cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ഗായത്രീ ദേവി
മാ ഗായത്രിയുടെ 24 രൂപങ്ങൾ
12. Rtambhara: മനുഷ്യന് ദൈവത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ദാനം പൂർണ്ണമായ കോസ്മിക് ബോധമോ ഗർഭധാരണമോ ആണ്, അത് ലഭിക്കുമ്പോൾ മായയുടെ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും നീക്കംചെയ്യുന്നു. ഈ സമ്പൂർണ്ണ പ്രപഞ്ചബോധം Rtambhara Prajna; ഗായത്രി അവളുടെ കോസ്മിക് രൂപത്തിൽ റ്താംഭരയാണ്, ഈ തിരിച്ചറിവ് സ്വയം തിരിച്ചറിവ് അല്ലെങ്കിൽ മുക്തി ആണ്.
13. സാവിത്രി : പ്രാകൃതശക്തിക്ക് രണ്ട് ഒഴുക്കുകളുണ്ട്, ഒന്ന് അനന്തവും അതിരുകടന്നതുമാണ്. അതായത്, ആത്മീയ; മറ്റൊന്ന് പ്രകടമായത്, അതായത് അസാധാരണവും ശാരീരികവും. ആത്മീയ പ്രവാഹത്തെ ഗായത്രി എന്നും ഭൗതികത്തിന് സാവിത്രി എന്നും പേരിട്ടു. സാവിത്രിയെ അഞ്ച് മുഖങ്ങളായാണ് കാണുന്നത്, കാരണം ദൃശ്യമായ പ്രപഞ്ചം അഞ്ച് അടിസ്ഥാന energy ർജ്ജ പദാർത്ഥങ്ങളോ സംസ്ഥാനങ്ങളോ ചേർന്നതാണ്. ഗായത്രിയുടെ അസംഖ്യം രൂപങ്ങളിൽ സാവിത്രി നമുക്ക് ഏറ്റവും അടുത്തതും ശക്തനുമാണ്; സാവിത്രിയുടെയും ഗായത്രിയുടെയും പരസ്പരബന്ധം വളരെ അടുത്തായതിനാൽ അവ ഒന്നുതന്നെയാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയും.
15. ദുർഗ \ കാളി : സമയശക്തിയായ ഗായത്രിയെ ദുർഗ അല്ലെങ്കിൽ കാളി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഏറ്റവും വലിയ ശത്രുക്കൾ കൂടുതലും നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെയും സ്വഭാവത്തിന്റെയും ബലഹീനതകളുള്ള ഒരു യുദ്ധക്കളമാണ് ജീവിതം. ദുർഗയുടെ കൃപ തേടുന്നതിലൂടെ ഒരാൾ ഈ കുറവുകൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള ആത്മാവിന്റെ ശക്തി നേടുന്നു.
16. സരസ്വതി : ബോധവൽക്കരണത്തിന് രണ്ട് ധ്രുവ ഗുണങ്ങളുണ്ട് - ആഗ്രഹിക്കുന്ന ബോധവും വിവേചനപരമായ ബുദ്ധിയും. വിവേചനപരമായ ബുദ്ധി സരസ്വതിയുടെ കൃപയാൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ ഗായത്രി ബോധത്തിന്റെ പ്രചോദനാത്മക ശക്തിയാണ്. ശരിയായ വിവേചനമില്ലാതെ മനുഷ്യൻ ഒരു ക്രൂരനല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. അതിനാൽ നമ്മുടെ ബുദ്ധിമാനായ മാനവികതയെ നിലനിർത്താൻ സരസ്വതിയുടെ കൃപ ആവശ്യമാണ്.
17. കുണ്ഡലിനി: വ്യക്തിഗത രൂപത്തിൽ സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭൗതിക കോസ്മിക് energy ർജ്ജമാണ് കുണ്ഡലിനി എന്ന നിലയിൽ ഗായത്രി. എല്ലാ യോഗകളും സ്വയം തിരിച്ചറിവിനായി കുണ്ഡലിനിയുടെ ഉത്തേജനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
18. അന്നപൂർണ : ജീവൻ നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള ആദ്യത്തെ നേരിട്ടുള്ള ആവശ്യം ഭക്ഷണമാണ്. നമുക്ക് ഭക്ഷണമായി ലഭ്യമാക്കിയിട്ടുള്ള വസ്തുക്കൾ ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കുന്ന പ്രകൃതിദത്ത മാതാവാണ് അന്നപൂർണ ഗായത്രി. ഗായത്രിയുടെ കൃപ തേടുന്നത് അന്നപൂർണ വ്യക്തിഗത ആഗ്രഹത്തെ ഇല്ലാതാക്കുകയും സംതൃപ്തി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
19. മഹാമയ: മനുഷ്യ സ്വത്വം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് മനുഷ്യന്റെ ധാരണയും അപൂർണ്ണമാണ്. മായ മായയും മഹാമയ വ്യാമോഹവുമാണ്. ഗായത്രിയെ മഹാമയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം മഹാമയയായി തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനം പൂർണ്ണമായും വെളിപ്പെടുകയും സ്വയം അതിന്റെ ദിവ്യ ഉത്ഭവം അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.
20. പയസ്വിനി: സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ രൂപത്തിൽ അമർത്യതയുടെ അമൃതത്തിന്റെ ദാതാവായി ഗായത്രിക്ക് പയസ്വിനി എന്നാണ് പേര്. പശു ജീവൻ നൽകുന്ന പാൽ അവർ ഉദാരമായി ഞങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നതിനാൽ മൃഗരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് ഗായത്രിയുടെ പ്രതിനിധിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അവൾ പവിത്രനാണ്. അതിനാൽ അവളെ പയസ്വിനി (പാൽ ദാതാവ്) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഗായത്രിയുടെ കൃപ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ആവശ്യമായ വ്യക്തിഗത പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്വയമേവയുള്ള ഗുണങ്ങളായ ദയ, ദാനം, ആത്മത്യാഗം എന്നിവയുടെ ഒരു മാതൃക കൂടിയാണ് പശു.
21. പ്രാണാഗ്നി: ഗായത്രി പ്രാണാഗ്നി അഥവാ നമ്മുടെ ശരീരത്തെ വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന സുപ്രധാന അഗ്നി. ഈ രൂപത്തിൽ ഗായത്രി തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ നമ്മുടെ ബലഹീനതകളും കുറവുകളും പ്രാണാഗ്നി ഉപയോഗിക്കുകയും നമ്മുടെ ദിവ്യഗുണങ്ങൾ പ്രകടമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
22. ത്രിപുര: അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൂന്ന് മേഖലകളിൽ ഗായത്രി വാഴുന്നു, ഏത് ശേഷിയിൽ അവളെ ത്രിപുര എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഏതൊരു ഗുണഭോക്താവിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന് വിശ്വാസം, അറിവ്, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ സമതുലിതമായ സംയോജനം ആവശ്യമാണ്, മാത്രമല്ല എല്ലാം അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന്റെ സത്-ചിത്-ആനന്ദ (അസ്തിത്വം-ബോധം-ആനന്ദം) ന്റെ ത്രിമൂർത്തികൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും അവ ആവശ്യമാണ്. ഗായത്രിയുടെ കൃപയാൽ ഈ തിരിച്ചറിവിന്റെ അവസ്ഥയിലെത്തുന്നു.
23. ഭവാനി: ഗായത്രിയുടെ തിന്മയെ നശിപ്പിക്കുന്ന ശക്തി ഭവാനിയായി വ്യക്തിപരമായിത്തീരുന്നു, അദ്ദേഹം നന്മയുടെയും സ ek മ്യതയുടെയും താഴേക്കിറങ്ങിയതും പ്രതിരോധമില്ലാത്തവനുമാണ്.
24. ഭുവനേശ്വരി : സാർവത്രിക ഐക്യത്തിന്റെയും ക്ഷേമത്തിന്റെയും ദിവ്യ സുസ്ഥിര ശക്തിയായും വ്യക്തിയുടെ അഭിവൃദ്ധിയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും ദേവതയെന്ന നിലയിൽ ഗായത്രിയെ ഭുവനേശ്വരി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ശരിയായ സാമൂഹിക പരിശ്രമത്തിലൂടെ ഞങ്ങൾ അവളുടെ കൃപ നേടുന്നു.
ഗായത്രി ജയന്തി
വേത്രാസുരനെ കൊല്ലാൻ മാ ആദിശക്തി ഗായത്രിയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ച ദിവസത്തെ ഈ അവധിദിനം അംഗീകരിക്കുന്നു. ഇതിന് രണ്ട് തീയതികളുണ്ട്. ഇവ രണ്ടും ഇന്ത്യയുടെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഒന്ന് ശ്രാവൺ പൂർണിമയിലും മറ്റൊന്ന് ജ്യേഷ്ഠ ചന്ദ്ര മാസത്തിൽ ശുക്ല രക്ഷാ ഏകാദശിയിലുമാണ്. ഇത് സാധാരണയായി ഗംഗാ ദസറയുടെ അടുത്ത ദിവസമാണ്.
നവരാത്രി
മാ ആദിശക്തിയുടെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും അക്കാലത്ത് ആരാധിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ നവരാത്രിയിൽ അവളെ ആരാധിക്കുന്നു.
ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ
വർഗ്ഗം:പാർവ്വതിയുടെ രൂപങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഹിന്ദു ദേവതമാർ വർഗ്ഗം:Pages with unreviewed translations
ഷെറിൽ, ന്യൂയോർക്ക്
ഷെറിൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ന്യൂയോർക്ക് സംസ്ഥാനത്ത് ഒനൈഡാ കൗണ്ടിയിലെ ഒരു നഗരമാണ്. 3,071 (2010 ലെ സെൻസസ്) ജനസംഖ്യയുള്ള ഈ നഗരം ന്യൂയോർക്ക് സംസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ജനസംഖ്യയുള്ള നഗരമാണ്. റൂട്ട് 5-ൽ വെർനോൺ നഗരത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറെ അറ്റത്താണ് ഷെറിൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ദ സിൽവർ സിറ്റി എന്ന അപരനാമത്തിലും ഷെറിൽ നഗരം അറിയപ്പെടുന്നു.
ചരിത്രം
1916 ൽ സംസ്ഥാന നിയമസഭയുടെ പ്രത്യേക നിയമത്തിലൂടെയാണ് ഷെറിൻ നഗരം സ്ഥാപിതമായത്. ന്യൂയോർക്കിലെ നഗരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇതിന്റെ സ്ഥാനം സവിശേഷമാണ്, കാരണം അതിന്റെ നഗര ചാർട്ടർ പ്രകാരം പല ആവശ്യങ്ങൾക്കും വെർനോൺ നഗരത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമം പോലെയാണ് ഇതിനെ കണക്കാക്കേണ്ടത്. ന്യൂയോർക്കിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങൾ ഒരു നഗരത്തിന്റെ അധികാരപരിധിക്ക് വിധേയമല്ലെങ്കിലും വെർനോൺ നഗര സർക്കാർ പ്രദേശത്തിന്റെ അധികാരപരിധിയിൽത്തന്നെ തുടരുന്നു.
1997 ൽ, ഒനൈഡ ഗോത്രം നഗരത്തിനുള്ളിൽ ഭൂമി വാങ്ങുകയും, ഒടുവിൽ നികുതി നൽകേണ്ടതുണ്ടോ എന്ന തർക്കത്തിന് തുടക്കമിടുകയും ചെയ്തു.
ഭൂമിശാസ്ത്രം
ന്യൂയോർക്കിലെ മാഡിസൺ കൗണ്ടിയുടെ അതിർത്തിയോട് ചേർന്ന് 43.07081°N, -75.59912°W അക്ഷാംശ രേഖാംശങ്ങളിലാണ് ഷെറിർ നഗരം നിലനിൽക്കുന്നത്. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ സെൻസസ് ബ്യൂറോയുടെ കണക്കനുസരിച്ച്, നഗരത്തിന്റെ ആകെ വിസ്തീർണ്ണം 2.0 ചതുരശ്ര മൈൽ (5.2 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ) ആണ്, ഇതുമുഴുവനും കരപ്രദേശമാണ്.
ന്യൂയോർക്ക് സംസ്ഥാന റൂട്ട് 5 നഗരത്തിന്റെ വടക്കുവശത്തുകൂടി കടന്നുപോകുന്നു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ന്യൂയോർക്ക് സംസ്ഥാനത്തെ നഗരങ്ങൾ
ആഴാന്ത
കേരളത്തിലെ വനപ്രദേശങ്ങളിൽ സാധാരണ കാണപ്പെടുന്ന ഒരിനം വൃക്ഷമാണ് ആഴാന്ത അഥവാ വലിയ പലകപ്പയ്യാനി (ശാസ്ത്രീയനാമം: Pajanelia longifolia). ബിഗ്‌നോണിയേസി സസ്യകുടുംബത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ വൃക്ഷം ഇന്ത്യ, ശ്രീലങ്ക, മ്യാന്മർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്നും ഏകദേശം 750 മീറ്ററിലധികം ഉയരത്തിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ വളരുന്നു.
വിവരണം
ആഴാന്ത 30 മീറ്റർ വരെ ഉയരത്തിൽ വളരുന്നു. പെരുമരത്തോട് സാദൃശ്യമുള്ളതാണ് ഇവയുടെ ഇലകൾ. അനുപർണ്ണങ്ങളില്ലാത്ത ഇലകൾ സമ്മുഖമായി വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നു. വൃക്ഷത്തിനു ശാഖകൾ കുറവാണ്. കാഴ്ചയിൽ ഒറ്റത്തടി വൃക്ഷമായിവളരുന്നു. ജനുവരി അവസാനം മുതൽ ഏപ്രിൽ വരെയാണ് പൂക്കാലം. ശാഖാഗ്രങ്ങളിലായാണ് പൂക്കൾ ഉണ്ടാകുന്നത്. അഞ്ചു ദളങ്ങളും പത്ത് കർണ്ണങ്ങളുമാണ് പൂക്കൾക്കുള്ളത്. കുഴലാകൃതിയിലുള്ള പൂക്കളുടെ ദളങ്ങൾക്ക് 6 സെന്റീമീറ്റർ ആണ് നീളം. അണ്ഡാശയത്തിന് ഒരു അറയാണുള്ളത്. മരത്തിന്റെ കായ്കൾ അര മീറ്റർ നീളത്തിൽ വളരുന്നു. വിത്തിനു ജീവനക്ഷമത കുറവായതിനാൽ വംശവർദ്ധനവ് കുറവാണ്. തടിക്ക് ഈടും ഉറപ്പും ഉണ്ടെങ്കിലും ഫർണിച്ചർ നിർമ്മാണത്തിനു യോഗ്യമല്ല. വള്ളം, കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, പായ്ക്കിങ് പെട്ടികൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ തടിയെ ചിതലുകൾ ആക്രമിക്കാറില്ല.
ഔഷധ ഉപയോഗം
ഇല, വേര്, പൂക്കൾ, കായ്കൾ എന്നിവ ആയുർവേദത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ശ്രീലങ്കയിലെ ദേശീയോദ്യാനങ്ങൾ
ശ്രീലങ്കയിലെ ദേശീയോദ്യാനങ്ങൾ ശ്രീലങ്കയിലെ വന്യജീവിസംരക്ഷണ വിഭാഗത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻകീഴിലുള്ള സംരക്ഷിതപ്രദേശങ്ങളാണ്. 1937-ലെ ഫൗണ ആൻഡ് ഫ്ലോറ സംരക്ഷണ ഉത്തരവുപ്രകാരം (Fauna and Flora Protection Ordinance (No. 2) of 1937) ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിലെ സസ്യജന്തുജാലങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
പുറത്തേയ്ക്കുള്ള കണ്ണി
വർഗ്ഗം:ശ്രീലങ്കയിലെ ദേശീയോദ്യാനങ്ങൾ
ഭുവനേശ്വരി
ഹിന്ദുമതത്തിലെ പത്ത് മഹാവിദ്യ അല്ലെങ്കിൽ ശിവശക്തി ദേവതകളിൽ നാലാമത്തേതാണ് ഭുവനേശ്വരി ( ഭുവനേശ്വരി ; സംസ്‌കൃതം : भुवनेश्वरी, IAST : ഭുവനേശ്വരി ) , ലോക സൃഷ്ടിക്ക് രൂപം നൽകുന്നതിൽ ഭൗതിക പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഘടകമായ ദേവിയുടെ ഒരു വശം .
ദേവി ആദിപരാശക്തി അല്ലെങ്കിൽ പാർവതി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. അതായത് ശക്തിയുടെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങളിലൊന്ന്. ത്രയംബകൻ ( ഭുവനേശ്വരൻ ) ആയ ശിവനാണ് ഭർത്താവ്.
പദോൽപ്പത്തി
ഭുവനേശ്വരി ഒരു സംയുക്തപദമാണ്. ലോകങ്ങളുടെ (ത്രിഭുവനങ്ങളുടെ) അല്ലെങ്കിൽ (മൂന്ന് ഭുവനങ്ങളുടെ, "ലോകങ്ങളുടെ ദേവി" അല്ലെങ്കിൽ "പ്രപഞ്ച രാജ്ഞി", അർഥം, വാക്കുകൾ ഭുവനങ്ങളുടെ ഈശ്വരി. 3 ഭുവനങ്ങൾ - ഭൂഃ (ഭൂമി ), ഭുവഃ (ഭുവർലോകം - അന്തരീക്ഷം) സ്വഃ (ആകാശം).
ഇതിഹാസങ്ങൾ
അവളുടെ നിറം ചുവപ്പായിരുന്നു. അവൾക്ക് മൂന്ന് കണ്ണുകളും നാല് കൈകളും, മനോഹരമായ തലമുടിയും ചുവന്ന ആഭരണങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. അവൾ താമരയുടെ മാല ധരിച്ചിരുന്നു, അവളുടെ ശരീരം ചുവന്ന ചന്ദനം ലേപനം കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്തു. ഇടത് കൈകൊണ്ട് അവൾ ഒരു പാശം അങ്കുശം പിടിച്ചു, വലതു കൈകൾ അഭയ വരദ മുദ്രകളും പ്രദർശിപ്പിച്ചു. ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച അവൾ ചന്ദ്രക്കലയുള്ള രത്നകിരീടം ധരിച്ചിരുന്നു.
വെളുത്ത നിറമുള്ള ത്രയംബക ഭൈരവന്റെ ഇടത് മടിയിൽ ഇരുന്ന അവൾ വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജഢയിൽ ചന്ദ്രക്കലയും ഗംഗയും അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. വരദയും അഭയ മുദ്രകളും പ്രദർശിപ്പിക്കുമ്പോൾ ത്രിശൂലവും മഴുവും പിടിച്ച് മൂന്ന് കണ്ണുകളും നാല് കൈകളുമുള്ള അഞ്ച് മുഖങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു.
ദൈവിക ദമ്പതികൾ പഞ്ചപ്രേതാസനം, എന്ന സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ പരമശിവന് അഞ്ച് തലകൾ ആയിരുന്നു. നിരവധി യോഗിനികൾ അവരെ സേവിക്കുന്നു, ചിലർ അവരെ ആരാധിക്കുന്നു, ചിലർ കണ്ണാടി പിടിക്കുന്നു, ചിലത് കർപ്പൂര വെറ്റില, ചിലർ തേൻ, നെയ്യ്, മദ്യം, ഇളനീര് വെള്ളം എന്നിവ ചേർത്ത് ഉണ്ടാക്കുന്ന പാനീയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ചിലർ ഭുവനേശ്വരിയുടെ തലമുടി ഒരുക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു, ചിലർ അണിയിച്ചൊരുക്കാൻ ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്, ചില തിരക്കേറിയ മുത്തു മാലകൾ, ചിലർ ദേവിയെ രസിപ്പിക്കാൻ പാടുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ഭിവനേശ്വരി ത്രിമൂർത്തികളെ തന്റെ മഹത്ത്വത്താൽ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ത്രയംബകൻ ബ്രഹ്മവും ഭുവനേശ്വരി ബ്രഹ്മശക്തിയുമാണ്. അവ വ്യക്തമായി കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, രണ്ടും പരസ്പരം സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്. ത്രയംബകൻ ആദിപുരുഷയും ഭുവനേശ്വരി മൂലപ്രകൃതിയുമാണ്. തന്റെ മൂന്ന് മടങ്ങ് ലീല അവതരിപ്പിക്കാൻ ട്രയാംബകയെ സഹായിക്കുന്നതിന്, ഭുവനേശ്വരി ബ്രഹ്മ, വിഷ്ണു, രുദ്ര എന്നീ മൂന്ന് രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അങ്ങനെ, ത്രിദേവാസ് ത്രയംബകയുടെ രൂപങ്ങളാണ്. പിന്നീട് ഭുവനെശ്വരി അവളുടെ ശക്തികൾ കൊടുത്തു സരസ്വതി മുതൽ ബ്രഹ്മാവ് വരെ, ലക്ഷ്മി മുതൽ വിഷ്ണു വരെ കാളി മുതൽ രുദ്രൻ വരെ അവരുടെ ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ അവരെ പോയി.
ബ്രഹ്മാവിന്റെ കൂടെ സരസ്വതി ഒരു കോസ്മിക് മുട്ട സൃഷ്ടിക്കുകയും രുദ്ര കൂടെ പാർവ്വതി മറയ്ക്കാനായി, ഇത് വിഭജിക്കാൻ പന്ഛ ഭൊഒതസ്. ബ്രഹ്മ കൂടെ സരസ്വതി നിന്നും പ്രപഞ്ചം രൂപപ്പെടുത്തുകയും പന്ഛ ഭൊഒതസ്, ഒപ്പം വിഷ്ണു ആൻഡ് ലക്ഷ്മി അത് നിലനിർത്താൻ. അവസാനം രുദ്ര കൂടെ കാളി അങ്ങനെ പ്രപഞ്ചം നശിപ്പിക്കും ബ്രഹ്മാവ് ആൻഡ് സരസ്വതി ഭസ്മീകരിക്കപ്പെടുകയും കഴിയും.
ഒരിക്കൽ, ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവർ മൂവരിൽ ഏറ്റവും ശക്തനും പരമാധികാരിയുമായ ഒരു തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. അവരുടെ സംവാദം തീവ്രമായിത്തീർന്നു, അത് ആകാശത്തിന്റെ സമാധാനത്തെ അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും ദൈവങ്ങളെ വിഷമിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോഴാണ്‌ സുന്ദരിയായ ദേവി ഇടപെട്ട് തർക്കം അവസാനിപ്പിച്ചത്. അവൾ ട്രിനിറ്റി ഓഫ് ഗോഡ്സിനെ അവളുടെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി അവളുടെ മനോഹരമായ അറയിലേക്ക് നയിച്ചു. അവിടെ, ഭുവനേശ്വരി ദേവി അവർക്ക് പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് ബോധവൽക്കരിക്കുന്നു, അത് അവളിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും അവയിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിശാചുക്കളിൽ നിന്ന് അതിനെ സംരക്ഷിക്കേണ്ട ഉത്തരവാദിത്തം അവൾക്കാണ്. അവൾ നിരവധി ഘടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും എല്ലാ ദൈവങ്ങൾക്കും മുനിമാർക്കും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ജീവൻ നൽകുകയും ചെയ്തു. ബ്രഹ്മാവ് വസിക്കുന്ന സത്യലോക് പോലുള്ള നിരവധി ലോകങ്ങളും അവർ സൃഷ്ടിച്ചിരുന്നു. നിവാസികൾക്ക് ജീവിതവും മരണ ചക്രവും ഇല്ലാത്ത ലോകങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പരമമായ സ്ഥലമാണിത്. ശരീരം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആത്മാവ് വസിക്കുന്ന തപ്ലോക്ക് നിലവിൽ വന്നു. അവിടത്തെ നിവാസികൾ സത്യലോക്ക് രൂപം കൊള്ളുന്നതിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. സന്യാസികളുടെ സാന്നിധ്യമുള്ള സ്ഥലത്ത് ഗ്യാൻലോക്ക് രൂപീകരിച്ചു. കഠിനമായ തപസ്സുകൾക്ക് ശേഷം മുനിമാർക്കും സന്ന്യാസിമാർക്കും താമസിക്കാൻ ഒരിടം ഉള്ളിടത്താണ് മഹർലക് നിലവിൽ വന്നത്. ആ സ്ഥലത്ത് താമസിക്കുന്ന മുനിമാർക്ക് ദൈവങ്ങൾക്ക് തുല്യമായ ശക്തിയുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് എല്ലാ മുനിമാരും ആ സ്ഥലത്ത് താമസിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ ആനന്ദ്‌ലോക്ക് വരുന്നു, അത് സ്വർഗ്ലോക്ക് ആണ്, അത് ദൈവങ്ങളുടെയും സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെയും വസതിയാണ്. അടുത്തതായി, സൂര്യനും ഗ്രഹങ്ങളും സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നിടത്താണ് ഭുവർലക് രൂപപ്പെട്ടത്. ഭുവർലോക്കിന് ശേഷം മർത്യരും മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളും താമസിക്കുന്ന ഭുലോക് വന്നു. ഭൂമിക്കു കീഴിലുള്ള ലോകങ്ങൾ നിലവിൽ വന്നു, അതിൽ ആദ്യത്തേത് അടൽ ലോക്ക് ആണ്, അതിൽ അത് ഉല്ലാസകേന്ദ്രവും ഗ്രഹങ്ങളുടെ സമ്പത്തുമെല്ലാം അവിടെ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നെ വൈറ്റൽ ലോക് വന്നു, അവിടെ ഭൂമിയിലെ ജീവികൾ എന്റെ സ്വർണ്ണവും മറ്റ് മൂലകങ്ങളും അവിടെ താമസിക്കുന്നു. അടൽ ലോക്കിനെപ്പോലെ, വൈറ്റൽ ലോക്കും ഭ ly മിക സമ്പത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പിശാചുക്കളുടെ രാജാവായ ബാലി രാജാവിലൂടെ സുതാൽ ലോക് നിലവിൽ വന്നു. തലതാൽ ലോക് നിലവിൽ വന്നു, അതിനു താഴെയായി മഹാതൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ നാഗ്ലോക്ക് ആണ്, എല്ലാ സർപ്പങ്ങളുടെയും പാമ്പിന്റെയും വാസസ്ഥലം. റസതാൽ എന്ന രാക്ഷസന്മാരുടെയും രാക്ഷസന്മാരുടെയും മേഖല താഴെയാണ്. ഒടുവിൽ, എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും താഴെയായി, പാമ്പുകളുടെ ലോക് ഉത്ഭവിച്ചു, അവിടെ പാമ്പുകളുടെ രാജാവായ വാസുകി താമസിക്കുന്നു. മറ്റെല്ലാ മേഖലകളുടെയും അടിസ്ഥാനം ഇതാണ്. പിന്നെ, ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു മഹാദേവ് ഭുവനേശ്വരി ' ടോ-ആണി എന്ന സെക്സ് ൽ, ആകാശങ്ങൾ സ്വന്തം വ്യക്തിയുമായി ഓരോ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് സാക്ഷ്യം. ചിലത് ബ്രഹ്മാവിനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്, ചിലത് വിഷ്ണുവിനാൽ നിലനിൽക്കുന്നു, മറ്റുചിലത് രുദ്രനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നു. ഭുവനേശ്വരി ത്രിദേവന്മാരെ തന്റെ മഹത്ത്വത്താൽ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. അതിനുശേഷം ഭുവനേശ്വരി ദേവി ബ്രഹ്മാവിന് ശക്തി സരസ്വതിയും ലക്ഷ്മി വിഷ്ണുവിനും ഗ au രി ശിവനും നൽകി. ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും തങ്ങൾ നൽകുന്ന ശക്തികൾ സഹായിക്കുമെന്ന് അവർ ത്രിദേവിനെ അറിയിച്ചു, ഉചിതമായ സമയം വരുമ്പോൾ അത് പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെടും, അങ്ങനെ ബ്രഹ്മാവും സരസ്വതിയും പുതുതായി ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടി ആരംഭിക്കും.
ക്ഷേത്രങ്ങൾ
ലഘുചിത്രം| ഭുവനേശ്വരി. ഭാര്യ - [[ശിവൻ|ശിവ ]] ലഘുചിത്രം| ഭുവനെശ്വരി ഒരു മറ്റ് മഹവിദ്യസ് കൂടെ നമസ്കരിച്ചു കാളി പൂജ ൽ പന്തൽ [[കൊൽക്കത്ത|കൊൽക്കത്ത . ]] ഇന്ത്യയിലുടനീളം ഭുവനേശ്വരിക്ക് വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ ശ്രീവിദ്യ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉപാസക അവളെ ആരാധിക്കുന്നു. കേരളത്തിൽ ശക്തികൾക്കിടയിലും അവർ ജനപ്രിയമാണ്.
ഭുവനേശ്വറിന്റെ രക്ഷാധികാരി ദേവിയായും ഒഡീഷയിലെ ഉത്‌കല ബ്രാഹ്മണയായും അവളെ ആരാധിക്കുന്നു.
ഇടത്ത്‌|ലഘുചിത്രം| നദീതീരത്ത് ഭുവനേശ്വരി ദേവി ഉത്തരേന്ത്യയിൽ, മഥുരയിൽ കൃഷ്ണ നഗരത്തിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള "ഭുവനേശ്വരി മഹാവിദ്യ" ക്ഷേത്രമുണ്ട്.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഒരു ക്ഷേത്രം കൂടി, ശ്രീ ഷെത്ര ud ഡംബർ, സാംഗ്ലി ജില്ല.
വടക്കേ അമേരിക്കയിൽ മിഷിഗനിലെ പോണ്ടിയാക്കിലെ പരാശക്തി ക്ഷേത്രത്തിലാണ് ഭുവനേശ്വരിയെ ആരാധിക്കുന്നത്.
വിശേഷ ദിവസങ്ങൾ
നവരാത്രി, തൃക്കാർത്തിക
പ്രധാന ദിവസങ്ങൾ
ഞായറാഴ്ച ഏറ്റവും പ്രധാനം. ചൊവ്വയും വെള്ളിയും പ്രധാനം.
കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക്
വർഗ്ഗം:പാർവ്വതിയുടെ രൂപങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഹിന്ദു ദേവതമാർ വർഗ്ഗം:Pages with unreviewed translations വർഗ്ഗം:മഹാവിദ്യ
മാധവ് ദേശീയോദ്യാനം
മദ്ധ്യപ്രദേശ് സംസ്ഥാനത്തിലെ ശിവപുരി ജില്ലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ദേശീയോദ്യാനമാണ് മാധവ് ദേശീയോദ്യാനം. ശിവപുരി ദേശീയോദ്യാനം എന്ന പേരിലും ഇതറിയപ്പെടുന്നു. 1959-ലാണ് ഈ ഉദ്യാനം രൂപീകൃതമായത്.
ഏഷ്യാനെറ്റ് മൂവീസ്
ഏഷ്യാനെറ്റ് മൂവീസ് ഒരു 24 മണിക്കൂർ മലയാളം ടി വി ചാനലാണ്. സ്റ്റാർ ഇന്ത്യ ഉടമസ്ഥതയിലാണ് ഈ ചാനൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. സിനിമകൾക്ക് മാത്രമായുള്ള ആദ്യ മലയാളം ചാനലാണ് ഇത്. പടം തുടങ്ങി എന്ന പരസ്യവാചകമാണ് ചാനലിന്റേത്.സിനിമയ്ക്കൊപ്പം തന്നെ ഗീതാഞ്ജലി, ഫസ്റ്റ് കോപ്പി എന്നീ പരിപാടികളും ചാനലിൽ ഉണ്ട്.ഐ എസ് എൽ ഫുട്ബാൾ മാച്ച് തത്സമയം മലയാളത്തിൽ ഏഷ്യാനെറ്റ്‌ മൂവീസ് സംപ്രേഷണം ചെയ്തു വരുന്നു.
മാധവ് ദേശീയോദ്യാനം
ഭൂപ്രകൃതി
375 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്ററാണ് ഇതിന്റെ വിസ്തൃതി. ഇലപൊഴിയും വനങ്ങളുടെ വിഭാഗത്തില്പ്പെട്ടതാണീ പ്രദേശം.
ജന്തുജാലങ്ങൾ
ചിങ്കാര, ചൗസിംഗ, കടുവ, പുലി എന്നീ മൃഗങ്ങളുടെ ആവാസകേന്ദ്രമാണിവിടം. ദേശാടനപ്പക്ഷികളായ പലയിനം താറാവുകളെയും കൊക്കുകളെയും ചിലസമയങ്ങളിൽ ഇവിടെ കാണുവാൻ സാധിക്കും.
വിഭാഗം:മധ്യപ്രദേശിലെ ദേശീയോദ്യാനങ്ങൾ
മൂഷിക രാജവംശം
ഏഴിമല ആസ്ഥനമാക്കി ഭരിച്ചിരുന്ന ഒരു രാജവംശമാണ് മൂഷിക രാജവംശം. മഹിഷ്മതി കേന്ദ്രമാക്കി ഭരിച്ചിരുന്ന ഹേഹയ / ശൗണ്ഡിക സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്നാണ് മൂഷകവംശത്തിൻറെ ഉദ്ഭവം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇവർ സാമന്തൻ നായരിൽ പെട്ട "ഉണ്ണിതിരി" എന്ന വിഭാഗം ആണ് എന്ന് 1901 സെൻസസ് റിപ്പോർട്ട് പറയുന്നു. ഇവർക്ക് പരപ്പനാട് സ്വരൂപത്തിലെ ക്ഷത്രിയ രാജാക്കൻമാരും ആയി വിവാഹബന്ധം ഉണ്ട്. ഇപ്പോഴത്തെ തിരുവിതാംകൂർ രാജവംശം ഇവരിൽ നിന്ന് താവഴി ഉദ്ഭവിച്ചതാണ്, തിരുവിതാംകൂർ രാജപിതാക്കൾ ആയ കിളിമാനൂർ കോയിൽതമ്പുരാൻമാർ ആകട്ടെ, പരപ്പനാട് സ്വരൂപത്തിൽനിന്നും.
ഈ രാജവംശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ പറ്റിയുള്ള വിവരണമായി ലഭ്യമായ ഒരു പുരാതന കൃതിയാണ് മൂഷികവംശം. ഇതിൽ ഒന്നാം മൂഷികനായ രാമഘടമൂഷികൻ മുതൽ ശ്രീകണ്ഠൻ വരെ മൂഷികവംശത്തിലെ 115 രാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ച് അതുലൻ എന്ന കേരളീയകവി ക്രി.വ. പന്ത്രണ്ടാം ശതകത്തിൽ രചിച്ച പതിനഞ്ചു സർഗ്ഗങ്ങളുള്ള ഈ സംസ്കൃതമഹാകാവ്യത്തിൽ പ്രതിപാദിക്കുന്നുണ്ട്. ആദ്യകാല രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായ ശതസോമനാൻ ചെല്ലൂർ ഗ്രാമത്തിൽ ശിവക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. തളിപ്പറമ്പിനടുത്തുള്ള ചെല്ലൂർ പ്രാചീന കേരളത്തിലെ ആദ്യ ബ്രാഹ്മണഗ്രാമങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വലഭൻ പണിതപട്ടണമായ വലഭപട്ടണമാണ് പിന്നീട് വളപട്ടണം ആയി മാറിയത്. പ്രധാനപട്ടണമായ മാടായിയും ഇദ്ദേഹമാണ് പണിതത്. ഈ രാജ്യത്തിലെ പ്രധാന തുറമുഖങ്ങൾ നൗറ (നവറ എന്ന് സംഘകാല കൃതികളിൽ കാണുന്ന പേർനാമമാണ് നവറ. നെയ്നിറയാർ എന്നതാണിതിന്റെ അർത്ഥം), ഏഴിമല എന്നിവയായിരുന്നു. കോരപ്പുഴ മുതൽ വടക്ക് ചന്ത്രഗിരിപ്പുഴവരെ നീണ്ടുകിടന്ന കോലത്തിരി രാജവംശമായും ഇത് പരിണമിച്ചു.
ഇതും കാണുക
വർഗ്ഗം:കേരളചരിത്രം വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ
അലഹബാദ് അഗ്രികൾച്ചറൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്
അലഹബാദ് അഗ്രികൾചറൾ ഇൻസ്ടിട്യുട്ട്, ഉത്തർപ്രദേശ് സംസ്ഥാനത്തിലെ അലഹബാദ് ജില്ലയിലുള്ള ഒരു കൽപിത സർവകലാശാലയാണ്. അയ്ദു (AAIDU) എന്ന ചുരുക്ക രൂപത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ കോളേജ് 1910 ൽ ഡോക്ടർ സാം ഹിഗ്ഗിൻബോട്ടം എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് മിഷ്യനറിയാണ് സ്ഥാപിച്ചത്. അഗ്രികൾചർ വിഷയത്തിൽ സാങ്കേതിക ബിരുദം നൽകുവാൻ തുടങ്ങിയ ഏഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ കോളേജ് ആണ് അലഹബാദ് അഗ്രികൾചറൾ ഇൻസ്ടിട്യുട്ട് (1942). 2000 ൽ അലഹബാദ് അഗ്രികൾചറൾ ഇൻസ്ടിട്യുട്ട് ഒരു കൽപിത സർവകലാശാലയായി ഉയർത്തപെട്ടു. 2005 -ൽ നാഷണൽ അസ്സെസ്മെന്റ് ആൻഡ് അക്രഡിയെഷൻ കൗൺസിൽ (നാക്) അയ്ദുവിനു B++ റാങ്ക് നൽകി. ബിരുതം, ബിരുതനന്തര ബിരുതം, ഡോക്ടറെറ്റ് വിഷയങ്ങളിലായി 8000 -ത്തിലധികം പേർ പഠനം നടത്തുന്നു. ഡോക്ടർ മാണി ജേക്കബ് ചാൻസലറായും, ഡോക്ടർ രാജേന്ദ്ര ബി. ലാൽ വൈസ് ചാൻസലറായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഉപയോഗപ്രദമായ ലിങ്കുകൾ
വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ സർവ്വകലാശാലകൾ വർഗ്ഗം:അലഹബാദ് ജില്ല
അലൂപരാജവംശം
പഴയ കാനറ ഭരിച്ചിരുന്ന രാജവംശമാണ് അലൂപ രാജവംശം. അലൂവ, അൽവ എന്നും ഇവർ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു നാലാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടുവരെയാണ് ഇവർ കർണാടകത്തിന്റെ തീരദേശപ്രദേശങ്ങളിൽ ഭരണം നടത്തിയിരുന്നത്. താരതമ്യേന അപ്രധാനമായ ഒരു രാജവംശമായിരുന്നു ഇത്. അൽവഖേദ പ്രദേശം ഇവർ ബി.സി. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ എ.ഡി. 450 വരെ ഭരിച്ചിരുന്നു. ബനവാസിയിൽ കാദംബർ ശക്തിപ്രാപിച്ചപ്പോൾ അലൂപർ ഇവരുടെ മേധാവിത്വമംഗീകരിച്ചു. പിന്നീട് ചാലൂക്യന്മാർ, ഹൊ‌യ്സാലന്മാർ, വിജയനഗര രാജാക്കന്മാർ എന്നിവർക്കൊക്കെ അലൂപരാജവംശം കീഴ്പ്പെടുകയുണ്ടായി.
ഇവർ മരുമക്കത്തായമാണ് അനുസരിച്ചിരുന്നതെന്ന് സൂചനയുണ്ട്. ബണ്ട് സമുദായത്തിൽപെട്ടവരായിരുന്നു ഇവർ സോയിദേവ എന്ന അലൂപ രാജാവിനുശേഷം അധികാരത്തിലെത്തിയത് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവനായ കുലശേഖര ബങ്കിദേവ ആയ്രുന്നു (ഇദ്ദേഹം അലൂപ രാജകുമാരിയായിരുന്ന കൃഷ്ണയിതായിയുടെയും ഹൊയ്സാലനായ വീര ബല്ലാള മൂന്നാമന്റെയും മകനായിരുന്നു). തുളുനാട്ടിൽ അമ്മവഴി പിന്തുടർച്ചാവകാശം കൊണ്ടുവന്നത് ഭൂത അലൂപ പാണ്ഡ്യ എന്ന രാജാവാണെന്നാണ് ഐതിഹ്യം
ബണ്ട് സമുദായക്കാർ ഇപ്പോഴും ആൽവ എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്. ഇവർ അമ്മവഴിയുള്ള പിന്തുടർച്ച അനുസരിക്കുന്നവരാണ്. കുലശേഖരദേവ അലൂപേന്ദ്രദേവ ആണ് അവസാന അലൂപ രാജാവ്. ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ലിഖിതം (എ.ഡി. 1444) മൂദബിദ്രിയിൽ കണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ രാജവംശങ്ങൾ
ഹരിപ്പൂർ ഗുലേർ
ഹിമാചൽ പ്രദേശ് സംസ്ഥാനത്തിലെ കാംഗ്ഡ ജില്ലയിലെ ഒരു പട്ടണമാണ് ഹരിപ്പൂർ. ഗുലേർ സമുദായങ്ങളുടെ പൈതൃകം ഉള്ള രണ്ട് ഇരട്ട ഗ്രാമങ്ങളാണ് ഹരിപ്പൂർ ഗുലേർ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ചരിത്രം
കാംഗ്ഡ ചിത്രകലയുടെ ഉറവിടമായി ഹരിപ്പൂറിനെ കണക്കാക്കുന്നു.
ഭൂമിശാസ്ത്രം
ഹരിപ്പൂർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് 32°N, 76.16°W അക്ഷാംശ രേഖാംശത്തിലാണ്. . ശരാശരി ഉയരം 551 metres (1811 feet) ആണ്.
ഗുലേർ പെയിന്റുംങ്ങുകൾ
18 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യകാലത്ത് മുഗൾ ചിത്രകലയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയ ചില ഹിന്ദു ചിത്രകാരന്മാർ ഗുലേർ രാജവംശജരുടെ കീഴിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു പ്രത്യേക ചിത്രകലാരീതി അതിന്റേതായ ചില ആത്മീയവും, ലാളിത്യവും കൊണ്ട് പ്രശസ്തമായി. പിന്നീട് കാംഗ്ശ താഴ്വരകളിൽ ഗുലേർ വംശജർ തങ്ങളുടെ ചിത്രകലാപാരമ്പര്യത്തിൽ അഗ്രഗണ്യരായിത്തീർന്നു. പിന്നീട് ഗുലേർ രാജാവായിരുന്ന ഗോവർദ്ദനൻ ചന്ദന്റെ (1743-1773) കാലത്ത് ഇവിടെ ഒരു ചിത്രകലാ വിദ്യാലയം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരാളം ചിത്രങ്ങൾ ചൻഡിഗഡ് മ്യൂസിയത്തിലുണ്ട്. . പിന്നീട് ഗോവർദ്ദനന്റെ മകനായ ഭൂപ് ചന്ദ് (1790-1826) ഗുലേർ വംശജരുടെ ഈ ചിത്രകലാ പാരമ്പര്യം കാത്തു സൂക്ഷിച്ചു.
ഗുലേർ രീതിയിലുള്ള ചിത്രങ്ങൾ പിന്നീട് 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് കുടുംബം വഴി ധാരാളമായി വ്യാപിച്ചു. ഇതിൽ പ്രധാനി പണ്ഡിറ്റ്. സേവു വളരെ പ്രസിദ്ധനായിരുന്നു. .
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ മലമ്പ്രദേശങ്ങൾ
ബ്രാഹ്മണർ
ബ്രാഹ്മണ ജാതികൾ
ബ്രാഹ്മണരിലെ ജാതികളെ പ്രധാനമായും രണ്ടായി വർഗ്ഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
कर्णाटकाश्च तैलंगा द्राविडा महाराष्ट्रकाः,
गुर्जराश्चेति पञ्चैव द्राविडा विन्ध्यदक्षिणे ||
सारस्वताः कान्यकुब्जा गौडा उत्कलमैथिलाः,
पन्चगौडा इति ख्याता विन्ध्स्योत्तरवासि ||
തർജമ: കർണാടകം, തെലുങ്ക് ദേശം, ദ്രാവിഡം (തമിഴ് നാടും കേരളവും ചേർന്ന പ്രദേശം), മഹാരാഷ്ട്ര, ഗുജറാത്ത് എന്നിങ്ങനെ വിന്ധ്യ പർ‌വതത്തിനു തെക്കുള്ള അഞ്ചു ദേശങ്ങളിലെ ബ്രാഹ്മണരാണ് പഞ്ചദ്രാവിഡബ്രാഹ്മണർ.
പഞ്ചഗൗഡബ്രാഹ്മണർ‌
ഉത്തരാപഥത്തിലെ ബ്രാഹ്മണരാണ പഞ്ചഗൗഡബ്രാഹ്മണർ.
പഞ്ചദ്രാവിഡബ്രാഹ്മണർ‌
ദക്ഷിണാപഥത്തിൽ വസിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണരാണ് പഞ്ചദ്രാവിഡബ്രാഹ്മണർ‌.
കേരളത്തിൽ സ്വദേശി ബ്രാഹ്മണർ
, മൂത്തത് ,ചാക്യാർ തുടങ്ങിയ അമ്പലവാസിബ്രാഹ്മണർ.
കേരളത്തിലെ പരദേശി ബ്രാഹ്മണർ
ഇവകൂടാതെ ഭട്ട്  ,നായിക്  തുടങ്ങിയ പരദേശബ്രാഹ്മണരും കേരളത്തിലുണ്ട്.
പരമ്പരാഗത ധർമങ്ങൾ
ബ്രാഹ്മണരുടെ ആറ് ധർമങ്ങൾ:
അധ്യാപനം അദ്ധ്യയനം
യജനം യാജനം തഥാ
ദാനം പ്രതിഗ്രഹം ചൈവ
ബ്രാഹ്മണാനാമ കല്പയാത്
ആചാരങ്ങൾ/സംസ്കാരങ്ങൾ
ശമോദമസ്തപ: ശൗചം
ക്ഷന്തിരാർജവമേവച
ജ്ഞാനം വിജ്ഞാനമാസ്തിക്യം
ബ്രഹ്മകർമ സ്വഭാവചം
ബാഹ്യകണ്ണികൾ
- Information by Gujarati author
വർഗ്ഗം:ചാതുർവർണ്യം വർഗ്ഗം:ബ്രാഹ്മണർ വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ ജാതികൾ
മാട്ടിൽ ശ്രീശാസ്താക്ഷേത്രം
തൃശൂർ ജില്ലയിലെ വരന്തരപ്പള്ളി പഞ്ചായത്തിൽ, ആമ്പല്ലൂർ-വരന്തരപ്പള്ളി റൂട്ടിൽ കരയാമ്പാടത്താണ് മാട്ടിൽ ശാസ്താക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പ്രധാന മൂർത്തി ശാസ്താവ്. ശ്രീകോവിലിൻ മേൽക്കൂരയില്ല. കിഴക്കോട്ടാൺ ദർശനം. ഉപദേവത ഗണപതി. ആറാട്ടുപുഴ പൂരം പങ്കാളിയാണ്. പൂരത്തിനടുത്ത ദിവസം ക്ഷേത്രത്തിൽ പൂരം. സാന്ദീപനിമഹർഷി പ്രതിഷ്ഠിച്ചു എന്നാണ് വിശ്വാസം. ചങ്കരംകോത കർത്താക്കന്മാരുടെ ക്ഷേത്രമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ കൊച്ചിൻ ദേവസ്വം ബോർഡിൻറെ കീഴിലാണ്.
വർഗ്ഗം:തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ
കാവാലം നാരായണപ്പണിക്കർ
മലയാളത്തിലെ ആധുനികനാടകവേദിയെ നവീകരിച്ച നാടകാചാര്യനായിരുന്നു കാവാലം നാരായണപണിക്കർ‍. നാടകകൃത്ത്, കവി, ഗാനരചയിതാവ്, സംവിധായകൻ,‍ സൈദ്ധാന്തികൻ എന്നിങ്ങനെയും വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. കേരള സംഗീതനാടക അക്കാദമിയുടെ അദ്ധ്യക്ഷനായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. 1975-ൽ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം നാടകചക്രം എന്ന കൃതിക്ക് ലഭിച്ചു. 2007-ൽ പത്മഭൂഷൺ പുരസ്കാരം നല്കി ഇദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ചു. 2009-ൽ വള്ളത്തോൾ പുരസ്കാരവും ലഭിച്ചു. 2016 ജൂൺ 26ന് തന്റെ 88-ആം വയസ്സിൽ ഇദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.
ജീവിതരേഖ
thumb|200px|right|കാവാലം നാരായണപണിക്കർ, തിരുവനന്തപുരത്തെ വീട്ടിൽ ഒരു ചർച്ചക്കിടെ ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ‍ കുട്ടനാട്ടിലെ ചാലയിൽ കുടുംബാംഗമായി ജനിച്ച കാവാലം നാരായണപണിക്കരുടെ അച്ഛൻ ഗോദവർമ്മയും അമ്മ കുഞ്ഞുലക്ഷ്മി അമ്മയുമായിരുന്നു. സർദാർ കെ.എം. പണിക്കർ കാവാലത്തിന്റെ അമ്മാവനായിരുന്നു. കർമ്മരംഗമായി ആദ്യം അഭിഭാഷകവൃത്തി സ്വീകരിച്ചെങ്കിലും പിന്നീട്‌ വഴിമാറി നാടകത്തിലേക്കെത്തിച്ചേർന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ സംഗീതത്തിലും നാടൻകലകളിലും തല്പരനായിരുന്നു.
നാടകപ്രവർത്തനം
ആദ്യകാലത്ത് സംഗീതപ്രധാനമായ നാടകങ്ങളാണ് കാവാലം എഴുതിയത്. ചലച്ചിത്രസംവിധായകനായ അരവിന്ദൻ, നാടകകൃത്തായ സി.എൻ. ശ്രീകണ്ഠൻ നായർ, കവി എം. ഗോവിന്ദൻ, ബന്ധുവായ കവി അയ്യപ്പപണിക്കർ‍ എന്നിവരുമായുള്ള സൗഹൃദം നാടകരംഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗൗരവപൂർണ്ണമായ അന്വേഷണങ്ങൾക്ക് പ്രേരണ നൽകി.
തനതുനാടകവേദി
1968-ൽ സി.എൻ. ശ്രീകണ്ഠൻ നായർ പ്രബന്ധരൂപേണ അവതരിപ്പിച്ച തനതുനാടകവേദി എന്ന ആശയത്തിന്‌ ഒരു അവതരണ സമ്പ്രദായം എന്ന നിലയിൽ ജീവൻ നൽകിയത്‌ കാവാലമാണ്‌. ഇബ്‌സനിസ്റ്റുരീതി പിന്തുടർന്ന മലയാളനാടകവേദിയിൽ ഗുണപരമായ പരിണാമം തനതുനാടകവേദിയിലൂടെയാണ് പ്രകടമായത്. മലയാളിയുടെ ആത്മഭാവമായി മാറാൻ നാടകം എന്ന കലാരൂപത്തിനു് സാധിച്ചില്ലെന്നും അതിനു കാരണം നമ്മുടെ പാരമ്പര്യത്തിലല്ല നമ്മുടെ നാടകവേദിയുടെ വേരുകൾ എന്നുമുള്ള ചിന്തയിൽ നിന്നാണ് തനതുനാടകവേദി എന്ന ആശയം രൂപപ്പെടുന്നത്. ഇവിടെ തനത് എന്ന വാക്കിന് പ്രാദേശികസാംസ്കാരിക പൈതൃകം എന്നാണ് വിവക്ഷ. കേരളത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ രംഗകലാപാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ഊർജ്ജം കൈവരിച്ച് വളരുന്ന ഒരു നാടകവേദി എങ്ങനെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാം എന്നാണ് തനതുനാടകവേദിയുടെ അന്വേഷണം. കൂടിയാട്ടം, കഥകളി തുടങ്ങിയ ക്ലാസ്സിക്കൽ രംഗകലകളുടെയും പടയണി തിറ, തെയ്യം തുടങ്ങിയ അനുഷ്ഠാനകലാരൂപങ്ങളുടെയും കാക്കാരിശ്ശി പോലുള്ള നാടോടിനാടകരൂപങ്ങളുടേയും സവിശേഷതയായ ശൈലീകൃതമായ അഭിനയരീതിയാണ് തനതുനാടകവേദിയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ
കവിതയും സംഗീതവും
യഥാതഥ(Realistic) നാടകങ്ങളുടെ ബാഹുല്യവും അവയുടെ പ്രമേയസ്വീകരണത്തിലും പ്രതിപാദനരീതിയിലും അവതരണത്തിലും പ്രകടമായ കൃത്രിമത്വവും, ക്രമേണ നാടോടിക്കലകളിലേക്കും തനതുപാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്കും തിരിയുവാൻ കാവാലം ഉൾപ്പെടെയുള്ള നാടകപ്രവർത്തകരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. നാടോടിക്കലകളുടെ സ്വീകാര്യമായ അംശങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച്‌, നൃത്തം, ഗീതം, വാദ്യം എന്നിവയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ തൗര്യത്രിക രംഗാവതരണരീതിയാണ് കാവാലം നാരായണപണിക്കർ തന്റെ നാടകങ്ങളിൽ പ്രയോഗിച്ചത്. നിറപ്പൊലിമയോടുകൂടിയ രംഗചലനങ്ങളോടും താളാത്മകമായ ചുവടുവെപ്പുകളോടുംകൂടി പാരമ്പര്യ നാടകവേദികളിൽ നിന്നും വ്യതിചലിച്ച്‌ തുറസ്സായ സ്ഥലത്തുപോലും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന കാവാലത്തിന്റെ ശൈലി ഏറെ പ്രേക്ഷകരുടെ മനം കവരുന്നു. തികച്ചും ശൈലീകൃതമായ രംഗാവതരണരീതി കേരളത്തിൽ വേരുറയ്ക്കുന്നത് കാവാലത്തിന്റെ നാടകാവതരണങ്ങളിലൂടെയാണ്.
നാടകങ്ങൾ
കാവാലത്തിന്റെ ആദ്യകാല നാടകങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്തത് പ്രൊഫ. കുമാരവർമ്മ, ചലച്ചിത്രസംവിധായകൻ ജി. അരവിന്ദൻ എന്നിവരാണ്. പില്ക്കാലനാടകങ്ങൾ എല്ലാം കാവാലം തന്നെയാണ് സംവിധാനം ചെയ്തത്. കാവാലത്തിന്റെ ഏതാനും നാടകങ്ങൾ ചുവടെ.
നാടകവിവർത്തനങ്ങൾ
ചില പ്രമുഖ നാടകവിവർത്തനങ്ങൾ ചുവടെ.
അന്ത്യം
ഏറെക്കാലമായി വിവിധ രോഗങ്ങൾക്ക് ചികിത്സയിലായിരുന്ന കാവാലം 2016 ജൂൺ മാസത്തിൽ കുറച്ചുദിവസം ആശുപത്രിയിലായെങ്കിലും പിന്നീട് തിരിച്ചുവന്നു. തുടർന്ന് വീട്ടിൽ വിശ്രമിയ്ക്കുന്നതിനിടയിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്ത്യം. 2016 ജൂൺ 26ന് രാത്രി 10 മണിയോടെ തിരുവനന്തപുരം തൃക്കണ്ണാപുരത്തെ വീട്ടിൽ വച്ചാണ് കാവാലം അന്തരിച്ചത്. മൃതദേഹം ആദ്യം തിരുവനന്തപുരത്തും പിന്നീട് ജന്മനാട്ടിലെ തറവാട്ടുവീട്ടിലും പൊതുദർശനത്തിന് വച്ചശേഷം ജൂൺ 28ന് പൂർണ ഔദ്യോഗിക ബഹുമതികളോടെ തറവാട്ടുവീട്ടുവളപ്പിൽ സംസ്കരിച്ചു. 2009-ൽ അന്തരിച്ച മൂത്ത മകൻ ഹരികൃഷ്ണന്റെ അന്ത്യവിശ്രമസ്ഥാനത്തിനടുത്താണ് കാവാലത്തിനും അന്ത്യവിശ്രമസ്ഥാനം കൊടുത്തത്.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണി
വർഗ്ഗം:പത്മഭൂഷൺ നേടിയ മലയാളസാഹിത്യകാരന്മാർ വർഗ്ഗം:മലയാളനാടക സംവിധായകർ വർഗ്ഗം:കേരള സംഗീതനാടക അക്കാദമിയുടെ അദ്ധ്യക്ഷന്മാർ വർഗ്ഗം:മലയാളനാടകകൃത്തുക്കൾ വർഗ്ഗം:മികച്ച ഗാനരചയിതാവിനുള്ള കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം ലഭിച്ചവർ വർഗ്ഗം:വള്ളത്തോൾ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചവർ വർഗ്ഗം:കേരള സംഗീതനാടക അക്കാദമി വിശിഷ്‌ടാംഗത്വം ലഭിച്ചവർ വർഗ്ഗം:എസ്.എൽ.പുരം സദാനന്ദൻ പുരസ്‌കാരം ലഭിച്ചവർ വർഗ്ഗം:കേരളസാഹിത്യ അക്കാദമിയുടെ വിശിഷ്ടാംഗത്വം നേടിയവർ വർഗ്ഗം:2016-ൽ മരിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ജൂൺ 26-ന് മരിച്ചവർ വർഗ്ഗം:1928-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ഏപ്രിൽ 28-ന് ജനിച്ചവർ
നെടുങ്കിള്ളി
സംഘ സാഹിത്യത്തിൽ പരാമർശിച്ച ആദ്യകാല ചോളന്മാരുടെ ഒരു തമിഴ് രാജാവായിരുന്നു നെടുങ്കിള്ളി. അദ്ദേഹവും മറ്റൊരു ചോളരാജാവ് നളൻകിള്ളിയും തമ്മിലുള്ള ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് നെടുങ്കിള്ളിയെ പരാമർശിക്കുന്നത്. ഈ ചോളരാജാവിനെക്കുറിച്ചോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചോ കൃത്യമായ വിവരങ്ങളൊന്നും തന്നെയില്ല. സംഘകാല കവിതകളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ മാത്രമാണ് ലഭ്യമായിട്ടുള്ളത്.
ഉറവിടങ്ങൾ
ഈ കവിതകളിൽ നിന്ന് ചിട്ടയായ കാലഗണനയും വസ്തുതയും വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഏതൽരു ശ്രമവും ഈ കവിതകളുടെ ആകസ്മിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ഈ കവിതകൾ ശേഖരിച്ച പദ്യസമാഹാരണക്കാരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ചരിത്രകാരന്റെ ശ്രമങ്ങളും നിരന്തരമായ ചരിത്രത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നതും തമ്മിലുള്ള വിശാലമായ വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചും അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
നളൻകിള്ളിയും നെടുങ്കിള്ളിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം
കരിയാറുവിൽ നളൻകിള്ളിയുമായി നെടുങ്കിള്ളി നടത്തിയ മാരകയുദ്ധത്തിന്റെ കഥ മണിമേഖലയിൽ മനോഹരമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു. മണിമേഖലയിൽ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നുദുമുഡിക്കില്ലി, കില്ലിവാലവൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന മവങ്കില്ലിയുടെ ഭരണകാലത്ത് ഇളമുറക്കാരനായ ഒരു ചോള രാജകുമാരനാണ് യുദ്ധം നടത്തിയത്. നളൻ‌കില്ലി ഇളയരാജകുമാരനും നെദുമുഡിക്കില്ലിയുടെ ഇളയ സഹോദരനുമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. പുറനാനൂറ് കവിതകളിൽ ചിലത് (കവിത 27) നളൻകിള്ളിയെ ‘സെറ്റ്സെന്നി നളൻകിള്ളി’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കരികാലചോളന്റെ പിതാവായ ഇളംചേട്ചെനിയും നളൻകിള്ളിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം (ഒരുപക്ഷേ മുത്തച്ഛൻ-ചെറുമകൻ) ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നളൻ‌കില്ലിക്ക് ഒരു ഇളയ സഹോദരൻ മാവാലട്ടനും ഉണ്ടായിരുന്നു (പുറനാനൂറ്- 43). കരികാലചോളന്റെ മൂന്ന് ആൺമക്കളാണ് നളൻകിള്ളി, നെടുങ്കിള്ളി, മാവാലട്ടൻ എന്ന് K.A.N. ശാസ്ത്രി അനുമാനിക്കുന്നു.
പുറനാനൂരിലും മണിമേഖലയിലും പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന യുദ്ധത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കരിയരു എന്ന പേര് അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല. പുറനാനൂരിൽ നിന്ന് കാണുന്നതുപോലെ രണ്ട് സഹോദരന്മാർ തമ്മിലുള്ള നിസ്സാര കലഹത്തെക്കാൾ ചോള ചരിത്രത്തിലെ ഒരു മഹത്തായ സംഭവമായിട്ടാണ് ഈ യുദ്ധത്തെ മണിമേഖല വ്യക്തമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. പുറനാനൂറ് കവിതകളിൽ ചേര, പാണ്ഡ്യ രാജാക്കന്മാരുടെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചും ഇതിൽ പരാമർശിക്കുന്നില്ല.
നെടുങ്കിള്ളിയും നളൻകിള്ളിയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം
കരിയൂരിലെ യുദ്ധഭൂമിയിൽ നെടുങ്കിള്ളിയുടെ മരണം വരെ നീണ്ടുനിന്ന രണ്ട് ചോളരാജാക്കന്മാർ നളൻകിള്ളിയും നെടുങ്കിള്ളിയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് പുറനാനൂറ് പറയുന്നു. ഈ രണ്ട് ചോളന്മാർ പൂമ്പുഹാറിൽ നിന്നും ഉറയൂരിൽ നിന്നും അവരുടെ തലസ്ഥാനങ്ങളായി ഭരിച്ചിരുന്ന ചോള കുടുംബങ്ങളുടെ എതിരാളികളായ ശാഖകളിൽ പെട്ടവരായിരിക്കണം.
ഉറയൂരിൽ നിന്ന് ഭരിച്ച നെടുങ്കിള്ളി നളൻ‌കില്ലിയുടെ എതിരാളിയായിരുന്നു. കവി കോവർ കിലാർ രണ്ട് കവിതകളിൽ (പുറനാനൂറ്- 44, 45) നെടുങ്കിള്ളിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ആഭ്യന്തര കലഹത്തെക്കുറിച്ച് ചില വിശദാംശങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കവിതകൾ അനുസരിച്ച് ഒരിക്കൽ അവൂരിലെ ഒരു കോട്ട നെടുങ്കിള്ളി അടച്ചതിനാൽ നളൻകിള്ളി ഉപരോധിച്ചു. ഉപരോധം കാരണം സാധാരണക്കാർ നേരിട്ട കലഹത്തെ കവി ചിത്രത്തിലെന്നപോലെ മനസ്സിൽ പതിയത്തക്കവണ്ണം വിവരിക്കുന്നു. കൂടാതെ നെടുങ്കിള്ളി പുറത്തുവന്ന് ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ യുദ്ധം ചെയ്യണമെന്ന് ഈ കവിതയിലൂടെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ചോളരാജാക്കന്മാർ വർഗ്ഗം:ചോളരാജവംശം
നളൻകിള്ളി
സംഘ സാഹിത്യത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ചോള രാജവംശത്തിലെ ആദ്യകാല ചോളന്മാരുടെ തമിഴ് രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു നളൻകിള്ളി. കരികാലചോളന്റെ മകനായ അദ്ദേഹവും മറ്റൊരു ചോള രാജാവായ നെടുങ്കിള്ളിയും തമ്മിലുള്ള ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് നളൻകിള്ളിയെ പരാമർശിക്കുന്നത്. ഈ ചോളനെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ വിശദാംശങ്ങളൊന്നുമില്ല. പുരാതന സംഘസാഹിത്യത്തിലെ പുറനാനൂറിലെ കവിതകളിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്ന ഏക വിവരങ്ങൾ.
ഉറവിടങ്ങൾ
നളൻകിള്ളിയിൽ നമുക്ക് ലഭ്യമായ ഏക ഉറവിടം സംഘകാല കവിതകളിലെയും മണിമേഖലയിലെയും പരാമർശങ്ങളാണ്. നിലവിലുള്ള സംഘസാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടം നിർഭാഗ്യവശാൽ ഒരു പരിധിവരെ നിശ്ചയദാർഢ്യയത്തോടെ നിർണ്ണയിക്കാൻ എളുപ്പമല്ല. സംഘകാലത്തിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽപെടുന്ന പൊതുവായ സമ്മതപ്രകാരം ചിലപ്പതികാരം, മണിമേഖല എന്നിവയൊഴികെ, കവിതകൾ ചിട്ടയായ പദ്യസമാഹരണ രൂപത്തിൽ നമ്മിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിഗത കവിതയും പൊതുവെ കവിതയുടെ കർത്തൃത്വത്തെയും വിഷയത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കുറിപ്പ്, കവിതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രാജാവിന്റെയോ തലവന്റെയോ പേര്, ശ്ലോകം രചിച്ച സന്ദർഭം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഈ കുറിപ്പുകളിൽ നിന്നും അപൂർവ്വമായി കവിതകളുടെ പാഠങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് പല രാജാക്കന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പേരുകൾ ശേഖരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളത്. സമകാലികരുടെ വിവിധ തലമുറകളെ പരസ്പരം അടയാളപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു നിരയിലേക്ക് ഈ പേരുകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന ചുമതല അത്ര എളുപ്പമല്ല. ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, ചില ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ കുറിപ്പുകളെ പിൽക്കാല കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളായും ചരിത്രപരമായ രേഖകളായും അവിശ്വസനീയമായും അപലപിച്ചു.
ഈ കവിതകളിൽ നിന്ന് ചിട്ടയായ കാലഗണനയും വസ്തുതയും വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും ഈ കവിതകളുടെ ആകസ്മിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ഈ കവിതകൾ ശേഖരിച്ച പദ്യസമാഹരണ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ചരിത്രകാരന്റെ ശ്രമങ്ങളും നിരന്തരമായ ചരിത്രത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നതും തമ്മിലുള്ള വിശാലമായ വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചും അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
പോർട്രെയ്റ്റ് ഓഫ് ലോറ ഡിയാന്തി
ഒരുപക്ഷേ ഇപ്പോൾ ലൂവ്രെയിൽ കാണപ്പെടുന്ന വുമൺ വിത്ത് എ മിറർ ഉൾപ്പെടെ ടിഷ്യൻ ഡിയാന്തിയുടെ നിരവധി ഛായാചിത്രങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ‌, അവൾ‌ സുന്ദരമായ നീല നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രവും ആഭരണങ്ങളും ഒരു ഡയമഡും ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇടത് കൈ ഒരു ആഫ്രിക്കൻ പേജ് ആൺകുട്ടിയുടെ തോളിൽ വച്ചുകൊണ്ട് നിൽക്കുമ്പോൾ അവളുടെ വലതു കൈ അവളുടെ വസ്ത്രത്തിൽ വശത്തേക്ക് പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
നളൻകിള്ളി
നളൻകിള്ളി ഭരണാധികാരി
പുറനാനൂറിലെ പതിനാലിൽ കുറയാത്ത കവിതകളുടെ വിഷയം നളൻകിള്ളി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കരികാല ചോളൻ (പുറനാനൂറ്- 31) ചെയ്തതുപോലെ നളൻകിള്ളി മറ്റ് തമിഴ് രാജാക്കന്മാർക്കിടയിൽ അവ്യക്തമായ ആധിപത്യം തുടർന്നതായി ഈ കവിതകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതേ കവി കോവൂർ കിലാർ, നളൻകിള്ളി ഒരു മുഖസ്‌തുതിക്കാരനല്ലെന്ന് തെളിയിച്ച്, എതിരാളിയായ ചോള നെടുങ്കിള്ളിക്കെതിരെ യുറയൂർ ഉപരോധം തുടരുന്നതിനുപകരം സമാധാനത്തിനായി മുൻകൈയെടുക്കാൻ തന്റെ രക്ഷാധികാരിയെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു.
പോർട്രെയ്റ്റ് ഓഫ് ലോറ ഡിയാന്തി
ചരിത്രം
ഇ. സാഡ്‌ലർ മുദ്ര ചെയ്ത പോർട്രെയ്റ്റ് ഓഫ് ലോറ ഡിയാന്തി വസാരി പരാമർശിച്ചിരുന്നു. മുദ്രയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചിത്രത്തെ റിഡോൾഫി 1648-ൽ വിവരിച്ചു. പെയിന്റിംഗിന്റെ നിരവധി പകർപ്പുകളും കാണപ്പെടുന്നു. അവയിലൊന്ന് (സാധാരണയായി ഓട്ടോഗ്രാഫ് പതിപ്പാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു) 1599-ൽ സിസേർ ഡി എസ്റ്റെ പ്രാഗിലെ വിശുദ്ധ റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ റുഡോൾഫ് II ന് അയച്ചുകൊടുത്തു. 1649-ൽ സ്വീഡനിലെ ക്രിസ്റ്റീനയുടെ ശേഖരത്തിലായിരുന്ന ചിത്രം 1654-ൽ റോമിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. പിന്നീട് ചിത്രം ഡെസിയോ അസോളിനോയുടെ ശേഖരങ്ങളിലേക്കും (1686 ൽ) ഒഡെസ്കാൽച്ചി രാജകുമാരന്റെയും പിന്നീട് (1721 ൽ) ഓർലിയാൻസിലെ ഫിലിപ്പിന്റെയും ശേഖരങ്ങളിലേക്ക് കടന്നു.
മോഡേനയിലെ ഗാലേരിയ എസ്റ്റെൻസ്, സ്റ്റോക്ക്ഹോമിലെ നാഷണൽ മ്യൂസിയം, ഗാലേരിയ ബോർഗീസ്, നിരവധി സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലുള്ള ചിത്രങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒറിജിനലിന്റെ ഓട്ടോഗ്രാഫ് പകർപ്പായി ആധുനിക വിമർശനങ്ങൾ മുമ്പ് കരുതിയിരുന്നു. സ്ലീവിലെ ഒപ്പ് വെളിപ്പെടുത്തിയ അമേരിക്കയിലെ ഒരു പുനഃസ്ഥാപനത്തിനുശേഷം, ഇത് വീണ്ടും യഥാർത്ഥ ചിത്രമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. അൽഫോൻസോ ഐ ഡി എസ്റ്റെയുടെ ഛായാചിത്രവുമായി ഈ ചിത്രം ജോടിയാക്കി. അത് ഇപ്പോൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. പക്ഷേ അവയിൽ പല പകർപ്പുകളും അവശേഷിക്കുന്നു. ഏറ്റവും മികച്ചത് ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ മ്യൂസിയത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
നളൻകിള്ളി
നളൻകിള്ളി ഭരണാധികാരി
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റു പല രാജകുമാരന്മാരെയും പോലെ നളൻകിള്ളിയും സാഹിത്യം വളർത്തിയെടുത്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് കവിതകൾ കാലഘട്ടത്തെ അതിജീവിച്ച് നിലനിൽക്കുന്നു (പുരാണനൂറ് - 72, 73)
പോർട്രെയ്റ്റ് ഓഫ് ലോറ ഡിയാന്തി
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ടിഷ്യൻ ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ
നളൻകിള്ളി
ആഭ്യന്തരയുദ്ധം
കരിയൂരിലെ യുദ്ധഭൂമിയിൽ നെടുങ്കിള്ളിയുടെ മരണം വരെ നീണ്ടുനിന്ന രണ്ട് ചോളരാജാക്കന്മാരായ നളൻകിള്ളിയും നെടുങ്കിള്ളിയും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് പുറനാനൂറ് പറയുന്നു. ഈ രണ്ട് ചോളന്മാരും ചോള കുടുംബങ്ങളുടെ എതിരാളികളായ ശാഖകളിൽ പെട്ടവരായിരിക്കണം, അവർ കാവേരിപട്ടണം, യുറായൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ തലസ്ഥാനമായി ഭരിച്ചു.
ഉറയൂരിൽ നിന്ന് ഭരിച്ച നെടുങ്കിള്ളി നളൻ‌കില്ലിയുടെ എതിരാളിയായിരുന്നു. കവി കോവർ കിലാർ രണ്ട് കവിതകളിൽ (പുറനാനൂറ്- 44, 45) നെടുങ്കിള്ളിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ആഭ്യന്തര കലഹത്തെക്കുറിച്ച് ചില വിശദാംശങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കവിതകൾ അനുസരിച്ച്, ഒരിക്കൽ അവൂരിലെ ഒരു കോട്ട നെടുങ്കിള്ളി അടച്ചതിനാൽ നളൻകിള്ളി ഉപരോധിച്ചു. ഉപരോധം കാരണം സാധാരണക്കാർ നേരിട്ട കലഹത്തെ കവി ചിത്രത്തിലെന്നപോലെ മനസ്സിൽ പതിയത്തക്കവണ്ണം വിവരിക്കുന്നു. കൂടാതെ നെടുങ്കിള്ളി പുറത്തുവന്ന് ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ യുദ്ധം ചെയ്യണമെന്ന് ഈ കവിതയിലൂടെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
കോവൂർ കിലാറിന്റെ അപേക്ഷകൾ ഫലവത്തായില്ല, ആഭ്യന്തരയുദ്ധം അവസാനിച്ചത് നെടുങ്കിള്ളിയുടെ മരണത്തോടെ മാത്രമാണ്.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ചോളരാജവംശം വർഗ്ഗം:ചോളരാജാക്കന്മാർ
എല്ലാളൻ
മനു നീധി ചോളൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന തമിഴ് ചോള രാജവംശത്തിലെ അംഗമായിരുന്നു എല്ലാളൻ  (எல்லாளன்; එළාර). സിംഹാസനം പിടിച്ചെടുത്തതോടെ ഇന്നത്തെ ശ്രീലങ്കയിൽ ക്രി.മു 145 മുതൽ ക്രി.മു. 101 വരെ അനുരാധപുര രാജ്യത്തിന്റെ രാജാവായിരുന്നു.
എല്ലാളനെ പരമ്പരാഗതമായി സിംഹളന്മാർ പോലും നീതിമാനായ രാജാവായി പരാമർശിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് നിയമപ്രശ്നങ്ങളുണ്ടായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സുഹൃത്തിനോടും ശത്രുവിനോടും നീതിയോടെയാണ് പെരുമാറിയതെന്നും മഹത്തായ ഒരു കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തന്റെ മകനെ വധിക്കാൻ പോലും അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടതെങ്ങനെയെന്നും മഹാവംശം പറയുന്നു.
ശ്രീലങ്കയുടെ ചരിത്രത്തിലെ മുൻകാല വംശീയ കലാപങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയാണ് എല്ലാളൻ. അദ്ദേഹം ഒരു ആക്രമണകാരി ആയിരുന്നുവെങ്കിലും, ശ്രീലങ്കയിലെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനും നീതിമാനുമായ രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പുരാതന സിംഹളരുടെ പാലി പുരാവൃത്തമായ മഹാവംശയിൽ അദ്ദേഹത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
വൃത്താന്തം അനുസരിച്ച്, എല്ലാളന്റെ ശത്രുവായിരുന്ന ദുത്തുഗാമുനുപോലും അദ്ദേഹത്തോട് വലിയ ബഹുമാനമുണ്ടായിരുന്നു. യുദ്ധത്തിൽ മരിച്ച ശേഷം എല്ലാളനെ സംസ്‌കരിച്ച സ്ഥലത്ത് ഒരു സ്മാരകം പണിയാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ദക്ഷിണ സ്തൂപം എല്ലാളന്റെ ശവകുടീരമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാളനെ 'ജസ്റ്റ് കിംഗ്' എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. എല്ലാളൻ എന്ന തമിഴ് പേരിന്റെ അർത്ഥം 'അതിർത്തി ഭരിക്കുന്നയാൾ' എന്നാണ്.
ജനനവും ആദ്യകാല ജീവിതവും
മഹാവംശത്തിൽ എല്ലാളനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് "കുലീന വംശജനായ തമിഴൻ, ചോളരാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ളവൻ" എന്നാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. ക്രി.മു. 145-ൽ, എല്ലാളൻ വടക്കൻ ശ്രീലങ്കയിലെ അനുരാധപുരം ആസ്ഥാനമായുള്ള രാജാരതയിൽ അധിനിവേശം നടത്തി. അനുരാധപുരയിലെ അസേല രാജാവിന്റെ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി രാജാരതയുടെ ഏക ഭരണാധികാരിയായി.
ചിലപ്പതികാരം, പെരിയ പുരാണം എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹത്തെ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് തമിഴ് സാഹിത്യത്തിൽ നീതിക്കു വേണ്ടിയുള്ള ഒരു രൂപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. തിരുവാരൂർ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം.
തോൽവിയും മരണവും
എല്ലാളന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ഭരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തോടുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പ് മഹാഗാമ രാജ്യത്തിലെ സിംഹള രാജകുമാരനായ ദുട്ടുഗമുനുവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. എല്ലാളന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ ദുട്ടുഗാമുനു തന്റെ സഹോദരൻ സദ്ദ ടിസ്സയെ പരാജയപ്പെടുത്തി തെക്ക് തന്റെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തി. രണ്ട് രാജാക്കന്മാർ തമ്മിൽ ഏറ്റുമുട്ടൽ നടത്തേണ്ടിവന്നു. എല്ലാളന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ ഇരുവരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം എല്ലാളനെ ഇല്ലായ്മ ചെയ്തു. യുവ ദുട്ടുഗാമുനുമായുള്ള യുദ്ധം നടക്കുമ്പോൾ എല്ലാളന് എഴുപത് വയസ്സിനോടടുത്തായിരുന്നു.
സംഘർഷസമയത്ത് നടന്ന ഉപരോധങ്ങളെയും യുദ്ധങ്ങളെയും കുറിച്ച് വിശദമായ വിവരണം മഹാവംശത്തിൽ കാണാം. യുദ്ധത്തിൽ ആനകളുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗവും യുദ്ധങ്ങളിൽ ജ്വലിക്കുന്ന പിച്ചും പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്. എല്ലാളന്റെ സ്വന്തം യുദ്ധ ആന മഹാ പബ്ബത അഥവാ 'ബിഗ് റോക്ക്' ആണെന്നും ദുത്തുഗമുനുവിന്റെ സ്വന്തം ആന 'കണ്ടുല' ആണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ദുട്ടുഗമുനു അനുരാധപുരയോട് അടുക്കുമ്പോൾ മൂർദ്ധന്യത്തിലെത്തുന്ന യുദ്ധം നടന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. തലേദിവസം രാത്രി, എല്ലാളൻ രാജാവും ദുതുഗമുനു രാജകുമാരനും അവരുടെ ഉപദേഷ്ടാക്കളുമായി ചർച്ച നടത്തിയതായി പറയപ്പെടുന്നു. പിറ്റേന്ന് രാജാക്കന്മാർ ഇരുവരും യുദ്ധ ആനകളുടെ പുറത്ത് മുന്നോട്ട് നീങ്ങി. എല്ലാളൻ “പൂർണ്ണ കവചത്തിൽ രഥങ്ങൾ, പട്ടാളക്കാർ, മൃഗങ്ങൾ എന്നിവരോടൊപ്പം” മുന്നോട്ടുനീങ്ങിയെങ്കിലും ദുട്ടുഗാമുനുവിന്റെ സൈന്യം എല്ലാളന്റെ സൈന്യത്തെ തുരത്തിയതായും "അവിടെയുള്ള ടാങ്കിലെ വെള്ളം കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ രക്തത്താൽ ചുവന്ന ചായം പൂശിയിരുന്നു" എന്നും പറയപ്പെടുന്നു. 'എല്ലാളനെയല്ലാതെ മറ്റാരെയും കൊല്ലുകയില്ല' എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച ദുട്ടുഗാമുനു തെക്കേ കവാടം അടച്ചു. അനുരാധപുരയിൽ, ഇരുവരും ആനയുടെ പിന്നിലുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും വൃദ്ധനായ രാജാവിനെ ഒടുവിൽ ദുട്ടുഗമുനുവിന്റെ അമ്പുകളിലൊന്ന് കൊല്ലുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന്‌, എല്ലാളനെ വീണുപോയ സ്ഥലത്ത് സംസ്‌കരിക്കാൻ ദുട്ടുഗാമുനു ഉത്തരവിട്ടു. സ്ഥലത്തിന് മുകളിൽ ഒരു സ്മാരകം പണിതു. ഇന്നും ലങ്കയിലെ രാജകുമാരന്മാർക്ക് ഈ സ്ഥലത്തോട് അടുക്കുമ്പോൾ അവരുടെ സംഗീതത്തെ നിശ്ശബ്ദമാക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന് മഹാവംശ പരാമർശിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ദക്ഷിണ സ്തൂപം എല്ലാളന്റെ ശവകുടീരമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും എലറ സോഹോന എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തുവെങ്കിലും പിന്നീട് ശ്രീലങ്കൻ പുരാവസ്തു വകുപ്പ് അതിന്റെ പേര് മാറ്റി. പുനർ‌വിജ്ഞാപനവും തിരിച്ചറിയലും വിവാദമായും കണക്കാക്കുന്നു.
സ്വാധീനം
ചോള സാമ്രാജ്യത്തിലെ വിശ്വസ്തരായ സൈനികരെക്കുറിച്ച് നിരവധി പരാമർശങ്ങൾ മഹാവംശത്തിൽ പറയുന്നു. മാത്രമല്ല അവ ഒരു മഹത്തായ ശക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പരാക്രമബാഹു ഒന്നാമന്റെയും പൊളന്നറുവയിലെ വിജയബാഹു ഒന്നാമന്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ അവർ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ സംരക്ഷണച്ചുമതലയുൾപ്പെടെ വിവിധ പദവികൾ വഹിച്ചിരുന്നു. ഏറ്റവും കഠിനാധ്വാനികളായ പോരാളികളിൽ ഒരു വിഭാഗത്തെ മഹാതന്ത്രം എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്ത് സിംഹള രാജാക്കന്മാർ അവരെ കൂലിപ്പടയാളികളായി നിയമിക്കാൻ ശ്രമിച്ച സംഭവങ്ങളുണ്ട്. ചരിത്രകാരനായ ബർട്ടൻ സ്റ്റെയ്ൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ സൈനികരെ ചോള സാമ്രാജ്യത്തിനെതിരെ നയിച്ചപ്പോൾ, അവർ മത്സരിച്ചു, അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയും പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഉപജീവനത്തിനായി വിവിധ ജോലികൾ സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് അവർ നിഷ്ക്രിയാവസ്ഥയിൽ തുടർന്നു. വേലിക്കര സേനയുടെ ഉപവിഭാഗമായ വലഞ്ജയര അത്തരമൊരു സമൂഹമായിരുന്നു. കാലക്രമേണ അവർ വ്യാപാരികളായി. അവർ വളരെ ശക്തരായിരുന്നു. ദന്താവശിഷ്ടം അവരുടെ സംരക്ഷണ ചുമതലയിലായിരുന്നു. വേലിക്കര സൈന്യം പല്ലിന്റെ അവശിഷ്ട ദേവാലയം പിടിച്ചെടുത്തപ്പോൾ അവർ അതിനെ മൻ‌റുക്കായ്-തിരുവാലൈക്കരൻ ദലാഡേ പെമ്പള്ളി എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു. വേലിക്കര സേനയുടെ ഒന്നിലധികം എപ്പിഗ്രാഫിക് രേഖകളും കാണപ്പെടുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ ഇത് അവരുടെ ലിഖിതങ്ങളാണ്. പോളുന്നാറുവയിലെ സിംഹള രാജാക്കന്മാരുടെ വാഴ്ചയുടെ കാലയളവ് നിർണ്ണയിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന് വിജയബാഹു ഒന്നാമൻ (55 വർഷം).
ജാഫ്‌നയിലെ കരയ്നഗറിലെ ശ്രീലങ്കൻ നേവി നോർത്തേൺ നേവൽ കമാൻഡ് ബേസിന് SLNS എലറ എന്നാണ് പേര്.
മനു നീധി ചോളന്റെ ഇതിഹാസം
ഒരു പശുവിന് നീതി ലഭ്യമാക്കുന്നതിനായി സ്വന്തം മകനെ വധിച്ചതിനാലാണ് എല്ലാളന് "മനു നീധി ചോളൻ" (മനു നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന ചോളൻ) എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. രാജാവ് തന്റെ രാജസദസ്സിനു മുന്നിൽ ഒരു ഭീമാകാരമായ മണി തൂക്കിയിട്ടുവെന്നാണ് ഐതിഹ്യം. നീതി ആവശ്യമുള്ള ആർക്കും മണിയടിക്കാം. ഒരു ദിവസം, ഒരു പശുവിന്റെ മണി മുഴങ്ങുന്നത് കേട്ട് രാജാവ് പുറത്തിറങ്ങി. അന്വേഷണത്തിൽ, ആ പശുവിന്റെ കാളക്കുട്ടിയെ മകന്റെ രഥത്തിന്റെ ചക്രങ്ങൾക്കടിയിൽ കൊന്നതായി കണ്ടെത്തി. പശുവിന് നീതി ലഭ്യമാക്കുന്നതിനായി, എല്ലാളൻ സ്വന്തം മകൻ വീദിവിദങ്കനെ രഥത്തിനു കീഴിൽ സ്വന്തം തെറ്റിന്റെ ശിക്ഷയായി കൊന്നു. അതായത് എല്ലാളൻ പശുവിനെപ്പോലെ തന്നെ ദുഃഖിച്ചു. രാജാവിന്റെ നീതിയിൽ ആകൃഷ്ടനായ ശിവൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും കാളക്കുട്ടിയെയും മകനെയും ജീവനോടെ തിരികെ കൊടുത്തതായി പറയപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പതികാരം, പെരിയ പുരാണം എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് തമിഴ് സാഹിത്യത്തിൽ നീതിക്കു വേണ്ടിയുള്ള ഒരു രൂപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. തിരുവാരൂർ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം.
രഥത്തിൽ കയറുന്നതിനിടയിൽ അബദ്ധത്തിൽ ഒരു സ്തൂപത്തിൽ ഇടിച്ചതായും മഹാവംശം പറയുന്നു. അതിനുശേഷം തന്നെ കൊല്ലാൻ മന്ത്രിമാരോട് അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടെങ്കിലും ബുദ്ധൻ അത്തരമൊരു പ്രവൃത്തി അംഗീകരിക്കില്ലെന്ന് മന്ത്രിമാർ മറുപടി നൽകി. നാശനഷ്ടങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് രാജാവ് ചോദിച്ചു. ഘടന നന്നാക്കിയാൽ മതിയെന്നും അവർ പറഞ്ഞു.
പുരാതന ചോള രാജാവും മനു നീതി ചോളന്റെ പിൻഗാമിയുമായ കുലക്കോട്ടൻ 438-ൽ തകർന്ന കോണേശ്വരം ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും തിരുക്കോണമല ജലസംഭരണിയുടെയും പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തെ മുന്നേശ്വരം ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും പുനഃസ്ഥാപകനായിരുന്നുവെന്ന് യൽപാന വൈപവ മലായ്, കൊൻസാർ കൽവെട്ടു പോലുള്ള ശിലാലിഖിതങ്ങളിൽ പറയുന്നു. ഈലം ദ്വീപിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് പുരാതന വണ്ണിയാറുകളെ പാർപ്പിച്ച രാജാവായിരുന്നു.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:തമിഴ് രാജാക്കന്മാർ വർഗ്ഗം:ചോളരാജവംശം വർഗ്ഗം:ചോളരാജാക്കന്മാർ
ഫ്ലഡ് പ്ലെയിൻസ് ദേശീയോദ്യാനം
ഫ്ലഡ് പ്ലെയിൻസ് ദേശീയോദ്യാനം ശ്രീലങ്കയിലെ ദേശീയോദ്യാനങ്ങളിലൊന്നാണിത്. 1984 ആഗസ്റ്റ് 7ന് നിലവിൽ വന്ന ഈ ദേശീയോദ്യാനം മഹാവേലി റിവർ പ്രൊജക്ടിന്റെ കീഴിലുളള നാലു ദേശീയോദ്യാനങ്ങളിലൊന്നാണിത്. ആനകൾക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ തീറ്റ ലഭിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നായി മഹാവേലി നദീതടപ്രദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തെ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വാസ്‍ഗമുവ ദേശീയോദ്യാനത്തിനും സോമവതിയ ദേശീയോദ്യാനത്തിനും ഇടയിലൂടെ ആനകൾക്ക് കുടിയേറാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ഇടവഴിയായി ഈ ഉദ്യാനം കാണപ്പെടുന്നു. കൊളംബോയിൽ നിന്നും 222 കിലോമീറ്റർ തെക്കു-വടക്കായി ഈ ദേശീയോദ്യാനം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ചരിത്രം
പുരാതന ജലസേചനപദ്ധതിയുമായി അടുത്തകാലം വരെ മഹാവേലി നദി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ബി.സി.2-7 നൂറ്റാണ്ടിനിടയിൽ മഹാവേലി നദിയുടെ ഇടതുഭാഗത്തെ തീരത്തോട് ചേർന്ന് മുറ്റുഗല്ല വില്ലിനരികിലായി ഉണ്ടായിരുന്നെന്ന് കരുതുന്ന പുരാതന ഗുഹയിലെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട സന്ന്യാസി ആശ്രമത്തിലെ ശിലാലിഖിതങ്ങളെ കണ്ടെത്തുകയും ആശ്രമത്തെ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ശ്രമം നടന്നിരുന്നു. മഹാവേലി നദി താഴേയ്ക്കൊഴുകുന്നതിനടുത്തായി1986-ൽ നിലവിൽ വന്ന സോമവതിയ ദേശീയോദ്യാനവും മുകളിലെയ്ക്കൊഴുകുന്നതിനടുത്തായി 1984-ൽ നിലവിൽ വന്ന ഫ്ലഡ് പ്ലെയിൻസ് ദേശീയോദ്യാനവും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഈ രണ്ടു ദേശീയോദ്യാനങ്ങളും തെക്കു-പടിഞ്ഞാറ് വാസ്‍ഗമുവ ദേശീയോദ്യാനവുമായി കൂടിച്ചേർന്ന് വടക്കു-കിഴക്ക് ത്രികോണ നാച്യുർ റിസർവ് എന്ന സംരക്ഷിതപ്രദേശമായി കിടക്കുന്നു. ത്രികോണ നാച്യുർ റിസർവ് ഈ മൂന്നു ദേശീയോദ്യാനങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കണ്ണിയായി ഒരൊറ്റ സംരക്ഷിതപ്രദേശമായി നിലനിർത്തുന്നു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ശ്രീലങ്കയിലെ ദേശീയോദ്യാനങ്ങൾ
ഢോൽ
ഇരു തലയുള്ള ഡ്രമിന്റെ ഗണത്തിൽ പെടുന്ന വാദ്യോപകരണങ്ങളിലൊന്നാണ് ഢോൽ (Devanagari:ढोल, Punjabi: ਢੋਲ, Urdu: ڈھول, Assamese: ঢোল). ഇവ മുഖ്യമായും ഇന്ത്യ, പാകിസ്താൻ, ബംഗ്ലാദേശ് തുടങ്ങിയ രജ്യങ്ങളിൽ ആണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
വർഗ്ഗം:വാദ്യോപകരണങ്ങൾ
അന്തർദേശീയ മുസ്ലിം പണ്ഡിതസഭ
അന്തർദേശീയ മുസ്‌ലിം പണ്ഡിത സഭ(അറബി:الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين) (English: International Union of Muslim Scholars): ലോകരാജ്യങ്ങളിലെ എല്ലാ മുസ്ലിം ചിന്താ, കർമസരണികളിലും(മദ്ഹബ്) പെട്ട പണ്ഡിതൻമാരുടെ സർക്കാരിതര ഇസ്ലാമിക സ്ഥാപനമാണിത്. ഇസ്ലാമിൻറെ മധ്യമനിലപാടിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സഭ ഏറ്റവും വലിയ അന്താരാഷ്ട്ര മുസ്ലിം പണ്ഡിത കൂട്ടായ്മയാണ്.
രൂപവത്കരണം
2004 ജൂലൈ 11ന്(ഹിജ്റ വർഷം 1426 ജമാദുൽ ആഖർ 23)അയർലൻറിലെ ഡബ്ലിനിൽ(Dublin)ചേർന്ന യോഗത്തിലാണ് പണ്ഡിതസഭ രൂപവത്കരിക്കപ്പെട്ടത്. ഡബ്ലിൻ ആയിരുന്നു ആദ്യ ആസ്ഥാനം. നിലവിൽ ഖത്തറി ലെ ദോഹ യിലാണ് ആസ്ഥാനം നിലകൊള്ളുന്നത്. രൂപവത്കരണയോഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരും ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവരും കൂട്ടായ്മയിൽ അംഗങ്ങളാണ്. ശാഖ ബെയ്റൂത്തിൽ.
ഘടന
1 പൊതുസഭ (ജനറൽ അസംബ്ലി):-സ്ഥാപകാംഗങ്ങളും പിന്നീട് അംഗങ്ങളായവരുമടങ്ങിയതാണിത്.പണ്ഡിതസഭയുടെ ഏറ്റവുമധികം അധികാരങ്ങളുള്ള ബോഡിയാണിത്.
2 രക്ഷാധികാര സമിതി(ബോർഡ് ഓഫ് ട്രസ്റ്റീസ്):-നാലുവർഷ കാലാവധിയുള്ള സമിതി വർഷത്തിൽ ചുരുങ്ങിയത് ഒരിക്കൽ യോഗം ചേരും.
3 അധ്യക്ഷൻ(പ്രസിഡൻറ്):-പ്രഥമ അധ്യക്ഷൻ ഡോ.യൂസുഫുൽ ഖറദാവിയുടെ കാലാവധി 2010ജൂലൈ ഏഴ് വരെയാണ്.
4 ജനറൽ സെക്രട്ടറിയേറ്റ്‍:-സെക്രട്ടറി ജനറലായിരിക്കും ഇതിൻറെ അധ്യക്ഷൻ.
5 നിർവാഹക സമിതി(എക്സിക്യൂട്ടിവ്):-ആറ് മാസത്തിലൊരിക്കൽ യോഗം ചേരും.
സമിതി അധ്യക്ഷൻമാർ
പണ്ഡിത സമിതിക്ക് കീഴിൽ എട്ട് സമിതികളുണ്ട്.
1 അംഗത്വ സമിതി(മെമ്പർഷിപ് കമ്മിറ്റി) -ശൈഖ് ഫൈസ്വൽ മൗലവി(അധ്യക്ഷൻ)
2 ഫിഖ്ഹ്,ഫത് വാ സമിതി -ശൈഖ് ഖാലിദ് അൽമദ്കൂർ
3 സാംസ്കാരം,ഗവേഷണം -ഡോ.ത്വാഹാ അബ്ദുറഹ് മാൻ
4 ഇസ്ലാമിക് ഇഷ്യൂസ്  -ഡോ.അലി മുഹ് യിദ്ദീൻ അൽഖറദാഗി
5 ഇൻഫർമേഷൻ&പബ്ലിക് റിലേഷൻസ് -ഫഹ് മി ഹുവൈദി
7 ഇസ്ലാമിക ന്യൂനപക്ഷം -ഡോ.സ്വഫ് വത് ഖലീലോവിച്
8 സംവാദസമിതി -ഡോ.അഹ് മദ് ജാബല്ല
പ്രമുഖ അംഗങ്ങൾ
ഡോ.യൂസുഫുൽ ഖറദാവി(അധ്യക്ഷൻ),ശൈഖ് അഹ് മദ് ബിൻ ഹമദ് അൽഖലീലി,ആയതുല്ലാ മുഹമ്മദ് അലി അത്തസ്ഖീരി,ഡോ.മുഹമ്മദ് സലിം അൽഅവ്വാ(സെക്രട്ടറി ജനറൽ),ഫൈസ്വൽ മൗലവി,ഡോ.അലി ഖറദാഗി,ശൈഖ് സൽമാൻ അൽഔദ,ഫഹ് മി ഹുവൈദി,ഡോ.ജമാൽ ബദവി,ഇന്ത്യൻ ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമി നേതാവ് ഡോ.അബ്ദുൽഹഖ് അൽഅൻസ്വാരി.
പുറം കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:മുസ്ലിം സംഘടനകൾ
റെറ്റിനൽ ഗാംഗ്ലിയോൺ കോശങ്ങൾ
കണ്ണിലെ റെറ്റിനയുടെ ആന്തരിക ഉപരിതലത്തിനടുത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു തരം ന്യൂറോണാണ് റെറ്റിന ഗാംഗ്ലിയൻ സെൽ ( ആർ‌ജി‌സി ). ഇതിന് ബൈപോളാർ സെല്ലുകൾ, റെറ്റിന അമക്രൈൻ സെല്ലുകൾ എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ന്യൂറോൺ തരങ്ങൾ വഴി ഫോട്ടോറിസപ്റ്ററുകളിൽ നിന്ന് ദൃശ്യ വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. റെറ്റിന അമക്രൈൻ സെല്ലുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് നാരോ ഫീൽഡ് സെല്ലുകൾ, ഗാംഗ്ലിയൻ സെൽ പാളിക്കുള്ളിൽ പ്രവർത്തനപരമായ ഉപഘടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ഗാംഗ്ലിയൻ സെല്ലുകൾക്ക് ഒരു ചെറിയ ഡോട്ട് ചെറിയ ദൂരം സഞ്ചരിക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനും പ്രധാനമാണ്. റെറ്റിന ഗാംഗ്ലിയൻ സെല്ലുകൾ ഇമേജ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നതും ഇമേജ് അല്ലാത്തതുമായ ദൃശ്യ വിവരങ്ങൾ റെറ്റിനയിൽ നിന്ന് ആക്ഷൻ പൊട്ടൻഷ്യലുകളുടെ രൂപത്തിൽ തലാമസ്, ഹൈപ്പോതലാമസ്, മെസെൻസ്‌ഫലോൺ അല്ലെങ്കിൽ മിഡ്‌ബ്രെയിൻ എന്നിവയിലെ നിരവധി പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കൈമാറുന്നു.
പ്രവർത്തനം
മനുഷ്യ റെറ്റിനയിൽ ഏകദേശം 0.7 മുതൽ 1.5 ദശലക്ഷം വരെ റെറ്റിന ഗാംഗ്ലിയോൺ സെല്ലുകൾ ഉണ്ട്. ഏകദേശം 4.6 ദശലക്ഷം കോൺ കോശങ്ങളും 92 ദശലക്ഷം റോഡ് കോശങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ ആകെ 96.6 ദശലക്ഷം ഫോട്ടോറിസെപ്റ്ററുകൾ. ശരാശരി ഓരോ റെറ്റിന ഗാംഗ്ലിയൻ സെല്ലിലും 100 റോഡുകളിൽ നിന്നും കോണുകളിൽ നിന്നും ഇൻപുട്ടുകൾ ലഭിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംഖ്യകൾ വ്യക്തികൾക്കിടയിലും റെറ്റിന ലൊക്കേഷന്റെ പ്രവർത്തനമായും വളരെയധികം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫോവിയയിൽ (റെറ്റിനയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്), ഒരൊറ്റ ഗാംഗ്ലിയൻ സെൽ അഞ്ച് ഫോട്ടോറിസെപ്റ്ററുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തും. അങ്ങേയറ്റത്തെ ചുറ്റളവിൽ (റെറ്റിനയുടെ അറ്റത്ത്), ഒരൊറ്റ ഗാംഗ്ലിയൻ സെല്ലിന് ആയിരക്കണക്കിന് ഫോട്ടോറിസെപ്റ്ററുകളിൽ നിന്ന് വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കും.
തരങ്ങൾ
സ്പീഷിസുകളിലുടനീളം ഗാംഗ്ലിയോൺ സെൽ തരങ്ങളിൽ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്. മനുഷ്യരുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രൈമേറ്റുകളിൽ, സാധാരണയായി മൂന്ന് തരം ആർ‌ജി‌സികൾ ഉണ്ട്:
അവയുടെ പ്രൊജക്ഷനുകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, കുറഞ്ഞത് അഞ്ച് പ്രധാന ക്ലാസുകളെങ്കിലും റെറ്റിന ഗാംഗ്ലിയൻ സെല്ലുകളുണ്ട്:
ഫിസിയോളജി
കെ വി 3 പൊട്ടാസ്യം ചാനലുകളുടെ ആവിഷ്കാരം കാരണം മിക്ക പക്വതയുള്ള ഗാംഗ്ലിയൻ സെല്ലുകൾക്കും ഉയർന്ന ആവൃത്തിയിൽ ആക്‌ഷൻ പൊട്ടൻഷ്യലുകൾ ത്വരിതപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.
ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ
വർഗ്ഗം:നാഡീകോശങ്ങൾ വർഗ്ഗം:കണ്ണ് വർഗ്ഗം:നേത്രവിജ്ഞാനം