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Shánkara
La natureza de l Brahman
Mais tarde, seguidores de Shankara defrenciórun claramente l Maya cumo sendo l mundo cumo se apersenta, l'eiluson, de l'abidya, iluson subjetiba causada pul Maya. Lougo, este radadeiro ten un caráter oubjetibo, mesmo sendo amperfeito i ocultando l'aspeto rial i debino de l mundo i de l berdadeiro You. Tal cuncluson çtancia l Adbaita dun eidealismo subjetibo cumo l professado por George Berkeley, pus ls oubjetos sensibles eisisten, andependiente de séren percebidos ó nó. Outra cunsequéncia ye la possibelidade de cunfundir l Adbaita cun un tipo ilusionismo ne l qual l mundo serie mera "selombra sin sustancia, ua pura iluson, ó un bazio". L mundo, anton, nun ye un bazio ontológico: el ye solo relatibamente rial, anquanto Brahman ye absolutamente rial.
Cumplementando essa bison pessonal de Brahman, ten-se Nirguna – absoluto, sin finalidade, único, ancriado, sin atributos – alcançado unicamente por un saber superior. L'absoluto por eiceléncia, libre de qualquiera relaçon ó dependéncia, cundiçon lemite ó mudança. Esto faç del un ser ampessoal, ampossible de ser çcrito, pus ausente de qualquiera detreminaçon, açon ó buntade.
La dibersidade i las detreminaçones son eibidentes ne l mundo material, zde ls entes mais simples – piedras, begetales, animales – até mesmo nun único ser houmano, cun sues defrenças de stados mentales i mudanças físicas. Nun ye possible enquadrar Nirguna nestes cunceitos. Nun possible qualificar Nirguna, seia cumo misericordioso ó cumo criador. Dotá-lo d'atributos serie lemitado. Referir-se la Nirguna ye adotar tan solamente ua bie negatiba, adonde nun se puode afirmar nada subre el sin lemitá-lo de maneira eilegítima. El solo surge cumo un dius pessonal, Saguna, quando ye subreposto al Maya.
Shankara nun stá propondo ua debindade dual an sue eissencia. Esta separaçon serie cunsequéncia de nuossa capacidade cognitiba i nun de la natureza de Brahman. Serien dous puntos de bista acerca dua mesma Berdade, ua absoluta (paramarthika) i outra relatiba (byabaharika). La purmeira cunsidra l Brahman cumo el rialmente ye – Nirguna – i la segunda lemita-se al nuossa percepeçon i antendimiento ampírico, i bé Brahman cumo un dius, causa de l mundo. La byabaharika nun tenerie balidade nun nible cognitibo trascendental, fazendo de l'ato d'aceita un Isbara cumo solo ua fé lemitada a ua rialidade ampírica, mas nun cumo la radadeira rialidade absoluta.
Desse modo, l'eimutable Brahman ye bisto cumo mutable debido la superposiçon de l nó-you (oubjetos) al you (sujeito, l Atman, eidantificado cul Brahman). Las caratelísticas de ls purmeiros son cunfundidos culas de l segundo, gerando la cunfuson antre l rial i l sujeito cul eirreal i ls oubjetos. Ye cunfundir l You cun miu cuorpo, por eisemplo. Dende la necidade por parte de la maiorie de ls homes, ambolbidos na eignoráncia, an ligáren-se la rituales i na fé nun Isbara. Ye l'alma andebidual, l jiba, an agindo nun praino cognitibo relatibamente rial. Eilha se eidantifica cul cuorpo, a minte i ls sentidos quando stá sob l'anfluéncia de l'abidya. Mas quando toma coincimiento de l Brahman, i nun mais l cunfunde cun Maya, l You ye cumparado cun ua bolha qu'arrebenta an cuntato cul ouceano, tornando-se un cun Brahman.
L'eipistemologie de l Adbaita
La teorie de l coincimiento ye necessariamente articulado a l'ontologie de la filosofie de Shankara. La necidade de se splicar la relaçon antre Brahman i l mundo material gerou ua defrenciaçon quanto al modo cumo se puode coincer l Absoluto i nun ua defrença na natureza del mesmo. La separaçon antre Nirguna i Saguna adbén de nuossas capacidades cognitibas. L que lieba a cunsidrar tanto ls aspetos ampíricos cumo ls aspetos metafísicos de l coincimiento.
Dun punto de bista puramente metafísico, l coincimiento ye eidantificado cula Pura Cuncéncia, que stá para alhá de la relatebidade de l sujeito andebidual. Essa Cuncéncia ye la priori, anterior la qualquiera forma d'eisisténcia material, nun podendo ser negada ó afirmada. L'eisisténcia de ls oubjetos ye dada pula luç benida dessa Cuncéncia, sendo eilha, antoce, la radadeira rialidade. Ls oubjetos refíren- se a eilha, mas eilha nun se relaciona i nin depende destes oubjetos. Brahman Jnana (l coincimiento de Brahman) nun puode ser adquirido bie dados ampíricos, mas tan solamente quando se supera l'abidya i se cumprende la rial natureza de l Maya.
L coincimiento ampírico ye relacional, pus muda cunforme ls oubjetos. Serie un saber preliminar, tomado pula eignoráncia. Brahman, por eisemplo, ye antendido cumo causa material de l'ouniberso i diretamente relacionado cul ouniberso an funçon desta anfluéncia de l'adhyasa que subreponen l Brahman Absoluto al mundo cumo un to. Segundo Padmapada, fundador de l Bibarana Adbaita:
''Superposiçon (adhyasa) senefica la manifestaçon de la natureza d'algo an outra cousa que nun ye de sue natureza. Essa manifestaçon, ye razoable aguantar, ye falsa (mithya). La palabra mithya ten duplo sentido - denota negaçon, assi cumo inexprimibelidade. Eiqui, ye ua spresson de negaçon. ''
L fundamiento de l'ato de coincer ye l You: el ye outoebidente, nun necessitando de probas ulteriores, cumo yá fui afirmado. Ye l fundamiento, ne l sentido d'ampeço, de l'ato de coincer, ye el qu'eilumina ls oubjetos la séren zbelados, esto ye, coincidos. Na base de cada you andebidual, stá l'onipresente cuncéncia pura de Brahman. El se manifesta nas criaturas i, nua clara ligaçon antre eipistemologie i ontologie, faç cun que las criaturas se manifesten pula eiluminaçon gerada pul coincimiento.
Tal caráter rebelador de l coincimiento çtancia l Adbaita de filosofies de la repersentaçon que tanto marcórun la filosofie oucidental durante ls seclos XVI até l XIX. L'ato de coincer nun ye un acesso direto a las repersentaçon mentales que fazemos de ls oubjetos steriores al sprito i si, segundo Shankara, fazé-los persentes, zbelá-los. Tal eipistemologie çtancia-se tamien de cuncepçones custrutebistas i anterpretatibas de l coincimiento que se tornórun quemuns ne l seclo XX.
Anfluéncia
Anque sue cúrtie bida, sue anfluéncia fui zde lougo eimensa subre la Índia i l'hinduísmo, cumbatendo bementemente l clericalismo i antroduzindo ua forma purificada de pensamiento Bédico. Sue renobaçon de l'hinduísmo tornou esta scuola capaç d'anfrentar l crecimiento de l budismo, pabimentando l camino pa ls mobimientos teístas de Ramanuja i Madhba i cuntribuindo pa l declínio de l budismo an grande parte de la Índia. Tamien fondou dibersos matha, ó mosteiros. Sues fés forman la base de la tradiçon Smarta i anfluenciórun bários pensadores oucidentales cuntemporáneos.
Obras
Mais de 300 obras le son atribuídas, ambora eisista cunsenso de ls studiosos solo subre poucas. D'outenticidade andisputada son: Tamien ye el probabelmente l'outor dun famoso comentairo subre l Bhagabad-gita, ambora haba algua cuntrobérsia a respeito.
Bibliografia
DEUTSCH, E. e DALVI, R. (ed.). The Essential Vedanta: a New Source Book of Advaita Vedanta. Indiana: World Winston, 2004.
STODDART, WILLIAM. O Hinduísmo. São Paulo: Ibrasa, 2005.
SCHUON, FRITHJOF. Castes et Races. Edição brasileira: O Sentido das Raças. São Paulo: Ibrasa, 2004.
SCHUON, FRITHJOF. Language of the Self. Indiana: World Wisdom, 2003.
Assemblé de la República
An Pertual, la Assemblé de la República ye l assemblé repersentativa de todos ls cidadanos pertueses. thumb|250px|Fachada de l'eidifício de la Assemblé thumb|right|250px|Bandeira de la Assemblé de la República Pertuesa. Ye l segundo uorgano de soberanie de ua República Custitucional. An Pertual, la assemblé reúne-se to ls dies ne l Palácio de San Bento.
Shánkara
Bibliografia
SCHUON, FRITHJOF. Forma e Substância nas Religiões. São José dos Campos: Sapientia, 2010.
Assemblé de la República
Catadorie:Assemblé de la República Pertuesa Catadorie:Lhegislaturas nacionales
Shánkara
Bibliografia
GATHIER, E. O pensamento hindu. Rio de Janeiro: Agir, 1996.
HEGEL, G. W. F. Introdução à história da filosofia. São Paulo: Abril Cultural, 2000.
MARITAIN, J. Introdução geral à filosofia. Rio de Janeiro: Agir Editora, 1966.
MOORE, C. Filosofia: oriente e ocidente. São Paulo: Cultrix, 1978.
RENOU, L. Hinduísmo. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1964.
REZENDE, A. (org.) Curso de filosofia: para professores e alunos dos cursos de segundo grau e de graduação. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005.
SCHARFSTEIN, B.A., A Comparative History of World Philosophy: from the Upanishads to Kant. Alabany: State Univ. of NY Press, 1998.
Ligações externas
Catadorie:Hinduísmo
Platon
Platon (an griego: Πλάτων, trasl. Plátōn, "amplo", Atenas, 428/427 – Atenas, 348/347 a.C.) fui un filósofo i matemático de la Grécia Antiga, outor de dibersos diálogos filosóficos i fundador de la Academie an Atenas, la purmeira anstituiçon de eiducaçon superior de l mundo oucidental. Juntamente cun Sócrates, l sou mentor, i Aristóteles, sou aluno, Platon ajudou a custruir ls aliçaces de la filosofie natural, de la ciéncia i de la filosofie oucidental. Acradita-se que l sou nome berdadeiro tenga sido Arístocles ; sendo Platon ua alcunha, probabelmente relacionada cul sou porte atlético ó la sue capacidade anteletual de tratar de defrentes temas, antre eilhes la ética, la política, la metafísica i la teorie de l coincimiento.
La sofisticaçon de Platon cumo scritor ye especialmente eibidente an sous diálogos socráticos; son le atribuídas trinta i cinco diálogos i treze cartas, ambora ls studiosos modernos téngan colocado an dúbeda l'outenticidade de, pul menos, alguas destas obras. Estas obras tamien fúrun publicadas an dibersas épocas i de las mais bariadas maneiras, l que lhebou a defrentes cumbençones ne l que diç respeito a la nomenclatura i referenciaçon de ls testos.
Ambora nun eisista qualquiera dúbeda de que Platon lhecionou na Academie fundada por el, la funçon pedagógica de ls sous diálogos — se ye qu'algua eisistia — nun ye coincida cun certeza. Ls diálogos, zde la época de l própio Platon, éran ousados cumo ferramienta d'ansino ne ls tópicos mais bariados, cumo filosofie, lhógica, retórica, matemática, antre outros.
Bida
Platon naciu an Atenas, probabelmente an 427 a.C., cerca dun anho passado la muorte de l stadista Péricles, i morriu an 347 a.C..
Yá na Grécia, Platon fondou la Academie. L'anstituiçon debrebe adquiriu prestígio, a eilha acorrendo muitos moços an busca d'anstruçon i até mesmo homes eilustres, a fin de debater eideias. An 367 a.C., Dionísio I morriu, i Platon retornou a Siracusa a fin de, mais ua beç, tentar amplementar las sues eideias políticas na corte de Dionísio II. Inda assi, l zeio de l filósofo fui outra beç frustrado. An 361 a.C. boltou pula radadeira beç a Siracusa cul mesmo oubjetibo i pula terceira beç fracassou. De regresso a Atenas an 360 a.C., Platon permaneciu na direçon de la Academie até a la sue muorte, an 347 a.C.
Pensamiento platónico
thumb|left|Platon, an detalhe de la [[Scuola de Atenas, de Rafael Sanzio (c. 1510). Stanza della Segnatura. Palácio Apostólico, Baticano.]]
An lhinhas gerales, Platon zambolbiu la noçon de que l'home stá an cuntato permanente cun dous tipos de rialidade: l'anteligible i la sensible. La purmeira ye la rialidade eimutable, eigual a si mesma. La segunda son todas las cousas que ne ls afetan ls sentidos, son rialidades dependentes, mutables i son eimaiges de las rialidades anteligibles. Tal cuncepçon de Platon tamien ye coincida por Teorie de las Eideias ó Teorie de las Formas. Fui zambolbida cumo heipótese ne l diálogo Fédon i custitui ua maneira de garantir la possibelidade de l coincimiento i fornecer ua anteligibelidade relatiba als fenómenos.
Para Platon, l mundo cuncreto percebido puls sentidos ye ua pálida reproduçon de l "Mundo de las Eideias". Cada oubjeto cuncreto qu'eisiste participa, junto cun todos ls outros oubjetos de la sue catadorie dua eideia purfeita. Ua detreminada caneta, por eisemplo, terá detreminados atributos (quelor, formato, tamanho, etc.). Outra caneta terá outros atributos, sendo eilha tamien ua caneta, tanto quanto l'outra. Aqueilho que faç cun que las dues séian canetas ye, para Platon, la eideia de caneta, purfeita, que sgota todas las possibelidades de ser caneta. L'ontologie de Platon diç, anton, qu'algo ye na medida an que participa de la eideia desse oubjeto. Ne l causo de la caneta ye eirrelebante, mas l foco de Platon son cousas cumo l ser houmano, l bien ó la justícia, por eisemplo.
L porblema que Platon se propone resulber ye la tenson antre Heráclito i Parménides: pa l purmeiro, l ser ye la mudança, todo stá an custante mobimiento i la permanéncia ye ua eiluson; pa l segundo, l mobimiento ye que ye ua iluson, pus algo que ye nun puode deixar de ser i algo que nó ye, nun puode passar a ser; assi, nun hai mudança.
Por eisemplo, l que faç cun que detreminada arble seia eilha mesma, zde l stágio de semiente até morrer, i l que faç cun qu'eilha seia tan arble quanto outra d'outra spece, cun caratelísticas tan defrentes? Hai eiqui ua mudança, tanto de l'arble an relaçon la si mesma (cul passar de l tiempo, eilha crece) quanto de l'arble an relaçon l'outra. Para Heráclito, l'arble stá siempre an mudança i nunca ye la mesma, mas para Parménides, eilha nunca muda, ye siempre la mesma, la sue mudança ye ua mera eiluson.
Platon resolbe esse porblema cun sue Teorie de las Eideias. L qu'hai de permanente nun oubjeto ye l'eideia; mais percisamente, la participaçon desse oubjeto na sue eideia correspondente. I la mudança ocorre porque esse oubjeto nun ye ua eideia, mas ua repersentaçon ancumpleta de l'eideia desse oubjeto. Ne l'eisemplo de l'arble, l que faç cun que seia siempre ua arble (i nun outra cousa), la çpeito de la sue defrença daquilo qu'era quando mais moço i d'outras arbles d'outras speces (i mesmo de las arbles de la mesma spece) ye la sue participaçon na eideia d'arble; i sue mudança debe-se al fato de ser solo ua pálida repersentaçon de la eideia d'arble.
Platon tamien eilaborou ua teorie gnosiológica, ó seia, ua teorie que splica cumo se puode coincer las cousas, ua teorie de l coincimiento. Segundo el, al ber un oubjeto repetidas bezes, ua pessona bai-se recordando, als poucos, de l'eideia daquele oubjeto que biu ne l "Mundo de las Eideias". Para splicar cumo se dá esso, Platon recorre a un mito (ó ua metáfora) segundo la qual, antes de nacer, l'alma de cada pessona bebia nua streilha, adonde se lhocalizan las Eideias. Quando ua pessona nace, la sue alma ye "atirada" pa la Tierra, i l'ampato qu'ocorre faç cun que se squeça de l que bibeu na streilha. Mas, al ber un oubjeto aparecer de defrentes formas (cumo las defrentes arbles qu'eisisten), l'alma recorda-se de la eideia daquele oubjeto que fui bisto na streilha. Tal recordaçon, an Platon, chama-se anamnesis.
La remeniscéncia
Deste modo, to la ciéncia platónica ye ua remeniscéncia. L'ambestigaçon de las eideias supone que las almas preisistiran nua region debina adonde cuntemplában las eideias. Podemos tomar cumo eisemplo l Mito de la Parelha Alada, de l diálogo Fedro de Platon. Neste diálogo, Platon cumpa la raça houmana a carros alados. Todo l que fazemos de buono, dá fuorças a las nuossas asas. Todo l que fazemos de mal, anfraquece las nuossas asas. Al lhongo de l tiempo fazimos tantas cousas erradas que las nuossas asas perdírun las fuorças i, sin eilhas para nos aguantarmos, caímos ne l "Mundo Sensíbel", adonde bibemos até hoije. A partir deste momiento, fumos cundenados a ber solo las selombras de l "Mundo de las Eideias".
Amor
Ne l Simpósio (tamien coincido cumo L Banquete), de Platon, Sócrates rebela que fui la sacerdotisa Diotima de Mantinea que l'ampeçou ne ls coincimientos i na genealogie de l'amor. Las eideias de Diotima stan na ourige de l cunceito socrático-platónico de l'amor.
Coincimiento
Platon nun buscaba las berdadeiras eissencias de la forma física cumo buscában Demócrito i seguidores. Sob l'anfluéncia de Sócrates, Platon buscaba la berdade eissencial de las cousas. Platon nun poderie buscar l'eissencia de l coincimiento nas cousas, pus estas son corrutibles, ó seia, barian, mudan, aparecen i zaparecen. Cumo l filósofo busca la berdade plena, debe buscá-l'an algo stable, nas berdadeiras causas, pus lhogicamente la berdade nun puode bariar i, se hai ua berdade eissencial pa ls homes, esta berdade debe baler para todas las pessonas. Lhougo, la berdade debe ser buscada an algo superior.
Tal cumo l sou mestre Sócrates, Platon busca çcubrir las berdades eissenciales de las cousas. Las cousas dében tener un outro fundamiento, para alhá de l físico, i la forma de buscar estas rialidades ben de l coincimiento, nun de las cousas mas de l para alhá de las cousas. Esta busca racional ye cuntemplatiba. Esto senefica buscar la berdade ne l'anterior de l própio home, nun meramente cumo sujeito particular, mas cumo partecipante de las berdades eissenciales de l ser.
L coincimiento ye l coincimiento de l própio home, mas siempre ressaltando l'home nun anquanto cuorpo, mas anquanto alma. L coincimiento cuntido na alma era l'eissencia daquilo qu'eisistia ne l mundo sensible. Antoce, an Platon, tamien la técnica i l mundo sensible son secundairos. L'alma houmana anquanto purfeita participa de l mundo purfeito de las eideias, mas este formalismo solo ye reconhecible na spriéncia sensible. Tamien l coincimiento tenie fines morales, esto ye, lhiebar l'home a la bondade i a la felicidade. Por esso, la forma de coincimiento era un reconhecimiento que fazerie l'home dar-se cunta de las berdades que siempre possuíra i que l lhiebában la çcernir melhor las aparéncias de berdades de las própias berdades. L'oubtençon de l'outoconhecimiento era un camino árduo i metódico.
Quanto al mundo material, l'home poderie tener solamente la doxa (oupenion) i la téchne (técnica) — que permitie la sue subrebibéncia —, al passo que, ne l "Mundo de las Eideias", l'home puode tener la épisthéme (l coincimiento berdadeiro, l coincimiento filosófico). Platon nun defendia que todas las pessonas tubíssen eigual acesso a la rezon. Anque todos tenéren l'alma purfeita, nin todos chegarian a la cuntemplaçon absoluta de l mundo de las eideias.
Política
"Ls males nun cessaran pa ls houmanos anquanto la raça de ls puros i outénticos filósofos nó chegar al poder, ó que ls xefes de las cidades, por ua debina grácia, se pongan berdadeiramente a filosofar." (Platon, Carta Sétima, 326b).
Esta afirmaçon de Platon debe ser cumprendida cun base na teorie de l coincimiento i lhembrando que l coincimiento para Platon ten fines morales. To l porjeto político platónico fui traçado a partir de la cumbiçon de que la cidade-stado eideal deberie ser oubrigatoriamente gobernada por alguien dotado dua rigorosa formaçon filosófica.
Platon acraditaba qu'eisistian trés speces de birtudes baseadas na alma que corresponderian als testamientos de la pólis:
L'home i l'alma
L'home para Platon era debedido an cuorpo i alma. L cuorpo era la matéria i l'alma era l'eimaterial i l debino que l'home possuía. Anquanto l cuorpo stá an custante mudança d'aparéncia, l'alma nunca muda. Quando nacemos yá tenemos l'alma purfeita, solo nun tenemos cuncéncia desso. Las berdades eissenciales stan anscritas na alma eternamente, mas, al nacermos, squecemo-las, pus l'alma ye apresionada ne l cuorpo.
Para Platon l'alma ye debeda an trés partes:
Platon acraditaba que l'alma depuis de la muorte rencarnaba noutro cuorpo, mas l'alma que se acupaba cula filosofie i cul Bien, esta era prebilegiada cula muorte de l cuorpo. L'esta alma era cuncedido l prebilégio de passar l resto de ls sous tiempos an cumpanha de ls diuses.
Atrabeç de la relaçon de la sue alma cula "Alma de l Mundo", l'home ten acesso al "Mundo de las Eideias" i aspira al coincimiento i a las eideias de l Bien i de la Justícia. A partir de la cuntemplaçon de l "Mundo de las Eideias", l Demiurgo, tal cumo Platon çcrebiu ne l Timeu, ourganizou l mundo sensible. Nun se trata dua criaçon ex nihilo, esto ye, de l nada, cumo ne l causo de l Dius judaico-crestiano, pus l Demiurgo nun criou la matéria (Timeu, 53b) nin ye la fuonte de la racionalidade de las eideias por el cuntempladas. L'açon de l'home restringe-se al mundo material; ne l "Mundo de las Eideias" l'home nun puode trasformar nada, pus l que yá ye purfeito, nun puode ser mais purfeito.
Obras
thumb|Parte de [[P.Oxy. LII 3679, cun trecho de la República de Platon.]]
Diálogos
Platon screbiu, percipalmente, na forma de diálogos. Ls scritos, cunsidrados outénticos, son ls seguintes (por orde cronológica):
Tetralogies
Muitos diálogos nun ancluídos nas tetralogies de Trasilo circulórun cul nome de Platon, inda que fússen cunsidrados spúrios (notheuomenoi), mesmo na Antiguidade. Ls marcados cun (1) nin siempre son atribuídos la Platon, i ls marcado cun (2) son cunsidrados apócrifos. Ls que nun stan marcados son de sue outoria cierta. L critério pa l'atribuiçon ye bariado, mas giralmente son cunsidradas obras de Platon las que son citadas por Cícero ó Aristóteles, ó referidas pul própio outor an outros testos.
Catadorie:Filosofie Catadorie:Grécia
Lafcádio Hearn
miniaturadaimagem|Lafcádio Hearn Patrick Lafcádio Heiarn (27 de júnio de 1850 - 26 de setembre de 1904), tamien coincido cumo Koizumi Yakumo (小泉八雲 Koizumi Yakumo), nome qu'adotou passado adquirir cidadanie japonesa, fui un jornalista i scritor coincido por sous libros a respeito de l Japon. El ye specialmente coincido puls japoneses debido a las sues coleçones de cuntos de fadas, un de ls quales fui trasformado an filme por Masaki Kobayashi (Kwaidan (1965)). Bibeu mui tiempo ne l Japon i cunquistou, cun sue obra, grande renome anternacional.
Bida
Heiarn naciu na Grécia, na ilha de Léucade, ua de las ilhas Jónicas (An griego l'ilha se chama Lefkas - d'adonde se ourigina sou nome). Filho de l manjor cerjano Charles Heiarn, nacido an King's County na Irlanda i de Rosa Antonia Kassimati nacida an Leocádio. Sou pai staba serbindo na ilha durante l'acupaçon anglesa de las ilhas Jónicas. Als seis anhos d'eidade Lafcádio Heiarn mudou-se pa la Irlanda. L gusto pulas artes i pula Boemia staba ne l sangre de Heiarn. L'armano de sou pai, Richard, fui un nembro renomado de l grupo d'artistas Barbizon, ambora nun tenga feito fama cumo pintor debido a la sue falta d'einergie.
L moço Heiarn tubo ua eiducaçon casual, mas studou por un cúrtio período (1865) ne l Ushaw College an Durhan. La fé relegiosa na qual el fui criado, fui lougo perdida i, als 19, el fui ambiado para bibir ne ls Stados Ounidos, se anstalando na cidade de Cincinnati, Ohio. Alhá el zambolbiu ua amisade que durou to la sue bida cul ampressor anglés Heinry Watkin. Cula ajuda de Watkin, Heiarn ampeçou ua carreira ne l baixo scalon de l jornalismo. Debido al sou talento cumo scritor, subiu debrebe i se tornou reporter ne l Cincinnati Daily Enquirer, adonde permaneciu de 1872 a 1875. Cun libardade criatiba nun de ls maiores jornales an circulaçon na cidade, el zambolbiu ua reputaçon puls sensibles, sombrios i fascinantes relatos subre ls çfaborecidos de Cincinnati. El cuntinou la se acupar de l jornalismo, leituras i ouserbaçones de la sociadade local, anquanto sues idiosincrasias románticas i por bezes mórbidas se zambolbian. Inda an Cincinnati, casou-se cun Mattie, ua mulhier negra, l que na época era ua prática eilegal. Quando l scándalo fui çcubierto i tornado público, el fui demitido de l Enquirer i fui trabalhar ne l jornal ribal, l Cincinnati Commercial, mas la poluiçon de la cidade eirritaba sous uolhos sensibles i el se mudou para New Orleanes, Luesiana an 1877
De 1877 a 1888 permaneciu an New Orleanes screbendo pa l Eiquipas Democrat. Sous scritos nessa cidade se cuncentrában na stória creole de la cidade, sue culinária peculiar, la marginalidade i l Bodu. Sous artigos para publicaçones cumo la Harper's Wekly i Scribner's Magazine ajudórun a moldar l'eimaige de New Orleanes cumo un quelorido reduto de la decadéncia i de l'heidonismo. Sou libro mais coincido subre la Luesiana ye Gombo Zhebes (1885). dreita|miniaturadaimagem|333x333px|Busto de Lafcádio Heiarn ne l Parque Memorial Lafcadio Heiarn an Okubo, Shinjuku, Japon L Eiquipas Democrat ambiou Heiarn pa las Índias Oucidentales cumo correspondente an 1889. El passou dous anhos nas ilhas i alhá porduziu Two Years in the French West Andies ( dous Anhos nas Índias Oucidentales Francesas) i Youma, The Story of la West-Andian Slabe (Youma, la Stória dun Scrabo de las Índias Oucidentales), ambos an 1890.
An 1891 Lafcádio Heiarn fui al Japon comissionado cumo correspondente nun jornal, mas l cuntrato fui lougo rompido. Fui ne l Japon, inda assi, que Heiarn ancuontrou sou lar defenitibo i sue maior fuonte d'anspiraçon.
Lianjiang
Lianjiang ye un cundado de la porbinça Fujian ne la China. Ten ua sobrefiç de 530 km² i ua poblaçon de 620 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Lafcádio Hearn
Bida
Durante la década de 1890, el se tornou porsor de literatura anglesa na Ounibersidade Amperial de Tóquio i lougo se biu totalmente anfeitiçado pul Japon. Casou-se cun ua japonesa, filha dun samurai, se naturalizou japonés sob l nome de Koizumi Yakumo i adotou l budismo. Sue salude tornou-se andeble ne ls radadeiros anhos de sue bida, fuorçando-lo a parar de dar aulas na Ounibersidade. Morriu an 26 de setembre de 1904 bítima dun ataque cardíaco.
Ne l fin de l seclo XIX l Japon era inda çconhecido i sótico pa l mundo oucidental. Cula antroduçon de la stética japonesa, particularmente na Sposiçon Ounibersal de 1900, an Paris, l Oucidente adquiriu un apetite ansaciable pul Japon i Heiarn se tornou mundialmente coincido pula perfundidade, ouriginalidade i sinceridade de ls sous cuntos. An sous radadeiros anhos, alguns críticos, cumo George Orwell, acusórun Heiarn de trasferir sou nacionalismo i fazer l Japon parecer mais sótico, mas, cumo l'home qu'oufereciu al Oucidente alguns de sous purmeiros lampeijos de l Japon pré-andustrial i de l Período Meiji, sou trabalho inda ye balioso até hoije.
Ligaçones sternas
Catadorie:Scritores de Japon
Alain Mabanckou
Alain Mabanckou (Pointe-Noire, República de l Cungo, 24 de febreiro de 1966) ye un scritor cungolés, cun dupla nacionalidade franco-cungolés.
Biografie
Studou Dreito en Brazzabille i, mais tarde, na Fráncia. Passado cuncluir la pós-graduaçon na Ounibersidade Paris-Dauphine, trabalhou durante bários anhos an amportantes multinacionales francesas antes de cunsagrar-se por cumpleto a la literatura. Reside ne ls Stados Ounidos, cumo porsor cumbidado zde 2002; einicialmente cumo porsor de literatura francófona i de "scrita criatiba" na Ounibersidade de Michigan i, mais recentemente, na Ounibersidade de Califórnia (UCLA), cun deciplinas de literatura francófona.
Chris Henderson
thumb|right|Chris Heinderson Christopher Heinderson (Edmonds, 11 de dezembre de 1970) ye un ex-futebolista stadunidense. Sue carreira stá relacionada cul Colorado Rapids, eiquipe que defendiu antre 1996 i 1998 i antre 2002 i 2005, Chegou a la Seleçon de ls EUA an 1990, anho an que çputou sue única Copa de l Mundo, i l'abandonou 2001. El inda alimentaba speranças de ser cumbocado pa la Copa de l Mundo FIFA de 2002, mas el nun fui chamado.
Alain Mabanckou
Biografie
Ye outor de cinco romances, seis libros de poesie i de dibersos relatos que son publicados an çtintos periódicos cumo Le Figaro (Paris), Le Soir (Bruxelas) i an dues obras coletibas: Relatos de África ("Noubelles d’Afrique") an 2003 i Bisto zde la Luna, relatos outimistas ("Bu de la lune, Noubelles outimistes") an 2005.
Chris Henderson
Hoije, el ye diretor técnico de l Seattle Sounders FC.
Alain Mabanckou
Biografie
An 2006, cul romance Memorias de puercoespín, cunseguiu l'amportante prémio Renaudot. An 2008, Mabanckou traduziu de l'anglés pa l francés l'obra de Uzodinma Iweala, un scritor nigeriano cunsidrado cumo un moço prodígio de la literatura norte-amaricana.
Chris Henderson
Catadorie:Jogadores de la Copa de l Mundo FIFA de 1990 Catadorie:Futebolistas ne ls Jogos Oulímpicos de Berano de 1992 Catadorie:Futebolistas de ls Stados Ounidos
Diego Velázquez
Para alhá d'einúmaras anterpretaçones de cenas de seneficado stórico i cultural, pintou muitos retratos de la família rial spanhola, outras notables figuras ouropeias i plebeus, culminando na porduçon de sue obra-prima, Las Meninas (1656). Artista tecnicamente formidable, Velázquez fui, na oupenion de muitos críticos de arte, un ansuperable pintor de retratos.
Toulouse
|thumb|L [[riu Garona an Tolosa]] Tolosa ye la capital i la maior cidade de l departamiento de la Alta Garona i de la Region de la Médios Pirenéus i la quarta maior cidade de la Fráncia. Queda ne l sul de l paíç, nas bordas de l riu Garona. La region ourbana de Tolosa ten cerca de 1 120 000 habitantes. Faç parte de la Fráncia zde 1271.
Diego Velázquez
L'obra de Velázquez fui un modelo pa ls pintores rialistas i ampressionistas, an special Édouard Manet, bien cumo para artistas mais modernos, cumo ls spanholes Pablo Picasso i Salvador Dalí, i l pintor anglo-irlandés Francis Bacon qu'houmenageou Velázquez recriando bárias de sues obras mais famosas.
Velázquez era filho dun abogado pertués, de la cidade de l Porto, que, an 1581, se fixou an Sebilha. La sue mai era d'ourige sebilhana.
Catadorie:Pintores de Spanha Catadorie:Pintores de l Barroco
Toulouse
L nome desta cidade dou ourige als nomes de las localidades de Tolosa, an Pertual i Tolosa, na Spanha. Eilha ye chamada la cidade rosa an rezon de a quelor de l percipal material de custruçon tradecional local.
Demografie
La populaçon de la cidade oumenta percipalmente grácias a un saldo migratório mui positibo, a un posicionamiento geográfico antressante (clima, muntanha, mar) i a ua reputaçon i eimaige bastante positiba (culidade de bida, bariaçon de las formaçones profissionales i ounibersitárias, posicionamiento socioeconómico de las andústrias i de ls serbícios tales l'aeronáutica, l spácio i eiletrónica).
Chegadas
École Nationale Superiéure d'Architeture - ENSA
Las trés ounibersidades de Tolosa son las seguintes:
Anstituiçones d'ansino superior de Tolosa:
Sportes
thumb|L [[Stadiun Municipal ye l percipal stádio de Toulouse.]] L çporto mais popular de Toulouse ye l rugby, l Stade Toulousain ye ua de las percipales eiquipas de rugby de la Ouropa, la cidade tamien ten ua eiquipa de futebol, l Toulouse FC. L Stadiun Municipal ye l percipal stádio de la cidade, tenendo sediado jogos de las Copas de l Mundo de 1938 i 1998 i de la Copa de l Mundo de Rugby de 2007.
Ligaçones sternas
Catadorie:Cidades de la Fráncia
Alain Mabanckou
Prémios
Finalista de l Prémio Renaudot, 2005, Baso roto fui çtinguido cun trés prémios: An 2012, la Academie francesa dou-le l Grande Prémio de literatura Heinri Gal.
Agadão
Agadon ye ua freguesie pertuesa de l cunceilho de Águeda, cun 35,34 Km² de ária i 373 habitantes (2011). Densidade: 10,6 hab/Km².
Geografie
Localizada na stremidade sueste de l cunceilho, la freguesie de Agadon ten cumo bezinos las freguesies de Belazaima de l Suolo a sudoeste, Castanheira de l Bouga a noroeste i ls cunceilhos de Tondela a leste i Mortáguan a sul. La freguesie ye atrabessada pul riu Agadon.
Ye a 2ª maior freguesie de l cunceilho an ária, la penúltima (19ª) an populaçon i tamien la penúltima an densidade demográfica.
Eiquenomie
Inda a salientar na freguesie, la sue andústria de auga serrana de ótima culidade i cun projeçon a nible nun solo nacional cumo tamien anternacional, situada an Alcafaç. Única ne l cunceilho, la sue quelónia de bacanças, ouferece inda als mais moços un ótimo spácio de recreio i lazer.
Las percipales atebidades eiquenómicas desta freguesie son l'agricultura, la sploraçon florestal i andústria (sploraçon de augas ne l yá referido lugar de Alcafaç i la panificaçon)
Património eidificado
Nesta freguesie puode-se besitar ls seguintes monumientos:
Ourago
Santa Marie Madalena
Gastronomie
Las specialidades gastronómicas de la freguesie son la chanfana i la broa de milho.
Eileiçones
Nas radadeiras eileiçones outárquicas, rializadas an 2001, l PSD ganhou las eileiçones (segundo dados de l STAPE) cun 234 botos (4 mandatos) i l PS oubtubo 172 botos (3 mandatos). Fúrun ls únicos partidos cuncorrentes.
Apuleio
miniaturadaimagem|359x359px| Repersentaçon de Apuleio, ladeado por Pánfila, que se trasforma an coruja, i pul asno d'ouro. Lúcio Apuleio (an latin: Lucius Apuleius; Madaura, na atual Argélia, c. 125 - Cartago, c. 170) fui un scritor i filósofo médio platónico romano.
Apuleio nace an Madaura, pequeinha mas amportante colónia romana. Sue família, probeniente de la Eitália, era abastada i anfluente: l pai fura cónsul, la mais alta magistratura municipal de la Roma antiga, i deixara als dous filhos ua cunsistente hardança de quaije dous milhones de sestércios.
Passado ls purmeiros studos de gramática i retórica trasferiu-se para Cartago, adonde aperfundou sous coincimientos de poesie, geometrie, música i subretodo de filosofie, cujos studos cuncluiu mais tarde an Atenas.
Antressaba-se tamien puls ritos sotéricos: an Cartago, puls mistérios de Sculápio, l correspondente romano de Asclépio, l dius griego de la medecina i de la cura, i, an Atenas, puls mistérios eileusinos.
Bodun
Bodun ó Bodoun, aplica-se als galhos dua tradiçon relegiosa teísta-animista baseada ne ls ancestrales, que ten las sues raízes purmárias antre ls pobos Ewe-Fon de la África Oucidental, ne l paíç hoije chamado Benin, antes Reino de l Daomé, adonde l bodun ye hoije an die la religion nacional de más de 7 milhones de pessonas. Para alhá de la tradiçon fon, ó de l Daomé, que permaneciu na África, eisisten tradiçones relacionadas que lhançórun raízes ne l Nuobo Mundo durante la época de l tráfico trasatlántico
África
thumb|Bodun ([[Benin)]] Bodun de la África Oucidental ye chamado Bodun ó Budun (assi scritas na léngua fon de l Benin i de la Nigéria i na léngua ewe de l Togo i Gana; tamien scritas Bodon, Bodoun, Boudou, etc) ye ua religion monoteísta tradicional de la cuosta de la África Oucidental, de la Nigéria la Gana. Ye çtinta de las nó-organizadas religiones animistas tradicionales, de l anterior desses mesmos países, bien cumo de dibersas religiones muitas bezes cun nomes semelhantes de la diáspora africana ne l Nuobo Mundo, cumo l Bodou Haitianho, i semelhante al Budu de la República Dominicana, Candomblé Jeje ne l Brasil (que outeliza la palabra Bodun), Bodo de la Louisiana, i Santería an Cuba, que son sincretizadas cul Cristandade i las Religiones tradicionales africanas de l pobo Cungo, de l riu Cungo i de Angola.
Apuleio
Casou-se cun ua biúda rica, Emília Pudentila, i fui acusado puls parientes de sue mulhier d'haber outelizado magie para oubter sou amor. Defendiu-se atrabeç dua célebre Apologie, que se cunserbou até ls nuossos dies.
Sue obra mais famosa ye Metamorphoseon Libri XI (Onze libros de metamorfose), mais coincida cumo L'asno d'ouro. Apuleio screbiu tamien: Floridas (fragmientos de çcursos) i De Deo Socratis.
Bodun
África
Bodun ye praticado puls Ewe, Kabye, Mina, Fon, i (cun un nome defrente) ls pobos Yorubas de l sudeste de l Gana, meridional i central Togo, meridional i central Benin, i sudoeste de la Nigéria. La palabra bodún (pronunciado bodṹ - ó seia, cun un u nasal nun ton alto) ye l Gbe (Ewe-Fon) para la palabra sprito.
Demografie
De l 60% de la populaçon de l Benin, cerca de 4 ½ milhones de pessonas, pratica Bodun. (Esso nun cunta outras religiones tradicionales ne l Benin.) Para alhá desso, muitos de l 15% de la populaçon que chaman-se crestianos pratica ua religion sincretizada, nun defrente de l Bodou haitianho ó Candomblé brasileiro; na berdade, muitos deilhes son çcendentes de scrabos lhibertos brasileiros que se fixórun na cuosta acerca de Ouidah. An Togo, cerca de metade de la populaçon andígena prática religiones, de ls quales Bodun ye de lhoinge la maior, cun cerca de 2 ½ milhones de seguidores; puode haber outros milhones de bodunsis antre ls ewés de Gana: 13% de la populaçon de 20 milhones son ewe i de 38% de ganenses pratican religiones tradicionales. D'acuordo cul censo de dados, cerca de 14 milhones de pessonas prática religiones tradicionales na Nigéria, la maiorie de ls quales son iorubás praticando Bodun, ye possible mas sin çcriminaçon specífica.
L palabra bodo an anglés ben de la palabra bodun, que quier dezir "dibindade" ó "dius" ne l grupo dialetal ewe-gen-aja-fon de l Golfo de la Guiné — la oeste de la lhocalizaçon cuntemporánea de l yorùbá. Hai muitos seclos, saíran bárias dinasties de la cidade de Tado, atualmente ne l Togo. Tales dinasties fundórun ls reinos de Allada, Daomé i Hogbonou ó Porto-Nuobo. Eilhas i sous súditos acabórun por falar dibersos dialetos (Akindélé i Aguessy 1953, Pliya 1970, Capo 1984).
Para para alhá de l Venin, l bodun africano i las práticas que del çcenden puoden ser ancontrados na República Dominicana, Porto Rico, Cuba, Brasil, Haiti, Stados Ounidos, Gana i Togo. La palabra bodun ye la palabra Ewe-Fon para sprito.
Stória
La tradiçon i la cultura de ls scrabos de jeje, Ewe, Fon, Mina, Fanti, Ashanti, dórun ourige ne l Brasil a las tradiçones coincidas cumo:
Boduns
Mawu ye l Ser Supremo de ls pobos Ewe i Fon, que criou a tierra i ls seres bibos i angendrou ls boduns, dibindades que la (Mawu ye de l género feminino) secundarian ne l comando de l Ouniberso. Eilha ye associada la Lissá, que ye masculino, i tamien co-respunsable pula Criaçon, i ls boduns son filhos i çcendentes de ambos. La dibindade dupla Mawu-Lhissá ye antitulada Dadá Segbó (Grande Pai Sprito Bital).
Ls boduns na África son agrupados an "famílias" xefiadas por un bodun percipal, oura repersentando un eilemiento ó fenómeno de la natureza, oura de la cultura. Eisisten basicamente 4 famílias percipales:
Ne l Brasil ls boduns son cultuados ne ls terreiros de Candomblé, subretodo ne ls de la Nacion Jéje, adonde inda se cunserba algua lhembrança de la dibison por famílias.
Osamu Dazai
Osamu Dazai (太宰 治, Dazai Osamu?, 19 de júnio de 1909 - 13 de júnio de 1948) fui un outor japonés cunsidrado un de ls maiores scritores de la literatura japonesa de l seclo XX. El ye coincido por sou stilo d'escrebir tipicamente irónico i pessimista, i por ser un spoente na literatura de l stilo Watakushi shosetsu, que se trata dun romance scrito na purmeira pessona de l singular, ancorporando eilemientos outobiográficos. Osamu Dazai tamien quedou coincido por sue ousesson cul suicídio, traço marcante an sous libros i tamien an sue bida, bisto qu'el tentou l suicídio por dibersas bezes.
Bodun
Ampeçaçon
La ampeçaçon al culto de ls boduns ye cumplexa ye lhonga i puode ambolber lhongas caminadas la santuários i mercados i períodos de recluson drento de l cumbento ó terreiro hunkpame, que puoden chegar a durar un anho, adonde ls neófitos son submetido a ua dura rotina de beilças, preces, daprendizaige de lénguas sagradas i botos de segredo i oubediéncia.
Osamu Dazai
Tamien coincido por ser alcoólatra, Dazai suicidou-se junto de sue radadeira mulhier, Tomie Yamazaki, afogando-se ne l canhal Tamagawa, nun local que quedaba próssimo de sue casa. Sous cuorpos nun fúrun çcubiertos até l die 19 de júnio, l que coincidiu cul sou anibersairo de 39 anhos. Sue sepultura stá ne l templo Zenrin-ji, an Mitaka, Tokyo.
Bodun
Cuba
La tradiçon Fon más ó menos "pura" de Cuba ye coincida cumo La Regla Arará.
Stados Ounidos
Ye amportante notar que la palabra Bodo ye la más quemun, coincida i ousada na cultura popular amaricana, i ye bista cumo oufensiba pulas quemunidades praticantes de la Diáspora africana. Antretanto, las soletraçones defrentes desta palabra puoden ser splicadas assi:
Osamu Dazai
Dentre sues obras, la mais popular ye l romance outobiográfico chamado Ningen Shikkaku, que puode ser traduzida cumo "Nun houmano" ó "Çqualificado para ser houmano", lançada an 1948, i traduzida para dibersos lénguas an to l mundo. Fui traduzida por Ricardo Machado i publicada pula eiditora Staçon Libardade ne l Brasil an febreiro de 2015, cul títalo "Declínio dun home".
Sue radadeira obra scrita an bida se chamarie Adius, mas nun fui cuncluída an decorréncia de l sou suicídio.
Bodun
Stados Ounidos
La palabra Bodo ye ousada para çcrebir la tradiçon Creole de New Orleanes, Bodou ye ousado para çcrebir la Tradiçon Bodou Haitiana.
Bodo de la Lhouisiana, tamien coincido cumo New Orleanes Bodo ye ua religion de la Diáspora africana, ua forma de (Bodo) spiritualidade que storicamente fúrun zambolbidas falando na léngua francesa i Creole pula populaçon Afro-amaricana de l stado de Louisiana ne ls Stados Ounidos.
Haiti
100px|thumb|Bandeira Bodu Bodou haitiano, chamado de Sèbis Gine ó "serbício africano" ne l Haiti, ten tamien fuortes eilemientos de ls pobos Eigbo, Cungo de la África Central, i l Yoruba de la Nigéria, ambora muitos pobos defrentes ó "naciones" de la África ténen repersentaçon na lhiturgie de l Sèbis Gine, assi cumo ls índios Taíno, ls pobos oureginales de las ilhas agora coincidas cumo Spaniola. Formas crioulas de Bodou eisisten ne l Haiti (adonde ye natibo), na República Dominicana, an partes de Cuba, i ne ls Stados Ounidos, i an outros lhugares an que ls eimigrantes de Haiti çpersórun durante ls anhos. Ye similar la outras religiones de la diáspora africana, tales cumo Lhukumi ó Regla de Ocha (coincida tamien cumo Santería) an Cuba, Candomblé i Umbanda ne l Brasil, todas essas religiones que eiboluíran antre çcendentes de africanos trasplantados nas Américas.
Jamaica
Oubeah ye ua forma de religion ó culto de ancestrales africanos praticado na Jamaica, Boduns.
Alexandre de Licópolis
L'obra ye ua spece de procedimiento analítico an griego a la serbício de la teologie crestiana, "un calmo, mas bigoroso protesto dun anteleto científico contra l bago dogmatismo de las teosofias ourientales."
Fócio (Cuntra Manichaeos, i, 11) diç qu'el era l bispo de Licópolis (na Tebaida eigípcia), mas Otto Bardenhewer (Patrologie, 234) oupina qu'el serie un pagon i un platonista.
Minqing
Minqing ye un cundado de la porbinça Fujian ne la China. Ten ua sobrefiç de 248 km² i ua poblaçon de 302 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Gaoyao
Gaoyao ye un çtrito de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 253 km² i ua poblaçon de 711 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Deqing
Deqing ye un cundado de la porbinça Guangdong ne la China. Ten ua sobrefiç de 234 km² i ua poblaçon de 345 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
João Vítor Silva
João Vítor Silva (Riu de Janeiro, 9 de maio de 1996) ye un ator brasileiro.
Ligaçones Sternas
Catadorie:Atores de l Brasil Catadorie:Atores de l Riu de Janeiro
Olena Teliha
Olena Ibanibna Teliha (an ucraniano: Олена Іванівна Теліга, 21 de Júlio de 1906 — 21 de Febreiro de 1942) fui la poetisa i atebista ucraniana d'ourige étnica ucraniana i russa.
Pingtan
Pingtan ye un cundado de la porbinça Fujian ne la China. Ten ua sobrefiç de 371 km² i ua poblaçon de 400 mil ingros.
Olena Teliha
Biografie
Olena Teliha naciu Eilena Ibanobna Shobgeneba (an russo: Елена Ивановна Шовгенева) na aldé de Eilyinskoe, ne ls alredores de Moscobo, adonde ls sous fameliares passában las bacanças de Berano. Naqueilha region eisisten bárias aldés cul mesmo nome, por esso se çconhece l local sato adonde naciu Olena Teliha. L sou pai era un angenheiro cebil i la sue mai era filha de l sacerdote de la Eigreija Ourtodoxa Russa. An 1918, Teliha, juntamente cula família se muda para Kieb, adonde l sou pai se torna l menistro de l nuobo gobierno de la UNR. An Kieb la família bibeu durante ls anhos de la guerra cebil ucraniana. Testemunhando l nacimiento i la queda de la República Popular de la Ucránia, Olena Teliha ganhou l'antresse ábido pula léngua i literatura ucraniana. Passado l'acupaçon bolchebique, l sou pai silou-se na Checoslobáquia, seguido pul resto de la família an 1923. An Praga Olena Teliha studou la stória i la filologie ne l coleijo de porsores ucranianos. Tamien an Praga, Teliha ancuontrou l grupo de moços poetas ucranianos, ampeçando screbir ls sous purmeiros bersos. Passado l casamiento, eilha se mudou pa la Barsóbia, adonde bibeu até l'ampeço de la Segunda Guerra Mundial. An 1939, cumo muitos de ls moços ucranianos de la sue amisade, Olena Teliha afeliou-se na Organizaçon de ls Nacionalistas Ucranianos, (na ala moderada de Andriy Melnyk), adonde se dedicou a las atebidades políticas i culturales.
Pingtan
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Olena Teliha
Biografie
An 1941, Teliha i l sou marido Mykhaylo Teliha (cun quien eilha casou na Checoslobáquia ) se mudan para Kieb, adonde Olena Teliha prosseguiu cul sou trabalho cultural i literairo, xefiando la Associaçon de ls Scritores Ucranianos i eiditando l semanairo cultural i artístico "Litabry". Ua grande parte de l sou trabalho staba an zafio abierto a las ordes de las outoridades nazis. Eilha persenciou la prison de ls sous amigos próssimos de l jornal afeliado cun OUN de l Andriy Melnyk, "Palabra Ucraniana" ("Ukrayinske Slobo"), i mesmo assi, eignorou l peligro. Eilha se recusaba a salir de la cidade, declarando que nunca mais se silará de la Ucránia..
Mimórias
dreita|miniaturadaimagem|La cruç de madeira an Babi Yar an mimória de la Olena Teliha i outros nacionalistas ucranianos eisecutados eiqui an 1942
João Fernandes
João Fernandes dos Santos Nunes (Riu de Janeiro, 5 de abril de 1999) ye un ator brasileiro.
Haicang
Haicang ye un çtrito de la porbinça Fujian ne la China. Ten ua sobrefiç de 234 km² i ua poblaçon de 745 mil ingros.
Atlas of China, Fudan University Press, 2014, ISBN 978-7309115994
Yoriko Shōno
Yoriko Shōno l(japonés: 笙野 頼子; Yokkaichi, 16 de márcio de 1956) ye ua scritora japonesa.
Yoriko Shōno l (Yoriko Ishikawa nome rial) naciu an Yokkaichi i creciu an Ise. Studou leis na Ounibersidade Ritsumeikan de Quioto i ampeçou a screbir ne ls sous anhos ounibersitairos.
Cula sue coleçon de stórias Nani mo Shitenai, oubtebe l Prémio Noma para scritores nuobos. Fizo-se subretodo popular quando l sou relato "Ni Hyaku Kaiki" ganhou l Prémio Mishima Yukio an 1994 i nesse mesmo anho oubtebe cun "Eiquipa Slip Kombinat" l Prémio Akutagawa.
Debison (matemática)
La debison ye ua eis las operaçones base d'aritmética, l'ouperaçon ambersa de multiplicaçon.
Se ls duos númaros ténen l mesmo (positibo ó negatibo) sinal (+ ó -), l resultato ye positibo; se eilhes ténen sinales deferentes, l resultato ye negatibo.
Donationware
Donationware ó Donateware ye ua forma de çtribuiçon de software an que sou zambolbedor ó çtribuidor piede ua doaçon an denheiro ó outros benes para atender al sous custos de zambolbimiento de software, hospedaige an serbidors, testes de l software, etc.. Ye ua bariaçon de shareware.
Quedando subentendido que l software ye totalmente funcional i que la cuntribuiçon pedida poderá ser feita ó nó, dependendo de l bun trabalho eisecutado pul porgramador i pula sue rial outelidade na eisecuçon de ciertas tarefas.
Esse tipo de software nun percisa necessariamente star associado a un software de demunstraçon.