cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Kaum Dusun
Pengenalan
Terdapat kelompok kaum yang juga dipanggil Dusun dan menetap di negara Brunei, di mana mereka menetap di kawasan Tutong dan juga Belait. Kaum Dusun di Brunei secara bahasa termasuk dalam rumpun Dusunik sama seperti Dusun di Sabah. Selain itu kaum Bisaya di Brunei, Limbang dan Beaufort juga bahagian dari rumpun bahasa Dusunik. Di wilayah Kalimantan Indonesia, terdapat masyarakat Dayak yang turut dipanggil sebagai kaum Dusun, dan kajian genetik yang dijalankan oleh Kee Boon Pin dan S.G. Tan telah membuktikan bahawa masyarakat Dusun di Sabah mempunyai pertalian genetik melalui persamaan urutan genom kromosom Y dengan masyarakat Dayak di Kalimantan.
thumb|527x527px|Huguan Siou dan tokoh-tokoh Dusun |alt= Dengan menggunakan kaedah linguistik, berikut merupakan senarai suku-suku yang termasuk dalam bangsa Dusun Besar (Greater Dusunic) yang terbahagi kepada dua dialek besar iaitu dialek bahasa Dusunik dan dialek bahasa Paitanik :
thumb|620x620px|Peserta Runduk Tadau dengan Pelbagai Jenis Pakaian Tradisi Dayak Dusun di Seluruh Sabah
Kesalinghubungan Genetik melalui Distribusi Ras dan Genetik Mongoloid
Satu kertas kajian tentang asal-usul Dusun Borneo Utara melalui kaedah DNA (SNP) oleh Universiti Malaysia Sabah (2018) merumuskan bahawa orang Dusun Borneo Utara (Sabah) secara umumnya memiliki persamaan ciri-ciri DNA yang lebih dekat dengan warga asli Taiwan dari suku Ami dan Atayal, dan juga suku bukan-Austro-Melanesian di Filipina; seperti Visaya, Tagalog, Ilicano, bajou, Minanubu, daripada penduduk lain di Borneo. Kesemua etnik yang disebut ini jatuh dalam kumpulan ras dan segregasi ras yang sama, iaitu ras malayan-mongoloid.
Asal usul istilah "Dusun" dan Sejarah Dusun
Istilah Dusun merupakan istilah yang berasal dari bahasa Jawa kuno, yang kemudian dipakai oleh kaum Melayu Brunei di dalam Syair Awang Semaun untuk menyebut bangsa peribumi di Sabah yang mana telah berperang dengan tentera Brunei ketika tentera Brunei meluaskan wilayah mereka di Sabah, di mana bangsa tersebut disebut "Dusun" kerana peradaban Agrikultur mereka. Istilah "Dusun" sudah wujud sejak tahun 966 Masihi, dipakai di dalam bahasa Jawa Kromo untuk menyebut orang yang tidak dikenali dengan hormat. Istilah "Dusun" di dalam bahasa Jawa Kromo bererti "kampung", "kawasan luar kota", "wilayah" dan "pedalaman". Di dalam bahasa Melayu Brunei pula, ia bermaksud "kebun" atau "ladang". Ketika orang Brunei sampai di Sabah, mereka melihat satu bangsa yang maju di dalam pertanian, di mana perkampungan mereka dipenuhi dengan ladang dan kebun, maka mereka menyebut bangsa tersebut "Orang Dusun" yang menurut Evans, Rutter dan Gudgeon adalah "the People of the Orchard" atau "Men of the Orchards" atau "Orchard owner". Oleh yang demikian, teori asal usul istilah "Orang Dusun" ini bermula dengan spekulasi sejarah yang mengatakan bahawa Sultan Brunei yang memerintah kawasan Borneo Utara di bawah Kekuasaan Kesultanan Brunei sejak kurun ke-16 menggunakan istilah "Orang Dusun" bagi merujuk komuniti orang asli Borneo yang bertani, berkebun dan berladang demi kelangsungan hidup, kerana mereka adalah pemilik tanah dan ladang padi yang luas di pesisir Pantai Barat Borneo, maka Gudgeon mendefinisikan kata "Dusun" sebagai "orchard owner" (pemilik kebun/ladang). Istilah "Orang Dusun" ini digunapakai oleh Sultan Brunei setiap kali ingin mengutip Cukai Sungai yang juga disebut "buis" daripada kaum agraria yang menduduki tanah rendah di kawasan Pantai Barat Borneo Utara, sebagai balasannya, kaum Dusun menyebut orang Brunei dengan istilah "Tulun Tabai", bahasa Dusun yang bererti "Orang Tanjung". Jadi orang Brunei menyebut kaum pribumi asli di pesisir Pantai Barat Borneo sebagai "Orang Dusun", sementara itu kaum pribumi di Pantai Barat Borneo menyebut orang Brunei sebagai "Tulun Tabai" (Orang Abai). Istilah "Dusun" kemudian dipakai oleh pemerintah British kepada semua suku-suku agraria yang berbudaya dan berbahasa serumpun dengan suku-suku agraria di daerah pesisir bermula tahun 1881 hingga 1962, tetapi pengembara-pengembara British sebelumnya sudah menggunakan istilah tersebut seawal tahun 1845, sementara itu Darlymple menggunakan istilah "Idaan" untuk menyebut kaum Dusun pada tahun 1762.
Walaubagaimanapun, suku-suku Dusun pada zaman Nunuk Ragang menggunakan beberapa istilah untuk menyebut suku mereka misalnya istilah Kadayan, Kadazan, Momogun, Mononggingi, Tontolobon, Sukang dan Tolinting. Sebelum zaman Nunuk Ragang, besar kemungkinan bangsa Dusun kuno dikenali sebagai bangsa "Vijaya", sempena nama ibu kota kerajaan mereka Sri-Vijaya aka Vijayapura di Teluk Brunei yang diasaskan sejak tahun 690 masihi. Tetapi setelah keruntuhan Kerajaan Poni yang berpusat di Vijayapura dan penghijrahan beramai-ramai bangsa Dusun kuno, hanya satu suku kaum Dusunic yang meneruskan nama tersebut iaitu suku Bisaya yang hari ini ada di daerah Beaufort, Limbang dan Brunei. Ketika penghijrahan besar-besaran dari Brunei ke Sabah dan Filipina, kaum Dusun kuno mengasaskan penempatan besar di Nunuk Ragan, ketika mereka keluar berhijrah keluar dari Nunuk Ragang, mereka mula menyebut diri mereka dengan pelbagai nama seperti : Kadayan, Kadazan, Momogun, Mononggingi, Tontolobon, Sukang, Liwogu dan Tolinting. Pada zaman British, kesemua suku kaum yang menyebut diri mereka Kadayan, Kadazan, Momogun, Mononggingi, Tontolobon, Sukang, Liwogu dan Tolinting ini disebut dengan "Dusun" oleh British, sebagai nama official untuk suku-suku kaum tersebut bagi memudahkan pemerintah North Borneo Company di dalam sensus (pendataan) kependudukan. Ilmuan bahasa moden memberikan klasifikasi dan sub-grouping kepada bangsa Dusun dengan nama Greater Dusunic (Dusun Besar), yang terbahagi kepada kaum penutur Dusunic dan Paitanic. Kaum penutur Dusunic dan Paitanic terdiri daripada 81 suku kaum yang tersebar di Sabah, Brunei dan Sarawak. Secara umumnya, bangsa Dusun termasuk di dalam rumpun besar ras Dayak Borneo, iaitu ras pribumi Borneo.
Kronologi Sejarah Dusun dari Abad-2 hingga Abad-20  thumb|501x501px|Silsilah Raja-Raja Dusun Kuno dari zaman Vijayapura Sampai pada Zaman Nunuk Ragang132 M: permulaan peradaban Dusun di Pantai Barat Borneo, di mana mula terbentukanya kaum proto-Dusunik. Mereka pada awalnya menetap di pesisir Pantai Barat Borneo dan merupakan bangsa yang mahir dalam ilmu pelayaran. Penempatan mereka disebut “Yetiao” oleh catatan China, dengan raja mereka bernama ”Tiaopien” (Bradell, 1941:32). Ptolemy menyebut kawasan ini dengan istilah “Ibadaiou” di mana terdapat gunung tinggi [Gunung Kinabalu], gunung yang sering dikunjungi oleh tuhan-tuhan mereka (Braddell, 1941:31; 2005:7).
150 M: Ptolemy menyebut wilayah bernama “Iabadiou” atau “Sabadios”, dengan ibu kota bernama “Argyre”. Beberapa pakar sejarah dan geografi mengatakan Sabadios terletak di Sabah (Braddell, 1941:33). Zaman ini kaum Dusunic mula terbentuk, di mana bangsa Sabahan telah berpecah kepada Dusunic, Murutic dan Idaanic.
250 M: menurut catatan China, Chupo, kerajaan terawal di Sabah terbentuk bersama satu kerajaan lain bernama “Pulochung” di Sarawak. Penduduk di Pulochung dikatakan kanibal dan memiliki ekor (Gin, 2015:220).
411 M: kaum Dusunic mula mendirikan kerajaan yang bernama “Yepoti”, sebuah kerajaan yang terletak di Borneo menurut beberapa pakar seperti Grimes, Tong, Bradell dan Wheatley, (Braddell, 1949:3; Tong, 1969:70; Rajaui, 1974:179) terletak di sekitar Brunei (Munoz, 2006:56).
437 M: kerajaan purba kaum Dusun di Brunei bernama Poli, yang terdiri daripada 136 kampung, di mana mereka menanam padi (Karim, 2016:48; Braddell, 1949:6). Poli terletak di kawasan sekitar Brunei  (Karim, 2016:48).thumb|364x364px|Maharaja Taizong dari Dinasti Song, memerintah dari 15 November 976 hingga 8 May 997518 M: raja Poli, raja kaum Dusun purba di Brunei, iaitu Raja Pinka mengirim utusan ke China. Raja ini kemudian diganti oleh Raja Hulanapo dan Raja Chantapo, di mana Raja Chantapo [menurut sebutan orang Cina] telah mengirim utusan ke China pada tahun 699 M (Braddell, 1949:4).
589 M: dokumen lain China menyebut mengenai kerajaan bernama “Toupo”, di mana penduduknya menanam padi dan wanitanya menenun kain dengan motif bunga. Meons mengatakan bahwa Chupo dan Toupo adalah sama, di mana Gerini dan Braddell di Borneo (Braddell, 1941:45-46).
616 M: kerajaan Poli mengirim utusannya ke China pada tahun 616 M dan tahun 630 M, bagi mengirim ufti berupa produk lokal (Braddell, 1949:8), di mana raja Pooli dikatakan dari kasta “Kshatriya” (Braddell, 1949:6).
690 M: Raja Alaka Bhatara menyatukan suku-suku Dusun purba, mengasaskan kerajaan bercorak empayar yang pertama, bernama Vijayapura (Nicholl, 1983:36; 1989:178; Horton, 1985:10). Wilayah mereka mencakup Borneo dan Filipina.
835 M: Kota Tawaran [Tuaran] yang baru saja dibebaskan dari jajahan Dinasti Tang telah ditakluk pula oleh pasukan Srivijaya Sumatra di zaman Maharaja Balaputra pada tahun 835 masihi (Nicholl, 1983:39).
977 M: Pada tahun 977, nama Poli berubah kepada Poni di dalam catatan China, rajanya bernama Raja Sri Nata. Baginda telah mengirim utusan ke China, bererti memindahkan ketuanannya dari Srivijaya kepada Dinasti Song, China  (Karim, 2016:345).
1154 M: menurut beberapa penulis sejarah, penduduk Dusun di pesisir Sabah pada zaman ini mahir belayar dan bahkan suka berperang di lautan. Mereka suka memakai perhiasan leher dari besi, tembaga dan emas, dengan senjata berupa sumpit (Nicholl, 1983:40). Tradisi meakai perhiasan leher dari logam ini diteruskan sampai zaman British oleh kaum Dusun (St. John 1863:300; Frank Hatton Dairy 31 March 1882; Joseph Hatton, 1885:199; Roth, 1896:76).
1212 M: terjadi perang besar di antara kaum Dusun di kerajaan Poni yang berpusat di Brunei dengan kaum Melanau-Kajang di kerajaan A-Likou yang berpusat di Igan, yang sebelumnya merupakan wilayah Poni (Karim, 2016:54; Yu, 2010:116). Kerana perang besar inilah yang menyebabkan ribuan kaum Dusun purba berhijrah dari Sarawak dan Brunei ke Nunuk Ragang Sabah dan Panay, Filipina. Di zaman inilah, penempatan Nunuk Ragang diasaskan di Tampias, oleh keluarga diraja Dusun dari Brunei (Shim, 2007:19), menjadikan ia pusat kaum Dusun yang baru.
1222 M: kaum Dusun purba berjaya menumpaskan Raja Tugau di Tutong dan menawan Igan di Sarawak. Beberapa kaum Dusun yang berhijrah ke Filipina dan pesisir Sabah kembali Poni (Shim, 2007:16), tetapi kaum Dusun di Nunuk Ragang, pedalaman Sabah, tetap menetap di situ dan keturunan mereka menyebar ke seluruh Sabah.
1368 M: Kerajaan Poni berperang melawan pasukan Sulu, di mana pasukan Sulu dikalahkan dengan bantuan dari Majapahit (William, 1989:8). Zaman ini merupakan zaman kemunduran.
1417 M: Maharaja Galamading yang memerintah Kerajaan Kinabatangan dan Raja Sri Paduka Prabu dari Kerajaan Nunuk Ragang telah berangkat ke China, mengadakan kunjungan diplomatik mempereratkan hubungan antara kerajaan Dusun dan  Dinasi Ming (Scott, 1989:8-9).
1497 M: Kerajaan Kinabatangan runtuh, setelah Raja Sidadak meninggal. Kerana perluasan kuasa Kesultanan Brunei dan ketiadaan pemimpin berkaliber di kalangan kaum Dusun Sukang, maka tidak ada pemimpin yang cukup berkuasa untuk menyatukan masyarakat Dusun di Kinabatangan, dan melantik dirinya menjadi raja.
1515 M: kaum Lundayeh telah berpindah ke Teluk Brunei, mengasaskan penempatan di Kg. Ayer Brunei dan mengasaskan Kesultanan Brunei pada tahun 1515 masihi dan raja mereka telah menganut Islam antara tahun 1514-1515 ((Cortesao, 1944:132; Nicholl, 1980:34; 1989:178-179; Karim, 2016:36; Said, 2012:33).
1521 M: Kesultanan Brunei yang diasaskan oleh kaum Lundayeh telah berperang dengan Kerajaan Poni yang ketika ini diperintah oleh kaum Dusun Brunei aka Bisaya ((Robertson, 1906:37, 39; Hose, Charles; McDougall, William; Haddon, Alfred C., 1912:11).
1522 M: Raja Dusun di pesisir Sabah yang bernama Datu Hilah yang memiliki kerajaan bernama Rantungan, telah kalah perang dengan Kesultanan Brunei dengan ribuan pasukan Lundayeh, sebanyak 1000 orang tentera Datu Hilah terbunuh dan 1000 rakyatnya lagi ditawan (Hoskins, 1996:106, 109). Nunuk Ragang juga diserang oleh Kesultanan Brunei dan banyak orang Dusun ditawan (Hoskins, 1996:109), tetapi kerana Nunuk Ragang memiliki populasi Dusun yang besar, maka wilayah ini kemudian membebaskan diri, mengusir pasukan Brunei kemudian menjadi negara merdeka dengan raja mereka sendiri iaitu Raja Kungkud.thumb|278x278px|Tugu Peringatan De Fontaine di Kawang, bagi memperingati kematian De Fontaine yang terbunuh ketika menjalankan operasi melawan pemimpin headhunter Dusun yang bernama Kaundurong1590 M: kerajaan Dusun Brunei yang beribu kota tidak jauh daripada ibu kota Kesultanan Brunei telah pun dikalahkan sepenuhnya, setelah berperang sejak tahun awal tahun 1521 lagi. Ini berdasarkan dari bukti dari Boxer Codex, pada tahun 1590, kaum Bisaya atau Dusun Brunei telah pun tunduk kepada Kesultanan Brunei (Karim, 2016:173).
1673 M: perang saudara di Brunei, Sultan Muhyiddin membunuh Sultan Abdul Hakkul Mubin pada tahun 1673 (Shim, 1989:189), menyebabkan penghijrahan pengikutnya ke Sabah (Utusan Borneo, 3 April 2008, p.13). Kedatangan kaum Melayu Brunei ke Sabah, misalnya ke Membakut menyebabkan kaum Dusun melancarkan perang melawan mereka. Kerana kaum penghijrah Melayu Brunei hampir lenyap kerana perang ini, kaum Bisaya di Klias menjadi orang tengah memperdamaikan kaum Dusun Membakut dengan Melayu Brunei, ini kerana bahasa kaum Bisaya dan Dusun Membakut hampir mirip, maka suku Bisaya dapat menjadi orang tengah. Perjanjian dimeterai, kaum Melayu Brunei menetap di hilir Sungai Membakut, kaum Dusun Membakut menetap di hulu Sungai Membakut.
1743 M: Raja Dusun yang terakhir iaitu Raja Sompon meninggal dunia, maka sistem beraja berakhir dan digantikan dengan sistem penasihat. Anak Raja Sompon iaitu Bintor menjadi penasihat yang pertama.
1855 M: penentangan Huguan Siou Sagir dari Kg. Guunsing, terhadap Kesultanan Brunei. Mungkin pada tahun yang berdekatan dengan tahun ini juga penentangan dari Panglima Akin Bilod dari Tuaran juga bangkit menentang para pemungut cukai Brunei, sama seperti Huguan Siou Sagir yang juga bangkit bagi menentang cukai kepala atau “buis” dari Sultan (Hing, 1962:13).
1870 M: penentangan Huguan Siou Lasou atau juga dikenali dengan nama “Huguan Siou Bouvang” melawan Brunei, di mana beliau direkod sebagai Ketua Kampung Guunsing pada tahun 1885 (Dalrymple, 1885:9).
1883 M: pemimpin Dusun pedalaman yang berpengaruh bernama Kandurong, yang berasal dari Tambunan, telah berpindah ke Ulu Papar telah berperang dengan British di bawah pimpinan de Fontaine (Black, 1970:236, 238-239).
1886 M: Gadong, pemimpin Dusun dari Ulu Tempasuk menyerang wilayah British di Tuaran. Pihak Company British membalas, lapan buah kampung Dusun dibakar oleh pihak Company British (Black, 1970:237)
1888 M: sekali lagi Company British berperang melawan Kandurong. Perkampungan-perkampungan Dusun yang melawan Company British mulai dari Dampong sampai ke Bankau di Pergunungan Crocker, dibakar oleh pasukan Company British. Ketua-ketua kampung Dusun yang kalah perang, terpaksa berdamai dengan pihak British, tetapi Kandurong pula terus menentang British bersama pengikutnya (Black, 1970:238).
1889 M: Dusun Gapo di Ranau menentang British di bawah pimpinan Gunsia. Gunsia kemudian ditangkap dan dipaksa untuk membawa lima puak Dusun untuk bersumpah taat setia kepada kerajaan Company British dan berhenti melakukan aktiviti memburu kepala (Black, 1970:254-256).
1890 M: kaum Dusun Nelumat Ranau bangkit menentang Company British. Mereka menyerang rumah wakil British di Lingkabau. Dunlop melakukan serangan balas. Dalam serangan ini, Kg. Sinarut dan kampung sekitarnya menyerah kalah, Kg. Bandukan dan dua perkampungan lain dibakar oleh pasukan Company British (Black, 1970:256-257).
1892 M: setelah berperang selama sembilan tahun, Kandurong berdamai dengan pihak British (Black, 1970:238). Para pengikutnya yang lain terus menentang Company British (Black, 1970:239).
1894 M: Si Gunting, pemimpin Dusun Liwan melancarkan perang ke atas British, kerana memprotes perlakuan seorang kerani British terhadap adat istiadat Dusun di samping sikap British yang tidak begitu mengendahkan komplennya (Rutter, 1922:185). Balai polis di Serinsim dibakar, kemudian beliau mendirikan kubu di Kg. Sayap Kota Belud dan satu lagi di kaki Gunung Tambuyukon di Ranau (Rutter, 1922:185-186, 214). Si Gunting berperang dengan British dari 1894-1905, selama Sembilan tahun, sebelum beliau berdamai dengan British pada tahun 1905. Beliau meninggal pada tahun 1906, di usia 47 tahun (Black, 1970:301-302).
Gratibus
ialah sebuah komun yang terletak di komun Somme di Picardie di utara Perancis.
Kaum Dusun
Asal usul istilah "Dusun" dan Sejarah Dusun
1898 M: Dusun Tambunan, terutama Liwan dan sekutu-sekutunya menentang British dari memasuki Tambunan (The Age, Wed 6 Sep 1899, p.11), di bawah pimpinan Sompuun dan Dumkian. Sompuun dan Dumkian telah berperang melawan Mat Salleh yang ketika itu telah bersekutu dengan suku Dusun Tagahas. Menurut catatan British, Sompuun dan Dumkian merupakan antara dua pemimpin Dusun yang berpengaruh di Tambunan. Sompuun dicatatkan mentadbir tujuh buah kampung dan Dumkian pula mentadbir dua buah kampung.
They Will Kill Us All
They Will Kill Us All merupakan sebuah kumpulan rock alternatif Malaysia yang ditubuhkan pada 2003. Kumpulan ini turut menyertai gig Rock The World 2008 pada 20 Disember 2008, di The Secret Garden.
Kaum Dusun
Asal usul istilah "Dusun" dan Sejarah Dusun
1899 M: Gabenor L.P. Beaufort sampai ke Keningau pada awal tahun 1899, bersama D.O. Mr. Fraser dan polis pengiring, mereka telah pergi ke Tambunan dan berdamai dengan suku Dusun Tambunan (The North Borneo Herald, No. 10, Vol. XXX III,1915).
They Will Kill Us All
Biografi
They Will Kill Us All atau lebih dikenali dengan singkatan TWKUA ditubuhkan pada 2003 dan diasaskan oleh Edwin Raj dan David Leong, kebanyakan ahli kumpulan ini pernah beraksi dengan beberapa kumpulan muzik sebelum ini. Hafizul Azim, Ihsan Ariffin dan Amir Shazlan menyertai band ini, menjadikan TWKUA lima orang. Kumpulan ini mendapat namanya daripada tajuk lagu nyanyian kumpulan The Bronx yang berjudul They Will Kill Us All (Without Mercy).
Kaum Dusun
Asal usul istilah "Dusun" dan Sejarah Dusun
1900 M: sebanyak 1000 orang Dusun bersama 300 orang Bajau-Suluk-Iranun dari pasukan Mat Salleh kalah perang dengan Company British di Tambunan. Maka berakhirlah penentangan Dusun Tambunan terhadap British (Tregonning, 1967:206). Sebanyak 93 orang pengikut Mat Salleh terbunuh, sementara sekutu Dusun mereka pula antara 200-300 terbunuh (The North Borneo Herald, No. 10, Vol. XXX III, 1915), ada laporan lain mengatakan 1000 orang keseluruhannya terbunuh.
They Will Kill Us All
Biografi
Kumpulan ini bergiat aktif mengadakan persembahan di beberapa konsert dan gig, termasuk konsert KAMI The Concert dan Rock The World 2008. Band ini muncul dengan album sulung mereka, Secret Episodes yang memuatkan tujuh lagu, termasuk sebuah lagu instrumental. Vokalis band ini, Hafizul Azim atau Fizul meninggalkan TWKUA kerana komitmen kerja selepas pelancaran album pertama band ini, tempatnya digantikan oleh gitarisnya, Edwin Raj.
Frigat kelas Talwar
Frigat kelas-Talwar atau Project 11356 adalah sebuah kelas frigat peluru berpandu halimunan yang direka dan dibina oleh Rusia untuk Tentera Laut India. Kelas Talwar merupakan versi ditambah baik daripada frigat kelas Krivak III (Project 1135) yang digunakan oleh Pengawal Pantai Rusia. Rekabentuknya dibangunkan lebih lanjut dan menghasilkan Admiral Grigorovich-class frigat untuk kegunaan Tentera Laut Rusia. Enam buah kapal akan dibina dalam dua kumpulan antara tahun 1999 hingga 2013.
Rekabentuknya dibangunkan oleh Severnoye Design Bureau, di mana kumpulan kapal pertama telah dibina oleh Baltic Shipyard, manakala kumpulan kedua pula oleh Yantar Shipyard. Kelas ini didahului oleh kelas-Brahmaputra, kelas-Talwar dikatakan akan mempunyai ciri-ciri separa halimunan dan persenjataan lebih baik. Tentera Laut India kini mengoperasikan enam buah kapal dalam kelas ini manakala 4 buah lahi masih dalam pembinaan termasuk dua buah di limbungan kapal di India.
Kaum Dusun
Asal usul istilah "Dusun" dan Sejarah Dusun
1902 M: Si Langkap atau Dato Muda Malankapi, salah satu pahlawan Dusun yang memberontak melawan British dihukum mati di sebuah bukti dekat Abai (Black, 1970:343)
1905 M: pejuang Dusun yang menentang Company British, iaitu Si Gunting, berdamai dengan British. Setahun kemudian dia meninggal di usia 47 tahun (Rutter, 1922:214; Black, 1970:302). Maka, berakhirlah penentangan Dusun terhadap Company British yang terjadi selama 22 tahun, dari 1883-1905.
Pesta menuai atau Kaamatan
Pesta menuai yang juga disebut sebagai "Tadau Tagayo Kaamatan" atau juga dikenali sebagai "Tadau Kokotuan" merupakan perayaan tahunan masyarakat Dusun di Sabah yang diadakan pada setiap 30 dan 31 Mei. Menurut budaya turun temurun, Tadau Kaamatan diadakan selepas musim menuai padi untuk memuja semangat padi yang juga disebut sebagai "magavau" dalam bahasa Dusun. Secara detailnya, "magavau" merupakan salah satu daripada upacara terpenting dalam perayaan Tadau Kaamatan.
They Will Kill Us All
Biografi
Band ini terus melangkah ke depan dengan kemunculan album kedua, Vultures yang menampilkan lagu-lagu hits seperti The Great Glass City, Under The Red Sky dan Sirens, band ini mengambil Herwandi Saat sebagai ahli baru bagi menggantikan Fizul, Herwandi mengambil peranan sebagai pemain keyboard dan synth. Pada tahun 2015, band ini melancarkan single terbaru mereka, Procession.
Kaum Dusun
Pesta menuai atau Kaamatan
Kini, majoriti kaum Dusun telah menganuti agama Kristian dan juga Islam. Walaupun Kaamatan masih dirayakan mengikut amalan tradisi tahunan, namun perayaannya sudah tidak lagi dibuat bagi memenuhi tuntutan adat dan tradisi spiritual nenek moyang, tetapi lebih kepada misi untuk memperingati dan menghormati adat dan tradisi nenek moyang. Hari ini, Kaamatan lebih simbolik kepada hari reuni bersama keluarga tersayang, dan juga hari untuk berpesta bagi kaum Dusun. Secara domestiknya, Kaamatan hari ini dirayakan selari dengan tuntutan agama anutan dan juga kemahuan individu tersendiri; dengan pilihan samada mahu atau tidak menghidangkan makanan dan minuman tidak-halal seperti masakan daging babi dan arak. Pada peringkat negeri pula, pesta Kaamatan disambut dengan pelbagai warna warni tentatif pesta seperti persembahan seni tari kebudayaan, jualan tamu, warung minuman keras dan makanan tradisi, persembahan dan jualan kraftangan di rumah-rumah tradisi, pertandingan menyanyi sugandoi dan juga pertandingan ratu cantik Unduk Ngadau atau Runduk Tadau. Selain daripada itu,
Kepercayaan Agama Tradisi Dusun : Idea Kaum Dusun Mengenai Kematian dan Alam Roh
Kampung Batu Hampar, Beseri
Kampung Batu Hampar (Beseri) merupakan sebuah kampung yang terletak di Kangar, dalam negeri Perlis Indera Kayangan, iaitu negeri paling utara di Malaysia, dan yang bersempadan dengan negara Thailand. Negeri Perlis merupakan sebuah negeri yang terkenal sebagai sebuah negeri pertanian yang maju di Malaysia, terutamanya sebagai pengeluar mempelam Harum Manis, selain mempelam jenis Mas Indera, Mas Muda, Chok Anan dan Sala. Makanan tradisi istimewanya yang lain adalah laksa Perlis.
Kaum Dusun
Pesta menuai atau Kaamatan
Menurut kepercayaan kaum Dusun, manusia memiliki tujuh roh. Roh manusia yang pertama dinamakan “lumaag” untuk lelaki dan “diwato” untuk wanita. Roh pertama ini berada di Libabou, di tempat di mana Kinorohingan berada. Kemudian terdapat roh kedua yang dipanggil “gayo sadaan”, di mana roh ini akan pergi ke Libabou untuk bersatu dengan “lumaag” untuk lelaki atau “diwato” untuk perempuan. Roh “gayo sadaan” ini akan disatukan oleh Kinorohingan sendiri, di mana roh ini kemudian ditukarkan menjadi angina dan disimpan di dalam sebuah lubang di Libabou. Ketika angin ini bertiup di taman bunga Kinorohingan, maka kedua-duanya berkomunikasi. Kemudian ada roh kedua yang dinamakan “koduduo”, yang berasal dari akar kata “duo” ertinya “dua”, merujuk kepada roh kedua. Kononya, roh inilah roh yang paling aktif ketika manusia masih hidup. Roh “koduduo” juga yang akan mengembara ketika manusia berada di alam mimpi, ketika ia sedang tidur. Kononnya roh ini kadangkala akan ditangkap oleh semangat bernama "ampal" dan “namatai” untuk dijadikan pekerja di ladang padi mereka di alam spiritual.
Kampung Batu Hampar, Beseri
Poskod
Poskod yang digunakan di Kampung Batu Hampar (Beseri), Kangar, Perlis adalah 02400.
Kaum Dusun
Pesta menuai atau Kaamatan
Ketika Koduduo meninggalkan tubuh saat seseorang sedang tidur atau ketika seseorang meninggal, ia akan keluar melalui ibu jari kaki atau melalui "tampusir" rambutnya. Ada yang mempercayai, ketika koduduo keluar dari kepala manusia, ia akan bertukar menjadi seperti rama-rama. Setelah koduduo keluar dari tubuh saat seseorang meninggal, ia akan bertukar menjadi roh yang ketiga yang dipanggil “tombiruo”. Ketika roh menjadi tombiruo, ia akan diberikan kebebasan selama 7 hari untuk pergi melawat keluarga, rumah atau apa pun tempat-tempat yang ingin ia kunjungi. Orang Dusun sering menyebut istilah “omburioh” atau “mongomburioh” atau “mongombiruoh”, iaitu roh orang mati yang menampakkan diri kepada orang yang masih hidup untuk menakut-nakutkan mereka, walaupun tombiruo ini tidak memiliki kuasa untuk menyakiti manusia.
Setelah melewati tujuh hari, tombiruo akan melakukan perjalannya ke Nabalu (Gunung Kinabalu). Perjalanan ke Nabalu ini dalam istilah Dusun dinamakan “mongolu”, iaitu proses perjalanan spritual roh Dusun ke Gunung Kinabalu untuk bertransformasi kepada roh baru. Segala barang yang ditanam atau diletakkan di kubur si mati akan dibawa pergi bersamanya ke Nabalu. Bagi yang cukup kaya pula, mereka akan menyembelih kerbau untuk si mati dan meletakkan kepalanya di satu tiang di kuburan. Kerbau yang dikorbankan ini kononya akan menjadi kenderaan si mati ketika melakukan perjalanan “mongolu” ke Nabalu. Menurut kepercaayan suku kaum Dusun, binatang juga memiliki roh, maka ketika binatang seperti kerbau dikobankan, koduduo akan menggunakannya sebagai kenderaan. Bagi kaum Dusun di Kota Belud, selain melintasi gerbang Odu Mangantob, tombiruo juga akan ke bukit bernama “Kokohiton” di tempat paling hulu Sungai Linisihan, sebuah anak sungai yang bersambung ke Sungai Kadamaian di tempat antara Tambatuon dan Kaung Sarayo.
Di sebuah batu di “Kokohiton”, para tombiruo akan menggarit atau menggores pada batu tersebut. Kononya, hanya tombiruo yang memiliki kemampuan untuk melakukan calar pada batu, manusia biasa tidak mampu, kecuali yang memiliki kekuatan supernatural. Ada juga tombiruo yang kemungkinan dari daerah lain, menggunakan laluan Sungai Koraput sebagai laluan menujuk Nabalu. Kononya, ketika tombiruo melintasi Sungai Koraput, orang boleh mendengar  bunyi dari laluan tersebut. Jikalau yang melintasi adalah warga tua, maka kedengaran bunyi tongkat mereka; jikalau ia adalah lelaki bujang, maka akan kedengaran suara bunyi alat muzik sundatang; jikalau anak kecil yang melintasinya, bunyi ratapan atau tangisan yang akan kedengaran. Ketika mereka melintasi suatu tempat bernama “Pomintalan”, di sini para tombiruo akan meninggalakan barang-barang yang ingin mereka tinggalkan seperti rokok, tongkat, kain, alat menenun dan sebagainya. Menurut Bobolian Langgitoi dari Kota Belud, para tombiruo pertama-tama pergi ke Kokohiton, sebelum naik ke Koraput melintasi Sungai Kadamaian, kemudian mereka melintasi Pomintalan dengan meninggalkan barangan yang ingin mereka tinggalkan di sana, kemudian mereka akan membuat tangga untuk mendaki Nulu Nabalu.
Schneizlreuth
Schneizlreuth merupakan sebuah kota terletak di munisipaliti Berchtesgadener Land, Bavaria, Jerman.
Kubu, Lawe Alas, Aceh Tenggara
Kubu merupakan sebuah gampong yang terletak di kecamatan Lawe Alas, Kabupaten Aceh Tenggara, provinsi Aceh, Indonesia.
Kaum Dusun
Pesta menuai atau Kaamatan
Ketika tombiruo berjaya sampai ke tempat tujuan, dalam kes kaum Dusun di Kota Belud, di Air Terjun Tawai, mereka akan mandi di air terjun tersebut untuk membersihkan "kotoran" pada roh tombiruo mereka. Ketika mereka selesai mandi, sifat atau natur roh tombiruo mereka akan berubah lalu menjadi roh yang keempat yang dipanggil “namatai”. Di kawasan tempat di mana roh tersebut membersihkan roh tombiruo-nya, ia akan memungut beberapa jenis herba dari tempat tersebut untuk dibawa kepada Odu Mangantob, sebagai bukti bahwa dia telah sampai ke tempat tujuan dan melakukan pembersihan roh tombiruo-nya. alt=|thumb|437x437px|"Mongolu" Merupakan doktrin roh agama tradisi Dusun mengenai proses tahapan transformasi tujuh roh Dusun Beberapa pendapat mengenai nasib roh-roh manusia yang lain ketika mereka meninggal, menurut versi beberapa perguruan "mongigira" Dusun (sekolah pendidikan Bobolian pada zaman dahulu). Ada Bobolian yang mengatakan bahwa lumaag atau diwato dan koduduo akan bertukar menjadi “borigan” atau kumbang tanah; ada juga Bobolian yang mengatakan mereka akan menjadi burung laying-layang; Bobolian yang lain mengatakan mereka akan menjadi “kolibambang” dan “kolibobog”. Bobolian lain memepercayai, roh-roh tersebut akan bertukar menjadi binatang liar di dalam hutan seperti rusa, babi hutan, payau dan sebagainya. Yang menariknya, di kalangan kaum Bobolian sendiri, kadangkala memiliki ajaran yang berbeza, ada kelompok aliran pemikir spiritual Dusun yang mengajarkan bahwa daripada tujuh roh manusia tersebut, gayo sadaan yang akan ke Nabalu dan koduduo yang akan pergi ke syurga, di mana ia akan bersatu dengan roh lumaag/diwato.
Ada aliran perguruan Bobolian yang lain mengajarkan, roh gayo sadaan lah yang akan ke syurga dan bersatu dengan lumaag/diwato; empat roh lain dikategorikan dengan istilah “koduduo”, di mana salah satunya akan betukar menjadi roh yang bernama “tombiruo”. Roh tombiruo ini akan ke Nabalu dan kemudian kembali sebagai “namatai” di mana roh namatai ini akan tinggal di perkampungan para roh namatai. Dua roh kaduduo lagi akan diambil oleh Puruan Tanak (Puruan Langit), menuju Kolungkud dan menjadi rakyat Kolungkud. Satu koduduo pula akan menjadi roh namatai yang tidak memiliki tempat tinggal, maka ia selalunya akan menetap di kawasan rumah yang sudah tidak berpenghuni. Seperti roh-roh namatai lain, ia kononya semangat jahat dan boleh menyebabkan orang yang masih hidup jatuh sakit. Seperti yang sudah dikatakan dalam aliran ini, roh gayo sadaan la yang akan pergi kepada Kinorohingan, kepada si “modsusupu”.
Kinorohingan sebagai “modsusupu” akan mengambil roh gayo sadaan dan lumaag/diwato, menempa (monupu) ulang roh tersebut kembali sehingga mereka menjadi Kinorohingan. Kononya kinorohingan yang ditempa ini bahkan lebih cantik, handsome dan indah berbanding kinorohingan yang asli. Proses “penempaan ulang” roh-roh ini tidak akan dilaksanakan, sampailah tubuh si mati di dalam kubur  berubah menjadi tanah, barulah proses “monupu” roh menjadi kinorohingan akan dijalankan. Versi Bobolian Langgitoi dari Kaung Sarayo, Kadamaian, Kota Belud pula, tombiruo akan pergi ke Kokohiton pada saat ia dikuburkan, dan tidak dibenarkan ke mana-mana selama 7 hari. Selepas 7 hari di Kokohitan ia akan menggores tanda pada sebuah batu dengan kukunya,  sebelum naik ke Sungai Koraput untuk pergi ke Nabalu. Di sinilah dia akan membuat tangga untuk mendaki Kinabalu selama tujuh hari. Ketika ia berada di puncak Nabalu, dia akan mengambil beberapa jenis rumput gunung dan turun semula ke; rumput tersebut sebagai bukti roh tersebut adalah roh orang mati, sehingga ia kemudian menjadi roh “namatai”.
Ketika ia turun semula ke perkampungan di bawah Nabalu, ia akan disapa oleh para “namatai” lain dari kalangan keluarganya yang meninggal sebelum ini, sebelum pergi ke sungai (sungai alam ghaib) untuk mandi. Setelah mandi, namatai baru ini akan dibawa oleh keluarga namatinya untuk melawat kebun buah-buahan mereka dan seterusnya ke rumah mereka, di mana di sana ia akan diberikan makanan dan minum dan kemudian tinggal bersama mereka. Kononya, roh namatai di alam roh pun akan mati sebanyak tujuh kali sebelum roh tersebut bertukar menjadi lalat. Seperti yang lain, Langgitoi juga mempercayai bahwa ketika orang meninggal, keenam rohnya akan menjadi tombiruo dan namatai, hanya satu yang akan berada di tempat Kinorohingan. Apa pun versi ajarannya, yang pastinya, setiap daerah bahkan kampung, bole jadi akan ada perbezaan versi ajaran mengenai roh, walaupun prinsip dan idea ajarannya sama.
Bagi kes orang yang melihat roh seseorang yang masih hidup pula, ia kononya dipercayai koduduo orang yang bersangkutan. Dalam kes ini, orang yang melihat tidak bole memberitahui kepada si pemilik koduduo, kerana ia bole menyebabkan ia sakit atai meninggal. Dalam kes ini, Bobolian harus melakukan ritual “magambawon” untuk memberi makan kepada koduduo orang tersebut,supaya orang tersebut tidak meninggal. Koduduo dikatakan juga pengembara di alam mimpi, di mana ia akan keluar melalui pusaran rambut di atas kepala manusia. Sesetangah koduduo yang tidak bernasib baik kerana bertemu dengan Ampal dan Rogon Gayo entah akan ditangkap untuk dijadikan pekerja hamba abdi, atau bahkan dimakan, terutama dalam kes ketika koduduo bertemu dengan Rogon Gayo.
.wf
.wf ialah domain peringkat tinggi kod negara Internet untuk Wallis dan Futuna.
Kaum Dusun
Pakaian Tradisional
Lazimnya, pakaian tradisi kaum Dusun disebut baju koubasanan, diperbuat daripada kain baldu berwarna hitam yang ditatah-rias menggunakan pelbagai hiasan seperti manik-manik, bunga-bunga, butang berwarna, renda keemasan, labuci dan juga tenunan. Bahagian utama dalam baju tradisi dusun ialah baju, seluar dan siga bagi lelaki; dan bagi wanita pula blaus, sarung/gonop dan penutup kepala. Hiasan dan gaya pemakaian pakaian tradisi berbeza mengikut daerah dan boleh dirujuk di sini. Kaum Dusun memiliki banyak pakaian tradisi seperti Sinombiyaka, Sinipak, Lapoi, Rinagang, Sinurangga, Sia Ambong dan sebagainya.
Kambainallur
Kambainallur ialah sebuah Bandar panchayat dalam daerah Dharmapuri di negeri Tamil Nadu, India.
Kaum Dusun
Pakaian Tradisional
Sebagai contohnya, Sinombiyaka, ia merupakan salah satu pakaian Dusun Liwan yang cukup indah. Sinombiyaka dalam pengertian sepenuhnya terdiri dari beberapa bahagian, tapi Sinombiyaka itu sendiri salah satu dari bahagian dari pakaian tersebut. Sinombiyaka dalam bentuk penuhnya terdiri dari : Sinombiyaka, Pinolongon, Gonob/Tapi, Tingot, Sunduk/Kulu, giring-giring, Limpogot/Botungkat, dan Tangkong/Sinsing. Kesemua inilah yang akhirnya dipanggil dengan kata nama “Sinombiyaka.” Pada zaman dahulu, pakaian ini bole dikatakan pakaian formal untuk pesta.
Kambainallur
Demografik 2001
Menurut bancian India pada tahun 2001, Kambainallur memiliki bilangan penduduk seramai 10,847. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 52% dari jumlah keseluruhan populasi dan wanita seramai 48%.
Kaum Dusun
Pakaian Tradisional
Sinombiyaka ertinya adalah “baju kecil” yang menutupi tubuh wanita. Pada bahagian pinggang terdapat Tingot. Tingot adalah sejenis kain putih yang terdapat di pinggang sumandak-sumandak yang fungsinya adalah sebagai tali pinggang untuk Gonob/Tapia tau untuk menutupi bahagian perut dari kemasukan angina. Gonob/Tapi pula adalah skirt panjang untuk menutupi bahagian kaki. Gonob dan Sinombiaka dibuat dari kain kapas yang ditenun dan diwarnakan hitam. Pada bahagian pinggang juga dihiasi dengan hiasan dari tali pinggang wang syiling Dollar yang dipangil, Limpogot/Botungkat. Selain itu juga, ditambahi oleh hiasan dari tali pinggang tembaga yang dipanggil “Tangkong atau Sinsing.” Tangkong Penampang dan Tambunan merupakan dua jenis berbeza, kerana motif ukirannya berbeza. Pada bahagian kepala pula, sumandak-sumandak kita menutupinya dengan penutup kepala yang dipanggil “Sunduk” atau “kulu”. Pada hujung Sunduk ini selalunya ada lonceng kecil yang dipanggil “giring-giring.” Giring-giring seringkali dikaitkan dengan ritual keagamaan Momolian, kerana Bobolian juga memakai Sunduk dengan giring-giring di hujungnya.
.wf
Pautan luar
Toppdomän
Kambainallur
Pendidikan 2001
Menurut bancian India pada tahun 2001 Kambainallur memiliki kadar pendidikan (kebolehan membaca) 54%, di bawah kadar purata kebangsaan 59.5%; dengan 60% lelaki dan 40% wanita mampu membaca. 13% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Kontrak di Malaysia
Kontrak di Malaysia merujuk kepada elemen-elemen serta pembentukan satu kontrak yang sah dari sisi undang-undang di negara Malaysia. Kontrak pula merujuk kepada satu persetujuan yang boleh dikuatkuasakan undang-undang. Untuk keterangan umum mengenai apa itu undang-undang kontrak, lihat Kontrak. Rencana ini berkenaan aplikasi undang-undang kontrak itu sendiri dalam bidang kuasa Malaysia.
Kaum Dusun
Pakaian Tradisional
Sebagai tambahan, pada Sinombiyaka juga terdapat jahitan dari benang emas yang dipanggil “Linongkitan.” Selain itu, jahitan untuk Sinombiaka ini juga paling tidak terdapat lima jenis jahitan yang berbeza, iaitu: Sinulapid; Tinimbung; Nonggom Kara; Kinilong dan Nontob Lapik. Harus diketahui, selain baju kecil (Sinombiyaka) yang lazim dipakai, ada juga baju panjang untuk menutup bahagian tangan yang dipanggil “Pinolongon” atau ada juga yang memanggilnya sebagai “Linangkitan.” Dalam Sinombiyaka terdapat juga terdapat motif bintang dari benang emas, maka muncul istilah “Sinombiaka Rombituon” yang merujuk pada Sinombiaka yang terdapat motif bintang. Selain daripada itu, kaum Dusun lain yang memiliki pakaian yang unik adalah kaum Dusun Tindal di daerah Kota Belud, di mana mereka memiliki bermacam jenis pakaian tradisi seperti Sinipak, Sinuranga, Rinagang, Kubaya Tungkat, dan Kayab. Baju tradisi Kubaya Tungkat misalnya, merupakan salah satu dari pakaian tradisi perempuan kaum Dusun Tindal, selain daripada Sinipak, Rinagang dan Kayab. Kubaya Tungkat merupakan pakaian harian bagi kaum Dusun Tindal di dataran rendah (Lowland Dusun) pada zaman dahulu yang berbeza dari baju Sinipak yang umumnya dipakai untuk majlis-majlis kebesaran dan adat istiadat seperti perkahwinan dan Kaamatan. Selain daripada itu, baju Sinipak juga dipakai oleh orang-orang yang berstatus tinggi dan berada di zaman dahulu kerana bahan-bahan serta perhiasannya lebih mahal. Baju Kubaya Tungkat pula adalah pakaian harian kaum Dusun Tindal dan juga dipakai oleh kaum rakyat biasa kaum Dusun Tindal, di mana menurut orang-orang tua kaum Dusun Tindal di Tempasuk, baju ini dinamakan “Kubaya Tungkat” kerana terdapat bentuk yang dijahit di belakang yang dipanggil “Tungkat”. Berikut merupakan bahagian-bahagian dari baju Kubaya Tungkat berserta penjelasannya :
Alur Langsat, Lawe Alas, Aceh Tenggara
Alur Langsat merupakan sebuah gampong yang terletak di kecamatan Lawe Alas, Kabupaten Aceh Tenggara, provinsi Aceh, Indonesia.
Kaum Dusun
Pakaian Tradisional
1. Gonob (Kain Sarung/Skirt) : Baju Kubaya Tungkat dipakai bersama dengan “gonob” atau dipanggil “kain sarung” dan “Skirt” dalam bahasa Melayu dan Inggeris. Di dalam dialek Dusun Tindal di Kg. Tempasuk, mereka menyebutnya “Kigonob” yang mana penambahan prefix “ki” pada istilah “gonob”. Terdapat beberapa jenis “gonob” yang dipasangkan bersama Kubaya Tungkat, antaranya adalah : kain “Asap”, kain “Tuwit”, dan “Binidang”, di mana ia dipakai dengan ukuran melepasi bahagian bawah lutut hingga ke bahagian betis. Penjelasan untuk kain “Asap”, kain “Tuwit”, dan “Binidang” terdapat pada no. 2, 3 dan 4.
Kontrak di Malaysia
Undang-undang dan pembentukan satu kontrak di Malaysia diperintah oleh satu Akta Parlimen yang bergelar Akta Kontrak 1950 disamping beberapa provisi dalam Akta Relief Spesifik 1950. Namun demikian, Akta ini bukanlah satu sumber segala elemen kontrak yang menyeluruh. Sesetengah elemen yang perlu, seperti elemen niat mewujudkan perhubungan sah dari segi undang-undang, tidak disentuh oleh mana-mana provisi yang terkandung dalam Akta Kontrak. Dalam keadaan ini, elemen-elemen sebegini didatangkan daripada undang-undang common law dan ekuiti undang-undang Inggeris, yang beraplikasi melalui peruntukan dalam seksyen 3 dan 5 Akta Undang-Undang Sivil 1956.
Pentakrifan dan syarat kontrak
Akta Kontrak 1950 melalui Seksyen 2(h) mentakrifkan satu kontrak sebagai "satu persetujuan yang boleh dikuatkuasakan undang-undang". Maka satu perbezaan istilah wujud antara perkataan "persetujuan" (agreement) dan "kontrak". Sementara kedua-dua ini datang daripada satu perhubungan atau sefahaman antara dua pihak, satu kontrak mesti memenuhi beberapa syarat dalam sifatnya untuk membolehkan dirinya diiktiraf dan dikuatkuasakan undang-undang. Ketiadaan mana-mana elemen ini akan menghilangkan terus sifat kebolehkuatkuasaannya seperti termaktub dalam seksyen 2(g) Akta. Maka dengan ini, ia boleh dirumuskan bahawa sementara kesemua kontrak merupakan persetujuan, bukan semua persetujuan merupakan kontrak. Lee Hun Hoe CJ (Borneo) menyatakan pemerhatiannya terhadap kepentingan perbezaan takrif ini dalam keputusannya dalam kes Beca (Malaysia) Sdn Bhd lwn Tan Choong Kuang dan lain-lain (Beca (Malaysia) Sdn Bhd v Tan Choong Kuang & Anor);
Kaum Dusun
Pakaian Tradisional
2. Kain Asap : Kain “Asap” merupakan “gonob” yang diperbuat dari kain yang berwarna biru gelap. Kain ini dibeli kaum wanita Dusun Tindal Tanah Rendah (Lowland Dusun) dari para pedagang Cina yang berdagang di kawasan Kota Belud pada zaman dahulu. I.H.N. Evans di dalam bukunya yang bertajuk “Among The Primitive People of Borneo” ada menyebutkan mengenai aktiviti kaum Dusun membeli kain dari para pedagang Cina ketika mereka membuat baju Kubaya Tungkat, kerana pada zaman itu terdapat kedai-kedai dagang Cina yang beroperasi di Kota Belud pada zaman British.
The Great Spy Experiment
Kumpulan The Great Spy Experiment  merupakan sebuah kumpulan pemuzik dan penyanyi yang bergerak secara bebas atau juga dikenali sebagai indie di Malaysia.
Pakuure I, Tenga, Minahasa Selatan
Pakuure II merupakan sebuah desa yang terletak di kecamatan Tenga, Minahasa Selatan, Sulawesi Utara, Indonesia.
Kaum Dusun
Pakaian Tradisional
3. Kain Tuwit : Kain “Tuwit” merupakan “gonob” yang diperbuat dari kain yang berwarna hitam. Sama seperti kain “Asap”, kain “Tuwit” juga dibeli kaum wanita Dusun Tindal tanah rendah (Lowland Dusun) dari para pedagang Cina. Kedatangan kaum Cina di Sabah telah mempermudahkan kaum Dusun untuk mencari bahan untuk membuat pakaian tradisi. Sebelumnya, kain harus ditenun sendiri secara tradisi dengan menggunakan bahan dari kapas, serat pisang, serat nenas dan serat lamba. Aktiviti menenun kain dipanggil “mangawol” di dalam bahasa Dusun.
4. Binidang : Berbeza dengan kain “Asap” dan kain “Tuwit” yang diperbuat daripada kain textile import yang dibawa oleh para pedagang Cina, kain “Binidang” pula merupakan produk asli buatan kaum Dusun Tindal. Kain Binidang merupakan "gonob" yg ditenun dengan menggunakan serat dari pisang lanut (nama saintifik : Musa Textilist) atau dari “lamba” atau dari kapas atau dari serat kulit kayu dari pohon tertentu. Setelah siap ditenun, Binidang diwarnakan dengan warna nila atau biru gelap, di mana warna tersebut dibuat secara tradisional.
5. Sunduk (kain Siam) : Sunduk merupakan penutup kepala tradisi yang lazim di dalam pakaian kaum Dusun. Sunduk selalunya ditenun secara tradisi dengan menggunakan benang yang diperbuat dari lamba, pisang, nenas atau serat kulit pokok, tapi bagi Sunduk kepala kaum Dusun Tindal Tempasuk untuk Kubaya Tungkat pula, mereka menggunakan kain Siam. Kain Siam juga sama seperti kain Asap dan kain Tuwit, dibeli dari para pedagang Cina. Sunduk selalunya dipakai oleh kaum wanita untuk menutup bahagian kepala mereka dari terik panas matahari, kadang-kadang mereka hanya meletakannya di bahagian lengan atau dipegang begitu saja.
Senamat Ulu
Senamat Ulu merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Bathin III Ulu, Kabupaten Bungo, Provinsi Jambi, Indonesia.
Kaum Dusun
Pakaian Tradisional
Selain daripada itu, pakaian ini juga dihiasi dengan beberapa perhiasan seperti Saring Bukala (gelang tangan), Simbong (anting-anting), Tombuku (semacam butang pada baju), rantai tembaga. Untuk bahagian rambut pula dihiasi dengan Surud Bulawan dan Titimbok (untuk bahagian rambut). Untuk perhiasan pinggang pula perhiasannya adalah seperti Kinokogis, Tiningkolob, Kinilong-Kilong dan Botungkat/Simpogot/Limpogot. Pakaian lelaki Dusun Tindal adalah Sinurangga dan Sinipak. Pakaian Sinuranga misalnya, adalah baju berbentuk jaket, dipasangkan dengan sigar dan Soluar. Berikut adalah tiga komponen pakaian tradisi Sinuranga Dusun Tindal :
1870-an
Dekad 1870-an merupakan tahun-tahun dari 1870 hingga 1879.
Kaum Dusun
Pakaian Tradisional
1. Sigar : tengkolok yang diperbuat daripada kain berwarna hitam dan disulam dengan manik yang bermotifkan geometri. Sigar ini dihiasi dengan sulaman "Sinulatan" dan motif "Nompukili".
Senamat Ulu
Poskod
Poskod yang digunakan di Senamat Ulu adalah 37261. Terdapat 9 buah desa di dalam daerah kecamatan Bathin III Ulu.
Kontrak di Malaysia
Pentakrifan dan syarat kontrak
Notakan juga bahawa beliau juga telah memetik dua buku cendakiawan dalam keputusannya, dengan satu daripadanya, Pollock & Mulla on the Indian Contract and Specific Relief Acts, 9th Edition yang membuat perbezaan;
Kaum Dusun
Pakaian Tradisional
3. Soluar : kain berwarna hitam yang direka menyerupai seluar panjang. Bahagian tepi dan hujung seluar disulam dengan manik dan benang berwarna yang bermotifkan geometri. Tali dipasang pada bahagian pinggang supaya saiznya mudah diubah suai. Soluar selalunya dihiasi dengan sulaman "Sinulatan" dan motif "Tompukili" dan "Nurod".
Bours, Pas-de-Calais
Bours merupakan sebuah komun di jabatan Pas-de-Calais di utara Perancis.
Lubián
Lubián merupakan sebuah kawasan perbandaran di Sepanyol di Zamora, di komuniti autonomi Castile dan León.
Kontrak di Malaysia
Sejarah
Manusia telah lama memerlukan satu sistem penguatkuasaan dalam kehidupan dan urusan seharian antara mereka. Dengan perlakukan aktiviti-aktiviti seperti jual beli, kerjasama, gotong-royong dan sebagainya, seorang manusia perlu mendapatkan suatu kelebihan daripada manusia lain demi kepentingan dirinya, dan begitu juga manusia lain itu daripada manusia pertama. Tiada manusia yang dapat hidup berdikari seorang diri dan manusia saling perlu-memerlukan antara diri mereka. Di mana satu manusia tiada kelebihan yang diperlukannya, tetapi mempunyai kelebihan yang dicari orang lain, apabila orang yang dijumpainya mempunyai kelebihan yang dicari, orang pertama itu akan menawarkan kelebihan yang ada pada dirinya sebagai tukaran kepada kelebihan yang dicarinya itu. Proses ini dinamakan sebagai tawar-menawar, atau jual beli pada kemudiannya. Namun bagaimana untuk memastikan komitmen kedua-dua belah pihak kepada persetujuan yang dicapai mereka? Satu jalan penyelesaian adalah dengan penguatkuasaan persetujuan yang dicapai oleh undang-undang, dan ini mewujudkan kontrak.