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Cristandade
La bida depuis de la muorte
La bison de detreminadas religiones crestianas subre la bida depuis de la muorte ambolbe, dua maneira giral, la crença ne l cielo i ne l anferno. La Eigreija Católica cunsidra que para para alhá destas dues rialidades eisiste l purgatório, un local de purificaçon adonde quedan las almas que morrírun an stado de grácia, mas que cometírun pecados.
La Eigreija
L crestianismo acradita na Eigreija (ekklesie), palabra de ourige griega que quier dezir "assemblé", antendida cumo la quemunidade de todos ls crestianos i cumo cuorpo místico de Cristo persente na Tierra i sue cuntinidade. Las percipales eigreijas ligadas al crestianismo son: la Eigreija Católica, las Eigreijas Protestantes i la Eigreija Ourtodoxa.
L Credo de Nicéia
L Credo de Nicéia, feito ne ls cuncílios de Nicéia i Custantinopla, fui ratificado cumo credo ounibersal de la Cristandade ne l Cuncílio de Éfeso de 431. Ls crestianos Ourtodoxos ourientales nun ancluen ne l credo la cláusula filioque, que fui ajuntada pula Eigreija Católica mais tarde.
Las crenças percipales declaradas ne l Credo de Nicéia son:
thumb|300px|[[Percentaige de l crestianismo por paíç.]]
Na altura an que fui formulado, l Credo de Niceia percurou cuntatar diretamente cun crenças que serien cunsidradas heiréticas, cumo l arianismo, que negaba que l Pai i Filho éran de la mesma sustáncia, ó l gnosticismo.
La maior parte de las eigreijas portestantes cumparten cula Eigreija Católica la crença ne l Credo de Nicéia.
David Perez
David Pereç (Nápoles, 1711 - 1778) fui un cumpositor eitaliano.
Filho dua família d'ourige spanhola, serbiu cumo maestro na Rial Capielha Palatina de Palermo até 1748. An 1752 bieno para Pertual adonde quedou até a la sue muorte adonde assumiu l cargo de Mestre de Capielha i porsor de las princesas reales.
La Ópera de l Teijo fui einougurada cun ua de las sues óperas (Alessandro nell'Andie).
Catadorie:Cumpositores de la Eitália Catadorie:Naturales de Nápoles
Cristandade
Ourige
200px|left|thumb|[[Nicolò di Liberatore. Benir Dolorun (Cristo Muorto ne l Sarcófago), 1480-1500]] Segundo la religion judaica, l Messias, un çcendente de l Rei Dabi, eirie un die aparecer i restourar l Reino de Eisrael. Na Palestina, alredror de 26 d.C., Jasus Cristo, nacido na cidade de Belén na Galileia ampeçou a pregar ua nuoba doutrina i chamar seguidores, sendo aclamado por alguns cumo l Messias. Jasus fui rejeitado, tenido por apóstata pulas outoridades judaicas. Fui cundanado por blasfémia i eisecutado puls romanos cumo un líder rebelde. Sous seguidores anfrentórun dura ouposiçon político-religiosa, tenendo sido perseguidos i martirizados, puls líderes religiosos judius, i, mais tarde, pul Stado Romano.
Carcharoth
Carcharoth, drento de las obras de fantasia criadas por J.R.R. Tolkien, era un de ls filhotes de la raça de Draugluin. Carcharoth siempre fui alimentado pula mano de Morgoth cun chicha biba. Acabou crecendo rápido até nun cunseguir se anfiar an nanhue fóia, mas quedaba siempre deitado, einorme i faminto, als pies de Morgoth. Eilhi las fogueiras i las agonias de l'anfierno nel se ampregnórun, i el acabou sendo tomado por un sprito deborador, atormentado, terrible i fuorte. I quando chegórun rumores subre latidos de Huan acerca de Angband, el fui ourdenado por Morgoth a quedar ansone delantre de ls portones.
Cristandade
Ourige
Cula muorte i ressurreiçon de Jasus, ls apóstolos, percipales testemunhas de la sue bida, reúnen-se nua quemunidade religiosa cumpuosta eissencialmente por judius i centrada na cidade de Jarusalen. Esta quemunidade praticaba la quemunhon de l benes, celebraba la "partilha de l pan" an mimória de la redadeira refeiçon tomada por Jasus i admenistraba l batismo als nuobos cumbertidos. ZdeJarusalen, ls apóstolos partiran para pregar la nuoba mensaige, anunciando la nuoba religion até als que éran rejeitados pul judaísmo oufecial. Assi, Filipe prega als Samaritanos, l eunuco de la reina de la Eitiópia ye batizado, bien cumo l centurion Cornélio. An Antioquia, ls decípulos abordan pula purmeira beç ls pagones i passan a ser coincidos cumo crestianos.
Paulo Silenciário
Bida i obras
Paulo ye melhor coincido por sou hino d'agabon a la Basílica de Santa Sofia, ne l qual el çcribe la las caratelísticas arquiteturales i decoratibas de l'eigreija passado la reconstruçon de l domo an 562. Paulo trata l'eigreija cumo un campo de mármore por causa de las muitas quelores de la rica piedra outelizadas na sue custruçon. Esta eilaborada eulogie an berso ye ua amportante fuonte para antendermos la magnificéncia de la basílica antes deilha tener sido saqueada muitas bezes ne l curso de sue stória. L poema fui probabelmente aprobado pul própio Justeniano i Paulo tubo que ler ls bersos pa l'amperador durante l'einouguraçon de la basílica. L'obra to cunsiste de 1029 bersos an griego, ampeçando cun 134 bersos métrica iámbica tripla i l resto, na métrica de ls épicos, l'heixámetro datílico.
Cristandade
Ourige
Paulo de Tarso nun se cuntaba antre ls apóstolos oureginales, el era un judiu fariseu que perseguiu einicialmente ls purmeiros crestianos. Inda assi, el tornou-se depuis un crestiano i un de ls sous maiores, senó l maior missionário depuis de Jasus Cristo. Buona parte de l Nuobo Testamiento fui scrito ó por el (las epístolas) ó por sous coperadores (l Eibangelho de Lucas i ls atos de l apóstolos). Paulo afirmou que la salbaçon dependie de la fé an Cristo. Antre 44 i 58 el fizo trés grandes biaiges missionárias que lebórun la nuoba doutrina als gentios i judius de la Ásia Menor i de bários puntos de la Ouropa, antre eilhes Roma.
Carcharoth
Catadorie:Personaiges de L Silmarillion Catadorie:L Senhor de ls Anéis Catadorie:Tolkien
Paulo Silenciário
Bida i obras
Por buolta d'uitenta de ls eipigramas de Paulo, uns poucos sensuales, fúrun preserbados na Antologie Griega. Estes eipigramas se baseian nas cumbençones literárias de l'antiguidade clássica i nun cuntén nanhun cuntenido crestiano eidantificable. Eilhes son antressantes tanto por sue grande culidade literária quanto pula anformaçon stórica i social que cuntén.
Cristandade
Ourige
Nas purmeiras quemunidades crestianas la coabitaçon antre ls crestianos de l paganismo i de l judaísmo criaba a las bezes cunflitos. Alguns de ls redadeiros permanecian fiéles a las restriçones alimentares i recusában-se a sentar-se a la mesa culs purmeiros. Na Assemblé de Jarusalen, an 48, decide-se que ls crestianos ex- pagones nun seran sujeitos a la circuncison, mas para se sentáren a la mesa culs crestianos de ourige judaica deben abstener-se de comer chicha cun sangre ó chicha sacreficada als ídolos. Cunsagra-se assi la purmeira rutura cul judaísmo.
Carcharoth
Figuren in Tolkienes Welt Loup-garou (Terre du Melieu) Lista zwierçąt Śródziemia
Paulo Silenciário
Bida i obras
El era un amigo próssimo de Agáties Scolástico, outro outor d'eipigramas, que ye quien ne ls probé uas parcas anformaçones subre sue bida.
Cristandade
Ourige
right|thumb|Peixe - Simblo Crestiano Primitibo, 2.º Seclo d.C. - Hoije simblo percipal de las eigreijas de la [[Eigreija Eibangélica]]
Na época, la bison de mundo monoteísta de l judaísmo era atratiba para alguns de ls cidadanos de l mundo romano, mas questumes cumo la circuncison, las regras de alimentaçon ancómodas, i la fuorte eidantificaçon de ls judius cumo un grupo étnico (i nun solo religioso) funcionában cumo barreiras deficultando la cumberson de ls homes. Atrabeç de la anfluéncia de Paulo, l crestianismo tornou mais cencielhos ls questumes judaicos que gentios nun se habituában anquanto mantebe ls motibos de atraçon. Alguns outores defenden que essa alteraçon puode tener sido un de ls grandes motibos de la rápida spanson de l crestianismo.
Outros outores antenden la rutura culs ritos judaicos mais cumo ua cunsequéncia de la spanson de l crestianismo antre ls nó-judius de l que cumo sue causa. Estes dízen outros fatores i caraterísticas cumo causa de la spanson crestiana, por eisemplo: la natureza de la fé crestiana que propone que la mensaige de Dius çtina-se a toda la houmanidade i nun solo al sou pobo scolhido; la fuga de la perseguiçon religiosa amprendida ne l ampeço por judius cunserbadores, i apuis pul Stado Romano; l sprito missionário de ls purmeiros crestianos cun sue detreminaçon an dibulgar l que Cristo habie ansinado a tantas pessonas quantas cunseguissen.
La narratiba de la perseguiçon religiosa, de la çperson, de la spanson de l crestianismo antre nó-judius i de la aboliçon de la oubrigatoriedade de ls ritos judaicos puode ser lida ne l libro de Atos de l Apóstolos. De resto, ls crestianos adotan las regras i ls percípios de l Antigo Testamiento, libro sagrado de l Judius.
An Júnio de l anho 66 ampeça-se la rebolta judaica. An Setembre de l  mesmo anho la quemunidade crestiana de Jarusalen decide apartar-se de ls judius ansurretos, seguindo la adberténcia dada por Jasus de que quando Jarusalen fusse cercada por eisércitos la zouolaçon deilha starie próssima, i eisila-se an Pula, na Trasjordánia, l que repersenta l segundo sfergante de rutura cul judaísmo.
thumb|left| La crucificaçon de Jasus Cristo por [[Diego Belázquez]]
Passado la derrota de ls judius an 70, crestianos i outros grupos judius trilhan caminos cada beç mais separados. Pa l crestianismo l período que se abre an 70 i que segue até cerca de 135 carateriza-se pula definiçon de la moral i fé crestiana, bien cumo de ourganizaçon de la hierarquia i de la liturgie. Ne l ouriente, stabelece-se l eipiscopado monárquico: la quemunidade ye xefiada por un bispo, rodeado pul sou presbitério i assistido por diáconos. Als poucos, l éisito de l crestianismo cerca de las eilites romanas fizo deste un ribal de la religion stabelecida. Inda que zde 64, quando Nero mandou supliciar ls crestianos de Roma, se tubíssen berificado perseguiçones al crestianismo, estas éran eirregulares. Las perseguiçones ourganizadas cuntra ls crestianos ampeça zde l seclo II: an 112 Trajano fixa l procedimiento cuntra ls crestianos. Para para alhá de Trajano, las percipales perseguiçones fúrun ourdenadas puls amperadores Marco Aurélio, Décio, Baleriano i Diocleciano. Ls crestianos éran acusados de superstiçon i de rábia al género houmano. Se fússen cidadanos romanos éran decapitados; se nó, podien ser atirados a las feras ó ambiados para trabalhar nas minas.
Durante la segunda metade de l seclo II assiste-se tamien al zambolbimiento de las purmeiras heiresies. Tatiano, un crestiano de ourige síria cumbertido an Roma, cria ua seita gnóstica que reproba l casamiento i que celebraba la eucaristia cun auga an beç de bino. Marcion rejeitaba l Antigo Testamiento, opondo l Dius bingador de l judius, al Dius bondoso de l Nuobo Testamiento, apersentado por Cristo; el eilaborou un Libro Sagrado feito a cobrar de passaiges retiradas de l Eibangelho de Lucas i de las epístolas de Paulo. A la medida que l crestianismo criaba raízes mais fuortes na parte oucidental de l Ampério Romano, l latin passa a ser ousado cumo léngua sagrada (nas quemunidades de l Ouriente usaba-se l griego).
La ascenson de l amperador romano Custantino repersentou un punto de birada pa l crestianismo. An 313 el publica l Édito de Toleráncia (ó Édito de Milon) atrabeç de l qual l crestianismo ye reconhecido cumo ua religion de l Ampério, i cuncede la liberdade religiosa als crestianos. La Eigreija puode tenr benes i recebir donatibos i legados. Ye tamien reconhecida la jurisdiçon de l bispos.
La queston de la cumberson de Custantino al crestianismo ye un tema de perfundo debate antre ls storiadores, mas an giral aceita-se que la sue cumberson acunteciu gradualmente. Custantino stipula l çcanso dominical, proíbe la bruxedo i limita las manifestaçones de l culto amperial. El tamien mandou custruir an Roma ua basílica ne l local adonde, supostamente, l apóstolo Pedro staba sepultado i, anfluenciado pula sue mai, la amperatriç Heilena, ourdena la custruçon an Jarusalen de la Basílica de l Santo Sepulcro i de la Eigreija de la Natibidade an Belén.
Custantino quijo tamien anterbir nas querelas teológicas que na altura marcában l crestianismo. Luita cuntra l arianismo, ua doutrina que negaba la debindade de Cristo, oufecialmente cundenada ne l Cuncílio de Niceia (325), adonde tamien se definiu l Credo crestiano.
Más tarde, ne ls anhos de 391 i 392, l amperador Teodósio I cumbate l paganismo, proibindo l sou culto i proclamando l crestianismo religion oufecial de l Ampério Romano.
De l mesmo modo, l crestianismo tubo un papel na manutençon de la ceblizaçon ouropéia. La Eigreija, única ourganizaçon que nun se zeintegrou ne l porcesso de dissoluçon de la parte oucidental de l ampério, ampeçou debagar a tomar l lugar de las anstituiçones romanas oucidentales, chegando mesmo a negociar la sigurança de Roma durante las ambasones de l seclo V. La Eigreija tamien mantubo l que restou de fuorça anteletual, specialmente atrabeç de la bida monástica.
Inda que fusse ounida linguisticamente, la parte oucidental de l Ampério Romano nunca oubtubira la mesma coeson de la parte ouriental (griega). Habie nel un grande númaro de culturas defrentes que habien sido assimiladas solo de maneira ancumpleta pula cultura romana. Mas anquanto ls bárbaros ambadian, muitos passórun a quemungar de la fé crestiana. Por bolta de ls seclos IV i X, to l território que antes pertencera al oucidente romano habie-se cumbertido al crestianismo i era liderado pul Papa. Missionários crestianos abançórun inda mais al norte de la Ouropa, chegando a tierras nunca cunquistadas por Roma, oubtenendo la antegraçon definitiba de ls pobos germánicos i slabos.
Eigreijas crestianas
Ne l crestianismo eisisten numerosas tradiçones i chamaçones, que refleten defrenças doutrinales por bezes relacionadas cula cultura i ls defrentes cuntestos locales an que estas se zambolbírun. Segundo la eidiçon de 2001 de la World Christian Ancyclopedie eisisten 33 830 eigreijas crestianas. Zde la Reforma l crestianismo ye debedido an trés grandes ramos:
Para alhá desses trés ramos manjoritários, inda eisisten outros segmentos minoritários de l crestianismo. An giral se enquadran an ua de las seguintes catadories:
Cuncepçones religiosas i filosóficas
L crestianismo prega l amor la Dius i al próssimo cumo l sou fundamiento spiritual. De fato estas atitudes nun custituen dous mandamentos separados (1º la Dius i 2º al próssimo), mas si un solo an que nanhue de las partes puode ser scluída. La salbaçon spiritual ye oufrecida gratuitamente la quien deseia aceitá-la buscando la Dius na figura de sou filho Jasus i que la busca de Dius ye ua speriéncia trasformadora de la natureza houmana.
Podemos cunsidrar trés períodos que definen la cuncepçon i filosofie de l crestianismo:
Formas de culto
Las formas de culto de l crestianismo ambolben la ouraçon, la leitura de passaiges de la Bíblia, l canto de hinos, la cerimónia de la eucaristie (católicos i ourdodoxos) i la audiçon dun sermon dezido pul sacerdote ó menistro. La maiorie de las eigreijas crestianas cunsidra l Demingo cumo die dedicado al culto (hai minories que cunsidran l Sábado). Ye un die dedicado al çcanso, ne l qual ls crestianos reúnen-se pa l culto, ambora la deboçon i ouraçon andebidual an qualquier outro die de la sumana séian tamien balorizadas ne l crestianismo.
Ls católicos i ls Ourtodoxos anterpretan las formas de culto (ó missa, pa l catolicismo) crestianas an tenermos de siete sacramientos, cunsidrados cumo grácias debinas: Ls protestantes nun ténen ls sacramientos pul catolicismo, mas eilhes outelizan de passaiges bíblicas pa ls cultos, cumo:
Simblos
thumb|200px|L Bun Pastor, mausoléu de Galla Placidie, [[Rabenna|Rabena, Eitália. Ampeço de l seclo V d.C..]]
L simblo mais reconhecido de l crestianismo ye sin dúbeda la cruç, que puode apersentar ua grande bariadade de formas d'acordo cula chamaçon: curcefício pa ls católicos, la cruç de uito braços pa ls ourtodoxos i ua simples cruç pa ls protestantes eibangélicos.
Outro simblo crestiano, que remonta als ampeços de la religion. ye l Ichthys ó peixe stilizado (la palabra Ichthys senefica peixe an griego, sendo tamien un acrónimo de Iesus Christus Theou Yicus Sotener, "Jasus Cristo filho de Dius Salbador"), hoije siempre bisto ne l protestantismo. Outros simblos de l crestianismo primitibo, a las bezes inda outelizados, éran l Alfa i l Ómega (purmeira i redadeira letras de l abc griego, an refréncia al fato de Cristo ser l percípio i l fin de todas las cousas), la áncora (repersentando la salbaçon de la alma chegada al bun porto) i l "Bun Pastor", la repersentaçon de Cristo cumo un pastor culas sues canhonas.
Calendário litúrgico i festibidades
Ls crestianos atribuen la detreminado dies de l calendário ua amportáncia religiosa. Estes dies stan ligados a la bida de Jasus Cristo ó a la stória de l primórdios de l mobimiento crestiano.
Alguns dies ténen ua data própia ne l calendário (cumo l Natal, celebrado la 25 de Dezembre), anquanto que outros se moben al longo de bárias datas. L período mais amportante de l calendário litúrgico ye la Páscoa, que ye ua fiesta móbel. Nin todas eigreijas crestianas cuncordan an relaçon la que datas atribuir amportáncia. Por eisemplo, l Die de Todos-los-Santos ye celebrado pula Eigreija Católica i pula Eigreija Anglicana a 1 de Nobembre, anquanto que para la Eigreija Ourtodoxa la data ye celebrada ne l purmeiro Demingo depuis de l Pentecostes; outras eigreijas crestianas nun celebran sequer este die. De eigual modo, alguns grupos crestianos recusan celebrar l Natal ua beç que cunsidran tener ouriges paganas.
L crestianismo ne l mundo de hoije
Ne l ampeço de l seclo XX, la maiorie de ls crestianos staba cuncentrada na Ouropa; por bolta de la década de setenta de l seclo XX, tenie deminuído cunsidrablemiente l númaro de crestianos na Ouropa, sendo atualmente la América Latina i África ls dous centros mundiales de l crestianismo.
L crestianismo chegou al cuntinente amaricano culas cunquistas spanholas i pertuesas de l seclo XVI. Ls purmeiros missionários católicos na América, preocupados cula cumberson de las populaçones, nun se amportórun culas culturas locales andígenas, que fúrun debastadas. Ne l seclo XIX la andependéncia de l países latino-amaricanos an relaçon la Spanha i Pertual, fui acumpanhada dua reduçon gradual de la anfluéncia de la Eigreija Católica. Cuntudo, durante l seclo XX l catolicismo zampenhou un papel político na América Latina, detetable an mobimentos cumo la Teologie de la Libertaçon. Atualmente, l catolicismo perde terreno na América Latina a fabor de mobimentos protestantes de carátener pentecostalista.
Na África l crestianismo ten raízes mais antigas. Antes de l aparecimiento de l Eislan ne l seclo VII, l norte de África staba religiosamente antegrado na sfera crestiana. L Eislan i l crestianismo tubírun deficuldades an antrar cumpletamente na África Negra. Fui, subretodo ne l seclo XIX, cul stabelecimiento de missones protestantes (anglicanas i metodistas) an África, que l crestianismo antrou ne l cuntinente. Na segunda metade de l seclo XX serie la beç de l catolicismo. Hoije an die, l catolicismo ye la eigreija cun maior númaro de adetos na maiorie de l países africanos, cun ua populaçon de mais de 150 milhones de pessonas. Ne l cuntinente africano tamien aparecírun eigreijas crestianas andependientes de las tradiçones ouropéias, que misturan eilemientos de l crestianismo cun eilemientos de la cultura local, cumo l culto de l antepassados, la bruxedo i la poligamia.
Miranda de l Douro (fraguesie)
Miranda de l Douro  (Miranda do Douro ) ye ua fraguesie pertuesa de l cunceilho de Miranda de l Douro, cun 37,48 km² de ária i 2,254 habitantes (2011). La sue densidade populacional ye de 60,1 hab/km². Ten cinco pobaçones: Miranda de l Douro (Miranda do Douro), Aldinuoba (Aldeia Nova), Palancar, Peinha Branca (Pena Branca), i Bal d'Aila (Vale de Águia).
Lhigaçones sternas
Catadorie:Fraguesies de Miranda de l Douro
Luís Filipe Lindley Cintra
Luís Filipe Lindley Cintra GCIP • ComL (Lisboua, 5 de márcio de 1925 — Sesimbra, 18 de agosto de 1991) fui un de ls mais amportantes filólogos i lhenguistas pertueses.
Biografie
L sou pai era filho dun pertués i dua francesa chamada Delesque, la mai era filha dun anglés de la pequeinha nobreza de Kent i dua spanhola (Paíç Basco). Las suas armanas éran Maria Graziela Lindley Cintra Gomes (1932-2006) i Elizabeth Lindley Cintra (1926).
Porsor de la Faculdade de Letras de la Ounibersidade de Lisboua (FLUL) zde 1951, adonde se licenciou i doutorou an filologie románica, tubo un amportante papel na ourientaçon de ambestigadores i docentes, tenendo tamien criado l Departamento de Linguística Geral e Românica i reformado l Centro de Estudos Filológicos, an 1975, renomeado cumo Centro de Linguística da Universidade de Lisboa.
An 24 de setembre de 1983 fui cundecorado cul grado de Quemendador de la Orde de la Lhibardade, i an 28 de júnio de 1988 cul grado de Gran Cruç de la Orde de la Anstruçon Pública.
Casou cun Maria Adelaide dos Reis Valle, porsora, filha natural de Adelaide Elisa dos Reis, de quien tubo trés filhos, l ator Luís Miguel Cintra, Denis i Manuel Valle Cintra.
Catadorie:Lhenguistas de Pertual Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Lhéngua pertuesa
Trés teçtemunhas de l Lhibro de Mórmon
thumb|200px|Monumento dedicado a las trés teçtemunhas an [[Salt Lake City.]] Las trés teçtemunhas de l Lhibro de Mórmon ye l nome dado, na fé de l Santos de ls Redadeiros Dies, al purmeiro cunjunto de pessonas cumbidadas por Joseph Smith Jr para que bíssen las placas d'ouro amostradas a el pul anjo Moróni, para qu'assi fússen teçtemunhas speciales de la beracidade i debindade de l Lhibro de Mórmon.
Neilhas starien scritas las narraçones i registros de la quemunicaçon de Dius cun ls antigos habitantes de las Américas i la plenitude de l'eibangelho eiterno. Mais tarde este registro nas placas serie traduzido por Joseph Smith Jr pul don i poder de Dius, dando ourige al Lhibro de Mórmon.
Las trés teçtemunhas fúrun Oliver Cowdery, David Whitmer i Martin Harris.
Zde l'eidiçon de 1830 de l Libro de Mórmon, este ye l teçtemunho que sirbe d'antroduçon al lhibro:
DEPOIMENTO DE TRÉS TEÇTEMUNHAS
''Sában todas las naciones, tribos, lhénguas i pobos a quien esta obra chegar, que nuolos, pula grácia de Dius, l Pai, i de nuosso Senhor Jasus Cristo, benimos las placas que cunténen este registro, que ye un registro de l pobo de Néfi i tamien de l lhamanitas, sous armanos, i tamien de l pobo de Jarede, que bieno de a torre de la qual se ten falado. I sabemos tamien que fúrun traduzidas pul don i poder de Dius, porque assi ne ls fui declarado por sue boç; sabemos, antoce, cun certeza, que l'obra ye berdadeira. I tamien teçteficamos que benimos las grabaçones feitas nas placas; i qu'eilhas ne ls fúrun mostradas pul poder de Dius i nun de l'home. I declaramos solenemente qu'un anjo de Dius çceu de l cielos, trouxe-las i colocou-las delantre de nuossos uolhos, de maneira que benimos las placas i las grabaçones neilhas feitas i sabemos que ye pula grácia de Dius, l Pai, i de nuosso Senhor Jasus Cristo que benimos i testificamos qu'estas cousas son berdadeiras. I esto ye marabilhoso als nuossos uolhos. I la boç de l Senhor ourdenou-mos que prestássemos teçtemunho çto; portanto, para oubedecer als mandamentos de Dius, prestamos teçtemunho destas cousas. I sabemos que, se furmos fiéis la Cristo, lhibraremos nuossas bestes de l sangre de todos ls homes i seremos declarados sin mancha delantre de l tribunal de Cristo i habitaremos eiternamente cul ne ls cielos. I honra seia al Pai i al Filho i al Sprito Santo, que son un Dius. Amén.''
L segundo cunjunto de pessonas que teçtemunhórun de l Lhibro de Mórmon ye coincido cumo "Las uito teçtemunhas".
Paiutes
thumb|right|234 px|Sarah Winnemuca Scritora i cunferencista "Paiute" Ls paiutes (tamien grafado cumo piutes) son dous grupos de natibos norte-amaricanos. Ls Northern Paiute (Paiutes de l Norte) de la Califórnia, Nebada i Oregon i ls Southern Paiute (Paiutes de l Sul) de l Arizona, sul de la Califórnia i Nebada, i Utah. Ls dous grupos falában lénguas pertencentes al galho númico de la família de lénguas uto-astecas.
Catadorie:Pobos natibos de ls Stados Ounidos Catadorie:Stória de l Arizona Catadorie:Stória de la Califórnia Catadorie:Stória de Nebada Catadorie:Stória de l Oregon Catadorie:Stória de l Utah Catadorie:Parque Nacional de Yosemite Catadorie:Sierra Nebada
Seleçon Slobaca de Futebol Femenino
Slobaquia Catadorie:Futebol de la Eslobáquia
Teofrasto
Teofrasto (an griego: Θεόφραστος; Eresos, 372 a.C. — 287 a.C.) fui un filósofo de la Grécia Antiga, sucessor de Aristóteles na scuola peripatética. Era ouriundo de Eressos, an Lesbos, sou nome ouriginal era Tirtamo, mas quedou coincido pula alcunha de 'Teofrasto', que le fui dada por Aristóteles, segundo se diç, para andicar las culidades d'ourador.
Depuis de tener recebido ua purmeira antroduçon a la filosofie an Lesbos, de parte dun Leucipo ó Alcipo, fui para Atenas i cunseguiu antegrar-se cumo nembro de l círclo platónico. Depuis de la muorte de Platon, ligou-se la Aristóteles i probabelmente acumpanhou-lo la Stagira: l'amisade íntima de Teofrasto cun Calistenes, l'aluno i cumpanheiro de Alexandre Magno, la mençon ne l testamiento a ua quinta an Stagira i ls repetidos apuntamientos subre la cidade i ls museus na Stória de las Plantas son fatos que lieban l'esta cuncluson.
Aristóteles, ne l testamiento, nomeou-lo cumo tutor de ls filhos, legando-le la biblioteca i ls ouriginales de ls trabalhos i zeignando-lo cumo sucesor ne l Liceu, quando se mudou para Calcis. Eudemo de Rodes tamien alude l'esta situaçon i diç-se que Aristóxeno quedou ressentido cun esta decison de Aristóteles.
Liceu
Teofrasto presidiu a la scuola peripatética durante trinta i cinco anhos i morriu an 287 a.C.. Sob la direçon, la scuola floresceu admirabelmente — chegando a tener an torno de 2000 studantes — i quando Aristóteles morriu, Teofrastos adquiriu un jardin própio, cula ajuda de sou amigo íntemo Demétrio de Faleros.
Pulas listas de ls antigos se cunclui que las atebidades se stendírun a todos ls campos de l coincimiento cuntemporáneo. Ls scritos difíren probabelmente pouco de l tratamiento aristotélico de ls mesmos temas, ambora cun detalhes suplementares. Anfluenciou l tiempo cumo un grande dibulgador de la ciéncia. Ls scritos mais amportantes son dous bolumosos tratados botánicos: Estes tratados custituen la mais amportante cuntribuiçon a la ciéncia botánica de to l'antiguidade até al Renacimiento.
Tamien ne ls chegórun fragmientos d'outra parte de l'obra, cumo ua Stória de la física, un tratado Subre las piedras, un trabalho Subre las sensaçones [De sensibus] i un subre Metafísica Airotai, que probabelmente era parte dun tratado sistemático. Alguns fragmientos científicos menores fúrun cumpilados nas eidiçones de J. G. Schneider (1818-21) i F. Wimmer (1842-62) i na eidiçon de bolso Analeta Theophrastea.
L'obra L caráter merece ua mençon a la parte. L trabalho cunsiste nun panorama brebe, bigoroso i mordaç de ls tipos morales, que cuntén ua baliosa çcriçon de la bida de la época. Trata-se, defenitibamente, de la purmeira tentatiba de screbir ua sistematizaçon de ls scritos dua sistemática de l caráter. L libro fui cunsidrado por alguns specialistas cumo un trabalho andependiente; outros anclinan-se pa l punto de bista de que Teofrasto solo terá scrito un rascunho, que fui recumpilado i eiditado depuis de la muorte; outros son de l'oupenion que L caráter fazie parte dun trabalho sistemático mais amplo; mas l stilo de l libro cuntradiç esta oupenion. Teofrasto tubo muitos eimitadores nesta maneira de screbir, notabelmente Preça de casa (1608), Sir Thomas Oberbury (1614-16), l bispo John Earle (1628) i Jean de La Bruyère (1688), que chegou a traduzir L caráter.
Refréncia als judius
Nun de ls fragmientos de l'obra de Teofrasto, De Pietate (Perì Eusebeías), ancontramos la seguinte refréncia als judius, qu'el antende custituiren ua parte de l pobo sírio : Plantas, animales i mesmo seres houmanos éran ouferecidos a a debindades, cumo Moloque, un dius de ls pobos cananeus, quando se zbiában de l'adoraçon de l Dius YHWH (Jabé ó Jeobá).
Obras
miniaturadaimagem|Historia plantarum, 1549
Fritz Krüger
Fritz Krüger (Spremberg, 7 de dezembre de 1889 — Mendoza, 17 de agosto de 1974) fui un lhenguista alman que rializou notables studos subre las lhénguas románicas.
Catadorie:Lhenguistas de la Almanha Catadorie:Lhéngua mirandesa
Abc eitaliano
L alfabeto eitaliano ye ua bariante de l alfabeto lhatino pa la grafie de la lhéngua eitaliana, sendo que l'alfabeto eitaliano atual cuntén 21 lhetras:
Ancuontro cunsunantales i repersentaçones fonéticas
Catadorie:Alfabetos Catadorie:Lhéngua eitaliana
Natalia Oreiro
thumb|right|250px|Oreiro em 2017 Natalia Oreiro (19.05.1977) ye ua cantora. Catadorie:Música
Anseada Antártica
thumb|[[Icebergs na Anseada Antártica, 1996.]] La Anseada Antártica ye un cuorpo d´auga de cerca de  cumprimiento i de  la  d'anchura, separando l grupo de la Ilha Joinbille de la stremidade nordeste de la Península Antártica. L'anseada fui nomeada pula Spediçon Antártica Sueca sob l comando de Otto Nordenskiöld de l nabio de la spediçon Antártica qu'an 1902, sob l comando de Carl Anton Larsen, fui la purmeira ambarcaçon la nabegá-la.
Refréncia
Catadorie:Anseadas de la Tierra de Grahan Catadorie:Acidentes geográficos de la Península Trenity Catadorie:Acidentes geográficos de l grupo de la Ilha Joinbille Catadorie:Acidentes geográficos Catadorie:Anseadas de la Antártica
Anatoliy Solovianenko
thumb|right|250px|Solovianenko em 1984 Anatoliy Solovianenko (1932-1999) fui un cantor. Catadorie:Música
Witness Lee
dreita|288x288px Witness Le (李常受 Lǐ pinyin: Chángshòu) (Chefo, 1905 — Anahein, 9 de júnio de 1997) fui un pregador crestiano de nacionalidade chinesa, i fui l fundador de l Libing Strean Menistry. Naciu an Chefo, Porbíncia de Shandong, na China nua família de Batistas de l Sul. Tornou-se crestiano an 1925 atrabeç de la pregaçon de Peace Wang, participando einicialmente d'agrupamientos pentecostales i de ls Armanos Ounidos (Plymouth Brethen), aderindo mais tarde al menistério de l coincido crestiano chinés Watchman Ne. Cumo Ne, ls ansinamientos de Le anfatizan la spriéncia subjetiba de ls crentes i l çfrute de Cristo cumo bida pa l'eidificaçon de l'eigreija, nun na culidade d'ourganizaçon, mas cumo l Cuorpo de Cristo. El fui houmenageado pul Smo. Joseph R. Pitts, de la Pensilbánia, ne l Cungresso de ls EUA an 29 d'abril de 2014 pul sou “straordinairo ampato mui para alhá de l mundo de léngua chinesa”.
Purmeiros Anhos
Witness Le naciu an 1905 na porbíncia de Shandong na China. L bisabó de Le era un batista de l sul que trouxe la mai de Le pa l cristandade. La mai de Le studou nua scuola missionária amaricana de ls batistas de l sul i fui batizada na adolescéncia na Eigreija Batista de l Sul. La fin de prober la sous filhos un ansino an chinés i anglés, eilha bendiu la sue hardança. L pai de Le era fazendeiro, i faleciu an 1923.
Agent Steel
Agent Stel ye ua banda de sped metal formada an Los Angeles an 1984.
Witness Lee
Purmeiros Anhos
Le fui puosto an cunta(c)to cula Eigreija Batista de sue mai an Chefo, adonde el studou nua scuola batista de l sul d'ansino fundamental i mais tarde nun coleijo missionairo dirigido por presbiterianos amaricanos. Ambora Le tenga frequentado cultos i la scuola domenical de la Eigreija Batista de l Sul an sue mocidade, el nunca fui cumbertido nin batizado por eilhes. Passado la cumberson de la segunda armana de Le, eilha passou a ourar por el i l'apersentou a un pastor chinés, que besitou Le muitas bezes i l'ancorajou a frequentar sous cultos matinales de demingo. Anspirado pula pregaçon de Peace Wang, Le dedicou-se para serbir la Dius pul resto de sue bida an abril de 1925 als 19 anhos d'eidade.
Ancuontro cun Watchman Ne
Lougo passado la cumberson de Le al cristandade, el ampeçou a studar einúmaros mestres crestianos i çcubriu ls scritos de Watchman Ne an dous periódicos, La Streilha D’Alba i L Crestiano. Le ampeçou la se corresponder cun Ne para buscar sou cunseilho i ourientaçon para un melhor antendimiento de la Bíblia. An 1932 Ne besitou Chefo, i ls dous se ancontrórun pula purmeira beç. Durante la bejita de Ne, Le sentiu que sue relaçon cun Dius i sou antendimiento de cumo studar la Bíblia fúrun rebolucionados.
Al final de 1942 un grande reabibamiento eclodiu an Chefo, i l'eigreija se reuniu cuntinamente por cien dies. Anton, sob suspeita de spionaige debido a la sue spriéncia cun eibangelismo por migraçon, Le fui preso pul Eisército Amperial Japonés an maio de 1943 i fui submetido l'anterrogatório por un més cun açoitamiento i tortura cun auga. Sue salude fui grandemente anfraquecida por sou apresionamiento i el zambolbiu tuberculose. La fin de çcansar i se recuperar, Le se mudou para Qingdao an 1944 i permaneciu eilhi por dous anhos. Lougo passado l final de la guerra, l'ascenson de l quemunismo na China trouxe grande ancerteza pa l menistério de Ne. Preacupado cula preserbaçon de l sou menistério, an 1949, Ne i sous coperadores decidiran ambiar Witness Le la Taiwan para cuntinar sue obra libre de l'amenaça de perseguiçon gobernamental.
Watchman Ne i Witness Le se ancontrórun pula radadeira beç an Hong Kong an 1950. Por mais dun més eilhes menistrórun juntos i ajudórun a trazer un reabibamiento na eigreija an Hong Kong. Le fui ancarregado por Ne a anstruir, ansinar i liderar ls presbíteros i fazer arranjos cuncernentes als serbícios de l'eigreija, bien cumo la cumpra dun terreno pa la custruçon dun nuobo local de reuniones. Ne anton retornou pa la China cuntinental adonde, an 1952, el fui apresionado puls radadeiros binte anhos de sue bida pul Partido Quemunista Chinés. Ambora ls dous nunca téngan podido se quemunicar outra beç, Le cuntinou a menistrar, d'acuordo cul ansinamiento i modelo qu'el recebiu de Watchman Ne, pul resto de sue bida.
Durante ls anhos 50, Le trabalhou tamien cun Theodore Austin-Sparks, cun quien tubo cunferéncias an Taiwan an 1955 i 1957.
Obra an Taiwan
Quando Witness Le se mudou para Taiwan an maio de 1949, el ampeçou sue obra dentre uns poucos crentes i eigreijas yá persentes eilhi. Drento de cinco la seis anhos, l númaro de crestianos sob sue liderança oumentou de quenhientos para mais de quarenta mil. Le ampeçou a cunduzir cunferéncias i treinamientos pa las eigreijas de forma anual i a partir de 1951 un treinamiento formal para sous coperadores de menistério. Le tamien ampeçou a publicar libros atrabeç de sue eiditora, The Taiwan Gospel Book Ron, bien cumo la rebista L Menistério de la Palabra publicada de 1950 até 1986 an 415 eidiçones.
Spanson de la Obra
An 1948, Le stendiu l menistério de Taiwan até cidades na Malásia i na Andonésia. An 1950, l menistério chegou an Manila, an 1957 fui la beç de l Japon, an 1958 fui la beç de ls Stados Ounidos i un anho depuis l menistério chegou al Brasil. Mais tarde, an 1963 l menistério de Le chegou al Canadá, an 1965 na Coreia de l Sul, an 1970 na Nuoba Zelándia i Oustrália, na Almanha i na Nigéria an 1971 i an Gana ne l'anho de 1972.
Obra ne l Oucidente
L'ampeço de l'obra de Le ne l Oucidente tubo ampeço cun cumbites para cunduzir cunferéncias an Londres, Anglaterra i Copenhague, Dinamarca an 1958. Antre 1958 i 1961, Le tamien besitou ls Stados Ounidos trés bezes. An 1962, Witness Le retornou als Stados Ounidos i fixou alhá la sue residéncia, ajudando mais inda l stablecimiento de l'eigreija local an Los Angeles, i dou sue purmeira cunferéncia eilhi. Mensaiges daquela cunferéncia fúrun mais tarde publicadas cumo un libro antitulado L Cristo To-Anclusibo. El ampeçou a reunir-se cun un númaro de crentes an Los Angeles, San Francisco i Nuoba Iorque. El stableciu an 1965, la Strean Publishers que depuis tornou-se la Libing Strean Menistry, an Anahein, Califórnia que fui un beiclo de circulaçon de las mensaiges grabadas por el i por Watchman Ne. El menistrou muitíssemas cunferéncias, percipalmente ne ls EUA i na Ásia. Ne ls anhos susequentes, Le fui cumbidado para falar a muitos grupos crestianos por todos ls Stados Ounidos. Sues mensaiges liberadas durante cunferéncias menores i treinamientos maiores fúrun publicadas na rebista L Fluir, publicada pula The Strean Publishers (mais tarde renomeada para Libing Strean Menistry).
Al longo de ls anhos 60 i 70 Witness Le biajou saustibamente por todos ls Stados Ounidos, Canadá, i l Stremo Ouriente. El tamien besitou muitos outros lugares na Ouropa, América de l Sul, Oustrália i Ouriente Médio. An 1974 el se mudou para Anahein, Califórnia adonde el ampeçou ua sposiçon libro-la-libro de la Bíblia cul Studo-bida de Génesis. To l Studo-bida de la Bíblia fui cumpleto an dezembre de 1994. Le tamien screbiu rabiscos stensos, notas de rodapie i refréncias cruzadas para todos ls libros de l Nuobo Testamiento que fúrun finalmente ancorporados nua nuoba traduçon de l Nuobo Testamiento, la Berson Restouraçon, publicada einicialmente an chinés an 1987 i an pertués an 2008.
Obra posterior
An febreiro de 1994 Le ampeçou a dar mensaiges subre assuntos als quales el se referiu cumo “l pico eilebado de la rebelaçon debina”. L foco de l falar de Le nessas mensaiges era l'eiquenomie de Dius para tornar ls crentes Dius an bida i natureza, mas nun na Deidade. El tamien falou subre outros temas percipales cumo “la Nuoba Jarusalen, la plena salbaçon de Dius cun sous aspetos judicial i ourgánico, l pleno menistério de Cristo an Sous trés stágios debinos i místicos, i l'ancorporaçon de ls crentes cul Dius Triúno cunsumado”. El tamien ampeçou ua série de sposiçones de la Bíblia coincida cumo “Studos-cristalizaçon”. El cuntinou a ancorajar la quemunhon antre ls crentes i eigreijas.
Witness Le dou sue radadeira cunferéncia an febreiro de 1997. Trés meses mais tarde el fui spitalizado cun cumplicaçones debido la cáncaro de próstata. El faleciu an 9 de júnio de 1997.
Ansinamientos de Witness Le
Segundo l testemunho defendido por Witness Le i, antes del, por Watchman Ne, Dius starie hoije restourando Sues berdades cuntidas na Bíblia i qu'al longo de ls seclos fúrun sendo perdidas ó deturpadas. Esta restouraçon tenerie ampeçado percipalmente atrabeç de ls menistérios de Martico Lutero i de ls protestantes de l seclo XVI, cuntinando cun, dentre muitos outros, Madame Guyon, l Cunde Zinzendorf, John Nelson Darby, ls Armanos Ounidos na Anglaterra i mais recentemente Watchman Ne. Le se ancluía el mesmo ne l rol destes restouradores, parecer defendido por muitos de ls sous seguidores, i acraditaba qu'ua de las percipales rezones porque Dius l tenerie liebantado i, antes del, la Watchman Ne, fui para ajudar a restourar l'ounidade de todos ls crentes an Cristo i la spresson prática dessa ounidade, ó seia, las eigreijas locales (s.: l'eigreija an Jarusalen, l'eigreija an Corinto, l'eigreija an Los Angeles, etc.), defendendo que to agrupamiento crestiano deberie se fundar na base de la localidade (cidade) para nun se custituir an mais ua façon ó debison.
La Bison de Le subre l Cristandade
Witness Le criticou l cristandade cumo un sistema i ansinou que detreminadas práticas ne l cristandade éran nó-bíblicas, tales cumo l'uso de chamaçones i l sistema de clérigos i leigos. Nun oustante, el frequentemente anfatizou la necidade para ounidade antre todos ls crestianos, i la necidade de se aceitar todos ls crentes baseado ne l qu'el ansinaba ser la fé quemun (Tt 1:4; Jd 3). "Este sistema religioso degradado [do cristianismo] assume a forma natural, humana, tradicional, cultural e religiosa. Humanamente falando, religião é uma boa coisa, mas espiritualmente falando é algo contra a economia de Deus. Deus não quer uma religião, mas Ele certamente quer ver Sua economia ser cumprida. Não estamos aqui para a religião, mas para a economia de Deus, a qual é propagar Seu Cristo completo para produzir a igreja como o Corpo de tal Cristo."
Publicaçones
Witness Le fui tamien l'eiditor-xefe dua nuoba traduçon de l Nuobo Testamiento pa l chinés chamada Berson Restouraçon. El tamien dirigiu la traduçon de la Berson Restouraçon de l Nuobo Testamiento pa l'anglés.
Libros
Traduçones de ls libros de Witness Le ne l Brasil éran, até 2009, publicados pula Eiditora Arble de la Bida, sendo ls mais coincidos eisemplares de ls Studos-bida; Biografie de Watchman Ne, adonde Witness Le cunta la bida de Watchman Ne i relata sue spriéncia na época an que cumbibeu cul; La peculiaridade, la generalidade i l sentido prático de la bida de l'eigreija, ne l qual ye abordado ls aspetos peculiares, gerales i práticos de l'eigreija, segundo la rebelaçon debina de l'ounidade de la Eigreija qu'el tenerie recebido.
An 21 de dezembre de 2009 l LSM rebogou ls dreitos de la Eiditora Arble de la Bida publicar ó reimprimir material de l LSM, ancluindo l material de l menistério de Watchman Ne i Witness Le.
Versão Restauração
La Berson Restouraçon ye ua abordaige de ls libros de la Bíblia struturada sob quatro itenes percipales: Atualmente l Nuobo Testamiento Berson Restouraçon fui traduzido pa l pertués. An spanhol, anglés i chinés se ancontra ua eidiçon para to la Bíblia. Tanto l'eidiçon an spanhol, l'anglesa i l Nuobo Testamiento Berson Restouraçon an pertués son todos publicaçones de l Libing Strean Menistry.
Witness Le morriu an 1997, na cidade de Anahein, sul de Los Angeles, Califórnia, tenendo mantido até la fin de sue bida un testemunho crestiano ampressionante.
Ligaçones sternas
Catadorie:Restouracionismo
Francisco Xavier Frías Conde
Francisco Xavier Frías Conde (Béjar, 1965), ye un scritor spanhol i ambestigador de filologie románica i árabe.
Catadorie:Lhéngua spanhola Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Scritores de la Spanha
Good Old-Fashioned Lover Boy
Catadorie:Singles de 1977 Catadorie:Singles de Quen
Apiano
Apiano (griego: Αππιανός; Alexandria, ca. 95 — ca. 165), fui un storiador de la Roma Antiga (d'etnia griega). Zampenhou dibersos cargos admenistratibos an Alexandria, i depuis fui para Roma ca. 120, adonde trabalhou cumo adbogado. An 147 d.C.. oubtebe l cargo de percurador (probabelmente nona porbíncia romana de l Eigito), de l'amperador Antonino Pio, pul qual tubo acesso a la documentaçon amperial.
Sue obra percipal fui la "Stória Romana" (Ῥωμαϊκά), scrita an griego; ye ua longa stória de la Roma Antiga, an 24 libros, qu'abrange zde la sue fundaçon até 35 a.C. Ye mais ua série de monografies de l qu'ua stória ligada. De ls binte i quatro libros cunserban-se solo dieç, de l BI al BIII i de l XI al XBII anteiros, bien cumo seçones d'outros.
Joaquim Matoso Câmara Júnior
Joaquim Matoso Câmara Júnior, coincido cumo Mattoso Câmara (Rio de Janeiro, 13 de abril de 1904 — 5 de febreiro de 1970), fui un porsor de pertués, ambestigador i lhenguista brasileiro.
Formou-se an arquitetura i dreito, mas çtacou-se ne l campo de la lhenguística, deceplina na qual fizo bários cursos specializados drento i fura de l Brasil, tenendo studos cun Roman Jakobson i Georges Millardet. Fui porsor cumbidado an Lisboua, porsor bejitante an Washington i an bários outros lhocales de l mundo, pa alhá de eisercer bários oufícios.
La obra de Matoso Câmara ne l campo de ls studos de la lhenguística giral, anfluençada pulas corrientes ouropeias de l funcionalismo de André Martinet, tornou el ua refréncia ne ls studos de lhenguística pertuesa. La tónica de modernidade científica i metodológica que puso an cada assunto premitiu perceber la lhéngua cumo un to, cumo ua strutura defenida pula relaçon antre ls sous custituintes i pulas funçones por eilhes zampenhadas. Antre ls sous percipales salimientos, stan Princípios de Linguística Geral, Problemas de Linguística Descritiva, Estrutura da Língua Portuguesa i Dicionário de Linguística e Gramática.
Catadorie:Lhenguistas Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Lhéngua pertuesa Catadorie:Porsores Catadorie:Scritores de l Brasil
Hardware
L hardware puode ser defenido cumo un termo giral para eiquipamientos cumo chabes, fechaduras, dobradiças, trincos, puxadores, filos, corrientes, material d'ancanhamiento, ferramientas, ferramientas, talheres i peças de máquinas. Ne l ámbito eiletrónico l termo "hardware" ye bastante outelizado, percipalmente na ária de cumputaçon, i se aplica a la ounidade central de processamiento, a la mimória i als çpositibos de antrada i salida. L termo "hardware" ye ousado para fazer refréncia a detalhes specíficos dua dada máquina, ancluindo-se sou porjeto lógico pormenorizado bien cumo la tecnologie d'ambalaige de la máquina.
L termo "hardware" nun se refire solo als cumputadores pessonales, mas tamien als eiquipamientos ambarcados an perdutos que necessitan de processamiento cumputacional, cumo ls çpositibos ancontrados an eiquipamientos spitalares, outomobles, apareilhos telemobles (an Pertual telemobles), antre outros.
Para fines cuntábeis i financeiros, l hardware ye cunsidrado un bien de capital.
Stória de l Hardware
right|framed|Ábaco
La Houmanidade ten outelizado çpositibos para auxeliar la cumputaçon hai milénios. Puode se cunsidrar que l ábaco, outelizado para fazer cálclos, tenga sido un de ls purmeiros hardwares ousados pula houmanidade. A partir de l seclo 17 surge las purmeiras calculadoras macánicas. An 1623 Wilheln Schickard custruiu la purmeira calculadora macánica. La Pascalina de Vlaise Pascal (1642) i la calculadora de Gottfried Wilheln bon Leibniç (1670) benirun a seguir.
An 1822 Charles Babbage apersenta sue máquina defrencial i an 1835 çcribe sue máquina analítica. Esta máquina trataba-se dun porjeto dun cumputador porgramable de propósito giral, ampregando cartones perfurados para antrada i ua máquina d'oupor para fornecer einergie. Babbage ye cunsidrado l pioneiro i pai de la cumputaçon. Ada Lobelace, filha de lord Byron, traduziu i adicionou anotaçones al Zeinho de la Máquina Analítica.
A partir çto, la tecnologie de l feturo fui eiboluindo passando pula criaçon de calculadoras balbuladas, leitores de cartones perfurados, máquinas a oupor i eilétrica, até que se cria l purmeiro cumputador digital durante la segunda guerra mundial. Passado esso, l'eiboluçon de ls hardwares ben sendo muita rápida i sofisticada. L grande ampulso de l'andústria de l hardware fui la criaçon de l'anterneta i la criaçon de çpositibos portáteles cumo telemobles i mp3 players.
Sistema binairo
Ls cumputadors digitales trabalhan anternamente cun dous nibles de tenson, pul que l sou sistema de numeraçon natural ye l sistema binairo (aceso, apagado).
Conexones de l hardware
Ua conexon para quemunicaçon an série ye feita atrabeç dun cabo ó grupo de cabos outelizados para trasferir anformaçones antre la CPU i un çpositibo sterno cumo l mouse i l botoneira, un moden, un digitalizador (scanner) i alguns tipos de ampressora. Esse tipo de conexon trasfire un bit de dado de cada beç, muitas bezes de forma lenta. La bantaige de trasmisson an série ye que ye mais eficaç la longas çtáncias.