cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
अफगाणिस्तानमधील भाषा
अफगाणिस्तानात बोलल्या जाणाऱ्या फारसी भाषेच्या प्रकारचे अधिकृत नाव दारी आहे. याला बऱ्याचदा अफगाण फारसी म्हणून संबोधले जाते. मूळ भाषिक या भाषेला अद्यापही फारसी ( फारसी : فارسی; "फारसी") म्हणून ओळखत असत तरीही अफगाण सरकारने १९६४ मध्ये हे नाव अधिकृतपणे दरी मध्ये बदलले होते. Dari has been the preferred language of government for centuries, despite the domination of politics by Pashtuns for whom Pashto is their native language. पश्तो भाषिक पश्तूनी (पठाण) राजकारणाचे वर्चस्व असूनही शतकानुशतके दरी सरकारची पसंतीची भाषा आहे.
भूतानमधील महिला
राजकीय सहभाग
अनेक गेवागमध्ये (गावांचा समुह) कार्यात्मक साक्षरता आणि कौशल्य चाचणीच्या पहिल्या फेरीमध्ये कोणीही महिला प्रतिनिधी उत्तीर्ण होत नव्हते परंतु दुसऱ्या फेरीच्या निकालांमध्ये ९०%पेक्षा जास्त उत्तीर्णता दिसून येत होती. पदावर निवड झालेल्या महिला तुलनेने कमी असायच्या ( यूएनएचसीआरनुसार स्थानिक निवडणुकांपूर्वी १४%). परंतु स्थानिक सरकारच्या निवडणुकांमध्ये निम्म्याहून अधिक मतदार महिला होत्या. २०११ मध्ये स्थानिक पातळीवरील सुरुवातीच्या मतदानात सुमारे ५०%मतदान झाले. यामुळे महिलांना सार्वजनिक सेवेतील कोट्यातून फायदा होईल का, असा प्रश्न निर्माण झाला होता. ज्यात महिलांच्या निवडणूक आणि राजकीय सहभागाला प्रोत्साहन देण्याची गरज आहे अधोरेखित करण्यात आले.
अफगाणिस्तानमधील भाषा
सीआयए वर्ल्ड फॅक्टबुकनुसार अफगाण फारसी किंवा दरी (अधिकृत) ( दरी ) ७७% ( L1 + L2 ) (संपर्क भाषा), पश्तो ४८%, उझबेक ११%, इंग्रजी६%, तुर्कमेन ३%, उर्दू ३%, पशायी १%, नुरिस्तानी १%, अरबी १%, आणि बालोची १% लोकसंख्ये द्वारे बोलल्या जात (२०१७). हे आकडे बहुतेक मोठ्या प्रमाणात बोलल्या जाणाऱ्या भाषांबद्दल आहेत; या आकड्यांची बेरीज १००% पेक्षा जास्त आहे कारण या देशात बरेच द्विभाषिक आहे आणि कारण प्रतिसादकांना एकापेक्षा अधिक भाषा निवडण्याची परवानगी होती. उझबेक आणि तुर्कमेनी या तुर्किक भाषा, तसेच बालोची, पशायी, नुरिस्तानी आणि पमीरी ही बहुसंख्य भाषा बोलल्या जाणाऱ्या भागात तिसऱ्या अधिकृत भाषा आहेत.
भूतानमधील महिला
इतिहास
१९८० च्या दशकातील महिलांनी कृषी कार्य दलात लक्षणीय भूमिका बजावली. तिथे त्या पुरुषांच्या तुलनेत जास्त होत्या. बहुतेक पुरुष सेवा क्षेत्रांसाठी आणि इतर शहरी औद्योगिक आणि व्यावसायिक उपक्रमांसाठी जास्त सहभागी होते. १९८० च्या दशकाच्या मध्यावर, पंधरा ते चौसष्ट वयोगटातील सर्व भूतानी महिलांपैकी ९५ टक्के महिला शेतीच्या कामात गुंतल्या होत्या, तर त्याच वयोगटातील फक्त ७८ टक्के पुरुष शेतीत गुंतलेले होते. परदेशी निरीक्षकांनी नमूद केले आहे की, शेतमजुरीमध्ये स्त्रियांना पुरुषांसोबत समान वाटा आहे. एकूणच, अर्थव्यवस्थेच्या सर्व क्षेत्रात महिला पुरुषांपेक्षा जास्त काम करत होत्या. एकूण महिला कार्यशक्तीच्या ४ टक्क्यापेक्षा कमी बेरोजगार होत्या तर त्या तुलनेत जवळजवळ १० टक्के पुरुष असे होते की ज्यांच्याकडे कोणताही व्यवसाय नव्हता.
अफगाणिस्तानमधील भाषा
पश्तो आणि दरी (फारसी) दोन्ही इराणी भाषा उप-कुटुंबातील इंडो-युरोपिय भाषा आहेत. उझ्बेक, तुर्कमेन, बालोची, पशायी आणि नुरिस्तानी यासारख्या इतर प्रादेशिक भाषा देशभरातील अल्पसंख्याक गटांद्वारे बोलल्या जातात.
भूतानमधील महिला
इतिहास
सरकारने प्रामुख्याने महिलांची सामाजिक -आर्थिक स्थिती सुधारण्यासाठी, विशेषतः ग्रामीण भागातील महिलांसाठी, भूतानच्या नॅशनल वुमेन्स असोसिएशनची स्थापना केली. जी दावा डेमने स्थापन करण्यास मदत केली होती. असोसिएशनने आपल्या उद्घाटन सत्रात घोषित केले की ते महिलांसाठी समान हक्कांसाठी दबाव टाकणार नाही कारण भूतानच्या स्त्रिया आधीच राजकीय, आर्थिक आणि सामाजिकदृष्ट्या पुरुषांच्या बरोबरीत आहेत. असोसिएशनला महत्त्व देण्यासाठी, ड्रुक ग्याल्पोची बहीण, आशी सोनम छोडेन वांगचुक यांची अध्यक्ष म्हणून नियुक्ती करण्यात आली. स.न. १९८५ पासून सुरू होणारी ही संघटना सरकारी अर्थसंकल्पातील एक विभाग बनला. या विभागाला १९९२ च्या आर्थिक वर्षात २.४ दशलक्ष नोंग्त्रुमचा निधी देण्यात आला. असोसिएशनने पारंपारिक कला आणि संस्कृती, वार्षिक आरोग्य स्पर्धा आयोजित केली होती. आरोग्य आणि स्वच्छतेचे प्रशिक्षण दिले आहे तसेच सूत आणि भाजीपाला बियाणे वितरित केले गेले. गावांमध्ये धुराविरहित स्टोव्ह देखील आहेत.
अफगाणिस्तानमधील भाषा
किरकोळ भाषांमध्ये हे समाविष्ट आहे: अश्कनु, कामकाता-विरी, वासी-रूप, त्रेगामी आणि कलश-अला, पमीरी ( शुघनी, मुंजी, इश्कशिमी आणि वाखी ), ब्राहुई, अरबी, किझिलबाश, आयमाक, पाशाई, किर्गिझ आणि पंजाबी. भाषातज्ज्ञ हॅरल्ड हारमन यांचा असा विश्वास आहे की अफगाणिस्तानमध्ये जवळजवळ २०० वेगवेगळ्या पोटभाषा आहेत आणि ४० पेक्षा जास्त लहान भाषा आहेत.
बहुप्रश्न तर्कदोष
अन्याय अथवा विवाद्य गृहीतक,आधीच पूर्वगृहीत धरून त्यावर आधारीत प्रश्न बनवलेल्या अथवा विचारलेल्या प्रश्नांना बहुप्रश्न तर्कदोष असे म्हणतात.
भूतानमधील महिला
पारंपारिक विवाह आणि कौटुंबिक जीवन
पारंपारिक पद्धतीनुसार कौटुंबिक आणि वांशिक संबंधांवर आधारित विवाह ठरवून होत होते. विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात परस्पर प्रेमावर आधारित प्रेम विवाह अधिक प्रमाणात होताना दिसायला लागले. लग्नाची व्यवस्था बहुतेकदा आई-वडिलांद्वारे केली जात असे. लग्नासाठीचे वैध वय महिलांसाठी किमान सोळा आणि पुरुषांसाठी एकवीस होते. बालविवाहाची संस्था, जी एकेकाळी तुलनेने व्यापक होती, भूतानच्या आधुनिकीकरणामुळे मोठ्या प्रमाणावर घसरली आणि विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात या प्रथेचे फक्त अवशेषच बाकी राहिले होते.
अफगाणिस्तानमधील भाषा
आढावा
फारसी किंवा दरी भाषा देशाची संपर्क भाषा आहेत आणि ताजिक, हजारा आणि आयमक यांच्यासह अफगाणिस्तानच्या अनेक वांशिक गटांची मूळ भाषा आहे. पश्तो ही अफगाणिस्तानमधील प्रबळ वंशीय समूह असलेल्या पठाण लोकांची मूळ भाषा आहे. अफगाणिस्तानच्या बहु-वांशिक चारित्र्यामुळे बहुभाषिकत्व ही एक सामान्य घटना आहे.
भूतानमधील महिला
पारंपारिक विवाह आणि कौटुंबिक जीवन
एकेकाळी आंतरजातीय विवाह निषिद्ध होते. परंतु १९८० च्या उत्तरार्धात अशा लग्नांना प्रोत्साहन देण्यात आले आणि आंतरजातीय विवाह करणाऱ्या जोडप्यांना १०,००० नोंग्त्रुम देण्याची व्यवस्था केली होते. स.न. १९९१ मध्ये आंतरजातीय विवाह करणाऱ्यांना देण्यात येणारा स्टायपेंड बंद करण्यात आला. भूतानी नागरिकांचे परदेशी नागरिकांशी होणारे विवाह सरकारकडून प्रोत्साहीत केले जात नाहीत. परदेशी जोडीदाराला भूतानच्या नागरी सेवेची पदे मिळवण्याची परवानगी नव्हती. तसेच त्यांची सरकारी शिष्यवृत्ती रद्द होऊ शकत होती. तसेच आधीच मिळालेली मदत देखील परत करणे आवश्यक होती. परदेशी पती -पत्नींना अधिकाराने नागरिकत्व मिळू शकत नाही. परंतु त्यांना नैसर्गिककरणासाठी अर्ज करून असे नागरिकत्व मिळवावे लागते.
अफगाणिस्तानमधील भाषा
आढावा
अनेक दशकांमध्ये अफगाणिस्तानमध्ये कोणतीही पद्धतशीर जनगणना झाली नसल्यामुळे विविध वांशिक गटांच्या आकार आणि रचनांबद्दल अचूक आकडेवारी उपलब्ध नाही. खालील सारणी नमुन्यांच्या आकडेवारीनुसार अफगाणिस्तानात बोलल्या जाणाऱ्या प्रमुख भाषा दर्शविते: अफगाणिस्तानात, विशेषतः काबुलमधील बरीच मोठी लोकसंख्या या भागात बॉलिवूड चित्रपट आणि गाण्यांच्या लोकप्रियतेमुळे आणि प्रभावामुळे हिंदुस्थानी बोलू आणि समजू शकते.
भूतानमधील महिला
पारंपारिक विवाह आणि कौटुंबिक जीवन
बहुपतिवत्व (एका स्त्रीचे एकापेक्षा जास्त पती‌) भुतानमध्ये दुर्मिळ आहे परंतु मेरक-सकटेनच्या ब्रोकपामध्ये अशी उदाहरणे आढळून येऊ शकतात. अनेक पतींशी प्रथेनुसार लग्न झालेल्या स्त्रीला मात्र कायद्यानुसार एकच विवाह प्रमाणपत्र दिले जाते. विसाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत भूतानमध्ये बहुपत्नीत्वावर बंदी होती. १९९० च्या दशकात कायद्याने पुरुषाला तीन पत्नी करण्याची परवानगी दिली होती. यासाठी त्याला पहिल्या पत्नीची परवानगी घेणे बंधनकारक आहे. पहिल्या पत्नीला ते पटत नसल्यास घटस्फोट आणि पोटगीसाठी दावा करण्याचा अधिकार होता. १९८० च्या दशकात घटस्फोट होणे सामान्य होते आणि नवीन कायद्यांमुळे पोटगी मागणाऱ्या महिलांना अधिक चांगले फायदे मिळाले.
अफगाणिस्तानमधील भाषा
भाषा धोरण
अफगाणिस्तानच्या १९६४ च्या घटनेने स्थापन केल्यानुसार देशाच्या अधिकृत भाषा दरी आणि पश्तो आहेत. दारी ही अफगाणिस्तानच्या अधिकृत भाषांपैकी सर्वाधिक प्रमाणात बोलली जाणारी भाषा आहे आणि देशासाठी संपर्क भाषा म्हणून काम करते. १९८० मध्ये, इतर प्रादेशिक भाषांना त्या प्रदेशात अधिकृत दर्जा देण्यात आला जिथे बहुतांश लोकं त्या भाषा बोलतात. हे धोरण २००४ च्या अफगाण राज्य घटनेत संमत केले गेले होते, ज्यात बहुसंख्य लोक बोलल्या जाणाऱ्या भागात तिसऱ्या अधिकृत भाषेच्या रूपात उझबेक, तुर्कमेन, बालोची, पशायी, नुरिस्तानी आणि पमिरी यांची स्थापना केली गेली.
बहुप्रश्न तर्कदोष
संदर्भ
वर्ग:तार्किक उणीवा
भूतानमधील महिला
संदर्भ
भूतान
पोरबाजार
पोरबाजार हा २०१४ साली प्रदर्शित झालेला एक मराठी चित्रपट आहे. ह्या चित्रपटामध्ये सई ताम्हनकर व अंकुश चौधरी ह्यांच्या प्रमुख भूमिका आहेत.
निक नाइट
निकोलस व्हेरिटी निक नाइट (२८ नोव्हेंबर, १९६९:वॉटफर्ड, हर्टफोर्डशायर, इंग्लंड - ) हा 🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿 englandकडून आंतरराष्ट्रीय क्रिकेट खेळलेला खेळाडू आहे. हा डाव्या हाताने फलंदाजी व उजव्या हाताने मध्यमगती गोलंदाजी करायचा.
खेळाडू म्हणून निवृत्त झाल्यावर नाइट क्रिकेट सामन्यांचे समालोचन करतो.
पवित्र (फिलीप बार्बियर सेंट हिलरी)
'''श्री. पवित्र''' (जन्म १६ जानेवारी १८९४ – मृत्यु १६ मे १९६९) - मूळ नाव - फिलीप बार्बियर सेंट हिलरी (Philippe Barbier Saint-Hilaire) श्रीअरविंद आणि श्रीमाताजी यांचे हे पहिले फ्रेंच शिष्य होते. ते श्रीअरविंद आश्रमाचे जनरल सेक्रेटरी म्हणून कार्यरत होते.
प्रारंभिक जीवन
ते पॅरिस-निवासी होते. शिक्षण व व्यवसायाने अभियंता होते.
१९१४ मध्ये पॅरिसमधील पॉलिटेक्निक स्कूलमधून पदवी प्राप्त केली. मग ते अधिकारी म्हणून पहिल्या विश्व-युद्धामध्ये सहभागी झाले. युद्धानंतर त्यांनी पॅरिसमध्ये कनिष्ठ अभियंता म्हणून वाहतूक आणि दळणवळण मंत्रालयात काम केले.
गूढवादात रस असल्याने झेन बौद्ध धर्माचा अभ्यास करण्यासाठी ते १९२० साली जपानला रवाना झाले. १९२४ मध्ये त्यांनी जपान सोडले आणि उत्तर चीन आणि मंगोलियातील मठांमध्ये तिबेटी लामांसोबत काळ व्यतीत केला.
प्रोजेक्ट पॉवर (चित्रपट)
प्रोजेक्ट पॉवर हा २०२०चा अमेरिकन सुपरहिरो चित्रपट असून एरिअल शुलमन आणि हेनरी जोस्ट यांनी दिग्दर्शित केला आहे. या चित्रपटाची निर्मिती एरिक न्यूमन आणि ब्रायन उन्केलेस यांनी केली आहे आणि मॅटसन टॉमलीन यांनी लिहिले आहे.
पवित्र (फिलीप बार्बियर सेंट हिलरी)
'पवित्र' नावाविषयी
फिलीप यांना पवित्र हे टोपणनाव श्रीअरविंद यांनी दिले होते.
प्रोजेक्ट पॉवर (चित्रपट)
या चित्रपटाच्या प्रमुख कलाकारांमध्ये जेमी फॉक्स, जोसेफ गॉर्डन-लेविट, आणि डोमिनिक फिशबॅक यांच्यासह कोल्सन बेकर, रॉड्रिगो सॅंटोरो, अ‍ॅमी लँडेककर आणि एलन मालदोनाडो आहेत. या चित्रपटाची कथा एक ड्रग डीलर, एक पोलीस अधिकारी आणि एक माजी आहे. वापरकर्त्याला पाच मिनिटांसाठी महासत्ता देणाऱ्या गोळीचे वितरण थांबविण्यासाठी संघाचा सैनिक.
पवित्र (फिलीप बार्बियर सेंट हिलरी)
संदर्भ
वर्ग:पूर्णयोग वर्ग:भारतीय शिक्षणतज्ज्ञ वर्ग:फ्रेंच लेखक वर्ग:इ.स. १८९४ मधील जन्म वर्ग:इ.स. १९६९ मधील मृत्यू
फादर ऑफ द प्राइड
फादर ऑफ द प्राइड (Father of the Pride) ही एक अमेरिकन दूरचित्रवाणी मालिका आहे. हा मालिका ड्रीमवर्क्स अ‍ॅनिमेशन या कंपनीने तयार केला.
बाह्य दुवे
वर्ग:इंग्लिश दूरचित्रवाहिनी मालिका
प्रोजेक्ट पॉवर (चित्रपट)
१४ ऑगस्ट २०२० रोजी नेटफ्लिक्सने या चित्रपटाचे प्रदर्शन केले होते
कथा
तात्पुरती महाशक्ती पुरवणा रकरणाऱ्य धोकादायक गोळ्यामागील स्रोत शोधण्यासाठी एक माजी सैनिक एक टीम तयार करतो.
बाह्य वेबसाइट
नेटफ्लिक्स वर प्रोजेक्ट पॉवर
आयएमडीबीवर प्रोजेक्ट पॉवर
संदर्भ
वर्ग:इ.स. २०२० मधील इंग्लिश चित्रपट
कुसुमाग्रज राष्ट्रीय साहित्य पुरस्कार
यशवंतराव चव्हाण मुक्त विद्यापीठाच्या कुसुमाग्रज अध्यासनाच्या वतीने कुसुमाग्रज राष्ट्रीय साहित्य पुरस्कार नावाचा पुरस्कार गैरमराठी भाषेत लिहिणाऱ्या साहित्यिकांना देण्यात येतो.
एक लाख रुपये रोख, सन्मानचिन्ह व सन्मानपत्र असे या पुरस्काराचे स्वरूप आहे.
कुसुमाग्रज राष्ट्रीय साहित्य पुरस्काराचे मानकरी
वर्ग:पुरस्कार वर्ग:वि.वा. शिरवाडकर
विश्वकर्मा जयंती
श्री विश्वकर्मा पूजा दिवस सामान्यतः कर्नाटक, आसाम, पश्चिम बंगाल, बिहार, झारखंड, ओडिशा आणि त्रिपुरा इत्यादी राज्यांमध्ये दरवर्षी १७ सप्टेंबरच्या ग्रेगोरियन तारखेला साजरा केला जातो. हा उत्सव सहसा कारखाने आणि औद्योगिक भागात (सामान्यतः दुकानाच्या मजल्यावर) साजरा केला जातो. विश्वकर्मा हा जगाचा निर्माता आणि देवतांचा शिल्पकार मानला जातो. हे हिंदू कॅलेंडरच्या 'कन्या संक्रांती ' वर येते.
हा सण प्रामुख्याने कारखाने आणि औद्योगिक भागात, अनेकदा दुकानाच्या मजल्यावर साजरा केला जातो. पूजेचा दिवस केवळ अभियंता आणि स्थापत्य समुदायाद्वारेच नव्हे तर कारागीर, यांत्रिकी, वेल्डर यांच्याद्वारे देखील श्रद्धेने चिन्हांकित केला जातो. औद्योगिक कामगार, कारखाना कामगार आणि इतर. ते चांगल्या भविष्यासाठी, सुरक्षित कामाच्या परिस्थितीसाठी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्यांच्या संबंधित क्षेत्रात यश मिळवण्यासाठी प्रार्थना करतात. विविध मशीन्स सुरळीत चालण्यासाठी कामगार प्रार्थना करतात.
श्री विश्वकर्मा पूजा दिवस हा हिंदू देव विश्वकर्मा, दैवी शिल्पकार यांच्यासाठी उत्सवाचा दिवस आहे. तो स्वयंभू आणि जगाचा निर्माता मानला जातो. त्याने द्वारका हे पवित्र शहर बांधले जेथे कृष्णाने राज्य केले, पांडवांची माया सभा, आणि देवांसाठी अनेक भव्य शस्त्रे तयार केली. त्यांना बिल्डर, अभियंता, शास्त्रज्ञ जगाच्या निर्मात्याला देव म्हणतात. यापैकी पाच शास्त्रज्ञ निर्माते झाले आणि अनेक शास्त्रज्ञ निर्माते झाले. याचा उल्लेख ऋग्वेदात आहे, आणि त्याचे श्रेय स्टेप्त वेद, यांत्रिकी आणि वास्तुशास्त्राचे विज्ञान आहे. विश्वकर्माच्या विशेष प्रतिमा आणि प्रतिमा सामान्यतः प्रत्येक कामाच्या ठिकाणी आणि कारखान्यात स्थापित केल्या जातात. सर्व कामगार एका सामान्य ठिकाणी जमतात आणि पूजा करतात. विश्वकर्मा पूजेच्या तिसऱ्या दिवशी सर्वजण उत्साहात विश्वकर्माजींच्या मूर्तीचे विसर्जन करतात.
गोष्ट तशी गमतीची (नाटक)
वर्ग:मराठी नाटके
विटा बुद्रुक
विटा बुद्रुक हे भारताच्या महाराष्ट्र राज्यातील परभणी जिल्ह्यातील पाथरी तालुक्यातील एक गाव आहे.
हवामान
येथील हवामान उष्ण व कोरडे आहे.येथे नोव्हेंबर ते फेब्रुवारी मध्य हा हिवाळा हंगाम असतो. हिवाळ्यात दिवसा तापमान २८ सेल्सियस पर्यंत वाढते आणि रात्री तापमान १४ अंश सेल्सियस पर्यंत खाली जाते. जून मध्य ते ऑक्टोबर हा पावसाळा हंगाम असतो.पावसाळ्यात दिवसा तापमान ३१ अंश सेल्सियस पर्यंत वाढते आणि रात्री तापमान २३ अंश सेल्सियस पर्यंत खाली जाते. पावसाळ्यात मध्यम प्रमाणात पाऊस पडतो.वार्षिक पर्जन्यमान ५४५ मिमी असते. फेब्रुवारी मध्य ते जून मध्य हा उन्हाळा मोसम असतो. उन्हाळ्यात दिवसा तापमान ४० अंश सेल्सियस पर्यंत वाढते आणि रात्री तापमान २८ अंश सेल्सियस पर्यंत खाली जाते.
महाराष्ट्रामधील धर्म
महाराष्ट्रामध्ये अनुसरले जाणारे विविध धर्म हे धार्मिक श्रद्धा आणि प्रथांमधून आपली विविधता दर्शवितात. महाराष्ट्रात जगातील किमान आठ धर्मांचे अनुयायी आहेत; ते म्हणजे हिंदू धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, जैन धर्म, ख्रिश्चन धर्म, शीख धर्म, पारशी धर्म आणि यहुदी धर्म होय. महाराष्ट्राच्या इतिहासात धर्म हा राज्याच्या संस्कृतीचा महत्त्वाचा भाग बनलेला आहे. याशिवाय महाराष्ट्रात कोणताही धर्म वा ईश्वर न मानणारे असंख्य निधर्मी व नास्तिक लोक आहेत.
भारताचे संविधान राज्याला एक धर्मनिरपेक्ष प्रजासत्ताक घोषित करते, त्यामुळे भारतीय नागरिकाला कोणत्याही धर्माची किंवा धार्मिक विश्वासाची उपासना करणे वा कोणताही धर्म न पाळणे आणि त्या विचारसरणीचा प्रसार करणे याचे स्वातंत्र्य वा मुभा आहे. भारताच्या राज्यघटनेनसार धर्मस्वातंत्र्य हा भारतीय व्यक्तीचा मूलभूत अधिकार आहे.
हिंदू धर्म
२०११ च्या भारतीय जनगणनेनुसार महाराष्ट्र राज्याच्या एकूण लोकसंख्येपैकी ८,७९०,९५० किंवा ७९.८% हिंदुधर्मीय आहेत आणि हा हिंदू धर्म महाराष्ट्रीय लोकांच्या दैनंदिन जीवनात महत्त्वाची भूमिका बजावतो. गणेश हा मराठी हिंदूंचा सर्वात लोकप्रिय देव आहे, त्यानंतर ते विठ्ठल रूपातील कृष्ण ते शंकर आणि पार्वतीसारख्या शिव कौटुंबिक देवतेची उपासना करतात. वारकरी परंपरेची महाराष्ट्रातील स्थानिक हिंदूंवर मजबूत पकड आहे. १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात बाळ गंगाधर टिळकांनी सुरू केलेला गणेशोत्सव अतिशय लोकप्रिय आहे. मराठी हिंदूंना संत ज्ञानेश्वर, संत सावता माळी, संत तुकाराम, संत नामदेव व संत चोखामेळा, संत तुकडोजी महाराज (संत आणि तत्त्वज्ञ), संत गाडगे महाराज (संत आणि तत्त्वज्ञ) व डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर (धर्मवेत्ते, विचारवंत व तत्वज्ञ बौद्ध आणि दलितांचे आध्यात्मिक नेते यांनी १३ ऑक्टोबर १९३५ येवला, नाशिक येथे हिंदू म्हणून जन्माला आलो पण हिंदू म्हणून मरणार नाही ही घोषणा केली व १४ ऑक्टोबर १९५६ ला नागपुर, दीक्षाभूमी येथे आपल्या पाच लाख अनुयांयांसोबत बौद्ध धम्माची दीक्षा घेतली) हे सन्माननिय आहेत.
इस्लाम
इस्लाम हा राज्यात दुसरा सर्वात मोठा धर्म आहे, २०११ च्या भारतीय जनगणनेनुसार, महाराष्ट्रात १,४७६,५२२ लोक मुस्लिम असून त्यांचे लोकसंख्येमधील प्रमाण सुमारे १३% (१३.५४ %) आहे. ईद-उल-फित्र (रमजान ईद) आणि ईद-उल-अधा (बकरी ईद) हे राज्यातील दोन सर्वात महत्त्वाचे मुस्लिम सण आहेत. राज्यातील मुस्लिम बहुसंख्य लोक सुन्नी आहेत. राज्यातील मुस्लिम लोकसंख्या ही मोठ्या प्रमाणात शहरात वसलेली आणि विविध क्षेत्रांमध्ये पसरलेली आहे. सर्वाधिक मुस्लिम लोकसंख्या मराठवाडा, खानदेश, आणि मुंबई-ठाणे पट्ट्यात आढळते. विदर्भ, पश्चिम महाराष्ट्र आणि कोकणाच्या क्षेत्रात मुस्लिम लोकसंख्या कमी  प्रमाणात आहे. महाराष्ट्राची राजधानी असलेल्या मुंबई शहरामध्ये २५.०६% लोक मुस्लिम आहेत, तर उपराजधानी नागपूर शहरात ११.९५% लोक मुस्लिम आहेत. औरंगाबाद शहरामध्ये मुस्लिम लोकसंख्या ही ३०.७९% आहे. मालेगाव आणि भिवंडीसारख्या शहरांमध्येही मुस्लिम बहुसंख्य आहेत.
बौद्ध धर्म
बौद्ध धर्म हा महाराष्ट्र राज्यातील तिसरा सर्वात मोठा धर्म आहे. २०११ च्या भारतीय जनगणनेनुसार, बौद्ध धर्म हा महाराष्ट्रातील एकूण लोकसंख्येपैकी सुमारे ६% (५.८१%) असून ६५,३१,२०० लोक बौद्ध धर्माचे अनुयायी आहेत. भारतातील एकूण बौद्ध लोकसंख्येपैकी ७७.३६% बौद्ध हे महाराष्ट्र राज्यात आहेत. राज्यातील बौद्धांपैकी साधारणपणे ९९.९८% बौद्ध हे नवयान बौद्ध धर्माचे (नवबौद्ध धर्म) अनुयायी आहेत, १९ व्या व २० व्या शतकात दलित बौद्ध चळवळ या भारतातील बौद्ध पुनरुत्थान मोहिमेला डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांचेकडून सर्वात महत्त्वाची प्रेरणा प्राप्त झाली. डॉ. आंबेडकरांपासून प्रेरित होऊन बौद्ध बनणाऱ्या भारतातील धर्मांतरित बौद्ध व्यक्तींना ‘नवबौद्ध’ म्हणजेच ‘नवयानी बौद्ध' म्हटले जाते. भारतातील एकूण बौद्ध लोकसंख्येत ८७% बौद्ध हे नवयानी आहेत आणि या नवयानी बौद्ध अनुयायांपैकी जवळजवळ ९०% नवयानी बौद्ध हे महाराष्ट्रात राहणारे आहेत.
जैन धर्म
जैन धर्म हा महाराष्ट्रामधील एक प्रमुख धर्म असून राज्यात चौथा सर्वात मोठा धर्म आहे. २०११ च्या भारतीय जगनगणेच्या अहवालानुसार महाराष्ट्रातील जैन समाजाची लोकसंख्या १४,००,३४९ (१.२५%) आहे. महाराष्ट्रातील जैन हे राजस्थान मधील मारवाड प्रांत आणि गुजरात राज्यातून आलेले आहेत. महाराष्ट्रात एक अल्पसंख्य देशी मराठी जैन समुदाय आहे. राष्ट्रकूट आणि चालुक्यासारख्या राजवटींच्या काळात पहिल्या हजार वर्षांपासून महाराष्ट्रातील शासक जैन धर्माचे अनुयायी होते. प्राचीन वेरूळ लेणी परिसारात हिंदू आणि बौद्ध लेण्यांच्या बाजूला काही जैन लेणी आहेत.
ख्रिश्चन धर्म
२०११ भारतीय जनगणनेच्या अहवालानुसार, महाराष्ट्राची १०,८०,०७३ (०.९६%) एवढी लोकसंख्या ख्रिस्ती आहे. ख्रिश्चन धर्मात ३३,००० हून अधिक पंथ अाहेत. महाराष्ट्रात रोमन कॅथलिक आणि प्रोटेस्टंट या पंथीयांची संख्या सगळ्यात जास्त आहे. त्याशिवाय ॲंग्लिकन, इव्हेंजलिस्ट, ईस्टर्न ऑर्थोडॉक्स, ख्राइस्ट चर्च, जेहोवाज चिल्ड्रेन, जेसुइट, पेंटेकोस्टल, बॅप्टिस्ट, मेथॉडिस्ट, सीरियन या पंथीयांचे प्रमाणही विचारात घेण्याइतके जास्त आहे. मुंबई आणि पुणे या शहरी भागात प्रामुख्याने गोवन, मंगलोरियन, केरलाइट आणि तामिळी ख्रिश्चन आहेत.
झोरास्ट्रियन
महाराष्ट्रातील दोन झारोसीवादी जमाती आहेत.
ज्यू धर्म
मराठ्यांचे राज्य खालसा झाल्यानंतर ब्रिटिश राजवटीत बेने इस्रायली समाज महाराष्ट्रातील इतर भागातही स्थायिक होऊ लागला. १८५७ च्या स्वातंत्र्ययुद्धानंतर बेने इस्रायली सैनिकांची कुटुंबे पुण्याच्या रास्ता पेठेत, विशेषतः लकेऱ्या मारुतीच्या समोरील रस्त्याच्या दुतर्फा स्थायिक झाली होती. त्याला इस्रायली आळी असे नाव होते. त्यातील कित्येकांना खान बहाद्दुर, खानसाहेब अशा पदव्या मिळाल्या होत्या. ब्रिटिशकाळात सैन्यात नोकरी करणाऱ्या बेने इस्रायलींप्रमाणेच सरकारी नोकरीत काम करणारे बेने इस्रायलीसुद्धा मोठ्या प्रमाणात होते. सरकारी खात्यांपैकी रेल्वे, कस्टम, पोस्ट आणि टेलिग्राफ खात्यात अनेक बेने इस्रायली काम करत. त्यामुळे त्यांनी महाराष्ट्रातील इतर भागांत व भारतातील इतर शहरांत वास्तव्य केले होते.
पुण्याच्या कॅंप भागातील प्रसिद्ध 'लाल देऊळ' हे ज्यूंचे प्रार्थनालय (सिनेगॉग) आहे.
१९६१ व १९७१ च्या जनगणनेनुसार पुणे, इगतपुरी, भोर, सातारा, मुंबई, ठाणे यांप्रमाणेच नाशिक, सोलापूर, सातारा, नागपूर, धुळे, जळगाव, अहमदनगर, औरंगाबाद, भंडारा, वर्धा, नांदेड येथेही कमी प्रमाणात का होईना; पण ज्यूंची नोंद झाली आहे.
मुंबईतील ज्यू
ईस्ट इंडिया कंपनीच्या कारकिर्दीत मुंबईत १८ व्या शतकात मोठ्या प्रमाणात ज्यू मुंबईत आले व स्थायिक झाले. त्यांनी बेने इस्रायली म्हणत. बेने इस्रायलींबरोबर बगदादी ज्यू, कोचीन ज्यू हेही आले. सन १७४६मध्ये बेने इस्रायली समाजातल्या आवसकर घराण्यातील पुरुषाने मुंबईतील खडक भागात सर्वात प्रथम घर बांधले. त्यानंतर दिवेकर कुटुंबीय त्यांच्या शेजारी राहण्यास आले. पुढच्या काळात मुंबईत मोठ्या प्रमाणावर बेने इस्रायली दाखल होऊन या भागात त्यांची स्वतंत्र घरे उभी राहिली. त्यामुळे ही वस्ती ‘इस्रायली मोहल्ला’ म्हणून ओळखली जाऊ लागली. मुंबईतील बेने इस्रायली प्रार्थना मंदिर दिवेकर यांनी बांधले. या प्रार्थनालयात सेफेरतोरा आणण्यासाठी ते कोचीनला निघाले. प्रवासात त्यांचा अंत झाला. पुढे त्यांच्या वारसांनी सेफेरतोरा (ज्यू धार्मिक हस्तलिखित ग्रंथ) आणून प्रार्थनालय चालू केले. हेच मुंबईतील जुने शाआर हारा हमीम प्रार्थनालय होय. ते मांडवी भागातील एका रस्त्यावर सन १७९६मध्ये स्थापन झाले. म्हणूनच प्रार्थनालय असलेल्या रस्त्याला इंग्रजांनी सॅम्युएल स्ट्रीट असे नाव दिले. या प्रार्थनालयाला मशीद म्हटले जाई. यावरून तेथून जवळ बांधलेल्या रेल्वे स्टेशनला ‘मशीद बंदर’ (मसजिद) असे नाव देण्यात आले.
आजही मुंबईत माझगाव विभागात ज्यूंची वसती आहे.
बाह्य दुवे
वर्ग:महाराष्ट्राची संस्कृती वर्ग:धर्म धर्म
मोहिनी कडू
डॉ. मोहिनी कडू या एक मराठी लेखिका आहेत.
मोहिनी कडू यांनी भारतीय राजकारणातील स्त्रिया यासह अनेक पुस्तके लिहिली आहेत. या पुस्तकात त्यांनी प्राचीन, मध्ययुगीन काळातील, ब्रिटिश काळातील व स्वातंत्र्यसंग्रामाच्या व स्वातंत्र्योत्तर काळातील भारतीय स्त्रियांच्या कामाची दखल घेतली आहे. यांत रझिया सुलतान, राणी पद्मिनी, चांदबिबी, राणी दुर्गावती, झाशीची राणी, बेगम हसरतमहल अशा अनेक राण्यांचे दाखले दिले आहेत. विविध क्षेत्रांत काम करणाऱ्या महिलांची चरित्रे, आत्मचरित्रे, अनुवादित चरित्रे अशा अनेकांचा या पुस्तकात आढावा घेण्यात आला आहे. मोहिनी कडू यांनी या पुस्तकात इंदिरा गांधी यांच्या ११ चरित्रग्रंथाचे मूल्यमापन केले आहे.
चरित्रे व अन्य पुस्तके
वर्ग:मराठी लेखिका वर्ग:स्त्री चरित्रलेख
प्रमोद सावंत
'''डॉ. प्रमोद सावंत''' (जन्म: २४ एप्रिल १९७३) हे एक भारतीय राजकारणी व गोव्याचे १३ वे आणि विद्यमान मुख्यमंत्री आहेत. पेशाने आयुर्वेदिक वैद्य असलेल्या सावंतांनी कोल्हापूरमधून वैद्यकीय पदवी मिळवली व पुण्यामधील टिळक महाराष्ट्र विद्यापीठ येथून उच्चशिक्षण घेतले.
वर्ग:गोव्याचे मुख्यमंत्री वर्ग:भारतीय जनता पक्षातील राजकारणी वर्ग:पुरुष चरित्रलेख
इंग्लंड महिला क्रिकेट संघाचा दक्षिण आफ्रिका दौरा, २०११-१२
इंग्लंड महिला क्रिकेट संघाने ऑक्टोबर २०११ मध्ये दक्षिण आफ्रिकेचा दौरा केला, तीन एकदिवसीय आणि तीन ट्वेंटी-२० आंतरराष्ट्रीय सामने खेळले. इंग्लंडने एकदिवसीय मालिका ३-० ने जिंकली आणि ट्वेंटी-२० मालिका २-० ने जिंकली, एक सामना पावसाने गमावला.
संदर्भ
वर्ग:इ.स. २०११ मधील क्रिकेट वर्ग:इंग्लंड महिला क्रिकेट संघाचे दक्षिण आफ्रिका दौरे
काळुस
काळुस हे भारताच्या महाराष्ट्र राज्यातील पुणे जिल्ह्यातील खेड तालुक्यातील एक गाव आहे.
हवामान
येथे जून, जुलै, ऑगस्ट आणि सप्टेंबर महिन्यात भरपूर पाऊस पडतो.जानेवारी, फेब्रुवारी, मार्च, एप्रिल, मे, नोव्हेंबर आणि डिसेंबर या कालावधीत कोरडे हवामान असते.जुलै महिना हा सर्वात आर्द्र महिना असतो.मार्च हा सर्वात शीतल महिना असतो. वार्षिक पर्जन्यमान २२६० मिमी.असते.
संदर्भ
वर्ग:खेड तालुक्यातील गावे वर्ग:पुणे जिल्ह्यातील गावे
तूरा
तूरा हे भारताच्या महाराष्ट्र राज्यातील परभणी जिल्ह्यातील पाथरी तालुक्यातील एक गाव आहे.
हवामान
येथील हवामान उष्ण व कोरडे आहे.येथे नोव्हेंबर ते फेब्रुवारी मध्य हा हिवाळा हंगाम असतो. हिवाळ्यात दिवसा तापमान २८ सेल्सियस पर्यंत वाढते आणि रात्री तापमान १४ अंश सेल्सियस पर्यंत खाली जाते. जून मध्य ते ऑक्टोबर हा पावसाळा हंगाम असतो.पावसाळ्यात दिवसा तापमान ३१ अंश सेल्सियस पर्यंत वाढते आणि रात्री तापमान २३ अंश सेल्सियस पर्यंत खाली जाते. पावसाळ्यात मध्यम प्रमाणात पाऊस पडतो.वार्षिक पर्जन्यमान ५४५ मिमी असते. फेब्रुवारी मध्य ते जून मध्य हा उन्हाळा मोसम असतो. उन्हाळ्यात दिवसा तापमान ४० अंश सेल्सियस पर्यंत वाढते आणि रात्री तापमान २८ अंश सेल्सियस पर्यंत खाली जाते.
संदर्भ
वर्ग:पाथरी तालुक्यातील गावे वर्ग:परभणी जिल्ह्यातील गावे
मनीषा जोशी
मनीषा जोशी (जन्म: ६ एप्रिल १९७१) या गुजराती भाषेतील कवयित्री आणि पत्रकार आहेत. कंडारा (१९९६), कंसारा बजार (२००१), कंदमूल (२०१३), आणि थाक (२०२०) या चार कविता संग्रहांच्या त्या कवयित्री आहेत.
भेकुर्ली
हवामान
पावसाळ्यात येथे भरपूर प्रमाणात पाऊस पडतो आणि हवामान समशीतोष्ण राहते. हिवाळ्यात येथील हवामान थंड असते व सकाळी धुके पडते. उन्हाळ्यात हवामान उष्ण असते. पावसाळ्यात येथे भातशेती केली जाते.
मनीषा जोशी
जीवन
मनीषा जोशी यांचा जन्म ६ एप्रिल १९७१ रोजी तारा जोशी आणि लक्ष्मीकांत जोशी यांच्या पोटी कच्छ जिल्ह्यातील मांडवीजवळील गोध्रा गावात झाला. १९८९ मध्ये अंजार येथे बारावीचे शिक्षण पूर्ण केल्यानंतर, त्या वडोदरा येथे महाविद्यालयीन शिक्षण घेण्यासाठी गेल्या, कारण गावात ९ वीच्या पुढे शिक्षण नव्हते. महाराजा सयाजीराव विद्यापीठ, वडोदरा येथे अनुक्रमे १९९२ आणि १९९५ मध्ये इंग्रजी साहित्यात बॅचलर ऑफ आर्ट्स आणि मास्टर ऑफ आर्ट्स पूर्ण केले. १९९३ मध्ये सेंट झेवियर्स कॉलेज, मुंबई येथून मास कम्युनिकेशनचा डिप्लोमा देखील त्यांनी मिळवला.
भेकुर्ली
संदर्भ
१.https://villageinfo.in/ २.https://www.census2011.co.in/ ३.http://tourism.gov.in/ ४.https://www.incredibleindia.org/ ५.https://www.india.gov.in/topics/travel-tourism ६.https://www.mapsofindia.com/
मनीषा जोशी
जीवन
विद्यापीठात शिकत असताना त्यांच्या कॉलेजच्या प्राध्यापकांनी लिहिलेल्या पुस्तकांचा अभ्यास केला, ज्यात सीतांशु यशश्चंद्र, गणेश देवी आणि बाबु सुथार यांचा समावेश होता. गुलाम मोहम्मद शेख, प्रबोध पारीख, लाभशंकर ठाकर, नितीन मेहता, जयदेव शुक्ल आणि भोलाभाई पटेल या इतर गुजराती लेखकांशी त्यांची ओळख झाली.
भेकुर्ली
संदर्भ
वर्ग:दोडामार्ग तालुक्यातील गावे वर्ग:सिंधुदुर्ग जिल्ह्यातील गावे
मनीषा जोशी
जीवन
त्यांनी मुंबई आणि लंडनमध्ये प्रिंट आणि टेलिव्हिजन पत्रकार म्हणून काम केले. लग्नानंतर त्या अमेरिकेत स्थायिक झाल्या. सध्या त्या बर्कले, कॅलिफोर्निया येथे राहतात.
पुरस्कार आणि सन्मान
त्यांच्या कंदमूल या काव्यसंग्रहाला गुजरात साहित्य अकादमीचे २०१३ चे प्रथम पारितोषिक मिळाले. आधुनिक गुजराती कवितेतील योगदानाबद्दल १९९८ मध्ये संस्कृती प्रतिष्ठानच्या संस्कृती पुरस्कारासाठी त्यांना नामांकन मिळाले होते.
संदर्भ आणि नोंदी
वर्ग:स्त्री चरित्रलेख वर्ग:गुजराती साहित्यिक वर्ग:भारतातील महिला पत्रकार वर्ग:इ.स. १९७१ मधील जन्म
सुधीर नरहर रसाळ
'''डॉ. सुधीर नरहर रसाळ''' हे मराठीतील सुप्रसिद्ध समीक्षक आहेत. त्यांनी दिल्लीच्या साहित्य अकादमीमध्ये मराठीचे प्रतिनिधित्व केले आहे. इ .स. १९५६ पासून ते मराठी वाङ्मयाची समीक्षा करीत आहेत. साहित्यविषयक लेखन, समीक्षा लेखन आणि संपादनात त्यांचा हातखंडा आहे. रसाळ हे सन १९९० ते १९९३ या काळात औरंगाबाद विद्यापीठाच्‍या मराठी भाषा व वाङ्मय विभागाचे प्रमुख होते.
पुरस्कार व मानसन्‍मान
वर्ग:मराठी समीक्षक वर्ग:मराठी लेखक वर्ग:पुरस्कारप्राप्त आदर्श शिक्षक
एबीएस-सीबीएन
एबीएस-सिबीएन (ABS-CBN) एक फिलीपीन मीडिया समूह आहे ज्याचे मुख्यालय क्वेझॉन शहरात आहे. त्याची स्थापना 1946 मध्ये बोलिनाओ इलेक्ट्रॉनिक्स कॉर्पोरेशन म्हणून झाली. अल्टो ब्रॉडकास्टिंग सिस्टीम आणि क्रॉनिकल ब्रॉडकास्टिंग नेटवर्कच्या विलीनीकरणाने त्याची स्थापना झाली.
संदर्भ
वर्ग:दूरचित्रवाणी वाहिन्या वर्ग:फिलिपिन्समधील कंपन्या
काळेचीवाडी
काळेचीवाडी हे भारताच्या महाराष्ट्र राज्यातील पुणे जिल्ह्यातील खेड तालुक्यातील एक गाव आहे.
हवामान
येथे जून, जुलै, ऑगस्ट आणि सप्टेंबर महिन्यात भरपूर पाऊस पडतो.जानेवारी, फेब्रुवारी, मार्च, एप्रिल, मे, नोव्हेंबर आणि डिसेंबर या कालावधीत कोरडे हवामान असते.जुलै महिना हा सर्वात आर्द्र महिना असतो.मार्च हा सर्वात शीतल महिना असतो. वार्षिक पर्जन्यमान २२६० मिमी.असते.
संदर्भ
वर्ग:खेड तालुक्यातील गावे वर्ग:पुणे जिल्ह्यातील गावे
गौरवमूर्ती पुरस्कार
गौरवमूर्ती पुरस्कार हा वाङ्मयीन क्षेत्रात उल्लेखनीय योगदान देणाऱ्या मराठी साहित्यिकास महाराष्ट्र राज्य साहित्य आणि संस्कृती मंडळ यांच्यातर्फे देण्यात येतो. ५० हजार रुपये रोख, सन्मानचिन्ह, मानपत्र, शाल व श्रीफळ असे या पुरस्काराचे स्वरूप आहे.
गौरवमूर्ती पुरस्कार ज्यांना प्रदान केला गेला असे साहित्यिक
वर्ग:साहित्य पुरस्कार
अलमट्टी धरण
अलमट्टी धरणाच्या भिंतीची लांबी १५६५ मीटर आणि उंची ५२४ मीटर आहे. धरणात ५२४ मीटरपर्यंत पाणी असल्यास तो साठा २०० टीएमसी, आणि ५१९ मीटरपर्यंत पाणी भरल्यास तो साठा १२३ टीएमसी होतो.
धरणावरचा नामफलक
या धरणावर लालबहादूर शास्त्री सागर अशा नावाचा जगातील सर्वात लांब धातूचा फलक तयार करून बसवला आहे. ही अक्षरे महाराष्ट्रातील लोणावळा येथील ऋषिकेश राऊत या डिझाइनरने बनवलेली अाहेत.
संदर्भ
http://www.kbjnl.karnataka.gov.in/
वर्ग:कर्नाटक वर्ग:कर्नाटकातील धरणे वर्ग:कृष्णा नदी
भूपेंद्रभाई पटेल
भूपेंद्रभाई पटेल (जन्म १५ जुलै १९६२) हे एक भारतीय राजकारणी आहेत जे गुजरातचे १७ वे आणि वर्तमान मुख्यमंत्री आहेत. ते भारतीय जनता पक्षाचे (भाजप) सदस्य आहेत. २०१७ मध्ये घाटलोडिया मतदारसंघाचे प्रतिनिधित्व करणारे गुजरात विधानसभेचे सदस्य म्हणून निवडून येण्यापूर्वी त्यांनी अहमदाबादच्या नगरपालिका संस्थांमधून आपली राजकीय कारकीर्द सुरू केली होती. त्यांचे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघाशी चांगले संबंध आहेत.
संदर्भ
वर्ग:गुजरातचे मुख्यमंत्री वर्ग:भारतीय जनता पक्षातील राजकारणी वर्ग:इ.स. १९६२ मधील जन्म वर्ग:पुरुष चरित्रलेख
जीएमए नेटवर्क
जीएमए नेटवर्क (GMA Network) एक फिलीपीन मीडिया समूह आहे ज्याचे मुख्यालय क्वेझॉन शहरात आहे. याची स्थापना 1950 मध्ये रॉबर्ट ला रु स्टीवर्ट यांनी केली होती.
संदर्भ
वर्ग:दूरचित्रवाणी वाहिन्या वर्ग:फिलिपिन्समधील कंपन्या
भारतीय राजकारणातील स्त्रिया (पुस्तक)
भारतीय राजकारणातील स्त्रिया हे मोहिनी कडू यांनी लिहिलेले आणि नागपूरच्या विजय प्रकाशनाने प्रसिद्ध केलेले एक मराठी पुस्तक आहे.
या स्त्रियांपैकी राजकारणातील स्त्रियांची चरित्रे व आत्मचरित्रे यांचा अभ्यास करून त्यांच्या कार्याचे मूल्यमापन डॉ. मोहिनी कडू यांनी भारतीय राजकारणातील स्त्रियामधून केले आहे. त्यासाठी त्यांनी प्राचीन, मध्ययुगीन काळ, ब्रिटिश काळ, स्वातंत्र्यसमराचा काळ व स्वातंत्रोत्तर काळ या सर्व कालखंडांतील स्त्रियांच्या कार्याची दखल घेतली आहे.
या पुस्तकातून रझिया सुलतान, राणी पद्मिनी, चांदबीबी, राणी दुर्गावती, झाशीची राणी, बेगम हसरतमहल अशा अनेक राण्यांचे दाखले दिले आहे. स्वातंत्र्यसंग्रामात देशकार्य करणाऱ्या अनेक रणरागिणींची ओळख यातून होते.
विविध क्षेत्रांत कार्य करणाऱ्या महिलांची चरित्रे, आत्मचरित्रे, स्वातंत्रोत्तर कालखंडातील स्त्रीचरित्रे, राजकारणातील महिलांची आत्मचरित्रे, अनुवादित चरित्रे - आत्मचरित्रांचा आढावाही पुस्तकात घेतला आहे.
त्यातून अनेक अज्ञात महिलांचे कार्य उजेडात आले आहे. आपल्या कर्तृत्वाने भारतच नव्हे; तर संपूर्ण जगावर प्रभाव पाडणाऱ्या इंदिरा गांधी यांच्यावरील अकरा चरित्रांचे मूल्यमापन आहे.
टॅश फॅरंट
वर्ग:इंग्लंडच्या महिला क्रिकेट खेळाडू वर्ग:इ.स. १९९६ मधील जन्म वर्ग:स्त्री चरित्रलेख
राजा मिडास
मिडास (/ˈmaɪdəs/; ग्रीकः Μίδας) हे प्राचीन ग्रीसमधील फ्रिगिया राजघराण्यातील किमान तीन सदस्यांचे एकाचे नाव आहे.
सर्वांत प्रसिद्ध राजा मिडासला ग्रीक पौराणिक कथांमध्ये त्याने स्पर्श केलेल्या सर्व गोष्टी सोन्यात बदलण्याच्या क्षमतेसाठी ओळखला जातो. याला गोल्डन टच किंवा मिडास टच असे म्हणतात. मिडियम या शहराचे नाव बहुधा त्याच्या नावावरून ठेवण्यात आले होते, आणि कदाचित मिडासनेच अंकारा शहराची स्थापना केली. ॲरिस्टॉटलच्या मते, सोन्याच्या स्पर्शासाठी त्याच्या "व्यर्थ प्रार्थने"मुळे मिडास उपासमारीने मरण पावला.
दंतकथांवरून असे सूचित होते की मिडासने हा ट्रोजन युद्धाच्या आधी, इसवी सन पूर्व दुसऱ्या शतकात वास्तव्य केले होते. तथापि, होमरने मिडास किंवा गॉर्डियासचा उल्लेख केला नाही, तर त्याऐवजी दोन इतर फ्रिगियन राजांचा, मायग्डॉन आणि ओट्रियसचा उल्लेख केला आहे.
दुसरा राजा मिडासने 8व्या शतकाच्या उत्तरार्धात फ्रिगियावर राज्य केले. नंतर सिमेरियन लोकांनी गॉर्डियमची हकालपट्टी केली, तेव्हा त्याने आत्महत्या केली असे म्हटले जाते. बहुतेक इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की हा मिडास मिता सारखाच आहे, ज्याला अश्‍शूरी ग्रंथात मुश्कीचा राजा म्हटले जाते. त्याच काळात त्याने अ‍ॅसिरिया आणि त्याच्या अनाटोलियन प्रांतांशी युद्ध केले होते.
वस्तूला सोन्यात रूपांतर करण्याची दंतकथा
एके दिवशी, मेटामॉर्फोसेस इलेव्हन मध्ये ओव्हिडने सांगितल्याप्रमाणे, डायोनिससला आढळून आले की त्याचा जुना स्कूलमास्टर आणि पालक पिता, सत्यर सायलेनस, बेपत्ता आहे.
म्हातारा सॅटियर वाईन पीत होता आणि नशेत भटकत होता, काही फ्रिगियन शेतकऱ्यांनी त्याला त्यांच्या राजा मिडासकडे नेले होते (पर्यायपणे, सायलेनस मिडासच्या गुलाबाच्या बागेत निघून गेला). मिडासने त्याला ओळखले आणि त्याच्याशी आदरातिथ्य केले, दहा दिवस आणि रात्र सभ्यतेने त्याचे मनोरंजन केले, तर सायलेनसने मिडास आणि त्याच्या मित्रांना कथा आणि गाणी देऊन आनंद दिला. अकराव्या दिवशी तो सायलेनसला लिडिया येथील डायोनिससकडे घेऊन गेला. डायोनिससने मिडासला जे काही बक्षीस हवे होते त्याची निवड देऊ केली. मिडासने विचारले की तो ज्याला स्पर्श करेल ते सोन्यात बदलले पाहिजे.
मिडासला त्याच्या नवीन सामर्थ्यामध्ये आनंद झाला, ज्याची त्याने चाचणी घेण्यास घाई केली. त्याने ओकच्या फांदीला आणि दगडाला स्पर्श केला; दोघेही सोन्याकडे वळले. खूप आनंद झाला, घरी येताच त्याने गुलाबाच्या बागेतील प्रत्येक गुलाबाला स्पर्श केला आणि सर्व सोने झाले. त्याने सेवकांना मेजावर मेजवानी ठेवण्याची आज्ञा दिली. त्याच्या हातातील अन्न आणि पेय देखील सोन्यामध्ये कसे बदलले हे लक्षात आल्यावर, त्याने आपल्या इच्छेबद्दल खेद व्यक्त केला आणि त्याला शाप दिला. क्लॉडियन त्याच्या इन रुफिनममध्ये म्हणतो: "म्हणून लिडियाचा राजा मिडास, प्रथम अभिमानाने फुलून गेला जेव्हा त्याला असे आढळले की त्याने स्पर्श केलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे सोन्यामध्ये रूपांतर करू शकतो; परंतु जेव्हा त्याने पाहिले की त्याचे अन्न कडक होते आणि त्याचे पेय सोनेरी बर्फात घट्ट होते तेव्हा त्याला समजले. की ही भेट हानी होती आणि सोन्याचा तिरस्कार करत त्याने त्याच्या प्रार्थनेला शाप दिला."
अ वंडर-बुक फॉर गर्ल्स अँड बॉईज (१८५२) मध्ये नॅथॅनिएल हॉथॉर्नने सांगितलेल्या आवृत्तीत, मिडासची मुलगी त्याच्याकडे आली, ती गुलाबांबद्दल नाराज होती, ज्याने त्यांचा सुगंध गमावला होता आणि कडक झाला होता, आणि जेव्हा तो तिला सांत्वन देण्यासाठी पोहोचला तेव्हा तिला सापडले. जेव्हा त्याने आपल्या मुलीला स्पर्श केला तेव्हा ती देखील सोन्याची झाली. आता, मिडासला त्याने मिळालेल्या भेटवस्तूचा तिरस्कार केला. त्याने डायोनिससला प्रार्थना केली, उपासमारातून मुक्त होण्याची भीक मागितली. डायोनिससने त्याची प्रार्थना ऐकली आणि त्याला संमती दिली; मिडासला पॅक्टोलस नदीत धुण्यास सांगणे. मग, त्याने जे काही पाण्यात टाकले ते स्पर्शाच्या उलट होईल.
मिडासने तसे केले आणि जेव्हा त्याने पाण्याला स्पर्श केला तेव्हा शक्ती नदीत गेली आणि नदीची वाळू सोन्यात बदलली. यावरून पॅक्टोलस नदी सोन्याने आणि इलेक्ट्रमने इतकी समृद्ध का होती, आणि मिडासचा पूर्वज म्हणून दावा करणाऱ्या लिडियाच्या एलिएट्सच्या राजघराण्याची संपत्ती ही या मूळ कथेला चालना देणारी आहे यात शंका नाही. मिडासच्या संपत्तीचा सोने हा कदाचित एकमेव धातूचा स्रोत नव्हता: "राजा मिडास, फ्रिगियन, सायबेलेचा मुलगा, याने प्रथम काळा आणि पांढरा शिसा शोधला".
संदर्भ
वर्ग:राजे
पूर्वगृहीत व्यामिश्र प्रश्न (तर्कशास्त्र)
व्यापक अर्थाने, पूर्वगृहीत व्यामिश्र प्रश्नकर्ता संबधीत प्रश्नात, स्वतःच उत्तर सुचवून अथवा ते गृहीत ठेवत असतो.तुम्ही कोल्हापूरकडे जाण्यास निघणार आहात का साताऱ्याकडे ? या प्रश्नात प्रश्नकर्ता, श्रोता व्यक्ती निघणार आहे हे गृहीत धरून बोलते त्या शिवाय इतर शक्यता टाळत, केवळ उपलब्ध करून दिलेल्या मर्यादीत पर्यायातूनच निवड झाली पाहिजे अशी गळ/सूचना घातली जाते.
चहा घेणार का कॉफी?हा सरळ साधा क्लोज एंडेड प्रश्न आहे, ''आधण तयारच आहे, चहा टाकू का कॉफी ? हा प्रश्न दोन्ही पैकी एक हवं असणार हे गृहीत धरतो.विपणन क्षेत्रातील विक्रेते अप्रत्यक्ष प्रकारची ऑर्डर मागताना अशा स्वरूपाचे क्लोज एंडेड प्रश्न तयार करण्याकरता अशा प्रश्नांचा उपयोग करू शकतात, उदाहरणार्थ - आपल्या करता हिरव्या रंगाच्या शालु सोबत, नारंगीपण देऊ का ?'' ग्राहकास हिरव्या रंगाचा शालु हवा आहे असे समजून त्यास प्रश्न विचारणे.
तुम्हाला चहा आवडतो, तेव्हा चहा टाकूना ?, तुम्ही चहा/जेवण येताना करून आला (अ|न)सालना ?, मी नारंगी साडीत छान दिसते का हिरव्या ? हे भिन्न परिणाम साधणारे प्रश्न, उत्तर देणाऱ्यास आधीच गृहीत धरतात. काही वेळा अशा पूर्वगृहीत व्यामिश्र प्रश्नांतील तार्किक उणीवांचा गैरउपयोग, एखाद्या व्यक्तीकडून आपल्याला हवे तेच उत्तर गैरवाजवीपणे मिळवण्याकरता करतानाच, इतर श्रोत्यांची दिशाभूल करण्याकरताही केल्या जाऊ शकतो.
प्रश्नातून गर्भितार्थ गोवणे
दिशाभूल करणारे संवाद साधताना,ते सरळ उघडपणे न मांडता,पुर्वग्रदुषीत गर्भितार्थाकडे निर्देश करणाऱ्या प्रश्नाची रचना केली जाते.उदाहरणार्थ -"श्री.जोन्स यांचा भाऊ, आर्मीत आहे काय ?" हा प्रश्न श्री.जोन्स यांना भाऊ असल्याचा उघड दावा करत नसला तरी त्यांना भाऊ असल्याचे सुचीत करण्याचा प्रयत्न करतो, कारण भाऊ आहे हे पूर्वगृहीत धरल्या शिवाय तो आर्मीत आहे किंवा नाही असा प्रश्नच निर्माण होणार नाही. . अशा प्रश्नाने प्रश्नकर्त्यास खोटे दावे केल्याच्या आरोपांपासून स्वतःचा बचाव करून घेता येणे काही अंशी शक्यही होते, आणि वरून व्यामिश्र प्रश्नाच्या आडून पुर्वग्रहदुषित गर्भितार्थाकडे निर्देश करण्याचा उद्देश साध्य करता येतो.येथे तार्किक उणीव ही प्रश्नात दिसत नाही,गृहीत विधानाला पाठबळ देण्यास काहीतरी पुरावा असल्याशिवाय, असा प्रश्न केला जाणार नाही असा पुर्वग्रह तार्किक उणीव अथवा भ्रम ऐकणाऱ्या व्यक्तीस उत्पन्न होतो. "श्री.जोन्स यांचा भाऊ, आर्मीत आहे का ?" ह्या प्रश्नातील उदाहरण प्रथमदर्शनी नुकसानदायक दिसणार नाही,पण हाच प्रश्न श्री.जोन्सच्या आईस एकच मुलगा असल्याचे माहित असून त्यांना असा प्रश्न विचारल्यास प्रश्नाचा अर्थ आणि उद्देश बदलतो.किंवा "श्री.जोन्स यांचा भाऊ,जेल मध्ये आहे का ?" हेही उदाहरण लक्षात घेता येऊ शकेल.
प्रकार
तार्किक उणीवातील बहुप्रश्न तर्कदोष आणि दुहेरी अथवा तीहेरी प्रश्न हे याचे मुख्य प्रकार आहेत.बेगींग क्वश्चन आणि petitio principii हे तर्कदोष प्रकार मात्र सारखे दिसत असले तरी प्रत्यक्षात वेगळे आहेत.
संदर्भ
वर्ग:तार्किक उणीवा वर्ग:विधी आणि न्याय
सारोळा बुद्रुक
सारोळा बुद्रुक हे भारताच्या महाराष्ट्र राज्यातील परभणी जिल्ह्यातील पाथरी तालुक्यातील एक गाव आहे.
हवामान
येथील हवामान उष्ण व कोरडे आहे.येथे नोव्हेंबर ते फेब्रुवारी मध्य हा हिवाळा हंगाम असतो. हिवाळ्यात दिवसा तापमान २८ सेल्सियस पर्यंत वाढते आणि रात्री तापमान १४ अंश सेल्सियस पर्यंत खाली जाते. जून मध्य ते ऑक्टोबर हा पावसाळा हंगाम असतो.पावसाळ्यात दिवसा तापमान ३१ अंश सेल्सियस पर्यंत वाढते आणि रात्री तापमान २३ अंश सेल्सियस पर्यंत खाली जाते. पावसाळ्यात मध्यम प्रमाणात पाऊस पडतो.वार्षिक पर्जन्यमान ५४५ मिमी असते. फेब्रुवारी मध्य ते जून मध्य हा उन्हाळा मोसम असतो. उन्हाळ्यात दिवसा तापमान ४० अंश सेल्सियस पर्यंत वाढते आणि रात्री तापमान २८ अंश सेल्सियस पर्यंत खाली जाते.
संदर्भ
वर्ग:पाथरी तालुक्यातील गावे वर्ग:परभणी जिल्ह्यातील गावे
आनंद
आनंद ही एक मानसिक किंवा भावनिक स्थिती आहे. ह्या मध्ये सकारात्मक समाधानी भावना दर्शवली जाते. आनंद हा सर्वांची मानसिक आणि भावनिक स्थिती चांगली ठेवतो. आनंदी असल्या वर आपल्याला कुठला ही आजार लागत नाही.
आनंद हा शब्द मानसिक किंवा भावनिक अवस्थांच्या संदर्भात वापरला जातो, ज्यामध्ये समाधानापासून तीव्र आनंदापर्यंतच्या सकारात्मक किंवा आनंददायी भावनांचा समावेश होतो. जीवनातील समाधान, व्यक्तिनिष्ठ कल्याण, युडेमोनिया, उत्कर्ष आणि कल्याण या संदर्भात देखील याचा वापर केला जातो.
इ.स. १९६० पासून, आनंदाचे संशोधन विविध प्रकारच्या वैज्ञानिक विषयांमध्ये आयोजित केले गेले आहे, ज्यामध्ये जेरोन्टोलॉजी, सामाजिक मानसशास्त्र आणि सकारात्मक मानसशास्त्र, क्लिनिकल आणि वैद्यकीय संशोधन आणि आनंद अर्थशास्त्र यांचा समावेश आहे.
व्याख्या
'हॅपिनेस' हा वापर आणि अर्थ आणि संस्कृतीनुसार समजण्यातील संभाव्य फरकांवर चर्चेचा विषय आहे.
हा शब्द मुख्यतः दोन घटकांच्या संबंधात वापरला जातो:
काही वापरांमध्ये या दोन्ही घटकांचा समावेश असू शकतो. व्यक्तिपरक कल्याण (swb) मध्ये सध्याचे अनुभव (भावना, मनःस्थिती आणि भावना) आणि जीवनातील समाधानाचे उपाय समाविष्ट आहेत.[nb 1] उदाहरणार्थ सोनजा ल्युबोमिर्स्की यांनी आनंदाचे वर्णन "आनंद, समाधान किंवा सकारात्मक कल्याणाचा अनुभव" असे केले आहे. , एखाद्याचे जीवन चांगले, अर्थपूर्ण आणि सार्थक आहे या भावनेने एकत्रितपणे." Eudaimonia, एक ग्रीक शब्द आहे ज्याचे विविध भाषांतर आनंद, कल्याण, भरभराट आणि आशीर्वाद म्हणून केले जाते. झेवियर लँडेसने प्रस्तावित केले आहे की आनंदामध्ये व्यक्तिनिष्ठ कल्याण, मनःस्थिती आणि युडेमोनियाचे उपाय समाविष्ट आहेत.
हे भिन्न उपयोग भिन्न परिणाम देऊ शकतात. उदाहरणार्थ, उत्पन्नाच्या पातळीचा सहसंबंध जीवन समाधानाच्या उपाययोजनांशी महत्त्वपूर्ण असल्याचे दर्शविले गेले आहे, परंतु सध्याच्या अनुभवाच्या उपायांसह, कमीतकमी एका विशिष्ट उंबरठ्यापेक्षा जास्त कमकुवत असल्याचे दिसून आले आहे. नॉर्डिक देश अनेकदा swb सर्वेक्षणात सर्वाधिक गुण मिळवतात, तर दक्षिण अमेरिकन देश सध्याच्या सकारात्मक जीवनाचा अनुभव असलेल्या प्रभाव-आधारित सर्वेक्षणांमध्ये उच्च गुण मिळवतात.
या शब्दाचा गर्भित अर्थ संदर्भानुसार बदलू शकतो, पॉलीसेम आणि अस्पष्ट संकल्पना म्हणून आनंदाला पात्र ठरतो.
मापन केले जाते तेव्हा आणखी एक समस्या आहे; अनुभवाच्या वेळी आनंदाच्या पातळीचे मूल्यांकन नंतरच्या तारखेला स्मृतीद्वारे मूल्यांकनापेक्षा वेगळे असू शकते.
काही वापरकर्ते या समस्या स्वीकारतात, परंतु त्याच्या संयोजक शक्तीमुळे शब्द वापरणे सुरू ठेवतात.
तत्त्वज्ञान
नैतिकतेच्या संबंधात आनंद
आनंदाच्या तत्त्वज्ञानाची अनेकदा नैतिकतेच्या संयोगाने चर्चा केली जाते. पारंपारिक युरोपियन समाज, ग्रीक आणि ख्रिश्चन धर्माकडून वारशाने मिळालेले, आनंदाला नैतिकतेशी जोडले गेले, जे विशिष्ट प्रकारच्या सामाजिक जीवनात विशिष्ट प्रकारच्या भूमिकेतील कामगिरीशी संबंधित होते. तथापि, प्रोटेस्टंटवाद आणि भांडवलशाहीमुळे अंशतः जन्माला आलेल्या व्यक्तिवादाच्या उदयामुळे, समाजातील कर्तव्य आणि आनंद यांच्यातील दुवे हळूहळू तुटले. परिणाम म्हणजे नैतिक अटींची पुनर्व्याख्या. आनंदाची व्याख्या यापुढे सामाजिक जीवनाशी संबंधित नाही, तर वैयक्तिक मानसशास्त्राच्या दृष्टीने केली जाते. तथापि, नैतिक तत्त्वज्ञानासाठी आनंद हा एक कठीण शब्द आहे. नैतिक तत्त्वज्ञानाच्या संपूर्ण इतिहासात, आनंदाकडे नेणाऱ्या परिणामांच्या दृष्टीने नैतिकतेची व्याख्या करण्याचा प्रयत्न आणि आनंदाशी काहीही संबंध नसलेल्या अटींमध्ये नैतिकतेची व्याख्या करण्याचा प्रयत्न यांच्यात एक दोलन आहे.
ऍरिस्टॉटल
ऍरिस्टॉटलने युडाइमोनिया (ग्रीकः εὐδαιμονία)चे मानवी विचार आणि कृतीचे उद्दिष्ट म्हणून वर्णन केले. Eudaimoniaचे भाषांतर आनंदासाठी केले जाते, परंतु काही विद्वानांचे म्हणणे आहे की "मानवी उत्कर्ष" हे अधिक अचूक भाषांतर असू शकते. ॲरिस्टॉटलने निकोमाचियन एथिक्समध्ये या शब्दाचा वापर आनंदाच्या सामान्य अर्थाच्या पलीकडे केला आहे.
इस पूर्व ३५० मध्ये लिहिलेल्या निकोमाचेन एथिक्समध्ये, ॲरिस्टॉटलने सांगितले की आनंद (चांगले असणे आणि चांगले करणे) ही एकमेव गोष्ट आहे जी मनुष्य स्वतःच्या फायद्यासाठी इच्छिते, धन, सन्मान, आरोग्य किंवा मैत्री यापेक्षा वेगळे. त्यांनी निरीक्षण केले की पुरुष केवळ त्यांच्या स्वतःच्या फायद्यासाठी नव्हे तर आनंदी राहण्यासाठी धन, सन्मान किंवा आरोग्य शोधतात. ॲरिस्टॉटलसाठी युडायमोनिया ही संज्ञा, ज्याचे भाषांतर 'आनंद' किंवा 'उत्कर्ष' असे केले जाते, ही भावना किंवा स्थितीऐवजी क्रियाकलाप आहे. Eudaimonia (ग्रीकः εὐδαιμονία) हा एक शास्त्रीय ग्रीक शब्द आहे ज्यामध्ये "eu" ("चांगले" किंवा "कल्याण") आणि "डाइमोन" ("आत्मा" किंवा "लहान देवता" या शब्दाचा समावेश आहे, ज्याचा वापर एखाद्याच्या भरपूर अर्थासाठी विस्ताराने केला जातो. किंवा दैव). अशा प्रकारे समजले की, आनंदी जीवन हे चांगले जीवन आहे, म्हणजेच असे जीवन ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती मानवी स्वभावाची उत्कृष्ट रीतीने पूर्तता करते. विशेषतः, ऍरिस्टॉटलने असा युक्तिवाद केला की चांगले जीवन हे उत्कृष्ट तर्कसंगत क्रियाकलापांचे जीवन आहे. "फंक्शन अर्ग्युमेंट" सह तो या दाव्यावर पोहोचला. मूलभूतपणे, जर ते योग्य असेल तर, प्रत्येक सजीवाचे एक कार्य असते, जे ते अद्वितीयपणे करते. ऍरिस्टॉटलसाठी मानवी कार्य हे तर्क करणे आहे, कारण ते एकमेव आहे जे मानव अद्वितीयपणे करतात. आणि एखाद्याचे कार्य चांगले किंवा उत्कृष्टपणे करणे चांगले आहे. ऍरिस्टॉटलच्या मते, उत्कृष्ट तर्कसंगत क्रियाकलापांचे जीवन म्हणजे आनंदी जीवन. अ‍ॅरिस्टॉटलने असा युक्तिवाद केला की जे उत्कृष्ट तर्कसंगत कार्य करण्यास असमर्थ आहेत त्यांच्यासाठी दुसरे सर्वोत्तम जीवन म्हणजे नैतिक सद्गुणांचे जीवन. अ‍ॅरिस्टॉटल ज्या मुख्य प्रश्नाचे उत्तर शोधत आहे तो म्हणजे "मानवी अस्तित्वाचा अंतिम हेतू काय आहे?" बरेच लोक आनंद, आरोग्य आणि चांगली प्रतिष्ठा शोधत आहेत. हे खरे आहे की त्यांचे मूल्य आहे, परंतु त्यांच्यापैकी कोणीही मानवतेचे उद्दिष्ट असलेल्या महान चांगल्याचे स्थान व्यापू शकत नाही. असे दिसते की सर्व वस्तू हे आनंद मिळविण्याचे साधन आहेत, परंतु ॲरिस्टॉटल म्हणाले की आनंद हा नेहमीच स्वतःचा अंत असतो.
संस्कृती
वैयक्तिक आनंदाची उद्दिष्टे सांस्कृतिक घटकांमुळे प्रभावित होऊ शकतात. हेडोनिझम अधिक व्यक्तिवादी संस्कृतींमध्ये आनंदाशी अधिक दृढपणे संबंधित असल्याचे दिसून येते.
काळानुसार आनंदाविषयीचे सांस्कृतिक दृष्टिकोन बदलले आहेत. उदाहरणार्थ, बालपण हा आनंदाचा काळ असल्याबद्दल पाश्चात्य चिंता केवळ 19 व्या शतकापासून उद्भवली आहे.
धर्म
उच्च सांस्कृतिक धार्मिकता असलेल्या देशांतील लोक अधिक धर्मनिरपेक्ष देशांतील लोकांपेक्षा त्यांच्या जीवनातील समाधानाचा त्यांच्या भावनिक अनुभवांशी कमी संबंध ठेवतात.
इस्लाम
मुस्लिम सूफी विचारवंत अल-गजाली (1058-1111) यांनी "आनंदाची किमया" लिहिली, जो संपूर्ण मुस्लिम जगामध्ये आध्यात्मिक निर्देशांची एक पुस्तिका आहे आणि आज मोठ्या प्रमाणावर प्रचलित आहे.[उद्धरण आवश्यक]
बौद्ध धर्म
आनंद ही बौद्ध शिकवणीची मध्यवर्ती थीम आहे. दुःखापासून परम मुक्तीसाठी, नोबल आठपट मार्ग आपल्या अभ्यासकाला शाश्वत शांततेच्या निर्वाणाकडे नेतो. सर्व प्रकारच्या लालसेवर मात करूनच अंतिम आनंद प्राप्त होतो. आनंदाचे अधिक सांसारिक प्रकार, जसे की संपत्ती मिळवणे आणि चांगली मैत्री राखणे, हे देखील सामान्य लोकांसाठी योग्य उद्दिष्टे म्हणून ओळखले जातात (सुखा पहा). बौद्ध धर्म देखील प्रेमळ दयाळूपणा आणि करुणा, सर्व प्राण्यांच्या आनंद आणि कल्याणाच्या इच्छेला प्रोत्साहन देतो.[अविश्वसनीय स्रोत?]
आनंद मिळवण्याच्या पद्धती
आनंद कसा मिळवावा या सिद्धांतांमध्ये "अनपेक्षित सकारात्मक घटनांना सामोरे जाणे", "एखाद्या महत्त्वाच्या व्यक्तीला पाहणे", आणि "इतरांच्या स्वीकृती आणि स्तुतीचा आनंद घेणे" यांचा समावेश होतो. तथापि इतरांचा असा विश्वास आहे की आनंद हा केवळ बाह्य, क्षणिक सुखांपासून मिळत नाही.
आनंदाचे नकारात्मक परिणाम
जून ग्रुबरने असा युक्तिवाद केला आहे की आनंदावर नकारात्मक परिणाम होऊ शकतात. हे एखाद्या व्यक्तीला अधिक संवेदनशील, अधिक समजूतदार, कमी यशस्वी आणि उच्च जोखमीचे वर्तन करण्यास प्रवृत्त करू शकते.
आनंदावर संभाव्य मर्यादा
प्रेरक हेडोनिझमची कल्पना हा सिद्धांत आहे की आनंद हे मानवी जीवनाचे ध्येय आहे. तथापि, प्रभाव पूर्वाग्रहानुसार, लोक त्यांच्या भविष्यातील भावनांचे खराब अंदाज लावतात. म्हणूनच, आनंदाचा शोध घेता येईल आणि दुःख टाळता येईल का, जर ते अप्रत्याशित आणि टिकाऊ मानले जाते? सिग्मंड फ्रॉइड म्हणाले की सर्व मानव आनंदासाठी प्रयत्न करतात, परंतु ते साध्य करण्याच्या शक्यता मर्यादित आहेत कारण आपण "असे बनलेले आहोत की आपण केवळ एका कॉन्ट्रास्टमधून तीव्र आनंद मिळवू शकतो आणि गोष्टींच्या स्थितीतून फारच कमी."
आनंदाच्या शोधावर संभाव्य मर्यादा
सर्वच संस्कृती आनंद वाढवण्याचा प्रयत्न करत नाहीत. पाश्चात्य संस्कृतींमध्ये असे आढळून आले आहे की वैयक्तिक आनंद सर्वात महत्त्वाचा आहे. तथापि, इतर संस्कृतींमध्ये विरुद्ध विचार आहेत आणि वैयक्तिक आनंदाच्या कल्पनेला विरोध करतात. उदाहरणार्थ, पूर्व आशियाई संस्कृतींमध्ये राहणारे लोक इतरांसोबतच्या नातेसंबंधात आनंदाच्या गरजेवर अधिक लक्ष केंद्रित करतात आणि वैयक्तिक आनंद देखील आनंदी सामाजिक संबंध पूर्ण करण्यासाठी हानिकारक असल्याचे समजतात.
2012च्या अभ्यासात असे आढळून आले की सकारात्मक आणि नकारात्मक अशा दोन्ही भावना अनुभवलेल्या लोकांसाठी मनोवैज्ञानिक कल्याण जास्त होते.
आनंदाचे परीक्षण करणे
आनंदाचे परीक्षण अनुभवात्मक आणि मूल्यमापनात्मक संदर्भांमध्ये केले जाऊ शकते. अनुभवात्मक कल्याण, किंवा "वस्तुनिष्ठ आनंद", "आता तुमचा अनुभव किती चांगला किंवा वाईट आहे?" यासारख्या प्रश्नांद्वारे क्षणात आनंद मोजला जातो. याउलट, मूल्यमापन करणारे कल्याण प्रश्न विचारतात जसे की "तुमची सुट्टी किती चांगली होती?" आणि भूतकाळातील आनंदाबद्दल एखाद्याचे व्यक्तिनिष्ठ विचार आणि भावना मोजते. अनुभवात्मक कल्याण पुनर्रचनात्मक स्मरणशक्तीमध्ये त्रुटींना कमी प्रवण आहे, परंतु आनंदावरील बहुसंख्य साहित्य मूल्यांकनात्मक कल्याणाचा संदर्भ देते. पीक-एंड नियमासारख्या हेरिस्टिक्सद्वारे आनंदाचे दोन उपाय संबंधित असू शकतात.
काही समालोचक आनंदाचा शोध घेण्याची आणि अप्रिय अनुभव टाळण्याच्या आनंदवादी परंपरा आणि संपूर्ण आणि सखोल समाधानी जीवन जगण्याची युडायमोनिक परंपरा यांच्यातील फरकावर लक्ष केंद्रित करतात.
बाह्य दुवे
वर्ग:भावना
भोटी भाषासमूह
आता साधारणपणे हे मान्य केले जाते की शेफरने पहिल्या तीन उपसमूहात ठेवलेल्या भाषा सर्व जुन्या तिबेटियन भाषेतून उत्पन्न झालेल्या आहेत आणि पूर्व भोटी भाषा सहचारी उपसमूह म्हणून, त्यांचे तिबेटीक उपसमूह म्हणून संयोजन झाले पाहिजे. अलीकडील आणखी वर्गीकरणांमध्ये ग्यालरोंग समूह वगळले गेले आहे, ज्यास चीन-तिबेटची स्वतंत्र शाखा मानतात. ब्रॅडली (१९९७) यांनी शाफरने भोटी भाषांचे सहकारी गट मानलेल्या "पश्चिम हिमालयी भाषासमूह।पश्चिम हिमालयी भाषांना" या गटात जोडून एका विस्तृत "बोडिश" (भोटी) गटाची व्याख्या केली. परिणामी गट इतर वर्गीकरणांमधील " तिबेटो-कनौरी" समूह आहे. या गटात, भोटी हा तिबेटिक आणि पूर्व भोटी या दोन शाखा असलेला उपसमूह आहे:
पूर्व-भोटी ही चीन-तिबेटी भाषासमूहाच्या सर्वात कमी संशोधन केलेल्या शाखांपैकी एक आहे. या समूहातले सदस्य मानलेल्या भाषणांमध्ये समावेश बुमथांग (मिखाईलोवस्की आणि मझौडोन १९९४ ; व्हॅन ड्रीएम १९९५), चांगला (होशी १९८७; अँडव्हिक १९९९), तकपा (लू १९८६; सन वगैरे १९९१), झांगझुंग (नागानो आणि लापोया २००१), आणि कदाचित झाख्रिंग (ब्लेन्च आणि पोस्ट २०११).
पूर्व भोटी भाषांचे व्याकरणाचे, दास गुप्ता (१९६८) आणि लू (२००२) यांनी संगठन केले आहेत. कुरतोप भाषेवरील काही पेपर मध्ये हिस्लॉप चा  समावेश आहे (२००८a, २००८b,२००९).
नमिता गोखले
नमिता गोखले (जन्म: १९५६) या एक भारतीय लेखिका, संपादिका, उत्सव संचालक आणि प्रकाशक आहेत. त्यांची पहिली कादंबरी "पारो: ड्रीम्स ऑफ पॅशन"१९८४ मध्ये प्रकाशित झाली आणि तेव्हापासून त्यांनी काल्पनिक कथा आणि साहित्य लिहिले, तसेच काल्पनिक संग्रह संपादित केले. दूरदर्शन शो "किताबनामा: बुक्स अँड बियॉंड"ची संकल्पना यांनी मांडली आणि होस्ट केली. "जयपूर लिटरेचर फेस्टिव्हल"च्या त्या संस्थापक आणि सह-संचालक आहेत. त्यांना २०२१चा साहित्य अकादमी पुरस्कार मिळाला.
कान्हेरसर
कान्हेरसर हे भारताच्या महाराष्ट्र राज्यातील पुणे जिल्ह्यातील खेड तालुक्यातील एक गाव आहे.
नमिता गोखले
जीवन
गोखले यांचा जन्म 1956 मध्ये लखनौ, उत्तर प्रदेश येथे झाला. त्यांचे पालनपोषण नैनिताल येथे त्यांच्या मावशी आणि आजी शकुंतला पांडे यांनी केले. त्यांनी दिल्ली विद्यापीठात जीसस अँड मेरी कॉलेजमध्ये इंग्रजी साहित्याचा अभ्यास केला आणि वयाच्या १८ व्या वर्षी राजीव गोखले यांच्याशी लग्न केले.
कान्हेरसर
हवामान
येथे जून, जुलै, ऑगस्ट आणि सप्टेंबर महिन्यात भरपूर पाऊस पडतो.जानेवारी, फेब्रुवारी, मार्च, एप्रिल, मे, नोव्हेंबर आणि डिसेंबर या कालावधीत कोरडे हवामान असते.जुलै महिना हा सर्वात आर्द्र महिना असतो.मार्च हा सर्वात शीतल महिना असतो. वार्षिक पर्जन्यमान २२६० मिमी.असते.
नमिता गोखले
जीवन
जेफ्री चॉसरच्या लिखाणाच्या अभ्यासक्रमाला उपस्थित राहण्यास नकार दिला आणि वयाच्या 26 व्या वर्षी त्यांना विद्यापीठातून काढून टाकण्यात आले. वयाच्या चाळीशीपर्यंत, त्या कर्करोगापासून वाचल्या होत्या. नंतर त्यांचा नवरा मरण पावला होता.
कान्हेरसर
संदर्भ
वर्ग:खेड तालुक्यातील गावे वर्ग:पुणे जिल्ह्यातील गावे
नमिता गोखले
कारकीर्द
विद्यार्थी असताना, वयाच्या 17 व्या वर्षी गोखले यांनी 1970च्या दशकातील चित्रपट मासिकाचे संपादन आणि व्यवस्थापन सुरू केले. 1980च्या दशकाच्या सुरुवातीस ते बंद होईपर्यंत सात वर्षे मासिकाचे प्रकाशन सुरू ठेवले. सुपर बंद झाल्यानंतर, त्यांनी कथा लिहायला सुरुवात केले.
संदर्भ
वर्ग:स्त्री चरित्रलेख वर्ग:इ.स. १९५६ मधील जन्म वर्ग:भारतीय लेखिका वर्ग:साहित्य अकादमी पुरस्कार विजेत्या महिला
भिके कोणाल
भिके कोणाल हे भारतातील महाराष्ट्र राज्यातील दक्षिण कोकणातील सिंधुदुर्ग जिल्ह्यातील दोडामार्ग तालुक्यातील एक गाव आहे.