obra ("Stória Nuoba"), scrita an griego, an seis "libros" (esto ye, "rolos", cada cinco "libros" antigos correspondendo aprossimadamente a un belume médio moderno), cobre l reinado de l'amperador romano Augusto (r. 27 a.C.–14 d.C.) até l'anho de 410, i ye ua de las mais amportantes fuontes pa l coincimiento de ls eibentos de l seclo IV i de l'ampeço de l seclo V. Sue atitude frequentemente pró-pagana i anticristana le dá un quelorido special, podendo ser outelizada cumo balizadora pa las obras de storiadores crestianos de la época.
Bários aspetos de la "Stória Nuoba" fúrun cumbatidos i refutados tanto na "Stória Eclesiástica" de Eibágrio Scolástico (final de l seclo VI) quanto na "Biblioteca" de l patriarca Fócio (seclo IX).
L testo de la "Stória Nuoba" subrebibeu nun único manuscrito, atualmente ne l Baticano (Codex Baticanus Graecus 156), de ls seclos X la XII, probabelmente ouriginairo de l mosteiro de San João de Stúdio, de Custantinopla. Mas mesmo esse único manuscrito sofriu danos: un caderno d'uito fuolhas, antre l final de l libro I i l'ampeço de l libro II, zapareciu; ua fuolha tamien falta a partir de l libro V, capítulo 22. L manuscrito ancontra-se ne l Baticano zde 1475.
Jorge de Pisídia
Jorge de Pisídie (Γεώργιος Πισίδης), tamien chamado de l Pesidiano, fui un poeta bizantino, nacido na Pisídie, atibo ne l seclo VII.
Zósimo
Bida
L'outor mostra-se, an sue narratiba, repetidamente anticriston; culpa las deficuldades pulas quales passa l Ampério Romano al abandono de ls antigos cultos. Nun le falta an alguns causos senso crítico, mas el tamien adere la muitas superstiçones, cumo la fé na astrologie i ne ls augúrios, i l sou uso de las fuontes ye, muitas bezes, superficial.
Jorge de Pisídia
De sous poemas, podemos anferir qu'el era pesidiano de nacimiento i un amigo de l patriarca de Custantinopla Sérgio I i de l'amperador bizantino Heiráclio. El era un diácono, guardion de ls basos sagrados, referendairo i cartofílax ("guardion de ls registros") de l'eigreija de Santa Sofia. Sues obras fúrun publicadas ne l griego ouriginal i cun ua berson an latin. por buolta de cinco mil bersos de sue poesie, la maior parte an iámbicos trimétricos chegórun até nuossos dies.
Sue obra mais antiga, an trés cantos, ye De speditione Heiraclii amperatoris contra Persas, libri tres, subre la campanha de Heiráclio contra l Ampério Sassánida an 622 (ua campanha an qu'ua relíquia, la Bera Cruç, que ls persas tenien caturado uns anhos antes ne l cerco de Jarusalen, fui recuperada), parece ser ua obra dua testemunha. A eilha se seguiu Abarica (ó Bellun Abaricun), un relato dun ataque fútil contra Custantinopla puls ábaros eurasianos an 626 durante l'auséncia de l'amperador i sou eisército i que se acraditaba tener sido repelido grácias a l'anterbençon de la Birge Marie. Por fin, Heiraclias (ó De stremo Chosroae Persarun regis scidio), ua pesquisa giral subre ls atos de Heiráclio, tanto an sue tierra natal quanto ne l strangeiro, até la queda final de Cosroes an 627. An sou tratado, La Stória Oufecial de las Campanhas persas de Heiráclio James Howard-Johnston faç ua fuorte defesa de Jorge cumo outor de l'hoije perdido relato de las campanhas persas de Heiráclio, cumpuosto nua cumbinaçon de prosa i berso. Este relato fui aparentemente baseado ne ls çpachos de l própio amperador, de la Pérsia pa ls cidadanos de Custantinopla, i que staba a la çposiçon de Teófanes, l Cunfessor i serbiu cumo base pa la sue Chronographia.
Zósimo
Obra
Sue obra ampeça-se na época de Augusto, tratando de forma brebe to l período até Diocleciano (libro I, capítulos 1 a 36), tornando-se mais detalhada a partir dende. Nun se trata de trabalho ouriginal, mas si de cumpilaçon d'outros outores; l sesto libro tremina de modo abruto, mostrando-se claramente inacabado; ye probable tamien que Zósimo tencionasse liebar sue stória adelantre, sendo talbeç ampedido pula sue muorte.
Tanto quanto se puode deprender, las fuontes outelizadas fúrun Dexipo de Atenas pa l libro I, Eunápio de Sardes pa ls libros II até B, capítulo 27 i Oulimpiodoro de Tebas a partir dende, tenendo sido outelizadas, ne l giral, de forma bastante literal i pouco crítica. La stória de Eunápio tremina ne l'anho 404; l'obra de Oulimpiodoro cobria l período de 407 a 425. L'uso quaije serbil dessas dues fuontes, an special, se torna patente ne l final de l libro B: l tratamiento dado la Stelicon, l comandante-an-xefe de l Ampério Romano de l Oucidente, ye hostil anquanto Zósimo segue Eunápio, mas muda para un ton de quaije aprobaçon ne l capítulo 34, quando la fuonte outelizada passa a ser Oulimpiodoro.
Jorge de Pisídia
An seguida el screbiu In santan Jesu Christi, Dei nostri resurretionen, ne l qual l poeta clama la Flabius Custantius a seguir ls passos de sou pai, Heiráclio. Eesiste tamien un poema didático, Heixamiran ó Cosmologie (tamien chamado de Oupus sex dierun sou Mundi oupificiun), subre la criaçon de l mundo, dedicado la Sérgio; De banitate bitae, un tratado subre la baidade de la baidade, seguindo l stilo de Eclesiastes; Cuntra ampiun Seberun Antiochiae, ua cuntrobersa cumposiçon contra l patriarca de Antioquia Sebero i sou monofesismo; dous cúrtios poemas, ancluindo In templun Deiparae Custantinopoli, in Blachernissitun subre la ressurreiçon de Jasus i la recuperaçon de la Bera Cruç. I el screbiu un libro an prosa, Ancomiun in S. Anastasiun martyren. Pulas refréncias de Teófanes, Suidas i Isaac Tzetzes, el screbiu outras obras que nun subrebibírun.
Twist
thumb|Pessonas beilçando twist an [[Berlin, 17 de maio de 1964]]
Twist ye ua beilça anspirada ne l rock and roll. De 1959 até l'ampeço de ls anhos 1960, tornou-se ua mania mundial, çfrutando d'eimensa popularidade, al mesmo tiempo an que geraba cuntrobérsias de críticos qu'achában qu'era mui probocante. El anspirou beilças cumo l Jerk, l Pony, l Watusi, l Mashed Potato, l Monkey i l Funky Chicken, mas nanhue fui tan popular.
Tenendo bisto adolescentes an Tapadeira, Flórida fazendo la beilça, Hank Ballard screbiu "The Twist" i lhançou-a cumo l lhado B de l single "The Telardrops on Your Letter" de 1959 cumo Hank Ballard & The Midnighters. Dick Clark, tenendo notado la beilça se tornando popular antre ls adolescentes, recomendou a la Cameo Records que Chubby Checker, un artista cunsidrado "mais saudable", regrabasse la cançon, que fui lhançada an 1959 i se tornou l'hit númaro un an 1960. La beilça tornou-se ultrapassada antre ls adolescentes, ua beç que se tornou aceitable antre ls adultos i la cançon fui lhançada, tornando-se un númaro un outra beç an 1962.
Mobimientos
L twist ye beilçado culs pies de l casal quedando la média çtáncia. Ls braços son mantidos lhoinge de l cuorpo, culs quetobielhos dobrados. L quadril, l tronco, las piernas giran subre ls pies cumo un solo, culs braços podendo quedar parados ó an mobimiento. Ls pies se moben para frente i para trás, cula belocidade bariando d'acuordo cul tiempo de la música. A las bezes, las piernas puoden ser lhiebantadas por cunta d'algua coreografie specífica, mas, giralmente, ye ua beilça de baixa postura, cun mui cuntato de ls pies cul suolo, sin muita mobimentaçon bertical.
Stórico
L'anspiraçon ouriginal de l termo twist bieno dua beilça afro-amaricana chamada "wringin and twistin”, que se ten ambora zde ls anhos 1890. Mas, sue ourige stética ben de ls mobimientos pélbicos i passos aleatórios, heirdados de l'oeste africano. Durante to l seclo XX, la beilça se zambolbiu, até alcançar ua audiéncia an massa ne ls anhos 1960. L'uso de l termo twist, bieno de l seclo XIX, adonde, Segundo storiadores, chegou als Stados Ounidos benida de l Cungo, trazida por scrabos. Un de ls purmeiros grandes cantores dessa época, daquilo que benerie a ser l twist, era Joel Sweney, que se tornou bastante coincido cun ua cançon chamada “Vine Shaquille Twist”. Sweney habie daprendido a tocar banjo culs scrabos que trabalhában ne l stado de la Birgenia.
Dick Clark era ua poténcia na música na época, grácias al Amarican Bandstand, que funcionaba cinco bezes por sumana durante la tarde, apersentando beilçarinos lhocales i artistas bejitantes que fazien lhips sincronizados junto cun sues grabaçones. Clark biu l potencial de la música quando oubiu la berson ouriginal de Hank Ballard, mas Ballard i sou grupo, cujo maior sucesso fui "Work With Me Annie" an 1954, fui cunsidrado mui atrebido para atrair l público adolescente de Clark. El pediu a la grabadora Cameo / Parkway, de la Filadélfia, para grabar ua nuoba berson de "The Twist" cul "moço i saudable" Chubby Checker, que mostrou sou talento para copiar outros artistas nun hit anterior, "The Class". Lhançado ne l berano de 1960, la berson de "The Twist" de Checker tornou-se l númaro un na parada de singles ne ls Stados Ounidos an 1960 i outra beç an 1962.
An 1961, ne l'auge de la moda, ls clientes de l Peppermint Lhounge, an Nuoba York, na West 45th Stret, stában torcendo pa la banda de la casa, un grupo lhocal de Jersey, Joey D'and the Starliters. Sue cançon "The Peppermint Twist (Part 1)" tornou-se númaro un ne ls Stados Ounidos por trés sumanas an janeiro de 1962. An 1962, Bo Diddley lhançou sou álbun Bo Diddley's La Twister. El grabou bárias faixas de Twist, ancluindo "The Twister", "Bo's Twist" i "Mama Don't Allow Ne l Twistin '", que faç refréncia a las oubjeçones que muitos pais tubírun als mobimientos pélbicos de la beilça.
Na América Lhatina, la rebirabolta pegou fuogo ne l'ampeço de ls anhos 1960, ampulsionada por Bill Haley & S Comets. Sues grabaçones de "The Spanish Twist" i "Florida Twist" fúrun sucessos, particularmente ne l México. Haley, an antrebistas, creditou la Chequer i Ballard. Coincidentemente, Chequer apareciu an dous cançones que tirórun sous títalos de ls filmes que Haley fizo ne ls anhos 50: Twist Around the Clock (depuis de Rock Around the Clock) i Don't Knock the Twist (depuis de Don't Knock the Rock).
Para alhá de Chubby Checker, outros célebres artistas de l twist fúrun: Danny & the Juniors, Joey De & the Starliters, The Eisley Brothers, San Coke, The Midnighters i the Dobells.
Ber tamien
Catadorie:Beilça de ls Stados Ounidos Catadorie:Beilças d'apersentaçon Catadorie:Rock and roll Catadorie:Géneros musicales de ls Stados Ounidos
Caça de balenas na Galízia
La caça de baleias na Galízia probabelmente ampeçou, cumo nas outras cuostas atlánticas ouropeias i de l Pacífico, an tiempos eimemoriales, na mais remota antiguidade. Ls purmeiros registos desta atebidade remontan al anho 3000 a.C. Durante mui tiempo yá se pensara qu'esta caça era d'ourige pré-stórica, inda que sin nanhue proba rial até que recentemente bárias pinturas rupestres na Fráncia i Spanha fúrun reconhecidas cumo repersentando cenas deste tipo de caça.
Las purmeiras pegadas stóricas son decumientos que proban que ls bascos yá praticában esta caça ne l seclo XI i un poema japonés, anterior al seclo X. Ne ls dous causos trata-se dua caça d'animales que chegan ó biajan a ua zona de reproduçon durante sues migraçones anuales. Las speces caçadas pertencian al grupo de las baleias francas Eubalaena glacialis (baleia franca de l Cantábrico, ó de Viscaia, ó baleia basca ó "de ls bascos") i Eubalaena japonica (baleia de l Pacífico Norte).