cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Jalan Mulia Berunsur Lapan
Pembahagian tiga kali ganda
Kumpulan "kebajikan moral" (Sanskrit: śīla, Pāli: sīla) terdiri daripada tiga jalan: pertuturan yang betul, tindakan yang betul dan penghidupan yang betul. Perkataan sila, walaupun diterjemahkan oleh penulis Inggeris sebagai dikaitkan dengan "moral atau etika", menyatakan Bhikkhu Bodhi, ialah dalam tradisi ulasan Buddha kuno dan zaman pertengahan yang lebih dekat dengan konsep disiplin dan watak yang "membawa kepada keharmonian di beberapa peringkat. – seperti sosial, psikologi, karma dan kontemplatif". Keharmonian sedemikian mewujudkan persekitaran untuk meneruskan langkah meditasi di Jalan Mulia Berunsur Lapan dengan mengurangkan gangguan sosial, mencegah konflik dalaman yang berpunca daripada pelanggaran, memihak kepada pergerakan yang dicetuskan oleh karma masa depan melalui kelahiran semula yang lebih baik, dan memurnikan minda.
Kumpulan meditasi ("samadhi") dari jalan itu berkembang dari kekangan moral kepada melatih minda. Usaha yang betul dan kesedaran menenangkan kompleks minda-jasad, melepaskan keadaan tidak bajik dan pola kebiasaan dan menggalakkan perkembangan keadaan sihat dan tindak balas bukan automatik, bojjhaṅga (tujuh faktor kebangkitan). Amalan dhyāna mengukuhkan perkembangan ini, membawa kepada upekkhā (keseimbangan) dan kesedaran. Menurut tradisi ulasan Theravada dan gerakan vipassana kontemporari, matlamat dalam kumpulan Jalan Mulia Berunsur Lapan ini adalah untuk mengembangkan kejelasan dan fahaman tentang sifat realiti. – dukkha, anicca dan anatta, buang keadaan negatif dan hilangkan avidya (kejahilan), akhirnya mencapai nirwana.
Istana Osu
Sejarah
Kesemua binaan istana terangkum dalam pembelian jajahan Pantai Emas oleh pihak British yang bernilai £10,000 (antara £850,000 dan £1.5juta mengikut inflasi 2007).
Jalan Mulia Berunsur Lapan
Pembahagian tiga kali ganda
Dalam bahagian tiga rangkap, prajna (wawasan, kebijaksanaan) dibentangkan sebagai kemuncak jalan, manakala dalam bahagian lapan jalan bermula dengan pengetahuan atau wawasan yang betul, yang diperlukan untuk memahami mengapakah jalan ini harus diikuti.
Istana Osu
Sejarah
Istana ini menjadi kediaman Gabenor Jeneral Ghana apabila negara tersebut merdeka tahun 1958; pekarangan istana diubahsuai untuk menambahkan beberapa buah bilik menyambut kedatangan Ratu Elizabeth II setahun kemudian. Ia menjadi rumah kediaman Presiden Ghana apabila negara tersebut menjadi republik pada tahun 1960.
Azmi Khalid
Tan Sri Dato' Seri Hj Azmi bin Khalid (lahir 13 Disember 1940) merupakan bekas Menteri Sumber Asli dan Alam Sekitar. Selepas pilihan raya umum 2008, beliau menjadi pengerusi Jawatankuasa Kira-kira Wang Negara Malaysia 2008 di parlimen Malaysia.
Jalan Mulia Berunsur Lapan
Laluan sepuluh kali ganda
Dalam Mahācattārīsaka Sutta  yang terdapat dalam kanun Cina dan Pali, Buddha menjelaskan bahawa penanaman jalan mulia berunsur lapan seorang pelajar membawa kepada perkembangan dua jalan lanjut para Arahat, iaitu pengetahuan yang benar, atau wawasan (sammā-ñāṇa), dan pembebasan benar, atau pelepasan (sammā-vimutti). Kedua-dua faktor ini termasuk dalam kategori kebijaksanaan (paññā).
Jalan Mulia Berunsur Lapan, dalam tradisi Buddha, ialah cara langsung menuju nirwana dan membawa pelepasan dari kitaran hidup dan mati di alam samsara.
Azmi Khalid
Kehidupan awal
Beliau dilahirkan di Kangar, Perlis, memiliki Ijazah Sarjana Muda Sastera jurusan ekonomi dari Universiti Malaya pada tahun 1965. Selain itu, beliau juga memiliki diploma kepakaran dalam bidang kewangan dan perancangan strategik dari beberapa buah institusi pengajian terkemuka seperti Universiti Kebangsaan Singapura dan Institut Pengajian Sosial di The Hague, Belanda.
Kerjaya
Beliau yang mempunyai pengalaman luas dalam pentadbiran kerajaan, memulakan kkerjaya sebagai Penolong Pegawai Daerah Kuala Selangor sebelum dilantik sebagai Penolong Setiausaha di Kementerian Pembangunan Luar Bandar.
Selain itu, beliau juga pernah berkhidmat di Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS) sebagai Penolong Setiausaha, kemudiannya dinaikkan pangkat sebagai Setiausaha sebelum dilantik ke jawatan Pengurus Besar.
Parlimen Padang Besar diwakili oleh Y.B. Tan Sri Dato' Seri Haji Azmi bin Khalid, telah dipilih mewakili Parlimen berkenaan sejak tahun 1995.
Beliau memiliki pengalaman yang luas dalam politik dan telah menjadi ahli UMNO sejak empat dekad yang lalu. Karier politik beliau semakin menyerlah setelah dilantik sebagai Bendahari UMNO Bahagian Kangar pada tahun 1979 sebelum dipilih mengetuai bahagian berkenaan pada tahun 1989.
Penyertaan kali pertama beliau dalam pilihan raya bermula pada tahun 1995 dan berjaya memenangi kerusi Parlimen Padang Besar dengan menewaskan calon daripada parti PAS.ref>
Ekoran kejayaan berkenaan, beliau diberi kepercayaan memegang jawatan sebagai Setiausaha Parlimen di Jabatan Perdana Menteri sebelum dilantik sebagai Timbalan Menteri Perumahan dan Kerajaan Tempatan.
Beliau yang juga pernah memegang jawatan sebagai Timbalan Menteri Dalam Negeri telah dilantik sebagai Menteri Pembangunan Luar Bandar selepas berjaya mempertahankan kerusi berkenaan pada pilihanraya tahu 1999.
Pada Pilihan Raya Umum ke-11, beliau berjaya mempertahankan penguasaan Barisan Nasional di Parlimen Padang Besar setelah menewaskan pencabarnya dari parti PAS.
Wakil Rakyat
Dalam keputusan pilihan raya 2004 Parlimen Padang Besar, Perlis :
Kehidupan peribadi
Beliau yang pernah terpilih sebagai Ahli Majlis Tertinggi UMNO pada tahun 2000 telah mendirikan rumahtangga bersama Datin Seri Yasmin Abdullah (meninggal dunia pada 24 Mac 2005) dan dikurniakan empat orang cahaya mata. Pada 25 Ogos 2005, beliau berkahwin dengan personaliti terkenal, Puan Sri Normala Samsudin.
Pautan luar
Lihat juga (Senarai Majlis Tertinggi UMNO 2000-2003)
Jalan Mulia Berunsur Lapan
Pandangan Benar
"Pandangan yang benar" (' / ') atau "pemahaman yang betul" menyatakan bahawa tindakan kita mempunyai akibat, bahawa kematian bukanlah penamat, bahawa tindakan dan kepercayaan kita juga mempunyai akibat selepas kematian, dan bahawa Buddha mengikuti dan mengajar jalan yang berjaya keluar dari dunia ini dan dunia lain (syurga dan dunia bawah atau neraka). Majjhima Nikaya 117, Mahācattārīsaka Sutta, yang merupakan teks daripada Kanun Pāli, menerangkan tujuh amalan pertama sebagai syarat samadhi benar, bermula dengan pandangan benar: Daripada itu, pandangan yang betul ialah pendahulu [...] Dan apakah pandangan yang betul dengan efluen, berpihak pada merit, menghasilkan pemerolehan? 'Ada yang diberi, ada yang dipersembahkan, ada yang dikorbankan. Ada buah, dan hasil dari perbuatan baik dan buruk. Ada dunia ini dan dunia seterusnya. Ada ibu dan ayah. Terdapat makhluk yang dilahirkan semula secara spontan; terdapat para kontemplatif dan brahmana yang melakukan dengan betul dan mengamalkan dengan betul, mengisytiharkan dunia ini dan seterusnya selepas mengetahui dan menyedarinya secara langsung.' Ini adalah pandangan yang betul dengan efluen, berpihak pada merit, menghasilkan pemerolehan.
Kemudian, pandangan benar secara eksplisit merangkumi karma dan kelahiran semula, dan kepentingan Empat Kebenaran Mulia, apabila "wawasan" menjadi teras kepada soteriologi Buddha. Persembahan pandangan benar ini masih memainkan peranan penting dalam Buddhisme beraliran Theravada.
Tujuan pandangan benar ialah untuk membersihkan jalan seseorang daripada kekeliruan, salah faham, dan pemikiran yang tertipu. Ia adalah satu cara untuk mendapatkan fahaman yang betul tentang realiti. Dalam tafsiran beberapa gerakan Buddha, sarjana Pengajian Agama negeri George Chryssides dan pengarang Margaret Wilkins, pandangan benar ialah bukan pandangan: apabila orang yang tercerahkan menyedari bahawa tiada apa yang boleh dinyatakan dalam istilah konseptual yang tetap dan pegangan dogmatik yang tegar kepada konsep dibuang.
Theravada
Pandangan Kanan boleh dibahagikan lagi, kata penterjemah Bhikkhu Bodhi, kepada pandangan benar duniawi dan pandangan benar atasan atau supradunia:
Niat betul
Niat Betul (samyak-saṃkalpa / sammā-saṅkappa) juga boleh dikenali sebagai "fikiran betul", "aspirasi betul", atau "motivasi yang betul". Dalam faktor ini, pengamal berazam untuk meninggalkan rumah, meninggalkan sebuah kehidupan duniawi dan mengabdikan dirinya untuk mengejar zuhud. Dalam bahagian III.248, Majjhima Nikaya menyatakan, Dan apakah azam yang betul? Diputuskan atas penolakan, atas kebebasan dari niat jahat, tanpa bahaya: Ini dipanggil tekad betul. Seperti pandangan benar, faktor ini mempunyai dua peringkat. Pada peringkat duniawi, tekad termasuk menjadi tidak berbahaya (ahimsa) dan menjauhkan diri daripada sebuah niat jahat (avyabadha) kepada mana-mana makhluk, kerana ini menimbulkan karma dan membawa kepada kelahiran semula. Pada peringkat supradunia, faktor itu termasuk keazaman untuk menganggap segala-galanya dan setiap orang sebagai tidak kekal, sumber penderitaan dan tanpa Diri.
Ucapan yang betul
Ucapan yang benar (samyag-vāc / sammā-vācā) dalam kebanyakan teks Buddha dibentangkan sebagai empat pantang, seperti dalam Kanun Pali dengan seperti demikian: Dan apakah ucapan yang betul? Menjauhkan diri daripada berdusta, daripada bercakap yang memecahbelahkan, daripada berkata-kata kesat, dan daripada bercakap kosong: Ini dipanggil ucapan yang betul. Daripada terminologi "berpantang dan menahan diri daripada salah" yang biasa, beberapa teks seperti Samaññaphala Sutta dan Kevata Sutta dalam Digha Nikaya menjelaskan bahawa kebajikan ini dalam erti kata yang aktif, selepas menyatakannya dalam bentuk pantang. Sebagai contoh, Samaññaphala Sutta menyatakan bahawa sebahagian daripada kebajikan seorang bhikkhu ialah "dia menjauhkan diri daripada ucapan palsu, Dia berkata benar, berpegang pada kebenaran, tegas, dapat diandalkan, tidak menipu dunia." Begitu juga, kebaikan menahan diri daripada ucapan yang memecahbelahkan dijelaskan sebagai menggembirakan dalam mewujudkan kerukunan. Keutamaan menjauhkan diri dari ucapan kesat dijelaskan dalam Sutta ini untuk memasukkan ucapan yang penuh kasih sayang dan sopan yang menyenangkan orang. Kebajikan untuk menjauhkan diri dari perbualan yang sia-sia dijelaskan sebagai bercakap apa yang berkaitan dengan matlamat Dhamma pembebasannya.
Dalam Abhaya-raja-kumara Sutta, Sang Buddha menerangkan kebaikan ucapan yang betul dalam senario yang berbeza, berdasarkan nilai kebenaran, nilai utiliti dan kandungan emotifnya. Tathagata, menyatakan Abhaya Sutta, tidak pernah bercakap apa-apa yang tidak fakta atau fakta, tidak benar atau benar, tidak dipersetujui atau dipersetujui, jika itu tidak berfaedah dan tidak berkaitan dengan matlamatnya. Selanjutnya, tambah Abhaya Sutta, Tathagata bercakap fakta, benar, jika sekiranya ia tidak menyenangkan dan tidak disayangi, hanya jika ia bermanfaat untuk matlamatnya, tetapi dengan rasa masa yang sesuai. Selain itu, tambah Abhaya Sutta, Sang Tathagata, hanya bercakap dengan rasa masa yang tepat walaupun apabila apa yang dia katakan ialah fakta, benar, menyenangkan, menawan dan apa yang bermanfaat untuk matlamatnya.
Oleh itu, Buddha menjelaskan ucapan yang betul dalam Kanun Pali, menurut Ganeri, sebagai tidak pernah bercakap sesuatu yang tidak berfaedah; dan, hanya akan bercakap apa yang benar dan berfaedah, "apabila keadaannya betul, sama ada dialu-alukan atau tidak".
Tindakan yang betul
Larangan mencuri dalam Kanun Pali adalah menahan diri daripada mengambil dengan sengaja apa yang tidak ditawarkan secara sukarela oleh orang yang mempunyai harta itu. Ini termasuk mengambil secara sembunyi-sembunyi, dengan kekerasan, dengan penipuan atau dengan tipu daya. Kedua-dua niat dan perbuatan itu penting, kerana ajaran ini didasarkan pada kesan ke atas karma seseorang.
Larangan ke atas salah laku seksual dalam Jalan Mulia berunsur Lapan merujuk kepada "tidak melakukan perbuatan seksual". Kebajikan ini lebih umum dijelaskan dalam Cunda Kammaraputta Sutta, yang mengajar bahawa seseorang mesti menjauhkan diri daripada semua salah laku berahi, termasuk terlibat secara seksual dengan seseorang yang belum berkahwin (sesiapa yang dilindungi oleh ibu bapa atau oleh penjaga atau oleh adik-beradik), dan seseorang yang berkahwin (dilindungi oleh suami), dan seseorang yang bertunang dengan orang lain, dan banduan perempuan atau dengan dhamma.
Bagi monastik, menahan diri daripada salah laku berahi bermakna membujang yang ketat manakala bagi penganut Buddha awam ini ialah melarang perzinaan serta bentuk salah laku berahi yang lain. Naskah Buddha kemudiannya menyatakan bahawa larangan ke atas kelakuan seksual bagi penganut Buddha awam termasuk sebarang penglibatan seksual dengan seseorang yang sudah berkahwin, seorang gadis atau wanita yang dilindungi oleh ibu bapa atau saudara-maranya, dan seseorang yang dilarang oleh konvensyen dhamma (seperti saudara mara, biarawati dan lain-lain).
Rezeki betul
Sila mata pencaharian benar (samyag-ājīva / sammā-ājīva) disebut dalam banyak teks Buddha awal, seperti Mahācattārīsaka Sutta dalam Majjhima Nikaya dengan seperti berikut: Dan apakah penghidupan yang betul? Penghidupan yang betul, saya beritahu anda, ada dua jenis: Terdapat penghidupan yang betul dengan efluen, berpihak pada merit, yang menghasilkan pemerolehan; terdapat penghidupan yang benar yang mulia, tanpa efluen, transenden, faktor jalan. Dan apakah penghidupan yang betul dengan efluen, berpihak pada merit, menghasilkan pemerolehan? Terdapat kes di mana seorang murid orang mulia meninggalkan penghidupan yang salah dan mengekalkan kehidupannya dengan penghidupan yang betul. Ini adalah mata pencarian yang betul dengan efluen, berpihak pada merit, menghasilkan pemerolehan. Dan apakah penghidupan yang betul yang mulia, tanpa efluen, transenden, faktor jalan? Berpantang, berhenti, pantang, menjauhi penghidupan yang salah dalam seseorang mengembangkan jalan mulia yang fikirannya mulia, fikirannya tanpa efluen, yang sepenuhnya memiliki jalan mulia. (...) Teks kanonik awal menyatakan penghidupan yang betul sebagai menghindari dan menjauhi penghidupan yang salah. Kebaikan ini dijelaskan lebih lanjut dalam teks Buddha, menyatakan Vetter, sebagai "hidup daripada meminta-minta, tetapi tidak menerima segala-galanya dan tidak memiliki lebih daripada yang diperlukan". Bagi penganut Buddha awam, kata Harvey, ajaran ini menghendaki agar penghidupan mengelakkan penderitaan kepada semua makhluk dengan menipu mereka, atau mencederakan atau membunuh mereka dalam apa jua cara.
Anguttara Nikaya III.208, menyatakan Harvey, menegaskan bahawa penghidupan yang betul tidak berdagang dengan senjata, makhluk hidup, daging, minuman beralkohol atau racun. Teks yang sama, dalam bahagian V.177, menegaskan bahawa ini juga terpakai kepada umat Buddha awam. Ini bermakna, kata Harvey, bahawa menternak dan memperdagangkan ternakan lembu untuk disembelih adalah melanggar prinsip "mata pencaharian yang betul" dalam tradisi Buddha, dan negara-negara Buddha kekurangan rumah penyembelihan besar-besaran yang terdapat di negara-negara Barat.
Usaha yang betul
Usaha yang betul (samyag-vyāyāma / sammā-vāyāma) adalah menghalang timbulnya keadaan yang tidak baik, dan generasi keadaan yang sihat. Ini termasuk indriya-samvara, "menjaga pintu-pintu deria", menahan indera deria. Usaha yang betul dibentangkan dalam Kanun Pali, seperti Sacca-vibhanga Sutta, seperti sebagai berikut:
Dan apakah usaha yang betul?
Di sini rahib membangkitkan kehendaknya, mengerahkan usaha, menjana tenaga, mengerahkan fikirannya, dan berusaha untuk mencegah timbulnya keadaan mental yang jahat dan tidak sihat yang belum timbul.
Dia membangkitkan kehendaknya... dan berusaha untuk menghapuskan keadaan mental yang jahat dan tidak sihat yang telah timbul. Dia membangkitkan kehendaknya... dan berusaha untuk menjana keadaan mental yang sihat yang belum timbul.
Dia membangkitkan kehendaknya, mengerahkan usaha, menjana tenaga, mengerahkan fikirannya, dan berusaha untuk mengekalkan keadaan mental yang sihat yang telah timbul, untuk memastikan mereka bebas daripada khayalan, untuk mengembangkan, meningkatkan, memupuk, dan menyempurnakannya.
Keadaan yang tidak baik (akusala) diterangkan dalam teks-teks Buddha, seperti yang berkaitan dengan pemikiran, emosi, niat, dan ini termasuk pancaivarana ( lima halangan ) – pemikiran sensual, keraguan tentang jalan, kegelisahan, mengantuk, dan niat jahat dalam apa jua bentuk. Daripada jumlah ini, tradisi Buddha menganggap bahawa pemikiran sensual dan niat jahat memerlukan usaha yang lebih betul. Keinginan sensual yang mesti dihapuskan dengan usaha termasuk apa-apa yang berkaitan dengan pemandangan, bunyi, bau, rasa dan sentuhan. Ini harus dilakukan dengan menahan indera-indera (indriya-samvara). Kebencian yang mesti dihapuskan dengan usaha termasuk apa-apa bentuk kebencian termasuk kebencian, kemarahan, kebencian terhadap apa-apa atau sesiapa sahaja.
Kesedaran yang betul
Dalam gerakan vipassana, kesedaran ( / sammā-sati) ditafsirkan sebagai "perhatian kosong": jangan sekali-kali hilang akal, menyedari apa yang sedang dilakukan. Walaupun pada asalnya, dalam amalan Yogik, sati mungkin bermaksud untuk mengingati objek meditasi, untuk memupuk keadaan fikiran yang terserap secara mendalam, terpencil, dalam agama Buddha tertua ia mempunyai makna iaitu "pengekalan", mengingati dhamma ("ajaran", "elemen") yang bermanfaat kepada jalan Buddha. Menurut Frauwallner, kesedaran ialah satu cara untuk mencegah timbulnya keinginan, yang terhasil hanya daripada sentuhan antara deria dan objek mereka. Menurut Frauwallner ini mungkin idea asal Buddha. Menurut Trainor, kesedaran membantu seseorang untuk tidak mendambakan dan berpaut kepada mana-mana keadaan atau benda yang sementara, dengan kesedaran yang lengkap dan berterusan tentang fenomena sebagai tidak kekal, penderitaan dan tanpa diri.
Rupert Gethin mencatatkan bahawa gerakan vipassana kontemporari ada menafsirkan Satipatthana Sutta sebagai "menggambarkan satu bentuk pandangan murni ( vipassanā ) meditasi" yang mana samatha (tenang) dan jhāna tidak diperlukan. Namun, dalam Buddhisme pra-mazhab, pembentukan kesedaran diletakkan sebelum amalan jhana, dan dikaitkan dengan pengabaian lima halangan dan kemasukan ke dalam jhana pertama.
Samadhi
Samadhi (samyak-samādhi / sammā-samādhi) adalah amalan biasa dalam agama anak benua India. Istilah samadhi berasal dari akar kata sam-a-dha, yang bermaksud 'mengumpul' atau 'menyatukan',  dan oleh itu ia sering diterjemahkan sebagai 'pemusatan' atau 'penyatuan minda'. Dalam teks-teks awal Buddha, samadhi juga dikaitkan dengan istilah "samatha" (tenang menetap). Dalam sutta-sutta, samadhi ditakrifkan sebagai satu titik fikiran (Cittass'ekaggatā). Buddhagosa mentakrifkan samadhi sebagai "pemusatan kesedaran dan kesedaran bersamaan secara sama rata dan betul pada satu objek...keadaan di mana kesedaran dan penyelarasnya kekal sekata dan betul pada satu objek, tidak terganggu dan tidak tersebar."
TH Properties
'''TH Properties Sdn. Bhd.''' merupakan syarikat hartanah Malaysia dan anak syarikat milik penuh Lembaga Tabung Haji. Perniagaan utama TH Properties ialah Pembangunan Hartanah, Pengurusan Projek & Pembinaan dan Pengurusan Kemudahan. Kumpulan ini telah diwujudkan pada 2010 berikutan penggabungan TH Properties Sdn Bhd dan TH Technologies Sdn Bhd, cabang pembangunan hartanah dan pembinaan Lembaga Tabung Haji masing-masing. Pembangunan hartanah kumpulan yang paling terkenal ialah Bandar Enstek yang berukuran 5,119 ekar terletak tidak jauh dari Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA).
Sejarah korporat
Sejarah TH Properties bermula apabila syarikat ini memasuki industri Pengurusan Kemudahan dengan kerjasama Sinar Jernih Sdn Bhd. Perjanjian usaha sama telah ditandatangani pada 22 April 2010 dan sebuah syarikat usaha sama yang dikenali sebagai THP Sinar Sdn Bhd telah dibentuk. TH Properties memegang 60% kepentingan manakala Sinar Jernih Sdn Bhd memegang baki 40% kepentingan.
Penggabungan entiti pembangunan dan pembinaan hartanah Lembaga Tabung Haji telah selesai pada Oktober 2010 dengan pengambilalihan TH Properties Sdn Bhd terhadap keseluruhan modal saham terbitan TH Technologies Sdn Bhd. Syarikat ini memperoleh 30% pegangan Perbadanan Kemajuan Negeri Sembilan (PKNNS) dalam syarikat TH-NSTC Sdn Bhd, pemaju Bandar Enstek. Dengan pengambilalihan itu, TH-NSTC Sdn Bhd menjadi anak syarikat 100% milik TH Properties.
Masjid Haji Piyada
Masjid Haji Piyada ḤĀJI PIĀDA atau Masjid Noh Gonbad ( "Mosque of Nine Cupolas"), adalah sebuah bangunan yang berseni bina Samaniyah yang terletak di Wilayah Balkh kawasan utara Afghanistan. Dibina pad abad ke-9, ia dianggap sebagai binaan Islam yang paling awal di negara ini.
Tapak ini dimasukkan ke dalam senarai 100 tapak yang dalam bahaya 2006 oleh World Monuments Fund.
Masjid ini berukuran 20x20 meter. Dinding luar adalah dibina daripada bata tanah liat. Bahagian dalam dibahagikan kepada 9 bahagian yang pada asalnya ditutupi oleh kubah pada setiap satunya. Tiang dan lengkung yang membahagikan setiap bahagian didekorasikan dengan ukiran stucco, menggambarkan pelbagai jenis seni bina, segi gaya setanding dengan ukiran Kerajaan Bani Abbasiyah di Mesopotamia.
Jalan Mulia Berunsur Lapan
Samadhi
Menurut Bhikkhu Bodhi, faktor penumpuan yang betul ialah mencapai satu titik fikiran dan menyatukan semua faktor mental, tetapi ia tidak sama dengan "seorang gourmet yang duduk makan, atau seorang askar di medan perang" yang juga mengalami satu. -kepekatan yang tajam. Perbezaannya ialah yang kedua mempunyai objek satu mata dalam fokus dengan kesedaran lengkap ditujukan kepada objek itu – hidangan atau sasaran, masing-masing. Sebaliknya, faktor meditasi penumpuan yang betul dalam agama Buddha ialah keadaan kesedaran tanpa sebarang objek atau subjek, dan akhirnya kepada ketiadaan dan kekosongan, seperti yang ada dinyatakan dalam wacana apofatik.
berlatih
Bronkhorst menyatakan bahawa baik wacana Empat Kebenaran Mulia mahupun Jalan Mulia Berunsur Delapan tidak memberikan perincian mengenai samadhi yang benar. Penjelasannya boleh didapati dalam teks Kanonik Buddhisme, dalam beberapa Sutta, seperti berikut dalam Saccavibhanga Sutta :
Dan apakah penumpuan yang betul?
[i] Di sini, bhikkhu, terlepas dari keinginan-indria, terlepas dari keadaan tidak bajik, masuk dan tetap dalam jhana pertama (tingkat konsentrasi, Sanskrit: dhyāna), di mana terdapat pemikiran yang diterapkan dan berkelanjutan, bersama dengan kegembiraan dan kesenangan yang lahir dari detasmen. ;
[iii] Dan melalui pudarnya kegembiraan, dia tetap tenang, penuh perhatian dan sedar, dan dia mengalami dalam tubuhnya kesenangan yang dikatakan oleh Yang Mulia: "seimbang, penuh perhatian dan berdiam dalam kesenangan", dan dengan demikian dia masuk dan kekal dalam jhana ketiga. ;
[iv] Dan melalui melepaskan kesenangan dan kesakitan, dan melalui lenyapnya kebahagiaan dan kesedihan sebelumnya, dia masuk dan kekal dalam jhana keempat, yang tanpa kesenangan dan kesakitan, dan di dalamnya terdapat keseimbangan batin dan perhatian yang murni.
Bronkhorst telah mempersoalkan kesejarahan dan kronologi perihalan empat jhana. Bronkhorst menyatakan bahawa jalan ini mungkin serupa dengan apa yang Buddha ajarkan, tetapi perincian dan bentuk huraian jhana khususnya, dan mungkin faktor-faktor lain, berkemungkinan merupakan karya skolastik kemudiannya. Bronkhorst mencatatkan bahawa huraian tentang jhana ketiga tidak boleh dirumuskan oleh Buddha, kerana ia termasuk frasa "Orang Mulia berkata", memetik penganut Buddha terdahulu, menunjukkan ia dirumuskan oleh penganut Buddha kemudian. Berkemungkinan sarjana Buddha kemudiannya ada menggabungkan ini, kemudian mengaitkan butiran dan laluan, terutamanya pandangan pada masa pembebasan, telah ditemui oleh Buddha.
Kesedaran
Walaupun sering diterjemahkan sebagai "tumpuan", seperti dalam mengehadkan perhatian minda pada satu objek, dalam dhyana keempat "keseimbangan dan kesedaran kekal", dan amalan meditasi penumpuan mungkin telah digabungkan daripada bukan Tradisi Buddha. Vetter menyatakan bahawa samadhi terdiri daripada empat peringkat kebangkitan, tetapi ...Untuk meletakkannya dengan lebih tepat, dhyana pertama nampaknya memberikan, selepas beberapa lama, keadaan tumpuan yang kuat, dari mana peringkat lain muncul; peringkat kedua dipanggil samadhija. Gombrich dan Wynne mencatatkan bahawa, sementara jhana kedua menandakan keadaan penyerapan, dalam jhana ketiga dan keempat seseorang keluar dari penyerapan ini, menjadi kesedaran terhadap objek-objek sambil bersikap acuh tak acuh terhadapnya. Menurut Gombrich, "tradisi terkemudian telah memalsukan jhana dengan mengklasifikasikannya sebagai intipati jenis meditasi yang pekat dan menenangkan, mengabaikan unsur-unsur yang lain dan sememangnya lebih tinggi."
Tertib amalan
Vetter menyatakan bahawa pada asalnya jalan itu memuncak dalam sebuah amalan dhyana/samadhi sebagai amalan soteriologi teras. Menurut kanun Pali dan Cina, keadaan samadhi (kepekatan kanan) bergantung kepada perkembangan faktor laluan sebelumnya: Sang Bhagavā berkata: "Sekarang, para bhikkhu, apakah penumpuan benar yang mulia dengan sokongan dan syarat-syarat yang diperlukan? Mana-mana kesatuan fikiran yang dilengkapi dengan tujuh faktor ini – pandangan benar, tekad yang benar, ucapan yang benar, tindakan yang benar, penghidupan yang benar, usaha yang benar, dan kesedaran yang betul – dipanggil penumpuan betul yang mulia dengan sokongan dan syarat yang diperlukan. - Maha-cattarisaka Sutta
Menurut wacana, pandangan benar, tekad yang betul, ucapan yang betul, tindakan yang betul, penghidupan yang betul, usaha yang betul, dan kesedaran yang betul digunakan sebagai sokongan dan syarat-syarat yang diperlukan untuk amalan penumpuan yang betul. Memahami pandangan yang betul ialah peranan awal, dan juga merupakan pelopor kepada keseluruhan Jalan Mulia Berunsur Lapan.
Menurut rahib dan cendekiawan Theravada moden Walpola Rahula, pembahagian jalan mulia berunsur lapan "harus dikembangkan lebih kurang serentak, sejauh mungkin mengikut kemampuan setiap individu. Mereka semua dihubungkan bersama dan masing-masing membantu penanaman yang lain." Bhikkhu Bodhi menjelaskan bahawa faktor-faktor ini tidak berurutan, tetapi komponen, dan "dengan tahap kemajuan tertentu semua lapan faktor boleh hadir secara serentak, setiap satu ada menyokong yang lain. Walau bagaimanapun, sehingga titik itu dicapai, beberapa urutan dalam pembukaan laluan tidak dapat dielakkan."
Peringkat dalam Laluan di mana tiada lagi pembelajaran di Yogachara Abhidharma, yang dikatakan oleh Buswell dan Gimello, adalah sama dengan Nirvana atau Kebuddhaan, matlamat utama dalam agama Buddha.
Psikologi kognitif
Laluan lapan rangkap mulia (jalan mulia berunsur lapan) telah dibandingkan dengan psikologi kognitif; Gil Fronsdal berkata faktor pandangan yang betul boleh ditafsirkan sebagai cara minda seseorang memandang dunia, dan bagaimana ia membawa kepada corak pemikiran, niat dan tindakan. Sebaliknya, Peter Randall menyatakan bahawa ia adalah faktor ketujuh atau kesedaran betul yang mungkin difikirkan dari segi psikologi kognitif, di mana perubahan dalam pemikiran dan tingkah laku dikaitkan.
Vats
Vats merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.
Tiszatarján
Tiszatarján merupakan sebuah kampung yang terletak di wilayah Borsod-Abaúj-Zemplén, di utara Hungary.
Yuki Kato
Yuki Anggraini Kato atau dikenali sebagai Yuki Kato ialah pelakon Indonesia
Keluarga
Yuki merupakan anak satu dari ketiga bersaudara perempuan pertama dari bapa Takeshi Kato yang keturunan Jepun-Itali dan Twinawati yang keturunan Sunda dan Madura
Kerjaya
Yuki Kato mulakan dikenali selepas membintangi sinetron "Primata Cantik" pengeluaran Starvision bersama dua rakannya, Irshadi Bagas dan Esa Sigit. Namanya semakin terkenal selepas Yuki Kato membintangi sinetron Heart Series. Dalam Sinetron Heart Series Yuki Kato bermain bersama Ranty Maria, Irshadi Bagas dan Esa Sigit. Selain menjadi pelakon utama dalam sinetron Heart Series dan My Love, Yuki yang hobi berbasikal dan membaca buku ini juga bermain bersama Raffi Ahmad dan Laudya Chintya Bella dalam Jodoh Arietta berperanan sebagai adik Raffi Ahmad.
Kehidupan pribadi
Selain berbakat besar dalam dunia lakonan Yuki juga pernah menunjukkan pontensi dalam bidang nyanyian apabila dia tampil berduet lagu OST My Heart dengan Irshadi Bagas dalam acara My Heart by Request di SCTV. Dan pada tahun 2010. Yuki kembali membintangi sinetron yang berjudul Arti Sahabat. Dalam siri televisyen ini Yuki berperanan sebagai Ajeng dan lawan mainnya, Steven William berperanan sebagai Yudha. Sinetron Arti Sahabat pernah memenangi Anugerah Sinetron Remaja Terpuji Festival Film Bandung 2011. Yuki Kato juga dinobatkan sebagai duta Pariwisata Indonesia.
Biografi
Yuki kato ialah anak perempuan pertama dari pasangan Takeshi Kato dan Twinawati. Takeshi Kato, seorang Project Manager sebuah Amerika syarikat besar di Jepun dan saat ini berada di Jepun dan datang setiap 3 bulan sekali untuk melawat anak perempuannya di Indonesia. Yuki Anggraini Kato mempunyai adik bernama Reina Meisillia Kato dan Sakura Des Caesar Kato. Yuki tinggal bersama ibu dan adiknya di Kota Wisata, Cibubur.
Pendidikan
Yuki Kato belajar di Sekolah Dasar Fajar Hidayah, SMP Pilar Indonesia dan SMA Bakti Mulya 400. Beliau melanjutkan pendidikan di Fakulti Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universiti Indonesia.
Parupukan, Babirik, Hulu Sungai Utara
Parupukan merupakan sebuah desa di kecamatan Babirik, Kabupaten Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan, Indonesia.
Distroff
ialah komun di jabatan Moselle di timur-laut Perancis.
Burung
Burung merupakan haiwan vertebrata bersayap, berkaki dua, berdarah panas dan bertelur dalam kelas Aves yang besar dan pelbagai terdapat di serata dunia, dari kawasan gurun sehinggalah di Kutub Utara, juga di kawasan hutan hujan Amazon, dan Greenland. Terdapat lebih daripada 8,600 spesies burung yang telahpun dikenal pasti yang dibahagikan kepada 27 order. Selain itu, terdapat banyak subspesies yang jika dikira berserta dengan spesies yang diketahui mengandungi lebih 3,200 jenis.
Yekkeh Quz-e Bala
Yekkeh Quz-e Bala merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
Burung
Burung merupakan homoioterma, berdarah panas, dengan suhu tetap 40-44 °C. Tulang burung adalah ringan dan berongga di kebanyakan tempat untuk mengurangkan ketumpatan dan beratnya. Semua burung mempunyai paruh, yang berbeza hanyalah bentuk dan saiz paruh mereka. Kebanyakan burung mempunyai bulu pelepah kecuali sedikit yang tidak mempunyai bulu pelepah. Burung jenis teropod dipercayai berevolusi daripada reptilia, seperti dinosaur, yang hidup kira-kira 180 juta tahun yang lampau. Burung berubah dan kehilangan gigi dan ciri reptilia yang lain, semasa mengalami proses evolusi yang mengambil masa berjuta-juta tahun. Pada masa yang sama, bulu pelepah tumbuh pada ekornya dan sayapnya.
Walaupun kebanyakan burung mampu terbang, terdapat beberapa spesies yang tidak mampu seperti burung unta, rea, emu, kiwi dan penguin. Kesemua burung mempunyai sayap walaupun pada burung yang tidak dapat terbang, sungguhpun ia mungkin kecil dan tidak berguna. Burung boleh mengeluarkan telur. Pada kebiasaannya burung betina akan mengeram telur, kadangkala kedua-dua pasangan akan bergilir, dan dalam sesetengah spesies burung hanya burung jantan yang akan mengeramkan telur tersebut. Terdapat juga spesies burung yang bertelur dalam sarang burung lain untuk dieramkan oleh keluarga burung angkat.
Ciri-ciri
Ciri-ciri utama burung adalah seperti berikut :-
Taburan
Burung hidup dan berkembang biak di sebahagian besar habitat darat dan pada tujuh benua sehingga membentuk koloni di kawasan ekstrem mereka seperti di pedalaman Antartika. Taburan biokepelbagaian tertinggi burung adalah di wilayah tropika. Keadaan ini juga sudah diduga sebelumnya bahawa kepelbagaian burung paling ketara adalah hasil daripada penspesiesan di daerah tropika; walau bagaimanapun, kajian baharu menemukan penspesiesan tahap tertinggi di kawasan latitud tinggi yang diimbangi dengan darjat kepupusan lebih besar daripada kawasan tropika. Beberapa keluarga burung telah beradaptasi dalam menjalani hidup di lautan dunia, dengan beberapa spesies burung laut datang ke darat hanya demi tujuan pembiakan dan beberapa penguin telah tercatat menyelam sedalah 300 m.
Banyak spesies burung yang telah membentuk populasi di wilayah kerana dibawa atau diperkenalkan oleh manusia ke kawasan-kawasan baharu. Beberapa kes memang disengajakan seperti Phasianus colchicus yang diperkenalkan dan dibiak sebagai burung buruan. Selain itu, ada beberapa kes yang berlaku secara tak sengaja seperti pembentukan populasi Myiopsitta monachus liar di beberapa bandar Amerika Utara setelah melepaskan diri daripada kurungan. Beberapa spesies, termasuk burung bangau kendi, Milvago chimachima dan burung galah, telah membiak meluas merentasi kawasan habitat asal berikutan amalan-amalan pertanian yang membentuk habitat baharu yang sesuai.
Kelas burung
Kelas burung (Class:Aves) pula terbahagi kepada beberapa aturan seperti berikut :-
Senarai burung
Senarai nama burung-burung Malaysia
Antara spesies burung ialah :-
Mamalia
Mamalia ialah haiwan vertebrata berbulu atau berambut dalam kelas Mammalia; haiwan-haiwan betinanya yang menghasilkan susu daripada kelenjar mamari untuk memberi makan (menyusukan anak. Nama kelas ini dijejak kepada perkataan bahasa Latin iaitu mamma "payudara".
Kira-kira 6,400 spesies mamalia yang masih wujud telah digambarkan dan dibahagikan kepada 29 order. Order yang paling besar ialah rodensia, kelawar dan Eulipotyphla (landak susu, tikus mondok, tikus kesturi, dan lain-lain); tiga order besar yang seterusnya ialah Primat (termasuk manusia, mawas, monyet dan lain-lain), Artiodactyla (setasea dan lain-lain), dan Carnivora (kucing, anjing, anjing laut dan lain-lain).
Ciri-ciri
Ciri-ciri mamalia adalah seperti berikut :-
Contoh-contoh haiwan mamalia :-
Sekolah Kebangsaan Long Banga
Sekolah Kebangsaan Long Banga atau nama ringkasnya SK Long Banga, merupakan sebuah Sekolah kebangsaan yang terletak di D/A Pejabat Pelajaran Daerah Baram..
Creative Commons
Creative Commons ialah sebuah pertubuhan bukan untung yang bermatlamat untuk meluaskan penerbitan jenis karya yang boleh digunakan semula dan dikongsi oleh orang lain. Pertubuhan ini telah menghasilkan beberapa lesen hak cipta yang dikenali sebagai lesen-lesen Creative Commons. Lesen-lesen ini membolehkan si pemberi lesen membenarkan karyanya disalin dan diedarkan semula kepada orang lain, namun sebahagian daripada hak-haknya dipelihara.
Sekolah Kebangsaan Long Banga
Pada 2009, Sekolah Kebangsaan Long Banga memiliki 60 pelajar lelaki dan 60 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 120 orang. Ia mempunyai seramai 14 orang guru.2009
Creative Commons
Lesen-lesen Creative Commons boleh dikenakan pada pelbagai jenis karya, khususnya karya yang berbentuk seni, umpamanya gambar lukis, karya sastera, dan muzik.
Pada tahun 2002 Projek Kandungan Terbuka, sebuah projek pelopor 1998 oleh David A. Wiley, mengumumkan Creative Commons sebagai projek penerus dan Wiley bergabung sebagai pengarah CC. Aaron Swartz memainkan peranan dalam peringkat awal Creative Commons, dan juga Matthew Haughey.
Sehingga Mei 2018 terdapat 1.4 bilion kerja dilesenkan di bawah pelbagai lesen Creative Commons. Wikipedia menggunakan salah satu daripada lesen ini. Sehingga Mei 2018, Flickr telah menjadi pangkalan lebih daripada 415 juta foto berlesen Creative Commons. Pada tahun 2004, Projek Creative Commons memperoleh anugerah Golden Nica Award di Prix Ars Electronica bagi kategori "Net Vision".
Lesen-lesen
Berikut merupakan empat syarat utama yang boleh dipilih dalam lesen yang akan digunakan:
Gül Baharlı
Gül Baharlı (dikenali sebagai Baharlı sehingga 2015) merupakan sebuah kampung dan kawasan perbandaran yang terletak di daerah Agdam, Azerbaijan.
Creative Commons
Lesen-lesen
Antara keempat-empat syarat tersebut, Pengiktirafan wajib dipilih dan Perkongsian Serupa tidak boleh digabungkan bersama Bukan komersial. Hasilnya, terdapat enam lesen yang diterbitkan daripada gabungan-gabungan syarat-syarat di atas:
Sesiapa yang mahu melepaskan karya mereka di bawah salah satu daripada lesen-lesen ini boleh melakukan demikian boleh meletakkan teks dari tapak web Creative Commons di karya mereka.
Penyetempatan
Pada asalnya, lesen-lesen Creative Commons ditulis dalam konteks sistem perundangan Amerika Syarikat, oleh itu sesetengah istilah yang digunakan mungkin berbeza dan tidak sesuai dengan undang-undang tempatan bagi negara-negara lain dan tidak boleh dikuatkuasakan dalam badan kehakiman bagi negara-negara tersebut. Bagi menyelesaikan masalah ini, Creative Commons Antarabangsa telah mengambil langkah untuk menyesuaikan lesen-lesen tersebut dengan undang-undang hak cipta pada badan-badan kehakiman yang lain. Sebagai mana pada bulan November 2007, lesen-lesen Creative Commons telah disesuaikan kepada undang-undang tempatan bagi 40 buah negara, dengan 9 buah lagi masih dalam status draf.
Projek-projek yang menggunakan lesen Creative Commons
Beberapa juta laman kandungan web menggunakan lesen Creative Commons. Common Content didirikan oleh Jeff Kramer dengan kerjasama Creative Commons, dan kini sedang diuruskan oleh sukarelawan.
Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Yeok Hua
Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Yeok Hua atau nama ringkasnya SJK(C) Yeok Hua, merupakan sebuah Sekolah jenis kebangsaan Cina yang terletak di Jalan Baharu.
Pada 2009, Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Yeok Hua memiliki 39 pelajar lelaki dan 42 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 81 orang. Ia mempunyai seramai 11 orang guru.2009
Tiszavalk
Tiszavalk merupakan sebuah kampung yang terletak di wilayah Borsod-Abaúj-Zemplén, di utara Hungary.
The Return of Iljimae
The Return of Iljimae ialah sebuah drama Korea Selatan tahun 2009 dibintangi oleh Jung Il-woo, Yoon Jin-seo, Kim Min-jong dan Jung Hye-young. Drama ini disiarkan menerusi saluran MBC bermula 21 Januari sehingga 9 April 2009 pada hari Rabu dan Khamis pukul 9:55 malam sebanyak 24 episod.
Adnan Runner
Sinopsis
Mengisahkan Adnan (Imran Aqil) yang bekerja sebagai despatch terpaksa menukar kerjayanya setelah syarikat tempatnya bekerja terpaksa ditutup kerana mengalami masalah kewangan. Adnan mula berasa buntu dan bosan duduk di rumah. Adnan yang tinggal bersama rakan baiknya Bobby (Wanns Ahmad), cuba untuk mencari dan memulakan pekerjaan baharu. Namun, pekerjaan yang dilakukan dirasakan tidak sesuai dengan jiwanya yang selama ini sering bekerja dengan menunggang motor di jalan raya.
Adnan dan Bobby akhirnya mengambil peluang bekerja sebagai runner sambilan memandangkan Adnan sememangnya seorang yang aktif meluncur di jalan raya dengan motornya. Adnan sangat komited dengan kerjaya baharunya. Dia tabah diduga dengan pelbagai situasi apabila berhadapan dengan peniaga dan pelanggan yang mempunyai pelbagai kerenah. Keikhlasan Adnan dalam menjalankan tugasnya, berjaya mengatasi segala situasi yang dihadapinya termasuklah sindiket pengedaran dadah terancang yang ingin memerangkap Adnan sebagai keldai dadah. Bagaimanakah Adnan melepaskan diri daripada perangkap penjenayah yang licik itu?
Messerschmitt Me 210
Messerschmitt Me 210 adalah sebuah pesawat pejuang berat dan serangan darat Jerman semasa Perang Dunia II. Me 210 telah dire bagi mengantikan Bf 110 dalam peranan pejuang berat; proses rekabentuknya bermula sebelum meletusnya perang. Contoh pertama pesawat Me 210 sedia pada 1939, tetapi memiliki ciri-ciri penerbangan yang lemah. Program ujian operasi berskala besar yang dilakukan sepanjang tahun 1941 dan awal 1942 tidak berjaya menyelesaikan masalah pada pesawat. Rekabentuk ini akhirnya memasuki perkhidmatan terhad pada tahun 1943, tapi hampir serta merta digantikan dengan pesawat pengantinya, Messerschmitt Me 410 Hornisse ("Hornet"). Me 410 adalah sebuah terbitan dari pembangunan ke atas Me 210. Kegagalan pembangunan program Me 210 bermakna Luftwaffe terpaksa terus menggunakan pesawat Bf 110 yang usang.
Gene Wilder
Jerome Silberman (11 Jun 1933 - 29 Ogos 2016) yang dikenali secara profesional sebagai Gene Wilder adalah pelakon filem dan pentas Amerika, penulis skrip, pengarah filem, dan penulis.
Wilder memulakan kerjayanya di teater, dan membuat penampilan pertama dalam siri TV Armstrong Circle Theatre pada tahun 1962. Peranan filem pertamanya adalah sebagai tebusan dalam filem 1967, Bonnie and Clyde, sementara peranan utama Wilder dalam filem ini adalah seperti Leopold Bloom dalam filem 1968, The Producers, yang mana dia dicalonkan untuk Anugerah Akademi untuk Pelakon Pembantu Terbaik. The Producers adalah yang pertama dalam siri kolaborasi dengan penulis dan pengarah Mel Brooks, yang lain berada di dua filem 1974, Blazing Saddles dan Young Frankenstein. Dalam Young Frankenstein Wilder juga menulis skrip bersama Brooks, pasangan itu dicalonkan untuk Anugerah Akademi untuk Skrip Skrip Terbaik. Wilder terkenal dengan peranannya sebagai Willy Wonka dalam filem Willy Wonka & the Chocolate Factory (1971) dan juga terkenal bermain dalam empat filem dengan Richard Pryor, iaitu dalam filem Silver Streak (1976), Stir Crazy (1980), See No Evil, Hear No Evil (1989), dan Another You (1991). Wilder mengarahkan dan menulis beberapa filemnya sendiri, termasuk filem The Woman in Red (1984).
Isteri ketiganya ialah pelakon Gilda Radner, yang dengannya Wilder membintangi tiga filem. Isterinya meninggal kerana barah ovari, dan ini menyebabkan Wilder terlibat secara aktif dalam mempromosikan kesedaran dan usaha barah, mendirikan Pusat Pengimejan Kanser Ovarian Gilda Radner di Los Angeles dan juga mendirikan Gilda Club.
Selepas sumbangan terakhirnya dalam bidang lakonan pada tahun 2003, Wilder mengalihkan perhatiannya untuk menulis. Dia menghasilkan memoir pada tahun 2005 yang berjudul Kiss Me Like a Stranger: My Search for Love and Art; menulis koleksi cerita, Apa Ini Yang Disebut Cinta? (2010); dan novel seperti Pelacur Perancis Saya (2007), Wanita Yang Tidak (2008) dan Sesuatu untuk Mengingat Anda Oleh (2013).
Sungai Dalam, Babirik, Hulu Sungai Utara
Sungai Dalam merupakan sebuah desa di kecamatan Babirik, Kabupaten Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan, Indonesia.
Banjarasri
Banjarasri merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Kalibawang, Kabupaten Kulon Progo, Provinsi DI Yogyakarta, Indonesia.
Poskod
Poskod yang digunakan di Banjarasri adalah 55672. Terdapat 4 buah desa di dalam daerah kecamatan Kalibawang.
Puing
Puing (Bahasa Inggeris: Ruins (from the Latin "Ruina") adalah tinggalan daripada binaan manusia: struktur yang dahulunya kuat kemudiannya sudah musnah, dan apabila masa berlalu, ia menjadi musnah separuh atau sepenuhnya, akibat daripada kurang atau tiadanya pemulihan, atau kemusnahan yang disengajakan. Bencana alam, peperangan dan depopulasi adalah antara punca yang paling biasa, ditambah pula dengan banyak binaan yang terbiar dan kesan cuaca secara berterusan untuk buat masa yang panjang dan penggalian.
La Chapelle-Vendômoise
La Chapelle-Vendômoise ialah komun di jabatan Loir-et-Cher di Centre, tengah Perancis.
Châteauvieux, Loir-et-Cher
Châteauvieux ialah komun di jabatan Loir-et-Cher di Centre, tengah Perancis.
Baş Günəypəyə
Baş Günəypəyə merupakan sebuah kampung dan kawasan perbandaran yang terletak di daerah Agdam, Azerbaijan.
La Chapelle-Vicomtesse
La Chapelle-Vicomtesse ialah komun di jabatan Loir-et-Cher di Centre, tengah Perancis.
Tolcsva
Tolcsva merupakan sebuah kampung yang terletak di wilayah Borsod-Abaúj-Zemplén, di utara Hungary.
Foholau
Foholau merupakan sebuah kawasan suco yang terletak di dalam negara Timor Leste.
Dolving
ialah komun di jabatan Moselle di timur-laut Perancis.
Châtillon-sur-Cher
Châtillon-sur-Cher ialah komun di jabatan Loir-et-Cher di Centre, tengah Perancis.
Vedavågen
Vedavågen merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.
La Chapelle-Saint-Martin-en-Plaine
La Chapelle-Saint-Martin-en-Plaine ialah komun di jabatan Loir-et-Cher di Centre, tengah Perancis.
Sungai Durait Hilir, Babirik, Hulu Sungai Utara
Sungai Durait Hilir merupakan sebuah desa di kecamatan Babirik, Kabupaten Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan, Indonesia.
Kampung Berahi, Gabeng
Kampung Berahi merupakan sebuah kampung yang terletak di Gebeng, Balok, dalam negeri Pahang, iaitu sebuah negeri di Malaysia.
Châtres-sur-Cher
Châtres-sur-Cher ialah komun di jabatan Loir-et-Cher di Centre, tengah Perancis.
Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Yu Chye
Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Yu Chye atau nama ringkasnya SJK(C) Yu Chye, merupakan sebuah Sekolah jenis kebangsaan Cina yang terletak di Kuala Sungai Pinang.
Pada 2009, Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Yu Chye memiliki 38 pelajar lelaki dan 65 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 103 orang. Ia mempunyai seramai 11 orang guru.2009
Koleksi Abadi (album 1987)
Koleksi Abadi merupakan album kompilasi oleh Jamal Abdillah yang dihasilkan pada tahun 1987. Album ini pernah dikeluarkan dalam bentuk cakera padat pada tahun 2009.
Tien Quan Ca
Berkawad Menuju Medan Pertempuran (Bahasa Vietnam: Tiến Quân Ca) ialah lagu kebangsaan Vietnam. Ia ditulis dan digubah oleh Nguyen Van Cao (1923-1995) pada 1944, dan diterima sebagai lagu kebangsaan bagi Republik Demokratik Vietnam pada 1945. Ia menjadi lagu kebangsaan Republik Sosialis Vietnam pada 1976. Walaupun lagu ini sebanyak 2 rangkap, hanya rangkap pertama yang dinyanyikan kerana rangkap yang kedua tidak sesuai untuk sebuah negara Vietnam yang kini sudah merdeka.
Tomor
Tomor merupakan sebuah kampung yang terletak di wilayah Borsod-Abaúj-Zemplén, di utara Hungary.
Sungai Durait Hulu, Babirik, Hulu Sungai Utara
Sungai Durait Hulu merupakan sebuah desa di kecamatan Babirik, Kabupaten Hulu Sungai Utara, Kalimantan Selatan, Indonesia.
Yekkeh Quz-e Pain
Yekkeh Quz-e Pain merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
Longyearbyen
Longyearbyen merupakan penempatan terbesar dan pusat pentadbiran di Svalbard, Norway. Pada tahun 2008, bandar ini mempunyai jumlah penduduk seramai 2,040 orang. Ia terletak di lembah Longyeardalen dan di pinggir Adventfjorden serta di teluk Isfjorden yang berada di pantai barat Spitsbergen. Sejak tahun 2002, Majlis Tempatan Longyearbyen bertanggungjawab sebagai sebuah majlis perbandaran tempatan seperti menyediakan kemudahan, pendidikan, jabatan bomba, jalan raya dan pelabuhan. Kediaman Gabenor Svalbard juga berada di bandar yang antara paling utara di dunia ini.
Domnom-lès-Dieuze
ialah komun di jabatan Moselle di timur-laut Perancis.
Liga Hoki Dunia Lelaki FIH 2012-2014 Pusingan Pertama
Pusingan pertama Liga Hoki Dunia FIH Lelaki 2012-2014 dijadualkan bermula pada Ogos 2012 dan dijangka berakhir pada Disember 2012. Sebanyak 40 pasukan yang terlibat bagi pusingan pertama ini.
La Chaussée-Saint-Victor
La Chaussée-Saint-Victor ialah komun di jabatan Loir-et-Cher di Centre, tengah Perancis.
Liga Hoki Dunia Lelaki FIH 2012-2014 Pusingan Pertama
Hanya 13 pasukan daripada 40 pasukan sahaja yang layak ke pusingan kedua kejohanan ini berdasarkan kuota yang ditetapkan oleh Persekutuan Hoki Antarabangsa untuk setiap benua masing-masing.