cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Alue Dua Paya Gajah, Peureulak, Aceh Timur
Alue Dua Paya Gajah merupakan sebuah gampong yang terletak di kecamatan Peureulak, Kabupaten Aceh Timur, provinsi Aceh, Indonesia.
The Sun
The Sun ataupun theSun merupakan akhbar harian percuma berbentuk tabloid yang pertama disebarkan secara meluas di Malaysia. Ia dikeluarkan pada hari Isnin hingga Jumaat keculi cuti am.
Akhbar ini diterbitkan oleh The Sun Media Corporation Sdn Bhd yang merupakan sebahagian dari Nexnews Group.
Beaumont, Gers
Beaumont ialah komun di jabatan Gers di barat-daya Perancis.
Straufhain
Straufhain merupakan sebuah kawasan perbandaran terletak di daerah Hildburghausen, Thüringen, Jerman.
Gimeaux
merupakan sebuah komun di jabatan Puy-de-Dôme di tengah Perancis.
Bahoea Reko-Reko, Bungku Barat, Morowali
Bahoea Reko-Reko merupakan sebuah desa yang terletak di kecamatan Bungku Barat, Morowali, Sulawesi Tengah, Indonesia.
Qaymaqlı
Qaymaqlı merupakan sebuah kampung yang terletak di daerah Qazakh, Azerbaijan.
Lapangan Terbang Usiminas
Lapangan Terbang Usiminas adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Santana Do Paraiso, Brazil.
Lapangan Terbang Usiminas terletak pada kedudukan latitude S19* 28.2333', longtitude W42* 29.2667' pada ketinggian 238.96 meter dari aras laut..
Veilsdorf
Veilsdorf merupakan sebuah kawasan perbandaran terletak di daerah Hildburghausen, Thüringen, Jerman.
Crestet
ialah sebuah komun di jabatan Vaucluse di selatan Perancis.
1 Jamadilawal
1 Jamadilawal merupakan hari ke-121 dalam kalendar Hijriah.
Bangelayan
Bangelayan merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
Glaine-Montaigut
merupakan sebuah komun di jabatan Puy-de-Dôme di tengah Perancis.
Bahonsuai, Bungku Barat, Morowali
Bahonsuai merupakan sebuah desa yang terletak di kecamatan Bungku Barat, Morowali, Sulawesi Tengah, Indonesia.
Lapangan Terbang Santiago
Lapangan Terbang Santiago
Dina Shihabi
Dina Shihabi (دينا الشهابي; ) merupakan seorang pelakon wanita Arab Saudi yang bekerja di Amerika Syarikat.
Saraswati
Perkataan Saraswati yang paling awal diketahui sebagai dewi berada di Rigveda. Dia tetap kekal sebagai dewi dari zaman Veda melalui zaman moden tradisi Hindu. Sesetengah orang Hindu merayakan pesta Vasant Panchami (hari kelima musim bunga, dan juga dikenali sebagai Saraswati Puja dan Saraswati Jayanti di banyak bahagian India) untuk menghormatinya, dan menandakan hari dengan membantu kanak-kanak belajar bagaimana menulis huruf abjad pada hari itu. Dewi juga dihormati oleh orang percaya dari agama Jain dari India barat dan tengah, serta beberapa mazhab Buddha. thumb| Idola Saraswati yang diukir dari batu hitam dari [[dinasti Chalukya (abad 12 M). Idol dipamerkan di Muzium Prince of Wales, Mumbai. ]]
Etimologi
Saraswati, adalah perkataan gabungan Sanskrit saras (सरस्) yang bermaksud "air pengumpulan", tetapi juga kadang kala diterjemahkan sebagai "ucapan"; dan vati (वती) yang bermaksud "dia yang memiliki" (juga terdapat dalam nama Parvati, "Dia yang mempunyai sayap"). Pada asalnya dikaitkan dengan sungai atau sungai yang dikenali sebagai Saraswati, kombinasi ini bermaksud "dia yang mempunyai kolam, tasik, dan air kolam" atau kadang-kadang "dia yang memiliki ucapan". Ia juga merupakan kata komposit Sanskrit surasa-vati (सुरस-वति) yang bermaksud "satu dengan banyak air".
Perkataan Saraswati muncul sebagai rujukan kepada sungai dan sebagai dewa penting dalam Rigveda. Dalam petikan awal, perkataan itu merujuk kepada Sungai Sarasvati dan disebut sebagai salah satu daripada beberapa sungai barat laut India seperti Drishadvati. Saraswati, kemudian, merujuk kepada dewa sungai. Dalam buku  2, Rigveda menerangkan Saraswati sebagai ibu terbaik, sungai, dewi. अम्बितमे नदीतमे देवितमे सरस्वति   — Rigveda 2.41.16
Semoga air, ibu-ibu, membersihkan kita,   bolehkah mereka yang memurnikan dengan mentega, membersihkan kami dengan mentega,    untuk dewi-dewi ini menanggung kekotoran,    Saya keluar daripada mereka yang suci dan suci. — diterjemahkan oleh John Muir Dalam kesusasteraan Veda, Saraswati mendapat makna yang sama bagi kaum India awal (nyatakan John Muir) seperti yang diakui di sungai Ganges oleh keturunan mereka yang moden. Dalam pujian Kitab  10 dari Rigveda, dia sudah diisytiharkan sebagai "pemilik ilmu". Kepentingannya tumbuh dalam Vedas yang dikarang selepas Rigveda dan Brahmanas, dan perkataan itu berevolusi dalam arti dari "air yang menyucikan", kepada "yang memurnikan", kepada " vach (ucapan) yang memurnikan", kepada "pengetahuan yang menyucikan" dan akhirnya menjadi konsep rohani dewi yang merangkumi pengetahuan, seni, muzik, melodi, muse, bahasa, retorik, kefasihan, kerja kreatif dan apa saja yang alirannya memurnikan intipati dan diri seseorang. Dalam Upanishad dan Dharma Sastras, Saraswati dipanggil untuk mengingatkan pembaca untuk bermeditasi pada kebaikan, emolumen yang mulia, makna dan intipati kegiatan seseorang, tindakan seseorang.
Saraswati dikenali dengan banyak nama dalam kesusasteraan Hindu kuno. Beberapa contoh sinonim untuk Saraswati termasuk Brahmani (kekuatan Brahma), Brahmi (dewi sains), Bharadi (dewi sejarah), Vani dan Vachi (kedua merujuk kepada aliran musik / lagu, ucapan merdu, berbicara fasih masing-masing), Varnesvari (dewi surat), Kavijihvagravasini (orang yang berpegang pada lidah penyair). Dewi Saraswati juga dikenal sebagai Vidyadatri (Dewi yang memberikan pengetahuan), Veenavadini (Dewi yang memainkan veena, alat musik yang dimiliki oleh Dewi Saraswati), Pustakdharini (Dewi membawa buku dengan dirinya sendiri), Veenapani (Dewi membawa veena di tangannya), Hansavahini (Dewi yang duduk di atas angsa) dan Vagdevi (Dewi ucapan).
Tatanama
Dalam bahasa Hindi, namanya ditulis सरस्वती. Di Telugu, Sarasvati juga dikenali sebagai Chaduvula Thalli (చదువుల తల్లి) dan Shārada (శారద). Di Konkani, dia dirujuk sebagai Shārada, Veenapani, Pustakadhārini, Vidyadāyini. Di Kannada, varian namanya termasuk Sharade, Sharadamba, Vāni, Veenapani di kuil Sringeri yang terkenal. Dalam bahasa Tamil, dia juga dikenali sebagai Kalaimagal (கலைமகள்), Kalaivāni (கலைவாணி), Vāni (வாணி) dan Bharathi. Beliau juga ditujukan sebagai Sāradā (orang yang menawarkan sāra atau esensi), Shāradā (yang suka musim gugur ), Veenā-pustaka-dhārini (yang memegang buku dan Veena ), Vāgdevi, Vāgishvari, (kedua makna "dewi percakapan"), Vāni (ucapan), Varadhanāyaki (yang memberi sumbangan), Sāvitri (permaisuri Brahma), Gyatri (ibu Veda).
Di India, dia diturunkan sebagai bahasa ￼￼Assamese_language : সৰস্বতী, Saraswati, Bengali     , Malayalam       , dan Tamil. Di Odia sebagai ସରସ୍ଵତୀ Saraswati.
Di luar Nepal dan India, dia dikenali di Burma sebagai Thurathadi ( သူရဿတီ, dinyatakan    atau <span class="IPA" title="Representation in the International Phonetic Alphabet (IPA)">[θùɹa̰ðədì] ) atau Tipitaka Medaw ( တိပိဋက မယ်တော်  , dinyatakan    ), dalam bahasa Cina sebagai Biàncáitiān  ( 辯才天  ), dalam bahasa Jepun sebagai Benzaiten ( 弁才天/弁財天  ) dan dalam bahasa Thai sebagai Suratsawadi ( สุรัสวดี  ) atau Saratsawadi ( สรัสวดี  ).
Sejarah
thumb|293x293px| Dewi Saraswati ditemui di kuil-kuil Asia Tenggara, kepulauan Indonesia dan Jepun. Di [[Jepun, dia dikenali sebagai Benzaiten (ditunjukkan). Dia digambarkan dengan alat muzik di Jepun, dan merupakan dewa pengetahuan, muzik, dan segala yang mengalir. ]] Dalam tradisi Hindu, Sarasvati mengekalkan kepentingannya sebagai dewi dari zaman Veda hingga sekarang. Dalam Shanti Parva epik Hindu Mahabharata, Saraswati dipanggil ibu Vedas, dan kemudian sebagai simfoni kreatif langit yang muncul ketika Brahma menciptakan alam semesta. Dalam Buku 2 dari Taittiriya Brahmana, dia dipanggil "ibu ucapan yang fasih dan muzik merdu ". Saraswati adalah tenaga dan kekuatan aktif Brahma. Dia juga disebut dalam banyak penerbitan Sanskrit kecil seperti Sarada Tilaka yang ke-8  abad   CE seperti berikut, "Semoga dewi ucapan membolehkan kita mencapai semua fasih yang mungkin,   dia yang memakai kunci pada bulan muda,    yang bersinar dengan kilau yang indah,    yang duduk bersandar pada teratai putih,    dan dari puncak kumuh yang tangannya mengalir,    cahaya pada alat tulis, dan buku yang dihasilkan olehnya.    - Pada Saraswati, Sarada Tilaka" Saraswati menjadi dewa yang terkenal dalam ikonografi Buddha - pemula Manjushri pada 1   milenium   CE. Dalam sesetengah keadaan seperti di Sadhanamala penganut Budha, dia telah secara simbolik mewakili ikonografi Hindu serantau, tetapi tidak seperti penggambaran Saraswati yang lebih terkenal.
Simbolisme dan ikonografi
Dewi Saraswati sering digambarkan sebagai seorang wanita cantik yang berpakaian putih tulen, sering duduk di atas teratai putih, yang melambangkan cahaya, pengetahuan dan kebenaran. Beliau bukan sahaja merangkumi pengetahuan tetapi juga pengalaman realiti tertinggi. Ikonografinya biasanya dalam tema putih dari pakaian ke bunga ke angsa - warna yang melambangkan Sattwa Guna atau kemurnian, diskriminasi untuk pengetahuan yang benar, wawasan dan kebijaksanaan.
Mantra dhyana menggambarkannya sebagai putih seperti bulan, berpakaian putih, berpakaian putih dengan hiasan putih, memancarkan kecantikan, memegang buku dan pena di tangannya (buku ini mewakili pengetahuan).
Dia biasanya ditunjukkan mempunyai empat lengan, tetapi kadang-kadang hanya dua. Apabila ditunjukkan dengan empat tangan, tangan itu secara simbol mencerminkan suami empat Brahma, yang mewakili manas (akal, akal), buddhi (akal, pemikiran), citta (imaginasi, kreativiti), dan ahamkāra (kesadaran diri, ego). Brahma mewakili abstrak, sementara ia mewakili tindakan dan realiti.
Empat tangan memegang barang dengan makna simbolik - pustaka (buku atau skrip), mālā ( rosary, garland), periuk air dan alat muzik (vīnā). Buku yang dipegangnya melambangkan Vedas yang mewakili pengetahuan sejagat, ilahi, abadi, dan benar serta semua bentuk pembelajaran. A mila kristal, yang mewakili kuasa meditasi, refleksi dalaman dan kerohanian. Sebuah periuk air mewakili kuasa pembersihan untuk memisahkan yang betul dari yang salah, yang bersih dari najis, dan intipati dari yang tidak penting. Dalam beberapa teks, periuk air adalah simbol bagi soma - minuman yang membebaskan dan membawa kepada pengetahuan. Ciri yang paling terkenal di Saraswati adalah alat muzik bernama veena, mewakili semua seni dan sains kreatif, dan memegangnya melambangkan mengekspresikan pengetahuan yang menciptakan keharmonisan. Saraswati juga dikaitkan dengan anurāga, cinta dan irama muzik, yang mewakili semua emosi dan perasaan yang dinyatakan dalam ucapan atau muzik.
A hamsa atau angsa sering ditunjukkan berhampiran kakinya. Dalam mitologi Hindu, hamsa adalah burung suci, yang jika ditawarkan campuran susu dan air, dikatakan dapat minum susu itu sendiri. Oleh itu ia melambangkan keupayaan untuk mendiskriminasi antara baik dan jahat, intipati dari persembahan ke luar, dan kekal dari evanescent. Oleh kerana persatuannya dengan angsa, Saraswati juga dirujuk sebagai Hamsavāhini, yang bermaksud " dia yang memiliki hamsa sebagai kenderaannya ". Angsa juga merupakan simbol untuk kesempurnaan rohani, transendensi dan moksha.
Kadang-kadang citramekhala (juga disebut mayura, merak ) ditunjukkan di sebelah dewi. Merak melambangkan kemegahan berwarna-warni, perayaan tarian, dan - sebagai pemakan ular - keupayaan alchemical untuk memulihkan racun serpihan diri ke dalam bulu terang pencerahan.
Dia biasanya digambarkan berhampiran sungai yang mengalir atau badan air lain, yang penggambarannya boleh merujuk kepada sejarah awalnya sebagai dewi sungai.
Saraswati menjadi sungai
Dalam beberapa teks ditulis bahawa sekali ada pertempuran dahsyat Bhargavas dan Hehayas, dari ini semua api yang dapat menghancurkan segala sesuatu dilahirkan dipanggil Vadavagni. Para dewa bimbang dan mereka pergi ke Shiva. Shiva mencadangkan agar mereka pergi ke Saraswati untuk mendapatkan bantuan kerana dia dapat menjadi sungai dan membenamkan Vadavagni di lautan. Semua dewa dan devis pergi ke Saraswati dan meminta dia untuk melindungi alam semesta. Dia memberitahu bahawa dia hanya akan bersetuju jika isterinya, Bramha memberitahunya untuk berbuat demikian. Kemudian mereka semua pergi ke Bramha dan Bramha kepada Saraswati untuk menjadi sungai. Saraswati bersetuju dan meninggalkan brahmaloka dan tiba di bumi di ashram sage uttanka. Di sana dia berjumpa Shiva. Dia memberikan Vadavagni dalam periuk ke Saraswati dan memberitahu dia berasal dari pokok Plaksha. Pohon Plaksha bersedia menanggung Saraswati dan kemudian Saraswati bergabung dengan pohon itu dan berubah menjadi sungai. Dari sana dia mengalir menuju Pushkar.
Saraswati meneruskan perjalanannya ke laut. Akhirnya, dia sampai di akhir perjalanannya dan menenggelamkan api di lautan.
Manifestasi serantau Saraswati
kiri|thumb| Patung Saraswati di [[Universiti Dhaka ]]
Avatar
Terdapat banyak avatar Dewi Saraswati. Savitri dan Gayatri dianggap sebagai dua isteri Brahma. Mahasaraswati juga merupakan satu bentuk Saraswati. Dia juga mengambil Matrika (avatar Warrior) sebagai Brahmani. Saraswati bukan hanya dewi pengetahuan dan kebijaksanaan tetapi juga dia Brahmavidya sendiri, dewi kebijaksanaan kebenaran mutlak. Bentuk mahavidhya beliau adalah Matangi dan Tara mahavidhya dia manifests  : sebagai Parvati dia adalah Vagbhavashwari, kebenaran mutlak! sebagai Lakshmi dia adalah Vidyalakshmi, memberikan pengetahuan kepada para pencari sebagai Buddhi, ia melindungi anak-anaknya dari Maya, isteri Ganesha yang lain, Siddhi sendiri sebagai Parijata, dia adalah pohon yang memenuhi kehendak.
Maha Saraswati
Di beberapa wilayah di India, seperti Vindhya, Odisha, Bengal Barat dan Assam, serta Nepal timur, Saraswati adalah sebahagian daripada mitologi Devi Mahatmya, dalam trinitas ( Tridevi ) Mahakali, Mahalakshmi dan Mahasaraswati. Ini adalah salah satu daripada banyak legenda Hindu yang cuba menjelaskan bagaimana tritunggal tuhan Hindu (Brahma, Vishnu dan Shiva) dan dewi (Saraswati, Lakshmi dan Parvati) muncul. Pelbagai teks Purana menawarkan legenda alternatif untuk Maha Saraswati.
Maha Saraswati digambarkan sebagai lapan bersenjata dan sering digambarkan memegang Veena sambil duduk di atas bunga teratai putih.
Her Dhyana shloka diberikan pada awal bab kelima Devi Mahatmya ialah:
Mahasaraswati juga merupakan sebahagian daripada legenda lain, Navshaktis (tidak dapat dikelirukan dengan Navdurgas ), atau sembilan bentuk Shakti, iaitu Brahmi, Vaishnavi, Maheshwari, Kaumari, Varahi, Narsimhi, Aindri, Shivdooti dan Chamunda, yang dianggap sebagai dewi yang kuat dan berbahaya di timur India. Mereka mempunyai kepentingan khusus di Navaratri di rantau ini. Kesemuanya ini dilihat sebagai aspek dari satu dewi Hindu yang hebat, dengan Maha Saraswati sebagai salah satu daripada sembilan.
Mahavidya Nila Saraswati
Di Tibet dan sebahagian dari India, Nilasaraswati kadang-kadang dianggap sebagai bentuk Mahavidya Tara. Nila Saraswati tidak banyak dewa yang berbeda dari Saraswati tradisional, yang menanamkan pengetahuan dan tenaga kreatifnya dalam kesusastraan tantrik. Walaupun bentuk tradisional Saraswati adalah tenang, penuh kasih sayang dan damai: Nila Sarasvati adalah manifestasi ugra (marah, kekerasan, merusak) di satu sekolah agama Hindu, sementara Saraswati yang lebih umum adalah saumya (tenang, penuh belas kasihan, produktif) manifestasi yang terdapat di kebanyakan orang lain. Dalam kesusasteraan tantrik bekas, Nilasaraswati mempunyai 100  nama. Terdapat dhyana shlokas dan mantra yang berasingan untuk ibadahnya di Tantrasara. Dia dipuja di bahagian India sebagai inkarnasi atau inkarnasi Dewi Tara tetapi di luar India Dia tidak hanya disembah tetapi juga dinyatakan sebagai bentuk Dewi Saraswati.
Sharada avatar di Kashmir dan Haryana
thumb| Kuil Sharada Peeth di kampung Sharda di PoK. Sharada Peeth adalah sebuah kuil Hindu yang ditinggalkan dan pusat pembelajaran purba di sepanjang Sungai Kishanganga di kampung Sharda di Pakistan yang ditadbir Kashmir. Antara 6 dan ke-12 Masihi, ia adalah salah satu pusat utama pengajian tinggi di benua kecil India, hosting sarjana seperti Kalhana, Adi Shankara, Vairotsana, Kumarajiva, dan Thonmi Sambhota. Ia juga dikatakan di mana Pāṇini    dan Hemachandra menyelesaikan dan menyimpan tulisan mereka mengenai tatabahasa Sanskrit.
Skrip Sharada adalah skrip asli Kashmir dan dinamakan selepas Śāradā, nama lain untuk Saraswati, dewi pembelajaran.
Sebagai sebahagian daripada INR1200 crore Morni ke pelan pembangunan pelancongan Kalesar yang diumumkan pada Januari 2019, Kerajaan Haryana sedang membangunkan kuil Sharda Mata bersejarah Chotta Trilokpur, bersama dengan kuil Kalesar Mahadev, Tirth Kapal Mochan, kuil Panchmukhi Hanuman Basatiyawala, ibu kota Lohgarh Banda Singh Bahadur.
Kuil
Sharada Peeth Purba di Azad Kashmir Pakistan adalah salah satu kuil yang tertua di Saraswati.
Terdapat banyak kuil yang didedikasikan untuk Saraswati di seluruh dunia. Beberapa kuil yang terkenal termasuk Kuil Gnana Saraswati di Basar di tepi Sungai Godavari, Warangal Saraswati dan kuil Shri Saraswati Kshetramu di Medak, Telangana. Di Karnataka, salah satu tempat ziarah Saraswati / Sharada adalah Shringeri Sharadamba Temple. Di daerah Ernakulam, Kerala terdapat sebuah kuil Saraswati yang terkenal di Utara Paravur, iaitu Dakshina Mookambika Temple North Paravur. Di Tamil Nadu, Koothanur menjadi tuan rumah sebuah kuil Saraswati thumb|263x263px| Candi Sarasvati di Koothanur di Tamil Nadu kira-kira 25 kilometer dari Tiruvarur. Dalam identiti beliau sebagai Brahmani, candi tambahan Sarasvati dapat ditemui di seluruh Gujarat, Himachal Pradesh, Rajasthan, dan Uttar Pradesh.
Perayaan
Salah satu perayaan yang paling terkenal dengan Dewi Saraswati ialah pesta Hindu Vasant Panchami. Dihidangkan pada hari ke-5 dalam bulan kalendar Magha (bulan), ia juga dikenali sebagai Saraswati Puja dan Saraswati Jayanti di India.
Saraswati Puja di Timur dan Timur Laut India
Di Assam, Bengal Barat dan Tripura, Dewi Saraswati disembah di Vasant Panchami, pesta Hindu yang dirayakan setiap tahun pada ke-5  hari dalam bulan kalendar Hindu Magha (kira-kira bulan Februari). Penganut Hindu meraikan pesta ini di kuil-kuil, rumah dan institusi pendidikan.
Saraswati Puja di Utara, Barat dan Tengah India
Di Bihar dan Jharkhand, Vasant Panchami biasanya dikenali sebagai Saraswati Puja. Pada hari ini, Dewi Saraswati disembah di sekolah, kolej, institut pendidikan serta di institut yang berkaitan dengan muzik dan tarian. Program kebudayaan juga dianjurkan di sekolah-sekolah dan institut pada hari ini. Orang terutama pelajar menyembah Dewi Saraswati juga di pandai (sebuah tenda yang terdiri dari kain berwarna-warni, dihiasi dengan lampu dan barang hiasan lain). Di negeri-negeri ini, pada kesempatan Saraswati Puja, Dewi Saraswati disembah dalam bentuk idola, yang terbuat dari tanah. Pada Saraswati Puja, idola disembah oleh orang dan prasad diagihkan di kalangan para penganut setelah puja. Prasad terutamanya terdiri daripada boondi (motichoor), kepingan lobak, kacang dan plum India (ber). Pada keesokan harinya atau pada bila-bila masa bergantung pada keadaan keagamaan, idola dibenamkan di dalam sebuah kolam (dikenali sebagai Murti Visarjan atau Pratima Visarjan) setelah melakukan Havana (pembunuhan), dengan penuh kegembiraan dan kesenangan, bermain dengan abir dan gulal. Selepas Pratima Visarjan, anggota yang terlibat dalam penyelenggaraan upacara puja makan khichdi bersama-sama.
Di Goa, Maharashtra dan Karnataka, Saraswati Puja bermula dengan Saraswati Avahan di Maha Saptami dan berakhir di Vijayadashami dengan Saraswati Udasan atau Visarjan.
Pada tahun 2018, kerajaan Haryana melancarkan dan menaja tahunan Saraswati Mahotsav Negara dalam keadaan bernama selepas Saraswati.
Saraswati Puja di India Selatan
Di Kerala dan Tamil Nadu, tiga hari terakhir perayaan Navaratri, iaitu Ashtami, Navami, dan Dashami, dirayakan sebagai Sarasvati Puja. thumb|200x200px| Saraswathi Devi idola di rumah. Perayaan bermula dengan Puja Vypu (Tempat Beribadah). Ia terdiri daripada meletakkan buku untuk puja pada hari Ashtami. Ia mungkin di dalam rumah sendiri, di sekolah nurseri tempatan yang dikendalikan oleh guru tradisional, atau di kuil tempatan. Buku-buku itu akan dibawa keluar untuk membaca, selepas ibadah, hanya pada pagi hari ketiga (Vijaya Dashami). Ia dipanggil Puja Eduppu (Mengambil dari Puja). Kanak-kanak gembira, kerana mereka tidak dijangka akan belajar pada hari-hari ini. Pada hari Vijaya Dashami, Kerala dan Tamil Nadu merayakan Ezhuthiniruthu atau Inisiasi Penulisan untuk anak-anak kecil sebelum mereka dimasukkan ke sekolah-sekolah nurseri. Ini juga dipanggil Vidyarambham. Kanak-kanak dibuat untuk menulis buat kali pertama pada penyebaran nasi dalam piring dengan jari telunjuk, dipandu oleh penatua keluarga atau oleh seorang guru.
Myanmar
kanan|thumb| Patung Thurathadi di Kuil Buddha Kyauktawgyi (Yangon) Di Burma, Inskripsi Shwezigon Mon bertarikh 1084 AD, berhampiran Bagan, membaca nama Saraswati seperti berikut,
Dalam seni Buddha Myanmar, dia dipanggil Thurathadi (atau Thayéthadi). Pelajar di Myanmar berdoa untuk berkat sebelum peperiksaan mereka. Dia juga dipercayai, di pantainya Mahayana Myanmar, pelindung tulisan suci Buddhis.
Jepun
Konsep Saraswati berhijrah dari India, melalui China ke Jepun, di mana dia muncul sebagai Benzaiten (弁 財 天). Ibadat Benzaiten tiba di Jepun pada ke-6 hingga ke-8  berabad-abad lamanya. Dia sering digambarkan memegang biwa, sebuah alat muzik tradisional Jepang. Dia diabadikan di banyak lokasi di seluruh Jepun seperti Kuil Zeniarai Benzaiten Ugafuku Kamakura atau Kuil Kawahara Nagoya; Tiga kuil terbesar di Jepun dalam penghormatannya adalah di Pulau Enoshima di Sagami Bay, Pulau Chikubu di Lake Biwa, dan Pulau Itsukushima di Laut Inland Seto.
Kemboja
Saraswati diberi penghormatan dengan doa-doa di kalangan umat Hindu dari Angkorian Kamboja, mencadangkan sebuah abad ke-10 dan satu lagi penulisan abad ke-11. Dia dan Brahma dirujuk dalam epigrafi Kamboja dari abad ke-7 dan seterusnya, dan dia dipuji oleh para penyair Khmer untuk menjadi dewi kecakapan, penulisan dan musik. Lebih banyak persembahan dibuat kepadanya daripada suami Brahma. Dia juga dirujuk sebagai Vagisvari dan Bharati dalam kesusasteraan Khmer zaman Yasovarman.
Thailand
Dalam kesusasteraan kuno Thai, Saraswati (สุรัสวดี; ) adalah dewi ucapan dan pembelajaran, dan pendeta Brahma. Dari masa ke masa, konsep Hindu dan Buddha mengenai dewa bergabung di Thailand. Ikon Saraswati dengan dewa-dewa India lain ditemui di wat Thai lama. Amulet dengan Saraswati dan merak juga terdapat di Thailand.
Indonesia
Watugunung, hari terakhir kalendar pawukon, ditujukan kepada Saraswati, dewi pembelajaran. Walaupun ia ditujukan kepada buku, bacaan tidak dibenarkan. Hari keempat tahun ini dipanggil Pagerwesi, yang bermaksud "pagar besi". Ia memperingati pertempuran antara baik dan jahat.
Saraswati adalah dewi penting dalam Hindu Bali. Dia berkongsi sifat dan ikonografi yang sama seperti Saraswati dalam kesusasteraan Hindu India - di kedua tempat itu, dia adalah dewi pengetahuan, seni kreatif, kebijaksanaan, bahasa, pembelajaran dan kesucian. Di Bali, dia disambut pada hari Saraswati, salah satu perayaan utama bagi umat Hindu di Indonesia. Hari menandakan penutupan 210  tahun di kalendar Pawukon.
Pada hari Saraswati, orang membuat persembahan berupa bunga di kuil-kuil dan teks suci. Sehari selepas hari Saraswati, adalah Banyu Pinaruh, hari pembersihan. Pada hari ini, Hindu dari Bali pergi ke laut, air terjun suci atau tempat-tempat sungai, berdoa kepada Saraswati, dan kemudian bilas diri mereka di dalam air pada waktu pagi. Kemudian mereka menyiapkan pesta, seperti bebek betutu tradisional dan nasi kuning, yang mereka bagikan.
Perayaan Hari Saraswati mempunyai sejarah yang panjang di Bali. Ia telah menjadi semakin meluas dalam masyarakat Hindu Indonesia dalam beberapa dekad kebelakangan ini, dan ia disambut dengan prestasi teater dan tarian.
Tibet
Di Tibet, dia dikenali sebagai Yang chen ma (Dewi / Muzik Dewi), atau Yang chen drolma (Nyanyi / Muzik Tara) dianggap sebagai pemula Mañjuśri, Buddha Kebijaksanaan, ia adalah salah satu dari 21 Taras.
Leuge, Peureulak, Aceh Timur
Leuge merupakan sebuah kelurahan yang terletak di kecamatan Peureulak, Kabupaten Aceh Timur, provinsi Aceh, Indonesia.
Saraswati
Tibet
Saraswati adalah Perwujudan Ilahi & penasihat Kurniawan & Inspirasi, penasihat seni, sains, muzik, bahasa, kesusasteraan, sejarah, puisi & falsafah, semua yang terlibat dalam usaha kreatif dalam Buddhisme Tibet. Dia dianggap sebagai manifestasi damai Palden Lhamo (Dewi Mulia). Dalam tradisi Gelugpa itu, Palden Lhamo dikenali sebagai Magzor Gyalmo (Permaisuri yang menangkis Tentera ) dan merupakan terbitan marah Saraswati sambil pelindung. Saraswati adalah yidam (dewa meditational peribadi utama) pada ke-14  abad ke Tibet, biarawan Je Tsongkhapa. Beliau menyusun puisi kebaktian kepadanya. Dia dipercayai dalam tradisi Tibet untuk menemani beliau dalam perjalanannya, serta sering terlibat dalam perbualan dengannya.
Daerah Kecil Nanga Medamit
Daerah Kecil Nanga Medamit ialah sebuah daerah kecil di negeri Sarawak Bumi Kenyalang, Malaysia. Ia adalah sebahagian daripada Bahagian Limbang yang merangkumi Limbang, Nanga Medamit, Lawas, Sundar dan Trusan. Pekan pentadbiran bagi daerah kecil ini ialah Nanga Medamit. Daerah Kecil Nanga Medamit mempunyai keluasan lebih/kurang 3,012.5 km2. Ia juga merupakan daerah kecil yang terletak di timur laut Sarawak yang juga bersempadan dengan Daerah Temburong dan Daerah Tutong di Brunei Darussalam.
Etimologi
Nama "Nanga Medamit" diambil sempena sebatang sungai yang dikenali sebagai Sungai Medamit. Perkataan nanga secara harfiah membawa maksud "kuala sungai". Nama itu bersesuaian digunakan untuk merujuk kepada masyarakat yang mendiami kawasan Kuala Sungai Medamit.
Geografi
Nanga Medamit merupakan daerah kecil terbesar dalam Daerah Limbang. Ia berjiran dengan sempedan antarabangsa iaitu negara jiran Malaysia, Brunei Darussalam dimana Daerah Tutong di barat dan Daerah Temburong di timur. Ciri-ciri pandang barat fizikal yang terdapat di Daerah Kecil Nanga Medamit ialah Sungai Limbang, Sungai Medamit dan Sungai Medalam yang dimana hulu sungai dan kuala atau pertemuan antara lain-lain sungai terletak di Limbang.
Demografi
Berdasarkan, bancian Malaysia 2010 jumlah penduduk di Daerah Kecil Nanga Medamit ialah seramai 7,086 orang. Kebanyakannya penduduk di daerah kecil Nanga Medamit beretnik Iban, dengan jumlah 3,798 orang dan paling sedikit ialah penduduk beretnik Melanau, tiga orang.
Ekonomi
Kegiatan ekonomi utama yang dijalankan oleh penduduk di Daerah Kecil Nanga Medamit adalah pertanian iaitu merangkumi 80% daripada penduduk. Masing-masing dalam 10% pula bergiat dalam kegiatan pembalakan dan bekerja di negara Brunei Darussalam. Kedudukan Daerah Kecil Nanga Medamit yang berdekatan Daerah Temburong dan Tutong dapat memudahkannya untuk dikunjungi oleh penduduk dari negara berkenaan khususnya apabila menjelang musim buah. Kedatangan para-para pengunjung sepanjang tahun telah memberi peluang kepada para penduduk sekitar Nanga Medamit yang mengusahakan tanaman dan industri desa seperti kraftangan untuk menjual hasil ke Pekan Nanga Medamit ataupun ke Pekan Limbang.
Kemudahan
Kemudahan di Daerah Kecil Nanga Medamit adalah baik. Terdapat dua buah klinik kesihatan untuk penduduk yang tinggal di Nanga Medamit, Bukit Batu, Kuala Mendalam, Melaban, Long Napir dan kampung yang dibawah Daerah Kecil Nanga Medamit. Selain itu, fungsi petempatan Nanga Medamit ialah pekan pendidikan yang menawarkan pendidikan sekolah rendah hingga sekolah menengah. Sekolah di Daerah Kecil Nanga Medamit ialah Sekolah Menengah Kebangsaan Medamit, Sekolah Kebangsaan Nanga Medamit, Sekolah Kebangsaan Bukit Batu, Sekolah Kebangsaan Kuala Medalam, Sekolah Kebangsaan Melaban, Sekolah Kebangsaan Long Napir dan Sekolah Kebangsaan Ukong. Bekalan air diuruskan oleh Jabatan Kerja Raya manakala bekalan elektrik diuruskan oleh Syarikat SESCO Berhad. Sebahagiannya pula ada yang menggunakan set generator yang dibekalkan kerajaan tempatan.
Perhubungan
Daerah Kecil Nanga Medamit dihubungkan dengan jalan raya yang dibina oleh kerajaan dan dihubungkan dengan aliran sungai. Masa perjalanan ke Nanga Medamit mengambil masa sehingga tiga jam tetapi kini dengan adanya jalan raya sepanjang 22 km, hanya mengambil satu jama sahaja. Peranan jalan darat sangat penting khususnya kepada masyarakat tani bagi membawa hasil tanaman mereka ke bandar terutama untuk dipasarkan di Pasar Tamu Limbang.
Luser, Maluku Tenggara Barat
Luser merupakan sebuah kecamatan di Kabupaten Maluku Tenggara Barat, Maluku, Indonesia.
Kluky (Daerah Mladá Boleslav )
Kluky merupakan sebuah kampung dan kawasan perbandaran yang terletak di wilayah Mladá Boleslav, wilayah Bohemia Tengah, Republik Czech.
Beaupuy, Gers
Beaupuy ialah komun di jabatan Gers di barat-daya Perancis.
La Godivelle
merupakan sebuah komun di jabatan Puy-de-Dôme di tengah Perancis.
Méras
Méras  ialah komun di jabatan Ariège di Midi-Pyrénées di barat daya Perancis.
Tanda matematik
Tanda dalam matematik merupakan suatu konsep yang berasal dari sifat setiap nombor nyata bukan sifar yang dapat berupa positif atau negatif. Bilangan sifar secara sendiri tidak bertanda, tetapi mungkin bertanda pada sejumlah konteks. Dalam penerapannya dalam nombor-nombor nyata, "perubahan tanda" banyak digunakan dalam matematik dan fizik untuk menyatakan songsang aditif (pendaraban dengan −1), bahkan bagi nilai-nilai tidak nyata (tidak tergolong positif, negatif atau sifar). Selain itu, kata "tanda" dapat mewakili aspek-aspek objek matematik yang mirip dengan nilai positif dan negatif seperti tanda pilih atur.
Tanda suatu bilangan
Suatu nombor nyata dikatakan positif jika ia lebih besar daripada sifar, dan nilai sebaliknya ialah nombor negatif. Atribut positif dan negatif disebut sebagai tanda bilangan itu. Bilangan sifar itu sendiri tidak dipandang mempunyai tanda. Tanda bilangan tidak tertakrif bagi nombor kompleks, meskipun hujah menetapkannya pada erti tertentu.
Beinerstadt
Beinerstadt merupakan sebuah kawasan perbandaran terletak di daerah Hildburghausen, Thüringen, Jerman.
Tanda matematik
Tanda suatu bilangan
Dalam notasi berangka biasa (dalam aritmetik dan di tempat lain), tanda sesuatu nombor selalunya dilambangkan dengan meletakkan tanda tambah atau tolak sebelum nombor. Sebagai contoh, +3 akan menandakan 3 positif, dan −3 akan menandakan 3 negatif. Apabila tiada tanda tambah atau tolak diberikan, tafsiran lazim ialah nombor positif. Oleh kerana tatatanda ini, serta definisi nombor negatif melalui penolakan, tanda tolak dianggap mempunyai perkaitan yang kuat dengan nombor negatif (tanda negatif). Begitu juga, "+" dikaitkan dengan kepositifan.
Qazaxbəyli
Qazaxbəyli merupakan sebuah kampung yang terletak di daerah Qazakh, Azerbaijan.
Tanda matematik
Tanda suatu bilangan
Dalam algebra, tanda tolak biasanya dianggap mewakili operasi songsang aditif ("penegatifan"), dengan songsang aditif nombor positif ialah negatif, dan sebaliknya. Dalam konteks ini, masuk akal untuk menulis −(−3) = +3.
Tanda nilai sifar
Bilangan sifar tidak tergolong sebagai nombor positif mahupun negatif, dan tidak mempunyai tanda. Dalam aritmetik, +0 dan −0 melambangkan bilangan yang sama yaitu "0" yang merupakan songsang aditif terhadap dirinya sendiri.
Terminologi tanda
Oleh kerana sifar bukan bilangan positif atau negatif (di kebanyakan negara), maka frasa-frasa berikut ini kadang kala digunakan untuk merujuk tanda suatu bilangan yang tidak dikenali:
Tanda sudut
Dalam banyak konteks, sangat umum untuk mewakili suatu tanda dengan pengukuran suatu sudut, terutama suatu sudut yang terorientasi atau suatu sudut dalam putaran. Dalam situasi semacam itu, suatu tanda mewakili sama ada sudut itu berpusing arah jam atau lawan arah jam. Meskipun ada berbagai kaedah yang dapat digunakan, secara umumn, sudut lawan arah jam dihitung positif, dan pusing arah jam dihitung negatif.
Tanda matematik juga dapat menghubungkan sudut putaran dalam tiga dimensi, dengan anggapan bahwa paksi putaran dapat diorientasikan. Secara khusus, putaran tangan kanan di sekitar paksi yang terorientasi umumnya dihitung positif, sedangkan rotasi tangan kiri dihitung negatif.
Mola, Maluku Tenggara Barat
Mola merupakan sebuah kecamatan di Kabupaten Maluku Tenggara Barat, Maluku, Indonesia.
Opfenbach
Opfenbach merupakan sebuah daerah terletak di munisipaliti Lindau, Bavaria, Jerman.
Tanda matematik
Tanda suatu perubahan
Bila mana suatu kuantiti x berubah menurut waktu, perubahan nilai x biasanya ditakrif dengan persamaan
Menurut kaedah ini, peningkatan nilai x dihitung sebagai perubahan positif, sedangkan penurunan x dihitung sebagai perubahan negatif. Dalam kalkulus, kaedah yang sama digunakan pada definisi pembezan. Akibatnya, setiap fungsi menaik mempunyai pembezaan positif, sedangkan fungsi yang diturunkan mempunyai pembezaan negatif.
Senarai unsur mengikut simbol
Ini merupakan senarai unsur mengikut simbol, termasuk yang terkini yang digunakan untuk memperkenalkan unsur kimia seperti yang diperkenalkan oleh Kesatuan Kimia Tulen dan Gunaan Antarabangsa, begitu juga yang dicadangkan dan tanda lama. Turut diberikan ialah nombor atom, jisim atom atau isotop yang paling stabil bagi setiap unsur, kumpulan dan kala pada jadual berkala dan etimologi simbol.
CATATAN: Meletakkan kursor di atas lajur etimologi akan menayangkan terjemahan bagi perkataan Yunani, Latin atau yang lain.
Simbol yang tidak digunakan lagi
Berikut merupakan senarai nama yang dahulunya digunakan atau dicadangkan dalam penamaan unsur di senarai atas. Juga dimasukkan dalam senarai adalah nama yang diberikan oleh dakwaan tertentu bagi penemuannya.
Simbol piktograf
Berikut merupakan senarai simbol pektograf yang digunakan untuk melambangkan unsur yang diketahui sejak zaman lampau (terutama untuk ahli alkimia). Tidak termasuk di dalam senarai adalah perwakilan bagi sebatian yang dahulunya dikenali sebagai unsur (seperti campuran galian bumi dan unsur klasik api dan air bagi falsafah kuno) yang kini dikenali sebagai multi-atom. Juga tidak disenaraikan adalah perwakilan yang kini digunakan bagi unsur dalam bahasa lain seperti Cina tradisional. Pernyataan huruf moden diperkenalkan pada 1814 oleh Jöns Jakob Berzelius.
Beringin Jaya, Bungku Barat, Morowali
Beringin Jaya merupakan sebuah desa yang terletak di kecamatan Bungku Barat, Morowali, Sulawesi Tengah, Indonesia.
Lapangan Terbang Santarem, Brazil
Lapangan Terbang Santarem adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Santarem, Brazil.
Senarai unsur mengikut simbol
Simbol bagi isotop bernama
Berikut merupakan senarai isotop bagi unsur diberi dalam jadual sebelumnya yang telah direkakan simbol unik. Dengan ini, senarai bagi simbol sistematik (adalam bentuk uAtom) adalah tidak diletakkan dalam senarai tetapi oleh ditemui dalam carta Indeks isotop. Sesetengah simbol tidak lagi digunakan dalam komuniti saintifik, walau bagaimanapun yang lain (paling lazim adalah sebahagian daripada isotop hidrogen ) masih diteruskann hingga kini. Kebanyakan simbol ini direka ketika awal tahun-tahun radiokimia, dan beberapa isotop (antaranya keluarga pereputan aktinium, keluarga pereputan radium dan keluarga pereputan thorium) menggunakan system yang dikembangkan oleh Ernest Rutherford. Walaupun ia bukan isotop, ini mungkin tempat paling sesuai untuk menyatakan yang <font style="text-decoration: overline">H merupakan simbol yang dicadangkan hanya untuk anti-unsur yang direka, antihidrogen.
Lhok Dalam, Peureulak, Aceh Timur
Lhok Dalam merupakan sebuah kelurahan yang terletak di kecamatan Peureulak, Kabupaten Aceh Timur, provinsi Aceh, Indonesia.
Lapangan Terbang Santarem, Brazil
Lapangan Terbang Santarem terletak pada kedudukan latitude S02* 25.4833', longtitude W54* 47.1500' pada ketinggian 60.35 meter dari aras laut..
2 Jamadilawal
2 Jamadilawal merupakan hari ke-122 dalam kalendar Hijriah.
Peristiwa
kiri|90px|Persandingan Raja Dr Nazrin Shah dan Tuanku Zara Salim Davidson
Bischofrod
Bischofrod merupakan sebuah kawasan perbandaran terletak di daerah Hildburghausen, Thüringen, Jerman.
Persembahan Vokal Berkumpulan Terbaik (AIM)
Pada penganjuran untuk edisi 2007, suatu yang mengejutkan berlaku apabila kategori Persembahan Vokal Berkumpulan Terbaik Di Dalam Album tiada di dalam senarai yang telah disahkan oleh juruaudit bertauliah Ernst & Young. Mulai 2013, kategori ini dipecahkan kepada dua iaitu bagi persembahan vokal secara berkumpulan dan persembahan lagu secara kolaborasi vokal.
2010an
Mulai 2013, kategori ini dipecahkan kepada dua iaitu bagi persembahan vokal secara berkumpulan dan persembahan lagu secara kolaborasi vokal.
Pungut Hilir
Pungut Hilir merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Air Hangat Timur, Kabupaten Kerinci, Provinsi Jambi, Indonesia.
Poskod
Poskod yang digunakan di Pungut Hilir adalah 37161. Terdapat 16 buah desa di dalam daerah kecamatan Air Hangat Timur.
Miedes de Atienza
Miedes de Atienza merupakan sebuah kawasan perbandaran yang terletak di Sepanyol dalam wilayah Guadalajara, di komuniti autonomi Castile-La Mancha.
Kormomolin, Maluku Tenggara Barat
Kormomolin merupakan sebuah kecamatan di Kabupaten Maluku Tenggara Barat, Maluku, Indonesia.
Bandar raya Proton
Bandar raya Proton atau 'Proton City' merupakan bandar industri kereta yang diwujudkan berikutan persefahaman antara kerajaan negeri Perak dengan kerajaan negeri Selangor untuk membangunkan Lembah Bernam. Kerajaan negeri Perak diwakili oleh Menteri Besar Perak, Tan Sri Ramli Ngah Talib dengan Menteri Besar Selangor, Tan Sri Muhammad Haji Muhd Taib sekitar tahun 1990.
Bandar raya Proton terletak di sebelah kanan Lebuh raya Utara Selatan, antara bandar Tanjung Malim dengan Slim River. Kawasan ini merupakan kawasan ladang getah dan kelapa sawit yang tidak lagi ekonomik berbanding dengan perumahan dan zon perindustrian.
Bandar ini menempatkan kilang Proton khusus untuk pengeluaran kereta jenama Gen 2. Kilang Proton di Kawasan Perindustrian Hicom Glemarie, Shah Alam, Selangor tidak lagi dapat menampung keperluan pengeluaran kereta Proton.
Temptation of Wife (siri TV 2012)
Temptation of Wife adalah sebuah drama bersiri televisyen Filipina yang berkisarkan tentang dendam. Drama ini juga merupakan drama adaptasi daripada drama Korea Selatan yang disiarkan di SBS pada tahun 2008, dengan menggunakan tajuk yang sama. Diarahkan oleh Dominic Zapata dan dibintangi oleh Marian Rivera, Dennis Trillo, Glaiza de Castro, dan Rafael Rosell. Ia pertama kali mulai ditayangkan buat pertama kalinya pada 29 Oktober 2012 bagi menggantikan drama Luna Blanca. Ianya disiarkan di seluruh dunia pada 30 Oktober 2012 di GMA Pinoy TV dan berakhir pada 05 April 2013, yang kemudiannya digantikan dengan drama Love & Lies di slot drama yang sama.
Plot
Mengisahkan tentang dua gadis iaitu Angeline (Marian Rivera) dan Heidi (Glaiza de Castro) yang berkawan rapat sejak Heidi diambil dan dijaga oleh kedua orang tua Angeline selepas kematian kedua orang tua Heidi. Hubungan mereka rapat seperti adik beradik, namun dalam diam sebenarnya Heidi sentiasa menyimpan perasaan cemburu dan iri hati terhadap Angeline.
Angeline terpaksa melupakan cita-citanya untuk menjadi seorang jururawat apabila dia mendapati dirinya hamil setelah terlanjur dengan teman lelakinya yang kaya raya, Marcel (Dennis Trillo). Manakala Heidi yang juga turut menyimpan perasaan terhadap Marcel mencuba sedaya upaya untuk menggagalkan perkahwinan Angeline dan Marcel dengan menggoda dan meniduri Marcel namun tidak berjaya. Disebabkan itu, Heidi membawa diri ke Perancis.
Selepas berkahwin dengan Marcel, kehidupan Angeline mulai berubah apabila dia dilayan seperti orang gaji oleh ibu mertuanya, Stella (Cherie Gil). Walaupun dirinya tidak disenangi oleh ibu mertuanya, namun Angeline tetap bersabar dan sentiasa cuba menjalankan tanggungjawabnya sebagai anak menantu yang baik. Malangnya, akibat kebencian dan perbuatan kejam Stella, Angeline mengalami keguguran dan sukar untuk kembali hamil semula.
Angeline mula mengesyaki Marcel berlaku curang dan menjalinkan hubungan sulit dengan wanita lain dibelakangnya. Namun, Angeline tidak menyangka bahawa wanita simpanan suaminya itu adalah Heidi, iaitu orang yang dianggap seperti adiknya sendiri selama ini. Marcel pada mulanya ingin memutuskan hubungan dengan Heidi namun dia berubah fikiran setelah dia mengetahui bahawa Heidi kini juga hamil anaknya. Marcel juga kini dihasut oleh Heidi agar tidak mempedulikan Angeline yang juga kini hamil anak kedua mereka dan mengatakan Angeline sudah menjadi tidak waras.
Sementara itu, Heidi yang juga mengetahui Angeline kembali hamil kemudian membawa Angeline ke sebuah klinik dan memaksa agar Angeline mengugurkan kandungan tersebut disana. Namun begitu, Angeline berkeras untuk tetap mempertahankan kandungannya itu. Angeline kemudian bertindak melarikan diri daripada klinik tersebut dan Heidi mulai mengejarnya. Mereka kemudian bertengkar lalu berlakunya pergelutan diantara mereka. Dalam pergelutan itu Angeline telah jatuh dari tebing bukit dan lemas kedalam laut. Heidi yang berasa panik melihat kejadian itu kemudian beredar pergi lalu meninggalkan Angeline yang sedang lemas dilaut tersebut.
Disaat itu juga Angeline sempat diselamatkan oleh Nigel (Rafael Rosell) yang juga kebetulan berada disitu untuk mencari adiknya, Chantal (Michelle Madrigal) yang turut membunuh dirinya dilaut yang sama dimana Angeline telah dilemaskan. Nigel kemudian bergegas membawa Angeline ke hospital. Setelah kembali sedar, Angeline mendapati dirinya mengalami keguguran buat kedua kalinya dan hal itu membuatkan Angeline berasa sedih dan tertekan lalu bertekad untuk tetap akan meneruskan rancangannya untuk membalas dendam terhadap Marcel dan Heidi. Kesempatan itu akhirnya tiba apabila dia bertemu dengan Yolanda (Ayen Munji-Laurel), iaitu wanita anggun dan kaya raya yang menguruskan House of Armada, iaitu sebuah klinik kecantikan yang terkenal di Filipina. Yolanda juga adalah merupakan ibu kandung kepada Chantal dan juga ibu angkat kepada Nigel, iaitu lelaki yang telah menyelamatkan nyawanya sewaktu berada dilaut tersebut.
Yolanda yang mendapati nasib malang yang menimpa Angeline hampir sama dengannya suatu ketika dahulu membuatkan dia terus bertekad untuk membantu Angeline bagi membalas dendam. Ini kerana Yolanda juga mempunyai sejarah kelam dengan Romeo (Raymond Bagatsing), iaitu bapa mertua Angeline dan ingin membalas dendam terhadap bekas teman lelakinya itu. Demi memastikan rancangan mereka itu berjalan dengan lancar, Yolanda memberikan Angeline identiti baharu dan mengubah penampilannya menjadi seorang wanita sofistikated agar tiada sesiapa yang mengenali Angeline.
Angeline kini kembali dengan identiti baru sebagai Chantal Gonzales. Dia bertekad untuk menggoda Marcel dan ingin menghancurkan hidup Heidi. Disaat awal pertemuan mereka, Marcel berasa terkejut apabila bertemu dengan Chantal, iaitu wanita anggun yang seiras dengan Angeline. Ini kerana dia percaya bahawa Angeline telah mati lemas dan kini dia dikejutkan dengan kehadiran seorang wanita misteri yang bernama Chantal. Manakala Heidi yang juga kini bertemu dengan Chantal mula berasa curiga dan yakin bahawa Chantal adalah Angeline. Namun, Chantal berpura-pura seolah-olah tidak mengenalinya dan sedaya upaya untuk menyembunyikan identiti sebenarnya sebelum kesemua rancangannya untuk membalas dendam terlaksana. Chantal berterusan menggoda Marcel kerana dia juga ingin Heidi merasakan sakit hati yang pernah dirasakannya suatu ketika dahulu. Sementara itu, Heidi kini mendapati dirinya tidak hamil, melainkan menghidapi penyakit ketumbuhan dirahim. Disebabkan itu, Heidi bertekad terus berpura-pura hamil agar Marcel terus bersamanya. Masa terus berlalu, Marcel kini semakin tergoda dengan godaan Chantal dan keadaan itu membuatkan hubungannya dengan Heidi menjadi semakin dingin, apatah lagi kini setelah dia mengetahui bahawa Heidi sebenarnya berpura-pura hamil.
Chantal yang kini mengetahui akan keadaan Heidi itu kemudian mulai mengambil kesempatan itu dengan merancang pelbagai rancangan licik untuk membalas dendam dan ingin menjatuhkan Marcel dan Heidi. Chantal juga berjaya memperdayakan Romeo, iaitu ayah Marcel agar menyerahkan seluruh harta milik keluarga Salcedo kepadanya dengan membeli saham serta menandatangani perjanjian dengan syarikat mereka. Sementara itu juga, Chantal telah berjaya mengambil alih Bella France, iaitu syarikat kecantikan milik Heidi dengan bantuan Yolanda. Setelah kesemua rancangannya itu berhasil dengan jayanya, Chantal akhirnya mulai mendedahkan identiti sebenarnya sebagai Angeline kepada keluarga Salcedo setelah dia berhasil membuatkan Heidi, Marcel dan ahli keluarganya kini menjadi miskin.
Marcel kemudian akhirnya sedar lalu mencuba untuk mendapatkan semula hati isterinya namun ketika itu Angeline sudah bertekad untuk menuntut cerai dengan Marcel. Pelbagai cara Marcel lakukan untuk kembali dengan Angeline namun Angeline tetap berkeras hati enggan kembali kepada Marcel disebabkan kini dia sedar bahawa dia telahpun jatuh cinta dengan Nigel. Sementara itu, penyakit Heidi kini semakin kritikal dan sudah berada ditahap 4. Mengetahui bahawa hayatnya tidak lama lagi, Heidi bertekad ingin membunuh Angeline buat kali terakhir. Disebabkan itu Heidi bertindak menculik Angeline dan ingin membunuhnya. Bagaimanapun, berlakunya pergelutan diantara Angeline dan Heidi dimana ketika itu Heidi ingin menembak Angeline dengan pistol ditangannya namun kemudian dia telah tertembak Marcel yang ketika itu ingin melindungi Angeline daripada tembakan tersebut. Marcel sempat meminta maaf kepada Angeline diatas segala kesilapannya selama ini dan sesudah itu, Marcel akhirnya meninggal dipangkuan Angeline. Manakala Heidi kini dipenjarakan. Selepas kematian Marcel, Angeline enggan melawat Heidi dipenjara disebabkan dia masih menyimpan perasaan marah dengan Heidi diatas segala perbuatannya selama ini. Namun setelah dia mengetahui bahawa Heidi kini menghidapi penyakit ketumbuhan yang membawa maut, membuatkan dia akhirnya menemui Heidi dipenjara. Sewaktu berada dipenjara, Heidi sempat meminta maaf dengan Angeline diatas perbuatannya selama ini dan sesudah itu, Heidi meninggal dunia. Setelah kematian Heidi, Angeline dan Nigel akhirnya berkahwin dan hidup bahagia.
Trivia
Diawal proses penggambaran drama ini, watak utama sebagai Angeline Santos dan Chantal Gonzales didalam drama bersiri ini sepatutnya diberikan kepada Angel Locsin, iaitu anak kepada salah satu pelakon dalam drama ini, Rio Locsin. Namun pada akhirnya pengarah memberikan watak tersebut kepada Marian Rivera disebabkan kejayaan Rivera dalam menjayakan watak yang sama sebagai MariMar Perez dan Bella Aldama didalam drama bersiri MariMar sebelum ini.
Minorca (ayam)
Sejarah
Banyak cubaan dilakukan untuk mengubahsuai beberapa ciri-ciri fizikal baka ini termasuk saiz badan dengan mengacukkan dengan Langshan), saiz balung dan cuping telinga, dan kedudukan leher. Percubaan ini tidak mendatangkan sebarang manfaat pada keupayaan bertelurnya sebagai ayam penelur.