cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Orbit
Memahami orbit
Model meriam Newton amat berguna untuk memberi gambaran orbit mengelilingi planet (lihat gambarajah). Ini ialah 'eksperimen berfikir' apabila sebuah meriam atas gunung yang tinggi dapat menembak pelurunya secara mengufuk pada kelajuan yang dikehendaki. Kesan rintangan udara keatas peluru diabaikan. Jika meriam melancarkan pelurunya dengan halaju awal rendah, trajektori peluru melengkung ke bawah dan jatuh ke tanah (A). Apabila kelajuan pelancaran bertambah, peluru akan jatuh ke tanah lebih jauh dari meriam (B). Semua pergerakan ini sebenarnya ialah "orbit" yang menunjukkan sebahagian daripada landasan eliptik mengelilingi pusat graviti, tetapi orbit tersebut terganggu dengan melanggar tanah.
Jika peluru dilancarkan dengan laju yang mencukupi, peluru tersebut tidak akan jatuh ke bumi. Untuk setiap kombinasi ketinggian dari pusat graviti dan jisim planet, akan wujud satu kelajuan pelancaran yang spesifik (tidak bergantung kepada jisim peluru, kerana dianggap mempunyai jisim yang kecil berbanding jisim bumi) yang menghasilkan orbit membulat, seperti dalam (C). Apabila kelajuan pelancaran bertambah selepas halaju di (C), orbit eliptik dihasilkan;(D).
Pada kelajuan mengufuk spesifik yang dinamai halaju lepas, orbit yang dihasilkan ialah orbit terbuka (E) yang mencapai landasan parabola. Pada kelajuan yang lebih tinggi, objek tersebut akan mengikuti trajektori hiperbola. Secara ringkasnya, kedua-dua orbit ini telah mengatasi daya graviti planet dan menuju ke angkasa lepas.
Oleh itu, orbit dapat dikelaskan secara ringkas dalam 4 kategori praktikal:
Apabila dalam orbit, kelajuan objek tersebut mengekalkannya dalam orbit. Jika orbit eliptikal memasuki kawasan udara tumpat, objek akan kehilangan halaju dan memasuki semula atmosfera (jatuh). Kadanglala kapal angkasa dengan sengaja meletakkan orbit dalam atmosfera, yang dikenali sebagai aerobrek bingkai|tengah|1573x1573px
Analisis mekanik klasik dalam pergerakan orbit
Bumi mengikut orbit eliptik mengelilingi matahari, dengan matahari berada pada salah satu titik fokal elips dan bukan di pusatnya. Formula yang akan dikeluarkan boleh diguna pakai untuk orbit seperti di atas.
Kita akan mulakan dengan hukum kegravitian Newton, iaitu pecutan graviti ke pusat satu jasad berkait dengan hukum kuasa dua songsang, seperti ini:
iaitu F2 ialah daya yang bertindak keatas jisim m2 disebabkan oleh jisim tarikan graviti m1 terhadap m2, G ialah pemalar graviti universal, and r jarak di antara dua pusat jisim.
Daripada hukum Newton kedua, jumlah daya yang dikenakan keatas m2 berkait dengan pecutan objek:
iaitu A2 ialah pecutan m2 disebabkan oleh daya tarikan graviti F2 dari m1 yang bertindak keatas m2.
Menggabungkan Eq 1 and 2:
Menyelesaikan untuk pecutan, A2:
iaitu \mu\, ialah parameter standard kegravitian, dalam kes ini G m_1. Difahami bahawa sistem yang dijelaskan ialah m2, oleh itu subskrip boleh digugurkan.
Kita menganggap bahawa jasad tengah adalah cukup besar supaya kita dapat membuat anggapan yang ia pegun supaya kita dapat mengabaikan kesan kecil kerelatifan am.
Pergerakan orbit kerelatifan
Analisis mekanik orbit di atas (mekanik klasik) menganggap bahawa kesan kecil kerelatifan am seperti peleretan bingkai dan dilasi masa graviti boleh diabaikan. Kesan kerelatifan tidak dapat diabaikan apabila berdekatan jasad besar (seperti orbit Merkuri mengelilingi Matahari) atau apabila ketepatan yang ekstrem diperlukan (semasa pengiraan elemen orbit dan rujukan capaian masa untuk satelit GPS. ).
Ayat-ayat Syaitan
Pandangan sarjana bukan-Islam
John Burton berdebat dengan kefiksyennannya berasaskan suatu pertunjukan kebergunaan sebenarnya pada sesetengah elemen komuniti Islam - iaitu, yang naskah undang-undang mencari suatu "occasion of revelation" untuk eradicative modes dari abrogation. Burton menyokong dalam teorinya ternyata bahawa Tabari tidak menbincangkan cerita dalam naskahnya pada ayat 53:20, tetapi dalam 22:52. Burton lanjutnya menyatakan bahawa versi-versi berlainan cerita adalah semua dapat dikesan kepada seorang periwayat Muhammad b. Ka'b, dua generasi dialih dari Ibn Ishaq, tetapi bukan sezaman dengan peristiwa. Jawapan Burton pada masalah telah diterima secara luas. G.R. Hawting menulis bahawa ini sebahagiannya disebabkan kekompleksan perdebatannya, tetapi terutamany pada nyata bahawa kejadian ayat-ayat syaitan tidak berkhidmat untuk menyesuai atau memberikan contoh suatu teori yang Tuhan mendedahkan sesuatu dan kemudian menggantikan dirinya dengan suatu lagi wahyu benar. Burton, dalam penolakan keaslian cerita telah ditolak bukan banya pada asas isnad, tetapi oleh kerana "telah hadis ini juga suatu peringkat asas bersejarah, kelakuan dilaporkan Muhammad pada kejadian ini akan diberikan penipuan pada keselurhan akviti kenabian terdahulunya."
Orbit
Pengkhususan orbit
Enam parameter diperlukan untuk mengkhususkan orbit Kepler yang mengelilingi jasad. Contohnya, tiga nombor yang menentukan kedudukan asal jasad tersebut dan tiga nilai yang menentukan halajunya akan menerangkan satu orbit unik yang membolehkan pengiraan dilakukan untuk masa hadapan (atau silam). Namun, parameter tradisional yang digunakan sedikit berbeza.
Ayat-ayat Syaitan
Pandangan sarjana bukan-Islam
Maxime Rodinson mencari bahawa ia mungkin dengan wajar untuk diterima sebagai benar "oleh kerana para pembuat tradisi Islam tidak akan pernah mencipta suatu cerita dengan sebarang implikasi merosakkan untuk wahyu sebagai keseluruhannya." Dia menulis pada permulaan ayat-ayat: "Ketaranya (keterangan Tabari sebagai baik seperti dikatakan dalam kata-kata yang sangat jelas) ketidaksedarkan diri Muhammad telah dicadangkan kepadanya suatu rumusan memberikan suatu jalan praktikal pada kesepakatan." Rodinson menulis dalam konsesi ini, sungguhpun, mengurangkan ugutan Hari Akhirat dengan membenarkan anak-anak perempuan Allah untuk menjadi pengantaraan untuk yang membuat dosa dan menyelamatkan mereka dari sumpahan buath selama-lamanya. Lebih lagi, ia mengurangkan pihak berkuasa Muhammad sendiri dengan memberikan para paderi Uzza, Manat, dan Allat kebolehan untuk menyebut ramalan bertentangan dengan mesejnya. Keperkecilan dari umat Kristian dan Yahudi yang menunjukkan bahawa dia telah kembali ke permulaan kafirnya dan keberontakannya dan kemarahan dari kalangan para pengikutnya mempengaruhinya untuk balik kepada wahyunya. Meskipun, dengan melakukan demikian dia menutuk tuhan-tuhan Mekah sebagai roh-roh lebih kecil atau semata-mata nama, lemparkan semua berkaitan dengan agama tradisional sebagai kejra kafir dan yang tidak mukmin, dan mengirimkan datuk moyang Mekah yang warak ke Neraka. Ini adalah rehat berakhir dengan banu Quraisy.
Orbit
Pengkhususan orbit
Set elemen orbital yang digunakan secara tradisional dipanggil set unsur orbit Kepler, sempena Johannes Kepler dan hukumnya. Keenam-enam unsur orbit ialah:
Ayat-ayat Syaitan
Pandangan sarjana bukan-Islam
Fred Halliday menyatakan bahawa daripada mengadakan implikasi yang merosakkan, cerita ini adalah cerita mengawas di titik di mana ia "bukanlah untuk memfitnah Tuhan tetapi untuk menunjukkan kelemahan manusia," dan bahawa seorang nabi jua dapat ditipu oleh syaitan — walaupun akhirnya syaitan tidaklah berjaya.
Sejak sumbangan John Wansbrough pada bidang ini pada awal 1970an, walaupun, para sarjana menjadi lebih menumpukan perhatian pada sifat Islam awal yang beru muncul, dan kurang rela untuk menerima dakwaan rancangan dibelakangi kesinambungan:
Orbit
Pengkhususan orbit
Secara umumnya, apabila unsur orbit telah diketahui bagi satu jasad, kedudukan jasad tersebut boleh dikira pada masa hadapan dan silam. Namun secara praktikal, orbit terkesan atau terusik oleh daya lain selain graviti dari satu sumber, oleh itu unsur orbit berubah mengikut masa.
Ayat-ayat Syaitan
Pandangan sarjana bukan-Islam
Pada mereka yang melihat tradisi sebagai berkembang dan membekal jawapan pada soalan yang ia sendiri ditubuhkan, perdebatan yang ia tidak ada alasan untuk membangun dan menghantar bahan yang kelihatan yang menghinakan Nabi atau dari Islam adalah sangat mudah. Untuk satu perkara, gagasan tentang apa yang menghinakan mungkin berubah dari masa ke masa. Kami tahu bahawa doktrin tidak dapat disangkal dan ketidaksempurnaan (doktrin mengenai 'ismanya) menimbul hanya secara perlahan-lahan. Untuk suatu lagi, bahan yang kami mendapati dalam biografi Nabi berasal dalam pelbagai keadaan untuk memenuhi pelbagai keperluan dan seorang harus memahami mengapa bahan wujud sebelum seorang dapat melakukan keputusan tentang asasnya pada nyata...
Dalam sumbagan Rubin pada perdebatan, pertanyaan sejarah adalah keseluruhannya eschewed in favor of an examination of internal textual dynamics dan apa yang mereka mendedah tentang zaman pertengahan Islam awal. Rubin meletakkan permulaan banyak tradisi kenabian dalam Islam awal desire to prove to other scriptuaries "yang Muhammad sudah tentu milik rantai ditakdirkan eklusif nabi di mana umat Yahudi dan Kristian mempercayai. Supaya dapat melakukan demikian, umat Islam harus menubuhkan cerita cerita kehidupan Muhammad pada corak yang berkaitan dengan kesusasteraan yang digunakan dalam  vitae nabi-nabi lain". Peristiwa Ayat Syaitan, menurut dengan dia, selaras dengan tema umum penindasan diikuti dengan pemulauan tokoh nabi.
Sebagaimana cerita telah digunakan untuk memasuki bahan al-Quran (Q.22:50, Q.53, Q.17:73-74) gagasan godaan syaitan telah ditambah, meninggikan drama inherent dan juga menggabungkan motif bible tambahan (cf. Godaan Kristus). Rubin menumpukan perhatian pada keterdesakan narratological yang mungkin telah membentuk bahan sīra awal ditentangkan dengan yang lebih umumnya dianggap salah satu dari dogma, mazhab, atau puak politik/dinasti. Diberikan sepersetujuan bahawa "lapis terkuno biografi, [adalah] yang dari cerita-cerita kussās [iaitu tukang cerita]" (Sīra, EI²), ini mungkin membuktikan barisan berbuah pertanyaan.
Orbit
Astrodinamik
Mekanik Orbit atau astrodinamik ialah mengaplikasikan mekanik balistik dan cakerawala untuk menyelesaikan masalah berkaitan pergerakan roket dan kapal angkasa.
Ayat-ayat Syaitan
Pandangan sarjana Islam moden
Hampir semua sarjana Islam telah menolak cerita. Perdebatan dicadang terhadap kesejarahn peristiwa dapat ditemukan dalam rencana Muhammad Abduh “Masʾalat al-gharānīq wa-tafsīr al-āyāt”, "Hayat Muhammad" Muhammad Husayn Haykal, "Fi Zilal al-Quran" Sayyid Qutb, "Tafhim al-Quran" Abul Ala Maududi dan "Nasb al-majānīq li-nasf al-gharānīq" Muhammad Nasiruddin al-Albani. Haykal menunjukkan banyak bentuk dan versi cerita dan ketidaktekalan dan berdebat bahawa "mengikut aliran konteks Surah 'al Najm' tidak membenarkan di semua kemasukan sebarang ayat seperti cerita mendakwa". Haykal memetik Muhammad Abduh yang menunjukkan bahawa "orang Arab tiada mana menjelaskan tuhan-tuhan mereka dalam istilah-istilah seperti 'al gharaniq'. Tidak pun dalam sajak atau pidato atau tradisi mereak kami mendapat dewa atau dewi mereka dijelaskan dalam sebarang istilah. Daripada itu, perkataan 'al ghurnuq' atau 'al gharniq' adalah nama burung hitam atau putih, kadang-kadang diberikan secara kiasan pada pemuda tampan yang berambut kuning." Akhirnya, Haykal berdebat bahawa cerita ini tidak tekal dengan kehidupan peribadi Muhammad dan adalah keselurhannya menentang semangat mesej Islam
Aqa Mahdi Puya telah berkata bahawa ayat-ayat palsu ini diteriak oleh penduduk Mekah untuk membuatnya kelihatan bahawa Nabi Muhammad yang mengatakan itu, dia menulis:
Orbit
Astrodinamik
Pergerakan objek-objek ini biasanya dikira mengunakan hukum gerakan Newton dan Hukum kegravitain semesta Newton. Mekanik Orbit ialah ilmu yang penting dalam perekaan dan pengawalan misi. Mekanik cakerawala menganggap secara luas dinamik orbit sistem yang dibawah pengaruh graviti, termasuk kapal angkasa dan jasad astronomi seperti sistem bintang, planet, bulan dan komet. Mekanik Orbit pula mengkhususkan trajektori kapal angkasa, termasuk gerakan orbit, perubahan satah orbit dan pemindahan antara planet, serta digunakan oleh perancang misi untuk menjangkakan kesan gerakan pada orbit objek. Kerelatifan am ialah teori yang lebih tepat berbanding hukum Newton untuk mengira orbit, dan kadangkala perlu untuk ketepatan yang tinggi atau keadaan tarikan graviti tinggi (seperti orbit menghampiri Matahari).
Ayat-ayat Syaitan
Pandangan sarjana Islam moden
Sesetengah kafir dan munafik merancang secara rahsia untuk membaca kata-kata memuji berhala bersama bacaan Rasulullah, sementara dia sedang bersolat, dalam suatu cara yang orang akan memikir jika seperti ia dibaca oleh beaginda. Sekali Rasulullah membaca ayat 19 dan 20 dari Surah Najm salah seorang dari umat kafir membaca: "Tilkal gharani-ul ula wa inna shafa-atahuma laturja"-(Ini adalah (berhala) mulia, sudah tentu sesungguhnya pengantaraan mereka dicarikan.) As soon as ini telah dibaca pengkomplot menyeteriak dengan bangga untuk membuat orang mempercayai bahawa Rasulullah telah mengatakan kata-kata ini. Di sini, al-Quran mengatakan corak umum musuh-musuh para utusan Allah diikuti apabila mereka secara positif yakin bahawa orang menumpukan perhatian pada ajaran-ajaran para utusan Allah dan secara ikhlas mempercayai mereka. Mereka (pengkomplot) akan menyampurkan doktrin palsu mereka dengan ajaran terdahulu supaya dapat membuat mesej meramalkan suatu bungkusan penyangkalan. Jenis kemasukan syaitan ini dirujukkan dalam makanya ayat, dan ia disokong oleh Ha Mim: 26. Ia adalah kata-kata kufur dapat mempengaruhi utusan-utusan Allah.
Perkara keseluruhan adalah semata-matanya catatan kaki pada mundur dan maju perdebatan agama, dan dinyalakan semula hanya apabila novel 1988 Salman Rushdie, The Satanic Verses, membuat tajuk berita. Novel ini mengandungi sesetengah menyentuh secara tidak langsung difiksyen pada sejarah Islam, yang membangkitkan kontroversi dan kemaharan. Umat Islam di keliling dunia menunjukkan perasaan terhadap terbitan buku, dan Ayatollah Khomeini dari Iran mengisu fatwa menghukum mati Rushdie, mengatakan bahawa buku mengatakan kata-kata kufur terhadap Muhammad dan isteri-isterinya.
Keterangan Tabarī
Suaut keterangan luas kejadian ditemukan dalam sejarah al-Tabāri, Ta'rīkh (Vol. I):
Orbit
Putaran segerak
Sesetengah jasad akan beredar mengelilingi jasad lain dengan masa yang sama seperti putaran mengelilingi paksinya. Ini bermakna yang hanya sebelah sahaja jasad tersebut yang dapat dilihat daripada jasad hosnya. Contohnya, sistem Bumi–Bulan dan Pluto–Kharon.
Ayat-ayat Syaitan
Keterangan Tabarī
Rasulullah ingin sekali mengerjakan untuk kebajikan orangnya, hendak memenangi mereka kepadanya dengan mana-mana cara dia dapat. Ia telah dilaporkan bahawa dia teringin hendak untuk suatu jalan untuk memenangi mereka, dan sebahagian dari apa yang dia lakukan pada hujung itu adalah apa yang Ibn Humayd memberitahu saya, dari Salama, dari Muhammad ibn Ishaq, dari Yazīd ibn Ziyād al-Madanī, dari Muhammad ibn Ka'b al-Qurazī:
Apabila rasulullah melihat orangya berpaling darinya, dan telah diseksa dengan menjauhi diri mereka dari apa yang baginda telah bawakan kepada mereka dari Tuhan, dia teringin hendak dalam dirinya untuk sesuatu untuk mendatanginya dari Tuhan yang akan membawanya lebih dekat kepada mereka. Dengan cintanya untuk orangnya dan keinginan untuk mereka, ia akan menggembirakannya jika sesetengah dari perkara-perkara susah yang dia telah mendapati dengan mengurusi mereka dapat diringankan. Dia merenungkan ini dalam dirinya, teringin hendak untuknya, dan mengingininya.
Orbit
Peranan dalam evolusi teori atom
Ketika struktur atom pertama dikaji pada awal abad ke-20, atom digambarkan sebagai sistem suria kecil yang terikat dengan Daya Coulomb. Model ini tidak selari dengan teori elektrodinamik dan model ini secara perlahan-lahan diperbaiki seiring dengan perubahan teori kuantum. Akan tetapi, masih ada istilah peninggalan "orbit" untuk menggambarkan keadaan tenaga elektron dalam mengedari nukleus atom.
Ayat-ayat Syaitan
Keterangan Tabarī
Kemudian Tuhan kirimkan wahyu. 'Dengan bintang apabila ia menetap! Teman kamu tidak pernah membuat kesilapan atau menjadi tersesat, dan tidak bercakap dari semata-mata teringin hendak akan sesuatu benda…' [Q.53:1] Apabila dia mencapai kata-kata Tuhan, "Pernahkah kamu melihat al-Lāt dan al-'Uzzā dan Manāt, yang ketiga, yang lain?' [Q.53:19-20] Syaitan melemparkan lidahnya, oleh kerena apa yang dia merenungkan dalam dirinya dan teringin hendak membawa kepada orangnya, 'Ini adalah burung-burung kren menerbang tinggi dan pengantaraan mereka adalah apa yang diharapkan.'
Apabila Banu Quraisy mendengarinya, mereka berasa riang. Apa yang dia telah katakan mengenai tuhan-tuhan mereka menyenangkan hati dan menyeronokkan mereka, dan mereka memberikan kedengaran kepadanya. Para Mukmin mempercayai nabi mereka dengan kehormatan pada apa yang dia bawa mereka dari Tuhan mereka: mereka tidak mesyaki apa-apa kesilapan atau pendayaan. Apabila dia datang sujud dan menyelesaikan surah, dia bersujud dan umat Islam mengikut nabi mereka dalamnya, mengadakan faith in what he brought them and obeying his command. Mushrikūn Quraisy dan yang lain yang berada dalam masjid juga bersujud pada keterangan yang mereka mendengari baginda mengata tentang tuhan-tuhan mereka. Dalam keseluruhan masjid tiada yang bukan mukmin atau kāfir yang tidak bersujud. Hanya al-Walīd bin al-Mughīra, seorang yang shaykh yang usur dan tidak dapat bersujud, mencedok dengan tangannya sesetengah dari tanah dari lembah Mekah [dan menekannya pada dahinya]. Kemudian semua orang menyurai dari masjid.
Quraisy keluar dan seronok dengan apa yang mereka mendengari dari cara yang apa dia bercakap tentang tuhan-tuhan mereka. Mereka berkata, 'Muhammad telah merujukkan pada tuhan-tuhan kami dengan cara yang sangat menggemarkan. Dalam apa yang baginda telah membaca baginda berkata mereka adalah "burung kren menerbang tinggi yang pengantaraannya adalah apa yang diharapkan".'
Yang pengikut Rasulullah yang telah berhijrah ke tanah Habsyah mendengari tentang hal sujud, dan ia dilaporkan kepada mereka bahawa banu Quraisy telah menerima Islam. Sesetengah lelaki dari pelarian ini berkeputusan untuk pulang sementara yang lain tetap tinggal.
Jibrail datang ke Rasulullah dan berkata, O Muhammad, apa yang kamu telah lakukan! Kamu telah membaca kepada orang sesuatu yang aku tidak bawa kepadamu dari Tuhan, dan kamu telah mengatakan apa yang Dia tidak berkata kepadamu.'
Pada saat itu Rasulullah menjadi amat sedih dan sangat menakuti Tuhan. Tetapi Tuhan, dari sikap Pengasihnya, mengirimnya wahyu, melegakan baginda dan mengurangkan magnitud apa yang telah berlaku. Tuhan memberitahunya bahawa tidak pernah ada seorang nabi atau utusan terdahulu yang teringin hendak seperti Muhammad telah teringin hendak, dan mengingini apa yang Muhammad mengingini, tetapi bahawa Syaitan telah melempar ke dalam keteringanhendaknya seperti ia telah melemparkan pada lidah Nabi Muhammad. Tetapi Tuhan memansuhkan apa Syaitan telah melempar, dan meletakkan ayat-Nya dalam urutan sesuai. Iaitu, 'kamu adalah sama sahaja dengan nabi dan utusan lain.'
Dan Tuhan berkata: 'Kami tidak pernah mengirimkan mana-mana utusan atau nabi sebelum kamu tetapi sebelum itu, apabila dia teringin hendak, Syaitan melempar ke dalam teringin hendaknya. Tetapi Tuhan memansuh apa yang Syaitan melemparkan, dan kemudian Tuhan meletakkan ayat-Nya dalam urutan sesuai, kerana Tuhan Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana.' [Q.22:52]
Jadi Tuhan menarik keluar kesedihan dari nabi-Nya dan memberinya kawalan terhadap apa yang dia menakuti. Dia memansuh apa yang Syaitan telah lempar pada lidahnya dengan merujukkan pada tuhan-tuhan mereka (penduduk Mekah): 'Mereka adalah burung kren yang menerbang tinggi yang pengantaraan diterima  [ sic ]'. [menggantikan kata-kata itu dengan] kata-kata Tuhan apabila Allāt, al-'Uzzā dan Manāt yang ketiga, yang lain disebut: 'Haruskah kamu mempunyai lelaki dan Dia wanita [sebagai anak]! Itu, sudah tentu, akan menjadi suatu pembahagian tidak adil. Mereka hanyalah nama yang kamu dan bapa-bapa kamu telah memberikan mereka'… sejauh 'Mana sebanyak malaikat di syurga, pengantaraan mereka akan sia-sia sahaja kecuali selepas Tuhan mengizinkannya pada siapa yang Dia senang hati dengan dan menerima' [Q.53:21-26]- bermakna, bagaimana pengantaraan tuhan-tuhan mereka akan digunakan dengan Dia?
Apabila telah datang dari Tuhan kata-kata yang memansuhkan apa yang Syaitan telah lempar pada lidah nabi-Nya, banu Quisy berkata, 'Nabi Muhammad telah membalikkan apa yang dia berkata tentang kedudukan tuhan-tuhan kami berkenaan dengan Tuhan, mengubahnya dan membawakan perkara lain', untuk dua frasa yang Syaitan telah lemparkan pada lidah Nabi telah mendapati tempat dalam mulut setiap umat politeisme. Mereka,oleh itu, bertambah dalam kejahatan mereka dan dalam oppression mereka pada setiap orang di kalangan mereka yang menerima Islam dan mengikut Nabi.
Pancaragam pengikut Nabi yang telah meninggalkan tanah Habsyah pada keterangan laporan yang penduduk Mekah telah menerima Islam apabila mereka bersujuddengan Nabi menjadi semakin dekat. Tetapi apabila mereka mencapai Mekah mereka mendengarkan bualan tentang penerimaan Islam oleh penduduk Mekah sebagai salah. Oleh itu, mereka hanya memasuki Mekah secara senyap=senyap atau selepas mendapatkan janji perlindungan.
Di kalangan mereka yang datang ke Mekah pada waktu itu dan tinggal di sana hingga penghijrahan ke Madinah dan mengambil bahagian dalam peperangan Badr bersama dengan Nabi Muhammad adanya, dari keluarga 'Abd Shams b. Abd Manāf b. Qussayy, 'Uthmān b. 'Affān bersama dengan isterinya Ruqayya anak perempuan Nabi. Abū Hudhayfa b. 'Utba dengan isterinya Shal bint Suhayl, dan suatu lagi kumpulan dengan mereka, berbilangan sama sekali 33 orang.
Meskipun dalam pengenalan bukunya dia berkata:
Poinson-lès-Nogent
Poinson-lès-Nogent ialah komun di jabatan Haute-Marne di kawasan Champagne-Ardenne di timur laut Perancis.
Rempuhan Halloween Itaewon
Bencana ini ialah tragedi pascaperang paling maut di Korea Selatan sejak pengaraman MV Sewol pada 2014 yang mengorbankan lebih 300 orang.
Latar belakang
Daerah Itaewon di pusat bandar Seoul, merupakan lokasi hiburan popular, dengan pelbagai kelab malam dan bar dibuka di situ. Kira-kira 100,000 orang menghadiri acara Halloween di Itaewon. Ia merupakan perayaan Halloween yang paling ramai di kawasan itu sejak permulaan wabak COVID-19. Selain itu, sambutan ini ialah penganjuran pasca-COVID pertama yang tidak mewajibkan pemakaian topeng muka.
Kesudahan
Pegawai Seoul berkata sekurang-kurangnya 140 orang maut, dengan lebih banyak kematian dijangka. Agensi Bomba Kebangsaan dan Kementerian Dalam Negeri dan Keselamatan berkata bahawa hampir 100 orang cedera dan 50 menerima rawatan perubatan serangan jantung. Mayat dibaringkan di jalanan, ditutup dengan cadar biru, ketika paramedik melakukan CPR ke atas orang. Beberapa mayat telah dibawa pergi dengan ambulans. Jabatan bomba Yongsan berkata angka kematian mungkin meningkat kerana ramai lagi orang yang cedera telah dihantar ke hospital di seluruh bandar.
Respon
Mesej kecemasan telah dikeluarkan kepada telefon bimbit di Yongsan menggesa orang ramai untuk segera pulang ke rumah kerana "kemalangan kecemasan berhampiran Hotel Hamilton di Itaewon." Agensi Bomba Kebangsaan berkata bahawa 400 orang anggota kecemasan di seluruh negara telah dikerahkan ke tempat kejadian.
Darjah Khazanah Suci
Darjah Khazanah Suci (瑞宝章) ialah darjah kebesaran Jepun, dizahirkan pada 4 Januari 1888 oleh Maharaja Meiji sebagai Darjah Meiji. Pada asalnya dianugerahkan dalam lapan kelas (dari kelas 8 hingga 1, dalam susunan menaik), sejak tahun 2003 ia telahpun dikurniakan dalam enam kelas, dua pingat terendah telah dimansuhkan tahun itu. Darjah Jepun yang paling banyak diberikan, ia telah dikurniakan kepada sesiapa sahaja yang telah membuat kemajuan yang cemerlang didalam bidang penyelidikan, industri perniagaan, penjagaan kesihatan, kerja sosial, bidang kerajaan tempatan/negeri atau menaik taraf hidup orang cacat/orang kurang upaya.
Rempuhan Halloween Itaewon
Respon
Datuk Bandar Seoul, Oh Se-hoon, dalam satu lawatan ke Eropah, kembali ke Seoul. Presiden Korea Selatan Yoon Suk-yeol menghadiri taklimat kecemasan. Beliau mencadangkan agar segera merawat mereka yang cedera dan mengkaji semula keselamatan tapak perayaan.
Darjah Khazanah Suci
Pada asalnya anugerah ini hanya untuk lelaki sahaja, namun darjah ini juga telah dibuat untuk wanita bermula tahun 1919; ia dikurniakan untuk kebaktian orang awam dan tentera, walaupun pangkat yang lebih rendah diperlukan untuk penganugerahan Order of the Rising Sun. Tidak seperti rakan-rakan senegara Eropah, darjah ini boleh di kurniakan selepas mati.
Lambang
Lambang darjah itu menggabungkan simbol tiga harta diraja: iaitu Cermin Yata, sangat suci hinggakan Maharaja pun tidak boleh melihatnya; Batu Permata Yasakani, yang diperbuat daripada batu jed terbaik; dan pedang peribadi Maharaja.
Bintang bagi Grand Cordon dan Kelas Kedua serupa dengan lencana seperti yang dinyatakan diatas, tetapi dilengkapkan dengan dua set salib Malta, satu disadur emas dan satu, disadur perak, diletakkan secara pepenjuru. Ia dipakai pada kiri dada dengan Grand Cordon, pada kanan dada (tanpa insignia lain) dengan kelas 2.
Lencana untuk yang pertama melalui keenam-enam kelas Salib Malta, disadur emas (kelas 1-4), disadur emas dan perak (kelas 5) dan perak (kelas 6), berserta pancaran-pancaran enamel putih (mewakili pedang). Disk tengah berwarna biru, mengandungi bintang perak pecah lapan (mewakili cermin), dikelilingi oleh kalungan bunga berserta titik-titik berenamel merah (mewakili batu permata). Lencana ini berpaut pada reben biru muda dengan satu jalur emas pada bahagian tepi, dipakai sebagai selepang pada kanan bahu di samping Grand Cordon, sebagai kalung leher untuk lelaki oleh kelas 2 dan 3, pada kiri dada (reben dilipat menjadi tiga segi) oleh kelas 4 hingga 6 (berserta sebuah roset bagi kelas 4). Bagi kelas 2 hingga 6 untuk wanita, reben berbentuk bow (tali leher kupu-kupu) yang dipakai pada kiri bahu (berserta sebuah roset bagi kelas 4).
Sehingga tahun 2003, apabila ia dimansuhkan, lencana bagi kelas tujuh dan lapan adalah satu bintang perak berbentuk pecah lapan, sebahagiannya disadur emas bagi kelas 7, yang mewakili hanya cermin dan batu permata. Lencana ini berpaut pada reben putih berserta satu jalur emas dibahagian tepi, dipakai oleh lelaki pada kiri dada (reben dilipat menjadi tiga segi). Bagi wanita, reben berbentuk bow dipakai pada kiri bahu.
Sehingga tahun 2003, reben darjah tersebut berwarna putih berserta dua jalur emas dibahagian tepi; sejak itu reben berwarna biru muda, tetapi mengekalkan dua jalur emas dibahagian tepi. Reben bagi Kelas Keempat dan keatas menggabungkan sebuah roset biru-dan-emas (perak sehingga tahun 2003), berserta sebuah bar emas tulen bagi Cordon, sebuah bar emas dan perak bagi Kelas Kedua, sebuah bar perak tulen bagi Kelas Ketiga dan hanya roset bagi Kelas Keempat. Reben bagi Kelas Kelima dan Keenam mempunyai disk biru (perak sehingga tahun 2003) berserta pancaran-pancaran emas yang keluar dari bahagian tengahnya, lapan pancaran bagi Kelas Kelima dan enam pancaran bagi Kelas Keenam. Dahulunya, reben bagi Kelas Ketujuh dan Kelapan mempunyai disk tengah perak berserta pancaran-pancaran emas yang keluar dari bahagian tengahnya, empat pancaran bagi Kelas Ketujuh dan tiga pancaran bagi Kelas Kelapan.
Jilavele
Jilavele merupakan sebuah komun yang terletak di wilayah Ialomița, Romania.
Ao Tanaka
Ao Tanaka adalah pemain bola sepak Jepun. Dia bermain untuk Kawasaki Frontale.
Lapangan Terbang Tehini
Lapangan Terbang Tehini adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Bouna, Côte d'Ivoire.
Lapangan Terbang Tehini terletak pada kedudukan latitude N09* 16.0000', longtitude W03* 02.0000' pada ketinggian 349.91 meter dari aras laut..
Nezdenice
Nezdenice merupakan sebuah kampung dan kawasan perbandaran yang terletak di daerah Uherské Hradiště, wilayah Zlín, Republik Czech.
Pancalang
Pancalang merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Pancalang, Kabupaten Kuningan, Provinsi Jawa Barat, Indonesia.
Poskod
Poskod yang digunakan di Pancalang adalah 45557. Terdapat buah desa di dalam daerah kecamatan Pancalang.
Pekan Pengkalan Baharu
Pekan Pengkalan Baharu merupakan pecahan kawasan pentadbiran bagi negeri Perak.
Perelyubovka
Perelyubovka merupakan sebuah kampung yang terletak di kawasan Wilayah Aktobe di barat Kazakhstan.
Pekan Pengkalan Baharu
Perak dibahagikan kepada beberapa buah daerah dan setiap daerah dibahagikan kepada beberapa mukim (subdaerah/subdistrict).
Pentadbiran
Pekan Pengkalan Baharu merupakan salah sebuah mukim yang terdapat dalam negeri Perak, dan juga merupakan satu dari mukim yang terletak dalam pentadbiran Daerah Manjung.
Frekuensi radio di Melaka
Senarai Lengkap Frekuensi Radio di Melaka, Malaysia
Gunung Ledang
* Frekuensi 88.1 MHz juga dipancar dari Gunung Ulu Kali di Lembah Klang.
Batuaji, Kerambitan
Batuaji merupakan sebuah desa/kelurahan yang terletak dalam (daerah) kecamatan Kerambitan, Kabupaten Tabanan, Wilayah Bali, Indonesia.
Poskod
Poskod yang digunakan di Batuaji adalah 82161. Terdapat 15 buah desa/kelurahan di dalam daerah kecamatan Kerambitan.
Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Sam Yoke
Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Sam Yoke merupakan sebuah Sekolah Jenis Kebangsaan Cina yang terletak di Km 4, Jalan Sungai Besi, Kuala Lumpur, Malaysia.
Pada 2009, Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Sam Yoke memiliki 81 pelajar lelaki dan 83 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 164 orang. Ia mempunyai seramai 13 orang guru.2009
O.E.O (album Shawn)
O.E.O adalah merupakan album mini remix hasil karya penyanyi pop Shawn Baharin yang diterbitkan pada tahun 1999. Ini merupakan album mini tunggal beliau dimana lagu utama didalam album ini telahpun dimuatkan didalam album Melodi Hati yang telah diterbitkan terlebih dahulu pada tahun yang sama. Album ini dikeluarkan dalam versi remix.
Beat TV
Beat TV yang kini memasuki musim ketujuh merupakan rancanagn berbentuk hiburan yang memaparkan perkembangan terkini serta berita mengenai artis dan selebriti.Juga disiarkan mengenai gosip serta majlis-majlis ang berkaitan dengan artis.Hs Beat TV ialah Sazzy Falak, seorang pengacara dan pelakon di Malaysia.
Itaewon
Itaewon ialah sebuah kawasan (ding dong) yang terletak di daerah Yongsan-gu di Seoul, ibu kota Korea Selatan. Sekitar 22 ribu orang tinggal di Itaewon. Itaewon sangat terkenal dalam kalangan pelancong dan ekspatriat, termasuk kakitangan tentera Amerika yang bertugas di Korea Selatan. Banyak restoran antarabangsa yang dibuka oleh golongan imigran di Itaewon seperti dari India, Thailand, Timur Tengah dan Mexico. Di Itaewon, terdapat juga Masjid Pusat Seoul, masjid terbesar di Korea Selatan.
Dalam budaya popular
Duo hip hop UV terdiri daripada penyanyi Korea, JYP (Park Jin-young) dan Yoo Se-yoon mengeluarkan lagu "Itaewon Freedom" pada April 2011. Tajuk serta lagu itu membayangkan serta meraikan persepsi umum Korea tentang keterbukaan Itaewon berbanding dengan budaya Korea konvensional yang lebih konservatif. Populariti lagu dan video muziknya mengilhamkan lagu parodi dan video daripada kumpulan gadis Crayon Pop pada 2013. Kedua-dua video itu sebahagiannya dirakam di kawasan Itaewon. Selain itu, drama Korea 2020, Itaewon Class berlatarkan Itaewon.
Wang neraka
Tanpa mengira perwakilannya, duit kertas Wang Neraka juga dikenali kerana nilai besarnya, daripada $10,000, $100,000, $1,000,000 malah sehingga $500,000,000. Di Singapura, adalah perkara biasa untuk melihat duit kertas 10 bilion dolar di kedai-kedai. Pada setiap wang kertas, ia memaparkan Maharaja Jed, raja memerintah langit dalam Taoisme dan tanda tangan baratnya (Yu Wong, atau Yuk Wong) ditandatangan balas oleh Yanluo, Raja Neraka (Yen Loo). Pada sebelah belakang setiap not, ia memaparkan gambar bank Neraka.
Nama "Neraka"
Dalam mitos Cina, nama neraka tidak membawa konotasi negetif. Nereka yang mereka rujuk adalah Di Yu (trad. 地獄, mudah. 地狱; harafiah. "ruang bawah tanah/istana"). Diyu merupakan tempat roh orang mati dihakimi oleh Raja Dunia bawah (Yan Wang) samada untuk diiring ke syurga atau dihantar ke maze di paras bawah tanah dan kamar di mana roh dihantar bagi membalas dosa di dunia mereka.
Cerita popular menyatakan bahawa perkataan neraka diperkenalkan ke China oleh mubaligh Kristian, yang berkhutbah bahawa kesemua orang Cina bukan Kristian akan "pergi ke neraka" apabila mereka mati, dan melalui kes salah faham, ia dipercayai bahawa perkataan "Neraka" merupakan istilah betul bagi kehidupan selepas mati Cina, dan dengan itu perkataan itu diterima pakai.
Tambahan lagi, ia dipercayai dalam mitos Cina bahawa kesemua yang mati akan secara automatik memasuki dunia bawah Diyu untuk dihakimi sebelum samaada di hantar ke syurga, dihukum di dunia bawah, atau dilahirkan semula. Oleh itu, perkataan "Neraka" biasanya muncul pada duit kertas ini. Bagaimanapun, sesetengah duit kertas dicetak menyingkir perkataan "neraka" dan kadang kala digantikan dengan perkataan "syurga". Duit kertas khas ini biasanya dijumpai dalam bungkusan colok yang dibakar untuk dewa-dewa Cina. Ia memiliki reka bentuk yang sama dengan gambar di atas tetapi memiliki warna yang berlainan.
Pertimbangan apabila mengguna wang neraka
Sungguhpun pada sudut pandangan Barat wang neraka mungkin kelihatan seperti permainan atau barangan kepercayaan karut, terdapat peraturan berkenaan kegunaan Wang Neraka yang dianggap serius oleh orang Cina tradisional.
Ia dianggap menghina untuk memberikan wang neraka kepada orang hidup (walaupun sebagai gurauan); ia sering dianggap bagaikan meminta kematian penerima, yang merupakan penghinaan besar. wang neraka biasanya disimpan di tempat tidak dilihat orang (contoh. dalam almari), kerana menyimpan wang neraka dalam rumah dianggap membawa malang.
Apabila membakar wang neraka, wang itu dilayan sebagaimana wang sebenar: ia tidak dicampakkan begitu sahaja ke dalam api, tetapi sebaliknya diletakkan dalam ikatan longgar, dalam cara yang dianggap hormat. Juga, dalam sesetengah adat, setiap helaian dilipat dalam cara tertentu sebelum diletakkan dalam api. Amalan ini adalah kaitan dengan kepercayaan membakar wang sebenar membawa nasib malang.
Perkahwinan
Dalam satu bentuk atau lain, perkahwinan didapati di hampir setiap masyarakat. Rekod-rekod tertua yang merujuk kepada perkahwinan mengatakan bahawa perkahwinan adalah satu adat resam yang mantap. Walaupun ahli-ahli antropologi telah mencuba mengesan asal perkahwinan, umpamanya hipotesis persetubuhan primitif secara rambang, mereka telah gagal memperoleh sebarang bukti.
Di dunia Barat, perkahwinan difahami secara tradisi sebagai satu kesedudukan monogami antara seorang lelaki (suami) dan seorang perempuan (isteri), sedangkan di bahagian-bahagian dunia yang lain, poligami pernah merupakan bentuk perkahwinan yang biasa.Secara umumnya, pandangan masyarakat tentang konsep poligami adalah apabila seorang suami mempunyai lebih daripada seorang isteri.Sebenarnya dalam antropologi, konsep yang paling tepat untuk menghuraikan seorang suami yang mempunyai lebih daripada seorang isteri ialah poligini manakala konsep yang menghuraikan seorang isteri yang mempunyai lebih daripada seorang suami ialah poliandri. Poligami biasanya mengambil bentuk poligini (seorang lelaki mempunyai banyak isteri), tetapi sebilangan masyarakat yang amat kecil membenarkan poliandri (seorang perempuan mempunyai banyak suami).
Definisi
Secara sejarah, takrif-takrif tepat untuk "perkahwinan" berbeza-beza antara dan di dalam budaya-budaya: pemahaman moden menekankan kesahan hubungan seks dalam perkahwinan, walaupun sifat perkahwinan yang sejagat dan unik ialah penciptaan persemendaan.
Perkahwinan masih penting sebagai perikatan hubungan seks yang disetujui oleh masyarakat, dan biasa difahami sebagai satu hubungan lelaki-perempuan yang bertujuan untuk melahirkan anak-anak serta mensosialisasikan mereka dengan jayanya. Secara sejarah, kebanyakan masyarakat membenarkan pengamalan poligami yang takat. Bagaimanapun, negara-negara Barat merupakan kekecualian utama, dengan Eropah dan Amerika Syarikat yang telah mentakrifkan diri sebagai sebuah budaya monogami. Ini disebabkan sebahagiannya oleh tradisi budaya Germanik yang merupakan keperluan agama Kristian (selepas abad ke-6) serta mandat undang-undang Rom. Bagaimanapun, undang-undang Rom menyokong pelacuran, sekedudukan, persetubuhan di luar perkahwinan, liwat, dan persetubuhan dengan hamba abdi. Dunia Barat Kristian mengharamkan amalan-amalan itu secara rasmi.
Secara sejagat, kebanyakan masyarakat kini tidak lagi membenarkan poligami sebagai bentuk perkahwinan. Umpamanya, China berubah daripada membenarkan poligami untuk menyokong hanya monogami dalam Akta Perkahwinan 1953 selepas pemberontakan komunis. Kebanyakan masyarakat Afrika dan Islam meneruskan amalan poligami (sekitar 2.0 bilion orang). Bagaimanapun, hanya kurang daripada 3% perkahwinan Islam bersifat poligami. Amalan poligami semakin mahal dalam persekitaran bandar, tetapi lebih berguna di kawasan-kawasan luar bandar kerana kanak-kanak merupakan sumber buruh pertanian untuk masa hadapan. Kebanyakan penduduk dunia kini hidup di dalam masyarakat yang kurang biasa mengamalkan poligami, dan perkahwinan adalah jauh lebih biasa berbentuk monogami.
Sejak dekad-dekad abad ke-20 yang akhir, banyak andaian tradisi mengenai sifat dan tujuan perkahwinan dan keluarga telah dicabar, khususnya oleh gerakan-gerakan sosial LGBT (LGBT ialah "lesbian, gay, bisexual and transgender people" dalam bahasa Inggeris) yang tidak bersetuju dengan tanggapan bahawa perkahwinan harus bersifat heteroseksual secara eksklusif. Sesetengah orang juga memperdebatkan bahawa perkahwinan mungkin merupakan fiksyen undang-undang yang sia-sia. Tanggapan ini menyusul daripada peraliran keseluruhan dalam idea-idea Barat dan amalan-amalan keluarga; sejak Perang Dunia II, dunia Barat telah melihatkan: Sebuah sistem yang agak merupakan monogami siri telah muncul secara de facto.
Dalam zaman moden, istilah "perkahwinan" secara amnya dikhaskan untuk kesedudukan yang diiktirafkan oleh negara (walaupun sesetengah orang tidak bersetuju). Frasa berkahwin dari segi undang-undang boleh digunakan untuk menegaskan perkara ini.
Dalam sebilangan masyarakat, terdapat perdebatan yang semakin bertambah tentang bentuk-bentuk perkahwinan. Dua kelainan yang paling diperdebatkan ialah:
Pengisytiharan
Di dalam banyak bidang kuasa, upacara perkahwinan sivil berlaku pada masa yang sama dengan perkahwinan agama, walaupun kedua-dua itu adalah berasingan secara teori. Dalam kebanyakan negara Amerika, paderi atau pihak berkuasa agama menjalani upacara perkahwinan, dan dalam kes tersebut, pihak berkuasa agama bertindak serentak sebagai ejen untuk negara. Dalam sebilangan negara yang lain seperti Perancis, Jerman dan Rusia, perkahwinan harus dibenarkan oleh negara sebelum upacara agama boleh diadakan. Sebilangan negara membenarkan perkahwinan sivil untuk keadaan yang tidak dibenarkan oleh banyak agama, seperti perkahwinan sama jantina atau kesedudukan sivil, dan perkahwinan boleh disahkan hanya melalui kuat kuasa undang-undang seperti dalam perkahwinan common law yang merupakan pengisytiharan kehakiman bahawa dua orang yang tinggal sebagai pasangan rumah tangga adalah berhak untuk kesan-kesan perkahwinan. Sebaliknya, terdapat juga orang-orang yang mempunyai upacara agama yang tidak diiktirafkan oleh pihak berkuasa sivil. Contoh-contohnya termasuk:
Secara tradisi di Eropah, pejabat gereja-gereja merasmikan perkahwinan melalui pendaftaran. Oleh itu, pengenalan Zivilehe (perkahwinan sivil) oleh Canselor Otto von Bismarck pada tahun 1875 merupakan satu langkah yang penting untuk memisahkan dengan jelas gereja daripada negara serta untuk melemahkan, secara terancang, peranan gereja Kristian dengan berkesan. Undang-undang ini mewajibkan pengisytiharan perkahwinan di hadapan seorang kerani kerajaan daripada pentadbiran sivil (kedua-dua pasangan berikrar tentang kesudian untuk berkahwin) sebagai prosedur untuk mengesahkan perkahwinan dari segi undang-undang dan oleh itu, mengurangkan perkahwinan yang dirasmikan oleh paderi menjadi hanya sebuah upacara peribadi.
Sekatan perkahwinan
Dalam komuniti Hindu India, khususnya kasta Brahmin, perkahwinan dengan Gotra yang sama dilarangkan kerana orang-orang yang mempunyai Gotra yang sama dikatakan mempunyai keturunan patrilineal yang sama. Di India kuno ketika Gurukul masih wujud, syisya-syisya (murid-murid) dinasihatkan supaya jangan berkahwin antara satu sama lain disebabkan syisya-syisya dianggap sebagai anak-anak Guru dan oleh itu, dianggap sebagai perkahwinan antara adik beradik (walau terdapat kekecualian seperti anak Arjuna, Abhimanyu, yang berkahwin dengan Uttra, murid tarian Arjuna dalam mahakarya Mahabharata).
Banyak masyarakat juga mengamalkan sekatan-sekatan yang lain terhadap siapakah yang boleh dikahwini, umpamanya larangan tentang perkahwinan dengan orang yang mempunyai nama keluarga yang sama, atau orang yang mempunyai zodiak yang sama. Umpamanya di Korea Selatan, perkahwinan antara orang-orang yang mempunyai nama keluarga yang sama masih dianggap sebagai satu kepantangan pada hari ini. Nama keluarga yang paling biasa ialah "Kim" (hampir 15%). Bagaimanapun, terdapat banyak cabang (atau suku, atau keluarga turun-temurun) bagi nama keluarga "Kim", serupa dengan semua nama keluarga di Korea. Hanya perkahwinan dalam cabang yang sama tidak dibenarkan. Oleh itu, terdapat banyak pasangan "Kim-Kim" yang berkahwin dengan satu sama lain.
Ahli antropologi merujuk kepada sekatan-sekatan ini sebagai eksogami. Satu kekecualian untuk pola ini ialah di Mesir kuno di mana perkahwinan antara adik-beradik dalam keluarga diraja dibenarkan — seperti di Hawaii dan antara orang Inka; hak istimewa ini tidak diberikan kepada orang biasa dan mungkin bertindak untuk menumpukan kekayaan dan kuasa dalam sebuah keluarga (lihat juga inses). Akibat kepantangan inses ialah eksogami, iaitu keperluan untuk berkahwin dengan orang daripada kelompok yang lain. Oleh itu, ahli antropologi menunjukkan bahawa kepantangan inses mungkin bertindak untuk mempromosikan perpaduan sosial.
Masyarakat-masyarakat kekadang juga mengenakan perkahwinan dalam sesuatu kelompok. Ahli-ahli antropologi merujuk kepada sekatan-sekatan ini sebagai endogami. Salah satu daripada sekatan ini ialah keperluan untuk berkahwin dengan seorang dalam puak yang sama. Undang-undang rasisme yang diamalkan oleh sesetengah masyarakat pada zaman dahulu — seperti era Nazisme Jerman, era aparteid Afrika Selatan, dan kebanyakan Amerika Syarikat selatan dan Utah sebelum 1967 — melarangkan perkahwinan antara orang-orang daripada bangsa yang berbeza (pengmisegenasisan) boleh dianggap juga sebagai contoh-contoh endogami.
Budaya-budaya yang mengamalkan pengabdian memberikan pengakuan kepada perkahwinan abdi tetapi tidak memberikan mereka status undang-undang. Ini merupakan amalan di bawah empayar Rom dan oleh itu, wanita bebas Perpetua dalam karya Perbuatan-perbuatan Perpetua dan Felicitas boleh diperihalkan sebagai "wanita berkahwin", tetapi Felicitas hanya dianggap sebagai "pembantu" Revocatus, walaupun orang-orang Kristian menganggap bahawa perkahwinan-perkahwinan itu adalah sah dari segi agama. Serupa juga, perkahwinan abdi di Amerika Syarikat adalah tidak sah. Oleh itu, banyak orang kontraban yang melarikan diri daripada pengabdian semasa Perang Saudara Amerika mencari taraf rasmi untuk perkahwinan mereka. Antara hak yang membezakan perhambaan (bahasa Inggeris: serfom) daripada pengabdian (bahasa Inggeris: slavery) adalah hak untuk memperoleh perkahwinan yang sah dari segi undang-undang.
Upacara perkahwinan
Upacara perkahwinan (bahasa Inggeris: wedding) yang diakui oleh undang-undang digelarkan "perkahwinan sivil", sedangkan agama-agama merasmikan upacara perkahwinan dalam "mata Tuhan". Di banyak negara Eropah dan sebilangan negara Amerika Latin, seseorang harus mengadakan upacara perkahwinan yang berasingan daripada upacara sivil. Beberapa kerajaan negara, seperti Belgium, Bulgaria, dan Belanda juga menuntut bahawa perkahwinan sivil diadakan sebelum sebarang perkahwinan agama. Dalam sebilangan negara, terutamanya Amerika Syarikat, United Kingdom, Republik Ireland dan Sepanyol, kedua-dua upacara boleh diadakan bersama-sama; juruacara untuk gabungan upacara agama dan komuniti juga bertindak sebagai ejen negara untuk merasmikan perkahwinan sivil. Ini tidak bermakna bahawa negara itu "mengakui" perkahwinan agama; upacara agama hanya diadakan pada waktu yang sama dengan upacara "sivil". Seringnya, ini melibatkan penandatangan daftar semasa upacara agama. Jika unsur-unsur sivil ditinggalkan atas mana-mana satu alasan, perkahwinan itu dianggap tidak berlaku dari segi undang-undang walaupun upacara agama diadakan.
Sedangkan sebilangan negara seperti Australia membenarkan perkahwinan diadakan di tempat peribadi dan di mana-mana satu tempat, negara yang lain, termasuk England, memerlukan upacara sivil diadakan di tempat yang diluluskan oleh undang-undang (iaitu, gereja atau pejabat pendaftaran), dan dibuka kepada orang umum. Satu kekecualian boleh diberikan dalam kes perkahwinan melalui lesen kecemasan khas yang biasa diberikan hanya jika salah satu pihak menghidap [[penyakit yang membawa maut. Peraturan mengenai di mana dan dengan siapa seseorang boleh berkahwin berbeza-beza dari satu tempat ke satu tempat. Sesetengah peraturan memerlukan salah satu pihak tinggal di kawasan pejabat pendaftaran. Disebabkan peraturan perkahwinan yang amat longgar di Australia, banyak orang terkenal, termasuk Michael Jackson, telah memilih Australia sebagai tempat untuk mengadakan upacara perkahwinan peribadi.
Cara bagaimana upacara perkahwinan diadakan telah berubah dengan masa, dan serupa juga dengan institusi perkahwinan pada dirinya. Di Eropah semasa Zaman Pertengahan, perkahwinan diadakan dengan pasangan berjanji antara satu sama lain bahawa mereka ingin berkahwin secara lisan; kehadiran paderi atau saksi yang lain tidak diperlukan. Perjanjian seumpama ini digelarkan "verbum". Jika perjanjian dibuat dalam kala kini ("Saya berkahwin dengan kamu", perjanjian itu adalah sah; jika dibuat dalam kala depan ("Saya akan berkahwin dengan kamu"), perjanjian itu merupakan pertunangan, asalkan mereka tidak melakukan hubungan jenis. Jika hubungan jenis dilakukan, persetubuhan itu dianggap sebagai perkahwinan. Sebagai sebahagian Reformasi, tanggungjawab untuk mendaftar perkahwinan dan menentukan peraturan telah dipindahkan kepada negara; sejak 1600-an, banyak negara Eropah Prostestan telah amat melibatkan diri dalam perkahwinan. Sebagai Reformasi Katolik, Gereja Katolik menambahkan keperluan saksi untuk perjanjian yang biasanya melibatkan paderi.