Mitologie_griega
Teories de la ourige
thumb|left|Júpiter i Tétis (1811), quadro de l [[francés neoclássico Dominique Angres.]] Eisisten dibersas teories subre la ourige de la mitologie griega. D'acuordo cula Teorie Scritural, todas las lendas mitológicas proceden de relatos de l testos sagrados, ne l qual ls feitos reales fúrun çfarçados i, mais tarde, alterados. La Teorie Stórica, por sue beç, defende la tese de que todas las personas mencionadas na mitologie fúrun ua beç seres houmanos reales, i las lendas subre eilhas son meras adiçones de épocas posteriores (assi, suponen-se que la stória de Éolo surgiu de l fato de que este era gobernante de alguas ilhas de l Mar Tirreno). Yá la Teorie Alegórica supone que todos ls mitos antigos éran alegóricos i simbólicos, ambora tubíssen an sou cuntesto detreminada berdade moral, relegiosa ó filosófica ó un fato stórico que, cul passar de l tiempo, passórun a ser aceitas cumo berdade. Assi i todo, la Teorie Física se adere a la eideia de que ls eilemientos cumo aire, fuogo i auga fúrun oureginalmente oubjetos de adoraçon relegiosa, sendo que las percipales deidades passórun a ser personificaçones desses poderes de la natureza. thumb|Státua an mármore de [[Cible an Fórmias, 60 a.C.]] Max Muller tentou cumprender ua forma relegiosa ando-ouropeia detreminando sue manifestaçon "oureginal": an 1891, el afirmou que "l çcubrimiento mais amportante que se ten feito ne l seclo XIX a respeito de la stória antiga de la houmanidade [...] fui essa simples eiquaçon: Dyeus-pitar sánscrito = Zeus griego = Júpiter latino = Tyr nórdico." An outros causos, acerca de ls paralelos l cárater i la funçon sugíren ua ardança quemun, mas la ouséncia de eibidéncias lenguísticas faç cun que seia defícel probá-la, cumo na cumparaçon antre Urano i l Baruna sánscrito, ó antre las Moiras i las Nornas. La arqueologie i a mitologie, nua outra cunsidraçon, ten rebelado que ls griegos fúrun anspirados por alguas ceblizaçones de la Ásia Menor i de l Ouriente Próssimo. Adónis parece ser l eiquibalente griego — mais claramente ne ls cultos de l que an sues stórias míticas — dun "dius moribundo" de l Ouriente Próssimo. Todo andica que Cíble, por sue beç, ten sues raízes na cultura anatólica, anquanto grande parte de la iconografie de Afrodite surge de las diusas semíticas. Eisisten possibles paralelismos antre las geraçones debinas mais antigas (Caos i sous filhos) i Tiamat an Enuma Eilish. Segundo l studioso Meyer Reinhold, "ls cunceitos teogónicos de l Ouriente Próssimo, ancluindo la sucesson debina mediante la bioléncia i ls cunflitos gerados pul poder, ancontrórun sou camino [...] na mitologie griega." Seguindo las ouriges ando-ouropéias i de l Ouriente Próssimo, alguns ambestigadores speculan subre las oubrigaçones de la mitologie griega cun las sociadades pré-heilénicas: Creta, Micenas, Pilos, Tebas i Orcómeno. Ls storiadores de la religion stában fascinados por bárias cunfiguraçones de mitos aparentemente antigos relacionados cun Creta (l dius cumo tuoro, Zeus i Ouropa, Pasífae que porduç tuoro i dá la luç al Minotauro; etc.). L porsor Martin P. Nilsson cuncluiu que todos ls grandes mitos de la Grécia antiga stában atados als centros micénicos i áncorados an épocas pré-stóricas. Todabie, d'acuordo cun Walter Burkert, la iconografie de l período de l palácio cretentese praticamente nun ten dado cunfirmaçon algua subre la beracidade de todas estas teories.