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António de Oliveira Salazar
Figura de çtaque i promotor de l Stado Nuobo (1933–1974) i de la sue ourganizaçon política, la Ounion Nacional, Salazar dirigiu ls çtinos de Pertual cumo persidente de l Menistério de forma ditatorial antre 1932 i 1933 i, cumo Persidente de l Cunseilho de Menistros antre 1933 i 1968. Anspirado ne l fascismo i apoiando-se na doutrina social de la Eigreija Católica, Salazar ourientou-se para un corporatebismo de Stado, cun ua linha d'açon eiquenómica nacionalista assente ne l'eideal de l'outarcia. Esse sou nacionalismo eiquenómico lebou-lo a tomar medidas de protecionismo i eisolacionismo de natureza fiscal, tarifária, alfandegária, para Pertual i sues quelónias, que tubírun grandes ampatos positibos i negatibos durante to l período an qu'eiserceu funçones.
Catadorie:Persidentes de Pertual Catadorie:Purmeiros-menistros de la Segunda República Pertuesa
Bissau
right|250px|thumb|Guiné-Bissau 250px|right|thumb|Bissau bista de l riu Géba. Bissau ye la maior cidade i i capital de la Guiné-Bissau.
La cidade queda ne l stuário de l Riu Geba, na cuosta atlántica. Ye la maior cidade de l paíç, cul maior porto, assi cumo l centro admenistratibo i melitar de la region. Cascaboi lhocalmente chamado de mancarra, madeira, coco, ólio de palmeira, i borraixa son ls pordutos percipales porduzidos an Bissau. Fundada an 1687 puls pertueses, tornou-se un porto forteficado i centro de quemércio. An 1942 tornou-se capital de la Guiné Pertuesa, mas fui sustituída por Madina de l Boé an 1973-1974. La cidade ten populaçon stimada an 322.392 habitantes (dados oufeciales hai pouco), cun ua ária de 77 kn², l que corresponde a 4.187 hab/km².
Bissau ye tamien la capital de l setor outónomo de Bissau.
La cidade ye coincida pul sou Antruido anual. Outras atraçones ancluen la Fortaleza d’Amura, cuntenendo l mausoléu de Amílcar Cabral (lhíder nacionalista que ajudou a fundar l Partido Africano pula Andependéncia de la Guiné i Cabo Berde – PAIGC), l menumiento de l Memorial Pidjiguiti pa ls pescadores i barqueiros muortos na Grebe de las Docas de la Guiné-Bissau an 3 de Agosto de 1959, i tamien l Anstituto Nacional de Artes de la Guiné-Bissau. Ancóntran-se tamien l Nuobo Stádio de la Guiné-Bissau i bárias praias de grande beleza más afastadas. Bários de ls sous eidifícios fúrun arruinados durante la guerra cebil, ancluindo l Palácio Persidencial i l Centro de Cultura Francesa de la Guiné-Bissau.
La cidade ampeçou ne ls redadeiros anhos a spurmentar nuobas anfrastruturas modernas cumo la nuoba assemblé de l pobo, la nuoba puonte Amilcar Cabral, la nuoba sede de Banco de ls Stados de la África de Oeste, antre outros...
L aeroporto que sirbe Bissau ye l Aeroporto Anternacional Osbaldo Bieira.
Catadorie:Cidades de la Guiné-Bissau Catadorie:Capitales de la África Catadorie:Antigos territórios pertueses
Sociadade
Sociadade ye un grupo de andebíduos cun antresses quemuns i que puoden tener defrentes culturas i anstituçones. Nembros dua sociadade puoden ser de defrentes grupos étnicos. Ua sociadade puode ser un pobo an special, cumo ls Saxones, un stado naçon, cumo l Buton, ó un grupo cultural mais alhargado, cumo la sociadade oucidental.
La palabra sociadade puode tamien referir-se a ua associaçon beluntáira ourganizada de pessonas cun perpósitos relegiosos, culturales, políticos, ó outros.
Catadorie:Sociadade
Manuel Neuer
Manuel Peter Neuer (Gelsenkirchen, Almanha, 27 de marzo 1986) ye un futebolista alman.
Catadorie:Futebolistas de Almanha
Paíç Basco
Euskal Herria, que senefica lhiteralmente "tierra de l'euskara") ye ua region stórico-cultural lhocalizada ne l stremo norte de la Spanha i ne l stremo sudoeste de la Fráncia, cortada pula cadeia muntanhosa de ls Pirenéus i banhada pul Golfo de Biscaia.
La region basca ten ua cultura própia, subretodo pula lhéngua, l'euskara i sustenta un mobimiento nacionalista zde fines de l seclo XIX. La campanha de ls grupos radicales pula andependéncia crece cula fundaçon, an 1959, de l grupo separatista ETA (cunsidrado cumo ourganizaçon terrorista por bários gobiernos mundiales), an plena ditadura de Francisco Franco (1939–1975). Cula Custituiçon spanhola de 1978, l Paíç Basco cunquista alto grau d'outonomie, i la maior parte de l mobimiento depone armas, criando partidos lhegales. Ls remanescentes de la ETA, mas, deciden cuntinar la sue lhuita, outelizando la bioléncia cumo meio de coaçon i antimidaçon.
Catadorie:Euskal Herria
Jan Hus
thumb|Jan Hus Jan Hus (Husinec, Boémia de l Sul, 1369 - Custança, 6 de Júlio de 1415) fui un pensador i reformador relegioso. El ampeçou un mobimiento relegioso baseado nas eideias de John Wycliffe. Ls sou seguidores quedórun coincidos cumo ls Hussitas. La eigreija católica nun perdonou esss rebeliones i el fui squemungado an 1410. Cundeanado pul Cuncílio de Custança, fui queimado bibo.
Un precursor de l mobimiento protestante (ber: Reforma Protestante), la sue stensa obra scrita dou-le un amportante papel na stória lhiterária checa. Tamien ye respunsable pula antroduçon de l uso de acientos na léngua checa por modo a fazer correspunder cada sonido a un simblo solo. Hoije an die la sue státua puode ser ancuntrada na praça central de Praga, la Staroměstské náměstí (Praça de la Cidade Bielha).
Catadorie:Teólogos de la República Checa Catadorie:Reforma Protestante Catadorie:Seclo XV Catadorie:Stória de la República Checa Catadorie:Pessonas eisecutadas por heiresie Catadorie:Márteres protestantes
Dadukou
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Juan de Gante
L duque de Lhancastre, rei de la Galiza
Passado estas açones melitares, praticamente to la Galiza quedaba an poder de l duque, cuncretamente passado que el i l rei pertués se fazirun cul domínio de Ferrol, assi la crónica scrita por Jean Froissart deixa-lo claro: aboient mis en lheur oubeissance tout le roiaulme de Gallice.
Mas, la eiboluçon de ls acuntecimientos melitares fui detreminada por ua eipidemia de peste que dizimou las tropas anglesas an suolo galego. Esto forçou al duque de Lancaster a negociar ua salida cun Anrique de Trastámara. Ls tenermos de la paç, assinada an 1388 stipulában la renúncia a las pretensones régias de John of Gaunt i de la sue mulhier Custança an troca dua crecida andenizaçon i de l casamiento antre l heirdeiro castelhano, Anrique III, i la filha de l duque, Caterina de Lhancastre. La retirada final de ls angleses fechaba las tentatibas zambolbidos puls cunceilhos i la alta nobreza galega para alcançar un spácio nun cumpartilhado cun Castielha i ourientar la Galiza para Pertual i l Atlántico, assi i todo nun serie la derradeira beç que esto ocorrerie.
Miss USA 1974
A 23ª eidiçon de l cuncurso Miss USA fui rializada an Niagara Falls, Nuoba York, ne l die 18 de maio de 1974.
L cuncurso fui bencido por Karen Morrison, de l Illinois, coronada pula sue antecessora Amanda Jones, de l mesmo Stado. Morrison fui la quarta bencedora de l Miss USA pul Stado de Illinois (un recorde pa la época) i se tornou semifinalista ne l Miss Ouniberso 1974.
Ligaçones sternas
Catadorie:Miss USA Catadorie:1974 ne ls Stados Ounidos Catadorie:Cuncursos de beleza de 1974
Jainismo
thumb|right|180px| Státua de l Bahubali, albo de houmenaige cada duoze anhos puls jainas L jainismo ó jinismo ye ua de las religiones más antigas de la Índia, juntamente cul hinduísmo i l budismo, cumpartilhando cun este redadeiro la ouséncia de la necidade de Dius cumo criador ó figura central. Cunsidra-se que la sue ourige antecede l Bramanismo, ambora seia más probable que tenie surgido na sue forma atual ne l seclo V a.C., an resultado de la açon relegiosa de l Mahabira.
Bista durante algun tiempo puls ambestigadores oucidentales cumo ua seita de l hinduísmo ó ua heiresie de l budismo, debido a la partilha de eilemientos quemuns cun estas religiones, l jainismo ye assi i todo un fenómeno oureginal. Al cuntrário de l budismo, l jainismo nunca tubo un sprito missionário, tenendo permanecido na Índia, adonde ls jainas custituen hoije cerca de quatro milhones de crentes. Pequeinhas quemunidades jainas eisisten tamien na América de l Norte i na Ouropa, an resultado de mobimientos migratórios.
La palabra jainismo ten las sues ouriges ne l berbo sánscrito jin que quier dezir "cunquistador". Ls sous adetos dében cumbatener, atrabeç dua série de stágios, las peixones de modo la alcançar la lhibertaçon de l mundo.
Sue bison básica ye dualista. La matéria i la mónada bital ó jiba son de natureza çtinta, i durante sue bida l ser bibente (seia houmano ó animal) tinge sue mónada cumo resultado de sues açones. Para se purificar, esta religion propone un stremo ascetismo i l colocar an prática de la doutrina de la nó-bioléncia ó ahimsa.
Ouriges
Segundos ls storiadores de la religion, l jainismo stableciu-se na Índia an meados de l purmeiro milénio a.C.. L sou fundador fui l Mahabira, eisistindo dues perpuostas pa l período an que bibiu: 599 a.C. - 527 a.C (data tradecional apuntada pul jainismo) ó 540 a.C - 470 a.C. (segundo ls académicos). Naciu acerca de Patna, naqueilho que ye hoije l stado de l Bihar. Fui un cuntemporáneo de l Buda, tenendo pregado na mesma region geográfica, ambora nun custe que ls dous mestres se téngan algua beç ancontrado. Pertencia a la casta de ls guerreiros (xátrias), casou, bibiu ne l lhuxo até que por buolta de l trinta anhos tornou-se un mendigo errante.
Antregou-se a lhongos porcessos ascéticos até oubtener la eiluminaçon, tenendo cunsagrado ls restantes trinta ó quarenta anhos de la sue bida a pregar la sue doutrina. Faleciu an Pabapuri, ne l Bihar, que ye zde anton un de ls percipales lhocales de peregrinaçon jaina.
D'acuordo cun ls jainas, la sue religion ye eiterna, tenendo sido la doutrina rebelada al lhongo de bárias eras puls Tirthankaras, palabra que quier dezir "fazedores de bau", ó seia, alguien que ansinou l camino. Ls Tirthankaras fúrun almas nacidas cumo seres houmanos que alcançórun la lhibertaçon (moksha) de l ciclo de ls renacimientos atrabeç de la renúncia i que trasmitiran ls sous ansinamientos als homes. Na persente era eisistiran 24 Tirthankaras. L redadeiro desses Tirthankaras fui l Mahabira, que ls jainas nun cunsidírun cumo l fundador de l jainismo, mas antes aquel que le dou la sue forma atual. L 23º Tirthankara fui Parshba, que ls storiadores cunsidírun tener sido probablemente ua figura stórica que bibiu cerca de trés seclos antes de l Mahabira. Ls jainas acraditan que Parshba pregou ls 4 grandes percípios de l jainismo, a saber: nó-bioléncia (ahimsa), eibitar a mintira, nun se apropiar de l que nó fui dado i nó se apegar a las posses materiales; l Mahabira acrescientou l percípio de la castidade.
Dibisones anternas
thumb| Templo jaina na cidade de [[Ahmedabad ne l Gujarate]] Ls jainas ancontran-se debedidos an dous grupos percipales: ls Digambara ("Vestidos de spácio") i ls Sbetambara (ó Shbetambara, "Bestidos de branco"). Cada un destes grupos ancontra-se por sue beç debedido an bários subgrupos. La maiorie de ls jainas pertencen al grupo Sbetambara.
Al nible de la geografie, ls Digambara cuncentran-se ne l sudoeste de la Índia i ls Sbetambara ne l noroeste (stados de l Gujarate, Rajaston i Madhya Pradesh).
Las státuas de ls dous grupos son tamien defrentes: ls Tirthankaras de l Sbetambara possuen roupas i ua decoraçon más rica, anquanto que las de l Digambara stan znudas; estas defrenças fázen cun que un adeto de l Digambara nun puoda praticar l culto nun templo Sbetambara.
Doutrinas
thumb|Templo jaina na cidade de [[Ranakpur]]
L tiempo
Ls jainas cunsidírun que l tiempo ye anfenito i cíclico. El ye bisto cumo ua grande ruoda debedida an dues partes idénticas: ua rializa un mobimiento ascendente (Utsarpini), anquanto que la outra un mobimiento çcendente (Abasarpini). Cada ua destas partes debide-se an seis eras (ara). Durante l período ascendente ls seres houmanos progriden al nible de l saber, statura i felicidade, anquanto que l período çcendente carateriza-se pula degradaçon de l mundo, pul squecimiento de la religion i pula perda de qualidade de bida puls houmanos.
Segundo ls jainas, bibemos atualmente nun período de mobimiento çcendente, nua era de anfelicidade (Dukhan Kal), que ampeçou hai 2500 anhos i que durará 21 mil anhos.
L ouniberso i ls cinco mundos
Segundo l jainismo, l ouniberso debide-se an cinco mundos, sendo cada un deilhes habitado por detreminado tipo de seres. L ouniberso ye eiterno, nun tenendo sido criado por nanhun ser superior.
Ne l topo de l ouniberso stá la morada suprema (siddhashila), que ye l lhocal adonde habitan las almas que alcançórun la lhibertaçon (estas almas son chamadas Siddhas). Ambaixo ancontran-se trinta cielos, habitados por seres celhestriales, alguns de ls quales caminan para la morada suprema.
L mundo médio (madhyaloka) anclui bários cuntinentes apartados por mares. Ne l centro deste mundo ancontra-se l cuntinente Jambudbipa, cunsidrado l solo cuntinente ne l qual las almas puoden alcançar la lhibertaçon. Ls seres houmanos habitan este cuntinente, bien cumo un segundo cuntinente al lhado deste i parte de l terceiro cuntinente.
L mundo anferior (adholoka) cunsiste an siete anfernos, adonde ls seres son atormentados por demónios i adonde se atormentan uns als outros. Ambaixo de l sétimo anferno ancontra-se la base de l ouniberso (nigoda), habitada por einúmeras formas anferiores de bida.
Karma
A la semelhança de l hinduísmo i de l budismo, l jainismo partilha de la fé ne l karma, ambora dua forma defrente. L karma ne l jainismo nun ye solo un porcesso an que detreminadas açones porduzen reaçones, mas tamien ua sustáncia física que se agrega a ua alma. Las partículas de karma eisisten ne l ouniberso i associan-se a ua alma debido a las açones dessa alma (por eisemplo, quando ua alma mente, rouba ó mata esta proboca la agregaçon de karma na sue alma). La quantidade i qualidade destas partículas detreminan la eisisténcia que la alma terá, la sue felicidade ó anfelicidade. Solo ye possible a ua alma alcançar la lhibertaçon quando desta se retiráren todas las partículas de karma.
L porcesso que permite la lhibertaçon de las partículas de karma dua alma chama-se nirjara i anclui práticas cumo l ayuno, l retiro para lhocales eisolados, la mortificaçon de l cuorpo i la meditaçon.
Monges i freiras
thumb|180px|Home jaina ne l anterior de l templo de Ranakpur. La parte anferior de sou rostro ancontra-se cubierta cun ua máscara de modo la nun inalar ansetos L jainismo cunsidra la bida monástica cumo l eideal de bida de ls seres houmanos. Antre ls Sbemtambara la antrada na bida monástica ye outorizada als dous sexos a partir de l siete anhos, mas rializa-se an giral nua eidade más abançada. L nobiço debe abandonar todos ls sous benes; por altura de la sue ourdenaçon (diksa) la sue cabeça ye rapada i el toma ls cincos botos, que segue nua berson más rigorosa de l que la de ls lheigos (mahabrata).
Ls monges jainas lheban ua bida itinerante, cun scepçon de la época de las monçones, altura an que se recolhen nua detreminada lhocalidade. Dependen para la sue alimentaçon de la caridade fornecida puls lheigos jainas, la quien oufrecen an troca assisténcia spritual.
Ls monges de l galho Sbetambara puoden ser duonhos de pequeinhas cousas, cumo ua fina beste branca, ua tigela adonde recíben ls quemidos de ls lheigos i ua máçcara de tecido ousada subre la boca (mukhabastrika), cujo oubjetibo ye eibitar la angeston amboluntária de pequeinhos ansetos. Ls monges Digambara anterprétan l preceito de l zapego dua forma bastante rigorosa i por esta rezon nun úsan roupas; las freiras deste galho úsan ua beste branca. Ls monges Digambara nun ténen ua tigela i úsan a manos cumo recipiente de ls quemidos. Ls monges "Sbetambara" questúman se çlocar an pequeinhos grupos de cinco ó seis monges, anquanto que ls Digambara giralmente biajan solicos.
Todos ls monges dében seguir las trés regras que eibitan la cunduta ancorreta (gutis: tener cuidado cun ls pensamientos, las palabras i las açones).
Antre ls Sbetambara l númaro de freiras ultrapassa l de monges. Las freiras Digambara aceitan la doutrina que afirma que para se abançar ne l camino spritual ye neçairo nacer cun un cuorpo masculino.
Lheigos
Ls jainas que nun son monges dében ouserbar uito regras de cumportamiento i dében tomar duoze botos. Las oitos regras de cumportamiento barian, mas an giral ancluen la prática absoluta i eirrestrita de Ahimsa (nó-bioléncia) que ten sou punto fuorte na alimentaçon: nun comer chicha de nanhun tipo nin proteína animal, nun comer ciertos begetales (cebolha i alho) ls quales se acradita séren de ourige anferior i nó usar nanhun perduto cuja matéria-prima ó qualquiera cumponente tenga ourige animal. Outras regras ancluen nun se alimentar a la nuite, nun angerir bubidas alcoólicas nin sustáncias cunsidradas alteradoras de la cuncéncia (cafeína, teobromina) i praticar la caridade a a todos ls seres bibos (homes i animales). Lher subre las qualidades trascendentales de ls Tirthankaras i recitar l Nabkar Mantra tamien fázen parte de las percipales práticas diárias.
Quanto als duoze botos, eilhes puoden ser debedidos an trés classes:
Formas de culto
thumb|right|180px|Státua de [[Tirthankara]] Ua de las percipales formas de culto de ls jainas lheigos ye prestar houmenaige a las státuas de l Tirthankaras. Ls jainas lhában las státuas i dedican-les oufrendas, cumo mel, flors, arroç, etc. Alguns grupos jainas, cumo ls Sthanakabasis i ls Terapanthis, son contra l culto de eimaiges.
L crente nun adora la státua an si, mas antes las qualidades associadas a eilha, de modo a recebir anspiraçon para seguir l mesmo camino. Las státuas puoden ser adoradas ne ls templos ó anton an pequeinhos santuários eisistentes nas casas. San repersentadas an posiçon de meditaçon, sentadas ó an pie.
Nun ye possible stablecer qualquiera forma de cuntato cun ls Tirthankaras atrabeç desta forma de culto, ua beç que estes, tenendo alcançado la lhibertaçon, quedan fura de l cuntato houmano. Assi i todo, durante la Eidade Média cada Tirthankara fui associado a ua diusa protetora, an relaçon a las quales se zambolbírun formas particulares de deboçon. Las diusas más amportantes son Ambika (associada al 22º Tirthankara, Arishtanemi), Padmabati (associada la Parshba), Lakshmi i Sarasbati.
Las ouraçones jainas fázen refréncia als grandes atos de ls Tirthankaras i als ansinamientos de l Mahabira, sendo ditas nun antigo dialeto de l Vihar, l Ardha Magadhi. La percipal ouraçon ye l Namaskara Sutra, atrabeç de l qual l jaina presta houmenaige a las qualidades de l cinco grandes seres de l jainismo.
L ato de fazer doaçones para la custruçon de templos ye tamien cunsidrado ua forma de culto, assi cumo la prática de peregrinaçones.
Festibales
Ls percipales festibales de l jainismo son:
Ls adetos tamien usan l arroç para zenhar la suástica (tamien coincida por "Sathiyo" ne l stado andiano de Gujarat) delantre de l ídolos ne ls templos. Ls Jaines colocan ua oufrenda subre esta suástica - giralmente ua fruita, un doce (mithai), ua fruita an passa ó inda ua moneda ó cédula de denheiro.
Catadorie:Filosofie andiana
Fluminense de Feira Futebol Clube
Fluminense de Feira Futebol Clube ye ua agremiaçon sportiba de la cidade de Feira de Santana, estado de la Bahia, fundada an 1º de janeiro de 1941.
Stória
L Fluminense fui fundado ne l die 1º de janeiro de 1941, por un grupo de moços feirenses, que éran torcedores de l de l Riu de Janeiro. La peixon era tanta que las quelores éran similares las de l'homónimo carioca.
Fui Campeon Amador an 1947, 1949, 1950 i 1953, profissionalizando-se an 1954 quando acunteciu l purmeiro grande passo na stória de l clube. Cumbidado pula Federaçon Bahiana de Futebol, l Fluminense de Feira se tornou profissional i an 6 de júnio de l mesmo anho ampatou cul ne l stádio de la Fuonte Nuoba por 1 a 1 an sue streia. L golo de l'eiquipe fui marcado por Alfredo. Este clube fui l purmeiro de l'anterior la çputar l Campeonato Baiano de Futebol i cun solo dous anhos ne l futebol profissional, an 1956, cunquistou l sou purmeiro bice-campeonato baiano.
An 1963, l Tricolor cunseguiu l sou purmeiro títalo de l Baianon cumo clube profissional. An 1968 boltou a ser bice-campeon i an 1969 cunseguiu sou segundo títalo stadual.
L Fluminense fui inda bice-campeon baiano an 1971, 1990, 1991 i 2002.
An 1998 fui campeon de la Copa Stado de la Bahia.
An 2002 fui 5º colocado na Copa de l Nordiste de Futebol, tenendo sido bice-campeon desta cumpetiçon an 2003, i campeon de l Nordestico an 2006, que fui çputado solo antre clubes de ls stados de la Bahia i Sergipe.
Até 2006, l Fluminense habie sido l único clube de l'anterior de la Bahia a cunquistar l títalo de Campeon Baiano i atualmente ye l único clube de l'anterior de l Stado bicampeon baiano.
L Touro de l Serton ten la maior torcida de l'anterior de la Bahia i participou an trés ocasiones de l Campeonato Brasileiro de Futebol de a 1ª Debison: 1976, 1977 i 1979. Participou an 2010 de l Campeonato Brasileiro de Futebol - Série D, pula segunda beç cunsecutiba, repersentando la Bahia. Sous percipales ribales son l i l, que rializan grandes jogos cul Fluminense. Ye, atualmente, l maior clube de la cidade de Feira de Santana, i un de ls maiores, senó l maior, de l'anterior de l Nordiste.
Purmeira Diretoria
Persidente: Dr. Wilson de la Cuosta Falcon
Bice-persidente: Osbaldo Coneilho Torres
Secretairos: Laudelino Lacerda Pedreira i Otto Emanuel de Carbalho
Diretor-técnico: Ariston Carbalho
Assistente: Simonidas Carneiro
Diretor de Sede: Fernando Garcia
Ourador: Dr. Colbert Martines de la Silba
'''Deto. Médico:''' Dr. Adroaldo Dórea, Dr. Alberto Oulibeira i Dr. Bálter Mendonça
'''Deto. Jurídico:''' Dr. Humberto Luiç Portela i Dr. João de la Cuosta Falcon
Títalos
right|thumb|300px|Un stablecimiento de l'eiquipa, an [[Feira de Santana.]]
Jogadores famosos i Ídolos
* Ronaldo
Stádio
L Estádio adonde l Fluminense rializa sous jogos ye l Stádio Alberto Oulibeira, mais coincido cumo "Joia de la Princesa", an Feira de Santana, cun capacidade para 16.274 spetadores. meniaturadaimaige|300px|Fachada de l Stádio Municipal Alberto Oulibeira, l Joia de la Princesa
Simblos
right|thumb|250px|L Touro, simblo de fuorça i poder, i mascote de l Flu de Feira.
Scudo
L scudo de l Fluminense de Feira ye anspirado ne l'eiquipa homónimo, l Fluminense Fotball Club, de l Riu de Janeiro, cul acréscimo de la letra "F", referente a la cidade de Feira de Santana.
Mascote
L mascote oufecial de l Fluminense de Feira de Santana ye l touro, simblo de la fuorça i de l poder que l clube ten. Fui por meio de l sou mascote que l clube ganhou l'apelido pul qual ye coincido, l Touro de l Serton.
Uniforme
1º - Camisa cun listras an berde, burmeilho i branco, calçon berde i meias berdes.
2º - Camisa branca cun detalhes berdes i burmeilhos, calçon branco i meias brancas.
Hino
Letra i música: António Moreira
Fluminense, brabo touro pioneiro,<BR> Alegrie de a torcida tricolor<BR> Antre ls clubes de la Bahia, ye l purmeiro<BR> Ne l gramado tu sós siempre l bencedor<BR>
Tua glória merecida i honrada<BR> An trés quelores<BR> Ostentas tua fibra<BR> La tua bandeira<BR> Ye la mais querida!<BR>
Abante, abante,<BR> Abante Fluminense!<BR> Ye hora, ye hora,<BR> Queremos mais un golo!<BR>
Cun énfase, bradamos tou refron<BR> I repetimos l'alegrie de la bitória<BR>
Catadorie:Clubes de futebol fundados an 1941
Coptis
Cotis ye un género botánico de la família Ranunculaceae
Catadorie:Ranunculales
Karol G
Carolina Giraldo Navarro (Medellín, 14 de fevereiro de 1991), conhecida profissionalmente como Karol G (estilizada em letras minúsculas), ye ua cantora de música i cumpositora de Colómbia.
Benidorm Fest
Benidorm Fest ye un cuncurso anual para ancuntrar l repersentante de Spanha ne l Festibal Ourobison de la Cançon dende 2022.
Aloïse Corbaz
Corbaç sofria de squizofrenia i fui anternada an 1918. Sues percipales obras stan an coleçones particulares, ne l Museu de Art Brut i ne l Museu de Guapas-Artes de Lausanne.
Catadorie:Artistas de la Suíça
Zoroastrismo
thumb||230px|right| L [[Farabahar (ó Ferohar), repersentaçon de l'alma houmana antes de l nacimiento i depuis de la muorte, ye un de ls simblos de l zoroastrismo.]]
L zoroastrismo, tamien chamado de masdeísmo, matismo ó parsismo, ye ua religion monoteísta atiradeirada na antiga Pérsia pul profeta Zaratustra, la quien ls griegos chamában de Zoroastro. Ye cunsiderada cumo la purmeira manifestaçon dun monoteísmo ético. D'acordo culs storiadores de la religion, alguas de las sues cuncepçones religiosas, cumo la crençla ne l paraíso, na ressurreiçon, ne l juízo final i na benida dun messias, birian a anfluenciar l judaísmo, l cristianismo i l islamismo.
Ten sous fundamientos fixados ne l Abesta i admite l'eisisténcia de dues debindades (dualismo), repersentando l Bien (Aúra-Masda) i l Mal (Arimana), de cuja luta bencerie l Bien.
La religion pré-zoroastriana
Ls seres dibinos enquadrában-se an dues classes, dambas de caratelísticas positibas: ls ahuras (an sánscrito: asuras; "senhores") i ls daibas (an sánscrito: deibas; "diuses").
Zaratustra
Zaratustra bibiu na Ásia Central, nun território que cumprendia l que ye hoije la parte ouriental de l Irana i la region oucidental de l Afeganistan. Nun eisiste un cunsenso an torno de l período an que bibiu; ls académicos ténen situado la sue bida antre 1750 i 1000 la.C.. Subre la sue bida eisisten poucos dados percisos, sendo las lacunas prenchidas por lendas.
D'acordo culs relatos tradecionales zoroastrianos, Zaratustra bibiu ne l seclo VI a.C., pertecendo al clan Spitama, sendo filho de Pourushaspa i de Dugdhoba. Era l sacerdote de l culto dedicado a un determinado ahura. Fui casado dues bezes i tubo filhos. Faleciu als sietenta i siete anhos assassinado por un sacerdote.
Als trinta anhos, anquanto partecipaba nun ritual de purificaçon nun riu, Zaratustra biu un ser de luç que se apersentou cumo sendo Bohu Manah ("Bun Pensamiento") i que l cunduziu até a la persença de Ahura Mazda (Dius) i d'outros cinco seres luminosos, ls Amesha Spentas, sendo este l purmeiro dua série d'ancontros cun Ahura Mazda, que le rebelou la sue mensaige.
Las outoridades cebiles i religiosas éran contra a las doutrinas de Zaratustra. Passado duoze anhos de pregaçon Zaratustra abandonou la sue region natal i fixou-se na corte de l rei Bishtaspa na Bátria (region que ancontra-se ne l'atual Afeganistan). Este rei i sue sposa, la rainha Hutosa, cumbertírun-se la la doutrina de Zaratustra i l zoroastrismo fui declarado cumo religion ouficial de l reino.
L percipal decumiento que mos permite coincer la bida i l pensamiento religioso de Zaratustra son ls Gathas, dezassiete hinos cumpostos pul própio Zaratustra i que custituen la parte mais amportante de l Abesta ó libro sagrado de l zoroastrismo. La lenguaige de ls Gathas assemelha-se la la que ye ousada ne l Rig Beda, l que situarie Zaratustra antre 1500-1200 la.C. i nun ne l seclo VI la.C.. Bibie na Eidade de l Bronze, nua sociadade dominada por ua aristocracie guerreira.
Para alguns ambestigadores, muito mais de l que l'atiradeirador dua nuoba religion, Zaratustra fui antes un reformador de las práticas religiosas ando-eiranianas. El propuso ua mudança ne l panteon dominante qu'iba ne l sentido de l monoteísmo i de l dualismo. Na perspetiba de Zaratustra, ls ahuras passan a ser bistos cumo seres que scolhírun l bien i ls daibas l mal. Na Índia, l percurso serie amberso, culs ahuras la repersentáren l mal i ls daebas l bien.
Zaratustra eilebarie Ahura Mazda ("Senhor Sábio") al statuto de dibindade suprema, criadora de l mundo i única digna d'adoraçon.
Outro cunceito religioso apersentado por el fui l de ls Amesha Spentas ("Imortales Sagrados"), que puoden ser çcritos cumo emanaçones ó aspetos de Ahura Mazda. Ne ls Gathas ls Amesha Spentas son apersentados dua forma bastante abstrata; seclos depuis eilhes seran transformados i eilebados al statuto de dibindades. Cada Amesha Spenta fui associado a un aspeto de la criaçon dibina.
Ls Amesha Spentas son:
Ls Gathas rebelan tamien un pensamiento dualista, subretodo ne l plano ético, antendido cumo ua libre scuolha antre l bien i l mal. Apuis, l dualismo torna-se cosmológico, antendido cumo ua batalha ne l mundo antre fourças benignas i fourças maléficas.
Atualmente ls zoroastrianos debiden-se antre l dualismo ético ó l dualismo cosmológico, eisistindo tamien outros qu'aceitan ls dous cunceitos. Alguns acraditan que Ahura Mazda ten un einimigo chamado Angra Mainyu (ó Ahriman), responsable pula malina, puls zastres naturales, pula muorte i por todo quanto ye negatibo. Angra Mainyu nun debe ser bisto cumo un dius; el ye antes ua einergie negatiba que bai contra la einergie positiba de Ahura Mazda, tentando çtruir todo l que de buono fui feito por el (l'einergie positiba de Dius ye chamada de Spenta Mainyu). Na final Angra Mainyu será çtruído i l bien ganhará. Outros zoroastrianos ancórun l dualismo ne l plano anterno de cada pessona, cumo la scuolha que cada un debe fazer antre l bien i l mal, antre ua mentalidade porgressista i ua mentalidade retardatária.
Scatologie andebidual
La scatologie andebidual de l zoroastrismo diç que trés dies passado la muorte l'alma chega a la Puonte Cinbat. L'alma de cada pessona percepciona anton la materializaçon de ls sous atos (daena): ua alma que praticou buonas acçones bé ua bela birge de quinze anhos, anquanto que l'alma dua pessona malas bé ua megera.
Cada alma será julgada puls diuses Mithra, Sraosha i Rashnu. Las almas buonas podiran atrabessar la puonte, anquanto que las malass seran lançadas para l'anferno; las almas praticórun ua quantidade idéntica de buonas i malass acçones son enbiadas para l Hamestagan, ua spece de purgatório.
Sacerdócio
Eisisten trés graus de sacerdócio ne l zoroastrismo cuntemporáneo. L sacerdócio tende a ser hereditário, ambora nun seia oubrigatório que l filho dun sacerdote benga a seguir la profisson de l pai.
Ls sacerdotes de grau anferior receben l nome de erbad, neste grau ampeçal ye perciso coincer de quelor las scrituras de l zoroastrismo, bien cumo la lei; zampengan suolo ua funçon d'assistente nas cerimónias mais amportantes de la religion. Arriba de si ancontra-se l mobed i por sue beç arriba deste l dastur, que ye responsable pela administraçon dun ó bários templos, por bezes cumparado al bispo de l cristianismo.
Locales de culto
thumb|210px|left|Templo de fuogo na cidade eiraniana de Yazd
Ls templos religiosos de l zoroastrismo, adonde se fázen las cerimónias i se festeijan ls festibales própios de la religion, son coincidos cumo templos de fuogo.
Estes eidifícios téne dues partes percipales. La mais amportante ye la cámara adonde se cunserba l fuogo sagrado, qu'arde nua pira metálica puosta subre ua plataforma de piedra. Ls sacerdotes zoroastrianos besitan l fuogo cinco bezes por die i percuran mantener-lo aceso, fazendo oufrendas sándalo purificado. Recitan tamien ouraçones perante l fuogo cula boca tapada por un panho, de modo a nun cuntamináren l fuogo. Este respeito pul fuogo sagrado lebou la que ls zoroastrianos fússen chamados de "adoradores de fuogo", l que custitui un erro, pus l fuogo nun ye adorado an si, mas cumo un simblo de la sabedorie i luç debina de Ahura Mazda. Ls templos de fuogo mais amportantes de l Eiran i de la Índia manténen ua chama de fuogo sagrado a arder siempre.
Práticas funerárias
thumb|220px|Ua torre de l siléncio an ruínas Ls zoroastrianos acraditan que l cuorpo houmano ye puro i nun algo que deba ser reijeitado. Quando ua pessona muorre l sou sprito deixa l cuorpo nun prazo de trés dies i l sou cadábre ye ampuro. Ua beç que la naturaleza ye ua criaçon debina marcada pela pureza nun se debe poluir cun un cadábre.
Na prática esta crença oumentouque ls cadábres de ls zoroastrianos nun fússen anterrados, mas puostos al aire libre para séren deborados por abes de rapina, an struturas coincidas cumo Torres de l siléncio (dokhma)
Passado la muorte un perro ye trazido perante l cadábre, nun ritual que se repete cinco bezes por die. Ne l quarto onde se ancontra l cadábre arde ua pira de fuogo ó belas durante trés dies. Durante este tiempo ls bibos eibitan l cunsumo de chicha.
Ls participantes ne l funeral besten-se todos de branco, percurando-se eibitar l cuntato direto cul muorto. L cadábre (sin roupa) ye anton depositado nua torre de l siléncio. Depuis de las abes tenéren cunsumido la chicha, ls uossos son deixados al sol durante algun tiempo para secáren.
Por muitos motibos (relacionados por eisemplo cula deminuiçon de la populaçon d'abes de rapina ó cula eilegalidade desta tradiçon an alguns países) esta prática ten sido abandonada zoroastrianos residentes an países oucidentales i até mesmo ne l Eiran i Índia, scolhendo-se la cremaçon.
Fiestas
Las quemunidades zoroastrianas atuales regen-se por trés calendários defrentes:
L que segnefica que las fiestas religiosas puoden ser celebradas an defrentes dies, nestes calendários cada més i cada die de l més recebe l nome dun Amesha Spenta ó dun Yazata. Ls zoroastrianos celebran seis festibales al longo de l'anho - ls Gahambars - las ouriges stan nas defrentes atibidades agrícolas de ls antigos pobos de l praino eiraniano i nas staçones de l'anho.
L Noruç ye l Anho Nuobo Persa, celebrado ne l die 21 de Marçl ne l calendário Fasli (ls parses celebran l Noruç an meados de Agosto). Por buolta deste die ls zoroastrianos colocan nas sues casas ua mesa cun siete itenes: un baso cun rebentos de lentilhas ó de trigo, un pudin, binagre, maçlas, alho, pó de sumagre, fruitos de l'arble jujube; outros eilemientos qu'enfeitan la mesa son moedas, l Abesta, un speilho, flores i ua eimaige de Zaratustra. L Noruç ye celebrado cul uso de roupas nuobas, cul cunsumo de pratos speciales, cula troca de persentes i cula celebraçon de cerimónias religiosas. L fuogo ten nel un segneficado special. Seis dies depuis de l Noruç ls zoroastrianos festeijan l nacimiento de Zaratustra.
L zoroastrismo hoije
La quemunidade zoroastriana eisistente ne l mundo cuntemporáneo puode ser dibedida an dous grandes grupos: ls Parses i ls zoroastrianos eiranianos. Para para alhá destes eisisten tamien oucidentales cumbertidos a la religion. Segundo stimatibas de 2004 l númaro de zoroastrianos era de 124 mil pessonas.
Na Índia ls Parses son recoincidos pulas sues cuntribuiçones a la sociadade ne l domínio eiconómico, eiducatibo i caritatibo. Muitos biben an Mumbai (Bombain) i ténen tendéncia para praticar la andogamia, zamcorajando l proselitismo religioso. Miran la sue fé cumo étnica.
An giral ls zoroastrianos eiranianos mostran-se mais abiertos a aceitar cumbersones. Cuncentran-se nas cidades de Teiran, Yazd i Kerman. Falan ua bariante de la léngua persa, l Dari (defrente de l Dari falado ne l Afeganistan). Recebírun l nome de gabars, termo que ne l ampeçon tenie cunotaçones peijoratibas (ne l sentido de "anfiel"), mas que perdiu mui de la sue carga negatiba.
Ua diáspora zoroastriana puode ser ancontrada an países cumo l Reino Ounido, Canadá (6 mil pessonas), Stados Ounidos (11 mil pessonas) i Austrália (2700 pessonas) i ne ls países de l Golfo Pérsico (2200 pessonas). La UNESCL declarou l'anho de 2003 cumo anho de celebraçon de ls 3000 anhos de la religion i cultura zoroastriana, nua einiciatiba perposta pul gobierno de l Tadjiquiston.
Catadorie:Zoroastrismo
Martinchel
Martinchel ye ua freguesie pertuesa de l cunceilho de Abrantes. Situada acerca de la Barraige de Castielho de Beche, apersenta potencialidades an termos turísticos pula prossimidade de l speilho de auga de la segunda maior albufeira pertuesa (an superfice). Ten 17,10 Km² de ária, 604 habitantes an permanéncia (2011) i densidade 35,3 h/Km².
Eilemientos de l Mesolítico i Neolítico
Para alhá de la Anta de Bal de la Laje (repersentando l megalitismo enicial), stan inda referenciadas nesta zona la Mamoa de Castielho de Beche i la Anta de l Alqueidon (Martinchel).
Azenhas
Azenha de ls Cabrizes – queda ne l leito de l riu Zézere, próssimo de la borda squierda, cerca de 300 metros la jusante de la foç de l Ribeiron i tamien la jusante de Castielho de Beche.
Azenha de la Boca de l Rieiro ó de ls Matos – queda na borda dreita de l riu Zézere, an frente a la foç de l Ribeiron i a jusante de Castielho de Beche.
Azenha de Pelores – na borda dreita de l Zézere, a jusante tanto de la foç de l Nabon cumo de Castielho de Beche.
Azenha de ls Frades – na borda squierda de l Zézere, junto a la foç de l Rieiro de l Bal de la Azenha, la montante de la foç de l Nabon i a jusante de Castielho de Beche. Pregunte na zona subre la localizaçon sata destes monumientos.
Caneiros
Ye coincida la localizaçon de bários caneiros, tanto la montante de Castielho de Beche (que quedórun submersos cula auga de la Albufeira) cumo a jusante desse local. A títalo de eisemplo, coince-se ls Caneiros de la Barca Nuoba (Caneiro de la Mansa i Caneiro de l Oulibeira, adonde se diç que haberian muorto un home que iba a roubar peixe) i l Caneiro de l Rei, al fondo de l lugar de Casal de l Rei.
Curjidades
Antre ls anhos de 1859 i 1911, l més cun maior númaro de batizados an Martinchel fui l de Febreiro, cun 83 registos, anquanto aquel an que se registórun mais nacimientos fui Janeiro (70). L lugar de Outeiro ancabeça la lista, cun 62 nacimientos an 52 anhos, seguido de ls lugares de Casal de l Rei (51), Bilelas (43), Almoínha Bielha (39), Alagoa (23) i Bal de la Azenha (20).
Feria del Sol (Mérida)
Apersentaçon
thumb|200px|L Circo Monumental de Mérida durante la perparaçon de l'eileiçon de la Reina del Sol La Feria ten lhugar durante l més de febreiro, al mesmo tiempo que l'antruido. L porgrama prebé carreiras de touros, de las sposiçones culturales, comerciales i d'animales, de ls cuncertos, çfiladas, atebidades çportibas i l'eileiçon de la reina de la feira (la Reina del Sol).
Stória
Mérida ye ua de las cidades mais antigas de l Benezuela. La Cidade de ls Cabalheiros cumo se la truca nun celebraba feira, a la defrença de las cidades de San Cristóbal, Barquesimeto, Maracaibo ó Táriba. Por esta rezon, un grupo de simpatizantes tubo l'eideia de custruir ua arena cula finalidade que Mérida puoda tener un calendairo taurin. La cidade ancuntrou assi l sou lhugar antre las feiras mais amportantes de l paíç. Era einicialmente prebisto que las feiras tubíssen lhugar ne ls purmeiros dies de dezembre, para acumpanhar las celebraçones de l die de la Eimaculada Cunceiçon.
Purmeira eidiçon
thumb|200px|Panorámica da Plaza de Toros Román Eduardo Sandia, [[Mérida (Benezuela)|Mérida]] La purmeira eidiçon tenie de tener-se las 9 i 10 de dezembre. Se ambaucha puls corridas ls matadores César Faraco, Manuel Benítez « El Cordobés », Paquirri, Julio Aparicio, Curro Girón, Paco Camino i l lidiator mexicano Juan Cañedo. Estes redadeiros cumbatírun touros de Felix Rodríguez, « Achury Viejo » i « Ambaló », probindo todos de Colómbia. Ne l momiento de la purmeira corrida, ua fuorte chuba ampediu l'einouguraçon. Esto era la purmeira fés al Benezuela que dous corridas tenien ourganizado nun mesmo lugar i na mesma jornada.
Eileçon de la reinha de la feria
thumb|La Reinha (ó Nobia, an mirandés quier dezir namorada) del Sol destas fiestas taurinas na Benezuela Durante las festebidades de la Feria del Sol, mostra-se la presença de la reina de las fiestas que fui eilegida ls dies anteriores a la celebraçon por un certame popular adonde outras partecipantes guapas percúran la simpatie para adquerir la croa i ser madrina deste amportante eibento de l stado de Mérida.
Lhigaçones sternas
Catadorie:Cultura de la Benezuela
Praça Diogo de Vasconcelos
La Praça Diogo de Vasconcelos, popularmente chamada de Praça de la Savassi, ye un logradouro de la cidade de Belo Horizonte. Queda na cunfluéncia antre las abenidas Cristóvão Colombo i Getúlio Vargas. Cunfluen eilhi tamien las rues Pernambuco i António de Albuquerque.
Sou nome houmenageia l político i storiador Diogo de Vasconcelos, que se çtacou cumo pioneiro na defesa de l património stórico i artístico, mineiro i nacional, i ye cunsidrado l purmeiro storiador d'arte ne l Brasil.
La praça un mobimentado punto d'ancuontro de ls belorizontinos, bisto que se localiza ne l centro de l bairro de la Savassi, amportante region comercial de la cidade. La basta gama de frequentadores anclui zde famílias, que ban a las cumpras ó als cafés i restourantes de la region, até la mocidade boémia que frequenta ls bares ó passa las nuites de fin de sumana ne ls bancos de la praça.
Lhigaçones Sternas
Catadorie:Brasil
Dmytro Dontsov
Dmytro Ibanobych Dontsob (an ucraniano: Дмитро Іванович Донцов) (30 de Agosto de 1883 – 30 de Márcio de 1973) fui l scritor nacionalista ucraniano, publicista, jornalista i l pensador político, cujas eideias radicales tenien ua einorme anfluéncia ne l meio de la Organizaçon de ls Nacionalistas Ucranianos.
Biografie
Dontsob naciu na cidade ucraniana de Melitopol, na region stórica de Taurida, (hoije – porbíncia de Zaporizhia) nua antiga família de ls cossacos ucranianos. An 1900 el muda-se pa la cidade de San – Petersburgo para studar l dreito. An 1905 Dontsob afelia-se ne l USDRP. Mas an 1913 el abandona USDRP, por nun se reber nas questones de política nacional, defendidos pul partido. Fui preso pula polícia czarista pul sou ambolbimiento ne ls mobimientos socialistas i an 1909 se muda pa la Biena. Depuis desso, bibe an Lbib, adonde an 1917 cumpleta l sou doutoramiento an dreito.
Durante la reboluçon na Ucránia, Dontsob sirbe ne l gobierno de l Heitman Pablo Skoropadsky, sendo nomeado l xefe d'agéncia nacional d'amboras. Naquel período, juntamente cun Byacheslab Lypynsky i Bolodymyr Sheremet, Dontsob cria l Partido Democrático – Agrário Ucraniano, coincido tamien cumo ls Labradores – Democratas. Cula queda de l Stado ucraniano an 1922, el eimigra pa la Suíça, adonde ourganiza i ancabeça l scritório noticioso de la República Popular Ucraniana ne l'eisílio.
Eideologie
An 1922 Dmytro Dontsob se muda pa la Lbib. Rejeita por cumpleto las eideias socialistas de la sue mocidade, abraça i zambolbe la teorie de l Nacionalismo Antegral, mas outenticamente ucraniano. Cuntreriando muitos políticos ucranianos de la época, Dontsob rejeita qualquiera eideia de cunsenso ó coperaçon culs mobimientos anticomunistas russos. Durante este período, Dontsob eidita bários jornales i scribe numerosos artigos subre l nacionalismo ucraniano. La sue scrita fustigaba la falha de ls ucranianos d'alcançar la sue andependéncia an 1917-1921, ridicularizaba ls políticos ucranianos de la época i proponha la nuoba “scritura nacionalista” i la “buntade nacional” ounida, adonde la bioléncia zampenhaba l papel de l strumiento necessairo para derrubar l'antiga orde reinante. El cundenaba la polacofília, russofília i austrofília de ls bariadíssemos segmientos de la sociadade ucraniana cuntemporánea. Na sue scrita, Dontsob tamien sortaba l nacimiento de l “home nuobo” cun “fé caliente i coraçon de piedra”, que nun terá medo de çtruir sin nanhue piadade ls enimigos de la Ucránia. Dontsob acraditaba, que la cultura nacional ye un eilemiento sagrado i debe ser protegido por todos ls meios necessairos. Las sues sortaçones furiosas, anfluenciórun perfundamente ua grande parte de mocidade ucraniana que sentie l'oupresson de la sue nacion i que quedou zeiludida cula democracie. Anque nun se tornar l nembro afetabo de la Organizaçon de ls Nacionalistas Ucranianos, las sues eideias serbiran dua grande anspiraçon para OUN.
Eisílio
An 1939, nas bésperas de l'acupaçon sobiética de la Ucránia Oucidental, Dontsob deixou la Ucránia, bibendo an Bucariste, Praga, Almanha, Paris i ne ls EUA. An 1949 el se muda pa la cidade de Montreal, adonde ansinaba la literatura ucraniana na francófona Ounibersité de Montréal. Dmytro Dontsob morriu an 1973 an Montreal, i fui sepultado an Bound Brok an Nuoba Jersey.
Carlos I de Spanha
Carlos de Habsburgo (Gante, 24 de Febreiro de 1500 — Cáceres, 21 de Setembre de 1558) fui Rei de Espanha (Carlos I) i Amperador de l Sacro Ampério Romano (Carlos V). Arquiduque de Áustria, Duque de Milon i de la Duque de Suábia, cunde de Flandres, fui Rei de Nápoles i Sicília cumo Carlos IV de 1516 la 1555, Príncepe de l Países Baixos de 1516 até abdicar an outubre de 1555 ne l palácio de l duques de Brabante. Sous outros títalos: Conde de la Houlanda, Conde de la Zelándia, Conde de Ostrebant, de 1506 la 1556, Conde de Flandres, Duque de l Brabante, Duque de Lhimburgo, Duque de Lhuxemburgo, Conde de Hainaut, Conde de Lhoubain, Conde de Namur de 1506 la 1536; Rei de l Países Baixos de 1536 la 1555, Rei de ls Romanos de 1519 la 1530, Amperador de l Sacro Ampério Romano de 1530 la 1556; landgrabe de la Alta Alsácia de 1519 la 1556, Arquiduque de la Áustria, Duque de Carniola, Duque de la Caríntie, Duque de la Stíria, Conde an de l Tirol 1519-1520, Conde de la Borgonha, Conde de Artois, Conde de Charolales 1530-1556, Duque de Milon 1535-1552, Duque de Gueldres 1543-1555. Abdicou an 1556 i passou l gobierno la sou filho, Felipe II, fuora l Ampério i sues tierras austríacas, que antregou al armano Fernando. Passou sous redadeiros anhos adorando la Dius, comendo demales, oubindo música, çmanchando i muntando reloijos, rodeado de relojeiros specialistas.