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Stória de la lhiteratura
Lhiteratura moderna Andia
Sarojini Saho ye ua figura spoente i formadora de oupinion an feminismo na lhiteratura Ouriya cuntemporánea. Para eilha, l feminismo nun ye un “porblema de género” ó ua spece de ataque ó cunfrontaçon a la heigemonia masculina. Antoce, sue abordaige ye bastante defrente daquela de Birginia Wolf ó de Judith Butler. Eilha aceita l feminismo cumo ua cundiçon total de feminilidade l que ye cumpletamente zbinculado de l mundo masculino. Eilha scribe cun ua cuncéncia maior de l cuorpo feminino, l que criarie un stilo mais hounesto i apropiado de abiertura, fragmentaçon i nó-lhinearidade. Sues fiçones siempre porjetan la sensiblidade feminina zde la puberdadeaté la menopausa. Ls sentimientos femininos, cumo restriçones morales na adolescéncia, grabideç, l fator medo de ser stuprada ó ser cundenada pula sociadade i l cunceito de nina mala, etc, siempre ténen ua sposiçon temática an sues nobelas i cuntos. Sarojini Saho ye cunsidrada la Simone de Beauboir de la Índia. Sou feminismo ye siempre conetado cun las políticas sexuales dua mulhier. Eilha nega ls lhemites patriarcales de spresson sexual para ua mulhier i eidantifica la lhiberaçon sexual feminina cumo l motibo rial por trás de l mobimiento de las mulhieres. Para eilha, l orgasmo ye l chamado natural de l cuorpo para la política feminista: se ser ua mulhier ye tan buono assi, las mulhieres dében baler algo. Sues nobelas cumo Upanibesh, Pratibandi i Gambhiri Ghara cobren ua miríade de árias de la sexualidade a la filosofie, de la política de l lhar a la política de l mundo.
Lhiteratura de l seclo XIX
thumb|[[Eça de Queiroz, scritor de l Romantismo i Rialismo.]]
Lhiteratura de l seclo XX
Outores que screbírun an prosa: (lhista an eilaboraçon)
Outores que screbírun an poesie: (lhista an eilaboraçon)
Outores dramaturgos (triato): (lhista an eilaboraçon)
Lhiteratura de l seclo XXI
Cultura de l Vestseller Multiculturalismo MTBismo
Veija tamien
Catadorie:Stória de la lhiteratura Catadorie:Lhiteratura Catadorie:Cultura
Savassi
Alguns locales famosos de la Savassi son:
Lhigaçones Sternas
Catadorie:Brasil
Stória de la África
La África ye l território terrestre habitado hai más tiempo, i supone-se que fui neste cuntinente que la spece houmana surgiu a partir de subspeces proto-negróides(nun cunfundir cun ls negróides atuales, fruitos de cumplexas heibridizaçones cun outras subspeces ouriundas de la Ourásia; fuora ls de la África Oucidental, que se bioperserbórun melhor), ambora la teorie multi-regional (outra heipótese para splicar la ourige de l home) reúna l stremo sudoeste de la Ásia i l stremo nordeste de la África cumo ua solo antidade morfológica. Ls más antigos fósseles de hominídeos ancuntrados na África(Tanzánia i Quénia) ténen cerca de cinco milhones de anhos.
L Eigito fui probablemente l purmeiro stado a custituir-se na África, hai cerca de 5000 anhos, mas muitos outros reinos ó cidades-stados se fúrun sucedendo neste cuntinente, al lhargo de ls seclos. Para para alhá desso, la África fui, zde la antiguidade, percurada por pobos doutros cuntinentes, que buscában las sues riquezas, por bezes acupando partes de l “Cuntinente Negro” por anchos períodos. La strutura atual de África, inda assi, ye mui recente – meados de l seclo XX – i resultou de la quelonizaçon ouropeia.
Proto-stória de África
D'acordo cun las çcubiertas más recentes de fósseles de hominídeos, la parte ouriental i austral de la África parécen tener sido l suposto “brício solo de la houmanidade”, nun solo adonde, pula purmeira beç, apareciu la spece Homo sapienes, mas tamien grande parte de ls sous antepassados, ls Australopithecus (que quier dezir “macacos de l sul”), ls Pithecanthropus (que quier dezir “macaco-home”) i, finalmente, l género Homo (ber Swartkranes, por eisemplo).
Norte de África
Ne l zerto de la Líbia ancuntrórun-se grabaçones an peinhas (ó "petroglifos") de l período Neolítico, i megalitos, que atestan de la eisisténcia dua cultura de caçadores-recoletores nas sabanas secas desta region, durante la redadeira glaciaçon. L atual zerto de l Saara fui un de ls purmeiros lhocales adonde se praticou la agricultura na África (cultura de la cerámica de lhinhas onduladas). Outros achados arqueológicos amóstran que, depuis de la zertificaçon de l Saara, las populaçones de l Norte de África passórun a cuncentrar-se ne l bal de l riu Nilo: ls “nomas”, cuja cultura inda nun conhecie la scrita, i que, por buolta de 6000 a.C., yá tenie ua agricultura ourganizada''.
África susaariana
La África susariana corresponde a la region de l cuntinente africano la sul de l Zerto de l Saara, ó seia, als países que nun fázen parte de l Norte de África.
La palabra susariana deriba de la cumbençon geográfica ourocentrista, segundo la qual l Norte starie arriba i l Sul ambaixo (dende l prefixo lhatino sub).
Afatibamente, l Zerto de l Saara, cun ls sous cerca de 9 milhones de quilómetros quadrados, forma ua spece de barreira natural que debede l cuntinente africano an dues partes mui çtintas quanto al quadro houmano i eiquenómico. Al norte ancuntramos ua ourganizaçon sócio-eiconómica mui aparecida a la de l Ouriente Médio, formando un mundo eislamizado. Al sul tenemos la chamada África Negra, assi chamada pula predomináncia nessa region de pobos de piel scura.
Antiguidade
right|thumb|Mapa de las ceblizaçones africanas antes de la quelonizçon ouropeia. Puode dezir-se que la stória recente ó “moderna” de la África, ne l sentido de l sou registro scrito, ampeçou quando pobos de outros cuntinentes ampeçórun a registrar l sou coincimiento subre ls pobos africanos – cun eicepçon de l Eigito i probablemente de ls antigos reinos de Axun i Meroe, que tubírun fuortes relaçones cul Eigito.
Assi, aparentemente, la stória de la África ouriental ampeça a ser coincida a partir de l seclo X, quando un studioso biajante árabe, Al-Masudi, çcrebiu ua amportante atebidade comercial antre las naciones de la region de l Golfo Pérsico i ls "Zanj" ó negros africanos. Inda assi, outras partes de l cuntinente yá tenien tenido ampeço la eislamizaçon, que trouxo a estes pobos la lhéngua árabe i la sue scrita, a partir de l seclo VII.
Las lhénguas bantu solo ampeçórun a tener la sue scrita própia, quando ls messionários ouropeus decidírun publicar la Bíblia i outros decumientos relegiosos naqueilhas lhénguas, ó seia, durante la quelonizaçon de l cuntinente, pul menos, de la sue parte susaariana.
Quelonizaçon ouropeia
thumb|Mapa de África Quelonial an 1913.{{Legend|#f7fab2|Bélgica}}{{Legend|#b6e3fc|Fráncia}}{{Legend|#bbfdd9|Almanha}}{{Legend|#fbc5c0|Gran-Bretanha}}{{Legend|#d2f89b|Eitália}}{{Legend|#c0a6f2|Pertual}}{{Legend|#eaaff7|Spanha}}{{Legend|#f6f6f6|Stados andependientes ([[Libéria i Eitiópia)}}]] Ne l período de la spanson marítima ouropeia, ls pertueses tentában cuntornar la cuosta africana para chegar nas Índias an busca de speciaries. Muitas árias de la cuosta africana fúrun cunquistadas i l quemércio ouropeu fui stendido para essas árias.
Na África eisistian muitas tribos primitibas (segundo la bison etnocentrista ouropeia) que bibien an cuntato cula natureza i nun tenien tecnologie abançada. Habien guerras antre tribos defrentes, a tribo derrotada na guerra se tornaba scraba de la tribo bencedora.
Ne l período de Quelonizaçon de la América, acuntecie l tráfico negreiro, an que éran buscados negros de la África para trabalhar cumo scrabos nas quelónias, sendo la mano-de-obra. Ls scrabos éran cunseguidos puls ouropeus por negociaçones cun las tribos bencedoras. Ls scrabos éran trocados por mercadories de pouco balor na Ouropa, cumo tabaco i augardiente, i lhebados para América cumo pieças (mercadories baliosas).
Apuis de la Reboluçon Andustrial i la andependéncia de las quelónias de l cuntinente amaricano, las poténcias ouropeias ampeçórun l amperialismo ó neoquelonialismo, an que árias de la África i de la Ásia éran dominadas para spandir l comércio, buscar matérias-primas i mercado cunsumidor i çlocar a mano-de-obra zampregada de la Ouropa. Essa prática capitalista lhebou ls ouropeus a las dues Guerras Mundiales.
Çquelonizaçon de África
thumb|Mapa de África cun las bárias datas de andependéncia
Las dues grandes guerras que fustigórun la Ouropa durante la purmeira metade de l seclo XX deixórun aqueilhes países sin cundiçones para mantéren un domínio eiquenómico i melitar nas sues quelónias. Estes porblemas, associados a un mobimiento andependentista que tomou ua forma más ourganizada na Cunferéncia de Bandung, lhebou las antigas poténcias queloniales la negociáren la andependéncia de las quelónias, ampeçando-se la çquelonizaçon.
Este porcesso fui giralmente antecedido por un cunflito antre las “fuorças bibas” de la quelónia i la admenistraçon quelonial, que puode tomar la forma dua guerra de lhibertaçon (cumo fui l causo de alguas quelónias pertuesas i de la Argélia). Inda assi, houbo causos an que la poténcia quelonial, quier por pressones anternas ó anternacionales, quier por bereficar que la manutençon de quelónias le traç más prejuízos que benefícios, decide por sue einiciatiba cunceder la andependéncia a las sues quelónias, cumo acunteciu cun bárias de las ex- quelónias francesas i británicas. Nestes causos, fui frequente l stablecimiento d'acordos an que la poténcia quelonial ten prebilégios ne l comércio i noutros aspetos de la eiquenomie i política.
Catadorie:Stória de la África
Eimirados Árabes Ounidos
Eimirados Árabes Ounidos (árabe: دولة الإمارات العربية المتحدة, Dawlat al-Imārāt al-‘Arabīyah al-Muttaḥidah ) ye una cunfederaçon de monarquías en Médio Ouriente. Sua capital ye Abu Dhabi. Catadorie:Paízes de la Ásia
Bikings
thumb|250px|Repersentaçon de l bikings. Bikings ó biquingues fúrun nembros marítimos de la Scandinábia, que tamien éran comerciantes, guerreiros i piratas. Antre finales de l seclo VIII i de l seclo XI pilhórun, ambadiran i colonizórun las cuostas de la Scandinábia, Ouropa i ilhas Vritánicas. L período de spanson desses pobos ye chamado Era Biking. Ambora séian coincidos principalmente cumo un pobo de terror i çtruiçon, eilhes tamien fundórun poboados i fazirun quemércio pacificamente. La eimaige stórica de ls bikings mudou un pouco al lhongo de l tiempos, i hoije yá admite-se que eilhes tubírun ua einorme cuntribuiçon na tecnologie marítima i na custruçon de cidades.
Etimologie
Hoije, dun modo un tanto cuntroberso, la palabra biking tamien ye ousada cumo un adjetibo que se refre als scandinabos de la época; la populaçon scandinaba mediabal ye chamada frequentemente pula palabra genérica "nórdicos".
La etimologie de la palabra ye un tanto ancierta. La raiç de la palabra germánica bik ó wik stá relacionada a mercados, ye l sufixo normalmente outelizado para referir-se a ua "cidade mercadora", de la mesma forma que burg quier dezir "lhugar fortificado". Sandwich i Harwich, na Anglaterra, inda mostran essa treminaçon, i Quentobic, la recén-scabada cidade portuária de l francos, mostra la mesma etimologie. La atibidade mercantil de ls bikings stá bien decumentada an bários lhocales arqueológicos cumo Heideby. Hai quien acradite que la palabra biking ben de bikingr de l nórdico antigo, lhéngua falada puls bikings, mas eilhes nun se chamában assi, este nome fui atribuído a eilhes debido al sou seneficado, piratas, abintureiros i mercenários biajantes. Ls bikings son scandinabos, que por sue beç, son un pobo germánico, sendo probenientes de l Ando-Ouropeus. Ls bikings a partir de l seclo VII ampeçórun a salir de la Scandinábia, ando para las regiones próssimas, debido a ua superpopulaçon i até porblemas anternos, cumo ne l causo de Erik, l Burmeilho que fui spulso de la Noruega i de la Islándia por assassinato, para alhá de la motibaçon pul quemércio i puls saques de las cidades ouropéias. Ls anales francos usan la palabra Normanni, ls anglo-saxones ls chamában de Dani, i ambora esses tenermos cierta mente se refiran respetibamente als noruegueses i dinamarqueses, parece que frequentemente éran ousados pa ls homes de l norte an giral.Nas crónicas germánicas eilhes chamados de Ascomanni, esto ye, homes de madeira, porque sues naus era feitas de madeira.An fuontes irlandesas eilhes aparecen cun Gall (forasteiro), ó Lhochlannach (nortistas), i pa l purmeiro éran alguas bezes adicionadas las palabras branco (para noruegueses) ó preto (para dinamarqueses), presumiblemiente debido a las quelores de sous scudos ó de sues malhas. Adan de Bremen, storiador eclesiástico germánico, screbendo aprossimadamente an 1705, afirma que la palabra biking era ousada puls própios dinamarqueses. El scribe:`...ls piratas la quien eilhes (dinamarqueses) chaman de Bikings, mas nós (ls germánicos) chamados de Ashmen´. Se la ourige de la palabra biking fur scandinaba debe ser relatiba a la big(batailha), ó `bik (riacho, anseada, fiorde, ó baía).Se por outro lhado, la palabra Biking nun fur de ourige scandinaba, puode estar relacionada a la palabra ´Acampamiento´de l anglés antigo wic, de l lhatin bicus.
Registros stóricos
La tierra natal de ls bikings era la Noruega, Suécia i Dinamarca. Eilhes i sous çcendentes se stablecírun na maior parte de la cuosta de l Mar Báltico, grande parte de la Rússia cuntinental, la Normandia na Fráncia, Anglaterra i tamien atacórun las cuostas de bários outros países ouropeus, cumo Pertual, Spanha, Eitália i até la Sicília i partes de la Palestina. Ls bikings tamien chegórun a la América antes de la çcubierta de Cristófe Colombo, tenendo amprendido ua tentatiba fracassada de colonizaçon na cuosta de la region sudeste de l Canadá.
Ls bikings éran guerreiros que biajában puls mares a partir de sue tierra, na península scandinaba, pilhando i saqueando cidades, mas tamien stablecendo quelónias i comercializando. Eilhes chegórun la árias ne l norte de la Ouropa lhebando sue cultura, cumo la Normandia, na Fráncia, que Rolon (Rollo) cunseguiu atrabeç dun acuordo cun Carlos III, l Tratado de Saint-Clair-sur-Eite. Este território era ne l norte de la Fráncia al redror de la cidade de Rouen. Para alhá de la Groenlándia, adonde Erik, l burmeilho criou quelónias apuis de tener sido spulso de la Noruega i de la Islándia, i de l Canadá, para adonde Leif Eriksson, filho de Erik biajou. Ls bikings questumában usar lhanças (cumo l dius Odin) i machados i sous capacetes nun tenan chifres (cumo son apersentados). Biajában an barcos rápidos chamados drakkars, "dragon", por tenéren ua cabeça de mítico animal sculpida na frente. La belocidade desses barcos facilitaba ataques surpresas i fugas quando neçairo.
Las dibersas naciones biking stablecírun-se an bárias zonas de la Ouropa:
Ls Bikings ampeçórun a ancursar i colonizar al lhongo de la parte nordestina de Mar Báltico ne ls seclos BI i BII. Ne l final de l seclo VIII, eilhes fazien lhongas ancursones çcendo ls rius de la moderna Rússia i stablecírun fuortes al lhongo de l camino para la defesa. Ne l seclo IX eilhes cuntrolában Kieb i an 907 ua fuorça de dous mil nabios i uitenta mil homes atacou Custantinopla. Eilhes saíran de alhá cun un faborable acuordo comercial de l amperador bizantino.
Ls bikings fazirun la purmeira ambestida ne l Oeste ne l final de l seclo VIII. Ls purmeiros relatos de ambasones biking datan de 793, quando dinamarqueses ("marinheiros strangeiros") atacórun i saqueórun l famoso monastério ansular de Lindisfarne, na cuosta Leste de la Anglaterra. Ls bikings saqueórun l monastério, matórun ls monges que resistiran, carregórun sous nabios i retornórun a la Scandinábia. Ne ls 200 anhos seguintes, la stória Ouropeia ancontra-se repleta de cuntos subre ls bikings i sues pilhaiges. L tamanho i la frequéncia de las ancursones contra la Anglaterra, Fráncia i Almanha oumentórun al punto de se tornáren ambasones. Eilhes saqueórun cidades amportantes cumo Hamburgo, Utrecht i Rouen. Quelónias fúrun stablecidas cumo bases para feturas ancursones. Las quelónias ne l Noroeste de la Fráncia quedórun coincidas cumo Normandia (de "homes de l Norte"), i sous residentes éran chamados de normandos.
An 865, un grande eisército dinamarqués ambadiu la Anglaterra. Eilhes cuntrolórun la Anglaterra puls dous seclos seguintes. Un de ls redadeiros reis de to la Anglaterra até 1066 fui Canuto, que gobernaba la Dinamarca i la Noruega simultaneamente. An 871, ua outra grande squadra nabegou pul Riu Sena para atacar Paris. Eilhes cercórun la cidade por dous anhos, até abandonáren l lhocal cun un grande pagamiento an denheiro i permisson para pilhar, zeimpedidos, la parte Oeste de la Fráncia.
An 911, l rei de la Fráncia eilebou l xefe de la Normandia la Duque an troca de la cumberson al cristandade i de la anterrupçon de las ancursones. De l Ducado de la Normandia bino ua série de notables guerreiros cumo Guilherme I, que cunquistou la Anglaterra an 1066; Robert Guiscard i família, que tomórun la Sicília de l árabes antre 1060 i 1091 i Valduíno I, rei cruzado de Jarusalen.
Ls bikings cunquistórun la maior parte de la Irlanda i grandes partes de la Anglaterra, biajórun puls rius de la Fráncia i Spanha, i ganhórun cuntrole de árias na Rússia i na cuosta de l Mar Báltico. Houbo tamien ambasones ne l Mediterráneo i ne l lheste de l Mar Cáspio i hai andícios que stubírun na cuosta de l nuobo cuntinente, adonde hoije se lhocaliza l Canadá.
Rotas comerciales
Fúrun trés las rotas básicas scandinabas durante la Era Biking:
Rota ouriental - Seguida principalmente puls suecos, que penetrórun ne l coraçon de l territórios slabos, até Nobgorod i Kieb, fundando l purmeiro Stado russo.
Rota oucidental (lhinha anterna), seguida principalmente puls dinamarqueses, que ls cunduzia a las cuostas de la Scócia, de la Northumbria i de la Neustria.
Rota oucidental (lhinha sterna), seguida principalmente puls noruegueses, ne l qual fundórun la Islándia, Groelándia i la bejita a la América de l Norte.
Sociadade
Ls pobos bikings, assi cumo tenien ua mesma ourganizaçon política, tamien cumpartilhában ua mesma cumposiçon sociocultural. La lhéngua falada puls bikings era la mesma, sou alfabeto tamien era l mesmo: l alfabeto rúnico. Las sociadades stában debedidas, dun modo giral, de la seguinte maneira: L rei staba ne l ápice de la pirámide; ambaixo del stában ls jarls, homes ricos i grandes propietários de tierras (ls jarls nun éran nobres, pus nas sociadades bikings nun habie nobres); ambaixo de l jarls habie ls karls, ó seia, l pobo, lhibres, mas sin posses ó cun poucas propiadades, giralmente pequeinhos comerciantes ó lhabradores. Ls karls cumpunhan l grosso de l eisércitos bikings i tenien partecipaçon nas Althings; ambaixo de l karls, habie ls thralls, scrabos. Eilhes giralmente éran prisioneiros de batailhas, mas podien ser (dependendo de la decison de la Althing de la region) scrabos por díbedas ó por crimes, sous propietários tenien dreito de bida i muorte subre eilhes.
Las sembraduras ocorrian tan lhougo la primabera ampeçaba, pus ls granos percisában ser colhidos ne l final de l berano para que podíssen ser armazenados pa l outonho i ambierno. Durante l ambierno, las percipales fuontes de quemidos éran la chicha de ganado i de las caças que eilhes oubtinhan. Ne l berano l ganado era trasportado para las muntanhas para pastar lhoinge de las plantaçones. Ne ls huortos, las pessonas morában giralmente an grandes casarones quemunitários. Giralmente esses casarones éran habitados pulas famílias. Por eisemplo: trés armanos, cun sues respetibas mulhieres, filhos i nietos.
Las famílias (fjolskylda) de ls bikings éran mui amportantes, sendo probedoras de abrigo quemido i proteçon. Las famílias tenien ribalidades i brigas cun outras, sendo julgados nas Things ó cun ls ordálios, testes para julgamientos debinos. Ne l causo de muortes de la família, era normal haber binganças, debido a la amportança destas na sociadade. Ls nembros de las famílias trabalhában juntos, mesmo apuis de casáren, trabalhando zde pequeinhos nas famílias, daprendendo trabalhos más defíceles cul tiempo, trabalhando cun fierro ó ne l causo de jarls, na política ó na guerra. Ls patriarcas detinhan mui poder, podendo scolher se sous filhos bibirian ó nun apuis de nacíren.
Las mulhieres apuis de l casamiento mudában para la família de l marido i tenien trabalhos cumo cozinar, lhimpar i cuidar de ls necessitados. Las mulhieres éran oubedientes, mas podien pedir dibórcio, causo houbisses motibo, yá ls maridos podien tener cuncubinas i matar las mulhieres adúlteras, mas tenien de pagar al pai de la noiba para casar. Cumo las famílias ansinában ls trabalhos als filhos, muitos trabalhos éran fameliares, cumo ls stenfsmiors, que custruían barcos i cula madeira de ls barcos bielhos, reparában ls outros barcos.
Nabios i nabios lhongos
thumb|right|250px|Drakar biking thumb|right|eimitaçon dun nabio biking ne l [[Eipcot.]]
Para alhá de permitir que ls bikings nabegassen lhongas çtáncias, sous nabios dragon (drakar) trazian bantaiges táticas an batailhas. Eilhes podien rializar eficientes manobras de ataque i fuga, nas quales atacában rápida i einesperadamente, zaparecendo antes que ua contra- oufensiba podisse ser lhançada. Ls nabios dragon podien tamien nabegar an augas rasas, permitindo que ls bikings antrássen an tierra atrabeç de rius.
La cultura de ls bikings tenie carátener guerreiro, debido tamien la anfluéncias relegiosas. Eilhes éran politeístas, tenendo diuses cun dibersas caratelísticas, personalidades, stórias i anfluéncias ne l die-la-die. Estes diuses éran debedidos an dous grupos, ls Aesir i ls Banir, para alhá de tenéren outras criaturas cumo ls gigantes. Ls Aesir i ls Banir ténen poucas defrenças, mas hai bárias stórias subre guerras antre ls dous grupos. Para alhá de l diuses, tamien éran relatadas stórias de heiróis. Ls bikings apreciában mui las spadas, sendo que ls más ricos i poderosos tenien las más guapas i melhores spadas, tenndo detalhes dourados i até mesmo rúnicos. Para alhá de las spadas eilhes tenien facas, lhanças de dibersos tipos, cumo, de arremesso i éran las armas más ousadas an batailhas, sendo atiradas ne ls inimigos ó ousadas normalmente, quando atiradas, era clamado l nome de Odin, dius de la guerra coincido por sue lhança, Gungnir.
Mas ls bikings tamien usában arco i flecha, principalmente nas batailhas marinas i machados, mas estes fúrun más ousados ne l ampeço de la Era Biking, sendo ousado ne l cotidiano i por ser simples i rústico, nun tenndo detalhes cumo alguas spadas. Ls scudos éran de madeira, mas cun un detalhe de fierro ne l meio i al lhongo de la borda para proteger a mano. Tamien habie tipos specíficos de anfantarie cumo, ls berserkers, que eimitában la ferocidade i brabura de l animales, muitas bezes nun usando proteçones nas guerras, sendo ousados roques i bubidas para porbocar este eifeito.
Eilhes tenien bárias stórias para splicar cousas de l cotidiano, cumo l sol i la luna, que acraditában séren perseguidos puls lobos Skoll(Perseguia l Sol) i Hati(Perseguia la lhuna), armanos de Fenrir(Que segundo l RAGNAROK, debora Odin an batailha, morrendo an seguida); l sol serie un dius i la lhuna ua diusa, chamado Mani. L cinta de la bielha, segundo eilhes, tenie ua puonte, chamada Bifrost, guardada pul dius Heimdall. L Dius-Sol passaba to die cun sue carruaige puxada puls cabalhos, Asbid i Arbak. Ls diuses éran más ó menos populares d'acuordo cula amportança que tenien cul cotidiano. Alguns de ls diuses más benerados fúrun, Odin, Thor i Njord.
La religion de ls bikings questumaba tener culto la ancestrales, para alhá de la beneraçon a diuses i trasmitie eideias defrentes quanto la questones de la bida i de l mundo. Eilhes acraditában que l mundo era debedido an “andares” i todos stában ounidos a ua enorma arble, chamada, Yggdrasil. Estes “andares” éran defrentes i tenan caratelísticas speciales, sendo estes, nuobe. Habendo un mundo pa ls diuses, Asgard, i un mundo adonde las pessonas biben, midgard, para alhá de ls outros siete que son, Nilfhein, mundo ambaixo de midgard, ne l susolo, adonde Heil goberna ls muortos. Outro mundo ye Jotunhein, reino friu i montanhoso, adonde ls gigantes de peinha i niebe (chamado de Jotuns) habitan i era gobernado por Thryn, gigante que roubou l Mjolnir de Thor para trocá-lo por Freya. Ls outros mundos son, Banehein (casa de l Banir), Muspellhein (casa de l gigantes de fuogo, lhocal cheno de cinzas i lhaba, cujo rei ye l gigante Surt), Alfhein (adonde ls eilfos moran), Sbartahein (adonde ls sbartafars habitan, son coincidos cumo eilfos negros) i Nidabellir (ye a tierra de l nanos).
Esta religion nun era baseada na lhuita antre l bien i l mal, mas antre la orde i l caos, sendo que nanhun dius era tenido cumo cumpletamente buono nin mal, mesmo Loki sendo apersentado cumo probocador de cunflitos, el ajudou ls diuses an dibersas ocasiones.
Ls bikings balorizában la muorte i até la festejában. Apuis de la muorte, habien ritos, cumo la queima de l cuorpo de l muorto cun bários pertences i apuis de la queima, estes éran recolhidos i las cinzas, colocadas an potes de cerámica. Outra forma ousada apuis de la muorte era la criaçon de cámaras, adonde l muorto era colocado junto la bários pertences i até sous cabalhos. Esta forma era más ousada na dinamarca i na Ilha de Gotland. Hai causos de antierros de nabios, adonde fúrun colocados rainha i princesa, junto a pertences i animales sacrificados, cumo, perros, cabalhos i buis. An outra cámara, fui ancontrada ua mulhier bien bestida, sendo esta rica i ua mal bestida retorcida, studos cunfirmórun que esta era escraba i habie sido posta biba nesta cámara. Ne l causo de la muorte de homes, era questume la sue mulhier faborita ser anterrada biba junto a el. L uso de barcos cumo túmulo, mostra poder i prestígio de l muorto i tamien simboliza la jornada pós-muorte i ten lhigaçon cula adoraçon la Njord.
Museus bikings
Eisiste un famoso museu biking, que chimpa an Oslo, na Noruega, chamado Bikingskipshuset. Outro museu, dedicado als barcos bikings, ye l Bikingeskibsmuset, na Dinamarca.
La Era Biking
La percipal rezon que se cré star por trás de las ambasones fui la superpopulaçon causada pul abanço tecnológico trazido pul uso de l fierro. Pa l pobo que bibia na cuosta, fui natural la percura por nuobas tierras pul ouceano. Outra rezon fui que, nesse período, bários países ouropeus ancontrában-se ambolbidos an cunflitos anternos, sendo antoce presas fáceles para la ourganizaçon biking. L amor a la abintura i l sucesso melitar, caratelístico dua cultura que balorizaba ls feitos heiróicos de las sagas, debe tener sido outro fator.
Declínio
Após décadas de pilhaige, la resisténcia als bikings tornou-se más eficiente i, depuis de la antroduçon de l Cristandade na Scandinábia, tornou la cultura biking más moderada. Las ancursones bikings cessórun ne l fin de l seclo XI. La cunsulidaçon de l trés reinos scandinabos (Noruega, Dinamarca i Suécia) an sustituiçon de las naciones Viking an meados de l seclo XI debe tener anfluenciado tamien l fin de l ataques, bisto que culs ls bikings passórun tamien a sofrer de las antrigas políticas de que tanto se beneficiórun i mui de la einergie de l rei staba dedicada a gobernar sues tierras. La difuson de l cristandade fragilizou ls balores guerreiros pagones antigos, que acabórun sumindo. Ls nórdicos fúrun absorbidos pulas culturas cun las quales eilhes tenien se ambolbido. Ls acupantes i cunquistadores de la Anglaterra birórun angleses, ls normandos birórun franceses i ls Rus tornórun-se russos.
La scrita de ls bikings era cun runas, simblos scritos an piedras, sendo ousados até l período de crestianizaçon que misturou las culturas i probocou alteraçones. Nessas misturas, muitas cousas de la cultura crestiana passórun pa ls bikings, mas alguas tradiçones i eideias de la religion de ls bikings passórun pa ls crestianos, colaborando para la aceitaçon de l cristandade puls bikings. Alguns eisemplos dessas crestianizaçones de las cousas bikings, son, la “santificaçon” de la fiesta de la diusa Eostre – cunsidrada por alguns, ua forma de la diusa Frigg, mulhier de Odin – cujos simblos son coneilhos i uobos i que oureginou ls nomes de la Páscoa ne l anglés i alman, Eastener (anglés) i Ostern (alman, benido dua bariaçon de sou nome, Ostera).
Na Rússia, ls bikings éran coincidos cumo baregues ó baregos (Bäringar), i ls guarda-cuostas scandinabos de ls amperadores de l bizantinos éran coincidos cumo guarda baregue. Outros nomes ancluen nórdicos i normandos.
Rebitalizaçones modernas
Ber tamien La rebitalizaçon biking de l seclo XIX.
Eilmos cun chifres
Muitos dízen que ls bikings usában eilmos cun chifres pus receában, pulas sues fés, de que l cielo les podisse benir a caer nas cabeças. Apesar desta coincida eimaige a respeito deilhes - que na rialidade era ua fé celta i nun nórdica - eilhes jamales outelizórun tales eilmos. Essas caratelísticas nun passan dua ambençon artística de las óperas de l seclo XIX, que reforçában las nacionalidades, ne l Romantismo, i que bisában a resgatar la eimaige de ls bikings cumo bárbaros cruéis, pus sue aparéncia era ancierta. Ls capacetes que ls bikings berdadeiramente outelizában éran cónicos i sin chifres (cumo se puode ber na eimaige de l "timoneiro biking"). Nun eisiste qualquiera tipo de eibidéncia científica (paleográfica, stórica, arqueológica, eipigráfica) de que ls scandinabos de la Era Viking téngan outelizado capacetes córneos.
Berserks
Lhendas cuntan que guerreiros tomados por un frenesi ansano, coincidos cumo Berserkir (singular; antigo nórdico), iban la batailha bestidos cun jiquetas de piel de ursos, ls de piel de lobos éran chamados de Ulfhednar ó Ulfhedir i atirában-se nas lhinhas inimigas. L relato más antigo subre berserks stá scrito an Haraldskbæði, un poema scaldico de l seclo IX, scrito por Thórbiörn Hornklofi, an houmenaige al rei Haroldo I de la Noruega. Nun hai relatos cuntemporáneos de la eisisténcia de l berserks.
Taylor Momsen
thumb|Momsen em 2011 Taylor Momsen ye ua cantora, cumpositora, atriç, bocalista i guitarrista de la banda stadounidense The Pretty Reckless.
Bikings
Berserks
Catadorie:Stória de la Noruega Catadorie:Vikings
Taylor Momsen
Catadorie:Música
Pego
Pego ye ua freguesie pertuesa de l cunceilho de Abrantes, cun 36,08 Km² de ária i 2 431 habitantes. Densidade demográfica: 67,4 h/Km².
Stória
Ls registos mais antigos que se coincen subre la freguesie de l Pego datan de 1332.
Localizaçon
La freguesie de l Pego stá situada ne l centro de l cunceilho, i ye ua de las trés freguesies que nun cuntatan cun território nun pertencente al cunceilho de Abrantes. Ten cumo bezinos las Mouriscas a nordeste, la Cuncabada a leste, San Facundo i San Miguel de l Riu Tuorto a sul, l Rossio al Sul de l Teijo a oeste i Alferrarede a noroeste. Ye ribeirinha cun la borda squierda de l riu Teijo al longo de ls termos cun Alferrarede i las Mouriscas.
Anformaçon demográfica
Ye a 6ª freguesie de l cunceilho an ária, a 5ª an populaçon i a 6ª an densidade demográfica.
Simblos
L brason i la bandeira de l Pego fúrun publicados ne l Diário de la República, III Série de 18 de Júnio de 2001 i ténen la seguinte çcriçon:
Barda
right|200px|thumb|Un cabalheiro de l [[seclo XVI cun un cabalo usando ua Barda.]]
Barda fui ua coincida peça de armadura eiquestre, outelizada por cabalhos de batailha; de material bariado antre tecido, couro, ó metales, era respunsable pula proteçon de l peito de l'animal, i an giral fui outelizada tamien para ostentar las ansígnias i amblemas de l cabalheiro.
Catadorie:Eidade Média Catadorie:Armaduras
Os Maias
Ls Maias ye ua de las obras mais coincidas de l scritor pertués Eça de Queirós.
Resumo de la obra
Todo ampeça ne l purmeiro capítulo, quando se çcribe la casa – “L ramalhete”- Lisboua, mas que nada ten de fresco ó de campestre. L nome ben-le dun painel de azuleijos cun un galho de girassoles, puosto adonde deberie star la piedra de armas.
Afonso de la Maia casou-se cun Marie Eiduarda Runa i de l sou casamiento resultou solo un filho - Pedro de la Maia. Pedro de la Maia, que tubo ua eiducaçon tipicamente romántica, era mui lhigado a la mai i passado la sue muorte quedou ancunsolable, tenendo solo recuperado quando coinciu ua mulhier chamada Marie Munfuorte, cun quien casou, anque Afonso nun cuncordar. Deste casamiento resultórun dous filhos: Carlos Eduardo i Marie Eiduarda. Algun tiempo depuis, Marie Munfuorte apeixona-se por Tancredo (un eitaliano que Pedro fire por acidente i acuolhe an sue casa) i fuge cul para Eitália, lhebando cunsigo la filha, Marie Eiduarda. Quando sabe desto, Pedro, çtroçado, bai cun Carlos para casa de Afonso, adonde se mata a el própio. Carlos queda na casa de la abó, adonde ye eiducado a la anglesa (tal cumo Afonso gustarie que Pedro tubisse sido criado).
Pássan-se alguns anhos i Carlos torna-se médico - abre un cunsultório. Mais tarde conhece ua mulhier ne l Houtel Central nun jantar ourganizado por Ega (sou amigo de l tiempos de Coimbra) an houmenaige la Cohen. Essa mulhier ben mais tarde saber chamar-se Marie Eiduarda. Ls dous apeixonan-se. Carlos cuida que sue armana morriu. Marie Eiduarda cuida que solo tubo ua armazica que morriu an Lhondres. Ls dous namóran an segredo. Carlos acaba depuis por çcubrir que Marie le mintiu subre l sou passado – podien tener-se anrabiado para siempre. Guimarães bai falar cun Juan de Ega, i dá-le ua caixa que diç ser para Carlos ó para la sue armana Marie Eiduarda. Ende Ega çcubre todo, cunta-le a Bilaça (percurador de la família Maia) i este acaba por cuntar la Carlos l ancesto que anda a fazer. Afonso de la Maia muorre de çgusto. Hai inda la abordaige científica. L remanse fui scrito nua altura an que las ciéncias florescian. Eça joga nel cul peso de la harditariedade (Carlos tenerie hardado de la abó paterna i de l própio pai l caráter fraco, i de la mai la tendéncia para l zeiquilíbrio amoroso), i de la açon de l meio ambolbente subre l andebíduo (Carlos falha, anque todas las cundicionantes que ten a sou fabor, porque l meio ambolbente, la alta burguesie lhisboeta, para tal l ampurra). La psicologie daba ls sous purmeiros passos – ye assi que Carlos, mesmo sabendo que a mulhier que ama ye sue armana, nun deixa de a desear, ua beç que nun chega que le dígan que eilha ye sue armana para que el cumo tal la cunsidere.
La stória
La açon de "Ls Maias" passa-se an Algodres, na segunda metade de l séc. XIX, i apersenta-mos la stória de trés geraçones de la família Maia. La açon ampeça ne l Outonho de 1875, quando Afonso de la Maia, nobre i rico propietário, se anstala ne l Ramalhete cul nieto acabado de formar an Medecina. Ende faç-se ua gran çcriçon de la casa – “L Ramalhete”, an que l nome ten ourige nun painel de azuleijos cun un galho de girassoles, i nun an algo fresco ó campestre, tal cumo l nome mos faç pensar. Afonso de la Maia era l personaige mais simpático de l remanse i aquel que l outor mais balorizou, pus nun se le conhécen defeitos. Ye un home de caráter, culto i requintado ne ls gustos. An moço aderiu als eideales de l Lhiberalismo i fui oubrigado, por sou pai, a salir de casa i a anstalar-se an Anglaterra. Apuis de l pai morrir torna a Lisboua para casar cun Marie Eiduarda Runa, mas pouco tiempo depuis scuolhe l eisílio por rezones de orde política.
L remanse tremina quando Carlos, anhos passados, retorna a Lisboua de besita. La fin ye ambíguo, cumo l fui la açon de Carlos i Juan de la Ega al lhongo de la narratiba: inda que dambos ls dous dígan que "nun bal la pena correr para nada" i que todo na bida ye eiluson i sofrimento, acában por correr zesperadamente para apanhar un transporte público que ls lhiebe a un jantar para l qual stan atrasados.
Lisboua
Hai an “Ls Maias” un retrato de la Lisboua de la época. Quien conheça Lisboua puode spantar-se cun muito que las personaiges ándan a pie – Carlos, que mora na Rue de las Jinelas Berdes, camina muita beç até al Rossio (inda que, por bezes, baia a cabalho ó de carruaige), cousa que, hoije, poucos lhisboetas se apónen a fazer. Alguns de ls sotos ne l lhibro inda eisisten – la Casa Habaneza, ne l Chiado, por eisemplo. Ye possible seguir ls defrentes percursos de Carlos ó de l Ega pulas rues de la Baixa lhisboeta, inda que alguas téngan demudado de nome. Na fin de l lhibro, quando Carlos torna a Lisboua muitos anhos depuis, somos lhebados a ber las amboras– la Abenida de la Lhiberdade, que sustituiu l Passeio Público, i que ye çcrita cumo ua cousa nuoba, i feia pula sue nobidade, eisatamente cumo ne ls anhos 70 se falaba de las casas de eimigrante.
L Ramalhete
Habitado ne l Outonho de 1875, l Ramalhete quedaba-se na Rue de San Fracisco de Paula, Jinelas Berdes, Lisboua. Ye antoce ua casa loinge de l centro de Lisboua, na altura, nun lhocal eilebado de la cidade, ne l bairro adonde hoije queda l Museu Nacional de Arte Antiga. L sou nome ben de l painel de azuleijos cun un galho de girassoles pintados que se ancuntraba ne l lhugar heiráldio, al robés de l brason de família. Estes girassoles nun son zapropiados, pus simbolízan la lhigaçon de la família a la tierra, a la agricultura.
L Ramalhete correspunde a la çcriçon de l palácio de l Cunde de Sabugosa, grande amigo de Eça de Queirós i nembro de l grupo de l Bencidos de la Bida. Las paredes seberas i la tímida fila de janelinhas son inda besibles nas fachadas de l casaron.
An Ls Maias, l Ramalhete ye bisto an trés perspetibas defrentes:
Quatro eilemientos son de ançcutible amportáncia na caratelizaçon de l eidifício an cada ua de las perspetibas. Son eilhes un cipriste i un cedro, ua cachonheirazica i ua státua de Bénus Citereia.
Purmeira perspetiba
Na purmeira perspetiba l Ramalhete ye çcrito cumo un einútele pardieiro (palabras de Bilaça) i un solo depósito de las mobílias benidas de l palacetes de Benfica i Tojeira, bendidos faç pouco tiempo(1870). Bilaça nun cuncordaba cula compra deste palacete, pus tenie sido an Benfica que Pedro de la Maia se matara, para para alhá de que aqueilha casa ser la eilustre morada de la família.
Era un eidifício de paredes seberas. Tenie un terraço de tejolo i un pobre quintal anculto, adonde ambelhecian un cipriste i un cedro, quedarie ua cachoneirica seca i a un canto ua státua de Bénus Citereia. La çcriçon de cada un desses eilemientos, dá-mos la eideia de que este ye un lhocal botado al abandono.
Terceira perspetiba
Na terceira perspetiba, la casa i l ambiente que la ambuolbe que la carateliza, torna a ser çcrito de forma melodramática. Esta perspetiba ye dada dieç anhos apuis de Marie Eiduarda i Carlos de la Maia cometíren l ancesto, período an que el torna la Lisboua, antes de partir para l Japon an biaige. Este redadeiro capítulo ye aprobeitado outra beç para çcrebir Pertual, depuis de dieç anhos, adonde poucas mudanças se notában. Cun Juan de la Ega, Carlos de la Maia percorre ls lhocales que habie frequentado, até chegar al bielho casaron de nuobo botado al abandono, tal cumo l coincírun. Todos ls eilemientos que habitualmente caratelízan l palacete nas outras dues perspetibas, ban tornar a trasmetir l abandono i la melancolie daqueilhe spácio.
Dados Técnicos
«Ls Maias» fui publicado ne l Porto an 1888.
La crítica social ó de l questumes
L remanse fala subre l paíç ua perspetiba mui derrotista, mui pessimista. Tirando la naturaleza (l Teijo, Sintra, Santa Olábia…), ye todo ua «choldra eignóbil». Predomina ua bison de strangeirado, de quien solo baloriza las «ceblizaçones superiores» – de la Fráncia i Anglaterra, percipalmente.
Ls políticos son mesquinhos, eignorantes ó corrutos (Goubarinho, Sousa Nieto…); ls homes de las Lhetras son boémios i dissolutos, retrógradas ó çtantes de la rialidade cuncreta (Alencar, Ega…: lhembre-se l que se passou ne l Sarau de l Triato de la Trindade); ls jornalistas boémios i benales (Palma…); ls homes de l çporto nun cunseguen ourganizar ua corrida de cabalhos, pus nun hai heipódromo a la altura, nin cabalhos, nin cabaleiros, las pessonas nun besten cumo l eibento eisigie, son feias.
Para cúmulo de todo esto, ls protagonistas acában «bencidos de la bida». Anque ser esto referido na fin de l lhibro, puode-se ber que inda hai algua sprança amplícita, nas passaiges an que Carlos de la Maia i Juan de la Ega dízen que l apetite houmano ye la causa de todos ls sous porblemas i que antoce nunca mais teran apetites, mas lhougo a seguir dízen que les stá a apetecer un "prato de paio cun eirbilhas", ó quando dízen que la priessa nun lhieba a nada i que la bida debe ser lhebada cun calma mas ampéçan a correr para apanhar l amaricano (eilétrico).
Mais de l que crítica de questumes, l remanse mostra-mos un paíç – subretodo Lisboua – que se dissuolbe, ancapaç de se regenerar.
Quando l outor scribe mais tarde La Cidade i las Serras, spone ua atitude mui mais custrutiba: l protagonista regenera-se pula çcubierta de las raízes rurales ancestrales nó atingidas pula degradaçon de la ceblizaçon, nun mobimiento amberso al que predomina ne ls Ls Maias.
L papel de las mulhieres na obra
Eça naciu filho dua relaçon nó-marital. Inda que ls sous pais tubíssen casado i tenido mais filhos mais tarde, nunca l reconhecírun cumo filho. Eça fui criado cula abó, depuis cun ua ama i, mais tarde nun coleijo. Ls storiadores téntan stabelecer un paralelo antre l que la mai de Eça repersentou para el i la caratelizaçon de las mulhieres na obra de Eça.
An Ls Maias, bárias mulhieres ténen relaçones amorosas fuora de l casamiento. La purmeira ye Marie Munfuorte, la Negreira, que fuge cul napolitano Tancredo, lhebando cun el la filha i criando la antriga percipal. Raquel Cohen nun resiste als ancantos de Ega, i amantiza-se cul, mesmo sendo casada. L mesmo acuntece antre Carlos de la Maia i cundessa de Goubarinho. Marie Eiduarda nun era casada, mas apersenta-se an Lisboua cul apelido de l acumpanhante, al passo que toda la sociadade lhisboeta pensasse que este fusse sou marido. Inda assi (i, als uolhos de Carlos, casada) ambuolbe-se nun remanse cun Carlos, que ls lhieba a cometer l ancesto.
Todas son caratelizadas cumo seres fúteles i ambuoltas nun ambiente de ansastifaçon [Marie Munfuorte (anquanto casada cun Pedro de la Maia), la Goubarinho i Raquel Cohen] i mesmo de degradaçon (eimaige que ye dada de Marie Munfuorte ne l sou apartamento de Paris).
Al passo que Marie Munfuorte i Marie Eiduarda se ansíren de las tramas secundária i percipal, respetibamiente, las dues outras personaiges son personaiges-tipo, que caratelízan la sociadade i ls questumes de la época.
Outros
Diretor de l jornal “Corneta de l Diabo”, l jornalismo corrupto. Aparece sarcasticamente focado por Carlos i Ega i, an Sintra, faç-se acumpanhar de Eusebiozico i dues spanholas.
Partidu de la Lhibardade de l Praino Mirandés
L Partidu de la Lhibardade de l Praino Mirandés fui fundado an 1980 por un grupo de Mirandeses oubrigados a eisiláren-se fuora de la sue própia tierra debido a la política repressiba i de nun reconhecimiento praticada puls bários gobernos pertueses contra las sues regiones i minories.
L PLPM ye la ourganizaçon política mas atiba ne l Bal de Miranda.
L Stado Pertués nun premite la lhegalizaçon cumo partido político de dreito, porque an Pertual stá anterdita la formaçon i la lhegalizaçon de partidos regionales i lhocales. I tamien ye perciso tener dieç mil assinaturas (un númaro maior que toda la populaçon de l Bal) cumo mínemo pa la lhegalizaçon dun partido.
Oubjetibos
Catadorie:Nacionalismo Catadorie:Miranda de l Douro
Praça da Liberdade
L cumplexo paisagistico i arquitetónico de la Praça de la Libardade ye ua síntese de ls stilos que marcan la stória de Belo Horizonte (Guapo Hourizonte), i queda na region de la Savassi, ne l'ancuontro de quatro grandes abenidas: Cristóvão Colombo, João Pinheiro, Brasil i Bias Fuortes
La custruçon de la praça fui ampeçada na época de la fundaçon de la nuoba capital mineira (1895-1897). Situada ne l punto mais alto de la ária enicial de la cidade (circunscrita a la Abenida de l Cuntorno) la praça fui feita para abrigar la sede de l poder mineiro, ls prédios de l Palácio de l Gobierno i de las purmeiras Secretaries de Stado oubedecen la tendéncia de la época - stilo eclético cun eilemientos neoclássicos 1. Al longo de ls anhos, l cumplexo fui recebindo custruçones de defrentes stilos arquitetónicos.
Lhigaçones Sternas
Catadorie:Brasil
Nikolai Gogol
Nikolai Baseliebich Gogol (an russo: Николай Васильевич Гоголь; an ucraniano: Микола Васильович Гоголь; trasliteraçon: Mykola Bassyliobytch Hohol; Belyki Sorochyntsi, ne l Ampério Russo, 20 de marçojul./ 1 d'abril de 1809greg. — Moscobo, 21 de febreirojul./ 4 de márcio de 1852greg.), fui un proeminente scritor. Sue nacionalidade ye motibo de polémica, pus sue cidade natal fazie parte de l Ampério Russo na época, mas atualmente pertence a la Ucránia. Cumo cunsequéncia, tanto la Rússia quanto la Ucránia rebindican la sue nacionalidade. Anque muitos de sous trabalhos tenéren sido anfluenciados pula tradiçon ucraniana, Gogol screbiu an russo i sue obra ye cunsidrada hardança de la literatura russa. To la sue obra ye fundada ne l rialismo, mas un rialismo mui própio, cun rasgos de l que benerie a ser l surrealismo.
Biografie
Cun binte anhos (1829), l moço Gogol bai para San Petersburgo, adonde conhece Alexandre Púchkin, l maior scritor russo d'anton, que le anspira debota amisade, ferborosa ampatie i eideias nuobas para obras qu'inda nun tenien benido a la luç de l die, nomeadamente Nuites na Heirdade de Dikanka, sue obra de streia, que benerie a ser publicada an 1831, oubtendo, anton, Gogol l sou purmeiro éxito. Mas, zde cedo, rebela ua personalidade cumplexa.
Amante ferboroso de la berdade, Gogol fui un home repleto de preocupaçones místicas, relegiosas i patrióticas. La sue obra reflete l lado moralista de las questones que dízen respeito a la cundiçon houmana, trágica i inapelabelmente presioneira na sue jaula. Gogol nun fui político, nun possuía un porgrama d'açon contra l regime, que fazie de la Rússia de la época un paíç "metade caserna, metade prison".