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Reino de las Stúrias
La frunteira ouriental: Ducado de la Cantábria, Castielha i l alto bal de l Ebro
Deste modo, de la lheitura de la obra de Crónica de l Biclarense (seclo VI), adonde se çcriben las campanhas de l rei bisigodo an tierras cantábricas, deduç-se que la Cantábria bisigoda nun coincidie cula çcrita puls geógrafos romanos, mas que se stendia por tierras de La Rioja i Riberra Nabarra. Ye çcrita cumo ua region aneixa al território de l Bascones, i cuja capital era ua urbe batizada cul mesmo nome, la Cidade de la Cantábria, a un quilómetro la norte de la atual cidade de Logroño i cujas ruínas inda hoije son bisibles. La dita cidade recebiu admoestaçones de San Millán, que sortou ls sous habitantes a la cumberson, sob amenaça de séren çtruídos pulas fuorças de l Mal. Adberténcia esta que terá sido eignorada puls lhocales, que ne l anho seguinte berian ls sous lhugares çtruídos pulas tropas de l rei ariano Leobigildo. Mais tarde, este lhugar tornou-se sede de l Ducado de la Cantábria, criado por Erbígio ne ls finales de l seclo VI, cul oubjetibo de pacificar ls Cantabros i cunter la spanson basca. Cunhece-se l nome dun de ls sous duques, Pedro, que fui pai de l rei asturiano Afonso I i tamien alguas de las sues anstituiçones — la Bida de San Millán, scrita por San Bráulio, cita la eisisténcia dun Senado de la Cantábria que tenerie sede na cidade homónima.
Tierra Frie
Anque de ls nomes, las temperaturas médias registadas ne ls dous territórios son mui parecidas, serbindo esta debison mais an termos morfológicos de que propiamente de temperaturas. Inda assi, nun deixa de ser berdade que nas serras de la Tierra Frie se regístran las temperaturas mais baixas de l Nordeste Trasmuntano, i até de Pertual.
Reino de las Stúrias
La frunteira ouriental: Ducado de la Cantábria, Castielha i l alto bal de l Ebro
Todabie, ne l seclo XI, l bispo de Astorga Sampiro chama Sancho III, l Maior de Nabarra Rex Cantabriensis i, yá ne l reinado de Garcia IV, un nobre nabarro, Fortún Ochoiç, recibe l títalo de Senhor de Cameros, Senhor de la Bal de Arnero i Senhor de la Cantábria.
Lhéngua sturiana
L asturiano ye l nome que recebe la lhéngua románica asturo-lhionesa, cumo l mirandés falada ne l nordeste de la Península Eibérica ne l território de las Astúrias. Tamien ye chamada na region asturiana bable. Ten cerca de cien mil falantes natibos, mais cerca de 450 mil que l'úsan cumo segunda lhéngua, sendo capazes de falá-la i antendé-la.
Reino de las Stúrias
La frunteira ouriental: Ducado de la Cantábria, Castielha i l alto bal de l Ebro
La spanson basca tubo lhugar ne ls percípios de la Recunquista. A toponímia demunstra que la lhéngua euskara fui falada an buona parte de La Rioja i de Burgos i an Glosas Emilianenses cunserban-se alguas frases an basco que fúrun anotadas probablemente por monges falantes natibos desta lhéngua. Assi, la léngua castelhana heirdou de la basca l sou sistema fonológico i buona parte de la sue antroponímia (Garcia, Sancho, Jimeno) i anclusibamente ne l poema de l Mio Cid i nas obras de Gonzalo de Berceo alguas de las sues personaiges ampregan spressones bascas.
De qualquiera forma, la zona ampeçou a ser alcançada puls reis de las Astúrias a partir de Ourdonho I i Afonso III que, cula ajuda de ls sous bassalos Rodrigo i Diego Rodrígueç Porcelos repoboórun la Peñla de Amaya i fundórun la cidade de Burgos.
left|300px|thumb|Praino arqueológico de [[Amaya|Peñla Amaya. L poboado i l castielho son de ourige mediebal, i neilhes passou probablemente muitas temporadas Rodrigo de Castielha, l purmeiro cunde de Castielha.]] Ls purmeiros abanços seneficatibos a partir de la Cordilheira Cantábrica an direçon a la Meseta fúrun protagonizados puls Foramontanos, nome cul qual se zeignan ls quelonos que abandonában ls territórios montanhosos de l Norte i se dirigian an direçon al Sul: uas bezes la colonizaçon daba-se por einiciatiba de la pequeinha nobreza i mosteiros i, noutras ocasiones, debian-se a migraçones de amplos grupos de parentesco, nun mobimiento nun mui defrente al que ls Badinienses rializórun ne ls purmeiros seclos de la nuossa era. Durante l reinado de Afonso II, fúrun acupadas la region de Campo, l território de las fuontes de l Ebro, bien cumo las zonas mais setentrionales de la bacie de l Douro. Este era un território defícel de colonizar, dado que l flanco ouriental de l reino era çtintamente mais çprotegido: las razies an direçon a la Galiza i Lhion tenerien que atrabessar l Deserto de l Douro, un lhugar pouco propício pa l aprobisionamiento de las tropas, i, por esso, las sues bases situában-se an Toledo, Coria Talamanca i Coimbra, poboaçones que çtában de mais de 400 quilómetros de ls sous oubjetibos. Assi i todo, la zona de La Rioja, relatibamente poboada, ancontraba-se ne l poder dua poderosa família de senhores lhocales, ls Vanu Qasi, i era atrabessada por ua strada romana que passaba por Amaya i chegaba até Astorga. Esta mesma strada yá tenerie sido outelizada por Lheobigildo durante las sues campanhas contra ls Cantabros ne l anho 574 i por Muza, durante la sue stensa ouparaçon de cunquista lhebada a cabo ne ls anhos 712-714.
L rei Ramiro I rializou ua tentatiba de colonizaçon i fortificaçon de la cidade de Lion, ambora frustrada por ua razie muçulmana. Inda assi, l sou sucessor, Ourdonho, aprobeitou l crecente poderio melitar asturiano, bien cumo ls porblemas anternos de l Emirado, para stablecer i fortificar praças stratégicas na bacie de l Douro. Rodrigo, purmeiro Conde de Castielha (anstituído por Ourdonho I) repobou Peñla de Amaya, assegurando la persença asturiana na borda dreita de l riu Ebro.
Lhéngua sturiana
Ye circunscrita al prencipado de Astúrias, fuora la parte mais oucidental adonde se fala galego, i la parte oucidental de Cantábria. L ramo mais meridional de l'asturiano-lhionés ye l stremenho (castúo).
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La frunteira ouriental: Ducado de la Cantábria, Castielha i l alto bal de l Ebro
L sou sucessor, Diego Rodrígueç Porcelos, procediu, yá an tiempos de Afonso III, a ua política inda mais spansiba: fixa la frunteira ouriental de l cundado ne l riu Arlanzón i Montes de Oca. Atiradeira Burgos i arrebata ls muçulmanos de alguas fortalezas frunteiriças, cumo Pancorbo, que serbian de base para las razies cun que ls emires de Córdoba assolában estas comarcas. Para proteger la frunteira ouriental de l Reino de las Astúrias, tubírun que custruir-se ua panóplia de castielhos, dende adbindo l nome de la region: Castielha.
Tierra Frie
Catadorie:Miranda de l Douro Catadorie:Pertual
Lhéngua sturiana
Cumparaçon dialetal
L "Pai Nuosso" ne ls trés dialetos:
Reino de las Stúrias
La frunteira ouriental: Ducado de la Cantábria, Castielha i l alto bal de l Ebro
Nas décadas seguintes a la muorte de Diego Porcelos, outros nobres cumo Bela Jiméneç, cunde de Álaba, ó Nuñl Amplacheñeç, cunde de Castielha, prosseguiran ne l abanço asturiano an direçon al Sul, alcançando l bal de l Douro ne ls percípios de l seclo X. Procediu-se a la acupaçon de la cidade de Osma i a la penetraçon na region de Sepúlbeda. Todas estas tierras, pertencentes al bal alto de l riu Douro, stubírun habitadas puls Celtíberos i puls Arébacos, i neilhas se anclabában poboaçones de renome, cumo Numantie (çtruída pulas tropas de Cipion), i Uxama (Osma), que, segundo todos ls andícios, permaneciu poboada inda depuis de la cunquista islámica. La carta de Veato la Etério, bispo de Osma, demunstra que, ne ls finales de l seclo VIII, esta cidade cunserbaba anclusibamente la sue sede eipiscopal. L filólogo spanhol Rafael Lhapesa spone na sue obra «Las lhénguas circumbizinhas de l castelhano» la sue tese de que l castelhano falado an Soria, bien cumo l de la zona de Montes de Oca, tenerie un sustrato moçárabe, l que parecie dar argumientos als que afirman que houbo cuntinidade demográfica i cultural an detreminadas zonas de la bacie de l Douro.
Lhéngua sturiana
Cumparaçon dialetal
''Pai nuesu que tás en cielu, sentificáu seya´l tou nome. Amiye´l tou reinu, fáigase la túa voluntá lu mesmu na tierra comu´n cielu. El nuesu pan de tolus días dánuslu guoi ya perdónamus las nuesas ofensas lu mesmu que nós facemus conus que mus faltoren. Ya nun mus deixes cayere na tentación ya llíbramus del mal. Amén.''
Central
Reino de las Stúrias
Ls territórios de ls Bascones
Por outro lhado, outros storiadores i filólogos, cumo Claudio Sáncheç Albornoç ó Jurgen Untermann, cunsidírun que la depresson basca (ls antigos saltus i ager basconun) fui colonizada tardiamente ne ls seclos V i VI pulas gientes procedentes de la Aquitánia. Neste sentido, çtaca-se l fato de que tanto l ager cumo l saltus basconun stában perfundamente romanizados, i que se preserbou até als dies de hoije toponímia andoeuropeia nun basca (Deba, Durango), nas atuales porbíncias bascas. La yá citada spanson de l euskera mediebal, bien cumo la ineisisténcia de eipigrafie protobasca fura de l território aquitano, parecerian ser argumientos de peso nesse sentido (cumo dado curjidoso, ne l solo sítio adonde se cunhában monedas na Nabarra, an Barscunes, ouserba-se que la moneda fura cunhada an léngua eibérica). Se cierto ye que ne l sítio arqueológico de Iruñla-Beleia se ancontrórun anscriçones an lhéngua basca, ouserba-se mas que estas son relatibamente tardies, de ls seclos III la V i, segundo alguns outores, nun ambalidarian la tese de la basconizaçon tardie de la depresson basca, mas solo la adiantarian por dous ó trés seclos.
250px|thumb|right|Vista de [[Cellorigo, adonde se ancontraba la fortaleza inexpugnable de l cunde de Álaba, Bela Jiméneç.]] De qualquiera forma, berifica-se que la lhéngua basca nunca se stendiu para alhá de l riu Nerbión, na época de la Monarquia Asturiana. Nesses tiempos, ls Bascones de l territórios mais oucidentales quedórun na órbita asturiana durante ls reinados de ls reis Afonso I i Fruela. L segundo casou cun ua alabessa, Munia, que le darie un filho, l feturo rei Afonso II. Durante l reinado de Mauregato, l moço príncepe Afonso fui fuorçado a refugiar-se, cun ls sous parientes maternos, na zona de Álaba, até que por fin, passado la muorte de Bermudo I, pudo ascender definitibamente al trono asturiano. La custituiçon de l Cundado de Álaba remonta a la reblion de l conde Eiglyón contra l rei Afonso III. Depuis de sufocar la reblion, l monarca nomeou un nobre lheal a la sue causa, Bela Jiméneç, cumo Conde de Álaba. Este amprendedor rebelou-se de amportança fundamental para la repoboaçon i fortificaçon de Castielha, specialmente na defesa de Cellorigo, ne l anho 882, contra las tropas de Almundir de Córdoba. L Cundado de Álaba stendia-se por todos ls territórios de la porbíncia homónima, cun scepçon de la Tierra de Ayala, que solo serie antegrada ne l território ne l seclo XV, i mui probablemente de l bal de Aramayona. Por outro lhado, ancluía ls territórios frunteiriços de las atuales porbíncias de Burgos i La Rioja. Este cundado susistiu cumo antidade andependiente até a la muorte de Álvaro Herrameliz, passado la qual Álaba passou a formar parte de l domínios de Fernán González.
Lhéngua sturiana
Cumparaçon dialetal
''Padre nuesu que tas en cielu, santificáu seya'l to nome. Amiye'l to reinu, fáigase la to voluntá lo mesmo na tierra qu'en cielu. El nuesu pan de tolos díes dánoslo güei y perdónamos les nueses ofenses lo mesmo que nós facemos colos que mos faltaren. Y nun mos dexes cayer na tentación, y llíbramos del mal. Amén''.
Reino de las Stúrias
Ls territórios de ls Bascones
L cronista biscaio Lhope García de Salazar situa-me ls, nas sues obras "Crónicas de Bizcaya" (de l anho 1454) i "Bienandanzas i fortunas" (1471), l nacimiento de l senhorio de Biscaia nesta época. Ende se menciona la eisisténcia dun heirói fundador, Jaun Zuría, de teç branca i pelos ruibos, que criou l senhorio na sequéncia de la sue bitória subre las tropas asturianas na lhendária batailha de Arrigorriaga (anho 840). Inda assi, la falta de documentaçon la este respeito deixa todas las questones an terreno speculatibo: aqueilho que custatan las crónicas cuntemporáneas ye solo que Afonso III fui bien sucedido frente a ua reblion de Bascones.
Cultura i sociadade
L reino tenie ua eiquenomie de susisténcia puramente agrícola i pecuária, eminentemente rural, cun Obiedo cumo solo núcleo ourbano na atual Astúrias. Inda assi, habie ua série de cidades amportantes nas outras partes de l reino, cumo Braga, Lugo, Astorga, Lion, i Çamora. La sociadade, nun purmeiro momiento de l tipo eigualitário, fui-se feudalizando progressibamente, subretodo cula chegada de gientes moçárabes de cultura bisigoda. Paradoxalmente, este pobo fui crestianizando l reino, que einicialmente assentaba nua zona de dibersos eilemientos pagones (la eigreija de Santa Cruç, an Cangas de Onís, purmeiro bruxedo arquitetónico, stá custruída subre un dólmen).
Lhéngua sturiana
Cumparaçon dialetal
Ouriental
Reino de las Stúrias
Cultura i sociadade
Ambora se cunsidere tradecionalmente que la atibidade cultural tenga sido mui scassa, ls trabalhos de Beato, l acróstico dedicado la Silo, las custruçones pré-románicas, etc., ampelen la que este punto de bista se steia alterando.
La ourganizaçon territorial staba lhigada la comtes, que stában al mando de las partes mais afastadas, stando l núcleo einicial astur sob mandato direto de l rei. La strutura de la corte, l oufício palatino, era mui mais simples que l de l Bisigodos.
Lhéngua sturiana
Cumparaçon dialetal
''Padre nuestru que tas en cielu, santificáu seya´l tu nome. Amiye´l tu reinu, h.ágase la tu voluntá lu mesmu ena tierra qu´en cielu. El nuestru pan de tolus días dánuslu güei y perdónanus las nuestras tentaciones lu mesmu que nosotros ḥacemus colus que nus faltaren. Y nun nus dexes cayer ena tentación, y líbranus del mal. Amén.''
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Arte asturiana
L pré-románico asturiano ye ua arte anglobada drento de l pré-románico i que se lhocaliza na Península Eibérica adjacente al Mar Cantábrico, lhibre de la acupaçon muçulmana ne l final de l seclo VIII (depuis de la derrota de Guadalete i posterior ambason sarracena i até ampeços de l seclo X, an que ye absorbida pula arte románica benida de Fráncia.
thumb|right|250px|Eimaige de [[San Salbador de Baldediós. La natureza frondosa i la çtáncia de l mundo de ls homes fazien de ls bales asturianos un lhugar eideal pa l recolhimiento, la ouraçon, i l ancontro cul debino. La proliferaçon de chamadeiros cumo Baldediós ó Ribera Sacra faç refréncia àqueles tiempos an que comarcas anteiras fúrun colonizadas por mosteiros.]]
Lhéngua sturiana
Plurilhenguismo
L'asturiano ye tan çtinto de l spanhol cumo l galego ye de l catalan. Hai cerca de 80% d'anteligiblidade cul spanhol -- l suficiente para porbocar ua rutura na capacidade quemunicatiba. Nas zonas rurales eisoladas, l spanhol ye ousado an oucasiones formales i cun strangeiros, nomeadamente pula populaçon mais eidosa. Durante un çcurso formal, ye quemun oubir frases formadas por palabras castelhanas misturadas cun palabras asturianas, ousando la gramática castelhana.
Alfabetizaçon
D'acordo cula Lhei 1/1998, de 23 de márcio de 1998, d'uso i promoçon de l bable/asturiano ne l'eisercício de sues cumpeténcias, l Prencipado de Astúrias garantirá l'ansino de l bable/asturiano an todos ls nibles i graus, respeitando assi la buntade de sue daprendizaige. An to causo, l bable/asturiano deberá ser anserido drento de l'hourário scolar i será cunsidrado cumo matéria antegrante de l curríclo. An outras palabras, ye beluntairo para l'alunos studá-la, mas ye oubrigatório pa la scuola oufrecé-la.
Refréncias
Catadorie:Lhéngua sturiana Catadorie:Lhénguas de la Spanha Catadorie:Lhénguas de Pertual Catadorie:Stúrias
Stur-lhionés
thumb|right|250px| Mapa dialetológico de l'asturo-leonés.
L asturo-lheonés ó ásture-lheonés ye un grupo de lhénguas románicas faladas ne l Noroeste de la Península Eibérica.
An Spanha l grupo lhenguístico asturo-lheonés stá persente na Quemunidade Outónoma de Astúrias (adonde se fala l Asturiano) i Castielha i Lhion. L mirandés, lhéngua tradicional de la Tierra de Miranda, ye de raiç asturo-lheonesa i ye lhéngua reconhecida an Pertual.
Catadorie:Lhénguas eibero-oucidentales Catadorie:Lhénguas de la Spanha Catadorie:Lhénguas de Pertual
Reino de las Stúrias
Arte asturiana
Inda assi, anque que, tradecionalmente, se fússen ls bínclos antre l stilo asturiano i l bisigótico, alguns outores nun deixan de salientar l fato de que probablemente buona parte de las sues caratelísticas deriben de la arte romana i paleocristana de ls quales eisisten alguns spoentes an território asturiano. Tamien hai ciertas anfluéncias outótones, puramente astures i, neste sentido, nalguns monumientos pré-románicos, cumo San Miguel de Lhillo, puoden ouserbar-se medalhones adonde surge grabados motibos pagones cumo la heixapétala ó la spiral solar, que inda hoije se ampregan para decorar ls  asturianos.
Restos de l paganismo celta i megalítico
Ambora ls purmeiros testemunhos crestianos nas Astúrias daten de l seclo V, la berdadeira progresson de l cristandade na region solo tubo lhugar a partir de meados de l seclo VI, quando to ua série de monges, cumo Toríbio de Lhiébana i outros monges pertencentes a la Orde de San Fruituoso de Braga, se fúrun assentando an territórios de la cordilheira cantábrica, ampeçando la predicaçon de la doutrina crestiana antre ls lhocales.
La crestianizaçon de las Astúrias abançou de maneira mui lhenta, podendo-se mesmo afirmar que jamales se ampós subre las antigas dibindades. Tal cumo sucediu an muitos outros lhugares (ambora ende, talbeç, an maior medida), estas perdurórun nas fés populares, coeisistindo sincreticamente cula nuoba religion. Ye neste cuntesto que San Martico de Braga reprendia, na sue obra De corretione rusticorun, ls camponeses de la Galécia pul sou apego als cultos pagones: thumb|250px|left|L [[Riu Deba, que ne l sou auge stubo cunsagrado a la diusa pagana homónima.]]
L folclorista asturiano Custantino Cabal fui quien defendiu pula purmeira beç la eisisténcia de parentesco eitimológico - hoije yá giralmente aceite puls filólogos - antre l bocábulo lhatino diana, que surge ne ls testos de San Martico de Braga, i l asturiano ''xana' ', que zeigna la coincida criatura de la mitologie asturiana, l que poderie andicar la eisisténcia de algua cuntinidade antre la antiga religion asturiana i las fés míticas persentes na atualidade nas zonas rurales de las Astúrias. Nun será por acauso que la rieira que brota de l santuário de Cobadonga inda hoije ye coincida pul nome de la antiga diusa celta Deba, a cujo culto staba cunsagrado l lhugar antes de la sue crestianizaçon. Segundo outros outores, deba ye ua palabra celta i andoeuropeia que quier dezir simplesmente diusa, pul que serie possible que las refréncias la este nome ancluíssen outras i çtintas dibindades femininas cumo Nabie ó Briga. De qualquiera forma, Deba era ua eibocaçon que, segundo la oupinion de storiadores de renome, etnólogos i filólogos  , gozaba de grande statuto na época pré-crestiana, tal cumo l testemunhan chamadeiros cumo La Isla de Deba (an Castrillón) ó l poço de Gueyu la Deba (Gijón). Diç-se inda hoije que, de la purmeira, bénen las rapazas que nacen ne l território de l cunceilho citado. De Gueyu la Deba, que l burmeilho de las sues augas se debe al sangre de ls mouros derrotados na batailha de Cobadonga.
right|thumb|250px|L [[Taxus repersenta l bínclo de ls asturianos pagones cula Tierra, ls antepassados i la religion antiga.]] Segundo la lhápide ancontrada ne l túmulo de Fábila, l anterro de l rei fui oufeciado por Asterio, qualificado de bate, palabra lhatina que quier dezir "adebino, profeta", cun cognatos nas lénguas célticas, cumo l gaélico irlandés oaith, que zeignaba ls bardos que rializában profecies i adebinaçones (por eisemplo, l mago Suibhne, eiquibalente irlandés de Merlin). Esta treminologie cuntrasta cula que ancontramos ne ls testos crestianos mais quemuns, adonde ye hábito ancontrar refréncias a sacerdotes cumo presbyterus (de l griego Πρεσβυτερος, "armano maior"). Neste cuntesto, nun será demales recordar que la crestianizaçon de las Astúrias nó fui necessariamente lhebada a cabo por bias ourtodoxas: l Paroquial Suébico atribuía la sede de l Bretones a las paróquias eisistentes ne l território asturiano, pul que ye probable que las primitibas formas de cristandade típico nas Astúrias nun dibergissen mui de las eisistentes nas eigreijas celtas de las ilhas británicas, antre eilhas la tonsura de ls sous monges que, pulas sues reminiscéncias paganas, fui cundenada pul IV Cuncílio de Toledo. Hoije an die, inda restan na Galiza numerosas lhendas relatibas a relegiosos que biajórun por mar an direçon a las cuostas de l Paraíso, cumo por eisemplo San Amaro, Trezenzonio ó Ero de Armenteira: lhendas que stablecen grande paralelismo cun las stórias de San Brandon, l Nabegante, San Maclóbio de Gales ó ls eimramma irlandeses. Por outro lhado, l cierto ye que l paganismo anfluenciou anclusibamente las práticas de la Eigreija Católica nas Astúrias: nun era pouco frequente que ls sacerdotes partecipassen ne ls cunjuros para ampedir la chegada de Nuberu a ua detreminada paróquia, i na figura de l freiros se cunserban ls redadeiros bruxedos de la poesie mitológica nas Astúrias tradecional.
L porcesso de crestianizaçon fui fomentado puls reis de Astúrias que, oupostamente als monarcas de la Anglaterra pagana (cumo Penda de Mércia), a la Irlanda gaélica (Cunn, l de las Cien Batailhas) ó als Saxones de l seclo VIII (l duque Witikindo), nun cimentórun l sou poder subre las tradiçones relegiosas andígenas, mas si tomando ls sous mitos fundacionales a partir de ls testos de las Sagradas Scrituras crestianas (particularmente de l Apocalipse, i de ls lhibros proféticos de Ezequiel i Daniel) i de ls testos de ls Padres de la Eigreija, cumo beremos na seçon seguinte.
Religiosidade crestiana: Milenarismo i culto jacobiu
Durante ls reinados de Silo i Mauregato stablecírun-se las bases de la cultura de l Reino de las Astúrias i de la Spánia crestiana de la Alta Eidade Média. Neste período aparentemente calmo, ne l qual ls reis de las Astúrias se submetírun als caprichos de l emires de Córdoba, bibiu Beato de Lhiébana, que ye probablemente la maior figura anteletual de l Reino de las Astúrias, i cuja obra marcou inegablemente la cultura crestiana de la Recunquista.
thumb|300px|right|[[Mapa Mundi de Beato de Lhiébana. Defrentemente de l que sucede na cartografie moderna, l mapa nun stá ourientado la Norte, mas si la Ouriente. Diç-se, por esso, que stá ourientado (i dende adbén la palabra).]]
Beato biu-se diretamente ambolbido na quezila adopcionista, ne l teta de la qual cumbatiu afincadamente contra Eilipando, bispo de Toledo. Ls adopcionistas defendian que Jasus Cristo tenerie nacido home i que solo passado la muorte i ressurreiçon fui aporfilhado pul Pai, adquirindo la qualidade debina. L adopcionismo tenie raízes ne l arianismo, que negaba la dibindade de Cristo, i ne l paganismo greco-romano, adonde custában alguns eisemplos de heiróis, cumo Hércules, que depuis de la muorte alcançórun la apoteose. Nun se çcarta, mas, la anfluéncia muçulmana ne l aparecimiento de l adopcionismo, bisto que anclusibamente Eilipando fui ampuosto ne l sou cargo pulas outoridades muçulmanas, cuja religion negaba la dibindade de Jasus, que era cunsidrado profeta mas nun Filho de Dius. Nun oustante, la heiresie adopcionista fui cumbatida por Beato a partir de l sou mosteiro de Santo Toríbio de Lhiébana, a la par que defendia la andependéncia de la eigreija asturiana relatibamente a la de Toledo, streitando laços cun Roma i cul Ampério Carolíngio: Beato recebiu apoio na sue lhuita contra la eigreija toledana pul Papa, bien cumo por Alcuíno de Iorque, un ampenhado académico anglo-saxon de Aquisgron, cun quien cultibou ua grande amisade.
thumb|200px|right|"A mulhier staba bestida de púrpura i scarlate, resplandecie de ouro, piedras preciosas i pérolas; lhebaba na mano ua copa de ouro chena de abominaçones, i tamien las ampurezas de la sue prostituiçon i, delantre, un nome scrito - un mistério -: «La Grande Babilónia, mai de las rameiras i de las abominaçones de la tierra»". (Apocalipse, 17.4-5) thumb|200px|right|"Un grande senhal apareciu ne l cielo: Ua mulhier, bestida de Sol, cula lhuna la sous pies, i ua corona de duoze streilhas subre la cabeça; stá prenha i grita cun las delores de parto i cul tormiento de dar a la luç. I apareciu outro senhal ne l cielo: un grande Dragon burmeilho, cun siete cabeças i dieç cornos i, subre las sues cabeças, siete diademas". (Apocalipse, 12.1) thumb|200px|left|La abiertura de l Sexo Selo: "I bi cumo se abria l sesto selo, i dou-se un einorme terramoto, i l sol tornou-se negro cumo l [[cilício(NT: tecido), i la lhuna tornou-se to quelor de sangre" (Apocalipse, 6,12)]] thumb|200px|left|"You sou l Alfa i l Omega, l percípio i l fin, diç l Senhor Dius, l que Fui, l que Ye, i l que Será. L To-poderoso" (Apocalipse, 1.8) thumb|200px|right|"Anton bi l cielo abierto, i habie un cabalho branco: quien l monta chama-se «Fiel» i «Beras»; i julga i cumbate cun justícia. L sous uolhos, chama de fuogo; subre la cabeça, muitos diademas; lheba scrito un nome que solo el conhece; beste un manto ampapado an sangre i l sou nome ye: La Palabra de Dius". (Apocalipse, 19.11)
Ne ls Comentairos daba-se ua nuoba anterpretaçon als simblos de l Apocalipse: Babilónia yá nun repersentaba la cidade de Roma, mas si Córdoba, sede de ls emires de l Al-Andalus; la Béstia, antigo simblo de l Ampério Romano, ancarnaba agora l ambasor islámico que amenaçaba çtruir la cristandade oucidental i que nessa época atribulaba cun las sues frequentes razies ls territórios de l Reino de las Astúrias.
Campinas
Campinas ye ua cidade brasileira de l stado de San Poulo. An termos de populaçon, ten la terceira maior de l stado, ficando atrás de Guarulhos i de l capital San Poulo. Sue ária metropolitana ten cerca de 2.770.862 de habitantes, sendo la nona mais populosa de l Brasil.
Reino de las Stúrias
Religiosidade crestiana: Milenarismo i culto jacobiu
Ne l prólogo al segundo lhibro desta obra ancontra-se un de l ''Mapa Mundi' ' mais coincidos de la cultura alto-mediebal ouropeia. L oubjetibo deste mapa nun era la repersentaçon geográfica de l mundo, mas si serbir cumo eilustraçon de la diáspora eibangelizadora de l Apóstolos durante las purmeiras décadas de l cristandade. Para cunfecioná-lo, Beato baseou-se ne ls dados proporcionados por San Isidoro de Sebilha, Ptolomiu, i nas Sagradas Scrituras. L mundo surge repersentado cumo un disco de tierra rodeado pul Ouceano, que se debide an trés partes: Ásia (semicírclo superior), Ouropa (quadrante anferior squerdo) i África (quadrante anferior dreito). L Mar Mediterránico (Ouropa-África), l Riu Nilo (África-Ásia) i l Mar Eigeu i l Bósforo (Ouropa-Ásia) separában las massas cuntinentales.
Campinas
Lhigaçones sternas
Catadorie:Cidades de l Brasil
Reino de las Stúrias
Religiosidade crestiana: Milenarismo i culto jacobiu
Beato staba cumbencido de la eiminéncia de la chegada de l Fin de l Tiempos, que benerien precedidos pul reinado de l Anticristo, cujo ampério durarie 1290 anhos. Baseando-se ne l squema proposto por Santo Agostico na sue obra Cidade de Dius, l criador de l Comentairos cunsidraba que la stória de l mundo se struturaba an seis eidades: las cinco purmeiras stendian-se antre la criaçon de Adon i la crucificaçon de Jasus Cristo, anquanto que la sesta, posterior la Cristo i cuntemporánea als nuossos dies, deberie culminar cul zamcadeamiento de ls eibentos profetizados pul Apocalipse.
Para Beato, ls acuntecimientos que ocorrian na Spánia (l domínio islámico, la heiresie adopcionista, la progressiba assimilaçon de l moçárabes) éran senhales que andicában la prossimidade de l auge apocalítico. Segundo relata Eilipando na sue Carta de ls bispos de Spania als sous armanos de la Gália, l abade de Santo Toríbio chegou a anunciar als sous paisanos de Lhiébana la chegada de l Fin de l Mundo para la Páscoa de l anho 800: na béspera desse die, cientos de aldeanos agrupórun-se al redror de l Mosteiro de Santo Toríbio, sperando - aterrados - l prodígio. Ende quedórun durante quaije die i meio an ayuno até que un deilhes, de nome Ourdonho, sclamou: "Comamos i bebamos, para se chegar l fin de l mundo stéiamos fartos!".
Las bisones proféticas i milenaristas de Beato de Lhiébana tubírun ua anfluéncia marcante ne l zambolbimiento de l Reino de las Astúrias: La Crónica Profética, redigida por buolta de 880, antebé la capitulaçon de l Emirado de Córdoba i la cunquista i redençon de to la Spánia pul rei Afonso III. Desta forma, l ícone de la Cruç de la Bitória, que acabou por se cumberter ne l amblema de l Reino de las Astúrias, debe la sue ourige a ua passaige de l Apocalipse an que San João ten la seguinte bison de la segunda benida de Cristo: Bé Jasus Cristo sentado majestosamente acumpanhado de nubres i afirmando "You sou l Alfa i l Omega, l percípio i l fin, l que Fui, l que Ye, i l que Será. L To-poderoso". L uso de l lábaro remonta als tiempos de Custantino, l Grande, que l ampregou durante la célebre batailha de la Puonte Mílbio. Nun oustante, nas Astúrias, l uso de la Cruç de la Bitória adquiriu statuto de beneraçon. An quaije todas las eigreijas pré-románicas surge grabado este ícone, por bezes acumpanhado de la spresson "Hoc signo tuetur pius, in hoc signo bincitur inimicus" que se tornarie ne l lhema de ls monarcas asturianos.
Outro de ls lhegados sprituales de l Reino de las Astúrias fui l aparecimiento dua de las bias de trasmisson cultural mais fascinantes de la Ouropa: l Camino de Santiago. L purmeiro testo que faç refréncia a la predicaçon de Santiago Maior ye l Brebiário de l Apóstolos, testo de l seclo VI que refree un lhugar chamado Aca Marmárica cumo l sou lhugar de çcanso definitibo. San Isidoro de Sebilha ansistiu nesta mesma eideia ne l sou tratado De ortu eit oubitu patriun. Seclo i meio depuis, yá ne l tiempo de l reinado de Mauregato, fui cumpuosto l hino L Dei Berbun, ne l qual se qualifica l apóstolo de "áurea cabeça de Spanha, nuosso protetor i patrono nacional", i se faç refréncia a la sue predicaçon na Península durante las purmeiras décadas de l cristandade.
Ls rumores subre la tumba de Santiago acarretou un éxito político sustancial pa l Reino de las Astúrias: Spánia poderie reclamar para si la honra de albergar ls restos dun de l apóstolos de Jasus Cristo, un galardon solo cumpartido cula Ásia (cuncretamente Éfeso), adonde repousaba l cuorpo de San João, i cun Roma, adonde fúrun anterrados ls restos mortales de San Pedro i San Paulo. A partir desse momiento, Santiago de Cumpostela cumbertirieb-se, junto cun Roma i Jarusalen, nua de las trés cidades santas de la Cristandade. A la cunta de ls Caminos de Santiago entrórun na Península Eibérica multidones de anfluéncias procedentes de la Ouropa central durante ls seclos seguintes, zde ls stilos gótico i románico a la troba probençal.
Nun oustante, la stória al redror de la çcubierta de ls restos mortales de l apóstolo deixou ciertos aspetos enigmáticos. La sepultura fui ancontrada nun lhugar que yá era coincido cumo necrópole zde l Vaixo Ampério, pul que ye possible que se tratasse de ls restos dun notable de la zona: l storiador británico Heinry Chadwick lhançou la heipótese que eidantifica l sarcófago ancontrado an Cumpostela cun las relíquias de Prisciliano. Outros outores, cumo Custantino Cabal, rialçan que muitos lhugares na Galiza, cumo Pico Sacro, la Piedra de la Barca (Muxía) ó San Andrés de Teixido, éran oubjetibo de peregrinaçones de fiéis pagones, que cunsiderában aqueilhes lhugares, eidantificados cul Fin de l Mundo, cumo puortas de antrada pa l Outro Mundo. Cula çcubierta de l túmulo de Santiago, antensificou-se la progressiba crestianizaçon nestas rotas de peregrinaçon.
Mitos i lhendas
thumb|250px|left|Lhago de Ercina. Segundo la lhenda, neste lhugar se arguia ua aldé ó mesmo - quien sabe - ua cidade que fui çtruída por un dilúbio debino. Bisto que las Crónicas de l Reino de las Astúrias fúrun redigidas seclo i meio depuis de la batailha de Cobadonga, quedan por çcortinar muitas de las facetas de ls purmeiros reis de Astúrias, abandonadas al nebuloso território de l mito i de la lhenda.
Se bien que la storicidade de Pelágio ye andiscutible, an torno de la sue figura se teciu ua multitude de tradiçones i relatos. Un deilhes afirma que antes de la ambason muçulmana de la Península Eibérica terá ido an peregrinaçon la Jarusalen, la cidade santa de la Cristandade.
Inda assi, afirma-se que la Cruç de la Vitória fui formada por un centeilha que, al caer subre un carbalho, talhou la sue figura ne l tronco. Neste mito antrelaçan-se tamien dous eilemientos de amportança fundamental na tradiçon asturiana: por un lhado, l centeilha, simblo de l antigo dius asturiano Taranis i que, na mitologie asturiana, ye fraugado pul Ñuberu, senhor de las nubres, de la chuba i de l bentos. Por outro lhado, l carbalho era l simblo de la rialeza asturiana, tal cumo testemunhan graburas an piedra cumo ls de la Eigreija de Abamia, ne ls quales surge fuolhas dessa spece arbórea.
thumb|250px|right|Eimaige de l Kyffhäuser, na [[Almanha, adonde, dun modo similar al de Fruela i Bernardo de l Cárpio, lhanguesce l amperador Frederico Barbarossa, rodeado de ls sous cabalheiros i nanos.]] Para alhá desso, la zona de Cobadonga fui sendo pródiga an relatos assombrosos, cumo l que se afirma que, subre l lhugar que hoije acupan ls lhagos de Enol i de la Ercina, se alçaba un poboado de pastores que fui bejitado pula Birge quien, çfarçada de peregrina, pediu quemido i habitaçon pulas casas de l poboado. An todas eilhas terá sido rejeitada bruscamente, ancontrando refúgio solo na houmilde moradie dun pastor, que carinhosamente cumpartiu culha todo l que possuía. Cumo castigo ante la inospitalidade de l habitantes, la poboaçon fui arrasada por un dilúbio debino, zaparecendo para siempre, a la scepçon de la choça de l pastor. A la sue frente, a misteriosa hóspede chorou i, las lhágrimas caindo ne l tierra, cumbertírun-se an pequeinhas i marabilhosas flores. I fui ende que l pastor se dou cunta que la debina peregrina era la Birge.
Este ye un mito pan-céltico que se ancontra repersentado an numerosas stórias de outros países de l Arco Atlántico, cumo aqueilha que afirma que na lhagona de Antela (Galiza) se ancontran ls restos de la antiga cidade de Antioquia, arrasada de l mapa por un dilúbio noturno cumo castigo pula bida pecaminosa de ls sous habitantes. Inda hoije ye possible oubir durante la Nuite de San João las badaladas de la eigreija de la cidade, bien cumo l cantar de l galhos. De l outro lhado de l golfo de Biscaia, na Bretanha, susisten tradiçones relatibas a la cidade de Ker-Ys, que se situaba ne ls territórios de la baía de Douarneneç, roubados al mar i protegidos por un poderoso dique. La filha de l rei de la cidade, Dahud, antregou las chabes de l dique a un demónio çfarçado de príncepe, permitindo la este inundar la cidade.
Trata-se de l cántico entoado por Ezequias, rei de Judá, passado la sue cura dua anfermidade mortal por Yahbé, grácias a la antercesson de Isaías: Neste cántico, l Rei, al ber-se a las puortas de la muorte, lhamenta angustiado la sue partida pa l Seol, l anframundo judaico, un lhugar ouscuro i tenebroso adonde nun mais berá nin Dius nin ls homes.
thumb|right|250px|Las colinas de Eildon, na [[Scócia. Redadeira morada de l Rei Artur, un de ls mais famosos heiróis de la tradiçon ouropeia, a la que tamien pertence, eibidentemente, l folclore asturiano.]] Inda assi, ancontran-se nas Astúrias spoentes de l mito de l Rei Drumido: segundo la lhenda, ye possible inda hoije ber l rei Fruela I baguear pul Jardin de ls Reis Caudilhos de la Catedral de Obiedo i diç-se que l sou nieto, l notable cabalheiro Bernardo del Carpio, drume tamien nua fóia de ls montes asturianos. La tradiçon relata que, nua ocasion, un camposino perdiu ua de las sues bacas, i quando çceu a ua fóia para percurá-la oubi ua boç que afirmaba ser Bernardo del Carpio, bencedor contra ls Francos an Roncesballes. Depuis de le cuntar que bibia hai seclos naqueilha fóia, dixe al camposino: "Dá-me la tua mano, que quiero saber cumo son ls homes de agora". L pastor, assustado, sticou-le un corno dua baca que, al ser agarrado pul gigante, se çfeç ne l mesmo anstante. L pastor fugiu grimado, nun sin antes oubir Vernardo dezir: "Ls homes de agora nun son cumo ls que me ajudórun a matar franceses an Roncesballes"
San eibidentes ls paralelismos antre estas lhendas i las de outras figuras de outros heiróis mediebales ouropeus, cumo Barbarossa, ó l Rei Artur. De l purmeiro se afirma que nun morriu, mas si que se retirou al anterior de l monte Kyffhäuser, de adonde retornará para restablecer la antiga glória de la Almanha quando ls corbos deixen de bolar. De l segundo se afirma que bibe, junto cun ls sous cabalheiros, spalhados por ua multitude de grutas i colinas de la ilha de la Grana-Bretanha. La sue morada mais famosa ye aqueilha que le atribuiu Sir Walter Scott: las colinas de Eildon, na Scócia, adonde se refugiou Artur passado la sue redadeira batailha, i adonde drumirá até que l çtino le outorgue l nuobo gobierno de la Británia.
Genealogia de la dinastia Astur
Arble genealógica de ls reis de las Astúrias
Crónicas crestianas
Crónicas redigidas an território andaluç:
Crónicas de l seclo XI:
Crónicas de l seclo XII:
Crónicas redigidas durante l reinado de Fernando III, l Santo:
Crónicas redigidas durante l reinado de Afonso X, l Sábio:
Lhegado
L Reino de las Astúrias cuntempla-se, tradecionalmente, cumo la ourige de la Recunquista. Se bien que, ne ls purmeiros momientos, fui solo ua lhuita andígena contra pobos strangeiros (cumo yá ls Astures i ls Cántabros tenien feito contra Romanos i Bisigodos), a spetacular spanson posterior i l fato de carregar cunsigo l gérmen de la coincida Corona de Castielha (ounion de ls reinos de Castielha i Lion) amputórun ua relebáncia stória que na época nun se cunseguia bislumbrar.
190px|thumb|right|Amblemas heiráldicos de l Quatro Reinos custituintes de Spanha: [[Reino de Lhion|Lion, Castielha, Aragon i Nabarra. Ls dous purmeiros surgiran de l Reino de las Astúrias.]] 190px|thumb|left|Na eimaige, [[Bímara Peres, l nobre galego fundador de l Cundado Portucalense, de l qual surgiu posteriomente l Reino de Pertual.]]
De l Reino de las Astúrias surgiran trés antidades políticas defrenciadas: Ls reinos de Lhion, Castielha i Pertual. Na sequéncia de la trasladaçon de la corte de Lhion por Fruela II, l centro de grabidade de l Reino birou-se para Sul; i ye a partir desse momiento que se ampeça a falar de l Reino de Lhion, cujos monarcas se cunsidírun heirdeiros de la monarquia asturiana. Se bien que nas purmeiras décadas de eisisténcia la outoridade de ls reis asturoleoneses era bastante definida, a partir de meados de l seclo X surgiran tendéncias separatistas, particularmente an Castielha i Pertual.
Ls cundados castelhanos aglutinórun-se a meados de l seclo IX an torno de la dinastie cundal fundada por Fernán Gonzáleç. Nun oustante l fato de, ne l ampeço, l cundado de Castielha nun tener atingido la andependéncia formal de l Reino de Lhion, debrebe antrou na órbita de l rei Sancho III, l Maior, que acabou definitibamente cula dependéncia jurídica relatibamente als reis lheoneses. Ye l sou filho, Fernando I, que, tenendo heirdado l cundado de Castielha, derrota l soberano de Lhion i aneixa l sou reino. Passado la muorte de Afonso BII, ls reinos de Lhion i Castielha boltórun a apartar-se, assi permanecendo durante 70 anhos, até séren outra beç - i definitibamente - unificados por Fernando III l Santo. La mimória de la monarquia asturiana persistiu nas cortes de ls reis de Castielha i de Spanha. Afonso X, l Sábio, na sue Storia de Españla, cunsidraba l Reino de las Astúrias cumo l lhugar adonde tenerie ampeçado la Recunquista i recrestianizaçon de la Península. Seclos depuis, l purmeiro parque nacional de Spanha, l de la Muntanha de Cobadonga (atual Parque Nacional de ls Picos de Ouropa), fui fundado por Afonso XIII an 1918 an comemoraçon de l 1200º anibersário de la coroaçon de l sou predecessor, Pelágio, i de la batailha de Cobadonga. Ne l Ultramar, la lhenda pia afirma que Santiago Matamouros, protetor de l Reino Asturiano, surgiu na batailha de Otumba, zamquilibrando l cumbate a fabor de l spanholes. Muitas cidades amaricanas, cumo Santiago de Cuba ó Santiago de l Chile, heirdórun l nome deste apóstolo cujo cadáber se ancontrou an tiempos de Afonso II, ne ls cunfines de la monarquia asturiana. thumb|left|350px|Ampério quelonial pertués, 1410-1999. thumb|left|350px|Ls reinos ibérios formados a partir de ls asturianos - Lhion, Castielha - spurmentórun ua grande spanson, quier durante l período de la Recunquista, cumo na posterior [[Era de l Çcubrimientos|posterior etapa quelonial. Na eimaige reproduç-se la stenson de l domínios de Spanha na sue época de maior splendor. Quaije todos ls territórios spanholes reproduzidos pertencian a la Corona de Castielha i Lhion, fuora las tierras de la Corona de Aragon i ardança borgonha.]]
Ne l que se refree la Pertual, fui Afonso III de las Astúrias quien ourdenou, an 868, a un de ls sous bassalos, l conde galego Bímara Peres, tomar i repoboar la cidade de l Porto i ls territórios portucalenses antre l Minho i l Douro (fui el quien fondou la cidade de Guimarães). Desta forma, a la par que nacie, ne l centro spánico, l Cundado de Castielha, bassalo de ls reis asturoleoneses i nabarros, surgie tamien, na frunteira galaico-asturiana sudocidental, l Cundado de Portucale, que tamien se mantebe bassalo de ls reis de Astúrias i Lhion durante ls seclos IX la XII. Simultaneamente, nacie ne l stremo sudoriental l Cundado de Aragon, ancialmente bassalo de l reis francos. Durante l seclo XI, ls cundados de Castielha i Aragon fúrun eilebados a reinos, passando-se l mesmo ne l seclo seguinte cul Cundado de Portucale. Zde la sue fundaçon pul nobre Vímara Peres i repoboaçon por galegos, ne l seclo IX, l Cundado de Portucale mantebe-se un território outónomo drento de l Reino de la Galiza. An 1071, l conde Nuno Mendes (que se habie rebelado) fui derrotado na batailha de Pedroso pul rei Garcia de la Galiza, que tomou para si l títalo de Rei de la Galiza i Portucale, ounindo efemeramente galegos i pertueses. Unes meses mais tarde, Garcia, filho de Fernando, l Grande, fui derrotado puls sous dous armanos, Sancho II de Castielha i Afonso VI de Lhion, quedando prisioneiro até al final de ls sous dies. Anque recuperar l trono an 1072, na sequéncia de la muorte de Sancho de Castielha, fui atraiçoado por Afonso de Lhion (yá tamien Rei de Castielha pula muorte de Sancho) i feito prisioneiro definitibamente, ne l castielho de Lhuna, até falecer, an 1090. Afonso BI de Lhion, Castielha, i agora tamien de la Galiza i Pertual, bendo ls sous armanos afastados de l poder, antitula-se anton 'amperador de las Spánias, pensa-se, por anfluéncia bizantina. Pouco tiempo depuis, separou de nuobo la Galiza i Pertual, cujo gobierno fui antregue als sous genros, Raimundo de la Borgonha i Anrique de la Borgonha. Este redadeiro gobernou cumo regente de Pertual até a la sue muorte, i, debido a la menoridade de la cundessa propietária, Teresa de Lhion, que tomou l gobierno solo quando quedou biúba. La anfanta-cundessa era çcendente de ls antigos cundes portucalenses por bie paterna, yá que la sue bisabó Eilbira Mendes de Pertual era cundessa soberana de Pertual i mulhier de Afonso B de Lhion, cunforme sposto pul storiador Lhuís de Mello Baç de San Payo na sue obra. Tanto l Conde Anrique cumo depuis la Reina Teresa ancaminhórun l cundado de Pertual por un nuobo porcesso de andependéncia gradual que culminarie cula outo-proclamaçon de l príncepe sou heirdeiro Afonso Anriqueç cumo Rei, passado la bitória na batailha de Ourique, an 1139, an que, segundo la lhenda, tener-le-á aparecido ne l cielo la cruç, l sangre i l rostro de Jasus Cristo, acumpanhados de las palabras an ouro IN HOC SIGNO BINCES (sob este simblo bencerás). Esta lhenda surge decumentada solo a partir de l seclo XIV, época de la fundaçon de la Orde de Cristo, que tomou para si estas palabras cumo lhema, al lhado de l scudo burmeilho i cruciforme.
thumb|Decumiento oureginal de l [[Tratado de Tordesilhas (1494), que delineaba a las corona de Pertual i de Castielha i Lhion ls lhemites de las respetibas árias de anfluéncia: ls sucessores de Pelágio debedian l mundo antre si.]] Ne l praino stritamente asturiano, l Reino ye l lhugar de l nacimiento de l asturiano, bable ó asturo-lheonés, lhéngua tamien falada ne l Reino de Lhion. Yá an testos tan recentes cumo ls de la lhápide Pizarra de Carrio puoden çtinguir-se rasgos que ban adebinando un dialeto proto-romanche asturo-lheonés, cumo por eisemplo la ditongaçon de l i brebe lhatino (bostras -> buestras) ó la palatalizaçon de l grupo c'l (obecula -> obeya). Ambora ls decumientos de la época de l Reino stéian redigidos quaije na sue totalidade an lhatin, nun restan dúbedas de que na corte se ampregaba cumo lhéngua habitual ua forma primitiba de l asturiano. Neste sentido, ls purmeiros decumientos oufeciales scritos an asturo-lheonés ampeçan a aparecer ne l seclo XI i, antre eilhes, çtacan-se l ''Forun Iudiciun' ' i defrentes dreitos municipales. Ne l purmeiro parlamiento de la stória de la Ouropa, las Cortes de Lhion de 1188, la lhéngua ousada tanto pul rei cumo puls percuradores fui a asturo-lheonesa. Este lhéngua gozaba anton de einorme prestígio, deribado de la sue prática puls reis de Lhion, sucessores de Pelágio. Ye de rialçar l fato de que an Pertual, nas refréncias als sous própios monarcas, se outelizaba l títalo El-Rei que, cumo se puode ouserbar, nun era galaico-pertués (an cujo causo corresponderie ua forma de l tipo L-Rei), mas si asturo-lheonés.
Seclos depuis de l reinado de l redadeiro de ls monarcas asturianos, an 1388, fui criado l Prencipado de las Astúrias i l títalo Príncepe de las Astúrias que, zde anton, zeignarie l heirdeiro de ls reinos de la Corona de Castielha i, mais tarde, de to la Spanha.
thumb|left|Vandeira de l [[Prencipado de las Astúrias]] L território de l Prencipado quedou custituído pula comarca de Asturias de Obiedo. La comarca Asturias de Santillana, que mantenien esse nome zde l seclo XII, passórun a formar la merindad (outro tipo de debison admenistratiba) chamada a partir de l seclo XV de Muntanha de Burgos i, zde 1778, cumo Porbíncia de Cantábria. Passado la ancluson de Ribadedeba, Peñamellera Alta i Peñamellera Baja an 1833 na nuoba Porbíncia de Obiedo, esta passou a chamar-se Porbíncia de Santander i, zde 1982, custitiu la Quemunidade Outónoma de la Cantábria.