cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
കൃഷ്ണസ്വാമി ശ്രീനിവാസ് സഞ്ജീവി
ജീവചരിത്രം
ഇന്ത്യയിലെ പ്രാഥമിക ആരോഗ്യ സംരക്ഷണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വികസനത്തിന് സഞ്ജീവി സംഭാവന നൽകിയതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്. മദ്രാസ് മെഡിക്കൽ സർവീസിലെ സേവനത്തിനിടയിൽ അദ്ദേഹം നിരവധി മിനി ഹെൽത്ത് സെന്ററുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, വിഎച്ച്എസുമായി അദ്ദേഹം തുടർന്നു. ഗ്രാമങ്ങളിലെയും ചെറുപട്ടണങ്ങളിലെയും 14 മിനി ആരോഗ്യ കേന്ദ്രങ്ങൾ ആ സ്ഥാപനം മാനോജുചെയ്യുന്നുണ്ട്, കൂടാതെ രോഗപ്രതിരോധം, പ്രസവ സംരക്ഷണം, കുടുംബക്ഷേമം, ശുചിത്വ ശുചിത്വം, സ്കൂൾ ആരോഗ്യ പരിശോധന, ജനന മരണ രേഖകൾ എന്നിവ പരിപാലിക്കുന്നു. താഴ്ന്ന, ഇടത്തരം വരുമാനമുള്ള കുടുംബങ്ങൾക്കുള്ള ഇൻഷുറൻസ് പദ്ധതിയായ ഒരു മെഡിക്കൽ സഹായ പദ്ധതിയും ഇത് നടത്തുന്നു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സഞ്ജിവി എയ്‌ഡ്‌സ് പ്രിവൻഷൻ ആന്റ് കൺട്രോൾ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു, മരിച്ച് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഏജൻസി ഫോർ ഇന്റർനാഷണൽ ഡവലപ്മെന്റ് (യു‌എസ്‌ഐഐഡി) അംഗീകരിച്ചു, 1965 ൽ വിഎച്ച്എസ് ഒരു നോഡൽ ഏജൻസിയായി തിരഞ്ഞെടുത്തു തമിഴ്‌നാട് സംസ്ഥാനത്ത് എയ്ഡ്‌സ് പ്രിവൻഷൻ ആൻഡ് കൺട്രോൾ (എപിഎസി) പദ്ധതി നടപ്പാക്കുന്നു.
1971 ൽ പദ്മശ്രീയും 1976 ൽ പദ്മഭൂഷനും ലഭിച്ചു. 1995 മുതൽ കെ‌എസ് സഞ്ജിവി എൻ‌ഡോവ്‌മെൻറ് പ്രഭാഷണം, അരുണ റോയ്, വിശ്വ മോഹൻ കറ്റോച്ച് , രവി നാരായണൻ എന്നിവർ പ്രഭാഷണം നടത്തിയ മുൻകാല പ്രഭാഷണത്തിലൂടെ സന്നദ്ധ ആരോഗ്യ സേവനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. വിഎച്ച്എസിലെ ഓഡിറ്റോറിയത്തിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
കൃഷ്ണസ്വാമി ശ്രീനിവാസ് സഞ്ജിവി 1994 ഒക്ടോബറിൽ 91 ആം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ഗാന്ധിയർ വർഗ്ഗം:ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യൻ മെഡിക്കൽ ഡോക്ടർമാർ വർഗ്ഗം:1994-ൽ മരിച്ചവർ വർഗ്ഗം:1903-ൽ ജനിച്ചവർ
വുളിങ്യുവാൻ
ചൈനയിലെ ഹുനാൻ പ്രവിശ്യയിൽ സ്ഥ്തിചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രദേശമാണ് വുളിങ്യുവാൻ. പാരിസ്ഥിതികപരമായും ചരിത്രപരമായും പ്രധാനയമുള്ള ഒരു കേന്ദ്രമാണ് വുളിങ്യുവാൻ. ക്വാർട്സൈറ്റ് മണൽക്കൽ നൈസർഗ്ഗിക തൂൺ ശിലകൾക്കും പേരുകേട്ടതാണ് ഇവിടം. ഇഅവയിൽ ചിലതിന് 800മീറ്ററിലും അധികം ഉയരമുണ്ട്. ക്ഷാങ്ജിയാജിയേ നഗരത്തിലാണ് ഈ പ്രദേശം. ഹുനാൻ പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനമായ ചാങ്സാ നഗരത്തിൽനിന്നും 270കി.മീ വടക്ക്പടിഞ്ഞാറായി വുളിങ്യുവാൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.1992-ൽ വുളിങുവാന് യുനെസ്കോയുടെ ലോകപൈതൃക സ്ഥാനം ലഭിച്ചു. ചൈനയിലെ പ്രശസ്തമായ ഴാങ്ങ്ജിയാജിയെ ദേശീയോദ്യാനം വുളിങ്യുവാൻ പർവ്വതനിരയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ്.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ചൈനയിലെ ലോകപൈതൃകകേന്ദ്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ചൈനയിലെ ദേശീയോദ്യാനങ്ങൾ
ധർമ്മരാജ്യം
വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീർ 1938 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖന സമാഹാരമാണ് ധർമ്മരാജ്യം. പുസ്തക രൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയ ബഷീറിന്റെ ആദ്യ കൃതി ഇതായിരുന്നു. തിരുവിതാംകൂറിലെ സർ സി.പി. രാമസ്വാമി അയ്യരുടെ ഭരണത്തിനെതിരെ ബഷീർ എഴുതിയ ലേഖനങ്ങളാണ് ഇതിന്റെ ഉള്ളടക്കം. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസാധകനും വിതരണക്കാരനുമെല്ലാം ബഷീർ തന്നെയായിരുന്നു.
നിരോധനം
1938ൽ തിരുവിതാംകൂർ ദിവാൻ രാമസ്വാമി അയ്യർ ഇത് നിരോധിക്കുകയും സർക്കാരിലേയ്ക്ക് കണ്ടുകെട്ടുകയും ചെയ്തു. ബഷീറിനു രണ്ടരവർഷത്തെ കാരാഗൃഹവാസവും വിധിക്കപ്പെട്ടു. നിരോധിക്കപ്പെട്ട് ആറ് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം 2008 ൽ പുസ്തകം പുനപ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:മലയാള ഉപന്യാസ സമാഹാരങ്ങൾ വർഗ്ഗം:നിരോധിക്കപ്പെട്ട മലയാള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വർഗ്ഗം:വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീർ എഴുതിയ കൃതികൾ വർഗ്ഗം:ആവിഷ്കാര സ്വാതന്ത്ര്യം
അന്ന പോളിന ലൂണ
ഒരു അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരിയും പ്രവർത്തകയുമാണ് അന്ന പോളിന ലൂണ (ജന്മനാമം: മേയർഹോഫർ; ജനനം മെയ് 6, 1989). 2023 മുതൽ ഫ്ലോറിഡ സംസ്ഥാനത്തെ 13-ാമത് കോൺഗ്രസ് ഡിസ്ട്രിക്റ്റിൽ നിന്നുള്ള യുഎസ് പ്രതിനിധിയായി അവർ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടിയിൽ അംഗത്വമുള്ള ഇവർ 2023-ൽ ഫ്ലോറിഡയിലെ 13-ാം നമ്പർ കോൺഗ്രഷണൽ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിൽ നിന്ന് ഹൗസ് ഓഫ് റെപ്രസന്റേറ്റീവിൽ അംഗമായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഫ്ലോറിഡയിൽ നിന്ന് ഈ സഭയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ മെക്സിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വനിതയാണിവർ.
ജീവിതരേഖ
അന്ന പോളിന മേയർഹോഫർ 1989-ൽ കാലിഫോർണിയയിലെ സാന്താ അനയിൽ ഒരു ആർക്കിടെക്റ്റായ ജോർജ്ജ് മേയർഹോഫറിന്റെയും പ്രാഥമിക സ്കൂൾ അധ്യാപിക മോണിക്ക ടോഡിന്റെയും മകളായി ജനിച്ചു. അവളുടെ അമ്മയ്ക്ക് മെക്സിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വംശപരമ്പരയുണ്ട്. ജർമ്മനിയിൽ ജനിച്ച് രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് വെർമാച്ചിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ഒരു മുത്തച്ഛൻ ഉൾപ്പെടെ അവളുടെ പിതാവിന് മെക്സിക്കൻ, ജർമ്മൻ വംശപരമ്പരയുണ്ട്. അവളുടെ അമ്മയുടെ മുത്തച്ഛൻ മെക്സിക്കോയിലേക്കുള്ള ഒരു അമേരിക്കൻ കുടിയേറ്റക്കാരനായിരുന്നു.
ലൂണയുടെ മാതാപിതാക്കൾ തമ്മിൽ വിവാഹം കഴിച്ചിട്ടില്ല. ലൂണയ്ക്ക് ഏകദേശം എട്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവളുടെ അമ്മ മറ്റൊരാളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. കാലിഫോർണിയ നഗരങ്ങളായ സാന്താ അന, ഇർവിൻ, അലിസോ വിജോ, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് ലൂണ വളർന്നത്. ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ ഹൈസ്കൂളിൽ പഠിച്ച അവരുടെ ജന്മദേശം സാന്താ മോണിക്ക ആണ്.
ലൂണയ്ക്ക് ഒരു സഹോദരനും സഹോദരിയുമുണ്ട്.
External links
വർഗ്ഗം:1989-ൽ ജനിച്ചവർ
ശ്രീവെങ്കടേശ സുപ്രഭാതം
പ്രമുഖമായ ഒരു ക്ഷേത്രാചാരമായ പള്ളിയുണർത്തലിനോടനുബന്ധിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിലെ ദേവനെ സ്തോത്രങ്ങളും കീർത്തനങ്ങളും കൊണ്ട് ഉണർത്തുന്ന പതിവ് ഇന്ത്യയിലും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഉണ്ട്. ഈ സ്തോത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രമുഖമായ സ്ഥാനം നേടിയിട്ടുള്ള ഒരു കീർത്തനമാണ് എം.എസ്. സുബ്ബലക്ഷ്മി ആലപിച്ച് എച്.എം.വി റെക്കോർഡ് ചെയ്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ശ്രീ വെങ്കടേശ്വര സുപ്രഭാതം.
എന്നു തുടങ്ങുന്ന ഈ കീർത്തനം തിരുപ്പതിയിലെ വെങ്കിടേശ്വരന്റെ ഉണർത്തു പാട്ടായിട്ടാണ് രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
വിഭാഗങ്ങൾ
ഈ കീർത്തനത്തിന് നാലു ഭാഗങ്ങളുണ്ട്.
ഇതിൽ ഒന്നാമത്തെ ഭാഗമായ "കൗസല്യാ സുപ്രജാരാമ" എന്നു തുടങ്ങുന്ന ഭാഗം ദേവന്റെ പള്ളിയുണർത്തൽ കീർത്തനമാണ്. രണ്ടാമത്തെ ഭാഗമായ സ്തുതിയാണ് "കമലാകുചചൂചുക കുങ്കുമതോ" എന്നു തുടങ്ങുന്ന ഭാഗം. "ഈശാനാം ജഗതോസ്യവെങ്കടപതേ" എന്നു തുടങ്ങുന്ന മൂന്നാം ഭാഗം ശരണം പ്രാപിക്കാനും "ശ്രീകാന്തായ കല്യാണനിഥയോ" എന്നാരംഭിക്കുന്നഭാഗം മംഗളാശംസക്കായും രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതാണ്.
രചയിതാവ്
ഈ കീർത്തനത്തിന്റെ രചയിതാവാരാണെന്നത് വ്യക്തതയില്ലാത്ത വിവരമാണ്. കാഞ്ചീപുരത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഹസ്ത്യാദ്രി നാഥൻ(1361 - 1454) എന്ന ഭക്തകവിയാണ് ഇതിന്റെ കർത്താവെന്നു ഒരഭിപ്രായം നിലവിലുണ്ട്. എന്നാൽ കാഞ്ചീപുരത്തുതന്നെ 1430-നടുത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന അനന്താചാര്യൻ എന്ന കവിയാണിതു രചിച്ചതെന്നും മറ്റൊരഭിപ്രായവും ഉണ്ട്.
അവലംബങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:സ്തോത്രങ്ങൾ
മലയ് അച്ചാർ
ശ്രീലങ്കയിലെ പ്രശസ്തമായ ഒരു വിഭവമാണ് മലായ് അച്ചാർ. (ഇംഗ്ലീഷ്: Malay Achar) (സിംഹള: මැලේ අච්චාරු) മധുരവും പുളിയും മസാലയും ചേർന്ന ഒരു സോസിൽ മിശ്രിതമായ പച്ചക്കറികൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇത് തയ്യാറാക്കുന്നത്. ബിരിയാണി, ചോറ് പോലുള്ള വിഭവങ്ങളൂടെ അനുബന്ധമായി ഇത് പലപ്പോഴും നൽകാറുണ്ട്. മലായ് അച്ചാർ തയ്യാറാക്കുന്ന രീതി താരതമ്യേനെ എളുപ്പമാണ്. അരിഞ്ഞ പച്ചക്കറികൾ അച്ചാറിൽ ചേർക്കുന്നതിനു മുമ്പ് അവയ്ക്ക് അധിക ഈർപ്പം ഇല്ലാത്തതാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. അല്ലെങ്കിൽ അച്ചാറിൻ്റെ രുചി വ്യത്യാസമുണ്ടാകാനും വേഗം കേടുവരാനും സാധ്യതയുണ്ട്. പച്ചക്കറികൾ സോസുമായി യോജിപ്പിച്ച് കഴിഞ്ഞാൽ, ചട്ണി ഒരു എയർടൈറ്റ് ഗ്ലാസ് പാത്രത്തിൽ അഞ്ച് ദിവസത്തേക്ക് സാധാരണ ഊഷ്മാവിൽ സൂക്ഷിക്കുക. ആ സമയത്ത് അതിൻ്റെ രുചി കൂടും. അതുകഴിഞ്ഞ് 10-15 ദിവസം ഫ്രിഡ്ജിൽ വച്ച ശേഷം ഉപയോഗിക്കാം.
ശ്രീലങ്കയിലെ മലായ് വംശജരുടെ വിഭവം
വലത്ത്‌|ലഘുചിത്രം|200x200ബിന്ദു|മലായ് അച്ചാറിലെ പ്രധാന ചേരുവ- ചുവന്നുള്ളി കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ ശ്രീലങ്കൻ പാചകരീതിയെ അതിന്റെ പല അയൽരാജ്യങ്ങളും സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഡച്ച്, ഇന്തോനേഷ്യൻ പാചകരീതികൾ അവിടെ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ശ്രീലങ്കയിലെ മലായ് സമൂഹത്തിൽ നിന്നാണ് മലായ് അച്ചാർ ഉത്ഭവിച്ചത്. മലായ് വംശജർ രാജ്യത്ത് ന്യൂനപക്ഷമാണ്. അവർ ഡച്ച്, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് കുടിയേറിയ ഇന്തോനേഷ്യക്കാരുടെയും മലേഷ്യക്കാരുടെയും പിൻഗാമികളാണ്. മലായ് അച്ചാർ, ഇപ്പോൾ ശ്രീലങ്കയിലെ എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിലും കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലും വ്യാപകമായി പ്രചാരമുള്ള ഒരു വിഭവം ആണ്. ശ്രീലങ്കയിലെ ആഘോഷങ്ങളിലും ഒത്തുചേരലുകളിലും ഇതിന് എപ്പോഴും ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്. പരമ്പരാഗതമായി, ശ്രീലങ്കക്കാർ അവരുടെ അച്ചാറുകളും ചട്നികളും ഉണ്ടാക്കുവാനായി മാമ്പഴം, പൈനാപ്പിൾ പോലുള്ള പഴങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ മലായ് വംശജരുടേത് പച്ചക്കറി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കും. വൈവിധ്യമാർന്ന പുതുമയുള്ള ചേരുവകൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള തിളക്കമുള്ളതും വർണ്ണാഭമായതുമായ രുചിയാണ് മലായ് അച്ചാറിനുള്ളത്. തനതായ ഫ്ലേവർ പ്രൊഫൈലുകൾക്കപ്പുറം, മലായ് അച്ചാർ വ്യത്യസ്ത ടെക്സ്ചറുകളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ക്യാരറ്റ്, മൃദുവായ ഉള്ളി, ഈന്തപ്പഴം എന്നിവ ചേർത്തുണ്ടാക്കുന്ന മലായ് അച്ചാർ പ്രത്യേകിച്ച് രുചി ഒന്നും ഇല്ലാത്ത അരി വിഭവങ്ങൾക്കൊപ്പം കഴിക്കുമ്പോൾ രുചി വൈവിധ്യം കൊണ്ടുവരുന്നു.
മലായ് അച്ചാറിൻ്റെ രുചി
മലായ് അച്ചാറിന്റെ മധുര രുചി വരുന്നത് ഈന്തപ്പഴത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക മധുരത്തിൽ നിന്നാണ്. ഈന്തപ്പഴം, വെളുത്തുള്ളി, വിനാഗിരി, കടുക്, ചതച്ച മുളക്, പച്ചക്കറികൾ എന്നിവ ചേർത്ത് കട്ടിയുള്ള സോസ് ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഈന്തപ്പഴം ഇപ്പോൾ ഇറാഖ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇടത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു, ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ ഭക്ഷണത്തിൽ അവ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. വർഷങ്ങളായി, അവർ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്യുകയും പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, അവിടെ അവർ വിഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പൊട്ടാസ്യം, മഗ്നീഷ്യം, സിങ്ക്, വിറ്റാമിൻ എ, വിറ്റാമിൻ കെ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ വിറ്റാമിനുകളുടെയും ധാതുക്കളുടെയും നല്ല ഉറവിടമാണ് ഈന്തപ്പഴം. ഉയർന്ന അളവിൽ ലയിക്കുന്ന നാരുകളും അവയിലുണ്ട്. കുരുമുളക്, ചതച്ച ചുവന്ന മുളക്, കടുക് എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് മലായ് അച്ചാറിന്റെ എരിവും മസാലയും വരുന്നത്. ഈന്തപ്പഴത്തിന്റെ മധുരത്താൽ എരിവ് തികച്ചും സന്തുലിതമാണ്, കൂടാതെ തേങ്ങാ വിനാഗിരി ചേർക്കുന്നത് ചട്ണിക്ക് പുളിപ്പ് രുചി നൽകുന്നു. തെക്ക് കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ പ്രധാന വ്യഞ്ജനമാണ് തേങ്ങാ വിനാഗിരി. തേങ്ങാ വിനാഗിരി ആപ്പിൾ സിഡെർ വിനാഗിരി അല്ലെങ്കിൽ ബാൽസാമിക് വിനാഗിരി പോലുള്ള മറ്റ് പുളിപ്പിച്ച വിനാഗിരികൾക്ക് സമാനമാണ്. പുളിപ്പിച്ച തേങ്ങാ നീരിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന പ്രകൃതിദത്ത ഉൽപ്പന്നമാണ് തേങ്ങാ വിനാഗിരി. ഇത് ഒരു ഇരുണ്ട വെളുത്ത നിറത്തിൽ ഉള്ള ദ്രാവകമാണ്. മറ്റ് വിനാഗിരി പോലെ, ഇതിന് തീക്ഷ്ണമായതും അസിഡിറ്റി ഉള്ളതുമായ രുചിയുണ്ട്.
ആവശ്യമായവ
ചെറിയ ഉള്ളി തൊലി കളഞ്ഞത്, സവാള വലിയ കഷണങ്ങളായി മുറിച്ചത്, ഗ്രാമ്പൂ, വെളുത്തുള്ളി, ചെറിയ ചുവപ്പ് കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ പച്ചമുളക് അരിഞ്ഞത്, കാരറ്റ് ചതുരാകൃതിയിൽ മുറിച്ചത്, കുരുമുളക്, ഈന്തപ്പഴം (കുരു കളഞ്ഞത്), പഞ്ചസാര, കടുക്, തേങ്ങ വിനാഗിരി , ഉണക്ക ചുവന്ന മുളക് ചതച്ചത്, ഉപ്പ്
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ശ്രീലങ്കൻ വിഭവങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ശ്രീലങ്ക
ജോവാൻ ദിദിയോൻ
ജോവാൻ ദിദിയോൻ (born December 5, 1934, died December 23, 2021)അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരിയാണ്. അവരുടെ നോവലുകളും സാഹിത്യപരമായ പത്രപ്രവർത്തനവും പ്രശസ്തമാണ്. അവരുടെ നോവലുകളിലും പ്രബന്ധങ്ങളിലും അമേരിക്കയുടെ സദാചാരമൂല്യത്തകർച്ചവും സാംസ്കാരികവൈചിത്ര്യവും പശ്ചാത്തലമാക്കുന്നു. ഇവയിലെ മുന്നിട്ടുനിൽക്കുന്ന ആശയം വ്യക്തിപരവും സാമൂഹ്യവുമായ തകർച്ചയാണ്. അവരുടെ മിക്ക കൃതികളിലും ഒരു ആകുലതയുടെയും വിഷാദത്തിന്റെയും ഭാവം കാണാനാകും.
ചപ്പാത്തി പ്രസ്ഥാനം
200px|right|thumb|[[ചപ്പാത്തി]] 1857-ലെ വിപ്ലവം ആരംഭിക്കുന്നതിനു കുറച്ചു ദിവസങ്ങൾക്കു മുമ്പ് ഉത്തരേന്ത്യൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ലക്ഷക്കണക്കിന് ചപ്പാത്തികൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട സംഭവമാണ് ചപ്പാത്തി പ്രസ്ഥാനം (ഇംഗ്ലീഷ്:Chapati Movement) എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ആരാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിനു തുടക്കം കുറിച്ചതെന്നോ എവിടെയാണ് ഇതിന്റെ ഉത്ഭവമെന്നോ ആർക്കും അറിയില്ല. അസാധാരണമാംവിധം ചപ്പാത്തി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടത് ബ്രിട്ടീഷുകാരെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. ഇന്ത്യാക്കാർ എന്തോ നിഗൂഢ നീക്കം നടത്തുകയാണെന്നും ചപ്പാത്തിക്കുള്ളിൽ എന്തെങ്കിലും സന്ദേശങ്ങൾ ഒളിപ്പിച്ചു കടത്തുകയാണെന്നും ബ്രിട്ടീഷുകാർ സംശയിച്ചു. പലയിടത്തും ചപ്പാത്തികൾ പിടികൂടി അന്വേഷണം ആരംഭിച്ചു. എന്നാൽ അവയിൽ നിന്ന് യാതൊരുവിധ കുറിപ്പുകളും കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ചപ്പാത്തി കൈമാറ്റത്തിലൂടെ എന്താണ് ഇന്ത്യാക്കാർ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന കാര്യം നിഗൂഢമായി തുടർന്നു.
തുടക്കം
1857 ഫെബ്രുവരിയിലാണ് ചപ്പാത്തി പ്രസ്ഥാനം ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുന്നത്. ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഓരോ ഗ്രാമവാസിയും ആയിരക്കണക്കിനു ചപ്പാത്തികൾ വീതം കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതായി അവർ കണ്ടെത്തി.
ചപ്പാത്തി കൈമാറ്റം
കാട്ടിൽ നിന്നു വരുന്ന ഒരാൾ ഗ്രാമത്തിലെ കാവൽക്കാരന് ഒരു ചപ്പാത്തി നൽകുകയും നാലോ അഞ്ചോ ചപ്പാത്തിയുണ്ടാക്കി അടുത്ത ഗ്രാമത്തിൽ വിതരണം ചെയ്യണമെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. തലപ്പാവിൽ ഒളിപ്പിച്ചുവച്ച ചപ്പാത്തികളുമായി കാവൽക്കാരൻ തൊട്ടടുത്തുള്ള ഗ്രാമത്തിലേക്കു പോകുന്നു. ഇങ്ങനെ നിരവധി ആളുകളിലൂടെ ലക്ഷക്കണക്കിനു ചപ്പാത്തികൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാർ തന്നെയാണ് ഇതൊക്കെ ചെയ്യുന്നതെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിച്ചു.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ പ്രതികരണം
അസാധരണമായി നടക്കുന്ന ഈ ചപ്പാത്തി കൈമാറ്റം കൊണ്ട് എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കുവാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. പോലീസ് സ്റ്റേഷനുകളിൽ പോലും ചപ്പാത്തികൾ എത്തിയത് അവരെ കൂടുതൽ പരിഭ്രാന്തരാക്കിയെന്ന് 1857 മാർച്ച് 5-ന് പുറത്തിങ്ങിയ ദ ഫ്രണ്ട് ഓഫ് ഇന്ത്യ പത്രം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഫറൂർഖാബാദ്, ഗൂർഗാവോൺ, ഔദ്, റോഹിൽഖണ്ഡ്, ഡെൽഹി എന്നിങ്ങനെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും ചപ്പാത്തി കൈമാറ്റം വ്യാപകമായി നടന്നു. അക്കാലത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷ് മെയിൽ സംവിധാനത്തെക്കാൾ വേഗത്തിലാണ് ചപ്പാത്തികൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടത്. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ചപ്പാത്തിയോടൊപ്പം താമരയും ആട്ടിറച്ചിയും കൂടി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
നിഗമനങ്ങൾ
അസാധരണമാംവിധം ചപ്പാത്തികൾ കൈമാറുന്നതിലൂടെ ഇന്ത്യാക്കാർ തീർച്ചയായും എന്തെങ്കിലും സന്ദേശങ്ങൾ കൈമാറുകയാണെന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർ നിഗമനത്തിലെത്തി. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇന്ത്യ ഭരിക്കുന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ ജീവൻ ത്യജിച്ചും പോരാടണമെന്ന സന്ദേശമാണ് ചപ്പാത്തി പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ ആഹ്വാനം ചെയ്യപ്പെട്ടതെന്നു കരുതുന്നു. ഹിന്ദുവായാലും മുസ്ലീമായാലും കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണം ഒന്നുതന്നെയാണെന്നും എല്ലാവരുടെയും ചോരയ്ക്ക് ഒരേ നിറമാണെന്നും എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് നിന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ പോരാടണമെന്നുമുള്ള ആഹ്വാനമായും കരുതുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ഭക്ഷണം പോലും വിട്ടുകൊടുക്കില്ല എന്ന പ്രഖ്യാപനമായും ഇത് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. ചപ്പാത്തി പ്രസ്ഥാനം ശക്തമായിരുന്ന അതേവർഷം (1857) മേയ് മാസത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ വിപ്ലവം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.
മനക്കൊടി അയ്യപ്പസ്വാമിക്ഷേത്രം
തൃശ്ശൂർ പട്ടണത്തിന് പടിഞ്ഞാറുമാറി ഏതാണ്ട് 8 കിലോമീറ്ററോളം അകലെ മനക്കൊടി ഗ്രാമത്തിന് തെക്കേ അറ്റത്തായിട്ടാണ് പ്രശസ്തവും പുരാതനവുമായ ശ്രീ അയ്യപ്പസ്വാമിക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. അരിമ്പൂർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലാണ് ഈ പ്രദേശം ഉൾപ്പെടുന്നത്. ഗ്രാമത്തിന്റെ ഇവിടത്തെ പ്രതിഷ്ഠ സ്വയംഭൂ ആണ്.
മനക്കൊടി കായലോരത്തു സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രം കൊല്ലത്തിലാറുമാസവും കിഴക്ക്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ് എന്നീ മൂന്നു വശങ്ങളും വെള്ളം കൊണ്ടു ചുറ്റപ്പെട്ടാണിരിക്കുന്നത്.
വർഗ്ഗം:തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ ശാസ്താക്ഷേത്രങ്ങൾ
ധാർവാഡ് പേഡ
കർണാടക സംസ്ഥാനത്ത് ധാർവാഡ് ജില്ലയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മധുരപലഹാരമാണ് ധാർവാഡ് പേഡ. മറ്റ് പേഡകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി കടുത്ത ബ്രൗൺ നിറത്തിലുള്ള ഈ പേഡകളിൽ പഞ്ചസാരയുടെ ചെറുതരികളാലുള്ള ആവരണമുണ്ട്. പരമ്പരാഗത മധുര പേഡകളുടെ ഒരു പരിഷ്കരിച്ച രൂപമാണ് ധാർവാഡ് പേഡയെന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്. ഭൗമസൂചികയിൽ ഇടം നേടിയിട്ടുള്ള ഭക്ഷണ വിഭവങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
ചരിത്രം
19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഉത്തർപ്രദേശിൽ നിന്നും രാം രത്തൻ സിംഗ് താക്കൂറും കുടുംബവും ധാർവാഡിലെത്തുന്നതോടെയാണ് ധാർവാഡ് പേഡയുടെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്. ജീവനോപാധിയായി താക്കൂർ കുടുംബം പേഡകൾ നിർമ്മിച്ച് വിൽക്കുവാൻ തുടങ്ങി. ഈ പേഡ ക്രമേണ പ്രശസ്തമാവുകയും ധാർവാഡ് പേഡ എന്ന പേരിലറിയപ്പെടുവാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. രത്തൻ സിംഗ് താക്കൂറിന്റെ ചെറുമകൻ ബാബു സിംഗ് താക്കൂർ ധാർവാഡിലെ ലൈൻ ബസാറിൽ താക്കൂർ കുടുംബം ആരംഭിച്ച പേഡ നിർമ്മാണ കേന്ദ്രം ഇപ്പോഴും പ്രസിദ്ധമായി തന്നെ തുടരുന്നു.1913-ൽ അക്കാലത്ത് ബോംബെ പ്രവിശ്യയുടെ ഭാഗമായിരുന്ന ധാർവാഡ് സന്ദർശിച്ച ബോംബേ ഗവർണ്ണർ ഈ പേഡയുടെ രുചിയിൽ ഏറെ സന്തുഷ്ടി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഒരു മെഡൽ സമ്മാനിക്കുകയുമുണ്ടായി. താക്കൂർ പേഡകൾ എന്നു കൂടി അറിയപ്പെടുന്ന ഈ പേഡകളുടെ ഗുണവും രുചിയും തലമുറകളായി നിലനിർത്തുന്ന താക്കൂർ കുടുംബം പേഡയുടെ നിർമ്മാണ രീതി രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കുന്നു. രണ്ടു മാസത്തോളം ഈ പേഡകൾ കേടു കൂടാതെ സൂക്ഷിക്കാനാവും.
ധാർവാഡ പേഡകളിലെ മറ്റൊരിനമാണ് മിശ്ര പേഡ. അവധ്ബിഹാറി മിശ്ര 1933-ൽ ധാർവാഡിലെ ലൈൻബസാറിലെത്തി ചെറിയ രീതിയിൽ പേഡ വ്യാപാരം തുടങ്ങുന്നതോടെയാണ് ധാർവാഡ് മിശ്ര പേഡകൾക്ക് തുടക്കമാകുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം മകൻ ഗണേശ് മിശ്ര വ്യാപാരം വിപുലപ്പെടുത്തുകയും ഹുബ്ലി ബസ് സ്റ്റാൻഡിൽ ഒരു കട കൂടി തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. ഇന്ന് കർണ്ണാടകയിലെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലും പൂനയിലും ഇവർക്ക് ശാഖകളുണ്ട്.
ഇന്ന് താക്കൂർ-മിശ്ര കുടുംബങ്ങൾക്ക് പുറമേ മറ്റനവധി വ്യാപാരികൾ കൂടി ധാർവാഡ് പേഡ നിർമ്മാണത്തിലേർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിനു പുറമേ കർണ്ണാടക ക്ഷീരോത്പാദന സഹകരണ സംഘവും ധാർവാഡ് പേഡ നിർമ്മിച്ച് വിതരണം ചെയ്യുന്നുണ്ട്.
നിർമ്മാണ രീതി
ശുദ്ധമായ പാലിൽ നിന്ന് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന കോവയോടൊപ്പം ചെറിയ അളവിൽ പഞ്ചസാര ചേർത്ത് ഉരുളിയിൽ വെച്ച് ചെറിയ തീയിൽ ചൂടാക്കുക. ബ്രൗൺ നിറം എത്തുന്നത് വരെ ഈ മിശ്രിതം ഇളക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കണം. ഈ 'നിറം കടുപ്പിക്കൽ' പ്രക്രിയയാണ് ധാർവാഡ് പേഡയെ മറ്റിനം പേഡകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്ന മുഖ്യഘടകം. വ്യാവസായികാടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ ഒന്നര മണിക്കൂറോളം നീളുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണിത്. ഈ ഘട്ടത്തിന് ശേഷം ഇതിലേക്ക് വലിയ അളവിൽ പഞ്ചസാര ചേർത്ത് ഇളക്കി ലയിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു. ഈ മിശ്രിതം തണുപ്പിച്ച് ചെറു കഷണങ്ങളായി മുറിച്ചെടുക്കുന്നു. ഈ ചെറുകഷണങ്ങൾ പഞ്ചസാരപ്പൊടിയിലൂടെ ഉരുട്ടിയെടുക്കുന്നതാണതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടം.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:മധുരപലഹാരങ്ങൾ വർഗ്ഗം:പാലുല്പന്നങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യൻ ഭക്ഷണവിഭവങ്ങൾ വർഗ്ഗം:കർണാടകയിലെ ഭൂപ്രദേശസൂചികകൾ
ബദ്റുദ്ദീൻ അജ്‌മൽ
കുടുംബം
മധ്യ ആസാമിലെ ഹോജായിയിൽ നിന്നുള്ള നെൽകർഷകനായ ഹാജി അജ്മൽ അലിയുടെ മകനായാണ് 1950-ൽ ബദ്റുദ്ദീൻ ജനിച്ചത്. അതേവർഷം, പിതാവ് മുംബൈയിലേക്ക് മാറിയതോടെ, ഊദ് ഉപയോഗിച്ചുള്ള സുഗന്ധദ്രവ്യ വ്യവസായത്തിൽ പച്ചപിടിക്കുകയായിരുന്നു. 1960 കളിൽ തുടങ്ങിയ അജ്മൽ പെർഫ്യൂം പെട്ടെന്നുതന്നെ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ ഒരു വലിയ ബ്രാൻഡായി വളർന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസം
ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും അറബിയിലും ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ
വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യൻ വ്യവസായികൾ വർഗ്ഗം:പതിനാറാം ലോക്‌സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യൻ മുസ്ലിങ്ങൾ വർഗ്ഗം:1950-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:പതിനഞ്ചാം ലോക്‌സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ
കുറ്റൂർ, തൃശ്ശൂർ
കേരളത്തിലെ തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് കുറ്റൂർ. കോലഴി ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിന്റെ ഭാഗമാണിത്.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ ഗ്രാമങ്ങൾ
നാടകശാല (ക്രൈസ്തവം)
ചില ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളിൽ, പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് കാണപ്പെടുന്ന പ്രാകാരമാണ് നാടകശാല എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഇതിനു മോണ്ടളം എന്നും പേരുണ്ട്.
വിവരണം
250px|thumb|right|കോട്ടയം ചെറിയപള്ളിയുടെ 1835-ലെ രേഖാചിത്രം. പടിഞ്ഞാറായുളള പൂമുഖഭാഗമാണ് നാടകശാല എന്നറിയപ്പെടുന്നത് കേരളത്തിലെ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ദേവാലയ ഘടനയിൽ മദ്ബഹ, അഴിക്കകം, ഹൈക്കല, നാടകശാല എന്നിങ്ങനെ നാല് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്. മദ്ബഹയിലാണ് വൈദികർ കുർബാന അർപ്പിക്കുന്നത്. അഴിക്കകത്താണ് നമസ്കാരമേശ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. മാമോദീസ,വിവാഹം, ശവസംസ്കാരം തുടങ്ങിയ കർമ്മങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സമയവും വൈദികർ അഴിക്കകത്താണ് നിൽക്കുന്നത്. ഹൈക്കലയിൽ നിന്നാണ് വിശ്വാസികൾ കുർബാന വീക്ഷിക്കുന്നത്. നാടകശാല പള്ളിക്ക് പുറത്താണ്. പള്ളിയിലേക്ക് കയറുന്ന പ്രവേശനകവാടത്തിലുള്ള പൂമുഖമാണിത്. അവിടെ നിന്നാൽ മദ്ബഹയിൽ നടക്കുന്ന കുർബാന കാണുവാൻ സാധിക്കും. എന്നാൽ എല്ലാ പള്ളികളിലും ഈ ഭാഗം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നില്ല. നാടകശാലയെ വിശ്വാസപഠിതാക്കളുടെ സ്ഥലമായും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ മാമോദീസ സ്വീകരിക്കാനുള്ള വിശ്വാസപഠിതാക്കളായ അക്രൈസ്തവരെ ഇവിടെ നിന്നാണ് കുർബാന കാണുവാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നത്.
പേരിനു പിന്നിൽ
നടശാല എന്നതിന്റെ വികൃതരൂപമായാണ് നാടകശാല എന്ന് ഈ ഭാഗത്തിന് പേരുണ്ടായത് എന്നൊരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. കേരളീയ ദേവാലയ സങ്കല്പത്തിലെ നട അഥവാ ക്ഷേത്രവാതിലിനുള്ള സവിശേഷ പ്രാധാന്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ നടശാല അഥവാ നാടകശാലകൾ രൂപമെടുത്തത് എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ മറ്റൊരു അഭിപ്രായപ്രകാരം പെരുന്നാളുകൾക്കും മറ്റും വേദപുസ്തക സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയുള്ള ബൈബിൾ നാടകങ്ങളും മാർഗ്ഗംകളി, പരിചമുട്ടുകളി തുടങ്ങിയ നസ്രാണി കലാരൂപങ്ങളും ഇവിടെ അരങ്ങേറിയിരുന്നതിനാലാണ് ഈ ഭാഗത്തിനു നാടകശാല എന്ന പേരുണ്ടായത്.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ക്രൈസ്തവം
ആ മനുഷ്യൻ നീ തന്നെ
ഒരു മലയാള കൃതിയാണ് ആ മനുഷ്യൻ നീ തന്നെ. നാടകകൃത്തും നിരൂപകനും അധ്യാപകനും ആയിരുന്ന സി.ജെ. തോമസ് സാഹിത്യ പ്രവർത്തക സഹകരണ സംഘം, ആകാശവാണി എന്നിവയിലും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. പുസ്തകങ്ങളുടെ മുഖച്ചായ മാറ്റുന്നതിലും,ലളിതമായ രീതിയിൽ കവർ ചിത്രങ്ങൾ വരക്കുന്നതിലും മുൻകയ്യെടുത്തിരുന്ന അദ്ദേഹം വിവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഇരുപതിൽ അധികം കൃതികൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഉള്ളടക്കം
അന്വേഷണ കുതുകിയായിരുന്ന സി.ജെ.തോമസ്‌ രചിച്ച 'ആ മനുഷ്യൻ നീ തന്നെ' എന്ന നാടകം തികച്ചും ബൈബിൾ കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയിട്ടുള്ളതാണ്.എങ്കിൽക്കൂടിയും, നാടകത്തിൻറെ ആദ്യവസാനം ബൈബിലിൻറെയോ, ക്രിസ്തീയ മത വിശ്വാസങ്ങളുടെയോ സ്വാധീനം കാണാൻ കഴിയില്ല. സി.ജെ.തോമസ്‌ അനാചാരങ്ങളെയും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളെയും വെല്ലുവിളിച്ചു. അർദ്ധപ്രതിഭലനവും, വിഷയ ഗാംഭീര്യതയും നിറഞ്ഞു തുളുമ്പുന്ന കൃതികൾ ഏതു ഭാഷയിലും വിരളം ആണ്. ഈ സങ്കൽപ്പത്തിന് വിരാമമിട്ടു കൊണ്ടാണ് സി.ജെ.തോമസിൻറെ "ആ മനുഷ്യൻ നീ തന്നെ" എന്ന നാടകം പുറത്തിറങ്ങിയത്. ആവർത്തിച്ചു വായിക്കുമ്പോൾ അർദ്ധതലങ്ങളുടെയും, ഭാവങ്ങളുടെയും, ഭാവനകളുടെയും പുതിയ മേഖലകൾ അനാവരണം  ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഈ നാടകം സി.ജെയുടെ പ്രതിഭയ്ക്ക് ഉദാഹരണം ആണ്, മലയാള സാഹിത്യത്തിനു മുതൽക്കൂട്ടാണ്. ഈ നാടകത്തിലെ കഥാപുരുഷൻ ദാവീദ് രാജാവാണ്. ദാവീദ് രാജാവിനെ ഷേക്സ്പിയർ ദുരന്ത നായകന്മാരുടെ മാതൃകയിൽ ആണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇസ്രയേൽക്കാരുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു ഫെലിസ്ത്യരുടെ ഉഗ്രയോദ്ധാവിനെ നിഗ്രഹിച്ച ഇടയബാലൻ, അവനായിരുന്നു ദാവീദ്. ദാവീദ് ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ ബലിപീഠം പണിതുയർത്തി, അവിടെയാണ് ദാവീദിൻറെ പട്ടണം,ഇസ്രയേൽ, അതിൻറെ പശ്ചച്ചാത്തലത്തിൽ ആണ് നാടക ചിത്രീകരണം. തൻറെ ശതാധിപനായ ഊറിയാവിൻറെ ഭാര്യ ബത്ത്ശേബയെ മോഹിക്കുകയും തൻറെ അഭിലാഷത്തിനു വേണ്ടി ഊറിയാവിനെ കുരുതികൊടുക്കുകയും ചെയ്തു ദാവീദ. അമ്മോന്യരുടെ കൈകളിലേക്ക് ഊറിയാവിനെ ഇട്ടുകൊടുക്കുന്ന ദുഷ്ടനായ ഒരു രാജാവായി ദാവീദ് പരിണമിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയെല്ലാം ആണെങ്കിലും കഥാന്ത്യം നാഥാൻ എന്ന പ്രവാചകൻ ദാവീദിൻറെ മാപ്പർഹിക്കാത്ത കുറ്റം ചൂണ്ടികാണിക്കുന്നു. അവസരത്തിനനുയോജ്യമായി കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ട്ടിക്കുന്നതിൽ കൂടി ഗ്രന്ഥകർത്താവ് തൻറെ കഴിവ് തെളിയിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വന്തം പുത്രനായ അബ്ശാലോം, പിതാവിന് നേരെ വാളെടുക്കുന്നു. എന്നാൽ കഥാന്ത്യം അയാൾ പരാജിതൻ ആകുന്നു.'സൈന്യങ്ങളുടെ യാഹോവയ്ക്ക് ഒരു സങ്കീർത്തനം' എന്ന നാടകാന്ത്യമുള്ള ദാവിദിനൻറെ വചനങ്ങൾ അനുവാചകരെ സന്തുഷ്ട്ടരും,ആകർഷണീയമായ ഒരു പര്യവസാനം ഉണ്ടാക്കുവാനും സഹായിക്കുന്നു. 'കണ്ണ് ഉള്ളത് തുറക്കുവാൻ മാത്രമല്ല, അടക്കുവാൻ കൂടിയാണ്' എന്ന് നാടകാരംഭത്തിൽ ദാവീദ് രാജാവ് ഊറിയാവിനോട് പറയുന്നത് സമൂഹത്തോട് പറയാനുള്ളത് കൂടിയാണ്.സോഫക്ലീസിൻറെ ഒതുക്കവും, ഷേക്സ്പിയറിൻറെ വിരിവും ഈ കൃതിയിൽ നമുക്ക് കാണാം. സ്വാർഥനായ ദാവീദിനെയും, രാജ്യസ്നേഹിയായ ഊറിയാവിനെയും നാടകാന്ത്യം വരെ നാം ഓർക്കുന്നു. ഊറിയാവിനു യോവാബും,എലിയാമും നൽകുന്ന ഉപദേശങ്ങൾ ഊറിയ വകവെക്കുന്നില്ല. ബത്ത്ശേബയും, ബത്ത്ശേബയുടെ ചേടിയായ അന്നയും നാടകത്തിൻറെ വഴിത്തിരിവിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്കു വഹിക്കുന്നു.യൂദാ എന്ന കൊട്ടാരം ഷണ്ടൻ ദാവീദിൻറെ മനസാക്ഷിസൂക്ഷിപ്പുകാരൻ തന്നെ ആണെന്ന് പറയാൻ കഴിയും. അമ്മോന്യരുടെ ആക്രമണവും, റബ്ബ കീഴടക്കാൻ ഉള്ള ശ്രമവുമെല്ലാം നാടകത്തിൻറെ സത്തയാണ്. പൊതുസമൂഹത്തിന് നല്ലൊരു സന്ദേശം ഈ നാടകത്തിൽക്കൂടി എത്തിച്ചു കൊടുക്കാൻ സി.ജെ.തോമസിന് കഴിയുന്നു.സ്വാർഥതക്കും, അഭിലാഷങ്ങൾക്കും അതിരുകൾ ഉണ്ട് അവ ഭേദിച്ചാൽ ദാവീദിനെ പോലെ ചെറിയൊരു തെറ്റിന് വലിയൊരു പിഴ കൊടുക്കേണ്ടി വരും. എന്നാൽ ഇസ്രയേൽ ജനതയെ പോലെ സമൂഹത്തിനു വേണ്ടി പ്രാർഥിക്കാം 'യഹോവ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ'.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:മലയാളനാടകകൃതികൾ വർഗ്ഗം:20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ നോവലുകൾ
രമൺലാൽ ഗൊകൽദാസ് സരൈയ
ഒരു ഇന്ത്യൻ വിദ്യാഭ്യാസവിചക്ഷണനും സാർവജനിക് കോളേജ് ഓഫ് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ആന്റ് ടെക്നോളജിയടക്കമുള്ള നിരവധി വിഭ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങൾ മാനേജ് ചെയ്യുന്ന ഒരു മനുഷ്യസ്നേഹസംഘടനയായ സാർവജനിക് എജ്യുക്കേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ ഒരു മുൻ പ്രസിഡന്റുമാണ് രമൺലാൽ ഗൊകൽദാസ് സരൈയ. ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ 1963 -ൽ അദ്ദേഹത്തെ മൂന്നാമത്തെ ഉയർന്ന ഇന്ത്യൻ സിവിലിയൻ ബഹുമതിയായ പത്മഭൂഷൺ നൽകി ആദരിച്ചു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:മരിച്ച വർഷം ഇല്ലാത്ത ജീവചരിത്രലേഖനങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ജനിച്ച വർഷം ഇല്ലാത്ത ജീവചരിത്രലേഖനങ്ങൾ
അക്കേഷ്യ പൈക്നന്ത
തെക്കുകിഴക്കൻ ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ നിന്നുള്ള ഫാബേസി കുടുംബത്തിലെ ഒരു വൃക്ഷമാണ് അക്കേഷ്യ പൈക്നാന്ത, ഏറ്റവും സാധാരണയായി ഗോൾഡൻ വാട്ടിൽ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഇത് 8 മീറ്റർ (26 അടി) വരെ ഉയരത്തിൽ വളരുന്നു, യഥാർത്ഥ ഇലകൾക്ക് പകരം ഫൈലോഡുകൾ (പരന്ന ഇല തണ്ടുകൾ) ഉണ്ട്. അരിവാൾ ആകൃതിയിലുള്ള ഇവ 9 മുതൽ 15 സെന്റീമീറ്റർ (3+1⁄2, 6 ഇഞ്ച്) നീളവും 1–3.5 സെന്റീമീറ്റർ (1⁄2–1+1⁄2 ഇഞ്ച്) വീതിയും ഉള്ളവയാണ്. സമൃദ്ധമായ സുഗന്ധമുള്ള, സ്വർണ്ണ പൂക്കൾ ശൈത്യകാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും വസന്തകാലത്തും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് നീളമുള്ള വിത്ത് കായ്കൾ. പലതരം ഹണിഈറ്ററുകളും തോൺബില്ലുകളും ചേർന്ന് സസ്യങ്ങളെ ക്രോസ്-പരാഗണം നടത്തുന്നു, അവ ഫൈലോഡുകളിലെ നെക്റ്ററികൾ സന്ദർശിച്ച് പൂക്കൾക്കെതിരെ ബ്രഷ് ചെയ്യുകയും അവയ്ക്കിടയിൽ പൂമ്പൊടി കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. യൂക്കാലിപ്റ്റസ് വനത്തിലെ ഒരു അടിത്തട്ടിലുള്ള ചെടി, തെക്കൻ ന്യൂ സൗത്ത് വെയിൽസിൽ നിന്നും ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ക്യാപിറ്റൽ ടെറിട്ടറിയിൽ നിന്നും വിക്ടോറിയ വഴിയും തെക്കുകിഴക്കൻ സൗത്ത് ഓസ്‌ട്രേലിയയിലും കാണപ്പെടുന്നു.
പര്യവേക്ഷകനായ തോമസ് മിച്ചൽ 1842-ൽ ജോർജ് ബെന്റം സ്പീഷീസ് വിവരണം എഴുതിയ തരം മാതൃക ശേഖരിച്ചു. ഉപജാതികളൊന്നും തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. എ.പൈക്നാന്തയുടെ പുറംതൊലി മറ്റേതൊരു വാട്ടിൽ സ്പീഷീസുകളേക്കാളും കൂടുതൽ ടാനിൻ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഈ സംയുക്തം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിന് വാണിജ്യാടിസ്ഥാനത്തിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഒരു അലങ്കാര പൂന്തോട്ട സസ്യമായും മുറിച്ച പുഷ്പ ഉൽപാദനത്തിനുവേണ്ടിയും വ്യാപകമായി വളരുന്നു, പക്ഷേ ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, ടാൻസാനിയ, ഇറ്റലി, പോർച്ചുഗൽ, സാർഡിനിയ, ഇന്ത്യ, ഇന്തോനേഷ്യ, ന്യൂസിലാൻഡ്, അതുപോലെ പടിഞ്ഞാറൻ ഓസ്‌ട്രേലിയ, ടാസ്മാനിയ, ന്യൂ സൗത്ത് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് ഒരു കളയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. വെയിൽസ്. 1988-ൽ അക്കേഷ്യ പൈക്‌നന്തയെ ഓസ്‌ട്രേലിയയുടെ ഔദ്യോഗിക പുഷ്പ ചിഹ്നമാക്കി, രാജ്യത്തിന്റെ തപാൽ സ്റ്റാമ്പുകളിൽ ഇടംപിടിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ദി കേരള സ്റ്റോറി
സുദീപ്തോ സെൻ രചനയും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ച വിപുൽ അമൃത്‌ലാൽ ഷാ നിർമ്മിച്ച ഒരു ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദി ഭാഷാ ചിത്രമാണ് ദി കേരള സ്റ്റോറി. ചിത്രത്തിനെതിരെ രം​ഗത്തെത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ആദാ ശർമ്മ, യോഗിത ബിഹാനി, സോണിയ ബാലാനി, സിദ്ധി ഇദ്‌നാനി എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ അഭിനേതാക്കൾ. ഇത് 2023 മെയ് 5-ന് പുറത്തിറങ്ങി കേരളത്തിൽ വൻ  പ്രതിഷേധം സിനിമയ്ക്കു എതിരായി ഉയർന്നു വന്നു. കേരളവുമായി യാതൊരുബന്ധവും ഇല്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ സിനിമയുടെ  ഭാഗമായി പ്രചരണം  നടത്തി  അതാണ്  വൻ  പ്രതിക്ഷേത്തിനു  കാരണം 32000 സ്ത്രീകൾ  ISS ൽ ചേർന്നു എന്നായിരുന്നു സിനിമയുടെ ട്രൈലെർ കാണിച്ചിരുന്നത്. വ്യാപകമായ എതിർപ്പ് വന്നതോടുകൂടി 32000 എന്ന് പറഞ്ഞത് വെറും മൂന്ന് പേർ ആണെന്ന് പറഞ്ഞു  കണക്കു  തിരുത്തേണ്ടി വന്നു.
മാമാനിക്കുന്നു മഹാദേവി ക്ഷേത്രം
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഇരിക്കൂറിൽ പുഴയുടെ കിഴക്ക് കരയിൽ ഒരു ചെറിയ കുന്നിനു മുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ശാക്തേയ ക്ഷേത്രമാണ് മാമാനം മഹാദേവി ക്ഷേത്രം അഥവാ മാമാനിക്കുന്ന് ഭഗവതീ ക്ഷേത്രം. പരാശക്തിയാണ് മുഖ്യ പ്രതിഷ്ഠ. . കല്ല്യാട് താഴത്തുവീട്‌ വകയായിരുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം ഇപ്പോൾ മലബാർ ദേവസ്വം ബോർഡിനു കീഴിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ മാടായി, കളരിവാതുക്കൽ, പള്ളിക്കുന്ന്, എന്നീ ദുർഗ്ഗാക്ഷേത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽപ്പെടുന്നു.
ദ് പ്രിൻസസ് വെയ്‌യാങ്
ടിഫനി യാൻ ടാങ് പ്രധാന കഥാപാത്രമായി ലുഓ ജിൻ, വനെസ് വു, മാഒ ക്സിഅറ്റോങ്, ലി ക്സിനായ് എന്നിവരോടൊപ്പം അഭിനയിച്ച ഒരു ചൈനീസ് ടെലിവിഷൻ സീരീസാണ് ദ് പ്രിൻസസ് വെയ്‌യാങ് (The Princess Weiyoung ). 2016-ൽ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്ത ഈ സീരിയൽ ക്വിൻ ജിയാൻ എഴുതിയ ദ് പോയ്സനസ് ഡോട്ടർ(The Poisonous Daughter ) എന്ന നോവലിനെ ആസ്പദമാക്കി നിർമ്മിച്ചതാണ്. നോർത്തേൺ വെയ്യിലെ വെൻചെങ് ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണത്തെയും ചക്രവർത്തിനി ഡൊവാഗർ ഫെങ് റീജന്റായിരുന്ന കാലത്തെയും കല്പനാസൃഷ്ടിയായി പ്രതിപാദിക്കുന്നതായിരുന്നു ഇത്. ഡ്രാഗൺ ടി.വി, ബെയ്ജിങ് ടി.വി എന്നിവയിൽ 2016 നവംബർ പതിനൊന്ന് മുതൽ ഡിസംബർ ഒൻപത്വരെയായിരുന്നു ഈ പരമ്പര സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടത്.
മാമാനിക്കുന്നു മഹാദേവി ക്ഷേത്രം
പ്രത്യേകതകൾ
ശക്തേയപൂജ നടക്കുന്ന ഇത്തരം ഭഗവതീ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ബ്രാഹ്മണർക്ക് പകരം പിടാരർ അല്ലെങ്കിൽ മൂസത് എന്ന സമുദായത്തില്പെട്ട പുരോഹിതരാണ് പൂജകൾ ചെയ്യുന്നത്. കാടാമ്പുഴയിലെപ്പോലെ പൂമൂടൽ ചടങ്ങ് ഇവിടെ സാധാരണമല്ല. മറികൊത്തൽ (മറി സ്തംഭനം നീക്കൽ) ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ചടങ്ങാണ്. ചൊവ്വ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളാണ് പ്രാധാന്യമേറിയത്. കണ്ണൂർ ജില്ലയിൽ പറശ്ശിനിക്കടവ് മുത്തപ്പൻ ക്ഷേത്രം കഴിഞ്ഞാൽ ഏറ്റവും തിരക്കുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്. ഭക്തർക്ക് ഉച്ചക്കും രാത്രിയും ഭക്ഷണം സൗജന്യമായി നൽകിവരുന്നു. 1980 വരെ കോഴിയറവ് പതിവായിരുന്ന ഇവിടെ പിന്നീട് ആ ചടങ്ങ് നിയമം മൂലം നിരോധിച്ചു.
ദ് പ്രിൻസസ് വെയ്‌യാങ്
സമ്മിശ്ര നിരൂപണങ്ങളാണ് പരമ്പരയ്ക്ക് ലഭിച്ചത്. ഇറുകിയ ഇതിവൃത്തത്തിനും വേഗതയേറിയ കഥാഗതിക്കും ഉജ്ജ്വലമായ കഥാപാത്ര വ്യക്തിത്വത്തിനും ഈ പരമ്പര പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു. ശക്തവും സ്വതന്ത്രവുമായ പ്രഥാന കഥാപാത്രമായ സ്ത്രീയുടെ വളർച്ചയുടെ കഥ പറയുന്നതിനും വിവിധ സഹകഥാപാത്രങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തല കഥകൾ പറയുന്നതിനും ഇത് പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് 2016 ലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന റേറ്റിംഗ് ലഭിച്ച ചൈനീസ് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിൽ ഒന്നായി മാറി. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ ആവർത്തിച്ച്‌ വിരസമായിത്തീർന്ന ശൈലി, യുക്തിരഹിതമായ വിശദാംശങ്ങൾ, അമിതവും അനുചിതവുമായ മേക്കപ്പിന്റെ ഉപയോഗം, അഭിനേതാക്കളുടെ ശബ്ദത്തിന്റെ ഡബ്ബിംഗ് എന്നിവയ്ക്ക് ഇത് വിമർശിക്കപ്പെട്ടു. യഥാർത്ഥ നോവൽ സമാനമായ മറ്റ് കഥകളിൽ നിന്ന് വൻതോതിൽ കോപ്പിയടിച്ചതാണെന്ന് ഗവേഷണങ്ങളും ഒരു വ്യവഹാരവും വെളിപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പരമ്പര നിരവധി അവാർഡുകൾക്കായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അഞ്ചാം വാർഷിക ഡ്രാമഫീവർ അവാർഡുകളിൽ മികച്ച ചൈനീസ് ഭാഷാ നാടക പുരസ്കാരവും ലുവോ ജിൻ, ടിഫാനി ടാങ് എന്നിവർക്ക് നടൻ, നടി എന്നിവർക്കുള്ള അവാർഡുകളും ലഭിച്ചു.
മാമാനിക്കുന്നു മഹാദേവി ക്ഷേത്രം
പ്രതിഷ്ഠകൾ
ദുർഗ്ഗ, ഭദ്രകാളീ ഭാവത്തിൽ ആണ് പരാശക്തിയുടെ പ്രതിഷ്ഠ. ശിവൻ, ക്ഷേത്രപാലൻ(കാലഭൈരവൻ), ശാസ്താവ്, നാഗരാജാവ് എന്നീ ഉപദേവതാ പ്രതിഷ്ഠകളും ഉണ്ട്.
ദ് പ്രിൻസസ് വെയ്‌യാങ്
സംഗ്രഹം
ഉത്തര ദക്ഷിണ രാജവംശങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ വടക്കൻ ലിയാങ് രാജകുമാരിയായിരുന്നു ഫെങ് സിനർ(ടിഫനി ടാങ്). വടക്കൻ ലിയാങ് വെയ് രാജ്യത്തിന്റെ സാമന്തരായിത്തീർന്നുവെങ്കിലും വെയ് രാജ്യത്തിലെ ഒരു ജനറലും അത്യാഗ്രഹിയും ആയിരുന്ന ചിയുൻ നാൻ, വടക്കൻ ലിയാങ് രാജവംശാഗങ്ങളെ കലാപമുണ്ടാകാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് ആരോപിച്ച് കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തെങ്കിലും സിനർ മാത്രം രക്ഷപ്പെട്ടു. ഇതിനിടെ പരിക്കേറ്റ സിനർ രാജകുമാരിയെ വെയ് രാജ്യത്തിലെ പ്രധാനമന്ത്രിക്ക് ഏഴാമത്തെ ഭാര്യയിലുണ്ടായ പുത്രിയും വീട്ടിൽനിന്നും നിഷ്കാസനം ചെയ്യപ്പെട്ടവളുമായ ലീ വെയ്‌യാങ്, രക്ഷിച്ചു. വിദൂരഗ്രാമത്തിൽ ചെറുപ്പം മുതൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന ലീ വെയ്‌യാങിനെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമമുണ്ടായപ്പോൾ പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ പ്രഥമ പത്നിയായ ചിയുൻ റൂ, ലീ വെയ്‌യാങിനെ വധിച്ചു.
മാമാനിക്കുന്നു മഹാദേവി ക്ഷേത്രം
ആരൂഢ സ്ഥാനം
ബ്ലാത്തൂർ റോഡിൽ രണ്ടുകിലോമീറ്റർ കിഴക്കായി കണ്ണങ്കോട് ക്ഷേത്രം ആണ് മാമാനം ദേവിക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആരൂഢസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
ദ് പ്രിൻസസ് വെയ്‌യാങ്
സംഗ്രഹം
സിനർ, ലീ വെയ്‌യാങ് ആണെന്ന് നടിച്ച് പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ കഴിയാൻ തുടങ്ങിയെങ്കിലും ചിയുൻ റൂ, പുത്രിയായിരുന്ന ലീ ചാങ്ള എന്നിവരാൽ പീഢിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. രാജകുമാരി ചിയുൻ കുടുംബത്തിനെതിരെ ഒറ്റയ്ക്ക് പോരാടാൻ തുടങ്ങുകയും വെയ് രാജാവിന്റെ പൗത്രനായ തോബാ ജുനുമായി (ലുഓ ജിൻ) അടുക്കുകയും ചെയ്തു. വെയ് രാജാവിന്റെ മകനായ തോബാ യു (വനെസ് വു) ചക്രവർത്തിയാകാനുള്ള ശ്രമത്തിലെ ഒരു കരുവാക്കാൻ വേണ്ടി രാജകുമാരിയുമായി അടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒറ്റുവിൽ തന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളെ മറികടന്ന രാജകുമാരി കുടുംബത്തിനെ കലാപശ്രമമെന്ന കുറ്റാരോപണത്തിൽനിന്നും രക്ഷിച്ചു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ചൈനീസ് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകൾ
മാമാനിക്കുന്നു മഹാദേവി ക്ഷേത്രം
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ ദേവീക്ഷേത്രങ്ങൾ
കെമ്പഗൗഡ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസസ്
ബാംഗ്ലൂരിലെ രാജീവ് ഗാന്ധി യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഹെൽത്ത് സയൻസസിൽ അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തിട്ടുള്ള കെംപഗൗഡ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസസ് ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ കർണാടകയിലെ ഒരു മെഡിക്കൽ കോളേജാണ്.
ചരിത്രം
1980 ൽ വൊക്കലിഗര സംഘമാണ് കെമ്പഗൗഡ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാപിച്ചത്. 1979-ൽ വൊക്കലിഗര സംഘം, 1980-81 വർഷം മുതൽ മെഡിക്കൽ കോളേജ് തുടങ്ങാൻ ഔപചാരികമായ തീരുമാനം എടുക്കുകയും ബാംഗ്ലൂർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി രജിസ്ട്രാർക്ക് അപക്ഷ നൽകുകയും ചെയ്തു.
1980 നവംബർ 30-ന് ബഹുമാനപ്പെട്ട മുഖ്യമന്ത്രി ശ്രീ. ആർ ഗുണ്ടു റാവു കെംപഗൗഡ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസസ് ആൻഡ് ഹോസ്പിറ്റലിന്റെ ശിലാസ്ഥാപനം നിർവഹിച്ചുകൊണ്ട്, ബനശങ്കരിയിൽ ഒഴിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന സ്ഥലം കോളേജ് കെട്ടിടത്തിന്റെയും ഹോസ്റ്റലുകളുടെയും നിർമ്മാണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് അനുവദിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. അതിനുശേഷം, 1981 ജനുവരി 1-ന് ഫിസിയോളജി പ്രൊഫസറായ ഡോ. എം ബസവരാജുവിനെയും 1981 മാർച്ചോടെ മറ്റ് സ്റ്റാഫിനെയും സംഘം നിയമിക്കുകയും 1981 മാർച്ച് 16 മുതൽ ക്ലാസുകൾ പതിവായി ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം എല്ലാ വർഷവും മാർച്ച് 16 കിംസ് ദിനമായി ആചരിക്കുന്നു.
ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ സിൽവർ ജൂബിലി ആഘോഷങ്ങൾ 2006 ൽ നടന്നു. വൊക്കലിഗര സംഘത്തിന്റെ ശതാബ്ദി ആഘോഷങ്ങളും കിംസിന്റെ രജതജൂബിലിയും പ്രമാണിച്ച് ബനശങ്കരി കാമ്പസിൽ ഒരു കോളേജ് കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചു.
ബിരുദ തലം
കോളേജ് 5 വർഷത്തെ എംബിബിഎസ് കോഴ്സ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ദേശീയ പ്രവേശന പരീക്ഷ (നീറ്റ്-യുജി) വഴി മാത്രമാണ് പ്രവേശനം. മാനേജ്മെന്റ് ക്വാട്ട സീറ്റുകളും ലഭ്യമാണ്.
ബിരുദാനന്തര ബിരുദം
ബിരുദാനന്തര ബിരുദ കോഴ്‌സിന് മൂന്ന് വർഷവും ബിരുദാനന്തര ഡിപ്ലോമ കോഴ്‌സിന് രണ്ട് വർഷവുമാണ്. കോളേജ് ഇനിപ്പറയുന്ന കോഴ്സുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു:
ഡിപ്ലോമ
ഈ കോഴ്സുകൾ മെഡിക്കൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് ഇന്ത്യയും (എംസിഐ) ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റും അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കാമ്പസ്
കോളേജിന് രണ്ട് കാമ്പസുകളാണുള്ളത്. ആശുപത്രി, ക്ലിനിക്കൽ വിഭാഗങ്ങൾ വിവി പുരം കാമ്പസിലും പ്രീ ക്ലിനിക്കൽ, പാരാ ക്ലിനിക്കൽ വിഭാഗങ്ങൾ ബനശങ്കരി കാമ്പസിലുമാണ്. കാമ്പസുകൾക്കിടയിൽ ഗതാഗത സൗകര്യം ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഹോസ്റ്റലുകൾ
ബനശങ്കരി കാമ്പസിൽ ആൺകുട്ടികള്ക്കും പെൺകുട്ടികള്ക്കും ഒന്ന് വീതം രണ്ട് ഹോസ്റ്റലുകൾ ഉണ്ട്.
സ്പോർട്സ്
10 സ്റ്റേഷൻ മൾട്ടി-ജിം, രണ്ട് ട്രെഡ്‌മില്ലുകൾ, സ്റ്റെപ്പറുകൾ എന്നിവയും പരിശീലനം ലഭിച്ച ഒരു ഇൻസ്ട്രക്ടറും അടങ്ങുന്ന സമ്പൂർണ സജ്ജീകരണങ്ങളുള്ള ഹെൽത്ത് ക്ലബ്ബ് കോളേജിലുണ്ട്. ചെസ്സ്, കാരംസ്, ടേബിൾ ടെന്നീസ് തുടങ്ങിയ ഇൻഡോർ ഗെയിമുകൾ ലഭ്യമാണ്.
സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ
കോളേജ് ദിനമായ അഥർവ, സംഗീതം, നൃത്തം, തുടങ്ങിയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അവരുടെ കഴിവുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
കോളേജിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ ഇന്റർകോളീജിയറ്റ് ക്വിസ് മത്സരം, ഉത്തുംഗ നടത്തുന്നു.
നേട്ടങ്ങൾ
ദി മിന്റ്, ദി വാൾസ്ട്രീറ്റ് ജേർണൽ പ്രകാരം ഇന്ത്യയിലെ 275+ മെഡിക്കൽ കോളേജുകളിൽ കിംസ് 24-ാം സ്ഥാനത്താണ്.
പുറം കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:Coordinates on Wikidata വർഗ്ഗം:കർണാടകയിലെ മെഡിക്കൽ കോളേജുകൾ
ഷവോലി മിത്ര
2009ൽ ഭാരത സർക്കാരിന്റെ പത്മശ്രീ പുരസ്കാരം ലഭിച്ച 'ചലച്ചിത്ര - നാടക അഭിനേത്രിയാണ് ഷവോലി മിത്ര'. ഋത്വിക്ഘട്ടക്കിന്റെ ജുക്തി ടാക്കോ ഗപ്പോ എന്ന ചിത്രത്തിലഭിനയിച്ചു. ബംഗാളി നാടക രംഗത്തെ പ്രശസ്തരായ ശംഭു മിത്രയുടെയും തൃപ്തി മിത്രയുടെയും മകളാണ്.
പുറം കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ചലച്ചിത്ര അഭിനേതാക്കൾ വർഗ്ഗം:പത്മശ്രീ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചവർ വർഗ്ഗം:കേന്ദ്ര സംഗീതനാടക അക്കാദമി പുരസ്കാരം ലഭിച്ചവർ
ക്രിസ്റ്റഡെല്ഫിയൻസ്
ക്രിസ്റ്റഡെല്ഫിയന്സ് (Christadelphians; അറുപതിനായിരത്തില് പരം അംഗങ്ങളുള്ള ക്രിസ്തുവില് സഹോദരി സഹോദരന്മാര് എന്ന് അര്ത്ഥമുള്ള ക്രിസ്റ്റഡെല്ഫിയന്സ് എന്ന ക്രിസ്തീയ പ്രോട്ടസ്റ്റന്സ് സംഘടന വര്ഷങ്ങളായി ലോകമെന്പാടും നിലവിലിരിക്കുന്നു.
ചരിത്രം
1850 നൂറ്റാണ്ടില് അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങളുമായി ആദിമ സഭ രൂപംകൊണ്ടു.
വിശ്വാസം
ഇവര് വേദപുസ്തകത്തെ ദൈവത്തിന്റെ ആധീകാരീകമായ വചനമായി കണ്ടുവരുന്നു. അതില് പറഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത ത്രിത്വ വിശ്വാസവും കന്യാ മറിയത്തില് നിന്നു ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാല് ജനിച്ച യേശുവിനെ ആത്മീയ മനുഷ്യനായിട്ടല്ലാതെ ദൈവമായോ ദൈവത്തിന്റെ അവതാരമായോ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
External links
വർഗ്ഗം:ക്രൈസ്തവം
വടക്കുംകൂർ രാജരാജവർമ
ഒരു സംസ്കൃത - മലയാള ഭാഷാ പണ്ഡിതനായിരുന്നു വടക്കുംകൂർ രാജരാജവർമ (27 നവംബർ 1891 - 28 ഫെബ്രുവരി 1970). സംസ്കൃതത്തിലുണ്ടായിട്ടുള്ള പുരാണപ്രസിദ്ധങ്ങളായ കഥകളെ ഉപജീവിച്ച്‌ ഭാഷയിൽ മഹാകാവ്യങ്ങൾ, ഖണ്ഡകാവ്യങ്ങൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, എന്നിവയെഴുതി. മഹാകവി, ജീവചരിത്രകാരൻ, നിരൂപകൻ, ലേഖകൻ, വ്യാഖ്യാതാവ്‌, ഗവേഷകൻ, ശാസ്ത്രകാരൻ എന്നീ നിലകളിലെല്ലാം പ്രശസ്തനായിരുന്നു. സംസ്കൃതത്തിലും, മലയാളത്തിലുമായി മൂന്ന് മഹാകാവ്യങ്ങൾ രചിച്ചു.
ജീവിതരേഖ
വൈക്കം വഴുതനക്കാട്ടു കൊട്ടാരത്തിൽ കാവുക്കുട്ടിത്തമ്പുരാട്ടിയുടെയും, ശുകപുരം ഗ്രാമത്തിൽ തോട്ടുപുറത്ത്‌ ഇല്ലത്തെ പുരുഷോത്തമൻ അച്യുതൻ നമ്പൂതിരിയുടെയും പുത്രനായി വൈക്കത്ത് ജനിച്ചു. പത്താമത്തെ വയസിൽ മാതാവ് അന്തരിച്ചു. മാതൃസഹോദരി അമ്മാളുക്കുട്ടിത്തമ്പുരാട്ടിയാണ്‌ പിന്നീടദ്ദേഹത്തെ വളർത്തിയത്‌. വൈക്കം ഗവൺമെന്റ് സ്കൂളിലാണ്‌ വിദ്യാഭ്യാസം ചെയ്തത്‌. പഴയ മട്ടിലുള്ള സംസ്കൃത പഠനം നടത്തി. തിരുവിതാംകൂർ ഹസ്തലിഖിത ഗ്രന്ഥാലയത്തിൽ പണ്ഡിതനായിരുന്നു. കൊച്ചി ഭാഷാ പരിഷ്ക്കരണ കമ്മിറ്റിയിൽ പണ്ഡിതനായും കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അംഗമായും പ്രവർത്തിച്ചു. "ഉമാകേരളം" മുന്നാംസർഗ്ഗം സംസ്കൃതത്തിലേക്ക്‌ പരിഭാഷപ്പെടുത്തി. "കന്യാകുമാരീസ്തവം" എന്നൊരു  സംസ്കൃത സ്തോത്രകാവ്യവും ശാർദൂലവിക്രീഡിതത്തിൽ രചിച്ചു. വടക്കുംകൂറിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ എറ്റവും കൂടുതൽ ജനപ്രീതിനേടിയിട്ടുള്ളതും, മുഖ്യമായതും "കൃഷ്ണഗാഥാ"വ്യാഖ്യാനമാണ്‌. കൃഷ്ണഗാഥയുടെ കിട്ടാവുന്നത്ര താളിയോലഗ്രന്ഥങ്ങളും അതുപോലെതന്നെ അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളും പരിശോധിച്ച്‌ വിട്ടുപോയതും സ്ഥാനം തെറ്റിയതുമായ വരികളേയും മറ്റും വേണ്ടതായ സ്ഥാനത്ത്‌ ചേർത്ത്‌ ശുദ്ധപാഠം തയ്യാറാക്കിയാണ് വടക്കുംകൂർ ഈ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്‌. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന നിരൂപണം "ഭാരത നിരൂപണ"മാണ്‌. മഹാഭാരതത്തെക്കുറിച്ച്‌ സമഗ്രവും, വിജ്ഞേയവുമായ ഒരു പഠനമാണിത്‌. ഈ കൃതി ഇതുവരെ അച്ചടിച്ചിട്ടില്ല.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:കേരളീയരായ പണ്ഡിതർ വർഗ്ഗം:മലയാളസാഹിത്യകാരന്മാർ വർഗ്ഗം:1891-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:1970-ൽ മരിച്ചവർ
ആർ. വെങ്കട്ടറാവു
1821 മുതൽ 1829 വരെയും 1838 മുതൽ 1839 വരെയും തിരുവിതാംകൂറിന്റെ ദളവയായിരുന്നു റായ് രായ റായ് വെങ്കട്ട റാവു (1843-ൽ മരണം). ആർ. രഘുനാഥ റാവു ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മകനും സർ ടി. മാധവ റാവു സഹോദരപുത്രനുമാണ്.
ആദ്യകാലജീവിതം
മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിലെ കുംഭകോണത്താണ് ഇദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. ഗുണ്ടു പന്തായിരുന്നു അച്ഛൻ. തഞ്ചാവൂർ മറാഠി കുടുംബമായിരുന്നു ഇദ്ദേഹത്തിന്റേത്. മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിലായിരുന്നു ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം. ഇതിനു ശേഷം ഇദ്ദേഹം ബ്രിട്ടീഷ് സർവീസിൽ പ്രവേശിച്ചു.
തിരുവിതാംകൂർ ദിവാൻ
1821-ൽ ദിവാൻ റെഡ്ഡിറാവു രണ്ടു ഗ്രാമങ്ങളുടെ ഉടമസ്ഥത (jagir) രാജ്ഞിയിൽ നിന്ന് ഏറ്റെടുത്തത് വിവാദമുണ്ടാക്കുകയും ഇദ്ദേഹം ഇതെ‌ത്തുടർന്ന് രാജിവയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. വെങ്കട്ട റാവുവിനെയായിരുന്നു പകരം ദിവാനാക്കിയത്. ഇദ്ദേഹത്തിന് ബ്രിട്ടീഷ് റെസിഡന്റിന്റെ പിന്തുണയുമുണ്ടായിരുന്നു.
ഉദ്യോഗമേറ്റുടനെ വെങ്കട്ട റാവു നികുതിയിളവുകൾ പ്രഖ്യാപിക്കുകയുണ്ടായി. ഇദ്ദേഹം കൊല്ലം ആസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു ഭരണം നടത്തിയത്. ധാരാളം ജലസേചന പദ്ധതികൾ ഇദ്ദേഹം നടപ്പിൽ വരുത്തുകയുണ്ടായി. തിരുവനന്തപുരത്തുനിന്ന് കഠിനംകുളം കായലിലേയ്ക്കുള്ള കനാൽ, കൊല്ലവും പറവൂരും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കനാൽ എന്നിവ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലയളവിലാണത്രേ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്.
യാഥാസ്ഥിതിക നിലപാടുകൾ
ചാന്നാർ ലഹളയ്ക്ക് മുൻപ് തിരുവിതാംകൂറിൽ പത്മനാഭപുരത്തുവച്ച് മാറുമറച്ചു നടന്ന ചില ക്രിസ്ത്യൻ നാടാർ സ്ത്രീകളെയും അവരുടെയൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന പുരുഷന്മാരെയും നായർ സമുദായാംഗങ്ങളായ ഏതാനും പേർ തല്ലിച്ചതയ്ക്കുകയും സമീപത്തുണ്ടായിരുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി തീവച്ചു നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ സംഭവത്തോടെ പ്രത്യാക്രമണവും വ്യാപകമായുണ്ടായി. ലഹള തിരുവതാം‌കൂറിന്റെ ഇതര പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. ദിവാൻ വെങ്കട്ടറാവു നാടാർ സമുദായത്തിനെതിരായ നിലപാടാണെടുത്തത്.
എന്നാൽ മിഷണറിയായ റീഡ് ഇതിനെതിരെ കോടതിയെ സമീപിക്കുകയും നാടാർ സ്ത്രീകൾക്ക് അനുകൂലമായി വിധി സമ്പാദിക്കുകയും ചെയ്തു. കോടതിവിധി മറികടക്കുവാനായി ദിവാൻ നാടാർ സ്ത്രീകൾ മാറു മറച്ചുകൂടാ എന്നൊരു കല്പന ഇറക്കി.
സ്ഥാനമാനങ്ങൾ
1838-ൽ തിരുവിതാംകൂറിനു നൽകിയ സേവനങ്ങൾക്ക് ഇദ്ദേഹത്തിന് "റായ് രായ റായ്" എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് നൽകുകയുണ്ടായി.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ജനിച്ച വർഷം ഇല്ലാത്ത ജീവചരിത്രലേഖനങ്ങൾ വർഗ്ഗം: 1843-ൽ മരിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ജനിച്ച ദിവസം ഇല്ലാത്ത ജീവചരിത്രലേഖനങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:തിരുവിതാംകൂറിന്റെ ദിവാന്മാർ വർഗ്ഗം:ജനിച്ച വർഷം ഇല്ലാത്ത ജീവചരിത്രലേഖനങ്ങൾ
പട്ടാമ്പി പടിഞ്ഞാറേ മഠം ഗുരുവായൂരപ്പൻ ക്ഷേത്രം
കേരളത്തിൽ പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ പട്ടാമ്പിയിൽ ഭാരതപ്പുഴയുടെ കരയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രമാണ് പട്ടാമ്പി പടിഞ്ഞാറേ മഠം ഗുരുവായൂരപ്പൻ ക്ഷേത്രം. ലോകപ്രസിദ്ധമായ ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അതേ മാതൃകയിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രവും നിർമ്മിച്ചിരിയ്ക്കുന്നത്. തൃശ്ശൂർ/ഗുരുവായൂർ/കുന്നംകുളം റൂട്ടിൽ പട്ടാമ്പി പാലത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പാണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഗണപതി, അയ്യപ്പൻ, ഭഗവതി, സുബ്രഹ്മണ്യൻ, നാഗദൈവങ്ങൾ എന്നിവരാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ ഉപദേവതകൾ. മകരസംക്രാന്തിനാളിൽ കൊടികയറി എട്ടാം നാൾ ആറാട്ടായി അവസാനിയ്ക്കുന്ന കൊടിയേറ്റുത്സവം, ചിങ്ങമാസത്തിൽ അഷ്ടമിരോഹിണി, വൃശ്ചികമാസത്തിൽ ഗുരുവായൂർ ഏകാദശി എന്നിവയാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന വിശേഷദിവസങ്ങൾ. മലബാർ ദേവസ്വം ബോർഡിന്റെ കീഴിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം.
ഐതിഹ്യം
പട്ടാമ്പിയിലെ പടിഞ്ഞാറേ മഠം എന്ന കുടുംബത്തിൽ തികഞ്ഞ ഗുരുവായൂരപ്പഭക്തനായ ഒരു നമ്പൂതിരിയുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ മാസവും മുടങ്ങാതെ അദ്ദേഹം ഗുരുവായൂരിൽ പോയിത്തൊഴുതുവരുമായിരുന്നു. ഇന്നത്തെപ്പോലെ വാഹനസൗകര്യമൊന്നുമില്ലാതിരുന്ന അക്കാലത്ത്, പട്ടാമ്പിയിൽ നിന്ന് 30 കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറുമാറി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഗുരുവായൂരിലേയ്ക്ക് തോണിയിലും നടന്നുമാണ് അദ്ദേഹം പോയിരുന്നത്. എന്നാൽ, പ്രായാധിക്യം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് ഗുരുവായൂർ വരെ പോയിത്തൊഴാൻ പറ്റാതായപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം ഭഗവാൻ ഇവിടെത്തന്നെ കുടികൊള്ളുകയായിരുന്നു. പടിഞ്ഞാറേ മഠം നമ്പൂതിരിയുടെ കീഴിലായതുകൊണ്ട് ക്ഷേത്രം 'പടിഞ്ഞാറേ മഠം ക്ഷേത്രം' എന്നറിയപ്പെട്ടു.
ക്ഷേത്ര പരിസരവും മതിലകവും
പട്ടാമ്പി പട്ടണത്തിന്റെ തെക്കുഭാഗത്ത് ഭാരതപ്പുഴയുടെ വടക്കേക്കരയിലാണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഗുരുവായൂരിലേതുപോലെ ഇവിടെയും കിഴക്കോട്ടാണ് ക്ഷേത്രദർശനം. പ്രധാന പാത ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വടക്കും പടിഞ്ഞാറും ഭാഗങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുതന്നെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെത്താൻ സൗകര്യവും. തെക്കുവശത്തൊഴിച്ച് ബാക്കിയെല്ലായിടത്തും ഗോപുരങ്ങളുണ്ട്. ഒരു ഭാഗത്തും ചെരുപ്പ് കൗണ്ടറുകളില്ല. ഇത് ചെരുപ്പ് നഷ്ടമാകുന്നതടക്കമുള്ള പ്രശ്നങ്ങളിലെത്തിയ്ക്കുന്നു. പടിഞ്ഞാറേ ഗോപുരത്തിൽ ഇരുവശവുമായി ശ്രീകൃഷ്ണന്റെയും ബലരാമന്റെയും രൂപങ്ങൾ കാണാം. വടക്കേ ഗോപുരത്തിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ അല്പം ഇറങ്ങിവേണം ക്ഷേത്രത്തിലെത്താൻ. ഒറ്റപ്പാലം, ഷൊർണൂർ തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ വറ്റിവരണ്ടൊഴുകുന്ന ഭാരതപ്പുഴ ഇവിടെ നിറഞ്ഞൊഴുകുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. മതമൈത്രിയുടെ പ്രതീകമായി പുഴയ്ക്കക്കരെ ഒരു മുസ്ലീം പള്ളിയും കാണാം.
അകത്തുകടന്നാൽ പടിഞ്ഞാറും വടക്കും ഭാഗങ്ങളിൽ വിശേഷിച്ചൊന്നും കാണേണ്ടതില്ല. വടക്കുപടിഞ്ഞാറേമൂലയിൽ പ്രത്യേകം തീർത്ത ശ്രീകോവിലിൽ ഭഗവതി കുടികൊള്ളുന്നു. ശ്രീഭദ്രകാളിപ്രതിഷ്ഠയാണ് ഇവിടെയുള്ളത്. ഗുരുവായൂരിലെ ഇടത്തരികത്തുകാവിലമ്മയുടെ ശ്രീകോവിൽ പോലെ പ്രത്യേകം തീർത്ത മണ്ഡപവും ഈ ശ്രീകോവിലിന് മുന്നിലുണ്ട്. ഇതിനടുത്താണ് സർപ്പക്കാവ് പണിതിട്ടുള്ളത്. നാഗരാജാവായി അനന്തനും നാഗയക്ഷിയും നാഗകന്യകയും നാഗചാമുണ്ഡിയും മറ്റ് സർപ്പങ്ങളുമടങ്ങുന്നതാണ് ഈ പ്രതിഷ്ഠ. വടക്കുകിഴക്കുഭാഗത്തായി ഊട്ടുപുര കാണാം. ദർശനവശമായ കിഴക്കുഭാഗത്താണെങ്കിൽ കൊടിമരവും ബലിക്കല്ലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഇവിടെത്തന്നെയാണ് വഴിപാട് കൗണ്ടറുകളും കാണപ്പെടുന്നത്. ഭഗവദ്വാഹനമായ ഗരുഡനെ ശിരസ്സിലേറ്റുന്ന ചെമ്പുകൊടിമരത്തിന് ഏകദേശം 100 അടി ഉയരം വരും. ഇത് ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ട് അധികകാലമായിട്ടില്ല. വളരെ ചെറുതാണ് ഇവിടത്തെ പ്രധാന ബലിക്കല്ല്. അതിനാൽ പുറത്തുനിന്നുനോക്കിയാൽത്തന്നെ വിഗ്രഹം കാണാം. പിച്ചളയിൽ പൊതിഞ്ഞ് സ്വർണ്ണം പൂശിയാണ് ബലിക്കല്ല് നിലകൊള്ളുന്നത്.
തെക്കുഭാഗത്ത് ഭാരതപ്പുഴയിലേയ്ക്കിറങ്ങാൻ കരിങ്കൽപ്പടവുകളുണ്ട്. ഇവിടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും ഭാരതപ്പുഴയിലെ ജലം തന്നെയാണ് ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നത്. അതിനാൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ കുളവും കിണറുമില്ല. ഉത്സവാവസാനം ഭഗവാന്റെ ആറാട്ട് നടക്കുന്നതും ഭാരതപ്പുഴയിലാണ്. തെക്കുപടിഞ്ഞാറേമൂലയിൽ പ്രത്യേകം ശ്രീകോവിലിൽ അയ്യപ്പസ്വാമിയുടെ പ്രതിഷ്ഠയുണ്ട്. അമൃതകലശധാരിയായ അയ്യപ്പനാണ് ഇവിടെയുള്ളത്. അതിനാൽ ഇവിടത്തെ ഭജനം രോഗശാന്തിയ്ക്ക് ഉത്തമമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇവിടെയാണ് ശബരിമല തീർത്ഥാടകർ മാലയിടുന്നതും കെട്ടുനിറയ്ക്കുന്നതുമെല്ലാം.
ശ്രീകോവിൽ
ഗുരുവായൂരിലേതുപോലെ ഇവിടെയും ചതുരശ്രീകോവിലാണ് പണിതിരിയ്ക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഗുരുവായൂരിലെ ശ്രീകോവിലുമായി തട്ടിച്ചുനോക്കുമ്പോൾ വളരെ ചെറുതാണ്. ഒരു നിലയേ ഈ ശ്രീകോവിലിനുള്ളൂ. അതിന്റെ മേൽക്കൂര ചെമ്പുമേഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മുകളിൽ സ്വർണ്ണത്താഴികക്കുടം തിളങ്ങിനിൽക്കുന്നു. ശ്രീകോവിലിനകത്ത് മൂന്ന് മുറികളുണ്ട്. അവയിൽ പടിഞ്ഞാറേ അറ്റത്തുള്ളതാണ് വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ച ഗർഭഗൃഹം. മൂന്നടി ഉയരമുള്ള ചതുർബാഹുവായ ശിലാവിഗ്രഹം കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിയ്ക്കുന്നു. നിൽക്കുന്ന രൂപത്തിലുള്ള വിഗ്രഹത്തിന്റെ പുറകിലെ വലതുകയ്യിൽ സുദർശനചക്രവും പുറകിലെ ഇടതുകയ്യിൽ പാഞ്ചജന്യം ശംഖും മുന്നിലെ വലതുകയ്യിൽ താമരയും മുന്നിലെ ഇടതുകയ്യിൽ ഗദയും കാണാം. വിഗ്രഹത്തിന്റെ പുറകിൽ രണ്ട് ആലവട്ടങ്ങൾ ഇണക്കിവച്ചിട്ടുണ്ട്. വിശ്വപ്രകൃതിയുടെ മൂലതേജസ്സിനെ മുഴുവൻ ആവാഹിച്ചുകൊണ്ട് ശ്രീഗുരുവായൂരപ്പൻ, ഗുരുവായൂരിലേതുപോലെ സർവ്വചൈതന്യത്തോടെ പട്ടാമ്പിയിലും കുടികൊള്ളുന്നു.
ശ്രീകോവിലിന്റെ പുറംചുവരുകളിൽ കാര്യമായ അലങ്കാരങ്ങളൊന്നും തന്നെ കാണ്മാനില്ല. തീർത്തും നിരാർഭാടമായ നിർമ്മിതിയാണ്. വടക്കുവശത്ത് കരിങ്കല്ലിൽ ഓവ് പണിതിട്ടുണ്ട്. ഇതിലൂടെ അഭിഷേകജലം ഒഴുകിപ്പോകുന്നു.
നാലമ്പലം
ശ്രീകോവിലിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി നാലമ്പലം പണിതിരിയ്ക്കുന്നു. താരതമ്യേന വളരെ ചെറുതാണ് ഇവിടത്തെ നാലമ്പലവും. അകത്തേയ്ക്ക് കടക്കുന്ന വഴിയിൽ ഇരുവശത്തുമായി വാതിൽമാടങ്ങൾ കാണാം. നാമജപത്തിനും ഹോമത്തിനും വാദ്യമേളങ്ങൾക്കുമാണ് ഇവ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നത്. തെക്കുകിഴക്കേമൂലയിൽ പതിവുപോലെ തിടപ്പള്ളി പണിതിട്ടുണ്ട്. തെക്കുപടിഞ്ഞാറേമൂലയിൽ പ്രത്യേകം ശ്രീകോവിലിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി ഗണപതിഭഗവാൻ കുടികൊള്ളുന്നു. സാധാരണ ക്ഷേത്രങ്ങളിലുള്ളതുപോലുള്ള പ്രതിഷ്ഠയാണ് ഇവിടെയും ഗണപതിയ്ക്ക്. വടക്കുപടിഞ്ഞാറേമൂലയിൽ പ്രത്യേകം ശ്രീകോവിലിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമിയുടെ പ്രതിഷ്ഠയുണ്ട്. ബാലസുബ്രഹ്മണ്യപ്രതിഷ്ഠയാണ് ഇവിടെയുള്ളത്.
ശ്രീകോവിലിനുചുറ്റും അകത്തെ ബലിവട്ടം പണിതിട്ടുണ്ട്. അഷ്ടദിക്പാലകർ (കിഴക്ക് - ഇന്ദ്രൻ, തെക്കുകിഴക്ക് - അഗ്നി, തെക്ക് - യമൻ, തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് - നിര്യതി, പടിഞ്ഞാറ് - വരുണൻ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് - വായു, വടക്ക് - കുബേരൻ, വടക്കുകിഴക്ക് - ഈശാനൻ), സപ്തമാതൃക്കൾ (ബ്രാഹ്മി/ബ്രഹ്മാണി, വൈഷ്ണവി, മഹേശ്വരി, ഇന്ദ്രാണി, വരാഹി, കൗമാരി, ചാമുണ്ഡി‌), വീരഭദ്രൻ, ഗണപതി, ശാസ്താവ്, സുബ്രഹ്മണ്യൻ, ദുർഗ്ഗാദേവി, ബ്രഹ്മാവ്, അനന്തൻ, നിർമ്മാല്യധാരി (ഇവിടെ വിഷ്വക്സേനൻ) എന്നിവരെ പ്രതിനിധീകരിയ്ക്കുന്ന ബലിക്കല്ലുകൾ ഇവിടെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ശീവേലി സമയത്ത് ഇവയിൽ ബലിതൂകുന്നു. ബലിക്കല്ലുകളിൽ ചവിട്ടാനോ തൊട്ട് തലയിൽ വയ്ക്കാനോ പാടില്ല.
നമസ്കാരമണ്ഡപം
ശ്രീകോവിലിന്റെ തിരുമുന്നിൽ ചതുരാകൃതിയിൽ നമസ്കാരമണ്ഡപം പണിതിരിയ്ക്കുന്നു. വളരെ ചെറിയ നമസ്കാരമണ്ഡപമാണ് ഇവിടെയുള്ളത്. തീർത്തും അനാർഭാടമായ നിർമ്മിതിയാണ് ഈ മണ്ഡപം. ആകെ നാലുകാലുകളേ ഈ കൊച്ചുമണ്ഡപത്തിനുള്ളൂ. കരിങ്കല്ലിൽ പണിത മണ്ഡപത്തിന്റെ മേൽക്കൂര ചെമ്പുമേഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മുകളിൽ സ്വർണ്ണത്താഴികക്കുടം കാണാം. ഉത്സവക്കാലത്ത് കലശപൂജ നടത്തുന്നത് ഈ മണ്ഡപത്തിലാണ്.
ശ്രീ ഗുരുവായൂരപ്പൻ (മഹാവിഷ്ണു/ശ്രീകൃഷ്ണൻ)
ക്ഷേത്രത്തിലെ മുഖ്യപ്രതിഷ്ഠ. ചതുർബാഹുവായ മഹാവിഷ്ണുവാണ് ഗുരുവായൂരപ്പനായി ആരാധിയ്ക്കപ്പെടുന്നത്. മൂന്നടിയോളം ഉയരം വരുന്ന കൃഷ്ണശിലാനിർമ്മിതമായ വിഗ്രഹം കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി പ്രതിഷ്ഠിയ്ക്കപ്പെട്ടിരിയ്ക്കുന്നു. നിൽക്കുന്ന രൂപത്തിലുള്ള ഭഗവാനാണ്. തൃക്കൈകളിൽ ശംഖചക്രഗദാപദ്മങ്ങൾ കാണാം. വിഗ്രഹത്തിന്റെ പുറകിൽ രണ്ട് ആലവട്ടങ്ങൾ ഇണക്കിവച്ചിട്ടുണ്ട്. വിശ്വപ്രകൃതിയുടെ മൂലതേജസ്സിനെ മുഴുവൻ ആവാഹിച്ചുകൊണ്ട് ഗുരുവായൂരിലേതുപോലെ പട്ടാമ്പിയിലെ ശ്രീലകത്തും വാഴുന്ന ഗുരുവായൂരപ്പന് ഉദയാസ്തമനപൂജയാണ് പ്രധാന വഴിപാട്. കൂടാതെ പാൽപ്പായസം, തുളസിമാല, നെയ്വിളക്ക്, തൃക്കൈവെണ്ണ, അപ്പം, അട, അവിൽ തുടങ്ങിവയും വഴിപാടുകളിൽ പെടും. വിശേഷാവസരങ്ങളിൽ കൃഷ്ണനാട്ടവും പതിവുണ്ട്.
ഗണപതി
നാലമ്പലത്തിനകത്ത് തെക്കുപടിഞ്ഞാറേമൂലയിൽ പ്രത്യേകം ശ്രീകോവിലിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായാണ് സർവ്വവിഘ്നഹരനും ശിവപാർവ്വതീപുത്രനുമായ ഗണപതിഭഗവാന്റെ പ്രതിഷ്ഠ. രണ്ടടി ഉയരം വരുന്ന ശിലാവിഗ്രഹം സാധാരണ ഗണപതിവിഗ്രഹങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ തന്നെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. വിഘ്നേശ്വരപ്രീതിയ്ക്കായി ക്ഷേത്രത്തിൽ നിത്യേന ഗണപതിഹോമം നടത്തിവരുന്നുണ്ട്. ഒറ്റയപ്പം, മോദകം, കറുകമാല, നാളികേരമുടയ്ക്കൽ തുടങ്ങിയവയാണ് മറ്റ് പ്രധാന വഴിപാടുകൾ.
ഭഗവതി
നാലമ്പലത്തിന് പുറത്ത് വടക്കുപടിഞ്ഞാറേമൂലയിൽ പ്രത്യേകം ശ്രീകോവിലിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായാണ് ആദിപരാശക്തിയായ ഭഗവതിയുടെ പ്രതിഷ്ഠ. ശ്രീഭദ്രകാളിയാണ് ഇവിടെ ഭഗവതിയായി കുടികൊള്ളുന്നത്. ഗുരുവായൂരിലെ ഇടത്തരികത്തുകാവ് പോലെ ഇതും പ്രത്യേകക്ഷേത്രമായാണ് പരിഗണിച്ചുവരുന്നത്. അതിനാൽ ഭഗവതിയ്ക്ക് സവിശേഷപ്രാധാന്യം കല്പിച്ചുവരുന്നുണ്ട്. അത്യുഗ്രമൂർത്തിയായ ഭദ്രകാളിയ്ക്ക് ഗുരുതിപൂജ പ്രധാനമാണ്. കൂടാതെ അഴൽ, മഞ്ഞൾ-കുങ്കുമാർച്ചന, ശത്രുസംഹാരപുഷ്പാഞ്ജലി, രക്തപുഷ്പാഞ്ജലി എന്നിവയും പ്രധാന വഴിപാടുകളായി കണ്ടുവരുന്നു.
സുബ്രഹ്മണ്യൻ
നാലമ്പലത്തിനകത്ത് വടക്കുപടിഞ്ഞാറേമൂലയിൽ പ്രത്യേകം ശ്രീകോവിലിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായാണ് പ്രണവമന്ത്രത്തിന്റെ പൊരുളറിഞ്ഞ ശിവപാർവ്വതീപുത്രനായ സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമിയുടെ പ്രതിഷ്ഠ. മൂന്നടി ഉയരം വരുന്ന വിഗ്രഹം ദ്വിബാഹുവായ (രണ്ടുകൈകളുള്ള) ബാലസുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമിയുടെ രൂപത്തിലാണ്. പ്രതിഷ്ഠ. പാലഭിഷേകം, പഞ്ചാമൃതം, പാനകം തുടങ്ങിയവയാണ് പ്രധാന വഴിപാടുകൾ.
നാഗദൈവങ്ങൾ
ഭഗവതിയുടെ ശ്രീകോവിലിന് സമീപത്താണ് നാഗദൈവങ്ങളുടെ പ്രതിഷ്ഠ. ചുറ്റും നിരവധി മരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ സ്ഥലത്ത് പ്രത്യേകം പീഠത്തിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായാണ് നാഗദൈവങ്ങൾ കുടികൊള്ളുന്നത്. നാഗരാജാവായി അനന്തനും നാഗയക്ഷിയും നാഗകന്യകയും നാഗചാമുണ്ഡിയും ചിത്രകൂടവും പരിവാരങ്ങളുമാണ് പ്രതിഷ്ഠകൾ. നൂറും പാലും സമർപ്പണമാണ് നാഗദൈവങ്ങൾക്കുള്ള പ്രധാന വഴിപാട്. കൂടാതെ നൂറും പാലും, പുറ്റും മുട്ടയും, ആയില്യപൂജ, പാൽപ്പായസം എന്നിവയും പ്രധാനമാണ്.
നിത്യപൂജകൾ
ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിലെ പൂജാവിധികളുമായി സാമ്യമുള്ള പൂജകളാണ് പട്ടാമ്പി പടിഞ്ഞാറേമഠം ക്ഷേത്രത്തിലുമുള്ളത്. അഞ്ചുപൂജകളും മൂന്നുശീവേലികളുമുള്ള മഹാക്ഷേത്രമാണിത്. എന്നാൽ, ചില വ്യത്യാസങ്ങളും കാണാം. ഇവിടെ രാവിലെ അഞ്ചുമണിയ്ക്കാണ് നടതുറക്കുന്നത്. തുടർന്ന് നിർമ്മാല്യദർശനം നടത്തുന്നു. നിർമ്മാല്യത്തിനുശേഷം എണ്ണയഭിഷേകം, വാകച്ചാർത്ത്, ശംഖാഭിഷേകം തുടങ്ങിയ ചടങ്ങുകളാണ്. വാകച്ചാർത്തിനുശേഷം ഭഗവാന്റെ വിഗ്രഹം അലങ്കരിച്ച് മലർ, ശർക്കര, കദളിപ്പഴം എന്നിവ നേദിയ്ക്കൂന്നു. തുടർന്ന് ആറുമണിയോടെ നടയടച്ച് ഉഷഃപൂജ നടത്തുന്നു. സൂര്യോദയസമയത്ത് എതിരേറ്റുപൂജയും ഗണപതിഹോമവും നടത്തുന്നു. തുടർന്ന് ഉഷഃശീവേലി. തന്റെ ഭൂതഗണങ്ങൾക്ക് അന്നം നൽകുന്നത് ഭഗവാൻ നേരിട്ടുകാണുന്നു എന്നതാണ് ശീവേലിയുടെ സങ്കല്പം. വാദ്യമേളങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ നാലമ്പലത്തിനകത്തും പുറത്തുമായി മൂന്നുവീതം പ്രദക്ഷിണം വച്ച് അകത്തും പുറത്തുമുള്ള ബലിക്കല്ലുകളിലെല്ലാം ബലിതൂകിയ ശേഷം വലിയ ബലിക്കല്ലിലും ബലിതൂകുന്നതോടെ ശീവേലി അവസാനിയ്ക്കുന്നു. രാവിലെ എട്ടുമണിയോടെ പന്തീരടിപൂജയും തുടർന്ന് പത്തുമണിയ്ക്ക് ഉച്ചപ്പൂജയും പത്തരയ്ക്ക് ഉച്ചശീവേലിയും നടത്തിയ ശേഷം പതിനൊന്നുമണിയ്ക്ക് നടയടയ്ക്കുന്നു.
കൊടിയേറ്റുത്സവം
മകരമാസത്തിൽ ഒന്നാം തീയതി കൊടികയറി എട്ടാം തീയതി ആറാട്ട് വരുന്ന വിധത്തിലുള്ളതാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ മഹോത്സവം. അങ്കുരാദിമുറയനുസരിച്ചാണ് ഈ ഉത്സവം നടത്തിവരുന്നത്. അതനുസരിച്ച് ഉത്സവത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് മുളയിടലും ശുദ്ധിക്രിയകളുമുണ്ടാകും. മകരമാസം ഒന്നാം തീയതി രാത്രിയാണ് കൊടിയേറ്റം നടക്കുന്നത്. തുടർന്നുള്ള എട്ടുദിവസം വിശേഷാൽ പൂജകളും കലാപരിപാടികളും താന്ത്രികക്രിയകളുമുണ്ടാകും. പഞ്ചവാദ്യം, ചെണ്ടമേളം തുടങ്ങിയവയോടെയുള്ള എഴുന്നള്ളിപ്പുകളും വിശേഷാൽ ശീവേലികളും ഈ ദിവസത്തെ പ്രത്യേകതകളാണ്.
ഉത്സവത്തിന്റെ ആറാം നാളിലാണ് വിശേഷാൽ ചടങ്ങായ ഉത്സവബലി നടത്തുന്നത്. സാധാരണ നടത്താറുള്ള ശീവേലിയുടെ വിശേഷാൽ രൂപമാണിത്. ഉത്സവബലിദർശനം സമസ്തപാപഹരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഏഴാം നാളിൽ സന്ധ്യയ്ക്കാണ് പള്ളിവേട്ട. ക്ഷേത്രത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു പറമ്പിലേയ്ക്ക് മൂന്ന് ആനകളുടെ അകമ്പടിയോടെ എഴുന്നള്ളുന്ന ഭഗവാൻ അവിടെ ഒരു മരച്ചുവട്ടിൽ നിർമ്മിച്ചുവച്ച പന്നിയുടെ രൂപത്തിൽ അമ്പെയ്യുന്നു. തിന്മയുടെ പ്രതീകമായാണ് പന്നിയെ കണ്ടുവരുന്നത്. മേൽശാന്തിയാണ് ഭഗവദ്പ്രതിനിധിയായി പന്നിയെ കൊല്ലുന്നത്. തുടർന്ന് മടങ്ങിവരുമ്പോൾ പഞ്ചവാദ്യത്തോടെയാണ് എഴുന്നള്ളിപ്പ്. ഇതിനിടയിൽ പന്തക്കൽ ഭഗവതിക്ഷേത്രം, കൈത്തളി ശിവക്ഷേത്രം എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇറക്കിപ്പൂജയുണ്ട്. പള്ളിവേട്ട കഴിഞ്ഞ് ക്ഷീണിച്ച ഭഗവാനെ നമസ്കാരമണ്ഡപത്തിൽ പള്ളിയുറക്കുന്നു. പിറ്റേദിവസം രാവിലെ വളരെ വൈകിയാണ് ഭഗവാനെ പള്ളിയുണർത്തുന്നത്. അന്ന് വൈകീട്ടാണ് ആറാട്ട്. തന്ത്രിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ആറാട്ടുഹോമം, ആറാട്ടുബലി എന്നിവ നടത്തിയശേഷം ആറാട്ട് ഘോഷയാത്ര പുറപ്പെടുന്നു. പടിഞ്ഞാറേ നടയിലൂടെ പുറത്തിറങ്ങി പട്ടാമ്പി നഗരം മുഴുവൻ പ്രദക്ഷിണം വച്ചശേഷം തിരിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്കേ നടയിലെത്തി തെക്കുഭാഗത്തുള്ള ഭാരതപ്പുഴയിലെ ആറാട്ടുകടവിലേയ്ക്ക് എഴുന്നള്ളിപ്പ് എത്തുന്നു.