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Ls Lusíadas
Inés de Castro
Ua rápida análise de l eipisódio premite ancuntrar persentes, cun maior ó menor clareza, eilemientos trágicos cumo l çtino, que cunduç la acion para l final trágico; la peripécia; até algo próssimo de l papel de l coro (apóstrofes). La nobreza moral i social de l personaiges ye tamien salientada, de modo a criar ne l leitor sentimientos de terror i de piadade delantre la çgrácia que se abate subre la protagonista (catástrofe).
Quando Inés teme más la uorfandade de l filhos que la própia perda de la bida, quando eilha suplica la quemutaçon de la pena capital por un sílio na Sibéria (Cítie) ó na Líbia, antre «toda la feridade», solo para poder criar ls filhos de l sou amor, quando ye cumparada cun «la guapa moça Policena, cunsulaçon strema de la mai bielha», quando l leitor scuita toda la strofe 134, i mesmo a 135, stan-se a dedilhar ls acordes de la piadade. Yá ls bersos einiciales de la strofe 124, la apóstrofe cun que termina a 130 (i antes la de la segunda metade de la 123) i la strofe 133 stan al serbício de la sugeston de l terror trágico.
D. Fernando
Depuis de la bingança de D. Pedro, l cruel, ye apersentado l brando D. Fernando, responsabilizado pula quaije perda de l reino durante las guerras fernandinas i pula crise que l paíç anfrentarie passado la sue muorte.
Anterpretando estas crises cumo cunsequéncia ó castigo de l amor de l rei por Leonor Teles, l romántico poeta acrecenta «Mas quien puode librar-se por bintura De l laços que Amor arma brandamente». Por esso, cuntina, l monarca ten çculpa (strofe 143) para quien yá amou, quien nunca amou será más ríspido nas críticas.
Canto IV
Vasco da Gama cuntina la narratiba de la stória de Pertual. Fala agora de la 2.ª Dinastie, zde la Reboluçon de 1383-85, até al momiento, de l reinado de D. Manuel I, an que la sue armada parte para la Índia. thumb|350px|Repersentaçon [[mediebal de la batailha de Aljubarrota]]
Batailha de Aljubarrota
La narratiba de la reboluçon de 1383-85 ye dibedida an dues partes: l lebantamiento de l pobo para apoiar l pertendente pertués (strofes 1 a 23), i la batailha de Aljubarrota (strofes 24 a 44). Dous heiróis cumpárten las glórias destes eipisódios: l régio D. Juan i l guerreiro D. Nuno Álbares Pereira.
Camões eilogia ls patriotas que defendírun la andependéncia, quier séian houmildes ó poderosos, sin miedo de morrir pula causa pertuesa. Cratica amarguradamente quien se ajuntou al partido castelhano, particularmente ls armanos de Nun'Álbares, que ten de lidar cul cunflito acrecido de luitar contra ls sous familiares.
Ls feitos de l Mestre de Abis tamien son cantados de forma particularmente épica, fazendo lembrar Ájax na Eilíada. La sue coraige salba la batailha. Socorre la Ala de l Namorados que se ancontraba na banguarda i, na strofe 38, "sopesando la lança quatro bezes, Cun fuorça (la)tira; i, deste solo tiro, Muitos lançórun l redadeiro suspiro".
Mas na fin de más ua batailha sanguinária, a par cul canto de la glória, l poeta deixa la oupinion de quien maldiç la guerra, que por cobiça de l poderosos lança tanta giente a la muorte, deixando tantas más i sposas sin homes i filhos.
Spanson pertuesa
Cula paç, las atençones de l reino biran-se para Marrocos i para l mar. Entra la Ínclita geraçon, repersentada por D. Duarte i D. Fernando, i depuis D. Afonso V.
L bielho de l Restelo
L canto tremina cula partida de la armada. Quando stan a çpedir-se de las famílias na praia de Belén, ls nabegadors son surprendidos pulas palabras dun bielho que staba antre la multidon. Ye l episódio de l Bielho de l Restelo (strofes 94 a 104).
Este personaige ye la repersentaçon de la cuntestaçon de la época contra las abinturas de l çcubrimientos. Habie quien pensasse que era pura proua i simplesmente suicídio tentar estes porjetos de nabegar para partes longínquas de l mundo; ua perda de recursos i homes, que fazerien falta na luita contra ls einimigos mouros ó para la defesa de l reino contra ua eibentual ambason castelhana.
L eipisódio antrou ne l eimaginário pertués. La spresson passou a signeficar l cunserbadorismo, l malo agouro, la mala-buntade i la falta de sprito de abintura, frente a porjetos oureginales que eisígen algua ousadie i gastos de recursos.
Canto V
Vasco da Gama cuonta agora cumo fui la biaige de la armada, de Lisboua la Melinde. Ye la narratiba de la grande abintura marítima, an que ls marinheiros ouserbórun marabilhados ó anquietos la cuosta de África, l Cruzeiro de l Sul ne ls cielos çconhecidos de l nuobo heimisfério, l Fuogo de Santelmo i la Tromba Marítima, i anfrentórun peligros i oustaclos einormes cumo la hostilidade de l natibos, ne l eipisódio de Fernon Beloso, la rábia dun monstro, ne l eipisódio de l ''Gigante Adamastor' ', la malina i la muorte probocadas pul scorbuto.
Fernão Veloso
Aportados na cuosta africana, ls pertueses fazírun cuntato culs pobos natibos. Este abintureiro (strofes 30 a 36), cumbidado para coincer la sue aldé, acumpanhou çpreocupadamente ls anfitriones. Mas, percebendo las antençones assassinas destes, «Más apressado de l que fura, benie», preseguido por un grupo.
Ye un episódio tamien houmorístico, pula bazófia de l pertués. Depuis dua scaramuça para l salbáren, ls cumpanheiros fázen caçuada de la sue fuga apressada, depuis de, cun tanta cunfiança, tener antrado pula tierra adentro na cumpanha de l natibos. A esto el respunde que, bendo cumo tantos einimigos boltában para atacar la praia, benie a correr solo para ajudar la frota, «Por me lembrar que stabais acá sin mi».
L Adamastor
left|thumb|400px|Adamastor, [[scultura de Júlio Vaz Júnior ne l miradouro de Santa Catarina, Lisboua, Pertual]] L spetaclo ye ambolbente, grandioso, terrificante. Este semidius maléfico, ancarnaçon de l peligros de la arriscada trabessie, precede-se dua nubre negra, que aparece rasante subre las cabeças de l nabegantes. Mas más surprendente inda ye la ourquestraçon que l mar faç cun este eilemiento aéreo «Bramindo, l mar de loinge brada, Cumo se desse ambalde nalgua peinha». L lado marabilhoso desta apariçon tamien ye acentuado, fazendo cuntrastar todo l spetaclo de çformidade i gigantismo cul cenário d'antes, adonde son manifestos ls ancantos dua nuite de l "mares de l Sul", «prosperamente ls bientos assoprando».
Anton ampeça la segunda parte de l eipisódio (strofes 41 a 48), que an termos cronológico-narratibos ye ua prolepse. L Adamastor fala i, cumo un ouraclo, baticina l çtino cruel que spera alguns de l nabegadores que atrabessaran ls sous domínios. Ye ua forma anteligente de l poeta de l meados de l seclo falar de acuntecimientos de l passado, mas que serien feturos para l nabegador de l ampeço de l seclo que faç la narraçon.
thumb|300px|[[Rota de Vasco da Gama zde la África de l Sul até a la Índia]] Passado más este oustaclo, ls nabegadores agora anfréntan la malina, particularmente l scorbuto, i un clima a que nun stan aquestumados. Anque un acolhimiento cordial de l pobos de la África de l Sul, l zánimo tamien oumenta por nun haber quien deia amboras subre la Índia. Até que, depuis de Moçambique i Mombaça, la narratiba tremina cula alegrie de la chegada la Melinde.
Canto VI
Acabada la narratiba de Vasco da Gama, i ls festeijos de l melindanos, la armada sal, guiada por un piloto que deberá guiá-la até Calecute.
Baco, bendo que ls pertueses stan prestes a chegar a la Índia, resolbe pedir ajuda la Netuno, que cumboca un cuncílio de l diuses marinos. La decison destes ye ouposta a la de l oulímpicos, i assi ourdénan la Éolo que suolte ls bientos para fazer afundar la frota.
Ls duoze de Anglaterra
Antretanto, ls marinheiros mátan çpreocupadamente l tiempo scuitando Fernão Veloso cuntar l episódio lendário i cabalheiresco d'Ls duoze de Anglaterra (strofes 43 a 69):
Ne ls tiempos de D. Juan I, duoze cabalheiros angleses tenerien oufendido la honra de duoze damas anglesas, i lançado l zafio a quien quejisse defendé-las nun torneio. Ua beç que estes éran homes poderosos de la Anglaterra, nun habie cumpatriotas que se atrebéssen a anfrentá-los. Assi, l duque de Lencastre lançou un apelo al sou gienro rei de Pertual.
La tormienta
La stória de Veloso ye anterrompida pula chegada de la tormienta probocada puls diuses marinos (strofes 70 a 84). Ye ua çcriçon dramática de quien bibiu situaçones parecidas i conhece la gíria náutica: ls airess, la oundulaçon, la quebra de mastros, las naus ancharcadas, ls gritos de l marinheiros, relámpagos i trobones.
Bendo las sues ambarcaçones quaije perdidas, Vasco da Gama dirige ua prece la Dius. Más ua beç, ye Bénus que ajuda ls pertueses, mandando las ninfas seduzir ls aires para ls acalmar. Dissipada la tormienta, la armada abista Calecute i l capitan agradece la mercé debina.
L canto tremina cun cunsideraçones de l poeta subre l balor de la fama i de la glória cunseguidas atrabeç de l grandes feitos, i ua crítica a quien percura estas i la fertuna por antriga i fabor de l poderosos.
Canto VII
thumb|200px|[[Eilustraçon de Brahma ua de las debindades percipales de l hinduísmo, cunfundido por Camões cun Jano]] Este canto ampeça cula cumparaçon de l feitos de l pertueses contra ls muçulmanos, spandindo l cristandade i fazendo la guerra santa, culs cunflitos anternos de la Ouropa (strofes 2 a 15). Segundo l punto de bista de Camões, ls reis i ls nobres de las outras naciones ouropeias perden-se an guerras antestinas, anglórias i anjustas. Ls almanes, franceses i angleses renegan la berdadeira fé i anfraquecen l poder crestiano. Ls eitalianos son corrutos, lutando uns contra ls outros cul solo oubjetibo de l ganho pessonal. Pul cuntrário, solo ls pertueses, cun las más nobres antençones, lutan contra ls mouros i turcos.
Assi que aporta an Calecute, Basco de la Gama ambia un mensageiro al soberano andiano. Ne l meio deste nuobo pobo, cun quien nun cunsegue falar, l marinheiro ancontra Monçaide, un mouro spánico falante de castelhano, que l acolhe i le sirbe de tradutor. Monçaide acumpanha-lo até a la frota i splica als pertueses un pouco de la geografie, stória, política, religiones i questumes de la Índia.
L capitan i Monçaide zambarcan i ancontran-se cul Catual, un menistro que ls acumpanha até al Samorin (strofes 43 a 65). La çcriçon de l que ls pertueses bénen ye un eisemplo de la sociologie de la çcubierta i de la anterpretaçon dua cultura absolutamente nuoba. Ye proposto un tratado comercial i, anquanto l soberano andiano piensa, la ambaixada buolta a la nau capitánia. Eiqui ancontra-se un painel repersentando la stória de Pertual.
Mas antes de la splicaçon deste, sentindo-le faltar la anspiraçon, Camões cunta un pouco de la sue biografie i lança-se nun lamiento andignado pul modo cumo la sue pátria l ten tratado, a quien solo pretende cantar la glória pertuesa (strofes 78 a 87).
Painel de la stória de Pertual
thumb|left|200px|Menumiento al [[lusitano Biriato an Biseu, Pertual]] La çcriçon de la pintura (strofes 1 a 42) ampeça cun Luso, l filho ó cumpanheiro de Baco, depuis Biriato i Sertório.
De seguida bénen l Cunde D. Anrique] ] i [[Afonso I de Pertual|D. Afonso Heinriques, a la par cun alguas personalidades que se eibidenciórun durante la purmeira dinastie: Egas Moniz, D. Fuas Roupinho, l prior D. Teotónio, Men Moniz, D. Sancho I, Giraldo Sin Grima, Martin Lopes (que acaçou Pedro Fernando de Castro, renegado leonés aliado als mouros), l bispo D. Soeiro Biegas, D. Paio Peres Correia.
Yá durante la reboluçon de 1383-85 i l reinado de D. Juan I, stan persentes D. Nuno Álbares Pereira, Péro Rodrigues i Gil Fernandes (bencedores de scaramuças culs castelhanos), Rui Pereira (batailha nabal de l cerco de Lisboua) i Martin Basques de la Cunha (que cun 17 homes defendiu-se de 400 castelhanos).
Depuis D. Pedro i D. Anrique] ] (de la [[Ínclita Geraçon), D. Pedro de Meneses (capitan de Ceuta) i D. Duarte de Meneses (capitan de Alcácer-Ceguer). Antretanto anuitece i l Catual buolta a tierra.
Tratado cul Samorin
L Samorin antretanto manda eisaminar ls augúrios que, segundo l poeta, por séren paganos son facilmente anganhados pula sue fé eirrada. demonho anganha-los dando la prebison de que ls pertueses beneran a subjugar toda la Índia. Esto ye cunfirmado puls cunselheiros eislámicos de l soberano, a quien durante la nuite Baco besitara durante ls suonhos, fazendo-se passar por Maomé, acusando ls oucidentales de piratarie i ancitando a la çtruiçon la frota.
Ne l die seguinte, l Samorin ten de decidir antre las bantaiges eiquenómicas de l tratado culs pertueses i las prebisones catastróficas de la nuite. Chamando Basco de la Gama, acusa-lo de apátrida i pirata, ancitando-lo a cunfessar la berdade. L nabegador respunde cun danidade (strofes 65 a 75), reafirmando las sues antençones, i sal de la audiéncia cun outorizaçon para quemercializar.
Mas l menistro andiano, anfluenciado puls muçulmanos de l reino, faç l capitan de refén i tenta trazer la frota pertuesa para más acerca, para a poder assaltar. Quando esta stratégia falha, cobiçando l lucro i temendo l castigo de l sou soberano por star a zoubedecer a las sues ordes, aceita trocar Basco de la Gama por mercadories de las naus.
Canto IX
L Catual inda tenta demorar ls pertueses, proibindo l quemércio culs feitores de las naus, para dar tiempo que chegue ua armada muçulmana de l Mar Burmeilho. Mas Monçaide, cumbertido agora al cristandade, cunsegue anformar l capitan pertués de l planos de l einimigos, bender la mercadorie i oubtener speciaries.
La Ilha de l Amores
Puoden ser cunsideradas trés çcriçones ne l eipisódio de la Ilha de l Amores:
Nun pormenor curjidoso, houbo la antençon de apartar i dignificar Basco de la Gama na carnalidade de l eipisódio. Ye acumpanhado por Tétis até a un magnífico palácio de cristal i ouro, anquanto ls outros marinheiros i las sues cumpanheiras quédan nas praias i ne ls bosques.
La profecie de la Sirena
Depuis de saciados ls purmeiros apetites, ls marinheiros chégan al palácio de Tétis, adonde les ye serbido un fausto banquete. Neste, la Sirena profetiza ls feitos de l pertueses ne l Ouriente (strofes 10 a 73). Más ua beç Camões usa l artifício de la profecie para cuntar l que se passou antre 1498, l anho de la çcubierta de l camino marítimo para la Índia, i l tiempo an que l poema fui screbido.
Son anton cantados ls heiróis i gobernadores de la Índia, que de l mesmo modo ban merecer la persença na Ilha de l Amores: Duarte Pacheco Pereira (strofes 12 a 23), Francisco de Almeida i l sou filho Lourenço de Almeida (26 a 38), Triston de la Cunha (39), Afonso de Albuquerque (40 a 49), Lopo Soares de Albergarie (50 i 51), Diogo Lopes de Sequeira (52), Duarte de Menezes i l própio Basco de la Gama (53), Anrique de Menezes (54 i 55), Péro Mascarenhas (56 a 58), Lopo Baç de Sampaio (59), Heitor de la Silbeira (60), Nuno de la Cunha (61), Garcia de Noronha i António de la Silbeira (62), Stébon de la Gama (62 i 63), Martin Afonso de Sousa (63 a 67), Juan de Castro i ls sous filhos Álbaro i Fernando (67 a 72) i Juan de Mascarenhas (69).
thumb|250px|Repersentaçon artística de l [[Geocentrismo|modelo geocéntrico, de Ptolomiu (1660)]]
La máquina de l mundo
Nas palabras de António José Saraiba, "ye un de l supremos sucessos de Camões", "las sferas son trasparientes, luminosas, bénen-se todas al mesmo tiempo cun eigual nitideç; móben-se, i l mobimiento ye percetible, anque la superfice bisible seia siempre eigual. Cunseguir traduzir esto por meio de la "pintura que fala" ye atingir un de l cumes de la literatura ounibersal."
Ancluídas neste eipisódio inda ban star más "profecies" subre ls pertueses; la stória de l milagres de S. Tomé, eibangelizador de la Índia (strofes 108 a 118), cun ua brebe mas arriscada crítica als Jesuítas na strofe 119; na strofe 128 ua refréncia al afogamiento de Camões, an que se salbou a nado cun Ls Lusíadas, i ua curjidosa prebison de que la sue «Lira sonorosa Será más afamada que ditosa» (la sue oubra serie más famosa de l que la sue bida afertunada).
Depuis desto, ls pertueses ambárcan outra beç i chégan sin más porblemas a Lisboua, adonde recíben las glórias que les son debidas.
Refréncias
Lusiadas, Os Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Lhéngua pertuesa
Arvorezinha
Arborezinha ye un munecípio brasileiro de l stado de l Riu Grande de l Sul. L nome faç mençon a la figueira (nome de l çtrito antes de l'emancipaçon) inda localizada al lado de la eigreija matriç de Arborezinha.
Ls resultados cunquistados nas árias de la eiducaçon, turismo i cultura fúrun ls respunsables pul títalo recebido an 2008 de "Capital de la Cultura de l Bal de l Taquari".
Stória
Arborezinha tubo cumo purmeiro habitante Lino Figueira, que se stableciu na region por buolta de 1900.
Grande parte de sue populaçon ye çcendente de eimigrantes eitalianos adbindos de las cidades de António Prado, Beranópolis, Bento Gonçalbes, Caxias de l Sul i Garibaldi, qu'ampeçórun la se stablecer na region ne l'ampeço de l seclo XX.
Antes de l'emancipaçon, an 6 de febreiro de 1959, l território de l'atual munecípio pertenceu la Taquari i, depuis, la Ancantado.
Geografie
Queda a ua latitude 28º52'20" sul i a ua longitude 52º10'31" oeste, stando a ua altitude de +600 metros.
Ten ua ária de 278,38 Km² i sue populaçon stimada an 2010 era de 10.229 habitantes.
Clima
Apersenta clima subtropical ameno i seco, cun queda de niebe pul menos ua beç al anho, i geadas frequentes de júnio la júlio.
Cultura
La cultura de Arborezinha debe mui la colonizaçon eitaliana, tanto na gastronomie cumo ne l folclore i religion. L dialeto béneto ye persente ne l die la die de ls cidadanos.
Ls casarones an stilo eitaliano tamien eidantifican la çcendéncia de la populaçon.
Eiquenomie
Na eiquenomie ten çtaque la agricultura (yerba-mate, milho, soja, freijon, fumo) i la pecuária (bobinos, suínos i abes).
L munecípio de Arborezinha ye un de ls maiores perdutores de yerba-mate de l Vrasil, cun çtribuiçon an to l Riu Grande de l Sul i sportaçon para outros stados de l paíç.
Turismo
La yerba-mate tamien ye respunsable pul maior eibento festibo de l munecípio, la Fiesta Nacional de la Yerba-Mate (Femate).
Eibentos cumo l Natal ne l Morro, Festibal de Binos i Queisos i Festibal de l Chopp, ls mais tradecionales, dibulgan la cidade an to l stado.
Ligaçones sternas
Catadorie:Arborezinha
Carolus Linnaeus
Carolus Linnaeus, an pertués Carlos Lineu, i an sueco passado nobelitaçon Carl bon Linné (Råshult, Kronoberg, 23 de maio de 1707 — Uppsala, 10 de janeiro de 1778) fui un botánico, zoólogo i médico sueco, criador de la nomenclatura binomial i de la classeficaçon científica, sendo assi cunsidrado l "pai de la taxonomie moderna". Fui un de ls fundadores de la Academie Rial de las Ciéncias de la Suécia. Lineu participou tamien ne l zambolbimiento de la scala Celsius (anton chamada centígrada) de temperatura, ambertendo la scala que Anders Celsius habie proposto, passando l balor de 0° pa l punto de fuson de l'auga i 100° pa l punto de ebuliçon.
Ye inda l cientista de la ária de las ciéncias naturales mais famoso de la Suécia i la sue figura puode ser ancontrada nas atuales notas suecas de cien kronor.
Purmeiros studos
Lineu era l mais bielho de cinco armanos (trés mulhieres i un rapaç, Samuel) i l sou pai, Nils, era l bigairo de Stenbrohult, an Kronoberg. Quando nino, Lineu fui criado para ser de la Eigreija, cumo sou pai i sou abó materno habien sido, mas el tenie mui pouco entusiasmo pula profisson. Nils passou, inda assi, l sou antresse an plantas pa l sou filho. An ?, an Bäxjö i passou pa l ansino secundairo an ?. Ls sous resultados scuolares éran ansuficientes para prosseguir studos clérigos; inda assi, sou antresse an Botánica ampressionou un médico de sue cidade, Johan Rothman, i Lineu fui anton mandado para studar Medecina na Ounibersidade de Lund an 1727. An Lund, anstalou-se na casa de l médico Kilian Stobaeus, de quien adquiriu coincimientos an Medecina i ciéncias naturales.
Trasferiu-se pa la Ounibersidade de Uppsala un anho depuis. La sue stada an Uppsala tornou-se biable grácias al apoio financeiro de l clérigo Olof Celsius (tio de l cientista Anders Celsius), que l'apersentou la Olof Rudbeck filho, porsor de medecina na ounibersidade; este acuolheu Lineu na sue casa. Lineu tomou coincimiento tamien cul porsor de medecina Lars Roberg.
Lineu passou ls siete anhos seguintes an Uppsala, anterrompendo la stada solo pa las sues biaiges a la Lapónia (1732) i Dalarna (1734). Durante esse tiempo, tomou cuntato cun ua obra de Sebastien Baillant, Sermo de Strutura Florun (Leiden, 1718), passado l qual se cumbenceu que ls stames i pistilos de las flors serien las bases pa la classeficaçon de las plantas i el screbiu un cúrtio studo subre l'assunto que le permitiu oubter la posiçon de porsor adjunto. Ampeçou anton a lecionar an 1730.
An 1732, la Academie de Ciéncias de Uppsala cediu todos ls sous fondos para financiar la sue spediçon para splorar la Lapónia, anton praticamente çconhecida. L resultado dessa biaige fui l libro Flora lapponica, publicado an 1737. Durante sue biaige a la Lapónia, Lineu conheciu i çcrebiu an sous diairos un jogo tradecional de la família tafl, l Tablut, sendo por esse motibo l Tablut l'eisemplo melhor decumentado de to essa família de jogos. Lineu ampeçou la biaige, que durou cinco meses i an que percorreu mais de dous mil quilómetros, ando até Luleå i atrabessando l sistema muntanhoso anterior até chegar a la cuosta atlántica norueguesa, buoltando depuis pula mesma bie i çcendo pula cuosta de l golfo de la Bótnia na Finlándia; regressou anton la Uppsala biajando atrabeç de l'arquipélago de Åland.
Tanto la biaige a la Lapónia cumo la biaige la Dalarna, dous anhos depuis, tenien oubjetibos científicos, cumo l d'ambentariar recursos naturales d'outelidade al reino. Na biaige la Dalarna, Lineu fizo-se acumpanhar dun grupo de studantes, que l'assistian nas sues salidas de campo i recebien tutoria de l sou porsor.
Biaiges na Ouropa
Depuis desso, Lineu se mudou pa ls Países Baixos, an 1735, de modo a oubter la qualificaçon neçaira pa l'oubtençon de l grau de doutor. Era usual l'ida de suecos pa ls Países Baixos zde meados de l seclo XVII para oubter doutoramientos, debido a l'anfluéncia cultural deste paíç na Suécia dessa época. Passado solo alguns dies na pequeinha ounibersidade de Harderwijk, oubtebe l grau de doutor an medecina, cun un trabalho subre la malária. Cunheciu Jan Frederick Gronobius i mostrou-le l rascunho de sou trabalho an Taxonomie, l "Systema Naturae". Nel, las zajeitadas çcriçones ousadas antes - physalis amno ramosissime ramis angulosis glabris foliis dentoserratis - habien sido sustituídas puls cuncisos i hoije fameliares nomes "Género-spece" - Physalis angulata - i nibles superiores éran custruídos dua maneira simples i ourdenada. Ambora esse sistema, nomenclatura binomial, tenga sido criado puls armanos Johann i Gaspard Bauhin, Lineu quedou cul crédito de té-lo popularizado. thumb|squierda|200px| Busto de Lineu ne l Jardin Botánico de [[Wroclaw]] Lineu nomeou ls taxa an formas que le parecian pessonalmente de l senso-quemun, por eisemplo, seres houmanos son Homo sapienes (de "sapiéncia"), mas el tamien çcrebiu ua segunda spece houmana, Homo troglodytes ("home de las cabernas", nome dado por el al chimpanzé, hoije an die mais quemumente colocado an outro género, Pan). La classe Mammalia fui nomeada por sues glándulas mamárias porque ua de las defeniçones de mamíferos ye qu'eilhes amamentan sous filhotes.
Lineu permaneciu ne ls Países Baixos durante un anho, tenendo ido anton la Londres an 1736. Besitou la Ounibersidade de Oxford i conheciu dibersas personalidades de la quemunidade científica, cumo l médico Hanes Sloane i ls botánicos Phelip Miller i Johann Jacob Dillenius. Passado alguns meses, Lineu boltou la Amsterdon, adonde cuntinou l'ampresson de l sou libro Genera Plantarun, l punto de partida pa l sou sistema de taxonomie. dreita|thumb|250px|Bista de Hartekamp de l canhal Leiden-Haarlen, cul jardin de George Clifford in Heiemstede na atualidade. An 1737, ampeçou a trabalhar i studar ne l jardin de George Clifford an Heiemstede, na Houlanda de l Norte. Clifford colecionou plantas de to l mundo grácias a las sues ligaçones comerciales cun mercadors houlandeses i l sou jardin era famoso. Lineu çcrebiu l jardin na obra Hortus Cliffortianus. Ne l'anho seguinte, tenendo cuncluído este trabalho, Lineu ampeçou la sue biaige de regresso a la Suécia: permaneciu an Leiden durante un anho, anquanto amprimiu la sue obra Classes Plantarun; biajou anton até Paris, antes de nabegar até Stocolmo.
Regresso a la Suécia
Boltou a la Suécia an 1738, adonde praticou medecina (specializando-se ne l tratamiento de la sífelis) i lecionou an Stocolmo até ser nomeado porsor an Uppsala an 1741. Ne l jardin botánico de la Ounibersidade de Uppsala, Lineu ourganizou las plantas d'acuordo cul sou sistema de classeficaçon, cula ajuda de l arquiteto Carl Hårleman. L jardin botánico ouriginal de Lineu inda puode ser bisto an Uppsala. El tamien ouriginou la prática de se ousar ls glifos de ♂ - (lança i scudo) Marte i ♀ - (speilho de mano) Bénus cumo simblos de macho i fémea. thumb|250px|L jardin botánico de Lineu, an Uppsala.
Fizo depuis mais trés spediçones la dibersas partes de la Suécia, pagas pul Parlamiento: an 1741 fui la Stora Albaret, an Öland i la Gotland; an 1746 la Bästergötland; i an 1749 a la Scánia. Estas biaiges tenien cumo motibaçon "la necidade de splorar l própio paíç" i las sues çcriçones serien publicadas an sueco. L sou trabalho Systema naturae cuntinou a sofrer rebisones que l fazirun crecer dua pequeinha obra a un trabalho cun bários belumes, a la medida que las sues eideias se zambolbian i el recebie mais i mais spécimens animales i begetales de dibersos lugares de l mundo. L sou ourgulho ne l sou trabalho lebou-l'a afirmar "Dius creabit, Linnaeus çposuit" ("Dius criou, Lineu ourganizou", an latin). Essa sue percepçon pessonal ye eibidente na cápia de l Systema naturae, an que ye repersentado un home dando nomes de l sistema de Lineu la nuobas criaturas de l Jardin de l Éden.
An 1739, Lineu se casou cun Sara Lisa Moraea, filha dun médico, cun quien habie noibado cinco anhos. De l casamiento nacírun siete filhos: Carolus, Eilisabeth, Sara Magdalena, Lobisa, Sara Christina, Johannes i Sophie. Destes, solo cinco chegórun a l'eidade adulta, quatro rapazas i Carolus, l único la quien fui permitido studar i formar-se an botánica. Nesse mesmo anho, Lineu co-fondou la Academie Rial de las Ciéncias de la Suécia (Kungliga betenskapsakademien). El cunseguiu la cadeira de Medecina an Uppsala dous anhos depuis, lougo a trocando pula cadeira de Botánica. El cuntinou a trabalhar an sues classeficaçones, stendendo-las pa l reino de ls animales i de ls minerales. La teorie de l'eiboluçon inda nun eisistia, i Lineu staba solo tentando categorizar l mundo natural dua forma cumbeniente. Durante este período, Lineu tomou cunta de ls jardines botánicos de la Ounibersidade i fui por dibersas bezes bice-chanceler desta, para alhá de persidente de la Academie Rial qu'habie ajudado a fundar. right|thumb|250px|Sepultura de Lineu i de l sou filho Carolus Linnaeus na [[catedral de Uppsala.]] An 1745, Lineu decidiu ambertir la scala de Celsius, zenhando l termómetro de la forma cumo ye coincido na atualidade: 0° correspondendo al punto de fuson de l carambelo i 100° al punto d'ebuliçon de la auga (Anders Celsius habie ambentado la scala, mas de forma ambertida, cul punto d'ebuliçon mais baixo que l de fuson).
L rei Adolfo Frederico cuncediu un títalo nobeliárquico la Lineu an 1757, tenendo Lineu tomado l nome bon Linné an 1761, i assinando frequentemente Carl Linné.
Radadeiros anhos
Lineu cuntinou ls sous studos botánicos depuis de l'oubtençon de l sou títalo nobre, tenendo mantido correspondéncia cun dibersas personalidades de to l mundo. Por eisemplo, Catarina II de la Rússia ambiou-le semientes de l sou paíç.
Ls radadeiros anhos de bida de Lineu fúrun afetados por porblemas de salude: sofria de pinga i delores de dientes. Sofriu un purmeiro acidente bascular cerebral an 1774 i un segundo un anho mais tarde, qu'inutelizou l lado dreito de l sou cuorpo. Faleciu an 10 de Janeiro de 1778, durante ua cerimónia relegiosa na catedral de Uppsala, adonde fui sepultado.
Passado la sue muorte, las coleçones de Sinbaldo fúrun bendidas pula sue mulhier a un anglés, Sir James Edward Smith, an 1784, sendo atualmente mantidas pula Linnean Society, an Londres.
Nome
Lineu ye coincido na Suécia pul nome Carl bon Linné i an anglés por Carl Linnaeus. L sou nome totalmente latenizado, Carolus Linnaeus, fui-le atribuído passado nobelitaçon an 1757, debido al sou statuto académico, ye traduzido para pertués cumo Carlos Lineu. Sin esse statuto, Lineu tener-se-iba chamado Carl Nilsson ("filho de Nils"). Na literatura científica, ye outelizada la abrebiatura "L." para eidantificar Lineu cumo l'outor de la çcriçon de detreminado taxon.
Nua cumpetiçon, Lineu eidantificou-se cumo "Carl Nelin", un critónimo de "Carl Nilsson/Linné". Al longo de ls tiempos, Lineu recebiu dibersas alcunhas, cumo "Princeps botanicorun" ("l príncepe de ls botánicos"), "l segundo Adon" ó "l Plínio de l Norte".
Eesisten cerca de duzientos çcendentes de Lineu, mas nanhun cul nome "bon Linné" por çcendíren solo de dues filhas (Carl bon Linné filho nun tubo çcendentes).
L género botánico Linnaea fui nomeado an houmenaige la Lineu por Johan Frederik Gronobius.
Obras
thumb|200px|Cápia de Systema naturæ (1758), l'obra an que Lineu delineou la classeficaçon de las speces d'animales. Lineu screbiu las sues percipales obras científicas an latin, mas ls sous diairos de biaige i cartas an sueco son cunsidrados ls sous melhores trabalhos de l punto de bista literairo. Antre estes ancontran-se ls relatórios de las biaiges la Öland i Gotland (Öländska och Gothländska resor, 1745), la Bästergötland (Wästgöta Resa, 1747) i a la Scánia (Skånska resa, 1751).
Lineu ambiou studantes sous a dibersos locales ne l mundo, ancluindo las Índias Ourientales, China, Japon i Ártico; ls moços ambiórun çcriçones de speces animales i begetales, para alhá d'amostras de spécimens, de buolta. Alguns desses ambiados nun buoltórun, tenendo falecido de malinas ó an assaltos an zonas porblemáticas, i sofrido porblemas mentales i físicos qu'ampossibelitórun l sou regresso a la Suécia. Inda assi, muitos de ls relatórios chegórun la Lineu i este custruíu i spandiu las sues percipales obras científicas tamien cun base nesses relatos.
Ne l total, Lineu screbiu mais de setenta libros i trezientos artigos científicos. Alguas de las sues obras científicas mais relebantes son:
Lineu cuncebiu l'eideia de debesio eit chamatio, "debison i chamaçon", cumo forma d'ourganizar ls ourganismos bibos, algo que trasparece na sue obra Systema naturae, cunsidrado l punto de partida de la moderna nomenclatura binomial. Pa las plantas, Lineu outelizou las caratelísticas sexuales recentemente çcubiertas nestas. Ls animales i minerales, ls outros dous reinos de l sistema "animal-begetal-mineral" eidealizado por Lineu, fúrun ourganizados pula sue aparéncia sterna.
Ourientou teses de studantes na Ounibersidade de Uppsala, superbesionando (i screbendo grande parte de) 186 dessertaçones.
Lineu screbiu inda quatro outobiografies, ancaradas nessa época mais cumo curricula bitae de l que cumo beiclo d'outo-eilogio. L stilo çcritibo poético de Lineu, an particular ne ls relatos de las sues biaiges, anfluenciou la literatura sueca de l seclo XVIII, tenendo este tipo d'obra sido predominante na Suécia an particular na segunda metade de l seclo. Ls relatos de las sues biaiges son, por esta rezon, ls libros mais populares de Lineu na Suécia. Lineu ampregou tenermos cumo "nicho" i "eiquilíbrio antre speces" i çcrebiu la Natureza cumo "recheada de marabilhas i segredos", mostrando ua preocupaçon ecológica cun alguns cuntornos modernos.
Ligaçones sternas
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Xanso II de Pertual
Xanso II (1209-1248) tubo un reinado atribulado i turbulento que treminou quando perdiu l cunfronto melitar cul armano mais nuobo, feturo D. Fonso III. Este radadeiro retirou-le la corona cul apoio de parte de la nobreza i de l clero. L rei assume l trono inda nino passado la muorte de l pai, Fonso II de Pertual, un monarca que tenie cumbatido al crecente poder de l'alta nobreza pertuesa, tanto ne l campo de batailha cumo tamien atrabeç de la supresson de poder i tierras. L'anstabelidade política lieba dibersos dirigentes políticos i relegiosos a apelar al Papa para qu'este resolbisse la situaçon. La soluçon bai passar por derrubar D. Xanso II, colocando ne l trono l sou armano mais nuobo, D. Fonso III Pertual de, qu'era tamien Cunde de Bolonha.
L rei retirou-se para Toledo adonde morriu.
Zeami
Zeami Motokiyo (世阿弥 元清; c.1363–c.1443), tamien chamado Kanze Motokiyo (観世 元清) (Motokiyo era sou nome d'anfáncia), fui ator, cumpositor, diretor, beilçarino i l mais amportante dramaturgo i teórico de l triato japonés i ouriental. Nacido na era Nambooku-cho era l filho mais bielho de Kannami. Ne l final de sue bida tornou-se un monge Zen.
Screbiu cerca de cien peças teatrales anre eilhas Izutsu, Hagoromo (L Manto de Penas), Koi ne l Omoni (La Carga de l Amor) and Takasago. FushiKaden (風姿花伝), sou grande trabalho teórico, - tamien coincido por Kadensho (花伝書), l tratado de Trasmisson de la Flor de la Antepretaçon, cuntén anstruçones práticas para atores subre l triato Noh. Este tratado, seguindo la tradiçon Zen, ye un eisemplo de la cultura spritual japonesa, ultrapassando sous marcos i çcutindo stética i filosofie.
Stableciu l triato noh cumo ua forma artística an todos ls nibles de la sociadade japonesa, ua arte de la pantomima i de l canto. Sou eideal pa l'arte i las peças noh an particular son spressos na palabra yûgen. Yû senefica scuro, perfundo, queto, Gen ye perfundo ó escuro i de l'outro mundo. La beleza Yûgen nun puode ser aprendida anteletualmente nin materialmente, eisiste solo de maneira subjetiba, nun ye besible cumo a flor (hana), outro de ls paradigmas de l triato de Zeami.
Ls grandes renobadores de l triato ne l seclo XX outelizórun ó se anspirórun na arte de Zeami, Gordon Graig, Meyerhold, Tairob, Copeau, Vrecht, Dullin, Decroux, Grotowski, Barba, Schechner. Barrault i Billar, amportantes diretores de l triato francés, lian ls tratados de Zeami para sous atores an sous ansaios.
Atuaçon
Zeami fui eiducado por sou pai, Kannami Kiyotsugu (1333-1384), tamien ator. La parcerie pai-filho stableciu l triato Nó de forma defenitiba. Habie muitas cumpanhas de triato neste tiempo, debedidas an defrentes scuolas cun sou própio stilo. Las apersentaçones éran feitas cun defrentes tipos de plateia: pa l'amperador, als lordes, pa ls monges budistas i mesmo nas bilas. Kannami ye coincido por eilebar todos ls aspetos de la porduçon, percipalmente la musical, la coreografica i l lado poético deste tipo de drama. L que se sabe subre l pai de Zeami se debe als scritos de sou filho (Ancyclopedie of World Drama. Eiditada por John Gassner, 1969).
Zeami, cumo to ator de noh, ampeça als seis anhos d'eidade sue carreira d'ator, als binte i dous anhos, cula muorte de l pai, el assume la liderança de la cumpanha Kanze, que stablece ua forma de l triato noh, eisistente até ls dies d'hoije. Als 12 anhos Zeami caiu nas grácias i amor de l Shogun Yoshimitsu Ashikaga, de l shogunato Muromachi Yoshimitsu, por sue beleza i talento artístico. Zeami sue dramaturgie dun stilo mimético para un mais abstrato an sou trabalho. Antretanto, al final de sue bida, l nuobo Shogun, Yoshimori, bai preferir la buolta al stilo mimético, semelhante al zambolbido ne ls tiempos de l pai de Zeami. Zeami anton fui proibido de repersentar ne l Palácio Amperial, sendo banido als setenta i dous anhos (1434) pa l'ilha de Sado (hoije corresponderie al çtrito de Niigata).
Tanto las peças de Zeami cumo las de sou pai que subrebibírun als dies d'hoije fúrun cierta mente adatadas. Ls scritos de Zeami proben amportantes anformaçones subre la teorie i prática de l triato Noh an sou período enicial. Las peças de Zeami todas ten traduçon al anglés i alguas puoden ser lidas na anterneta.
Sucessores
Mais tarde, casado i sin perspetibas dun sucessor, el adota ua nino, Onnami, filho de l'armano mais moço de Zeami, Kanze Shiro. Zeami ampeçou a pensar ne l feturo de la sue cumpanha i ampeça a screbir "Fūshikaden". Mais tarde Zeami tubo trés filhos, l primogénito, Juro Motomasa, l segundo, Shichiro Motoyoshi, i ua filha. Zeami tubo muitos porblemas al scolher sou sucessor, al percisar scolher antre sou filho natural, Motomasa i Onnami, pus este staba decidido a ser sou sucessor. Finalmente Zeami antregou "Fūshikaden" la Motomasa, an 1418.
Ambora Zeami tubisse sido faborecido pul shogun Yoshimitsu, esta relaçon mudou durante l passar de ls anhos. Yoshimitsu bieno a apoiar l maior ribal de Zeami's, Inuoh. Antretanto depuis de la muorte de Yoshimitsu's, Yoshimochi, l nuobo shugun, ampeçado ne l Zen Budismo, faborece un outro ator, Zohami, cuja specialidade era l dengaku.
An 1428, l shogun Yoshimochi morre i un sesto bieno al poder. Onnami, sobrino de Zeami ye chamado para anterpretar la grande performance Noh na cerimónia d'ascenson de Yoshinori's al shogunato, Zeami fui assi preterido. A partir dende Onnami torna-se líder de l Noh, causando un cison de l grupo Kanze, L de Onnami i l de Zeami i Motomasa. dous anhos depuis Motomasa, falece anquanto repersentaba, als trinta anhos.
Depuis de perder sou sucessor Motomasa, Zeami passa scolhe Komparu Zenchiku, sou genro, que bieno a tornar-se sou sucessor i recebir sous scritos. An 1441, l sesto shogun, Yoshinori, fui assassinado i Yoshimasa Ashikaga assumiu sou lugar, mantendo la posiçon prebilegiada de Onnami. La scuola Kanze ye sucessora de la linhaige artística ó de l stilo de Onnami.
Dramaturgie
Ls trabalhos de Zeami possuen un alto teor poético i ancorporan mitos, lendas i alusones literárias an densas tramas eimagéticas.
Ls sous libros nun son solamente anstruçones, mas tamien magníficos tratados poético/stéticos baseados na cultura de l Japon, sob fuorte anfluéncia de l Zen budismo.
Trecho
L trecho ambaixo faç parte de l testo teórico "L Speilho De la Flor", de Zeami, trasmitido ouralmente durante décadas i publicado solamente an 1665, mais de duzientos anhos passado la sue muorte.
"Mirando las plantas an flor, preguntamo-mos: porque se simboliza por ua flor todas las cousas de l mundo? Ye pula sue eisisténcia efémera que se gusta deilhas, eilhas solo florescen durante ua staçon, son ralas. D'eigual modo, l Nó fala al coraçon i suscita l'antresse. A flor, l'antresse i la raridade, eis la marabilha de l Nó. Florir i murchar son einebitables: ye l que torna las flores marabilhosas. L'ancanto de l Nó, la sue flor, ancontra-se na birtude de la mudança. L Nó nunca ye stático, trasforma-se sin cessar, cumo a flor, i ye esta mudança que l torna tan ralo. Inda assi, ye necessairo respeitar las sues regras i eibitar la strabagáncia, mesmo na demanda de la raridade ó de la nobidade. Passado todos ls eisercícios, ne l momiento d'apersentar un Nó, ye perciso scolher d'acuordo cula situaçon. D'antre todas las flores, solo ye berdadeiramente rala aqueilha qu'eclode ne l sou quadro temporal. De l mesmo modo, se daprendistes bien las numerosas técnicas de las artes, scolhereis adatando-bos a la época i al público; será cumo ua flor na sue staçon. Las flores d'hoije son semelhantes a las de l'anho passado. Assi, l Nó, mesmo tenendo yá sido bisto antes, ó anscrebendo-se nun repertório amportante, retornará, passado la passaige de l tiempo, eigualmente ralo. ".
(Trad. Helena Barbas).
Nota
Ls tratados teóricos de Zeami nun ténen traduçon pa l pertués. L poeta Haroldo de Campos traduziu l poema-peça Hagoromo, trascriaçon de l clássico de Zeami, que recebiu l prémio Jabuti.
Iksu
thumb|250px|L Iksu sport nel campus de la Universidade d'Umeå L Iksu, siglas de l Idrottsklubben Studenterna i Umeå, ye un clube de esportes i ua organizaçon sin fins lucratibos de la cidade sueca de Umeå. Criada en 1959, la entidade que ten dues dependéncias, l Iksu sport ne la Universidade d'Umeå i l Iksu spa ne Umedalen, conta cun uns 18.000 membros.
Génesis
Génesis (de l griego Γένεσις, "ourige", "nacimiento", "criaçon","percípio") ye l purmeiro lhibro tanto de la Bíblia Heibraica cumo de la Bíblia crestiana, antecede l Lhibro de l Éxodo. Faç parte de l Pentateuco i de la Torá, ls cinco purmeiros lhibros bíblicos. Génesis (de l griego Γένεσις, "nacimiento", "ourige") ye l nome dado pula Setuaginta al purmeiro destes lhibros, al passo que sou títalo heibraico Bereshit (בְּרֵאשִׁית, B'reishit, "Ne l percípio") ye tirado de la purmeira palabra de sue sentença enicial. Narra la bison zde la criaçon de l mundo na perspetiba heibraica, genealogies de ls Patriarcas bíblicos, até a la fixaçon deste pobo ne l Eigito atrabeç de la stória de José. La tradiçon judaico-crestiana atribui l'outoria de l testo la Moisés anquanto la crítica lhiterária moderna prefire çcribe-lo cumo cumpilado de testo de dibersas manos.
Cumposiçon
squierda|thumb|Moisés culas Tábuas de la Lhei, por [[Rembrandt, na Gemäldegalerie, Berlin ]] Ambora l testo nun cuntenha relatos anternos de quien fui l'outor, l'outoria fui tradecionalmente atribuída pula tradiçon judaico-crestiana la Moisés, un profeta i lhegislador heibraico. Esta tradiçon ye baseada un dibersas passaiges de la Bíblia Heibraica que retratan Moisés "screbendo". i çcribe cumo Moisés scribe la Torá (lhei) i la coloca al lhado de la Arca de la Aliança. L lhibro de diç "Estes son ls statutos, juízos i lheis que Dius dou antre si i ls filhos de Eisrael ne l monte Sinai por antermédio de Moisés." Passaiges similares ancluen, "dixe Dius la Moisés: Scribe esto para memorial nun lhibro, i faze-lo oubir la Josué; porque you hei de stinguir totalmente a mimória de Amaleque d'ambaixo de l cielo.;" Éxodo 24:4 "Moisés screbiu todas las palabras de Dius i, tenendo se lhiebantado de manhana cedo, erigiu un altar al pie de l monte, i duoze colunas segundo las duoze tribos de Eisrael.;" Esta bison ye retratata an dibersos trechos de l Nuobo Testamiento cumo , , , , i.
La crítica lhiterária moderna çcribe l Lhibro de l Génesis cumo un cumpilado de material scrito la dibersas manos, tenendo assimilado mitos de la Suméria, de la Babilónia i de Ugarit, specialmente ls poemas de la Criaçon, Enuma Eilish i Atrahasis, l'anfluéncia de la Eipopeia de Gilgamesh stá tamien persente ne l relato de l Delúbio. Nun hai cunsenso subre quando l Génesis fui scrito, mas alguns anacronismos apuntan que sue redaçon final acunteciu ne l purmeiro milénio. Las teories mais recentes colocan la redaçon final de l testo an torno de l seclo V AEC, durante l período pós eisílio quando la quemunidade judie se adataba a la bida sob l'ampério persa.
Bárias tentatibas fúrun feitas para reconceliar l resultado de l'análeze moderna cula fé tradecional de que Moisés haberie scrito la Torá. Por eisemplo, Mordechai Breuer acradita que "La Torá debe falar na lhenguaige de l'home." Antoce Breuer postula que la Torá recorre a ua técnica de quemunicaçon multi-bocal: la soma de testos que parece dissonante de fato ouferece un cuntraponto poderoso. Similarmente, erudito judiu Menachen Mendel Kasher acradita que ciertas tradiçones de la Torá Oural que çcriben Moisés citanto l testo de l Génesis antes de l'eibento de l Monte Sinai; baseadas an dibersos bersos bíblicos i afirmaçones rabínicas - sugíren que Moisés tenie ciertos decumientos scritos puls patriarcas quando screbiu l lhibro. Alguns judius i crestianos cunserbadores, que cunsidran la inerráncia bíblica, mesmo quando an cuntradiçon culas eibidéncias científicas i stóricas, manténen la fé na outoria mosaica. Argumentan que l scritor de l lhibro tenerie fameliaridade cula geografie i cultura eigípcia, lhiebando an cunta l fato de que Moisés tenerie sido criado na casa de l Faraó ne l Eigito segundo ls bersos 45:10 i 47:11 de l lhibro de l Génesis. Detratores de la Bíblia, inda assi, sugíren qu'alguien bersado an stória Eigípcia tenerie datado la stória de l delúbio antes de las dinasties eigípcias. Inda assi, mesmo cunserbadores acraditan qu'alguns trechos puodan tener sido acrecentados i modificados por outros scritores ne l período de debison de ls reinos (Gn 36) i (ó) ne l porcesso de cópia de ls manuscritos. Tales modificaçones splicarian ls anacronismos persentes ne l testo, cumo la lhista de ls reis de Eisrael ne l período de la monarquia eisraelita i l fato d'alguas cidades séren chamadas por nomes de l período de la monarquia an beç de l período de ls Patriarcas bíblicos. Tales altaraçones tenerien l'oubjetibo de melhorar la clareza para lheitores cuntemporáneos àquele período.
Crestianos i judius lhiberales an giral rejeitan la teorie de l'outoria mosaica cun base na análeze lhiterária moderna.
Heipótese documental
La maiorie de ls studiosos bíblicos modernos acraditan que la Torá (ls cinco purmeiros lhibros de l Antigo Testamiento) chegórun a la sue forma persente ne l período pós-eisílio (depuis de 520 a.C.), quando tradiçones mais antigas, ourales i scritas, "detalhes geográficos i demográficos cuntemporáneos, mas, inda mais amportante, las rialidades políticas de la época" fúrun lhiebados an cunsidraçon. Ls cinco lhibros son giralmente çcritos na heipótese documental cumo se baseando an quatro "fuontes" (antendidas cumo scuolas lhiterárias i nun andibíduos): la fuonte jabista i la fuonte eiloista (frequentemente antendidas cumo ua única fuonte), la fuonte sacerdotal i la fuonte deuteronomista. Inda hai çcussones subre l'ourige de las fuontes nó-sacerdotales, mas la tese manjoritária ye qu'esta ye posterior eisílio ;
La stória de la criaçon
right|thumb|upright=2.0|La Criaçon de Adon, por [[Michelangelo, na Capielha Sistina ]]
La stória de la criaçon ancontrada ne ls dous purmeiros capítulos de l lhibro de l Génesis çcribe un ampeço subrenatural pa la Tierra i la bida.
L capítulo 1 çcribe la criaçon de l mundo por Dius (Eilohin) atrabeç de la fala debina culminando cula criaçon de l'houmanidade a la eimaige de Dius i la zeignaçon de l sétimo die cumo Sabbath, un die de çcanso ourdenado por Dius. Ne l segundo capítulo, Dius (Iabé ) cria purmeiro l'home, na figura de Adon i, depuis, a mulhier, Eiba, que ye criada a partir dua costielha de Adon. Tremina cun ua afirmaçon referente al casamiento antre l'home i a mulhier.