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Índia
Demografie
Dues de las grandes famílias lenguísticas stan representadas na Índia: la ando-ariana (falada por 74% de la populaçon) i la drabídica (24%). La custituiçon andiana cunsidra cumo oufeciales 23 defrentes lénguas, ambora l híndi i l anglés séian ousados pul goberno federal para fines oufeciales. L sánscrito (mais antigo que l hebraico i l latin) i l támil son cunsidradas lénguas clássicas. L númaro de dialetos falados na Índia chega a 1 652.
Cultura
thumb|250px|L [[Taj Mahal, atraçon turística mais besitada de la Índia.]]
La cultura de la Índia ye la spresson dua de las mais antigas i dibersificadas cibilizaçones de l planeta, antoce anclui grande númaro de manifestaçones an todos ls campos, zde la literatura i la arquitetura até, modernamente, l cinema.
Las tradiçones literárias mais antigas de la Índia éran transmitidas de forma oural i fúrun apuis screbidas. Esses scritos áncluen testos sagrados cumo ls Bedas i épicos cumo l Maabárata i l Ramáiana. L único galardoado andiano cul prémio noble de literatura ye l scritor bengali Rabindranath Tagore.
L paíç ye l maior pordutor mundial anual de filmes pa l cinema. La produçon cinematográfica local cuncentra-se an Bombain, Noida, Madrasta i Hiderabade.
Brício de dibersas grandes religiones, la prática religiosa antegra l quotidiano de la sociadade. La maior religion de l paíç ye l hinduísmo, anque grupos segneficatibos pratíquen l slamismo, l jainismo, l siquismo, l crestianismo i la fé Bahá'í.
Un de ls aspetos de la cultura andiana, inda que oufecialmente banido, ye l sistema de castas de la Índia, caratelístico de ls hindus, nun solo na Índia, mas tamien ne l Nepal.
Bários festibales religiosos son rializados na Índia, dentre eilhes l Khumba Mela.
Budismo na Índia
Durante l reinado de l'amperador mauria Asoka, que cumbertiu-se al budismo i que gobiernou ua ária semelhante a la de la Índia cuntemporánea (cun eicepçon de l sul), esta relegion cunsulidou-se. Apuis de tener cunquistado la region de Kalinga pula fuorça, Asoka decidiu que a partir d'anton gobernarie cun base ne ls preceitos budistas. L amperador ourdenou la custruçon de spedaries pa ls biajantes i que fusse porporcionado tratamiento médico nun solo als houmanos, mas tamien als animales. L rei aboliu tamien la tertura i probablemente la pena de muorte. La caça, çporto tradecional de ls reis, fui sustituído pula peregrinaçon a locales budistas. Anque de faborecido l budismo, Asoka rebelou-se tamien tolerante para cul hinduísmo i l jainismo.
Asoka pretendiu tamien dibulgar l budismo pul mundo, cumo rebélan ls sous éditos. Segundo estes fúrun ambiados eimissários cun çtino a la Síria, Eigito i Macedónia (anque nun se saba se chegórun als sous çtinos) i para ouriente para un tierra de nome Subarnabhumi (Tierra de l Ouro) que nun se cunseguiu eidantificar cun sigurança.
L ampério mauria chegou al fin an finales de l seclo II a.C. La Índia fui anton dominada pulas dinasties locales de ls Sunga (c.185-173 a.C.) i de ls Kanba (c.73-25 a.C.), que perseguírun l budismo, ambora este cunseguisse prebalecer. Cerca de l'ampeço de l'era atual l noroeste de la Índia fui ambadido puls Citas que formarian la dinastie de ls Kuchanes. Un de ls mais amportantes reis desta dinastie, Kanishka (c. 127-147), fui un grande proselitista de l budismo.
Durante l'era de la dinastie Guta (320-540) ls monarcas faborécen l budismo, mas tamien l'hinduísmo. An meados de l seclo VI, ls Hunos Brancos ouriundos de la Ásia Central, ambáden l noroeste de la Índia, probocando la çtruiçon d'einúmaros mosteiros budistas. A partir de 750 la dinastie Pala gobiernou ne l nordeste de la Índia até al seclo XII, apoiando ls grandes centros monásticos budistas, antre ls quales l de Nalanda. Mas a partir de l seclo XII l budismo entra nua queda definitibo debido an bários fatores. Antre estes ancuntrában-se l rebibalismo hindu que se manifestou cun figuras cumo Adi Shankara i pulas ambasones de ls muçulmanos de l seclo XII i XIII.
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Bila Rial
Bila Rial ye ua cidade pertuesa, capital de l çtrito de Bila Rial, an la Region de l Norte i subregion de l Douro, cun cerca de 30 000 habitantes.
Ye sede dun munecípio com 378,8 km² de ária i mais ó menos 50 mil habitantes (2006), subdibedido an 30 freguesies. L munecípio ye lhemitado a norte puls munecípios de Ribeira de Pena i de Bila Pouca de Aguiar, a lheste por Sabrosa, a sul pul Peso de la Régua, a sudoeste por Santa Marta de Penaguion, a oeste por Amarante i a noroeste por Mondin de Basto.
Crecida na confluéncia de ls rius Corgo i Cabril, la cidade stá anquadrada nua guapa paisaige natural (Dcarpas de l Corgo), tendo cumo pano de fondo las serras de l Maron i Albon. Al lhargo de mais de setecientos anhos de eisisténcia, Bila Rial ganhou ls cuntornos que ten hoije, ua cidade de guapos menumientos, adonde se çtacam ls templos i las casas nobres, culs suos brasones bien a la mostra, algo que lhebou a que, outrora, fusse coincida cumo la "Corte de Trás ls Montes", debido al eilebado númaro de casas brasonadas qu'anton tenie.
Refréncias
Catadorie:Bila Real Catadorie:Munecípios de Pertual
Panenteísmo
Panenteísmo (pan-en-teísmo) ye ua doutrina que diç que l ouniberso stá cuntenido an Dius (ó ne ls diuses), mas Dius (ó ls diuses) ye maior que l ouniberso. Ye defrente de l panteísmo (pan-teísmo), que diç que Dius i l ouniberso coinciden purfeitamente (ó seia, son l mesmo).
Ne l panenteísmo, todas las cousas stan na debindade, son apanhadas por eilha, eidantifican-se (punto an quemun cul panteísmo), mas la debindade ye, para alhá desso, algo para alhá de todas las cousas, trascendente a eilhas, sin necessariamente perder sue ounidade (ó seia, la mesma debindade ye todas las cousas i algo la mais).
Esta fé panenteísta puode ser eidanteficada de forma bastante bálida cula anterpretaçon cabalística (que hoije an die ben sendo outelizada por alguns teólogos crestianos, specialmente católicos) de la criaçon, speceficamente la eideia de Tzimtzun
Catadorie:Filosofie Catadorie:Teísmo
Porto
L Porto ye un munecípio pertués, centro de l segundo mais amportante núclio ourbano de l paíç.
Anque de l munecípio de l Porto tener menos de 42 km² de ária i 227 790 habitantes (2006), la Grande Ária Metropolitana de l Porto alonga-se por 2.089 km² i alberga 1.679.854 habitantes, formando un aglomerado ourbano cuntino de zasseis cunceilhos.
La cidade de l Porto ye coincida cumo la "Capital de l Norte", "Cidade de las Puontes" i la "Cidade Ambicta". Ye la cidade que dou l nome la Pertual – zde mui cedo (c. 200 a.C.), quando se chamaba por Portus Cale, benido mais tarde a tornar-se la capital de l Cundado Portucalense (cundado que dou ourige a Pertual).
Ye inda ua cidade coincida mundialmente pul bino de l Porto, pul sou centro stórico, classeficado cumo Património Mundial pula Ounesco, pula Casa de la Música i pul sou clube de futebol, l Futebol Clube do Porto.
Catadorie:Porto Catadorie:Cidades de Pertual Catadorie:Grande Porto
Nanqiao
Nanqiao ye un çtrito de la porbinça Anhui de la China. Ten ua sobrefiç de 2045 km² i ua poblaçon de 2252 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Coreia de l Sul
La República de Coreia ou Coreia de l Sul ye un paíç de la Ásia, lemitado la norte pul Coreia de l Norte dende 1945. Catadorie:Paízes de la Ásia
Tianchang
Tianchang ye ua cidade de la porbinça Anhui de la China. Ten ua sobrefiç de 1345 km² i ua poblaçon de 533 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Harmony Rose
Harmony Rose (Miami, 12 d'outubre de 1983) fui ua atriç pornográfica amaricana. Atualmente trabalha cumo salba-bidas an Cabe Spring, ne l stado de la Birgínia.
Biografie
Nacida an 12 d'outubre de 1983 an Miami, Flórida, antes d'antrar pa l'andústria de filmes adultos, trabalhou cumo garçonete ne l Hoters cun sue melhor amiga i cumpanheira de quarto Tory Lane. Lane cumbidou Rose para trabalhar cumo stripper para cumplementar sue renda, anquanto Rose recrutou Lane pa l'andústria pornográfica. Eilha afirma que perdiu la birgindade als 14 anhos d'eidade cun un amigo. Ampeçou a atuar an filmes pornográficos ne l'ampeço de 2004, als 21 anhos d'eidade.
Sue atuaçon an Fuck Me: Rebeca Linares, le rendiu an 2009 sue purmeira andicaçon al Prémio ABN de "melhor cena de dupla penetraçon". An 2010, recebiu mais dues andicaçones al ABN na catadorie "melhor cena de sexo grupal solo cun mulhieres", puls filmes The Biolation of Harmony i Big Toy Orgy.
Yingzhou
Yingzhou ye un çtrito de la porbinça Anhui de la China. Ten ua sobrefiç de 1845 km² i ua poblaçon de 692 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Ioga
thumb|right|270px|Iogue an [[postura de lhótus praticando pranayama.]] thumb|right|200px|Prática de [[asana: Parshbakonasana  / rája trikónásana. Nomenclaturas defrentes dependendo de la lhinha de l praticante.]]
Ioga (an sánscrito i páli: योग, IAST: yóga, ) ye un cunceito que se refree a las tradecionales deciplinas físicas i mentales oureginárias de la Índia. La palabra stá associada cun las práticas meditatibas tanto de l budismo quanto de l hinduísmo. Ne l hinduísmo, l cunceito se refree a a ua de las seis scuolas (āstika) ourtodoxas de la filosofie hindu, i a la sue meta rumo al que esta scuola detremina cumo sues práticas.
Ls percipales galhos de l ioga ancluen la raja-ioga, carma-ioga, jnana-ioga, bati-ioga i hata-ioga. L Raja Yoga, cumpilado ne ls Ioga Sutras de Patanjali, i coincido simplesmente cumo ioga ne l cuntesto de la filosofie hinduísta, faç parte de la tradiçon Samkhya. Dibersos outros testos hindus çcuten aspetos de la ioga, ancluindo ls Bedas, ls Upanixades, l Bagabadguitá, l Hatha Yoga Pradipika, l Shiba Samhita i dibersos Tantras.
La palabra sánscrita yoga ten dibersos seneficados, i deriba de la raiç yuj, que quier dezir "cuntrolar", "jungir", ó "ounir". Alguas de las traduçones tamien ancluen ls seneficados de "juntando", "ounindo", "ounion", "cunjunçon" i "meios". Fuora de la Índia, la palabra ioga questuma ser associada cul Hatha Yoga i sues asanas (posturas), ó cumo un forma de eisercício.
Un(la) praticante abançado(la) de la ioga ye chamado de iogue.
L termo ioga
Ne l debanágari, alfabeto outelizado ne l sánscrito, la palabra ye oureginalmente screbida assi: योग. Probén de la raiç sánscrita yuj, que quier dezir "jungir", "cangar", "arrear", "atrelar", "prender", "juntar". Quando se atrela l bui a la canga ó jugo, ó inda quando se junta la parelha de animales, esto quier dezir que se stá colocando esses animales an cundiçones pa l trabalho. Por esso, la raiç "yuj" tamien quier dezir "adequar", "preparar" ó "outelizar".
La eideia de que la raiç "yuj" poderie seneficar "ounir" ne l sentido de "antegrar" (física ó misticamente) surge possiblemente a partir dua afirmaçon bedantina que define l Ioga cumo la "ounion" antre l Jibatma i l Paramatma, que na berdade passan a ser un solo. Mas "yuktan" (que ye l particípio passado desse berbo) nun quier dezir "ounido", mas "atrelado", "preparado" ó "adequado".
Ioga anterpretado cumo "ounion" ne ls meios bedantinos, carece de sentido percipalmente ne l Adbaita Bedanta, adonde todo ye Bráman, l Absoluto que abarca todo l que eisiste, anton nun hai la necidade de "ounion", pus qualquiera desunion, separaçon ye mera eiluson (Maya), por esso hai la çcubierta de la ounion siempre eisistente, la çcubierta de Brahman an todas las cousas, anclusibe ne l própio andibiduo.
Ne l Ioga Sutra essa anterpretaçon de ioga cumo "ounion" tamien carece de sentido, pus somos i siempre fumos an eissencia l Purusha, la cuncéncia ancondicionada i eiterna, que nun percisa ser ounida la nada, mui pul cuntrário percisa ser zeidentificada de ls porcessos fenomenológicos de la natureza (Prakrti).
Definiçones formales nas scrituras
Ls testos hindus que çcuten aspetos de la ioga ancluen percipalmente ls Upanixades, l Bagabadguitá,l Hatha Yoga Pradipika i l testo mais amportante de todos, l Ioga Sutra.
Ne l Bagabadguitá:
Ne l Ioga Sutra:
"Ioga ye l recolhimiento de las atebidades de la minte" (I, 2)
Comentairos de Byasa als Sutras de Patanjali:
"Nun conhece malina, belheç nin sofrimiento aquel que frauga sou cuorpo ne l fuogo de l Ioga. Atebidade, salude, lhibertaçon de l cundecionamientos, circunspeçon, eiloquéncia, oulor agradable i pouca secreçon, son ls senhales puls quales l Ioga manifesta sou poder." Upanixade Shbetashbatara (II:12-13).
"A ounidade de la respiraçon, de la cuncéncia i de l sentidos, seguida pula aniquilaçon de todas las cundiçones de la eisisténcia: esso ye l Ioga." Upanixade Maitri, VI:25
"Quando ls cinco sentidos i a minte stan parados, i la própia rezon çcansa an siléncio, anton ampeça l camino supremo. Essa firmeza calma de ls sentidos chama-se Ioga. Mas debe-se star atento, pus l Ioga ben i bai." Upanixade Katha, VI
Grafie
Particularmente ne l Brasil, mas tamien an Pertual i outros países, hai ua cierta polémica an relaçon a la ourtografie de la palabra, debido a las einúmaras cumbençones outelizadas para la trasliteraçon de lhénguas scritos an carateres defrentes de l latinos, cumo ne l causo de l griego, de l heibraico, para alhá de l própio debanágari. Las grafies atualmente perpuostas aparecen an quaije todas las bariaçones possibles: yóga, yoga, yóga i por fin ioga - sola forma an lhéngua pertuesa que ye cunsidrada ortograficamente correta.
Ne l oucidente, alguns outores defrencian cunceitualmente la palabra dependendo de sue grafie. Ironicamente, anque de la palabra seneficar ounion, las defrenças tamien párten de las dibersas formas de se pernunciar la palabra ó redigir la palabra trasliterada.
La grafie adotada na Wikipédia ye ioga, la forma aportuguesada tamien outelizada ne ls dicionários. La sceçon ye para las citaçones i nomes própios de lhibros ó lhinhaiges, pa ls quales fúrun mantidas las grafies oureginales adotadas na lhiteratura de cada modalidade. Por stenson, ye adotada tamien la forma iogue, para chamar l praticante de Ioga.
Pernúncia
Na pernúncia de la palabra sánscrita, oube-se la purmeira i segunda lhetras (cunsidrando la palabra trasliterada pa l alfabeto lhatino) soando debrebe, l Ó cerrado i ua lhebe prolongaçon desta lhetra. L 'ga' ye soado debrebe cul 'g' quaije mudo. Podemos oubir la pronúncia eideal de la palabra ne l subcontinente andiano, percipalmente na Índia, yá que muitas palabras deribadas de l sánscrito stan sendo preserbados pul hindi, lhéngua ando-ariano quemumente outelizado neste paíç.
Noutros países an que la filosofie ben sendo praticada cun grande antusiasmo ouserba-se bariaçones antressantes. Na Argentina, la bariaçon ye ancontrada na pernúncia CHóga, garantindo l sonido chiado de l "y" falado nesta region. Ne l Brasil, la dibergéncia fonética ye subre la lhetra 'L', possiblemente ampeçada puls hábitos de pernuncia de l 'ls' abiertos ó cerrados de la populaçon de cada region de l paíç.
Lhinhas
Hai dezenas de lhinhas defrentes de ioga ne l mundo, que aerpónen nun necessariamente caminos cuntraditórios, mas si dibersos caminos para alcançar ls mesmos oubjetibos, çcritos ne l purmeiro parágrafo deste artigo.
Bários son ls métodos i scuolas para se atingir esta meta, mas eilha siempre ye l refrencial. Las scuolas mais antigas outelizan-se de métodos stritamente técnicos. Las scuolas mais modernas ten ua conotaçon tendendo mais al spiritualismo, fruito de la difuson de l Bedanta na época mediebal. Zambolbiu-se al lhongo de la stória ne l ouriente, particularmente na Índia, i que ne ls dies de hoije stá amplamente difundido ne l mundo to, anclusibe ne l oucidente.
Alguas lhinhas de ioga son: Ashtanga Binyasa Yoga, Bhakti Yoga, Hatha Yoga, Iyengar Yoga, Jñana Yoga, Karma Yoga, Kriya Yoga, Raja Yoga, Raja Bidya Yoga, Siddha Yoga, Swásthya Yoga, Kundalini Yoga, antre outras.
Na Índia, paíç de ourige de la ioga, ls mestres Krishnamacharya (B.K.S. Iyengar, Pattabhi Jois i Zeikachar), Swami Sibananda, Gurudeba, Swami Bibekananda i Sri Aurobindo son alguas de las percipales refréncias.
Ioga Sutra de Patañjali
thumb|right|250px|[[Lahiri Mahāśaya sentado an lótus. Foto de l lhibro Outobiografie dun iogue, de Paramahamsa Yogananda]]
{{artigo percipal| Ioga Sutra} }
La obra Ioga Sutra de Pátañjali (300 a 200 a.C.) ye un tratado clássico de la filosofie ióguica i cuntén sous percipales aspetos. L sistema filosófico de l Ioga cumo sposto ne l Ioga Sutra aceita la psicologie, metafísica i fenomenologie de la scuola Samkhya, por esso puode-se dezir que son dues scuolas armanas, defrenciando solo ne l uso de l Íshbara (Senhor, un Purusha nunca afetado pula Prakrti) que l Ioga usa para ua pratica chamada Íshbara pranidhána, antretanto l Samkhya nun cunsegue probar ó nó probar sue eisisténcia.
La obra fui scrita an sánscrito, i oufrecen ua série de zafios, pus ls sutras (lhiteralmente "filo cundutor") son aforismos sintéticos, cúrtios, alguns son tan sintéticos que chegan a ser ouscuros. Feitos assi, eilhes debian ser decorados puls alunos i çcípulos. I para alhá desso hai ne l testo l uso de dibersos tenermos chabe sin sue formalizaçones, percipalmente probenientes de l sistema Samkhya que ye tomado cumo base. Por esses motibos l Ioga Sutra se torna de defícel antendimiento por aqueilhes que nun fázen parte de la cultura de l ioga. Assi l Ioga Sutra fui bastamente traduzido i anterpretado durante seclos de las mais dibersas maneiras, por comentadores. L purmeiro comentador, para alhá de mais famoso i outorizado, de l Ioga Sutra ye Vyása an sou Iogabasya, obra de 500 a 850 d.C.
Ashtanga: ls uito pedamiegos de la ioga clássica
Referidos cumo cumponentes ó etapas, son passos que se subreponen a la medida que se abança ne l camino. San:
Oustaclos: Nuobe çpersones mentales
Patañjali enumera nuobe oustaclos al Yoga (Sutra 1.30) que son çpersones ó oscilaçones mentales, ambora outros fatos nun enumerados tamien puodan ser cunsidrados oustáclos.
Aparécen junto cun essas çpersones (Sutra 1.31):
Para prebeni-las debe-se praticar deciplina (abhyása) subre un percípio (tattba) qualquiera (Sutra 1.32).
Ioga ne l Brasil
Ne l Brasil eisisten dibersas lhinhas de ioga, ancluindo todas las citadas arriba, cada ua cun sues cunceituaçones filosóficas i práticas.
SwáSthya Yóga
L SwáSthya Yóga fui codificado na década de 1960 pul porsor DeRose, scritor de l Tratado de Yóga (Yóga Shástra), cula perpuosta de resgatar l Yóga Antigo. La definiçon formal desta modalidade ye: SwáSthya Yóga ye l nome de la sistematizaçon de l Yóga Antigo (Dakshinacharatántrika-Niríshwarasámkhya Yóga).
Catadorie:Ioga Catadorie:Filosofie andiana
Jackson Pollock
miniaturadaimagem|Jackson Pollock Paul Jackson Pollock, (Cody, Wyoming, 28 de janeiro de 1912 — 11 de agosto de 1956) fui un pintor de ls Stados Ounidos de la América i refréncia ne l mobimiento de l spressionismo abstrato.
Biografie
Pollock naciu an Cody, ne l stado de Wyoming. Ampeçou ls sous studos an Los Angeles i depuis mudou-se para New York. Zambolbiu ua técnica de pintura, criada por Max Ernst, l 'dripping' (goteijamento), na qual respingaba la tinta subre sues eimensas telas; ls untos scorrian formando traços harmoniosos i parecian antrelaçar-se na superfície de la tela. L quadro "UM" ye un eisemplo dessa técnica. Pintaba cula tela puosta ne l solo para sentir-se drento de l quadro. Pollock parte de l zero, de l unto de tinta que deixa caer na tela faç ua obra de arte. Para alhá de deixar de lhado l cabalhete, Pollock tamien nun usa pincéles.
La arte de Pollock cumbina la semplicidade cula pintura pura i sues obras grandes dimensones ténen caratelísticas menumentales. Cun Pollock, hai l melhor de la pintura de açon. La tenson ético-relegiosa por el bibida l lieba als pintores de la Reboluçon mexicana. Sue sfera de la arte ye l ancunciente: sous signos son ua cuntinaçon de l sou anterior. Anque tenga sou trabalho recoincido i cun sposiçones por bários países de l mundo, Pollock nunca saliu de ls Stados Ounidos. Morriu nun acidente de carro an 11 de agosto de 1956, a las 10 de la manhana.
Houmenaiges póstumas
Catadorie:Pintores de ls Stados Ounidos de la América Catadorie:Pintores de l spressionismo
Yingquan
Yingquan ye un çtrito de la porbinça Anhui de la China. Ten ua sobrefiç de 2023 km² i ua poblaçon de 558 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Quanjiao
Quanjiao ye un cundado de la porbinça Anhui de la China. Ten ua sobrefiç de 2002 km² i ua poblaçon de 3884 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Palabra
Ua palabra ó bocábulo ye ua ounidade de la lenguaige falada ó scrita. Las palabras puoden ser cumbinadas para criar frases. L termo palabra deriba ouriginalmente de l griego parabolé, tomada amprestada pul latin, que gerou parabola.
L Cunceito de Palabra
Dies(2008), cunceitua que palabra son un cunjunto de morfemas. Inda assi, nun ye fácele definir l cunceito de palabra. Na léngua scrita ye fácele demunstrar l que ye ua palabra. An muitos sistemas de scrita, ua palabra nun testo ye delimitada por spácios an ambos ls lhados. Alguns idiomas, cumo l amárico usan dibisores de palabras, al passo que outras, cumo l sánscrito, nun separa las palabras na scrita. An antigos manuscritos an latin i an japonés, l uso de delimitadores de palabra ye outatibo.
Formaçon de Palabras i Métodos de Delimitaçon
Nas lénguas fusionales, ua sola palabra (por eisemplo, lhobe "amar") puode assumir defrentes formas (lhobes "el/eilha ama", lhobing "amando" i lhobed "amado/la"). Inda assi, essas formas nun son cunsideradas palabras defrentes, i si, defrentes formas dua mesma palabra. Nessa catadorie de idiomas, cunsidra-se las palabras cumo formadas por ua ounion de bários morfemas (lhobe+s).
Palabras an lénguas aglutinantes puoden tener un grande númaro de morfemas, al punto de palabras eiquibalíren a frases cumplexas an outros idiomas. Por eisemplo, na lhéngua yupik, angyaghllangyugtuq quier dezir "el quier cumprar un barco grande". Essas palabras einormes cuntinan a ser palabras solas, pus eilhas cuntén solo un leisema, "morfema lhexical", ó "antrada de dicionário": ls demales morfemas son partículas gramaticales que nada significan por si solo.
Essa queston mostra-se ser más fácele nas lénguas analíticas, adonde ua palabra quaije siempre cunsiste dun solo morfema. Antretanto, alguns cunceitos son spressos pula cumbinaçon de sílabas ó grafemas nua sola cumposiçon.
Na lenguaige oural, çtinguir palabras andibiduales ye inda más cumplexo. Palabras cúrties son pronunciadas dua solo beç, anquanto que palabras más lhongas requíren bários ciclos de respiraçon. L francés falado ten alguas de las caratelísticas dua lhéngua aglutinante: je ne le sales pas "Nun sei çto" se torna //. Cumo grande parte de l idiomas falados nun possuen scrita, determinar cientificamente ls lhemites de cada palabra torna-se crucial.
Na prática, ls linguistas aplican ua cumbinaçon de todos ls métodos lhistados arriba la fin de delimitar las palabras nua determinada frase. I mesmo cula cuidadosa aplicaçon disses referidos métodos, inda nun fui possible definir cabalmente l que ye ua palabra.
Catadorie:Lhexicologie
Yongqiao
Yongqiao ye un çtrito de la porbinça Anhui de la China. Ten ua sobrefiç de 2034 km² i ua poblaçon de 1648 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Alvega
Albega ye um freguesie portuguesa de l cunceilho de Abrantes, cun 56,44 Km² de ária i 1 499 habitantes (2011). Densidade: 26,6 hab/Km².
Ye a 3ª freguesie de l cunceilho an ária, a 10ª an populaçon i a 15ª an densidade demográfica.
Çtrito de Biseu
Çtrito de Biseu Lhocalizaçon de l çtrito de Biseu
L çtrito de Biseu (an pertués: distrito de Viseu) ye un çtrito pertués pertencente, na sue maior parte, a la porbíncia tradecional de la Beira Alta, mas ancluindo tamien cunceilhos pertencentes al Douro Lhitoral i la Trás-ls-Montes i Alto Douro. Lhemita a norte cul çtrito de l Porto, l çtrito de Bila Rial i l çtrito de Bergáncia, a lheste cul çtrito de la Guarda, a sul cul çtrito de Coimbra i l'oeste cul çtrito de Abeiro.
Ária: 5007 Km². Populaçon residente (2011): 377.653. Sede de çtrito: Biseu.
L çtrito de Biseu subdebide-se ne ls seguintes 24 munecípios:
Na atual debison percipal de l paíç, l çtrito debide-se antre la Region Centro i la Region Norte. Ls cunceilhos de la Region Centro, son, na sue maiorie, pertencentes a la sub-region Dan-Lhafones (mais un cunceilho pertencente al Çtrito de la Guarda), habendo inda, zde 2008, un cunceilho antegrado na sub-region de l Baixo Mundego. Ls cunceilhos de la Region Norte debíden-se pulas subregiones de l Támega i de l Douro. An resumo:
Biseu
Alferrarede
Alferrarede ye ua freguesie pertuesa de l cunceilho de Abrantes, cun 23,62 Km² de ária i 3884 habitantes (2011). Densidade: 164,4 hab/Km².
Localizada próssimo de l centro de l cunceilho, la freguesie de Alferrarede ten cumo bezinos l cunceilho de l Sardoal a nordeste, i las freguesies de Mouriscas a leste, de l Pego a sueste, de San Juan a sudoeste i de San Bicente a oeste. Ye ribeirinha de l riu Teijo (borda dreita) al longo de l lemite cul Pego.
Ye a 11ª freguesie de l cunceilho an ária, mas a 3ª an populaçon i a 5ª an densidade demográfica.
Eigreija de Nuossa Senhora de l Rosário
La Eigreija de la freguesie de Alferrarede ten l nome de la padroeira de la Freguesie, esto ye, Nuossa Senhora de l Rosário. La fiesta dedicada al Ourago de la freguesie rializaba-se, até hai alguns anhos, ne l purmeiro i segundo fines-de-sumana de Setembre. Antecipadamente éran recolhidas fogaças pulas rues de la freguesie (adonde se ancluían las famosas ferraduras) que, depuis de benzidas na missa, éran leiloadas.
Estas fiestas yá nun se rializan. Ls únicos festeijos sporádicos relacionados cula Paróquia son ls arraiales scuitas i las nuites de fados a fabor de la Mocidade Mariana Bicentina de Alferrarede.
Localidades
Alferrarede ye custituída pulas seguintes localidades: Alferrarede, Tapadon, Uolho de Bui, Canaberde, Alferrarede Bielha, Barca de l Pego, Casal de las Mansas, Marco i Casales de Rebelhos
Uolho de Bui
La localidade de l Uolho de Bui an Alferrarede cumprende ua basta ária pouco populosa, inda assi, stá a sofrer ua altaraçon paisagística, sendo que stan a ser amplantadas bárias fabricas i outras andustrias nesta zona, ua beç qu'abrange la ária andustrial de Abrantes.
Drento deste basto leque d'andustrias çtacan-se la RSA que cunsiste na reciclaige de sucatas i tamien la RECYtop que cunsiste na reciclaige de plásticos (limpos), antre muitas outras andústrias.
Arma
Arma ye algo outelizado para caçar, pescar, para la sigurança i para la defesa de pessonas, animales (sues garras) ó grupos; podendo causar danho físico, anclusibe a quien las use; quando nun fur outelizada cun respeito i respunsabelidade. Na prática, qualquiera oubjeto puode ser outelizado cumo arma houmana. Zde ua simples piedra, até l más cumplexo míssel. Inda assi, son giralmente cunsidrados armas houmanas ls ferramientas criados cul oubjetibo specífico de causar cortes ó transformaçones a algun oubjeto, animal ó pessona, anclusibe a quien la use. Por eisemplo:
L cunceito de arma puode inda alhargar-se a la mecánica(un carro, abion comercial an 11 de setembre de 2001, por eisemplo); a la eiletrónica(un cumputador, por eisemplo), adonde la capacidade para anterferir culs sistemas eiletrónicos dun paíç ó sue ourganizaçon puoden tornar-se potencialmente más nocibo de l que la mera outelizaçon de armas cumbencionales i nucliares.
Eiboluçon stórica de las armas
Durante milhones de anhos de la eiboluçon houmana l home bibiu cun sues armas naturales, ó seia, solamente cun sues defesas naturales, sues garras i dientes(cumo ls restro de l animales, sous armanos). Durante l neolítico aparecírun las purmeiras armas houmanas de piedra lhascada, pequeinhos grupos para se defendíssen de l predadores, de outros grupos i para la caça criórun ferramientas capazes de causar ferimentos i matar a si i als outros armanos, yá habie tamien ua preacupaçon an torno de la defesa de sous pertences.
Cula eiboluçon desses grupos l miedo oumentaba, pus quanto más un grupo se zambolbie, acumulaba coincimientos i posses, maior era la possiblidade de sufrir ataques de grupos ribales que tenien por oubjetibo tomáren para si todo aqueilho que tenien, cumo ls alimientos, las fémeas para procriáren, la melhor caberna, la melhor lhocalizaçon an relaçon a la caça i auga, aparecendo, desse modo la necidades de l aperfeiçoamento de ls meios de defesa pessonal, bien cumo de l grupo social. La necidade de proteçon i la tendéncia la agressones própias de l home ourientórun ls sous sfuorços para l zambolbimento i fabricaçon de armas. La ourige i la sequéncia de l purmeiros meios mecánicos ousados nas armas puoden solo ser eimaginados, i cun certeza aparecírun na Pré-Stória, probablemiente l uso dun galho cumo prolongamento de sues manos(garras), braços(lhuitar) i dientes(rasgar) i para melhorar la eificácia i la poténcia dua piedra atirada cula mano fui l purmeiro aperfeiçoamento antroduzido ne l armamiento houmano, quien sabe lhougo apuis deilhes percebírun que se la piedra fusse lhapidada an formas puntiagudas, cortantes i perfurantes, eilha matarie, aleijarie ó paralisarie, más debrebe. Assi las armas fúrun eiboluindo para se tornáren facas, spadas, punhales etc. Paralelamente, eilhes percebírun que se cunseguíssen lhançar un projétel cun percison, eilhes poderien atacar la presa ó einimigo sin se acercar. Apareciu assi l cunceito de l arcos flecha, de las béstias, de l bumerangues, etc.
Ls dardos i las lhanças lhiebes de arremesso aparecírun ne ls primórdios de la ceblizaçon. La catapulta, cuja criaçon ye atrebuída als fenícios ó als habitantes de las ilhas Baleares, fui ousada cumo arma de guerra durante seclos.
La eiboluçon houmana caminaba bagarosamente, las necidades éran maiores i l coincimiento restrito, aparecendo, na pré-stória, l período caratelizado pula generalizaçon de l uso de strumientos metálicos pul home, tanto para l ataque cumo para la defesa. Sou ampeço remonta la más de 3000 a.C. Aparece la eidade de l cobre, fase de l zambolbimento cultura houmano eimediatamente posterior al neolítico, antre l quarto i l segundo milénios antes de la era crestiana. Fui l purmeiro período an que se outelizórun ls metales de forma sistemática.
Cula çcubierta de l metal, percipalmente de l bronze, fase eimediatamente a seguir a la eidade de l cobre, adonde passou a ser la matéria percipal para la fabricaçon de armas i ferramientas, adonde fui possible produzir spadas, lanças, facas, puntas de flechas, etc. más eificientes para la caça i defesa. Cul zambolbimento desses grupos surge la funçon specífica de defesa de l grupo, cuncedida als más brabos i corajosos, surgindo, dessa forma, ls eisércitos que mantén sue funçon até ls dies de hoije.
La ambençon de la pólbara puls chineses rebolucionou las armas. Aparecírun anton ls canhones, mosquetes, pistolas, que cunseguian lhançar projeteles la belocidades i çtáncias antes einimaginables.
Cula ambençon de la pólbara fui possible custruir apareilhos que atirában oubjetos la çtáncias maiores que ls apareilhos de einergie mecánica, cumo las catapultas. Aparecendo, assi, ls canhones, que rebolucionórun las batailhas i porporcionórun ua defesa i un ataque mui más eificiente, tanto als castielhos, cumo a las ambarcaçones, mui bien eilustrados an filmes de época.
Cul zambolbimento crecente i l passar de l anhos ls canhones reduzírun an tamanho até chegar a ua dimenson que fusse possible ser transportado i manipulado por un solo home, aparecendo ls mosquetes, las purmeiras armas de fuogo, que podírun ser cunsidradas de uso pessonal. Zde anton las armas de fuogo passórun a eiquipar zde un pequeinho agricultor, que necessitasse defender sue família i ls sous benes, als grandes eisércitos para defendíren naciones.
Hoije tenemos armas cumplexas i dua poténcia straourdinária que nun eimaginamos i, muitas, sequiera tomamos coincimiento. Ua eiboluçon a passos anchos, percipalmente durante i apuis de la Segunda Guerra Mundial.
Atualmente, cul zambolbimento de mísseles, de la einergie nuclear, de las angenharies química i biológica, las armas adquerírun un poder de çtruiçon surprendente
Las armas tamien yá causórun muortes de cebiles, ninos i mulhieres que nun ténen nada a ber cul duelo.
Catadorie:Armas
Apartheid
250px|thumb|[[Nelson Mandela fui ua de las figuras de la ouposiçon al apartheid]]
Apartheid ("bida apartada") ye ua palabra de ourige ''afrikaanes' ', adotada lhegalmente an 1948 na África de l Sul para chamar un regime segundo l qual ls brancos detenian l poder i ls outros pobos éran oubrigados a bibir apartados de ls brancos, d'acordo cun regras que ls ampedian de ser berdadeiros cidadanos. Este regime fui abolido por Frederik de Klerk an 1990 i, por fin, an 1994 fúrun rializadas eileiçones lhibres.
Die-a-die de l Apartheid na África de l Sul
L apartheid fui amplementado por lhei. Las restriçones a seguir nun éran solo sociales mas éran oubrigatórias pula fuorça de la lhei.
Pessonas que nun éran brancos éran scluídos de l gobierno nacional i nun podien botar fuora an eileiçones para anstituiçones apartadas que nó tenien qualquiera poder.
La tierra cunferida als negros era an giral mui pobre, ampossibelitada de dar recursos a la populaçon fuorçada a eilha. Las árias de negros raramente tenien saneamiento ó eilatricidade.
Ls spitales éran segregados, sendo ls çtinados a brancos capazes de fazer frente a qualquiera un de l mundo oucidental i ls çtinados a negros, cumparatibamente, tenien séria falta de pessonal i fondos i éran, de lhoinge, lhemitados an númaro. Las ambulánças éran segregadas, fuorçando cun que la raça de la pessona fusse corretamente eidantificada quando essas éran chamadas. Ua ambulánça "branca" nun lhebarie un negro al spital. Ambulánças pa negros tipicamente cuntenian pouco ó nanhun eiquipamiento médico. thumb|right|200px|Placa na praia an [[Durban que andica "ária de banho pal grupo branco", an Anglés, an Africaner i Zulu (1989).]]
Ne ls anhos 1970 la eiducaçon de cada nino negra custaba al stado solo un décimo de cada nino branca. Eiducaçon superior era praticamente ampossible pa la maiorie de ls negros: las poucas ounibersidades de alta culidade éran reserbadas pa brancos. Para alhá desso, la eiducaçon probenida als negros era deliberadamente nun chamada pa purpará-los pa la ounibersidade, i si para ls trabalhos pesados çponibles para eilhes.
Camboios i carreira éran segregados. Para alhá desso, camboios pa brancos nun tenien bagones de terceira classe, anquanto camboios para negros éran superlotados i apersentában solo bagones de terceira classe. Carreira de negros parában solo an paradas de negros i ls de brancos, nas de brancos.
Las praias éran racialmente segregadas, cula maiorie (ancluindo todas las melhores) reserbadas pa brancos.
Pecinas públicas i bibliotecas éran racialmente segregadas mas praticamente nun habie pecinas ó bibliotecas para negros. Quaije nun habie parques, cinemas, campos par çporto ó qualesquier amenidades a nun ser puostos policiales nas árias negras. Ls bancos de parques éran marcados "Solo para ouropeus".
Sexo antre-racial era proibido. Polícias negros nun tenien premisson para prender brancos. Negros nun tenien outorizaçon para cumprar la maiorie de las bubidas alcoólicas. Un negro poderie star sujeito a la pena de muorte por biolar ua branca, mas un branco que biolasse ua negra recebie solo ua multa, i quaijeque siempre nin esso.
Ls cinemas nas árias brancas nun tenien permisson para aceitar negros. Restourantes i houteles nun tenien premisson pa aceitar negros, a nun ser cumo funcionários. Tornar-se nembro an sindicatos nun era premitido als negros até ls anhos 1980, i qualquiera sindicato "político" era banido. Grebes éran banidas i mui reprimidas. Negros pagában ampuostos subre ua renda baixa de l nible de R30 (Rand, la moneda oufecial na África de l Sul) al més (cerca de 15 libras ne ls anhos 70), l lhemite de eisençon de l brancos era muito mais alto.
Linquan
Linquan ye un cundado de la porbinça Anhui de la China. Ten ua sobrefiç de 1034 km² i ua poblaçon de 2300 mil ingros.
Apartheid
Die-a-die de l Apartheid na África de l Sul
L apartheid perbertiu la cultura Sul-Africana, assi cumo las sues lheis. Un branco que antrasse nun soto serie atendido purmeiro, delantre de negros que yá stában na fila, andependiente de la eidade ó qualquiera outro fator. Até ls anhos 1980, de l negros siempre se asperarie que decéssen de la calçada para dar passaige a qualquiera pedestre branco. Un nino branco serie chamado de "klein baas" (pequeinho patron) talbeç cun un sorriso amarielho por un negro; un negro adulto deberie ser chamado de "garoto", na sue cara, por brancos.
Linquan
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Apartheid
Motibaçones por trás de la amplementaçon de l apartheid
Ye quemun cunsiderar que l apartheid ten cumo centro de sues fés que (I) outras raças son anferiores, (II) tratamiento anferior la raças "anferiores" ye apropiado, i (III) tal tratamiento deberie ser reforçado pula lhei. Assi i todo, ténen eisistido i cuntinan a eisistir apologistas académicos para l apartheid que argumentan que anque de la amplementaçon de l apartheid na África de l Sul tener sues falhas, tenie la antençon por sous arquitetos de ser un sistema que separasse las raças, prebenindo ls "Brancos" (i outras minories) de séren "angolidos" i perdíren sue eidantidade, mas tratarie, assi i todo, las raças de forma justa i eigual. Heirman Giliome an sou lhibro Ls Afrikaners çcribe quantos de la lhiderança anteletual de l Afrikaners tenien buonas antençones genuínas. El nun respunde mas, la queston de cumo la eilite anteletual fui capaç de jogar l jogo "nun beias l mal, nun oubas l mal, nun fales de l mal" tan bien por tanto tiempo, anque ancarar cun las crueldades de l apartheid diariamente.
Un causo an çcusson ye l decumiento Afrikaner Broederbond refrenciado ambaixo. Nel ye afirmada la fé Afrikaner na democracie i ne ls percípios Crestianos. Sue bison de la democracie, assi i todo, sistematicamente scluiu nó-brancos, i sou antendimiento de l percípios Crestianos nun stendian l tratamiento eigual als sous bezinos negros. Aparentemente eilhes reconhecian negros cumo sendo anferiores ó "defrentes demais" para séren tratados de forma eigual.
Ua splicaçon ousada puls apologistas cumo çculpa para ls biolentos brancos sul-africanos ye que, ua beç amplantado l apartheid a punto de las bítimas nun mais séren cidadanos de la África de l Sul, mas si cidadanos de las "pátrias" nominalmente andependientes ó Bantuston que trabalhában na África de l Sul cumo portadores de lhicença temporária de trabalho, eilhes nun mais se cunsiderában respunsables pul sou bien-star.
Ls Bantustanes
thumb|right|200px|Lhocalizaçon de l [[bantustones na África de l Sul.]]
L gobierno sul-africano tentou debedir l Stado de la África de l Sul recoincido anternacionalmente nun sin númaro de republicas. Algo cumo 87% de la tierra era reserbada als brancos, mestiços, i andianos. Cerca de 13% de la tierra era dibedida an dieç "pátrias" fragmentadas para ls negros (80% de la populaçon) als quales era dada "andependéncia", anque de la outonomie ser mais teórica que rial: l eisército de la África de l Sul anterbinerie para remober gobiernos de las "pátrias" que amplementéssen políticas que nun fússen de l gusto de la África de l Sul. L gobierno de la África de l Sul tentou traçar ua eiquibaléncia antre sue bison de "cidadanos" negros nas "pátrias" i la bison de la Ounion Ouropéia i de l Stados Ounidos subre eimigrantes eilegales benidos de la Ouropa Ouriental i América Lhatina, respetibamente.
Stória de l apartheid na África de l Sul
thumb|right|200px|Bandeira sul-africana antre 1928 i 1994. La África de l Sul fui colonizada puls nerlandeses i británicos de l seclo XVII an delantre. Cumo acuntecie normalmente ne l causo de quelónias na África, ls colonizadores Ouropeus dominában ls natibos atrabeç de cuntrole político i melitar i de l cuntrole de la tierra i de la riqueza.
Depuis de la Guerra de l Bóeres antre ls andependentistas bóeres i ls angleses, fui criada la Ounion Sul-Africana an 1910, cul statuto de Domínio de l Ampério Británico. Ambora l sistema quelonial fusse eissencialmente un regime racista, fui nesta fase que se ampeçórun a fraugar las bases lhegales para l regime de l apartheid. Por eisemplo, na própia custituiçon de la Ounion, ambora fusse cunsiderada ua república ounitária, cun un solo gobierno, solo na Porbíncia de l Cabo ls nó-brancos que fússen propietários tenien dreito al boto, porque las porbíncias mantenien algua outonomie.
Ua de las purmeiras lheis aporfilhadas fui l "regulamiento de l Trabalho Andígena" ("The Natibe Lhabour Regulation At", an anglés) de 1911, segundo la qual era cunsiderado un crime - solo para ls "africanos", ó seia, ls "nó-brancos", la quebra dun cuntrato de trabalho. Inda ne l mesmo anho, fui promulgada la "Lhei de la Eigreija Reformada Nerlandesa" ("The Dutch Reformed Church At"), que proibie ls negros de se tornáren nembros de pleno dreito daqueilha eigreija.
Mais amportante inda fui la "Lhei de la Tierra" ("Natibes Lhand At") de 1913, que dibediu la África de l Sul an árias adonde solo negros ó brancos podien tener la posse de la tierra: ls negros, que custituían dous terços de la populaçon, quedórun cun dreito a 7,5 % de la tierra, anquanto ls brancos, que éran solo un quinto de la populaçon, quedórun cun dreito a 92,5 % de la tierra; ls mestiços ("coloured") nun tenien dreito a la posse de la tierra. Esta lhei detreminaba eigualmente que ls "africanos" solo poderien bibir fura de las sues tierras quando ampregados de ls brancos. Passou tamien a ser eilegal la prática usual de tener rendeiros negros nas plantaçones.
Ne ls anhos que se seguírun a la bitória de l Partido Nacional nas eileiçones gerales de 1948, un grande númaro de lheis fúrun aprobadas, anstituindo inda mais la dominaçon de la populaçon branca subre outras raças.
Las percipales lheis de l apartheid fúrun las seguintes:
An 21 de Márcio de 1960, 5.000 pessonas negras cungregadas an Sharpebille demunstrórun contra l requerimiento para negros trazéren las eidantidades (debaixo de las regras stipuladas na Lei de la Lhicença). La polícia abriu fuogo ne ls protestantes, matando 69 i ferindo 180. Todas las bítimas éran negras. La maiorie deilhas fui baleada nas cuostas. L Coronel J. Pienaar, l oufecial de la polícia ancarregado ne l die, fui bisto dezindo que: "Hordas de natibos cercórun la delegacie. Miu carro fui acertado cun ua piedra. Se fázen essas cousas, eilhes dében daprender la liçon de l modo defícel."
Esse eibento quedou coincido cumo l Massacre de Sharpebille. Cumo cunsequéncia, l gobierno baniu l Cungresso Nacional Africano (CNA) i l Cungresso Panafricanista (PAC).
L eibento lhebou a ua grande mudança nas táticas de l ANC, mudando de meios pacíficos para meios biolentos. Anque sues ounidades tenéren detonado bombas ne ls eidifícios de l gobierno ne ls anhos seguintes, l ANC i l PAC nun éran amenaças al Stado, que tenie l monopólio de armamiento moderno.
La Assemblé Giral de las Naciones Ounidas aprobou la Resoluçon 1761 an 6 de Nobembre de 1962 que cundenou las políticas racistas de l apartheid sul-africano i pediu que todos ls países-nembros de la ONU cortássen las relaçones melitars i eiquenómicas cula África de l Sul.
An 1964, Nelson Mandela, lhíder de l ANC, fui cundenado la prison perpétua.
An 1974 l gobierno aprobou l Decreto de Média Afrikaanes que fuorçaba todas las scuolas la ousáren l africánder quando ansinássen als negros matemática, ciéncias sociales, geografie i stória nas scuolas secundárias. Punt Janson, l bice-menistro de eiducaçon bantu dixe: "You nun cunsultei l pobo Africano na queston de la lhéngua i nun bou cunsultar. Un Africano puode achar que 'l xefe' solo fala Afrikaanes ó solo fala Anglés. Serie bantajoso para el saber las dues lhénguas".
Essa política fui perfundamente ampopular. An 30 de Abril de 1976, ninos de la scuola purmária Orlando West ne l Soweto antrórun an grebe, recusando-se a ir a las aulas. La rebelion spalhou-se por outras scuolas an Soweto. Ls studantes ourganizórun un protesto an massa para 16 de Júnio de 1976, que acabou cun bioléncia - la polícia respundendo cun balas a las piedras atiradas pulas ninos. L ancidente çparou ua óndia de bioléncia generalizada por to la África de l Sul, custando cientos de bidas.
Esses mobimientos anternacionales, cumbinados cun porblemas anternos, cumbencírun l gobierno Sul-Africano que sue política de lhinha-dura era andefensable i an 1984 alguas reformas fúrun antroduzidas. Muitas de las lheis de l apartheid fúrun repelidas, i ua nuoba custituiçon fui antroduzida que daba repersentaçon lhemitada a ciertos nó-brancos, anque nun stendé-las a la maiorie negra. La bioléncia cuntinou até ls anhos 1980.
Ls anhos mais biolentos de l anhos 80 fúrun ls de 1985 la 1988, quando l gobierno P. W. Botha ampeçou ua campanha para eiliminar ls oupositores. Por trés anhos la polícia i ls suldados patrulhórun las cidades sul-africanas an beiclos armados, çtruindo campos pertencentes a negros i detendo, abusando i matando cientos de negros. Rígidas lheis de censura tentórun scunder ls eibentos, banindo la média i ls jornales.