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Bida
Eicepçones a la defeniçon quemun
Muitos Ourganismos son ancapazes de se reproduzir i inda assi son seres bibos, cumo las mulas i las formigas obreiras. Assi i todo, estas eicepçones puoden ser lebadas an cunsidraçon aplicando la defeniçon de bida al nible de la spece ó de l gene andebidual (ber seleçon por parentesco para más anformaçon acerca de cumo andebíduos nó-reprodutibos puoden oumentar la çperson de ls sous genes i la subrebibéncia de la sue spece).
Quanto als dous causos de l fuogo i de las streilhas ancaixáren na defeniçon de bida, dambos puoden ser facilmente remediados defenindo metabolismo dua forma bioquimicamente más percisa. Ne l sou Fundamentals of Biochemistry (ISBN 0-471-58650-1), Donald i Judith Boet defínen metabolismo de la seguinte maneira:
Esta defeniçon, ousada pula maiorie de l bioquímicos, torna claro que l fuogo nun stá bibo, pus liberta to la einergie ouxidatiba de l sou cumbustible sob la forma de la calor.
Ls bírus reproduzen-se, las chamas crecen, las máquinas moben-se, alguns porgramas anformáticos súfren mutaçones i eiboluen i, ne l feturo, l mais cierto amostrórun cumportamientos de eilebada cumplexidade. Por outro lado, na ourige de la bida, células cun metabolismo mas sin sistema reprodutibo puoden tener eisistido. Inda assi, muitos nun cunsidrarian estas antidades seres bibos. Giralmente, todas las cinco caratelísticas deben star persentes para que un ser seia cunsidrado bibo.
Ourige de la bida
right|thumb|250px|La ourige de la bida albanta questones científicas, relegiosas i filosóficas
Nun eisiste inda nanhun modelo cunsensual para la ourige de la bida, mas la maiorie de ls modelos atualmente aceites baseian-se dua forma ó doutra nas seguintes çcubiertas:
La possiblidade de bida straterrestre
Ber: Bida straterrestre, Astrobiologie
Até la data, la Tierra ye l único planeta de l ouniberso coincido por houmanos a aguantar bida. La queston de la eisisténcia de la bida noutros locales de l ouniberso queda an abierto, mas análezes cumo la equaçon de Drake ténen sido ousadas para stimar la porbablidade deilha eisistir. De las einúmaras reibindicaçones de çcubierta de bida noutros locales de l ouniberso, nanhue subrebibiu al scrutínio científico.
L más próssimo que la ciéncia moderna chegou de çcubrir bida straterrestre ye la eibidéncia fócil de possible bida bateriana an Marte (por bie de l meteorito ALH84001). La percura de bida straterrestre centra-se atualmente an planetas i lunas que se acradita tener ó tenéren possuído auga ne l stado líquido. Dados recentes de l beiclos de la NASA Spirit i Opportunity apoian la teorie de que Marte tubo ne l passado auga a la superfíce (ber Bida an Marte para más detalhes). Las lunas de Júpiter son tamien cunsidrados buns candidatos para tener bida straterrestre, specialmente Ouropa, que parece tener ouceanos de auga líquida. Fuora de l sistema solar, l único planeta çcubierto até agora potencialmente habitable ye Gliese 581 c.
Ligaçones Sternas
Catadorie:Ciéncia Catadorie:Bida
Killer List of Videogames
The Killer List of Bideogames (coincido tamien abrebiadamente cumo "KLOB") ye un website deboto a catalogar jogos d'arcade de l passado i persente. El ye l departamiento de jogos eiletrónicos de l Anternational Arcade Museun.
Serra de Mogadouro
La Serra de Mogadouro ye ua eilebaçon de Pertual Cuntinental, cun 993 metros de altitude. Queda ne l cuncelho de Mogadouro, bien ne l Praino Mirandés, ne l Alto Trás ls Montes.
Catadorie:Serras de Pertual
Alfredo Cameirão
Alfredo Cameirão (San Pedro de la Silba, quando) ye un scritor, tradutor i porsor pertués de lhéngua mirandesa. Screbiu l lhibro Tortulhas, i traduziu la obra L Sbarrulho dun Anjo de Camilo Castelo Branco.
Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Miranda de l Douro
Agostinho Ribeiro, bispo de Angra, Ceuta i Tángere
D. Agostico Rieiro (Baía de Todos ls Santos, 4 de Márcio de 1564 — Angra, 12 de Júlio de 1621), fui l 10.º bispo de Angra, diocese que gobiernou de 1614 la 1621. Fui tamien bispo de Ceuta i de Tánger. Fui l purmeiro bispo nacido ne l Brasil.
Biografie
Agostico Rieiro naciu na Bahia, filho de António Rieiro i D. Marie de Argollo, tenendo-se formado bacharel i mestre d'artes pul Coleijo de la Baía.
Amberedando pula bida eclesiástica, formou-se an Teologie pula Ounibersidade de Coimbra i fixou-se an Lisboua, cidade adonde ascendiu al cargo de cónego magistral de la Sé de Lisboua.
La 27 de Agosto de 1603 fui feito bispo de Ceuta i de Tánger, partindo nesse anho para Ceuta, adonde terá residido alguns anhos. La 29 de Júlio de 1613 fui cunfirmado bispo de Angra, sendo-le fixado por albará de l rei Filipe III de Spanha un ourdenado de 1.200$000 réis, berba a pagar pulas feitorias de Angra i Punta Delgada.
Fui cunsidrado un ourador eiloquente i mui prático an todas las matérias políticas, chronicas de ls reis i de ls pontífices, temas culs quales arrebataba l'assisténcia. Quedou célebre un sermon de trés horas que pregou na Colegiada de Nuossa Senhora de la Cunceiçon de Angra, al qual assistiu frei Diogo de las Chagas, que del dá ambora. Tubo grandes çputas cul poder temporal, chegando a punto de nua çputa cun Simon Fernandes Balieiro, Probedor de ls Resíduos na Horta,lançar to la ilha de l Faial an anterdito, zde sábado a la nuite, 31 de Janeiro de 1609 até 5.ª feira seguinte, die an qu'aquel saliu de l'ilha.
D. Agostico Rieiro tubo un papel relebante na oubtençon de susídios de la Fazenda Rial pa la recuperaçon de ls stragos causados nas eigreijas i demales eidifícios públicos de la Horta por ua ancurson de corsairos angleses que la 29 de Nobembre de 1597 tomórun aqueilha bila.
Ciarán de Clonmacnoise
Ciarán de Clonmacnoise (c. 516 – c. 549), supostamente nacido cumo Ciarán mac an tSaeir fui un de ls duoze Apóstolos de la Eirlanda i l purmeiro abade de Clonmacnoise. El ye por bezes referido cumo Ciarán l Moço pa l çtinguir de San Ciarán l Bielho, que fui bispo de Osraige. L sou nome ye porduzido an muitas bariantes defrentes, ancluindo Ceran, Kieran i Queran.
Agostinho Ribeiro, bispo de Angra, Ceuta i Tángere
Biografie
Durante l sou mandato, bieno als Açores i Madeira un bejitador de l Santo Oufício, l licenciado Francisco Cardoso, que solo stubo na ilha de San Miguel, ambiando a las restantes ilhas, cumo delegado, l padre Francisco Bicente, reitor de l Coleijo de ls Jesuítas de Angra.
Aaron de Alexandria
Aaron de Alexandria (Alexandria, Eigito, 610 — 641 Alexandria, Eigito) fui un padre crestiano, médico i filosofo eigípcio de la purmeira metade de l seclo VII.
Ciarán de Clonmacnoise
Catadorie:Eirlanda Catadorie:Santos
Aaron de Alexandria
Bibeu ne l reinado de l Amperador Heiráclio. Spressou-se screbendo ne l'antigo Siríaco ua obra subre medecina debedida an trinta tratados la que dou l nome de Pandetas, que fui l nome dua recumpilaçon de ls testos de ls médicos griegos. Aqueilha obra fui traduzida pa la léngua árabe por Maserdjoniah ne l'anho de 683.
Nas obras de Aaran de Alexandria fala-se pula purmeira beç de la baríola, malina que naciu ne l Eigito i que fui spandida puls árabes pa ls países cun quien entrórun an guerra.
Agostinho Ribeiro, bispo de Angra, Ceuta i Tángere
Biografie
An 1621, anho de l sou falecimiento, D. Agostico Rieiro nomeou bejitador giral de la Diocese de Angra l licenciado Gonçalo Godinho de Basconcelos, bigairo i oubidor an Santa Cruç de la Graciosa. Faleciu an Angra, la 12 de Júlio de 1621, sin testamiento, i fui sepultado na capielha-mor de la Sé.
Catadorie:Bispos de Angra Catadorie:Naturales de Salbador (Bahia)
Francisco Garrido Brandão
Francisco Garrido Brandão (Cércio, quando — adonde, quando) fui un camposino pertués que screbiu la pieça de triato Sturiano i Marcolfa, salida por José Leite de Vasconcelos.
Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Miranda de l Douro
Antropologie
Puode-se afirmar que hai poucas décadas la antropologie cunquistou sou lhugar antre las ciéncias. Purmeiramente, fui cunsidrada cumo la stória natural i física de l home i de l sou porcesso eibolutibo, ne l spácio i ne l tiempo. Se por un lhado essa cuncepçon benie sastifazer l seneficado lhiteral de la palabra, por outro restringie l sou campo de studo a las caratelísticas de l home físico. Essa postura marcou i lhemitou ls studos antropológicos por ancho tiempo, pribilegiando la antropometrie, ciéncia que trata de las mensuraçones de l home fócil i de l home bibo.
thumbnail|300px|[[Home Bitrubiano, de Leonardo da Vinci]]
Cunsidraçones
Para pensar las sociadades houmanas, la antropologie preacupa-se an detalhar, tanto quanto possible, ls seres houmanos que las cumponen i culhas se relacionan, seia ne ls sous aspetos físicos, na sue relaçon cula natureza, seia na sue specificidade cultural. Pa l saber antropológico l cunceito de cultura abarca dibersas dimensones: ouniberso psíquico, ls mitos, ls questumes i rituales, sues stórias peculiares, la lenguaige, balores, fés, leis, relaçones de parentesco, antre outros tópicos.
Ambora l studo de las sociadades houmanas remonte a la Antiguidade Clássica, la antropologie naciu, cumo ciéncia, efetibamente, de la grande reboluçon cultural ampeçada cul Eiluminismo.
Stória de la Antropologie
La custruçon de l mirar antropológico i sous percipales debates. Ambora la grande maiorie de ls outores cuncorde que la antropologie se tenga definido anquanto deciplina solo depuis de la reboluçon Iluminista, a partir dun debate más claro acerca de oubjeto i método, las ouriges de l saber antropológico remontan a la Antiguidade Clássica, atrabessando seclos. Anquanto l ser houmano pensou subre si mesmo i subre sue relaçon cun "l outro", pensou antropologicamente.
Primórdios
Antre ls romanos merece çtaque l poeta Lucrécio, que tentou ambestigar las ouriges de la religion, de las artes i se acupou de la çcurso. Outro romano, Tácito analisou la bida de las tribos germánicas, baseando-se ne ls relatos de ls suldados i biajantes. Salienta l bigor de l germanos an cuntreste cun ls romanos de la sue época. Agostico, un de ls pedamiegos teológicos de l Catolicismo, çcrebiu las ceblizaçones greco-romanas "paganas", bistas cumo moralmente anferiores a las sociadades crestianizadas. An sue obra yá çcutie, de maneira pouco eilaborada, la possiblidade de l "tabu de l ancesto" funcionar cumo norma social, garantie de la coeson de la sociadade. Ye amportante salientar que Agostico, inda assi, pribilegiou splicaçones subrenaturales para la bida sociocultural. Ambora nun eisistisse cumo deciplina specífica, l saber antropológico partecipou de las çcussones de la Filosofie, al lhongo de l seclos. Durante la Eidade Média muitos scritos cuntribuíran para la formaçon dun pensamiento racional, aplicado al studo de la speriéncia houmana, cumo ye l fizo l admenistrador francés Jean Vodin, studioso de ls questumes de ls pobos cunquistados, que buscaba, an sue análeze, splicaçones para las deficuldades que ls franceses tenien an admenistrar esses pobos. Cul adbento de l mobimiento eiluminista, este saber fui struturado an dous núcleos analíticos: la Antropologíe Biológica (ó Física), de modo giral cunsidrada ciéncia natural, i la Antropologie Cultural, classeficada cumo ciéncia social.
L seclo XVIII
Até l seclo XVIII, l saber antropológico stubo persente na cuntribuiçon de l cronistas, biajantes, suldados, missionários i comerciantes que çcutian, an relaçon als pobos que conhecian, la maneira cumo estes bibian la sue cundiçon houmana, cultibában sous hábitos, normas, caratelísticas, anterpretában ls sous mitos, ls sous rituales, la sue lhenguaige. Solo ne l seclo XVIII, la Antropologie adquire la catadorie de ciéncia, partindo de las classeficaçones de Carlos Lhineu i tenendo cumo oubjeto la análeze de las "raças houmanas".
L lhegado desta época fúrun ls testos que çcrebian las tierras, la (Fauna, la Flora, la Topografie) i ls pobos "çcubiertos" (Hábitos i Fés). Alguas obras que falában de l andígenas brasileiros, por eisemplo, fúrun: la carta de Cermeinho Baç de Camina ("Carta de l Çcubrimiento de l Brasil" ), ls relatos de Hanes Staden, "dues Biaiges al Brasil", ls registros de Jean de Lhéry, la "Biaige la Tierra de l Brasil", i la obra de Jean Batiste Debret, la "Biaige Pitoresca i Stórica al Brasil. Para alhá destas, outras obras falában inda de las tierras récen-çcubiertas, cumo la carta de Colombo als Reis Católicos. To esta porduçon escrita lhebantou ua grande polémica acerca de l andígenas. La cuntribuiçon de l missionários jesuítas na América (cumo Bartolomiu de Las Casas i  Padre Acosta) ajudórun a zambolber la chamada "teorie de l buono salbaige", que bie ls índios cumo detentores dua natureza moral pura, modelo que debie ser assimilado puls oucidentales. Esta teorie defendie la eideia de que cultura más próssima de l stado "natural" serbirieb de remédio als males de la ceblizaçon.
L seclo XIX
Ne l Seclo XIX, por buolta de 1840, Voucher de Perthes outeliza la palabra home pré-stórico para çcutir cumo serie sue bida cotidiana, a partir de achados arqueológicos, cumo ferramientas de piedra, cuja eidade se stimaba bastante remota. Más tarde, an 1865, John Lhubock reabaliou numerosos dados acerca de la Cultura de la Eidade de la Piedra i cumpilou ua classeficaçon an que enumeraba las defrenças culturales antre l Paleolítico i Neolítico.
Cula publicaçon de dous lhibros, La Ourige de las Speces, an 1859 i La çcendéncia de l home, an 1871, Charles Darwin principia la sistematizaçon de la teorie eibolucionista. Partindo de la çcusson trazida a a tona por estes pesquisadores, nacie la Antropologie Biológica ó Antropologie Física
La antropologie eibolucionista
Marcada pula çcusson eibolucionista, la antropologie de l Seclo XIX pribilegiou l Darwinismo Social, que cunsidraba la sociadade ouropeia de la época cumo l apogeu dun porcesso eibolucionário, an que las sociadades aborígenes éran tenidas cumo eisemplares "más primitibos". Esta bison usaba l cunceito de "ceblizaçon" para classeficar, julgar i, más tarde, justeficar l domínio de outros pobos. Esta maneira de ber l mundo a partir de l cunceito ciblizacional de superior, eignorando las defrenças an relaçon als pobos tenidos cumo anferiores, recibe l nome de etnocentrismo. Ye la «Bison Etnocéntrica», l cunceito ouropeu de l home que se atribui l balor de "ciblizado", fazendo crer que ls outros pobos, cumo ls de las Ilhas de la Oceania stában "situados fura de la stória i de la cultura". Esta afirmaçon stá mui persente ne ls scritos de Pauw i Heigel.
Teorie
Cun fundamiento nestas cuncepçones, las purmeiras grandes obras de la antropologie, cunsiderában, por eisemplo, l andígena de las sociadades nun ouropeias cumo l primitibo, l antecessor de l home ciblizado: afirmando i qualificando l saber antropológico cumo deciplina, centrando l debate ne l modo cumo las formas más simples de ourganizaçon social tenerien eiboluido, d'acuordo cun essa lhinha teórica essas sociadades caminarian para formas más cumplexas cumo las de la sociadade ouropeia.
Nesta forma de aprender la speriéncia houmana, todas las sociadades, mesmos las çconhecidas, progredirian an ritmos defrentes, seguindo ua lhinha eibolutiba. Esso balizou la eideia de que la demanda quelonial serie "ciblizatória", pus lhebarie ls pobos ditos "primitibos" al "progresso tecnológico-científico" de las sociadades tenidas cumo "ciblizadas". Hai que ber estes eiquíbocos cumo parte de la bison de mundo que pretendian stablecer las diretrizes dua lhei ounibersal de zambolbimento.
Mas nun se puode generalizar i atribuir las caratelísticas arriba a todos ls outores que se aparentórun a essa corriente. Cada outor ten sues prórpias nuances. Durkhein, por eisemplo, percurou nas manifestaçones totémicas de ls natibos australianos la forma más simples i eilementar de religiosidade, mas nun cul pensamiento enquadrado nua lhinha eibolutiba ciega: se nuossa sociadade era dita más cumplexa el atribuia esso a las dibersas tendéncias de la modernidade de que somos fruito, i la dediculdade de detreminar ua tendéncia pura na nuossa religion, scamoteada por miles de anhos de teologie.
Método
L método cuncentraba-se nua ancansable cumparaçon de dados, retirados de las sociadades i de sous cuntestos sociales, classeficados d'acuordo cul tipo (relegioso, de parentesco, etc), detreminado pul pesquisador, dados que le serbirian para acumparar las sociadades antre si, fixando-las nun stágio específico, anscrebendo estas speriéncias nua abordaige lhinear, diacrónica, de modo la que to questume repersentasse ua etapa nua scala eibolutiba, cumo se l própio questume tubisse la finalidade de auxiliar esta eiboluçon. Antendian ls eibolucionistas que ls questumes se demarcában cumo sustáncia, cumo finalidade, ourige, andibidualidade i nun cumo un eilemiento de l tecido social, anterdepedente de sou cuntesto.
Pensadores
Bal ressaltar que apesar de la maior parte de ls eibolucionistas tenéren trabalhado an gabinetes, un de l más coincidos pensadores dessa corriente, Lhewis Heinry Morgan, tenie cuntato cun dibersas tribos de l norte de ls Stados Ounidos. Ye absurdo creditar a outores dessa corriente ua cumpilaçones ciega de las culturas houmanas, esso serie ua simplificaçon einorme, a la par que se deixarie de aprobeitar esses studos clássicos de la antropologie.
La antropologie difusionista
La Antropologie Difusionista reagiu al eibolucionismo i fui sue cuntemporánea. Pribilegiaba l antendimiento de la natureza de la cultura, an tenermos de ourige i stenson, dua sociadade la outra. Pa ls difusionistas, l ampréstimo cultural serie un macanismo fundamental de eiboluçon cultural. L difusionismo acraditaba que las defrenças i semelhanças culturales éran cunsequéncia de la tendéncia houmana para eimitar i a absorber traços culturales, cumo se la houmanidade possuísse ua "ounidade psíquica", tal cumo defendeia Bastian.
L surgimiento de la "lhinhaige francesa"
Cun Émile Durkhein ampeçan ls fenómenos sociales a ser definidos cumo oubjetos de ambestigaçon socioantropológica i, a partir de la análeze de la publicaçon de Regras de l "Método Sociológico", an 1895, ampeça-se a pensar que ls fatos sociales serien mui más cumplexos de l que se pretendia até anton. Ne l final de l seclo XIX, juntamente cun Marcel Mauss, Durkhéin se debruça nas repersentaçones primitibas, studo que culminará na obra "Alguas formas primitibas de classeficaçon", publicada an 1901. Inaugura-se anton la chamada "linhaige francesa" na Antropologie.
L seclo XX
Cula publicaçon, de "Las formas eilementares de la bida relegiosa" an 1912, Durkhein, inda apegado al debate eibolucionista, çcute la temática de la religion. Marcel Mauss publica cun Heinri Hubert, an 1903, la obra Sboço dua teorie giral de la magie, adonde frauga l cunceito de mana. Einicialmente centrada na chamada "Etnologie", la Antropologie Francesa, arrinca, cumo deciplina de ansino, ne l "Anstitut d´Ethnologie du Musée de l´Homme" an Paris, a partir de 1927. Ne l ampeço, la deciplina se binculara al Museu de Stória Natural, porque se cunsidraba la antropologie cumo ua subdeciplina de la stória natural. Inda eisistia un detreminismo biológico, segundo l qual se cunsidraba que las defrenças culturales éran fruito de las defrenças biológicas antre ls homes.
Ne ls EUA, Franç Vuonas zambolbe la eideia de que cada cultura ten ua stória particular i cunsidraba que la difuson de traços culturales acuntecie an to parte. Nace l relatibismo cultural, i la antropologie stende la ambestigaçon al trabalho de campo. Para Buonas, cada cultura starie associada a la sue própia stória. Para cumprender la cultura ye perciso reconstruir la sue própia stória. Surgie l Culturalismo, tamien coincido cumo Particularismo Stórico. Deste mobimiento surgirieb más tarde la scuola antropológica de la Cultura i Personalidade.
Paralelamente a estes mobimentos, na Anglaterra, nace l Funcionalismo, que anfatiza l trabalho de campo (ouserbaçon partecipante). Para sistematizar l coincimiento acerca dua cultura ye perciso aprendé-la na sue totalidade. Para eilaborar esta porduçon anteletual surge la etnografie. Las anstituiçones sociales centralizan l debate, a partir de las funçones que eisercen na manutençon de la totalidade cultural.
La antropologie funcionalista
L Funcionalismo anspiraba-se na obra de Durkhein. Adbogaba un streito paralelismo antre las sociadades houmanas i ls ourganismos biológicos (na forma de eiboluçon i cunserbaçon) porque an ambos ls causos la harmonia dependerie de la antener-dependéncia funcional de las partes. Las funçones éran analisadas cumo oubrigaçones, nas relaçones sociales. La funçon aguantarie la strutura social, permitindo la coeson, fundamental, drento dun sistema de relaçoes sociales.
La antropologie strutural
La Antropologie Strutural nace na década de 40. L sou grande teórico ye Claude Lhébi-Strauss. Centraliza l debate na eideia de que eisisten regras struturantes de las culturas na mente houmana, i assume que estas regras custroen pares de ouposiçon para ourganizar l sentindo.
Para fundamentar l debate teórico, Lhébi-Strauss recorre la dues fuontes percipales: la corriente psicológica criada por Wilheln Wundt i l trabalho rializado ne l campo de la linguistica, por Ferdinand de Saussure, chamado Struturalismo. Anfluenciórun nel, inda, Durkhein, Jakobson (teorie lhenguística), Kant (eidealismo) i Marcel Mauss.
Eideias centrales
Para la Antropologie Strutural las culturas defínen-se cumo sistemas de signos partilhados i struturados por percípios que stablécen l funcionamiento de l anteleto. An 1949 Lhébi-Strauss publica "Las struturas eilementares de parentesco", obra an que analisa ls aborígenes australianos i, an particular, ls sous sistemas de matrimónio i parentesco. Nesta análeze, Lhébi-Strauss demunstra que las alianças son más amportantes para la strutura social que ls laços de sangre. Tenermos cumo sogamia, andogamia, aliança, cunsaguinidade passan a fazer parte de las preocupaçones etnográficas.
L particularismo stórico
Tamien coincida cumo Culturalismo, esta scuola amaricano, defendida por Franç Buonas, rejeita, de maneira marcante, l eibolucionismo que dominou la antropologie durante la purmeira metade de l seclo XX.
Percipales eideias
La çcusson desta corriente gira an torno de la eideia de que cada cultura ten ua stória particular i de que la difuson cultural se porcessoa an bárias direçones. Cria-se l cunceito de relatibismo cultural, bendo tamien la eiboluçon cumo fenómeno que puode decorrer de l stado más simples pa l más cumplexo.
La scuola de cultura i personalidade
Criada por studiosas amaricanos, díscípulos de Franç Buonas, anfluenciadas pula Psicanáleze i pula obra de Nietzche, esta scuola cuncebe la cultura cumo detentora dua "Personalidade de base", partilhada por todos ls nembros. Stablece ua tipologie cultural. Haberie culturas: dionisíacas (centradas ne l stáse) i apolíneas (struturadas ne l deseio de moderaçon); pré-figuratibas, pós-figuratibas, co-figuratibas.
La antropologie anterpretatiba
Cun cerca de binte lhibros publicados, Clifford Gertç ye probablemiente, depuis de Claude Lhébi-Strauss, l antropólogo cujas eideias causórun maior ampato na segunda metade de l seclo XX, nun solo ne l que se refre a la própia teorie i a la prática antropológica mas tamien fura de sue ária, an deciplinas cumo la psicologie, la stória i la teorie lhiterária. Cunsidrado l fundador dua de las bertentes de la antropologie cuntemporánea - la chamada Antropologie Heirmenéutica ó Anterpretatiba.
Gertç, graduado an filosofie, anglés, antes de migrar pa l debate antropológico, oubtebe sou PhD an Antropologie an 1956 i zde anton cunduziu stensas pesquisas de campo, nas quales se fundamentan sous lhibros, scritos eissencialmente sob la forma de ansaio. Las sues percipales pesquisas fúrun feitas na Andonésia i an Marrocos. Zeiludiu-se cula metodologie antropológica, para Gertç scessibamente abstrata i de cierta forma çtanciada de la rialidade ancontrada ne l campo, l que l lhebou a eilaborar un método nuobo de análeze de las anformaçones oubtidas antre las sociadades que studaba. Sou purmeiro estudo tenie por oubjetibo antender la religion an Jaba.
Por fin fui ancapaç de se restringir a solo un aspeto daquela sociadade, que el achaba que nun poder ser stirpado i analisado separadamente de l resto, çconsiderando, antre outras cousas, la própia passaige de l tiempo. Fui assi que el chegou al que depuis fui apelidada de antropologie heirmenéutica. Sue tese ampeça defendendo l studo de "quien las pessonas de detreminada formaçon cultural áchan que son, l que eilhas fázen i por que rezones eilhas crénen que fázen l que fázen".
Ua de las metáforas preferidas de Gertç, para definir l que fazerá la Antropologie Anterpretatiba, ye la lheitura de las sociadades anquanto testos ó cumo análogas a testos. La anterpretaçon acuntece an todos ls momientos de l studo, de la lheitura de l "testo", pleno de seneficado, que ye la sociadade na scrita de l testo/ansaio de l antropólogo, por sue beç anterpretado por aqueilhes que nun passórun pulas speriéncias de l outor de l testo scrito. Todos ls eilemientos de la cultura analisada dében antoce ser antendidos a la luç desta textualidade, eimanente a la rialidade cultural.
Outros mobimentos
Outros mobimientos seneficatibos, na stória de l seclo XX, para la teorie Antropológica fúrun las scuolas Cognitiba, Simbólica i Marxista.
Debates pós-modernos
Na década de 80, l debate téorico na Antropologie ganhou nuobas dimensones. Muitas críticas a todas las scuolas surgiran, questionando l método i las cuncepçones antropológicas. Ne l giral, este debate pribilegiou alguas eideias: la purmeira deilhas ye que la rialidade ye siempre anterpretada, ó seia, bista sob ua perspetiba subjetiba de l outor, antoce la antropologie serie ua anterpretaçon de anterpretaçones. De la crítica de las retóricas de outoridade clássicas, fuortemente anfluenciada puls studos de Foucault, surge metaetnografies, ó seia, la análeze antropológica de la própia produçon etnográfica. Cuntribuiu mui para esta çcusson la formaçon de antropólogos ne ls países que anton éran analisados solo puls grandes centros antropológicos.
Refréncias
Catadorie:Antropologie
El Cerrito
El Cerrito ye un munecípio de l departamiento de Valle del Cauca, na Colómbia. La cidade ye coincida por sue cumpeténcia ye la quinta El Paraíso, adonde ls fatos de l remanse de María obra de Jorge Isaacs. Tamien faç parte de l sou território pertence al Parque Nacional Las Hermosas. Queda a leste de Cali, la capital probincial cerca de 47 Km de çtáncia.
Lhigaçones sternas
Catadorie:Cidades de la Colómbia Catadorie:Munecípios de l Valle del Cauca Catadorie:Colómbia
Columba de Terryglass
Columba de Terryglass (Colum) (falecido a 13 de Dezembre de 552) fui filho de Ninnidh, un çcendente de Crinthainn, Rei de Leinster. Columba fui çcípulo de Finnian de Clonard. Ye tamien un de ls duoze Apóstolos de la Eirlanda.
Catadorie:Eirlanda Catadorie:Santos
Saint-Chamarand
Saint-Chamarand, ye ua quemuna francesa na region admenistratiba de Midi-Pyrénées, ne l departamiento de Lot. Stende-se por ua ária de 13,09 Km².
Catadorie:Quemunas de l departamiento de Lot
Vepric
Vepric ye un Santuário Mariano de la Croácia. Ancontra-se ne l Cundado de Split-Dalmácia, percisamente a poucos quilómetros al Noroeste de la cidade de Makarska als pies de las Muntanhas Biokobo. El ye un de ls mais bejitados i ls santuairos marianos mais populares an Dalmácia. Fui ourdenado pul Arcebispo de Split-Makarska Juraj Carić, subre l modelo de l Santuário de Lourdes, i por sue buntade, l bispo mesmo la sue muorte bieno anterrado ne l santuairo. thumb|200px|[[Státua de l Arcanjo Gabriel ne l Vepric]]
Lhigaçones sternas
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Caracas
Caracas, oufecialmente Santiago de Lheón de Caracas, ye la Capital Federal de la República Bolibariana de Benezuela, assi cumo sou centro admenistratibo, financeiro, comercial i cultural, cumo cidade capital de la Nacion i de l Çtrito Capital. Ye sede de ls Poderes que forman l Stado Benezuelano.
L Poder Eisecutibo, cun sue sede ne l Palácio de Miraflores. L Poder Lhegislatibo ne l Palácio Federal Lhegislatibo, l Poder Judiciário ne l Tribunal Supremo de Justícia, l Poder Eileitoral ne l Centro Simón Bolíbar i l Poder Cidadano cula Cuntroladoria Giral de la República, la Defensoria de l Pobo i l Menistério Público. Para alhá de ls percipales centros de la Admenistraçon pública central, Anstituiçones i tamien Organismos de l Stado.
Stá lhocalizada ne l Munecípio Lhibertador, de l Çtrito Capital, i ls munecípios Chacao, Baruta, El Hatillo i Sucre, que forman parte de l Stado de Miranda i custituien l Çtrito Metro de Caracas, cun quien cumpartilha ua populaçon i cria la Grande Caracas cun ua populaçon total stimada oufecialmente de 5 milhones de habitantes pa l anho 2008.
Se ancontra na zona centro-norte de l paíç, a uns 15 km de l Mar de l Caribe, apartada deste pul Parque Nacional El Ábila, mas conetada pula Outoestrada Caracas-La Guaira por tres biadutos eilebados que, junto la dous túneis, permiten la conexon de la capital cula cuosta caribenha (Lhitoral Central de la Benezuela) i ls percipales aeroportos i portos marítimos de l paíç an 20 minutos. Buona parte de la cidade ye atrabesada pul Río Guaire an sentido sudoeste-nordeste.
Stória
Caracas fui a tierra natal de dues proeminentes figuras stóricas de la América Lhatina: Francisco de Miranda i "El Lhibertador" Simón Bolíbar.
An 26 de márcio de 1812 Caracas fui çtruída por un terremoto, que las outoridades lhocales julgórun cumo ua puniçon debina pula desobediéncia de ls natibos a la corona spanhola. La Benezuela se ancontraba an plena guerra de andepéndencia. Simón Bolíbar, al saber de tal çpautério, respundiu cula famosa frase: "Se la natureza se oupone (a la andependéncia), lhutaremos contra eilha i fazeremos que ne ls oubedeça".
Al lhongo de l seclo XX, Caracas se tornou un de ls centros financeiros de la América de l Sul, debido principalmente al zambolbimiento gerado pulas altas dibisas de l petrólio.
Lhocales de antresse
thumb|200px|Parque del Este an Caracas.
Parque del Este
Un paraíso berde ne l meio de la cidade, adonde dibersas atebidades puoden ser feitas. Ye un parque adonde animales típicos de la region puoden ser bistos nun pequeinho zológico. Ua réplica de l famoso nabio guiado por Cristófe Colombo, l Santa Marie, stá na parte sul de l parque. Fui einaugurado an janeiro de 1961 i ten ua superficie de 82 heitares, que fazien parte de ls huortos de café San Jose i La Cienaga. Ye ua obra de l arquiteto Roberto Burle-Marx, l mesmo que zenhou la moderna cidade de Brasília, capital de l Brasil.
Eiquenomie
thumb|200px|rigth|Sede de l [[Banco de Benezuela.]] La cidade de Caracas an sue cundiçon de capital de la Benezuela, ye sede de numerosas ampresas de serbícios, bancos, centros comerciales, houteles, antre outros. Sue atebidade ye an quaije 100% de carátener de serbícios efetuando alguas andústrias stablecidas an sue ária metropolitana, principalmente an Los Cortijos, al lheste de la cidade i an La Yaguara, ne l oeste. La cidade capital tamien ye sede de la Bolsa de Balores de Caracas, ancarregada de ouparaçones de cumpra i benda de strumientos outorizados para sue negociaçon ne l mercado pulsátil. La Bolsa de Caracas se ancontra ne l munecípio Chacao.
Tamien na cidade stá lhocalizada las sedes percipales de l Petrólios de Benezuela (PDBSA) que ye la maior ampresa de l paíç, zde adonde se negocian todos ls acuordos anternacionales para la çtribuiçon i sportaçon de petrólio cun outros países, alen de más se ancontran ls scritórios percipales de la Ampresas Polar, la maior cumpanha pribada de l paíç i la maior ampresa perdutora de bubidas i quemidos na Benezuela, cun un portfólio de marcas lhíderes i preferidas puls cunsumidores de l paíç.
La CANTB, ten sue sede percipal an Caracas, ye ua de las purmeiras ampresas de telecomunicaçon benezuelanas. Sous serbícios ban zde Telefonia (sendo sue percipal filial Mobilnet que spande la ária de telefonia telemoble) que ye sue percipal fuorça, até serbícios cumo benda de cumputadores, serbícios de conexon la Anterneta Dial-up i conexon la Anterneta por Banda ancha.
Turismo
thumb|200px|Teleférico de Caracas Caracas, cumo capital, ye ua cidade mui dibersa, yá que cunta cun ua grande quantidade de parques, praças, arquitetura moderna i quelonial, eigreijas, passeios, bulebares, centros comerciales, etc. Desta maneira, oufrece als residentes caraquenhos i la turistas l melhor de sue cultura i serbícios.
Monumentos, eidifícios públicos i lhugares stóricos
thumb|180px|left|[[Torres de Parque Central (Caracas)|Parque Central, cun sous 221 metros de altura ye un de ls eidificios más altos de la América de l Sul]] Caracas, ye ua cidade que cunta cun ua storia que se rebela an sues eidificaçones. Principalmente esto se debe la que la maiorie de sous monumentos, eidifícios i sítios amportantes, son de épocas passadas que se ten mantido atrabeç de l tiempo. Un eisemplo çto ye la Casa Natal de Simón Bolíbar, que inda se ancontra an pie anque tener más de 200 anhos de antiguidade. Alguas outras custruçones similares, pertencentes la aqueilha época, tamien se mantén an pie, tales cumo l Palácio de las Academias, la Casa de Campo de Guzmán Blanco i anclusibe l Palácio de Miraflores.
Para alhá desta, tamien cunta cun monumientos adonde se repersenta la storia de la Benezuela, cumo l Panteón Nacional, l qual se aloja ls restos de Simón Bolíbar, assi cumo de outros heiróis i personaiges çtacados de la storia de la Benezuela.
Outro sitio stórico de Caracas ye Anauco Arribauna casa de campo de l seclo XVII, la eidificaçon más antiga de Caracas i cunsidrada cumo patrimonho stórico de la Benezuela.
Inda assi, Caracas tamien cunta cun eidificaçones modernas cumo Las Parque Central Torre, son las segundas torres más altas de América de l Sul depuis solo de la torre L Farol de Medellín, na Colómbia.
Eidificaçones Relegiosas
Caracas cunta cun ua série de eidificaçones relegiosas repartidas por to sou território. Alguas de las eidificaçones más coincidas son la Catedral de Caracas, sendo la purmeira eigreija custruída an Caracas, por buolta de l anho 1641. Eilhi mesmo, fui batizado Simón Bolívar.
Para alhá desta, alguas eidificaçones cumo la Sinagoga Tiféret Eisrael l maior templo judío de l paíç ecomo la Mezquita Ibrahin Al-lbrahin, coincida cumo la segunda maior mesquita de la América Lhatina. Tamien, la Eigreija de San Custantino y Santa Eilena forma parte de 15 templos relegiosos deste tipo ne l mundo i solo dous deilhes stan fura de la Roménia, fui doada pula Eigreija Ourtodoxa de la Benezuela i l Gobierno de Roménia. Cabe sinalar que alguas de las eidificaçones relegiosas de Caracas, son eidificaçones custruídas hai más de 100 anhos. Un eisemplo çto ye la Eigreija de San Francisco. Ye nesta eigreija adonde se antregou la Bolíbar l títalo de Lhibertador.
Praças
thumb|right|200px|Plaza Bolívar de [[Chacao.]] thumb|right|200px|Plaza Fráncia thumb|right|200px|Plaza Juan Paulo II.
•	Plaza Bolíbar de Caracas: la maior praça de to Caracas, lhocalizada ne l Casco Central de la cidade, na mesma se ten ua houmenaige al Lhibertador; al redror deilha se ancontran la Catedral de Caracas, l Palácio Municipal i l Museu Sacro.
•	Plaza Benezuela: ye un moderno passeio pedonal i çtribuidor biário que abriga bários monumentos, antre eilhes ua fuonte i alguas sculturas, assi cumo ua amportante zona ampresarial pulas torres de scritórios que se ancontran.
•	Plaza L'Lheary: situada na ourbanizaçon El Silencio, an pleno centro de la cidade, que cunta cun dues fuontes "Las Toninas" de Francisco Narbáeç.
•	Plaza Fráncia: cunsidrada la praça más turística de la cidade capital, cunta cun un amponente oublisco i xarmosos jardins.
•	Plaza Alfredo Sadel: esta ye ua de las praças más amportantes de la metrópole caraquenha, nomeada an honra al musico i lhírico benezuelano Alfredo Sáncheç Lhuna, cunta cun ua anfra-strutura moderna i amponente.
•	Plaza Bolíbar de El Hatillo: ye l sitio más cuncorrido puls turistas ne l poboado de El Hatillo, cunta cun un ambiente mui tranquilo i agradable, ne l centro de la praça stá ua statua de l Lhibertador, na que se ancontra repersentado de pie i mirando para la Eigreija Santa Rosalía de Palermo.
•	Plaza Bolíbar de Chacao: la maior praça de l munecípio Chacao, rodeada pula Prefeitura i la Catedral desta lhocalidade. •	Plaza La Pastora: repersenta ua refréncia stórica amportante, ancrabada ne l casco central de La Pastora, lhocalidade que ten ua ampla tradiçon drento de la quemunidade caraquenha.
•	Plaza de San Jacinto: melhor cunnhecida cumo Praça "El Benezolano", ye ua praça lhocalizada ne l Casco Stórico de la cidade, la praça ten ua torreta central, ne ls cercos esta la Quadra Bolíbar, cun calçadas ampedradas, al stilo de la quelónia.
•	Boulebard de Sabana Grande: ye un populoso passeio caraquenho, an sou recorrido se zampengan çtintas tendas i quemércios al chegar al final de l boulebard ne l setor de Chacaito, se lhocalizan alguas sculturas cinéticas.
Parques i Passeios
thumb|200px|Bista dua de las atraçones de l Parque Italo Amaricano.
•	La Candelária: ye ua zona de la cidade, que cunta cun trilhos ampedrados i restos de ls carris de l bonde eilétrico que ua beç cruzou la ária. Ten ganhado grande fama por sue dibersidade gastronómica, se puoden ancontrar eicelentes restourantes specializados an quemido spanhola, canária i eitaliana.
•	Parque Nacional El Ábila: El Ábila ye ua straordinária reserba natural, oufrece las belezas cénicas naturales de sue flora i fauna i la amponéncia turística de l pobo de Galipan.
•	Parque Ábila Mágica: un sitio predileto para la cidade, oufrece zde passeio ne l teleférico até ua pista de patinaçon subre l carambelo i caminos de stilo espanhol, que datan de la época quelonial. •	Parque Francisco de Miranda: coincido popularmente cumo l Parque de l Lheste ye un lhugar predileto pa ls "trotadores" de Caracas, cun xarmosas árias berdes, un pequeinho zológico, ua lhaguna artificial i sues çtintas atraçones recreaçones cumo l mui coincido barco de Cristóbal Colón, forman l parque más cuncorrido ne ls fines de sumana na capital benezuelana.
•	Parque de Recreación Jóbito Billalba: melhor coincido cumo l Parque de l Oeste, un spácio de çfrute para todos ls caraquenhos que biben ne l lhado oeste de la cidade, quadras sportibas, jogos anfantis, ua lhaguna artificial, l anfitriato i cuncha acústica, lhanchonete i sues camineries, to esto drento de sues guapas árias berdes.
•	Jardín Botánico de Caracas: ne ls spácios de la Cidade Ounibersitária l jardin botánico custitui un de ls percipales reserbatórios de fauna an Caracas i preserba la qualidade de l ambiente na ária capitalina.
•	Parque Zológico El Pinar: l Pinar ye un de ls parques preferidos de las crianças, pula bariadade de animales i por sue zona de cuntato. Ye un berdadeiro Oasis an plena cidade. Tamien ten ua zona special adonde se puoden admirar defrentes speces de mariposas.
•	Parque Los Caobos: este ye un de ls parques más antigos de Caracas. Nel se ancontra ua de las más amportantes coleçones de arbles centenárias de la cidade, se carateriza por ser refugio de sportistas i de to aquel que deseie relaxar-se. Nel se puoden persentear ls fines de sumana obras teatrales anfantis. Próssimo al Museu de Guapas Artes, l Museu de Ciéncias, de la Galerie Nacional, Ateneu de Caracas i de l Triato Teresa Carrenho.
Outros lhocales de antresses
•	Museo de Guapas Artes: l museu más antigo de la Benezuela, oufrece obras de arte mundial antre eilhas arte eigípcia, cerámica chinesa, coleçones de cubismo para alhá de sposiçones temporales custantemente.
•	Museo de Ciencias: solo an sou tipo an Caracas, se eisiben cerca de 200.000 peças de dibersas árias de las ciéncias naturales.
•	Museo de Arte Cuntemporáneo de Caracas: zde 1974 oufrece mostras de obras de artistas nacionales i anternacionales de metade de l seclo XX.
•	Galería de Arte Nacional: se eisiben más de 6.000 peças de arte benezuelana zde l período pré-spánico até la arte moderno. Zde 2008 se cumbertiu ne l maior museu de la Venezuela.
Recreaçon
La cidade cunta cun dous grandes stádios de futebol: l Stádio Oulímpico (capacidade: 35,000) i l Estádio de Brigido Iriarte (capacidade: 25,000). Ls jogos de beisebol, outro sporte mui popular na Benezuela, acunten ne l Stádio Ounibersitário (capacidade: 33,0000)
Trasporte
thumb|200px|right|Abenida Francisco de Miranda. A maior cuncentraçon de redes biárias de l paíç se ancontra na region de Caracas i sues adjacéncias, cun ua grande rede de rodobias i abenidas ne l Çtrito Metro i bias ourbanas, suburbanas i anterurbanas, la rede biária se ten cumbertido nua grande ancruzilhada antre l Oucidente, l Ouriente i l Centro de l paíç. Papel nun mui bantajoso para ua cidade saturada de pessonas i beiclos de to tipo, tanto de la mesma cidade cumo de sue zona de anfluencia eimediata (Stado Bargas, Bales de l Tuy, Guarenas-Guatire, Altos Mirandinos) i de outras zonas de l paíç.
Atualmente se stá custruindo un enlace biário que conetará la Outopista Regional de l Centro (ne l km 31) cula Outopista Grande Mariscal de Ayacucho (setor Kempis), cul fin de serbir la cidade de Caracas i las bezinas Guarenas i Guatire, para que ls beiclos que se dirijan de ouriente al oucidente ó centro, i al alrobés, nun téngan la necidade de antrar la Caracas. La rota de dessa outopista serie zde als alredores de l aeroporto de Charallabe, passando por Santa Lhucia i subindo até la zona de Kempis (antre Guatire i Caucagua).
Sistemas de trasporte rápido
thumb|left|Metro de Caracas. L metro de Caracas funciona zde 1983 i ye l modo más rápido i siguro de trasitar pula cidade, ambora nun chegue a muitos lhugares, atualmente ten 4 lhinhas i stan spandindo l sistema.
Caracas ye serbida pul Aeroporto Anternacional Simón Bolívar, lhocalizado na cidade bezina de Maiquetía.
Porblemas
La cidade sofre cun bários porblemas quemuns la metrópoles de países subdesenbolbidos, cumo la desorganizaçon de l tecido ourbano, árias berticalizadas i outras que sofren cula caréncia de anfra-strutura i zambolbimiento (bairro de lhatas), bioléncia, antre outros.
Catadorie:Caracas Catadorie:Capitales de la América de l Sul Catadorie:Cidades de la Benezuela
Croácia
Croácia ye un paíç lhocalizado ne l sudeste de la Ouropa, na region balcánica. La capital ye Zagreb.
Sertain
Sertain (an pertués: Sertã) ye ua bila de Pertual, pertencente al Çtrito de Castielho Branco, cun cerca de 7 000 habitantes.
Catadorie:Bilas de Pertual Catadorie:Munecípios de Pertual
Ilha
Ua Ilha, por definiçon, ye ua stençon de tierra, stando nua depresson abseluta prenchida por auga. La sue etimologie lhatina, insula, oureginou l adjetibo ansular.
Eisisten quatro tipos percipales de ilha: ilhas cuntinentales, ilhas ouceánicas, ilhas flubiales i ilhas bulcánicas. Tamien eisisten alguas ilhas arteficiales.
Ilhas Cuntinentales/ Costeiras: quedan cerca de ls cuntinentes, sendo lhigadas als mesmos atrabeç de la plataforma cuntinental. Eisemplo: Ilhas Británicas
Ilhas Ouceánicas: son aqueilhas que se ancóntran an pleno ouceano, çtantes de l lhitorales cuntinentales. San partes eimersas de grandes cadenas de muntanhas.
Dibersas ilhas próssimas uas de las outras forman un arquipélago.
La noçon de ilha ye, a las bezes, delicada. Assi, la Oustrália, pul sou tamanho, ye ua ilha? Ua ilha que eimerge de la auga solamente durante la maré baixa ye ua ilha?
La Groenlándia ye ça maior ilha de la América. Se se admitir que la Austrália nun ye ua ilha, anton la Groenlándia ye a maior ilha de l mundo.
La Nuoba Guiné ye la maior ilha de la Ásia (segunda de l mundo apuis de la Groenlándia).
Madagáscar ye la maior ilha de la África (quarta de l mundo).
La Gran-Bretanha ye la maior ilha de la Ouropa (nona de l mundo).
La Ilha de l Bananal, ne l stado brasileiro de l Tocantines, ye cunsidrada la maior ilha flubial de l mundo.
La Ilha de Marajó, ne l stado brasileiro de l Pará, ye a maior ilha flubiomarina de l mundo.
Catadorie:Ilhas Catadorie:Acidentes geográficos
Sexismo
Para la Psicologie, l sexismo ye un eideario,custruído social, cultural i político adonde un género, ourientaçon sexual tenta se subreponer al outro.
Eisisten eideias defrentes subre las quales se assenta l sexismo:
An relaçon al percunceito contra mulhieres, ye defrente de l machismo por ser más cunciente i racionalizado, al passo que l machismo ye un muitas bezes un cumportamiento de eimitaçon social.
Catadorie:Femenismo Catadorie:Sociologie
Manuel Preto
Manuel Preto (San Martino de Angueira, 1914 — Lisboua, 1983) fui un padre i scritor mirandés, que screbiu Bersos Mirandeses.
Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Miranda de l Douro
Alto Trás ls Montes
Alto Trás ls Montes Lhocalizaçon de l Alto Trás ls Montes
Alto Trás ls Montes (an lhéngua pertuesa Alto Trás-os-Montes) ye ua subregion statística pertuesa, parte de la Region Norte, debedida antre l Çtrito de Bergáncia i l Çtrito de Bila Rial.
Lhemita a norte i a lheste cula Spanha — porbíncias de Ourense i Çamora —, la sul cul Douro i a oeste cul Támega, l Abe i l Cábado. Acupa ua ária total de 8 168 Km², an 2001 tenie 223 259 habitantes (stimatiba de 2005: 220 289) i anclui 15 cunceilhos:
Ls percipales núcleos ourbanos son las cidades de Bergáncia, Chabes, Mirandela, Macedo de Cabalheiros, Balpacos i Miranda de l Douro.
Catadorie:Miranda de l Douro
Felcidade
thumb|100px|Sorriso ye l simblo mais coincido que repersenta la felcidade houmana.
Eisisten defrentes abordaiges al studo de la felcidade i de las sues causas, que ténen sido ousadas pula filosofie, la religion i la psicologie. L Home siempre hai buscado la felcidade i tanto ls filósofos cumo ls relegiosos siempre se han dedicado a ancuntrar las sues causas i an defenir que tipo de cumportamiento ó stilo de bida oumenta l nuosso nible de felcidade. Estes pensadores beien la felcidade cumo aqueilho que modernamente chamamos bien-star ó calidade de bida, i nun simplesmente cumo ua eimoçon. Neste sentido la felcidade ye l que ls griegos antigos chamában de Eudaimonia, un termo inda ousado an Ética. Pul cuntrairo pa l'eimoçones associadas a la felcidade ls filósofos prefíren outelizar la palabra prazer.