cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sholem Asch
Un grande biajante
Antes de la Purmeira Guerra Mundial, Asch bai als Stados Ounidos adonde publica ne l jornal iídiche Forbets, nun retornando a la Polónia antes de l cunflito se anstalar na Fráncia. Depuis de 1938, retorna als Stados Ounidos adonde publica la maiorie de sues obras. Antes de falecer an Londres an 1957, passa sous radadeiros anhos an Bat Yan, subúrbio de Telabibe nua casa depuis cumbertida an Museu Sholen Asch.
Fascismo
Anti-Quemunismo
Fascismo i Quemunismo son sistemas políticos que ascendírun a la seneficáncia apuis de la Purmeira Guerra Mundial. Storiadores de l período antre la purmeira i la segunda guerra mundial tales cumo I.H. Carr i Eric Hobsbawn afirmórun que l liberalismo staba sob presson séria neste período i que pareciu na altura ua filosofie cundenada. L sucesso de la Reboluçon Russa de 1917 resultou nua óndia rebolucionária por to la Ouropa. L mobimiento socialista mundial debediu-se antre las alas social democrata i Leninista.
Sholem Asch
Obras mais célebres
La trilogie: "Trés cidades"
Fascismo
Anti-Quemunismo
La susequente formaçon de la Terceira Anternacional lhebantou sérios debates antre ls partidos social-democratas, resultando ne l separatismo de apoiantes de la Reboluçon Russa para formar partidos quemunistas na maiorie de l países andustrializados (i nun andustrializados).
Sholem Asch
Obras mais célebres
Sous romances de temas crestianos: Sou radadeiro romance, scrito an 1955 antitula-se L Profeta.
Fascismo
Anti-Quemunismo
Ne ls finales de la Purmeira Guerra Mundial, houbo tentatibas de reboltas ó amenaças de reboltas por to la Ouropa, notablemiente na Almanha, adonde la Rebolta Spartacista, lhiderada por Rosa Lhuxemburg i Karl Lhiebkmecht an Janeiro de 1919, (cun poucos apoiantes) fui facilmente smagada. Na Babiera, quemunistas derrubórun l gobierno i stablecírun l Sobiete de Munique antre 1918 i 1919. Un cúrtio gobierno sobiético fui stablecido na Hungria sob Béla Kun an 1919.
La reboluçon russa tamien anspirou mobimientos rebolucionários an Eitália, cun ua óndia de acupaçon de fábricas. Muitos storiadores bénen l fascismo cumo ua repuosta a estes zambolbimientos, cumo un mobimiento que a la par tentou apelar a las massas i zbiá-las de l Marxismo. Tamien apelou als capitalistas cumo ua barreira contra l Bolchebismo. L fascismo eitaliano tomou l poder cula bénçon de l rei de Eitália apuis de anhos de antranquilidade squerdista tenéren lhebado muitos cunserbadores a recear que ua reboluçon quemunista era einebitable.
Atrabeç de la Ouropa, numerosos aristocratas, anteletuales cunserbadores, capitalistas i andustriales oufrecírun apoio als mobimientos fascistas ne ls sous países, emulando l fascismo eitaliano. Na Almanha, numerosos grupos de dreita nacionalista surgiran, particularmente ne l pós-guerra ls Freikorps, que fúrun ousados para smagar ls spartaquistas i la Räterrepublik de Munique.
Cula Grande Depresson de la década de 1930, parecie que l lhiberalismo i las formas lhiberales de capitalismo stában cundenadas, i ls mobimientos fascistas i quemunistas anchórun. Estes mobimientos oupunhan-se ferozmente un al outro i lhutában frequentemente, l eisemplo más notable fui la Guerra Cebil Spanhola. Esta guerra tornou-se ua guerra por repersentantes (simpatizantes) antre países fascistas i sous apoiantes anternacionales, que apoiórun Franco i l mobimiento quemunista mundial aliado cun cierto atrito als anarquistas i trotskistas, que apoiórun la Frente Popular i que fúrun ajudados subretodo pula Ounion Sobiética.
Einicialmente, la Ounion Sobiética apoiou la coligaçon cun poténcias oucidentales contra la Almanha Nazi i frentes populares an bários países contra l fascismo doméstico. Esta política fui lhargamente mal sucedida debido a la çconfiança mostrada pulas poténcias oucidentales (subretodo pula Grá-Bretanha) face a la Ounion Sobiética. L Acordo de Munique antre la Almanha, Fráncia i Anglaterra cuntribuíran pa l receio sobiético de que las poténcias oucidentales starien deseiosas de fuorça-la a lhutar contra l Nazismo. La falta de ímpeto por parte de l británicos durante las negociaçones diplomáticas cun ls sobiéticos serbiu para tornar la situaçon inda pior. Ls sobiéticos mudórun la sue política i negociórun un pato de nó-agresson coincido cumo l Pato Molotob-Ribbentrop an 1939. Byacheslab Molotob afirma nas sues mimórias que ls sobiéticos acraditában que esto era neçairo para ganháren tiempo i preparáren ua guerra esperada cula Almanha. Stalin nun speraba que ls Almanes atacassen antes de 1942, mas l pato acabou an 1941 quando la Almanha Nazi ambadiu la Ounion Sobiética na Ouperaçon Barbarossa. Fascismo i quemunismo tornórun-se inimigos de muorte. La guerra, para ambos ls campos, era bista cumo ua guerra de eideologies.
Fascismo i Cristandade
Un tópico cuntroberso ye l relacionamiento antre ls mobimientos fascistas i l Cristandade, particularmente la Eigreija Católica Romana.
Ten sido alegado por alguns outores que la ancíclica de l Papa Lhion XIII de 1891, Rerun Nobarun antecipou la doutrina que se tornou coincida cumo Fascismo. Na referida ancíclica, dezie-se inda assi an flagrante cuntradiçon cula doutrina fascista acerca de l papel a zampenhar pul Stado: "nun ye justo que l andebíduo ó la família séian absorbidos pul Stado, mas ye justo, pul cuntrário, que aquel i esta téngan la faculdade de proceder cun lhiberdade, cuntando que nun atenten contra l bien giral, i nun prejudiquen naide." - "L Gobierno ye pa ls gobernados i nun al alrobés"
Alega-se que las "tendéncias corporatibas" de la Rerun Nobarun fúrun ressaltadas pula ancíclica de l Papa Pio XI an 25 de Maio de 1931 Quadragesimo Anno que reafirmou la hostilidade de Rerun Nobarun face a la cumpetiçon desordenada i a la lhuita de classes. Ua beç más, l papel de l Stado era l de belar pul bien quemun i nun l de reduzir ls andebíduos al Stado, cumo ne l Fascismo.
La promulgaçon de la ancíclica Non abbiamo bisogno, an 29 de Júnio de 1931, Pio XI reitera de forma bemente la cundenaçon de ls erros de l fascismo eitaliano, cunsidrando-lo yá ua statolatria, cumo se cunfirmou na definiçon que Mussolini fizo de la doutrina fascista an 1932.
L cunflito antre l Fascismo i la Eigreija Católica, remonta al ampeço de ls anhos 20 de l seclo XX. L partido católico na Eitália (Partito Popolare) staba anton pristes a formar ua coligaçon cul partido reformador que poderie tener stablizado la política eitaliana i frustrando l golpe porjetado por Mussolini. A 2 de Outubre de 1922, l Papa Pio XI fizo circular ua carta ourdenando al clero que nun se eidantificasse cul Partito Popolare, mas que quedasse neutro, ua açon que eirie anfraquecer l partido i sue aliança contra Mussolini. Ne l seguimiento de la ascenson de Mussolini al poder, l secretairo de stado de l Vaticano ancontrou-se cun Eil Duce ne l ampeço de 1923 i cuncordou an dissolber l Partito Popolare, que Mussolini bie cumo un oustaclo al domínio fascista. An troca, ls fascistas fazirun garanties quanto a la eiducaçon i anstituiçones católicas.
An 1924, ne l seguimiento de l assassinato de l lhíder de l Partido Socialista por fascistas, l Partito Popolare juntou-se al partido socialista na eisigéncia de que l rei demitisse Mussolini cumo purmeiro-menistro, i afirmou l deseio de formar un gobierno de coligaçon. Pio XI respundiu al abisar contra ls peligros dua coligaçon antre católicos i socialistas. L Baticano ourdenou que todos ls padres deixassen qualesquier posiçones que tubíssen ne l "Partito Populare", abandonando-lo. Esta posiçon de la Eigreija lhebou a la zeintegraçon deste partido nas árias rurales, adonde l partido dependia de la cundescendéncia clerical.
L Baticano stableciu susequentemente la Açon Católica cumo ua ourganizaçon nun política sob l cuntrolo direto de l bispos. La ourganizaçon fui proibida pul Baticano de partecipar na política, ourdenando a todos ls católicos que se juntassen a la Açon Católica. Esto resultou an cientos de miles de católicos eitalianos tenéren deixado l Partito Popolare, aderindo al a la Açon Católica. Fui l colapso de l partido católico - Partito Populare. .com/catholic/catholic_batican_in_world_politics_cht_9.html
An 1927, Giobanni Gentile dira-se cunta dua séria antítese filosófica, deixando adebinar un porblema político de defícel reseluçon: era neçairo resulber la cuntradiçon antre la cuncepçon trascendente de la Eigreija Católica i l carátener eimanente de la cuncepçon política de l fascismo. L "camino mostraba-se ampinado" (palabra sues): la política eclesiástica de l Stado fascista "debie resulber l porblema de mantener antata i absoluta la sue soberanía face a la Eigreija". Quando Mussolini ourdenou l fecho de la Açon Católica an Maio de 1931, Pio XI emitiu ua ancíclica, Non abbiamo bisogno, na qual declaraba la ouposiçon de la Eigreija Católica a la statolatria de Mussolini, dezindo que aqueilha orde tenie "çmascarado las antençones paganas de l Stado fascista". Sob presson anternacional, Mussolini decidiu l cumpromisso cun ls católicos i la Açon Católica fui salba.
Ne l Brasil, l mobimiento TFP (Sociadade Brasileira de Defesa de la Tradiçon, Família i Propiadade, ourganizaçon católica fundada por Plínio Corréa de Oulibeira), reagiu fuortemente contra ls eideales i la prática de l fascistas. An 1939, ne l purmeiro númaro de l anho de l Lhegionário, Corréa de Oulibeira fizo ua surprendente prebison: "anquanto se ban delimitando todos ls campos de batailha, bai-se zambolbendo un porcesso cada beç más claro: l de la fuson doutrinária de l nazismo cul quemunismo. A nuosso ber, l anho de 1939 assistirá a la cunsumaçon desta fuson". An Agosto de 1939, fui anunciado l pato Ribbentrop-Molotob, ne l qual la URSS i la Almanha nazista fazien la partilha de la Polónia.
Prática de l Fascismo
Alguns analistas, inda assi, amóstran que ciertos gobiernos fascistas éran más outoritários que totalitários, cumo ye l causo de ls gobiernos de la Spanha de Francisco Franco i Pertual de Salazar, anquanto fascistas, éran más outoritários que totalitários. Scritores que focalizan sues análezes an políticas eiquenómicas i ne l uso de l aparato statal para cumbatener ls cunflitos antre las classes defrentes fázen cumparaçones até más amplas, eidantificando l fascismo cumo ua forma de corporatibismo. L corporatismo era la face política de la doutrina social católica de l final de l seclo XIX. Alguas cumparaçones son feitas an relaçon al corporatibismo cumo ciertas partes de l New Deal de Rosebelt ne ls Stados Ounidos, i l populismo de Juan Demingo Perón na Argentina.
Fascismo cumo un fenómeno anternacional
Ye frequentemente ua matéria de çputa saber se un detreminado gobierno poderá ser caratelizado cumo fascista, outoritário, totalitário, ó simplesmente un Stado policial. Regimes que se proclamórun cumo fascistas ó que son cunsidrados cumo simpatizantes de l fascismo, segundo alguns outores, ancluen:
An outros países, cumo l Canadá, Reino Ounido, Austrália, Stados Ounidos, biran la ourganizaçon de pequeinhos partidos fascistas ó nacional-socialistas, lhougo postos na eilegalidade cula ecloson de la Segunda Guerra. L Brasil, antre outros países, biran florescer ourganizaçones nacionalistas ó filo-fascistas, cumo la AIB (Açon Antegralista Brasileira), ne ls anhos 30.
Refréncias
Catadorie:Ciéncia política Catadorie:Eideologies Catadorie:Fascismo
Rafael Tesser
Rafael Luiç Bauml Tesser, mais coincido cumo Rafael Tesser (Curitiba, 16 de maio de 1981), ye un futebolista brasileiro qu'atua cumo lateral. Atualmente defende l América-SP.
Biografie
Ampeçou sue carreira ne l, an 1999, adonde se profissionalizou ne l'anho seguinte i, d'alhá, fui pa l , an 2001. Trasferiu-se por ampréstimo pa l Dínamo Tbilesi, an 2003 i alhá cunquistou l Campeonato Georgiano i la Copa de la Geórgia nesse mesmo anho i l bicampeonato de la Copa de la Geórgia an 2004. Boltou al Brasil, an 2005 i atuou por i. Retornou a la Ouropa para jogar an trés clubes eitalianos antre 2007 i 2008:, Taranto i Benebento. Boltou outra beç al Brasil i tubo ua passaige pul an 2009. Pul , tubo dues passaiges marcantes an 2006, quando fui bicecampeon stadual i an 2009. . Nesse mesmo anho cunquistou pula eiquipe catarinense la Copa Santa Catarina i la Recopa Sul-Brasileira. An 2011, trasferiu-se pa l Red Bull Brasil. Stá ne l América-SP.
Títalos
Dínamo Tbilesi
Íbico
Íbico (an griego, Ἴβυκος - Íbykos, na trasliteraçon) de Régio fui un poeta lírico coral griego, tenendo nacido na purmeira metade de l seclo VI a.C. Einicialmente cumpós poemas de temática mitológica, mas ye mais coincido puls de tema lebemente eróticos.
Segundo la lenda, fui muorto por assaltantes acerca de la cidade de Corinto, mas uas garças, tenendo bisto l crime, bingórun nel matando sous assassinos la bicadas.
Obras relacionadas
Frederico Lourenço traduziu fragmentos de Íbico.
Don Quixote
Don Quixote de La Mancha (Don Quijote de la Mancha an castelhano ye un lhibro scrito pul scritor spanhol Miguel de Cervantes y Saavedra (1547-1616). L títalo i ourtografie oureginales éran El angenioso hidalgo Don Quixote de La Mancha, cun sue purmeira eidiçon publicada an Madrid ne l anho de 1605. Ye cumpuosto por 126 capítulos, debedidos an dues partes: la purmeira aparecida an 1605 i la outra an 1615.
Anredo
thumb|lheft|220px|Rota percorrida por D. Quixote
L portagonista de la obra ye Don Quixote, un pequeinho fidalgo castelhano que perdiu la rezon pula lheitura assídua de l remanses de cabalharie i quier eimitar sous heiróis prediletos. L remanse narra las sues abinturas an cumpanha Sancho Pança, sou fiel amigo i cumpanheiro, que ten un perfil más rialista. La açon gira an torno de las trés ancursones de la dupla por tierras de La Mancha, de Aragon i de Catalunha. Nessas ancursones, el se ambolbe nua série de abinturas, mas sues fantasies son siempre zmentidas pula dura rialidade. L eifeito ye altamente houmorístico.
L berdadeiro nome de l pobre fidalgo ye Alonso Quijano (Quixano), chamado puls bezinos de l Buono. Yá de cierta eidade, antrega-se a la lheitura desses remanses i sue lhoucura ampeça quando toma por rialidades stóricas ançcutibles las façanhas de las personaiges de ls lhibros, que comenta culs amigos, l cura i l barbeiro de l lhugar. Quijano ambiste-se de l eideales cabalheirescos de amor, de paç i de justícia, i purpara-se para salir pul mundo, an lhuita por tales balores i por bibir l sou própio remanse de cabalharie. Scuolhe un títalo para el mesmo, l de Don Quijote de la Mancha, apelhida un cabalho bielho i çcarnado cul nome de Rocinante i scuolhe cumo dama eideal de sous sentimientos ua simples camposina la quien dá l nome de Dulcinea del Toboso, supuosta dama de alta nobreza.
Análeze
thumb|right|250px|D. Quixote i Sancho Pança (eilustraçon de [[Gustave Doré)]]
L lhibro ye struturado an dues partes, la purmeira maneirista, anquanto la segunda ye más barroca. Anquanto la purmeira parte de la obra deixa la ampresson de lhiberdade mássima, la segunda parte produç la sensaçon custante de mos ancuntrarmos ancerrados an lhemites streitos. Essa sensaçon ye sentida más antensamente quando cunfrontada cula purmeira parte. Se antes, la eironie era, subretodo, ua spresson amarga de la ampossiblidade de dar rialidade a un eideal, cula segunda parte nace muito mais de la cunfrontaçon de las formas de la eimaginaçon culas de la rialidade. Cervantes dá la sue própia definiçon de la obra: "orde zuordenada (...) de maneira que el arte, eimitando a la Naturaleza, parece que allí la bence". L porcesso adotado por Cervantes - la paródia - deixa dar relebo als cuntrastes, atrabeç de la deformaçon grotesca, pula çlocaçon de l patético pa l burlesco, fazendo cun que l burlesco apague por sfregantes la eimoçon, stablecendo un antrelaçado spontáneo de picaresco, de burlesco i de eimoçon. L cunflito aparece de l cunfronto antre l passado i l persente, l eideal i l rial i l eideal i l social.
Don Quixote i Sancho Pança reperséntan balores çtintos, ambora séian partecipantes de l mesmo mundo. Ye amportante cumprender la bison eirónica que l remancista ten de l mundo moderno, l fondo de alegrie que stá por detrás de la bison melancólica i la busca de l absoluto. Son mundos cumpletamente defrentes. Sancho Pança l fiel scudeiro de Don Quixote ye definido por Cervantes cumo "Home de bien, mas de pouco sal na moleirica". Ye l repersentante de l bun senso i ye pa l mundo rial aqueilho que Don Quixote ye pa l mundo eideal. Por fin, la stória tamien ye apersentada na forma de nobela rialista: al retornar al sou poboado, Don Quixote percebe que nun ye un heirói, mas que nun hai heiróis.
Anterpretaçones i anfluéncias
Las figuras de D. Quixote, de Sancho Pança i de l cabalho de Don Quixote, Rocinante, debrebe cunquistórun la eimaginaçon popular. Inda assi, ls críticos cuntemporáneos de la obra nun la lhebórun tan a sério cumo las geraçones seguintes. Ne l seclo XVII, por eisemplo, cunsiderou-se que l remanse cuntenie an si pouco más que l ton de buono houmor i de diberson, cun Don Quixote i Sancho Pança la ancarnáren respetibamente l grotesco i l pícaro. L seclo XVIII fui pródigo an eilogios a D. Quixote, nun solo an Spanha i an Pertual, cumo tamien por parte de grandes románticos de l centro de la Ouropa.
Na stória de l remanse moderno, l papel de Don Quixote ye recoincido cumo seminal. La eibidéncia desso puode ser bista an Daniel Defoe, an Henry Fielding, an Tobias Smollett i Laurence Sterne i, tamien, an personaiges criadas por alguns remancistas clássicos de l seclo XIX, cumo ye l causo de Waltener Scott, de Charles Dickens, de Gustave Flaubert, de Benito Pérez Galdós, de Herman Melbille i de Fiódor Dostoiévski. L mesmo acuntece ne l causo de alguns outores pós-rialistas de l seclo XX, cumo James Joyce i Jorge Luis Vorges. Don Quixote probou ser ua notable fuonte de anspiraçon pa ls criadores an outros campos artísticos. Zde l seclo XVII que se ténen rializado pieças de triato, óperas, cumposiçones musicales i beilados baseados ne l Don Quixote. Ne l seclo XX, l cinema, la telbison i ls cartoons anspirórun-se tamien nesta obra. Don Quixote anspirou inda artistas cumo William Hogarth, Francisco Goya, Honoré Daumier i Pablo Picasso.
Catadorie:Lhibros de 1605 Catadorie:Personaiges de lhiteratura Catadorie:Lhibros épicos Catadorie:Lhibros renacentistas
Banguecoque
thumb|250px|Localizaçon de Bancóc na Tailándia thumb|200px|right|Mapa de Banguecoque.
Ambás (Carreño)
Catadorie:Stúrias
Banguecoque
Ye tamien un amportante centro andustrial i cultural de la Tailándia.
Stória
Banguecoque ampeçou cumo un pequeinho centro comercial i quemunidade portuária, chamada Bang Makok, serbindo la cidade de la Ayutthaya, que era la capital de Sian até que caiu nas manos de Birmánia an 1767. An 1782, la capital fui stablecida an Thon Buri (agora parte de Bancoc) ne l lhado oeste de l riu. L rei Rama I custruiu un palácio subre la oureilha de l riu i fizo de Banguecoque la sue capital, renomeando-la Krung Thep, que quier dezir "cidade de ls anjos".
Çtritos
Bancóc stá dibedida an 50 çtritos (khet เขต, tamien algums bezes chamados amphoe cumo an outras porbíncias), que por sue beç stan subdibedidos an 154 kwaeng (แขวง), eiquibalente la tambon.
Trasportes
right|thumb|300px|L Skytrain al anuitecer ne l Thanon Silon.
Ua cumplexa rede de canales dou a la cidade l eipíteto de Beneza de l lheste. Inda hoije ls canales son ricos de tránsito i ambarcaçones, habitadas cumo ne l passado, adonde se ténen tamien numerosos mercados.
Muitas outo-stradas eilebadas i un anielho outo-stradal, que circunda la cidade anteira, stan sendo custruídos. Essas antra-estruturas debiran atenuar l porblema de tránsito de la cidade. Outros projetos outo-stradales fúrun abandonados por falta de denheiro, an seguida a la crise financeira asiática de ls redadeiros anhos.
An 1999 fui abierta ua dupla lhinha ferrobiária eilebada (Skytrain), chamada oufecialmente BTS. La purmeira lhinha de metro subterránea de Banguecoque fui abierta al público an júlio de 2004.
An júlio de 2004, un nuobo sistema metro, l MRT, fui einaugurado, i ouniu la staçon de Bang Sue cula de Hua Lhamphong, passando a atrabessar to la cidade.
L Aeroporto Anternacional de Banguecoque, tamien chamado de Don Muang, ye l más transitado de l sudeste asiático i se ancontra na zona norte de la cidade. La custruçon de l nuobo aeroporto Subarnabhumi ne l çtrito de Bang Phli, (porbíncia de Samut Prakan), ne l sudeste de la cidade ampeçou-se an 2002 i treminou an 2006. Este aeroporto passou a recebir todos ls bolos anternacionales, anquanto l aeroporto más bielho quedará cun ls bolos domésticos.
Curjidades
right|thumb|200px|L Riu Chao Phraya an Banguecoque. Banguecoque stá ne l lhibro de ls recordes l Guinness cumo l maior nome de cidade de l mundo.
"Banguecoque" ye solo ua abrebiaçon pus sou nome oureginal Krung Thep Mahanakhon Amon Rattanakosin Mahinthara Yuthaya Mahadilok Phop Noppharat Ratchathani Buriron Udomratchaniwet Mahasathan Amon Piman Awatan Sathit Sakkathattiya Witsanukan Prasit (กรุงเทพมหานคร อมรรัตนโกสินทร์ มหินทรายุธยามหาดิลกภพ นพรัตน์ราชธานี บุรีรมย์อุดมราชนิเวศน์มหาสถาน อมรพิมานอวตารสถิต สักกะทัตติยะวิษณุกรรมประสิทธิ์ - ), ten 152 lhetras. D'acordo cula romanizaçon deste alfabeto, tamien puode screbir-se de la seguinte maneira: Krung-dēbamahānagara amararatanakosindra mahindrayudhyā mahātilakabhaba nabaratanarājadhānī purīramya utamarājanibēsana mahāsthāna amarabināna abatārasthitya shakrasdattiya bishnukarmaprasiddhi, que, an pertués, quier dezir: "La cidade de ls anjos, la grande cidade, la cidade que ye jóia eiterna, la cidade einabalable de l dius Andra, la grande capital de l mundo anfeitada cun nuobe preciosas gemas, la cidade feliç, Palácio Rial einorme an abundáncia que se aparece a la morada celhestrial adonde reina l dius reancarnado, ua cidade dada por Andra i custruída por Bishnukan".
Catadorie:Banguecoque Catadorie:Cidades de la Tailándia Catadorie:Capitales de la Ásia
Ovar
Oubar ye ua cidade pertuesa, situada ne l Çtrito de Abeiro, region Centro i sub-region de l Baixo Bouga, cun cerca de 16 849 habitantes.
Ye sede dun munecípio cun 147,52 Km² de ária i 55 377 habitantes (2011), correspondendo a ua densidade populacional de 375 habitantes/Km², stando subdebidido an 8 freguesies. L munecípio ye lhemitado la norte pul munecípio de Spinho, la nordeste pul de Santa Marie de la Feira, la lheste pul de Oulibeira de Azeméis, la sul pul de Starreija i pul de la Murtosa i l'oeste pul Ouceano Atlántico, que banha acerca de 15 Km de la sue cuosta, cuntribuindo para un clima ameno i praias agradables.
Stória
Nas anciclopédies, l nome "Oubar" ye un tanto ó quanto ambulgar, solo se ancontrando para el trés seneficados: l nome desta cidade (nun eisiste outra poboaçon de l mesmo nome an Pertual ó an qualquiera outro paíç); berbo trasitibo (poner uobos, criar uobos ó obas) i berbo trasitibo brasileiro (fazer obaçon, aplaudir, aclamar, bitoriar). L'eitimologie mais popular i citada ye la que deriba de l berbo "oubar", dado la multidon d'abes que desobában i criában na region.
L lhitoral de Oubar ancontraba-se cumprendido ne l maior segmiento de cuosta baixa i lhisa de l paíç, mas nin siempre esso acunteciu, porque primitibamente la ria nun eisistia i l mar abançaba mais pa l'anterior, formando ua baía. Aliás, cunforme ansinan Amorin Giron, Alberto Souto i Jaime Cortesano, todos ls terrenos de l cunceilho de Oubar, l'oeste de la lhinha de l camino-de-fierro (atualmente la staçon de la CP de Oubar desta cerca de 5.200 metros de l lhitoral, stando a ua altitude de 17,24 metros de l nible de l mar) fúrun domínio de l mar.
La formaçon de la Ria ye cuntraditória, pus hai quien le deia ua lhongebidade de quatro milénios, mas tamien quien le apunte ls meados de l seclo X ó mesmo XI, cumo ampeço de la sue sedimentaçon. Todo lhieba a crer que, ne l seclo X, la lhinha de la cuosta passaba an Oubar. Inda assi, l'afastamiento progressibo de la lhinha de la maré fizo cun que Oubar quedasse cada beç mais ne l'anterior, decaindo cumo porto de mar.
Oubar custituiu-se an Cunceilho zde 1251, cun foral passado por Manuel I de Pertual an 10 de febreiro de 1514.
Ne ls seclos XVIII i XIX çtacou-se pula atebidade piscatória, tenendo ls sous pescadores poboado grande parte de l lhitoral pertués, fundado la Torreira, Las Arenas (San Jacinto), Spinho, i fixando-se inda na Afurada, na Caparica, an Olhon, Paramos i ne l Ribateijo.
Fui an Oubar que Júlio Dinis redigiu "Las Alunas de l Senhor Reitor" i rabiscou "La Morgadinha de ls Canheiros".
Por tener resistido als monarquistas a la época de la chamada "Traulitánia" (1919), la bila fui agraciada cula Orde Melitar de la Torre i Spada, Balor, Lhealdade i Mérito.
Oubar fui eilebada la cidade an 1984, pula lhei m.º 9/84, de 28 de Júnio.
Freguesies
Las freguesies de Oubar son las seguintes:
Destas, ténen l statuto de bila las freguesies de Cortegaça, Maceda, San João de Oubar i Bálega, i son cidades, para para alhá de la sede de l munecípio (Oubar), tamien la freguesie de Smoriç. Maceda fui la radadeira freguesie de l cunceilho a ser eilebada a la catadorie de bila (1999), anquanto San João fui la radadeira freguesie a ser criada, por çmembramiento de parte de l território de la freguesie de Oubar, la 9 de Júlio de 1985.
Atualmente (2005) stan a decorrer las deligéncias neçairas pa la criaçon de la freguesie de l Furadouro; la sue criaçon amplicará mais ua beç l çmembramiento de la freguesie de Oubar. Por outro lhado, hai tamien a assinalar l zeio de Smoriç an ser sede de cunceilho outónomo, l qu'amplicarie ua reduçon, quier na ária, quier na populaçon de l cunceilho de Oubar.
Ária Geográfica
Situando-se ne l stremo sul de l Cunceilho, Oubar queda nua prainada, acupando ua ária aprossimada de 53 Km². Spraiando-se antre la beira-mar i la ria, la sue Praça de la República desta mais ó menos 4.600 metros de la cuosta marítima i, an relaçon aqueilha lhaguna 2 Km de l cales de la Rieira i 2.650 metros de l cales de l Carregal. Ye ua freguesie de casas cumpatas cun numerosas rues i anchos, mas al mesmo tiempo ua poboaçon alongada cun casas al lhongo de las bias de quemunicaçon que la cortan.
Habitantes
Ls habitantes ó naturales de Oubar son chamados Oubarenses ó Bareiros yá que bareiros ó barinos son todos ls andibíduos de la beira-mar antre Abeiro i Porto aprossimadamente. Cun cerca de 16 849 habitantes, esta cidade ten sofrido grandes zambolbimientos.
Percipales Atebidades
Apersenta ua fuorte dinámica nas árias de ls serbícios i de l comércio, bien cumo nas sues struturas pordutibas, sendo l'andústria trasformadora la percipal fuonte d'amprego.
Cartaç Turístico
L famoso i dibertido Antruido de Oubar, las Procissones Quaresmales, las Fiestas de l Mar ne l Furadouro, la Fiesta an honra de S. Cristóvão, la Fiesta de la Senhora de la Buona Biaige, la Romarie an honra de la Senhora de l Parto rializada ne l Jardin de ls Campos i la Fiesta an honra de Santa Catarina na Rieira, son bárias spressones culturales de índole coletiba que marcan l'atebidade sócio - cultural. Outro eilemiento amportante ne l patrimonho cultural de Oubar ye l'outelizaçon de l'azuleijo cumo cumponente decoratiba na arquitetura lhocal. De ls eilemientos naturales d'eilebado balor ecológico çtacan-se l mar, la floresta i la ria, cun particular atidon pa l zambolbimiento d'atebidades lhigadas al turismo i lhazer.
Gastronomie
An matéria gastronómica, çtacan-se l pan-de-ló de Oubar - l "s lhibris" de la cidade, cun tradiçon de mais de dous seclos -, i la doçarie cumbentual, adonde pontifican ls uobos dóndios i la rosca d'uobos.
Sendo tierra de gientes de l mar, ls pratos de peixe son típicos, cun çtaque pa las caldeiradas de peixe i de anguias - esta radadeira ua amportante refréncia na gastronomie bareira -, i las anguias de scabeche.
Coletebidades
Oubar stá mui bien repersentado culas sues multifacetadas coletebidades, tales cumo: ADO, Orfeon de Oubar, Museu de Oubar, Associaçon de Diabéticos de Oubar,Rancho Folclórico de la Rieira de Oubar (l mais antigo de l Cunceilho de Oubar i agora antegrado na ACR de la Rieira), Grupo Folclórico "Las Varinas de Obar", "Ls Moliceiros", "Las Morenitas", Grupo Çportibo de la Habitoubar, LAHDO (Lhiga de ls Amigos de l Spital Çtrital de Oubar), Banda Filarmónica Oubarense, AFIS (Atletas de Fin de Sumana), Clube Çportibo de l Furadouro, C. F. Aliança, Sociadade Columbófila Oubarense, NADO (Nautica Çportiba Oubarense), CAO (Clube Atletismo Oubarense), C. C. R. D. Bairro de la Misericórdie, Bitória Clube de Oubar, Racing Clube de Oubar, La. C. R. de la Rieira, La. C. R. Bairro San José, La. D. C. Torron de l Lhameiro, Amigos de l Cáster, APADO - Associaçon protetora de ls animales domésticos de Oubar, Dragones de Oubar - Delegaçon FC Porto m.º 16 , Grupo de Bandolines de Smoriç , ComCordas - Ancuontro Musical de Cuordas de Smoriç , Grupo Coral Sol Poente , Cuntato - Grupo de Triato Auga Corriente de Oubar , GRESC - Grupo Recreatibo Scuola de Samba Charanguinha .Scuola de Samba Cuosta de Prata - Associaçon Cultural SOCIEDADE MUSICAL " BOA UNIÃO "(música nuoba), LEME - Associaçon de Anterbençon Sócio-Cultural,G.R.I.S. Mocidade Bareira, Grupo Bocal Canto Décimo, Cunfrarie Gastronómica de l Cunceilho de Oubar, Grupo Çportibo i Cultural de Guilhobai , Associaçon Atlética i Recreatiba de Guilhobai, Agrupamiento 549 de Oubar de l Cuorpo Nacional de Scuitas.Grupo de Antruido XAXAS - Associaçon Cultural i Recreatiaba.
Tradiçones
L cunceilho ye particularmente rico an tradiçones, percipalmente las de caráter relegioso. Las mais amportantes son las procissones de ls Terceiros, la de ls Passos i Quaresmales, que datan de l seclo XVII i atraen bejitantes pula sue beleza i grandiosidade. Ua outra tradiçon secular ye l "Cantar ls Reis", qu'ocorre anualmente al die seis de Janeiro. Pulas dibersas freguesies de l cunceilho ban acuntecendo tamien todos ls meses las festebidades i/ó romaries relegiosas de ls dibersos padroeiros de ls lhugares de las freguesies.
Turismo
L cunceilho stá antegrado na Region de Turismo de la Rota de la Luç, fazendo parte de la Cuosta de Prata Pertuesa, custituindo-se nua eicelente oupçon para quien zeia ancontrar bariadade.
An Febreiro rializa-se l maior i melhor Antruido de l paíç, reconhecido la nible anternacional. Organizado zde 1952, l Antruido oubarense atrai anualmente miles de bejitantes durante sensibelmente un més, durante l qual se multiplican ls beiles, las brincadeiras, las eniciatibas culturales i l çfile de cerca de dous mil foliones bareiros.
Oubar cunta cun guapas praias i stensos areales, l mar, pinhales i sol, i la ria, cun augas mornas. Un pouco mais al norte de l cunceilho puode-se inda apreciar la beleza natural de la Barrinha de Smoriç.
A bejitar inda, la Eigreija Matriç, l Museu de Oubar, l Museu de Arte Sacra, la praia de l Furadouro, i la ria, cun sous barcos moliceiros.
Merlin (banda)
Merlin ye un cunjunto musical surgido an Belo Horizonte an 1994, que cumpone i anterpreta músicas an speranto.
L trabalho de l grupo tubo buona repercusson ne l sterior i cuntou cula porduçon de dous álbuns, sendo un desses pula grabadora francesa Vinilkosmo, cun dibulgaçon feita an mais de 60 países.
Stória
L grupo naciu an 1994 a partir de la dissoluçon d'outra banda, Flagrante Delito, qu'atuaba cun músicas an pertués. Merlin passou anton a tocar an lugares públicos i pribados na capital de Minas Gerais.
La banda ye cumpuosta por Marcone Froes (boç i biolon), Guilherme Lima (baterie), Aldrin Gandra (biolon), Sérgio Rieiro (baixo) i Sérgio Viera.
Por la Mondo
L purmeiro álbun de la banda se chama Por la Mondo (“Pa l mundo”), quando inda se apersentában sob l nome “Merlin Sperante” (Merlin an speranto).
Catadorie:Cultura de l Speranto
Cadena de la Relaçon
dreita|miniaturadaimagem|La Cadeia de la Relaçon: fachada percipal La Cadeia de la Relaçon ye un eidifício stórico localizado na cidade de l Porto, an Pertual.
Anstalaçones anteriores
Criada an 27 de Júlio de 1582, l Tribunal de la Relaçon de l Porto, por falta d'anstalaçones própias, ampeçou por funcionar na Antiga Casa de la Cámara, anstalada na Rue de San Sabastian, ne l'eidifício que, por esse motibo, passou tamien a ser coincido por Paço de la Rolaçon. Poucos anhos depuis, l Tribunal trasferiu-se pa l palácio de ls Cundes de Miranda (adonde permaneciu até 1608) ne l zaparecido Ancho de l Cuorpo de la Guarda, que quedaba al cimo de la rue qu'inda eisiste cun esta chamaçon. Ls zambargadores éran oubrigados a ousar barba cumprida i la nun fazer bejitas.
Oleiros (Guimarães)
Oleiros ye ua freguesie pertuesa de l cunceilho de Guimarães, cun 3,22 Km² de ária i 462 habitantes (2011). Densidade: 143,5 hab/Km².
Cicuiro
thumb|rigth|300px|Mapa de Cicuiro
Cadena de la Relaçon
Anstalaçones anteriores
La Relaçon mantebe-se an atebidade, sin sede própia, durante mais de binte anhos. Cun eifeito, fui solo an 1603 que Filipe II ourdenou que se custruísse ua casa para recebir la Relaçon i la Cadeia. Tamien esta, sofria de l mal de l Tribunal - la falta d'anstalaçones.
Cicuiro
Cicuiro ye fraguesie de l cunceilho de Miranda de l Douro (20 Kms a N) i cunfronta al Naciente i Sul cula fraguesie de Costantin, al Poniente cula fraguesie de San Martino i al Norte cula Tierra spanhola d'Aliste (Bibineira, Arcilleira i Mobeiros). La ária de l sou termo ten 1451 ha. Na fraguesie an 1527 morában 28 bezinos, an 1796 tenie 46 fuogos para 160 moradores i an 2001 éran 88 para 105 moradores. Atualmente la Junta de fraguesie ye la única de l cunceilho eileita de braço alhebantado an plenário de to ls moradores. Anque seia ua pequeinha fraguesie de frunteira, ten ua de las abadies mais grandes i pimponas de l Praino. Hai quien diga que fui Diogo de l Porto, rico criador de ganado cicuirano i morador an Sebilha que, an 1594, se la oufereciu a l’eigreija de la sue tierra. Cicuiro, para alhá de ser tierra de cereijas, fui siempre tierra de muito trigo, centeno i subretodo de muito i bun ganado. Las sues muitas malhadas, ls sous muitos cerrados i la muita auga de ls sous balhes, fazírun deilha tierra buona i farta. L’eigreija de Cicuiro stá a ua altitude de 830 metros i l termo stá assente subretodo an terrenos de piçarra (xistos ourdobícicos). La ribeira de Cicuiro lhieba las augas de la fraguesie pa la ribeira de la Matáncia i esta pa la ribeira d’Angueira. A 914 metros d’altitude, nua cucruta de la Sierra de l Mourigo, que nós chamamos Sierra de la Lhuç, ye nesta fraguesie que queda l puonto mais alto de l cunceilho de Miranda. L ourago desta aldé ye San Juan Batista.
Cadena de la Relaçon
Anstalaçones anteriores
Andou, purmeiro, pula Albergarie de ls Palmeiros (1461), que quedaba acerca de l'atual Rue de San João; aparece referenciada, an 1490, nun casebre antre las rues Chana de las Eiras i de Santo António de l Penedo, nua artéria qu'inda hai pouco se chamaba Trabiessa de la Cadeia; depuis anstalou-se (1504) nua casa junto a la sé i mais tarde ne ls baixos de la Casa de la Cámara.
L'orde de Filipe II, inda assi, solo ampeçou a ser cumprida an Júlio de 1606, quando sob la direçon de l corregedor Manuel Sequeira Nobales, se dou ampeço a las obras ne l Campo de l Oulibal. Ls trabalhos durórun trés anhos i fúrun pagos, an grande parte, cun denheiros probenientes de las remissones de ls degredos para África. Esto ye, quien era cundenado a degredo pa la 'cuosta d'África' podie pagar ua detreminada quantie, resgatando la pena que cumpria acá.
Cicuiro
Catadorie:Fraguesies de Miranda de l Douro
Cadena de la Relaçon
Anstalaçones anteriores
L'eidifício, cunsidrado einorme, custou tanto denheiro que durante l tiempo de la sue custruçon nun fúrun feitas mais obras na cidade. Inda assi, debe tener sido mal custruído porque ne l die 1 de Abril de 1752, an Sábado de Alaluia, ruiu cumpletamente i la Relaçon regressou a las anstalaçones de la Cámara Municipal.
Eidifício atual
Ua nuoba casa pa la sede de la Relaçon i de la Cadeia ampeçou a ser custruída subre ls scombros de a anterior, an 1765, por eniciatiba de l regedor de las Justícias i gobernador de las Armas de l Porto, João de Almada i Melo, segundo ua planta eilaborada pa l'eifeito pul angenheiro i arquiteto Eugénio de ls Santos que fui un de ls anterbenientes na reconstruçon de la Lisboua pombalina.
Fui, inda assi, seguida pul oufecial d'angenharie Francisco Pinheiro de la Cunha, por muorte de Eugénio de ls Santos. L'obra custou 200 cuntos de réis, durou trinta anhos, pus solo quedou cuncluída an 1796. Albergou la sede de l Tribunal de la Relaçon i serbiu de cadeia até als nuossos dies.
Ye un de ls eidifícios de refréncia na stória de l Porto. Las anxobias tenien nomes de santos: Santo António, Sant'Ana, para homes; Santa Teresa para mulhieres; i Santa Rita para menores. La prison ouficina staba sob la proteçon de l Senhor de Matosinhos i las prisones de castigo tenien por patrono San Bítor. Habie inda ls salones (de l Carmo i de San José) para homes i mulhieres. Defrenciában-se de las celas por tenéren l suolo de madeira mas pagaba-se para quedar neilhes - 1$500 réis.
Na sala de l tribunal habie ua capielha porque las Ourdenaçones de l Reino detreminában que "l gobernador acuolherá un sacerdote, qu'an todos ls dies pula manhana, diga missa na casa de la Relaçon, ne l'ouratório ó lugar que para esso se ourdenar…" Ls presos oubian a missa de las grades de las prisones i corredores que dában pa l saguon. Mas cumo nun habie, mesmo assi, capacidade para tanta giente, a missa era nun Demingo pa ls detidos de detreminadas celas i ne l'outro Demingo pa ls de las outras prisones.
Bejitantes eilustres
L'alguas de las celas andan ligados nomes famosos.
Ne l númaro 8 de ls chamados quartos de Malta (éran catorze) passórun, por eisemplo, ls Márteres de la Pátria, l duque de la Terceira (António José de Sousa Manuel de Menezes Seberin de Noronha) lugar-tenente de la reina D. Marie II nas porbíncias de l Norte, detido an Outubre de 1846; juntamente cun bários generales i oufeciales.
Camilo Castielho Branco acupou (1860) l quarto de San João, anquanto Ana Plácido recolhia al pabilhon de las mulhieres, acusados, ambos, de l crime d'adultério.
L salteador Zé de l Telhado, l caudilho miguelista Pita Bezerra i l jornalista político João Chagas tamien conhecírun las celas de la bielha cadeia.
L fin de la cadeia
An 1961 ampeça a ser custruído l nuobo stablecimiento presional de l Porto, an Custóias, cun praino de l'arquiteto Rodrigues Lima. Inda assi, la strutura enicial fui abandonada i l'eidifício que se pretendia modelar, nunca acabou por ser custruído. Fui debrebe acupado puls reclusos de la Cadeia de la Relaçon, por rezones de fuorça maior i cunforme detreminaçon superior, an 29 de Abril de 1974.
Assi l nuobo Stablecimiento Presional de l Porto, an Custóias, passou a recebir eirregularmente reclusos prebentibos - que debian aguardar julgamiento próssimo de l local de l tribunal, cumo acuntecie na cidade de l Porto - fui alargado para oumentar la sue capacidade, sustituindo cumpletamente la Cadeia de la Relaçon.
An 1974, dou-se l'acupaçon rebolucionária de l'eidifício de la Cadeia de la Relaçon. Bárias famílias i grupos nun fameliares percurórun ende abrigo i durante ancho tiempo l'eidifício sofriu un çgeste inesperado, degradando-se debrebe.
Frequentemente, l'antiga cadeia de la relaçon fui habitada por outras situaçones la qual agora ye funcionada cumo Centro Pertués de Retrato, mantendo la cela adonde Camilo stubo preso.
Renobaçon i uso persente
L Anstituto Pertués de l Património Arquitetónico ampeçou ls trabalhos de restouro de l'eidifício an 1988, cun porjeto de l'arquiteto Humberto Viera, mas nanhun porgrama d'outelizaçon tenie, al tiempo, sido stablecido superiormente.
An 1997 fui criado l Centro Pertués de Retrato i stablecido, pul Menistro de la Cultura, que tenerie sede na antiga Cadeia de la Relaçon. Las purmeiras sposiçones einougurórun-se an Dezembre de 1997, tenendo l rés-de l-suolo funcionado cumo spácio de sposiçon até Dezembre de 2000. Nesta data l'eidifício ancerrou para se tremináren las obras de renobaçon i adequaçon de l'eidifício a las nuobas funçones. L porjeto fui cunfiado als arquitetos Eduardo Souto Moura i Humberto Viera.
La Cadeia i Tribunal de la Relaçon de l Porto reabriu an Outubre de 2001, albergando agora todos ls serbícios de l Centro Pertués de Retrato.
Catadorie:Porto
Anquesiçon pertuesa
La Anquesiçon Pertuesa, tamien coincida cumo Tribunal de l Santo Oufício, fui ua anstituiçon de la Eigreija Católica que perseguia, julgaba i punia pessonas acusadas de cometer crimes cunsidrados heiréticos. L'heiresie más perseguida pul tribunal éran las alegadas práticas judaizantes de ls chamados Crestianos-Nuobos. Las sues datas de fundaçon i stinçon son respetibamente 23 de maio de 1536 i 31 de márcio de 1821.
Fui formalmente anstituída an Pertual por meio dua solicitaçon de 1515 an que l Rei D. Manuel I habie requesitado l'anstalaçon de la Anquesiçon, para poder cumprir cun un cumpromisso de casamiento qu'habie selado cun Marie de Aragon. Inda assi, fui solo depuis de sue muorte, an 1536, durante l reinado de D. João III, que l Papa Paulo III cuncordou cun sue fundaçon.[3] L'anquesiçon Pertuesa cobriu todos ls territórios de l Ampério ultramarino pertués.[4]
Einicialmente, las colónias brasileiras serbiran cumo refúgio pa ls perseguidos pula Anquesiçon (percipalmente çcendentes de judius). I a partir de la debison de l território an capitanias heireditárias, an 1534, l'eimigraçon boluntária se antensificou.[5][6]
L'atuaçon de la Anquesiçon ne l Brasil tubo ampeço tardiamente. Nun purmeiro momiento, funcionou por meio de bejitaçones, mas mais tarde l'açon de la Anquesiçon passou la se apoiar cada beç mais ne ls agentes lhocales, cujas denúncias éran ambiadas pa l tribunal de Lhisboua, adonde éran analisadas por parte de ls anquesidores i retornadas cul eibentual mandado de prison.[5][6] Bal lhembrar que Pertual nunca chegou a criar
Bumioso
Bumioso ó Bimioso (an pertués Vimioso) ye ua bila de Pertual, pretencente al Çtrito de Bergáncia, an Trás ls Montes, cun cerca de 1 200 habitantes.
Ye sede dun munecípio cun 481,47 km² de área i 5315 habitantes (2001), subdibedido an catorze freguesies. L munecípio ye lhemitado a norte pula Spanha (Alcanhices), a leste pul munecípio de Miranda de l Douro, a sul por Mogadouro, a oeste por Macedo de Cabalheiros i a noroeste por Bergáncia.
An dues aldés deste cunceilho, Angueira i Bilasseco, fala-se l mirandés. Hai inda registro de falantes an Caçareilhos, mas pensa-se que eilhi terá deixado de se outelizar ne l die a die ne ls redadeiros anhos.
Stória
Hai andícios de poboamiento pré-stórico an bários locales i castros eisistentes ne l termo de bárias freguesies de l cunceilho (Atalaia de Bumioso, Pereiras, castro de la Batoqueira, castro de la Terronha, etc.).
Cun outros de la region (Bergáncia, Outeiro, Miranda de l Douro, Mogadouro, Penas Róias), ls castielhos de Algoso i Bumioso fazírun parte de la linha de defesa de la frunteira ouriental de l reino. An Bumioso, para alhá de l castielho çtruído ne l seclo XVIII, eisistie la torre de la Atalaia de qu'inda réstan feitiços.
An 1492, l cunceilho biu chegar grande afluéncia de judius spulsos de ls reinos de Lion i Castielha. Depuis d'acampáren nun local que cunserbou l nome de Cabanas, antre las atuales poboaçones de Caçarelhos i Bumioso, ls judius fúrun outorizados a stablecíren-se an bárias aldés i bilas de la region (Argozelo, Carçon, Bumioso, etc.). Cumbertidos a la fuorça a la religion católica, custituíran nessas localidades quemunidades amportantes que pouco se misturórun cul restro de la populaçon até meados de l seclo XX. Ls judius — assi chamados até hoije — çtinguian-se de ls labradores puls oufícios eisercidos, lhigados al artesanato i quemércio.
L seclo XVI i l'ampeço de l seclo XVII custituíran un período de porsperidade para Bumioso i outras tierras de l Nordeste strasmuntano (Miranda de l Douro, Outeiro, etc.). An 1516, Bumioso fui eilebada a bila por foral de l rei D. Manuol.
Culas reformas admenistratibas de l seclo XIX, l cunceilho de Bumioso creciu ancorporando l zaparecido cunceilho de Pinelo i parte de ls de Algoso (freguesies de Algoso i Matela), Miranda de l Douro (freguesie de Caçareilhos) i Outeiro (freguesies de Argozelo i Santulhon).
Durante to l seclo XX, bários surtos migratórios lhebórun grande parte de la populaçon pa l Brasil – até a la década de 1960 – i pa la Ouropa (percipalmente para Fráncia), probocando la zertificaçon de l cunceilho.
Debison admenistratiba
L cunceilho ye subdebidido an catorze freguesies (culs nomes an pertués antre parénteses, siempre que fúren defrentes de ls mirandeses):
Populaçon
Fuora las freguesies de Bumioso i Argozelo que cuncentran ls serbícios (admenistraçon, bancos, quemércios, etc.), l cunceilho de Bumioso ye un munecípio rural cuja populaçon eiserce atebidades eissencialmente agrícolas. L'eimigraçon i l éisodo rural para Bergáncia i pa las metrópoles de l litoral (mormente Porto i Lhisboua), splícan la zertificaçon dramática de la region. La populaçon de l cunceilho ye hoije percipalmente custituída d'eidosos.
Aspetos geográficos
L cunceilho de Bumioso, queda ne l praino mirandés i faç parte de la Tierra Frie strasmuntana que tamien anclui ls cunceilhos de Miranda de l Douro, Bergáncia i Binhais. Ye un cunceilho acidentado, atrabessado puls bals perfundos de ls rius Angueira, Maçanas i Sabor.
Eiquenomie
Bumioso ye un cunceilho agro-pecuairo, dedicado a la criaçon de ganado bobino (raça mirandesa) i cochino i al cultibo de ls cereales (centeno, cebada, milho, trigo), de l'oulibeira, de la binha, de la patata i d'hortaliças (bóbeda, berça, freijon, etc.). Outrora amportante, la criaçon de ganado caprino i oubino stá hoije an declínio.
Ne l cunceilho eisisten minas de mármare, an Santo Adrion, i de bolfrámio, an Argozelo. L'andústria stá repersentada por ampresas de custruçon cebil i serralharies.
Patrimonho
Anque de las guerras i bicissitudes de la Stória, l cunceilho apersenta un patrimonho arquitetónico de que fázen parte:
Artesanato
Cestarie, tecelaige, cobres, colchas, curtumes, cantaries (granito) i mármares.
Fiestas percipales
Catadorie:Munecípios de Pertual Catadorie:Lhéngua mirandesa
Isaac Asimov
Isaac Asimob (an russo: Исаак Юдович Озимов; trasl.: Isaak Yudabich Azimob; Petrobichi, Rússia Sobiética, atual Rússia, período antre 4 d'outubre de 1919 i 2 de janeiro de 1920 — Broklyn, 6 d'abril de 1992) fui un scritor i bioquímico amaricano, nacido na Rússia, outor d'obras de fiçon científica i dibulgaçon científica.