cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Tritunggal
Keselarisian di dalam Perjanjian Lama
Beberapa kalangan Kristian menafsirkan berbagai teofani atau penampakan Malaikat Tuhan sebagai pengungkapan seorang peribadi yang berbeza daripada Tuhan, tetapi tetap disebut sebagai Tuhan itu sendiri. Tafsiran seperti demikian setidaknya dapat ditemukan mulai dari masa Yustinus Martir dan Melito dari Sardis, serta mencerminkan idea-idea yang telah terkandung dalam karya tulis Filo. Semua teofani dalam Perjanjian Lama karenanya dipandang sebagai Kristofani, masing-masing merupakan "penampakan pra-penjelmaan Mesias".
Formula pembaptisan Trinitarian
tengah|thumb|321x321px
Tukang Venezuela (burung)
Tukang Venezuela (Setopagis heterura) atau tukang Santa Marta ialah spesies tukang dalam keluarga Caprimulgidae. Ia ditemui di Brazil, Kolombia, Guyana dan Venezuela.
Taksonomi dan sistematik
Ia pernah dianggap sebagai subspesies Nyctidromus anthonyi dan Setopagis parvula tetapi perbezaan genetik, bulu, dan vokal menyokong keadaannya sebagai spesies tersendiri. Nama silihannya, tukang Santa Marta, sempena Pergunungan Santa Marta di Kolombia, telah ditolak kerana julat spesies itu jauh lebih besar. Ia ialah ekajenis.
Tritunggal
Formula pembaptisan Trinitarian
Pembaptisan secara amnya dianugerahkan dengan formula Trinitarian, "Atas nama Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus". Mt 28: 19 Setiap Peribadi di dalam Tritunggal ini dikenal pasti dengan perlakuan ini dengan Kepercayaan Kristiani di mana pembaptisan adalah inisiasi, seperti yang terlihat dalam pernyataan Basil yang Agung (330–379): "Kita harus dibaptiskan dengan syarat-syarat yang telah kita terima, dan mengaku percaya kepada  syarat-syarat di mana kita telah dibaptiskan. "  Majlis Pertama Konstantinopel (381) juga mengatakan, "Ini adalah Iman baptisan kita yang mengajar kita untuk mempercayai Nama Bapa, Putera dan Roh Kudus. Menurut Iman ini adalah satu Tuhan, Kekuasaan, dan Kewujudan Bapa, Putera, dan Roh Kudus. "  Di dalam Injil Matius 28: 19 dapat diambil untuk menunjukkan bahawa pembaptisan dikaitkan dengan formula ini sejak beberapa dekad awal keberadaan Gereja Perdana. Rumus Trinitarian lain yang terdapat dalam Perjanjian Baru termasuk dalam Kitab-kitab seperti 2 Korintus 13:14, 1 Korintus 12: 4–6, Efesus 4: 4–6, 1 Petrus 1: 2 dan Wahyu 1: 4–5
Tukang Venezuela (burung)
Pemerihalan
Panjangnya ialah 17 to 21 cm. Jantan biasanya berbulu atas warna kelabu, dengan jalur dan tompok kehitaman dan kuning pucat. Ia mempunyai relang lelang yang sempit pada leher belakang, tekak putih, dan dada perang gelap dengan sorot dan tompok halus. Dalam penerbangan, sayapnya memaparkan tompok putih pada kedua-dua bahagian atas dan bawah. Semua bulu ekornya kecuali yang paling dalam mempunyai hujung putih yang mudah dilihat. Betina mempunyai gombak yang lebih gelap, tekak kuning pucat, dan tiada putih di ekornya. Ekor kedua-dua jantina lebih pendek daripada ekor simpatrik tukang yang lain.
Tritunggal
Formula pembaptisan Trinitarian
Mengulas mengenai Injil Matius 28: 19, Gerhard Kittel menyatakan:"Hubungan tiga kali ini [dari Bapa, Anak (Putera) dan Roh] tidak lama lagi menemukan ungkapan tetap dalam formula triadik dalam kitab 2 Korintus 13: 14 dan dalam 1 Kor 12: 4–6, Bentuknya pertama kali dijumpai dalam formula pembaptisan dalam Injil Matius 28:19; Adakah ayat., 7. 1 dan 3 .... [Saya] terbukti dengan jelas bahawa Bapa, Anak dan Roh di sini dihubungkan dalam hubungan tiga kali lipat yang tidak dapat dipecahkan."
Tukang Venezuela (burung)
Taburan dan habitat
Ia kebanyakannya ditemui di timur laut Kolombia dan utara dan tengah Venezuela. Terdapat satu rakaman dari Guyana dan dua di bahagian utara Brazil.
Tritunggal
Monoteisme asas
*  Shema  dari Kitab-Kitab Ibrani: "Dengarlah, hai kamu orang Israel: Tuhan adalah Tuhan kita, dan oleh Tuhan adalah satu!" Ul. 6: 4
Tukang Venezuela (burung)
Taburan dan habitat
Ia mendiami pelbagai landskap termasuklah pinggir hutan luruh dan separuh luruh, hutan galeri, hutan terbuka, dan taman pinggir bandar. Ia nampaknya menggemar kawasan yang berbukit sedikit. Dalam ketinggian, julatnya adalah antara aras laut hingga 1000 m di Venezuela tetapi biasanya ditemui lebih rendah di Kolombia.
Tritunggal
Monoteisme asas
* Perintah pertama dari Sepuluh Hukum - "Anda tidak harus mempunyai tuhan-tuhan lain selain Aku di hadapan-Ku. " Deut. 5: 7
Tukang Venezuela (burung)
Pemakanan
Ia meramu dengan menangkap mangsa dari tanah atau tenggeran rendah. Pemakanannya tidak dikaji secara terperinci tetapi diketahui kebanyakannya jika tidak sepenuhnya ialah serangga.
Tritunggal
Monoteisme asas
* Dalam Perjanjian Baru: "... Tuhan adalah Tuhan kita, Tuhan itu satu." Mk. 12:29
Menurut pandangan Trinitarian, Bapa dan Anak dan Roh Kudus berkongsi intipati, Keperibadian, atau Inti yang sama. Penegasan utama dan penting dari iman Kristiani adalah bahawa ada satu penyelamat, iaitu Tuhan, dan satu keselamatan, yang dinyatakan dalam Yesus Kristus, hanya dapat diakses oleh Roh Kudus. Kitab Perjanjian Lama masih sama dengan Kitab Perjanjian Baru. Dalam agama Kristian, pernyataan mengenai Tuhan yang tunggal dimaksudkan untuk membezakan pemahaman Ibrani dari pandangan polytheistic, yang memandang kuasa Ilahi sebagai perkongsian oleh beberapa peribadi yang dapat berselisih dan bertentangan antara satu sama lain.
Tukang Venezuela (burung)
Pembiakan
Musim pembiakannya belum ditentukan, walaupun nampaknya berbeza di seluruh julatnya. Ia menelurkan dua biji telur sesangkak terus ke atas tanah, biasanya di bawah semak.
Tritunggal
'Satu Tuhan tetapi tiga Keperibadian'
Dalam doktrin Trinitarian, Tuhan hadir sebagai tiga peribadi atau hipostasis, tetapi satu dalam peribadi, yang mempunyai sifat ketuhanan tunggal. sifat, kuasa, tindakan, dan kehendak. Seperti yang dinyatakan dalam Athanasius Creed, Bapa tidak diciptakan, Anak tidak diciptakan, dan Roh Kudus tidak diciptakan, dan Ketiga kekal (kekal) tanpa permulaan. "Bapa dan Anak dan Roh Kudus" bukanlah nama dari berbagai bahagian Tuhan, tetapi satu nama Tuhan kerana terdapat tiga orang dalam Tuhan sebagai satu entiti. Ketiga-tiga tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Setiap orang difahami mempunyai sifat atau inti yang sama, bukan hanya sifat yang mempunyai persamaan.
Tukang Venezuela (burung)
Vokalisasi
Seruannya ialah "'pik-yu, kelokok-kelokok-kelokok' dengan rani sekata", dinyanyikan dari tanah atau tenggeran rendah. Seruannya yang lain, jika ada, tidak diketahui.
Tritunggal
Perichoresis
kanan|408x408px|Jemmat di Nicea Perichoresis (dari  Greek, "berkeliling", "envelopment") adalah istilah yang digunakan oleh beberapa sarjana untuk menggambarkan hubungan di antara anggota-anggota Triniti. Setara Latin untuk istilah ini adalah circumincessio. Konsep ini merujuk pada dasarnya untuk, di mana Yesus memberi petunjuk kepada murid-murid mengenai erti pemergiannya (Kisah Sengsara). Dia pergi kepada Bapa, katanya, adalah demi mereka; supaya dia datang kepada mereka ketika "sang Penghibur" diberikan kepada mereka. Kemudian, kata-Nya, murid-muridNya akan tinggal di dalamnya, seperti dia tinggal di Bapa, dan Bapa tinggal di dalamnya, dan Bapa akan tinggal di dalamnya. Hal ini demikian, menurut teori perichoresis, kerana yang percaya akan konsep Tritunggal "saling mengandung satu sama lain, sehingga seseorang menyelimuti secara kekal dan menyelimuti secara kekal oleh yang lain yang dia selimutkan". (Hilary of Poitiers, Mengenai Triniti  3: 1). Eksponen yang paling terkenal dari "perichoresis" adalah John of Damascus (d. 749) yang menggunakan konsep ini sebagai istilah teknikal untuk menggambarkan kedua-dua interpenetrasi sifat ke-Tuhanan dan manusia Kristus dan hubungan antara hipostasis Trinitas.
Perichoresis secara efektif mengecualikan idea bahawa Tuhan mempunyai bahagian, melainkan adalah makhluk sederhana. Ini juga selaras dengan doktrin bahawa penyatuan orang Kristian dengan Putera dalam kemanusiaannya membawanya bersatu dengan orang yang mengandung dalam dirinya sendiri, dalam kata-kata Rasul Paulus, "semua kepenuhan keilahian "dan bukan bahagian. ( Lihat juga: Divinization (Christian] ).  Perichoresis  memberikan gambaran intuitif tentang apa yang dimaksudkan dengan ini.  Putera, Firman yang kekal, adalah dari segala kekekalan tempat kediaman Tuhan;  dia adalah "rumah Bapa", sama seperti Anak tinggal di Bapa dan Roh;  sehingga, ketika Roh "diberikan", maka hal itu terjadi sebagaimana Yesus berkata, "Aku tidak akan meninggalkanmu sebagai anak yatim; kerana aku akan datang kepadamu." Yoh 14:18
Hubungan asal dari kekekalan
Trinitarianisme menegaskan bahawa Anak itu "diperanakkan" (begotten, atau "diperanakkan") dari Bapa dan Roh dihirup (hasil, atau "dari") Bapa, tetapi Bapa "tidak dilahirkan atau bernafas". Argumen mengenai apakah Roh berasal dari Bapa sahaja, atau dari Bapa dan Anak, adalah salah satu pemangkin untuk Great Schism, dalam hal ini berkaitan dengan penambahan Filioque klausa oleh Barat ke Klausa Filioque. [The Nicene Creed]]. Gereja Katolik Roma mengajarkan bahawa, dalam erti kata kerja Latin  prosedur  (yang tidak semestinya menunjukkan permulaan dan oleh itu sesuai dengan proses "melalui"), tidak dalam arti kata kerja Yunani (yang menyiratkan permulaan), Roh "berasal" dari Bapa dan Anak. Gereja Ortodoks Timur, yang mengajarkan bahawa Roh "datang" dari Bapa saja, tidak membuat tuntutan mengenai perbezaan makna dua perkataan, satu Yunani dan satu Latin, sementara keduanya diterjemahkan sebagai "dari" (hasil). Gereja Ortodoks Timur membantah klausa Filioque atas dasar eklesiologi dan teologi, dengan pandangan bahawa "dari Bapa" bermaksud "dari Bapa sahaja".
Tukang Venezuela (burung)
Status
IUCN telah menilainya sebagai Kurang Membimbangkan. Ia mempunyai julat yang agak besar, dan walaupun populasinya tidak diketahui, ia dipercayai stabil. Ia nampaknya jarang ditemui di Kolombia dan jarang ditemui hingga agak kerap ditemui di Venezuela. Ia ditemui di beberapa kawasan terlindung.
Tritunggal
Hubungan asal dari kekekalan
Bahasa sering dianggap sukar kerana, apabila digunakan dalam hubungannya dengan manusia atau makhluk ciptaan lain, itu menyiratkan masa dan perubahan; sedangkan ketika digunakan dalam konteks ini tidak berarti ada permulaan, perubahan sifat, atau proses dalam satuan waktu. Anak-anak lelaki dilahirkan (atau "dilahirkan"), dan Roh dilafazkan, selama-lamanya. Augustine of Hippo menjelaskan, "Tahun-tahunmu adalah satu hari, dan hari-Mu bukan setiap hari, tetapi hari ini; kerana hari ini milikmu tidak menghasilkan hari esok, dan juga tidak mengikuti hari ini. Hari ini adalah milikmu selamanya; oleh kerana itu Engkau lupakan yang Kekal, kepada siapa Engkau telah berkata, 'Engkau telah memperanakkanku hari ini.' Mzm 2: 7  "
Sebilangan besar kumpulan Protestan yang menggunakan akidah juga merangkumi klausa Filioque. Penggunaannya yang kontroversial terkandung dalam beberapa kepercayaan: Westminster Confession 2.3, London Baptist Confession 2.3, dan Augsburg Confession Lutheran 1: 1–6.
Ekonomi dan ketekunan Triniti
Istilah "Triniti tidak tetap" memfokuskan kepada siapa Tuhan; istilah "triniti ekonomi" menumpukan pada apa yang Tuhan lakukan.
Menurut Katekismus Gereja Katolik:
Bapa Gereja membezakan antara teologi ( theologia ) dan ekonomi ('oikonomia' '). "Teologi" merujuk kepada misteri kehidupan terdalam Tuhan di Holy Trinity; "ekonomi" merujuk kepada semua karya di mana Tuhan menyatakan diri-Nya dan menyampaikan kehidupan-Nya. Melalui oikonomia,  theologia  diungkapkan kepada kami;  tetapi, sebaliknya,  theologia  menerangi keseluruhan  oikonomia. Pekerjaan Tuhan menunjukkan siapa Dia dalam diriNya; misteri paling mendalam mengenai keberadaan-Nya menyedarkan pemahaman kita tentang semua karya-Nya. Hubungan interpersonal manusia mempunyai persamaan: manusia menyatakan dirinya dalam tindakannya, dan semakin banyak kita mengenali seseorang, semakin kita memahami tindakannya.
Ahli teologi Pra-Nicene berpendapat bahawa semua yang dilakukan oleh Triniti dilakukan bersama oleh Bapa, Anak, dan Roh Kudus dalam satu kehendak. Ketiga-tiga orang Triniti selalu bekerja tidak dapat dipisahkan, kerana mereka selalu menjadi karya Tuhan yang satu. Kehendak Anak tidak boleh berbeza dengan kehendak Bapa kerana itu kehendak Bapa. Ketiganya mempunyai satu kehendak sebagaimana Tiga mempunyai satu hakikat, kerana Ketiga adalah satu Tuhan. Menurut Phillip Cary, sama sekali tidak akan ada Trinitas jika ada hubungan perintah dan kepatuhan antara Bapa dan Anak, tetapi tiga Dewa. Mengenai hal ini St. Basilius berkata, "Ketika itu Dia berkata, 'Aku tidak berbicara tentang diriku sendiri', dan sekali lagi, 'Aku mengatakannya seperti yang dikatakan oleh Bapa kepadaku', dan 'kata yang kamu dengar bukan dari saya., Tetapi dari Bapa yang mengutus Aku ', dan di tempat lain,' Saya melakukan semua perkara sebagaimana yang diperintahkan oleh Bapa kepada saya ', ini bukan kerana Dia tidak mempunyai niat yang disengaja atau kekuatan permulaan, dan Dia juga menunggu petunjuk-petunjuk mengenai kunci-kunci yang akan dinyatakan. Dia menggunakan bahasa seperti ini. Tujuannya adalah untuk menyampaikan kejelasan bahawa kehendak-Nya dihubungkan dengan persatuan yang tidak dapat dipisahkan dengan Bapa. Oleh itu, janganlah kita memahami apa yang disebut sebagai 'perintah' sebagai mandat yang harus dipatuhi oleh organ-organ berbicara, dan memberi perintah kepada Putra, mengenai penundaan, tentang apa yang Dia harus lakukan. Tuhan, marilah kita melihat transmisi kehendak, seperti pantulan objek di cermin, berlalu tanpa petunjuk masa dari Bapa ke Anak. "
Athanasius dari Alexandria menjelaskan bahawa Anak dan Bapa adalah satu yang kekal di alam, Putra menjadi penundaan Bapa secara sukarela dan sementara dalam perkhidmatan penjelmaan-Nya. Menurutnya, ciri-ciri manusia ini tidak dapat ditelusuri kembali ke Trinitas abadi. Demikian juga Bapa Cappadocian menegaskan bahawa tidak ada ketaksamaan  oikonomik  dalam Triniti. Basilius berkata, "Kami memandang operasi Bapa, Anak, dan Roh Kudus sebagai satu dan sama, bukan dalam aspek apa pun yang menunjukkan perbezaan atau variasi; dari identiti operasi ini, kita pasti menyimpulkan kesatuan alam." Teori tradisional "perampasan" melibatkan menghubungkan sejumlah nama, kualiti, atau operasi kepada salah satu Orang dari Trinitas, tetapi, bukan untuk mengecualikan yang lain, tetapi lebih memilih yang lain. Teori ini dibentuk oleh Bapa Latin abad ke-4 dan ke-5, khususnya Hilarius of Poitiers, Augustine, dan Leo the Great. Pada Zaman Pertengahan, teori ini diajar secara sistematik oleh akademik seperti Bonaventure.
Roger E. Olson mengatakan bahawa beberapa teolog evangelis berpandangan bahawa ada hierarki wewenang dalam Trinitas dengan Anak yang tunduk kepada Bapa: "Injil Yohanes menjelaskan ini kerana Yesus berulang kali menyatakan bahawa Dia datang ke lakukan kehendak Bapa. " Namun, Olsen memberi amaran bahawa hierarki di " Trinity Ekonomi "perlu dibezakan dengan" Trinity Imanent ". Dia mengutip Bapa Cappadocian, "Bapa adalah sumber atau 'sumber' ketuhanan di dalam Ketuhanan; Anak dan Roh memperoleh ketuhanan mereka dari Bapa dalam kekekalan (sehingga tidak ada pertanyaan tentang ketidaksamaan alam). analogi kegemaran adalah matahari dan panas dan cahaya. Tidak ada yang membayangkan matahari tanpa panas dan cahaya, tetapi matahari adalah sumber keduanya. "
Benjamin B. Warfield melihat prinsip subordinasi dalam "modus operandi" Trinitas, tetapi juga enggan menganggap hal yang sama seperti dalam "mod sara hidup" yang saling berkaitan. Sambil memperhatikan bahwa adalah wajar untuk melihat suatu subordinasi berfungsi sebagai refleksi dari subordinasi yang serupa dalam substansi, dia menunjukkan bahwa ini mungkin hasil dari "... kesepakatan oleh Orang-orang Triniti - sebuah" Perjanjian "sebagaimana adanya dipanggil secara teknikal— yang masing-masing mempunyai fungsi yang berbeza dalam kerja penebusan. "
Aspek Politik
Richard E. Rubenstein mengatakan bahawa Constantine the Great dan Hosius of Corduba penasihatnya menyedari perlunya sebuah gereja yang ditahbiskan secara ilahi di mana pihak berkuasa gereja, dan bukan individu, dapat menentukan keselamatan individu, agar mereka menyokong formula Nicene homoousion. Kemudian Constantine mengubah pandangannya tentang orang-orang Arian, yang menentang formula Nicene, yang menyokong para uskup yang menolak rumusan ini, sebagai beberapa penggantinya, sementara maharaja pertama yang dibaptis dalam kepercayaan Nicene adalah Theodosius the Great (maharaja dari 379 hingga 395).
Sejarah Tritunggal
Penggambaran paling awal yang diketahui mengenai Tritunggal, [[Sarkofagus Dogmatis, 350 M. Museum Vatikan|315x315px]] Bapa Gereja Zaman Pra-Nicene menegaskan ketuhanan Kristus dan berbicara tentang "Bapa, Anak, dan Roh Kudus", walaupun bahasa mereka tidak sama dengan yang digunakan oleh ini doktrin tradisional seperti yang diformalkan pada abad ke 19. hingga 4. Trinitari memandang ini sebagai unsur doktrin yang dikodifikasikan. Ignatius of Antioch memberikan sokongan awal untuk Triniti sekitar 110, mendesak orang untuk mematuhi "Kristus, dan kepada Bapa, dan kepada Roh ". Justinus Martyr (100 - c. 165) juga menulis," atas nama Tuhan, Bapa dan Tuhan alam semesta, dan Juruselamat kita Yesus Kristus, dan Roh Kudus ". Bapa Gereja yang pertama kali direkodkan untuk menggunakan kata" Trinity "adalah Theophilus of Antioch yang menulis di akhir abad ke-2. Dia mendefinisikan Trinitas sebagai Tuhan, Firman-Nya ( Logo ), dan Kebijaksanaan-Nya ( Sofia ) dalam konteks perbincangan tiga hari pertama penciptaan. Pertahanan pertama idea Trinity berlaku pada awal abad ke-3 oleh salah seorang Bapa Gereja awal bernama Tertullian. Dia secara eksplisit mendefinisikan Trinitas sebagai Bapa, Anak, dan Roh Kudus dan mempertahankan teologi Trinitarian dalam perjuangannya melawan isme "Praxean". St. Justin dan Clement of Alexandria menggunakan Trinitas dalam pelbagai doxologies mereka, dan juga St.  Basilius pada cahaya malam.
Satu lagi rumusan awal, dan lebih falsafah, Triniti (tanpa menggunakan istilah) dikaitkan dengan seorang guru Gnostic bernama Valentinius (tinggal c.  100 - c.  160 ) yang, menurut ahli teologi abad ke-4 Marcellus of Ancyra, adalah "yang pertama merenungkan idea tiga entiti sara hidup ( hypostasis), dalam sebuah karya yang dia berjudul  About the Three Natures  ". Penafsiran yang sangat kiasan dari sekolah Valentinian cenderung menafsirkan petikan kitab suci yang relevan sebagai penegasan Ketuhanan yang, dalam beberapa cara, adalah tiga. Gospel of Philip Valentinian, yang berasal dari zaman Tertullian, menyokong formula Trinitarian. Namun, walaupun ada kemungkinan pengaruhnya terhadap doktrin yang kemudiannya terbentuk sepenuhnya, sekolah Valentinus ditolak dan dianggap bidaah oleh orang Kristian ortodoks.
Walaupun terdapat banyak perdebatan mengenai apakah kepercayaan Rasul hanya dinyatakan dan dijelaskan dalam Pengakuan Kepercayaan Trinitarian, atau rosak dan digantikan oleh kepercayaan baru,  ahli akademik mengakui bahawa Pengakuan Iman itu sendiri dibuat sebagai tindak balas terhadap perbezaan pendapat mengenai sifat Bapa, Anak, dan Roh Kudus. Perlu beberapa abad untuk menyelesaikan kontroversi tersebut.
Perkembangan yang paling ketara dinyatakan selama empat abad pertama oleh Church Fathers sebagai tindak balas kepada Adoptionism, Sabellianism, dan Arianism. Adopionisme adalah kepercayaan bahawa Yesus adalah manusia biasa, lahir dari Yusuf dan Maria, yang menjadi Kristus dan Anak Tuhan ketika Yesus dibaptiskan. Pada tahun 269, Sinode Antiokhia mengutuk Paul of Samosata kerana teologi Adopionisnya, dan juga mengutuk istilah  homoousios  (ὁμοούσιος, "yang sama sifatnya") kerana dia menggunakannya.
Sabellianisme mengajar bahawa Bapa, Anak, dan Roh Kudus pada dasarnya adalah satu dan sama, hanya perbezaan lisan, yang menggambarkan aspek atau peranan yang berbeza dari satu inti. Hasil daripada pandangan ini, Sabellius dalam ekskomunikasi di Rom sekitar tahun 220 kerana bidaah.
Pada abad ke-4, Arius, seperti yang difahami secara tradisional, mengajarkan bahawa Bapa ada di hadapan Anak yang, secara semula jadi, bukan Tuhan melainkan makhluk Pada tahun 325, Majlis Nicaea mengadopsi Nicene Creed yang menggambarkan Kristus sebagai "Tuhan dari Tuhan, Cahaya dari Cahaya, Tuhan sejati dari Tuhan yang benar, dilahirkan, tidak dibuat, dari satu zat dengan Bapa ". Akidah menggunakan istilah homoousios  (dari satu bahan) untuk menentukan hubungan antara Bapa dan anak lelaki. Setelah lebih dari lima puluh tahun perdebatan, homoousios  diakui sebagai ciri khas ortodoks i, dan dikembangkan lagi menjadi formula "tiga orang, satu intipati".
Anathasius (293 - 373) yang hadir di dewan sebagai pembantu Uskup Alexandria, menyatakan bahawa para uskup terpaksa menggunakan istilah ini, yang tidak dijumpai dalam Kitab Suci, kerana ungkapan alkitabiah yang mereka lebih suka menggunakan dituntut oleh orang Arian untuk ditafsirkan dalam arti yang dianggap sesat oleh para uskup. Selain itu, makna dari " ousia " dan " hypostasis " saling bertindih sehingga "" 'hypostasis' '"" bagi sesetengah orang bermaksud "' 'esensi' '" dan bagi yang lain itu bermaksud " peribadi ".
Pengakuan Kepercayaan Majlis Nicaea tidak banyak menyebut tentang Roh Kudus. Doktrin ketuhanan dan keperibadian Roh Kudus dikembangkan oleh Athanasius pada dekad-dekad terakhir hidupnya. Dia mempertahankan dan memperbaiki formula Nicaea. Pada akhir abad ke-4, di bawah kepimpinan Basilius of Caesarea, Gregorius of Nyssa] ], dan [[Gregorius of Nazianzus (Bapa Cappadocian), doktrin ini secara substansial telah memperoleh bentuknya sekarang.
Mengenai Trinitas, Gregory dari Nazianzus berkata, "Sejenak saya membayangkan Yang Satu, saya diterangi oleh kemegahan Tiga; untuk seketika saya membedah Tiga, saya dibawa kembali ke Yang Satu. Apabila saya memikirkan salah satu Ketiganya, saya menganggap Dia sebagai Yang Esa. Segala sesuatu, dan mata saya mengalir dengan air mata, dan sebahagian besar dari apa yang saya fikir melarikan diri dari ingatan. Saya tidak dapat memahami keagungan Yang Esa dengan cara yang lebih besar keagungan kepada yang lain. Ketika saya merenungkan Ketiga bersama-sama, saya hanya melihat satu obor, dan tidak dapat membelah atau mengukur cahaya yang tidak terbelah. "
Pengabdian untuk Triniti berpusat di biara-biara Perancis Tours dan Aniane di mana Saint Benedict mendedikasikan gereja biara untuk Triniti pada tahun 872.
Mazhab bukan Katolik lain
Nontrinitarianisme (atau antitrinitarianisme) merujuk kepada sistem kepercayaan Kristian yang menolak doktrin Trinitas dengan alasan bahawa ia tidak berdasarkan kitab suci. Pandangan non-nuklir sangat berbeza mengenai sifat Tuhan, Yesus, dan Roh Kudus. Sebilangan pandangan tidak berketurunan, seperti Adopsionisme, Monarkianisme, dan Arianisme, ada sebelum definisi resmi doktrin Trinitas di Majlis Nicaea (325), Majlis Pertama Konstantinopel (381), dan Majlis Efesus (431). Setelah kemenangan terakhir ortodoksi Kristian di Constantinople pada tahun 381, Arianisme disingkirkan dari Empayar dan mengekalkan kedudukannya di antara suku Teutonik. Namun, ketika orang-orang Frank menganut agama Katolik pada tahun 496, agama itu secara beransur-ansur hilang. Nontrinitarianisme di kemudian hari diperbaharui dalam Gnostisisme yang dianut kaum Katar pada abad ke-11 sampai abad ke-13, pada Abad Pencerahan abad ke-18, dan dalam beberapa kolompok yang timbul selama Gerakan Kebangunan Rohani Kedua abad ke-19.
Beberapa denominasi atau kelompok nontrinitaris modern misalnya Kristadelfian, Sains Kristian, Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir, Iglesia ni Cristo, Saksi-Saksi Yehuwa, Pentakostal Keesaan, Gereja Hari Sabat (SDA), dan Persekutuan Kristian Universalis Unitarian.
Agama Islam
Pemahaman ini dilihat salah akidah Islam di mana ia menyanggah fahaman ketauhidan dalam agama ini, hal ini turut dikuatkan dalam petikan Al-Quran di mana Allah SWT berfirman:
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
"Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan;"
(QS. Al-Ikhlas 112: Ayat 3)
Allah SWT berfirman:
وَلَمْ يَكُنْ لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌ
"Dan tidak ada sesiapapun yang serupa dengan-Nya."
(QS. Al-Ikhlas 112: Ayat 4)
* Via Al-Qur'an Melayu http://quranmelayu.com
Paus Leo IX
Paus Leo IX (21 Jun 1002-19 April 1054), dilahirkan dengan nama Bruno von Egisheim-Dagsburg, adalah ketua Gereja Katolik dan penguasa Negeri Kepausan dari 12 Februari 1049 hingga kematiannya pada tahun 1054. Leo IX dianggap sebagai salah satu paus yang paling penting dari segi sejarah Zaman Pertengahan; beliau memainkan peranan penting dalam masa Perpecahan besar 1054, beliau dianggap sebagai titik perubahan di mana Katolik dan Gereja Ortodoks Timur secara rasmi dipisahkan. Beliau dihormati sebagai orang kudus di Gereja Katolik.
Leo IX menggemari moral tradisional dalam bukunya pembaharuan Gereja Katolik. Salah satu tindakan awam yang pertama adalah untuk memegang Easter synod daripada 1049; beliau menyertai Maharaja Henry III di Saxony dan menemaninya ke Cologne dan Aachen. Dia juga memanggil pertemuan para paderi tinggi di Reims di mana beberapa keputusan reformasi penting disahkan. Di Mainz dia mengadakan dewan di mana orang Itali dan Perancis serta paderi Jerman diwakili, dan duta besar Maharaja Byzantine hadir. Di sini juga, simony dan perkahwinan paderi adalah perkara utama yang ditangani. Beliau dianggap sebagai seorang saint oleh Gereja Katolik, beliau Hari Raya disambut pada 19 April.
Ibn al-Kattani
Abu Abd Allah Muhammad ibn al-Husayn Ibn al-Kattani (951–1029), kadang kala digelar "al-Mutatabbib" (pengubat), ialah seorang ilmuwan, ahli falsafah, ahli perubatan, ahli nujum, sasterawan dan penyajak Moor yang ternama.
Ibn Al-Kattani juga menulis sebuah antologi puisi al-Andalus, menjadi terkenal khususnya dengan buku beliau tentang metafora dalam puisi al-Andalus.
Beliau meninggal dunia di Saragossa pada 1029.
Bibliografi
Oleh Ibn al-Kittani: Kepustakaan sekunder dalam bahasa Sepanyol: Dalam bahasa Jerman: Review:
1593
1593 merupakan tahun biasa yang bermula pada hari Isnin dalam kalendar Gregory.
We Can Be Heroes (filem)
We Can Be Heroes ialah sebuah filem superhero Amerika pada 2020 yang ditulis dan diarahkan oleh Robert Rodriguez. Ini ialah sekuel mandiri dari The Adventures of Sharkboy dan Lavagirl dalam 3-D pada 2005. Rodriguez juga merupakan sinematografer dan penyunting filem itu, yang dibintangi oleh Priyanka Chopra Jonas, Pedro Pascal, YaYa Gosselin, Boyd Holbrook, Adriana Barraza, Sung Kang, Taylor Dooley, dan Christian Slater. Filem ini dilancarkan pada 25 Disember 2020 di Netflix dan mendapat ulasan bercampur-campur daripada pengkritik. Sekuel sedang dalam pengembangan.
Plot
Face Maker menipu para pengawal masuk ke dalam peti besi di mana Guppy menundukkan mereka, tetapi tidak sebelum salah seorang pengawal mencetuskan penutupan kecemasan. Rewind menghantar mereka kembali pada waktunya, Wheels menghentikan pengawal dari menekan butang, dan Mie mencuri lencana keselamatan mereka. Puan Granada melihat Missy di lorong dan menutup pintu, tetapi A-Capella membuat tangga ke bumbung, memungkinkan mereka melarikan diri. Noodles menjaga kenderaan, dan budak-budak itu mengelakan diri mereka dari ditangkap.
Mereka mendarat di rumah nenek Missy, yang biasa melatih Heroics. Dia membantu anak-anak menguasai kekuatan mereka dan bekerja sebagai satu pasukan. Orang asing tiba dan Nenek menghantar anak-anak melalui terowong yang menuju ke ladang kosong sebelum dia ditangkap. Anak-anak melihat kraf makhluk asing dan menggunakannya untuk sampai ke kapal Ibu mereka. Mereka mencari di sebuah bilik dengan piramid ungu, dan melihat presiden dan Cik Granada bercakap antara satu sama lain. Kedua mendedahkan bahawa mereka adalah mata-mata asing, yang dikirim untuk mempersiapkan Bumi untuk "pengambilalihan". Anak-anak diletakkan di dalam sel. Guppy membuat replika kunci sel dari air mata anak-anak dan membuka pintu. Pertengkaran antara anak-anak dan makhluk asing berlaku dan Wild Card ditangkap dan dibawa untuk disoal siasat, sementara anak-anak lain menuju ke piramid.
Wheels meretas papan induk, tetapi Ojo mendedahkan bahawa dia dapat berbicara dan merupakan Panglima Tertinggi makhluk asing. Missy berjaya berkomunikasi dengan Wild Card di bilik kawalan; Face Maker berjaya menukar tempat dengannya. Granada menggunakan Wild Card, tetapi tidak sebelum pelindung pelindung di sekitar papan induk dinyahaktifkan. Dengan anak-anak menahan makhluk asing, Wheels dan Noodles mengeluarkan papan induk dan menukarnya dengan yang baru untuk menyahaktifkan roket makhluk asing, menggagalkan pengambilalihan mereka. Yang mengejutkan anak-anak, ibu bapa mereka muncul dari roket. Ojo mendedahkan bahawa dia dan Ms. Granada memalsukan "pengambilalihan" untuk melatih anak-anak menjadi Pahlawan baru. Anak-anak bersatu semula dengan ibu bapa mereka, dan segera bersedia untuk menyelamatkan dunia.
Pengeluaran
Netflix mencapai Robert Rodriguez dengan mengatakan bahawa filem-filemnya selalu berjaya dalam perkhidmatan mereka dan bahawa tidak ada orang lain yang membuat jenis filem aksi keluarga yang dia buat. Rodriguez menulis, mengarahkan, dan menghasilkan We Can Be Heroes melalui Troublemaker Studios miliknya. Priyanka Chopra, bersama Christian Slater dan Pedro Pascal, diumumkan untuk membintangi. Fotografi utama bermula pada Ogos 2019 dengan mengambil gambar di kawasam Texas. Kesan visual disediakan oleh Weta Digital.
Keluaran
Filem ini dilancarkan pada 25 Disember 2020.
Sekuel
Pada Januari 2021, Netflix mengumumkan bahawa mereka merancang untuk mengembangkan sekuel.
Sukabumi, Batu Brak, Lampung Barat
Sukabumi merupakan sebuah kelurahan di kecamatan Batu Brak, Kabupaten Lampung Barat, Lampung, Indonesia.
Soleymieux
Soleymieux ialah komun di jabatan Loire di Rhône-Alpes, tengah Perancis.
Biologi
thumb|150px|Animalia - Bos primigenius taurus thumb|150px|Tumbuhan - [[Gandum|Triticum]] thumb|150px|Kulat - Morchella esculenta 150px|thumb|Stramenopila/Chromista - Fucus serratus thumb|150px|Bakteria - Gemmatimonas aurantiaca (- = 1 Mikrometer) thumb|150px|Archaea - Halobacteria thumb|150px|Virus - Gamma phage Biologi (pinjaman bahasa Inggeris: biology: daripada bahasa Greek: βίος, bios, "kehidupan"; λόγος, logos, "kata") ialah kajian saintifik mengenai hidupan. Biologi mengkaji struktur, fungsi, pertumbuhan, asal, evolusi dan taburan benda hidup. Bidang ini mengelaskan dan menerangkan organisma, fungsi mereka, cara dan sebab spesies wujud, serta interaksi sesama mereka dan alam sekeliling.
Biologi bertumpu kepada ciri-ciri fizikal dan tabiat hidupan yang hidup pada masa kini dan masa silam, bagaimana mereka terhasil dan interaksi antara sesama mereka dan alam sekitar. Malah, kini terdapat ahli biologi yang mengkaji kemungkinan haiwan yang akan berevolusi pada masa akan datang dan juga yang terdapat di planet-planet yang lain.
Perkataan biologi moden kelihatannya diperkenalkan secara terasing antara Gottfried Reinhold Treviranus (Biologie oder Philosophie der lebenden Natur, 1802) dan oleh Jean-Baptiste Lamarck (Hydrog‚ologie, 1802). Perkataan Biologi itu sendiri telah dikatakan dicipta pada 1800 oleh Karl Friedrich Burdach, tetapi ia muncul pada judul Jilid 3 buku Michael Christoph Hanov Philosophiae naturalis sive physicae dogmaticae: Geologia, biologia, phytologia generalis et dendrologia, diterbitkan pada 1766. Pada masa kini, perkataan tersebut merangkumi bidang akademik yang lebih meluas yang sering dilihat sebagai bidang yang tersendiri.
Kebanyakan sains biologi merupakan disiplin khusus. Botani merupakan kajian tumbuh-tumbuhan, zoologi merupakan kajian haiwan, dan mikrobiologi merupakan kajian mikroorganisma. Bidang lain dalam biologi adalah berdasarkan skala organisma dikaji dan kaedah mengkaji mereka. Biokimia mengkaji kimia asas hidup, biologi molekul mengkaji interaksi sistem molekul biologi yang kompleks, biologi sel mengkaji benda binaan kehidupan asas, iaitu sel, manakala fisiologi merupakan kajian fungsi tisu dan organ organisma dari segi fizikal dan kimia, dan ekologi merupakan kajian hubungan sesama pelbagai organsima dan alam sekeliling mereka.
Pengenalan
Biologi ialah kajian mengenai kehidupan. Biologi mempunyai liputan bidang penyelidikan yang luas:
Asas biologi
Biologi tidak sama seperti sistem bukan alam yang tidak berubah yang dijelaskan dengan matematik. Sistem Biologi mempunyai kecendurungan ramalan statistik terhadap sesuatu keadaan, tetapi mempunyai kecenderungan yang tidak konkrit seperti fizik – fizik, berkadar terus atau songsang; biologi tidak berkadar terus atau songsang yang berterusan. Walau bagaimanapun, Biologi masih lagi mematuhi hukum alam seperti termodinamik dan pengabadian jisim.
Sains biologi moden dikatakan berteraskan empat prinsip penyatuan, iaitu teori sel, evolusi, genetik dan homeostasis.
Teori sel
Sel merupakan unit asas hidup. Teori sel menyatakan bahawa setiap benda hidup terdiri daripada satu atau lebih buah sel, atau hasil rembesan sel-sel tersebut, seperti cangkerang atau tulang. Sel dihasilkan daripada sel lain, melalui pembahagian sel, dan untuk organisma multisel, setiap sel dalam tubuh dihasilkan daripada sel tunggal dalam telur tersenyawa. Sel juga dianggap sebagai bahagian asas proses patologi sesebuah organisma.
Evolusi
Satu konsep utama biologi ialah kehidupan berubah dan berkembang melalui evolusi dan setiap benda hidup mempunyai asal bersama (keturunan sepunya). Oleh itu, unit dan proses setiap organisma mempunyai persamaan yang nyata.
Teori gen
Bentuk dan fungsi biologi diwujudkan dan diwariskan kepada generasi kemudian melalui gen, yang merupakan unit pewarisan utama.
Homeostasis
Homeostasis merupakan keupayaan sesebuah sistem mengekalkan keadaan dalamannya demi mencapai keadaan yang stabil melalui keseimbangan dinamik berganda yang dikawal oleh mekanisme kawal atur berhubung. Setiap organisma hidup, baik unisel atau multisel mampu berhomeostasis. Contohnya pada tahap sel, homeostasis berperanan mengekalkan pH, pada tahap organisma pula, homeostasis berperanan mengekalkan suhu dalaman badan bagi organisma berdarah panas. Dalam konteks ekosistem, homeostasis boleh merujuk kepada pengekalan tahap karbon dioksida dalam atmosfera oleh tumbuh-tumbuhan yang mampu berfotosintesis.
Nindorf, Rendsburg-Eckernförde
Nindorf merupakan sebuah kawasan perbandaran terletak di daerah Rendsburg-Eckernförde, Schleswig-Holstein, Jerman.
Nienborstel
merupakan sebuah kawasan perbandaran terletak di daerah Rendsburg-Eckernförde, Schleswig-Holstein, Jerman.
Bəydəmirli
Bəydəmirli merupakan sebuah kampung yang terletak di daerah Gadabay, Azerbaijan.
Memori palsu
Dalam psikologi, memori palsu atau ingatan palsu atau lebih dikenali sebagai kesan Mandela (Mandela effect) ialah fenomena di mana seseorang mengingati sesuatu yang tidak berlaku atau mengingatinya secara berbeza daripada cara ia sebenarnya berlaku. Kebolehsaranan, pengaktifan maklumat yang berkaitan, penggabungan maklumat yang salah dan agihan salah ingatan telah dicadangkan sebagai beberapa mekanisme yang mendasari pelbagai jenis ingatan palsu.
Kerja awal
Fenomena memori palsu pada mulanya disiasat oleh perintis psikologi Pierre Janet dan Sigmund Freud.
Freud terpesona dengan ingatan dan semua cara ia boleh difahami, digunakan dan dimanipulasi. Ada yang mendakwa bahawa kajiannya cukup berpengaruh dalam penyelidikan ingatan kontemporari, termasuk penyelidikan dalam bidang ingatan palsu. Pierre Janet adalah seorang pakar neurologi Perancis yang juga dikreditkan dengan sumbangan besar dalam penyelidikan ingatan. Janet menyumbang kepada ingatan palsu melalui ideanya mengenai penceraian dan mendapatkan semula ingatan melalui hipnosis.
Pada tahun 1974, Elizabeth Loftus dan John Palmer menjalankan kajian untuk menyiasat kesan bahasa terhadap perkembangan ingatan palsu. Eksperimen itu melibatkan dua kajian berasingan.
Dalam ujian pertama, 45 peserta secara rawak ditugaskan untuk menonton video kemalangan kereta yang berbeza, di mana video berasingan telah menunjukkan perlanggaran pada 20 mph, 30 mph dan 40 mph. Selepas itu, peserta mengisi tinjauan. Tinjauan itu menanyakan soalan, "Mengenai berapa laju kereta itu pergi apabila mereka melanggar (smashed) satu sama lain?" Soalan itu selalu menanyakan perkara yang sama, kecuali kata kerja yang digunakan untuk menerangkan perlanggaran itu berbeza-beza. Daripada "melanggar" (smashed), kata kerja lain yang digunakan termasuk "berlanggar" (bumped), "terlanggar" (collided), "terkena" (hit) atau "tersentuh" (contacted). Peserta menganggarkan perlanggaran semua kelajuan kepada purata antara 35 mph kepada hanya di bawah 40 mph. Jika kelajuan sebenar adalah faktor utama dalam anggaran, ia boleh diandaikan bahawa peserta akan mempunyai anggaran yang lebih rendah untuk perlanggaran kelajuan yang lebih rendah. Sebaliknya, perkataan yang digunakan untuk menggambarkan perlanggaran kelihatan lebih baik meramalkan anggaran dalam kelajuan berbanding kelajuan itu sendiri.
Percubaan kedua juga menunjukkan peserta video kemalangan kereta, tetapi frasa soal selidik susulan adalah kritikal dalam respons peserta. 150 peserta secara rawak diberikan tiga syarat. Mereka yang berada dalam keadaan pertama ditanya soalan yang sama seperti kajian pertama menggunakan kata kerja "melanggar" (smashed). Kumpulan kedua ditanya soalan yang sama seperti kajian pertama, menggantikan "melanggar" dengan "terkena" (hit). Kumpulan terakhir tidak ditanya tentang kelajuan kereta yang dirempuh. Para penyelidik kemudian bertanya kepada para peserta jika mereka telah melihat sebarang kaca pecah, mengetahui bahawa tiada kaca pecah dalam video itu. Jawapan kepada soalan ini telah menunjukkan bahawa perbezaan antara sama ada kaca pecah telah ditarik balik atau tidak banyak bergantung pada kata kerja yang digunakan. Jumlah peserta yang lebih besar dalam kumpulan "melanggar" (smashed) mengisytiharkan bahawa terdapat kaca pecah.
Dalam kajian ini, perkara pertama yang dibangkitkan dalam perbincangan ialah perkataan yang digunakan untuk mengutarakan soalan boleh banyak mempengaruhi respons yang diberikan. Kedua, kajian menunjukkan bahawa frasa soalan boleh memberikan jangkaan kepada butiran yang diabaikan sebelum ini, dan oleh itu, salah binaan pengingatan kembali memori kita. Petunjuk ini menyokong ingatan palsu sebagai fenomena sedia ada.
Kesan Mandela
thumb| Jam stesen Bologna, subjek ingatan palsu kolektif Momori palsu kadangkala boleh dikongsi oleh berbilang orang. Satu contoh yang menonjol datang daripada kajian 2010 yang meneliti orang yang biasa dengan jam di stesen kereta api Bologna Centrale, yang telah rosak dalam pengeboman beramai-ramai Bologna pada Ogos 1980. Dalam kajian itu, 92% responden tersalah ingat bahawa jam telah kekal dihentikan sejak pengeboman, sedangkan, sebenarnya, jam itu telah dibaiki sejurus selepas serangan itu. Bertahun-tahun kemudian jam itu sekali lagi dihentikan dan ditetapkan pada masa pengeboman sebagai peringatan dan peringatan pengeboman.
Pada tahun 2010, fenomena ingatan palsu yang dikongsi ini telah digelar "kesan Mandela" oleh "perunding paranormal" Fiona Broome yang menggambarkan sendiri, merujuk kepada ingatan palsunya tentang kematian pemimpin anti-Apartheid Afrika Selatan Nelson Mandela dalam penjara pada 1980-an ( dia sebenarnya meninggal dunia pada 2013, selepas berkhidmat sebagai Presiden Afrika Selatan dari 1994 hingga 1999), yang didakwanya dikongsi oleh "mungkin beribu-ribu" orang lain.
Para saintis mencadangkan bahawa ini adalah contoh ingatan palsu yang dibentuk oleh faktor kognitif yang serupa yang mempengaruhi berbilang orang dan keluarga,   seperti pengukuhan sosial dan kognitif bagi ingatan yang salah atau laporan berita palsu dan gambar mengelirukan yang mempengaruhi pembentukan ingatan berdasarkannya.
Andaian dan kesan maklumat yang salah
Praandaian atau andaian adalah implikasi melalui bahasa yang dipilih. Jika seseorang ditanya, "What shade of blue was the wallet?" (Apakah lorek biru dompet itu? - dalam kala lampau), penanya dalam terjemahan, berkata, "The wallet was blue. What shade was it?" (Dompet itu berwarna biru. Apakah lorekannya?) Frasa soalan memberikan responden "fakta" yang sepatutnya. Andaian ini mencipta satu daripada dua kesan berasingan: kesan benar dan kesan palsu.
Tidak kira kesannya adalah benar atau palsu, responden cuba untuk mematuhi maklumat yang dibekalkan, kerana mereka menganggapnya adalah benar.
Meta-analisis Loftus mengenai kajian manipulasi bahasa mencadangkan kesan maklumat yang salah mengambil alih proses mengingat dan produk ingatan manusia. Malah pelarasan terkecil dalam soalan, seperti artikel sebelum memori yang sepatutnya, boleh mengubah respons. Sebagai contoh, setelah bertanya kepada seseorang sama ada mereka telah melihat "the" stop sign (ini memberi penekanan yang mereka ada nampak hanya "satu sahaja" papan tanda berhenti) dan bukannya "a" stop sign (ini memberi penekanan yang mereka ada nampak "mana-mana sahaja" papan tanda berhenti), dengan syarat responden mempunyai praandaian bahawa terdapat tanda berhenti di tempat kejadian. Andaian ini meningkatkan bilangan orang yang bertindak balas bahawa mereka memang telah melihat tanda berhenti.
Kekuatan kata kerja yang digunakan dalam perbualan atau penyoalan juga mempunyai kesan yang sama pada ingatan; contohnya – perkataan bertemu, terlanggar, berlanggar, terhempas atau menghempas (met, bumped, collided, crashed, atau smashed) semuanya akan menyebabkan orang ramai mengingati kemalangan kereta pada tahap keamatan yang berbeza. Perkataan terlanggar, dipukul, dicengkam, dipukul, atau diraba (bumped, hit, grabbed, smacked, atau groped) semuanya akan melukiskan gambaran yang berbeza tentang seseorang dalam ingatan seorang pemerhati gangguan seksual jika disoal mengenainya kemudian. Lebih kuat perkataan itu, lebih hebat rekreasi pengalaman dalam ingatan. Ini seterusnya boleh mencetuskan lagi ingatan palsu agar lebih sesuai dengan ingatan yang dicipta (mengubah pandangan kepada seseorang atau kelajuan kenderaan bergerak sebelum kemalangan).
Senarai perkataan
Seseorang boleh mencetuskan kenangan palsu dengan membentangkan subjek senarai perkataan yang berterusan. Apabila subjek dibentangkan dengan versi kedua senarai dan bertanya sama ada perkataan telah muncul pada senarai sebelumnya, mereka mendapati subjek tidak mengenali senarai dengan betul. Apabila perkataan pada dua senarai itu berkaitan secara semantik antara satu sama lain (cth. tidur/katil), kemungkinan besar subjek tidak mengingati senarai pertama dengan betul dan mencipta kenangan palsu (Anisfeld & Knapp, 1963).
Pada tahun 1998 Kathleen McDermott dan Henry Roediger III menjalankan eksperimen yang sama. Matlamat mereka adalah sengaja mencetuskan kenangan palsu melalui senarai perkataan. Mereka membentangkan subjek dengan senarai untuk mengkaji semua yang mengandungi sejumlah besar perkataan yang berkaitan secara semantik dengan perkataan lain yang tidak ditemui dalam senarai. Contohnya, jika perkataan yang mereka cuba cetuskan ialah "sungai", senarai itu akan mengandungi perkataan seperti aliran, arus, air, strim, selekoh, dsb. Mereka kemudiannya akan mengambil senarai itu dan meminta subjek mengingat semula perkataan dalam senarai itu. Hampir setiap kali ingatan palsu dicetuskan dan subjek akan mengingati perkataan sasaran sebagai sebahagian daripada senarai apabila ia tidak pernah ada. McDermott dan Roediger malah memaklumkan subjek tentang tujuan dan butiran eksperimen, dan subjek masih akan mengingati perkataan sasaran yang tidak disenaraikan sebagai sebahagian daripada senarai perkataan yang telah mereka pelajari.
Peristiwa naturalistik dipentaskan
Subjek telah dijemput masuk ke pejabat dan diberitahu untuk menunggu di sana. Selepas ini mereka terpaksa mengingat semula inventori pejabat yang dilawati. Subjek mengiktiraf objek yang konsisten dengan "skema pejabat" walaupun ia tidak muncul di pejabat. (Brewer & Treyens, 1981)
Dalam kajian lain, subjek dibentangkan dengan situasi di mana mereka menyaksikan rompakan yang dipentaskan/dilakonkan. Separuh daripada subjek menyaksikan rompakan itu secara langsung manakala separuh lagi menonton video rompakan ketika ia berlaku. Selepas acara itu, mereka duduk dan diminta mengingat kembali apa yang berlaku semasa rompakan. Keputusan yang mengejutkan menunjukkan bahawa mereka yang menonton video rompakan itu sebenarnya mengingati lebih banyak maklumat dengan lebih tepat berbanding mereka yang berada secara langsung di tempat kejadian. Ingatan yang masih palsu muncul dengan cara seperti subjek melihat perkara yang sesuai dengan tempat kejadian jenayah yang tidak ada, atau tidak mengingati perkara yang tidak sesuai dengan kejadian jenayah. Ini berlaku dengan kedua-dua pihak, memaparkan idea acara naturalistik berperingkat.
Pemprosesan hubungan
Pengambilan semula ingatan telah dikaitkan dengan pemprosesan hubungan otak. Dalam mengaitkan dua peristiwa (merujuk kepada ingatan palsu, katakan mengikat keterangan kepada peristiwa sebelumnya), terdapat perwakilan verbatim dan inti. Padanan verbatim dengan kejadian individu (cth, saya tidak suka anjing kerana ketika saya berumur lima tahun, chihuahua menggigit saya) dan padanan inti kepada kesimpulan umum (cth, saya tidak suka anjing kerana mereka jahat). Selaras dengan teori jejak kabur, yang mencadangkan ingatan palsu disimpan dalam perwakilan inti (yang mendapatkan semula ingatan benar dan palsu), Storbeck & Clore (2005) ingin melihat bagaimana perubahan mood mempengaruhi pengambilan semula kenangan palsu. Selepas menggunakan ukuran alat perkaitan perkataan yang dipanggil paradigma Deese–Roediger–McDermott (DRM), mood subjek telah dimanipulasi. Mood sama ada berorientasikan kepada lebih positif, lebih negatif, atau tidak disentuh. Penemuan mencadangkan bahawa mood yang lebih negatif menjadikan butiran kritikal, disimpan dalam perwakilan inti, lebih mudah diakses. Ini akan membayangkan bahawa ingatan palsu kurang berkemungkinan berlaku apabila subjek berada dalam mood yang lebih teruk.
Hipotesis kekuatan (kekuatan situasi)
Undang-undang semasa membentangkan contoh yang bagus tentang ini. Kebanyakan orang, tidak kira betapa beraninya, akan mematuhi undang-undang negara kerana hasil objektif bermakna mereka menerima keselamatan.
Hipotesis pembinaan
Hipotesis pembinaan mengatakan bahawa jika satu maklumat benar yang diberikan boleh mengubah jawapan responden, maka begitu juga satu maklumat palsu.
Hipotesis pembinaan mempunyai implikasi utama untuk penjelasan tentang kebolehtempaan ingatan. Apabila bertanya kepada responden soalan yang memberikan praandaian, responden akan memberikan ingatan semula mengikut praandaian (jika diterima wujud pada mulanya). Responden akan mengingat kembali objek atau butiran tersebut.