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Femenismo
Seclo XIX
Ye a partir de las grandes reboluçones que l Femenismo ancorpora un cunho reibindicatório i, ounindo-se la alguns Partidos, ganha fuorça de spresson. Cula spanson de l capitalismo i la Reboluçon Francesa surge ls partidos de squierda adonde las mulhieres ancontran spácio para las manifestaçones. Ls partidos percisában de más colaboradores i las mulhieres percisában dun spácio para manifestar las reibindicaçones, cumo por eisemplo, l dreito al boto. Ls mobimientos femenistas passórun a quedar antimamente lhigados als mobimientos políticos. Buscando ampliar las eideias liberales, las femenistas defendian que ls dreitos cunquistados pulas reboluçones deberian se stender a ambos ls sexos, por séren ls dreitos naturales de mulhieres i homes eiguales. Cumo resultado de la partecipaçon de las mulhieres na Reboluçon Francesa, registra-se, por eisemplo, la anstauraçon de l casamiento cebil i la lhegislaçon de l dibórcio.
L lhibro An defesa de l dreitos de la mulhier, de Mary Wollstonecraft, ye un de l poucos trabalhos scritos antes de l seclo XIX que puoden ser classeficados cumo femenista. Puls padrones modernos, la metáfora de las mulhieres cumo sendo la nobreza, la eilite de la sociadade i an peligro de preguiça anteletual i moral, nun soa cumo un argumiento femenista. Wollstonecraft acraditou que ambos ls sexos cuntribuían para la degradaçon de la mulhier i tomou cumo ua bardade que las mulhieres tenien un poder cunsidrable subre ls homes.
Ne l seclo XIX, ne l cuntesto de la Reboluçon Andustrial, l númaro de mulhieres ampregadas oumenta significatibamente. Sin cun esso deminuir la defrença salarial antre ls sexos, que tenie cumo justificatiba l pressuposto de que las mulhieres tenerien quien las sustentasse. Nesse período la análeze socialista ganha forma. Ne l cuntesto desta bison, la situaçon de la mulhier aparece cumo parte de las relaçones de sploraçon na sociadade de classes. Assi, l mobimiento femenista se fortifica cumo un aliado de l mobimiento ouperário. Cumo mobimiento ourganizado, data de la purmeira cumbençon de l dreitos de la mulhier an Seneca Falls, Nuoba Eiorque an 1848.
Nísia Floresta Augusta fui ua de las percipales personalidades que antroduziu l Femenismo ne l Brasil. Natural de l Riu Grande de l Norte, eilha atuou cumo eiducadora, jornalista, tradutorla, scritorla i poetisa. Augusta residiu ne l nordeste i sul de l paíç mas tamien passou buona parte de la bida na Ouropa (principalmente na Fráncia, mas tamien na Almanha i Eitália).
Seclo XX
Nas décadas de 1930 i 1940, las reinbindicaçones de l mobimiento habien sido formalmente cunquistadas na maior parte de l países oucidentales (dreito al boto i scolarizaçon i acesso al mercado de trabalho). La possiblidade de la mulhier trabalhar ganhou fuorça principalmente ne l cuntesto de las dues grandes guerras, cun grande parte de l homes ambolbidos cula guerra las mulhieres acupórun ls postos de trabalho bagos. Al fin de ambas las guerras surgiran campanhas para zbalorizar l trabalho femenino, mostrando que ls abanços cunseguidos stában inda restritos al ámbito lhegislatibo.
Yá na década de 1960, l mobimento, anfluenciado por publicaçones cumo L Segundo Sexo (1949) de Simone de Beauboir, passa a defender que la hierarquia antre ls sexos nun ye ua fatalidade biológica i si ua custruçon social. Para para alhá de la lhuita pula eigualdade de dreitos, ancorpora l questionamiento de las raízes culturales de las zeigualdades.
Eifeitos de l Femenismo ne l Oucidente
Alguas femenistas dízen que muito falta a ser cunquista nessas frentes, i las femenistas de l terceiro mundo mui probablemiente nun tomarian essas cunquistas por reales. La medida que la sociadade oucidental aceita ls percípios femenistas, eisigéncias que antes parecian absurdas se tornan cumbencionales i anquestionables: hoije an die poucas pessonas questionarian l dreito al boto ó a la propiadade de tierras para mulhieres, dreitos que parecian ansensatos hai 100 anhos.
An alguns causos (notadamente an relaçon als salários eiguales pula mesma funçon), anque ls abanços, l mobimiento femenista inda percisa batalhar para alcançar ls oubjetibos cumpletos. Ls homes recíben salários maiores de mulhieres na mesma funçon.
An países Oucidentales, i yá hai bários, adonde las mulhieres ganhan más que ls Homes. Inda assi, las mulhieres tenden la nun apostar na carreira, por oupçon própia, i muitos homes tamien se queixan que ten menos "çculpas" para faltar al amprego para cuidar de l filhos, para lhicenças de paternidade, para ir a la scuola, etc. Feitas las cuntas als salários a la hora, las mulhieres trabalhan mui menos horas an países zambolbidos, i ganhan más, i ténen más dreitos. Bárias femenistas, ténen lhutado pus nun cunseguen de fato apoios de l maridos, pus eilhes nun puoden, acabando por ser eilhes ls prejudicados an trabalhos. An países cumo la Suécia, Noruega, i outros, ten-se dado lhicenças de paternidade eiguales, Guarda Cunjunta, i outros, pus homes i mulhieres, i até sindicatos, biran que habie çcriminaçon contra ls homes, que prejudicaba todos.
Feministas propone frequentemente l uso dua lhenguaige nun seisista, que outeliza, por eisemplo, "senhorita" tanto para mulhieres casadas cumo para mulhieres solteiras. Tamien percuran criticar l uso de palabras que deriban de l género masculino para çcrebir cousas relatibas tanto a a mulhier quanto al home (por eisemplo, home para chamar l ser houmano; ó l uso de pronomes masculinos ne l plural, quando an refréncia a grupo de homes i mulhieres — eilhes). Esso puode ser bisto cumo ua tentatiba de eiliminar l seisismo de alguas lhénguas, pus alguas femenistas acradítan que la lhenguaige afeta diretamente la percepçon de la rialidade (beija heipótese de Sapir-Whorf). Eisisten lhénguas que ténen pronomes masculinos, femeninos i neutros; ne ls lhocales adonde la lhéngua nun ampone ua preferéncia por género, la çcusson subre lhenguaige seisista tende a ser menimizada. Mas ua beç que l lhéngua anglés (que ye sexista) se torna la cada die ua lhéngua ounibersal, l debate subre lhenguaige sexista adquire amportança.
Eifeitos na eiducaçon moral
Aqueilhes que se oupone al Femenismo dízen que la busca de la mulhier por poder sterno, aparente, an ouposiçon a la fuorça anterior ne l sentido de afetar la ética i ls balores de outras pessonas, deixou un bácuo na ária de la eiducaçon moral, ária an que tradecionalmente a mulhier tenie anfluéncia. Alguas femenistas argumentan que la eiducaçon, ancluindo la eiducaçon moral, nun debe ser ancarada cumo respunsablidade sclusiba de la mulhier. Paradoxalmente, alguns dízen que la eiducaçon dada an casa pulas más ye ua maneira de agir femenista. Esses argumientos son mui çcutidos, ne l que tange la respunsablidade de l ansino de balores sociales i cumpaixon pa ls ninos.
Eifeitos nas relaçones heiterossexuales
L Femenismo cierta mente tubo eifeitos nas relaçones heiterossexuales, ne l Oucidente i an outros lhocales adonde se fizo persente.
An alguns relacionamentos, houbo ua mudança sensible na relaçon antre l home i a mulhier. Ambos tubírun de se adatar la nuobas situaçones. An alguns momientos specíficos cumo na purmeira i na segunda guerra mundial fui neçaira la persença de la mulhier na sfera de l trabalho, mas inda por necidades eiquenómicas daquel cuntesto, más tarde a mulhier passa a absorber de maneira más homogénea las necidades de l mercado de trabalho, mulhieres de classe média tamien passan a acupar essa sfera.
La mulhier ye subrecarregada pula tripla jornada de trabalho: l trabalho doméstico, l trabalho formal i remunerado i l papel de cuidar de l filhos. Essa nuoba cundiçon coloca pa ls relacionamientos tradecionales antre homes i mulhieres un questionamiento quanto la dibison de funçones antre ambos: yá que a mulhier acupa tamien l lhugar de probedora, quien cuida de l filhos? quien faç l trabalho doméstico? Lhougo, la lhuita de las mulhieres por creche, cumo dreito de toda criança a ser garantido pul stado, faç parte tamien de la lhuita femenista.
Outra reibindicaçon de l Femenismo ye la lhicença paternidade cul mesmo tiempo pa l home i para mulhier, inda que, la eiceçon, an alguns países esso yá ocorra, nun ye un dreito garantido an todos ls países.
Quanto al cumportamiento sexual, las mulhieres passórun a tener más cuntrole subre sous cuorpos, i passórun a bibenciar l sexo cun más lhibardade de l que antes les era premitido. La cunsequéncia dessa reboluçon sexual ye bista cumo positiba, ua beç que homes i mulhieres passórun a poder tener spriéncias sexuales más lhibres i cumpartilhadas. Antretanto alguas femenistas argumentan que la reboluçon sexual fui benéfica solo pa ls homes, ua beç que inda se mantén balores defrentes pa l que fázen homes i mulhieres na bida sexual.
Alguns outros eilemientos abalórun la strutura tradecional de família: la possiblidade de l dibórcio, l abanço de la tecnologie que criou cundiçones para a mulhier se reproduzir sin que dependa dun parceiro, i las nuobas possiblidades de relacionamiento, ben colocando an queston la strutura patriarcal de família.
Eifeitos na religion
L Femenismo tubo grande eifeitos an bariados aspetos de la religion. Nas corrientes lhiberales de l protestantismo, a mulhier agora puode ser ourdenada clériga, i an alguas corrientes de l judaísmo a mulhier puode ser ourdenada rabina i cantor. Nesses grupos crestianos i judaicos a mulhier adquiriu cierta eigualdade perante l home, na capacidade de oubtener posiçones de poder. Essas mudanças anfretan resisténcia na eigreija católica i ne l Eislan. To la tradiçon de l Eislan proíbe las mulhieres muçulmanas de acupar posiçones relegiosas i de studo de la religion. Mobimientos lhiberales drento de l islamismo percuran trazer reformas al Eislan que premitan, por eisemplo, la partecipaçon más efetiba de las mulhieres.
Na Eigreija Católica l Santo Padre Juan Paulo II screbiu la Ancíclica De la Dignidade de la Mulhier, adonde fala subre l papel fundamental de las mulhieres na stória de l Cristandade. Las relegiosas católicas nun fázen parte de la hierarquia de la Eigreija, la qual ten trés graus que son: ls diáconos, ls padres i ls bispos. Segundo la referida ancíclica hai papéis femeninos i masculinos na Eigreija, ua dibison de tarefas. Las mulhieres relegiosas son cunsagradas la Dius, la defrença antre ls dous papéis stá na funçon sacerdotal menisterial, que ye çtinada solo als homes. I prosseguindo, l Santo Padre afirma que l paraíso nun ye çtinado als menistros, mas antes als santos, homes ó mulhieres.
L Budismo tamien passou a outorizar mulhieres i ten un causo na Ouropa, mas ye todo inda mui ancipiente.
L Femenismo tamien fui amportante ne l zambolbimiento de nuobas formas de religion. Specialmente las religiones neopaganas, que anfatizan la amportança dua diusa ó dibindade femenina para alhá de la masculina, i questionan la sujeiçon de la mulhier nas religiones tradecionales. Cierto galho de la Wica -La Religion de la Bruxarie Pagana-coincido cumo Wica Diánica ten ourige ne l Femenismo. Próssimo la Wica, hai l Femenismo mágico, corriente que argumenta quanto la ancumprenson de l homes para cun aqueilho que chaman de bruxas, ó seia, mulhieres cun coincimiento científico ó médico superior. A outo-eidantificaçon cumo bruxas rebela la posiçon dessas femenistas an recuperar coincimientos perdidos an rezon de la perseguiçon i eiliminaçon de las bruxas ne l passado.
L Femenismo tamien çcute l papel de las mulhieres na mitologie de las religiones tradecionales. Specialmente ne l causo de Marie, ye çcutida la cuntradiçon de se acraditar que fui mai i birge, l que lhebarie muitas mulhieres a aspirar un eideal ampossible, i antoce tenerie cunsequéncias negatibas an relaçon a la sexualidade femenina.
Críticas al Femenismo
L mobimiento social de mulhieres, andando de manos dadas cul Femenismo cunseguiu ua série de abanços na sociadade oucidental. L sufrágio ounibersal, proteçon lhegal para trabalhadeiras gestantes, criaçon de delegacies specíficas para mulhieres, aboliçon de alguas lheis misóginas, etc.
Mas, cumo todo mobimiento de mudança social, l mobimiento de mulhieres recebiu alguas reaçones cuntrárias. Ye cumplicado falar an críticas al Femenismo, porque ye cumplicado falar an Femenismo, tenendo an bista que son bárias corrientes de pensamiento i nun solo ua. Mas eisisten alguas críticas al "Femenismo an giral" ó la eideia que se ten de l que seia l Femenismo.
Alguns críticos (tanto homes quanto mulhieres) pensan que las femenistas stan afetabamente pregando l rábia contra ls homes, ó tentando amostrar la anferioridade de l home; argumentan que se las palabras "home" i "mulhier" fúren sustituídas por "negro" i "branco",respetibamente, ls testos femenistas puoden se transformar naturalmente an manifestos racistas. Essas son críticas que caben se aplicadas la pensadoras cumo Balerie Solanas -que propone la eiliminaçon masculina an sou SCUM Manifesto- mas que nun caben se aplicadas andiscriminadamente a qualquier pensamiento femenista. Na bardade, parécen aqueilhas críticas de l ampeço de l seclo XIX que bian las sufragettes cumo odiadoras-de-homes, ye ua crítica que reduç las sutilezas i questionamientos perfundos de cumo funcionan las relaçones oupressoras de género a un simples nó-gustar.
Outros críticos dízen que, por cunta de l Femenismo, ls homes ampéçan a ser ouprimidos; la crítica diç que an países cumo ls SOA la taxa de suicídios antre homes ten crecido bastante zde la década de 70, sendo maior de l que la taxa antre la populaçon femenina, i tenta cuncluir cun esso que ls homes stan se matando más debido a ua contra- oupresson por parte de las mulhieres. Las femenistas se defenden afirmando que nun hai relaçon causal neçaira antre l Femenismo i l oumiento de l suicídio masculino.
Alguns grupos cunserbadores bénen l Femenismo cumo eilemiento de çtruiçon de l papéis tradecionales de l géneros i de l balores de la família nuclear, nomeadamente quando l pai i la mai son trabalhadores bien sucedidos i acupados, nun sobrando naide para cuidar bien de las crianças. Las femenistas giralmente respunden que ls papéis tradecionales de género serben para silenciar i ouprimir a mulhier i que la família nuclear ye la semiente de la sociadade patriarcal.
Outra crítica ye de que la justícia, a partir de la anterbençon femenista, ten pribilegiado mulhieres an çputas lhegales de l tipo custódie de las crianças an causo de dibórcio, ó an causos de assédio sexual aonde serie quaije que ampossible para un acusado probar-se inocente. Outras críticas stan lhigadas la queston de açon afirmatiba.
Feministas pós-queloniales critican las formas oucidentales de Femenismo, notadamente l Femenismo radical i la tentatiba de ounibersalizar la speriéncia de ser mulhier. Las pós-queloniales argumentan que l cunceito generalizado i global de que ye ser mulhier giralmente ye baseado an padrones de classe média i de mulhieres brancas, i lhougo nun ye capaç de lhidar cun speriéncias de mulhieres para las quales l preconceito de género ye solo secundário ó terciário, an relaçon al preconceito racial i de classe social.
L Femenismo hoije
thumb|right|200px|Mulhieres an fila para botar ne l Bangladesh. Muitas femenistas acraditan que la çcriminaçon contra mulhieres inda eisiste tanto an países subdesenbolbidos quanto an países zambolbidos. L quanto de çcriminaçon i la dimenson de l porblema son questones abiertas.
Muitas femenistas, inda assi, tamien questionan l uso de la palabra "Femenismo" para se referir a atitudes que propagan la bioléncia contra qualquier género ó para grupos que nun reconhecen ua eigualdade antre ls sexos. Alguas femenistas dízen que l Femenismo puode ser solo ua bison de la "mulhier cumo pobo". Posiçones que se baseian na separaçon de l sexos son cunsidradas, para esses grupos, seisistas al ambés de femenistas.
Hai femenistas que fázen queston de assumir defrenças antre ls sexos — al cuntrário de la corriente percipal que sugere que home i mulhier son eiguales. La ciéncia moderna nun ten un parecer claro subre la stenson de las defrenças antre home i mulhier, para alhá de l aspetos físicos (anatómicos, genéticos, hormonales). Essas femenistas sustentan que, ambora ls sexos séian defrentes, nanhue defrença debe serbir de base a la çcriminaçon.
L debate subre questones femenistas ne l Oucidente nun debe, inda assi, çtrair l mobimiento femenista de sou percipal oubjetibo ne l seclo XXI: promober maiores dreitos para las mulhieres nas sociadades de l Ouriente.
Ne l Brasil
Ne l Brasil, l percentual de mulhieres xefes de família creciu 79% an dieç anhos, passando de 10 milhones an 1996 para 18 milhones an 2006.
Statísticas mundiales
Apesar de l abanços feitos pulas mulhieres ne l que respeita a la eigualdade ne l mundo oucidental, hai un lhongo camino a percorrer para se chegar a la eigualdade, d'acordo cun las seguintes statísticas:
Die Anternacional de la Mulhier
right|thumb|200px|Passeata an Nuoba Eiorque
Die Anternacional de Cumbate a la Bioléncia contra la Mulhier
L Die Anternacional de Cumbate la Bioléncia contra la Mulhier ye celebrado an 25 de Nobembre, decidido pul Purmeiro Ancontro Feminista de la lhatino-amaricano i de l Caribe an 1981, i oufecialmente adotado pula ONU an 1999. La data marca l brutal assassinato de las rebolucionárias Armanas Mirabal a mando de l anton, ditador de la República Dominicana, Rafael Trujillo, an 25 de nobembre de 1961.
Mobimientos femenistas i alguas de las formas
L mobimiento femenista ben se ourganizando i atuando an defrentes frentes de lhuita i an defrentes formas, tenendo cumo cunsequéncia ua dibersidade de bertentes que bariórun al lhongo de la stória i de l cuntesto social: por meio de la eigualdade, de la defrença i de la separaçon, hai mas, ne l Femenismo un cumpromisso quemun de por fin la dominaçon masculina i a la strutura patriarcal. Las defrenças situan-se na eidantidade, ne l adbersairo, quales ls focos de lhuita bien cumo las metas las quales se quier alcançar, las dibergéncias ban de la análeze de las raízes de l patriarcalismo, la possiblidade de cumbatener, de reformar l stado patriarcal i/ó capitalismo patriarcal, la heiterossexualidade patriarcal ó inda la dominaçon cultural.
L Femenismo lhiberal i socialista ten la eidantidade nas mulhieres cumo seres houmanos i toma cumo adbersairo l Stado patriarcal i/ó capitalismo patriarcal, ten cumo meta dreitos eiguales, anclusibe dreito de tener filhos ó nó. Cuncentrou sous sfuorços na oubtenon de dreitos eiguales para homes i mulhieres an todas las sferas de la bida social, eiquenómica i anstitucional.
Las femenistas radicales tubírun ourige a partir daquelas mulhieres que ampeçórun la se ourganizar an ouposiçon a las cuntinas çcriminaçones que sofrian nas ourganizaçones de squierda de las quales partecipában. Eidantificában ne ls homes ls agentes de la oupresson, tomando las outras formas de oupresson cumo stenson de la supremacie masculina. Cuncentrában sous sfuorços na cunscientizaçon i para tanto, ourganizában grupos sclusibamente femeninos.
L Femenismo cultural ten la eidantidade na quemunidade femenina, sous adbersairos son las anstituiçones i ls balores patriarcales, ten cumo meta la outonomie cultural.
L Femenismo eissencialista (spiritualismo, ecoFemenismo) ten cumo eidantidade l modo femenino de ser, acraditan nua eissencia sola femenina i ten cumo adbersairo l modo masculino de ser, ten cumo meta la lhibardade matriarcal.
L Femenismo lhesbiano ten cumo eidantidade la armandade sexual/cultural, cumo adbersairo la heiterossexualidade patriarcal i cumo meta la aboliçon de l género pul separatismo.
Para alhá dessas formas, hai las eidantidades femeninas specíficas étnicas, nacionales, outodefinidas, estas ten eidantidade outoconstruídas por eisemplo: femenista lhésbica negra, ten cumo adbersairo la dominaçon cultural i cumo meta l multiculturalismo çtituído de género.
Hai inda l Femenismo pragmático (ouperárias, outodefesa de la quemunidade, maternidade etc.) que ten cumo eidantidade donas de casa, mulhieres sploradas/agredidas i ten cumo adbersairo l capitalismo patriarcal i cumo meta la subrebibéncia/dignidade.
Cula ouposiçon de mobimentaçones antifemenistas, las defrenças antre femenistas radicales i lhiberales fúrun cada beç más quedando la borda, l que possiblitou la la aprossimaçon antre essas corrientes ua beç que serie neçaira la ounion de fuorças para aguantar l mobimento. Hai tamien outro eilemiento a ser cunsidrado al se fazer la defrenciaçon de las formas de l Femenismo que ye l de la geraçon, fator este que yá nun stá relacionado a la dibison antre radicales i lhiberales, mas al maior grau de amportança cunquistado pul lhesbianismo, la amportança dada la spresson sexual, i ua maior abiertura para coperar cun ls mobimientos sociales masculinos, carateristícas de las geraçones más recentes.
Alguns tipos de ourganizaçones femenistas puoden ser ancontrados: - Ourganizaçones nacionales, cuja percipal eisigéncia son ls dreitos eiguales - Ourganizaçones prestadoras de serbícios diretos (redes de grupos lhocales) - Ourganizaçones de defesa de la mulhier - specialistas A partir de la década de 60, ua década apuis de Simone de Beauboir tener scrito l lhibro L segundo sexo, aonde denúncia las raízes culturales i sociales de la zeigualdade sexual, las teories femenistas yá passan a ua necidade de cumprenson de l ouniberso ne l qual a mulhier stá anserida a partir de la custruçon social de la cundiçon. Ancorporan, antoce outras frentes de lhuita, i ampeçan a fraugar l cunceito de género i de la hierarquia mascarada pula defrenciaçon de papéis.
Un mobimiento que ten ouriges ne l Femenismo radical ye l Femenismo çcontrutibista, que acradita ser l sexo (tanto ne l sentido biológico quanto social) ua custruçon social, que debe ser rejeitada anquanto ounidade de classeficaçon. Para esse tipo de Femenismo, l paradigma de dous sexos debe ser sustiuído por outro, que cunsidere dibersas sexualidades.
Ambora muitas lhíderes de l Femenismo téngan sido mulhieres, nin todas las pessonas adetas de l Femenismo son mulhieres i nin todas las mulhieres son femenistas. Un de l puntos de dibergéncia ne l anterior de l mobimiento ye la partecipaçon ó nun de homes ne l mobimiento femenista.
L Femenismo ancontra bastante lhemitaçon fura de l oucidente, adonde stubo restrito durante l seclo XX. Ls mobimientos femenistas spírun que las açones i cunquistas ganhen spácio an to l mundo durante l seclo XXI. Essa fragmentaçon i multiplicidade de eidantidades femenistas, nun se refre necessariamente a ua fraqueza, mas si a ua fuorça, yá que ancontramos sociadades caratelizadas por dibersos cunflitos sociales i lhuitas pul poder, demandando defrentes formas de aliança i de outodefiniçon de las eidantidades. Nun hai, antoce, un mobimiento solo femenista, mas muitas eidantidades defrentes i outónomas, alcançando micropoderes, baseados nas speriéncias adquiridas pula bida. Estas spriéncias son tan defrentes que denuncian la multiplicidade de eidantidades femeninas i l multiculturalismo que nun puoden ser negligenciados ó ser ua sola forma ampuosta pul patriarcalismo.
Relaçones cun outros mobimentos
L mobimiento femenista se relaciona cun outros mobimientos sociales na medida an que las questones lhigadas la cundiçon de la mulhier acaban por se anterligar cun questones de oupresson cumo de classe, raça i sexual. An alguns momientos de la stória, essa abetura nun eisiste, principalmente pula necidade dua outo-afirmaçon de las mulhieres anquanto grupo ourganizado i outónomo. Mas, cun las geraçones que se seguen, nuobas cundiçones ban sendo colocadas pa ls mobimientos abrindo nuobas possiblidades de ourganizaçon i de solidariedade antre mobimientos de focos defrentes. Sobreposiçones de oupressones cumo, por eisemplo, a mulhier negra, a mulhier lhésbica, a mulhier pobre ancentiban nun solo las frentes specíficas drento de l Femenismo, mas l coloca al lhado de outros mobimientos que se colocan eigualmente contra qualquier tipo de çcriminaçon.
La maiorie de l grupos femenistas adota ua bison holística quanto a la política — l que cuncordarie cula frase de Martin Lhuther King, "Ua anjustiça an algun lhugar ye ua anjustiça an to lhugar". Principalmente ne ls Stados Ounidos, adonde la segregaçon racial ye clara, alguns femenistas questuman apoiar outros mobimientos cumo l mobimientos de l dreitos cíbicos i l mobimiento de l dreitos homossexuales. Muitas femenistas negras partecipan tamien de l mobimiento negro, i critican l Femenismo por ser el dominado por mulhieres brancas; argumentan que ls porblemas anfrentados pula mulhier negra son inda piores an rezon de l preconceito racial somado al preconceito de género. Essa eideia ye la chabe de l Femenismo pós-quelonial. Muitas mulhieres negras de l Stados Ounidos prefíren l termo womanisn (algo cumo mulhierismo) an detrimiento de l tradecional femenisn.
Ciertas femenistas rejeitan las mulhieres transexuales, porque questionan la çtinçon antre home i mulhier. Mulhieres transexuales son alguas bezes scluídas de reuniones sclusibas a a mulhieres i eibentos femenistas, i son rejeitadas por determinadas femenistas que dízen que naide que naciu home poderá rialmente antender la oupresson que a mulhier anfrenta. Por outro lhado, las mulhieres transexuales argumentan que solamente ua bison stereotipada de la transexualidade poderie clamar que estas pessonas repersentan custruçones tradecionales de l "ser home" i de l "ser mulhier"; que anfrentan çcriminaçon semelhante a las mulhieres biológicas, i anclusibe lhutan a respeito de dreitos lhegales que nun les son assegurados; que nun ye la genitália l que torna ua pessona mulhier; que ua beç que rialmente son mulhieres, cabe a eilhas por dreito l reconhecimiento de las lhuitas cumo lhuitas femenistas; i que la çcriminaçon que sofren nun ye nada más de l que outra face de l patriarcalismo i ua clara spresson de transfobia i misoginia. Veija tamien: transFemenismo
29423 1997 AF22
1997 AF22 (asteroide 29423) ye un asteroide de la cintura percipal. Ten ua scentricidade de 0.25681590 i ua anclinaçon de 16.12575º.
Femenismo
Seclo I
Boadicéia fui ua reina celta que lhiderou ls eicenos i outras tribos celtas, ancluindo ls sous bezinos, trinobantes, nun lhebante contra las fuorças romanas que acupában la Británia por buolta de 60 d.C., durante l reinado de l amperador Nero.
Seclo IV
Heipátie de Alexandria fui ua grande filósofa i mátematica; ye cunsidrada la purmeira cientista de la stória. Para alhá de einorme talento i capacidade para la matemática, a eilha i atribuída la ambençon de l astrolábio, l planisfério i un hiedrómetro. Fui assassinada de maneira cruel por ser pagana i se tornou ua de las márteres de l paganismo.
29423 1997 AF22
Este asteroide fui çcubierto ne l die 9 de janeiro de 1997 por Seiji Ueda i Hiroshi Kaneda an Kushiro.
Femenismo
Seclo XVIII
Catarina, la Grande fui amperatriç de la Rússia, de 1762 a 1796. Rializou ua ampla reforma na sociadade russa, modernizando-la. Ye cunsidrada un eisemplo de monarca de l çpotismo sclarecido. Grácias la esta modernizaçon la Rússia lhogrou oubtener grande zambolbimiento i la amperatriç, inda que sendo de la ourige strangeira, tornou-se mui popular.
29423 1997 AF22
Catadorie:Asteroides de la cintura percipal
Femenismo
Seclo XVIII
La purmeira sociadade científica para mulhieres fui fundada an Middelburgo, ua cidade al sul de ls Países Baixos, an 1785.
Cumputador
right|thumb|180px|Un [[cumputador pessonal]] Un cumputador ye ua máquina capaç de bários tipos de tratamiento outomático de anformaçones. Eisemplos de cumputador son l ábaco, la calculadora, l cumputador analógico i l cumputador degital. Un cumputador puode tener muitas outelizaçones, d'antre eilhas l armazenamiento de dados, porcessamiento de dados, cálclo an larga scala, zeinho andustrial, tratamiento de eimaiges gráficas, rialidade birtual, antretenimiento i cultura.
Femenismo
Seclo XVIII
Mary Wollstonecraft scribe un de l grandes clássicos de la literatura femenista – La Reibindicaçon de ls Dreitos de la Mulhier – adonde defendia ua eiducaçon para ninas que aprobeitasse sou potencial houmano.
Cumputador
Ne l passado, l termo yá fui aplicado a pessonas respunsables por algun cálclo. An giral, antende-se por cumputador un sistema físico que faç algun tipo de cálclo. Eisiste inda l cunceito matemático rigoroso, outelizado an la teorie de la cumputaçon.
Atualmente las formas mais quemunes de cumputador an outelizaçon son ls sistemas ambubidos, pequeinhos çpositibos outelizados para cuntrolar outros çpositibos, cumo robós, máquinas ó brinquedos.
Tecnologie
Femenismo
Seclo XVIII
Olympe de Gouges fui ua scritora, jornalista i femenista. Pula dibulgaçon de eideias lhibertárias i de ls dreitos de las mulhieres, fui guilhotinada an 3 de nobembre de 1748, na Fráncia.
Seclo XIX
Mary Shelley scribe Frankenstein. L remanse oubtubo grande sucesso i gerou todo un nuobo género de hourror, tenendo grande anfluéncia na lhiteratura i cultura popular oucidental.
La Arquiduquesa de la Áustria i amperatriç de l Brasil, Dona Marie Lheopoldina Josefa Carolina, eiserce la regéncia, na auséncia de D. Pedro I, que se ancontraba an San Paulo. La amperatriç ambia-le ua carta, juntamente cun outra de José Bonifácio, para alhá de comentairos de Pertual criticando la atuaçon de l marido i de don Juan BI. Eilha eisige que D. Pedro proclame la Andependéncia de l Brasil i, na carta, adberte: "L pomo stá maduro, colhei-lo yá, senó apodrece".
Surge la purmeira lhei subre eiducaçon de las mulhieres, permitindo que frequentassen las scuolas eilementares; las anstituiçones de ansino más adiantado éran proibidas a eilhas.
La brasileira Nísia Floresta, de l Riu Grande de l Norte, defendia más eiducaçon i ua posiçon social más alta para las mulhieres. Lhança ua traduçon lhibre de la obra pioneira de la femenista anglesa Mary Wollstonecraf. Anspirada nesta obra, Nísia scribe Dreitos de las mulhieres i anjustiça de l homes. Mas Nísia nun fizo ua simples traduçon, eilha se outeliza de l testo de la anglesa i antroduç las própias reflexones subre la rialidade brasileira. Ye por esso cunsidrada la primerie femenista brasileira i lhatino-amaricana.
Ten ampeço l reinado de la Rainha Bitória ó la Era Bitoriana, que durarie 63 anhos; até ls dies atuales, l más lhongo reinado de la Stória de l Reino Ounido.
Anita Garibaldi lhidera la lhuita anrte amperialistas i farrapos, na Guerra de ls Farrapos.
Ne l die 8 de márcio, nua fábrica téxtil, an Nuoba Eiorque, 129 ouperárias morren queimadas nua açon policial porque reibindicórun la reduçon de la jornada de trabalho de 14 para 10 horas diárias i l dreito a la licença maternidade. Más tarde fui anstituído l Die Anternacional de la Mulhier, 8 de márcio, an houmenaige a essas mulhieres.
Ana Néri, cunsidrada la primerie anfermeira beluntária de l Brasil. An 1865 ambarcou cul eisército de beluntários na Guerra de l Paraguai
Heilena Petrobna Blabatsky, la maior soterista de l Oucidente, fundadora de la Sociadade Teosófica.
Las mulhieres ténen outorizaçon de l gobierno para studar an anstituiçones de ansino superior; mas las que seguian este camino éran criticadas pula sociadade.
La cumpositora i pianista Chiquinha Gonzaga stréia cumo maestrina, al reger la oupereta La Corte na Roça. Ye la purmeira mulhier ne l Brasil a star delantre dua orquestra. Precursora de l chorinho, Chiquinha cumpós más de dues mil cançones populares, antre eilhas, la purmeira marcha carnabalesca de l paíç: Ó Abre Alas. Screbiu inda 77 peças triatrales.
Formou-se la purmeira médica ne l Brasil: Rita Lhobato. Las pioneiras tubírun muitas deficuldades an se afirmar porfissionalmente i alguas fúrun redicularizadas.
Eisabel de l Brasil fui la princesa amperial de l Brasil i regente de l Ampério de l Brasil por trés ocasiones; fui tambéma purmeira senadora. Isabel fui quien assinou la Lei Áurea, que aboliu la scrabidon ne l Brasil.
Pula purmeira beç ne l mundo, las mulhieres ténen dreito al boto.
Marie Montessori ye la purmeira médica la se formar na Eitália. Feminista i criadora de l método Montessori de daprendizaige.
Ua mulhier, Myrthes de Campos, fui admetida ne l Tribunal de Justícia Brasileiro, para defender un cliente
Seclo XX
Marie Curie ye la purmeira mulhier a lhecionar an Sorbonne i la purmeira pessona a bencer dues bezes (1903 i 1911) l Prémio Nobel de Física "an reconhecimiento puls straordinários serbícios oubtidos nas ambestigaçones cunjuntas subre ls fenómenos de la radiaçon, çcubierta por Heinri Becquerel".
Cidade
350px|right|thumb|[[Luçs de las cidades puoden ser bistas nesta montaige de eimaiges de la Tierra a la nuite, fotografadas por satélites de la NASA, agéncia de l porgrama spacial de l Stados Ounidos.]] Ua cidade ye ua ária urbanizada, que se defrencia de bilas i outras antidades urbanas atrabeç de bários critérios, ls quales ancluen populaçon, densidade populacional ó statuto lhegal, ambora sue clara definiçon nun seia percisa, sendo albo de çcussones dibersas. La populaçon dua cidade barie antre las poucas centenas de habitantes até la dezena de milhon de habitantes. Las cidades son las árias más densamente poboadas de l mundo. Son Paulo, ua de las cidades más populosas de l mundo, cun cerca de 10,9 milhones de habitantes, ten ua densidade populacional de aprossimadamente 7,15 mil habitantes por quilómetro quadrado. Anquanto esso, l Brasil, paíç adonde la cidade stá lhocalizada, ten solo 20 hab/Km².
Femenismo
Seclo XX
La porsora Deolinda Daltro, fundadora de l Partido Republicano Feminino an 1910, lhidera ua passeata eisigindo la stenson de l boto a las mulhieres.
Anhos 20
Morre Anália Franco, eiducadora i fundadora de más de setenta scuolas i más dua bintena de asilos para crianças Uorfanas. Na cidade de San Paulo, fondou ua amportante anstituiçon de auxílio a mulhieres i la region, antes afastada de l centro, ye hoije l Jardin Anália Franco.
Cidade
L termo "cidade" ye giralmente outilizado para chamar ua dada antidade político-admenistratiba urbanizada. An muitos causos, porén, la palabra "cidade" ye tamien ousada para çcrebir ua ária de urbanizaçon cuntígua (que puode abranger dibersas antidades admenistratibas). Por eisemplo, la cidade de Londres propiamente dita ten solo cerca de 8,6 mil habitantes. Porén, quando alguien se refre a la cidade de Londres, stá giralmente referindo-se a la sue region metropolitana, esto ye, a la sue ária urbanizada, que ten aprossimadamente 7,4 milhones de habitantes. Tóquio, muitas bezes çcrita ancorretamente cumo ua cidade, ye na berdade ua metrópole (都 - to) de l Japon, formada por 23 bairros defrentes.
Femenismo
Anhos 20
Sufrágio femenino.
Cidade
Stória
Ária Sul de Çatalhüyük|thumb|250px|lheft|[[Scabaçones na ária sul de Çatalhuyuk, ua de las purmeiras cidades de l mundo.]] 250px|right|thumb|L [[Coliseu an Roma, la cidade fui ua de las purmeiras metrópoles de l planeta.]] thumb|lheft|250px|[[Beneza, na Eitália, ua de las más amportantes Cidade-Stados de la stória.]] 250px|right|thumb|[[Coalbrokdale, cidade británica, cunsidrada un de l brícios de la Reboluçon Andustrial.]]
Femenismo
Anhos 20
Bertha Lhutç atiradeira la Federaçon Brasileira pa l Progresso Feminino
Las atletas femeninas gánhan l dreito de partecipáren de las academies de artes marciales.
Cidade
Stória
La stória de las cidades de l mundo an giral ye lhonga, sendo que las purmeiras cidades tenerien surgido antre quinze la cinco mil anhos atrás, dependendo de las muitas definiçones eisistentes subre l que define un antigo assentamiento que queda cumo ua cidade. Sociadades que biben an cidades son muitas bezes chamadas de ciblizaçones. L ramo de la stória i de la urbanismo ancarregado de l studo de las cidades i de l porcesso de urbanizaçon ye la stória urbana. Las purmeiras berdadeiras cidades son por bezes cunsidradas grandes assentamientos permanentes adonde ls sous habitantes nun son más solo fazendeiros de la ária que cerca l assentamiento, mas passórun a trabalhar an acupaçones más specializadas na cidade, adonde l comércio, l stoque de quemidos i l poder fúrun centralizados.
Femenismo
Anhos 20
L Gobernador de l Riu Grande de l Norte, Jubenal Lhamartine, cunsegue ua alteraçon de la lhei eileitoral dando l dreito de boto a las mulhieres. Eilhas fúrun a las rues, mas sous botos fúrun anulados. Inda assi, fui eileita la purmeira persidente de la Stória de l Brasil: Alzira Soriano de Souza, ne l munecípio de Lages - RN.
Anhos 30
Getúlio Bargas promulga l nuobo Código Eileitoral, garantindo finalmente l dreito de boto a las mulhieres brasileiras.
Nas eileiçones para la Assembléia Custituinte, son eileitos 214 deputados i ua sola mulhier: la paulista Carlota Pereira de Queirós.
Cidade
Stória
L crecimiento de ampérios antigos i mediebales lhebou al aparecimiento de grandes cidades capitales i sedes de admenistraçon probincial, cumo Babilónia, Roma, Antioquia, Alexandrie, Cartago, Seléucida de l Tigre, Pataliputra (lhocalizada na atual Índia), Changan (lhocalizada na atual República Popular de la China), Custantinopla (atual Istambul), i, posteriomente i sucessibamente, dibersas cidades chinesas i andianas aprossimando-se ó mesmo superando la marca de l meio milhon de habitantes. Roma possuía más dun milhon de habitantes ne l seclo I a.C., sendo cunsiderada por muitos cumo la única cidade a superar esta marca até l ampeço de la Reboluçon Andustrial. Alexandria tena ua populaçon próssima a la de Roma na época (an un censo de 32, Alexandrie tenie 180 mil cidadones (adultos de l sexo masculino). Outros grandes centros admenistratibos, comerciales, andustriales i cerimoniales emergiran an outras árias, más notablemiente Bagdá, que segundo alguas stimatibas tenerie sido la purmeira cidade a superar la marca dun milhon de habitantes, al robés de Roma. Ne ls territórios anteriormente acupados pul Ampério Romano, la populaçon de las grandes cidades cairie drasticamente antre ls seclos B i BI, culas migraçones de l pobos bárbaros, l colapso de l Ampério Romano de l Oucidente i l ampeço de l feudalismo.
Femenismo
Anhos 30
L Stado Nuobo criou l Decreto 3199 que proibia a las mulhieres la prática de l sportes que cunsidraba ancumpatibles cun las cundiçones femeninas tales cumo: "lhuita de qualquiera natureza, futebol de salon, futebol de praia, pólo, pólo aquático, halterofilismo i beisebol". L decreto solo fui regulamentado an 1965.
Anhos 40
La eigualdade de dreitos antre homes i mulhieres ye recoincida an decumiento anternacional, atrabeç de la Carta de las Naciones Ounidas.
Juan F. Ibarra
João F. Ibarra ye ua localidade de l partido de Bolíbar, de la Porbíncia de Buenos Aires, na Argentina. Ten ua populaçon stimada an 39 habitantes (INDEC 2001).
Cidade
Stória
Alguas cidades cumo Beneza, Génoba ó Lubeck, tornórun-se Cidade-Stados poderosas, por bezes tomando cuntrole de tierras próssimas ó stablecendo stensibos ampérios marítimos. Tal fenómeno nun lhimitou-se solamente a la Ouropa, cumo ye l causo de Sakai, que possuía un cunsiderable grau de outonomie ne l Japon mediebal. Na Ouropa, nesta época las maiores cidades éran assi Beneza, que creciu debido al sou porto adonde se fazien las trocas comerciales para l centro de la Ouropa, ua spece de Roterdon, Florença, que se zambolbiu ne l Renacimiento debido a la andústria i a la arte i Lisboua, que fui dada por Don Quixote cumo a maior cidade de la época, gráçias al sou grande porto que era l maior de l mundo na época, çtronando assi la supremacie eiconómica de Beneza.
Femenismo
Anhos 40
Declaraçon Ounibersal de l Dreitos Houmanos.
Cidade
Stória
La maiorie de las cidades de l mundo, passado la ascenson de l feudalismo, éran pequeinhas an tenermos de populaçon, sendo que an 1500, eisistian solamente aprossimadamente dues dúzias de cidades cun más de l que cien mil habitantes. An 1700, este númaro era pouco menor de l que quarenta, un númaro que pularie para 300 an 1900, grácias a la Reboluçon Andustrial.
Femenismo
Anhos 40
San criados ls Jogos de la Primabera, ó inda "Oulimpíadas Femininas". Ne l mesmo anho, la francesa Simone de Beauboir publica l lhibro ''L Segundo Sexo' ', ne l qual analisa la cundiçon femenina.
Stádio Leonardo Nogueira
L Stádio Manoel Leonardo Nueira, mais coincido cumo Nogueiron, ye l percipal stádio de futebol de la cidade de Mossoró, cidade de l stado de l Riu Grande de l Norte. Recibe partidas de ls eiquipas de Mossoró de l Campeonato Potiguar, de la Copa de l Brasil i de l Campeonato Brasileiro.
Femenismo
Anhos 50
Aprobada pula Ourganizaçon Anternacional de l Trabalho la eigualdade de remuneraçon antre trabalho masculino i femenino para funçon eigual.
Stádio Leonardo Nogueira
Localizaçon
L Stádio Manoel Leonardo Nueira, l Nogueiron, de propiadade de la Liga Çportiba Mossoroense, stá localizado a la rue João de la Scóssia, s/m, ne l bairro Nuoba Betánia.
Femenismo
Anhos 50
La psiquiatra Nise de la Silbeira fundou l Museu de la Eimaige i de l Ancunciente i antroduç la psicologie junguina ne l Brasil. Nise ye tamien ua pioneira ne l cumbate a las terapies agressibas, cumo lobotomie, eiletrochoque i cunfinamiento spitalar. Pioneira tamien de la terapie cun animales i pacientes.
Anhos 60
La paulista Marie Esther Andion Bueno torna-se la purmeira mulhier a bencer ls quatros torneios de l Grand Slan (Australian Oupen, Roland-Garros, jogando an duplas i Wimbledon, US Oupen, jogando an simples). Cunquistou, ne l total, 589 títalos al lhongo de la carreira.
Diario Clarín
thumb|upright|Clarín de 28 d'agosto de 1945 L Diario Clarín ye l jornal de maior circulaçon de la Argentina. Eiditado an Buenos Aires, fui fundado an 1945 por Roberto Noble, que l dirigiu até 1969. An 1965 tornou-se l jornal cun maior tiraige na capital argentina.
Stádio Leonardo Nogueira
Stória
L Nogueiron fui custruído para sustituir l bielho campo de la rue Benjamin Custant, ne l bairro duoze Anhos, adonde hoije funciona l Sesi, i adonde éran çputados ls jogos de l campeonato mossoroense. Sue einouguraçon acunteciu an 4 de júnio de 1967 cul amistoso antre la Seleçon Mossoroense i l Ceará Sporting Club. Al final, bitória de l Ceará por 2x0, sendo l golo einougural marcado por Mozar.
Juan F. Ibarra
Catadorie:Grande Buenos Aires
Cidade
Stória
Anquanto las Cidades-Stados situadas ne l lhitoral de l mares Mediterráneo i Báltico passórun a zaparecer a partir de l seclo XVI, las grandes capitales ouropéias se beneficiórun de l crecimiento de l comércio que surgira após la ascenson dua eiquenomie transatlántica, abastecida pula prata benida de l Peru. Ne l final de l seclo XVIII, Londres habie tornado-se a maior cidade de l mundo, cun ua populaçon aprossimando-se de l un milhon de habitantes, cun Paris, Bagdá, Pequin, Istambul i Quioto sendo outras grandes cidades.
Stádio Leonardo Nogueira
Stória
L maior público registrado até hoije ne l Nogueiron fui an 11 d'agosto de 1985, quando de l'amistoso Flamengo-RJ 3x2 Baraúnas. Na ouportunidade, fúrun colocados 18.063 torcedores.
Femenismo
Anhos 60
Balentina Tereshkoba torna-se la purmeira mulhier cosmonauta ne l spácio.
Cidade
Stória
L ampeço de la Reboluçon Andustrial i la ascenson i l crecimiento de la andústria moderna, ne l final de l seclo XVIII, lhebou a la massiba urbanizaçon i a la ascenson de nuobas grandes cidades, purmeiramente na Ouropa, i passado outras regiones, a la medida an que las nuobas ouportunidades geradas nas cidades fazirun cun que grandes númaros de migrantes probenientes de quemunidades rurales anstalassen-se an árias urbanas.
Femenismo
Anhos 60
Katahrine Grahan assumiu, depuis de l suicídio de l home, la persidéncia de l Washington Post. Sob l comando, publicou decumientos oufeciales de l Pentágono que detalhában ls absurdos de las açones norte-amaricanas ne l sudeste asiático; ambestigou l causo Watergate i cun esso benceu l Pulitzer i fui ua de las causas de la chimpa de Nixon.
Sther de Figueiredo Ferraz, porsora de pertués, francés, lhatin i matemática an bárias scuolas de ansino básico i médio, formada an Dreito i lhicenciada an Filosofie, fui la purmeira mulhier a acupar l cargo de reitora dua ounibersidade (Mackenzie) an 1965. An 1971, assumiu la Secretarie Stadual de Eiducaçon de San Paulo; anhos depuis fui la purmeira mulhier a assumir un menistério ne l Brasil: l de la Eiducaçon i Cultura, durante l gobierno Juan Batista Figueiredo (1982 i 1985).
Diario Clarín
Faç parte de l Grupo Clarín, assi cumo l jornal sportibo Olé, de grande çtaque na amprensa argentina.
Femenismo
Anhos 60
Eilis Regina anterpreta Arrastron, de Binícius de Moraes, ne l I Festibal de Música Popular Brasileira i einaugura la MPB.
Stádio Leonardo Nogueira
Capacidade
Ouriginalmente, l Nogueiron tenie capacidade para 25 mil spetadores. Ua nuoba abaluaçon ne ls anhos 90 reduziu essa capacidade para 17.600. Cun porblemas struturales, an 2004, la capacidade fui outra beç reduzida para 9 mil spetadores i, mais tarde, para 8 mil, l que permanece até hoije.
Diario Clarín
Atualmente l jornal ten ua tirada de 271 mil eisemplares, sendo cunsidrado un de ls maiores diairos de çtribuiçon an léngua spanhola i un de ls mais amportantes periódicos de l mundo.
Femenismo
Anhos 60
Andira Gandhi assume l cargo de purmeira-menistra de la Índia. La popularidade oumentou quando eilha amplantou un porgrama socialista i separou la Índia de l Paquiston, nua guerra que dou ourige la Bangladesh.
Cidade
Defeniçon
thumb|lheft|350px|La çtinta cunsideraçon de cidade puode resultar an causos stremos: [[Trancoso, an Pertual (squierda), ye cunsiderada oufecialmente cidade zde 2004, cun solo 10.889 habitantes, anquanto Madrid, Spanha (dreita), ye oufecialmente ua bila (Billa de Madrid) cun 3.213.271 habitantes.]]
Stádio Leonardo Nogueira
Leonardo Nueira Catadorie:Mossoró
Femenismo
Anhos 70
Leila Diniç chocou la sociadade de la época al eisibir nun biquini la grabideç; la moço atriç fui un de l ícones de la lhibardade femenina.
Diario Clarín
Catadorie:Jornales de la Argentina Diario Clarín