cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Majlis Syura Muslimin Indonesia
Organisasi
Nahdlatul Ulama (NU) yang merupakan salah satu pertubuhan besar-besaran Islam memainkan peranan yang utama dalam pembentukan Masyumi. Hasyim Asy'arie, tokoh NU, dipilih sebagai ketua Masyumi pada saat itu. Banyak tokoh NU yang lain juga terlibat dalam pengurusan Masyumi. Oleh sebab NU menjiwai politik, namun penglibatan Masyumi dalam bidang politik tidak dapat dielakkan. Nahdlatul Ulama kemudian keluar dari Masyumi melalui surat keputusan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) pada 5 April 1952, akibat perselisihan politiknya dengan kaum intelektual Masyumi yang menginginkan para kiai NU menumpukan perhatian mereka kepada persoalan agama sahaja.
Hubungan antara Muhammadiyah dengan Masyumi mengalami pasang surut dari segi politik, dan menjadi tegang semasa Pilihan Raya Umum, 1955. Oleh itu, beliau melepaskan keahlianan istimewanya dalam Masyumi tidak lama sebelum Masyumi dibubarkan pada tahun 1960.
Lapangan Terbang Rockton
Lapangan Terbang Rockton adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Rockton, Kanada.
Majlis Syura Muslimin Indonesia
Pilihan Raya Umum 1955
Penghitungan undi dalam Pilihan Raya Umum, 1955 menunjukkan bahwa Masyumi mendapatkan undi yang besar dalam pilihan raya tersebut: Oleh itu, Masyumi mendapatkan 57 kerusi dalam parlimen.
Tokoh-tokoh
Yang berikut adalah antara tokoh-tokoh Masyumi yang terkenal:
Abdul Halim Ali
Dr. Abdul Halim Ali atau nama penanya A. Halim Ali berkelulusan ijazah doktor falsafah (Ph.D)  dalam bidang Kesusasteraan Melayu Moden berasal dari Merchang, Terengganu. Beliau bertugas sebagai Profesor Madya Kesusasteraan Melayu di Jabatan Bahasa dan Kesusasteraan Melayu, Fakulti Bahasa dan Komunikasi, Universiti Pendidikan Sultan Idris, Tanjong Malim, Perak. Sebelum menjadi pensyarah beliau pernah bertugas sebagai guru di beberapa buah sekolah menengah di Sarawak, Terengganu dan Pahang. Beliau banyak menghasilkan karya ilmiah dan kreatif serta terlibat dalam penyuntingan buku-buku umum. Selain itu aktif dalam pembentangan kertas kerja dalam pelbagai seminar di pelbagai peringkat. Beliau juga terlibat dalam aktiviti pembacaan puisi, mengendalikan bengkel penulisan puisi, Fasilitator motivasi, Fasilitator Program Penghayatan Sastera dan Budaya DBP untuk Program Latihan Khidmat Negara (PLKN. Sepanjang penglibatannya dalam pentadbiran, beliau pernah menjawat jawatan sebagai Setiausaha Sekretariat Kursi Za’ba, UPSI (2001-2002, Penyelaras Program Bahasa dan Kesusasteraan Melayu (Sept 2001- Okt 2002), Ketua Jabatan Kesusasteraan Melayu (Nov 2002-Okt 2003) dan Timbalan Dekan Pengurusan dan Penyelidikan, Fakulti Bahasa (Sept 2003-Sept 2005), Universiti Pendidikan Sultan Idris, Felo Institut Peradaban Melayu (2007-2009), Pangarah Pusat Perhubungan Alumni, UPSI (2011-2017 dan Pengarah Pusat Ulu Albab UPSI (2019- kini). Selain tugas rasmi sebagai pensyarah, Abdul Halim juga merupakan Presiden Persatuan Penulis Budiman Malaysia (BUDIMAN), Presiden Rangkaian Ahli Akademik & Profesional Anak Terengganu (PERAPAT) Malaysia, Ahli Jawatankuasa Dewan Persuratan Melayu Pahang (DPMP) dan Ahli Jawatankuasa Persatuan Sasterawan NUMERA Malaysia.
Sumbangan
Antologi dan kumpulan puisi:
Buku akademik
Karya am yang disunting:
Gagasan Teori Estetika Bersepadu
Konsep Keadaman
Nabi Adam a.s. dalam konteks pemahaman ini bukan sekadar makhluk manusia berilmu dan berfikiran  yang paling sempurna ciptaan Allah SWT, tetapi nabi Adam a.s. juga dapat diambil daripadanya suatu rujukan bagi memahami erti keindahan dari sudut unsur dan proses penciptaan serta perkaitan penciptaannya dengan fungsi yang ditetapkan Allah menjadi khalifah di muka bumi. Memahami dan mengamati proses  ciptaan Adam a.s., ini maka tergambar suatu kesepaduan proses yang dapat memahamkan makna keindahan.
Dengan kata lain, untuk memahami makna keindahan maka kita boleh sahaja merujuk indikasinya pada proses kejadian Adam a.s. (manusia). Keindahan dalam keadaan ini menampakkan dua asas kezahirannya iaitu (1) kesepaduan dan (2) perkaitan.
Teks kesusasteraan yang dihasilkan pengarang juga memiliki ciri-ciri dan fungsinya sejajar dengan ciri-ciri dan fungsi nabi Adam itu. Oleh itu dapat dikatakan, teks kesusasteraan adalah sebuah manifestasi keindahan Adam serta mengandungi ciri-ciri keadaman yang menjelma di hadapan khalayak dengan tugas menyampaikan perutusan-perutusan agama kepada manusia dengan sifat dirinya yang indah pula. Teks kesusasteraan juga teradun proses kejadiannya berasaskan kesepaduan pelbagai unsur seperti pemikiran bahasa, idea, teknik dan sebagainya. Pengarang tidak menghadirkan karya dengan kosong makna, melainkan berkait dengan tujuan untuk menyampaikan pemikiran dan mesejnya agar sampai kepada khalayak. Di sinilah terzahirnya konsep kesepaduan dan perkaitan dalam penciptaan sesebuah karya kesusasteraan, sebagaimana proses penciptaan Adam a.a. dan perkaitannya dengan tugas kerasulan di atas muka bumi.
Kesepaduan
Kesepaduan adalah  proses yang dapat menunjukkan pertalian hubungan unsur-unsur tekstual yang membina makna teks. Aspek yang bersepadu meliputi unsur dalaman (idea/ pemikiran dan perutusan/mesej) dan unsur-unsur lahiriah teks (bahasa, bentuk, teknik, struktur). Memahami makna teks daripada sudut kesepaduan ini sejajar dengan pandangan al-Faruqi yang menjelaskan, sifat kesusasteraan Islam tergambar dalam gabungan isi kandungan yang luhur dengan bentuk yang luhur (Mohd Affandi Hassan,1992:13). Bererti, keindahan tidak berupaya menampilkan sifatnya secara `solo` tanpa mengambilkira persoalan perutusan yang terkandung di dalam teks. Keindahan dalam konteks ini tidak bersifat autonomus, sebaliknya bersepadu dengan aspek lain seperti bentuk, bahasa dan perutusan untuk menampilkan sifat indahnya yang menyeluruh itu. Al-Ghazali menyebutkan, keindahan alam semula jadi merumuskan bahawa Tuhan yang menciptakannya adalah Tuhan yang indah (Hamidah Abdul Hamid,1995:25). Keindahan alam tidak wujud sendiri dan tidak bersifat autonomus melainkan berkait langsung dengan sifat indah Tuhan.
Salah satu manifestasi keindahan Allah S.W.T. ialah keindahan pada bahasa al-Quran yang mengandungi pokok pengajaran Islam dalam aspek kehidupan manusia  yang meliputi bidang akidah, syariat dan akhlak. Al-Quran yang memiliki keindahan pada bahasa dan isi itu diturunkan kepada manusia untuk dijadikan petunjuk kehidupan di dunia dan di akhirat menerusi pelbagai gaya kiasan yang indah sesuai dengan fitrah kejadiannya. Firman Allah S.W.T. bermaksud;
Daripada sudut aqidah, estetika bahasa al-Quran adalah suatu bentuk estetika yang bersekali dengan keindahan Islam menyampaikan peringatan-peringatan dengan gaya yang indah berhikmah. Terdapat kisah-kisah sejarah di dalam al-Quran, tetapi bukannya  kisah-kisah yang bersifat nostalgik. Ianya merupakan kisah-kisah yang mendukung makna untuk kehidupan manusia sepanjang zaman. Mahmud Yunus (1983), menyebutkan  kisah-kisah di dalam al-Quran bukan seperti cerita-cerita biasa melainkan untuk mengambil iktibar dan pengajaran dari sejarah umat terdahulu.
Topoloveni
Topoloveni merupakan sebuah bandar yang terletak di wilayah Argeș, Romania.
Mlečice
Mlečice merupakan sebuah kampung dan kawasan perbandaran yang terletak di daerah Rokycany, wilayah Plzeň, Republik Czech.
Abdul Halim Ali
Sumbangan
Jelasnya,  bahasa yang indah (elok) tidak hanya menampakkan keindahan harfiah struktur bahasa itu, tetapi juga memperlihatkan keindahan dalam perutusan agama yang bersumber daripada salah satu manifestasi keindahan Allah S.W.T. Abu Hassan Abdul (2007) dalam kajian di peringkat ijazah doktor falsafah menggunakan sandaran agama dalam kerangka strategik retorik Melayu. Beliau memanfaatkan unsur-unsur bahasa dalam bidang retorik Barat dengan strategik retorik al-Quran untuk menjelaskan strategik retorik Melayu menerusi model Retorik Peluasan yang dibina bagi menganalisis strategik retorik dalam karya Hamka dan dan Shahnon Ahmad. Kerangka Strategik Retorik Peluasan yang menggabungkan Strategik al-Quran, Barat dan Melayu menunjukkan konsep keindahan yang terbina dalam karya kesusasteraan tidak bergantung hanya kepada satu elemen retorik. Malah Abu Hassan membuktikan strategi retorik dalam karya sastera Melayu perlu disepadukan dengan strategi retorik yang berpandukan al-Quran (Islam).
Berbeza dengan konsep estetik Barat yang dibicarakan dalam disiplin estetika moden hanya mementingkan konsep estetika berasaskan kualiti estetik semata-mata. Kualiti estetik yang dimaksudkan ialah kualiti yang dialami oleh pembaca/penonton ataupun disebut kualiti subjektif (Sohaimi Abdul Aziz,1998:27). Kefahaman terhadap konsep keindahan dalam era estetik moden berbeza dengan kefahaman terhadap konsep tersebut pada peringkat awal. Perkembangan baharu dalam abad ke-18 juga menyaksikan perubahan pada tanggapan ahli teori estetik dan bidang tumpuannya. Menurut McCormick (dalam Sohaimi Abdul Aziz,1998) tumpuan penilaian estetik beralih daripada objek kepada subjek dengan penjurusan yang lebih spesifik aspek sikap estetik, kesedaran estetik, ketidakpentingan, persepsi estetik dan kesedaran estetik. Daripada perspektif ini, teori keindahan dan teori estetik tidak lagi sama, sebaliknya mendukung kefahaman dan ruang tumpuan penilaian yang berbeza, meskipun kedua-duanya masih terikat dengan bidang falsafah.
Pemencilan aspek keindahan daripada aspek keagamaan amat ketara dalam falsafah estetik Barat. Ini dapat dilihat pada idea-idea ahli falsafah Scott David Hume (1711-1776) dan ahli falsafah Jerman Immanuel Kant (1724-1804) yang lebih memberi perhatian pada persoalan taste (rasa) dalam memahami estetik seni. Al-Ghazali menyifatkan keindahan yang tidak ada hubungannya dengan Tuhan adalah fenomena imaginasi yang tidak benar. Pernyataan al-Ghazali ini bertepatan dengan maksud hadis Rasulullah;
`sesungguhnya Allah tidak melihat kepada rupa paras, sebaliknya melihat kepada hati dan budi pekertimu`
Dalam konteks agama Islam, keindahan alam semulajadi adalah suatu refleksi dan manifestasi keindahan Allah S.W.T. yang menciptanya (keindahan). Keindahan yang hadir pada objek atau dipersepsi oleh subjek tidak dapat dipisahkan hubungannya dengan Tuhan. Hubungan inilah menjadi asas kepada konsep Estetika bersepadu yang mengkonsepsi keindahan bermakna di sisi agama. Dengan perkataan lain, nilai estetika tidak lagi bermakna apabila terpisah atau terputusnya hubungan nilai estetika dengan nilai-nilai keagamaan.
Dari sudut ini, konsep keindahan dari perspektif Islam juga membawa maksud kebaikan dan keelokan. Keindahan, kebaikan dan keelokan seumpama ini dijelaskan oleh al-Ghazali sebagai bersumberkan kepada sifat Tuhan dan keindahan atau kebaikan dalaman itu tadi memimpin para seniman kepada kasih dan sayangnya kepada Tuhan (Hamidah Abdul Hamid,1995:30). Keindahan atau kebaikan dalaman ini dianggap oleh al-Ghazali sebagai keindahan yang sebenar. Demikian sabda Rasulullah S.A.W. dalam sebuah hadisnya yang bermaksud;
`Kebaikan itu ialah elok budi pekerti. Dan dosa itu ialah apa yang tergetar dalam diri engkau dan engkau benci bahawa dilihat oleh manusia kepadanya` (Riwayat Al-Nawawi. Dlm. Hadis 40,1992:304)
Imam al-Nawawi dalam syarahnya berkaitan hadis di atas menghubungkan kebaikan dengan kebajikan. Kebajikan ini tergambar dan terlaksana dalam dua hubungan iaitu hubungan manusia sesama manusia dan hubungan manusia dengan Allah S.W.T. Dalam konteks hubungan manusia dengan Allah S.W.T., kebajikan secara khususnya berkait dengan makna melaksanakan segala amal taat sama ada dari sudut zahir mahupun batin sesuai dengan ajaran Islam. Kedua-dua jenis kebajikan ini menurut al-Nawawi merupakan kebaikan dan kebaikan menurut Rasulullah S.A.W. pula ialah keelokan budi pekerti.
Keelokan budi pekerti bermaksud mengerjakan sesuatu yang ditentukan atau disukai atau yang sesuai dengan ibadat dan fikiran, tetapi tidak bertentangan dengan petunjuk agama (Mustafa `Abdul Rahman, 1992:306). Penjelasan ini menunjukkan, Islam lebih mementingkan keindahan yang tersirat, tetapi tidak menolak keindahan yang tersurat selagi ianya tidak bertentangan dengan ajaran agama. Menurut Abdul Hadi W.M. (2000:338), Islam adalah agama yang penuh keterbukaan. Sudah lama unsur-unsur kebudayaan luar itu mendapat ruang dan bergerak bebas dalam tradisi Islam yang berteraskan tauhid. Tegas Abdul Hadi lagi;
Terhadap unsur-unsur yang membawa kepada syirik, nihilisme, pemujaan suatu kelas sosial, suku ayau ras tertentu, fetisyisme palsu, hedonisme material, pemutarbelit sejarah wahyu dan kenabian, pengingkaran terhadap hal-hal yang bersifat metafisis dan eksatologis, jelas tidak akan diterima.
(Abdul Hadi W.M., 2000:338-339)
Pernyataan Abdul Hadi menunjukkan elemen-elemen daripada luar Islam masih boleh diterima pakai dengan syarat disepadukan dengan ajaran-ajaran pokok Islam yang berteraskan tauhid.
Berbeza dengan pandangan Aquinas yang membezakan kebaikan dengan keindahan. Menurut Aquinas, kebaikan berhubung dengan kehendak (desire) dan deria (sense) untuk menjejaki nilai ini ialah cita rasa seni (taste) dan bau (smell), manakala keindahan dikaitkan dengan sesuatu yang menggembirakan (Sohaimi Abdul Aziz, 1998:29). Pandangan Aquinas ini menjadi asas estetik moden yang memisahkan bukan sahaja nilai keindahan dengan kebaikan, tetapi juga dengan nilai yang lain.
Keindahan pada gaya bahasa tergambar dalam bentuk luaran pada unsur-unsur bahasa yang digunakan. Keindahan tersurat boleh dikatakan sebagai kualiti estetik yang terkesan pada penggunan gaya bahasa. Gaya bahasa, khususnya gaya bahasa ketaklangsungan makna mencerminkan secara mekanis salah satu jenis kualiti dan kuantiti estetik dalaman sesuatu teks kesusasteraan. Kualiti estetik dapat ditanggapi dan dipersepsi pada kesan yang dihasilkan oleh kesepaduan sejumlah kuantiti gaya bahasa. Kuantiti gaya bahasa dapat dirujuk pada unsur-unsur tertentu yang mewakili jenis bahasa yang digayakan, seperti gaya perbandingan, gaya kiasan, gaya pengorangan, metafora, alusi dan lain-lain lagi.
Islam meletakkan daya kreativiti manusia berlandaskan agama sebagai sumber yang mendatangkan makna. Penyair terkait dalam soal kewujudan makna keindahan daripada sudut penglahiran pemikiran yang mengunjurkan perutusan dan perutusan ini pula mengesankan pengajaran agama. Penyair adalah pihak yang terlibat secara langsung dalam perkaitan ini. Oleh kerana itu, keperibadian penyair semestinya menjadi latar pewarian sumber keindahan dalam aspek pemikiran dan perutusan.
Namun begitu, daya kreativiti itu tidak bersifat autonomus, sebaliknya berkait secara tuntas dengan ketentuan Tuhan. Bermakna, setiap perlakuan manusia, termasuk penyair (dalam kerja-kerja penulisan) tidak terelak daripada bersandar kepada agama, kerana penentuan akhir atas apa yang ditulis dan difikirkan oleh penulis terangkum dalam qada dan takdir Tuhan juga. Manusia melakukan sesuatu dengan pilihannya, potensi kreatifnya dan ketentuan (takdir) Allah S.W.T.
Keindahan tersurat menampilkan unsur-unsur atau nilai keindahan yang umum, yakni yang boleh dipandang, dibaca dan diukur secara mekanis. Keindahan ini merupakan keindahan yang paling asas dan universal sifatnya. Ia merupakan peringkat keindahan paling rendah. Dalam karya puisi, keindahan tersurat dapat dipersepsi dan dihuraikan berdasarkan makna  tidak langsung menerusi gaya bahasa yang digunakan. Gaya bahasa  merupakan unsur asas penting yang menampilkan raut wajah luaran bahasa puisi yang indah dan dapat mendorong fikiran dan minat pembaca menerokai ruang abstraksi dan menikmati keindahan karya. Menurut Goethe (dlm. Rahman Shaari,1992) gaya bahasa merupakan prinsip karya yang tertinggi dan aktif, dan dengannya penulis dapat menembusi dan membuka bentuk dalaman subjeknya. Pandangan Goethe menggambarkan, aspek gaya bahasa menunjangi kekuatan sesebuah karya.
Meskipun Goethe berpendapat bahawa gaya bahasa merupakan prinsip terpenting dan tertinggi dan aktif, namun dalam kajian ini, ketinggian gaya bahasa tidak semata-semata berdiri atas sifatnya, tetapi berpadu erat dengan pemikiran dan perutusan. Keindahan gaya bahasa bentuk tersurat ditandai dengan kehadiran unsur-unsur gaya kiasan dalam terkelompok dalam gaya ketaklangsungan makna. Daripada gaya kiasan inilah, pemikiran penyair dan perutusan dapat dipersepsi dan ditafsirkan. Keindahan yang terkesan pada penggunaan gaya bahasa kiasan menggambarkan idea atau gagasan pemikiran penyair itu sendiri kerana pemilihan gaya yang menimbulkan kesan keindahan itu dibuat atas kesedaran estetiknya. Kerana itulah, keindahan yang tergambar bukan setakat pada gaya tetapi jauh menjejak dasar pemikiran penyair.
Perkaitan
Manusia (menerusi penciptaan nabi Adam a.s. yang diciptaan Allah SWT atas maksud untuk dijadikan khalifah di muka bumi. Dengan maksud ini bermakna manusia melaksanakan tugas kerasulannya menyampaikan perutusan Allah kepada seluruh alam dunia. Penciptaan Adam tidak tamat dengan zahirnya manusia yang dimasukkan ke dalam ruang fizikal tubuhnya roh, tetapi berkait secara langsung dengan tugas kerasulan dan kekhalifahan. Hal ini berkait dengan Firman Allah dalam ayat 30, Surah al Baqarah yang bermaksud;
Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malikat, ”Aku hendak menjadikan khalifah di  bumi. Mereka berkata, ”apakah engkau hendak menjadikan orang orang `yang merusakkan dan menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji dan mensucikan nama-Mu”. Dia berfirman, ”sesungguhnya Aku mengetahui apa yang kamju tidak ketahui”
Tugas sebagai khalifah adalah suatu kebenaran di sisi agama dan berkait dengan realiti dunia tempat nabi Adam a.s. dipertanggungjawabkan amanah.
Referensi perkaitan ini secara perbandingannya dapat dikiaskan dengan fungsi teks kesusasteraan yang tidak semata-mata dihasilkan pengarang untuk menampilkan nilai-nilai kesasteraan semata-mata, sebaliknya terkait dengan perasanannya membawa idea/pemikiran pengarang kepada pembaca. Justeru, teks kesusasteraan membawa bersamanya suatu perutusan daripada `pencipta` (pengarang) dengan tujuan agar perutusan itu memberi manfaat kepada kesejahteraan manusia. Ciri dan fungsi teks kesusasteraan menepati ciri-ciri dan fungsi nabi Adam diciptakan Allah. Ciri dan fungsi nabi Adam tergambar secara jelas dalam fungsi dan ciri sesebuah teks kesusasteraan. Kehadiran ciri dan fungsi ini juga dapat diistilahkan sebagai '''keadaman. Keadaman''' teks kesusasteraan bermaksud teks kesusasteraan memiliki sifat dan fungsi yang menyamai sifat dan fungsi nabi Adam a.s. sebagaimana yang ditunjukkan dalam Jadual 3;
Sekolah Kebangsaan Durian Tawar
Sekolah Kebangsaan Durian Tawar atau nama ringkasnya SK Durian Tawar, merupakan sebuah Sekolah Kebangsaan yang terletak di Kg. Durian Tawar.
Pada 2009, Sekolah Kebangsaan Durian Tawar memiliki 103 pelajar lelaki dan 99 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 202 orang. Ia mempunyai seramai 23 orang guru.2009
Abdul Halim Ali
Sumbangan
Jadual 1:Ciri Keadaman Teks Kesusasteraan
Adam a.s. dalam konteks pemahaman ini bukan sekadar makhluk manusia berilmu dan berfikiran  yang paling sempurna ciptaan Allah SWT, tetapi Adam juga dapat diambil daripadanya suatu rujukan bagi memahami erti keindahan daripada sudut unsur dan proses penciptaan serta perkaitan penciptaannya dengan fungsi yang ditetapkan Allah untuk menjadi khalifah di muka bumi. Memahami dan mengamati proses ciptaan Adam a.s., ini maka tergambar suatu kesepaduan proses yang dapat memahamkan makna keindahan. Dengan kata lain, untuk memahami makna keindahan maka kita indikasinya paling sesuai dirujuk pada proses kejadian Adam a.s.
RUJUKAN
Al-Quran dan terjemahannya.(1428 H). Cetakan Kerajaan Arab Saudi.
A.Halim Ali (2010) `Konsep Estetika Bresepadu: Terapan dan Analisis ke atas Puisi Ahmad Kamal Abdullah. Tesis Ijazah Doktor Falsafah. Universiti Pendidikan Sultan Idris
Abul Fidaa’ Ismail bin Katsir al-Quraisy (2004) Kisah para nabi: Teladan bagi orang berakal.(terjemahan). Kuala Lumpur: Darul Fajr Sdn. Bhd.
Braginsky. V.I.(1994) Erti keindahan dan keindahan erti dalam kesusasteraan Melayu klasik. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Hamidah Abdul Hamid. (1995). Pengantar estetik. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
Haron Din, et al. (1997). Manusia dan Islam. (Jld Dua). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Ismail Faruqi. (1980). Islam and culture. Kuala Lumpur: Terbitan Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM).
Muhammad Haji Salleh, (2000)Puitika Sastera Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
Mohd Affandi Hassan. (1992). Pendidikan estetika daripada pendekatan tauhid. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Mohd Kamal Hassan. (1981). `Konsep keindahan dalam islam dan hubungannya dengan seni dan sastera`. Jurnal islamiyyat, Jilid 3/81, Bangi: Terbitan Fakulti Pengajian Islam UKM.
Mustafa `Abd Rahman.(1992). Hadith 40: Terjemahan dan Syarahan. Kuala Lumpur: Dewan Pustaka Fajar.
Rahman Shaari. (1993). Memahami gaya bahasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
S.H.Nasr. (1989). Falsafah kesusasteraan dan seni halus. (terj). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Shafie Abu Bakar. (1997). `Teori Sastera Islam`, dlm Mana Sikana,Teori Sastera dan Budaya Dalam Kajian Akademik. Bangi. Terbitan Jabatan Persuratan Melayu, UKM.
Sohaimi Abdul Aziz. (1998). Rasa-fenomenologi:Penerapannya terhadap karya A.Samad Said. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sekolah Kebangsaan Kerayong
Pada 2009, Sekolah Kebangsaan Kerayong memiliki 340 pelajar lelaki dan 319 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 659 orang. Ia mempunyai seramai 41 orang guru.2009
Shebli, Azerbaijan Timur
Shebli, East Azerbaijan merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
Lapangan Terbang Prievidza
Lapangan Terbang Prievidza adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Prievidza, Slovakia.
Lapangan Terbang Prievidza terletak pada kedudukan Latitud N48* 45.9667', Longitud E18* 35.2000' pada ketinggian 259.99 meter dari aras laut..
Legonkulon
Legonkulon merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Legonkulon, Kabupaten Subang, Provinsi Jawa Barat, Indonesia.
Keselamatan penerbangan
thumb|Anak kapal Air Malta sedang melakukan pemeriksaan pra-penerbangan ke atas [[Airbus A320|pesawat Airbus A320.]] Keselamatan penerbangan ialah kajian dan amalan mengurus risiko dalam penerbangan. Ini termasuk mencegah kemalangan dan insiden penerbangan melalui penyelidikan, mendidik kakitangan perjalanan udara, penumpang dan orang awam, serta reka bentuk pesawat dan infrastruktur penerbangan. Industri penerbangan tertakluk kepada peraturan dan pengawasan yang penting.
Keselamatan penerbangan tertumpu kepada melindungi pengembara udara, pesawat dan infrastruktur daripada bahaya atau gangguan yang disengajakan, dan bukannya kemalangan yang tidak disengajakan.
Albeștii de Argeș
Albeştii de Argeş merupakan sebuah komun yang terletak di wilayah Argeș, Romania.
Diskriminasi kelas
Diskriminasi kelas, juga dikenali sebagai kelasisme, ialah prejudis atau diskriminasi berdasarkan kelas sosial. Ia termasuk sikap, tingkah laku, sistem dasar dan amalan individu yang ditubuhkan untuk memanfaatkan kelas atasan dengan mengetepikan golongan kelas bawahan.
Fakulti Komputeran, Universiti Teknologi Malaysia
Misi
Untuk menjadi pemimpin dalam pembangunan modal insan inovasi yang berkualiti tinggi, inovasi dan perkhidmatan dalam bidang ICT yang akan menyumbang kepada penciptaan kekayaan negara.
Objektif
Fakulti telah menetapkan beberapa objektif untuk mencapai matlamat sebagai Institut Berprestasi Tinggi dalam bidang ICT.
Diskriminasi kelas
Sejarah
Struktur kelas wujud dalam bentuk ringkas dalam masyarakat prapertanian, tetapi telah berkembang menjadi struktur yang lebih kompleks dan tersusun berikutan penubuhan tamadun berasaskan pertanian kekal dengan lebihan makanan.
Kelasisme mula tampak sekitar abad ke-18. Pengasingan ke dalam kelas dicapai melalui sifat diperhatikan (seperti bangsa atau profesion) yang diberikan status dan keistimewaan yang berbeza-beza. Sistem klasifikasi feudal mungkin termasuk saudagar, hamba, petani, pahlawan, agamawan dan golongan bangsawan. Kedudukan adalah jauh dari invarian dengan kelas pedagang di Eropah mengatasi golongan petani, dan pedagang secara jelas lebih rendah daripada petani semasa Keshogunan Tokugawa di Jepun. Kelasisme moden, dengan struktur kelas yang kurang tegar, lebih sukar untuk dikenal pasti. Dalam siaran persatuan profesional, ahli psikologi Thomas Fuller-Rowell menyatakan, "pengalaman diskriminasi [kelas] selalunya halus dan bukan bersifat terang-terangan, dan sebab tepat bagi layanan tak adil selalunya tidak jelas kepada mangsa."
Fakulti Komputeran, Universiti Teknologi Malaysia
Kursus yang ditawarkan di Fakulti Sains Komputer & Sistem Maklumat
Prasiswazah
Diskriminasi kelas
Kelasisme institusi dan peribadi
Istilah kelasisme boleh merujuk kepada prasangka peribadi terhadap kelas bawahan serta kelasisme institusi, sama seperti istilah rasisme boleh merujuk sama ada secara tegas kepada prasangka peribadi atau perkauman institusi. Kelasisme institusi ditakrifkan sebagai "gaya di mana kelasisme sedar atau tidak sedar menjadi tampak dalam pelbagai institusi masyarakat."
Fakulti Komputeran, Universiti Teknologi Malaysia
Kursus yang ditawarkan di Fakulti Sains Komputer & Sistem Maklumat
Pascasiswazah
Masjid Negara Abuja
thumb|right|Masjid ini ketika waktu Maghrib Masjid Negara Abuja, juga dikenali sebagai Masjid Negara Nigeria ialah masjid kebangsaan Nigeria. Masjid ini telah dibina pada tahun 1984. Ustaz Musa Mohammed adalah ketua imam masjid ini.
Huraian
Masjid ini terletak di ibu kota Abuja, dan dibina di Independence Avenue, berdekatan Gereja Negara Nigeria. Masjid ini juga memiliki perpustakaan dan bilik persidangan. Pusat persidangan ini dapat menguruskan kira-kira 500 orang, dan turut memiliki pejabat masjid serta kemudahan penginapan imam dan muazzin. Kontraktor awam ialah Lodigiani Nigeria Ltd sementara nasihat rekaan diberikan AIM Consultants Ltd.
Salins, Cantal
Salins  ialah komun di jabatan Cantal di selatan-tengah Perancis.
Fakulti Komputeran, Universiti Teknologi Malaysia
Kursus yang ditawarkan di Fakulti Sains Komputer & Sistem Maklumat
Pendidikan Berterusan (separuh masa) Pusat Kecemerlangan
Diskriminasi kelas
Kelasisme institusi dan peribadi
Istilah "interpersonal" kadangkala digunakan menggantikan "peribadi" seperti dalam "klasisme institusi (berbanding) klasisme interpersonal" dan istilah seperti "sikap" boleh menggantikan "interpersonal" sebagai pembezaan daripada klasisme institusi seperti dalam takrifan Persatuan Media Majalah tentang kelasisme sebagai "sebarang sikap atau amalan institusi yang menundukkan orang bawahan oleh kerana pendapatan, pekerjaan, pendidikan dan/atau keadaan ekonomi mereka."
Klasisme juga kadangkala dipecahkan kepada lebih daripada dua kategori seperti dalam kelasisme "peribadi, institusi dan budaya." Ia ialah pengetahuan umum dalam bidang sosiolinguistik bahawa bahasa metasosial banyak terdapat dalam daftar yang lebih rendah, dan oleh itu, banyak slanga wujud bagi pelbagai kelas atau kasta kaum.
Erlangen
Erlangen ialah sebuah bandar utama dalam, wilayah Middle Franconia, di negeri Bavaria, Jerman.
Fakulti Komputeran, Universiti Teknologi Malaysia
Pautan Luar
Faculty of Computing, UTM
Montespan
Montespan ialah komun di jabatan Haute-Garonne di Perancis.
Erlangen
Demografik
Menurut bancian bilangan penduduk bandar utama Erlangen, Jeman adalah 100778 (31 Dec 2000), 103197 (31 Dec 2000), 104980 (31 Dec 2000)
Diskriminasi kelas
Perwakilan media
Diskriminasi kelas boleh dilihat dalam pelbagai bentuk media seperti rancangan televisyen, filem dan media sosial. Kelasisme juga adalah sistemik, dan implikasinya boleh terlepas pandang dalam media yang digunakan oleh masyarakat. Diskriminasi kelas dalam media memaparkan pengetahuan tentang perasaan dan pemikiran orang ramai tentang kelasisme. Apabila melihat diskriminasi kelas dalam filem dan rancangan televisyen, orang ramai terpengaruh dan percaya bahawa itulah keadaan dalam kehidupan sebenar bagi apa jua kelas yang dipaparkan. Kanak-kanak boleh didedahkan kepada diskriminasi kelas melalui filem, dengan sekumpulan besar filem berkadar G dengan kutipan tinggi yang menggambarkan kelasisme dalam pelbagai konteks. Bias boleh terbit dalam kanak-kanak pada usia muda, dan akan membentuk kepercayaan mereka sepanjang hayat mereka, yang menunjukkan bahawa isu diskriminasi kelas yang berleluasa dalam media Media selaku pengaruh besar, dengan sesuatu seperti kelasisme boleh dilihat dalam banyak gaya yang berbeza. Media memainkan peranan penting dalam bagaimana kumpulan orang tertentu dilihat, yang boleh menjadikan kecenderungan tertentu lebih kuat. Lazimnya, golongan berpendapatan rendah dipaparkan di media sebagai pengotor, kurang pendidikan dan adab serta gelandangan. Orang ramai boleh menggunakan media untuk mengetahui lebih lanjut tentang kelas sosial yang berbeza atau menggunakan media itu sendiri seperti media sosial untuk mempengaruhi orang lain tentang apa yang mereka percaya. Dalam sesetengah kes, orang yang berada dalam kelas sosial yang digambarkan secara negatif oleh media boleh terjejas di sekolah dan kehidupan sosial sebagai "remaja yang dibesarkan dalam kemiskinan melaporkan tahap diskriminasi yang lebih tinggi, dan semakin miskin remaja, semakin mereka mengalami diskriminasi."
Daerah Karviná
Kawasan perbandaran
Albrechtice· Bohumín· Český Těšín· Dětmarovice· Dolní Lutyně· Doubrava· Havířov·Horní Bludovice· Horní Suchá· Chotěbuz· Karviná· Orlová·Petrovice u Karviné· Petřvald· Rychvald· Stonava· Těrlicko
Pokok Rengas Lanjut
Pokok Rengas Lanjut merupakan sejenis tumbuhan yang terdapat di hutan Malaysia. Nama botaninya Gluta Wallichii.
Kampung Selengkoh Tengah
Kampung Selengkoh Tengah merupakan sebuah kampung yang terletak di Yan, dalam negeri Kedah Darul Aman, iaitu negeri di utara di Malaysia, dan yang bersempadan dengan negara Thailand di timur lautnya, dan bersempadan dengan negeri Perak di tenggara, Pulau Pinang di barat daya dan Perlis di bahagian utara.
Brain (siri TV)
Brain ialah sebuah drama Korea Selatan tahun 2011 dibintangi oleh Shin Ha-kyun, Choi Jung-won, Jung Jin-young dan Jo Dong-hyuk. Drama ini disiarkan menerusi saluran KBS2 bermula 14 November 2011 sehingga 17 Januari 2012 pada hari Isnin dan Selasa pukul 9:55 malam sebanyak 20 episod.
Kampung Selengkoh Tengah
Negeri Kedah merupakan sebuah negeri yang terkenal sebagai sebuah negeri pertanian yang maju di Malaysia, terutamanya sebagai pengeluar padi terbesar, menghasilkan 70% pengeluaran hasil padi.2017. Salah satu makanan tradisi istimewanya adalah laksa Kedah.
Poskod
Poskod yang digunakan di Kampung Selengkoh Tengah, Yan, Kedah adalah 06910.
Lapangan Terbang Sliac
Lapangan Terbang Sliac terletak pada kedudukan Latitud N48* 38.2833', Longitud E19* 08.0500' pada ketinggian 317.91 meter dari aras laut..
Margherita
Margherita ialah sebuah bandar banci ("census town") dalam daerah Tinsukia di negeri Assam, India.
Demografik 2001
Menurut bancian India pada tahun 2001, Margherita memiliki bilangan penduduk seramai 23,836. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 52% dari jumlah keseluruhan populasi dan wanita seramai 48%.
Pendidikan 2001
Menurut bancian India pada tahun 2001 Margherita memiliki kadar pendidikan (kebolehan membaca) 76%, melebihi kadar purata kebangsaan 59.5%; dengan 56% lelaki dan 44% wanita mampu membaca. 11% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Senarai Masjid Negara
Di sesetengah negara Muslim, terdapat sebuah masjid utama atau masjid Negara. Ini termasuklah:
Piala Raja Thailand 2022
Piala Raja Thailand 2022 adalah kejohanan bola sepak antarabangsa, dan akan menjadi edisi ke-48 kejohanan ini. Kejohanan ini bakal menjadi kejohanan dalam format kalah mati dengan semua perlawanan akan diadakan di Stadium Chiang Mai di Chiang Mai, Thailand pada 22 dan 25 September.
Senarai Masjid Negara
Lihat juga
List of national mosques
Piala Raja Thailand 2022
Edisi ini akan menampilkan tuan rumah dan tiga pasukan jemputan. Tiga pasukan yang telah dijemput adalah, , dan. .
Penyertaan Pasukan
Berikut 4 pasukan dijemput untuk kejohanan ini.
Keputusan
Semua masa adalah masa Thailand (UTC+7).
Seyar-e Sofla, Azerbaijan Timur
Seyar-e Sofla, East Azerbaijan merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
Harimau dahan Borneo
Harimau dahan Borneo atau harimau dahan Sunda (juga: macan dahan Sunda, nama saintifik: Neofelis diardi ) merupakan sejenis kucing liar bersaiz sederhana yang boleh ditemui di Borneo, Sumatra dan Kepulauan Batu di Kepulauan Melayu. Ia dinamakan sedemikian oleh Tabung Hidupan Liar Sedunia (WWF) pada 14 Mac 2007. Walaupun kewujudannya telah diketahui ahli sains sejak awal abad ke-19, ia cuma diangkat menjadi spesies baru pada 2006, setelah lama dipercayai merupakan subspesies Harimau Dahan tanah besar (Neofelis nebulosa). WWF memetik Dr. Stephen O'Brien dari Institut Barah Kebangsaan A.S. sebagai berkata, "Keputusan penyelidikan genetik dengan jelas menunjukkan bahawa harimau dahan Borneo harus dipertimbangkan sebagai spesies berasingan".
Pada tahun 2008, IUCN telah mengkelaskan spesies ini sebagai spesies terjejas, dengan jumlah populasi berkesan dianggarkan kurang daripada 10,000 individu matang, dan dalam pola semakin berkurang.
Ciri-ciri
Harimau Dahan Borneo merupakan kucing terbesar di Borneo, dan berbadan pendek-gempal, berkeberatan kira-kira 12 to 25 kg. Gigi taringnya 2 in panjang, yang perbandingan dengan panjang tengkoraknya adalah lebih panjang berbanding kucing-kucing ekstan lain. Ekornya boleh tumbuh sama panjang dengan badannya, menambahkan lagi keseimbangannya.
Lapangan Terbang New Glasgow
Lapangan Terbang New Glasgow adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Rodney, Kanada.
Harimau dahan Borneo
Ciri-ciri
Bulunya bercorak tompok-tompok dengan hujung yang gelap, berbentuk seakan-akan awan. Walaupun kewujudannya telah diketahui oleh ahli-ahli sains sejak seawal abad ke-19, namun ia hanya baru dikenalpasti sebagai spesis sendiri pada tahun 2006, sebelumnya dianggap sebagai subspesies harimau dahan (Neofelis nebulosa).
Lapangan Terbang New Glasgow
Lapangan Terbang New Glasgow terletak pada kedudukan Latitud N42* 31.8833', Longitud W81* 36.4167' pada ketinggian 204.22 meter dari aras laut..
Sekolah Kebangsaan Kuala Triang
Pada 2009, Sekolah Kebangsaan Kuala Triang memiliki 85 pelajar lelaki dan 109 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 194 orang. Ia mempunyai seramai 17 orang guru.2009
Bintang Harapan (album Ogy)
Bintang Harapan adalah merupakan album studio pertama Fauziah Ahmad Daud yang dihasilkan dan diterbitkan pada tahun 1982 dibawah label WEA. Menariknya, album ini diterbitkan sendiri oleh ayahnya, Ahmad Daud pada ketika itu.
Lapangan Terbang Spišská Nová Ves
Lapangan Terbang Spisska Nova Ves adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Spisska Nova Ves, Slovakia.
Lapangan Terbang Spisska Nova Ves terletak pada kedudukan Latitud N48* 56.4500', Longitud E20* 32.0333' pada ketinggian 495.00 meter dari aras laut..
Sansac-de-Marmiesse
Sansac-de-Marmiesse ialah komun di jabatan Cantal di selatan-tengah Perancis.
Kadar tindak balas
thumb|225x225px|Besi [[Karat|yang berkarat mempunyai kadar tindak balas yang rendah. Proses ini mengambil masa yang lama.]] thumb|225x225px|[[Pembakaran|Pembakaran kayu mempunyai kadar tindak balas tinggi. Proses ini berlaku dengan cepat.]] Kadar tindak balas atau kadar reaksi untuk bahan atau produk tertentu mempunyai tindak balas intuitif yang ditakrifkan sebagai ukuran kelajuan untuk bahan atau produk tertentu untuk bertindak balas. Kadar tindak balas ditakrifkan sebagai perubahan kuantiti bahan atau hasil terhadap masa. Jika kadar tindak balas melibatkan penghasilan gas, maka kadar tindak balas dapat ditakrifkan sebagai perubahan isi padu gas terhadap masa (dalam satu unit masa). Sekiranya tindak balas melibatkan pengurangan jisim bahan tindak balas, maka kadar tindak balas dapat ditakrifkan sebagai perubahan jisim bahan terhadap masa. Tindak balas yang berlaku dengan cepat akan mengambil masa lebih singkat untuk menjadi lengkap. Maka, kadar tindak balas adalah tinggi. Kadar tindak balas adalah berkadar songsang dengan masa tindak balas. Besi (Ferum) yang  berkarat hasil pengoksidaan adalah suatu tindak balas pengoksidaan iaitu antara ion ferum (II) dengan air dan oksigen menjadi ion ferum (III). Tindak balas ini berlaku dengan perlahan-lahan dan akan menghasilkan tindak balas lengkap dalam masa yang lebih lama. Maka kadar tindak balasnya adalah rendah kerana kita hanya dapat melihat kesan daripada tindak balas (karat) iaitu beberapa hari selepas tindak balas. Atmosfera bumi juga merupakan tindak balas yang  perlahan yang boleh mengambil bertahun-tahun, tapi pembakaran selulosa dalam sebuah kebakaran adalah tindak balas yang berlaku dalam pecahan yang kedua.
Kinetik kimia adalah sebahagian daripada kimia fizikal yang mengkaji kadar tindak balas. Konsep kinetik kimia yang digunakan mempunyai banyak cabang, seperti bidang teknik kimia, enzimologi dan alam sekitar.
Blook
Blook ialah buku terbitan yang mengandungi isi-isi atau bahan-bahan dari sebuah blog.
Kadar tindak balas
Definisi Formal
Pertimbangkan tindak balas kimia biasa:
Huruf kecil (a, b, p, dan q) mewakili pekali stoikiometri, sementara huruf besar mewakili tindak balas (A dan B) dan hasil produk (P dan Q).
Menurut definisi Gold Book IUPAC, kadar tindak balas r untuk tindak balas kimia yang berlaku di dalam sistem tertutup di bawah keadaan "isokorik", tanpa membina tindak balas perantaraan, ditakrifkan sebagai: di mana [X] menandakan kepekatan bahan X. Kadar tindak balas biasanya mempunyai unit mol L-1 s-1.
Kadar tindak balas akan selalu positif. Tanda negatif hadir untuk menunjukkan bahawa bahan kepekatan menurun.) IUPAC mencadangkan bahawa unit masa perlu sentiasa menjadi yang kedua. Kadar tindak balas berbeza dari kadar peningkatan kepekatan produk P disebabkan faktor yang tetap (timbal balik stoikiometri nombor) dan untuk bahan oleh tolak timbal balik nombor stoikiometri. Nombor stoikiometri dimasukkan supaya kadar yang ditetapkan adalah bebas daripada bahan tindak balas atau spesies produk yang dipilih untuk pengukuran. Sebagai contoh jika = 1 dan b = 3 maka B diproses tiga kali lebih cepat daripada A, tetapi v = -d[A]/dt = -(1/3)d[B]/dt ditetapkan unik.
Definisi di atas hanya sah untuk satu tindak balas, dalam sistem tertutup dari jumlah yang tetap, jangkaan yang dinyatakan dalam definisi haruslah jelas. Jika air dimasukkan ke dalam bekas berisi air masin, kepekatan garam akan berkurang, walaupun tidak ada tindak balas kimia.
Bagi sistem terbuka, keseimbangan jisim yang penuh mesti diambil kira: "Masukan - keluaran + penjanaan - penggunaan = pengumpulan" di mana FA0 adalah kadar aliran masuk dalam molekul sesaat, FYang aliran yang keluar, dan v adalah kadar tindak balas segera (dalam beberapa kepekatan bukannya molar) berdasarkan jumlah diferensial yang diberikan, aliran bersepadu di seluruh sistem yang mempunyai jumlah V pada masa yang diberikan. Ketika digunakan untuk sistem tertutup pada jumlah yang tetap sebelum ini, persamaan akan menjadi: di mana kepekatan [A] adalah berkaitan dengan jumlah molekul NA oleh [A] = NA⁄N0V. Di sini N0 adalah Avogadro yang tetap.
Bagi satu tindak balas dalam sistem tertutup yang diubah jumlahnya yang dipanggil kadar penukaran boleh digunakan untuk mengelakkan pengendalian kepekatan. Ia ditakrifkan sebagai terbitan tahap tindak balas dengan waktu. Di sini νi adalah stoikiometri sama untuk bahan i, sama dengan a, b, p, dan q dalam tindak balas yang seperti di atas. V  juga adalah jumlah tindak balas dan Ci adalah kepekatan bahan i.
George William Weidler
George William Weidler (11 Januari 1926, Los Angeles, California – 27 Disember 1989, Los Angeles) merupakan seorang pemain saksofon dan penulis lirik dari Amerika Syarikat. Beliau merupakan bekas suami penyanyi Doris Day dari perkahwinan kali kedua Day. Mereka berkahwin pada tahun 1946 dan bercerai pada tahun 1949. Beliau juga merupakan abang kepada bekas pelakon kanak-kanak Virginia Weidler.
Kerjaya
Sebagai pemuzik sokongan, Weidler pernah merakamkan bersama Freddie Slack, Les Brown, Charlie Barnet, Ike Carpenter, Delta Rhythm Boys, Stan Kenton, dan Metronome All-Stars. Beliau pernah melakukan lebih daripada 57 buah persembahan jazz dari tahun 1943 dan 1948.
Semasa bersama Charlie Barnet, dua orang adik lelakinya, Warner (lahir Werther; 1922–2010) dan Walter (lahir Wolfgang; 1923–2002), kedua-duanya pemain saksofon, turut bersama band. Dari tahun awak 1940-an, ketiga-tiga beradik ini melakukan persembahan sebagai "Weidler Brothers Orchestra" sehingga tahun 1952 apabila mereka menandatangan bersama Capitol Records sebagai "The Wilder Brothers." Sekitar tahun 1950, Weidler Brothers bertukar dari jazz kepada pop.
Diskografi terpilih
Bersama Stan Kenton
Lapangan Terbang Rodney
Lapangan Terbang Rodney adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Rodney, Kanada.
Lapangan Terbang Rodney terletak pada kedudukan Latitud N42* 34.8000', Longitud W81* 41.1000' pada ketinggian 213.36 meter dari aras laut..
Havířov
Havířov merupakan sebuah bandar yang terletak di daerah Karviná, wilayah Moravia-Silesia, Republik Czech.
Sekolah Kebangsaan Batu Papan
Sekolah Kebangsaan Batu Papan atau nama ringkasnya SK Batu Papan, merupakan sebuah Sekolah Kebangsaan yang terletak di Kampung Batu Papan.
Albeștii de Muscel
Albeştii de Muscel merupakan sebuah komun yang terletak di wilayah Argeș, Romania.
Piala Malaysia 2012
Piala Malaysia 2012 merupakan edisi ke-86 Piala Malaysia. Kejohanan ini bermula 22 Ogos 2012 dan berakhir pada 20 Oktober 2012 dengan perlawanan akhir diadakan di Stadium Shah Alam, Selangor.
Negeri Sembilan adalah juara bertahan dalam edisi kali ini tetapi hanya mara sehingga peringkat suku akhir. Kejohanan Piala Malaysia ini dimenangi oleh pasukan Kelantan.
Pasukan
12 pasukan daripada Liga Super dan 4 pasukan teratas daripada Liga Perdana layak bertanding untuk merebut piala ini berdasarkan merit mereka semasa beraksi dalam saingan peringkat liga.
Pasukan Layak
Liga Super
Liga Perdana
Pembahagian Kumpulan
16 pasukan dibahagikan kepada empat bahagian mengikut kedudukan mereka dalam Liga Super dan Liga Perdana 2012.
Suku Akhir Kedua
Lions XII menang dengan agregat 3-2
Selangor menang dengan agregat 5-2
ATM FA menang dengan agregat 6-3
Kelantan menang dengan agregat 4-3
Separuh Akhir
Perlawanan separuh akhir pertama akan diadakan pada 5 dan 6 Oktober manakala separuh akhir kedua akan diadakan pada 11 dan 12 Oktober.
Separuh Akhir Kedua
Kelantan menang dengan agregat 3-0
Sungai Raya, Nipah Panjang
Sungai Raya merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Nipah Panjang, Kabupaten Tanjung Jabung Timur, Provinsi Jambi, Indonesia.
Poskod
Poskod yang digunakan di Sungai Raya adalah 36771. Terdapat 10 buah desa di dalam daerah kecamatan Nipah Panjang.
Mešno
Mešno merupakan sebuah kampung dan kawasan perbandaran yang terletak di daerah Rokycany, wilayah Plzeň, Republik Czech.
Lapangan Terbang Svidnik
Lapangan Terbang Svidnik adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Svidnik, Slovakia.
Lapangan Terbang Svidnik terletak pada kedudukan Latitud N49* 20.0333', Longitud E21* 34.2167' pada ketinggian 353.87 meter dari aras laut..
Lapangan Terbang Trencin
Lapangan Terbang Trencin adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Trencin, Slovakia.
Lapangan Terbang Trencin terletak pada kedudukan Latitud N48* 51.8500', Longitud E17* 59.5333' pada ketinggian 206.04 meter dari aras laut..
Cendekiawan
Etimologi
Kata "intelektual" menyerap bahasa Inggeris dari kata sifat bahasa Perancis intellectuel turunan kata sifat Latin intellectualis bermaksud "berkaitan kegiatan pemikiran" (qui se rapporte...à l'activité de l'esprit); pengungkapan ini mula disebarkan dalam bahasa asalnya dari tahun 1890-an.
Takrifan
Secara amnya, terdapat tiga takrif moden untuk istilah "intelektual", iaitu:
Oleh itu, intelektual sering dikaitkan dengan mereka yang berkelulusan universiti. Bagaimanapun, Sharif Shaary, dramatis Malaysia yang terkenal, mengatakan bahawa hakikatnya tidak semudah itu. Beliau berkata:
Intelektual bisu dan palsu
Sharif Shaary menegaskan bahawa seorang "intelektual" bukan hanya sekadar berfikir tentang kebenaran tetapi harus menyuarakannya, walau apapun rintangannya. Seorang intelektual yang benar tidak boleh berkecuali, dan harus memihak kepada kebenaran dan keadilan. Dia "tidak boleh menjadi intelektual bisu, kecuali dia betul-betul bisu atau dibisukan".
Kalau intelektual itu betul-betul bisu pun, dia masih boleh bertindak dengan menyatakan fikiran melalui penulisan yang akhirnya akan sampai juga kepada orang ramai. Inilah yang dikatakan intelektual bisu yang tidak bisu. Sebaliknya, terdapat intelektual yang tidak bisu tetapi bisu. Dia menjadi bisu mungkin kerana "dia takut atau berkepentingan".
Intelektual palsu akan mengabui mata dan minda rakyat dengan kebenaran palsu melalui menyelewangkan fakta dan pernyataan-pernyataan yang mengelirukan. Intelektual palsu banyak menggunakan retorik-retorik kosong.
Reimerswaal
Reimerswaal merupakan sebuah gemeente Belanda yang terletak di wilayah Zeeland. Pada tahun 2006 daerah ini memiliki penduduk sebanyak 21,158 orang.
Sauvat
Sauvat ialah komun di jabatan Cantal di selatan-tengah Perancis.
Sungai Kuning
thumb|Perubahan di muara Delta Sungai Kuning dua dekad lalu.
Sungai Kuning atau Huang He / Hwang Ho (Hatan Gol, Sungai ratu) merupakan sungai kedua terpanjang di China (selepas Sungai Yangtze) dan ketujuh terpanjang di dunia dengan anggaran panjangnya.
Lapangan Terbang Round Lake (Weagamow Lake)
Lapangan Terbang Round Lake (Weagamow Lake) adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Round Lake, Kanada.
Lapangan Terbang Round Lake (Weagamow Lake) terletak pada kedudukan Latitud N52* 56.6167', Longitud W91* 18.7667' pada ketinggian 296.88 meter dari aras laut..
Seyar-e Olya, Azerbaijan Timur
Seyar-e Olya, East Azerbaijan merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
Český Těšín
Český Těšín merupakan sebuah bandar yang terletak di daerah Karviná, wilayah Moravia-Silesia, Republik Czech.
Gerhana (album Ogy)
Gerhana adalah merupakan album studio kedua Fauziah Ahmad Daud yang dihasilkan dan diterbitkan pada tahun 1983 dibawah label WEA.
Lapangan Terbang Vajnory
Lapangan Terbang Vajnory adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Vajnory, Slovakia.