cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Fosfofruktokinase 1
peraturan
PFK1 ialah tapak kawalan yang paling penting dalam laluan glikolisis mamalia. Langkah ini tertakluk kepada peraturan yang meluas kerana ia bukan sahaja sangat eksergonik di bawah keadaan fisiologi, tetapi juga kerana ia merupakan langkah komited - tindak balas pertama yang tidak boleh diterbalikkan yang unik kepada laluan glikolisis. Ini membawa kepada kawalan tepat glukosa dan monosakarida lain galaktosa dan fruktosa menuruni laluan glikolisis. Sebelum tindak balas enzim ini, glukosa 6-fosfat berpotensi boleh bergerak ke laluan pentosa fosfat, atau ditukar menjadi glukosa-1-fosfat lalu ke glikogenesis.
Kuburan Kasubi
Pada 16 Mac 2010, beberapa bangunan utama musnah terbakar. Kerajaan Buganda bersumpah untuk membina semula makam raja-raja mereka dan Presiden Uganda Museveni menyatakan kerajaan kebangsaan Uganda akan membantu pemulihan makam tersebut.
Fosfofruktokinase 1
peraturan
PFK1 dihalang secara alosteri oleh tahap ATP yang tinggi sementara AMP membalikkan tindakan perencatan ATP. Oleh itu, aktiviti enzim meningkat apabila nisbah ATP/AMP sel diturunkan. Dengan itu, glikolisis dirangsang apabila cas tenaga jatuh. PFK1 mempunyai dua tapak dengan pertalian berbeza untuk ATP yang merupakan substrat dan perencat.
Pejabat Tanah dan Jajahan Kuala Krai
Daerah Penggawa
Jajahan Kuala Krai mengandungi 3 buah daerah iaitu Daerah Olak Jeram, Daerah Batu Mengkebang dan Daerah Dabong. Terdapat 35 buah mukim penghulu dan 216 buah kampung. Ringkasan maklumat seperti jadual di bawah:
Fosfofruktokinase 1
peraturan
PFK1 juga dihalang oleh tahap pH yang rendah yang menambah kesan perencatan ATP. pH jatuh apabila otot berfungsi secara anaerobik dan menghasilkan kuantiti asid laktik yang berlebihan (walaupun asid laktik itu sendiri bukanlah punca penurunan pH ). Kesan perencatan ini berfungsi untuk melindungi otot daripada kerosakan yang akan terhasil daripada pengumpulan terlalu banyak asid.
Saidina
Saidina atau $aidina adalah sejenis permainan berpapan yang dihasilkan oleh Syarikat Permainan Malaysia Sdn. Bhd., berdasarkan permainan Monopoly.
Kelayakan Piala Caribbean CFU 2014
Kumpulan 4
Di adakan di Puerto Rico (UTC−4).
Priaires
Priaires ialah komun di jabatan Deux-Sèvres di Poitou-Charente di barat Perancis.
Lapangan Terbang Hoskins
Lapangan Terbang Hoskins adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Hoskins, Papua New Guinea.
Lapangan Terbang Hoskins terletak pada kedudukan latitude S05* 27.7050', longtitude E150* 24.3100' pada ketinggian 12.19 meter dari aras laut.
Saidina
Seperti Monopoly, tujuan permainan Saidina adalah membeli hartanah dan mendapatkan keuntungan daripadanya dan menjual semula atau menyewakannya sehingga kekayaan para pemain berlipat ganda. Pemain yang dapat mengumpulkan kekayaan paling banyak akan digelar "SAIDINA". Pemain mengambil giliran untuk membaling dadu dan bergerak di sekeliling papan permainan mengikut nilai yang diperolehi dari balingan dadu.
Sosurim dari Goguryeo
Raja Sosurim dari Goguryeo (mangkat 384; memerintah 371–384) ialah pemerintah ke-17 Goguryeo, yang paling utara dari Tiga Kerajaan Korea. Baginda ialah anak kepada Raja Gogugwon.
Saidina
Saidina pertama kali diperkenalkan pada 1978. Permainan ini boleh dimainkan oleh 2 hingga 6 orang dan sesuai dimainkan oleh orang tua dan orang muda. Tempat di dalam permainan ini adalah berdasarkan tempat-tempat di Malaysia.
Sosurim dari Goguryeo
Latar belakang dan naik takhta
Diputerakan sebagai Go Gu-Bu, Raja Sosurim ialah putera pertama dan pengganti Raja Gogugwon. Baginda membantu ayahandanya dalam memimpin negara dan mengukuhkan kuasa diraja, yang telah sangat lemah akibat penghinaan yang dibawa oleh Yan Akhir, yang menggali kubur Raja Micheon. Putera Gu-Bu dijadikan putera mahkota pada tahun 355.
Kelayakan Piala Caribbean CFU 2014
Kumpulan 5
Di adakan di Antigua dan Barbuda (UTC−4).
Saidina
Permainan Saidina dapat meningkatkan daya niaga, kemahiran mengira dan membuat keputusan. Ia merupakan sebuah permainan yang menarik terutamanya sekiranya dimainkan dalam masa yang panjang sehingga ada yang muflis dan terpaksa menggadaikan semua harta untuk membayar hutang kepada bank ataupun pemain lain.
Sosurim dari Goguryeo
Memerintah
Baginda menjadi raja pada tahun 371 apabila ayahandanya Raja Gogugwon dibunuh oleh serangan Raja Baekje Geunchogo ke Istana Pyongyang.
Pejabat Tanah dan Jajahan Kuala Krai
Daerah Penggawa
Terdapat dua Pihak Berkuasa Tempatan iaitu Majlis Daerah Kuala Krai Utara mentadbir kawasan seluas 12,494 hektar manakala Majlis Daerah Kuala Krai Selatan merangkumi 162,128 hektar. Manakala bakinya ialah 60,611 hektar adalah di luar Pihak Berkuasa Tempatan.
Sosurim dari Goguryeo
Memerintah
Sosurim dianggap telah mengukuhkan pemusatan kuasa di Goguryeo, dengan menubuhkan institusi agama negara untuk mengatasi fahaman puak. Perkembangan sistem kerajaan berpusat sebahagian besarnya dikaitkan dengan dasar perdamaian Sosurim dengan lawannya di selatan, Baekje. Pada tahun 372, beliau menerima agama Buddha melalui para sami dari Qin Awal dan membina kuil untuk menempatkan mereka. Dikatakan raja Qin Awal semasa tempoh Enam Belas Kerajaan menghantar Sami Sundo dengan imej dan kitab suci Buddha dan; Sami Ado, orang asli Goguryeo kembali dua tahun kemudian. Di bawah sokongan penuh keluarga diraja, dikatakan kuil pertama, biara Heungguk kerajaan Korea kononnya dibina di sekitar ibu negara. Walaupun terdapat beberapa bukti bahawa agama Buddha telah ditubuhkan sebelum tahun 372 seperti gaya makam pertengahan abad ke-4 di bawah pengaruh Buddha, diterima baik bahawa Sosurim menyatukan jejak penganut Buddha bukan sahaja pada dunia rohani orang Korea tetapi juga dari segi istilah sistem birokrasi dan ideologi.
Fosfofruktokinase 1
peraturan
PFK1 diaktifkan secara alosteri oleh kepekatan AMP yang tinggi, tetapi pengaktif yang paling ketara ialah fruktosa 2,6-bifosfat, yang juga dihasilkan daripada fruktosa-6-fosfat oleh enzim saudara, PFK2. Oleh itu, kelimpahan F6P menghasilkan kepekatan fruktosa 2,6-bifosfat (F-2,6-BP) yang lebih tinggi. Pengikatan F-2,6-BP meningkatkan afiniti PFK1 bagi F6P, dan mengurangkan kesan perencatan ATP. Ini adalah contoh rangsangan suapan hadapan kerana glikolisis dipercepatkan apabila glukosa adalah banyak.
Ochtiná
Ochtiná merupakan sebuah kampung dan kawasan perbandaran yang terletak di daerah Rožňava, wilayah Košice, Slovakia.
Pejabat Tanah dan Jajahan Kuala Krai
Daerah Penggawa
Pentadbiran Jajahan ditadbirkan melalui pecahan 3 Daerah dan Mukim Penghulu. Mukim Penghulu mengikut daerah adalah seperti berikut :-
Sosurim dari Goguryeo
Memerintah
Tahun 372 memegang kepentingan kritikalnya dalam sejarah Korea bukan sahaja untuk agama Buddha tetapi juga untuk Konfusianisme dan Taoisme. Sosurim juga menubuhkan institusi Confucian Taehak (태학, 太學) untuk mendidik anak-anak bangsawan. Pada tahun 373, beliau mengisytiharkan kanun undang-undang yang dipanggil yullyeong (율령, 律令) yang merangsang sistem undang-undang yang diinstitusikan termasuk kanun keseksaan dan adat serantau yang dikanunkan.
Fosfofruktokinase 1
peraturan
Aktiviti PFK dikurangkan melalui represi sintesis oleh glukagon. Glukagon mengaktifkan protein kinase A yang seterusnya mematikan aktiviti kinase PFK2. Ini membalikkan sebarang sintesis F-2,6-BP daripada F6P, dan dengan itu, menyahaktifkan PFK1.
Sosurim dari Goguryeo
Memerintah
Pada 374, 375, dan 376, baginda menyerang kerajaan Korea Baekje di selatan, dan pada 378 diserang oleh Khitan dari utara. Baginda meninggal dunia pada tahun 384 dan dikebumikan di Sosurim, yang mungkin merupakan hutan di sekitar ibu kota kedua, Gungnae.
Fosfofruktokinase 1
Kepentingan klinikal
Mutasi genetik dalam gen PFKM mengakibatkan penyakit Tarui, iaitu gangguan simpanan glikogen, di mana keupayaan jenis sel tertentu untuk menggunakan karbohidrat sebagai sumber tenaga terjejas.
Kuburan Kasubi
Makam
Pada 17 Mac 2010, Raja Kabaka Buganda, Ronald Muwenda Mutebi II, dan Presiden Uganda, Yoweri Museveni, melawat lokasi makam. Ratusan orang telah juga pergi ke lokasi untuk membantu menyelamatkan apa yang sempat diselamatkan.
Kelayakan Piala Caribbean CFU 2014
Kumpulan 6
Di adakan di Saint Kitts dan Nevis (UTC−4).
Fosfofruktokinase 1
Kepentingan klinikal
Penyakit Tarui ialah penyakit berkenaan simpanan glikogen dengan gejala termasuk kelemahan otot (miopati), kekejangan, myoglobinuria (kehadiran mioglobin dalam air kencing, menunjukkan kemusnahan otot) dan hemolisis pampasan. ATP selaku perencat alosterik semula jadi PFK bertindak untuk mengelakkan pengeluaran ATP yang tidak perlu melalui glikolisis. Walau bagaimanapun, mutasi dalam Asp(543)Ala boleh mengakibatkan ATP mempunyai kesan perencatan yang lebih kuat (disebabkan oleh peningkatan pengikatan pada tapak pengikatan alosterik perencatan PFK).
Kelayakan Piala Caribbean CFU 2014
Pusingan Kedua
Juara kumpulan dan naib juara mara ke pusingan akhir.
Kumpulan 7
Di adakan di Trinidad dan Tobago (UTC−4).
Kumpulan 8
Di adakan di Haiti (UTC−4).
Kumpulan 9
Di adakan di Guadeloupe (UTC−4).
Kuburan Kasubi
Makam
Semasa kunjungan Presiden terjadi rusuhan. Pasukan keselamatan menembak mati dua perusuh dan lima orang dilaporkan terluka. Tentera dan polis Uganda bertempur dengan para perusuh di ibu negara Kampala. Pasukan menggunakan gas pemedih mata untuk membubarkan para perusuh daripada kumpulan etnik Baganda.
Kehancuran berlaku di tengah-tengah hubungan tegang antara kerajaan Uganda dan kerajaan Buganda, khususnya selepas Rusuhan September 2009. Raja Buganda Ronald Mutebi Mwenda ditamatkan. Beberapa wartawan yang simpati dan para perusuh ditangkap dan sedang menunggu perbicaraan.
Sosurim dari Goguryeo
Legasi
Kebanyakan pemerintahan dan kehidupan Raja Sosurim dihabiskan untuk memastikan Goguryeo terkawal dan juga mengukuhkan kuasa diraja. Walaupun baginda tidak dapat membalas dendam kematian ayahandanya dan pemerintah Goguryeo sebelumnya, Raja Gogugwon, baginda memainkan peranan utama dalam menubuhkan asas yang membuat penaklukan hebat anakanda saudaranya dan kemudiannya pemerintah Goguryeo, Raja Gwanggaeto Agung mencapai kejayaan penaklukan melulu.
Hem industri
thumb|Ladang hem di [[Côtes-d'Armor, Brittany, Perancis (pengeluar hem terbesar Eropah)]]
Hem, atau hem industri, ialah kelas botani kultivar Cannabis sativa yang ditanam khusus untuk penggunaan industri atau perubatan. Ia boleh digunakan untuk membuat pelbagai jenis keluaran. Bersama dengan buluh, hem ialah antara tumbuhan tercepat tumbuh di Bumi. Ia juga salah satu tumbuhan pertama dipintal menjadi serat boleh guna 50,000 tahun lalu. Ia boleh dihalusi semula menjadi pelbagai barang dagangan, termasuk kertas, tali, tekstil, pakaian, plastik biorosot, cat, penebat, bahan api biologi, makanan, dan makanan binatang.
Aku Di Sini ! (album)
Aku Di Sini ! merupakan album yang dihasilkan oleh Noorkumalasari pada tahun 1984 semasa beliau berumur 28 tahun.
Ujang Exists
Saharudin bin Saniman atau lebih dikenali sebagai Ujang merupakan seorang pemain dram profesional di Malaysia. Beliau banyak mengiringi konsert dan persembahan artis-artis terkenal tanah air. Beliau adalah pemain dram kumpulan pop rock terkenal di Malaysia iaitu Exists.
Masjid Ladang Kosma
Masjid Ladang Kosma merupakan sebuah masjid yang terletak di Blok 6 Keratong 26700 Muadzam Shah Pahang Darul Makmur. Imam 1 yang bertugas di Masjid Ladang Kosma adalah Othman Bin Omar.
Sekolah Dasar Negeri Cakung Barat 22 Pagi
Sekolah Dasar Negeri Cakung Barat 22 Pagi atau nama ringkasnya SDN Cakung Barat 22 Pagi, merupakan sebuah Sekolah Dasar Negeri Negeri yang terletak di Jl. P Komarudin Rt. 003/04, Jakarta Timur, Indonesia.
Masjid Ladang Kosma
Pentadbiran
Masjid Ladang Kosma memiliki nombor pendaftaran masjid No Daftar: MY-06-MZS-00171.
Sekolah Dasar Negeri Cakung Barat 22 Pagi
Sekolah Dasar Negeri Cakung Barat 22 Pagi memiliki kod NPSN 20104279. Pada 2010, SDN Cakung Barat 22 Pagi memiliki 147 pelajar lelaki dan 130 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid seramai 277 orang. 2010
Frătăuții Noi
Frătăuţii Noi merupakan sebuah komun yang terletak di wilayah Suceava, Romania.
Orang Ambon
Orang Ambon (Ambon: orang Ambong) adalah sebuah suku campuran Austronesia-Papua yang berasal dari Kepulauan Ambon-Lease dan sisi barat Pulau Seram. Suku Ambon merupakan suku terbesar di antara orang-orang Maluku lainnya, meski banyak darinya yang tersebar sebagai akibat dari perpindahan keluar dari daerah aslinya. Suku Ambon berbahasa Melayu Ambon dan bahasa tanah Ambon; keduanya termasuk dalam rumpun bahasa Austronesia.
Suku Ambon merupakan suku yang paling dikenal dan berpengaruh di antara suku-suku Maluku lainnya. Mereka mulai melebarkan pengaruhnya ketika masa penjajahan Portugis. Hal inilah yang menyebabkan sering kali istilah orang Ambon dipadankan dengan orang Maluku. Setelah kedatangan bangsa-bangsa Eropa yang menyusul penyebaran Islam, suku Ambon dicirikan oleh persaingan Islam-Kristennya.
Meskipun suku Ambon berasal dari Kepulauan Maluku, sebagian besar dari mereka tersebar dan membentuk penyebaran bersama orang Maluku lainnya dalam jumlah yang besar di Papua, Jakarta, dan Jawa Barat. Beberapa dari mereka pun membentuk penyebaran besar di Belanda, juga bersama-sama dengan orang Maluku lainnya.
Asal-usul penamaan
Asal-usul kata Ambon sendiri tidak dapat ditentukan secara pasti. Namun, yang pasti adalah istilah suku Ambon diambil dari nama Pulau Ambon. Menurut penduduk setempat, kata Ambon atau Ambong dalam bahasa Ambonnya berasal dari kata ombong 'embun' dalam bahasa Ambon. Nama tersebut diperkirakan diberikan karena puncak-puncak gunung di Pulau Ambon sendiri sering kali ditutupi oleh embun.
Pada mulanya, istilah orang Ambon atau Ambonezen dalam bahasa Belanda digunakan untuk merujuk pada orang mestizo yang berasal dari Pulau Ambon. Namun pada perkembangan selanjutnya, istilah tersebut digunakan untuk mengacu pada orang yang berasal dari Seram, Kepulauan Lease, dan pulau-pulau di sekitarnya. Meskipun pada akhirnya istilah orang Ambon merujuk pada suku Ambon, masih sering ditemukan pars pro toto dengan maksud keseluruhan orang Maluku. Hal yang sama terjadi di Belanda, meskipun pada pertengahan 1960-an para simpatisan Republik Maluku Selatan mulai menekankan penggunaan istilah orang Maluku Selatan agar lebih mencakup. Hal tersebut berakhir ditolak oleh Pemerintah Belanda yang mengganti istilah tersebut dengan cukup orang Maluku.
Sejarah
Suku Ambon membagi sejarahnya menjadi enam zaman penting, dimulai dari zaman Nenek Moyang, dilanjutkan oleh Portugis, Vlaming, Pattimura, Kompeni, hingga zaman Republik. Garis besar sejarah suku Ambon dimulai dari Nunusaku di Seram Barat. Karenanya pun, budaya tradisional Seram menjadi landasan budaya Ambon.
Asal-usul suku Ambon
Menurut cerita rakyat, semua manusia purba hidup di Nunusaku hingga terjadi pertengkaran besar yang memecah masyarakat tersebut menjadi dua, dikenal sebagai Heka Nunusaku (Perpecahan Nunusaku). Mereka terpecah menjadi Patasiwa yang mengarah ke barat dan mendiami ketiga sungai yang bercabang dari Nunusaku serta Patalima yang mengarah ke timur Seram. Perpecahan lebih lanjut pun terjadi dan dari kelompok tersebut, ada yang meninggalkan Seram dan menetap di Ambon-Lease. Ada pula cerita rakyat yang menyatakan bahwa dua manusia pertama di Nunusaku adalah Yale, dewa matahari, yang berkulit hitam dan istrinya Nibela yang berkulit putih. Mereka membangun kapal dan berlayar di kapal yang terpisah. Namun, kapal Yale segera kandas di Nunusaku dan menjadi leluhur suku Ambon, sedangkan kapal Nibela berlanjut berlayar dan awaknya menjadi leluhur orang Eropa. Hingga kini, cerita tersebut dicampur dengan agama suku Ambon kini. Bagi mereka, Heka Nunusaku setara dengan pembangunan Menara Babel, sementara Gunung Nunusaku adalah Taman Eden. Ketiga burung merpati di cabang pohon beringin Nunusaku sering dianggap mewakili Sem, Ham, dan Yafet, para leluhur manusia. Ada pula yang menyamakan Nunusaku sebagai Gunung Ararat. Mereka percaya hari Penghakiman akan terjadi di Nunusaku.
Salah satu sumber tertulis tertua dari suku Ambon di Pulau Ambon adalah Hikayat Tanah Hitu yang menyatakan bahwa terdapat empat gelombang penduduk yang mendiami Pulau Ambon. Gelombang pertama disebut-sebut sebagai orang Alifuru yang berasal dari Pegunungan Nunusaku di Nusa Ina (pulau ibu) dan disebut sebagai penduduk asli, dilanjutkan oleh orang Jawa dari Tuban, rombongan anak laki-laki Raja Jailolo, dan diakhiri oleh gelombang yang berasal dari Goran. Keempatnya pada saat berpindah ke Ambon membawa budaya Batu Muda. Hingga kini, beberapa matarumah di Jazirah Leitimur mengaku bahwa moyang mereka berasal dari Tuban yang tiba sebelum dan pada masa Majapahit. Seorang pangeran bernama Patturi, putra bungsu Raja Tuban, berselisih dengan ayahnya dan meninggalkan Tuban bersama dengan kakak sulungnya, Pattikawa, dan adik perempuannya, Nyai Mas, kemudian singgah beberapa kali di beberapa tempat, yaitu Hatusua di Seram serta Jazirah Leitimur: Latua, Hutumuri, Pasir Putih, dan Suli, sebelum akhirnya menetap di Hitulama. Beberapa rombongannya pun ditinggalkan untuk menetap di persinggahan dan segera mendapatkan kedudukan terkemuka di permukiman baru mereka.
Hindu dan Islam
Kedatangan Hindu ke Maluku Tengah belum dapat dipastikan kapan terjadi. Orang yang paling berkemungkinan membawa Hindu (gaya Jawa) untuk pertama kalinya ke masyarakat Ambon adalah ketiga bangsawan bersaudara dari Tuban: Patturi, Pattikawa, dan Nyai Mas. Namun, yang pasti, Hindu sudah menjadi bagian dari kehidupan masyarakat Ambon setidaknya pada masa Majapahit menguasai Maluku. Para pengiring ketiga bangsawan bersaudara tersebut adalah yang paling berkemungkinan besar memperkenalkan sistem pemerintahan kerajaan Hindu Jawa kepada Kerajaan Hitu. Hal itulah yang menyebabkan Raja Hitu hanya menjadi lambang persatuan, sementara pemerintahannya dijalankan oleh keempat perdana (patih). Di Hitu sendiri, Patturi dan Pattikawa menurunkan garis perdana Tanahitumessen, sedangkan Nyai Mas menikah dengan Latu Lopulalang (Raja Selaksa Pedang), Raja Nusaniwe. Hal tersebut menyebabkan timbulnya hubungan pertalian darah antara Hitu Hitulama dengan Nusaniwe yang nantinya akan disebut sebagai pela gandong. Seiring dengan banyaknya peninggalan Majapahit pada suku Ambon, Jazirah Leitimur dikatakan sebagai pusat Hindu suku Ambon. Pada kemudian hari, ditemukan bukti-bukti pernikahan politik antara putri-putri Jawa dengan penguasa Ambon, seperti di Soya yang kala itu sudah menjadi negara Hindu. Penguasanya, Latu Selemau (Sri Mahu) memperistri seorang putri Majapahit bernama Vera Ina dan karenanya mendapatkan gelar berbau Jawa yang masih digunakan oleh Raja Soya hingga kini. Sistem hubungan antarnegeri yang dikenal dengan uli (persekutuan) mulai muncul pada zaman Hindu seiring dengan dikenalnya paruh masyarakat. Di Saparua, Kerajaan Iha sudah terbentuk pada masa ini, walaupun kehinduannya belum dapat dipastikan.
Waktu masuknya Islam ke Maluku Tengah, khususnya suku Ambon terpecah menjadi beberapa pendapat ahli. Pendapat pertama menyatakan bahwa Islam masuk pada abad XII berkat para pedagang Arab menurut naskah dakwah yang tersedia dan baru berhasil membentuk suatu kekuasaan, yakni Hitu pada abad XIV. Pendapat kedua menyatakan bahwa Islam dibawa oleh para pedagang Arab dan diperkuat oleh datangnya pemuka Hitu untuk berguru ke Jawa, di mana ia bertemu dengan penguasa Ternate dan mempererat hubungan antara keduanya. Pendapat ketiga menyatakan bahwa Islam masuk karena dibawa oleh Ternate yang pada akhir abad XV sudah menjadi Islam dan memperluas kekuasaannya hingga ke Seram. Sementara itu, cerita rakyat menyatakan hal yang berbeda. Seperti di Uli Hatuhaha di utara Haruku, cerita rakyat menyatakan bahwa Islam (aliran Syiah) datang dari Hijaz, Pasai, dan Gresik ataupun Gujarat dan Persia. Bukti sendiri menunjukkan bahwa setidaknya sudah ada belasan keluarga Persia di Ambon pada 1518. Sejarah lisan Iha di Saparua menyatakan bahwa Islam dibawa langsung oleh tiga orang Arab yang datang melalui jalur Buton pada abad XIV. Yang tertua dari ketiganya menjadi Raja Iha, yang kedua Raja Tuhaha, dan yang paling muda menjadi Raja Ullath serta matarumahnya, Nikijuluw, masih memerintah di Ullath.
Pergantian agama menjadi Islam pada negeri-negeri Ambon diawali oleh para raja yang dalam hal ini adalah kepala negeri. Kerajaan yang awal menyatakan dirinya Islam adalah Iha pada awal abad XIV, Sirisori pada 1324, dan Hitu pada 1510 setelah salah satu dari keempat perdana, Patih Tuban, kembali dari Jawa. Sejak kedatangan Islam inilah terbentuk pula kerajaan-kerajaan Ambon bercorak Islam seperti Hitu di Ambon, Hatuhaha di Haruku, dan Iha di Saparua. Bersama dengan Huamual, Hatuhaha dan Iha dikenal sebagai pusat Islam di Maluku Tengah.
Portugis
Kepulauan Maluku yang diincar oleh bangsa Eropa selama ini berhasil disembunyikan keberadaannya oleh bangsa Arab. Kedatangan bangsa Eropa pertama dengan tujuan murni untuk mencari rempah-rempah pertama kali dilakukan oleh bangsa Portugis. Hubungan tercatat pertama suku Ambon dengan Portugis tercatat saat pendaratannya di Nusatelo di barat daya Ambon. Hubungan pertama suku Ambon dengan Portugis merupakan yang kedua tertua di Maluku, setelah sudah didahului oleh orang-orang Banda yang didatangi terlebih dahulu pada Desember 1511. Berita kedatangan Portugis di Nusatelo tercatat dalam Hikayat Tanah Hitu.
Sejak itu, bangsa Portugis dikenal suku Ambon sebagai Farangis. Para Farangis mendirikan berbagai tempat perdagangan dan gudang di Ambon. Di sekitarnya, tumbuhlah permukiman yang menjadi tempat terjadinya banyak perkawinan campur dan penyebaran injil. Farangis pun melakukan perkawinan campur dengan orang-orang Ambon untuk memperkuat pengaruhnya dalam mendirikan jajahan tetap, mengikuti peraturan perkawinan campur dengan orang setempat yang sudah dicanangkan Afonso de Albuquerque sejak Portugis menaklukkan Goa. Hingga kini, mestizo Ambon sudah dibaurkan menjadi suku Ambon. Meskipun demikian, terdapat banyak matarumah, khususnya di negeri-negeri Kristen Leitimur, yang mempertahankan fam Portugisnya. Orang-orang Ambon yang memiliki fam Portugis tidak selalu berarti memiliki keturunan Portugis. Dalam banyak kejadian, orang Ambon mengambil marga ayah baptisnya. Contohnya, Raja Nusaniwe, Sinapatti, diberi nama baptis Thomas de Soysa ketika dibaptis pada 1602. Nama tersebut diambil dari nama seorang wakil laksamana Portugis. Hingga kini, soa de Soysa masih menjadi bangsa raja (soa yang memiliki hak gelar raja turun-temurun) dari Negeri Nusaniwe. Banyak masyarakat mestizo di Ambon yang berakhir meninggalkan Ambon menuju Melaka, Sunda Kecil ataupun Filipina setelah Belanda datang. Mestizo yang tersisa melarikan diri menuju pegunungan dan melakukan perkawinan campur kembali dengan masyarakat setempat.' Kepergian banyak orang Portugis, termasuk mestizo, diperkarakan menjadi alasan mengapa fam Portugis cukup jarang ditemukan di suku Ambon.'
Permusuhan suku Ambon dengan Portugis mulai memunculkan bibitnya pada 1523 ketika terjadi pertikaian antara Perdana Jamilu dengan tentara Portugis setelah anak perempuannya dilecehkan. Hal tersebut berujung pada berakhirnya kerja sama Hitu-Portugis.' Pemerintah Portugis pada mulanya menekan penduduk Muslim setempat, tetapi juga berakhir menekan Kristen setempat.' Penekanan ini menimbulkan beberapa pemberontakan yang membuat orang Maluku semakin membenci Portugis.' Hitu yang merupakan bawahan Ternate pun terhasut oleh Sultan Khairun untuk melakukan perlawanan.'
Iman Katolik
Bangsa Portugis membawa Kekristenan kepada suku Ambon untuk pertama kalinya dalam bentuk Katolik Roma. Sejarah menunjukkan, negeri-negeri Ambon yang sudah menjadi Islam sebelum kedatangan Portugis menolak iman Kekristenan. Sementara itu, negeri-negeri yang menjadi Kristen, termasuk yang meminta untuk dibaptis, merupakan negeri-negeri penyembah roh leluhur yang sudah dipengaruhi oleh agama Hindu dan memang sejak awal menolak Islam.' Salah satu titik sejarah yang menjadi penyebab banyak negeri Ambon penyembah roh leluhur meminta dibaptis adalah kemenangan besar Portugis atas kekuatan Muslim setempat pada 1538.' Mereka menganggap kemenangan besar Farangis yang jumlahnya lebih kecil atas Muslim yang berkekuatan senjata sama, tetapi lebih besar sebagai bukti bahwa Tuhan orang Kristen luar biasa. Banyak dari mereka juga yang menafsirkannya dengan cara yang berbeda, yakni para Farangis mempunyai kekuatan gaib yang menurut apa yang mereka saksikan, diperoleh dari roti suci dan anggur yang diberikan oleh para imam. Tafsiran mereka diperkuat oleh para Farangis yang menyatakan bahwa mereka sedang memakan tubuh dan meminum darah Kristus yang akan memberikan kekuatan, suatu hal yang tak asing bagi suku Ambon yang kala itu masih meminum darah dan memakan otak musuh mereka juga untuk memperoleh kekuatan. Salah satu penggerak utama penginjilan pada masa ini adalah Yesuit. Mereka pun mendirikan sekolah yang secara tidak langsung juga memperkenalkan pendidikan resmi kepada suku Ambon. Hingga 1545, sudah ada 37 negeri Ambon Kristen di Ambon-Lease.
Prin-Deyrançon
Prin-Deyrançon ialah komun di jabatan Deux-Sèvres di Poitou-Charente di barat Perancis.
Orang Ambon
Iman Katolik
Mereka yang memeluk iman baru ini berharap akan mendapatkan kekuatan dalam menghadapi musuh mereka serta membaurkan iman baru mereka dengan kepercayaan asli mereka. Di setiap negeri Kristen, didirikanlah salib besar dari kayu tempat orang-orang Ambon bernyanyi lagu pujian dan berdoa kepada Tuhan baru mereka beserta leluhurnya tiap malam. Mereka menganggap Tuhan Kristen sebagai sumber kekuatan tambahan, sama seperti dewa-dewi Hindu yang mereka sembah sebelumnya. Seperti pada zaman Islam, pergantian agama suatu negeri menjadi Kristen juga diawali oleh pembaptisan para raja (kepala negeri). Para raja pun segera mendapatkan kekuatan politik, ditndai dengan penambahan gelar Dom dan pemberian nama baru Portugis. Semua orang Ambon yang dibaptis secara alami mendapatkan kewarganegaraan Portugis, begitu juga para budak yang dimerdekakan setelah menjadi Kristen, dikenal dengan sebutan orang Mardika atau orang yang merdeka dalam bahasa Ambon.
Permasalahan yang timbul antara Ternate, penguasa sejati Ambon-Lease, dan Portugis menyebabkan pecahnya kerusuhan Islam-Kristen yang bermula di Maluku Utara. Pada 1558, Ternate di bawah Kaicili (Pangeran) Leliato berlayar ke Maluku Tengah dan memaksa masyarakat pribumi Kristen untuk memeluk Islam, tanpa terkecuali suku Ambon yang sudah memeluk agama Kristen. Beberapa negeri Ambon seperti Nusaniwe, Urimessing, dan Halong mengikuti perintah Leliato—ketiganya kembali memeluk Kristen beberapa tahun kemudian—, sementara negeri lainnya, khususnya Kilang dan Hative, menjadi benteng pertahanan Kristen terakhir sebelum akhirnya dibantu kapal perang Portugis yang tiba pada 1561. Hal inilah yang menyebabkan Ambon-Lease dimekarkan menjadi kekaptenannya sendiri pada 1562, meski masih di bawah pengaruh Ternate. Sejak kedatangan kapal perang Portugis untuk membantu Kilang dan Hative, misi Katolik terhadap negeri-negeri Ambon berkembang cepat dan mulai meluas di Kepulauan Lease. Oma di Haruku, Ullath di Saparua, dan Titawaai di Nusalaut secara berurutan menjadi Kristen pada 1561, 1564, dan 1563. Pembunuhan Gubenur Ambon pertama yang diracuni oleh Ternate membangkitkan keberanian Muslim Ambon untuk menghancurkan negeri-negeri Kristen seperti Baguala di Ambon dan Ullath di Saparua. Serangan Muslim kembali dikalahkan dengan bantuan Portugis yang tiba pada 1569, sekaligus menyebabkan sejumlah negeri, yaitu sebagian Sirisori, Tuhaha, dan Ihamahu di Saparua serta Hutumuri di Ambon memeluk agama Kristen. Pertikaian Islam-Kristen Ambon yang dilatarbelakangi oleh dendam Ternate kembali lagi muncul pada 1570. Selain kembali menyerang Ullath, Ternate juga menyerang Hulaliu di Haruku.
Vlaming
Hubungan antara suku Ambon dan Belanda dimulai pada Maret 1599 ketika kapal Belanda tiba di Hitu dan diterima dengan baik. Kapal Belanda lainnya tiba di Ambon pada 1600 dan berhasil berdagang serta diizinkan untuk mendirikan benteng. Hal ini menimbulkan serangan Portugis yang berakhir dengan kekalahan besarnya dalam melawan pengaruh Belanda pada 1603.' Pada Januari 1605, Portugis menyerah di Benteng Ambon dengan damai kepada Belanda.'
Mata pencaharian
Salah satu dari dua mata pencaharian adati suku Ambon adalah tukang kebun. Suku Ambon menanam berbagai macam sayuran, rempah, dan buah-buahan di ladangnya, di antaranya kasbi (ketela) yang dahulu dibawa oleh Portugis untuk memperbaiki gizi masyarakat setempat. Sagu yang merupakan makanan pokok pun dibudidayakan oleh para tukang kebun, meski dulunya diambil langsung dari alam.
Pekerjaan adati lainnya, yakni nelayan selalu dimulai dengan berdoa sebelum melaut. Dalam hal pernelayanan juga dikenal dua upacara adat, yaitu turun perahu baru dan turun jaring baru, keduanya dipimpin oleh tokoh agama. Upacara yang pertama disebut dilakukan di atas perahu, sedangkan yang satunya di rumah pemilik jaring. Keduanya memiliki tujuan keselamatan sang nelayan. Selain jaring, dikenal pula alat, seperti sero atau bubu (anyaman bambu yang diletakkan di laut dangkal). Nelayan menangkap ikannya di labuang, daerah penangkapan ikan yang sudah dibagi tiap negeri. Istri para nelayan juga bekerja sebagai jibu-jibu atau penjual ikan pada siang hari.
Sejak zaman Belanda hingga kini, ada banyak orang Ambon yang bekerja sebagai pegawai negeri dan tentara. Hal ini dilatarbelakangi oleh perlakuan khusus oleh pihak Belanda, yakni jalan masuk terhadap sarana pendidikan resmi yang sudah suku Ambon dapatkan sedari zaman penjajahan.
Kekerabatan
Suku Ambon menentukan kekerabatannya berdasarkan garis keturunan ayah dan menetap di lingkungan pihak ayah setelah menikah. Satuan kekerabatan paling kecil adalah tate moyang yang berisikan orang-orang yang memiliki satu moyang, lalu famili (kerabat) yang berisikan keluarga inti dengan sanak saudaranya, baik dari pihak ayah maupun ibu. Satuan famili saling memiliki tanggung jawab untuk membantu saat ada masalah dan upacara mengenai hal-hal penting dalam kehidupan: kelahiran, perkawinan, dan kematian.
Selain itu, dikenal pula matarumah yang berisikan keluarga inti dan keluarga luas terbatas dari garis keturunan laki-laki. Tiap matarumah memiliki dati (tanah keluarga) yang digarap dan dipanen oleh para anak dati, yakni laki-laki di matarumah tersebut dan perempuan yang belum kawin. Ketika kawin, perempuan kehilangan haknya karena dianggap telah mendapatkan hak atas tanah dati suaminya. Kehilangan hak atas tanah dati pun dapat terjadi ketika seseorang pindah ke tempat selain negerinya, tetapi hak dapat diperoleh ketika orang tersebut memutuskan untuk menetap kembali di negeri tersebut. Terdapat pula soa (klan) yang merupakan keluarga besar yang dikepalai oleh seorang orang tua (tetua). Tiap soa ditandai dengan satu atau beberapa fam (marga) sehingga kedua istilah soa dan fam sering kali digunakan bergantian.
Pemerintahan
Masyarakat suku Ambon yang masih berada di lingkup budaya Ambon tinggal di negeri (negeri) yang terdiri dari beberapa soa (klan). Negeri dipimpin oleh seorang raja (kepala negeri) yang berasal dari salah satu matarumah dari soa paling tinggi kedudukannya di negeri tersebut. Layaknya raja pada umumnya, gelar raja tersebut diturunkan kepada orang sematarumah raja itu sendiri, walau kini raja dari beberapa negeri dipilih langsung oleh rakyat negerinya. Dalam memerintah negeri, raja didampingi oleh saniri (badan permusyawaratan) yang berisikan seluruh kepala soa di negeri tersebut atau perwakilan dewasanya dan dalam beberapa negeri ditambah para kepala adat. Saniri mengadakan sidang besar berkala setahun sekali di baileo yang dihadiri seluruh jajaran pemerintah negeri, kepala keluarga, dan laki-laki negeri dari negeri tersebut. Hal ini sering disebut sebagai salah satu bentuk kerakyatan langsung. Selain itu, terdapat marinyu sebagai pesuruh raja. Negeri satu dengan yang lainnya saling memiliki hubungan pela (persekutuan). Bentuk pela tertinggi adalah pela keras yang dahulu digunakan untuk menghadapi perang dari pihak luar, seperti dalam perang melawan Portugis dan Belanda di masa lampau.
Selain pela, terdapat pula uli (persekutuan) berupa Patasiwa (persekutuan sembilan negeri) dan Patalima (persekutuan lima negeri). Terdapat beberapa uli yang dikenal, seperti Soya dan Urimessing di Ambon; Hatuhaha dan uli di bawah Oma di Haruku; dan Ina Haha di bawah Titawaai serta Ina Luhu di bawah Ameth di Nusalaut. Beberapa dari uli tersebut dahulu telah berkembang menjadi kerajaan layaknya di Maluku Utara, seperti Tanah Hitu di Ambon dan Iha di Saparua.
Bahasa
Bahasa utama yang dituturkan oleh suku Ambon adalah bahasa Ambon atau Melayu Ambon, salah satu bahasa rumpun Austronesia yang sejatinya merupakan dialek Melayu hasil perkembangan bahasa tanah (asli) yang dipengaruhi kuat oleh bahasa Melayu. Menurut pengelompokan bahasa Maluku, bahasa Ambon termasuk dalam kelompok bahasa Siwalima. Penggunaan bahasa Ambon yang merupakan dialek bahasa Melayu oleh suku Ambon dilatarbelakangi oleh perdagangan dan penjajahan. Kini, bahasa Ambon tak hanya digunakan oleh suku Ambon, tetapi juga digunakan sebagai basantara seluruh Maluku di samping bahasa Indonesia.
Bahasa Ambon terpengaruh kuat oleh bahasa Portugis, dapat dilihat dari banyaknya kosakata Portugis yang terserap. Meskipun penjajahan Belanda berlangsung lebih lama, jumlah kosakata serapan bahasa Portugis berbanding lebih besar, jika dibandingkan dengan jumlah kosakata serapan bahasa Belanda. Hal ini disebabkan bangsa Portugis merupakan orang Eropa pertama yang menguasai Maluku sehingga merekalah yang memperkenalkan berbagai barang, cara, gagasan, dan budaya Eropa kepada suku Ambon. Selain itu, macam bunyi dalam bahasa Portugis tidak begitu asing di telinga suku Ambon, bila dibandingkan dengan bahasa Belanda. Bunyi tajam dan adanya suara tenggorokan dianggap menyulitkan orang Ambon dalam melafalkan bahasa Belanda sampai sekarang.
Lapangan Terbang Jacquinot Bay
Lapangan Terbang Jacquinot Bay adalah sebuah lapangan terbang yang terletak di bandar Jacquinot Bay, Papua New Guinea.
Orang Ambon
Bahasa
Setelah Perusahaan Hindia Timur menaklukkan seluruh Kepulauan Ambon-Lease, gereja-gereja dan sekolah-sekolah yang dibangun di kawasan tersebut menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantarnya dan aksara Latin sebagai aksara menulisnya. Keputusan menggunakan bahasa Melayu ini telah melalui langkah panjang yang memberikan tiga pilihan: bahasa Belanda, bahasa Melayu, atau bahasa tanah. Setelah Belanda gagal menerapkan bahasa Belanda, bahasa Melayu dipilih karena bahasa tanah terlalu sulit dipelajari, bahasa Melayu dapat digunakan di mana-mana, dan keadaan pada masa itu ketika suku Ambon menganggap rendah bahasa tanahnya bila dibandingkan dengan bahasa Melayu. Alkitab terjemahan ke dalam bahasa Melayu tinggi oleh Melchior Leijdecker pun mulai diterbitkan pada 1773, disusul oleh terjemahan François Valentijn ke dalam bahasa Melayu yang digunakan di Ambon sehari-hari yang tidak pernah diterbitkan. Alkitab terjemahan Leijdecker dan keterpencilan Maluku Tengah inilah yang mendorong pembakuan bahasa Melayu setempat, yakni bahasa Ambon untuk pertama kalinya. Pada masa selanjutnya hingga kemerdekaan, bahasa Ambon ditulis oleh aksara Latin dan abjad Arab. Aksara Latin digunakan oleh negeri-negeri Kristen, sedangkan abjad Arab digunakan oleh negeri-negeri Islam. Bahasa tanah sebagai bahasa ibu pun perlahan-lahan digantikan kedudukannya oleh bahasa Ambon.
Lapangan Terbang Jacquinot Bay
Lapangan Terbang Jacquinot Bay terletak pada kedudukan latitude S05* 39.3900', longtitude E151* 30.4510' pada ketinggian 64.31 meter dari aras laut.
Orang Ambon
Prakedatangan Islam dan Kristian
Suku Ambon sebelum kedatangan Islam dan Kristen memuja roh, percaya pada makhluk-makhluk halus, roh-roh leluhur, dan kekuatan-kekuatan gaib. Dalam pemujaan roh suku Ambon, dikenal gagasan upu ama (makhluk halus baik) dan makhluk halus jahat, demikian pula Upu Lanite dan Upu Datu yang mereka anggap sebagai maha pencipta dunia. Roh leluhur bersifat melindungi bila orang-orang tersebut melaksanakan adat, tetapi menghukum bila mereka tidak melaksanakannya. Sementara itu, kekuatan gaib dipercayai ada pada benda-benda pusaka, hewan, atau tumbuhan tertentu sehingga mereka harus diperlakukan baik agar membawa kebaikan dan kekuatan, seperti kain merah yang dianggap sebagai penangkal penyakit dan bahaya. Bukti arkeologi pun menunjukkan gua-gua beserta lukisannya yang tersebar di seluruh penjuru Maluku, khususnya Seram, yang melukiskan tangan, manusia, hewan, dan perahu; dipercayai bersangkutan dengan kematian. Hingga kini gua-gua tersebut masih dianggap keramat oleh orang-orang Maluku, sehingga tidak boleh dimasuki sebelum diadakan upacara. Kepercayaan seperti inilah yang melahirkan upacara-upacara adat yang masih dilaksanakan hingga kini.
Salah satu peninggalan pemujaan roh yang paling dekat dengan suku Ambon hingga sekarang adalah nae baileu (cuci negeri). Pada upacara adat tersebut, negeri harus dibersihkan, termasuk baileo, rumah, dan pekarangan yang dilanjutkan dengan makan dan minum bersama. Dipercayai bahwa penyakit akan datang dan panen tidak akan berhasil bila upacara ini tidak dilaksanakan. Mereka pun mempercayai bahwa upacara tersebut dapat menjadi perantara masyarakat negeri dengan nenek moyang dan Tuhan. Selain upacara adat tersebut, suku Ambon di Pulau Ambon masih ada tempat-tempat yang dikenal sebagai tempat pemujaan untuk memohon kekuatan baik: Batu Marawael di Hatalai, Tampayang Setan di Gunung Sirimau, dan Batu Teong di Urimessing. Hingga kini dikenal juga tiup-tiup (mantra) untuk menyembuhkan orang sakit dan tali kaeng (ikat pinggang) yang masih digunakan dalam pakaian pengantin sebagai penangkal bahaya. Perpaduan antara kepercayaan asli dan agama utama suku Ambon sekarang ini masih dipertahankan di beberapa negeri dan negeri.
Kristian
Arus pertama Kristen di suku Ambon masuk bersamaan dengan Portugis yang membawa Katolik sejak kedatangannya pada 1512, kurang dari satu abad setelah sebagian suku Ambon mulai memeluk Islam. Meskipun demikian, pada kala itu berbeda dengan mereka yang ada di Hitu (utara Ambon), kebanyakan suku Ambon di Leitimur (selatan Ambon), Lease, dan Seram masih memeluk kepercayaan asli mereka, khususnya mereka yang tinggal di pedalaman dan pegunungan. Benteng-benteng yang dibangun di kawasan ini oleh Portugis menjadi pusat penginjilan yang pertama kali dilakukan oleh para penginjil kapal, membentuk kelompok Kristen Ambon pertama. Penginjil yang benar-benar ditujukan untuk menyebarkan ajarannya kepada orang Maluku, termasuk suku Ambon baru datang pada 1522. Setidaknya telah ada 37 negeri Kristen di Ambon-Lease pada 1545.
Nota
<references group="lower-alpha" />
Prissé-la-Charrière
Prissé-la-Charrière ialah komun di jabatan Deux-Sèvres di Poitou-Charente di barat Perancis.
Syed Saddiq Syed Abdul Rahman
Yang Berhormat Syed Saddiq bin Syed Abdul Rahman (Jawi: سيد صادق بن سيد عبدالرحمن; lahir 6 Disember 1992) merupakan ahli politik Malaysia yang berkhidmat sebagai Ahli Parlimen (MP) di Muar sejak Mei 2018. Beliau juga merupakan bekas Menteri Belia dan Sukan dalam pentadbiran Pakatan Harapan (PH) di bawah penjagaan bekas Perdana Menteri Mahathir Mohamad dari Julai 2018 sehinggalah kejatuhan Pentadbiran PH pada Februari 2020. Beliau merupakan ahli pengasas Malaysia United Democratic Alliance (MUDA) dan telah berkhidmat sebagai presiden pertama MUDA sejak penubuhannya pada September 2020. Beliau juga merupakan ahli pengasas Parti Pribumi Bersatu Malaysia (BERSATU), juga bekas parti komponen daripada gabungan PH dan berkhidmat sebagai ketua pemuda pertama BERSATU dari penubuhan pada 2016 hingga penyingkiran daripada parti itu yang berlaku pada Mei 2020.
Kehidupan awal dan pendidikan
Beliau dilahirkan pada 6 Disember 1992 di Pulai, Johor Bahru, Johor dan anak terakhir daripada 4 adik beradik, tiga lelaki dan seorang perempuan. Bapanya pula seorang pekerja buruh binaan warga Singapura. seterusnya Ibu kepada beliau adalah seorang guru bahasa Inggeris kedua ibu bapanya bekerja keras menyara keluarga mereka. pembelajaran pertama beliau ialah di peringkat Maktab Tentera Diraja ini sebelum beliau melanjutkan pelajaran dalam peringkat Sarjana Muda dalam bidang Undang-undang di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM). Semasa ini beliau menuntut di UIAM, dan beliau aktif dalam aktiviti debat serta telah bertanding dalam satu pertandingan debat peringkat Asia dan telah berjaya menjadi Juara Debat Asia. Disebabkan kemenangan itu beliau telah dikenali ramai dalam komuniti berdebat selepas menangi pelbangai anugerah kategori dalam berdebat.
Pada September 2017, beliau telah menolak tawaran biasiswa yang bernilai kira-kira RM400,000 untuk melanjutkan pengajian di Universiti Oxford, England bagi trus aktif dalam bidang politik. Setahun kemudian, selepas dipilih sebagai Ahli Parlimen pada usia 25 tahun, Syed Saddiq sekali lagi melepaskan tawaran biasiswa yang lain, kali ini beliau juga telah menolak tawaran Biasiswa Chevening bagi meneruskan Sarjana dalam Dasar Awam di Universiti Oxford.
Pada April 2021, beliau berjaya menamatkan pelajaran di Sekolah Dasar Awam Lee Kuan Yew, Universiti Nasional Singapura dalam Lee Kuan Yew Senior Fellowship in Public Service Programme.
Permulaan dalam BERSATU
Beliau pada waktu itu adalah sebangai graduan undang-undang dan telah terkenal pada 2016 setelah beliau dengan 24 orang belia lain, dipanggil sebagai gerakan Change Led by the Young Generation (Challenger), menolak kenyataan pada zaman kepimpinan Najib Razak tentang skandal 1Malaysia Development Berhad.
Saddiq merupakan ketua kepada Angkatan Bersatu Anak Muda (ARMADA), sayap pemuda Parti Pribumi Bersatu Malaysia, BERSATU. Sejak penubuhan pada September 2016, beliau menjadi salah seorang orang-orang besar serta jurucakap bagi parti tersebut dan dianggap sebangai salah seorang ahli pengasas parti tersebut, dan berkuasa dalam majlis BERSATU.
PRU14 dan Menteri Belia dan Sukan
Syed Saddiq membuat penampilan sulungnya dalam pilihan raya umum ke-14 (PRU14) bagi kerusi Parlimen Muar dan telah dipilih ke Parlimen. Beliau dilantik sebagai Menteri Belia dan Sukan pada 2 Julai 2018,(PRU14) dan telah menerima kerusi parlimen di Muar dan dipilih ke Parlimen. Pelantikan ini menjadikan Syed Saddiq sebagai ahli Kabinet termuda dalam sejarah politik Malaysia, seterusnya dilantik sebangai Menteri Belia yang termuda pada tahun 2018 sejak merdeka dalam jawatan Menteri Belia dan Sukan dalam kerajaan baharu PH.
Usaha Undi18
Saddiq yang telah dilantik sebangai Menteri Belia dan Sukan itu telah mengambil tindakan dan mendesak agar direndahkan lagi umur belia yang dibenarkan untuk mengundi di Malaysia dari umur semasa 21 tahun menjadi 18 tahun, menjelang pilihan raya umum ke-15 (PRU15), dan digelar sebagai satu usaha "Undi18". Beliau berpendapat bahawa pendedahan politik dalam golongan muda di Malaysia adalah amat diperlukan. Beliau membentangkan rang undang-undang (RUU) di Parlimen pada Julai 2019 bagi meminda Perlembagaan Persekutuan berkenaan penurunan itu, tetapi ditarik balik atas sebab yang tertentu. Pada 16 Julai, Dewan Rakyat telah sebulat suara meluluskan RUU Akta Perlembagaan (Pindaan) 2019 yang telah dibentangkan semula, termasuk kelayakan bertanding dalam pilihan raya pada usia 18 tahun dan pendaftaran pengundi secara automatik oleh Suruhanjaya Pilihan Raya pada November 2021. Akhirnyam pindaan perlembagaan ini diwartakan dan dinyatakan bahawa pindaan Undi18 akan berkuat kuasa pada 15 Disember seperti yang diperkenan oleh Yang di-Pertuan Agong.
Pemecatan dari BERSATU dan penubuhan MUDA
Pada 28 Mei 2020, Syed Saddiq bersama empat orang ahli BERSATU yang lain telah digugurkan keahlian masing-masing kerana keengganan duduk di bangku kerajaan, dan malah duduk di bangku pembangkang ketika persidangan Dewan Rakyat pada 18 Mei. Berikutan pemecatannya dari Bersatu, Mahathir dan ahli parlimen yang dipimpin olehnya telah membentuk sebuah parti baru, yang dinamakan Parti Pejuang Tanah Air (PEJUANG). Syed Saddiq mengumumkan bahawa beliau akan menubuhkan parti baru yang tidak berpaksikan kaum, melibatkan kaum muda dan bukannya bergabung. Beliau telah menubuhkan parti Ikatan Demokratik Malaysia (MUDA) secara rasmi pada 17 September 2020 dan rasmi di daftar 23 December 2021.
Komen yang lantang diberi
Isu ini terjadi pada September 2015 dimana saddiq memuat naik caption tentang beliau akan "mengajar" Nurul Hidayah, iaitu anak perempuan pada bekas Timbalan Perdana Menteri Ahmad Zahid Hamidi, yang telah mengkritik peserta yang terlibat dalam operasi demonstrasi Bersih 4.0. Saddiq mengaku bahawa dia telah menyokong Najib Razak, tetapi dia mengatakan Najib telah memalukan nama Malaysia kerana skandal 1MDB. Pada 2018 beliau lagi sekali telah mencetuskan isu Ketuanan Melayu dengan menyebut istilah daripada frasa yang tidak bermakna itu. Kenyataan ini menimbulkan respon banyak pihak, Beliau juga mempertahankan 4 ahli akademik yang didakwa mengenai isu statut Rom Mahkamah Jenayah Antarabangsa (ICC) majlis Raja-Raja menegaskan mereka punya tindakan adalah sebahangian kebebasan akademik yang dijanjikan Pakatan Harapan (PH) dalam meraikan demokrasi itu melibatkan perbezaan pendapat di Malaysia.
Pelantikan Numan Afifi
Pelantikan Numan Afifi juga menyebabkan persoalan berkenaan tanggapan dan dasar kerajaan Pakatan Harapan secara keseluruhan terhadap LGBT di Malaysia. Dalam hal ini, pihak kerajaan menyatakan bahawa komuniti LGBT perlu diberi hak asasi manusia lazim (seperti yang tertakluk kepada manusia secara am), tetapi perlu patuh kepada norma dan perundangan setempat.
Hubungan dengan Tunku Ismail Idris
Pada 2019, Beliau menafikan berada dalam "perang terbuka" dengan Tunku Mahkota Johor, Tunku Ismail Idris Sultan Ibrahim Ismail. Beliau memberi respons di Twitter-nya kepada Tunku Ismail, bahawa terdapat beberapa pihak telah dianggap sebagai "perisytiharan perang".
Komen tuduhan kekejaman polis
Pada Mei 2021, beliau disiasat oleh pihak polis Malaysia berkenaan video yang disiarkannya di TikTok. Dalam video ini, beliau menuntut keadilan untuk mendiang A. Ganapathy yang meninggal dunia dalam tahanan polis. Dalam video itu, Saddiq mengambil kes tersebut dalam hujahnya berkenaan keganasan polis di Malaysia, dan menuntut keadilan terhadapnya serta menuntut penubuhan badan pemeriksaan bebas terhadap etika kepolisan.
Pada 22 Mei 2021, polis membawa Saddiq ke Ibu Pejabat Polis Daerah Dang Wangi dan dikatakan merampas telefonnya serta mengawal akaun Instagram dan Tik Tok-nya setelah diarahkan oleh Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM). Menurut Timbalan Pengarah Jabatan Siasatan Jenayah Bukit Aman Mohd Azman Ahmad Sapri, Saddiq disiasat mengikut Seksyen 505 (b) Kanun Keseksaan dan Seksyen 233 Akta Komunikasi dan Multimedia. Namun begitu, SKMM menafikan mengarahkan pihak polis untuk merampas telefonnya, dan berkata bahawa mereka hanya "bertindak sebagai agensi teknikal dalam membantu siasatan polis". Walaupun ada dakwaan dari Saddiq bahawa ini ialah "tindakan bermotifkan politik yang diatur SKMM", SKMM menyatakan bahawa mereka akan terus "memberikan bantuan dan cadangan teknikal untuk penyiasatan tanpa sebarang agenda tersembunyi termasuk agenda politik".
Sabitan pecah amanah
Pada 22 Julai 2021, Syed Saddiq disabitkan atas dua kesalahan pecah amanah wang milik BERSATU serta dana sumbangan berjumlah RM1.1 juta oleh pihak Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia di Mahkamah Sesyen Kuala Lumpur. Bagaimanapun, Syed Saddiq mengaku tidak bersalah atas kedua-dua sabitan, dan dibebaskan dengan jumlah jaminan sebanyak RM330,000 dengan syarat-syarat tambahan.