cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Spaniel Norfolk
Spaniel Norfolk (Norfolk spaniel) atau spaniel Shropshire (Shropshire spaniel) ialah satu baka anjing pupus sejak abad ke-29. Ia pada asalnya disangkakan berasal daripada kerja salah seorang duke Norfolk, tetapi teori ini dibuktikan salah selepas diragui semasa bahagian kemudian abad ke-19. Istilah ini digunakan untuk menyatakan spaniel jenis springer yang bukan spaniel Sussex mahupun Clumber, dan cubaan dilakukan untuk menggunakannya untuk menentukan baka yang kemudian dikenali sebagai springer spaniel Inggeris.
Dengan bulu hati dan putih atau hitam dan putih, spaniel Norfolk digambarkan sebagai cocker spaniel besar. Kelab Spaniel menyediakan piawaian baka untuk spaniel Norfolk, tetapi spesimen baka ini sangat berlainan di seluruh England. Anggota baka ini sukar dilatih, tetapi membentuk ikatan kuat dengan pemiliknya dan berguna untuk pemburuan kedua-dua di darat dan di air. Baka ini pupus selepas 1903, apabila ia menjadi baka springer spaniel Inggeris dicipta oleh The Kennel Club untuk mengandungi semua spaniel jenis ini.
Combre
Combre ialah komun di jabatan Loire di Rhône-Alpes, tengah Perancis.
Oroso
merupakan sebuah munisipaliti Sepanyol di Wilayah A Coruña, di komuniti autonomi Galicia.
Stesen Yamato-Saidaiji
Stesen Yamato-Saidaiji (大和西大寺駅) adalah stesen kereta api yang dimiliki oleh Kintetsu Railway dan terletak di Saidaiji Kunimichō Itchōme, Nara, Jepun. Stesen ini juga dipanggil Stesen Kintetsu Saidaiji (近鉄西大寺駅) atau Saidaiji Station (西大寺駅).
Pada 8 Julai 2022, kawasan berhampiran pintu masuk utara stesen itu menjadi tempat kejadian jenayah apabila bekas Perdana Menteri Jepun Shinzo Abe dibunuh ketika berkempen di sekitar kawasan itu.
Injil Markus
thumb|Akhir Mark 15 (tidak termasuk v. 47), bersama-sama dengan Mark 16: 1 dalam [[Kodeks Sinai|Codex Sinaiticus (c. AD 350).]] Injil Markus adalah yang kedua daripada empat Injil kanonik dan daripada tiga injil sinoptik. Ia menceritakan tentang Kementerian Yesus dari beliau pembaptisan oleh Yohannes si Pembabtis kematian, pengebumian, dan penemuan beliau makam kosong. Tidak ada kelahiran ajaib atau doktrin pra-kewujudan ilahi, pada akhir (Mark 16:1-8), sebarang penampilan Yesus selepas kebangkitan. Ia menggambarkan Yesus sebagai seorang guru, seorang exorcist, penyembuh, dan seorang pekerja keajaiban. Dia merujuk kepada dirinya sebagai anak manusia. Beliau dipanggil Anak Allah, tetapi terus rahsia alam mesianiknya; walaupun beliau murid gagal memahaminya. Semua ini adalah selaras dengan tafsiran Kristian nubuatan, yang dipercayai meramalkan nasib Mesias as penderitaan hamba. Injil berakhir, dalam versi asalnya, dengan penemuan makam kosong, janji untuk bertemu lagi dalam Galilea, dan arahan unheeded untuk menyebarkan berita baik Kebangkitan Yesus.
Sebilangan besar Sarjana bertarikh c. 66-74 Masihi, sama ada tidak lama sebelum atau selepas pemusnahan Kuil Kedua pada tahun 70 Masihi. Mereka menolak anggapan tradisional kepada Mark the Evangelist, sahabat yang Rasul Petrus, yang mungkin timbul dari keinginan orang Kristian awal untuk menghubungkan karya itu dengan tokoh yang berwibawa, dan mempercayainya sebagai karya pengarang yang bekerja dengan pelbagai sumber termasuk koleksi Kisah Keajaiban, Kisah kontroversi, perumpamaan, dan naratif semangat. Ia secara tradisional ditempatkan di tempat kedua, dan kadang-kadang keempat, di Kanun Kristian, sebagai ringkasan rendah dari apa yang dianggap sebagai Injil yang paling penting, Matius; oleh itu, gereja telah memperoleh pandangannya tentang Yesus terutamanya dari Matius, kedua dari Injil Yoh., dan hanya jauh dari Markus.
Pada abad ke-19, Markus dilihat sebagai terawal dari empat Injil, dan sebagai sumber yang digunakan oleh Matthew dan Luke. Hipotesis keutamaan Marcan terus dipegang oleh majoriti sarjana hari ini, dan ada pengakuan baru terhadap pengarang sebagai seniman dan teolog menggunakan pelbagai alat sastera untuk menyampaikan konsepnya tentang Yesus sebagai anak Tuhan yang berwibawa namun menderita.
Komposisi
kanan|thumb|190x190px|Andrea Mantegna's St. Mark, 1448 Penulis Injil Markus adalah tak ketahui. Komposisinya biasanya bertarikh melalui wacana eskatologi dalam Markus 13: kebanyakan sarjana menafsirkan ini sebagai menunjuk kepada Perang Yahudi-Romawi Pertama (66–74 AD) yang akan membawa kepada kemusnahan Kuil Kedua pada 70 AD, dengan komposisi Mark berlaku sama ada sejurus selepas kemusnahan (kedudukan majoriti) atau semasa tahun-tahun sebelum itu. Tarikh awal dalam lingkungan 35–45 AD kadangkala dicadangkan, tetapi biasanya ditolak.
Kristologi
Kristologi bermaksud suatu doktrin atau pemahaman mengenai orang atau sifat Kristus. Di dalam Perjanjian Baru tulisan itu sering disampaikan melalui tajuk yang diterapkan kepada Yesus. Sebilangan besar Sarjana bersetuju bahawa "anak Tuhan" adalah yang paling penting dari tajuk-tajuk ini dalam Markus. Ia muncul di bibir Tuhan sendiri di pembaptisan dan Transfigurasi, dan penetapan diri sendiri Yesus. Ini dan contoh-contoh lain memberikan bukti yang boleh dipercayai tentang bagaimana penginjil melihat Yesus, tetapi tidak jelas apa tajuk yang dimaksudkan untuk menandakan dan penonton abad ke-1. Di mana ia muncul dalam kitab-kitab Ibrani ia bermakna Israel sebagai umat Tuhan, atau raja pada Pertabalan, atau malaikat, dan juga orang yang benar penderitaan. Dalam budaya Hellenistik ungkapan yang sama bermaksud "manusia Ilahi", makhluk ghaib. Terdapat sedikit bukti bahawa" anak Tuhan "adalah gelaran untuk Mesias dalam agama Yahudi abad ke-1, dan sifat-sifat yang dijelaskan oleh Markus dalam Yesus jauh lebih banyak daripada" manusia ilahi " yang bekerja dengan keajaiban Hellenistik daripada Mesias Daud Yahudi.
Markus tidak menyatakan secara jelas apa yang dia maksudkan dengan" anak Tuhan", atau ketika anak itu diberikan. Perjanjian Baru secara keseluruhan membentangkan empat pemahaman yang berbeza:
Markus juga memanggil Yesus" sebagai christos "(Kristus), menterjemahkan bahasa Ibrani" Mesias, " (orang terurap). Dalam Perjanjian Lama istilah Mesias ("diurapi satu") diterangkan Nabi, Imam dan raja-raja; pada masa Yesus, dengan kerajaan lama hilang, ia telah datang kepada bermakna Raja eskatologi (raja yang akan datang pada akhir zaman), disifatkan dengan sifat yang menampakkan kesempurnaan-Nya, seperti ilmu, kudrat, hidup dan lain-lain, manakala insan pun disifatkan dengan sifat-sifat ini Salomo, karya Yahudi dari tempoh ini). Kejadian yang paling penting adalah dalam konteks kematian dan penderitaan Yesus, menunjukkan bahawa, bagi Markus, Yesus hanya dapat difahami sepenuhnya dalam konteks itu.
Tajuk penting ketiga, "Anak Laki", mempunyai akar dalam Ezekiel, yang Kitab Henokh, (karya apokaliptik Yahudi yang popular pada zaman itu), dan terutama di Daniel 7: 13-14, di mana anak manusia ditugaskan sebagai peranan kerajaan, pemerintahan dan kemuliaan. Markus 14: 62 menggabungkan lebih banyak kiasan Kitab Suci: sebelum dia datang di awan Anak Manusia akan duduk di sebelah kanan Tuhan, menunjuk kepada kesetaraan tiga gelaran, Kristus, Anak Tuhan, Anak Manusia, unsur umum menjadi rujukan kepada kuasa raja.
Orang Cina di Puerto Rico
Orang Cina di Puerto Rico merujuk kepada orang-orang yang berketurunan Cina di Puerto Rico.
Perjanjian Austria–Korea 1892
Perjanjian Austria–Korea pada tahun 1892 (Hangul: 조오 수호 통상 조약; Hanja: 朝墺修好通商條約; ) telah dirundingkan antara wakil-wakil Empayar Austria-Hungary dan Empayar Korea.
Latar belakang
Pada tahun 1876, Korea menjalin perjanjian perdagangan dengan Jepun setelah kapal-kapal Jepun mendekati Ganghwado dan mengancam akan menembak di ibu kota Korea. Rundingan perjanjian dengan beberapa negara Barat dimungkinkan dengan selesainya langkah awal Jepun ini.
Pada tahun 1882, Amerika membuat perjanjian dan menjalin hubungan diplomatik, yang berfungsi sebagai templat untuk rundingan berikutnya dengan kuasa Barat yang lain.
Peruntukan perjanjian
Orang Austria dan Korea berunding dan meluluskan perjanjian pelbagai fasal dengan ketentuan yang serupa dengan negara-negara Barat yang lain.
Menteri dari Austria ke Korea boleh dilantik sesuai dengan perjanjian ini; tetapi urusan diplomatiknya dikendalikan oleh diplomat Jerman di Asia Timur.
Honda F1
Pengeluar kereta Jepun, Honda, telah mengambil bahagian dalam Formula Satu sebagai pembekal enjin, peserta dan pengeluar antara tahun 1964 dan 2008. Penglibatan Honda dalam F1 bermula pada musim 1964. Honda berhenti bersaing selepas musim 1968 selepas kematian pemandu Honda, Jo Schlesser, di Grand Prix Perancis 1968. Honda kembali pada tahun 1983 sebagai pembekal enjin dan peranan tersebut berakhir pada tahun 1992. Honda kembali sekali lagi pada tahun 2000, dengan menyediakan enjin untuk British American Racing (BAR). Menjelang akhir tahun 2005, Honda membeli pasukan BAR, yang berpangkalan di Brackley, United Kingdom, dan dinamakan semula sebagai Honda Racing. Ia telah diumumkan pada 5 Disember 2008, bahawa Honda akan menarik diri dari Formula Satu selepas krisis ekonomi semasa dan sedang mencari pihak untuk menjual pasukan mereka. Pada 27 Februari 2009, ia telah diumumkan bahawa ketua pasukan, Ross Brawn, telah membeli pasukan Honda. Pasukan berlumba sebagai Brawn GP pada tahun 2009, dan kemudiannya dijual kepada Daimler AG dan dinamakan semula Mercedes GP untuk musim 2010.
Perjanjian Austria–Korea 1892
Peruntukan perjanjian
Perjanjian itu tetap berlaku walaupun protektorat ditubuhkan pada tahun 1905.
Honda F1
Honda Racing F1 Team (2006-2008)
Pada bulan September 2005, Honda membeli baki bahagian 55% daripada BAR untuk menjadi pemilik tunggal. BAT kekal bersama mereka sebagai penaja pasukan dengan jenama Lucky Strike pada tahun 2006, tetapi menarik diri dari Formula Satu pada tahun 2007. Ia telah diputuskan bahawa pasukan akan berlumba di bawah nama Honda Racing F1 Team dari tahun 2006.
Keputusan lengkap Formula Satu
(Kunci)
Tebal - Petak pertama Condong - P.Terpantas
Lotus Europa S
Europa S adalah kereta ringan seberat 995 kg dengan enjin 149 kW (200 bhp) 2.0 L. Ia menggunakan kerangka alunimium yang dipanjangkan dan disambung dengan panel badan komposit serta struktur yang direka bagi menangani perlanggaran arah hadapan.
Model Europa S lebih "santai" daripada Elise/Exige dengan but lebih besar, penebatan bunyi lebih baik, serta capaian kabin lebih mudah hasil daripada bahagian tepi kerangka yang lebih rendah dan garisan bumbung lebih tinggi. Ia turut dilengkapi ciri-ciri mewah seperti pendingin udara, sistem audio stereo, kemasan dalaman kulit, serta permaidani dalaman sebagai peralatan piawai mengikut tradisi kereta GT Eropah.
Islam di Jepun
Islam di Jepun telah mengalami pertumbuhan yang begitu pesat dalam tahun-tahun kebelakangan ini, dengan semakin banyak pemuda-pemudi kaya yang memeluk agama Islam dengan ghairah.
Lotus Europa S
Asalnya kereta tersebut dirancang untuk dikeluarkan di kilang induk Proton di Malaysia, membolehkan ia dijual pada harga lebih rendah, tetapi akhirnya syarikat memilih kilang Lotus di Hethel untuk pengeluaran.
Islam di Jepun
Antara 1877 dan Perang Dunia II
Hubungan Islam dengan Jepun adalah agak baru berbanding dengan hubungan agama ini dengan negara-negara yang lain di seluruh dunia.
Tidak terdapat sebarang rekod yang nyata tentang hubungan-hubungan antara agama Islam dengan Jepun atau sebarang kesan sejarah tentang Islam di Jepun melalui penyebaran agama, kecuali beberapa hubungan terpencil antara penduduk-penduduk Jepun dengan orang-orang Muslim dari negara lain sebelum tahun 1868.
Lotus Europa S
Penghantaran Europa S bermula September 2006 dari kilang Lotus di Hethel, Norfolk, UK. Pada awalnya kereta tersebut tidak dirancang untuk dijual di Amerika Syarikat atau Kanada, memandangkan pengecas turbo buatan Opel/Vauxhall tidak diluluskan bagi memenuhi piawaian emisi di kedua-dua negara tersebut.
Spesifikasi
Kereta sport coupe 2 tempat duduk ini menggunakan enjin 2.0 L GM Ecotec dengan pengecas turbo yang menghasilkan 147 kW (197 hp/203 PS) pada 5400 rpm. Enjin dengan kilasan besar 272 N·m (200 ka·lbf) membolehkan kereta tersebut memecut dari 0-100 km/j dalam masa 5.6 saat, manakala pecutan 0-160 km/j adalah dalam masa 13.8 saat. Kelajuan maksimum kereta ini ialah 230 km/j.
Islam di Jepun
Antara 1877 dan Perang Dunia II
Agama Islam diketahui buat pertama kali oleh penduduk-penduduk Jepun pada tahun 1877 sebagai sebahagian pemikiran agama barat dan pada sekitar tahun itu, kehidupan Nabi Muhammad diterjemahkan dalam bahasa Jepun. Ini membantu agama Islam menempatkan diri dalam pemikiran intelek orang Jepun, tetapi hanya sebagai satu pengetahuan dan sebahagian sejarah budaya-budaya.
Lagi satu hubungan yang penting dibuat pada tahun 1890 ketika Turki Uthmaniyyah menghantar sebuah kapal yang digelarkan "Ertugrul" ke Jepun untuk tujuan memulakan hubungan diplomatik antara kedua-dua negara serta untuk saling memperkenalkan orang Muslim dan orang Jepun. Kapal itu yang membawa 609 orang penumpang dalam pelayaran pulang ke negara mereka tenggelam dengan 540 penumpang mati lemas.
Dua orang Jepun Muslim pertama yang diketahui ialah Mitsutaro Takaoka taro Takaoka yang memeluk Islam pada tahun 1909 dan mengambil nama Omar Yamaoka selepas menunaikan haji di Mekah, serta Bumpachiro Ariga yang pada masa yang lebih kurang sama telah pergi ke India untuk berniaga dan kemudian memeluk Islam di bawah pengaruh orang-orang Muslim tempatan di sana serta mengambil nama Ahmad Ariga. Bagaimanapun, kajian-kajian akhir-akhir ini telah mendedahkan bahawa lagi seorang Jepun yang dikenali sebagai Torajiro Yamada mungkin merupakan orang Jepun Muslim yang pertama ketika beliau melawat negara Turki disebabkan kasihan terhadap mereka yang maut dalam nahas kapal Ertugrul. Beliau mengambil nama Abdul Khalil dan mungkin pergi ke Mekah untuk naik haji.
Bagaimanapun, kehidupan komuniti Muslim yang benar tidak bermula sehingga ketibaan beratus-ratus pelarian Muslim Turki, Uzbek, Tajik, Kirghiz, Kazakh dan Tatar Turki yang lain dari Asia Tengah dan Rusia, ekoran daripada Revolusi Bolshevik semasa Perang Dunia I. Orang-orang Muslim ini yang diberikan perlindungan di Jepun menetap di beberapa bandar raya utama di sekitar Jepun dan menubuhkan komuniti-komuniti Muslim yang kecil. Sebilangan orang Jepun memeluk Islam melalui hubungan mereka dengan orang-orang Muslim ini.
Dengan pembentukan komuniti-komuniti Muslim yang kecil ini, beberapa buah masjid telah dibina. Yang paling penting antaranya ialah Masjid Kobe yang dibina pada tahun 1935 (masjid ini ialah masjid yang tunggal di Jepun pada hari ini) dan Masjid Tokyo yang dibina pada tahun 1938. Bagaimanapun, orang Jepun Muslim tidak mengambil berat tentang pembinaan masjid-masjid ini dan tidak terdapat sebarang orang Jepun yang pernah menjadi Imam.
Perang Dunia II dan selepas
Semasa Perang Dunia II, satu "Ledakan Islam" telah dimulakan oleh kerajaan tentera di Jepun melalui penubuhan pertubuhan-pertubuhan dan pusat-pusat penyelidikan untuk mengkaji Islam dan Dunia Muslim. Telah dikatakan bahawa pada tempoh ini, melebihi 100 buah buku dan jurnal mengenai Islam telah diterbitkan di Jepun. Bagaimanapun, pertubuhan-pertubuhan dan pusat-pusat penyelidikan ini sama sekali tidak dikuasai atau dikelolakan oleh orang-orang Muslim dan tujuannya bukan untuk penyebaran Islam. Tujuan yang sebenarnya adalah untuk melengkapkan tentera dengan pengetahuan yang diperlukan mengenai Islam dan orang Muslim kerana terdapat komuniti-komuniti Muslim yang besar di kawasan-kawasan yang diduduki oleh angkatan tentera Jepun di negara-negara China dan Asia Tenggara. Oleh itu, dengan penamatan perang pada tahun 1945, pertubuhan-pertubuhan dan pusat-pusat penyelidikan ini hilang sama sekali dengan begitu cepat.
Lagi satu "Ledakan Islam" dimulakan, kali ini selepas krisis minyak 1973. Massa media Jepun telah memberi publisiti yang besar tentang Dunia Muslim secara amnya, dan khususnya kepada Dunia Arab, selepas menyedari kepentingan negara-negara ini terhadap ekonomi Jepun. Dengan publisiti ini, banyak orang Jepun yang tidak mempunyai sebarang pengetahuan tentang Islam mempunyai peluang untuk menonton Haji di Mekah serta untuk mendengar panggilan Azan (panggilan Islam untuk bersembahyang) dan pembacaan al-Quran. Selain daripada banyak orang Jepun yang memeluk Islam dengan jujur ketika itu, terdapat juga banyak upacara pengislaman beramai-ramai yang terdiri daripada berpuluh-puluh ribu orang. Bagaimanapun, selepas kesan kejutan minyak bertamat, kebanyakan pemeluk Islam meninggalkan agama itu.
Orang-orang Turki merupakan komuniti Muslim yang terbesar di Jepun sehingga akhir-akhir ini. Jepun sebelum Perang Dunia II amat dikenali untuk kasihan dan sokongan terhadap orang-orang Muslim di Asia Tengah dan memperlihatkan mereka sebagai sekutu anti Soviet. Pada masa itu, sebilangan orang Jepun yang bertugas dalam lingkungan perisikan mempunyai hubungan dengan orang-orang Muslim itu. Sebilangan perisik Jepun itu kemudian memeluk Islam melalui hubungan-hubungan ini selepas akhir perang.
Juruterbang-juruterbang Jepun yang pergi ke negara-negara Asia Tenggara seperti Malaysia sebagai tentera semasa Perang Dunia II diajar mengungkapkan "La ilaha illa Allah" ketika pesawat-pesawat mereka ditembak jatuh di kawasan-kawasan ini supaya mereka tidak dibunuh. Sebuah pesawat Jepun telah dikatakan ditembak jatuh dan juruterbangnya ditangkap oleh penduduk-penduduk. Apabila juruterbang itu menjeritkan kata-kata "ajaib" itu, dia berasa hairan ketika penduduk-penduduk itu mengubahkan sikap-sikap mereka terhadapnya, dan memperlakukannya dengan baik.
Persatuan Muslim Jepun
Serangan Jepun terhadap China dan negara-negara Asia Tenggara semasa Perang Dunia II menghasilkan hubungan-hubungan antara orang-orang Jepun dengan orang-orang Muslim. Mereka yang memeluk agama Islam melalui hubungan-hubungan itu kemudian mengasaskan Persatuan Jepun Muslim di bawah pimpinan Allahyarham Sadiq Imaizumi pada tahun 1953. Persatuan tersebut ialah pertubuhan Jepun Muslim yang pertama. Bilangan ahlinya sebanyak 65 orang pada masa penubuhan persatuan ini bertambah dua kali ganda sebelum pemimpinnya meninggal dunia enam tahun kemudian.
Presiden kedua persatuan ini ialah Allahyarham Umar Mita. Mita merupakan orang Islam yang tipikal bagi generasi tuanya yang membelajari Islam di wilayah-wilayah yang diduduki oleh Empayar Jepun. Beliau bertugas dengan Syarikat Keretapi Manshu yang hampir menguasai semua kawasan Jepun di wilayah timur laut China ketika itu. Melalui hubungan-hubungannya dengan orang-orang Cina Muslim, beliau memeluk Islam di Beijing. Apabila Mita kembali ke Jepun selepas perang, beliau menunaikan haji, dan merupakan orang Jepun pertama selepas peperangan untuk berbuat demikian. Mita juga menterjemahkan maksud al-Quran dari sudut pandangan orang Muslim dalam bahasa Jepun buat pertama kali.
Oleh itu, hanya selepas Perang Dunia II baru terdapat sebuah komuniti di Jepun yang benar-benar boleh dipanggil "komuniti Jepun Muslim". Walaupun kejayaan permulaan agak memuaskan, perkembangan kemudian dari segi keahlian amat perlahan, dan walaupun terdapat banyak pertubuhan yang diasaskan sejak masa itu, setiap pertubuhan itu hanya mempunyai beberapa ahli yang aktif.
Orang Jepun Muslim
Tidak terdapat anggaran yang boleh dipercayai tentang bilangan orang Jepun Muslim di Jepun. Tuntutan tiga puluh ribu tidak diragui merupakan satu tokok tambah. Sesetengah orang mendakwa bahawa bilangannya hanya dalam beberapa ratus. Ketika ditanya, Abu Bakr Morimoto berjawab, "Bercakap terus terang, hanya seribu. Dalam pengertiannya yang paling umum, jika kita memasukkan mereka yang memeluk Islam tetapi tidak mengamalkan agama ini, umpamanya hanya untuk perkahwinan, bilangannya mungkin dalam beberapa ribu."
Perkembangan yang sebegini perlahan disebabkan sebahagiannya oleh keadaan luar. Suasana keagamaan tradisional Jepun dan kecenderungan yang amat mementingkan kebendaan harus dipertimbangkan. Tetapi terdapat juga kelemahan dari segi orang-orang Islam Jepun sendiri juga. Terdapat perbezaan orientasi antara generasi yang tua dengan generasi yang baru. Bagi generasi yang tua, Islam disamakan dengan agama Malaysia, Indonesia, China, dan sebagainya. Tetapi bagi generasi baru, negara-negara Asia Tenggara tidak begitu menarik hati disebabkan orientasi barat mereka dan oleh itu, mereka lebih dipengaruhi oleh Islam di negara-negara Arab.
"Generasi tua telah hidup dengan rapat dengan orang-orang Muslim bukan orang Jepun," Nur Ad-Din menegaskan. "Ini adalah sesuatu yang cemerlang dalam semangat persaudaraan. Tetapi dari segi yang lain, kita tidak boleh menafikan kesan sampingannya, iaitu, cara hidup ini tidak boleh mengelakkan orang-orang Jepun yang lain daripada berfikir bahawa agama Islam ialah sesuatu yang asing. Bagaimana untuk mengatasi rintangan ini ialah satu masalah yang perlu diatasi. Ini merupakan satu tugas untuk kita, generasi yang lebih muda."
Ketika melawat negara-negara Muslim, kata-kata bahawa orang-orang Muslim Jepun adalah kumpulan agama minoriti sering menimbulkan soalan daripada para hadirin, "Berapakah peratus bilangan orang Muslim di Jepun?" Jawapan ketika ini: "Satu daripada seratus ribu."
Dakwah di Jepun
Sejarah Islam di Jepun mendedahkan beberapa gelombang pemelukan agama yang rawak. Bagaimanapun, kempen-kempen agama baru di Jepun setakat ini tidak begitu berjaya, termasuk agama Kristian. Statistik menunjukkkan bahawa di sekitar 80% daripada jumlah penduduk Jepun adalah penganut Budhisme atau Shintoisme, sedangkan hanya 0.7% merupakan penganut Kristian. Keputusan tinjauan pendapat terkini yang dikendalikan oleh sebuah majalah bulanan Jepun membayangkan satu kaveat yang penting. Hanya satu perempat penduduk-penduduk Jepun mempercayai mana-mana satu agama yang khusus. Ketiadaan kepercayaan ini adalah lagi ketara bagi pemuda-pemudi Jepun yang berumur 20-an dengan kadar ateisme setinggi 85%.
Bilangan pendakwah yang berpotensi dalam komuniti Muslim di Jepun adalah amat kecil, dan terdiri daripada para pelajar dan pelbagai jenis pekerja yang bertumpu di bandaraya-bandaraya besar seperti Hiroshima, Kyoto, Nagoya, Osaka dan Tokyo. Persatuan-persatuan pelajar Muslim dan sebilangan persatuan tempatan sekali sekala mengelolakan perkhemahan dan perhimpunan dalam usaha untuk memperbaik pemahaman ajaran Islam serta untuk mengukuhkan persaudaraan antara orang-orang Muslim. Bagaimanapun, usaha-usaha mereka jarang diuruskan secara teratur untuk mengendalikan kegiatan-kegiatan dakwah dengan berkesan.
Terdapat keperluan yang berterusan untuk orang-orang Muslim bertahan daripada tekanan-tekanan dan godaan-godaan gaya hidup moden yang lebih ghairah. Orang-orang Muslim juga menghadapi kesusahan terhadap komunikasi, perumahan, pendidikan kanak-kanak, makanan halal, serta kesusasteraan Islam, dan kesemua ini menghalang kegiatan-kegiatan dakwah di Jepun.
Tanggungjawab dakwah seringnya dianggap sebagai suatu kewajipan orang-orang Muslim untuk berkhutbah kepada orang bukan Muslim. Bagaimanapun, panggilan yang penting untuk islaah dan tajdeed juga merupakan bentuk-bentuk dakwah yang tersendiri untuk orang-orang Muslim. Usaha untuk pembaikan tahap pengetahuan Islam dan keadaan-keadaan hidup komuniti Muslim adalah satu bentuk dakwah pada dirinya yang amat diperlukan di Jepun. Jika sikap-sikap tidak ambil peduli dan kepasifan penduduk-penduduk Islam di Jepun terhadap persoalan-persolan jemaah Islam tidak bertukar, komuniti-komuniti Islam di Jepun menghadapi risiko pelemahan dan penghapusan melalui putar belit kepercayaan Islam yang akan bertambah teruk. Kemungkinan ini disebabkan oleh pendedahan yang tetap terhadap pengaruh-pengaruh adat resam dan amalan tradisional Jepun, seperti membongkokkan badan sebagai bentuk menyambut, serta penyertaan-penyertaan bersama dalam perayaan-perayaan agama dan lawatan-lawatan kuil.
Masalah-masalah yang dihadapi oleh orang-orang Muslim mungkin lebih teruk bagi kanak-kanak Muslim yang, tanpa sebarang tadika atau sekolah Muslim, merupakan sasaran yang mudah untuk dipengaruhi oleh tabiat-tabiat budaya dan sosial yang bukan Islam. Ketiadaan institusi-institusi pendidikan yang bersifat Islam juga dibayangkan oleh fakta bahawa seluruh negara Jepun hanya mempunyai sebuah masjid yang tunggal. Dengan fadhl dari Allah (S.W.T), masjid itu telah bertahan daripada gempa bumi yang hampir memusnahkan seluruh bandar raya Kobe pada 17 Januari 1995. Terdapat usaha-usaha yang tetap untuk membina atau mengubah unit-unit perumahan menjadi surau di banyak bandar raya yang lain.
Tanggapan salah terhadap ajaran Islam yang diperkenalkan oleh media-media barat perlu dibetulkan dengan cara yang lebih cekap dan yang mengambil kira ciri penting masyarakat Jepun sebagai salah satu negara yang paling kenal huruf di dunia. Bagaimanapun, disebabkan taburan orang Muslim yang amat sedikit, terjemahan maksud-maksud al-Quran dalam bahasa Jepun juga tidak mudah didapati. Hampir tidak adanya kesusasteraan Islam di dalam buku-buku kedai atau perpustakaan-perpustakaan awam, kecuali beberapa esei dan buku dalam bahasa Inggeris yang dijual pada harga yang agak tinggi.
Imej Islam dirosakkan secara teruk oleh pembunuhan Hitoshi Igarashi di Jepun disebabkan oleh penterjemahan Ayat-ayat Satan (The Satanic Verses) olehnya, Serangan 11 September 2001, dan pengeboman bunuh diri di Palestin, Israel, Bali, Iraq, dan Jordan yang dilakukan di atas nama Islam. Imej Islam juga dirosakkan lagi oleh tanggapan ketakstabilan politik di dunia Arab.
Ferrières-sur-Sichon
Ferrières-sur-Sichon  ialah komun di jabatan Allier di Auvergne di tengah Perancis.
Ortigueira
merupakan sebuah munisipaliti Sepanyol di Wilayah A Coruña, di komuniti autonomi Galicia.
Spits Norrbotten
Spits Norrbotten (norrbottenspets; Norrbotten spitz) atau spits Nordik (pohjanpystykorva; Nordic spitz) ialah satu baka anjing jenis spits. Ia merupakan baka purba yang tujuan asalnya merupakan anjing ladang dan pemburu tetapi baru-baru ini menjadi lebih popular sebagai anjing teman. Spits Norrbotten digunakan untuk memburu wood grouse, black grouse, capercaillie dan hazel grouse, tetapi juga rubah, marten dan rakun. Sesetengah individu juga berkesan dengan mamalia sebesar moose dan beruang perang. Spits Norrbotten dahulu digunakan dalam pemburuan tupai, semasa bulu tupai bernila pada awal abad ke-20 dan lebih awal.
Zamanabad, Malayer
Zamanabad, Malayer merupakan sebuah kawasan yang terletak di Iran.
Quşçu, Dashkasan
Quşçu merupakan sebuah kampung yang terletak di daerah Dashkasan, Azerbaijan.
Sekolah Dasar Negeri Rawa Terate 01
Sekolah Dasar Negeri Rawa Terate 01 atau nama ringkasnya SDN Rawa Terate 01, merupakan sebuah Sekolah Dasar Negeri Negeri yang terletak di Jln.Krt.Rajiman Wiryodiningrat, Jakarta Timur, Indonesia.
Sekolah Dasar Negeri Rawa Terate 01 memiliki kod NPSN 20108774 dan kod NSS 101016406009. Pada 2010, SDN Rawa Terate 01 memiliki 202 pelajar lelaki dan 172 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 374 orang. 2010
Injil Lukas
thumb|Lukas 13:29-35; 14: 1-10 pada Papyrus 45 (folio 15; c. 250 AD). Injil Lukas menceritakan asal-usul, kelahiran, pelayanan, kematian, kebangkitan, dan ascension daripada Yesus Kristus. Bersama-sama dengan Kisah Para Rasul, ia membentuk karya dua jilid yang disebut oleh para sarjana Lukas-K.I.S, menyumbang 27.5% daripada Perjanjian Baru. Kerja gabungan membahagikan sejarah agama Kristian abad pertama kepada tiga peringkat, dengan Injil membentuk dua pertama ini-kehidupan Yesus Mesias dari kelahirannya hingga awal misinya dalam pertemuan dengan John Baptist diikuti oleh beliau, dengan peristiwa-peristiwa seperti Khutbah di dataran dan itu Beatitudes, dan beliau Ghairah kematian dan kebangkitan.
Sebilangan besar sarjana moden bersetuju bahawa sumber utama yang digunakan untuk Lukas adalah A), yang Injil Markus, b), koleksi ucapan hipotesis yang disebut Sumber Q, dan c), bahan yang tidak terdapat dalam injil lain, sering disebut sebagai L (untuk Luke) sumber. Penulis adalah tak diketahui; pandangan tradisional bahawa ia adalah Lukas (Penginjil), sahabat Paulus, kadang-kadang masih dikemukakan, tetapi konsensus ilmiah menekankan banyak percanggahan antara kisah dan surat-surat Pauline yang sahih. Tarikh yang paling mungkin untuk komposisinya adalah sekitar 80-110 M, dan ada bukti bahawa ia masih disemak semula hingga abad ke-2.
Teologi
kanan|thumb|Perumpamaan penabur (Biserica Ortodox din Deal, Cluj-Napoca), [[Romania)]]
Kristologi
Pemahaman Lukas tentang Yesus-Nya Kristologi - adalah pusat teologinya. Satu pendekatan untuk ini adalah melalui tajuk-tajuk yang diberikan oleh Luke kepada Yesus: ini termasuk, tetapi tidak terhad kepada, Kristus (Mesias), Tuan, Anak Allah, dan Anak lelaki. Yang lain adalah dengan membaca Lukas dalam konteks tokoh penyelamat ilahi Yunani-Rom yang serupa (Maharaja Rom adalah contoh), rujukan yang akan menjelaskan kepada pembaca Lukas bahawa Yesus adalah yang terbesar dari semua penyelamat. Yang ketiga adalah mendekati Lukas melalui penggunaan Perjanjian Lama, petikan-petikan dari Kitab Suci Yahudi yang dia sebutkan untuk membuktikan bahawa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan. Walaupun banyak perkara ini sudah biasa, banyak juga yang hilang: sebagai contoh, Lukas tidak membuat rujukan yang jelas mengenai pra-kewujudan Kristus atau penyatuan Kristian dengan Kristus, dan membuat sedikit rujukan mengenai konsep pendamaian: mungkin dia merasa tidak perlu menyebutkan idea-idea ini, atau tidak setuju dengan mereka, atau mungkin dia tidak menyedarinya.
kanan|thumb|Annunciation (Murillo) Malah apa yang dikatakan Lukus tentang Kristus adalah samar-samar atau mungkin bercanggah. Sebagai contoh, mengikut Lukas 2:11 Yesus adalah Kristus pada kelahirannya, tetapi dalam kisah 3.36 dia menjadi Kristus pada kebangkitan, manakala dalam kisah 3: 20 Ia seolah-olah mesiaship beliau aktif hanya di parousia, yang "Kedatangan Kedua"; begitu juga, dalam Lukas 2: 11 Beliau adalah Penyelamat sejak lahir, tetapi dalam kisah 5:32 dia dijadikan Penyelamat pada kebangkitan; dan dia dilahirkan Anak Allah dalam Lukas 1:32-35, tetapi menjadi Anak Allah pada kebangkitan mengikut kisah 13: 33. Sebilangan besar perbezaan ini mungkin disebabkan oleh kesalahan tulisan, tetapi yang lain adalah perubahan yang disengaja pada petikan yang tidak dapat diterima secara doktrin, atau pengenalan oleh ahli kitab "bukti" untuk ajaran teologi kegemaran mereka. Contoh penting dari perubahan yang disengajakan seperti itu terdapat dalam kisah Lukas mengenai pembaptisan Yesus, di mana hampir semua saksi terawal meminta Tuhan mengatakan, "hari ini saya telah memperanakkan kamu." (Lukas telah mengambil kata-kata Tuhan dari Mazmur 2, formula pengangkatan kerajaan kuno di mana raja Israel diakui sebagai umat pilihan Tuhan.) Pembacaan ini secara teologi sukar, kerana ini menunjukkan bahawa Tuhan sekarang memberikan status kepada Yesus yang sebelumnya tidak dipegangnya. Oleh itu, tidak mungkin bacaan Lukas 3:22 yang lebih biasa (Tuhan berkata kepada Yesus," anda adalah anak tercinta saya, dengan anda saya gembira") adalah asal.
Kristian vs. Rom dan Yahudi
Lukas perlu menentukan kedudukan orang Kristian dalam hubungannya dengan dua entiti politik dan sosial, Empayar Rom dan agama Yahudi. Mengenai kerajaan, Lukas menjelaskan bahawa, sementara orang Kristian bukanlah ancaman terhadap perintah yang telah ditetapkan, Para Penguasa dunia ini memegang kekuasaan mereka dari syaitan, dan kesetiaan penting pengikut Kristus adalah kepada Tuhan dan dunia ini akan menjadi kerajaan Tuhan, diperintah oleh Kristus Raja. Mengenai orang Yahudi, Lukas menekankan fakta bahawa Yesus dan semua pengikutnya yang paling awal adalah orang Yahudi, walaupun pada zamannya majoriti pengikut Kristus adalah orang bukan Yahudi; walaupun begitu, orang Yahudi telah menolak dan membunuh Mesias, dan misi Kristian sekarang terletak pada bangsa-bangsa lain (Perwartaan).
Parly
Parly ialah sebuah komun di Perancis yang terletak di jabatan Yonne dalam wilayah Bourgogne.
Mengaku Rasul
Mengaku Rasul adalah filem Indonesia yang dikelaurkan pada tahun 2008 dan dibintangi oleh Ray Sahetapy, Vonny Cornelia, Jian Batari, Muhammad Ihsan Tarore, Hengky Tornando, dan Baby Zelvia.
Filem ini dibuat dengan mendapatkan inspirasi dari peristiwa yang umum terjadi di masyarakat, khususnya generasi muda atas fenomena aliran sesat yang marak terjadi di Indonesia, bahkan di manca negara.
Sinopsis
Kisah kerasulan yang melatari cerita Mengaku Rasul ini berangkat dari banyaknya ajaran sesat dimana pemimpin ajaran itu mengaku sebagai rasul baru yang diutus untuk melakukan penyucian aqidah terhadap para penganutnya. Inilah yang terjadi pada Guru Samir (Ray Sahetapy). Lewat padepokannya, Guru Samir memanfaatkan agama untuk meraih harta dan kekuasaan.
Outes
merupakan sebuah munisipaliti Sepanyol di Wilayah A Coruña, di komuniti autonomi Galicia.
Mauny
ialah komun di jabatan Seine-Maritime dan di kawasan Haute-Normandie di utara Perancis.
1665
1665 merupakan tahun biasa yang bermula pada hari Ahad dalam kalendar Gregory.
Grand Prairie, Texas
Grand Prairie adalah sebuah bandar di Dallas County, Tarrant County, dan Ellis County, Texas, di Amerika Syarikat. Ia adalah sebahagian daripada wilayah Mid-Cities di metroplex Dallas-Fort Worth. Ia mempunyai populasi 175,396 mengikut banci tahun 2010, menjadikannya bandar paling ramai ke-15 di negeri ini.
Geografi
Grand Prairie terletak di sepanjang sempadan antara daerah Tarrant dan Dallas, dengan sebahagian kecil memanjang ke selatan ke Ellis County. Bandar ini bersempadan dengan Dallas di timur, Cedar Hill dan Midlothian di tenggara, Mansfield di barat daya, Arlington di barat, Fort Worth di barat laut, dan Irving di utara.
Menurut Biro Bancian Amerika Syarikat, bandar ini mempunyai keluasan 81.1 batu persegi (210.0 km2), di mana 72.1 batu persegi (186.8 km2) adalah tanah dan 9.0 batu persegi (23.3 km2), atau 11.08%, adalah air. The West Fork Sungai Trinity dan anak sungai utama, Johnson Creek, aliran melalui Grand Prairie. Grand Prairie mempunyai sejarah panjang banjir dari Johnson Creek. Pada tahun 1980-an, sebuah projek Kor Jurutera utama Jurutera telah mula meluruskan saluran itu, yang telah mengurangkan kerosakan banjir.
Cuaca
Grand Prairie adalah sebahagian daripada kawasan subtropika lembap.
Lapangan Terbang Fazenda Sao Judas Tadeu
Lapangan Terbang Fazenda Sao Judas Tadeu adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Fazenda Sao Judas Tadeu, Brazil.
Lapangan Terbang Fazenda Sao Judas Tadeu terletak pada kedudukan latitude S12* 37.0667', longtitude W60* 54.0500' pada ketinggian 259.08 meter dari aras laut..
Cimanggu, Puspahiang
Cimanggu merupakan sebuah desa yang terletak dalam (daerah) kecamatan Puspahiang, Kabupaten Tasikmalaya, Provinsi Jawa Barat, Indonesia.
Orang Cina di Brunei Darussalam
Orang Cina di Brunei merujuk kepada orang-orang yang berketurunan Cina di Brunei. Mereka dianggarkan kira-kira 15 % dari penduduk Brunei Darussalam.
Cimanggu, Puspahiang
Poskod
Poskod yang digunakan di Cimanggu adalah 46471. Terdapat buah desa di dalam daerah kecamatan Puspahiang.
Commelle-Vernay
Commelle-Vernay ialah komun di jabatan Loire di Rhône-Alpes, tengah Perancis.
Deuterokanonika
Deuterokanonik ialah istilah yang digunakan oleh Gereja Katolik dan Gereja-gereja Kristian Timur sejak abad ke-16 untuk menunjuk buku dan bahagian tertentu dari Kitab Perjanjian Lama Kristian yang bukan sebahagian daripada Alkitab Ibrani hari ini. . Istilah ini digunakan untuk membezakan buku dan bahagian tertentu daripada buku protokanonik, iaitu buku yang merupakan sebahagian daripada Bible Ibrani. Perbezaan ini sebelum ini telah menimbulkan perdebatan dalam Gereja awal sama ada buku-buku ini boleh diklasifikasikan sebagai teks kanonik. Istilah deuterokanonik digunakan sebagai alasan kemudahan oleh Gereja Tewahedo Ortodoks Ethiopia dan Gereja lain untuk merujuk kepada buku Perjanjian Lama mereka yang bukan sebahagian daripada Teks Masoretik.
Buku Deuterokanonik dianggap kanonik oleh Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur , Gereja Ortodoks Oriental, dan Gereja di Timur (termasuk Gereja Assyria di Timur ), tetapi dianggap bukan kanonik oleh kebanyakan gereja dalam Protestan besar. keluarga Kristian. Perkataan deuterokanonik berasal daripada perkataan Yunani yang secara kasarnya bermaksud "termasuk kanon kedua".
Istilah deuterokanonik pada asalnya digunakan untuk membezakan buku-buku ini daripada buku-buku yang dianggap bukan kanonik dan protokanonik, tetapi beberapa versi Alkitab termasuk buku-buku Deuterokanonik serta buku-buku bukan kanonik ke dalam bahagian berasingan yang dipanggil " Apokrif ". Susunan sedemikian boleh membawa kepada gabungan dua istilah yang berbeza ("deuterokanonik" dan "apokrifa"), kerana istilah "deuterokanonik" tidak bermaksud "bukan kanonik" (atau "apokrifa").
Dalam Gereja Katolik
Philip Schaff mengatakan bahawa "Majlis Hippo pada tahun 393, dan Majlis Carthage ketiga (yang keenam mengikut pengiraan lain) pada tahun 397, di bawah pengaruh Augustine yang hadir dalam kedua-duanya, menubuhkan kanon Kitab Suci Katolik, termasuk Kitab Lama. Apokrifa Perjanjian, . . . Bagaimanapun keputusan ini tertakluk kepada pengesahan gereja seberang laut (Rom); dan kelulusan Takhta Rom yang diterimanya semasa zaman Innocent I dan Gelasius I (414 AD) mengulangi senarai buku alkitabiah yang sama. Kanun ini kekal tidak terganggu sehingga abad ke-16, dan telah diluluskan oleh Majlis Trent pada sesi keempat."
Teks-teks Kitab deuterokanonika Katolik adalah:
Salinas, California
Salinas adalah kerusi daerah dan perbandaran terbesar di Monterey County, California. Salinas adalah kawasan bandar yang terletak di luar bahagian selatan Greater Bay Area dan 10 batu (16 km) timur-tenggara muara Sungai Salinas. Jumlah penduduknya kira-kira 157,218. Bandar ini terletak di muuara Lembah Salinas kira-kira lapan batu dari Lautan Pasifik dan mempunyai iklim yang lebih dipengaruhi oleh lautan daripada pedalaman panas musim panas. Majoriti penduduk tinggal di rumah terpisah satu unit, yang dibina antara 1950 dan 2000, sementara satu pertiga daripada stok perumahan mempunyai tiga atau lebih unit setiap struktur. Salinas berfungsi sebagai pusat perniagaan, pusat kerajaan dan perindustrian di rantau ini. Iklim marin sesuai untuk industri bunga, kebun anggur anggur, dan penanam sayur. Salinas terkenal dengan industri pertaniannya yang bertenaga dan besar dan menjadi "The Salad Bowl of the World" sebagai tempat asal penulis dan penerima Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan Sastera John Steinbeck, yang berdasarkan beberapa novelnya di sana.
Sejarah
Tanah yang kini diduduki oleh bandar Salinas dianggap telah diselesaikan oleh penduduk asli Amerika yang dikenali sebagai Esselen sebelum 200 Masihi Antara 200 dan 500 Masihi, mereka telah dipindahkan oleh kumpulan orang-orang Ohlone yang berbahasa Rumsen. The Rumsen-Ohlone kekal sebagai penduduk kawasan tersebut selama kira-kira 1200 tahun lagi, dan pada tahun 1700-an, kumpulan penduduk asli dihubungi dan direkodkan oleh penjelajah Sepanyol pertama di kawasan Salinas.
Pada tahun 1848 California secara rasminya menjadi sebahagian daripada Amerika Syarikat. Peralihan ini mengikuti beberapa tahun pertempuran di kawasan Salinas dengan John Fremont terbang bendera Amerika di puncak tertinggi Pegunungan Gabilan dan menuntut California untuk Amerika Syarikat. Sebelum peralihan kepada pentadbiran Amerika, Monterey menjadi ibu kota California. Tidak lama selepas peralihan, California diperintah oleh undang-undang tentera. Pada 9 September 1850, California diterima masuk ke Kesatuan dan menjadi Negeri, disambut sebagai Hari Kemasukan California
Penukaran tanah rumput untuk tanaman dan kedatangan jalan kereta api pada tahun 1868 untuk mengangkut barang dan orang merupakan titik perubahan utama dalam sejarah dan kemajuan ekonomi Salinas. Ladang kering gandum, barli, dan bijirin lain serta kentang dan biji sawi adalah biasa pada tahun 1800-an. Buruh Cina mengalir beribu-ribu ekar tanah rawa untuk menjadi tanah ladang produktif, dan begitu banyak buruh ladang awal dilakukan oleh pendatang China, Salinas membanggakan Chinatown kedua terbesar di negeri ini, sedikit lebih kecil daripada San Francisco. Pengairan ditukar pertanian di Salinas untuk terutamanya tanaman baris sayur-sayuran akar, anggur dan bit gula. Banyak pengeluar sayur utama meletakkan ibu pejabat mereka di Salinas. Penyebaran tanaman baris bersejarah yang didokumentasikan oleh penafsiran fotografi udara Bumi Metrik, Didorong oleh industri pertanian yang menguntungkan, Salinas mempunyai pendapatan per kapita tertinggi di mana-mana bandar di Amerika Syarikat pada tahun 1924. kanan|thumb|Pemandangan berek di Pusat Perhimpunan Salinas Semasa Perang Dunia II, Salinas Rodeo Grounds adalah salah satu lokasi yang digunakan sebagai kem penahanan sementara untuk warga negara dan penduduk imigran keturunan Jepun, sebelum mereka dipindahkan ke kemudahan yang lebih permanen dan terpencil. Satu daripada tujuh laman web tersebut diawasi oleh Pentadbiran Kawalan Awam Wartime, Pusat Perhimpunan Salinas dibina selepas Presiden Roosevelt mengeluarkan Perintah Eksekutif 9066, yang membenarkan pengalihan dan pengurangan orang Amerika Jepun yang tinggal di Pantai Barat. Kem tersebut dibuka pada 27 April 1942 dan memegang sejumlah 3,608 orang sebelum ditutup dua bulan kemudian pada 4 Julai.
Sargent House, sebuah rumah Victorian bersejarah di Central AvenueSelepas Perang Dunia II pembangunan bandar dan pinggir bandar utama banyak menanam tanah pertanian ke bandar. Bandar ini mengalami dua percambahan pertumbuhan yang kuat pada tahun 1950-an dan 1960-an, dan sekali lagi pada tahun 1990an dan awal tahun 2000an. Tafsiran fotografi udara menunjukkan penukaran utama tanaman cropland kepada kegunaan bandar dalam tempoh masa 1956 hingga 1968, sementara bandar raya ini mencampurkan masyarakat Alisal dan Santa Rita yang bersebelahan pada masa ini. Kawasan kejiranan Harden Ranch, Creekbridge dan Williams Ranch yang merupakan sebahagian besar daripada Utara-Timur di bandar ini dibina hampir semata-mata antara 1990 dan 2004.
Salinas juga tempat kelahiran penulis dan pemenang Hadiah Nobel John Steinbeck. Pusat bandar bersejarah, yang dikenali sebagai Oldtown Salinas, mempunyai seni bina Victoria yang sangat baik, dan merupakan rumah kepada Pusat Steinbeck Negara, Steinbeck House dan Perpustakaan John Steinbeck.
Pembangunan utama berlaku pada tahun 1990-an, dengan pembinaan Creekbridge, Williams Ranch, dan Harden Ranch.
Geografi
kiri|thumb|Salinas dan Lembah Salinas. Puncak Fremont dan Range Gabilan juga ditunjukkan. Menurut Biro Bancian Amerika Syarikat, bandar ini mempunyai keluasan 23.2 sqmi, 99.84% tanah 0.16% air.
Sebelum pembangunan pertanian dan bandar secara besar-besaran, kebanyakan bandar terdiri daripada bukit-bukau yang dikelilingi oleh anak sungai berhutan dan diselaraskan dengan tanah paya. Hari ini, bandar ini kebanyakannya terletak di tanah bertingkat, dengan beberapa bukit bergelora dan berkerumun dengan hutan yang tinggal di persimpangan Creekbridge di utara-timur dan Williams Ranch, serta bahagian Laurel Heights di Salinas Timur. Ekosistem semulajadi yang mengiringi topografi dan persekitaran kawasan telah dicipta semula di Natividad Creek Park dan bersebelahan dengan Upper Carr Lake.
Bandar ini terletak kira-kira 18 meter (59 kaki) di atas paras laut, dan ia terletak kira-kira lapan batu dari Lautan Pasifik. Pergunungan Gabilan dan Santa Lucia merentasi Lembah Salinas di timur dan barat. Kedua-dua kawasan gunung dan Salinas Valley berjalan kira-kira 90 batu (145 km) dari tenggara Salinas ke arah King City.
Sungai Salinas mengalir panjang Lembah Salinas dan mengalir ke Lautan Pasifik di tengah-tengah Teluk Monterey. Semasa bulan-bulan musim panas, sungai mengalir di bawah tanah dan ia adalah akuifer bawah tanah yang luas ini yang membolehkan pengairan tanah di kawasan tanpa banyak hujan tahunan.
Bandar kembar
Salinas telah menubuhkan hubungan bandar dengan empat bandar:
Paron, Yonne
Paron ialah sebuah komun di Perancis yang terletak di jabatan Yonne dalam wilayah Bourgogne.
Pulau Pisang
Pulau Pisang (Banana Island) adalah salah sebuah pulau kecil yang terdapat di perairan negeri Johor Darul Ta'zim, Malaysia. Pulau ini terletak 5 kilometer dari bandar Benut, Pontian dan 12 kilometer dari Pontian Kechil. Ia berada di selatan laluan perkapalan Selat Melaka yang sibuk serta berkedudukan strategik di barat daya negeri Johor.
Di pulau ini terdapat sebuah rumah api yang dikawal selia oleh Singapura berikutan daripada perjanjian di antara Sultan Johor ketika itu, Sultan Ibrahim dan kerajaan Inggeris pada 1900.
Namun berikutan daripada hasil kes pertindihan tuntutan wilayah antara Malaysia dan Singapura di Mahkamah Keadilan Antarabangsa yang telah memihak kepada Singapura, terdapat gesaan dari pelbagai pihak supaya kerajaan Malaysia segera mengambil alih pengurusan rumah api tersebut. Walaupun Singapura ketika ini mengakui pulau itu milik Malaysia, penduduk Malaysia bimbang jika Pulau Pisang juga bakal menerima nasib yang sama seperti Pulau Batu Puteh jika kerajaan Malaysia tidak berbuat apa-apa untuk membuktikan penguasaan serta kedaulatannya terhadap pulau ini.
Dakwaan pembesaran jeti dan infrastruktur Rumah Api Pulau Pisang oleh Singapura
Pada bulan Ogos tahun 2008, pewaris tanah perkebunan di Pulau Pisang mendakwa kerajaan Singapura telah meluaskan lot-lot tanah yang menganjur bermula dari sekitar kawasan Rumah Api Pulau Pisang. Bukti pembesaran adalah dengan perubahan struktur dapat dilihat dengan jelas berbanding dahulu serta keluasan tanah yang dilebarkan.
Pada tahun yang sama, Ahli Parlimen Pontian Ahmad Maslan, pula meminta Kerajaan Malaysia untuk menyiasat dakwaan pembinaan sebuah stor simpanan dan jeti oleh Pihak Berkuasa Maritim Singapura (MPA) di Pulau Pisang. Desakan ini bertujuan bagi memantau agar Singapura tidak melanggar perjanjian yang termaktub di antara Sultan Johor dan Kerajaan Negeri-Negeri Selat yang berpengkalan di Singapura pada 1900. Menurut perjanjian tersebut di antara Almarhum Sultan Ibrahim dan Gabenor Negeri-Negeri Selat Sir James Alexander Sweethenham pada 6 Okt 1900, kawasan keluasan rumah api yang dipersetujui adalah 1 ekar, 1 Rod dan 18 Poles. Keluasan laluan daripada jeti ke rumah api pula ditetapkan pada 1 ekar dan 5 Poles, manakala keluasan jeti pula adalah 17 Poles.
Seorang lagi waris pemilik kebun di pulau terbabit, Abdul Razak Malutak, 66, berkata kawasan rumah api yang ditadbir republik itu turut mempunyai kemudahan bagi pendaratan helikopter. Pada tahun-tahun 80-an, penduduk kadangkala melihat helikopter Singapura di kawasan rumah api terbabit sedang menghantar barangan-barangan berat untuk kegunaan rumah api itu.
Penduduk tempatan juga didakwa dilarang oleh penjaga rumah api untuk menggunakan perkhidmatan jeti yang disifatkan milik persendirian.
Perjanjian Belgium–Korea 1901
Perjanjian Belgium–Korea 1901 dirundingkan antara wakil Kerajaan Belgium dan Empayar Korea.