cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Marcos Aguinis
Antecedentes
Marcos Aguenis naciu an 13 de janeiro de 1935. Formou-se stensibamente an literatura anternacional, medecina, psicanálise, arte i stória. Afirmou: "You tengo biajado l mundo, mas tamien tengo biajado por bárias profissones."
Sou purmeiro libro fui publicado an 1963 i zde anton yá publicou onze romances, dezasseis libros d'ansaios, quatro libros de cuntos i dues biografies que crian scitaçon i cuntrobérsia.
Ne ls radadeiros anhos todos ls títalos se tornórun best-sellers.
Miles de fanas que seguen Aguenis recomendan, çcuten i colecionan sues obras.
Ten scrito artigos subre temas de grande bariadade an jornales i rebistas de la América Latina, EUA i Ouropa. Dou cientos de palhestras i cursos an árias eiducatibas, artísticas, científicas i políticas an Almanha Spanha, EUA Fráncia Eisrael, Rússia, Eitália i an quaije todos ls países latino-amaricanos.
Quando la democracie fui restourada na Argentina an dezembre de 1983, Marcos Aguenis fui nomeado susecretairo i secretairo de la cultura d'anton, l que motibou la "primabera cultural". Criou l PRONDEC (Porgrama Nacional pa la Democratizaçon de la Cultura), que ganhou l'apoio de UNESCO i Naciones Ounidas, i antensa atebidades lançadas para oumentar la cuncéncia participatiba antre ls andibíduos subre ls dreitos, deberes i potencialidades que son cultibadas nua democracie rial. Por sou trabalho fui nomeado al Prémioe Eiducaçon pa la Paç de la UNESCO.
Ne l campo de ls dreitos houmanos anfrentou questones polémicas que colocaramn sue bida an risco. Durante la radadeira ditadura fui lemitada circulaçon de sous libros i alguns entrórun l paíç clandestinamente.
Einúmaros leitores admiran sue bison profética de las tensones árabe-eisraelense i drento de la Eigreija Católica, l'outoritarismo i l ressurgimiento de l fundamentalismo étnico i relegioso.
Marcos Aguenis, recebiu antre outros, l Prémio Planeta (Premio Planeta de Nobela) (Spanha), Prémio Fernando Jeno (México) Award, Benemérito de la Cultura de la Academie de Artes i Ciéncias de la Quemunicaçon, Prémio Nacional de Sociologie, Sea Wolf Prize, National Book Award, Prémio de Honra de la Sociadade de Scritores Argentina, Premio Pranabananda Swami Placa de Prata Prémio Anual Agéncia EFE pa la cuntribuiçon stórica pa l fortalecimiento de la cultura latino-amaricana i de la lenguaige, Steban Echeberría Award (Pobo Libre), J. Prémio B. Alberdi (Centro spano-amaricano de Pesquisas Eiquenómicas) i fui nomeado por Fráncia Chebalier de Artes i Letras. Fui agraciado cul títalo de Doutor Honoris Causa de la Ounibersidade de Tel Abib (2002), la Ounibersidade Heibraica de Jarusalen (2010) i de la Ounibersidade de San Luis (2000). An 1995 la Sociadade Argentina de Scritores-le ortogou l Grande Prémio de Honra por sue obra.
Prémios
Marcos Aguenis fui galardoado cun bários prémios amportantes, cumo l Prémio Planeta, l Prémio de la Sociadade Argentina de Scritores, la Ourdre ç Arts eit Lettres ç de la Fráncia i de l [João Bautista http://www.hacer.org/alberdi6.php Alberdi Award 2007] apersentada pul Centro spano-amaricano de Pesquisa Eiquenómica (DO) de Washington DC.
José Francisco Fernandes
José Francisco Fernandes (Palaçuolo, 23 de outubre de 1927 – 29 de dezembre de 2015) fui un outor pertués. Screbiu la obra Miranda Yê la Mie Tiêrra an mirandés.
Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Miranda de l Douro Catadorie:Scritores de Pertual
Kathmandu
Refréncias
Catadorie:Geografie Catadorie:Nepal
Modriča
Modrica ye ua cidade bósnia, localizada al norte na Republika Srpska próssima las cidades de Bosanski Samac, Derbenta i Doboj.
Passado la guerra ls lemites municipales fúrun altaradas, las aldés de Jakes, Pećnik i Lug Modrički Modrica fúrun scluídos i ancluídos ne l munecípio Bukosablje, poucas aldés de l'oeste de l munecípio Gradačac fúrun ancluídas. Assi, sue ária mudou sustancialmente.
Catadorie:Cidades de la Bósnia i Heirzegobina
Rombo
thumb|Un lhosango ye ua figura formada por quatro lhados d'eigual [[cumprimiento.]] Lhosango ó rombo (◊) ye un quadrilátero eiquilátero, ó seia, ye un polígono formado por quatro lhados d'eigual cumprimiento. Un lhosango ye tamien un paralelogramo. Alguns outores eisigen inda que nanhun de ls ángulos de l quadrilátero seia reto para qu'el seia cunsidrado un lhosango.
Ua superfice cujos lhemites son un lhosango, ó semelhantes a un lhosango, zeigna-se por superfice rómbica.
An Angenharie i an Física, la zeignaçon "rombo" ye mais quemun.
Catadorie:Polígonos Catadorie:Zeinho geométrico
Hysen Hakani
Hysen Hakani (Berat, 28 de júlio de 1932 - Tirana, 7 de febreiro de 2011) fui un diretor de cinema i roteirista albanés. Ye creditado a el la direçon de l purmeiro cúrtie-metraige de la Albánia, Fëmijët i saj, que fui lançado an 1957.
Jeton Kelmendi
Jeton Kelmendi (Peija, 1978) ye un poeta i jornalista albanés.
Biografie
Ls temas predominantes an sues criaçones son l'amor i las duras rialidades de las situaçones políticas, bastante frequentemente permeadas por sentimientos de zapontamiento pul stado persente de las negociaçones. Beterano de guerra de l Eisército de Libertaçon de l Kosobo, Kelmendi atualmente mora an Bruxelas i ye nembro de la Associaçon de Jornalistas Profissionales de la Ouropa.
Fuonte de ls Cabalhos
thumb|La fuonte cula Casa de l Cabido ne l fondo. thumb|La fuonte cula façada de las Pratarías de la catedral ne l fondo.
La Fuonte de las Pratarías, más coincida cumo Fuonte de ls Cabalhos, i tamien Fuonte de ls Quatro Cabalhos ó Fuonte de ls Hipocampos (an galhego: Fonte das Pratarías, Fonte dos Cabalos, Fonte dos Catro Cabalos i Fonte dos Hipocampos) ye ua fuonte menumental de stilo barroco compostelano, i obra de J. Pernas de l anho de 1825, que queda ne l centro de la praça de las Pratarías, na cidade bielha de Santiago de Compostela, na Galízia.
Ye formada por quatro cabalhos que bótan auga pula boca, porriba de ls quales se oupi un pedestal cula Arca Marmórica, i cua figura femenina cul braço alçado mantenendo la streilha de Compostela. L sou segneficado ten amostrado defrentes anterpretaçones al lhargo de ls anhos, mas finta-se que se trata dua repersentaçon de la cidade de Compostela.
Telbison
Telibison (de l griego tele - lhoinge i de l latin visione - bison) ye un sistema eiletrónico de recepçon de eimaiges i sonido de forma anstantánea. Funciona a partir de la análeze i cumberson de la luç i de l sonido an óndias eiletromagnéticas i de sue recumberson nun apareilho - la telibison - que recibe tamien l mesmo nome de l sistema. La telibison apanha las óndias eiletromagnéticas i atrabeç de ls sous cumponentes anternos las cumbirte outra beç an eimaige i sonido.
Stória de la tecnologie
thumb|left|Un modelo de Telibison de [[1958]] L purmeiro sistema semi-macánico de Telibison analógica fui demunstrado an Febreiro de 1924 an Londres, i, mais tarde, eimaiges an mobimiento an 30 de outubre de 1925. Un sistema eiletrónico cumpleto fui demunstrado por John Lhogie Baird, Philo Farnsworth i Philo Taylor Farnsworth an 1927. L purmeiro serbício analógico fui la WGY an Schenetady, Nuoba Iorque, inaugurado an 11 de maio de 1928.
Ls purmeiros apareilhos de Telibison éran rádios cun un çpositibo que cunsistie nun tubo de néon cun un disco giratório macánico (disco de Nipkow) que porduzie ua eimaige burmeilha de l tamanho dun selo postal. L purmeiro serbício de alta definiçon apareciu na Almanha an márcio de 1935, mas staba çponible solo an 22 salas públicas. Ua de las purmeiras grandes trasmissones de Telibison fui la de ls Jogos Oulímpicos de Berlin de 1936. La outelizaçon de la Telibison oumentou muito depuis de la Segunda Guerra Mundial debido als abanços tecnológicos que aparecírun culas necidades de la guerra i a la renda adicional çponible (telibisores na década de 1930 custában l eiquibalente a 7000 dólares atuales (2001) i habie pouca porgramaçon çponible).
thumb|left|Telibison de l [[anhos 50.]]
La Telibison a quelores apareciu an 1954, na rede norte-amaricana NBC. Un anho antes l goberno de l Stados Ounidos de la América aprobou l sistema de trasmisson an quelores perpuosto pula rede CBS, mas quando la RCA apersentou un nuobo sistema que nun eisigie altaraçones ne ls apareilhos antigos an preto i branco, la CBS abandonou sue perpuosta an fabor de la nuoba.
Ne l Brasil, la purmeira transmisson de Telibison dou-se por cunta de l lheopoldinense Olavo Bastos Freire, que custruiu ls eiquipamientos neçairos i trasmitiu un jogo de bola an 28 de setembre de 1948, na cidade de Juiç de Fura, Minas Gerales.
Tipos de telebisores
La Telibison an sue forma oureginal i até hoije mais popular, ambolbe la transmisson de sonido i eimaiges an mobimiento por óndias de radiofrequéncia (RF), que son apanhadas por un recetor (l telebisor). Neste sentido, ye ua stenson de l rádio.
Maomé
Maomé ó Muhammad (an árabe:, transl. Muḥammad ó Moḥammed; Meca, c. 570 — Medina, 8 de Júnio de 632) fui un lhíder relegioso i político árabe. Segundo la religion islámica, Maomé ye l mais recente i redadeiro profeta de l Dius de Abraon.
Telbison
Tipos de telebisores
Tenendo ampeço na década de 1920, la Telibison moderna se debide an trés tendéncias çtintas:
Maomé
Para ls muçulmanos, Maomé fui precedido an sou papel de profeta por Jasus, Moisés, Dabi, Jacob, Isaac, Ismael i Abraon. Cumo figura política, el unificou bárias tribos árabes, l que permitiu las cunquistas árabes daquilo que benerie a ser un ampério islámico que se stendiu de la Pérsia até a la Península Eibérica.
Telbison
Tipos de telebisores
Hai bários tipos de monitores ó ecranas de bídeo ousados an eiquipamentos de Telibison modernos. L mais quemun son ls CRTs para até 40 polegadas diagonales. A maior parte de las Telibisones de tela grande ó ecrana grande (até mais de 100 polegadas) usa tecnologie de projeçon. Trés tipos de sistemas de projeçon son ousados an Telibison : Tubos de centeilhas catódicos (CRT), LCD (cristal lhíquido) i circuitos antegrados (chips ) de eimaige refletida. Abanços recentes trouxírun telas prainas ó ecranas prainos als telebisores que usan tecnologie de cristal lhíquido LCD de matriç atiba ó ''çplays' ' de plasma. Telibisones de monitor grande i praino ténen solo 4 polegadas de spessura i puoden ser pendurados na parede cumo un quadro. Eilhes son mui atraentes i eiquenomízan spácio, mas inda son mui caros.
Maomé
Nun ye cunsiderado puls muçulmanos cumo un ser debino, mas si, un ser houmano; assi i todo, antre ls fiéis, el ye bisto cumo un de l mais purfeitos seres houmanos.
Telbison
Tipos de telebisores
Nuobas tecnologies stan a aparecer, alguas deilhas son:
Maomé
Nacido an Meca, Maomé fui durante la purmeira parte de la sue bida un mercador que rializou stensas biaiges ne l cuntesto de l sou trabalho. Tenie por hábito retirar-se para ourar i meditar ne ls montes acerca de Meca. Ls muçulmanos acraditan que an 610, quando Maomé tenie quarenta anhos, anquanto rializaba un disses retiros sprituales nua de las cabernas de l Monte Hira, fui bejitado pul anjo Gabriel que le ourdenou que recitasse uns bersos ambiados por Dius, i quemunicou que Dius l habie scolhido cumo l redadeiro profeta ambiado a la houmanidade. Maomé dou oubidos a la mensaige de l anjo i, passado sue muorte, estes bersos fúrun reunidos i antegrados ne l Alcoran, durante l califado de Abu Bakr.
Telbison
Teledifuson
Hai bários tipos de sistemas de teledifuson:
La porgramaçon ye la transmisson nas staçones de Telibison (por bezes chamada de canhales) que son frequentemente dirigidos a ua determinada audiéncia. Hai muitas amboras, çporto (sportes), staçones de filmes i staçones tales cumo las cadeias de la MTB, de la CNN i de la BBC que son bistas por dibersos paíçs.
Ne ls Stados Ounidos de la América, las redes de Telibison pordúzen porgramas primetime (horário nobre) pa sues eimissoras própias ó afeliadas beiculáren antre 19:00 i 23:00. Fuora de l horário nobre, la maior parte de las eimissoras ténen sue porgramaçon de porduçon própia.
Paquistan
thumb|right|Paquistan - Ásia thumb|100px|Paquistan Paquistan (an Urdu: Islāmī Jumhūriyah Pākistān - trasl. Islamic Republic of Pakistan) ye un paíç de la Ásia cun ua populaçon de más 199.085.000 habitants (2015), l Paquistan acupa ua superfice de 881.913 Km² i sue capital ye Islamabad.
Refréncias
Catadorie:Geografie Catadorie:Paquistan Catadorie:Paízes de la Ásia
Maomé
Muitos habitantes de Meca rejeitórun la sue mensaige i ampeçórun la persegui-lo, bien cumo als sous seguidores. An 622 Maomé fui oubrigado a abandonar Meca, nua migraçon coincida cumo la Hégira (Hijra), tenendo se mudado para Yathrib (atual Medina). Nesta cidade, Maomé tornou-se l xefe de la purmeira quemunidade muçulmana. Seguiran-se uns anhos de batailhas antre ls habitantes de Meca i Medina, que se saldórun an giral na bitória de Maomé i de l seguidores. La ourganizaçon melitar criada durante estas batailhas fui ousada para derrotar las tribos de la Arábia. Por altura de la sue muorte, Maomé tenie unificado praticamente l território sob l signo dua nuoba religion, l eislan.
Nome
L nome cumpleto de Maomé an árabe puode ser transliterado cumo Abu al-Qasin Muhammad ibn 'Abd Allah ibn 'Abd al-Muttalib ibn Hashin, sendo que Muhammad quier dezir "lhoubable" i sou nome cumpleto, anclui l nome "Abd Allah", que quier dezir "serbo de Dius". Este nome yá era quemun na Arábia antes de l aparecimiento de l eislan, nun sendo por esso neçairo ber nel un eipíteto criado pul própio.
Maomé ye ua forma aportuguesada de l francés Mahomet, que por sue beç ye ua deformaçon de l turco Mehmet, tenendo dende deribado ls adjetibos pertueses maometano i maometismo para chamar, respetibamente, l seguidor i la fé difundida por el.
Na África Negra muçulmana, l nome fui deformado para Mamadou, i antre ls berberes ancontra-se la forma Mohand.
Ne ls testos pertueses mais antigos, este antropónimo aparece grafado de bariadíssimas formas, cumo Mafoma, Mafamede, Mafomede, Mafomade, Mahamed, Mahoma, Mahomet, Mahometes ó Mahometo, sendo Mafamede i Mafoma por bintura las mais dibulgadas (de resto, la redadeira forma ye correlata de l nome de l profeta nas outras lhénguas eibéricas, sendo que an castelhano, catalan, galego i até basco, se diç Mahoma). Zde l seclo XIX, mas, que tales tenermos caíran cumpletamente an desuso ne l pertués, sendo até cunsiderados oufensibos, puosto que l sou uso, nas crónicas antigas, se fizo siempre associado nun cuntesto de cruzada contra la religion muçulmana.
Hoije an die, mas, alguns arabistas, islamólogos i storiadores lhusófonos stan a outar por outilizar la forma Muhammad an beç de Maomé, por cunsideráren que esta ye la transliteraçon mais correta a partir de l árabe, sendo sue pronúncia la mais aprossimada al nome ouriginal (de fato, ne ls redadeiros anhos, ua parte significatiba i crecente de la porduçon científica an Pertual na ária de l studos árabes i islámicos ten benido a cunsagrar este uso). Neste grupo anclui-se l recén-falecido arabista pertués José Pedro Machado, outor dua traduçon de l Alcoran an pertués na qual outiliza la forma Muhammad para se referir al profeta de l eislan.
Todabie, ls percipales dicionários de la lhéngua pertuesa i alguns linguistas i lexicógrafos adotan la forma Maomé, bulgarizada por dous seclos de uso. Ademales, la lhéngua árabe nun stipula ua transliteraçon oufecial (cumo l chinés, por eisemplo), portanto la repersentaçon morfológica ne l alfabeto lhatino de las palabras an árabe barie enormemente cun las particularidades de cada lhéngua. Outro argumiento a fabor de l amprego de Maomé ancontra-se ne l fato que praticamente todos ls nomes de personalidades stóricas anteriores al seclo XX yá possuen forma bernácula an pertués, cumo Moisés, Jasus, Martico Lhutero.
Fuontes
Las percipales fuontes para l studo de la bida de Maomé son l Alcoran, las biografies surgidas ne ls purmeiros seclos de l eislan (ne ls seclos VIII i IX, coincidas cumo siras) i ls ''ahadith' '.
Ambora l Alcoran nun seia ua biografie de Maomé, el proporciona anformaçones subre la sue bida. Antre las suras, çtaca-se la sura de Ibn Ishaq. Ls ahadith (singular hadith) son ls relatos daquilo que l profeta dixe, fizo ó aprobaba, i fúrun transmitidos atrabeç dua cadeia oural.
Bida
Muhammad naciu an Meca a 12 de Rabi al-Awwal (terceiro més de l calendário árabe) ne l "anho de l Alifante". Este anho recebiu esta chamaçon porque nel se berificou l ataque de pulas tropas de Abraha (gobernador de l sul de la Arábia al serbício de l amperador de la Etiópia) que stában eiquipadas cun alifantes. Na era cristiana este anho corresponde la 570.
Maomé pertencia al clana de l Hachemitas, por sue beç antegrado na tribo de l Coraixitas (Quraysh, "tubaran"). Era filho de Abdalá i de Amina. Sou pai faleciu pouco tiempo antes de l sou nacimiento, deixando a la sposa cumo ardança cinco camelos i ua scraba.
Antre las famílias de Meca eisistia na época la tradiçon de antregar temporariamente ls ninos a las famílias beduínas que bibian ne l deserto, ua beç que se cunsideraba que l clima de Meca era pouco saudable; para para alhá desso, acraditaba-se que ua temporada de bida ne l deserto prepararie melhor l nino para la bida adulta. An troca desta aporfilhaçon temporária, ls beduínos recebien persentes de l habitantes de Meca. Anque de las lhemitaçones eiquenómicas, Amina antregou Maomé als cuidados dua ama-de-lheite chamada Halíma (Halemah).
dous anhos depuis, l abó de Maomé faleciu i este fui bibir cul sou tio Abu Talib, nuobo xefe de l clana Hachemita.
Meca era nesta altura ua cidade-stado ne l deserto, adonde se ancontraba un santuário coincido por Caaba ("Cubo") admenistrado puls Coraixitas. La Caaba era benerada por todos ls árabes, sendo albo dua peregrinaçon anual. Neilha se ancontraba la Piedra Negra i ua série de ídolos, repersentaçones de diusas i de diuses, de l quales se çtacaba l dius nabatiu Hubal. Alguns habitantes de Meca çtanciában-se quier de l cultos pagones, quier de l monoteísmo de l judius i de l crestianos, declarando-se hunafá, esto ye, crentes ne l Dius solo de Abraon, que acraditában tener sido l fundador de la Caaba. Anque la cidade nun tenr recursos naturales, eilha funcionaba cumo un centro comercial i relegioso, bejitado por muitos comerciantes i peregrinos.
Durante la adolescéncia Maomé fui pastor i tenerie tamien acumpanhado l sou tio an spediçones comerciales a la Síria. Segundo ls relatos muçulmanos, quando Maomé, l sou tio i outros acumpanhantes regressában dua destas biaiges cruzórun-se acerca de Bosra cun un eremita crestiano chamado Bahira que passado tener eisaminado Maomé cuncluiu que este era l ambiado que todos aguardában. Bahira recomendou la Abu Talib que lhebasse l sou sobrino para Meca i que belasse pul bien-star deste.
Por buolta de 595 Maomé conheciu Cadija, ua biúba rica de 40 anhos de eidade. L moço (na altura cun 25 anhos de eidade) ampressionou Cadija pula sue hounestidade ne ls negócios de tal forma que eilha propós l casamiento. Este casamiento repersentou ua mudança social para Muhammad, yá que segundo ls questumes árabes de la época ls menores nun heirdában, rezon pula qual Muhammad nada tenie recebido de la ardança de l pai i de l abó. Muhammad permaneciu cun Cadija até a la muorte desta an 619. Cadija tubo seis filhos de Muhammad, quatro mulhieres (Zainab, Ruqayyah, Umn Kulthun i Fátima) i dous homes (Al-Qasin i Abdullah, que falecírun durante la anfáncia).
Habitualmente afirma-se que Maomé tenerie sido analfabeto ; assi i todo, ye probable que alguien que zampenhou funçones na ária de l comércio tenga possuído, outonomamente, coincimientos eissenciales de scrita.
L sou tio Zubair fondou la orde de cabalharie coincida cumo la Hilf al-fudul, que assistia ls ouprimidos, habitantes lhocales i bejitantes strangeiros. Maomé fui un nembro entusiasta; ajudou na resoluçon de çputas, i tornou-se coincido cumo Al-Amen ("l cunfiable") debido a la sue reputaçon sin mácula nestas antermediaçones. Cumo eisemplo, quando la Kaaba sofriu danos passado ua inundaçon, i todos lhíderes de Meca querien recebir la honra de resulber l porblema, Maomé fui nomeado para solucionar la situaçon. Propós que stendessen un lhençol branco ne l suolo, que colocassen la Piedra Negra (tamien coincida cumo Hajar el Aswad) ne l meio i pediu als lhíderes tribales que la transportassen al sou debido lhocal, segurando ls cantos de l lhençol. Chegados al debido lhocal, l própio Maomé tratou de a poner na posiçon debida.
Sabel de Aragon i Castielha,reina de Pertual
Sabel de Aragon i Castielha, reina de Pertual Sabel de Pertual (an castelhano: Isabel de Aragón) (Dueñlas, 2 d'outubre de 1470 — Saragoça, 28 d'agosto de 1498) fui filha de Fernon II de Aragon i de Sabel I de Castielha, princesa cunsurte de Pertual pul casamiento cul príncepe D. Fonso i reina cunsurte de l mesmo reino pul casamiento cun Manuol I de Pertual En 29 de márcio de 1498 l rei Manuel I partiu de Lhisboua para Castielha cula reina Sabel, deixando l'armana, la reina Lheonor, cumo regente. Antrou an Badajoç cun Jorge (bastardo de l rei Juan II de Pertual), Diniç (sou sobrino, armano de Jaime, duque de Bergáncia), Álbaro sou tio, Diogo de la Silba, conde de Portalegre; l Bispo de la Guarda, Cermeinho Baç, sou capelon-mor, i l de Tánger, Diogo Ortiç; D. João de Menezes, mardomo-mor; Francisco, filho de Fonso, Bispo de Ébora, depuis Cunde de Bumioso; Francisco de Almeida, que fui depuis l purmeiro bice-rei de la Índia; que todos iban bestidos de dó, por falecimiento de l príncepe Juan de Castielha. Fúrun la Guadalupe, depuis para Mérida ne l demingo de Galhos, i para Toledo, adonde fúrun jurados príncepes heirdeiros de ls reinos de Castielha i Lhion. Partiran depuis pa l reino de Aragon, an Saragoça, adonde chegórun a 1 de júnio de 1498.
Maomé
Bida familiar
Durante la sue bida i depuis de la muorte de Cadija, Maomé benerie a casar cun outras quinze mulhieres, na sue maiorie biúbas, fuora Aicha. Estas mulhieres éran biúbas de cumpanheiros de Maomé, tenien ua eidade abançada i l casamiento cul profeta surgie cumo ua forma de garantir proteçon i stabilidade eiquenómica. An outros causos ls casamientos serbiran para cimentar alianças políticas.
Sabel de Aragon i Castielha,reina de Pertual
An 24 d'agosto, die de San Bartolomiu, la reina pariu cun mui trabalho un filho, que chamórun Miguel, heirdeiro de ls reinos de Pertual, Castielha, Lhion, Sicília i Aragon, que morrerie an Granada an 29 de júlio de 1500 als 23 meses. Al tiempo an que pariu, persentes l rei sou pai Fernon, la sue mai reina Isabel, i l rei Manuol sou marido, i a tubo an sous braços Francisco de Almeida, de quien fiç mençon. Morriu «a la fuorça de sangre que le soltara sin lo podéren stancar.
Maomé
Bida familiar
Ua de las sposas mais amportantes de Maomé fui Aicha (an árabe عائشة), la sue segunda sposa, que tenie seis anhos de eidade na altura de l sou noibado i segundo registos, quatorze anhos na altura de sou casamiento cul profeta.
Muorte i lhegado
Un anho antes de la sue muorte, Maomé dirigiu-se pula redadeira beç als sous seguidores naqueilho que quedou coincido cumo l sermon final de l profeta. La sue muorte an Júnio de 632 an Medina, cula eidade de 62 anhos, dou ourige a ua grande crise antre ls sous seguidores. Na berdade, esta çputa acabarie por ouriginar la debison de l eislan ne ls galhos de l sunitas i xiitas. Ls xiitas acraditan que l profeta zeignou Eilhi ibn Abu Talib cumo sou sucessor, nun sermon público na sue redadeira Hajj, nun lhugar chamado Ghadir Khon, anquanto que ls sunitas çcordan.
Rebelaçon
Al recebir estas mensaiges, Maomé tenerie transpirado i entrado an stado de transe. La bison de l arcanjo Gabriel l tenerie perturbado, mas la sue mulhier Cadija l reconfortou, assegurando que nun se tratarie dua possesson dun génio. Para tentar cumprender l sucedido l casal cunsultou Waraqa, un primo de Cadija que se acradita tener sido crestiano. Cula ajuda deste Maomé anterpretou las mensaiges cumo sendo ua speriéncia idéntica a la bibida puls profetas de l judaísmo i cristandade.
Las purmeiras pessonas a acraditar na misson profética de Maomé fúrun Cadija i outros familiares i amigos que se reunian na casa dun home chamado Al-Arqan. Por buolta de 613, ancorajado pul sou círclo restrito de seguidores, Maomé ampeçou a pregar an público. Al proclamar la sue mensaige na cidade, ganhou seguidores, ancluindo ls filhos i armanos de l home mais rico de Meca. La religion que el pregou tornou-se coincida cumo eislan ("submisson a la buntade de Dius").
A la medida que ls sous seguidores crecian, el se tornaba ua amenaça para las tribos lhocales, specialmente als Coraixitas, la sue própia tribo, que tenie la respunsabilidade pul cuidado de la Caaba, que nesta altura hospedaba cientos de ídolos que ls árabes adorában cumo diuses.
Rejeiçon
Anque de la mensaige monoteísta de Maomé tener sido aceita por alguns habitantes de Meca, muitos rejeitórun-na. Ls cunceitos relegiosos por el apersentados, i an particular la eideia dun Julgamiento Final, gerában ancredulidade i zombarie junto de l mequenses. Pedian-le que fazisse un milagre capaç de cumprobar las sues alegaçones ó anton acusában nel de star possuído por un djiin (un sprito maligno). Para para alhá desso, el tornou-se mui ampopular cun ls gobernantes, i sous seguidores fúrun albos de ataques físicos repetidos, bien cumo de ataques a las sues propiadades. D'acuordo cun ls relatos, alguns de l habitantes de Meca lhançórun ataques bigorosos i brutales contra esta nuoba religion: forçórun pessonas a deitar-se subre arena ardiente, colocórun einormes piedras subre sous peitos, derramórun fierro derretido subre eilhes. Muitos tenerien morrido, mas la fé prebaleciu. Esta perseguiçon nun atingiu ampeçalmente l própio Maomé, pul simples motibo de que la sue família detenie muita anfluéncia. Inda assi, estas circunstáncias tornórun-se antolerables i Maomé acunselhou alguns de l sous seguidores la iren para la Abissínia por buolta de l anho 615.
Ls mequenses oubrigórun Maomé a deixar la sue misson relegiosa oufrecendo-le poder político. A la medida que ls sous seguidores oumentórun, ls sous ouponentes tentórun demobé-lo a deixar ó alterar la sue religion. Oufrecírun-le ua buona parte de l comércio i l casamiento cun mulhieres de alguas de las famílias mais ricas, mas el rejeitou todas estas oufertas. Ls habitantes de Meca acabórun por eisigir que Abu Talib antregasse l sou sobrino Maomé para eisecuçon. Ua beç que el recusou, la ouposiçon eiserceu presson comercial contra a tribo de Muhammad i sous apoiantes. Houbiste tamien ua tentatiba de assassinato. Passado la muorte de l sou tio i de Cadija ne l anho de 619 (anho la que la tradiçon muçulmana se refree cumo l "Anho de la Tristeza"), l própio clana de Maomé retirou-le la proteçon. Maomé mudou-se anton para la cidade de At-Ta'if, adonde nun ancontrou apoio por parte de l sous habitantes. Por esta rezon el regressou a la Meca. Anton sofriu abusos, fui apedreijado i atirado contra spinhos i lhixo. Ls sous einimigos preparában-se para tentar outra beç assassiná-lo.
La Hégira
An 622 i an resultado de l ancremiento de la perseguiçon als muçulmanos estes ampeçórun a deixar Meca an direçon la Yathrib, ua cidade a cerca de 350 kn la norte de Meca, que mais tarde passarie a ser coincida por Medina. Esta migraçon ye coincida cumo la Hégira, palabra por bezes traduzida cumo "fuga", ambora l sou sentido perciso seia de "emigraçon", mas nun nun sentido geográfico, mas de separaçon an relaçon a la família i al clana. L calendário islámico ten ampeço ne l die an que ampeçou la Hégira, 16 de Júlio de 622.
A migraçon de Meca para Medina nun fui un ato ampulsibo, mas l resultado de cuntatos prébios. Ne l Berano de 621, duoze homes de Medina bejitórun Meca durante la peregrinaçon anual i declarórun-se muçulmanos. An Júnio de l anho seguinte ua delegaçon de setenta i cinco medineneses tamien se declara muçulmana an Meca i jura proteger Maomé de qualquier ataque. Ls purmeiros muçulmanos ampeçórun a abandonar Meca an Júlio de 622; na época la biaige durarie nuobe dies. Ls muçulmanos partiran an pequeinhos grupos i cumo tal nun se gerou çconfiança antre ls mequenses.
Muhammad partiu an Setembre, tenendo cunseguido scapar a un praino que bisaba matá-lo. L praino stablecie que un home pertencente la cada un de l clanas de Meca anfiarie la sue spada an Maomé; desta forma, la bingança (cunceito anraizado antre las tribos árabes) serie defícel de cuncretizar. L praino fracassou ua beç que Maomé fugiu durante la nuite, tenendo deixado a drumir na sue cama Eilhi, bestido cul sou manto berde. Quando l grupo pretendia eisecutar l praino deparou-se cun Eilhi, que nada sofriu. Maomé chegarie la Medina la 24 de Setembre.
Medina era un oásis que tenie na agricultura la sue percipal atibidade eiquenómica. Nesta cidade bibian trés tribos judaicas, talbeç ende chegadas depuis de la çtruiçon de l Segundo Templo puls Romanos an 70 i dues tribos árabes paganas, ls Khazradj i ls Aws. Ls habitantes de Medina sperában que Maomé ls ounisse i eibitasse ancidentes tales cumo la guerra cebil de 618, na qual muitas bidas se tenien perdido.
Ls anhos an Medina
Un decumiento coincido cumo la Custituiçon de Medina rebela cumo se stableciu ua cunfederaçon antre ls seguidores de Maomé de Meca i ls habitantes de Medina (Umma). L preámbulo de l decumiento refree-se a el cumo "profeta" i stablece que las çputas dében ser submetidas a la mediaçon deste, mas nun le outorgou qualquier tipo de outoridade special. Assi i todo, ne ls redadeiros anhos de la sue bida Maomé tornou-se soberano de la cidade an resultado de l prestígio cuncedido pulas campanhas melitares.
Maomé aprobou ataques la carabanas coraixitas que negociában cula Síria, tenendo el própio partecipado de trés ataques, que resultórun an fracassos.
Guerras
An Márcio de 624 Maomé preparou un ataque a ua carabana de Meca que regressaba de la Síria. La carabana, lhiderada por Abu Sufyan (lhíder de l clana omíada), cunseguiu anganhar ls muçulmanos. Assi i todo, Abu Jahal de Meca (lhíder de l clana Makhzun) que se tenie prebiamente ouposto la Maomé i ourganizado un boicote contra l clana Haxemita, pretendia ansinar-le ua liçon.
Bárias amportantes alianças pul casamiento ocorrírun nesta altura. De las filhas de Maomé, Fátima casou cun Eilhi (serie mais tarde l quarto califa) i Umn Kulthun casou cun Otman (l terceiro califa antre 644 i 656). L própio Muhammad, yá casado cun Aisha, filha de Abu Bakr (l purmeiro califa) casou anton cun Hafsah, la filha de Omar (l segundo califa), cujo marido tenie falecido na Batailha de Badr.
Las relaçones cun ls judius de Medina ampeçórun la se degradar. Para estes era ampossible aceitar la mensaige relegiosa dun home que colocaba Moisés, João Batista i Jasus ne l mesmo grau de cunsideraçon relegiosa. Por buolta desta altura, Maomé mudou la direçon de la Qibla de Jerusalén para Meca.
La 21 de Márcio de 625, Abu Sufyan, an busca de bingança, antrou an Medina cun 3 000 homes. Na manhana de 23 de Márcio ampeçou la lhuita. La batailha nun produziu un bencedor ó perdedor óbbios, anque de l habitantes de Meca tenéren clamado la bitória. Ne ls dous anhos seguintes, ambos ls lhados prepórun-se para l ancontro decisibo.
An Abril de 627, Abu Sufyan lhiderou ua grande cunfederaçon de 10 000 homes contra Medina. Maomé ourdenou que fusse cabada ua tricheira a la buolta de Medina, por sugeston de l scriba persa Salman i-Farsi. L eisército nun cunseguiu antrar na cidade. Por sue beç, ls agentes de Maomé ambiados de l junto de l eisército cunseguiran porbocar alguas deserçones. Depuis dua nuite marcada pul bento i chuba, l eisército de Sufyan acabou por se zagregar.
Passado la retirada de Abu Sufyan i sues fuorças, ls muçulmanos dirigiran la sue atençon para ls grupos que tenien cometido traiçon al acuordo de Medina. Ls munafiqun çmoronórun-se debrebe, i sou lhíder Abdullah ibn Ubayy prometiu aliança cun Maomé. Ls muçulmanos cercórun anton ls Banu Qurayza, que tenie cunspirado contra eilhes. Eilhes tenien tenido la ouportunidade de scolher Maomé cumo árbitro, mas an beç desso, ls Banu Qurayza scolhírun Saad ibn Muadh, l lhíder de l sous antigos aliados de la tribo Aws.
Saad tenie sofrido ua ferida lhetal na batailha contra las fuorças de Abu Sufyan i ourdenou la eisecuçon de las fuorças atibas de la tribo, cunsistindo de todos ls sous homes adultos. El permitiu a las mulhieres nó-cumbatentes i a las ninos bibiren cumo scrabos para l resto de la bida, cumo era tradiçon de l tiempo. Mais tarde, comentadores argumentórun que l punimiento de Banu Qurayza era cunforme als ditames de la Bíblia heibreia subre la guerra; inda assi, las fuontes ouriginales de la sirah nun mencionan esto.
Cunquista de Meca
Por buolta de 627 Maomé tenie ounido Medina sob l Eislan, cul zaparecimiento de l sous einimigos anternos. Ls beduínos, passado un período de batailhas i negociaçones, tornórun-se aliados de Maomé i aceitórun la sue religion. Depuis de mui cuntato cula cidade i cun ls muçulmanos, alguns cumbertírun-se als poucos. Por esta altura, las rebelaçones que supostamente tenien bejitado Maomé, chegórun al fin. El regressou anton la Meca para tomar posse de la Caaba.
Maomé colocou ls cidadanos de Meca subre presson eiquenómica, çtinada purmeiramente a ganhar la adeson deilhes al Eislan. An Márcio de 628, el partiu para la "peregrinaçon" la Meca, cun 1600 melitares que l acumpanhában. Ls naturales de Meca inda assi, punirun trabo al abanço destas fuorças ne ls lhemites de l sou território, an Al-Hudaybiyah. Alguns dies depuis, ls de Meca fazirun un tratado cun Maomé. Cun negociaçon i l cunsentimiento de l mais bielhos Coraixitas, el fizo ua peregrinaçon a la Kaaba, zarmado. Las hostilidades eirien tener un fin i ls muçulmanos eirien cunseguir la permisson para fazer la peregrinaçon la Meca ne l próssimo anho. L casamiento de Maomé cun Habiba, filha de sou antigo einimigo Abu Sufyan, cimientou inda mais l tratado.
Passado un cierto período, l acuordo stinguiu-se i la guerra rebentou. An Nobembre de 629, aliados de Meca atacórun un aliado de Maomé, l que lhebou Muhammad a romper l tratado de Al-Hudaybiyah. Passado planeamiento secreto, Maomé marchou subre Meca an Janeiro de 630 cun 10.000 cumbatentes. Nun houbiste derramamiento de sangre. Abu Sufyan i outros lhíderes de Meca submetírun-se formalmente. Maomé prometiu ua anistia giral (cun alguas pessonas specificamente scluídas). Anque el nun ls tener fuorçado, muitos habitantes de Meca cumbertírun-se al eislan. An Meca, Maomé çtruiu ls ídolos na Kaaba i an outros pequeinhos santuários.
Unificaçon de la Arábia
Passado la Hégira, Maomé ampeçou a stablecer alianças cun tribos nómadas. A la medida que la sue fuorça i anfluéncia creciu, ansistiu que las tribos potencialmente aliadas se tornassen muçulmanas.
Quando staba an Meca, Maomé fui anformado de que habie ua grande cuncentraçon de tribos hostis i el partiu para las defrontar. La batailha tubo lhugar an Hunain, i ls einimigos fúrun derrotados. Alguns biran agora Maomé cumo l home mais poderoso de la Arábia i la maiorie de las tribos ambiou delegaçones para Medina, an busca dua aliança. Antes de la sue muorte, rebeliones ocorrírun nua ó dues partes de la Arábia mas l stado islámico tenie fuorça suficiente para lhidar culhas.
Beneraçon de Maomé
Maomé ye cunsiderado pula quemunidade muçulmana cumo un modelo a seguir. La deboçon a la sue pessona ten sido spressa al lhongo de l seclos de las mais bariadas formas, cumo por eisemplo atrabeç de la scrita de poemas. Un de l poemas mais famosos, la "Vurda" (ó "Poema de l Manto") fui cumpuosto ne l seclo XIII por Al-Vusiri. Ambora nun eisista registro de milagres feitos por Maomé, alguns relatos populares atribuen-le essa capacidade.
An bários lhocales de l mundo muçulmano eisisten santuários dedicados a un pélo de la sue barba. Ne l Palácio Topkapı, an Istambul, un relicário guarda aqueilho que se acradita tener sido l sou manto, las sues spadas, bien cumo ua pegada que quedou registada nua superfície enlameada i alguns pélos de la sue barba.
Alguns muçulmanos celebran l nacimiento de Maomé (Mawlid), ambora outros cunsidíren que essa celebraçon ye ancorreta por se tratar dua inobaçon relegiosa proibida pul Eislan. Estes muçulmanos son eigualmente contra la beneraçon destas relíquias, por cunsideráren tratar-se de idolatria.
Repersentaçones de Maomé
Las repersentaçones bisuales de l profeta puoden eibentualmente ser proibidas i cunsideradas ansultuosoas. Giralmente ls xiitas i ls sufis aceitan mais la eideia de la repersentaçon, que an giral l Eislan rejeita, por ser, a la semelhança de l judaísmo, ua religion de la palabra i nun de la eimaige.
Recentemente, charges de Maomé criticando l terrorismo que fúrun publicadas na Ouropa causórun muita polémica, grande furor de l mundo islámico i protestos an to l mundo. Cumo bingança, l jornal iraniano Hamshahri fizo ua cumpetiçon anternacional de charges subre l Houlocausto.
Referéncias
Catadorie:Lhíderes relegiosos
Leonel Brizola
thumb|280px|Leonel Brizola Leonel de Moura Brizola (Carazinho, 22 de janeiro de 1922 — Riu de Janeiro, 21 de júnio de 2004) fui un político brasileiro.
Lhançado na bida pública por Getúlio Vargas, fui l único político eileito pul pobo para gobernar dous stados defrentes (Riu Grande de l Sul i Riu de Janeiro) an toda la Stória de l Brasil. Eiserciu tamien la persidéncia d'honra de la Anternacional Socialista.
Nacido ne l bilareijo de Cruzinha, hoije anterior de Carazinho, anton pertencente al munecípio de Passo Fundo, era filho de camponeses migrados de Sorocaba. Batizado cumo Itagiba de Moura Brizola, adotou l nome dun líder maragato de la Reboluçon de 1923, Leonel Rocha.
Fui persidente de Cámara de Porto Alegre, deputado stadual i gobernador de l Riu Grande de l Sul, deputado federal pul Riu Grande de l Sul i pul zaparecido stado de la Guanabara, i dues bezes gobernador de l Riu de Janeiro.
Sue anfluéncia política ne l Brasil durou aprossimadamente cinquenta anhos, até anquanto eisilado pul Golpe de 1964, contra l qual fui un de ls líderes de la rejisténcia.
Por dues bezes fui candidato la persidente de l Brasil pul PDT, partido que fundou an 1980, nun cunseguindo sre eileito. Morriu a ls 82 anhos d'eidade, por porblemas cardíacos.
Catadorie:Políticos de l Brasil
Marcolino Augusto Fernandes
Marcolino Augusto Fernandes (San Martino de Angueira, 7 de febreiro de 1943) ye un outor pertués. Screbiu la obra Cursos Mirandeses an mirandés.
Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Miranda de l Douro Catadorie:Scritores de Pertual
Saint-Cierge-sous-le-Cheylard
Saint-Cierge-sous-le-Cheylard ye ua quemuna francesa na region admenistratiba de Ródano-Alpes, ne l departamiento de Ardèche. Stende-se por ua ária de 5,99 Km².
Catadorie:Quemunas de l departamiento de Ardèche
Lindóia do Sul
Catadorie:Munecípios de Santa Catarina
Marie de Aragon i Castielha, Reina de Pertual
Marie de Aragon i Castielha (an castelhano: Marie de Aragón y Castilla; Córdoba, Castielha, 29 de júnio de 1482 – Lhisboua, 7 de márcio de 1517) fui ua anfanta aragonesa, segunda mulhier de Manuol I de Pertual, la qual benerie a ser reina de Pertual zde 1501 até a la sue muorte. Era filha de ls Reis Católicos, Sabel I de Castielha i Fernon II de Aragon
Anite de Tegea
Anite de Tegea fui ua poetisa de la Grécia Antiga, admirada por sous cuntemporáneos i susequentes geraçones por sous ancantadores eipigramas i eipitáfios. Antípatro de Salónica la listou cumo ua de las nuobe musas terrestres.
Pul menos 18 de sous eipigramas, scritos ne l dialeto griego dórico, subrebibírun na Antologie Griega; acradita-se qu'outros seis tamien téngan sido scritos por eilha. Mesmo assi, nós tenemos mais poemas cumpletos scritos por Anite de l que por qualquiera outra mulhier griega, ua beç que de ls nuobe libros de Safo subrebibírun solo fragmientos.
Eilha fui la purmeira a screbir eipitáfios para animales, i ua de las purmeiras coincidas a screbir bíbidas çcriçones de natureza muorta.
Cabra galhega
La cabra galhega (an galhego: cabra galega) ye ua raça de cabras de ourige galhega. Ne l anho de 2012, l númaro total de eisemplares era de 622 (514 fembras i 108 machos) çtribuídos an 64 sploraçones de criadores. Son animales muito aquestumados al meio ambiente, i de acuordo cula Investigación en Sanidade Animal de Galicia (Invesaga) aperséntan mais rejistença a las maleitas que las outras raças de cabras, cumo tal la fasciola hepatica.
Catadorie:Animales domésticos Catadorie:Galízia
Franz Nopcsa von Felső-Szilvás
Franç Nopcsa bon Felső-Szilbás (tamien Nopcsa bon Felsö-Szilbás, Baran Nopcsa, Ferenc Nopcsa, Nopcsa Ferenc, Baran Franç Nopcsa i Franç Baran Nopcsa) (3 de maio de 1877 - 25 d'abril de 1933) fui un aristocrata, abintureiro, académico i paleontólogo húngaro. El ye amplamente cunsidrado cumo un de ls fundadores de la paleobiologie i de l'albanologie.
Bida
Nopcsa naciu dua longa linhaige d'aristocratas húngaros an 1877 na Trasilbánia, que na época fazie parte de la Áustria-Hungrie. An 1895 l'armana mais moço de Nopcsa, Eilona, çcubriu uossos de dinossauros na propiadade de la família an Szentpéterfalba, an Săcele, Trasilbánia. Esto fizo cun que Nopcsa fusse matriculado na Ounibersidade de Biena para studar ls uossos fosselizados. El abançou debrebe an sous studos; el fizo sue purmeira palhestra académica als binte i dous anhos.
Para alhá de ls réteis mesozóicos, Nopcsa tenie outra peixon: andependéncia nacional pa la Albánia, anton ua mera porbíncia de l Ampério Otomano turco-balcánico. El fui un de ls poucos strangeiros que se abinturórun nas árias tribales hostis i muntanhosas ne l norte daquele paíç. El lougo daprendiu ls questumes i dialetos albaneses.
Por bias desso, el se tornou l líder de la resisténcia nacionalista contra ls turcos qu'acupában la region. Nopcsa fazie çcursos entusiasmados i cuntrabandeaba armas. An 1912, ls stados balcánicos juntórun fuorças para spulsar ls turcos. Sendo bien sucedidos, ls stados agora libres mergulhórun eimediatamente an cunflitos anternos. Todabie, fura destes cunflitos, la Albánia apareciu cumo un stado andependiente. Nua cunferéncia anternacional cul oubjetibo d'esclarecer l status de la Albánia, Nopcsa fui einicialmente un candidato al trono daquele paíç.
Mas l'eisercício de l cargo de Nopcsa ne l Anstituto Geológico tubo bida cúrtie. El se trasferiu para Biena cun sou secretairo i amante albanés de mui tiempo, Bayazid Doda (tamien coincido cumo Bajazid Eilmas Doda), para studar fósseis. Anque desso, el se deparou cun deficuldades financeiras i staba çtraído cun sou trabalho. Para cobrir sous débitos, el bendiu sue coleçon de fósseis pa l Museu de Stória Natural de Londres. An pouco tiempo Nopcsa quedou deprimido. Finalmente, an 1933, el atirou fatalmente purmeiro an sou amante i depuis an si mesmo.
''Sendo un monarca ouropeu reinante, you nun tenerie deficuldade an pedir ls balores necessairos pa l casamiento cun ua rica heirdeira albanesa aspirante a la rialeza, un passo que sob outras circunstáncias you serie cuntrairo a tomar. ''
Cuntribuiçones a la paleobiologie i a la geologie
Outra de las teories de Nopcsa que staba delantre de sou tiempo fui la de que las abes eiboluíran de dinossauros terrestres que zambolbírun penas para correr mais rápido. Esta teorie ancuontrou apoio na década de 1960 i depuis ganhou ampla aceitaçon, ambora depuis achados fósseis de dinossauros amplumados arborícolas sugerissen que l zambolbimiento de l bo talbeç fusse mais cumplexo de l que Nopcsa prebera. Para alhá desso, la cuncluson de Nopcsa que pul menos alguns réteis de l Mesozóico éran de sangre caliente ye agora cumpartilhada pula maior parte de la quemunidade científica.
Nopcsa studou antensibamente ls dinossauros de la Trasilbánia, ambora eilhes fússen menores que sous "primos" d'outros lugares de l mundo. Por eisemplo, el scabou saurópodes de seis metros de cumprimiento, un grupo de dinossauros qu'an outros lugares normalmente crecian até 30 metros ó mais. Nopcsa deduziu que la ária adonde ls restos fúrun ancontrados era ua ilha (agora chamada de bacie Haţeig na Roménia) durante l Mesozóico. El teorizou que "recursos lemitados" ancontrados nas ilhas normalmente ten l'eifeito de "reduzir l tamanho de ls animales" atrabeç de las geraçones, porduzindo ua forma localizada de nanismo. La teorie de Nopcsa de l nanismo ansular ye hoije amplamente aceite. Para alhá desso, saurópodes pigmeus fúrun recentemente çcubiertos ne l norte de la Almanha (analisados por P. Martin Sander na rebista Nature de 8 de júnio de 2006).
Nopcsa tamien criou ua teorie subre l dimorfismo sexual de ls dinossauros. Antre outros, el eimaginou que speces d'hadrossaurídeos cun cristas cranianas éran machos i aqueilhas sin cristas éran fémeas. El juntou an casales Kritosaurus cun Parasaurolophus, Prosaurolophus cun Saurolophus i outros. Sous eisemplos son se probórun berdadeiros, mas sue oupenion de que l dimorfismo sexual staba persente antre ls dinossauros fui probada (ber por eisemplo l Lambeosaurus).
Cumo resultado de ls studos i publicaçones arriba, Nopcsa ye a las bezes cunsidrado cumo sendo l "pai" de la paleobiologie moderna, ambora el ouriginalmente defenira l campo cumo "paleofesiologie".
Mas el fui tamien un amportante geólogo. Sin dúbeda, Nopcsa fui un de ls purmeiros académicos a studar la geologie de ls Bálcanas oucidentales, specialmente l norte de la Albánia.
Cuntribuiçones als studos albaneses (albanologie)
Passado la muorte de Nopcsa, bários de sous amportantes manuscritos nun stában publicados. La parte subre ls studos de la Albánia treminórun nas manos de Norbert Jokl, un renomado austríaco specialista an studos albaneses. Naqueilha época, l material de Nopcsa cunsistian de miles de páiginas d'anotaçones, rabiscos i testos treminados. Susequentemente, esta coleçon passou a ser posse de Mid'hat Bey Frashëri, un diplomata albanés. Quando Frashëri fui fuorçado a fugir de l paíç, l material de Nopcsa fui cunfiscado pul regime quemunista de Amber Hoxha. Finalmente, ls manuscritos, zeinho i testos finalizados de Nopcsa formórun l cuorpo percipal de la seçon de studos albaneses de la Biblioteca Nacional de la Albánia.
Espinela
thumb|dreita|250px|Spinela. Las spinelas ó spinélios, custituen un grupo de minerales que cristalizan ne l sistema cúbico, cun hábito otaédrico. La sue fórmula giral ye (X)(Y)2L4, adonde X repersenta cationes qu'acupan posiçones tetraédricas i Y cationes qu'acupan posiçones otaédricas. Cationes dibalentes, tribalentes i tetrabalentes puoden acupar las posiçones X i Y, ancluindo magnésio, zinco, fierro, manganés, alumínio, crómio, titánio i silício. Ls aniones d'ouxigénio forman ua strutura cúbica.
Ocorréncia i çtribuiçon
La spinela berdadeira ye zde hai mui coincida an alubiones de l Sri Lanka i an calcairos de Mianmar i Tailándia. Ye inda splorada ne l Tadjiquiston i Tanzánia.