cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
കരോളിൻ പോർകോ
കാസ്സിനി-ഹ്യൂജെൻസ്
നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദൗത്യത്തിനിടയിൽ, പോർക്കോയും സംഘവും ശനിയുടെ ഏഴ് ഉപഗ്രഹങ്ങളെ കണ്ടെത്തി. മെത്തോൺ, പല്ലെൻ, പോളിഡ്യൂസ്, ഡാഫ്‌നിസ്, ആന്തെ, എഗിയോൺ, ബാഹ്യ ബി വളയത്തിൽ ഒരു ചെറിയ മൂൺലെറ്റ്. അറ്റ്ലസ്, ജാനസ്, എപ്പിമെത്തിസ് (സാറ്റേനിയൻ കോ-ഓർബിറ്റലുകൾ), പല്ലെൻ എന്നിവയുടെ ഭ്രമണപഥങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന നിരവധി പുതിയ വലയങ്ങളും അറ്റ്ലസും എഫ് റിംഗും തമ്മിലുള്ള ഒരു ഡിഫ്യൂസ് വലയം, ശനിയുടെ വലയങ്ങളിലെ പല വിടവുകളിലും പുതിയ വലയങ്ങൾ എന്നിവയും അവർ കണ്ടെത്തി.
ശനിയുടെ വളയങ്ങളിൽ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ശനിയുടെ പ്രതലത്തിനുള്ളിലെ ശബ്ദ ഇൻസുലേഷനുകളാണ് ഉത്തരവാദിയെന്ന് പോർക്കോയും മാർക്ക് മാർലിയും 1993-ൽ നടത്തിയ പ്രവചനം 2013-ൽ കാസ്സിനി ഡാറ്റ സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഈ സ്ഥിരീകരണം, ആതിഥേയ ഗ്രഹത്തിനുള്ളിലെ ഓസിലേറ്ററി ചലനങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഗ്രഹ വളയങ്ങൾക്ക് ഭൂകമ്പമാപിനി പോലെ പ്രവർത്തിക്കാമെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ശനിയുടെ ആന്തരിക ഘടനയിൽ പുതിയ നിയന്ത്രണങ്ങൾ നൽകണം. അത്തരം ആന്ദോളനങ്ങൾ സൂര്യനിലും മറ്റ് നക്ഷത്രങ്ങളിലും ഉണ്ടെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
പുറത്തേയ്ക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:1953-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:വനിതാ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ വർഗ്ഗം:അമേരിക്കൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ വർഗ്ഗം:ജ്യോതിർഗോള ശാസ്ത്രജ്ഞർ വർഗ്ഗം:20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ വനിതാ ശാസ്ത്രജ്ഞർ വർഗ്ഗം:ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ വർഗ്ഗം:അമേരിക്കൻ നിരീശ്വരവാദികൾ
പാർക് ഗ്യുൻ ഹൈ
ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആദ്യ വനിതാ പ്രസിഡന്റാണ് പാർക് ഗ്യുൻ ഹൈ (ജനനം:2 ഫെബ്രുവരി 1952). 2012 ൽ നടന്ന തെരഞ്ഞെടുപ്പിലാണ് അവർ അധികാരത്തിലെത്തിയത്. മുൻ പട്ടാളനേതാവ് പാർക് ചുങ്-ഹീയുടെ മകളാണ് അറുപതുവയസ്സുള്ള ഗ്യുൻ ഹൈ.
ജീവിതരേഖ
യുദ്ധത്തെത്തുടർന്നു തകർന്ന കൊറിയയെ സാമ്പത്തിക ശക്തിയായി മാറ്റിയത് പാർക് ചുങ്-ഹീയായിരുന്നു. പട്ടാള ജനറലായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം 1961ൽ നാൽപത്തിനാലാം വയസ്സിൽ പട്ടാളവിപ്ളവത്തിലൂടെ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുകയായിരുന്നു. 1963ൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പു നടത്തി പ്രസിഡൻറ് പദവിക്കു സാധുത നൽകി.
1979ൽ തന്റെ ചാരസംഘടനയുടെ തലവന്റെതന്നെ വെടിയേറ്റു കൊല്ലപ്പെടുന്നതുവരെ ആ സ്ഥാനത്തു തുടർന്നു. ഹൈയുടെ അമ്മ ഉത്തരകൊറിയയുടെ ചാരന്റെ വെടിയേറ്റ് 1974ൽ കൊല്ലപ്പെടുകയായിരുന്നു.
2012 ലെ തെരഞ്ഞെടുപ്പ്
ഇടതുകക്ഷിയായ ഡെമോക്രാറ്റിക് യുണൈറ്റഡ് പാർട്ടിയുടെ മൂൺ ജേ ഇന്നിനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയാണ് സേനുറി പാർട്ടി സ്ഥാനാർഥി ഗ്യുൻഹൈ വിജയിച്ചത്. തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ 75.8 ശതമാനംപേർ വോട്ടുചെയ്തു. ഗ്യുൻ ഹൈ 51.6 ശതമാനം വോട്ടുനേടിയപ്പോൾ മൂൺ ജേ ഇന്നിന് ലഭിച്ചത് 48 ശതമാനം വോട്ടാണ്.
പുറം കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ഫെബ്രുവരി 2-ന് ജനിച്ചവർ
എസ്തോണിയൻ ഭാഷ
പുറത്തേയ്ക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:എസ്തോണിയൻ ഭാഷ വർഗ്ഗം:എസ്തോണിയയിലെ ഭാഷകൾ വർഗ്ഗം:റഷ്യയിലെ ഭാഷകൾ വർഗ്ഗം:ഫിൻലാന്റിലെ ഭാഷകൾ വർഗ്ഗം:ലാത്‌വിയയിലെ ഭാഷകൾ വർഗ്ഗം:ഫിന്നിക് ഭാഷകൾ
പുല്ലാര
കേരളത്തിൽ മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ പൂക്കോട്ടൂർ പഞ്ചായത്തിൻറെ വടക്കേ അറ്റത്ത് 4 ,5  വാർഡുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രദേശമാണ് 'പുല്ലാര'. മേൽമുറി, ചെമ്പ്രമേൽ തുടങ്ങിയവ പുല്ലാരയിൽ പെട്ട സ്ഥലങ്ങളാണ്.പടിഞ്ഞാർ മൂച്ചിക്കൽ പ്രദേശവും വടക്ക് തടപ്പറമ്പും കിഴക്ക് വീമ്പൂരും തെക്ക് മുതിരിപ്പറമ്പും അതിർത്തികൾ പങ്കിടുന്നു. വളരെ പുരാതന കാലത്ത് തന്നെ ഒരു വിഭാഗം ജനങ്ങൾ ഇവിടെ ജീവിച്ച് പോന്നിരുന്നു .കൃഷിയും കൂലിപണിയുമായിരുന്നു മുഖ്യ വരുമാനമാർഗം.
സൗകര്യങ്ങൾ
കോഴിക്കോട്- മഞ്ചേരി സ്റ്റേറ്റ് ഹൈവേ 28  കടന്നു പോകുന്നത് പുല്ലാരയിൽ കൂടിയാണ്. ജുമാമസ്ജിദ് : പുല്ലാര ജുമാ മസ്ജിദ്, മേൽമുറി ജുമാ മസ്ജിദ് നമസ്ക്കാരപ്പള്ളി :മേൽമുറി ഇടിവെട്ടിക്കല്ലിങ്ങൾ പള്ളി ക്ഷേത്രം :ശ്രീ ദുർഗാ ഭഗവതി ക്ഷേത്രം,ശിവക്ഷേത്രം സ്കൂൾ :ALPS പെരുങ്കുളം, PSMIC പുല്ലാര മദ്രസ : ദാത്തുൽ ഇസ്‌ലാം പുല്ലാര, ലിവാഉൽ ഇസ്‌ലാം മേൽമുറി,ലിവാഉൽ ഇസ്‌ലാം സെക്കണ്ടറി മേൽമുറി ബസ്സ്സ്റ്റാൻഡ് : മഞ്ചേരി(7Km) ,കൊണ്ടോട്ടി(13 Km), മലപ്പുറം (12 Km) റയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ : തീരൂർ(38 Km), കോഴിക്കോട്(39Km) അങ്ങാടിപ്പുറം (34 Km) വിമാനത്താവളം : കരിപ്പൂർ  (17 Km),  നെടുമ്പാശ്ശേരി (145 Km) പെട്രോൾ ബങ്ക്: വള്ളുവമ്പ്രം (2.5 Km) ആശുപത്രി : മഞ്ചേരി മെഡിക്കൽ കോളേജ്( 7 km) ബാങ്ക് : വള്ളുവമ്പ്രം സർവീസ് കോ ഓപ്പറേറ്റീവ് ബാങ്ക് പുല്ലാര ATM : വള്ളുവമ്പ്രം (canara,sbi) പോസ്റ്റോഫീസ്: വള്ളുവമ്പ്രം (673642) ടെലിഫോൺ കോഡ് :0091483277....
വർഗ്ഗം:മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ ഗ്രാമങ്ങൾ
കേശവൻ വെളുത്താട്ട്
ഒരു ഇന്ത്യൻ ചരിത്രകാരനാണ് കേശവൻ വെളുത്താട്ട് (ജനനം: 1951). ആദ്യകാല - മധ്യകാല  ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ചരിത്രമാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠന മേഖല. വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ഒരു എപ്പിഗ്രഫിസ്റ്റ് കൂടിയാണ് ഇദ്ദേഹം.സംസ്കൃതം, തമിഴ്, കന്നഡ, മലയാളം തുടങ്ങിയ ഭാഷകൾ അറിയാം. നിലവിൽ ദില്ലി സർവകലാശാലയിൽ പ്രൊഫസറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ചരിത്രകാരനായ എം.ജി.എസ് നാരായണന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയാണ് വെളുത്താട്ട്.
നിലവിൽ കണ്ണൂർ സർവകലാശാലയിൽ മാനവികവിഷയങ്ങളിൽ ഡീനാണ്. കേരള തീരദേശ പൈതൃക പഠനകേന്ദ്രം ഡയറക്ടറായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഗ്രാമീണ ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസ ദേശീയ കൗൺസിൽ, കാലിക്കറ്റ് സർവകലാശാല (കേരള)തുടങ്ങിയ ഇടങ്ങളിലായിരുന്നു പഠനം. 1974-ൽ, ജവഹർലാൽ നെഹ്റു സർവകലാശാല യിൽ നിന്ന് എം ഫിൽ. ബിരുദവും 1978-ൽ 1987 ൽ കാലിക്കറ്റ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്നും ഡോക്ടറൽ ബിരുദവും നേടി. 1975 ൽ കേരള സർക്കാർ കോളേജ് അധ്യാപകനായി ഔദ്യോഗിക ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. 1982 ൽ അദ്ദേഹം പുതുതായി രൂപംകൊണ്ട മംഗലാപുരം സർവകലാശാലയിലേക്ക് മാറി. 2008 ൽ പ്രൊഫസർ, ചരിത്രവകുപ്പ് ചെയർമാൻ എന്നീ നിലകളിൽ വിരമിച്ച വെളുത്താട്ട് 2009 ൽ ദില്ലി സർവകലാശാലയിൽ ചേർന്നു. പാരീസിലെ എക്കോൾ പ്രതിക് ഡെസ് ഹുട്ട്സ് എറ്റുഡെസിലെ വിസിറ്റിംഗ് പ്രൊഫസറായിരുന്നു. മൈസൺ ഡെസ് സയൻസസ് ഡി എൽ ഹോം, പാരീസ്; ജവഹർലാൽ നെഹ്‌റു സർവകലാശാല, ന്യൂഡൽഹി; മഹാത്മാഗാന്ധി സർവകലാശാല, കേരളം. ഇന്ത്യൻ ഹിസ്റ്ററി കോൺഗ്രസിലെ ലൈഫ് ടൈം അംഗമാണ്.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷ എഴുത്തുകാർ വർഗ്ഗം:മലയാളം എഴുത്തുകാർ വർഗ്ഗം:1951-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:ചരിത്രകാരന്മാർ
സംഗയ്റ്റ്
സംഗയ്റ്റ് അസർബെയ്ജാൻ തലസ്ഥാനമായ ബാകുവിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 31 കിലോമീറ്റർ (19 മൈൽ) അകലെ കാസ്പിയൻ കടലിന് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അസർബെയ്ജാനിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമാണ്. ഏകദേശം 345,300 ജനസംഖ്യയുള്ള ഈ നഗരം തലസ്ഥാനമായ ബാകുവിന് ശേഷം അസർബൈജാനിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമാണ്.
മധ്യകാല ചരിത്രം
ചരിത്രകാരന്മരുടെ അഭിപ്രായ പ്രകാരം, മെഡിയൻ ഗോത്രങ്ങളാണ് ഈ പ്രദേശത്ത് അധിവസിച്ചിരുന്നത്. നിർമ്മാണ മേഖലയിലെ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിനിടയിൽ, ഭരണനിർവ്വഹണ കെട്ടിടത്തിനായി അടിത്തറ കുഴിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ, ഒരു പുരാതന വഴിയമ്പലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളൊടൊപ്പം വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കളും അടുക്കള ഉപകരണങ്ങളും സൈറ്റിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയിരുന്നു.
1580-ൽ, ഇംഗ്ലീഷ് സഞ്ചാരിയായ എച്ച്. ബാരോ തന്റെ രചനകളിൽ സംഗൈറ്റിനെ പരാമർശിച്ചപ്പോഴും, 1858-ൽ, അലക്സാണ്ടർ ഡുമാസ് ട്രിപ്പ് ടു കോക്കസസ് എന്ന തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഈ പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതിയപ്പോഴുമുള്ളതാണ് ഈ താസമകേന്ദ്രങ്ങളേക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല റിപ്പോർട്ടുകൾ. 1920-കളിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം നേടുന്നത് വരെ കാര്യമായ ഒന്നുംതന്നെ ഈ പ്രദേശത്ത് സൃഷ്ടിച്ചിട്ടിരുന്നില്ല.
സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം
മിഖായേൽ ഗോർബച്ചേവ് ആരംഭിച്ച ഗ്ലാസ്നോസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തെത്തുടർന്ന്, അസർബൈജാനി എസ്എസ്ആറിന്റെ സ്വയംഭരണ പ്രദേശമായ നാഗോർണോ-കരാബാഖ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ ആഭ്യന്തര കലാപവും വംശീയ കലഹങ്ങളും വളർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു.
1988 ഫെബ്രുവരി 27 മുതൽ 29 വരെ പ്രാദേശിക അർമേനിയൻ ജനതയ്‌ക്കെതിരെ നടന്ന സംഗയിറ്റ് വംശഹത്യ, നാഗോർണോ-കറാബാക്ക് സംഘർഷത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ അക്രമാസക്തമായ സംഭവങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു. 30-ലധികം ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെടുകയും 200-ഓളം പേർക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ആയിരക്കണക്കിന് അഭയാർത്ഥികളെ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്ത ഇതിലെ ഇരകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു വലിയ ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്ന അർമേനിയക്കാരായിരുന്നു.
റിപ്പബ്ലിക് യുഗം
ഒന്നാം നഗോർണോ-കറാബാഖ് യുദ്ധത്തിനുശേഷം, പ്രധാനമായും ഖുബാദ്‌ലി, സെംഗിലാൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ആഭ്യന്തരമായി കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ട നിരവധി അസർബെയ്ജാനി അഭയാർത്ഥികളുടെ താമസകേന്ദ്രമായി ഈ നഗരം മാറി. 1994-ൽ, ഹെയ്ദർ അലിയേവ് നഗരമേഖലയിൽ വൻ തോതിലുള്ള സ്വതന്ത്ര സാമ്പത്തിക മേഖലാ പദ്ധതിക്ക് തുടക്കമിട്ടു.
പരിസ്ഥിതി
സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ ആസൂത്രണ ഫലമായി വൻ വ്യാവസായിക കുതിച്ചുചാട്ടമുണ്ടായതോടെ നഗരം കനത്ത മലിനീകരണത്തിനിരയായി. അസർബൈജാൻ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഉടനെ വ്യവസായ മേഖലകൾ തകർച്ചയിലേക്ക് നീങ്ങി. അബ്‌ഷെറോൺ പെനിൻസുല (സംഗൈറ്റ്, ബാക്കു, അബ്ഷെറോൺ ജില്ല എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന) അസർബെയ്ജാനിലെ ഏറ്റവും പാരിസ്ഥിതികമായി തകർന്ന ഭാഗമായി ശാസ്ത്രജ്ഞർ കണക്കാക്കി. "ബേബി സെമിത്തേരി" എന്നറിയപ്പെടുന്ന കുട്ടികളുടെ ശ്മശാനത്തിന് പേരുകേട്ട ഈ നഗരത്തിൽ വൈകല്യങ്ങളും ബുദ്ധിമാന്ദ്യവുമുള്ള നിരവധി ശിശുക്കളുടെ ശവക്കുഴികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ദരിദ്രർക്ക് മതിയായ വൈദ്യസഹായം ലഭിക്കാത്തതിനാൽ ഈ പ്രശ്നം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. 2006-ൽ യു.എസ്. ആസ്ഥാനമായുള്ള പരിസ്ഥിതി സംഘടനയായ ബ്ലാക്ക്‌സ്മിത്ത് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും മലിനമായ സ്ഥലമായി സുംഗൈറ്റിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും 2007-ൽ ടൈം മാഗസിൻ അവരുടെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മലിനമായ സ്ഥലങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. മുൻ സോവിയറ്റ് വ്യാവസായിക ആസ്ഥാനമായിരുന്ന നഗരം ക്ലോറിൻ, ഹെവി മെറ്റലുകൾ തുടങ്ങിയ വ്യാവസായിക,  രാസ മാലിന്യങ്ങളാൽ പ്രാദേശിക പരിസ്ഥിതിയെ മലിനമാക്കുന്നതായി ഈ റിപ്പോർട്ട് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. സുംഗൈറ്റിലെ കാൻസർ രോഗികളുടെ നിരക്ക് ദേശീയ ശരാശരിയേക്കാൾ 51 ശതമാനം കൂടുതലാണെന്നും ജനിതകമാറ്റം, ജനന വൈകല്യങ്ങൾ എന്നിവ സർവസാധാരണമാണെന്നും റിപ്പോർട്ടിൽ പരാമർശിച്ചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നഗര ഭരണകൂടം 2003-2010 കാലയളവിൽ ഒരു പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണ പദ്ധതി തയ്യാറാക്കിയതോടെ മലിനീകരണത്തിന്റെ തോത് ക്രമാനുഗതമായി കുറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു. സാമ്പത്തിക ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ സാധ്യമായ എല്ലാ തലങ്ങളിലും മലിനീകരണം കുറയ്ക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള 118 പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഈ പ്രോഗ്രാം മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നു. നഗരത്തിലെ എല്ലാ വ്യാവസായിക സംരംഭങ്ങളുടെയും പങ്കാളിത്തത്തോടെയാണ് തയ്യാറാക്കിയ പ്രോഗ്രാമിന്റെ നടത്തിപ്പ് നഗരത്തിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് പവറാണ് നിയന്ത്രിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യാവസായിക ഉൽപ്പാദനത്തിൽ നിന്നുള്ള മലിനജലത്തിന്റെ അളവ് 1990-കളിൽ 600,000 m3 (21,000,000 cu ft) ൽ നിന്ന് 2005-ൽ 76,300 m3 (2,690,000 cu ft) ആയി കുറഞ്ഞു. മെർക്കുറി മാലിന്യ സംസ്കരണത്തിനായി   അസർബൈജാനി സർക്കാരിന് ലോകബാങ്ക് വായ്പ അനുവദിച്ചിരുന്നു.
ഡോണ ഗാംഗുലി
ഒരു ഇന്ത്യൻ ഒഡീസ്സി നർത്തകിയാണ് ഡോണ ഗാംഗുലി (née റോയ്). കേളു ചരൺ മഹാപത്രയുടെ ശിഷ്യയായ ഡോണ നിലവിൽ ദിക്ഷ മഞ്ചരി എന്നൊരു നൃത്തസംഘം നടത്തുന്ന ഡോണ 1997-ൽ തന്റെ ബാല്യകാല സുഹൃത്തും പിന്നീട് ഇന്ത്യൻ ക്രിക്കറ്റ് നായകനുമായ സൗരവ് ഗാംഗുലിയെ വിവാഹം ചെയ്തു. .
പുറം കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:1976-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:ഒഡീസി നർത്തകർ വർഗ്ഗം:ഓഗസ്റ്റ് 22-ന് ജനിച്ചവർ
അന്ന ബ്രൂമാൾ
പെൻസിൽവാനിയയിലെ വുമൺസ് മെഡിക്കൽ കോളേജിൽ പ്രസവചികിത്സ പഠിപ്പിച്ചിരുന്ന ഒരു അമേരിക്കൻ പ്രസവചികിത്സകയും സർജനും അദ്ധ്യാപകയുമായിരുന്നു അന്ന എലിസബത്ത് ബ്രൂമാൾ (മാർച്ച് 4, 1847 - ഏപ്രിൽ 4, 1931) ഇംഗ്ലിഷ്:Anna Elizabeth Broomall. സ്ഥിതി അമേരിക്കയിലെ ആദ്യത്തെ മാതൃ ആരോഗ്യ, പ്രിനാറ്റൽ കെയർ ക്ലിനിക്ക് ഫിലാഡൽഫിയയിലെ വുമൺസ് ഹോസ്പിറ്റലിൽ അവർ സ്ഥാപിക്കുകയും ജനനമരണനിരക്ക് കുറയ്ക്കുന്നതിന് ശസ്ത്രക്രിയാ നവീകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും
1847-ൽ ജനിച്ച അന്ന പെൻസിൽവാനിയയിലെ ഡെലവെയർ കൗണ്ടിയിലെ അപ്പർ ചിചെസ്റ്റർ ടൗൺഷിപ്പിലാണ് വളർന്നത്. അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ ജോൺ മാർട്ടിൻ ബ്രൂമാൾ, ഒരു അഭിഭാഷകൻ, സംസ്ഥാന പ്രതിനിധി, ഭാവി യുഎസ് കോൺഗ്രസ് അംഗം എന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തനും അമ്മ എലിസബത്ത് (ബൂത്ത്) ബ്രൂമാളുമായിരുന്നു. അവൾക്ക് ഒരു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവളുടെ അമ്മ മരിച്ചു, 1853 ൽ അച്ഛൻ പുനർവിവാഹം കഴിക്കുന്നതുവരെ അവളെ അമ്മായിയും അമ്മാവനും വളർത്തി.
പെൻസിൽവാനിയയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ അവർ ചെസ്റ്ററിലെ ഒരു സ്വകാര്യ സ്കൂളിലും പിന്നീട് കെന്നറ്റ് സ്ക്വയറിലെ കെന്നറ്റ് അക്കാദമിയിലും ഒടുവിൽ ബ്രിസ്റ്റോളിലെ ബ്രിസ്റ്റോൾ ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിലും പഠിച്ചു, 1866-ൽ ബിരുദം നേടി. ഒരു ക്വാക്കർ, ജോൺ മാർട്ടിൻ ബ്രൂമാൾ സ്ത്രീകളുടെ വോട്ടവകാശത്തെയും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും പിന്തുണച്ചു, ഒരു ഫിസിഷ്യൻ ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് മകൾ പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവളോട് ഒരു നല്ല ഒരു ഫിസിഷ്യൻ ആകാൻ പറഞ്ഞു.
അന്ന 19-ആം വയസ്സിൽ പെൻസിൽവാനിയയിലെ വുമൺസ് മെഡിക്കൽ കോളേജിൽ ചേരുകയും 1871-ൽ ഡോക്ടർ ഓഫ് മെഡിസിനിൽ ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു, രണ്ട് വർഷത്തെ മെഡിക്കൽ കോഴ്സ് ആവർത്തിക്കാൻ അവൾ തീരുമാനിച്ചു. അവളുടെ പഠനച്ചെലവുകൾക്കായി അവൾ കോളേജിൽ ജോലി ചെയ്തു, തറ വൃത്തിയാക്കൽ, തീയിടൽ, കൽക്കരി കൊണ്ടുപോകൽ തുടങ്ങിയ വീട്ടുജോലികൾ ചെയ്തു. ബ്രൂമോളും മറ്റ് എട്ട് മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥികളുമാണ് പെൻസിൽവാനിയ ഹോസ്പിറ്റലിൽ ആദ്യമായി പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തത്. പുരുഷ മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ ആദ്യ സന്ദർശന വേളയിൽ കെട്ടിടത്തിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകളെ പരിഹസിക്കുകയും ചീത്തവിളിക്കുകയും തുപ്പുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഒമ്പത് സ്ത്രീകളും പീഡനത്തെ അതിജീവിക്കുകയും പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു, ഒടുവിൽ ചില പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് പകയോടെ സഹിഷ്ണുതയും ക്ഷമാപണവും പോലും സ്വീകരിച്ചു.
അന്ന ഹോസ്പിറ്റൽ ലെക്ചർ സീരീസ് പൂർത്തിയാക്കി, തുടർന്ന് ഫിലാഡൽഫിയയിലെ വുമൺസ് ഹോസ്പിറ്റലിൽ ഒരു വർഷത്തെ ഇന്റേൺഷിപ്പ് പൂർത്തിയാക്കി. വിയന്നയിലെ കാൾ ബ്രൗണിന്റെ കീഴിൽ പ്രസവചികിത്സ പഠിക്കാനും പാരീസിലെ പ്രമുഖ ഫ്രഞ്ച് പ്രസവചികിത്സവിദഗ്ധരുമായി പരിശീലനം നേടാനും അവർ യൂറോപ്പിലേക്ക് പോയി. 1874-ൽ ഫിലാഡൽഫിയയിൽ തിരിച്ചെത്തിയ അവർ ഫിലാഡൽഫിയയിലെ വുമൺസ് ഹോസ്പിറ്റലിൽ ഫിസിഷ്യൻ ആയി ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.
ഔദ്യോഗിക ജീവിതം
1874 മുതൽ 1883 വരെ, അന്ന വുമൺസ് ഹോസ്പിറ്റലിലെ ചീഫ് റസിഡന്റ് ഫിസിഷ്യനായിരുന്നു, 1875-ൽ പ്രസവചികിത്സയുടെ ഇൻസ്ട്രക്ടറായി നിയമിതനായി. അവളുടെ ഉപദേഷ്ടാവായ ഡോ. എമെലിൻ ഹോർട്ടൺ ക്ലീവ്‌ലാൻഡ് 1879-ൽ അന്തരിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അവർ പ്രസവചികിത്സയുടെ പൂർണ്ണ പ്രൊഫസറും അധ്യക്ഷയുമായി. 1883-ൽ വുമൺസ് ഹോസ്പിറ്റലിലെ മുഴുവൻ സമയ ചുമതലകൾ ഉപേക്ഷിച്ച ശേഷം, അന്ന വാൾനട്ട് സ്ട്രീറ്റിലെ വീട്ടിൽ ഒരു സ്വകാര്യ പ്രാക്ടീസ് സ്ഥാപിക്കുകയും ഫിലാഡൽഫിയയിലെ ഫ്രാങ്ക്ഫോർഡിലുള്ള ഫ്രണ്ട്സ് ഹോസ്പിറ്റലിൽ ഗൈനക്കോളജിസ്റ്റായി ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1890-ൽ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്താനും മെഡിക്കൽ സൗകര്യങ്ങൾ പരിശോധിക്കാനും മെഡിക്കൽ മിഷനറി ഡ്യൂട്ടിയിലുള്ള മുൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ സന്ദർശിക്കാനും അവർ ചൈനയിലേക്കും ഇന്ത്യയിലേക്കും പോയി. എല്ലാവർക്കും പ്രിയപ്പെട്ട അധ്യാപികയായി 1904 ൽ പ്രാക്ടീസിൽ വിരമിക്കുന്നതുവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും വുമൺസ് മെഡിക്കൽ കോളേജ് ഒബ്‌സ്റ്റട്രിക്‌സ് വിഭാഗത്തിന്റെ അധ്യക്ഷയായി തുടരുകയും ചെയ്തു. 1892-ലെ വസന്തകാലത്ത്, ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ശിശുഹത്യ കേസിന്റെ മോക്ക് ട്രയലുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചപ്പോൾ അവൾ മാധ്യമ കോളിളക്കം സൃഷ്ടിച്ചു.
മൻസൂർ അൽഹല്ലാജ്
സൂഫികളിൽ ഏറെ പ്രസിദ്ധിനും എന്നാൽ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്ത് ഏറെ വിവാദങ്ങൾക്ക് പാത്രമായതുമായ ഒരു വ്യക്തിത്വമാണ് മൻസൂർ അൽഹല്ലാജ് (ക്രി 858-922). പൂർണ നാമം 'അബുൽ മുഗീസ് അൽ ഹുസൈൻ ബിൻ മൻസൂർ അൽഹല്ലാജ്'. പേർഷ്യൻ സൂഫി ആദ്ധ്യാതിമിക ആചാര്യന്മാരിൽ അഗ്രഗണ്യനായിരുന്ന അൽഹല്ലാജ്, “അനൽ ഹഖ്” എന്ന തൻറെ ഒരൊറ്റ പ്രഖ്യാപനം കൊണ്ടാണ് എക്കാലവും സ്മരിക്കപ്പെടുന്നതും വിവാദനായകനായി കരുതപ്പെടുന്നത്തും. ഞാനാണ് പരമമായ സത്യം എന്ന് അർത്ഥം കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഈ വചനത്തെ ഹല്ലാജിൻറെ ദൈവ വാദമായി കരുതിയവർ അദ്ദേഹത്തെ വേട്ടയാടാൻ തുടങ്ങി. അനുചരന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഞാൻ ഇതാ പരമമായ സത്യത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ലയിച്ചിരിക്കുന്നു' എന്ന ഔന്നിത്യ പ്രാപനത്തിൻറെ പ്രഖ്യാപനം മാത്രമായിരുന്നു അനൽഹഖ്. സൂഫി യോഗികളിലെ ഉന്മൂലനവസ്ഥയായ ഫനാഉൾ ഫാനായിലെത്തിയ ഹല്ലാജ് ഉന്മാദാവസ്ഥയിലെ പരാമർശങ്ങൾ കാരണം വധിക്കപ്പെടുകയായിരുന്നു.
ജീവചരിത്രം
ക്രിസ്തു വർഷം 857ലാണ് (ചന്ദ്ര വർഷം 244) പേർഷ്യയിലെ ബെയ്‌സ പ്രവിശ്യയിലെ ശീറാസിൽ പരുത്തി കർഷക കുടുംബത്തിൽ അബൂമുഗീസ് ഹുസൈൻ ബിൻ മൻസൂറുൽ ഹല്ലാജ്  ജനിക്കുന്നത്. (ഹല്ലാജ് എന്നാൽ അറബിയിൽ പരുത്തിനെയ്യുന്നവൻ) പാർസി മതകാരായിരുന്നു പിതാമഹന്മാർ. ബാല്യത്തിൽ തന്നെ മുസ്‌ലിങ്ങൾ ദൈവത്തിങ്കൽ നിന്നും അന്ത്യ പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദിനു വെളിപാടായി ലഭിച്ചുവെന്ന് കരുതുന്ന ഖുർആൻ പൂർണ്ണമായും മനഃപാഠമാക്കി. തുടർന്ന് ഇസ്‌ലാമിക കർമ്മ ശാസ്ത്രത്തിലും, ഹദീസ് (പ്രവാചകചര്യ) ദീർഘ കാലം ചിലവഴിച്ചു പഠിച്ചു. തസ്തറി, ബസ്റ, ഖുറാസാൻ, തുർക്കിസ്ഥാൻ, ചെച്‌നിയ മെക്ക തുടങ്ങിയ നാടുകളിൽ പഠനത്തിനായി യാത്ര ചെയ്യുകയും വർഷങ്ങൾ ചിലവഴിച്ചു വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ ജ്ഞാനം കരസ്ഥമാക്കുകയും ചെയ്തു. മാതൃ ഭാഷയായ പാർസിയെക്കാൾ അറബിയിലായിരുന്നു ഇദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ നിപുണത.
ആദ്ധ്യാത്മിക ജീവിതത്തിലേക്ക്
പ്രപഞ്ച സ്രഷ്ടാവിനോടുള്ള അടങ്ങാത്ത സ്നേഹം ആധ്യാത്മികതയിലേക്ക് ഹല്ലാജിനെ ചലിപ്പിച്ചു. യാത്രകളിലാണ് ഇസ്‌ലാമിലെ ആത്മീയ സംസ്കരണ പാതയായ സൂഫിസവുമായും സൂഫികളുമായും മൻസൂർ അടുക്കുന്നത്. സുപ്രസിദ്ധ സൂഫി വര്യനായിരുന്ന ദുന്നൂറുൽ മിസ്‌രിയുടെ ശിഷ്യരും അക്കാലങ്ങളിലെ സൂഫിപ്രമുഖരുമായ തുസ്തരി, ജുനൈദി എന്നിവരുടെ ശിഷ്വത്യം നേടാൻ മൻസൂറിനായി. ഒട്ടേറെ കർമ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതരാലും, സൂഫിവര്യന്മാരാലും,  പർണ്ണ ശാലകൾ കൊണ്ടും സമ്പന്നമായിരുന്നു ബാഗ്‌ദാദ്‌ അന്ന്. പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ  ബാഗ്‌ദാദിലേക്കു  യാത്ര ചെയ്യാൻ മൻസൂർ തീരുമാനമെടുത്തതിന് പിന്നിലെ കാരണവും അതായിരുന്നുവെന്ന്‌ പറയപ്പെടുന്നു. ബാഗ്‌ദാദിലെത്തിയ മൻസൂർ  സഅൽ ഇബ്നു തുസ്തരിയിൽ നിന്നും തരീഖത്ത് സ്വീകരിച്ചു ബൈഅത്ത് (അനുസരണ പ്രതിജ്ഞ) ചെയ്തു ശിഷ്വത്വം നേടി.
യോഗാസകരുടെ ആത്മീയ ഉന്നതിക്കായി പ്രപഞ്ച സ്രഷ്ടാവിൽ ലയിച്ചുള്ള മൗലീദ്-ദിക്കർ സ്തോത്ര സദസ്സുകൾ പർണ്ണ ശാലകളിൽ അരങ്ങേറുക പതിവാണ്. താളാത്മകമായും പ്രതേക ചലനങ്ങളിലൂടെയും ആട്ടത്തിലൂടെയുമായിരിക്കും ഉരുവിടലും ഏറ്റു ചൊല്ലലുകളും, ഇത്തരം സദസ്സുകളിൽ  ഫനയിലേക്കു (ഉന്മാദാവസ്ഥയിലേക്ക്) മൻസൂർ ഉയരുന്നത് ശ്രദ്ധയിൽ പെട്ട തുസ്തരി വർഷങ്ങളുടെ സേവനത്തിനു അറുതി വരുത്തി യാത്രയാകുവാൻ ശിഷ്യനോട് കൽപ്പിച്ചു. ശരീഅത്ത് (നിയമാവലി ), ത്വരീഖത്ത് (മാർഗം), ഹഖീഖത്ത്(യാഥാർഥ്യം,സത്യ ദർശനം അഥവാ ദൈവിക സത്തയെ വലയം പ്രാപിക്കൽ), മഅരിഫത്ത് (ബ്രഹ്മജ്ഞാനം)  എന്നിങ്ങനെയാണ് സൂഫിസത്തിലെ പടവുകൾ ഇതിൽ ശരീഅത്ത് മുറുകെ പിടിച്ചു തരീഖത്ത് സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ സൂഫിസം ആരംഭിക്കുന്നു. ഹഖീഖതും കടന്നു മഅരിഫത്തിലെത്തുന്ന സൂഫികൾ ആത്മീയ ധാരയിൽ ഉയരുന്നതോടു കൂടി ചിലർക്ക് പലതരം ഉന്മാദ അവസ്ഥകൾ തരണം ചെയ്യേണ്ടതായി വരും, ഇതൊരു തരം പരീക്ഷണ ഘട്ടമായാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. പലരും ഇത്തരം ഘട്ടത്തിൽ ഇടറി വീഴും ഇത്തരം അവസ്ഥയിൽ സൂഫികൾ ഇസ്‌ലാമിക നിയമ വ്യവസ്ഥയായ ശരീയത്ത് പൂർണ്ണതയോടെ പിൻപറ്റണമെന്നില്ല, ഉന്മാദാവസ്ഥയിലെ  പ്രവർത്തികൾ ജനങ്ങളിൽ തെറ്റിധാരണ പടർത്തുമെന്ന കാരണത്താൽ ഏകാന്ത വാസമോ ദേശാടനമോ ആണ് ഈ കാലയളവിൽ ഉണ്ടാകാറ്. ഇതനുസരിച്ചാണ് പർണ്ണ ശാലയിൽ നിന്നും മൻസൂറിനെ യാത്രയാക്കിയത് എന്നും അതല്ല ആത്മീയോന്നതിയുടെ കൊടുമുടികൾ ശിഷ്യൻ കീഴടക്കി എന്നറിഞ്ഞത് കൊണ്ടാണ് യാത്ര തുടരുവാൻ കൽപ്പിച്ചതെന്നും വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു.
മക്കയിൽ
തീർത്ഥാടനാലയമായ മെക്കയിലെത്തിയ ഹല്ലാജ് മക്കയിലെ പള്ളിയിൽ കൊടും ചൂടും, കഠിന തണുപ്പും വകവെക്കാതെ വർഷങ്ങളോളം താമസിച്ചു. പ്രയാസങ്ങളോ ദുരിതങ്ങളോ അദ്ദേഹത്തെ അശേഷം അലസോരപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല. ദൈവ പരീക്ഷണമാണെന്ന ധാരണയിൽ സന്തോഷവും സന്താപവും അദ്ദേഹം ഒരു പോലെ സ്വീകരിച്ചു. ഒരു പൂർണ്ണ വർഷം വ്രതമനുഷ്ഠിച്ചു. ദിനവും വ്രതം അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ അൽപ്പം വെള്ളവും പത്തിരിയുമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കഴിച്ചില്ല. ശരീരത്തെ മെരുക്കാനെന്ന വണ്ണം കഠിന ചൂടിൽ അബൂഖുബൈസ് പർവ്വത മുകളിൽ അദ്ദേഹം ഇരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
തൂസ്
തൂസിലെ പ്രസിദ്ധനായ സൂഫി വര്യൻ ശൈഖ് അബ്ദുള്ള തുറുഗ്ബാദി ഹല്ലാജുമായി സന്ധിച്ച ചരിത്ര വിവരണം കാണാനുണ്ട്. ആ സമയം ഹല്ലാജ് അണിഞ്ഞിരുന്നത് കാശ്മീരി വസ്ത്രമായതിനാൽ കശ്മീരിലും ഹല്ലാജ് ദേശാടനം നടത്തിയതായി അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ശൈഖ് അബ്ദുള്ള തുറുഗ്ബാദി ശിഷ്യർക്ക് ഭക്ഷണം വിളമ്പുന്ന സമയം. കറുത്ത കശ്മീരി കാബ ധരിച്ച ഒരു അപരിചിതൻ കറുത്ത രണ്ട് പട്ടികളുമായി ഖാൻഖാഹിലേക്ക് വന്നു കയറി, നിന്ദ്യമായ ആ പ്രവൃത്തി കണ്ട് ശിഷ്യർ ഒച്ച വെച്ചു. നിമിഷ നേരം മനനത്തിലാഴ്ന്ന തുറുഗ്ബാദി പെട്ടെന്ന് തന്നെ ആഗതനെ സ്വാഗതം ചെയ്തു കൊണ്ട് സ്വന്തം ഇരിപ്പിടത്തിലേക്ക് ആനയിച്ചു. വന്നയാൾ റൊട്ടി കഴിക്കുകയും പട്ടികൾക്ക് നൽകുകയും ചെയ്ത ശേഷം ഇറങ്ങി പോയി. ഭവ്യതയോടെ ആഗതനെ അനുഗമിച്ചു യാത്രയാക്കിയ ഗുരുവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഈർഷ പൂണ്ട ശിഷ്യർ ചോദിച്ചു നജസുളള (അഴുക്ക്) പട്ടികളെയും കൂട്ടി ഇവിടെ വന്ന ആ സഭാ മര്യാദയില്ലാത്തയാളെ അങ്ങ് എന്തിനു ഇത്രയും ബഹുമാനിച്ചു സ്വന്തം ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുത്തി ? തുറുഗ്ബാദി പറഞ്ഞു: മൻസൂർ ഹല്ലാജ് ആണത്, അദ്ദേഹത്തിൻറെ അഴുക്കുള്ള നായകൾ [നഫ്സ് -(അഹം)]  പുറത്താണ് അതവരുടെ പിന്നാലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു, നമ്മുടേത് അകത്താണ് നാം അവയുടെ പിന്നാലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഹല്ലാജിന് സൂഫികൾക്കിടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രമാദിത്വം വെളിവാക്കുന്നുണ്ട് ഈ സംഭവം
ബസ്‌റ
ബസ്രയിലേക്കു യാത്ര പോയ മൻസൂർ മറ്റൊരു സൂഫി വര്യനായ അംറ് ഇബ്നു ഉത്മാൻ മക്കിയുടെ കീഴിൽ ആത്മീയ സംസ്കരണ പഠനം തുടർന്നു. ബസ്രയിലെ അബൂ യഅ്ഖൂബിൽ അഖ്ത്വാഈ എന്ന സൂഫിയുടെ മകളെ മൻസൂർ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് ഈ കാലയളവിലാണ്. ഉന്മാദ അവസ്ഥയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ വീണ്ടും മൻസൂറിൽ ദൃശ്യമായതോടെ പർണ്ണശാല ഉപേക്ഷിക്കാൻ അംറ് ആവശ്യപ്പെടുകയും ഉന്മാദാവസ്ഥയിലെ ജൽപനങ്ങളെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. തെരുവിലെത്തിയ മൻസൂറിനെ ജനങ്ങൾ ചിത്ത രോഗിയാണെന്ന് സംശയിച്ചു ഭ്രാന്താശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു എന്നാൽ  പിന്നീട് ഭിഷഗ്വരന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ പുറം ലോകത്തേക്ക്  തന്നെ തിരികെ വിട്ടു.
തുടർന്ന് മിസ്‌രിയുടെ മറ്റൊരു ശിഷ്യനും അക്കാലത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന സൂഫി തത്ത്വ ജ്ഞാനിയുമായ ജുനൈദുൽ ബാഗ്‌ദാദിയുടെ  പർണ്ണ ശാലയിലാണ് മൻസൂർ അഭയം തേടിയത്. കരക്കണയാനുള്ള കപ്പലെന്നപോലെ ഹല്ലാജ് സദാ സമയവും  പ്രപഞ്ച സ്രഷ്ടാവിനെ തേടി അലഞ്ഞു. അതോടെ മഅറിഫെതെന്ന  സൂഫി പടവിലെ ഉന്നത സ്ഥാനത്തേക്ക് മൻസൂർ എത്തിയെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ആത്മീയതയുടെ ലഹരിപിടിച്ച് ഉൻമത്തനായി മാറിയതോടെ   ജുനൈദുൽ ബാഗ്ദാദിയും പർണ ശാലയിൽ നിന്നും  ഹല്ലാജിനെ പുറത്താക്കി. യാത്ര ചോദിക്കുമ്പോൾ  ഗുരുവര്യന്റെ മുഖത്തു നോക്കി പുഞ്ചിരിച്ചു കൊണ്ട് ഹല്ലാജ് പറഞ്ഞത്രെ: ”ആത്മീയതയുടെ ലഹരി പിടിച്ചവർക്ക് ദൈവം എന്നും മറയിലായിരിക്കുമെന്ന്. അതിനു  ജുനൈദ് നൽകിയ മറുപടി : '''ചിന്തയുടെ ഉണർവും ബോധപൂർവമായ പെരുമാറ്റവുമാണ് മനുഷ്യനാവശ്യം. അതിലൂടെ അവന് ദൈവത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാം''' എന്നായിരുന്നു. "ഹല്ലാജ്ന്റെ ആത്മീയ ലഹരിയും, പ്രപഞ്ച സ്രഷ്ടാവിനോടുള്ള അഗാധ സ്നേഹവും ഗുരുവര്യന്മാരെല്ലാം ഒരു പോലെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു. പക്ഷേ നിയമ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് എതിരാണെന്ന ധ്വനിപ്പിക്കും വിധത്തിലുള്ള ഹല്ലാജിന്റെ ഉന്മാദ വാക്കുകൾ തിരിച്ചറിയാൻ സൂഫികളല്ലാത്തവർക്കാവില്ലെന്നും അതിനാൽ അവ സമൂഹത്തിൽ ഭൂഷണമല്ല എന്ന പക്ഷക്കാരായിരുന്നു അവരെല്ലാം."
വിവാദ പരാമർശങ്ങൾ
തെരുവിലേക്ക് വീണ്ടുമിറങ്ങേണ്ടി വന്ന ഹല്ലാജ് ‘നീ ഞാനും ഞാൻ നീയും” എന്ന സ്‌നേഹത്തിൻറെ അഗാധ ഗർത്തത്തിലേക്ക് മറിഞ്ഞു വീണു. പലപ്പോഴും അദ്ദേഹം ധ്യാനാത്മകതയിലേക്ക് വഴുതി വീഴുമായിരുന്നു. താൻ ദൈവസന്നിധിയിലായിരുന്നുവെന്നാണ് മൻസൂർ ഈ ധ്യാനാത്മകതയെ വിവരിച്ചിരുന്നത്. ഈ ധ്യാനനിമിഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അനൽഹഖ് എന്ന് വിളിച്ചു പറഞ്ഞു കൊണ്ടിരുന്നു, ഞാനാണ്  പരമമായ സത്യം എന്നാണിതിനർത്ഥം. അനുപമമായ ദാർശനിക ജ്ഞാനത്താൽ അദ്ദേഹം വാക്കുകളും കൊച്ചു കവിതകളുമൊക്കെ ഉരുവിട്ടു കൊണ്ടേയിരുന്നു. ‘സുബ്ഹാനി (ഞാൻ എന്നെ പരിശുദ്ധനാക്കുന്നു)”, ‘ഞാൻ സ്‍നേഹിക്കുന്ന ഞാൻ അവനാണ്... ഞാൻ സ്‍നേഹിക്കുന്ന അവൻ ഞാൻ തന്നെയാണ്”. ‘എന്റെ ശിരോവസ്ത്രത്തിനുള്ളിൽ ഞാൻ ദൈവത്തെയല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനേയും മൂടിവെച്ചിട്ടില്ല”. ‘ഞാനാണ് സ്നേഹിക്കുന്നവൻ, സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നവനും ഞാൻ തന്നെ”. ‘ഒരു ശരീരത്തിലുള്ള രണ്ടാത്മാക്കൾ ഞങ്ങൾ, നീ എന്നെ കണ്ടാൽ അവനെ കണ്ടു, അവനെ കണ്ടാൽ എന്നെയും കണ്ടു”. ‘മുന്തിരിവീഞ്ഞ് ശുദ്ധ വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കുംപ്രകാരം നിൻറെ ആത്മാവ് എൻറെ ആത്മാവിൽ കലർന്നു, നിന്നെ സ്പർശിക്കുന്ന വസ്തു എന്നെയും സ്പർശിച്ചു, അപ്പോൾ എല്ലാ അവസ്ഥയിലും നീ ഞാനായി മാറി”.
ഹല്ലാജിന്റെ ഇത്തരത്തിലുള്ള പദപ്രയോഗങ്ങൾ നിമിത്തം ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം നാശത്തിലാവുമോ എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ ന്യായമായും ഭയന്നു.അവരിലെ അലിയ്യുബ്നു ഈസ ഹല്ലാജുമായി സംവാദം നടത്തി. പരസ്പരം തർക്കിക്കുന്നതിനിടയിൽ ‘മൻസൂർ” ഈസയോട്  പറഞ്ഞുവത്രേ.. ‘താങ്കൾ നിന്നിടത്ത്‌ തന്നെ നിൽക്കുക കൂടുതലൊന്നും പറയരുത്. അങ്ങനെ പലതും പറഞ്ഞാൽ ഞാൻ താങ്കളെ ഭൂമിയടക്കം മറിച്ചിടും!” അതോടു കൂടി അലിയ്യുബ്നു ഈസ സംവാദം നിർത്തി.
വിവാദങ്ങളുടെ ആരംഭം
ഹല്ലാജിൻറെ വാക്കുകളും, കവിതകളും  ബാഗ്ദാദ് പട്ടണത്തിൽ പ്രകമ്പനം കൊണ്ടു. ഹല്ലാജ് പ്രവാചകനാണെന്നും ദൈവമാണെന്നും വാദിച്ചുവെന്നു ജനങ്ങൾ ആരോപിച്ചു. ഹല്ലാജ് നിയമ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് എതിരായെന്നും കൊല്ലണമെന്നും ജനക്കൂട്ടം ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഹല്ലാജിൽ നിന്നുമുണ്ടാകുന്ന അത്ഭുത പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആഭിചാരമായി വിധി എഴുതപ്പെട്ടു. ഖലീഫ മുഖ്തദിർ ബില്ലാഹിയുടെ ഭരണമായിരുന്നു അന്ന്. മുഖ്തദിരിന്റെ മന്ത്രി ഹാമിദ് ഹല്ലാജിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഹല്ലാജ് ഇതെല്ലാം നിഷേധിച്ചു കൊണ്ട് പറഞ്ഞു : ‘ദൈവാസ്ഥിത്വവും പ്രാവാചകത്വവും വാദിക്കലിനെ തൊട്ടും ഞാൻ ദൈവത്തോട് അഭയം തേടുന്നു. ഞാൻ ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രം. നോമ്പും നിസ്കാരവും അല്പം അധികമാക്കുന്നു എന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നും എനിക്കില്ല”. ഹല്ലാജ്ജും മന്ത്രിയും തമ്മിലുള്ള സംസാരത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച ന്യായാധിപ സമിതിയോട് ഹല്ലാജിന്റെ രക്തം അനുവദീയമാണെന്നു എഴുതി തരാൻ മന്ത്രി ആവശ്യപ്പെട്ടു. ആദ്യം വിസമ്മതിച്ച സമിതി പിന്നീട് അതംഗീകരിച്ചു ഹല്ലാജ് അവരോടായി പറഞ്ഞു :‘എൻറെ പുറം സംരക്ഷിതമാണ്, രക്തം നിഷിദ്ധമാണ്, എൻറെ വിശ്വാസം ഇസ്ലാമാണ്, വഴി പ്രവാചകചര്യയാണ്, എൻറെ രക്തം അനുവദീയമായി വ്യാഖ്യാനിക്കൽ വിലക്കപ്പെട്ടതാണ്. എൻറെ രക്തത്തിൻറെ കാര്യത്തിൽ നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുക”. വൻ തോതിൽ പരാതികൾ ലഭിച്ചതോടു കൂടി ഖലീഫ പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായം തേടി. പണ്ഡിതർ മൂന്ന് പക്ഷമായി വിധി നൽകിയെന്നു പറയപ്പെടുന്നു
പ്രബല വിഭാഗം ഹഖീഖത്ത്, മഅരിഫത്ത് എന്നിവ മറഞ്ഞ കാര്യമാണെന്നും, തെളിഞ്ഞ നിയമ വ്യവസ്ഥയായ ശരീയത്തിൻറെ മുന്നിൽ ഗുരുതരമായ തെറ്റ് ഹല്ലാജ് ചെയ്‌തെന്നും, പാശ്ചാത്തിപ്പിക്കാത്ത പക്ഷം വധശിക്ഷ നടപ്പിലാക്കണമെന്നും  അഭിപ്രായപ്പെട്ടവരാണ്. ശരീഅത്തിനു വിരുദ്ധം പ്രവർത്തിച്ച ഖിളറിനെ മൂസ പ്രവാചകൻ എതിർത്തതും ഖലീഫ ഒമർ നമസ്കരിക്കാത്ത വലിയ്യിനെതിരെ വാളോങ്ങിയതുമൊക്കെ തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഒരു വിഭാഗം പണ്ഡിതർ വിധി പറയാതെ മൗനം പാലിച്ചു, മറ്റൊരു വിഭാഗംആകട്ടെ മൻസൂർ  അബോധാവസ്ഥയായിരുന്നതിനാൽ ശരീയത്തിനു വിധേയനാകണമെന്നില്ല എന്ന വാദക്കാരായിരുന്നു. ഇതോടെ ഖലീഫ സൂഫി വര്യന്മാരുടെ അഭിപ്രായം തേടി, തത്ത്വജ്ഞാനമാണ് അവയെന്നും ആന്തരികാർത്ഥം ജ്ഞാനികൾക്കെ മനസ്സിലാകൂവെന്നും പക്ഷെ ഇത്തരം ഉദ്ധരണികൾ മൂലം സാധാരണ ജനങ്ങളിൽ വളരെ മോശമായ പ്രതിഫലനമാണുണ്ടാവുകയെന്നും അത്തരം ജൽപനങ്ങൾ നടത്തുന്നവർക്കെതിരെ  മത വിധികൾ നടപ്പാക്കാമെന്നും, ഹല്ലാജും അവൻറെ യജമാനനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അന്വേഷിക്കേണ്ട കാര്യം ന്യായാധിപനില്ലെന്നും, ന്യായാധിപൻ വിധി പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടത് നിയമ സംഹിത നോക്കിയാണ് എന്നുമായിരുന്നു അവരുടെ അഭിപ്രായം.
സൂഫി ഭാഷയുടെ ആന്തരികാർത്ഥം സൂഫികൾക്കു മനസ്സിലാകുമെങ്കിലും  മജ്‌തബയുടെ (ഉന്മാദ ലഹരി)  അവസ്ഥയിൽ ആണെങ്കിലും ഉണ്മകൾ വിളിച്ചു പറയുന്ന ഹല്ലാജ് നിയമത്തിന്റെ കണ്ണിൽ  ശിക്ഷിക്കപ്പെടാൻ അർഹനാണെന്ന കാര്യത്തിൽ ആരും എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല. "എന്നെ ഇരയാക്കാൻ വരുന്ന സിംഹങ്ങളെ നിങ്ങളെ ഞാൻ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു.. നിങ്ങളേക്കാൾ വിശന്നു വലഞ്ഞ സിംഹമാണു ഞാൻ."
വധശിക്ഷ
നിയമോപദേശം ലഭിച്ചതോടെ ബാഗ്ദാദിലെ അബ്ബാസി ഭരണാധികാരി മുഖ്തദിർ ബില്ലാഹി ഹല്ലാജ്നോട്  പാശ്ചാത്തപിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, പാശ്ചാത്തപിക്കാൻ താൻ തെറ്റായി ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാട്. നിലപാട് വ്യക്തമാക്കി നിർദ്ദേശം  അനുസരിക്കാതെ ചിരിച്ചു കൊണ്ട് മൻസൂർ കവിത ആലപിച്ചു തെരുവിലൂടെ നടന്നു. എന്നെ വധിച്ചാലും വിശ്വസ്ത സുഹൃത്തുക്കളേ എന്നെ വധിച്ചാലും കാരണംവധിക്കപ്പെടുമ്പോഴാണ് എനിക്ക് ജീവിതമുണ്ടാവുക, നിൻറെ എല്ലാഗുണങ്ങളും പറിച്ചെറിഞ്ഞ് പ്രിയപ്പെട്ടവന് മുന്നിൽ നില്ക്കുമ്പോഴാണ് സ്‌നേഹമെന്തെന്നറിയുക; അപ്പോൾ അവൻറെ ഗുണവിശേഷങ്ങൾ നിന്റേതായിത്തീരുന്നു. എനിക്കും നിനക്കുമിടയിൽ ഞാൻമാത്രമേയുള്ളൂ, എന്നെ നശിപ്പിച്ചുകളയുക, പിന്നെയോ നാം  മാത്രമവശേഷിക്കുന്നു ഇതോടു നിരവധി അവസരങ്ങൾ നൽകിയ ബഗ്ദാദിലെ സുപ്രീം കോർട്ട് അദ്ദേഹത്തെ വധിക്കാൻ ഉത്തരവിടുകയും, വിധി നടപ്പാക്കാൻ ഖലീഫ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഖാസി അത് ശരിവക്കുകയുമുണ്ടായി. നിയമ പാനൽ ജുനൈദുൽ ബാഗ്ദാദ്നോട് വിധി പകർപ്പിൽ ഒപ്പുവക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം മൂകനായി ഒപ്പു വെക്കാതെ മാറി നിന്നു. സദസ്സിലുണ്ടായിരുന്ന ഹല്ലാജ് ചിരിച്ചു കൊണ്ട് ജുനൈദിനോട് പറഞ്ഞു പറഞ്ഞു: ഗുരോ സൂഫിസത്തിൻറെ വസ്ത്രം അഴിച്ചു വെക്കൂ, അതഴിച്ചു വെച്ചാൽ  മാത്രമേ അങ്ങേക്ക് അതിൽ ഒപ്പ് ചാർത്താൻ സാധിക്കൂ… അതോടെ നിയമജ്ഞരുടെ ഉടയാടയണിഞ്ഞ് ജുനൈദുൽ ബാഗ്ദാദി വിധി പകർപ്പിൽ ഒപ്പ് വച്ചു. അതിനു ശേഷം ജുനൈദ്‌ നിറ കണ്ണുകളോടെ പറഞ്ഞുവത്രെ "ഞാനും മൻസൂറും ഒന്നു തന്നെ, ഭ്രാന്ത്‌ എന്നെ രക്ഷിച്ചു യുക്തി മൻസൂറിനെ അവസാനിപ്പിച്ചു '  ക്രി. 922-ൽ ചന്ദ്ര വർഷം  309 ദുൽഹിജ്ജ 24ന് ഹല്ലാജ് ബ്‌നു മൻസൂറെന്ന സൂഫീ പണ്ഡിതന്റെ വധശിക്ഷ  ജന മധ്യത്തിൽ വെച്ച് നടപ്പാക്കി. ചാട്ടവാർ ഓരോ പ്രാവിശ്യവും ദേഹത്തിൽ പതിയുമ്പോഴും അദ്ദേഹം 'അഹദ്' 'അഹദ്' എന്ന് വിളിച്ചു പറഞ്ഞു ചാട്ടയടിച്ച ശേഷം വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനിടെ വാളുകൾ മൂർച്ച കൂട്ടുന്നവരെ നോക്കി ഹല്ലാജ് ചിരിച്ചു കൊണ്ടേയിരുന്നു. ചിരി ദർശിച്ച അവരിലൊരാൾ ചോദിച്ചു: സത്യത്തിൽ ജനങ്ങൾ പറയും പോലെ നിങ്ങൾക്ക് ഭ്രാന്താണോ ? മരണ സമയത്തും ചിരിക്കുന്നോ ? കൗതുകത്താലെന്ന വണ്ണം ഹല്ലാജ് മറുപടി പറഞ്ഞു: ഇല്ലാത്ത ഒന്നിനെ കൊല്ലാൻ  ശ്രമിക്കുന്നത് കണ്ട് ചിരിച്ചതാണ്, എങ്ങനെയാണ് ഒരു തിരമാലയെ കൊല്ലാനാവുക ? ഏതൊക്കെ വിധത്തിൽ  നശിപ്പിച്ചാലും അത് കടലിൽ തന്നെയുണ്ടാവില്ലേ!! തിരമാലയെ കൊല്ലാൻ  കൂടിയ ജനത്തെ കണ്ട്  എങ്ങനെയാണ് ഞാൻ ചിരിക്കാതെയിരിക്കുക!!  ശിരസ്സ് വെട്ടിമാറ്റപ്പെടുമ്പോൾ ഖുർആനിലെ, ‘അല്ലാഹുവാകുന്നു സത്യപ്രകാരം വേദവും തുലാസ്സും ഇറക്കിത്തന്നവൻ’ എന്ന വാക്യം ഉരുവിടുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
മർദ്ദിച്ച്, കണ്ണുകൾ ചൂഴ്ന്നെടുത്തു, കൈകാലുകളും തലയും വെട്ടി മാറ്റി, കഷ്ങ്ങളാക്കിയ ശരീര ഭാഗങ്ങൾ കത്തിച്ചു കൊണ്ടാണ് ജനക്കൂട്ടം വധ ശിക്ഷ ആഘോഷിച്ചത്. തലേന്ന് തന്നെ സന്ദർശിക്കാനെത്തിയ സഹോദരിയോട്‌ താൻ ഇത്തരത്തിൽ മരണപ്പെടുമെന്നും കൊലപാതകത്തിന്റെ മൂന്നാം നാൾ യൂഫ്രട്ടീസ് നദിയിൽ പ്രളയമുണ്ടാകുമെന്നും ഹല്ലാജ് പറഞ്ഞിരുന്നു. ദഹിപ്പിക്കപ്പെട്ട ശരീരം യൂഫ്രട്ടീസിൽ ഒഴുക്കിയപ്പോൾ തിരയടിച്ച് യൂഫ്രട്ടീസ് പതിവിലേറെ നിറഞ്ഞൊഴുകി. ഹല്ലജിൻറെ ചാരം ഒഴുക്കിയതിനാലാണിങ്ങനെ സംഭവിച്ചതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുകൂലികൾ വിശ്വസിച്ചു.
ഹല്ലാജ് വധം പിൽകാല സൂഫികൾക്ക് തങ്ങളുടെ മാർഗ്ഗത്തിന്റെ നേർത്ത അതിർവരമ്പുകൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കിക്കൊടുത്തു. ചരിത്രത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ഇടനാഴികകളിൽ ഹല്ലാജുകൾ ആവർത്തിക്കപെട്ടില്ല. പൊതു ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ആശയക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കുന്ന സൂഫി പ്രയോഗങ്ങൾ വ്യാപകമാകുന്നതിനെ തൊട്ടു സൂക്ഷിക്കാൻ സൂഫി യോഗികൾക്കു പിൽകാലത്ത് ഈ സംഭവമൊരു പ്രചോദകവും നിമിത്തവുമായിത്തീർന്നുവെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
അനുകൂല വാദങ്ങൾ
മുസ്‌ലിം പണ്ഡിതരിൽ മുൻ നിരക്കാരനായ ഇമാം നവവി പറയുന്നത്  സൂഫികളിലെ ഔലിയാക്കൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നവരുടെ  ഓരോ വാക്കും ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയത് 70 വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കുകയും അവയിൽ എതിർപ്പിന്റെ ചുവയില്ലാത്തത് സ്വീകരിക്കുകയും വേണം എന്നാണ് ഇതേ പ്രകാരം ഹല്ലാജിൻറെ വാക്കുകൾ പരിശോധിക്കുകയാണെങ്കിൽ അതിൽ തെറ്റായി ഒന്നും കാണാൻ സാധ്യമല്ലെന്നും സൂഫി മൊഴികളുടെ അകകാമ്പ് ഗ്രഹിക്കുന്നതിൽ  പറ്റുന്ന പിഴവിന്റെ ഉദാഹരണമാണിതെന്നു സൂഫിസരണി പിന്തുടരുന്നവർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. സാധനയിലൂടെ ദൈവസാമീപ്യം കരസ്ഥമാക്കുന്ന സാധകനു തന്റെ ബോധത്തിൽ താൽക്കാലികമായി അനുഭവപ്പെടുന്ന താദാത്മ്യാനുഭവമാണ് ഇത്തരം മൊഴികളിലൂടെ ആവിഷ്‌കരിക്കപ്പെടുന്നത് എന്നത്രെ സൂഫിപക്ഷം. ദൈവത്തോടുള്ള കടുത്ത സ്നേഹവും ഹൃദയാന്തരാളത്തിലെ ചില പ്രത്യേക അവസ്ഥകളും കാരണം പലവിധ വാചകങ്ങളും ഹല്ലാജിൽ  നിന്ന് പുറത്തു വന്നിരുന്നുവെന്നും,  ദൈവിക പ്രേമത്തിന്റെയും അനുരാഗതിന്റെയും മൂർദ്ധന്യാവസ്ഥയിൽ കവികളും കാമുകരും എത്തിച്ചേരുന്ന ഉന്മാദാവസ്ഥയിൽ രൂപ്പപ്പെട്ടവയാണിതെന്നാണ് സ്വൂഫിജ്ഞാനിയായ  ഇമാം ഗസ്സാലിയുടെ അഭിപ്രായം
സൂഫി യോഗികളുടെ കവിതകളിലും വാക്കുകളിലും കാണുന്ന പ്രിയപ്പെട്ടവനും പ്രണയവും ലഹരിയുടെയുമൊക്കെ സത്ത ആ ആത്മീയ ധാരകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നവർക്കേ മനസ്സിലാകുകയുള്ളു അതല്ലാതെയുള്ള വായനകളാണ് തെറ്റിധാരണകൾ പടർത്തുന്നത്. അതേ പ്രകാരമാണ് ഹല്ലാജ് വിഷയത്തിലും സംഭവിച്ചത്  എന്നാണ് പണ്ഡിതമതം. മൻസൂറിൻറെ വിവാദമായ പദപ്രയോഗമാണല്ലോ അനൽ ഹഖ്. (ഞാനാണു പരമ യാഥാർത്ഥ്യം) ഹല്ലാജ്നെ പോലുള്ള സ്വൂഫികൾ ഇങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ മതവിരുദ്ധമല്ലാത്ത രൂപത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടണമെന്നാണ് അവർ പറയുന്നത്. ഹല്ലാജിന്റെ ഇത്തരം കവിതകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ  ഞാനാണ് സത്യം എന്നത് കൊണ്ട് വിവക്ഷിക്കുന്നത് എന്തെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമില്ല .
എനിക്കു നിന്നെ മാത്രമേ അറിയൂ, നിന്നെയെല്ലാതെ മറ്റാരെയും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, നിൻറെ എല്ലാ പാരിതോഷികങ്ങൾക്കും ഞാൻ നന്ദിയുളളവനാണ്, നിൻറെ അനുഗൃഹീതനായ അടിമയാണു ഞാൻ. നീ എന്നിൽ ചൊരിഞ്ഞ അനുഗ്രഹങ്ങൾക്കു നന്ദിപറയാൻ ഒരു നാവേ തന്നുളളൂവെന്നതാണ് എൻറെ സങ്കടം, ആ പരിമിതിയിൽ നിന്ന്‌കൊണ്ട് ഞാൻ നിന്നോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു
അനൽഹഖ് എന്നതു കൊണ്ട് താൻ എന്താണു ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്ന് കവിതയിലൂടെ ഹല്ലാജ് തന്നെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. നീ തന്നെയാണ് ഞാൻ എന്നത് പ്രണയത്തിന്റെ സുതാര്യവും ലളിതവുമായ ഭാഷയാണെന്ന് ഹല്ലാജ് പറയുന്നു. തന്റേതായി യാതൊന്നുമില്ല, എല്ലാം ദൈവത്തിന്റേതാണ്. തന്റെ ജീവൻ ദൈവം തന്നതാകയാൽ താൻ മറ്റൊന്നാവാൻ തരമില്ല. ‘ഞാൻ സത്യമാവുന്നു’ എന്നു പറയുമ്പോൾ താൻ ഒന്നുമല്ലാതാവുകയും ദൈവം എല്ലാം ആവുകയുമാണ്.അറബി വ്യാകരണപ്രകാരം ‘അന’ എന്ന പദം ഏറ്റവും ഉയർന്ന ക്ലിപ്തനാമമാണ്. (മഅരിഫ) ഇതടിസ്ഥാനത്തിൽ ‘അനൽഹഖ്’ എന്നാൽ ‘ഏറ്റവും വലിയ മഅരിഫ  ദൈവം’ എന്നാണ് വിവക്ഷ എന്നും ചില ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതർ പറയുന്നു.
ഹല്ലാജിൻറെ വിഷയത്തിൽ മറ്റൊരു സൂഫി വിശകലനം  അദ്ദേഹം കശ്ഫ് പൊതു ജന മധ്യത്തിൽ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു എന്നതാണ്. ധ്യാനാത്മക അവസ്ഥയിൽ പ്രപഞ്ച ശക്തിയിൽ നിന്നുണ്ടാവുന്ന അരുൾ പാടുകൾ അനുഭവപ്പെടാൻ യോഗികൾക്കാവും. ഉദാഹരണത്തിന് ഞാനാണ് ദൈവം എന്നെ സാഷ്ഠാഗം  ചെയ്യുവിൻ എന്ന അരുൾപ്പാട് അനുഭവപ്പെട്ട സൂഫി ആ വചനം അതേപടി ഉദ്ധരിക്കുന്നത് സൂഫികൾക്കിടയിലാണെങ്കിൽ ദൈവിക അരുൾ പാടാണെന്നു മനസ്സിലാക്കുന്ന  കേൾവിക്കാരായ യോഗികൾ ഉടനെ  സാഷ്ടാംഗം  ചെയ്തു ദൈവ പ്രകീർത്തനം നടത്തും. എന്നാൽ ഇതേ വചനം പൊതു ജന മധ്യത്തിൽ വെച്ചാണെങ്കിൽ അവിടെ കശ്ഫ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നവൻ സ്വയം ദൈവികത വാദിക്കുന്നതായി വിലയിരുത്തപ്പെടും. ഹല്ലാജ് വിഷയത്തിൽ സംഭവിച്ചതും അതാണ് എന്ന് ഗസ്സാലി വിശദീകരിക്കുന്നു.
‘അനൽ ഹഖ്’എന്നാൽ സത്യത്തിൽ അത് ‘അനബിൽഹഖ്’ എന്നാണെന്നും അപ്പോൾ അത് കൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കപ്പെടുന്നത് ഞാൻ പൂർണമായും ദൈവമെന്ന  സത്യത്തിൽ സമർപ്പിക്കപ്പെടുകയാണെന്നുമുള്ള വ്യാഖ്യാനവും ചില പണ്ഡിതർ പറയുന്നുണ്ട്. ഇങ്ങനെ പലവിധേനയും പണ്ഡിതർ ഇതിനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടുണ്ട്. പിൽ കാലത്തെ സൂഫി പ്രമുഖരിൽ പ്രധാന സ്ഥാനം കൈയാളിയ ഖാദിരിയ്യ താരീഖ സ്ഥാപകൻ മുഹ്‌യുദ്ധീൻ അബ്ദുൽ ഖാദർ അൽ ജിലാനി താനെന്നു ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ ഹല്ലാജിനെ കൊല്ലുന്നവരുടെ കൈയ്യിൽ പിടിച്ചേനെ എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇബ്നു ഹഫീഫിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഹല്ലാജ് ദൈവ സാമീപ്യമുള്ള പണ്ഡിതനാണ്. മൗലവിയ്യ താരീഖയുടെ സ്ഥാപകൻ ജലാലുദ്ധീൻ റൂമിയും ഹല്ലാജിനെ പ്രകീർത്തിച്ചിരുന്നതായി കാണാം. പല പിൽക്കാല പണ്ഡിതരുടെയും അഭിപ്രാങ്ങൾ ‘ലോകം കണ്ട ഏറ്റവും വലിയ ഏക ദൈവ വിശ്വാസിയായിരുന്നു ഹല്ലാജ്’ എന്നാണ്.
ശൈഖ് ജീലാനി, ഇബ്നു അറബി, ഇമാം ഗസ്സാലി, ഇബ്നു ഹജർ, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഹഫീഫി ശീറാസി തുടങ്ങിയവർ പണ്ഡിതർ ഹല്ലാജിൽ നിന്നുമുണ്ടായ ചില പ്രയോഗങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നവരും ന്യായീകരിക്കുന്നവരുമാണ്. ദൈവത്തോടുള്ള ഇഷ്ടം-സ്നേഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് രക്ഷിതാവിൻറെ വാക്കായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നതായിട്ട് ഇത്തരം വാക്കുകൾ വിശദീകരിക്കണമെന്ന് ചില പണ്ഡിതർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഇതിനു 'ഹികായതുൽ അനില്ലാഹ്' എന്ന് പറയാം. ഈ വീക്ഷണമാണ് ഇമാം ശിഹാബുദ്ധീനുസ്സുഹ്രവർദി പ്രബലമാക്കുന്നത്. മറ്റൊരു അഭിപ്രായം 'നാഥന്റെ സാമീപ്യത്തിൽ ആഗ്രഹിച്ച് അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ ജീവിതം സമർപ്പിച്ചു ജീവിക്കുന്നവൻ ആനന്ദമൂര്ത്തിയിൽ പറയപ്പെടുന്നതാണ് എന്നാണു. ഇതിനു 'ശത്വഹാത്' എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഹല്ലാജിനെ കൊന്നത് വേണ്ടാതീനമായി പോയി എന്ന് സൂഫി വര്യന്മാരും പിൽക്കാല പണ്ഡിതരും മറ്റും ഒരു പോലെ പറയുമ്പോഴും വധ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കിയവർ തെറ്റുകാരാണെന്ന് അവരാരും പറയുന്നില്ല എന്നതും ശ്രദ്ധേയയാണ്. നിയമ വ്യവസ്ഥ അനുസരിച്ചു വിധി പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടത് ഭരണ കൂടങ്ങളുടെ ചുമതലയാണെന്നും അതിൽ ആക്ഷേപമായി ഒന്നുമില്ലെന്നും ഒരേ സ്വരത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു. ഇതേ അഭിപ്രായം തന്നെയായിരുന്നു ഹല്ലാജിനും കൈ കാലുകൾ  ഛേദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ഛേദിക്കപ്പെട്ട കൈ കൊണ്ട് മുഖം തുടച്ചു ചോര പുരണ്ട മുഖത്തോടെ ഹല്ലാജ് അവരോടു പാടിയ കവിതയും  അപ്രകാരമായിരുന്നു
ഒരുപാട്  രക്തം വാർന്നുപോയി. എൻറെ മുഖം മഞ്ഞളിച്ചുപോയി, അത് വിളറിക്കാണാൻ ഞാനാഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഭീരുവായിരിക്കാൻ ഞാനാശിക്കുന്നില്ല, നിങ്ങൾ എന്നെ വധിക്കുക  നിങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കും, എനിക്ക് രക്ത സാക്ഷിയുടെ പദവിയും .. ദൈവമേ .. എനിക്കു നിന്നിലേക്കുളള അകലം കുറച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണിവർ. ഇവരുടെ സന്തോഷവും ആഹ്ളാദവും  ഇവരിൽ നിന്ന് നീ ഇല്ലാതാക്കരുതേ
കളിയച്ഛൻ (ചലച്ചിത്രം)
നാഷണൽ ഫിലിം ഡെവലപ്മെന്റ് കോർപ്പറേഷൻ (എൻ.എഫ്.ഡി.സി.) സ്വതന്ത്രമായി നിർമ്മിച്ച് ഫാറൂഖ് അബ്ദുൾ റഹ്മാൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രമാണ് കളിയച്ഛൻ. പി. കുഞ്ഞിരാമൻ നായർ രചിച്ച കളിയച്ഛൻ എന്ന കാവ്യത്തിന്റെ വായനാനുഭവമാണ് ഈ ചലച്ചിത്രം.
കഥാസാരം
മനക്കലെ കഥകളിയോഗത്തിലെ ആശാനാണ് രാവുണ്ണി (പദ്മശ്രീ കലാമണ്ഡലം ശിവൻ നമ്പൂതിരി). കളിയോഗത്തിന്റെ ജീവാത്മാവും പരമാത്മാവും. സാക്ഷാൽ കളിയഛൻ. മിടുക്കൻമാരായ കുട്ടികളെ വേണ്ടത്ര പരിശീലിപ്പിക്കാൻ കിട്ടിയിട്ടില്ല ഇപ്പോഴും. അന്വേഷണത്തിലാണ്. ഒരിക്കൽ മനക്കലെ കാര്യസ്ഥനുമൊത്ത് വരുന്ന അവഴി അമ്പലത്തിന്റെ മുന്നിലെ ആൽത്തറയിൽ അവശനായി കിടക്കുന്ന ഒരു കുട്ടിയെ കണ്ടു. കാര്യസ്ഥന്റെ (ബാബു നമ്പൂതിരി)  മരുമകൻ കുഞ്ഞിരാമനായിരുന്നു അത്. കാഞ്ഞങ്ങാട്ട് തറവാട്ടിൽ നിന്ന് ഇത്ര അകലേക്ക് [അമ്മാവന്റെ വീട്ടിലേക്ക്] കുഞ്ഞി ഒളിച്ചോടിപ്പോന്നതാണ്. ആശാന്ന് കുഞ്ഞിയുടെ രൂപ ഭാവങ്ങൾ ഇഷ്ടമായി. കഥകളി കളിപരിശീലിക്കാൻ അവനെ കളരിയിൽ ചേർത്തു. വീട്ടുകാർക്കും അതു സമ്മതമായിരുന്നു. കേമദ്രുമക്കാരനായ മകൻ നന്നാവണമെന്നേ അമ്മ പ്രാർഥിച്ചുള്ളൂ. ആശാന്റെ അടുത്തായതിൽ സമാധാനവുമായി. കുഞ്ഞിരാമന്റെ പഠനം ആശാന്റെ ശിക്ഷണത്തിൽ നന്നായി നടന്നു. കുഞ്ഞിരാമൻ (മനോജ് കെ. ജയൻ) കേമനായ വേഷക്കാരനായി. നാട്ടുകാരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വേഷക്കാരനായി. ആശാന്റെ ബഹിശ്ചരപ്രാണനായിരുന്നു കുഞ്ഞി. കളിയോഗത്തിന്റെ പ്രധാനവേഷങ്ങൾ നൽകുന്നതിന്ന് മുൻപ് ഏറ്റവും മികച്ച വേഷക്കാരനാവാനുള്ള എല്ലാ ശിക്ഷണവും നൽകി. ശിഷ്യന്റെ വളർച്ചയിൽ ആശാൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സന്തോഷവാനായി.
ജാതകത്തിന്റെ കേമത്തം കുഞ്ഞിയെ അഹങ്കാരിയും ആശാനോട് അനുസരണയില്ലാത്തവനുമാക്കി. മദ്യപാനശീലവും സ്ത്രീകളോടുള്ള ആസക്തിയും അടക്കാനാവാതെ കുഞ്ഞിയിൽ വളർന്നു. ദാരിദ്ര്യം സ്വയം  വരിക്കുകയായിരുന്നു. ഒരുനാൾ കളിയഛനോട് കലഹിച്ച് കുഞ്ഞിരാമൻ കളിയോഗം വിട്ടുപോയി. പ്രിയ സുഹൃത്തായ ചെണ്ടക്കാൻ വാസുവിനെപ്പോലും (മണികണ്ഠൻ പട്ടാമ്പി) പരിഗണിക്കാതെയായി.
ഭഗവത് ഗീതയിൽ അർജുനൻ ശ്രീകൃഷ്ണനോട് ചോദിക്കുന്നുണ്ട്:
പാപം ചരതി പൂരുഷ:
അനിഛിന്നപി വാർഷ്ണേയ
ബലാദിവ നിയോജിത. "
മനുഷ്യൻ പാപം ചെയ്യുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇന്നും ഉത്തരമില്ലാത്തതാണ്. കുഞ്ഞിരാമന്റെ പാപവും 'ബലാദിവ നിയോജിത'  തന്നെ. കളിയോഗം വിട്ട് അലഞ്ഞതിൽ ദാരിദ്ര്യം വിട്ടുപോകാതായി. പ്രിയപ്പെട്ടവളായ രാധ (വൈഗ) ഉപേക്ഷിച്ചു. നാടും നാട്ടാരും ഉപേക്ഷിച്ചു.
മനക്കലെ തമ്പുരാന്റെ (കലാമണ്ഡലം രാമദാസ്), കളിയോഗത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥന്റെ ഇടപെടലിലൂടെ കുഞ്ഞി വീണ്ടും  കളിയോഗത്തിലെത്തി. ആശാൻ സന്തോഷപൂർവം ആദ്യവസാന വേഷങ്ങൾ കുഞ്ഞിരാമന്ന് നല്കി. മദ്യവും മദിരാക്ഷിയും മഹാനടനയ കുഞ്ഞിരാമന് അനായാസം  ലഭിച്ചു. കുഞ്ഞിരാമനെന്ന പുരുഷനെ കാമിച്ച ദേവു (തീർഥ ആർ. മുറാബാദ്കർ) സാമ്പ്രദായിക സ്ത്രീ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങുന്നവളായിരുന്നില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്ന് അവൾ സ്വന്തം ജീവിതം കൊണ്ട് അർഥം കൊടുത്തു. അരങ്ങും നടനവും അവൾക്ക് കിടപ്പറയായിരുന്നു.
എങ്ങെന്നില്ലാതെ അലഞ്ഞ കുഞ്ഞിരാമൻ ആശാനെ കാണാൻ കൂട്ടാക്കിയില്ല. വാസു പലവട്ടം വിളിച്ചു. മകനെപ്പോലെ കരുതിയ പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യനെ കാണാൻ സാധിക്കാതെ ആശാൻ മരിച്ചു. മരിച്ചുകിടക്കുന്ന ആശാനെ കണ്ട് പാപബോധം ആവേശിച്ച കുഞ്ഞിരാമൻ പരിഭ്രാന്തനായി ഓടി. 'ഇക്കളിയച്ചനോടൊത്തിനി കളിക്കാനാവില്ല' എന്ന ആദ്യകാല വാശി ഇപ്പോൾ തീരാനഷ്ടമായി ബോധ്യപ്പെട്ടു. ഓട്ടത്തിൽ നിഴലുകൾ തന്റെ പ്രസിദ്ധ വേഷങ്ങളായി വളർന്ന് കുഞ്ഞിയെ പൊതിഞ്ഞു. നിഴൽവേട്ടയിൽ തന്റെ സാത്വികാംശത്തെ കൂട്ടിമുട്ടിയ കുഞ്ഞിരാമൻ ഓടിമാറിത്തളർന്ന് മഹാകിരാതത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്നു.അണിയലങ്ങൾ വഴിനീളെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട്  ശരീരമാത്രനായി തന്റെ പ്രിയങ്കരിയായ പ്രകൃതിയിൽ, മലനാട്ടിൽ വിലയിച്ചു.
സംഗീതം
റഫീക്ക് അഹമ്മദ്, സുജനിക രാമനുണ്ണി എന്നവർ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് ബിജിബാലാണ് സംഗീതം പകർന്നത്. പി. ജയചന്ദ്രൻ, നെടുമ്പിള്ളി രാംമോഹൻ, ബിജിബാൽ എന്നിവർ പാടിയിരിക്കുന്നു.
അംഗീകാരങ്ങൾ
2013-ലെ കേരളത്തിന്റെ അന്തർദ്ദേശീയ ചലച്ചിത്രോത്സവത്തിൽ മത്സര വിഭാഗത്തിലേക്ക് ചിത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:2012-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:എൻ.എഫ്.ഡി.സി. നിർമ്മിച്ച ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഫറൂക്ക് അബ്ദുൾ റഹ്‌മാൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രങ്ങൾ
കറുത്ത ഓടൽ
പശ്ചിമഘട്ടത്തിലെ 1800 മീറ്റർ വരെ ഉയരമുള്ള മലകളിൽ വളരുന്ന വലിയ നിത്യഹരിത ആരോഹിസസ്യമാണ് കറുത്ത ഓടൽ. . ഏഷ്യയിലെങ്ങും കാണുന്നുണ്ട്. കുരുവിൽ നിന്നും ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ ഒരു എണ്ണ ലഭിക്കുന്നുണ്ട്.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ കായ്കൾ ഉള്ള സസ്യങ്ങൾ വർഗ്ഗം:വള്ളിച്ചെടികൾ വർഗ്ഗം:നീലിയാർകോട്ടത്തെ സസ്യജാലം
മറിയാമ ഖാൻ
ഒരു ഗാംബിയൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും കവയിത്രിയും സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തകയും പണ്ഡിതയുമാണ് മറിയാമ ഖാൻ (ജനനം: 1977). ന്യൂയോർക്കിലെ ലേമാൻ കോളേജിൽ ആഫ്രിക്കൻ ചരിത്രവും നാഗരികതയും പഠിപ്പിക്കുന്നു.
ജീവിതം
ഒരു സെനഗലീസ് പിതാവിന്റെയും ഗാംബിയൻ അമ്മയുടെയും മകളായി 1977 ലാണ് മരിയാമ ഖാൻ ജനിച്ചത്. ഗാംബിയയിലെ കോംബോ സെൻട്രൽ ജില്ലയിലെ ബ്രിക്കാമ ന്യൂ ടൗണിലാണ് അവർ വളർന്നത്.
ബ്രാൻഡീസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഹെൻറി ഫെൽറ്റിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെയാണ് ഖാൻ ഹ്രസ്വ ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. 2008-9 കാലഘട്ടത്തിൽ അവർ നിരവധി ഡോക്യുമെന്ററികൾ നിർമ്മിച്ചു. സുതുര ഒരു UNFPA അവാർഡ് നേടി ദി ജേർണി അപ്പ് ദ ഹിൽ 2016-ലെ സിനികാംബിയ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഗാംബിയയിൽ, ഖാൻ പ്രസിഡന്റിന്റെ ഓഫീസിലെ പോളിസി അനാലിസിസ് യൂണിറ്റിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടറായി പ്രവർത്തിച്ചു. പ്രസിഡന്റ് യഹ്യ ജമ്മെ 2010-ൽ ഗാംബിയയുടെ സിവിൽ സർവീസിന്റെ സെക്രട്ടറി ജനറലിനെ നിയമിച്ചു. എന്നാൽ നിയമനം ഏതാനും മാസങ്ങൾ മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂ. തുടർന്ന് അവർ പേഴ്‌സണൽ മാനേജ്‌മെന്റ് ഓഫീസിൽ സ്ഥിരം സെക്രട്ടറിയായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു.
2018-ൽ, ഫറാബ ബന്തയിലെ മലിനീകരണ വിരുദ്ധ റാലിയിൽ മൂന്ന് യുവ പ്രതിഷേധക്കാരുടെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് കൊലപാതകക്കുറ്റം ചുമത്തപ്പെട്ട അഞ്ച് പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ ഒരാളായ മൂസ ബാറ്റിയെ പ്രതിരോധിച്ച് അവർ പ്രസിഡന്റ് അദാമ ബാരോയ്ക്ക് ഒരു പൊതു കത്ത് എഴുതി.
ബാരമുള്ള ജില്ല
ജമ്മു കാശ്മീരിലെ ഇന്ത്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ തർക്കം നിലനിൽക്കുന്ന 22 ജില്ലകളിൽ ഒന്നാണ് ബാരമുള്ള ജില്ല. ജില്ലയുടെ ഭരണകേന്ദ്രമാണ് ബാരാമുള്ള നഗരം. 4,190 ചതുരശ്ര കി.മീറ്ററാണ് ജില്ലയുടെ വിസ്തൃതി.2001-ലെ സെൻസസ് സമയത്ത് ഇത് 3,353 കി.മീ. ആയി കുറഞ്ഞു.
പദോത്പത്തി
ബാരാമുള്ള എന്ന പേര് വന്നത് വരാഹത്തിന്റെ അണപ്പല്ല് എന്നാണ്. വരാഹ, മുള്ള എന്നീ രണ്ട് സംസ്കൃത വാക്കുകളിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
ജനസംഖ്യാക്കണക്കുകൾ
2011 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ബാരമുള്ള ജില്ലയിൽ 1,015,503 ജനസംഖ്യയുണ്ട്.
ഭൂമിശാസ്ത്രം
ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ ഝലം നദി പ്രദേശത്താണ് ബാരമുള്ള നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സമ്പദ്ഘടന
സംസ്ഥാനത്തെ ഹോർട്ടികൾച്ചർ ഉത്പന്നങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ഉൽപാദകരാണ് ബാരമുള്ള ജില്ല. ലോകനിലവാരമുള്ള ആപ്പിൾ ഇവിടെ വളർന്നിരിക്കുന്നു.
ടൂറിസം
ബൽമുല ജില്ലയിലെ ഒരു ഹിൽസ്റ്റേഷനാണ് ഗുൽമാർഗ് ഗ്രാമം. ഇത് 2,730 മീറ്റർ (8,957 അടി) ഉയരത്തിലാണ്. സ്കീയിംഗ് ചരിവുകളും കേബിൾ കാർ സർവീസും ഉണ്ട്.
ഭാഷ
സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ഭാഷ കശ്മീരി, ഉർദു, പഹാരി, ഗോജ്രി, പഞ്ചാബി എന്നിവയാണ്.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ ജില്ലകൾ വർഗ്ഗം:ജമ്മു കശ്മീരിലെ ജില്ലകൾ വർഗ്ഗം:All articles with unsourced statements വർഗ്ഗം:Coordinates on Wikidata
എമ്മ സ്റ്റോൺ
ഒരു അമേരിക്കൻ ചലച്ചിത്ര നടിയാണ് എമിലി ജീൻ എമ്മ സ്റ്റോൺ (എമ്മ സ്റ്റോൺ). 1988 നവംബർ 6 ന് സ്കോട്ഡെയിലിൽ ജനിച്ചു. കുട്ടിയായിരിക്കമ്പോഴേ സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു തുടങ്ങിയിരുന്നു. 2000 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ The Wind in the Willows എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് ആദ്യമായി അഭിനയിച്ചു തുടങ്ങുന്നത്. ഏതാനും ടെലിവിഷന്‌‍‍‍‍ റിയാലിറ്റ ഷോകളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സാന്നിദ്ധ്യം ആയിരുന്നു. കൌമാര പ്രായത്തിൽ അവസരങ്ങൾ തേടി അവർ തന്റെ മാതാവിനോടൊപ്പം ലോസ് ആഞ്ചെലസിലേയ്ക്കു വന്നു. 2004 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ In Search of the New Partridge Family എന്ന ടെലിവിഷൻ സീരിയൽ വൻ ജനപ്രീതി നേടിയിരുന്നു. ടെലിവിഷൻ സീരിയലുകളില് അഭിനയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വേളയിൽ സൂപ്പർബാഡ് (2007) എന്ന ചിത്രത്തിൽ ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ വേഷം ചെയ്തു. ആ ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് ഒരു യംഗ് ഹോളിവുഡ് അവാർഡ് എമ്മ സ്റ്റോണിനെ തേടിയെത്തി. പ്രേക്ഷകശ്രദ്ധ നേടിയ മറ്റൊരു ചിത്രമായിരുന്നു 2009 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ Zombieland
2010 ലെ കൌമാര പ്രായക്കാരെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഹാസ്യ പരിപാടിയായ Easy A യിലെ അഭിനയത്തിന് BAFTA Rising Star അവാർഡിലേയ്ക്കും ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ് പുരസ്കാരത്തിനും നോമിനേറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു. പിന്നീട് ബോക്സ് ഓഫീസിൽ വിജയിച്ച Crazy, Stupid, Love (2011), The Help (2011) എന്നിങ്ങനെയുള്ള  ഒരു കൂട്ടം വാണിജ്യ സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു. 2012 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ The Amazing Spider-Man എന്ന ചിത്രത്തിലും അതിന്റെ തുടർച്ചയായി 2014 ൽ ഇറങ്ങിയ ചിത്രത്തിലും Gwen Stacy എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെ അവർ ഒരു ജനപ്രിയ നായികയായി മാറി. Birdman (2014) എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് നല്ല സഹനടിയ്ക്കുള്ള അക്കാദമി അവാർഡ് നോമിനേഷന് അർഹയായി. 2015 ൽ ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രതിഫലം വാങ്ങുന്ന നടമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു എമ്മ സ്റ്റോൺ. ഒരു അക്കാദമി അവാർഡ്, 2 ബ്രിട്ടീഷ് അക്കാദമി ഫിലിം അവാർഡുകൾ 2 ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ് അവാർഡുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് അവർ നോമിനേറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. അതുപോലെ 2 Screen Actors Guild Awards നേടിയിട്ടുണ്ട്. 2016 ൽ ലാ ലാ ലാൻഡ് എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് മികച്ച നടിക്കുള്ള അക്കാദമി പുരസ്കാരം, ബാഫ്റ്റ പുരസ്കാരം, ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ് അവാർഡ് എന്നിവയും സ്റ്റോൺ നേടി.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:1988-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:അമേരിക്കൻ ചലച്ചിത്ര ബാലികാതാരങ്ങൾ വർഗ്ഗം:അമേരിക്കൻ ചലച്ചിത്ര നടിമാർ വർഗ്ഗം:അമേരിക്കൻ ടെലിവിഷൻ നടിമാർ
ജോൺ പോൾ ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ
1978 ഓഗസ്റ്റ് 26 മുതൽ സെപ്റ്റംബർ 28 വരെ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ മാർപ്പാപ്പയായിരുന്നു ആൽബിനോ ലൂച്ചിയാനി എന്ന ജോൺ പോൾ ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ (17 ഒക്ടോബർ 1912 - 28 സെപ്റ്റംബർ 1978). ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജനിച്ച ആദ്യ മാർപ്പാപ്പയായ ഇദ്ദേഹം 33 ദിവസം മാത്രമായിരുന്നു മാർപ്പാപ്പയായിരുന്നത്. 2017 നവംബർ 8-ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മധ്യസ്ഥതയിൽ നടന്ന പുണ്യ പ്രവർത്തിയെ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും അതിനെത്തുടർന്ന് 2022 സെപ്തംബർ 4-ന് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ അദ്ദേഹത്തെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനായി നാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ജീവിതരേഖ
ജ്യോവന്നി ലൂച്ചിയാനിയും(1872–1952) ബൊർടോളാ ടാങ്കോണുമായിരുന്നു (1879–1948) മാർപ്പാപ്പയുടെ മാതാപിതാക്കൾ. ഫെഡറിക്കോ(1915–1916), എഡ്വാർഡോ (1917–2008), അന്റോണിയ (1920–2009) എന്നിവരായിരുന്നു സഹോദരങ്ങൾ. 1923ൽ മൈനർ സഭയിൽ ചേർന്നു പഠനം ആരംഭിച്ച ആൽബിനോ പിന്നീട് ഈശോ സഭയിൽ ചേരുവാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും പ്രവേശനം ലഭിച്ചില്ല. 1941ൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഡോക്ടറേറ്റ് പഠനം ആരംഭിച്ച് വിജയകരമായ രീതിയിൽ പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തു. വെനീസിലെ പാത്രിയർക്കീസായി നിയോഗിയ്ക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം 1973ൽ കർദ്ദിനാളായി ഉയർത്തപ്പെട്ടു. പോൾ ആറാമനു ശേഷം 1978 ആഗസ്റ്റ് 26നു മാർപാപ്പയുമായി. ജോൺപോൾ ഒന്നാമൻ എന്ന സ്ഥാനപ്പേരാണ് അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചത്. പേപ്പസിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ രണ്ട് ഒന്നാം പേരുള്ള (ജോൺ, പോൾ) ആദ്യ മാർപാപ്പയാണ് അദ്ദേഹം. തന്റെ മുൻഗാമികളായ ജോൺ ഇരുപത്തിമൂന്നാമനോടും പോൾ ആറാമനോടുമുള്ള ആദരസൂചകമായാണ് അദ്ദേഹം ഈ പേര് സ്വീകരിച്ചത്.
എപ്പോഴും സുസ്മേരവദനനായി കാണപ്പെട്ടിരുന്ന ജോൺ പോളിനെ പുഞ്ചിരിയ്ക്കുന്ന മാർപാപ്പ എന്നു വിളിച്ചിരുന്നു. പഴയ പാരമ്പര്യ ചിഹ്നമായിരുന്ന റ്റിയാറ കിരീടം ധരിയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു.
അന്ത്യം
അധികാരമേറ്റതിന്റെ 33-ആം ദിവസമായിരുന്ന 1978 സെപ്റ്റംബർ 28-ന് രാത്രി 11 മണിയോടെയാണ് മാർപ്പാപ്പ കാലം ചെയ്തത്. പിറ്റേന്ന് രാവിലെ കാപ്പി കൊടുക്കാനെത്തിയ പരിചാരകനാണ് അദ്ദേഹത്തെ കാലം ചെയ്ത നിലയിൽ കണ്ടെത്തിയത്. ഹൃദയസ്തംഭനമാണ് ഔദ്യോഗികമായി മരണകാരണമായി സ്ഥിരീകരിച്ചത്. എന്നാൽ, അപ്രതീക്ഷിതമായ ഈ മരണത്തിൽ ചിലർ ദുരൂഹതകൾ ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം ചില ഗൂഢശക്തികൾ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നതായി വരെ പറഞ്ഞുപരത്തിയെങ്കിലും ഒന്നും ഫലം ചെയ്തില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി പോളണ്ടുകാരനായ കർദ്ദിനാൾ കാരോൾ ജോസഫ് വോയ്റ്റീല ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ എന്ന പേരിൽ സ്ഥാനമേറ്റു.
1894
ഗ്രിഗോറിയൻ കാലഗണനാരീതി പ്രകാരമുള്ള, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തൊണ്ണൂറ്റിനാലാം വർഷമായിരുന്നു 1894.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:1894
ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്
2021 ജനുവരിയിൽ ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പിന്റെ ഉത്പാദനം 10 കോടി (100 മില്യൺ) പിന്നിട്ടു. 2021 ലെ കണക്ക് പ്രകാരം നിർമാണത്തിൽ 10 കോടി പിന്നിട്ട ഏക ഇന്ത്യൻ ഓട്ടോമൊബൈൽ ബ്രാൻഡ് ആണ് ഹീറോ.
ചരിത്രം
ഇന്ത്യയിലെ ഹീറോ സൈക്കിൾസിന്റെയും (ചിലപ്പോൾ ഹീറോ ഗ്രൂപ്പ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു) ജപ്പാനിലെ ഹോണ്ടയുടെയും സംയുക്ത സംരംഭമായി 1984 ൽ ആണ് ഹീറോ ഹോണ്ട പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചത്. ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പ് അതിന്റെ രക്ഷാകർതൃ വിഭാഗമായ ഹീറോ ഇൻവെസ്റ്റ്‌മെന്റ് പ്രൈവറ്റ് ലിമിറ്റഡിന്റെ നിക്ഷേപ വിഭാഗത്തെ ഓട്ടോമേക്കർ വിഭാഗവുമായി ലയിപ്പിക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശത്തിന് 2012 ജൂണിൽ അംഗീകാരം നൽകി. ഹീറോ ഹോണ്ടയിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞ് 18 മാസത്തിന് ശേഷമാണ് ഈ തീരുമാനം എടുത്തത്.
മുഞ്ജൽ സഹോദരന്മാർ അവരുടെ മുൻനിര കമ്പനിയായ ഹീറോ സൈക്കിൾസ് ലിമിറ്റഡിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ബ്രാൻഡ് നാമമാണ് "ഹീറോ". ഹീറോ ഗ്രൂപ്പിന്റെയും ഹോണ്ട മോട്ടോർ കമ്പനിയുടെയും സംയുക്ത സംരംഭമായി 1984 ൽ ഹീറോ ഹോണ്ട മോട്ടോഴ്‌സ് ലിമിറ്റഡ് ഇന്ത്യയിലെ ധരുഹേരയിൽ ആരംഭിച്ചു. മുഞ്ജൽ കുടുംബവും ഹോണ്ട ഗ്രൂപ്പും കമ്പനിയുടെ 26% ഓഹരികൾ സ്വന്തമാക്കി.
1980 കളിൽ കമ്പനി ഇന്ധനചിലവും വിലയും കുറഞ്ഞ മോട്ടോർസൈക്കിളുകൾ ഇന്ത്യയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. മോട്ടോർസൈക്കിളിന്റെ ഇന്ധനക്ഷമതയെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞ 'ഫിൽ ഇറ്റ് - ഷട്ട് ഇറ്റ് - ഫൊർഗെറ്റ് ഇറ്റ്' എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ജനപ്രിയ പരസ്യ കാമ്പെയ്ൻ തുടക്കം മുതൽ കമ്പനിയെ ഇരട്ട അക്കത്തിൽ വളരാൻ സഹായിച്ചു. 2001 ൽ ഇത് ഇന്ത്യ ഇന്ത്യയിലും ആഗോളതലത്തിലും രണ്ടാമത്തെ വലിയ ഇരുചക്ര വാഹന നിർമാണ കമ്പനിയായി. ഏകദേശം 26 വർഷത്തോളം (1984–2010) ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പ് (മുമ്പത്തെ ഹീറോ ഹോണ്ട) അവരുടെ ബൈക്കുകളിൽ ഉപയോഗിച്ച സാങ്കേതികവിദ്യ ജാപ്പനീസ് കൌണ്ടർ ഹോണ്ടയിൽ നിന്നുള്ളതായിരുന്നു.
ഹോണ്ട സംയുക്ത സംരംഭത്തിന്റെ അവസാനവും പേരുമാറ്റലും
ലഘുചിത്രം| ഹീറോ ഹോണ്ട പാഷൻ ലഘുചിത്രം| ഹീറോ കരിഷ്മ ആർ 2010 ഡിസംബറോടെ ഹീറോ ഗ്രൂപ്പ് ഓഫ് ഇന്ത്യയും ജപ്പാനിലെ ഹോണ്ടയും ഒരുമിച്ചുള്ള സംരംഭം ഘട്ടംഘട്ടമായി അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഹീറോ ഹോണ്ട ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഡയറക്ടർ ബോർഡ് തീരുമാനിച്ചിരുന്നു. അതിൻ പ്രകാരം ജെ വി ഹീറോ ഹോണ്ടയിലെ ഹോണ്ടയുടെ 26% ഓഹരി ഹീറോ ഗ്രൂപ്പ് വാങ്ങി. സംയുക്ത സംരംഭത്തിൽ ഹീറോ ഗ്രൂപ്പിന് അന്താരാഷ്ട്ര വിപണികളിലേക്ക് ( നേപ്പാൾ, ബംഗ്ലാദേശ്, ശ്രീലങ്ക ഒഴികെ) കയറ്റുമതി ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല, എന്നാൽ സംയുക്ത സംരംഭം അവസാനിച്ചതോടെ ഹീറോ ഗ്രൂപ്പിന് അന്താരാഷ്ട്രവിപണിയിൽ കയറ്റുമതി ചെയ്യാമെന്നായി. തുടക്കം മുതൽ, ഹീറോ ഗ്രൂപ്പ് അവരുടെ ബൈക്കുകളിലെ സാങ്കേതികവിദ്യയ്ക്കായി ജാപ്പനീസ് പങ്കാളി ഹോണ്ടയെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു.
പുതിയ കമ്പനിയുടെ രൂപീകരണം
കമ്പനിയുടെ പേര് 2011 ജൂലൈ 29 ന് ഹീറോ ഹോണ്ട മോട്ടോഴ്‌സ് ലിമിറ്റഡിൽ നിന്ന് ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പ് ലിമിറ്റഡായി മാറ്റി. ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പിന്റെ പുതിയ ബ്രാൻഡ് ഐഡന്റിറ്റിയും ലോഗോയും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് ബ്രിട്ടീഷ് കമ്പനിയായ വോൾഫ് ഒലിൻസാണ്. ഇംഗ്ലണ്ടും ഇന്ത്യയും തമ്മിലുള്ള മൂന്നാമത്തെ ടെസ്റ്റ് മത്സരത്തോട് അനുബന്ധിച്ച് 2011 ഓഗസ്റ്റ് 9 ന് ലണ്ടനിൽ ലോഗോ പുറത്തിറക്കി.
ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പിന് ഇപ്പോൾ ലാറ്റിൻ അമേരിക്ക, ആഫ്രിക്ക, പശ്ചിമേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഹോണ്ട അംഗീകരിച്ച വെണ്ടർമാർക്ക് പകരം ഏതെങ്കിലും വെണ്ടറെ ഘടകങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കാൻ ഹീറോയ്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.
21 ഏപ്രിൽ 2014 ന്, ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്, നിതൊൽ-നിലൊയ് ഗ്രൂപ്പുമായി ചേർന്ന് ബംഗ്ലാദേശിൽ ഒരു പ്ലാന്റ് നിർമ്മിക്കുന്നതിനായി ₹ 254 കോടിയുടെ പ്ലാൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു. "എച്ച്എംസിഎൽ നിലോയ് ബംഗ്ലാദേശ് ലിമിറ്റഡ്" എന്ന പേരിൽ 2017 ൽ പ്ലാന്റ് ഉത്പാദനം ആരംഭിച്ചു. മാനുഫാക്ചറിംഗ് കമ്പനിയുടെ ഓഹരിയുടെ 55% ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പും ബാക്കി 45% നിലോയ് മോട്ടോഴ്‌സും ( നിറ്റോൾ-നിലോയ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ അനുബന്ധ സ്ഥാപനമാണ്) സ്വന്തമാക്കി. ഹീറോ ഡോൺ ഒഴികെയുള്ള 110 സിസി ബൈക്കുകൾക്കായി 2014 ൽ 100 സിസി എഞ്ചിൻ ശ്രേണി അപ്‌ഡേറ്റുചെയ്‌തു.
ഇക്വിറ്റി നിക്ഷേപങ്ങൾ
ജൂലൈ 2013-ൽ, എച്ച്‍എംസി എറിക് ബ്യൂൾ റേസിംഗിന്റെ 49.2% ഓഹരി ഏറ്റെടുത്തു. 2015 ൽ പാപ്പരത്തത്തിനായി ഇബി‌ആർ ഫയൽ ചെയ്യുകയും ഹീറൊ മോട്ടോർകോർപ്പ് 18.2 കോടി രൂപയ്ക്ക് ചില സ്വത്തുക്കൾ സ്വന്തമാക്കുകയും ചെയ്തു.
എച്ച്‍എംസി സീരീസ് ബി റൌണ്ട് ഫണ്ടിങ്ങ് ആയി ഒക്ടോബർ 2016 ന് ഇലക്ട്രിക് സ്കൂട്തർ നിർമ്മിക്കുന്ന സ്റ്റർട്ടപ് കമ്പനിയായ അതർ എനർജിയിൽ 205 കോടി നിക്ഷേപിച്ച് 32.31 % ഓഹരി സ്വന്തമാക്കി. 130 കോടി രൂപ (19 മില്യൺ യുഎസ് ഡോളർ) കൂടി നിക്ഷേപിച്ച് ആതർ എനർജിയിലെ എച്ച്എംസി വിഹിതം 2016 ൽ 34.58 ശതമാനമായി ഉയർത്തി.
പ്രവർത്തനങ്ങൾ
ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പിന്, മുഞ്ജൽ ഷോവ, എജി ഇൻഡസ്ട്രീസ്, സൺബീം ഓട്ടോ, റോക്ക്മാൻ ഇൻഡസ്ട്രീസ്, സത്യം ഓട്ടോ കംപണന്റ്സ് (അതിന്റെ ഭൂരിഭാഗം ഘടകങ്ങളും നൽകുന്നു) എന്നീ അഞ്ച് സംയുക്ത സംരംഭങ്ങളോ അസോസിയേറ്റ് കമ്പനികളോ ഉണ്ട്.
1984 ൽ ഹോണ്ടയുമായി പിരിഞ്ഞ ശേഷം 2013 മാർച്ച് വരെ കമ്പനി 7 കോടി ഇരുചക്രവാഹനങ്ങൾ വിറ്റു. 2012 ൽ മാത്രം 60.7 ലക്ഷം ഇരുചക്രവാഹനങ്ങൾ വിറ്റു, അതിൽ 55 ലക്ഷം മോട്ടോർ സൈക്കിളുകളാണ്. രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും ഇരുചക്ര വാഹന കമ്പനികൾ ഒരുമിച്ച് വിൽക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഇരുചക്രവാഹനങ്ങൾ ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പ് വിൽക്കുന്നു. അതിന്റെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയ ബൈക്ക് ആയ ഹീറോ സ്പ്ലെൻഡർ പ്രതിവർഷം 10 ലക്ഷത്തിലധികം യൂണിറ്റുകൾ വിൽക്കുന്നു.
2019 ൽ ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പ് 78 ലക്ഷത്തിലധികം യൂണിറ്റുകൾ വിറ്റു, ഇത് ലോകത്തിലെ ഏതൊരു ഇരുചക്ര വാഹന കമ്പനിയും വിറ്റതിൽ വെച്ച് ഏറ്റവുമധികം ആണ്. 2018 സെപ്റ്റംബർ മാസത്തിൽ കമ്പനി 7,69,000 യൂണിറ്റുകൾ വിറ്റ് അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിമാസ പ്രകടനം രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു. 2018 ഏപ്രിൽ - ജൂൺ പാദത്തിൽ 21 ലക്ഷത്തിലധികം  യൂണിറ്റുകൾ വിറ്റുകൊണ്ട് കമ്പനി ഏറ്റവും മികച്ച ത്രൈമാസ പ്രകടനം രേഖപ്പെടുത്തി.
2021 ഫെബ്രുവരിയിൽ 0.9 ശതമാനം വളർച്ചയോടെ 484,405 യൂണിറ്റുകൾ ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പ് വിറ്റു.
ഹീറോ മോട്ടോകോർപ്പ് ഒരു ഓൺലൈൻ വെർച്വൽ ഷോറൂം അവതരിപ്പിച്ചു. കമ്പനിയുടെ മോട്ടോർസൈക്കിളുകളെയും സ്കൂട്ടറുകളെയും ഡിജിറ്റലായി കണ്ടെത്താനും വാങ്ങാനും വെർച്വൽ ഷോറൂം ഉപഭോക്താക്കളെ പ്രാപ്തമാക്കും.