cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ബംഗ്ലാദേശ് സൈന്യം
ബംഗ്ലാദേശ് സ്വാതന്ത്ര്യസമരം
ബംഗ്ലാദേശ് സൈന്യത്തിന്റെ ആധുനിക ചരിത്രം തുടങ്ങുന്നത്, 1971 മാർച്ച് 25നു രാത്രിയിൽ പാകിസ്താനി സൈന്യം ഓപ്പറേഷൻ സെർച്ച് ലൈറ്റ് എന്ന പേരിലുള്ള അതിഭീകരമായ ആക്രമണം നടത്തിയതോടെയാണ്. 1971ൽ, എട്ടാമത് കിഴക്കൻ ബംഗാൾ റെജിമെന്റിന്റെ സെക്കന്റ് ഇൻ കമാന്റ് ആയ മേജർ സിയാവുർ റഹ്മാൻ,  മറ്റു ബംഗാളി സൈനിക ഓഫീസർമാരുമായിച്ചേർന്ന് പാകിസ്താൻ കരസേനയ്ക്കെതിരായി ജെസ്സോർ, ചിറ്റഗോങ്, കോമില്ല, തുടങ്ങിയ കിഴക്കൻ പാകിസ്താന്റെ കരസേനാ യൂണിറ്റുകൾ ഏകോപിപ്പിച്ച് കലാപം നടത്തി. മാർച്ച് 26 ലെ പ്രഭാതത്തിൽ പ്രാദേശിക ബംഗ്ലാദേശ് പ്രവിശ്യാതലവൻ ആയിരുന്ന ഷെയ്ഖ് മുജീബുർ റഹ്മാൻ  ബംഗ്ലാദേശിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ചിറ്റഗോങ്ങിൽ ബംഗാളി സൈനികർ പാകിസ്താനിൽ നിന്നും പിടിച്ചെടുത്ത ചിറ്റഗോംഗിലെ കലൂർഘട്ട് റേഡിയോ സ്റ്റേഷൻ വഴി മേജർ സിയാവുർ റഹ്മാൻ ഷെയ്ഖ് മുജീബുർ റഹ്മാൻ ബംഗ്ലാദേശിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം രണ്ടാമത് ഒന്നുകൂടി പ്രഖ്യാപിച്ചു. അങ്ങനെ ബംഗ്ലാദേശിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം മാർച്ച് 26 ആയി മാറി. 1971 ഏപ്രിൽ 4 നു എം. എ. ജി ഒസ്മാനി കമാന്റർ ഇൻ ചീഫ് ആയി ബംഗ്ലാദേശ് സൈന്യം മുക്തിബാഹിനി എന്ന പേരിൽ ഒത്തുചേർന്നു. ആദ്യ ബംഗ്ലാദേസ് സെക്റ്റർ കമാൻഡേഴ്സിന്റെ കോൺഫറൻസിൽ (11–17 July 1971) അന്നു നടന്നുവരുന്ന പാകിസ്താനിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാനുള്ള ബംഗ്ലാദേശ് ലിബറേഷൻ യുദ്ധം മുക്തിബാഹിനി രൂപികരിച്ച് ശക്തമാക്കി. ഈ കോൺഫറൻസിൽ വച്ച് മുക്തിബാഹിനിയുടെ ഫീൽഡ് കമാന്റ് രൂപഘടന, സെക്റ്ററുകളിൽ ഈ സൈനികവിഭാഗത്തെ പുനർവിന്യാസം നടത്തേണ്ട രീതി, സുശക്തമാക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ, ഫീൽഡ് കമാന്റർമാരുടെ നിയമനം, യുദ്ധത്തിൽ സ്വീകരിക്കേണ്ട തന്ത്രങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ തീരുമാനിച്ചു. അതിനനുസരിച്ചു നടപ്പിലാക്കി. ഈ സമ്മേളനത്തിൽ അന്നത്തെ ബംഗ്ലാദേശ് പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്ന താജുദ്ദീൻ അഹമ്മദും, ബംഗ്ലാദേശിന്റെ കമാന്റർ ഇൻ ചീഫ് ആയിരുന്ന കേണൽ മുഹമ്മദ് അതാവുൽ ഗനി ഒസ്മാനിയും സംയുക്തമായാണു അദ്ധ്യക്ഷത വഹിച്ചത്. ഈ കോൺഫറൻസിൽ വച്ച് വിരമിക്കാനിരുന്ന മുഹമ്മദ് അതാവുൽ ഗനി ഒസ്മാനിയെ ബംഗ്ലാദേശ് സൈന്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉന്നതനായ ഉദ്യോഗസ്ഥനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. കേണൽ പദവിയും നൽകി. ഈ കോൺഫറൻസിൽ പങ്കെറ്റുത്ത പ്രധാനികൾ: in-Exile at Chakulia Guerilla Training Camp (Bihar) Squadron Leader M. Hamidullah Khan, Mukti Bahini Commander Sector 1 Major Ziaur Rahman, Mukti Bahini Commander Sector 2 Major Khaled Mosharraf, Mukti Bahini Commander Sector 3 Major K M Shafiullah, Mukti Bahini Commander Sector 4 Major C R Datta, Major M. A. Jalil, Captain Rafiqul Islam, Lt. Col. Abdur Rab, Wing Commander Khademul Bashar, Major Najmul Haque, Major Mir Shawkat Ali. Lt. Col. Abdur Rab was appointed as Chief of Staff, Bangladesh Army. Colonel Osmani unwillingly appointed Group Captain A. K. Khandker as Deputy Chief of Staff in place of Group Captain Muhammad Ghulam Tawab, whom Osmani wanted to appoint as his Deputy Commander-in-Chief. ബംഗ്ലാദേശ് 11 സെക്റ്ററുകളായി വിഭജിക്കുകയും ഓരൊന്നിനും സെക്റ്റർ കമാന്റേഴ്സിനെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൂടുതൽ സുഗമമാക്കാനായി ഓരൊ സെക്റ്ററും സബ് സെക്റ്ററുകളായി തിരിച്ചു. സബ് സെക്റ്റർ കമാന്റർക്കു ചുമതലയും നൽകി. പിന്നീട് ഇതിലുണ്ടായിരുന്ന നേവി കമാൻഡോകളെ ബംഗ്ലാദേശ് നേവിയിലെയ്ക്ക് എടുത്തു.
ബംഗ്ലാദേസ് വിമോചന യുദ്ധം തുടങ്ങിയ ഉടനെതന്നെ മുക്തിബാഹിനിക്ക് ഇന്ത്യാ ഗവണ്മെന്റിന്റെ സഹായം ലഭിച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയനും അമെരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾക്കും ശീതയുദ്ധസമയത്തെ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ വേദിയായി ഈ യുദ്ധം മാറി. നിക്സൻ സർക്കാരിന്റെ യു എസ് നയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന അന്നത്തെ യു എസ് നാഷണൽ സെക്യൂരിറ്റി അഡ്വൈസർ ആയിരുന്ന ഹെന്റ്റി കിസിഞ്ചർ ചൈനയുമായി അടുത്ത സഖ്യം സ്ഥാപിക്കാൻ തങ്ങളുടെ അടുത്ത സുഹൃത്തായ പാകിസ്താനെ നിർബന്ധിച്ചു. അതിനാൽ യു എസ് ബംഗ്ലാദേശിന്റെ വിമോചനപോരാട്ടത്തെ പിന്തുണച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നിക്സന്റെ ഈ നയങ്ങൾ ഇന്ത്യയ്ക്ക് അടിയന്തര സഹായമൊന്നും നൽകിയില്ല. അതുപോലെ പാകിസ്താനു നയതന്ത്രസഹായവും കൊടുത്തില്ല.
1971 നവംബർ 21നു, കാലാവസ്ഥ ഈർപ്പം കുറഞ്ഞതായപ്പോൾ പൊതുവേ ജലസമൃദ്ധമായ ബംഗ്ലാദേശിൽ പാകിസ്താൻ സൈന്യത്തിനെതിരായി തങ്ങളുടെ ഗറില്ലാ ആക്രമണങ്ങൾക്ക് മുക്തിബാഹിനിക്കു അനുകൂലമായ സാഹചര്യം കൈവന്നു. അവർ കിഴക്കൻ പാകിസ്താൻ സൈന്യത്തിനു അവിടത്തെ സങ്കീർണ്ണമായ രാഷ്ട്രീയ സൈനികസാഹചര്യത്തിനിടയിൽ കാര്യമായ നാശമുണ്ടാക്കി അവരെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. 1971ലെ ഇന്തോ-പാകിസ്താൻ യുദ്ധം തുടങ്ങുകയും ഇന്ത്യൻ സൈന്യം മുക്തിബാഹിനിയുമായിച്ചേർന്ന് ബംഗ്ലാദേശിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു. പാകിസ്താനി സൈന്യം മുക്തിബാഹിനിയുടെ തുടരെത്തുടരെയുള്ള ആക്രമണത്തെത്തുടർന്ന് മനൊവീര്യം നഷ്ടപ്പെട്ട് 1971 ഡിസംബർ 16നു ബംഗ്ലാദേശിലെ പാകിസ്താൻ സൈനികവിഭാഗം ഇന്ത്യൻ സൈന്യത്തിന്റെയും ബംഗ്ലാദേശ് സൈന്യത്തിന്റെയും സംയുക്ത ആക്രമണങ്ങളിൽ കീഴടങ്ങി. ഗ്രൂപ്പ് കാപ്റ്റൻ എ കെ ഖാന്ദ്കെർ ബംഗ്ലാദേശ് സൈന്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് പാക് സൈന്യത്തിന്റെ കീഴടങ്ങൾ കരാറിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
സെക്റ്ററുകളും സബ് സെക്റ്ററുകളും
ലഘുചിത്രം|209x209ബിന്ദു|Map showing Bangladesh War of Independence Sectors
മെഡലുകളും പുരസ്കാരങ്ങളും
The following are the various gallantry, service and war medals of the Bangladesh Armed Forces.
ഭിക്ഷാടനമൂർത്തി
ഭിക്ഷാടക ( भिक्षाटन   ;  ; അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, "  അലഞ്ഞുനടക്കുക, " ) അല്ലെങ്കിൽ ഭിക്ഷാടനമൂർത്തി  എന്നത് ഹിന്ദുദേവനായ ശിവന്റെ ഒരു വശമാണ് "പരമോന്നത ഭിക്ഷു " അല്ലെങ്കിൽ "പരമോന്നത യാചകൻ ". ഭിക്ഷാടനത്താൽ അലങ്കരിച്ച നഗ്നമായ നാല് സായുധനായ പുരുഷനായി ഭിക്ഷാടകന്റെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഭിക്ഷ യാചിക്കുന്ന പാത്രം കയ്യിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശിവന്റെ ഉഗ്രകോപരൂപിയായ ഭൈരവന്റെ ശാന്തരൂപമാണ് ഭിക്ഷാടകൻ. ബ്രഹ്മാവിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ തല വിച്ഛേദിച്ചതിന്റെ പാപത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാമെന്ന് ശിവൻ കരുതുന്ന ഭൈരവന്റെ രൂപമാണ് ഭിക്ഷാടകൻ. പുണ്യനഗരമായ വാരണാസിയിലെത്തുമ്പോൾ പാപം തീരുന്നതുവരെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ കപാലം (തലയോട്ടി) ഉപയോഗിച്ച് ഭിക്ഷ യാചിക്കുന്ന അദ്ദേഹം, നഗ്നമായ ഒരു കപാലി ഭിക്ഷാക്കാരന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രപഞ്ചത്തിൽ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു.
മറ്റൊരു ഐതിഹ്യം ഭിക്ഷാടക സന്ദർശനം വിവരിക്കുന്നു ദേവതാരു(പൈൻ) ഫോറസ്റ്റ് ഭാഗക്കാര് അജ്ഞത ദാനം ചെയ്ത് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം അവരെ നയിക്കുന്നു. സന്ദർശന വേളയിൽ, ദാനധർമ്മം ചെയ്യാൻ വരുന്ന മുനിമാരുടെ ഭാര്യമാരെ അദ്ദേഹം വശീകരിക്കുന്നു. ഭിക്ഷാടക "ബീഭത്സമായ" രൂപവും പ്രവൃത്തിയും കണ്ട് പരിഭ്രാന്തരായ മുനിമാർ അദ്ദേഹവുമായി ഒരു നീണ്ട ഏറ്റുമുട്ടലുണ്ട്. ആത്യന്തികമായി ഭിക്ഷാടകൻ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. ലിംഗപൂജയുടെഒരു ആരാധന സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു ഐതിഹ്യത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദം ഭിക്ഷാടകൻ  എങ്ങനെ  നടരാജൻ എന്ന വിശ്വനടനായി മാറുന്നു. എന്നതിനെ ക്കുറിച്ചാണ്
കാലഹരണപ്പെടുന്ന അലഞ്ഞുതിരിയൽ
ലഘുചിത്രം| ഭിക്ശതന, ഗംഗൈകൊണ്ട ചോളപുരക്ഷേത്രം (1025 C.E.) കൂർമ്മപുരാണം ആ സംഭവം വിവരിക്കുന്നു. ഋഷിമാരുടെഒരു പ്രത്യേക കൗൺസിൽ സമയത്ത്   ബ്രഹ്മാവ് അഹങ്കരിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തിലെ പരമോന്നത ശക്തി താനാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി. അപ്പോൾ ശിവൻ അനന്തമായ ജ്യോതിർസ്തംഭമായി സഭയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രസ്താവനയെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും ചെയ്തു. ആലോചിച്ച ശേഷം, കൗൺസിൽ ശിവനെ യഥാർത്ഥ സ്രഷ്ടാവായി അംഗീകരിച്ചു, പക്ഷേ ബ്രഹ്മാവ് കഠിനമായി തുടർന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ അന്യായമായ നില്പിൽ കലിപൂണ്ട ശിവൻ - ഭൈരവൻ-,   അഞ്ച് തലയുള്ള ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു തല നുള്ളിയെടുത്തു. (വിഗ്രഹത്തിൽ- ശില്പശാസ്ത്രത്തിൽ ബ്രഹ്മശിരച്ഛേദനമൂർത്തി) അതിന്റെ അനന്തരഫലമായി ബ്രഹ്മാവ് മരിച്ചു. എന്നാൽ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഭക്തനായ സന്ന്യാസം അവൻ സ്വരൂപിച്ച ആത്മീയ ബഹുമതി അവനെ മരണത്തിൽ നിന്ന് ഉടനടി പിന്നോട്ട് വലിച്ചു. ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റശേഷം ബ്രഹ്മാവ് ശിവന്റെ ശ്രേഷ്ഠത സ്വീകരിച്ചു. ശിവപുരാണത്തിന്റെയും മത്സ്യപുരാണത്തിന്റെയും വിവരണങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശിരഛേദം സംഭവിക്കുന്നു. സ്കന്ദപുരാണത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ  അഹങ്കാരമല്ല, മകളുമായുള്ള വ്യഭിചാരമാണ്  ശിരച്ഛേദനകാരണം. ശിവപുരാണ ത്തിന്റെ ബംഗാളി പതിപ്പിൽ, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ അഞ്ചാമത്തെ തലയുടെ വായ ഉപയോഗിച്ച് ശിവനെ അപമാനിക്കുന്നു. ബാക്കിയുള്ള തലകൾ ശിവനെ സ്തുതിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലത്ത് അതിഥിയായി. ശിവപുരാണത്തിലെ മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിൽ, ആരാണ് ശ്രേഷ്ഠൻ എന്നതിനെച്ചൊല്ലി ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണും തമ്മിൽ തർക്കം ഉടലെടുക്കുമ്പോൾ, അവരിരുവർക്കും മുന്നിൽ അനന്തമായ അഗ്നിസ്തംഭമായി (ലിംഗം) ശിവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സ്തംഭത്തിന്റെ അവസാനം ആരാണ് കണ്ടെത്തുന്നതെന്ന് അവർ തീരുമാനിക്കുന്നു. അനന്തമായ സ്തംഭത്തിന്റെ തല കണ്ടെത്തുന്നതിൽ ബ്രഹ്മാവ് കള്ളം പറയുകയും ശ്രേഷ്ഠനാണെന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഭ്രൂമധ്യത്തിൽ നിന്ന് ശിവൻ ജനിക്കുന്ന വരാഹ പുരാണത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവ് മകനെ കപാലി എന്ന് വിളിക്കുകയും, അപ്പോൾ ശിവൻ കോപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ പതിപ്പുകളിലും, പ്രകോപിതനായ ഒരു ശിവൻ അല്ലെങ്കിൽ ഭൈരവ ശിക്ഷയായി ബ്രഹ്മാവിന്റെ തല മുറിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ പുരാണങ്ങളും (കുർമ, വരാഹ, ശിവ, സ്കന്ദ, വാമന ) ബ്രഹ്മാവിനെ വധിച്ച പാപം കാരണം ബ്രഹ്മാവിന്റെ തല ഭൈരവ-ശിവന്റെ ഇടതു കൈപ്പത്തിയിൽ പറ്റിനിൽക്കുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പഠിച്ച ബ്രാഹ്മണൻ - ബ്രഹ്മഹത്യ അല്ലെങ്കിൽ ബ്രാഹ്മണഹത്യ. ബ്രഹ്മഹത്യയുടെ പാപം ഇല്ലാതാക്കാൻ, ശിവന് ഒരു കപാലിയുടെ നേർച്ച പാലിക്കേണ്ടി വന്നു: കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ തലയോട്ടി തന്റെ ഭിക്ഷാടന പാത്രമായി നഗ്നനായ ഭിക്ഷക്കാരനായി ലോകം അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു. കുർമ, വാമന പുരാണ ങ്ങളിൽ, ശിവന്റെ പാപം ശാരീരിക രൂപമെടുക്കുന്നു, ബ്രഹ്മഹത്യ എന്ന ചണ്ഡാല സ്ത്രീയായിത്തീരുന്നു. അവൻ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം ഭിക്ഷാടകൻ പിന്തുടരുന്നു.
മൂന്ന് ലോകങ്ങളെ (സ്വർഗ്ഗം, ഭൂമി, പാതാളം) ഭിക്ഷാടകൻ ഭൂതങ്ങളുമായി ( വീടുതോറും ഭിക്ഷാടനം നടത്തിയെന്നും കുർമ്മ പുരാണം വിശദീകരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ഭക്ഷണം നൽകാൻ വന്ന വീടുകളിലെ സ്ത്രീകൾ അവന്റെ രൂപഭാവത്തിൽ ആകൃഷ്ടരായി അവനെ അനുഗമിച്ചു, പാട്ടും നൃത്തവും. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഭിക്ഷാടകൻ  ദേവദാരു വനത്തിലെത്തി (ദാരുക്ക വനം, ദാരുക്ക-വാന അല്ലെങ്കിൽ ദാരുവന എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു), അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ "നീചവും നഗ്നതയും" ഉപയോഗിച്ച് മുനിമാരെ ഞെട്ടിക്കുകയും അവരുടെ ഭാര്യമാരെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭിക്ഷതാന-ശിവൻ അവരുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിനുശേഷം അവന്റെ മഹത്ത്വം മനസ്സിലാക്കി.  എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് ചില പുരാണങ്ങളിൽ ഈ ഏറ്റുമുട്ടൽ ഭിക്ഷാടകന്റെ കാലഹരണപ്പെടലുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കൂർമ്മം പുരാന ദേവതാരു ഫോറസ്റ്റ് ഭാഗക്കാര് കൂടെ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ ശേഷം ഭിക്ശതന അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ ദൈവത്തിന്റെ പാർപ്പിടം എത്തുന്നതിന് മുൻപ് ദേവന്മാരുടെ ഭൂതങ്ങളെ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ സന്ദർശിച്ച്, അലഞ്ഞ് തുടർന്നു സംസ്ഥാന തുടരുന്നു വിഷ്ണു. വിഷ്ണുവിന്റെ ഗേറ്റ്കീപ്പർ വിശ്വക്ഷേന അവനെ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. പ്രകോപിതനായ ഭിക്ഷതാന വിശ്വസേനനെ കൊന്ന് മൃതദേഹം ത്രിശൂലത്തിന്മേൽ കുത്തിക്കൊന്നു, ഇത് അവന്റെ പാപത്തിന് ആക്കം കൂട്ടി. ത്രിശൂലത്തിൽ മൃതദേഹമുള്ള ശിവന്റെ ഈ രൂപത്തെ കങ്കല-മൂർത്തി ("അസ്ഥികൂടമുള്ള ഒന്ന്") എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ കങ്കളമൂർത്തി എന്ന നിലയിൽ ഭിക്ഷതാനൻ വിഷ്ണുവിന്റെ വാസസ്ഥലത്ത് പ്രവേശിച്ച് ഭക്ഷണത്തിനായി യാചിച്ചു. ഒരു പതിപ്പിൽ വിഷ്ണു സ്വന്തം രക്തത്തെ ഭക്ഷണമായി നൽകി. മറ്റൊരു പതിപ്പിൽ, വിഷ്ണു ഭിക്ഷതാനന്റെ നെറ്റിയിൽ ഒരു ധമനിയെ മുറിച്ചു; അവന്റെ ഭിക്ഷ യാചിക്കുന്ന പാത്രത്തിലേക്ക് രക്തത്തിന്റെ ഒരു അരുവി ഒഴുകുന്നു. പാപം അവസാനിക്കുന്ന വിശുദ്ധ നഗരമായ വാരണാസി സന്ദർശിക്കാൻ വിഷ്ണു ഭിക്ഷതാനനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. വിഷ്ണുവിന്റെ ദ്വാരപാലകനുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലും വാമനപുരാണത്തിലും മത്സ്യപുരാണത്തിലും ചില വ്യതിയാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
വാരണാസിയിലെത്തുമ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ തലയോട്ടി ഭിക്ഷതാനയുടെ കൈപ്പത്തിയിൽ നിന്ന് ഇപ്പോൾ കപാല-മോചന ("തലയോട്ടിയിൽ നിന്ന് മോചനം") എന്ന സ്ഥലത്ത് വീഴുകയും വിശാക്‌സേനന്റെ മൃതദേഹം അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് എല്ലാ പുരാണങ്ങളും സമ്മതിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മഹത്യ വ്യക്തിത്വമാക്കിയ പാപം നരകത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. വിശാക്‌സേന പുനരുത്ഥാനം പ്രാപിക്കുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഭൈരവ-ശിവൻ വാരണാസിയിലെ പുണ്യ കുളത്തിൽ കുളിക്കുകയും ഭിക്ഷതാനത്തിന്റെ രൂപം ഉപേക്ഷിച്ച് തന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദേവദാരുവനം സന്ദർശനം
ലഘുചിത്രം| ഭിക്ഷാടന, കൈലാസനാഥ ക്ഷേത്രം, [[കാഞ്ചീപുരം . ചെറുപ്പക്കാരനും നഗ്നനുമായ ഭിക്ഷതാന (വലത്) ഒരു വടി പിടിച്ച് മുറിവില്ലാത്ത മുടിയുള്ള സ്ത്രീകളെ ആരാധിക്കുന്നു. അവർ അവനെ വശീകരിക്കുന്നു. പ്രകോപിതനായ ഒരു മുനി (മുകളിൽ ഇടത്) ഭിക്ഷതാനയെ അടിക്കാൻ കൈ ഉയർത്തുന്നു. ]] കൂർമപുരാണത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ധർമ്മത്തിലും (നീതിയിലും) കടുത്ത ചെലവുചുരുക്കലിലും മുഴുകിയിരുന്ന സംഖ്യ ( പരമമായ അറിവ്) മറന്ന മഹർഷിമാരുടെ അജ്ഞത വെളിപ്പെടുത്താൻ ഭിക്ഷതാന-ശിവൻ ആഗ്രഹിച്ചു. നഗ്നനായ, സുന്ദരനായ, ഇത്തിഫാലിക് (നിവർന്നുനിൽക്കുന്ന ഫല്ലസ്, ഉർദ്വലിംഗ ) യാചകൻ ശിവൻ കാട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചു, ges ഷിമാരുടെ ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന് ദാനത്തിനായി യാചിക്കുന്നു. അവർ അവനെ വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു, ദാനധർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ വീഴാൻ അനുവദിക്കുകയും അവനെ അനുഗമിക്കുകയും ചെയ്തു, നൃത്തവും പാട്ടും, പ്രണയരോഗികളും. ഭിക്ഷതാനയ്‌ക്കൊപ്പം മോഹിനി ish വിഷ്ണു ഭിക്ഷതാനയുടെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന ഭാര്യയായി വേഷംമാറി, ges ഷിമാരുടെ മക്കളെ പ്രണയത്തിലാക്കി. ശിവനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത മുനിമാർ അവനെ അധിക്ഷേപിക്കുകയും ശപിക്കുകയും ആക്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ ലിംഗം (ഫാളസ്) വീഴണമെന്ന് അവർ ശപിച്ചു. ശിവൻ അങ്ങനെ ആകാൻ അനുവദിക്കുകയും ലിംഗം അനന്തമായ അഗ്നിജ്വാലയായി മാറുകയും ചെയ്തു. അനുസുയ, മുനി ഭാര്യ അണ്ഡമാകുകയും, ദമ്പതികൾ ശിവൻ, വിഷ്ണു മറ്റാരുമല്ല എന്ന് ഈ ജന്മ അറിവുപകർന്നു. അതിനുശേഷം മുനിമാർ ലിംഗത്തെ ആരാധിച്ചു. സന്തോഷിച്ച ശിവൻ ഭാര്യ പാർവതിയോടൊപ്പം വൃത്തികെട്ട രൂപത്തിൽ ഭിക്ഷക്കാരനായി കാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. ക്രമേണ, അദ്ദേഹം തന്റെ പരമോന്നത രൂപം ges ഷിമാർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുകയും പശുപത നേർച്ചയെ ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു - അതിലൂടെ ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ അഭിനിവേശം നിയന്ത്രിക്കുകയും ബ്രഹ്മചര്യം പ്രാപിക്കുകയും ചാരനിറത്തിൽ നഗ്നനായി കറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു - അത്തരമൊരു ജീവിതരീതി മോക്ഷത്തിലേക്ക് (രക്ഷ) നയിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ശിവൻ തന്റെ ഭിക്ഷതാന രൂപത്തിൽ ദേവദാർ വനത്തിലേക്കുള്ള മറ്റ് സന്ദർശനങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു. ശിവൻ ഒരു ഭിക്ഷക്കാരനായി ദേവദാർ വനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചതായി വാമന പുരാണത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു. തന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ മരണം മദ്ദെനെദ് സതി എന്നാൽ സ്നേഹം-ദൈവം ഓടിച്ചു ദേവൻ, ശിവ ഒരു ഭിക്ഷാക്കാരൻ ആയി ദേവദാരുവും വനം ജീവിതത്തിൽ രക്ഷപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന് ഭക്ഷണം നൽകാൻ വരുന്ന ges ഷിമാരുടെ ഭാര്യമാർ അവനെ കണ്ടപ്പോൾ തന്നെ ലൈംഗിക ആവേശത്തിലാകുന്നു. മുനിമാർ അവന്റെ ലിംഗത്തിൽ നിന്ന് വീഴാൻ ശപിക്കുകയും അത് അനന്തമായ തൂണായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണും അദ്ദേഹത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നു, ശിവൻ തന്റെ ശരീരത്തിൽ ലിംഗത്തെ വീണ്ടും ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിൽ, ദേവദാർ വനം കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ശിവനെ ആരാധിക്കുകയും ഉപവാസങ്ങളോടും കഠിനമായ നേർച്ചകളോടും കൂടി ശരീരം നശിപ്പിച്ച മുനിമാരെ പാർവതി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. കൂടുതൽ വേദനയിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ രക്ഷിക്കണമെന്ന് പാർവതി ശിവനോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, എന്നാൽ ges ഷിമാർ വെറും വിഡ് ish ികളാണെന്നും അവരുടെ അഭിനിവേശവും കോപവും നിയന്ത്രിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ശിവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. സിൽവാൻ പുഷ്പങ്ങളുടെ മാല മാത്രം ധരിച്ച് സുന്ദരനായിട്ടാണ് അദ്ദേഹം കാട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്. അവൻ ദാനധർമ്മം ചെയ്യുന്ന ges ഷിമാരുടെ ഭാര്യമാരെ വശീകരിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, ശപിക്കപ്പെട്ട ശിവന്റെ ലിംഗം വീഴുന്നു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ ges ഷിമാർ അവരുടെ വിഡ് olly ിത്തം മനസ്സിലാക്കുകയും ലിംഗത്തെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വ്യാജ ges ഷിമാരെ വിനയാന്വിതരാക്കാനും ബോധവൽക്കരിക്കാനും ഭിക്ഷതാന-ശിവൻ ദിയോഡാർ വനത്തിലേക്കുള്ള സന്ദർശനം, ഭിക്ഷതാന-ശിവന്റെ സ്മരണയും ലിംഗാരാധന സ്ഥാപിച്ചതും മഹാഭാരതം, ശിവപുരാണം, ഭാഗവത പുരാണം എന്നിവയിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
"ആരോഗ്യകരമായ ഒരു സാമൂഹിക ക്രമം നിലനിൽക്കുന്നതിന് ഹാനികരമായ" ചെലവുചുരുക്കൽ ഏറ്റെടുത്ത മുനിമാരുടെ ഭാര്യമാരെ വശീകരിക്കാൻ ഭിക്ഷതാന-ശിവൻ ദേവദാർ വനത്തിലേക്കുള്ള സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ചും ലിംഗ പുരാണത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു. ഭിക്ഷതാന-ശിവന്റെ വികൃതവും എന്നാൽ ആകർഷകവുമായ നഗ്ന കറുപ്പ്-ചുവപ്പ് രൂപം, ges ഷിമാരുടെ ഭാര്യമാരെ വശീകരിക്കൽ, ges ഷിമാരുടെ ശാപം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ശാപം ഈ പതിപ്പിൽ ഫലമില്ലാത്തതാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ ges ഷിമാർ ബ്രഹ്മാവിനോട് മാർഗനിർദ്ദേശം ചോദിക്കുന്നു, അവർ യാചകനെക്കുറിച്ച് സത്യം പറയുകയും ശിവനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനുള്ള ശരിയായ മാർഗ്ഗം അവരെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വനത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ദാനത്തിനായി യാചിക്കാൻ മടങ്ങിയ ശിവനെ അവർ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനമായി, അവൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം വെളിപ്പെടുത്തി ges ഷിമാരെ പ്രബുദ്ധരാക്കുന്നു. ൽ പദ്മ പുരാണ, ഭാഗക്കാര് ശാപം പരാജയപ്പെട്ടാൽ. പ്രതികാരമായി, ശിവൻ ges ഷിമാരെ ശപിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഭിക്ഷതാനനെപ്പോലെ, പക്വതയാർന്ന മുടിയുള്ള ഭിക്ഷക്കാരായിത്തീരുകയും അറിവില്ലാത്തവരായിത്തീരുകയും ചെയ്യും. ഇപ്പോഴും അവനെ ആരാധിക്കുന്നവർ അറിവും സമ്പത്തും സന്തതിയും നേടുകയും നല്ല കുടുംബങ്ങളായി പുനർജനിക്കുകയും ചെയ്യും. സ്കന്ദപുരാണത്തിൽ, ദേവദാർ വനത്തിലെ മുനിമാർ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുകയും തങ്ങളെ ദേവന്മാരായി കരുതാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. അഹങ്കാരികളായ ഈ ges ഷിമാരെ താഴ്ത്താൻ, ശിവൻ ഭിക്ഷതാനത്തിന്റെ രൂപമെടുക്കുന്നു - ആകർഷകമായ ഒരു യുവ യാചകൻ -, വിഷ്ണു മോഹിനി, ഭാര്യയായിത്തീരുന്നു. മുനിമാർ മോഹിനിക്കുവേണ്ടി വീഴുമ്പോൾ സ്ത്രീകൾ വന്യമായി ശിവനെ പിന്തുടരുന്നു. മുനിമാർ ബോധം വീണ്ടെടുക്കുമ്പോൾ, അവർ ഒരു മാന്ത്രിക യാഗം നടത്തുന്നു, അത് ഒരു സർപ്പം, സിംഹം, ആന (അല്ലെങ്കിൽ കടുവ), ഒരു കുള്ളൻ എന്നിവ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, ഇവയെല്ലാം തന്നെ കീഴടക്കുന്ന ശിവനെ ആക്രമിക്കുന്നു. ശിവൻ പിന്നീട് കുള്ളനിൽ നൃത്തം ചെയ്യുകയും കോസ്മിക് നർത്തകിയായ നടരാജന്റെ രൂപമെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതേ ഇതിഹാസം തമിഴ് കോവിൽ പുരാണത്തിലും കാണ്ഡ പുരാണത്തിലും ചില വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. ഈ ഐതിഹ്യം പുറമേ പറഞ്ഞത് ആണ് സ്ഥല പുരാണ ബന്ധപ്പെട്ട ചിദംബരം ക്ഷേത്രം ശിവ-നടരാജൻ പ്രതിഷ്ഠ. നടരാജ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിലെ ശിവകമാസുന്ദരി ദേവാലയത്തിന്റെ പരിധി ഈ ഇതിഹാസത്തെ ഫ്രെസ്കോകളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവിടെ ഭിക്ഷതാനയെ ഒരു വെളുത്ത നഗ്നനായ മെൻഡിക്കന്റായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ഐക്കണോഗ്രഫി
ഇടത്ത്‌|ലഘുചിത്രം| [[തഞ്ചാവൂർ|തഞ്ചാവൂരിലെ നായക് പാലസ് ആർട്ട് മ്യൂസിയത്തിൽ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വെങ്കല ഭിക്ഷതാന. മറ്റ് പല വെങ്കലങ്ങളെയും പോലെ, വെവ്വേറെ കാസ്റ്റ് ത്രിശൂലയും കയ്യിൽ നിന്ന് കാണുന്നില്ല. ]] ഭിക്ശതന എന്ന ഇചൊനൊഗ്രഫ്യ് എല്ലാ ചര്ച്ച കാമരൂപദേശത്ത് അഗമിച് അമ്ശുമദ്ഭെദഗമ, കമികഗമ, സുപ്രെദഗമ, കരനഗമ ആൻഡ് ശില്പകലാ എന്നീ പുസ്തകങ്ങളിൽ, ശില്പരത്ന ; പാഠങ്ങൾ കൂടുതലും ദക്ഷിണേന്ത്യൻ വംശജരാണ്. ബ്രഹ്മാവിന്റെ തല പിളർത്തുന്നതിനുള്ള ശിവന്റെ പ്രായശ്ചിത്തത്തിന്റെ ഇതിഹാസവുമായി ഭിക്ഷതാനത്തെപ്പോലെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കങ്കള-മൂർത്തി വർഷവുമായി ഐക്കണോഗ്രഫി തികച്ചും സമാനമാണ്. പ്രധാന വ്യത്യാസം ഭിക്ഷതാന നഗ്നനാണെന്നും കങ്കളമൂർത്തി വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു എന്നതാണ്.
ശിവനെ പലപ്പോഴും ഒരു നഗ്ന സന്ന്യാസി യോഗി എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും, പ്രതിരൂപശാസ്ത്രപരമായി അദ്ദേഹത്തെ നഗ്നനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഭിക്ഷതാന എന്ന രൂപത്തിലല്ലാതെ. പലപ്പോഴും നഗ്നനായ ഭിക്ഷതാനയുടെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന സ്വഭാവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുലയിലും നിതംബത്തിലും ized ന്നിപ്പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുരുഷത്വം പൂർണ്ണമായി കാണാമെങ്കിലും, ദക്ഷിണേന്ത്യൻ പ്രതിരൂപത്തിൽ ഭിക്ഷതാനയെ ഒരിക്കലും ഇത്തിഫാലിക് ആയി കാണിക്കില്ല. വാചക വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വിഭിന്നമായി, ഭിക്ഷതാനയുടെ ഒറീസൻ ചിത്രങ്ങൾ കടുവയുടെ തൊലിയും മറ്റ് ശരീര ആഭരണങ്ങളും ധരിച്ചതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിവർന്നുനിൽക്കുന്ന ഒരു ഫാളസ് പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഭിക്ഷാടന പാത്രമായ കപാലയെ ഇടതു കൈയിലും ത്രിശൂല (ത്രിശൂലം) വലതുകയ്യിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന അദ്ദേഹം രണ്ടു ആയുധങ്ങളുള്ളവനാണ്.
ജാതഭദ്ര ( അഴിച്ചുമാറ്റിയ മാറ്റ് ലോക്കുകൾ) അല്ലെങ്കിൽ ജതമണ്ഡല (വൃത്തത്തിൽ ക്രമീകരിച്ച പക്വമായ മുടി) ഉപയോഗിച്ചാണ് ഭിക്ഷതാനത്തെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. പക്വതയാർന്ന മുടിയിൽ ഒരു സർപ്പത്തെ ചിത്രീകരിക്കാം, അത് ചന്ദ്രക്കലയും അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്റെ നെറ്റിയിൽ ഒരു ത്രിപുംദര, വഹിക്കുന്നു കാമരൂപദേശത്ത് കരുതി മൂന്നു തിരശ്ചീനമായി വരികൾ രചിച്ച ഭസ്മം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നടുവിൽ ഒരു ചുവന്ന ഡോട്ട് മൂന്നാം കണ്ണ്. നെറ്റിയിൽ ഒരു പട്ട (അലങ്കാര ഹെഡ് ബാൻഡ്) - മനുഷ്യ തലയോട്ടി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ചില സമയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ധരിക്കുന്നു. പാമ്പിന്റെ ആഭരണങ്ങൾ അയാളുടെ ശരീരത്തെ അലങ്കരിക്കുന്നു, വെങ്കല ചിത്രങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ഒന്നിലധികം നെക്ലേസുകൾ, അരക്കെട്ട്, കൈപ്പുസ്തകങ്ങൾ, കൈമുട്ട് ബാൻഡുകൾ, ബ്രേസ്ലെറ്റുകൾ, കണങ്കാലുകൾ, മോതിരങ്ങൾ എന്നിവ വിരലുകളിലെയും വിരലുകളിലെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അരയിൽ ഒരു പാമ്പും കെട്ടിയിട്ടുണ്ട്, നെഞ്ചിന് കുറുകെ ഒരു വെളുത്ത യജ്ഞോപവിത (പവിത്രമായ നൂൽ) ധരിക്കുന്നു.
കാനോനുകളിൽ ദൃശ്യമാകാത്തതും എന്നാൽ പലപ്പോഴും ശില്പ ശില്പങ്ങളിലും വെങ്കലത്തിലും കാണപ്പെടുന്ന ഒരു സവിശേഷത വലത് കാൽമുട്ടിന് തൊട്ടുതാഴെയായി ഒരു സ്ട്രിംഗ് കൊണ്ട് കെട്ടിയിരിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ മണിയുടെ സാന്നിധ്യമാണ്. മണി മണിയുടെ പ്രതീകാത്മക പോലെ, ഭിക്ശതന ന്റെ ഭ്രഷ്ടനാക്കിയിരുന്ന നില പ്രതീകമാണ് എന്നു പണ്ഡിതനായ മഹാദേവ ചക്രവർത്തി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് ആണ് പരിയ്ഹ് " തൊട്ടുകൂടാത്തവർക്ക് പരമ്പരാഗതമായി ഒരു ബ്രാഹ്മണ ഗ്രാമം നൽകുമ്പോൾ ഒരു മണി റിംഗ് പങ്കെടുക്കാവുന്ന ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ". വെങ്കലങ്ങളിൽ, മാനുകളെയും ത്രിശൂലത്തെയും വെവ്വേറെ എറിയുകയും പിന്നീട് ഐക്കണിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ കാലക്രമേണ ഇവയിൽ പലതും നഷ്ടമായതിനാൽ, വെങ്കലങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവയില്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ഭിക്ഷതാനയിൽ പലപ്പോഴും സ്ത്രീകളും ഭൂട്ടാനയും (ശിവന്റെ ഗോബ്ലിൻ പരിചാരകർ) ഒപ്പമുണ്ട്. ഭിക്ഷതാനയുടെ ഇടതുവശത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന പരിചാരകരിലൊരാൾ ശിവന്റെ ഭക്ഷ്യ ദാനം സൂക്ഷിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു വലിയ പാത്രം വഹിക്കണം. മിക്കപ്പോഴും ഏഴെണ്ണം വരുന്ന സ്ത്രീകളെ ശിവനെ ആകർഷിക്കുന്ന, അവനെ ആലിംഗനം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, അനുഗ്രഹിക്കുന്ന, അല്ലെങ്കിൽ ഭിക്ഷാടന പാത്രത്തിൽ ഒരു ലാൻഡിൽ ഭക്ഷണം വിളമ്പുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സ്ത്രീകളിൽ ചിലരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ അവരുടെ കാമത്തിന്റെ പ്രതീകമായി അരയിൽ നിന്ന് തെറിക്കുന്നു. ഭിക്ഷതാന ദാനം നൽകുന്ന സ്ത്രീയെ ധാന്യദേവതയായ അന്നപൂർണ എന്നും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. വിവിധ ദേവന്മാരും ആകാശഗോളങ്ങളും മുനിമാരും മടക്കിവെച്ച കൈകളാൽ അവനെ നമിക്കുന്നു. ചില സീനുകളിൽ, ges ഷിമാരെ ദേഷ്യക്കാരായും ഭിക്ഷതാനയെ തോൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായും ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
വികസനവും ആരാധനയും
ഇടത്ത്‌|ലഘുചിത്രം| പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഭിക്ഷതാന ചിത്രീകരണം. പ്രതിമ നഗ്നമാണെങ്കിലും തന്ത്രപരമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഷാൾ ജനനേന്ദ്രിയം മറയ്ക്കുന്നു. ഭിക്ഷക്കാരനെന്ന നിലയിൽ ശിവന്റെ പ്രമേയം ഭിക്ഷതാന ഐക്കണിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾക്കും പ്രത്യേകമല്ല. ഭവനരഹിതമായ ഒരു ഭിക്ഷക്കാരനെന്ന നിലയിൽ പ്രപഞ്ചത്തെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതായി ശിവനെ വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്. അയാളുടെ ഭാര്യയായ പാർവതിയുടെ റെയ്സൺ ഡി'ട്രെ അദ്ദേഹത്തെ തന്റെ വൈവാഹിക ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരികയാണ്. പാർവതിയുടെ ഒരു രൂപമായ അന്നപൂർണ ദേവിയോട് ഭക്ഷ്യദേവതയായി ശിവൻ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഭിക്ഷാടനത്തിലൂടെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഭിക്ഷാടനത്തിലൂടെ ഭക്ഷണം ശേഖരിക്കുന്നതായി സതരുദ്രിയ വിവരിക്കുന്നു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, പ്രപഞ്ചത്തെ നിലനിർത്തുന്നവനും ജീവൻ നിലനിർത്തുന്ന ഭക്ഷണവുമാണ് അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ ശിവൻ സാധാരണയായി ഒരു ഭിക്ഷക്കാരൻ പരിഹാരബലിയോ നോട്ടം-ഏത് ഭിക്ശതന എന്ന .രോഗിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിന്ന് സവിശേഷമായി കഥ-പുറപ്പെടും ഒരു മുഖ്യ പ്രത്യേക തീം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ബൌലുകള് കക്ഷിയിൽ അതിന്റെ പ്രെചെഷൊര് പശുപത കക്ഷിയിൽ. ത്രിശൂലവും മാന്ത്രികശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുകയും തലയോട്ടി പാത്രം പിടിക്കുകയും ശിവനെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സന്യാസിയായ കപാലി (തലയോട്ടി വഹിക്കുന്നയാൾ) എന്ന കഥാപാത്രത്തെ ഭിക്ഷതാന പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു (കപാലിക്ക എന്ന പദം കപാലിക വിഭാഗത്തിലെ ഒരു അംഗത്തെ നിയോഗിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു). കുർമ പുരാണം പോലുള്ള തിരുവെഴുത്തുകൾ ശിവനെ ഒരു കപാലിയുമായി വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയുന്നു - "അയാളുടെ നോട്ടം ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പുറംനാട്ടുകാരൻ, ചിലപ്പോൾ ചാം" - ഈ രൂപത്തിൽ. ദൈവം ബ്രഹ്മാവിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ തല ഉപേക്ഷിച്ചതിൽ പാപം പ്രായശ്ചിത്തം, ശിവ സ്വന്തം നിന്ന് ഭൈരവ മൃതദേഹം വേർതിരിച്ചു പറയപ്പെടുന്നു തന്റെ കയ്യിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ തലയോട്ടി കൊണ്ട് വിഹരിച്ചുകൊള്ളുവാൻ മഹ- ഇവിടേയും ഒരു നേർച്ച അതു തന്നെയാണ് വ്രത ( " മഹത്തായ നേർച്ച ") ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ ആകസ്മികമായി കൊന്നതിന്റെ പാപം നീക്കാൻ ഒരു കപാലി ഏറ്റെടുക്കണം. 12 വർഷക്കാലം അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ശിക്ഷ ഒരു ബ്രൂണാഗ്ന പാപിക്കും നൽകപ്പെടുന്നു - ഒരു പഠിച്ച ബ്രാഹ്മണൻ മറ്റൊരു മികച്ച പഠനത്തെയും നല്ല പെരുമാറ്റത്തെയും കൊല്ലുന്നു. നേർച്ച ൽ നിശ്ചയിച്ചതിനു ധര്മശസ്ത്ര ങ്ങൾ, ഒരു ടെക്സ്റ്റ് കോർപ്പസ് നീതിശാസ്ത്രം പെരുമാറ്റവും വിശദാംശങ്ങളോടെ. പാപി ഒറ്റപ്പെട്ട സ്ഥലത്ത് താമസിക്കുകയും കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ തലയോട്ടി ഉപയോഗിച്ച് ഏഴ് വീടുകളിൽ മാത്രം യാചിക്കുകയും വേണം. കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ അസ്ഥികളെ അദ്ദേഹം ഒരു സ്റ്റാഫായി ഉപയോഗിക്കുകയും സമൂഹം പുറത്താക്കപ്പെട്ടവനായി കണക്കാക്കുകയും വേണം. അതുപോലെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ തലയോട്ടി ഭിക്ഷാടന പാത്രമായും എല്ലുകൾ ഒരു സ്റ്റ. ആയി ഉപയോഗിച്ചും ഭിക്ഷതനത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ ഏഴു വീടുകൾ യാചിച്ചുകൊണ്ടു ഉഴന്നു സപ്തർഷി ഏഴു വലിയ ഈ ജന്മ - - ഒരു പട്ടണത്തിന്റെ പുറത്തു സംസ്കാരത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാനത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്നത്.
അടുത്ത കാലത്തായി കവി പപാനസം ശിവൻ (1890-1973) ഭിക്ഷതാനത്തെ വിവരിക്കുന്ന നാല് ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചു. പാർവതി ആഭരണങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനാലോ മകൻ ഗണേശൻ മൊഡാക്ക് (മധുരപലഹാരങ്ങൾ) ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനാലോ അല്ലെങ്കിൽ താൻ അതിശയകരമായി തോന്നുന്നുവെന്ന് ലോകത്തെ കാണിക്കാനായതിനാലോ ശിവ ഭിക്ഷക്കാരനായി അലഞ്ഞുനടക്കുന്നതെന്തിനാണെന്ന് "പിച്ചൈക്കു വാൻഡിറോ" യിൽ ശിവൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായി. "സൗന്ദര്യ വെല്ലന്റാനിൽ", പ്രണയത്തിലായ ഒരു കന്യകയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, ഭിക്ഷതാനയുടെ തല മുതൽ കാൽ വരെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചും അവനോടുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ചും വിവരിക്കുന്നു.
പരാമർശങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:പരമശിവന്റെ രൂപങ്ങൾ വർഗ്ഗം:Pages with unreviewed translations
തുഹ്ഫത്തുൽ മുജാഹിദീൻ
സൈനുദ്ദീൻ മഖ്ദൂം രണ്ടാമൻ രചിച്ച പ്രശസ്തമായ ഒരു സമര ചരിത്ര കൃതിയാണ് തുഹ്ഫതുൽ മുജാഹിദീൻ ഫി ബ‌അസി അഖ്ബാരിൽ ബുർത്തുഗാലിയ്യീൻ. കേരളത്തിലെ ആദ്യ ചരിത്ര കൃതിയായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു. കേരളത്തിലെ ഇസ്‌ലാമിൻറെ ആവിർഭാവവും ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിൻറെ ആചാരരീതികളും വിശ്വാസങ്ങളും ഇതിൽ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. നാലുഭാഗങ്ങളുള്ള ഈ പുസ്തകത്തിൽ വിശുദ്ധ യുദ്ധത്തിൻെറ മഹത്ത്വം, രണ്ടാം ഭാഗത്ത് മലബാറിലെ ഇസ്‌ലാം മത പ്രചാരണത്തിൻെറ തുടക്കം, മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവ ആചാരങ്ങളും ജീവിതരീതിയും, നാലാം ഭാഗത്തിൽ പോർചുഗീസ് അക്രമങ്ങളുടെ വിവരണം എന്നിവയാണുള്ളത്.
പേരിനുപിന്നിൽ
തുഹ്ഫതുൽ മുജാഹിദീൻ (തുഹ്ഫ = സമ്മാനം,വിജയം മുജാഹിദീൻ  = പോരാളികൾ,യോദ്ധാക്കൾ) "പോരാളികൾക്കുള്ള സമ്മാനം" എന്നതിന്റെ അറബി രൂപമാണ് തുഹ്ഫതുൽ മുജാഹിദീൻ എന്നത്. (തുഹ്ഫതുൽ മുജാഹിദീൻ ഫി ബ‌അസി അഖ്ബാരിൽ ബുർത്തുഗാലിയ്യീൻ = പോരാളികൾക്ക് പോർത്തുഗീസുകാരുടെ വിവരങ്ങളടങ്ങിയ ഒരു പാരിതോഷികം)
ഉള്ളടക്കം
ബീജാപ്പൂരിലെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന സുൽത്താൻ അലി അദിൽഷാ ഒന്നാമന്റെ പേരിലാണ് ഈ പുസ്തകം ഗ്രന്ഥകാരൻ സമർപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്. എ.ഡി.1557 മുതൽ 1580 വരെയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലം. ആദിൽഷായുടെ മരണശേഷമാണ് ഗ്രന്ഥം പൂർത്തിയാക്കിയത്. ഈ പുസ്തകം എഴുതി പൂർത്തിയാക്കിയത് 1591-ലാണ്.
മുഖവുരയും നാല് ഭാഗങ്ങളുമാണ് ഈ ഗ്രന്ഥത്തിനുള്ളത്. ഇതിൽ നാലാം ഭാഗം പതിനാല് അധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മുസ്‌ലിംകളെ അടിച്ചമർത്തുകയും അവരുടെ പ്രദേശങ്ങൾ ആക്രമിക്കുകയും സ്വൈരജീവിതം നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത പറങ്കികൾക്കെതിരെ പടയൊരുക്കത്തിന് മുസ് ലിങ്ങളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുവാൻ ഗ്രന്ഥകാരനെ പ്രേരിപ്പിച്ച കാര്യങ്ങൾ മുഖവുരയിൽ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മുസ്ലിങ്ങളോട് യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുള്ള അവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ വിശുദ്ധ യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് കിട്ടാവുന്ന പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവാചക സൂക്തങ്ങളും ഖുർ ആൻ വചനങ്ങളും ജിഹാദിന്റെ മാഹാത്മ്യവുമാണ് പ്രഥമഭാഗത്തിൽ വിവരിച്ചിട്ടുള്ളത്. 'വാക്കുകളുടെ നിഴൽപ്പാടുകൾക്കു താഴെയാണ് സ്വർഗരാജ്യം', 'ദൈവത്തിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ അല്പസമയം യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത് 15 തീർഥയാത്രകൾ നടത്തുന്നതിനേക്കാൾ മഹത്തരമാണ്' എന്നിങ്ങനെ വിശുദ്ധ ഖുർ‌ആനിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുമ്പോൾ, ചില സാഹചര്യങ്ങളുടേയും കാലഘട്ടങ്ങളുടേയും സ്വാതന്ത്യമാർഗങ്ങൾ പടക്കളങ്ങളിലൂടെയാണെന്ന് നമ്മെ ഓർമിപ്പിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. യുദ്ധസജ്ജീകരണങ്ങൾക്കും ജവാന്മാരുടെ കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കും നല്കുന്ന സഹായം ഈശ്വരന് നല്കുന്നതായിത്തന്നെ പരിണമിക്കുമെന്നതുകൊണ്ട് ദാതാക്കളും സ്വർഗരാജ്യത്തേക്ക് നയിക്കപ്പെടുമെന്നുള്ള വിശുദ്ധവാക്യം അദ്ദേഹം ആവർത്തിക്കുന്നു.
കേരളത്തിൽ ഇസ് ലാമിന്റെ ആഗമനത്തെക്കുറിച്ചും ചേരമാൻപെരുമാളിന്റെ അറേബ്യൻ യാത്രയെ സംബന്ധിച്ചും പടിഞ്ഞാറെ തീരത്തെ പ്രധാനപ്പെട്ട തുറമുഖങ്ങളുടെ വളർച്ചയെപ്പറ്റിയും ഉള്ള വിവരണങ്ങളാണ് രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ.
ഇസ്‌ലാം മതപ്രചാരണത്തിന് ഇവിടെയെത്തിയ ആദ്യസംഘത്തിൽ ശറഫ് ഇബ്നു മാലിക്, മാലിക് ഇബ്നു ദീനാർ, മാലിക് ഇബ്നു ഹബീബ് ഇബ്നു മാലിക്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ഖമരിയ, അവരുടെ മക്കൾ, അനുഗാമികൾ എന്നിവരാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്. ദീർഘനാളത്തെ യാത്രയ്ക്കുശേഷം അവർ കൊടുങ്ങല്ലൂരിൽ കപ്പലിറങ്ങി. രാജാവ് അവർക്ക് താമസിക്കുവാനായി വീടും തോട്ടങ്ങളും നിലങ്ങളും മറ്റും നല്കി. അവർ അവിടെ താമസമാക്കി. അധികം താമസിയാതെ ഒരു പള്ളി അവിടെ പണിയിച്ചു.
മാലിക് ഇബ്നു ദീനാർ അവിടെ താമസിച്ച് തന്റെ സഹോദരപുത്രനായ മാലിക് ഇബ്നു ഹബീബ് ഇബ്നു മാലിക്കിനെ മലബാറിൽ മറ്റു സ്ഥലങ്ങളിൽ പള്ളികൾ പണിയിക്കുവാനും ഇസ്‌ലാംമതം പ്രചരിപ്പിക്കുവാനുമായി നിയോഗിച്ചു. അദ്ദേഹവും അനുചരന്മാരുമാണ് കൊല്ലം, ഏഴിമല, ബാർക്കൂർ, മംഗലാപുരം, കാസർകോട്, ശ്രീകണ്ഠപുരം, ധർമടം, പന്തലായിനി, ചാലിയം എന്നിവിടങ്ങളിൽ പള്ളികൾ പണിയിച്ചത്. മലബാറിൽ ഇദംപ്രഥമമായി ഉണ്ടായ ഇസ്‌ലാം മതപ്രചരണത്തിന്റെ ചരിത്രമിതാണ്. ഇത് ഏതു കൊല്ലത്തിലാണ് നടന്നതെന്ന് കൃത്യമായി പറയുവാൻ തക്കതായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. ഹിജ്റ 200-ാമാണ്ടിനു ശേഷമായിരിക്കണമെന്നാണ് ഗ്രന്ഥകാരന്റെ അഭിപ്രായം. ഈ ഐതിഹ്യവും എങ്ങിനെയോ ചരിത്ര കൃതിയിൽ കടന്നു കൂടിയിട്ടുണ്ട്.
അക്കാലത്തെ ഹിന്ദുക്കളുടെ ആചാരമര്യാദകളെപ്പറ്റി വിവരിക്കുന്ന മൂന്നാം ഭാഗം അത്യന്തം വിജ്ഞാനപ്രദമാണ്. കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവാചാര നടപടികളും മുസ്ളിങ്ങളുടെ നേരെയുള്ള ഹിന്ദുക്കളുടെ പെരുമാറ്റക്രമങ്ങളും ഇതിൽ വിവരിക്കുന്നു. കേരളത്തിലെ ജാതിസമ്പ്രദായം, തീണ്ടൽ, വിവാഹക്രമം, പിന്തുടർച്ചാവകാശം, ബഹുഭാര്യാത്വം, ബഹുഭർതൃത്വം, വസ്ത്രധാരണം, രാജഭക്തി, യുദ്ധമുറ, തൊഴിൽ തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്തിട്ടുള്ള ഈ അധ്യായം അക്കാലത്തെ കേരള സംസ്കാരത്തിന്റേയും ആചാരങ്ങളുടേയും അറബ്-ഇസ്ലാമിക-വൈദേശിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള പക്ഷപാതപരമായ ചിത്രം നൽകുന്നു. ചില മലയാളി മാപ്പിളമാരുടെ പിന്തുടർച്ച ക്രമത്തെ, ശുദ്ധ അറബ് വംശജനായ ഗ്രന്ഥകാരൻ വിമർശന വിധേയം ആക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഗ്രന്ഥകാരന് സാമൂഹ്യ നവോത്ഥാനത്തിലും, മാപ്പിളമാരെ അറബീകരിക്കുന്നതിലും താൽപര്യം ഉണ്ടായിരുന്നതായി കരുതാം. അക്കാലത്ത് സാമൂതിരിമാർ വിദേശ മുസ്ലീം വ്യാപാരികളെ പരിപോഷിപ്പിച്ചിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
ഗ്രന്ഥകാരനെ പറ്റി
ശൈഖ് സൈനുദ്ദീൻ മഖ്ദൂം ഒന്നാമന്റെ മൂന്നാമത്തെ പുത്രനായ മുഹമ്മദുൽ ഗസ്സാലിയുടെ മകനാണ് സൈനുദ്ദീൻ മഖ്ദൂം രണ്ടാമൻ. ഇദ്ദേഹവും പോർച്ചുഗീസ് ആധിപത്യത്തിനെതിരെ ശക്തമായി നിലകൊള്ളാൻ ജനങ്ങളെ ആഹ്വാനം ചെയ്തയാളായിരുന്നു. ഉപരിപഠനത്തിനായി മക്കയിൽ പോവുകയും ഇസ്‌ലാമിൻറെ മൗലിക വിജ്ഞാന മേഖലകളിൽ അവഗാഹം നേടുകയും ചെയ്തു. അക്കാല‍ത്തെ പണ്ഡിതരുടെ പൊതുവായൊരു സവിശേഷത അവർ ദന്തഗോപുരവാസികളായി ജനങ്ങളെ യുദ്ധങ്ങളിലേക്ക് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നവരായിരുന്നില്ല എന്നതാണ്. തൻറെ മുൻഗാമികളെപ്പോലെ പോർച്ചുഗീസുകാർക്കെതിരിലുള്ള സമരങ്ങളിൽ അദ്ദേഹവും സജീവമായി പങ്കുവഹിച്ചു.ഫത്ഹുൽ മുഈൻ എന്ന പ്രശസ്തമായ മറ്റൊരു ഗ്രന്ഥത്തിൻറെ കർത്താവ് കൂടിയാണ് സൈനുദ്ദീൻ മഖ്ദൂം രണ്ടാമൻ. തുഹ്ഫതുൽ മുജാഹിദീൻ,ഫത്ഹുൽ മുഈൻ എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഈജിപ്തടക്കമുള്ള നിരവധി അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ സർവകലാശാലകളിൽ പാഠ്യവിഷയങ്ങളാണ്.
പതിപ്പുകൾ
ഇന്ത്യയിലും വിദേശത്തുമായി 38 ഭാഷകളിൽ പരിഭാഷ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇംഗ്ലീഷിൽ എം.ജെ. റോളണ്ട്സൺ വിവർത്തനം ചെയ്തിരുന്നു.
മലയാളത്തിൽ
തുഹ്ഫതുൽ മുജാഹിദീനിന്റെ മൂന്നു മലയാള പരിഭാഷകൾ ഇതുവരെ പ്രസിദ്ധീകൃതമായിട്ടുണ്ട്. 1936 ൽ മൂസാൻ കുട്ടി മൗലവി, 1963 ൽ വേലായുധൻ പണിക്കശ്ശേരി(കേരളം പതിനഞ്ചും പതിനാറും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ). 1995 ൽ സി.ഹംസ എന്നിവരാണ്‌ ഇതു മലയാളത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തവർ.
കേന്ദ്ര സർക്കാറിനു കീഴിലുള്ള ഡൽഹിയിലെ നാഷനൽ മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ് മിഷൻ റിസോഴ്സ് സെൻററിലെ ഗവേഷക സംഘ ത്തിൻെറ നേതൃത്വത്തിൽ നാനൂറിലധികം പേജുകളുള്ള പുസ്തകം പുറത്തിറക്കുന്നുണ്ട്. മൂലഗ്രന്ഥത്തിലെ അറബി പതിപ്പിന് പുറമെ നിലവിലെ ഇംഗ്ളീഷ്, മലയാളം വിവർത്തനങ്ങൾക്കൊപ്പം ഹിന്ദി വിവർത്തനവും ഒരൊറ്റ പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയാണ് ഇതു തയ്യാറാക്കിയിരിക്കുന്നത്. ‘പോരാളികൾക്ക് പോർചുഗീസുകാരുടെ വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമ്മാനം’ എന്നാണ് മലയാളത്തിൽ പുസ്തകത്തിൻെറ പൂർണമായ പേര്. ഡോ. കെ.കെ.എൻ. കുറുപ്പാണ് ജനറൽ എഡിറ്റർ. ഡോ. എൻ.എം. അബ്ദുൽ ഖാദർ, ഇ. ഇസ്മാഈൽ, ഇംറാൻ അഅ്ദമി, ഡോ. ഹുസൈൻ രണ്ടത്താണി എന്നിവരാണ് പരിഭാഷകർ.
അവലംബം
<References/>
വിഭാഗം:സാഹിത്യം
വർഗ്ഗം:ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ വർഗ്ഗം:മഖ്ദൂം പണ്ഡിതന്മാർ വർഗ്ഗം:പൊന്നാനി
മിടുക്കി പൊന്നമ്മ
എ.ബി. രാജ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 1978 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാള ചിത്രമാണ് മിടുക്കി പൊന്നമ്മ. ചിത്രത്തിൽ ജയൻ, ജയഭാരതി, പരവൂർ ഭരതൻ എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അപ്പൻ തച്ചേത്തിന്റെ വരികൾക്ക് എം.കെ അർജ്ജുനൻ സംഗീതമൊരുക്കി.
പുറംകണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:1970-കളിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:എം കെ അർജ്ജുനൻ സംഗീതം നൽകിയ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:എ. ബി രാജ് സംവിധാനം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ശ്രീമൂലനഗരം വിജയൻ തിരക്കഥയെഴുതിയ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:കെ. ശങ്കുണ്ണി ചിത്രസംയോജനം നിർവ്വഹിച്ച ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:അപ്പൻ തച്ചേത്തിന്റെ ഗാനങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ജയൻ അഭിനയിച്ച മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ജയഭാരതി അഭിനയിച്ച ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:വിൻസെന്റ് അഭിനയിച്ച മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങൾ
ബെർബാക്ക് ദേശീയോദ്യാനം
ബെർബാക്ക് ദേശീയോദ്യാനം തെക്കു കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ രാജ്യമായ ഇന്തോനേഷ്യയിലെ സുമാത്ര ദ്വീപിന്റെ കിഴക്കൻ തീരത്തോടു ചേർന്നും, ജാംബിയിൽ നിന്നും 100 കിലോമീറ്റർ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് 1,627 ചതുരശ്രകിലോമീറ്റർ വിസ്തൃതിയിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. ഡച്ച് കോളനി നിയമത്തിന്റെ കീഴിൽ 1935-ൽ സംരക്ഷിതവനമായ ഈ ഉദ്യാനത്തിലെ തണ്ണീർത്തടങ്ങളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രാധാന്യം (1971-ലെ റാംസർ ഉടമ്പടി) കണക്കിലെടുത്ത് പിന്നീട് ഇതിനെ ദേശീയോദ്യാനമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിലെ പീറ്റ് ചതുപ്പുവനങ്ങളിൽ ധാരാളം പനവൃക്ഷങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. ഉദ്യാനത്തിലെ അതിവിശിഷ്ഠതയെന്നു പറയുന്നത് പീറ്റ് ചതുപ്പുവനങ്ങളും ശുദ്ധജലചതുപ്പുവനങ്ങളും ഇടകലർന്ന് സുമാത്രയുടെ കിഴക്കൻ തീരം വരെ വിശാലമായി വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നതാണ്. എയർ ഹിറ്റം ദലം നദീതീരം സുമാത്രൻ കടുവകൾക്ക് വാസസ്ഥലമൊരുക്കുന്നു. അനധികൃതമായ മരംവെട്ട്, വനത്തിൽ ഉണ്ടായ തീപ്പിടുത്തം എന്നിവയെത്തുടർന്ന് ഉദ്യാനത്തിനും അതിലെ ആവാസ വ്യവസ്ഥയ്ക്കും നാശം സംഭവിച്ചു. 1994-ലും 1997-ലും സംഭവിച്ച വൻ തീപിടിത്തത്തെ തുടർന്ന് ഉദ്യാനത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് എയർ ഹിറ്റം ലൗട്ട് നദിയ്ക്കരികിൽ 12,000 ഹെക്ടർ പ്രദേശവും, സിമ്പാങ് മെലാക്ക നദിയ്ക്കരികിൽ 4,000 ഹെക്ടർ പ്രദേശവും നശിക്കാൻ ഇടയായി.
ഭൂമിശാസ്ത്രം
കിഴക്കൻ സുമാത്രയിലെ ബെർബാക്ക് ദേശീയോദ്യാനത്തിന്റെ നാലിലൊരുഭാഗം അതിവിശാലമായ എക്കൽ സമതലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്. ഇവിടത്തെ അസ്തിത്വം കീറി മുറിച്ചു പരിശോധിച്ചു നോക്കിയാൽ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ നദികളുടെ വടക്കുകിഴക്കൻതീരത്തെ വളരെ പ്രകടമായ പരന്നസ്ഥലത്തിലെ വേലിയേറ്റവും, വേലിയിറക്കത്തിന്റെയും ഫലമായി ജലം പുറത്തേയ്ക്ക് ഒഴുകിപ്പോകുമ്പോൾ നദിയുടെ അടിത്തട്ടിലെ ചെളിനിറഞ്ഞ പരന്നസ്ഥലം പുറത്തേയ്ക്ക് പ്രകടമാകുകയും  അവിടെ കായൽത്തിട്ടകൾ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരം പ്രദേശങ്ങളിൽ 600 ചതുരശ്രകിലോമീറ്റർ ശുദ്ധജലചതുപ്പുവനങ്ങളും, 1,100 ചതുരശ്രകിലോമീറ്റർ പീറ്റ് ചതുപ്പുവനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കിഴക്കൻ അതിർത്തിയിൽ ചെളി നിറഞ്ഞ പ്രദേശങ്ങളും (വെള്ളംകയറുകയും ഇറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന), കണ്ടൽക്കാടുകളും കാണപ്പെടുന്നു. കിഴക്കൻ അതിർത്തിയിൽ കൂടി  ബെനു നദി ഒഴുകുന്നു. തീരത്തെ വേലിയേറ്റം വേലിയിറക്കം അനുപാതം 2-2.5 മീ. താഴ്ചയിലും, 1 മീ. ഉയരത്തിലുമാണ്. നദികളിൽ 20 മീ. ആഴത്തിൽ ആസിഡ് പീറ്റ് ജലം കാണപ്പെടുന്നു.
കാലാവസ്ഥ
ബെർബാക്ക് ദേശീയോദ്യാനം സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 0-20 മീ. ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. മാർച്ച് -നവംബർ വരെയാണ് ഉദ്യാനം സന്ദർശിക്കാൻ അനുകൂല കാലാവസ്ഥ. ഇവിടെ താപനില 25° – 28° C വരെ അനുഭവപ്പെടുന്നു. വർഷത്തിൽ 2,300 മില്ലിമീറ്റർ മഴ ലഭിക്കുന്നു. 250px|thumbnail|right|വയൽനായ്ക്കൻ
സസ്യജന്തുജാലങ്ങൾ
ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിലെ സസ്യവർഗ്ഗങ്ങളിൽ കൂടുതലും മഴക്കാടുകളിലെ മരങ്ങളായ ഷൂറിയ ജനുസിൽപ്പെട്ടമരങ്ങളും വിവിധവർഗ്ഗങ്ങളിൽപ്പെട്ട പനവൃക്ഷങ്ങളുമാണ്. നിരവധി വർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ട അലങ്കാരപ്പനകളും കാണപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ അപകടത്തിലാക്കുന്ന കാറ്റഗറിയിൽപ്പെട്ടതാണ് ഡൗൺപായങ് (Johanesteijmannia altifrons), പുതിയതായി കണ്ടുപിടിച്ച വർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ട ലെപിഡോണിയ കിൻഗി (ഇതിന് ചുവപ്പ് / വയലറ്റ് വലിയപൂക്കളാണ്).
സുമാത്രൻ കാണ്ടാമൃഗം (Dicerorhinus sumatrensis), സുമാത്രൻ കടുവ (Panthera tigris sumatrae), മലയൻ ടപ്പിർ (Tapirus indicus), ലെസ്സെർ മൗസ് ഡീയർ (Tragulus javanicus kanchil), തുടങ്ങിയ ജീവികളും ഈ ഉദ്യാനത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
300-ൽ പരം വർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ട പക്ഷികൾ ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിൽ കണ്ടുവരുന്നു. വയൽനായ്ക്കൻ ("Leptoptilos javanicus"), വൈറ്റ് വിങ്ങെഡ് ഡക്ക് ("Asarcornis scutulata"), ചൈനീസ് കൊക്ക് ("Egretta eulophotes"), പൊന്മാന്റെ വർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ട പക്ഷികൾ ("Alcedinidae spp"), എന്നീ ഇനങ്ങൾ പ്രധാനപ്പെട്ടവയാണ്. ആയിരത്തിൽപരം ദേശാടനപക്ഷികൾ ഇവിടെ കൂട്ടം ചേരുന്നത് അതിശയിപ്പിക്കുന്ന കാഴ്ച തന്നെയാണ്.
മലേഷ്യൻ ജയിന്റ് ടർട്ടിൽ ("Orlitia borneensis"), കായൽമുതല ("Crocodylus porosus"), ബറ്റാഗുർ ടർട്ടിൽ ("Batagur baska") എന്നിവയും ജൈവ വൈവിധ്യത്തിലുൾപ്പെടുന്നു.
പുറം കണ്ണി
വർഗ്ഗം:ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ദേശീയോദ്യാനങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഇന്തോനേഷ്യയിലെ റാംസർ സൈറ്റുകൾ
ബംഗാരു ലക്ഷ്മൺ
ഭാരതീയ ജനതാപാർട്ടിയുടെ മുൻ അദ്ധ്യക്ഷനും (2000-2001) കേന്ദ്രമന്ത്രിസഭയിൽ സ്റ്റേറ്റ് റെയിൽവേ മന്ത്രിയുമായിരുന്നു ബംഗാരു ലക്ഷ്മൺ (ജ:17 മാർച്ച് 1939 – 1 മാർച്ച് 2014). പ്രതിരോധവകുപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അഴിമതിക്കേസിൽ നാലു വർഷത്തെ തടവിനു ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. തെഹൽക എന്ന മാദ്ധ്യമമാണ് അഴിമതി സംബന്ധിച്ച വിവരങ്ങൾ പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നത്.
വയനാട്ടുകുലവൻ
ഉത്തരകേരളത്തിൽ കെട്ടിയാടുന്ന ഒരു തെയ്യം ആണ് വയനാട്ടു കുലവൻ. തീയ്യർ സമുദായത്തിൽ പെട്ടവരുടെ പ്രധാന ആരാധനാമൂർത്തിയാണ് വയനാട്ടുകുലവൻ. വയനാട്ടുകുലവന്റെ പരികർമ്മിയായി എപ്പോഴും തീയ്യർ സമുദായത്തിൽ പെട്ട ആളാണുണ്ടാവുക. എന്നാൽ നമ്പ്യാർ തറവാടുകളിൽ വയനാട്ടുകുലവന്റെ സ്ഥാനങ്ങളും കോട്ടങ്ങളുണ്ട്. തീയ്യർ സമുദായത്തിൽ പെട്ടവർ വയനാട്ടുകുലവൻ തെയ്യത്തെ തൊണ്ടച്ചൻ തെയ്യമെന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്. പരമ്പരാഗതമായി വണ്ണാൻ സമുദായത്തിൽ പെട്ട ആളുകളാണ് ഈ തെയ്യം കെട്ടാറുള്ളത്. ഈ തെയ്യത്തിനു തോറ്റം, വെള്ളാട്ടം, തെയ്യം എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുണ്ടാകും. ഈ തെയ്യം പ്രസാദമായി കവുങ്ങിൻ(കമുകിൻ) പൂവാണ് നൽകുക.
തൊണ്ടച്ചൻ
പൂർവീകൻ എന്നാണു തൊണ്ടച്ചൻ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം. സ്വകുടുംബത്തിലോ സ്വജാതിയിലോ പെട്ടവരും ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ പ്രാമുഖ്യമർഹിക്കുന്നവരുമായ പരേതരെ സങ്കൽപിച്ച് ആരാധിക്കുന്ന പതിവ് കോലത്തുനാട്ടിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. പൂർവികാരാധനയുടെ ഒരു രൂപമാണത്. പല സമുദായക്കാരും ഇങ്ങനെയുള്ള പൂർവികരെ “തൊണ്ടച്ചൻ” എന്ന പൊതു സംജ്ഞയിലാണ് സ്മരിക്കുന്നത്. തീയരുടെ ഗുരുകാരണവനായ തൊണ്ടച്ചനാണ് വയനാട്ടുകുലവൻ തെയ്യം. വാണിയരുടെ ഒരു തൊണ്ടച്ചനാണ് പൊന്നൻ തൊണ്ടച്ചൻ. ഗുരുപൂജയിൽ പുലയർ മുൻപന്തിയിലാണ്. മാടായി കാരികുരിക്കൾ (പുലി മറഞ്ഞ തൊണ്ടച്ചൻ ) അവരുടെ തൊണ്ടച്ചൻമാരിൽ പ്രമുഖനാണ്. വെള്ളുകുരിക്കൾ, മരുതിയോടൻ കുരിക്കൾ, തേവര് വെള്ളയൻ, വട്ട്യൻപൊള്ള തുടങ്ങി അനേകം കാരണവൻമാരെ അവർ പൂജിച്ചു പോരുന്നു. രാജശാസന ലംഘിച്ച് നായാട്ടിനുപോകയും പിന്നീട് സ്വയം വെടി വെച്ച് മരിച്ച് ശിവതേജസ്സിൽ ലയിക്കുകയും ചെയ്ത നായരായ ഒരു തൊണ്ടച്ചനെ ആരാധിക്കുന്നവരുണ്ട്. വടവന്നൂരിലുള്ള തൊണ്ടച്ചൻ കോട്ടം ഈ ദേവതയുടെ സ്ഥാനമാണ്.
പുരാവൃത്തം
thumb|200px|left|വയനാട്ടു കുലവൻ തെയ്യത്തിന്റെ വെള്ളാട്ടം വയനാട്ടുകുലവൻ തെയ്യത്തിന്റെ പുരാവൃത്തം പരമശിവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ഒരിക്കൽ ശിവബീജം ഭൂമിയിൽ പതിക്കാനിടയാകുകയും, അതിൽ നിന്നും മൂന്ന് വൃക്ഷങ്ങൾ (കരിംതെങ്ങ്) ഉണ്ടാവുകയും ചെയ്തു. ആ വൃക്ഷത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ ‘മധു’ ഊറിവരാറുണ്ടായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ വേടരൂപം ധരിച്ച പരമശിവൻ വേട്ടയ്ക്കായി കാട്ടിലെത്തിയപ്പോൾ അങ്ങനെ ഊറി വന്ന ‘മധു’ കാണാനിടയാവുകയും, ‘മധു’ കുടിച്ച് മത്തവിലാസം ശിവഭ്രാന്താടുകയും ശ്രീപാർവ്വതി ഭയപ്പെട്ടോടുകയും ചെയ്തു.
എന്നിങ്ങനെയാണ് ഇതേക്കുറിച്ച് തോറ്റം പാട്ടിൽ പറയുന്നത്. thumb|200px|വയനാട്ടു കുലവൻ
ഇതുകണ്ട് ഭയന്ന് പാർവ്വതി തന്റെ മന്ത്രശക്തിയാൽ ‘മധു’ തടവി മുകളിലേക്കുയർത്തി. പിറ്റെ ദിവസം ‘മധു’ കുടിക്കാനായി വന്ന ശിവന് ‘മധു’ തെങ്ങിൻ മുകളിലെത്തിയതായാണ് കാണാൻ കഴിഞ്ഞത്. ഇതു കണ്ട് കോപിഷ്ഠനായ ശിവൻ തൃജ്ജടകൊണ്ട് തൃത്തുടമേൽ തല്ലി ബഹുശോഭയോടുകൂടിയ ‘ദിവ്യനെന്ന’ പുത്രനെ സൃഷ്ടിച്ചു. തെങ്ങിൽ നിന്നും ‘മധു’ എടുക്കുന്ന ജോലിക്കായി അവനെ നിയോഗിച്ചു. പതിവായി ‘മധു’ ശേഖരിക്കുന്ന ദിവ്യനും ‘മധുപാനം’ ആരംഭിച്ചു. ഇതറിഞ്ഞ പരമശിവൻ ‘കദളീമധുവന’ത്തിൽ നായാടരുതെന്നും അവിടുത്തെ ‘മധു’ കുടിക്കരുതെന്നും വിലക്കി. എന്നാൽ വിലക്കു വകവെക്കാതെ ദിവ്യൻ ‘കദളീമധുവന‘ത്തിൽ നായാടുകയും മധുകുംഭം തുറക്കുകയും ചെയ്തു. ശിവകോപത്തിനിരയായ അവന്റെ കണ്ണുകൾ പൊട്ടി മധുകുംഭത്തിൽ വീണു. വാക്കു പാലിക്കാത്ത മകനുള്ള ശിക്ഷ. മാപ്പിരന്ന മകന് പൊയ്‌കണ്ണും മുളം ചൂട്ടും മുള്ളനമ്പും മുളവില്ലും നൽകി അനുഗ്രഹിച്ച് ഭൂമിയിലേക്കയച്ചു. ചൂട്ട് പുകഞ്ഞ് കണ്ണ് കാണാതായപ്പോൾ പൊയ്ക്കണും, വിത്തുപാത്രവും മുളം ചൂട്ടും എറിഞ്ഞു കളഞ്ഞു. അവ ചെന്നു വീണത് വയനാട്ടിലെ ആദി പറമ്പൻ കണ്ണന്റെ പടിഞ്ഞാറ്റയിലാണ്. കണ്ണും ചൂട്ടും തുള്ളുന്നതു കണ്ടു പേടിച്ച കണ്ണനോടു് കണ്ണും ചൂട്ടും അകത്തു വെച്ചുകൊള്ളാൻ ദേവൻ ദർശനം നൽകി പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ വയനാട്ടിൽ എത്തിച്ചേർന്നതുകൊണ്ട് ‘ദിവ്യൻ’ വയനാട്ടുകുലവനെന്നറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
യാത്രാ പ്രിയനായ കുലവൻ വടക്കോട്ട് യാത്ര ചെയ്ത് കേളന്റെ വീട്ടിലെത്തി. കുലവന്റെ ദൈവിക ശക്തി തിരിച്ചറിഞ്ഞ കേളൻ തൊണ്ടച്ചനെന്നു വിളിച്ചു സൽക്കരിച്ചു. ഇതിനെ അനുസ്മരിക്കുന്നതാണ് കണ്ടനാർ കേളൻ തെയ്യത്തിന്റെ ബപ്പിടൽ ചടങ്ങ്.
കോട്ടപ്പാറ വീട്ടിൽ വയനാട്ടു കുലവൻ വാണിരുന്ന കാലത്ത് തറവാട്ടിൽ അതി ഭക്തനായ കുഞ്ഞിക്കോരൻ എന്ന കാരണവർ ജീവിച്ചിരുന്നു. കുഞ്ഞിക്കോറനെ അമരക്കാരനാക്കി കുലവൻ കൂടെ ചേർത്തു് കോരച്ചൻ തെയ്യമാക്കി. കാരണവർ മരിച്ചപ്പോൾ കാരണവരേയും ഈ തറവാട്ടിൽ തെയ്യമാക്കി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു.
ഈ ദൈവം വാണവർകോട്ടയിൽ എഴുന്നള്ളിയതായും, ദൈവത്തിന്റെ കോലം കെട്ടിയാടണമെന്നും അവിടുത്തെ വാഴുന്നവർക്ക് സ്വപ്നമുണ്ടായി. അപ്രകാരമാണ് വയനാട്ടുകുലവൻ തെയ്യം കെട്ടിയാടാൻ തുടങ്ങിയതത്രെ.
വളരെ അർത്ഥവത്തായ ഇത്തരം വാചകങ്ങളാണ് ഭക്തർക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകികൊണ്ട് വയനാട്ടുകുലവൻ തെയ്യം പറയാറ്.
വേഷം
പൊയ്ക്കണ്ണ്, മുളം ചൂട്ട്, ചെറിയ തിരുമുടി, മുഖമെഴുത്ത് വട്ടക്കണ്ണിട്ട്, വട്ടത്തിലുള്ള മുഖമെഴുത്ത് ഇതൊക്കെയാണ് വേഷവിതാനം.
ആചാരം
thumb|200px|വയനാട്ടു കുലവൻ തെയ്യം
നന്ദി (പുരാണകഥാപാത്രം)
thumb|ശിവപാർവതിമാർ നന്ദി വാഹനത്തിൽ
വയനാട്ടുകുലവൻ
ആചാരം
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ പലഭാഗങ്ങളിലും എല്ലാ വർഷവും വയനാട്ടുകുലവൻ തെയ്യം കെട്ടിയാടുമെങ്കിലും, കാസർഗോഡ് ജില്ലയിൽ വയനാട്ടുകുലവൻ ദൈവ കെട്ട് വളരെ വർഷം കൂടുമ്പോൾ മാത്രമേ ആഘോഷിക്കാറുള്ളൂ. പെരുങ്കളിയാട്ടം പോലെ വമ്പിച്ച ഒരു പരിപാടിയായാണ് വയനാട്ടുകുലവൻ ദൈവ് കെട്ട് നടക്കുക.
3 ദിവസങ്ങളായി നടക്കുന്ന ദൈവം കെട്ടിന് മുന്നോടിയായി മറയൂട്ട്, കൂവം അളക്കൽ, അടയാളം കൊടുക്കൽ അതിനു ശേഷം കലവറ നിറക്കൽ തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾ ഉണ്ടാവും. കലവറ നിറച്ചാൽ തേങ്ങ, പച്ചക്കറികൾ, കായക്കുലകൾ എന്നിവ നാട്ടുകാർ എത്തിയ്ക്കും.അരി മാത്രമെ വാങ്ങുകയുള്ളു. വിവിധ സംഘങ്ങളായി കാട്ടിലേക്ക് നായാട്ടിനു പോകുകയും കാട്ടുപന്നിപോലുള്ള കാട്ടുമൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടി കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യും. വളരെ അനുഷ്ഠാനങ്ങളോടു കൂടിയാണ് ഇത്തരം ചടങ്ങുകൾ നടത്തുക. ഇത്തരം മൃഗനായാട്ട് കേരള സർക്കാർ ഔദ്യോഗികമായി നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഇന്നും നിർബാധം തുടരുന്നുണ്ട്, ,.
നന്ദി (പുരാണകഥാപാത്രം)
ഹിന്ദുമത വിശ്വാസപ്രകാരം പരമശിവന്റെ വാഹനമായ കാളയാണ് നന്ദി (സംസ്കൃതം: नन्दी). നന്ദികേശ്വരൻ, നന്ദികേശൻ,നന്ദിപാർശ്വൻ എന്നീ പേരുകളിലും അറിയപ്പെടുന്നു. ശിവഗണങ്ങളിൽ പ്രധാനിയാണ് നന്ദി. എല്ലാ ശിവക്ഷേത്രങ്ങളിലും ശ്രീകോവിലിനു മുന്നിലായി നന്ദീവിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിക്കാറുണ്ട്.
വയനാട്ടുകുലവൻ
ആചാരം
കാർന്നോൻ, കോരച്ചൻ, കണ്ടനാർകേളൻ തുടങ്ങിയ തെയ്യങ്ങൾ കെട്ടിയാടിയ ശേഷമാണ് വയനാട്ടുകുലവൻ തെയ്യം വരുന്നത്. thumb|200px|വയനാട്ടു കുലവൻ തെയ്യം
ജഗദാനന്ദകാരക
ശ്രീ. ത്യാഗരാജ ഘനരാഗപഞ്ചരത്നകൃതികളിൽ ഒന്നാമതായി എണ്ണുന്ന കൃതിയാണ് ജഗദാനന്ദകാരക. ഈ കൃതി നാട്ട രാഗത്തിൽ ആദിതാളത്തിൽ  ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
വയനാട്ടുകുലവൻ
കലവറ നിറയ്‌ക്കൽ
thumb|200px|വയനാട്ടു കുലവൻ മൂന്നു ദിവസങ്ങളിലായാണ് തെയ്യം കെട്ടിയാടുന്നത്. കലവറ നിറയ്ക്കൽ അതിനു മുന്നോടിയായി നടക്കുന്ന ഒരു ചടങ്ങാണ്. മൂന്നു ദിവസങ്ങളിലും അവിടെ എത്തുന്നവർക്ക് ഉച്ചയ്‌ക്കും രാത്രിയിലും അന്നദാനം ഉണ്ടായിരിക്കും. ഇതിനാവശ്യമായ പച്ചക്കറികളും അരിസാധനങ്ങളും മറ്റും മുൻകൂട്ടി കലവറയിൽ എത്തിക്കുന്ന ചടങ്ങാണ് കലവറനിറയ്‌ക്കൽ. ഒരു പ്രത്യേക ദിവസം തെരഞ്ഞെടുത്ത് നാടിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നായി ഭക്തജനങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് സാധനസാമഗ്രികൾ കൊണ്ടുവരുന്ന ചടങ്ങാണിത്. ചെണ്ടമേളത്തോടെ വരിവരിയായി സ്ത്രീജനങ്ങളാണ് ഈ ചടങ്ങിനു മുന്നിട്ടിറങ്ങുന്നത്.
നന്ദി (പുരാണകഥാപാത്രം)
പദോൽപ്പത്തി
ദ്രാവിഡ ഭാഷകളിൽ 'നല്ലത്' എന്നർഥം വരുന്ന 'നന്ത്' എന്ന മൂലപദത്തിൽ നിന്നും
ജഗദാനന്ദകാരക
സാഹിത്യം
ജഗദാനന്ദകാരക ജയ ജാനകി പ്രാണനായക. (ജനക പുത്രിയായ സീതയുടെ പ്രാണവല്ലഭനും സർവ ജീവജാലങ്ങളെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നവനുമായ ശ്രീരാമചന്ദ്രാ! അങ്ങ് വിജയിച്ചാലും) ഗഗനാധിപ സത്കുലജ രാജരാജേശ്വര, സുഗുണാകര സുര സേവ്യ ഭവ്യദായക സദാസകല (ആകാശമണ്ഡലത്തിന്റെ അധിപനായ സൂര്യദേവന്റെ വംശത്തിൽ ജനിച്ചവനും രാജാക്കന്മാരിൽ അദ്വിതീയനും സദ്ഗുണസമ്പന്നനും സർവ്വദേവന്മാരാലും സേവിക്കപ്പെടുന്നവനും മംഗളദായകനുമായ അല്ലയോ ശ്രീരാമചന്ദ്രാ! അങ്ങ് വിജയിച്ചാലും) 1.അമരതാരക, നിചയ, കുമുദഹിത, പരിപൂർണാനഘ, സുരസുരഭുജ ദധി, പയോധി, വാസഹരണ സുന്ദരതര, വദന, സുധാമയ, വചോബൃന്ദ ഗോവിന്ദ സാനന്ദമാവരാജരാപ്ത, ശുഭകരാനേക
വയനാട്ടുകുലവൻ
അവലംബം
വിഭാഗം:തെയ്യങ്ങൾ
ജഗദാനന്ദകാരക
സാഹിത്യം
(സുരന്മാരാകുന്ന താരവൃന്ദത്തിന് ചന്ദ്രഭഗവാനെപ്പോലെയുള്ളവനും, ശ്രീകൃഷ്ണാവതാരമെടുത്ത് പാല്, വെണ്ണ, തൈര്, മുതലായവ മോഷ്ടിച്ച് ഭുജിച്ചവനും മനോഹരമുഖത്തോടുകൂടിയവനും, അമൃതതുല്യമായ മൊഴി തൂകുന്നവനും, ഗോക്കളെ മേയ്ക്കുന്നവനും സച്ചിദാനന്ദസ്വരൂപനും, ലക്ഷ്മീകാന്തനും, ദേവന്മാർക്ക് സംരക്ഷണം നല്കുന്നവനും, ശുഭപ്രദായകനും ആയ അല്ലയോ  ശ്രീരാമചന്ദ്രാ! അങ്ങ് വിജയിച്ചാലും)
സക്കരിയ മുഹമ്മദ്
മലയാള ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും തിരക്കഥാ രചയിതാവുമാണ് സക്കരിയ മുഹമ്മദ്. . 2018 ലെ മികച്ച നവാഗത സംവിധായകനുള്ള സംസ്ഥാന അവാർഡും മികച്ച തിരക്കഥാകൃത്തിനുള്ള അവാർഡും മികച്ച കലാമൂല്യവും ജനപ്രിയവുമായ സിനിമക്കുള്ള പ്രത്യേക പുരസ്കാരവും സക്കറിയ മുഹമ്മദിന് ലഭിച്ചു.
ജീവിത രേഖ
മുഹമ്മദിന്റെയും സുലൈഖയുടെയും മകനായി മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ വളാഞ്ചേരിയിൽ ജനനം. കോഴിക്കോട് രാമനാട്ടുകരയിലെ സാഫി കോളേജ് ഓഫ് അഡ്വാൻസഡ് സ്റ്റഡീസിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി. വളാഞ്ചേരി മർക്കസ് കോളേജിൽ ഫംങ്ഷണൽ ഇംഗ്ലീഷിൽ ബിരുദം. പിന്നീട് പിജി മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ പഠിച്ചു. അതിനുശേഷം ഒരു അഡ്വർടൈസിങ് കമ്പനിയിൽ ജോലി ചെയ്തു. മീഡിയ വൺ അക്കാദമിയിൽ പ്രൊഡക്ഷൻ അസിസ്റ്റന്റായും ജോലി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 2018 ലെ സംസ്ഥാന ചലചിത്ര പുരസ്കാരത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ അംഗീകരങ്ങൾ നേടാനായി.കേരള സംസ്ഥാന ചലചിത്ര പുരസ്കാരത്തിൽ 2018ലെ മികച്ച ജനപ്രിയവും കലാമൂല്യവുമുള്ള സിനിമയായി തിരഞ്ഞെടുത്തത് സുഡാനി ഫ്രം നൈജീരിയ ആയിരുന്നു.മികച്ച തിരക്കഥാകൃത്തിനുള്ളതും നവാഗത സംവിധായകനുള്ള അംഗീകാരവും നേടാനായി.
പ്രഥമ ചലചിത്രം
സക്കരിയയുടെ ആദ്യമായി സംവിധാനം ചെയ്ത ചലചിത്രം സുഡാനി ഫ്രം നൈജീരിയ സോഷ്യൽ മീഡിയ യിലും പ്രാദേശിക ദേശീയ അന്തർദേശിയ മാധ്യമങ്ങളിലും മറ്റും ഏറെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു.''. .    സകരിയ്യ ആദ്യമായി സംവിധാനം ചെയ്ത സുഡാനി ഫ്രം നൈജീരിയ എന്ന സിനിമ തന്നെ മലയാളത്തിന് പ്രതീക്ഷയർപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു സംവിധായകനെ സമ്മാനിക്കുന്ന ചിത്രമാണ് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. .വൈയക്തികവും സാമൂഹികവും പാരിസ്ഥിതികവും ഒക്കെയായ പല തിരിച്ചറിവുകളിലേക്ക് സംവിധായകൻ പ്രേക്ഷകരെ നയിക്കുന്നു.
ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ്
ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റിലേക്കുള്ള വലിയ ആപ്ലിക്കേഷനുകളുടെയും ട്രാൻസ്കോമ്പൈലുകളുടെയും വികസനത്തിനായി ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ സൂപ്പർസെറ്റായതിനാൽ, നിലവിലുള്ള ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റ് പ്രോഗ്രാമുകളും സാധുവായ ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് പ്രോഗ്രാമുകളാണ്. ക്ലയന്റ്-സൈഡ്, സെർവർ സൈഡ് (Node.js) എക്സിക്യൂഷനായി ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റ് ആപ്ലിക്കേഷനുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് ഉപയോഗിച്ചേക്കാം.
സക്കരിയ മുഹമ്മദ്
തിരക്കഥ
സുഡാനി ഫ്രം നൈജീരിയ എന്ന സിനിമയുടെ തിരക്കഥക്കും സംവിധാനത്തിനും ശേഷം മുഹ്സിൻ പരാരിയോടൊപ്പം തിരക്കഥയെഴുതി പുറത്തിറങ്ങാനിരിക്കുന്ന പുതിയ ചിത്രമാണ് കാക്ക921
ജഗദാനന്ദകാരക
സാഹിത്യം
2.നിഗമ നീരജാമൃതജ, പോഷകാനിമിഷ വൈരി, വാരിദ, സമീരണ, ഖഗതുരംഗസത് കവി ഹൃദാലയ ഗണിത വാനരാധിപനതാങ്ഘ്രിയുഗ
(വേദങ്ങളാകുന്ന അംബുജങ്ങൾക്ക് ആദിത്യനെപ്പോലെ ആനന്ദം നല്കുന്നവനും, ദേവശത്രുക്കളായ അസുരന്മാരാകുന്ന മേഘങ്ങൾക്ക് കാറ്റ് പോലുള്ളവനും, ഗരുഡവാഹനനും, നല്ല കവികളുടെ ഹൃദയസരോജങ്ങളിൽ വാഴുന്നവനും, വാനരാധിപരായ സുഗ്രീവൻ, ആജ്ഞനേയൻ എന്നിവരാൽ പൂജിക്കപ്പെടുന്ന തൃപ്പാദങ്ങളോടു കൂടിയവനുമായ ഹേ! ശ്രീരാമചന്ദ്രാ! അങ്ങ് വിജയിച്ചാലും)
ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ്
ട്രാൻസ്കോമ്പൈലേഷനായി ഒന്നിലധികം ഓപ്ഷനുകൾ ലഭ്യമാണ്. ഒന്നുകിൽ സ്ഥിരസ്ഥിതി ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് ചെക്കർ ഉപയോഗിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ബേബൽ കംപൈലർ ഉപയോഗിക്കാം.
നന്ദി (പുരാണകഥാപാത്രം)
ഐതിഹ്യങ്ങൾ
പരമശിവന്റെ ദക്ഷിണഭാഗത്തുനിന്നും നന്ദി ജന്മമെടുത്തു എന്നാണ് ചില പുരാണങ്ങളിൽ പറയുന്നത്. ശിലാദ ഋഷിക്ക് ശിവകൃപയാൽ ജനിച്ച പുത്രനാണ് നന്ദികേശ്വരൻ എന്നാണ് മറ്റൊരഭിപ്രായം. പുരാണപ്രകാരം ശിവന്റെ വാഹനമായ കാളയാണ് നന്ദി അഥവാ നന്ദികേശൻ. ശിവഗണങ്ങളിൽ പ്രധാനിയാണ് നന്തി. എല്ലാ ശിവക്ഷേത്രങ്ങളിലും ശ്രീകോവിലിനു മുന്നിലായി നന്ദീവിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിക്കാറുണ്ട്. തന്റെ രാജ്യം ഒരു കുരങ്ങനാൽ കത്തിനശിക്കപ്പെടും എന്ന് രാവണനെ ശപിച്ചത് നന്ദികേശനാണ്.
സക്കരിയ മുഹമ്മദ്
തിരക്കഥ
ലഘുചിത്രം|സകരിയ്യ
അകത്തേത്തറ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ പാലക്കാട് താലൂക്കിൽ മലമ്പുഴ ബ്ളോക്കിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ്‌ അകത്തേത്തറ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്.
നന്ദി (പുരാണകഥാപാത്രം)
പ്രസിദ്ധമായ നന്ദി വിഗ്രഹങ്ങൾ
thumb|250px|right| ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രത്തിലെ നന്ദികേശ്വര വിഗ്രഹം
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ശൈവം
അകത്തേത്തറ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
അകത്തേത്തറ, പുതുപ്പരിയാരം എന്നീ വില്ലേജുകളിലായി വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്ന ഈ പഞ്ചായത്തിന് 23 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുണ്ട്. 10 വാർഡുകളുള്ള ഈ പഞ്ചായത്തിന്റെ അതിരുകൾ വടക്കുഭാഗത്ത് പശ്ചിമഘട്ടവും, തെക്കുഭാഗത്ത് പാലക്കാട് നഗരസഭയും, കിഴക്കുഭാഗത്ത് മലമ്പുഴ പഞ്ചായത്തും, പടിഞ്ഞാറുഭാഗത്ത് പുതുപ്പരിയാരം പഞ്ചായത്തുമാണ്. കേരള സർക്കാരിന്റെ  തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ വകുപ്പ്, ശുചിത്വമിഷൻ, സി ഡിറ്റ് , കില എന്നിവരുടെ സംയുക്ത ആഭിമുഖ്യത്തിൽ നടത്തിയഗ്രീൻ കേരള എക്സ്പ്രസ്  എന്ന സോഷ്യൽ റിയാലിറ്റി ഷോയിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനം ലഭിച്ചത്  അകത്തേത്തറ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിനാണ്. 2006 ൽ ആരംഭിച്ച പാതയോരങ്ങളിലെ വൃക്ഷവത്കരണത്തിലൂടെ ഒരു ലക്ഷം തൈകൾ വച്ച് പിടിപ്പിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പദ്ധതിയാണ് ഈ നേട്ടത്തിന് പഞ്ചായത്തിനെ അർഹമാക്കിയത്.
സക്കരിയ മുഹമ്മദ്
ഷോർട്ഫിലിം
''മാമുക്കോയ നായകനായ നേറ്റീവ് ബാപ്പ എന്ന മ്യൂസിക് ആൽബത്തിൽ അസിസ്റ്റന്റ് സംവിധായകനായിട്ടുണ്ട് സക്കരിയ. റിവോളവ് എന്ന ഷോർട് ഫിലിം ആണ് സകരിയയുടെ ആദ്യത്തെ വർക്ക്. ''(2013) . ശേഷം ശ്രീജിത്ത് സുകുമാരൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ഹാങോവർ എന്ന ചലചിത്രത്തിൽ അസിസ്റ്റന്റ് സംവിധായകനായി.
References
വർഗ്ഗം:1986-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:മലയാളചലച്ചിത്രസംവിധായകർ വർഗ്ഗം:മലയാളികൾ
അകത്തേത്തറ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
പുറമെ നിന്നുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തുകൾ
ആൾമാറാട്ടം (ചലച്ചിത്രം)
പി. വേണുസംവിധാനം ചെയ്ത് 1978-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാള ചിത്രമാണ് ആൾമാറാട്ടം. ചിത്രത്തിൽ വിൻസെന്റ്, കെ പി ഉമ്മർ, സുധീർ, സാധന എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ചിത്രത്തിന് എം കെ അർജുനന്റെ സംഗീത സ്കോർ ഉണ്ട്. പി. വേണു, കൊന്നിയൂർ ഭാസ് എന്നിവരാണ് ഗാനങ്ങൾ എഴുതിയത്
==അഭിനേതാക്കൾ ==
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:1978-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:പി. വേണു സംവിധാനം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:എം കെ അർജ്ജുനൻ സംഗീതം നൽകിയ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:പി. വേണു സംവിധാനം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രങ്ങൾവർഗ്ഗം:സി.ജെ മോഹൻ ഛായാഗ്രഹണം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രങ്ങൾപി. വേണു തിരക്കഥയെഴുതിയ ചലച്ചിത്രങ്ങൾപി. വേണു സംഭാഷണമെഴുതിയ ചലച്ചിത്രങ്ങൾപി. വേണു ഗാനങ്ങളെഴുതിയ ചലച്ചിത്രങ്ങൾവർഗ്ഗം: വർഗ്ഗം:
ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ്
നിലവിലുള്ള ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റ് ലൈബ്രറികളുടെ ടൈപ്പ് വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന നിർവചന ഫയലുകളെ ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, സി++ ഹെഡർ ഫയലുകൾ പോലെ നിലവിലുള്ള ഒബ്ജക്റ്റ് ഫയലുകളുടെ ഘടന വിവരിക്കാൻ കഴിയും. ഫയലുകളിൽ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ സ്ഥിരമായി ടൈപ്പുചെയ്ത ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് എന്റിറ്റികൾ പോലെ ഉപയോഗിക്കാൻ മറ്റ് പ്രോഗ്രാമുകളെ ഇത് പ്രാപ്തമാക്കുന്നു. ജനപ്രിയ ലൈബ്രറികളായ ജെക്വറി(jQuery), മോംഗോഡിബി, ഡി3.ജെഎസ്(D3.js) എന്നിവയ്‌ക്കായി മൂന്നാം കക്ഷി തലക്കെട്ട് ഫയലുകൾ ഉണ്ട്. നോഡ്.ജെഎസ്(Node.js) അടിസ്ഥാന മൊഡ്യൂളുകൾക്കുള്ള ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് തലക്കെട്ടുകളും ലഭ്യമാണ്, ഇത് ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റിനുള്ളിൽ നോഡ്.ജെഎസ് പ്രോഗ്രാമുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് കംപൈലർ തന്നെ ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റിൽ എഴുതി ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റിലേക്ക് കംപൈൽ ചെയ്യുന്നു. അപ്പാച്ചെ ലൈസൻസ് 2.0 പ്രകാരമാണ് ഇത് ലൈസൻസ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
മലമ്പുഴ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ പാലക്കാട് താലൂക്കിൽ മലമ്പുഴ ബ്ളോക്കിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ്‌ മലമ്പുഴ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്. മലമ്പുഴ ഒന്ന്, മലമ്പുഴ രണ്ട് എന്നീ വില്ലേജുകളിലായി വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഈ പഞ്ചായത്തിന് 183.42 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുണ്ട്. 8 വാർഡുകളുള്ള മലമ്പുഴ പഞ്ചായത്തിന്റെ അതിരുകൾ വടക്കുഭാഗത്ത് പശ്ചിമഘട്ടവും, തെക്കുഭാഗത്ത് കോരയാർ പുഴയും, കിഴക്കുഭാഗത്ത് പുതുശ്ശേരി പഞ്ചായത്തും പടിഞ്ഞാറുഭാഗത്ത് അകത്തേത്തറ പഞ്ചായത്തുമാണ്. 1962 ജനുവരി ഒന്നിനാണ് മലമ്പുഴ പഞ്ചായത്ത് രൂപീകൃതമായത്.
പുറമെ നിന്നുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തുകൾ
ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ്
മൈക്രോസോഫ്റ്റ് വിഷ്വൽ സ്റ്റുഡിയോ 2013 അപ്‌ഡേറ്റ് 2 ലും അതിനുശേഷവും സി നും മറ്റ് മൈക്രോസോഫ്റ്റ് ഭാഷകൾക്കും പുറമെ ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് പ്രോഗ്രാമിംഗ് ഭാഷയായി ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ വിഷ്വൽ സ്റ്റുഡിയോ 2012 നെ ഒരു ഔദ്യോഗിക വിപുലീകരണം അനുവദിക്കുന്നു.
ജഗദാനന്ദകാരക
സാഹിത്യം
3.ഇന്ദ്രനീലമണി സന്നിഭാപഘനചന്ദ്രസൂര്യ, നയനാ - പ്രമേയ, വാഗീന്ദ്ര, ജനക, സകലേശ, ശുഭ നാഗേന്ദ്ര ശയന, ശമന വൈരി സന്നുത