Mitologie_griega
Stória
Ambora la Era de ls diuses ten sido frequentemente albo de antresse puls alunos cuntemporáneos de la mitologie griega, ls outores arcaicos i clássicos possuían ua clara preferéncia pula Era de l heiróis. Las heiróicas Eilíada i Odisséia, por eisemplo, stában i inda se ancontran atualmente subre maior çtaque que la Teogonia i que ls hinos homéricos – i prebalecírun an popularidade i cuntinidade. Sob la anfluéncia de Homero, l culto heiróico cunduziu ua restruturaçon na bida spritual, spresso na separaçon antre l reino de ls diuses de l reino de ls muortos (heiróis), i de ls diuses oulímpicos de l tónicos. Ne l L Trabalho i Ls Dies, Heisíodo monta un squema de quatro Era de ls homes (ó Raças): de Ouro, de Prata, de Bronze i de Fierro. Estas raças ó eras son criaçones apartadas de ls mitos de l diuses, correspondendo a la Era Dourada al reino de Cronos i sendo las seguintes raças criaçones de Zeus. Heisíodo antercalou la Era (ó Raça) de l heiróis pouco depuis de la Eidade de l Bronze. La ultima eidade fui la Eidade de l Fierro. An Metamorfoses, Obídio segue l cunceito de Heisíodo i apersenta essas quatro eidades. cul antuito de ourdenar i anfatizar sou poema. Camões acraditaba que poetizar a mitologie era dar "ua ounidade de açon i un anredo dinámico al sou poema i usufruir de l sentido outónomo de beleza que las eimaiges possuen". Sue obra ye bista cumo ua tentatiba de cumberter ls mitos an tenermos de rialidade stórica, serbindo-se de l stilo clássico para eilebar ls eideales de l Cristandade. Ciertos críticos ouserban que Camões atribui la Bénus caratelísticas harmoniosas i de ourganizaçon para repersentar l sprito de l Oucidente, anquanto que Baco ye la corporizaçon de l sprito de l Ouriente, cun caratelísticas baidosas i desorganizadas. Sou stilo ye bisto cumo ua spece sin definiçones definitibas. thumb|upright|La obra de [[Monteiro Lhobato|Lobato antroduç ua ampla bariadade de diuses, semidiuses, heiróis i outras criaturas mitológicas angendradas an lhenguaiges apropiadas para sue literatura anfanto-jubenil. |left]] Monteiro Lhobato — apaixonado pula anfluéncia que la cultura griega subrepós na léngua pertuesa — splorou la tradiçon de la mitologie griega cumprindo sous porjetos lhigados a un público anfanto-jubenil (dessa forma, la obra de Lhobato fui norteada atrabeç de sue cumprenson de que l mito griego era l quemido de l sprito, algo que el specifica ne l mito nacional de l Saci). Lhobato, cuja antertextualidade dá-se por meio dua lhenguaige simples (a las bezes ancluindo definiçones de bocábulos), retomou temas mitológicos an obras cumo L Minotauro i Ls duoze Trabalhos de Hércules, adotando ua lhenguaige anfantil an ambas las obras. Sues antençones éran trasmitir mensaiges subre família, eiducaçon i eimaginaçon, a la par que mostraba "l marabilhoso [de l mundo mitológico]" cumo la "pueril mágica de l cotidiano". Antes de Lhobato, la antertexualidade yá se daba por meio de l Padre Antonio Viera, que screbia sous sermones an território brasileiro, outelizando muitas bezes las figuras de Narciso, de Midas i de las Parcas para referir-se a la baidade, la abareza i la muorte, splicando: "Solo ua cousa hai que nun puode passar, porque l que nunca fui, nun puode deixar de ser, i tales parece que fúrun las fábulas que neste mesmo tiempo se ambentórun i fingiran." Anspirado pulas Metamorfoses de Obídio, Cruç i Silba porduziu duoze metamorfoses, anteiramente anfluenciado pul mito griego. thumb|upright|Ne l séc. XVIII, [[Tomás António Gonzaga|Gonzaga ancorporou a mitologie clássica an Marília de Dirceu, outelizando de la tradiçon arcadista de retomar la cultura griega an obras lhiterárias. ]] Na poesie, çtacan-se: Prosopoéia, de Bento Teixeira (poeta fascinado por Camões), cuja strofe XV faç refréncia a la Protiu; Marília de Dirceu, escrito por Tomás António Gonzaga ne l seclo XVIII, época an que l Arcadismo retomaba l questume de citar testos de la Grécia clássica, adonde Gonzaga diç, "[...] L terno cuorpo çpido/ I de Amor, ó de Cupido..."; Bozes DÁfrica, poema de l baiano Castro Albes, an que el cita Prometiu, ancluindo heipérboles i cumparaçones al sou stilo romántico; l poema Heilena, de Luiç Delfino, adonde hai alusones a la Heilena de Tróia, Paros i a la Grécia antiga; Augusto de l Anjos, adeto de l Simbolismo i cun sou pessimismo típico, eiboca la figura de la Quimera ne l poema Bersos Íntemos, adonde hai ua spece de angústia delantre l seclo nuobo i la amenaça de la Purmeira Guerra Mundial; l poema de l Modernismo Vacanal, de Manuel Bandeira, adonde Bandeira cita l nacimiento de l bino i de l triato, cula figura de Dionísio, para alhá de saudar: "Eiboé Baco!", i — finalmente — Carlos Drummond de Andrade cul poema Rato, adonde l eiboca la cena bizarra de Ganimedes sendo ratado pul Dius Júpiter na puorta dua boate carioca. thumb|left|An [[Binicius de Moraes|Binicius, a mitologie aparece cumo un meio de dezir subre amor, peixon i música.]] Binicius de Moraes screbiu Orfeu de la Cunceiçon oureginalmente an 1942, rescrebiu sou testo an 1955, i la peça solo fui montada an 1956 ne l Riu de Janeiro. La peça baseia-se ne l mito de Orfeu, que çcia até Hades cun Eurídice cantando docemente para que ls muortos deixassen ls dous passáren. Aprobeitando ls dotes musicales que ls griegos antigos atribuían la Orfeu, cantor i anstrumentista de la lira, Moraes fizo de sou Orfeu un cundutor de bonde i sambista que mora nun morro de l Riu de Janeiro. La obra de Binicius, que ye bista cumo ua tentatiba de ounir l drama cula poesie lhírica, rendiu l álbun musical Orfeu de la Cunceiçon cun las músicas de la peça, ua adataçon ítalo-franco-brasileira famosa i premiada pa l cinema antitulada Orfeu Negro, sob la direçon de Marcel Camus, i tamien un de sous grandes sucessos cun Ton Jobin: la cançon "Se Todos Fússen Eiguales la Bocé". Aliás, la peça marcou l ampeço de la amisade i de la porduçon artística de l dous, sendo esse acuntecimiento, para Binicius, l punto percipal de ls resultados oubtidos por el an sue cumposiçon de la obra. thumb|right|La obra de [[José Saramago|Saramago, cumo la de Chico, adota a mitologie para falar de política i situaçones de la cuntemporaneidade.]] Odubaldo Biana Filho adatou para la telebison brasileira l testo de Medéia, de l griego Eurípedes, i, a partir dessa porduçon, Chico Buarque de Houlanda i Paulo Puontes recuperórun l mito de Medéia al screbíren un musical antitulado Pinga d'auga (1975), retratando l abandono que Joana, la personaige percipal, sofree pul marido, i las cunsequéncias trágicas que la lheban a assassinar ls própios filhos nua bairro de lhata de l Riu de Janeiro, a la semelhança de Medéia, que ls assassinou passado ser deixada por Jason. Ambientada nua ária ourbana de l Riu de Janeiro, la tragédia ancorporaba an sou testo mais de quatro mil bersos, i sue purmeira ancenaçon tubo Bibi Ferreira ne l papel percipal. Pinga d'auga, de Buarque i Puontes, ye bista cumo un drama que tenta focalizar la rialidade brasileira de la década de 70 i sue zeigualdade social, la resisténcia de sue democracie durante sue ditadura melitar, i sue política outoritarista, bien cumo ls temas mais ounibersales cumo la traiçon, moralidade i l amor (persentes ne l oureginal griego). José Saramago, an território pertués, publicou L Home Duplicado an 2002, rebestindo l mito de Anfitrion a un stilo pós-morderno al narrar las cunsequéncias que l personaige Tertuliano ben a sofrer por tener perdido sue andibidualidade passado se ambolber cun ua cultura alienante i massificadora. Atrabeç desse anredo, Saramago propone ua reflexon subre política i cidadanie i stablece ua antertextualidade moderna i criatiba de la mitologie griega.