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Caça de balenas na Galízia
Na Galízia nun se cunta cun decumientos stóricos relacionados cula caça de cetáceos até al seclo XIII, mas ye razoable pensar que yá se praticaba bários seclos antes. Las baleias, specialmente la baleia franca, fui ua espece pescada puls marinheiros galegos. Durante siete seclos, la Galízia fui un paíç de baleiros. La caça i comercializaçon de cetáceos pa l sou uso na fabricaçon de perdutos amportantes, zde l ólio qu'alimentaba l'eiluminaçon antes de la chegada de l'eiletricidade, até las barbas de baleia requeridas para peças de bestuairo de luxo an Catalunha i la comercializaçon de la chicha i de perdutos ousados an framácia i cosmética, tubo grande ancidéncia ne l zambolbimiento ourbano de to la Galízia. Nun solo le dou projeçon sterior i renome mundial, mas tamien cuntribuiu pa l crecimiento eiquenómico i populacional de to la sue cuosta atlántica, habendo mesmo portos galegos que nacírun de l'atebidade baleira, cumo l de Vurela (Lugo) ó l de Suebos (Punta Langosteira).
Einicialmente lemitaba la catura d'animales na cuosta, mas cul passar de ls seclos, la técnica de caça ampeçou a melhorar, usando-se pequeinhas ambarcaçones an mar abierto para assustáren als cetáceos cun rugido, liebando-los até a la cuosta. Esta forma de caça usaba-se para caturar speces de cetáceos relatibamente pequeinhas, cumo la baleia-piloto-de-aleta-longa, baleias brancas, narbales i toninhas.
Brason d'armas de l munecípio de Laracha
Azur, torre de prata masoned cun sabre i limpa por metas nun terraço de campanaple i apoiado por óndias de prata i azul; Flutuante, ua baleia sabre. Campanaple rebestiu cun dues oureilhas d'ouro. Pa l campana, corona rial cerrada.
Toponímia
Na cuosta de la Galiza, specificamente nas [Rias Baixas], eisisten trés locales cul nome de  'Balea' :
Para alhá, na freguesie de Baredo (Baiona) eisisten ls microtopónimo s de  'Baleia'  i  'Punta Baleia' .
Ber tamien
Catadorie:Galízia
Lourdes Espinola
Lourdes Spinola (Assunçon, 9 de febreiro de 1954) ye ua poeta Paraguaia, diplomata, porsora ounibersitária, crítica literária i jornalista cultural.
Sue obra fui traduzida pa l francés, eitaliano, alman, Anglés i Pertués i publicado an Fráncia, Spanha, Estados Ounidos, Pertual, Almanha, Eitália, México, Benezuela i Argentina, antre outros países. Sue literatura ye studada na Faculdade de Letras de Ounibersidades ouropeias i amaricanas.
Sue formaçon ounibersitária angrossa las árias de las Ciéncias i Biologie, la Admenistraçon Pública, las Houmanidades, i la Literatura. Ten ua Licenciatura an Letras i an Biologie de la North Texas State University (I.U.La.), un Master an Admenistraçon Publica de la Southwest Texas State University (I.U.La.), un Doutoramiento an Odontologie de la Ounibersidad Nacional an Paraguai, para alhá dun Doutorado an Filologie de la Ounibersidad Cumplutense de Madrid, Spanha.
Cumo scritora, porsora i crítica literária
Fui cumbidada pul Gobierno de ls Stados Ounidos pa l prestígioso Anternational Writer's Porgran, na Ounibersidade de Iowa, an 1997. Durante esse período fui scritora cumbidada ne l Wellesley College, na Ounibersidade de Miami i ne l Banco Anteramericano de Zambolbimiento, an Washington DC, antre outras anstituiçones.
Fui houmenageada pul Gobierno francés cumo scritora cumbidada, dando leituras i palhestras nas ounibersidades de Caen, Lyon, Ounibersidade de Toulouse II-Le Mirail, Abignon, Montpellier, Rouen i Sorbonne. An 2005, eilha fui eileita Poeta Strangeira de l Anho na Fráncia, pula Cámara Anternacional de Poetas i Scritores (La Maison Anternationale ç poètes eit ç écribaines).
Fui scritora cumbidada na Almanha na Ounibersidade de Heidelberg. Nembro de l Cunseilho Eiditorial de Letras Femeninas de ls EUA, uorgon oufecial de la Associaçon de Literatura Femenina Spana-Amaricana. Eilha ye fundadora i ex-persidente de la Scritoras Paraguayas Asociadas (I.P.La.).
Cumo resultado de workshops de traduçon de las Ounibersidades de la Sorbonne i Rouen, na Fráncia, i de Lausanne, na Suíça, sue obra fui publicada an eidiçon belingue (spanhol-francés) por Adelaide de Xatellus (Eiditorial Le Temps ç Cerises) an Fráncia.
Menistrou palhestras i aulas subre literatura femenina, literatura i poesie paraguaia i latino-amaricano, para alhá subre sue obra, an bários cungressos, seminairos i simpósios na Ouropa, Stados Ounidos i América Latina.
Eilha ye porsora de Doutorado i de Mestrado an Eiducaçon na Ounibersidade Amaricana i na Ounibersidade de l Norte i ten sido Porsora de Pós-Graduaçon de la Ounibersidade Católica Nuossa Senhora de la Assunçon i de la carreira de Letras de la Ounibersidade Nacional de Assunçon.
Cumo diplomata i gestora cultural
Tamien eiserceu cumo Diretora-Giral de Relaçones Anternacionales de l Menistério de la Eiducaçon de Paraguai i fui Secretaira-Giral de UNESCO Paraguai. Eilha ten sido un cunsultor pa la Organizaçon de las Naciones Ounidas i tradutor pa la cumpetiçon Relatórios de Zambolbimiento Houmano de la Organizaçon. El tamien ten sido un tradutor pa la Cruç Burmeilha Suíça i tradutora i antérprete na Assembleia Ourdinária XX de la Organizaçon de ls Stados Amaricanos, rializada an 1990.
Fui Cunselheiro de la Ambaixada de l Paraguai an Madrid i Adida para Assuntos Culturales na Ambaixada de l Paraguai an Lisboua.
Atualmente ye Diretora de Relaçones Culturales i Turismo de l Menistério de las Relaçones Steriores de la República de l Paraguai.
= Obras =
= Ligaçones sternas =
= Bibliografie =
Eigreija de San Zenízio
thumb|La Eigreija de San Zenízio. La Eigreija de San Zenízio (Igreja de São Genísio) ye un eidefício relegioso que queda na fraguesie de Zenízio, ne l cunceilho de Miranda de l Douro de l çtrito de Bergáncia, Pertual.
Catadorie:Miranda de l Douro Catadorie:Relegion an Pertual
Chu Suiliang
Chu Sueliang (褚遂良) (597 — 658), ó Dengshan (登善), formalmente Duque de Heinan (河南公), fui un chanceler de la dinastie chinesa Tang, durante ls reinados de l Amperador Taizong i de l Amperador Gaozong. Tornou-se home de cunfiança de l Amperador Taizong acerca de l fin de l sou reinado i fui ancumbido de serbir cumo storiador amperial i de probidenciar cunselhos hounestos. Cula muorte de l'amperador, Chu fui ancarregado de l'assisténcia al Amperador Gaozong juntamente cul tio de l Amperador Gaozong, Zhangsun Wuji.
Oupós-se a la sustituiçon de la purmeira mulhier de l Amperador Gaozong, la Amperatriç Wang, pula Amperatriç Wu (mais tarde coincida cumo Wu Zetian), l que le baliu çpromoçones. Faleciu ne l'eisílio, an 658.
Bandeira de la Tierra
Eideias dua bandeira de la Tierra eisisten cun cunceitos que repersentan l planeta i l'houmanidade an aspetos políticos, naturales i sociales.
Zde la purmeira celebraçon de l Die de la Tierra an 22 d'abril de 1970, fui outelizada ua bandeira de quelor azul scuro cula figura de l planeta oubtida pula NASA. Esta bandeira stá associada cul Die de la Tierra cul oubjetibo de cunscientizar la populaçon de ls porblemas de l meio ambiente. Esta bandeira fui zenhada por John McConnell, un atebista de l pacifismo, sin caráter oufecial.
An maio de 2015, l zeigner gráfico sueco Oskar Pernefeldt, de la Faculdade de Design Beckmanes, an Stocolmo, dibulgou l porjeto dua bandeira pa l planeta Tierra, sendo eilha cun un fondo azul i cun siete anéis brancos anterligados, simbolizando l'ounion pacífica de ls cuntinentes, i cun dous oubjetibos:
Esta bandeira poderie repersentar l'houmanidade an dibersos eibentos, antre eilhes, ua possible biaige tripulada la Marte, ó outros eibentos globales, cumo las Oulimpíadas i la Copa de l Mundo. Pernefeldt tamien sugere que la bandeira seia ousada an missones científicas de caráter global, cumo an bases científicas na Antártica. Ls siete anéis, repersentando ls cuntinentes, dében tamien remeter a ua flor, simblo de la bida na Tierra.
Catadorie:Tierra
Juana I de Castielha
Juana I (Toledo, 6 de nobembre de 1479 – Tordesilhas, 12 d'abril de 1555), tamien coincida cumo Juana, la Lhouca, fui la Reina de Castielha i Lhion de 1504 até sue muorte i tamien Reina de Aragon a partir de 1516. A partir de l'ounion dessas corona que la Spaña fui formada.Eilha se casou cul Arquiduque Filipe de Habsburgo, filho de l Amperador Maximeliano I de Habsburgo, ampeçando l domínio de la Casa de Habsburgo na Spaña. Filipe morriu an 1506 i Juana fui cunsidrada pulas cortes cumo doente mental i acabou cunfinada juntamente de sue filha pequeinha, Catarina de Áustria, nun castielho an Tordesilhas, mas sue filha permaneciu an sue cumpanha até l'adolescéncia, pus sou armano mais bielho, Carlos I de Spaña i Amperador de l Sacro Ampério, habie arrumado-le un casamiento cul monarca lhusitano, Juan III de Pertual. I Juana passou l resto de sous dies solitária. Sabel de Áustria,reina de Dinamarca
Camboja
Refréncias
Catadorie:Geografie Catadorie:Camboja Catadorie:Paízes de la Ásia
Mar de l Norte
L Mar de l Norte ye un mar de l Ouceano Atlántico, antre las cuostas de la Noruega i de la Dinamarca al leste, la cuosta de las Ilhas Británicas al oeste i la Almanha, Países Baixos, Bélgica i Fráncia al sul.
Ua baía de l Mar de l Norte, chamada Skagerrak, lhocalizada antre la Dinamarca, la Noruega i la Suécia, que se quemunica al Kattegat, faç la sue lhigaçon cul Mar Báltico. La quemunicaçon antre l Kattegat i l Mar Báltico faç-se atrabeç de l streito de Öresund, de l Grande Belt i de l Pequeinho Belt. L Mar de l Norte lhiga-se cul restro de l Atlántico al sul, atrabeç de l Streito de Dober ó Canhal de la Mancha i al norte atrabeç de l Mar de la Noruega.
Dados
right|North sea La superfice de l Mar de l Norte ye de aprossimadamente 575000 km², l belume de auga ye de cerca de 54000 km³. L sou punto más perfundo ten 725 metros, anquanto que l más raso, ne l Doggerbank, ten 13 metros. La perfundidade média ye de 94 metros, i la salinidade ye de 3,5 %.
Rius
Ls percipales rius que çáguan ne l Mar de l Norte son l Eilba (an Cuxhaben), l Weser (an Bremerhaben), l Ems an Emden, l Reno i l Mosa (an Rotterdan, ó Roterdana), l Schelde (an Flushing), l Tamisa i l Humber (an Hull).
Curjidades
Antigamente, esta porçon de auga era chamada de Oceanun- ó Mare Germanicun. Este nome era quemumente ousado an anglés i an outras lhénguas, assi cumo l nome Mar de l Norte, até l ampeço de l seclo XVIII. Ne l final de l seclo XIX, la spresson Mare Germanicun tornou-se rala, mesmo na Almanha. Pensa-se que sou nome moderno ouregina-se de l punto de bista Frísio, que queda eimediatamente al sul de l Mar de l Norte.
Norte Catadorie:Heidrografie de ls Países Baixos Catadorie:Heidrografie de la Almanha
Eigreija de Infainç
thumb|La Eigreija de Infainç. La Eigreija de Infainç, Anfainç, Anfanheç, Eifainç, Einfainç, Einfanheç, Einjainç, Ifainç, Ifanheç, Inainç, Infanheç, ó Injainç (Igreja Paroquial de Ifanes) ye un eidefício relegioso que queda na fraguesie de Infainç i Paradela, ne l cunceilho de Miranda de l Douro de l çtrito de Bergáncia, Pertual.
Catadorie:Miranda de l Douro Catadorie:Relegion an Pertual
Apaxco
thumb|250px|Eigreija de San Francisco de Asís.
Apaxco, Un munecípio cun 80.34 km² de ária, cun 4 freguesies i 28,080 habitantes segundo ls redadeiros dados de l INEGI de 2010 L munecípio ye lhemitado a norte pul munecípio de Atitalaquia, a nordeste por Hueypoxtla, a lheste por Atotonilco de Tula i Huehuetoca, a sueste por Tequixquiac, a sul por Tequixquiac, a sudoeste por Huehuetoca, a oeste por Hueypoxtla.
Refréncias
Catadorie:Munecípios de l México
O Primeiro de Janeiro
O Primeiro de Janeiro fui un jornal salido an lhéngua pertuesa por António Augusto Leal ne l Porto, an Pertual. L sou salimiento ampeçou an 1 de dezembre de 1868. Tamien fúrun salidos testos an mirandés ne l jornal.
Catadorie:Jornales de Pertual Catadorie:Lhéngua pertuesa Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Porto
Mar Mediterráneo
L Mar Mediterráneo ye un mar de l Atlántico ouriental, cumprendido antre la Ouropa meridional, la Ásia oucidental i la África setentrional; cun cerda de 2,5 milhones de km², ye l maior mar cuntinental de l mundo. Las augas de l Mar Mediterráneo bánhan las trés penínsulas de l sul de la Ouropa, que son:Eibérica (Pertual i Spanha), Eitálica (Eitália) i la de l Bálcanas (Region de la Grécia). Sues augas zaugan ne l Ouceano Atlántico atrabeç de l Streito de Gibraltar, i ne l Mar Burmeilho (ne l Canhal de Sueç). Las augas de outro mar tamien zaugan ne l Mediterráneo, que ye l Mar Negro (puls streitos de l Bósforo i de l Dardanelos). Las augas de l Mediterráneo giralmente son calientes debido a la calor benida de l zerto de l Saara, fazendo cun que caleça praticamente todo l Sul de la Ouropa (Clima Mediterráneo).
Atinge la sue maior perfundidade, 5121 metros, ne l Mar Jónico, a sul de la Grécia.
Geografie houmana
thumb|300px|Óndias de l mar Mediterráneo na [[Fráncia]] Países banhados pul Mediterráneo:
Ambora nun séian banhados pul Mar Mediterráneo, Pertual i Sérbia na Ouropa, i la Jordánia, na Ásia, son cunsidrados países mediterránicos debido a la cercandade geográfica i sue aparença culs países de l Mediterráneo.
Percipales cidades costeiras de l Mediterráneo:
Geografie física
L clima de la region Mediterránica ye caratelizado por Beranos calientes i secos i Ambiernos amerosos, cun chuba. right|thumb|500px|L relebo de l mar Mediterráneo
Percipales ilhas de l Mediterráneo
Percipales rius que zaugan ne l Mar Mediterráneo:
<br style="clear:both;">
Biologie
Maiores amanaças a la biodibersidade:
Stória
250px|right|thumb|Mássima stenson de l Ampério Romano, an 117 d.C.. L Ampério zambolbiu-se an buolta de l Mar Mediterráneo, que ls Romanos chamában Mare Nostrum.
Zde la Antiguidade, l Mar Mediterráneo fui ua zona priblegiada de cuntatos culturales, antensas relaçones comerciales i de custantes anfrentamientos políticos. A las bordas de l Mediterráneo florescírun, zambolbírun-se i zaparecírun amportantes ceblizaçones, alguns de ls pobos que habitórun las cuostas de l Mar Mediterráneo: Eigípcios, Cananeus, Fenícios, Hititas, Griegos, Cartagineses, Romanos, Macedónios, Berberes, Genobeses, Benezianos.
Un de ls fatos marcantes de la stória de la region acunteciu an 1453 quando ls otomanos tomórun la cidade de Custantinopla (atual cidade turca de Stambul) i fechórun l Mediterráneo ouriental a la penetraçon ouropeia. Esta tenerie sido ua de las rezones que tenerie ampelido pertueses i spanholes se abinturáren pul Atlántico an busca de l camino de las Índias.
Na segunda metade de l seclo XVIII, la Anglaterra i la Fráncia fúrun ampliando sues anfluéncias subre la region, aprobeitando la decadéncia otomana i, al mesmo tiempo, tentando ampedir la spanson de la Rússia. La Anglaterra que fui afirmando-se cada beç más cumo grande poténcia marítima, stabeleciu-se an alguns puntos stratégicos (Gibraltar i ilhas de Malta i Xipre), que se transformarian an amportantes bases nabales.
An 1869, cula abiertura de l canhal de Sueç, obra custruída por un cunsórcio franco-británico, l Mediterráneo Ouriental passou a antegrar las grandes rotas de l comércio anternacional, passando a tener un papel relebante nas relaçones políticas i comerciales de las poténcias de la Ouropa.
Cula fin de la Purmeira Guerra Mundial (1914/19), cunsulidou-se la supremacie británica, nun sfergante an que l Mediterráneo se trasformaba nua artéria bital para la Ouropa an funçon de stablecer ua lhigaçon más rápida i eiconómica antre las árias cunsumidoras i pordutoras de petrólio, estas redadeiras ne l Ouriente Médio.
Alguas décadas depuis, al findar-se la Segunda Guerra Mundial an 1945, l Mediterráneo, assi cumo quaije todas las árias de l mundo, ancaixou-se eimediatamente ne ls squemas de l jogo de anfluéncias i alianças angendrados pula Guerra Frie. Cula criaçon de la ourganizaçon de l Tratado de l Atlántico Norte (OTAN), ls EUA sustituíran als poucos ls británicos cumo poténcia dominante de l Mediterráneo.
Todabie, ls porcesso cunflituosos de andependéncia dua série de quelónias ouropeias specialmente ne l norte de la África, la presson eisercida pula crecente spanson de la marina sobiética, ls bários cunflitos antre países árabes i Eisrael i las tradecionales ribalidades antre países de la region, trasformórun l Mediterráneo nua ária de frequentes tensones geopolíticas.
La fin de la Guerra Frie, se dun lhado eiliminou alguas bielhas tensones, por outro motibou l aparecimiento de muitos nuobos zafios para ls países de la region.
Son dezoito ls países que possuen tierras banhadas pul Mediterráneo. Eilhes aperséntan grandes defrenças ne l que se refire al tamanho, a la eiboluçon stórico-cultural i al nible de zambolbimiento.
Praticamente todos ls países alredror de l Mediterráneo Ouriental aperséntan, ó apresentórun nun passado recente, tensones i cunflitos anternos ó porblemas ne l relacionamiento cun naciones bezinas.
Gastronomie
Alguns eilemientos de la culinária mediterránica:
Turismo
L Mediterráneo ye la region turística más besitada an to l mundo. An 1970, l Mediterráneo recebiu 57 milhones de turistas; an 1997 yá éran 187 milhones, i este númaro cuntina a crecer. Ye la atebidade respunsable pula metade de l PIB de l países lhocalizados nesta region.
Refréncias
Mediterraneo, Mar Catadorie:Mediterráneo
Albert Sabin
thumb|Albert Sabin, criador de la bacina oural contra poliomielite. Albert Bruce Sabin (Białystok, 26 de Agosto de 1906 — Washington, 3 de Márcio de 1993) fui un renomado pesquisador médico judiu-amaricano, sendo melhor coincido por tener zambolbido la bacina oural (famosa "gotenie") pa la poliomielite.
Biografie
Sabin naciu an 1906 na cidade de Białystok, anton parte de la Rússia (atualmente na Polónia), i eimigrou an 1921 para ls Stados Ounidos de la América cun sue família. Sabin studou medecina na Ounibersidade de Nuoba Iorque i zambolbiu un antenso antresse an pesquisa, specialmente na ária de malinas anfeciosas. An 1931, cumpletou l doutorado an medecina. Passou ua temporada trabalhando an Lhondres an 1934, cumo repersentante de l Cunseilho Amaricano de Pesquisas. De buolta als Stados Ounidos, tornou-se pesquisador de l Anstituto Rockfeller de Pesquisas Médicas. Nesse anstituto, demunstrou l crecimiento de l bírus de la poliomielite an tecidos houmanos.
Sabin stubo bárias bezes ne l Brasil, acumpanhando pessonalmente l cumbate a la poliomielite, tenendo-se casado an 1972 cula brasileira Heiloísa Sabin. Cientos de scuolas, spitales, clínicas i anstituiçones brasileiras lhieban l sou nome. L cientista recebiu de l gobierno brasileiro, an 1967, la Gran-Cruç de l Mérito Nacional.
Carreira
Publicou mais de 350 studos, que ancluen trabalhos subre purmonie, ancefalite, cáncaro i dengue; fui l purmeiro a eisolar l bírus de la dengue: l tipo I na ária de l mediterráneo, durante la Segunda Guerra Mundial, i l tipo II na region de l Pacífico.
Cula amanaça de la pólio a crecer, passado la Segunda Guerra Mundial, el i outros pesquisadores, notadamente Jonas Salk an Pittsburgh, ampeçórun la busca por ua bacina para prebenir la malina. La bacina de Salk, zambolbida cun bírus "einatibado ó muorto", fui testada i lhiberada para l uso an 1955. Eilha era eificaç na prebençon de la maiorie de las cumplicaçones de la pólio, mas nun prebenie la anfeçon einicial de acuntecer.
La einobaçon de Sabin acunteciu cerca de cinco anhos apuis, quando l Serbício Público de Salude de ls Stados Ounidos apoiou sue bacina cun bírus "bibo" pa la pólio an 1961. L sou perduto, purparado cul bírus atenuado de la pólio, poderie ser tomada ouralmente, i prebenie la cuntraçon de la moléstia. Esta ye la bacina que eiliminou afetibamente la pólio an quaije todo l mundo (fuora an alguns países na África i Ásia)
Sabin renunciou als dreitos de patente de la bacina que criou, facelitando la difuson deilha i premitindo que ninos de todo l mundo fússen eimunizadas.
Albert Sabin morriu de ataque cardíaco, als 86 anhos, an sue casa an Washington, an 1993. Ne l mesmo anho, fui fundado naqueilha cidade, l Anstituto Sabin de Bacinas, a fin de cuntinar las pesquisas subre bacinas i perpetuar l lhegado custruído por el.
Refréncias
Catadorie:Médicos de la Polónia Catadorie:Judius de ls Stados Ounidos Catadorie:Judius de la Polónia
Breakfast at Tiffany's
Breakfast at Tiffany's (Zayuno na Tiffany) ye un filme amaricano lhançado an 1961, de l género comédia romántica, dirigido por Blake Edwards i scrito por George Axelrod, bagamente baseado ne l romance homónimo de 1958 de Truman Capote. Strelhado por Audrey Heipburn i George Peppard, cun Patricia Neal, Buddy Ebsen, Martin Balsan i Mickey Roney, l filme fui einicialmente lhançado an 5 d'outubre de 1961 pula Paramount Pitures.
L filme fui recebido positibamente na época, i ganhou dous Óscar: melhor banda sonora i melhor cançon ouriginal por "Moon River", que tamien fui selecionada cumo la quarta música mais memorable de la stória de Hollywod pul American Film Institute an 2004. L filme tamien fui andicado para trés outros prémios na cerimónia: melhor atriç por Heipburn, melhor argumiento adatado i melhor direçon d'arte.
Anredo
Holly Golightly ye ua acumpanhante de lhuxo nuoba-iorquina que stá decidida a casar-se cun un melionairo. Perdida antre l'inocéncia, ambiçon i futelidade, eilha toma sous cafés de la manhana an frente a la famosa joalherie Tiffany's, na antençon de fugir de ls porblemas. Sous prainos mudan quando conhece Paul Barjak, un moço scritor bancado pula amante que se torna sou bezino, cun quien se ambolbe. Anque de l'antresse an Paul, Holly reluta an se antregar a un amor que cuntrarie sous oubjetibos de tornar-se rica.
Pré-porduçon
L'argumiento andicado al Óscar fui scrito por George Axelrod, bagamente baseado na nobela de Truman Capote. Fúrun feitas mudanças para se adequar al meio de l cinema i corresponder a la bison de ls cineastas. Capote, que bendiu ls dreitos de l filme de sue nobela pa la Paramount Studios, querie que Marilyn Monroe anterpretasse Holly Golightly, la quien eilha çcrebira purfeitamente ne l lhibro. Barry Paris cita ls própios comentairos de Capote subre la scolha de l'atriç: "Marilyn siempre fui mie purmeira scolha para anterpretar la garota, Holly Golightly." L roteirista Axelrod fui cuntratado para "costurar l roteiro de Monroe". Quando Le Strasberg abisou Monroe qu'anterpretar ua "dama de la nuite" serie ruin para sue eimaige, eilha recusou i atuou ne l filme The Misfits. Quando Heipburn fui scolhida an beç de Monroe, Capote ouserbou: "La Paramount me anganhou an todos ls sentidos i lhançou Audrey". L papel de Holly tamien fui ouferecido para Shirley MacLaine, mas eilha recusou i atuou an Two Loves.
Ouriginalmente ls perdutores Martin Jurow i Richard Shepherd scolhírun John Frankenheimer cumo diretor, mas Heipburn dixe: "You nunca oubi falar del" i el fui sustituído a pedido deilha.
Filmaiges percipales
thumb|left|Hepburn na cena d'abiertura. La maiorie de ls steriores fúrun filmados an Nuoba Iorque, sceto las cenas d'ancéndio i la cena de l beco ne l final na chuba, adonde Holly tira l gato de l táxi i Paul i Holly percuran pul gato. Todos ls anteriores, sceto por partes de la cena drento de la Tiffany & Cumpany, fúrun filmados ne l stacionamiento de la Paramount Studios an Hollywod.
D'acuordo cun un relatório, la sequéncia d'abiertura ne l lhocal de l filme, na qual Holly mira pa la bitrine de la Tiffany's, era stremamente defícel pa l diretor Blake Edwards filmar. Ambora fusse simples an tenermos de cunceito, l cuntrole de multidones, l'antipatie de Hepburn por doces i un acidente que quaije resultou na eiletrocusson dun nembro de l'eiquipe técnica, todos supostamente fazirun de la catura de la cena un zafio. Inda assi, outro relatório afirma que la sequéncia fui caturada debrebe debido a la buona suorte dua calmarie inesperada de l tráfego.
Música
Durante l filme, Heipburn cantou la música de l filme, "Mon River", de Henry Manceni i Johnny Mercer. La música fui adatada pa l'alcance bocal lhemitado de Heipburn, baseado an cançones qu'eilha habie cantando an Funny Face, an 1957.
Catadorie:Filmes de 1961 Catadorie:Filmes de ls Stados Ounidos Catadorie:Filmes an léngua anglesa
Hesíquio de Alexandria
miniaturadaimagem|300x300px|Ampeço de la letra π, detalhe de Marc. Gr. 622. Heisíquio de Alexandria (an griego: ῾Ησύχιος ὁ Ἀλεξανδρεύς, trasl. Hēsýkhios ho Aleksandreýs) fui un gramático i lexicógrafo que probabelmente bibeu an meados de l seclo V, i que cumpilou l mais rico bocabulairo de palabras ancomuns i ouscuras ne l léngua griego que subrebibeu als dies d'hoije.
L'obra, cuja eisisténcia ye coincida a partir dun único manuscrito eisistente, de l seclo XV, anclui aprossimadamente 51.000 berbetes, ua lista stensa de palabras, formas i frases peculiares, cun ua splicaçon de sous seneficados, i por bezes cun ua refréncia al outor que las usou ó al çtrito de la Grécia adonde éran quemuns. Por este motibo, l libro ten grande balor pa l'estudo de ls dialetos griegos; al mesmo tiempo, pa las reconstituiçones i restouraçones de ls testos de ls outores griegos clássicos, particularmente d'artistas cumo Ésquilo i Teócrito, que se outelizában de muitas palabras ancomuns, l balor desta obra nun puode ser sagerado. Heisíquio nun ye amportante solo pa la filologie griega, mas tamien pa l studo de lénguas yá zaparecidas, cumo l trácio i l macedónio, i na reconstruçon de l proto-ando-ouropeu.
Las splicaçones de Heisíquio subre muitos eipítetos i frases rebelan muitos fatos amportantes subre la religion i la bida social de ls antigos.
Nua carta que funciona cumo prefácio Heisíquio menciona que l sou bocabulairo ye baseado ne l de Diogeniano (por sue beç straído dua obra anterior, de Panfilo), mas qu'el tamien se outelizou d'obras semelhantes de l gramático Aristarco de la Samotrácia, Apion, Heliodoro, Amérias, antre outros studiosos.
Heisíquio probabelmente nun habie sido cumbertido al cristandade. Las splicaçones subre palabras de Griegório de Nazianzo i outros outores crestianos (glossae sacrae) son anterpolaçones posteriores.
L bocabulairo subrebibeu solo grácias a un manuscrito de l seclo XV, perfundamente danificado, que se ancontra na biblioteca de la Catedral de San Marcos, an Beneza. A melhor eidiçon ye de Moriç Wilheln Custantin Schmidt (1858-1868), mas nanhue eidiçon cumparatiba cumpleta de l manuscrito fui publicada zde qu'eilha fui ampressa por Marco Musuro (na ouficina de Aldo Manúcio), an Beneza, 1514 (reimpressa an 1520 i 1521 cun rebisones çcretas).
Ua eidiçon moderna ten sido publicada de maneira antermitente, sob ls auspícios de la Academie Rial Dinamarquesa de Guapas-Artes, an Copenhague, zde 1953.
Eilatricidade
thumb|300px|La eilatricidade na sue manifestaçon natural más amponente: l relámpago
La eilatricidade, tamien screbido cumo lhetricidade, ye un fenómeno físico oureginado por cargas eilétricas státicas ó an mobimiento i por sue anteraçon. Quando ua carga se ancontra an repouso, porduç fuorças subre outras que stan al sou redror. Se la carga se mobe, porduç tamien campos magnéticos. Hai dous tipos de cargas eilétricas, chamadas positibas i negatibas. Las cargas de nome eigual (mesmos senhales) arrepélan-se i las de nomes çtintos (senhales defrentes) atraen-se.
La eilatricidade cria-se de la anteraçon de ciertos tipos de partículas sub-atómicas. La partícula más liebe que leba carga eilétrica ye l eilétron, que assi cumo la partícula de carga eilétrica ambersa a la de l eilétron, l próton, trasporta la ounidade fundamental de carga ), cargas eilétricas de balor mais pequeinho son tenidas cumo eisistentes an subpartículas atómicas cumo ls quarks.
Un átomo normal ten cantidades eiguales de carga eilétrica positiba i negatiba, lougo ye eiletricamente neutro. La cantidade de carga eilétrica trasportada por todos ls eilétrones de l átomo, que por cumbençon son negatibas, stá eiquilibrada pula carga positiba que queda ne l núcleo. Se un cuorpo tén un eicesso de eilétrones quedará carregado negatibamente. Al cuntrário, cula falta de eilétrones, un cuorpo queda carregado positibamente, porque hai más cargas eilétricas positibas ne l núcleo.
Potencial eilétrico
La deferença de potencial eilétrico antre dous puntos ye definida cumo l trabalho neçairo para lhebar ua carga positiba dun punto al outro debedido pul balor desta carga. Se eimanginarmos un punto cumo refrencial zero puode-se dezir que l potencial eilétrico dua carga an un punto ye eigual al trabalho para lhebar ua carga positiba de l punto zero até l punto an queston debedido pul balor desta carga.
L gradiente de l potencial eilétrico dua carga relacionado al sou campo eilétrico puode ser screbido deste modo:
Sendo V l potencial eilétrico i \vec E\ l betor campo eilétrico.
Cunceituando
Cundutores (Corriente eilétrica)
Chama-se corriente eilétrica l fluxo ourdenado de eilétrones an un cacho. La corriente cuntína ten un fluxo custante, anquanto la corriente alternada ten un fluxo de média zero, inda que nun tenga balor nulo to l tiempo. Esta definiçon de corriente alternada amplica que l fluxo de eilétrones demuda de direçon cuntinamente.
La Lei de Ohm çcribe la relaçon antre la antensidade i la tenson an ua corriente eilétrica: la deferença de potencial eilétrico ye diretamente porporcional a la antensidade de corriente i a la rejisténcia eilétrica. La Lei de Ohm ye spressa matematicamente assi:
U=R\cdot I
Adonde:
La cantidade de corriente an un cacho dada dun cundutor define-se cumo la carga eilétrica que la atrabessa an ua ounidade de tiempo, esto ye, Colomb (C), por segundos (s).
Catadorie:Eilatricidade
Lüneburg (çtrito)
Luneburg ye un çtrito (kreis ó landkreis) de la Almanha localizado ne l stado de Baixa Saxónia.
Judaísmo
Judaísmo (an heibraico <span style="font-family:SBL Heibrew, Ezra SIL SR, Ezra SIL, Cardo, Chrysanthi Unicode, TITUS Cyberbit Basic, Arial Unicode MS, Narkisin, Times New Roman"> יהדות, transl. Yahadút) ye l nome dado a la religion de l pobo judiu, la más antiga de las trés percipales religiones monoteístas (las outras dues son l crestianismo i l eislamismo).
Hai dibersas tradiçones i doutrinas drento de l judaísmo, criadas i zambolbidas cunforme l tiempo i ls eibentos stóricos subre la quemunidade judaica, ls quales son seguidos an maior ó an menor grau pulas dibersas ramificaçones judaicas cunforme sue anterpretaçon de l judaísmo. Antre las más coincidas ancontra-se l uso de oubjetos religiosos cumo l quipá, questumes alimentares i culturales cumo cashrut, brit milá i peiot ó l uso de l heibraico cumo lhéngua lhitúrgica.
Al cuntrário de l que puoda parecer, un judiu nun percisa seguir necessariamente l judaísmo inda que l judaísmo solo puoda ser necessariamente praticado por judius. Hoije l judaísmo ye praticado por cerca de quinze milhones de pessonas an to l mundo (2006). De la miesma forma, l judaísmo nun ye ua religion de cumberson, efetibamente respeita la pluralidade religiosa zde que tal nun benga a ferir ls mandamientos de l judaísmo. Alguns ramos de l judaísmo defénden que ne l período messiánico todos ls pobos reconhecírun YHWH cumo único Dius i submetir-se-an a la Torá.
thumb|right|La Grande Sinagoga (Belká synagoga) Plzeň, [[República Checa]]
Eitimologie
L termo "judaísmo" bieno al pertués pul termo griego Ιουδαϊσμός (transl. Iudaïsmós), que, por sue beç, chamaba algo ó alguien relacionado al topónimo Judá - an griego Ιούδα (transl. Iúda), i an heibraico יהודה (transl. Yehudá).
Ourige i stória de l judaísmo
La stória de l judaísmo ye la stória de cumo se zambolbiu la religion percipal de la quemunidade judaica que, inda que nun seia unificada (ber Religiosidade judaica), cuntén percípios básicos que la çtingue de outras religiones. De acordo cula bison religiosa l judaísmo ye ua religion ourdenada pul Criador atrabeç dun pato eiterno cul patriarca Abraon i sue decendéncia. Yá ls studiosos crénen que l judaísmo seia fruito de la fuson i eiboluçon de mitologies i questumes tribales de la region de l Lebante ounificadas apuis mediante la cuncéncia dun nacionalismo judaico.
Mosaísmo i crenças Eisraelitas pré-eisílio
thumb|right|270px|Abraon i ls trés Anjos a las puortas de l purgatório, segundo çcriçon de [[Dante Alighieri an 1250  grabura de Gustabe Doré (1832-1883) ]] Inda que l judaísmo solo baia ser chamado cumo tal solo apuis de l retorno de l catibeiro de ls judius, na Babilónia, de acordo cula tradiçon judaico-crestiana la ourige de l judaísmo starie associada al chamado de Abraon a la promessa de YHWH. Abraon, oureginário de Ur (atualmente Eiraque, antiga Caldéia), tenerie sido un defensor de l monoteísmo an un mundo de idolatria, i pula sue fidelidade a la YHWH tenerie sido recumpensado cula promessa de que tenerie un filho, Isaac de l qual lhebantarie un pobo que hardarie la Tierra de la promessa. Abraon ye chamado de purmeiro heibreu (de l hebraico עִבְרִי, transl. ibrit, "aquel que ben de l outro lhado"), i passa a bibir ua bida nómada antre ls pobos de Canaana.
D'acordo cula Bíblia, YHWH nun serie solo l Senhor de Eisrael, mas si l Percípio Uno que criou l mundo, i que yá habie se rebelado a outros justos antes de Abraon. Mas cun Abraon ampeça-se un pato de oubediéncia, que deberie ser seguido por todos ls sous çcendentes se quejissen ousufruir de las bençones de YHWH. Alguns rituales tribales son seguidos puls nembros de la família de Abraon que depuis seran ancorporados a la lhegislaçon religiosa judaica.
Inda assi, la bison stórica i bíblica móstran que esta religion mosaica nun era única i sclusiba. Durante todo l período pré-eisílio las fuontes ne ls anforman que ls Eisraelistas serbian dibersas outras debindades, de las quales ls más proeminente era Baal. Anquanto la maiorie de ls religiosos aceita que a mistura antre ls Eisraelitas i ls cananitas apuis de la cunquista de Canaana tenga corrompido la religion Eisraelita, la maiorie de l studiosos prefire aceitar que l mosaismo era solo más ua de las dibersas crenças antre las tribos Eisraelitas, i que solo benerá a se firmar culs profetas i cul eisílio.
La hierarquie i ls rituales de culto mosaico seran firmemente stablecidos cula monarquie, quando seran eilaboradas las regras de sacerdócio i stablecidos ls padrones de l culto cula custruçon de l Templo de Jarusalen. Este nuobo lhocal de culto, sustituto de l antigo Tabernaclo portátil de Moisés,serbiu cumo centro de la religion judaica ,inda que an meio a outros cultos strangeiros.
Eieisílio an Babilónia i l ampeço de la Diáspora
Un de l eilemientos fuortes de la religion pré-judaísmo ye l surgimiento de l profetas, homes de dibersas camadas sociales que pregarian i anunciarian profecies de la parte de D´us. Sue pregaçon anunciando ls castigos de la zoubediéncia para cun D-us ancontrórun retombo cula çtruiçon de Eisrael an 722 a.C. i cula cunquista de Judá puls babilónios an 586 a.C..
Cula çperson de l reinos Eisraelitas, muitos judius assimilórun-se als pobos pa l qual fúrun çpersados. Mas las quemunidades Eisraelitas remanescentes zambolbírun sue cultura i religion, criando l que tenemos hoije cumo judaísmo. L fortalecimiento de la quemunidade i la çcentralizaçon de l culto (atrabeç de la criaçon de las sinagogas), para alhá de l stablecimiento dun cunjunto de mandamientos que deberie ser daprendidos puls nembros de la quemunidade i oubedecidos an qualquier lhugar an que bibessen, aliórun-se a la sperança ne l restablecimiento nobamente na Tierra Prometida, dando als judius ua cuncéncia messiánica. Inda assi, cula lhiberaçon de l retorno de ls judius para la Judéia, poucas quemunidades retornórun para la Judéia.
L período de l Segundo Templo
right|thumb|250px|Modelo de l [[Templo de Heirodes]] Cul retorno de alguas quemunidades judaicas para la Judéia, ua renobaçon religiosa lhebou a bários eibentos que serien fundamentales pa l surgimiento de l judaísmo cumo ua religion mundial. Antre estes eibentos podemos mencionar a ounificaçon de las doutrinas mosaicas, l stablecimiento dun cánon de las Scrituras, la recustruçon de l Templo de Jarusalen i la adoçon de la noçon de l "pobo judiu" cumo pobo scolhido i atrabeç de l qual serie redimida toda la houmanidade.
Cula andependéncia i l domínio de l Macabeus cumo reis i sacerdotes, aparécen las dibersas ramificaçones de l judaísmo de la época de l Segundo Templo: ls fariseus, ls saduceus i ls essénios. Las dibersas polémicas antre las bárias debisones de l judaísmo lhebórun a la cunquista de la Judéia pul Ampério romano (63 a.C.).
L domínio romano subre la Judéia fui, an todo, un período cunturbado. Percipalmente an relaçon als dibersos gobernadores i reis ampuostos subre Roma, l que lhebou a la Rebolta judaica que culminou na çtruiçon de l Segundo Templo i de Jarusalen an 70 d.C. Muitas reboltas judaicas spludiran an todo l Ampério romano, que lhebórun a la Segunda rebuolta judaica sob l comando de Simon Bar-Kokhba i de l rabino Akiba que, apuis de sou fracasso, an 135, lhebou l stado judiu a la stinçon. Depuis desso, el boltou a eisistir solo an 1948.
Las seitas de la época de l Segundo Templo i posterior zambolbimiento de l judaísmo
Por buolta de l purmeiro seclo D.C. habie bárias grandes seitas an çputa de la lhiderança antre ls judius i, an giral, todas eilhas percurában, de forma dibersa, ua salbaçon messiánica an tenermos de outonomie nacional drento de l Ampério Romano: ls fariseus, ls saduceus, ls zelotas i ls essénios. Antre estes grupos,ls fariseus oubtubírun grande anfluéncia drento de l judaísmo, yá que apuis de la çtruiçon de l Templo de Jarusalen, la anfluéncia de l saduceus deminuiu, anquanto ls fariseus, que cuntrolában a maior parte de las sinagogas, cuntinórun a promober sue bison de judaísmo, que oureginará l judaísmo rabínico. Ls judius rabínicos codificórun sues tradiçones ourales nas obras coincidas cumo Talmuds. Neste mesmo período aparecírun tamien ls Nazarenos.
L ramo de ls saduceus dibediu-se an dibersos pequeinhos grupos, que ne l seclo VIII adotórun la rejeiçon de ls saduceus pula lei oural de l fariseus / rabinos registrada na Mishná (i zambolbida por rabinos más recentes ne ls dous Talmudes), pretendendo cunfiar solo ne l Tanakh. Estes judius criórun l judaísmo caraíta, que inda eisiste hoije an die anque l sou númaro de seguidores seia mui menor númaro que l de l judaísmo rabínico. Ls judius rabínicos defénden que ls caraitas son judius, mas que la sue religion ye ua forma de judaísmo ancumpleta i eirrada. Ls caraítas defénden que ls rabinitas son eidólatras i necessitan retornar a las scrituras oureginales.
Ls samaritanos cuntinórun a professar sue forma de judaísmo, i cuntinan a eisistir até ls dies de hoije.
Al lhargo de l tiempo, ls judius tamien fúrun-se defrenciando an grupos étnicos çtintos: ls asquenazitas - (de la Ouropa de Leste i de la Rússia), ls sefarditas (de Spanha, Pertual i de l Norte de África), ls Judius de l Iémen, de la stremidade sul de la península Arábica i dibersos outros grupos. Esta debison ye cultural i nun se baseia an qualquier çputa doutrinária, mas acabou lhebando la defrentes peculiaridades na bison de cada quemunidade subre la prática de l judaísmo.
L judaísmo na Eidade Média
L crestianismo tenerie aparecido cumo ua ramificaçon messiánica de l judaísmo ne l seclo I d.C. apuis de l cisma que lhebou a la separaçon antre judaísmo i crestianismo, l crestianismo zambolbiu-se separadamente, i tamien fui perseguido pul Ampério romano. Cula adoçon de l crestianismo cumo religion de l ampério ne l seclo IB, la tendéncia a querer eirradicar l paganismo i la bison de l judaísmo cumo ua religion que tenerie çprezado Jasus Cristo, lhebou a un custante choque antre las dues religiones, adonde la política de cumberter judius a la fuorça lhebaba a la spulson, spoliaçon i muorte, causo nun fusse aceita la cumberson. Esta bison antijudaica era cumpartida tanto pul catolicismo, quanto por Protestantismo, protestantes aparecidas ne l seclo XVI (beija l artigo Anti-semitismo). thumb|left|Testo anti-semita de [[Martico Lutero: ''Subre ls judius i sues mintiras (1543)]] Ls judius i dibersas minorias tornórun-se bítimas de dibersas acusaçones i perseguiçones por parte de ls crestianos. La cumberson al judaísmo fui proibida pula Eigreija, i las quemunidades judaicas fúrun relegadas a la marginalidade an dibersas naciones ó spulsas. L judaísmo tornou-se anton ua forma religiosa de rejisténcia a la dominaçon ampuosta pula Eigreija, zambolbendo alguas de las doutrinas sclusibistas de muitas tradiçones judaicas atuales.
Chassidismo
L judaísmo hasídico fui fundado por Eisrael ben Eiliezer (1700-1760), tamien coincido por Ba'al Shen Tob, ó Besht. Ls sous çcípulos atraíran muitos seguidores, i eilhes própios stablecírun numerosas seitas hasídicas na Ouropa. L judaísmo hasídico acabou por se transformar ne l modo de bida de muitos judius na Ouropa, i chegou als Stados Ounidos durante las grandes bagas de emigraçon judaica na década de 1880.
Algun tiempo antes, tenie habido un sério cisma antre ls judius hassídicos i nó-hassídicos. Ls judius ouropeus que rejeitában l mobimiento hasídico éran chamados puls hasidin de mitnagdin, (literalmente "ls cuntrários", "ouponentes"). Alguns de ls motibos para la rejeiçon de l judaísmo hasídico radicában-se na eisiberáncia oupressiba de la prece hasídica - nas sues amputaçones nó-tradicionales de que ls sous lhíderes éran anfalibles i alegadamente ouperában milagres, i na preacupaçon cula possiblidade de l mobimiento se trasformar nua seita messiánica. Zde anton, todas las seitas de l judaísmo hasídico fúrun absorbidas pula corriente percipal de l judaísmo ortodoxo, i an particular pul judaísmo ultra-ortodoxo.
L zambolbimiento de las seitas modernas an respuosta al Eiluminismo
Ne ls finales de l seclo XVIII, la Ouropa fui barrida por un cunjunto de mobimientos anteletuales, sociales i políticos coincidos pul nome de Eiluminismo. L judaísmo zambolbiu-se an bárias seitas çtintas an respuosta la este fenómeno sin antecedentes: l judaísmo reformista i l judaísmo lhiberal, muitas formas de judaísmo ourtodoxo (ber tamien Hassidismo) i judaísmo cunserbador (ber tamien Judaísmo lhiberal) i inda ua cierta quantidade de grupos menores.
Judaísmo na atualidade
thumb|220px|Ne l [[Judaísmo Reformista las ouraçones son an giral feitas na léngua bernácula i homes i mulhieres zampengan l  mesmo papel ne l culto]] Na maior parte de las naciones oucidentales, cumo ls Stados Ounidos, l Reino Ounido, Eisrael i la África de l Sul, muitos judius secularizados deixórun de participar ne ls deberes religiosos. Muitos tubírun abós religiosos, mas crecírun an lhares adonde la eiducaçon i ouserbáncia judaicas yá nun éran ua prioridade. Por un lhado, tenden a agarrar-se a las sues tradiçones por rezones de eidantidade, mas por outro lhado, la bida cotidiana i pressones sociales tenden la afastá-los de l judaísmo. Studos recentes feitos an judius amaricanos andican que muitas pessonas que se eidantifican cumo de hardáncia judaica yá nun se eidantifican cumo adetos de la religion coincida cumo judaísmo. Las bárias ramificaçones judaicas ne ls Stados Ounidos i ne l Canadá ancórun este fato cumo ua situaçon de crise, i ténen sérias preocupaçones culas crecentes taxas de casamientos mistos i assimilaçon de la quemunidade judaica. Ua beç que ls judius amaricanos ténen benido a casar más tarde de l que acuntecie antigamente, ténen benido a tener menos filhos, i la taxa de nacimientos antre estes çceu de más de 2.0 para 1.7 (la taxa de sustituiçon, esto ye, la taxa para mantener la populaçon stable, ye de 2.1).
Mas, ne ls redadeiros 50 anhos todas las percipales ramificaçones judaicas ténen assistido a un oumiento de moços judius que percúran la eiducaçon judaica, a aderir a las sinagogas i la se tornáren (an graus dibersos) más ouserbantes de las tradiçones. L mobimiento de l judius que retórnan a la ouserbaçon de l judaísmo ye chamado ''Baalei Teshuba' '.
Ramificaçones de l judaísmo
thumb|250px|right|L [[Muro de las Lamentaçones|Muro Oucidental an Jarusalen ye l que resta de l Segundo Templo]] Ne ls dous redadeiros seclos, la quemunidade judaica dibediu-se nua série de chamamientos; cada ua deilhas ten ua defrente bison subre que percípios debe un judiu seguir i cumo debe un judiu bibir la sue bida. Anque las defrenças, eisiste ua cierta ounidade nas bárias chamamientos.
Doutrinas de l judaísmo
Aparecírun bariadas formulaçones de las crenças judaicas, la maiorie deilhas cun mui an quemun antre si, mas dibergentes an bários aspetos. Ua cumparaçon antre bárias dessas formulaçones mostra un eilebado grau de toleráncia pulas defrentes perspetibas teológicas. L que se segue ye un sumário de las crenças judaicas. Ua çcusson más detalhada destas crenças, acumpanhada por ua çcusson subre las sues ouriges, puode ser ancuntrada ne l artigo subre ls percípios de fé judaicos.
Monoteísmo
L percípio básico de l judaísmo ye a unicidade abseluta de YHWH cumo Dius i criador, ounipotente, ounisciente, ounipersente, que anfluencia todo l ouniberso, mas que nun puode ser lhemitado de forma algua (l que carateliza an idolatria, l pecado más mortal d'acordo cula Torá). La afirmaçon de la crença ne l monoteísmo manifesta-se na porfisson de fé judaica coincida cumo Shemá. Assi qualquiera tentatiba de politeísmo ye fuortemente rechaçada pul judaísmo, assi cumo ye proibido seguir ó oufrecer prece a outro que nun seia YHWH.
Cunforme l relacionamiento de YHWH cun Eisrael, l judaísmo anfatiza ciertos aspetos de la dibindade chamando-lo por títalos defrenciados (ber Nomes de Dius ne l Judaísmo).
L judaísmo a seguir al eisílio inda assi assumiu la eisisténcia dua corte spritual na qual Dius serie ua spece de rei, l qual cuntrolarie seres para eisecuçon de sue buntade (anjos). Esta bison era aceita puls fariseus i passada pa l posterior judaísmo rabínico, mas inda assi çprezada puls saduceus.