cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Vieira do Minho
Freguesies
Las freguesies de Biera de l Minho son las seguintes:
Persidentes de la Cámara Municipal de Biera de l Minho
Jorge Augusto Mangas Abreu Dantas, lhicenciado an Serbício Social, eileito Persidente pa l mandato de 2009 / 2013
Albino Carneiro, Padre, 2005 / 2009
Travessa de Matos, angenheiro, 1989 / 2003
João de Araújo Costa, porsor, 1979 / 1989
Maria Rita Simões de Almeida Peixoto de Magalhães, 1977 / 1979
Dr. Carlos da Silva Peixoto de Magalhães, Médico
Dr. Ernâni Rabello Peixoto de Magalhães, Adbogado
Dr. António Joaquim da Silva Peixoto de Magalhães Juiç de Dreito
Património
Siga la lhigaçon ambaixo andicada i nabegue pulas dibersas freguesies de l cunceilho de Biera de l Minho, para cunsultar l sou basto patrimonho.
Lhista de patrimonho eidificado ne l çtrito de Braga
Quinto milénio antes de Cristo
L quinto milénio a.C. biu la desseminaçon de la agricultura a partir de l Ouriente Próssimo i an to sul de la Ouropa Central.
Culturas ourbanas na Mesopotámia i na Anatólia florescen, zambolbendo la ruoda. Ornamientos de cobre se tornan mais quemun, marcando l período Calcolítico. Pecuária se spalha an to la Eurásia, alcançando la China. La populaçon mundial crece un pouco, talbeç de 5 para 7 milhones de pessonas.
Quarto milénio antes de Cristo
L quarto milénio a.C. biu grandes mudanças na cultura houmana. El marca l'ampeço de la era de l bronze i de la scrita.
Las cidades-stados de la Suméria i de l Antigo Eigito son fundadas i crecen cun notoriadade. La agricultura se spalha por to Eurásia. La populaçon mundial, ne l ámbito de l zambolbimiento de l milénio dobra, aprossimadamente de 7 a 14 milhones de pessonas.
Ciéncia i Tecnologie
aC 4
Fernando Cortez
Hernán Cortés Monroy Pizzarro Altamirano(ber nome), '''1°. Marqués de l Bal de Oaxaca''' (Medellín, Stremadura, Espanha, 1485 - Castelleija de la Cuesta, Sebilha , 2 de Dezembre de 1547) fui un cunquistador spanhol, coincido por tener derrubado l Ampério Asteca de Montezuma i cunquistar l centro de l'atual território de l México.
Nome
Quemumente referido cumo "Heirnán Cortés", durante la época an que bibeu, l cunquistador outodenominaba-se "Heirnando Cortés" ó "Fernando Cortés". An castelhano padron, las letras ç i s ténen sonidos defrentes (/θ/ i /s/, respetibamente).
Particularmente Corteç fui defrente de sous antecessores que nun percurában saber nada subre ls índios. El tenie ua percepçon política i stórica de sous atos. L storiador Tzbetan Todorob atribui la Corteç l'ambençon dua tática de guerra de cunquista i, por outro lado, l'ambençon dua política de colonizaçon an tiempos de paç.
Biaige al Nuobo Mundo
thumb|right|150px|
Cunquista de l México
An 23 d'outubre (outubre ne l calendario deilhes) de 1523, Naciu l Thiago que nomeia Cortés capitan dua nuoba spediçon para recoincer tierras mexicanas. La spediçon salida d'ilha de Cuba an 18 de febreiro de 1519, chega a l'ilha de Cozumel – amportante porto marítimo i relegioso maia – an 27 de febreiro de 1519. Local adonde tubírun un de ls purmeiros cuntatos culs pobos andígenas, i tamien adonde Cortés ancontra Gerónimo de Aguilar, padre franciscano subrebibente dun afogamiento spanhol que se tornou antérprete maia-spanhol de Cortés.
La spediçon cuntina, até chegar al riu Tabasco, batizado cumo riu Grijalba, próssimo a la cidade de Potonchán. Alhá ancontrórun resisténcia andígena, la qual suscitou la Batailha de Centla. Passado tal batailha i la bitória de ls spanholes, las outoridades de Tabasco ouferecírun persentes la Cortés cumo jóias, tecidos, eiguaries i mulhieres andígenas. Antre estas mulhieres staba La Malinche, batizada cumo Marina ó De lñla Marina que benerie a ser ua figura amportante i cuntrobersa na Cunquista de l México pul sou coincimiento de ls questumes i riquezas de l Ampério Asteca, de la léngua Maia i Nahuatl, serbindo cumo anterprete i cunselheira, para alhá d'amante de Heirnán Cortés, cun quien tubo un filho, Martín Cortés.
An abril de 1519, la spediçon chegou la Bera Cruç, adonde pouco depuis Heirnán Cortés fondou la Billa Rica de la Bera Cruç, an Chalchicuecan, junto al atual porto. An júlio de l mesmo anho, tomou Bera Cruç, zbinculando-se de l gobernador de Cuba i colocando-se diretamente sob las ordes de l rei Carlos B. An Bera Cruç, Cortés ampeça a recebir ls mensageiros de Montezuma. Lougo Cortés percebiu que l Ampério Asteca possuía atritos cun outros pobos mesoamericanos; ampeçou anton a eilaborar stratégias i fazer alianças culs pobos ribales cumo ls totonacas, pobo cun capital an Cempoala, cidade la qual partiran para selar l'aliança melitar i dar ampeço la cunquista de Tenochtitlan. Cortés tamien fizo aliança culs andígenas de la region de Tlaxcala.
An outubre de 1519, Cortés chega la Cholula, segunda maior cidade de l México Central, depuis de Tenotchtitlan i aliada de l Ampério Asteca. Segundo las crónicas de Bernal Díaç, ua anciana i alguns sacerdotes de l templo de Cholula alertórun Heirnán Cortés subre ua cilada, i eimediatamente el reagiu contra ls andígenas de l'amboscada, causando l que quedou coincido cumo l massacre de Cholula.
An 8 de Nobembre de 1519, l cuntingente de Cortés chega la Tenochtitlan, i lougo l'ancuontro antre Cortés i Montezuma ye rializado. Montezuma acraditaba que Cortés serie l'ambiado de Quetzalcóatl, dius asteca que tenerie finalmente buoltado para bingar-se, por esso l trata bien i aceita sou domínio. Dies depuis de la chegada de ls spanholes, Cortés entra de nuobo an açon i faç de Montezuma presioneiro. Para esso, ten cumo pretesto la muorte de spanholes an Bera Cruç nua batailha antre ls mexicas dirigidos por Cuauhpopoca supostamente a mando de Montezuma. Cumo presioneiro, Montezuma declara fidelidade al rei Carlos B.
An maio de 1520, Belázqueç ambia ua nuoba spediçon, dessa beç al comando de Pánfilo Narbaéç contra la frota de Heirnán Cortés. Al ser anformado subre las tropas de Narbaéç puls mensageiros de Montezuma, l cunquistador spanhol lougo parte cun sous aliados para cumbater ls enimigos recén chegados. Cortés atacou l'acampamiento enimigo i cunseguiu cumbencer ls homes de Narbaéç la se juntáren a el, cun promessas de riquezas i cargos. Narbaéç lougo boltou para Beracruç cul restante de sue tropa. Anquanto esso, an Tenochtitlan, durante l'auséncia de Cortés, Pedro Alborado comandou la massacre de l templo maior cumo cunsequéncia dua rebelion andígena durante la celebraçon de la fiesta de tóxcatl.
Cortés retornou la Tenochtitlan an 24 de júnio de 1520, i cumbenceu Montezuma a tentar apaziguar la rebolta de ls andígenas. Antretanto, anquanto falaba cun sou pobo, Montezuma fui atingido por ua piedra i dies depuis morriu an decorréncia de l ferimiento.
Fuorçados pula situaçon zesperadora i pul crecente númaro de spanholes muortos i feridos, Heirnán Cortés decidiu deixar la cidade de l México na nuite de 30 de júnio de 1520, que quedou coincida cumo la nuite triste.
An 8 de júlio de 1520, ls spanholes finalmente chegórun la Tlaxcala para se refugiáren i se ourganizáren para atacar Tenochtitlan, i tamien adonde Cortés recebiu reforços cunsidrables de nabios, suldados, artilharie i cabalhos, para cumpensar las perdas ocorridas durante la nuite triste. Ne l final de maio de 1521, la cidade de Tenochtitlan ye sitiada durante 75 dies pulas tropas de Cortés. Passado la catura i muorte de l radadeiro rei asteca Cuauhtémoc, la cunquista fui cunsumada.
Cartas de la Relación
Fúrun cinco las cartas scritas por Cortés que chegórun al rei Carlos B, eilhas anformában i justificában l'amprendimiento. Fúrun scritas antre 1519 i 1526 de dibersas cidades de la Nuoba Spanha, cada ua a respeito dua etapa de sou amprendimiento.
Essas cartas son hoije amportante fuonte pa l studo de la cunquista de l México i de la figura cuntrobérsia que ye la de Heirnán Cortés, bisto al mesmo tiempo cumo heirói i cunquistador cruel.
Ligaçones sternas
Catadorie:Naturales de la Stremadura (Espanha) Catadorie:Cunquistadores Catadorie:Sploradores de la Spanha
Geologie
Geologie, de l griego γη- (ge-, "a tierra") i λογος (logos, "palabra", "rezon"), ye la ciéncia que studa la Tierra, sue cumposiçon, strutura, propiadades físicas, stória i ls porcessos que le dan forma. Ye ua de las ciéncias de la Tierra. La geologie fui eissencial para saber la eidade de la Tierra, que se calculou tener cerca de 4.6 mil milhones (br. bilhones) de anhos i a zambolber la teorie que afirma que la litosfera terrestre se ancontra fragmentada an bárias placas tetónicas i que se méxen subre l manto superior fluido i biscoso (astenosfera) de acordo cun un cunjunto de porcessos chamado tetónica de placas. L geólogo ajuda a ancuntrar i a gerir ls recursos naturales, cumo l petrólio i l carbon, assi cumo metales cumo l fierro, cobre i uránio, por eisemplo. Muitos outros materiales ténen antresse eiconómico: las gemas, bien cumo muitos minerales cun aplicaçon andustrial, cumo asbesto, piedra pomes, perlita, mica, zeólitos, argilas, quartzo ó eilemientos cumo l alxofre i cloro.
La Astrogeologie ye la palabra ousado para chamar studos parecidos d'outros cuorpos de l sistema celhestre.
La palabra "geologie" fui ousada pula purmeira beç por Jean-André Deluc an 1778, sendo antroduzida de modo final  por Horace-Bénédit de Saussure an 1779.
La geologie relaciona-se diretamente cun muitas outras ciéncias, an special cula geografie, i astronomie. Por outro lado la geologie sirbe-se de ferramientas de la química, física i matemática, antre outras, anquanto que la biologie i la antropologie sírben-se de la Geologie para dar suporte a muitos de ls sous studos.
Stória
Na China, Shen Kua (1031 - 1095) formulou ua heipótese de splicaçon de la formaçon de nuobas tierras, baseando-se na ouserbaçon de conchas fóceles dun strato nua muntanha a centenas de quilómetros de l ouceano. L sábio chinés defendie que la tierra formaba-se a partir de la eiroson de las muntanhas i pula deposiçon de silte.
La obra, Peri lithon, de Teofrasto (372-287), studante de Aristóteles quedou por milénios cumo obra de refréncia na ciéncia. La sue anterpretaçon de ls fóceles solo fui rebogada apuis de la Reboluçon científica. La sue obra fui traduzida para latin, bien cumo para outras lénguas ouropeias.
L médico Georg Agricola (1494-1555) screbiu l purmeiro tratado subre mineraçon i metalurgie, De re metallica libri XII 1556 adonde se podie ancuntrar un aneixo subre las criaturas que habitában l anterior de la Tierra (Buch von den Levewesen unter Tage). La sue obra cobrie temas cumo la einergie eólica, hidrodinámica, trasporte i straçon de minerales, cumo l alumínio i alxofre.
Nicolaus Steno (1638-1686) fui l outor de bários percípios de la geologie cumo l percípio de la subreposiçon de las camadas, l percípio de la hourizontalidade oureginal i l percípio de la cuntinidade lateral, trés percípios de la Stratigrafie.
thumb|left|L Geólogo, Pintura de l sec. XIX por [[Carl Spitzweg.]]
James Hutton ye bisto muita beç cumo l purmeiro geólogo moderno. An 1785 apersentou ua teorie antitulada Teorie de la Tierra (Theory of the Earth) a la Sociadade Rial de Eidimburgo. Na sue teorie, splicou que la Tierra será mui mais antiga de l que tenie sido pensado antes, a fin de premitir "que houbisses tiempo para para acuntecer eiroson de las muntanhas de modo a que ls sedimentos criassen nuobas peinhas ne l fondo de l mar, que apuis fúrun albantadas i custituíran ls cuntinentes." Hutton publicou ua oubra cun dous belumes acerca desta teories an 1795.
An 1811 George Cubier i Alenxandre Brongniart publicórun la sue teorie subre la eidade de la Tierra, baseada na çcubierta, por Cubier, de uossos de alifante an Paris. Para apoiar la sue teorie ls outores criaou l percípio de la sucesson stratigráfica.
An 1830 Sir Charles Lyell publicou pula purmeira beç la sue famosa obra Percípios de la Geologie, publicando cuntínuas rebisones até a la sue muorte an 1875. Lyell dibulgou cun éisito durante la sue bida la doutrina de l ouniformitarismo, que defende que ls porcessos geológicos son bagarosos i inda acuntécen ne ls dies hoije. Ne l sentido cuntrário, la teorie de l catastrofismo defendie que las struturas de la Tierra formában-se an eibentos catastróficos únicos, quedando einalterables apuis desses acuntecimientos.
Durante l seclo XIX la geologie debatiu-se cula queston de la eidade de la Tierra. Las stimatibas bariában antre alguns milhones i ls 100.000 mil milhones de anhos. Ne l seclo XX l maior abanço de la geologie fui l zambolbimiento de la teorie de la tetónica de placas ne ls anhos 60. La teorie de la deriba de l cuntinentes fui ne l ampeço Alfred Wegener que la porpuso i Arthur Holmes an 1912, mas nun fui totalmente aceite até la teorie de la tetónica de placas ser zambolbida.
Campos de la geologie i deciplinas relacionadas
thumb|300px|Ua çcriçon eilustrada dun [[sinclinal i anticlinal frequentemente studados na Geologie strutural i Geomorfologie.]] Hai muitos campos defrentes drento de la deciplina geologie, i serie defícele listá-los a todos. De qualquier modo antre eilhes ancluen-se:
Amportantes percípios de la geologie
La geologie funciona cunsates percípios que premíten, por eisemplo, al ouserbar la çposiçon atual de formaçones stablecer la sue eidade relatiba i la forma cumo fúrun criadas.
Percípio de la Subreposiçon de las Camadas
Segundo este percípio, an qualquiera sequéncia la camada mais nuoba ye aqueilha que stá ne l cimo de la sequéncia. Las camadas anferiores son als poucos mais antigas. Este percípio puode ser aplicado an depósitos sedimentares formados por acresçon bertical, mas nun naqueilhes an que la acresçon ye lateral (por eisemplo an terraços flubiales). L percípio de la subreposiçon de las camadas ye bálido pa las peinhas sedimentares i bulcánicas que se forman por acumulaçon bertical de material, mas nun puode ser aplicado la peinhas antrusibas i debe ser aplicado cun coutela a las peinhas metamórficas.
Percípio de la Hourizontalidade Oureginal
L percípio de la hourizontalidade oureginal fiç que la deposiçon de sedimentos acuntece an leitos hourizontales. La ouserbaçon de sedimentos marinos i nun marinos nua grande bariadade de ambientes suporta la generalizaçon de l percípio.
Percípio de las Relaçones de Corte
Este percípio, antroduzido por James Hutton, diç que ua peinha ígnea antrusiba ó falha que corte ua sequéncia de peinhas, ye mais nuoba que las peinhas por eilha cortadas. Esse percípio premite la dataçon relatiba de eibentos an peinhas metamórficas, ígneas i sedimentares, sendo fundamental pa l trabalho an terrenos ourogénicos nuobos i antigos. Este percípio ye bálido para qualquiera tipo de peinha cortada por uas de las struturas arriba relacionadas.
Percípio de ls cachos Anclusos
Este percípio de dataçon relatiba diç que ls cachos de peinhas anclusas an cuorpos ígneos (antrusibos ó nó) son mais antigos que las peinhas ígneas que stan anclusos. Este percípio, a la par cul percípio de las relaçones de corte, ye fundamental an árias formadas por grandes cuorpos antrusibos premitindo la dataçon relatiba nun solo de peinhas strateficadas, mas tamien de peinhas ígneas i metamórficas.
Percípio de la Sucesson Faunística
L Percípio de la Sucesson Faunística ó Percípio de la Eidantidade Paleontológica, diç que ls grupos de fóceles (animal ó begetal) acuntécen ne l registro geológico segundo ua orde detreminada i ambariable, de modo que, se esta orde ye coincida, ye possible saber la eidade relatiba antre camadas zde l sou cuntenido fossilífero. Esse percípio, einicialmente outelizado cumo un strumiento prático, fui apuis splicado pula Teorie de la Eiboluçon de Charles Darwin. Muitas eras marcadas por stinçon de grande parte de l cuntenido fossilífero son coincidos na stória de la Tierra i lebórun al zambolbimiento de la Teorie de l Catastrofismo.
Catadorie:Geologie
Fé bahá'í
thumb|260px|[[Casa Ounibersal de Justícia an Haifa, cuorpo admenistratibo de la quemunidade anternacional bahá'í]]
Bahá'u'lláh ye un títalo que quier dezir "Glória de Dius". Sous seguidores son coincidos cumo bahá'ís. Sendo bahá (بهاء) un termo árabe que quier dezir "Glória" ó "Splendor".
De acordo culs ansinamientos bahá'ís, todas las religiones rebeladas son probenientes de la Buntade dun solo Dius. Nesta cuncepçon la rebelaçon ye progressiba, ó seia, an cada época Dius ambia sous Manifestantes para eiducar la houmanidade segundo l zambolbimiento spritual de la houmanidade i necidades de cada período.
Ls bahá'is antenden que la stória houmana fui, por mui tiempo, solo la narraçon de l acuntecimientos de reinos, pobos, naciones, religiones i eidelogies, i que la Stória de la Houmanidade, cumo ua ounidade planetária ampeça cula mensaige de Bahá'u'lláh. La custruçon dua ceblizaçon global an eiterno progresso, que respeite la ounidade na dibersidade i la houmanidade cumo ua sola raça forma la eisséncia de la prática baha'i.
L Báb
An 1844, Siyyid 'Eilhi-Muhammad (1819-1850), coincido cumo l Báb ("La Puorta"), proclamou ua nuoba rebelaçon de Dius, dando ourige la Fé Bábí. Para alhá de anunciar ser l Qá'ein aguardado puls muçulmanos, l Báb afirmaba que sue percipal misson era preparar la benida dun profeta ó manifestante de Dius inda maior que l própio Báb.
Ls Bahá'ís cunsidírun l Báb cumo l arauto de la Fé Bahá'í, pus El alude a ua figura Messiánica - "Aquel que Dius tornará Manifesto" - que brebemente se rebelarie. Más tarde, Bahá'u'lláh an 1863, declarou Sue misson, fundando la Fé Bahá'í.
Bahá'u'lláh
Mírzá Husayn' ‘Eilhi (1817-1892), que se antitulou Bahá'u'lláh (chamaçon Árabe que quier dezir Glória de Dius), fui l fundador de la Fé Bahá'í. Bahá'u'lláh proclamou an 1863 ser l Prometido pul Báb i pulas demales religiones mundiales. Afirmou ser l portador dua mensaige debina çtinada a stablecer la ounidade mundial i eiliminar ls precunceitos i las debisones. Screbiu epístolas als percipales soberanos de la época, eisortando-los a la paç i a la cuncórdia. Sofriu aprisionamiento, tortura i eisílios durante 40 anhos até ser aprisionado definitibamente an Acre, Eisrael.
Percípios
Todos ls ansinamientos bahá'ís giran al redror de trés aliçaces percipales: la ounidade de Dius, ounidade de Sous Profetas, ounidade de la houmanidade.
Un solo Dius
Ls ansinamientos Bahá'ís declórun que Dius cumprende todo, por esso nun puode ser cumprendido. Na Fé Bahá'í Dius ye frequentemente referido por títalos, cumo "To-Poderoso" ó "Suprema Sabedorie", "Aquel que subeisiste por si própio".
Ua solo Religion
La çpeito de custantes cunflitos que hai seclos ambólben las religiones na bison de einúmaros spositores, ls bahá'ís se apoian ne ls própios ansinamientos dessas religiones para anfatizar que todas las religiones, al cuntrário, ansinan l amor i la ounidade - sendo la antoleráncia i l fanatismo ourige de tales cunflitos. Ye proibido l fanatismo na Fé Bahá'í, l que cunsistirie an se ancerrar la dogmas que muitas bezes puoden ser mal-anterpretados. La luç de l percípio de que todas las religiones probén de Dius, ls homes puoden percurar cumprender i desta forma eiliminar ls preconceitos relegiosos.
La 'religion de Dius', ó 'religion una' çcrita atrabeç de la sucessiba rebelaçon Debina la cada época, fui chamada Rebelaçon Progressiba. D'acordo culs bahá'ís, este cunceito nun ye sclusibo de la Fé Bahá'í, mas apersentada de defrentes maneiras an todas las religiones. Moisés fizo la promessa al pobo de Sou tiempo subre la benida dun messias, quando Cristo afirmou ser l Prometido, tamien adbertiu la Sou pobo subre la benida dun Messias. Ls scritos bahá'ís delineian categoricamente las religiones que fázen parte de la rebelaçon de Dius: l sabeísmo, hinduísmo, judaísmo, budismo, zoroastrismo, cristandade, islamismo, fé babí i fé bahá'í.
Subre la mudança antre las Lheis i Ansinamientos de cada Manifestante, Bahá'u'lláh diç:
Ls bahá'ís zambolben la eideia de que cada época defrente, eisige necidades defrentes. Assi cumo las lheis dun paíç percisan eiboluir cunforme eibolui sue sociadade, las Lheis de Dius siempre eiboluen atrabeç de las religiones, cunforme eibolui la houmanidade.
Un solo Mundo
199px|thumb|Simblo de bárias religiones ne l pedamiego de la [[Casa de Adoraçon Bahá'í an Wilmette, EUA]] Ls Bahá'ís acraditan que l ser houmano ten ua "alma racional", na qual probé a la spece ua capacidade sola de reconhecer la Dius i la relaçon de la houmanidade cun sou criador. To ser houmano ye cunsidrado tendor de l deber de reconhecer la Dius atrabeç de sous Mensageiros i de Sous ansinamientos. Atrabeç de l reconhecimiento i oubediéncia, serbício a la houmanidade i práticas sprituales, ls Bahá'ís acraditan que la alma puode se achegar de Dius. Quando un ser houmano morre, la alma cuntina eisistindo ne l mundo spritual próssimo ó lhoinge de Dius, çcribe la relaçon antre este mundo i l próssimo, nun sendo nanhun lhugar físico, nin la sujeiçon la recumpensas ó puniçones.
Ls Scritos Bahá'ís anfatizan la eigualdade eissencial de l ser houmano i la aboliçon de todos ls tipos de preconceito. La houmanidade ye cunsidrada eissencialmente ua, ambora dibersificada; esta dibersidade de raça i cultura ye cunsidrado merecedor de apreciaçon i toleráncia. Doutrinas de racismo, nacionalismo, castas, i classes sociales son ampedimientos arteficiales de la ounidade. Ls ansinamientos Bahá'ís declórun que a ounificaçon de la houmanidade debe ser assunto percipal subre las cundiçones relegiosas i políticas ne l tiempo persente.
Percípios sociales
Ls bahá´ís trabalhan para la restauraçon de la bitalidade spritual de la houmanidade cumo un to atrabeç de eiducaçon i de la cunscientizaçon de que l ser houmano ye un ser spritual. Ls percípios seguintes son frequentemente lhistados para ua cuncepçon abrangente de l ansinamientos bahá'ís. San deribados de las palhestras i çcursos de `Abdu'l-Bahá quando passou pula Ouropa i América de l Norte. Nun sendo estes percípios, antoce, lhimitados ó definitibos, mas ua brebe bisualizaçon de l fundamientos de la Fé Bahá'í.
Ansinamientos Místicos
Las scrituras bahá'ís, cumo las outras religiones, definen que l propósito de la bida ye l crecimiento spritual. Sendo este un zambolbimiento gradual, cumo nun ambrion ne l bentre materno, cuntinando eternamente apuis de la muorte. L paraíso referido an muitas scrituras relegiosas, ye apuntado na Fé Bahá'í cumo metafórico, yá que l zambolbimiento ye eiterno, trata-se solo dua definiçon neçaira adotada puls Profetas anteriores para melhor cumprenson de l pobos de la época. Ls budistas, por eisemplo, definen cumo atingir l Nirbana. left|thumb|Simblo Bahá'í que repersenta la conexon de Dius a la houmanidade La "Eimaige i Semelhança", pa ls bahá'ís, trata-se de l atributos de Dius que refleten na alma houmana, sendo cumo un speilho na qual reflete la "luç" de las perfeiçones debina, esse speilho, antretanto, debe ser polido de modo que puoda refletir más antensamente tales atributos. Acraditan que atrabeç de la prática de las birtudes cumo bundade, houmildade, hounestidade, beracidade, serbício, i assi por delantre, l ser houmano atrabeç de la speriéncia de la bida bai als poucos polindo este 'speilho', tornando-se más rico an cumprenson spritual.
Ls lhibros más lhidos de Bahá'u'lláh subre testos místicos son "Las Palabras Oucultas", "Ls siete Bales" i "Ls Quatro Bales". Ls bahá'ís, para alhá de l atos i cunduta, zambólben la spiritualidade cun ajuda de ouraçon i recitaçon, cumo tamien la lheitura de testos sagrados. Ye proibido l monasticismo, cunsidrando que la bida an recluson ne ls monastérios nun traduç l berdadeiro zambolbimiento spritual, por outro lhado, l trabalho ye antensamente recomendado, tido cumo ua forma de adoraçon.
Oubrigaçones Bahai`s
Anque ua stensa ourientaçon de las Leis bahá'ís sposta ne l Kitáb-i-Aqdas, atualmente la casa ounibersal de justícia cunsidra solo alguas cumo eissenciales. Quando ua pessona se declara Bahá`i eilha se cumpromete a cumprir las seguintes oubrigaçones relegiosas:
Fé Bahá'í ne l mundo
Fuontes Bahá'ís stiman cerca de 5 milhones de adetos de la Fé Bahá'í ne l mundo., anquanto que similarmente bárias anciclopédies stimában antre 2 a 8 milhones de Bahá'ís ne l ampeço de l seclo XX. La Anciclopédia Vritánica de 1998 stimou 7.6 milhones.
La Fé Bahá'í ye la segunda religion más spalhada antre las religiones andependientes, de acordo cula Anciclopédia Británica de 1992, lhebando an cunsidraçon l númaro de países alcançados. La Anciclopédia afirma haber sido la Fé Bahá'í stabelecida an 247 países i territórios; repersentando cerca de 2.100 grupos étnicos, raciales i tribales; las scrituras bahá'ís fúrun traduzidas para aprossimadamente 800 lhénguas, tenndo 7 milhones de adetos ne l mundo.
L paíç que ten maior cuncentraçon de Bahá'ís ye la Índia, cun 2,2 milhones de seguidores. L segundo ye l Eiran cun cerca de 1 milhon de Bahá'ís. Ne l Brasil stima-se 57 mil nembros.
Admenistraçon
Por nun tener clero, nin sacerdócio la admenistraçon de la Fé Baha'i ye eissencialmente participatiba. Las atebidades son siempre cordenadas por cuorpos de nuobe nembros eileitos puls própios Bahá'ís. Todos ls Bahá'ís maiores de 21 anhos puoden botar i ser botados. Nas eileiçones Bahá'ís nun eisiste qualquier tipo de candidatura, nomeaçon, campanha eileitoral ó partidos.
Estes nobes nembros forman la Assembléias Sprituales Lhocales, an cada cidade adonde ls bahales eisisten ne l mundo. Estes nembros eileitos por sue beç, eilegen las Assembléias Regionales, que eilegen la Assembleia Nacional. Por fin, ls nembros eileitos na Assembleia Spritual Nacional eilegen ls nembros de la Casa Ounibersal de Justícia, que ye la anstituiçon Suprema de la Fé Bahá'í.
Nanhun andebíduo, al ser eileito an qualesquier de las anstituiçones, ten outoridade andibidual. Las decisones son de carátener cunsultibo i son bálidas solamente se l "cuorpo" stubir cumpleto, cul númaro mínimo de andebíduos (quorun).
La orde admenistratiba Bahá'í fui delineada por sou Profeta-Fundador Bahá'u'lláh ne l Sou Lhibro Kitáb-i-Aqdas, i por 'Abdu'l-Bahá an La Redadeira Bontade i Testamiento.
Shoghi Effendi, recebindo la Guardiania, traduziu dibersas obras de la literatura Bahá'í, zambolbiu planos globales para la spanson de la quemunidade Bahá'í i l zambolbimiento de l Centro Mundial Bahá'í, criou la strutura admenistratiba de la religion, preparou la quemunidade para la purmeira eileiçon de la Casa Ounibersal de Justícia. Morriu an 1957, nun habendo necidade para que un sucessor fusse apuntado.
Las percipales anstituiçones Bahá'ís ten l percípio de anstaurar justícia nas quemunidades bahá'ís, cumo çcrita nas sagradas scrituras, bien cumo suprir las necidades ó resulber porblemas lhocales, nacionales ó anternacionales.
Organizaçon de las Naciones Ounidas
Cumo ua Ourganizaçon nó-gobernamental, la Quemunidade Anternacional Bahá'í stá ambolbida nua série de atebidades que diç respeito la custruçon de la paç, dreitos houmanos, dreitos de las mulhieres, eiducaçon, salude i zambolbimiento sustentable. Bahá'u'lláh, an Sous ansinamientos, assinala la necidade dun goberno mundial desta época. Debido la tal énfase, muitos Bahá'ís scolhírun ajudar ne ls sfuorço de melhorar las relaçones anternacionales cumo la Liga de las Naciones i la Organizaçon de las Naciones Ounidas. La Quemunidade Anternacional Bahá'í ye ua Ourganizaçon sob la direçon de la Casa Ounibersal de Justícia an Haifa, i ten statuto cunsultibo para cun las Ourganizaçones seguintes:
La Quemunidade Anternacional Bahá'ís ten scritórios na ONU an Nuoba Iorque i Geneba, i repersentaçones nas comissones regionales de la ONU i outros scritórios an Addis Ababa, Bangkok, Nairobi, Roma, Santiago i Biena. Recentemente un scritório de l ourgrama pa l Meio Ambiente i outro pa l Fondo de Zambolbimiento para la Mulhier fui anstituído cumo parte de l Scritório de la ONU. La Fé Bahá'í tamien amprendiu porgramas quemuns de zambolbimiento an bárias outras agéncias de las Naciones Ounidas.
Atebidades Bahá'ís
Las anstituiçones bahá'ís zambolben planos i açones que angloben todos ls andebíduos de sue quemunidade. Ls atos de serbício son tidos cumo la forma más lhegítima de zambolbimiento spritual na bida houmana. Alguas dessas atebidades son reuniones debocionales, aula bahá'í para crianças, grupo de pré-moços i círclos de studo, que son abiertas al público. Tales atebidades son frequentemente relacionadas a la prática de l studo de las sequéncias de l lhibro de l Anstituto Ruhi, ambora nun oubrigatória. Todas las quemunidades bahá'ís se sforçan cumo meta tener todas essas atebidades.
Aula Bahá'í para Crianças
Las crianças daprenden subre birtudes i eiceléncias, decoran alguns testos sagrados i conhecen alguas stórias de 'Abdu'l-Bahá.
Grupo de Pré-Moços
Un grupo dinámico bisando l ampoderamiento spritual de pré-moços antre 11 i 14 anhos. Seguen ua sequencia de lhibros, i ténen cumo prática atos de serbício que l grupo scolhe.
Círclos de Studo
Ls círclos de studo fui zambolbido para aprossimar un sistemático zambolbimiento antre la eiducaçon i l zambolbimiento quemunitário. San criados pequeinhos grupos, ne l qual cumpletan ua sequéncia de lhibros, facilitados por un tutor, ua beç terminado l lhibro, ls partecipantes puoden tamien se tornar facilitadores para outros grupos.
L Anstituto Ruhi ye l porgrama más outelizado, fui oureginalmente criado na Colómbia, mas que pul resultado oubtido, fui spandido para uso an muitos países ne l mundo. Atualmente l Anstituto Ruhi ye outelizado ne l mundo to cumo parte de las atebidades stabelecidas pula Casa Ounibersal de Justícia. L purmeiro lhibro de la série ambolbe trés temas centrales: Reflexon subre la bida de l sprito, la ouraçon i bida apuis de la muorte. Lhibros susequentes ancluen eiducaçon pa las crianças, bida de las Figuras Centrales de la Fé, serbício, i outros.
L Progama atual de las atebidades bahá'ís anclui outros Anstitutos que stan als poucos criando Lhibros que proporcionen l zambolbimiento pessonal (spritual) i quemunitário, cun base ne ls ansinamientos bahá'ís, estes nuobos lhibros (cerca de 23) crian la oportunidade para la criaçon de grupos tamien para pré-moços.
Ruhi (que quier dezir de l sprito) ye la sequéncia más outelizada. Criado oureginalmente na Colómbia, tenendo sido adotado pul mundo to, cunsiste atualmente an 7 cursos, cada curso ten un lhibro cun temas specíficos baseados ne ls scritos Bahá'ís, cumo ouraçon, eiducaçon, stória, i assi por delantre.
Casamiento
La palabra matrimónio, inda que seia cumprendida cumo sinónimo de casamiento, ye referente sclusibamente a l'ounion antre un home i ua mulhier, ua beç que deriba de mater, matris (mai) ne l latin clássico.
Celorico de Basto
Celorico de Basto ye ua bila pertuesa ne l çtrito de Braga, region Norte i subregion de l Abe, cun cerca de 2 500 habitantes.
Ye sede dun munecípio cun 181,10 Km² de ária i 20 098 habitantes (2011), subdebidido an 22 freguesies. L munecípio ye lhemitado a norte pul munecípio de Cabeceiras de Basto, a lheste por Mondin de Basto, a sul por Amarante, a sudoeste por Felgueiras i a oeste por Fafe. Alberga las bilas de Celorico de Basto, Fermil de Basto i la Gandarela de Basto
Casamiento
Na maior parte de las sociadades, solo ye reconhecido l casamiento antre un home i ua mulhier, ambora Pertual reconheça l casamiento cebil antre pessonas de l mesmo sexo, tal cumo outros países ne l mundo (ls Países Baixos, la Bélgica, la  Spanha, la  Noruega, la  Dinamarca, la  Suécia, la  Eislándia, la  África de l Sul, l  Canadá,  la  Argentina, l  Brasil i alguns de ls stados de ls Stados Ounidos: Massachusetts, Cunneticut, Iowa, Bermont, Maine i, an júnio de 2011, fui aprobado ne l stado de Nuoba Iorque). Ne l Brasil, l'ounion cebil homossexual fui reconhecida por fuorça de la justícia, tenendo sido outorizada dibersas bezes, tanto pul Superior Tribunal de Justícia quanto pul Supremo Tribunal Federal, a partir de 2011.
Celorico de Basto
Celorico de Basto terá sido acupado zde tiempos mui remotos, tal cumo ne ls testemunhan las marcas que las ceblizaçones mais antigas por eiqui deixórun.
Casamiento
Ambora l casamiento seia tipicamente antre un home i ua mulhier, muitas sociadades admiten que l mesmo home (ó, mais raramente, la mesma mulhier) steia casado cun bárias mulhieres (ó homes, respetibamente). Ambora mui ralos, hai alguas situaçones de sociadades an que mais que dues pessonas se casan uas culas outras nun grupo fuorte.
Las pessonas casan-se por bárias rezones, mas normalmente fázen nel para dar besibelidade a la sue relaçon afetiba, para buscar stabelidade eiquenómica i social, para formar família, procriar i eiducar sous filhos, legitimar l relacionamiento sexual ó para oubter dreitos cumo nacionalidade.
Un casamiento ye frequentemente ampeçado pula celebraçon dua boda, que puode ser ouficiada por un menistro relegioso (padre, rabino, pastor), por un oufecial de l registro cebil (normalmente juiç de casamientos) ó por un andibíduo que goza de la cunfiança de las dues pessonas que pretenden ounir-se.
Fé bahá'í
Calendário
L calendário bahá'í ye un calendário solar cun 365 dies. Ls anhos son cumpuostos por 19 mess de 19 dies cada, adicionado a un período chamado "Dies Antercalares"(son 4 dies, i 5 quando ye anho bissexto), antre l 18° i l 19° més (26 de Febreiro a 1 de Márcio). L Anho, ne l calendário bahá´í ampeça ne l eiquinócio de outonho ne l heimisfério sul ne l die 21 de Márcio de l calendário griegoriano. L die ampeça-se i tremina ne l por-de l-sol.
Anformaçon
thumb|left|256px|Anformaçon an [[modo ECB codificada an eimaige.]] Anformaçon ye l resultado de l processamiento, manipulaçon i ourganizaçon de dados, de tal forma que repersente ua modificaçon (quantitatiba ó qualitatiba) ne l coincimiento de l sistema (pessona, animal ó máquina) que la recibe.
Anformaçon anquanto cunceito carrega ua dibersidade de seneficados, de l'uso quotidiano al técnico. Genericamente, l cunceito d'anformaçon stá antimamente ligado a las noçones de restriçon, quemunicaçon, cuntrole, dados, forma, anstruçon, coincimiento, seneficado, stímulo, padron, percepçon i repersentaçon de coincimiento.
Casamiento
An dreito, ye chamado "cónjuge" a las pessonas que fázen parte dun casamiento. L termo ye neutro i puode se referir a homes i mulhieres, sin çtinçon antre ls sexos.
Anformaçon
Ye quemun ne ls dies d'hoije oubir-se falar subre la Era de la Anformaçon, l'adbento de la "Era de l Coincimiento" ó sociadade de l coincimiento. Cumo la sociadade de l'anformaçon, la tecnologie de l'anformaçon, la ciéncia de l'anformaçon i la ciéncia de la cumputaçon an anformática son assuntos i ciéncias recorrentes na atualidade, la palabra "anformaçon" ye frequentemente outelizada sin muita cunsidraçon puls bários seneficados qu'adquiriu al longo de l tiempo.
Eitimologie
D'acuordo cul Dicionário Cuntemporáneo de la Léngua Pertuesa, anformaçon ben de l latin  anformatio,onis, ("delinear, cunceber eideia"), ó seia, dar forma ó moldar na minte, cumo an eiducaçon, anstruçon ó treinamiento.
La palabra de l griego antigo para forma era μορφή (morphe; cf. morfo) i tamien εἶδος (eidos) "tipo, eideia, forma, 'aqueilho que se bé', cunfiguraçon", la radadeira palabra fui ousada famosamente nun sentido filosófico técnico por Platon (i mais tarde Aristóteles) para denotar l'eidantidade eideal ó eissencia d'algo (ber Teorie de las eideias).
Anformaçon cumo mensaige
thumb|R. La. Fischer Anformaçon ye l stado dun sistema d'antresse (curjidade). Mensaige ye l'anformaçon materializada.
Este modelo assume qu'hai un eimissor defenido i al menos un recetor. Refinamientos de l modelo assumen l'eisisténcia dua lenguaige quemun antendida pul eimissor i al menos por un de ls recetores. Ua bariaçon amportante eidantifica l'anformaçon cumo algo que puode ser quemunicado por ua mensaige de l'eimissor para un recetor capaç de cumprender la mensaige. Todabie, al eisigir l'eisisténcia dun eimissor defenido, l modelo de la anformaçon cumo mensaige nun acrecenta qualquiera seneficado a l'eideia de que l'anformaçon ye algo que puode ser straída dun ambiente, por eisemplo, atrabeç d'ouserbaçon, leitura ó mediçon.
Mesmo qu'anformaçon i dados séian frequentemente ousados cumo sinónimos, eilhes rialmente son cousas mui defrentes. Dados repersentan un cunjunto de fatos nun associados i cumo tal, nun ténen outelidade até que téngan sido apropiadamente abaluados. Pula abaluaçon, ua beç qu'haba algua relaçon seneficatiba antre ls dados i estes puodan amostrar algua relebáncia, son anton cumbertidos an anformaçon. Agora, estes mesmos dados puoden ser ousados cun defrentes propósitos. Assi, até que ls dados spressen algua anformaçon, nun son úteles.
Medindo l'antropia de l'anformaçon
La bison de l'anformaçon cumo mensaige antrou an çtaque cula publicaçon an 1948 dua anfluente dessertaçon de Claude Shannon, La Mathematical Theory of Communication. Esta dessertaçon fornece las fundaçones de la teorie de l'anformaçon i dota la palabra anformaçon nun solamente de seneficado técnico mas tamien de medida. Se l çpositibo eimissor ye eigualmente capaç d'ambiar qualquiera un dentre un cunjunto de N mensaiges, anton la medida preferida de la "anformaçon porduzida quando ua mensaige ye scolhida de l cunjunto" ye l logaritmo de la base dous de N (esta medida ye chamada outo-anformaçon). Neste artigo, Shannon prossegue:
Un meio cumplementar de medir anformaçon ye fornecido pula teorie algorítmica de l'anformaçon. An resumo, eilha mede l cuntenido d'anformaçon dua lista de simblos baseando-se an quon prebesibles eilhes son, ó, mais specificamente, quon fácele ye cumputar la lista atrabeç dun porgrama de cumputador: l cuntenido d'anformaçon dua sequéncia ye l númaro de bits de l menor porgrama capaç de cumputá-lo. La sequéncia ambaixo deberie tener ua medida d'anformaçon algorítmica mui baixa dado que ye un padron purfeitamente prebesible i la medida que l padron cuntina, la medida nun deberie altarar-se. L'anformaçon de Shannon deberie retornar la mesma medida d'anformaçon para cada simblo, bisto que son statisticamente aleatórios, i cada nuobo simblo ancrementarie la medida:
Ye amportante recoincer las lemitaçones de la teorie d'anformaçon tradecional i de la teorie algorítmica d'anformaçon de la perspetiba de l seneficado houmana. Por eisemplo, al referir-se al cuntenido seneficante dua mensaige, Shannon ouserbou: "frequentemente, mensaiges possuen seneficado; estes aspetos semánticos de la quemunicaçon son eirrelebantes pa l porblema d'angenharie. L'aspeto seneficatibo ye que la mensaige rial ye ua selecionada dun cunjunto de mensaiges possibles" (alcaforro ne l'ouriginal).
Michael Reddy ouserbou que "'senhales' de la teorie matemática son 'padrones que puoden ser trocados'. Nun hai mensaige cuntida ne l senhal, ls senhales spressan la capacidade de scolher dentre un cunjunto de mensaiges possibles." An teorie de l'anformaçon, "l sistema debe ser porjetado para ouperar cun qualquiera seleçon possible, nun solo cun aqueilha que será rialmente scolhida, bisto qu'esta ye çconhecida al tiempo de l porjeto".
Anformaçon cumo padron
thumb|left|350px|Eimaige dua [[zebra custruída an ASCII, sistema outelizado para codificar anformaçones an cumputadors.]] Anformaçon ye qualquiera padron repersentado. Esta bison nun assume nin satidon nin partes que se quemuniquen diretamente, mas an beç desso, assume ua separaçon antre l'oubje(c)to i sue repersentaçon, bien cumo l'ambolbimiento d'alguien capaç d'antender este relacionamiento. Lougo, este punto de bista parece eisigir ua minte cunciente. Cunsidre-se l seguinte eisemplo: la statística eiquenómica repersenta ua eiquenomie, todabie de forma nun percisa. L que ye giralmente chamado cumo dados an cumputaçon, statística i outros campos, son formas d'anformaçon neste sentido. Ls padrones eiletromagnéticos nua rede de cumputadores i çpositibos periféricos stan relacionados a algo para alhá de l padron an si mesmo, tales cumo carateres de testo para séren eisibidos i antradas de botoneira. Senhales, signos i simblos stan tamien nesta catadorie. Por outro lado, d'acuordo cula semiótica, dados son simblos cun ua sintaxe detreminada i anformaçon son dados cun ua detreminada semántica. Pintura i zeinho cuntén anformaçon al nible an que repersentan algo tal cumo ua miscelánea d'oubjetos subre ua mesa, un retrato ó ua paisaige. An outras palabras, quando un padron d'algo ye trasposta pa l padron d'algua outra cousa, l radadeiro ye l'anformaçon. Este tipo d'anformaçon inda assume algun ambolbimiento de a minte cunciente, seia de l'antidade custruindo la repersentaçon, ó de l'antidade que l'anterpreta.
Fé bahá'í
Simblos
Un de l simblos outelizados na Fé Bahá'í ye ua streilha de nuobe puntas que senefícan las nuobe religiones monoteístas: Sabeismo, Hinduísmo, Judaísmo, Zoroastrismo, Budismo, Cristandade, Islamismo, Fé Babí i Fé Bahá'í.
L numéro 8 i 9 son mui reberénciados puls Bahá'ís, pul fato de que este númaro aparece bárias bezes na stória Bahá'í, cumo l período antre la rebelaçon de l Báb (1844) i la de Bahá'u'lláh (1853), i percipalmente pul balor numérico de la palabra Bahá` an Árabe. Para alhá de repersentar por muitos l númaro de la perfeiçon, ó l númaro de maior dígito. Ne l Monte Carmelo, ne l Centro Mundial Bahá'í an Haifa, hai quantidade cunsidrable de streilhas de 8 puntas - la streilha de 8 puntas repersenta la religion islámica, cuja base arquitetónica fui outelizada ne l Petronas Towers, na Malásia - que tamien ye usualmente outelizada para repersentar la religion Bahá'í.
Casamiento
Casamiento Bahá'í ye la ounion dun home i ua mulhier. Propone ua eisséncia spritual na ounion de l cónjuges, de modo que esta seia harmoniosa i que premita l zambolbimiento spritual de ambos. Ls ansinamientos Bahá'ís cunfírman la santidade de l matrimónio, prebisto an religiones anteriores, i classefica tal ounion cumo ua fortaleza pa l bien-star i salbaçon, colocando l casamiento i la família cumo base na strutura de la sociadade houmana.
Casas de adoraçon
left|thumb|200px|Casa de adoraçon Baha'í an [[Nuoba Déli]] Ls templos Bahá'ís ténen todos nuobe antradas, pula simbologie de la streilha i de que l númaro nuobe ye l maior dígito, l númaro de la perfeiçon.
Assi coincidas cumo Casas de Adoraçon puls bahá´ís, esses templos son custruídos unicamente para la rializaçon de ouraçones. Nun habendo nanhue spece de culto, ye premitido la lhibre antrada de pessonas de todas las religiones. Alhá, cada andebíduo ye ancentibado a recitar las palabras rebeladas por Dius, séian estas de Krishna, Moisés, Zoroastro, Buda, Cristo, Maomé, Báb ó Bahá'u'lláh.
Un de l templos más coincidos i besitados ye l templo de la Índia an Nuoba Delhi, sue arquitetura simboliza ua flor de lhotus.
Perseguiçon
Ls Bahá'ís cuntinan sendo perseguidos an dibersos países islámicos, percipalmente ne l Eiran, adonde cerca de 200 bahá'ís fúrun mortos antre 1978 i 1998, an reflexo al stórico genocídio de 20.000 babís i bahá'ís antre 1850 i 1863, adonde tanto goberno cumo cebiles cumpatuórun cul crime.
An 16 de dezembre de 2006, l Cunseilho Admenistratibo Supremo de l Eigito criou ua lhei cuntrária la eidantificaçon de la Fé Bahá'í an decumientos oufeciales, tornando ampossible la aquisiçon de decumientos neçairos cumo certidon de nacimiento, atestado de óbito i belhete d'eidentidade. Eilhes tamien perden la garantie de amprego, eiducaçon, tratamiento médico ó boto, antre outros. L Diretor de l EIPR (Einiciatiba Eigípcia para Dreitos Pessonales) Hossan Bahgat, declarou que agora la decison ye de la corte de l goberno, i que este debe "ancontrar ua seluçon para que cientos de cidadanos cunsigan oubtener decumientos oufeciales que reconhéçan sue fé, possible por cinco décadas, até que l goberno recentemente decide mudar la política i forçá-los a scolher antre l Eislamismo i l Cristandade."
Zde la Reboluçon Islámica an 1979, ls Bahá'ís iranianos ten tido frequentemente casas saqueadas, banidos de angressar an ounibersidades ó ampregos públicos, i cientos de prisones sin justificatiba aparente, frequentes zaparecimientos i falta de julgamientos justos ten acometido esta minoria relegiosa; recentemente tenendo sidos proibidos de las práticas de círclos de studo. Dibersas bezes lhocales sagrados de la Fé Bahá'í ten sidos demolidos, cumo la casa de Mirzá Buzurg, pai de Bahá'u'lláh. La casa de l Báb an Shiráç fui çtruída dues bezes, sendo un de ls trés lhocales de peregrinaçon de l Bahá'ís.
Mesmo atualmente la situaçon ye degradante pa ls bahá'ís, la Comisson de Dreitos Houmanos de las Naciones Ounidas rebelou lhetra cunfidencial de l comando de las fuorças armadas de l Eiran de outubre de 2005 que diç subre eidantificar Bahá'ís i monitorar sues atebidades i an nobembre de 2005 ls jornales state-run i anfluential Kayhan, cujo eiditor ye apuntado cumo sendo cuntrolado pul lhíder supremo de l Eiran, Ayatollah Khamenei, publicórun acerca de 13 dúzias de artigos que difaman la Fé Bahá'í.
Debido la estas açones, la Comisson de Dreitos Houmanos de la ONU an 20 de márcio de 2006 delcara que "las anformaçones adquiridas cumo resultado de l monitoramiento será ousado cumo base para oumentar la perseguiçon, i çcreminaçon contra nembros de la Fé Bahá'í, an biolaçon als padrones anternacionales." Inda segundo la anstituiçon, ls redadeiros acuntecimientos andícan que la situaçon an relaçon a las minories relegiosas ne l Eiran stan a piorar.
La ONU, bien cumo uorgano Supremo de la Fé Bahá'í, La Casa Ounibersal de Justícia, ten rializado sfuorços para deminuir la bioléncia i çcriminaçon relegiosa an muitos países, specialmente ne l Eiran.
Refréncias
Catadorie:Fé Bahá'í Baha'i
Casamiento
Eitimologie
thumb|left|Un casamiento arranjado antre [[Luís XIB de Fráncia i Marie Teresa de Áustria.]] thumb|Marcha Nupcial, de [[Wagner]]
La palabra casamiento ye deribada de "casa", anquanto que matrimonio ten ourige ne l radical mater ("mai") seguindo l mesmo modelo lexical de "património". Tamien puode ser de l latin mediebal casamentu: Ato solene d'ounion antre dues pessonas, capazes i halbelitadas, cun legitimaçon relegiosa i/ó cebil. thumb|left|Casamiento crestiano ne l Japon
Seleçon dun parceiro
thumb|left|meniaturadaimaige|dreita|Bestidos de noiba de l seclo XX (1935). Varcelona, ​​Spanha.