cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Perintah ketiga
thumb|[[Paus Benedictus XVI|Paus Benediktus XVI merayakan Ekaristi, sakramen yang dirayakan pada setiap Misa Katolik.]] Walaupun terdapat beberapa denominasi Kristian yang mengikuti amalan Yahudi memelihara Hari Sabat padahari Sabtu, contohnya, Gereja Advent Hari Ketujuh, Katolik bersama-sama kebanyakan orang Kristian merayakan hari Ahad sebagai hari istimewa, yang mereka panggil " Hari Tuhan ". Amalan ini bermula pada abad pertama, timbul daripada kepercayaan jemaah pada masa itu bahawa Yesus bangkit dari kematian pada hari pertama minggu itu. Didache mengandungi seruan untuk orang Kristian untuk berkumpul bersama pada Hari Tuhan untuk memecahkan roti dan mengucap syukur. Tertullian adalah orang pertama yang menyebut rehat Ahad: "Lagipun (sebagaimana tradisi mengajar kita) pada hari Kebangkitan Tuhan kita, kita bukan sahaja harus berlutut, tetapi juga mengekalkan setiap sikap dan kesedaran, menangguhkan urusan kita supaya tidak kami memberi tempat kepada Iblis" ("De orat.", xxiii; lih. "Negara iklan.", saya, xiii; "Pemohon maaf.", xvi).
Pada abad ke-6, Sesarius dari Arles mengajar bahawa semua kemuliaan Sabat Yahudi telah dipindahkan ke hari Ahad dan bahawa orang Kristian harus memelihara hari Ahad dengan cara yang sama seperti orang Yahudi diperintahkan untuk memelihara Sabat. Majlis Orléan Ketiga pada tahun 538 mengutuk trend ini, yang menggunakan undang-undang Sabat Yahudi pada perayaan Ahad Kristian, kerana kedua-duanya adalah perayaan Yahudi dan bukan tatacara Kristian.
Pada abad-abad berikutnya, para pemimpin Gereja memasukkan Hari rehat Ahad ke dalam pengajaran Gereja rasmi, dan kerajaan Kristian sepanjang sejarah telah cuba untuk menguatkuasakan rehat Ahad. Bagi umat Katolik, ajaran Yesus bahawa "Sabat dipelihara untuk manusia dan bukan manusia untuk Sabat" bermakna bahawa perbuatan baik "apabila keperluan orang lain menuntutnya" boleh menjadi sebahagian daripada hari rehat. Katekismus menyediakan panduan tentang cara merayakan Hari Tuhan, termasuk menghadiri Misa pada hari Ahad dan cuti wajib. Pada hari-hari ini, umat Katolik mungkin tidak bekerja atau terlibat dalam aktiviti yang menghalang penyembahan yang ditujukan kepada Tuhan, tetapi "kerja belas kasihan dan relaksasi yang betul dalam semangat kegembiraan dan kesyukuran kepada Allah" dibenarkan.
PNC Financial Services
kiri|thumb| Jejak cawangan PNC, sehingga 2021 kiri|thumb| Jejak Korporat PNC Bank PNC Financial Services Group, Inc. (digayakan sebagai PNC) adalah sebuah syarikat induk bank dan perbadanan perkhidmatan kewangan yang berpusat di Pittsburgh. Bank nya beroperasi di 19 negeri dan District of Columbia dengan 2,459 cawangan dan 9051 ATM. Syarikat itu juga menyediakan perkhidmatan kewangan seperti pengurusan aset, pengurusan kekayaan, perancangan harta tanah, perkhidmatan pinjaman, dan pemprosesan maklumat.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Perintah ketiga
Menurut USCCB, perintah ini "telah dinyatakan kepada umat Katolik" sebagai salah satu ajaran Gereja. Organisasi itu memetik ensiklik paus Dies Domini :
Damdol
Damdol merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
PNC Financial Services
Nama "PNC" diperoleh daripada akronim kedua-dua syarikat pendahulu bank itu: Pittsburgh National Corporation dan Provident National Corporation, yang digabungkan pada tahun 1983.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Perintah ketiga
Memandangkan umat beriman dikehendaki menghadiri Misa Kudus kecuali ada halangan yang serius, paderi, imam mempunyai kewajipan untuk menawarkan kepada semua orang kemungkinan sebenar untuk mematuhi peraturan itu. . . . Tetapi lebih daripada peraturan, perayaan [Misa] harus dilihat sebagai satu keperluan yang berpunca daripada kedalaman kehidupan Kristian. Adalah amat penting bahawa semua umat beriman harus diyakinkan bahawa mereka tidak boleh menjalankan iman mereka atau mengambil bahagian sepenuhnya dalam kehidupan masyarakat Kristian melainkan mereka mengambil bahagian secara tetap dalam perjamuan Ekaristi pada hari Ahad.
Perintah keempat
(Latin: Honora parentibus, BM: Hormatilah orang tua-mu) Menurut Perintah keempat, Paus Benediktus XVI menyatakan bahawa Rabbi Neusner "melihat dengan tepat perintah ini sebagai sauh jantung ketertiban sosial". Perintah keempat menguatkan hubungan antara generasi, kekeluargaan dan hubungan Rumah tangga (Hubungan Ibubapa dan Anak), mewujudkan hubungan yang jelas antara ketertiban keluarga dan kestabilan sosial, dan mendedahkan bahawa keluarga kedua-duanya "dihendaki dan dilindungi oleh Tuhan." Kerana kasih sayang ibu bapa yang tidak bersyarat kepada anak-anak mereka mencerminkan kasih Tuhan, dan kerana mereka mempunyai kewajipan untuk menyampaikan iman kepada anak-anak mereka, Katekismus memanggil keluarga sebagai "gereja domestik" ("gereja rumah tangga"), "komuniti istimewa" dan "sel asal kehidupan sosial".
Katekismus menjelaskan bahawa perintah keempat ini memerlukan kewajipan sebagai anak-anak terhadap ibu bapa mereka meliputi:
Tusa, Sicily
Tusa merupakan sebuah komun yang terletak di daerah Sicily, Messina, Itali.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Pengembangan oleh Yesus
Injil Matius memberitahu bahawa ketika ibu-Nya dan saudara-saudara-Nya sedang menunggu untuk menemui-Nya, Yesus menjawab, "Siapakah ibu-Ku? Dan siapakah saudara-saudara-Ku?" Kemudian Dia menunjuk kepada murid-murid-Nya dan berkata, "Inilah ibu-Ku dan saudara-saudara-Ku! Sebab barangsiapa melakukan kehendak Bapa-Ku yang di syurga, dialah saudara-Ku, dialah saudara-Ku, dialah ibu-Ku." Paus Benediktus XVI menyatakan bahawa pernyataan Yesus ini mengangkat perintah keempat ke tahap yang baru dan lebih tinggi. Dengan melakukan kehendak Tuhan, semua orang boleh menjadi sebahagian daripada keluarga sejagat Yesus. Oleh itu, tanggungjawab perintah keempat meluas kepada masyarakat yang lebih besar dan memerlukan penghormatan terhadap "pihak berkuasa sosial yang sah". Katekismus menyebut "tugas warga dan negara", yang diringkaskan oleh Kreeft sebagai:
Perintah Kelima
(Latin: Nolite Interficere, BM: Jangan Membunuh) Perintah kelima adalah sebuah tuntutan penghormatan [Diri] dan puji syukur terhadap kehidupan manusia [yang diberikan oleh-Nya] dan lebih tepat diterjemahkan ke dalam "jangan melakukan pembunuhan yang direncanakan di luar hukum ( pembunuhan )". Membunuh ( bunuh ), dalam keadaan tertentu, dibenarkan dalam agama Katolik. Yesus meluaskan dengan melarang adanya kehadiran kemarahan yang tidak boleh dibenarkan, kebencian atau dendam, dan memerlukan orang Kristian untuk mengasihi musuh mereka. Asas semua ajaran Katolik yang mengelilingi perintah kelima adalah etika kesucian hidup, yang menurut Kreeft secara falsafah bertentangan dengan etika kualiti hidup, falsafah yang disifatkannya seperti yang diperkenalkan oleh sebuah buku bertajuk ''Die Freigabe der Vernichtung des Lebensunwerten. Lebens ( Izin untuk Mengakhiri Kehidupan yang Tidak Layak). kehidupan'' ) (lih. kehidupan yang tidak bernilai hidup ) dan dia menegaskan sebagai "yang pertama memenangi penerimaan awam ... oleh doktor Jerman sebelum Perang Dunia II-asas dan permulaan amalan perubatan Nazi."
Penguguran Janin
Katekismus menyatakan: "Hidup manusia adalah suci kerana sejak awal lagi ia melibatkan perbuatan ciptaan Tuhan dan kekal selama-lamanya dalam hubungan teristimewa dengan Penciptanya. tiada seorang pun yang akan menyatakan Hak [Diri Sendiri] dengan mengakhiri kehidupan seseorang yang tak bersalah dengan sengaja atau tidak." Pembunuhan secara sengaja secara langsung terhadap manusia yang tidak bersalah dilihat sebagai satu dosa besar. Bahkan beratnya dosa itu dianggap lebih berat lagi jika melakukan pembunuhan ahli keluarga seperti " bunuh janin, pembunuhan saudara, pembunuhan ibu bapa, pembunuhan pasangan dan pengguguran terus yang diingini."
Katekismus menyatakan bahawa embrio yang terbentuk "mesti diperlakukan dengan adil sebagaimana konsep kehidupan Manusia".
Dalam bahasa Latin, perkataan asal untuk "seperti" ialah " tamquam ", yang bermaksud "sebagaimana" atau "sama dengan". "Walaupun Gereja tidak mentakrifkan secara rasmi bila kehidupan manusia sebenarnya bermula, [Gereja] telah mengambil arah untuk mengekalkan bahawa kehidupan manusia wujud pada saat persenyawaan berlaku"; penghormatan terhadap kehidupan pada semua peringkat, malah potensi kehidupan, secara amnya adalah konteks dokumen Gereja.
Pengguguran secara khusus dan berterusan dikutuk habis-habisan oleh Gereja sejak abad pertama. Penglibatan secara langsung atau aktif dalam pengguguran mengakibatkan hukuman ekskomunikasi yang berkuat kuasa apabila kesalahan itu dilakukan. (Latin: latae sententiae, "hukuman [telah, yakni: automatik] dikenakan"). Katekismus menekankan bahawa hukuman ini tidak bermaksud untuk mengehadkan belas kasihan, tetapi ia menjelaskan dengan jelas betapa beratnya jenayah dan kemudaratan yang tidak boleh diperbaiki terhadap kanak-kanak itu, ibu bapa maupun masyarakatnya. “Penglibatan aktif” dalam pengguguran bukan sahaja terhad kepada ibu yang berkehendak bebas melakukan, tetapi juga doktor, jururawat dan sesiapa sahaja yang membantu secara langsung dalam menjalankan prosedur tersebut. Gereja mempunyai pelbagai perkhidmatan pertaubatan, seperti Paderi Seumur Hidup, bagi mereka yang benar-benar ingin bertaubat daripada dosa mereka selepas terlibat secara aktif dalam pengguguran.
Ajaran rasmi Gereja membenarkan rawatan dan prosedur perubatan bagi tujuan untuk melindungi atau memulihkan kesihatan ibu jika dia akan berada dalam tahap kritikal [boleh membawa maut] tanpa berbuat demikian, walaupun prosedur itu menimbulkan risiko kematian juga kepada janin (rujuk pengguguran tidak langsung ). Contohnya termasuk pembuangan tiub fallopian dalam kes kehamilan ektopik, pembuangan rahim kanser semasa kehamilan dan apendektomi.
Penggunaan embrio untuk penyelidikan atau persenyawaan
Katekismus untuk Dewasa Amerika Syarikat mengandungi bahagian khas untuk membincangkan program IVF, penyelidikan sel stem, dan pengklonan berhubung dengan perintah kelima; kerana ini selalunya melibatkan pemusnahan embrio manusia, yang dianggap sebagai bentuk pembunuhan yang berdosa besar. Penyelidikan sel stem embrio telah digambarkan sebagai "cara yang tidak bermoral untuk mempeolehi hasil yang baik" dan "tidak boleh diterima secara moral." Para uskup Amerika Syarikat memetik Arahan Menghormati Kehidupan Manusia dalam Asal Usulnya dan Martabat Prokreasi yang dikeluarkan oleh Jemaah untuk Ajaran Iman : "Tiada objektif, walaupun tujuan mulia itu sendiri, seperti kelebihan yang boleh diramalkan kepada sains, kepada manusia lain, atau kepada masyarakat, boleh dengan apa cara sekalipun membenarkan eksperimen ke atas embrio atau janin manusia yang masih hidup, sama ada berdaya maju [bertahan hidup] atau tidak, baik ada di dalam atau di luar ibu. badan." Para uskup berkata bahawa penyelidikan sel stem dewasa, menggunakan sel yang diperolehi dengan penjelasan dan kelulusan penuh, adalah bidang penyelidikan yang boleh diterima secara moral.
Bunuh diri dan Euthanasia
Perintah kelima melarang perilaku [keinginan] bunuh diri dan pembunuhan penuh belas kasihan (atau euthanasia ) bagi mereka yang sedang tahap penderitaan besar [sama ada, lumpuh, kritikal], bahkan untuk meringankan penderitaan. Menurut Gereja, penjagaan yang biasanya diberikan kepada mereka yang berada dalam bahaya kematian secara moral tidak dapat dihalang. "Penjagaan yang biasanya diberikan" merujuk kepada makanan, air dan melegakan kesakitan [Pain-Killer, Pain relief], tetapi tidak termasuk "penjagaan luar biasa" yang merujuk kepada penggunaan tiub suapan atau alat bantuan pernafasan yang dianggap sebagai pilihan atau sukarela. Membenarkan orang yang menderita penyakit terminal (sakit teruk yang tidak dapat diubati) untuk mati menggunakan ubat penahan sakit yang mungkin memendekkan hayat mereka, atau menolak rawatan luar biasa seperti kemoterapi atau radiasi, diterima secara hukum moral dan tidak melanggar perintah kelima, mengikut prinsip kesan berganda.
Hukuman Mati
Selama dua ratus tahun pertama, orang Kristian "enggan mencuba melakukan pembunuhan semasa peperangan, untuk mempertahankan diri, atau dalam sistem keadilan" tetapi tidak ada pendirian rasmi dalam Gereja mengenai hukuman mati.. Apabila Gereja pertama kali diiktiraf sebagai institusi awam pada tahun 313, sikapnya terhadap hukuman mati menjadi satu bentuk toleransi walaupun tidak diterima secara terang-terangan. Hukuman mati mendapat sokongan daripada ahli teologi Katolik awal, walaupun ada beberapa diantaranya, seperti:
Katekismus Gereja Katolik menyatakan bahawa hukuman mati dibenarkan dalam kes yang melampau. Ini boleh dilakukan sekiranya "tanggungjawab dan identiti pihak yang bersalah telah dipastikan sepenuhnya" dan jika hukuman mati adalah satu-satunya cara untuk memelihara nyawa manusia lain daripada pihak yang bersalah. Walau bagaimanapun, jika terdapat cara lain untuk mempertahankan orang daripada "penyerang yang tidak wajar", mereka lebih disukai kerana mereka dilihat lebih menghormati maruah manusia dan menjaga kebaikan bersama. Oleh kerana masyarakat moden sudah mempunyai cara yang berkesan untuk mencegah jenayah tanpa memerlukan pelaksanaan, Katekismus menyatakan bahawa, "kes yang secara mutlak memerlukan pelaksanaan jenayah 'sangat jarang berlaku, atau bahkan tidak wujud. ' Paus Yohanes Paulus II membincangkan dan mengesahkan ini dalam Evangelium Vitae yang diterbitkan pada tahun 1995.
Kesihatan diri, mayat, pengebumian
Menurut ajaran Gereja, penghormatan terhadap kehidupan manusia memerlukan penghormatan terhadap tubuh sendiri, mengelakkan tingkah laku yang tidak sihat, penyalahgunaan makanan, alkohol, dadah, dadah, tatu dan menindik badan. Gereja juga memberi amaran terhadap mengikuti kecenderungan tingkah laku yang "terlalu sibuk dengan kesihatan dan kepuasan badan [keinginan daging] yang 'memuja' kesempurnaan fizikal, kecergasan dan kejayaan dalam sukan."
Tindakan seperti penculikan, keganasan, dan penyeksaan adalah dilarang sama sekali, serta pensterilan, pemotongan dan pencacatan yang tidak dilakukan atas sebab perubatan terapeutik yang kukuh. Menurut Katekismus, masyarakat mempunyai kewajipan moral untuk berusaha menyediakan keadaan hidup yang sihat untuk semua.
Kepercayaan Gereja terhadap kebangkitan badan membawa kepada larangan pembakaran mayat yang kemudiannya dalam Konsili Vatikan Kedua pada tahun 1960-an diubah secara pastoral dengan syarat-syarat tertentu, seperti tidak menafikan kepercayaan kepada kebangkitan mayat, tetapi syarat-syarat ini sering berlaku. diabaikan walaupun oleh para klerus [paderi]. Menurut Katekismus, pengebumian orang mati adalah kerja belas kasihan jasmani yang memerlukan rawatan tubuh dengan rasa hormat dan kasih sehingga amalan seperti meletakkan abu mayat yang dibakar dan pengebumian di kubur tanpa tanda adalah dilarang di Gereja Katolik. Pendermaan organ selepas kematian dan pemindahan organ dengan syarat tertentu, serta bedah siasat atas sebab undang-undang dan penyiasatan saintifik adalah dibenarkan.
Perang dan mempertahankan diri
Dalam Khutbah di Bukit, Yesus Kristus mengingatkan supaya "Jangan membunuh" dan kemudian menambahkannya dengan larangan terhadap kemarahan, kebencian, dan dendam. Selanjutnya, Kristus meminta murid-murid-Nya untuk mengasihi musuh mereka [berbelas kasih]. Katekismus menegaskan bahawa "adalah sah bagi seseorang untuk menuntut penghormatan terhadap haknya untuk hidup." Kreeft mengatakan bahawa "mempertahankan diri dibenarkan atas sebab tindakan membunuh diri adalah haram: kerana nyawa seseorang adalah anugerah daripada Tuhan, harta yang harus kita pelihara dan pertahankan." Katekismus mengajar bahawa "seorang lelaki yang mempertahankan hidupnya tidak bersalah kerana membunuh walaupun dia dipaksa untuk mengikuti peperangan yang melibatkan pukulan maut." Pembelaan atau mempertahankan adalah hak individu malah amanah berat bagi seseorang yang bertanggungjawab ke atas nyawa orang lain. Pembelaan untuk kebaikan bersama memerlukan penceroboh yang tidak wajar dijadikan tidak berupaya menyebabkan kemudaratan. Atas sebab ini, mereka yang mempunyai kuasa yang sah juga mempunyai hak untuk menggunakan senjata untuk menangkis penceroboh orang awam yang diamanahkan kepada tanggungjawab mereka.
Gereja meminta semua orang untuk berdoa dan cuba mencegah peperangan yang tidak adil dan tidak dibenarkan, tetapi peperangan yang dibenarkan adalah mungkin dalam keadaan tertentu:
Penyesatan
Katekismus mengklasifikasikan bidaah atau skandal dalam perintah kelima, dan mentakrifkannya sebagai "sikap atau tingkah laku yang menyebabkan orang lain melakukan kejahatan." Dalam Injil Matius, Yesus menyatakan, "Barangsiapa menyesatkan salah satu dari orang-orang kecil ini yang percaya kepada-Ku, lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan diikat pada lehernya dan dia dicampakkan ke dalam laut." Gereja memandangnya sebagai suatu jenayah serius yang menyebabkan iman, harapan, dan kasih pada orang lain menjadi lemah, terutamanya jika ini dilakukan kepada kanak-kanak atau orang muda dan pelakunya adalah orang dari pihak berkuasa seperti ibu bapa, guru, atau imam.
Perintah keenam
(Latin: Nonle moechaberis, BM: Jangan Berzina) Menurut Gereja, manusia adalah makhluk seksual yang identiti seksualnya mesti diterima dalam kesatuan tubuh dan jiwa. Perbezaan jantina dimaksudkan dengan reka bentuk ilahi [yang suci] untuk melengkapi antara satu sama lain, masing-masing mempunyai martabat yang sama dan dicipta mengikut imej Tuhan. Perbuatan seksual (persetubuhan) adalah suci dalam konteks hubungan sah sebagai suami isteri, mencerminkan "hadiah bersama sepanjang hayat dan lengkap antara seorang lelaki dan seorang wanita." Oleh itu, dosa seksual bukan sahaja merupakan kesalahan terhadap badan tetapi terhadap keseluruhan kewujudan peribadi pelakunya. Dalam bukunya 1994 Crossing the Threshold of Hope, Paus Yohannes Paulus II membuat rumusan dalam kata-kata ini:
Dalvik
Program untuk Android biasanya ditulis dalam Java dan dikumpulkan untuk kod bait untuk mesin maya Java yang kemudian diterjemahkan ke kod bait Dalvik dan disimpan di fail .dex (Dalvik EXecutable) dan .odex (Optimized Dalvik EXecutable); istilah berkaitan odex dan de-odex dikaitkan dengan penukaran bytecode masing-masing. Format Dalvik Executable padat direka untuk sistem yang dikekang dari segi memori dan kelajuan pemproses
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Perintah keenam
Walaubagaimanapun, orang muda sentiasa mencari kecantikan dalam cinta. Mereka mahu cinta mereka menjadi keindahan. Jika mereka tunduk kepada kelemahan, mengikut model tingkah laku yang boleh dianggap sebagai 'skandal dalam dunia hari ini' (dan malangnya model ini tersebar luas), jauh di lubuk hati mereka masih mendambakan cinta yang suci dan indah. Ini terpakai kepada lelaki dan juga perempuan. Akhirnya, mereka sedar bahawa hanya Allah yang dapat memberikan mereka cinta sebegini. Akibatnya mereka bersedia mengikut Kristus, tanpa mengira pengorbanan yang mungkin memerlukan mereka.
Dalvik
Pengganti Dalvik adalah Android Runtime (ART), yang menggunakan fail bytecode dan .dex yang sama (tetapi tidak fail .odex), dengan penggantian yang bertujuan meningkatkan prestasi yang telus kepada pengguna akhir. Persekitaran tempoh masa baru dimasukkan buat pertama kalinya dalam Android 4.4 "KitKat" sebagai pratonton teknologi, dan menggantikan Dalvik sepenuhnya dalam versi kemudian; Android 5.0 "Lollipop" adalah versi pertama di mana ART adalah satu-satunya tempoh masa yang disertakan.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Perintah keenam
Sama seperti Ortodoks, Yahudi dan Islam, Gereja Katolik melihat semua perbuatan seksual di luar perkahwinan [seks bebas, seks luar nikah] sebagai dosa besar. Akibat dari beratnya dosa itu ialah seseorang tidak boleh menerima Perjamuan Kudus sehinggalah dia bertaubat dan menerima pengampunan dalam Sakramen Taubat.
Panggilan kepada kesucian
Pengajaran gereja tentang perintah keenam termasuk membincangkan tentang kesucian. Katekismus menggambarkan kesucian sebagai "kebajikan moral... adalah suatu anugerah daripada Tuhan, rahmat, buah usaha rohani." Gereja memandang seksualiti sebagai lebih daripada sekadar perbuatan fizikal; seksualiti mempengaruhi seluruh tubuh dan jiwa, jadi Gereja mengajar bahawa kesucian adalah satu kebajikan dan semua orang dipanggil untuk mencapainya. Kesucian ditakrifkan sebagai kesatuan dalaman seseorang dalam "kewujudannya sebagai makhluk fizikal dan rohani" yang berjaya mengintegrasikan seksualitinya dengan "sifat manusia keseluruhannya". Untuk memperoleh kebaikan ini, orang digesa untuk memasuki "kerja keras dan panjang" penguasaan diri yang dibantu oleh persahabatan, rahmat Tuhan, kematangan dan pendidikan "yang menghormati dimensi moral dan rohani kehidupan manusia." Katekismus mengkategorikan pelanggaran perintah keenam kepada dua kategori: "pelanggaran kesucian" dan "pelanggaran maruah perkahwinan."
Pelanggaran kesucian
Katekismus menekankan "pelanggaran kemurnian" berikut, untuk meningkatkan keseriusan menurut Peter Kreeft :
Homoseksualiti
Katekismus menyediakan bahagian berasingan mengenai homoseksual dan penjelasan tentang perintah keenam. Sama seperti perbuatan heteroseksual di luar perkahwinan, perbuatan homoseksual dilihat sebagai dosa. Gereja membezakan antara kecenderungan atau minat homoseksual [Identiti Homoseksual], yang tidak dilihat sebagai dosa, dan tindakan [Perbuatan] homoseksual, yang dilihat sebagai dosa. Katekismus menyatakan bahawa mereka "melanggar undang-undang semula jadi, tidak dapat menghasilkan kehidupan, dan tidak meneruskan dari afektif dan pelengkap seksual yang tulen. Dalam apa jua keadaan tidak boleh diluluskan." Gereja mengajar bahawa kecenderungan homoseksual adalah "bercelaru secara objektif" dan boleh menjadi percubaan yang hebat bagi orang itu, yang diajar oleh Gereja mesti "diterima dengan hormat, belas kasihan dan kepekaan ... diskriminasi yang tidak adil dalam hal mereka harus dielakkan."
Orang homoseksual, menurut Gereja, "dipanggil untuk hidup dalam kesucian." Mereka diminta untuk mempraktikkan kebajikan "pengawalan diri" yang mengajar "kebebasan batin" dengan sokongan rakan-rakan, doa, dan rahmat yang diperoleh daripada sakramen-sakramen Gereja. Ini bertujuan untuk membantu mereka "secara beransur-ansur dan berterusan ke arah kesempurnaan Kristian [menjadi Kristian yang sejati]", yang merupakan panggilan kepada semua orang Kristian.
Terdapat dua gerakan awam mewakili falsafah yang bertentangan mengenai homoseksual:
Kesuburan dalam perkahwinan, keseronokan seksual, kawalan kelahiran
Kedudukan Gereja mengenai aktiviti seksual boleh disimpulkan dalam kata-kata ini: "aktiviti seksual hanya dimiliki dalam perkahwinan sebagai ekspresi kesatuan dan penyerahan total [kepada Tuhan], dan sentiasa terbuka kepada kemungkinan kehidupan baru." Perbuatan seksual dalam perkahwinan dilihat sebagai "mulia dan terhormat" dan bertujuan untuk dinikmati dengan "kegembiraan dan kesyukuran." Seksualiti adalah resmi untuk perkahwinan: "Secara fitrahnya, cinta dalam perkahwinan menuntut kesetiaan yang tidak boleh dilanggar antara suami dan isteri. Ini adalah akibat daripada penyerahan mereka antara satu sama lain. Cinta adalah muktamad, bukan susunan 'sehingga diberitahu kelak.' "Persatuan intim perkahwinan, sebagai hadiah timbal balik antara dua orang [yang dipersatukan oleh Allah], dan kebaikan anak-anak, menuntut kesetiaan total suami dan isteri dan mengandaikan kesatuan yang tidak dapat dipisahkan di antara mereka." ( Gaudium et spes 48 1).
Kawalan kelahiran atau kontraseptif tiruan wujud sebelum adanya agama Kristian; Gereja Katolik telah mengutuk kaedah ini sepanjang sejarah kegerejaa nya. Sebagai tindak balas kepada Gereja England menerima amalan kontraseptif buatan pada tahun 1930, Gereja Katolik mengeluarkan ensiklik paus Casti connubii pada 31 Disember 1930. Ensiklik paus Humanae vitae 1968 adalah penegasan semula pandangan tradisional Gereja Katolik tentang perkahwinan dan hubungan suami isteri, dan mengandungi kritikan lanjut terhadap kawalan kelahiran buatan.
Gereja memandang keluarga besar sebagai tanda berkat daripada Tuhan. "Menurut intipatinya, institusi perkahwinan dan hubungan suami isteri adalah bertujuan untuk kelahiran zuriat [penerus keturunan] dan pendidikan mereka dan di dalamnya terdapat mahkota kemuliaan." ( Gaudium et spes 48 1.50) Anak-anak adalah anugerah terhebat dalam perkahwinan dan amat bernilai untuk kebaikan ibu bapa mereka sendiri. (...) cinta sejati suami dan isteri sebagai orang tua dan seluruh struktur kehidupan keluarga yang terhasil daripadanya, tanpa menjejaskan tujuan perkahwinan yang lain, diarahkan untuk menggalakkan pasangan suami isteri untuk bekerjasama dengan berani dengan cinta Pencipta dan Juruselamat. yang melaluinya akan menambah dan memperkayakan keluarga-Nya dari hari ke hari. ( Gaudium et spes 50 1)"
Gereja mengiktiraf bahawa ibu bapa yang bertanggungjawab kadangkala memerlukan jarak yang munasabah atau kawalan kelahiran dan memandang perancangan keluarga semulajadi sebagai boleh diterima secara moral, tetapi Gereja menolak semua kaedah kontrasepsi Gereja menolak semua bentuk persenyawaan dan inseminasi buatan kerana teknik ini memisahkan perbuatan seksual daripada proses mencipta anak. Katekismus menyatakan, "Anak-anak bukanlah sesuatu yang boleh dituntut oleh siapa pun, tetapi hadiah" ... 'hadiah besar dalam perkahwinan. '
Ramai penganut Katolik ataupun bukan Katolik Barat menyatakan ketidaksetujuan terhadap sokongan Gereja terhadap perancangan keluarga semula jadi, dan berpendapat bahawa ini menyumbang kepada kepadatan penduduk yang tinggi dan kemiskinan isi rumah [Keluarga]. Keengganan Gereja untuk menggunakan kondom telah dikritik secara meluas, terutamanya berkenaan dengan negara-negara di mana kejadian AIDS dan HIV telah mencapai tahap wabak [Epidemik]. Dalam pembelaan mereka, umat Katolik memetik negara seperti Kenya dan Uganda di mana perubahan tingkah laku digalakkan—bukannya penggunaan kondom—dan di mana kemajuan yang lebih baik telah dicapai dalam mengawal penyakit itu berbanding di negara yang menggalakkan penggunaan kondom sahaja.
Mencabul maruah rumahtangga
Menurut Gereja, perzinaan dan perceraian adalah suatu bentuk pencabulan maruah perkahwinan; Gereja mentakrifkannya seperti berikut:
Kompendium Katekismus 502 menyenaraikan kesalahan lain tentang maruah perkahwinan adalah: poligami, sumbang mahram, perhubungan bebas (tinggal bersama atau bersekedudukan, gundik atau konkubinat), dan seks sebelum atau di luar perkahwinan.
Kehidupan berasingan, perceraian sivil, pembatalan perkahwinan
Menurut Gereja, terdapat situasi yang tidak sama dengan perceraian:
Perintah Ketujuh
(Latin: Noli furtu, BM: Jangan mencuri) atekismus menjelaskan bahawa perintah ketujuh mengatur barang-barang duniawi, melarang pemusnahan, penggunaan, atau pengambilan barang-barang kepunyaan orang lain yang tidak adil dan tidak wajar. Perintah ini memerlukan mereka yang memiliki harta dunia untuk menggunakannya dengan penuh tanggungjawab, berkenaan dengan kebaikan mereka untuk masyarakat. Katekismus membincangkan konsep mengurus ciptaan Tuhan oleh manusia dalam penjelasan perintah ketujuh dan melarang penderaan [penyalah gunaan, memusnahkan] haiwan dan alam sekitar. thumb|Mengambil harta orang lain "dalam keadaan darurat yang mendesak dan nyata" sebagai satu-satunya cara untuk menyediakan keperluan asas tidak dilihat sebagai dosa terhadap perintah ketujuh.
Hilary Tham
Biografi
Anak perempuan kepada keluarga pendatang China, Hilary Tham dilahirkan di Klang, Malaysia. Beliau memasuki ke sekolah konven yang dikendalikan oleh biarawati dari Ireland, sekolah Katolik yang dikendalikan oleh biarawan Dominikan, dan sekolah persiapan di Kuala Lumpur. Beliau mendapat ijazah sarjana muda dalam sastera Inggeris dari Universiti Malaya pada 1969. Beliau masuk agama Yahudi setelah berkahwin dengan pekerja Yahudi Amerika untuk Peace Corps, Joseph Goldberg, di Malaysia. Pada 1971, pasangan itu berhijrah ke Amerika Syarikat, pertama menetap di New Jersey dan kemudian berpindah ke Arlington, Virginia dua tahun kemudian. Beliau mempengerusikan Northern Virginia Coalition, sebuah organisasi nirlaba yang membantu menempatkan semula pelarian Vietnam, dan berkhidmat sebagai presiden persaudaraan di rumah ibadatnya, yang kini menjadi Kongregasi Etz Hayim di Arlington. Tham adalah ketua editor untuk Word Works, sebuah badan penerbitan puisi bukan untung, dan merupakan penyunting puisi untuk Potomac Review. Beliau mengajar menulis kreatif di pelbagai sekolah berdekatan, termasuk Sekolah Tinggi Yorktown dan Sekolah Menengah Williamsburg, dan merupakan pelukis berus Cina. Beliau meninggal dunia di Arlington pada umur 58 tahun akibat kanser paru-paru metastatik.
Tham mencerminkan budaya Asia dan Amerika dalam karyanya. Beliau telah dikategorikan sebagai "penulis Cina-Malaysia dengan pengaruh Yahudi."
Grus japonensis
Grus japonensis ialah sejenis burung jenjang yang bertaburan di Asia Timur; ia merupakan burung jenjang paling jarang ada di dunia.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Harta persendirian
Menurut Gereja, setiap orang mempunyai hak ke atas harta persendirian. Tetapi pemilikan menjadikan seseorang sebagai "penjaga" atau "pengurus" yang diharapkan dapat menjadikan hartanya "berbuah" atau menguntungkan dengan cara yang memberi manfaat kepada orang lain [derma] selepas dia mula-mula untuk menjaga keluarganya. Harta persendirian dan kebaikan bersama dilihat sebagai elemen pelengkap yang kewujudannya bertujuan untuk mengukuhkan ikatan masyarakat. Mengambil harta orang lain "dalam keadaan terdesak" sebagai "cara tunggal bagi mendapatkan keperluan asas (makanan, tempat tinggal, pakaian ...) dan segera" tidak dilihat sebagai pencurian oleh Gereja. Konsep perhambaan sebagai harta persendirian telah dikutuk oleh Gereja, dan diklasifikasikan sebagai pencurian hak asasi manusia.
Grus japonensis
Gambaran
Ia dapat dikenalpasti dengan ternampaknya bahagian berwarna merah pada ubun kepala; bahagian ini semakin menonjol untuk menarik perhatian pasangan pada musim mengawan.
Hilary Tham
Karya separa
===Puisi ===
Grus japonensis
Gambaran
Badan ia yang besar berketinggian rata-rata 1.5 m (5 ft) saiznya menjadikan ia hampir langsung tidak dapat dimangsakan. Malah, sebarang haiwan yang cuba melakukan sedemikian seperti serigala atau rubah akan dikejar dan dihalau dengan langkah ia yang tangkas dan kuat.
Hilary Tham
Anugerah dan penghormatan
Koleksi puisi Tham, Bad Names for Women, memenangi hadiah kedua dalam Virginia Poetry 1988 Prize dan Paterson Poetry Prize 1990. Tin Mines and Concubines menerima Washington Writers Publishing House Prize. Dua bukunya telah muncul dalam kurikulum Universiti Pittsburgh. Pada 2005, Word Works menamakan Capital Collection mereka sebagai Capital Collection Hilary Tham sebagai tanda penghormatannya.
Grus japonensis
Taburan dan habitat
Pada musim bunga dan musim panas, populasi penghijrahan burung jenjang mahkota merah berkembang biak di Siberia (timur Rusia), timur laut China dan kadang-kadang juga di timur laut Mongolia (khususnya kawasan lindungan ketat Daguur Mongol). Pusat pembiakan berpusat di Tasik Khanka yang terletak di sempadan antara China dan Rusia. Ada juga suatu taburan kawanan yang menduduki kawasan timur pulau Hokkaidō di Jepun.
Marija Šerifović
Marija Šerifović (Марија Шерифовић; lahir 14 November 1984) ialah penyanyi dan penerbit rakaman Serbia. Beliau terkenal dengan memenangi Pertandingan Lagu Eurovision 2007 dengan 'Molitva' (Doa), menjadikan beliau satu-satunya pemenang Eurovision dari Serbia setakat ini. Šerifović dikenali menerusi vokalnya yang beremosi.
Grus japonensis
Taburan dan habitat
Pada musim gugur, kawanan-kawanan burung ini berpindah ke kawanan Semenanjung Korea dan timur tengah China untuk menghabiskan musim sejuk.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Mencuri
Menurut Katekismus, kecurian bermaksud "mengambil harta orang lain terhadap kehendak semula jadi pemiliknya" walaupun terdapat pengecualian untuk orang yang berada dalam keperluan kecemasan untuk terus hidup. "Mengambil dan memegang harta orang lain secara tidak adil" dilihat sebagai pencurian, walaupun perbuatan itu berada di luar skop undang-undang sivil. Kardinal Christoph Schönborn memberikan contoh daripada kisah Santo Augustine, yang ditulis dalam Confessionsnya, yang memetik pear dari taman jiran semasa dia masih kecil. Schönborn mengatakan bahawa Agustinus masih merasakan "kesakitan hati nurani atas mencuri semasa kebudak-budakannya" walaupun ketika dia semakin dewasa, menunjukkan bahawa hati nurani manusia sangat menyedari perbuatan mencuri walaupun perbuatan itu mungkin bukan pelanggaran undang-undang sivil.
Grus japonensis
Pemakanan
Burung ini omnivor memakan pelbagai bijirin termasuk beras dan gandum kuda sampailah ke buah oak. Haiwan yang dimangsakan pula terdiri dari pelbagai jenis ikan termasuk ikan kap dan ikan emas, amfibi (terutamanya salamander), siput, ketam, pepatung, reptilia kecil, udang malah mamalia kecil seperti tikus.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Mencuri
Perbuatan berikut juga dianggap sebagai pelanggaran perintah ketujuh: manipulasi harga [Along] untuk keuntungan dengan menambah penderitaan orang lain, rasuah, penggunaan barangan awam tanpa kebenaran untuk keuntungan peribadi, kerja yang dilakukan dengan buruk, pengelakan cukai, pemalsuan cek atau cara pembayaran lain. ., semua bentuk cetak rompak dan pelanggaran hak cipta, serta pembaziran.
Grus japonensis
Pembiakan
Kawasan sarang meliputi sekitar 1 to 7 km2 dan tidak berubah tahun demi tahun. Tapak sarang dipilih burung betina cenderung atas kawasan rata, mendekati tanah paya rawa serta berumput tinggi. Kedua-dua jantan dan betina membina sarang baik di tanah basah atau air cetek tidak lebih dari 20 to 50 cm dalam. Kadangkalanya, sarang dibina di permukaan air yang beku, kerana suhu yang sejuk dapat bertahan hingga musim bersarang. Pembinaan sarang ini memakan masa sekitar seminggu. Pasangan bersifat awas dan sering menjaga sarang semasa musim ini.
Yu Tokisaki
adalah pemain bola sepak Jepun. Dia bermain untuk Shonan Bellmare, Mito HollyHock dan Fukushima United FC.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Keadilan sosial
Ensiklik kepausan Rerum novarum memperkatakan tentang saling hubungan dan kewajipan antara buruh [pekerja] dan pemilik modal, serta antara kerajaan dan rakyatnya. Kebimbangan khususnya adalah keperluan untuk beberapa pemulihan atau remedi mengenai "penderitaan dan kemalangan yang secara tidak adil dan tidak adil menekan sebahagian besar kelas pekerja". Ensiklik itu menyokong hak untuk membentuk kesatuan sekerja, menolak sosialisme, komunisme, dan kapitalisme tanpa had, dan mengesahkan hak ke atas harta persendirian.
Grus japonensis
Pembiakan
Sebilangan besar sarang mengandungi dua biji telur, ada juga sebanyak tiga biji yang telah didapati dan tercatat. Kedua-dua pasangan mengeram telur sekurang-kurangnya 30 hari.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Keadilan sosial
Tafsiran Gereja tentang perintah ketujuh mengajar bahawa pemilik perniagaan mesti mengimbangi keinginan untuk keuntungan yang akan menjamin masa depan perniagaan mereka dengan tanggungjawab untuk "kebaikan masyarakat." Pemilik perniagaan atau usahawan dikehendaki membayar pekerja mereka dengan gaji yang adil, menghormati kontrak yang telah dibuat, dan menjauhkan diri daripada aktiviti tidak jujur seperti merasuah pegawai kerajaan. Pekerja dikehendaki mengambil serius pekerjaan mereka kerana mereka telah diupah untuk berbuat demikian, dan mengelakkan ketidakjujuran di tempat kerja seperti penggunaan aset pejabat atau barangan tanpa kebenaran untuk kepentingan peribadi ( penyelewengan ).
Grus japonensis
Pembiakan
Anak burung yang baru tetas mempunyai berat sekitar 150 g berbulu kuning halus sehingga bulu ini gugur lepas usia lebih dua minggu. Anak-anak ini tinggal dalam sarang diberi makan induk selama beberapa minggu pertama, sebelum dibenarkan mengikuti induk bapak mencari makan di paya sekitar usia 3 bulan.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Keadilan sosial
Gereja mengajar bahawa mesti ada keseimbangan antara peraturan kerajaan [Hukum Institusi] dan undang-undang pasaran. [Hukum Rakyat] Pergantungan mutlak kepada pasaran (kapitalisme tulen) dilihat tidak mencukupi untuk memenuhi banyak keperluan masyarakat, manakala pergantungan mutlak kepada peraturan kerajaan (sosialisme tulen) "memusnahkan asas ikatan sosial". Gereja memberi amaran tentang bahaya sama ada kapitalisme atau sosialisme, kerana sistem ini cenderung menggunakan keterlaluan yang mengakibatkan ketidakadilan kepada manusia.
Grus japonensis
Hubungan dengan manusia
link=https://ms.wikipedia.org/wiki/Fail:100_views_edo_102.jpg|kiri|thumb|Meisho Edo hyakkei 名所江戸百景 ("Seratus Pandangan Terkenal Edo"), [[Ukiyo-e|cetakan 1857 karya Hiroshige]]
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Keadilan sosial
Negara kaya, dan juga orang kaya, mempunyai kewajipan moral [tanggungjawab] untuk membantu negara dan rakyat miskin serta mencari pembaharuan institusi kewangan dan faktor ekonomi untuk memberi manfaat kepada semua orang.
Perintah Kelapan
(Latin: Nonli mentior, BM: Jangan Berbohong) Katekismus menjelaskan bahawa memberikan saksi palsu atau "berbohong dengan niat menipu" termasuk semua pelanggaran kebenaran. Beratnya kesalahan ini bergantung pada "niat orang yang berbohong dan kemudaratan yang dialami oleh mangsa." Berikut ialah senarai pelanggaran ini:
Maya Yoshida
Maya Yoshida (吉田 麻也) ialah seorang pemain bola sepak profesional Jepun yang bermain di posisi pertahanan tengah untuk kelab Serie A, Sampdoria secara pinjaman dari Southampton dan pasukan kebangsaan Jepun.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Perintah Kelapan
Gereja mewajibkan mereka yang telah merosakkan nama baik [sama-ada Teruk atau ringan] orang lain untuk membuat penebusan atas kebohongan [ataupun menghakimi, mencelah] yang telah mereka sampaikan. Walau bagaimanapun, seseorang tidak mempunyai kewajipan untuk mendedahkan kebenaran [hal pribadi] kepada orang yang tidak mempunyai hak untuk mengetahuinya, dan menghormati hak atas privasi diri atau perkara peribadi juga diperlukan. Paderi juga turut dilarang daripada melanggar kerahsiaan pengakuan tanpa mengira beratnya dosa yang dilakukan oleh orang yang bertaubat atau kesannya kepada masyarakat.
Grus japonensis
Kepercayaan
Agama Tao melihat ia sebagai perlambangan kepada keabadian dan umur panjang di mana roh seseorang yang berjaya mendapat keabadian akan menunggang haiwan tersebut. Ia pernah diterapkan dalam motif hiasan harta makam zaman-zaman Shang dan Zhou.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Perintah Kelapan
Juga termasuk dalam ajaran Gereja mengenai perintah ini ialah kewajipan orang Kristian untuk memberi kesaksian tentang iman mereka "dengan jelas" dalam situasi yang memerlukannya. Gereja mengutuk penggunaan media moden untuk menyebarkan ketidakbenaran dari individu, institusi perniagaan atau kerajaan.
Grus japonensis
Kepercayaan
Masyarakat Jepun sering mempunyai kisah menceritakan pembalasan budi yang diberikan burung jenjang ini yang ditolongi manusia.
Sepuluh Hukum dalam teologi Katolik
Perintah Kesembilan
Perintah kesembilan dan kesepuluh berkaitan dengan keinginan, yang merupakan kecenderungan atau pelupusan dalam seseorang dan bukan perbuatan fizikal. Katekismus membezakan antara keinginan daging yang tidak teratur (keinginan seksual yang tidak benar) dan keinginan yang tidak teratur terhadap harta duniawi orang lain. Perintah kesembilan berkaitan dengan perintah pertama yang disebutkan dan kesepuluh dengan yang terakhir disebutkan. Bathsheba di kamar mandi oleh Artemisia Gentileschi, ca. 1645-1650. Kisah Raja Daud dan Bathsheba menunjukkan keinginan yang tidak teratur yang membawa kepada dosa zina dan pembunuhan.
Yesus menegaskan perlunya kesucian fikiran serta tindakan, dan menyatakan, "Sesiapa yang memandang seorang wanita dan menginginkannya, telah berzina dengannya di dalam hatinya" (Matthew 5:28). Catechism menyatakan bahawa, dengan bantuan rahmat Tuhan, lelaki dan wanita dikehendaki mengatasi nafsu dan keinginan duniawi "untuk menjalin hubungan berdosa dengan pasangan orang lain." Dalam Teologi Badan, satu siri ajaran yang diberikan oleh Paus John Paul II, pernyataan Yesus dalam Matius 5:28 ditafsirkan bermaksud bahawa seseorang boleh berzina di hatinya bukan sahaja dengan pasangan orang lain, tetapi juga dengan pasangannya sendiri jika dia melihatnya dengan nafsu atau memperlakukannya "hanya sebagai objek untuk memuaskan naluri".
Kesucian hati dinyatakan sebagai kualiti penting yang diperlukan untuk melaksanakan tugas ini; pelbagai pujian dan doa Katolik yang biasa mengandungi permintaan untuk kebajikan ini. Gereja mengenal pasti hadiah Tuhan yang membolehkan seseorang berjuang dengan nafsu daging dan keinginan yang tidak teratur:
Yesus berkata, "Diberkatilah orang-orang kudus dalam hati mereka, kerana mereka akan melihat Tuhan." Kemurnian hati, yang diperkenalkan oleh perintah kesembilan, adalah "prasyarat untuk melihat Tuhan" dan membolehkan seseorang melihat keadaan dan orang lain seperti yang dilihat oleh Tuhan. Katekismus mengajar bahawa "terdapat hubungan antara kesucian hati, kesucian badan, dan kesucian iman."
Perintah Kesepuluh
Pembebasan hati dari kekayaan adalah tujuan perintah kesepuluh dan Firman bahagia pertama ("diberkati adalah orang miskin di hadapan Tuhan") kerana, menurut Katekismus, ini perlu untuk masuk ke dalam Kerajaan syurga. Keinginan untuk harta orang lain dilarang oleh perintah kesepuluh kerana ia dilihat sebagai langkah pertama ke arah perbuatan mencuri, merompak, dan penipuan; semua "keinginan mata" ini membawa kepada keganasan dan ketidakadilan. Gereja mentakrifkan keinginan untuk harta orang lain sebagai "keinginan yang tidak teratur" yang boleh:
Untuk menjelaskan ajaran Gereja mengenai perintah ini, Kreeft memetik Saint Thomas Aquinas yang menulis, "Keinginan jahat hanya dapat diatasi oleh kehendak baik yang lebih kuat." Para uskup Amerika Syarikat berpendapat bahawa ini dapat dicapai melalui pengembangan kehendak yang baik, kerendahan hati, dan rasa syukur atas berkat diri sendiri dan orang lain sambil bergantung pada rahmat Tuhan. Kreeft menjelaskan bahawa Santo Paulus, Rasul menggambarkan konsep ini di Filipi di mana dia menulis tentang mandatnya di bumi sebagai seorang Yahudi yang dihormati dan menyatakan, "Segala sesuatu adalah kerugian, kerana pengetahuan tentang Kristus Yesus, Tuhanku, adalah lebih mulia daripada semua." Seperti yang Yesus nyatakan, "Apa gunanya seorang lelaki mendapatkan seluruh dunia, tetapi dia kehilangan nyawanya?" Ajaran Gereja mengenai perintah kesepuluh ditujukan pada sikap yang sama terhadap barang-barang duniawi, yang biasanya disebut sebagai "kemiskinan roh".
Curtiss Falcon
Curtiss Falcon ialah keluarga pesawat sayap berkembar (biplane) tentera yang dibina oleh pengeluar pesawat Amerika Syarikat Curtiss Airplane and Motor Company pada tahun 1920-an. Kebanyakan menganggap perkhidmatannya sebagai sebahagian daripada Kor Udara Tentera Amerika Syarikat sebagai pesawat pemerhati dengan sebutan O-1 dan O-11, atau sebagai pesawat penyerang yang dinamakan A-3 Falcon.
Varian Tentera Laut AS pada mulanya digunakan sebagai pesawat pengebom pejuang dengan sebutan F8C Falcon, kemudian sebagai pengebom junam Kor Marin AS yang pertama dengan nama Helldiver. Dua generasi terkemudian daripada pesawat pengebom junam Curtiss juga telah dinamakan sebagai Helldiver.
Jenis ini diperkenalkan pada tahun 1925 dan menyaksikan perkhidmatan barisan pertama di Amerika Syarikat sehingga tahun 1934. Curtiss Falcon bertempur dalam Revolusi Perlembagaan 1932 di Brazil, digunakan oleh pasukan São Paulo.
Reka bentuk dan pembangunan
Prototaip Falcon XO-1 telah dinilai oleh USAAC bersama sebelas pesawat prototaip lain pada tahun 1924 dan pesawat Douglas XO-2 telah diisytiharkan sebagai pemenang pertandingan itu. Jadi Curtiss mereka bentuk semula prototaip menggunakan enjin Packard 1A-1500 untuk percubaan pada tahun 1925, dan menanginya. Enjin itu gagal memenuhi jangkaan dan pesawat O-1 yang ditempah oleh Tentera Darat dipasang dengan Enjin Curtiss V-1150 (D-12) 435 hp (324 kW).
Pesawat itu adalah reka bentuk biplan tidak sama rentang konvensional dengan sayap kayu, manakala fiuslaj dibina menggunakan tiub aluminium dengan pendakap batang pengikat keluli. Gear pendaratan telah diperbaiki dan ekornya disertakan dengan kemudi seimbang dengan gelincir belakang pada asalnya, kemudian ditukar kepada roda ekor.
Tempahan awal pesawat A-3 Falcon telah dibuat pada musim sejuk tahun 1927 dan penghantaran pesawat pertama adalah pada Oktober 1927. Sebanyak 76 A-3 telah diterima. Kemudian, enam pesawat telah diubah suai sebagai pesawat latihan juruterbang dengan dua kawalan dan A-3A yang ditetapkan semula. Kumpulan kedua 78 A-3B yang dipertingkatkan, berdasarkan Curtiss O-1E, telah dibeli bermula pada tahun 1929.
Sejarah operasi
thumb| Curtiss OC-2 dalam penerbangan, c. 1929 Berjaya secara munasabah sebagai pesawat pemerhati, Falcons digunakan terutamanya dalam Skuadron Pemerhatian 1, 5 dan 99 Kumpulan Pemerhati ke -9, Mitchel Field, New York. Pesawat tempur A-3 Falcon dilihat banyak digunakan, dalam perkhidmatan barisan hadapan dengan Skuadron Serangan ke-8, ke-13 dan ke-19 Kumpulan Serangan ke-3, di Padang Barksdale, Louisiana, dan Skuadron Serangan ke-26 di Hawaii dari tahun 1928 hingga 1934 dan dengan unit simpanan sehingga 1937. .
Sukamulya, Garawangi
Sukamulya merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Garawangi, Kabupaten Kuningan, Provinsi Jawa Barat, Indonesia.
Curtiss Falcon
Sejarah operasi
Tentera Laut AS memperkenalkan pesawat F8C-1 dan F8C-3 Falcon sebagai pesawat pejuang kapal pada tahun 1927–1928. Ia kemudiannya dinamakan semula OC-1 dan OC-2 untuk kegunaan Kor Marin sebagai pemerhatian/pengebom. Varian F8C-4 Helldiver pada mulanya menyaksikan perkhidmatan dengan Tentera Laut, dan kumpulan pengeluaran pertama 25 telah dipindahkan pada tahun 1931 ke Kor Marin. Sebanyak 34 buah pesawat F8C yang dinamakan semula sebagai pesawat pemerhati O2C-1 juga telah dipindahkan ke Rizab Tentera Laut pada tahun 1931, berkhidmat dengan skuadron VN-10RD9, VN-11RD9, dan VN-12RD9. Kebanyakan daripada 63 F8C-5/O2C-1 Helldivers yang lebih baharu juga berkhidmat dengan Marin, kekal dalam perkhidmatan sehingga tahun 1936. Jenis ini dipamerkan dalam beberapa filem Hollywood: Flight (1929), Hell Divers (1932) dan King Kong (1933).
Ucria
Ucria merupakan sebuah komun yang terletak di daerah Sicily, Messina, Itali.
Sukamulya, Garawangi
Poskod
Poskod yang digunakan di Sukamulya adalah 45571. Terdapat buah desa di dalam daerah kecamatan Garawangi.