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Barracão (Rio Grande do Sul)
Stória
L munecípio de Barracon fui criado ouficialmente an 30 de maio de 1964 i anstalou an 7 de febreiro de 1965. Sue superfice ye de 516,288 Km², stá loinge 370 Km de la capital de l stado i sue eiquenomie baseia-se percipalmente na agropecuária.
La cidade ye moderna, planeijada i queda na porçon Norte-Nordiste de l Stado de l Riu Grande de l Sul, na region fesiográfica de ls Campos de Cima de la Serra (Riu Grande de l Sul). Sue populaçon ye d'aprossimadamente 5,592 habitantes, l'etnia predominante ye la Pertuesa i an menor númaro la Eitaliana i la Almana.
Pau Albarèl
Palo Albarèl (Sant Andrieu de Ròcalonga, Lenguedoc, 12 de dezembre de 1873 - Montpelier, 15 de júlio de 1929) fui un felibritge de Narbona.
Bibliografie
Catadorie:Franceses
Anne Applebaum Elizabeth
Anne Applebaum Eilizabeth (nacida an 25 de júlio de 1964) ye ua jornalista amaricana i outora premiada cul Prémio Pulitzer, eilha screbiu stensibamente subre l quemunismo i l zambolbimiento de la sociadade cebil na Ouropa Ouriental i Central. Eilha ten sido un eiditor de la rebista The Eiquenomist, i fui nembro de l cunseilho eiditorial de l The Washington Post (2002-2006) i de la Rebista Slate.
Bida
Sous pais son Harbey M. Applebaun, i Eilizabeth Applebaun. Eilha se formou pula Sidwell Friends Schol (1982). Eilha ganhou l BA ( summa cun laude ) na Ounibersidade de Yale (1986), i na London Schol of Eiquenomics eilha cuncluiu l mestrado an relaçones anternacionales (1987).
Eilha studou ne l Coleijo St Antony, Oxford antes de se mudar para Barsóbia, Polónia, an 1988, cumo correspondente de l The Eiquenomist.
Carreira
An 1992, eilha fui premiada cul Charles Douglas-Home Memorial Trust Award. Applebaun bibeu an Londres i Barsóbia durante la década de 1990, i fui durante bários anhos colunista de l jornal Londrino Eibening Standard.
Sou purmeiro libro, Antre l Ouriente i l Oucidente, ye un relato de biaige, i fui premiado cul prémio Adolph Bentinck an 1996.
Sou segundo libro, Gulag: Ua Stória, fui publicado an 2003 i fui premiado an 2004 cul Prémio Pulitzer de Nun Fiçon Giral. Applebaun ye fluente an anglés, francés, poláco i russo.
An 24 de maio de 2006, eilha deixou Washington para bibir outra beç, na Polónia.
An febreiro de 2008, eilha fui premiada cula Orde de la Cruç de la Tierra Mariana, de la Stónia. I an 2010, eilha recebiu l prémio húngaro Petőfi an Budapest.
Bida pessonal
Applebaun casou-se an 1992 cul menistro poláco de las Relaçones Steriores Radoslaw Sikorski. Eilhes ténen dous filhos, Aleksander i Tadiusç.
Catadorie:Scritores de ls Stados Ounidos de la América
Ansaio Subre la Cegueira
L remanse ansaio subre la cegueira ye d'outorie de José Saramago lhançado an 1995.
La obra cunta la stória de la eipidemie de cegueira branca que se spalha por ua cidade, fai un einuorme çtruiçon na bida de las pessonas. L remanse se tornou un de ls más afamados de l'outor, ajuntamiente cul Memorial de l Cunbento i L'Eibangeilho segundo Jasus Cristo, i fora, sem dúvida, un de ls percipales motivos pa la scuolha del al prémio Nobel de lhiteratura an 1998.
Als uolhos de l'outor
"Este ye un lhibro mui terrible cul qual you quiero que l lheitor sufra tal cumo you sufri al screbi-lo. Nele se cunta ua lharga turtura. Ye un lhibro brutal i biolento i ye ua de las spriéncias más sufridas de la mie bida. San 300 paiginas de cunstante afliçon. Atrabeç de la scrita, atentei dezir que nun somos buonos i que ye perciso que téngamos coraige para recoincer esso."
Figuras
José Saramago nun fai la çtinçon de figuras puls sous nomes, mas si pulas sues caratelísticas i particularidades. Antre las figuras percipales, tenemos l purmeiro ciego, la mulhier de l purmeiro ciego, l doutor, la mulhier de l doutor (que bé), la rapaza de ls oclos scuros, l bielho de la benda negra i l ninico biruolho.
La rapaza de ls oclos scuros – “Maizica, paizico…Nun está naide, dixe la rapaza de ls oclos scuros, e ampeçou a lhagrimar costielhada a la puorta…, nun tibéssemos nós daprendido l subreciente de l cumplicado que ye l sprito houmano, i stranharíamos que querga tanto a sous pais, al punto destas demunstraçones de delor, ua rapaza de questumes tan lhibres,…”
Copa de l Stado de Eisrael
La Copa de l Stado (, Gbia HaMedina) ye l segundo torneio mais amportante ne l futebol eisraelense passado la Ligat ha'Al, la purmeira debison de l campeonato nacional. Nun eisiste returno i todas las partidas son decididas ne l die. Todos ls clubes de la liga participan de l torneio.
An 2003, l Hapoel Ramat Gan tornou-se l purmeiro eiquipa fura de la purmeira debison a ganhar la Copa de l Stado, batendo l Hapoel Ber Sheba, de nible superior, ne ls pénaltis passado un ampate an 1 a 1.
Pós-andependéncia
Catadorie:Futebol de Eisrael
Anabel Santiago
Anabel Santiago (Buenos Aires, 18 de júnio de 1981) ye ua cantante de tonada sturiana. Ampeçou a cantar tonada sturiana cun treze anhos. Ye na atualidade la cantadora de tonada cun meior porjeçon de las Stúrias. Fui nomeada la Melhor Boç Sturiana de l Memorial Silvino Argüelles antre 2003, 2004, 2005 i 2006.
Catadorie:Lhéngua sturiana
Fascismo
L fascismo ye ua doutrina totalitária zambolbida por Benito Mussolini na Eitália, a partir de 1919, durante sou gobierno (1922–;1943 i 1943–;1945). Fascismo deriba de fascio, nome de grupos políticos ó de melitáncia que surgiran na Eitália antre fines de l seclo XIX i ampeço de l seclo XX; mas tamien de fasces, que ne ls tiempos de l Ampério Romano era un simblo de l magistrados: un machado cujo cabo era rodeado de baras, simbolizando l poder de l Stado i la ounidade de l pobo. Ls fascistas eitalianos tamien quedórun coincidos pula spresson camisas negras, an birtude de l ouniforme que outelizában.
Definiçon
Benito Mussolini, agricultor i carpinteiro, fondou l partido fascista, oureginário dun mobimiento paramilitar que el mesmo criara para cumbatener las agitaçones i las grebes ourganizadas por outros socialistas i mobimientos de squierda. L 'Fascio di Cumbatimiento', ó Squadra de Cumbate, que dou ourige al fascismo, buscou sou nome na spresson 'fascio', que quier dezir feixe de baras. L feixe de baras, simbolizando ounion i fuorça, ben de l lhatin 'fesce', un feixe de baras que, junto cun ua machadinha, era lhebado pul 'lhitor', ua spece de oufecial de justícia que, na Roma antiga, seguia ls magistrados para eisecutar las decisones de la justícia, cun poderes para coagir, ancluindo la aplicaçon de castigos físicos.
L Fascismo eitaliano assumiu que la natureza de l Stado ye superior a la soma de l andebíduos que l cumponen i que eilhes eisisten pa l Stado, an beç de l Estado eisistir pa ls serbir. Todos ls assuntos de l andebíduos son assuntos de l Stado.
L Fascismo tenie cumo percipales caratelísticas: l totalitarismo, la lhiderança carismática, l corporatibismo, l nacionalismo, l melitarismo,l spansionismo i l cumpanheirismo antre ls nazistas guapos.
Ne l totalitarismo, las lhiberdades de l andebíduo éran suprimidas i l pobo era subordidado al poder sin lhemites de l Stado. Na lhiderança carismática, ls fascistas demunstrában muita amportança a la personalidade. L corporatibismo sustituía ls uorganos repersentatibos cumo sindicatos, puls corporatibos, comandados por repersentantes de l ampresários, de ls trabalhadores i reunian-se para dirigir i planeiar la eiquenomie. L nacionalismo afirmaba que la nacion era la forma suprema de zambolber las quemunidades houmanas. L melitarismo tenie na guerra un tipo de seleçon de l más fuortes i capazes i un strumiento de fortalecimiento i i regeneraçon de l pobos. L spancionismo tenie cumo eideia percipal la cunquista territorial i l domínio de outros pobos ditos "anferiores".
Un traço caratelístico de l Fascismo fui l Corporatibismo de Stado, rializado atrabeç dun Partido Solo i de Sindicatos Nacionales subordinados al Stado. Ne l sou modelo corporatibista de geston totalitária, las bárias funçones de l Stado podien ser zampenhadas por antidades particulares, sin que fússen nacionalizadas, mas cabie al Stado planear i anspecionar la sue açon. La atebidade pribada era deste modo ampregue pul Stado, l qual podie decidir colgar a sues atebidades se nun atuasse d'acuordo cun las anstruçones i ls planos superiormente stablecidos. Ye l Stado quien define la outelidade i la direçon de todas las atebidades de la Nacion, seia ne l campo político, eiquenómico, social ó cultural.
L fascismo surgiu an tiempo de crise, nas dediculdades eiquenómicas i sociales de l purmeiro pós-guerra, i na depresson de ls anhos 30, quando las eilites políticas se mostrában ancapazes de antegrar las massas atrabeç de la fórmula democrática parlamentar ó quando eisistia un crecimiento socialista ó quemunista paralelo assustando las classes médies.
La cumposiçon social de ls mobimientos fascistas fui storicamente la de pequeinhos negociantes, burocratas de nible baixo i las classes médies. L Fascismo tamien ancontrou sucesso nas árias rurales, specialmente antre agricultores, i na cidade antre las classes trabalhadoras. Un aspeto amportante de l fascismo ye que el usa ls sous mobimientos de massa para atacar las ourganizaçones que se reibindican de las classes trabalhadeiras - partidos ouperários i sindicatos.
L lhíder fascista fui an regra un ator sagerado, percurando seduzir las massas populares pa l sou papel messiánico.
L Fascismo segundo Mussolini
thumb|300px|L Duce Benito Mussolini.
Benito Mussolini, nun çcurso proferido na Cámara de ls Deputados ne l die 26 de Maio de 1927, dixe ua frase que define cuncisamente la eideologie de l fascismo: "Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla cuntro lo Stato" ("Todo ne l Stado, nada fura de l Estado, nada contra l Stado").
Más tarde, nun artigo de la Anciclopedie Eitaliana de 1931 ("La Dottrina del fascismo", it), scrito por Giobanni Gentile i Benito Mussolini, l fascismo ye, para alhá de splicitado nas sues percipales lhinhas filosóficas, çcrito cumo ua doutrina cujo "fundamiento ye la cuncepçon de l Stado, de la sue eissencia, de las sues cumpeténcias, de la sue finalidade. Pa l fascismo l Stado ye un absoluto, perante l qual andebíduos i grupos son l relatibo. Andibíduos i grupos son «pensables» anquanto stéian ne l Stado" (Caposaldo della dottrina fascista è la cuncezione dello Stato, della sue essenza, dei suoi cumpiti, delle sue finalità. Per eil fascismo lo Stato è un assoluto, dabanti al quale andibidui i gruppi sono il relatibo. Andibidui i gruppi sono «pensabli» in quanto siano nello Stato).
Nesse testo de 1932, Mussolini eidantifica "ne l grande riu de l Fascismo", las corrientes que nel ban zaguar, i que tiran las sues fuontes an Georges Sorel, Charles Peguy, Hubert Lhagardelle de l Mobimiento Socialista, i ne ls sindicalistas eitalianos que, antre 1904 i 1914, tiran trazido un nuobo ton al ambiente de l socialismo eitaliano - Angelo Oulibiero Oulibetti de la Pagine Lhibere, Ourano de la Lhupa, l Anrico Lheone de Dibenire sociale.
An 1928, na "Outobiografie" ditada la Richard Washburn Child, Mussolini dixe que studou muito l risorgimiento i l zambolbimiento de la bida anteletual eitaliana depuis de 1870, que "meditou mui cun ls pensadores almanes", que admiraba ls franceses, i que un de ls lhibros que más l tenie antressado fura La Psicologie de las Multidones de Gustabe Le Bon. Colocando-se l porblema de la Reboluçon, Mussolini rejeitaba l bolchebismo, i que, a ser rializada ua Reboluçon an Eitália, esta deberie ser "tipicamente eitaliana", firmando-se "nas dimensones magnificentes de las eideias de Mazzini i cul sprito de Carlo Pisacane"
An 1932, Mussolini diç que l Fascismo terá recebido muitas anfluéncias, mas que estas nun custituíran l Fascismo: "un partido que goberna totalitariamente ua nacion, ye un fato nuobo na stória" (Un partito che goberna totalitariamente una nazione, è un fatto nuobo nella storia). I acrescenta que "nun hai puntos de refréncia ó de cumparaçon" cun ls sous antecessores. Inda assi, Mussolini diç tamien ne l mesmo testo que l francés Ernest Renan tubo "eiluminaçones pré-fascistas" (Renan, che ebbe delle eilluminazioni prefasciste") i que l Fascismo fizo sou l duplo cunseilho de Giuseppe Mazzini: Pensamiento i Açon''.
Antre ls antecessores, an 1932, Renan i Mazzini son afinal ls solos outores la quien Mussolini aceita pagar algun tributo anteletual. Cun estas ressalbas, Mussolini ansiste inda assi an proclamar la "nobidade de l fascismo", apersentando, an apéndice (eidiçon de 1935), las refréncias que remeten pa ls sous própios çcursos i testos (eidiçon cul apéndice, en).
Mussolini diç-me ls tamien neste testo l que l Fascismo nun ye. L fascismo nun se filia ne l pensamiento contra- rebolucionário: Mussolini nun toma "Joseph de Maistre cumo sou profeta"; Mussolini diç que l Fascismo respeita la Eigreija, mas recusa la sue religion, la "eclesiolatria" (eclesiolatria), cumo le chama.
L cuorpo de l testo stá debedido an dues partes: 1ª. Eideias fundamentales; i 2ª. Doutrina Política i Social.
Eideias Fundamentales
La filosofie de l Fascismo, tal cumo la definiu Mussolini, ye assi ua filosofie eissencialmente moderna i modernista.
Doutrina Política i Social
Na segunda parte de l testo, acerca de la "Doutrina Política i Social" "La Dottrina del fascismo" de l Fascismo, Mussolini ampeça por traçar l itinerário de l sou pensamiento i açon. Punto de partida, l Socialismo; punto de chegada, l Fascismo.
Até al ambierno de 1914, Mussolini ye un socialista. An 1919, quando son lhançados ls fasci an Milon, nun ténen ua doutrina, mas ténen un porgrama i, subretodo, ténen la "fé". Rejeitan l Socialismo reformista de Bernstein, antegrando la "squierda rebolucionária" que pribilegie la doutrina de la açon. Depuis de la guerra, l Socialismo reformista starie yá muorto cumo doutrina. Nessa altura, cun las spediçones punitibas de la Eitália decorrendo an panho de fondo, ls fasci stában cunfrontados cun bárias fuorças políticas - "lhiberales, democratas, socialistas, maçónicos, i cul Partito Popolare" –, i respetibas doutrinas. Esto anquanto anfrentában bários porblemas; cumo l de la relaçon antre l andebíduo i de l Stado; l de la relaçon antre outoridade i lhiberdade; i l porblema nacional eitaliano.
Antre la "Marcha subre Roma" (Outubre de 1920) i ls anhos 1926, 1927, i 1928, l Fascismo fui sendo spelhado nas lheis i anstituiçones de l regime fascista. La doutrina de l Fascismo ye apersentada por Mussolini cumo un perduto de l sou eisercício de l poder na Eitália de ls anhos 20. An 1932, por fin, l Fascismo starie yá definido cumo regime i cumo doutrina.
Neste testo, an 1932, Mussolini ampeça por negar trés eideias-chabe: 1. L pacifismo; 2. L anternacionalismo. 3. La eiquaçon "bien-star = felicidade". Mas nega tamien trés doutrinas políticas modernas que le son anteriores: l socialismo, l liberalismo i la democracie.
Estas doutrinas ténen la sue própia stória, que Mussolini enuncia cun brebidade: de l socialismo utópico (Fourier, Owen, Saint-Simon) saíra l socialismo científico de Marx; de l Eiluminismo de l seclo XVIII saíra l lhiberalismo de l seclo XIX; de l anciclopedismo saíra la doutrina democrática. Cada ua dessas doutrinas terá chegado al seclo XX, superando las respetibas ouriges an repuosta la nuobas necidades.
Segundo Mussolini, l Fascismo starie agora a abrir ua nuoba época rializando ua síntese doutrinária que a todas superarie. Ancontrara un campo de doutrinas an ruína, a partir de las quales custruíra un nuobo eidifício - "L fascismo, de las ruínas de las doutrinas lhiberal, socialista, i democrática, strai aqueilhes eilemientos que ténen inda un balor de bida." (Eil fascismo dalle macerie delle dottrine lhiberali, socialistiche, democratiche, trae quegli eilementi che hanno ancora un balore di bita).
Diç-me ls pouco acerca de l que aprobeita, mas sclarece l que rejeita. L Fascismo, segundo Mussolini, de l socialismo científico, rejeita l materialismo stórico (detreminismo eiquenómico) i l cunceito de lhuita de classes; de l lhiberalismo, recusa la eiquenomie i la política, i tanto por rezones doutrinárias cumo por rezones stóricas (la Eitália sofrera la derrocada sob l lhiberalismo); de la democracie, recusa l sufrágio ounibersal que "dá al pobo la eiluson de ser soberano, anquanto la berdadeira i afetaba soberanie stá noutras fuorças eirresponsables i secretas" (dà al popolo l'illusione di essere sobrano, mentre la bera effettiba sobranità esta in altre forze talora eirresponsabli i segrete). Até 1922, l fascismo fura republicano; l dilema república ó monarquia starie mas yá ultrapassado. Ua ambocaçon stórica justifica l argumiento, fazendo-me ls pensar ua beç más an Giuseppe Mazzini: "La República Romana fui muorta por ua República armana, la de la Fráncia."
L Fascismo de Mussolini benie colocar ua cuncepçon de la "bida cumo lhuita" ne l centro de la sue doutrina; afirma-se "pragmatico", ne l sou deseio de poder, deseio de bibir, na sue atitude face a la bioléncia, na afirmaçon de la bioléncia cumo balor. "Atibismo, quier dezir nacionalismo, feturismo, fascismo."
Para Mussolini, assi cumo l seclo XIX fura l seclo de l andebíduo, l seclo XX serie l seclo de l Stado. Fúrun referidas arriba las eideias eissenciales de la sue doutrina de l Stado. Mas falta citar la "iluminaçon pré-fascista" de Ernest Renan, que la terá motibado:
"La rezon, la ciéncia – dezie Renan, que tubo ua iluminaçon pré-fascista nua de las sues Meditaçones filosóficas - son perdutos de la houmanidade, mas querer la rezon diretamente pul pobo i atrabeç de l pobo ye ua quimera. Nun ye neçairo pula eisisténcia de la rezon que to l mundo la conheça. An to l causo se tal ampeçaçon se debisse fazer nun serie feita atrabeç de la baixa democracie, que parece cunduzir a la stinçon de la alta cultura, i de la más eilebada deciplina. L percípio de que la sociadade eisiste solamente pa l bien star i la lhiberdade de l andebíduos que la cumponen nun parece star an cunformidade cun ls planos de la natureza, planos ne ls quales la spece solo ye tomada an cunsidraçon i l andebíduo parece sacrificado. Ye de temer fuortemente que la redadeira palabra de la democracie assi antendida (…) nun seia un stado social ne l qual ua massa degenerada nó tenerie outra preocupaçon que gozar ls eignóbeis prazeres de l home bulgar"
L redadeiro parágrafo de l testo splica la rezon de ser de la sue doutrina: l Stado fascista ye ua bontade de poténcia i de ampério. La tradiçon romana ye eiqui ua eideia de fuorça (Lo Stato fascista è una bolontà di potenza i d'amperio. La tradizione romana è qui un'eidea di forza).
La Ourige de la Eideologie de l Fascismo
Etimologicamente, l uso de la palabra fascismo na stória política eitaliana moderna recua als anhos de la década de 1890 na forma de l fasci, que éran grupos políticos radicales que proliferórun nas décadas anteriores a la Purmeira Guerra Mundial. (ber Fascio para más anformaçon subre este mobimiento i sue eiboluçon).
La purmeira parte de l testo Doutrina de l Fascismo terá sido scrito por Giobanni Gentile, un filósofo eidealista na lhinha de Heigel, i que serbiu cumo l filósofo oufecial de l regime. La segunda parte terá sido scrita por Mussolini, mas ye este quien assina l berbete i l testo fui-le atribuído oufecialmente. Nesse testo i nas notas de la eidiçon de 1935, dous outores son specialmente referidos cumo antecessores de l Fascismo: Giuseppe Mazzini i Ernest Renan. Antre outros, son tamien ambocados cumo fuontes de l "grande riu" que ben a zaguar ne l Fascismo: Georges Sorel, Charles Peguy i Hubert Lhagardelle.
Stablecer la ourige de la eideologie de l Fascismo, ten gerado mui cuntrobersia antre ls storiadores. Partindo de ls tributos anteletuales afetabamente pagos por Mussolini la Giuseppe Mazzini i Ernest Renan, ye possible eidantificar las raízes fundamentales pa l sou nacionalismo i statismo, i tamien pa l sou culto de la açon i de la bioléncia. Vários outores ténen inda assi percurado ancontrar outras raízes, sugerindo que nin todo aqueilho que caraterizou la eideologie fascista ten ourige nas eideias de Mazzini i Renan.
Ua beç que tanto Sorel cumo Peguy fúrun anfluenciados por Heinri Bergson, ande poderie star tamien ua de las ouriges de l fascismo. Bergson rejeitaba l cientismo, la eiboluçon macánica i l materialismo stórico de Karl Marx. Bergson falou tamien dun élan bital cumo un porcesso eibolucionário. Ambos estes eilemientos de Bergson aparecen ne l fascismo.
Oui, oui, oui, oui
«Oui, oui, oui, oui» ([]; an mirandés: «Si, si, si, si») ye ua cançon escrita por Pierre Cour i Hubert Giraud antrepretada en francés por Jean Philippe. Fui lançada cumo EP i single an 1959 por Barclay Records. Fui eilegida para repersentar Fráncia ne l Festibal Ourobison de la Cançon de 1959 apuis de ganhar ua final nacional francesa.
Fascismo
La Ourige de la Eideologie de l Fascismo
Hubert Lhagardelle, un coincido scritor sindicalista, fui anfluenciado por Pierre-Joseph Proudhon, que ye la figura anspiradora de l Anarcossindicalismo, antoce ne ls antípodas de la doutrina de Mussolini acerca de l Stado.
Oui, oui, oui, oui
Seleçon
«Oui, oui, oui, oui» participou nua final nacional ourganizada pula emissora francesa Radiodiffusion-Télévision Française. Fui la ganhadora, qualificando-se para representar a Fráncia ne l Festibal Ourobison de la Cançon 1959.
Fascismo
La Ourige de la Eideologie de l Fascismo
Tamien se quijo ber ne l cunceito fascista de l corporatibismo de Stado, an particular la sue teorie de la colaboraçon de classes i relaçones eiquenómicas i sociales regidas pul Stado, semelhança cun las eideias spostas pul Papa Lhion XIII na sue ancíclica de 1892 Rerun Nobarun.
Oui, oui, oui, oui
Ne l festibal
La cançon participou ne l festibal que aconteceu ne l Palais des Festivals et des Congrès de Cannes, Fráncia, an 11 de márcio de 1959, i fui antrepretada pelo cantador francés Jean Philippe. La ourquestra fui dirigida por Franck Pourcel.
Fascismo
La Ourige de la Eideologie de l Fascismo
Esta ancíclica refletie subre la cundiçon de bida de l ouperários trasformada pula Reboluçon Andustrial, criticando l capitalismo i la sploraçon de las massas ouperárias na andústria, propondo als católicos cun respunsablidade ne ls gobiernos que acuolhessen i respeitassen las reibindicaçones de ls trabalhadores atrabeç de ls sous sindicatos, protegendo ls sous pobos de la sploraçon. Pedie tamien als Católicos para aplicáren ls percípios de la justícia social a las sues própias bidas.
Oui, oui, oui, oui
Ne l festibal
Fui antrepretada an purmeiro lhugar, precedendo Dinamarca cun Birthe Wilke antrepretando «Uh, jeg ville ønske jeg var dig». A l final de las botaçones, la cançon recibiu 15 puntos, cunseguindo l terceiro lhugar de 11.
Ber tamien
Catadorie:Cançones Catadorie:Cançones de l Festibal Ourobison de la Cançon Catadorie:Fráncia ne l Festibal Ourobison de la Cançon
Fascismo
La Ourige de la Eideologie de l Fascismo
Na ancíclica criticaba-se l cunceito de luita de classes i la bison socialista que apuntaba para la eiliminaçon de la propiadade pribada cumo seluçon pa l porblema de la sploraçon. An alternatiba, propunha la solidariedade social antre las classes sociales a rializar atrabeç de la reatibaçon dun Corporatibismo de Associaçon cumo l que fura praticado pulas guildas mediebales. La eideia era la de se custituíren sociadades políticas nas quales se reconhecisse ls dibersos setores de l trabalho. Na defesa de l Corporatibismo de Associaçon de la ancíclica papal, se quijo ber la defesa de l Corporatibismo de Stado enunciado por Mussolini. An flagrante cuntradiçon cula doutrina fascista acerca de l papel a zampenhar pul Stado, dezie-se na referida ancíclica: "nun ye justo que l andebíduo ó la família séian absorbidos pul Stado, mas ye justo, pul cuntrário, que aquel i esta téngan la faculdade de proceder cun lhiberdade, cuntando que nun atenten contra l bien giral, i nun prejudiquen naide." - "L Gobierno ye pa ls gobernados i nun al alrobés"
L fascismo tamien se tenerie baseado an Gabriele D'Annunzio i na Custituiçon de Fiume, aplicada na sue efémera "regéncia" de la cidade de Fiume. L Sindicalismo tenerie tenido ua anfluencia ne l fascismo, pul fato de alguns sindicalistas se tenéren cruzado cun las eideias de D'Annunzio. Antes de la Purmeira Guerra Mundial, l sindicalismo era tenido cumo ua doutrina melitante para la reboluçon de la classe trabalhadora. Çtinguia-se de l Marxismo porque ansistia que l melhor camino para la classe trabalhadeira se lhiberar era l sindicato an beç de l partido. An 1908, l partido socialista eitaliano spulsou ls sindicalistas. L mobimiento sindicalista debediu-se antre l Anarcossindicalismo i outras tendéncias más moderadas. Alguns desses "moderados" tiran ampeçado a promober ls chamados "sindicatos mistos" de trabalhadores i patrones. Nesta lhinha de açon, eilhes tenerien absorbido alguns ansinamientos de l teóricos católicos, mas spandindo las teories dun Corporatibismo de Associaçon para un Corporatibismo de Stado, zbiando-se de las anfluéncias de D'Annuzio i aprossimando-se de eideales más Statistas.
Quando fui publicada la traduçon eitaliana de l lhibro Au-delà du marxisme, de Heinri de Man, Mussolini starie anquieto i screbiu que l criticismo de Man habie çtruído qualquiera eilemiento "científico" inda eisistente ne l Marxismo. Mussolini achaba que la sue ourganizaçon Corporatiba ne l Stado, cun las nuobas relaçones antre trabalho i l capital cumpletamente submetidas al Stado, eirien eiliminar l "cunflito de antresses eiconómicos" i antoce neutralizar l "germe de la lhuita de classes".
Pensadores socialistas que rejeitórun las eideias cumbencionales, Robert Michels, Sergio Panunzio, Ottabio Dinale, Agostino Lhanzillo, Angelo Oulibiero Oulibetti, Michele Bianchi, i Edmondo Rossoni promobírun essa tentatiba de reconciliar l socialismo cul Statismo.
L fascismo na Eitália
Mussolini fondou l mobimiento fascista an 23 de márcio de 1919, nua reunion feita na cidade de Milon. Antre ls nembros fundadores stában ls lhíderes rebolucionários sindicalistas Agostino Lhanzillo i Michele Bianchi.
An 1921, ls fascistas passórun a zambolber un porgrama que eisigie la república, la separaçon de la eigreija de l stado, un eisército nacional, un amposto progressibo para ardanças i l zambolbimiento de coperatibas.
L stado fascista de Mussolini fui stablecido aprossimadamente ua década antes de la chegada de Hitler al poder. Tanto un mobimientos cumo un fenómeno stórico, l fascismo eitaliano fui, an muitos aspetos, ua reaçon a la falha aparente de l laisseç-faire i al medo de ls mobimientos de squierda, anque que las circustáncias na stória anteletual dében ser cunsidradas, cumo l abalo de l positibismo i l fatalismo generalizado de l pós-guerra na Ouropa.
L fascismo fui de cierta forma l resultado dun sentimiento giral de ansiedade i medo drento de la classe média na Eitália de l pós-guerra, que surgiu ne l seguimiento de la cumbergéncia de pressones anterrelacionadas de orde eiquenómica, política i cultural. Sob l standarte desta eideologie outoritária i nacionalista, Mussolini fui capaç de splorar ls medos perante l capitalismo nua era de depresson pós-guerra, l ascendente dua squierda más melitante, i un sentimiento de bergonha nacional i de houmilhaçon que resultórun de la "bitória mutilada" de la Eitália ne ls tratados de paç pós Purmeira Guerra Mundial. Tales aspiraçones nacionalistas nun rializadas (ó frustradas) manchában la reputaçon de l liberalismo i de l custitucionalismo antre muitos setores de la populaçon eitaliana. Para alhá desso, tales anstituiçones democráticas nunca crecírun al punto de se tornáren firmemente anraizadas na nuoba nacion-stado.
A la medida que essa mesma depresson de l pós-guerra fizo crecer la seduçon pul Marxismo antre l proletariado ourbano, inda más çprobido de dreitos de l que ls sous cuntrapartes ne l cuntinente, l receio relatibamente a la fuorça crecente de l sindicalismo, l quemunismo i l socialismo proliferórun antre la eilite i la classe média. De cierta forma, Benito Mussolini prenchia un bácuo político. L Fascismo eimergiu cumo ua "terceira bie" — cumo la redadeira spráncia de la Eitália para eibitar l colapso eiminente de l "fraco" lhiberalismo eitaliano, i la reboluçon quemunista.
Al mesmo tiempo que falhaba an delinear un porgrama coerente, l fascismo eiboluiu para un nuobo sistema político i eiquenómico que cumbinaba l corporatibismo, l totalitarismo, nacionalismo, i anti-quemunismo nun stado zenhado por forma a ounir todas las classes nun sistema capitalista, mas un nuobo sistema capitalista ne l qual l stado detenie l cuntrolo de la ourganizaçon de andústrias bitales. Sob la bandeira de l nacionalismo i poder statal, l Fascismo parecie sintetizar l glorioso passado romano cun ua utopia feturista.
La seduçon pul mobimiento, la promessa dun capitalismo más ourdenado apuis de ua era de depresson eiquenómica de l pós-guerra, inda assi, nun se cunfinaba a la Eitália ó mesmo a la Ouropa. Por eisemplo, ua década más tarde, quando la Grande Depresson oureginou ua chimpa de la eiquenomie brasileira, ua spece de proto-fascismo eirie eimergir cumo reaçon als porblemas socio-eiconómicos, i cuncéncia nacionalista de l statuto periférico de la eiquenomie de l Brasil. L regime de Getúlio Bargas adotou ua stensa anfluéncia fascista cula Custituiçon de l Stado-Nuobo, redigida por Francisco Campos, eminente jurista filiado al Partido Fascista Brasileiro.
Fundado cumo ua associaçon nacionalista (l Fasci di Cumbattimiento) de beteranos de la Purmeira Guerra Mundial an Milon la 23 de Márcio de 1919, l mobimiento fascista de Mussolini cumbertiu-se nun partido nacional (l Partito Nazionale Fascista) apuis de tener ganho 35 assentos ne l eileiçones al parlamiento de Maio de 1921. Einicialmente cumbinando eilemientos eideológicos de la squierda i de la dreita, el alinhaba pulas fuorças cunserbadoras pula sue ouposiçon a las acupaçones la fábricas de Setembre de 1920.
Apesar de ls temas de la reforma social i eiquenómica ne l manifesto fascista einicial de Júnio de 1919, l mobimiento fui apoiado por seçones de la classe média, receosos de l socialismo i de l quemunismo, anquanto que andustriales i duonhos de tierra biran nel cumo ua defesa contra a melitáncia trabalhista. Sob la amenaça dua "Marcha subre Roma fascista," Mussolini assumiu an Outubre de 1922 la lhiderança dun gobierno de coligaçon de dreita ancluindo einicialmente nembros de l partido popular, pro-Eigreija.
L feito político más duradouro deste regime fui talbeç l Tratado de Lhatron de Febreiro de 1929 antre l stado eitaliano i la Santa Sé, pul qual al Papado fui cuncedida la soberanie subre la Cidade de l Baticano i recebiu la garantie de l lhibre eisercício de l Catolicismo cumo la sola religion de l stado an to la Eitália an retorno de la sue aceitaçon de la soberanie eitaliana subre ls anteriores domínios de l Papa.
Ls sindicatos i associaçones de trabalhadores fúrun reorganizados an 1934 an 22 corporaçones fascistas cumbinando trabalhadores i ampregadores por setor eiquenómico, cujos repersentantes an 1938 sustituíran l parlamiento cumo la "Cámara de Corporaçones". L poder cuntinaba ambestido ne l Grande Cunseilho Fascista, l cuorpo gobernatibo de l mobimiento.
Ne ls anhos 30 de l seclo XX, la Eitália recuperaba de la Grande Depresson, i oubtenie l crecimiento eiquenómico an parte pula sustituiçon de amportaçones pula porduçon doméstica (Outarchia). La drenaige de l pántanos de Pontine la sul de Roma, ampestados de malária, fui un de ls ourgulhos badalados de l regime. Mas l crecimiento fui minado pulas sançones anternacionales ampostas a la Eitália ne l seguimiento de la ambason de la Etiópia an Outubre de 1935 (la crise de la Abissínia), i pul fuorte sfuorço financeiro que l gobierno fizo para apoiar melitarmente ls nacionalistas de Franco na Guerra Cebil Spanhola.
L isolamiento anternacional i l sou ambolbimiento quemun na Spanha ban fazer ressaltar ua crecente colaboraçon diplomática antre la Eitália i la Almanha Nazi. Esto fizo-se refletir tamien nas políticas domésticas de l regime fascista eitaliano, las purmeiras lheis anti-semitas fúrun passadas an 1938.
La anterbençon de la Eitália (cun ampeço an 10 de Júnio de 1940) na Segunda Guerra Mundial cumo aliado de la Almanha trouxe l zastre melitar i resultou na perda de las quelónias ne l norte i lheste africanos bien cumo la ambason amaricano-británica de la Sicília an Júlio de 1943 i l sul de Eitália an Setembre de 1943.
Mussolini fui demitido cumo purmeiro-menistro pul rei Vítor Emanuel III de la Eitália la 25 de Júlio de 1943, i susequentemente preso. Fui lhibertado an Setembre por pára-quedistas almanes i anstalado cumo xefe dua "República Social Eitaliana" fantoche an Salo, ne l norte de la Eitália, anton acupado pula Almanha. Sue política eiquenómica ye la socializaçon. La sue associaçon cul regime de acupaçon alman erodiu mui de l pouco apoio que le restaba. La sue eisecuçon sumária an 28 de Abril de 1945 por guerrilheiros, durante ua fase final de la guerra particularmente biolenta, fui bista por muitos ouserbadores anton cumo l final apropiado pa l sou regime.
Apuis de la guerra, ls resquícios de l fascismo eitaliano reagrupórun-se lhargamente subre la égide de l "Mobimiento Social Eitaliano" (MSI) neo-fascista. L MSI coligou-se an 1994 cula antiga "Democrazie Crestiana" cunserbadora para formar la Alleanza Nazionale (AN), que proclama l sou cumpromisso cul custitucionalismo, l gobierno parlamentar i pluralismo político.
Fascismo i Paganismo
Durante las décadas de l Fascismo, l Paganismo nun alcançou la mesma spresson pública oubtida durante l Nazismo.
Benito Mussolini nun parece tener sido un grande entusiasta de l paganismo, cumo Adolf Hitler. Mussolini cunsidraba-se inda assi un admirador de l risorgimiento eitaliano, adonde pontificara por eisemplo la obra, cun assinalable cumponente pagana, de Giosuè Carduci.
Na purmeira fase de l Fascismo, Mussolini nun hostilizou la Eigreija Católica, tenendo anclusibe suscrito l Tratado de Lhatron, atrabeç de l qual se reconhecie statuto político al Stado de l Baticano, i formalmente la sue andependéncia de açon drento de Eitália.
Mas mui bai mudar ne l ampeço de la década de 1930, cun las medidas que Mussolini tomou contra la lhiberdade de ansino de la Eigreija, i la proibiçon de la Açon Católica. Ye nessa altura que l Papa Pio XI reage cundenando ls erros de l Fascismo cula Ancíclica Non abbiamo bisogno.
Na lhuita antre l Stado Fascista i la Eigreija católica, çperta anton la adrumecida cumponente anticlerical de l purmeiro fascismo de l fasci di cumbattimento. Mussolini, al definir la sue doutrina an 1932, paga yá tributo anteletual als anticlericales Giuseppe Mazzini i Ernest Renan.
I ye pula mesma época que ampeça a ganhar amportança l paganismo, acuolhendo-se l pensamiento de l filósofo Julius Eibola i de l sou galho Nietzschiano de l fascismo, saturado de gnosticismo i de misteriosos i antigos cultos pagones. Ne ls anhos de 1930, Julius Eibola torna-se cada beç más anfluente ne l teta de l regime fascista atrabeç de ls sous amigos Bottai i Roberto Farinaci. Cul stablecimiento de l Eixe Roma-Berlin, an 1937, l anfluxo de l paganismo alman atiba inda más l paganismo eitaliano, an guerra abierta cula Eigreija Católica. Eibola, se bien que se cunsidrasse un racista "spritual" por ouposiçon al racismo "materialista" de l Nazismo, staba ne l auge de la sue anfluéncia ne l regime fascista quando se proclamórun las lheis raciales de 1938.
Ne l pós-guerra, Eibola bai mantener-se un filósofo atibo, benido a ser un de ls outores de refréncia de l paganismo persente an alguns círclos neofascistas de la atualidade. Ls scritos de Alain de Benoist son outra de las sues refréncias fundamentales.
Fascismo i Nazismo
thumb|[[Adolf Hitler.]]
thumb|La [[suástica nazista.]]
L Nazismo ye giralmente cunsidrado cumo ua forma de fascismo, mas l Nazismo, an cuntreste cul Fascismo, biu l oubjetibo de l Stado ne l serbício dun eideal daquilo que l Stado supostamente deberie ser: las sues pessonas, raças, i la angenharie social destes aspetos de la cultura cul fin redadeiro dua maior prosperidade possible para eilhes a las custas de todos ls outros.
Por sou lhado, l Fascismo de Mussolini cuntinou fiel a la eideologie de que todos estes fatores eisistian para serbir l Stado i que nun era necessariamente ne l antresse de l Stado serbir ó manipular alguas daquelas caratelísticas. L solo oubjetibo de l gobierno sob l fascismo era outo-balorizar-se cumo la maior prioridade de la sue cultura, simplesmente sendo l Stado an si, quanto maior la sue dimenson, melhor, pul que se puode dezir que se tratou dua Stadolatria (idolatria de l stado) gobernamental. Anquanto l Nazismo era ua eideologie Metapolítica, bendo la si mesmo solo cumo ua outelidade pula qual ua cundiçon alegórica de l sou pobo era l sou oubjetibo, l fascismo era ua forma sinceramente anti-socialista de Statismo que eisistiu por birtude de i cun fines an si mesmo. L mobimiento Nazista falou de la sociadade baseada an classes cumo l sou inimigo i pretendia unificar l eilemiento racial arriba de classes stablecidas, anquanto que l mobimiento fascista tentou preserbar l sistema de classes i sustentou-lo cumo la fundaçon de cultura stablecida i progressiba.
Este teorema subjacente fizo ls Fascistas i Nazistas de anton bíren- se cumo parcialmente sclusibos antre si. Hoije, inda assi, esta defrença nun ye patente na treminologie, mesmo quando ousada nun cuntesto stórico.
L Nazismo çtingue-se de l Fascismo por pretender stablecer teories raciales. L Fascismo nun apersentou esta caratelística, tenendo an 1922, bisto un terço de l Judius aderir al mobimiento lhiderado por Mussolini.
Fascismo i Socialismo
L Fascismo zambolbiu ua ouposiçon al socialismo i l quemunismo, ambora muitos fascistas houbíssen sido marxistas ne l passado. Cun relaçon a esso, an 1923 Mussolini declarou, na Doutrina de l Fascismo:
Por más que ciertos tipos de socialismo puodan parecer-se superficialmente al fascismo, debe ser çtacado que las dues eideologies se chocan biolentamente an muitos assuntos. L papel de l Stado, por eisemplo. Ne l Socialismo, cunsidra-se que l Stado ye meramente ua "ferramienta de l pobo", alguas bezes chamado de "mal neçairo", que eisiste para serbir als antresses de l pobo i proteger l bien quemun (i alguas formas de socialismo, cumo l socialismo lhibertário, rejeitan cumpletamente l stado). Yá l Fascismo cré ne l Stado cumo un fin an si mesmo, i dino de oubediéncia i suserbiéncia por parte de l pobo.
L Fascismo rejeita las doutrinas centrales de l Marxismo, que son la luita de classes i la necidade de sustituir l capitalismo por ua sociadade cuntrolada pul ouperariado, na qual ls trabalhadores séian propietários de l meios de porduçon.
Un gobierno fascista ye giralmente caratelizado cumo de "strema dreita" i un gobierno socialista, de "squierda". Mas teóricos cumo Hannah Arendt i Friedrich Hayek argumentan que eisisten defrenças solo superficiales antre l Fascismo i formas totalitárias de socialismo (beija Stalinismo); ua beç que ls gobiernos outoproclamados "socialistas" nin siempre mantibírun sou eideal de serbir al pobo i respeitar ls percípios democráticos. Muitos socialistas i quemunistas rejeitan esses gobiernos totalitários, ancarados cumo ua forma de Fascismo cun máscara de socialismo. (Beija spetro político i modelo político para más detalhes.)
Socialistas i outros críticos (nun necessariamente de squierda) sustentan que nó hai subreposiçon eideológica antre Fascismo i Marxismo; acraditan que ambas las doutrinas son diametralmente oupostas. Sendo l Marxismo la base eideológica de l quemunismo, eilhes cuncluen que las cumparaçones feitas por Arendt i outros son ambálidas.
Mussolini rejeitou cumpletamente l cunceito Marxista de luita de classes ó la tese Marxista de que l ouperariado deberie apropiar-se de l meios de porduçon. An 1932 el screbiu (na Doutrina de l Fascismo, por bie de Giobanni Gentile):
La ourige squerdista de l lhíder fascista eitaliano Mussolini, cumo un antigo lhíder de la ala más radical de l partido socialista eitaliano, ten sido frequentemente notada. Apuis de la sue biraige para la dreita, Mussolini cuntinou a ampregar mui de la retórica de l socialismo, sustituindo la classe social pula nacion cumo la base de la lhealdade política.
Tamien ye frequentemente notado que la Eitália fascista nun nacionalizou qualesquier andústrias ó antidades capitalistas. An beç desso, eilha stableciu ua estrutura corporatibista anfluenciada pul modelo de relaçones de classe abançado pula Eigreija Católica. De fato, eisiste ua grande quantidade de lhiteratura subre la anfluéncia de l Catolicismo ne l fascismo i nas lhigaçones antre l clero i ls partidos políticos na Ouropa antes i durante la Segunda Guerra Mundial.
L Manifesto Fascista oureginal cuntenie un detreminado númaro de perpuostas para reformas que tamien éran quemuns antre ls mobimientos socialista i democráticos i éran zenhados para apelar a la classe trabalhadora. Estas promessas fúrun giralmente eignoradas ua beç que ls fascistas tomórun l poder.
Críticos apuntan que ls Marxistas i ls sindicalistas fúrun ls purmeiros albos i las purmeiras bítimas de Mussolini i de Adolf Hitler ua beç que eilhes chegórun al poder. Eilhes tamien notan l antagonismo que resultou an lhuitas de rue antre fascistas i socialistas, ancluindo:
Mussolini tamien amprisionou Antonio Gramsci zde 1926 até 1934, depuis de Gramsci, un lhíder de l Partido Quemunista Eitaliano i ua figura anteletual çtacada, tentar criar ua frunte quemun antre la squierda política i ls trabalhadores, por forma a resistir i derrotar l fascismo. Outros lhíderes quemunistas eitalianos tales cumo Palmiro Togliatti fúrun pa l eisílio i lhutórun pula república an Spanha.
Ua más séria manifestaçon de l cunflito antre fascismo i socialismo fui la Guerra Cebil Spanhola, yá mencionada neste artigo.
Fascismo i outros regimes totalitários
Alguns storiadores i teóricos bénen ne l fascismo i ne l regime quemunista de la Ounion Sobiética (más specificamente l Stalinismo) grandes semelhanças, zeignando-los de "totalitarismo" (ua zeignaçon de Hannah Arendt). Outros bénen-me ls cumo ancumparables. Arendt i outros teóricos de l totalitarismo argumentan que hai semelhanças antre las naciones sob domínio Fascista i Stalinista. Por eisemplo, quier Hitler quier Stalin cometírun l assassínio maciço de milhones de ls sous cuncidadones cebiles que nun se antegrában ne ls sous planos.
De acuordo cul doutrinário de l lhibertarianismo Nolan chart, l "fascismo" acupa un lhugar ne l spetro político cumo l eiquibalente capitalista de l quemunismo, sendo un sistema que apoia la "lhiberdade eiconómica" mas que ye coagido puls sous cuntroles sociales de tal forma que se torna totalitário.
An 1947, l eiquenomista austríaco Ludwig bon Mises publicou un lhibro chamado "Caos planeado" (Planned Chaos). El afirmaba que l fascismo i l Nazismo son ditaduras socialistas i que ambas oubedecian als percípios sobiéticos de ditadura i oupresson biolenta de l dissidentes. El afirmou que la maior heiresie de Mussolini a la ortodoxia marxista tenie sido l sou fuorte suscrebir de la antrada eitaliana na Purmeira Guerra Mundial de l lhado aliado (Mussolini pretendia "lhibertar" árias de lhéngua eitaliana bibendo sob l cuntrolo austríaco ne ls Alpes). Esta bison cuntradiç las declaraçones de l própio Mussolini (para nun mencionar ls sous ouponentes socialistas) i ye giralmente bista cun ceticismo por storiadores.
Críticos de bon Mises argumentan que el staba atacando un fantoche; por outras palabras, que el mudou la definiçon de socialismo, por forma a acomodar l fascismo i l nazismo a essa definiçon. L cunceito de ditadura de l proletariado al qual Bon Mises alude nun ye l mesmo que l cunceito de ditadura ampregue puls fascistas. Ditadura de l proletariado ye suposto seneficar, na definiçon marxista, ua ditadura dominada pulas classes trabalhadoras, an beç dua ditadura dominada pula classe capitalista. Este cunceito fui çtorcido por Staline al punto de seneficar ua ditadura pul Secreário Giral subre l partido i las classes trabalhadoras. Neste punto, Staline zbiou-se de Marx, i cumo tal nun ye correto afirmar cunduzia ua forma de gobierno Marxista.
Sholem Asch
Sholen Asch (an iídiche שלום אש) ó Shalon Asch (Kutno, Polónia 1880- Londres, Anglaterra 1957) fui un scritor i jornalista, nacido dua família judie tradecional. Franqueou la tradiçon i biajou pul mundo to, para alhá de tener sido un grande scritor iídiche.
Fascismo
Fascismo i outros regimes totalitários
Para alhá desso, l fato de ls stados fascistas, por un lhado, i la Ounion Sobiética i l bloco sobiético por outro, séren estados policiales, nun quier dezir que séian perduto de l socialismo. Anque todos ls stados de partido solo podéren ser cunsidrados stados policiales, nun hai qualquiera relaçon antre la definiçon de socialismo i la definiçon stado policial, nin todos ls stados policias son socialistas ó fascistas. Muitos outros regimes de partido solo, ancluíndo regimes capitalistas, fúrun tamien stados policiales. Alguns eisemplos son:
Sholem Asch
De Kutno a la Barsóbia
Romancista iídiche, dramaturgo i ansaísta, Sholen Asch naciu an 1880 an Kutno, na Polónia, na época ua cidade sob dominaçon russa. Ouriundo dua família de dieç filhos, ultra-ourtodoxa, recebiu ua eiducaçon moço tradecional i formaçon talmúdica. Als 17 anhos, sous pais l'ambiórun la Włocławek, adonde serie tutorado por un scribon público, i ampeçou-se an outros lénguas i na literatura profana. Fui anton la Barsóbia, l núcleo de la bida literária judie na Polónia. Ampeça a screbir an heibraico mas, grácias a las anfluéncias de l grande scritor I. L. Peretç, passa a screbir an iídiche, dando sclusebidade l'este léngua. An sous purmeiros anhos an Barsóbia, conhece i casa-se cun Mathilde, filha de l scritor judiu polaco M. M. Shapiro.
Fascismo
Fascismo i outros regimes totalitários
Por outro lhado, eisistiran muitos gobiernos socialistas an sistemas multi-partidários que nun fúrun stados policiales.