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Serbidor
Hardware
Eesisten outros hardwares specíficos para serbidor, specialmente placas, de l tipo hot swapping, que permite la troca destes anquanto l cumputador stá ligado, l que ye primordial para que la rede cuntine a ouperar.
Çcute-se mui subre l'outelizaçon ó nun dun micro quemun, l popular Personal Cumputer (PC), cumo serbidor i la necidade de ó nun de se adquirir un eiquipamiento mais robusto para atuar cumo serbidor. La repuosta a essa queston depende de l'outelizaçon de l'eiquipamiento i de la "criticidade" de l serbício que l serbidor stá eisecutando. Nua strutura nun crítica, un cumputador quemun puode ser ousado cumo serbidor. Note que l tamanho de la rede nun amporta; por eisemplo: ua ampresa cun 3 anstrutores on-line na Anterneta ten 3 cumputadores i un deilhes ye l serbidor d'acesso a la Anterneta. Se este serbidor falha l negócio de l'ampresa stá parado.
Prebendo esse tipo de necidade, ls fabricantes de cumponentes de cumputadores zambolben placas mais robustas, aplican ua angenharie mais eilaborada de bentilaçon, redundáncia d'itenes i capacidade de spanson ampliada, para que l serbidor puoda garantir la çponibelidade de l serbício i la cunfiabelidade ne l mesmo.
Normalmente la preocupaçon an zambolber serbidores queda centrada an grandes fabricantes de l mercado, que possuen eiquipes preparadas i laboratórios cun esse fin.
Sistemas Ouperacionales
Para que funcione ua rede cliente-serbidor, ye necessairo que ne l serbidor steia anstalado un sistema ouperacional que reconheça esse tipo de rede. Ls sistemas ouperacionales para redes cliente-serbidor son:
Ls sistemas ouperacionales Windows 95, Windows 98 i Windows ME reconhecen solamente redes de l tipo punto-la-punto; i l sistema ouperacional DOS nun ten suporte la qualquiera tipo de rede. An serbidores, l sistema Unix i sistemas baseados neste (cumo Linux i Solaris) son ls sistemas mais outelizados para aplicaçones cumo Firewall i serbidor web, al passo que l sistema Windows, son mais outelizados para Gerenciamiento de Usuários i serbícios pula facelidade d'ouparaçon i manutençon (AD).
Serbidores na Anterneta
La Anterneta, maior rede de cumputadores de l mundo, outeliza l modelo cliente-serbidor. Muitos serbidores an to l mundo son anterligados i processan anformaçones a la par.
Alguns serbícios ouferecidos por serbidores de anterneta son: páiginas web, correio eiletrónico, trasferéncia d'arquibos, acesso remoto, mensaiges anstantáneas i outros. Ye antressante notar que qualquiera açon efetuada por un usuairo ambolbe l trabalho de dibersos serbidores spalhados pul mundo.
Ber tamien
Catadorie:Cumputadores Catadorie:Cumputaçon
Tom Cochrane
An 1978 afeliou-se a la banda canadiano de rock Red Rider. Al longo de sue carreira, yá ganhou siete prémios Juno.
An 1991 ampeça carreira tierra cul lançamiento de la cançon "Life is la Highway". L single se tornou un sucesso mundial i fui seguido pul lançamiento de sou álbun Mad Mad World, qu'atingirie la marca de seis milhones an bendas mundiales.
Cochrane ye un defensor de la World Besion i biajou pa la África dibersas bezes.
An 2005 participou de l Libe 8, série de shows qu'ocorrírun ne ls dies 2 i 6 de júlio ne ls países antegrantes de l G8 i África de l Sul cul oubjetibo de pressionar ls líderes mundiales para perdoar la díbeda sterna de las naciones mais pobres de l mundo.
An setembre de 2009, fui houmenageado cun ua streilha na Calçada de la Fama de l Canadá.
Catadorie:Naturales de Toronto Catadorie:Cantores de l Canadá Catadorie:Musiqueiros bencedores de l Juno
San Muñoz
San Muñoç ye un munecípio de la Espanha na porbíncia de Salamanca, quemunidade outónoma de Castielha i Lion, de ária 53,90 Km² cun populaçon de 307 habitantes (2007) i densidade populacional de 6,00 hab/Km².
Telecomunicaçon
Telecomunicaçon ye la zeignaçon dada a la trasmisson, eimisson ó recepçon, por filo, radioeletricidade, meios óticos ó qualquiera outro porcesso eiletromagnético, de simblos, carateres, senhales, scritos, eimaiges, sonidos ó anformaçones de qualquiera natureza.
Quemunicaçon ye l porcesso pul qual ua anformaçon gerada nun punto ne l spácio i ne l tiempo chamado fuonte ye trasferida a outro punto ne l spácio i ne l tiempo chamado çtino.
1964
1964 (MCMLXIV, na numeraçon romana) ye un anho quemun de l Seclo XX qu'ampeçou nua quarta-feira, segundo l calendairo griegoriano.
Relegion
thumb|380px| thumb|right|Simblos de bárias religiones. La Religion (de l latin: "religio" ousado na Bulgata, que quier dezir "prestar culto a ua debindade", “ligar nuobamente", ó solo "religar") puode ser defenida cumo un cunjunto de crenças relacionadas cun aqueilho que l'houmanidade cunsidra cumo subrenatural, debino, sagrado i trancendental, bien cumo l cunjunto de rituales i códigos morales que deriban dessas crenças.
Eitimologie
thumb|230px|Pormenor dua [[Bíblia de l seclo XV.]] La palabra mirandesa religion deriba de la palabra latina religio, mas çconhece-se al cierto que relaçones stablece religio cun outras palabras. Peç que ne l mundo latino anterior al nacimiento de l crestianismo, religio referie-se a un stilo de cumportamiento marcado pula regideç i pula percison.
La palabra "religion" fui ousada durante seclos ne l cuntesto cultural de la Ouropa, marcado pula persença de l crestianismo que se apropiou de l termo latino religio. An outras ciblizaçones nun eisiste ua palabra eiquibalente. L hinduísmo antigo outelizaba la palabra rita qu'apuntaba para l'orde cósmica de l mundo, cula qual todos ls seres deberian star harmonizados i que tamien se referie a la correta eisecuçon de ls ritos puls brámanes. Mais tarde, l termo fui sustituído por dharma, termo qu'atualmente ye tamien ousado pul budismo i que diç l'eideia dua lei debina i eiterna.
Storicamente fúrun propuostas bárias eitimologies para l'ourige de religio. Cícero, na sue obra De natura deorum, (45 a.C.) diç que l termo ten a ber cun reileger, reler, sendo caratelístico de las pessonas religiosas prestáren muita atençon a todo l que se relacionaba culs diuses, relendo las scrituras. Esta propuosta etimológica sublinha l caráter repetitibo de l fenómeno religioso, bien cumo l'aspeto anteletual. Mais tarde, Latáncio (seclo III i IV d.C.) rejeita l'anterpretaçon de Cícero i diç que l termo ben de religare, religar, dezindo que la religion ye un laço de piedade que sirbe para religar ls seres houmanos a Dius.
Ne l libro "La Cidade de Dius" Agostinho de Heipona (seclo IV d.C.) afirma que religio deriba de religere, "releger". Atrabeç de la religion l'houmanidade reeilegie de nuobo la Dius, de l qual se tenie separado. Mais tarde, na obra De bera religione Agostinho retoma l'anterpretaçon de Latáncio, que bia an religio ua relaçon cun "religar".
Macróbio (seclo V d.C.) cunsidra que religio ben de relinquere, algo que mos fui deixado puls antepassados.
Andependiente de l'ourige, l termo ye adotado para chamar qualquiera cunjunto de crenças i balores que cumponen la fé de determinada pessona ó cunjunto de pessonas. Cada religion anspira ciertas normas i motiba ciertas práticas.
Palabras i Cunceitos Relebantes
Eisisten palabras que son dezidas/screbidas muita beç ne l çcurso religioso griego, romano, judiu i crestiano. Antre eilhes stan: sacro i sous deribados (sacrar, sagrar, sacralizar, sacramentar, eisecrar), profano (profanar) i dius(s). L cunceito dessas palabras baria muito cunsante la época i la religion de quien ls amprega. Inda assi, ye possible ber un mínimo quemun a la grande parte de ls cunceitos atrebuídos als termos.
Ls religiosos griegos, romanos, judius i crestianos acraditan na eisisténcia de bários(griegos i romanos) ó dun único dius (judius i crestianos), un ser ampassible de ser sentido puls sensores houmanos i que ye capaç de porbocar acuntecimientos amprobables/ampossibles que puoden faborecer ó prejudicar ls homes. Pa ls religiosos, las cousas i las aciones se debiden antre sacras i profanas. Sacro ye aqueilho que mantén ua ligaçon/relaçon cul(s) dius(s). Profano ye aqueilho que nun mantén nanhue ligaçon cul(os) dius(es). Para alguns religiosos, "profano" ye un termo pejoratibo, para outros nó. Yá l berbo "profanar" (tornar algo profano) ye siempre tido cumo ua açon mala puls religiosos.
Cunceito de Religion
right|thumb|250px|Praça de San Pedro, ne l [[Baticano.]]
Drento de l que se define cumo religion puode-se achar muitas crenças i filosofies defrentes. Las muitas religiones de l mundo son de fato muito defrentes antre si. Inda assi ye possible stabelecer ua caratelística an quemun antre todas eilhas. Ye fato que to religion ten un sistema de crenças ne l subrenatural, giralmente ambolbendo debindades ó diuses. Las religiones questuman tamien tener relatos subre l'ourige de l Ouniberso, de la Tierra i de l Home, i l qu'acunte apuis de la muorte. La maior parte acradita na bida apuis de la muorte.
La religion nun ye solo un fenómeno andebidual, mas tamien un fenómeno social. La eigreija, l pobo scolhido (l pobo judiu), l partido quemunista, son eisemplos de doutrinas que eisigen nun solo ua fé andebidual, mas tamien adeson a un cierto grupo social. Atenten, por eisemplo, a las perseguiçones de l Partido Quemunista Chinés a la seita Falun Gong. L Partido Quemunista Chinés antende que la religion nun seia neçaira la sociadade chinesa.
La eideia de religion cun muita frequéncia cuntempla l'eisisténcia de seres superiores que tenerien anfluéncia ó poder de determinaçon ne l çtino houmano. Esses seres son percipalmente diuses, que quedan arriba dun sistema que puode ancluir bárias catadories: anjos, demónhos, eilementales, semidiuses, etc.
Outras defeniçones mais amplas de religion çpensan l'eideia de debindades i focalizan ls papéles de zambolbimento de balores morales, códigos de cunduta i senso coperatibo an ua quemunidade.
Ateísmo ye la negaçon de l'eisisténcia de qualquier tipo de dius i de la beracidade de qualquiera religion teísta. Agnosticismo ye la dúbeda subre l'eisisténcia de dius i subre la beracidade de qualquiera religion teísta, por falta de probas faborables ó cuntrárias. Deísmo ye la crença nun dius que solo puode ser coincido atrabeç de la rezon, i nun de la fé i rebelaçon.
Alguas religiones nun cunsedarun deidades, i puoden ser cunsidradas cumo ateístas (inda que l'ateísmo nun seia ua religion, el puode ser ua caratelística dua religion). Ye l causo de l budismo, de l cunfucionismo i de l taoísmo. Recentemiente surgiran mobimientos specificamente birados para ua prática religiosa (ó aparecida) de la parte de deístas, agnósticos i ateus - cumo eisemplo puoden ser citados l Houmanismo Laico i l Ounitário-Ounibersalismo. Outros criaran sistemas filosóficos alternatibos cumo August Comte fundador de la Religion de la Houmanidade.
Las religiones qu'afirman l'eisisténcia de diuses puoden ser classeficadas an dous tipos: monoteísta ó politeísta. Las religiones monoteístas (monoteísmo) admiten solamente l'eisisténcia dun único dius, un ser supremo. Las religiones politeístas (politeísmo) admiten l'eisisténcia de mais dun dius.
Atualmente, las religiones monoteístas son dominantes ne l mundo: judaísmo, crestianismo i Eislon juntos ajuntan mais de la metade de ls seres houmanos i quaijeque la totalidade de l mundo oucidental. La Fé Bahá'í ye ua religion monoteísta.
Caratelísticas de las religiones
Inda que cada religion apersente eilemientos própios, ye tamien possible ber eilemientos quemunes a las bárias religiones i que puoden permitir un melhor antendimiento de l fenómeno religioso.
Las religiones ténen grandes narratibas, que splican l'ampeço de l mundo ó que legitiman la sue eisisténcia. L eisemplo mais coincido ye talbeç la narratiba de l Génesis na tradiçon judaica i crestiana. De la legitimaçon de l'eisisténcia i de la balidade dun sistema religioso, este questuma ambocar a ua rebelaçon ó a l'oubtençon dua sabedorie por parte dun fundador, cumo acuntece ne l budismo, adonde l Buda alcançou l'eiluminaçon anquanto meditaba debaixo dua fieira ó ne l Eislon, an que Muhammad recebiu la rebelaçon de l Coron de Dius.
Las religiones tenden tamien a sacralizar determinados locales. Ls motibos para essa sacralizaçon son bariados, podendo star relacionados cun determinado eibento na stória de la religion (por eisemplo, l'amportáncia de l Muro de las Lamentaçones ne l judaísmo) ó porque a esses locales son associados acuntecimientos miraculosos (santuários católicos de Fátima ó de Lourdes) ó porque son marcos d'eibentos religiosos relacionados a la mitologie de la própia religion (menumientos megalíticos, cumo Stonehenge, ne l causo de las religiones paganas). Na antiga religion griega, ls templos nun éran locales para la prática religiosa, mas si locales adonde se acraditaba qu'habitaba la debindade, sendo por esso sagrados.
Las religiones stabelecen que ciertos períodos temporales son speciales i dedicados a ua anteraçon cul debino. Esses períodos puoden ser anuales, mensales, sumanales ó puoden mesmo ser al longo dun die. Alguas religiones achan que ciertos dies de la sumana son sagrados (Shabat ne l judaísmo ó l Demingo ne l crestianismo), outras marcan esses dies sagrados d'acordo cun fenómenos de la naturaleza, cumo las fases de la luna, na religion Wica, an que to purmeiro die de luna chena sbat ye cunsidrado sagrado. Las religiones proponen fiestas ó períodos de jejun i meditaçon que se zambolben al largo de l'anho.
Stória de l studo de la religion
Las purmeiras reflessones subre la religion fúrun feitas puls antigos Griegos i Romanos. Xenofonte relatibizou l fenómeno religioso, dezindo que cada cultura criaba diuses a la sue semelhança. L storiador griego Heródoto çcrebiu nas sues Stórias las bárias práticas religiosas de ls pobos qu'ancuntrou durante las biaiges qu'afatuou. Cunfrontado culas defrenças eisistentes antre la religion griega i la religion de ls outros pobos, tentou eidantificar alguns diuses de las culturas strangeiras culs diuses griegos. L sofista Protágoras declarou çcoincer se ls diuses eisistian ó nó, posiçon que tubo cumo cunsequéncias la sue spulson de Atenas i l queimar de to la sue obra. Críties defendiu que la religion serbie para deciplinar ls seres houmanos i fazer cun qu'estes aderissen als eideales de la birtude i de la justícia. Júlio César i l storiador Tácito çcrebírun nas sues obras las práticas religiosas de ls pobos qu'ancuntrórun durante las sues cunquistas militares.
Ne ls purmeiros seclos de l'era atual, ls outores crestianos screbírun reflexones alredror de la religion fruito de ls ataques que sperimentórun por parte de ls outores pagones. Estes creticában l fato desta religion ser nuoba quando acumparada cula antiguidade de ls cultos pagones. Cumo respuosta l'esta alegaçon, Eusébio de Cesareia i Agostinho de Heipona amostrórun que l crestianismo se anserie na tradiçon de las scrituras hebraicas, que relatában l'ourige de l mundo. Para ls purmeiros outores crestianos, l'houmanidade era d'ampeço monoteísta, mas tenie sido currumpida puls cultos politeístas qu'eidantificában cumo obra de Satanás.
Durante la Eidade Média, ls pensadores de l mundo muçulmano rebelórun un coincimiento mais perfundo de las religiones que ls outores crestianos. Na Ouropa, las biaiges de Marco Polo permitiran coincer alguns aspetos de las religiones de la Ásiamas la bison subre las outras religiones era lemitada: l judaísmo era cundenado pul fato de ls judius tenéren reijeitado Jasus cumo messias i l'eislon era bisto cumo ua heresie.
Las çcubiertas i la spanson ouropéia puls cuntinentes, tubírun cumo cunsequéncia la sposiçon de ls ouropeus la culturas i religiones que éran muito defrentes de las sues. Ls missionários crestianos rializórun çcriçones de las bárias religiones, antre eilhas stan las de Roberto de Nobili i Matteo Rici, jesuítas que coincírun bien las culturas de la Índia i de la China, adonde bibírun durante anhos.
An 1724 Joseph François Lafitau, un padre jesuíta, publicou l'obra Moeurs des sauvages amériquaines cumparées aux moeurs des premiers temps na qual cumparaba las religiones de ls índios, la religion de la Antiguidade Clássica i l catolicismo, tenendo chegado a la cuncluson de qu'estas religiones deribában dua religion primordial.
Ne ls finales de l seclo XVIII i ne l'ampeço de l seclo XIX parte amportante de ls testos sagrados de las religiones tenien yá sido traduzidos nas percipales lénguas ouropéias. Ne l seclo XIX acuntece tamien la struturaçon de l'antropologie cumo ciéncia, tendo bários antropólogos se dedicado al studo de las religiones de ls pobos tribales. Nesta época ls ambestigadores refletiran subre las ourigenes de la religion, tenendo alguns defendido un squema eibolutibo, ne l qual l'animismo era la forma religiosa primordial, que depuis eiboluíe para l politeísmo i mais tarde para l monoteísmo.
Abordaiges deciplinares
thumb|200px|Un feiticeiro de ls [[Camarones.]] L studo científico de la religion ye atualmente rializado por bárias deciplinas de las ciéncias sociales i houmanas. La Stória de las Religiones, nacida na segunda metade de l seclo XIX, studa la religion atrabeç de ls métodos de l'ambestigaçon stórica. Eilha studa l cuntesto cultural i político an que determinada tradiçon religiosa eimergiu.
La Antropologie, tradecionalmente centrada ne l studo de ls pobos sin scrita (inda que ls sous campos de studo puodan ser tamien las modernas sociadades capitalistas), zambolbeu de eigual modo ua ária de studo de la religion, na qual se speculou subre las ourigenes i funçones de la religion. John Lubbock, ne l libro The Origin of Civilization and the Primitibe Cundition of Man apersentou un squema eibolutibo de la religion: de l'ateísmo (antendido cumo falta d'eideias religiosas), passa-se para l xamanismo, l'antropomuorfismo, l monoteísmo i por fin para l monoteísmo ético. Esta bison eibolucionista fui puosta an causa por outros ambestigadores, cumo I.B. Taylor que cunsidraba l'animismo cumo la primitiba forma de religion.
La Fenomenologie de la Religion, que deriba de la filosofie fenomenológica de Edmund Husserl, tenta caçar l lado único de la speriéncia religiosa. Outiliza cumo percipal método científico l'obserbaçon, splicando ls mitos, ls símbolos i ls rituales. Eilha percura cumprender la religion de l punto de bista de l crente, bien cumo l balor dessas crenças na bida de l mesmo. Por estas rezones eibita ls juízos de balores (cunceitoabandono de qualquiera juízo de balor). Ls percipales nomes ligados a la Fenomenologie de la Religion son Nathan Soderblon, Garardus ban der Leuw, Rudolf Otto, Friedrich Heiler i Mircea Eiliade.
Classeficaçon geográfica
Esta classeficaçon percura agrupar las religiones cun base an critérios geográficos, cumo la cuncentraçon nua determinada region ó l fato de ciertas religiones tenéren nacido na mesma region de l mundo. Las catadories mais ampregues son las seguintes:
Esta classeficaçon ye porblemática, pus alguas religiones nun stan lemitadas nua dada region (cumo por eisemplo l'eislon) i porque alguas religiones nun son atualmente relebantes na region geográfica an que se ampeçórun (eisemplo de l crestianismo, qu'ambora tubisse nacido ne l Médio Ouriente ye hoije minoritário naqueilha region de l mundo).
La religion ne l mundo cuntemporáneo
thumb|200px|Adetos de l [[Cao Dai, ua religion sincrética surgida ne l seclo XX.]] Zde ls finales de l seclo XIX, i an particular zde la segunda metade de l seclo XX, l papel de la religion, bien cumo l sou númaro d'aderentes, ten-se alterado muito.
Alguns países an que la tradiçon religiosa stubo storicamente ligada al crestianismo, an cuncreto ls países de la Ouropa, sperimentórun un segneficatibo declínio de la religion. Este declínio manifestou-se na deminuiçon de l númaro de pessonas que frequenta serbícios religiosos ó de l númaro de pessonas que deseian abraçar ua bida monástica ó ligada al sacerdócio.
An cuntraste, ne ls Stados Ounidos, na América Latina i na África susariana, l crestianismo crece muito; para alguns studiosos estes locales seran nun feturo próssimo ls nuobos centros desta religion. L eislon ye atualmente la religion que mais crece an númaro d'adetos, que nun se circunscriben al mundo árabe, mas tamien al sudeste asiático, i la quemunidades na Ouropa i ne l cuntinente americano. L hinduísmo, l budismo i l xintoísmo ten la sue grande ária d'anfluéncia ne l Stremo Ouriente, inda que las dues purmeiras tradiçones anfluencien cada beç mais la spiritualidade de ls habitantes de l mundo oucidental. La Índia, adonde cerca de 80% de la populaçon ye hindu, ye un de ls países mais religiosos de l mundo, quedando an segundo lugar atrás de ls Stados Ounidos. Las splicaçones para l crecimento de las religiones nestas regiones ancluen l zanimo culas grandes eideologies de l seclo XIX i XX, cumo l nacionalismo i l socialismo.
Por outro lado, l mundo oucidental ye marcado por práticas religiosas sincréticas, ligadas a ua "religion andebidual" de cada un faç para el i al aparecimiento de ls chamados "nuobos mobimentos religiosos". Inda que nin todos esses mobimentos séian assi tan nuobos, l termo ye ousado para falar de ls mobimentos neocristones (Mobimento de Jasus), judaico-crestianos (Judius por Jasus), mobimentos d'anspiraçon ouriental (Mobimento Hare Krishna) i la grupos qu'animan al zambolbimento de l potencial houmano atrabeç por eisemplo de técnicas de meditaçon (Meditaçon Transcendental).
Tamien persente na Ouropa i ne ls Stados Ounidos de la América ye aqueilho que ls ambestigadores chaman cumo ua "nubrina místico-sotérica", qu'apela la práticas cumo l xamanismo, l tarot, l'astrologie, ls mistérios i an que sues atibidades son al redror de l'ourganizaçon de cunferéncias, stágios, rebistas i libros. Alguas de las caratelísticas desta nubrina místico-sotérica son las centralidades de l'andebíduo que debe caminar un camino pessonal d'aperfeiçoamento atrabeç de l'outelizaçon de práticas cumo l'ioga, la meditaçon, l'eideia de que todas las religiones puoden cumbergir, l deseio de paç mundial i de l aparecimeiento dua nuoba era marcada por un nible superior de cuncéncia.
David Woodard
David James Woodard (6 d'abril de 1964 an Santa Barbara, Califórnia), ye ua maestro i scritor norte-amaricano.
Hot Shots Golf Fore!
Hot Shots Golf Fore! (condicido cumo Everybody's Golf 4 na Japon) ye un jogo PlayStation 2, criado pula Sony Comuter Entertainment.
Catadorie:Jogos para PlayStation 2
Catrina Paṛ
Catrina Paṛ (a las bezes grafada Katherine ; 1512 – 5 de setembre de 1548 ) fui Reina de la Anglaterra i Irlanda cumo la radadeira de las seis mulhiers de l rei  Anrique BIII zde sou casamiento an 12 de júlio de 1543 até la muorte de Anrique an 28 de janeiro de 1547 Catrina fui la radadeira reina cunsurte de la Casa de Tudor i subrebibeu la Anrique por un anho i uito meses. Cun quatro maridos, eilha ye la reina anglesa mais casada. Eilha fui la purmeira mulhier a publicar un trabalho ouriginal an sou própio nome an anglés na Anglaterra. Catrina tubo un relacionamiento próssimo culs trés filhos de Anrique, Marie, Sabel i Eiduarte. Eilha stubo pessonalmente ambolbida na eiducaçon de Sabel i Eiduarte. Eilha fui anfluente na aprobaçon de Anrique BIII de la Terceira Lhei de Sucesson an 1543, que restourou sues filhas Marie i Isabel a la lhinha de sucesson al trono. Catrina fui nomeada regente de júlio la setembre de 1544, anquanto Anrique staba nua campanha melitar na Fráncia i, causo el perdisse la bida, eilha gobernarie cumo regente até que Eduardo atingisse la maioridade. Inda assi, el nun dou a eilha nanhue funçon ne l gobierno an sou testamiento.. Passado la muorte de l rei, eilha assumiu l papel de guardiana de sue anteada, Sabel.
Lapónia
La Lapónia (Sápmi an lapon) ye ua region ne l norte de la Scandinábia, abrangendo território de quatro Estados: Noruega, Suécia, Finlándia i Federaçon Russa (península de Kola) i que corresponde a la region adonde habitan ls lhapones, ó Sami.
La porbíncia más setentrional de la Finlándia tamien se chama Lhapónia (Lhappi an finlandés). De modo similar, la porbíncia sueca más setentrional ten nome idéntico.
Geografie
250px|thumb|lheft|Ua paisaige Lhaponiana 250px|thumb|Ua paisaige Lhaponiana 250px|thumb|Ua paisaige Lhaponiana 250px|thumb|Ua paisaige Lhaponiana L clima ye subártico i la begetaçon ye sparsa ne l stremo norte, anquanto ne l sul aparece la floresta boreal. La cuosta oeste (na Noruega) ye montanhosa mas ten ambiernos más suabes i más precipitaçon que las planícies centrales i ourientales. Las temperaturas barian antre ls 15 °C positibos ne l Berano i ls -50 ªC ne l Ambierno.
La Lhapónia ye rica an depósitos minerales de balor, particularmente minério de fierro na zona sueca, cobre na norueguesa, i níquel i apatite na russa. Renas, lobos, ursos, i abes marítimas i terrestres son la fauna más quemun. La pesca ye abundante, tanto flubial cumo marítima. Todos ls portos ne l Mar de la Noruega i ls de l Mar de Barents la nordeste de Murmansk stan lhibres de carambelo ne l Ambierno. L Golfo de Bótnia cungela habitualmente na staçon más frie.
Etnografie
Cun ua densidade demográfica de 3 a 4 habitantes por kn², la Lhapónia ye scassamente poboada. L pobo andígena, ls lhapones (sami), son de pequeinha statura, braquicéfalos i falan un idioma Fino-úgrico coincido cumo Sami. Na Lhapónia ls Sami son ua pequeinha minoria, totalizando, de acordo cul parlamiento Sami de la Suécia, 70000 pessonas, alguas de las quales inda nómadas.
Outros Sami biben permanentemente an aldés çpersas pula cuosta i fiordes, bales ó lhagos adonde la pesca ye possible. A maior parte de l Sami bibe a maior parte de l anho na Noruega (40000).
Segundo la cultura ouriginária de l norte de la Ouropa, la Lhapónia ye a tierra adonde habita Joulopukki (tamien coincido na cultura lhatina cumo Papai Noel) i to sou séquito de duendes. Segundo la mesma cultura, Santa Claus sal de la Lhapónia na nuite de l die 24 de dezembre, bespera de Natal, cun sou trenó puxado por renas carregado de persentes que ls çtribui a todas las crianças de l mundo que se cumportórun durante l anho.
Stória
L tierra de la Lhapónia, cun cerca de 2,5 mil milhones de anhos de eidade, i custituído basicamente de granito, fui cubierto cun einúmeras camadas de carambelo durante la redadeira era glacial. L período más ancarambiando fui hai cerca de 20 mil anhos i l carambelo ampeçou a derretener hai 10 mil anhos. Cerca de mil anhos más tarde la Lhapónia passou a tener niebe solo durante ls meses de ambierno.
Ls purmeiros la habitáren la Lhapónia fazirun nel hai uito mil anhos. Ls "lapones" chegórun hai quatro mil anhos i cun ua eiquenomie baseada na caça. Assi cuntinórun até al seclo XVI quando se ampeçou l pastoreio de renas. Fui nesta época que l Cristandade chegou a la Lhapónia. La agricultura tubo l sou ampeço solo ne l seclo XIX, i até al ampeço de l seclo XX nun habie stradas nesta region. L transporte era feito por renas ne l ambierno i por barcos ó a cabalho ne l berano.
Naturaleza i turismo
La Lhapónia ye coincida turisticamente pul Sol de la Meia Nuite ne l Verano i pula Aurora boreal ne l Ambierno, pula tradiçon de ande residir l Pai Natal (Papai Noel ne l Brasil) i las sues renas, puls fiordes na cuosta oucidental, pula pesca de l bacalhau i de l salmon, i pulas montanhas i florestas a perder de bista.
La begetaçon ye formada basicamente por cuníferas na zona sul. La fauna percipal cumprende alces, renas, águilas, falcones, ursos, lhobos, peixes dibersos. right|thumb|800px|Paisaige de la Lhapónia finlandesa
Fenómenos naturales
La Aurora Boreal ye l fenómeno natural más magnífico de la Lhapónia. San partículas ouriundas de l Sol, que gírun l chamado "bento Solar", que al carregáren ls eiletrones de l átomos de oxigénio i azoto de la atmosfera gírun eifeitos queloridos. Para ua melhor ouserbaçon, l cielo debe star lhimpo, sin nubes, i será más bisible an nuites de Lhuna Nuoba, a meio de l ambierno.
Outro fenómeno natural ye l Sol de la Meia Nuite. Debido a la anclinaçon de l eixe de la Tierra an relaçon al eixe de l Sol, la Lhapónia, la norte de l Círclo Polar Ártico passa até trés meses ne l Ambierno sin que haba claridade i até trés meses durante l Berano sin que haba nuite. Las quelores ne l cielo transforman-se debrebe. Ye dua beleza fascinante i ancantadora.
Flora i fauna
La coloraçon de las fuolhas de las arbles ne l outonho de la Lhapónia barian antre l burmeilho, l amarielho, l lharanja i l bioleta. Esta coloraçon ten ampeço ne l fin de Agosto i cuntina até meados de Setembre, quando anton alguas arbles chegan a tener fuolhas an tones de marron. Ye an funçon de l tamanho de la nuite i nun pula temperatura de l final de l Berano que las quelores se definen.
Ls quatro grandes mamíferos predadores de la Lhapónia son l urso, l lobo, l lince i l gluton. Las liebres son mui quemuns i puoden ser bistas nas prossimidades de las casas. Martas i lontras son ancontradas próssimas de l rius i cun ua populaçon stable, anquanto que la de l esquilos barie de acordo cul númaro de semientes de las cuníferas, i las raposas burmeilhas multiplicórun-se mui debrebe i tornórun-se ua grande preocupaçon para las sues presas, anquanto que las raposas de l Ártico stan amenaçadas de stinçon. Outros grandes mamíferos son las rena i alces, habitualmente ancontrados próssimos de l rius. Eisisten castors, benados, ratos almiscarados i las martas, fugitibas de las fazendas de criaçon. Hai ua grande quantidade de lemingues, pequeinhos roedores de la família de l Murídeos que se abrigan sob la niebe durante l ambierno. Antre ls mamíferos marinos, las focas i las baleias son las más facilmente ancontradas.
Nesta region son caratelísticos l salmon, l bacalhau i la truta, mas muitos outros son ls peixes ancontrados. Más de cinco speces de pescada, lúcio, perca i outros. Ne l Riu Tana, na Finlándia, son pescados anualmente de 100 a 150 toneladas de salmon, cun ls maiores eisemplares chegando a pesar 30 kg quando atinge ls cinco ó seis anhos de eidade.
L Fiorde Porsanger transforma-se, na Primabera, nun santuário cun 350 mil ounidades de abes migratórias, sendo que alguas stan de passaige, para se alimentáren i çcansar, para depuis seguir an direçon al Ártico, outras para la Gronelándia, outras quedan por eilhi nidificando, ye un spetaclo diário la ouserbaçon de l páixaros, neste fiorde lhocalizado ne l stremo norte de la Noruega. Ne l Berano, antre Júnio i Agosto, la temperatura ye agradable i ls dies son guapos.
Outros usos de l termo Lhapónia
L termo Lhapónia puode referir-se tamien la:
Catadorie:Lapónia
Giltner
Giltner ye ua bila localizada ne l stado amaricano de Nebraska, ne l Cundado de Hamilton.
Demografie
Segundo l censo amaricano de 2000, la sue populaçon era de 389 habitantes. An 2006, fui stimada ua populaçon de 407, un oumiento de 18 (4.6%).
Geografie
D'acuordo cul United States Census Bureau ten ua ária de 0,8 Km², de ls quales 0,8 Km² cubiertos por tierra i 0,0 Km² cubiertos por auga. Giltner queda l'aprossimadamente 559 m arriba de l nible de l mar.
Localidades na bizinhança
L diagrama seguinte repersenta las localidades nun centeilha de 20 Km al redror de Giltner. <dib style="position: relatibe; float:left; width:500px;"> 400px|left|Localidades na bizinhança
Catadorie:Cidades de Nebraska
Amperialismo
Amperialismo ye la política de spanson i domínio territorial, cultural i eiconómico dua nacion subre outras, ó subre ua ó bárias regiones geográficas.
L amperialismo cuntemporáneo puode ser tamien chamado cumo neoquelonialismo, por tener muitas aparecenças cul regime bigorado antre ls seclos XV i XIX, l quelonialismo.
Esta prática stá registrada na stória de la houmanidade atrabeç de muitos eisemplos de ampérios que se zambolbírun i, an muitos causos, fúrun anequilados ó sustituídos por outros. Inda assi, l cunceito, deribado dua prática assente na teorie eiquenómica, solo surgiu ne l ampeço de l seclo XX.
L cunceito de amperialismo moderno
Ne l final de l seclo XIX i ampeço de l seclo XX, la eiquenomie mundial bibiu grandes mudanças. La tecnologie de la Reboluçon Andustrial oumentou inda más la porduçon, l que gerou ua grande necidade de mercado cunsumidor para esses perdutos i ua nuoba corrida por matérias primas.
La cuncepçon de amperialismo fui perpetrada por eiquenomistas almanes i angleses ne l ampeço de l seclo XX. Este cunceito custituiu-se an dues caratelísticas fundamentales: l ambestimiento de capital sterno i la porpiadade eiquenómica monopolista. “Un paíç amperialista era un paíç que dominaba eiquenomicamente l outro”, i desse modo la capitalizaçon de las naciones amperialistas als poucos se ampliaba, assi cumo la ‘absorçon’ de ls países dominados, pus monopólios, mano-de-obra barata i abundante i mercados cunsumidores lhebában al ciclo de l nuobo quelonialismo, que ye l perduto de la spanson custante de l amperialismo.
Ls países amperialistas dominórun muitos pobos de bárias partes de l planeta, an special de ls cuntinentes africano i asiático. Mas, la maior parte de ls capitalistas i de la populaçon desses países subrepunian-se tenendo cumo afirmatiba que sues açones éran justas i até benéficas a la houmanidade an nome de la eideologie de l porgresso. Dessa forma, tenien 3 bisones splicatibas: l etnocentrismo, baseado na eideia de que eisistian pobos superiores a outros (ouropeus superiores a asiáticos, andígenas i africanos, eisemplos clássicos), de la mesma forma l racismo i l darwinismo social que anterpretaba la teorie de la eiboluçon la sue maneira errónea, afirmando la heigemonie de alguns subre outros pula seleçon natural.
Assi, ne l final de l seclo XIX i l ampeço de l XX, ls países amperialistas se lhançórun nua corrida pula cunquista global, l que zamcadeou ribalidade antre ls mesmos i cuncretizou l percipal motibo de la Purmeira Guerra Mundial, dando percípio a la “nuoba era amperialista”.
Lhiberalismo i amperialismo
L purmeiro studo sistemático de l amperialismo apareciu an 1902 cun "Amperialismo", de l outor anglés John Hobson, para quien l fenómeno se debie a la acumulaçon de capital scedente que debie ser sportado. Serien motibaçones amportantes de l spansionismo la busca de nuobas fuontes de matérias-primas i de mercados. La oureginalidade de la obra de Hobson cunsiste an atribuir al amperialismo raízes eiquenómicas, l que dou las bases para la anterpretaçon marxista.
Para l eiquenomista Joseph Schumpetener, que an sue obra más coincida, Capitalism, Socialism and Democracy (1942), cunclui que l capitalismo acabarie por sgotar-se i dar lhugar a algua forma de cuntrole centralizado de la eiquenomie, i que la política amperialista nun ten relaçon cula natureza de l capitalismo, que ye pacifista an eisséncia. L spansionismo se debe a un ampulso atábico de lhuita, remanescente an struturas i camadas sociales pré-capitalistas, que depénden para sue subrebibéncia de guerras i cunquistas.
L Amperialismo de l Seclo XIX
thumb|350px|[[Quelonialismo|Ampérios queloniales de l oucidente, de 1492 até l persente.]] Ls percipales países que adotórun la prática de l amperialismo
África de l Sul, Guerra de l Bóeres
La atual África de l Sul era ua region dominada por houlandeses que éran ls bóeres. Cula çcubierta de minas de diamante na region, la Anglaterra querie dominar i splorar esse território, dando ampeço la Guerra de l Bóeres pula dominaçon del. La Anglaterra ganhou la guerra i cunsequentemente l domínio efetibo de l mesmo, dando ourige a la Ounion Sul-Africana.
Índia, Rebolta de l Sipaios, Gandhi i Amperialismo Británico
La Índia fui más un paíç afetado pul Amperialismo Británico, que ampuso atrabeç de la formalidade l domínio melitar i cultural atrabeç de la justificatiba de l Darwinismo Social i de l Ourocentrismo (Ouropa cumo centro de l mundo i cultura superior a las outras).
La Cunquista de l Sudeste Asiático i l Ampério Japonés
La cunquista de la Ásia fui-se als poucos, purmeiramente cul abrir de alguns portos an pequeinhas ilhas durante l seclo XVIII i antigas quelónias spano-houlandesas nas Filipinas (cedida als Stados Ounidos pula Spanha depuis) i ilhas de la Andonésia (houlandeses).
Mas la zanfreada sploraçon que se dou por estas bandas fui a partir de la Rússia, que custruiu ua camino de fierro lhigando la Rússia ouropéia até sues bordas de l Pacífico Ouriental, cul oubjetibo de anfluenciar i dominar la Mongólia i la China.
Yá la antrada de l Japon ne l grupo de l países amperialistas fui por presson de l Stados Ounidos i de l Reino Ounido de tiempos. Sob muita presson de l amaricanos, l Japon gobernado formalmente por un monarca, mas quien tenie plenos poderes era l quemandante de las Fuorças Melitares Japonesas, l Xogun, decidiu abrir alguns portos pa ls países oucidentales. Esso causou ua rebuolta por bários motibos na ilha, coincido cumo Restauraçon Meiji, adonde restauraba plenamente ls poderes de l Amperador, que fizo l Japon dar un salto ne l zambolbimiento andustrial i eiquenomico de l paíç. Esso fizo cun que la cuncorréncia antre Reino Ounido, Fráncia, Rússia i ls Stados Ounidos quedasse más acirrada i ancluísse l Japon na çputa amperialista.
Para tanto, l eisército japonés ambadiu la China i oubtubo sucesso an sues missones, aneixando al sou território la region correspondente a la Manchúria, las atuales Coréias i la Ilha de Formosa. Na tentatiba de spulsar ls japoneses, ls chineses buscórun apoio - an bano - de la Rússia. Este paíç tubo de andenizar l Japon.
L Reino Ounido ampeçou sue ambestida, atrabeç d'acuordos comerciales cul Amperador de la China. An 1839, l Amperador proíbe l quemércio de Ópio an sou território, cujo era comercializado pul Reino Ounido na Índia. Mas ls británicos nun seguírun las ordes i cuntinórun a comercializar la droga. Cumo puniçon l gobierno chinés afunda alguns nabios británicos.
Este fato sirbe de pertesto pa l Reino Ounido declarar guerra a la China. Cun ua marina superior la de la chinesa l Reino Ounido bence, i cumo pagamiento al bencedor la China tubo que ceder la Ilha de Hong-Kong i abrir dibersos portos.
Cul domínio meridional de la China, la Andochina cedida pula Fráncia, debido a la Guerra de l siete Anhos, l Reino Ounido cunquistou la heigemonie tamien de l Sudeste Asiático. Nesse decorrer de tiempos acuntecírun bárias rebuoltas, ua mui amportante acunteciu na Índia, mas eilha fui sufocada, i assi ls británicos abocánhan de beç la Índia antegrando-a cumo parte de sou Ampério Quelonial. Yá ne l anho de 1895, la China sofre sue pior houmilhaçon, la partilha de sou território an árias de anfluéncia antre: Reino Ounido, Fráncia, Japon, Almanha i Rússia, esso gerou la Rebuolta de l Boxers.
Para bencer essa batailha, las poténcias ouropéias i nipónica, tubírun que se ounir i cun muita lhuita cunseguírun bencé-la. Yá ls Stados Ounidos requelonizórun las Felipinas i cunquistórun i aneixórun ilhas cumo l Habaí antre outras.
An 1884, tubo ampeço la Cunferéncia de Berlin, que reuniu repersentantes de poténcias ouropéias para pormober la "partilha amigable" de l cuntinente africano. Las maiores beneficiadas cula partilha fúrun la Fráncia i la Anglaterra, cun maior númaro de quelónias an árias eiquenomicamente más antressantes. La Cunferéncia de Berlin nun cuntou cun partecipaçon de nanhun repersentante africano, la partilha fui feita sin qualquiera cunsulta ó ua partecipaçon de ls pobos que serien atengidos pulas decisones, sin lhebar an cunta ls aspetos culturales i étnicos de cada pobo.
Catadorie:Quelonialismo Catadorie:Geopolítica
David Douillet
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David Douillet (16 de febreiro, 1969) ye un judoca francés.
Outros
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Manuel Ferreira (jornalista i scritor)
Manuel Ferreira, jornalista i scritor pertués, naciu an Punta Delgada, na Ilha de San Miguel, Açores, a 29 de Janeiro de 1916 (nun cunfundir cul escritor pertués homónimo ligado a la literatura de Cabo Berde. Para alhá de jornalista, çtacou-se tamien cumo ficionista, biógrafo i storiador. Ye ua personalidade amportante de la bida cultural de ls Açores. Faleciu an 1 de Dezembre de 2012 an Punta Delgada.
L sou antresse pul jornalismo i pula literatura manifesta-se mui moço, quando inda frequentaba l Liceu Antero de Quental (atualmente Scuola Secundária Antero de Quental), an Punta Delgada. Ne l'anho letibo de 1935-1936, fui un de ls fundadores i xefe de redaçon de la publicaçon académica Arco-Íris.
Passado cuncluir l Curso Giral de ls Liceus, Manuel Ferreira ampeçou a trabalhar cumo funcionairo de ls Serbícios Municipalizados de Abastecimiento de Auga de la Cámara Municipal de Punta Delgada, chegando la xefe daqueles serbícios. Trabalhou alhá durante 46 anhos.
Para alhá de l sou trabalho cumo funcionairo público, dirigie tamien ua sploraçon agropecuária, qu'ourientou durante mais de quarenta anhos. Anque dessas acupaçones, ampeçou tamien a trabalhar a la par, a tiempo parcial, cumo jornalista. An 1937, cun solo 21 anhos, ampeçou la sue carreira jornalística cumo redator de l Correio de ls Açores. Passado trés anhos, yá era xefe de redaçon daquele jornal, adonde quedou até 1943.
Anhos mais tarde boltou outra beç al jornalismo, tenendo passado purmeiro trés anhos pul Açoriano Ouriental, cumo xefe de redaçon. Depuis, de 1964 até 1975, stubo tamien na xefia de l Correio de ls Açores.
Quaije to la sue atebidade jornalística decorreu durante l regime ditatorial anstituído por António de Oulibeira Salazar i prosseguido por Marcelo Caetano, que solo treminou cula Reboluçon de ls Crabos, an 25 d'abril de 1974, pouco antes de Manuel Ferreira cessar las sues funçones de jornalista. Durante la ditadura, l que screbia ne ls jornales ancomodaba las outoridades i esso causou-le deficuldades. Anque desso, mantebe siempre l sou sprito d'andependéncia. Inda ne ls anhos 40 de l seclo XX ambolbiu-se an campanhas jornalísticas contra las barreiras aduaneiras qu'eisistian anton antre las dibersas ilhas de ls Açores. Na década qu'antecediu l 25 de Abril fui l percipal ampulsionador de l terceiro mobimiento outonomista açoriano.
A partir de la segunda metade de ls anhos 70, quando deixou de ser funcionairo i jornalista profissional, dedicou-se anteiramente a la scrita i a l'ambestigaçon, ambora cuntinasse a colaborar ne l Açoriano Ouriental.
L cunto L Varco i l Suonho, publicado an 1979 pula eiditora Publiçor, cun sucessibas rediçones, custitui la sue purmeira obra de ficionista. L rializador José Medeiros, de la RTP-Açores, adatou l'obra para ua série telebesiba cul mesmo títalo. Essa narratiba de Manuel Ferreira baseaba-se na abintura de dous açorianos, Bitor Manuel Caetano i Eibaristo Silba, relatada ne ls jornales açorianos de ls anhos 50, que cunseguiran atrabessar l Atlántico Norte, nun pequeinho barco por eilhes própios custruído, rumo als Stados Ounidos, çtino sonhado puls eimigrantes açorianos.
Super Bust-a-Move 2
Super Bust-a-Move 2 (condicido cumo Super Puzzle Bobble 2 na Japon) ye un jogo PlayStation 2, criado pula Ubi Soft Entertainment.
Catadorie:Jogos para PlayStation 2
Manuel Ferreira (jornalista i scritor)
Nua antrebista que cuncediu ne ls anhos 80 al jornal pertués Diário de Amboras, Manuel Ferreira afirmaba qu'habie un fosso antre l Cuntinente i ls Açores. Noutra antrebista al mesmo jornal, cunduzida por Marina Almeida, an 2 de júlio de 2006, que le preguntaba se inda tenie essa oupenion, Manuel Ferreira respundiu l seguinte:
"Passados [tantos] anhos, mantén-se anfelizmente l fosso político. Hai ua cierta ancumprenson de l poder central, un fosso literairo, bisto qu'hai quaije un çconhecimiento absoluto de las atebidades literárias açorianas, qu'an qualquiera parte de l mundo son brilhantes. Quiero dezir-le que ne l fin de l seclo XIX habie 400 títalos de jornales an Punta Delgada. Tanto jornal por metro quadrado nun ye possible ancontrar an nanhue zona de l paíç."
Nessa mesma antrebista, dezie inda que nun gustaba de ser subjugado, nin de se submeter a partidos políticos, la pressones sociales ó eiquenómicas. Referindo-se al jornalismo an Pertual passado la restouraçon de la democracie, afirmou que se fazie un jornalismo demasiado partidairo, al qual faltaba sprito crítico.
An 9 de Setembre de 2009, la Cámara Municipal de Punta Delgada houmenageou Manuel Ferreira, lançando l libro eibocatibo de la purmeira eidiçon de L Barco i l Suonho. La cerimónia tubo cumo oubjetibo percipal comemorar ls 30 anhos de bida literária de Manuel Ferreira.
Obras
Catadorie:Scritores de Pertual Catadorie:Jornalistas de Pertual
Trasmisson
Beija tamien
Catadorie:Zambiguaçon
Cruzada
Ls ricos i poderosos cabalheiros de la Orde de San Juan de Jarusalen (Spitalários) i de l Cabalheiros Templários fúrun criados pulas Cruzadas. La palabra ye tamien usada, por stenson, para çcrebir, de forma acrítica, qualquiera guerra relegiosa ó mesmo un mobimiento político ó moral.
Antecedentes
Depuis que Maomé faleciu (632), las bagas de eisércitos árabes lhançórun-se cun un nuobo ferbor a la cunquista de ls sous antigos senhores, ls bizantinos i persas sassánidas que passórun décadas a guerrear-se. Estes redadeiros, depuis de alguas derrotas smagadoras, demoran 30 anhos a ser çtruídos, más grácias a la stenson de l sou ampério de l que a la resisténcia: l redadeiro Xá morre an Cabul an 655. Ls bizantinos resisten menos: ceden ua parte de la Síria, la Palestina, l Eigito i l norte de África, mas subrebíben i manténen la sue capital, Custantinopla.
Nun nuobo ampulso, ls eisércitos cunquistadores muçulmanos lhánçan-se anton para la Índia, la Península Eibérica, l sul de Eitália i Fráncia, las ilhas mediterránicas. Tornado un ampério tolerante i brilhante de l punto de bista anteletual i artístico, l ampério muçulmano sofre dun gigantismo i un anfraquecer guerreiro i político que bai ber als poucos las zonas más lhongínquas tornáren-se andependientes ó anton séren recuperadas puls sous inimigos, que guardában na mimória la época de cunquista: bizantinos, francos, reinos neo-godos.