Demokrasi_dan_Islam
Indonesia
Secara rasmi, Indonesia tidak mempunyai agama rasmi negara, dan dalam banyak hal Indonesia mengamalkan demokrasi sekular. Namun, Perlembagaan Indonesia memberikan rakyatnya kebebasan beribadat, menurut agama atau kepercayaan mereka. Hal ini berdasarkan ideologi negara "Pancasila" yang pegangan pertamanya, Ketuhanan yang Maha Esa, diterjemahkan sebagai "Tuhan Yang Maha Esa", menyiratkan bahwa ada Tuhan Yang Maha Esa yang menyatukan bangsa. Ia tidak menyatakan mana-mana agama, walaupun ini juga kadangkala disalah terjemah sebagai pengesahan untuk monoteisme. Akibatnya, rakyat Indonesia mempunyai ruangan agama dalam kad pengenalan mereka; namun, ia tidak wajib (lajur kosong akan menunjukkan tidak mempunyai agama) dan hanya digunakan untuk bancian (yang merupakan warisan penjajah Belanda). Poin ke-5 dari pengamalan Butir-butir Pancasila menyatakan “Agama dan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa adalah urusan pribadi yang menyangkut hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa.” Konsepsi Sukarno tentang ideologi Pancasila bukanlah 'sekular' dalam pengertian Barat, walaupun beliau bersetuju dengan pandangan Teluk Mahmud Esad dan Mustafa Kemal Ataturks bahawa Islam harus bebas daripada kawalan kerajaan. Dalam ucapannya bertajuk "Islam Sontoloyo" atau "Islam Bodoh", beliau mengkritik pemimpin Islam yang menyalahgunakan kuasa untuk membenarkan tindakan yang salah. Menurut Yudi Latief, pemimpin pengasas Indonesia, walaupun berpendidikan dan bermotivasi tinggi sebagai sekular pada masa itu, tidak dapat memahami masyarakat Indonesia tanpa agama. Pemimpin nasionalis Indonesia mencirikan negara itu sebagai "negara neutral agama", di mana Islam akan dipisahkan dari negara dan hal ehwal Islam harus diuruskan oleh orang Islam tanpa bantuan negara. Mesyuarat awal berdasarkan inisiatif Hatta bersetuju bahawa undang-undang Islam boleh digunakan untuk undang-undang keluarga yang diluluskan oleh Majlis Perwakilan Rakyat, tetapi ia hanya berkaitan dengan orang Islam, manakala kanun jenayah negara 'sekular' tidak boleh diubah kerana ia terpakai untuk semua tanpa mengira agama. Sukarno juga mengharamkan parti Islam paling popular, Masyumi, kerana didakwa terlibat dalam pemberontakan PRRI. Pada 27 Januari 1953, Sukarno menyampaikan ucapan di Amuntai, Kalimantan Selatan, sebuah wilayah yang mempunyai masyarakat Islam yang kuat. Terdapat sepanduk bertulis "Indonesia Negara Bangsa atau Negara Islam?" Mengulas sepanduk itu, Sukarno berkata:"Negara yang kita inginkan adalah negara bangsa yang terdiri dari seluruh Indonesia. Jika kita mendirikan negara berlandaskan Islam, banyak kawasan yang penduduknya bukan Islam, seperti Maluku, Bali, Flores, Timor, Kepulauan Kai, dan Sulawesi akan pisah. Dan Irian Barat, yang belum menjadi sebahagian daripada wilayah Indonesia, tidak akan mahu menjadi sebahagian daripada Republik."Sukarno juga tidak bersetuju dengan Aceh menggunakan undang-undang jenayah Islam sebagai bentuk undang-undang syariah, dengan menyatakan bahawa "Indonesia adalah negara bangsa dengan ideologi Pancasila, bukan negara teokratik dengan orientasi agama tertentu" dan "kebiasaan orang Islam membaca al-Quran" adalah juga satu bentuk ketaatan terhadap syariah. Menurut Sukarno, agama adalah urusan peribadi antara individu dan tuhan, yang hanya boleh diatur melalui urusan peribadi atau keluarga. Pada era Suharto, parti Islam lebih dikawal ketat oleh kerajaan, melalui pembentukan negara Parti Pembangunan Bersatu. Tudung juga diharamkan. Nurcholis Majid, salah seorang pemikir Islam muda terkemuka ketika itu, dalam ucapannya “Perlunya Pembaharuan Pemikiran Islam dan Masalah Integrasi Ummah”, menganggap umat Islam Indonesia terperangkap dalam dogmatisme ideologi, dan akibatnya telah kehilangan dinamisme. . Oleh itu, beliau mencipta slogan terkenal: "Islam Ya, Parti Islam Tidak" .Kebanyakan rakan-rakannya menganggap ini sebagai pengesahan sekularisme. Bagaimanapun, Abdurrahman Wahid, presiden keempat Indonesia, menjelaskan kes Indonesia sebagai "sekularisme ringan" .Tidak seorang pun menganggap diri mereka sebagai sekular dan lebih suka menggunakan 'sekularisasi', mengakui kebimbangan bahawa sekularisme sebagai ideologi boleh menjadi pandangan dunia tertutup baharu yang berfungsi seperti agama baharu.