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Chuang-Tzu
Chuang Tzu (Wade-Giles) ó Zhuāngçǐ (pinyin) (chinés: 庄子 (carateres simplificados), 莊子 (carateres tradecionales) fui un famoso filósofo i suposto poeta taoista (daoista) chinés de l seclo IV a.C. Sou nome senefica literalmente "Mestre Zhuang" i ye ousado tamien referindo-se a ua coletánea testos supostamente sous, qu'ancluen prosa i poesie. Sue filosofie fui mui anfluente ne l zambolbimiento de l budismo zen, qu'eiboluiu ancorporando sous ansinamientos. Sou nome aparece grafado tamien nas seguintes formas: Chuang Tsu, Chuang Tse, Zhuang Tzu, Zhuang Tze, Zhuang Tse, Zhuang Tsu, Chouang-Dsi, Chuang Chou, Tchuang-tsé, Tchuang-Tseu i Chuang-tzu.
Trechos de l sou libro
Eesiste un clássico libro antigo cul sou nome: acradita-se que pul menos ls purmeiros siete capítulos desse libro (ls chamados "capítulos anteriores") fúrun rialmente scritos por el ó por sous çcípulos eimediatos. Quanto als demales capítulos de l libro, ls chamados "capítulos steriores" ó "capítulos heiterogéneos", acradita-se que fúrun adicionados mais tarde por manos çconhecidas.
Cap. III,2 - L Segredo de l Crecimiento
L megarefe de l príncepe Wen Hui staba a trinchar un bui. Ls mobimientos de a mano, ls jeitos d'ombro, ls mobimiento de ls pies, l'atirar de l zinolho, l sonido de la chicha a apartar-se i ser cortada i l zumbido de la faca todos stában nun ritmo purfeito, cumo se fusse ua beilça ó ua sinfonia.
- Ye marabilhoso ber cumo cunseguiste dominar la tua técnica ! - comentou l príncepe.
L cozineiro pousou la sue faca i dixe: - Percuro agir d'acuordo cul tao, l'orde natural de las cousas. Ye algo que stá para para alhá de la mera técnica. Quando comecei a talhar, bie a a mie frente l bui to. Mas, depuis de trés anhos de prática, yá nun ls bie cumo un to. Bie las çtinçones. I, agora, ls mius sentidos pórun de funcionar i ye l sprito que me guia libremente. Sin un praino, seguindo l'anstinto, sigo las fibras naturales deixando la faca ancontrar l sou camino antre las muitas abierturas scondidas, tirando probeito de l qu'alhá stá, sin tocar nunca nun ligamiento ó tendon i mui menos nua articulaçon amportante.
Ye berdade qu'hai articulaçones mais defíceles. Quando las sinto aprossimar, abaluo bien l'articulaçon que surgiu i uolho-la cun cuidado, mantendo siempre ls uolhos ne l que fago i trabalhando debagar. I anton, cun un mobimiento mui suabe de la faca, trincho to l bui an dous. I el çmancha-se cumo un torron de tierra al caer ne l suolo. Ende, retiro la faca i fico parado, cula sensaçon de tener cunseguido algo de mui amportante. Depuis, limpo la lámina i pouso la faca.
- Ye esso!, dixe l príncepe. L miu cozineiro mostrou-me cumo debo bibir a mie bida! Comentairo: Hai un modo natural de fazer las cousas, hai soluçones naturales pa ls porblemas. Se agirmos d'acuordo cula natureza de las cousas - l tao -, cunseguimos fazer todo melhor i sin qu'esso ne ls crie nanhun porblema. Cuntinaremos siempre frescos i afiados cumo la lámina de la faca de l cozineiro de l príncepe Wen Hui. Delantre qualquiera porblema, debemos aceitar que las cousas séian cumo son sin zeiar que la situaçon fusse outra, defrente de l que na rialidade ye. Porque esso solo eirie criar resisténcia i tenson. Debemos prestar atençon a l'orde natural de las cousas i trabalhar culha an beç de contra eilha. I beremos que l trabalho prossegue mais rápida i facilmente se pararmos de "tentar", se pararmos de poner demasiado sfuorço stra, se pararmos de percurar resultados rápidos. Hai que simplesmente "dar ua ajuda" para que las soluçones naturales ocorran.
Cap. III,3
L faison de ls pántanos ten de dar dieç passos para cunseguir anchir l bico cun quemido i cien passos para anchir l bico d'auga. Mas prefire esso a bibir nun galhinheiro. Porque, ambora podisse tener todo l que zeiaba a la sue frente, nunca serie feliç. Ne ls pántanos, l sou sprito ye saudable i faç cun qu'el squeça ls males de l cuorpo.
Cap. I,1 - L Caminar Feliç
Cada pessona ye l que debie ser i puode bibir cun eigual felicidade anquanto bibir ajustada a la sue própia natureza. Nun hai pessonas que séian superiores i outras anferiores quanto a esso.
Hai pessonas cuja natureza ls torna atos a assumir cargos de xefia, outras cuja natureza las faç séren buns negociantes, buonos artesones ó buns funcionairos. Hai quien tenga bocaçon para dedicar la sue bida a ajudar ls outros i quien tenga jeito para pensar ó para ambestigar todo.
Zde que respeiten la sue natureza, todas las pessonas puoden fazer l que ténen a fazer, cun eigual felicidade i sucesso ne l que faziren.
Quien nun gusta de l que ten, porque pensa que podie tener melhor, ye zagradecido i ye stúpido. Abdica de la única libardade qu'un Home puode tener para outar an beç desso pula ansiadade custante de tentar tener l que nunca bai tener. Quien nun gusta de l que ye, acabará por passar la sue bida frustrado, tentando ser l que nunca bai ser.
Aqueilhes qu'aceitan l curso natural de las cousas quedan siempre tranquilos quier nas ocasiones alegres quier nas tristes. Quien solo gusta de la felicidade, sofrerá cula tristeza. Quien aceita cun tranquelidade l'einebitabelidade de la muorte, sabe tirar melhor probeito de la bida. De que sirbe nun a aceitar? Querer tener l que se nó puode tener ye quedar preso para siempre. Quien solo gusta de la bida, sofrerá cula muorte. Quien solo gusta de l poder, sofrerá cula sue perda.
Chuang Tse respundiu: "Porque nun penseste an usá-la para poderes culha flutuar an rius i lagos? An beç desso, quedeste-te por te queixar qu'eilha era inútil para liebar algo drento deilha. Acho que la tua minte ye bastante cunfusa".
Hui Tse dixe la Chuang Tse: "Tengo ua arble grande, la que chaman un ailanto. L sou tronco ye tan eirregular i ten tantos nós que nin un carpinteiro l cunsegue medir cun ua linha. Ls sous galhos son tan retorcidos que l squadro i l cumpasso nun puoden ser ousados nel. Stá a la beira de la strada, mas nanhun carpinteiro mira para eilha".
Chuang Tse dixe: "Pus se tenes ua arble grande i quedas ansioso por pensares qu'eilha ye inútil, porque nun la plantas nun terreno spaçoso, salbaige i árido? Poderás para siempre passear a la sue buolta i drumir an paç ambaixo deilha. Porque nunca nanhun machado le ancurtará la bida. Cumo nun ten nanhue outelidade pa ls outros, nunca correrá l peligro de que le fágan mal".
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Cada pessona, ó cada cousa, ten la sue Birtude. La sue outelidade ó inutelidade depende de l'uso que se le dá. I l'inutelidade puode trazer muitas bantaiges!
Cap. IX,4 - La Necidade de Ganhar
Quando un arqueiro faç tiro al albo,
amprega to la sue perícia.
Mas se l'oubjetibo ye ganhar un prémio qualquiera,
nin que seia ua copa sin balor, queda nerboso.
I se l prémio ye d'ouro, anton queda meio ciego ó bé dous albos:
Queda fura de si ! La sue perícia nun mudou.
Mas l prémio debede-lo. Preocupa-se.
Pensa mais an ganhar de l qu'an atirar.
I la necidade de ganhar
ampede-lo d'ousar to la sue perícia.
Sun Buer
Mestra Sun Buer (ó Sun Bu'er, ó Sun Pu-erh) (Chinés Tradecional: 孫不二) (1119 – 1182 D.C.) ye l nome dua Taoísta chinésa de la linhaige Quanzhen (全真道), fundadora de la linhaige taoísta de la Pureza i tranquilidade (清靜) (Qingjing pai). Fui ua de ls siete çcípulos de l taoísta Wang Chongyang, coincidos na China cumo "Ls siete Eimortales".
Bida fameliar
Naciu an Ninghai (coincida atualmente cumo Muping), an Shandong durante la dinastie Jin. Sou nome de família era Sun i sou nome pessonal Fuchun, Buer ye l nome taoísta qu'adotou.
Mundo VIP
Mundo BIP ye un porgrama de telebison pertués subre l jet-set apersentado por Felipa Garnel i Paulo Pires. Estes dous porgramas tenien cumo oubjetibo rebelar als spetadores la bida de l mundo de ls famosos.
Sun Buer
Bida fameliar
Sou marido Ma Yu fui tamien un de ls çcípulos de l taoísta Wang Chongyang, que ls besitou an sue residéncia.
Mundo VIP
Catadorie:Porgramas de la SIC Catadorie:1999 na telebison an Pertual
Sun Buer
Detreminaçon
Als 51 anhos eilha tamien tornou-se ua çcípula de Wang Chongyang, decidiu studar seriamente l Tao, chegando a renunciar al cumbíbio cun sue família para bibir ne l "Templo de la Lótus de Ouro" (jinlian tang).
Segundo la tradiçon registrada ne l libro traduzido por Eiba Wong, l Mestre Wang Chongyang dezira la Sun Buer que se un de sous çcípulos tubisse la detreminaçon para biajar mil milhas até Luoyang (洛阳), ancontrarie un eimortal que poderie le ansinar ls mistérios mais perfundos de l'ouniberso. Eilha resolbiu çpedir-se de sue bida cunfortable i seguir este camino, mas l Mestre Wang l'adbertiu que sue beleza a tornarie albo de la cobiça de malfeitores, proibindo-la de rializar esta jornada.
Detreminada la se aperfundar an sous studos de l Tao, Sun Buer retornou a la sue casa i cun ólio ferbente queimou sou rostro de modo la nun atrair mais l'atençon de nanhun criminoso. Wang spantou-se i comobiu-se cula sue atitude, cumbencendo-se de sue detreminaçon i sinceridade. Prebendo qu'eilha serie la çcípula que biajarie la Luoyang, le trasmitiu ls segredos de l'alquímia anterna taoísta.
Rializaçon
Sun Buer deixou sou lar i sue amada família çfarçando-se cun roupas stranhas, pelos çgrenhados i simulando ansanidade. Assi cunseguiu alcançar la cidade de Luoyang, adonde passado duoze anhos de prática na "Gruta de la Eimortal Senhora Fénix" (fengxiangu dong) rializou-se ne l Tao, sendo cunsidrada zde anton ua eimortal.
Tubo muitos çcípulos, fondou la linhaige taoísta de la "Pureza i tranquilidade", i tamien ye outora de dibersas poesies Taoístas.
An sous testos Sun Buer zambolbiu ls cunceitos de l Mestre Wang Chongyang subre la Alquímia Anterna Taoísta, splicitando las caratelísticas specíficas de la prática femenina an catorze poemas que çcriben cada ua de las etapas deste porcesso de trasformaçon física i spritual. L purmeiro ye serenar a minte.
Stórias lendárias
Ne l die de la passaige de la Eimortal Senhora Sun Buer an stado de meditaçon sentada, un bento perfumado i fresco soprou durante to l die.
Ne l mesmo momiento Ma Yu staba praticando l Dao an Ninghai, la biu boando puls cielos an nubres queloridas i scutou sue çpedida, quedou tan feliç cun sue rializaçon qu'ampeçou la beilçar.
Libros scritos por Sun Buer
Sobrebibírun até l'atualidade:
Ls siete Eimortales
dreita|miniaturadaimagem|250x250px|Wang Chong Yang (1112-1170), mestre de ls siete Eimortales.
Deniç I de Pertual
D. Deniç, an pertués D. Dinis (Lisboua [?], 9 de Outubre 1261 — Santaren. 7 de Janeiro de 1325) fui l sesto rei de Pertual. Filho de D. Fonso III i de la anfanta Beatriç de Castielha, nieto de Fonso X de Castielha, fui aclamado an Lhisboua an 1279.
Fui cognominado L Lhabrador, pul ampulso que dou ne l reino àqueilha atebidade, tamien ye coincido cumo L Rei-Agricultor, ó inda L Rei-Poeta ó L Rei-Trobador, pulas Cantigas de Amigo' ' i de Amor' ' que cumpuso, i pul zambolbimiento de la poesie trobadoresca la que se assistiu ne l sou reinado. Fui l purmeiro rei pertués a assinar ls sous decumientos cul nome cumpleto. Cuida-se que tenga sido l purmeiro rei pertués nó analfabeto.
Admenistraçon
Cumo hardeiro de la corona, D. Deniç zde cedo fui ambolbido ne ls aspetos de gobernaçon pul sou pai. A la data de la sue chubida al trono, l paíç ancontraba-se an cunflito cula Eigreija Católica. D. Deniç percurou normalizar la situaçon assinando un tratado cul papa Nicolau III, adonde juraba proteger ls antrisses de Roma an Pertual. Salbou la Orde de l Templários an Pertual atrabeç de la criaçon de la Orde de Cristo, que le hardou ls benes ne l reino pertués depuis de la sue stinçon i apoiou ls cabalheiros de la Orde de Santiago al apartáren-se de l sou mestre castelhano.
thumb|left|150px|[[Cruç de la Orde de Cristo, símbolo que adornou, antre outras cousas, las naus pertuesas durante ls Çcubrimientos]] D. Deniç fui eissencialmente un rei admenistrador i nun guerreiro: ambolbendo-se an guerra cun Castielha an 1295, desistiu deilha an troca de las bilas de Serpa i Moura. Pul Tratado de Alcanises (1297) firmou la Paç cun Castielha, definindo-se nesse tratado las frunteiras atuales antre ls dous países eibéricos. Por este tratado prebia-se tamien ua paç de 40 anhos, amisade i defesa mútuas.
La sue prioridade gobernatiba fui eissencialmente la Ourganizaçon de l reino: cuntinando la bertente lhegisladora de sou pai D. Fonso III, la profusa açon lhegislatiba stá cuntida, hoije, ne l Lhibro de la Lheis i Posturas i nas Ourdenaçones Afonsinas. Nun son "códigos" lhegislatibos tal cumo ls antendemos hoije, mas si cumpilaçones de lheis i de l dreito cunsuetudinário munecipal, alteradas i reformuladas pula Corona.
Cun eifeito, la ancidéncia de questones de caráter processual cun eigual peso al caráter de dreito positibo de las sues lheis, denuncia la crecente preocupaçon de l rei an anquadrar l dreito questumeiro ne l ámbito de la Corona, i an afetabar l sou poder ne l terreno. Las determinaçones subre la atuaçon de albazis (oufeciales cuncelhios), juízes, percuratores i adbocati demunstran esto, yá que un poder solo nominal subre todos ls habitantes de l Reino, cumo era típico na Eidade Média, nun se cumpatibliza cun este sfuorço an smiuçar ls trámites jurídicos, ó an moralizar l eisercício de la justícia. La criaçon de corregedores amostra bien l ampeço de l porcesso de territorializaçon de la jurisdiçon de la Corona, strabasando ls domínio régios, a par de la crecente amportança de la capitalidade de Lisboua.
L reinado de D. Deniç acentuou la predileçon por Lisboua cumo sítio de permanéncia de la corte régia. Nun eisiste ua capital, mas la lhocalizaçon de Lisboua, l sou zambolbimiento ourbano, eiconómico i mercantil ban fazendo de la cidade l lhocal más biable para se afirmar cumo centro admenistratibo por eiceléncia.
Amr ibn Kulthum
Amr ibn Kulthun ibn Malik ibn La`tab Abu Al-Aswad al-Taghlibi (an árabe: عمرو بن كلثوم) (muorto an 584) fui un poeta árabe, outor dun de ls Mo`allakāt. Nada, ó quaije nada ye coincido de sue bida, salbo que fui un cabalheiro i líder de a tribo Taghlib, famoso ne l Jaheliyyah por sue glória, brabura i cumportamiento ampiedoso na batailha. Alguas stórias subre el son cuntadas ne l Libro de las Cançones (Kitab al-Aghani).
Deniç I de Pertual
Admenistraçon
La articulaçon antre l norte i l sul de l paíç - este sul que se torna albo de la maior atençon i permanéncia de l reis - fázen de Lisboua centro giratório para tornar Pertual biable. Antre l norte, adonde la malha senhorial ye más densa i apertada, i l sul, adonde l spácio basto cunquistado als mouros amplanta subretodo ls domínios régios i las ordes melitares, assi cumo bastos spácios de res nullius i torna Pertual un reino adonde dues rialidades defrentes se cumpleméntan.
Amr ibn Kulthum
Taghlib
La grande Guerra Basus, antre las tribos de ls taghlibs i de ls bakrs, durou aprossimadamente quarenta anhos até que l rei de ls lacmidas, d'al-Hira, 'Amr III ibn al-Mundhir sortou-los la fazíren las pazes na cundiçon de qu'alguns de ls sous filhos quedassen refénes de l rei.
Deniç I de Pertual
Admenistraçon
Preacupado cun las anfra-struturas de l paíç (ber çcusson), D. Deniç ourdenou la sploraçon de minas de cobre, prata, stanho i fierro. Fomentou las trocas culutros reinos, assinou l purmeiro tratado comercial cul rei de Anglaterra an 1308 i criou l almirantado, atribuído cumo prebilégio al genobés Manuel Pessanha, i fundando las bases para ua berdadeira marina pertuesa al serbício de la Corona.
D. Deniç reçtribuiu tierras, promobiu la agricultura i fondou bárias quemunidades rurales, assi cumo mercados i feiras, criando las chamadas feiras francas al dar a bárias poboaçones bários prebilégios i eisençones. Un de ls sous maiores lhegados fui la orde de plantar l Pinhal de Lheirie, que inda se manten, de forma a porteger las tierras agrícolas de l abanço de las arenas costeiras.
Amr ibn Kulthum
Taghlib
L rei mandou anton chamar Amr ibn Kulthun pedindo-le para besitá-lo acumpanhado de sue mai Layla. Kulthun aceitou l cumbite de l rei, i besitou-lo cun sous cumpanheiros i sue mai. Depuis qu'eilhes chegórun i anquanto Layla staba sentada, la mai de l rei (a tie de Eimru' al-Qales) Hind pediu-le para passar l prato, al que Layla respundiu: "deixe alguien an necidade ir a la sue necidade" i quando Hind ansistiu, Layla gritou dezindo: "Qu'houmilhaçon!"
Deniç I de Pertual
Cultura
thumb|450px|lheft|[[Ounibersidade de Coimbra, na cidade de Coimbra, Pertual]] La cultura fui un de ls sous antresses pessonales. D. Deniç nun solo apreciaba lhiteratura, cumo fui el própio un poeta notable i un de ls maiores i más fecundos trobadores de l sou tiempo. Als nuossos dies chegórun 137 cantigas de la sue outorie, çtribuídas por todos ls géneros (73 cantigas de amor' ', 51 cantigas de Amigo' ' i 10 cantigas de scárnio i maldezir' '), bien cumo la música oureginal de 7 dessas cantigas (çcubiertas al calhas an 1990 pul Prof. Harvey L. Sharrer, ne l Arquibo de la Torre de l Tombo, nun pergamino que serbie de cápia a un lhibro de registros notariales de l seclo XVI, i que quedou coincido cumo Pergamino Sharrer'').
Durante l sou reinado, Lisboua fui, pus, un de ls centros ouropeus de cultura. La Ounibersidade de Coimbra, la purmeira ounibersidade an Pertual, fui fundada pul sou decreto Magna Charta Priveligiorun. Zde se ansinou eiqui las Artes, l Dreito Cebil, l Dreito Canónico i la Medecina. Mandou traduzir amportantes obras, tenendo sido la sue Corte un de ls maiores centros lhiterários de la Península Eibérica.
Diç la lhenda dua aldé de l cunceilho de Seia, Lapa de l Denheiros, que D. Deniç terá por alhá passado i, depuis de tener jantado i drumido ne l lhugar, dou-le l sou nome atual.
Redadeiros anhos i muorte
Ls redadeiros anhos de l sou reinado fúrun marcados por cunflitos anternos. L heirdeiro, feturo D. Fonso IV, cun miedo que l faborecimiento de D. Deniç al sou filho bastardo, D. Fonso Sancheç l apartasse de l trono, eisigiu l poder i cumbatiu l pai. Nesta lhuita tubo anterbençon apaziguadora la Rainha Santa Eisabel que, an Albalade se anterpuso antre las hostes einimigas yá puostas an orde de batailha.
D. Deniç morriu an Santaren la 7 de Janeiro de 1325, i fui sepultado ne l Mosteiro de San Deniç, an Oudibelas. Ten cumo çcendente tamien l Papa Bento XIII, que fui papa de 1724 la 1730.
Notas i refréncias
Catadorie:Reis de Pertual Catadorie:Reis de l Algarbe Catadorie:Casa de la Borgonha (Pertual) Catadorie:Lhiteratura de la Eidade Média Catadorie:Trobadores Catadorie:Música mediebal
Jair Bolsonaro
miniaturadaimagem|Jair Bolsonaro persidente de l Brasil. Jair Messias Bolsonaro (Glicério, 21 de márcio de 1955) ye un militar i político brasileiro, 38º i atual persidente de la República Federatiba de l Brasil.
Catadorie:Políticos de l Brasil
Banana
Banana ó pacoba ye ua pseudobaga de la bananeira, ua planta heirbácea bibaç acaule de la família Musaceae (género Musa - para alhá de l género Ansete, que porduç las chamadas "falsas bananas"). San cultibadas an 130 países. Ouriginárias de l sudeste de la Ásia son atualmente cultibadas an praticamente todas las regiones tropicales de l planeta.
Carambola
La carambola ye l fruito de la caramboleira (Aberrhoa carambola), ua arble ornamental de pequeinho porte, de la família de las Oxalidaceae. Ten flores pretas i purpúreas. Ye lhargamente ousada cumo planta d'arborizaçon de jardines i quintales. Ye ouriginária de la Índia, sendo mui coincida na China.
Babaçu
Attalea speciosa, l babaçu ye ua palmeira natiba daregion de la Floresta Amazónica na América de l Sul. L babaçu ye la spece predominante nas matas maranhense de babaçu de ls stados de l Maranhon i Piauí
Decimal
Catadorie:Zambiguaçon
Acacia terminalis botrycephala
Acacie treminalis botrycephala ye ua spece de leguminosa de l género Acacie, pertencente a la família Fabaceae.
Cebelizaçon maia
dreita|thumbnail|300px|Mapa stórico de l territórios habitados por pobos de lhéngua maia. La ceblizaçon maia fui ua cultura mesoamericana pré-colombiana, cun ua rica stória de 3000 anhos. Cuntreriando la fé popular, l pobo maia nunca "zapareciu", pus milhones inda biben na mesma region i muitos deilhes inda falan alguns dialetos de la léngua ouriginal. Este artigo çcorre principalmente subre la ceblizaçon maia antes de la cunquista spanhola.
Ourige
thumbnail|dreita|200px|Stela de [[Copán segundo grabura de Frederick Catherwod, 1839.]]
Acacia terminalis botrycephala
Catadorie:Acacie
Cebelizaçon maia
Ourige
Las ebidéncias arqueológicas mostran que ls maias ampeçórun a eidificar sue arquitetura cerimonial hai 3000 anhos. Antre ls studiosos, hai un cierto zacordo subre ls lhimites i defrenças antre la ceblizaçon maia i la cultura mesoamericana pré-clássica bezina de l olmecas. Ls olmecas i ls maias antigos parécen tener-se anfluenciado mutuamente.
Ls monumientos más antigos cunsisten an simples monticlos remanescentes de tumbas, precursoras de las pirámides arguidas más tarde.
Ebentualmente, la cultura olmeca tener-se-iba zbanecido depuis de çpersar la sue anfluéncia na península de Iucatana, na Guatemala i an outras regiones.
Ls maias tenien eiquenomie preponderantemente agrícola ambora praticassen atibamente l comércio an to la Mesoamérica i possiblemente para para alhá desta. Antre ls percipales perdutos de l comércio stában l jade, l cacau, l sal i la ousidiana.
Arte
thumbnail|200 px|dreita|[[Relebo (scultura)|Relebo an estuque ne l museu de Palenque]] Muitos cunsidírun la arte maia de la Era Clássica (200 la 900 d.C.) cumo la más sofisticada i guapa de l Nuobo Mundo antigo. Ls entalhes i relebos an stuque de Palenque i la estatuária de Copán son specialmente refinados, mostrando ua grácia i ouserbaçon percisa de la forma houmana, que recordórun als purmeiros arqueólogos de la ceblizaçon de l Bielho Mundo, dende l nome dado a la era. thumbnail|220px|lheft|Mural cun [[afresco an Bonampak]]
Solamente eisisten cachos de la pintura abançada de l maias clássicos, la maiorie subrebibente an artefatos funerários i outras cerámicas. Tamien eisiste ua custruçon an Bonampak que ten murales antigos i que, afortunadamente, subrebibírun a un acidente.
Cun las decifraçones de la scrita maia se çcubriu que essa ceblizaçon fui ua de las poucas nas quales ls artistas screbian sou nome an sous trabalhos.
Zeinho ourbano
Inda que las cidades maias stubíssen çpersas na dibersidade de la geografie de la Mesoamérica, l eifeito de l planeiamiento parecie ser mínimo; sues cidades fúrun custruídas dua maneira un pouco çcuidada, cumo ditaba la topografie i declibe particular. La arquitetura maia tendia a antegrar un alto grau de caratelísticas naturales. Por eisemplo, alguas cidades eisistentes nas planícies de piedra calcária ne l norte de l Iucatana se cumbertírun an municipalidades mui stensas anquanto que outras, custruídas nas colinas de las bordas de l riu Usumacinta, outilizórun ls declibes i montes naturales de sue topografie para eilebar sues torres i templos la alturas ampressionantes. Inda assi prebalece algun sentido de orde, cumo ye requerido por qualquier grande cidade.
Ne l coraçon de las cidades maias eisistian grandes praças rodeadas por eidifícios gobernamentales i relegiosos, cumo la acrópole rial, grandes templos de pirámides i ocasionalmente campos de jogo de bola. Eimediatamente para fura destes centros rituales stában las struturas de las pessonas menos nobres, templos menores i santuários andibiduales. Antretanto, quanto menos sagrada i amportante era la strutura, maior era l grau de pribacidade. Ua beç stablecidas, las struturas nun éran zbiadas de sues funçones nin outras éran custruídas, mas las eisistentes éran frequentemente reconstruídas ó remodeladas.
Las grandes cidades maias parecian tomar ua eidantidade quaije aleatória, que cuntrasta perfundamente culutras cidades de la Mesoamérica cumo Teotihuacán an sue custruçon rígida i quadriculada.
Inda que la cidade se çpusisse ne l terreno na forma an que la naturaleza ditara, se punie cuidadosa atençon a la ourientaçon de l templos i ouserbatórios para que fússen custruídos d'acuordo cula anterpretaçon maia de las órbitas de las streilhas. Afora ls centros ourbanos custantemente an eiboluçon, eisistian ls lhugares menos permanentes i más modestos de l pobo quemun.
L zeinho ourbano maia puode çcrebir-se singelamente cumo la dibison de l spácio an grandes monumientos i calçadas. Neste causo, las praças públicas al aire lhibre éran ls lhugares de reunion para las pessonas. Por esta rezon, l anfoque ne l zeinho ourbano tornaba l spácio anterior de las custruçones cumpletamente secundário. Solamente ne l período pós-clássico tardio, las grandes cidades maias se cumbertírun an fortalezas que yá nun possuían, la maiorie de las bezes, las grandes i numerosas praças de l período clássico.
Materiales de custruçon
thumbnail|270px|[[Pirámides de Comalcalco]]thumbnail|180px|[[Tijolo de Comalcalco]] Un aspeto surprendente de las grandes struturas maias ye la caréncia de muitas de las tecnologies abançadas que poderien parecer neçairas la tales custruçones. Nun hai ambora de l uso de ferramientas de metal, polias ó beiclos cun ruodas. La custruçon maia requerie un eilemiento cun abundáncia, muita fuorça houmana, ambora cuntasse cun abundáncia de l materiales restantes, facilmente çponibles.
To la piedra ousada nas custruçones maias parece tener sido straída de pedreiras lhocales; cun maior frequéncia era ousada piedra calcária, que, inda que straída i sposta, permanecie adequada para ser trabalhada i polida cun ferramientas de piedra, solo andurecendo mui tiempo depuis.
Para alhá de l uso strutural de piedra calcária, esta era ousada an argamassas feitas de l calcário queimado i moído, cun proiadades mui semelhantes a las de l atual cimiento, giralmente ousada para rebestimientos, tetos i acabamientos i para ounir las piedras anque, cul passar de l tiempo i de la melhoria de l acabamiento de las piedras, reduziren esta redadeira técnica, yá que las piedras passórun la se ancaixar quaije purfeitamente. Inda assi l uso de la argamassa permaneciu crucial an alguns tetos de postes i bergas subre puortas i jinelas (dintel).
Quando se trataba de las casas quemuns, ls materiales más ousados éran las struturas de madeira, adobe nas paredes i cobertura de palha, ambora téngan sido çcubiertas casas quemuns feitas de piedra calcária, senó total mas parcialmente. Ambora nun mui quemun, na cidade de Comalcalco, fúrun ancontrados lhadrilhos de barro cozido, possiblemente seluçon ancontrada para l acabamiento an birtude de la falta de depósitos sustanciales de buona piedra.
Porcesso de custruçon
thumbnail|270px|dreita|Ruínas de [[Palenque.]]Todas las ebidéncias parécen sugerir que la maiorie de l eidifícios fui custruída subre plataformas aterradas cuja altura bariaba de menos dun metro, ne l causo de terraços i struturas menores, la até quarenta i cinco metros, ne l causo de grandes templos i pirámides. Ua trama anclinada de piedras partie de las plataformas an pul menos un de l lhados, cuntribuindo para la aparéncia bi-simétrica quemun a la arquitetura maia. Dependendo de las tendéncias stilísticas que prebalecian na ária i época, estas plataformas éran custruídas dun corte i un aterro de entulhos densamente cumpatado. Cumo ne l causo de muitas outras struturas, ls relebos maias que ls adornában, quaije siempre se relacionában cul propósito de la strutura la que se çtinában. Depuis de terminadas, las grandes residéncias i ls templos éran custruídos subre las plataformas. An tales custruçones, siempre arguidas subre tales plataformas, ye ebidente l pribilégio dado al aspeto stético sterior an contra- punto a la pouca atençon a la outilidade i funcionalidade de l anterior.
thumbnail|270px|dreita|Eimaige [[3D de l grupo de templos de Palenque al qual se antegra l Templo de la Cruç.]] Parece haber un cierto aspeto repetitibo quanto als bones de las custruçones ne ls quales ls arcos (cumo rebuoltas) son ralos, mas frequentemente retos, angulados ó eimbricados, tentando más reproduzir la aparéncia dua cabanha maia, de l que efetibamente ancrementar l spácio anterior. Cumo éran neçairas gruossas paredes para aguantar l teto, alguns eidifícios de las épocas más posteriores outilizórun arcos repetidos ó ua bóbeda arqueada para custruir l que ls maias chamában pinbal, ó saunas, cumo la de l Templo de la Cruç an Palenque. Inda que cumpletadas las struturas, a eilhas iban-se aneixando stensos trabalhos de relebo ó pul menos reboco para aplainar qualesquier amperfeiçones. Muitas bezes sob tales rebocos fúrun ancontrados outros trabalhos de entalhes i dintéis i até mesmo piedras de fachadas. Quemumente la decoraçon cun faixas de relebos era feita an redror de to la strutura, probendo ua grande bariadade de oubras de arte relatibas als habitantes ó al propósito de l eidifício. Ne ls anteriores, i notadamente an cierto período, fui quemun l uso de rebestimientos an reboco primorosamente pintados cun cenas de l uso cotidiano ó cerimonial.
Hai sugeston de que las reconstruçones i remodelaçones ocorrian an birtude de l ancerramiento dun ciclo cumpleto de l calendário maia de cunta ancha, de 52 anhos. Atualmente, pensa-se que las reconstruçones éran más anstigadas por rezones políticas de l que pul ancerramiento de l ciclo de l calendário, yá que tenerie habido coincidéncia cula data de la assunçon de nuobos gobernantes. Nun oustante, l porcesso de reconstruçon arriba de struturas bielhas ye ua prática quemun. Notablemiente, la acrópole de Tikal, parece ser la síntese dun total de 1500 anhos de modificaçones arquitetónicas.
Custruçones notables
thumbnail|dreita|250px|Ruínas de custruçones maias ne l México
Plataformas cerimoniales
Estas éran quemumente plataformas de piedra calcária cun muros de menos de quatro metros de altura adonde se rializában cerimónias públicas i ritos relegiosos. Custruídas nas grandes plataformas, éran al menos rialçadas cun figuras talhadas an piedra i a las bezes tzompantli ó ua staca ousada para eisibir las cabeças de las bítimas giralmente ls derrotados ne ls jogos de bola mesoamericanos.
Palácios
thumbnail|dreita|250px|Palácio de Palenque Grandes i giralmente mui decorados, ls palácios giralmente quedában próssimos de l centro de las cidades i hospedában la eilite de la populaçon. Qualquier palácio rial grande ó al menos que tubisse bárias cámaras ó arguido an bários nibles, ten sido chamado de acrópole. Tales custruçones cunsistian de bárias pequeinhas cámaras ó pul menos un pátio anterno, parecendo propositadas la serbiren de residéncia a ua pessona ó pequeinho grupo familiar decorada cumo tal.
Ls arqueólogos parécen star d'acuordo an que muitos palácios son tamien l lhugar de muitas tumbas mortuárias. An Copán, ambaixo de 400 anhos de remodelaçones posteriores, se çcubriu la tumba dun de sous antigos gobernantes i la acrópole de Tikal parece tener sido l lhugar de bários sepultamientos de l final de l período pré-clássico i ampeço de l clássico.
Eisiste, inda assi, alguns arqueólogos que afirman séren ls palácios lhocales nun mui probables para la morada de la eilite gobernante, ua beç que tales moradas mostran-se demasiadamente anfestadas de morcieganos i un tanto quanto çconfortables; sugerindo - assi - ser un spece de mosteiro ó quartéis para las quemunidades sacerdotales. Nessa lhinha de pensamiento, assi i todo, caímos nua outra rue sin salida: nun eisisten cumprobaçones de la eisisténcia de ordes eclesiásticas ó monásticas ne ls tiempos clássicos. Cuncluir, portanto, que fússen moradas de las classes gobernamentales - neste cuntesto - ye la seluçon más biable; l que nun ampede la eisisténcia de dibersas teories subre la ourige i la funçon de tales palácios.
Grupos I
Ls studiosos ténen chamado de "Grupo I" a la frequentemente ancontrada formaçon de trés pequeinhas custruçones, siempre situadas la oeste de las cidades, tratando-se dun antrigante mistério la sue recorréncia.
Estas custruçones siempre ancluen pul menos ua pequeinha pirámide-templo la oeste de la praça percipal que ten sido aceita cumo ouserbatório debido al sou perciso posicionamiento an relaçon al Sol, quando ouserbado de la pirámide percipal ne ls solstícios i eiquinócios. Outras teses sugíren que sue lhocalizaçon reproduç ó pul menos se relaciona cula stória de la criaçon de l ouniberso segundo a mitologie maia, puosto que bários de sous adornos a eilha, frequentemente, se refíren.
Pirámides i templos
thumbnail|dreita|Palenque - Templo de las Anscriçones Cun frequéncia ls templos relegiosos más amportantes se ancontrában arriba de las pirámides maias, supostamente por ser l lhugar más acerca de l cielo. Ambora recentes çcubiertas apunten para l uso stensibo de pirámides cumo tumbas, ls templos raramente parécen tener cuntido sepulturas. La falta de cámaras funerárias andica que l propósito de tales pirámides nun ye serbir cumo tumbas i se las ancerran esto ye ancidental.
Pulas íngremes scadaries, se permitie als sacerdotes i ouficiantes l acesso al cume de la pirámide adonde habie trés pequeinhas cámaras cun propósitos rituales. Ls templos subre las pirámides, la más de 70 metros de altura, cumo an El Mirador, de adonde se çcortinaba l hourizonte al lhoinge, custituíran struturas ampressionantes i spetaculares, ricamente decoradas. Quemumente possuían ua crista subre l teto, ó un grande muro que, teorizan, poderie tener serbido para la scrita de senhales rituales para séren bistos por todos.
Cumo éran ocasionalmente las solas struturas que scedian la altura de la selba, las cristas subre ls templos éran minuciosamente talhadas cun repersentaçones de l gobernantes que se podien ber de grandes çtáncias. Ambaixo de l Ourgulhosos templos stában las pirámides que éran, an redadeira anstáncia, ua série de plataformas debedidas por scadaries ampinadas que dában acesso al templo.
Ouserbatórios astronómicos
thumbnail|lheft|180px|[[Kukulkán ye l nome maia de Quetzalcóatl, eiqui zenhado a partir dun baixo-relebo de Yaxchilan.]] Ls maias fúrun scepcionales astrónomos i mapeórun las fases i cursos de dibersos cuorpos celhestres, specialmente de la Luna i de Bénus.
Muitos de sous templos tenien jinelas i miras demarcatórias (i probablemiente outros aparatos) para acumpanhar i medir l progresso de las rotas de l oubjetos ouserbados. Templos arredondados, quaije siempre relacionados cun Kukulcán, son talbeç ls más çcritos cumo ouserbatórios puls más modernos guias turísticos de ruínas, mas nun hai ebidéncias que l sou uso tenie sclusibamente esta finalidade.
Frauga
La Frauga - Associação para o Desenvolvimento Integrado de Picote ye ua associaçon repunsable pul zambolbimiento, studo i çfénsia de l patrimonho de Picuote i de la lhéngua mirandesa. Fui fundada an 17 de dezembre de 1996, i ye repunsable pula geston de l Ecomuseu de la Tierra de Miranda.
Cebelizaçon maia
Ouserbatórios astronómicos
An bários templos subre pirámides fúrun ancontradas marcaçones de miras que andican que ouserbaçones astronómicas tamien fúrun feitas deilhi. dreita|thumbnail|300px|Grande stádio an Chichen Itza
Campos de jogo de bola
Un aspeto de l stilo de bida mesoamericano ye l sou jogo de bola ritual i sous campos ó stádios, que fúrun custruídos por to l ampério maia an grande scala.
Frauga
Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Miranda de l Douro
Cebelizaçon maia
Sistema de scrita
thumbnail|120px|[[Logograma OC, die 10 de l ciclo Tzolkin.]] L sistema de scrita maia (giralmente chamada hieroglífica por ua baga semelhança cula scrita de l antigo Eigito, cul qual nun se relaciona) era ua cumbinaçon de simblos fonéticos i eideogramas. Ye l solo sistema de scrita de l nuobo mundo pré-colombiano que podie repersentar cumpletamente l idioma falado ne l mesmo grau de eficiéncia que l idioma scrito ne l bielho mundo.
Las decifraçones de la scrita maia ténen sido un lhongo i trabalhoso porcesso. Alguas partes fúrun decifradas ne l final de l seclo XIX i ampeço de l seclo XX (an sue maiorie, partes relacionadas cun númaros, calendário i astronomie), mas ls maiores abanços se fazirun nas décadas de 1960 i 1970 i se acelerórun dende an delantre de maneira que atualmente la maiorie de l testos maias puoden ser lhidos quaije cumpletamente an sous idiomas ouriginales. Lhamentablemiente, ls sacerdotes spanholes, an sue lhuita pula cumberson relegiosa, ourdenórun la queima de todos ls códices maias lhougo apuis de la cunquista.
Assi, la maiorie de las anscriçones que subrebibírun son las que fúrun grabadas an piedra i esto porque la grande maiorie staba situada an cidades yá abandonadas quando ls spanholes chegórun. thumbnail|270px|Páigina de l chamado [[códice de Madrid.]]
Atualmente restan solo trés destes lhibros i alguas outras páiginas dun quarto, de todas las grandes bibliotecas anton eisistentes. Frequentemente son ancontrados, nas scabaçones arqueológicas, torrones retangulares de gesso que parécen ser restos de l que fura un lhibro depuis de la decumposiçon de l material Ourgánico.
Relatibamente als poucos scritos maias eisistentes, Michael D. Coe, un proeminente arqueólogo de la Ounibersidade de Yale dixe:
Matemática
thumbnail|dreita|230px|Grafie de l númaros maias Ls maias (ó sous predecessores olmecas) zambolbírun andependientemente l cunceito de zero (de fato, parece que stubírun usando l cunceito muitos seclos antes de l bielho mundo), i usában un sistema de numeraçon de base 20.
Las anscriçones ne ls mostran, an ciertas ocasiones, que trabalhában cun somas de até ciento de milhones. Produziran ouserbaçones astronómicas stremamente percisas; sous diagramas de l mobimientos de la Luna i de l planetas se nun son eiguales, son superiores als de qualquier outra ceblizaçon que tenga trabalhado sin strumientos óticos. Al ancontro desta ceblizaçon culs cunquistadores spanholes, l sistema de calendários de l maias yá era stable i perciso, notablemiente superior al calendário griegoriano, muitas bezes reformado depuis çto.
Decadéncia de la ceblizaçon maia
Ne ls seclos BIII i IX la cultura maia clássica antrou an decadéncia, abandonando la maiorie de las grandes cidades i las tierras baixas centrales. La guerra, l sgotamiento de las tierras agrícolas i la seca, ó inda la cumbinaçon destes fatores son frequentemente sugeridos cumo ls motibos de la decadéncia.
Eisisten ebidéncias dua era final an que la bioléncia se spandia: cidades amplas i abiertas fúrun anton fuortemente guarnecidas por muradas, a las bezes bisiblemiente custruídas a las priessas. Teoriza-se tamien cun reboltas sociales an que classes campesinas acabórun se reboltando contra la eilite ourbana nas tierras baixas centrales.
Ls stados maias pós-clássicos tamien cuntinórun prosperando ne ls altiplanos de l sul. Un de l reinos maias desta ária, Quiché, ye l responsable pul más amplo i famoso trabalho de storiografie i mitologie maias, l "Popol Vuh".
La cunquista pul ampério spanhol
thumbnail|dreita|240px|Mapa de la [[colonizaçon de las américas pula Spanha]] Ls territórios maias fúrun absorbidos durante l porcesso de spanson de l ampério asteca por buolta de l seclo XV.
Por fin, ne l anho de 1519, Heirnán Corteç ampeça la cunquista de l território asteca, ancluindo las regiones antes pertencentes als maias.
Alguas cidades oufrecírun ua grande i feroç resisténcia; la redadeira cidade stado nun fui subjugada puls spanholes senó an 1697.
Panorama de las çcubiertas
thumbnail|250px|lheft|Las tropas de [[Fernando Corteç derrotórun l eisército asteca na Batailha de Otumba (1520).]] Cristófe Colombo, que tomou posse de la ilhota (San Salbador) an nome de la Corona de Castielha' ' an 12 de outubre de 1492 i bagou pulas ilhas de l Haiti, Cuba i Jamaica, julgaba tratar-se de las cuostas oucidentales de Cipango (Japon) i Catai'' (China).
De retorno, la mercadoria más antressante que trouxe fúrun habitantes de las tierras oucidentales, ls índios Caraíbas (bendiu 509 deilhes an Sebilha an 1495 i sou armano bendiu 300 ne l anho seguinte an Cádiç) que pula sue nudeç i modos lhougo denunciórun nun pertencíren als reinos de las índias, habendo até quien dezisse que nin mesmo çcendentes de Adon éran.
Nin ne l sófrego zambarque emergencial dun punhado de subrebibentes dua spediçon de Basco Nuñs de Balboa, an 1511, nas cuostas de l México, nin la chegada de Ponce de Lheón an 1513, más al norte, na Flórida, dórun ambora de l Maias, que cuntinórun eignorados mesmo de Fernando Corteç quando se apoderaba de l Ampério Asteca ne l México Central a partir de 1519.
Purmeiro cuntato
Fui solamente an 4 de márcio de 1517 que la flotilha comandada por Francisco Heirnandes de Córdoba – que staba a la cata de índios para ls scrabizar nas fazendas de Cuba) –, fugindo a ua tempestade que yá duraba dous dies, aportou ne l norte de l Iucatana i lhougo fui assediada por alguas canhas repletas de maias bestidos an túnicas de algodon i (an rezon de sues aparéncias) ls spanholes lhougo les atribuíran más rezon que ls habitantes de Cuba.
Las sólidas i grandiosas custruçones ("casas de cal y canto"), bisibles de l mar, anspirórun l nome que ls spanholes dórun al lhugar: "Gran Cairo" que ebocaba la cultura islamita de la qual ls eibéricos éran tradecionales adbersairos (recorrentemente chamában las pirámides de mesquitas). Trataba-se de l purmeiro cuntato antre las dues ceblizaçones.
Antendendo-se por senhales, ls spanholes aceitórun l cumbite i zambarcórun ne l die seguinte i, apuis de dues horas de marcha cuntinente adentro, fúrun surprendidos pul ataque de l maias ne l qual, yá de ampeço, sucumbiran 15 spanholes. I sucumbirian todos, se nun fura l uso de l mosquetes que, más pul barulho que pul eifeito fatal, puso ls atacantes an fuga.
thumbnail|dreita|180px|[[Selo retratando Francisco Heirnandeç de Cordoba, eiditado na Nicarágua.]] Ne ls cunta Bernal Diaç de Castilho an sue oubra  Stória de la Cunquista de la Nuoba Spanha, que quedórun horrorizados pul grande númaro de ídolos de argila, uns cun cabeças monstruosas, mulhieres de grande statura, todos an cenas i géstios diabólicos i que …Gonzales, l padre de la spediçon, passou ls cinco dedos an dibersos deilhes i cunfiscou to l ouro que ancontrou.
Apersando dous maias, la spediçon se fizo al mar outra beç i nabegou la oeste i sul até chegar na atual Campeche cujas dues grandes torres bisibles al lhoinge de l mar anspirórun l nome Punta de las Mujeres dado al lhocal.
Ande ls spanholes horrorizórun-se, pus l sacerdote lhocal acabara de praticar un sacrifício, i las paredes, assi cumo ls pelos de l sacerdote, stában ansopados de sangre (i era preceito rigoroso que nun se ls podie lhimpar). L mal star debe tener quedado splícito i l sacerdote, cumbocando un grande númaro de guerreiros, fizo ls spanholes antendíren que nun éran bienbenidos: acendírun ua pequeinha fogueira dórun a antender que se eilhes nun se fússen até l fuogo se stinguir, eirie haber bioléncia.
Coutelosa la tripulaçon retirou-se i rumou más para l sul até Champoton adonde zambarcórun pus la probison de auga de l nabios tenie se acabado i era neçairo renobá-la. Tentando anchir sues pipas i basilhas nun poço de l maias, estes ls hostilizórun i atacórun por dies la filo, flexando-los la çtáncia de l filo de las spadas i de l tiros de mosquetes, que yá nun ls assustában.
Sin outra alternatiba, ls spanholes rompírun l cerco i fugiran an direçon als nabios, abandonando las basilhas de auga. Na fuga, ls batéis amborcórun i ls spanholes seguiran meio la nado, meio agarrados als scombros, i depuis fúrun resgatados. De la ciento de homes de l ampeço de la spediçon, neste ambate cinquenta fúrun mortos i ls que nun tubírun sues gorjas cortadas cun spadas de madeira ancrabadas de sílex fúrun caturados para serbiren la feturos sacrifícios, i todos ls demales quedórun feridos la sceçon dun solo suldado que surprendentemente saliu eileso.
L própio cronista Bernal Diaç de Castilhos, anton cun 25 anhos, habie lhebado trés flechadas, i l xefe de la spediçon, Heirnandes de Córdoba, bino a falecer de las cumplicaçones de l ferimientos daqueles cumbates.
Feitos al mar sin auga potable, cun pesadas baixas mas cun un punhado de ouro, estes purmeiros cunquistadores fúrun l stopin para feturas spediçones de outros tantos abintureiros. Assi se ampeçaba la cunquista de l stados maias.
Redescobierta de l maias
thumbnail|220px|dreita|Prefeitos maias an cidade de la Guatemala - [[1891.]] Las quelónias spanholas amaricanas stában mui afastadas de l mundo sterior, i las ruínas de las grandes cidades antigas éran pouco coincidas sceto puls lhocales.
Antretanto, an 1839, l splorador amaricano John Lloyd Stephenes, scuitando amboras de ruínas perdidas nas selbas, bejitou Copán, Palenque, i outras lhocalidades acumpanhado de l arquiteto i zamhista Frederick Catherwod.
La maiorie de la populaçon rural cuntemporánea de la Guatemala i Belize ye maia por çcendéncia i idioma purmário; an árias rurales de l México inda eisiste ua cultura maia.
Refréncias
Catadorie:Maias
Plotino
Plotino (an griego: Πλωτῖνος; Licopólis (Assiut), 205 - Eigito, 270) fui un filósofo neoplatónico, outor de Enéadas, çcípulo de Amónio Sacas por onze anhos i mestre de Porfírio.
Biografie
Griego nacido ne l Eigito an Licopólis (Assiut), "Lyco-" de l griego senefica "lobo" (an griego: λύκος, lykos), la mesma raiç que dou ourige al Liceu de Aristóteles ("l local de l lobo") ne l Eigito, l que lebou la speculaçones de qu'el puode tener sido un eigípcio de Roma çcendente de griegos ó eigípcios heilenizados.