cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Gereja Katolik
Neraka
Kutukan Akhir: Akhirnya, mereka yang berterusan hidup dalam keadaan berdosa berat dan tidak bertaubat sebelum kematian menundukkan diri mereka ke neraka, pemisahan yang kekal dari Tuhan. Gereja mengajar bahawa tiada siapa yang dihukum ke neraka tanpa membuat keputusan bebas untuk menolak Tuhan. Tiada siapa yang ditakdirkan ke neraka dan tiada siapa yang dapat menentukan dengan pasti siapa yang telah dikutuk ke neraka. Katolik mengajar bahawa melalui Kerahiman Tuhan seseorang boleh bertaubat pada bila-bila masa sebelum kematian, diterangi dengan kebenaran iman Katolik, dan dengan itu memperoleh keselamatan. Beberapa ahli teologi Katolik telah membuat spekulasi bahawa jiwa bayi yang belum dibaptis dan orang bukan Kristian tanpa dosa berat tetapi yang mati dalam dosa asal ditugaskan kepada limbo, walaupun ini adalah bukan  dogma rasmi gereja.
Walaupun Gereja Katolik mengajar bahawa ia sahaja memiliki cara keselamatan penuh, ia juga mengakui bahawa Roh Kudus boleh menggunakan Komuniti Kristian yang dipisahkan daripada dirinya untuk "mendorong ke arah Katolik kesatuan" dan "cenderung dan pimpin ke arah Gereja Katolik", dan dengan itu membawa orang kepada keselamatan, kerana komuniti yang terpisah ini mengandungi  beberapa unsur doktrin yang betul, walaupun bercampur dengan kesilapan. Ia mengajar bahawa sesiapa sahaja yang diselamatkan diselamatkan melalui Gereja Katolik tetapi orang boleh diselamatkan di luar cara biasa yang dikenali sebagai pembaptisan keinginan, dan dengan kesyahidan sebelum pembaptisan, dikenali sebagai pembaptisan darah, dan juga apabila keadaan kejahilan yang tidak dapat dikalahkan hadir, walaupun kejahilan yang tidak dapat dikalahkan itu sendiri bukanlah satu cara untuk menyelamatkan.
Doktrin Maria
alt=|thumb|[[Penghormatan Maria dalam Gereja Katolik|Blessed Virgin Mary sangat dihormati dalam Gereja Katolik, mengisytiharkannya sebagai Ibu Tuhan, bebas daripada dosa asal dan pemberi syafaat.]] Mariologi Katolik memperkatakan doktrin dan ajaran mengenai kehidupan Maria, ibu Yesus, serta penghormatan Maria oleh orang beriman. Maria dipandang istimewa, diisytiharkan sebagai Ibu Tuhan (Θεοτόκος), dan dipercayai sebagai dogma untuk kekal sebagai perawan sepanjang hidupnya. tetapi hanya selepas berunding dengan uskup Katolik di seluruh dunia untuk memastikan bahawa ini adalah kepercayaan Katolik. Di gereja-gereja Katolik Timur, walau bagaimanapun, mereka terus merayakan perayaan di bawah nama Dormition of the Mother of God pada tarikh yang sama. Ajaran bahawa Mary meninggal sebelum diandaikan dengan ketara mendahului idea bahawa dia tidak. St John Damascene menulis bahawa "St Juvenal, Uskup Yerusalem, pada Konsili Chalcedon (451), memberitahu Maharaja Marcian dan Pulcheria, yang ingin memiliki tubuh Bunda Tuhan, bahawa Maria meninggal di hadapan semua Rasul, tetapi makamnya, apabila dibuka, atas permintaan St Thomas, didapati kosong; daripada itu para Rasul menyimpulkan bahawa mayat itu telah diangkat ke Syurga." )
Devosi kepada Maria adalah sebahagian daripada ketakwaan Katolik tetapi berbeza daripada penyembahan kepada Tuhan. Amalan termasuk doa dan Lukisan Marian, muzik, dan seni bina. Beberapa perayaan Maria, dalam liturgi dirayakan sepanjang Tahun Gereja dan dia dihormati dengan banyak gelaran seperti Ratu Syurga. Paus Paul VI memanggilnya Ibu Gereja kerana, dengan melahirkan Kristus, dia dianggap sebagai ibu rohani kepada setiap ahli Tubuh Kristus. Kerana peranannya yang berpengaruh dalam kehidupan Yesus, doa dan devosi seperti Salam Maria, Rosario, Salve Regina dan [ [Memorare]] adalah amalan Katolik yang biasa. Pilgrimage ke tapak beberapa Penampakan Bunda Maria yang disahkan oleh gereja, seperti [ [Our Lady of Lourdes|Lourdes]], Fátima, dan Guadalupe, juga merupakan ibadat Katolik yang popular.
Para Orang Kudus
thumb|tengah|Para Pelopor Kristus dengan Orang Suci dan Martir Seorang orang suci (juga dikenali sebagai hallow dari segi sejarah) ialah orang yang diiktiraf sebagai mempunyai tahap kekudusan atau keserupaan atau kedekatan yang luar biasa dengan Tuhan, manakala kanonisasi ialah tindakan di mana gereja Kristian mengisytiharkan bahawa seseorang yang telah meninggal dunia ialah seorang wali, di mana pengisytiharan orang itu dimasukkan dalam "kanon", atau senarai, orang kudus yang diiktiraf. Orang pertama yang dihormati sebagai orang kudus ialah syahid. Legenda saleh tentang kematian mereka dianggap sebagai pengesahan kebenaran iman mereka kepada Kristus. Menjelang abad keempat, walau bagaimanapun, "pengakuan"—orang yang telah mengaku iman mereka bukan dengan mati tetapi melalui perkataan dan kehidupan—mula dihormati secara terbuka.
Dalam Gereja Katolik, baik dalam gereja Latin dan Katolik Timur, tindakan kanonisasi dikhaskan kepada Apostolic See dan berlaku pada akhir proses yang panjang yang memerlukan bukti yang meluas bahawa calon untuk kanonisasi hidup dan mati dalam keadaan sedemikian. teladan dan cara suci bahawa dia layak untuk diiktiraf sebagai seorang wali. Pengiktirafan rasmi gereja terhadap kesucian membayangkan bahawa orang itu kini berada di Syurga dan bahawa dia boleh dipanggil secara terbuka dan disebut secara rasmi dalam liturgi gereja, termasuk dalam Litani Para Santo. Kanonisasi membenarkan penghormatan sejagat kepada orang suci dalam liturgi Ritus Rom; untuk kebenaran untuk memuja secara tempatan semata-mata, hanya beatifikasi diperlukan.
Kebaktian ialah "amalan luar ketakwaan" yang bukan sebahagian daripada amalan rasmi liturgi Gereja Katolik tetapi merupakan sebahagian daripada amalan rohani popular umat Katolik. Ini termasuk pelbagai amalan mengenai penghormatan kepada orang-orang kudus, khususnya penghormatan kepada Perawan Maria. Amalan kebaktian lain termasuk Stasiun Salib, Hati Suci Yesus, Wajah Suci Yesus, pelbagai scapulars, novena kepada pelbagai orang kudus, ziarah dan devosi kepada Sakramen Mahakudus, dan pemujaan imej suci es seperti santos. Para uskup di Konsili Vatikan Kedua mengingatkan umat Katolik bahawa "kebaktian harus disusun sedemikian rupa sehingga mereka selaras dengan musim liturgi, sesuai dengan liturgi suci, dalam beberapa cara berasal darinya, dan memimpin orang-orang kepadanya, kerana, sebenarnya, liturgi pada hakikatnya jauh melebihi mana-mana daripada mereka."
Amalan ibadat
Beberapa amalan ibadat tradisi Roman Katolik termasuk membuat tanda salib, berlutut, tunduk, dan menerima Perjamuan Tuhan semasa upacara ibadat mereka. Bentuk amalan utama mereka dipanggil Misa. Ia disambut setiap hari. Penganut Katolik dikehendaki menghadiri hari Ahad dan beberapa Hari Suci Wajib. Di Amerika Syarikat, Hari Suci Wajib adalah: Mary, Ibu Tuhan (1 Januari), Kenaikan Maria ke Syurga (15 Ogos), Konsepsi Suci (Mary) (8 Disember), Kenaikan Jesus ke Langit (40 hari selepas Paskah), Krismas (25 Disember) dan Hari Para Orang Kudus (1 November). Walaupun ini ialah semua amalan Roman Katolik, gereja-gereja Kristian lain juga menggunakan beberapa atau semua amalan yang sama. Katolik meletakkan lebih banyak perhatian pada Perawan Maria (ibu Yesus) daripada banyak orang Kristian lain, memanggilnya "Ibu Tuhan," "Ratu Syurga," dan berdoa melalui Nya kepada Anaknya, Yesus, secara kerap.
Sakramen
Gereja Katolik mempunyai tujuh sakramen. Ketujuh-tujuh sakramen tersebut ialah
Perjamuan Tuhan selalu menjadi salah satu aspek yang paling penting dalam agama Kristian. Bagi gereja Katolik, setiap perayaan Misa harus menyelitkan perjamuan kudus (Ekaristi) dalam setiap perayaan dan ibadat mereka. Penganut Katolik percaya bahawa Jesus Christ benar-benar hadir dalam bentuk roti dan wain. Ini berlaku melalui transubstansi (transubstantiation) yang berlaku semasa Misa. Penganut Katolik percaya kepada keperluan cinta, harapan dan iman untuk mendapatkan keselamatan (agama), tetapi semua ini berasal dari rahmat. Ini berbeza dengan tafsiran abad ke-16 yang dibuat oleh Luther.
Katolik mentafsirkan Alkitab (buku yang diberikan Tuhan) mengikut Tradisi. Tradisi ialah penyebaran awal kehidupan gereja dan ajaran, seperti yang tercatat dalam tulisan-tulisan Bapa-bapa Gereja yang hidup di abad-abad pertama. Pada masa itu kitab-kitab suci yang diterima di dalam Alkitab, yang merupakan koleksi buku-buku yang dipertimbangkan. Satu peraturan asas untuk Katolik ialah "Kebenaran tidak boleh bercanggah dengan kebenaran". Mereka menerjemahkan Alkitab dengan fikiran ini. Tiada tafsiran boleh diterima jika ia bercanggah dengan kebenaran yang lain. Kitab Suci beserta Tradisi Suci bersama-sama disebut "deposit iman" (Bahasa Latin: depositum fidei). Deposit iman ini nantinya ditafsirkan oleh Magisterium (dari kata magister dalam bahasa Latin yang artinya "guru"), otoritas pengajaran Gereja Katolik, yang—melalui apostolik—dilaksanakan oleh Seri Paus dan uskup-uskup yang berada dalam kesatuan dengan Sri Paus.
Liturgi
kanan|thumb|Contoh barangan Kudus Katolik. Gereja Katolik secara mendasar bersifat liturgis dalam peribadatannya. Liturgi berasal dari kata Yunani yang artinya "pekerjaan masyarakat." Konsili Vatikan II menyatakan "karena liturgi, yang melaluinya karya penebusan kita terselesaikan,' terutama dalam korban ilahi Ekaristi, merupakan sarana-sarana terbaik bagi umat beriman untuk dapat mengekspresikan dalam kehidupannya, dan memanifestasikan bagi sesama, misteri Kristus dan hakikat sejati dari Gereja yang benar.
Di antara 24 gereja autonomi (sui iuris), banyak tradisi liturgi dan tradisi lain wujud, dipanggil upacara, yang mencerminkan kepelbagaian sejarah dan budaya dan bukannya perbezaan kepercayaan. Dalam definisi Kod Kanon Gereja-Gereja Timur, "sebuah ritus ialah warisan liturgi, teologi, rohani, dan disiplin, budaya dan keadaan sejarah umat yang berbeza, yang dengannya cara hidup imannya dimanifestasikan dalam setiap Gereja sui iuris".
Liturgi sakramen Ekaristi, yang dipanggil Misa di Barat dan Liturgi Ilahi atau nama lain di Timur, adalah liturgi utama Gereja Katolik. Ini kerana ia dianggap sebagai korban pendamaian Kristus sendiri. Bentuknya yang paling banyak digunakan ialah Ritus Rom seperti yang diisytiharkan oleh Paul VI pada tahun 1969 dan disemak oleh Paus John Paul II pada tahun 2002. Dalam keadaan tertentu, bentuk Ritus Rom tahun 1962 kekal dibenarkan dalam Gereja Latin. Gereja Katolik Timur mempunyai upacara mereka sendiri. Liturgi Ekaristi dan sakramen-sakramen lain berbeza dari satu upacara ke upacara, mencerminkan penekanan teologi yang berbeza.
Liturgi juga mempunyai makna yang berbilang dan penggunaan yang banyak, seperti:
Devosi dan Doa
Devosi ialah "amalan luar ketakwaan" yang bukan sebahagian daripada liturgi rasmi Gereja Katolik tetapi merupakan sebahagian daripada amalan rohani popular umat Katolik. Ini termasuk pelbagai amalan mengenai penghormatan kepada orang-orang kudus, terutamanya penghormatan kepada Perawan Maria. Amalan kebaktian lain termasuk Perhentian Salib, Hati Kudus Yesus, Wajah Suci Yesus, pelbagai skapula, novena kepada pelbagai orang kudus, ziarah, devosi kepada Sakramen Mahakudus, dan penghormatan kepada imej suci seperti santos. Para uskup di Konsili Vatikan Kedua mengingatkan umat Katolik bahawa "kebaktian harus disusun sedemikian rupa sehingga mereka selaras dengan musim-musim liturgi, sesuai dengan liturgi suci, dalam beberapa cara berasal darinya, dan memimpin umat kepadanya, karena dan sebenarnya., liturgi dengan sifatnya jauh melebihi mana-mana daripadanya.
Doktrin dan Ilmu Pengetahuan
Para ahli sejarah ilmu pengetahuan, termasuk yang bukan beragama Katolik seperti J.L. Heilbron, Alistair Cameron Crombie, David C Lindberg, Edward Grant, Thomas Goldstein, dan Ted Davis, berpendapat bahawa Gereja Katolik mempunyai pengaruh positif yang penting terhadap perkembangan peradaban. Mereka yakin bahawa, bukan sahaja untuk biarawanlah yang menyelamatkan dan membudidayakan sisa-sisa dari peradaban kuno selama invasi-invasi kaum barbar, tetapi juga bahawasanya Gereja Katoliklah yang mendorong pembelajaran dan ilmu pengetahuan melalui sokongannya terhadap banyak universiti yang, di bawah kepemimpinannya, bertumbuh cepat di Eropah pada abad ke-11 dan ke-12. St. Thomas Aquinas, "model teolog" Gereja Katolik, tidak berpendapat bahawa akal budi itu sesuai dengan iman, dia bahkan mengakui bahawa akal budi dapat menyumbang kepada pemahaman wahyu Illahi, dan dengan demikian mendorong perkembangan intelektual. Para imam-ilmuwan Gereja Katolik, yang kebanyakannya adalah untuk Yesuit, dan yang merupakan pelopor dalam ilmu astronomi, genetika, geomagnetisme, meteorologi, seismologi, dan fizikal matahari, menjadi "bapak-bapak" ilmu-ilmu pengetahuan tersebut. Perlu kiranya untuk disebut di sini, nama-nama rohaniwan Katolik semisal Abbas Ordo St. Agustinus Gregor Mendel (pelopor dalam kajian genetika) dan pastur Belgium Georges Lemaître (orang pertama yang mengedepankan teori Big Bang).
Kenyataan ini merupakan suatu kebalikan daripada pandangan yang dipertahankan oleh beberapa filsuf abad pencerahan, bahawa doktrin-doktrin Gereja Katolik bersifat tahayul dan menghalang-halangi kemajuan peradaban.
Salah satu contoh terkenal yang diajukan oleh para kritikus tersebut ialah Galileo Galilei, yang pada tahun 1633, dikutuk kerana berpegang teguh pada ajaran jagad raya yang heliosentris (jaga raya berpusat pada matahari), teori yang pertama kali dicetuskan oleh Nicolaus Copernicus, seorang imam Katolik. Setelah bertahun-tahun diinvestigasi, berkonsultasi dengan Paus, berjanji kemudian dilanggar oleh Galileo sendiri, dan akhirnya suatu pengadilan oleh Tribunal Inkuisisi Romawi dan Universal, Galileo didapati "dituduh sebagai bidaah" - bukan bidaah, seperti yang sering kali secara keliru disebut-sebut. Walaupun ilmu pengetahuan moden membuktikan bahawa dua daripada empat tesis ilmiah yang dikedepankan oleh Galileo sebenarnya keliru, iaitu bahawasanya Matahari adalah pusat jagad raya, dan bahawasanya Bumi mengitari Matahari dalam orbit berbentuk lingkaran sempurna, Paus Yohanes Paulus II secara terbuka menyatakan penyesalan atas tindakan-tindakan orang-orang Katolik yang melakukan Galileo dengan buruk dalam mahkamah pada tarikh 31 Oktober 1992. Sebuah abstraksi dari tindakan-tindakan dalam proses pengadilan terhadap Galileo dapat dijumpai di Arsip Rahasia Vatikan (Arkib Rahsia Vatican), yang mereproduksi sebahagian arsip tersebut dalam laman web-nya. Kardinal John Henry Newman, pada abad ke-19, berkata bahawa orang-orang yang menyerang Gereja Katolik hanya mampu menunjukkan seperti Galileo, yang bagi banyak pihak tidaklah membuktikan adanya oposisi Gereja terhadap ilmu pengetahuan kerana justru banyak rohaniwan Katolik pada masa itu. yang didorong oleh Gereja untuk meneruskan penyelidikan mereka.
Saat ini, Gereja Katolik telah mengkritik ajarannya bahawa penelitian sel induk embrio manusia (embrionik stem cell research) merupakan suatu bentuk dari eksperimentasi pada manusia, dan membunuh seorang manusia, dengan alasan bahwa ajaran ini menghalangi penelitian. ilmiah. Gereja Katolik sebaliknya berpendapat bahawa kemajuan dalam ilmu pengobatan dapat terjadi tanpa perlu ada penghancuran manusia (yang masih dalam tahap kehidupan embrio); misalnya, dengan menggunakan sel induk dewasa (sel stem dewasa) atau sel induk tali pusat (sel stem umbilical) sebagai ganti sel induk embrio.
Seni Visual
Beberapa ahli sejarah menilai Gereja Katolik berjasa atas kegemilangan dan keagungan seni Barat. Mereka mengacu pada perlawanan gereja terhadap ikonoklasme (suatu gerakan yang menentang penggambaran visual dari yang ilahi), kerana Gereja dalam membina gedung-gedung yang menyokong peribadatan, kutipan ayat Alkitab oleh Agustinus dari Hippo - dari Kitab Kebijaksanaan 11:20 (Allah "menyuruh segala sesuatu yang diukur, dihitung, dan ditimbang") yang menuntun kepada pembinaan-konstruksi geometri dari arsitektur Gothik, sistem-sistem ilmiah yang koheren dari kaum Skolastik yang disebut  Summa Theologiae yang memengaruhi tulisan-tulisan yang konsisten secara ilmiah daripada Dante Alighieri, teologi penciptaan dan sakramental Gereja yang telah mengembangkan suatu imajinasi Katolik yang memengaruhi para penulis seperti J. RR Tolkien, CS Lewis, dan William Shakespeare, dan akhirnya, perlindungan yang diberikan kepada paus pada masa Renaissance bagi karya-karya agung para seniman Katolik seperti Michelangelo, Raphael, Bernini, Borromini, dan Leonardo da Vinci.
Seni Muzik
Dalam muzik, sami Katolik mengembangkan bentuk pertama notasi muzik Barat moden untuk menyeragamkan liturgi di seluruh Gereja di seluruh dunia, dan kumpulan muzik keagamaan yang besar telah digubah untuknya sepanjang zaman. Ini membawa terus kepada kemunculan dan perkembangan muzik klasik Eropah, dan banyak derivatifnya. Gaya Barok, yang merangkumi muzik, seni dan seni bina, amat digalakkan oleh Gereja Katolik pasca Reformasi kerana bentuk sedemikian menawarkan cara ekspresi keagamaan yang menggetarkan dan emosional, bertujuan untuk merangsang semangat keagamaan.
Senarai komposer Katolik dan muzik suci Katolik yang mempunyai tempat yang menonjol dalam budaya Barat adalah luas, tetapi termasuk Ludwig van Beethoven's Ode to Joy; Wolfgang Amadeus Mozart's Ave Verum Corpus; Franz Schubert'Ave Maria, César Franck's Panis angelicus, dan Antonio Vivaldi's [ [Gloria (Vivaldi)|Gloria]].
Karya sastera
Puisi epik orang Itali Dante dan Komedi Ilahi akhir Zaman Pertengahan juga dianggap sangat berpengaruh. Negarawan dan ahli falsafah Inggeris, Thomas More, menulis karya mani Utopia pada tahun 1516. St Ignatius Loyola, seorang tokoh penting dalam kontra-reformasi Katolik, ialah pengarang buku meditasi berpengaruh yang dikenali sebagai Latihan Rohani.
Perkembangan Ekonomi
Francisco de Vitoria, pelajar Thomas Aquinas dan seorang pemikir Katolik yang mengkaji hak asasi manusia orang asli yang dijajah, diiktiraf oleh PBB sebagai bapa undang-undang antarabangsa, dan kini juga diiktiraf oleh ahli sejarah ekonomi dan demokrasi sebagai peneraju utama bagi demokrasi Barat dan pecutan ekonomi.
Joseph Schumpeter, seorang ahli ekonomi abad ke-20, menunjuk kepada golongan skolastik, apabila dia menulis bahawa, "mereka layak lebih daripada mana-mana kumpulan lain untuk dipanggil 'pengasas' ekonomi saintifik." Ahli ekonomi dan ahli sejarah lain, seperti Raymond de Roover, Marjorie Grice-Hutchinson dan Alejandro Chafuen, juga telah mengeluarkan kenyataan yang sama. Sejarawan Paul Legutko dari Universiti Stanford mengatakan bahawa Gereja Katolik "berada di tengah-tengah perkembangan nilai, idea, sains, undang-undang, dan institusi yang membentuk apa yang kita panggil tamadun Barat."
Sosial
Ajaran sosial Katolik, mencerminkan keprihatinan yang ditunjukkan oleh Yesus terhadap orang miskin, memberikan penekanan yang berat pada kerja belas kasihan jasmani dan kerja belas kasihan rohani, iaitu sokongan dan keprihatinan terhadap orang sakit. , orang miskin dan orang yang menderita. Ajaran Gereja memerlukan keutamaan pilihan untuk orang miskin manakala undang-undang kanun menetapkan bahawa "Umat Kristian juga diwajibkan untuk mempromosikan keadilan sosial dan, mengingati perintah Tuhan, untuk membantu orang miskin." Asasnya secara meluas dianggap telah diletakkan oleh surat ensiklik Pope Leo XIII 1891 Rerum novarum  yang menjunjung hak dan maruah buruh dan hak pekerja untuk menubuhkan kesatuan sekerja.
Ajaran Katolik mengenai seksualiti memerlukan amalan kemurnian, dengan tumpuan untuk mengekalkan integriti rohani dan jasmani manusia. Perkahwinan dianggap satu-satunya konteks yang sesuai untuk aktiviti seksual. Ajaran gereja tentang seksualiti telah menjadi isu kontroversi yang semakin meningkat, terutamanya selepas penutupan Majlis Vatikan Kedua, akibat perubahan sikap budaya dalam dunia Barat digambarkan sebagai revolusi seksual.
Gereja juga telah menangani pengurusan persekitaran semula jadi, dan hubungannya dengan ajaran sosial dan teologi yang lain. Dalam dokumen Laudato si', bertarikh 24 Mei 2015, Pope Francis mengkritik kepenggunaan dan pembangunan tidak bertanggungjawab, dan merungut kemerosotan alam sekitar dan global pemanasan. Paus menyatakan kebimbangan bahawa pemanasan planet ini adalah gejala masalah yang lebih besar: sikap acuh tak acuh dunia maju terhadap kemusnahan planet ini ketika manusia mengejar jangka pendek keuntungan ekonomi.
Keseksualan
ibu jari|kiri|tegak=0.9|Allegori kesucian oleh Hans Memling Gereja Katolik menyeru semua ahli untuk mengamalkan kemurnian mengikut keadaan mereka dalam kehidupan. Kesucian termasuk kesederhanaan, penguasaan diri, pertumbuhan peribadi dan budaya, dan anugerah ilahi. Ia memerlukan menahan diri daripada nafsu, lancap, zina, pornografi, pelacuran dan rogol. Kesucian bagi mereka yang belum berkahwin memerlukan hidup dalam kontinjen, menahan diri daripada aktiviti seksual; mereka yang telah berkahwin dipanggil untuk kesucian suami isteri.
Dalam ajaran gereja, aktiviti seksual dikhaskan kepada pasangan suami isteri, sama ada dalam perkahwinan sakramen di kalangan orang Kristian atau dalam perkahwinan semulajadi di mana satu atau kedua-dua pasangan tidak dibaptis. Malah dalam hubungan percintaan, terutamanya pertunangan kepada perkahwinan, pasangan dipanggil untuk mengamalkan sifat menahan diri, untuk menguji rasa hormat dan kesetiaan bersama. Kesucian dalam perkahwinan memerlukan khususnya kesetiaan suami isteri dan melindungi kesuburan perkahwinan. Pasangan mesti memupuk kepercayaan dan kejujuran serta keintiman rohani dan jasmani. Aktiviti seksual mesti sentiasa terbuka kepada kemungkinan hidup; gereja memanggil ini sebagai kepentingan prokreasi. Ia juga mesti sentiasa membawa pasangan bersama-sama dalam cinta; gereja memanggil ini sebagai kepentingan kesatuan.
Kontrasepsi dan amalan seksual yang lain tidak dibenarkan, walaupun kaedah perancang keluarga semulajadi dibenarkan untuk memberikan jarak yang sihat antara kelahiran, atau menangguhkan kanak-kanak atas alasan yang adil. Pope Francis berkata pada 2015 bahawa dia bimbang bahawa gereja telah semakin "taksub" dengan isu seperti pengguguran] ], [[perkahwinan sesama jantina dan perancang kehamilan dan telah mengkritik Gereja Katolik kerana meletakkan dogma sebelum cinta, dan kerana mengutamakan doktrin moral mengenai membantu golongan miskin dan terpinggir.
Perceraian dan pengisytiharan batal
Undang-undang kanun tidak membuat peruntukan untuk perceraian antara individu yang dibaptis, kerana perkahwinan sakramen yang sah dan disempurnakan dianggap sebagai ikatan seumur hidup. Walau bagaimanapun, pengisytiharan batal mungkin diberikan apabila bukti dikemukakan bahawa syarat-syarat penting untuk melangsungkan perkahwinan yang sah tidak wujud sejak awal—dengan kata lain, perkahwinan itu tidak sah kerana beberapa halangan. Pengisytiharan batal, biasanya dipanggil pembatalan, ialah penghakiman di pihak tribunal gerejawi yang menentukan bahawa perkahwinan telah dicuba secara tidak sah. Selain itu, perkahwinan dalam kalangan yang belum dibaptis individu boleh dibubarkan dengan kebenaran paus dalam situasi tertentu, seperti keinginan untuk berkahwin dengan seorang Katolik, di bawah Pauline atau keistimewaan Petrine. Percubaan untuk berkahwin semula selepas perceraian tanpa pengisytiharan batal meletakkan "pasangan yang berkahwin semula ... dalam situasi perzinaan awam dan kekal". Pasangan yang tidak bersalah yang hidup dalam pantang selepas perceraian, atau pasangan yang hidup dalam pantang selepas perceraian sivil atas sebab yang serius, jangan berbuat dosa.
Di seluruh dunia, tribunal keuskupan menyelesaikan lebih 49000 kes untuk pembatalan perkahwinan pada tahun 2006. Sepanjang 30 tahun yang lalu, kira-kira 55 hingga 70% pembatalan telah berlaku di Amerika Syarikat. Pertumbuhan dalam pembatalan adalah besar; di Amerika Syarikat, 27,000 perkahwinan telah dibatalkan pada tahun 2006, berbanding dengan 338 pada tahun 1968. Walau bagaimanapun, kira-kira 200,000 perkahwinan Katolik di Amerika Syarikat bercerai setiap tahun; 10 juta jumlah. Perceraian semakin meningkat di beberapa negara yang kebanyakannya Katolik di Eropah. Di beberapa negara yang kebanyakannya Katolik, hanya dalam beberapa tahun kebelakangan ini perceraian telah diperkenalkan (Italy (1970), Portugal (1975), Brazil] (1977), Sepanyol (1981), Ireland (1996), Chile  (2004) dan Malta (2011)), manakala Filipina dan Vatican City tidak mempunyai prosedur untuk bercerai. (Filipina, bagaimanapun, membenarkan perceraian bagi orang Islam.)
Kontraseptif
Begitu juga, Gereja Katolik menentang inseminasi buatan tidak kira sama ada ia homolog (daripada suami) atau heterolog (daripada penderma) dan persenyawaan in vitro (IVF), dengan mengatakan bahawa proses buatan menggantikan cinta dan perbuatan suami isteri. Selain itu, ia menentang IVF kerana ia mungkin menyebabkan pelupusan embrio; Katolik percaya embrio ialah individu dengan jiwa yang mesti diperlakukan sedemikian. Atas sebab ini, gereja juga menentang pengguguran. Disebabkan pendirian anti-pengguguran, sesetengah penganut Katolik menentang menerima vaksin yang diperoleh daripada sel-sel janin yang diperoleh melalui pengguguran. Pada 21 Disember 2020, dan mengenai vaksinasi COVID-19, Kongregasi untuk Ajaran Iman mengeluarkan dokumen yang menyatakan bahawa "secara moral diterima untuk menerima vaksin Covid-19 yang telah menggunakan talian sel daripada janin yang digugurkan dalam proses penyelidikan dan pengeluaran mereka" apabila tiada vaksin alternatif tersedia, kerana "kewajipan moral untuk mengelakkan kerjasama material pasif sedemikian tidak wajib jika terdapat bahaya besar, seperti penyebaran yang tidak dapat dibendung daripada agen patologi yang serius." Dokumen itu menyatakan bahawa menerima vaksin tidak merupakan pengesahan amalan pengguguran, dan bahawa "moraliti vaksinasi bergantung bukan sahaja berkewajipan untuk melindungi kesihatan diri sendiri, tetapi juga berkewajipan untuk mengejar kebaikan bersama." Dokumen itu memberi amaran selanjutnya:"Mereka yang, walau bagaimanapun, atas alasan hati nurani, vaksin menolak yang dihasilkan dengan talian sel daripada janin yang digugurkan, mesti melakukan yang terbaik untuk mengelakkan, dengan cara profilaksis lain dan tingkah laku yang sesuai, menjadi kenderaan untuk penghantaran agen berjangkit. Khususnya, mereka mesti mengelakkan sebarang risiko kepada kesihatan mereka yang tidak boleh diberi vaksin atas sebab perubatan atau lain-lain, dan mereka yang paling terdedah."
Homoseksualiti
Gereja Katolik juga mengajar bahawa "perbuatan homoseksual" adalah "bertentangan dengan undang-undang semula jadi", "perbuatan kebejatan besar" dan "dalam keadaan apa pun ia tidak boleh diluluskan", tetapi orang yang mengalami kecenderungan homoseksual mesti diberikan penghormatan dan maruah.< ref name="ccc2357-2359"> Menurut Catechism of the Catholic Church,
Přísnotice
Přísnotice merupakan sebuah kampung dan kawasan perbandaran yang terletak di daerah Brno-Country, wilayah Moravia Selatan, Republik Czech.
Gereja Katolik
Homoseksualiti
"Bilangan lelaki dan wanita yang mempunyai kecenderungan homoseksual yang mendalam tidak boleh diabaikan. Kecenderungan ini, yang secara objektif tidak teratur, membentuk bagi kebanyakan mereka percubaan. Mereka mesti diterima dengan hormat, belas kasihan, dan kepekaan. Setiap tanda diskriminasi yang tidak adil dalam hal mereka harus dielakkan…
Bahagian Katekismus ini dipetik oleh Pope Francis dalam wawancara akhbar 2013 di mana dia berkata, apabila ditanya tentang seorang individu:
{{quote|text=Saya fikir apabila anda berjumpa dengan orang seperti ini [individu yang ditanya tentangnya], anda mesti membezakan antara fakta seseorang itu gay daripada fakta menjadi lobi, kerana lobi, semua tidak baik. Ini teruk. Jika seseorang itu gay dan mencari Tuhan dan berkehendak baik, siapalah saya untuk menghakimi mereka? yang merangkumi penentangan terhadap perkahwinan sesama jantina. menentang kedudukan Gereja Katolik dan berusaha untuk mengubahnya.
Keadilan sosial
jmpl|Sejarawan hospital Guenter Risse mengatakan bahawa Gereja Katolik mempelopori pembangunan sistem hospital yang bertujuan untuk golongan terpinggir.
Menurut ahli sejarah hospital Guenter Risse, Gereja Katolik telah menyumbang kepada masyarakat melalui doktrin sosialnya (ajaran sosial Gereja) yang telah membawa para pemimpin untuk mempromosikan keadilan sosial dan dengan menubuhkan sistem hospital di Eropah zaman pertengahan, sistem yang berbeza daripada hospitaliti Yunani. masyarakat dan kewajipan berasaskan keluarga masyarakat Rom. Hospital ini ditubuhkan untuk menyediakan perkhidmatan kepada kumpulan orang tertentu yang dikecualikan kerana kemiskinan, penyakit dan usia tua."
James Joseph Walsh menulis tentang sumbangan Gereja Katolik kepada sistem hospital, seperti berikut:
"Semasa abad ke-13, sejumlah besar hospital [ini] telah didirikan. Bandar-bandar Itali adalah pemimpin pergerakan itu. Milan mempunyai tidak kurang daripada sedozen hospital dan Florence sebelum akhir abad ke-14 mempunyai kira-kira 30 hospital. Sebahagian daripadanya adalah bangunan yang sangat cantik. Di Milan sebahagian daripada bangunan hospital awam telah direka oleh Donato Bramante dan sebahagiannya direka oleh Michelangelo. 'Hospital of the Innocent' di Florence untuk menampung kanak-kanak terbiar adalah permata seni bina. Hospital di Sienna, yang diasaskan sebagai penghormatan kepada Santa Katarina of Siena, telah terkenal sejak penubuhannya. Di seluruh Eropah pergerakan hospital ini tersebar ke mana-mana. Virchow, Pakar Patologi Jerman yang hebat, dalam artikel mengenai hospital, menunjukkan bahawa setiap bandar Jerman dengan 5000 penduduk mempunyai hospital. Dia menjejaki pergerakan hospital ini kepada Pope Innocent III, dan walaupun bukan penyokong kepausan, Virchow tanpa teragak-agak memberikan pujian tertinggi kepada Paus untuk semua yang telah dilakukannya untuk kebaikan kanak-kanak dan umat manusia yang menderita.."
Kecantikan dan kecekapan hospital Itali malah memberi inspirasi kepada sesetengah pihak untuk mengkritik Gereja Katolik. Ahli sejarah Jerman Ludwig von Pastor memetik sekali lagi Martin Luther yang, semasa dalam perjalanan ke Rom pada musim sejuk 1510-1511, berpeluang melawat beberapa hospital berikut:
"Di Itali, dia berhujah, hospital didirikan dengan megah, dan sangat mengagumkan bahawa mereka dilengkapi dengan makanan dan minuman yang sangat baik, penjagaan penuh perhatian dan penyembuh yang berpendidikan. Katil dan peralatan tempat tidur bersih, dan dindingnya ditutup dengan lukisan. Apabila pesakit dibawa masuk, pakaiannya ditanggalkan di hadapan seorang notari yang membuat inventori dengan teliti mengenainya, kemudian ia disimpan dengan selamat. 'Baju putih' (jubah pesakit) dipakaikan padanya dan dia dibaringkan di atas katil bayi yang selesa, ditutup dengan linen bersih. Dua doktor datang kepadanya, dan pelayan membawakan dia makanan dan minuman dalam gelas bersih, menunjukkan kepadanya semua perhatian yang boleh diberikan oleh seseorang."
Hubungan Gereja dan alam Kristian
Walaupun mengaku sebagai Gereja yang diasaskan dan didirikan oleh Yesus, Gereja Katolik mengakui bahawa banyak unsur keselamatan dalam Injil juga terdapat dalam Gereja dan komuniti gerejawi lain. Dokumen Konsili Vatikan Kedua, Lumen Gentium mengajar bahawa "satu Gereja Kristus yang diisytiharkan dalam pengakuan iman sebagai "satu, kudus, katolik dan apostolik..." terdapat dalam (Lumen Gentium menggunakan perkataan Latin "Subsistit in") Gereja Katolik, diperintah oleh pengganti Petrus dan oleh para uskup dalam persekutuan dengannya, walaupun banyak unsur penyucian dan kebenaran terletak di luar strukturnya yang jelas. Oleh itu, dokumen itu mengesahkan doktrin Extra Ecclesiam Nulla Salus (tidak ada keselamatan di luar Gereja).
Sejak Majlis Vatikan Kedua, Gereja Katolik telah menghubungi badan-badan Kristian, mencari perdamaian maksimum yang mungkin. Perjanjian penting telah dicapai mengenai Pembaptisan, Pelayanan, dan Ekaristi dengan ahli teologi Anglikan. Dengan badan-badan Lutheran, persetujuan yang sama telah dicapai mengenai teologi pembenaran. Dokumen-dokumen penting ini telah mengukuhkan lagi ikatan persaudaraan dengan komuniti gerejawi ini. Walau bagaimanapun, perkembangan terkini, seperti pentahbisan wanita dan penerimaan pasangan homoseksual, menghadirkan halangan baru untuk berdamai dengan Gereja Lutheran, Gereja Reformed, dan khususnya Gereja Anglikan.
Akibatnya, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, Gereja Katolik telah menumpukan usahanya pada perdamaian dengan Gereja Ortodoks Timur, yang perbezaan teologinya dengan Gereja Katolik tidak begitu besar. Hubungan dengan Gereja Ortodoks Rusia telah retak pada tahun 1990-an kerana isu harta di negara-negara bekas Kesatuan Soviet, masalah ini tidak diselesaikan (khususnya paroki milik [[Gereja Katolik Yunani-Ukraine]) ]), walaupun persaudaraan hubungan dengan Gereja Timur yang lain terus berkembang.
Hubungan dengan Islam
Hubungan antara Gereja Katolik dan Islam berkaitan dengan sikap semasa Gereja Katolik terhadap Islam, serta sikap Islam terhadap Gereja Katolik dan Katolik, dan perubahan ketara dalam hubungan sejak abad ke-20.
Paus Fransiskus mempunyai hubungan yang sangat baik, hubungan peribadi, dengan pemimpin komuniti Kristian yang lain dan oleh itu, oleh sebab keperibadiannya sendiri, dia mempunyai penonton yang luas. Tetapi situasi imam berbeza: “Imam Besar al-Azhar tidak mempunyai kuasa ke atas semua Muslim, malah di kalangan Muslim Sunni (nota penulis: lebih 85 peratus daripada semua Muslim adalah Sunni) terdapat beberapa yang mengkritik al -Azhar, jadi saya fikir fakta bahawa paus dan dia bercakap bersama-sama akan memberi rangsangan kepada suara Imam Besar." Beliau menganggapnya sebagai petanda positif bahawa Dr Mohammad Ali-Shomali, seorang ulama Syiah terkemuka dari Iran yang tinggal di England, telah menulis secara positif pada dokumen Human Fraternity dalam terbitan terbaru jurnal PISAI.
Paus juga mengingatkan bahawa beberapa bulan selepas mereka, dengan Imam Besar al-Azhar menandatangani teks di Abu Dhabi, mereka menubuhkan Jawatankuasa Tinggi Persaudaraan Manusia pada musim panas 2019 untuk mempromosikan dokumen itu. Beliau memuji penubuhan jawatankuasa ini sebagai “''dalam setiap aspek adalah satu kemajuan. Ia menunjukkan kami melakukan sesuatu bersama-sama, dan kami cuba melakukan lebih banyak perkara bersama-sama.''”
Corod
Corod merupakan sebuah komun yang terletak di wilayah Galaţi, Romania.
Gunung Pelée
Gunung Pelée (sebutan ; Montagne Pelée yang bermaksud "gunung botak" atau "gunung dikupas") adalah gunung berapi yang tidak aktif di hujung utara Martinique, sebuah pulau dan jabatan luar negeri Perancis di arc pulau Lesser Antilles di Caribbean. Kerucut vulkaniknya terdiri daripada lapisan abu gunung berapi dan lava yang mengeras. Gunung berapi kini berada dalam keadaan tertutup, yang bermaksud ia tidak aktif, tetapi mendaftar aktiviti seismik.
Stratovolkano ini terkenal dengan letusan pada 1902 dan kemusnahan yang diakibatkannya, diberi jolokan bencana gunung berapi yang terburuk di abad ke-20. Letusan ini membunuh kira-kira 30,000 orang. Kebanyakan kematian disebabkan oleh aliran piroklastik yang memusnahkan bandar Saint-Pierre (pada ketika itu merupakan bandar terbesar di pulau ), dalam minit letusan.
Letusan utama yang berlaku pada 8 Mei 1902, meninggalkan hanya dua mangsa yang terselamat di laluan langsung aliran: Louis-Auguste Cyparis terselamat kerana beliau berada di dalam sel penjara; Léon Compère-Léandre, yang tinggal di pinggir bandar, melarikan diri dengan luka bakar yang teruk. Havivra Da Ifrile, seorang gadis muda, dilaporkan melarikan diri dengan kecederaan semasa letusan dengan mengambil bot kecil ke sebuah gua di tepi pantai, dan kemudiannya ditemui jauh 3 km (1.9 mi) dari pulau itu, tidak sedarkan diri. Peristiwa ini menandakan satu-satunya bencana gunung berapi utama dalam sejarah Perancis dan wilayah luar negerinya.
Tetapan geografi dan perihalan
Gunung Pelée adalah hasil dari zon benam tipikal. Subduksi itu membentuk arka pulau Lesser Antilles, rangkaian gunung berapi melengkung kira-kira 850 kilometer (530 mi), antara Puerto Rico dan Venezuela, di mana Plat Caribbean memenuhi kerak lautan Atlantik milik Plat Amerika Selatan. Gunung berapi lain di arka pulau juga dikenali dengan aktiviti gunung berapi, termasuk Saint Vincent La Soufrière, gunung berapi La Grande Soufriere di Guadeloupe, Soufrière Hills di Montserrat, dan gunung berapi selam Kick 'em Jenny.
Sejarah geologi
Ahli-ahli gunung berapi telah mengenal pasti tiga fasa berbeza dalam evolusi gunung berapi Gunung Pelée: permulaan, pertengahan, dan moden.
Tamadun Zapotec
thumb|350x350px|Istana Tiang "Palace of Columns", Mitla, Oaxaca
Gunung Pelée
Sejarah geologi
Dalam fasa awal, yang dipanggil "Paléo-Pelée", Gunung Pelee ialah stratovolkano biasa. Kon dari Paléo-Pelée terdiri dari banyak lapisan aliran lava dan serpihan gunung berapi yang berpecah. Sisa paus Paléo-Pelée masih boleh dilihat di pandangan utara di gunung berapi hari ini.
Tamadun Zapotec
Tamadun Zapotec merupakan tamadun pre-Columbia tempatan yang berkembang di Lembah Oaxaca di Mesoamerika. Bukti arkhaeologi menunjukkan tamadun mereka wujud sejak 2,500 tahun dahulu. Zapotec meninggalkan bukti arkhaeologi di bandar purba Monte Albán dalam bentuk bangunan, medan bola Mesoamerika, makam yang menakjubkan dan barangan kubur termasuk perhiasan emas halus. Monte Albán merupakan salah satu bandar utama di Mesoamerika dan pusat negara Zapotec yang menguasai kebanyakan jajahan yang masa kini termasuk dalam negeri Mexico, Oaxaca.
La Selle-en-Luitré
La Selle-en-Luitré ialah komun di jabatan Ille-et-Vilaine di Brittany di barat laut Perancis.
Tamadun Zapotec
Sejarah
Tamadun Zapotec bermula dari Lembah Oaxaca pada akhir kurun ke-6 BC. Tida lembah dibahagi di antara tiga masyarakat yang berbeza saiz, dijurangi oleh 80 km2 “tanah bebas milik” di tengah, kini diduduki oleh bandar Oaxaca. Bukti arkhaeologi dari tempoh tersebut, seperti kuil terbakar dan pengorbanan tahanan, mencadangkan ketiga-tiga masyarakat bersaing sesama sendiri. Pada akhir fasa Rosario (700–500 BC) penempatan terbesar di lembah tersebut San José Mogote, dan penempatan berhampiran di lembah Etla, kehilangan sebahagian besar penduduk mereka. Dalam tempoh yang sama penempatan besar yang baru muncul di “tanah bebas milik”. Penempatan tersebut, yang dibina di atas gunung mengadap tiga lembah tengah adalah Monte Albán. Persamaan antara tembikar San José Mogote dan awal Monte Albán menunjukkan bahawa orang yang menduduki Monte Albán adalah orang yang sama yang meninggallkan San José Mogote.
The Zapotec state formed at Monte Albán began an expansion during the late Monte Alban 1 phase (400–100 BC) and throughout the Monte Alban 2 phase (100 BC – AD 200). Zapotec rulers seized control over the provinces outside the valley of Oaxaca. They were able to do this during Monte Alban 1c (roughly 200 BC) to Monte Alban 2 (200 BC – AD 100) because none of the surrounding provinces could compete with the valley of Oaxaca both politically and militarily. By 200 AD the Zapotecs had extended their influence, from Quiotepec in the North to Ocelotepec and Chiltepec in the South. Monte Albán had become the largest city in what are today the southern Mexican highlands, and retained this status until approximately 700 AD.
The expansion of the Zapotec empire peaked during the Monte Alban II phase. Zapotecs conquered or colonized settlements far beyond The Valley of Oaxaca. Most notably, this expansion is visible in the sudden change of ceramics found in regions outside the valley. These regions'own unique styles were suddenly replaced with Zapotec style pottery, indicating their integration into the Zapotec empire.
Archaeologist Alfonso Caso, one of the first to do excavations in Monte Albán, argued that a building on the main plaza of Monte Albán is further evidence for the dramatic expansion of the Zapotec state. What today is referred to as building J, is shaped like an arrowhead and displays more than 40 carved stones with hieroglyphic writing. The glyphs have been interpreted by archaeologists to represent the provinces that were controlled by the Zapotecs of Monte Albán. In addition, each glyph group also depicts a head with an elaborate head dress carved into the slabs. These are assumed to illustrate the rulers of the provinces who were taken over. The stones which show a head turned upside down are believed represent the rulers of those provinces taken by force, while the upright ones may represent those who did not resist colonization and had their lives spared. For this reason building J is also called “The Conquest Slab”
Marcus and Flannery write about the subsequent dramatic expansion of the Monte Albán state: " a great disparity in populations between the core of a state and its periphery, it may only be necessary for the former to send colonists to the latter. Small polities, seeing that resistance would be futile, may accept a face-saving offer. Larger polities unwilling to lose their autonomy may have to be subdued militarily. During the expansion of Monte Alban 2 state, we think we see both colonization and conquest".
>
Etimologi
Nama Zapotec adalah exonym yang berasal dari Nahuatl tzapotēcah, yang bererti penduduk istana sapote". Zapotec memanggil diri mereka snediri dengan variasi istilah Be'ena'a, yang bermaksud "Rakyat".
Bahasa
Bahasa Zapotec termasuk dalam keluarga bahasa yang dikenali sebagai bahasa Oto-Manguean, keluarga kuno bahasa Mesoamerika. Ia dianggarkan bahawa pada hari ini bahasa Oto-manguean mencabang keluar dari umbi yang sama sekitar 1500 BC. Bahasa Manguean kemungkinannya berpisah dahulu, di ikuti oleh cabang Oto-Pamean sementara pemecahan bahasa Mixtecan dan bahasa Zapotecan berlaku kemudian lagi. Kumpulan Zapotecan termasuk bahasa Zapotec dan bahasa Chatino yang berkait rapat. Bahasa Zapotec dituturkan dalam sebahagian Sierra Utara, Lembah Tengah termasuk juga sebahagian Sierra Selatan, di Semenanjung Tehuantepec dan sepanjang persisiran pantai Pasifik. Disebabkan pemindahan keluar Zapotec turut dipertututrkan di sebahagian Bandar Mexico dan Los Angeles, CA. Terdapat tujuh bahasa Zapotec jelas berbeza dan lebih seratus loghat bahasa.
Zapotec merupakan bahasa ton, yang bererti maksud perkataan sering kali ditentukan oleh tinggi rendah suara (tonemes), penting bagi memahami perkataan berlainan. Bahasa Zapotec menonjolkan empat toneme berbeza: tinggi, rendah, menurun, dan menaik.
Perperangan dan penentangan
Pertempuran terakhir antara Aztek dan Zapotecs berlaku sekitar 1497 dan 1502, di bawah pemerintah Aztek, Ahuizotl. Pada masa penaklukan Mexico oleh Spanyol, apabila berita sampai mengenai kekalahan Aztek di tangan Sepanyol, Raja Cosijoeza memerintah rakyatnya untuk tidak menentang Sepanyol untuk mengelah menerima nasib yang serupa. Mereka dikalahkan oleh Sepanyol selepas hanya beberapa kempen antara between 1522 dan 1527. Bagaimanapun, kebangkitan menentang kuasa koloni berlaku pada 1550, 1560 dan 1715.
Gunung Pelée
Sejarah geologi
Tahap kedua, kini dikenali sebagai fasa perantaraan, bermula kira-kira 100,000 tahun yang lalu, selepas masa yang agak lama. Peringkat ini dikelompokkan oleh pembentukan kubah lava Morne Macouba, kemudian kemudian, kaldera Morne Macouba. Semasa fasa pertengahan, terdapat beberapa letusan yang menghasilkan aliran piroklastik seperti yang menghancurkan Saint-Pierre dalam letusan 1902. Sekitar 25,000 tahun yang lalu, runtuh sektor barat daya yang besar berlaku, membentuk tanah runtuh. Peristiwa ini mirip dengan letusan Gunung Saint Helens pada tahun 1980.
Tahap moden evolusi Gunung Pelée telah menciptakan sebagian besar kerucut saat ini, dengan deposit pumis dan hasil aliran piroklastik yang lalu. Lebih daripada 30 letusan telah dikenalpasti semasa 5,000 tahun terakhir aktiviti gunung berapi.
Letusan berikut pada tahun 1929 membentuk kubah kedua di kaldera Étang Sec, dan menghasilkan aliran piroklastik mengosongkan ke lembah Sungai Blanche. Letusan terakhir ini terutama bertanggungjawab untuk keadaan semasa Gunung Pelée.
Letusan pada 1902
Gunung Pelée memulakan letusannya pada 23 April 1902. Pada awal April, para pesuruhjaya mencatat kemunculan wap sulfur yang mengeluarkan dari fumaroles berhampiran puncak gunung. Ini tidak dianggap sebagai penting, kerana fumaroles telah muncul dan hilang pada masa lalu.
Pada 23 April gunung itu menyebabkan hujan renyai di sebelah selatan dan barat, bersama-sama dengan kejutan bawah tanah yang tajam.
Pada 25 April gunung itu mengeluarkan awan besar yang mengandungi batu dan abu dari puncaknya, di mana kaldera Étang Sec terletak. Bahan yang dikeluarkan tidak menyebabkan kerosakan yang ketara.
Pada 26 April kawasan itu dibersihkan oleh abu gunung berapi dari letusan; pihak berkuasa awam masih tidak melihat alasan untuk bimbang.
Pada 27 April beberapa peziarah menaiki puncak gunung untuk mencari Étang Sec yang dipenuhi dengan air, membentuk sebuah tasik 180 m (590 kaki) di seluruh. Terdapat serpihan gunung berapi yang panjangnya 15 m (50 kaki) yang dibina di satu sisi, memberi makan tasik dengan aliran air mendidih. Bunyi menyerupai kawah dengan air mendidih didengar dari bawah tanah yang mendalam. Bau sulfur yang kuat di seluruh bandar, 6.4 km (4.0 mi) dari gunung berapi, menyebabkan ketidakselesaan kepada orang dan kuda.
Pada 30 April Rivière des Pères dan sungai Roxelane membesar, membawa batu-batu dan pokok dari puncak gunung. Kampung-kampung Prêcheur dan Sainte-Philomène menerima aliran abu yang mantap.
Pada pukul 11:30 pagi. pada 2 Mei gunung itu menghasilkan letupan keras, gempa bumi dan tiang besar asap hitam padat. Jerebu dan apung halus meliputi seluruh bahagian utara pulau itu. Letupan itu berterusan dalam selang 5-6 jam. Ini mengetuai akhbar tempatan Les Colonies untuk menangguhkan cadangan berkelah di atas gunung, yang pada asalnya dirancang untuk 4 Mei. Haiwan ladang mula mati akibat kelaparan dan dahaga, kerana sumber air dan makanan mereka tercemar dengan abu.
Pada hari Sabtu, 3 Mei angin meniup awan abu ke utara, mengurangkan keadaan di Saint-Pierre. Keesokan harinya, kejatuhan abu semakin bertambah, dan komunikasi antara Saint-Pierre dan daerah Prêcheur telah terputus. Awan abu begitu tebal sehingga bot-bot pantai takut untuk menavigasinya. Ramai warga memutuskan untuk melarikan diri dari bandar, mengisi garis pengukus ke kapasiti. Kawasan itu ditutup dengan lapisan debu putih halus, seperti tepung.
Pada hari Isnin, 5 Mei gunung itu nampaknya tenang sedikit; Namun, pada kira-kira pukul 1 petang, laut tiba-tiba turun kira-kira 100 meter (330 kaki) dan kemudian bergegas ke belakang, membanjiri bahagian kota, dan awan asap besar muncul ke arah barat gunung. Satu dinding kawah Étang Sec runtuh dan memancarkan jisim air mendidih dan lumpur, atau lahar, ke Sungai Blanche, membanjiri kerja gula Guérin dan menguburkan kira-kira 150 mangsa di bawah 60 meter (200 kaki) hingga 90 meter (300 kaki) Lumpur. Pelarian dari kawasan lain bergegas ke Saint-Pierre. Malam itu, gangguan atmosfera melumpuhkan grid elektrik, merosakkan bandar ke kegelapan dan menambah kekeliruan.
Keesokan harinya, pada kira-kira 02:00, bunyi yang kuat didengar dari dalam kedalaman gunung.