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Safo
Repersentaçones antigas
Na comédia hai tamien ua Safo homossexual aonde hai l'antuito de criticar la própia rialidade ateniense assolada por cunflitos i hábitos sociales corrutos depuis de la Guerra de l Peloponeso, defrente de l cuntesto aonde Safo bebia la bida aristocrática i la buoltada als pensamientos, ansinamientos i cheno de fertunas. Na obra de Antifanes, Safo serie repersentada cumo poetisa i ua adebinadora d'enigmas.
Ne l'ampeço de l seclo XIX fúrun çcubiertos fragmientos de poemas referentes la Safo an Oxirrinco ne l Eigito, cun criticas subre cumo eilha era bista ne l seclo V la.c. cumo ua mulhier eimoral i por tener relacionamientos supostamente homossexual.
Bibliografie
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Trachypithecus laotum
L langur-laosiano (Trachypithecus laotun) ye ua de las 17 speces de Trachypithecus. Cumo l nome andica ye natibo de l Laos i habita las florestas secas tropicales i subtropicales. Genéticamente l Trachypithecus ebenus i l Trachypithecus hatinhensis son bien próssimos al Trachypithecus laotun, i cunsequéntemente yá fúrun sugeridos para que fússen subespeces deste. Se cunfirmado quedarie: Trachypithecus laotun ebenus i Trachypithecus laotun hatinhensis.
Stado de cunserbaçon
Esta spece fui listada cumo bulnerable pus houbo un declíneo de mais de 30% de sue populaçon ne ls radadeiros 36 anhos debido percipalmente a la perda de habitat i a la caça.
Dianbai
Dianbai ye un çtrito de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 621 km² i ua poblaçon de 1541 mil ingros.
Templo de Kirtland
300px|right|thumb|an [[Kirtland, Ohio, SOA.]]
L Templo de Kirtland ye un templo de la Quemunidade de Cristo, ua ramificaçon de l Mobimiento de ls Santos de ls Redadeiros Dies. Ye un marco stórico nacional an Kirtland, Ohio, SOA. Ye de propiadade de la Quemunidade de Cristo, mas yá pertenceu a la Eigreija de Jasus Cristo de ls Santos de ls Redadeiros Dies. Fui l purmeiro templo a ser custruído pul Mobimiento de ls Santos de ls Redadeiros Dies. L'obra mistura griego, gótico i stilos arquitetónicos.
La cada anho dezenas de miles de nembros besitan l templo. Ls nembros tamien ban al templo para rializar de 50 a 60 cultos i eibentos eiducacionales la cada anho. Un nuobo centro de formaçon spritual a besitantes de l centro fui custruído i inaugurado recentemente pula Quemunidade de Cristo. Este centro, inaugurado an márcio de 2007 i dedicado an 9 de júnio de 2007, reforça l culto, eiducacionales i admenistratibos de l menistérios de l Templo, proporcionando spácio aula, culto spácio, ua sala multi-uso i scritórios.
Catadorie:Mobimiento de ls Santos de ls Redadeiros Dies Catadorie:Templos de la Quemunidade de Cristo
Fengshun
Fengshun ye un cundado de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 12 km² i ua poblaçon de 640 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Guangning
Guangning ye un cundado de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 2380 km² i ua poblaçon de 540 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Ambrault
Ambrault ye ua quemuna francesa na region admenistratiba de l Centro, ne l departamiento Andre. Stende-se por ua ária de 25,73 Km².
Catadorie:Quemunas de l departamiento de Andre
Wuhua
Wuhua ye un çtrito de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 2345 km² i ua poblaçon de 1124 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Pingyuan (Guangdong)
Pingyuan ye un cundado de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 3928 km² i ua poblaçon de 248 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Kubrat (Bulgária)
Kubrat (cidade) (búlgaro:Кубрат) ye ua cidade de la Bulgária, localizada ne l çtrito de Razgrad. La sue populaçon era de 8,118 habitantes segundo l censo de 2010.
Populaçon
Catadorie:Cidades de la Bulgária
Evémero
Evémero (an griego chamado Ευημερος, trasl. Euémeros; c. 330 a.C., Messina, Sicília[1][2] — cerca de 250 a.C., Alexandria, Eigito) fui un scritor i heirmeneuta griego de la época heilenística, pai de la corriente heirmenéutica coincida cumo eibemerismo. Segundo el, ls personaiges mitológicos son seres houmanos dibenizados pul medo ó pula admiraçon de ls pobos. El era amigo de l rei Cassandro, de la Macedónia, i biajou mui pul mundo griego.
Teologie
Un testo de Eibémero, parte de la Stória Sagrada, fui preserbado ne l libro BI de la Biblioteca Stórica de Diodoro de la Sicília, citado por Eusébio de Cesareia na Praeparatio eibangelica, 2. 2. 59B-61A.
Eibémero defendia que ls scritores de ls mitos (Homero, Heisíodo, Orfeu i outros) habien ambentado stórias monstruosas subre ls diuses.
Nua de las sues biaiges, el parou na ilha Panchaea, para alhá de la Arábia, adonde ouserbou l culto local als diuses. Ne l templo de l'ilha habie anscriçones culs atos de Urano, Cronos i Zeus.
Urano fui l purmeiro rei, tenie coincimientos d'astronomie, i fui l purmeiro a honrar ls diuses de ls cielos cun sacrifícios, l que fizo cun qu'el ganhasse l nome de Urano ó ls cielos.
Urano tubo dous filhos i dues filhas cun Héstia: Titana, Cronos, Reia i Deméter. Cronos sucediu Urano, i se casou cun Reia, cun quien tubo ls filhos Zeus, Heira i Posidon. Zeus sucediu Cronos, se casou cun Heira, Deméter i Témis, cun quien tubo, respetibamente, ls curetes, Perséfone i Atena.
Zeus fui a la Babilónia, ancuontrou-se cun Guapo, i depuis fui a l'ilha de la Panchaea, adonde stableciu un altar la Urano. An seguida biajou pa la Síria, adonde se ancuontrou cun sou rei Casius, i cunquistou la Cilícia de l sou gobernador Cílix.
Zeus besitou bárias outras naciones, i fui publicamente proclamado cumo dius.
Outro testo de Eibémero fui preserbado por Latáncio, atrabeç de la traduçon de Énio. Nesta berson, Eibémero recolheu las anscriçones dua coluna d'ouro ne l tiempo de Júpiter an Trifelia, qu'habie sido colocada pul própio Júpiter, cuntando ls sous feitos, para serbir cumo memorial. Un de ls atos de Júpiter fui antregar la Netuno l comando de ls mares, de las ilhas i de las regiones costeiras. Júpiter tamien oufereciu sacrifícios al sou abó Cœlus, que morriu ne l Ouceano i fui anterrado an Aulatie. L purmeiro grande rei fui Cœlus, que reinou junto de sous armanos, seguido de Saturno.
L capítulo XIV de l Libro I de Anstituiçones Debinas ye dedicado a la Stória Sagrada de Eibémero i Énio: Saturno se casou cun Oups, mas Titana, qu'era mais bielho que Saturno, eisigiu l reino para si. Besta, mai de Saturno, i sues armanas Ceres i Oups, recomendórun que Saturno nun desse l reino para Titana, i Titana acabou aceitando, mas cula cundiçon de que se Saturno tubisse filhos homes, el nun ls criarie, de forma que la sucesson passasse pa ls filhos de Titana. Saturno assi fizo, matando sous filhos homes, até quando nacírun mielgos, Júpiter i Juno; Juno fui apersentada la Saturno, i Júpiter fui dado la Besta, que l criou scondido de Saturno. Quando naciu Netuno, Oups tamien l criou an segredo. Analogamente, quando nacírun ls mielgos Pluton i Glauca, solo Glauca fui apersentada la Saturno, sendo Pluton scondido, mas Glauca morre inda moço. Quando Titana çcubriu que Saturno tubo filhos homes, el l'atacou cun sous filhos, ls titanas, i trancou Saturno i Oups nua muralha, colocando-los sob guarda. Quando Júpiter creciu, el bieno cun un eisército de cretenses, derrotou Titana, libertou sous pais i boltou para Creta. Mas Saturno oubiu un oraclo de que Júpiter l spulsarie de l reino, tentou matá-lo, mas Júpiter çcubriu l praino i baniu Saturno pa la Eitália.
Notas
<references group="Nota" />
Ligaçones sternas
Catadorie:Filósofos de la Grécia Antiga
Basshunter
Basshunter, Jonas Erik Altberg (22 de dezembre de 1984 an Halmstad), ye ua cantor, produtor i DJ sueco.
Lhigaçones sternas
Catadorie:Músicos Catadorie:Biografies
Jiaoling
Jiaoling ye un cundado de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 764 km² i ua poblaçon de 224 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Dracóncio
Blóssio Emílio Dracóncio (an latin: Blossius Aemelius Dracontius; ca. 455–ca. 505 (50 anhos)), natural de Cartago, fui un poeta crestiano que bibeu na parte final de l seclo V.
Bida
De uma família de proprietários de terra, praticou a advocacia. Depois da conquista do norte da África pelos vândalos, Dracôncio primeiro recebeu permissão para manter suas terras, mas foi depois roubado e atirado na prisão pelo rei vândalo, cujos triunfos Dracôncio omitiu ao mesmo tempo que escrevia um panegírico sobre um governante estrangeiro e inimigo dos vândalos.
Mais tarde, Dracóncio cumpós un poema eilogioso subre l rei pedindo-le perdon i amplorando sue soltura. L resultado nun se sabe, mas supones-se que Dracóncio tenga cunseguido sou antento i eimigrou pa l norte de la Eitália an busca de paç. Este relato ye cunsistente cula çcubierta, an Bobbio, dun manuscrito de l seclo XV, atualmente na Biblioteca Nazionale de Nápoles, cun dibersos poemas de Dracóncio (chamado "Carmina minora").
Obras
Sue obra mais amportante ye la "De laudibus Dei", an trés belumes. L relato subre la criaçon, qu'acupa buona parte de l purmeiro libro, era, la percípio, eiditada separadamente cul títalo de "Heixamiran" i fui solo solo an 1791 que ls trés libros fúrun eiditados juntos por Faustino Arébalo. L'apologie ("Sastifatio") cunsiste de 158 dísticos eilegíacos i supone-se que l rei citado seia Guntamundo (r. 484-496). La "Carmina minora", quaije to an berso heixámetro, cunsiste d'eisercícios scolares i declamaçones retóricas, antre outras, de la fábula de Hylas, cun un prefácio al sou tutor, l gramático Feliciano, de l rato de Heilena, la stória de Medeia i dous eipitalámios. Ye probable inda que Dracóncio seia l'outor de "Orestis Tragoedie", un poema duns 1 000 heixámetros cuja lenguaige, métrica i tratamiento giral de l tema ten grandes semelhanças cun outras obras de Dracóncio.
Las oupeniones difíren subre sous méritos cumo poeta, mas, quando se permite algun sagero retórico i la cunsequente falta de lucideç, sues obras demunstran un cunsidrable bigor de spresson, grandes coincimientos de la Bíblia i de la literatura romana clássica.
Xingning
Xingning ye un cundado de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 2105 km² i ua poblaçon de 1130 mil ingros.
Magallanes i Antártica Chilena (region)
La Region de Magalhanes i Antártica Chilena ye ua de las 15 regiones admenistratibas de l Chile. Sue cidade capital ye Punta Arenas.
Debison político-admenistratiba
La Region de Magalhanes para eifeitos de gobierno i admenistraçon local, se debede an 4 porbíncias i en 11 quemunas:
Catadorie:Region de Magalhanes i Antártica Chilena Magalhanes i Antártica Chilena
Maonan
Maonan ye un çtrito de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 13445 km² i ua poblaçon de 23 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Senhal d'ajuda
L senhal ye rializado segurando a mano para cima cul polegar anfiado na palma de a mano i, an seguida, dobrando ls dedos para baixo, prendendo simbolicamente l polegar antre ls dedos. Fui antencionalmente porjetado cumo un único mobimiento de mano cuntino, an beç dun senhal mantido nua posiçon, que poderie ser facilmente besible.
L Senhal de Ajuda fui apersentado pula purmeira beç ne l Canadá pula Canadian Women's Foundation an 14 d'abril de 2020, i an 28 d'abril de 2020 ne ls Stados Ounidos pula Women's Funding Network (WFN). Recebiu eilogios generalizados d'ourganizaçones d'amboras locales, nacionales i anternacionales por ajudar a fornecer ua soluçon moderna pa l'oumiento de ls causos de bioléncia doméstica.
L senhal fui reconhecido por mais de 40 ourganizaçones ne l Canadá i ne ls Stados Ounidos cumo ua ferramienta útele para ajudar a cumbater la bioléncia doméstica.
Abordando las preocupaçones de que ls abusadores puodan tomar coincimiento de tal eniciatiba online generalizada, la Canadian Women's Foundation i outras ourganizaçones sclarecírun qu'esse senhal nun ye "algo que bai salbar l die", mas si ua ferramienta qu'alguien poderie ousar para oubter ajuda.
Lhigaçones sternas
Catadorie:Lhenguística
Huidong
Huidong ye un cundado de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de km² i ua poblaçon de 672 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Yan Fu
miniaturadaimagem|197x197px|Yan Fu (1853–1921) 嚴復 Yan Fu i Ya Fu (1853 - 1924) scritor chinés de l período moderno. Traduzido obras filosóficas oucidentales qu'eiserceu grande anfluéncia subre l'oucidentalizaçon de la China.
Maogang
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Abc francés
L Alfabeto francés ye baseado ne l alfabeto lhatino, outelizando 26 lhetras para screbir la lhéngua francesa.
Nomes de las lhetras
! rowspan=2 | Lhetra || colspan=2 | Nome de la lhetra !!rowspan=2 | AFI ! Pronúncia || Soletraçon
La nuoba soletraçon
Ne l sistema de la "nuoba soletraçon" (la noubelle épellation), las cunsuantes serien lhidas cumo se segue: be, ke, de, fe, gue, hei, je, ke, le, me, ne, pe, ke, re, se, te, be, we, kse, ze. Ambora possua ua base mais fonética que l sistema tradecional, esse sistema nunca tubo aceitaçon.
Lhigaduras tipográficas
Lhigaduras tipográficas speciales eisisten para alguas palabras:
Beija tamien
Catadorie:Lhéngua francesa Catadorie:Alfabetos deribados de l lhatino
Gaozhou
Gaozhou ye un cundado de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 3271 km² i ua poblaçon de 1289 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Auerbach (Alta Áustria)
Auerbach ye un munecípio de la Áustria localizado ne l çtrito de Braunau an Ann, ne l stado de Alta Áustria.
Pilar Vázquez Cuesta
Pilar Vázquez Cuesta (Chantada, 25 de abril de 1926) ye ua scritora i filóloga galhega.
Biografie
Filha de Daniel Vázquez Campo, deputado na custituiçon de 1931 pula Organización Republicana Gallega Autónoma (ORGA), dedicou la sue bida al ansino. Apuis de eisercer l oufício an Madrid i Salamanca, bolbiu an 1991 a Galízia, sendo la porsora emérita de filologie galhega i pertuesa na Ounibersidade de Santiago de Compostela. Fui doutora honoris causa pula Ounibersidade de Lisboua. Sabida de la cultura pertuesa i brasileira, dibulgou la lhéngua pertuesa an Spanha, eilaborou bários studos, trabalhos de ambestigaçon i traduçones an spanhol de outores pertueses i brasileiros.
Filaenis
Filaenis ó Philaenis de Samos (an griego, Φιλαινίς) fui, aparentemente, ua cortesana griega que bibeu antre l 4ª ó 3ª seclos AC. Eilha ye quemumente çcrita cumo l'outora dun manual subre namoro i sexo. L poeta Aeschrion de Samos, negou que la sue cumpatriota Philaenis fui rialmente l'outor de l notório trabalho.
Brebes fragmientos de l manual, ancluindo las palabras antrodutórias, fúrun redescobertos antre ls Papiros de Oxirrinco (P. Oxy. 2891).
Ampeçando culas técnicas de seduçon, l libro ye acraditado para tener tratado las artes sexuales de forma sistemática, ancluindo çcriçones de posiçones sexuales, i sustancia afrodisíacas, amóbitiferas i cosméticas. La çcubierta demunstra ua berdadeira tradiçon de manuales técnicos, l mais brincalhon Arte de l Amor, scrito an latin , bersiclo por Obídio ne l final de l 1 º seclo AC.
Ligaçones sternas
Catadorie:Scritores de la Grécia Antiga
Huazhou
Huazhou ye un cundado de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 2357 km² i ua poblaçon de 1179 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Die anternacional de la mulhier
thumb|rigth|Nembros de la Lhiga Anternacional de lass Mulhieres, [[1922.]] L Die Anternacional de la Mulhier ye celebrado a 8 de Márcio.
Xinyi
Xinyi ye un cundado de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 3081 km² i ua poblaçon de 914 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Die anternacional de la mulhier
Las mulhieres que trabalhában an fábricas de bestuário i andústria téstil fúrun portagonistas dun desses portestos an 8 de Márcio de 1857 an Nuoba Eiorque, an que portestában contra las malas cundiçones de trabalho i pequeinhos pagamientos (salários).
Denheiro
L denheiro ye l meio ousado na troca de benes, na forma de monedas ou notas, ousado na compra de benes, serbícios, fuorça de trabalho, debisas strangeiras ou nas outras transaçones financeiras, eimitido i cuntrolado pul gobierno de cada paíç, que ye l único que ten essa atribuiçon. Ye tamien la ounidade contable. L sou uso puode ser amplícito ou splícito, libre ou por coerçon.
Die anternacional de la mulhier
L’eideia de l’eisisténcia dun Die Anternacional de la Mulhier fui einicialmente purpuosta na birada de l seclo XX, ne l tiempo de crecimiento de l’andustria i spansion eiquenómicas que lhebou a muitos portestos contra las malas cundiçones de trabalho nas fábricas.
Denheiro
La eimergéncia de l denheiro nun depende da outoridade central ou gobierno. Ye un fenómeno de l mercado; na prática, antretanto, ls tipos de moneda mais aceitos atualmente son aqueilhes perduzidas i sancionadas puls gobiernos. La maior parte de ls países possuan un padron monetário specífico — un denheiro recoincido oufecialmente, possuindo monopólio subre la sue eimisson. Alguas eiceçones son l ouro (ousado por dibersos países ouropeus) i l dólar (outelizado an todo mundo).
Die anternacional de la mulhier
La stória registra muitos portestos ne ls anhos seguintes al açucedido ne l die 8 de Márcio, çtacando-se un outro an 1908, adonde 15.000 mulhieres marchórun na cidade de Nuoba Eiorque eisegindo la reduçon de tiempo de trabalho, melhores pagamientos (salários), i l dreito al boto. Assi, l purmeiro Die Anternacional de la Mulhier ouserbou-se a 28 de Febreiro de 1909 ne ls Stados Ounidos de l’América çpuis dua Çclaraçon de l Partido Socialista de l’América. An 1910, la purmeira Cunfréncia Anternacional subre la Mulhier fui an Copenhaga, cula direçon de l’Anternacional Socialista, i l Die Anternacional de la Mulhier fui stabelecido. Ne l anho apuis, esse die fui celebrado por mais dun milhon de pessonas n’Oustrália, Dinamarca, Almanha i Suíça, ne l die 19 de Márcio. Mas apuis eisistírun outros acuntecimientos, cumo l ancéndio na fábrica de la Triangle Shirtwaist, que tamien acunteciu an Nuoba Eiorque, ne l die 25 de Márcio de 1911, adonde morrírun 146 trabalhadoras. Segundo esta berson, 129 trabalhadeiras durante l portesto tenerien sido ancerradas i queimadas bibas.
Denheiro
L denheiro an si ye un ben de scasseç. Muitas cousas puodan ser ousadas cumo denheiro, zde metales i conchas raras até cigarros. An épocas de scasseç de meio circulante, la sociadade percura formas de cuntornar l porblema (denheiro de eimergéncia), l amportante ye nun perder l poder de troca i compra. Puodan sustituir l denheiro gobernamental: cupones, passes, recibos, xeques, bales, notas comerciales antre outros.
Die anternacional de la mulhier
Ne l Oucidente, l Die Anternacional de la Mulhier fui quememorado durante las décadas de 1910 i 1920, mas smoreciu. Fui rebitalizado pul femenismo na década de 1960.
Denheiro
Stória
thumb|right|250px|Recustituiçon de antigo [[porcesso para cunhaige de monedas.]] Ne l ampeço, l home comercializaba atrabeç de simples cambio. La mercadorie era abaluada na cuntidade de tiempo ou fuorça de trabalho gasta para perduzi-la. Cun a criaçon de monedas l balor de la mercadorie se tornou andependiente de la fuorça de trabalho. Cun l aparecimiento de ls bancos apareciu ua nuoba atebidade financeira an que l própio denheiro ye ua mercadorie
Duanzhou
Duanzhou ye un çtrito de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 901 km² i ua poblaçon de 87 mil ingros.
Denheiro
Ourige i eiboluçon de l denheiro
Alguas mercadories, pula sue outelidade, passórun a ser mais percuradas de l que outras. Aceites por todos, assumiran a funçon de moneda, circulando cumo eilemiento trocado por outros perdutos i serbindo pa les abaluar l balor. Éran las monedas–mercadories. L ganado, percipalmente l bobino, fui de ls mais outelizados; apersentaba bantaiges de locomoçon própia, reproduçon i prestaçon de serbícios, ambora houbisse l risco de malinas i de la muorte. L sal fui outra moneda–mercadorie; de defícele obtençon, percipalmente ne ls cuntinentes, era mui outelizado na conserbaçon de alimientos. Dambas deixórun marca de sue funçon cumo anstrumento de troca ne l nuosso bocabulário, puis, até hoije, ampregamos palabras cumo pecúnia (denheiro) i pecúlio (denheiro acumulado) deribado las de la palabra latina pecus (ganado). La palabra capital (património) ben de l lhatin capita (cabeça). De la mesma forma, la palabra salário (remuneraçon, normalmente an denheiro, debida pul ampregador an face de l serbício de l ampregado) ten cumo ourige la outelizaçon de l sal, an Roma, pa l pagamiento de serbícios prestados. Cun l passar de l tiempo, las mercadories tornórun-se amcunbenientes a las transaçones comerciales, debido a la bariaçon de l sou balor, pul fato de nun séren fracionables i por séren facilmente perecibles, nun premitindo l acúmulo de riquezas.
Quando l home çcubriu l metal, lougo passou a outelizá-lo para fabricar ls sous utensílios i armas, d’atrás feitos de piedra. Por apersentar bantaiges cumo la possiblidade de antesouramento, dibisiblidade, raridade, facilidade de trasporte i beleza, l metal fui scolhido cumo percipal padron de balor. Era trocado subre las mais dibersas formas. La percípio, ne l sou stado natural, apuis subre la forma de barras i, inda, subre la forma de oubjetos, cumo anielhos, etc. L metal comercializado dessa forma eisegie aferiçon de peso i abaliaçon de l sou grau de pureza a cada troca. Mais tarde, ganhou forma definida i peso detreminado, recebindo marca andicatiba de balor, que tamien apuntaba l respunsable pula sue eimisson. Essa medida agelizou las transaçones, çpensando la pesaige i premitindo la eimediata eidentificaçon de la cantidade de metal oufrecida an troca.
Ls outensílios de metal passórun a ser mercadories muito apreciadas. Como sue produçon eisegie, para alhá de l domínio de las técnicas de fundiçon, l conhecimiento de ls locales adonde l metal poderie ser ancuntrado, essa tarefa, naturalmente, nun staba al alcance de todos. La balorizaçon, cada beç maior, destes anstrumentos lebou a la sue outelizaçon cumo moneda i al aparecimiento de réplicas de oubjetos metálicos, an pequeinhas dimensones, que circulában cumo denheiro. Ye l caso de las monedas faca i chabe que éran ancuntradas ne l Ouriente i de l talento, moneda de cobre ou bronze, cun l formato de piel de animal, que circulou na Grécia i an Chipre.
Aparécen, anton, ne l seclo VII a.C., as purmeiras monedas cun caratelísticas de las atuales: son pequeinhas pieças de metal cun peso i balor definidas i cula ampresson de l cunho oufecial, esto ye, la marca de quien las eimitiu i garante l sou balor. Son cunhadas na Grécia monedas de prata i, na Lídia, son outelizados ls pequeinhos lingotes de ua liga de ouro i prata. Las monedas refleten la mentalidade dun pobo i de la sue época. Neilhas puoden ser oubserbados aspetos políticos, eiconómicos, tecnológicos i culturales. Ye pulas ampressones ancuntradas nas monedas que conhecemos, hoije, la eifígie de personaiges que bibírun hai muitos seclos. L mais cierto, la purmeira figura stórica a tener sue eifígie registrada nua moneda fui Alixandre, l Grande, de la Macedónia, alredror de l anho 330 a.C. La percípio, as pieças éran fabricadas por porcessos manuales muito rudimentares i tenian las bordas eirregulares, nun sendo, cumo hoije, pieças eiguales uas a las outras.
Ls purmeiros metales outelizadas na cunhaige de monedas fúrun l ouro i la prata. L amprego destes metales ampuso-se, nun solo pula sue raridade, beleza, eimunidade a la corroson i balor eiconómico, mas tamien por antigos questumes religiosos. Ne ls purmórdios de la ciblizaçon, ls sacerdotes de la Babilónia, studiosos de astronomie, ansinában al pobo la eisisténcia de la streita ligaçon antre l ouro i l Sol, la prata i la Lhuna. Esto lhebou a la crença ne l poder mágico destes metales i ne l de ls oubjetos cun eilhes fabricados. La cunhaige de monedas an ouro i prata mantubo-se durante muitos seclos, sendo las pieças garanties por l sou balor, esto ye, pul balor comercial de l metal outelizado na sue cunfeçon. Assi, ua moneda na qual habian sido outelizadas binte gramas de ouro, era trocada por mercadories neste mesmo balor. Durante muitos seclos ls paíçes cunhórun an ouro las sues monedas de maior balor, reserbando la prata i l cobre pa ls balores mais pequeinhos. Estes sistemas mantubírun-se até la fin de l seclo passado, quando l cuproníquel i, apuis, outras lhigas metálicas passórun a ser muito ampregados, passando la moneda a circular pul sou balor strínseco, esto ye, pul balor grabado an sue face, que andepende de l metal neilha cuntenido. Cula chegada de l papel-moneda la cunhaige de monedas metálicas quedou restringida a balores anferiores, neçairos pa l troco. Andentro desta nuoba funçon, la durablidade passou a ser a culidade mais neçaira la moneda. Aparece, an grande dibersidade, las ligas modernas, produzidas pa suportar la alta rotatibidade de l numarário de l troco.
thumb|left|180px|Purmeiro xeque, eimitido pul Banco de l Brasil an 1810 Na Eidade Média, apareciu l questume de se guardar ls balores cun un ouribes, pessona que negociaba oubjetos de ouro i prata. Este, cumo garantie, antregaba un recibo. Cun l tiempo, esses recibos passórun a ser outelizadas para fazer pagamientos, circulando de mano an mano i dando ourige a la moneda de papel. Cun l tiempo, de l mesmo modo que acuntecie cun as monedas, ls gobiernos passórun a cunduzir a eimisson de cuontas, cuntrolando as falsieficaçones i garantindo l poder de pagamiento. Atualmente quaije todos ls países ténen ls sous bancos centrais, ancarregadas de las eimissones de cuontas i monedas. La moneda de papel eiboluiu quanto a la técnica outelizada na sue ampresson. Hoije la cunfeçon de cuontas outeliza papel specialmente purparando i dibersos porcessos de ampresson que se cumplementan, dando al perduto final grande marge de sigurança i cundiçones de durablidade.
Denheiro i eiconomie
L denheiro ye un de ls tópicos de studo centrales na eiconomie i stá nua ligaçon amplícita cun l campo de las finanças. La cuntidade de denheiro nua dada eiconomie diretamente afeta fenómenos cumo a anflaçon i a taxa de juros. Ua crise monetária puode tener eifeitos seneficatibos, particularmente se eilha lebar a ua faléncia generalizada tal que resulte na adoçon de eiconomie de trocas. La eiconomie moderna tamien anfrenta la deficuldade an decidir l que ye eisatamente denheiro. (bei suprimiento de denheiro).
Caratelísticas eissenciales
L denheiro ten las seguintes caratelísticas:
thumb|right|250px|Retrato de bárias [[monedas.]] Quando un objeto ten l sou percipal uso cumo antermediário de trocas—recorre-se a el para trocar cousas defrentes—ten essa porpiadade. Esta porpiadade premite al denheiro ser outelizado cumo padron de trocas adiadas, ua ferramienta pa saldar débitos.
Quando l balor de un ben ye muita beç outelizado para acumparar ou medir l balor de outros benes, ou quando l balor ye outelizado para specificar débitos, anton esse ben funciona cumo ounidade cuntable.
Un débito ou ua díbeda nun puoden serbir cumo ounidade cuntable porque l sou balor ye speceficado an cumparaçon cun algua refréncia baloratiba sterna, algua outra ounidade cuntable.
thumb|left|250px|Antigo [[denário Romano.]] Quando un oubjeto ye adquerido purmeiro pa acumular balores que seran ousados an negócios feturos, anton stá a serbir para acumular balores. Por eisemplo, ua carpintarie puode mantener un ambentário de madeira que ten un balor de mercado. De la mesma forma puode mantener denheiro an caixa que ten tamien balor de mercado. Dambos representan ua reserba de balores porque puoden ser cumbertidas an outros benes ne l feturo. La maiorie de ls benes nun-perecibles ténen essa caratelística.
Muitos benes ou símbolos ténen las trés caratelísticas einumaradas arriba, inda assi solo l denheiro ten las trés juntas.
Para alhá desso, para funcionar bien nua eiconomie l denheiro debe tener las seguintes caratelísticas:
Formas modernas de denheiro
Quando outelizado anonimato, l método mais quemun outelizado de l denheiro ye atrabeç de cuontas bancárias ou monedas, ou inda cartones cun balor pré-pago.
Hai tamien la outelizaçon de l denheiro cun registro financeiro, tamien chamado de conta corriente (ou tamien conta bancária). Nesse caso, ls métodos mais quemuns son ls xeques, cartones de crédito i de débito, i denheiro degital.
Cultura
L denheiro anfluencia la arte de dibersas formas. Na música, puoden-se çtacar alguns eisemplos:
Catadorie:Eiquenomie
Duanzhou
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Die anternacional de la mulhier
Mulhier Catadorie:Femenismo
Region de Arica i Parinacota
La Region de Arica i Parinacota ye ua de las 15 regiones admenistratibas de l Chile. Sue cidade capital ye Arica.
Catadorie:Region de Arica i Parinacota Arica i Parinacota
Ohorn
Ohorn ye un munecípio de la Almanha localizado ne l çtrito de Bautzen, region admenistratiba de Dresden, stado de la Saxónia. Pertence al Berwaltungsgemeinschaft de Pulsnitç.
Catadorie:Munecípios de la Saxónia
Pandemie de coronabírus
An 11 de márcio de 2020, la Organizaçon Mundial de la Salude declarou l surto ua pandemie. Até 20 de márcio de 2021, pul menos 122 262 706 causos de la malina fúrun cunfirmados an pul menos 192 países i territórios, cun 2 701 048 muortes i 69 234 192 pessonas curadas.
Lhigaçones sternas
Catadorie:Seclo XXI
Éforo de Cime
Éforo (an griego: Ἔφορος; ca. 405 a.C. — 330 a.C.) fui un storiador griego nacido an Cime, na Eólida, Ásia Menor. Las anformaçones subre sue bida son lemitadas; era pai de Demófilo, que seguiu sous passos cumo storiador, i a l'alegaçon de Plutarco de que Éforo tenerie recusado ua ouferta de Alexandre Magno para se juntar a el an sue campanha persa cumo l storiógrafo oufecial. Juntamente cul storiador Teopompo, fui aluno de Isócrates, an cuja scuola frequentou dous cursos de retórica.[sin fuontes] El nun parece, inda assi, tener feito mui progresso na arte, i diç-se qu'el tenerie passado la se dedicar a la cumposiçon i al studo de la stória por ua sugeston de l própio Isócrates.
L fruito de sous trabalhos fui un cunjunto de 29 libros, sue Stória Ounibersal. L'obra, eiditada por sou filho Demófilo - qu'adicionou un trigésimo libro - cuntenie ua çcriçon sumária de las Guerras Sacras, para alhá d'outras narratibas zde ls dies de ls heiráclidas a la cunquista de Perinto an 340 a.C. por Filipe de la Macedónia, cobrindo un spácio de tiempo de mais de sietecientos anhos. D'acuordo cun Políbio, Éforo fui l purmeiro storiador a cumpilar ua stória ounibersal. Para cada un de ls 29 libros Éforo screbiu un proimion. L'obra probabelmente fui chamada solo de Storiai, i seguia ua orde mais temática de l que cronológica an sue narratiba. Diodoro Siclo fui l grande respunsable por preserbar la sue obra al copiar grandes trechos de sous scritos. L libro XXX, cobrindo ls anhos de 356 a 340 a.C., fui acrecentado por Demófilo mui probabelmente depuis de la muorte de Éforo.[sin fuontes] Ls fragmientos de sous scritos cuntidos ne l testo de Diodoro custituen la única narratiba cuntínua de la stóra de la Grécia antre ls anhos de 480 i 340 a.C.
Éforo fizo uso crítico de las melhores outoridades çponibles ne l'assunto, i sue obra, altamente loubada i mui lida na Antiguidade, fui baseada libremente na de Diodoro Siclo i outros cumpiladores. Strabon dá muita amportança a las sues ambestigaçones geográficas, i l'eilogie por tener sido l purmeiro a apartar l'eilemiento stórico daquele simplesmente geográfico. An sue Geografie, Strabon cita Éforo stensibamente subre las práticas pederásticas de ls cretenses, l único relato etnográfico cunfiable subre ls ritos de passaige cretenses, que tenien cumo paralelo l mito de Zeus i Ganimedes. Políbio, al mesmo tiempo an que le creditou pul coincimiento subre las cundiçones de las batailhas nabales, ridicularizou sue çcriçon de las batailhas de Leutra i Mantineia (362 a.C.) cumo ua amostra de sou çconhecimiento de la natureza de las ouparaçones terrestres.
Sous scritos que restórun mostran ua cierta falta de peixon, anque sou antresse perspicaç an matéria de stilo i de partidarismo político - la se scetuar l sou entusiasmo por Cime. D'acuordo cun scritores antigos, el era respeitado por ser un storiógrafo hábil i meticuloso, ambora un tanto aborrecido. Fui eilogiado por tener demarcado (ambora nin siempre) ua linha acentuada separando l mítico de l stórico; el até mesmo reconheciu qu'ambora la profuson de detalhes ampriste ua fuorça para corroborar ls relatos de ls eibentos recentes, eilha serie motibo para suspeita, an relatos de stórias mui çtantes. Sou stilo era pomposo i artificial, cumo era natural an se cunsidrando sou treinamiento quando moço, i frequentemente sacrificaba la berdade al eifeito retórico; mas, d'acuordo cun Dionísio de Halicarnasso, el i Teopompo éran ls únicos scritores stóricos cuja lenguaige era percisa i finalizada. Outras obras atribuídas a el son:
Júlio Meirinhos
Júlio Meirinhos naciu an Spanha, filho d'eimigrantes pertueses, mas bino, inda nino, pa Miranda de l Douro, adonde se fizo home. Lhicenciou-se an Dreito pula Ounibersidade de Coimbra an 1978. Fui Persidente de la Cámara de Miranda de l Douro antre 1979 i 1986, Bice-Persidente de la Comisson regional de Turismo do Nordeste Stransmontano antre 1984 i 1986, Persidente de l Agrupamento de Municípios de la Tierra Frie Stransmontana de 1984 a 1994, Delegado regional de ls Municípios Stransmontanos junto de la EDP de 1983 a 1986), Bice-Persidente de l Cunselho Diretibo de la Fundaçon Antero de Quental, Bice-Persidente de l Cunselho Fiscal de la Assemblé Nacional de Municípios, i Deputado a la Assemblé de la República, siempre pul PS. A níble de l PS tamien oucopou bários cargos, zde Persidente de la Federaçon çtrital a nembro de l Comisson Nacional.
Apuis fui até Macau i ende fui Secretário-Giral de l Leal Senado antre 1987 i 1990. Cuntinou cumo Notário pribatibo de l Leal Senado (1987-1990), Juiç de Dreito de l Tribunal de Macau (1987), Persidente de l Tribunal Administratibo i Cuontas de Macau (1987-1990), Sócio Fundador de l Anstituto Jurídico de Macau (1988) i Secretário-Giral de l Clube Militar de Macau (1988-1989).
An 1990 boltou a concorrer i a ganar la Cámara de Miranda. An 1995 boltou a ser eileito deputado a la Assemblé de la República, cun mandato suspenso, pa cordenar l porgrama de zambolbimento Antegrado de l Bal de l Côa. Fui el cumo deputado que tubo la einiciatiba legislatiba de l Porjeto de Lei n.º 534/VII - Recoincimento Ouficial de Dreitos Lhenguísticos de la Quemunidade Mirandesa, de 5 de Junho de 1998.
Ten bários prémios i cundecoraçones. Tamien ye outor de alguns trabalhos, cumo: Reforma Administratiba Ultramarina an Macau i la Coperaçon stransfrunteiriça antre Trás ls Montes i la porbíncia de Çamora.
Política Catadorie:Lhéngua mirandesa
Die de ls namorados
thumbnail|dreita|200px|Postal de l Die de S. Balantin, c. 1910 dreita|200px|thumb| thumb|dreita|200px|
Las percipales rezones de l porquei de l die 14 de Febreiro ye l die de ls namorados, ten a ber cun ua rezon pagana i outra crestiana.
era un sacerdote crestiano de l tiempo de l amperador romano. Cláudio querie custruir un eisército grande i fuorte. Nun cunseguindo lebar muitos romanos a alistáren-se, acraditou que tal sucedie porque ls homes nun se çponíen a abandonar las sues mulhieres i famílhias para partíren para la guerra. I la seluçon que ancontrou fui proibir ls casamientos de ls moços! San Balantin tenerá-se rebuolto acontra la orde amperial i, ajudado por, tenerá casado alguns a las scundidas. Quando fui çcubierto, fui preso, acutilado i muorto a 14 de Febreiro.
Quanto a la tradiçon pagana, puode ajuntar-se cula stória de l mártere crestiano. Na, festeija-se l (que, ne l calendairo romano, coincidie mais ou menos cul ampeço de la ) un festibal, . Na béspora desse die, éran metidos an cestos, papeles cul nome de las rapazas romanas. Cada rapaç tiraba un nome, i essa rapaza serie la sue «namorada» durante l festibal (ó, eibentualmente, durante l anho que se seguie).
Eigreija Metodista
La Eigreija Metodista ye la percipal spoente de l Metodismo, religion de fé cristiana protestante, ne l Brasil.
L metodismo ye d'ourige Anglo-Americana, ourganizado pul reberendo anglés John Wesley qu'enfatizou l studo metódico de la Bíblia, i busca la relaçon pessonal antre l'andibíduo i Dius. Ampeçou-se cula adeson d'eigressos de la Eigreija Anglicana i Presbiteriana, bien cumo de dessidentes de la Eigreija Episcopal Americana.
Stória de l metodismo ne l Brasil
La Guerra deixou andibidada la Junta, sin possibilidade d'anbiar oubreiros para qualquier local. Newman financiou sue própia binda al Brasil, cun sues modestas eiconomies. Chegou al Riu de Janeiro an agosto de 1867, mas fixou residéncia an Saltinho, cidade próssima la Santa Bárbara d'Oeste, porbíncia de San Paulo. Zde 1869, pregou als colonos, mas, dous anhos mais tarde, ne l terceiro demingo d'Agosto, ourganizou l "Circuito de Santa Bárbara".
L purmeiro salon de culto – antes era ua benda – fui ua pequeinha casa, cobierta de sapé i de suolo batido. Newman trabalhaba culs colonos norte-americanos i pregaba an anglés. Un de ls motibos de la demora de Newman an ourganizar ua paróquia metodista, ye qu'el pregaba, percipalmente para metodistas, batistas, presbiterianos i a todos que deseiassen oubir sue mensaige, pensando ser mais sábio ounir ls "oubintes" an ua única eigreija, sin placa chamacional. Mas depuis, todas las chamaçones ourganizórun-se an eigreijas, d'acordo cun sue ourige eclesiástica ne ls EUA. Newman ansistiu, atrabeç de sues cartas, para que ls metodistas norte-americanos abrissen ua misson an nuosso paíç. An 1876, la Junta de Missones de la Eigreija Metodista Eipiscopal Sul, çpertada atrabeç de la publicaçon de las cartas ne ls jornales metodistas ne ls EUA, ambiou sou purmeiro oubreiro ouficial: John James Ranson. Dedicou-se al daprendizado de l pertués para proclamar las buonas nuobas als brasileiros.
J. I. Newman i sue família mudórun-se para Piracicaba, SP, adonde permanecírun antre 1879 i 1880, quando las filhas de Newman, Annie i Mary, ourganizórun un anternato i sternato. L "Coleijo Newman" ye cunsidrado precursor de l Coleijo Piracicabano, hoije Unimep (Ounibersidade Metodista de Piracicaba).
La outonomie de la Eigreija Metodista ne l Brasil
Eigreija Metodista tornou-se andependiente de ls Stados Ounidos an 2 de Setembre de 1930, an San Paulo. Eilegeu-se l purmeiro bispo de la Eigreija, chamado Willian Tarboux, qu'era americano. L purmeiro bispo brasileiro metodista fui César Dacorso Filho, eileito an 1934.
Catadorie:Eigreija Metodista
Suméria
La Suméria (ó Shumerie, ó Shinar; na bíblia, Sinar; eigípcio Sangar; ki-en-gir na lhéngua natiba), giralmente cunsidrada la ceblizaçon más antiga de la houmanidade, lhocalizaba-se na parte sul de la Mesopotámia (apesar çto ls proto-sumérios surgiran ne l Norte de la Mesopotamia, ne l atual Curdiston, tal cumo nun éran oureginalmente semitas, mas si ambadidos por eilhes bie sul proto-árabe), apropiadamente posicionada an terrenos coincidos por sue fertilidade, antre ls rius Tigre i Eufrates. Eibidéncias arqueológicas datan l ampeço de la ceblizaçon suméria an meados de l quarto milénio a.C. Antre 3500 i 3000 a.C. houbo un florescimiento cultural, i la Suméria eiserceu anfluéncia subre las árias circunbizinhas, culminando na dinastie de Ágade, fundada an aprossimadamente 2340 a.C. por Sargon I, sendo que este, al que todo andica, serie de etnia i lhéngua semitas, mas na época an que ls semitas oureginales inda detinhan la pureza racial. Depuis de 2000 a.C. la Suméria antrou an declínio, sendo absorbida pula Babilónia i pula Assíria.
Dues amportantes criaçones atribuídas als sumérios son la scrita cuneiforme, que probablemente antecede todas las outras formas de scrita, tenendo sido oureginalmente ousada por buolta de 3500 a.C.; i las cidades-stado - la más coincida deilhas sendo, probablemiente, la cidade de Ur, custruída por Ur-Nammu, l fundador de la terceira dinastie Ur, por buolta de 2000 a.C.
Ourige de l Termo "Suméria"
L palabra "sumério" ye na berdade un sónimo aplicado (i, probablemiente, cunhado) puls acádios. Ls sumérios outodescrebírun-se cumo sag-gi-ga (l pobo de cabeças negras) i chamórun sue tierra Ki-en-gi, l lhugar de ls senhores ciblizados. La palabra acadiana Shumer possiblemente repersenta esse nome nun dialeto defrente. A respeito de l sumérios, duonhos de lhéngua, cultura (i, probablemiente, aparéncia) defrentes de la de ls sous bezinos semíticos i sucessores, acradita-se que fúrun ambasores ó migrantes, anque que seia defícel detreminar satamente quando esses eibentos ocorrírun ó mesmo sues ouriges geográficas. Alguns arqueólogos afirman que ls sumérios procedian, de fato, de las planices mesopotámicas. Outros sugíren que la palabra 'suméria' deberie se restringir a la lhéngua sumeriana, baseando-se ne l fato de que nun habie grupos étnicos 'sumérios' abulsos. L própio palabra 'sumério' ye giralmente ousado para se referir a ua léngua eisolada ne l campo de la Linguística, yá que eilha nun pertence la nanhue família lhinguística coincida - al cuntrário de l acádio, por eisemplo, que pertence al hamito-semítico, ó a las chamadas lénguas afro-asiáticas.
Stória
thumb|[[Státua de Gudéia, gobernador de Lagash, ua de las más guapas peças de la scultura sumeriana i de to la arte mesopotámica (Museu de l Lhoubre, Paris)]]
La ourige i la stória antiga de l sumérios inda son pouco coincidas. L purmeiro poboamiento ciblizado terá sido an Eridu, trazido pul Dius Enki ó pul sou assessor ( a partir de Abgallu ó ab=auga, gal=grande, lu=home). Sabe-se que ne l final de l período neolítico, ls pobos sumerianos, benidos de l praino de l Eiran, fixórun-se na Caldéia. Ne l terceiro milénio, habien criado pul menos duoze cidades-stados outónomas: Ur, Eridu, Lagash, Ua, Adab, Kish, Sipar, Larak, Akshak, Nipur, Larsa i Bad-tibira. Cada ua cumprendia ua cidade murada, para alhá de las tierras i poboados que la circundában, i tenie dibindade própia, cujo templo era la strutura central de la urbe. Cula crecente ribalidade antre las cidades, cada ua anstituiu tamien un rei.
L purmeiro rei a ounir las defrentes cidades, por buolta de 2800 a.C., fui l rei de Kish, Etana. Por muitos seclos, la lhiderança fui çputada por Lagash, Ur, Eridu i la própia Kish, l que anfraqueciu ls sumérios i tornou-los stremamente bulnerables a ambasores. Antre 2530 i 2450 a.C., la region fui dominada puls reis eilamitas, que bibian ne l sudoeste de l atual Eiran. Apuis de un período de domínio de l eilamitas, ls sumérios boltórun a gozar de andependéncia. Las cidades de Lagash, Umma, Eridu, Uruk i principalmente Ur tubírun sous momientos de glória. Pouco depuis ls acádios - grupos de nómades benidos de l deserto de la Síria - ampeçórun a penetrar ne ls territórios al norte de las regiones sumérias, treminando por dominar las cidades-stados desta region por buolta de 2550 a.C.. Mesmo antes de la cunquista, mas, yá ocorria ua síntese antre las culturas suméria i acádie, que se acentuou cula unificaçon de ls dous pobos. Ls acupantes assimilórun la cultura de l bencidos, ambora, an muitos aspetos, las dues culturas mantibessen defrenças antre si, cumo por eisemplo - i más eibidentemente - ne l campo relegioso.