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Fonso II de las Astúrias
Progresso i spanson
Ls reis seguintes, Ramiro I (filho de Bermudo que se proclama Rei ne l seguimiento dua guerra cebil) i Ourdonho, biben nun período de guerra cuntina contra ls muçulmanos. Ne l tiempo de Ramiro I, zambolbe-se la arte ramirense, l apogeu pré-románico asturiano. Este rei lhibra la batailha de Clabijo, na qual, segundo la lhenda, l apóstolo Santiago, la monte nun cabalho branco, ajuda l eisército asturiano contra las tropas islámicas. Ne l anho 844, surge na cuosta de Gijón ua frota de Normandos; nun se sabe cun certeza se ende zambarcórun, mas nun se detibírun, yá que prosseguiran an direçon al que las Crónicas refíren de Faro de Brigantio (Corunha), de adonde fúrun spulsos, prosseguindo la ancurson la Spanha (las crónicas asturianas chamában Spanha al Al-Andalus).
Ourdonho procede al repoboamiento de Astorga, Lion, Tui i Amaya. Stablece relaçones próssimas cul reino de Nabarra, possiblemente ajudando na lhibertaçon de l rei García Íñiguez, sequestrado puls Normandos. Inda ne l decorrer de la aneixaçon de l bal de l Ebro, stablece alianças cun ls Banu Qasi de Saragoça, cun quien tamien cumbatiu an oscilaçones de la aliança. Ourdonho tamien trata de ajudar, sin sucesso, als moçárabes toledanos an rebelion contra l emir de Córdoba. Na sequéncia de la sue muorte, sucediu-le l filho, Fonso III.
Fonso II i tumba apostólica
Passado un período de cunflitibidade antre ls defrentes princeps astur-galaicos, cul reinado de Fonso II acunte ua amportante mudança política, passa-se dua aneixaçon pula fuorça a la antegraçon pacífica de l populos Gallecie ("pobos de la Galiza") ne l teta de la Corona. Sin dúbeda l reinado de Fonso II supós un amportante abanço ne l porcesso de cunsulidaçon de la anstituiçon Monárquica del Reino de las Astúrias, l qual fixo pensar la mais dun que debiu ser beneficioso pa l cunjunto ls antresses propiamente galegos, aliás este monarca passou la sue anfáncia sendo eiducado an Samos, talbeç na família dun poderoso magnate galego, que adotou acunter cun muitos de ls reis sucessores. L berdadeiro ye que parece haber ua coincidéncia de antresses políticos cun ls galegos, tales cumo dous acuntecimientos stóricos de grande relebáncia na sue época, cumo son las relaçones de to la Galiza cul reino franco i la crise relegiosa probocada pula querela adopcionista, ampeçada presumiblemente na época de Mauregato i que se prolongou ne ls reinados de Bermudo I i l própio Fonso II de las Astúrias. dous fatos stóricos de fundamental trascendéncia de l que falan ls anales carolingianos i que silenciórun antressadamente ls cronistas de Fonso III (866-910).
De este jeito, anquanto las Crónicas de l ciclo afonsino agachan ls cuntatos políticos stablecidos antre ls monarca galaicos i ls carolíngios, las fuontes francas cunfirman la assisténcia de bispos de la Galiza al sínodo de Ratisbona an 782, i tamien al cuncilio de Fráncfort, adonde assisten bispos de Italiae, Galliae, Gothiae, Aquitaniae, Galleciae an 794 l de maior relebáncia de todos ls celebrados ne ls tiempos de Carlomagno, pus nel tratou-se l tema de l adopcionismo, que afetaba la ounidade relegiosa de Oucidente. Al mesmo tiempo, ls anales francos dan ambora de l ambio de ambaixadas por parte de Afonso II l Casto, que ye coincido tanto ne ls Annales Regni Francorun bien cumo na Vita Karoli Magni cumo Hadefonsi regis Galleciae et Asturiae, Annales Laurissense Maiores.ó seia, rei de la Galiza i de las Astúrias ó mesmo cumo Galletiarun principis[15] (príncepe de las Galizas) segundo la Vita Hludovici i rex Gallaeciae segundo la cronica mediebal de Hermann de Richenau, scrito ne l seclo XI. An to l causo, las relaçones antre Carlomagno i este monarca debírun ser mui streitas, pus l cronista Eiginardo na Vita Karolis afirma que quando Afonso II ambiaba mensageiros ó cartas al rei de l francos, querie ser chamado propiu sunn, ye dezir, l sou bassalo.
Assi i to, l fato mais çtacable ye ne l sou reinado porduzir-se la çcubierta ó "ambençon" de la tumba dun de l doce apóstolos de Jasus Cristo, Santiago l Maior. Tal acuntecimiento sucediu ne l lhugar chamado Cumpostela, i de la mano de l bispo Teodomiro de la diocese de Eirie, aliás l ónus político-relegiosa que este fato stórico tenerie nun momiento ne l que la monarquia staba a necessitar de simblos antegradores.
Na Eidade Média "l culto a un santo bien podie ajudar a moldar un reino", i assi Afonso II decide custruir ua eigreija, que se bien nun fui ua obra de grande ambergadura, supunha la purmeira piedra de l que mais tarde serie la alfaia de l románico ouropeu.
Anque de l casual desta çcubierta, la maiorie de ls storiadores cuntemporáneos bénen neste fato ua "ambençon" cun claros fines políticos, bien cumo relegiosos, percipalmente motibados pula crise relegiosa de l adopcionismo que amplicarie la criaçon dua eigreija na Galécia andependiente de la moçárabe cun sé an Toledo, de la que staba lhigada zde la fin de l poder suebo an Braga. Ls partidários desta postura oupinan que la ambason muçulmana fui l fator de base que splica la çcubierta de la tumba de l apóstolo Santiago an Reino de la Galiza, i nun an Spania; porque fui la antiga porbíncia romana de Galécia la sola que quedou a la borda de la maré muçulmana que alagou la Península Eibérica an 711. De fato, esta çcubierta ó "ambençon" de l ataúde tubo lhugar ne l reinado de Fonso II (791-842), mas fui ne l período eimediatamente predecessor que se punirun las bases eideológicas de l que iba ser, de eimediato, l achado "casual" de l ediclo cumpostelano pul bispo Teodomiro de Eirie, antre 818 i 847. Tanto Mauregato quanto Bermudo I son cuntemporáneos de la querela adopcionista, de l "Comentairos a la Apocalipse", atribuídos la Beato de Lhiébana, i de la fabricaçon de l purmeiro Hino lhitúrgico specífico an honra de Santiago, que se associa cul rei Mauregato atrabeç dun acróstico.
Apogeu i final
thumb|250px|A amarielho, la stenson aprossimada de ls reinos de Astúrias i Nabarra an anhos de la muorte de Fonso III.
Fonso III atinge l spoente mássimo de l poderio de l Reino de las Astúrias. Stablece relaçones mui próssimas cul Reino de Nabarra, lhuita i alia-se repetidas bezes cun ls Banu Qasi de Saragoça i lhuita al lhado de l moçárabes de Toledo contra l poder emiral.
thumb|150px|left|Eimaige de l berso de la [[Cruç de la Bitória.]]
Ne l anho de 908, un seclo depuis de Fonso II fazé-lo cula Cruç de l Anjos, manda fraugar la Cruç de la Vitória, simblo de Astúrias zde anton. Fonso casa-se cun Jimena, nobre nabarra, possiblemente filha de Garcia Íñiguez de Pamplona. Cul apoio de ls nobres galegos, cumo Heirmenegildo Guterres, cunquista l norte de l atual Pertual. Tamien se adentra pul Douro, cunquistando Çamora i Burgos. Ne l momiento de l apogeu, l reino asturiano acupaba to l noroeste peninsular, zde l Porto até Álaba.
Garcia I, filho de Fonso III, l Grande, depuis de lhutar contra l sou pai i armanos, Ourdonho II i Fruela II, traslada la capital de l reino para Lion, criando un nuobo reino que se fundirieb cul asturiano, l Reino de Lhion.
Catadorie:Reis de las Astúrias Catadorie:Reis de Lhion Catadorie:Astúrias
Senán mac Geirrcinn
Senán mac Geircinn (seclo VI) ye un santo na tradiçon católica eirlandesa. Fui l fundador de Inis Cathaig (Ilha Scattery, Iniscathy) i patrono de Corco Baiscinn i de Uí Fhidgeinte. Ye un de ls duoze Apóstelos de la Irlanda.
Bibliografie
Catadorie:Eirlanda Catadorie:Santos
Carl Friedrich Gauss
Johann Carl Friedrich Gauss (ó Gauß) (Braunschweig, 30 de Abril de 1777 — Göttingen, 23 de Febreiro de 1855), fui un matemático, astrónomo i físico alman. Coincido cumo l príncepe de l matemáticos. Muitos cunsidéran Gauss l maior génio de la stória de la matemática. Sou QI fui stimado an cerca de 240.
Sou pai, Gerhard Diederich, era jardineiro i pedreiro. Sebero i brutal, todo fizo para ampedir que sou filho zambolbisse sou grande potencial. Fui salbo por sue mai Dorothea i sou tio Friederich que percebiu de la anteligéncia de sou sobrino.
Tenie mimória fetográfica, tenendo retido las ampressones de la anfáncia i de la meninice nítidas até la sue muorte. Ressentie-se de que sou tio Friederich, un génio, perdera-se pula muorte prematura.
Antes desso yá daprendera a lher i a somar solico. Als siete anhos antrou para la scuola. Segundo ua stória famosa, sou diretor, Butner, pediu que ls alunos somassen ls númaros anteiros dun la cien. Mal habie enunciado l porblema i l moço Gauss colocou sue lousa subre la mesa, dezindo: lhigget se! Sue repuosta, 5050, fui ancuntrada atrabeç de l pensar que demunstra la fórmula de la soma dua progresson aritmética. .
Butner quedou tan atónito cula proeza dun nino de dieç anhos que pagou de l própio bolso lhibros de aritmética para el, que ls sorbie anstantaneamente. Recoincendo que fura ultrapassado pul aluno, passou l ansino para sou moço assistente, Johann Martin Bartels (1769-1856), apaixonado pula matemática. Antre Bartels, cun zassiete anhos, i l aluno de dieç naciu ua buona amisade que durou to la bida. Eilhes studában juntos, ajudando-se an sues deficuldades.
L ancontro de Gauss cul teorema binómio anspirou-lo para alguns de sous maiores trabalhos, se tornando Gauss, l purmeiro "rigorista". Ansastifeito cul que el i Bartels ancuntrában an sous lhibros, Gauss fui para alhá, i ampeçou la análeze matemática.
Nanhun matemático anterior tenie a menor cuncepçon de l que ye agora aceitable cumo proba, ambolbendo l porcesso anfenito. El fui l purmeiro a ber que, la "proba" que puode lhebar a absurdos cumo "menos 1 ye eigual al anfenito", nun ye proba nanhue. Mesmo que, an alguns causos, ua fórmula deia resultados cunsistentes, eilha nun ten lhugar na matemática, até que la percisa cundiçon sob la qual eilha cuntinará la se submeter, tenga sido detreminada cunsistentemente. L rigor ampuosto por Gauss a la análeze matemática a tornou totalmente defrente i superou to la análeze matemática feita por sous antecessores.
Mocidade
right|thumb|[[Çquistiones Artihmaticae]]
thumb|left|Státua de Gauss an [[Braunschweig.]]
Bartels apersentou-lo la alguns anfluentes homes an Brunswick que, ampressionados, lhebórun nel para que Carl Wilheln Ferdinand, Duque de Brunswick l conhecisse. L Duque de Brunswick eimediatamente assegurou que sue eiducaçon ne l Collegiun Carolinun cuntinarie até ser cumpletada. Ne ls trés anhos an que eilhi stubo dominou ls más amportantes trabalhos de Leonhard Euler, Lagrange i, arriba de todo, l Princípia de Newton. Por sous studos redescobriu, i fui l purmeiro a probar, "la jóia de la aritmética," l "theorema aurun", coincido cumo la lhei de la reciprocidade de l quadrado, que Euler tenie anduzido i Legendre tentara probar, sin qualquiera resultado.
Tenie ambentado (als dezoito anhos) l método de l mínimos quadrados, que hoije ye andispensable an pesquisas geodésicas, i an todos ls trabalhos an que l "más probable" balor, de algo que ye medida, ye deduzido apuis dun grande númaro de medidas. Gauss debediu l mérito cun Lhegendre, que publicou l método andependientemente an 1806. Este trabalho fui l ampeço de l antresse de Gauss na teorie de ls erros de ouserbaçon. La lhei de Gauss de la çtribuiçon normal de erros i sue rebuolta an formato de campana, que la acumpanha, ye hoije familiar para todos que trabalhan cun statística.
La decison subre l sou berdadeiro camino, se l de la filologie ó de la matemática, fui feita an 30 de Márcio de 1796 quando ampeçou sou diário científico, que repersenta un de l más preciosos decumientos de la stória de la matemática. L studo de lhénguas passou a ser un passatempo pa l resto de sue bida. L diário solo fui coincido pula ciéncia an 1898, quarenta i trés anhos depuis de sue muorte, quando la Sociadade Rial de Göttingen l pediu amprestado a un nieto de Gauss para studo crítico. Eilhi se ancóntran zanuobe pequeinhas páiginas i cuntén 146 stremamente resumidos registros de çcubiertas ó resultados de cálclos, l redadeiro deilhes datado de 9 de Júlio de 1814.
Nin todas las çcubiertas de Gauss ne l período prolífico de 1796 la 1814 fúrun anotadas, mas muitas de las que el rascunhou son suficientes para stablecer la prioridade de Gauss an bários campos (funçones elíticas, por eisemplo) adonde alguns de sous cuntemporáneos se recusórun a acraditar que el ls habie precedido.
Mui quedou ancerrado por anhos ó décadas neste diário. Gauss nunca reibindicou la outorie de çcubiertas la que el se antecipara (alguas se tornórun amportantes campos de la matemática ne l seclo XIX). Ne l diário, hai anotaçones mui pessonales, cumo por eisemplo, ne l die 10 de Júlio de 1798 hai l seguinte registro: ''EYPHKA! NUM = b + b + b''. Traduzindo-se: Eureka! To númaro positibo ye la soma de trés númaros triangulares.
Ambora l sentido de alguns registros steia perdido para siempre, la maior parte ye suficientemente clara. Alguns nunca fúrun publicados, segundo el, por cunsidrar sous trabalhos científicos solo cumo resultado de la perfunda cumpulson de sue natureza. Publicá-los pa l coincimiento de outros le era anteiramente andifrente. Dixe tamien que un tal belume de nuobas eideias trobejórun an sue mente, antes de tener cumpletado binte anhos que, dificilmente, poderie cuntrolá-las, solo habendo tiempo de registrar ua pequeinha fraçon deilhas.
Solo ls matemáticos de l seclo XIX cunscientizórun quanto Gauss tenie prebisto antes de 1800. Causo el tubisse dibulgado l que sabie, ye possible que la matemática stubisse meio seclo más adiantada de l que se ancontra. Niels Heinrik Abel i Jacobi poderien tener ampeçado de adonde Gauss treminou, al ambés de tenéren que redescobrir l que Gauss yá sabie antes que eilhes tubíssen nacido.
Ls trés anhos (outubre de 1795 - setembre de 1798) na Ounibersidade de Göttingen fúrun ls más prolíficos de la bida de Gauss. Grácias a la generosidade de l Duque Ferdinand l moço nun tubo que se preocupar cun finanças. An setembre de 1798 fui para la Ounibersidade de Heilmstedt, tenendo sido precedido por sue fama, spedou-se na casa de l porsor de Matemática Johann Friedrick Pfaff (1765-1825).
Çquisitiones repersentou sou adius a la matemática pura, cumo sou antresse sclusibo. L lhibro ye de defícel lheitura, até mesmo para specialistas, mas ls tesouros que cuntén stan agora çponibles grácias al trabalho de l amigo i decípulo de Gauss, Johann Peter Gustab Lhejeune Dirichlet (1804-1859).
Spandiu sue atebidade para ancluir ls aspetos matemáticos i práticos na astronomie, geodésica i eiletromagnetismo.
Astronomie
L segundo grande stágio de la carreira de Gauss ampeçou ne l purmeiro die de l seclo XIX, tamien un grande marco na stória de la filosofie i astronomie, quando Giuseppe Piazzi (1746-1826) de Palermo, ne l die de la abiertura de l seclo XIX, reconheciu l que tenie sido einicialmente tomado por un pequeinho cometa aprossimando-se de l Sol, cumo un nuobo planeta - más tarde chamado Ceres, l purmeiro de l ferbilhante númaro de menores planetas hoije coincidos. La çcubierta deste nuobo planeta oureginou un sarcástico ataque als astrónomos que presumian la eisisténcia dun uitabo planeta. Dixe Hegel: "Poderien eilhes dar algua atençon a la filosofie? Se l fazíssen reconhecerian eimediatamente que solo puoden eisistir siete planetas, nin más nin menos. Sue busca antoce ye ua stúpida perda de tiempo".
Gauss çprezaba ls filósofos que se acupában de assuntos científicos, por eilhes nun cumprendidos. I lhebou la sério la eisisténcia de Ceres.
Sous amigos i sou pai stában ampacientes para que l moço Gauss ancontrasse algun trabalho lhucratibo, agora que l Duque yá dira por treminada sue ajuda.
Este nuobo planeta çcubierto ancuntraba-se nua posiçon que tornaba stremamente defícel sue ouserbaçon. Calcular sue órbita cun tan scassos detalhes çponibles poderie ser quaije ampossible. Mas pa l moço cuja mimória inumana l capacitaba la çpensar ua tábua de lhogaritmos quando el staba apressado, to esta aritmética anfinda - lhogística, nun aritmética - nó assustaba. Era, al cuntrário, un zafio tentador, que le darie fama i denheiro.
Após binte anhos de trabalho Ceres fui redescobierta, percisamente adonde ls angenhosos i detalhados cálclos de Gauss tenien predito que eilha serie ancontrada. 2 Palas, Besta i Juno, planetas anseneficantes de la deminuta Ceres fúrun debrebe pegos puls telscópios. Cálclos que habien tomado trés dies de trabalho la Leonhard Euler (tenendo sido dezido que un deilhes l tenerie lhebado la cegueira) éran agora simples eisercícios de alguas lhaboriosas horas. Gauss prescrebiu l método i la rotina.
An 1809 el publicou sue segunda obra prima "Teorie de l Mobimiento de ls Cuorpos Celhestriales Girando a la buolta de l Sol", na qual se ancontra ua eisaustiba splanaçon de la detreminaçon de las órbitas de ls planetas i cometas.
Gauss nun staba isento de inimigos. Fui ridicularizado por aqueilhes que cunsiderában un çperdício de tiempo cumputar la órbita dun planeta anseneficante. Trinta anhos depuis, quando Gauss assentou ls fundamentos de la teorie matemática de eiletromagnetismo i ambentou l telégrafo eilétrico fui, más ua beç, ridicularizado.
L Duque de Bruswick oumentou la penson possiblitando sou casamiento an outubre de 1805, cula eidade de binte i seis anhos cun Johanne Osthof de Brunswick trasformando sue bida, cumo el própio dixe a un amigo, nua eiterna primabera cun nuobas i brilhantes quelores.
La muorte de l Duque Brunswick, oubrigou-lo a ancuntrar algun forma de subrebibéncia para aguantar sue família. Nun fui defícel. An 1807 el fui zeignado diretor de l Ouserbatório de Göttingen cul pribilégio - i deber, quando neçairo - de ansinar matemática als alunos.
L salário era modesto mas suficiente para sues necidades i de sue família. L lhuxo nunca l atraiu i sue bida nun se modificara ne ls redadeiros binte anhos, tenendo assi permanecido até la sue muorte: an sou stúdio ua pequeinha mesa cun cobertura berde, ua mesa alta pintada de branco, un sofá streito i, depuis de l sou setuagésimo anibersário, ua cadeira de braços cun ua cápia de beludo. Esto era todo de que el percisaba. La péssima situaçon de la Almanha sob la pilhaige de ls franceses i la perda de sue purmeira mulhier arruinórun la salude de Gauss. Sue preçposiçon para heipocondria, agrabada pul trabalho ancessante, piorou sou stado. Sue anfelicidade nunca fui debedida cun sous amigos. Para sou diário matemático el cunfidenciou: "la muorte serie más querida de l que tal bida".
Anton, quaije satamente apuis de l sou segundo casamiento, l grande cometa de 1811, l purmeiro ouserbado por Gauss, ne l crepúsclo de l die 22 de Agosto, brilhou sin se fazer anunciar. Fui la ouportunidade de testar ls strumientos que Gauss tenie ambentado para dominar ls planetas menores.
Sous strumientos probórun ser adequados. Anquanto esso, l pobo supersticioso de la Ouropa, cun uolhos grimado, seguie l spetaclo an que l cometa arrastraba sue cimitarra de fuogo na sue aprossimaçon de l Sol, bendo na brilhante lhámina un abiso de l cielo de que l Rei de ls Reis staba irado cun Napoleon i cansado de la crueldade de l tirano. Gauss tubo la sastifaçon de ber l cometa seguir la rota por el calculada até l redadeiro centímetro. Por sou lhado, l crédulo pobo biu cumprobada sue prediçon, quando l Grande Eisército de Napoleon Bonaparte fui çtruído nas planices geladas de la Rússia. Este fui un de ls ralos momentos an que la splicaçon popular cabe ne ls fatos de ls quales resultan cunsequéncias más amportantes de l que la científica.
Gauss oubtubo abanços seneficatibos an geometrie i na aplicaçon de la matemática para la teorie Newtoniana de la atraçon i eiletromagnetismo. Cumo fui possible a un solo home rializar tan colossal massa de trabalho de la más alta catadorie? Cun sue modéstia caratelística Gauss declarou que "se outros tubíssen pensado nas berdades matemáticas tan perfunda i cuntinamente quanto you, eilhes poderien, tener feito minhas çcubiertas". El dixe que durante quatro anhos, raramente se passaba ua sumana sin que el nun çpendisse algun tiempo para fazer algua çcubierta. La seluçon finalmente benie por si mesma cumo un relámpago. Nun se puode eimaginar, antretanto que la repuosta tubisse surgido por si mesma cumo ua nuoba streilha, sin las horas çpendidas an sue busca. Alguas bezes, depuis de passar dies ó sumanas sin qualquiera resultado an algua pesquisa, depuis dua nuite de ansónia, l resultado surgie anteiro, brilhando an sue mente. La capacidade para antensa i prolongada cuncentraçon era parte de l sou segredo.
La Geodésia debe la Gauss la ambençon de l heiliótropo, un angenhoso apareilho pul qual puoden ser trasmitidos senhales praticamente anstantáneos atrabeç de la luç refletida. Ls strumientos astronómicos tamien recebírun notable abanço atrabeç de sues las manos. I, cumo redadeiro eisemplo de la angenhosidade de Gauss an 1833 el ambentou l telégrafo eilétrico que el i sou cumpanheiro de trabalho Wilhen Weber (1804-1891) usában para trocar mensaiges.
Daba pouca amportança al uso prático de sues ambençones. Gauss nunca fui atraído pul reconhecimiento público oufecial, ambora sue cumpeténcia an statística, siguro i aritmética política podíssen tener feito del un bun menistro de finanças.
Outras atebidades
Até sue redadeira malina el ancontrou cumpleta sastifaçon na ciéncia cumo simples recreaçon. Tenie tamien grande antresse na lhiteratura ouropeia que lhia ne ls oureginales yá que dominaba muitas lhénguas. L studo de lhénguas strangeiras i nuobas ciéncias (anclusibe botánica i mineralogie) era sou passatempo. Cula eidade de sessenta i dous anhos el ampeçou un antensibo studo de russo sin la ourientaçon de naide. An dous anhos el staba mantendo correspondéncia cun amigos cientistas de San Petersburgo anteiramente an russo. Na oupinion de ls russos que l bejitában an Göttingen, el tamien falaba purfeitamente. El tamien tentou l Sánscrito mas nun gustou.
Atraía-lo specialmente la lhiteratura anglesa, ambora sou aspeto más sóbrio nas tragédies de Willian Shakespeare fusse demales para la aguda sensitibidade de l grande matemático para todas las formas de sofrimento. El buscaba lhibros más felizes. Ls lhibros de Sir Waltener Scott (sou cuntemporáneo) éran deborados tan lhougo publicados. Ua grande gargalhada de l astrónomo matemático saudou l scorregon de Sir Waltener quando screbiu "la lhuna chena lhebanta-se la noroeste" ´i el lhebou dies corrigindo todas las cópias que ancontraba.
Sou terceiro hobby, política mundial, tomaba-le ua ó dues horas por die. Bejitando l museu lhiterário regularmente, el se mantenie anformado de todos ls eibentos lhendo ls jornales que l museu assinaba. A maior fuonte de la fuorça de Gauss era sue serenidade científica, lhibre de ambiçon pessonal. To l sou antresse staba boltado pa l abanço de la matemática. Ribales dubidában de sue declaraçon de que ls tenie antecipado na çcubierta que fazien. Nun dezie esto cun jatáncia, mas cumo un fato rial i nun se preacupaba an cumprobar la prioridade atrabeç de la apersentaçon de sou diário. Solo declaraba, apoiando-se an sous própios méritos.
Redadeiros dies
Sous redadeiros anhos fúrun chenos de honraries mas nun de la felicidade que el tenerie merecido. Pula purmeira beç an más de binte anhos el deixou Göttingen, ne l die 16 de Júnio de 1854, para ber a camino de fierro que staba sendo custruída antre sue cidade i Kassel. Gauss siempre tubira agudo antresse pula custruçon i ouparaçon de caminos de fierro; agora el berie ua sendo custruída. Ne l camino, ls cabalhos çparórun; el fui atirado para fura de la carruaige. Nun quedou ferido mas mui chocado. Recuperando-se, inda tubo l prazer de assistir a la abiertura de las cerimónias quando a camino de fierro chegou la Göttingen an 31 de Júlio de 1854.
Ne l ampeço de l anho seguinte aparecírun ls sintomas de pinga. Anteiramente cunciente, praticamente até a la fin, morriu an paç na manhana de 23 de Febreiro de 1855.
Refréncias
Catadorie:Matemáticos de la Almanha Catadorie:Matemáticos pesquisadores de l xadreç
Getúlio Vargas
An 10 de Nobembre de 1937 Vargas anunciou l Stado Nuobo, adonde rebogou la Custituiçon Brasileira de 1934, gobernando de forma outoritária até 31 de Janeiro de 1946.Mas debido a las pressones de la média i de l pobo, Vargas cometiu suicídio ne l Palácio de l Catete, cun un tiro ne l peito, ye screbiu ua carta, cun ua frase que ye citada até hoije:"Saio de la bida para antrar na stória" Vargas, Getúlio.
Catadorie:Persidentes
Macau
left|120px|Bandeira de Macau 180px|right|Localizaçon miniaturadaimagem|Macau
Macau (chinés: 澳門; pinyin: Àomén) fui ua antiga quelónia pertuesa até 20 de Dezembre de 1999, quando la sue soberanie fui trasferida pa la República Popular de la China (RPC), tornando-se nua Region Admenistratiba Special. L'acupaçon i admenistraçon pertuesa durou 442 anhos. Passado la trasferéncia de soberanie, l nome cumpleto i oufecial de Macau ye: Region Admenistratiba Special de Macau de la República Popular de la China.
Segundo l percípio de l Gobierno Popular Central de la RPC de "un paíç, dous sistemas" i la Lei Básica de la Region Admenistratiba de Macau, esta cidade chinesa goza dun statuto especial, semelhante al de Ḥong Kong. Ten ua eilebada outonomie an todos ls aspetos i assuntos relacionados culha, scetuando an assuntos relacionados cula defesa i ls negócios strangeiros (política sterna) sendo que, nesta redadeira sfera Macau goza inda assi d'algua outonomie. La Lei Básica i la "Declaraçon Cunjunta Chinesa-Pertuesa subre la Queston de Macau" specifican que l sou sistema eiquenómico-financeiro (de caráter capitalista), social, fiscal, de sigurança i de cuntrolo de l'eimigraçon i de las frunteiras, bien cumo ls dreitos i las libardades de ls sous cidadanos eiran manter-se einalterables pul menos até 2049.
Macau queda ne l sudeste de la China Cuntinental, a Oeste de la foç de l riu de las Pérolas i ye adjacente a la porbíncia de Guangdong. Mais percisamente, esta cidade queda a 22° 10' Norte (latitude) i 113° 33' Leste (longitude). Ye custituída por ua península i dues ilhas (Taipa i Coloane, antretanto lhigadas por tierra seca, l istmo de Cotai), nua superfice total de 28,6 Km². Ten cerca de 540 mil habitantes, sendo aprossimadamente 94% d'etnia chinesa.
Macau ye ua pequeinha eiquenomie de mercado, stremamente abierta i liberal, cun lhibre circulaçon de capitales, cumo resulta de la sue longa stória cumo porto franco. La moneda ousada an Macau ye la pataca i ancontra-se andexada al dólar de Hong Kong. Esta eiquenomie baseia-se ne l jogo i ne l turismo, sendo que l jogo repersenta ua parte seneficatiba de l PIB de Macau.
Cazaquiston
Cazaquiston ye un paíç ouroasiático.
Catadorie:Paízes de la Ouropa Catadorie:Paízes de la Ásia
Edgar Allan Poe
300px|right|thumb|Edgar Allan Poe
Edgar Allan Poe (Boston, 19 de Janeiro de 1809 — Baltimore, 7 de Outubre de 1849) fui un scritor, poeta, remancista, crítico lhiterário i eiditor amaricano.
Catadorie:Edgar Allan Poe Catadorie:Poetas de ls Stados Ounidos de la América Catadorie:Scritores de ls Stados Ounidos de la América Catadorie:Scritores de fiçon científica
Region de l Norte (Pertual)
frame|Lhocalizaçon de la Region de l Norte L Norte ó Region de l Norte ye ua region ó ounidade territorial para fines statísticos de nible II (NUTS II), de Pertual, que cumprende ls çtritos de Biana de l Castielho, Braga, Porto, Bila Rial i Bergáncia, i parte de ls çtritos de Abeiro, Biseu i Guarda.
Lhemita la norte i la lheste cun Spanha (Galiza i Castielha i Lhion, respetibamente), la sul cula Region Centro i l'oeste cul Ouceano Atlántico. Acupa ua ária de 21 278 Km² (24% de l território de Pertual cuntinental), ye habitado por 3 745 246 (dados de 2007, 37% de la populaçon pertuesa) i antegra uito subregiones ó ounidades de nible III (NUTS III):
La Region de l Norte cumprende 86 cunceilhos (27,8% de l total nacional).
Percipales cidades i cidades stóricas
Las cidades mais amportantes i stóricas de la Region de l Norte son l Porto, Braga, Guimaráes, Biana de l Castielho, Bila Real, Bergáncia, Lhamego, Chabes, Miranda de l Douro, Penafiel, Amarante i Barcelos.
Stória
Cumo ounidade admenistratiba, la Region de l Norte fui criada, an 1969, cumo region de planeamiento, subdebidida nas subregiones de l Lhitoral Norte (agrupando ls çtritos de Biana de l Castielho, Braga i Porto) i de l Anterior Norte (agrupando ls çtritos de Bila Rial i Bergáncia). Mais tarde, ls sous lhemites fúrun sendo altarados, de modo que, hoije, nun coinciden culs lhemites çtritales. An 1986, ne l ámbito de la debison de l paíç an ounidades territoriales para fines statísticos, seguindo las diretibas ouropeias, passou a ser cunsidrada ua NUTS II, sendo subdebidida an NUTS III.
An tenermos geográficos, la Region de l Norte, corresponde, aprossimadamente, a las antigas porbíncias de Antre-Douro-i-Minho i de Trás ls Montes.
Norte
Rapadura
La rapadura ye un doce brasileiro, que cunsiste nun duro tablete cun ua cumposiçon parecida cul açúcar mascabo, sue quelor barie de marron-claro até marron-scuro i Negro. Chegou al Brasil inda ne l seclo XVI, que serbia d'alimiento als scrabos, l perduto era feito ne ls de ls angeinhos cula canha-de-açúcar, que se adatou bien al clima. Anque ser famosa ne l Brasil, fui criada nas ilhas Canárias, cumo ua soluçon pa l trasporte d'alimiento cun longa data de balidade, defrente de l'açúcar normal, que melada i umidecie.
La Rapadura tamien era cunsumida puls Bandeirantes, pertueses que fazien spediçones para alhá de l Tratado de Tordesilhas, nua receita chamada "Jacuba", adonde la rapadura i misturada cun farinha ó milho an flocos, i liebada a la fogueira.L resultado ye ua massa marron-clara, cun un alto balor nutricional.
Eitimologie
La palabra "rapadura" bénen de l pertués "raspar", por causa de las spessas camadas d'açúcar que quedában nas paredes de ls tachos ousados na sue fabricaçon.
Porduçon
La rapadura ye l perduto de la canha-de-açúcar depuis de la moaige, de la ferbura de l caldo de la canha, de la moldaige i de la secaige. Catadorie:Alimientos
Çtrito de Bergáncia
framed L çtrito de Bergáncia (an pertués: distrito de Bragança) ye un çtrito de l nordeste de Pertual, pertencente a la porbíncia tradecional de Trás ls Montes i Alto Douro.
Lhemita a norte i a lheste cun Spanha (porbíncias de Ourense, Çamora i Salamanca), a sul cul Çtrito de la Guarda i cul Çtrito de Biseu i a oeste cul Çtrito de Bila Rial. Sue ária soma 6608 Km², sendo assi l quinto maior çtrito pertués, habitado por ua populaçon de 148 808 habitantes (dados de 2001). La sede de l çtrito ye la cidade de Bergáncia.
Cidades
Tienen categoria de cidades las seguintes localidades: Bergancia, Miranda de I Douro, Mirandela i Macedo de Cavaleiros.
Debision i subRegional
Na atual debison percipal de l paíç, l çtrito ancontra-se antegrado na Region Norte i debedido an dues subregiones, ambas antegrando tamien cunceilhos d'outros çtritos: Alto Trás ls Montes i Douro. An resumo:
Diocese
Diocese de Bergancia/Miranda
Planalto Precipal
Planalto de Miranda, localisado en Tierras de Miranda
Parque Nacional
Parque Nacional de Montesinho
Hidrografia/Rius percipals
Douro, Tua, Sabor
Serras percipals
Amarela, Bornes, Corona, Mogadouro, Montesinho
Geografie
thumb|200px|Casa típica strasmuntana, an Soutelo de la Gamoeda, aldé de Carragosa, [[Parque Natural de Montesinho.]] L çtrito ye cumpuosto por dues regiones çtintas, que correspónden grosso modo a la debison que fui feita ne l'agrupamiento de ls munecípios por NUTS III: a norte, las regiones de maior altitude custituen la "Tierra Frie Strasmuntana", ó l Alto Trás ls Montes, adonde la paisaige ye dominada puls baixos declibes de l praino strasmuntano; a sul, queda la "Tierra Caliente Trasmontana", de clima mais ameroso, marcada pul bal de l riu Douro i puls bals de ls sous afluentes.
Ye, aliás, l Douro que custitui la caratelística geográfica mais amportante, bisto que sirbe de lhemite al çtrito al lhongo de to la sue frunteira sul, i de la maior parte de la frunteira ouriental, até a la stremidade nordeste de l território pertués. Ye ne l bal de l Douro que quédan ls terrenos de menor altitude de l çtrito, que quédan quaije todos arriba de ls 400 metros, cun eicepçon de ls bals de ls rius percipales i de la region de Mirandela.
Para alhá de l Douro, ls percipales rius de l çtrito córren de norte para sul ó de nordeste para sudoeste, i fázen todos parte de la bacie heidrográfica de l Douro. Ls percipales son l riu Tua, que nace an Mirandela de la junçon de ls rius Tuela i Alrabaçal i banha la zona oucidental de l çtrito, i l riu Sabor, que tamien nace an Spanha, mas que corre atrabeç de la zona ouriental de l çtrito. Ambos ténen ua rede d'afluentes seneficatiba, sendo que l Tuela recibe las augas de l riu Baceiro, l Alrabaçal las de l riu Minte, i l Sabor las de l Riu Azibo.
La maior parte de las barraiges de l çtrito queda ne l Douro. Son eilhas, de jusante para muntante, la Barraige de la Baleira, la Barraige de l Pocinho, la Barraige de Saucelle (yá ne l Douro Anternacional), la Barraige de Aldeadábila, la Barraige de Bempuosta, la Barraige de Picote i la Barraige de Miranda. Ne ls afluentes de l Douro, eisisten las barraiges de l Azibo, Nuzedo de Baixo i de Rebordelo, estas dues bien próssimas ua de l'outra, ne l stremo sul de l cunceilho de Binhais.
Lhigaçones sternas
Bergáncia
Dreito
thumb|300px| Scultura La Justícia, de [[Alfredo Ceschiatti, an Brasília, Brasil, sigue la tradiçon de la repersentar culs uolhos tapados, para amostrar la sue amparcialidade, i la spada, símbolo de la fuorça para amponer l dreito. Alguas repersentaçones de la Justícia ténen tamien ua baláncia, que quier dezir l eiquelíbrio de ls antresses de las partes que stan ua contra la outra. ]]
La palabra dreito ten mais dun sentido:
Anque l dreito yá miles de anhos que eisista nas sociadades houmanas i tenga ua streita relaçon cula cibelizaçon (questuma-se dezir que "adonde stá la sociadade, eilhi stá l dreito"), hai ua grande çcuçon antre ls filósofos de l dreito a respeito de l sou cunceito i de sue natureza. Mas, qualesquiera que eilhes séian, l dreito ye eissencial a la bida an sociadade, al definir dreitos i oubrigaçones antre las pessonas i al resolber ls cunflitos de antresse. Ls sous eifeitos subre l die a die de las pessonas ban zde ua simples biaige de carro de praça até la compra dun eimoble, zde ua eileiçon persidencial até l castigo dun crime, antre outros eisemplos.
L dreito questuma ser debedido an ramos, cumo l dreito cebil, dreito penal, dreito comercial, dreito custitucional, dreito admenistratibo i outros, cada un destes repunsable por rigular las relaçones antrepessonales an sociadade. L Dreito Melitar, por eisemplo, ye un de l ramos mais antigos de l Dreito.
Ne l mundo, cada Stado ten un dreito própio desse paíç, i nesse sentido se fala an "dreito brasileiro", dreito pertués", "dreito chino" i outros. Ls "dreitos nacionales" questúman ser ajuntados puls juristas an grandes grupos: ls percipales son l grupo de ls dreitos de ourige romano-germánica (cun assento ne l antigo dreito romano; l dreito pertués i l dreito brasileiro fázen parte deste grupo) i l grupo de l dreitos de ourige anglo-saxónica (Common Law, cumo l anglés i l amaricano), anque tamien haba grupos de dreitos cun base relegiosa, antre outras (ber Dreito cumparado). Hai tamien dreitos supranacionales, cumo l dreito de la Ounion Ouropeia. L dreito anternacional rigula las relaçones antre Stados.
Eitimologie
La palabra "dreito" ben de l lhatin dicretus, a, um, "que sigue regras stablecidas antes ó un cierto preceito", de l particípio passado de l berbo dirigere.
Para outros outores, la palabra faç refréncia a la diusa romana de la justícia, Justitia, que siguraba an sues manos ua baláncia cun fiél. Dezie-se que habie justícia quando l fiél staba abselutamente perpendicular an relaçon a la tierra: de retum.
Las lhénguas románicas oucidentales cumpárten la mesma ourige pa la palabra "dreito": diritto, an eitaliano, derecho, an spanhol, droit, an francés, dret, an catalon, drech, an ocitano. Las palabras right, an anglés, i Recht, an alman, ténen ourige germánica (riht), de l indo-ouropeu *reg-to- "mobido an lhinha reta". L termo indo-ouropeu ye l'ourige de l latin retus, a, um (ber arriba) i de l griego ὀρεκτός.
An lhatin clássico, ampregaba-se l termo IVS (screbido tamien ius ó jus), que oureginalmente querie dezir "fórmula relegiosa" i que por deribaçon de sentido bieno a ser ousado puls antigos romanos cul sentido eiquibalente als modernos "dreito oujetibo" (ius st norma agendi) i "dreito sujetibo" (ius st facultas agendi). Cunsante alguns studiosos, l termo ius tenerie a ber cun iussum, partecípio passado de l berbo iuvere, que quier dezir "mandar", "ourdenar", de la raiç sánscrita ju, "lhigar". Mais tarde, inda na era romana, la palabra diretum (ber arriba) passou a ser mais ousada pa chamar l dreito. Cumo yá se biu, diretum ben de l berbo dirigere que ten ourige an regere, "regir", "gobernar", adonde ls termos lhatinos rex, regula i outros.
L lhatin clássico ius dou an mirandés las palabras "justo", "justícia", "jurídico", "juiç" i muitos outras.
Natureza de la norma jurídica
thumb|L dreito ye defrente de l restro de las normas de cunduta pula eisisténcia dua sançon pul sou ancumprimiento. Ne l retrato, [[polícias a prender un suspeito.]]
La bida an sociadade i las relaciones antre pessonas eisígen regras de cunduta que deceplínen la anteracion antre las pessonas cul oujetibo de alcançar l bien quemun, la paç i la ourganizaçon sociales. Essas regras, chamadas normas éticas ó de cunduta, puoden ser de natureza moral, relegiosa i jurídica. La norma de l dreito, chamada "norma jurídica", ye defrente de las outras, mas, por tener a ber cula cunduta sterna de l andebíduo, eisigindo-le que faga ó deixe de fazer algo, oujetibamente, i atrebuindo-le repunsablidades, dreitos i oubrigaçones. Acumpare-se culas normas morales i relegiosas, deregidas percipalmente a la antençon anterna, al porcesso psicológico.
Outra caratelística que çtingue la norma jurídica ye la eisistença dua sançon oubrigatória pa l causo de l sou ancumprimiento, ampuosta por ua outoridade custituída pula sociadade ourganizada, anquanto que la sançon aplicada pul ancumprimento de la regra moral nun ye ourganizada, sendo, al cuntrário, stablecida por toda la sociadade
Antoce, nin toda la norma de cunduta ye jurídica. La sociadade dá-le la porteçon mássima de l dreito solo a alguns balores que eilha cuida eissenciales i que ls juristas cháman de "l mínimo ético".
L dreito custitui, assi, un cunjunto de normas de cunduta stablecidas para rigular las relaçones sociales i garantidas pula anterbençon de l poder público (quier dezir, la sançon que la outoridade central - ne l mundo moderno, l Stado - ampon). Ye antoce de la natureza de la norma de dreito la eisistença dua amanaça pul sou nun cumprimento (sançon) i la sue amposiçon por ua outoridade pública (modernamente, l Stado) cul oujetibo de atender al antresse giral (l bien quemun, la paç i la ourganizaçon sociales). Mas hai juristas que nun cuncórdan cula amportança dada a la sançon para splicar la natureza de la norma jurídica.
Las normas jurídicas ténen por oujetibo criar dreitos i oubrigaçones pa las pessonas, séian eilhas pessonas naturales, ou séian pessonas jurídicas. Esto nun quier dezir que l dreito nun rigule las cousas i ls animales, por eisemplo, mas faç esso cul perpósito de defender dreitos ó gerir oubrigaçones para pessonas, inda que, modernamente, l antresse defendido puoda ser l de toda ua coletibidade ó, até mesmo, de la houmanidade an abstrato.
Dreito positibo i dreito natural
thumb|La [[Declaraçon de ls Dreitos de l Home i de l Cidadano, de l tiempo de la Reboluçon Francesa, ye un eisemplo de la ancorporaçon de percípios de l dreito natural al dreito positibo.]]
Ls filósofos griegos fúrun ls purmeiros a defender ua çtinçon antre l dreito positibo, fundado na lei puosta puls homes, i l dreito natural, que tenerie an to parte la mesma eificácia i nun dependerie de la oupenion de ls homes para ser eifetibo. L dreito romano tamien acolhiu la çtinçon, contraponendo l ius civile (puosto puls cidadanos dun lhugar i solo a estes aplicable) al ius gentium, defenido cumo l dreito puosto pula rezon natural, ouserbado antre todos ls pobos i de cuntenido eimutable, l que corresponde a la defeniçon de dreito natural. Na Eidade Média, ls juristas dezien que la natureza ó Dius éran l fundamiento de l dreito natural, i San Tomás de Aquino, antre outros, dezie que las normas de dreito positibo benirien de l dreito natural.
Anque l cunceito de dreito natural apareça na Grécia antiga i seia tratado puls juristas romanos, la sue amportança pa l dreito moderno ben de l mobimiento racionalista jurídico de l seclo XVIII, que cuncebie la rezon cumo base de l dreito i defendie la eisistença dun dreito natural (por eisemplo, ls dreitos fundamentales de l home) porriba de l dreito positibo. Este dreito natural serie bálido i oubrigatório por el  mesmo. Defendido puls eiluministas, l dreito natural repersentou, storicamente, ua forma de lhibartaçon an relaçon a la orde jurídica ampuosta pulas outoridades de las monarquies abselutistas. Culas Reboluçones Lhibarales, capitaneadas pula Reboluçon Francesa (1789), ampeçou-se un porcesso de codeficaçon ourientado pula rezon, apuntada, naqueilha altura, cumo base de l dreito natural.
La codificaçon de normas tenidas cumo eimutables i eiternas - centro de la teorie de l dreito natural - fui an parte repunsable pul aparecimiento dua nuoba teorie i prática de l dreito que daba primazie al dreito positibo i buscaba dar andependéncia a la ciéncia de l dreito, an relaçon a outras ciéncias sociales. Aparece assi l juspositibismo.
Ls que defénden la eisistença de l dreito natural i l stúdan cháman-se "jusnaturalistas". Cuntrapónen-se a estes ls "juspositibistas", que solo reconhécen la eisistença de l dreito positibo. Antoce nun acéitan la tese de la eisistença dun dreito eiterno, eimutable i giral para todos ls pobos, dezindo que dreito ye solo l que ye ampuosto pula outoridade.
Ne l seclo XX, aparecírun corrientes de pensamiento jurídico que quieren resumir ls puntos de bista jusnaturalista i juspositibista. De qualquiera forma, la çtinço perdiu parte de sue fuorça apuis de la ancorporaçon de ls dreitos i lhibardades fundamentales al dreito positibo (an giral, nas custituiçones modernas) i cula cunsolidaçon de l Stado moderno i l sou monopólio subre la porduçon jurídica.
Fuontes
Las normas de dreito son criadas, demudadas i stintas por meio de ciertos tipos de atos, chamados puls juristas de fuontes de dreito.
Storicamente, la purmeira manifestaçon de l dreito ye ancuntrada ne l questume, quier dezir ne l hábito de las pessonas ouserbáren de modo repetido ciertos usos, cumbertidos an regras de cunduta. Cul tiempo, ls grupos sociales passórun a dar l poder a un xefe ó uorgano coletibo de ditar i amponer las regras de cunduta, l que fizo cun que l dreito passasse a ser un quemando, ua lei ampuosta pula fuorça i, zde cierto momento, fixada por scrito. An maior ó menor grau, dambas las fuontes - l questume i la lei - cumbíben ne l dreito moderno, a la par de outras amportantes formas de porduçon de las normas jurídicas, cumo la jurisprudéncia.
Tradecionalmente, cunsidéran-se fuontes de l dreito las seguintes:
Outra scuola bei na buntade (andebidual, dun grupo ó de la coletebidade cumo un todo) l eilemiento eissencial de la teorie de las fuontes de l dreito. Este critério reconhece, a la par de las fuontes tradecionales, todos ls outros atos jurídicos lato sensu cumo fuontes de dreito: un negócio jurídico, ua senténcia i la buntade unilateral, por eisemplo. Mas outros studiosos cunsidéran-las ua simples decorréncia de las fuontes tradecionales.
Cada dreito nacional dá-le amportança mais ou menos grande a cada ua de las fuontes. Cumo regra giral, ls países de tradiçon romano-germánica cunsidéran la lei cumo la percipal fuonte de l dreito, deixando a las outras l papel de fuontes secundárias, se nun houbir norma na lei. Yá ls países de sistema de Common Law dan-le mais amportança a la jurisprudéncia (ber Dreito cumparado).
Dreito público i dreito pribado
La tradicional dicotomie de l dreito an dreito público i dreito pribado ben de ls antigos romanos Trata-se dua çtinçon que ben até als dies de hoije, a las bezes pouco clara, an special na raia antre ls dous grupos.
Hai bários critérios para defrençar regras de dreito público i de dreito pribado. Ls trés más difundidos son:
Cumo regra giral, anténden-se cumo pertencentes al dreito público las normas que rigúlan las relaçones an que l Stado eiserce la soberanie, amperium, an que l andebíduo ye un súdito. Por outro lhado, quando l Stado stá de eigual para eigual cul andebíduo (por eisemplo, ne l causo de ampresas statales), l assunto poderá ser ser tratado pul dreito pribado. Perténcen al dreito público ramos cumo l dreito custitucional, l dreito admenistratibo, l dreito penal i l dreito porcessual.
Yá l dreito pribado nun ten solo a ber culs antresses andebiduales, mas anclui tamien la porteçon de balores caros a la sociadade i de antresse coletibo, cumo l família. Pertenécen al dreito pribado ramos cumo l dreito cebil i l dreito comercial.
L dreito pribado assenta ne l percípio de la outonomie de la buntade, quier dezir, las pessonas ténen l poder de stabelecer antre eilhas las normas que deseáren. Yá l dreito público sígue percípio diberso, l de la legalidade strita, pul qual l Stado solo puode fazer l que stá perbisto an lei. La outonomie de la buntade tamien stá sujeita al percípio de la legalidade, mas an mais pequeinho grau - an dreito pribado, todo l que nun ye proibido ye premitido.
Alguns ramos de l dreito son cunsidrados mistos, por eilhi haber la defesa de antresses públicos i pribados, cumo l dreito de l trabalho.
Ramos de l dreito
L dreito debide-se an ramos de grande dibersidade. La relaçon a seguir nun ye cumpleta:
Stória
thumb|Parte superior de la [[stela de l Código de Hamurábi.]]