cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Pai Wen
Sejarah
Bilangan muridnya hanyalah dalam lingkungan 10 orang apabila sekolah ini mula beroperasi dengan seorang guru besar merangkap guru yang mengajar. Beliau ialah Encik Lim Xi Ming yang kemudiannya diganti oleh mendiang Encik Lim Chu Keng, Kapitan Cina Ranau (1986-2000). Penggajian mereka pada masa itu datang dari hasil pungutan derma masyarakat Cina setempat. Sejak tahun 1956, polisi pelajaran telah mendapat satu hala yang lebih jelas. Dasar galakan dari kerajaan telah merangsang pertambahan kemasukan anak-anak ke sekolah. Sehingga Jun 1965, bilangan murid mencecah hingga 70 orang. Pada 1964, mendiang Encik Lim Choo Keng yang juga Pengerusi Lembaga Pengurusan Sekolah pada ketika itu menyedari perlunya mencari tapak baru bagi sekolah kerana bangunan sekolah yang sedia ada tidak lagi mampu menampung murid yang semakin bertambah. Kebetulan pula kerajaan Negeri ingin bertukar tapak sekolah ini dengan tapak yang baru.
Pada tahun 1965, pembinaan sekolah baru iaitu tapak yang digunakan hingga sekarang telah siap dibina dengan satu blok bangunan baru yang mempunyai 4 buah bilik darjah, 1 bilik guru dan 1 bilik guru besar. Perpindahan ke sekolah baru ini juga membuka satu era baru kerana nama sekolah ini telah diganti kepada Sekolah Rendah Pai Wen. Pada tahun 1984, satu lagi blok bangunan telah didirikan hasil usaha AJK Lembaga Pengurusan Sekolah ketika itu yang diketuai oleh mantan lembaga iaitu Encik Abdul Halik Chong, Kapitan Cina Ranau pada masa kini. Pungutan derma ke seluruh negeri Sabah dari para pekedai Cina (kecuali kawasan Pantai Timur Sabah dan Labuan) telah dibuat untuk tabung pembangunan. Selain dari itu, Kuari Tan Shin Dam, Kilang Papan Tempios, Superwood dan Syarikat Perlombongan Mamut juga turut menyumbangkan bahan-bahan pembinaan.
Devgarh, Rajasthan
Demografik 2001
Menurut bancian India pada tahun 2001, Devgarh memiliki bilangan penduduk seramai 16,500. Dari jumlah tersebut, kaum lelaki membentuk 51% dari jumlah keseluruhan populasi dan wanita seramai 49%.
Pendidikan 2011
Menurut bancian India pada tahun 2001 Devgarh memiliki kadar pendidikan (kebolehan membaca) 65%, melebihi kadar purata kebangsaan 59.5%; dengan 59% lelaki dan 41% wanita mampu membaca. 16% dari populasi berusia di bawah 6 tahun. (2001)
Nunukan Barat, Nunukan, Nunukan
Nunukan Barat merupakan sebuah kelurahan di Kecamatan Nunukan, Nunukan, Kalimantan Timur, Indonesia.
Tabur Lestari, Sei Menggaris, Nunukan
Tabur Lestari merupakan sebuah desa di kecamatan Sei Menggaris, Kabupaten Nunukan, Kalimantan Utara, Indonesia.
Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Lian Hwa, Sabah
Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Lian Hwa atau nama ringkasnya SJK(C) Lian Hwa, merupakan sebuah Sekolah jenis kebangsaan Cina yang terletak di Peti Surat 379.
Montbard
Montbard ialah komun di jabatan Côte-d'Or di timur Perancis.
Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Lian Hwa, Sabah
Pada 2009, Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Lian Hwa memiliki 9 pelajar lelaki dan 10 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 19 orang. Ia mempunyai seramai 7 orang guru.2009
Lapangan Terbang Rautavaara
Lapangan Terbang Rautavaara terletak pada kedudukan latitude N63* 25.4500', longtitude E28* 07.4500' pada ketinggian 145.08 meter dari aras laut.
Lučenec
Lučenec merupakan sebuah bandar yang terletak di daerah Lučenec, wilayah Banská Bystrica, Slovakia.
Sekolah Menengah Kebangsaan Seri Perpatih
Pada 2009, Sekolah Menengah Kebangsaan Seri Perpatih memiliki 337 pelajar lelaki dan 308 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 645 orang. Ia mempunyai seramai 62 orang guru.2009
Aktuari
Aktuari ialah profesional perniagaan yang berkaitan dengan pengukuran dan pengurusan risiko dan ketidakpastian. Nama bidang yang berkaitan adalah sains aktuari. Risiko ini boleh menjejaskan kedua-dua belah lembaran imbangan dan memerlukan pengurusan aset, pengurusan liabiliti, dan kemahiran penilaian. Aktuari menyediakan penilaian sistem keselamatan kewangan, dengan tumpuan terhadap kerumitan mereka, matematik mereka, dan mekanisme mereka.
Sekolah Menengah Kebangsaan Seri Perpatih
Sejarah
Sekolah ini ditubuhkan pada tahun 1983 dengan nama asalnya SMK Palong 4(F).Pada tahun 1995, SMK Seri Perpatih diberi nama “Seri Perpatih” pula melambangkan identiti adat Negeri Sembilan. Sekolah ini dimulakan dengan hanya 3 blok bangunan yang mengandungi 14 buah bilik darjah, 2 makmal Sains, 1 bengkel KH dan sebuah kantin. Pelajar ketika itu seramai 105 orang. Disebabkan pertambahan pelajar tahun demi tahun terlalu drastik, menyebabkan kemudahan fizikal terpaksa ditambah. Pada tahun 1995, Empat blok ditambah iaitu blok bilik darjah, bengkel KH, makmal Sains tulen dan bengkel Sains Pertanian. Kelas aliran Sains buat pertama kali dimulakan pada tahun 1996.
Aktuari
Walaupun konsep insurans bermula pada zaman purba, konsep-konsep yang diperlukan untuk mengukur dan mengurangkan risiko secara saintifik mempunyai asal-usul mereka dalam kajian kebarangkalian abad ke-17 dan anuiti. Aktuari abad ke-21 memerlukan kemahiran analisis, pengetahuan perniagaan, dan pemahaman mengenai tingkah laku manusia dan sistem maklumat untuk merekabentuk dan menguruskan program yang mengawal risiko. Langkah sebenar yang diperlukan untuk menjadi aktuari biasanya adalah negara yang khusus; Walau bagaimanapun, hampir semua proses berkongsi struktur sekolah atau peperiksaan yang rapi dan mengambil masa bertahun-tahun untuk menyelesaikan.
Profesion ini secara konsisten telah disenaraikan sebagai salah satu yang paling diingini. Dalam pelbagai kajian, menjadi aktuari telah menduduki tempat nombor satu atau dua beberapa kali sejak 2010 dan dalam 20 teratas untuk kebanyakan masa selama dekad yang lalu.
Sekolah Menengah Kebangsaan Seri Perpatih
Sejarah
Projek KDP dimulakan pada 1991, makmal IT telah siap dibina pada tahun 2000 dan Dewan Sekolah telah siap dibina pada 2001. Makmal Bahasa telah siap dibina pada bulan Oktober 2003.Kelas Tingkatan 6 mula ditubuhkan pada tahun 2008. Seramai 98 calon yang mendaftar daripada 260 calon yang ditawarkan.Dari tahun 2004 sehingga kini calon yang ditawarkan adalah lebih kurang 260 orang tetapi yang mendaftar sekitar 90-100 orang dan akhir sekali yang tinggal sekitar 40-70 orang. Pelajar tingkatan 6 di SMK Seri Perpatih datang dari sekitar Felda Palong iaitu dari Palong 1 hingga Palong 21. Mereka datang dengan menaiki motosikal dan dihantar oleh penjaga. Pengurangan Pelajar dari Tingkatan 6 seperti data di enrolmen disebabkan mereka datang dari jauh kerana tiada kemudahan pengangkutan dan tempat tinggal ( asrama ) yang disediakan di sekolah ini.
Aktuari
Tanggungjawab
Secara utamanya aktuari menggunakan kemahiran dalam matematik, terutamanya kebarangkalian dan statistik matematik berasaskan kalkulus, tetapi juga ekonomi, sains komputer, kewangan dan perniagaan. Atas sebab ini, aktuari adalah penting kepada industri insurans dan insurans semula, sama ada sebagai pekerja kakitangan atau sebagai perunding; kepada perniagaan lain, termasuk penaja pelan pencen; dan kepada agensi kerajaan seperti Jabatan Aktuari Kerajaan di United Kingdom atau Pentadbiran Keselamatan Sosial di Amerika Syarikat. Aktuari mengumpulkan dan menganalisis data untuk menganggarkan kebarangkalian dan kemungkinan kos berlakunya peristiwa seperti kematian, sakit, kecederaan, hilang upaya atau kehilangan harta benda. Aktuari juga menangani persoalan kewangan, termasuk yang melibatkan tahap caruman pencen yang diperlukan untuk menghasilkan pendapatan persaraan tertentu dan cara syarikat harus melabur sumber untuk memaksimumkan pulangan pelaburannya berdasarkan potensi risiko. Dengan menggunakan pengetahuan luas mereka, aktuari membantu mereka bentuk dan menetapkan harga polisi insurans, pelan pencen, dan strategi kewangan lain dengan cara yang akan membantu memastikan rancangan itu dikekalkan berdasarkan asas kewangan yang kukuh.
Bidang
Kebanyakan bidang aktuari tradisional terbahagi kepada dua kategori utama: hayat dan bukan hayat.
Aktuari hayat, yang termasuk aktuari kesihatan dan pencen, secara utamanya menangani risiko mortaliti, risiko morbiditi dan risiko pelaburan. Produk yang menonjol dalam kerja mereka termasuk insurans hayat, anuiti, pencen, jangka pendek dan panjang insurans hilang upaya, insurans kesihatan, akaun simpanan kesihatan, dan insurans penjagaan jangka panjang. Selain daripada risiko ini, program insurans sosial dipengaruhi oleh pendapat awam, politik, kekangan belanjawan, perubahan demografi, dan faktor lain seperti pertimbangan teknologi perubatan, inflasi dan kos sara hidup.
Sekolah Menengah Kebangsaan Seri Perpatih
Sejarah
Program Pendidikan Khas Integrasi (PPKI) mula beroperasi pada penghujung tahun 2008 dan menerima pelajar pertamanya pada awal tahun 2009. Pihak sekolah telah memperuntukan 2 buah kelas yang telah lengkap diubahsuai sepenuhnya pada penghujung tahun 2009. Justeru, golongan istimewa dapat belajar dan bersosial bersama para pelajar di aliran perdana dengan lebih yakin dan seronok.
Aktuari
Bidang
Aktuari bukan hayat, juga dikenali sebagai aktuari insurans am atau harta dan mangsa, menangani kedua-dua risiko fizikal dan undang-undang yang menjejaskan orang atau harta mereka. Produk yang menonjol dalam kerja mereka termasuk insurans kenderaan, insurans pemilik rumah, insurans harta komersil, pampasan pekerja, insurans penyelewengan, insurans liabiliti produk, insurans marin, insurans keganasan dan lain-lain jenis insurans liabiliti.
Pekerjaan tradisional
Aktuari tidak selalu cuba meramalkan agregat peristiwa masa depan. Selalunya, kerja mereka mungkin berkaitan dengan menentukan kos liabiliti kewangan yang telah berlaku, dipanggil insurans semula retrospektif, atau pembangunan atau penetapan semula harga produk baharu.
Aktuari juga mereka bentuk dan menyelenggara produk dan sistem. Mereka terlibat dalam pelaporan kewangan aset dan liabiliti syarikat. Mereka mesti menyampaikan konsep yang kompleks kepada pelanggan yang mungkin tidak berkongsi bahasa atau kedalaman pengetahuan mereka. Aktuari bekerja di bawah kod etika yang meliputi komunikasi dan produk kerja mereka.
Pekerjaan bukan tradisional
Sebagai hasil daripada peranan mereka yang lebih tradisional, aktuari juga bekerja dalam bidang pengurusan risiko dan pengurusan risiko perusahaan untuk kedua-dua syarikat kewangan dan bukan kewangan. Aktuari mengkaji dan menggunakan alatan dan data sebelum ini dalam domain kewangan dalam peranan tradisional. Perjanjian Basel II untuk institusi kewangan (2004), dan analognya, perjanjian Solvency II untuk syarikat insurans (berkuat kuasa sejak 2016), memerlukan institusi mengambil kira risiko operasi secara berasingan, dan sebagai tambahan kepada, risiko kredit, rizab, aset dan insolvensi. Kemahiran aktuari sangat sesuai dengan persekitaran ini kerana latihan mereka dalam menganalisis pelbagai bentuk risiko, dan menilai potensi keuntungan terbalik, serta kerugian menurun yang berkaitan dengan bentuk risiko ini.
Aktuari juga terlibat dalam nasihat pelaburan dan pengurusan aset, dan boleh menjadi pengurus perniagaan am dan ketua pegawai kewangan. Mereka menganalisis prospek perniagaan dengan kemahiran kewangan mereka dalam menilai atau mendiskaun aliran tunai masa depan yang berisiko, dan menggunakan kepakaran penetapan harga mereka daripada insurans kepada bidang perniagaan lain. Contohnya, insurans pensekuritian memerlukan kedua-dua kemahiran aktuari dan kewangan. Aktuari juga bertindak sebagai saksi pakar dengan menggunakan analisis mereka dalam perbicaraan mahkamah untuk menganggarkan nilai ekonomi kerugian seperti kehilangan keuntungan atau kehilangan gaji.
Keperluan untuk insurans
Keperluan asas kepentingan bersama menimbulkan perkongsian risiko sejak permulaan tamadun. Sebagai contoh, orang yang menjalani sepanjang hidup mereka di kem mempunyai risiko kebakaran, yang akan meninggalkan kumpulan atau keluarga mereka tanpa perlindungan. Selepas barter wujud, risiko yang lebih kompleks muncul dan bentuk risiko baharu muncul. Peniaga yang memulakan perjalanan perdagangan menanggung risiko kehilangan barang yang diamanahkan kepada mereka, harta benda mereka sendiri, malah nyawa mereka. Pengantara dibangunkan untuk menyimpan dan memperdagangkan barangan, yang mendedahkan mereka kepada risiko kewangan. Penyedia utama dalam keluarga atau isi rumah lanjutan menghadapi risiko kematian pramatang, hilang upaya atau kelemahan, yang boleh menyebabkan tanggungan mereka kelaparan. Perolehan kredit adalah sukar jika pemiutang bimbang tentang pembayaran balik sekiranya peminjam meninggal dunia atau sakit. Sebagai alternatif, manusia kadangkala hidup terlalu lama dari perspektif kewangan, meletihkan simpanan mereka, jika ada, atau menjadi beban kepada orang lain dalam keluarga besar atau masyarakat.
Percubaan awal
Di dunia purba tidak selalu ada ruang untuk orang sakit, menderita, cacat, tua, atau miskin—mereka ini selalunya bukan sebahagian daripada kesedaran budaya masyarakat. Kaedah perlindungan awal, selain daripada sokongan biasa keluarga besar, melibatkan amal jariah; pertubuhan agama atau jiran akan mengumpul untuk orang-orang yang melarat dan memerlukan. Menjelang pertengahan abad ke-3, operasi amal di Rom menyokong 1,500 orang yang menderita. Perlindungan amal kekal sebagai bentuk sokongan aktif dalam era moden, tetapi menerima amal jariah dan sedekah adalah tidak pasti dan sering disertai dengan stigma sosial.
Perjanjian gotong-royong asas dan pencen memang timbul pada zaman dahulu. Pada awal empayar Rom, persatuan telah ditubuhkan untuk menampung perbelanjaan pengebumian, pembakaran mayat, dan monumen—pendahulu kepada insurans pengebumian masyarakat dan masyarakat mesra. Sejumlah kecil telah dibayar ke dalam tabung bersama setiap minggu, dan apabila ahli meninggal dunia, dana itu akan menampung perbelanjaan upacara dan pengebumian. Pertubuhan ini kadangkala menjual saham dalam bangunan columbāria, atau peti kebal pengebumian, yang dimiliki oleh dana tersebut. Contoh-contoh awal pakatan saling penjamin dan jaminan boleh dikesan kembali kepada pelbagai bentuk persekutuan dalam puak Saxon England dan nenek moyang Jermanik mereka, dan kepada masyarakat Celtic.
Insurans bukan hayat bermula sebagai lindung nilai terhadap kehilangan kargo semasa perjalanan laut. Laporan anekdot tentang jaminan sedemikian terdapat dalam tulisan Demosthenes, yang hidup pada abad ke-4 SM. Rekod terawal polisi insurans bukan hayat rasmi datang dari Sicily, di mana terdapat rekod kontrak abad ke-14 untuk menginsuranskan penghantaran gandum. Pada tahun 1350, Lenardo Cattaneo menanggung "semua risiko daripada perbuatan Tuhan, atau manusia, dan daripada bahaya laut" yang mungkin berlaku kepada penghantaran gandum dari Sicily ke Tunis sehingga maksimum 300 florin. Untuk ini dia dibayar premium sebanyak 18%.
Perkembangan teori
Semasa abad ke-17, asas yang lebih saintifik untuk pengurusan risiko sedang dibangunkan. Pada tahun 1662, seorang draper London bernama John Graunt menunjukkan bahawa terdapat corak jangka hayat dan kematian yang boleh diramal dalam kumpulan tertentu, atau kohort, untuk manusia, walaupun terdapat ketidakpastian tentang jangka hayat atau kematian pada masa hadapan untuk mana-mana individu. Kajian ini menjadi asas kepada jadual hayat asal. Menggabungkan idea ini dengan penilaian faedah kompaun dan anuiti, ia membolehkan mereka untuk menubuhkan skim insurans untuk menyediakan insurans hayat atau pencen untuk sekumpulan orang, dan untuk mengira dengan beberapa tahap ketepatan setiap satu sumbangan ahli yang diperlukan kepada dana bersama, dengan mengandaikan kadar faedah tetap. Orang pertama yang mengira nilai ini dengan betul ialah Edmond Halley. Dalam karyanya, Halley menunjukkan kaedah menggunakan jadual hayatnya untuk mengira premium yang perlu dibayar oleh seseorang pada umur tertentu untuk membeli anuiti hayat.
Aktuari awal
Kerja perintis James Dodson pada sistem premium sama membawa kepada pembentukan Society for Equitable Assurances on Lives and Survivorship (kini dikenali sebagai Equitable Life) di London pada tahun 1762. Ini adalah syarikat insurans hayat pertama yang menggunakan kadar premium yang dikira secara saintifik untuk polisi hayat jangka panjang, menggunakan hasil kerja Dodson. Selepas kematian Dodson pada tahun 1757, Edward Rowe Mores mengambil alih kepimpinan kumpulan yang akhirnya menjadi Society for Equitable Assurances. Dialah yang menyatakan bahawa ketua pegawai itu harus dipanggil 'aktuari'. Sebelum ini, penggunaan istilah itu telah dihadkan kepada pegawai yang merekodkan keputusan, atau perbuatan, mahkamah gerejawi, pada zaman dahulu pada asalnya setiausaha senat Rom, yang bertanggungjawab untuk menyusun Acta Senatus. Syarikat lain yang pada asalnya tidak menggunakan kaedah matematik dan saintifik sedemikian kebanyakannya gagal atau terpaksa menggunakan kaedah yang dipelopori oleh Equitable.
Perkembangan profesion moden
Pada abad ke-18 dan ke-19, kerumitan pengiraan dihadkan kepada pengiraan manual. Pengiraan sebenar yang diperlukan untuk mengira premium insurans yang adil adalah rumit. Aktuari pada masa itu membangunkan kaedah untuk membina jadual yang mudah digunakan, menggunakan anggaran canggih yang dipanggil fungsi pertukaran, untuk memudahkan pengiraan premium yang tepat pada masanya, tepat dan manual. Dari masa ke masa, organisasi aktuari telah diasaskan untuk menyokong dan memajukan kedua-dua aktuari dan sains aktuari, dan untuk melindungi kepentingan awam dengan memastikan kecekapan dan piawaian etika. Memandangkan pengiraan adalah rumit, pintasan aktuari adalah perkara biasa.
Aktuari bukan hayat mengikuti jejak langkah rakan hayat mereka pada awal abad ke-20. Di Amerika Syarikat, semakan 1920 kepada kadar pampasan pekerja mengambil masa selama dua bulan bekerja sepanjang masa oleh pasukan aktuari siang dan malam. Pada tahun 1930-an dan 1940-an, asas matematik yang ketat untuk proses stokastik telah dibangunkan. Aktuari mula meramalkan kerugian menggunakan model peristiwa rawak dan bukannya kaedah penentu. Komputer merevolusikan lagi profesion aktuari. Daripada pensel dan kertas kepada kad tebuk kepada mikrokomputer, keupayaan pemodelan dan ramalan aktuari telah berkembang dengan pesat.
Satu lagi perkembangan moden ialah penumpuan teori kewangan moden dengan sains aktuari. Pada awal abad ke-20, aktuari sedang membangunkan teknik yang boleh didapati dalam teori kewangan moden, tetapi atas pelbagai sebab sejarah, perkembangan ini tidak mendapat banyak pengiktirafan. Pada penghujung 1980-an dan awal 1990-an, terdapat usaha yang berbeza untuk aktuari untuk menggabungkan teori kewangan dan kaedah stokastik ke dalam model sedia ada mereka. Pada abad ke-21, profesion ini, baik dalam amalan dan dalam sukatan pelajaran pendidikan banyak organisasi aktuari, menggabungkan jadual, model kerugian, kaedah stokastik, dan teori kewangan, tetapi masih tidak sejajar sepenuhnya dengan ekonomi kewangan moden.
Imbuhan dan kedudukan
Memandangkan terdapat sedikit aktuari di dunia berbanding dengan profesion lain, aktuari mendapat permintaan tinggi, dan dibayar tinggi untuk perkhidmatan yang mereka berikan. Menurut penerbitan 2019 yang dibuat oleh Biro Buruh dan Statistik A.S., gaji tahunan median untuk aktuari di A.S. ialah $108,350. Begitu juga, sebuah tinjauan di United Kingdom menunjukkan gaji permulaan untuk aktuari bertauliah yang baharu adalah kira-kira £50,000; aktuari dengan lebih banyak pengalaman boleh memperoleh pendapatan yang lumayan melebihi £100,000.
Profesion aktuari telah disenaraikan secara konsisten selama beberapa dekad sebagai salah satu yang paling diingini. Aktuari bekerja dengan waktu yang agak munasabah, dalam keadaan selesa, tanpa memerlukan usaha fizikal yang boleh menyebabkan kecederaan, dibayar dengan baik, dan profesion secara konsistennya mempunyai prospek pengambilan pekerja yang baik. Bukan sahaja profesion keseluruhan mempunyai kedudukan tinggi, tetapi ia juga dianggap sebagai salah satu profesion terbaik untuk wanita, dan salah satu profesion kalis kemelesetan yang terbaik. Di Amerika Syarikat, profesion itu dinilai sebagai profesion terbaik oleh CareerCast, yang menggunakan lima kriteria utama untuk menentukan kedudukan pekerjaan—persekitaran, pendapatan, prospek pekerjaan, permintaan fizikal dan tekanan, pada tahun 2010, 2013, dan 2015. Pada tahun-tahun lain, ia kekal dalam 20 teratas. Di United Kingdom, dan di seluruh dunia, aktuari terus mendapat kedudukan tinggi sebagai satu profesion.
DokiDoki Baby / Tasogare Kousaten
CD
Jumlah Jualan : 13,939*
Silek
thumb|Silek Harimau, salah satu aliran silat kampung di Minangkabau. Silek [si-lék] ialah sejenis seni bela diri seumpama silat diamalkan oleh masyarakat Minangkabau secara turun temurun dari generasi ke generasi.
Masyarakat Minangkabau memiliki tabiat suka merantau semenjak beratus-ratus tahun yang lampau. Untuk merantau tentu saja mereka harus memiliki bekal yang cukup dalam menjaga diri dari hal-hal terburuk selama di perjalanan atau di rantau, misalnya diserang atau dirampok orang. Selanjutnya daerah Nusantara ini adalah daerah yang subur dan merupakan tempat rempah-rempah penting sejak abad pertama masehi, oleh sebab itu, tentu saja ancaman-ancaman keamanan bisa saja datang dari pihak pendatang ke kawasan Nusantara ini.
Latar belakang
Untuk dua alasan diatas maka masyarakat Minangkabau pada zaman dahulunya perlu memiliki sistem pertahanan untuk mempertahankan negerinya dari ancaman musuh kapan saja. Jadi secara fungsinya silat dapat dibedakan menjadi dua yakni:
Secara harfiah Silek [Silat] berasal dari kata siliek yang berertisi liat, kerana demikian hebatnya berkelit dan licin seperti belut. Kata Pencak Silat di dalam pengertian para tuo silek (guru besar silat) adalah mancak dan silek. Perbedaan dari kata itu adalah Para tuo silek juga mengatakan kalau mamancak di galanggang, kalau basilek dimuko musuah (jika melakukan tarian pencak di gelanggang, sedangkan jika bersilat untuk menghadapi musuh).
Di tiap Nagari memiliki tempat belajar silat atau dinamakan juga Sasaran Silek yang dipimpin oleh guru yang dinamakan Tuo Silek. Tuo Silek ini memiliki tangan kanan yang bertugas membantu beliau mengajari para pemula.
Orang yang mahir bermain silat dinamakan Pandeka [pendekar]. Gelar Pandeka ini pada zaman dahulunya dilewakan (dikukuhkan) secara adat oleh Ninik Mamak dari Nagari yang bersangkutan; penggelaran sedemikian dibekukan atau dihalang Belanda semasa pihak tersebut memerintah Sumatera. Setelah lebih dari seratus tahun dibekukan, masyarakat adat Koto Tangah, Kota Padang akhirnya mengukuhkan kembali gelar Pandeka pada tahun 2000-an. Pandeka ini memiliki peranan sebagai Parik Paga Dalam Nagari (penjaga keamanan negeri), sehingga dibutuhkan dalam menciptkan negeri yang aman dan tentram. Pada awal tahun ini (7 Januari 2009), Walikota Padang, H.Fauzi Bahar digelari Pandeka Rajo Nan Sati oleh Niniak Mamak (Pemuka Adat) Koto Tangah, Kota Padang. Gelar ini diberikan sebagai penghormatan atas upaya beliau menggiatkan kembali aktivitas silek tradisional di kawasan Kota Padang dan memang beliau adalah pesilat juga di masa mudanya, sehingga gelar itu layak diberikan.
Sejarah perkembangan
Merujuk pada buku Filsafat dan Silsilah Aliran-Aliran Silat Minangkabau karangan Mid Djamal (1986), maka dapat pendiri dari Silat Minangkabau diketahui bernama Datuak Suri Dirajo berdiri membangungkan seni ini pada tahun 1119 Masehi di daerah Pariangan, Minangkabau (wilayah Indonesia). Lebih lanjut diuraikan oleh Djamal bahawa pengawal dari Datuak Suri Dirajo ini adalah Kambiang Utan (berasal dari Kamboja), Harimau Campo (berasal dari daerah Champa), Kuciang Siam (datang dari daerah Siam - kini Thailand) dan Anjiang Mualim (datang dari Negeri Persia). Di masa Datuak Suri Dirajo inilah silek Minangkabau pertama kali diramu dan tentu saja gerakan-gerakan beladiri dari pengawal yang empat orang tersebut turut mewarnai silek itu sendiri. Nama-nama nama mereka seperti nama haiwam (Kambing, Harimau, Kucing dan Anjing), namun tentu saja mereka adalah manusia, bukan haiwam menurut persangkaan beberapa orang.
Para Tuo Silek dan Pandeka telah mengembangkan Silat di Nusantara (kini Indonesia) dan mempengaruhi banyak aliran dan teknik silat di serara Sumatera, Tatar Sunda dan Semenanjung Melayu. Sifat perantau dari masyarakat Minangkabau telah membuat silek Minangkabau sekarang tersebar kemana mana di beberapa belahan dunia dunia.
Proses berguru
Jika seseorang ingin belajar silek, maka ia bisa datang sendiri atau biasanya diantar oleh teman, bapak atau mamak (saudara laki-laiaki dari ibu) kepada seorang guru, jika di kalangan mereka tidak ada yang bisa bermain silat dengan baik. Setelah berbasa basi, maka nanti si calon murid datang pada waktu yang ditentukan dengan membawa benda-benda tertentu.
Syarat berguru
Syarat-syarat berguru ini bervariasi pula, namun biasanya terdiri dari pisau, kain putih, lado kutu (cabe rawit), garam, gula, penjahit, cermin, rokok, beras, dan uang. Jumlah uang biasaya tidak ditentukan. Apa yang dibawa mempunyai ertitersendiri bagi calon murid. Biasanya diterangkan pada saat prosesi penerimaan murid.
Beberapa contoh dari ertisyarat-syarat yang dibawa itu adalah
Proses penerimaan murid
Ada bermacam cara dalam menerima Anak Sasian [Murid], seperti yang sudah disebutkan di atas, si murid diminta untuk membawa bahan-bahan tertentu pada hari yang dijanjikan dan juga diminta membawa seeker ayam jantan untuk satu orang murid. Ayam ini nanti disembelih oleh guru dan kemudian darahnya dicecerkan mengelilingi sasaran. Ayam ini kemudian digulai dan dihidangkan dalam acara mandoa (doa) yang dihadiri oleh guru dan para saudara seperguruan. Untuk acara ini dipanggil pula Urang Siak (sebutan untuk orang ahli agama) untuk mendoakan si murid agar mendapatkan kebaikan selama mengikuti latihan.
Biasanya di dalam ritual penerimaan seorang murid, si murid ini diambil sumpahnya untuk patuh kepada guru dan tidak menggunakan ilmu yang mereka dapatkan ini untuk berbuat kebenaran. Bahkan bunyi sumpah itu keras sekali. Inilah potongan bunyi sumpah itu : kaateh indak bapucuak, kabawah indak baurek, ditangah digirik kumbang (ke atas tidak berpucuk, ke bawah tidak berurat dan ditengah dimakan kumbang), artinya pelanggar sumpah akan tidak pernah mendapatkan hidup yang baik selama hidupnya di dunia seperti yang diibaratkan nasib suatu pohon yang merana. Seperti yang berlaku pada peguruan beladiri manapun bahawa semenjak saat itu saudara seperguruan adalah seperti saudara sendiri. Di dalam istilah Minangkabau dikatakan bahawa saudara seperguruan itu saasok sakumayan [satu asap satu kemenyan] artinya dia adalah bahagian dari diri kita dan berlaku hukum saling melindungi.
Prosesi ini tidak sama tiap sasaran, ada pula guru yang tidak meminta membawa apa-apa, dan tidak ada prosesi penerimaan murid, tapi kasus ini sangat langka, umumnya selalu ada prosesi penerimaan murid.
Jadual latihan
Guru menetapkan jadwal latihan silat dan biasanya malam hari. Murid boleh mengajukan waktu sepanjang guru tidak keberatan. Biasanya jadwal latihan malam hari. Ada sasaran silek yang membolehkan latihan sebelum jam 12 malam. Lebih dari itu dilarang oleh gurunya kerana sang guru meyakini lebih dari jam 12 malam adalah waktunya inyiak balang (harimau), sehingga tidak boleh untuk bersilat lagi. Tapi ada pula yang malah sebaliknya, bersilat itu dimulai dari lewat jam 12 malam sampai jam 4 pagi. Biasanya dilakukan dua atau tiga kali seminggu.
Pada tingkat lanjutan untuk mengambil gerakan silek harimau (silat harimau), malah sang guru yang biasanya suka latihan lewat jam 12 malam ini meminta muridnya untuk belajar siang hari. Gerakan dari silat harimau ini tidak sebanyak gerakan silat yang biasa guru ajarkan.
Ada sasaran silek yang lebih bersifat bersendiri di mana seseorang guru tidak suka mengajar sebilangan murid banyak dan cuma 4 orang sepasang saja yang memadai. Murid tunggal juga diterima untuk langsung bersilat dengan gurunya. Khusus untuk murid tunggal, guru harus memiliki stamina yang baik, kerana harus ikut bermain dengan murid dari awal sampai akhir.
Para murid biasanya membawa makanan untuk dimakan bersama, juga rokok, kopi atau teh dan gula saat hari latihan. Ada juga yang menyertakan dengan uang. Nilainya tidak ditentukan, murid sendirilah yang menentukan berapa nilainya.
Aliran
Ada banyak aliran yang berkembang di Ranah Minangkabau. Silat yang terkenal adalah Silek Tuo, Silek Buah Tarok dari Bayang - Pesisir Selatan, Silek Koto Anau, Silek Lintau, Silek Puti Mandi, Silek Luncua dari Solok, Silek Sitaralak/Terlak/Starlak, Silek Pauah dari Kota Padang dan bermacam-macam lagi. Asal usul dari aliran silat ini juga rumit dan penuh kontroversi, contoh Silek Tuo dan Sitaralak. Silek Tuo ada yang menganggap itu adalah versi silek paling tua, namun pendapat lain mengatakan bahawa silat itu berasal dari Tuanku Nan Tuo dari Kabupaten Agam. Tuanku Nan Tuo adalah anggota dari Harimau Nan Salapan, sebutan lain dari Kaum Paderi yang berjuang melawan Belanda di Sumatera Barat. Gerakan silek itu diambil dari berbagai macam haiwam yang ada di Minangkabau, contohnya Silek Harimau dan Silek Buayo (Buaya).
Beberapa dari aliran Silek Minangkabau adalah:
Posisi basilek
Jika dilihat dari beberapa gerakan silat yang berada di Minangkabau, ada pola-pola yang dominan di dalam permainan mereka, yakni:
Konsep
Meskipun berbagai macam aliran dalam silek Minang, namun ada kesamaan konsep dari gerakan silat mereka. Oleh sebab itu kita dapat membedakan antara silat dari Minangkabau dan silat dari daerah lain di kawasan Nusantara. Beberapa konsep dari silek Minangkabau itu adalah
Tagak jo Langkah (Berdiri dan Langkah)
"Langkah" dalam permainan silek Minangkabau mirip dengan langkah berjalan, namun posisinya pada umumnya merendah. Posisi melangkah melingkar yang terdiri dari gelek, balabek, simpia dan baliak (Lihat penjelasan istilah ini pada Kurikulum). Adapun pola langkah yang dipergunakan ada yang dinamakan
Garak jo Garik (Gerak dan Gerik)
Di dalam bersilat perlu sekali memahami garak dan garik. "Garak" ertinya insting, kemampuan membaca sesuatu akan terjadi, contoh seorang pesilat bisa merasakan ada sesuatu yang akan membahayakan dirinya. Garik"" adalah gerakan yang dihasilkan oleh pesilat itu sebagai antisipasi dari serangan yang datang. Jika kata ini diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, ia menjadi kurang pas, kerana di dalam bahasa Indonesia, gerak itu adalah gerakan dan gerik adalah kata pelengkap dari gerakan itu. Sedangkan di dalam bahasa Minangkabau garak (gerak) itu adalah kemampuan mencium bahaya (insting) dan garik (gerik) adalah gerakan yang dihasilkan (tindakan).
Raso jo Pareso (Rasa dan Periksa)
Raso atau rasa diartikan sebagai kemampuan untuk melakukan sesuatu gerakan yang tepat tanpa harus dipikirkan dulu, seperti seorang yang mahir membawakan kendaraaan, dia pasti tidak berpikir berapa centimeter harus memijak rem supaya berhenti dengan tepat tanpa goncangan, tapi dengan merasakan pijakan rem itu dia dapat berhenti dengan mulus.
Pareso adalah kemampuan analisis dalam waktu yang singkat atau nalar. Di dalam pertempuran ungkapan pareso ini adalah kemampuan memanfaatkan sesuatu di dalam berbagai situasi pertempuran dalam upaya untuk memperoleh kemenangan. Misalkan, jika kita bertempur waktu sore, upayakan posisi jangan menghadap ke barat, kerana akan silau oleh cahaya matahari.
Jadi antara raso dan pareso itu jalannya berpasangan, tidak boleh jalan sendiri-sendiri. Kita tidak boleh terlalu mengandalkan perasaan tanpa menggunakan pikiran, namun tidak boleh pula berpikir tanpa menggunakan perasaan. Ada pepatah yang mengatakan raso dibao naiak, pareso dibao turun (Rasa di baik naik ke alam pikiran, periksa dibawa turun ke alam rasa). Demikianlah kira-kira maksud dari raso jo pareso yang diungkapkan oleh para guru silek.
Tiok Kato Ado Jawek, Tiok Gayung Ado Sambuiknyo (tiap kata ada jawab, tiap gayung ada sambutnya)
Alam fikiran Minangkabau memiliki konsep berpasangan, ini dapat dibuktikan dengan banyaknya pepatah yang memiliki isi kalimat berpasangan, contohnya manitiak dari ateh, mambasuik dari bumi (menitik dari atas, membersit dari bumi). Hal yang sama belaku pada silek, setiap gerakan silat ada pemusnahnya, setiap kuncian ada teknik untuk melepaskannya, oleh sebab itu sepasang pemain silat yang mahir mampu bersilat terus menerus tanpa putus dengan mengalir begitu saja. Mereka baru berhenti kalau sudah letih atau capek. Hal yang sama juga terjadi pada peniup saluang, mereka bisa meniup alat musik itu tanpa putus-putus sampai kapan dia mau berhenti.
Pakaian
Pakaian yang digunakan untuk silek adalah pakaian berwarna hitam. Hitam ini sendiri memiliki makna tahan tapo (tahan terpaan) dan tentu saja pakaian hitam ini lebih baik digunakan untuk silat dibandingkan dengan pakaian putih yang terlihat cepat kotor. Pakaian silek tradisional pisak-nya sangat rendah sehingga tidak memungkin pelaku silek menyepak terlalu tinggi, tinggi sepakan paling sampai alat vital lawan saja. Tidak semua peguruan yang menuntut anak sasian atau murid mengenakan pakaian silek. Seorang tuo silek dari Pauh, Kota Padang malah tidak sependapat, dia mengatakan bahawa silek yang dipelajari dari beliau bukan untuk tarian, melainkan buat membela diri jika diserang musuh, jadi pakaian yang paling bagus dikenakan adalah pakaian yang biasa dipakai sehari-hari.
Ciri-ciri lain
Atribut-atribut lain tergantung dari sasaran sileknya sendiri, ada yang sasaran silek memiliki peralatan musik tradisional yang lengkap, ada yang tidak. Beberapa sasaran silek memiliki alat-alat yang dibutuhkan untuk latihan, seperti tongkat, parang, kurambik, pisau, tjabang dan lain sebagainya.
Malangkah (Belajar Melangkah)
Melangkah adalah pelajaran dasar dalam silek. Belajar melangkah ini berpasangan, biasanya dimulai dengan teknik melakukan gerakan membentuk lingkaran, disertai gelek (merobah langkah), balabek (merobah gerakan tangan), tagak itiak (berdiri seperti itik atau bebek dengan hanya menggunakan satu kaki), babaliak (balik 180 derjat) dan simpia (gerangan guntingan pada kaki). Kebanyakan murid tidak memahami ertipelajaran ini, sehingga mereka bosan, kerana sudah berbulan belajar itu ke itu juga. Jika melangkah ini sudah mahir, maka akan mudah maambiak buah (mengambil buah), kerana buah itu baru bagus digunakan jika langkah sudah pas dan benar. Kebanyakan pada tahap ini murid yang tidak sabar sudah berhenti duluan sebelum mendapatkan buahnya. Ada bermacam cara berdiri di dalam silat, ada yang tinggi seperti berdiri, rendah seperti orang membungkuk dan ada sangat rendah. Posisi sangat rendah ini biasanya dipakai pada silat Harimau.
Meskipun tidak pada berlaku semua sasaran silek, pada tahap ini beberapa murid diajarkan beberapa kato atau manto (mantera), contohnya
Tidak semua sasaran silek mengajarkan mantera. Ada sasaran silek yang menggunakan doa dalam bahasa Arab yang dikutip dari ayat Alquran atau doa-doa yang biasa dibaca oleh Nabi Muhammad SAW.
Maambiak Buah (Mengambil Buah)
Maambiak buah ini berkaitan dengan pelajaran tentang teknik-teknik praktis di dalam bersilat atau buah silat, seperti tangkok (menangkap), ilak (mengelak), mangguntiang (gerakan menggunting) piuah (piuh atau pilin), mamatah (mematahkan peresendian), manyapu (sapuan), doroang (dorongan), enjo / egang / jujuik (tarik, menarik lawan dengan tangan), mangabek/mengunci (teknik kuncian), sudu (tusukan), daga (pukulan dengan bantalan telapak tangan biasanya untuk menyerang daerah rahang), dan bahkan memakai goyangan pinggul untuk melemahkan posisi tubuh lawan. Sadonyo anggoto tubuah iduik (semua anggota tubuh harus hidup dan bisa dimanfaatkan) begitu kata guru. Pada pelajaran maambiak buah, murid dituntun menggunakan nalar dan logikanya sembari mempelajari sifat-sifat fisik dari tubuh manusia dan dimana titik lemah dari tubuh itu sendiri, misalnya kalau didorong ke depan, maka lawan tidak jatuh, tapi kalau didorong ke belakang, lawan jatuh. Biasanya sasaran serangan silek itu adalah alat vital atau kelamin, rahang, mata, leher, tulang gagak, dan ulu hati. Untuk patah mematah, targetnya adalah siku-siku tangan, jari, siku-siku kaki. Untuk piuh (pilin) targetnya adalah pergelangan tangan dan kaki. Dalam gerakan biasanya dilakukan kombinasi seperti dipiuh (pilin) dahulu baru kemudian dipatahkan. Alat vital memang sering menjadi sasaran empuk silek, oleh sebab itu pada awal belajar si murid diingatkan untuk menjaga posisi sedemikian rupa agar alat vitalnya terlindungi dengan baik. Tidak ada satu metodapun sampai saat ini yang membuat alat vital tahan dari pukulan kecuali yang diyakini belajar ilmu magis, sedangkan untuk hulu hati, orang yang sering latihan kebugaran dan otot perut biasanya ulu hati mereka lebih tahan terhadap pukulan.
Secara ringkanya, pelajaran yang bakal diperoleh oleh murid pada tahap ini adalah teknik mempergunakan kaki, tangan dan anggota tubuh lainnya seperti yang diuraikan di bawah ini:
Tujuan dari silek adalah mempertahankan diri dari serangan musuh seperti yang dikatakan oleh tuo silek, jadi sebagian teknik-teknik yang dipelajari tidak boleh digunakan di dalam pertandingan silat, kerana berbahaya dan mencelakakan lawan tanding.
Pada tahap ini muridpun diberi semacam doa atau kato atau manto (mantera) oleh guru, misalnya mantera yang dipakai untuk menyambut atau untuk menyerang lawan, bisa juga mantera untuk membuat tubuh kita kelihatan lebih besar dan tinggi, sehingga lawan merasa takut dan sebagainya. Tiap sasaran silek punya manto atau doa tersendiri. Ada sasaran silek yang memakai doa yang diambil dari kutipan ayat Alquran, namun kebanyakan mantra itu berisi campuran antara doa dalam bahasa Arab dan Minangkabau. Ini menandakan bahawa pengaruh Islam sudah masuk ke dalam aspek beladiri masyarakat Minangkabau.
Maambiak Isi (Mengambil Isi atau Mengambil Inti)
Bahagian ini adalah bahagian yang paling sensitif untuk dibicarakan bahkan oleh sesama pesilat dari beda sasaran silek. Pada sesi ini murid tidak belajar bermain silat secara fisik, tetapi lebih kepada menanamkan suatu pemahaman atau konsep.
Bahagian "maambiak isi" (mengambil isi) atau dikatakan juga maambiak inti (mengambil inti) adalah bahagian yang paling sensitif untuk dibicarakan bahkan oleh sesama pesilat dari beda sasaran silek. Pada sesi ini murid tidak belajar bermain silat secara fisik, tetapi lebih kepada menanamkan suatu pemahaman atau konsep.
Istilah biliak dalam digunakan untuk menyatakan tempat belajar khusus tentang bahan maambiak isi. Kata bilik dalam mengandung pengertian bahawa antara guru dan murid ada tempat dan atau saat khusus, meskipun tidak selalu di dalam bilik atau kamar atau ruangan khusus, malahan pada zaman dahulunya guru mengundang murid datang ke dangaunya di ladang atau di sawah pada saat-saat tertentu, bisa juga siang atau malam hari. Biliak dalam bisa juga diartikan sebagai tempat biasa latihan silat atau sasaran silek, namun hanya mereka yang akan diberi pelajaran ini yang diminta datang.
bahan atau kaji yang diajarkan oleh tuo silek antara satu sasaran silek dengan sasaran silek lain boleh jadi ada kesamaan materinya, namun juga terdapat perbedaan pendapat yang malahan tajam. Oleh kerana itu, dalam tahap tertentu, membahas bahan yang diberikan guru dengan murid dari sasaran silek lain sangatlah tabu untuk dibicarakan. Jadi jika tidak paham akan sesuatu, sebaiknya dipecahkan dulu sendiri, kemudian ditanyakan langsung ke guru atau ke orang yang telah dipercayakan oleh guru untuk memberikan penjelasan.
Ada banyak lagi aspek-aspek dari sesi ini yang sampai saat sekarang di Minangkabau masuk ke dalam wilayah sangat sensitif untuk dibuka untuk publik. Di dalam pandangan beberapa guru silat, bahawa mereka yang membicarakan kajian ini di depan publik hampir sama dengan perbuatan membuka aurat kepada yang bukan muhrim.
Ujian
Secara tradisional guru melihat tingkatan murid dari kemampuan mereka mempergunakan gerakan-gerakan dasar silat seperti pada point 2. Guru akan melihat bagaimana keahlian murid mempergunakan keahlian itu untuk manyambuik (menyambut) serangan, mambaleh (menyerang), mangunci (mengunci) atau malapehkan kuncian/kabek (melepaskan kuncian) lawan tandingnya. Gerakan dasar akan diterima oleh setiap murid, namun pada tingkat lanjutan, siapa yang pintar mempergunakan nalarnya dalam bersilat maka dia akan bisa menggunakan gerakan silat dengan tepat dan benar.
Kemahiran bersilat bisa diukur dengan kemampuan murid di tempat-tempat sebagai berikut:
Tuo Silek ada yang meyakini bahawa silek ini milik inyiak balang (harimau), setiap kali silek ini diadakan jika memakai gerakan harimau, maka harimau itu akan datang menyaksikan sendiri silat itu, dan bahkan harimau itu bisa bergabung dengan pemain silat. Untuk menghindari itu, silek dilakukan di tempat yang tertutup. Ujian terakhir dilakukan dengan bermain silat langsung dengan inyiak balang (harimau). Tapi keyakinan ini tidak dianut oleh semua guru, ada pula guru yang mengatakan bahawa ilmu silat tidak berkeputusan, artinya tidak ada istilah tamat dalam belajar, keputusan kaji kata beliau ada jika kita belajar ilmu batin.
Sistim sabuk diperkenalkan pada sasaran silek setelah adanya bimbingan dari Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) kepada guru silat tradisional. Maka semenjak itu dikenal adanya istilah sabuk. Warna dari sabuk itu sendiri seperti sabuk putih, biru, hijau sampai hitam, diberikan berdasarkan kemahiran murid pada level tertentu. Silek tradisional tidak mengenal istilah sabuk. Mereka mengukur murid berdasarkan kemahiran murid di dalam latihan seperti yang disebutkan di atas. Murid yang mahir akan menjadi tangan kanan guru untuk mengajar murid-murid pada tingkat pemula.
Kaputusan Silek (Keputusan Silat)
Umumnya sasaran silek itu memiliki istilah tamat belajar, kecuali seperti yang dikatakan oleh salah satu Tuo Silek dari Pauah, Padang. Pada masa tamat belajar biasanya guru memberikan sesuatu kepada muridnya tergantung kepada sasaran itu sendiri, ada yang memberikan semacam mantera penutup, ada pula keputusan kaji silek itu hanya berupa beberapa kata kunci atau bahkan cuma nasehat saja dari guru.
Ada sasaran silek yang melakukan "badah ayam" (bedah ayam). Ayam dipotong seperti biasa, kemudian ayam tersebut diperiksa jantungnya dan ditunjuk satu titik tertentu di hujung jantung, kalau mau melepaskan gayuang kata sang guru, tembaklah hujung jantung ini pada lawan. Dan untuk melepaskan gayuang itu, si murid diberi kato atau manto (mantera). "Gayuang" (gayung) adalah kemampuan untuk merusak jantung orang lain atau bahagian dalam tubuh orang lain dengan menggunakan kekuatan batin. Gayuang ini hanya boleh dipakai ketika sudah tidak ada pilihan lagi dalam upaya mempertahankan hidup.
Sungai Buluh, Jebus
Sungai Buluh merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Jebus, Kabupaten Bangka Barat, Provinsi Bangka Belitung, Indonesia.
Poskod
Poskod yang digunakan di Sungai Buluh adalah 33362. Terdapat 17 buah desa di dalam daerah kecamatan Jebus.
Sambuk
Sambuk ( سنبوك ) ialah sejenis dhow, kapal tradisional Arab. Sambuk mempunyai raka bentuk lunas khusus, dengan terdapat lengkungan dalam pada bahagian di bawah luan kapal. Pada satu ketika, sambuk juga memiliki ukiran hiasan.
Sejarah
Sambuk digunakan di pesisiran pantai semenanjung Arabia, khususnya di selatan Arabia seperti wilayah Saham dan Oman, di mana ia diguna dalam industri mutiara, dan juga di pesisiran pantai Yaman di Laut Merah. Sambuk ialah dhow terbesar yang dapat kelihatan di Teluk Parsi pada hari ini.
Lazimnya sambuk mempunyai satu atau dua tiang layar dengan mengenakan layar lateen, namun sekarang kebanyakan sambuk dilengkapi dengan enjin. Sambuk merupakan jenis dhow yang paling berjaya dalam sejarah.
Ikan duyung
Ikan duyung merupakan makhluk air mitos dengan kepala dan badan wanita dan ekor ikan. Ikan duyung digambarkan secara meluas dalam cerita rakyat, kesusteraan dan budaya popular.
Sekilas pandang
Menurut legenda, ikan duyung ialah makhluk air yang memiliki kepala dan tubuh layaknya seorang perempuan dan ekor menyerupai ikan. Ikan duyung hidup di dasar laut dan dikatakan merupakan seorang puteri yang telah disumpah sebahagian anggotanya dari paras pinggang hingga ke kaki menjadi ikan. Cerita mengenai ikan duyung terdapat dalam hampir semua masyarakat di dunia. Dalam mitologi Yunani, ikan duyung dikatakan selalu menggoda para pelaut yang lalai. Sesiapa yang tergoda akan menemui ajalnya. Masyarakat Babilonia pula menyembah ikan duyung sebagai Tuhan atau dewa laut yang dikenal sebagai Ea atau Oannes. Oannes digambarkan sebagai duyung jantan.
Puteri ikan duyung juga dikenali sebagai watak dalam dongeng The Little Mermaid (1836) karya Hans Christian Andersen yang telah diterjemah ke pelbagai bahasa.
Montberthault
Montberthault ialah komun di jabatan Côte-d'Or di timur Perancis.
Mata Ketiga
Mata Ketiga adalah merupakan sebuah drama seram mistik yang diadaptasi daripada novel bertajuk sama karya Zulkifli Ahmad Idrus yang diarahkan oleh C. Kumaresan dibawah syarikat Skop Productions Sdn Bhd. Drama ini telahpun ditayangkan buat julung kalinya di laman web Tonton pada 31 Oktober 2018 lalu yang kemudiannya disiarkan semula pada tahun 2021. Dibintangi oleh Hafeez Mikhail, Mustaqim Bahadon, Fimie Don, Isyariana Azmi, Dayana Roza dan ramai lagi. Drama ini mula disiarkan di saluran TV3 bermula pada 22 Julai 2021 setiap hari Isnin hingga Khamis pada jam 10:30 malam.
Lapangan Terbang Rayskala
Lapangan Terbang Rayskala adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Rayskala, Finland.
Mata Ketiga
Sinopsis
Faizul (Hafeez Mikail), ialah seorang pelajar universiti tempatan yang sentiasa mendapat gangguan makhluk halus mula menyedari akan kurniaan mata ketiga yang dianugerahkan kepadanya. Apakah keupayaan berkomunikasi dengan alam mistik ini satu keistimewaan ataupun hanya beban yang perlu dihadap sepanjang hayat? Kisah bermula apabila Faizul dan empat sahabat rapatnya menjalankan ekspedisi menjelajah hutan yang mana ia diketuai oleh Profesor Mazlan (Radhi Khalid). Sebelum pengembaraan bermula, Faizul yang arif tentang ilmu hutan meminta agar rakan-rakannya menurut pantang larang ketika berada di dalam hutan. Namun mereka semua mengambil ringan kata-kata Faizul sehinggalah berlakunya insiden di mana Farah (Isyariana Azmi) telah dirasuk. Faizul mula mencari kebenaran berkaitan anugerah mata ketiga yang dipunyainya.
Lapangan Terbang Rayskala
Lapangan Terbang Rayskala terletak pada kedudukan latitude N60* 44.6833', longtitude E24* 06.4667' pada ketinggian 124.05 meter dari aras laut.
Nunukan Tengah, Nunukan, Nunukan
Nunukan Tengah merupakan sebuah kelurahan di Kecamatan Nunukan, Nunukan, Kalimantan Timur, Indonesia.
Montoku
Montoku ialah sejenis minuman yang beralkohol yang diperbuat dari nasi yang ditapaikan dan dimasak dengan cara yang khusus untuk mendapatkan wapnya untuk dijadikan air montoku. Montoku juga di kenali dengan nama talak dan boleh memabukkan apabila diminum dengan banyak.
Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Pei Yin
Pada 2009, Sekolah Jenis Kebangsaan (C) Pei Yin memiliki 103 pelajar lelaki dan 113 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 216 orang. Ia mempunyai seramai 11 orang guru.2009
Setem pos dan sejarah pos Zon Terusan
thumb|upright=1.4| Setem pos Zon Terusan awal keluaran 1911 thumb|upright=2.6| Peta Zon Terusan Panama, 1911
Montceau-et-Écharnant
Montceau-et-Écharnant ialah komun di jabatan Côte-d'Or di timur Perancis.