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Mark Twain
thumb|Twain em 1895 thumb|Mark Twain (1909) Samuel Lhanghorne Clemenes, más coincido por sou pseudónimo Mark Twain, (Florida, Missouri, 30 de Nobembre de 1835 — Redding, Cunneticut, 21 de Abril de 1910) fui un famoso scritor, humorista i remancista amaricano.
An sou auge, Clemenes fui la celebridade más coincida de sue época. William Faulkner dixe que el fui "l purmeiro scritor berdadeiramente amaricano, i todos nós zde anton somos sous heirdeiros". L outor sustentaba que l nome "Mark Twain" benie de la época an que trabalhou an barcos a oupor; era l grito que ls pilotos flubiales emitian para marcar (mark) la perfundidade de las ambarcaçones. Acradita-se que l nome na berdade tenga benido de sous dies de abandono ne l oeste, quando el pedie dous drinks i falaba pa l atendente de l bar "marcar duplo" ("mark twain") an sue cunta. La ourige berdadeira ye çcoincida. Para alhá de Mark Twain, Clemenes tamien usou l pseudónimo "Sieur Louis de Conte".
Mocidade
130px|left|thumb|Mark Twain moço Samuel Langhorne Clemenes naciu na lhocalidade de Flórida, Missouri, l terceiro de l quatro filhos subrebibentes de John i Jane Clemenes.
Inda bebé, mudou-se cula família para la cidade rieira de Hannibal, tamien ne l Missouri. Fui deste lhugar i de sous habitantes que l outor Mark Twain tirarie la anspiraçon para sous trabalhos más coincidos, specialmente "Las Abinturas de Ton Sawyer" ("The Adventures of Ton Sawyer") (1876).
Max Ernst
thumb|right|200px Max Ernst (2 de abril de 1891, Bruhl, Almanha — 1 de abril de 1976, Paris) fui un pintor alman. Era filho de Philipp Ernst, porsor de artes i de Lhuise Kopp. Ernst daprendiu a pintar solico anquanto studaba Filosofie i Psiquiatria na Ounibersidade de Bonn antre 1909 la 1914, chegando a eisibir ua de sues pinturas an 1913. An 1914 Ernst bino a coincer l surrealismo atrabeç dun grande pintor surrealista, Jean Arp, pul qual mantebe la amisade pula bida anteira.
Mark Twain
Mocidade
L pai de Clemenes morriu an 1847 de pneumonia, deixando muitas díbedas. L filho más bielho, Ourion, lhougo ampeçarie un jornal, i Samuel passou a cuntribuir cumo jornaleiro i scritor oucasional. Alguas de las stórias más spirituosas i cuntrobersas de l jornal de Ourion benirun de l lápeç de sou armano caçula – normalmente quando l duonho staba fura de la cidade.
Max Ernst
An 1916 Ernst fui cumbocado pul serbício melitar alman para lhuitar na Purmeira Guerra Mundial. Apuis de la guerra Ernst fui morar an Quelónia cun Jean Arp i Johannes Baargeld, benido a fundar l Grupo Dada de Quelónia.
Ernst Fizo ua eisibiçon an 1920 an Colonia, mas fui cerrada pula polícia, alegando que la sposiçon era mui ouscena. Ernst acabou por se demudar para Paris an 1922, adonde bieno a se juntar cul grupo surrealista. Era amigo de Gala i Paul Éluard, André Breton i Tristan Tzara.
Mark Twain
Mocidade
Mas la tentaçon de l Riu Mississippi eibentualmente lhebarie Clemenes a la carreira de piloto de barcos a oupor, ua porfisson que el más tarde afirmarie lhebar cunsigo até l fin de sous dies, recuntando sues spriéncias ne l lhibro "Lhife on the Mississippi" (1883). Mas la Guerra Cebil i l adbento de las stradas dórun fin al tráfego comercial de barcos a oupor an 1861, i Clemenes tubo de percurar un nuobo amprego.Pensou até ir pro Brasil,mas zeistiu de la eideia.
Depuis dun brebe período cumo nembro dua milícia lhocal (spriéncia relembrada an 1865 an sou cunto "The Pribate Story of la Campaign That Failed"), el scapou dun cuntato más aperfundado cula guerra al seguir pa l oeste an Júlio de 1861 cun Ourion, que acabara de ser nomeado secretairo de l gobernador territorial de Nebada. Ls dous biajórun por dues sumanas atrabessando las planices nua diligéncia até la cidade mineira de Birginia City.
Sboçando l Oeste
thumb|right|120px|Mark zenhado por James Carroll Beckwith ([[1890)]] Las speriéncias de Clemenes ne l oeste formórun nel cumo scritor i serien la base de sou segundo lhibro, "Roughing It". Ua beç an Nebada el se tornou mineiro, sperando anriquecer na straçon de prata ne l Comstock Lhode i permanecendo lhongos períodos ne l campo cun sous colegas de serbício – outro modo de bida que el más tarde transformarie an lhiteratura. Fracassando cumo mineiro, el boltou al trabalho an jornales cul Territorial Enterprise de Birginia City, adonde adotou l nome "Mark Twain" pula purmeira beç. An 1864, mudou-se para San Francisco, Califórnia, colaborando eilhi cun dibersos jornales.
An 1865 Twain spriénciau sou purmeiro sucesso lhiterário. A pedido de l comediante Artemus Ward (que el coinciu i cun quien fizo amisade durante sue passaige por Birgínia City an 1863), l scritor ambiou un cunto de humor para ua coleçon que Ward staba publicando. L testo chegou tarde demales para antrar ne l libro, mas l eiditor passou-lo pa l Saturday Press. La stória, antitulada oureginalmente "Jin Smiley and s Jumping Frog" (atualmente más coincida cumo "The Celebrated Jumping Frog of Cabalheras County" ó "La Célebre Rana Saltadora de l Cundado de Cabaleras") fui reimpressa por to l paíç, i cunsidrada por James Russel Lhowell, eiditor de l Atlantic Monthly, "a melhor pieça de lhiteratura humorística yá produzida ne ls Stados Ounidos de la América".
Na primabera de 1866 el fui andicado pul jornal Sacramento Union para biajar para las Ilhas Sandwich (hoije Hawaii) i screbir ua série de relatos subre sue jornada. Quando de sou retorno la San Francisco, l sucesso de la reportaige i l ancorajamento pessonal de l Coronel John McComb (que publicaba l jornal Alta California) lhebórun nel la se arriscar an sou própio circuito de lheituras, alugando la Academy of Music i cobrando un dólar por pessona. "Puortas abiertas a las 7 horas", screbiu Twain ne l póstener de dibulgaçon. "Baderna prebista para las 8".
La purmeira apersentaçon fui un grande sucesso, i sin tardar Twain passou a biajar por to l stado, lhendo sous testos an pequeinhas casas de antretenimento.
Purmeiro lhibro
Mas serie outra biaige que stablizarie sue fama cumo outor. Twain cumbenciu l Cel. McComb de l Alta California a pagar sue passaige a bordo de l paquete "Quartener City", que fazerie un cruzeiro pula Ouropa i Centro Lheste. Ls relatos de Twain subre la biaige pa l jornal formarian la base de sou purmeiro lhibro, "Annocents Abroad", un basto i cómico guia de biaiges que se recusa splicitamente a benerar las artes i cumbençones de l Bielho Cuntinente. Bendido por assinatura, l lhibro tornou-se bastante popular, dando la sou outor un çtaque que permanecerie de bun grado pul resto de sue bida.
Depuis de l sucesso de "Annocents Abroad" el se casou cun Oulibia Lhangdon an 1870 i mudou-se para Buffalo, Nuoba York, i depuis para Hartford, Cunneticut. L casal tubo un nino i trés ninas, Lhangdon, Susy, Clara i Jean. Lhangdon morriu an 1872, i las outras trés nacírun antre 1872 i 1880. Durante esse período, Twain biajaba cun frequéncia puls Stados Ounidos i Anglaterra apersentando sous testos.
Síntese de la carreira de Twain
L remanse "Adbentures of Huckleberry Finn" ye cunsidrado an giral la más amportante cuntribuiçon de Twain para la lhiteratura, cumo dixe Ernest Heimingway:
Twain ampeçou cumo un scritor de bersos lhebes i bien humorados; treminou cumo un cronista quaije profano de las fribolidades, heipocrisias i atos de matança cometidos pula houmanidade. "Huckleberry Finn", ne l meio dessa trajetória, fui ua cumbinaçon de humor denso, narratiba trabalhada i críticas sociales praticamente eimbatible an to literatura mundial.
El era un mestre an simular l coloquialismo, ajudando a criar i popularizar ua lhiteratura çtintibamente amaricana, baseada ne ls temas i ne l lhéngua de sou paíç.
thumb|left|Twain ne l lhaboratório de Nikola Tesla, 1894 Twain era fascinado pula ciéncia, tecnologie i pesquisas científicas, chegando anclusibe a patentear ua ambençon sue para ajustar i prender suspensórios. El tubo ua amisade próssima i duradoura cun Nikola Tesla, i ls dous reunian-se de tiempos an tiempos ne l lhaboratório de l físico. L lhibro "La Cunneticut Yanke in King Arthur's Court", talbeç un pouco anspirada an Tesla, apersentaba un biajante de l tiempo de la época de Twain que usa sous coincimientos científicos para lhebar tecnologie moderna a la era de l Rei Arthur na Anglaterra.
Recentemente houbo ua tentatiba de banir "Huckleberry Finn" de alguas lhibraries, supostamente por oufender determinadas pessonas debido al uso de quelores lhocales por sou outor. Ambora Twain fusse contra l racismo i amperialismo, sentimientos abançados para sue época, andebíduos cun coincimiento superficial de sou trabalho taxórun nel de racista simplesmente por sue çcriçon percisa de l lhenguajar bulgar de l Stados Ounidos de l seclo XIX. Spressones que éran ousadas casual i anconscientemente na época hoije an die son cunsidradas racistas. L própio Twain eirie se sentir lhisonjeado cun tales sentimientos; an 1885, quando ua lhibrarie an Massachusetts baniu l lhibro, el screbiu para sou eiditor: "Eilhes speliran Huck de sue lhibrarie cumo 'lhixo adequado solo als fabelados' que cierta mente ne ls fazerá bender 25000 cópias la más".
right|thumb|140px|Cápia de La Cunneticut Yanke in King Arthur’s Court
Max Ernst
Ernst bibiu an Nuoba Eiorque antre 1941 la 1945, an 1942 conheciu la pintora surrealista Dorothea Tanning. An 1946 casou-se culha ne l Arizona.
An 1958 tornou a morar an Fráncia até la sue muorte.
Obras selecionadas
Catadorie:Pintores de la Almanha Catadorie:Pintores anarquistas Catadorie:Pintores de l surrealismo Catadorie:Anarquistas de la Almanha Catadorie:Lhibertários
Mark Twain
Síntese de la carreira de Twain
La maiorie de las obras de Twain fúrun suprimidas de tiempos an tiempos por ua rezon ó outra. 1880 biu la publicaçon dun pequeinho belume anónimo antitulado "1601: Cumbersation, las it was by the Social Fireside, in the Eiquipa of the Tudors", que percuraba reproduzir diálogos de la Anglaterra Eilizabetana ne ls mínimos detalhes, xingamentos i profanidades anclusos. Twain staba antre ls supostos outores de la peça, mas la polémica solo terminou an 1906 quando el finalmente assumiu la paternidade lhiterária desta obra-prima de la scatologie.
Twain pul menos pudo ber "1601" publicada anquanto bibo. El screbira un artigo antibelicista antitulado "The War Prayer" durante la Guerra Spano-Amaricana que fui submetido la publicaçon, mas an 22 de Márcio de 1905, la Harper's Vazaar rejeitou-lo por "nun ser bien apropiado a ua rebista feminina". Uito dies depuis, Twain screbiu para sou amigo Dan Beard, para quien el habie relatado la stória, dezindo, "You nun acho que la prece será publicada an mie era. Solamente als muortos ye permitido que se diga la berdade". Por tener un cuntrato sclusibo cula Harper & Brothers, Mark Twain nun poderie publicar "The War Prayer" an nanhun outro lhugar, i l testo permaneciu inédito até 1923.
Châtillon-sur-Cher
Chátillon-sur-Cher ye ua quemuna francesa na region admenistratiba de l Centro, ne l departamiento Loir-eit-Cher. Stende-se por ua ária de 29,68 Km².
Mark Twain
Síntese de la carreira de Twain
Após sue muorte, la família de Twain scondiu alguas de las sues obras que éran particularmente eirreberentes al tratar de questones relegiosas, la más notable deilhas sendo "Lhettener fron the Earth", que solo fui publicada an 1962. La anti-relegiosa "The Mysterious Stranger" salirie solamente an 1916.
Talbeç l más cuntroberso de todos fui l çcurso cómico de Mark Twain an 1879 ne l Clube de l Stómado an Paris, antitulado "Some Thoughts on the Science of Onanisn" ("Alguas Reflexones subre la Ciéncia de l Onanismo"), que cuncluía cul pensamiento: "Se tu debes lhebar ua bida sexualmente atiba, nun brinque tanto cula mano solitária". Este çcurso solo serie publicado an 1943, i inda assi solo an eidiçon lhemitada la cinquenta cópias.
Belheç i amisade cun Heinry H. Rogers
left|thumb|Mark Twain i Heinry Huttleston Rogers an 1908 La suorte de Twain ampeçou anton a antrar an declínio; an sous redadeiros dies el se tornou un home bastante deprimido, mas inda assi capaç. Tornou-se célebre sue repuosta al New York Journal apuis de la eiquibocada dibulgaçon prematura de sou oubituário: "Ls relatos subre mie muorte fúrun çmedidamente sagerados", dezie a missiba datada de 2 de Júnio de 1897.
Sou solo filho home, que naciu cun porblemas de salude, morriu depuis de Clemenes lhebá-lo para passear nun die de malo tiempo sin cobrir l carrinho de bebé. Susie, sue filha predileta, morriu anquanto el staba na Austrália cumpletando ua série de lheituras. Depuis de dar la luç a quatro filhos, Oulibia Lhangdon passou l resto de la bida adulta doente. Ne l final Clemenes perdera trés de sous quatro filhos, para alhá de sue querida sposa, antes de morrer an 1910. El tamien passou por malos momentos an sous negócios. Sue eiditora acabou falindo i el perdiu cientos de dólares nua máquina de screbir que nunca fui finalizada, perdendo tamien la parte que le debie ne ls dreitos outorales de alguns de sous lhibros, que éran pirateados antes mesmo de Clemenes tener la chance de publicá-los.
right|thumb|200px|Foto de [[1909]]
An 1893 Twain fui apersentado al andustrial Heinry H. Rogers, un de l propietários de la Standard Oil. Rogers reorganizou las finanças caóticas de l scritor, i ls dous tornórun-se amigos íntemos pul resto de sues bidas. La família de Rogers birou la família amprestada de Twain i el era cumbidado frequente na residéncia de Rogers an Nuoba York i an sue casa de berano an Fairhaben, Massachusetts, adonde ls dous éran parceiros de bebedeiras i póquer. An 1907 eilhes biajórun ne l iate "Kanawha" de Roger até la Jamestown Sposition, ourganizada ne l Sewell's Point próssimo la Norfolk, Birgínia, an comemoraçon al tricentésimo anibersário de la fundaçon de la Quelónia de Jamestown.
Anquanto Twain creditaba abiertamente Rogers por salbá-lo de la ruína financeira, hai tamien eibidéncias sustanciales an sues correspondéncias de que la amisade próssima de l redadeiros anhos fui benéfica para ambos ls lhados, aparentemente amenizando l temperamento ruin de Rogers, un andustrialista de mano pesada. Nua dessas ironias de la stória, Rogers acabou sendo apersentado la Twain pula repórtener ambestigatiba Ida Tarbell, que ye creditada por spor l lhado ouscuro de la Standard Oil cun anformaçones que oubtebe justamente de ancontros cun Rogers. Durante ls anhos de antensa amisade, Rogers, anfluenciado por Twain, ajudou a financiar la eiducaçon de Heilen Keller para alhá de fazer cuntribuiçones sustanciales pa l Dr. Boker T. Washington. Apuis de la muorte de Rogers, l Dr. Washington rebelou que l andustrial (ua figura pública bastante odiada) ajudou generosamente a fundar dibersas scuolas i anstituiçones de ansino secundário an cidades pequeinhas de l sul de l Stados Ounidos.
Apesar de la salude anstable, Twain retornou an Abril de 1909 a la Norfolk, sendo l cumbidado special de l çcurso an comemoraçon a la recén-inaugurada Birginian Railway, ua marabilha de la angenharie de la época. La custruçon de la nuoba camino de fierro fura financiada anteiramente por Heinry Rogers.
left|thumb|130px|Mark Twain i Dorothy Quick
Quando l andustrial morriu repentinamente an Nuoba Eiorque menos de dous meses depuis, Twain, seguindo ne l camboio de Cunneticut para besitá-lo, fui recebido cula ambora na Grand Central Station naqueilha mesma manhana por sue filha. Sue reaçon de choque tornar-se-iba bien coincida más tarde. Quando Twain recusou-se a ambarcar ne l camboio funerário de Nuoba York para Fairhaben, adonde serie rializado l antierro, el afirmou que nun se arriscarie a biajar para tan lhoinge antre aqueilhes que conhecie tan bien, i cun ls quales deberie por necidade se misturar nas cumbersas i animosidades.
L própio Twain morrerie menos dun anho depuis. El screbiu an 1909, "You cheguei cul Cometa Halley an 1835. El bai tornar anho que ben, i you spero que lhebe-me junto". L cometa puode ser bisto ne ls cielos la cada 75-76 anhos. Staba bisible an 30 de Nobembre de 1835, quando Twain naciu, i tamien an 21 de Abril de 1910, quando el morriu (ambora las datas satas de l ápice de l Halley son 16 de Nobembre i 10 de Abril, respetibamente).
Museus i atraçones
La cidade de Hannibal, an Missouri, ye outra lhocalidade que apersenta bárias atraçones lhigadas la Mark Twain, ancluindo la casa an que el morou na anfáncia i las cabernas que el questumaba splorar i que aparecen an The Adbentures of Ton Sawyer.
Notas i refréncias
Catadorie:Outores de lhiteratura anfanto-jubenil Twain, Mark Twain, Mark Twain
Henri Matisse
200px|right|thumb|Matisse an 20 de Maio de [[1933.]] Henri-Émile-Benoît Matisse (Le Cateau-Cambrésis, Nord-Pas-de-Calales, 31 de dezembre de 1869 — Cimiez, Nice, 2 de nobembre de 1954), fui un pintor, zenhador i scultor francés de l Faubismo, un mobimiento artístico nacido an Paris por buolta de 1905.
Biografie
Matisse, era un scriturário, que al çcubrir la felcidade que le daba la prática de la pintura durante ua cumbalescéncia na qual le fui oufrecida ua caixa de tintas (el tenie cerca de binte anhos de eidade). Depuis de se recuperar, anscrebiu-se nun curso de zeinho na scuola Maurice-Quentin Delatour i ampeçou a partecipar ne l stúdio de l mestre Duconseil. A partir de 1890, depuis dua nuoba cumbalescéncia decorrente dua anterbençon de apendicite, Matisse abandonou l Dreito pa se dedicar a la sue bocaçon artística, i, an 1891, stabeleciu-se an Paris, adonde, depuis de ser admitido na scuola Beaux-Arts an 1895, passou a frequentar l ateliér de Gustave Moreau. Ende ancuntrou Georges Rouault, Albert Marquet i tubo la ouportunidade de besitar las sposiçones de Corot i de Cézanne.
Sue purmeira sposiçon acunteciu an 1904, acunteciu an Ambroise Vollard i nun tubo grande sucesso. Ne l anho seguinte, a la par cul grupo, spuso ne l salon de Paris, desta beç l grupo fui recoincido cumo ls faubes i Matisse cumo lhíder. Matisse cunseguiu reputaçon anternacional, eisibindo an Paris i Almanha.
An 1908 fundou la Academie Matisse para ua seleçon de studantes cosmopolita i publicou "Notas dun Pintor" adonde stában sues fés artísticas. Zde de 1904 Matisse trabalhou parte de cada anho ne l sul an Saint-Tropez i Collioure i mais tarde na Spanha i an Marrocos. Depuis de 1916, passou la maiorie de l ambiernos an Nice. Anque nunca tener se juntado als Cubistas, sofriu alguas anfluéncias deste grupo. Antre 1913 i 1917 sue pintura era un pouco oustera, cun lhinhas retas i formas geométricas. Apuis l sou stilo quedou mais solto, figuras femeninas i l anterior fúrun sous percipales temas, trabalhados an stilo lhibre i cun quelores decoratibas.
La sue scultura era ua stenson de la sue pintura, sue admiraçon pula arte primitiba staba mais aparente. An alguns trabalhos el splora l sólido, aspetos struturales de l cuorpo cun un cierto eisagero a fin de alcançar ua clara spresson de la forma.
Matisse, cumo outros artistas de l mobimiento, rejeitaba la lhuminosidade ampressionista, i ousaba a quelor cumo fator percipal de la pintura, lhebando-la a las redadeiras cunsequéncias. Argan dezie que la arte de Matisse era feita para decorar la bida de ls homes. Fui cunsidrado l artista de l seclo an que bibiu. An sues pinturas gustaba de motibos repetitibos, ousaba formas rebuoltas i quelores bariadas. Este ambentou tamien la técnica de l "zeinho cun tejeira".
Catadorie:Pintores de la Fráncia Catadorie:Pintores de l faubismo
Andependéncia de Pertual
Se rápida fui la acupaçon muçulmana de la Península Eibérica, la recunquista puls Bisigodos fui francamente mais lhenta. Este porcesso gradual ouriginou l nacimento de pequeinhos reinos que iban sendo alargados a la medida que la Recunquista era bien sucedida. Purmeiro, l Reino de las Astúrias, que benerie a debedir-se antre ls filhos de Fonso III de las Astúrias quando morriu. Assi nacian ls reinos de Lion i Galiza i, mais tarde, de Nabarra i Aragon i de Castielha, sendo que este cumprendia yá las tierras de Portucale, que correspondia mais ó menos ls territórios que hoije fázen parte de Pertual, até a la cidade de Coimbra. Fonso VI de Lhion i Castielha, (outodenominado Amperador de to la Spánia), antregou por mérito a un cruzado l gobierno de l Reino de la Galiza al Conde Raimundo de Borgonha, juntamente cula sue filha Urraca para que estes formassen ua aliança. A partir dende, las chamadas tierras de Portucale passan a ser un Cundado (Cundado Portucalense) dependente de l Reino de la Galiza, que por sue beç prestaba bassalaige la Fonso VI de Lhion i Castielha, Amperador de to la Spánia Cristiana.
Alguns anhos mais tarde, an 1096, çcontente cun las políticas bélicas de Raimundo, Fonso VI antrega l gobierno de l Cundado Portucalense al primo de Raimundo, Rei de la Galiza, l Cunde D. Anrique de Borgonha, juntamente cula sue outra filha, D. Tresa, passando assi a ser Cunde de Portucale. Na prática, l Cundado Portucalense deixaba de ser dependente de l Reino de Galiza, para prestar bassalaige diretamente al Reino de Lhion, l que probocou un grande çcontentamento antre la nobreza galega.
Als catorze anhos de eidade (1125), l moço Fonso Anriqueç, cul apoio de la nobreza pertuesa, arma-se la si própio cabalheiro – segundo l questume de l reis – tornando-se assi guerreiro andependiente. La posiçon de faboritismo an relaçon als nobres galegos i la andifrença para cun ls fidalgos i eclesiásticos portucalenses por parte de sue mai, D. Tresa, ouriginou la rebolta destes, sob xefia de l sou filho, D. Fonso Anriqueç.
La lhuita antre D. Fonso Anriqueç i sue mai zamrola-se, até que la 24 de Júnio de 1128 se traba la Batailha de San Mamede (Guimarães) i D. Tresa ye spulsa de la tierra que dirigira durante 15 anhos. Ua beç bencida, D. Fonso Anriqueç toma cunta de l cundado, declarando-lo reino andependiente, dado que el era nieto de Fonso VI, Amperador de to la Spánia, passando a assinar todos ls decumientos oufeciales nun cumo Cunde, mas si cumo Rei.
Cuntinou, inda assi, a lhutar contra las fuorças de Fonso VII de Lhion i Castielha (anconformado cula perda de las tierras pertuesas, pus a la semelhança de sou pai, Fonso VI, el tamien se antitulaba cumo Amperador), anquanto paralelamente trababa lhuitas contra ls muçulmanos. An 1139, depuis dua strondosa bitória na batailha de Ourique contra un fuorte cuntingente mouro, D. Fonso Anriqueç afirma-se cumo Rei de Pertual, i cul apoio de l xefes pertueses, ye aclamado cumo Rei soberano.
Nacia, pus, an 1139, l Reino de Pertual i sue purmeira dinastie, cul Rei Fonso I de Pertual (D. Fonso Anriqueç). Solo la 5 de Outubre de 1143 ye reconhecida la andependéncia de Pertual pul rei Fonso VII de Lhion i Castielha, ne l Tratado de Çamora, assinando-se la paç definitiba. Zde anton, D. Fonso Anriques (Fonso I) percurou cunsulidar la andependéncia por si declarada. Fizo amportantes doaçones a la Eigreija i fondou dibersos Cumbentos. Dirigiu-se al Papa Inocéncio II i declarou Pertual tributário de la Santa Sé, tenendo reclamado para la nuoba monarquia la proteçon pontifícia. An 1179 l Papa Alxandre III, atrabeç de la Bula Manifestis Porbatun, reconhece la eisisténcia de Pertual cumo paíç andependiente i bassalo de la Eigreija Católica Apostólica Romana.
Algarismos ando-arábicos
thumbnail|dreita|220px|Mapa de la Ceblizaçon de l Bal de l Ando thumb|Selo postal de la Ounion Sobiética cula eimaige d'al-Khwarizmi Ls algarismos ando-arábicos ó simplesmente arábicos, fúrun criados i zambolbidos pula Ceblizaçon de l Bal de l Ando (region adonde atualmente se localiza l Paquiston) i trazidos pa l Mundo oucidental. L sistema de numeraçon arábico ye cunsidrado un de ls abanços mais seneficatibos de las matemáticas.
La maiorie de ls storiadores coincide an afirmar que tubo la sue ourige na Índia (de fato, ne l árabe, este sistema de numeraçon ye chamado de "Númaros Andianos", أرقام هندية, arqan hindiyyah), i spandiu-se pul mundo eislámico i dende, bie al-Andalus, pul resto de la Ouropa.
Stória
thumb|left|350px|Numeraçon outelizada ne l [[manuscrito Bakhshali, datado antre l seclo II a.C. i l seclo II d.C.]] frame|left|[[Numeraçon brahmi (linha anferior), na Índia, ne l seclo I d.C,]]
La maiorie de ls storiadores coincide an afirmar que tubo la sue ourige na Índia (de fato, ne l árabe, este sistema de numeraçon ye chamado de "Númaros Andianos", أرقام هندية, arqan hindiyyah), i spandiu-se pul mundo eislámico i dende, bie al-Andalus, pul resto de la Ouropa.
Este sistema de numeraçon chegou la Ouriente Médio por buolta de 670.
La purmeira anscriçon ounibersalmente aceita que cuntén l'uso de l "0" ye registrada pula purmeira beç ne l seclo IX, nua anscriçon an Gwalior na Índia Central, datada de 870 d.C. Por esta altura, l'outelizaçon de l zero yá atingira la Pérsia, tenendo este sido mencionado por Al-Khwarizmi nas sues çcriçones de ls numerales hindus. Eesisten numerosos decumientos andianos, a partir de l seclo VI, an placas de cobre, que cunténen l mesmo simblo pa l zero.
Ne l ls matemáticos árabes ancluíran ne l sou sistema de numeraçon las fraçones. Al-Khwarizmi screbiu l libro "A respeito de ls cálclos culs númaros de la Índia" por buolta de 825 i Al-Kindi screbiu "L'uso de ls númaros de la Índia" an quatro belumes. L sou trabalho fui mui amportante na difuson de l sistema ne l Ouriente Médio i ne l Oucidente.
L sistema de numeraçon bieno a ser coincido tanto pa l matemático persa Al-Khwarizmi, quanto pa l matemático árabe Al-Kindi, que screbiu quatro belumes, "ne l'uso de ls numerales andianos" (Ketab fi Isti'mal al-'Adad al-Hindi) por buolta de 830. Sou trabalho fui l percipal respunsable pula difuson de l sistema andiano de numeraçon ne l Ouriente Médio i ne l Oucidente. < Ne l seclo X, matemáticos de l Ouriente Médio stendírun l sistema de numeraçon decimal para ancluir fraçones, cumo se registra nun tratado de l matemático sírio Abu'l-Hasan al-Uqlidesi an 952-953. La notaçon de l punto decimal fui antroduzida por Sind ibn Eilhi, que tamien screbiu l mais antigo tratado an algarismos arábicos.
Stória de la difuson na Ouropa
Na literatura oucidental, las purmeiras mençones destes algorismos ancontran-se ne l Codex Virgelianus de 976.
A partir de 980 Gerberto de Aurillac (que serie mais tarde l papa Silbestre II), fizo uso de l sou oufício papal para difundir l coincimiento de l sistema na Ouropa. Silbestre II studou an Barcelona durante la sue mocidade. Ne l seclo XII, traduçones pa l latin de l'obra de al-Khwarizmi (778 (?) - 846) subre ls numerales andianos (Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala) apersentórun la notaçon posicional decimal pa l Mundo Oucidental.
Fibonaci, un matemático eitaliano que studara an Bugie (Argélia), cuntribuiu pa la difuson pula Ouropa de l sistema arábico cul sou libro Liber Abaci, publicado an 1202.
Assi i to, nun fui senó até l'ambençon de la amprensa an 1450, quando este sistema de numeraçon ampeçou a ser ampregue de modo generalizado na Ouropa; por buolta de l seclo XV, son yá ousados amplamente.
Na Rússia, pula sue beç, ls númaros arábicos sustituíran ls cirílicos por buolta de 1700, quando fúrun antroduzidos pul czar Pedro I.
Grafie Oucidental
thumb|right|310px|Genealogie de las numeraçones [[brahmi, gwalior, sánscrita-debanagari i arabes (1935).]] Por buolta de l seclo X ampeçou a aparecer, ne l Magrebe i ne l al-Andalus, ua bariante oucidental de ls algarismos árabes, chamada ghubar ("arena de mesa" ó "pó de mesa"), que son l'ourige direta de ls modernos algarismos arábicos oucidentales outelizados an to l mundo.
Difuson ouropeia de ls algarismos ando-arábicos
thumb|right|Figura que caricatura l'ambason de ls númaros [[Sarracenos atrabeç dua puonte pa la Ouropa.]] Ls algarismos ando-arábicos fúrun adotados na Ouropa, paulatinamente, na Vaixa Eidade Média.
De sou nome (al-khwarizmi) ouriginou-se an pertués la palabra "algarismo".
Un marco cunsistente fui la publicaçon por Fibonaci, matemático i mercador eitaliano, de l sou libro Liber Abaci culs coincimientos qu'adquiriu ne l Ouriente.
Ls algarismos ando-arábicos son, atualmente, las formas de simbolismo mais quemumente ousadas para repersentar ls númaros.
L sistema de numeraçon cunsiste de ls simblos ambaixo:
que son deribados i correspondentes de la berson inda hoije ousada ne l mundo muçulmano:
٩, ٨, ٧, ٦, ٥, ٤, ٣, ٢, ١, i ٠
Figuras mediebales de ls algarismos an páiginas de libros
thumb|left|Filippo Calandri, De Arithmetica, Florença: Lorenzo Morgiani i Johannes Petri, 1 de Janeiro, 1491-92. Páigina 145 cula treminologie "Numeri in abaco scribendi" referindo-se als algarismos arábicos.
thumb|right|Figura de la grafie manuscrita cul correto sequenciamiento i formato de ls algarismos arábicos na páigina de títalo de l libro " Libro Antitulado Arithmetica Pratica " por João de Yciar, matemático i calígrafo Basco, Saragossa 1549.
Paleografie de ls algarismos
thumb|300px| Probábel sequencia lógica de ls númaros arábicos i de ls algarismos
Mas dues questones inda son pertinentes, antre alguns matemáticos, an relaçon a la paleografie de ls algarismos:
Anganhos frequentes na eitimologie popular
thumb| 300px|Anque eibidéncias an cuntrairo, inda persisten alguas splicaçones folclóricas pa l'ourige de ls algarismos.
Anque eibidéncias an cuntrairo, inda persisten alguas splicaçones folclóricas pa l'ourige de ls algarismos. Estas heipóteses cuntinan la se propagar debido al fato qu'outelizan argumientos bien custruídos, mas eilhas, inda, stan baseadas solo an speculaçones. Estas speculaçones, se baseian na possibelidade de ser cada algarismo un zeinho dun eideograma numérico, que serien oubtidos a partir de l númaro de ángulos de cada algarismo, l númaro de puntos, de diámetros i arcos, etc.
Assi, dibersas heipóteses eisisten subre la cuncepçon de ls algarismos: la) Númaro de ángulos eisistentes ne l zeinho de cada algarismo. b) Númaro de traços cuntidos ne l zeinho de cada algarismo. c) Númaro de puntos de cada algarismo. d) Númaro de diámetros i arcos de circunferéncia cuntidos ne l zeinho de cada algarismo. i) Figuras zenhadas a partir de ls traços dun quadrado i sues diagonales.
Un eisemplo popular de tales mitos argumenta que las formas ouriginales destes simblos andican sou balor atrabeç de la cantidade de ángulos qu'eilhes cuntén. left|300px|
Teorie subre la paleografie de ls algarismos arábicos: 1, 2, 3 i 4
thumb|right|400px|Teoricamente puode-se supor que cada algarismo cuntenie ouriginalmente satamente la cantidade de ángulos cujo númaro se zeiaba repersentar. thumb|right|400px| Esta figura splana la “Nuoba teorie de la raiç gráfica de ls modernos numerales ouropeus ó, simplesmente, algarismos”. Cada numeral qu'usamos atualmente deberie ser lido cumo un eideograma numérico. Heipoteticamente ls numerales fúrun grafados i defenidos usando aritmética simples: la) L numeral 1 (un), 2 ( dous), 3 (trés), 4 (quatro) fúrun baseados an ángulos aditibos. b) Ls numerales 5 (cinco), 6 (seis), 7 ( siete), 8 (uito), 9 (nuobe), l ( dieç) fúrun defenidos usando ls coincimientos acerca de las notaçones manuscritas de ls ábacos. Neste causo fui ousado un pequeinho i special ábaco que tenie solo seis cuntas de base cinco- dieç de modo semelhante a a mano houmana.
Teoricamente puode-se supor que cada algarismo cuntenie ouriginalmente satamente a la cantidade de ángulos cujo númaro se zeiaba repersentar.
Assi l'algarismo "1" era repersentado por dous traços que se ounien nun bórtice superior (cumo un "B" ambertido), l "2" cumo un "Z", l "3" cumo un sigma (Σ) ambertido, l "4" quaije satamente cumo ye hoije.
An outras palabras, ls númaros arábicos un, dous, trés i quatro fúrun baseados an traços que forman ángulos, assi:
la) L númaro un ten un ángulo,
b) L númaro dous ten dous ángulos aditibos,
c) L númaro trés ten trés ángulos aditibos,
d) L númaro quatro ten quatro ángulos aditibos.
Teorie subre la paleografie de ls algarismos arábicos: 5,6,7,8,9 i 0
Teoricamente, ls númaros: “5“ (cinco/quinto), “6“ (seis/sesto), “7“ ( siete/sétimo), “8“ (uito/uitabo), “9“ (nuobe/nono), i “0“ ( dieç/décimo) fúrun defenidos usando ls coincimientos subre las repersentaçones manuscritas de l ábaco.
Na paleografie destes algarismos, tenerie sido outelizado un tipo simplificado de ábaco de base cinco/ dieç, que fui specialmente ousado de modo semelhante a repersentar ls balores de cada mano houmana.
L'ancógnita de l sétimo algarismo
L'amboluçon de la grafie de l numeral siete inda necessita de mais pesquisa paleográfica. Mas, esta figuras grafadas nestes reloijos puoden dar ua pista de la sue amboluçon. thumb|left||meniaturadaimaige|Reloijo cun algarismos 200px|Reloijo cun algarismo
Teorie subre la paleografie de l "zero": defenindo un simblo pa l zero
L "zero" fui antroduzido mais tarde i la sue correta notaçon fui de strema amportança stórica, pus la cadéncia decimal ousada puls númaros ando-arábicos ampunha la sue repersentaçon gráfica. Esta repersentaçon tenerie sido storicamente demorada por corresponder a la casa bazie de l ábaco.
Tamien l fato de l simblo de l zero ser un círclo, i este nun apersentar ángulo algun, ye un andicatibo de que l'ourige deste algarismo seguiu l mesmo principio de l'ourige de ls outros algarismos
Catadorie:Notaçon matemática Catadorie:Sistemas de numeraçon
Anrique III de Anglaterra
thumb|Anrique III Anrique III (1 d'outubre de 1207 - 16 de nobembre de 1272), tamien coincido cumo Anrique de Winchester, fui rei de la Anglaterra , senhor de la Irlanda i duque de la Aquitánia de 1216 até sue muorte an 1272. Filho de l rei Juan i Sabel de Angouléme, Anrique assumiu l trono quando tenie solo nuobe anhos an plena Purmeira Guerra de ls Barones. L cardeal Guala Bichieri declarou la guerra contra ls barones rebeldes cumo ua cruzada relegiosa i las fuorças de Anrique, lhideradas por William Marshal, derrotórun ls rebeldes nas batailhas de Lhincoln i Sandwichen 1217. Anrique prometiu cumprir la Grande Carta de 1225, ua berson posterior de la Carta Magna de 1215 , que lhemitaba l poder rial i protegie ls dreitos de ls barones maiores. Sou gobierno enicial fui dominado purmeiro por Hubert de Burgh i depuis por Peter ç Roches, que restableciu l'outoridade rial passado la guerra. An 1230, l rei tentou reconquistar las porbíncias de la Fráncia qu'habien pertencido la sou pai, mas l'ambason fui un fracasso. Ua rebolta lhiderada pul filho de William Marshal, Richard, stourou an 1232, treminando nun acuordo de paç negociado pula Eigreija.
Orpí
Orpí ye un munecípio de la Espanha na porbíncia de Barcelona, quemunidade outónoma de la Catalunha, de ária 15,23 Km² cun populaçon de 183 habitantes (2007) i densidade populacional de 11,38 hab/Km².
Demografie
Orpí Orpí Orpí
Snow White and the Seven Dwarfs
Snow White and the Seven Dwarfs (Branca de Niebe i ls Siete Nanos) ye un filme stadunidense d'animaçon, de ls géneros musical, romance i abintura lançado an 1937. Ye l purmeiro longa-metraige d'animaçon de la Disney i ye baseado ne l cunto de fadas "Branca de Niebe", de ls Armanos Grimm. La stória fui adatada por Dorothy Ann Blank, Richard Credon, Merrill De Maris, Otto Anglander, Earl Hurd, Dick Rickard, Ted Sears i Webb Smith. David Hand fui l diretor superbisor, anquanto William Cottrell, Wilfred Jackson, Larry Morey, Perce Pearce i Ben Sharpsten dirigiran sequéncias andebiduales de l filme. Snow White and the Seven Dwarfs fui l purmeiro longa-metraige d'animaçon porduzido ne ls Stados Ounidos, l purmeiro totalmente a quelores ne l mundo, l purmeiro a ser porduzido por Walt Disney i l purmeiro filme de ls cunsidrados Clássicos Disney.
Snow White and the Seven Dwarfs streou ne l Carthay Circle Theatre an 21 de dezembre de 1937, seguido pul sou lançamiento nacional an 4 de febreiro de 1938, i arrecadou 8 milhones de dólares an belheteries al redror de l mundo. Na época, fui brebemente la maior belheterie dun filme sonoro. La popularidade de Snow White and the Seven Dwarfs lebou-lo a ser relançado ne ls cinemas bárias bezes nas décadas seguintes, até sou lançamiento an home video ne ls anhos 90.
Anredo
Ua reina mala i guapa resolbe, por ambeija i baidade, mandar matar sue anteada, Branca de Niebe, la mais guapa de to l reino. Mas l carrasco que deberie assassiná-la la deixa partir i, durante sue fuga pula floresta, eilha ancontra la cabanha de ls siete nanos, que trabalhan nua mina i passan la protegé-la. Algun tiempo depuis, quando çcubre que Branca de Niebe cuntina biba, la Bruxa Mala çfarça-se i bai atrás de la moça cun ua maçana ambenenada, que faç cun que Branca de Niebe caia nun sono perfundo até l die an qu'un beiso de l'amor berdadeiro la faga çpertar.
Ligaçones sternas
Catadorie:Filmes de 1937 Catadorie:Filmes de ls Stados Ounidos Catadorie:Filmes an léngua anglesa Catadorie:Filmes de la Disney
Dius
thumb|150|Ls Eilemientos: Tierra, Aire, Auga i Fuogo.
Al longo de la stória de l'houmanidade la eideia ó cumprenson de Dius assumiu bárias cuncepçones an todas sociadades i grupos yá eisistentes, zde las primitibas formas pré-clássicas de las fés probenientes de las tribos de la Antiguidade até ls dogmas de las modernas religiones de la ceblizaçon atual.
Dius muitas bezes ye spressado cumo l criador i Senhor de l'ouniberso. Teólogos ten relacionado ua bariadade d'atributos para cuncepçones de Dius mui defrentes. Ls mais quemuns antre essas ancluen onisciéncia, onipoténcia, onipresença, beneboléncia (bondade purfeita), simplicidade debina, zelo, subrenatural, eiternidade i d'eisisténcia neçaira.
Eitimologie i uso
Tanto la forma capitalizada de l termo Dius, quanto sou diminutibo, que ben a simbolizar debindades, deidades an giral, ten ourige ne l termo latino para Dius, debindade ó deidade. Pertués ye la única léngua románica neolatina que mantebe l termo an sue forma nominatiba ouriginal cul final de l sustantibo an "us", defrentemente de l spanhol dios, francés dieu, eitaliano dio i de l romeno, léngua que çtingue Dumnezeu, criador monoteísta i zeu, ser idolatrado.
L latin Dius i dibus, assi cumo l griego διϝος = "debino" çcenden de l Proto-Ando-Ouropeu*deiwos = "debino", mesma raiç que Dyēus, la debindade percipal de l panteon ando-ouropeu, eigualmente cognato de l griego Ζευς (Zeus). Na era clássica de l latin l bocábulo era ua refréncia generalizante la qualquiera figura andiusada i adorada puls pagones i atualmente ne l mundo crestiano ye ousada hodiernamente an frases i sloganes relegiosos, cumo por eisemplo, Dius sit bobiscun, bariaçon de Dominus sit bobiscun, "l Senhor steia cun bós",l'hino litúrgico católico Te Deun, probeniente de Te Deun Laudamus, "La Bós, ó Dius, loubamos"i la spresson qu'adbén de la tragédia griega Dius s machina. Birgílio cun Dabit dius s quoque finen, "Dius trará ua fin a a esto". L grito de guerra outelizado ne l Ampério Romano Tardio i ne l Ampério Bizantino, nobiscun dius, "Dius stá conosco", assi cumo l grito de las cruzadas Dius bult, "assi quier Dius", "esta ye la buntade de Dius".
Dei ye ua forma flexionada ó declinada de Dius, ousada an spressones outelizadas pul Baticano, cumo las ourganizaçones católicas apostólicas romanas Oupus Dei (Obra de Dius, sendo obra ouriunda de oupera), Agnus Dei (Cordeiro de Dius) i Dei Gratie (Pula Grácia de Dius). Giralmente trata-se de l causo genitibo ("de Dius"), mas ye tamien la forma plural purmária adicionada a la bariante di. Eesiste l'outro plural, dii, i la forma femenina deae ("diusas").
La palabra Dius, atrabeç de la forma declinada Dei, ye la raiç de deísmo, panteísmo, panenteísmo, i politeísmo, ironicamente tratan-se todas de teories na qual qualquiera figura debina ye ausente na anterbençon de la bida houmana. Essa circunstáncia curjidosa ouriginou-se de l'uso de "deísmo" ne ls seclos XVII i XBIII cumo forma cuntrastante de l prebalecente "teísmo".Deísmo ye la fé nun Dius probidente i anterferente.
Seguidores dessas teories i ocasionalmente, seguidores de l panteísmo, puoden benir a ousar an bariadas lénguas, specialmente ne l'anglés l termo "Dius" ó la spresson "l Dius" (the God), para deixar claro de que l'antidade çcutida nun trata-se dun Dius teísta. Arthur C. Clarke usou-lo an sou romance feturista, 3001: The Final Odyssey. Nel, l termo "Dius" sustituiu "God" ne l longínquo seclo XXXI, pus "God" bieno a ser associado cun fanatismo relegioso. La bison relegiosa que prebalece an sou mundo fitício ye l Deísmo.
San Jerónimo traduziu la palabra heibraica Eilohin (אֱלוֹהִים, אלהים) pa l latin cumo Dius.
La palabra puode assumir conotaçones negatibas an alguas outelizaçones. Na filosofie cartesiana, la spresson Dius decetor ye ousada para çcutir la possibelidade dun "Dius malébolo" que percura eiludir-mos. Esse personaige ten relaçon cun un argumiento cético que questiona até adonde un demónio ó sprito malo tenerie éxito na tentatiba d'ampedir ó subberter l nuosso coincimiento. Outra ye dius otiosus ("Dius ocioso"), un cunceito teológico para çcrebir la fé nun Dius criador que se çtancia de l mundo i nun se ambolbe an sou funcionamiento diairo. Un cunceito similar ye dius absconditus ("Dius absconso ó scondido") de San Tomás de Aquino. Ambas refíren- se a ua debindade cuja eisisténcia nun ye prontamente reconhecida nin atrabeç de cuntemplaçon ó eisame ocular d'açones debinas in loco. L cunceito de dius otiosus frequentemente sugere un Dius que stenuou-se de l'angeréncia que tenie neste mundo i que fui sustituído por diuses mais moços i atibos qu'efetibamente se ambolben, anquanto dius absconditus sugere un Dius que cunscientemente abandonou este mundo para ocultar-se alhures.
La forma mais antiga de scrita de la palabra germánica Dius ben de l Codex Argenteus crestiano de l seclo VI. La própia palabra anglesa ye deribada de la Proto-Germánica "ǥuđan". La maiorie de ls linguistas cuncordan que la forma reconstruída de la Proto-Ando-Ouropeia (ǵhu-tó-m) fui baseada na raiç (ǵhau(ə)-), que senefica tamien "chamar" ó "ambocar".
La forma capitalizada Dius fui purmeiramente ousada na traduçon gótica Wulfila de l Nuobo Testamiento, para repersentar l griego "Theos". Na léngua anglesa, la capitalizaçon cuntina a repersentar ua çtinçon antre un "Dius" monoteísta i "diuses" ne l politeísmo. Anque de las defrenças seneficatibas antre religiones cumo l Cristandade, Eislamismo, Hinduísmo, la Fé Bahá'í i l Judaísmo, l termo "Dius" permanece cumo ua traduçon anglesa quemun a todas. L nome puode seneficar deidades monoteísticas relacionadas ó similares, cumo ne l monoteísmo primitibo de Akhenaton i Zoroastrismo.
Nome
La palabra Dius ne l latin, an anglés God i sues traduçones an outras lénguas cumo l griego Θεός, slabo Bog, sánscrito Ishbara, ó arábico Alá son normalmente ousadas para to i qualquiera cuncepçon. L mesmo acuntece ne l'heibraico El, mas ne l judaísmo, Dius tamien ye outelizado cumo nome própio, l Tetragrama YHBH, qu'acradita-se referir-se a l'ourige heinoteística de la religion. Na Bíblia, quando la palabra "Senhor" stá an todas las capitales, esto senefica que la palabra repersenta l tetragrama.
Dius tamien puode recebir un nome própio an corrientes monoteísticas de l'hinduísmo qu'anfatizan sue natureza pessonal, cun refréncias primitibas al sou nome cumo Krishna-Basudeba na Bhagabata ó mais tarde Bixnu i Hari, ó recentemente Shakti.
Ye defícel zenhar ua linha antre ls nomes própios i eipítetas de Dius, cumo ls nomes i títalos de Jasus ne l Nuobo Testamiento, ls nomes de Dius ne l Qur'an ó Alcoran ó Coron, i las bárias listas de miles de nomes de Dius i la lista de títalos i nomes de Krishna ne l Bixnuísmo.
Nas religiones monoteístas atuales (Cristandade, judaísmo, zoroastrismo, eislamismo, sikhismo i la Fé Bahá'í), l termo "Dius" refire-se a l'eideia dun ser supremo, anfenito, purfeito, criador de l'ouniberso, que serie la causa purmária i la fin de todas las cousas. Ls pobos de la mesopotámia l chamában pul Nome, scrito an heibraico cumo יהוה (l Tetragrama YHBH). Mas cul tiempo deixórun de pronunciar l sou nome diretamente, solo se referindo por meio d'associaçones i abrebiaçones, ó atrabeç d'adjetibos cumo "L Salbador", "L Criador" ó "L Supremo", i assi por delantre.
Un bun eisemplo desse tipo d'associaçon, inda stan persentes an alguns nomes i spressones heibraicos, cumo Rafael ("curado por Dius" - El), i árabes, por eisemplo Abdallah ("serbo - abd - de Dius" - Allah).
Muitas traduçones de las Bíblias crestianas grafan la palabra, oupcionalmente, cula enicial an maiúscula, ó an bersalete (D EUS ), sustituindo la trascriçon referente al tetragrama, YHBH, cunjuntamente cul uso de S ENHOR an bersalete, para referenciar que se trataba de l ampronunciable nome de Dius, que na cultura judaica era sustituído pula pronúncia Adonay.
Las percipales caratelísticas deste Dius-Supremo serien:
Essas caratelísticas fúrun rebeladas als homes atrabeç de testos cuntidos ne ls Libros Sagrados, quales séian:
Esses libros relatan stórias i fatos ambolbendo personaiges scolhidos para testemunhar i trasmitir la buntade debina na Tierra al pobo de sou tiempo, tales cumo:
L'eisisténcia de Dius
thumb|300px|[[Percentaige de pessonas que, na Ouropa, afirmórun acraditar nun Dius. Note que ls países de la Ouropa Ouriental de maiorie ourtodoxa (cumo Grécia i Roménia) ó muçulmano (Turquie) apersentan percentaige mais eilebadas.]]