cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Perbadanan Perpustakaan Awam Negeri Sembilan
Bangunan Wisma UMNO Negeri Sembilan (2007 hingga 2020)
Bermula pada 11 Januari 2007 juga  PPANS telah berpindah ke Bangunan Wisma Umno manakala Bangunan Perpustakaan Negeri di Jalan Dato’ Hamzah secara rasminya telah diserahkan kepada pihak pejabat Setiausaha Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan pada 29 Januari 2007. Perkhidmatan Perpustakaan Negeri di Jalan Dato’ Sheikh Ahmad mula beroperasi pada 2 April 2007. Bangunan ini terletak di lokasi yang strategik iaitu ditengah-tengah bandar Seremban dan mampu menarik minat orang ramai untuk datang ke Perpustakaan bagi menikmati kemudahan yang disediakan. Perpustakaan Negeri terdiri daripada tiga tingkat iaitu, tingkat bawah, tingkat mezzanine dan tingkat satu. Ruang di tingkat bawah bangunan  menempatkan Zon Kanak-kanak ( perkhidmatan khas untuk kanak-kanak) seluas 6,597.74 k/p dan ianya diperluaskan dengan tingkat mezzanine yang seluas  5,174 k/p bagi menempatkan Pusat Pentadbiran PPANS, manakala di tingkat satu untuk ruangan pinjaman dan rujukan dewasa seluas 8792 k/p.
Perpustakaan Bestari Samsung (2017)
Pada tahun 2017, pihak Samsung telah menaja perbelanjaan pengubahsuaian ruang kanak-kanak Perpustakaan Negeri Seremban kepada perpustakaan pintar Samsung. Samsung telah membelanjakan kelengkapan ubahsuai serta menyediakan peralatan serta gajet Samsung terkini bagi digunakan orang ramai untuk mencari maklumat. Perpustakan Bestari Samsung ini dirasmikan oleh YAB Menteri Besar Negeri Sembilan Dato' Seri Utama Mohamad Bin Hj. Hasan pada 22 Ogos 2017.
Kompleks Perbadanan Kemajuan Negeri, Negeri Sembilan (2020)
thumb|Gambar Bangunan Perbadanan Perpustakaan Awam Negeri Sembilan di Kompleks PKNNS Pada tahun 2018, Kerajaan Negeri Sembilan memutuskan untuk memindahkan bangunan ibu pejabat PPANS dan Perpustakaan Negeri ke bangunan Kompleks Perbadanan Kemajuan Negeri, Negeri Sembilan bertempat di Seremban 2. Bangunan Perpustakaan Negeri yang baru ini berkeluasaan 57,000 kaki persegi, telah pun siap diubahsuai oleh Jabatan Kerja Raya pada 10 Jun 2020.
Pengerusi Ahli Lembaga
YB Dato Setiausaha Kerajaan Negeri Sembilan
Pengarah PPANS
Pengarah menjalankan tugas selaku ketua jabatan dan menjadi setiausaha kepada Majlis Lembaga Pengarah
Ahli Lembaga Pengarah
Ahli Lembaga Pengarah terdiri daripada Seorang EXCO kerajaan yang dilantik menjadi Timbalan Pengerusi Lembaga Pengarah,Pegawai Kewangan Negeri, Ketua Pengarah PNM ,Pengarah Pelajaran dan setiausaha adalah Pengarah PPANS sendiri.
Perkhidmatan Perpustakaan
Sepertimana fungsinya adalah menubuh dan menguruskan perpustakaan maka perkhidmatan yang disediakan adalah seperti berikut:
Cawangan-cawangan PPANS
Selain perpustakaan Negeri, PPANS mempunyai perpustakaan awam disetiap daerah di Negeri Sembilan sehinga kini PPANS mempunyai 7 Cawangan Daerah, 2 Perpustakaan Pekan, Satu Perpustakaan Tmn Perumahan, satu perpustakaan bergerak Seremban dan 73 adalah perpustakaan desa di setiap daerah. Penubuhan Perpustakaan Desa ini menjadikan jumlah keseluruhan perkhidmatan PPANS sebanyak 85 buah.
Demokrasi etnik
Demokrasi etnik merujuk kepada sistem politik yang mengintegrasikan penguasaan etnik yang terstruktur dengan hak demokrasi, politik, dan sipil bagi semua individu. Baik kelompok etnik dominan maupun kumpulan etnik minoriti memiliki kewarganegaraan dan dapat sepenuhnya terlibat dalam proses politik. Perbedaan utama antara demokrasi etnik dan etnokrasi adalah unsur-unsurnya yang lebih demokratis. Dalam demokrasi etnik, kelompok non-inti diberikan kesempatan lebih besar untuk berpartisipasi politik, memengaruhi kebijakan, dan meningkatkan status mereka daripada yang biasanya terjadi dalam etnokrasi. Demokrasi etnik juga berbeza dengan konsep demokrasi Herrenvolk, yang secara tegas mengacu pada demokrasi yang terbatas pada negara inti etnik
D
Istilah "demokrasi etnik" telah diperkenalkan oleh Profesor Juan José Linz dari Universiti Yale pada tahun 1975, dan seterusnya oleh ahli sosiologi Universiti Haifa Profesor Sammy Smooha dalam sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1989, sebagai model universal kes Israel. Model ini telah diterapkan secara luas dalam dekade terakhir. Pada tahun 1993, digunakan untuk membandingkan beberapa negara, sedangkan pada tahun 1997, digunakan untuk membandingkan Israel dan Irlandia Utara. Selain itu, model ini juga diterapkan pada Estonia dan Latvia pada tahun 1996, serta Slovakia pada tahun 2000.
Definisi model
Smooha mentakrifkan lapan ciri yang merupakan elemen teras model demokrasi etniknya:
Smooha juga mentakrifkan sepuluh syarat yang boleh membawa kepada penubuhan demokrasi etnik:
Kebolehgunaan model
Model ini telah digunakan oleh penyelidik ke beberapa negara, dengan pelbagai tahap kesesuaian.
Latvia dan Estonia
Terdapat spektrum pendapat di kalangan pengarang mengenai klasifikasi Latvia dan Estonia, merangkumi dari Demokrasi Liberal atau Sivik melalui demokrasi Etnik hingga Etnokrasi. Will Kymlicka menggambarkan Estonia sebagai sebuah demokrasi sivik, dengan penekanan pada situasi unik penutur bahasa Rusia, yang mencakup kelompok yang secara sebagian telah menjadi penduduk sementara, sebagian merupakan pendatang, dan sebagian lagi merupakan penduduk asli. Menurut Neil Melvin, seorang penyelidik dari Britain, Estonia sedang mengalami perjalanan menuju masyarakat demokratis yang murni melalui liberalisasi kewarganegaraan dan dengan melibatkan pemimpin masyarakat peneroka Rusia secara aktif dalam proses politik. James Hughes, dalam Pembangunan dan Peralihan Program Pembangunan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, berpendapat Latvia dan Estonia adalah kes-kes 'demokrasi etnik' di mana negeri itu telah ditawan oleh kumpulan etnik bergelar itu dan kemudian digunakan untuk mempromosikan dasar 'nasionalisasi' dan dakwaan diskriminasi terhadap minoriti Russophone. ( Pembangunan dan Peralihan juga telah menerbitkan kertas kerja yang mempertikaikan pertikaian Hughes. ) Penyelidik Israel Oren Yiftachel dan As'ad Ghanem menganggap Estonia sebagai sebuah etnokrasi. Ahli sosiologi Israel, Sammy Smooha dari University Haifa, mempunyai pandangan yang berbeza dengan Yiftachel. Menurutnya, model etnokratik yang dihasilkan oleh Yiftachel tidak sesuai untuk kasus Latvia dan Estonia. Ia tidak dapat dianggap sebagai masyarakat peneroka kerana kumpulan etnik terasnya adalah orang asli, dan juga tidak berkembang secara wilayah atau memiliki diaspora yang turut campur tangan dalam urusan dalaman seperti yang terjadi dalam kasus Israel yang menjadi fokus pengembangan model oleh Yiftachel.
Namun, beberapa pengulas telah menolak pandangan bahawa Estonia atau Latvia adalah demokrasi etnik. Di satu pihak, undang-undang kewarganegaraan di negara-negara ini tidak didasarkan pada kriteria etnik dan memperlakukan warganegara keturunan Rusia, termasuk beberapa orang yang secara automatik menjadi warganegara kerana keluarga mereka telah tinggal di sana sejak sebelum tahun 1940, dengan hak yang sama seperti majoriti etnik tersebut. Selain itu, bukan warganegara menikmati hak sosial setanding dengan warganegara. Sebaliknya, memandangkan perkadaran minoriti bukan warganegara tanpa hak politik tertentu (7.5% dalam kes Estonia ), Estonia dan Latvia mungkin belum lagi layak sebagai demokrasi etnik: dalam takrifan Smooha tentang demokrasi etnik, minoriti kumpulan harus menikmati hak penuh sebagai rakyat negara.
Kanada
Smooha menggambarkan Kanada dari kemerdekaan pada tahun 1867 hingga Revolusi Senyap 1976, yang menaikkan status orang Kanada Perancis ke tahap orang Kanada Inggeris, sebagai sebuah demokrasi etnik.
Ireland Utara
Smooha menggambarkan Kerajaan Ireland Utara (1921–1972) daripada Partition of Ireland pada 1921 kepada Perjanjian Sunningdale pada 1972 sebagai sebuah demokrasi etnik, memihak kepada Protestan yang kebanyakannya berketurunan Ulster Scots kepada Katolik Ireland asli.
Malaysia
Perkara 153 Perlembagaan Malaysia, serta ideologi Ketuanan Melayu (ketuanan Melayu) diikuti oleh kerajaan Malaysia selepas merdeka sejak 1970-an, memberikan lebih banyak hak kepada Bumiputera amnya dan kepada Melayu Malaysia berbanding minoriti Malaysia, seperti Malaysia. Cina dan India Malaysia.
Slovakia
Nasionalisme Slovak didasarkan pada faktor etnik dan bahasa. Konstruksi negara dan pembentukan identitas negara di Slovakia ditujukan untuk memperkuatkan kedudukan Slovakia sebagai negara tunggal dan menghindari adanya tanda-tanda binasionalisme. Objektif ini dijelaskan dengan jelas dalam mukadimah perlembagaan Slovak yang bermula dengan kata-kata berikut: “Kami, negara Slovak, mengingati warisan politik dan budaya pendahulu kami, pengalaman yang diperoleh melalui perjuangan berabad-abad untuk kewujudan negara kami dan kenegaraan…”
Keapungan
Prinsip Archimedes
Prinsip Archimedes mengatakan bahawa apa sahaja objek yang tenggelam penuh atau separuh didalam cecair yang disokong oleh daya keapungan,B maka sama dengan berat objek yang tenggelam. Prinsip ini dinamakan sempena ahli sains dari Greek, Archimedes, yang menemuinya pada tahun 212 sebelum masehi.
<i>Apabila objek timbul atau separa tenggelam, maka daya yang mengarah ke atas adalah sama dengan berat bendalir yang terganjak oleh objek itu.
Unit
Unit SI bagi daya apung ialah Newton,N
Formula
dimana
Ngemplak, Sleman
Ngemplak merupakan sebuah kecamatan di Kabupaten Sleman, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Strenice
Strenice merupakan sebuah kampung dan kawasan perbandaran yang terletak di wilayah Mladá Boleslav, wilayah Bohemia Tengah, Republik Czech.
2032
2032 merupakan tahun biasa yang bermula pada hari Khamis dalam kalendar Gregory.
Hulagu Khan
Semasa memerintah beliau berjaya menakluk banyak wilayah di Asia Barat Daya atau yang sekarang lebih dikenal dengan Timur Tengah, dengan diikuti oleh kekejaman yang luar biasa pada setiap daerah yang ditaklukkannya termasuk menghancurkan kota Baghdad yang pada saat itu terkenal sebagai pusat kebudayaan dan ilmu pengetahun dunia pada tahun 1258 yang diikuti oleh pembantaian besar-besaran penduduk yang tinggal di sana.
Latar Belakang Penyerbuan ke Wilayah Muslim
Pada tahun 1255, Hulagu dikirim oleh saudaranya Mongke, The Great Khan (1251-1258) untuk menakluk wilayah yang dikuasai kaum muslimin Lurs dan Hashashim di Timur Tengah, dan memerintahkan kepadanya agar tidak menghancurkan setiap daerah yang menyerah tetapi sebaliknya membumihanguskan setiap daerah yang memberikan perlawanan.
Hulagu bercadang hendak menakluk wilayah muslim Lurs (di daerah Iran) dan Hashashim kemudian beliau mahu menakluk Kota Abbasiyyah pula di Baghdad, seterusnya mahu menjatuhkan Kerajaan Ayyubi di Syria dan yang terakhir menundukkan Kerajaan Mamluk di Mesir.
Menuju Baghdad
Hulagu memulakan ekspidisi peperangannya menuju ke wilayah Lurs dengan membawa pasukan yang mungkin terbesar yang pernah dikerahkan oleh Kerajaan Monggol yg dipimpin oleh panglima yang beragama Kristian, Kitbuqa. Dengan mudah dia dapat menghancurkan Lurs, dimana berita ini rupanya membuatkan penduduk Hashashim merasa takut sehingga mereka menyerah begitu saja tanpa berlawan padahal sebenarnya mereka mempunyai pertahanan benteng Alamut yang sangat kuat dan sulit ditembus sebelumnya. Dengan tertakluknya dua wilayah ini, keyakinan Hulagu untuk menakluk Baghdad lebih tinggi.
Pertempuran Baghdad
Banyak catatan sejarah yang menyebutkan bahwa ini adalah kesalahan dar Khalifah kerana membuat Hulagu marah dan mempunyai alasan untuk membumihanguskan Baghdad dan membantai warganya padahal khalifah waktu itu masih belum sempat untuk menyiapkan serangan, merekrut tentara mahupun memperkuat benteng disekitar Baghdad jadi beliau belum bersedia menghadapi serbuan bangsa Mongol.
Hulagu segera membagikan pasukannya menjadi dua bagian besar untuk menyerbu Baghdad iaitu dari Barat dan Timur sungai Tigris. Awalnya pasukan muslim berhasil mengalahkan serbuan dari barat, tetapi mereka berhasil dikalahkan di pertempuran berikutnya. Serangan bangsa Monggol ini berhasil menyusup ke garis belakang pasukan muslimin dan mereka tanpa belas kasihan membunuh tentera-tentera muslimin.
Pada tanggal 29 Januari 1258, kota Baghdad mulai dikepung dibawah pimpinan panglima Monggol, Guo Khan. Pada tanggal 5 Februari, mereka berhasil menguasai benteng disekitar baghdad. Khalifah berusaha berbincang dengan Hulagu tetapi ditolaknya. Akhirnya pada tanggal 10 Februari, Baghdad secara rasminya dikuasai oleh pihak Monggol.
Pasukan Monggol mulai memasuki kota pada tanggal 13 Januari 258, dimana minggu itu merupakan minggu yang sungguh tragis dan jerit tangis warga kota Baghdad. Penyiksaan, anak gadis diperkosa dan pembakaran terjadi dimana-mana. Bangsa Monggol menghancurkan Masjid, perpustakaan, istana, hospital , dan juga banyak bangunan bersejarah. Perpustakaan Kota Baghdad (saat itu Baghdad terkenal sebagai pusat ilmu pengetahuan dunia) yang penuh dengan buku-buku sejarah, kedoktoran dan astronomi dan lainnya dipunggah dan semuanya dilempar ke sungai Tigris, para saksi mengatakan warna air sungai tigris berubah menjadi hitam akibat daripada dakwat buku yang dibuang oleh pihak Monggol.
Sejarawan Islam, Abdullah Wassaf mengatakan penyiksaan warga kota Baghdad mencapai beberapa ratus ribu orang. Ian Frazier dari majalah The New York Worker mengatakan jumlah rakyat kota abbasiyyah yang dibunuh sekitar 200 ribu sampai dengan 1 juta orang.
Setelah kehancuran ini, kota Baghdad tidak pernah lagi menjadi pusat Kebudayaan dan Ilmu Pengetahuan dunia.
Kekalahan Pasukan Hulagu
Pada tahun 1259, Hulagu berjaya menakluk kerajaan Ayyubiyyah di Syria tanpa pertumpahan darah kerana mereka menyerah diri. Fokus Hulagu Khan adalah untuk ke Mesir bagi menakluk kerajaan Mamluk. Akan tetapi khabar akan kematian Mongke membuat Hulagu segera pulang ke Mongolia dan menyerahkan pemerintahan pasukan sepenuhnya kepada Kitbuqa untuk menyerang kerajaan Mamluk di Mesir.
Khalifah Mamluk Saifuddin Qutuz segera mengirim pasukan keluar untuk menghalang dan akhirnya mereka bertemu di Palestin. Terjadilah Pertempuran di Ain Jalut yang terkenal itu dimana Kitbuqa berhasil ditangkap dan dibunuh oleh pasukan Muslim dan pasukan beliau tewas di tangan kaum Muslimin. Peperangan ini dianggap sangat penting karena setelah itu bangsa Monggol secara bertahap mengalami kemunduran dan bahkan dihalau keluar daripada Syria.
Pasukan Hulagu yang dikirim untuk membalas dendam ekoran kekalahan kepada kerajaan Mamluk sebahagiannya dihalang oleh pasukan Berke Khan, Khan yang menguasai wilayah Rusia dan Caucasus yang sudah memeluk agama Islam dan bersekutu dengan Kerajaan Mamluk dalam menghadapi serbuan balasan ini. Terjadilah perang saudara, yang terkenal dengan sebutan Perang Berke-Hulagu yang berakhir dengan kekalahan muktamad kepada Hulagu. Sebahagian pasukan Hulagu yang lainnya yang berjaya tiba di Syria bertempur dengan pasukan Muslim Mamluk di bawah kepimpinan Baibars dan berhasil dihancurkan juga.
Menurut sejarawan Rashid al-Din, pada saat kota Baghdad jatuh dan mendengar kekejaman Hulagu, sebenarnya Berke Khan sudah mengirim surat kritikan kepada Mongke atas kelakuan Hulagu tetapi dia tidak tahu bahawa Mongke sudah meninggal dunia saat dalam perjalanan ke China. Banyak sejarawan mengatakan banyak jasa yang diberikan oleh Berke Khan sehingga menyelamatkan Timur Tengah dari pembalasan Hulagu.
Perang Saudara
Selepas masalah pewarisan diselesaikan dan abang beliau Kublai Khan diangkat menjadi Khan Besar, Hulagu kembali semula ke istana beliau pada tahun 1262. Apabila beliau mengumpulkan tentera beliau untuk menyerang Mamluk dan membalas dendam kekalahan di Ain Jalut, beliau sebaliknya telah terlibat dalam perang saudara dengan saudara lelaki kepada Batu Khan iaitu Berke. Berke Khan, seorang mualaf Muslim, telah berjanji untuk menghukum Hulagu selepas penjarahan beliau ke atas Baghdad dan bersekutu dengan Mamluk. Beliau memulakan beberapa siri serangan ke atas wilayah Hulagu, diketuai oleh Nogai Khan. Hulagu mengalami kekalahan teruk dalam satu cubaan serangan di utara Caucasus pada tahun 1263. Ini merupakan perang terbuka pertama dalam puak Mongol dan menandakan penamat empayar yang bersatu.
Meskipun Berke seorang Muslim, beliau pada mulanya enggan menerima idea untuk melawan Hulagu di sebabkan ikatan persaudaraan Mongol, beliau berkata ''Mongol dibunuh oleh pedang Mongol. Jika kita bersatu, kita boleh menakluk seluruh dunia.'' tetapi situasi ekonomi Gerombolan Emas di sebabkan tindakan Ilkhanate menyebabkan beliau mengistiahrkan jihad kerana Ilkhanate meleding kekayaan Iran Utara dan mereka agar Gerombolan Emas tidak menjual hamba kepada Mamluk.
Eauze
Eauze  ialah komun di jabatan Gers di barat-daya Perancis.
Hulagu Khan
Komunikasi dengan Eropah
Hulagu menghantar beberapa komunikasi ke Eropah dalam cubaan untuk mewujudkan sebuah Perikatan Frank-Mongol melawan Muslim. Pada tahun 1262, beliau menghantar setiausaha beliau yang bernama Rychaldus dan duta ke "semua raja dan putera di seberang laut". Duta ini telah dipintas di Sicily oleh Manfred, Raja Sicily, yang mana merupakan sekutu bagi Kesultanan Mamluk dan berkonflik dengan Paus Urban IV, dan Rychaldus telah kembali semula dengan kapal.
Pada 10 April, 1262, Hulagu menghantar sepucuk surat, melalui John si Orang Hungary, kepada Louis IX dari Perancis, menawarkan sebuah perikatan. Ia tidak jelas sama ada surat tersebut diterima oleh Louis IX di Paris — satu-satunya manuskrip yang diperolehi berada di Vienna, Austria. Surat ini menyatakan Hulagu bertujuan untuk menawan Jerusalem untuk faedah Paus dan meminta Louis menghantar armada kapal untuk melawan Mesir: "Daripada ketua tentera Mongol, tidak sabar untuk menghancurkan negara Saracen yang khianat, dengan pertolongan agama Kristian (...) oleh itu anda, yang mana adalah pemerintah pantai di sebelah laut sana, berikhtiar untuk menafikan pelarian kafir, musuh anda dan saya, dengan memerintahkan rakyat anda meronda laut dengan tekun."
- Surat daripada Hulagu kepada Saint Louis.
Di sebalik banyak percubaan, Hulagu dan para pewaris beliau tidak berjaya membentuk sebuah perikatan dengan Eropah, walau bagaimanapun budaya Mongol di Barat merupakan satu ikutan pada kurun ke-13. Ramai bayi yang baru dilahirkan di Itali telah dinamakan bersempena nama pemerintah Mongol, termasuk Hulagu: nama seperti Can Grande ("Khan Besar"), Alaone (Hulagu), Argone (Arghun), dan Cassano (Ghazan) telah direkodkan.
Kematian Hulagu Khan
Hulagu Khan meninggal dunia pada tahun 1265 dan dikebumikan di Pulau Shahi di Tasik Urmia. Pengkebumian beliau menyaksikan satu-satunya pengkebumian Ilkhanate yang melibatkan korban manusia. Beliau digantikan oleh anak beliau Abaqa Khan yang tetap meneruskan peperangan dengan Berke.
Legasi
Hulagu Khan membina asas akan penubuhan kerajaan Ilkhanate dan mana melihat kewujudan kerajaan dinasti Safavid dan akhirnya negara moden Iran. Penaklukan Hulagu juga membukan Iran pada pengaruh Eropah di Barat dan China di sebelah timur. Situasi ini dengan naungan daripada para pewaris beliau, telah membangunkan senibina Iran yang cemerlang dan berbeza. Di bawah dinasti Hulagu, para sejarawan Iran mula menulis dalam bahasa Parsi dan bukannya Arab.
2033
2033 merupakan tahun biasa yang bermula pada hari Sabtu dalam kalendar Gregory.
Dalıqaya
Dalıqaya merupakan sebuah kampung yang terletak di daerah Quba, Azerbaijan.
Kampung Pengkalan Keriang
Kampung Pengkalan Keriang merupakan sebuah kampung yang terletak di Alor Setar, dalam negeri Kedah Darul Aman, iaitu negeri di utara di Malaysia, dan yang bersempadan dengan negara Thailand di timur lautnya, dan bersempadan dengan negeri Perak di tenggara, Pulau Pinang di barat daya dan Perlis di bahagian utara.
Negeri Kedah merupakan sebuah negeri yang terkenal sebagai sebuah negeri pertanian yang maju di Malaysia, terutamanya sebagai pengeluar padi terbesar, menghasilkan 70% pengeluaran hasil padi.2017. Salah satu makanan tradisi istimewanya adalah laksa Kedah.
Poskod
Poskod yang digunakan di Kampung Pengkalan Keriang, Alor Setar, Kedah adalah 05350.
Bimomartani, Ngemplak, Sleman
Bimomartani merupakan sebuah desa di kecamatan Ngemplak, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Talaat Pasha
Mehmed Talaat (محمد طلعت; Mehmet Talât; 10 April 1874 – 15 Mac 1921), atau juga Talaat Pasha (طلعت پاشا; Talât Paşa), merupakan seorang negarawan dari Empayar Uthmaniyah. Beliau menganggotai Turki Muda malah merupakan salah seorang dari tiga tokoh yang memerintah Empayar Uthmaniyah secara de facto - sebagai Wazir Agung kerajaan tersebut - semasa meletusnya Perang Dunia Pertama.
Talaat bertanggungjawab dalam jawatannya sebagai Menteri Dalam Negeri empayar tersebut melaksanakan suatu pembunuhan beramai-ramai terhadap masyarakat bangsa Armenia pada tahun 1915, beliau dijadikan sasaran gerakan nasionalis Armenia sehingga sendiri dibunuh anggota tersebut di Berlin, Jerman.
Awal hidup
Talaat lahir pada tahun 1874 di bandar Kırcaali, Vilayet Edirne; dia merupakan darah kacukan Pomak and Romani. Ayahnya merupakan seorang pegawai kerajaan Uthmaniyajh yang berasal dari sebuah perkampungan di tenggara kawasan bergunung (kini di Bulgaria).
Dari tahun 1898 hingga 1908, dia berkhidmat sebagai seorang kakitangan dalam Pejabat Pos Thessaloniki di mana dia akhirnya menaiki pangkat sebagai ketua badan tersebut dalam masa 10 tahun bekerja di situ. Beliau turut melibatkan diri dalam Jawatankuasa Perpaduan dan Kemajuan, sebuah badan yang bertujuan menggesa pembaharuan atau reformasi dalam pemerintahan Uthmaniyah.
Lamina
Lamina ialah
Talaat Pasha
Kerjaya politik
Berikutan pembunuhan wazir agung kerajaan, Mahmud Şevket Pasha, pada Julai 1913, Talaat Pasha sekali mlagi menjadi menteri dalam negeri kerajaan itu. Dia bersama Enver Pasha dan Djemal Pasha, mewujudkan suatu pemerintahan bersama langsung yang memerintah Empayar Uthmaniyah sehingga berakhirnya Perang Dunia Pertama pada bulan Oktober 1918.
Bahasa Ido
Bahasa Ido (sebutan: //) ialah sebuah bahasa buatan yang dicipta untuk dijadikan bahasa kedua sejagat bagi penutur-penutur daripada latar belakang bahasa yang berbeza-beza.
Talaat Pasha
Pembunuhan
Pihak perisikan British berjaya menjejak Talaat di Stockholm, Sweden. Mereka asalnya mahu pihak Tentera Laut Diraja British menahannya terus, namun diputuskan agar pengekoran terus dilakukan bagi menyiasat kegiatannya di Berlin. Pihak British berhubung dengan wakil padanan mereka dari Kesatuan Soviet, dan kedua-dua mereka bersetuju menumpaskan Talaat. Lokasi keberadaan dan rupa fizikal Talaat dikirimkan ke Jerman manakala seorang anggota Dashnaktsutyun bernama Soghomon Tehlirian diberikan tugasan melakukan pembunuhan ini. Talaat dibunuh hasil sedas tembakan peluru di luar pekarangan kediamannya di Hardenbergstrasse, Charlottenburg pada 15 Mac 1921.
Mayat Talaat dikebumikan di sebuah tanah perkuburan khusus untuk orang Turki di Berlin. Mayat tersebut kemudiannya dikembalikan ke Istanbul dan dikuburkan di Şişli pada tahun 1943.
Bahasa Ido
Gambaran keseluruhan
Bahasa ini adalah lebih mudah untuk dibelajar berbanding mana-mana satu bahasa etnik. Penciptaannya bertujuan untuk menyamai penggunaan bahasa Inggeris yang merupakan bahasa perantaraan kini, iaitu serupa dengan bahasa Perancis, Latin dan Greek pada zaman yang lebih awal. Berbeza dengan bahasa Inggeris yang merupakan bahasa semula jadi dan kekadang bersifat tidak sekata, Ido direka bentuk khas untuk memastikan ketekalan dari segi tatabahasa, ejaan dan perkamusan. Bahasa itu juga tidak memihak mana-mana satu kaum etnik yang boleh menyebabkan kelebihan daripada kefasihan asli. Oleh itu, Ido telah dikelaskan sebagai sebuah bahasa perantaraan antarabangsa, dan kini mungkin merupakan bahasa buatan yang kedua dari segi bilangan pengguna, selepas Esperanto, pendahulunya.
Ido diperkembangkan pada awal 1900-an, dan mempunyai pengguna yang tidak banyak, dengan kebanyakannya di Eropah. Bahasa ini dicipta oleh L. L. Zamenhof, berdasarkan bahasa Esperanto. Ido muncul buat pertama kali pada tahun 1907 disebabkan oleh keinginan untuk memperbaik kelemahan Esperanto yang dipercayai oleh pendukung Ido sebagai suatu halangan terhadap penyebaran Esperanto sebagai sebuah bahasa kedua yang mudah dibelajar. Banyak lagi projek pembaikan termuncul selepas Ido: contohnya "bahasa Occidental" dan "bahasa Novial" muncul selepas itu tetapi kini telah hilang. Bersama-sama dengan Esperanto dan Interlingua, Ido merupakan salah satu daripada tiga bahasa perantaraan yang mempunyai banyak karya dan penutur.
Selepas permulaannya, Ido mencapai sokongan daripada sebahagian komuniti Esperanto (dianggarkan dalam lingkungan 20% ), tetapi pada tahun 1914, selepas kematian tiba-tiba Louis Couturat, salah seorang penyokong yang termasyhur, kepopularan bahasa Ido merosot. Terdapat dua sebab untuk kejadian ini: Halangan-halangan ini melemahkan gerakan Ido dan tidaklah sehingga kebangkitan Internet bahawa bahasa ini bermula mendapatkan semula momentum yang dahulunya.
Sejarah
thumb|380px|Gambar foto Kongres Ido Antarabangsa di [[Dessau, Jerman, pada 1922.]]
Idea untuk mencipta sebuah bahasa kedua sejagat bukannya satu idea yang baru, dan bahasa-bahasa buatan juga bukan suatu fenomena baru-baru ini. Lingua Ignota yang dicipta oleh St Hildegard dari Bingen pada abad ke-12 merupakan bahasa buatan pertama yang diketahui. Bagaimanapun, tidaklah sehingga abad ke-19 bahawa idea bahasa buatan menjadi popular ketika bahasa Volapuk yang dicipta oleh Johann Martin Schleyer, seorang paderi Katolik Jerman, pada tahun 1879 diterima oleh sejumlah orang yang besar.
Walaupun bahasa Volapuk mencapai kepopularan untuk suatu tempoh dengan beberapa ribu pengguna, bahasa buatan itu kemudian ditenggelam oleh kepopularan bahasa Esperanto yang disebabkan oleh buku Unua Libro, sebuah karya yang dikarang oleh Zamenhof pada tahun 1887. Tatabahasa Esperanto, yang lebih mudah berbanding bahasa Volapuk, menarik hati banyak orang, dan kepopularannya berkembang dengan cepat. Kongres Esperanto yang pertama diadakan pada tahun 1905. Bagaimanapun, sebilangan orang dalam komuniti Esperanto berasa bahawa bahasa itu harus diperbaik sebelum dijadikan sebagai bahasa kedua sejagat yang rasmi.
Pada ketika itulah Conturat membentukkan Perwakilan untuk Pengambilan Bahasa Perantaraan Antarabangsa. Perwakilan ini mengemukakan permohonan rasmi kepada Persatuan Antarabangsa Akademi-akademi di Vienna untuk memilih satu bahasa antarabangsa; permohonan itu ditolak pada bulan Mei 1907. Oleh itu, perwakilan ini memutuskan untuk bertemu sebagai suatu Jawatankuasa di Paris pada Oktober 1907 untuk membincangkan pengambilan satu bahasa antarabangsa piawai antara pesaing-pesaing bahasa buatan yang telah dicipta sehingga masa itu.
Menurut minit Jawatankuasa, mesyuarat itu memutuskan bahawa tiadanya bahasa buatan yang dapat diterima dengan sepenuhnya, tetapi bahasa Esperanto boleh diterima "dengan syarat beberapa pengubahsuaian dibuat oleh Suruhanjaya tetap dalam arah yang ditakrifkan oleh kesimpulan-kesimpulan Laporan Setiausaha-setiausaha (Couturat dan Leopold Leau) dan oleh projek Ido." "Projek Ido" (tanpa nama) kemudian dikatakan dicipta, terutamanya oleh Conturat, dengan sedikit bantuan daripada Louis de Beaufront, wakil Esperanto untuk Jawatankuasa tersebut. Beaufront merupakan seorang penyokong untuk pengubahsuaian bahasa Esperanto sebelum dipilih untuk menyertai Perwakilan itu. "Penukaran"nya kemudian kepada kem Ido adalah tekal dengan pendiriannya yang terdahulu.
Penyokong-penyokong awal Esperanto cenderung menentangi pembaharuan, dan L. L. Zamenhof, pencipta bahasa Esperanto, menurut pendapat mereka. Dengan penuh ironi, beberapa perbaikan yang dibuat oleh Ido merupakan cadangan-cadangan yang pernah dikemukakan oleh Zamenhof dari semasa ke semasa, terutama dalam 1894 apabila beliau mencadangkan:
Adat-adat untuk mengekalkan peraturan-peraturan Esperanto yang asas masih dipraktikkan pada hari ini. Pada tahun 1914, Couturat, yang merupakan penyokong Ido yang terutama, mati disebabkan kemalangan kereta. Peristiwa itu, bersama-sama dengan Perang Dunia I, merupakan tamparan yang hebat untuk gerakan Ido. Walaupun gerakan itu dapat pulih sebahagiannya tidak lama selepas Perang Dunia II, gerakan-gerakan bahasa antarabangsa pada keseluruhannya dipecahkan menjadi kumpulan-kumpulan yang bersaingan. Pada tahun 1922, dengan penciptaan bahasa Occidental, sebuah bahasa Eropah terancang, bahasa Ido semakin merosot. Gerakan Ido hilang sebahagian besar terbitan berkalanya pada tahun berikutnya, dan pembelotan Otto Jespersen, seorang ahli bahasa Denmark yang merupakan penyokong intelek yang utama untuk bahasa Ido pada tahun 1928, kelihatan mematikan bahasa Ido.
Kemerosotan bahasa Ido menjadi perlahan sejak dekad 1930-an, dan gerakan ini masih merupakan suatu kuasa yang penting dalam bidang interlinguistik sepanjang pembinaan projek Persatuan Bahasa Perantaraan Antarabangsa (International Auxiliary Language Association) (IALA) yang menelan masa yang panjang. Serupa dengan penyokong bahasa Occidental, banyak penyokong bahasa Ido berharap bahawa IALA akan menghasilkan sebuah bahasa yang agak sama denga kesukaan mereka. Malangnya, bahasa Interlingua yang radikal dan naturalistik mengambil bentuk yang lebih jauh daripada bahasa Ido, berbanding bahasa Occidental. Berbeza dengan bahasa Occidental, bahasa Interlingua tidak mendapat banyak penyokong bahasa Ido yang sudi menerima bahasa baru itu. Kewujudan Ido pada tempoh itu dibantu oleh sumber kewangan yang dikumpul sejak masa kegemilangannya (umpamanya, ahli kimia Wilhelm Ostwald telah menderma Hadiah Nobel 1909nya kepada sebuah yayasan Ido).
Republik Sosialis Soviet Azerbaijan
Republik Soviet Sosialis Azerbaijan (bahasa Azerbaijan: Азәрбаjҹан Совет Сосиалист Республикасы, Azərbaycan Sovet Sosialist Respublikası) adalah salah satu Republik dari Kesatuan Soviet yang merdeka pada tarikh 18 Oktober 1991 menjadi Republik Azerbaijan. Dirasmikan sebagai sebuah Republik sebahagian daripada Kesatuan Soviet sebagai sebahagian daripada Republik Trans Kaukasus pada tahun 1920 dan diakui oleh Kongres Luar Biasa Rakyat Azerbaijan terhadap Kesatuan Soviet pada 14 Mac 1937.
Bahasa Ido
Sejarah
Jespersen yang hadir pada sepanjang mesyuarat Jawatankuasa yang berlangsung selama sepuluh hari di Paris dan kemudian berkhidmat sebagai sebahagian Suruhanjaya tetap, menulis sebuah rencana mengenai sejarah bahasa Ido. Jespersen, Otto. Sejarah Bahasa kita (Ido) di http://www.geocities.com/Forum Athens//5037/Hist.html - 1912. Terjemahan dalam bahasa Inggeris daripada bahasa Ido boleh didapati di https://web.archive.org/web/19990117055716/http://www.geocities.com/Athens/Forum/5037/OJhist.html
Republik Sosialis Soviet Azerbaijan
Perkembangan
Republik ini terbentuk selepas menyerahnya Republik Demokratik Azerbaijan yang dipimpin oleh Mirza Davud dan Nariman Narimanov. Kesatuan Soviet dan R.D. Azerbaijan bersetuju perjanjian perdamaian pada Ogos 1920 di Yerevan, yang isinya bahawa RD Azerbaijan tetap berhak kepada pemerintahannya. Tapi, perjanjian ini dilanggar oleh Kesatuan Soviet yang menghantar mereka yang bersimpati dengan Bolshevik di Azerbaijan. Tentera R.D. Azerbaijan terpaksa menyerah, dan para Bolshevik di Azerbaijan mengisytiharkan RSS Azerbaijan.
Bahasa Ido
Sejarah
Sebilangan penyokong Esperanto telah membidaskan penyokong-penyokong bahasa Ido selama bertahun-tahun. Don Harlow, penyokong bahasa Esperanto, telah menggambarkan pengasas-pengasas Ido sebagai penipu helah yang bersifat berpakat Harlow, Don. Bagaimana Membina Sebuah Bahasa, Bab 3. . Bagaimanapun, kebanyakan pemihak bahasa Ido memperdebatkan bahawa sejarah Harlow adalah berpolemik dan tidak secocok dengan semua laporan saksi, umpamannya laporan Jespersen. Harlow mendakwa bahawa laporannya adalah berdasarkan bahan-bahan daripada beberapa saksi yang lain, seperti Emile Boirac dan Gaston Moch, serta daripada dokumentasi sumber yang lain (seperti dokumen surat-menyurat Zamenhof dengan Couturat dan orang-orang yang lain pada tempoh itu). Beliau mengatakan bahawa Jespersen tidak dapat membaca surat-surat tersebut.
Komuniti penutur Ido
Kebanyakan penutur Ido mengetahui kewujudan bahasa Ido hanya selepas mengetahui kewujudan bahasa Esperanto, dan oleh itu, peratus bilangan penutur bahasa Ido yang memahami bahasa Esperanto adalah jauh lebih tinggi berbanding yang sebaliknya. Bilangan penutur bahasa Ido terbanyak di dapati di negara Jerman, Perancis, dan Sepanyol.
Sebagaimana dengan semua bahasa buatan, menganggar bilangan penutur bahasa Ido adalah suatu tugas yang amat susah. Tambahan pula, seseorang juga perlu membezakan antara bilangan penutur bahasa Ido dengan penyokong bahasa Ido. Bahasa Ido hampir serupa dengan bahasa Esperanto, dan banyak penutur Esperanto telah mempelajari bahasa Ido hanya kerana ingin tahu tetapi tidak menggunakannya, dan lebih suka menyokong gerakan Esperanto yang lebih terkenal. Dalam sebuah papan buletin bahasa Esperanto tertulis petikan yang merumuskan keadaan ini dengan tepat:
''Mi provis Idon antaŭ Esperanto, kaj alvenis konklude: la diferoj estas efike trivialaj, komparite al pli gravaj koncernaĵoj (kiujn mi ne detalos ĉi tie). Pro tio mi elektis subteni Esperanton, kaj ne subteni Idon, kvankam eble mi lernos Idon por hobio. Tamen via id-vortoj estas bone komprenebla al mi, kaj mi uzus Idon, se ne ekzistis tre pli subtenita lingvo.''
Republik Sosialis Soviet Azerbaijan
Perkembangan
Perkembangan ekonomi di Azerbaijan berkembang setelah ladang minyak ditemui di: Teluk Ilyich, Qara-Chukur, dan Lok Batan. Pada tahun 1929, di adakan kolkhoz (pertanian berkelompok) besar-besaran di bidang pertanian. dan pada 15 Mac 1931, Azerbaijan yang membekalkan sekitar 60% stok minyak untuk Kesatuan Soviet, mendapatkan Hadiah Lenin.
Bahasa Ido
Komuniti penutur Ido
Saya mencuba bahasa Ido sebelum bahasa Esperanto, dan menyimpulkan bahawa perbezaan antaranya adalah sangat kecil, berbanding dengan perkara-perkara besar yang membimbangkan (saya tidak akan memperincikannya di sini). Disebabkan itu [komuniti penutur dan jumlah bahan-bahan yang lebih besar], saya memilih untuk menyokong bahasa Esperanto dan bukannya bahasa Ido, walaupun saya akan mempelajari bahasa Ido sebagai satu hobi. Bagaimanapun, tulisan anda dalam bahasa Ido [menjawab kepada penutur bahasa Ido] dapat saya memahami, dan saya akan menggunakan bahasa Ido, jika tidak wujudnya suatu bahasa yang mempunyai lebih sokongan.
Republik Sosialis Soviet Azerbaijan
Perang Dunia II
Pada masa ini, Azerbaijan menghasilkan sekurang-kurangnya 25.4 juta tan minyak bahan bakar. Ini tercatat sebagai pengeluaran bahan bakar terbesar sepanjang sejarah. Jerman cuba merebut kawasan berpotensi Azerbaijan, tapi mereka terhalang oleh Banjaran Kaukasus dan kekalahan mereka di Stalingrad. Pasukan Reichskommisariat Kaukasus terpaksa berundur dari Azerbaijan. Pada akhir perang, Stalin memberikan penghargaan kepada lebih daripada 500 pekerja tambang minyak Kesatuan Soviet atas jasa mereka dalam melindungi Azerbaijan.
Bahasa Ido
Komuniti penutur Ido
Adalah mungkin untuk seseorang mencari perbincangan tribahasa seperti jenis ini dalam Internet, iaitu bahasa Inggeris, bahasa Esperanto, dan bahasa Ido, dengan setiap penulis memahami satu sama lain dengan tiada banyak masalah.
Republik Sosialis Soviet Azerbaijan
Soviet Azerbaijan tahun 1945-1991
Tahun 1953, selepas kematian Stalin, terjadilah proses perubahan di seluruh Kesatuan Soviet, yang dikenali dengan nama de-Stalinisasi, iaitu melonggarkan peraturan. De-Stalinisasi ini juga memberi kesan drastik di Azerbaijan. Proses ini menyebabkan urbanisasi besar-besaran dan perindustrian.
Bahasa Ido
Komuniti penutur Ido
Sebilangan penyokong bahasa Esperanto melihat perpecahan bahasa Ido sebagai satu rahmat yang ada baik tak baiknya, dan sebilangan tulisan dalam internet menunjukkan bahawa sesetengah orang berasa gembira sewaktu melihat mereka yang hanya berminat untuk mencipta suatu bahasa yang sempurna dan sentiasa memperbaiknya, meninggalkan bahasa Ido supaya mereka yang tertinggal boleh mengerjakan penggunaan dan promosi bahasa Ido. Daripada jumlah projek reformis-reformis yang berpindah daripada bahasa Ido, tidak banyak yang dapat bertahan selepas kematian penciptanya, dan sejak masa itu, bahasa Ido telah menjadi stabil — adalah selamat untuk mengatakan bahawa walaupun komuniti bahasa Ido bermula sebagai sebuah komuniti reformis bahasa pada awal-awalnya, ini bukan sifatnya lagi. Chandler, James. Perubahan dalam Ido selepas 1922, daripada http://www.geocities.com/Forum Athens//5037/changes.html
Astigmatisme
Astigmatisme menyebabkan penglihatan yang kabur sama ada bagi objek dekat atau jauh. Astigmatisme biasanya disebabkan oleh permukaan lengkungan kornea atau kanta yang tidak sekata.Sinar-sinar cahaya dari suatu objek terfokus pada retina dan di hadapan atau di belakang retina.
Bahasa Ido
Komuniti penutur Ido
Satu sampel dari akhir tahun 2005 yang terdiri daripada 24 orang penutur Ido dalam Idolisto, sebuah kumpulan Yahoo!, menunjukkan bahawa 57% daripad mereka telah bermula mempelajari bahasa Ido dalam tempoh tiga tahun yang lepas, 32% dari pertengahan 1990-an hingga 2002, dan 8% sebelumnya.
Kesusasteraan dan terbitan
Ido mempunyai sebilangan terbitan yang boleh dilanggani atau dimuat turun, biasanya secara percuma. Kebanyakan daripada terbitan Ido terdiri daripada bahan-bahan mengenai pelbagai perkara, dengan beberapa halaman mengenai kedudukan gerakan dan berita mengenai perhimpunan yang akan datang.
Astigmatisme
Astigmatisme boleh berlaku selepas pembedahan mata atau kecederaan yang berlaku pada mata.Astigmatisme juga boleh berlaku pada kanak-kanak semenjak lahir.
Republik Sosialis Soviet Azerbaijan
Soviet Azerbaijan tahun 1945-1991
Pada tahun 1960, mulailah terjadi krisis ekonomi, terutama di bidang tambang minyak. Syarikat tambang minyak omzetnya turun dan perlahan-lahan muflis. Ini disebabkan oleh pemindahan pengeluaran lombong minyak ke region lain di Kesatuan Soviet. Pada tahun 1980-an, ketika Gorbachev memulakan gerakan Perestroika, munculah organisasi Front Rakyat Azerbaijan yang menuntut kemerdekaan segera dari Kesatuan Soviet. Hal ini dapat direalisasikan manakala rampasan kuasa yang dilakukan Boris Yeltsin berjaya dan pada 30 Ogos 1991, Azerbaijan merdeka secara mutlak dan menjadi sebahagian daripada Komanwel Negara-Negara Merdeka.
Saint-Victor-Rouzaud
Saint-Victor-Rouzaud  ialah komun di jabatan Ariège di Midi-Pyrénées di barat daya Perancis.
Bahasa Ido
Kesusasteraan dan terbitan
Wikipedia mempunyai edisi bahasa Ido (dikenali sebagai Wikipedio dalam bahasa Ido); sehingga bulan Januari 2006, edisi ini mempunyai melebihi 13,000 buah rencana.
Bagh-e Now, Hormozgan
Bagh-e Now, Hormozgan merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
Qeshlaq-e Hajj Aqaqoli
Qeshlaq-e Hajj Aqaqoli merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
Aubigny, Vendée
Aubigny ialah sebuah komun di jabatan Vendée di wilayah Pays de la Loire barat Perancis.
Astigmatisme
Rawatan
Astigmatisme dapat dibetulkan dengan cermin mata, kanta kaca mata berbentuk silinder atau pembedahan lazer.
Dampala, Bungku Selatan, Morowali
Dampala merupakan sebuah desa yang terletak di kecamatan Bungku Selatan, Morowali, Sulawesi Tengah, Indonesia.
Astigmatisme
Rawatan
Astigmatizmus (optika)
Muhammad bin Abdul Wahab
Kehidupan dan pendidikan awal
Syeikh Muhammad dibesarkan dalam keluarga terpelajar dalam Bani Tamim yang bermazhab Hanbali. Ayahnya ketua jabatan agama setempat sementara datuknya pula qadi (mufti besar) bagi masyarakat menanyakan permasalahan agama. Dilahirkan dalam keluarga ulama', Syeikh Muhammad dididik dengan pendidikan agama oleh ayahnya. Sejak kecil lagi, Syeikh Muhammad sudah menampakkan kecerdasannya. Beliau tidak suka membuang masa dengan sia-sia. Berkat bimbingan keluarganya dan kecerdasan otak serta kerajinannya, Syeikh Muhammad berjaya menghafal Al-Qur’an sebelum berusia 10 tahun. Beliau diserahkan kepada para ulama setempat untuk mendalami Islam sebelum berkelana untuk belajar ke luar daerah.
Belajar di Makkah, Madinah dan Basrah
Di Madinah, beliau berguru dengan dua orang ulama besar iaitu Syeikh Abdullah bin Ibrahim bin Saif An-Najdi dan Syeikh Muhammad Hayah Al-Sindi. Selama berada di Madinah, beliau sangat prihatin menyaksikan ramai umat Islam tempatan maupun pelawat dari luar kota Madinah yang melakukan perbuatan kesyirikan yang tidak sepatutnya dilakukan. Antaranya menziarahi maqam Nabi mahupun maqam lain untuk memohon syafa'at dan meminta hajat. Apa yang disaksikannya itu menurut Syeikh Muhammad sangat bertentangan dengan Islam.
Kesemua inilah yang mendorong Syeikh Muhammad untuk lebih mendalami pengkajiannya tentang ilmu tauhid dan aqidah salafiyah. Beliau berjanji pada dirinya sendiri, bahawa pada suatu ketika nanti, beliau akan mengadakan perbaikan (islah) dan pembaharuan (tajdid) dalam masalah yang berkaitan dengan ketauhidan, iaitu mengembalikan aqidah umat kepada sebersih-bersihnya tauhid yang jauh dari khurafat, tahyul dan bid’ah. Untuk itu, beliau mesti mendalami benar-benar tentang aqidah ini melalui kitab-kitab hasil karya ulama' besar di abad-abad yang silam.
Di antara karya-karya ulama' terdahulu yang paling terkesan dalam jiwanya adalah karya Ibnu Taimiyah. Besarnya pengaruh Ibnu Taimiyah dalam jiwanya sehinggakan Syeikh Muhammad dilihat sebagai salinan Ibnu Taimiyah khususnya dalam aspek ketauhidan.
Setelah beberapa lama menetap di Mekah dan Madinah, beliau berpindah ke Basrah. Di sana, beliau bermukim lebih lama sehingga banyak ilmu-ilmu yang diperolehinya, terutaman di bidang hadith dan musthalahnya, fiqh dan ushul fiqhnya, gramatika (ilmu qawa’id) dan lughatnya.
Dakwah dan rintangan
Syeikh Muhammad mula berdakwah di Basrah, tempat di mana beliau bermukim untuk menuntut ilmu ketika itu. Akan tetapi dakwahnya di sana kurang bersinar, kerana menemui banyak rintangan dan halangan dari kalangan para ulama tempatan. Di antara pendukung dakwahnya di Basrah ialah seorang ulama yang bernama Syeikh Muhammad al-Majmu’i. Tetapi mereka mendapat tekanan dan ancaman daripada sebahagian ulama dan diancam akan dibunuh yang menyebabkan beliau meninggalkan Basrah dan mengembara ke beberapa negeri Islam.
Ali Resideh
Ali Resideh merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
Muhammad bin Abdul Wahab
Dakwah dan rintangan
Setelah menjelajahi beberapa negeri islam, beliau kembali ke al-ihsa menemui gurunya Syeikh Abdullah bin `Abd Latif al-Ihsai untuk mendalami beberapa bidang pengajian tertentu yang selama ini belum sempat didalaminya. Di sana beliau bermukim untuk beberapa waktu, sebelum kembali ke kampung asalnya ‘Uyainah. Tidak lama selepas itu beliau mengikut orang tuanya ke Haryamla, suatu tempat di daerah Uyainah pada tahun 1139H kerana dikatakan terdapat perselisihan pendapat dengan pihak berkuasa Uyainah.
Syeikh Muhammad berpindah ke Uyainah pada tahun 1140H, dan tinggal bersama ayahnya untuk mengembangkan ilmu dan mengajar serta berdakwah selama lebih kurang 13 tahun lamanya, sehinggalah ayahnya meninggal dunia di sana pada tahun 1153. Setelah 13 tahun menegakkan amar ma’ruf dan nahi mungkar di Haryamla, beliau mengajak pihak penguasa setempat untuk bertindak tegas terhadap gerombolan penjahat yang selalu melakukan kerusuhan, merampas, merampok serta melakukan pembunuhan. Maka gerombolan tersebut tidak senang kepada Syeikh Muhammad, lalu mereka mengancam hendak membunuhnya. Syeikh Muhammad terpaksa meninggalkan Haryamla, dan kembali ke Uyainah.
Keadaan Najd, Hijaz dan sekitarnya
Keadaan Najd, Hijaz dan sekitarnya semasa awal pergerakan tauhid amat buruk dengan kemerosotan aqidah, akhlak, tata nilai sosial, ekonomi dan politik. Semua itu adalah akibat penjajahan bangsa Turki yang berpanjangan terhadap Semenanjung Arab, di bawah penguasaan Sultan Muhammad Ali Pasya yang dilantik oleh Khalifah di Turki (Istanbul) sebagai gabenor jeneral untuk daerah jajahan di kawasan timur tengah, yang berkedudukan di Mesir.
Pemerintahan Turki pada waktu itu mempunyai daerah kekuasaan yang cukup luas. Pemerintahannya berpusat di Istanbul yang begitu jauh dari daerah jajahannya. Kekuasaan dan pengendalian khalifah maupun sultan-sultannya untuk daerah yang jauh dari pusat, sudah mulai lemah dan kendur disebabkan oleh kekacauan di dalam negeri dan kelemahan di pihak khalifah dan para sultannya.
Disamping itu, adanya cita-cita dari amir-amir di negeri arab untuk melepaskan diri dari kekuasaan pemerintah pusat yang berkedudukan di Turki. Ditambah lagi dengan hasutan dari bangsa barat, terutama Inggeris dan Perancis yang menghasut bangsa Arab dan umat Islam supaya berjuang merebut kemerdekaan daripada Turki.
Kemerosotan agama terutama yang bersangkutan dengan aqidah begitu memuncak. Kebudayaan jahiliyah dahulu seperti taqarrub (mendekatkan diri) pada kuburan (maqam) keramat, memohon syafaat dan meminta berkat serta meminta diampuni dosa dan disampaikan hajat, sudah menjadi ibadah mereka yang paling utama sekali, sedangkan ibadah-ibadah menurut syariat yang sebenarnya pula dijadikan perkara kedua. Di mana ada maqam wali dan orang-orang soleh seperti maqam Syeikh Abdul Qadir Jailani, penuh dibanjiri oleh penziarah-penziarah untuk meminta sesuatu hajat. Hal ini terjadi bukan hanya di tanah Arab saja, tetapi juga di mana-mana, di seluruh pelosok dunia sehingga suasana di negeri islam waktu itu seolah-olah sudah berbalik menjadi jahiliyah seperti pada waktu pra Islam menjelang kebangkitan Nabi Muhammad.
Di tengah-tengah keadaan yang sedemikian rupa, lahirkan seorang mujadid besar (pembaharu besar) Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab dari `Uyainah (Najd) sebagai mujaddid islam terbesar abad ke-12H, setelah Ibnu Taimiyah, mujaddid abad ke-7H yang sangat terkenal itu.
Bidang pentajdidan kedua mujaddid besar ini sama iaitu mengadakan pentajdidan dalam aspek aqidah, walau masanya berbeda, yaitu kedua-duanya tampil untuk memperbaharui agama islam yang sudah mulai tercemar dengan bid’ah, khurafat dan tahyul yang sedang melanda islam dan kaum muslimin. Menghadapi hal ini syeikh muhammad bin `abdul wahab telah menyusun barisan ahli tauhid (muwahhidin) yang berpegang kepada pemurnian tauhid. Bagi para lawannya, pergerakan ini mereka sebut wahabiyin yaitu gerakan wahabiyah.
Dalam pergerakan tersebut tidak sedikit rintangan dan halangan yang dilalui. Kadangkala syeikh terpaksa melakukan tindakan kekerasan apabila tidak boleh dengan cara yang lembut. Tujuannya tidak lain melainkan untuk mengembalikan islam kepada kedudukannya yang sebenarnya, yaitu dengan memurnikan kembali aqidah umat Islam seperti yang diajarkan oleh Kitab Allah dan Sunnah RasulNya.
Awal pergerakan tauhid
Muhammad bin Abdul Wahab memulakan pergerakan di kampungnya sendiri iaitu Uyainah. Pada waktu itu Uyainah diperintah oleh seorang amir (penguasa) bernama Amir Uthman bin Mu’ammar. Amir Uthman menyambut baik idea dan gagasan Syeikh Muhammad itu dengan sangat gembira, dan beliau berjanji akan menolong perjuangan tersebut sehingga mencapai kejayaan.