cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Alfred Russel Wallace
Pemikiran awal tentang evolusi
Pada bulan Februari 1855, saat sedang melakukan kajian di Sarawak, Pulau Borneo/Kalimantan, Wallace menulis "On the Law which has Regulated the Introduction of New Species". Makalah tersebut diterbitkan dalam Annals and Magazine of Natural History pada bulan September 1855. Dalam makalah ini, beliau membahas pengamatan terkait penyebaran geologi dan geografi dari spesies yang masih hidup mahupun yang sudah berupa fosil; pembahasan mengenai hal ini kemudian dikenal sebagai biogeografi. Kesimpulannya bahawa "Setiap spesies telah ada ke dalam eksistensinya secara bertepatan dalam ruang dan waktu dengan suatu spesies yang serumpun" kemudian dikenal sebagai "Hukum Serawak". Wallace karenanya menjawab pertanyaan yang beliau ajukan dalam makalah sebelumnya tentang monyet-monyet dari lembangan Sungai Amazon. Meski tidak menyebutkan satu pun kemungkinan mekanisme evolusi, makalah ini mengisyaratkan makalah penting yang beliau tuliskan tiga tahun kemudian.
Makalah tersebut mengguncang keyakinan Charles Lyell yang menganggap bahawa spesies tidak mungkin berubah, atau kekal. Meskipun Charles Darwin temannya telah menulis kepadanya pada tahun 1842 untuk mengungkapkan dukungannya akan transmutasi, Lyell tetap sangat berkeberatan dengan gagasan tersebut. Sekitar tahun 1856 awal, beliau memberitahu Darwin tentang makalah Wallace, sebagaimana yang dilakukan Edward Blyth yang menganggapnya "Bagus! Dalam keseluruhannya! ... Wallace telah, saya pikir menempatkan hal tersebut dengan baik; dan menurut teorinya berbagai ras haiwan domestik telah cukup berkembang menjadi spesies." Namun demikian Darwin salah mengartikan kesimpulan Wallace dengan kreasionisme progresif dari waktu dan menuliskan bahawa hal tersebut "tidak ada yang sangat baru ... Menggunakan perumpamaan saya tentang pohon [tetapi] tampaknya semua ciptaan bersamanya." Lyell lebih terkesan, dan membuka sebuah buku catatan tentang spesies, di mana beliau bergumul dengan konsekuensi-konsekuensinya, terutama bagi leluhur manusia. Darwin telah menunjukkan teorinya kepada teman mereka, Joseph Dalton Hooker, dan untuk pertama kalinya beliau lalu menguraikan rincian teori pemilihan semulajadi secara lengkap kepada Lyell. Meskipun Lyell tidak dapat menyetujuinya, beliau mendesak agar Darwin mempublikasikannya untuk penetapan prioritas. Pada awalnya Darwin keberatan, kemudian mulai menulis sebuah sketsa spesies dari karyanya yang masih berlanjut pada bulan Mei 1856.
Seleksi alam dan Darwin
Menurut otobiografi Wallace, beliau sedang terbaring di ranjang kerana sakit demam saat memikirkan gagasan Thomas Malthus tentang pengujian positif (positive check), yang mana menaikkan tingkat kematian, pada pertumbuhan populasi manusia dan timbul gagasan tentang pemilihan semulajadi. Wallace mengatakan dalam otobiografinya bahawa beliau berada di Pulau Ternate pada saat itu; tetapi para sejarawan mempertanyakan hal ini, dengan mengatakan bahawa menurut jurnal yang beliau simpan pada saat itu beliau berada di Pulau Gilolo (Pulau Halmahera). Antara tahun 1858–1861 beliau menyewa sebuah rumah di Ternate dari seorang Belanda bernama Maarten Dirk van Renesse van Duivenbode. Beliau menggunakan rumah ini sebagai dasarf ekspedisi-ekspedisi ke pulau lainnya seperti Gilolo.
Wallace menggambarkan bagaimana beliau menemukan pemilihan semulajadi:
Wallace pernah bertemu dalam waktu singkat dengan Darwin, dan beliau merupakan salah satu koresponden yang pengamatannya digunakan Darwin untuk mendukung teorinya sendiri. Meskipun surat pertama Wallace kepada Darwin telah hilang, Wallace menyimpan dengan baik semua surat yang beliau terima. Dalam surat pertamanya, tertanggal 1 Mei 1857, Darwin berkomentar bahawa surat Wallace tanggal 10 Oktober yang baru saja beliau terima, serta makalah Wallace tahun 1855 yang berjudul "On the Law which has regulated the Introduction of New Species", memperlihatkan bahawa mereka berdua berpikiran sama dan sampai batas tertentu meraih kesimpulan yang sama; Darwin juga mengatakan bahawa beliau sedang mempersiapkan karyanya sendiri untuk dipublikasikan dalam waktu kira-kira dua tahun lagi. Surat keduanya, tertanggal 22 Desember 1857, mengatakan betapa senangnya Darwin mengetahui Wallace berteori tentang penyebaran, dan menambahkan bahawa "tanpa spekulasi tidak ada pengamatan yang baik dan asli" sambil berkomentar bahawa "Saya yakin kalau saya melangkah lebih jauh daripada Anda". Wallace mempercayai pendapat Darwin mengenai masalah tersebut dan dari Ternate beliau mengirimkan esai yang dibuatnya pada Februari 1858, iaitu "On the Tendency of Varieties to Depart Indefinitely From the Original Type", kepada Darwin dengan permintaan agar beliau meninjaunya dan meneruskannya kepada Charles Lyell jika beliau pikir esai ini bermanfaat.
Meskipun Wallace telah mengirimkan beberapa artikel untuk diterbitkan sebagai jurnal sepanjang perjalanannya di kepulauan Melayu, esai Ternate tersebut berupa sebuah surat peribadi. Pada tanggal 18 Juni 1858, Darwin menerima esai tersebut dari Wallace. Esai Wallace secara jelas tidak menggunakan istilah "pemilihan semulajadi" sebagaimana digunakan Darwin, namun esai tersebut menguraikan mekanisme perbedaan spesies yang evolusioner dari yang serupa kerana tekanan lingkungan. Dalam hal ini, esai tersebut sangat mirip dengan teori yang telah diolah Darwin selama dua puluh tahun, tetapi saat itu belum dipublikasikan. Darwin mengirim naskah itu ke Charles Lyell beserta sebuah surat yang mengatakan "beliau tidak dapat membuat sebuah abstrak singkat yang lebih baik! Bahkan istilah-istilahnya sekarang menjadi bagian atas dari bab-bab saya ... beliau tidak mengatakan bahawa beliau mengharapkan saya untuk mempublikasikannya, tetapi tentu saja saya akan menulis sekaligus menawarkan untuk mengirimnya ke jurnal apa pun."
Kerana sedang kebingungan akibat penyakit yang sedang diderita putranya yang masih bayi, Darwin menyerahkan masalah tersebut kepada Charles Lyell dan Joseph Hooker, yang kemudian memutuskan untuk menerbitkan esai tersebut dalam suatu penyajian bersama dengan tulisan-tulisan yang belum dipublikasikan yang menonjolkan keutamaan Darwin. Tidak ada permintaan Wallace supaya esainya diterbitkan, dan memang hal tersebut mungkin melanggar hukum hak cipta pada saat itu. Esai Wallace dipresentasikan ke Linnean Society of London pada tanggal 1 Juli 1858, bersama-sama dengan berbagai kutipan dari sebuah esai yang diperlihatkan Darwin kepada Hooker secara peribadi pada tahun 1847 dan sebuah surat yang ditulis Darwin kepada Asa Gray pada tahun 1857.
Komunikasi dengan Wallace yang sedang berada jauh di kepulauan Melayu tidak mungkin dilakukan tanpa keterlambatan selama beberapa bulan, maka beliau tidak ambil bagian dalam penerbitan yang cepat ini. Beruntung Wallace menerima semua pengaturan yang telah terjadi, senang kerana beliau telah disertakan sepenuhnya, dan tidak pernah mengungkapkan ketidakpuasan secara peribadi ataupun umum. Status keilmuan dan sosial Darwin jauh lebih tinggi daripada Wallace sehingga dianggap tidak mungkin, tanpa peranan Darwin, pandangan Wallace tentang evolusi akan diperhatikan secara serius. Pengaturan oleh Hooker dan Lyell menurunkan Wallace ke posisi 'rekan penemu' (co-discoverer), dan secara sosial beliau tidak setara dengan Darwin atau para ilmuwan alam Britania lainnya yang terkemuka. Namun pembacaan makalah mereka tentang pemilihan semulajadi secara bersama-sama mengasosiasikan Wallace dengan Darwin yang lebih terkenal. Hal ini, dipadukan dengan pembelaan Darwin (serta Hooker dan Lyell) atas namanya, memberikan Wallace akses yang lebih besar ke tingkatan tertinggi dalam komunitas ilmiah. Reaksi atas pembacaan tersebut pada waktu itu diredam, dengan pernyataan dari presiden Linnean Society pada bulan Mei 1859 bahawa tahun 1858 tidak ditandai dengan satu pun penemuan yang menonjol; tetapi, dengan diterbitkannya On the Origin of Species (Asal Usul Spesies) oleh Darwin pada akhir tahun 1859, arti pentingnya menjadi nyata. Ketika Wallace kembali ke Britain, beliau menemui Darwin. Meskipun beberapa pendapat kritis Wallace pada tahun-tahun berikutnya menguji kesabaran Darwin, mereka tetap bersahabat sepanjang sisa hidup Darwin.
Dari tahun ke tahun beberapa orang mempertanyakan versi dari rangkaian kejadian ini. Pada awal tahun 1980-an, dua buku yang masing-masing ditulis oleh Arnold Brackman dan John Langdon Brooks bahkan mengemukakan bahawa bukan hanya terjadi suatu konspirasi untuk merampas penghargaan yang seharusnya bagi Wallace, tetapi Darwin sebenarnya telah mencuri gagasan kunci dari Wallace untuk menyelesaikan teorinya sendiri. Klaim-klaim seperti ini telah dikaji secara rinci oleh sejumlah cendekiawan dan mereka belum menemukan satu klaim pun yang meyakinkan. Penelitian atas jadwal-jadwal pengiriman telah memperlihatkan hal yang berlawanan dengan tuduhan-tuduhan ini, yakni surat Wallace tidak mungkin terkirimkan lebih awal daripada tanggal yang tercantum dalam surat Darwin kepada Lyell.
Pembelaan terhadap Darwin dan gagasannya
Setelah penerbitan On the Origin of Species oleh Darwin, Wallace menjadi salah satu pembela setia Darwin sekembalinya beliau ke England pada tahun 1862. Dalam suatu peristiwa pada tahun 1863 yang utamanya membuat Darwin senang, Wallace mempublikasikan sebuah makalah singkat berjudul "Remarks on the Rev. S. Haughton's Paper on the Bee's Cell, And on the Origin of Species" untuk mengecam sebuah makalah karya seorang profesor geologi di Universiti Dublin yang telah secara tajam mengkritik komentar Darwin di Origin tentang bagaimana sel-sel lebah madu yang berbentuk heksagonal dapat berevolusi melalui pemilihan semulajadi.
Pembelaan yang lebih panjang atas karya Darwin adalah "Creation by Law", suatu ulasan yang ditulis Wallace pada tahun 1867 untuk Quarterly Journal of Science dari buku The Reign of Law, yang mana dituliskan oleh George Campbell, Adipati Argyll ke-8, sebagai sanggahan terhadap pemilihan semulajadi. Setelah suatu pertemuan British Association pada tahun 1870, Wallace menulis keluhan kepada Darwin bahawa "tidak ada lawan yang tersisa yang mengetahui apa pun tentang sejarah alam, sehingga tidak ada satu pun diskusi yang baik sebagaimana dahulu."
Perbedaan antara gagasan Darwin dan Wallace tentang pemilihan semulajadi
Para sejarawan ilmu pengetahuan mencatat bahawa walaupun Darwin menganggap gagasan-gagasan dalam makalah Wallace pada dasarnya sama seperti gagasannya, namun ada perbedaan-perbedaan. Darwin menekankan persaingan antar individu dari spesies yang sama agar dapat bertahan hidup dan berkembang biak, sedangkan Wallace menekankan pengaruh tekanan lingkungan pada varietas dan spesies yang memaksa mereka untuk beradaptasi dengan keadaan setempat, sehingga menyebabkan populasi di lokasi yang berbeda mengalami penyimpangan. Beberapa sejarawan, khususnya Peter J. Bowler, mengemukakan adanya kemungkinan bahawa dalam makalah yang dikirimnya ke Darwin, Wallace sama sekali tidak membahas seleksi dari variasi individu melainkan seleksi kelompok. Namun Malcom Kottler menunjukkan bahawa pandangan ini tidak benar dan Wallace memang membahas variasi individu.
Gregory Bateson, seorang antropolog dan ahli sibernetika, mengamati pada tahun 1970-an bahawa, kendati hanya menulisnya sebagai sebuah contoh, Wallace "mungkin mengatakan hal paling berpengaruh yang telah dikatakan pada abad ke-19". Bateson meninjau kembali topik tersebut dalam bukunya pada tahun 1979 yang berjudul Mind and Nature: A Necessary Unity, dan para cendekiawan lainnya terus menggali hubungan antara pemilihan semulajadi dengan teori sistem.
Warna peringatan dan seleksi seksual
Pada tahun 1867 Darwin menulis kepada Wallace tentang suatu masalah yang saat itu beliau pahami, iaitu mengenai bagaimana beberapa ulat dapat berevolusi dengan skema warna yang mencolok. Darwin telah memiliki keyakinan bahawa seleksi seksual, semacam perantara yang mana Wallace tidak membuat keterkaitan sedemikian pentingnya sebagaimana Darwin, menjelaskan mengapa ada banyak skema warna yang mencolok pada haiwan. Namun Darwin menyadari bahawa hal ini tidak berlaku bagi ulat. Wallace menanggapi bahawa beliau dan Henry Bates telah mengamati bahawa banyak dari kupu-kupu yang paling spektakuler memiliki suatu rasa dan bau yang khas, serta bahawa beliau telah diberitahu oleh John Jenner Weir kalau burung tidak akan memakan ngengat putih yang umum dari jenis tertentu kerana tidak menyukainya. "Nah, sebab ngengat putih sama mencoloknya pada sore hari sebagaimana seekor ulat berwarna pada waktu siang", Wallace menuliskan tanggapannya kepada Darwin bahawa tampaknya skema warna yang mencolok itu berfungsi sebagai semacam peringatan bagi para pemangsa dan dengan demikian dapat berevolusi melalui pemilihan semulajadi. Darwin terkesan dengan gagasan tersebut. Pada pertemuan Entomological Society yang selanjutnya, Wallace meminta bukti kepada siapa pun yang mungkin memilikinya sehubungan dengan topik tersebut. Pada tahun 1869 Weir mempublikasikan data dari berbagai percubaan dan pengamatan terkait ulat berwarna cerah yang menunjang gagasan Wallace. Konsep warna peringatan, atau aposematisme, merupakan salah satu dari sejumlah kontribusi Wallace seputar evolusi pewarnaan haiwan pada umumnya dan konsep warna perlindungan pada khususnya. Hal tersebut juga merupakan salah satu ketidaksepakatan antara Wallace dengan Darwin mengenai arti penting seleksi seksual. Pada bukunya pada tahun 1878, Tropical Nature and Other Essays, Wallace secara ekstensif menulis tentang pewarnaan haiwan dan tumbuhan serta mengusulkan penjelasan alternatif untuk sejumlah kes yang Darwin kaitkan dengan seleksi seksual. Beliau meninjau kembali topik tersebut secara panjang lebar dalam bukunya pada tahun 1889, Darwinism. Pada tahun 1890 beliau menulis sebuah kajian kritis dalam Nature sebagai tanggapan atas buku Edward Bagnall Poulton temannya, yakni The Colours of Animals, yang mana mendukung konsep seleksi seksual dari Darwin. Tulisannya secara khusus mengecam klaim Poulton tentang "preferensi estetika dalam dunia serangga".
Efek Wallace
Pada tahun 1889 Wallace menulis buku Darwinism yang menjelaskan dan membela pemilihan semulajadi. Di dalamnya beliau mengajukan hipotesis bahawa pemilihan semulajadi dapat menggerakkan isolasi reproduktif dari dua varietas dengan cara mendorong perkembangan hambatan-hambatan terhadap hibridisasi. Oleh karenanya hal tersebut mungkin berkontribusi terhadap perkembangan spesies baru. Beliau mengemukakan skenario berikut ini. Ketika dua populasi dari suatu spesies mengalami penyimpangan melampaui titik tertentu, masing-masing beradaptasi dengan keadaan tertentu; keturunan hibrida akan kurang mampu beradaptasi daripada kedua bentuk induknya dan pada titik tersebut pemilihan semulajadi cenderung akan melenyapkan para hibrida. Selanjutnya, dalam keadaan demikian, pemilihan semulajadi akan mendukung perkembangan hambatan-hambatan terhadap hibridisasi; individu yang menghindari perkawinan campur (hibrid) akan cenderung memiliki keturunan yang lebih sesuai, dan dengan demikian berkontribusi terhadap isolasi reproduksi dari dua spesies yang baru terbentuk itu. Gagasan ini kemudian dikenal dengan istilah kesan Wallace. Pada awal tahun 1868, Wallace telah mengemukakan secara peribadi kepada Darwin bahawa pemilihan semulajadi dapat berperan dalam mencegah hibridisasi, tetapi beliau belum menyelesaikannya hingga terperinci seperti ini. Konsep ini terus menjadi topik kajian dalam biologi evolusioner masa kini dengan menggunakan simulasi komputer mahupun hasil-hasil empiris yang mendukung validitasnya.
Penerapan teori pada manusia, dan peranan teleologi dalam evolusi
Pada tahun 1864, Wallace menerbitkan sebuah makalah berjudul "The Origin of Human Races and the Antiquity of Man Deduced from the Theory of 'Natural Selection'" terkait penerapan teori ini pada manusia. Saat itu Darwin belum memperhatikan subjek tersebut kendati Thomas Huxley telah membahasnya dalam Evidence as to Man's Place in Nature. Beliau menjelaskan stabilitas yang jelas dari ras manusia dengan menunjuk pada kesenjangan yang besar antara kapasitas tengkorak manusia dibandingkan dengan kera besar. Tidak seperti pendukung Darwin lainnya, termasuk Darwin sendiri, beliau tidak "menganggap orang-orang primitif modern hampir-hampir mengisi kesenjangan antara manusia dan kera". Beliau melihat evolusi manusia dalam dua tahap: tercapainya suatu postur bipedal yang membebaskan kedua tangan untuk melaksanakan perintah dari otak, dan "pengakuan atas otak manusia sebagai suatu faktor yang sama sekali baru dalam sejarah kehidupan. Wallace tampaknya adalah evolusionis pertama yang mengakui dengan jelas bahawa ... dengan kemunculan spesialisasi jasmani tersebut yang mana membentuk otak manusia, spesialisasi jasmani itu sendiri mungkin dapat dikatakan sudah tidak diperlukan lagi." Beliau dipuji Darwin kerana makalahnya ini.
Tidak lama setelah itu Wallace menjadi seorang spiritualis. Pada waktu yang hampir bersamaan, beliau mulai berpandangan bahawa pemilihan semulajadi tidak mampu menjelaskan kepintaran musikal, artistik, atau matematik, juga fikiran metafisik, serta kecerdasan dan humor. Beliau pada akhirnya mengatakan bahawa sesuatu dalam "alam semesta tidak terlihat dari Roh" telah bertindak sebagai perantara setidaknya tiga kali dalam sejarah. Yang pertama adalah penciptaan kehidupan dari bahan tidak organik. Yang kedua adalah pengenalan kesedaran pada haiwan yang tingkatannya lebih tinggi. Dan yang ketiga adalah timbulnya kemampuan mental yang lebih tinggi pada manusia. Beliau juga meyakini bahawa raison d'être (alasan keberadaan) dari alam semesta adalah pengembangan jiwa manusia. Pandangan-pandangan ini sangat mengganggu Darwin yang berpendapat bahawa intervensi spiritual tidaklah perlu dan bahawa seleksi seksual dapat dengan mudah menjelaskan fenomena mental yang tampaknya non adaptif. Beberapa sejarawan telah menyimpulkan bahawa paham spiritualisme yang diterapkan oleh Wallace secara langsung menyebabkan beliau berkeyakinan kalau pemilihan semulajadi tidaklah cukup untuk menjelaskan perkembangan kesedaran dan fikiran manusia. Sedangkan para cendekiawan lainnya yang mendukung Wallace tidak sepakat atas kesimpulan tersebut, dan beberapa bersikeras bahawa Wallace tidak pernah meyakini pemilihan semulajadi dapat diterapkan pada area-area tersebut.
Reaksi terhadap ide-ide Wallace pada topik ini bervariasi di kalangan naturalis terkemuka pada saat itu. Charles Lyell lebih mendukung pandangan Wallace tentang evolusi manusia daripada pandangan Darwin. Keyakinan Wallace bahawa kesedaran manusia tidak mungkin sepenuhnya hasil dari penyebab-penyebab bahan semata dianut oleh sejumlah intelektual terkemuka pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Bagaimanapun juga banyak kalangan, seperti Huxley, Hooker, dan Darwin sendiri, bersikap kritis terhadap Wallace. Sebagaimana dinyatakan oleh Michael Shermer, seorang sejarawan sains, pandangan Wallace dalam area ini bertentangan dengan dua prinsip utama dari pemikiran Darwin yang sedang berkembang, yakni evolusi bukanlah teleologis (digerakkan oleh tujuan) dan bukan juga antroposentris (berpusat pada manusia). Jauh di kemudian hari dalam hidupnya Wallace kembali ke tema-tema ini, bahwasanya evolusi menyatakan bahawa alam semesta mungkin memiliki suatu tujuan dan bahawa aspek tertentu dari makhluk hidup mungkin tidak dapat dijelaskan dari sisi proses yang murni materialistik, dalam artikel berjudul The World of Life pada sebuah majalah tahun 1909 yang kemudian dikembangkannya menjadi sebuah buku dengan judul yang sama. Shermer mengatakan bahawa karyanya itu mengantisipasi beberapa gagasan tentang desain secara alamiah dan mengarahkan konsep evolusi yang akan timbul dari berbagai tradisi agama di sepanjang abad ke-20.
Penilaian atas peranan Wallace dalam sejarah teori evolusi
Dalam banyak catatan tentang perkembangan teori evolusi, Wallace hanya disebutkan sekilas sebagai seorang pendorong dipublikasikannya teori Darwin sendiri. Pada kenyataannya Wallace mengembangkan pandangan sendiri tentang evolusi yang berbeda dengan pandangan Darwin, dan dianggap oleh banyak kalangan (khususnya Darwin) sebagai seorang pemikir evolusi yang terkemuka pada zamannya, yang mana ide-idenya tidak dapat diabaikan. Salah seorang sejarawan sains menunjukkan bahawa Darwin dan Wallace melakukan tukar menukar pengetahuan, saling menstimulir ide dan teori satu sama lain baik melalui karya-karya yang dipublikasikan mahupun korespondensi peribadi selama kurun waktu tertentu. Wallace merupakan naturalis yang paling sering dikutip Darwin dalam The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex dan banyak darinya berupa ketidaksepakatan yang tajam. Wallace tetap merupakan seorang pembela pemilihan semulajadi yang gigih selama sisa hidupnya. Pada tahun 1880-an, evolusi diterima secara luas di kalangan ilmiah, tetapi Wallace dan August Weismann hampir-hampir merupakan satu-satunya di antara para biolog terkemuka yang percaya bahawa pemilihan semulajadi adalah kekuatan pendorong utama di baliknya. Pada tahun 1889 Wallace menerbitkan buku Darwinism sebagai tanggapan terhadap para kritikus ilmiah seputar pemilihan semulajadi. Dari semua buku Wallace, buku tersebut paling sering dikutip oleh penerbitan-penerbitan ilmiah.
Biogeografi dan ekologi
Pada tahun 1872, atas desakan dari banyak temannya seperti Darwin, Philip Lutley Sclater, dan Alfred Newton, Wallace memulakan kajian untuk suatu tinjauan umum dari penyebaran geografi haiwan. Beliau awalnya tidak mampu membuat banyak kemajuan, sebahagian dikarenakan sistem klasifikasi banyak jenis haiwan pada saat itu berubah-ubah. Beliau melanjutkan kajiannya dengan bersungguh-sungguh pada tahun 1874 setelah terbitnya sejumlah karya baru mengenai klasifikasi. Dengan memperluas sistem yang dikembangkan oleh Sclater bagi burung — yang mana membahagi bumi menjadi enam kawasan geografi terpisah untuk mendeskripsikan penyebaran spesies — agar dapat mencakup mamalia, reptil dan serangga, Wallace menciptakan dasar bagi konsep kawasan zoogeografis yang masih digunakan sampai saat ini. Beliau membahas semua faktor yang diketahui mempengaruhi penyebaran geografi haiwan pada masa lampau dan sekarang dalam masing-masing kawasan geografi. Ini mencakup dampak dari kemunculan dan lenyapnya jembatan-jembatan daratan (salah satunya yang saat ini menghubungkan Amerika Utara dan Amerika Selatan) dan dampak dari meningkatnya periode glasiasi. Beliau menyajikan peta-peta yang memperlihatkan pelbagai faktor, seperti ketinggian pegunungan, kedalaman lautan, dan karakter vegetasi regional, yang mempengaruhi penyebaran haiwan. Beliau juga meringkas semua familia dan genera yang diketahui dari haiwan-haiwan yang tingkatannya lebih tinggi, serta mencatat sebaran-sebaran geografisnya yang dapat diketahui. Teks tersebut diatur sedemikian rupa sehingga memudahkan penjelajah untuk mempelajari haiwan apa yang dapat ditemukan dalam suatu lokasi tertentu. Karya dalam dua jilid ini, iaitu The Geographical Distribution of Animals, diterbitkan pada tahun 1876 dan berperan sebagai teks definitif seputar zoogeografi sampai dengan 80 tahun setelahnya.
Dalam buku ini Wallace tidak membatasi dirinya pada biogeografi dari spesies yang masih ada, tetapi juga memasukkan bukti dari rekaman fosil untuk membahas proses evolusi dan migrasi yang telah menyebabkan penyebaran geografi spesies haiwan modern. Sebagai contohnya beliau membahas bagaimana bukti fosil menunjukkan bahawa tapir berasal dari Belahan Utara, bermigrasi antara Amerika Utara dan Eurasia dan kemudian, jauh di kemudian hari, baru-baru ini menuju Amerika Selatan yang mana setelah itu membuat spesiesnya di utara menjadi punah, sehingga menyisakan sebaran modern dari dua kelompok tapir yang terisolasi di Amerika Selatan dan Asia Tenggara. Wallace menaruh minat dan sangat menyadari adanya kepunahan megaufauna secara massal pada kala Pleistosen Akhir. Dalam The Geographical Distribution of Animals (1876) beliau menulis, "Kita hidup dalam suatu dunia yang miskin secara zoologi, di mana semua bentuk yang paling besar, dan paling ganas, serta paling aneh telah menghilang baru-baru ini." Beliau menambahkan keyakinannya bahawa penyebab yang paling mungkin dari kepunahan cepat tersebut adalah glasiasi, tetapi pada saat beliau menulis World of Life (1911) beliau sampai pada keyakinan bahawa kepunahan itu "kerana intervensi manusia".
Pada tahun 1880 Wallace menerbitkan buku berjudul Island Life sebagai kelanjutan dari The Geographical Distribution of Animals. Dalam buku tersebut beliau menuliskan pengamatannya terkait penyebaran spesies haiwan mahupun tumbuhan di pulau. Wallace mengklasifikasikan pulau menjadi tiga jenis yang berbeda. Pulau-pulau samudra, seperti Kepulauan Galápagos dan Hawaii (kemudian dikenal sebagai Kepulauan Sandwich), terbentuk di tengah samudra dan tidak pernah menjadi bagian dari salah satu benua besar. Pulau-pulau seperti itu ditandai dengan kurang lengkapnya amfibi dan mamalia darat, serta para penghuninya (selain burung-burung migran dan spesies yang dibawa manusia) pada umumnya merupakan hasil dari kolonisasi yang terjadi secara kebetulan dan evolusi selanjutnya. Beliau membahagi pulau-pulau kontinental menjadi dua kelas terpisah tergantung pada apakah suatu pulau belum lama menjadi bagian dari suatu benua (seperti Britania) atau lebih lama sebelumnya (seperti Madagaskar) dan membahas bagaimana perbedaan tersebut berdampak pada flora dan fauna. Beliau berbicara mengenai bagaimana isolasi berpengaruh pada evolusi dan bagaimana hal tersebut dapat mengakibatkan kelestarian berbagai kelas haiwan, misalnya saja lemur Madagaskar yang mana merupakan sisa-sisa dari fauna kontinental yang pernah tersebar luas. Beliau secara ekstensif membahas bagaimana perubahan iklim, khususnya periode glasial yang meningkat, mungkin berdampak pada penyebaran flora dan fauna di beberapa pulau, dan bagian pertama buku tersebut membahas kemungkinan penyebab zaman es yang besar ini. Island Life dianggap sebagai sebuah karya yang sangat penting pada saat diterbitkannya. Karya tersebut dibahas secara mendalam di kalangan ilmiah baik dalam ulasan-ulasan yang dipublikasikan mahupun korespondensi peribadi.
Isu lingkungan hidup
Karya Wallace yang ekstensif dalam biogeografi membuatnya sadar akan dampak kegiatan manusia terhadap alam. Dalam Tropical Nature and Other Essays (1878) beliau memperingatkan tentang bahaya pengpndolan hutan dan hakisan tanah, khususnya di daerah beriklim tropik yang rentan terhadap curah hujan yang tinggi. Sambil mencatat interaksi yang kompleks antara vegetasi dan iklim, beliau memperingatkan bahawa pembukaan hutan hujan secara luas untuk budidaya kopi di Ceylon (Sri Lanka) dan India akan berdampak negatif terhadap iklim di negara-negara itu dan akhirnya mengarah pada kerusakan kerana hakisan tanah. Mengenai dampak dari kolonisasi Eropa pada Pulau Saint Helena, beliau menulis:
Komentar Wallace mengenai lingkungan hidup semakin hari semakin lantang. Dalam The World of Life (1911) beliau menulis:
Astrobiologi
Buku Man's Place in the Universe (1904) karya Wallace merupakan upaya serius pertama dari seorang ahli biologi untuk mengevaluasi kemungkinan adanya kehidupan di planet lain. Beliau menyimpulkan bahawa Bumi adalah satu-satunya planet dalam sistem Suria yang dapat mendukung kehidupan, terutama kerana planet ini merupakan satu-satunya planet yang memungkinkan adanya air dalam fase cairan. Lebih kontroversial lagi beliau menyatakan bahawa tidak mungkin bintang lainnya dalam galaksi dapat memiliki planet dengan karakteristik yang diperlukan seperti demikian (keberadaan galaksi lain belum terbukti pada saat itu).
Beliau hanya menuliskan tanggapannya tentang Mars secara singkat dalam buku ini, dan pada tahun 1907 Wallace kembali ke topik tersebut dengan sebuah buku berjudul Is Mars Habitable? untuk mengkritik klaim Percival Lowell mengenai adanya kanal Mars yang dibuat oleh makhluk-makhluk berakal. Wallace melakukan kajian selama berbulan-bulan, berkonsultasi dengan ramai ahli, dan menghasilkan analisis ilmiahnya sendiri tentang iklim Mars dan keadaan atmosfera nya. Salah satunya Wallace mengemukakan bahawa analisis spektroskopi telah memperlihatkan tidak adanya tanda-tanda uap air dalam atmosfer Mars, bahawa analisis Lowell mengenai iklim Mars memiliki kelemahan yang serius dan sangat melebih-lebihkan suhu permukaannya, dan bahawa tekanan atmosfer rendah itu akan membuat air dalam bentuk cair, apalagi adanya suatu sistem irigasi yang mengelilingi planet, dianggapnya mustahil. Richard Milner berkomentar: "Adalah Alfred Russel Wallace, seorang evolusionis yang brilian dan eksentrik ... yang secara efektif mematahkan jaringan maya kanal Mars karya Lowell." Wallace awalnya tertarik pada topik tersebut kerana falsafah antroposentris yang dipegangnya membuat beliau cenderung untuk percaya akan keunikan manusia di alam semesta ini.
Spiritualisme
Wallace merupakan seorang peminat frenologi. Pada awal kariernya beliau bereksperimen dengan hipnosis yang kemudian dikenal dengan istilah mesmerisme. Beliau menggunakan beberapa muridnya di Leicester sebagai subjek, dan berhasil dengan cukup sukses. Ketika beliau memulakan eksperimennya dengan mesmerisme, topik tersebut sangatlah kontroversial dan para peneliti awal seperti John Elliotson telah dikecam keras oleh badan ilmiah dan medis. Wallace menarik suatu hubungan antara pengalamannya dengan mesmerisme dan penyelidikannya kemudian dalam spiritualisme. Pada tahun 1893 beliau menulis:
Wallace mulai menyelidiki spritualisme pada musim panas tahun 1865, kemungkinan atas desakan Fanny Sims kakaknya yang telah terlibat dengan hal tersebut beberapa waktu sebelumnya. Setelah meninjau penulisan tentang topik tersebut dan menguji fenomena yang beliau saksikan saat pemanggilan roh (séance), beliau sampai pada penerimaan bahawa keyakinan ini terkait dengan suatu realitas alam. Selama sisa hidupnya beliau tetap yakin bahawa setidaknya beberapa fenomena pemanggilan arwah adalah asli, tanpa mempedulikan berapa banyak tuduhan penipuan dari kalangan skeptis atau berapa banyak bukti adanya tipu muslihat dalam fenomena tersebut. Ada ketidaksepakatan di kalangan sejarawan dan penulis biografi seputar faktor-faktor yang paling mempengaruhi Wallace sehingga mengikuti fahaman spiritualisme. Salah seorang biografer mengemukakan bahawa guncangan emosi yang beliau alami beberapa bulan sebelumnya, ketika tunangan pertamanya memutuskan pertunangan mereka, berkontribusi terhadap penerimaannya akan spiritualisme. Akademisi lainnya lebih suka menekankan bahawa Wallace ingin menemukan penjelasan yang ilmiah dan rasional atas semua fenomena alam dan umat manusia, baik yang berjisim mahupun sebaliknya.
Spiritualisme menarik minat banyak kaum Victorian terpelajar yang merasa tidak lagi menemukan doktrin keagamaan biasa (misalnya dari Gereja Inggeris) dapat diterima serta tidak puas dengan pandangan yang benar-benar materialistis dan mekanis terhadap dunia, yang mana semakin bermunculan dari ilmu pengetahuan abad ke-19. Namun beberapa cendekiawan yang meneliti pandangan Wallace secara mendalam menekankan bahawa baginya spiritualisme lebih kepada hal ilmu pengetahuan dan falsafah daripada keyakinan agama. Para intelektual penting lainnya dari abad ke-19 yang terlibat dengan spiritualisme misalnya Robert Owen, seorang reformis sosial yang pada awalnya adalah salah seorang idola Wallace, para fisikawan seperti William Crookes dan John William Strutt, matematikawan Augustus De Morgan, dan seorang penerbit dari Skotlandia bernama Robert Chambers.
Sekitar tahun 1860-an John Nevil Maskelyne, seorang ahli silap mata, membuka tipu muslihat Davenport bersaudara kepada orang ramai. Wallace tidak percaya bahawa beliau telah mengulangi kemahiran mereka dengan menggunakan metode alamiah, dan menyatakan kalau Maskelyne menguasai kemampuan supranatural.
Pada tahun 1874 Wallace mengunjungi Frederick Hudson, seorang fotografer roh. Sebuah foto dirinya dengan almarhum ibunya kemudian dihasilkan dan Wallace menyatakan bahawa foto tersebut asli, katanya, "Saya tidak keluar dari kesimpulan kalau beberapa makhluk spiritual, terbiasa dengan berbagai sisi ibu saya selama hidup, menghasilkan impresi-impresi yang dapat dikenali ini di pelat tersebut." Bagaimanapun foto-foto Hudson sebelumnya telah terekspos sebagai penipuan pada tahun 1872.
Pembelaan Wallace yang sangat terbuka atas spiritualisme dan pembelaannya secara berulang atas medium spiritualis untuk menentang tuduhan-tuduhan penipuan selama tahun 1870-an menyebabkan reputasi ilmiahnya tercemar. Hal ini mengakibatkan ketegangan hubungannya dengan para ilmuwan yang sebelumnya ramah terhadapnya, seperti Henry Bates, Thomas Huxley, dan bahkan Darwin, yang mana merasa Wallace terlalu mudah percaya. Kalangan lainnya seperti William Benjamin Carpenter (seorang fisiolog) dan Ray Lankester (seorang zoolog) secara terbuka memusuhi Wallace kerana masalah ini. Wallace dan ilmuwan lain yang membela spiritualisme, khususnya William Crookes, mendapat banyak kritikan dari pers; The Lancet adalah jurnal medis terkemuka di Inggeris pada saat itu yang menuliskan kritikan yang sangat tajam. Kontroversi tersebut mempengaruhi persepsi orang ramai atas karya Wallace sepanjang sisa kariernya. Ketika pada tahun 1879 Darwin pertama kali mencuba untuk menggalang dukungan di kalangan naturalis agar Wallace mendapatkan pensiun sipil, Joseph Hooker menanggapi:
Pertaruhan Bumi datar
Juri untuk pertaruhan tersebut, yakni editor majalah Field, menyatakan Wallace sebagai pemenang, tetapi Hampden menolak untuk menerima hasil ini. Beliau menggugat Wallace dan melakukan suatu kampanye, yang berlangsung selama beberapa tahun, dengan menuliskan surat ke berbagai penerbitan dan organisasi di mana Wallace menjadi anggotanya berupa kecaman bahawa beliau adalah seorang penipu dan pencuri. Wallace memenangkan berbagai tuntutan fitnah yang diajukan Hampden, tetapi Wallace menghabiskan lebih banyak wang untuk biaya proses pengadilan daripada yang beliau dapatkan dari taruhan tersebut, dan kontroversi ini membuatnya frustasi selama bertahun-tahun.
Penyanggahan terhadap vaksinasi
Pada awal tahun 1880-an Wallace masuk dalam perdebatan seputar keharusan melakukan vaksinasi cacar. Awalnya Wallace melihat isu tersebut sebagai suatu hal kebebasan peribadi; tetapi setelah mempelajari beberapa statistik yang disediakan oleh para aktivis anti vaksinasi beliau mulai mempertanyakan kecekapan vaksinasi. Pada saat itu teori kuman penyakit masih sangat baru dan belum diterima secara universal. Selain itu belum ada orang yang cukup mengetahui mengenai sistem daya lali manusia untuk memahami bagaimana vaksinasi bekerja. Ketika Wallace melakukan beberapa kajian, beliau menemukan kes-kes di mana para pendukung vaksinasi telah menggunakan statistik yang meragukan (dalam beberapa kes benar-benar palsu) untuk mendukung hujahan mereka. Kerana selalu mencurigai pihak penguasa, Wallace menduga bahawa para doktor memiliki suatu kepentingan terselubung dalam mempromosikan vaksinasi. Dan beliau sampai pada keyakinan bahawa penurunan angka insiden cacar yang selama itu dikaitkan dengan vaksinasi, pada kenyataannya, merupakan akibat dari higienitas yang lebih baik dan perbaikan dalam sanitasi orang ramai.
Faktor yang lain dalam pemikiran Wallace adalah keyakinannya bahawa pemilihan semulajadi mendorong organisme berada dalam keadaan seimbang dengan lingkungannya dan bahawa segala sesuatu di alam, bahkan organisme penyebab penyakit, menjalankan peranannya yang berguna dalam tatanan alam atas segala hal; beliau khawatir vaksinasi dapat mengganggu keseimbangan alam dengan hasil-hasil yang tidak menguntungkan. Wallace dan para pendukung antivaksin lainnya menekankan bahawa sifat vaksin dapat membahayakan, kerana pada saat itu seringkali dilakukan dengan cara yang tidak sihat dan ceroboh.
Pada tahun 1890 Wallace memberikan bukti sebelum Royal Commission menyelidiki kontroversi ini. Ketika suruhanjaya tersebut memeriksa bahan yang beliau serahkan untuk mendukung kesaksiannya, mereka menemukan kesalahan-kesalahan seperti adanya beberapa statistik yang meragukan. The Lancet menegaskan bahawa Wallace dan para aktivis anti vaksinasi lainnya selektif dalam memilih statistik yang digunakan, dengan mengabaikan sejumlah besar data yang tidak konsisten dengan posisinya. Komisi tersebut mendapati bahawa vaksinasi cacar adalah efektif dan seharusnya tetap diwajibkan, meski mereka merekomendasikan beberapa perubahan prosedur untuk meningkatkan keselamatan, dan hukuman bagi orang-orang yang menolak untuk mematuhinya dibuat lebih ringan. Bertahun-tahun kemudian, pada tahun 1898, Wallace membuat sebuah pamflet, Vaccination a Delusion; Its Penal Enforcement a Crime, yang menyerang penemuan suruhanjaya tersebut. The Lancet kemudian juga ikut menyerang dengan menyatakan bahawa vaksinasi itu memuat banyak kesalahan yang sama sebagaimana bukti yang diberikan Wallace kepada suruhanjaya tersebut.
Warisan dan persepsi sejarah
Sebagai hasil dari tulisannya, pada saat meninggalnya Wallace telah menjadi seorang tokoh ternama selama bertahun-tahun baik sebagai seorang ilmuwan mahupun aktivis sosial. Beliau sering dicari para jurnalis dan kalangan lainnya untuk diminta pendapatnya tentang beragam topik. Beliau menerima gelar doktor kehormatan dan sejumlah penghargaan profesional seperti Royal Medal dari Royal Society (tahun 1868) dan Darwin Medal (tahun 1890), serta Order of Merit pada tahun 1908. Di atas segalanya, peranan Wallace sebagai rekan penemu pemilihan semulajadi dan karyanya dalam zoogeografi menandakan bahawa beliau adalah seorang figur yang luar biasa. Tidak ada keraguan bahawa beliau adalah salah seorang penjelajah sejarah alam terbesar dari abad ke-19. Kendati demikian ketenarannya memudar dengan cepat setelah kematiannya. Untuk waktu yang lama beliau diperlakukan sebagai sosok yang relatif tidak jelas dalam sejarah ilmu pengetahuan. Sejumlah alasan telah dikemukakan atas kekurangan perhatian ini, misalnya kerendahan hatinya, kesediaannya untuk membela berbagai hal yang tidak populer tanpa mempedulikan reputasinya sendiri, dan ketidaknyamanan dari banyak komunitas ilmiah kerana ide-idenya yang tidak lazim.
Baru-baru ini sosoknya menjadi agak lebih jelas dengan diterbitkannya beberapa buku biografi tentangnya, serta berbagai antologi tulisan-tulisannya. Pada tahun 2007 seorang kritikus literer majalah New Yorker mendapati bahawa lima dari biografi tersebut dan dua dari antologinya telah diterbitkan sejak tahun 2000. Ada juga sebuah situs laman yang dibuat sebagai dedikasi untuk keilmuan Wallace. Dalam sebuah buku tahun 2010, seorang aktivis lingkungan hidup bernama Tim Flannery mengklaim bahawa Wallace adalah "ilmuwan modern pertama yang memahami betapa pentingnya kerja sama demi kelangsungan hidup kita"; beliau mengemukakan bahawa pemahaman Wallace tentang pemilihan semulajadi dan karyanya kemudian tentang atmosfer dipandang sebagai cikal bakal pemikiran ekologis modern.
Natural History Museum, London, mengkoordinasikan acara-acara peringatan seabad Wallace di seluruh dunia dalam prokek 'Wallace100' pada tahun 2013. Pada 24 Januari potret dirinya diresmikan di aula utama museum tersebut oleh Bill Bailey, seorang pengagum beratnya. Dalam sebuah program BBC Two berjudul "Bill Bailey's Jungle Hero" (pertama kali disiarkan tanggal 21 April 2013), Bailey mengungkapkan bagaimana Wallace memecahkan evolusi dengan mengunjungi kembali tempat-tempat di mana Wallace menemukan spesies eksotik. Episode pertama menampilkan orang utan dan katak terbang dalam perjalanan Bailey di Borneo. Episode kedua menampilkan burung cenderawasih. Pada tanggal 7 November 2013, saat peringatan 100 tahun meninggalnya Wallace, David Attenborough meresmikan sebuah patung Wallace di museum tersebut. Patung tersebut disumbangkan oleh A. R. Wallace Memorial Fund, dan dipahat oleh Anthony Smith. Wallace dirupakan dalam patung tersebut sebagai seorang pemuda yang sedang melakukan pengumpulan. Bulan November 2013 juga ditandai dengan penayangan perdana The Animated Life of A. R. Wallace, sebuah film animasi boneka kertas yang didedikasikan untuk peringatan seratus tahun Wallace.
Karya tulis
Wallace merupakan seorang penulis produktif. Pada tahun 2002, seorang sejarawan ilmu pengetahuan menerbitkan suatu analisis kuantitatif terkait penerbitan karya Wallace. Beliau mendapati bahawa Wallace telah menerbitkan 22 buku lengkap dan setidaknya 747 berupa penggalan-penggalan yang lebih singkat, 508 di antaranya merupakan karya ilmiah (191 diterbitkan dalam jurnal Nature). Beliau lalu membahagi-bahagikan 747 penggalan pendek tersebut menurut subjek utamanya: 29% tentang biogeografi dan sejarah alam, 27% tentang teori evolusi, 25% tentang komentar sosial, 12% tentang Antropologi, dan 7% tentang spiritualisme dan frenologi. Sebuah bibliografi daring dari tulisan-tulisan Wallace memiliki lebih dari 750 entri.
Makalah pilihan
Sebuah daftar yang lebih komprehensif dari penerbitan Wallace tersedia secara daring, beserta bibliografi lengkap dari semua tulisan Wallace yang telah disusun oleh Charles H. Smith (sejarawan sains) di halaman Alfred Russel Wallace.
Kampung Jerai
Kampung Jerai merupakan sebuah kampung yang terletak di Sungai Petani, dalam negeri Kedah Darul Aman, iaitu negeri di utara di Malaysia, dan yang bersempadan dengan negara Thailand di timur lautnya, dan bersempadan dengan negeri Perak di tenggara, Pulau Pinang di barat daya dan Perlis di bahagian utara.
Negeri Kedah merupakan sebuah negeri yang terkenal sebagai sebuah negeri pertanian yang maju di Malaysia, terutamanya sebagai pengeluar padi terbesar, menghasilkan 70% pengeluaran hasil padi.2017. Salah satu makanan tradisi istimewanya adalah laksa Kedah.
Poskod
Poskod yang digunakan di Kampung Jerai, Sungai Petani, Kedah adalah 08010.
Birac, Charente
Birac ialah komun di jabatan Charente di barat-daya Perancis.
Taman Negara Hutan Gir
Kawasannya merupakan satu-satunya tempat kehidupan liar bagi singa Asia (Panthera leo persica), malah dianggap salah sebuah kawasan terpelihara yang terpenting di Asia kerana spesies-spesiesnya yang ditampunginya. Ekosistem Gir dengan kepelbagaian flora dan fauna dipelihara hasil daripada usaha jabatan perhutanan kerajaan, aktivis hidupan liar dan badan-badan bukan kerajaan. Kawasan hutan Gir dahulu merupakan tanah pemburuan suku Nawab di Junagadh. Akan tetapi, setelah berdepan dengan kemerosotan mendadak bilangan singa di Gir, Nawab Sir Muhammad Rasul Khanji Babi mengisytiharkan Gir sebagai kawasan "terlindung" pada 1900. Anakanya, Nawab Muhammad Mahabat Khan III kemudian membantu dalam usaha pemuliharaan singa yang bilangannya jatuh mendadak kepada hanya 20 ekor akibat kegiatan pemburuan trofi.
Banci Singa Asia ke-14 dijalankan pada Mei 2015. Pada 2015, populasi singa ada 523 ekor (naik 27% daripada banci sebelumnya pada 2010). Tahun 2010 ada 411 ekor dan 2005 ada 359 ekor. Populasi singa di Daerah Junagadh District ada 268 ekor, Daerah Gir Somnath 44 ekor, Daerah Amreli 174 ekor (kenaikan tertinggi) dan Daerah Bhavangar pula 37 ekor. Ada 109 jantan, 201 betina dan 213 anak.
Marsillam Simanjuntak
Marsillam Simanjuntak (lahir 23 Februari 1943) ialah bekas Setiausaha Kabinet, Pendakwa Agung, dan Menteri Kehakiman dalam kabinet Abdurrahman Wahid, serta juga Ketua Unit Kerja Presiden untuk Pengelolaan Program Reformasi (UKP3R) yang terkini dalam kerajaan Susilo Bambang Yudhoyono di Republik Indonesia.
Biografi ringkas
Dilahirkan di Kota Yogyakarta, Simanjuntak memperoleh ijazah perubatannya dari Universitas Indonesia pada tahun 1971 dan memulakan kerjayanya sebagai doktor penerbangan di Sistem Penerbangan Garuda. Beliau kemudian dipenjarakan tanpa perbicaraan selama 17 bulan di rumah tahanan tentera atas tuduhan penglibatan dalam Peristiwa Malapetaka Lima Belas Januari (Malari) yang terjadi pada 15 Januari 1974. Selepas dibebaskan pada tahun 1975, Simanjuntak menjadi Ketua Kesihatan Garuda. Beliau kemudian dipencenkan kerana enggan menjadi anggota Kor Pegawai Republik Indonesia dan menolak indoktrinasi Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4).
Dalam proses pemilihan menjadi anggota Komisi Pemberantasan Rasuah (KPK), Simanjuntak sebenarnya mempunyai pemangkatan yang tertinggi. Namun selepas keputusan pemilihan itu diserahkan kepada Dewan Perwakilan Rakyat, beliau tidak dipilih.
Simanjuntak dilantik sebagai Ketua Unit Kerja Presiden untuk Pengelolaan Program Reformasi (UKP3R) selepas Susilo Bambang Yudhoyono menjadi presiden Indonesia.
Pasanggrahan, Maja
Pasanggrahan merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Maja, Kabupaten Majalengka, Provinsi Jawa Barat, Indonesia.
Poskod
Poskod yang digunakan di Pasanggrahan adalah 45461. Terdapat buah desa di dalam daerah kecamatan Maja.
Blanzac-Porcheresse
Blanzac-Porcheresse ialah komun di jabatan Charente di barat-daya Perancis.
Taman Kanak-kanak Mutiara
Taman Kanak-kanak Mutiara
ERA Digital Muzik Awards 2019
ERA Digital Muzik Awards 2019 ialah penganjuran keempat bagi ERA Digital Muzik Awards yang diadakan pada 17 Januari 2020 di Battle Arena, Petaling Jaya. Nabil Ahmad menggalas tanggungjawab sebagai pengacara. Anugerah ini disiarkan secara langsung di tiga platform digital ERA. Ini menjadi edisi terakhir EDMA yang dihoskan oleh Nabil.
Anugerah
Pemenang disenaraikan terlebih dahulu, diserlahkan dalam teks tebal, dan ditandakan dengan pisau berganda (‡).
Senarai kampung di Wilayah Smolyan
Berikut merupakan senarai kampung di Wilayah Smolyan, Bulgaria.
Taman Kanak-kanak Mumma 4
Taman Kanak-kanak Mumma 4 atau nama ringkasnya TK Mumma 4, merupakan sebuah Taman Kanak-kanak Swasta yang terletak di Jl. Buni Rt.03/08 No. 49, Jakarta Timur, Indonesia.
Taman Kanak-kanak Mumma 4 memiliki kod NPSN 20112073. Pada 2010, TK Mumma 4 memiliki 0 pelajar lelaki dan 0 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 0 orang. 2010
Le Châtelier
ialah komun di jabatan Marne di timur-laut Perancis.
Sekolah Kebangsaan Pendidikan Khas Princess Elizabeth
Sekolah Kebangsaan Pendidikan Khas Princess Elizabeth atau nama ringkasnya SK Pendidikan Khas Princess Elizabeth, merupakan sebuah sekolah berasrama penuh bagi kanak- kanak cacat penglihatan. Sekolah ini telah dibina di atas Bukit Nong Chik. Kedudukannya terletak membelakangi Selat Tebrau yang memisahkan Malaysia dengan Singapura. Luas kawasannya ialah 7 ekar.
Pada 2009, Sekolah Kebangsaan Pendidikan Khas Princess Elizabeth memiliki 39 pelajar lelaki dan 33 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 72 orang. Ia mempunyai seramai 28 orang guru.2009