cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Ésquilo
Obra
miniaturadaimagem|Triato de Dioniso, an Atenas, adonde muitas de las peças de Ésquilo fúrun ancenadas. L'arte griega de l drama tubo sues raízes ne ls festibales relegiosos dedicados als diuses de a mitologie griega, specialmente Dioniso, dius de l bino. Durante la época an que Ésquilo bibeu cumpetiçones dramáticas passórun a ser ua parte antegrante de la Dionísia de la Cidade, rializada durante la primabera. L festibal se ampeçaba cun ua procisson d'abiertura, a la qual se seguia ua cumpetiçon de rapazes cantando ditirambos, i culminaba cun dues cumpetiçones dramáticas. La purmeira cumpetiçon de la qual Ésquilo tenerie participado reuniu trés outores qu'apersentórun trés tragédies cada un, seguidas por ua pequeinha peça satírica. Seguia-se ua segunda cumpetiçon de cinco dramaturgos cómicos, i ls bencedores d'ambas las cumpetiçones éran scolhidos por un cuorpo de jurados.
Ésquilo participou de muitas destas cumpetiçones al longo de sue bida, i dibersas de las fuontes antigas atribuen antre setenta i nobenta peças a el. Solo siete de sues tragédies subrebibírun antatas até ls dies d'hoije: Ls Persas, siete contra Tebas, Las Suplicantes, la trilogie coincida cumo La Oresteia, que cunsiste de las trés tragédies Agamenon, Las Coéforas i Las Euménides, para alhá de Prometiu Acorrentado, cuja outoria ye questionada. Cula sceçon desta radadeira, cujo sucesso ye ancierto, sabe-se cun sigurança que todas estas bencírun la purmeira colocaçon na Dionísia de la Cidade. La Bida de Ésquilo alexandrina andica que l dramaturgo tenerie bencido por treze bezes l torneio.
Ua caratelística marcante de la dramaturgie squeliana parece tener sido sue tendéncia de screbir trilogies anterligadas, adonde cada peça sirbe cumo un capítulo dua narratiba dramática cuntínua. La Oresteia ye l único eisemplo inda eisistente deste tipo de trilogie de l'outor, mas eisisten dibersas eibidéncias que éran frequentes ne l catálogo de Ésquilo. Las peças cómicas satíricas que se seguian a las sues trilogies dramáticas frequentemente abordában un tópico mítico relacionado. La peça satírica Protiu, por eisemplo, ancenada juntamente cula Oresteia, abordaba la stória de l período an que Menelau stubo ne l Eigito, durante sue biaige de buolta para casa passado la Guerra de Troia. Cun base nas eibidéncias fornecidas por un catálogo de títalos de peças de Ésquilo, scholia i fragmientos de peças citados por outores posteriores, acradita-se que trés outras de las peças eisistentes de Ésquilo téngan feito parte de trilogies: siete contra Tebas serie la peça final dua trilogie subre Édipo, i Las Suplicantes i Prometiu Acorrentado serien las purmeiras partes de defrentes trios. Dibersas destas trilogies abordórun mitos relacionados a la Guerra de Troia; ua deilhas, coincida coletibamente cumo la Aquileida, que reunia las obras Mirmidones, Nereidas i Frígios (ó L Resgate de Heitor), narraba la muorte de Heitor nas manos de Aquiles i la susequente troca de l cadáber de l'heiroi mediante pagamiento de resgate; outra trilogie aparentemente narraba l'antrada de l'aliado troiano Mémnon na guerra, i de sue muorte por obra de Aquiles (Mémnon i La Pesaige de las Almas serien dous cumponentes de la trilogie); La Premiaçon de las Armas, Las Frígias i Las Salaminas sugíren ua trilogie subre la loucura i l susequente suicídio de l'heiroi Ájax. Ésquilo tamien parece tener abordado l retorno de Odisseu la Ítaca depuis de la guerra (ancluindo l'assassinato de ls pretendentes de sue mulhier, Penélope, i las cunsequéncias de l'ato) cun ua trilogie, cumpuosta por Ls Eibocadores de Almas, Penélope i Ls Coletores de Uossos. Outras trilogies sugeridas puls studiosos tenerien abordado l mito de Jason i ls Argonautas (Argos, Lémnias, Heipsípile), la bida de Perseu (Ls Pescadores, Polidetes, Fórcides), l nacimiento i ls feitos de Dioniso (Sémele, Bacantes, Pentiu) i l cenairo posterior a la guerra mostrada an siete contra Tebas (Eileusinas, Argibas, Filhos de ls siete).
Ls Persas
La peça mais antiga de l'outor a tener subrebebido até ls dies d'hoije ye Ls Persas (Persai), ancenada pula purmeira beç an 472 a.C., i baseada nas spriéncias de l própio Ésquilo ne l'eisército, mais specificamente na Batailha de Salamina. Ye única antre las tragédies griegas por tratar dun eibento stórico recente, ne l lugar dun mito heiróico ó debino. Ls Persas aborda l tema, popular antre ls griegos, de l'húbris, al poner la culpa de la derrota persa ne l'ourgulho subrepujante de sou rei. L'obra se ampeça cula chegada dun mensageiro an Susa, capital de l Ampério Aqueménida, trazendo la Atossa, mai de l rei persa Xerxes I, amboras de la derrota catastrófica de ls persas an Salamina. Atossa bejita anton la sepultura de l'antigo amperador Dario I, sou marido, cujo fantasma le aparece, splicando ls motibos de la derrota — resultado, segundo el, de l'húbris de Xerxes al custruir ua puonte subre l Heilesponto, atitude qu'anfureciu ls diuses. Xerxes aparece solo ne l fin de la peça, sin perceber las causas de sue derrota, i la peça se ancerra an meio als lamientos de l rei i de l coro.
siete contra Tebas
siete contra Tebas (Heita eipi Thebas), ancenada an 467 a.C., aborda un tema cuntrastante, l de l çtino i l'anterferéncia de ls diuses ne ls assuntos houmanos. Tamien marca la purmeira apariçon nua obra de Ésquilo dun tema que serie custante an sues peças, l de la pólis cumo zambolbimiento bital de la ceblizaçon houmana. L'obra cunta la stória de Etéocles i Polenices, filhos de l çgraçado rei de Tebas, Édipo. Ambos ls filhos cuncordan an se altarnar ne l trono de la cidade, mas depuis de l purmeiro anho Etéocles se recusa a ceder l lugar pa l'armano, que declara guerra para cunquistar la corona. Ls armanos acaban por se matar durante un cumbate, i la fin ouriginal de la peça cunsistia de lamientos puls dous muortos; un nuobo final fui acrecentado a la peça cinquenta anhos depuis, ne l qual Antígona i Ismena, inda an luto pula muorte de ls armanos, recíben un messageiro qu'anuncia un eidito proibindo l'antierro de Polenices; Antígona declara anton sue antençon de zafiar este eidito. La peça era la terceira dua trilogie relacionada la Édipo; las dues purmeiras éran Laio i Édipo, i probabelmente abordában aqueilhes eilemientos de l mito edípico notórios pula maneira cun que fúrun çcritos na obra Édipo Rei, de Sófocles. La peça satírica que cuncluía la trilogie era La Sfinge.
Las Suplicantes
Ésquilo cuntinou cula mesma énfase na pólis an Las Suplicantes (Hiketides), de 463 a.C., que presta ua houmenaige a las corrientes democráticas que se afigurában an Atenas antes de la fundaçon de l gobierno democrático, an 461. Na peça las danaides, cinquenta filhas de Dánao, fundador de Argos, fogen de casamientos fuorçados cun sous primos ne l Eigito; apelan al rei Pelasgo, de Argos, por proteçon, mas Pelasgo se recusa até que l pobo de Argos se pronuncie subre la decison - ua atitude çtintamente democrática de l monarca. L pobo decide que las danaides merecen la proteçon, i recíben la permisson de se refugiar drento de las muralhas de Argos, anque de ls protestos eigípcios. La publicaçon an 1952 de l Papiro 2256 fr. 3, ancontrado ne ls Papiros de Oxirrinco, cunfirmou l'eisisténcia de la trilogie danaide, cuja eisisténcia yá era hai mui tenida cumo cierta debido al final an suspense de las Suplicantes; las outras dues peças que forman esta trilogie serien Ls Eigítiadas i Las Danaides. D'acuordo cun ua reconstruçon plausible de ls radadeiros dous terços de la trilogie, an Eigítiadas la guerra antre Argos i l Eigito, antecipada na purmeira peça, yá tubo sou fin; l rei Pelasgo fui muorto, i Dánao, nuobo gobernante de Argos, negocia un acuordo de paç cun Eigito, cula cundiçon de que sues cinquenta filhas casen-se culs cinquenta filhos de l rei. Dánao, secretamente, anforma a sues filhas subre la prebison dun oraclo de qu'el serie muorto por un de sous genros, i ourdena a las danaides qu'assassinen ls eigitíadas durante la nuite de núpcias, al que las filhas cuncordan. Las Danaides se ampeça ne l die passado l casamiento, quando se rebela que quarenta i nuobe de las filhas matórun sous maridos, cumo habien cumbinado cul pai; Heipermnestra, inda assi, amaba sou sposo, Linceu, i poupou sue bida, ajudando-lo na sue fuga. Furioso pula desobediéncia de la filha, Dánao ourdena que seia presa i eisecutada. Ne l clímax i zamlace de la trilogie, Linceu aborda Dánao i l mata, cumprindo assi la profecie de l'oraclo, i atiradeira ua dinastie an Argos al lado de Heipermnestra; las outras armanas son absolbidas de sou heidiondo crime, i casan-se cun argibos. La peça satírica que se seguiu a la trilogie chamaba-se Amimone, nome dua de las danaides.
La Oresteia
La mais cumpleta tetralogie d'outoria de Ésquilo l'inda eisistir ye La Orestia, de 458 a.C., de la qual solo la peça satírica stá faltando. La Oresteia ye tamien la única trilogie cumpleta d'algun dramaturgo griego çcubierta puls studiosos modernos. Cunsiste de las peças Agamenon, Las Coéforas (Choephoroi) i Las Euménides; Juntas, estas obras narran la sangrenta stória de la família de Agamenon, rei de Argos.
Agamémnon
Agamémnon çcribe la muorte de l rei nas manos de sue mulhier, Clitenestra, furiosa i zeiosa de bingança - tanto pul sacrifício de sue filha, Ifigénia, cometido por Agamenon antes de la Guerra de Troia, quanto pula sue manutençon de la profetisa troiana Cassandra cumo cuncubina. Cassandra adentra l palácio, la çpeito de sou coincimiento de l fato de que tamien será assassinada por Clitenestra, pus sabe que nun puode scapar de sou heidiondo çtino. La fin de la peça anclui ua prebison de l retorno de Oristes, filho de Agamenon, que bingará sou pai.
Las Euménides
La peça final de la Oresteia aborda la queston de l sentimiento de culpa de Oristes. Las Fúrias perseguen Oristes, spulsando-lo de Argos i oubrigando-lo la se refugiar ne l campo. Bejita anton un templo de l dius Apolo, la quien roga por ajuda para spantar las Euménides; Apolo habie ancorajado Oristes a matar Clitenestra, i antoce partilhaba un pouco de la culpa deste ato. Las Fúrias, inda assi, pertencen a ua raça mais antiga de diuses, ls Titanas, i Apolo nun puode eisercer qualquiera eifeito subre eilhas; ambia anton Oristes al templo de Atena, cun Heirmes cumo guia. Las Fúrias, inda assi, l'ancontran, i stan pristes la matá-lo quando Atena, padroeira de la cidade de Atenas, surge i declara qu'un julgamiento será necessairo para detreminar la culpa de Oristes. Apolo apersenta l sou causo i, quando l júri atinge un ampasse (boto de Minerba), Atena toma ua decison cuntrária a las Fúrias, passando la denominá-las Euménides ("Bondosas"), i declarando que ne l feturo todos ls julgamientos an situaçon semelhante deberian treminar cula absolbiçon de l réu, yá que a misericórdie debe siempre preceder la dureza. Las Euménides salta specificamente l'amportança de la rezon ne l zambolbimiento de las leis i, cumo Las Coéforas, louba ls eideales dua Atenas democrática.
Ligaçones sternas
Catadorie:Dramaturgos de la Grécia Antiga
Thomas Edison
thumb|thumbtime=1|upright=1.1| A Day with Thomas Edison (1922) Thomas Alba Eidison (Milan, Ohio, — West Ourange, Nuoba Jérsei, ) fui un ambentor, cientista i ampresairo de ls Stados Ounidos que zambolbiu muitos çpositibos amportantes de grande antresse andustrial. L Bruxo de Menlo Park (The Wizard of Menlo Park), cumo era coincido, fui un de ls purmeiros ambentores a aplicar ls percípios de la porduçon maciça al porcesso de l'ambençon.
Na sue bida, Thomas Eidison registrou 2.332 patentes. L fonógrafo fui ua de sues percipales ambençones. Outra fui l cinetógrafo, la purmeira cámera cinematográfica bien-sucedida, cul eiquipamiento para amostrar ls filmes que fazie. Eidison tamien aperfeiçou l telifone, ambentado por Antonio Meuci, nun apareilho que funcionaba mui melhor. Fizo l mesmo cula máquina de screbir. Trabalhou an porjetos bariados, cumo alimientos ampacotados la bácuo, un apareilho de centeilhas X i un sistema de custruçones mais baratas feitas de cuncreto.
Antre las sues cuntribuiçones mais ounibersales pa l zambolbimiento tecnológico i científico ancontra-se la bumbilha eilétrica ancandescente, l gramofone, l cinescópio ó cinetoscópio, l ditafone i l microfone de gránulos de carbon pa l telifone. Eidison ye un de ls precursores de la reboluçon tecnológica de l seclo XX. Tubo tamien un papel detreminante na andústria de l cinema.
An 1969 fui ancluído ne l Outomotibe Preça de casa of Fame.
Viografie
Thomas Alba Eidison naciu nua família de classe média, an 11 de febreiro de 1847, an Milan Ohio, Stados Ounidos. L pai, Samuel Eidison, canadiano d'ouriges houlandesas, usa a mano al que puode: bende bugigangas, ye marceneiro, carpinteiro, negociante d'eimobles. La mai, Nancy Eiliot Eidison, ex-porsora canadiano, ten a cargo siete ninos, de las quales trés falecírun inda pequeinhas. Thomas ye l mais nuobo, i, por esso, sue mai le dedica special atençon.
Arranja, antretanto, un amprego cumo ardina ne l camboio que faç la ligaçon antre Port Huron i Detroit. Bende jornales, sanduíches, doces i fruitas drento de ls camboios. L guarda de la staçon local deixa-lo guardar ls doces i ls jornales nun bagon bazio. Sobraba tiempo para leituras i para spriéncias ne l laboratório que, sorrateiramente, Eidison habie anstalado nun de ls bagones (cierta beç, l bagon pegou fuogo debido a las spriéncias qu'alhá amprendera). Agrában-se ls porblemas que ten culs oubidos i el queda xordo.
Carreira
Eidison registrou sou purmeiro ambento - ua máquina de botar, pula qual naide se antressou - quando tenie 21 anhos. Muda-se para Nuoba Iorque an 1869 para se stablecer cumo ambentor andependiente. Chega sfameado i sin denheiro. dous anhos mais tarde, ambentou un andicador outomático de cotaçones de la bolsa de balores. Bendiu-lo por 40 mil dólares i inda assinou un cuntrato cula Western Union, situaçon que le permitiu stablecer-se por cunta própia an Newark, subúrbio de Nuoba York.
Ne l Natal de 1871, casou-se cun ua moço de 16 anhos, Mary Stilwell, ua de sues ampregadas, qu'era perfuradora de fitas telegráficas. El la pediu an casamiento batendo ua moeda an código morse. Diç-se que, treminada la cerimónia, l noibo squeciu las núpcias, anfiou-se na ouficina i d'alhá solo buoltarie de madrugada. Mary morrerie duoze anhos depuis, de febre tifóide. Eidison se casarie mais ua beç, cun Mina Miller. Ne ls dous casamientos, tubo seis filhos, trés de cada un.
An 1876, yá famoso, la grandeza de sous recursos i l'amplitude de sues atebidades motibórun la custruçon dun berdadeiro centro de pesquisas an Menlo Park. Era quaije ua cidade andustrial, cun ouficinas, laboratórios, assistentes i técnicos capacitados. Nessa época, Eidison chegou a propor-se la meta de porduzir ua nuoba ambençon la cada dieç dies. Nun chegou a tanto, mas ye berdade que, nun cierto período de quatro anhos, cunseguiu patentear 300 nuobos ambentos, l qu'eiquibale praticamente a ua criaçon la cada cinco dies.
An 1877 ambentou l fonógrafo. L'apareilho cunsistia nun celindro cubierto cun papel d'alumínio. Ua punta aguda era pressionada contra l celindro. Conetados a la punta, quedában un diafragma (un çco fino nun recetor adonde las bibraçones éran cumbertidas de senhales eiletrónicos para senhales acústicos i al alrobés) i un grande bocal. L celindro era girado manualmente cunforme l'ouperador iba falando ne l bocal (ó chifre). La boç fazie l diafragma bibrar. Cunforme esso acuntecie, la punta aguda cortaba ua linha ne l papel d'alumínio.
Quando la grabaçon staba cumpleta, la punta era sustituída por ua agulha; la máquina desta beç porduzia las palabras quando l celindro era girado mais ua beç. Thomas Eidison trabalhou nesse porjeto an sou laboratório anquanto recitaba la coincida cançon anfantil "Marie tenie un carneirinho" (Mary had la little lamb), i reproduzia-la.
An 1878, cun 31 anhos, propós la si mesmo l zafio d'oubter luç a partir de l'einergie eilétrica. Outros pesquisadores yá habien tentado custruir bumbilhas eilétricas. Nernst i Swan, por eisemplo, habien oubtido alguns resultados, mas sous çpositibos tenien bida bastante cúrtie.
Eidison tentou einicialmente outelizar filamientos metálicos. Fúrun necessairos einormes ambestimientos i miles de tentatibas para çcubrir l filamiento eideal: un filo d'algodon an parte carbonizado. Anstalado nun bulbo de bidro cun bácuo, calecie-se cula passaige de la corriente eilétrica até quedar ancandescente, sin mas derreter, sublimar ó queimar. An 1879, ua bumbilha assi custruída brilhou por 48 horas cuntínuas i, nas comemoraçones de l final d'anho, ua rue anteira, próssima al laboratório, fui eiluminada para demunstraçon pública.
Eidison inda aperfeiçou l telifone (cul microfone la carbon ampregado até hoije), l fonógrafo, i muitas outras ambençones. An cunjunto, essas rializaçones modificórun ls hábitos de bida an to l mundo i cunsagrórun defenitibamente la tecnologie. Thomas Alba Eidison morriu a 18 d'outubre de 1931. Ancontra-se sepultado an Eidison National Storic Site, West Ourange, Cundado de Essex, Nuoba Jersey ne ls Stados Ounidos.
Ambençones
thumb|squierda|250px| L fonógrafo de Eidison An 1868 patenteia sou purmeiro ambento, un cuntador outomático de botos. dous anhos depuis, atiradeira ua ampresa an Newark, Nuoba Jersey. Ambenta un eiquipamiento eiletromecánico que trasmite telegraficamente las cotaçones de la bolsa de balores. Anriquece cula comercializaçon de l'apareilho i ambenta outros çpositibos sin aplicaçones comerciales. Cria un apareilho que facelita las trasmissones an código morse: ua pena eilétrica que simplifica la duplicaçon an mimeógrafo. L microfone de carbon, outro ambento, torna possible las trasmissones telefónicas.
Muda-se para Menlo Park, Nuoba Jersey. Dibersifica sues pesquisas, abordando las mais dibersas tecnologies. Aplica-se na ambestigaçon an telefonia, aperfeiçoa l fonógrafo, cria la purmeira bumbilha ancandescente cun filamiento de carbon. Trabalha yá cun ua grande eiquipe de profissionales, custrói l purmeiro dínamo d'alta poténcia. Patenteia muitas ambençones, cumo l gerador de alto bácuo pa la fabricaçon de bumbilhas, l cuntador d'eiletricidade, l regulador de corriente para máquinas de soldar eilétricas.
thumb|dreita|200px|Retrato de Thomas Eidison An outubre de 1879 la Eidison Eiletric Light Cumpany ye yá ua poténcia eiquenómica dominando la época de l'eiletricidade ne ls Stados Ounidos. Patenteia la bumbilha ancandescente de filamiento fino de carbon a alto bácuo. L perduto, debido a la nuoba tecnologie, permite oumiento sustancial de la bida útele de l perduto. An 1883, passado tener çcubierto l eifeito Édison, regista l purmeiro çpositibo termiónico, un díodo termiónico ó bálbula de Eidison, precursora de la bálbula de rádio, ó bálbula termiónica.
La Eidison General Eiletric ye fundada an 1888. Será un de ls maiores cunglomerados andustriales de l planeta. Fabrica todos ls tipos de çpositibos eilétricos, cumo geradors, motores, gigantescas bálbulas solenóides. L'ampresa trasforma-se nun de ls maiores fabricantes multinacionales.
Durante la Purmeira Guerra Mundial, la General Eiletric entra ne l campo de metalurgie nabal, porduzindo gigantescas máquinas i nuobos eiquipamientos pa ls nabios custruídos an dibersos staleiros amaricanos. La GE entra ne l galho de la andústria química, aperfeiçoando ls métodos de fabrico de nuobos perdutos i sustáncias.
Eidison ye cunsidrado un de ls ambentores mais prolíficos de l sou tiempo, registrando 2.332 patentes an sou nome. Esse númaro ye çcutible, sendo que todos ls ambentos feitos puls ampregados de la "Eidison General Eiletric" éran registrados an sou nome. La maiorie desses ambentos nun ye cumpletamente ouriginal, mas las patentes cumpradas por Eidison fúrun melhoradas i zambolbidas puls sous numerosos ampregados. Eidison ten sido criticado por nun cumpartilhar ls sous créditos.
Ligaçones sternas
Catadorie:Pessonas associadas a l'eiletricidade Catadorie:Telegrafie Catadorie:Ambentores de ls Stados Ounidos Catadorie:Polímatas Catadorie:Ampresários de ls Stados Ounidos Catadorie:Nerlando-amaricanos Catadorie:Xordos Catadorie:Pioneiros de l cinema
Sistema numérico hindu-arábico
L sistema fui adotado por pobos de la Arábia antes de sue antroduçon na Ouropa por Leonardo Fibonaci, ne l seclo XIII.
Mecanicamente, l sistema hindu ye un sistema numérico decimal cun dieç simblos çtintos, repersentando ls 10 dígitos numéricos. Cada dígito ten un balor que ye multiplicado pulas poténcias de dieç, d'acuordo cun sue posiçon, sendo que l dígito squerdo dun númaro ye l que ten maior balor.
Catadorie:Sistemas de numeraçon
Syndicate
Syndicate (erroneamente traduzido cumo sindicato) ye ua ampresa respunsable por çtribuir cuntéudo para jornales, rebistas i anterneta, tales cumo tiras cómicas i features (artigos, palabras cruzadas i outros passatempos). Ne l Brasil, la Eidiouro, eiditora que publica las Rebistas Coquetel, tamien atua cumo syndicate de passatempos.
Tiras cómicas
Ls syndicates que çtribuen tiras cómicas para jornales, funcionan cumo agéncias çtribuidoras de ls trabalhos de cartunistas que ceden sous dreitos mediante licença i cun esso l que porduzen son ambiados i traduzidos als jornales i meios correlatos de l mundo anteiro que se antressáren an reproduzi-los. La King Features Syndicate ye ua de las ampresas mais tradecionales i coincidas anternacionalmente ne l segmiento.
Brasil
La persença de ls syndicates ne l Brasil se cunfunde cula própia stória de l jornalismo de l paíç, sendo fundamentales ne ls negócios de grandes ampresairos de la amprensa cumo Roberto Marino, Assis Xateubriand, Bitor Cibita i Adolfo Aizen.
An 1929, surge l purmeiro tabloide de quadrinhos de l Brasil, La Gazetenie, suplemiento de l jornal La Gazeta. La Gazetenie fui l purmeiro beiclo brasileiro a publicar personaiges de ls syndicates.
An 1933, l jornalista Adolfo Aizen trabalhaba nas rebistas L Malho i L Tico Tico (purmeira rebista an quadrinhos brasileira) i ne l jornal L Globo de Roberto Marino. A la cumbite de l Comité de Amprensa de l Touring Club de l Brasil, Aizen biajou als Stados Ounidos i alhá conheciu ls suplemientos domenicales de quadrinhos. De buolta al Brasil, Aizen tentou cumbencer sou patron ne l jornal L Globo, l jornalista Roberto Marino, la lançar esses quadrinhos ne l paíç mas el nun gustou de l'eideia. Aizen resolbiu percurar l jornal La Nacion, por adonde lançou l Suplemiento Jubenil an 1934 cun tiras de l syndicate norte-amaricano King Features. Bendo l sucesso de l Suplemiento, Marino nun tardou an lançar L Globo Jubenil an 1937.
Passado 15 eidiçones pul jornal La Nacion, Aizen cria sue própia eiditora, la "Grande Cunsórcio de Suplemientos Nacionales". An 1942, ua crise finaceira fizo cun que Aizen bendisse l'eiditora al Gobierno Bargas. El passou a trabalhar pa l jornal "La Nuite" (fundado pul pai de Roberto Marino, Irineu Marino, qu'acabara quedando para un sócio). An 1945, cria la Eiditora Brasil-América Ltda (mais coincida cumo EBAL) fundada por el an 1945 i pula qual tornou-se un renomado eiditor i ampresairo. An 1939, mas, Marino cunseguiu tirar de Aizen todos ls personaiges de la King Features.
La purmeira publicaçon de la EBAL fui an 1946: la rebista Seleçones Queloridas. Ampressa na Argentina an parcerie cula Eiditorial Abril de l norte-amaricano Cesar Cibita, la rebista trazie bárias stórias protagonizadas por personaiges Çney anclusibe alguas d'outoria de Carl Barks. Cibita era l repersentante de la Çney na América Latina i tena ua moderna ampressora quelorida amportada de ls Stados Ounidos. An 1947, la Ebal lançarie la rebista "L Heirói", dessa beç ampressa ne l Brasil.
An 1949, l l'armano de Cesar Cibita, Bitor Cibita, se muda pa l Brasil. An maio de 1950 cria la Eiditora Primabera, cuja purmeira rebista era de quadrinhos i fui chamada de Centeilha Burmeilho. Lougo depuis Cibita adota l nome Eiditora Abril, tal qual l'eiditora de l'armano i lança an júlio de l mesmo anho la rebista L Parro Donald. Cumo Centeilha Burmeilho nun oubtebe sucesso, Cibita cunsidraba la rebista de l parro cumo l marco zero de l'eiditora. A el ye atribuida la frase "Todo ampeçou cun un parro", paráfrase de Walt Çney que dezie que todo ampeçara cun un rato (Mickey Mouse).
Por cunta dua lei an bigor na época, tanto Aizen (un judiu nacida na Rússia) i Bitor Cibita (ua italo-amaricano nacido an Nuoba York) nun poderien ser duonhos d'ampresas de quemunicaçon ne l Brasil por nó séren naturales de l paíç. Aizen scondiu por anhos sue ourige russa i dezie tener nacido ne ls Stado de la Bahia i Cibita se tornou sócio de l mineiro (i cumo el çcendente d'eitalianos) Giordano Rossi.
An 1952, Roberto Marino cria la Riu Gráfica Eiditora (ancialmente l nome de l'eiditora serie Eiditora Globo, mas fui ampedido por causa eisisténcia de la Librarie de l Globo de Porto Alegre, que tamien atuaba cumo eiditora. Marino cumprarie la librarie an 1986 i passou a ousar l nome Eiditora Globo zde anton).
An 2001, habie cerca de 250 jornales cun circulaçon diária ne l Brasil. L mercado de tiras qu'atingira sou ápice cula publicaçon de ls "suplemientos domenicales" anfantis puls percipales periódicos, na birada de l milénio fui reduzido. Las tiras de Maurício de Sousa cairan de 14 para 3 i ls jornales que las publicában, de 80 a 100, para pouco mais de 20.
Ls jornales tenien sido abastecidos por quaije un seclo puls syndicates amaricanos, que bendian barato para lucráren an scala. Até 1980, 80% de las tiras de jornales brasileiros benien de fura. Nessa época surgiu la Fundaçon Nacional de Arte (Funarte), çtinada la çtribuiçon de trabalhos d'outores brasileiros, cordenada por Ziraldo. I cun esso la situaçon se ambertiu. An 1990, l'uorgon federal fui zaparecido mas la Agéncia Pacatatu garantie inda l fornecimiento de 50% de las tiras publicadas, porduzida por outores brasileiros.
Mas, cula crise, ua de las maiores çtribuidoras brasileiras de tiras amaricanas — la carioca Record, deixou d'eisistir. L'agéncia Keystone tamien parou de bender l perduto ne l paíç. Na década de 2000, las licenças stában cuncentradas na Antercontinental Press, única a atuar ne l segmiento cun material strangeiro, mantida inda la cuncorréncia de la Pacatatu que çtribuia outores nacionales. La Antercontinental ten un catálogo de mais dua ciento de personaiges de ls syndicates United Medie, Eiditors Press Serbice i King Features — l maior de l mundo i l mais antigo ne l galho. Antre eilhes, las mui coincidas tiras de Calbin, Garfield, Snopy, Hagar i Recruta Zero. La Pacatatu çtribuia Angeli (Chiclete cun Banana), Laerte (Piratas de l Tieté) i Fernando Gonsales (Níquel Náusea).
An 2003, Roberto Marino morre als 98 anhos. An 2007, la Turma de la Mónica deixa de ser publicada pula Eiditora Globo i passa pa la Paneni Comics (ua eiditora d'ourige eitaliana), ls títalos de Mauricio de Sousa fúrun publicados durante 20 anhos pula eiditora Globo i an outros 16 pula Eiditora Abril.
An 2008, la Eiditora Globo retira sous títalos de quadrinhos de las bancas i foca solo an lançamientos specíficos para libraries.
La propósito desse ganho de çtaque de ls outores nacionales a partir de la dédaca de 1980, Ana Lúcia Pinta, diretora d'agéncia, diç que "San ralos ls quadrinhos amaricanos que ténen crítica social ó política, al cuntrairo dun artista cumo Nani, que faç charge política an forma de tira i agrada mui mais".
Na década de 1970, l quadrenista Heinfil assinou cuntrato cula Ounibersal Press Syndicate. L syndicate çtribuiu las tiras de ls Fradinhos an 200 jornales de ls Stados Ounidos. L stilo ácido de Heinfil nun agradou l público amaricano i l cartunista ampeçou a tener sues tiras censurade las pul syndicate (pratica quemun na época) i acabou por cancelar l cuntrato.
Maurício de Sousa bé la falta d'antresse de ls cunglomerados d'antretenimiento cumo outra causa de las tiras nacionales cunseguiren çputar ls spácios de ls jornales nacionales ne ls radadeiros anhos: "Çney, Marble i Hanna Barbera stan linkados a ua rede de negócios na qual ls quadrinhos nun son l mais amportante. Ne l nuosso causo, mantemos nuossa porduçon biba porque nuossos personaiges ténen pais que cuidan deilhes.". Inda ne l'ampeço de la década de 2000, la Charater Comércio i Serbícios repersentaba la DC Comics, que detenie ls dreitos de Batman i Superman.
Zde 2005, l jornal gaúcho L Sul publica un suplemiento diairo de quatro páiginas ne l formato 22 x 6 cn cuntendo tiras brasileiras i strangeiras, todas an quelores. An 2006, las tiras de l Perro Jarbas de Ruy Jobin Nieto passórun a ser çtribuídas anternacionalmente pula Anternational Press.
An 2009, cul sucesso de Turma de la Mónica Moço, série anspirada ne ls mangás japoneses, la Eidiouro atrabeç de l selo Pixel Medie cunseguiu la licença para publicar ua berson moço de la Turma de la Luluzinha. Surge anton Luluzinha Ten i sue Turma cun roteiros i artes de l Stúdio Labareda Zeign. L sucesso de la rebista gerou ua série de tiras, para alhá de séren publicadas ne l site oufecial de la rebista. Tamien ganhou berson ampressa ne l jornal L Globo (que mantén la tradiçon de publicar tiras).
Ber tamien
Catadorie:Treminologie de banda zenhada Catadorie:Stória de la banda zenhada Catadorie:Anglicismos Redifusión
Nan'ao
Nan'ao ye un cundado de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 108 km² i ua poblaçon de 70 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Mitologie griega
Al lhongo de l tiempos, esses mitos fúrun spressos atrabeç dua stensa coleçon de narratibas que custituen la literatura griega i tamien na repersentaçon de outras artes, cumo la pintura de la Grécia Antiga i la pintura burmeilha an cerámica griega. Einicialmente dibulgados an tradiçon oural-poética, hoije esses mitos son tratados solo cumo parte de la lhiteratura griega. Essa lhiteratura abrange las mais coincidas fuontes lhiterárias de la Grécia Antiga: ls poemas épicos Eilíada i Odisséia (ambos atribuídos la Homero i que focan subre ls acuntecimientos an torno de la Guerra de Tróia, çtacando la anfluéncia de diuses i de outros seres), i tamien la Teogonia i Ls Trabalhos i ls Dies, ambos porduzidos por Heisíodo. Ls mitos tamien stan preserbados ne ls Hinos homéricos, an cachos de poemas de l Ciclo Épico, na poesie lhírica, ne l ámbito de ls trabalhos de las tragédies de l seclo V a.C., ne ls scritos de poetas i eruditos de l Período Heilenístico i an outros decumientos de poetas de l Ampério Romano, cumo Plutarco i Pausanias. La percipal fuonte para la pesquisa de detalhes subre a mitologie griega son las eibidéncias arqueológicas que çcubren i çcubriran decoraçones i outros artefatos, cumo zeinhos geométricos an cerámica, datados de l seclo VIII a.C., que retratan cenas de l ciclo troiano i de las abinturas de Hércules. Sucedendo ls períodos Arcaico, Clássico i Heilenístico, Homero i bárias outras personalidades aparecen para cumpletar las probas dessas eisisténcias lhiterárias.
A mitologie griega ten atribuído ua seneficante anfluéncia na cultura, nas artes i na lhiteratura de la ceblizaçon oucidental i inda cuntina a fazer parte de la ardança i de la lhenguaige de l Oucidente. Poetas i artistas — cumo tamien anteletuales, studiosos i outros ambolbidos cun houmanas — de las épocas mais remotas até las mais persentes ténen se adquirido de las anspiraçones que a mitologie de la Grécia antiga possuían cumo método de çcubierta de las einúmeras relebáncias i seneficados que ls temas mitológicos clássicos possuen cul sou cuntemporáneo. thumb|right|[[Dioniso i sátiros. Anterior dun baso cun figuras burmeilhas, 480 a.C.]] thumb|right|[[Afrodite i Adónis. Cerámica griega antiga, 410 a.C.]]
Termo i cumprenson
Nun cuntesto académico, la palabra "mito" quier dezir basicamente qualquiera narratiba sacra i tradicional, seia berdadeira ó falsa. L sufixo "-lhogie", deribado de l radical griego "lhougo", repersenta un campo de studo subre un assunto an particular. Cula junçon de ambos ls tenermos, "mitologie griega" serie, basicamente, l studo de ls mitos griegos, ó seia, ls que fázen parte de la cultura de la Grécia.
Ambora seia essa la cumbençon, ls mitos griegos possuen ua abrangéncia mui grande i cumplexa an sou seneficado. Questuman ser cumprendidas cumo narratibas falsas ó fantasiosas, mas tamien arquétipos persentes ne l ancunciente coletibo, cumo prefree Jung, ambora tamien séian bistos cumo stórias que serben cumo guia de cumportamiento, para Malinowski, ó, finalmente, narratibas sagradas, adonde eisiste l culto de l seres; todabie eisiste tamien la anterpretaçon, segundo Lébi-Strauss, de ser narratibas buoltadas a la lenguaige, a la spresson, ó mesmo a la cunceitos i catadories.
Para mais anformaçones, dirija-se até las sub-seçones: Cuncepçones greco-romanas i Anterpretaçones modernas. Ye amportante ressaltar que, nesse artigo, las palabras "mitologie" i "mito" son ousadas pa las narratibas tradecionales i sagradas de las culturas clássicas, sin qualquiera amplicaçon de que esta ó aqueilha seia berdadeira ó falsa.
Mito i sociadade
thumb|190px|right|Las dafnefórias (1876), oléo subre tela de Frederic Lheighton: la dafnefória era un festibal dedicado la [[Apolo celebrado puls griegos la cada nuobe anhos, an Tebas, Beócia. ]] A mitologie griega era assunto percipal nas daprendizaiges de las ninos de la Grécia Antiga, cumo meio de ourientá-las ne l antendimiento de fenómenos naturales i an outros acuntecimientos que ocorrian sin l antermédio de l houmanos. Ls griegos antigos nun cuntában cun meios modernos de calcular l tiempo, de modo que sous poetas usában la eimaginaçon para atribuir la causa de l fenómenos la sou redror, i fui justamente quando ambentórun l calendário i ampeçórun a antender stados térmicos i l sol i la chuba que ls mitos declinórun. Ls poetas atribuían esses stados térmicos, cumo tamien las relaçones i las caratelísticas houmanas, als diuses i la outras stórias lhendárias, i eilhas serbiran durante un bun tiempo cumo cultos ritualísticos na sociadade de la Grécia antiga. Para alhá de las ninos séren eiducadas atrabeç de l mitos, las famílias aristocráticas de la Grécia, assi cumo ls reis, i outras catadories porfissionales, cumo ls médicos, possuían la tradiçon de se lhigáren genealogicamente a antepassados míticos, giralmente debinos, ó até mesmo heiróicos. Ls comerciantes, tamien, cultuában diuses, cumo Heirmes, nua tentatiba de deixá-lo sastifeito, i assi cunseguir buns resultados an sues bendas. Para alhá de séren habituados als sacrifícios de animales i a las ouraçones, ls griegos antigos adotában un dius particular ó un grupo deilhes para sue cidade, i ls cidadanos custruían templos i l(s) beneraba(n). Essas cidades nun possuían qualquiera ourganizaçon relegiosa oufecial, mas honrában ls diuses an lhugares detreminados, cumo Apolo sclusibamente an Delfos.
Pa l pobo griego, la sabedorie plena i cumpleta pertencia als diuses, mas ls homes poderien deseiá-la i amá-la, tornando-se filósofos (philo= amisade, amor fraterno, respeito; sophia= sabedorie).
Mito i religion
thumb|right|Cuncepçon dun templo griego, adonde se reberenciaba ls diuses: muitas dessas [[Arquitetura de la Grécia|obras arquitetónicas de la Grécia inda stan preserbadas ne l território de l paíç.]] Ambora muitas bezes cunfundida cula religion, a mitologie griega ye un cunjunto de fés anraizadas an relatos fitícios i eimaginários, anquanto que essa outra ambolbe rituales drento de procedimientos cula finalidade de stablecer bínclos cula spiritualidade. Anquanto que, na mitologie ls griegos acraditában que todas las cousas aparentemente inexplicables éran fruito de las açones debinas de seres que naide era capaç de ber, ó anton obra de heiróis de l passado, la religion, pa l home de la Grécia antiga, cunsistia an cultos als diuses de l Oulimpo, rializados an templos quemuns ó an altars i, tamien, culto als heiróis, rializados an sues respetibas tumbas. Dedicados a un dius ó a un heirói, ls templos, decorados cun sculturas (de diuses ó heiróis) an relebo antre l teto i l topo de las colunas, éran custituídos de piedras nobres cumo l mármore, ousadas ne l alto de la acrópole. Ls antigos triatos griegos, tamien, éran custruídos para detreminada figura mitológica, diuses ó heiróis, cumo l triato de Dioniso ne l Santuário de Apolo an Delfos.
Para alhá de la religion tener sido praticada atrabeç de festibales, neilha se acraditaba que ls diuses anterferian diretamente ne ls assuntos houmanos i que era neçairo acalmá-los por meio de sacrifícios. Ls griegos, frequentemente, ancontrában çígnios de ls diuses an muitas caratelísticas de la natureza. Ls adbinhos, por eisemplo, acraditában haber mensaiges debinas cuntidas ne l bóo de las abes i ne ls suonhos. Nas cidades, ls oraclos — lhocales sagrados — éran ousados por un sacerdote que, tomado por éxtase ó lhoucura debina, serbia de antermédio antre l diálogo dun fiel i sou dius de adoraçon. Antoce, ye possible cuncluir que a mitologie de ls griegos antigos ye l cunjunto de las stórias fabulosas de l heiróis i de ls diuses (custituindo to ua literatura de la Grécia), anquanto que la sue religion ye, basicamente, ls culto i rituales que la custituen, sob la finalidade de stablecer bínclos cun las dibindades de la mitologie.
Classeficaçon
La gama de personaiges, seres i ambientes que forman la Mitologie griega puoden ser apartados an trés partes, sendo la redadeira un apéndice para la lhiteratura mitológica, de adonde cunseguimos grande parte de las anformaçones subre ls mitos:
Fuontes
La ourige de ls mitos de la Grécia nun deriba puramente de la ceblizaçon griega, mas dua mistura antre la cultura de l ando-ouropeus, pré-griegos, i até mesmo de l asiáticos, eigípcios i outros pobos cun las quales ls griegos stablecírun cuntato. A mitologie griega ye coincida ne ls dies de hoije atrabeç de la lhiteratura griega i de spressones artísticas bisuales que datan de l Período Geométrico an delantre. Antender cumo nós, cuntemporáneos, tubimos la ouportunidade de arrecadar anformaçones tan antigas quanto son ls mitos griegos ye l oubjetibo deste capítulo.
Fuontes lhiterárias
La narraçon mítica zampenhou un papel amportante an quaije todos ls géneros de la lhiteratura griega. Inda assi, l solo manual mitográfico que subrebibiu de la Grécia Antiga fui la famosa ''Biblioteca Mitológica' ', de l scritor chamado Pseudo-Apolodoro, que tenta cunciliar ls cuntos cuntraditórios de ls poetas i fornece un resumo de la mitologie griega i sues lhendas stóricas. thumb|upright|L poeta romano [[Birgílio cunserbou an sues obras grande parte de las caratelísticas de la mitologie griega.|left]] Antre las fuontes lhiterárias de la purmeira era, çtacan-se ls dous poemas épicos de Homero–Eilíada i Odisséia. Cumpletando esse ciclo épico, tenemos scritas de poetas cujos decumientos fúrun perdidos al lhongo de l tiempo. Anque de la sue chamaçon tradecional, ls Hinos homéricos, hinos an coral de la purmeira fase de la anton-chamada poesie lhírica, nun possuen relaçon algua cun Homero. Heisíodo, possible cuntemporáneo de Homero, porduziu Teogonia, l decumiento mais recente subre mitos griegos, que eilabora ua genealogie de ls diuses i splica la ourige de l Titanas i de l Gigantes. Ls Trabalhos i ls Dies, tamien de Heisíodo, ye un poema didático subre la bida de la agricultura que apersenta ls mitos de Pandora i de la Era de l Homes. L poeta dá cunselhos subre a melhor maneira de tener sucesso nun mundo peligroso tornado inda mais arriscado por esses diuses. Ls Trabalhos i ls Dies tamien apersenta l mito de Prometiu, que, mais tarde, custituiu na base dua trilogie de tragédies, possiblemente ampeçada por Ésquilo, que son: Prometiu Acorrentado, Prometiu Zacorrentado i Prometiu, l Cundutor de l Fuogo.
Ls poetas lhíricos direcionórun por bezes sous temas als mitos, todabie esse tratamiento quedou cada beç menor, anquanto que sue alusones a la narratiba creciu. Ls poetas lhíricos griegos, cumo Píndaro i Simónides de Ceos, i ls poetas bucólicos, ancluindo Teócrito, fornecírun ancidentes mitológicos andibiduales. Para alhá desso, l mito fui tema central ne l drama Ateniense: ls dramaturgos trágicos Eurípides, Sófocles i Ésquilo porduziran sous anredos ambolbendo la Era de l Heiróis i la Guerra de Tróia. Muitas de las grandes stóricas trágicas (ó seia, Agamemnon i sous filhos, Édipo, Jason i Medéia, etc.) trouxírun an sue forma clássica estas peças trágicas.
Ls storiadores Heiródoto i Diodoro Siclo, i ls geógrafos Pausánias i Strabon, que biajórun al redror de l mundo griego i anotórun las stórias que oubiran, fornecírun numerosos mitos lhocales, apersentando dibersas bezes bersones alternatibas pouco coincidas de l mitos. Heiródoto, specialmente, percurou las bárias tradiçones apersentando i ancontrando las raízes stóricas ó mitológicas ne l cunflito antre la Grécia i l Ouriente.
La poesie de las eras Heilenística i Romana, que ambora tenga sido cumpuosta mais cumo lhiteratura de l que un eisercício de culto als mitos, cuntén muitos detalhes amportantes que de outra forma serien perdidos. Essa catadorie anclui:
An cuntrapartida cul género lhírico, la Fabulae i la Astronomica de l scritor romano Higino son dues cumposiçones nó-poéticas amportantes subre l mito. Las obras Eimaiges i Çcriçones, de Filóstrato i Calístrato (respetibamente), son dous trabalhos lhiterários úteles pa l studo de ls mitos griegos. Finalmente, l apologético crestiano Arnóbio, citando práticas relegiosas para zacreditá-las, i bários outros scritores bizantinos proporcionan detalhes amportantes de l mitos, alguns deilhes procedentes de obras griegas perdidas durante ls anhos. Antre estes, anclui-se ls léxicos de Heisíquio, la Suda, i ls tratados de João Tzetzes i de Eustácio. L punto de bista moralizador crestiano a respeito de ls mitos griegos se resume ne l dezido ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσος (en panti muthōi kai to Daidalou musos, "an to mito stá la profanaçon de Dédalo"), subre l que dixe la Suda que alude l papel de Dédalo al sastifazer la "lhuxúria antinatural" de Pasífae pul trono de Posídon: "Zde que la ourige i la culpa desses males se atribuíran la Dédalo i fui odiado por eilhes, se cumbertiu ne l oubjeto de l probérbio."
Fuontes arqueológicas
Schliemann ampeçou sou trabalho an 1870, cul antuito de aberiguar se las stórias que oubia de sou pai quando nino, a respeito de l épicos homéricos, éran berdadeiras; nua madrugada, juntamente cun sue sposa, cunseguiu ancontrar dous diademas de ouro, 4.066 plaquetas, 16 statuetas, 24 colars de ouro, anéis, agulhas, pérolas (total de 8.700 artefatos) i pesquisas posteriores deixórun certezas que la mítica cidade de Tróia eisistiu ne l lhocal hai milénios.
Eisisten zeinhos geométricos an cerámica datados de l seclo VIII a.C. que retratan l Ciclo de Tróia, cumo tamien las abinturas de Hércules. Por dous motibos, essas repersentaçones bisuales de ls mitos possuen einorme amportança: an purmeiro lhugar, muitos mitos griegos fúrun cumprobados an zeinhos de basos antes de l que na lhiteratura scrita–de las duoze eilaboraçones subre Hércules, por eisemplo, solamente la abintura de Cérbero ye apersentada pula purmeira beç nun testo lhiterário –i, an segundo lhugar, las fuontes bisuales muitas bezes fornecen cenas míticas que nun son apersentadas an qualesquier fuontes lhiterárias eisistentes. An alguns causos, la purmeira repersentaçon coincida dun mito na arte geométrica antecede, an queston de muitos anhos i seclos, la sue purmeira apariçon coincida na poesie arcaica. Ne ls períodos Arcaico (750–c. 500 a.C), Clássico ( 480–323 a.C), i Heilenístico, Homero i bárias outras personalidades surge para cumpletar las eibidéncias lhiterárias de la eisisténcia de la mitologie griega.
Stória
thumb|upright|250px|[[Topografie|Çcriçon topográfica de la Península Balcánica.]] Un de ls fatores de eiboluçon de la mitologie griega fui la grande trasformaçon que eilha spurmientou atrabeç de l tiempos, i tal trasformaçon serbiu para anriquecer sue própia cultura. Ls purmeiros habitantes de la Península Balcánica, an grande parte agricultores, atribuían la cada aspeto de la natureza un sprito. Finalmente, estes spritos bagos assumiran la forma houmana i entrórun na mitologie lhocal cumo diuses i diusas. Quando las tribos de l norte ambadiran la Península Balcánica, trouxírun cunsigo un nuobo panteon de diuses i fés, boltadas a la cunquista, a la fuorça i a la balentie, a la batailha i al heiroísmo biolento. Outras dibindades mais antigas que poboában a minte de ls habitantes agrícolas se fundiran cun aqueilhas de ls ambasores mais poderosos, ó anton zbanecírun-se na anseneficáncia. thumb|left|250px|La mais alta [[muntanha de la Grécia, l Monte Oulimpo, an foto de 2005, adonde ls griegos antigos acraditában ser la morada de l duoze Diuses. ]] Passado la metade de l período arcaico, que possuía mitos subre las relaçones antre homes i diuses masculinos, ls heiróis tornórun-se cada beç mais aclamados, andicando l zambolbimiento paralelo de la pederastia pedagógica, que pensa-se tener sido antroduzido por buolta de 630 a.C. Ne ls finales de l seclo V a.C, ls poetas habien atribuído pul menos un eromenos a a todos ls diuses amportantes, sceto Aires i outras figuras lhendárias. Outros mitos antes eisistentes, cumo l de Aquiles i l de Pátroclo, fúrun reinterpretadas cumo mitologie houmossexual.
L sentido de la poesie épica fui criar ciclos stóricos, i resultar nun zambolbimiento dun senso de la cronologie mitológica; assi, a mitologie griega çdobra-se cumo ua etapa ne l zambolbimiento de l mundo i de l home. Las outo-cuntradiçones nas stórias fázen cun que seia ampossible montar un cronograma absoluto a respeito de la Mitologie griega, mas podemos eilaborar ua cronologie cuncordable. La stória mitológica de l mundo puode ser debedida an 3 ó 4 grandes períodos: