cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Rashidah Sa'adatul Bolkiah
Kehidupan awal
Pengiran Anak Puteri Hajah Rashidah Sa'adatul Bolkiah diputerakan di Istana Darul Hana di Kampong Tumasek pada 26 Julai 1969. Yang Teramat Mulia ialah anakanda sulung kepada Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu’izzaddin Waddaulah dan Pengiran Anak Hajah Saleha serta cucunda pertama Sultan Haji Omar 'Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien dan Almarhumah Duli Raja Isteri Pengiran Anak Damit.
Pengiran Anak Puteri Hajah Rashidah Sa'adatul Bolkiah mendapat pendidikan di:
Kurniaan
Pengiran Anak Puteri telah dikurniakan:
Lapangan Terbang Vredendal
Lapangan Terbang Vredendal adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Vredendal, Afrika Selatan.
Lapangan Terbang Vredendal terletak pada kedudukan Latitud S31* 38.5882', Longitud E18* 32.3738' pada ketinggian 98.76 meter dari aras laut..
Toyota TF108
Toyota TF108 adalah sebuah kereta Formula One yang akan digunakan oleh Toyota F1 untuk bersaing pada musim 2008
Pelancaran
Toyota TF108 telah dilancarkan pada 10 Januari 2008, di kilang pasukan itu di Cologne, Jerman. Musim 2008 menyaksikan Jarno Trulli dikekalkan bagi musim 2008. Trulli disertai oleh Timo Glock sebagai pemandu kedua pasukan tersebut. Pemandu ujian Toyota adalah pemandu Jepun, Kamui Kobayashi. Toyota melepaskan Ralf Schumacher pada akhir musim 2007 Formula Satu. Schumacher kemudiannya menandatangani kontrak dengan Mercedes-Benz bagi perlumbaan DTM bagi musim 2008. André Lotterer juga telah menguji kereta tersebut.
Sesi ujian
Timo Glock mencatat masa terpantas dalam sesi ujian pra musim Formula Satu di Jerez pada Januari 17, 2008 manakala pemandu ujian Kamui Kobayashi ketujuh terpantas pada hari yang sama.
Keputusan
(kunci)
Bold - Petak pertama Italics - P.Terpantas
Viazac
Viazac ialah komun di jabatan Lot di bahagian Midi-Pyrénées, barat daya Perancis.
Jung Hong-won
Jung Hong-won (정홍원; lahir pada 9 Oktober 1944 di Gyeongsang Selatan) merupakan Perdana Menteri terkini bagi negara Republik Korea. Beliau dilantik sebagai Perdana Menteri pada 26 Februari 2013.
Nicşeni
Nicşeni merupakan sebuah komun yang terletak di wilayah Botoșani, Romania.
Lebuhraya Timur-Barat
Lebuhraya Timur Barat (Laluan Persekutuan ) menghubungkan Lunas, Kedah di dengan Pasir Puteh di Kelantan. Projek raksasa ini menelan belanja RM296 juta bagi memudahkan perhubungan darat antara pantai timur dengan pantai barat Semenanjung Malaysia.
Sejarah
Lebuhraya Timur-Barat mula dibina pada tahun 1967. Proses pembinaannya kerap kali terganggu akibat perbuatan khianat pengganas komunis yang sering sahaja menyerang hendap pekerja binaan sepanjang Perang Insurgensi Komunis ataupun Darurat Kedua dari tahun 1967-1989, menyebabkan pembinaan lebuh raya ini memakan masa yang sangat panjang. Malah, semasa lebuh raya ini dibuka pun pihak tentera mengawal ketat lebuh raya ini dan pemandu hanya boleh menggunakan lebuh raya ini pada waktu siang sahaja dan perlu melapor diri setiap kali menggunakannya.
Sistem kawalan keselamatan yang ketat dimansuhkan setelah pihak komunis menyerah diri sepenuhnya pada tahun 1989. Sebuah tugu peringatan dibina oleh Jabatan Kerja Raya di Pulau Banding bagi menghormati para pekerja yang terkorban akibat serangan hendap komunis sepanjang pembinaan Lebuhraya Timur-Barat.
Fasa Dua
Fasa dua Lebuhraya Timur-Barat menghubungkan Simpang Pulai, Perak ke Kuala Berang di Terengganu. Projek lebuh raya ini terbahagi kepada 9 pakej dengan kos RM1.9 bilion, dimulakan pada Februari 2004 dan sepatutnya siap 2007. Sehingga April 2009, lebuh raya ini belum siap sepenuhnya kerana kemelesetan ekonomi dunia. Panjangnya 125 km. Pilihan sebelum ini ialah antara Jeli di Kelantan dan Gerik di Perak.
Kehidupan flora dan fauna terjejas akibat pembinaan lebuh raya ini. Binatang liar dikesan bergerak dari kawasan Taman Negara di selatan ke Hutan Simpan Tembat dan Hutan Simpan Petuang di Hulu Terengganu serta Hutan Simpan Hulu Besut. Tiga jejambat dengan kos RM28 juta dibina antara Pasir Pulau di Tasik Kenyir, Hulu Terengganu hingga ke Aring di sempadan Kelantan.
Saint-Brice, Manche
Saint-Brice ialah komun di jabatan Manche di barat-laut Perancis.
Muara Jaan, Murung, Murung Raya
Muara Jaan merupakan sebuah desa di wilayah Murung, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Chiclana de la Frontera
Chiclana de la Frontera merupakan sebuah kawasan perbandaran yang terletak di wilayah Cádiz, Andalusia, Sepanyol
Étouvy
Étouvy ialah komun di jabatan Calvados di wilayah Basse-Normandie di barat-laut Perancis.
Castellar de la Frontera
Castellar de la Frontera merupakan sebuah kawasan perbandaran yang terletak di wilayah Cádiz, Andalusia, Sepanyol
Men in Black: International
Men in Black: International ( juga dipanggil MIB: International dalam bahan promosi) ialah filem komedi aksi fiksyen sains Amerika 2019 diarahkan oleh F. Gary Gray]dan ditulis oleh Art Marcum dan Matt Holloway. Ia adalah filem keempat dalam siri filem Men in Black, berkhidmat sebagai sekuel berdiri sendiri berlatarkan Universe yang sama seperti filem-filem sebelumnya; ia adalah filem pertama dalam siri ini yang tidak menampilkan Will Smith atau Tommy Lee Jones sebagai watak utama. filem ini berdasarkan buku komik Malibu/Marvel dan siri dengan nama yang sama oleh Lowell Cunningham. Filem ini dibintangi oleh Chris Hemsworth, Tessa Thompson, Kumail Nanjiani, Rebecca Ferguson, Rafe Spall, Laurent dan Larry Bourgeois, dan Liam Neeson. Emma Thompson memainkan semula peranannya daripada filem ketiga, manakala Tim Blaney kembali menyuarakan Frank the Pug daripada dua ansuran pertama. Filem ini mengikuti Men in Black menghadapi ancaman terbesarnya: mole dalam agensi itu.
Perbincangan mengenai filem keempat Men in Black bermula selepas tayangan Men in Black 3 pada tahun 2012. Pada Februari 2018, Hemsworth menandatangani kontrak untuk mengetuai spin-off manakala Gray diupah untuk mengarahkan filem ini, dan Thompson menyertai pelakon pada bulan berikutnya. Penggambaran berlangsung di New York City, Maghribi, Itali dan London dari Julai hingga Oktober 2018.
Men in Black: International telah dikeluarkan secara teater di Amerika Syarikat pada 14 Jun 2019, oleh Sony Pictures Releasing, di bawah label Columbia Picturesnya. Filem ini mengecewakan box office, dan menerima ulasan secara umumnya negatif, yang mengkritik "aksi yang kurang bersemangat dan plot yang hilang", walaupun chemistry antara Hemsworth dan Thompson mendapat pujian.
Ketentuan
Ketentuan merupakan album studio ke-11 penyanyi Ramlah Ram yang diterbitkan pada 2009. Album ini menampilkan 10 buah lagu yang setelah lebih 10 tahun Ramlah Ram tidak mengeluarkan album. Album ini juga yang pertama daripada Ramlah Ram melalui label barunya FMC. Lagu Hits dalam album ini termasuklah Dirgahayu yang berjaya ke peringkat akhir Anugerah Juara Lagu dan Ketentuan yang memenangi tempat pertama dalam pertandingan Hits 1 terbitan RTM.
Le Theil-en-Auge
Le Theil-en-Auge ialah komun di jabatan Calvados di wilayah Basse-Normandie di barat-laut Perancis.
Jun Hong Lu
Jun Hong Lu ((Cina Ringkas: 卢军宏; Cina Tradisional: 盧軍宏), dilahirkan di Shanghai, adalah warganegara Australia keturunan Cina yang merupakan Pengarah Urusan Radio Oriental 2OR Australia Oriental. Beliau juga merupakan Presiden Australian Chinese Buddhist Research Centre. Pada bulan September 2012, Jun Hong Lu telah dijemput oleh Universiti Havard untuk menyampaikan seminar “Compassion and Wisdom – Buddhism Changes Life” di universiti tersebut, di mana beliau mendapat sambutan yang hangat dan menarik perhatian ramai dari masyarakat pendidikan barat, masyarakat akademik di Amerika Utara serta media massa.
Biografi
Pada bulan November 2007, Jun Hong Lu telah menubuhkan stesen radio 24 jam dengan bahasa Mandarin sebagai bahasa pengantar utama - 2OR Australia Oriental Radio. Pada bulan Julai 2009, 2OR Australia Oriental Radio menandatangani perjanjian kerjasama dengan China National Radio (CNR). Melalui saluran radio ini Jun Hong Lu menyampaikan <Bai Hua Fo Fa>, <Zhi Hua Zhi Shuo>, <Xuan Yi Wen Da>, <Xuan Yi Zong Shu> dan program-program lain yang bertujuan untuk mengajar Dharma Buddha secara percuma.
Penerbitan
Jun Hong Lu telah menerbitkan 20 jenis buku, salah satunya ialah Pengenalan Xin Ling Fa Men / buku pengenalan dan panduan pemula telah diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa seperti bahasa Inggeris, Jerman, Sepanyol dan lain-lain. Semua buku ini boleh didapati secara percuma. :
Buat duit
Memandangkan latihan Lu terutamanya terdiri daripada membaca mantera yang berpusat kepada Guan Yin, dia menggalakkan pelajar menjejaki kiraan mereka pada helaian kertas, yang secara bahasa dikenali sebagai "rumah kecil" untuk bentuknya. Lu mendakwa bahawa pembakaran "rumah kecil" itu boleh membantu pengikutnya untuk menghapuskan bencana ke atas mereka dan mengubah hidup mereka. Lu juga mendakwa rumah kecil itu boleh difotostat secara percuma. Bagaimanapun, menurut laporan itu, majoriti pengikut Lu percaya bahawa "rumah kecil" yang dicetak oleh Lu adalah lebih berkesan dan mereka memilih untuk membeli daripada organisasi Lu. Selain itu, Lu memberitahu pengikutnya yang mendekatinya akan dapat memperoleh lebih banyak faedah. Pengikut yang ingin mendekati Lu akan berkhidmat sebagai perantis untuk menyertai organisasi Lu. Lu akan mengutip sekurang-kurangnya $10,000 untuk yuran kemasukan perantisan. Lu juga memperoleh keuntungan melalui penjualan peranti radio dan menerima sejumlah besar sumbangan daripada pengikutnya, yang mengakibatkan banyak keluarga menghadapi masalah kewangan.
Reaksi pertubuhan Buddha Malaysia
Pada 23 Januari 2015, sehari sebelum acara Guan Yin Citta Dharma Door Lu bermula di Pulau Pinang di Malaysia, enam belas pertubuhan Buddha dari Malaysia membuat pengisytiharan bersama untuk memberi amaran kepada orang ramai bahawa Guan Yin Citta Dharma Door yang dikhutbahkan oleh Lu bukanlah ajaran Buddha ortodoks dan menggesa orang ramai untuk mengelak daripada menghadiri acara Lu pada 24 Januari 2015. Dalam perisytiharan itu, pertubuhan itu turut mengecam Lu kerana menyalahgunakan mantera Buddha dan menggunakan ilusi kuasa ghaib untuk mengelirukan penganut Buddha.
Pada 28 Disember 2018, sembilan pertubuhan Buddha dari Malaysia bersama-sama mengeluarkan kenyataan umum, mengisytiharkan bahawa kepercayaan Lu Guan Yin Citta bukan ajaran Buddha ortodoks, dan mengingatkan orang ramai untuk mengelak daripada menghadiri acara keagamaan Lu. Sembilan organisasi itu ialah Persatuan Buddha Malaysia, Persatuan Muda Buddha Malaysia / YBAM ATC, Persatuan Mubaligh Buddha Malaysia, Maha Vihara Malaysia Buddha, Majlis Buddha Theravada Malaysia, Majlis Buddha Vajrayana Malaysia, Persatuan Antarabangsa Cahaya Buddha di Malaysia, dan Kulapati Buddha Malaysia. Persatuan. Dalam pengisytiharan bersama itu, organisasi menunjukkan bahawa dakwaan Lu terhadap keupayaannya untuk menjalankan bacaan totem dan tarot, untuk meramalkan kehidupan terdahulu dan masa depan seseorang, dan dapat berkomunikasi secara langsung dengan Guan Yin Bodhisattva tidak selaras dengan ideologi Buddha arus perdana. Selain itu, kenyataan bersama itu juga mengisytiharkan bahawa amalan menjejaki pengiraan mantra menggunakan "rumah kecil" dan membakarnya, ditambah dengan tindakan mempromosikan pemujaan keperibadian untuk Lu juga bukan sebahagian daripada amalan Buddha.
Pada 16 Oktober 2019, beberapa pertubuhan Buddha menggesa orang ramai untuk mengelakkan Guan Yin Citta Dharma Door dan jelas bahawa Guan Yin Citta Dharma Door Lu telah menyebabkan kemudaratan kepada masyarakat. Seorang sami, iaitu Dahong, memberitahu media bahawa sami yang menghadiri acara Lu tidak benar-benar ingin mempelajari ajaran Guan Yin Citta Dharma Door Lu, mereka yang memahami ajaran Lu yang tidak sesuai dengan agama Buddha akan menolak untuk menghadiri acara tersebut, justeru Lu akan menjemput yang berbeza. sami untuk menghadiri majlisnya setiap kali. Dalam acara ini hanya sebilangan kecil sami yang telah dicuci otak oleh Lu atau sengaja menghadiri majlisnya untuk faedah kewangan. Dahong juga menegaskan bahawa ramai penganut Buddha yang salah percaya kepada ajaran Lu telah mengakibatkan masalah keluarga, perubahan perangai, menjalankan penerbitan haram buku Guan Yin Citta Dharma Door, dan enggan berjumpa doktor apabila sakit.Ahli politik Malaysia Lim Lip Eng menjelaskan kepada media bahawa beliau menerima aduan daripada beberapa pertubuhan Buddha berhubung Lu mengelirukan penganut Buddha untuk membakar kertas "rumah kecil"
Kampung Belakang Malayawata
Kampung Belakang Malayawata, juga dikenali sebagai Kampong Belakang Malayawata ialah sebuah kampung di Daerah Baling, salah satu daerah di Kedah, Malaysia. Poskod bagi Kampung Belakang Malayawata ialah 09300 Kuala Ketil.
Pentadbiran
Kampung Belakang Malayawata secara rasmi merupakan salah satu kampung dalam pentadbiran Mukim Tawar, iaitu mukim di barat Daerah Baling. Dari segi politik, Kampung Belakang Malayawata terletak di dalam kawasan kerusi parlimen Baling (P16); ahli parlimen yang menjawat kerusi tersebut ialah Abdul Azeez Abdul Rahim, dari parti Barisan Nasional. Manakala Dewan Undangan Negeri Kedah, ia terletak dibawah kawasan Kuala Ketil (N32). ADUN Kuala Ketil semasa ialah Mansor Zakaria dari parti gabungan Perikatan Nasional-Parti Islam Se-Malaysia.
Geografi
Anggaran ketinggian di Kampung Belakang Malayawata atas permukaan laut adalah sekitar 23 m. Iklim di kawasan ini ialah iklim khatulistiwa (dikelaskan sebagai Af dalam pengelasan iklim Köppen). Purata suhu di Kampung Belakang Malayawata pada tahun 1970 hingga 2019 ialah 26.4 C. Bulan yang paling panas ialah April dengan suhu mencecah 27.2 C dan bulan paling sejuk ialah Disember dengan suhu 25.7 C. Purata pembentukan kerpasan di kawasan ini adalah 2496.8 milimeter pertahun. Bulan November merupakan bulan pembentukan kerpasan yang tinggi iaitu, sebanyak 310.3 milimeter manakala bulan yang paling rendah pembentukannya pula pada bulan Februari dengan 94.7 milimeter.
Kampung Belakang Malaywata terletak di bahagian barat Daerah Baling, Kedah iaitu berdekatan dengan sempadan dengan Daerah Kuala Muda. Ia berhampiran dengan petempatan lainnya seperti:
Pengairan dan saliran seperti sungai atau anak sungai yang berdekatan ialah Sungai Ketil.
Kampung Belakang Malayawata terletak di dalam kawasan kariah Masjid Jamek Madinatul Ilmi Kuala Ketil (atau Masjid Jamek Kuala Ketil).
Kampung Sri Gambut
Poskod
Poskod yang digunakan di Kampung Sri Gambut, Shah Alam, Selangor ialah 40460.
Teluk Kuali
Teluk Kuali merupakan desa tertua dipingigiran aliran sungai Batanghari yang terletak dalam (daerah) kecamatan Tebo Ulu, Kabupaten Tebo, Provinsi Jambi, Indonesia.
Teluk Kuali merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Tebo Ulu, Kabupaten Tebo, Provinsi Jambi, Indonesia.
Desa Teluk Kuali adalah salah satu wilayah hunian nan tua dipinggiran aliran sungai batanghari. Sebelum abad ke 10 sudah diyakini wilayah desa Teluk Kuali menjadi tempat pemukiman oleh manusia, pada saat itu nama desa belum sepeti nama desa saat ini yaitu Teluk Kuali, dikarenakan wilayah ini sudah beberapa kali mengalami perubahan nama.
Ditambah dengan adanya bukti Candi peninggalan kerajaan melayu kuno yang terdapat di wilayah desa Teluk Kuali Kecamatan Tebo Ulu Kabupaten Tebo. Ini merupakan salah satu simbol kejayaan Kerajaan Melayu Kuno sekitar abad 8 -11. Pada bulan Maret 1954 Pusat Penelitan Arkeologi dan Purbakala Nasional melakukan ekpedisi ke Candi Teluk Kuali (Candi Gedong). pada tahun 1974 ditemukan sebuah potongan arca Budha, yang saat ini berada di Museum Siginjai Provinsi jambi.
Arca ini tampil dalam gaya pakaian yang mirip dengan gaya pakaian arca-arca budha dari India utara yang diperkirakan pada abad ke 7 - 8 Masehi. Berdasarkan hal tersebut, arca budha dari Teluk kuali ini dapat ditempatkan pada periode yang sama.
Di sekitar abad 13 di Banjar Sungai Embacang disinilah dimulai masa peralihan pengaruh agama Budha ke agama Islam. Syekh Ahmad, biasa dikenal oleh masyarakat desa Teluk Kuali dan sekitarnya dengan gelar “Nenek Sungai Macang”. Beliau adalah seorang ulama besar yang membawa ajaran Islam pertama kali diwilayah huluan hingga hiliran aliran sungai Batanghari yang saat ini disekitar wilayah  margo VII koto dan Margo IX koto (saat ini Tebo Ulu).
Untuk penyebutan nama wilayah Ulak Gedung Melako Intan sudah ada namun tempat pemukiman penduduk saat itu masih berpindah-pindah dan masih dalam wilayah Teluk Kuali saat ini,mulai dari  Banjar Sungai Embacang - Banjar Gaung - Banjar Benuaran - Ladang Panjang - Banjar Tebing Tinggi. Perpindahan banjar tersebut disebabkan oleh berbagai macam ancaman-ancaman seperti bencana alam, amukan binatang buas, dan gangguan mahluk halus.
Pada sebelum abad 16 timbulah suatu inisiatif dari salah satu penduduk bernama “Ali Gelar” / Datuk Gedang Pusat untuk mencari pemukiman baru yang lebih aman dan nantinya disebut desa teluk kuali. Berbagai macam peristiwa telah terjadi pada masa tersebut sehingga nantinya tercetuslah nama Teluk Kuali.
Menurut legenda yang berkembang pada masyarakat Tidak beberapa lama sesudah menetap ditempat tinggal yang baru dan terjadilah suatu peristiwa. Salah seorang penduduk waktu itu sedang memancing ikan di Teluk Sungai Batanghari yang tidak begitu jauh dari pemukimannya, melihat kail pancingnya tadi mengait rantai dan kuali yang kesemuaannya terbuat dari Emas secara utuh,maka ditarik lah rantai dan Kuali Emas tersebut kearah perahunya, usahanya hampir  berhasil, tapi pada waktu bersamaan perahunya sudah hampir tenggelam akibat panjang dan beratnya rantai tersebut.Akan tetapi, karena keinginan untuk memiliki barang berharga itu sangat besar tanpa memperdulikan lagi bahwa perahu sudah hampir tenggelam karena oleng, walupun sudah diperingatkan oleh burung murai dan keadaan perahu yang ditumpanginya tidak menjadi perhatian lagi dan rantai ditarik terus tanpa disadari akibat berat rantai emas tersebut, karam lah perahu yang ditumpanginya dan ia pun ikut terbawa tenggelam oleh rantai dan kuali emas, hilang tanpa diketahui jejak dan bekasnya lagi.
Desa Teluk Kuali pada mulanya berada dalam kesukuan marga IX koto Ibu Kota Kemargaan Yang bergelar Negeri Pemuncak. Dari tebentuknya 12 suku bangsa dalam wilayah teras kesultanan Jambi, 4 diantaranya berada didalam wilayah Kabupaten Tebo sekarang yakni Suku VII Koto – IX Koto – Suku Muara Sebo dan Suku Petajen.
Poskod
Poskod yang digunakan di Teluk Kuali adalah 37554. Terdapat 12 buah desa di dalam daerah kecamatan Tebo Ulu.
Rujukan
Tokoh masyarakat Teluk Kuali Lembaga Adat Teluk Kuali
Komunitas Sejarah Tebo
Sanggar Seni Budaya Kuali Mas
Pokdarwis Negeri Pemuncak
Kemendikbudristek
Kampung Bukit Raja
Kampung Bukit Raja ini terletak di dalam daerah kecil Pengerang. Menjadikan Sungai Rengit sebagai pekan utama, kampung ini berhampiran dengan Jalan Utama Kota Tinggi-Sungai Rengit. Kampung ini terletak di kawasan P157 Parlimen Pengerang. Tambahan lagi, Kampung Bukit Raja mempunyai 5 buah kampung rangkaian yang berhampiran. Kampung Bukit Raja juga berjiran dengan Kampung Sungai Rengit di sebelah kanan dan Kampung Teluk Ramunia di sebelah kiri dengan menghala ke selatan atau laut.
Latar Belakang dan Sejarah Kampung Bukit Raja
Kampung ini mula didiami sekitar pada tahun 50-an. Sebelum ini penduduk kampung mendiami kawasan pantai dan menjadikan pekerjaan nelayan sebagai sumber pendapatan utama. Apabila sebuah syarikat perlombongan bauksit telah dibuka dan didirikan di kawasan ini(JOMIS), maka penempatan penduduk beralih ke kawasan baru dengan kebanyakkannya bekerja dengan syarikat perlombongan tersebut.
Nama kampung ini telah diambil sempena nama bukit yang terdapat dalam melintasi kampung ini yang mengunjur ke laut. Difahamkan bahawa pada zaman dahulu kampung ini sering didatangi oleh raja untuk memburu.
Kampung-Kampung Rangkaian
Kawasan Kampung Bukit Raja ini juga melibatkan Kampung Bukit Lintang yang mempunyai 22 buah rumah sahaja dan jumlah penduduk dianggarkan 70 orang termasuk kanak-kanak. Kampung Bukit Raja juga meliputi Kampung Bukit Gelugur yang pada asalnya tanah hak milik kerajaan yang telah diserahkan kepada penduduk kampung sekitar Kampung Bukit Raja dan jumlah penduduk dianggarkan sekitar 100 orang termasuk kanak-kanak yang mempunyai 25 buah rumah dalam keluasan tanah yang telah dipecahkan oleh kerajaan tempatan untuk penduduk bumiputera. Manakala Kampung Bukit Raja Laut terdiri daripada sanak saudara dari Kampung Bukit Raja yang berpindah kekawasan tersebut.
Kampung-Kampung Rangkaian terdiri daripada :
Jarak Kampung ke Bandar
Jarak dari kampung ini ke bandar-bandar utama seperti Kota Tinggi ialah 69km mengambil masa 1jam, ke Pasir Gudang 71.6km mengambil masa 50minit melalui Lebuhraya Senai-Desaru manakala ke Bandaraya Johor Bahru pula 95.7km mengambil masa 1jam 15minit dengan melalui Lebuhraya Senai-Desaru.
Orang Korea di Jepun
Istilah Zainichi bererti "di Jepun", dan biasanya memaksudkan orang Korea Zainichi kerana kehadiran mereka yang meluas dalam masyarakat Jepun.
Statistik
Mengikut statistik Biro Imigresen Jepun terdapat 454,122 orang Korea di Jepun pada tahun 2020. Perangkaan ini tidak termasuk yang menerima kerakyatan Jepun.
Gligar
Gligar (グライガー) ialah spesies Pokémon serangga jengking. Ia berevolusi menjadi Gliscor apabila dinaikkan tahapnya pada waktu malam sambil memegang Razor Fang.
Cipanengah, Lembursitu
Cipanengah merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Lembursitu, Kota Sukabumi, Provinsi Jawa Barat, Indonesia.
Poskod
Poskod yang digunakan di Cipanengah adalah 43134. Terdapat 5 buah desa di dalam daerah kecamatan Lembursitu.
Vidaillac
Vidaillac ialah komun di jabatan Lot di bahagian Midi-Pyrénées, barat daya Perancis.
Asetilkolinesterase
Asetilkolinesterase (simbol HGNC ACHE ; EC 3.1.1.7; nama sistematik asetilkolina asetilhidrolase), juga dikenali sebagai AChE, AChase atau asetilhidrolase, merupakan kolinesterase utama di dalam badan. Ia adalah enzim yang memangkinkan pecahan asetilkolina dan beberapa ester kolina lain yang berfungsi sebagai neurotransmiter:
Enzim ini ditemui secara utama pada persimpangan neurootot dan dalam sinaps kimia jenis kolinergik, berfungsi untuk menamatkan penghantaran sinaps. Ia tergolong dalam keluarga enzim karboksiesterase, dan merupakan sasaran utama perencatan oleh sebatian organofosforus seperti agen saraf dan racun perosak.
Kehomoseksualan
Kehomoseksualan [kĕ-ho-mo-sék-sua-lan]  (homosexuality - Mal.: homoseksualiti, Ind.: homoseksualitas) adalah rasa ketertarikan romantis dan/atau seksual atau perilaku antara individu yang sama jantina atau gender yang sama. Dalam konteks kecenderungan seks, hal ini mengacu kepada "pola berkelanjutan atau disposisi untuk pengalaman seksual, kasih sayang, atau ketertarikan romantis" terutama atau secara eksklusif pada orang dari jenis kelamin sama, "Homoseksualitas juga mengacu pada pandangan individu tentang identitas pribadi dan sosial berdasarkan pada ketertarikan, perilaku ekspresi, dan keanggotaan dalam komunitas lain yang berbagi itu."
Homoseksual adalah salah satu dari tiga kategori utama orientasi seksual, bersama dengan kedwiseksan dan keheteroseksualan, dalam kontinum heteroseksual-homoseksual. Ilmuwan tidak tahu secara pasti apa yang menentukan orientasi seksual seseorang, tetapi mereka menduga bahawa orientasi seksual dipicu oleh kombinasi faktor genetik, hormon, dan lingkungan,  dan bukanlah suatu pilihan. Mereka merujuk kepada teori-teori yang berdasarkan pada biologi, yang menyebut faktor genetik, lingkungan awal di uterus, atau kedua-duanya. Tidak ada bukti yang kukuh menunjukkan bahawa pengalaman pada masa kecil berperanan mengubah orientasi seksual. Selain itu, upaya untuk mengubah orientasi seksual juga tidak didukung oleh bukti-bukti ilmiah.
Persetujuan para ilmiah peri laku dan sosial dan juga dalam bidang kesihatan dan psikologi menyatakan bahawa homoseksual adalah aspek normal dalam orientasi seksual manusia. Homoseksual bukanlah penyakit mental dan bukan penyebab kesan psikologi negatif; prasangka terhadap kaum dwiseks dan homoseksuallah yang menyebabkan kesan seperti itu. Meskipun begitu banyak aliran agama dan organisasi "mantan-gay" yang memandang bahawa kegiatan homoseksual adalah dosa atau kelainan. Bertentangan dengan pemahaman umum secara ilmiah, berbagai aliran dan organisasi ini kerap menggambarkan bahawa homoseksual merupakan "pilihan".
Istilah umum dalam homoseksual yang sering digunakan adalah lesbian untuk perempuan pencinta sesama jenis dan gay untuk lelaki pencinta sesama jenis, meskipun gay dapat merujuk pada lelaki atau perempuan. Bagi para peneliti, jumlah individu yang dikenali sebagai gay atau lesbian — dan perbandingan individu yang memiliki pengalaman seksual sesama jenis — susah diperkirakan atas berbagai alasan. Dalam kemodenan Barat, menurut berbagai penelitian, 2% sehingga 13% dari penduduk manusia adalah homoseksual atau pernah melakukan hubungan sesama jenis dalam hidupnya. Sebuah kajian pada tahun 2006 menunjukkan bahawa 20% dari populasi secara awanama melaporkan memiliki perasaan homoseksual, meskipun relatif sedikit peserta dalam pemerhatian ini menyatakan diri mereka sebagai homoseksual. Perilaku homoseksual juga banyak dilihat pada haiwan.
Asetilkolinesterase
Struktur dan mekanisme enzim
Subtapak anionik menampung amina kuaternari positif asetilkolina serta substrat dan perencat kation yang lain. Substrat kation tidak terikat oleh asid amino bercas negatif pada tapak anion, tetapi melalui interaksi 14 sisa aromatik yang melapisi gaung menuju ke tapak aktif. Kesemua 14 asid amino pada gaung aromatik sangat terpelihara merentas spesies yang berbeza. Antara asid amino aromatik, triptofan 84 adalah kritikal dan penggantiannya dengan alanin mengakibatkan penurunan 3000 kali ganda kereaktifan. Jurang itu menembusi separuh jalan melalui enzim dan panjangnya kira-kira 20 angstrom. Tapak aktif terletak 4 angstrom dari bahagian bawah molekul.
Subtapak esteratik, di mana asetilkolina dihidrolisis kepada asetat dan kolin, mengandungi triad pemangkin tiga asid amino: serina 203, histidina 447 dan glutamat 334. Ketiga-tiga asid amino ini adalah serupa dengan triad pada protease-protease serina lain kecuali glutamat adalah ahli ketiga berbandingaspartat. Lebih-lebih lagi, triad tersebut adalah berlawanan dengan kekiralan protease lain. Tindak balas hidrolisis ester karboksil membawa kepada pembentukan asil-enzim dan kolina bebas. Kemudian, asil-enzim mengalami serangan nukleofilik oleh molekul air, dibantu oleh kumpulan histidina 440, membebaskan asid asetik dan menjana semula enzim bebas.
Kehomoseksualan
Etimologi
Kata homoseksual adalah hasil penggabungan awalan bahasa Yunani Kuno ὁμός homos, 'sama' (tidak terkait dengan kata bahasa Latin homo, 'manusia', seperti dalam Homo sapiens), sehingga dapat juga bererti tindakan seksual dan kasih sayang antara individu sama jantina, termasuk lesbianisme. Gay umumnya merujuk kepada homoseksual lelaki, tetapi dapat digunakan secara luas untuk merujuk kepada semua orang LGBT. Dalam konteks seksualiti, lesbian, hanya merujuk pada homoseksual perempuan. Kata "lesbian" berasal dari nama pulau Yunani Lesbos, di mana penyair Sapfo banyak kali menulis tentang hubungan perasaannya dengan wanita muda.
Banyak panduan penulisan moden di Amerika Syarikat menyarankan untuk tidak menggunakan kata homoseksual sebagai kata nama, tetapi menggunakan kata lelaki gay atau lesbian. Demikian pula, beberapa mencadangkan untuk sepenuhnya menghindari penggunaan kata homoseksual kerana memiliki sejarah yang buruk dan kerana kata tersebut hanya merujuk pada perilaku seksual seseorang (berlawanan dengan perasaan romantis) dan dengan demikian memiliki konotasi negatif. Gay dan lesbian adalah alternatif yang paling umum. Huruf pertama sering digabungkan untuk menciptakan 'LGBT' (terkadang ditulis sebagai GLBT), di mana B dan T mengacu pada orang dwiseks (biseksual) dan transgender.
Kemunculan istilah homoseksual pertama kali ditemukan pada tahun 1869 dalam sebuah risalah Jerman tulisan novelis kelahiran Austria Karl-Maria Kertbeny yang diterbitkan secara awanama, berisi perdebatan melawan undang-undang antisodomi Prusia. Pada tahun 1879, Gustav Jager menggunakan istilah Kertbeny dalam bukunya, Die Entdeckung der Seele (1880). Pada tahun 1886, Richard von Krafft-Ebing menggunakan istilah homoseksual dan heteroseksual dalam bukunya Psychopathia Sexualis; ia mungkin meminjamnya dari buku Jager. Buku Krafft-Ebing begitu terkenal dalam kalangan baik orang awam serta kedoktoran sehingga istilah "heteroseksual" dan "homoseksual" menjadi istilah yang paling luas diterima untuk orientasi seksual. Dengan demikian, penggunaan istilah tersebut berakar dari tradisi taksonomi keperibadian abad ke-19 yang lebih luas. Meskipun penulis awal juga menggunakan kata adjektif homoseksual untuk merujuk pada konteks sesama jenis (seperti sekolah khusus perempuan), sekarang istilah ini digunakan secara eksklusif dalam rujukan untuk daya tarik seksual, aktiviti, dan orientasi. Istilah homososial sekarang digunakan untuk menggambarkan konteks sesama jenis yang tidak secara khusus bersifat seksual. Ada juga kata yang merujuk kepada cinta sesama jenis, homofilia.
Sinonim
Beberapa sinonim untuk ketertarikan atau aktiviti sesama jenis meliputi lelaki yang berhubungan seks dengan lelaki atau LSL (digunakan dalam kalangan para perubatan ketika secara khusus membahas aktiviti seksual) dan homoerotis (merujuk kepada karya seni). Istilah pejoratif dalam bahasa Inggris meliputi queer, faggot, fairy (pari-pari), poof dan homo. Dimulai pada 1990-an, beberapa kata pejoratif telah dijadikan kata-kata positif oleh lelaki gay dan lesbian, seperti dalam penggunaan istilah kajian queer, teori queer, dan bahkan program televisyen terkenal Amerika Queer Eye for the Straight Guy. Kata homo muncul dalam banyak bahasa lainnya tanpa konotasi penghinaan seperti dalam bahasa Inggris. Namun, seperti penghinaan etnik dan penghinaan kaum, penyalahgunaan istilah-istilah ini masih boleh menjadi sangat menyinggungkan, dan penggunaan yang dapat diterima tergantung pada konteks dan pembicara. Sebaliknya, gay, kata yang awalnya diambil oleh lelaki homoseksual dan wanita sebagai istilah positif afirmatif (seperti dalam pembebasan gay dan hak-hak gay), telah digunakan secara pejoratif dalam kalangan pemuda.
Skala Kinsey
Skala Kinsey mencuba untuk menggambarkan sejarah seksual seseorang atau episod aktiviti seksual mereka pada waktu tertentu. Menggunakan skala dari 0, bererti secara eksklusif heteroseksual, sampai 6, yang bererti secara eksklusif homoseksual.
Orientasi seksual, identiti, perilaku
American Psychological Association, American Psychiatric Association, dan National Association of Social Workers menyatakan orientasi seksual "bukan hanya ciri-ciri peribadi yang dapat didefinisikan secara tersendiri. Malahan, orientasi seksual seseorang menentukan dengan siapa orang tersebut mungkin menemukan hubungan yang memuaskan":
Perkembangan identiti seksual: "proses melela"
Banyak orang yang merasakan ketertarikan kepada anggota jenis kelamin sama memiliki fasa "melela" (coming out) dalam kehidupan mereka. Umumnya, melela digambarkan dalam tiga fasa. Fase pertama adalah fasa "mengenali diri", dimana muncul kesedaran bahawa ia terbuka untuk hubungan sesama jenis. Fasa ini sering digambarkan sebagai melela yang bersifat internal. Tahap kedua melibatkan keputusan untuk terbuka kepada orang lain, misalnya keluarga, teman, dan/atau kawan sejawat. Tahap ketiga mencakupi hidup secara terbuka sebagai orang LGBT. Di Amerika Syarikat saat ini, orang sering "come out" di usia sekolah menengah atas atau kuliah. Pada usia ini, mereka mungkin tidak percaya atau meminta bantuan dari orang lain, terutama ketika orientasi mereka tidak diterima dalam masyarakat. Terkadang keluarga mereka sendiri bahkan tidak diberitahu.
Menurut Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006), "perkembangan identiti seksual lesbian, gay, atau biseksual (LGB) adalah suatu proses yang kompleks dan sering kali sulit. Tidak seperti anggota kelompok minoriti lainnya (misalnya, etnik minoriti dan ras), sebagian besar individu LGB tidak dibesarkan dalam komuniti serupa di mana mereka dapat belajar tentang identitinya dan mematangkan dan mendukung identiti itu. Sebaliknya, individu LGB sering dibesarkan dalam komuniti yang abai atau secara terbuka memusuhi homoseksual. "
Identiti gender
Para penulis awal orientasi homoseksual biasanya memahami keterkaitan intrinsik pada jenis kelamin subjek. Sebagai contoh, mereka berpendapat bahawa individu yang berwatakkan perempuan yang tertarik pada individu berwatakkan perempuan lainnya akan memiliki sifat maskulin, dan sebaliknya. Pemahaman ini diikut oleh sebagian besar ahli teori penting homoseksual dari pertengahan abad ke-19 hingga awal abad 20, seperti Karl Heinrich Ulrichs, Richard von Krafft-Ebing, Magnus Hirschfeld, Havelock Ellis, Carl Jung dan Sigmund Freud, serta individu-individu dalam kalangan homoseksual sendiri. Namun, pemahaman tentang homoseksual sebagai penukaran seksual pada saat itu telah menyebabkan pertikaian dan silang pendapat, dan setelah separuh kedua abad ke-20, identiti gender semakin dilihat sebagai fenomena yang berbeza dari orientasi seksual. Individu-individu transgender dan cisgender dapat tertarik kepada lelaki, perempuan atau keduanya, meskipun prevalens orientasi seksual yang berlainan sangat berbeza dalam dua golongan ini. Individu homoseksual, heteroseksual atau dwiseks dapat bersifat maskulin, feminin, atau androgini, dan di samping itu, banyak anggota dan pendukung komuniti lesbian dan gay sekarang yang melihat "heteroseksual sesuai gender" dan "homoseksual tidak sesuai gender" sebagai stereotaip negatif. Meskipun demikian, sebuah penelitian oleh J. Michael Bailey dan K.J. Zucker telah menemukan bahawa majoriti lelaki gay dan lesbian lahir tidak sesuai gender selama masa kecil mereka. Richard C. Friedman, dalam bukunya Male Homosexualiy yang terbit pada tahun 1990, menulis dari sudut pandang psikoanalisis, berpendapat bahawa hasrat seksual dimulai lebih lambat dari yang sepatutnya dalam tulisan-tulisan Sigmund Freud. Ia menunjukkan hasrat seksual muncul bukan pada masa bayi, tetapi antara usia 5 dan 10 tahun dan tidak terfokus kepada orang tua tetapi pada orang di sekitarnya. Oleh kerana itu, menurutnya lelaki homoseksual tidak abnormal, kerana tidak pernah tertarik secara seksual pada ibu mereka.
Pembinaan sosial
Kerana orientasi homoseksual bersifat kompleks dan multi-dimensi, beberapa akademisi dan peneliti, terutama dalam studi Queer, berpendapat bahwa homoseksual adalah konstruksi sejarah dan sosial. Pada tahun 1976 sejarawan Michel Foucault berpendapat bahwa homoseksualitas sebagai identitas tidak ada pada abad ke-18. Orang-orang pada masa itu berbicara tentang "sodomi" yang mengacu kepada tindakan seksual. Sodomi saat itu merupakan kejahatan yang sering diabaikan tetapi terkadang dijatuhi hukuman berat. Istilah homoseksual sering digunakan dalam budaya Eropa dan Amerika untuk mencakup keseluruhan identitas sosial seseorang, yang meliputi diri dan kepribadian. Dalam budaya Barat beberapa orang membicarakan identitas dan komunitas gay, lesbian, dan biseksual. Dalam budaya lain, label homoseksual dan heteroseksual tidak menentukan identitas sosial atau menunjukkan afiliasi komunitas berdasarkan orientasi seksual. Beberapa ilmuwan, seperti David Green, menyatakan bahwa homoseksualitas adalah konstruksi sosial modern Barat, dan dengan demikian tidak dapat digunakan dalam konteks seksualitas antar pria non-Barat, atau pada masa pra-modern Barat.
Percintaan dan hubungan sesama jenis
Individu-individu dengan orientasi homoseksual dapat mengekspresikan seksualitasnya dalam berbagai cara, dan dapat atau dapat tidak muncul dalam perilaku mereka. Beberapa memiliki hubungan seksual dengan individu-individu dengan identitas gender sama, lain gender, biseksual atau dapat juga berselibat. Penelitian menunjukkan banyak pasangan lesbian dan gay yang menginginkan, dan berhasil dalam memiliki komitmen dan hubungan yang bertahan lama. Sebagai contoh, data survei menunjukkan bahwa antara 40% dan 60% pria gay dan antara 45% dan 80% dari lesbian saat ini terlibat dalam hubungan percintaan. Data survei juga menunjukkan bahwa antara 18% dan 28% dari pasangan gay dan antara 8% dan 21% dari pasangan lesbian di AS telah hidup bersama selama sepuluh tahun atau lebih. Sejumlah penelitian telah mengungkapkan bahwa pasangan homoseksual dan heteroseksual setara satu sama lain dalam ukuran kepuasan dan komitmen dalam hubungan percintaan, bahwa usia dan gender lebih dapat diandalkan sebagai alat ukur kepuasan dan komitmen hubungan percintaan, dan bahwa individu heteroseksual atau homoseksual memiliki harapan dan impian hubungan percintaan yang sebanding.
Demografi
Data tepercaya tentang ukuran populasi gay dan lesbian sangat penting dalam memberikan informasi kebijakan publik. Misalnya, demografi membantu menghitung biaya dan keuntungan dari manfaat kemitraan domestik, dampak dari legalisasi adopsi anak oleh pasangan gay, dan dampak dari kebijakan militer Amerika Serikat Don't Ask Don't Tell. Selanjutnya, pengetahuan tentang ukuran populasi "gay dan lesbian menjanjikan bantuan bagi para ilmuwan sosial memahami beragam pertanyaan penting -pertanyaan tentang kriteria umum pasar tenaga kerja, akumulasi modal, spesialisasi tugas dan peran dalam rumah tangga, diskriminasi, dan pemilihan lokasi geografis."
Namun, terdapat kesulitan dalam mengukur prevalensi homoseksualitas. Penelitian harus mengukur beberapa karakteristik yang dapat atau tidak dapat menentukan orientasi seksual seseorang. Kalangan yang memiliki hasrat sesama jenis mungkin lebih besar dari kalangan orang yang bertindak memenuhi keinginannya itu, yang mungkin juga lebih besar dari kalangan orang yang menyatakan diri sebagai gay/lesbian/biseksual.
Pada tahun 1948 dan 1953, Alfred Kinsey melaporkan bahwa hampir 46% dari subjek laki-laki "bereaksi" secara seksual kepada orang-orang dari kedua jenis kelamin dalam perjalanan kehidupan dewasa mereka, dan 37% memiliki, setidaknya, satu pengalaman homoseksual. Metodologi Kinsey ini menuai kritikan. Sebuah penelitian kemudian mencuba menghilangkan bias terhadap sampel, tetapi masih memperoleh kesimpulan yang sama.
Perkiraan populasi homoseksualitas eksklusif berkisar antara 1-20 persen dari populasi, biasanya ditemukan lebih banyak populasi gay daripada lesbian.
Perkiraan frekuensi aktivitas homoseksual juga bervariasi dari satu negara ke negara lain. Sebuah penelitian tahun 1992 melaporkan bahwa 6,1% laki-laki di Britania Raya telah memiliki pengalaman homoseksual, sementara di Prancis jumlah itu hanya 4,1%. Menurut survei tahun 2003, 12% dari warga Norwegia telah melakukan hubungan seks homoseksual. Di Selandia Baru, sebuah penelitian tahun 2006 menunjukkan bahwa 20% dari populasi secara anonim melaporkan memiliki perasaan homoseksual, beberapa dari mereka mengaku sebagai homoseksual. Persentase individu yang teridentifikasi homoseksual sejumlah 2-3%. Hasil sebuah polling tahun 2008, menunjukkan dimana hanya 6% penduduk Britania Raya menetapkan orientasi seksualnya sebagai homoseksual atau biseksual, lebih dari dua kali angka itu (13%) yang memiliki beberapa bentuk kontak seksual dengan individu berjenis kelamin sama.
Pada pemilu AS 2008, berdasarkan hasil pemungutan suara, 4% dari pemilih menyatakan diri sebagai gay, lesbian, atau biseksual, sama seperti pada tahun 2004. Menurut Lembaga Sensus Amerika Serikat pada tahun 2000 ada sekitar 601.209 pasangan rumah tangga tak menikah.
Minnie Mouse
Minnie Mouse ialah seorang watak kartun gadis tikus Disney ciptaan Ub Iwerks dan Walt Disney. Dia terkenal sebagai teman wanita atau isteri Mickey Mouse, dan merupakan kawan rapat Daisy Duck. .
Kehomoseksualan
Demografi
Di Britania Raya, hasil survei Kantor Statistik Nasional melansir angka 1,5% gay atau biseksual, dan menunjukkan kesamaan dengan hasil survei lain yang memberi kisaran antara 0,3% dan 3%.
Saint-Brice-de-Landelles
ialah komun di jabatan Manche di barat-laut Perancis.
Kehomoseksualan
Psikologi
Psikologi adalah salah satu disiplin ilmu pertama yang mempelajari orientasi homoseksual sebagai fenomena diskrit (terpisah). Upaya pertama mengklasifikasikan homoseksualitas sebagai penyakit dibuat oleh gerakan seksolog amatir Eropa di akhir abad ke-19. Pada tahun 1886, seksolog terkemuka, Richard von Krafft-Ebing, menyejajarkan homoseksualitas bersama dengan 200 studi kasus praktik seksual menyimpang lainnya dalam karya, Psychopathia Sexualis. Krafft-Ebing mengedepankan bahwa homoseksualitas disebabkan oleh "kesalahan bawaan lahir [selama kelahiran]" atau "inversi perolehan". Dalam dua dekade terakhir dari abad ke-19, pandangan lain mulai mendominasi kalangan medis dan psikiatris, menilai perilaku tersebut menunjukkan jenis individu dengan orientasi seksual bawaan dan relatif stabil. Pada akhir abad 19 dan awal abad 20, model patologis homoseksualitas banyak digunakan.
Sebagai pengakuan bukti ilmiah, Asosiasi Psikiatri Amerika menghapuskan homoseksualitas dari DSM pada tahun 1973, menyatakan bahwa "homoseksualitas sendiri menunjukkan tidak adanya gangguan dalam penilaian, stabilitas, keandalan, atau kemampuan sosial umum atau vokasional." Setelah meninjau data ilmiah secara saksama, Asosiasi Psikologi Amerika melakukan tindakan yang sama pada tahun 1975, dan mendesak semua pakar kejiwaan "untuk memimpin menghilangkan stigma penyakit mental yang telah lama dikaitkan dengan orientasi homoseksual." Asosiasi Nasional Pekerja Sosial pun menerapkan kebijakan serupa. Kesimpulannya, para pakar kejiwaan dan peneliti telah lama mengakui bahwa menjadi homoseksual tidak menimbulkan hambatan untuk menjalani hidup yang bahagia, sehat, dan produktif, dan bahwa sebagian besar kalangan gay dan lesbian bekerja dengan baik di berbagai lembaga sosial dan hubungan interpersonal."
Penelitian dan literatur klinis menunjukkan bahwa atraksi seksual dan cinta, perasaan, dan perilaku dalam konteks hubungan sesama jenis bersifat normal dan positif. Konsensus ilmu-ilmu sosial dan ilmu perilaku dan profesi kesehatan dan kejiwaan menyatakan bahwa homoseksualitas merupakan variasi normal dan positif dari orientasi seksual manusia. Kini, terdapat bukti penelitian yang menunjukkan bahwa menjadi gay, lesbian atau biseksual sesuai dengan kesehatan mental normal dan penyesuaian sosial. ICD-9 yang dikeluarkan Organisasi Kesehatan Dunia (1977) mencantumkan homoseksualitas sebagai penyakit kejiwaan; kemudian dihilangkan dalam ICD-10 yang disahkan oleh Sidang Majelis Kesehatan Dunia ke-43 pada tanggal 17 Mei 1990. Seperti DSM-II, ICD-10 menambahkan orientasi seksual ego-distonik, mengacu kepada individu yang ingin mengubah identitas gender atau orientasi seksual mereka karena gangguan perilaku atau psikologis( F 66,1 ). Masyarakat Psikiatri Tionghoa menghapuskan homoseksualitas dari Klasifikasi Gangguan Mental Tionghoa pada tahun 2001, lima tahun setelah dilakukan studi oleh asosiasi tersebut. Menurut Royal College of Psychiatrists "sejarah buram ini menunjukkan bagaimana marjinalisasi terhadap sekelompok orang yang memiliki ciri-ciri kepribadian tertentu (dalam hal ini kasus homoseksualitas) dapat menyebabkan praktik medis berbahaya dan dasar diskriminasi di masyarakat. Namun, pengalaman diskriminasi dalam masyarakat dan kemungkinan penolakan oleh sebaya, kerabat, dan yang lainnya, seperti kolega, mengakibatkan sejumlah individu LGB mengalami kendala kesahatan mental dan masalah penyalahgunaan obat yang lebih kuat ketimbang rata-rata. Meskipun ada klaim dari kelompok-kelompok politik konservatif di Amerika Serikat bahwa tingginya kendala kesehatan mental adalah bukti bahwa homoseksualitas itu sendiri merupakan gangguan mental, tidak ada bukti apapun yang dapat mendukung klaim seperti itu."
Kebanyakan individu lesbian, gay, dan biseksual menjalani psikoterapi dengan alasan sama seperti individu heteroseksual (stres, hubungan kesulitan, kesulitan menyesuaikan diri dengan situasi sosial atau tempat kerja, dll); orientasi seksual mereka mungkin penting, sepele, atau tidak penting bagi perlakuan dan pokok permasalahan mereka. Apapun masalahnya, ada risiko tinggi prasangka anti-gay terhadap klien psikoterapi yang lesbian, gay, dan biseksual. Penelitian psikologis untuk hal ini telah membantu melawan sikap dan tindakan berprasangka ("homofobia") yang merugikan, dan secara umum membantu gerakan perjuangan hak-hak LGBT.
Penerapan psikoterapi yang disetujui harus didasarkan pada fakta-fakta ilmiah berikut:
Etiologi
Walaupun ilmuwan mendukung model biologis untuk menjelaskan asal mula orientasi seksual, mereka merasa bahwa orientasi seksual tidak ditentukan oleh satu faktor saja. Faktor-faktor yang mempengaruhi adalah faktor biologis dan lingkungan; faktor biologis dapat berupa genetika dan hormon yang mempengaruhi perkembangan otak fetus, sementara faktor lingkungan dapat bersifat sosiologis, psikologis, atau lingkungan awal di dalam uterus. Ilmuwan pada umumnya sepakat bahwa orientasi seksual bukanlah suatu pilihan.