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Misticismo
Citaçones ne l lhibro: L Mundo de Sophia
Las corrientes místicas pregan la speriéncia direta de l debino, quemumente chamada de speriéncia mística' ', i muitas bezes çcrita cumo eiluminaçon''. La speriéncia mística ye un stado de cuncéncia an que l místico ten un bislumbre daquilo que stá para alhá deste praino físico, i muitas bezes ye çcrito cumo ounion cul To. Esto solo puode ser alcançado, segundo ls místicos, por ua deciplina spritual que bisa çtanciar-se de las cousas mundanas.
Muitas bezes la speriéncia mística ye çcrita por aqueilhes que la senten cumo ua "bison ó percepçon direta de Dius". Tales fenómenos stan persentes tanto ne l Bielho Testamiento quanto ne l Nuobo Testamiento de la Bíblia i na cultura ouriental (budismo, hinduísmo, yoga, etc.).
L místico percura na prática spritual i ne l studo de las cousas debinas, mais que na racionalidade, las bases para sues cuncepçones de bida, ambora muitas bezes l misticismo steia ambolbido cun antrincados sistemas que l fundamentan. Este ye l causo de la Cabala, la tradiçon sotérica de l judius.
La speriéncia mística ye l modo cumo l místico entra an cuntato cul Debino.
Outros místicos
Alguns eisemplos de outros místicos:
Outras personalidades místicas
Seclos pré-Manifestos Seclos XVII i XVIII Seclos XIX i XX
Corrientes Místicas
thumb|200px|right|L Uolho que todo bé ó [[Uolho de la Probidéncia que aparece na torre de la Catedral de Aachen.]]
San doutrinas ó corrientes de pensamiento que puoden ser cunsidradas bertentes de l Misticismo:
Místicos Ourientales
thumb|right|200px|Ua grande státua an [[Bangalore retratando Shiba meditando]]
Notas
Catadorie:Soterismo Catadorie:Cunceitos relegiosos
Cao Dai
Cao Dai ("Morada Alta" an léngua bietnamita) ó Caodaísmo ye ua religion sincretista relatibamente nuoba, monoteísta, oufecialmente fundada na cidade de Tay Ninh, ne l sul de l Bietname, ne l'anho de 1926.
L nome cumpleto de la religion ye Đạl Đại Tan Ky Tél Độ, l que quier dezir "la terceira grande amnistie relegiosa ounibersal". La religion ten 7 ó 8 milhones de seguidores ne l Bietname, i ua seneficante quantie an Oustrália, Nuoba Zelándia i Ouceanie.
Stória
An 1919 Ngo Van Chieu, que se tenie tornado funcionário de l gobierno francés na Andochina, alegou tener recebido ua mensaige de l Ser Supremo ("Duc Cao Dai") anquanto partecipaba nua sesson de spritismo an que percuraba ua repuosta pa ls porblemas de salude de la sue mai. El se tornarie l porfeta de l nuobo mobimiento relegioso, cuja custituiçon oufecial acuntece a 7 de Outubre de 1926. Quando l Japon ambadiu la Andochina un eisército custituído por nembros de l Cao Dai fui stablecido i passado la guerra l mobimiento tornou-se nua fuorça qu'anfluenciou la bida política nacional. Quando l Bietname se tornou un paíç quemunista an 1975, l mobimiento fui reprimido pulas outoridades i an cunsequéncia apareciu ua diáspora de nembros de l mobimiento que lhebou la religion a outros lhocales de l planeta.
Percipales fés
La religion acradita na eisisténcia dun solo Dius, a quien chama de "Cao Dai", que se cunsidra ser l mesmo dius adorado pulas outras religiones cun dibersos nomes. Este ser, que nun ten género ó forma, ye repersentado cumo un uolho squierdo anserido nun trianglo, simblo que puode ser bisto an todos ls templos de la religion.
Dius era la única cousa eisistente até el tener decidido criar l'ouniberso, ls seres houmanos, las plantas, ls animales, etc. L porcesso de criaçon amplicou la debison de Dius i por esso l caodaísmo defende que todos ls seres ténen ua parte de Dius neilhes própios.
La stória relegiosa de l mundo ye dibedida an trés grandes períodos. L purmeiro ampeçou-se an 2500 a.C. quando Dius anspirou la fundaçon de l judaísmo, de l hinduísmo i de la religion chinesa. Cerca de mil anhos depuis, ampeçou-se l segundo período durante l qual aparecírun l budismo, cunfucionismo, l cristandade i l eislan. Mas, las mensaiges destas religiones fúrun corrompidas i eilhas nun dórun lhugar al nacimiento dua religion ounibersal, antre outras rezones, pulas deficuldades ne ls trasportes i nas quemunicaçones. Por esta rezon, Dius ampeçou un terceiro período de trasmisson ne l qual apareciu l caodaísmo cul oubjetibo de reunir ls ansinamientos destas religiones i al mesmo tiempo ounir toda l'houmanidade na mesma religion. Anquanto que nas oucasiones anteriores Dius ousuou porfetas para quemunicar la sue mensaige, desta feita el decidiu quemunicar diretamente culs seres houmanos atrabeç de sessones spritas. Neste terceiro período Dius scolhiu specificamente l sul de l Bietname para dibulgar la sue mensaige por antender qu'al lhargo de ls tiempos l pobo desta region se mostrou abierto a la religion.
Práticas
L Cao Dai oufrece dues formas de praticar la religion: la exotérica i la eisotérica. La purmeira forma ye la mais seguida puls adetos i ye praticada ne l cuntesto dua bida de lheigo. La bie sotérica amplica praticar l bien i eibitar l mal, seguir ls preceitos i birtudes cunfucionistas, seguir ls cinco preceitos (nun matar, nun roubar, nun cometer adultério, nun tomar sustáncias antoxicantes i nun ousar palabras agressibas) i lhebar ua alimentaçon begetariana durante dieç dies dun més.
La bie eisotérica (coincida cumo Chieu-Minh Bo Bi) ye cunsidrada la mais eilebada de las dues bies, mas ye tamien ye mais rigorosa i eisigente. Neilha ye oubrigatório seguir siempre ua alimentaçon begetariana i praticar la meditaçon. Ls padres de l Cao Dai síguen esta bie, na qual se cumprométen a seguir ls quatro mandamientos.
Las práticas relegiosas deben ser rializadas diariamente, podendo tener lhugar ne ls lhares ó ne ls templos. Ye recomendado que ls adetos de l caodaísmo rialízen quatro cerimónias al lhongo de l die (a las seis horas de la manhana, al meidie, a las uito horas de la nuite i a la meia nuite); mas l mínimo eisigido ye ua cerimónia. L lhocal central deste culto relegioso ye l'altar, que debe star ne l centro dua casa ó templo. Delantre l'altar ls crentes recítan ouraçones i fázen prostraçones.
Ourganizaçon anterna
L'ourganizaçon anterna de la religion aparece-se an ancha medida a la de la Eigreija Católica Romana. La strutura de l mobimiento ancontra-se definida ne l "Phap-Chanh-Truyen", que ye la custituiçon scrita de l mobimiento, alegadamente trasmitida por Dius al lhargo dua série de sessones spritas. La religion ten padres, bispos, arcebispos, cardeales i un papa. Las mulhieres puoden ser ourdenadas na religion, mas nun puoden alcançar la posiçon de papa. Zde 1934 que l mobimiento nun ten un papa.
Catadorie:Nuobos mobimientos relegiosos Catadorie:Cao Dai
Nicolau Cabásilas
Nicolau Cabásilas (an griego: Νικόλαος Καβάσιλας; 1320, an Tessalónica - 1390) fui un teólogo ourtodoxo bizantino de l seclo XIV. Bibeu por buolta de 1320 a 1390 i defendia l balor cunsagratório de l'eipiclese.
Cabásilas ye cunsidrado santo pula Eigreija Ourtodoxa i ye comemorado ne l die 20 de júnio.
Bida i obras
Arcebispo de la Tessalónica an 1354, un firme apoiador de ls dreitos i andependéncia de ls griegos contra la Eigreija Romana. Na Cuntrobérsia heisicasta, tomou partido culs monges de l Monte Atos contra Barlaon de Seminara.
Nicolau era un amigo íntemo de l'amperador bizantino João BI Cantacuzeno, la quien el acumpanhou an sue aposentadoria nun mosteiro. An 1355, el sucediu la sou tio, Nilo Cabásilas, un ardiente oupositor - cumo l própio Nicolau - de la reunion de la Eigreija Ourtodoxa cula Eigreija Católica, apartadas zde l cisma de 1054.
Obras
El screbiu bárias obras antre las quales: Sua obra-prima é Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς,, na qual ele apresenta os princípio de que a união com Cristo é realizada pelos três grandes mistérios do batismo, confirmação e a eucaristia. Ele também escreveu homilias sobre vários assuntos, além de um discurso contra os usurários, publicado por Migne na Patrologia Graeca (volume CL). Um grande número de suas obras ainda existe em manuscritos.
Campos dos Goytacazes
Caratelísticas
L munecípio de Campos de ls Goytacazes abrange ua ária total de 4.031,910 kn². L percipal modo d'acesso ye por stradas, pula strada BR-101.
Al ancho de las sues cuostas, ne l Ouceano Atlántico, hai un fuorte polo de sploraçon de petrólio i gáç natural pula Petrobras, na plataforma cuntinental. La cidade ye a maior pordutora de petrólio de l Brasil, para alhá de cuncentrar la maior parte de l'andústria cerámica fluminense. De las siete centrales nucleares d'açucre i álcol de l stado, seis stán an Campos. Bárias andústrias fázen-s'atualmente; solo an 2007, más de cinco fúrun anstaladas atrabeç de l Fundecam (Fondo de Zambolbimiento de Campos / Fundo de Desenvolvimento de Campos).
Stória
Las tierras de l índios goitacás ampeçórun a ser quelonizadas puls pertueses an 1627, cula chegada de l "siete Capitanes". Pertenciu a la capitanie de San Tomé i tornou-se, cinquenta anhos depuis, ne l die 29 de maio, la Bila de San Salbador de Campos. Fui eilebada a la catadorie de Cidade an 28 de márcio de 1835.
Amportantes fatos stóricos dórun-s'an Campos de l Goitacazes, antr'eilhes stá la partida de ls purmeiros beluntários para la Guerra de l Paraguai, an 28 de janeiro de l 1865, pul oupor "Ceres". Outro sfergante amportante fui l mobimiento de l abolicionismo, que tubo l sou punto alto an 17 de júlio de 1881, cula fundaçon de la Sociadade Campista Eimancipadora, que propagaba la lhuita pul'eimancipaçon de ls negros. L jornalista Luís Carlos de Lacerda i José Carlos do Patrocínio, cognominado de l "Tigre de la Aboliçon", fúrun ls maiores spoentes de la causa. Mas fui la redadeira cidade brasileira a aderir l'aboliçon de la scrabidon. Las besitas de l amperador Don Pedro II i la lhuita republicana fúrun outros marcos de la stória de Campos. L aparecimiento an 1652 de l'agroandústria açucrareira, cul'anstalaçon de l purmeiro angeinho an Campos, hoije menos promissor, daba ampeço al progresso de la region. L petrólio fui oufecialmente çcubierto ne l Farol de San Tomé, reatibando l zambolbimiento de la region.
Çporto
An Campos, tamien pratica-se cun antensidade l judó, l basquetebol, l handebol i l rugby.
Bernhard Riemann
thumbnail|dreita|Bernhard Riemann Georg Friedrich Bernhard Riemann (Breselenz, Reino de Hanóber, 17 de Setembre de 1826 — Selasca, Eitália, 20 de Júnio de 1866) fui un matemático alman, cun cuntribuiçones fundamentales pa la análeze i la geometrie defrencial.
Funçon i Heipótese
Na lhiteratura matemática son famosas sue chamada funçon zeta i sue coincida heipótese, esta redadeira ye ua célebre cunjetura que fizo parte de la famosa lhista de porblemas de Hilbert i que stá inda an abierto, sendo pa la análeze l que l redadeiro teorema de Fermat ye para la teorie de ls númaros.
Ber tamien
Funçon zeta de Riemann
Refréncias
Catadorie:Matemáticos de la Almanha
Bandeira
La bandeira ye defenida classicamente cumo sendo l simblo repersentatibo dun stado soberano, ó paíç, munecípio, antendéncia, porbíncia, ourganizaçon, sociadade, clana, corona, reino, ó seia to ente custituído seia ua nacion i sou pobo, até mesmo ua família tradecional, zde que reconhecidos puls entes enteragidos por Lhei ó tradiçon. L studo de las bandeiras ye coincido cumo bexilologie, de la palabra lhatina vexillun, antiga ansígnia de las Lhegiones Romanas.
Persença
Por çpuostos lhegales de cada paíç, debe ser siempre hasteada nun mastro, cun altura i dimensones stablecidas an lheis, statutos sociales, cumbençones ó simplesmente nun porjeto pré-defenido. Repersentando tamien la soberanie nacional ó mesmo l'ato de dibulgar algo an prol dun to. Anque nun aparecer sob cunceitos d'alguns. Nó, nun ye solo un pedaço de panho simples, an sou cuntenido ye repersentada to la stória dun pobo, sues cumbiçones, lhuitas i speranças. Ousada tanto an períodos de paç cumo de guerra, ye un de ls simblos ounibersales mais abrangentes i quemunicatibos.
Forma
Formas mais quemuns:
Repersentatibas de pessonas specíficas
Puoden repersentar ua pessona particular, normalmente titular dun cargo statal ó nua ourganizaçon pribada, adatando defrentes chamaçones, cunforme l causo:
Repersentatibas de grupos de pessonas
La bariadade de bandeiras que repersentan coletebidades ye mui maior. Las percipales son:
Catadorie:Simblos
Bernardo Fernandes Monteiro
Bernardo Fernandes Monteiro (Pruoba, c.1825 — 1906) fui un scritor mirandés de l seclo XIX.
Naciu na Pruoba, ende por meados de ls anhos 20 de l seclo XIX i morriu-se an 1906. Aprendiu “bastante bem o latim, o castelhano, o português e muito bem o mirandês”, e “era um bondoso carácter e foi um sincero amador das letras” (Manuel Ferreira Deusdado, Escorços Transmontanos, 1912, p. 197).
Ampeça a publicar ls purmeiros testos an mirandés ne l anho de 1894, para esso sendo lucitado por sou primo Manuel Ferreira Deusdado. Cun tal gana le pegou que an 1896 tenie yá traduzido ls Quatro Abangeilhos. Fui l mirandés que mais screbiu na sue lhéngua ne l seclo XIX. La sue eideia queda bien clara cul que del diç J. Leite de Vasconcellos: staba “cada vez mais desejoso de dotar o mirandês com algum monumento duradouro.” (Lições de Philologia Mirandesa, vol. I, p. 29).
Para resolber l porblema de la scrita tubo l’ajuda de un de ls mais eilustres filólogos de l sou tiempo, A. R. Gonçalves Vianna que, na Revista de Educação e Ensino (vol. IX, 1994, 152-152), publicou ua amportante nota subre la scrita de la lhéngua mirandesa.
Bernardo Fernandes Monteiro dou ua grande colaboracion a J. Leite de Vasconcellos: este sirbe-se de ls testos de Bernardo Monteiro na análze que faç ne ls sous Estudos de Philologia Mirandesa; faç la traduçon de várias obras populares publicadas nesses Estudos; faç la rebison de las traduçones de Camões feitas por J. Leite de Vasconcellos.
L mais de las obras de Bernardo Fernandes Monteiro nun fui inda publicada, an special la sue traduçon de ls Abangeilhos, que aguarda la lhuç de l die. Las obras oureginales fúrun todas publicadas ne l jornal O Mirandez I son: La Despedida (O Mirandez, nº 33, de 10/10/1895); La mie bida, mulhier (O Mirandez, nº 34, de 25/09/1895); Deixai casar l rapaç (O Mirandez, nº 36, de 25/09/1895); L cántaro de Joana (O Mirandez, nº 38, de 25/09/1895). Mas la meiorie de las sues obras publicadas son traduçones: ls capítulos I a X de l Abangeilho de San Lucas (Revista de Educação e Ensino, vol. IX, 1994, pp. 152-165, 252-265 e 500-507); l capítulo VII de l’Eipístola de San Paulo als Coríntios (Revista de Educação e Ensino, vol. IX, 1994. pp. 182-184); L poder de Dius (O Mirandez, nº 35, de 10/09/1895); la traduçon dua cuonta de Manuel Ferreira Deusdado, L Cirujano de l Senhor Abade (Revista de Educação e Ensino, vol. XI, 1896, pp. 168-176); Canciones Populares (O Mirandez, nº 38, de 25/10/1895); uito testos culs abangeilhos de demingo, publicados por Trindade Coelho (O Reporter, nº 1509, 1510, 1512, 1515, 1521, 1526, 1532, 1537, entre 1 de Janeiro e 7 de Fevereiro de 1897); Cantigas Populares (J. Leite de Vasconcellos, Lições de Philologia Mirandesa, II, pp. 323-325); Cantigas de Sant’Antonho (id. pp. 328-329); l soneto de Camões ‘Sete anos de pastor’ (Manuel Ferreira Deusdado, Escorços Transmontanos, 1912, p. 197).
Catadorie:Scritores de Pertual Catadorie:Lhéngua mirandesa Catadorie:Miranda de l Douro
Quelonizaçon pertuesa de África
La colonizaçon pertuesa de África fui l resultado de l çcubrimentos i ampeçou cula acupaçon de las Ilhas Canárias inda ne l percípio de l seclo XIV. La purmeira acupaçon biolenta de l pertueses an África fui la cunquista de Ceuta an 1415. Mas la berdadeira "çcubierta" de África ampeçou-se un pouco mais tarde, mas inda ne l seclo XV.
An 1444, Dinis Dies çcubre Cabo Berde i segue-se la acupaçon de las ilhas inda ne l seclo XV, poboamento este que se prolongou até al seclo XIX.
Durante la segunda metade de l seclo XV ls pertueses fúrun stabelecendo feitorias ne ls portos de l lhitoral oeste africano. Ne l birar de l seclo, Vartolomiu Dies dobrou l Cabo de la Buona Sperança, abrindo las puortas para la colonizaçon de la cuosta ouriental de la África puls ouropeus.
A partir de meados de l seclo XVI, ls angleses, ls franceses i ls houlandeses spulsan ls pertueses de las melhores zonas costeiras para l comércio de scrabos. Pertual i Spanha cunserban antigas colónias. Ls pertueses cuntinan cun Cabo Berde, San Tomé i Príncepe, Guiné-Bissau, Angola i Moçambique.
Catadorie:Colonizaçon Catadorie:Stória de la África Catadorie:Çcubrimentos pertueses Catadorie:Ampério Pertués
Grandes Lagos
250px|right|thumb|Eimaige de satélite de l Grandes Lhagos
Ls Grandes Lhagos son un cunjunto de cinco lagos situados na América de l Norte, antre l Canadá i ls Stados Ounidos de la América. Ls Grandes Lhagos son l maior grupo de lhagos de auga doce de l mundo, i la bacie hidrográfica de l Grandes Lhagos i de l Riu San Lhourenço ye l maior reserbatório de auga doce de l mundo.
La region de l Grandes i Súpidos Lhagos-San Lhourenço ye ua zona densamente habitada na América de l Norte, adonde l centro eiconómico i más de 40% de la populaçon canadiano stan cuncentrados, i adonde einúmeras grandes cidades canadianos i amaricanas stan lhocalizadas. Estas cidades ancluen Toronto, Chicago, Clebeland, Milwauke, Rochestener i Buffalo nas bordas de l Grandes Lhagos, i Montreal i Quebec, nas bordas de l San Lhourenço.
Catadorie:Lhagos de l Stados Ounidos de la América Catadorie:Lhagos de l Canadá
Houmero
thumb|180px|Busto de Houmero Houmero (an griego, Ὅμηρος - Hómēros, na transliteraçon) fui l purmeiro grande poeta griego cuja obra chegou até nós. Tenerie bibido ne l seclo VIII a.C., período coincidente cul ressurgimento de la scrita na Grécia. Cunsagrou l género épico cun las obras Eilíada i Oudisséia. Para alhá destas, mas sin respaldo stórico ó lhiterário, son a el atribuídas las obras Margites, poema cómico a respeito dun heirói trapalhon; la Batracomiomaquie, paródie burlesca de la Eilíada que relata ua guerra fantástica antre ratos i ranas, i ls Hinos homéricos.
Queston Homérica
''La pessona de Houmero stá para siempre eimersa nas trebas ampenetrables de la lhenda. Eignoramos quando bibiu; nun sabemos que tierra prebilegiada le scuitou ls purmeiros bagidos (...) Benerandas tradiçones repersentában nel cumo un bielho cantor, pobre i ciego que, peregrinando de tierra an tierra, recumpensaba a quien l agasalhaba cula declamaçon de ls sous poemas”. (Augusto Magne)
Antre ls Gramáticos Alexandrinos, Zenon i Heilánico cunsiderában amprobable la Eilíada i la Odisséia habéren sido cumpuostas por un solo outor, yá que la Odisséia les parecie un ó dous seclos a seguir a la Eilíada. Fúrun anton alcunhados Kho-rizontes – separatistas, por ansuláren la Eilíada i la Odisséia.
La nuoba teorie, de ls acrecentos seguintes, tubo amplo apoio. Tenie-se basicamente trés teories: la purmeira que Houmero era outor de ls dous poemas; la segunda que solo de la Ilíada; la terceira que de ls dous poemas, mas an dimensones mais pequeinhas. Ounanimidade nunca houbo subre l assunto, nin antre ls alexandrinos tampouco antre aqueilhes que l sucedírun. Cun doutos studos filológicos i nun menos fábulas, sentenciórun-se bereditos pula Antiguidade. L mais cierto, na Eidade Média i ne l Renascimento tamien, mas esse porcesso ye, quaije siempre, circular i sien resultado.
Clorindiona
Catadorie:Anticoagulantes
Houmero
Queston Homérica
Ne l seclo XVIII aparece trés amportantes publicaçones: ua de François d'Aubignac, outra de Giambattista Bico i outra de Friedrich August Wolf. Todas, juntando rezones stóricas, filológicas ó stéticas; eiguales ó nó, trázen ua teorie nuoba i cuntrobersa: Houmero nunca tenerie eisistido, serie sou nome solamente ua alegorie. Trazian cumo outra heipótese, que Houmero houbisses sido solo un cumpilador de las rapsódies tomadas als aedos i até mesmo al própio pobo de l período heiróico griego.
Estes redadeiros argumientos fúrun gratíssimos als románticos; yá que cunsiderában que ua berdadeira eipopéia deberie eimergir spontaneamente dun pobo. Talbeç por esse motibo oubtibírun apoio tan amplo.
Durante l seclo XIX i purmeira metade de l XX, aferborou-se la çcusson. Fui quando se publicórun zde cumpéndios la belumosas eidiçones cun teses para tratar de la queston. Anteletuales digladiában-se formando dous grupos oupostos: un defendie la outorie sola, outro la cumpilaçon.
Nun hai muito ten-se arrefecido la çcusson, tornando lhumes solo a las questones lhenguísticas. Mesmo porque an antiguidade tan remota pouca certeza hai, i teories muitas.
Catadorie:Scritores de la Grécia Antiga Catadorie:Poetas de la Grécia Antiga Catadorie:Poesie clássica
República Checa
La República Checa (en checo, Česká republika) ye un paíç localizado na Ouropa central, cuja capital ye Praga.
Catadorie:Paízes de la Ouropa
Ampério Británico
Stória de la colonizaçon británica
Ls angleses lhançórun-se a la cunquista de l mundo durante l reinado de Anrique VIII (1509-1547), que promobiu la andústria nabal, cumo forma de spandir l quemércio para alhá de las Ilhas Británicas. Mas las purmeiras quelónias británicas solo fúrun fundadas durante l reinado de Sabel I, quando Sir Francis Drake circumnabegou l globo ne ls anhos 1577 a 1580 (Fernon de Magalhanes yá la tenie rializado an 1522). An 1579, Drake chegou a la Califórnia i proclamou aqueilha region “quelónia de la Corona”, chamando-le “Nuoba Albion” ("Nuoba Anglaterra"), mas nun promobiu la sue acupaçon. Humphrey Gilbert chegou a la Tierra Nuoba an 1583 i declarou-la quelónia anglesa, anquanto Sir Waltener Raleigh ourganizou la quelónia de la Bergínia an 1587, mas ambas estas quelónias tubírun pouco tiempo de bida i tubírun de ser abandonadas, por falta de quemido i ancuontros cun las tribos andígenas de l cuntinente Amaricano.
Fui solo ne l seclo seguinte, durante l reinado de Jaime I de la Anglaterra, depuis de la derrota de la Armada Ambencible de Spanha, que fui assinado l Tratado de Lhondres, premetindo l stablecimiento de la quelónia de la Bergínia an 1607. Durante ls trés seclos seguintes, ls angleses spandírun l sou ampério a praticamente to l mundo, ancluindo grande parte de África, quaije to la América de l Norte, la Índia i regiones bezinas i bárias ilhas al redror de l mundo.
Assi, an 1670 yá eisistian quelónias anglesas stabais na América de l Norte (Nuoba Anglaterra, Bregínia, Carolina) i an Antígua, Barbados, Belize i Jamaica, bien cumo ua penetraçon comercial na Índia zde 1600, grácias a la Cumpanha de las Índias Ourientales. Fundada zde 1660, an África, antrepuostos de captaçon de scrabos para las plantaçones amaricanas, apossando-se, ne l seclo seguinte an 1787, de einúmaros territórios antre l Riu Gámbia (ancrabado ne l Senegal francés) i la Nigéria, abarcando la famosa Cuosta de l Ouro, l atual Gana. L seclo XVIII ye, deste modo, l período de afirmaçon i maturaçon de l porjeto quelonial británico.
La sue armada mantén-se superior a las outras cula Batailha de Trafalgar an 1805, amponendo ua beç más ua pesada derrota a un adbersairo. L domínio de nuobas quelónias ye custante nesta altura - Malaca, zde 1795, Ceilon, Trindade i Tobago, an 1802, Malta, Santa Lhúcia i Maurícia, an 1815, depuis de la derrota napoleónica i de l sou bloqueio cuntinental.
Singapura ye fundada por Thomas Raffles an 1819. Ne l Canadá regista-se l abanço para oeste, abrindo nuobas frentes de colonizaçon, l mesmo sucedendo na Índia, cula sploraçon de l anterior de l Decon i de Assan, Bengala, etc.
L seclo XIX marca l auge de l Ampério Quelonial Británico, cuja spanson eiquenómica i houmana ye faborecida pul zambolbimiento de l capitalismo financeiro i andustrial, bien cumo pula presson demográfica eilebada.
Por outro lhado, marca ua nuoba admenistraçon i geston de la rialidade quelonial. Eisemplo desso ye l gobierno direto de la Corona na Índia. Ande, mas, çpoletará la purmeira grande rebuolta contra l domínio quelonial británico: la rebuolta de l sipales, an 1858, que ditará l fin de la Cumpanha de las Índias Ourientales. An 1877, la rainha Bitória - nun géstio de coeson face a las outonomies ó aspiraçones más radicales - proclama-se amperatriç de la Índia, que cumprendie un stenso território antre la frunteira eirano-paquistanesa i la Birmánia i antre l Ouceano Índico i l Tibete. Na China, stablécen-se an Xangai. Na África, alimenta-se cada beç más l suonho de custruir un ampério anglés antre l Cairo, ne l Eigito, i la Cidade de l Cabo, na África de l Sul, l que ye cunseguido depuis de la Cunferéncia de Berlin (1884-1885), que lhegitima la aneixaçon de todos ls territórios al lhargo desse corredor africano (Eigito, Sudan, Quénia, Rodésia, Trasbaal, etc.). Neste redadeiro, antre 1899 i 1902, trabará la purmeira guerra de l ampério, contra ls bóers (çcendentes de quelonos houlandeses stablecidos zde l seclo XVII na África de l Sul), que se tornaran outónomos an 1910 (Ounion Sul-Africana).
Este cunflito amostra l zaparecimiento gradual de ls redadeiros oustaclos para la plena soberanie de las quelónias zde l ampeço de la segunda metade de l seclo XIX. Nesse período, ye dada outonomie a las quelónias de maiorie de populaçon ouropeia, cumo l Canadá, la Oustrália, la Nuoba Zelándia i las regiones de la África de l Sul (Cabo, Ourange, Natal i Trasbaal), que ganhan un statuto de domínios (soberanie quaije total, mas lhiales a la Corona británica), respetibamente, an 1867, 1901, 1907 i 1910. Aliás, yá solo dependian de la metrópole, até essa data, para assuntos sternos i de defesa.
Estes domínios partecipórun al lhado de la Anglaterra na Purmeira Guerra Mundial, l que ouregina ua nuoba ourganizaçon de l ampério, cada beç más deminuto debido a la andependéncia daqueilhes domínios de populaçon maioritariamente ouropeia, ambora associados a la Anglaterra atrabeç de la Commonwealth (Statuto de Westminster, 1931). Eirlanda, Canadá i África de l Sul aceitan l Statuto nessa data, fazendo-lo más tarde la Oustrália an 1942 i la Nuoba Zelándia an 1947: perden assi l bínclo al Reino Ounido, anque reconhecíren la soberanie simbólica de la Corona británica.
Ne l restro de l ampério - que l Eigito ye la purmeira quelónia nó-branca a abandonar -, de populaçon basicamente outótone, nuobas fórmulas de associaçon política i eiquenómica son aporfilhadas: na Índia, por eisemplo, tenta-se aprossimar la populaçon de la admenistraçon, ambora cun custos eilebados. De fato, apuis de la Segunda Guerra Mundial i cul çpertar de l nacionalismos, Índia i Paquiston tornan-se andependientes i la Eirlanda passa a república.
Las décadas seguintes seran l cenário stórico de la zagregaçon de l ampério, nomeadamente an África. Atualmente, depuis de la deboluçon de Hong Kong, an 1997, a la China, l Ampério Quelonial Británico resume-se la Gibraltar, a la Ilha de Man i a las ilhas de l Canhal de la Mancha, na Ouropa, l Território Británico de l Ouceano Índico, Pitcairn i dependéncias ne l Pacífico, Ilhas Malbinas, Anguilla, Bermudas, Geórgia de l Sul, las Ilhas Caimon, Turks i Caicos, Montserrat, Ilhas Birges Británicas i Santa Heilena i dependéncias (Triston de la Cunha i Ascenson) ne l Atlántico.
Catadorie:Colonizaçon Catadorie:Ampério Británico Catadorie:Ampérios de la Ouropa moderna
Wuhan
thumb|Wuhan
Wuhan (武汉) ye ua cidade chinesa, capital de la porbíncia de Hubei. Queda ne l centro de la China i ten cerca de 4.6 milhones d'habitantes. Fui formada an 1950 cula fuson de las antigas cidades de Hankou, Hanyang i Wuchang, sendo Wuchang la mais antiga. L riu Iang-tse atrabessa la cidade.
Ouro
thumb|right| Ouro L'ouro (de l lhatin aurun, brilhante) ye un eilemiento químico de númaro atómico 79 (79 protones i 79 eiletrones) que stá situado ne l grupo 11 (1 B) de la tabela periódica, i de massa atómica 197 u. L sou simblo ye Au (de l lhatin aurun).
Coincido zde la Antiguidade, l'ouro ye outelizado de forma generalizada an joalharie, andústria i eiletrónica, bien cumo reserba de balor.
Catadorie:Química
Antruido
thumb|250px|[[Antruido ne l Riu de Janeiro, Brasil, un de l maiores de l mundo]] L Antruido son las fiestas de maçcaras. La sue data ye cunsante l anho lunar ne l Crestianismo de la Eidade Média. L período de l Antruido era marcado pul "adius a la chicha" ó "chicha bal" dando ourige a la palabra pertuesa "Carnaval". Durante l período de l Antruido habie ua grande cuncentraçon de fiestas populares. Cada cidade brincaba de l sou modo, cunsante ls sous questumes. L Antruido moderno, feito de çfiles i fantasies, ye perduto de la sociadade bitoriana de l seclo XIX. La cidade de Paris fui l percipal modelo sportador de la fiesta carnabalesca para l mundo. Cidades cumo Nice, Nuoba Orleanes, Toronto i Riu de Janeiro se anspirarian ne l Antruido francés para amplantar sues nuobas fiestas carnabalescas.
An 2005 l Antruido de Salbador, Bahia, Brasil stá ne l Guinness Book cumo a maior fiesta de rue de l mundo. An Pertual, eisiste ua grande tradiçon carnabalesca, percipalmiente ls Antruidos de la Ilha de la Madeira (donde salírun ls eimigrantes que haberien de lebar la tradiçon de l Antruido pa l Brasil), Obar, Podence, Loulé, Sesimbra, Riu Maior, Torres Bedras i Sines, çtacando-se l de Torres Bedras, Antruido de Torres, por tener l Antruido más antigo i chamado de l más pertués de Pertual, que mantén-se popular i fiel a la tradiçon nun amportando l samba i outros strangeirismos. A la par cul Antruido de Canhas de Senhorin cun acerca de 400 anhos i tradiçones únicas cumo ls Pizones, las Paneladas, Queima de l Antrudo, çpique antre outras. Ne ls Açores, más propiamente na ilha Terceira, hai ua de las formas más peculiares de l Antruido an Pertual, las Beilças i Beilinhos de Antruido. Esta tradiçon, tenida cumo a maior manifestaçon de triato popular an Pertual, remonta al tiempo de l purmeiros poboadores i amostra un stilo triatal bien al jeito de l Outos bicentinos.
Stória i eitimologie
thumb|[[Antruido de Beneza, Eitália.]] La fiesta carnabalesca aparece zde la amplantaçon, ne l seclo XI, de la Sumana Santa pula Eigreija Católica, antes de la quarenta dies de ayuno, la Quaresma. Esse tiempo de pribaçones acabarie por ancentibar la reunion de muitas fiestas ne ls dies antes de la Quarta-feira de Cinzas, l purmeiro die de la Quaresma. La palabra pertuesa "carnaval" stá, assi, ligada cula eideia de "afastamiento" de l prazeres de la chicha marcado pula spresson "carne vale"(an mirandés "chicha bal"), que, acabou por formar la palabra "carnaval"; an Mirandés Antruido. thumb|left|Antruido de [[Loulé, Pertual - Febreiro de 2006]] An giral, l Antruido ten la duraçon de trés dies, ls dies antes de la Quarta-feira de Cinzas. An cuntraste cula Quaresma, tiempo de peniténcia i pribaçon, estes dies son chamados "gordos", an special la terça-feira (Terça-feira gorda, tamien coincida pul nome francés Mardi Gras), redadeiro die antes de la Quaresma. Ne ls Stados Ounidos, l termo mardi gras ye sinónimo de Antruido.
L Antruido ye un tiempo de fiestas regidas pul anho lunar ne l Crestianismo de la Eidade Média. Durante l tiempo de l Antruido habie ua grande cuncentraçon de fiestas populares. Cada cidade brincaba de l sou modo, d'acordo culs sous questumes. L Antruido moderno, feito de çfiles i fantasies, ye perduto de la sociadade bitoriana de l seclo XIX. La cidade de Paris fui l percipal modelos sportador de la fiesta carnabalesca pa l mundo. Cidades cumo Nice, Nuoba Orleanes, Toronto i Riu de Janeiro anspirarian-se ne l Antruido francés para amplantar sues nuobas fiestas carnabalescas sendo l Antruido de l Riu de Janeiro cunsidrado l más amportante de l mundo.
Cálclo de l die de Antruido
Todos ls feriados eiclesiásticos son calculados an funçon de la data de la Páscoa, fuora l Natal. Cumo l demingo de Páscoa ye ne l purmeiro demingo passado la purmeira luna chena a partir de l eiquinócio de la primabera (ne l heimisfério norte) ó de l eiquinócio de l outonho (ne l heimisfério sul), i la sesta-feira de la Peixon ye la que ye antes de l Demingo de Páscoa, anton la terça-feira de Antruido acuntece 47 dies antes de la Páscoa.
Catadorie:Antruido
William Cameron Townsend
Willian Cameron Townsend (9 de Júlio de 1896 – 23 d'Abril de 1982) fui un amportante missionário cristiano cujo ministério ampeçou ne l'ampeço de l seclo XX. Las ourganizaçones fundadas por el, Wycliffe Bible Translators i Summer Institute of Linguistics (SIL International), permanecen atibas, i ténen cumo foco la traduçon de la Bíblia para lénguas minoritárias i l'alfabetizaçon de sous falantes.
La eidéia por trás de l'ourganizaçon ye que, ua beç que la Bíblia steia çponible a ua cultura, ls cristianos daquela cultura se tornaran mais outónomos. Portanto, ls natibos debiran ser ls líderes de sue eigreija. Ls cristianos locales debiran star libres de la dependéncia an outras ourganizaçones ó culturas para treinamento i liderança.
Quando l moço Willian Cameron Townsend tentaba bender bíblias an spanhol na Guatemala an 1917-1918, el çcobriu que a maior parte de las pessonas qu'el conhecie nun antendian l spanhol. Eilhes tamien nun tenian ua forma scrita para la sue léngua, l Cakchiquel. Townsend abandonou sue einiciatiba de bender Bíblias i passou a bibir culs Cakchiquéis. El daprendiu la léngua deilhes, criou un alfabeto para la léngua, analizou la gramática, i traduziu l Nuobo Testamento an solo dieç anhos.
Preocupado cun outros grupos de léngua minoritária, Townsend einaugurou l Camp Wycliffe an Arkansas ne l Berano de 1934. L acampamento, cun l nome ye ua houmenaige al purmeiro tradutor de to l Nuobo Testamento an anglés, fui chamado para ansinar lenguística básica i métodos de traduçon a moços adultos. Dous alunos se anscrebírun. Ne l'anho seguinte, depuis dun período de ansinamiento cun cinco homes, Townsend lebou ls cinco al México para ampeçáren l trabalho de campo. Deste pequeinho grupo ampeçou l ministério mundial de l Summer Institute of Linguistics (SIL), Wycliffe Bible Translators, Wycliffe Associates, i l departamento técnico i logístico de l SIL coincido cumo JAARS.
Grécia Antiga
Grécia Antiga ye l termo giralmente ousado para çcrebir, an sou período clássico antigo, l mundo griego i árias próssimas (cumo Xipre, Anatólia, sul de la Eitália, de la Fráncia i cuosta de l mar Eigeu, para alhá de assentamentos griegos ne l litoral de outros países —; cumo l Eigito.
Nun eisiste ua data fixa ó sequiera acordo quanto al período an que se ampeçou i terminou la Grécia Antiga. L uso quemun situa to stória griega anterior al ampério romano cumo pertencente a esse período, mas ls storiadores usan l termo Grécia Antiga de modo más perciso. Alguns scritores ancluen l período minóico i l período micénico (antre 1600 i 1100 a.C.) drento de la Grécia Antiga, anquanto que outros argumentan que essas ceblizaçones éran tan defrentes de las culturas griegas posteriores que, mesmo falando griego, deben ser classeficadas a la parte.
Tradicionalmente, la Grécia Antiga abrange zde ls purmeiros Jogos Oulímpicos an 776 a.C. (alguns storiadores stenden l ampeço para 1000 a.C.) até a la muorte de Alexandre, l Grande an 323 a.C. L período seguinte ye l de l heilenismo.
Estas datas son cumbençones de l storiadores i alguns outores chegan mesmo a cunsiderar la Grécia Antiga cumo un período persente até l adbento de l cristandade, ne l terceiro seclo de la era cristiana. Ls antigos griegos outodenominában-se heilenos, i la sou paíç chamában Hélade. Nunca chamórun la si mesmos de griegos nin a la sue ceblizaçon Grécia, pus ambas essas palabras son latinas, tenendo sido-les atribuídas puls romanos.
Catadorie:Grécia Antiga
Planeta
Na redadeira década fúrun yá çcubiertos mais de 200 planetas stra-solares, porbando que la eisisténcia destes cuorpos ye ounibersal.
Definiçon
left|thumb|Gráfico a repersentar l tamanho an scala aprossimada de ls planetas de l [[sistema solar, mas nó la çtáncia. Ua parte de l disco solar ye besible ne l topo. Legendas:
1=Mercúrio
3=Tierra
4=Marte
5=Júpiter
6=Saturno
7=Urano
8=Netuno]]
La palabra "planeta" ben de l griego πλανήτης — "planētēs", "plan", que quier dezir "aquel que bagueia", bisto que ls astrónomos antigos ouserbában cumo ciertas luzes se mobian atrabeç de l cielo an zacuordo cun las streilhas. Eilhes acraditában que esses oubjetos a la par cul Sol i la Luna uorbitában la Tierra cunsidrada stacionária ne l centro.
Mais tarde, cula adoçon de l heiliocentrismo, la Tierra passou a ser cunsidrado planeta anquanto l Sol i la Luna perdírun esse status. Cula ambençon de l telscópio permitiu-se la çcubierta de Ourano (1781), Netuno (1846) i Pluton (1930). Pluton antretanto, a partir de la resoluçon de 24 de agosto de 2006 de la Ounion Astronómica Anternacional, deixou de ser cunsidrado un planeta, passando al status de planeta nano.
La defeniçon adotada prenche un bazio que eisistie neste campo científico zde ls tiempos de l astrónomo polaco Nicolau Copérnico (1473-1543). La nuoba definiçon stablece trés grupos de cuorpos celhestres. L purmeiro anclui ls uito planetas "clássicos": Mercúrio, Bénus, Tierra, Marte, Júpiter, Saturno, Urano i Netuno. L segundo grupo anclui Ceres, Pluton i Éris, son ls planetas nanos i l terceiro grupo ye formado por pequeinhos cuorpos de l sistema solar, cumo asteróides i cometas.
Cuntrobérsias
Até l anho de 2006, cunsidraba-se Pluton l nono planeta de l sistema solar. La cuntrobérsia fui ampeçada pula çcubierta de Éris, cuorpo celhestre que queda para alhá de la órbita de Netuno i ten dimensones superiores a las de Pluton.
Pluton, çcubierto an 1930 pul cientista norte-amaricano Clyde Tombaugh (1906-1997), fui oubjeto de polémica hai décadas, percipalmente por causa de l sou tamanho, cujas stimatibas fúrun reduzidas anho passado anho i cujo balor atual fui stablecido an 2300 quilómetros de diámetro.
Assi, Pluton ye mui menor que la Tierra (12.750 quilómetros) i até mesmo menor que la Luna (3480 quilómetros) i Éris (3000 quilómetros), que inda assi stá muito mais loinge de l Sol.
Outro argumiento contra Pluton ye la forma pouco ourtodoxa de sue órbita, cuja anclinaçon nun ye paralela a la de la Tierra i la de ls outros siete planetas de l Sistema Solar.
Desta forma, la Ounion Astronómica Anternacional criou ua catadorie dun cuorpo celhestre chamada de planeta nano, drento de la qual stan ancluídos Pluton, Éris i tamien l asteróide Ceres, antre las órbitas de Marte i Júpiter.
Formaçon Planetária
Ls ampatos einérgicos planetesimales menores caleciran l planeta crecente, causando-lo, pul menos, ua fuson parcial. L anterior de l planeta ampeça a defrenciar-se pula massa, zambolbendo un núcleo denso. Ls menores planetas terrestres pérden la maior parte de las sues atmosferas debido a este oumento, mas ls gases perdidos puoden ser sustituídos por gases oureginários de l manto anterior i de l ampato de cometas susequente. (Ouserbe que ls planetas menores perdírun qualquiera atmosfera que eibentualmente gánhen por bários macanismos de scape. )
Cula çcubierta i la ouserbaçon de sistemas planetários an buolta de streilhas outras para alhá de l nuosso própio, ten premetido eilaborar, reber ó mesmo sustituir estas cuntas. Acradita-se agora que l nible de caratelísticas metálicas detremina la porbablidade que ua streilha ten de tener planetas. Antoce, acradita-se que ye menos probable que un pouco metálico, streilha populaçon I tenga un sistema planetário sustancial de l que un mui metálico streilha populaçon II.
Catadories
Ls planetas drento de l nuosso sistema solar puoden ser dibedidos an catadories segundo sue cumposiçon.
Planetas de l Sistema Solar
Ambaixo stan eilhes an orde crecente de çtáncia de l Sol (cun sou respetibo simblo astronómico an parénteses i l númaros de satélites naturales) :
Planetas sólidos Planetas gazosos
Réfrencias
Catadorie:Planetas
Coincimiento
Dados son uns ambaranhados de códigos decifrables ó nó. L abc russo, por eisemplo, para leigos ne l idioma, ye solo un ambaranhado de códigos sin nanhun sentido. Alguas letras son solo alguns númaros ambertidos i más nada. Mas, quando estes códigos até anton andecifrables, passan a tener un segneficado própio para aquel que ls ouserba, criando un porcesso quemunicatibo, oubten-se ua anformaçon zde la descodificaçon destes dados. Antoce, podemos até dezir que dados nun son solamente códigos juntos, mas tamien ua base ó ua fuonte de absorçon de anformaçones. Anton, anformaçon serie aqueilho que se ten atrabeç de la descodificaçon de dados, nun podendo eisistir sin un porcesso de quemunicaçon. Essas anformaçones sirben de base para la custruçon de l coincimiento. Segundo esta afirmaçon, l coincimiento ben de las anformaçones absorbidas. Podemos dezir que l coincimiento ye aqueilho que se admite zde de la cataçon sensitiba sendo assi acumulable a la miente houmana. Ó seia, ye aqueilho que l home absorbe de algua maneira, atrabeç de anformaçones que de algua forma le son apersentadas, para un determinado fin ó nó. L coincimiento çtingue-se de la mera anformaçon porque ten ua antençon. Tanto l coincimiento cumo la anformaçon son declaraçones berdadeiras, mas l coincimiento puode ser cunsidrado anformaçon cun un perpósito ó ua outelidade.
frame|La definiçon clássica de coincimiento, oureginada an [[Platon, diç que el cunsiste de crença berdadeira i justeficada.]]
L coincimiento nun puode ser anserido nun cumputador por meio dua repersentaçon, pus neste causo serie reduzido a ua anformaçon. Assi, neste sentido, ye abselutamente errado falar-se dua "base de coincimiento" nun cumputador. Ne l mássimo, podemos tener ua "base de anformaçon", mas se ye possible porcessá-la ne l cumputador i stransformar l sou cuntenido, i nun solo l modo, l que nós tenemos de fato ye ua tradecional base de dados.
Clima
L clima cumprende ls dibersos fenómenos climáticos que acuntece na atmosfera de la Tierra. Fenómenos cumo frente fries, tormientas, furacones etc stan associados tanto a las bariaçones meteorológicas preditas pulas lheis físicas detreminísticas, assi cumo a un cunjunto de bariaçones aleatórias de ls eilemientos meteorológicos (temperatura, precipitaçon, bento, houmidade, presson de l aire) cuja percipal ferramienta de ambestigaçon ye la statística. L clima premite reunir semelhanças an bárias regiones de la Tierra atrabeç de tipos specíficos de clima adonde son cunsidradas las bariaçones médias de ls eilemientos meteorológicos al lhargo de las staçones de l anho nun período de, por eisemplo, 30 anhos.
Coincimiento
Ligamos anformaçon a la semántica. Coincimiento stá ligado cun pragmática, esto ye, relaciona-se cun algua cousa eisistente ne l "mundo rial" de l qual tenemos ua speriéncia direta.
Clima
Defeniçon
La defeniçon pul glossário IPCC ye: ''Clima, nun sentido restrito ye giralmente defenido cumo “tiempo meteorológico médio”, ó más percisamente, cumo la çcriçon statística de quantidades relebantes de mudanças de l tiempo meteorológico nun período de tiempo, que bai de meses a milhones de anhos. L período clássico ye de 30 anhos, definido pula Ourganizaçon Mundial de Meteorologie (OMM). Essas cantidades son giralmente bariaçones de superfice cumo temperatura, precipitaçon i airaçadas. L clima nun sentido más amplo ye l stado, ancluindo las çcriçones statísticas de l sistema global.''.
Coincimiento
L coincimiento puode inda ser daprendido cumo un porcesso ó cumo un perduto. Quando falamos dua acumulaçon de teories, eideias i cunceitos l coincimiento aparece cumo un perduto dessas daprendizaiges, mas cumo to l perduto nun se puode apartar dun porcesso, podemos anton mirar l coincimiento cumo ua atibidade anteletual atrabeç de la qual ye feita la aprenson de algo sterior a la pessona.
Clima
La climatologie i l oubjeto clima
La climatologie ye ua specializaçon de la pesquisa meteorológica i geográfica dedicada al studo i ambestigaçon de l clima an sous múltiplos aspetos. Nas ciéncias atmosféricas, la climatologie ambestiga las causas i las relaçones físicas antre ls defrentes fenómenos climáticos (por eisemplo, ambestiga ls fatores de las secas, einundaçones, óndias de calor, fenómenos El Niño/ENSO etc). Na geografie, la climatologie ye ua ferramienta de antendimiento de la relaçon de l home cun sou spácio ambiental, an particular culs fenómenos atmosféricos, de l qual el ye paciente (afligido por tormientas, furacones, tornados, anchientes i chenas etc) i causador (poluiçon, degradaçon ambiental, mudança climática debido eifeito-stufa etc). Esses dous puntos de bista, meteorológico i geográfico, cumpleméntan-se i nun puoden ser antendidos de forma apartada.
Coincimiento
La defeniçon clássica de coincimiento, oureginada an Platon, diç que el ye ua crença berdadeira i justeficada. Aristóteles debide l coincimiento an trés árias: CIENTÍFICA' , PRÁTICA'  i 'TÉCNICA' .
Clima
Defrenças antre clima i tiempo
L tiempo meteorológico ye l tiempo atual ó tiempo a ser prebisto puls meteorologistas, que se stende ne l mássimo a 15 dies.
Coincimiento
Para alhá de l cunceitos aristotélico i platónico, l coincimiento puode ser classeficado an ua série de catadories:
Clima
Defrenças antre clima i tiempo
L clima ye l cunjunto de stados de l tiempo meteorológico que caratelízan l meio ambiente atmosférico dua cierta region al lhargo de l anho. L clima, para ser definido, cunsidra un subcunjunto de ls possibles stados atmosféricos i, para tal, percisa la análeze de muitos dados meteorológicos i ambientales. Por lharga série antende-se un período de dezenas de anhos. La Ourganizaçon Mundial de Meteorologie (WMO) recomenda 30 anhos pa la análeze climática.
Coincimiento
Coincimiento Sensorial: Ye l coincimiento quemun antre seres houmanos i animales. Oubtendo zde las nuossas speriéncias sensitibas i fisiológicas (tato, bison, cheiro, oudiçon i palhadar).
Coincimiento Anteletual: Esta catadorie ye solo houmana; ye un raciocínio más eilaborado que la quemunicaçon antre cuorpo i ambiente. Eiqui yá pressupone-se un pensamiento, ua lógica.
Clima
Defrenças antre clima i tiempo
La cuncepçon oureginal de l que ye clima fui antroduzida atrabeç de la análeze statística, de longo prazo, cunsidrada, talbeç ne l fin de l seclo XIX.
Coincimiento
Coincimiento Ampírico/Bulgar/Popular: Ye la forma de coincimiento de l tradecional (heireditário), de la cultura, de l senso quemun, sin cumpromisso cun ua apuraçon ó análise metodológica. Nun pressupone reflexon, ye ua forma de aprenson passiba, acrítica i que, para alhá de subjetiba, ye legeira.
Coincimiento Científico: Daprendida pula apuraçon i custataçon. Busca por leis i sistemas, ne l antuito de splicar de modo racional aqueilho que se stá mirar. Nun se cuntenta cun splicaçones sin probas cuncretas; ls sous aliçaces stan na metodologie i na racionalidade. Análises son fundamentales ne l porcesso de custruçon i síntese que l baloriza, esso, junto culas outras caratelísticas, faç de l coincimiento científico quaijeque l cuntrário de l ampírico.