cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Senoi
Sejarah
Adalah dasar kerajaan untuk memasukkan kaum pribumi ke dalam agama Islam dan menyepadukan mereka dengan arus perdana populasi negara sebagai petani tetap. Pada masa yang sama, Orang Asli lebih rela memodenkan diri tanpa menjadi Melayu sungguhpun memeluk agama Islam. Setelah menyertai arus perdana, Orang Asli menduduki darjat sosial paling rendah, malah status mereka sebagai pribumi pertama semenanjung juga tercabar atas alasan bahawa mereka bukan pengasas tamadun. Susun atur politik Malaysia berkisarkan gagasan memelihara status etnik khas Melayu sebagai bumiputera yang setara dengan masyarakat pribumi. Biarpun Melayu, Orang Asal Sabah dan Sarawak, dan Orang Asli semenanjung semuanya dianggap bumiputera, tetapi tidak setara dari segi darjat sosial dan tidak dilayan saksama dari segi hak dan keistimewaan. Ini mendatangkan implikasi mendalam bagi hak-hak Orang Asli ke atas tanah yang dimiliki selama ribuan tahun yang kini digugat dengan rampasan oleh pihak lain. Litigasi berlarutan yang berkaitan isu-isu tersebut diadakan di beberapa negeri dan selalunya berkesudahan secara berpihak kepada Orang Asli, lebih-lebih lagi yang meraih perhatian umum.
Ekonomi
Sekitar tahun 1950, kebanyakan Orang Asli menjalani cara hidup tradisional dengan ekonomi sara diri yang disokong oleh perdagangan atau jualan hasil hutan. Pekerjaan utama kebanyakan puak Senoi merupakan sejenis pertanian tebang dan bakar yang primitif. Antara tanaman Senoi termasuk padi huma, ubi kayu, jagung, sekoi, sayur-sayuran dan pokok buah-buahan.
Di dalam lingkungan tanah adat, mereka menebas tanah hutan secerang untuk dijadikan kawasan pertanian selama empat lima tahun, kemudian berpindah ke kawasan lain dan meninggalkan cerang lama begitu sahaja untuk kembali tumbuh hutan rimba. Cerang baharu mengambil masa dua minggu hingga sebulan untuk ditebas. Alat-alatan utamanya merupakan pasak untuk menanam dan parang untuk menebas. Tanaman Senoi diancam rumpai, haiwan perosak (seperti tikus, burung) dan binatang buas (rusa, gajah). Pengurusan tanah tidak kekal lama, begitu juga dengan pembasmian haiwan perosak yang tidak praktik di hutan, maka rosaklah sebahagian besar hasil tani. Tanaman Senoi dipagarkan sebagai perlindungan dari binatang buas. Tanaman ditanam selalunya pada pertengahan tahun, tetapi ada yang ditanam awal-awal. Tujuannya untuk menanam segala jenis tanaman agar sekurang-kurangnya ada sedikit yang terselamat tanpa mengira cuaca dan keadaan. Tanaman boleh dituai bila-bila sepanjang tahun selagi diperlukan; hanya padi dituai secara bermusim.
Selain pertanian, kaum Senoi juga terlibat dalam bidang-bidang lain seperti memburu, menangkap ikan, dan memungut hasil hutan seperti rotan, getah, daun pisang liar dan sebagainya. Secara tradisional, Senoi memburu dengan menggunakan sumpit dan damak beracun. Sumpit merupakan harta benda kemegahan lelaki yang digilap sehingga berkilat, dihias-hiasi dan dijaga dengan penuh cermat dan kasih sayang; bahkan mereka lebih rela menghabiskan masa untuk membuat sumpit yang terbaik daripada membina rumah. Antara mangsa buruan mereka ialah haiwan kecil-kecil seperti tupai dan monyet. Pemburu yang pulang dari pemburuan diraikan dengan sambutan gilang-gemilang diiringi upacara tarian. Buruan yang besar-besar seperti rusa, ular sawa, babi hutan, dan binturung pula dipermudah dengan penggunaan perangkap, jerat, jebak, dan lembing.
Masyarakat Senoi juga menanam pokok buah-buahan di dalam lingkungan tanah adat untuk hasil tanaman bermusim. Antara bahan-bahan mentah utama yang digunakan untuk kraftangan Senoi ialah buluh, rotan, dan pandan. Buluh amat diperlukan untuk pembinaan rumah, alat-alatan, perkakasan rumah, senjata, perahu, rakit pagar, bakul, saliran, alat muzik, dan barang kemas. Senoi adalah pakar menganyam bakul, lebih-lebih lagi dengan teknik canggih yang dikuasai di kalangan golongan penduduk tetap. Untuk menelurusi sungai, mereka lebih banyak menaiki rakit daripada perahu. Penghasilan tembikar, pemprosesan fabrik dan logam tidak diketahui di kalangan Senoi. Fabrik-fabrik tradisional yang diperbuat daripada kulit kayu empat spesies pokok, kini hanya dipakai sewaktu upacara khas.
Orang Senoi juga membela ayam, kambing, itik, anjing dan kucing. Ayam diternak untuk sara diri sahaja sementara kambing dan itik dijual kepada Melayu.
Masyarakat Senoi membekalkan barang-barang dagangan seperti rotan, getah, kayu, buah-buahan (petai, durian), dan rama-rama kepada pedagang Melayu dan Cina sebagai tukaran untuk perkakasan logam (kapak, pisau), garam, kain, pakaian, tembakau, garam, gula, atau wang.
Tidak dipastikan agihan mengikut sektor ekonomi satu persatu di kalangan masyarakat Senoi. Kebanyakan orang Semaq Beri adalah petani tetap, tetapi ada di kalangan mereka yang menjalani kehidupan berpindah randah sebagai pemburu-pengumpul. Bagi masyarakat Mah Meri yang hidup di kawasan pantai pula, laut lebih dekat di hati mereka, maka mereka terlibat dalam perikanan.
Sebenarnya, tiada pula resmi pembahagian kerja antara lelaki dan wanita. Lazimnya, lelaki khusus dalam pemburuan dan kerja-kerja berat seperti membina rumah, menebang pokok besar-besar, dan juga membuat sumpit dan perangkap, sementara wanita tertumpu pada menjaga anak dan mengemas rumah, di samping memungut hasil hutan, menganyam bakul, dan menangkap ikan dengan bakul. Ada juga kerja yang dipikul kedua-dua jantina seperti bercucuk tanam.
S. Ahmad
S. Ahmad merupakan salah seorang penyanyi pujaan ramai era 60-an / 70-an yang sering mendendangkan lagu-lagu di radio Malaysia.
Hormon peluteinan
Hormon peluteinan atau lutropin ialah suatu hormon yang dihasilkan oleh sel ganodotropin di kelenjar pituitari anterior. Penghasilan hormon ini dikawal oleh hormon pelepasan gonadotropin dari hipotalamus di otak. Dalam kalangan wanita, penghasilan hormon peluteinan mendadak membawa kepada pengovulan dan perkembangan korpus luteum. Hormon peluteinan pada lelaki juga dikenali sebagai hormon perangsang sel ruang-antara, dan menggalakkan penghasilan terstosteron oleh sel Leydig. Hormon ini berfungsi bersama-sama dengan hormon perangsang folikel.
S. Ahmad
Ketika itu pengaruh kumpulan The Beatles dari England telah mewujudkan irama pop yeh-yeh dari 1965 hingga 1971. Istilah ""pop yeh-yeh"" telah diambil dari judul lagu popular The Beatles, (She Loves You - Yeh, Yeh, Yeh). Penyanyi pada zaman 1960-an biasanya diiringi oleh kumpulan kugiran.
S. Ahmad sering membuat persembahan dengan diiringi oleh Kumpulan The Rythmn Boys. Beliau mencipta nama dengan lagu Selintas Lalu.
S. Ahmad pernah merakamkan lagu LP dengan kumpulan The Rythmn Boys ( 1968 ) EP TRC 1029 Olympic Records
Senoi
Ekonomi
Kini, kebanyakan masyarakat Senoi sering berhubungan dengan arus perdana masyarakat Malaysia. Ramai yang tinggal di perkampungan seakan-akan kampung Melayu. Sejajar dengan usaha pembangunan kerajaan, mereka diberi peluang untuk mengurus dusun getah, kelapa sawit, atau koko. Orang Senoi sering diupah untuk bekerja sebagai buruh kasar di bandar, tetapi ada juga segelintir pekerja mahir dan profesional di kalangan mereka. Sesetengah kaum Senoi seperti Jah Hut telah belajar membuat kraftangan kayu untuk dijual kepada pelancong atas sokongan kerajaan. Sesetengah kelompok Che Wong masih tinggal di hutan dan memelihara cara hidup turun-temurun, tetapi juga tidak terkecuali dari perubahan ketara dengan peluang untuk membeli kemudahan moden seperti makanan, pakaian moden, dan sarung.
Hubungan Senoi dengan orang luar diselubungi kesangsian dan ketakutan disebabkan pengalaman dieksploitasi selama berabad-abad lamanya. Masyarakat Cina dan Melayu membeli hasil hutan atau tani dari Senoi tetapi bayarannya jauh kurang dari harga pasaran. Kaum-kaum arus perdana mengupah orang pribumi tetapi sering membayar upah kosong atau terlalu sedikit jika dibandingkan kepada upah yang diberi kepada kaum sendiri. Kaum pribumi sedar tentang hal ini dan berasa tidak adil dilayan sebegini oleh orang luar, tetapi jarang mengadu dan lebih rela mengambil langkah mengelak pertelingkahan berdasarkan adat turun-temurun.
Natacha Atlas
Natacha Atlas (نتاشا أطلس; ) merupakan seorang pelakon dan penyanyi Mesir-Belgium  yang terkenal dengan gabungan muzik Arab dan Barat, terutamanya hip-hop. Beliau pernah menyebut muziknya "cha'abi moderne" (muzik popular moden). Muziknya telah dipengaruhi oleh banyak gaya termasuk Maghrebain, hip hop, dram dan bes, dan rege.
Senoi
Masyarakat
Kebanyakan puak Senoi berstruktur egalitarian dari segi politik dan sosial. Bagi masyarakat Senoi, setiap orang bebas melakukan apa-apa sahaja mengikut kehendak diri selagi tidak merugikan orang lain. Kesamarataan sesama ahli masyarakat dari dahulu hingga sekarang merupakan salah satu tunggak masyarakat Senoiy. Mesyuarat kampung diadakan dari masa ke semasa, boleh disertai semua ahli tanpa mengira usia atau jantina, dan selalunya membincangkan isu-isu pokok dan pertikaian serius. Keputusan dicapai secara sepakat selepas perbincangan terbuka di kalangan masyarakat yang mungkin menelan masa berjam-jam atau berhari-hari sehingga semua pihak puas hati. Disedari bahawa tujuan utama perbincangan sebegini adalah memelihara perpaduan masyarakat. Jika ada sesiapa yang tidak berpuas hati dengan keputusan masyarakat, maka mereka berkemungkinan akan berpindah ke petempatan lain.
Natacha Atlas
Atlas memulakan kerjayanya sebagai sebahagian daripada kumpulan gabungan dunia Transglobal Underground. Pada 1995, beliau mula menumpukan pada kerjaya solonya dengan keluaran Diaspora. Beliau telah mengeluarkan tujuh album solo dan menjadi sebahagian daripada pelbagai kerjasama. Versi "Mon amie la rose" beliau menjadi kejayaan mengejut di Perancis, mencapai 16 di Carta Bujang Perancis pada 1999. Ciptaan terbaharunya Myriad Road dibebaskan pada 23 Oktober 2015. Ia dihasilkan oleh pemuzik jazz Lubnan Perancis, Ibrahim Maalouf.
thumb|210px|right|Natacha Atlas
Senoi
Masyarakat
Masyarakat Senoi dikuasai oleh golongan orang tua yang dihormati dan dilantik sebagai ketua tetapi tidak mempunyai kuasa mutlak dalam segala hal. Orang tua tidak berkuasa mencampuri hal peribadi anak buah mahupun menghalangnya dari mengingkari kata putus atau meninggalkan kampung disebabkan pantang larang mencabuli kebebasan individu. Sifat yang dikehendaki pada pemimpin kampung bukanlah harta benda atau budi baik tetapi kepetahan berbahasa dan juga kebijaksanaan rohani yang diperoleh menerusi hubungan dengan semangat saka dalam mimpi.
Burung Pelangi Pomarin
Burung Pelangi Pomarin  merupakan salah satu daripada haiwan terlindung di Malaysia. Pemburuannya memerlukan lesen pemburuan. Nama sainsnya Stercorarius pomarinus.
Senoi
Masyarakat
Adat resam Senoi melarang sebarang keganasan sesama orang baik sesama ahli mahupun dengan orang luar. Mungkin antara sebabnya ialah perubahan yang dialami masyarakat pada zaman ketika Orang Asli diburu oleh orang Melayu untuk dijadikan hamba. Masyarakat Senoi zaman dahulu sering bersengketa dengan negeri-negeri Melayu yang terletak di kawasan hilir, maka mereka berikhtiar untuk mengelak dari berhubung dengan orang luar. Misalnya, suku Che Wong berpegang kuat pada semangat kepuakan, dan setiap kali diberi peluang, mereka berpindah jauh dari masyarakat arus perdana sejauh mungkin. Kaum Senoi lebih rela menjauhkan diri dari sengketa dan tidak malu mengaku ketakutan. Secara tradisi, kaum Senoi bertindak pasif terhadap orang luar untuk mencapai kesudahan yang damai sekiranya ditimpa masalah. Masyarakat Senoi berasa sentiasa digugat bahaya apabila bersendirian, dan cenderung untuk cemas kerana takut akan ribut petir dan harimau.
Burung Pelangi Pomarin
Ciri-ciri
Burung Pelangi Pomarin ialah haiwan berdarah panas, mempunyai sayap dan tubuh yang diselubungi bulu pelepah. Burung Pelangi Pomarin mempunyai paruh tanpa gigi.
Senoi
Masyarakat
Ketakutan ini diwarisi secara turun-temurun, dan kategori ini dianggap cukup rentan dan memerlukan perlindungan. Orang Senoi tidak sesekali menghukum atau memaksa anak-anak, maka perilaku anak-anak dikawal melalui pantang larang. Orang tua selalu risau bahawa anak-anak mereka akan berbuat salah tanpa sedar. Anak-anak mengambil iktibar dari kisah-kisah orang tua mengenai "puaka" yang sentiasa ada di seluruh tempat dan berbentuk harimau atau binatang ganas yang lain. Ibu bapa boleh mendisiplinkan anak-anak mereka yang nakal dengan ugutan mengundang petir. Orang Senoi menyemai perasaan takut akan orang luar kepada anak-anak dari kecil lagi.
Burung Pelangi Pomarin
Ciri-ciri
Jantung Burung Pelangi Pomarin terdiri daripada empat kamar seperti manusia. Kamar atas dikenali sebagai atrium, sementara kamar bawah dikenali sebagai ventrikel.
Kampung Banggol Wan Awang
Kampung Banggol Wan Awang merupakan sebuah kampung yang terletak di Kota Sarang Semut, dalam negeri Kedah Darul Aman, iaitu negeri di utara di Malaysia, dan yang bersempadan dengan negara Thailand di timur lautnya, dan bersempadan dengan negeri Perak di tenggara, Pulau Pinang di barat daya dan Perlis di bahagian utara.
Poskod
Poskod yang digunakan di Kampung Banggol Wan Awang, Kota Sarang Semut, Kedah adalah 06800.
Burung Pelangi Pomarin
Pembiakan
Sebagai burung, Burung Pelangi Pomarin membiak dengan cara bertelur. Telur yang dihasilkan mempunyai cangkerang keras di dalam sarang yang dibinanya.
Senoi
Masyarakat
Kecuali ketakutan yang sentiasa, kaum Senoi jarang mengalami ledakan emosi. Baik kelakar, amarah, suka mahupun duka, semua perasaan itu ditahan. Mereka tidak menunjukkan emosi dalam hubungan antara orang. Jarang sekali berlakunya luahan kasih sayang, empati, dan belas kasihan secara terbuka.
Akan tetapi, masyarakat Senoi, lebih-lebih lagi puak-puak selatan, telah mengalami perubahan ekoran interaksi dengan budaya dominan. Kaum Semelai dan Mah Meri telah sekian lama mengamalkan sistem pentadbiran bertatatingkat dengan jawatan "batin" (penghulu) yang diwarisi turun-temurun.
Bentuk keluarga yang paling am dalam masyarakat Senoi ialah keluarga asas yang memiliki cerang hutan, biarpun tidak seutuh mana. Mengikut adat lama, pasangan kekasih beransur menjalin hubungan kekal yang tidak melibatkan sebarang upacara perkahwinan yang rumit. Akan tetapi, semakin ramai puak yang meninggalkan tradisi lama dan mengadakan majlis pernikahan seperti Melayu siap dengan hantaran kahwin. Hubungan kekeluargaan di kalangan puak-puak utara dan tengah adalah tertumpu di lembah-lembah sungai tertentu. Perkahwinan sesama saudara rapat adalah dilarang tetapi perkahwinan sesama saudara jauh digalakkan. Bagi puak-puak selatan pula, perkahwinan diadakan antara penduduk kampung setempat sahaja, walaupun sesama pupu. Pengantin baharu menumpang rumah orang tua masing-masing secara bergilir sehingga kediaman sendiri didirikan. Juga kerap berlakunya perceraian, selalunya setelah lama bersama. Di mana anak-anak tinggal selepas ibu bapa bercerai, orang tua mana yang menyara anak, akan diputuskan bersama-sama oleh anak-anak dan ibu bapa.
Keluarga luas yang mempunyai pertalian yang amat rapat dan disatukan oleh asal-usul yang satu, tidak tentu bentuknya dalam masyarakat Senoi dan tidak memainkan peranan penting dalam susun atur masyarakat tersebut. Keluarga luas dai kawasan pergunungan tinggal bersama di dalam rumah panjang.
Puak setempat yang biasanya terdiri daripada satu kampung tetapi juga beberapa kampung, memegang hak bersama ke atas tanah adatnya (saka). Apabila berpindah ke saka baharu, puaknya sering berpecah atau bergabung. Puak besar pula melanjutkan hak milik ke atas beberapa saka. Juga terdapat kesatuan wilayah besar-besaran yang menduduki tanah di dalam lingkungan legeh-legeh utama. Ikatan antara puak dan sakanya tidak bersifat perundangan tetapi sekadar sentimental. Undang-undang moden tidak pernah mengiktiraf hak Senoi ke atas tanah adat mereka.
Hutan Senoi dimiliki oleh seluruh masyarakat, tetapi kawasan-kawasan yang ditebang untuk bercucuk tanam serta rumah-rumah dimiliki keluarga masing-masing. Pokok buah-buahan dalam hutan pun dimiliki individu. Biarpun selepas puak berpindah ke tempat baharu, pokok-pokok masih kekal hak milik pemiliknya. Selepas kematian pemilik, tanah diserahkan kepada janda atau duda, sementara adik-beradik atau anak-anak pula mewarisi harta boleh alih sesuai dengan keperluan mereka. Kaum Semai Barat membahagikan tanah atau pokok-pokok yang diperoleh oleh si mati selepas berkahwin secara sama-rata antara janda dan saudara dekat.
Kepercayaan
Masyarakat Senoi mempunyai agama etnik tersendiri, tetapi ada yang telah memeluk agama Islam, Kristian, mahupun Baháʼí. Kaum Senoi tidak mempunyai sistem kepercayaan dan upacara keagamaan yang ketat. Kepercayaan agama diresapi kemandirian individu sehingga wujudnya animisme yang tidak berstruktur dan berkembangnya sistem pantang larang. Masyarakat Senoi menganggap persekitaran hutan mereka dipenuhi banyak makhluk bukan manusia yang berakal di samping orang-orang yang dihubungi seharian, ekoran beberapa peraturan dan larangan yang berdasarkan pemahaman mereka bahawa ketenteraman alam sejagat amat rapuh maka kita mesti berhati-hati supaya tidak mengganggunya sehingga terlepas kejahatan di dunia.
Dunia Senoi dipenuhi puaka yang dipanggil mara` yang membawa maksud "pembaham". Secara amnya, mara` datang dalam bentuk binatang buas seperti harimau, beruang mahupun gajah, ataupun makhluk-makhluk ghaib, menyebabkan penyakit, kemalangan dan lain-lain musibah. Mara` berniat jahat dan sukar diduga, sentiasa boleh mengganas tanpa sebab, lebih-lebih lagi jika berlakunya pelanggaran pantang larang. Perlindungan dari ancaman mara` hanya dapat dilakukan dengan menggunakan satu lagi mara` yang menjadi jinak dengan orang, iaitu gunig (atau gunik), semangat saka yang boleh diseru untuk menolong apabila ditimpa kesusahan. Gunig ini dipercayai dapat melindungi orang daripada ancaman atau penyakit yang dipercayai berpunca daripada gangguan puaka. Juga terdapat semangat baik yang membantu dalam bercucuk tanam, memburu, dan kehidupan peribadi.
Semangat-semangat berkenaan bersifat pemalu, maka diadakannya upacara untuk mereka pada waktu malam buta. Dipercayai bahawa semangat ini tertarik dengan bau harum dan kejelitaan, maka tempat upacara dihiasi bunga-bunga dan daun-daun wangi. Dengan menyanyi sambil menari, orang cuba menunjukkan kepada para semangat bahawa mereka berasa bahagia. Upacara yang berlangsung selama dua hingga enam malam ini hanya diadakan untuk menyembuhkan penyakit jiwa atau raga individu mahupun seluruh komuniti.
Semua orang takut akan petir, maka mereka mengadakan upacara sembah darah untuk menenteramkan ribut.
Menurut kepercayaan Senoi, makhluk hidup, baik manusia, haiwan mahupun makhluk halus, mempunyai beberapa "roh". Manusia mempunyai "roh kepala" yang terletak di puncak kepala,dan "roh hati/darah" yang terletak di tulang dada; kedua-duanya dapat meninggalkan jasad apabila seseorang tidur, bersawai, atau mati tiba-tiba. Juga terdapat banyak lagi roh seperti "roh mata" di anak mata, dan "roh bayang". Oleh itu, mimpi dianggap amat penting kerana menghubungi orang dengan alam ghaib dan memberi peringatan akan peristiwa mendatang. Orang Senoi percaya bahawa mereka mempunyai semangat di alam kubur yang dihubungi melalui mimpi dan sawai. Dengan ini, mereka boleh meminta pertolongan untuk mengenal pasti dan merawat penyakit yang disebabkan oleh puaka. Perhubungan semangat ini tidak dilakukan oleh wanita (kecuali bidan) kerana bersawai itu sudah amat memenatkan bagi lelaki.
Dukun juga berperanan sebagai penyembuh. Menurut kepercayaan Senoi, kesakitan dan kematian disebabkan oleh puaka dan tindakan semangat disebabkan pelanggaran pantang larang. Penyakit ringan dirawat dengan ubat-ubatan herba, tetapi penyakit tenat pula dihadapkan kepada dukun. Apabila bersawai, dukun menghantar rohnya ke alam ghaib untuk menagih penawar atau jampi mujarab daripada para semangat untuk mengembalikan roh pesakit. Menurut kepercayaan Senoi, roh orang mati akan merayau-rayau seperti hantu. Oleh itu, mayat dikebumikan di seberang sungai dari kampung kerana hantu tidak boleh menyeberangi air mengalir.
Ekoran pengaruh luar yang menjadi-jadi, Orang Asli telah menyambut kepercayaan agama lain. Pada tahun 1930-an, rancaknya kegiatan mubaligh Kristian yang menghasilkan bahan bertulis bahasa Asli yang pertama. Kerajaan Malaysia pula mempergiatkan dasar pengislaman kaum pribumi, tetapi tidak disambut baik di kalangan Orang Asli malah menimbulkan ketegangan di kalangan mereka yang enggan memeluk. Agama Baháʼí meluas di kalangan Temiar. Dipengaruhi agama-agama utama dunia di kalangan masyarakat Senoi, juga wujudnya "agama campuran" iaitu kepercayaan tradisional bertindan dengan unsur-unsur kepercayaan Melayu Islam, Cina dan Hindu.
Orang Senoi menerima atau menolak agama tertentu berdasarkan pertimbangan peribadi dan sosial. Yang mengaku Muslim mengharapkan agar menerima sokongan kerajaan dan diberi keutamaan tertentu. Sebaliknya, orang Senoi khususnya Semai khuatir bahawa memeluk agama besar akan menggugat jati diri mereka.
Gaya hidup
Secara tradisional, orang Senoi tinggal dalam petempatan desa swadaya, dalam bilangan 30 hingga 300 penduduk. Petempatan ditentukan oleh orang tua-tua, biasanya terletak di aras tinggi berhampiran kuala anak sungai dengan sungai, harusnya berjauhan dari kawasan pusara, bebas dari pokok kayu keras seperti merbau dan sebagainya. Kawasan paya tidak boleh dijadikan petempatan kerana dipercayai bahawa hantu ada di tempat-tempat sedemikian. Juga dielakkan air terjun dan sungai besar tempat tinggal ikan duyung.
Di kawasan kurang padat, masyarakat Senoi mendiami satu tempat selama tiga hingga lapan tahun. Apabila tanah tidak lagi berhasil, mereka berpindah ke tempat baharu. Orang Senoi jarang meninggalkan lingkungan legeh asal mereka yang menandakan tanah adat komuniti mereka (saka). Jarang ada yang berpindah lebih 20 kilometer dari tempat kelahiran seumur hidup. Kini di kawasan-kawasan yang lebih padat, lebih-lebih lagi yang diduduki Melayu dan lain-lain kaum luar, masyarakat Senoi akan menetap di satu tempat dan hanya kembali ke hutan untuk menuai, ketika mana mereka menginap dalam pondok. Masyarakat yang terlibat dalam penanaman padi sawah juga telah lama hidup di petempatan tetap kerana ramai sahaja yang sudah berintegrasi dengan masyarakat moden.
Di peringkat awal kewujudan petempatan, dibinanya satu buah rumah panjang besar untuk dihuni seluruh kampung, dibina oleh seluruh kampung menggunakan kayu keras. Lama-kelamaan, keluarga-keluarga asas membina dan menghuni rumah-rumah sendiri, sementara rumah panjang ditebus guna untuk perhimpunan dan upacara. Sestengah komuniti di perkampungan gunung terpencil terus menghuni rumah panjang yang panjangnya sebanyak 30 meter dan mampu menampung seramai 60 orang, terdiri daripada bilik masing-masing bagi setiap keluarga asas dan juga satu ruang awam.
Kebanyakan orang Senoi kini tinggal di perkampungan ala Melayu yang dibina khusus oleh kerajaan negeri.
Orang Senoi moden yang berhubungan dengan Melayu, pakaiannya mirip dengan arus perdana masyarakat Malaysia, walhal di beberapa kawasan terpencil, lelaki mahupun wanita masih beralaskan cawat yang diperbuat daripada gentian kulit kayu di paras pinggang. Jarang sekali mereka berbaju, tetapi kadang-kadang wanita menutup buah dada dengan satu lagi jalur cawat yang halus. Cacahan (tatu) dan palitan badan juga menjadi kebiasaan. Hidungnya dicucuk dengan duri landak berhias, tulang, ranting, batang buluh atau lain-lain barang hiasan. Cacahan muka dan susuk badan selalunya membawa erti kesaktian.
Makanan orang Senoi rata-ratanya berasakan tumbuh-tumbuhan, tetapi selera makan daging tidak kurang kuatnya. Apabila dalam bahasa mereka disebut "Sudah berapa hari tak makan" maksudnya dia tidak makan sebarang bentuk daging sepanjang masa berkenaan.
Tarian tradisional Orang Asli biasanya diadakan oleh dukun sebagai upacara memohon restu daripada semangat. Antaranya termasuk tarian Gengulang oleh suku Semai, Gulang Gang Mah Meri, Berjerom Jah Hut, dan Sewang oleh Semai dan Temiar.
Satu-satunya perayaan tahunan ialah perayaan lepas menuai yang kini diadakan serentak dengan Tahun Baru Cina.
Orang mati biasanya dikebumikan pada hari kematian di kawasan seberang sungai dari tempat tinggal. Pusaranya dikorek di dalam hutan, mayatnya dimasukkan dengan kepala menghadap ke barat lalu dikebumikan sekali dengan makanan dan harta peribadi si mati. Sungguhpun dikebumikan bersama harta, masyarakat Senoi tidak mengenali dunia selepas mati. Uri dan bayi lahir mati dikebumikan dalam pokok. Mayat dukun tersohor pula dibiarkan terdedah dengan diletak di atas pelantar buluh rumah, kemudian seluruh kampung berpindah jauh dari tempatnya. Perkabungan adalah dari seminggu hingga sebulan, ketika mana dilarang bermuzik, menari atau berhibur. Unggun api dinyalakan di tempat pengebumian selama beberapa hari. Enam hari selepas pengebumian, diadakannya upacara "menutup pusara" untuk mengembalikan tempat semadi ke hutan. Pada zaman dahulu, pernah ada amalan di kalangan puak berpindah randah untuk berpindah ke petempatan baharu setelah kematian seorang penduduk, tetapi kini sudah dihentikan.
Aglosia
Aglosia (aglosia kongenita) adalah kecacatan kongenital yang mengakibatkan perkembangan separa atau ketiadaan lidah sepenuhnya. Aglosia biasanya dikaitkan dengan kecacatan kraniofasial dan anggota badan (sindrom adaktilia) dan dianggap tergolong dalam keluarga sindrom hipogenesis anggota badan oromandibular (OLHS). Ia dipercayai disebabkan oleh gangguan vaskular yang disebabkan oleh haba berhampiran minggu keempat perkembangan embrio.
Senoi
Mimpi waras
Pada tahun 1960-an tersebarnya gagasan "Teori Mimpi Senoi" (Senoi Dream Theory) di Amerika Syarikat yang merupakan pedoman bagi orang untuk mengawal mimpi demi membasmi ketakutan serta menambah rasa nikmat, khususnya nafsu berahi. Teori Mimpi Senoi berdasarkan dakwaan bahawa masyarakat Senoi mempunyai kaedah menguasai dan menggunakan mimpi untuk tujuan tertentu. Setelah bersarapan, orang ramai berhimpun untuk membincangkan mimpi tidur masing-masing, menduga masuk di sebalik mimpi itu dan mengikhtiarkan tindakan sewajarnya berdasarkan mimpi tersebut. Perbincangan mimpi secara terbuka adalah penting khususnya untuk memastikan keharmonian sosial, bahkan juga digunakan untuk menyelesaikan persengketaan. Amalan inilah yang dikatakan membuatkan Senoi antara kaum yang paling sihat dan damai di dunia.
Aglosia
Kes pertama yang diketahui telah dilaporkan pada awal abad ke-18 oleh ahli keluarga De Jussieu yang terkenal di Perancis dan kes sehingga hari ini masih jarang berlaku.
Senoi
Mimpi waras
Kilton Stewart (1902-1965) yang pernah mengembara bersama kaum Senoi sebelum Perang Dunia Kedua, pernah menulis tentang masyarakat Senoi dalam tesis kedoktoran pada tahun 1948 dan buku laris bertajuk Pygmies and Dream Giants (Puak Kerdil dan Gergasi Mimpi) pada tahun 1954. Karya-karya Stewart dilariskan oleh ahli parapsikologi Charles Tart dan ahli pedagogi George Leonard dalam buku-buku dan pusat istirahat Esalen Institute, malah pada 1970-an, Patricia Garfield menerangkan penggunaan mimpi di kalangan Senoi berdasarkan hubungan beliau dengan beberapa orang Senoi di hospital orang asli Gombak, Malaysia in 1972.
Hasil dapatan Stewart gagal disokong oleh kajian-kajian yang berikutnya. Teori Mimpi Senoi membuahkan mitos yang hampir tiada kena-mengena dengan kehidupan sebenar Senoi. Masyarakat Senoi sendiri tidak mengenali teori ini, apatah lagi memahaminya. Mereka menyangkal kemungkinan mengawal mimpi. Mereka percaya bahawa roh tidak boleh dipaksa untuk melakukan apa-apa. Hanya setelah bangun dari tidur, mereka dapat mengkaji mimpi dan tanda-tandanya. Oleh yang demikian, tidak wajar nama Senoi dipakaikan pada teori ini. Sebenarnya, tiadanya perbincangan serius mengenai mimpi pada waktu sarapan atau mesyuarat kampung, malah tiadanya bukti penguasaan mimpi. Pada tahun 1985, G. William Domhoff berhujah bahawa ahli-ahli antropologi yang mengkaji suku Temiar melaporkan bahawa konsep mimpi waras (lucid dreaming) dikenali tetapi tidak penting bagi suku tersebut, tetapi ada yang lain mempertikai kritikan Domhoff itu sebagai tokok tambah.
Burung Pelangi Antartik
Burung Pelangi Antartik  merupakan salah satu daripada haiwan terlindung di Malaysia. Pemburuannya memerlukan lesen pemburuan. Nama sainsnya Catharacta maccormicki.
Ciri-ciri
Burung Pelangi Antartik ialah haiwan berdarah panas, mempunyai sayap dan tubuh yang diselubungi bulu pelepah. Burung Pelangi Antartik mempunyai paruh tanpa gigi.
Jantung Burung Pelangi Antartik terdiri daripada empat kamar seperti manusia. Kamar atas dikenali sebagai atrium, sementara kamar bawah dikenali sebagai ventrikel.
Pembiakan
Sebagai burung, Burung Pelangi Antartik membiak dengan cara bertelur. Telur yang dihasilkan mempunyai cangkerang keras di dalam sarang yang dibinanya.
Lapangan Terbang Dryden Regl
Lapangan Terbang Dryden Regl adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Dryden, Kanada.
Lapangan Terbang Dryden Regl terletak pada kedudukan latitude N49* 49.9000', longtitude W92* 44.6500' pada ketinggian 412.70 meter dari aras laut..
AirAsia Cambodia
AirAsia Cambodia (អ៊ែរ អេស៊ា ខេមបូឌា) ialah syarikat penerbangan tambang rendah Kemboja yang berpangkalan di Lapangan Terbang Antarabangsa Phnom Penh. Ia adalah usaha sama antara AirAsia Malaysia dan syarikat tempatan Kemboja Sivilai Asia. Syarikat penerbangan itu dilancarkan pada Tarikh 9 Disember 2022 dan merancang untuk memulakan operasi pada Julai 2023. Kemboja ialah negara kelima di Asia Tenggara yang Capital A menubuhkan jenama AirAsia.
Sejarah
Pada Mei 2017, AirAsia merancang untuk membuka anak syarikat di Kemboja untuk mengendalikan peningkatan pelancong dari Malaysia yang melawat ke bandar-bandar Kemboja seperti Phnom Penh, Siem Reap dan Sihanoukville. Selepas berehat sebentar, pada November 2019, AirAsia meneruskan rancangannya untuk menubuhkan anak syarikat Kemboja, yang disokong oleh Sekretariat Penerbangan Awam Negeri pada Januari 2020.
Pada 9 Disember 2022, AirAsia dan Syarikat Sivilai Asia menandatangani perjanjian usaha sama untuk menubuhkan AirAsia Kemboja. Capital A, syarikat induk Kumpulan AirAsia, akan memiliki 51% daripada syarikat penerbangan itu, manakala kumpulan hospitaliti Sivilai Asia akan memiliki baki saham. Tertakluk kepada kelulusan kawal selia, syarikat penerbangan itu dirancang untuk memulakan operasi pada akhir 2023.
Armada
Syarikat Penerbangan AirAsia Cambodia merancang untuk memulakan operasi dengan dua Airbus A321neo, dan akan berkembang kepada 15 Airbus dalam masa terdekat.
Sekolah Kebangsaan Pekan Nanas
Sekolah Kebangsaan Pekan Nanas atau nama ringkasnya SK Pekan Nanas, merupakan sebuah Sekolah kebangsaan yang terletak di Jalan Sawah, Pekan Nanas.
Pada 2009, Sekolah Kebangsaan Pekan Nanas memiliki 376 pelajar lelaki dan 332 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 708 orang. Ia mempunyai seramai 40 orang guru.2009
S. Rohani
S. Rohani atau nama penuhnya Rohani Sheikh Isnin, sering mendendangkan lagu-lagu dari Indonesia seperti Aku Tak Mahu Dimadu dan Pegang-Pegang Tali (berduet dengan S. Ahmad) yang dirakamkannya semula pada awal tahun 70-an.
Pembabitan dirinya dalam bidang seni berlaku secara kebetulan apabila dia dibawa oleh seorang rakan ke Studio MMI di Shah Alam. Penyanyi S. Ahmad yang sedang mencari rakan duet untuk rakaman albumnya memilih dirinya sebagai pasangannya.
Album pertamanya S. Ahmad dihasilkan pada tahun 1972 berjudul Lagu-lagu Duet. Dua lagu di dalamnya iaitu Pegang-Pegang Tali dan Aku Tak Mahu Di Madu menjadi lagu pujaan ramai. Mereka diiringi oleh kumpulan The Wanderers.
S. Rohani juga turut popular dengan lagu ciptaan Datuk Ahmad Nawab, Usah Kau Rayu Padaku Lagi melalui filem Sumber Ilham Ku lakonan Rosnah Abdul Rahman, Latif Ibrahim dan Sharifah Aini pada tahun 1980.
Rohani yang merupakan anak ketujuh daripada lapan beradik itu pernah menyertai kumpulan The Kilohana Five sewaktu di kampung Jalan Semabuk, Melaka. Rohani juga pernah menimba pengalaman sebagai penyanyi kelab malam dari tahun 1981 hingga 1991, paling lama dia menyanyi di kelab D’Attap, Jalan Chow Kit, Kuala Lumpur.
Drama pertama lakonannya ialah Lambaian Kaabah pada tahun 1986 bersama Allahyarham Abdullah Chik yang diarah oleh Datin Rosnani Jamil.
Kini beliau hidup bersendiri sejak 1989. Dilahirkan sekitar 1957.
Sekolah Kebangsaan Kampong Sawah, Johor
Sekolah Kebangsaan Kampong Sawah atau nama ringkasnya SK Kampong Sawah, merupakan sebuah Sekolah kebangsaan yang terletak di Km 4.8, Jalan Sawah,.
Pada 2009, Sekolah Kebangsaan Kampong Sawah memiliki 194 pelajar lelaki dan 204 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 398 orang. Ia mempunyai seramai 29 orang guru.2009
Sejarah
Mula dibina pada tahun 1954.
Burung Rapang Duit
Burung Rapang Duit  merupakan salah satu daripada haiwan terlindung di Malaysia. Pemburuannya memerlukan lesen pemburuan. Nama sainsnya Vanellus indicus. Ia merupakan salah satu daripada spesies yang digambarkan oleh William Farquhar dalam koleksi gambar haiwan di Tanah Melayu.
Ciri-ciri
Burung Rapang Duit ialah haiwan berdarah panas, mempunyai sayap dan tubuh yang diselubungi bulu pelepah. Burung Rapang Duit mempunyai paruh tanpa gigi.
Taburan
thumb|kanan|upright|Pandangan hadapan.
Ia membiak dari Asia Barat (Iraq, Barat daya Iran, Teluk Arab/Parsi) ketimursepanjang Asia Selatan (Wilayah Balochistan, Afghanistan, Pakistan, keseluruhan benua India sehingga wilayah Kanyakumari dan sehingga 1,800 meter di Kashmir/Nepal), dengan satu lagi sub-spesies jauh ke timur di Asia Tenggara. Perpindahan burung pada May secara latitude pada musim bunga dan luruh (contoh. di Utara Wilayah Balochistan atau Barat Laut Pakistan), dan tersebar luas di monson dengan pembentukan habitat yang sesuai, tetapi sebahagian besar populasi adalah residen.
Spesies ini merosot di julat barat, tetapi banyak terdapat di kebanyakan Asia Selatan, dilihat disebahagian besar habitat berpaya di julatnya.
Umm Kulthum
Umm Kulthum (أم كلثوم) (31 Disember 1898 – 3 Februari 1975) merupakan penyanyi, pelakon dan penulis lagu terkenal dari Mesir. Dilahirkan di desa El-Senbellawein dalam wilayah Ad-Daqahliyah, Mesir, dia digelar sebagai Bintang Timur (Kawkab El-Sharq). Walaupun selepas 30 tahun kematiannya, beliau masih diiktiraf sebagai penyanyi Mesir dan Arab paling hebat pada kurun ke-20.
Kehidupan awal
Umm Kulthum was born in Tamay ez-Zahayra village in El Senbellawein, Dakahlia Governorate, Egypt, in Dakahlia , in the Nile Delta , near the Mediterranean Sea. Umm Kultsum dilahirkan di perkampungan Tamay ez-Zahayra di El Senbellawein, Dakahlia Governorate, Mesir, di Dakahlia, di Delta Nil , berhampiran Laut Mediterranean. Tarikh lahir-nya tidak dapat disahkan kerana pendaftaran kelahiran tidak diwajibkan di seluruh dunia Arab. Jabatan Penerangan Mesir meletakkan tarikh samaada 31 Disember 1898, atau 31 Disember 1904. Dia kemungkinan lahir antara kedua-dua tarikh tersebut.
Pada usia muda, dia menunjukkan bakat menyanyi yang luar biasa. Ayahnya, seorang Imam, mengajarkannya untuk membaca Al-Quran, dan dia dikatakan telah hafal keseluruhan Al-Quran. Ketika dia berumur 12 tahun, ayahnya menyamarkanya sebagai seorang anak laki-laki muda dan masuk di sebuah drama kecil yang diarahkannya. Ketika berusia 16 tahun dia dilihat oleh Ela Abol Mohamed, seorang penyanyi terkenal, yang mengajarnya resipotari klasik tua. Beberapa tahun kemudian, ia bertemu dengan komposer terkenal dan oudist Zakariyya Ahmad, yang mengundangnya untuk datang ke Kaherah. Sungguhpun dia melakukan beberapa kunjungan ke Kaherah pada awal 1920-an, dia menunggu hingga 1923 sebelum berpindah ke sana secara kekal. Dia dijemput beberapa kali ke rumah Al-Amin Beh Mahdy, yang mengajar cara bermain oud (kecapi). Dia membentuk hubungan yang sangat rapat dengan Rawheya Al-Mahdi, anak perempuan Amin, dan menjadi sahabat karibnya. Kulthum turut menghadiri perkahwinan anak perempuan Rawheya, sungguhpun dia biasanya cuba untuk mengelakkan penampilan awam.
Panjang lagu Umm Kulthum semasa persembahan tidak tetap, tetapi berbeza berdasarkan tahap hubungan emosional antara penyanyi dan penonton dan rasa hati Umm Kultsum sendiri bagi kreativiti. Satu teknik memperelok, yang khusus bagi nyanyian Arab klasik tua dan dilakukan dengan baik oleh Umm Kulthum selagi dia mampu (kedua-dua penurunan keupayaan vokalnya berkait dengan usianya dan peningkatan pengaruh barat pada muzik Arab menjadi penghalang kepada seni ini), adalah untuk mengulang satu baris atau rangkap berulang, secara halus mengubah penekanan emosi dan tekanan dan mencuba satu atau pelbagai skala modal muzik (Makam) setiap kali untuk membawa penonton ke dalam keadaan gembira dan bahagia.
Sebagai contoh, persembahan hidup yang ada (sekitar 30) bagi "ya zalemni", salah satu lagu yang paling popular, pelbagai panjangnya antara 45-90 minit, bergantung pada kedua suasana kreatifnya untuk memperelok dan permintaan penonton untuk pengulangan yang lebih, yang menggambarkan hubungan dinamik antara penyanyi dan penonton ketika mereka menyerap tenaga emosi sesama mereka. Kreativitas spontan Umm Kultsum sebagai penyanyi paling memberi kesan ketika, selepas mendengar persembahan ini lagu yang sama selama merentasi waktu 5 tahun (1954-1959), pendengar mendapat pendedahan pengalaman yang benar-benar unik dan berbeza. Perhubungan peribadi yang amat sangat tidak diragukan lagi merupakan salah satu punca kejayaan luar biasa Umm Kultsum sebagai seorang seniman. Perlu juga disedari bahawa panjang persembahan tidak semestinya mencerminkan samaada kualiti atau kreativiti memperelokkan oleh Umm Kulthum. Sebahagian persembahan terbaiknya adalah sepanjang 25-45 minit, seperti tiga nyanyian yang ada, termasuk versi perdagangan El Awwila fi'l gharam (pertama dalam cinta), dan ana fi intizarak (perdagangan dan persembahan 3-3-1955). Sebaliknya, lagunya pada pertengahan 1960-an mampu melampaui melebihi dua jam (pembukaan Enta Omri, Enta el Hobb dll...); bagaimanapun, ulangan, kebanyakannya dilakukan berdasarkan permintaan penonton, sering kali tanpa perelokkan kretiviti muzik dan terhad kepada kepelbagaian suara menarik pada suku kata, huruf atau kata.
Warisan
Peringatan bagi Umm Kultsum di Zamalek, Kaherah. Ia terletak di tapak rumahnya. Umm Kulthum mempunyai pengaruh yang besar kepada sejumlah pemuzik, baik di dunai Arab dan melampauinya. Antara lain, Jah Wobble mendakwa bahawa dia merupakan pengaruh besar pada hasil kerjanya. Bob Dylan telah dipetik sebagai berkata, "Dia hebat. Dia sememangnya. Memang hebat." Maria Callas, Jean-Paul Sartre , Marie Laforêt , Salvador Dalí , Nico , Bono , Farin Urlaub , dan Led Zeppelin juga diketahui sebagai peminat muzik Umm Kulthum. Salah satu lagunya yang terkenal, “Enta Omri,” telah menjadi asas banyak tafsiran, termasuk projek kerjasama yang membabitkan 2,005 artis Israel dan Mesir.
Dia digelar sebagai "The Lady" oleh Charles de Gaulle, dan dianggap sebagai "suara tanpa tandingan" oleh Maria Callas. Umm Kulthum diingati di Mesir, Timur Tengah, dan di dunai Arab sebagai salah seorang penyanyi dan pemuzik teragung yang pernah hidup. Adalah sukar untuk mengukur julat vokalnya pada kemuncak kerjayanya kerana sebahagian besar lagunya dirakam secara langsung, dan dia berhati-hati untuk tidak memberi tekanan pada suaranya kerana lagu-lagunya yang teramat panjang. Malah sehingga sekarang dia masih mengekalkan status hampir mitos dikalangan orang Mesir muda.
Dia turut popular di Israel di kalangan orang Yahudi (dari Mizrahi / latar belakang Arab) dan Arab juga, dan rekodnya terus dijual sekitar sejuta keping setahun. Pada tahun 2001, kerajaan Mesir membuka Muzium Kawkab al-Sharq (Bintang Timur) Museum sebagai memperingati penyanyi ini. Ditempatkan di paviliun di kaki Istana Manesterly Mesir, koleksinya merangkumi pelbagai harta peribadi Umm Kultsum, termasuk kacamata cap dagang dan skaf, bersama-sama dengan foto, rakaman, dan bahan-bahan arkib yang lain.
Suara
Kulthum mempunyai liputan vokal kontralto. Adalah diketahui bahawa dia memiliki kemampuan untuk menyanyi serendah dua oktaf, serta kemampuan untuk menyanyi setinggi antara tujuh hingga lapan oktaf di kemuncak vokalnya; tetapi dia juga dengan mudah boleh menyanyi melebihi dua oktaf pada akhir kerjayanya. Kemampuan luar biasanya untuk menghasilkan sekitar 14,000 getaran per saat dengan kotak suaranya, kekuatan vokalnya yang tiada tandingannya (tidak ada mikrofon komersial digunakan untuk menyanyi mampu menahan kekuatannya, memaksanya untuk berdiri dalam jarak 1 - 3 meter dari mikrofon), dan keindahan suaranya yang unik dan menakjubkan yang melampaui konvensyen arguably membuatnya suara paling tak tertandingi sepanjang masa. Kemampuannya dan keupayaannya untuk menyanyi setiap satu skala Arab menjadikan dirinya antara lima perempuan yang mampu melakukan ini dalam sejarah dunia Arab, bersama-sama dengan Asmahan, Fairouz, dan Sabah dan terakhir Thekra. Pada tahun-tahun terakhirnya, rakaman menunjukkan suaranya menjadi kasar sedikit dan kehilangan benang emas sutera coloratura itu, tidak seperti tahun-tahun awalnya, dalam lagu-lagu seperti “Beredaak” oleh Bairam al-Tunsi, ia dipaparkan dengan mudah dan dengan lewa.
Banda Sakti, Lhokseumawe
Banda Sakti merupakan sebuah kecamatan yang terletak di Kota Lhokseumawe, Nanggröe Aceh Darussalam, Indonesia.
Terinos terpander
Terinos terpander, atau Royal Assyrian, adalah kupu-kupu yang termasuk dalam kelompok keluarga Nymphalidae dan sub-keluarga Heliconiinae.
Masjid Kristal
Masjid Kristal merupakan sebuah masjid yang terletak dalam kawasan pelancongan Taman Tamadun Islam di Pulau Wan Man, Kuala Terengganu, Terengganu.
Sejarah
Masjid Kristal telah dirasmikan oleh Perdana Menteri Malaysia pada ketika itu, Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi. Yang Di-Pertuan Agong pada ketika itu, Tuanku Mizan Zainal Abidin bersama-sama Raja Permaisuri Agong, Tuanku Nur Zahirah telah berkenan berangkat ke Majlis Perasmian Masjid Kristal di Pulau Wan Man, Kuala Terengganu pada 8 Februari 2008 jam 6.00 petang.
Masjid ini dibina daripada kaca dan keluli, masjid pintar pertama di Malaysia dan mempunyai keluasan 2,146 meter persegi. Masjid ini boleh memuatkan 700 jemaah pada satu-satu masa dan dilengkapi dengan prasarana teknologi maklumat dan liputan WiFi yang membolehkan pengunjung menggunakan kemudahan akses internet bagi membaca Al-Qur'an elektronik.
Sand, Bas-Rhin
Sand  ialah komun di jabatan Bas-Rhin di Alsace di timur laut Perancis.
Uyts
Uyts merupakan sebuah kawasan perbandaran yang terletak di wilayah Syunik, Armenia.
Ribeira Brava, Madeira
Ribeira Brava, Madeira merupakan sebuah bandar yang terletak di dalam negara Portugal.
Pedri
Pedro González López (lahir 25 November 2002), yang dikenali sebagai Pedri, adalah seorang profesional Sepanyol pemain bola sepak yang bermain sebagai pemain tengah untuk kelab La Liga,  Barcelona dan  pasukan kebangsaan Sepanyol.
Las Palmas
Dilahirkan di Tegueste, Tenerife, Kepulauan Canary, Pedri menyertai persediaan remaja Las Palmas pada tahun 2018 dari CF Juventud Laguna. Pada 15 Julai 2019, yang baru berusia 16 tahun, dia menandatangani kontrak empat tahun profesional dengan kelab itu, diangkat menjadi pasukan pertama oleh pengurus Pepe Mel.
Pedri membuat debut profesionalnya pada 18 Ogos 2019, yang baru berusia 16 tahun, dengan tewas 0-1 di tempat sendiri ketika menentang Huesca di Segunda División. Dia menjaringkan gol profesional pertamanya pada 19 September, dengan satu-satunya gol permainan dalam kemenangan tuan rumah ke atas Sporting Gijón dan menjadi pencetak gol termuda dalam sejarah Las Palmas pada usia 16 tahun, 9 bulan dan 23 hari.
Bakat Pedri menjadikannya tertera dalam senarai NXGN tahunan sebagai pemain bola sepak remaja terbaik dunia pada bulan Mac 2020, meletakkan tempat ke-18 dalam senarai yang diterbitkan oleh Goal.
Barcelona
Pada 2 September 2019, Barcelona mencapai kesepakatan dengan Las Palmas untuk perpindahan Pedri, berkuat kuasa pada 1 Julai 2020 berikut. Pemain tersebut bersetuju untuk kontrak lima tahun dengan kelab Catalan, yang membayar € 5 juta untuk perjanjian yang  kemudian akan bertambah apabila dia memenuhi pelbagai klausa dalam kontraknya.
Ditugaskan ke skuad utama untuk musim 2020-21 dan dengan jersi nombor 16, Pedri membuat debutnya di Barcelona - dan La Liga - pada 27 September, menggantikan Philippe Coutinho dalam 4-0 pasukan tuan rumah di Villarreal. Dia diberikan permulaan pertama pada 17 Oktober, dengan kekalahan 0-1 menentang Getafe. Pada 20 Oktober 2020, Pedri menjaringkan gol pertamanya untuk kelab pada debut Liga Juara-Juara UEFA, dalam kemenangan 5-1 ke atas Ferencváros di peringkat kumpulan Liga Juara-Juara, setelah muncul sebagai pengganti pada minit ke-61 untuk Ansu Fati. Pada 7 November, dalam kemenangan 5-2 atas Real Betis, dia menjaringkan gol pertamanya di La Liga setelah mendapat bantuan dari Sergi Roberto.
Pada 6 Januari 2021, dia menjaringkan gol ke depan melawan Athletic Bilbao dan membantu gol kedua Barcelona dalam kemenangan 3-2 di San Mamés. Pada 23 Mac, Pedri menduduki tempat keempat dalam senarai NXGN, dengan rakan sepasukan Ansu Fati menuntut hadiah pemenang. Pada 17 April, Pedri memenangi trofi pertamanya dalam karier seniornya setelah Barcelona mengalahkan Athletic Bilbao 4-0 di final Copa del Rey. Pada 8 Mei, pada 18 tahun dan 164 hari, Pedri membuat penampilan ke-50 untuk Barcelona dalam semua pertandingan ketika dia memulakan seri 0-0 menentang Atlético Madrid di Camp Nou, sehingga menjadi pemain termuda kedua yang mencapai tonggak ini setelah Bojan Krkić, yang berumur 18 tahun 3 hari pada masa itu dia mencapai 50 penampilan.
Kerjaya antarabangsa
Pada bulan Mac 2021, Pedri menerima panggilan pertamanya kepada pasukan senior Sepanyol dari jurulatih Luis Enrique menjelang peringkat kumpulan dalam kelayakan Piala Dunia FIFA 2022. Dia membuat penampilan sulung pada 25 Mac menentang Yunani.
Euro 2020
Pada 24 Mei, Pedri dimasukkan dalam skuad 24 orang Enrique untuk UEFA Euro 2020. Pada 14 Jun, dia menjadi pemain termuda yang pernah mewakili Sepanyol di final Kejuaraan Eropah ketika dia memulakan seri 0-0 menentang Sweden yang berusia 18 tahun, 6 bulan dan 18 hari, memecahkan rekod sebelumnya oleh Miguel Tendillo pada Euro 1980. Pada 28 Jun, Pedri menjadi pemain termuda yang tampil dalam permainan kalah mati di Kejuaraan Eropah ketika dia bermula pada 16-terakhir  terhadap Croatia, berumur 18 tahun dan 215 hari;  namun, dia juga menjaringkan gol sendiri apabila penjaga gawang Unai Simón gagal mengawal hantaran belakangnya yang panjang. Sepanyol akhirnya menang dalam pertandingan 5-3 dalam masa tambahan. Dia bermain setiap minit tetapi satu (629) dari enam perlawanan Sepanyol, dan memberi impak penting pada larian Sepanyol ke separuh akhir, di mana mereka dikalahkan 2-4 menerusi penalti oleh pemenang akhirnya Itali setelah seri 1-1 setelah masa tambahan;  semasa perlawanan terakhir, dia menyelesaikan 65 dari 66 hantaran yang dia cuba. Sepanjang pertandingan, Pedri membuat larian solo paling banyak untuk menyerang ketiga (27), hantaran paling utama (31), dan menempuh jarak paling banyak dimiliki (38.23 km), meliputi keseluruhan 76.1 km dan mencapai rata-rata penyelesaian lulus 92.3  %. Untuk persembahannya, dia terpilih sebagai Pemain Muda Kejohanan Euro 2020, dan merupakan satu-satunya pemain Sepanyol dalam kejohanan yang dinobatkan dalam Pasukan Kejohanan Euro 2020. and was the only Spanish player in the tournament to be named in the Euro 2020 Team of the Tournament.