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Clima
Defrenças antre clima i tiempo
La noçon de clima ten mudado al longo de l seclo XX. Até meados de l seclo XX, l clima era cunsidrado "fixo" na scala de tiempo de 30 anhos i funcionaba cumo la base de la prebison de tiempo pa las regiones tropicales, anton bastante çcoincida. Ls trópicos éran cunsidrados regiones adonde l tiempo meteorológico serie regido pul clima tropical, esto ye, por bariaçones sazonales, por eisemplo, las "monçones" sazonales, i nun pulas bariaçones i flutuaçones diurnas associadas a las passaiges de frentes i ó persença de sistemas cumplexos de tormientas. Assi, l tiempo ne ls trópicos serie tierra perturbado por eibentos al calhas çtribuídos. La eisisténcia de fenómenos cumo "óndias de lheste", sistemas cumbetibos de tormientas de la Zona de Cumbergéncia Antertropical (ITCZ) nun éran coincidos etc.
Coincimiento
Coincimiento Filosófico: Más ligado a la custruçon de eideias i cunceitos. Percura las berdades de l mundo por meio de las preguntas i de l debate; de l filosofar. Antoce, de cierto modo ye aparecido al coincimiento científico - por baler-se dua metodologie spurmental -, mas ye defrente del por tratar de questones que nun puoden ser medidas, metafísicas. Zde la rezon de l home, l coincimiento filosófico dá mais atençon l sou mirar subre la cundiçon houmana.
Clima
Defrenças antre clima i tiempo
Hoije, ye más defícel dar ua definiçon de l clima baseada an períodos de 30 anhos, ambora séries de dados de 30 anhos séian quemuns. Nota-se, que al longo de amostras de la série temporal, puoden acuntecer bariaçones de l balor médio, andicando bariablidade climática. Parte dessas bariaçones ancuntradas al longo de las dezenas de anhos puode ser atribuída la causas antropogénicas. Por eisemplo, ls purmeiros anhos de l seclo XXI ténen sido más calientes que ls ancuntrados anteriormente na segunda metade de l seclo XX.
Un de ls purmeiros studos subre l clima, perpuosto por Wladimir Peter Köppen an 1900, fundamentaba-se ne l sentido de clima cumo fator de la dimenson geográfica. Nessa classeficaçon cunsidraba-se la begetaçon predominante cumo ua manifestaçon de las caratelísticas de l tierra i de l clima de la region, premitindo reunir bárias regiones de l mundo atrabeç de semelhanças de sue begetaçon, sendo coincida cumo "classeficaçon climática de Köppen-Geiger". An 1931 Charles Warren Thornthwaite antroduç ua nuoba classeficaçon que feturamente darien ourige a la "classeficaçon de l clima de Thornthwaite". Emmanuel de Martonne çtacou-se ne l studo de la geomorfologie climática. L sou studo subre porblemas morfológicos de l Brasil tropical-atlántico fui un de ls purmeiros trabalhos de geomorfologie climática, sendo coincida la "classeficaçon de l clima de Martonne".
Fatores climáticos
Ls fatores climáticos son ls eilemientos naturales i houmanos capazes de anfluenciar las caratelísticas ó la dinámica dun ó más tipos de climas. Para que séian cumprendidos, percísan ser studados de forma anterdeciplinar pus un anterfire ne l outro. Son eilhes:
Coincimiento
Coincimiento Antuitibo: Einato al ser houmano, l coincimiento antuitibo stá ligado a la subjetibidade, al nuosso antendimento de l mundo sterior i a la racionalidade houmana. Amostra-se de modo cuncreto quando, por eisemplo, se ten ua eipifanie.
Clima
Tipos de clima specíficos
align=right|400px|thumb|[[Mapa de l tiempo.]]
Coincimiento
1.Antuiçon Sensorial/Ampírica: “La antuiçon ampírica ye l coincimiento direto i eimediato de las culidades sensibles de l oubjeto sterno: quelores, sabores, oulores, palhadares, testuras, dimensones, çtáncias. Ye tamien l coincimiento direto i eimediato de stados anternos ó mentales: lembranças, deseios, sentimentos, eimaiges.” (in: Cumbite a la Filosofie; CHAUÍ, Marilena).
2.Antuiçon Anteletual: La antuiçon cun ua base racional. Zde la antuiçon sensorial tu antendes l oulor de la margarida i l de la rosa. Zde la antuiçon anteletual tu antendes lougo que son defrentes. Nun ye neçairo demunstrar que la “parte nun ye maior que l todo”, ye la lógica ne l sou stado más puro; la rezon que se antende de modo eimediato.
Catadorie:Filosofie Catadorie:Eipistemologie Catadorie:Cogniçon
Ouraçon
Na doutrina católica, la ouraçon, siempre dirigido la Dius (ó a la Birge Marie i als Santos para anterceder la Dius i junto de Dius), tamien puode ser cunsidrada ua reza, ua mensaige scrita, oural ó un pensamiento de adoraçon, agabon, súplica, rogo, prece, pedido ó petiçon, antercesson, agradecimiento, spiaçon, bénçon, persença ó ounificaçon. An resume, la ouraçon ye ua eilebaçon de l coraçon i de la alma houmanas la Dius.
Na fé crestiana
L ser houmano ten an sou ser la necidade de tener algun tipo de quemunhon cun Dius, i la ouraçon ye un método aceito por todas las religiones, pus spréssan la adoraçon la Dius i la aceitaçon i resignaçon delantre de la Sue buntade. L perpósito de la ouraçon (Mt 6, 5-13) nun serie l de alterar la buntade de Dius, mas de oubtener para si mesmo i/ó pa ls outros bénçones i grácias que Dius yá starie çpuosto a cunceder, mas que deberian ser pedidas para se oubtener.
Na fé católica
La ouraçon, ó solo "falar cun Dius", ye un don de la grácia de "Dius que ben al ancuontro de l home" i premite l stablecimento dua "relaçon pessonal i biba de ls filhos de Dius cul Pai anfenitamente buono, cul sou Filho Jasus Cristo i cul Sprito Santo que habita ne l coraçon daqueilhes". Na ouraçon, l crente eileba "la alma a Dius" para L lhoubar ó pide "a Dius benes cunformes la sue buntade". Mas, ye perciso salientar que la ouraçon nun ten la funçon de altarar la buntade de Dius, mas solo de oubtener para si mesmo i/ó pa ls outros grácias, benes ó bénçons que Dius yá starie çpuosto a dar, mas que deberian ser pedidos purmeiro pul crente.
La ouraçon "pressupone acra­ditar nun Dius pessonal i na possiblidade de antrar an cuntato" direto cun El, sendo por esso "la spresson mais spontánea" de l "deseio de Dius por parte de l home". Esta deseio houmano ye testemunhado por "todas las religiones i, an special, toda la stória de la salbaçon, [...] se bien que ye siempre Dius que purmeiro i ancessantemente atrai cada ua de las pessonas pa l ancuontro misterioso de la ouraçon".
Ouraçon ne l Antigo i Nuobo Testamientos
160px|thumb|left|[[Jasus a rezar ne l Monte de las Oulibeiras, pedindo ajuda i fuorça a Dius Pai, mesmo antes de ser traído por Judas Iscariotes.]]
Ne l Antigo Testamiento, la ouraçon yá staba persente, cumo por eisemplo, ne ls bários eipisódios amportantes de personaiges bíblicos (nomeadamente de Abraon, Moisés, David, Isaías, etc.) i de l própio pobo de Dius, sendo ls salmos un eisemplo de la sue spresson. Yá ne l Nuobo Testamiento, Jasus, anque star an íntema quemunhon cun Dius Pai, ye cunsidrado l purfeito modelo i mestre de ouraçon, "rezando al Pai an lhongas begílias i an sfergantes decisibos de la sue bida, zde l batismo ne l Jordan a la muorte ne l Calbário"
Jasus, para alhá de ansinar l Pai-Nuosso (cunsidrado la síntese de l Eibangelho i, por esso, la ouraçon mais purfeita i mais carregada de seneficado), ansinou tamien "ls decípulos a rezar debota i persistentemente", trasmetindo-les "las çposiçones requeridas para ua berdadeira ouraçon". Jasus garantiu-les tamien "que serien oubidos siempre que rezás­sen bien", porque la ouraçon houmana "stá ounida a la de Jasus mediante la fé. NEL, la ouraçon crestiana torna-se quemunhon de amor cul Pai". Aliás, ye l própio Jasus que manda rezar: "«Pedi i recebireis, assi la buossa alegrie será cumpleta» (Jo 16,24)".
Ouraçon na bida de la Eigreija
L Sprito Santo ye l "Mestre anterior de la ouraçon crestiana", porque "forma la Eigreija pa la bida de ouraçon i la faç antrar cada beç mais perfundamente na cuntemplaçon i na ounion cul ansondable mistério de Cristo". Por esso, la ouraçon ye "anseparable de l porgresso de la bida spritual" i, an suma, de la bida crestiana de la Eigreija i de cada católico. Lhougo, pouco a pouco, la liturgie fui-se zambolbendo i tornou-se na "ouraçon oufecial de la Eigreija", cun particular çtaque pa la missa (i la Oucaristie, que "cuntén i sprime todas las formas de ouraçon" ) i la Liturgie de las Horas. "Parale­la­men­te, zambolbiu-se tamien la ouraçon debocional (piedade popular), tanto quemunitária cumo andibidual"
Assi sendo, "las formas eissenciales de la ouraçon crestiana" son "la bénçon i la adoraçon, la ouraçon de petiçon i la antercesson, la açon de grácias i l agabon". Ambora la "adora­çon i agabon la Dius seia la mais purfeita", la ouraçon de petiçon i antercesson "pul própio, por outras pessonas (bibas ó ne l Purgatório) ó por causas nobres ye neçaira i meritória". Anque to la ouraçon tener "cumo çtino final" la Santíssima Trindade, esto nun ampede ls crentes de prestáren deboçon i de rezáren "la Nuossa Senhora, als Anjos i als Santos de l Cielo cumo antercessores junto de Dius". Aliás, "la Eigreija gusta de ourar a la Birge Marie i de ourar cun Marie, la Ourante purfeita", porque eilha "«mostra-me ls l camino» que ye l Sou Filho Jasus, l solo Mediador" junto de Dius Pai. Ouraçones cumo la Abé Marie i l Rosário son eisemplos desso.
La ouraçon, que "pressupone siempre ua repuosta decidida de la nuossa parte", ye tamien cunsidrada un cumbate "''contra si mesmo, contra l ambiente i subretodo contra l Tentador' '". L Diabro tenta a todo l custo retirar l crente de la ouraçon, atrabeç, cumo por eisemplo, de la çtraçon, de la preguiça, "de las deficuldades i de l ansucessos aparentes".
Para cuncluir, San Pio de Pietrelcina diç que "la ouraçon bien feita toca l coraçon de Dius, ancitando-LO a oubir-mos. Quando rezamos, que todo l nuosso ser se buolte para Dius. [...] L Senhor deixar-Se-á bencer i benerá an nuossa ajuda. [...] Reza i spera. Nun te agites; la agitaçon ye einútele. Dius ye misericórdia i ha-de scuitar la tue ouraçon. La ouraçon ye la nuossa melhor arma: ye la chabe que abre l coraçon de Dius. Debes derigir-te a Jasus, menos culs lhábios de l que cul coraçon".
Catadorie:Ouraçones
Lhéngua spanhola
L spanhol ó castelhano (an spanhol: español ó castellano) ye ua lhéngua románica de l grupo Ibero-Románico que se ouriginou ne l norte de la Spanha i als poucos spalhou pul Reino de Castielha, eiboluindo pa la lhéngua percipal de gobierno i de comércio na Península Eibérica. L lhéngua fui lhiebado specialmente pa las Américas, África i Ásia-Pacífico cula spanson de l Ampério Spanhol antre ls seclos XV i XIX.
Hoije, 329 milhones de pessonas falan spanhol cumo lhéngua natibo. Ye la segunda lhéngua mais falada ne l mundo an cantidade de falantes natibos, depuis de l mandarin chinés. L México ten la maior populaçon de falantes de spanhol. L'espanhol ye ua de las seis lhénguas oufeciales de las Naciones Ounidas.
Lhéngua oufecial
L castelhano ye la lhéngua oufecial, ó ua de las oufeciales, de ls seguintes países:
Mas la persença deilha tamien ye amportante an:
Bariadades
thumb|300px|[[Mapa cronológico mostrando l zambolbimiento de las lhénguas de l sudoeste de la Ouropa antre las quales l castelhano.]]
Ourige de la lhéngua
La lhéngua castelhana ye l lhéngua de la Spanha, de la América de l Sul i Central (fuora Brasil, Haiti, Guianas i bárias ilhas caribenhas), de las Filipinas i de la Guiné Eiquatorial, na África. Cunta cun cerca de duzientos i cinquenta milhones de falantes. Tamien ye chamada de ”castelhano”, nome de la quemunidade lhenguística (Castielha) que l dou ourige ne ls tiempos mediebales. Na Spanha tamien son falados l catalan, l asturiano, l aragonés i l galego (lhénguas de tronco románico), i l basco, ua lhéngua cujas ouriges inda son studadas.
Na formaçon de l castelhano/spanhol, puoden-se çtinguir trés períodos: l mediebal ó castelhano antigo (de ls seclos X al XV), l spanhol moderno (antre ls seclos XVI i XVII) i l cuntemporáneo, que bai de la fundaçon de la Rial Academie Spanhola até nuossos dies.
Anque ser ua lhéngua falado an regiones tan çtantes, l'ortografie i las normas gramaticales asseguran l'antegridade de la lhéngua, dende la colaboraçon antre las dibersas Academies de la Lhéngua de Spanha i las de ls países amaricanos ne l'antuito de preserbar esta ounidade. Spanha eilaborou l purmeiro método unitairo d'ansino de l lhéngua que ye difundido por to l mundo atrabeç de l Anstituto Cerbantes.
Refréncias
Catadorie:Lhénguas eibero-oucidentales Catadorie:Lhénguas de la Spanha
Salama Moussa
dreita|miniaturadaimagem|104x104px| Salama Moussa Salama Moussa (Zagazig, Eigito, 1887 - 4 d'agosto de 1958) fui un jornalista, scritor, defensor de l secularismo, i pioneiro de l socialismo árabe. El screbiu ó traduziu 45 libros, sous scritos inda anfluencian l pensamiento árabe i el ye frequentemente referido. Salama Musa fizo campanha contra la religion tradecional i pediu que la sociadade eigípcia adotasse la cultura ouropeia.
Purmeiros anhos
Salama Musa naciu dua família cota na cidade de Zagazig, localizada ne l delta de l Nilo, el nun tenie lembranças de sou pai debido la sue muorte ocorrer quando inda era ua nino. Sou pai deixou la família ua hardança que les permitiu bibir cunfortabelmente. Salama Musa recebiu sue eiducaçon purmária nua scuola Cota, i an 1903 el se mudou pa l Cairo para recebir l'ansino secundairo. L Coleijo Khedebial adonde Musa studou era admenistrado puls anstrutores británicos cumo un acampamiento melitar cun puniçon sebera por malo cumportamiento. Ne l Cairo, durante l'ampeço de l seclo XX habie un sentimiento anti-británico anraizado ne l mobimiento nacionalista. Musa fui sposto a scritores cumo Farah Antun, Jurji Zaydan, i Ahmad Lutfi Al-Sayyid que çcutian eideias radicales modernas, cumo l darwenismo social, dreitos de las mulhieres, i nacionalismo. Crecendo drento dua minorie relegiosa ne l Eigito predominantemente muçulmano, el fui atraído para essas eideias. Depuis de la scuola secundária Musa se antressou an studar literatura i ciéncia ouropeia, mas fui ancapaç de recebir ua eiducaçon pós-secundária ne l Eigito, porque essa eiducaçon abançada era monopolizada por Al Azhar i Dar al-'ulun, que requerian que ls studantes necessariamente fússen muçulmanos.
Ouropa
An 1907, Musa biajou pa la Ouropa para cuntinar la sue eiducaçon i fui sposto a un ambiente moderno, secularizado i ampregnado cun eideologies socialistas. Musa scolheu la Fráncia cumo sou çtino, debido esta ser cunsidrada l centro de l mundo moderno. An Montlhéry, ua pequeinha aldé acerca de Paris, se antressou an studar l socialismo i eiboluçon, bien cumo ancansabelmente l francés i an poucos meses el staba lendo ls jornales diairos. Ls jornales beneficiórun Musa porque spusírun ls argumientos modernos i eideias cumo la libardade de las mulhieres, socialismo, i até mesmo subre sou própio Eigito natiba. Lendo l'amprensa diária tamien apersentou ua bison subre la política i l'eiboluçon anternacional. Eigitologie tamien fui ua grande çcubierta para Musa durante la sue stada na Fráncia por el tener sido questionado por studantes franceses subre pirámides i outros monumientos sendo el ancapaç de respunder.
Depuis de demunstrar çconhecer la stória de l sou própio paíç Musa staba detreminado a daprender subre la ceblizaçon eigípcia i la studou antensamente passado l sou regresso al Eigito an 1908.
An 1909, Musa mudou-se para Anglaterra para aperfeiçoar sou anglés. Na Anglaterra, l socialismo staba an ascenson, assi cumo las eideias de l social darwenismo. Alhá tubo dibersas anteraçon cun nembros de la Sociadade Fabiana i tornou-se un nembro an júlio de 1909. L fabianos, para alhá de ser ua sociadade académica proeminente lutában pula justícia social, apoiando la criaçon de l salairo mínimo, la criaçon salude pública i ansino gratuito para todos ls cidadanos, assi cumo la normatizaçon detalhada de las cundiçones de trabalho bisando atenuar l'abuso de l'amprego de mano-de-obra. L Fabianismo zeiaba se librar de las classes abastadas i dar poder als camponeses, Musa abraçou las eideias i querie aplicar-las ne l Eigito.
An 1910, el screbiu sou purmeiro libro, "Muqaddimat al-superhomen", la sue rializaçon de ls grandes defrenças na bida ouropeia cumparada cula de las bidas de ls eigípcios i las anjustiças sociales qu'estes anfrentan diariamente i an 1913 publicou sou libro ‘’ Tratado subre l socialismo’’. An 1914, Salama Musa boltou pa l Eigito i ampeçou la sue purmeira rebista semanal, Al-Mustaqbal, cun Farah Antun i Yaqub Sarruf cun temas cumo eiboluçon, l'ounidade nacional i l socialismo. L gobierno cuntrolado puls británico respundiu a essas eideias radicales fechando la rebista depuis de solo 16 eidiçones. Ls anhos 1920 fúrun atibos para Musa assi cumo pa l Eigito, sendo cunsidrado un período rebolucionairo na cultura i literatura. Musa criou un partido socialista, l qual fui debrebe dissolbido debido la presson i antimidaçon de l gobierno.
Musa querie que l Eigito mudasse para un pensamiento ouropeizado i abandonasse las antigas tradiçones i questumes, subre de papel de las mulhieres na bida eigípcia i de l secularismo i por esso fui criticado. An 1936, el proclamou que l socialismo eirie barrer l Eigito antes del cumpletar 100 anhos. El passou un brebe período cumo eiditor pa l menistério de ls assuntos sociales i, an 1942, Musa fui preso sob l'acusaçon de sabotaige, acusaçones fraugadas por el criticar la família gobernante.
Musa querie ua eidantidade apartada de la de l mundo árabe, ua que fusse l'eidantidade eigípcia. El lutou para tentar que l dialeto eigípcio fusse ansinado cumo léngua oufecial.
Guerra
Guerra ye un cunfronto sujeito la antresses de la çputa antre dous ó más grupos çtintos de andebíduos más ó menos ourganizados. La guerra puode acuntecer antre países ó antre grupos mais pequeinhos cumo tribos ó cachos drento de l mesmo paíç (cunfronto anterno). An dambos ls causos, puode-se tener la ouposiçon de l grupos ribales eisoladamente ó an cunjunto. Neste redadeiro causo, ten-se la formaçon de aliança(s).
Diç-se guerra cebil a un cunfronto que porboca ua óndia de cunflitos armados, porgramados ó planeados antre façones, partidos ó grupos dun mesmo pobo, ó inda la que acuntece antre pobos ó etnies habitantes dun mesmo paíç. Spressones cumo "guerra eiquenómica" i "guerra psicológica" son tamien cumo se cháman ls cunfrontos diretos probocados puls pequeinhos cunflitos eiferbescentes, agudos culaçones eigualmente biolentas mas sin l uso de armas, neçairamente. L cunfronto ó la guerra puode tener motibos religiosos, étnicos, eideológicos, eiquenómicos, territoriales , de bingança , ó de posse (quando un grupo deseia algo de l outro).
Curjidades bélicas
thumb|400px|Zonas de l Mundo adonde acuntécen cunflitos armados
Eitimologie
L sustantibo "guerra" ben de la palabra de la léngua gótica i saxónica wirro, que quier dezir "Cunfronto".
Catadorie:Guerra
Goa
Goa ye un stado de la Índia. Queda antre Maharashtra a norte i Karnataka a lheste i sul, na cuosta de l Mar de la Arábia, a cerca de 400 km a sul de Bombain.
Ye l menor de l stados andianos an território i quarto menor an populaçon, i l más rico an PIB per capita de la Índia. La sue léngua oufecial ye l cuncani, mas inda eisísten pessonas neste stado que falan pertués, debido al domínio de Pertual na region por más de 400 anhos. Las sues percipales cidades son Betul Beach, Cape Rama, Chauri (Canacona), Mapusa, Margon (Madgaon, pernúncia aprossimada an cuncanin) i Panaji (ó Pangin, antigo nome pertués).
Goa, a partir de 1510, fui la capital de l Stado Pertués de la Índia, tenendo sido antegrada pula fuorça na Ounion Andiana an 1961.
Las sues eigreijas i cumbentos ancóntran-se classeficadas cumo Património de la Houmanidade pula UNESCO.
Antecedentes
La purmeira refréncia la Goa data de cerca de 2200 a.C., an scrita cuneiforme de la Suméria, adonde ye chamada Gubio. Formada por pobos de defrentes etnies de la Índia, la anfluéncia de l sumérios aparece ne l purmeiro sistema de medidas de la region.
Por buolta de 1775 a.C. ls fenícios stablecírun-se an Goa.
Ne l período bédico tardio (1000-500 a.C.) ye chamada, an sánscrito, Gomantak, que quier dezir "tierra semelhante al paraíso, fértil i cun augas buonas". L Mahabharata cunta que ls purmeiros arianos que chegórun la Goa éran fugitibos de la stinçon, pula seca, de l riu Saraswati, nobenta i seis famílias que chegórun por bolta de 1000 a.C. A eilhes se ounírun ls Kundbis benidos de l sul, para, durante 250 anhos, resgatar tierra de l mar, oumentando l spácio fértil antre este i las muntanhas.
Cerca de 200 a.C. Goa tornou-se la frunteira sul de l ampério de Ashoka: ls drabidianos tenien sido ampurrados pa l sul puls arianos, cumo diç la Geografie de Strabon.
Depuis de l ampério Maurya (321-185 a.C.) Goa fui çputada por bários ampérios an batailhas sangrentas.
Por bolta de l seclo X Goa, anton cuncentrada an torno de l riu Zuari, prosperou pul comércio cun ls árabes.
An 1347 caiu sob domínio islámico i muitos templos la diuses hindus fúrun çtruídos.
La dominaçon pertuesa
thumb|Armas de Goa (1675). thumb|Capielha de Santa Catarina, custruída durante la acupaçon pertuesa. Nun cunfundir cula Sé de Santa Catarina, de maiores dimensones, tamien na Bielha Goa.
Goa fui cobiçada por ser l melhor porto comercial de la region. La purmeira ambestida pertuesa dou-se an 1510, de 4 de Márcio la 20 de Maio. Nesse mesmo anho, nua segunda spediçon, la 25 de Nobembre, Afonso de Albuquerque, auxiliado pul xefe hindu Timoja, tomou Goa als árabes, que se rendírun sin cumbate, por l sulton se achar an guerra cul Decon. Nesse período, un cronista pertués çcribe Goa, ne l período de 1512-1515:
Ua outra çcriçon coeba fornece maiores detalhes:
Cula derrota de l muçulmanos de la region, an 1553 un quinto deilha staba sob domínio pertués, recebindo l nome de "Bielhas Cunquistas". Ls gobernadores pertueses de la cidade pretendian que fusse ua stenson de Lisboua ne l Ouriente i para tal criórun alguas anstituiçones i custruíran-se bárias Eigreijas para spandir l cristandade i forteficaçones para a defender de ataques sternos.
Cula chegada de la Anquisiçon (1560–1812), muitos de ls residentes lhocales fúrun cumbertidos biolentamente al Cristandade por missionários, amanaçados cun castigos ó cunfisco de tierra, títalos ó propiadades. Para scapar la Anquisiçon miles de goeses fugiran i stabelecírun-se nas cidades bezinas de Mangalore i Karwar.
La decadéncia de l porto ne l seclo XVII fui cunsequéncia de las derrotas melitares de ls pertueses para la Cumpanha Nerlandesa de las Índias Ourientales de l Países Baixos ne l Ouriente, tornando l Brasil i, más tarde, ne l seclo XIX, las colónias africanas, l centro eiconómico de Pertual. Houbo dous cúrtios períodos de dominaçon británica (1797-1798 i 1802-1813) i poucas outras amanaças sternas apuis deste período.
Durante l domínio británico na Índia, muitos habitantes de Goa eimigrórun para Mumbai, Calcutá, Puna, Karachi i outras cidades. L eisolamiento de Goa deminuiu cula custruçon de las bias férreas a partir de 1881, mas la eimigraçon an busca de melhores ouportunidades eiconómicas oumentou.
La andependéncia de la Índia
thumb|250px|La Cámara de [[Margon, segunda maior cidade de la region.]] thumb|200px|Arquitetura residencial tradecional de Goa bisiblemente anfluenciada pula persença pertuesa.
La parte ourbana de Goa chama-se atualmente Pangin (tamien Panjin ó Panaji). Solo la parte stórica de la cidade, hoije pouco habitada, cunserba l nome antigo.
La açon messionária an Goa
Goa çtacou-se por tener sido sede de dues grandes açones ciblizadoras pertuesas ne l Ouriente: la relegiosa i la eiducacional. Fui cunsidrada la "Roma de l Ouriente", custruída an Sé Metropolitana de las dioceses de Moçambique, Ormuç, Cochin, Meliapor, Malaca, Nanquin i Pequin na China, i Funay ne l Japon, a partir de 4 de Febreiro de 1557. Deilhi partiran pa l apostolado ls grandes bultos de l catolicismo pertués ne l Ouriente, cumo San Francisco Xabier i San Juan de Brito.
Ne l que tange a la açon eiducacional, an Goa fúrun arguidas einúmaras scuolas i lhiceus, ua scuola médica i anstitutos porfissionales i técnicos. Bultos de las lhetras pertuesas cumo l poeta Luís Vaz de Camões ("Ls Lhusíadas"), Garcia de Orta ("Colóquio de l Simples") i Manuel Marie Barbosa du Bocage, eilhi redigiran parte de las sues obras.
Cronologie
Damon i Diu zde l ampeço, i mui más tarde tamien Dadrá i Nagar-Abeli, quedórun lhigados la Goa, sob l nome de Stado de la Índia Pertuesa, lhigados nun solo pula Admenistraçon, cun centro an Goa, mas tamien por outros sentimientos, mas apartados por cerca de 700 i 1500 kn. Lhougo apuis de la antegraçon na Índia stubírun inda lhigados la Goa, mas, quando esta se tornou un Stado drento de la República de la Índia, Damon i Diu passórun a ser admenistrados diretamente pul Goberno Central de la Índia, sob l nome de Território de la Ounion de Damon i Diu (Union Territory Of Daman & Diu). Dadrá i Nagar-Abeli, antegrados alguns anhos antes na Índia (1954), forman un território a la parte.
Clima i geografie
thumb|[[Praia de Colba, Goa.]] thumb|150px|Talukas de Goa. Talukas an roixo pertenécen al [[çtrito de l Norte de Goa, i ls de lharanja al çtrito de l Sul de Goa.]] Cun ua ária de 3702 quilómetros quadrados, sou território se stende pul Cuncon (la cuosta oeste andiana) por 101 quilómetros de lhitoral, i, más al anterior, ancóntran-se las muntanhas chamadas Gates Oucidentales, cuja maior eilebaçon ye l monte Songosor, de 1167 metros. L Mandobi, l Zuari, l Terekhol, l Riu Chapora i l Riu Sal son ls percipales rius de Goa. Goa ten más que quarenta ilhas stuarinas, uito ilhas marinas i dezenobe ilhas de riu.
Subdebisones de Goa
L stado ye debedido an dous çtritos: Goa Norte i Goa Sul. Panaji, la capital de l stado, queda ne l çtrito de l Norte de Goa, anquanto que Margon queda ne l çtrito de Goa Sul. Ambos ls çtritos son gobernados por un gobernador nomeado pul gobierno andiano. Ls çtritos inda son dibedidos an cunceilhos ó talukas (ó tehsil).
Patrimonho eidificado
thumb|Ua eigreija na bielha Goa, eisemplo de la [[arquitetura pertuesa.]] thumb|200px|Eigreija de la Nuossa Senhora de la Eimaculada Cunceiçon.
Lhénguas
L lhéngua oufecial de Goa ye la lhéngua cuncani. Depuis que Pertual deixou de comandar Goa, l cuncani i la lhéngua marata son ls lhénguas más falados ne l stado. L cuncani, ne l estado, ye l lhéngua primordial; depuis, bénen la lhéngua anglesa i la lhéngua marata que son ousados para perpósitos eiducacionales, oufeciales i lhiterários. Outras lhénguas ancluen la léngua hindi, la lhéngua pertuesa i la lhéngua canaresa.
Demografie
thumb|Un templo [[Hinduísmo|hindu an Goa.]] L gentílico de Goa ye l goés ó la goesa na léngua pertuesa, Goenkar an cuncani i Gobekar na léngua marata. Goa ten ua populaçon de 1,344 milhones de habitantes, l que l torna l quarto menor stado andiano an relaçon a la habitaçon (depuis solamente de ls stados de Siquin, Mizoran i Arunachal Pradesh). La populaçon ten crecido 14,9% por década i hai 363 pessonas para cada quilómetro quadrado de sue superfice total. 49,77% de sue populaçon bibe an árias ourbanas. L sex ratio de l stado ye de 960 mulhieres para 1000 homes.
L hinduísmo (65,8%), l cristandade (26,7%) i l Eislan (6,8%) son las trés maiores religiones goesas. L Catolicismo Romano atingiu Goa quando Pertual cuntrolaba l stado, sendo que la Anquisiçon fizo cun que muitos se tornássen católicos. Hai inda ua pequeinha quemunidade judaica an Goa.
Las maiores cidades de l stado son Basco de la Gama (Goa), Margon, Pangin, Mormugon i Mapusa.
Catadorie:Goa
Porbíncia
Porbíncia ye la debison territorial de nible superior outelizada an muitos países.
An Spanha, inda assi, corresponde a la debison secundária, sendo la percipal la de las quemunidades outónomas.
Porbíncias romanas
La palabra provincia ten ourige ne l latin pro- ("an nome de") i vincere ("bencer/dominar/cuntrolar"), antoce, pa ls romanos, la porbíncia era un território sujeito a la jurisdiçon dun magistrado que l cuntrolaba an nome de l goberno central.
L Ampério Romano staba debedido an porbíncias (provinciae) que podien ser amperiales, se sujeitas diretamente al amperador, ó senatoriales, se sujeitas al senado.
Porbíncias an Pertual
thumb|150px|Debison stórica de Pertual an seis porbíncias. thumb|right|150px|Porbíncias de Pertual an 1936 An Pertual, las porbíncias, anque hoije nun tenéren qualquiera seneficado admenistratibo, cuntinan inda a ser ua de las debisones de l paíç cula qual la maior parte de las pessonas mais se eidantifica.
Al lhongo de la stória, Pertual tubo bárias ourganizaçones admenistratibas que l debediran an porbíncias. L própio Cundado Portucalense, que dou ourige al Stado Pertués, era ocasionalmente coincido cumo "Porbíncia de l Reino de Lhion".
Porbíncias até al seclo XIX
Para eifeitos statísticos i admenistratibos, Pertual ampeçou, a partir de l seclo XV, a ser debedido an seis grandes árias: Antre-Douro-i-Minho, Trás-los-Montes, Beira, Stremadura, Antre-Teijo-i-Odiana (mais tarde coincida por Alanteijo) i Algarbe. Estas debisones fúrun, einicialmente, coincidas por comarcas, cun scepçon de l Algarbe, que tubo siempre l títalo honorífico de "Reino". Cada comarca, tal cumo l Reino de l Algarbe, custituía la jurisdiçon dun corregedor, magistrado de la Corona nomeado para superintender l'admenistraçon i la justícia lhocales. A partir de l seclo XVI, las comarcas ampeçan a ser chamadas "Porbíncias".
Porbíncias de 1832
An 1832, l goberno lhiberal, an eisílio na ilha Terceira, decretou ua nuoba reforma admenistratiba de l paíç. Por essa reforma, to l paíç, ancluindo las ilhas atlánticas i l Ultramar Pertués, fui debedido an "porbíncias" ó "prefeituras". Desta beç, cada porbíncia tenie uorgones de goberno i d'admenistraçon própios: l prefeito — gobernador, repersentando de la Admenistraçon Central — i la junta giral — uorgon de goberno, eileito lhocalmente. Cada porbíncia starie debedida an "comarcas". Las comarcas que nun éran sede de porbíncia custituían ua "subprefeitura", sob la jurisdiçon dun subprefeito, que repersentaba l prefeito nas respetiba comarca.
An Pertual Cuntinental la nuoba debison probincial stablecida correspondia, aprossimadamente, a la debison an bigor zde l seclo XV, cun scepçon de la Beira i de l sul de Antre-Douro-i-Minho, que fúrun repartidos por bárias porbíncias. Passórun a eisistir las seguintes porbíncias ne l cuntinente: Minho, Trás-los-Montes, Douro, Beira Alta, Beira Baixa, Stremadura, Alanteijo i Algarbe. Nas ilhas son criadas la porbíncia de la Madeira i la porbíncia de ls Açores (esta cinde-se an 1833, dando lhugar a la Porbíncia Oucidental de ls Açores i a la Porbíncia Ouriental de ls Açores).
Paralelamente, an eiquibaléncia de modelo de goberno i d'admenistraçon — pul menos, an teorie — son criadas, ne l Ultramar, las porbíncias de Angola, Cabo Berde i Guiné, Índia Pertuesa, Macau i Timor, Moçambique i San Tomé i Príncepe. Ne l Ultramar, las porbíncias eiran cuntinar até 1974 cumo ounidades admenistratibas cun uorgones própios, normalmente xefiadas por un gobernador ó gobernador-giral.
An 1835, ua nuoba reforma admenistratiba debede Pertual, cuntinental i ansular, an çtritos, que passan a custituir la percipal grande debison admenistratiba de l paíç. Las porbíncias cuntinan a eisistir, mas sin uorgones própios, passando a ser, tal cumo antes de 1832, meras debisones para fines statísticos i de refréncias geográfica. Manténen-se las porbíncias de 1832-1835, mas culs sous lhemites adatados a la nuoba debison çtrital, de modo la que, cada porbíncia agrupe un ó mais çtritos. Neste formato, las porbíncias eiran eisistir até al seclo XX.
Porbíncias de 1936
Drento de la política de regionalizaçon defendida pul Stado Nuobo, la Custituiçon de 1933 prebia l'eisisténcia de porbíncias, que serien outarquias lhocales supramunicipales. Cada porbíncia serie dotada dun uorgon eisecutibo — la junta de porbíncia — i dun uorgon deliberatibo — l cunseilho probincial. Ls çtritos serien mantidos, solo cumo jurisdiçones territoriales de ls gobernadores cebiles.
Las porbíncias fúrun, afetabamente, amplantadas an 1936. La nuoba debison probincial, solo an parte, se baseaba nas anteriores. La debison fui feita cun base an studos de l geógrafo Amorim Girão, publicados antre 1927 i 1930, que debedian Pertual Cuntinental an treze regiones naturales: Minho, Trás-los-Montes, Douro Lhitoral, Alto Douro, Beira Alta, Beira Strasmuntana, Beira Lhitoral, Beira Baixa, Ribateijo, Stremadura, Alto Alanteijo, Baixo Alanteijo i Algarbe. Fúrun criadas onze porbíncias, sendo l Trás-los-Montes i l Douro Lhitoral, i la Beira Alta i la Beira Strasmuntana de Amorim Girão ounidas, respetibamente nas porbíncias de Trás-los-Montes i Alto Douro i de la Beira Alta. Al cuntrairo de l'anterior, esta debison probincial nun tubo an cunta ls lhemites çtritales. Passórun a eisistir çtritos cujos territórios stában repartidos por ua ó mais porbíncias i al alrobés. Ne l paíç passórun, pus, a cumbiber dues grandes debisones admenistratibas — probincial i çtrital — subrepostas i nun coincidentes.
An 1959 ls çtritos sustituen-se a las porbíncias cumo outarquias supramunicipales, passando la çpor de juntas çtritales i cunselhos çtritales. Las porbíncias boltan a deixar de tener uorgones própios, passando la meras ounidades de refréncia geográfica, sendo defenitibamente zaparecidas an 1976. Anque desso, las porbíncias de 1936 mantibírun-se, até recentemente, ne ls lhibros scolares i inda custituen las ounidades regionales de refréncia que ls pertueses melhor eidantifican.
Lhion
thumb|Lhocalizaçon de Lhion (Spanha) thumb|250px|Antiga cámara municipal (ayuntamiento). thumb|right|200px|Catedral thumb|right|250px|[[Casa de los Botines, de Antoni Gaudí (cuntruída antre 1892 i 1894).]] thumb|right|250px|L Palacio de los Guzmanes, parlamiento de la porbíncia (Diputación) na capital. Lhion (an castelhano León, an Lheonés Llión) ye un munecípio de la Spanha, capital de la porbíncia de Lhion, na quemunidade outónoma de Castielha i Lhion, noroeste de la Spanha. Sue populaçon de 136.985 habitantes (2006) faç cun que seia l maior munecípio de la porbíncia, perfazend un quarto de la sue populaçon.
Coincida por sues fiestas, cumo las rializadas durante la Páscoa, las procissones rializadas an Lheón fúrun declaradas de Antrisse Anternacional, i, nestas datas, besitantes de dibersas partes de l mundo besitan la cidade i participan de sues tradiçones.
Geografie
La cidade de Lheon stá lhocalizado nua splanada na cunfluéncia de ls rius i Bernesga, Torio, a ua altitude de 840 metros. Lhocalizado ne l centro de la porbíncia, que stá lhocalizado nun lhugar stratégico ne l Noroeste de la Península, cumo ye oubrigado a ir pa la Galiza i Astúrias
L clima ye cuntinental Mediterráneo, ambora tenga abrandado lhigeiramente ne ls beranos pula prossimidade cul Cantábrico cordilheira. Las temperaturas son mais fries, cun ua média anual de 10,9 °C, cun ambiernos frius, cun geadas frequentes (74 dies de geada por anho an média). Niebe cai durante 16 dies, an média, por anho, anquanto fuortes quedas de niebe son ralos. Berano ye caliente, suabizadas pula altitude de la cidade, cun temperaturas mássimas an torno de 27 °C.
Stória
Lheón fui fundada ne l seclo I a.C., pula lhegion romana Legio VI Victrix ("Lhegion n.º 6, Bencedora"). An 68 d.C. la Legio VII Gemina ("Lhegion n.º 7, "Gémea") fondou un acampamiento elitar permanente, que serie l'ourige de la cidade, i ye satamente de l nome desta lhegion que deriba sou nome moderno. La lhegion fui recrutada por Galba a partir de suldados iberos, que detreminórun la lhocalizaçon de la cidade de maneira a proteger l território de ls habitnates salbaiges de las muntanhas de las Astúrias i Cantábria, i para garantir l trasporte de l ouro straído de la porbíncia de la Hispania, specialmente nas minas próssimas a l'atual cidade de Las Médulas. Tácito chama la lhegion de Galbiana, para çtingui-la de l'antiga Legio VII Claudia, mas esta chamaçon nun fui ancontrada an qualquiera outra anscriçon. Parece tener recebido la chamaçon de Gemina debido a la sue fuson, feita pul amperador Bespasiano, cun ua de las lhegiones germánicas, possiblemente la Legio I Germanica.
L nome cumpleto de la lhegion era Legio VII Gemina Felix, i passado serbir na Panónia, i nas guerras cebiles, fui aquartelada por Bespasiano na Hispania Tarraconense, para prencher l spácio deixado pula Legio VI Victrox i pula Legio X Gemina, dues de las trés lhegiones stacionadas normalmente na porbíncia, qu'habien sido retiradas pa la Germánia.
Que ls acampamientos de ambierno, sob ls amperadores tardios, éran rializados an Lheón, puode-se çcubrir pul Itinerário de Antonino, na obra de Ptolemiu i nas Notitiae Amperii, assi cumo atrabeç d'alguas anscriçones; mas eisisten dibersas anscriçones que proban qu'un grande çtacamiento deilha quedaba stacionado an Tarraco (atual Tarragona), la percipal cidade de la porbíncia.
Reino de Lhion
La stória pós-romana de la cidade cunsiste basicamente na stória de l Reino de Lhion. L'acampamiento de la lhegion nas Astúrias se zambolbiu i birou ua amportante cidade, que resistiu als ataques de ls besigodos até 586, quando fui tomada por Lheobigildo. Fui ua de las poucas cidades que ls besigodos permitiran manter sues fortificaçones. Durante la guerra contra ls ambasores muçulmanos, la mesma fortaleza, que ls romanos habien custruído para proteger la prainada de las ancursones de ls pobos muntanheses, tornou-se l puosto abançado que cobria la muntanha, cumo l redadeiro refúgio de l'andependéncia spanhola.
Saqueada por Almançor an 987, la cidade fui reconstruída i repoboada por Fonso V, rei de la Castielha, cujo decreto de 1017 regulamentou la bida eiquenómica de la cidade, ancluindo l funcionamiento de sous mercados. Lheón era punto de parada pa ls peregrinos que percorrian l Camino de Santiago, rumo la Santiago de Cumpostela. Subúrbios habitados por comerciantes i artesones surgiran, i estes nuobos habitantes passórun a anfluenciar las decisones de l gobierno municipal passado l seclo XIII. Durante l'ampeço de la Eidade Média, l'andústria ganadeira trouxe un período de prosperidade a la cidade.
Stória recente
Ne l seclo XVI, tubo ampeço un período de declínio eiquenómico i demográfico, que cuntinou até l seclo XIX. An júlio de 1936, durante la Guerra Cebil Spanhola, la populaçon de Lheón participou de la guerra al lhado de las fuorças republicanas.
Durante la década de 1960, Lheón spurmentou un grande crecimiento, debido a a migraçon de parte de la populaçon de las zonas rurales de la porbíncia.
An 1983 Lheón fui juntaba a la region bezina de la Castielha, para formar la Quemunidade Outónoma de Castielha i Lhion. Un mobimiento político i popular lhocal manifestou ouposiçon ne l'ampeço, i cul tiempo Lheón tornou-se centro d'alguns mobimientos pacíficos que lhutan pula andependéncia de Lhion. Alguns lheoneses apóian l'eideia de criar ua Quemunidade Outónoma de Lhion, formada pulas porbíncias de Salamanca, Lhion i Çamora, que cumponen tradecionalmente la Region Lheonesa.
Monumientos i puntos turísticos
La cidade ten dibersos monumientos ampressionantes, zde eidifícios mediebales até outros mais modernos. Antre ls mais çtacados stan la catedral de la cidade, an stilo rayonnant gótico i cun sous stupendos bitrales, la Basílica de Santo Isidoro, culas sepulturas de ls reis de Lhion i pinturas románicas, i l'antigo mosteiro de San Marcos (atualmente un lhuxuoso parador), cun sue suberante fachada plateresca.
L Palacio de los Guzmanes, sede de la diputación (cámara de ls deputados) de la porbíncia, cuntén un pátio ampressionante ne l stilo plateresco, d'outoria de Gil de Hontañón. L bairro antigo de la cidade cunserba buona parte de ls muros mediebales, i algums resquícios de l muro romano ouriginal.
La Casa de Botines ye un eidifício neogótico, un eicelente eisemplo de l'arquitetura de Antoni Gaudí.
Lheón ye la sede de l MUSAC (Museu de Arte Cuntemporánea de Castielha i Lhion). L'eidifício qu'abriga l museu apersenta ua ampressionante strutura modernista, porjetada pula eiquipe d'arquitetos Mansilla & Tuñón.
Folclore i questumes
Antre ls questumes lheoneses, se çtaca la Sumana Santa, durante la qual ocorren dibersas procissones pul centro de la cidade, cumo la chamada Procisson de l Ancuontro, qu'ancena l'ancuontro an trés grupos que repersentan San João, la Birge Marie i Jasus Cristo, na splanada an frente a la catedral de la cidade. Tamien ye associada cula Sumana Santa la procisson pagana pul antierro de Genarín, un home pobre que tenerie sido atropelado pul purmeiro caminon de lhixo de Lheón.
Tamien son dinas de çtaque las festebidades de San João i San Pedro, celebradas durante la redadeira sumana de júnio. Durante estes dies ocorren dibersos cuncertos i festibales, i to la cidade ye acupada por feiras i mercados de rue adonde ls lheoneses celebran l'ampeço de l berano, specialmente na nuite de San João (23 de júnio), quando todos saen para apreciar ls fuogos d'artifício i las fogueiras.
Política
Nas redadeiras eileiçones municipales (27 de maio de 2007), ls resultados fúrun:
Atualmente, l prefeito de la cidade ye Francisco Fernández, de l PSOE.
Refréncias
Lhion
Cleópatra
right|thumb|300px|[[Moeda (peça metálica)|Moeda de Cleópatra VII, cula sue eifígie]] Cleópatra VII Thea Filopator (an griego, Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ, Cleopátra Philopátor; Alexandria, Janeiro de 70 a.C. ó Dezembre de 69 a.C. - 12 de Agosto? de 30 a.C.) fui la redadeira reina de la dinastie de Ptolomiu, general que gobiernou l Eigito apuis de la cunquista daquele paíç pul rei Alexandre III de la Macedónia. Era filha de Ptolomiu XII i de Cleópatra V. L nome Cleópatra quier dezir "glória de l pai", Thea quier dezir "diusa" i Filopator "amada por sou pai".
Ye ua de las mulhieres más coincidas de la stória de la houmanidade i ua de las gobernantes más famosos de l Eigito, tenendo quedado coincida solamente cumo Cleópatra – inda que téngan eisistido bárias outras Cleópatras para alhá de
Genealogie
Cleópatra VII naciu an 69 a.C., na cidade de Alexandrie, fundada por Alexandre, l Grande ne l delta de l Nilo i que ne ls seclos anteriores al nacimiento de Cristo zampenhou l papel de metrópole cultural, artística i eiquenómica de l Mediterráneo Ouriental. Anque fusse eigípcia por nacimiento, pertencie a ua dinastie macedónica que se stabelecera ne l Eigito an 305 a.C., quando l general macedónio Ptolomiu tomou l títalo de rei. Era filha de l rei Ptolomiu XII Auleta i de la reina Cleópatra V; yá fui proposto que la sue mai serie ua de las bárias amantes de l pai, i, segundo l geógrafo Strabon, Cleópatra era filha eilegítima de Ptolomiu. Anque la ourige strangeira de la dinastie a la qual pretencie, Cleópatra fui la sola de la sue dinastie a dominar la lhéngua eigípcia.
Sabe-se pouco subre la anfáncia i adolescéncia de Cleópatra, tenendo recebido ua eiducaçon probablemiente smerada. La lhenda fizo de Cleópatra ua mulhier guapa i sexualmente lhiberta, mas las fuontes antigas anfatizan la sue anteligéncia i diplomacie i cunsidéran-na cumo ua mulhier nó mui guapa. Para para alhá de l eigípcio, afirma-se que Cleópatra falaba siete ó uito lhénguas, antre las quales l griego, l aramiu, l etíope, la léngua de l Medas, l heibraico i l lhatin. Las fuontes antigas tamien dan a Cleópatra la autorie de scrita de lhibros subre pesos i medidas, cosméticos i magie.
Cleópatra fui tamien testemunha de l reinado atribulado de l pai. Ptolomiu XII, filho eilegítimo de Ptolomiu IX Lhatiro, era ampopular antre la populaçon de Alexandria i tenie-se mantenido ne l poder grácias al apoio de Roma, pul qual tubo que pagar grandes somas de denheiro, cunseguidas atrabeç de pesados tributos ampuostos al pobo. Recebiu l eipíteto de Auleta, "flautista", nua aluson al sou gusto pula música, que parecie poner antes de las tarefas gobernatibas. An 58 a.C. l pai de Cleópatra refugiou-se an Roma, tenendo la sue filha Berenice IV sido eileita cumo nuoba soberana, mas esta fui assassinada an 55 a.C., quando Ptolomiu XII tornou al Eigito. Outra filha de Ptolomiu XII, Cleópatra VI, zaparece an circunstáncias misteriosas, possiblemente muorta por orde de Berenice IV.
Chegada al trono
Antes de morrir an 51 a.C. Ptolomiu nomeou ls sous filhos, Cleópatra i Ptolomiu XIII, cumo nuobos soberanos de l Eigito. Seguindo l questume de la sue dinastie, Cleópatra casou cul armano que tenerie cerca de quinze anhos de eidade.
Ls monarcas stában cercados por homes de la corte que ambicionában l poder i que eisercian un domínio subre l armano de Cleópatra: Teódoto, precetor de Ptolomiu XIII, l eunuco Potino i l oufecial de l eisército Aquilas.
Zde l ampeço Cleópatra antendiu que Roma era la nuoba poténcia de l Mediterráneo i que causo deseiasse mantener-se ne l poder deberie mantener relaçones amigables culha.
An 49 a.C. Cleópatra dá al filho de l triunbiro Pompeu, Gneu Pompeu, sessenta barcos para se juntáren a la frota que lhuitaba contra Júlio César. Delantre de l cumportamiento de la reina, ls cunselheiros ansinuórun que Cleópatra pretendie gobernar solica i colocórun l pobo de Alexandrie contra Cleópatra, que fui oubrigada a fugir para l sul de l Eigito i depuis pa la Síria.
La queda de Pompeu
La reina nun se dá por bencida i cunsigue juntar un pequeinho eisército de mercenários, tenendo regressado al Eigito para lhuitar contra l armano. Antretanto la situaçon anternacional
L ancontro cun César
Longe de l palácio rial, Cleópatra deseia ancuntrar-se cun César. Ye anton que se zanrola l famoso eipisódio de l tapete, relatado pulas fuontes antigas.
Cunta Plutarco, nun eipisódio lhendário de la sue biografie de l Césares, que Cleópatra marcou un ancontro cun Júlio César, quando este chegou al Eigito, ne l ambierno de 48 a.C. – 49 a.C., a fin de le dar un persente, que cunsistie nun tapete. Este, al ser zanrolado, amostrou que la própia reina staba alhá drento (Cleópatra tenie sido anrolada ne l tapete pul sou serbo Apolodoro).
Cleópatra tenerie anton argumentado que tenie quedado ancantada cun las stórias amorosas de César, tenendo quedado deseiosa de l coincer. Tornou-se, assi, sue amante, l que ajudou a stabelecer l sou poder ne l paíç.
Nua tentatiba de selucionar la crise César percurou assegurar que l testamiento de Ptolomiu XII fusse respeitado i cunfirmou Cleópatra i Ptolomiu XIII cumo co-regentes de l Eigito. Para para alhá desso, propuso que ls armanos más nuobos de Cleópatra, Arsínoe i Ptolomiu XIV, deixássen l Eigito i se tornássen soberanos de Xipre.
Mas Arsínoe era ambiciosa i cunseguiu que l eisército la declarasse reina de l Eigito. Arsínoe mandou matar l oufecial Aquilas que ampeçaba a fazer-le ouposiçon i an brebe l sou armano Ptolomiu XIII juntou-se a la sue causa. An 47 a.C. l eisército eigípcio serie derrotado por César. Arsínoe fui feita presioneira i Ptolomiu XIII afogou-se ne l Nilo quando tentaba scapar.
An Júnio de 47 a.C. Cleópatra dou a la luç Ptolemiu XV César, coincido cumo "Pequeinho César" (Cesarion). Inda que César tenga recoincido la paternidade de l nino, la storiografie moderna pon dúbedas desta paternidade. César recusou-se assi i todo a torná-lo sou heirdeiro, honra que coube la Outabiano.