cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sekolah Kebangsaan Teluk Wang
Sekolah Kebangsaan Teluk Wang atau nama ringkasnya SK Teluk Wang, merupakan sebuah Sekolah Kebangsaan yang terletak di Kedah.
Uqah
Uqah merupakan sebuah kampung yang terletak di daerah Shabran, Azerbaijan.
Sekolah Kebangsaan Tian Murud
Sekolah Kebangsaan Tian Murud atau nama ringkasnya SK Tian Murud, merupakan sebuah Sekolah kebangsaan yang terletak di D/A Pejabat Pelajaran Daerah Serian.
Pada 2009, Sekolah Kebangsaan Tian Murud memiliki 76 pelajar lelaki dan 43 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 119 orang. Ia mempunyai seramai 9 orang guru.2009
Padini Holdings Berhad
Padini Holdings Berhad (myx: 7052) merupakan syarikat dari Malaysia yang berasaskan pelaburan syarikat induk. Syarikat ini menjual kedua-dua barangan untuk wanita dan lelaki seperti kasut dan aksesori, pakaian, produk sampingan, pakaian kanak-kanak, pakaian mengandung dan aksesori melalui pelbagai anak syarikat. Jenama yang paling menonjol ialah Padini dan VINCCI. Barangan-barangan ini dieksport ke negara-negara luar terutamanya Asia.
Latar belakang
Barangan ini dijual di kedai runcit utama dan concept stores. Padini Concept Store adalah satu konsep yang menempatkan semua jenama Padini Holdings Berhad di bawah satu bumbung atau one-stop-shopping. Cawangan pertama telah dibuka di pusat membeli-belah 1 Utama di Malaysia dalam pertengahan tahun 2000-an. Padini Holdings Berhad memberi tumpuan kepada peruncitan cepat, di mana produk baru datang dalam beberapa minggu.
Sejarah
Padini mula beroperasi sebagai Syarikat Pengilang Pakaian Hwayo pada tahun 1971 di mana ia bergabung dalam pembuatan dan pemborongan pakaian. Jenama ini memasuki industri peruncitan pada tahun 1975 dengan jenama utama, Padini. VINCCI telah ditubuhkan untuk pasaran pengguna wanita yang menawarkan barangan seperti kasut, beg, tali pinggang dan aksesori lain pada tahun 1986. Banyak jenama termasuk MIKI, SEED, ROPÉ, P & Co., PDI dan label Padini AUTHENTICS telah dilancarkan pada dekad yang seterusnya.
Pada tahun 2000 pula, Padini Dot Com Sdn. Bhd. telah ditubuhkan untuk menyediakan perkhidmatan perniagaan elektronik dan penyelesaian bagi kumpulan ini. Padini Holdings telah dipindahkan ke Main Board KLCI Bursa Malaysia pada tahun 2005.
VINCCI
Jenama yang paling terkenal dari label Padini. Jenama untuk kasut ini memberi tumpuan kepada penggayaan dan kemampuan. Kebanyakan kasut dari label ini dibuat dari bahan sintetik. Ia juga menjual jam tangan, kacamata hitam, beg tangan PVC dan aksesori manik.
Sekolah Kebangsaan Telok Kechai
Sekolah Kebangsaan Telok Kechai atau nama ringkasnya SK Telok Kechai, merupakan sekolah Sekolah Kebangsaan yang terletak di Kedah.
Padini Holdings Berhad
MIKI
Jenama ini terbahagi kepada dua label iaitu MIKI Kids dan MIKI Maternity. MIKI Kids direka bentuk untuk kanak-kanak manakala MIKI Maternity pula adalah untuk bakal ibu yang hendak bergaya. Antara bahan yang digunakan adalah polyester spandex, poly rayon spandex, cotton poplin dan cotton nylon.
Sekolah Kebangsaan Telok Kechai
Sejarah
Sekolah ini mula dibuka pada tahun 1939 kepada murid-murid sekitar kawasan Telok Kechai dan Telok Chengai.Jumlah murid adalah lebih kurang 60 orang.Pada awal pembukaannya, sekolah ini terletak di Kampung Hujung Telok Kechai.Sekolah ini telah telah diasaskan oleh Tn. Hj. Abdul Wahab b. Talib yang merupakan Guru Besar pertama sekolah ini.
Padini Holdings Berhad
SEED
SEED memberi tumpuan kepada pakaian ke pejabat untuk orang ramai. Harganya juga berpatutan dan berpandangan ke hadapan. Pakaian di bawah label ini biasanya merangkumi jaket, kot, sut, seluar pejabat dan knee-length skirts.
Sekolah Kebangsaan Telok Kechai
Sejarah
Pada tahun 1943, jawatankuasa sekolah telah memindahkan tapak sekolah ini  ke kawasan baru di kampung Telok Kechai.Dari hari ke hari, jumlah muird telah meningkat kepada 120 orang. Bangunan kosong peninggalan Jepun telah dijadikan bilik darjah. Tapak bangunan tersebut telah dijadikan MARDI Telok Chengai sekarang.
Pada tahun 1948, pentadbiran sekolah telah diambil alih oleh kerajaan. Seramai 3 orang guru telah diiktiraf sebagai guru kerajaan. Pada 1949, Yang Amat Mulia Almarhum Tengku Om Ibni Almarhum Sultan Abdul Hamid telah mewakafkan tanah dan wang sebanyak RM300. Sumbangan orang ramai telah digunakan untuk pembinaan sekolah ini. Hasil gotong royong terbinalah sekolah ini yang dikenali sebagai Sekolah Melayu Telok Kechai yang kemudiannya ditukarkan kepada Sekolah Kebangsaan Telok Kechai hingga kini.
Padini Holdings Berhad
Padini Authentics
Jenama ini memberi tumpuan kepada pakaian kasual yang berkualiti. Ia menyasarkan pasaran segmen remaja. Ia menjual pullovers, jaket, baju, denims, khakis dan knitwear (pakaian rajut).
Anak Syarikat
Antara anak syarikat yang utama adalah
Alamat
No. 19, Jalan Jurunilai U1/20, Hicom Glenmarie Industrial Park, 40150 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan, Malaysia.
Telefon : +603 5123 3633<BR>Faks : +603 7805 1066
Youri Tielemans
Youri Marion A. Tielemans (lahir 7 Mei 1997) merupakan seorang pemain bola sepak profesional Belgium yang beraksi di posisi pemain tengah bersama kelab Liga Perdana Inggeris, Leicester City dan pasukan kebangsaan Belgium.
Tielemans telah memulakan kariernya di Anderlecht, di mana beliau telah melakukan 185 penampilan rasmi dan menjaringkan 35 gol sepanjang empat musimnya di sana. Beliau turut berjaya meraih dua gelaran liga dan pada tahun 2017, beliau telah dinobatkan sebagai Pemain Terbaik Belgium. Beliau merupakan pemain Belgium termuda untuk beraksi di pentas Liga Juara-Juara Eropah dengan melakukan penampilan sulungnya pada usia 16 tahun dan 148 hari. Selepas menghabiskan dua musim di Monaco, beliau berpindah ke Leicester pada 2019. Pada mulanya, sebagai pemain pinjaman, namun beliau akhirnya berpindah tetap dengan nilai perpindahan sebanyak 32 juta euro.
Tielemans mewakili Belgium di pelbagai peringkat remaja sebelum melakukan kemunculan sulungnya untuk pasukan senior pada November 2016 iaitu ketika berusia 19 tahun. Beliau merupakan sebahagian daripada skuad Belgium yang merebut tempat ketiga dalam kejohanan Piala Dunia FIFA 2018.
Anderlecht
Tielemans merupakan lulusan akademi Anderlecht dan menandatangani kontrak pertamanya bersama kelab ketika beliau berusia 16 tahun.
Pada 21 Julai 2013, beliau telah disenaraikan ke dalam skuad senior buat kali pertama dalam pertembungan menentang Genk pada aksi Piala Super Belgium 2013 tetapi beliau tidak beraksi. Selang seminggu kemudian, beliau melakukan penampilan pertamanya pada pusingan pembukaan Liga Pro Belgium menentang Lokeren selepas menggantikan pemain Sacha Kljestan yang tercedera pada aksi 25 minit permainan. Perlawanan tersebut berakhir dengan kekalahan 2–3. Perkembangan ini menjadikan Tielemans sebagai pemain keempat termuda dalam sejarah liga.
Pada 2 Oktober 2013, beliau menjadi pemain termuda Belgium untuk beraksi di pentas Liga Juara-Juara Eropah ketika aksi menentang Olympiakos iaitu semasa beliau berusia 16 tahun dan 148 hari. Beliau kemudiannya beraksi dalam 29 perlawanan untuk Anderlecht sehingga pasukannya itu menjuarai Liga Pro Belgium 2013–14. Salah satu persembahannya ialah ketika beliau menjaringkan gol pembukaan sewaktu menentang Club Brugge pada 6 April 2014. Perlawanan tersebut turut menyaksikan beliau membantu jaringan Cyriac sebelum perlawanan itu berkesudahan dengan kemenangan Anderlecht 3-0. Tielemans meraih anugerah Pemain Muda Terbaik Belgium ketika dua musim pertamanya bersama Anderlecht.
Tielemans berjaya menjaringkan 13 gol dalam 37 perlawanan liga di mana pasukannya merangkul kejuaraan liga pada musim itu. Beliau juga memenangi Anugerah Kasut Ebony 2017 sebagai pemain terbaik keturunan Afrika dan dinobatkan sebagai Pemain Terbaik Belgium 2016-17. Dalam kejohanan Liga Europa UEFA 2016–17, beliau telah menjaringkan 5 gol dalam 15 perlawanan selain membantu pasukannya melangkah ke peringkat suku akhir. Beliau juga disenaraikan ke dalam Skuad Terbaik Liga Europa pada musim tersebut.
Monaco
France Football telah menyenaraikan Tielemans sebagai kegagalan terbesar secara separuh pertama musim dan secara keseluruhan musim. Beliau menjaringkan gol pertamanya di Ligue 1 pada 2 September 2018 dalam aksi yang berakhir dengan kekalahan 3-2 kepada Olympique de Marseille.
Leicester City
Pada 31 Januari 2019, Tielemans menyertai kelab Liga Perdana Inggeris, Leicester City secara pinjaman sehingga tamat musim manakala Adrien Silva pula melakukan perpindahan ke Monaco sebagai pertukaran. Pada 9 Mac, Tielemans telah menjaringkan gol sulungnya untuk Leicester semasa menewaskan Fulham 3-1.
Pada 8 Julai 2019, Tielemans telah melengkapkan perpindahan tetap ke Leicester dengan menandatangani kontrak selama empat tahun melalui perpindahan yang bernilai kira-kira 32 juta euro. Beliau menjaringkan gol pada aksi menundukkan Bournemouth 3-1 pada 31 Ogos tetapi beliau dihimpit kontroversi apabila melalukan terjahan ke atas Callum Wilson. Malahan, beliau turut terlepas hukuman walaupun selepas diteliti oleh video pembantu pengadil. Ketua pengadil, Mike Riley menyatakan bahawa ianya bukan satu keputusan tepat dan Tielemans sepatutnya dibuang padang.
Pada 15 Mei 2021, Tielemans menjaringkan gol tunggal perlawanan final Piala FA 2021 melalui rembatan jarak jauh ketika menentang Chelsea sekali gus membolehkan pasukannya merangkul kejuaraan sulung Piala FA. Pada perlawanan itu juga, beliau telah dinobatkan sebagai pemain terbaik perlawanan.
Kerjaya antarabangsa
thumb|160px|Tielemans sedang menjalani latihan bersama Belgium pada 2017.
Pada Jun 2015, Tielemans telah dipanggil oleh skuad senior Belgium untuk menghadapi aksi kelayakan UEFA Euro 2016 menentang Wales. Beliau akhirnya melakukan penampilan sulungnya untuk Belgium pada 9 November 2016 dalam aksi persahabatan menentang pesaing jiran, Belanda selepas beliau menggantikan Steven Defour pada minit ke-82.
Tielemans telah disenaraikan ke dalam skuad Piala Dunia FIFA 2018 di Rusia oleh pengurus Roberto Martínez. Beliau telah beraksi dalam empat perlawanan, termasuklah ketika perlawanan penentu tempat ketiga menewaskan England 2-0.
Kehidupan peribadi
Tielemans telah dilahirkan di Sint-Pieters-Leeuw, Flemish Brabant. Bapa Tielemans berasal daripada keturunan Flemish manakala ibunya pula ialah orang keturunan Congo. Beliau meneruskan pembelajarannya sehingga ke usia 18 tahun, di mana beliau mengagihkan masa untuk belajar dan tumpuan kepada karier bola sepaknya. Beliau telah berkahwin dengan Mendy dan mempunyai dua orang anak perempuan, Melina dan Leana.
Kelab
.
Antarabangsa
.
Üzümlü, Shabran
Üzümlü merupakan sebuah kampung yang terletak di daerah Shabran, Azerbaijan.
Ralat pemerhatian
Suatu ralat pemerhatian atau ralat ukuran ialah ralat yang berlaku apabila nilai ukuran suatu sifat adalah berbeza dengan nilai sebenar. In statistics, an error is not a "mistake". Dalam statistik, suatu "ralat" bukanlah suatu kesilapan, dengan kepelbagaian nilai ialah suatu yang mustahak dalam keputusan dan proses ukuran. Ralat ukuran boleh dibahagikan kepada dua: ralat rawak dan ralat sistematik.
Ralat rawak berlaku apabila nilai diukur adalah tidak sekata apabila suatu ukuran yang malar diulang. Ralat sistematik pula meruapakan suatu ralat yang bersifat malar pada suatu sistem ukuran dan dibawa ke dalam setiap ukuran yang dilakukan.
Montbrison
Montbrison ialah komun di jabatan Loire di Rhône-Alpes, tengah Perancis.
Sekolah Menengah Kebangsaan Pangudi Rahayu 2
Sekolah Menengah Kebangsaan Pangudi Rahayu 2 atau nama ringkasnya SMK Pangudi Rahayu 2, merupakan sebuah Sekolah Menengah Kebangsaan Swasta yang terletak di Jl. Raya Bogor Km. 24.5 Cijantung. Jaktim, Jakarta Timur, Indonesia.
Sekolah Menengah Kebangsaan Pangudi Rahayu 2 memiliki kod NPSN 20103726. Pada 2010, SMK Pangudi Rahayu 2 memiliki 7 pelajar lelaki dan 103 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 110 orang. 2010
Åfjord
Åfjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.
Paus Stephanus VI
Paus Stephanus VI (tarikh lahir tidak diketahui - meninggal dunia Ogos atau Oktober 897 ) ialah Paus Gereja Roman Katolik dari Mei 896 hingga Julai atau Ogos 897.
Beliau dilantik menjadi Uskup Anagni oleh Pope Formosus. Keadaan semasa pemilihannya tidak jelas, tetapi dia nampaknya telah disokong oleh keluarga Spoleto, salah satu keluarga Rom yang memerintah, dalam perebutan takhta paus pada masa itu.
kehidupan
Stephanus sangat terkenal dengan rawatannya terhadap jenazah Pope Formosus, salah seorang pendahulunya. Di bawah tekanan daripada kumpulan Spoleto, mayat Formosus yang reput telah digali dari kuburnya dan dibicarakan dalam sebuah sinod yang dipanggil Sinode Mayat (atau Synodus Horrenda ), pada Januari 897.
kanan|thumb|250x250px| Jean-Paul Laurens, Le Pape Formose et tienne VII ("Paus Formosus dan Stephen VII"), [[1870 . Nota: Stephen VII kini dipanggil Stephen VI.]] Dengan badan disandarkan di atas takhta, seorang diakon dilantik untuk menjawab kematian Paus, yang dipersalahkan kerana melaksanakan fungsi uskup semasa dia dipecat dan menerima kepausan semasa dia menjadi Uskup Porto. Kedua-dua ini hanyalah sebahagian daripada pertuduhan yang telah ditimbulkan terhadap Formosus dalam pertikaiannya dengan John VIII. Mayat didapati bersalah, dilucutkan jubah keramatnya, dipotong tiga jari dari tangan kanannya, berpakaian awam, dan segera dikebumikan semula. Mayat itu kemudiannya digali dan dibuang ke dalam sungai Tiber. Semua pentahbisan yang dilakukan oleh Formosus telah dibatalkan.
Perbicaraan ini menyebabkan kekecohan yang hebat. Walaupun penghasut perbicaraan itu mungkin musuh Formosus, Lambert dari Spoleto dan ibunya, Ageltruda, skandal itu berakhir dengan pemenjaraan Stephen yang kemudiannya dihukum mati dengan cara dicekik pada musim panas tahun yang sama.
PPPPPP
PPPPPP ialah sebuah manga muzikal dari Jepun. Ia diedarkan oleh Shueisha, dan dipublikasikan oleh Weekly Shōnen Jump pada 17 September 2021.
Kampung Telok Rebiah
Kampung Telok Rebiah merupakan sebuah kampung yang terletak di Teluk Intan, dalam negeri Perak, iaitu sebuah negeri di Malaysia.
.
Poskod
Poskod yang digunakan di Kampung Telok Rebiah, Teluk Intan, Perak ialah 36000.
Natrium tiosulfat
Natrium tiosulfat (Na2S2O3) ialah satu sebatian hablur yang jernih, lebih biasa sebagai pentahidrat, Na2S2O3•5H2O, merupakan satu bahan berhablur monoklinik, efloresen yang juga dipanggil sebagai natrium hiposulfit atau "hipo".
Penghasilan
Dalam makmal, natrium tiosulfat dapat dihasilkan dengan memanaskan larutan akueus natrium sulfit atau natrium hidroksida dengan sulfur, seperti dalam persamaan berikut:
Tindak balas
Dalam persekitaran biasa, tindak balas larutan garam ini dengan sebarang larutan asid, termasuklah asid larut menyebabkan penguraian menjadi sulfur, sulfur dioksida dan air.
Natrium tiosulfat mengurai kepada natrium sulfat dan natrium polisulfat apabila dipanaskan pada suhu 300°C.
Kampung Tanjung Kedepan
Kampung Tanjung Kedepan merupakan sebuah kampung yang terletak di Kuala Terengganu, dalam negeri Terengganu Darul Iman, iaitu sebuah negeri di timur Malaysia, dan yang bersempadan dengan Kelantan di utara, Pahang di bahagian barat dan selatannya dan Laut Cina Selatan di bahagian timur.
Terengganu merupakan sebuah negeri yang mempunyai sultan dan salah sebuah negeri yang membentuk negara Malaysia. Ia juga dikenali dengan gelaran Terengganu Darul Iman. Terdapat banyak pulau peranginan yang terletak berhampiran pantai Terengganu, seperti Pulau Kapas, Pulau Redang, Pulau Perhentian Besar, Pulau Perhentian Kecil dan Pulau Tenggol. . Terengganu terkenal dengan hidangan nasi dagang, dan keropok lekor.
Poskod
Poskod yang digunakan di Kampung Tanjung Kedepan, Kuala Terengganu, Terengganu adalah 21020.
Sennevoy-le-Haut
Sennevoy-le-Haut ialah sebuah komun di Perancis yang terletak di jabatan Yonne dalam wilayah Bourgogne.
Khvorvandeh
Khvorvandeh merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
Sekolah Kebangsaan Tembak
Sekolah Kebangsaan Tembak atau nama ringkasnya SK Tembak, merupakan sekolah Sekolah Kebangsaan yang terletak di Kedah.
Uzunboyad
Uzunboyad merupakan sebuah kampung yang terletak di daerah Shabran, Azerbaijan.
Sevilimedu
Sevilimedu ialah sebuah Bandar panchayat dalam daerah Kancheepuram di negeri Tamil Nadu, India.
Demografik 2001
Menurut bancian India pada tahun 2001, Sevilimedu memiliki bilangan penduduk seramai 15,918. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 50% dari jumlah keseluruhan populasi dan wanita seramai 50%.
Pendidikan 2001
Menurut bancian India pada tahun 2001 Sevilimedu memiliki kadar pendidikan (kebolehan membaca) 73%, melebihi kadar purata kebangsaan 59.5%; dengan 54% lelaki dan 46% wanita mampu membaca. 10% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Sastera rakyat
Jenis-jenis Sastera Rakyat
Sastera rakyat merupakan satu dunia yang luas, ia merangkumi segala pengucapan indah-indah yang lahir di kalangan, dan tidak saja merujuk kepada cerita rakyat. Secara kasarnya sastera rakyat boleh dibahagi kepada 2 kategori yang besar, iaitu sastera rakyat naratif dan sastera rakyat bukan naratif.
Mitos
Mitos merupakan cerita yang bersifat dongeng yang berfungsi untuk menerangkan asal usul kejadian tertentu, termasuklah kejadian alam, manusia, binatang, dan petempatan. Pada mulanya, mitos merupakan satu bentuk kepercayaan yang memenuhi keinginan manusia untuk mengetahui asal usul sesuatu kejadian.
Legenda
Legenda pula ialah cerita yang mengisahkan sejarah satu-satu tempat atau peristiwa zaman zilam. Ia mungkin berkisah tentang seorang tokoh, keramat dan sebagainya. Setiap penempatan yang bersejarah lama mempunyai legendanya sendiri. Misalnya di Langkawi, kita akan menjumpai legenda Mahsuri dan di Melaka kita dapat menjumpai legenda Hang Tuah.
Cerita Rakyat
Cerita rakyat merupakan satu bentuk cerita yang popular dalam kalangan rakyat, yang menjadi hiburan penting di masyarakat berkenaan.Dalam masyarakat Melayu, terdapat pelbagi jenis cerita rakyat seperti cerita binatang, cerita jenaka, cerita penglipur lara dan cerita pengalaman.Cerita rakyat juga sebagai ekspresi budaya suatu masyarakat melalui bahasa tutur yang berhubung langsung dengan berbagai-bagai aspek budaya, seperti agama dan kepercayaan, undang-undang, kegiatan ekonomi, sistem kekeluargaan, dan susunan nilai sosial masyarakat tersebut.
Sastera rakyat bukan naratif
Sastera rakyat bukan naratif merujuk kepada pengucapan yang indah-indah yang tidak mengandungi penceritaan suatu peristiwa. Bentuk sastera ini sebenarnya wujud di sekeliling kita, tetapi umumnya orang ramai tidak menyedari kewujudannya.
Peribahasa
Peribahasa adalah bahasa kias yang digunakan untuk mengindahkan penuturan di kehidupan seharian. Perkara yang termasuk dalam peribahasa termasuk perumpamaan, simpulan bahasa, pepatah, perbilangan dan kiasan.
Teka-teki
Teka-teki adalah sastera lisan yang popular di kanak-kanak. Ia adalah soalan yang disampaikan dengan berirama dan penuh kiasan. Fungsinya adalah untuk permainan.
Montchal
Montchal ialah komun di jabatan Loire di Rhône-Alpes, tengah Perancis.
Sastera rakyat
Puisi rakyat
Puisi rakyat adalah jenis puisi yang merangkumi pantun, jampi dan mantera.
Tujuan Sastera Rakyat
Secara ringkasnya, sastera rakyat mempunyai kegunaan seperi berikut:
Christchurch
Christchurch adalah sebuah bandar yang terletak di pesisir timur Pulau Selatan di New Zealand dan merupakan bandar terbesar di pulau itu. Ia juga merupakan kawsan urban kedua terbesar di New Zealand selepas Auckland.
Bandar ini memperoleh namanya dari kolese katedral Christ Church di Universiti Oxford. Namanya dalam bahasa Maori adalah Otautahi. Nama Christchurch telah diilhamkan oleh John Robert Godley daripada Pertubuhan Canterbury dan dipersetujui pada mesyuarat pertama pertubuhan berkenaan pada 27 Mac 1848. Christchurch terletak pada 43°32' LS, 172°40' BT (-43.5333, 172.667).
Pada tahun 2004, jumlah penduduknya seramai kira-kira 363 700 orang. Namun pada Jun 2010, jumlah populasi penduduk bandar raya ini telah berkembang dengan kira-kira 376,700 orang. Kini bandar raya Christchurch diurus tadbir oleh Majlis Bandaraya Christchurch.
Awalnya, nama bandar raya ini ditulis sebagai Christ Church, namun direkodkan sebagai Christchurch pada minit pengurusan jawatakuasa Pertubuhan Canterbury. Bandar raya ini digazetkan sebagai bandar raya oleh Piagam Diraja pada 31 Julai 1856, lantas menjadikannya sebagai bandar raya tertua di New Zealand.
Industri
Industri pertanian adalah industri utama dan pemangkin kepada sumber pendapatan ekonomi utama penduduk bandar raya. PCG Wrightson merupakan peneraju utama bidang pertanian New Zealand juga berpusat di Christchurch. Organisasi pertanian itu juga turut mempunyai ladang tenusu di Uruguay.
Contoh pertanian perniagaan yang dijalankan di bandar raya ini adalah tanaman gandum, biji benih pertanian, pakaian, pemprosesan daging dan operasi bioteknologi berskala kecil.
Kini Jabatan Sains Komputer dan Sekolah Kejuruteraan Universiti Canterbury memainkan peranan penting dalam aktiviti membekalkan tenaga kerja dan kepakaran penyelidikan untuk industri teknologi di Christchurch.
Institut Teknologi Politeknik Christchurch pula menyediakan sumber pakar juruteknik dan jurutera terlatih. Universiti Lincoln pula bertanggungjawab untuk menyediakan pakar dan bantuan pengajaran dalam bidang berasaskan pertanian untuk perniagaan.
Lokasi menarik
thumb|240px|Jeti sampan di Sungai Avon Selain itu, New Zealand dan Christchurch sendiri cukup terkenal akan aktiviti pelancongan alam semulajadinya yang cukup indah dan mengagumkan, Lokasi pelancongan di Christchurch seperti Taman Ulat, Taman Hidupan Liar Willowbank, Kapal Black Cat dan Pusat Antartik Antarabangsa adalah lokasi yang wajib dilawati apabila pelancong tiba di Christchurch.
Sungai Avon yang merentangi bandar Christchurch juga merupakan destinasi yang menarik untuk disusuri dengan menaiki sampan.
Pautan luar
thumb|300px|kiri|Gambar [[satelit yang menunjukkan bandar Christchurch dan kawasan sekitarnya.]]
Montrond-les-Bains
Montrond-les-Bains ialah komun di jabatan Loire di Rhône-Alpes, tengah Perancis.
Sekolah Kebangsaan Tesu
Sekolah Kebangsaan Tesu atau nama ringkasnya SK Tesu, merupakan sebuah Sekolah kebangsaan yang terletak di D/A Pejabat Pelajaran Daerah Serian.
Pada 2009, Sekolah Kebangsaan Tesu memiliki 40 pelajar lelaki dan 61 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 101 orang. Ia mempunyai seramai 12 orang guru.2009
Sekolah Kebangsaan Temonyong
Sekolah Kebangsaan Temonyong atau nama ringkasnya SK Temonyong, merupakan sekolah Sekolah Kebangsaan yang terletak di Kedah.
Nabi Daniel
Nabi Daniel (bahasa Ibrani: דָּנִיּאֵל, Daniyyel, Dāniyyêl; bahasa Parsi: دانيال, Dâniyal atau Danial, juga disebut Dani, داني ; Arabic: دانيال, Danyal) adalah tokoh yang dicatat dalam sejarah sebagai salah seorang Nabi ataupun Utusan Allah (Tuhan) dalam tiga agama samawi (Islam, Kristian, Yahudi). Namun begitu, maklumat mengenai Baginda banyak tertumpu kepada catatan dalam Kitab Daniel dalam agama Kristian Katolik dan Yahudi.
Kitab Daniel
Kitab Daniel, yang ditulis dalam bahasa Ibrani dan bahasa Aramia, adalah sebuah kitab suci Tanakh bagi agama Yahudi atau Perjanjian Lama bagi agama Kristian. Kisah dalam kitab ini berlaku semasa pembuangan di Babel, iaitu ketika bangsa Yahudi dibuang dan diasingkan ke Babel. Kisah ini berkisar seorang tokoh yang bernama Daniel yang berbangsa Israel dan menjadi penasihat Nebuchadnezar, penguasa Babel (Babylon) dari 605 SM - 562 SM.
Buku ini mempunyai dua bahagian yang berbeza: serangkaian cerita dan empat penglihatan apokaliptik. Tiga narasinya melibatkan Daniel, yang mempunyai kebolehan mengubati pesakit, menafsir mimpi dan tanda-tanda Ilahi. Dua narasi lainnya menampilkan bangsa Israel yang telah dijatuhi hukuman kerana kesalahan mereka dan yang secara ajaib terlepas dari hukuman mati. Pada bahagian kedua buku ini, penulis mengungkapkan dan sebahagian menafsirkan serangkaian penglihatan yang digambarkan dalam orang pertama.
Kitab Daniel ini menarik,disebabkan dari beberapa bahagian kitab ini yaitu dari fasal 2:4a sampai 7 ditulis dalam bahasa bahasa Aram sedangkan lainnya dalam bahasa Ibrani. Hal ini menyebabkan para pakar menyimpulkan bahwa keseluruhan kitab ini tidak ditulis oleh penulis yang sama. Buku ini kemungkinan besar ditulis sekitar tahun 165 SM.
Tahap-tahap terjadinya Kitab Daniel
Para peneliti di Eropah akhir-akhir ini berpendapat, bahawa kitab Daniel pada awalnya bukanlah merupakan kitab yang utuh dan asli penulisan dan kesaksiannya seperti yang dikhabar dijumpai sekarang ini. Penulisan kitab ini melalui tahap yang sangat panjang dan berlapis-lapis. Hal ini dapat dilihat dari masalah-masalah sastera yang terdapat dalam kitab ini.
A. Cerita-Cerita tentang Daniel dan sahabatnya di Babel (Daniel 1-6): Para peneliti di Eropah dan Amerika Syarikat sudah hampir bersepakat, bahawa cerita-cerita kitab itu (sangat fragmentaris) ini merupakan bahagian tertua kitab Daniel. Bahagian ini menerangkan tentang legenda-legenda Nabi Daniel dan sahabatnya di sekitar Babel(Babylon). Kemungkinan cerita-cerita ini berkembang dan beredar secara lisan di dalam keluarga-keluarga (bahasa Ibrani: bet-av) Yahudi di sekitar Babel pada zaman Parsi (sekitar abad ke-4 SM). Hal ini dapat dibuktikan dengan dakwaan-dakwaan masyarakat Parsi yang dapat menjumpai perkataan Irani dalam Daniel 1-6, misalnya "pat-bag" yang bererti "makanan raja". Keenam legenda ini ditulis semula dalam bahasa Aram(termasuk juga Daniel 1).
Daniel di Gua Singa karya Peter Paul Rubens.B. Kitab Daniel Aramaik (Daniel 1-7): Pada zaman para diadok Yunani (sekitar abad ke-3 SM) terjadi penambahan ke dalam cerita-cerita ini dengan penglihatan Daniel 7. Perubahan dan penambahan ini menghasilkan "kitab Daniel Aramik" (dalam bahasa Aram) yang mempunyai struktur chiastis:
0 Dan 1 Pendahuluan 1 Dan 2 Empat metal dalam mimpi Nebuchadnezar 2 Dan 3 Motiv Martir dalam cerita tentang "Tiga orang saleh di Perapian" 3 Dan 4 Kesombongan Nebuchadnezar dan hukumannya 3' Dan 5 Kesombongan Belsyazar dan hukumannya 2' Dan 6 Motiv Martir dalam cerita "Daniel di Gua Singa" 1' Dan 7 Empat binatang dalam penglihatan Daniel Struktur chiastis yang sangat serasi ini membuktikan, bahwa bahagian ini merupakan bahagian yang utuh.Sedangkan banyak berlaku penokok tambah dari kitab asli.
C. Kitab Daniel (bentuk akhir): Pada masa sulit, ketika Antiokhus Epifanes IV menguasai Siro-Fenisia, ketika terjadi pelecehan agama dan penganiayaan orang-orang Yahudi yang taat, terjadi lagi pengembangan kitab Daniel Aramik (Daniel 1-7) dengan penambahan 3 penglihatan Daniel 8-12. Penyuntingan ini ditulis antara tahun 167 SM sampai 165 SM. Pada tahap ini Daniel 1 yang ditulis semula dalam bahasa Aram diterjemahkan ke dalam bahasa Ibrani, sehingga didapati, bahawa Dan 1; Dan 8-12 merupakan bingkai Ibrani dan kitab ini adalah kitab berbahasa Ibrani (motiv ini dapat dijumpai juga dalam kitab Ezra), dan hal ini ia merupakan bentuk "penyelamatan" terhadap kitab ini, kerana bahasa Ibrani merupakan "bahasa suci" orang Yahudi.
Masalah yang paling ketara adalah bila kitab Daniel ditulis dan siapa pengarangnya.Perkara ini telah banyak diperdebatkan. Pandangan tradisional berpendapat bahawa kitab ini ditulis oleh seorang nabi yang bernama Daniel yang hidup pada abad ke-6 SM. Sebaliknya, pandangan-pandangan ilmiah moden umumnya menganggap kitab ini ditulis lewat selepas waktu itu, pada pertengahan abad ke-2 SM. Menurut pandangan ini, si pengarang membuat seolah-olah buku itu ditulis sekitar 400 tahun sebelumnya untuk menunjukkan kitab itu menepati ramalan tentang peristiwa-peristiwa sejarah yang terjadi dari abad ke-5 hingga abad ke-2 SM. Sebuah pandangan ketiga berpendapat bahawa, meskipun bahagian-bahagian tertentu Kitab ini ditulis pada abad ke-2 SM, yang lainnya mungkin ditulis oleh para penulis lain pada waktu yang lebih awal.
Narasi dalam Daniel
Daniel di Gua Singa. Karya Briton Rivière.Bahagian yang pertama, keenam fasal pertamanya, terdiri tentang kisah istana yang tidak berkerjasama, menjalankan pemerintahan yang besifat mengajar, dan kisah-kisah mukjizat. Cerita yang pertama ditulis dalam bahasa Ibrani, lalu bahasa Aram digunakan mulai dari fasal. 2:4, dimulai dengan pembicaraan tentang “para Kasdim” hingga fasal 7. Kemudian bahasa Ibrani digunakan lagi mulai dari fasal. 8 hingga ps. 12. Tiga bagian hanya dilestarikan dalam Septuaginta, dan dianggap apokrif oleh orang-orang Kristian Protestan dan Yahudi, dan deuterokanonik oleh orang-orang Kristian Katolik dan Ortodoks.
(mene mene tekel upharsin )
Edisi Protestan dan Yahudi menghilangkan bahagian-bahagian yang tidak ada dalam teks Masoret: selain kedua pasal yang mengandungi kisah-kisah tentang Daniel dan Susana serta tentang Bel dan Naga, sebuah kisah yang panjang disisipkan ke tengah-tengah Daniel 3. Tambahan ini memuatkan Doa Azarya sementara ketiga pemuda itu berada di dalam tungku api, sebuah kisah pendek tentang Malaikat yang menemui mereka di dalam tungku, dan nyanyian pujian yang mereka nyanyikan ketika mereka sedar bahawa mereka telah diselamatkan(dari bacaan) Doa Azarya dan Nyanyian Ketiga Pemuda yang Kudus dipertahankan dalam Septuaginta dan dalam kanon Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, dan Katolik; "Nyanyian Ketiga Pemuda yang Kudus " adalah bahagian dari doa Matin (pagi hari) dalam Gereja Ortodoks, dan Laud (subuh) pada hari Minggu dan hari-hari pesta para santo @ saint dalam Gereja Katolik.
Narasi ini ditempatkan pada masa Pembuangan di Babel, mula-mula di istana Nebuchadnezar dan belakangan di istana penggantinya Belsyazar dan seseorang yang bernama 'Raja Darius' yang tidak jelas identitinya (lih. 'Keakuratan sejarah' dan 'Waktu penulisan' di bawah). Daniel dipuji dalam Easton's Bible Dictionary, 1897, sebagai "sejarahwan di Pembuangan, satu-satunya penulis yang dapat memberikan laporan tentang rangkaian kejadian pada masa yang gelap dan berat pada saat harpa Israel tergantung di pohon-pohon yang bertumbuh di tepi Sungai Eufrat. Kisahnya boleh dikatakan pada umumnya menyelingi di antara [Kitab] Raja-raja dan Tawarikh di satu pihak dan Ezra di pihak lain, atau (lebih tepat) mengisi catatan singkat yang diberikan oleh penulis Tawarikh dalam satu ayat saja dalam fasalnya yang terakhir: "Mereka yang masih tinggal dan yang luput dari pedang diangkutnya ke Babel dan mereka menjadi budaknya dan budak anak-anaknya sampai kerajaan Parsi berkuasa."
Daniel muncul sebagai penafsir mimpi dan penglihatan dalam narasi-narasi ini, namun ada yang mengatakan Daniel bukan sebagai seorang Nabi.
Penglihatan-penglihatan apokaliptik dalam Daniel
Bahagian yang kedua, enam fasal, berkisahkan tentang penglihatan-penglihatan, sebuah contoh awal dari sastera apokaliptik. Di sini penulis, yang kini berbicara sebagai orang pertama, mengungkapkan sebuah penglihatan yang hanya diberikan kepadanya sahaja. Latar belakang sejarah dari fasal pertama tidak muncul, kecuali dalam bentuknya yang sangat singkat, yang terdiri dari tanggal-tanggal regnal dates. Bahagian ini pun terdiri dari dua bahasa, sebahagian (hingga 7:28) ditulis dalam bahasa Aram, bakinya (fasal 8-12) dalam bahasa Ibrani. Bahagian apokaliptik dari Daniel terdiri dari tiga penglihatan dan sebuah komunikasi kenabian yang panjang, yang terutama berkaitan dengan masa depan Israel:
Dalam Daniel terdapat rujukan-rujukan pertama kepada "Kerajaan Allah", dan rujukan yang paling jelas terhadap kebangkitan orang mati di dalam Tanakh.
Keakuran sejarah
Sejumlah pernyataan di dalam Daniel dianggap bertentangan dengan apa yang dikenali(tercatat) dalam sejarah. Inilah salah satu alasan mengapa para sejarahwan moden yang mengkaji Babel atau Parsi Akhemenid tidak menganggap narasi Daniel sebagai bahan sumber. Alasan-alasan lain untuk sikap berhati-hati ini diberikan dalam artikel tentang waktu penulisan di bawah.
Empat keberatan diberikan di bawah ini mewakili, dalam urutan petanda, contoh-contoh penting tentang kesalahan yang umumnya ditemukan oleh para sejarahwan di dalam Kitab Daniel.
"Darius orang Media"
Ada tiga pandangan utama tentang identiti Darius orang Media. Yang pertama, diajukan oleh H.H. Rowley dalam Darius the Mede and the Four World Kingdoms in the Book of Daniel, menyimpulkan bahawa Darius adalah sekadar nama lain untuk Koresy Agung, yang merebut Babel pada 15 Oktober 539 SM. Sebuah pandangan lain, yang diajukan oleh John Whitcomb (meskipun mulanya diajukan oleh Babelon pada 1883) dalam bukunya pada 1959, Darius the Mede mengatakan bahawa Darius hanyalah sekadar nama lain dari tokoh sejarah Gubaru (kadang-kadang dieja sebagai Ugbaru). Pandangan ini popular di kalangan orang-orang Kristian konservatif. Pandangan yang ketiga menganggap Darius sebagai nama lain dari Astyages, orang Media penguasa terakhir dari Kerajaan Persia yang akhirnya digulingkan oleh Koresy.
Pandangan tentang Gubaru/Ugbaru: Gubaru adalah tokoh sejarah yang dikenal sebagai orang yang sesungguhnya memimpin pasukan untuk merebut Babel (lihat Pierre Briant di bawah) menurut Nabonidus. Juga, sama sekali mungkin bahwa Koresy menghadiahkan Gubaru dengan Jabatan Gabenor Regional karena berjaya menawan ibu kota Kerajaan Babel dan cubaan menghentikan peperangan. Lebih lanjut, Alkitab mengatakan bahawa Darius memerintah pada masa pemerintahan Koresy dan "dijadikan Raja" atas orang Kasdim.
Pandangan tentang Astyages: Baris pembukaan dari "Bel dan Naga" merujuk kepada Astyages, yang memang merupakan raja terakhir orang Media sebelum Koresy, tetapi sebuah ayat yang hampir sama ditambahkan dalam teks Yunani setelah akhir fasal 6, yang berbunyi "Darius" di tempat yang mestinya "Astyages". Yang lebih jelas lagi, Astyages hanyalah salah satu dari tiga orang yang diketahui memang merupakan orang Media dan juga seorang raja.
Para sejarahwan sekular telah mengkritik laporan ini karena tiga alasan. Pertama, tidak ada sejarah sekuler yang membincangkan tentang 'Darius orang Media,' dan kedua, orang-orang Parsi pada masa itu berada di atas angin dalam peperangan mereka melawan orang Media. Ketiga, sejarah kontemporari yang diberikan dari dokumen-dokumen tulisan paku pada masa itu, seperti Silinder Koresy dan Catatan Sejarah Babel tidak memberikan tempat apapun bagi pendudukan Babel oleh orang Media sebelum orang-orang Parsi di bawah Koresy menakluknya.
Para sejarahwan Kristian membantahnya dengan mengatakan bahawa kerajaan Darius disebutkan hanya terdiri dari orang-orang Kasdim – wilayah yang ada di sekitar kota Babel. Ini bererti bahwa Darius adalah seorang raja ‘’vassal’’ di bawah pemerintahan Koresy; sesuatu yang cukup lazim bagi orang-orang Parsi. Kedua, meskipun orang Parsi telah mengalahkan dan menyerap kerajaan Media, banyak orang Media yang masih berkuasa di dalam Kerajaan Parsi. Aystages yang orang Media, adalah abang Koresy, dan banyak orang Media menjadi ‘’satrap’’, gabenor, dan jeneral (Lihat orang Media).
Belsyazar
Lukisan minyak cerita Belsyazar dari kitab Daniel oleh Rembrandt, 1635Akk. bêl-šar-usur. Selama bertahun-tahun Belsyazar menjadi teka-teki bagi kaum sejarahwan. Kitab Daniel menyatakan bahwa ia adalah “Raja” (Ar. מֶלֶך) pada malam Babel jatuh (ps. 5) dan mengatakan bahawa “ayah”nya (Ar. אַב) adalah Nebuchadnezar (5:2, 11, 13, 18). Sebelum 1854, para arkeologi dan sejarahwan tidak tahu apa-apa tentang Belsyazar di luar Kitab Daniel. Memang, meskipun baik Xenophon (Cyropaedia, 7.5.28-30) mahupun Herodotus (The Histories, 1.191) menceritakan jatuhnya Babel ke tangan Koresy Agung, keduanya tidak menyebutkan nama Raja Babel. Lebih jauh, daftar raja yang disusun oleh Berossus dan Ptolemeus menyebutkan nama Nabonidus (Akk. Nabû-nā'id) sebagai Raja Babel terakhir, namun tidak menyebutkan nama Belsyazar. Hal ini menyebabkan Ferdinand Hitzig mengatakan pada 1850 bahawa Belsyazar adalah "rekaan dari imaginasi penulis Yahudi."
Sejak saat itu bukti baru dari Babel telah memastikan keberadaan Belsyazar serta pemerintahan-bersamanya ketika Nabonidus, ayahnya, berkuasa di Temâ. Misalnya, dalam Silinder Nabonidus, Nabonidus memohon kepada Dewa Sin sbb: “Dan mengenai Belsyazar anak sulungku, biarlah rasa takutmu kepada Ilahi Yang Agung mengisi hatinya dan semoga kiranya ia tidak berbuat dosa; dan kiranya ia menikmati kebahagiaan dalam hidupnya". Selain itu, Laporan Syair tentang Nabonidus (British Museum tablet 38299) menyatakan, “[Nabonidus] mempercayakan tentera (?) kepada anaknya yang tertua, anaknya yang sulung, pasukan-pasukan di negeri ini diperintahnya di bawah komandonya. Ia melepaskan segala-galanya, mempercayakan kerajaan kepadanya, dan, ia sendiri, ia memulai suatu perjalanan yang panjang. Pasukan-pasukan militery Akkad berbaris bersamanya, ia berbelok ke Temâ jauh di sebelah barat” (Col. II, lines 18 - 29. 18). Sejalan dengan pernyataan bahawa Nabonidus "mempercayakan kerajaan" kepada Belsyazar sementara ia tidak ada, terdapat bukti bahawa nama Belsyazar digunakan dengan nama ayahnya dalam rumusan-rumusan sumpah, bahawa ia mampu mengeluarkan edik, menyewakan tanah perladangan, dan menerima "hak-hak istimewa kerajaan" untuk memakan makanan yang dipersembahkan kepada dewa-dewa.
Informasi yang tersedia mengenai pemerintahan bersama Belsyazar tidak berkata apa-apa setelah tahun ke-14 Nabonidus. Menurut Catatan Sejarah Nabonidus, Nabonidus kembali dari Temâ pada tahun ke-17 dan merayakan pesta Tahun Baru (Akk. Akitu). Apakah Belsyazar melanjutkan pemerintahan bersamanya dengan ayahnya setelah kepulangannya atau tidak?, tidak dapat dibuktikan dari dokumen-dokumen yang tersedia. Sebahagian memberitahu bahawa tidak dirayakannya Akitu pada masa Nabonidus tidak ada membuktikan bahwa Belsyazar tidak boleh disebut "Raja" kerana hal itu membuktikkan bahawa ia tidak dapat memimpin festival tersebut. Namun demikian, Laporan Syair tentang Nabonidus mengatakan, "Nabonidus berkata: 'Aku akan membangunkan kuil baginya (Sin, Dewa Bulan)...hingga aku mencapainya, hingga aku memperoleh apa yang menjadi kerinduanku, aku akan menghapuskan semua festival, Aku bahkan akan memerintahkan agar pesta perayaan Tahun Baru dihentikan!'" Jadi, penghentian Akitu tersebut nampaknya dilakukan dengan perintah Raja dan bukan suatu ketidakmampuan pada pada pihak Belsyazar. Sebahagian juga telah mengatakan bahawa ia tidak boleh disebut "Raja" karena ia tidak pernah disebut demikian dalam dokumen-dokumen yang ada. Walaupun memang benar bahwa tak satupun dari dokumen-dokumen ini secara tegas menyebut Belsyazar "Raja," sebelumnya menunjukkan bahawa dokumen-dokumen itu memang memperlihatkan bahawa Belsyazar bertindak dalam kapasiti(arahan) raja. Lebih jauh, istilah bahasa Aram מלך (mlk, raja) dapat digunakan untuk menterjemahkan gelaran para pegawai yang lebih rendah pangkatnya seperti yang dapat dilihat dalam kasus sebuah prasasti dwi-bahasa Akadia/Aram abad ke-9 SM yang ditemukan di Tell Fekheriyeh pada 1979 yang menggunakan sebutan "Raja" untuk “Gabenor” Akadia.
Tidak ada satupun teks-teks di luar Alkitab yang menunjukkan hubungan darah antara Nebuchadnezar dan Belsyazar. Para sejarahwan berkeberatan bahawa aspek ini dicatat dalam Daniel. Ada sejumlah penguasa Babel antara kematian Nebukadnezar dan berkuasanya Nabonidus/Belsyazar. Banyak pakar yang menjelaskan kenyataan bahawa para penguasa ini tidak disebutkan sebagai petunjuk ,ini menunjukkan bahawa penulis keliru dalam dugaannaya bahawa kedua penguasa itu menjawat jawatan secara berturut-turut. Sebagaimana dikatakan oleh para editor Jewish Encyclopedia (1901-1906), yang menunjukkan keyakinan bahawa Daniel ditulis jauh kebelakang (lihat 'Waktu penulisan'), "pada masa tradisi lisan yang panjang raja-raja Babel yang tidak penting dapat dengan mudah dilupakan, dan raja terakhir, yang dikalahkan oleh Koresy, tampaknya dianggap sebagai pengganti dari Nebuchadnezar yang terkenal." Berdasarkan penalaran ini, para sejarahwan menganggap rujukan kepada hubungan Belsyazar dengan Nebukadnezar semata-mata sebagai kesalahan yang didasarkan pada kesalahfahaman di atas.
Nebuchadnezar menjadi gila
Raja Nebuchadnezar yang menjadi gila, karya William Blake.Isi penting ketiga yang diajukan oleh para sejarahwan adalah laporan tentang kegilaan yang diderita oleh Nebuchadnezar yang ditemukan dalam fasal 4 Daniel. Dalam Naskah Laut Mati sebuah potongan yang dikenal sebagai Doa Nabonidus (4QPrNab) membahas penyakit yang dialami oleh Nabonidus, dan diduga (1) bahawa kegilaan Nebuchadnezar yang dibahas oleh Daniel sesungguhnya merupakan bukti bahawa sebuah tradisi lisan tentang sebuah penyakit yang aneh sesungguhnya diubah menjadi olok-olok melalui pengisahkan kembali sebagai cerita yang secara keliru dicatat oleh Daniel.
Sekolah Menengah Kebangsaan Paramitha
Sekolah Menengah Kebangsaan Paramitha atau nama ringkasnya SMK Paramitha, merupakan sebuah Sekolah Menengah Kebangsaan Swasta yang terletak di Jl. Raya Kalimalang No. 68 Pd. Kelapa. Jaktim, Jakarta Timur, Indonesia.
Nabi Daniel
Waktu pengepungan pertama Yerusalem oleh Nebuchadnezar
Kitab Daniel dimulai dengan mengatakan:
Pada tahun yang ketiga pemerintahan Yoyakim, raja Yehuda, datanglah Nebuchadnezar, raja Babel, ke Yerusalem, lalu mengepung kota itu. Tuhan menyerahkan Yoyakim, raja Yehuda, dan sebahagian dari perkakas-perkakas di rumah Allah ke dalam tangannya. Semuanya itu dibawanya ke tanah Sinear, ke dalam rumah dewanya; perkakas-perkakas itu dibawanya ke dalam perbendaharaan dewanya. (TB) Ini tampaknya adalah penyataan mengenai pengepungan pertama Yerusalem pada 597 SM, yang terjadi pada tahun ke-12 Yoyakim hingga masa pemerintahan anaknya, Yoyakhin. (lihat 2 Raja-raja 24 dan 2 Tawarikh 36). Pada tahun ketiga Yoyakim (606 SM), Nebuchadnezar belum menjadi raja Babel, dan orang-orang Mesir masih mendominasikan wilayah itu. Para pendukung tanggal penulisan Daniel yang lebih awal umumnya menjelaskan hal ini dengan mencantumkan pengepungan lainnya atas Yerusalem, yang sebenarya tidak pernah diketahui 605 SM, tak lama setelah Pertempuran Karkemis.
Sekolah Menengah Kebangsaan Paramitha
Sekolah Menengah Kebangsaan Paramitha memiliki kod NPSN 20103725 dan kod NSS 664022504002. Pada 2010, SMK Paramitha memiliki 119 pelajar lelaki dan 172 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 291 orang. 2010
Nabi Daniel
Waktu penulisan
Menurut tradisi, Kitab Daniel diyakini ditulis oleh orang yang bernama sama pada masa dan tak lama sesudah pembuangan di Babel pada abad ke-6 SM. Sementara kebanyakan sarjana Kristen konservatif dan Yahudi Ortodoks masih menegaskan tanggal ini sebagai waktu yang realistik, di kalangan sarjana liberal terdapat konsensus bahawa arkeologi dan analisis tekstual menunjukkan waktu penulisan yang jauh di kemudian hari.
Pembahagian ini terutamanya disebabkan oleh teologi: para sarjana Alkitab yang konservatif menerima penyataan Alkitab bahawa nabi-nabi dapat melihat jauh ke masa depan dan kemudian menggambarkan apa yang mereka lihat di dalam bahasa lisan atau tulisan. Para sarjana Alkitab yang liberal, yang berasal dari aliran Kritik Tinggi Jerman, menolak pendapat bahawa nabi-nabi dapat melihat jauh ke masa depan, bahawa pada kenyataannya Daniel tidak mempunyai penglihatan seperti itu. Hal ini membangkitkan lebih banyak persoalan daripada memecahkannya. Banyak dari metafora yang digunakan dalam penglihatan-penglihatan Daniel cukup hidup, menunjuk kepada individu-individu dan kerajaan-kerajaan tertentu. Spesifisitasi dari penglihatan-penglihatan ini merupakan garis pemisah di antara kedua kubu. Jadi, para ahli liberal harus mengatasi masalah spesifisitasi Daniel, menetapkan waktu penulisan Kitab Daniel jauh ke belakang (lihat di bawah) dan menghubungkan kitab ini kepada seorang penulis yang tidak dikenali yang menampilkan Daniel sebagai pengarang kitab ini yang memakai namanya.
Keilmuan liberal tentang penetapan waktu penulisan Kitab Daniel umumnya tergolong pada dua kubu: yang pertama mengatakan bahawa kitab ini secara keseluruhan ditulis oleh satu orang pengarang pada masa dihancurkannya Bait Suci Yerusalem (168-165 SM) di bawah penguasa Seleukus Antiokhus IV Epifanes (memerintah 175-164 SM), yang lainnya menganggapnya sebagai kumpulan cerita yang berasal dari waktu yang berbeda-beda di sepanjang periode Helenis (dengan sebagian bahannya kemungkinan berasal dari periode Persia yang terakhir), dengan penglihatan-penglihatan dalam fasal 7-12 ditambahkan di kemudian hari pada masa pencemaran Bait Suci oleh Antiokhus. John Collins berpendapat bahwa menurut analisis tekstual bagian "kisah-kisah istana" dari Daniel ini tidak mungkin ditulis pada abad ke-2 SM. Dalam entrinya untuk Kitab Daniel pada 1992 dalam Anchor Bible Dictionary, ia menyatakan "jelas bahwa cerita-cerita istana dalam fasal 1-6 'tidak ditulis pada masa Makabe'. Bahkan tidak mungkin kita menyusuli satu ayat pun yang menunjukkan penyisipan oleh seorang redaktur dari masa tersebut." Sebahagian ahli tidak setuju dengan pendapatnya ini, dan masih yakin bahawa bahagian ini ditulis pada masa pemberontakan Makabe bersama dengan fasal tentang penglihatan.
Antiokhus IV Epifanes
Kebanyakan penafsir menemukan bahawa rujukan-rujukan dalam Kitab Daniel mencerminkan penganiayaan Israel oleh Antiokhus IV Epifanes (175–164 SM), dan akibatnya mereka percaya bahwa bagian itu berasal dari periode tersebut. Secara khusus, penglihatan dalam fasal 11, yang memusatkan perhatian pada serangkaian peperangan antara "Raja dari Utara" dengan "Raja dari Selatan," pada umumnya ditafsirkan sebagai pembahasan mengenai sejarah Timur Dekat dari masa Alexander Agung hingga masa Antiokhus IV; yang dimaksudkan dengan "Raja-raja dari Utara" adalah raja-raja Seleukus dan "Raja-raja dari Selatan" adalah raja-raja Ptolemaik, penguasa Mesir. Kesimpulan ini pertama kali diambil oleh filsuf Porfiri dari Tirus, seorang Neoplatonis kafir abad ke-3 yang tulisannya sebanyak 15 jilid yang berjudul (Melawan Orang Kristian) hanya kita kenal melalui jawapan yang diberikan oleh Hieronimus. Hieronimus menerima banyak (tetapi tidak semua) dari penafsiran Porfiri tentang penglihatan Daniel, tetapi berpegang pada pandangan tradisional tentang tarikh penulisan Daniel dan berpendapat bahawa kesamaan-kesamaan dengan sejarah yang sesungguhnya disebabkan oleh karena Daniel memang seorang nabi sejati, dan bukan kerana buku itu ditulis di kemudian hari. Jadi, Porfiri adalah satu-satunya kritikus yang dikenal hingga abad ke-17 yang mengungkapkan keraguannya bahawa Daniel ditulis pada masa yang lebih awal. Banyak sejarahwan berpendapat bahawa kitab ini ditulis untuk mempengaruhi orang-orang Yahudi yang hidup di bawah penganiayaan Antiokhus. Mereka yakin bahwa kejadian-kejadian yang digambarkan di dalam penglihatan-penglihatan itu sesuai benar dengan kejadian-kejadian pada masa Makabe sementara kitab itu keliru pada peristiwa-peristiwa penting yang menyangkut sejarah Babel.