cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Medellín
miniaturadaimagem Medellín, capital ye la segunda maior metrópole de l Colómbia,
Xilofone
L xilofone apoia-se subre un suporte ó mesa cun rodízios. Percuten-se las placas de madeira usando baquetas, cun cabeças, que puoden ser de madeira dura, de borraixa ó outro material sintético, cunforme l timbre que se querga.
Medellín
Ligaçones sternas
Catadorie:Colómbia
Lena d'Água
thumb|Retrato de Lena d'Água. Helena Maria de Jesus Águas, más coincida cumo Lena d'Água (Lisboua, 16 de júnio de 1956), ye ua cantadora i outora pertuesa.
Xilofone
Semelhante al xilofone, la marimba, ten mais botones de madeira mais anchas, nua ária mais grabe.
Precursor de l xilofone, ye l balafon, ouriginairo de África. La defrença esta ne l reduzido númaro de botones i na soluçon de cabaças pa ls ressonadores. Esto eisige un formato curbo i amarraçones an couro i cuordas. Alguns musiqueiros de Jazz ténen demunstrado antresse por este strumiento musical africano, tenendo sido antroduzido an sous trabalhos banguardistas. Atualmente l grupo de rock mais famoso qu'outeliza l xilofone ye l Radiohead, persente an cançones clássicas de ls álbuns Ok Cumputer i In Rainbows.
Rafael Barrett
Rafael Barrett, nome cumpleto Rafael Angel Jorge Julián Barrett y Álbareç de Toledo, (Torrelabega, spanhol,7 de Janeiro, 1876 – Arcachon, Fráncia, 17 de Dezembre, 1910) fui escritor spanhol, filósofo i jornalista, que zambolbiu la maior parte de sue porduçon literária ne l Paraguai, tornando-se ua figura amportante de la literatura paraguaia durante l seclo XX. Ye particularmente coincido por sous cuntos i ansaios cun cuntenido filosófico perfundo, que spós un bitalismo que l'eisistencialismo, d'algua forma antecipada. Sues declaraçones filosóficas i políticas an fabor de l'anarquismo son tamien coincidas.
Mocidade
Barrett naciu an Torrelabega ne l'anho de 1876, cul nome de Rafael Ángel Jorge Julián Barrett y Álbareç de Toledo, ne l teta dua família rica Spanish-Anglish ,cun sous pais George Barret Clarke, natural de Cobentry (Anglaterra) i Marie del Carmen Álbareç de Toledo y Torano, natural de Billafranca del Bierzo, porbíncia de León. Cun binte anhos d'eidade mudou-se para Madrid, para studar angenharie, alhá el se tornou amigo de Balle-Anclán, Ramiro de Maeztu i outros nembros de la geraçon de 98. An Madrid, bibeu cumo nino rebelde, ando de casino para casino i de mulhier para mulhier, altarnando culas bejitas a amportantes ancuontros literairos an Paris i Madri.
Sous custantes ataques d'ira l lebou un cunfronto cun un nembro de la nobreza, l Duque de Arion, que cuncordórun nua briga ne l meio dua funçon de Circo de l Pari. L Duque de Arion fui persidente de l Tribunal de Honra, que l çqualifica para un duelo cul adbogado José María Azopardo, que l caluniou. Todo esso fizo un grande scándalo an solo seis meses.
Carreira
Sues biaiges atrabeç de la Argentina, Uruguay i particularmente al Paraguai defeniu-lo cumo un scritor durante l zambolbimiento de sou trabalho jornalístico.
Obras
L trabalho de Rafael Barret ye mui coincido. Cúrtie i nun sistemática, que fui publicada quaije antegralmente an jornales de l Paraguai, Uruguai i Argentina. Inda assi, sou pensamiento anfluenciou notadamente na América Latina i specialmente na zona de Riu de la Plata. Ambora esta anfluéncia nun tenga sido tan perfunda, fui l suficiente para ser mencionada por Ramiro de Maeztu cumo ua “figura na stória de la América”.
Radadeiros anhos
Fui ne l nuobo cuntinente, mais specificamente, ne l Paraguai, adonde el fizo la si mesmo cumo un scritor, çcubriu l berdadeiro amor i de la paternidade.
La relebáncia de Barret
Trés de ls maiores scritores de la América de l Sul manifestórun la sue perfunda admiraçon pul trabalho de Barrett i sue anfluéncia subre eilhes.
Na Argentina, Jorge Luís Borges diç nua carta de 1917 la sou amigo, Roberto Godel: Agora que stamos a falar d'assuntos literairos you pregunto se bocé conhece un grande scritor, Rafael Barret, cun un sprito libre i ousado. With telars in my eyes and on my knes I beg you that when you habe la national or two to spend, go straight to Mendesky's, or any other library- and ask fur la copy of "Loking the life" of this outhor. I think that it was published in Montebideo. Is la great book, and reading it sothed me fron the folishness of Giusti, Soiza, L'Reilly and my cousin Albarito Melián Lafinur. In Uruguay, José Enrique Rodó was amazed by his press articles. He wrote: [...] It’s been a long time since that when I step out with someone I could ask about this kind of things, whether is or not the subject, I ask: Do you read La Razón? Have you noticed some articles signed by Rafael Barret? --> L trabalho de barret, para alhá de l cumpromisso singular cun sou tiempo i circunstáncia, cuntén ua beleza i un scepcional balor stético. Ne l Paraguai se que Barret ampeça zde la cuncepçon de l rialismo crítico, na bison de la queston de la narratiba, i sous cuntos rebelan grande parte de l sou don notable para stética na custruçon de l cunto. L'outor que, atrabeç de sou trabalho, cun halbelidade, sensibelidade i beleza, dá la suberáncia de sou trabalho nun squece l'ironia i l paradoxo, eissencialmente, de recursos anteletuales.
Miu anarquismo
Ls pensamientos sociales i políticos de las spriéncias de Rafael Barret, ne l decorrer de sous siete anhos de spresson, tubo ua trasformaçon clara que bai dun andebidualismo que cumberge caratelísticas bitalistas Nietzschianas, a un anarquismo mútuo plenamente assumido.
Ye de 1908, que Barret ampeça la se outo-defenir cumo anarquista an sou famoso panfleto My Anarchisn. L sentido etimológico de la "auséncia de gobierno" ye suficiente para mi. Tenemos de çtruir l sprito d'outoridade i l prestígio de las leis. Esso mesmo!. Esse serie l trabalho de l'eisame gratuito. Ls tolos pensan qu'anarquia ye la desorden i que sin l gobierno, la sociadade siempre acaba an caos. Eilhes nun cunceben outra orde que l'amposta de l sterior pul terror de las armas.
Catadorie:Anarquistas de la Spanha Catadorie:Scritores de la Spanha Catadorie:Lhibertários
Paradigma
Paradigma (de l griego parádeigma) literalmente modelo, ye la repersentaçon dun padron a ser seguido. Ye un pressuposto filosófico, matriç, ó seia, ua teorie, un coincimiento qu'ourigina l studo dun campo científico; ua rializaçon científica cun métodos i balors que son cuncebidos cumo modelo; ua refréncia enicial cumo base de modelo para studos i pesquisas.
L cunceito ouriginalmente era specífico de la gramática, an 1900 l Merrian-Webster defenia l sou uso solo nesse cuntesto, ó de la retórica para se referir a ua parábola ó ua fábula. An linguística, Ferdinand de Saussure (1857 - 1913), outeliza l termo paradigma para se referir a un tipo specíficio de relaçon estrutural antre eilemientos de la lenguaige.
Thomas Kuhn (1922 — 1996), físico célebre por sues cuntribuiçones a la stória i filosofie de la ciéncia an special de l porcesso que lieba a l'eiboluçon de l zambolbimiento científico, zeignou cumo paradigmáticas las rializaçones científicas que gírun modelos que, por períodos mais ó menos longos i de modo mais ó menos splícito, ourientan l zambolbimiento posterior de las pesquisas sclusibamente na busca de la soluçon pa ls porblemas por eilhas suscitados.
An sou libro la Strutura de las Reboluçones Científicas apersenta la cuncepçon de que "un paradigma, ye aqueilho que ls nembros dua quemunidade partilhan i, ambersamente, ua quemunidade científica cunsiste an homes que partilhan un paradigma",i define "l studo de ls paradigmas cumo l que prepara basicamente l studante para ser nembro de la quemunidade científica na qual atuará mais tarde".
Hoisel, 1998, outor dun ansaio ficional, qu'aborda cumo la ciéncia d'haberie de se ancontrar an 2008, chama atençon pa l'aspeto relatibo de la defeniçon de paradigma, ouserbando qu'anquanto ua custelaçon de pressupostos i fés, scalas de balores, técnicas i cunceitos cumpartilhados puls nembros dua detreminada quemunidade científica nun detreminado momiento stórico, ye a la par un cunjunto de ls procedimientos cunsagrados, capazes de cundenar i scluir andibíduos de sues quemunidades de pares. Ne ls mostra cumo este puode ser cumprendido cumo un cunjunto de "bícios" de pensamiento i bloqueios lógico-metafísicos qu'oubrigan ls cientistas dua detreminada época a permanecer cunfinados al ámbito de l que defeniran cumo sou ouniberso de studo i sou respetibo spetro de cunclusones adredemente admitidas cumo plausibles.
Na .com.br/simposio quemunicaçon 3 de sou libro Anales dun simpósio eimaginairo, Hoisel çtaca inda qu'ua outra cunsequéncia de l'adoçon eirrestrita dun paradigma ye l stablecimiento de formas specíficas de questionar la natureza, lemitando i cundicionando prebiamente las repuostas qu'esta ne ls fornecerá, un alerta que yá ne ls fui dado pul físico Heisenberg quando mostrou que, ne ls spurmientos científicos l que bemos nun ye la natureza an si, mas la natureza submetida al nuosso modo peculiar d'anterrogá-la.
thumb|[[Giordano Bruno (1548 — 1600) cundenado a la muorte na fogueira pula Anquesiçon romana por heiresie.]]
L'ajuste ó lemitaçon de la bison de l'oubjeto a un método de pesquisa, pré stablecido atrabeç tradiçones ounibersitárias, arquitetura de testo, adequaçon bibliográfica, etc., ye l que stá an queston. Tanto Foucault quanto Kuhn assinalan la persença de padrones de cuntenidades i çcuntinuidades na porduçon de coincimiento dua ária de l saber: las reboluçones i ruturas eipistemológicas.
La quemunidade científica
Segundo Kuhn (1978, p. 60), ua quemunidade científica cunsiste an homes que partilhan un paradigma i esta "[...] al adquirir un paradigma, adquire eigualmente un critério pa l'escolha de porblemas que, anquanto l paradigma fur aceito, poderemos cunsidrar cumo dotados dua soluçon possible".
Ua ambestigaçon atinente a la quemunidade científica "dua detreminada specialidade, nun detreminado momiento, rebela un cunjunto d'eilustraçones recorrentes i quaije padronizadas de defrentes teories nas sues aplicaçones cunceituales, anstrumentales i na ouserbaçon". Tales ilustraçones son "ls paradigmas de la quemunidade, rebelados ne ls sous manuales, cunferéncias i eisercícios de laboratórios".
Al longo de la stória pesquisas i ouserbaçones son rializadas i muitas bezes cumo se ouserba, nun se adequan,porduzen cuntradiçones, al paradigma bigente i dan ourige a un nuobo. L nuobo paradigma se forma quando la quemunidade científica renuncia a la par a la maiorie de ls libros i artigos que corporifican l'antigo, deixando de cunsidrá-los cumo oubjeto adequado al scrutínio científico.
Chama-se anteracionismo simbólico la metodologie cun que se studa las çtintas quemunidades científicas i sues relaçones sociales ó sócio-stóricas. Outores cumo Thomas Szasç i Erbing Goffman por eisemplo pesquisórun cumo l saber psiquiátrico custituiu-se cumo las relaçones anterpessoales bibenciadas an anstituiçones. La materialidade i l capital ambestido nas hierarquias de las anstituiçones científicas possuen un poder nun menos superior a la lógica qu'ourienta las pesquisas científicas i referendan ls aspetos eideológicos referidos por Karl Marx nas relaçones desta (la superestrutura) cula anfraestrutura eiquenómica qu'ourganiza las sociadades.
Essa metodologie de las ciéncias sociales anstalou un modo de ser quaije paranóico an relaçon a las quemunidades de políticos i anteletuales mas nun se puode eignorar la fogueira que queimou Giordano Bruno nin ls milhones de dólares que se puode adquirir atrabeç de ls poderosos meios de quemunicaçon de massa difusores de las fantasias, feitas pul comércio i propaganda, qu'ourientan l cunsumo de benes andustriales ambolbendo zde l cunsumo de supérfluos até ls perdutos i serbícios médicos. Custantes denúncias ten sido feitas quanto la manifestaçones d'antresse de l capital distorcendo la lógica de la porduçon de medicamientos i ouferta de serbícios de salude.
La pregunta que se faç an nuossos dies, specialmente ne l campo de la salude coletiba adonde nun se lida solo cula cuncepçon biológica de la salude ye,  se ye possible romper cul positebismo, reducionismo mecanicismo que formórun la medecina cosmopolita sin lemitar-se a la fés cientificistas i abrir mano de las cunquistas tecnológicas dessa ciéncia ?
Filosofie
Na Filosofie griega, paradigma era cunsidrado la fluéncia (fluxo) dun pensamiento, pus atrabeç de bários pensamientos de l mesmo assunto ye que se cuncluía l'eideia, seia eilha anteletual ó material. Passado la rializaçon dessa eideia surgian outras eideias, até que se chegasse a ua cuncluson final ó l sou camino zde l'antuiçon, a la repersentaçon sensible até la repersentaçon anteletual. Pensar que l'eideia enicial, ye tanto anteletual cumo fatual, pus nun cunta cula anspiraçon i ls dibersos fluxos de pensamiento.
L pensamiento por sue beç ye un cumponente de l'alma. Para Aristóteles las faculdades de l'alma son: la faculdade nutritiba, la faculdade sensitiba i la faculdade anteletiba.
Alma anteletiba (anteleto). Dessa faculdade anteletiba, solamente l'home ye dotado, pus solamente el ten la capacidade de coincer. Aristóteles, quanto a esso, scribe na sue obra Metafísica: "Todos ls homes, por natureza, zeian coincer". Para Aristóteles "hai na sensaçon algo de coincimiento de tal modo que se puode dezir que l'aprenson sensible ten algo d'anteletual".
Na tradiçon aristotélico-tomista, çtingue-se l "Anteleto atibo" la faculdade cognitiba pula qual las ampressones recebidas puls sentidos se tornan anteligibles, capazes de ser apropiadas al anteleto passibo de l "anteleto passibo" adonde son plenamente coincidas. Resumindo, paradigma son refréncias la séren seguidas, an Platon, ye clara l'eideia de modelo.
Lenguística
An Lenguística, cumo bisto, Ferdinand de Saussure define cumo paradigma (associaçones paradigmáticas) l cunjunto d'eilemientos similares que se associan na mimória i qu'assi forman cunjuntos relacionados al seneficado (semántico). Çtinguindo-se de l'ancadeamiento sintagmático d'eilemientos, ó seia, relacionados sintagma anquanto rede de seneficantes (sintático).
thumb|235px|dreita|[[Galileu Galilei (1564 —1642) delantre de las outoridades de l Santo Oufício.]]
Catadorie:Ciéncia Catadorie:Lenguística Catadorie:Eipistemologie
Marciano Capela
Marciano naciu i bibeu na Porbíncia de África romana, julgando-se que terá praticado adbocacie na Cartago romana adonde terá scrito l'obra pula qual quedou célebre.
Marciano muitas bezes apersenta puntos de bista filosóficos baseados ne l Neoplatonismo, la scuola de filosofie platónica ampeçada por Plotino i sous seguidores. Tal cumo l sou quaije-cuntemporáneo Macróbio, que porduziu tamien ua grande obra subre religion romana clássica, Marciano nunca eidantifica diretamente la sue própia feliaçon relegiosa. Mui de la sue obra ten la forma de diálogo i las eideias de ls anterlocutores puoden nun repersentar las de l própio outor.
La cratera lunar Capella fui assi chamada an houmenaige la Marciano Capella.
Bida i Obra
Parece que l'eideia giralmente aceite de que Marciano naciu an Madaura (hoije Souk Ahras, Argélia), i que mais tarde se mudou para Cartago, seia errada, pus qu'essa afirmaçon remonta a l'antroduçon de l'eidiçon por Grotius an 1599 de l'obra de Marciano, l qual julgaba que se trataba de Marciano la quien Cassiodoro por bárias bezes se referiu cumo Madaurensis, quando l qu'este radadeiro eiboca ambariabelmente ye Apuleio.
Marciano debe tener bebido ne l'ampeço de l seclo V pus l libro que screbiu i pul qual quedou famoso na época, De nutiis Philologiae eit Mercurii (Subre las Núpcias antre Filologie i Mercúrio), fui scrito passado l saque de Roma puls Besigodos an 410, eibento que ye nel referido, mas aparentemente antes de la cunquista de l Norte de África puls Bándalos an 429, por nun l tener sido.
An meados de l seclo VI, Securo Memor Félix, ourador i porsor de retórica, recebiu l testo an Roma colocando l'assinatura pessonal ne l fin de l Libro I (ó ne l Libro II an muitos manuscritos) registando que stubo a trabalhar an "eisemplares mui corrompidos". Gerardus Bossius (1577–1649) erradamente cunsidrou qu'esto seneficaba que Marciano bibira ne l seclo VI, dando ourige a un eiquíboco que perdurou longamente acerca de la época an que Marciano bibira.
De Nuptiis Philologiae et Mercurii
La única obra coincida de Marciano que ten un caráter anciclopédico, De Nutiis Philologiae eit Mercurii (Subre l casamiento de la Filologie i Mercúrio), a las bezes chamada De Seten Deciplenis (Subre las siete Deciplinas) ó l Satyricon, ye ua alegoria didática cumplexa scrita nua mistura de prosa i de poesie eilaboradamente alusiba, un prosimetrun a la moda de las sátiras menipeias de Barron.
L stilo ye prolixo i carregado cun metáforas i spressones bizarras. L libro fui de grande amportança na defeniçon de la fórmula padron de l'ansino académico zde l Ampério Romano cristianizado de l seclo V até al Renacimiento de l seclo XII. Esta fórmula ancluía l'amor mediebal pula alegoria (an specíficas corporizaçones) cumo un meio para apersentar l saber, i la struturaçon desse saber an torno de las siete artes liberales. squierda|miniaturadaimagem|La Retórica, eilustraçon de manuscrito de l seclo XV de De Nutiis Philologiae eit Mercurii L libro, fazendo ua súmula de la magra cultura clássica de l sou tiempo, fui dedicado la sou filho. La sue stória enquadradora ne ls dous purmeiros libros cunta l namoro i casamiento de Mercúrio (la busca anteligente ó pordutiba), que fura recusado pula Sabedorie, Adebinaçon i la Alma, cula donzela Filologie (studo, ó mais literalmente l'amor pulas letras i l studo), que se torna eimortal sob la proteçon de ls diuses, de las Musas, de las Birtudes cardeales i de las Grácias. L títalo refire-se a l'ounion alegórica de la busca anteletualmente probeitosa (Mercúrio) de la daprendizaige por meio de l'arte de las letras (Filologie).
Ne ls persentes de casamiento stan siete serbas pa la Filologie, ó seia, las siete artes liberales: Gramática (ua mulhier idosa cun ua faca para stirpar ls erros gramaticales de las ninos), Dialética, Retórica (ua mulhier alta cun un bestido decorado cun figuras de lenguaige i armada de forma a atacar ls adbersairos), Geometrie, Aritmética, Astronomie i (la musical) Harmonia. Frances Yates comenta qu'estas eimaiges corresponden streitamente a las regras pa la criaçon d'eimaiges de mimória artificial. A la medida que ye apersentada, cada arte faç ua sposiçon de ls percípios de la ciéncia que repersenta, proporcionando assi un resumo de las siete artes liberales. dues outras artes, Arquitetura i Medecina, stubírun persentes na fiesta, mas dado que tratában de cousas terrenas, debian manter-se an siléncio na persença de las debindades celhestriales.
Cada libro ye un resumo ó ua cumpilaçon d'outores anteriores. L tratamiento de ls assuntos cultiba ua tradiçon que remonta la Deciplinae de Barron, até mesmo l'aluson de passaige de Barron a l'arquitetura i medecina, que ne l tiempo de Marciano Capiella éran las artes de la macánica, sendo matéria para scrabos anteligentes, nun para senadores romanos. L curriclo romano clássico, qu'eirie an grande medida passar atrabeç de l libro de Marciano Capielha pa l'ampeço de l período mediebal, fui modificado, mas scassamente rebolucionado pul Cristandade. Las porçones de berso, ne l sou cunjunto correta i classicamente eilaborados, eimitan Barron.
L'uitabo libro çcribe un modelo astronómico geocéntrico modificado, ne l qual la Tierra stá an repouso ne l centro de l'ouniberso al redror de la qual giran la Luna, l Sol, trés planetas i las streilhas, anquanto Mercúrio i Bénus circundan l Sol. Esta perspetiba de l'ouniberso fui eilogiada por Copernicus ne l Libro I de l sou De rebolutionibus orbiun coelestiun.
Anfluéncia
L libro de Marciano Capiela fui fundamental na stória de l'eiducaçon, de la retórica i de la ciéncia. L'obra fui lida, ansinada i comentada i struturou l'eiducaçon ouropeia zde l'ampeço de la Eidade Média até al fin de la Renacença carolíngie. dreita|miniaturadaimagem|Repersentaçon de l modelo astronómico geocéntrico de Marciano Capiela por Balentin Naboth (1573) Lougo ne l final de l seclo V, outro africano, Fulgentius, cumpós ua obra tenendo por modelo la de Marciano. Un nota ancontrada an numerosos manuscritos scrita por Securo Memor Félix, andica que cerca de l'anho 534 l testo denso i circular de De nutiis yá habie sido eirremediabelmente corrompido puls erros de ls copistas. Michael Winterbotton sugere que la nota de Securo Memor puode ser la base de l testo ancontrado nun "númaro ampressionante de ls libros" scritos ne l seclo IX.
Outro scritor de l seclo VI, Griegório de Tours, assegura que l libro se tornou praticamente un manual scolar. Na sue obra de 1959, C. Leonardi ambentariou l'eisisténcia de 241 manuscritos de De nutiis, l qu'atesta la sue popularidade durante la Eidade Média. Fui comentado abundantemente por John Scotus Erigena, Hadoard, Alexander Neckhan i Remígio de Auxerre. Ne l seclo XI l monge alman Notker Labeo traduziu ls dous purmeiros libros pa l'alman antigo. Marciano cuntinou a tener un papel amportante anquanto beiclo de l saber antigo até al nacimiento de l nuobo sistema d'ansino cun base na scolástica aristotélica. Inda ne l seclo XIII, Marciano cuntinaba a ser cunsidrado la causa eficiente de l studo d'astronomie.
Las eideias de Marciano perdírun antresse pa ls studiosos modernos, "sceto pul sclarecimiento que la sue obra dá subre l que ls homes d'outros tiempos i lugares sabien ó pensában qu'era amportante saber acerca de las artes liberales". C. S. Lewis, an The Allegory of Lobe, afirmou que "l'ouniberso, que porduziu l'orquídea i la girafa, nun porduziu nada mais stranho de l que Marciano Capela".
A eiditio princeps de De nutiis por eniciatiba de Francisco Bital Bodiano acunteciu an Bicenza an 1499. La relatibamente tardie ampresson de l'obra, bien cumo l númaro modesto d'ampressones posteriores, ye la marca de la queda de popularidade, fuora cumo ua cartilha eiducatiba fundamental nas artes liberales. Durante muitos anhos, l'eidiçon padron de l'obra fui la de La. Dick (Teubner, 1925), mas J. Willis porduziu ua nuoba eidiçon para Teubner an 1983.
Ua eidiçon moderna, focando las artes matemáticas, ye Martianus Capella and the Seben Liberal Arts, Bol. 1: The Quadrebiun of Martianus Capella: Latin Traditiones in the Mathematical Sciences, 50 B.C.–La.D. 1250. L Belume 2 desta obra ye la traduçon para anglés de De nutiis.
Diofanto de Alexandrie
thumbnail|Traduçon lhatina (1670) dua obra de Diofanto. Diofanto de Alexandrie ye cunsidrado cumo l maior algebrista griego. Na stória de la Aritmética, este outor zampenha un papel semelhante al que Ouclides (360-295 ac) ten na Geometrie i Ptolomeu (85-165) na Astronomie. Sabe-se relatibamente a la sue bida. Nun se sabe la data percisa an que Diofanto naciu. Inda assi, atrabeç de la lheitura de l sous scritos, ne ls quales cita Heipsicles (240-170 a.C.), i tamien por ua passaige de Théon de Alexandrie (335-395), que cita Diofanto cumo un clássico, ye possible marcar lhemites temporales que premiten situar la bida deste outor antre l seclo II a.C. i l percípio de l seclo IV de la nuossa era. De acordo cun P. Tannery, debe-se cunsidrar Diofanto cumo cuntemporáneo de Papus (290-350) i pertenecendo a la segunda metade de l seclo III. Por outro lhado, atendendo la que na parte de la aritmética de la mutilada obra de Papus nun ye mencionado l nome de Diofanto, sendo inda assi citados, nun solo dibersos outros geómetras de la época, mas tamien quaije todos ls matemáticos de l sou tiempo Héron (10-75), Nicómaco (60-120), Théon i Ptolomiu, Diofanto puoda ser un pouco posterior la Papus.
Antre bários lhibros que screbiu, l más amportante destes ye "Aritmética". Neste antroduç ua notaçon simbólica cun simblos defrentes pa l quadrado dua ancógnita, pa l cubo i assi sucessibamente.
Screbiu tamien subre las seluçones de cierta eiquaçones: para que ua eiquaçon tenga seluçon purmeiro percisamos saber a qual sistema numérico las seluçones pertenécen, esto ye, se las seluçon pertenécen al númaros naturales, anteiros, riales ó outros. Ciertas eiquaçones an que las seluçones son númaros anteiros ó racionales son chamadas de Eiquaçones Diofantinas.
An sue tumba staba scrito l seguinte einigma: "Eiqui jaç l matemático que passou un sesto de la sue bida cumo nino. Un dozeabo de la sue bida passou cumo rapaç. Depuis bibiu un sétimo de la sue bida antes de se casar. Cinco anhos apuis naciu sou filho, cun quien cumbibiu metade de la sue bida. Depuis de la muorte de sou filho, sofriu más 4 anhos antes de morrir". De acordo cun esse einigma, Diofanto tenerie 84 anhos.
Catadorie:Biografies Catadorie:Grécia Antiga Catadorie:Matemática
Jurássico
Na scala de tiempo geológico, l Jurássico ye l período de la era Mesozoica de l éon Fanerozoico. Cobre 65,3 milhones d'anhos (zde l período Triássico, d'hai 201,3 milhones d'anhos, até al ampeço de l Cretáceo, hai 145 milhones d'anhos). Esto ye, l período Jurássico precede l Cretácico i sucede l Triássico, na era an que surgiu l Ouceano Atlántico.
Debede-se nas épocas Jurássica Anferior (ó Lias), Jurássica Média (ó Dogger) i Jurássica Superior (ó Maln), de la mais antiga pa la mais recente. L nome Jurássico ye debido a las muntanhas Jura, situadas ne ls Alpes, que cunténen grande cantidade de peinhas deste período.
Paleogeografie
Cul oumiento de l nible de ls ouceanos, tierras baixas fúrun ancobiertas pul mar, l que debediu Pangeia an dous cuntinentes: Laurásia, al norte, i Gondwana, al sul. Essa debison tamien permitiu que l'umidade benida de l mar atingisse regiones qu'antes nun atingie (por stáren ne l'anterior de Pangeia), l que tornou l clima mais úmido.
Flora
thumb|upright=0.9|left|Florestas de [[cuníferas éran quemuns durante l período Jurássico.]] Durante l Jurássico, l clima caliente i úmido fizo cun que las florestas se proliferassen, l que fizo la dibersidade de plantas se tornar mui maior que la de l Triássico. Las plantas predominantes son: cicadáceas, ginkgos i cuníferas gigantescas (sequoias). Tamien ye neste período que surge las purmeiras plantas cun flores.
Fauna
La fauna de l Jurássico ye marcada pula heigemonia de ls réteis an todos ls ambientes: dinossauros na tierra, terossauros ne l'aire i plesiossauros ne l mar. L período tamien ye marcado pul surgimiento de las purmeiras abes i de ls purmeiros mamíferos berdadeiros. Ne ls ouceanos, para alhá de ls plesiossauros, tamien eisisten crocodilos marinos, tubarones yá mui parecidos culs atuales (s.: Hybodus) i outros réteis marinos (s.: itiossauros). Ampeçórun a aparecer dinossauros mais eiboluídos i anteligentes, que éran superiores als primitibos réteis de l Triássico.
An Pertual son coincidos muitos dinossauros i mamíferos desta eidade, subretodo de la region de la Lhourinhana i Guimarota, respetibamente.
Strangeirismo
Strangeirismo ye l'uso de palabra, spresson ó custruçon strangeira que tenga ó nun eiquibalentes. Ye l porcesso qu'antroduç palabras benidas d'outros lhénguas na lhéngua mirandesa. D'acuordo cul lhéngua d'ourige, las palabras recíben nomes specíficos, tales cumo anglicismo (de l'anglés), galicismo ó francesismo (de l francés), spanholismo ó castelhanismo (de l spanhol), italianismo (de l'eitaliano) etc. L strangeirismo ten dues catadories: an beç de la correspondente an nuossa lhéngua. Ye apuntada nas gramáticas normatibas cumo un bício de lhenguaige, l que, hai muito, ye tenido cumo ua bison simplista por dibersos lhenguistas.
Normatebidade
Drento de l ámbito de la gramática normatiba, causo se use un strangeirismo que possua eiquibalente bernácula adequada carateriza-se l bício de lhenguaige cumo barbarismo (pa ls lhatinos, qualquiera strangeiro era bárbaro). Alguns gramáticos mais rígidos cunsidran que qualquiera strangeirismo, tenga el eiquibalente bernácula ó nó, ye cunsidrado barbarismo. L termo barbarismo tamien ten l seneficado cuntemporáneo de crueldade. Por fin, outro tipo de strangeirismo ye l idiotismo, que se dá quando se traduç lhiteralmente spresson ó custruçon strangeira que nun faga sentido an nuossa lhéngua, an beç de se adotar traduçon lhibre.
Figura de lhenguaige
Por bezes, l strangeirismo puode ser cunsidrado ua figura de lhenguaige tamien, cuntanto que la palabra strangeira eisista i seia ousada frequentemente ó tenga popularidade ne l dialeto.
Ber tamien
!
Baca
L ganado bobino ye cumposto por buis - termo que, an sentido ancho, dá nome al animal mamífero, ruminante, artiodátilo, cun par de cuornoss nun rameficados, uocos i permanientes, de l género Bos an que se ancluen las speces domesticadas pul home.
Treminologie
L bui, an sentido streito, ye l macho castrado, sin possiblidade reprodutiba de la spece Bos taurus (família Bobidae), sendo tamien ousado na chamaçon bernacular de l'andebíduo pertencente al ganado bobino.
La baca ye la fémea desta spece i l touro ye l macho culs testiclos antatos, cun atidon reprodutiba. Ye un mamífero, artiodátilo i ruminante. Sous cuornos son an par, ocos, nun ramificados i permanentes. Ua curjidosa caraterística dessa spece ye la persença de tetas; de fato, ls buis aperséntan glándulas mamárias proeminentes, an nada çtinguibles de las tetas de la baca.
Subspeces
Ten dues subspeces, a saber: Bos taurus taurus (ganado taurino, d'ourige ouropéia) i Bos taurus andicus (ganado zebuíno, d'ourige asiática). Ls cruzamientos antre ls andebíduos d'ambas las debisones ye frequente tanto an porgramas de melhoramiento genético de l ganados, quanto an propiadades adonde la monta ye natural i sin cuntrole algun. Esses híbridos son mui ousados para cumbinar la pordutibidade de l ganado taurino cula rustecidade i adatablidade la meios tropicales de l ganado zebu. thumb|220px|right|[[Leite - bezerro mamando]]
Stória
L ganado doméstico çcende de l auroque na Ouropa i de l gauro na Ásia, ampeçou a ser domesticado antre 5.000 i 6.000 anhos atrás, serbindo cumo animal de carga ó fornecendo chicha, leite i couro. Era pouco quemun criar ganado para alimentaçon. L'animal era comido solo se morrisse ó nun fusse mais útele para carga ó para fornecer leite. Al cuntrário de l beche, tamien serbie cumo animal de carga, mas percisaba de pastaiges maiores. Hoije an die, ne l'antanto, ls bobinos son largamente outelizados para la porduçon de proteína acárnea. La cadena pordutiba de la chicha angloba bários ramos de negócios, que bon zde la fabricaçon de raçon i l'ansino de porfissionales caleficados (Médicos beterinários, zotecnistas, agrónomos) até ampresas de cunsultorie an sistemas de quemércio sterior.
Raças outótones pertuesas
thumb|right|250px| Baca barrosa Para para alhá de las raças que cunseguiran grande spanson quantitatiba i geográfica, cumo las atrás andicadas, eisisten milhares de raças outótones, resultantes de pressones seletibas specíficas ó dun relatibo eisolamiento genético nas localidades onde se zambolbírun. Muitas dessas raças stan stintas ó an stinçon fruito de la globalizaçon i de la cumpetiçon cun raças mais pordutibas. Antre las raças outótones stan:
Usos
thumb|250px|Uso pouco quemun de l bui: la montarie Esta spece fui domesticada pul home i ye splorada para la porduçon de leite, chicha i piel (couro) i tamien cumo meio de trasporte i animal de carga. Tamien ls uossos son aprobeitados, para la fabricaçon de farina, xabon i raçones animales. L casco i ls cuornoss ténen usos dibersos i ls pelos de las oureilhas son ousados para la cunfeçon de pinceles artísticos.
Ls machos de detreminadas raças puoden ser tamien ousados cumo antretenimiento nas touradas i ne ls rodeios.
La chicha ne l cunsumo houmano
thumb|right|280px|Touro [[Brahman (ganado)|Brahman an julgamiento (Abaré)]] La chicha bobina por ser largamente cunsumida nas mais dibersas partes de l mundo, percipalmente ne ls países d'ourige latina, ye bendida an pedaços, bifes, moídas culas bariantes de nomes dado la cada tipo de chicha straída de detreminadas regiones de l boi/baca. Assi tenemos ls seguintes cortes:
Catadorie:Animales
Disney Club
Disney Club era un porgrama de telebison anfantil porduzido pula Disney. Tenie bersones an bários países, anclusibe ne l Brasil. La berson brasileiras era trasmitida pul SBT i pul Disney Channel, dirigida por Renato Fernandes.
Antecedentes
L porgrama Disney Club surgiu ne l'ampeço de ls anhos 90 na Ouropa. Fui eisibida an mais de 30 países, cumo Spanha i Fráncia, depuis para Ásia i Oceania, cumo Índia, China i Oustrália.
Ne l Brasil, el fui formatado por Cao Hambuguer, spert i bien-sucedido ne l género, cun mais de 20 prémios ne l Brasil i ne l sterior. L'eideia de Cao fui ne l mínimo, eirreberente: grupo d'amigos monta eimissora de TB pirata i passa a anterferir na porgramaçon de l SBT. ‘‘Nun més i meio, criamos todo i ampeçamos a grabar. Acunteciu todo mui rápido, mas quedou de l jeito que la giente querie’’, abalua Cao an febreiro de 2002.
Mas nun ye solo l cuntenido pedagógico qu'assegurou la buona audiéncia, parte de l sucesso de l porgrama se debe tamien al eilenco ten.
Hourários
Antrou ne l'aire pula purmeira beç ne l die 28 d'abril de 1997. An sue purmeira fase, era eisibido de segunda la sesta, an rede de las 18h a las 19h, i an alguns locales, de las 17:30 a las 18:30 (pus alguas afeliadas de l SBT eisibian teleijornales locales de las 18:30 a las 19h, até antes de l fin de 1998), cumo l purmeiro fruito de la parcerie antre l SBT i la Walt Disney Cumpany. Na segunda fase, a partir de júnio de 1997, passou para 19h até 20h, cumo stratégia para "chamar l'atençon" pulas chamadas ne ls anterbalos de la nobela anfantil Chiquititas, que streou ne l die 28 de júnio, ando al aire passado l Disney Club. La terceira fase ampeçou quando, trés meses depuis, l Disney Club boltou al horairo antigo de 18h, mas cun mais 15 minutos de duraçon, até a las 19:15.
Zde la streia, anfrentaba la fuorte cuncorréncia de la Rede Manchete, qu'eisibia zeinhos animados japoneses ne l'horairo. Mas esta eimissora ampeçaba a perder grande númaro d'afeliadas an cidades brasileiras, até que la rede retirou ls "animes" de l'aire, yá que éran reprisados seguidamente hai mais de dous anhos. Cun esso l Disney Club tornou-se l único porgrama anfantil an sue faixa d'horairo.
Caraterizou percipalmente l porgrama l'ampresson falsa deste ser al bibo. An períodos d'horairo de berano, debido a las grandes dimensones de l território de l Brasil i als bários fusos horairos, an alguns stados de las regiones Norte, Nordiste i Centro-Oeste, l porgrama passaba ne ls finales de tarde. Esso geraba ancoeréncia, yá que ls apersentadores dezien "Buona nuite" an sues saudaçones pus l porgrama era grabado an San Paulo.
Mudanças recorrentes de l'eimissora a partir de 1999 anterferiran ligeiramente ne l'horairo de l porgrama: passou para 18:05 a las 19:20; depuis, an 2000, de las 18:15 a las 19:30, até l die 19 de janeiro de 2001 (fúrun mais de 300 eipisódios an 2000). Tamien antre 1999 i 2001, l porgrama chegou a mudar sou público-albo, passando d'anfantil pa l'anfanto-jubenil, acumpanhando l fato d'alguns de ls antegrantes yá séren adolescentes.
Yá an sue quarta fase, l'atraçon muda de nome para "Disney CRUJ", i d'horairo: sábado de las 10:15 a las 12h. Esso a partir de l die 14 de maio. Inda assi, an 12 d'outubre de 2003, l porgrama sal de l'aire, quando yá nun era grabado hai mui tiempo (éran eisibidas reprises de 2002).
L mais famoso bordon de l porgrama era la çpedida de ls antegrantes: "CRUJ, CRUJ, CRUJ, Tchau!".
Disney Club an 1997
La stória de l porgrama ampeça ne l'ampeço de 1997, baseada nun porgrama de TB pirata qu'era trasmitido secretamente por trés ninos (que preferian ser chamadas d'ultra-moços, anspirado nun libro de Carlos Drummond de Andrade, L Poder Ultra-Moço),  atrabeç dun sóton secreto de la casa an que morában ls armanos Juca (Diego Ramiro) i Guelé (Leonardo Monteiro) bebian cun sous pais.
Por causa de l trabalho, ls pais deilhes passában la maior parte de l die fura de casa, yá que ls armanos studában de tarde, ambora la mai deilhes quedasse pouco tiempo an casa i chegaba antes de la nuite. Juca cunseguiu abrir la passaige secreta pul armairo que solo abria cula senha "ALECTA BERMELHO". Alhá drento de l sóton abandonado, Juca, cun coincimientos de técnico de telebison, cunseguiu reunir peças abandonadas naquel local i culs de casa, montar ua TB Pirata, cun ajuda de Guelé i mesmo de l melhor amigo zde l'anfáncia, Macarron (Caíque Benigno), que recebiu l'apelido por cunta de ser ligeiramente gordo i por sue quemido faborita. La antena trasmissora era l guarda-chuba de Guelé qu'usaba quando studaba ne l jarnidn d'anfáncia, cul Mickey. Habie tamien ne l sóton abandonado ua mesa, un sofá i outra passaige secreta, que quedaba por trás de la única cámera que Juca ten.
Ne l die 24 d'abril, Juca, Guelé i Macarron fundan juntos l CRUJ (Comité Rebolucionário Ultra-Moço), que quatro dies depuis entrarie ne l'aire. Para podéren apersentar la trasmisson, eilhes tubírun qu'ousar çfarces i codinomes para nun séren çcubiertos por agentes de la TB (agentes qu'agen an to l Brasil para çcubrir senhales de TBs piratas). Culs nomes Juca/Caju ("Juca" ambertido), Guelé/Chiclé (por gustar de chicléte de goma de mascar) i Macarron/Macaco (que tenie ua máscara de macaco) forman la TB CRUJ. L CRUJ repersentaba ua spece de clube, adonde ls ultra-moços poderien zabafar subre todas las anjustiças que sofrian culs pós-ultra-moços i ultra-bielhos (adultos i idosos, na lenguaige ultra-moço), anclusibe ne ls porblemas qu'oubtian an casa, na scuola, na rue i na sociadade i fazer "rebindicaçones".
Juca era l'ambentor, líder i persidente de l CRUJ. Anteligente i detreminado, era bisto cumo ídolo pul sou armano mais nuobo, Guelé, que por sue beç, tenie un cumportamiento mimado i rebelde. Yá Macarron tenie ua personalidade mais alegre i angraçada, para alhá de gustar mui de comer, el quedaba ne l comando de l "play" i Guelé ajudaba ls dous. L mais famoso bordon de l Macaco era de l Caju i Guelé (mais tarde tamien de Malu i Pipoca), dando la seguinte orde: "Dá l play, Macaco!". Lougo depuis l Macaco dezie: "Ye pra yá!". Macaco tamien tenie outro codinome (Maca). L que se mantebe fui l lema de la turma que comanda l porgrama: "Nun somos ninos; somos ultra-moços i merecemos respeito!".
Para alhá desso, l'atraçon eisibia zeinhos animados porduzidos pula Disney, que quedórun bastante coincidos na época, cumo Timon i Pumba i la La Turma de l Pateta. A partir de júnio de 1997 ancluiu na grade la TB Quack Pack i Bonkers. A partir de 1998, l porgrama dibersificou outros zeinhos cumo Doug (antes passado pula TB Cultura), 101 Dálmatas, Marsupilami, Ls Super Parros, Sardina i Filé, antre outros.
Mais tarde, l trio d'antegrantes de l CRUJ passou por altaraçones an sue formaçon. La purmeira mudança de l grupo fui l'antrada, an júnio de 1997, un nuobo antegrante, mas era ua garota chamada de Malu (Jussara Marques), que chegou rebindicando un spácio femenino ne l porgrama. Mais tarde aparece cun codinome Maluca puls garotos la chamáren de "maluca", debida al gusto femenista, a a quelor preferida de quelor-de-rosa, baidosa i roupas strabagantes que nin stában na moda de la época. Eilha bieno de pára-quedas entrando pul teto de l'antena passado çcubrir l senhal de la TB Pirata, l que lebou ls garotos a retirar l'antena para qu'eilha nun caisse arriba deilha. Sous dezires mais marcantes éran: "You nun sou maluca! Miu codinome que ye Maluca". Ne l final de 1997, Juca, Guelé i Malu passórun d'anho de la scuola, mas Macarron fui reprobado.
Disney Club an 1998
Ne l'ampeço de maio de 1998, l quarteto comemorou un anho de l CRUJ atrasadamente.
An júnio, tubo ua eidiçon special subre la Copa de l Mundo de 1998, apersentando por Caju i Maluca, ua spece de teleijornal cun zeinhos animados.
Antre setembre i outubre, fúrun soteados 150 CDs de la recén-formada BRUJ (Banda Rebolucionária Ultra Moço).
An dezembre, Juca, Guelé i Malu passórun outra beç d'anho de la scuola, i l repetente Macarron tamien, que fui l mais comemorado.
Disney Club an 1999
Antre janeiro a febreiro de 1999, fúrun reprisados "melhores momientos" de 1998 de l porgrama. A partir de márcio eisibiran-se porgramas inéditos.
Ne l die 28 d'abril, l CRUJ comemorou 2 anhos ne l'aire cun un porgrama special, tenendo cumo atraçones ls cantores Carla Pereç i Binny, l mágico nipo-brasileiro Ossama "L Eilusionista", Beto Carreiron i cerca de 30 ultra-moços na fiesta i ua reinauguraçon de l único stúdio de l'eimissora pirata, inda ne l sóton, cun 4 telebisones bielhas de la década de 80.
Ne l'ampeço de l més de maio, ua nuoba personaige entra an cena: Ana Paula, amiga de Guelé i de la mesma sala del ne l coleijo, cumbidada para fazer un trabalho scolar, çcubre por acauso l sconderijo na hora de la trasmisson i eilha aparece cun cara a la mostra i coloca l famoso nariç de palhaço burmeilho i se apersenta Pipoca, debido a a quemido faborita deilha.
Ne l mesmo més, ne l die 28 de maio, Macaco saliu de l porgrama, pus l pai del cunseguiu un amprego an Curitiba, ne l stado de l Paraná, l que lebou família del la se mudar de San Paulo para aqueilha cidade. Antes de Macaco salir, el dou la Pipoca l comando de l "play", que por 2 anhos era del. Meses depuis eilha tamien ye apelidada cumo "Ana P".
An setembre, l porgrama ampeçou a fornecer correio eiletrónico pa ls telespetadores, ambora tubisse mantido la quemunicaçon por carta.
An outubre, mais un nuobo nembro entra: un nino rico benido de l anterior de l stado de San Paulo chamado Frederico (Murilo Trocoli). El entra de la mesma maneira de la Maluca: cai de l cielo de pára-quedas entrando pul teto de l'antena, cul nome de Rico. Ls pais del iban cun frequéncia para Miami, Stados Ounidos i tenien tierras ne l'anterior de San Paulo. Einicialmente, l rico usaba un panho negro an que dues puntas amarradas atrás i outras dues para baixo, deixando solo ls uolhos la mostra, mas houbo porblema, pus nun gustou de l çfarce i ls antegrantes arranjórun ua nuoba máscara: ua cara de cachorro cula quelor de laranja i l nariç i pélos negros, que por coincidéncia ó nó, depuis qu'el mostrou nuobo çfarce, las bendas dessa máscara similar oumentórun.
An dezembre, Juca, Guelé i Malu passórun outra beç d'anho de la scuola, Macarron anformou por correio eiletrónico que tamien passou.
Disney Club an 2000
Durante l'anho de 2000, l Disney Club passou eisibir ls eipisódios diariamente apersentado passado l'abiertura de l porgrama.
Ls antegrantes comemorában l terceiro anibersairo, junto cul Macaco, que retornou para San Paulo por pul menos 1 die.
Nuobos nomes de ls ribales de l CRUJ éran citados quando nun stában ne l'aire.
Inda assi, l Rico saliu de l CRUJ an outubre, quando ls pais deciden se mudar para Miami.
Disney Club an 2001
Correspondendo cúrtio período, 1º até 19 de janeiro. L Disney Club permaneciu ne l'aire até l die 19, quando la TB CRUJ saliu de l'aire por cunta de l'antena cun defeito i ls antegrantes querien tirar bacanças. Fúrun mais de 930 porgramas eisibidos de segunda a la sesta.
Cuncurso Cultural CRUJ
L porgrama tamien promobiu cuncursos culturales, an 1999 i 2000, ne ls quales ls telespetadores anfanto-jubenis ambiában obras d'arte feitas por eilhes mesmos, cumo zeinhos i sculturas. Ls bencedores de ls cuncursos aparecian ne l porgrama para recebir un prémio. Para manter l'ambiente, esses tamien aparecian usando máscaras i un "codinome", inda que sous nomes beradeiros tubíssen sido rebelados quando anunciados cumo bencedores de ls cuncursos ne ls porgramas anteriores.
Disney CRUJ
Passado la fin de l Disney Club an 19 de janeiro de 2001, l'atraçon boltou al aire, agora solo als sábados de las 10hs15min até meidie.
Catadorie:Porgramas de l SBT Catadorie:1997 na telebison
Coco
L coqueiro (Cocos nucifera), ye un nembro de la família Arecaceae (família de las palmeiras). Ye la única spece classeficada ne l género Cocos.
Riu Guaçu
L Riu Guaçu ye un riu que banha l stado de l, ne l Brasil. Ye afluente de la borda squierda de l Riu Caí.
Topónimo
Guaçu
San Juan (porbíncia de la Argentina)
thumb|left|200px|Benies, an San João. San Juan ye ua porbíncia de la Argentina, lhocalizada ne l'oeste de l paíç. Sue capital ye San Juan, junto a la Cordilheira de ls Andes. La Grande San João ye ua aglomeraçon que cumpone la capital i ls departamientos de Rawson, Ribadabie, Chimbas, Santa Lhucia i Pocito. San João ye l centro comercial dua region regada pe los rius San João i Jachal, ls quales forman l'oásis de porduçon fruitífera i binícola mais amportante de la Argentina. Las tabernas i las ambasilhadoras de fruitas i hortaliças son las percipales agroindústrias. Tamien se çtacan sues andústrias d'eiquipamientos i macánicas. Populaçon (2001, ancluindo-se la ária metropolitana) 622.000 habitantes. Abriga ua de las maiores muntanhas de l mundo: l Mercedario, cun 6.659 m d'altitude, ischigualasto.
Lhigaçons sternas
* Catadorie:Stados i territórios fundados an 1820
Takekazu Asaka
Takekazu Asaka, nacido an Tóquio an 1952, ye un lenguista i porsor japonés de Filologie Románica de la Ounibersidade de Tsudajuku, Tóquio. Traduziu pa l japonés obras d'outores galegos cumo Rosalía de Castro, Ramón Cabanillas i Uxío Noboneyra, i eilaborou la purmeira gramática galega para japoneses. Define-se la si mesmo cumo "ambaixador de la cultura galega ne l Japon".
Carreira
Cunheciu la Galízia pula purmeira beç an 1989 para participar an XIX Cungresso Anternacional de Filologie i Lenguística Románica, i zde que conheciu la léngua i la cultura galegas cumbertiu-se ne l sou grande defensor. Ye porsor de gramática spanhola an Tóquio i dá cursos de léngua i cultura galegas. An 2002, traduziu pa l japonés Cantares gallegos, publicado por DTP Publishing. An 2014, traduziu pa l japonés Cuntos de a mie tierra, cun prólogo de María de l Carmo Rius Panisse i un CD cula leitura de l testo, eiditado por DTP Publishing.
Asaka zambolbiu la 'Nuoba de l Galego gramática' que fornece ua rebison de la 'Gramatica de l Galego moderna', un trabalho publicado pul mesmo outor an 1993. Por outro lado, traduziu ls poemas 'Ls Eidos' de Uxío Noboneyra. Takekazu Asaka stá "fuortemente ligado" a la Galiza a la mais de 30 anhos i fui nomeado correspondente académico i ambaixador de la léngua galega ne l Japon.
Neste sentido, l poeta Claudio Rodrígueç Fer sublinhou que "l trabalho feito por 'Take' ye eissencial nun solo pa la subrebibéncia de l galego, mas pa la subrebibéncia de la dibersidade houmana."
Obra
Catadorie:Galízia Catadorie:Japon