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Anfra-struturas i la sue çtribuiçon ne l spácio
Ls eidifícios debotados a la spitalidade debedian-se an trés grupos: un para la recepçon de las bejitas más amportantes; outro para ls monges que stubíssen de passaige pul cumbento; outro para ls biajantes pobres i peregrinos. L purmeiro i terceiro quedában ne ls lhados de la antrada quemun de l mosteiro. L spitiun para bejitas de amportança quedaba de l lhado norte de la eigreija, nun mui lhoinge de la casa de l Abade; las anstalaçones para ls pobres quedában la sul, depuis de l eidifícios de la quinta. Ls monges éran alojados nua casa de hóspedes custruída junto a la parede norte de la eigreija.
L grupo de eidifícios çtinados a la sastifaçon de las necidades materiales de l stablecimiento quedan la sul i la oucidente de la eigreija, stando claramente apartados de l eidifícios monásticos. Chegaba-se a la cozina i a las ouficinas por ua passaige ne l stremo-oeste de l refeitório, stando lhigadas a las panadaries i als alambiques, situando-se nua dependéncia más afastada. To la parte sul i oucidental ye dedicada a las ouficinas de trabalho manual, stábulos i dependéncias lhigadas al trabalho de l campo.
La eigreija ye cruciforme, cula nabe percipal debedida por nuobe tramos i ua ábside semicircular an cada stremidade. La ábside oucidental stá rodeada dun peristilo semicircular, deixando un spácio abierto, sin telhado, zeignado cumo "paraíso", antes de la parede de la eigreija. L altar-mor chimpa eimediatamente la lheste de l transeto, ó coro ritual - l altar de San Paulo - i la oeste, chimpa l altar de San Pedro. La fachada oucidental (Westwerk) ye lhadeada por dues torres campanário, cilíndricas.
[[Image:Saint Gall planta.jpg|thumb|400px|right|  Planta térrea de San Galho
Eigreija:
La. Altar-mor B. Altar de San Paulo C. Coro D. Nabe percipal. I. Paraíso. F. Torres
Eidifícios monásticos:
1. Claustro 2. Calefatório, cun drumitório arriba 3. Casa de l abade 4. Refeitório(s) 5. Cozina 6. Panadarie 7. Alambiques 8. Celeiro 9. Cámara 10. Scritório i biblioteca 11. Sacrestie i bestiária 12. Nobiciado 13. Eiras 14. Calefatório 15. Drumitório 16. Sala de l mestre-scuola 17. Anfermarie 18. Casa de l Médicos 19. Jardin medicinal 20. Sala de las sangrias 21. Scuola 22. Casa de l mestre-scuola 23. Spedarie para monges de fura 24. Spedarie para bejitas amportantes 25. Cozina de la hospedarie 26. Spedarie para pobres i peregrinos 27. Uso çconhecido 28. Semitério
Serbícios:
L claustro percipal, la sul de la eigreija ten, de l lhado ouriental l "pisalis" ó "calefatório", la sala quemun de l armanos, calecida por canhos de chupon que passában por ambaixo de l suolo. Neste mesmo lhado, an mosteiros tardios, ancontramos tamien, ambariablemiente, la sala de l Capítulo. De fato, la sue auséncia nesta planta ye ansólita. Sabe-se, assi i todo, pulas anscriçones que fázen parte de la planta ouriginal, que l corredor norte de l claustros serbian para esse fin, tenendo bancos de cada lhado.
Subre l calefatório ancontraba-se l "drumitório" que abria para l transeto sul de la eigreija, de modo a permitir un rápido acesso de l monges al serbício relegioso noturno.
L lhado sul stá acupado pul refeitório, a partir de l qual de acede a la cozina, pula stremidade oeste. Esta stá apartada de l eidifício percipal, i lhiga-se, por ua lhonga passaige, a un eidifício adonde se ancontran ls fornos para fazer l pan i ls alambiques, bien cumo ls drumitórios de l criados que ande trabalhan. Subre l refeitório quedaba l "bestiariun," adonde se guardában las roupas de l die la die de l cunfrades.
Region de Coquimbo
La Region de Coquimbo (ó Coquimbo) ye ua de las 15 regiones admenistratibas de l Chile. Sue cidade capital ye La Serena.
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Anfra-struturas i la sue çtribuiçon ne l spácio
La oeste de l claustro ancontra-se outro eidifício cun dous pisos, cul celeiro ne l rés-de l-suolo i la çpensa i armazén ne l purmeiro andar. Antre este eidifício i la eigreija, abrindo solo por ua puorta a partir de l claustros, ancontraba-se ua cámara para cuntatos cun bejitantes de l sterior. La lheste de l transeto norte ancontraba-se l "scritoriun" ó scritório, cun biblioteca por cima.
La lheste de la eigreija ancontran-se un grupo de eidifícios cumprendendo dous stablecimientos cumbentuales an menor scala i cumplementares. Cada un ten un claustro cubierto pulas dependéncias usuales (drumitório, calefatório, refeitório...) i dues capielhas colocadas lhado a lhado, an spácios oupostos. Un eidifício apartado de l dous cuntenie ls banhos i la cozina. Un destes "miniconbentos" çtinaba-se als "oublati" ó nobiços. L outro cunsistia na "anfermarie" para monges doentes.
La casa de l médicos quedaba cuntígua a la anfermarie i al jardin medicinal, ne l canto nordeste de l mosteiro. Antre outras dependéncias, cuntenie ua drogarie i ua cámara para ls doentes an stado más grabe. La casa de las purgas i sangrias quedaba la oeste.
Jasus
Chamaçones crestianas cun çcrepáncias doutrinárias
Eisisten alguas minories crestianas que nun partilhan de las definiçones de l Cuncílio de Nicea, de l Cuncílio de Éfeso i de l Cuncílio de Calcedónia.
Conghua
Conghua ye un çtrito de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 1974 km² i ua poblaçon de 544 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Jasus
Nuobos mobimientos relegiosos de ourige crestiana
Bários mobimientos relegiosos crestianos, giralmente protestantes, surgidos a partir de la segunda metade de l seclo XIX, se afastórun de las fés de la maiorie de las chamaçones crestianas ne l que cuncerne a la trindade debina, la natureza de Cristo i la sue misson. Çcute-se se esses mobimientos puoden ser cunsidrados cumo crestianos.
Dante Alighieri
Eisílio i muorte
lheft|thumb|200px|Dante Alighieri Bonifácio debrebe ambiou ls outros repersentantes de Florença de buolta, retendo solo Dante an Roma. Antretanto, a 1 de Nobembre de 1301, Carlos de Balois antraba an Florença cun ls Guelfos Negros que, por seis dies, debastórun la cidade i massacrórun grande númaro de partidários de la fraçon branca. Anstalou-se, anton, un gobierno apoiante de l Guelfos Negros, i Cante dei Gabrielli di Gubbio fui nomeado "Podestà" (funcionário público zeignado pulas famílias más anfluentes de la cidade). Dante fui cundenado, an Florença, al eisílio por dous anhos, para alhá de ser cundanado a pagar ua eilebada multa an denheiro. Stando inda an Roma, l papa "sugeriu-le" que se mantubisse, sendo cunsiderado, a partir de anton, un proscrito. Nun tenendo pago la multa, fui, por cunsequéncia, cundenado al eisílio perpétuo. Se fusse, antretanto, caturado por soldados de Florença, serie sumariamente eisecutado, queimado bibo. L poeta participou an bárias tentatibas para repor ls Guelfos Brancos ne l poder; an Florença, inda assi, debido la dibersas traiçones, todas falhórun. Dante, amargurado cul tratamiento de que fui albo por parte de l sous inimigos, afligie-se tamien cula einaçon de l sous antigos aliados. Declarou solenemente, na altura, que pertencie a un partido cun un solo nembro. Fui nesta altura que ampeçou a fazer l sboço de l que benerie a ser la "Debina Comédia", poema custituído por 100 cantos, debedidos an 3 lhibros ("Anfierno", "Purgatório" i "Paraíso") cun 33 cantos cada (eicetuando l purmeiro lhibro que, de ls sous 34 cantos, l purmeiro ye cunsiderado solo cumo Canto antrodutório).
Fui para Berona, adonde fui hóspede de Bartolomeo Della Scala; mudou-se para Sarzana (Ligúria), i, depuis, supone-se que terá bibido algun tiempo an Luca cun Madame Gentuca, que l acuolhiu de forma calorosa (l que, más tarde, será referido de forma agradecida ne l Purgatório XXIV,37). Alguas fuontes chégan a abançar que terá stado an Paris, antre 1308 i 1310. Outras fuontes, menos credibles, mas, dízen que terá ido até Oxford.
An 1310, Arrigo VII de l Luxemburgo ambadie Eitália. Dante biu nel la heipótese de se bingar. Screbiu-le, bien cumo la bários príncepes eitalianos, cartas abiertas adonde ancitaba biolentamente a la çtruiçon de l poderio de l Guelfos Negros. Misturando religion i assuntos pribados, ambocou la rábia debina subre la sue cidade, sugerindo cumo albo percipal de l zagrado de Dius ls sous más tanazes einimigos pessonales.
An Florença, Baldo d'Aguglione perdiu la maior parte de l Guelfos Brancos que stában ne l eisílio, permitindo-les l sou regresso. Dante, inda assi, tenie ultrapassado lhargamente ls lhemites tolerables para l partido negro nas sues cartas la Arrigo VII, pul que l sou regresso nun fui premitido.
right|thumb|230px|"Dante ne l eisílio", outor çconhecido.
An 1312, Arrigo assalta Florença, derrotando ls "Guelfos Negros". Nun hai, inda assi, qualquiera eibidéncia dua possible participaçon de Dante ne l eibento. Hai quien diga que Dante se recusou a participar nun ataque a la sue cidade al lhado dun strangeiro. Outros sugírun que l sou nome se tenie tornado moléstia para ls própios "Guelfos Brancos", pul que qualquiera traço de la sue passaige fui prontamente apagado para la posteridade. An 1313, cula muorte de Arrigo, muorre tamien la spráncia de Dante de reber la sue cidade. Bolta para Berona adonde Cangrande Della Scala le premite bibir siguro, cunfortable i, presume-se, cun algua prosperidade. Cangrande ye ua de las personaiges admitidas por Dante ne l sou Paraíso (XVII, 76).
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Anfra-struturas i la sue çtribuiçon ne l spácio
La "scuola sterior", na ária norte de l cumbento, ancluía ua grande sala de aulas debedida al meio por ua partiçon i rodeada por quatro pequeinhos quartos, para ls studantes. La casa de l mestre-scuola quedaba de l lhado ouposto, junto a la parede norte de la eigreija.
Jasus
Nuobos mobimientos relegiosos de ourige crestiana
Outros mobimientos se afastan mui de las fés crestianas, cumo alguns que negan treminantemente la dibindade de Jasus i la sue misson de salbaçon.
Biografie de Jasus pul Nuobo Testamiento
Grande parte de l que ye coincido subre la bida i ls ansinamientos de Jasus ye cuntado puls Eibangelhos canónicos: Eibangelhos de Mateus, Marcos, Lucas i João, pertencentes al Nuobo Testamiento de la Bíblia. Ls Eibangelhos Apócrifos apersentan tamien alguns relatos relacionados la Jasus.
Esses Eibangelhos narran ls fatos mais amportantes de la bida de Jasus. Ls Atos de l Apóstolos cuntan un pouco de l que sucediu ne ls 30 anhos seguintes. Las Eipístolas (ó cartas) de Paulo tamien citan fatos subre Jasus. Amboras nó-crestianas de Jasus i de l tiempo an que el bibiu ancontran-se ne ls scritos de Josefo Sous relatos stan ne l lhibro Testimoniun Flabianun, que ye cunsidrado puls crestianos cumo ua fuonte que cumproba la eisisténcia stórica de Jasus, que naciu ne l anho 37 d.C.; ne ls de Plínio, l Moço, que screbiu por buolta de l anho 112; ne ls de Tácito, que screbiu por buolta de 117; i ne ls de Suetónio, que screbiu por buolta de l anho 120.
Genealogie
thumb|right|La anunciaçon de l Anjo Gabriel la Marie, por [[Leonardo da Vinci, 1475, Gallerie degli Uffizi, Florença]] Hai dues apersentaçones ne ls Eibangelhos subre la genealogie de Jasus. Ua deilhas stá lhougo ne l ampeço de l lhibro de Mateus i se refree a la lhinhaige rial de Jasus por antermédio de José, apersentando-lo cumo çcendente de l Rei Dabi. La outra ancontra-se registrada por Lucas i fala de la lhinhaige de Marie, que tamien çcende de Dabi.
Mateus menciona sinteticamente un total de 46 antepassados que tenerien bibido até uns dous mil anhos antes de Jasus, ampeçando por Abraon. An sou relato, l apóstolo cita nun solamente heiróis de la fé, mas tamien menciona ls nomes de las mulhieres strangeiras que fazírun parte de la genealogie tanto de Jasus quanto de Dabi, que ne l causo fúrun Rute, Raabe i Tamar. Tamien nun omite ls nomes de ls perbersos Manassés i Abias, ó de pessonas que nun alcançórun çtaque nas Scrituras judaicas. Debide anton la genealogie de Jasus an trés grupos de catorze geraçones: de Abraon até Dabi, de Dabi até l catibeiro babilónico, ocorrido an 586 a.C., i de l eisílio judaico até Jasus.
Lhucas, por sue beç, aborda la genealogie de Jasus a partir de sue mai, retrocedendo cuntinamente até Adon, talbeç cul oubjetibo de amostrar l lhado houmano de Jasus. I, superando Mateus, Lhucas fornece un númaro maior de antepassados de Jasus.
Nacimiento
175px|thumb|La adoraçon de Cristo, [[Fra Angélico i Filippo Lhippi, National Gallery of Art, Washington]]
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Ls dous "spitie" (ó hospedarie) para ls stranhos als cumbentos stában apartados cunsuante l nible social de l bejitantes, cumprendendo ua ancha cámara quemun ó refeitório, ne l centro, rodeada de l drumitórios. Cada un staba munido de l sous própios fornos i alambiques, para alhá dua cozina i çpensa para ls biajantes de maior amportança, cun quartos para ls sous criados i cabalhariças para tratar de l cabalos. Eisistia inda un "spitiun" para monges de fura, junto a la parede norte de la eigreija.
Para para alhá de l claustro, ne l stremo de la frunteira de l cumbento, la sul, quedarie la fábrica, cuntendo ouficinas para çapateiros, fabricantes de selas (sellarii), cuteleiros, curtidores, pisoeiros, ferreiros, ouribes, etc, cun las sues habitaçones nas traseiras. Deste lhado ancontrában-se tamien la quinta, la eiras, l celeiro, ls molinos, etc. La oeste quedában ls stábulos, i ls redis de canhonas, bacas i cabras, bien cumo las pocilgas, junto a las habitaçones de quien ande trabalhaba. La sudeste, ancontrában-se las criaçones de parros i galhinhas, bien cumo l quarto de l guarda destas criaçones, junto a ua horta adonde se colhian cebolhas, alhos, aipo, alfaces, papoilas, cenouras, berças, etc. Ne l semitério crecian maçaneiras, pereiras, ameixeiras, marmeleiros, etc.
Jasus
Nacimiento
D'acuordo cul relato de Lhucas, na época de l rei Herodes l sacerdote Zacaries, sposo de Isabel — ambos yá de eidade abançada —, recebiu la promessa de l nacimiento de João Batista atrabeç de l anjo Gabriel.
Ne l sesto més de la gestaçon de Isabel, l mesmo anjo Gabriel aparece la Marie na cidade de Nazaré, la qual era birge i noiba de José, i anuncia que eilha benerie a cunceber de l Sprito Santo i que darie al sou filho l nome de Jasus. Mateus traç la anformaçon de que José, al saber que sue noiba staba prenha, nun tenerie cumprendido einicialmente que Marie recebira a misson de cunceber l Messias i se afastou deilha. Mas an suonho, un anjo l rebelou la buntade de Dius, i aceitando-la, recebiu Marie cumo sposa.
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==Cluny= = La stória de l monasticismo tubo momientos alternados de decadéncia i de renacimiento. Cul acréscimo de la stima popular, ls cumbentos ampeçórun a apropiar riqueza i, einebitablemiente, ls hábitos de austeridade monástica ampeçórun a degradar-se i a dar lhugar a la tentaçon de l lhuxo i de l materialismo. L ardor relegioso fui sfriando i l rigor ne l cumprimiento de la regra fui deminuindo. La çciplina staba de tal forma relaxada que eisisten relatos de l seclo X que andican que grande parte de l frades çconhecian la própia eisisténcia de la regra monástica. La reforma destes abusos passou, muitas bezes, pula criaçon de nuobas ordes monásticas, cun regras más rígidas, l que tamien tenie amplicaçones na ourganizaçon arquitetónica de las abadies. Ua de las purmeiras fui la orde de Cluny, que fui buscar l sou nome a la pequeinha aldé homónima, la noroeste de Macon. An cerca de 909, Guilherme, duque de la Aquitánia i Conde de Aubergne, fondou ua nuoba abadie beneditina, dirigida por Vernon, abade de Beaume. Este fui sucedido por Santo Odon, que ye, giralmente, cunsiderado l fundador de la Orde. La fama de Cluny debrebe se spalhou por to la Ouropa. La sue regra, rígida, fui aporfilhada, anton, por dibersas abadies beneditinas que se cunsignórun a la sue anfluéncia, jurando lhealdade al “arquiabade” de Cluny.
Dante Alighieri
Eisílio i muorte
An 1315, Florença fui oubrigada, por Ugucione della Faggiuola (oufecial melitar que cuntrolaba la cidade) a outorgar amnistie a todos ls eisilados. Dante custaba na lista daqueilhes que deberian recebir l perdon. Inda assi, era eisigido que estes pagássen ua determinada multa i, arriba de todo, que aceitássen partecipar nua cerimónia de cariç relegioso adonde se retratarian cumo oufensores de la orde pública. Dante recusou-se a semelhante houmilhaçon, preferindo l eisílio.
Jasus
Nacimiento
Segundo Mateus, l amperador Otábio Augusto tenerie promobido un recenseamiento de todos ls habitantes de l Ampério, tenendo estes que se alistar an sues respetibas cidades. José, por ser de la cidade de Belén, tenerie lhebado Marie até esta cidade. Chegando al lhocal de çtino, por nun tenéren ancontrado hospedaige, Jasus nace nua manjedoura. Segundo Lhucas, ls pastores de la region, abisados por un anjo, benirun até l lhocal de l nacimiento de Jasus.
Cumpletados ls uito dies que detreminaba la tradiçon judaica, Jasus fui apersentado al templo por sue família para ser circuncidado, quando fui abençoado por Simeon i Ana.
Segundo l relato de l eibangelista Mateus, Jasus tenerie recebido la bejita de l magos de l ouriente, ls quales, segundo la tradiçon natalina, serien trés reis de la Pérsia. Ls magos tenerien chegado la Jarusalen seguindo la trajetória dua streilha que anunciarie la benida de l Messias al mundo. I, al ancontráren Jasus nua casa cun Marie, adorórun-le i oufertórun ouro, ancenso i mirra repersentando, respetibamente, la sue rialeza, la sue dibindade i la sue eimortalidade. Por causa desta bejita Heirodes tenerie se decidido a matar aquel que le eirie tomar l trono. Tal ambora tenerie chegado la José, que anton foge cun Marie i l nino pa l Eigito. Jasus i sue família tenerien permanecido ne l Eigito até la muorte de Heirodes, quando anton José, passado ser abisado por un anjo an sous suonhos, retorna para la cidade de Nazaré.
Anfáncia i mocidade
150px||thumb|[[John Eiberett Millales, Gesù nella casa dei suoi genitori, 1850.]] Pouco saben ls storiadores subre la anfáncia de Jasus. Cunforme l Eibangelho de Mateus, Jasus tenerie passado l ampeço de sue anfáncia ne l Eigito até la muorte de l rei Herodes, que querie matá-lo.
Nuas de las poucas refréncias canónicas a la mocidade de Jasus, Lucas diç que, als 12 anhos, el fui cun ls pais de Nazaré la Jarusalen, para la fiesta de Pessach, la Páscoa judaica, i alhá surprendiu ls doutores de l Templo pula facelidade cun que daprendia ls ansinos, i por sues preguntas antrigantes.
Batismo i tentaçon
thumb|right|125px|Tentaçon de Cristo por [[Ary Scheffer, pintura de l seclo XIX.]] Todos ls trés Eibangelhos sinóticos çcriben l batismo de Jasus por João Vatista, i este eibento ye çcrito puls eruditos bíblicos cumo l ampeço de l menistério público de Jasus. D'acuordo cun las fuontes canónicas, Jasus fui pa l riu Jordan adonde João Batista staba pregando i batizando las pessonas.
Mateus çcribe que João staba heisitante an atender l pedido de Jasus para ser batizado, alegando que el ye quien deberie ser batizado por Jasus. Mas Jasus ansistiu, "Cunsente agora; porque assi ne ls cumbén cumprir to la justícia.". Depuis que Jasus fui batizado i saliu de la auga, Marcos afirma que Jasus "biu ls cielos se abriren, i l Sprito, qual palomba, la çcer subre el. i oubiu-se de ls cielos esta boç: Tu sós miu Filho amado; an ti me cumprazo.". L Eibangelho de João nun çcribe l batismo i nin se refree la João cumo "l Batista" mas el atesta que Jasus ye aquel subre quien João tenie pregado — l Filho de Dius.
Passado l sou batismo, Jasus fui lhebado pa l deserto por Dius, adonde jejuou durante quarenta dies i quarenta nuites. Durante esse tiempo, l diabo le apareciu i l tentou por trés bezes. An cada ua de las bezes, Jasus rejeitou las tentaçones respundendo cun ua citaçon de las scrituras. An seguida l diabo se fui i ls anjos benirun para cuidar de Jasus.
Menistério
150px|thumb|L [[Sermon de la Muntanha, Carl Heinrich Bloch, Copenhagen, séc. XIX.]] Ls eibangelhos narran que Jasus bino al mundo para anunciar la salbaçon i las Bien-abinturanças a la houmanidade. Durante l sou menistério, ye dezido que Jasus fizo bários milagres, cumo andar subre la auga, trasformar auga an bino, bárias curas, sorcismos i ressucitaçon de muortos (cumo Lázaro).
L eibangelho de João çcribe trés Pessachs durante l menistério de Jasus, i esso amplica dezir que Jasus pregou por pul menos dous anhos i un més, anque alguas anterpretaçones de ls eibangelhos sinóticos sugeriren un período de solo un anho. Jasus zambolbiu sou menistério percipalmente na Galiléia, tenendo feito de Cafarnaun ua de sues bases eibangelísticas i se çlocando bárias bezes la Tiberíades pul Mar de la Galiléia. Stubo tamien an cidades cumo Samarie, na Judéia i subretodo an Jarusalen lhougo antes de sue crucificaçon. Stubo an outros lhugares de Eisrael, chegando a passar brebemente por Tiro i por Sidon, cidades de la Fenícia.
Mandamientos
Ls percipales temas de la pregaçon de Jasus éran l anúncio de l Reino de Dius, de l perdon debino de l pecados i de l amor de Dius. Spostos, antre outros, ne l Pai-Nuosso, nas Bien-abinturanças i na chamada regra de ouro , na qual Jasus resume "to la Lhei i ls Profetas" de l Antigo Testamiento an dous mandamientos, a saber: "Amar la Dius de to coraçon, de to alma i de to sprito i al próssimo cumo a ti mesmo".
Para alhá destes ansinamientos, alguns de ls quales éran recorrientes ne ls pregadores de la época, Jasus ansinou un nuobo, cunsidrado por alguns radical, mandamiento: "amai-bos uns als outros, cumo You bos amo". Este mandamiento ye cunsidrado l fundamiento de todos ls outros mandamientos i ansinamientos de ls crestianos i, para alguns, tamien de to la Rebelaçon debina.
La trasfiguraçon
De acuordo cun ls eibangelhos sinóticos, Jasus lhebou trés de ls sous apóstolos — Pedro, João i Tiago — a un monte para ourar. Anquanto alhá stában, Jasus fui trasfigurado delantre deilhes. Segundo l relato de l eibangelista Lucas, sou rostro brilhaba cumo l sol i las sues roupas resplandecian, anton Eilias i Moisés aparecírun i cumbersában cul. Ua nubre brilhante ls cercou, i ua boç benida de l cielo dixe: "Este ye l miu Filho amado, de quien me cumprazo, a el oubi". Ls eibangelhos tamien afirman que até l final de sou menistério, Jasus ampeçou a alertar sous çcípulos de sue muorte i ressurreiçon fetura.
La antrada triunfal an Jarusalen
Segundo ls quatro eibangelhos, Jasus fui cun sous seguidores la Jarusalen para celebrar eilhi la fiesta de la páscoa. El antrou na cidade ne l lhombo dun jumiento. Fui recebido por ua multidon, que l aclamou cumo "filho de Dabi". Ne ls eibangelhos de Lhucas i João, tamien ye chamado de rei.
Segundo Lucas, alguns de l fariseus, oubindo l clamor de la multidon de l çcípulos, chegórun a pedir la Jasus que ls reprendisse. Jasus anton respunde als fariseus dezindo: "Se eilhes se caláren, las própias piedras clamaran".
Cena anterior a la crucificaçon
L Eibangelho segundo João oufrece maiores detalhes subre ls momientos de la redadeira cena antre ls capítulos 13 i 17, relatando l momiento an que Jasus lhabou ls pies de l çcípulos cun auga, ls diálogos cun ls apóstolos, ls redadeiros ansinamientos que trasmitiu antes de morrer i la ouraçon sacerdotal.
La prison
Mais tarde, na mesma nuite, segundo ls sinóticos, Jasus tenerie ido pa l jardin de Getsémani, na costielha de l monte de las Oulibeiras, an frente al Templo, para ourar. Trés çcípulos — Pedro, Tiago i João — fazien-le cumpanha.
Judas habie rialmente traído Jasus, i l antregou als sacerdotes i als anciones de Jarusalen, que pretendian prendé-lo, por trinta monedas de prata. Acumpanhado por un grupo de homes armados, Judas chegou al jardin anquanto Jasus ouraba, para prendé-lo. Al beisá-lo na face, rebelou la eidantidade de Jasus i este fui preso. Por parte de sous seguidores houbo un percípio de resisténcia, mas depuis todos se dipersórun i fugiran.
L julgamiento
thumb|right|150px|[[Ece Homo ("Eis l home"!), Póncio Pilatos al apersentar Jasus Cristo als judius. Obra de l pintor eitaliano Antonio Ciseri (1821-1891)]] Ls suldados lhebórun Jasus para la casa de l Sumo Sacerdote. La lhei judaica nun permitie que l Sinédrio, la suprema corte judaica, se reunisse durante l Pessach i cundenasse un home a la muorte durante la nuite. Jasus fui acusado purmeiramente de amenaçar çtruir l templo, mas las testemunhas entrórun an zacordo. Depuis, preguntórun la Jasus se el era l Messias, l Filho de Dius i rei de l judius. Jasus respundiu que era, i fui anton acusado de blasfemar al dezir-se Dius.
Passado esso, ls lhíderes judius lhebórun Jasus a la persença de Póncio Pilatos, que anton gobernaba la porbíncia romana de la Judéia. Acusában nel de star traindo Roma al dezir-se rei de l judius. Cumo Jasus era galileu, Pilatos ambiou-lo la Heirodes Antipas — filho de Heirodes, l Grande — que gobernaba la Galiléia. Lhucas cunta que Heirodes zombou de Jasus, bestindo-lo cun un manto rial, i debolbiu-lo la Pilatos.
Era de praxe ls gobernantes romanos lhibertáren un prisioneiro judiu por ocasion de l Pessach. Pilatos spós Jasus i un assassino cundenado, de nome Barrabás, na scadarie de l palácio, i pediu a la multidon que escolhisse qual de ls dous deberie ser puosto an lhiberdade. La multidon boltou-se contra Jasus i scolheu Barrabás. Pilatos cundenou anton Jasus a morrer na cruç. La crucificaçon era ua forma quemun de eisecuçon romana, aplicada, an giral, als criminosos de classes anferiores.
La crucificaçon
thumb|150px|[[Diego Belázqueç, Cristo curceficado, 1631.]] Jasus fui bestido cun un manto burmeilho, punirun-le na cabeça ua corona de spinhos i na mano ua bara de bambu. Ls suldados romanos zombában del dezindo: "Salbe l Rei de l Judius". A seguir, spancórun nel i cuspiran nel. Forçórun nel a carregar la própia cruç, até un lhugar chamado gólgota. Al bé-lo perder las fuorças, ourdenórun a un home, de nome Simon Cireneu, que tomasse de la cruç i la carregasse durante parte de l camino.
Cunduzido para fura de la cidade, Jasus fui pregado na cruç puls suldados romanos. João cunta que screbírun ne l alto de la cruç la frase lhatina "''Iesus Nazarenus Rex Iudeorun' '". Punirun la cruç de Jasus antre las de dous lhadrones. Antes de morrer, Jasus sclamou: "Elí, Elí, lhemá sabatani" que traduzido serie "Miu Dius, miu Dius, por que me abandoneste?". Depuis de trés horas, Jasus morriu. José de Arimatéia i Nicodemos depusírun l sou cuorpo nun túmulo recén-abierto, i l fechórun cun ua piedra.
Abadie
Anfra-struturas i la sue çtribuiçon ne l spácio
La eigreija, de grandes proporçones, medie cerca de 200 metros de altura! La nabe (G - na figura al lhado) tenie corredores abobadados duplos de cada lhado. Tenie un transeto ouriental i un transeto oucidental, cada un cun capielhas an ábside para lheste. L transeto oucidental medie cerca de 54 metros i l ouriental, 37,5 metros. L Coro terminaba nua ábside semicircular (F), rodeada de cinco capielhas, tamien semicirculares. La antrada la oucidente daba para l nártex ó bestíbulo (B) que por si mesmo funcionaba cumo eigreija cun trés alas, yá de grandes dimensones, flaqueada por dues torres, apuis de un lhance de scaleiras grandioso cun ua grande cruç de piedra. La sul de la eigreija quedaba l claustro (H), tamien de proporçones cunsiderables, mas colocado más la oeste de l que era hábito. Ne l lhado sul de l claustro quedaba l refeitório (P), que cunsistia nun eidifício eimenso de 30 por 18 metros, adonde se çpunhan seis filas de mesas lhongitudinalmente i trés transbersalmente. Era adornado cun ls retratos de l percipales beneméritos de la Abadie i cun temas relacionados cula Stória Sagrada. La parede de l fondo eisibia cenas relatibas al Juízo Final. Anfelizmente, nun se sabe qual la funçon de l eidifício repersentado an N. La residéncia de l abade (K), que se mantén parcialmente preserbada, quedaba junto a la antrada. La hospedarie (L) quedaba acerca. La panadarie (M), que tamien se mantén, ye un eidifício a la parte, tamien de grandes dimensones.
Cistercienses
thumb||200px|right|[[Mosteiro de Alcobaça – abadie cisterciense pertuesa]] L renacimiento monástico que se seguiu, l Cisterciense, durante ls redadeiros anhos de l seclo XI, tubo tamien ua basta difuson i persistiu por más tiempo. Inda que l grande ampulsionador de la Orde tenga sido San Vernardo, al tornar famosa la Abadie de Clarabal (Clairbaux) an 1116, adonde demunstrou un ferbor notable, ls sous fundadores fúrun San Roberto de Molesme i Santo Stebon Harding, an Cîteaux (Cisterciun), ua floresta solitária i quaije inacessible antre la region de Xampanhe i la Burgúndia. La nuoba Orde deribaba de l Beneditinos i seguia, portanto, la Regra de San Bento. Pretendia reformar ls questumes monásticos al aplicar regras rígidas de outo-abnegaçon que depuis fúrun aporfilhadas pulas eigreijas i anstituiçones que puls sous sfuorços fúrun erigindo por to la Ouropa. La caratelística determinante de las abadies Cistercienses cunsistia na sue strema simplicidade i austeridade arquitetónica. Solo se permitie ua torre, central, i de baixa statura. Pinaclos i torreones çnecessários passórun a ser proibidos. L trifório passou a ser omitido nas eigreijas de la Orde. Las jinelas deberian ser simples, sin dibisones i sin bitrales. Prescindia-se de qualquier ornamentaçon acessória. Las cruzes deberian ser de madeira; ls castiçales, de fierro. Todo l que fusse sposto al mirar deberie dar un testemunho de renúncia a qualquier baidade mundana.thumb|200 px|[[Abadie de Senanque, ne l sul de Fráncia, adonde ye claramente bisible l eideal de simplicidade cisterciense]] L mesmo sprito se manifestaba na scolha de l lhocales adonde ls mosteiros éran erigidos. Quanto más lhúgubres i salbaiges fússen las redondezas, más estas se adequában als questumes austeros i rígidos de l monges. Mas estes assumian ua bocaçon nun solo ascética mas tamien de trabalho i modificaçon de l sou ambiente. Ls mosteiros Cistercienses deberian, por regra, ser fundados an bales perfundos bien probidos de auga. Quedában, por esso, siempre junto a un riu, regato ó fuonte, ó mesmo custruídos subre esses cursos de auga, cumo acunte an Alcobaça, adonde la cozina ye atrabessada por un afluente de l riu Alcoa. Tales bales, grácias al lhabor de l frades, éran perfundamente alterados, passando de lhocales inóspitos a lhugares altamente produtibos la nible agrícola. Pántanos, lhamaçales, bosques sinuosos i florestas ampenetrables éran, giralmente, l terreno preferido para la açon amprendedora desta Orde. L "bal claro (lhuminoso)" ó Clarabal, de San Bernardo, era, antes coincido cumo "Bal de l Absinto", ó de la amargura, adonde se refugiaba to la casta de bandidos. Milman, ne l sou "Story of Lhatin Christianity", Belume III refre: “ Era ua solidon sombria i salbaige, tan absolutamente stéril que, an percípio, Bernardo i ls sous cumpanheiros fúrun oubrigados a bibir subre fuolhas de faia.”
Assi i todo, an tenermos stéticos, hai a referir la síntese stética antre l románico, própio de grande parte de l lhocales adonde se stablecian i, de cierta forma, aparentado als eideales de simplicidade de la Orde, cul gótico, adonde l birtuosismo strutural i la sue tendéncia decoratibista se tubírun de aliar i reformular, al fazer cumbiber ua cuncepçon más houmanista cun outra, eissencialmente spritual.
Agosticos
Las abadies de l Cónegos Regrantes de Santo Agostico apersentan poucas paricularidades própias. Sendo ua Orde de clero regular, acupando ua posiçon de meio termo antre monges i cónegos seculares – algo cumo un cunjunto de párocos la bibiren an quemunidade i an ouserbáncia a ua regra – las sues eigreijas questuman caraterizar-se por eigreijas cun planta cumprida, de forma la alojáren grandes cungregaçones. L Coro ye, giralmente, lhongo. La çposiçon arquitetónica de l eidifícios cumbentuales nun tenie grandes inobaçones. Ls aposentos de l prior quedában quaije siempre ne l ángulo sudoiste de la nabe. thumb|right|400px|Abadie de Santo Agostico, [[Bristol La. Eigreija B. Grande claustro C. Pequeinho claustro D. Casa de l capítulo I. Calefatório F. Refeitório G. Cámara H. Cozina. I. Sala de serbentie a la cozina K. Adegas L. Aposentos de l Abade P. Puorta de l Abade R. Anfermarie S. Aposentos de l frades T. Aposento rial B. Hospedarie W. Porton de la abadie X. Celeiros, stábulos, etc... Y'. Lhabatório]]
Damazco
L damazqueiro (Prunus armeniaca, "alméixina arménia" an lhatin, sinónimo Armeniaca bulgaris) ye ua arble de la família de las rosáceas qu'atinge de 3 a 10 metros d'altura. Ten fuolhas cordiformes ó obadas, serreadas i cul pecíolo burmeilho; flores solitárias ó geminadas, róseas ó brancas; i drupas subglobosas, cun un sulco mediano caratelístico, amarielhas ó alaranjadas, cun polpa carnuda i sumarenta.
Abadie
Premonstratenses
thumb|250 px|[[Abadie de Prémontré]] Ls cónegos regulares Premonstratenses ó Cónegos Brancos cunsisten nun galho que deribou de l cónegos regulares de Santo Agostico, fundado an 1119 por San Norberto (nacido an Xanten, ne l Baixo Reno), cerca de 1080) an Prémontré, un pántano eisolado na floresta de Coucy, na diocese de Laon. La Orde disseminou-se facilmente. Inda an bida de l sou fundador, yá eisistian casas premonstratenses na Síria i na Palestina. Mantebe durante mui tiempo la sue austeridade rígida mas, al lhongo de l tiempo, a la medida que la Orde iba anriquecendo, fúrun oumentando las acusaçones de andoléncia i de antrega a ua bida de lhuxo. An Pertual, stablecírun-se na Ermida de Paiba i talbeç ne l mosteiro de Bandoma, mas la sue stória stá deficientemente registada. Cumo eisemplo dun mosteiro premonstratense, puode-se cunsiderar la Abadie de Easby, an Anglaterra (adonde la Orde se stableciu an 1140, an Newhouse, ne l Lincolnshire), cuja planta ye singularmente eirregular, debido al fato de se ancontrar na borda anclinada dun riu. L claustro chimpa, cumo ye hábito, la sul de la eigreija, mantendo ls eidifícios percipales an torno de l mesmo. Assi i todo, l sou pátio central ye trapezoidal, l que oubrigou ls eidifícios la çporen-se de forma algo inusitada. La planta de la eigreija segue la çposiçon aporfilhada puls cónegos Agosticos nas sues abadies setentrionales i ten solo ua solo corredor na nabe, la norte; l coro ye cumprido, streito i sin corredor; cada transeto ten ua ala para ouriente, formando trés capielhas. Outro eidifício antressante desta Orde ye la eigreija de la Abadie de Bayhan, cun nabe simples i ambulgarmente streita, l mesmo acuntendo al coro, probido dua ábside poligonal de trés lhados. Las proporçones de la eigreija son de 78 n de cumprimiento por 8 de anchura. La seberidade de la Orde, al rejeitar possessones terrenas, traduzia-se, assi, nua arquitetura de spácios lhemitados.
Cartuxos
La noçon de deserto, persente na ourige de la bida monástica ye, de nuobo, recuperada i reinterpretada pula Orde cartusiana que baloriza la solidon i ls ermos – l deserto – cumo stenson de l própio spácio monástico i de la clausura propensa a la cuntemplaçon. Tanto ls spácios agrícolas desertos la norte de Ébora cumo la arideç alpina de la Grande Chartreuse ouriginal (Grande Cartuxa) ne l Isère, anscreben-se nun solo cumo enquadramiento de l mosteiro, mas cumo parte del.
Clermont
La norte de la eigreija, atrás de la sacristia i de las capielhas lhaterales, chimpa la cela de l sub-prior, cul sou jardin. Ls aposentos de l prior acupan l centro de l recinto sterior, lhougo delantre de la puorta oucidental de la eigreija i frente al porton de l cumbento, i un pequeinho recinto más eilebado, cun ua fuonte, antes deste. Ye tamien neste recinto sterior que chimpa la hospedarie, ls stábulos i ls aposentos de l armanos-lheigos, ls celeiros, l palumbar i la panadarie, bien cumo ua prison. Neste mesmo recinto, ls stablecimientos primitibos, cumo an Withan, tenien tamien ua eigreija de menores dimensones.
1296 Andrée
Andre (asteróide 1296) ye un asteróide de la cintura percipal cun un diámetro de 25,25 quilómetros, a 2,0774142 UA. Ten ua scentricidade de 0,1412067 i un período orbital de 1 374,17 dies (3,76 anhos).
Abadie
Clermont
Ls recintos sterior i anterior stan ounidos por un lhongo passadiço, ancho l suficiente para permitir la passaige dua carroça carregada de lhenha capaç de fornecer l cumbustible neçairo para calecer las celas de la quemunidade. L grande claustro ye rodeado de 18 celas, çpostas segundo ua planta ouniforme. Cada un destes pequeinhos aposentos ye custituído por trés quartos: ua pequeinha sala de star calecida por un calecedor ne l ambierno; un quarto de drumir cun ua anxerga, ua mesa, un banco, ua stante i un almairo. Antre la cela i la galerie de l claustro eisiste ua passaige ó corredor que isola l anterior de la cela de todos ls sonidos ó mobimientos steriores que poderien anterromper la meditaçon de l frade. L superior tenie acesso lhibre la este corredor, de adonde poderie anspecionar ls jardines, sin ser bisto, atrabeç de pequeinhos nichos. Eisiste inda ua mesa giratória adonde un armano, zeignado para esse eifeito, anserie la raçon diária de bíberes, nun permitindo qualquier quemunicaçon bisual an qualquier de l sentidos (para drento ó para fura). Un eisemplo purfeito desta mesa giratória, caratelística de todas las Cartuxas, puode ser bisto an Miraflores, acerca de Burgos. La mesa giratória mantebe-se praticamente inalterada zde que fui terminada an 1480.
1296 Andrée
Andre ten ua belocidade orbital média de 19,15029684 Km/s i ua anclinaçon de 4,10709º.
Abadie
Clermont
Estas çposiçones ancontran-se quaije ambariablemiente an todas las Cartuxas de la Ouropa Oucidental. La Cartuxa de Yorkshire, an Mount Grace, fundada por Thomas Holland, l moço duque de Surrey, sobrino de Ricardo II de Anglaterra, durante un período de renacimiento de popularidade de la Orde, cerca de l anho 1397, ye l eisemplo anglés más purfeitamente perserbado, caratelizado pula simplicidade de la Orde. La eigreija ye un eidifício modesto, lhongo, streito i sin alas lhaterales. Drento de l muro de la clausura eisisten tamien dous recintos, de l quales l meridional apersenta la típica çposiçon de eigreija, refeitório, etc., abrindo para l claustro. Ls eidifícios son simples i robustos. L recinto norte anclui 14 celas.
1296 Andrée
Este asteróide fui çcubierto an 25 de Nobembre de 1933 por Louis Boyer.
Catadorie:Asteroides de la cintura percipal
Abadie
Priorados
Todos ls grandes mosteiros tenien, na sue dependéncia, fundaçones menores zeignadas cumo priorados. Estes, por bezes, cunsistian solo an simples eidifícios que serbian de residéncia i lhocal de trabalho, anquanto que outros se assemelhában a pequeinhos mosteiros albergando 5 a 10 monges. Las zonas aneixas, de carátener rural, éran coincidas cumo billae. Estas éran trabalhadas puls armanos-lheigos, por bezes sob la superbison dun solo monge.
Dante Alighieri
Eisílio i muorte
Quando Ugucione derrota, finalmente, Florença, a sentença de muorte que recaía subre Dante fui quemutada nua pena de prison, subre la sola cundiçon de que tenerie de ir la Florença jurar solenemente que nunca antrarie na cidade. Dante nun fui. Cumo resultado, la pena de muorte stendiu-se als sous filhos.
Acer hyrcanum
Acer hyrcanun ye ua spece d'arble de l género Acer, pertencente a la família Aceraceae.
Catadorie:Acer
Dante Alighieri
Eisílio i muorte
Dante inda sperou, más tarde que fusse possible ser cumbidado por Florença a un regresso honrado. L eisílio era cumo que ua segunda muorte, pribando-lo de mui de l que formaba la sue eidantidade. Ne l Canto XVII de l Paraíso, Dante diç l quanto era dolorosa para si la bida de eisilado, quando l sou trisabó, Caciaguida, le "profetiza" aqueilho que l spera:
(la traduçon an mirandés):
Paraíso, XVII, 55-60. Quanto a la spráncia dun die tornar la Florença, Dante çcribe l sou sentimiento melancólico, cumo se yá stubisse resignado a essa ampossibilidade, ne l Canto XX de l Paraíso:
Semónides
Semónides (an griego, Σεμωνίδης - Sinōnídēs, na trasliteraçon) de Amorgos fui un poeta lírico griego que naciu ne l seclo VII a.C. Cultibou iambo, cujo percipal fragmiento ye l Iambo (ó Jambo) de las mulhieres (ó Sátira contra las mulhieres), ua sátira corrosiba a las mulhieres. Semónides tamien screbiu eilegies.
Dante Alighieri
Eisílio i muorte
Guido Nobello de la Polenta, príncepe de Rabena, cumbidou-lo para morar, an 1318. Dante aceitou la ouferta. Fui an Rabena que treminou l "Paraíso" i, pouco depuis, falecie, talbeç de malária, an 1321, cun 56 anhos, sendo sepultado na Eigreija de San Pier Maggiore (más tarde chamada Eigreija de San Francesco). Bernardo Bembo, pretor de Beneza, decidiu honrar ls restros mortales de l Poeta, albantando-le un menumiento funerário d'acordo cula denidade de Dante Alighieri.
Obras
lheft|thumb|250px|[[Pintura la ólio|Ólio de Delacroix repersentando Dante i Bergílio.]] La Debina Comédia çcribe ua biaige de Dante atrabeç de l Anfierno, Purgatório, i Paraíso, purmeiramente guiado pul poeta romano Bergílio, outor de l poema épico Eneida, atrabeç de l Anfierno i de l Purgatório i, depuis, ne l Paraíso, pula mano de la sue amada Beatriç (cun quien, presumen muitos outores, nunca tenga falado i, solo bisto, talbeç, dues a trés bezes). An termos girales, ls lheitores modernos prefíren la çcriçon bíbida i psicologicamente antressante a la sensibilidade cuntemporánea de l "Anfierno", adonde las peixones se agítan de forma angustiada nun ambiente quaije cinematográfico. Ls outros dous lhibros, l Purgatório i l Paraíso, yá eisigen outra abordaige por parte de l lheitor: cunténen subtilezas al nible filosófico i teológico, metáforas deficilmente cumprensibles pa la nuossa época, requerendo algua pesquisa i pacéncia. L Purgatório ye cunsiderado, de ls trés lhibros, l más lhírico i houmano. Ye antressante berificar que ye, tamien, aquel adonde aparécen más poetas. L Paraíso, l más pesadamente teológico de todos, stá repleto de bisones místicas, raiando l éxtase, adonde Dante tenta çcrebir aqueilho que, cunfessa, ye ancapaç de sprimir (cumo acuntece cun muitos testos místicos que fázen la stória de la lhiteratura relegiosa). L poema apersenta-se, cumo se puode ber nun de ls cachos arriba, cumo "poema sagrado" l que amostra que Dante lhieba mui a sério l lhado teológico i, talbeç, profético, de la sue obra.
L poema chama-se "Comédia" nó por ser angraçado mas porque tremina bien (ne l Paraíso). Era esse l sentido oureginal de la palabra Comédia, an cuntraste cula Tragédia, que treminaba, an percípio, mal para ls personaiges.
Dante screbiu la "Comédia" ne l sou dialeto lhocal. Al criar un poema de strutura épica i cun propósitos filosóficos, Dante demunstraba que la lhéngua toscana (mui aprossimada de l que hoije ye coincido cumo lhéngua eitaliana, ó lhéngua bulgar, an ouposiçon al lhatin, que se cunsideraba cumo la lhéngua apropiada para çcursos más sérios) era adequada para l más eilebado tipo de spresson, al mesmo tiempo que stabelecie l Toscano cumo dialeto padron para l eitaliano.
Semónides
Obras relacionadas
O Jambo das mulheres foi traduzido por Daisi Malhadas & Maria Helena de Moura Neves e também por Frederico Lourenço. Vittorio de Falco e Aluizio Coimbra traduziram uma elegia.
Catadorie:Poetas de la Grécia Antiga
Dante Alighieri
Obras
right|thumb|250px|Státua de Dante na [[Piazza Dante, Nápoles.]] Outras obras amportantes de l outor son:
Curjidades
thumb|De vulgari eloquentia, 1577 An 2007, cientistas eitalianos de la Ounibersidade de Bologna recriórun la face de Dante. Acradita-se que l modelo seia l más próssimo possible de sue berdadeira aparéncia. Un sou retrato, feito por Botticelli fui ousado cumo base, junto al cránio.
Dante, cumo spoente de la lhiteratura ounibersal fui outelizado cumo refréncia cultural i didática ançpensable pula outora pertuesa Sophia de Mello Breyner Andressen, que l outelizou cumo personaige ne l lhibro anfanto-jubenil "L Cabalheiro de la Dinamarca", adonde ye apersentado a las moços geraçones cumo alguien que terá tenido cuntato cun rialidades transcendentes ó que, nun las tenendo tenido, deixou, inda assi, ua obra por si mesma transcendente.
Reabilitaçon
An júlio de 2008 l Comité Cultural de Florença rebogou l eisílio i cuncediu a sous hardeiros, cumo forma de cumpensaçon la más alta honrarie de la cidade, Il Fiorino D'Oro. La perpuosta, aprobada na Cámara de Bereadores de la cidade, fui apersentada pul bereador Enrico Bosi, de l Partido Pobo de la Lhibardade, tenendo sido aprobada por solo un boto arriba de l quórun mínemo, ua beç que recebiu ouposiçon de muitos bereadores de la squierda, que la cunsiderórun solo ua forma de beneficiar l solo hardeiro bibo de Dante, Peralvise Serego Alighieri, un pordutor de bino de la region de Valpolicella.
Catadorie:Scritores Catadorie:Políticos Catadorie:Políticos de la Eitália
Jasus
La ressurreiçon
thumb|150px|La ressurreiçon de Cristo, por [[Rafael Sanzio|Raffaello Sanzio, 1500. MASP]] Ls Eibangelhos cuntan que, ne l demingo de manhana, Marie Madalena fui bien cedo al túmulo de Jasus, adonde ancontrou la piedra fura de l lhugar i l sepulcro bazio. Depuis desso, Jasus apareciu a eilha i la Simon Pedro. dous çcípulos biran nel na strada de Emaús.
Ls Eibangelhos dízen que ls onze apóstolos fiéis ancontrórun-se cul, purmeiro an Jarusalen i depuis na Galiléia adonde chegou a ser bisto por alguas cientos de pessonas. Mas, ye l relato de Mateus que mais oufrece detalhes subre ls acuntecimientos que ambolbírun l momiento de la ressurreiçon.
Segundo l Eibangelho de Mateus, la ressurreiçon de Jasus tenerie sido precedida dun grande terremoto an rezon de la remoçon de la piedra que staba na antrada de l sepulcro:
Nesta mesma fuonte stórica, esto ye, ne l Eibangelho de Mateus, ye anformado tamien que ls lhíderes judius de la época tenerien subornado ls guardas para que cuntassen ua berson defrente, ó seia, que ls çcípulos tenerien lhebado l cuorpo de Jasus anquanto ls bigies stubíssen drumindo.
Para alhá de l quatro Eibangelhos i de l lhibro de Atos de l Apóstolos, hai outras fuontes que falan de la ressurreiçon de Jasus. Ua deilhas, tamien ancontrada ne l Nuobo Testamiento bíblico, serie un brebe relato de Paulo ne ls bersos de 3 a 8 de l capítulo 15 an sue purmeira eipístola als coríntios, scrita por buolta de l anho 55 de la era crestiana, adonde l apóstolo menciona dues outras apariçones de Jasus passado la sue ressurreiçon, nun registradas ne ls Eibangelhos. Nua deilhas, Jasus tenerie sido bisto por mais de quinhentas pessonas. Na outra ocasion, tenerie aparecido al sou pariente Tiago, l qual, passado esta speriéncia, tenerie se tornado un seguidor i lhíder de la Eigreija de Jarusalen, screbendo inda un de ls lhibros de l Nuobo Testamiento.
La ascenson
thumb|150px|[[Garofalo: Ascenson de Cristo, 1510-20.]]
La ascenson de Jasus ye relatada ne ls Eibangelhos de Marcos i de Lhucas, para alhá de custar ne l ampeço de l lhibro de Atos de l Apóstolos, l qual tamien fui scrito por Lhucas.
An Atos, Lhucas narra que Jasus, passado ressucitar, apareciu durante quarenta dies als apóstolos, passando-les ansinamientos i cunfirmando que recebirien l Sprito Santo. Prossegue l eibangelista anformando que, passado esses dies, Jasus fui eilebado a las alturas até ser ancoberto por ua nubre.