cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Kerajaan Malaysia 2008
Barisan Kabinet
8 Menteri digugurkan. Antaranya ialah Datuk Seri Rafidah Aziz, Datuk Seri Dr Jamaludin Mohd Jarjis, Datuk Tengku Adnan Tengku Mansor, Datuk Abdullah Md Zin, Datuk Seri Ong Ka Ting dan Datuk Seri Dr Fong Chan Onn, Datuk Seri Mohd Radzi Sheikh Ahmad, Datuk Seri Azmi Khalid, Datuk Seri Samy Vellu dan Datuk Seri M. Kayveas serta Datuk Abdul Aziz Shamsuddin.
Negeri Johor, Sabah dan Sarawak banyak menyumbang kepada kemenangan Barisan Nasional. Oleh itu, Johor mendapat 7 Menteri dan 7 Timbalan Menteri. Sabah mendapat 2 menteri dan 4 timbalan menteri. Sarawak pula kekal 2 menteri dan 7 timbalan menteri.
Menteri baru yang dilantik ialah Datuk Ahmad Shabery Cheek (Penerangan), Datuk Shaziman Abu Mansor (Tenaga, Air dan Komunikasi), Datuk Liow Tiong Lai (Kesihatan), Datuk Dr S. Subramaniam (Sumber Manusia), Datuk Douglas Uggah Embas (Sumber Asli dan Alam Sekitar), Datuk Ong Tee Keat (Pengangkutan), Datuk Dr Ng Yen Yen (Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat), Datuk Noh Omar (Pembangunan Usahawan dan Koperasi), Datuk Ir Mohd Zin Mohamed (Kerja Raya), Datuk Ong Ka Chuan (Perumahan dan Kerajaan Tempatan).
Beberapa tokoh kembali ke dalam kabinet seperti Shahrir Abdul Samad, Tan Sri Muhammad Muhammad Taib dan Mashitah Ibrahim.
Surat Mukhriz mengkritik Abdullah
Mukhriz Mahathir selaku exco pemuda UMNO menghantar surat mengkritik Abdullah Ahmad Badawi sebagai Perdana Menteri Malaysia kerana tidak berkesan sehingga mendapat 140 kerusi parlimen sahaja. Beliau dilihat sealiran dengan bapanya Tun Dr Mahathir Mohamad yang juga bertubi-tubi menyelar Abdullah sebelum dan selepas pilihan raya. Dua beranak ini menjadi Abdullah sebagai bahan kecaman setiap ketika.
Datuk Seri Hishamuddin Tun Hussein selaku Ketua Pemuda UMNO amat berhati-hati apabila didesak untuk bertindak terhadap Mukhriz Mahathir. Mukhriz dibiarkan 'seketika' agar UMNO dilihat bersedia menerima kritikan orang dalam.
Barisan Pembangkang
Ketua Pembangkang yang terbaharu ialah Datin Seri Wan Azizah Wan Ismail yang merupakan Presiden PKR, DAP dan PAS telah menyetujui perlantikan itu pada 25 Mac 2008.
Siaran langsung dari Dewan Rakyat Malaysia patut diadakan agar rakyat melihat wakil mereka pembangkang bersikap profesional, akademik, berasaskan bukti dan penyelidikan dan menguasai Bahasa Melayu dengan betul. Bahasa lucah dan ejekan atas alasan 'memecahkan suasana' dan mengetuk-ngetuk meja apa lagi bergaduh dan baling kerusi seperti di Taiwan tidak patut melewati tata susila Orang Melayu / Orang Malaysia.
Mesyuarat Raja-Raja
Perkembangan terbaru menunjukkan bahawa Raja dan Sultan mempamerkan kuasa melantik Menteri Besar seperti yang berlaku di Perak, Perlis, Selangor dan Terengganu sejajar dengan perlembagaan negeri. Raja dan Sultan hanya menjalankan tugas sebagai Raja Berperlembagaan. Sebarang penyalahgunaan kuasa oleh sultan tidak berlaku.
Pindaan Perlembagaan pada era Tun Dr Mahathir Mohamad menyaksikan sultan bukanlah pelindung rakyat. Sebaliknya rakyat yang menentukan kelangsungan rakyat. Di peringkat persekutuan ,sebarang akta yang dikemukakan oleh Parlimen / Perdana Menteri perlu mendapat pengesahan daripada Yang di-Pertuan Agong dalam tempoh dua minggu sahaja.
Dalam mesyuarat Majlis Raja-Raja selepas PRU 2008, 5 Menteri Besar/Ketua Menteri pembangkang akan turut serta menasihati Sultan masing-masing. Suasana tentu sekali berlainan dan masing-masing akan menunjukkan kehebatan, kelainan, ketelusan masing-masing. Ketika ini pembangkang akan teruji boleh dibawah ke tengah majlis atau tidak.
Dasar Berani Abdullah
Perdana Menteri Malaysia Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi yang dihunjam dengan 1001 masalah telah bangkit dengan pembaharuan-pembaharuan berani.
Memohon maaf pada Salleh Abas
Datuk Zaid Ibrahim yang dilantik sebagai menteri portfolio kehakiman telah meminta agar Tun Salleh Abas dilepaskan dari tuduhan dan kerajaan mestilah meminta maaf kepadanya walaupun 20 tahun telah berlalu. Ini merupakan 'peluru pertama' disasarkan kepada Tun Dr Mahathir Mohamad yang terlalu lantang mengkritik Pak Lah selama ini.
Perdana Menteri Australia yang baru, Kevin Rudd telah memohon maaf kepada penduduk pribumi yang dianiaya oleh kerajaan Australia selama ini. Kerajaan Afrika Selatan pula memohon maf kepada masyarakat kulit hitam kerana terseksa dan dimalukan semasa dasar aparteid dilaksanakan beratus-ratus tahun. Bukan Tun Dr Mahathir Mohamad tetapi Pak Lah yang harus memohon maaf kerana beliau yang berkuasa sekarang.
Meminda AUKU
Datuk Khaled Nordin telah menyatakan kerajaan bersedia meminda Akta Universiti dan Kolej Universiti 1971 yang menjadikan pelajar kini tidak kreatif, kaku dan tiada wibawa jika dibanding dengan pemimpin sekarang. Sebaliknya mahasiswa cenderung menggunakan laman blog untuk melepaskan rasa amarah. Selama ini perlantikan Naib Cancelor dihalang oleh AUKU. Selepas ini universiti akan lebih kuasa autonomi sebagaimana standard universiti antarabangsa.
Akreditasi universiti Malaysia jatuh merudum dan memalukan yang didapati berpunca daripada AUKU. UM selaku universiti tertua ditewaskan oleh USM. UTM yang sepatutnya bangkit gagah tidak pernah bangkit sejak dari dahulu. UUM pula terlalu di ceruk utara. UPM terpaksa bertukar haluan dari Universiti Pertanian Malaysia kepada Universiti Putra Malaysia sedangkan Pak Lah mengutamakan pertanian.
Ada pihak yang menyalahkan pelajar yang manja, tidak selasak mereka dan enggan menyertai ko kurikulum. Terdapat juga perebutan jawatan antara pensyarah dan profesor, tidak menghasilkan buku ilmiah berbahasa Melayu , tesis ciplak dan sebagainya.
Selalunya mahasiswa Melayu dicerca kerana tidak fasih berbahasa Inggeris, ekstrim dalam aktiviti keagamaan dan minda politik diracun pembangkang. Kerajaan terpaksa 'support' kumpulan mahasiswa yang memihak kepada kerajaan agar mahasiswa pembangkang dikalahkan secara total. Lantaran itu diam tidak bersuara di tempat kerja tetapi 'hentam gila' di laman blog.
Hada Labo
Hada Labo (肌ラボ) ialah jenama penjagaan kulit Jepun dibangunkan oleh Rohto Pharmaceutical. Jenama ini terkenal dengan produk asid hialuronik, dan menawarkan kantung mesra alam. Produk utama mereka, Super Hyaluronic Acid Moisturizing Lotion, merupakan losyen nombor satu di Jepun selama 7 tahun berturut-turut.
Kerajaan Malaysia 2008
Meminda AUKU
Sementara universiti dan kolej swasta menjadi batu loncatan kepada segelintir pelajar asing untuk mencari pekerjaan, melakukan jenayah dan pelajar. Pelajar yang keluar dari universiti dibebankan untuk membayar pinjaman PTPTN. Pelajar asing dari Barat dan Amerika tidak berhasrat belajar di Malaysia kerana sekatan AUKU. Setakat ini pelajar asing yang banyak belajar di Malaysia adalah dari Afrika, Arab dan Asia Tengah.
Pasaran Terbuka
Datuk Sri Shahrir Abdul Samad yang merupakan abang kepada ahli parlimen PAS di Shah Alam, Ir Khalid Samad menegaskan kerajaan akan berbuat apa sahaja agar harga barangan Malaysia tembus dan terobos ke pasaran antarabangsa dan barangan dari luar seperti dari China, Thailand, Indonesia bebas sebebas-bebasnya ke seluruh ceruk rantau Malaysia. Pasaran terbuka ini selaras dengan AFTA dan NAFTA serta WTO. Pakar-pakar ekonomi percaya pasaran terbuka lebih menguntungkan pengguna. Pengeluar, pengilang akan tertekan untuk menurunkan harga kerana mereka terpaksa bersaing.
Hada Labo
Sejarah
Hada Labo dilancarkan pada 2004, dan menitik beratkan pendekatan penjagaan kulit "sederhana" dengan menghapuskan "minyak mineral, wangian, pewarna dan aditif yang tidak diperlukan".
Masjid Perai
thumb|Masjid Perai
Kerajaan Malaysia 2008
Pasaran Terbuka
Malaysia mestilah percaya skil ekonomi Malaysia terlalu kecil seperti pasaran kereta dan tekstil, barangan elektrik dan elektronik. Jika kita mahu produk Malaysia diterima di luar regara seperti China, India dan Indonesia, pasaran kita juga mestilah terbuka juga, barulah tidak berat sebelah.
Féternes
Féternes ialah komun di jabatan Haute-Savoie di wilayah Rhône-Alpes di Perancis.
Masjid Perai
Masjid Perai merupakan sebuah masjid di Daerah Bukit Mertajam, Pulau Pinang. Negeri Pulau Pinang terbahagi kepada enam daerah pentadbiran agama.
Kerajaan Malaysia 2008
Pasaran Terbuka
Sistem pasaran bebas akan ditentukan oleh asas ekonomi iaitu berapa banyak permintaan akan disediakan oleh penawaran. Sistem monopoli terhadap gula, tepung, petroleum, kereta nasional akan dipecahkan agar harganya lebih rendah dan kerajaan tidak dipersalahkan lagi.
Kebebasan media
Menteri Penerangan yang pernah menyertai PAS dan Semangat 46, Datuk Ahmad Shabery Cheek akan mengatur pertemuan dengan semua penulis blog Malaysia. Kerajaan kini akur akan peranan blog dan laman web ,SMS, email dan lain-lain berbanding semasa Datuk Seri Zainuddin Maidin menjadi Menteri Penerangan.
Pengerusi BERNAMA iaitu Datuk Mohd Annuar Zaini ketika menjadi tetamu Analisis PRU ke-12 di channel Astro 501 ada menyatakan kerajaan telah membuat 'pembohongan' dan malangnya percaya kepada pembohongannya sendiri. Sedangkan rakyat biasa telah muak dengan dakyah-dakyah kerajaan seperti harga petroleum patut dinaikkan. Pemegang konsesi lebuh raya untung berjuta-juta setiap tahun tetapi kadar tol terpaksa dinaikkan kerana adanya perjanjian 'rahsia'.
Semua projek diteruskan tetapi dinilai semula
Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi berjanji akan meneruskan semua projek pembangunan seperti WPI dan Koridor Utara walaupun Kedah,Pulau Pinang,Perak dan Selangor terlepas kepada pembangkang. Banyak negeri di Amerika Syarikat dikuasai oleh parti pembangkang tetapi pembangunan tetap berjalan terus dan tidak ada sebarang prasangka.
Kadar jenayah
Pasukan polis Malaysia PDRM telah mendapat moto baru dengan azam membendung kadar jenayah. Rakyat Malaysia sinis apabila mendapat tahu banyak rumah pegawai tinggi polis dan rumah wakil rakyat dimasuki pencuri. Rumah rakyat biasa tentulah lebih teruk lagi.
Pada 4 Februari 2004, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi selaku Menteri Keselamatan Dalam Negeri telah menubuhkan Suruhanjaya Diraja Untuk Mempertingkatkan Operasi dan Pengurusan Polis Diraja Malaysia yang ditubuhkan menurut Akta Suruhanjaya Siasatan 1950 dan dipengerusikan oleh mantan Ketua Hakim Negara ,Tan Sri Mohamed Dzaidin dan 15 anggota yang lain.
Festival Muzik Hutan Hujan Sedunia 2009
22,000 pelawat dijangka hadir. Bayaran dikenakan RM90 untuk menyaksikan persembahan.Tiket dijual di Pusat Maklumat Pelancongan di Kuching, Sibu dan Miri dan di Boulevard, Kompleks Mid Valley, Kuala Lumpur dan di pintu masuk. Tempat duduk memuatkan 800 penonton dalam satu-satu masa. Peminat boleh juga boleh membeli melalui laman web www.TicketCharge.com.my.
Kerajaan Malaysia 2008
Kadar jenayah
125 cadangan dikemukakan kepada kerajaan bagi meningkatkan imej polis. Ahli suruhanjaya telah mengadakan 'road tour' ke seluruh negara bagi mendapatkan maklum balas / aduan daripada orang awam dan polis sendiri. Kini lencana 'Saya anti rasuah' telah diganti dengan 'Integriti amalan kita'.
Wata Pur
merupakan sebuah wilayah di Wilayah Kunar, Afghanistan.
Keunggulan Shima
Best Ballads merupakan sebuah album kompilasi nyanyian penyanyi popular Shima yang diterbitkan pada tahun 2006. Album ini merupakan salah sebuah daripada siri penerbitan album Keunggulan membabitkan artis-artis nama besar di Malaysia.
Tuxedo Mask
Tuksedo Bertopeng (タキシード仮面) adalah salah satu watak di dalam siri anime dan manga Sailor Moon. Dia selalu muncul pada saat para Srikandi Sailor memerlukan bantuan dan adakalanya bersama mereka dalam pertarungan dengan musuh.
Masa
thumb|Satu [[jam poket, satu alat yang digunakan untuk beritahu masa|alt=03.00 ptg]]
Tuxedo Mask
Tuksedo Bertopeng juga memiliki kristal ajaib yang menjadikannya Penjaga Bumi. Walau bagaimana pun, kepentingan kristal ini hanya ditunjukkan di dalam manga, dan tidak begitu menonjol di dalam siri muzikal dan tidak berperanan dalam siri anime.
Masa
Terdapat dua pandangan berbeza pada maksud masa (Tulisan Jawi: ماس, pinjaman bahasa Sanskrit मास māsa "bulan") atau waktu (pinjaman bahasa Arab وقت waqt). Satu pandangan yakni masa adalah linear dan sebahagian dari struktur asas alam semesta, satu matra berlakunya peristiwa dalam rangkaian, dan masa itu sendiri adalah sesuatu yang boleh diukur. Ini adalah pandangan realis, iaitu Sir Isaac Newton sendiri.
Pandangan bertentangan iaitu masa sebahagian daripada struktur intelek asas (bersama dengan ruang dan nombor) yang kita rangkaikan peristiwa dalamnya, kuantitikan tempoh peristiwa dan hentian antara mereka, dan bandingkan gerakan jasad. Dalam pandangan ini, masa tidak merujuk pada sebarang entiti yang "mengalir", yakni jasad "bergerak melalui", atau suatu "kontena" untuk peristiwa. Pandangan ini adalah dalam tradisi Gottfried Leibniz dan Immanuel Kant, dalam suatu masa, berbanding dari menjadi benda objektif untuk diukur, ia sebahagian dari sistem ukuran minda. Persoalannya, mungkin akan lebih mudah untuk tiada asas berpusat, maka, adakah masa "benda sebenar" yang "di sekeliling kita", atau ia tiada hanya lebih dari cara bertutur tentang dan mengukur peristiwa?
Tuxedo Mask
Profil
Mamoru Chiba adalah kekasih hati Usagi Tsukino. Beliau telah kehilangan ibu bapanya dalam kemalangan jalan raya. Di dalam siri anime, beliau pada mulanya tidak menyedari identiti sebenarnya sebagai Tuksedo Bertopeng dan sering bertukar (tanpa dikehendakinya) apabila Usagi di dalam bahaya. Anime menyatakan bahawa untuk memperoleh semula ingatan masa lampaunya, dia harus mencari Kristal Perak, seperti yang diminta oleh Puteri Serenity di dalam mimpi-mimpinya.
Di dalam manga, gabungan kuasa Tuksedo Bertopeng dan Sailor Moon menghasilkan transformasi atau penjelmaan terbaharu Sailor Moon (yang melibatkan peningkatan tahap tenaga, kuasa serangan dan tongkat saktinya). Siri pertama menyaksikan Ratu Metaria menyerap mereka berdua ke dalam tubuhnya dan Tuksedo Bertopeng bersama dengan Sailor Moon bergabung kuasa dengan bantuan Kristal Perak untuk memusnahkan Ratu Metaria dari dalam. Di dalam pertarungan dengan Ratu Nehelenia, dia memberikan kuasa Kristal Emasnya bersama Kristal sakti Srikandi Sailor yang lain untuk memusnahkan Ratu tersebut.
Masa
Masa telah lama menjadi subjek utama sains, falsafah, dan seni. Ukuran masa telah menghuni saintis dan ahli teknologi, dan adalah motivasi perdana dalam astronomi. Masa juga dari kepentingan masyarakat jelas, mempunyai nilai ekonomi ("masa itu emas") baik juga nilai peribadi, berpunca dari kesedaran dari masa yang terhad dalam setiap hari dan dalam jangka hidup manusia.
Tuxedo Mask
Profil
Siri aksi-hidup menunjukkan Mamoru sebagai seorang yang pendiam, namun berdedikasi terhadap tugas dan tanggungjawabnya. Seperti di dalam manga dan anime, beliau juga mencari Kristal Perak untuk memperoleh ingatan masa lampaunya. Apabila ingatan masa lampaunya kembali, beliau bersana para Srikandi Sailor melindungi Sailor Moon supaya tidak terlalu menggunakan Kristal Perak, kerana dikhuatiri akan memusnahkan planet Bumi.
Masa
Ukuran
Asal usul sistem ukuran semasa kita berbalik kepada tamadun Sumer iaitu kira-kira 2000 SM. Ini diketahui sebagai Sistem perenam-puluhan Sumeria berdasarkan pada nombor 60. 60 saat dalam seminit, 60 minit dalam sejam - dan kemungkinan satu kalendar dengan 360 (60x6) hari dalam setahun (dengan satu sikit lebih hari ditambah). Duabelas juga ditunjuk jelas, dengan kasarnya 12 jam dari hari dan 12 dari malam, dan 12 bulan dalam setahun.
Alatan ukuran
Satu jam matahari menggunakan paku bayang untuk membentuk bayang-bayang pada penanda set yang telah ditentu ukurkan kepada jam. Kedudukan bayang-bayang menunjukkan jam dalam masa tempatan. Plinius yang Tua merekodkan jam matahari pertama di Rom telah dirampas dari Catania, Sicily (264 SM), yang memberi masa yang tidak betul untuk seabad, hingga penunjuk sesuai untuk latitud dari Rom telah digunakan (164 SM). Waktu tengah hari merupakan peristiwa yang akan ditanda oleh masa ketika bayang-bayang adalah yang terpendek pada jam matahari. Ini telah digunakan di Rom untuk pengadilan apabila mahkamah dibuka; peguam harus berada di mahkamah mengikut masa tersebut.
Alatan penyimpan masa paling tepat dari dunia purba adalah jam air atau clepsydra, pertama dijumpai di Mesir. Satu jam air telah dijumpai dalam makam firaun Amenhotep I (1525 - 1504 SM). Jam air telah ditemui di Iskandariah, dan kemudian seluruh dunia, contohnya di Yunani, dari kk. 400 SM. Alatan ini akan digunakan untuk mengukur jam walaupun pada waktu malam, tetapi memerlukan penyimpan masa manual untuk menambah aliran air. Plato dikatakan telah mencipta satu jam loceng berdasarkan air. Ia bergantung pada lelehan bermalam dari suatu kebuk mengandungi bola raksa yang akan terapung dalam satu tangki turus. Tangki ini akan menampung bekalan air bertambah yang dibekalkan oleh satu tangki. Akhirnya kebuk ini akan terapung cukup tinggi untuk condong. Bola raksa kemudian akan melata ke satu pinggan kuprum. Dentingan yang disebabkannya kemudian akan membangunkan pelajarnya pada Akademi (378 SM). orang Yunani dan orang Chaldea kerap mengekalkan rekod simpanan masa sebagai bahagian keperluan dari pemerhatian astronomi mereka. Dalam pengkhususan, jurutera Arab mengemas kini penggunaan jam air hingga Zaman Pertengahan.
Jam kaca menggunakan aliran pasir untuk mengukur aliran masa. Mereka telah digunakan dalam pelayaran. Ferdinand Magellan menggunakan 18 gelas pada setiap kapal untuk pusingan layarannya pada glob (1522). Perkataan Inggeris untuk jam (clock) sebenarnya berasal dari kata Perancis, Latin, dan Jerman yang bermaksud loceng. Perjalanan jam di laut telah ditanda oleh loceng, dan menandakan masa (lihat loceng kapal). Jam telah ditanda oleh loceng di biara baik juga di laut.
Batang kemenyan dan lilin lazimnya digunakan untuk mengukur masa di kuil dan gereja seluruh dunia. Jam air, dan kemudian, jam mekanikal, telah digunakan untuk menandakan peristiwa di biara pada Zaman Pertengahan. Richard dari Wallingford (1292–1336), ketua rahib lelaki dari biara St Alban, terkenalnya membina satu jam mekanikal sebagai model sawat jam astronomikal sekitar 1330.
Alatan paling lazim pada kehidupan seharian adalah jam, untuk tempoh kurang daripada sehari, dan kalendar, untuk tempoh lebih sehari. Jam boleh dibahagikan dari jam tangan, kepada aneka yang lebih menarik seperti Jam dari Panjang Sekarang. Mereka boleh dibentuk oleh beraneka sebab, termasuk graviti, spring, dan beraneka bentuk kuasa eletrik, dan dikawal oleh beraneka macam seperti satu pendulum. Terdapat juga pelbagai kalendar, contohnya Kalendar Bulan dan Kalendar Suria, walaupun Kalendar Gregory paling lazim digunakan.
Sebuah "kronometer" adalah penyimpan masa yang mudah dibawa yang mempunyai sesetengah ketepatan piawai. Pada mulanya, istilah ini telah digunakan untuk merujuk pada kronometer marin, satu keping pemasa digunakan untuk menentukan longitud] dengan makna pelayaran langit. Baru-baru ini, istilah ini telah juga digunakan kepada jam kronometer, satu jam lengan yang mempunyai set piawai ketepatan oleh agensi Swiss COSC. Lebih 1,000,000 pengesahan "Kronometer Disahkan Rasminya", kebanyakannya untuk kronometer-lengan mekanikal (jam lengan) dengan penimbang pegas ayunan, telah diedarkan setiap tahun, selepas lulusan ujian COSC yang paling sukar dan pemiliknya dikenalpasti oleh individu rasmi yang direkod melalui nombor siri. Menurut pad COSC, satu kronometer adalah jam ketepatan-tinggi yang mampu mempamerkan saat dan merumahkan satu pergerakan yang telah diuji lebih beberapa hari, dalam berbagai kedudukan, dan pada suhu berlainan, oleh perasmi, badan neutral (COSC). Setiap pergerakan individunya diuji untuk beberapa hari berturutan, dalam lima kedudukan dan pada tiga suhu. Sebarang jam dengan gelaran "kronometer" diberikan dengan satu pergerakan yang disahkan.
Jenis alatan penyimpan masa yang paling tepat adalah jam atom yang digunakan untuk menentu ukur jam lain dan peralatan penyimpan masa.
Piawaian
Asas unit SI untuk masa adalah saat. Dari saat, unit lebih besar seperti minit, jam dan hari ditakrifkan, walaupun mereka adalah unit "bukan-SI" kerana unit-unit tersebut tidak menggunakan sistem perpuluhan, dan juga kerana keperluan untuk satu lompatan saat. Unit tersebut, bagaimanapun, secara rasminya diterima untuk kegunaan Sistem Antarabangsa. Tiada nisbah tetap antara saat dan bulan atau tahun kerana bulan dan tahun mempunyai kepelbagaian kepentingan dalam jarak.
Takrifan rasmi SI untuk saat adalah seperti berikut:
Sebelum pada 1967, saat ditakrifkan sebagai:
Takrifan masa ini (juga takrifan semasa ruang) menjadikan ruang dan masa menjadi ruang-masa Minkowski lalu teori kerelatifan khas seluruhnya benar menurut takrifan.
Masjid Permatang Batu
Masjid Permatang Batu merupakan sebuah masjid di Daerah Bukit Mertajam, Pulau Pinang. Negeri Pulau Pinang terbahagi kepada enam daerah pentadbiran agama.
Masa
Masa dunia
Ukuran masa amat kritikal padai masyarakat moden yang diaturkan pada peringkat antarabangsa. Asas untuk masa saintifik adalah kiraan saat yang berterusan dari berdasarkan jam atom seluruh dunia, dikenali sebagai International Atomic Time (TAI). Ini adalah kayu pengukur untuk skala masa lain, termasuk Waktu Semesta Berkoordinat (UTC) iaitu adalah asas untuk masa.
Bumi dipisahkan kepada sebilangan zon masa. Kebanyakan zon masa mempunyai jauh beza sebanyak satu jam, dan persetujuan untuk pengiraan masa tempatan mereka adalah jalaran UTC atau Waktu Min Greenwich. Dalam banyak lokasi jalaran ini berubah dua kali setahun kerana pertukaran penjimatan masa siang.
Masjid Dato' Sheikh Adnan, Penaga
Masjid Dato' Sheikh Adnan atau lebih mudahnya Masjid Penaga merupakan sebuah masjid di Penaga, Daerah Kepala Batas, Pulau Pinang. Negeri Pulau Pinang terbahagi kepada enam daerah pentadbiran agama.
Masa
Kronologi
Bentuk ukuran masa lain adalah melalui kajian masa lepas. Peristiwa pada masa lepas boleh disusun dalam siri (mencipta satu kronologi), dan diletakkan ke dalam kumpulan kronologi (pertempohan). Salah satu sistem pertempohan paling penting adalah masa geologi iaitu sistem menempohkan peristiwa yang membentuk Bumi dan kehidupannya. Kronologi, pertempohan, dan tafsiran masa lepas dikenali bersama sebagai kajian sejarah.
Pentafsiran
Ramai ahli falsafah purba menulis karangan panjang tentang masa, mempercayainya sebagai intipati yang disandarkan oleh hidupan. Satu analogi terkenal membandingkan masa pada laluan pasir melalui jam pasir (jam pasir dalah jam yang biasa digunakan pada masa dahulu). Pasir ini, pada bahagian atas disamakan dengan masa depan, dan, satu butir kecil pada yang turun adalah masa depan mengalir melalui masa kini ke masa lepas (disamakan dengan timbunan pasir pada bawah jam pasir). Masa lepas berkembang sentiasa, masa depan berkurangan sentiasa, tetapi butir masa depan menjadi masa lepas melalui masa kini. Perkara ini dibincangkan secara meluas sekitar abad ke-3.
Rekod falsafah masa terawal telah dibentangkan oleh Ptahhotep, yang hidup kk.2650–2600 SM berkata: "Jangan kurangkan masa mengikut kehendak, kerana membuang masa merupakan suatu kebencian kepada roh."
Dalam buku Ecclesiastes Wasiat Lama, yang dikatakan ditulis oleh Raja Sulaiman (970-928 SM), masa (laksana kata Ibrani ’êth sentiasa diterjemahkan, baik juga "musim") telah dianggap sebagai medium untuk laluan peristiwa prabakal. (Kata satu lagi זמן zman, adalah arus seolah-olah bermaksud masa sesuai untuk suatu peristiwa, dan digunakan sebagai Ibrani moden yang bersamaan dengan kata Inggeris "time".)
Masjid Dato' Sheikh Adnan, Penaga
Sejarah
Masjid Dato' Sheikh Adnan digunakan oleh masyarakat setempat sebagai satu tempat beribadat dan aktiviti masyarakat seperti perlaksanaan ibadah korban. Ia juga digunakan bagi melaksanakan solat Jumaat pada setiap hari Jumaat.
Masa
Pentafsiran
Sekitar 500 SM Heraclitus, satu fatalis, memegang kepercayaan tentang laluan masa dan masa depan kedua-dua melangkaui pengaruh manusia: "Segalanya mengalir dan tiada yang tinggal; segalanya memberi laluan dan tiada tetap kekal. Anda tak boleh langkah dua kali ke dalam sungai yang sama, kerana air yang lain dan yang lain lagi, sentiasa mengalir. Masa adalah kanak-kanak, bergerak bertentangan dalam permainan; kuasanya juga adalah milik kanak-kanak."
Masa dalam falsafah
Newton percayai masa dan ruang membentuk satu kebuk untuk peristiwa senyata jasad yang dikandungnya.
Berbeza dengan kepercayaan Newton tentang ruang mutlak, dan berkait rapat pada masa Kantian, Leibniz percaya yang masa dan ruang adalah satu radas berkonsep yang menghuraikan saling hubungan antara peristiwa. Perbezaan tafsiran Leibniz dan Newton yang muncul dalam Kesepadanan Leibniz-Clarke yang terkenal. Leibniz memikirkan bahawa masa sebagai bahagian asas dari rangka kerja abstrak konsepsual, bersama dengan ruang dan nombor, yang di dalamnya berlangsung turutan peristiwa, kuantitikan tempohnya, dan bandingkan gerakan benda. Pada pandangan ini, masa tidak merujuk kepada sebarang jenis entiti yang "mengalir", objek yang "bergerak melalui," atau "bekas" untuk peristiwa.
Immanuel Kant, dalam Critique of Pure Reason, menghuraikan masa sebagai suatu gerak hati terdahuluyang membolehkan kita (bersama dengan gerak hati terdahulu yang lain, ruang) memahami ujikaji yang munasabah. Bagi Kant, kedua-dua ruang mahupun masa tidak dikatakan sebagai bahan, tetapi elemen rangka kerja mental yang sistematik yang perlu menstrukturkan ujikaji dari sebarang agen rasional, atau memerhatikan subjek. Ukuran ruang digunakan untuk kuantitikan sejauh mana pemisahan benda berada, dan ukuran masa digunakan untuk kuantitikan sejauh mana pemisahan peristiwa berlaku. Serupa juga, Schopenhauer menyatakan dalam prakatanya pada On the Will in Nature iaitu "Masa adalah syarat untuk kebarangkalian berjaya."
Dalam Existentialisme, masa dianggap asas kepada persoalan makhluk, secara khususnya oleh ahli falsafah Martin Heidegger. Lihat Ontologi.
Einstein menunjukkan jika masa dan ruang diukur menggunakan fenomena elektromagnetik (seperti cahaya melangkau antara cermin) kemudian berpunca dari kemalaran kelajuan cahaya, masa dan ruang secara matematiknya terikat bersama dalam beberapa cara (yang dipanggil ruang Minkowski) iaitu yang mengakibatkan peralihan Lorentz dan perkaitannya dalam semua kuantiti terbitan fizik yang lain (seperti tenaga, momentum, jisim, daya, dsb.) dalam sesetengah kaedah 4 vektor (lihat kerelatifan khas untuk maklumat lanjut).
Henri Bergson percaya bahawa masa bukan satu medium pelbagai benar mahupun satu binaan mental, tetapi memiliki apa yang dia rujuk sebagai Tempoh. Tempoh, pada pandangan Bergson, adalah kreativiti dan ingatan sebagai komponen keperluan realiti.
Masa sebagai "tak benar"
Di Yunani abad ke-5 SM Antiphon si Sophis, dalam satu serpihan yang dipelihara dari kerja ketuanya Pada Benar memegang yakni: "Masa bukan satu realiti (hupostasis), tetapi satu konsep (noêma) atau satu ukuran (metron)." Parmenides pergi lebih jauh, mengekalkan yakni masa, gerakan, dan perubahan adalah ilusi, membawa pada paradoks dari pengikutnya Zeno. Masa sebagai ilusi juga tema lazim dalam pemikiran agama Buddha, dan sesetengah ahli falsafah moden telah memikul terus tema ini. Masa yang Bukan Realiti dari J. M. E. McTaggart pada 1908, sebagai contoh, menyatakan yakni masa adalah tak benar (lihat juga pengaliran masa).
Bagaimanapun, kenyataan ini selalu bertengah sekitar apa yang dimasksudkan sesuatu yang "benar". Alhi fizik moden menganggap masa sebagai "benar" sepertimana ruang.
Masa linear
Pada amnya, konsep Judaeo-Kristian ini, yang berdasarkan pada Injil, yakni masa adalah linear, dengan satu permulaan, tindakan ciptaan oleh Tuhan. Pandangan Kristian menganggap juga suatu pengakhiran, kehidupan semula, dijangka berlaku apabila Christ kembali ke bumi pada Kedatangan Kedua untuk menghakimi yang hidup dan yang mati. Ini akan menjadi penelanan dunia dan masa. Bandar Tuhan St Augustine adalah yang pertama membangunkan keperluan konsep ini ke sejarah dunia. Pandangan Kristian yakni Tuhan dan dunia ghaib adalah di luar masa dan wujud dalam keabadian. Pandangan ini bergantung pada tafsiran bagaimanapun, untuk sesetengah mazhab Yahudi dan Kristian percaya masa mungkin faktanya menjadi kitaran. Ia juga kemungkinan melihat masa sebagai mempunyai lebih dari satu dimensi. Pada pandangan ini, masa lebihan alam semesta merumpun kepada altenatif alam semesta berganda di mana peristiwa berbeza telah berlaku. Pandangan ini tidak secara saintifiknya disahkan.
Kitaran masa
Agama dharmik seperti Hinduisme, Buddhisme dan Jainisme, mempunyai konsep dari satu roda masa, yang menganggap masa sebagai kitaran dan kuantik yang terdiri dari umur berulang yang berlaku kepada setiap jadian di Alam Semesta antara kelahiran dan kepupusan. Pada tahun kebelakangan visi kitaran masa ini telah dipeluk oleh oleh teoris dari masa-ruang kuantik dan teori sistem. Pandangan ini juga tidak dilihat secara saintifiknya disahkan.
Masa dalam Sains Fizik
Dari zaman Newton hingga penemuan pentafsiran semula Einstein bagi konsep fizik masa dan ruang, masa telah dianggap "mutlak" dan "tetap" (melalui ayat Newton) untuk semua pemerhati. Sains mekanik klasik adalah berdasarkan pada idea Newton tentang masa.
Einstein, dalam teori kerelatifan khas, mempostulatkan tentang kemalaran dan batas kelajuan cahaya untuk semua pemerhati. Dia menunjukkan anggapan ini, bersama takrifan berasas tentang apa yang dikatakan dua peristiwa serentak, memerlukan jarak tersebt kelihatan dimampatkan dan sela masa kelihatan dipanjangkan bagi peristiwa yang dikaitkan dengan objek dalam gerakan relatif kepada pemerhati berinersia.
Masa dalam Mekanik Klasik
Dalam mekanik klasik, konsep Newton bagi "masa relatif, ketara, dan lazim" boleh digunakan dalam perumusan preskripsi penyelarasan jam. Peristiwa yang dilihat dua pemerhati yang berbeza dalam gerakan yang relatif kepada satu sama lain menghasilkan satu konsep matematik bagi masa yang sesuai untuk menyatakan fenomena harian bagi kebanyakan pengalaman manusia.
Masa dalam Fizik Moden
Pada lewat abad ke-19, ahli fizik berhadapan dengan masalah pemahaman klasik tentang masa, dengan perkaitan sifat elektrik dan magnetik. Einstein menyelesaikan masalah ini dengan mengunakan kaedah penyelarasan jam dengan menggunakan kelajuan cahaya yang malar dan terbatas sebagai halaju yang paling maksimum. Ini membawa terus kepada satu keadaan apabila masa kelihatan berlalu pada kadar berlainan bergantung kepada pemerhati berlainan dalam gerakan yang relatif kepada satu sama lain.
Ruang-masa
right|240px|thumb|Satu [[tesseract, satu kubus dalam 3 dimensi yang berkembang ke dimensi keempat, sebagai penghuraian masa; semua kebarangkalian untuk bentuk ini dapat ditunjukkan secara konsep.]]
Fizik moden memandang lengkungan ruang-masa sekitar sesuatu benda sama pentingnya dengan jisim dan isi padunya.
Masa, dalam sejarahnya, amat berkait rapat dengan ruang, kedua-duanya membentuk ruang-masa dalam kerelatifan khas dan kerelatifan am Einstein. Menurut teori ini, konsep masa bergantung kepada rangka rujukan ruang pemerhati, dan pengamatan manusia serta pengukuran oleh peralatan seperti jam adalah berbeza bagi pemerhati dalam gerakan relatif. Malah susunan masa bagi sesuatu peristiwa boleh berubah, tetapi yang masa silam dan masa depan adalah ditakrifkan oleh belakang dan hadapan kon cahaya yang takkan ubah. Yang masa silam adalah set peristiwa yang boleh meghantar isyarat cahaya kepada pemerhati, yang masanya lebih hadapan seupaya dia boleh menghantar isyarat cahaya. Semua yang lain adalah mas kini dan di dalam set peristiwa itu, susunan-masa itu sendiri berbeza untuk pemerhati yang berbeza.
Unit Semulajadi masa
Masa Planck (~ 5.4 × 10−44 saat) adalah unit masa dalam sistem unit semulajadi yang dikenali sebagai unit Planck. Teori fizik semasa dipercayai gagal pada skala masa tersebut, dan ramai ahli fizik menjangka bahawa masa Planck merupakan unit masa yang terkecil yang boleh diukur, walaupun dalam prinsip. Teori fizik kemungkinan yang menghuraikan skala masa ini wujud; lihat misalnya lingkaran graviti kuantum.
Masa kuanta
Masa kuanta adalah konsep berhipotesis. Dalam teori kuantum moden (Model Piawai fizik zarah) dan dalam masa kerelatifan am tidak dikuantakan.
Pembesaran masa
Einstein berkata yakni "Satu-satunya sebab untuk masa supaya segalanya tidak berlaku pada sekali". Pada anggapan ini, Einstein berkata yakni masa sasnya apa yang satu jam membaca; jam ini boleh jadi apa tindakan atau perubahan, seperti pergerakan matahari. Einstein menunjukkan yakni orang yang mengembara kelajuan berlainan akan mengukur masa berlainan untuk peristiwa dan jarak berlainan antara benda, walaupun, kelainan ini adalah minit kecuali jika satu mengembara pada kelajuan rapat kepada dari cahaya itu. Ramai zarah subatomik wujud untuk hanya sedikit tetap pada satu saat dalam makmal relatifnya pada rehat, tetapi sesetengah yang mengembara rapat kepada kelajuan cahaya boleh diukur untuk kembara lebih jauh dan bertahan lebih lama yang dijangkakan (satu muon dalah satu contoh). Menurt pada teori khas relativiti, dalam bingkai rujukan zarah kelajuan-tinggi, ia wujud, pada purata, untuk satu kadar piawai masa yang dikenali sebagai jangka hayat mean, dan jarak ia kembara pada masa itu adalah sifar, kerana kelajuannya ialah sifar. Relatif pada zarah kelajuan-tinggi, jarak kelihatan dipendekkan. Malah dalam istilah Newton masa mungkin dianggap gerakan empat dimenso; tetapi Einstein menunjukkan bagaimana kedua-dua dimensi temporal dan spatial boleh diubah (atau "dilengkungkan") oleh gerakan kelajuan-tinggi.
(Makna Relativiti) dari Einstein: "Dua peristiwa mengambil tempat pada poin A adan B dari sistem K ialah serentak jika mereka muncul pada kecepatan sama apabila diperhati dari poin tengah, M, dari rehat AB. Masa kemudian ditakrifkan sebagai kumpulan dari pertandaan jam sama, yang lain relatifnya ke K, di mana mendaftar secara sama dengan serentak."
Einstein telah menulis pada bukunya, Retiviti, yang serentaknya juga relatif, c.t.h., dua peristiwa yang muncul serentak ke satu pemerhati pada satu rujukan bingkai inertia yang diperlukan tidak dihakimi sebagai serentak oleh pemerhati kedua pada rujukan bingkai inertia yang berbeza.
Panah masa
Masa dilihat mempunyai arah - yang lepas ialah ke belakang, tetap dan tidak boleh ditukar, manakala masa depan ialah ke depan dan tidak perlunya ditetapkan. Tetapi majoriti dari hukum fizik tidak memberikan panah masa ini. Pengecualian ini termasuk Hukum termodinamik kedua, di mana menyatakan yakni entropi harus bertambah lebihan masa (lihat Entropi); panah masa kosmologikal, di mana menuding dari Letupan Besar, dan panah masa radiatif, berpunca dari cahaya hanya mengembara ke depan dalam masa. Dalam fizik zarah, terdapat juga panah masa lemah, dari simetri CPT, dan juga ukuran dalam mekanik kuantum (lihat Ukuran dalam mekanik kuantum).
"Masa dan "Letupan Besar"
Menurut kepada sesetengah dari teori saintifik terkini, masa bermula dengan Letupan Besar. Stephen Hawking telah mengulaskan yakni mencuba memastikan apa yang berlaku "sebelum" masa bermula adalah seperti mencuba mencari apa yang utara dari Kutub Utara, dan soalan seumpama itu adalah percanggahan-sendiri, dan demikian tanpa maksud. Hawiking juga menyatakan, bersama dengan teoris lain, yakni malah jika masa tak bermula dengan Letupan Besar dan terdapat juga masa yang satu lagi sebelum Letupan Besar, tiada maklumat dari peristiwa yang kemudian akan dibolehmasuki kepada kita, dan tiada yang berlaku yang kemudian akan mempunyai sebarang kesan atas bingkai-masa kini. Saintis telah datang kepada sesetengah persetujuan pada huraian peristiwa yang berlaku 10−35 saat selepas Letupan Besar, tetapi umumnya setuju yakni huraian tentang apa yang berlaku sebelum satu masa Planck selepas Letupan Besar akan kemungkinan tinggal berspekulasi tulen.
Perentasan masa dalam sains cereka
Perentasan masa adalah konsep bergerak ke belakang atau hadapan pada titik berbeza dalam masa, seperti bergerak melalui ruang. Tambahan pula, sesetengah tafsiran pengembaraan masa mengambil bentuk pengembaraan antara realiti selari atau alam semesta. Satu masalah utama tentang pengembaraan masa ialah logik - katakan, perlanggaran hukum sebab akibat (yang akan terjadi apabila akibat mendahului sebab) — yang telah menimbulkan sebilangan paradoks (lihat paradoks datuk).
Psikologi
Orang berlainan mungkin menghakimi panjang masa yang serupa agak berbeza. Masa boleh "terbang"; itulah dia, satu tempoh panjang boleh dilihat perginya amat cepat. Tambahan pula, masa dilihat boleh "heret," seperti apabila seorang mengerjakan tugas boring. Ahli psikologi Jean Piaget memanggil bentuk persepsi masa ini "masa hidup."
Masa juga kelihatan berlalu lebih cepat laksana seorang menjadi lebih tua. Contohnya, satu tahun untuk seorang budak berumur lima-tahun adalah 20% dari kehidupan seluruhnya sejauh ini, bagaimanapun seorang dewasa berumur 50 tahun setahun hanya 2% dari kehidupan seluruhnya sejauh ini; jadi dengan bertambahnya umur, setiap segmen masa adalah peratus berkurangan dari jumlah pengalaman seorang.
Kesedaran keadaan yang diubah kadangkala diwatakkan oleh anggaran masa yang berbeza. Sesetengah bahan psikoaktif--seperti enteogen--mungkin juga dramatiknya mengubah pertimbangan temporal seorang. Apabila dilihat dibawah pengaruh bahan seumpama seperti LSD, cendawan psikedelik dan peyote, satu jam mungkin kelihatan menjadi poin rujukan aneh dan peralatan tak berguna untuk mengukur laluan peristiwa laksana ia tak berhubung kait dengan pengalaman pengguna. Pada dos yang lebih tinggi, masa mungkin kelihatan menjadi perlahan, benhenti, naik laju, dan malah bergerak ke belakang apabila dibawah pengaruh agen ini. Ingatan tipikal ialah mungkin "Saya tak percaya ini pukul 8, tetapi sekali lagi, apa pukul 8 itu bermakna?" Laksana sempadan untuk merasai masa telah dibuang, begitu juga kerelevannya. Ramai pengguna mendakwa ketidakrasaan masa tak terikat ini seperti imbasan ke dalam keabadian rohani. Membayangkan yang satu wujud pada suatu tempat "di luar" masa adalah salah satu dari pengalaman tanda piawai dari pengembaraan psikedelik. Marijuana mungkin juga mengaburkan persepsi masa, walaupun, kepada yang berdarjah lebih rendah dari psikedelik.
Amalan meditasi, pusat dari semua tradisi agama Buddha, mengambil itu sebagai maklamat pantulan dari minda atasnya, demikian mengubah pengalaman masa seubjektif; yang seolah dipanggil, 'memasuki kini', atau 'detik'.
Dalam menerangkan teori relativitinya, Albert Einstein sentiasa memetik dengan mengatakan yakni walaupun duduk bersebelahan gadis cantik selama sejam rasa seperti seminit, meletakkan satu tangan pada stof panas selama seminit rasa seperti sejam. Ini bertujuan memperkenalkan kepada konsep kerehatan antara dua peristiwa yang dirasai oleh pemerhati berlainan.
Budaya
Budaya merupakan aneka lagi satu yang menyumbang kepada persepsi masa. Ahli antropologi Benjamin Lee Whorf melaporkan selepas mengkaji budaya Hopi yakni: “… bahasa Hopi dilihat mengandungi tiada kata, bentuk tatabahasa, pembinaan atau luahan atau yang merujuk terus kepada apa yang kita panggil “masa”, atau ke masa lepas, atau masa depan…” Dakwaan Whorf telah dicabar dan diubahsuai. Pinker membongkar dakwaan Whorf mengenai masa dalam bahasa Hopi, menudingkan yakni ahli antropologi Malotki (1983) telah menemui yakni orang Hopi ada mempunyai konsep masa yang seakan sama dari yang budaya lain - dan sebenarnya mempunyai unit masa, dan kalendar yang canggih.
Penggunaan masa
Penggunaan masa merupakan isu penting dalam memahami kelakuan manusia, pendidikan, dan pengembaraan kelakuan. Penyelidikan kegunaan masa ialah kajian lapangan yang dibangunkan. Persoalannya yang diambil berat ialah bagaimana masa diperuntukkan menyeberangi sebilangan aktiviti (seperti masa yang digunakan di rumah, di kerja, membeli-belah, dsb.). Kegunaan masa berubah dengan teknologi, seperti televisyen atau Internet menciptakan peluang baru untuk menggunakan masa dalam berlainan cara. Bagaimanapun, sesetengah aspek kegunaan masa adalah relatifnya stabil melebih tempoh masa panjang, seperti kadar masa yang digunakan untuk pergi kerja, di mana meskipun perubahan besar dalam pengangkutan, telah diperhatikan sekitar 20-30 minit satu-jalan untuk sebilangan besar bandar melebihi tempoh masa panjang. Ini telah membawa pada hipotesis bajet masa yang dipertikaikan.
Pengurusan masa ialah tugas organisasi atau peristiwa oleh pertamanya menganggar berapa banyak masa satu tugas akan diambil untuk disiapkan, apabila ia harus disiapkan, dan kemudian menyelaraskan peristiwa yang akan masuk campur dengan penyiapannya supaya penyiapan dicapai dalam kadar masa yang sesuai. Kalendar dan perancang siang adalah contoh lazim dari peralatan masa.
Arlie Russell Hochschild dan Norbert Elias telah menuliskan kegunaan masa dari satu perspektif sosiologikal.
Penetapan masa
Penetapan masa yang ditetapkan oleh Dewan Bahasa Dan Pustaka: alt=Dewan Bahasa Dan Pustaka adalah organisasi yang bertanggungjawab terhadap bahasa Melayu.|thumb|Dewan Bahasa dan Pustaka adalah organisasi yang bertanggungjawab terhadap bahasa Melayu.
Perang Yamamah
Perang Yamamah berlaku pada bulan Disember 632 M. Perang ini berlaku akibat penentangan yang dilancarkan oleh Musailamah al-Kazzab yang berpusat di Yamamah terhadap kerajaan Khulafa al-Rasyidin pimpinan Saidina Abu Bakar.
Pertempuran ini berlaku pada awal pagi. Musailamah menyusun pasukannya menjadi tiga bahagian iaitu bahagian tengah, sayap kanan dan sayap kiri. Sayap kanan diketuai oleh Muhakim ibn Tufail, sayap kiri dipimpin oleh Rajjal dan bahagian tengah dipimpin oleh Musailamah sendiri.
Bagi tentera Islam, Khalid mengatur strategi yang sama seperti tentera Musailamah. Sayap kanan dipimpin oleh Zaid ibn Khattab, sayap kiri dipimpin oleh Abu Huzaifah dan bahagian tengah oleh Khalid sendiri.
Hari Pertempuran
Pada peringkat awalnya, tentera Islam berjaya mengasak pasukan pemberontak murtad sehingga pasukan pemberontak murtad terdesak dan bertahan untuk seketika. Setelah berjaya bertahan dari serangan tentera Islam, Musailamah dengan pantas mengarahkan pasukannya menyerang balas dengan mengarahkan seluruh kekuatan sayapnya untuk menyerang bahagian tengah tentera Islam. Ketika ini, tentera Islam pula terdesak dan berundur. Khalid ibn al-Walid merasakan pertahanan tentera Islam semakin terdesak memandangkan ramai tentera Islam yang syahid mengarahkan tenteranya berundur dari medan pertempuran.
Kesilapan Percaturan
Semasa proses pengunduran, Khalid membuat penyusunan semula barisan tentera Islam. Beliau menyedari bahawa tentera Islam yang datang dari pelbagai suku kaum tidak patut dicampurkan dalam satu batalion dalam menghadapi pasukan pemberontak murtad yang berasal dari suku kaum Bani Hanifah. Lalu Khalid memecahkan tenteranya mengikut suku kaum masing-masing dengan ketua skuad kecil dilantik dari kalangan suku kaum itu sendiri.
Serangan Balas
Setelah membuat penyusunan semula, Khalid mengarahkan tentera Islam membuat serangan terhadap pemberontak murtad. Kali ini, taktik serangan berskala kecil dalam menghadapi pasukan pemberontak dalam satu batalion berjaya. Pasukan Musailamah yang semakin terdesak terpaksa berundur dan pembantu Musailamah, Muhakim ibn Tufail mengarahkan pasukannya berundur ke kota lindungan pasukan pemberontak murtad. Namun, Muhakim sendiri terkorban ketika menyelamatkan diri daripada serangan bertali arus tentera Islam.
Pertempuran di dalam Kota
Setelah berjaya berundur, Musailamah bertahan di dalam kotanya yang dipanggil Taman Pemurah. Namun, tentera Islam berjaya mengasak dan mengawal pintu masuk kota kaum pemberontak murtad. Ini menyebabkan ramai pasukan Musailamah terkorban termasuk Musailamah sendiri sehingga kota ini digelar Taman Maut.
Selepas kematian Musailamah, lenyaplah pemberontakan yang dilancarkan oleh kumpulan murtad.
Bola keranjang
kiri|250px|thumb|Sara Giauro melakukan lontaran tiga mata, Piala Eropah [[International Basketball Federation|FIBA peringkat Akhir Wanita 2005.]] Bola keranjang (atau bola basket) ialah satu sukan di mana dua pasukan yang setiapnya mempunyai 5 pemain berusaha untuk menjaringkan mata antara satu sama lain melalui sebuah keranjang (atau bakul) berdasarkan peraturan-peraturan yang telah ditetapkan.
Mata diperolehi dengan melontar bola menerusi keranjang dari atas; dan pasukan yang markahnya lebih banyak apabila tamat permainan dikira pemenang. Lontaran lompat yang biasa dari dalam lengkungan bernilai 2 mata, di luar lengkungan bernilai 3 mata. Bola digerakkan di dalam gelanggang dengan melantunkannya (mengelecek) atau menghantarnya kepada rakan sepasukan. Gangguan sentuhan fizikal (faul) tidak dibenarkan dan terdapat sekatan bagaimana bola-bola dikawal (penalti).
Permulaan
kanan|200px|thumb|Gelanggang bola keranjang pertama di Kolej SpringfieldPermainan bola keranjang bermula sejak tahun 1892. Permainan ini dicipta oleh Dr. James Naismith yang merupakan seorang jurulatih di sekolah latihan Pertubuhan Belia Pemuda Kristian dan guru Pendidikan Jasmani dan Kesihatan di Kolej Springfield (dahulu dikenali sebagai sekolah untuk pekerja Kristian). Mss. Luther H. Gulick, ketua bidang sukan sekolah tersebut telah memberi Naismith tugas untuk mencipta satu permainan berpasukan yang boleh dimainkan semasa musim sejuk. Oleh itu, permainan ini harus dimainkan dalam gelanggang sesebuah bangunan.
Untuk permainan baru ini, James Naismith menggunakan bola yang digunakan untuk permainan bola sepak. Ini disebabkan oleh saiz bola tersebut yang cukup besar dan mudah untuk ditangkap. Naismith meminta pegawai penyelenggara bangunan sekolah tersebut untuk menyediakan dua kotak besar sebagai gol. Namun begitu, pegawai tersebut tidak mempunyai dua buah kotak seperti yang diminta oleh Naismith. Oleh itu, Naismith telah menggunakan dua buah bakul untuk permaianan ini. Kedua-dua bakul tersebut dipasang pada balkoni gimnasium kira-kira 10 kaki dari aras tanah. Permainan bola keranjang pertama yang tercatat berlangsung antara pelajar-pelajar Naismith dalam kelas beliau pada Disember 1891. Naismith telah menamakan permaianan ciptaannya, basketball (Bahasa Melayu:Bola Keranjang).
Markah diberikan kepada pemain pasukan yang menjaringkan bola di petak lawan. Pasukan yang memperolehi markah tertinggi akan menjuarai permainan tersebut.
Selepas permainan eksperimen pertama, Naismith telah menyediakan draf peraturan pertama untuk permainan bola keranjang yang mengandungi 13 fasal. Peraturan-peraturan ini diterbitkan dalam surat khabar sekolah, The Triangle pada 15 Januari 1892. Permainan ini mendapat sambutan ramai melalui penerbitan ini. Tidak lama kemudian, bola keranjang mula dimainkan oleh pasukan Pertubuhan Belia Pemuda Kristian, sekolah menengah, kolej, universiti, dan pasukan professional dari Amerika Syarikat dan Kanada.
Permainan rasmi yang pertama pula berlangsung di gimnasium Pertubuhan Belia Pemuda Kristian pada tarikh 20 Januari 1892. Hanya ada 9 orang pemain sahaja yang dibabitkan dalam permainan ini dalam gelanggang bola keranjang yang hanya separuh saiz gelanggang National Basketball Association pada hari ini. thumb|Lapangan bola keranjang di Singapura. Terkadang, lapangan tersebut mungkin boleh berubah jadi lapangan [[futsal.]]
Palia Kalan
Palia Kalan ialah sebuah bandar baru ("township") dalam daerah Kheri di negeri Uttar Pradesh, India.