cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Joseon
Pengakhiran dinasti
Jepun memperolehi teknologi ketenteraan Barat selepas Pemulihan Meiji dan memaksa Joseon untuk menandatangani Perjanjian Ganghwa pada tahun 1876 dan membuka tiga pelabuhan untuk berdagang dan memberikan Jepun hak wilayah asingan. Pelabuhan Hamilton pula telah diduduki oleh Tentera Laut British pada tahun 1885. thumb|[[Gojong dari Korea|Maharaja Gojong]] Ramai orang Korea membenci pengaruh Jepun dan asing ke atas tanah mereka dan pemerintahan Dinasti Joseon yang menindas. Pada tahun 1881, Byeolgigun, sebuah unit tentera elit moden, dibentuk dengan jurulatih Jepun. Gaji tentera yang lain ditahan, dan pada tahun 1882, tentera merusuh dan menyerang pegawai Jepun dan memaksa permaisuri untuk berlindung di kawasan pedalaman. Pada tahun 1894, Revolusi Petani Donghak menyaksikan petani bangkit dalam pemberontakan besar-besaran, dengan pemimpin petani Jeon Bong-jun menewaskan pasukan pemerintah tempatan Jo Byong-gap dalam pertempuran Go-bu pada 11 Januari 1894. Selepas pertempuran, harta Jo diagihkan kepada para petani. Menjelang Mei, tentera petani telah sampai ke Go-bu, dan kerajaan Joseon meminta pemerintah dinasti Qing untuk membantu mengakhiri pemberontakan. Qing menghantar 3,000 orang tentera ke Joseon dan pemberontak merundingkan gencatan senjata, tetapi orang Jepun menganggap kehadiran Qing sebagai ancaman dan menghantar pula 8,000 orang tentera mereka sendiri, merampas Istana Diraja di Seoul dan meletakkan kerajaan pro-Jepun pada 8 Jun 1894. Ini tidak lama kemudian menjadi Perang Sino-Jepun Pertama (1894-1895) antara Jepun dan Qing China dan mereka berperang di Korea.
Maharani Myeongseong (dirujuk sebagai "Permaisuri Min" ) telah cuba melawan campur tangan Jepun di Korea dan mempertimbangkan untuk beralih kepada Empayar Rusia atau ke China untuk mendapat sokongan. Pada tahun 1895, Maharani Myeongseong dibunuh oleh ejen Jepun. Menteri Jepun ke Korea, Leftenan Jeneral Viscount Miura, hampir pasti mengatur plot tersebut. Sekumpulan ejen Jepun memasuki Istana Kerajaan Gyeongbokgung di Seoul, yang berada di bawah kawalan Jepun, dan Permaisuri Min terbunuh dan mayatnya dibiarkan di sayap utara istana.
Qing mengakui kekalahan dalam Perjanjian Shimonoseki (17 April 1895), yang secara rasmi menjamin kemerdekaan Korea dari China. Ia adalah satu langkah ke arah Jepun untuk mendapatkan hegemoni serantau di Korea. Istana Joseon, yang ditekan oleh pencerobohan kuasa besar, merasakan keperluan untuk memperkuat integriti negara lalu mengisytiharkan Empayar Korea, bersama dengan Pembaharuan Gwangmu pada tahun 1897. Raja Gojong menggunakan gelaran Maharaja untuk menegaskan tentang kemerdekaan Korea. Selain itu, kuasa asing yang lain juga dicari untuk mendapatkan teknologi ketenteraan, terutama Rusia, untuk menangkis Jepun. Secara teknikalnya, 1897 menandakan berakhirnya zaman Joseon, kerana nama rasmi empayar telah berubah; namun Dinasti Joseon masih tetap memerintah, walaupun kini ditakuti oleh Jepun dan Rusia.
Dalam satu siri olah gerak yang rumit, Jepun menghalau armada Rusia di Pertempuran Port Arthur pada tahun 1905. Dengan tamatnya Perang Russo-Jepun 1904-1905 melalui Perjanjian Portsmouth, Jepun ini terbuka untuk mengawal Korea. Selepas menandatangani Perjanjian Protektorat pada tahun 1905, Korea menjadi negeri naungan atau protektorat Jepun. Putera Itō ialah Residen Jeneral Korea pertama, walaupun dia dibunuh oleh aktivis kemerdekaan Korea An Jung-geun pada tahun 1909 di stesen kereta api di Harbin. Pada tahun 1910, Empayar Jepun akhirnya mengilhak Korea.
Kerajaan
Dinasti Joseon ialah monarki yang sangat berpusat serta birokrasi neo-Konfusian yang dikodkan oleh Gyeongguk daejeon, sejenis perlembagaan Joseon.
Raja
Komunikasi langsung antara raja dan orang awam boleh dilakukan melalui sistem petisyen bertulis, sangeon, dan sistem petisyen lisan, gyeokjaeng. Melalui sistem petisyen gyeokjaeng secara lisan, orang biasa boleh mengetuk gong atau gendang di hadapan istana atau semasa perarakan awam raja untuk merayu keluhan atau petisyen kepada raja secara terus. Ini membolehkan ahli-ahli warganegara Joseon untuk membuat petisyen kepada raja. Lebih daripada 1,300 kenyataan berkaitan gyeokjaeng dicatatkan di Ilseongnok.
Pegawai-pegawai
Pegawai kerajaan mempunyai 18 peringkat, dari pangkat senior pertama (정 1 품, 正 一 品) hingga pangkat junior kesembilan (종 9 품, 从 九品) berdasarkan kekananan dan kenaikan pangkat, yang dicapai melalui dekri diraja berdasarkan peperiksaan atau cadangan. Para pegawai dari pangkat senior pertama ke pangkat senior ke-3 memakai jubah merah manakala pangkat junior ke-3 ke pangkat junior ke-6 memakai jubah biru dan yang di bawah memakai jubah hijau.
Seorang pegawai kerajaan merujuk kepada seseorang yang menduduki apa-apa jawatan yang memberikan pemegangnya status yangban - bangsawan separa keturunan yang efektif untuk tiga generasi. Untuk menjadi pegawai sedemikian, seseorang terpaksa lulus satu siri peperiksaan gwageo. Terdapat tiga jenis ujian gwageo - kesusasteraan, ketenteraan, dan pelbagai. Laluan sastera dianggap yang paling berprestij. (Banyak jawatan utama termasuk semua jawatan jemaah penapis terbuka hanya kepada pegawai yang mara melalui peperiksaan sastera.) Dalam kes laluan sastera, terdapat satu siri empat ujian, yang mana semuanya perlu lulus untuk layak menjadi pegawai. 33 orang calon yang dipilih dengan cara ini mengambil peperiksaan akhir di hadapan raja untuk perjawatan. Calon dengan skor tertinggi dilantik ke kedudukan pangkat junior ke-6 (lompatan sebanyak enam pangkat). Dua calon dengan dua markah tertinggi seterusnya dilantik ke kedudukan pangkat junior ke-7. Tujuh calon dengan skor tertinggi seterusnya diberikan kepada pangkat junior ke-8 manakala 23 calonselebihnya diberikan pangkat junior ke-9, paling rendah dari 18 pangkat.
Para pegawai pangkat senior 1, pangkat junior 1, dan pangkat senior 2 digelar dengan "dae-gam" (대감, 大監) manakala pangkat ke-2 dan pangkat senior ke-3 dipanggil dengan gelaran "yeong-gam" (영감, 令監). Pegawai-pegawai berjubah merah secara berkumpulan dipanggil "dangsanggwan" (당상관, 堂上官), mengambil bahagian dalam menentukan dasar kerajaan dengan menghadiri mesyuarat kabinet. Pegawai berpangkat yang lain dinamakan "danghagwan" (당하관, 堂下官).
Dalam Pagar Ulu, Martapura Timur, Banjar
Dalam Pagar Ulu merupakan sebuah desa yang terletak di Kecamatan Martapura Timur, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Joseon
Majlis Negeri
thumb|Potret Ketua Pegawai Negeri [[Yeongeuijeong|Chae Jegong (1720~1799)]] State Council (Uijeongbu, 의정부, 議政府) ialah badan perundingan yang paling tinggi, yang kuasanya semakin merosot sepanjang dinasti. Ketua Pegawai Negeri (Yeonguijeong, 영의정, 領議政), Pegawai Negeri Kiri (Jwauijeong,좌의정, 左議政), dan Pegawai Negeri Kiri (Uuijeong,우의정, 右議政)) ialah pegawai tertinggi kerajaan (semua mereka berpangkat senior pertama). Mereka dibantu oleh Menteri Kiri (Jwachanseong, 좌찬성, 左贊成) dan Menteri Kanan (Uichangseong, 우찬성, 右贊成), kedua-duanya berpangkat junior pertama, dan tujuh pegawai berperingkat rendah. Kuasa Majlis Negeri berkadar songsang dengan kuasa raja. Terdapat tempoh apabila Majlis Negeri berkuasa secara langsung mengawal Enam Kementerian, ketua badan eksekutif kerajaan Joseon, tetapi ia pada asasnya berkhidmat sebagai penasihat di bawah raja yang lebih kuat. Ahli majlis negeri berkhidmat dalam beberapa jawatan lain secara serentak.
Enam Kementerian
Enam Kementerian (Yukjo, 육조, 六曹) membentuk badan ketua eksekutif. Setiap menteri (Panseo, 판서, 判書) berpangkat senior ke-2 dan dibantu oleh timbalan menteri (Champan, 참판, 를 判), yang merupakan pangkat junior ke-2. Kementerian Personel adalah pejabat paling kanan daripada keenam-enam kementerian. Memandangkan pengaruh Majlis Negeri merosot dari masa ke masa, Menteri Personel sering menjadi ketua menteri de facto. Enam kementerian termasuk dalam urutan kekananan ialah:
Tiga Pejabat
Walaupun tumpuan utama untuk Pejabat Ketua Inspektor ialah pegawai kerajaan dan Pejabat Penapis pula difokuskan kepada raja, kedua-dua pejabat itu sering melakukan fungsi yang satu lagi, dan terdapat banyak pertindihan. Bersama-sama mereka dipanggil "Yangsa," (양사) yang secara harfiah bermaksud "Kedua-dua Pejabat," dan sering bekerja bersama terutama ketika mereka berusaha untuk membalikkan keputusan raja.
Martin Luther
Kontroversi sakramentarian dan Musyawarah Marburg
Para teolog, termasuk Ulrich Zwingli, Philipp Melanchthon, Martin Bucer, dan Yohanes Oecolampadius, berbeda pendapat dalam hal signifikansi kata-kata yang diucapkan oleh Yesus dalam Perjamuan Malam Terakhir: "Inilah tubuh-Ku, yang diserahkan bagi kamu" dan "Cawan ini adalah perjanjian baru yang dimeteraikan oleh darah-Ku" (1 Korintus 11:23–26). Luther bersikeras pada Kehadiran Nyata tubuh dan darah Kristus dalam roti dan anggur yang dikuduskan, yang disebutnya persatuan sakramental, sementara para seterunya meyakini bahawa Tuhan sekadar hadir secara rohaniah ataupun simbolis.
Kampung Paya Kemudi
Kampung Paya Kemudi merupakan sebuah kampung yang terletak di Kuala Dungun, dalam negeri Terengganu, iaitu sebuah negeri di Malaysia.
Joseon
Pejabat lain
Sekretariat Diraja (Seungjeongwon, 승정원) berkhidmat sebagai penghubung antara raja dan enam Kementerian. Terdapat enam setiausaha kerajaan (승지), satu untuk setiap kementerian, dan semuanya berpangkat senior ke-3. Peranan utama mereka adalah untuk menyampaikan titah diraja kepada kementerian dan menyerahkan petisyen dari pejabat dan rakyat kepada raja, tetapi mereka juga menasihatkan raja dan berkhidmat dalam posisi penting lain yang dekat dengan raja. Khususnya Ketua Setiausaha Kerajaan (도승지), yang menjadi penghubung kepada Kementerian Personel, berkhidmat kepada raja dalam jarak terdekat berbanding semua pegawai kerajaan dan sering menikmati kuasa besar dari raja. Hong Guk-yeong (semasa pemerintahan Jeongjo) dan Han Myeong-hwe (semasa Sejo) adalah contoh ketua setiausaha kerajaan yang merupakan pegawai paling kuat pada zaman mereka.
Kampung Paya Kemudi
Terengganu merupakan sebuah negeri yang mempunyai sultan dan salah sebuah negeri yang membentuk negara Malaysia. Ia juga dikenali dengan gelaran Terengganu Darul Iman. Terdapat banyak pulau peranginan yang terletak berhampiran pantai Terengganu, seperti Pulau Kapas, Pulau Redang, Pulau Perhentian Besar, Pulau Perhentian Kecil dan Pulau Tenggol. . Terengganu terkenal dengan hidangan nasi dagang, dan keropok lekor.
Poskod
Poskod yang digunakan di Kampung Paya Kemudi, Kuala Dungun, Terengganu adalah 23000.
Joseon
Pejabat lain
Biro Ibu Kota (Hanseongbu, 한성부) bertanggungjawab menguruskan ibu negara, Hanyang atau Seoul masa kini. Ia diketuai oleh Panyoon (판윤), mempunyai kedudukan senior ke-2 yang bersamaan dengan Datuk Bandar Seoul hari ini.
Biro Penyiasatan Diraja (Uigeumbu, 의금부) adalah sebuah organisasi penyiasatan dan penguatkuasaan di bawah kawalan langsung raja. Ia terutamanya menguruskan kes-kes pengkhianatan dan kes-kes serius lain yang melibatkan raja dan keluarga diraja dan berkhidmat untuk menangkap, menyiasat, memenjarakan, dan menjalankan hukuman terhadap pesalah yang disyaki, yang biasanya pegawai kerajaan.
TNK-BP
TNK-BP (Tyumenskaya Neftyanaya Kompaniya, Syarikat Minyak Tyumen) ialah sebuah syarikat minyak Russia yang berintegrasi utama yang beribu pejabat di Moscow. Ia merupakan pengeluar minyak ketiga terbesar di Rusia dan antara sepuluh syarikat minyak swasta terbesar di dunia. Pada 2013 ia diperolehi oleh syarikat minyak Rusia Rosneft.
Le Breuil-sous-Argenton
Le Breuil-sous-Argenton ialah komun di jabatan Deux-Sèvres di Poitou-Charente di barat Perancis.
Martin Luther
Kontroversi sakramentarian dan Musyawarah Marburg
Zwingli, sebagai contoh, menyangkal kemampuan Yesus untuk berada di lebih dari satu tempat pada satu waktu bersamaan. Sedangkan Luther menekankan omnipresensi (kehadiran di mana-mana pada saat bersamaan) kodrat manusia Yesus. Menurut transkrip-transkrip, perdebatan tersebut sesekali berubah menjadi konfrontatif. Mengutip perkataan Yesus bahawa "daging sama sekali tidak berguna" (Yohanes 6:63), Zwingli berkata, "Bagian ini mematahkan lehermu". "Jangan terlalu bangga," balas Luther, "Leher-leher Jerman tidak semudah itu patah. Ini Hessen, bukan Swiss." Di atas mejanya Luther menulis kata-kata "Hoc est corpus meum" ("Inilah tubuh-Ku") dengan kapur tulis, untuk tetap menunjukkan pendiriannya yang kukuh dalam hal ini.
Joseon
Pejabat lain
Pejabat Rekod (Chunchugwan, 춘추관) menulis, menyusun, dan mengekalkan rekod kerajaan dan sejarah. Ia diketuai oleh Ahli Majlis Negeri, dan banyak jawatan di pejabat ini dipegang oleh pegawai yang berkhidmat di pejabat lain pada masa yang sama. Terdapat lapan orang ahli historiografi yang mempunyai fungsi tunggal untuk merakamkan mesyuarat untuk tatapan sejarah.
Seonggyungwan atau Akademi Diraja (성균관) menyediakan pegawai kerajaan masa depan. Mereka yang lulus dua peringkat pertama ujian gwageo (peperiksaan sastera) akan diserap ke dalam Seonggyungwan. Saiz kelasnya biasanya 200 orang pelajar, yang tinggal di dewan kediaman dan mengikuti peraturan rutin dan peraturan sekolah yang ketat. (Tuisyen, bilik dan lembaga disediakan oleh kerajaan.) Ia juga berfungsi sebagai tempat suci negeri bagi orang-orang bijak Konfusian dan Korea. Pendapat para pelajar mengenai dasar-dasar kerajaan, khususnya kenyataan dan demonstrasi kolektif, mungkin boleh memberi pengaruh memandangkan mereka mewakili konsensus para sarjana muda yang segar dan tulus. Pegawai yang bertanggungjawab ialah Daesaseong (대사성), pangkat senior ke-3, dan 36 orang pegawai lain termasuk mereka yang dari pejabat lain terlibat dalam menguruskan akademi. thumb|Potret [[Park Mun-su (1691-1756), pemeriksa diraja rahsia Dinasti Joseon]]
Martin Luther
Epistemologi
Beberapa akademisi menyatakan kalau Luther mengajarkan bahawa iman dan akal (daya pikir, nalar) bersifat antitesis dalam pengertian bahawa pertanyaan-pertanyaan seputar iman tidak dapat diklarifikasi oleh akal. Beliau menulis, "Semua pasal dari iman Kristen kita, yang telah Tuhan wahyukan kepada kita di dalam Firman-Nya, adalah benar-benar mustahil, absurd, dan keliru di hadapan akal." dan "Akal sama sekali memberikan kontribusi pada iman. [...] Karena akal adalah musuh terbesar iman; akal tidak pernah sampai pada bantuan akan hal-hal rohani." Namun, meski tampaknya kontradiktif, beliau juga menulis dalam karyanya di kemudian hari bahawa akal manusia "berusaha untuk tidak melawan iman, ketika dicerahkan, bahkan lebih menggiatkan dan memajukannya", sehingga klaim-klaim bahawa beliau seorang fideis menjadi bahan perdebatan. Bagaimanapun, keilmuan Lutheran kontemporer menemukan suatu realitas yang berbeda dalam pandangan Luther. Luther dikatakan cenderung berupaya untuk memisahkan iman dan akal untuk menghormati bidang-bidang pengetahuan terpisah yang menerapkan masing-masingnya.
Joseon
Kerajaan tempatan
Pegawai pangkat tinggi dihantar dari kerajaan pusat. Kadang-kadang seorang pemeriksa diraja rahsia (Amhaeng-eosa · 암행 어사) dilantik oleh raja untuk melakukan perjalanan secara rahsia dan memantau pegawai-pegawai daerah. Pemeriksa yang menyamar adalah pegawai muda yang berpangkat rendah tetapi dilaburkan dengan pihak berkuasa diraja untuk memecat pegawai yang berasuah.
Bahagian pentadbiran
Semasa Dinasti Joseon, Korea dibahagikan kepada lapan wilayah (do; 도; 道). Sempadan lapan wilayah kekal tidak berubah selama hampir lima abad dari 1413 hingga 1895, dan membentuk paradigma geografi yang masih tercermin hari ini di bahagian pentadbiran, dialek, dan daerah pentadbiran Semenanjung Korea. Nama semua lapan wilayah masih dipelihara hari ini, dalam satu bentuk atau yang lain.
Martin Luther
Tentang "si Turki"
thumb|Pertempuran antara orang-orang Turki dan Kristen pada abad ke-16.
Joseon
Hal ehwal luar negeri
Selepas mendirikan dinasti baru, Yi meminta negara baru untuk memasuki sistem ufti Imperial di bawah Dinasti Ming untuk mewujudkan hubungan ekonomi. Kemudian, Joseon meminta Ming untuk berperang melawan Jepun. Hubungan dengan Ming dikekalkan sehingga 1637.
Martin Luther
Tentang "si Turki"
Saat berlangsungnya Musyawarah Marburg, Suleiman I sedang mengepung Wina dengan sepasukan Osmanli (Ottoman) berkekuatan besar. Luther pernah menentang perlawanan terhadap orang-orang Turki dalam Penjelasan 95 Tesis karyanya tahun 1518, menyerukan untuk menerima kekalahan tanpa melawan mereka. Beliau melihat orang-orang Turki sebagai suatu cambuk yang dikirim oleh Tuhan untuk menghukum orang-orang Kristen, sebagai agen-agen apokalips biblis yang akan menghancurkan antikristus, yang Luther yakini sebagai kepausan dan Gereja Roma. Beliau senantiasa menolak gagasan akan Perang Suci, "seakan-akan bangsa kita adalah sepasukan orang-orang Kristen yang melawan orang-orang Turki, yang adalah musuh-musuh Kristus. Ini benar-benar bertentangan dengan nama dan doktrin Kristus". Di sisi lain, selaras dengan doktrin dua kerajaan yang dicetuskannya, Luther mendukung perang non-religi melawan orang-orang Turki. Pada 1526, beliau berargumen dalam Apakah Prajurit-Prajurit dapat berada dalam Keadaan Rahmat bahawa pertahanan nasional merupakan alasan untuk melangsungkan perang yang dapat dibenarkan. Pada 1529, dalam Tentang Perang Melawan Turki, beliau giat mendesak Kaisar Karl V dan bangsa Jerman untuk melakukan suatu perang sekuler melawan orang-orang Turki. Bagaimanapun, beliau menjelaskan bahawa perang rohani melawan iman orang asing dilakukan secara tersendiri, untuk dilancarkan melalui doa dan pertobatan. Sekitar waktu Pengepungan Wina, Luther menulis satu doa demi pembebasan secara nasional dari orang-orang Turki, meminta Tuhan untuk "memberikan kepada kaisar kami kemenangan abadi atas musuh-musuh kami".
Keramat, Martapura Timur, Banjar
Keramat merupakan sebuah desa yang terletak di Kecamatan Martapura Timur, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Sekolah Dasar Kristen Ignatius Slamet Riyadi II
Sekolah Dasar Kristen Ignatius Slamet Riyadi II atau nama ringkasnya SDK Ignatius Slamet Riyadi II, merupakan sebuah Sekolah Dasar Kristen Swasta yang terletak di Jl.Raya Bogor Km24, Jakarta Timur, Indonesia.
Martin Luther
Tentang "si Turki"
Luther kemudian memproduksi beberapa pamflet kritis tentang yang disebutnya "Mohammedanisme" ataupun "si Turki" (Türken). Kendati Luther menganggap "si Turki" sebagai "suatu alat dari Iblis", beliau bersikap tidak acuh terhadap praktiknya: "Biarlah si Turki percaya dan hidup sebagaimana beliau kehendaki, sama seperti orang membiarkan kepausan dan orang Kristen palsu lainnya hidup." Pada 1542, Luther membaca suatu Al-Qur'an (kitab suci dari keimanan "si Turki") terjemahan Latin yang "diterjemahkan dengan buruk", kemudian beliau menentang pelarangan publikasinya dan menginginkannya agar diekspos untuk dicermati.
Kontroversi antinomian
thumb|left|lurus|Mimbar Gereja St. Andreas, Eisleben, tempat Agricola dan Luther berkhutbah.
Lapangan Terbang Almiros AB
Lapangan Terbang Almiros AB adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Nea Anchialos, Greece.
Lapangan Terbang Almiros AB terletak pada kedudukan latitude N39* 13.2333', longtitude E22* 47.7500' pada ketinggian 24.99 meter dari aras laut.
Sekolah Dasar Kristen Ignatius Slamet Riyadi II
Sekolah Dasar Kristen Ignatius Slamet Riyadi II memiliki kod NPSN 20109193 dan kod NSS 104016404124. Pada 2010, SDK Ignatius Slamet Riyadi II memiliki 210 pelajar lelaki dan 197 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 407 orang. 2010
Joseon
Masyarakat
Sebahagian lagi populasi adalah hamba atau abdi (nobi), bawahan (cheonmin) atau kelas jijik yang dibuang kasta (baekjeong). Perhambaan di Korea adalah keturunan, serta bentuk hukuman yang sah. Nobi secara sosialnya tidak jelas berbeza daripada orang yang bebas merdeka kecuali yang daripada kelas yangban yang memerintah, dan ada yang memiliki hak harta, entiti undang-undang dan hak-hak sivil. Oleh itu, sesetengah sarjana berpendapat bahawa tidak sesuai untuk memanggil mereka sebagai "hamba", sementara sesetengah sarjana lain pula menggambarkan mereka sebagai abdi. Terdapat nobi kerajaan dan peribadi, dan kadang-kadang kerajaan memberi mereka kepada yangban. Nobi yang dimiliki secara peribadi boleh diwarisi sebagai harta peribadi. Semasa musim penuaian yang tidak menjadi, ramai orang golongan sangmin secara sukarela menjadi nobi untuk terus hidup. Bilangan populasi nobi boleh berubah menjadi kira-kira satu pertiga daripada penduduk, tetapi secara purata nobi terdiri kira-kira 10% daripada jumlah penduduk. Hamba-hamba Joseon boleh memiliki harta sendiri dan sering melakukannya. Hamba peribadi pula boleh membeli kebebasan mereka. kanan|thumb|Lukisan Joseon yang menggambarkan Chungin (secara harfiahnya "orang pertengahan") Kebanyakan baki 40-50% penduduk pastinya petani, tetapi kajian baru-baru ini telah membangkitkan isu-isu penting mengenai saiz kumpulan lain: peniaga dan pedagang, pemerintah tempatan atau kerani pegawai kerajaan (Chungin), tukang dan buruh, pekerja tekstil, dan lain-lain. Memandangkan saiz populasi yang kecil, terdapat kemungkinan yang orang biasa mempunyai lebih daripada satu peranan. Kebanyakan pertanian adalah, pada kadar apa-apa sekalipun, untuk tujuan komersial dan bukan untuk dimakan sebagai sara hidup. Di samping menjana pendapatan tambahan, kecekatan dalam pekerjaan mungkin diperlukan untuk mengelakkan dari kesan buruk sistem cukai yang tinggi dan korup.
Copşa Mică
Copşa Mică merupakan sebuah bandar yang terletak di wilayah Sibiu, Romania.
Joseon
Masyarakat
Semasa Joseon Akhir, gagasan kesopanan dan "ketaatan kepada ibu bapa" Konfusian secara beransur-ansur disamakan dengan pematuhan ketat terhadap hierarki sosial yang rumit, dengan banyak pemeringkatan yang terperinci. Pada awal abad ke-18, pengkritik sosial Yi Junghwan (1690-1756) dengan sengaja mengadu bahawa "Dengan begitu banyak pangkat dan gred yang berbeza memisahkan satu sama lain, orang cenderung tidak mempunyai kelompok kawan yang sangat besar." Tetapi, seperti yang ditulis Yi, perbezaan sosial yang tidak formal di Joseon Awal telah diperkuat oleh diskriminasi undang-undang, seperti undang-undang Kawalan Perbelanjaan yang menentukan pakaian kumpulan sosial yang berbeza, dan undang-undang yang menyekat wanita dalam pewarisan dan pemilikan harta.
Walau bagaimanapun, undang-undang ini mungkin telah diumumkan memandangkan mobiliti sosial semakin meningkat, terutamanya semasa abad yang makmur bermula pada tahun 1710. Hierarki sosial asal Dinasti Joseon dibangunkan berdasarkan hierarki sosial era Goryeo. Pada abad ke-14 dan ke-16, hierarki ini adalah ketat dan stabil. Memandangkan peluang ekonomi untuk mengubah status adalah terhad, tiada undang-undang diperlukan.
Walau bagaimanapun pada abad ke-17 hingga ke-19, kumpulan komersial baru telah muncul, dan sistem kelas yang lama menjadi sangat lemah. Terutama, penduduk kelas Yangban di wilayah Daegu dijangka mencapai hampir 70 peratus pada tahun 1858.
Pada tahun 1801, hamba-hamba milik Kerajaan telah dibebaskan, dan institusi itu secara beransur-ansur pupus dalam abad yang akan datang. Menjelang 1858, populasi nobi berada pada kira-kira 1.5 peratus daripada jumlah penduduk Korea. Institusi ini telah dimansuhkan sepenuhnya sebagai sebahagian daripada rancangan sosial di Pembaharuan Gabo pada tahun 1894.
Pakaian
kanan|thumb|Pakaian ([[hanbok) lelaki (kanan) dan wanita (kiri) Dinasti Joseon. Potret yang dicat oleh Shin Yun-bok (1758-?)]] thumb|Pakaian lelaki seorang [[Seonbi. Potret dilukis oleh Yi Jaegwan (1783-1837)]] Semasa Dinasti Joseon, jeogori hanbok wanita secara beransur-ansur menjadi ketat dan pendek. Pada abad ke-16, jeogori amat labuh dan mencapai di bawah pinggang, tetapi pada akhir Dinasti Joseon pada abad ke-19, jeogori dipendekkan sehingga tidak menutupi payudara, maka sehelai lagi kain (heoritti) digunakan untuk melindungi mereka. Pada akhir abad ke-19, Daewon-gun memperkenalkan Magoja, jaket bergaya Manchu, ke Korea, yang sering dipakai dengan hanbok hingga ke hari ini.
Masyarakat kelas atasan dikenal memakai hanbok kain rami atau bahan ringan lain yang bermutu tinggi ditenun dalam cuaca panas serta sutera yang kosong dan bercorak sepanjang tahun. Orang kebanyakan dihadkan oleh undang-undang hanya untuk memakai kain buatan bahan murahan atau yang paling baik, kapas. Kelas-kelas atasan memakai pelbagai warna, walaupun warna-warna cerah umumnya dipakai oleh kanak-kanak dan perempuan dan warna-warna yang pudar oleh lelaki dan wanita pertengahan umur. Orang biasa dihadkan oleh undang-undang untuk pakaian putih sehari-hari, tetapi untuk majlis-majlis khas, mereka dibenarkan memakai warna-warna yang pucat seperti berwarna merah muda pucat, hijau muda, kelabu, dan abu arang. Secara rasminya, apabila lelaki Korea keluar rumah, mereka dikehendaki memakai baju tempur yang dikenali sebagai durumagi yang boleh mencapai lutut.
Seni
thumb|Lukisan landskap awal Joseon oleh Seo Munbo pada akhir abad ke-15 Gaya lukisan Pertengahan Dinasti Joseon beralih ke arah realisme. Gaya lukisan landskap yang dipanggil "pandangan sebenar" bermula - beralih dari gaya tradisional Cina ke landskap umum yang ideal untuk lokasi-lokasi tertentu. Walaupun tidak seperti fotografi, gaya itu cukup akademik untuk disokong sebagai gaya piawai dalam lukisan Korea. Pada masa ini, China tidak lagi mempunyai pengaruh yang unggul dan seni Korea mengambil jalannya sendiri lalu menjadi semakin tersendiri berbanding lukisan Cina tradisional. kanan|thumb|Abad ke-15. Dinasti Joseon, Korea. Balang porselin biru dan putih dengan reka plum dan buluh. Seramik juag merupakan bentuk seni popular semasa Dinasti Joseon. Contoh-contoh seramik termasuk porselin putih kosong atau porselin putih dihiasi dengan kobalt, sepuh warna merah tembaga, sepuh warna biru dan sepuh warna besi. Seramik dari zaman Joseon berbeza dari zaman lain kerana para seniman merasakan bahawa setiap seni mestilah mempunyai ciri keperibadian yang unik.
Bermula pada abad ke-10, porselin putih telah dibuat di Korea. Selepas dibayangi oleh populariti celadon buat sekian lama, abad ke-15 dan ke-16 menyaksikan porselin putih diiktiraf kerana nilai seninya sendiri. Antara seramik Korea yang paling berharga adalah balang putih besar. Bentuk mereka adalah perlambangan bulan dan warna mereka dikaitkan dengan gagasan kesucian dan kesederhanaan Konfusianisme. Dalam tempoh ini, biro yang mengawasi makanan dan jamuan istana keluarga diraja dengan ketat mengawal pengeluaran porselin putih. thumb|Bekas porselin putih, abad ke-18, Joseon Korea thumb|Penuang Air dalam Bentuk Pic, akhir abad ke-18, [[Brooklyn Museum]] Artifak porselin biru dan putih yang menghiasi porselin putih dengan lukisan dan rekaan sepuh warna dengan menggunakan pigmen kobalt semula jadi adalah satu lagi contoh barang popular zaman Joseon. Kebanyakan barang-barang ini dicipta oleh pelukis istana yang digunakan oleh keluarga diraja. Dalam tempoh ini, gaya lukisan landskap yang popular dicerminkan dalam hiasan seramik. Pada awalnya dibangun oleh orang Cina di tanur Jingdezhen pada pertengahan abad ke-14, Joseon mula menghasilkan porselin jenis ini dari abad ke-15 di bawah pengaruh China. Kobalt pertama yang yang diimport dari China digunakan oleh artis Korea. Pada tahun 1463, apabila sumber kobalt ditemui di Korea, artis dan pembeli mereka mendapati bahan itu lebih rendah kualitinya dan lebih suka kobalt mahal yang diimport. Porselin Korea dengan hiasan kobalt yang diimport bertentangan dengan penekanan kehidupan yang teratur, berjimat dan sederhana Neo-Konfusianisme.
Jauh berbeza daripada kobalt, barangan porselin dengan sepuh warna merah tembaga adalah yang paling sukar untuk dihasilkan. Semasa pengeluarannya, barang-barang ini memerlukan kemahiran dan perhatian yang tinggi atau akan menjadi kelabu semasa proses pembakaran. Walaupun tempat kelahiran seramik dengan sepuh warna merah tembaga secara meluas dipertikaikan, barang-barang ini berasal dari abad ke-12 di Korea dan semakin popular pada separuh kedua zaman Joseon. Sesetengah pakar telah mengaitkan tanur di Gwangju, Gyeonggi, sebuah bandar yang memainkan peranan penting dalam pengeluaran seramik semasa zaman Joseon, sebagai tempat kelahiran seni tersebut.
Porcelain juga dihiasi dengan besi. Item ini biasanya terdiri daripada balang atau kepingan hiasan mewah lain.
Seni bina
thumb|Gyeonghoeru ialah sebuah balai yang digunakan untuk mengadakan jamuan kerajaan yang penting dan istimewa semasa Dinasti Joseon. Ia didaftarkan sebagai [[Khazanah Negara Korea|Khazanah Negara No. 224 Korea]]
Martin Luther
Kontroversi antinomian
Dalam tesis-tesisnya dan debat-debat akademis melawan para penganut antinomian, di satu sisi Luther meninjau dan menegaskan kembali apa yang disebut "penggunaan kedua hukum [Taurat]", yaitu hukum tersebut sebagai alat Roh Kudus untuk menjadikan manusia berduka kerana dosa dalam hatinya, sehingga mempersiapkan manusia untuk penggenapan hukum tersebut oleh Kristus sebagaimana ditawarkan dalam injil. Luther menyatakan bahawa segala sesuatu yang digunakan untuk menghasilkan kedukaan atas dosa disebut hukum, sekalipun itu adalah kehidupan Kristus, wafat Kristus bagi dosa, atau juga kebaikan Tuhan yang dialami dalam ciptaan. Menolak untuk memberitakan Sepuluh Perintah Tuhan di antara kalangan Kristen – dengan demikian seolah-olah menghapuskan hukum tersebut dari Gereja – tidak menghilangkan hukum yang mendakwa itu. Mengklaim bahawa hukum tersebut – dalam bentuk apapun – semestinya tidak lagi diberitakan kepada orang-orang Kristen sama saja dengan menyatakan bahawa orang-orang Kristen bukan lagi para pendosa pada hakikatnya dan Gereja hanya terdiri dari orang-orang kudus.
José Manuel Barroso
José Manuel Durão Barroso ([ʒuˈzɛ mɐˈnwɛl duˈɾɐ̃w bɐˈʁozu], [ju-sé mĕ-nuél du-raw bě-ro-zu]; lahir 23 Mac 1956) merupakan Presiden Suruhanjaya Eropah yang ke-11. Beliau pernah menjadi Perdana Menteri Portugal (2002-2004) dan merupakan Presiden Suruhanjaya Eropah sejak 23 November 2004.
Sebelum menjadi ahli politik, Barroso pernah menjadi profesor di Universiti Lisbon dan Universiti Lusiada.
Martin Luther
Kontroversi antinomian
Di sisi lain, Luther juga menunjukkan bahawa Sepuluh Perintah Tuhan – bila dipandang bukan sebagai penghakiman Tuhan yang menghukum tetapi sebagai satu ungkapan kehendak kekal-Nya akan hukum kodrat – juga secara positif mengajarkan bagaimana seharusnya orang Kristen hidup. Ini sering disebut "penggunaan ketiga hukum [Taurat]". Menurut Luther, apabila kehidupan Kristus dipahami sebagai suatu teladan maka kehidupan-Nya tidak lain merupakan suatu ilustrasi dari Sepuluh Perintah Tuhan, yang seharusnya diikuti oleh seorang Kristen dalam panggilan hidupnya sehari-hari.
Bigami Philipp I, Landgraf Hessen
Sejak bulan Desember 1539, Luther menjadi terlibat dalam kasus bigami Philipp I, Landgraf Hessen, yang ingin menikahi salah seorang dari wanita-wanita asisten pribadi istrinya. Philipp meminta persetujuan Luther, Melanchthon, dan Bucer, dengan menyitir poligami para patriark dalam Perjanjian Lama sebagai satu preseden. Para teolog tersebut tidak siap untuk membuat suatu keputusan umum, dan mereka dengan segan hati menasihati sang landgraf bahawa apabila beliau bertekad demikian, beliau seharusnya menikah secara sembunyi-sembunyi dan tetap diam seputar persoalan tersebut. Akibatnya, pada 4 Maret 1540, Philipp menikahi istri keduanya, Margarethe von der Saale, dengan Melanchthon dan Bucer di antara para saksi mereka. Namun, Philipp tidak mampu menyimpan rahasia terkait perkawinan tersebut, dan beliau mengancam untuk memublikasikan nasihat Luther. Luther menyuruhnya untuk "menceritakan suatu kebohongan yang baik dan kukuh" serta menyangkal sepenuhnya perkawinan tersebut, yang Philipp lakukan pada kontroversi publik berikutnya. Dalam pandangan Martin Brecht, biograf Luther, "pemberian nasihat konfesional kepada Philipp dari Hessen merupakan salah satu kesalahan terburuk yang dibuat Luther, dan, di samping sang landgraf sendiri bertanggung jawab secara langsung atas hal tersebut, sejarah secara khusus meminta pertanggungjawaban Luther". Brecht berargumen bahawa kesalahan Luther adalah bukan kerana beliau memberikan nasihat pastoral pribadi, tetapi kerana beliau salah memperhitungkan konsekuensi-konsekuensi politiknya. Peristiwa tersebut menyebabkan kerusakan yang langgeng pada reputasi Luther.
Sentimen antisemitisme
lurus|thumb|Halaman judul asli [[Tentang Yahudi dan Kebohongan-kebohongan Mereka|Tentang Kaum Yahudi dan Kebohongan-Kebohongan Mereka, karya Martin Luther tahun 1543.]]
Luther menulis hal-hal negatif seputar kaum Yahudi di sepanjang kariernya. Kendati Luther jarang berjumpa dengan orang-orang Yahudi selama hidupnya, sikap-sikapnya dianggap merefleksikan suatu tradisi teologis dan kultural yang melihat mereka sebagai suatu bangsa yang ditolak kerana bersalah atas pembunuhan Kristus, dan beliau tinggal di suatu wilayah yang pernah mengusir orang-orang Yahudi sekitar sembilan puluh tahun sebelumnya. Beliau menganggap orang-orang Yahudi para penghujat dan pembohong kerana mereka menolak keilahian Yesus. Pada 1523, Luther memberikan nasihat agar menunjukkan kebaikan hati kepada orang-orang Yahudi dalam Bahwa Yesus Kristus Lahir sebagai Seorang Yahudi karyanya dan juga bermaksud untuk mengonversi mereka ke dalam iman Kristen. Ketika upaya-upayanya untuk melakukan konversi tidak berhasil, beliau semakin sengit terhadap mereka.
Karya-karya utama Luther terkait kaum Yahudi adalah risalahnya yang berisikan 60.000 kata dengan judul Von den Juden und Ihren Lügen (Tentang Kaum Yahudi dan Kebohongan-Kebohongan Mereka), dan Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Tentang Nama Suci dan Silsilah Kristus), keduanya dipublikasikan pada tahun 1543, tiga tahun sebelum wafatnya. Luther berargumen bahawa kaum Yahudi bukan lagi bangsa pilihan, melainkan "bangsa iblis", dan menyebut mereka dengan bahasa kasar. Dengan mengutip Ulangan 13, yang mengisahkan Musa memerintahkan pembunuhan para penyembah berhala serta pembakaran kota dan harta mereka sebagai suatu persembahan kepada Tuhan, Luther menyerukan suatu "scharfe Barmherzigkeit" ("belas kasihan yang keras") terhadap kaum Yahudi "untuk melihat apakah kita dapat menyelamatkan setidaknya beberapa di antaranya dari lautan api yang menyala-nyala." Luther memberikan dukungan untuk membakar sinagoge-sinagoge, menghancurkan buku-buku doa Yahudi, melarang para rabi berkhotbah, menyita kepemilikan dan wang kaum Yahudi, serta meruntuhkan rumah-rumah mereka, sehingga "cacing-cacing beracun" itu perlu melakukan kerja paksa ataupun diusir "untuk selamanya". Menurut sejarawan Robert Michael, kata-kata Luther "Kita bersalah bila tidak membunuh mereka" merupakan suatu persetujuan untuk melakukan pembunuhan. "Kemarahan Tuhan terhadap mereka begitu intens," tutup Luther, "sehingga belas kasihan yang lembut hanya akan menjadikan mereka lebih buruk, sedangkan belas kasihan yang keras akan membarui mereka, tetapi sedikit. Oleh kerana itu, dalam hal apapun, singkirkan mereka!"
Luther berbicara menentang kaum Yahudi di Sachsen, Brandenburg, dan Silesia (Schlesien). Josel dari Rosheim, juru bicara Yahudi yang berupaya untuk membantu orang-orang Yahudi Sachsen pada tahun 1537, kelak menimpakan kesusahan mereka pada "imam yang bernama Martin Luther—semoga tubuh dan jiwanya terikat di neraka!—yang menulis dan mengeluarkan banyak buku sesat yang di dalamnya beliau mengatakan bahawa siapa saja yang membantu orang-orang Yahudi ditakdirkan untuk mengalami kebinasaan." Josel meminta kota Strasbourg untuk melarang penjualan karya-karya tulis Luther yang anti-Yahudi: awalnya mereka menolak, namun melakukannya ketika seorang pendeta Lutheran di Hochfelden dalam khotbahnya mendesak jemaatnya untuk membunuh orang-orang Yahudi. Pengaruh Luther tetap bertahan setelah wafatnya. Sepanjang tahun 1580-an, terjadi kerusuhan-kerusuhan yang menyebabkan pengusiran orang-orang Yahudi dari beberapa negara Lutheran Jerman.
Luther merupakan penulis yang paling banyak dibaca karyanya dari generasinya, dan di Jerman beliau beroleh status seorang nabi. Menurut pandangan yang berlaku umum dalam kalangan sejarawan, retorikanya yang anti-Yahudi memberikan kontribusi yang signifikan pada perkembangan antisemitisme di Jerman, dan pada tahun 1930-an sampai 1940-an memberikan suatu "fondasi yang ideal" bagi serangan-serangan Nazi terhadap kaum Yahudi. Reinhold Lewin menuliskan bahawa siapa saja yang "menulis melawan kaum Yahudi kerana alasan apapun percaya bahawa beliau mempunyai hak untuk membenarkan dirinya sendiri dengan penuh kemenangan menyebut Luther." Menurut Michael, hampir semua buku anti-Yahudi yang dicetak dalam periode Reich Ketiga berisikan referensi-referensi dan kutipan-kutipan dari Luther. Heinrich Himmler (yang dibesarkan dalam iman Katolik dan kelak meninggalkannya) dengan rasa kagum menuliskan karya-karya tulis dan khutbah-khutbah Luther tentang kaum Yahudi pada tahun 1940. Kota Nürnberg (Nuremberg) menyajikan satu edisi pertama |Tentang Kaum Yahudi dan Kebohongan-Kebohongan Mereka kepada Julius Streicher, editor surat kabar Nazi Der Stürmer, bertepatan dengan hari ulang tahunnya pada 1937; surat kabar tersebut mendeskripsikannya sebagai risalah anti-Semit yang paling radikal yang pernah diterbitkan. Karya tulis tersebut dipamerkan kepada publik dalam sebuah kotak kaca pada reli-reli Nuremberg serta disitir dalam suatu penjelasan Hukum Arya setebal 54 halaman oleh Dr. E.H. Schulz dan Dr. R. Frercks.
Joseon
Kesusasteraan
Babad Dinasti Joseon (juga dikenali sebagai Rekod Sebenar Dinasti Joseon) ialah rekod tahunan Dinasti Joseon, yang disimpan dari tahun 1413 hingga 1865. Sejarah, atau sillok, terdiri daripada 1,893 jilid dan dianggap meliputi tempoh berterusan yang paling panjang untuk sebuah dinasti di dunia. Dengan pengecualian dua sillok yang dikumpulkan semasa era penjajahan, Babad tersebut ialah khazanah negara Korea yang ke-151 dan disenaraikan dalam daftar Memori Dunia UNESCO.Uigwe ialah koleksi protokol diraja Dinasti Joseon, yang merekodkan dan menetapkan upacara penting dan istiadat keluarga diraja melalui teks dan ilustrasi.
Martin Luther
Sentimen antisemitisme
Pada 17 Desember 1941, tujuh konfederasi regional gereja Protestan mengeluarkan suatu pernyataan yang menyetujui kebijakan memaksa orang-orang Yahudi untuk mengenakan lencana kuning, "kerana setelah pengalamannya yang pahit Luther telah menyarankan langkah-langkah pencegahan terhadap kaum Yahudi dan pengusiran mereka dari wilayah Jerman." Menurut Daniel Goldhagen, seorang uskup Protestan terkemuka bernama Martin Sasse memublikasikan suatu ringkasan dari tulisan-tulisan Luther sesaat setelah peristiwa Kristallnacht, yang karenanya Diarmaid MacCulloch, Profesor Sejarah Gereja di Universitas Oxford, berpendapat bahawa tulisan Luther merupakan suatu "cetak biru". Sasse memuji pembakaran sinagoge-sinagoge dan peristiwa yang tak terduga itu, menulis dalam bagian pengantar, "Pada tanggal 10 November 1938, pada hari ulang tahun Luther, sinagoge-sinagoge sedang terbakar di Jerman." Menurutnya, bangsa Jerman seharusnya mengindahkan perkataan "antisemit pada masanya, pemberi peringatan dalam bangsanya terhadap kaum Yahudi."
Joseon
Perdagangan
Semasa Dinasti Goryeo, Korea mempunyai hubungan perdagangan yang utuh dengan orang Jepun, Cina, dan Manchuria. Contoh pelabuhan perdagangan antarabangsa yang makmur adalah Pyongnam. Korea menawarkan kain broked, perhiasan, ginseng, sutera, dan porselin, yang terkenal di seluruh dunia. Tetapi, semasa Dinasti Joseon, Konfusianisme diamalkan sebagai falsafah kebangsaan, dan, dalam proses menghapuskan kepercayaan Buddha tertentu, porselin Goryeo Cheongja digantikan oleh Baekja putih, yang menyebabkan kehilangan minat orang Cina. Juga, perdagangan menjadi lebih terhad pada masa ini untuk lebih menumpukan kepada pertanian. Memandangkan perak digunakan sebagai mata wang di China, ia memainkan peranan penting dalam perdagangan Korea-China.
Martin Luther
Sentimen antisemitisme
Perdebatan dalam kalangan akademisi seputar pengaruh Luther berpusat pada pertanyaan apakah anakronistik memandang karyanya sebagai pelopor antisemitisme rasial Nazi. Beberapa akademisi melihat bahawa pengaruh Luther terbatas, dan penggunaan karyanya oleh Nazi bersifat oportunistik. Johannes Wallmann berpendapat kalau tulisan-tulisan Luther yang menentang kaum Yahudi kebanyakan diabaikan pada abad ke-18 dan ke-19, serta tidak ada kesinambungan antara pemikiran Luther dengan ideologi Nazi. Uwe Siemon-Netto senada dengannya, dengan alasan bahawa itu kerana Nazi telah menganut pandangan anti-Semit sehingga mereka menghidupkan kembali karya Luther. Hans J. Hillerbrand sepakat bahawa berfokus pada Luther berarti mengadopsi suatu perspektif yang pada dasarnya ahistoris seputar antisemitisme Nazi dengan mengabaikan faktor-faktor penyebab lainnya dalam sejarah Jerman. Roland Bainton, sejarawan gereja dan biograf Luther, menulis: "Orang dapat berharap kalau Luther telah meninggal sebelum [Tentang Kaum Yahudi dan Kebohongan-Kebohongan Mereka] sempat ditulis. Posisinya benar-benar bersifat religi dan sama sekali bukan rasial." Namun, Christopher J. Probst, dalam buku Demonizing the Jews: Luther and the Protestant Church in Nazi Germany (2012) karyanya, memperlihatkan bahawa sejumlah besar teolog dan rohaniwan Lutheran Jerman selama Reich Ketiga Nazi menggunakan publikasi-publikasi Luther yang mengandung permusuhan terhadap kaum Yahudi, dan agama Yahudi mereka, untuk membenarkan setidaknya sebagian kebijakan anti-Semit dari kalangan Sosialis Nasional (Nazi).
Joseon
Gelaran dan gaya panggilan semasa Kerajaan Joseon
Gelaran dan gaya sapaan atau panggilan yang digunakan di dalam keluarga diraja adalah bersusun lapis mengikut generasi dan bergantung kepada Raja semasa.
Buyeo (nyahkekaburan)
Buyeo boleh merujuk kepada:
Raja Pop 2
Raja Pop 2 merupakan album hasil nukilan penyanyi Jamal Abdillah yang dikeluarkan pada tahun 2011.
Martin Luther
Sentimen antisemitisme
Beberapa akademisi, seperti Mark U. Edwards dalam buku Luther's Last Battles: Politics and Polemics 1531–46 (1983) karyanya, mengemukakan bahawa kerana pandangan-pandangan Luther yang semakin antisemitik berkembang selama tahun-tahun kesehatannya memburuk, terdapat kemungkinan kalau pandangan-pandangannya itu setidaknya sebagian dihasilkan dari suatu keadaan pikiran. Edwards juga berkomentar kalau Luther sering secara sengaja menggunakan "kevulgaran dan kekerasan" demi mengesankan publik, baik dalam tulisan-tulisannya yang mengecam orang-orang Yahudi mahupun dalam cacian-caciannya terhadap "bangsa Turki" (Muslim) dan umat Katolik.
Brie, Deux-Sèvres
Brie ialah komun di jabatan Deux-Sèvres di Poitou-Charente di barat Perancis.
Luigi Palmieri
Luigi Palmieri (22 April 1807 - 9 September 1896) merupakan ahli fizik dan meteorologi Itali. Beliau terkenal kerana kajian-kajian saintifiknya berkenaan letusan Gunung Vesuvius, gempa bumi dan fenomena-fenomena meteorologi dan kerana menambahbaik alat seismograf pada masa itu.
Biografi
Palmieri telah dilahirkan di Faicchio, Benevento, Itali pada 22 April 1807. Beliau menerima ijazah dalam seni bina dari Universiti Naples. Pada 1845, beliau menjadi Profesor Fizik di Sekolah Tentera Laut Diraja di Naples dan pada 1847, beliau telah dijawatkan sebagai Pengerusi Fizik di universiti tersebut. Pada 1848, beliau mula bekerja di Balai Cerap Vesuvius dan pada 1854 beliau telah dijadikan Pengarah balai cerap tersebut. Dengan menggunakan seismometer elektromagnet bagi pengesanan dan pengukuran gegaran tanah, Palmieri telah berjaya mengesan gerakan yang sangat kecil untuk mencuba meramal letusan gunung berapi. Beliau juga merupakan orang pertama yang mengesan kewujudan helium di Bumi di dalam lava Gunung Vesuvius.
Martin Luther
Sentimen antisemitisme
Sejak tahun 1980-an, denominasi-denominasi Lutheran telah menolak pernyataan-pernyataan Martin Luther terhadap kaum Yahudi dan telah menentang penggunaan semuanya itu untuk membangkitkan kebencian terhadap umat Lutheran. Suatu survei pada tahun 1970 yang dilakukan oleh Strommen dkk., dengan sampel 4.745 umat Lutheran Amerika Utara berusia 15–65 tahun, mendapati bahawa umat Lutheran adalah yang paling tidak berprasangka terhadap kaum Yahudi, bila diperbandingkan dengan kelompok-kelompok minoritas lainnya yang dipertimbangkan dalam pengamatan. Hasil lainnya diperlihatkan oleh Profesor Richard (Dick) Geary, mantan Profesor Sejarah Modern di Universitas Nottingham, Inggris, dan penulis buku Hitler and Nazism (Routledge 1993), yang menerbitkan suatu artikel dalam majalah History Today berupa hasil penelitian atas tren pemilihan di Jerman Weimar antara tahun 1928 dan 1933. Berdasarkan penelitiannya, Geary mencatat bahawa Partai Nazi (NSDAP) mendapat perolehan suara yang lebih besar dengan proporsi tidak sebanding dari wilayah-wilayah Protestan daripada dari wilayah-wilayah Katolik di Jerman. Jorg L. Spenkuch dan Philipp Tillmann, berdasarkan suatu pendekatan yang digunakan dalam penelitian mereka, memperkirakan bahawa rasio penganut Protestan dibanding Katolik di antara para pemilih NSDAP sekitar 8 banding 1, relatif terhadap rasio populasi yang hanya 2 banding 1.
Senja hidup dan kematian
thumb|Lukisan gambaran Luther dalam perbaringan menjelang ajalnya oleh [[Lucas Cranach Tua.]]
Kesehatan fisiknya yang buruk membuatnya lekas marah dan bahkan perkataannya lebih keras lagi dalam tulisan-tulisan dan komentar-komentarnya. Katharina istrinya terdengar mengatakan, "Suami terkasih, kamu terlalu kasar," dan beliau menjawab, "Mereka sedang mengajarku untuk bersikap kasar." Pada 1545 dan 1546, Luther berkhotbah tiga kali di Gereja Pasar di Halle, tinggal bersama Justus Jonas temannya selama Natal.
Khotbah terakhirnya beliau sampaikan di Eisleben, tempat kelahirannya, pada 15 Februari 1546, tiga hari menjelang wafatnya. Khotbah tersebut "ditujukan sepenuhnya untuk orang-orang Yahudi yang keras kepala, yang merupakan satu masalah yang sangat mendesak untuk diusir dari semua wilayah Jerman," menurut Léon Poliakov. James Mackinnon menuliskan bahawa khutbah tersebut diakhiri dengan suatu "panggilan yang berapi-api untuk menghalau tas dan koper orang-orang Yahudi dari tengah-tengah mereka, kecuali mereka berhenti dari fitnah mereka dan praktik riba mereka serta menjadi orang-orang Kristen." Luther berkata, "Kita ingin mempraktikkan kasih Kristen kepada mereka dan berdoa agar mereka melakukan konversi," tetapi juga katanya mereka adalah "musuh-musuh publik kita ... dan jika mereka dapat membunuh kita semua, mereka akan dengan senang hati melakukannya. Dan sebegitu sering mereka lakukan."
Perjalanan terakhir Luther, ke Mansfeld, dilakukan kerana kepeduliannya pada kelangsungan usaha keluarga-keluarga para saudara kandungnya dalam perdagangan tembaga ayah mereka, Hans Luther. Mata pencaharian mereka terancam oleh Graf Albrecht dari Mansfeld yang menjadikan industri tersebut berada di bawah kendalinya sendiri. Dikatakan bahawa kontroversi yang terjadi melibatkan empat graf Mansfeld: Albrecht, Philipp, Johann Georg, dan Gebhard. Luther menempuh perjalanan ke Mansfeld dua kali pada akhir 1545 untuk berpartisipasi dalam negosiasi-negosiasi untuk suatu penyelesaian, yang baru terwujud pada awal tahun 1546 dalam kunjungannya yang ketiga.
Negosiasi-negosiasi tersebut berhasil diselesaikan pada 17 Februari 1546. Setelah pukul 8 pagi, beliau mengalami nyeri pada dadanya. Saat beliau pergi ke tempat tidurnya, beliau dikabarkan berdoa, "Ke dalam tangan-Mulah kuserahkan nyawaku; Engkau membebaskan aku, ya, Tuhan yang setia" (Mazmur 31:5), yang lazim didoakan oleh orang sekarat. Pada pukul 1 pagi, beliau terbangun dengan nyeri pada dadanya yang semakin terasa dan dihangatkan dengan handuk panas. Rekan-rekannya, Justus Jonas dan Michael Coelius, bertanya kepadanya, "Bapa terkasih, apakah Anda mengaku Kristus anak Tuhan, penyelamat dan penebus kita?" Semua orang yang berdiri di sekitar tempat tidurnya kelak memberi kesaksian bahawa beliau menjawab "ya" dengan jelas.