cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Gereja Katolik
Sejarah Gereja Katolik
200px|thumb|Lambang Kristus Menampakkan Diri kepada Constantine, seperti yang dibayangkan oleh Rubens (1622). Tentera Constantine melihat chi-rho di langit siang hari.Agama Kristian adalah berdasarkan ajaran Yesus Kristus, yang hidup dan berdakwah pada abad ke-1 Masihi di wilayah Yudea Empayar Rom. Teologi Katolik mengajar bahawa Gereja Katolik kontemporari adalah kesinambungan komuniti Kristian awal yang ditubuhkan oleh Yesus. Agama Kristian tersebar di seluruh Empayar Rom awal, walaupun penganiayaan disebabkan konflik dengan agama negara pagan. Maharaja Constantine menghalalkan amalan Kristian pada tahun 313, dan ia menjadi agama negara pada tahun 380. Penceroboh Jermanik wilayah Rom pada abad ke-5 dan ke-6, kebanyakan mereka sebelum ini telah menerima Kristian Arian, akhirnya menerima pakai Katolik untuk bersekutu dengan kepausan dalam satu naungan Gereja awal.
Zaman Apostolik
Gereja Katolik didirikan oleh Yesus dan Kedua-belas Rasul, diteruskan oleh para uskup sebagai pengganti para rasul secara umum, dan Seri Paus sebagai pengganti Santo Peter khususnya. Istilah "Gereja Katolik" diketahui pertama kali digunakan dalam surat dari Ignatius dari Antiokhia pada tahun 107, yang menulis bahwa: "Di mana ada uskup, hendaknya umat hadir di situ, sama seperti di mana ada Yesus Kristus, Gereja Katolik hadir di situ."
140px|thumb|kiri|Gambar St Petrus memenang kunci dan diamatakan sebagai Paus pertama. dilukis oleh Paolo Emilio Besenzi pada abad ke 17
Di samping itu, penulis Katolik menyenaraikan beberapa petikan daripada Bapa Gereja awal yang menyokong bahawa Takhta Keuskupan Rom mempunyai kuasa bidang kuasa atau keutamaan ke atas gereja lain, sebaliknya penulis Ortodoks menolak dakwaan ini yang merupakan salah satu isu utama di sebalik perpecahan Timur-Barat, secara sejarah melihat Paus sebagai primus inter pares (yang pertama di antara yang sederajat).
Di tengah-tengah doktrin Gereja Katolik ialah Apostolic Succession, iaitu kepercayaan bahawa uskup adalah pengganti rohani Dua Belas Rasul yang asal, melalui rantaian penyucian yang tidak terputus dari segi sejarah. Perjanjian Baru mengandungi amaran terhadap ajaran yang hanya topeng Kristian, dan menunjukkan bahawa para pemimpin Gereja diberi penghormatan untuk memutuskan ajaran yang benar. Gereja Katolik mengajar bahawa Gereja Katolik adalah kesinambungan dari rakyat.tetap setia kepada kepimpinan apostolik (apostolic) dan episcopal (diocesan) serta menolak ajaran palsu.
Zaman Empayar Rom
Semasa zaman Empayar Rom, Agama Kristian memerlukan penganutnya untuk meninggalkan semua Tuhan lain, satu amalan yang diterima pakai daripada agama Yahudi (lihat Penyembahan Berhala). Keengganan orang Kristian untuk menyertai perayaan pagan bermakna mereka tidak dapat mengambil bahagian dalam kebanyakan kehidupan awam, yang menyebabkan orang bukan Kristian—termasuk pihak berkuasa kerajaan—takut bahawa orang Kristian telah menimbulkan kemarahan para dewa dan dengan itu mengancam keamanan dan kemakmuran Empayar Rom. Penganiayaan yang terhasil adalah ciri yang menentukan pemahaman diri Kristian sehingga agama Kristian disahkan pada abad ke-4.
Pada tahun 313, Edik dari Milan, Maharaja Constantine I menghalalkan agama Kristian, dan pada tahun 330 Constantine memindahkan ibu kota empayar ke Constantinople,sekarang Istanbul moden, Turki. Pada tahun 380 Edik Tesalonika menjadikan Kekristianan Nicene sebagai gereja negara Empayar Rom, kedudukan yang dalam wilayah Empayar Byzantine yang semakin berkurangan akan berterusan sehingga empayar itu sendiri berakhir pada kejatuhan Constantinople pada tahun 1453, manakala di tempat lain gereja bebas daripada empayar, seperti yang menjadi jelas dengan Perpecahan Timur-Barat. Dalam tempoh Tujuh Majlis Ekumenikal, lima takhta utama muncul, susunan yang diformalkan pada pertengahan abad ke-6 oleh Maharaja Justinian I sebagai pentarchy Rom, Constantinople, Antioch, Jerusalem dan Alexandria. Pada tahun 451, Majlis Chalcedon, dalam kanun yang dipertikaikan kesahihannya, mengangkat tahta Constantinople ke kedudukan "kedua dalam kemuliaan dan kuasa kepada uskup Rom".[58] daripada c. 350 hingga c. 500, para uskup, atau paus, Rom, semakin meningkat dalam kuasa melalui campur tangan konsisten mereka dalam menyokong pemimpin ortodoks dalam pertikaian teologi, yang menggalakkan rayuan kepada mereka. Maharaja Justinian, yang di kawasan-kawasan di bawah kawalannya secara muktamad menubuhkan satu bentuk caesaropapism, di mana "dia mempunyai hak dan kewajipan untuk mengawal selia oleh undang-undangnya butiran terkecil tentang ibadat dan disiplin, dan juga menentukan pendapat teologi untuk diadakan di dalam Gereja", menubuhkan semula kuasa empayar ke atas Rom dan bahagian lain di Barat, memulakan tempoh yang dipanggil Kepausan Byzantine (537–752), di mana para uskup Rom, atau paus, memerlukan persetujuan daripada maharaja di Constantinople atau daripada wakilnya di Ravenna untuk ditahbiskan, dan kebanyakannya dipilih oleh maharaja daripada rakyatnya yang berbahasa Yunani, menghasilkan "periuk lebur" tradisi Kristian Barat dan Timur dalam seni serta liturgi.
Kebanyakan puak Jermanik yang pada abad-abad berikutnya menyerang Empayar Rom telah menganut agama Kristian dalam bentuk Arian, yang diisytiharkan oleh Gereja Katolik sebagai sesat. Perselisihan agama yang terhasil antara pemerintah Jerman dan Katolik telah dielakkan apabila, pada tahun 497, Clovis I, pemerintah Frank, memeluk agama Katolik ortodoks, bersekutu dengan kepausan dan biara. Kaum Visigoth di Sepanyol mengikuti jejaknya pada tahun 589, dan Lombard di Itali pada abad ke-7.
Kekristianan Barat, khususnya melalui biara-biaranya, merupakan faktor utama dalam memelihara tamadun klasik, dengan seninya (lihat manuskrip Bercahaya) dan celik huruf. Melalui Peraturannya, Benedict of Nursia (c. 480–543), salah seorang pengasas monastikisme Barat, memberikan pengaruh yang besar terhadap budaya Eropah melalui pengagihan warisan rohani monastik Gereja Katolik awal dan, dengan penyebaran Tradisi Benediktin, melalui pemeliharaan dan penghantaran budaya kuno. Dalam tempoh ini, Ireland monastik menjadi pusat pembelajaran dan mubaligh Ireland awal seperti Columbanus dan Columba menyebarkan agama Kristian dan menubuhkan biara di seluruh benua Eropah.
Abad Pertengahan
Selepas melalui tempoh awal yang ditandai dengan sporadis tetapi sengit penganiayaan, agama Kristian menjadi sah pada abad ke-4, apabila Maharaja Constantine I mengeluarkan Edicta Milano (Edict of Milano) pada 313 Constantine memainkan peranan penting dalam menganjurkan Majlis Pertama Nicea yang merupakan majlis uskup Gereja Katolik pada tahun 325, yang bertujuan untuk memerangi ajaran sesat Arianisme dan merumuskan Creed of Nicaea yang digunakan oleh Gereja Katolik, Ortodoks Timur, dan pelbagai Gereja Protestan. Pada 27 Februari 380, Maharaja Theodosius I menggubal undang-undang yang menetapkan agama Kristian Katolik sebagai agama rasmi Empayar Rom dan memerintahkan bahawa apa-apa lagi dipanggil bidaah.
291x291px|Halaman gambar bagi ' Book of Kells'' yang terkenal, 800.|thumb
Selepas kejatuhan Empayar Rom, Gereja Katolik melalui tempoh aktiviti dakwah dan pengembangan. Semasa Zaman Pertengahan Katolik tersebar di kalangan orang Jerman (pada mulanya bersaing dengan Arianisme), Viking, Poland, Croatian, Czech, Slovak, Hungary, Lithuania, Latvia, Finland dan Estonia. Kejayaan kehidupan monastik menimbulkan pusat pembelajaran, terutamanya yang paling terkenal di Ireland dan Gallia, dan menyumbang kepada Renaissance Carolingian. Kemudian pada Zaman Pertengahan, Sekolah Katedral berkembang menjadi universiti (Universiti Paris, Universiti Oxford, dan Universiti Bologna), pelopor institusi pembelajaran Barat moden.
Perang Salib
220x220px|kanan|Miniatur abad ke-14 pertempuran Perang Salib Kedua dari Estoire d'Eracles|thumb Perang Salib ialah satu siri peperangan ketenteraan sejak 1092 di Tanah Suci dan tempat-tempat lain, dibenarkan oleh kepausan, bermula semasa kepausan Urbanus II sebagai tindak balas kepada permintaan bantuan daripada Maharaja Byzantine terhadap perluasan Turki. Perang Salib ini dan Perang Salib yang seterusnya akhirnya gagal untuk memadamkan pencerobohan orang Turki malah menimbulkan kebencian di kalangan orang Kristian akibat rompakan dan pendudukan kota Constantinople semasa Perang Salib ke-4.
Pepercahan Timur Dan Barat
Pada abad ke-11, melalui satu siri proses selama beberapa abad, Gereja mengalami perpecahan besar di mana Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur dibahagikan dalam isu pentadbiran, liturgi dan doktrin. , terutamanya isu klausa Filioque dan keutamaan bidang kuasa paus. Secara konvensional, perpecahan ini bertarikh 1054, apabila Patriark Konstantinopel dan Paus mengeluarkan kenyataan mengucilkan satu sama lain. Kedua-dua II Council of Lyons pada 1274 dan Council of Basel pada 1439 cuba untuk menyatukan semula kedua-dua Gereja, tetapi Ortodoks menolak kedua-dua majlis. Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur masih berada dalam keadaan perpecahan hingga ke hari ini, namun dalam deklarasi bersama Katolik-Ortodoks 1965, pernyataan pengecualian telah ditarik balik oleh kedua-dua Rom dan Constantinople, dan usaha untuk menamatkan perpecahan diteruskan. Beberapa Eastern Church telah bersatu semula dengan Gereja Katolik dengan menerima keutamaan paus, dan beberapa Gereja Timur mendakwa tidak pernah meninggalkan persekutuan dengan Paus.
Zaman Penemuan (Revolusi Barat)
thumb|kanan|Franciscans dari misi California memakai tabiat kelabu, dan bukannya jubah coklat yang dipakai hari ini. Dipetik daripada p. 20 dari Misi San Juan Capistrano oleh Engelhardt, Zephyrin (1922). Zaman Penemuan bermula pada abad ke-15 menyaksikan perkembangan pengaruh politik dan budaya Eropah Barat di seluruh dunia. Kerana peranan penting yang dimainkan oleh negara-negara Katolik yang kuat di Sepanyol dan Portugal dalam Kolonialisme Barat, Katolik disebarkan ke Amerika, Asia dan Oceania oleh penjelajah, penakluk, dan mubaligh, serta oleh transformasi masyarakat melalui mekanisme sosio-politik. pemerintahan kolonial. Paus Alexander VI telah menganugerahkan hak kolonial ke atas kebanyakan tanah yang baru ditemui kepada Sepanyol dan Portugal dan sistem patronato berikutnya membenarkan pihak berkuasa negeri, bukan Vatikan, untuk mengawal semua pelantikan perkeranian di koloni baru. Pada tahun 1521, penjelajah Portugis Ferdinand Magellan membuat mualaf Katolik pertama di Filipina. Di tempat lain, mubaligh Portugis di bawah Jesuit Sepanyol Francis Xavier menginjil di India, China, dan Jepun. Penjajahan Perancis di Amerika bermula pada abad ke-16 menubuhkan populasi francophone Katolik dan melarang orang bukan Katolik untuk menetap di Quebec.
Reformasi Protestan
thumb|kiri|Sembilan puluh lima Tesis pada tahun 1517. Pada tahun 1415, Jan Hus dibakar di atas tiang kerana ajaran sesat, tetapi usaha pembaharuannya mendorong Martin Luther, seorang sami Augustinian di Jerman moden, yang menghantar Sembilan puluh lima Tesisnya kepada beberapa uskup pada tahun 1517. Tesisnya memprotes perkara utama doktrin Katolik serta penjualan indulgensi, dan bersama-sama dengan Debat Leipzig ini membawa kepada pengucilan beliau pada tahun 1521. Di Switzerland, Huldrych Zwingli, John Calvin dan Pembaharu Protestan yang lain terus mengkritik ajaran Katolik. Cabaran-cabaran ini berkembang menjadi Reformasi, yang melahirkan majoriti besar denominasi Protestan dan juga crypto-Protestantisme dalam Gereja Katolik. Sementara itu, Henry VIII memohon kepada paus untuk mengisytiharkan batal berhubung perkahwinannya dengan Catherine dari Aragon. Apabila hal ini dinafikan, beliau telah meluluskan Akta Ketuanan untuk menjadikannya ketua Gereja England, memacu Reformasi Inggeris dan akhirnya perkembangan Anglikanisme.
Pertembungan antara Liga Schmalkaldic
Reformasi menyumbang kepada pertembungan antara Liga Schmalkaldic Protestan dan Maharaja Katolik Charles V dan sekutunya. Perang sembilan tahun pertama berakhir pada 1555 dengan Peace of Augsburg tetapi ketegangan berterusan menghasilkan konflik yang jauh lebih teruk—Perang Tiga Puluh Tahun—yang tercetus pada 1618. Di Perancis, beberapa siri konflik yang dinamakan Perang Agama Perancis telah berlaku dari 1562 hingga 1598 antara Huguenot (Kalvinis Perancis) dan pasukan Liga Katolik Perancis, yang disokong dan dibiayai oleh beberapa paus.[99] Ini berakhir di bawah Paus Clement VIII, yang teragak-agak menerima Edict of Nantes 1598 Raja Henry IV yang memberikan toleransi sivil dan agama kepada Protestan Perancis. thumb|kanan|Perjanjian tentera Liga Schmalkaldic, dilanjutkan pada 1536
Majlis Trent (1545–1563) menjadi penggerak di sebalik Counter-Reformation sebagai tindak balas kepada gerakan Protestan. Dari segi doktrin, ia menegaskan semula ajaran Katolik pusat seperti transubstansiasi dan keperluan untuk cinta dan harapan serta iman untuk mencapai keselamatan. . Pada abad-abad berikutnya, Katolik tersebar luas di seluruh dunia, sebahagiannya melalui mubaligh dan imperialisme, walaupun pegangannya terhadap populasi Eropah merosot disebabkan oleh pertumbuhan skeptisisme agama semasa dan selepas Pencerahan.
Heudicourt-sous-les-Côtes
ialah komun di jabatan Meuse di timur-laut Perancis.
Gereja Katolik
Zaman Pencerahan
thumb|kiri Sejak abad ke-17 dan seterusnya, Pencerahan mempersoalkan kuasa dan pengaruh Gereja Katolik ke atas masyarakat Barat. Pada abad ke-18, penulis seperti Voltaire dan Encyclopédistes menulis kritikan pedas terhadap agama dan Gereja Katolik. Satu sasaran kritikan mereka ialah pembatalan Edict of Nantes pada 1685 oleh Raja Louis XIV dari Perancis, yang menamatkan dasar toleransi agama Protestan Huguenot selama berabad-abad. Semasa kepausan menentang desakan untuk Gallicanisme, Revolusi Perancis 1789 mengalihkan kuasa kepada negara, menyebabkan kemusnahan gereja, penubuhan Cult of Reason, dan kesyahidan biarawati semasa Pemerintahan Keganasan. Pada tahun 1798, Jeneral Napoleon Bonaparte Louis-Alexandre Berthier menyerang Semenanjung Itali, memenjarakan Pope Pius VI, yang meninggal dunia dalam tahanan. Napoleon kemudiannya menubuhkan semula Gereja Katolik di Perancis melalui Concordat 1801. Berakhirnya Perang Napoleon membawa kebangkitan Katolik dan kembalinya Negara Paus.
Pada tahun 1854, Paus Pius IX, dengan sokongan majoriti besar uskup Katolik, yang beliau telah berunding dari 1851 hingga 1853, mengisytiharkan Immaculate Conception sebagai Dogma dalam Gereja Katolik. Pada tahun 1870, Konsili Vatikan Pertama mengesahkan doktrin kemaksuman paus apabila dilaksanakan dalam pernyataan yang ditakrifkan secara khusus, memberikan tamparan kepada kedudukan saingan konsiliarisme. Kontroversi mengenai perkara ini dan isu-isu lain mengakibatkan gerakan memisahkan diri yang dipanggil Gereja Katolik Lama,
thumb|Wilayah Negara Kota Vatican, yang ditubuhkan oleh Perjanjian Lateran Penyatuan Itali pada tahun 1860-an menggabungkan Negara Kepausan, termasuk Rom sendiri dari tahun 1870, ke dalam Kerajaan Itali, dengan itu menamatkan kuasa duniawi kepausan. Sebagai tindak balas, Paus Pius IX mengucilkan Raja Victor Emmanuel II, menolak pembayaran untuk tanah itu, dan menolak Undang-undang Jaminan Itali, yang memberikannya keistimewaan istimewa. Untuk mengelak daripada meletakkan dirinya dalam keadaan tunduk kepada pihak berkuasa Itali, dia kekal sebagai "banduan di Vatican". Perselisihan ini, yang disebut sebagai Persoalan Rom, telah diselesaikan oleh Perjanjian Lateran 1929, di mana Takhta Suci mengiktiraf kedaulatan Itali ke atas bekas Negara Paus sebagai balasan untuk pembayaran dan pengiktirafan Itali terhadap kedaulatan paus ke atas Kota Vatikan sebagai yang baru. negara yang berdaulat dan merdeka.
Mubaligh Katolik umumnya menyokong, dan berusaha untuk memudahkan, penaklukan kuasa imperial Eropah ke atas Afrika pada akhir abad kesembilan belas. Menurut ahli sejarah agama Adrian Hastings, mubaligh Katolik pada umumnya tidak mahu mempertahankan hak Afrika atau menggalakkan orang Afrika untuk melihat diri mereka sama dengan orang Eropah, berbeza dengan mubaligh Protestan, yang lebih bersedia untuk menentang ketidakadilan penjajah.
Zaman Moden
Gereja pada abad ke-18 dan ke-19 tidak hanya berhadapan dengan ajaran-ajaran Protestantisme, namun juga dengan ajaran-ajaran Pencerahan dan Modernisme mengenai hakikat peribadi manusia, negara, dan moralitas. Dengan mewujudkan Revolusi Industri, dan meningkatkannya keprihatinan akan kondisi-kondisi para buruh bandar, Paus-Paus abad ke-19 dan ke-20 mengeluarkan ensiklik-ensiklik (teristimewa Rerum Novarum) yang memaparkan Ajaran Sosial Katolik.
Zaman Peperangan
Gereja sangat teraniaya pada Abad-Ke 20, namun keimanan dalam Gereja Katolik masih teguh sehingga saat ini.
Perang Dunia Kedua
Selepas pelanggaran Reichskonkordat 1933 antara gereja dan Nazi Jerman, Pope Pius XI mengeluarkan ensiklik 1937 Mit brennender Sorge, yang secara terbuka mengutuk penganiayaan Nazi terhadap gereja dan ideologi neopaganisme dan keunggulan kaum mereka. Gereja mengutuk Pencerobohan Poland 1939 yang memulakan Perang Dunia II dan pencerobohan Nazi masa perang berikutnya. Beribu-ribu paderi Katolik, biarawati dan saudara lelaki telah dipenjarakan di negara-negara yang diduduki oleh Nazi atau dibawa ke kem tahanan, diseksa dan dibunuh, termasuk Saints Maximilian Kolbe dan Edith Stein. Sebaliknya, paderi Katolik memainkan peranan utama dalam kerajaan Negara Slovak yang fasis, yang bekerjasama dengan Nazi, menyalin dasar anti-Semit mereka, dan membantu mereka melaksanakan Holocaust di Slovakia. Jozef Tiso, Presiden Negara Slovak dan seorang paderi Katolik, menyokong pengusiran kerajaannya terhadap Yahudi Slovakia ke kem penghapusan.
thumb|Rejimen 22e Diraja Kanada di hadapan Pope Pius XII, selepas Pembebasan Rom pada tahun 1944 semasa Perang Dunia II Katolik dan entiti Katolik mengambil bahagian dalam penentangan pasif dan juga usaha aktif untuk mengalahkan Sosialisme Nasional. Kumpulan penentang Katolik di sekitar paderi Heinrich Maier, yang sering dirujuk sebagai Miles Christi, berjaya menyampaikan rancangan dan kemudahan pengeluaran untuk bom terbang V-1, roket V-2, kereta kebal Tiger, Messerschmitt Me 163 Komet dan pesawat lain ke Sekutu, yang dengannya mereka boleh menyasarkan kemudahan pengeluaran Jerman. Kebanyakan maklumat adalah penting untuk Operasi Hydra dan Operasi Crossbow, kedua-dua operasi kritikal kepada Operasi Overlord. Dia dan kumpulannya memaklumkan Pejabat Perkhidmatan Strategik Amerika lebih awal tentang pembunuhan besar-besaran orang Yahudi di Auschwitz. Maier menyokong perang menentang Nazi atas prinsip "setiap bom yang jatuh di kilang persenjataan memendekkan perang dan menyelamatkan penduduk awam."
thumb|kiri|Orang awam Serb memeluk agama Katolik oleh Ustaše di Glina Di Yugoslavia yang terputus-putus, Gereja memihak kepada rejim Ustaše fasis Katolik Croatia yang ditabalkan oleh Nazi kerana ideologi anti-komunisnya dan untuk potensi untuk memulihkan pengaruh Katolik di rantau itu berikutan pembubaran Austria-Hungary. Ia bagaimanapun tidak mengiktiraf Negara Merdeka Croatia (NDH) secara rasmi. Walaupun dimaklumkan tentang pembunuhan beramai-ramai rejim terhadap Serbia Ortodoks, Yahudi dan bukan Croat lain, Gereja tidak bersuara secara terbuka menentangnya, lebih suka memberi tekanan melalui diplomasi. Dalam menilai kedudukan Vatikan, ahli sejarah Jozo Tomasevich menulis bahawa "nampaknya Gereja Katolik menyokong sepenuhnya rejim [Ustaše] dan dasar-dasarnya."
Semasa tempoh selepas perang, kerajaan Komunis di Eropah Tengah dan Timur sangat menyekat kebebasan beragama. Walaupun beberapa paderi dan penganut agama bekerjasama dengan rejim Komunis, ramai yang lain telah dipenjarakan, dihantar pulang, atau dihukum bunuh. Gereja adalah pemain penting dalam kejatuhan Komunisme di Eropah, khususnya di Republik Rakyat Poland.
Pada tahun 1949, kemenangan Komunis dalam Perang Saudara China membawa kepada pengusiran semua mubaligh asing. Kerajaan baru juga mewujudkan Gereja Patriotik dan melantik uskupnya. Pelantikan ini pada mulanya ditolak oleh Rom sebelum banyak daripada mereka diterima. Pada tahun 1960-an semasa Revolusi Kebudayaan, Komunis China menutup semua pertubuhan agama. Apabila gereja Cina akhirnya dibuka semula, mereka kekal di bawah kawalan Gereja Patriotik. Ramai paderi Katolik terus dihantar ke penjara kerana enggan meninggalkan kesetiaan kepada Rom.
Reformasi Konsili Vatikan Kedua
kanan|thumb|Majlis Vatikan II Gereja Katolik melakukan salah satu daripada perubahan-perubahan yang paling menyeluruh dalam sejarahnya selama Konsili Vatican II (1962-1965) dan keputusannya. Gereja Katolik, lebih daripada sebelumnya, menekankan apa yang dipandangnya positif ketimbang apa yang dipandang negatif dalam komuniti-komunitas Kristiani lain, dalam agama-agama lain, dan dalam aspirasi-aspirasi umat manusia pada umumnya. Gereja mendorong pembaharuan yang mutakhir atas kehidupan agama. Dan Gereja memberi wewenang kepada persidangan-konferensi waligereja untuk melakukan penyesuaian-penyesuaian dalam disiplin-disiplin misalnya berpantang daging pada hari Jumaat.
Pasar Merah Timur, Medan Area, Medan
Pasar Merah Timur merupakan sebuah kelurahan yang terletak di kecamatan Medan Area, Medan, Sumatera Utara, Indonesia.
Gereja Katolik
Organisasi dan Struktur
Gereja Katolik mengikut politik episkopal, yang dipimpin oleh uskup yang telah menerima sakramen Perintah Suci yang diberikan bidang kuasa formal pemerintahan dalam gereja. Terdapat tiga peringkat pendeta, keuskupan, yang terdiri daripada uskup yang memegang bidang kuasa untuk kawasan geografi yang disebut keuskupan atau eparky; kedua dikenali sebagai presbyterate, terdiri daripada para paderi yang ditahbiskan oleh uskup dan yang bekerja di keuskupan tempatan atau perintah keagamaan; dan ketiga ialah diakoni, terdiri dari diakon yang membantu para uskup dan paderi dalam pelbagai tugas menteri. Akhirnya memimpin seluruh Gereja Katolik ialah Uskup Rom, yang biasa disebut paus, yang bidang kuasanya disebut Takhta Suci (Holy See). Secara selari dengan struktur keuskupan ialah pelbagai institut keagamaan yang berfungsi secara autonomi, sering tertakluk hanya kepada kewibawaan paus, walaupun kadang-kadang tertakluk kepada uskup tempatan. Kebanyakan institusi keagamaan hanya mempunyai anggota lelaki atau wanita tetapi ada yang mempunyai kedua-duanya. Di samping itu, ahli-ahlinya membantu banyak fungsi liturgi semasa upacara ibadat.
Tahkta Suci, kepausan, dan Kuria Rom
thumb|left|[[Paus Franciscus ialah paus ke-266 dan terkini mengetuai Gereja ini sejak konklaf kepausan 2013, beliau juga menjawat kerusi Uskup Rom secara ex officio serta memangku penguasaan dan kedaulatan Kota Vatikan.]] Hierarki Gereja Katolik diketuai oleh Uskup Rom, yang dikenal sebagai paus (b. Latin: papa; "bapa"), yang merupakan pemimpin Gereja Katolik di seluruh dunia. Paus terkini, Franciscus, dipilih pada 13 Mac 2013 oleh konklaf kepausan.
Jawatan paus dikenali sebagai kepausan. Gereja Katolik menegaskan bahawa Kristus melancarkan kepausan setelah memberikan kunci Syurga kepada Santo Petrus. Bidang kuasa gerejanya disebut "Takhta Suci" (Holy See; Sancta Sedes dalam Latin), atau "Apostolik Suci" (yang bermaksud rasul suci Petrus). Secara langsung, berkhidmat kepada Paus ialah Kuria Rom, badan pentadbiran pusat yang mentadbir urusan sehari-hari Gereja.
Paus juga ialah pemegang Kedaulatan Kota Vatikan, sebuah kota kecil di dalam kota Rom, yang merupakan entiti yang berbeza dari Takhta Suci. Ia adalah sebagai ketua Takhta Suci, bukan sebagai ketua Negara Kota Vatikan, bahawa Paus menerima duta negara dan menghantar wakil diplomatik mereka sendiri. Takhta Suci juga menganugerahkan darjah kebesaran, bintang dan pingat, seperti golongan kesateriaan pada Zaman Pertengahan.
Ketika Basilika Saint Peter yang terkenal terletak di Kota Vatikan, di atas tapak tradisional kubur Saint Peter, katedral paus untuk Keuskupan Rom ialah Saint John Lateran, yang terletak di dalam kota Rom, walaupun menikmati keistimewaan luar wilayah yang diiktiraf kepada Takhta Suci.
Berikutan kematian atau peletakan jawatan seorang paus, anggota Kolej Kardinal yang berusia di bawah 80 tahun bertindak sebagai kolej pemilihan, bertemu dalam konklaf kepausan untuk memilih pengganti. Walaupun konklaf itu boleh memilih mana-mana lelaki Katolik sebagai paus, sejak 1389 hanya kardinal telah dipilih.
Episkopal (jabatan uskup)
thumb|kiri|Pentahbisan Uskup Maurizio Malvestiti pada 11 oktober 2014 Para uskup, yang mempunyai kepenuhan imamat Kristiani, merupakan sebuah badan Dewan Uskup, para penerus para Rasul dan merupakan "para Gembala yang ditugaskan dalam Gereja, untuk menjadi para pengajar doktrin, para imam dalam peribadatan suci dan para pengurus dalam pemerintahan."
Sri Paus, para kardinal, patriark, primat, uskup agung dan metropolitan semuanya adalah uskup dan anggota dari episkopat atau kolega untuk uskup Gereja Katolik.
Presbiterat (jabatan presbiter/imam)
St. Yohanes Maria Vianney, seorang imam praja yang masyhur kerana hidupnya yang suci dan pelayanannya sebagai seorang konfesor (pendengar pengakuan dosa). Para uskup dibantu oleh para imam dan diakon. Paroki-paroki, baik yang berasaskan teritorial maupun orang, dalam sebuah keuskupan biasanya dipimpin oleh seorang imam yang dikenali sebagai imam paroki atau pastor.
Para imam dapat menjalankan banyak fungsi yang tidak langsung berkaitan dengan aktiviti pastoral biasa, seperti kajian, penelitian, pengajaran atau pekerjaan kantor. Mereka juga boleh menjadi rektor kapelan (imam pada lembaga tertentu misalnya dalam kemiliteran atau universiti), konfesor, kepala biara, atau dekan Katedral.
Dalam peraturan Ritus Latin, hanya lelaki selibat yang ditahbiskan menjadi imam, sedangkan dalam peraturan Ritus Timur, lelaki yang sudah berkahwin boleh pula ditahbiskan. Di antara Gereja-Gereja partikular Ritus Timur, Gereja Katolik Ethiopia hanya menahbiskan lelaki yang hidup selibat, namun juga mempunyai imam-imam yang telah berkahwin yang dulunya ditahbiskan di dalam Gereja Ortodoks. Gereja-Gereja Katolik Timur yang lain, yang menahbiskan lelaki yang sudah berkahwin, di beberapa negara misalnya di Amerika Syarikat, tidak mempunyai imam yang berkahwin. Ritus Barat atau Latin kadang-kadang, namun sangat jarang, menahbiskan lelaki-pria yang sudah berkahwin, biasanya mereka adalah klerus Protestan yang beralih menjadi Katolik. Semua ritus Gereja Katolik memelihara tradisi kuno iaitu tidak mengizinkan pernikahan setelah pentahbisan. Bahkan jika isteri seorang imam yang menikah meninggal dunia, maka imam tersebut tidak boleh menikah lagi.
Diakonat (jabatan diakon)
Para kandidat untuk diakonat menjalani suatu program formasi diakonal yang dirancang berdasarkan kebutuhan-kebutuhan mutakhir keuskupan mereka tetapi harus mencapai standar-standar minimum yang ditetapkan oleh konferensi waligereja di negara asal mereka. Setelah menyelesaikan program formasi mereka dan memperoleh persetujuan dari uskup setempat, para kandidat menerima sakramen imamat melalui pentahbisan. Umumnya, setelah ditahbiskan, seorang diakon ditempatkan oleh uskupnya pada sebuah paroki lokal di mana dia akan menjalankan pelayanannya dan melayani Gereja dan komunitas lokal tersebut.
Kanun Gereja
thumb|Contoh Halaman Buku Kanun yang diguna pakai pada abad ke-11. Undang-undang Kanun (jus canonicum) ialah sistem undang-undang dan prinsip undang-undang yang dibuat dan dikuatkuasakan oleh pihak berkuasa hierarki Gereja Katolik untuk mengawal organisasi dan kerajaan luarnya dan untuk memerintah dan mengarahkan aktiviti umat Katolik ke arah misi gereja. Undang-undang kanon Gereja Latin ialah sistem undang-undang Barat moden yang pertama dan merupakan sistem perundangan tertua yang berfungsi secara berterusan di Barat, manakala tradisi tersendiri undang-undang kanun Katolik Timur mengawal 23 Katolik Timur gereja tertentu es sui iuris.
Undang-undang gerejawi yang positif, berdasarkan secara langsung atau tidak langsung pada undang-undang ilahi yang tidak berubah atau undang-undang semula jadi, memperoleh kuasa formal dalam hal undang-undang universal daripada pengisytiharan oleh penggubal undang-undang tertinggi—Agung Paus—yang memiliki keseluruhan kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman dalam dirinya, manakala undang-undang tertentu memperolehi kuasa formal daripada pengisytiharan oleh penggubal undang-undang yang lebih rendah daripada penggubal undang-undang tertinggi, sama ada penggubal undang-undang biasa atau yang diwakilkan. Bahan subjek sebenar kanun bukan hanya bersifat doktrin atau moral, tetapi merangkumi semua keadaan manusia. Ia mempunyai semua elemen biasa sistem perundangan yang matang: undang-undang, mahkamah, peguam, hakim, kod undang-undang untuk bahasa Latin Church serta kod untuk Gereja-gereja Katolik Timur, prinsip tafsiran undang-undang, dan penalti paksaan.
Undang-undang Kanun berkenaan dengan kehidupan dan organisasi Gereja Katolik dan berbeza daripada undang-undang sivil. Dalam bidangnya sendiri ia memberi kuasa kepada undang-undang sivil hanya melalui enakmen khusus dalam perkara seperti penjagaan kanak-kanak bawah umur. Begitu juga, undang-undang sivil boleh memberi kuasa dalam bidangnya kepada undang-undang kanun, tetapi hanya melalui enakmen khusus, berkenaan dengan perkahwinan kanonik. Pada masa ini, Kod Undang-undang Canon 1983 berkuat kuasa untuk Gereja Latin.
Ritus Gereja
thumb| Biru, Negara yang menggunakan Ritus Latin. Merah, Negara yang menggunakan Ritus bukan Latin.
Dalam seribu tahun pertama sejarah Katolik, pelbagai jenis agama Kristian berkembang di kawasan Barat dan Kristian Timur di Eropah. Walaupun kebanyakan gereja tradisi Timur tidak lagi bersekutu dengan Gereja Katolik selepas Skisma Besar pada tahun 1054, gereja tertentu autonomi daripada kedua-dua tradisi kini mengambil bahagian, juga dikenali sebagai "gereja-gereja ' 'sui iuris''" ("hak milik sendiri"). Yang terbesar dan paling terkenal ialah Gereja Latin, satu-satunya gereja tradisi Barat, dengan lebih 1 bilion ahli di seluruh dunia. Agak kecil dari segi penganut berbanding dengan Gereja Latin, ialah 23 Gereja Katolik Timur yang memerintah sendiri dengan keahlian gabungan 17.3 juta.
Gereja Ritus Latin
Gereja Latin ditadbir oleh paus dan uskup diosesan yang dilantik secara langsung oleh beliau. Paus menjalankan peranan patriark secara langsung ke atas Gereja Latin, yang dianggap membentuk bahagian asal dan masih utama Kristian Barat, warisan kepercayaan dan adat resam tertentu yang berasal dari Eropah dan barat laut Afrika, sebahagian daripadanya diwarisi oleh banyak denominasi Kristian yang menjejaki asal-usul mereka kepada Reformasi Protestan.
Gereja Ritus Non-Latin
Gereja Katolik Timur mengikuti tradisi dan kerohanian Kristian Timur dan merupakan gereja yang sentiasa kekal dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik atau yang telah memilih untuk memasuki semula persekutuan penuh dalam abad-abad selepas Timur–Barat] Perpecahan dan pembahagian terdahulu. Gereja-gereja ini adalah komuniti Kristian Katolik yang bentuk ibadatnya mencerminkan pengaruh sejarah dan budaya yang berbeza dan bukannya perbezaan doktrin.
Sebuah gereja  sui iuris  ditakrifkan dalam Kod Kanon untuk Gereja Timur sebagai "kumpulan umat Kristian yang disatukan oleh hierarki" yang diiktiraf oleh paus dalam kapasitinya sebagai pihak berkuasa tertinggi dalam hal-hal doktrin dalam gereja. Istilah ini adalah inovasi dari CCEO untuk menandakan autonomi relatif bagi Timur. Gereja Katolik, yang kekal dalam komuni penuh dengan paus, tetapi mempunyai struktur pemerintahan dan tradisi liturgi yang terpisah daripada bahawa Gereja Latin. Walaupun kanun Gereja Latin tidak secara eksplisit menggunakan istilah itu, ia secara diam-diam diiktiraf sebagai setara.
Beberapa gereja Katolik Timur ditadbir oleh patriark yang dipilih oleh sinod uskup gereja itu, yang lain diketuai oleh major archbishop, yang lain berada di bawah metropolitan, dan lain-lain disusun sebagai eparchies. Setiap gereja mempunyai kuasa ke atas butir-butir organisasi dalamannya, upacara liturgi, kalendar liturgi dan aspek kerohaniannya yang lain, tertakluk hanya kepada kuasa paus. Roman Curia mempunyai jabatan tertentu, Congregation for the Oriental Churches, untuk mengekalkan hubungan dengan mereka. Paus pada umumnya tidak melantik uskup atau paderi di Gereja Katolik Timur, dengan menunda struktur tadbir urus dalaman mereka, tetapi boleh campur tangan jika dia merasakan perlu.
Keuskupan, kariah, pertubuhan dan institut
Negara, wilayah, atau bandar utama individu dilayani oleh gereja tertentu yang dikenali sebagai dioceses dalam Gereja Latin, atau eparchies di Gereja Katolik Timur, masing-masing diawasi oleh seorang uskup. , Gereja Katolik mempunyai 2,795 keuskupan. Para uskup di negara tertentu adalah ahli persidangan episkopal kebangsaan atau serantau.
Keuskupan dibahagikan kepada paroki, masing-masing mempunyai satu atau lebih imam, deakon atau pelayan gereja awam.<nama ref ="OneFaith52">Barry, hlm. 52 Paroki bertanggungjawab untuk perayaan hari ke hari sakramen dan penjagaan pastoral umat awam. , terdapat 221,700 paroki di seluruh dunia.
Dalam Gereja Latin, lelaki Katolik boleh berkhidmat sebagai diakon atau imam dengan menerima sakramental ordinasi. Lelaki dan wanita boleh berkhidmat sebagai pelayan Perjamuan Suci yang luar biasa, sebagai pembaca (lektor), atau sebagai pelayan altar. Dari segi sejarah, lelaki dan lelaki hanya dibenarkan berkhidmat sebagai pelayan altar; bagaimanapun, sejak 1990-an, kanak-kanak perempuan dan wanita juga telah dibenarkan.
Panggilan tatacara jauh
Panggilan Tatacara Jauh (Remote Procedure Call-RPC") merupakan komunikasi interproses yang membenarkan atur cara komputer untuk menyebabkan subrutin atau tatacara untuk dilaksanakan di ruang alamat lain (biasanya pada komputer lain di rangkaian kongsi) tanpa pengaturcara mengkod perincian secara jelas bagi interaksi jauh ini.    Ini adalah, pengaturcara pada asasnya menulis kod yang sama samaada subrutin tempatan kepada aturcara yang dilaksanakan, atau jauh. Apabila aturcara tersebut menggunakan princip berorientasi objek, RPC dikenali sebagai seru jauh atau seru kaedah jauh.
Gereja Katolik
Keuskupan, kariah, pertubuhan dan institut
Umat ​​Katolik yang ditahbiskan, serta ahli orang awam, boleh memasuki kehidupan yang disucikan sama ada secara individu, sebagai pertapa atau perawan yang disucikan, atau dengan menyertai institut kehidupan yang disucikan (institut agama atau institut sekular) di mana untuk mengambil nazar mengesahkan keinginan mereka untuk mengikuti tiga nasihat evangelis daripada [ [kemurnian]], kemiskinan dan ketaatan. Contoh institut kehidupan yang disucikan ialah Benedictines, Karmelit, Dominicans, Franciscans, Misionaries of Charity, Legionaries] Kristus dan Sister of Mercy.
"Institut agama" ialah istilah moden yang merangkumi kedua-dua "perintah agama" dan "jemaah agama," yang pernah dibezakan dalam undang-undang kanun. Istilah "perintah agama" dan "institut agama" cenderung digunakan sebagai sinonim dalam bahasa sehari-hari.
Panggilan tatacara jauh
Perhatikan bahawa terdapat banyak teknologi (sering kali tidak serasi) biasanya digunakan bagi melakukan ini.
Gereja Katolik
Keuskupan, kariah, pertubuhan dan institut
Melalui badan amal Katolik dan seterusnya, Gereja Katolik ialah penyedia bukan kerajaan terbesar pendidikan dan penjagaan kesihatan di dunia.
Panggilan tatacara jauh
Sejarah dan asal
Idea bagi Panggil Tatacara Jauh ("RPC-Remote Procedure Call") wujud seawal 1976, apabila ia digambarkan dalam RFC 707. Salah seorang pengguna perniagaan bagi RPC adalah oleh Xerox di bawah nama "Courier" pada tahun 1981. Perlaksanaan pertama popular bagi RPC adalah pada Unix merupakan RPC Sun (kini dikenali sebagai ONC RPC), digunakan sebagai asas bagi Sistem Fail Rangkaian ("Network File System-NFS") (Sun).
Satu lagi perlaksanaan awal Unix adalah Sistem Pengkomputan Rangkaian ("Network Computing System-NCS") Apollo Computer. NCS kemudian digunakn sebagai asas bagi DCE/RPC dalam Persekitaran Pengkomputan Teragih ("Distributed Computing Environment-DCE") OSF. Satu dekad kemudian Microsoft menerima pakai DCE/RPC sebagai asas mekanisma Microsoft RPC (MSRPC), dan melaksanakan Model Objek Komponen Teragih ("Distributed Component Object Model-DCOM") di atasnya. Sekitar masa yang sama (pertengahan-90-an), ILU Xerox PARC, dan Kumpulan pentadbir Objek ("Object Management Group - CORBA"), menawarkan paradigm RPC lain berasaskan objek teragih dengan mekanisma diwarisi.
Gereja Katolik
Keahlian
Katolik ialah badan agama kedua terbesar di dunia, melebihi saiz hanya oleh Islam Sunni. Keahlian gereja, yang ditakrifkan sebagai penganut Katolik yang dibaptiskan, ialah 1.345 bilion pada akhir 2019, iaitu 18% daripada populasi dunia. Brazil mempunyai populasi Katolik terbesar di dunia, diikuti oleh Mexico, Filipina dan Amerika Syarikat. Katolik mewakili kira-kira separuh daripada semua orang Kristian.
Panggilan tatacara jauh
Hulur perutusan
RPC dimulakan oleh pelanggan, yang menghantar perutusan permohonan kepada pelayan asing bagi melaksanakan tatacara tertentu dengan parameter diberikan. Pelayan jauh menghantar balasan kepada pelanggan, dan applikasi meneruskan prosesnya. Terdapat banyak variasi dan halusi dalam pelbagai perlaksanaan, menghasilkan pelbagai jenis protokol RPC tidak serasi. Ketika pelayan memproses panggilan, pelanggan disekat (ia menunggu sehingga pelayan habis memproses sebelum meneruskan perlaksanaan).
Gereja Katolik
Keahlian
Taburan geografi penganut Katolik di seluruh dunia terus berubah, dengan 18.7% di Afrika, 48.1% di Amerika, 11.0% Asia, 21.2% di Eropah dan 0.8% di Oceania.
Pelayan Katolik termasuk pendeta yang ditahbiskan, pelayan gerejawi awam, mubaligh, dan katekis. Juga pada akhir 2019, terdapat 467,938 paderi yang ditahbiskan, termasuk 5,364 uskup, 414,336 paderi (diocesan dan agama), dan 48,238 diakon (tetap). 367,679 mubaligh awam, dan 39,951 pelayan gereja awam.
Panggilan tatacara jauh
Mekanisma hubung piwaian
Untuk membenarkan pelanggan berlainan mencapai pelayan, sejumlah piwaian sistem RPC telah dicipta, Kebanyakannya menggunakan bahasa deskripsi antaramuka ("interface description language-IDL") untuk membenarkan pelantar berbeza memangil RPC. File IDL kemudian boleh digunakan bagi menjana kod sebagai antaramuka antara pelanggan dan pelayan. Peralatan biasa digunakan bagi tujuan ini adalah RPCGEN.
Gereja Katolik
Keahlian
Penganut Katolik yang telah berkomitmen kepada kehidupan beragama atau suci dan bukannya perkahwinan atau membujang, sebagai keadaan hidup atau panggilan perhubungan, termasuk 54,559 lelaki beragama, 705,529 wanita beragama. Mereka ini tidak ditahbiskan, atau secara umumnya dianggap sebagai menteri melainkan turut terlibat dalam salah satu kategori menteri awam di atas.
Panggilan tatacara jauh
Seumpama RPC lain
Seumpama RPC yang lain:
Rujukan
Bruce Jay Nelson, Remote Procedure Call, PARC CSL-81-9 (Also CMU-CS-81-119), Xerox Palo Alto Research Center, Palo Alto, CA 94306, May 1981, other keywords: IPC, interprocess communication, Emissary, RPC, PhD thesis.
Gereja Katolik
Ketuhanan
C. Versi manuskrip 1210 bagi rajah teologi [[Perisai Tritunggal tradisional|thumb]]
Fukuda Asuka
Dia keluar dari Morning Musume pada 18 April 1999. Ini membuatkan dia menjadi ahli pertama yang sekejap sahaja berada dalam kumpulan Morning Musume selama dua tahun.
Gereja Katolik
Ketuhanan
Gereja Katolik berpendapat bahawa terdapat satu abadi Tuhan, yang wujud sebagai perichoresis]  ("saling tinggal") daripada tiga hypostases, atau "orang": Tuhan Bapa;  Tuhan Putera;  dan Tuhan Roh Kudus, yang bersama-sama dipanggil "Tritunggal".
Katolik percaya bahawa Yesus Kristus adalah "Orang Kedua" Tritunggal, Tuhan Anak (Putera). Dalam satu peristiwa yang dikenali sebagai Penjelmaan, melalui kuasa Roh Kudus, Tuhan menjadi bersatu dengan sifat manusia melalui konsep tentang Kristus dalam rahim Bunda Maria. Oleh itu, Kristus difahami sebagai kedua-duanya sepenuhnya ilahi dan manusia sepenuhnya, termasuk memiliki jiwa dan manusia. Ia diajar bahawa misi Kristus di bumi termasuk memberi orang ramai ajaran-Nya dan menyediakan teladan-Nya untuk mereka ikuti seperti yang tercatat dalam empat Injil. Yesus dipercayai kekal tidak berdosa semasa di bumi, dan telah membiarkan dirinya dihukum mati secara tidak adil oleh penyaliban, sebagai pengorbanan dirinya untuk mendamaikan manusia dengan Tuhan; pendamaian ini dikenali sebagai Misteri Paskah. Istilah Yunani "Kristus" dan bahasa Ibrani "Mesias" kedua-duanya bermaksud "yang diurapi", merujuk kepada kepercayaan Kristian bahawa kematian dan kebangkitan Yesus adalah penggenapan Perjanjian Lama nubuatan mesianik.
Gereja Katolik mengajar secara dogmatik bahawa "Roh Kudus keluar selama-lamanya daripada Bapa dan Putera, bukan daripada dua prinsip tetapi daripada satu prinsip". Gereja juga berpendapat bahawa Bapa, sebagai "prinsip tanpa prinsip", adalah asal mula Roh, tetapi juga bahawa Dia, sebagai Bapa kepada Putera Tunggal, bersama Putera adalah prinsip tunggal dari mana Roh itu berasal. Kepercayaan ini dinyatakan dalam klausa Filioque yang ditambahkan pada versi Latin Akidah Nicene 381 tetapi tidak termasuk dalam versi Yunani akidah yang digunakan dalam agama Kristian Timur.
Kegerejaan
tengah|thumb|260x260px|Satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik. Gereja Katolik mengajar bahawa ia ialah "Satu Gereja benar", "sakramen keselamatan universal untuk umat manusia", dan "the one true religion". Menurut Katekismus, Gereja Katolik diterangkan lebih lanjut di Nicene Syahadat sebagai "Gereja yang satu, kudus, katolik, dan apostolik". Ini secara kolektif dikenali sebagai Empat Tanda Gereja. Gereja mengajar bahawa pengasasnya ialah Yesus Kristus. Perjanjian Baru merekodkan beberapa peristiwa yang dianggap penting dalam penubuhan Gereja Katolik, termasuk aktiviti Yesus dan pengajaran dan perlantikannya Para Rasul sebagai saksi kepada pelayanan, penderitaan, dan kebangkitan-Nya. Komisi Besar, selepas kebangkitannya, mengarahkan para rasul untuk meneruskan pekerjaannya. Kedatangan Roh Kudus ke atas para rasul, dalam satu peristiwa yang dikenali sebagai Pentakosta, dilihat sebagai permulaan pelayanan awam Gereja Katolik. Gereja mengajar bahawa semua uskup yang ditahbiskan dengan sewajarnya mempunyai penggantian garis keturunan dari para rasul Kristus, yang dikenali sebagai apostolic succession. Khususnya, Uskup Rom (paus) dianggap sebagai pengganti rasul Simon Peter, suatu kedudukan dari mana dia memperoleh ketuanan ke atas gereja.
Kepercayaan Katolik berpegang bahawa gereja "adalah kehadiran berterusan Yesus di bumi" dan bahawa ia sahaja memiliki cara penuh keselamatan. Melalui passion (penderitaan) Kristus yang membawa kepada penyaliban]-Nya] ] seperti yang diterangkan dalam Injil, dikatakan bahawa Kristus menjadikan dirinya sebagai persembahan kepada Tuhan Bapa untuk [[Pendamaian dalam agama Kristian|mendamaikan manusia kepada Tuhan; Kebangkitan Yesus menjadikan Dia yang sulung daripada antara orang mati, yang pertama di antara banyak saudara. Dengan mendamaikan dengan Tuhan dan mengikuti perkataan dan perbuatan Kristus,  individu boleh memasuki Kerajaan Tuhan. Gereja melihat liturgi dan sakramennya sebagai mengekalkan rahmat yang dicapai melalui pengorbanan Kristus untuk menguatkan hubungan seseorang dengan Kristus dan membantu dalam mengatasi dosa.
Keselamatan Manusia
Gereja Katolik mengajar bahawa keselamatan untuk kehidupan kekal adalah kehendak Tuhan bagi semua orang, dan bahawa Tuhan menganugerahkannya kepada orang berdosa sebagai hadiah percuma, rahmat, melalui pengorbanan Kristus. "Berkenaan dengan Allah, sama sekali tidak ada hak untuk sebarang pahala di pihak manusia. Antara Allah dan kita terletak jurang yang tidak terkira, kerana kita telah menerima segala-galanya daripada-Nya, Pencipta kita. Allah yang membenarkan, iaitu, yang terbebas dari dosadengan pemberian percuma kekudusan (kurnia yang menyucikan, juga dikenali sebagai rahmat kebiasaan atau rahmat ilahi". Manusia boleh menerima rahmat yang diberikan Tuhan melalui iman kepada Yesus Kristus dan melalui pembaptisan, atau menolaknya. Penyertaan manusia diperlukan, bersama dengan keupayaan baru untuk berpegang teguh pada kehendak ilahi yang disediakan oleh Tuhan. Iman seorang Kristian bukan tanpa perbuatan, kerana tanpa perbuatan iman adalah mati. Dalam pengertian ini, "oleh perbuatan manusia dibenarkan, dan bukan dengan iman sahaja," dan kehidupan kekal, pada masa yang sama, adalah rahmat dan ganjaran yang dianugerahkan oleh Tuhan untuk perbuatan baik dan bernilai. Iman, dan oleh itu perbuatan, adalah hasil daripada anugerah Tuhan - oleh itu,
Menurut Gereja Katolik, melalui rahmat yang Yesus peroleh untuk umat manusia dengan mengorbankan dirinya di kayu salib, keselamatan dapat diterima walaupun oleh orang-orang yang berada di luar batas-batas Gereja yang dapat dilihat. Orang Kristian dan bahkan orang bukan Kristian, jika dalam kehidupan mereka bertindak balas secara positif terhadap rahmat dan kebenaran yang Tuhan nyatakan kepada mereka melalui belas kasihan Kristus, boleh diselamatkan (suatu sikap yang sering disebut, dalam hal orang bukan Kristian, sebagai "pembaptisan keinginan"). Ini kadangkala termasuk kesedaran tentang kewajipan untuk menjadi sebahagian daripada Gereja Katolik. Dalam kes sedemikian - dari sudut pandangan Gereja Katolik - sesiapa yang menyedari di dalam hatinya bahawa Gereja Katolik diasaskan oleh Tuhan melalui Yesus Kristus sebagai percubaan yang diperlukan untuk keselamatannya, enggan memasuki atau kekal di dalamnya, tidak boleh diselamatkan (tafsiran Extra Ecclesiam nulla salus ).
Penghakiman Terakhir
Gereja Katolik mengajar bahawa, sejurus selepas kematian, jiwa setiap orang akan menerima penghakiman tertentu daripada Tuhan, berdasarkan dosa mereka dan mereka. hubungan dengan Kristus. Ajaran ini juga membuktikan pada hari lain apabila Kristus akan duduk dalam penghakiman universal bagi semua manusia. penghakiman akhir ini, menurut ajaran gereja, akan mengakhiri sejarah manusia dan menandakan permulaan langit dan bumi yang baru dan lebih baik yang diperintah oleh Tuhan dalam kebenaran.
Bergantung kepada penghakiman yang diberikan selepas kematian, adalah dipercayai bahawa jiwa boleh memasuki salah satu daripada tiga keadaan akhirat:
Syurga
Syurga ialah keadaan kesatuan yang tidak berkesudahan dengan sifat ketuhanan Tuhan, bukan secara ontologis, tetapi melalui rahmat. Ia adalah kehidupan yang kekal, di mana jiwa merenung Tuhan tanpa henti beatitude.
Api Penyucian
kanan|thumb|Syurga (Gereja Kekal) di atas, api penyucian (Gereja Menderita) di bawah Purgatory atau Api Penyucian ialah syarat sementara untuk penyucian jiwa-jiwa yang, walaupun ditakdirkan ke Syurga, tidak sepenuhnya terlepas daripada dosa dan dengan itu tidak dapat masuk ke Syurga serta-merta. Di Api Penyucian, jiwa menderita, dan dibersihkan dan disempurnakan. Jiwa di api penyucian boleh dibantu untuk mencapai syurga dengan doa orang beriman di bumi dan dengan syafaat orang-orang kudus.