cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Budaya korporat
Nilai-nilai
Peringkat kesedaran berikutnya iaitu nilai yang merupakan apa yang sepatutnya ada dan diamalkan oleh semua individu dalam organisasi berkenaan. Nilai-nilai yang wujud akan memberitahu kita apa yang penting dalam organisasi dan apakah yang perlu diberikan perhatian. Sekiranya nilai sesuatu organisasi berkenaan adalah memberikan perkhidmatan kepada pelanggan, sewajarnyalah setiap individu dalam organisasi tersebut memberikan perhatian kepada bagaimana menyediakan dan memberikan perkhidmatan yang cemerlang kepada pelanggan.
Norma-norma
Norma-norma memberikan panduan kepada individu yang terlibat tentang bagaimana seseorang pekerja harus bertindak (bertingkah laku) terhadap sesuatu keadaan. Norma-norma juga meliputi segala peraturan tingkah laku tak bertulis dalam organisasi tersebut. Individu-individu yang sentiasa peka akan kehendak, kerenah dan mengutamakan kepuasan pelanggan merupakan salah satu norma yang perlu wujud dalam organisasi yang berorientasikan pelanggan.
Artifak-artifak
Tahap kesedaran budaya yang paling tinggi ialah artifak yang merupakan hasil manifestasi daripada unsur-unsur budaya lain. Artifak mengandungi tingkah laku dan perlakuan individu, struktur, sistem, prosedur, peraturan dan aspek fizikal yang ada dalam sesebuah organisasi. Umpamanya, pemberian perkhidmatan talian penting selama 24 jam jelas mencerminkan sesebuah organisasi itu mengutamakan perkhidmatan pelanggan.
Isu-isu praktik budaya korporat
Perlu disedari bahawa budaya korporat merupakan satu proses pembelajaran sosial untuk jangka masa yang panjang. Pembentukkan sesuatu budaya korporat yang mantap merupakan suatu rentetan sejarah dan gambaran mengenai orientasi pengasas atau pemimpin yang terdahulu bagi sesebuah organisasi. Budaya korporat yang telah sedia wujud itu kemudiannya diperteguhkan dan diperkukuhkan lagi oleh ketua atau pengurus-pengurus berikutnya. Ini menjadikan struktur budaya korporat sesebuah organisasi itu amat kental dan tidak mudah diubah atau ditukar. Dalam memupuk dan mengenengahkan budaya korporat, beberapa persoalan yang perlu dihayati oleh setiap ahlinya ialah:
Melalui konsep budaya korporat yang sekian lama diamalkan dan menjadi tradisi kepada anggota organisasi tersebut kemudiannya dapat dijadikan panduan dan gambaran yang jelas bagi memudahkan anggota organisasi tersebut untuk berhadapan dengan persoalan-persoalan di atas.
Budaya korporat dan keberkesanan organisasi
Sebahagian besar kajian dan penyelidikan yang dijalankan memberikan tumpuan kepada bagaimana konsep budaya korporat itu dapat mempengaruhi dan memberikan kesan terhadap keberkesanan, kecemerlangan dan kegemilangan sesebuah organisasi.
Perkembangan mutakhir jelas menampakkan bahawa kebanyakan organisasi dari semasa ke semasa terpaksa berhadapan dengan perubahan dalam teknologi, peningkatan dalam persaingan, kepelbagaian dalam kehendak pelanggan, pertumbuhan ekonomi yang pesat, perubahan struktur tenaga pekerja serta perubahan luaran yang lain. Perubahan dan kemajuan ini memerlukan penyertaan dan penglibatan keseluruhan anggota dalam sesebuah organisasi untuk lebih peka dan mengambil langkah yang lebih strategik bagi mengekalkan pengurusan dan kecemerlangan organisasi. Hasil daripada kajian dan pemerhatian yang dijalankan mendapati bahawa sebab utama sesebuah organisasi gagal untuk bersaing dan berhadapan dengan perubahan serta kemajuan tersebut adalah kerana budaya korporat organisasi tersebut tidak dapat disesuaikan dengan strategi baru yang diperkenalkan.
Kesedaran telah timbul bahawa budaya korporat memainkan peranan yang penting dalam melaksanakan sesuatu strategi baru bagi sesebuah organisasi, khususnya yang melibatkan perubahan polisi dan orientasi sesebuah organisasi. Perlu juga disedari bahawa perubahan sesuatu budaya bukanlah satu proses yang mudah untuk dilaksanakan dan ia memerlukan masa yang panjang. Proses perubahan itu juga bergantung kepada saiz, struktur, sistem, dan sejarah bagaimana sesuatu organisasi itu wujud. Justeru itu, perubahan sesuatu budaya korporat tidak bermakna akan melibatkan keseluruhan sistem nilai dan norma organisasi tersebut, sebaliknya ia mungkin hanya berlaku pada beberapa perubahan asasi dalam budaya itu sendiri.
Kajian telah menunjukkan bahawa budaya korporat sesuatu organisasi boleh mempengaruhi kejayaan atau kecemerlangan organisasi dalam melaksanakan dasar atau polisi yang ditetapkan. Kajian yang dijalankan di negara-negara maju seperti Amerika Syarikat dan Jepun mendapati bahawa terdapat hubungan di antara budaya korporat dengan kejayaan atau kegagalan organisasi tersebut. Kajian yang dijalankan mendapati bahawa organisasi yang mempunyai budaya yang memberikan peluang penyertaan sepenuhnya kepada para pekerja dalam membuat keputusan, cara bekerja yang fleksibel, bentuk kerja yang sesuai dan matlamat yang jelas akan mampu bersaing dan mencapai kejayaan dalam melaksanakan sesuatu dasar baru. Ini menunjukkan bahawa terdapat beberapa kriteria dalam budaya korporat sesebuah organisasi yang perlu diberikan perhatian dalam usaha untuk mencapai kejayaan sesebuah organisasi.
Setiap organisasi korporat biasanya mempunyai strategi perlaksanaan yang berlainan bagi sesuatu perkhidmatan yang diberikan. Pendekatan ini lebih sesuai untuk memenuhi kehendak dan strategi persekitaran yang lebih bersaingan. Ini bermakna sesebuah organisasi yang mempunyai kepelbagaian dalam perkhidmatan yang diberikan atau terlibat dalam perniagaan berbilang hendaklah mempunyai subbudaya yang berlainan.
Wujudnya kepelbagaian pendekatan dan budaya ini menampakkan bahawa organisasi yang baru ditubuhkan dan sedang berkembang maju memerlukan penyertaan yang lebih menyeluruh, inovasi dan daya keusahawanan yang lebih tinggi. Sebaliknya pula bagi organisasi yang telah mantap, budayanya tidak lagi mengutamakan persaingan tetapi menumpukan kepada pengekalan imej syarikat dan keberkesanan organisasi yang lebih tekal.
Memahami budaya korporat
Berbagai kaedah boleh dijalankan untuk memahami apakah bentuk budaya sedia ada yang diamalkan dalam sesebuah organisasi. Biasanya, maklumat tentang budaya yang diamalkan adalah lebih mudah diperolehi melalui pemerhatian dan soal selidik yang dijalankan terhadap anggota di dalam organisasi dan di luar organisasi itu sendiri.
Walau bagaimanapun, hasil pemerhatian yang dijalankan melalui kaedah seumpama ini masih boleh dipersoalkan kerana: Pendekatan yang lebih sistematik yang boleh digunakan untuk memahami budaya korporat sesebuah organisasi ialah melalui ciri-ciri tingkahlaku-tingkahlaku pengurusan yang penting.
Di antara langkah-langkah yang boleh diambil adalah:
Mengubah budaya korporat
Perubahan sesuatu budaya dapat dilihat melalui bentuk dan tumpuan perubahan. Sekiranya tumpuan perubahan itu hanya melibatkan subsistem dan sebahagian kecil struktur organisasi, perubahan itu hanya merupakan satu perubahan asas sahaja. Sebaliknya, jika perubahan itu melibatkan keseluruhan sistem dan struktur organisasi serta bentuknya berbeza sama sekali, perubahan itu adalah lebih menyeluruh. Kajian mendapati bahawa perubahan budaya secara menyeluruh bagi sesebuah organisasi hanya diamalkan apabila: Pada dasarnya, perubahan budaya sesuatu organisasi adalah lebih mudah berlaku pada unsur-unsur luaran seperti norma dan artifak sahaja. Manakala unsur-unsur asas yang ada pada sesuatu budaya organisasi, seperti andaian asas dan nilai sebenarnya begitu sukar untuk diubah. Oleh itu, kesan untuk perubahan sesuatu budaya organisasi yang hanya berlaku pada peringkat luaran sahaja tidak akan kekal lama. Ini disebabkan unsur-unsur dalaman yang lama kemudiannya akan menguasai dan membentuk semula unsur-unsur luaran, dan akhirnya mengakibatkan budaya lama itu kembali berkembang.
Unsur-unsur dalaman sesuatu budaya organisasi lebih sukar diubah juga kerana unsur-unsur itu sudah menjadi kebiasaaan bagi setiap anggotanya, dan anggota-anggota itu menghadapi rintangan terhadap penerimaan andaian asas yang baru. Tegasnya penerapan sesuatu yang baru sukar untuk dibuktikan dan kebaikannya masih dalam keadaan ketidaktentuan. Sekiranya terdapat anggota organisasi itu mempunyai kepentingan peribadi, kebanggaan, dan kekuasaan dalam budaya lamanya, maka penafian terhadap perubahan dalam budaya yang baru akan menjadi lebih ketara.
Faktor perubahan budaya korporat
Kejayaan atau kegagalan sesuatu perubahan budaya organisasi adalah dipengaruhi oleh beberapa faktor, di antaranya:
Kesimpulan
Setiap individu dalam sesebuah organisasi perlu bersedia melalui perubahan pada bila-bila masa. Perubahan persekitaran yang meliputi aspek ekonomi, sosial dan politik dan persaingan yang lebih kompetitif memaksa sesebuah organisasi sentiasa lebih peka untuk melakukan perubahan. Sesuatu perubahan yang dirancang selain mengambil kira faktor perancangan strategik, faktor budaya korporat yang sedia ada dalam sesebuah organisasi tentunya mempengaruhi malah boleh menggagalkan sesuatu perubahan. Perubahan dalam budaya korporat yang ada perlu juga diteliti dan diambil kira bagi memastikan keberkesanan sesuatu perubahan terancang.
Pompeii
Pompeii ialah sebuah bandar Rom yang musnah dan sebahagiannya tenggelam berdekatan Naples moden di wilayah Itali Campania, di wilayah komun Pompei. Bersama-sama sebuah bandar lain, Herculaneum, Pompeii binasa dan tenggelam sepenuhnya semasa bencana letusan gunung berapi Vesuvius yang berlarutan selama dua hari pada tahun 79 M.
Letusan itu memusnahkan bandar, membunuh penduduknya dan menanam di bawah tan abu. Bukti untuk kemusnahan asalnya datang dari surat yang masih hidup oleh Pliny the Younger, yang melihat letusan dari jauh dan menyifatkan kematian bapa saudaranya Pliny the Elder, seorang laksamana armada Rom, yang cuba untuk menyelamatkan rakyat. Tapak ini telah hilang selama kira-kira 1500 tahun sehingga penemuan semula awal tahun 1599 dan penemuan semula lebih luas hampir 150 tahun kemudian oleh jurutera Sepanyol Rocque Joaquin de Alcubierre pada 1748. Objek yang terletak di bawah bandar telah dipelihara selama berabad-abad kerana kekurangan udara dan kelembapan. Artifak memberikan wawasan luar biasa terperinci ke dalam kehidupan bandar yang semasa Pax Romana. Semasa penggalian, plaster telah digunakan untuk mengisi lompang dalam lapisan abu yang pernah memegang tubuh manusia. Ini membolehkan seseorang untuk melihat kedudukan sebenar orang itu adalah apabila dia meninggal dunia.
Pompeii telah menjadi destinasi pelancongan selama lebih 250 tahun. Hari ini ia mempunyai status Tapak Warisan Dunia UNESCO dan merupakan salah satu tarikan pelancong yang paling popular di Itali, dengan kira-kira 2.5 juta pengunjung setiap tahun.
Nama
Pompeii dalam bahasa Latin ialah deklinasi majmuk kedua (Pompeii, -ōrum). Menurut Theodor Kraus, "Akar kata Pompeii akan muncul menjadi perkataan Oscan untuk nombor lima, pompe, yang mana sama ada masyarakat terdiri daripada lima dusun atau, mungkin, ia telah diselesaikan oleh sekumpulan keluarga (gens Pompeia).
Geografi
Hari ini ia adalah jauh di pedalaman, tetapi pada zaman purba adalah lebih dekat ke pantai. Pompeii adalah lebih kurang 8 km (5.0 bt) dari dari Gunung Vesuvius. Ia meliputi sejumlah 64-67 hektar (170 ekar) dan merupakan rumah kepada kira-kira 11,000 kepada 11,500 orang berdasarkan kiraan isi rumah. Ia adalah sebuah bandar utama di rantau ini daripada Campania.
Lapangan Terbang Standerton
Lapangan Terbang Standerton adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Standerton, Afrika Selatan.
Pompeii
Sejarah awal
Menggali arkeologi di tapak melanjutkan ke tahap jalan daripada kejadian gunung berapi 79 M; menggali lebih mendalam dalam bahagian-bahagian yang lebih lama Pompeii dan sampel teras penggerudian berdekatan telah mendedahkan lapisan sedimen campur aduk yang mencadangkan bahawa kota itu telah mengalami peristiwa seismik lain sebelum letusan itu. Tiga helai sedimen telah ditemui di atas lava yang letaknya di bawah bandar dan, bercampur dengan sedimen, ahli arkeologi mendapati cebisan tulang haiwan, tembikar beling dan tumbuhan. Pentarikhan karbon telah meletakkan lapisan tertua ini dari abad SM-8-6 (pada masa yang kota ini diasaskan). Kedua-dua strata lain dipisahkan sama ada dengan lapisan tanah yang maju atau kaki lima Rom, dan diletakkan di SM abad ke-4 dan ke-2 SM. Ia adalah teori bahawa lapisan sedimen campur aduk telah dicipta oleh tanah runtuh besar, mungkin dicetuskan oleh hujan berterusan.
Lapangan Terbang Standerton
Lapangan Terbang Standerton terletak pada kedudukan Latitud S26* 56.0000', Longitud E29* 13.0000' pada ketinggian 1581.91 meter dari aras laut..
Pompeii
Sejarah awal
Pekan ini telah dibuka sekitar abad ke-6 ke-7 SM oleh OSCI atau Oscans, umat kepunyaan tengah Itali, pada apa yang merupakan persimpangan penting antara Cumae, Nola dan Stabiae. Ia telah digunakan sebagai pelabuhan yang selamat dengan pelayar Greek dan Phoenicia. Menurut Strabo, Pompeii juga telah ditangkap oleh Etruscan, dan sebenarnya penggalian terbaru telah menunjukkan kehadiran tulisan Etruscan dan perkuburan abad ke-6 SM. Pompeii telah ditangkap buat kali pertama oleh tanah jajahan Yunani Cumae, bersekutu dengan Syracuse, antara 525 dan 474 SM.
Kini Kuil Apollo dibina di SM abad ke-2 sebagai struktur agama yang paling penting di bandar ini.
Pompeii telah mengambil bahagian dalam peperangan yang bandar-bandar Campania dimulakan terhadap Rom, tetapi di 89 SM ia telah dikepung oleh Sulla. Walaupun tentera lali dengan pertempuran Liga sosial, yang diketuai oleh Lucius Cluentius, membantu dalam melawan orang-orang Rom, pada 80 SM Pompeii terpaksa menyerahkan selepas penaklukan Nola, memuncak dalam banyak diberi veteran Sulla tanah dan harta, manakala ramai orang-orang yang menentang Rome diusir dari rumah mereka. Ia menjadi tanah jajahan Roman dengan nama Colonia Cornelia Veneria Pompeianorum.
Pekan ini menjadi laluan penting bagi barangan yang tiba melalui laut dan terpaksa dihantar ke arah Rom atau Itali Selatan bersama-sama Appian Way berhampiran.
Ia telah diberi makan dengan air oleh taji dari Aqua Augusta (Naples) dibina s. 20 SM oleh Agrippa; garis utama dibekalkan beberapa bandar besar yang lain, dan akhirnya pangkalan tentera laut di Misenum. Castellum di Pompeii dipelihara, dan termasuk banyak perkara dalam rangkaian pengedaran dan kawalannya.
Abad Pertama Masihi
Bandar digali menawarkan gambar kehidupan Rom pada abad ke-1, beku pada masa ini ia telah dikebumikan pada 24 Ogos 79 M. Forum, bilik mandi, banyak rumah-rumah, dan beberapa vila seperti Villa Misteri di luarbandar kekal dipelihara dengan baik.
Pelbagai grafiti diukir di dinding dan di dalam bilik menyediakan pelbagai maklumat mengenai Vulgar Latin, bentuk Latin dituturkan kolokial bukannya bahasa sastera daripada penulis-penulis klasik.
Pada 89 SM, selepas pendudukan terakhir bandar dengan Roman General Lucius Cornelius Sulla, Pompeii akhirnya dirampas oleh Republik Rom. Dalam tempoh ini, Pompeii menjalani proses luas pembangunan infrastruktur, kebanyakan yang telah dibina dalam tempoh Augustan. Ini termasuk amfiteater, Palaestra dengan Natatorium pusat (cella natatoriua) atau kolam renang dan saluran air yang menyediakan air selama lebih daripada 25 mata air jalan, sekurang-kurangnya empat tempat mandi awam, dan sebilangan besar rumah-rumah swasta (Domus) dan perniagaan. amfiteater telah dipetik oleh ulama moden sebagai model reka bentuk canggih, terutamanya dalam bidang kawalan orang ramai.
Bilangan yang besar lukisan dinding dipelihara dengan menyediakan maklumat mengenai kehidupan sehari-hari dan telah menjadi kemajuan besar dalam sejarah seni dunia kuno, dengan inovasi Gaya Pompei (Gaya Pertama/Kedua/Ketiga). Beberapa aspek budaya jelasnya erotik, termasuk kerap menggunakan zakar sebagai apotropaion atau baik nasib daya tarikan dalam pelbagai jenis hiasan. Satu koleksi besar objek nazar erotik dan lukisan dinding ditemui di Pompeii. Ramai yang dikeluarkan dan disimpan sehinggalah baru-baru ini dalam koleksi rahsia di Universiti Naples.
Pada masa letusan, bandar mungkin mempunyai kira-kira 11,000 penduduk, dan terletak di kawasan di mana orang Rom mempunyai vila percutian. William Abbott menjelaskan, "Pada masa letusan, Pompeii telah mencapai titik yang tinggi dalam masyarakat kerana ramai orang Rom sering dikunjungi Pompeii bercuti." Ia adalah satu-satunya bandar purba yang struktur topografi Seluruh diketahui dengan tepat kerana ia adalah, tanpa perubahan dan penambahan kemudian. Kerana rupa bumi yang sukar, ia tidak diedarkan pada pelan tetap kerana kebanyakan bandar-bandar Rom itu, tetapi jalan-jalan lurus dan dibentangkan dalam grid dalam tradisi Rom. Mereka diletakkan dengan batu poligon, dan mempunyai rumah-rumah dan kedai-kedai di kedua-dua belah jalan. Ia diikuti Decumanus (utama timur/jalan barat) dan cardo (utara utama/jalan selatan) yang berpusat di forum.
Bukti wain yang diimport secara nasional dari Pompeii pada tahun-tahun yang paling makmur yang boleh didapati dari artifak pulih seperti botol wain di Rom. Atas sebab ini, ladang anggur adalah amat penting kepada ekonomi Pompei. Pembuat dasar pertanian Columella mencadangkan agar setiap kebun anggur di Rom dihasilkan kuota tiga cullei wain setiap jugerum, jika tidak, kebun anggur itu akan tumbang. kawasan-kawasan yang kaya dengan nutrien berhampiran Pompeii adalah amat cekap ini dan sering dapat melebihi keperluan ini dengan margin yang curam, oleh itu memberi insentif kepada ladang anggur tempatan untuk bertapak. Walaupun arak dieksport bagi ekonomi Pompeii, majoriti daripada barangan pertanian yang lain mungkin dihasilkan dalam kuantiti yang berkaitan dengan penggunaan di bandar ini.
Sisa formasi besar ladang anggur dibina ditemui di Forum Boarium, dilindungi oleh acuan yang tersusun dari letusan Vesuvius. Ia adalah spekulasi bahawa ladang anggur sejarah adalah menakjubkan sama dalam struktur kepada ladang anggur hari moden di seluruh Itali. Lekukan air juga telah didapati berdekatan ladang anggur dan berkhidmat sebagai telaga air untuk menghasilkan dan ternakan.
Kilang makanan karbonisasi kekal melalui akar, biji dan debunga barangan tertentu mendedahkan komoditi dan barangan pertanian yang mungkin ditukar sebelum 79 M. Peninggalan dari taman-taman di Pompeii, Herculaneum dan vila Roman di Torre Annunziata mendedahkan beberapa alternatif untuk wain yang jelas dan bijirin, terutamanya yang melibatkan buah-buahan dan kacang. Walnut, buah ara, pir, bawang, bawang putih, kacang, pic, carob, buah berangan dan anggur beberapa barangan hasil-tanaman yang dimakan dan direkodkan oleh penyelidik di tapak di kedudukan berhampiran dengan Vesuvius. Tarikh itu merupakan satu-satunya makanan yang seratus diimport dari wilayah global dan bukan dihasilkan, iaitu untuk orang-orang Rom purba dari "Tanah Tarikh".
Selain forum, banyak perkhidmatan lain yang didapati: Macellum (pasaran makanan yang besar), Pistrinum (kilang), Thermopolium (jenis bar yang berkhidmat minuman sejuk dan panas), dan cauponae (restoran kecil). Amfiteater dan dua teater telah ditemui, bersama-sama dengan Palaestra atau gimnasium. Sebuah hotel (1,000 meter persegi) didapati tidak jauh dari bandar; ia kini digelar "Grand Hotel Murecine". tenaga panas bumi dibekalkan pemanasan daerah disalurkan untuk mandi dan rumah-rumah. Sekurang-kurangnya satu bangunan, Lupanar, didedikasikan kepada pelacuran.
Pada tahun 2002, penemuan lain di muara Sungai Sarno berhampiran Sarno mendedahkan bahawa pelabuhan itu juga dihuni dan bahawa orang tinggal di palafittes (jangkungan-rumah), dalam satu sistem saluran yang mencadangkan persamaan ke Venice kepada sesetengah saintis.
62-79 M
Penduduk Pompeii telah lama berdepan dengan gempa kecil (sebenarnya, penulis Pliny the Younger menulis bahawa gegaran bumi "tidak terutamanya membimbangkan kerana mereka kerap di Campania"), tetapi pada 5 Februari 62, gempa bumi yang hebat melakukan kerosakan besar sekitar teluk, dan terutamanya kepada Pompeii. Adalah dipercayai bahawa gempa bumi akan didaftarkan antara pukul 5 dan 6 pada skala Richter.
Pada hari itu di Pompeii, terdapat untuk dua pengorbanan, kerana ia adalah ulang tahun Augustus dinamakan "Bapa Bangsa" dan juga hari raya untuk menghormati roh-roh penjaga bandar. Huru hara diikuti gempa bumi. Kebakaran, disebabkan oleh lampu minyak yang jatuh semasa gempa bumi itu, ditambah kepada panik. bandar-bandar yang berdekatan Herculaneum dan Nuceria turut terjejas.
Kuil-kuil, rumah, jambatan, dan jalan-jalan telah dimusnahkan. Adalah dipercayai bahawa hampir semua bangunan di bandar Pompeii terjejas. Pada hari-hari selepas gempa bumi, anarki memerintah bandar, di mana kecurian dan kelaparan melanda terselamat. Dalam masa antara 62 dan letusan pada 79, beberapa pembinaan semula telah dilakukan, tetapi beberapa kerosakan yang masih belum dibaiki pada masa letusan itu. Walaupun ia tidak diketahui berapa banyak, sebilangan besar penduduk berpindah ke bandar-bandar lain di dalam Empayar Rom manakala yang lain kekal dan dibina semula.
Satu bidang yang penting semasa kebimbangan penyelidikan struktur yang sedang dipulihkan pada masa letusan (mungkin rosak semasa gempa bumi 62). Sebahagian daripada yang lebih tua, lukisan rosak boleh ditutupi dengan orang-orang yang lebih baru, dan instrumen moden yang digunakan untuk melihat kelibat lukisan dinding yang lama tersembunyi. Sebab kemungkinan mengapa struktur ini masih sedang dibaiki sekitar tujuh belas tahun selepas gempa bumi adalah kekerapan yang semakin meningkat gempa kecil yang membawa kepada letusan itu.
Letusan Vesuvius
Menjelang abad pertama Masihi, Pompeii adalah salah satu daripada beberapa bandar-bandar berhampiran kaki gunung berapi, Gunung Vesuvius. Kawasan ini mempunyai penduduk yang besar, yang telah berkembang makmur dari kesuburan pertanian terkenal di rantau ini. Ramai daripada masyarakat jiran Pompeii, kebanyakan Herculaneum terkenal, turut mengalami kerosakan atau kemusnahan semasa letusan 79. letusan itu berlaku pada 24 Ogos 79 M, hanya satu hari selepas Vulcanalia, perayaan dewa kebakaran Rom, termasuk dari gunung berapi.
Satu kajian volkanologikal dan bio-antropologi pelbagai disiplin produk letusan dan mangsa, digabungkan dengan simulasi berangka dan eksperimen, menunjukkan bahawa di Vesuvius dan bandar di sekelilingnya menjadi haba adalah punca utama kematian orang, sebelum ini dipercayai telah mati oleh abu lemas. Hasil kajian itu, diterbitkan pada tahun 2010, menunjukkan bahawa pendedahan kepada sekurang-kurangnya 250 ° C (482 ° F) mendadak panas (dikenali sebagai aliran piroklastik) pada jarak 10 kilometer (6 batu) dari lubang itu mencukupi untuk menyebabkan segera kematian, walaupun orang telah ditempatkan dalam bangunan.
Letusan itu telah didokumenkan oleh ahli sejarah kontemporari dan diterima secara umum sebagai telah bermula pada 24 Ogos 79, bergantung kepada satu versi teks surat Pliny. Walau bagaimanapun penggalian arkeologi Pompeii mencadangkan bahawa kota itu telah dikebumikan kira-kira tiga bulan kemudian. Ini disokong oleh satu lagi versi surat itu, yang memberikan tarikh letusan sebagai 23 November.
Penemuan semula
Selepas lapisan tebal abu meliputi dua bandar, mereka ditinggalkan dan akhirnya nama dan lokasi mereka telah dilupakan. Kali pertama mana-mana bahagian daripada mereka telah ditemui adalah pada 1599, apabila menggali saluran bawah tanah untuk mengalihkan sungai Sarno berlari ke dinding purba ditutup dengan lukisan dan tulisan. Arkitek Domenico Fontana telah dipanggil; dia menemui beberapa lukisan dinding, kemudian menutupi mereka lagi, dan apa-apa lagi datang penemuan tersebut. Satu tulisan dinding telah menyebut Pompeii decurio ("ahli majlis bandar Pompeii") tetapi ianya merujuk kepada bandar Rom lama dilupakan telah terlepas.
Meliputi Fontana ke atas lukisan telah melihat kedua-dua sebagai penapisan memandangkan kandungan seksual yang kerap seperti lukisan dan sebagai tindakan berfikiran luas pemeliharaan untuk datang kemudian, kerana dia akan tahu bahawa lukisan dari jenis yang hedonistik kemudian dijumpai di dalam beberapa vila Pompeian tidak dipertimbangkan dengan cara yang terbaik dalam suasana balas reformasi.
Herculaneum telah benar-benar ditemui semula pada tahun 1738 oleh pekerja menggali untuk asas-asas mengenai istana Musim Panas untuk Raja Naples, Charles Bourbon. Pompeii telah dijumpai semula sebagai hasil daripada penggalian sengaja pada 1748 oleh jurutera tentera Sepanyol Rocque Joaquin de Alcubierre. Bandar-bandar telah pun digali untuk mendedahkan banyak bangunan utuh dan lukisan dinding. Charles Bourbon mengambil faedah yang besar dalam penemuan walaupun selepas menjadi raja Sepanyol kerana paparan antik mengukuhkan kuasa politik dan budaya Naples.
Karl Weber mengarahkan penggalian sebenar yang pertama; dia diikuti pada 1764 oleh jurutera tentera Franscisco la Vega. Franscisco la Vega digantikan oleh adiknya, Pietro, dalam tahun 1804. Semasa pendudukan Perancis Pietro bekerja dengan Christophe Saliceti.
Giuseppe Fiorelli mengambil alih penggalian pada tahun 1863. Semasa penggalian awal tapak, lompang sekali-sekala dalam lapisan abu telah ditemui yang mengandungi mayat. Ia adalah Fiorelli yang menyedari ini ruang yang telah ditinggalkan oleh badan-badan yang reput dan sebagainya mencipta teknik menyuntik plaster ke dalam mereka untuk mencipta bentuk-bentuk mangsa Vesuvius ini. Teknik ini masih digunakan hari ini, dengan resin yang jelas sekarang digunakan selain daripada plaster kerana ia lebih tahan lama, dan tidak memusnahkan tulang, membolehkan analisis lanjut.
Penemuan seni erotik di Pompeii dan Herculaneum meninggalkan ahli arkeologi dengan dilema - antara adat istiadat seksualiti di Rom purba dan dalam Reformasi Eropah meletakkan pertembungan budaya. Bilangan badan-penemuan telah disembunyikan lagi. Dinding fresco yang menggambarkan Priapus, dewa purba seks dan kesuburan, dengan zakar beliau amat diperbesarkan, telah ditutup dengan plaster. Pembiakan yang lebih tua telah dikunci "daripada kemunafikan" dan dibuka hanya atas permintaan dan hanya ditemui semula pada tahun 1998 berikutan hujan.
Pelancongan
Pompeii telah menjadi sebuah destinasi pelancongan yang popular selama lebih 250 tahun; ia adalah pada Grand Tour. Menjelang 2008, ia telah menarik hampir 2.6 juta pelawat setiap tahun, menjadikannya salah satu tempat pelancongan yang paling popular di Itali. Ia adalah sebahagian daripada Taman Negara Vesuvius yang lebih besar dan telah diisytiharkan sebagai Tapak Warisan Dunia oleh UNESCO pada tahun 1997. Untuk masalah pertempuran yang berkaitan dengan pelancongan, badan pentadbir bagi Pompeii, Soprintendenza Arkeologi di Pompei telah mula mengeluarkan tiket baru yang membolehkan pelancong untuk juga lawatan bandar-bandar seperti Herculaneum dan Stabiae serta Villa Poppaea, untuk menggalakkan pengunjung untuk melihat tapak-tapak dan mengurangkan tekanan ke atas Pompeii.
Dalam budaya masyhur
Pompeii adalah penetapan untuk siri televisyen komedi British '' Up Pompeii! '' Dan filem siri. Pompeii juga dipaparkan dalam episod kedua musim keempat siri drama BBC Doctor Who, yang dinamakan Kebakaran Pompeii, yang memaparkan Caecilius sebagai watak.
Pada tahun 1971, band rock Pink Floyd merakamkan filem konsert Pink Floyd: Live at Pompeii, mempersembahkan enam lagu dalam amfiteater Rom purba di bandar. Penonton hanya terdiri daripada krew produksi filem itu dan beberapa kanak-kanak tempatan.
Pompeii adalah sebuah lagu oleh band British Bastille, yang dikeluarkan 24 Feb 2013. Lirik merujuk kepada bandar dan letusan Gunung Vesuvius.
Pompeii adalah sebuah filem bencana sejarah Jerman-Kanada 2014 yang dihasilkan dan diarahkan oleh Paul W. S. Anderson.
Pemuliharaan
Objek tertimbus di bawah Pompeii telah dipelihara selama hampir dua ribu tahun. Kekurangan udara dan kelembapan membiarkan objek kekal bawah tanah dengan sedikit kemerosotan. Setelah digali, tapak ini menyediakan pelbagai bahan sumber dan bukti untuk analisis, memberi detail ke dalam kehidupan penduduk Pompeii. Walau bagaimanapun, apabila terdedah, Pompeii telah tertakluk kepada kedua-dua kuasa semula jadi dan buatan manusia, yang telah cepat meningkat kemerosotan.
Luluhawa, hakisan, pendedahan cahaya, kerosakan air, kaedah miskin penggalian dan pembinaan semula, tumbuhan dan haiwan baru, pelancongan, vandalisme dan kecurian semuanya merosakkan tapak dalam beberapa cara. Dua pertiga daripada bandar telah digali, tetapi sisa-sisa bandar raya ini semakin teruk.
Kebimbangan untuk pemuliharaan mempunyai ahli arkeologi terus bermasalah. Kota purba telah dimasukkan ke dalam 1996 World Monuments Watch oleh Tabung Monumen Dunia, dan sekali lagi pada tahun 1998 dan pada tahun 2000. Pada tahun 1996 organisasi mendakwa bahawa Pompeii "sangat-sangat memerlukan pembaikan" dan menggesa penggubalan pelan umum pemulihan dan tafsiran. Organisasi ini disokong pemuliharaan di Pompeii dengan pembiayaan daripada American Express dan Yayasan Samuel H. Kress.
Alhama de Almería
Alhama de Almería merupakan sebuah kawasan perbandaran yang terletak di wilayah Almería, Andalusia, Sepanyol
Pompeii
Pemuliharaan
Hari ini, pembiayaan kebanyakannya diarahkan ke dalam pemuliharaan tapak ini; Walau bagaimanapun, disebabkan oleh hamparan Pompeii dan skala masalah, ini adalah tidak mencukupi dalam menghentikan pereputan perlahan bahan-bahan. Dianggarkan AS $ 335 juta diperlukan untuk semua kerja yang perlu di Pompeii. Satu kajian baru-baru ini telah mencadangkan satu strategi yang baik untuk tafsiran dan persembahan tapak ini sebagai kaedah yang kos efektif untuk meningkatkan pemuliharaan dan pemeliharaan dalam jangka masa pendek.
Umah Besi, Timang Gajah, Bener Meriah
Umah Besi merupakan sebuah gampong yang terletak di kecamatan Timang Gajah, Kabupaten Bener Meriah, provinsi Aceh, Indonesia.
Panggung Sheldon
Panggung Sheldon (dalam bahasa Inggeris: Sheldonian Theatre), terletak di Oxford, England, dibina dari 1664 hingga 1668 selepas reka bentuk oleh Christopher Wren untuk Universiti Oxford. Bangunan ini dinamakan selepas Gilbert Sheldon, canselor universiti waktu itu dan pembelakang kewangan utama projek. Ia digunakan untuk konset muzik, syarahan dan upacara universiti, tetapi bukan untuk drama.
Sejarah
Apa yang digelar Sheldonian Theatre adalah kerja kedua Wren, dan telah ditugaskan oleh Gilbert Sheldon, Archbishop of Canterbury. Dengan kemenangan Pengembalian dan dengannya Church of England, Dean Fell mencari jalan untuk membarukan semula projek dicadangkan pada 1630an oleh William Laud Archbishop of Canterbury yang telah meninggal dunia: sebuah bangunan terpisah yang kegunaan tunggalnya adalah untuk upacara penyampaian ijazah dan sarjana.
Pada masa dahulu upacara yang semakin bising ini telah bertempat di gereja universiti St.-Mary-the-Virgin-on-High. "Tanggapan bahawa 'pengorbanan dibuat secara sama kepada Tuhan dan Apollo', dalam tempat yang sama di mana adalah kerana Tuhan dan Tuhan yang Esa, adalah seloya kepada Fell dan rakan-rakannya seperti ianya kepada Laud."; dengan ini dalam minda mereka mencapai Archbishop of Canterbury kini Gilbert Sheldon, dengan kerahmatannya, pembantuannya, dan dermaan.
Sheldon telah sedia menolong dengan ketiga-tiganya. Dia pada mulanya memberikan suatu £1,000 (£0 hari ini) yang mengagumkan dan pledged mengumpul wang dari para penaja yang berfikiran sama. Dia mendapat sedikit nasib baik, sungguhpun, danakhirnya diberikan wang hampir keseluruhannya £14,470 (£0 today) sendiri, dalam suatu usia di mana gaji tukang taraf pertengahan adalah biasanya di antara £2 dan £4 tiap tahun.
Tiada apa yang diketahui untuk pastinya reka bentuk pertama Wren untuk Sheldonian, tetapi bangunan yang telah siap adalah istirehat yang tidak tersilap dan yang tajam dari masa lepas Gothic. Wren reka bentuk Sheldonian berasaskan Serlio's engraving of the D-shaped Theatre of Marcellus in Rome in the first century BC.
Pompeii
Pemuliharaan
Jun 2013 UNESCO menyatakan: Jika pemulihan dan pemeliharaan "gagal untuk menyampaikan kemajuan besar dalam dua tahun akan datang," Pompeii boleh diletakkan dalam Senarai Warisan Dunia dalam Bahaya.
Panggung Sheldon
Sejarah
Seperti mana-mana teater Mediterranean lain pada waktu itu, Theatre of Marcellus tidak mempunyai bumbung: para penonton bergantung pada kajang untuk cuaca buruk. Tetapi Oxford pada kurun ke-17 bukanlah Rom purba, dan Theatre memerlukan bumbung tetap. Namum begitu jangkau bumbung berbentuk D adalah lebih. Tiada balak wujud yang cukup panjang untuk merentasi jarak itu, dan Wren menyingkirkan jawapan ketara suatu bumbung Gothik. Daripada itu, dia berkeputusan untuk menggunakan grid "lantai rata geometri" dibangunkan dua puluh tahun terdahulunya oleh professor Oxford John Wallis.
Pompeii
Rumah kepada keruntuhan Gladiator
Schola Armatorum berusia 2000 tahun (House of the Gladiators) runtuh pada 6 November 2010. Struktur ini tidak terbuka kepada pengunjung, tetapi di luar boleh dilihat kepada pelancong. Tidak ada penentuan segera tentang apa yang menyebabkan bangunan runtuh, walaupun laporan mencadangkan penyusupan air berikutan hujan lebat mungkin telah bertanggungjawab. Terdapat kontroversi sengit selepas kejatuhan, dengan tuduhan kecuaian.
Panggung Sheldon
Sejarah
Ia melibatkan: "...mencipta suatu urutan kekuda yang telah dibina dari bahagian lebih pendek dan dipegang di tempat dengan berat mereka sendiri, dengan bantuan dari selak dan plat besi yang diletak secara bijak..sangat berkesan [bumbungnya] bahaw untuk hampir satu abad University Press menyimpan bukunya...dan untuk beberapa tahun ia adalah lantai tidak disokong terbesar dalam kemunculan...'
Pompeii
Pautan luar
Pompeii
Panggung Sheldon
Sejarah
Pada 1720 juruukur menyiasat bumbung, berikutnya suatu khabar angin bahawa ia tidak lagi selamat, adalah terkejut dan terkagum pada apa yang mereka menemu. Walaupun menggeleber sedikit dari keberatan tersergam buku-buku, para penyiasat mengatakan bahawa "...keseluruhan Fabrick dari Theatre yang dikatakan adalah, dalam Pendapat kami, suka menetap dan berterusan dalam sebarang Pembaikian dan Keadaan, untuk seratus dan dua ratus tahun yang akan datang." .
Jean Calvin
thumb|Potret lakaran Jean Calvin bertarikh dalam abad ke-16 (nama pelukis tidak dapat dikenal pasti) Jean Calvin ; nama lahir: Jehan Cauvin ; nama bahasa Inggeris: John Calvin; 10 Julai 1509 – 27 Mei 1564) merupakan seorang paderi, agamawan dan filsuf pembaharu Protestan berbangsa Perancis. Beliau merupakan tokoh utama dalam membangunkan suatu kajian mendalam berkaitan teologi agama Kristian yang khusus - sistem ini kemudiannya diberi nama Calvinisme - di mana beliau dipengaruhi serta dihuraikan tokoh-tokoh utama yang terdahulu.
Awal hidup
Jehan Cauvin lahir pada 10 Julai 1509 di Noyon, sebuah bandar di kawasan Picardie, Kerajaan Perancis. Beliau merupakan anak sulung. Ibunya merupakan anak seorang pemilik tempat menginap di Cambrai, dia meninggal dunia tidak lama selepas melahirkan anak keempat akibat suatu penyakit misteri; ayahnya, Gérard Cauvin, bekerja sebagai seorang kerani dalam pejabat gereja, dia meninggal akibat penyakit barah testikular pada tahun 1531.
Panggung Sheldon
Sejarah
Pada November 2008 suatu projek empat tahun untuk mengembalikan siling fresco telah diselesaikan. 32 minyak di panel kain kanvas terdahulunya dilukis oleh pelukis halaman Raja Charles II, Robert Streater, telah dialihkan dan disimpan. Sebagai sebahagian dari proses pemuliharaan, lapik panel telah digantikan, lubang-lubang di kain kanvas ditampal dan lukisan lebih dialih. Cerita alegori digambarkan di seni lukisan menunjukkan Truth menurun kepada Seni dan Sains dan membuang kejahilan dari University.
Jean Calvin
Awal hidup
Jehan mula diupah uskup kampungnya sebagai seorang kerani dalam gereja tersebut dan ditabalkan secara rasminya pada usia 12 tahun. Dia turut mendapat ihsan atau bantuan daripada keluarga Montmors yang sangat berpengaruh di kampungnya; b dapat sumbangan kewangan untuk melanjutkan pelajarannya ke Collège de la Marche, Paris, di mana beliau mempelajari bahasa Latin daripada salah satu bahasawan terhebat sana, Mathurin Cordier. Beliau turut memasukkan dirinya dalam Maktab Montaigu untuk berguru dalam bidang falsafah di bawah Ignatius dari Loyola, pengasas Persatuan Jesus.
Asas gerakan pembaharuan di Geneva (1536–1538)
Saat kuasa-kuasa utama Eropah berperang dengan kerajaan Islam Uthmaniyah di Eropah, Jean Calvin berpergian ke Strasbourg dan melalui kanton-kanton di Swiss. Ketika singgah di Geneva, William Farel meminta Calvin agar menolongnya dengan urusan gereja. Tentang permohonan Farel ini, Calvin menulis, "Saya merasa seolah-olah Tuhan sendiri dari syurga telah menyuruh saya untuk menghentikan perjalanan saya." Calvin bersama-sama Farel berusaha melembagakan sejumlah perubahan dalam pemerintahan kota dan kehidupan keagamaan. Mereka menyusun sebuah buku katekismus dan pengakuan iman untuk diwajibkan pengamalannya oleh seluruh warga kota, namun dewan kota menolak pengakuan iman sebegini. Mereka dikucilkan pihak penguasa kota Geneva pada Januari 1538 menyebabkan pekerjaan mereka tergugat. Calvin dan Farel bertindak balas menyatakan pelarangan umum kepada semua penduduk Geneva untuk mengikuti Perjamuan Kudus pada upacara Paskah akan datang. Maka dewan kota pun mengusir mereka dari kota tersebut; Farel pergi ke Neuchâtel, manakala Calvin kembali Strasbourg. Selama tiga tahun Calvin melayani sebagai seorang dosen dan pendeta sebuah gereja dari orang-orang Huguenot Perancis di Strasbourg. Pada masa pembuangannya itulah Calvin menikahi Idelette de Bure. Beliau juga dipengaruhi oleh Martin Bucer, yang menganjurkan sebuah sistem politik dan struktur gerejawi yang mengikuti pola Perjanjian Baru. Calvin tetap mengikuti perkembangan-perkembangan di Geneva, dan ketika Jacopo Sadoleto, seorang kardinal Katolik, menulis sebuah surat terbuka kepada dewan kota mengajak Geneva kembali mengamal mazhab ke Gereja Katolik Rom), jawaban Calvin atas nama kaum Protestan Geneva yang sedang mengalami berbagai serangan, menolongnya mendapatkan kembali respek yang telah hilang sebelumnya. Setelah sejumlah pendukung Calvin berjaya memenangkan suatu jawatan di di Dewan Kota Geneva, beliau diundang kembali ke kota itu pada 1541.
Panggung Sheldon
Bangunannya
Theatre ini digunakan untuk pembacaan muzik, syarahan (seperti Romanes Lecture tahunan), persidangan, dan untuk pelbagai upacara dijalankan oleh University (seperti upacara penyampaian ijazah dan matrikulasi). Handel bersembah di sini, termasuk persembahan pertama oratorio ketiganya Athalia pada 1733.
Jean Calvin
Asas gerakan pembaharuan di Geneva (1536–1538)
Sekembalinya ke sana, berbekal wewenang untuk menyusun bentuk kelembagaan gereja, Calvin memulakan program pembaharuannya. Beliau menetapkan empat kategori dalam pelayanan gereja, dengan peranan dan kekuasaan yang berbeda-beda:
Sekembalinya di Geneva (1541–1549)
thumb|Ukiran kayu penggambarannya daripada lukisan minyak asal di Perpustakaan Universiti Geneva; ia dianggap gambaran paling mirip beliau Konsistori adalah sebuah peradilan gerejawi yang terdiri atas sejumlah penatua dan pendeta yang diberikan kuasa untuk mempertahankan ketertiban di dalam gereja dan antara para anggotanya. Pelanggaran merentang dari menyebarkan doktrin yang salah hingga pelanggaran moral, misalnya berdansa dengan liar dan menyanyi dengan buruk. Bentuk-bentuk penghukuman biasanya lunak—pelanggar dapat disuruh menghadiri khotbah-khotbah yang disampaikan secara terbuka atau kelas-kelas katekisasi. Perlu diingat konteks geopolitik yang lebih luas dari lembaga ini sebelum kita menilainya. Kaum Protestan pada abad ke-16 seringkali dikenai tuduhan oleh pihak Katolik bahawa mereka menciptakan doktrin-doktrin baru dan bahawa inovasi seperti itu mahu tidak mahu menyebabkan kemerosotan akhlak dan, pada akhirnya, kehancuran masyarakat itu sendiri.
Panggung Sheldon
Bangunannya
Bangunan ini memberikan tempat duduk untuk di antara 800 dan 1000 orang dan berada di tanah sebahagian dari Perpustakaan Bodleian bersebelahan dengan Broad Street. Di kiri di hadapan adalah Bangunan Clarendon dan di kanan adalah Old Ashmolean Building. Di belakang Sheldonian adalah Divinity School.
Jean Calvin
Sekembalinya di Geneva (1541–1549)
Calvin mendakwa bahawa beliau ingin menegakkan legitimasi moral dari gereja yang diperbarui sesuai dengan programnya, namun juga meningkatkan kesihatan dan kesejahteraan individu, keluarga, dan masyarakat. Dokumentasi yang baru-baru ini ditemukan mengenai jalannya Konsistori memperlihatkan setidak-tidaknya perhatian terhadap kehidupan rumah tangga dan kaum perempuan pada khususnya. Untuk pertama kalinya kaum laki-laki yang serong dihukum sama kerasnya dengan kaum perempuan, dan Konsistori sama sekali tidak memperlihatkan toleransi terhadap pemukulan atau penyiksaan terhadap pasangan (khususnya istri). Peranan Konsistori ini kompleks. Badan ini membantu mentransformasikan Geneva menjadi kota yang digambarkan oleh reformator Scotland John Knox sebagai "sekolah Kristus yang paling sempurna yang pernah ada di muka bumi sejak zaman para nabi."
Para pengkritik seringkali menganggap Konsistori sebagai lambang pemerintahan teokratis Calvin. Namun, tampaknya Calvin tidak bermaksud menggunakan Konsistori untuk mencapai tujuan-tujuan politiknya dan untuk mempertahankan kontrolnya terhadap kehidupan awam dan keagamaan di Geneva. Calvin bergerak dengan cepat untuk menjawab pertanyaan apapun yang diajukan tentang tindakan-tindakannya. Kejadian yang paling menonjol adalah kasus Pierre Ameaux dan Jacques Gruet. Calvin enggan menahbiskan orang-orang Geneva, karena beliau lebih suka memilih pendeta dari arus para imigran Perancis yang masuk ke kota itu dengan maksud semata-mata mendukung program pembaruan Calvin. Ketika Pierre Ameaux mengeluh tentang praktik ini, Calvin menganggapnya sebagai serangan terhadap kewibawaannya sebagai seorang pendeta, dan beliau membujuk dewan kota untuk memaksa Ameaux untuk berjalan mengelilingi kota dengan berpakaian rambut dan memohon belas kasihan di lapangan-lapangan terbuka. Jacques Gruet memihak dengan sejumlah keluarga Geneva lama, yang menentang kekuasaan dan metode-metode Konsistori. Beliau dipersalahkan dalam suatu insiden di mana seseorang menempatkan sebuah plakat di salah satu gereja di kota itu, yang berbunyi: "Bila orang telah terlalu banyak menderita, balas dendam pun akan dilakukan." Calvin menyetujui bahawa Gruet disiksa sampai mati, dengan tuduhan bahawa beliau telah bersekongkol dengan sebuah komplotan Perancis untuk menyerang kota itu.
Pada 1553, dengan persetujuan Calvin, Michael Servetus dihukum mati terbakar pada sebuah tiang atas tuduhan menyebarkan ajaran sesat. Servetus dipandang banyak Unitarian sebagai salah seorang pendiri agama mereka. Calvin sendiri meminta dewan - namun gagal - agar hukuman mati itu diubah dari hukuman bakar dengan hukuman mati dengan pedang. Rincian historis dapat ditemukan dalam Schaff. Calvin tetap pada posisinya hingga beliau meninggal. Hukuman mati Servetus merupakan sebuah argumen utama yang digunakan untuk menyerang Calvin sejak masa hidupnya hingga sekarang, meskipun sejumlah sejarahwan percaya bahawa "Calvin hanya sial, dan bukannya bersalah besar karena intoleransi di antara para Reformator. Beliau dan Servetus adalah orang-orang yang paling banyak diserang pada abad ke-16. Nama baik Calvin telah dijelek-jelekkan, sementara Servetus telah terlalu jauh dibersihkan dari kesalahan jauh melampaui titik tolak abad ke-16, bukan abad ke-19."
Panggung Sheldon
Bangunannya
Theatre dicirikan secara kerara dalam novel 1911 Max Beerbohm Zuleika Dobson.
Jean Calvin
Sekembalinya di Geneva (1541–1549)
Pada 1559 Calvin mendirikan sebuah sekolah khusus - collège - untuk mendidik anak-anak serta rumah sakit untuk merawat orang miskin. Tempat sekolah ini dipilih pada tanggal 25 Mac 1558 dan sekolah itu dibuka tanggal 5 Jun tahun berikutnya. Sekolah ini diuruskan dalam dua bahagian: sekolah gramatika yang disebut collège atau schola privata dan sekolah lanjutan yang disebut académie atau schola publica. Banyak profesor disaring agar mendapatkan orang yang sesuai dijadikan pengajar; Theodore Beza dilantik sebagai irektor institut ini. Dalam masa lima tahun ia didirikan, terdapat sejumlah ada 1.200 orang murid pada sekolah gramatika dan 300 orang murid pada sekolah lanjutan. Sekolah besar ini lama-kelamaan dipecahkan bagi menumpukan kepada bidang tersendiri: sekolah gramatika atau collège akhirnya menjadi "Collège Calvin", salah satu sekolah persiapan perguruan tinggi di Geneva; manakala sekolah académie menjadi Universiti Geneva.
Senja hidup
Kesehatan Calvin mulai memburuk ketika beliau menderita sakit kepala, pendarahan paru-paru, sakit urat dan batu ginjal. Kesakitan yang dialami juga kadangkalanya melarat sehingga beliau terpaksa dipapah ke mimbar. Calvin juga mengalami hal-hal yang mengalihkan perhatiannya. Menurut Beza, Calvin hanya makan satu kali sehari selama sedekas, namun atas nasihat dokternya, beliau makan telur dan minum segelas air anggur pada tengah hari (meskipun beliau seorang yang melarang keras peminuman alkohol yang berlebihan; lihat Tafsirannya tentang Kejadian 9:20 ); rekreasinya hanya terdiri dari jalan kaki setelah makan. Menjelang akhir hayatnya, Calvin berkata kepada teman-temannya yang khuatir tentang kegiatannya sehari-hari, "Apa? Apakah kalian ingin aku menganggur apabila Tuhan menemukan aku saat Dia datang kembali kedua kalinya?"
Jean Calvin meninggal di Geneva pada 27 Mei 1564. Beliau dikuburkan di Cimetière des Rois dengan sebuah batu nisan yang ditandai semata-mata dengan inisialnya, "J.C", sebahagian untuk menghormati permintaannya agar beliau dikuburkan di sebuah tempat yang tidak dikenali tanpa saksi ataupun upacara.
Sungai Aro, Tebo Ilir
Sungai Aro merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Tebo Ilir, Kabupaten Tebo, Provinsi Jambi, Indonesia.
Jean Calvin
Pemikiran
Calvin menerbitkan beberapa pengemaskinian Institutio (1536), sebuah karya bahasa Latin yang menjadi dasar dalam teologi agama Kristian yang masih dibaca sehingga sekarang. Tulisan ini dibuatnya dalam pada (pada usia 26 tahun) dan kemudian dalam bahasa ibundanya, bahasa Perancis, pada 1541, dan edisi finalnya masing-masing muncul pada tahun 1559 dan 1560.
Sungai Aro, Tebo Ilir
Poskod
Poskod yang digunakan di Sungai Aro adalah 37572. Terdapat 11 buah desa di dalam daerah kecamatan Tebo Ilir.
Jean Calvin
Pemikiran
Beliau juga banyak menulis tafsiran tentang kitab-kitab di dalam Alkitab. Untuk Perjanjian Lama, beliau menerbitkan tafsiran tentang semua kitab kecuali kitab-kitab sejarah setelah Kitab Yosua, meskipun beliau menerbitkan khutbah-khutbahnya berdasarkan Kitab 1 Samuel dan sastra Hikmat kecuali Mazmur. Untuk Perjanjian Baru bula beliau melewatkan Surat 2 Jean dan Surat 3 Jean serta Kitab Wahyu kepada Jean. Ada sebahagian pihak yang mendakwa mengatakan bahawa Calvin sungguh mempertanyakan kesahihan kanun Kitab Wahyu, namun beliau tetap menggunakan ia sebagai rujukan dalam tulisan-tulisannya yang lain sambil mengakui kepentingan ia, sehingga teori itu diragukan. Tafsiran-tafsiran ini pun ternyata tetap berharga bagi para pengkaji kitab Bible, malah masih terus diterbitkan setelah lebih dari 400 tahun.
Dalam jilid ke-8 dari Sejarah Gereja Kristen karya Philip Schaff, beliau memetik mengutip Belanda Jacobus Arminius (seorang teolog serta tokoh penting dalam Arminianisme, sebuah gerakan anti-Calvinis), sehubungan dengan nilai tulisan-tulisan Calvin: