cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ഹിന്ദുമതം മ്യാൻമാറിൽ
വംശീയത
ലഘുചിത്രം| ബർമീസ്-തമിഴ് ഹിന്ദു സ്ത്രീ [[പൊട്ട്|ബിന്ദി (മലയാളത്തിൽ പൊട്ട്) ധരിക്കുന്നു, അത് ബർമീസ് വംശജർ ധരിക്കുന്ന തനഖയ്ക്ക് സമാനമാണ്.]] പ്രധാനമായും, ബർമീസ് ഇന്ത്യക്കാരാണ് മ്യാൻമറിലെ ഹിന്ദുക്കളുടെ ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും. ബർമീസ് ഇന്ത്യക്കാരുടെ ഇടയിലെ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ആചാരവും ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സ്വാധീനമുള്ളതാണ്. ഹിന്ദു ദേവതകൾക്ക് പുറമേ, ബുദ്ധനെയും അവർ ആരാധിക്കുന്നു, മ്യാൻമറിലെ പല ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ബുദ്ധന്റെ പ്രതിമകളുണ്ട്. ബർമീസ് ഇന്ത്യക്കാരിൽ മ്യാൻമർ തമിഴർ, ബംഗാളികൾ, ഒഡിയകൾ തുടങ്ങിയവർ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മ്യാൻമറിലെ ഭൂരിഭാഗം മെയ്റ്റികളും (അല്ലെങ്കിൽ മണിപ്പൂരി) ഹിന്ദുമതം ആചരിക്കുന്നു. അവർ 1819 മുതൽ 1825 വരെ മണിപ്പൂരി-ബർമീസ് യുദ്ധ കാലത്ത് മണിപ്പൂരിൽ നിന്ന് ബർമ്മയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന നിർബന്ധിത തൊഴിലാളികളുടെ പരമ്പരയാണ്. മണിപ്പൂരികൾ മണ്ഡലൈ, സഗൈങ്, അമരപുര പ്രദേശങ്ങളിലെ 13 ഊരുകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മണിപ്പൂരികൾ നിങ്തി നദിക്കരയിലും മണിപ്പൂരിന്റെ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു.
മ്യാൻമറിലെ പല നേപ്പാളി സംസാരിക്കുന്ന ബർമീസ് ഗൂർഖകളും ഹിന്ദുമതം ആചരിക്കുന്നു. കൊളോണിയൽ കാലത്ത് ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യത്തോടൊപ്പം ബർമീസ് ഗൂർഖകളും വന്നു. ബർമീസ് ഗൂർഖ നിർമ്മിച്ച ഏകദേശം 250 ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ 30 ക്ഷേത്രങ്ങൾ മൊഗോക്ക് സിറ്റിയിലെ മാൻഡലേ മേഖലയിൽ മാത്രമാണുള്ളത്. 100 വർഷത്തിലധികം പഴക്കമുള്ള മൂന്ന് മുതൽ അഞ്ച് വരെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്. ബംഗാളി ഹിന്ദുക്കളുടെ ഒരു ചെറിയ ന്യൂനപക്ഷവും ഹിന്ദുമതം ആചരിക്കുന്നു.
1983 ലെ സെൻസസിനായാണ് വംശീയ വിവരങ്ങൾ അവസാനമായി ശേഖരിച്ചത്, അതിനുശേഷം വംശീയതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ മ്യാൻമർ സെൻസസ് വകുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല. 1983-ൽ 428,428 ഇന്ത്യക്കാരും 42,140 പാക്കിസ്ഥാനികളും 567,985 റോഹിങ്ക്യകളും 28,506 നേപ്പാളികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മതപാരമ്പര്യങ്ങളിലെ പരസ്‌പരമുള്ള ഓവർലാപ്പ് കാരണം, 1983 ലെ സെൻസസ് സമയത്ത് ചില ഹിന്ദുക്കൾ ബുദ്ധമതക്കാരായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കാം. 1983-ൽ (177,215) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട ഹിന്ദുക്കളുടെ എണ്ണം കുറവായത് ഇത് കൊണ്ടായിരിക്കാം.
മുഹമ്മദ് ഖാസിം നാനൗതവി
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഇസ്‌ലാമികപണ്ഡിതനും നേതാവുമായിരുന്നു മുഹമ്മദ് ഖാസിം നാനൌതവി (1832 – 15 ഏപ്രിൽ 1880) ( مولانا محمد قاسم نانوتوی)
ഹിന്ദുമതം മ്യാൻമാറിൽ
വംശീയത
1983 ലെ സെൻസസ് റിപ്പോർട്ട് അനുസരിച്ച്, വംശീയ ഇന്ത്യക്കാരിൽ 27.10% ബുദ്ധമതക്കാരും 33.64% ഹിന്ദുവും 32.71% മുസ്ലീങ്ങളും 4.44% ക്രിസ്ത്യാനിയും 2.10% മറ്റുള്ളവരും ആണെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. വംശീയ ബർമ്മികൾക്കിടയിൽ, സെൻസസ് റിപ്പോർട്ട് പ്രകാരം മൂവായിരം ഹിന്ദുക്കൾ ഉണ്ട്. 1983-ൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട 174,401 ഹിന്ദുക്കളിൽ, വംശീയത ഇപ്രകാരമായിരുന്നു: ഇന്ത്യക്കാർ - 143,545, ചൈനീസ് - 43, മിശ്രവംശം - 4,882, പാക്കിസ്ഥാനി - 567, ബംഗ്ലാദേശി - 865, നേപ്പാളികൾ - 17,410, മറ്റ് വിദേശികൾ - 674, കയാച്ച് - 679 - 3, കാരെൻ - 55, ചിൻ - 155, ബർമീസ് - 2,988, മോൺ - 27, റാഖൈൻ - 99, ഷാൻ - 69, മറ്റ് തദ്ദേശീയർ - 2,966.
മുഹമ്മദ് ഖാസിം നാനൗതവി
ദയൂബന്ദി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെയും തുടക്കക്കാരിലൊരാളായ അദ്ദേഹം അനുയായികൾക്കിടയിൽ ഹുജ്ജത്തുൽ ഇസ്‌ലാം, ഖാസിമുൽ ഉലൂം വൽ ഖൈറാത് എന്നിങ്ങനെയൊക്കെ സ്ഥാനപ്പേരുകളാൽ അറിയപ്പെട്ടു. ഹനഫി കർമ്മശാസ്ത്രസരണിയാണ് മുഹമ്മദ് ഖാസിം പിന്തുടർന്നുവന്നത്.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങളുടെ സ്ഥാപകർ വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ സുന്നി-മുസ്ലിം പണ്ഡിതർ വർഗ്ഗം:ഉത്തർപ്രദേശിൽ നിന്നുള്ള ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരസേനാനികൾ വർഗ്ഗം:1880-ൽ മരിച്ചവർ വർഗ്ഗം:1832-ൽ ജനിച്ചവർ
ഹിന്ദുമതം മ്യാൻമാറിൽ
സമകാലിക നില
ലഘുചിത്രം| [[യംഗോൺ|മ്യാൻമറിലെ യാങ്കൂണിൽ നിന്നുള്ള ഹിന്ദു ക്ഷേത്ര ഘോഷയാത്ര.]] ബർമ്മയിൽ ഭൂരിപക്ഷമായ ബുദ്ധമത സംസ്കാരത്തിൽ പോലും ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ വശങ്ങൾ ഇന്നും തുടരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന തഗ്യാമിന്റെ ഉത്ഭവം ഹിന്ദു ദൈവമായ ഇന്ദ്രനിൽ നിന്നാണ്. യാമ സത് ദൌ എന്ന രാമായണത്തിന്റെ ബർമീസ് അഡാപ്റ്റേഷൻ ഉൾപ്പെടെ, ബർമീസ് സാഹിത്യവും ഹിന്ദുമതത്താൽ സമ്പന്നമാണ്. വിദ്യയുടെ ദേവതയായ സരസ്വതിയെ (ബർമീസ് ഭാഷയിൽ തുയത്താടി എന്നറിയപ്പെടുന്നു), പരീക്ഷകൾക്ക് മുമ്പ് ആരാധിക്കുന്നു. ശിവനെ പരമിസ്വ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; വിഷ്ണുവിനെ വിത്താനോ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഈ ആശയങ്ങളിൽ പലതും ബർമീസ് സംസ്കാരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന മുപ്പത്തിയേഴ് നാട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ദേവതകളുടെ ഭാഗമാണ്.
ആധുനിക മ്യാൻമറിൽ, ഭൂരിഭാഗം ഹിന്ദുക്കളും കാണപ്പെടുന്നത് യാങ്കൂണിലെയും മണ്ഡലേയിലെയും നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിലാണ്. പുരാതന ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ ബർമ്മയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലും കാണാം. ഉദാഹരണത്തിന് ബഗാനിലെ വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാഥ്‌ലോങ് ക്യാങ് ക്ഷേത്രം.
മ്യാൻമറിൽ ഇസ്‌കോൺ (ഹരേ കൃഷ്ണ) സാന്നിധ്യവുമുണ്ട്. 400 ഓളം അനുയായികളുള്ള മൈറ്റ്കിനയിലാണ് ഏറ്റവും വലിയ ഹരേ കൃഷ്ണ സമൂഹം ഉള്ളത്.
പൊതു അവധികൾ
മ്യാൻമറിൽ ദീപാവലി പൊതു അവധിയാണ്.
ഹിന്ദുക്കളുടെ പീഡനം
ലഘുചിത്രം|227x227ബിന്ദു| ഖ മൗങ് സെയ്ക് കൂട്ടക്കൊലയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ ഹിന്ദു ഗ്രാമവാസികൾ ഒത്തുകൂടുന്നു. ബ്രിട്ടനിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ശേഷം, നെ വിനു കീഴിലുള്ള ബർമ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രോഗ്രാം പാർട്ടി വിദ്വേഷ നയങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും 1963 നും 1967 നും ഇടയിൽ ബർമ്മയിൽ നിന്ന് 100,000 ചൈനക്കാർക്കൊപ്പം 300,000 ഇന്ത്യൻ വംശജരെ (അവരിൽ പലരും ഹിന്ദുക്കളും സിഖുകാരും ബുദ്ധമതക്കാരും മുസ്ലീങ്ങളും ഉൾപ്പെട്ടവരുമായിരുന്നു) പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു.
2017 ഓഗസ്റ്റ് 25 ന്, മ്യാൻമറിലെ റാഖൈൻ സ്റ്റേറ്റിലെ വടക്കൻ മൗംഗ്‌ഡോ ജില്ലയിലെ ഖ മൗംഗ് സെയ്‌ക് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ക്ലസ്റ്ററിലെ ഗ്രാമങ്ങൾ അരാകൻ റോഹിങ്ക്യ സാൽവേഷൻ ആർമിയിലെ (ARSA) റോഹിങ്ക്യ മുസ്‌ലിംകൾ ആക്രമിച്ചു. ഇതിനെ ഖാ മൗങ് സെയ്ക് കൂട്ടക്കൊല എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. 99 ഓളം ഹിന്ദുക്കൾ അന്ന് കൊല്ലപ്പെട്ടതായി ആംനസ്റ്റി ഇന്റർനാഷണൽ അറിയിച്ചു. റോഹിങ്ക്യൻ ഭീകരർ കാരണമുണ്ടായ റോഹിങ്ക്യ വിരുദ്ധ വികാരത്തെ ഭയന്ന് ഈ റോഹിങ്ക്യൻ ഹിന്ദുക്കൾ ചിറ്റഗോണിയൻ എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു. ചില മാധ്യമ അക്കൗണ്ടുകൾ പ്രകാരം- മ്യാൻമറിലും ബംഗ്ലാദേശി അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പുകളിലും റോഹിങ്ക്യകളിൽ നിന്ന് റോഹിങ്ക്യ ഹിന്ദുക്കൾ (പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകൾ) നിർബന്ധിത തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലും മതപരമായ ദുരുപയോഗവും "നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനങ്ങളും" നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഹിന്ദു സംഘടനകളും ക്ഷേത്രങ്ങളും
മ്യാൻമർ ഹിന്ദു സെൻട്രൽ കൗൺസിലും സനാതൻ ധർമ്മ സ്വയംസേവക് സംഘവുമാണ് മ്യാൻമറിലെ രണ്ട് വലിയ ഹിന്ദു സംഘടനകൾ.
ഗൂർഖ ഹിന്ദുക്കളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഹിന്ദു സംഘടനയാണ് ഓൾ മ്യാൻമർ ഗൂർഖ ഹിന്ദു റിലിജ്യസ് അസോസിയേഷൻ. ഇസ്‌കോണിന് മ്യാൻമറിൽ 12 കേന്ദ്രങ്ങളും സയ്യവാദിയിൽ ബ്രഹ്മചാരികൾക്ക് മത വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്ന ഒരു സ്‌കൂളുമുണ്ട്
പുറം കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ഹിന്ദുമതം രാജ്യം തിരിച്ച്
പമ്പൈ
വലത്ത്‌|ലഘുചിത്രം| പമ്പൈ (ഇരട്ട: ഒരു ഡ്രമ്മിന് താഴ്ന്ന സ്വരമുണ്ട്) ഇന്ത്യയിലെ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ ക്ഷേത്രോത്സവങ്ങളിലും നാടോടി സംഗീതത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ജോടി കുഴലൻ താളവാദ്യമാണ് പമ്പൈ അല്ലെങ്കിൽ പമ്പ ( തമിഴ് : പമ്പൈ).
തെക്കൻ ആന്ധ്രയിൽ ഈ വാദ്യം വായിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ സമൂഹമുണ്ട്. അവരെ പാമ്പലകൾ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.. രണ്ട് ഡ്രമ്മുകളുടെ ഈ യൂണിറ്റ് വാദ്യക്കാരന്റെ അരക്കെട്ടിന് സമീപം പിടിപ്പിക്കുകയോ തറയിൽ വയ്ക്കുകയോചെയ്യുന്നു. വടികൾ കൊണ്ടോ കൈയ്യും വടിയും ചേർത്തൊ അടിക്കുന്നു. ലളിതമായ ഇനങ്ങളിൽ, രണ്ട് ഡ്രമ്മുകളും മരം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ, അതിൽ ഒരു കുഴൽ മരവും മറ്റൊന്ന് പിച്ചളയുമായ ഒരു തരം പമ്പ ഉണ്ട്. തടികൊണ്ടുള്ളത് വീരു വനം എന്നും ലോഹ ഡ്രമ്മിനെ വെങ്കല പമ്പായി എന്നും വിളിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത മേളമായ നൈയാണ്ടി മേളത്തിലാണ് പമ്പായി വായിക്കുന്നത്.
പുറംകണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:തുകൽ‌വാദ്യങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യൻ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വർഗ്ഗം:താളവാദ്യങ്ങൾ
പൊയ്‌ക്കാൽ കുതിര ആട്ടം
വലത്ത്‌|ലഘുചിത്രം|333x333ബിന്ദു| പൊയ്‌ക്കൽ കുതിരൈ ആട്ടം നടത്തുന്നയാൾ പൊയ്‌ക്കാൽ കുതിര ആട്ടം അല്ലെങ്കിൽ പുറൈവി ആട്ടം ( തമിഴ് :പൊയ്‌ക്കാൽ குதிரை ஆட்டம்) (ഡമ്മി കുതിര നൃത്തം) തമിഴ്‌നാട്ടിലെ നാടോടി നൃത്തങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് നൃത്തം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ ഉള്ളിൽ വിടവുള്ള ഒരു ഡമ്മി കുതിരയെ ഉപയോഗിച്ച് നടത്തുന്ന ഒരു തരം നൃത്തമാണിത്.
നിർമ്മാണസാമഗ്രികൾ
ഒരു കുതിരയുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഡമ്മി രൂപം ഭാരം കുറഞ്ഞ വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിച്ചതാണ് ( ചണം, കാർഡ്ബോർഡ്, പേപ്പർ, ഗ്ലാസ് ), ഡമ്മിയുടെ വശങ്ങളിലുള്ള തുണി നർത്തകിയുടെ കാലുകൾ മറയ്ക്കുന്നു. നർത്തകർ തടി കാലുകൾ സ്വന്തം കാലിൽ കെട്ടുന്നു, അങ്ങനെ അവർ തറയിൽ തട്ടുമ്പോൾ ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിക്കും, അത് കുതിരയുടെ കുളമ്പുകൾ പോലെയാണ്. നർത്തകി വാളോ ചാട്ടയോ വീശുന്നു.
അവതരണം
ഈ നാടോടി നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കാൻ വളരെയധികം പരിശീലനവും വൈദഗ്ധ്യവും ആവശ്യമാണ്. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ചേർന്നാണ് ഷോ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ കലാപ്രകടനം പൊതുവെ മതപരമായ ആഘോഷവേളകളിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നതും ജനങ്ങൾക്ക് വിനോദം നൽകുന്നതുമാണ്.
പശ്ചാത്തല സംഗീതം
ക്ലാരിയോനെറ്റ്, ഡ്രം, ദക്ഷിണേന്ത്യൻ നാടോടി നൃത്തോപകരണങ്ങളായ കുന്ദളം, നയ്യാണ്ടി മേളം, തവിൽ, നാധസ്വരം, പമ്പൈ,  താളം തുടങ്ങിയവയുടെ സംഗീതത്തിന്റെ അകമ്പടിയോടെയാണ് ഈ നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
പ്രകടനം
ഈ കലാപ്രകടനം അയ്യനാരുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും തഞ്ചാവൂരിന്റെ ചുറ്റുപാടിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. രാജാവിന്റെയും രാജ്ഞിയുടെയും വേഷം ധരിച്ച് ഒരു ജോടി നർത്തകർ ഈ നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ, അവർ ആയോധനമുറകളിൽ മുഴുകുകയും അവർ മണിക്കൂറുകളോളം ഒരുമിച്ച് ആളുകളെ രസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ന്യൂഡൽഹിയിലെ റിപ്പബ്ലിക് ദിന ആഘോഷങ്ങളിലെ പ്രധാന ആകർഷണങ്ങളിലൊന്നാണ് ഡമ്മി-ഹോഴ്‌സ് ഷോ-അഥവാ പൊയ്കാൽ കുതിര നൃത്തം. ഈ ഷോ അവതരിപ്പിക്കാൻ എല്ലാ വർഷവും തമിഴ്‌നാട്ടിൽ നിന്ന് നാടോടി കലാകാരന്മാരെ അയയ്ക്കുന്നു.
റേച്ചൽ സണ്ണി പനവേലി
ലഘുചിത്രം
പൊയ്‌ക്കാൽ കുതിര ആട്ടം
ഇതര കാഴ്ച
ഈ അടുത്തകാലത്തെ ഗവേഷണങ്ങൾ പൊയ്ക്കാൽ കുതിരകളെ മറാട്ട പാരമ്പര്യമായി കണ്ടെത്തുന്നു..
റേച്ചൽ സണ്ണി പനവേലി
കേരളത്തിലെ പൊതുപ്രവർത്തകയും കോൺഗ്രസ് (എസ്.) നേതാവുമായിരുന്നു റേച്ചൽ സണ്ണി പനവേലി. കേരള നിയമസഭയിൽ ഏറ്റവും കുറച്ചുകാലം അംഗമായിരുന്ന വനിതയെന്ന റെക്കോർഡിനുടമയാണ് റേച്ചൽ സണ്ണി പനവേലി.
ജീവിതരേഖ
എം.ജി. എബ്രഹാം കൈതവനയുടേയും ശോശാമ്മ എബ്രഹാമിന്റേയും മകളായി 1941 ആഗസ്റ്റ് എട്ടിന് ജനിച്ചു. 72ആം വയസ്സിൽ 2013 ഡിസംബർ 20 ന് അന്തരിച്ചു. ഭർത്താവ് സണ്ണി പനവേലി എം.എൽ.എ ആയിട്ടുണ്ട്. എം.എൽ.എ. പദവിയിലിരിക്കേ അന്തരിച്ച സണ്ണിക്കുപകരം ഭാര്യയെ ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മത്സരിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. മകൻ ബിജിലി പനവേലി 2001-ൽ റാന്നി നിയമസഭാമണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് കോൺഗ്രസ് (ഐ.) സ്ഥാനാർത്ഥിയായി മൽസരിച്ച് പരാജയപ്പെട്ടിരുന്നു.
പൊയ്‌ക്കാൽ കുതിര ആട്ടം
അവലംബങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:തമിഴ് നാടോടി നൃത്തങ്ങൾ
റേച്ചൽ സണ്ണി പനവേലി
കുടുംബം
ഭർത്താവ് മുൻ എം.എൽ.എ. പരേതനായ സണ്ണി പനവേലി. രണ്ട് ആൺമക്കൾ - ബിജിലി പനവേലി, ഷാജി.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:കേരള നിയമസഭയിലെ വനിതാ പ്രതിനിധികൾ വർഗ്ഗം:കോൺഗ്രസ് (എസ്) പ്രവർത്തകർ വർഗ്ഗം:ഏഴാം കേരള നിയമസഭാംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പിൽകൂടി നിയമസഭാംഗമായവർ
ഡോൺ വിൻസെന്റ്
ഒരു ഇന്ത്യൻ മ്യൂസിക്ക് കമ്പോസറും സൌണ്ട് ഡിസൈനറുമാണ് ഡോൺ വിൻസെന്റ്  പൂനെ ഫിലിം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ നിന്നും സൌണ്ട് എഞ്ചിനീയറിങ്ങിൽ ബിരുധം നേടിയിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ ലണ്ടണിലെ പ്രശസ്ത സംഗീത കോളേജ് ആയ ട്രിനിറ്റിയിൽ നിന്നും പിയാനിസ്റ്റിനുള്ള അംഗീകാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്. കമ്മട്ടിപ്പാടം, അഡ്വെഞ്ചറസ് ഓഫ് ഓമനക്കുട്ടൻ, തരംഗം, ഈട, കിസ്മത്ത്, മണ്ട്രോ തുരുത്ത് എന്നീ ചിത്രങ്ങളാണ് പ്രവർത്തിച്ച പ്രധാന ചിത്രങ്ങൾ.
സംഗീതം
ഹ്രസ്വചിത്രങ്ങൾക്ക് സംഗീതം നൽകിക്കൊണ്ടാണ് ഡോൺ സംഗീത സംവിധാനത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നത്. പൂനെയിലെ ബിരുധ പഠനത്തിന് ശേഷം പുരസ്കാര ജേതാവായ പ്രശസ്ത സൌണ്ട് എഞ്ചിനീയർ പ്രമോദ് തോമസിന്റെ സഹായിയായി പ്രവർത്തിച്ചു. 2016ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മണ്ട്രോ തുരുത്ത് എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് മുഖ്യധാര സിനിമയിൽ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചത്. അതിന് ശേഷം പ്രവർത്തിച്ചത് ദുൽക്കർ സൽമാനെ നായകനാക്കി രാജീവ് രവി സംവിധാനം ചെയ്ത കമ്മട്ടിപ്പാടം എന്ന ചിത്രത്തിലാണ്. ഈ ചിത്രം ഒരു പ്രധാന വഴിത്തിരിവായിരുന്നു. തിത്തി എന്ന കന്നട ചിത്രത്തിന്റെ സൌണ്ട് അഡ്വൈസർ കൂടിയായിരുന്നു ഡോൺ.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ഗിറ്റാർ വായനക്കാർ വർഗ്ഗം:1990-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:എറണാകുളം ജില്ലയിൽ ജനിച്ചവർ
ഡെസേർട്ട് ബ്ലൂ ടെയ്ൽ
നിലത്തൻ കുടുംബത്തിൽ ഉള്ള ഒരിനം സൂചിത്തുമ്പിയാണ് ഡെസേർട്ട് ബ്ലൂ ടെയ്ൽ - Desert Bluetail (ശാസ്ത്രീയനാമം:- Ischnura evansi ).
പുറം കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:സൂചിത്തുമ്പികൾ
ഹെൻറിയറ്റ് ഡാഷ്‌ബെക്ക്
ബാർബെ-ഹെൻറിയറ്റ് ഡീഡോണി ഡാഷ്‌ബെക്ക് (ജീവിതകാലം: 4 സെപ്റ്റംബർ 1841 - 23 ജനുവരി 1914) പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ബെൽജിയത്തിൽ വനിതാ വിദ്യാഭ്യാസം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ച ഒരു ബെൽജിയൻ അദ്ധ്യാപികയും ഫെമിനിസ്റ്റുമായിരുന്നു.
ജീവിതരേഖ
1864-ൽ, സിറ്റി കൗൺസിലിന്റെ സാമ്പത്തിക സഹായത്തോടെ, അവർ സെക്കൻഡറി തലത്തിൽ വനിതാ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ചിട്ടയായ കോഴ്സുകൾ ആരംഭിച്ചു (Cours d'Éducation pour jeunes filles). അക്കാലത്ത് ബെൽജിയത്തിൽ അസാധാരണമായി, ഈ സംരംഭം കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായിരുന്നതോടൊപ്പം, ബെൽജിയത്തിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് ആദ്യമായി ഒരു സംഘടിത മതേതര വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുകയും ചെയ്തു. കത്തോലിക്കാ പത്രങ്ങൾ അവളുടെ സംരംഭത്തെ എതിർത്തെങ്കിലും വിദ്യാലയം ഒരു വിജയമായിരുന്നു. അദ്ധ്യാപകരിൽ മേരി പോപ്പലിൻ, ഹെൻറിറ്റ് ഡാഷ്‌ബെക്ക് എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
1876-ൽ ഡാഷ്‌ബെക്ക് ബ്രസ്സൽസിലെ റൂ ഡി ലാ പെയിലിൽ പെൺകുട്ടികൾക്കായി രണ്ടാമത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം സ്ഥാപിക്കുകയും അതിന്റെ ഡയറക്ടറായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഈ സ്ഥാപനം പിന്നീട് "Lycée Dachsbeck" എന്ന കലാലയമായി മാറി. 1914 ജനുവരി 23-ന് ഇക്സൽസിൽ വെച്ച് ഹെൻറിയെറ്റ് ഡാഷ്ബെക്ക് അന്തരിച്ചു.
പതിനൊന്നാമത് ദലായ് ലാമ
ഖെഡ്രുപ് ഗ്യാറ്റ്സോ (ജനനം: 1838 നവംബർ 1; മരണം: 1856 ജനുവരി 31) ടിബറ്റിലെ പതിനൊന്നാം ദലായ് ലാമ ആയിരുന്നു.
ജീവിത രേഖയും ഭരണവും
എർത്ത്-ഡോഗ് വർഷത്തിന്റെ ഒൻപതാം മാസത്തിലായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം ജനിച്ചത് (1838 നവംബർ 1). ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ അച്ഛന്റെ പേര് സെവാങ് ഡോൺഡ്രബ് എന്നും മാതാവിന്റെ പേര് യുൺഗോങ് ബുത്രി എന്നുമായിരുന്നു. എഴുപത്തിമൂന്നാമത് ഗാൻഡെൻ ട്രിപ ആയിരുന്ന ഗവാങ് ജാംപെൽ സുൾട്രിം ഗ്യാറ്റ്സോ ആണ് ഇദ്ദേഹത്തെ പത്താമത്തെ ദലായ് ലാമയുടെ അവതാരമായി മനസ്സിലാക്കിയത്. ബെയ്ജിങ്ങിലെ ക്വിങ് ഭരണകൂടം നിർദ്ദേശിച്ചതനുസരിച്ച് സ്വർണ്ണകുംഭത്തിൽ നിന്ന് നറുക്കെടുത്താണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് തീരുമാനിച്ചത്. മറ്റ് സ്ഥാനാർത്ഥികളുടെ പേര് സ്വർണ്ണകുംഭത്തിൽ ഇടുകയുണ്ടായോ എന്ന് ചില ചരിത്രകാരന്മാർ സംശയിക്കുന്നുണ്ട്.
ഇദ്ദേഹത്തെ 1840 -ലാണ് ദലായ് ലാമയുടെ അവതാരമായി അംഗീകരിച്ചത്. ഏഴാമത് ദലായ് ലാമയായിരുന്ന കെൽസാങ് ഗ്യാറ്റ്സോ ജനിച്ച ഗ്രാമത്തിൽത്തന്നെയാണ് ഇദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. 1708-ലായിരുന്നു ഏഴാം ദലായ് ലാമയുടെ ജനനം. 1841-ൽ ഏഴാമത് പഞ്ചൻ ലാമയായ പാൾഡൻ ടെൻപായി ന്യിമ ഇദ്ദേഹത്തിന് സന്യാസ ദീക്ഷ നൽകി. ചടങ്ങിന്റെ ഭാഗമായി ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മുടി മുറിക്കുകയും ഖെഡ്രുപ് ഗ്യാറ്റ്സോ എന്ന പേര് ഇദ്ദേഹത്തിന് നൽകുകയും ചെയ്തു.
1842-ൽ പൊടാല കൊട്ടാരത്തിൽ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സിംഹാസന ആരോഹണം നടന്നു. 1849-ൽ പതിനൊന്ന് വയസ്സിൽ ഇദ്ദേഹം ഏഴാമത് പഞ്ചൻ ലാമയായിരുന്ന പാൾഡൻ ടെൻപായി ന്യിമയിൽ നിന്ന് സന്യാസപ്രതിജ്ഞ സ്വീകരിച്ചു.
ഖെൻഡ്രുപ് ഗ്യാറ്റ്സോയുടെ ജീവിതകാലത്ത് ലഡാഖ് പ്രദേശത്തിന്മേലുള്ള യുദ്ധം ടിബറ്റൻ പീഠഭൂമിയിൽ ലാമമാരുടെ അധികാരത്തിന് ഉലച്ചിലുണ്ടാക്കി. ഒന്നാം കറുപ്പ് യുദ്ധവും രണ്ടാം കറുപ്പ് യുദ്ധവും തായ്‌പിങ് കലാപവും ഇതേസമയത്ത് ടിബറ്റിന്മേൽ ചൈനയ്ക്കുള്ള സ്വാധീനവും കുറച്ചു. ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ നേപ്പാൾ ടിബറ്റ് ആക്രമിക്കുകയും ആക്രമണത്തിൽ പരാജ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. നേപ്പാളി ടിബറ്റൻ യുദ്ധം 1855 - 1856 കാലഘട്ടത്തിലായിരുന്നു.
മരണം
1842 മേയ് ഇരുപത്തഞ്ചിന് സ്ഥാനാരോഹണം നടന്ന ഇദ്ദേഹം ഭരണസംവിധാനത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥനയനുസരിച്ച് 1855 മാർച്ച് 1-ആം തിയതി ഇദ്ദേഹം ഭരണം ഏറ്റെടുത്തു. ഭരണം ഏറ്റെടുത്ത് ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഇദ്ദേഹം മരണമടഞ്ഞു. തുടർച്ചയായി ചെറു പ്രായത്തിൽ തന്നെ മരണമടയുന്ന മുന്നാമത്തെ ദലായ് ലാമയായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം. ഭരണത്തിൽ ഉറച്ചിരിക്കുവാൻ ഈ മൂന്ന് ദലായ് ലാമമാർക്കും സാധിച്ചിരുന്നില്ല.
കുറച്ചുകാലം മാത്രം ജീവിച്ചിരുന്ന ദലായ് ലാമമാരുടെ കാലം ഒൻപതാമത്തെ അവതാരം മുതൽ പന്ത്രണ്ടാമത്തെ അവതാരം വരെയായിരുന്നു. ഇക്കാലത്ത് കാര്യങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്ത് നടത്തിയിരുന്നത് പഞ്ചൻ ലാമമാരായിരുന്നു. ബാല്യത്തിലും യൗവനത്തിലും മരണമടഞ്ഞ ദലായ് ലാമമാരുടെ വിടവ് ഭരണത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കാതെ സൂക്ഷിച്ചത് പഞ്ചൻ ലാമമാരാണ്.
കൃതികൾ
ഒരു കവിതാപുസ്തകം ഇദ്ദേഹം രചിക്കുകയുണ്ടായി. കുരങ്ങന്മാരുടെയും പക്ഷികളുടെയും കഥ (Bya sprel gyi gtam-rgyud) എന്നായിരുന്നു ഇതിന്റെ പേര്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനസമയത്ത് ടിബറ്റന്മാരും ഗൂർഖകളും (യഥാക്രമത്തിൽ 'പക്ഷികളും' 'കുരങ്ങന്മാരും') തമ്മിൽ നടന്ന യുദ്ധത്തിന്റെ ഒരു അന്യാപദേശമായിരുന്നു ഇത്.
മരണം
പെട്ടെന്നായിരുന്നു ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം. 1856 ജനുവരി 31-ന് ഇദ്ദേഹം ടിബറ്റിലെ പൊടാല കൊട്ടാരത്തിൽ വച്ച് മരണമടഞ്ഞു.
കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക്
വർഗ്ഗം:ദലൈലാമമാർ വർഗ്ഗം:1838-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:1856-ൽ മരിച്ചവർ വർഗ്ഗം:കുട്ടിഭരണാധികാരികൾ
വേദ് പ്രകാശ് കാംബോജ്
നാഷണൽ സയൻസ് അക്കാദമി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ (NASc; 2005–2006) പ്രസിഡന്റും സെൻട്രൽ ഡ്രഗ് റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ (CDRI) മുൻ ഡയറക്ടറും സിഡിആർഐയും സി‌എസ്‌ഐആർ എമെറിറ്റസ് സയന്റിസ്റ്റുമാണ് '''ഡോ. വേദ് പ്രകാശ് കാംബോജ്, FNASc., FNA''' (ജനനം:1937)
പശ്ചാത്തലവും വിദ്യാഭ്യാസവും
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ പഞ്ചാബ് പ്രവിശ്യയിലെ ജലന്ധറിലെ ലാംബ പിന്ദ് ഗ്രാമത്തിലെ പഞ്ചാബി കുടുംബത്തിലാണ് 1937 ഏപ്രിൽ 1 ന് ജലന്ധർ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. 1959 ൽ എം.എസ്സി. (ഓണേഴ്സ്) 1960 ൽ പിഎച്ച്ഡി. 1965 ൽ ഡി.എസ്സി. 1970 ൽ എല്ലാം ചണ്ഡിഗഡിലെ പഞ്ചാബ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്നാണ് ലഭിച്ചത്. 1975 ൽ പശ്ചിമ ജർമ്മനിയിൽ പുനരുൽപാദന ബയോളജി, ഗർഭനിരോധന സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം നൂതന പരിശീലനം നേടി. പുനരുൽപാദന ബയോളജി, ഫെർട്ടിലിറ്റി റെഗുലേഷൻ, എൻ‌ഡോക്രൈനോളജി എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക മേഖലകൾ.
മറ്റ് അസൈൻമെന്റുകൾ
വേദ് പ്രകാശ് ജനിതക കൃത്രിമത്വ അവലോകന സമിതി (ആർ‌സി‌ജി‌എം) 2007, ഐ‌എൻ‌എസ്‌എ ഹോണററി സയന്റിസ്റ്റ് 2006 എന്നിവയുടെ ചെയർമാനായിരുന്നു. ഔഷധം കണ്ടെത്തലിനായി ബയോടെക് കൺസോർഷ്യം ഇന്ത്യ ലിമിറ്റഡ് ( ബിസിഐഎൽ ) പ്രോട്ടിയോമിക്സ് ചെയർമാനായിരുന്നു.
അവാർഡുകളും ബഹുമതികളും
മെഡിക്കൽ സയൻസസിലെ റാൻബാക്സി റിസർച്ച് അവാർഡ് 1992 ഉൾപ്പെടെ നിരവധി വ്യത്യസ്തതകളും അവാർഡുകളും വേദ് പ്രകാശ് നേടിയിട്ടുണ്ട്. 2000 ജനുവരി 12 ന് ഉത്തർപ്രദേശ് സർക്കാരിന്റെ ഒരു ഡിവിഷനായ വിജ്ഞാന ഗൗരവ് അവാർഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് സയൻസ് & ടെക്നോളജി (സിഎസ്ടി) അവാർഡിന് അർഹനായി. FNASc യും F.N.A. യും പോലുള്ള ബഹുമതികളും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ട്.
ഗവേഷണപ്രവർത്തനങ്ങൾ
മുന്നൂറോളം ഗവേഷണ പ്രബന്ധങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും ഇന്ത്യൻ അന്തർ‌ദ്ദേശീയ ജേണലുകളിൽ‌ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കൽ കഴിക്കേണ്ട ഗർഭനിരോധന ഗുളികയായ ഓർമെലോക്സിഫെൻ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു. 1997 ജനുവരിയിൽ ലഖ്‌നൗവിലെ സിഡിആർഐയിൽ നടന്ന സമ്മേളനത്തിന്റെ തുടക്കമായ ഹെർബൽ മെഡിസിന്റെ കെമിസ്ട്രിയും ബയോളജിയും തുടങ്ങി നിരവധി പുസ്തകങ്ങളുടെ എഡിറ്റർ / രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യൻ മെഡിക്കൽ ഡോക്ടർമാർ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:1937-ൽ ജനിച്ചവർ
ഗംഗോത്രി ഭന്ദാരി
ഇന്ത്യൻ വനിത ഹോക്കി ടീമിലെ മുൻകാല അംഗമാണ് ഗംഗോത്രി ഭന്ദാരി (1956 ആഗസ്ത് 13 -ന് ഗാർഹാളിന് ജനനം). 1980 വേനൽക്കാല ഒളിമ്പിക്സ്, 1982 ഏഷ്യൻ ഗെയിംസ് തുടങ്ങി മത്സരങ്ങളിലും മറ്റുപല അന്താരാഷ്ട്ര മത്സരങ്ങളിലും ഇന്ത്യയെ  അവർ പ്രതിനിധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. 1981 ജപ്പാൻ, ക്യോട്ടോയിൽ വച്ചു നടന്ന ഏഷ്യൻ ഹോക്കി ചാമ്പ്യൻഷിപ്പിൽ ഇന്ത്യൻ വനിത ഹോക്കി ടീമിന്റെ ക്യാപ്റ്റനുമായിരുന്നു അവർ. NWR റെയിൽവേയുടെ ജയ്പ്പൂർ ഡിവിഷനിൽ ചീഫ് ഓഫീസ് സൂപ്പറിൻഡന്റായി ഇപ്പോൾ ജോലി ചെയ്യുന്നു. തന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പമാണ് ഇപ്പോൾ താമസിക്കുന്നത്.
സ്വകാര്യ ജീവിതം
പൗരി ഗർഹാളിലാണ് ഗംഗോത്രി ഭന്ദാരി ജനിച്ചത്. അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ മൂത്തമോളാണ് ഗംഗോത്രി, അവർക്ക് രണ്ട് കൂടപിറപ്പുകളുണ്ട്. 1966 -ൽ ജെയ്പൂരിലേക്ക് താമസം മാറ്റുകയും ഹോക്കി വിനോദത്തിനായി കളിച്ചുതടങ്ങുകയും പിന്നീട് ഇന്ത്യക്കുവേണ്ടി ദേശീയവും, അന്തർ‍ദേശീയതലത്തിലും പങ്കെടക്കുന്നതുമാണ് ഗംഗോത്രിയുടെ ഹോക്കി ചരിത്രം
നേട്ടങ്ങൾ
1980 മോസ്കൗ ഒളിമ്പിക്സിൽ, ഇന്ത്യൻ വനിത ഹോക്കി ടീമിൽ ഗംഗോത്രി ഭന്ദാരി ഉണ്ടായിരുന്നു. അവിടെ ഇന്ത്യൻ ടീം നാലം സ്ഥാനായിരുന്നു.
1979 കാനഡ, വാൻകോരിലെ രണ്ടാം ലോക ഹോക്കി ചാമ്പ്യൻഷിപ്പിലും, 1983 മലേഷ്യ, കൗല ലുമ്പൂരിലെ ലോക കപ്പിലും അവർ കളിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗോവയിലെ മതദ്രോഹവിചാരണകൾ
പുതുതായി ക്രിസ്ത്യാനിയായ ശേഷം മതം ഉപേക്ഷിച്ച ജൂതന്മാരെയും മുസ്ലീമുകളെയും അവരുടെ പിന്മുറക്കാരെയും അവരുടെ മുൻഗാമികൾ ശീലിച്ചുവന്ന മതം രഹസ്യമായി പിന്തുടരുന്നുണ്ടെന്ന് സംശയം തോന്നിയവരെയും വിചാരണ ചെയ്യുന്നതിനാണ് ഈ പരിപാടി ആരംഭിച്ചത്.
ഇതിൽ ഇന്ത്യക്കാരിൽ ഹിന്ദുമതത്തിൽ നിന്നും ഇസ്ലാം മതത്തിൽ നിന്നും ക്രിസ്തീയമതത്തിലേക്ക് മതപരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടശേഷം സ്വമതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെന്ന് സംശയം തോന്നിയവരെയും ഗോവയിൽ വിചാരണ ചെയ്യുകയുണ്ടായി. കൂടാതെ ഹിന്ദുമതാചാരങ്ങളും ഇസ്ലാം മതാചാരങ്ങളും പിന്തുടരരുതെന്ന് ഏർപ്പെടുത്തിയ വിലക്ക് മറികടന്നവരെയും പോർച്ചുഗീസുകാർ അന്യമതസ്ഥരെ ക്രിസ്തീയമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന് എതിരുനിന്നവരെയും മതദ്രോഹവിചാരണ ചെയ്യുകയുണ്ടായി.
ക്രിസ്തീയവിശ്വാസം നിലനിർത്തുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെയാണ് മതദ്രോഹവിചാരണകൾ ആരംഭിച്ചതെങ്കിലും അത് ഇന്ത്യയിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഹിന്ദുക്കൾക്കും യൂറോപ്പിൽ നിന്നും വന്ന പുതുതായി മതം മാറ്റപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ജൂതന്മാർക്കും എതിരെ ഉപയോഗിക്കുകയും അവരെ സാമൂഹ്യമായി നിയന്ത്രിക്കാനും അവരുടെ സ്വത്തുകണ്ടുകെട്ടാനും വിചാരണാധികാരികളെ സമ്പന്നരാക്കാനുമെല്ലാം ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടു.
ഗോവയിലെ മതദ്രോഹവിചാരണകളെപ്പറ്റിയുള്ള മിക്ക രേഖകളും 1812 -ൽ മതദ്രോഹവിചാരണകൾ നിരോധിച്ചതോടെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ എത്രത്തോളം ആൾക്കാർ ഈ പീഡനങ്ങൾക്ക് ഇരയായെന്നും എന്തെല്ലാം ശിക്ഷാവിധികളാണ് അവർക്കെതിരെ നടപ്പാക്കിയതെന്നും കൃത്യമായി അറിവില്ല.
പോർചുഗീസിലെ മതദ്രോഹവിചാരണകൾ
പ്രധാനലേഖനം പോർചുഗീസിലെ മതദ്രോഹവിചാരണകൾ
ഐബീരിയൻ രാജ്യങ്ങളായ കാസിലെയും അരഗോണിലെയും ഫെർഡിനാന്റും ഇസബെല്ലയും 1469 -ൽ വിവാഹിതരായപ്പോൾ ഉണ്ടായ ഐക്യ സ്പെയിൻ എന്ന ക്രൈസ്തവസാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്നും പോർച്ചുഗലിലും മതദ്രോഹവിചാരണ വേണമെന്ന സമ്മർദ്ദത്തെ ആദ്യമാദ്യം പോർച്ചുഗൽ പ്രതിരോധിച്ചിരുന്നു. 1492 -ഓടെ സ്പെയിൻ മൂറുകളെയും ജൂതന്മാരെയും പുറത്താക്കുകയോ, നിർബന്ധിച്ച് മതംമാറ്റുകയോ കൊന്നുതീർക്കുകയോ ചെയ്തിരുന്നു.
1497 -ൽ പോർച്ചുഗൽ രാജാവായ മാനുവൽ സ്പാനിഷ് ചക്രവർത്തിമാരുടെ മൂത്തപുത്രിയായ ഇസബെല്ലയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. (ഇസബെല്ലയുടെ മരണശേഷം അദ്ദേഹം അവളുടെ ഇളയ പെങ്ങളായ മരിയയെയും വിവാഹം കഴിച്ചു). ഈ വിവാഹം നടക്കുന്നതിന് സ്പാനിഷ് ചക്രവർത്തിമാർ വച്ച നിബന്ധനകളിൽ ഒന്ന് മതദ്രോഹവിചാരണ പോർച്ചുഗലിൽ നടപ്പാക്കണം എന്നതായിരുന്നു. സ്പെയിനിൽ വിചാരണ നേരിടുന്നതിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ട് പോർച്ചുഗലിലേക്ക് നാടുവിട്ടവരടക്കം എല്ലാ ജൂതന്മാരെയും ഒന്നുകിൽ നിർബന്ധിച്ച് മതംമാറ്റുകയോ അല്ലെങ്കിൽ നാടുകടത്തുകയോ ചെയ്യണമെന്നും വ്യവസ്ഥ വച്ചു. പോർച്ചുഗൽ സമൂഹത്തോട് നല്ലവണ്ണം ഇഴുകിച്ചേർന്ന ഡോക്ടർമാരും പ്രിന്റർമാരും ബാങ്കുകാരും വൈദഗ്ദ്ധ്യമുള്ള തൊഴിലാളികളുമെല്ലാമുള്ള ഒരു വലിയ സമ്പന്നജൂതസമൂഹം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. (1497 -ൽ ഹീബ്രുവിൽ പ്രിന്റ് ചെയ്ത പെന്ററ്റ്യൂക് ആണ് പോർച്ചുഗലിൽ ആദ്യമായി അച്ചടിച്ച പുസ്തകം). ഇക്കാരണങ്ങളാൽ വിചാരണകൾക്കായി സ്പെയിനിൽനിന്നുമുണ്ടായ സമ്മർദ്ദങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി പോർച്ചുഗീസ് രാജാവ് ഏതാനും വർഷങ്ങൾ കാര്യമായി പ്രതികരിച്ചില്ല.
സ്പെയിനിൽ നിന്നും സമ്മർദ്ദമേറിയപ്പോൾ പോർച്ചുഗീസ് രാജാവ് ജൂതന്മാരോട് നിർബന്ധിതമതപരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു. ഇത്തരം പരിവർത്തനങ്ങളെ രണ്ടു വ്യാഴവട്ടത്തേക്ക് ചോദ്യം ചെയ്യാൻ പാടില്ലെന്നും നിയമം വച്ചു. 1506 -ൽ രണ്ടു സ്പാനിഷ് ഡൊമിനിക്കന്മാരുടെ മതപ്രസംഗത്താൽ ഉണ്ടായ കലാപത്തിൽ ജൂതന്മാരിൽ നിന്നും പുതുതായി ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് മതപരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട നൂറുകണക്കിനു ആൾക്കാർ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്യപ്പെടുകയുണ്ടായി. നിരവധി ജൂതന്മാർ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കും ഫ്രാൻസിലേക്കും ആംസ്റ്റർഡാമിലേക്കും നാടുവിട്ടു. പലരും ഏഷ്യയിലേക്ക് വ്യാപാരികളായിപ്പോയി, ഇന്ത്യയിൽ താമസമുറപ്പിച്ചു. ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കണക്കിൽ, പുതുതായി മതപരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട 20000ത്തോളം ജൂതന്മാർ ബാക്കിയുണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ മിക്കവരും പോർച്ചുഗലിന്റെ കിഴക്ക്, വടക്കുകിഴക്ക് മേഖലകളിൽ ആയിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നത്.
മനുവൽ ഒന്നാമൻ രാജാവിന്റെ മരണം കഴിഞ്ഞുള്ള പത്തുവർഷക്കാലത്ത്, അതായത് 1536 വരെ, പോർച്ചുഗലിൽ മതദ്രോഹവിചാരണകൾ നടപ്പാക്കിയിരുന്നില്ല. പുതുതായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ ഏറെ ശ്രദ്ധേയനായിരുന്നു പ്രൊഫസ്സർ ഗാർസിയ ഡി ഓർട്ട. അദ്ദേഹം 1534 -ൽ ഗോവയിലേക്ക് കുടിയേറി. മരണാനന്തരം ഇദ്ദേഹത്തെ ജൂതനാണെന്നും പറഞ്ഞ് വിചാരണ നടത്തി.
മതദ്രോഹവിചാരണകൾ ഗോവയിലേക്ക് വരുന്നു
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയിലേക്ക് കടൽമാർഗ്ഗത്തിനായി പര്യവേഷണം നടത്തിയ പോർച്ചുഗീസുകാർക്ക് ഏഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള അനുഗ്രഹവും രക്ഷാധികാരവും പോപ്പ് നിക്കോളാസിനാൽ ലഭിച്ചു. എന്നു മാത്രമല്ല പുതുതായി കണ്ടെത്തുന്ന നാടുകളിലെ വ്യാപാരകുത്തകയും അവർക്ക് നൽകി.
1498 -ൽ വാസ്കോ ഡി ഗാമ ഇന്ത്യയിൽ വന്നതിനു ശേഷം വ്യാപാരം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചെങ്കിലും പോർച്ചുഗീസുകാർക്ക് നിർബന്ധിതമതംമാറ്റത്തിൽ താത്പര്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല. നാലു പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം, ഏഷ്യ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുമായി തുറന്നുകൊടുക്കുമെന്ന് പോപ്പ് മുന്നറിയിപ്പുനൽകി. പുതുതായി രൂപം കൊണ്ട ജെസ്യൂട്ട് മതപ്രചാരകരെ ഗോവയിലേക്ക് അയച്ചു. ഗോവയിലെ കോളനി ഭരിക്കുന്ന പോർച്ചുഗീസുകാർ പുതുതായി ക്രിസ്താനികൾ ആകുന്നവർക്ക് പലവിധ പ്രോൽസാഹനങ്ങളും നൽകി. പുതുതായി മതപരിവർത്തനം ചെയ്ത പലരും തന്താങ്ങളുടെ പഴയ മതം രഹസ്യമായി പിന്തുടർന്നുവന്നു. ഇത് ക്രിസ്തീയവിശ്വാസത്തിന്റെ പാവനതക്ക് ഭീഷണിയാകുമെന്ന് പുരോഹിതർ കരുതി. 1545 -ൽ പോർച്ചുഗലിലെ ജോൺ മൂന്നാമന് എഴുതിയ കത്തിൽ ഗോവയിൽ മതദ്രോഹവിചാരണ തുടങ്ങണമെന്ന് സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
തുടക്കം
ബീജപ്പൂരിലെ അദിൽ ഷാ ഗോവയിൽ നിർമ്മിച്ചിരുന്ന കൊട്ടാരത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന പോർച്ചുഗീസ് വൈസ്രോയിയെ ചെറിയൊരു വീട്ടിലേക്ക് മാറ്റിപ്പാർപ്പിച്ച് ആദ്യത്തെ വിചാരണക്കാരായ അലെക്സിയോ ഡയസ് ഫാൽകാവോയും ഫ്രാൻസിസ്കോ മാർക്വേസും അവിടെ സ്ഥാനം പിടിച്ചു. ഹിന്ദുവിശ്വാസപ്രകാരം പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ മരണത്തിൽ പരസ്യമായി ദുഃഖം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് തടയുകയായിരുന്നു വിചാരണക്കാരുടെ ആദ്യത്തെ നടപടികളിലൊന്ന്. സ്പെയിനിലെ മതദ്രോഹവിചാരണകളിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ട് ഗോവയിൽ ജീവിക്കുന്ന ജൂതന്മാരോ - അവരുടെ മുൻഗാമികളോ - പുറത്തുകാണിക്കാൻ വേണ്ടിമാത്രമാണ് ക്രിസ്തീയമതം സ്വീകരിച്ചതെന്നു മനസ്സിലാക്കിയാൽ അവരെയാണ് ആദ്യമായി വിചാരണക്കാർ ലക്ഷ്യമിട്ടത്. ഡ ഫോൻസേകയുടെ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്നും വിചാരണയുടെ ക്രൂരതയും പൈശാചികതയും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. കുറ്റാരോപിതരെ പാർപ്പിക്കാൻ നൂറുകണക്കിന് ജയിലറകളാണ് വേണ്ടിവന്നതെന്ന് കണക്കുകൾ പറയുന്നു.
1560 മുതൻ 1774 വരെ 16,172 ആൾക്കാരെ വിചാരണ ചെയ്തു ശിക്ഷിക്കുകയോ വിടുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പല ദേശക്കാരും ഇവരിൽ ഉണ്ടെങ്കിലും മുക്കാൽ ഭാഗവും നാട്ടുകാർ തന്നെയായിരുന്നു, എതാണ്ട് പകുതി വീതം ക്രിസ്ത്യാനികളും പകുതി മറ്റുള്ളവരും. ഗോവയുടെ അതിരുമുറിച്ചു കടന്ന് അവിടെ കൃഷി ചെയ്തു എന്നൊക്കെയായിരുന്നു പല വിചാരണകളുടെയും കാരണങ്ങളായി കാണിച്ചത്.
71 പരസ്യ ഏറ്റുപറച്ചിലുകളും തുടർന്ന് വധിക്കലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആദ്യവർഷങ്ങളിൽത്തന്നെ 4000 -നു മേലേ ആൾക്കാരെ തടവിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ആദ്യ നൂറ് വർഷങ്ങളിൽ 57 പേരെ ജീവനോടെയും 64 പേരുടെ കോലം കെട്ടിയും കത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിൽ 105 പേർ പുരുഷന്മാരും 16 പേർ സ്ത്രീകളും ആയിരുന്നു. മറ്റു ശിക്ഷകൾ കിട്ടിയ 4046 പേരിൽ 3034 പുരുഷന്മാരും 1012 സ്ത്രീകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്രോണിക്കിൾസ് ഓഫ് Tiswadi ((Chronista de Tissuary (Chronicles of Tiswadi)) പ്രകാരം ഗോവയിലെ അവസാന ഏറ്റുപറച്ചിലും വധിക്കലും നടന്നത് 1773 ഫെബ്രുവരി ഏഴാം തിയതിയാണ്.
ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം
ആൾക്കാർ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് പ്രോൽസാഹിപ്പിക്കാൻ പോർച്ചുഗീസ് അധിനിവേശ സർക്കാർ ഹിന്ദുവിരുദ്ധനിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കി. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഹിന്ദുക്കളെ തൊഴിലാളികളാക്കി വയ്ക്കുന്നതു വിലക്കിയതുകൂടാതെ ഹിന്ദുമതക്കാർ പരസ്യമായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതു നിയമവിരുദ്ധമാക്കി. പള്ളിയിൽ പോകുന്നതും മതപ്രസംഗങ്ങളും തങ്ങളുടെ മതകാര്യങ്ങൾ അബദ്ധമാണെന്നു വരുത്തുന്നതരത്തിലുള്ള പ്രഘോഷണങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതും നിർബന്ധമാക്കി. ഹിന്ദു പണ്ഡിതന്മാരും വൈദ്യന്മാരും കുതിരപ്പുറത്തും പല്ലക്കിലും തലസ്ഥാനത്തുപ്രവേശിക്കുന്നത് വൈസ്രോയി വിലക്കി. വിലക്കു ലംഘിച്ചാൽ ആദ്യതവണ പിഴയും പിന്നീട് തടവിലാക്കുന്നതുമായിരുന്നു ശിക്ഷ. ക്രിസ്ത്യാനിമാരായ പലക്കുചുമക്കുന്നവർ ഹിന്ദുക്കളെ പല്ലക്കിൽ കയറ്റുന്നത് നിയമവിരുദ്ധമാക്കി. ക്രിസ്തീയ ജോലിക്കാർ ഹിന്ദുക്കൾക്കുവേണ്ടി ജോലിചെയ്യുന്നതു നിരോധിച്ചു. അതുപോലെ ഹിന്ദുക്കൾ ക്രിസ്ത്യാനികളെ ജോലിക്കുനിർത്തുന്നതും നിയമവിരുദ്ധമാക്കി.
ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന ഹിന്ദുക്കൾക്ക് സുരക്ഷ ഉറപ്പുവരുത്തിയിരുന്നു. അങ്ങനെ ക്രിസ്തുമതക്കാരല്ലാതെ ഗോവയിൽ ജീവിക്കുന്നത് പലതരം പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നതിനാൽ മതംമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു തരംഗം തന്നെ ഗോവയിൽ ഉണ്ടായി. ഇതിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാൻ ഗോവയിൽ നിന്നും പലരും പല മുസ്ലീം പ്രദേശങ്ങളിലേക്കുപോലും നാടുവിട്ടു.
മറ്റ് പോർച്ചുഗീസ് കോളനികളിൽ നിന്നും ഗോവയിലേക്ക് കുടിയേറിയ റോമൻ കത്തോലിക്കർ തന്നെയായ പലരും ഗോവയിൽ ജീവിച്ചതുകൊണ്ട് ഹിന്ദുആചാരങ്ങളുമായി പൊരുത്തം പ്രാപിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽത്തന്നെ അവർക്കും പല നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിലേക്കും നാടുവിടേണ്ടിവന്നു, ഇങ്ങനെയുള്ള പലരും അതത് രാജ്യങ്ങളിൽ കുതിരപ്പടയിലും തോക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന കാലാൾപ്പടയിലുമൊക്കെ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചുപോന്നു. വിചാരണനടത്തി ശിക്ഷിച്ച മിക്കവരും വർഷങ്ങളോളം കപ്പലുകളിൽ തണ്ടുവലിക്കാനും വെടിമരുന്നുശാലകളിൽ പണിയെടുക്കാനും നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു. മതനിന്ദ നടത്തിയവർക്കുള്ള ശിക്ഷ മരണമായിരുന്നു.
ഹൈന്ദവപീഡനം
ഇൻഡോ-പോർച്ചുഗീസ് ചരിത്രകാരനായ ടിയോടോണിയോ ആർ ഡിസൂസയുടെ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച് ഗുരുതരമായ മനുഷ്യാവകാശലംഘനങ്ങളാണ് ഗോവയിൽ നടന്നത്. പോച്ചുഗലിൽ നിന്നും ഗോവയിലേക്ക് അയയ്ക്കപ്പെട്ട ഒരു ജഡ്ജിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു കോടതിയിലാണ് മതദ്രോഹവിചാരണകൾ നടത്തിയത്. ലിസ്ബൺ മതദ്രോഹവിചാരണക്കോടതിയോടു മാത്രമേ അദ്ദേഹം ഉത്തരം പറയേണ്ടിയിരുന്നുള്ളൂ. അവിടുത്തെ നിയമം അനുസരിച്ചായിരുന്നു അദ്ദേഹം ഇവിടെ ശിക്ഷകൾ വിധിച്ചിരുന്നത്. വിചാരണ നടക്കുന്ന കൊട്ടാരത്തെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന വലിയ വീട് (fearful Big House) എന്നാണ് ജനങ്ങൾ വിളിച്ചിരുന്നത്. വിചാരണകൾ വളരെ രഹസ്യസ്വഭാവത്തോടെയാണ് നടത്തിയിരുന്നത്. ഫാ: ഡിയോഗോ ഡ ബോർബയും അവരുടെ ഉപദേശിയായ വികാർ ജനറൽ മിഗുവേൽ വാസും കൂടി ഹിന്ദുക്കളെ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന് പദ്ധതികൾ തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു. ഈ പദ്ധതി പ്രകാരം വൈസ്രോയി അന്റോണിയോ ഡൊ നൊറോഞ്ഞ 1566 -ൽ പോർച്ചുഗീസ് ഭരണപ്രദേശങ്ങളിലെല്ലാം നടപ്പിൽ വരുത്തേണ്ട ഒരു ഉത്തരവ് ഇറക്കി.
1567 -ൽ ബാർഡേസിൽ അമ്പലങ്ങൾ തകർക്കാനുള്ള ശ്രമം വൻ വിജയം കണ്ടു. അത് അവസാനിക്കുമ്പോഴേക്കും 300 ഹൈന്ദവ ക്ഷേത്രങ്ങൾ തകർത്തുകഴിഞ്ഞിരുന്നു. 1567 ഡിസംബർ 4 മുതൽ ഹിന്ദു വിവാഹങ്ങൾക്കും ഉപനയനങ്ങൾക്കും ശവദാഹത്തിനും നിരോധനം ഏർപ്പെടുത്തി. 15 വയസ്സിനു മേലേയുള്ള എല്ലാവരും നിർബന്ധമായി ക്രിസ്തീയമതപ്രഘോഷണം കേട്ടിരിക്കണമെന്ന് നിയമമുണ്ടാക്കി. കേൾക്കാത്ത പക്ഷം അവരെ ശിക്ഷിച്ചിരുന്നു. 1583 -ൽ അസ്സോൾനയിലെയും കുൺകോളിമിലെയും ഹൈന്ദവക്ഷേത്രങ്ങൾ പട്ടാളത്തെ ഉപയോഗിച്ചു തകർത്തു.
1578 മുതൽ 1588 വരെ ഇന്ത്യയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഫിലിപ്പോ സസ്സേറ്റി ഇങ്ങനെ എഴുതി:
1620 -ൽ ഹിന്ദുക്കൾ വിവാഹചടങ്ങ് നടത്തുന്നതിനെ നിരോധിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഒരു ഉത്തരവ് പുറത്തിറക്കി. കൊങ്കണി ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നത് തടയുവാനും പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷ നിർബന്ധമായി ഉപയോഗിക്കുവാനും 1684 -ജൂണിൽ ഇറങ്ങിയ ഒരു ഉത്തരവ് പ്രകാരം നിയമം വന്നു. നാട്ടുഭാഷ ആരെങ്കിലും ഉപയോഗിച്ചാൽ കനത്ത ശിക്ഷ നൽകുന്നതായിരുന്നു ആ നിയമം. ആ നിയമത്തെ തുടർന്ന് അക്രൈസ്തവചിഹ്നങ്ങളും നാട്ടുഭാഷകളിൽ എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങളും നശിപ്പിക്കാൻ ഉത്തരവായി. മതദ്രോഹവിചാരകരുടെ ക്രൂരത നേരിട്ടുകണ്ടുബോധ്യപ്പെട്ടയാളായിരുന്നു ചാൾസ് ഡെല്ലൻ. തന്റെ ഗോവയിലെ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം 1687 -ൽ L'Inquisition de Goa (ഗോവയിലെ മതദ്രോഹവിചാരണകൾ) എന്ന പേരിൽ ഒരു പുസ്തകം പുറത്തിറക്കി.
ഗോവയിലെ ക്രൈസ്തവരെ പീഡിപ്പിച്ചത്
പാഷണ്ഡത ഇല്ലാതാക്കുക എന്നതായിരുന്നു മതദ്രോഹവിചാരണകളുടെ മുഖ്യമായ ലക്ഷ്യം. അതിനാൽത്തന്നെ മതംമാറ്റിയ ക്രൈസ്തവർ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വമതത്തിലെ രീതികൾ പിന്തുടരുന്നതിനെ മിക്കപ്പോഴും ഹിന്ദുക്കളോടും മുസ്ലീമുകളോടും ചെയ്തതിലും കൂടുതൽ ക്രൂരമായിട്ടാണ് മതദ്രോഹവിചാരകർ നേരിട്ടത്. മുൻമതങ്ങളിലെ രീതി എന്തെങ്കിലും പിന്തുടരുന്നത് അക്രൈസ്തവവും നയവിരുദ്ധവുമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.
തിരിച്ച് സ്വമതത്തിലേക്ക് പോകുന്നതു തടയാനാണ് പ്രധാനമായും മതദ്രോഹവിചാരണകൾ നടത്തിയിരുന്നത്. ഇതിന് ദൂരവ്യാപകങ്ങളായ ഫലങ്ങളാണ് പലപ്പോഴും ഉണ്ടായത്. 1736 -ൽ ഉണ്ടാക്കിയ നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം 42 -ലേറേ ഹിന്ദു മതാചാരങ്ങൾ നിയമവിരുദ്ധമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. അവയിൽ കുടുമ വയ്ക്കുന്നതും പൂണൂൽ ധരിക്കുന്നതും നമസ്തേ പറഞ്ഞു ഉപചാരം ചെയ്യുന്നതും, ചെരിപ്പിടുന്നതും, പള്ളിയിൽ കയറുമ്പോൾ ചെരിപ്പ് പുറത്ത് ഊരി വയ്ക്കുന്നതും വീടിന് മുൻപിൽ തുളസി നടുന്നതുമെല്ലാം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കിയിരുന്നത്, പരമ്പരാഗതമായ സാംസ്കാരികരീതികളായ വ്രതമെടുക്കുന്നത്, വീട്ടുമുറ്റത്ത് തുളസി നടുന്നത്, ആഘോഷങ്ങൾക്കും അലങ്കാരങ്ങൾക്കും പൂക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്, വിവാഹം പോലുള്ള ചടങ്ങുകളിൽ അടക്കയും വെറ്റിലയും ഉപയോഗിക്കുന്നത് എന്നിവയെല്ലാം വേരോടെ പിഴുതെറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ആയിരുന്നു (റോബിൻസൺ, 2000). അടിച്ചൊതുക്കാനുള്ള നിയമങ്ങൾ, അമ്പലങ്ങളും മുസ്ലീം ആരാധനാലയങ്ങളും തകർക്കൽ, വിശുദ്ധഗ്രന്ഥങ്ങൾ കത്തിക്കൽ, പിഴകൾ, അനാഥരെ നിർബന്ധമായി മതംമാറ്റൽ എന്നീ രീതികളെല്ലാം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ദൂരവ്യാപകമായ പ്രത്യാഘാതമുണ്ടാക്കുന്ന മറ്റു ചില നിയമങ്ങൾ പാരമ്പര്യസംഗീതം നിരോധിച്ചതും ആഘോഷാവസരങ്ങളിലുള്ള സംഗീതം നിരോധിച്ചതുമൊക്കെയാണ്. പകരം അവിടെ പാശ്ചാത്യസംഗീതമേ ഉപയോഗിക്കാൻ പാടുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. മതംമാറ്റത്തോടെ സ്വന്തം പേരും മാറ്റപ്പെടുന്നവർക്ക് അവരുടെ പഴയ പേര് ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഭക്ഷണശീലങ്ങളിലും നാടകീയമായ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായി. ഒരു കാലത്ത് ഉപയോഗിക്കാനേ പാടില്ലാതിരുന്ന പന്നിമാംസവും പശുമാംസവും ഗോവയിലെ ഭക്ഷണശീലങ്ങളുടെ ഭാഗമായി. മദ്യവും ഭക്ഷണശീലങ്ങളിൽ എത്തി.
പോർച്ചുഗലിൽ നിലവിലിരുന്ന ബറോക് രീതി കെട്ടിടനിർമ്മാണത്തിലും ജനകീയരീതിയായി. അങ്ങനെ ഗോവയുടെ തനതായ രീതികളെല്ലാം മാറിമറിഞ്ഞ് ഗോവക്കാർ പാശ്ചാത്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. ക്രിസ്താനികളിലെ വരേണ്യർ തങ്ങളെത്തന്നെ കുറെക്കൂടി സാംസ്കരികമായി ഉയർന്ന പോർച്ചുഗീസ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായി കൊണ്ടാടാൻ തുടങ്ങി.
എങ്കിലും പല ഗോവക്കാരും തങ്ങളുടെ പഴയ ഹൈന്ദവാചാരങ്ങളെ വിട്ടുപോവാതെ മുറുകെപ്പിടിക്കുകയുണ്ടായി, അങ്ങനെയുള്ളവരെ മതംവിട്ടുപോയവരായിക്കരുതി വധശിക്ഷയ്ക്കു വിധിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അതിനാൽ ധാരാളം പേർ ഗോവ വിട്ടു പലായനം ചെയ്യുകയും അടുത്തുള്ള രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറുകയും ചെയ്തു. ചെറിയൊരു ഭാഗം ഡെക്കാനിലേക്കും വലിയൊരു ഭാഗം കാനറയിലേക്കും രക്ഷപ്പെട്ടു.
മതദ്രോഹവിചാരണകളാൽ നാടുവിട്ടവരെല്ലാം ക്രിസ്തുമതം ഉപേക്ഷിക്കുവാനല്ല അങ്ങനെ ചെയ്തത്, മറിച്ച് തങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യരീതികളായ ഹിന്ദുമതത്തിലെ ശീലങ്ങൾ തുടരാൻ കൂടിയുള്ള അവകാശത്തിനായാണ്.
കൊങ്കണിയെ തമസ്കരിക്കൽ
മുൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ കൊങ്കണി ഭാഷ പഠിച്ചെടുത്ത് അതുവഴി നാട്ടുകാരെ മതംമാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചുപോന്ന പോർച്ചുഗീസ് പാതിരിമാരുടെ ശ്രമങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി മതദ്രോഹവിചാരണകളുടെ ഭാഗമായി, പുതുതായി മതംമാറിവരുന്നവരെ ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്ത ജനങ്ങളിൽ നിന്നും പരമാവധി വേർതിരിച്ചുനിർത്താനും തമ്മിൽ സ്പർദ്ധ വളർത്താനും പാതിരിമാർ ശ്രമിച്ചു. 17 -ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും18 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലും മറാത്തയിൽ നിന്നുമുള്ള നിരന്തമായ ആക്രമണം നടക്കുമ്പോഴും കൊങ്കണിഭാഷയെ അടിച്ചമർത്താൻ പാതിരിമാർ ശ്രമിച്ചു. മറാത്ത ആക്രമണങ്ങൾ ഗോവയിലെ പോർച്ചുഗീസ് നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കും ഇന്ത്യയുമായുള്ള വ്യാപാരങ്ങൾക്കും വലിയ ഭീഷണിയായിമാറി. മറാത്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭീഷണിയെത്തുടർന്ന് ഗോവയിൽ കൊങ്കണിയെ അടിച്ചമർത്താൻ പോർച്ചുഗീസുകാർ തീരുമാനിച്ചു. പോർച്ചുഗീസ് നിർബന്ധഭാഷയാക്കി അങ്ങനെ കൊങ്കണിയുടെ ഉപയോഗം തീരെ ചെറിയ ഒരുകൂട്ടം ആൾക്കാരിൽ ഒതുങ്ങി.
ഫ്രാൻസിസ്കന്മാരുടെ സമർദ്ദത്താൽ പോർച്ചുഗീസ് വൈസ്രോയി 1684 ജൂൺ 27 -ന് കൊങ്കണിഭാഷയുടെ ഉപയോഗം നിരോധിക്കുകയും മൂന്നു വർഷത്തിനുഌഇൽ നാട്ടുകാർ പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് ആജ്ഞാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പോർച്ചുഗീസ് അധിനിവേശപ്രദേശത്തുള്ള എല്ലാ കത്തിടപാടുകൾക്കും കരാറുകൾക്കും പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷ നിർബന്ധമാക്കി. ഇതുപാലിക്കാത്തപക്ഷം ജയിൽശിക്ഷ അനുഭവിക്കേണ്ടിവരുമായിരുന്നു. 1687 മാർച്ച് 17 -ന് രാജാവ് ഈ വിധി സ്ഥിരീകരിച്ചു. 1731 -ൽ മതദ്രോഹവിചാരകനായ അന്റോണിയോ പോർച്ചുഗീസ് ചക്രവർത്തിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ ഈ നിർദ്ദയമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾ വിജയം കണ്ടില്ലെന്ന് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. 1739 -ൽ വടക്കേ പ്രവിശ്യകളായ വാസൈയും ചൗളും സാൽസെറ്റും ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ മറാത്തക്കാരോടു യുദ്ധത്തിൽ നഷ്ടമായപ്പോൾ പോർച്ചുഗീസുകാർ കൊങ്കണിയോടുള്ള പരാക്രമം ഒന്നുകൂടി കർശനമാക്കി. പുരോഹിതന്മാരാകാൻ താത്പര്യമുള്ളവർക്ക് നിർബന്ധമായും പോർച്ചുഗീസിൽ അറിവും സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവും ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് 1745 നവമ്പർ 21 -ന് ആർച്ച്‌ബിഷപ്പ് ലൊറൻസൊ ഉത്തരവിറക്കി. അവർക്കുമാത്രമല്ല അവരുടെ അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്കും ആ കഴിവ് ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന കാര്യം കർശനമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ ഉറപ്പുവരുത്തിയിരുന്നു. കൂടാതെ ബ്രാഹ്മണരിൽ നിന്നും ക്ഷത്രിയരിൽ നിന്നും മതംമാറ്റപ്പെട്ടവർ ആറു മാസത്തിനുള്ളിൽ പോർച്ചുഗീസ് പഠിക്കാത്തപക്ഷം അവർക്ക് വിവാഹിതരാകാനുള്ള അനുമതി നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. നാട്ടുകാരോടു സംവദിക്കാൻ കൊങ്കണി ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്നു വാദിച്ചിരുന്നതിനാൽ കോളനിസർക്കാർ 1761 -ൽ ജെസ്യൂട്ടുകളെ പുറത്താക്കി. സ്കൂളിൽ കുട്ടികൾ കൊങ്കണി ഉപയോഗിക്കുന്നത് 1812 -ൽ ആർച്ച്‌ബിഷപ്പ് നിരോധിച്ചു. 1847 -ൽ ഈ നിയമം സെമിനാരികളിലേക്കുകൂടി വ്യാപിപ്പിച്ചു. 1869 -ൽ സ്കൂളുകളിൽ നിന്നും കൊങ്കണി പൂർണ്ണമായി നിരോധിച്ചു.
ഇക്കാരണങ്ങളാൽ ഗോവയിൽ കൊങ്കണി സാഹിത്യത്തിനു വികാസമുണ്ടായില്ല, കൊങ്കണിക്ക് ജനങ്ങളെ ഒരുമിപ്പിക്കാനുമായില്ല. കൊങ്കണി എഴുതാൻ ലത്തീൻ അക്ഷരമാല, ദേവനാഗരി, കന്നഡ എന്നീ ലിപികളാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. ഹിന്ദു ആഢ്യന്മാർ മറാത്തിയിലേക്കും ക്രൈസ്തവർ പോർച്ചുഗീസിലേക്കും മാറിയപ്പോൾ കൊങ്കണി സേവകരുടെ ഭാഷ (lingua de criados)യായി മാറി. 1961 -ൽ ഇന്ത്യ ഗോവ പിടിച്ചെടുത്തപ്പോൾ ഗോവക്കാരെയെല്ലാം മതത്തിനും ജാതിക്കും സമ്പന്നതയ്ക്കുമെല്ലാം അതീതമായി ഒരുമിപ്പിച്ചത് കൊങ്കണി ആയിരുന്നു, അതിനാൽ സ്നേഹത്തോടെ കൊങ്കണിയെ കൊങ്കണിയമ്മ (Konkani Mai) എന്നു വിളിക്കുന്നു. 1987 -ൽ ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ കൊങ്കണിയെ ഗോവയുടെ ഔദ്യോഗികഭാഷയാക്കി, പൂർണ്ണമായ അംഗീകാരം നൽകി.
സിറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികളെ പീഡിപ്പിച്ചത്
1599 -ൽ അലെക്സിയോ മെനെസെസിനു കീഴിലുള്ള ഡയമ്പർ സിനഡ് മാർ തോമാ നസ്രാണികളെ നിർബന്ധിതമായി റോമൻ കത്തോലിക് വിഭാഗക്കാരാക്കി മാറ്റി. അവർ നെസ്തോറിയൻ സിദ്ധാന്തം ആചരിച്ചുവെന്ന് ആരോപിച്ചാണ് ഇങ്ങനെ ചെയ്തത്. മാർ തോമാ നസ്രാണികളുടെ വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും സിറിയൻ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലും കർശനമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തി. പേർഷ്യയിലെ ബാബിലോൺ കാസോലിക്കാ-പാത്രിയർക്കീസ് അയച്ചിരുന്ന മെത്രാന്മാരെ തടയുകയും അവരുടെ സഭാധികാരശ്രേണി എടുത്തുകളയുന്നതടക്കമുള്ള കാര്യങ്ങളും ചെയ്തു. വിശ്വാസികളെ മുഴുവൻ റോമൻ കാത്തലിക്ക് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ കീഴിലാക്കാൻ ആർച്‌ഡീക്കൺ ഗീവർഗീസിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. പ്രാർത്ഥനാപുസ്തകങ്ങൾ കത്തിച്ചു. അറിയപ്പെട്ട എല്ലാസാഹിത്യങ്ങളും കത്തിച്ചു, സ്വാതന്ത്ര്യപ്രഖ്യാപനം നടത്തിയ എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരെയും തുറുങ്കിലടച്ചു. റോമൻ കാത്തലിക്ക് മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിക്കാത്ത അൾത്താരകൾ തകർത്തു.
ഇതിനെ എതിർത്ത് 1653-ൽ കേരളത്തിലെ മാർ തോമാ നസ്രാണികൾ തങ്ങളുടെ സഭയെ പോർച്ചുഗീസുകാരും ജെസ്യൂട്ട് പാതിരികളും ലത്തീൻ സഭയുടെ കീഴിൽ വരുത്തുവാൻ നടത്തിയ അതിക്രമങ്ങൾ കാരണമായി ഇനി മുതൽ തങ്ങളും പിൻഗാമികളും സാമ്പാളൂർ പാതിരിമാരുമായി ഒരുമിക്കുകയില്ല എന്ന് സത്യമെടുക്കുകയുണ്ടായി. ഇതാണ് കൂനൻ കുരിശുസത്യം. ഇങ്ങനെ ചെയ്തവരിൽ മിക്കവരും പിന്നീട് റോമിൽനിന്നും പുനരൈക്യത്തിനായി വന്ന കാർമലീറ്റ് മിഷനറിമാരുടെ പരിശ്രമത്താൽ തിരിച്ചുവന്നു. അവരും കൂനൻ കുരിശു സത്യത്തിൽ പങ്കെടുക്കാതിരുന്നവരും പഴയകൂറ്റുകാർ എന്നറിയപ്പെട്ടു. കത്തോലിക്കാവിഭാഗത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവരാത്തവർ പുത്തങ്കൂറ്റുകാർ എന്നറിയപ്പെട്ടു. അവർ സിറിയക് ഓർത്തോഡോക്സ് പള്ളിയുടെ സഹായവും ആവശ്യപ്പെട്ടു. ജാക്കോബൈറ്റുകാർ മാർതോമ്മാ ഒന്നാമനെ തങ്ങളുടെ ബിഷപ്പായി തെരഞ്ഞെടുത്തു. അദ്ദേഹത്തെ വധിക്കുവാനും ശ്രമങ്ങളുണ്ടായി.
കൊച്ചിയിലും ജൂതന്മാരെ ദ്രോഹിക്കാൻ നീക്കമുണ്ടായി. കൊച്ചിയിലെ ജൂതപ്പള്ളി തകർക്കുകയുണ്ടായി.
മതദ്രോഹവിചാരണകളെപ്പറ്റിയുള്ള ചില ഉദ്ധരണികൾ
"ഹിന്ദുമതം നശിപ്പിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥമതം പ്രചരിപ്പിക്കാനായി ചെയ്ത അധർമ്മമായ, പൈശാചികമായ, അഴിമതിനിറഞ്ഞ പരിപാടിയായിരുന്നു മതദ്രോഹവിചാരണകൾ"
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:Colonial Goa വർഗ്ഗം:Portuguese Inquisition വർഗ്ഗം:Roman Catholic Church in India Inquisition മതദ്രോഹവിചാരണകൾ വർഗ്ഗം:1560 establishments in India വർഗ്ഗം:1560s establishments in Portuguese India വർഗ്ഗം:1812 disestablishments in India വർഗ്ഗം:History of religion in India വർഗ്ഗം:History of Catholicism in Asia വർഗ്ഗം:Jewish Indian history വർഗ്ഗം:പോർച്ചുഗീസ് ഇന്ത്യ വർഗ്ഗം:Religious violence in India Inquisition വർഗ്ഗം:16th century in Portuguese India വർഗ്ഗം:17th century in Portuguese India വർഗ്ഗം:18th century in Portuguese India
രാമസ്വാമി പരമേശ്വരൻ
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മുംബൈ ജില്ലയിൽ 1946 സെപ്റ്റംബർ 13നാണ് മേജർ രാമസ്വാമി പരമേശ്വരന്റെ ജനനം. 1972 ജനുവരി 16നു മഹർ റെജിമെന്റിൽ അദ്ദേഹം പ്രവേശനം നേടി.
ശ്രീലങ്കയിൽ തമിഴ്‌പുലികൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനാൽ ഇന്ത്യയും ശ്രീലങ്കയും തമ്മിൽ ഒരു കരാർ ഒപ്പുവച്ചു. ശ്രീലങ്കയിലെ സമാധാനാന്തരിക്ഷം നിലനിർത്തുന്നതിനായി ഇന്ത്യൻ സൈന്യത്തെ അയക്കാം എന്നതായിരുന്നു ഇതിലെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥ. ഓപ്പറേഷൻ പവൻ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു സൈനിക നീക്കത്തിന്റെ ഭാഗമായി രാമസ്വാമി പരമേശ്വരൻ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന മഹർ റെജിമെന്റ് ശ്രീലങ്കയിലെത്തി. 1987 നവംബർ 25നു രാത്രിയിൽ പതിവ് പെട്രോളിങ്ങ് നടത്തി തിരികെ വരികയായിരുന്ന പരമേശ്വരന്റേയും സംഘത്തിന്റേയും മുൻപിൽ ഒരു സംഘം സായുധ തീവ്രവാദികൾ ചാടി വീണു.
അല്പം പോലും മനസാന്നിധ്യം കൈവിടാതെ പരമേശ്വരനും സംഘവും അക്രമികൾക്ക് നേരെ ആക്രമണം അഴിച്ചുവിട്ടു. ഇതിന്നിടയിൽ അക്രമികളിൽ ഒരാൾ പരമേശ്വരന്റെ നെഞ്ചിലേക്ക് നിറയൊഴിച്ചു. ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹം ആ അക്രമിയുടെ കയ്യിൽ നിന്നും തോക്ക് പിടിച്ച് വാങ്ങി തിരികെ നിറയൊഴിച്ചു. ഇതിനിടയിൽ മാരകമായി മുറിവേറ്റ അദ്ദേഹം വീണുപോയെങ്കിലും അവസാനശ്വാസം വരേയും തന്റെ സഹപവത്തകർക്ക് ധൈര്യവും നിർദ്ദേശങ്ങളും നൽകാൻ മറന്നില്ല. പോരാട്ടത്തിനൊടുവിൽ അവർ അക്രമികളെയെല്ലാം കീഴടക്കി.
രാമസ്വാമി പരമേശ്വരന്റെ ഈ ധീരവും ത്യാഗോജ്വലവുമായ പ്രവർത്തിക്ക് രാജ്യം അദ്ദേഹത്തിന് പരമോന്നത ബഹുമതിയായ പരമവീര ചക്രം നൽകി ആദരിച്ചു.
വർഗ്ഗം:പരമവീരചക്രം നേടിയവർ വർഗ്ഗം:രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ച ഇന്ത്യൻ സൈനികർ വർഗ്ഗം:1946-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:സെപ്റ്റംബർ 13-ന് ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:1987-ൽ മരിച്ചവർ വർഗ്ഗം:നവംബർ 25-ന് മരിച്ചവർ
ലവംഗി
8-മതു് മേളരാഗമായ തോഡിയുടെ ജന്യനാഗമാണു് ലവംഗി. ഇതൊരു സ്വരാന്തരരാഗമാണു്. (ആരോഹണത്തിലും അവരോഹണത്തിലും നാലു സ്വരങ്ങൾ വീതം വരുന്ന രാഗം). ഈ രാഗം ആവിഷ്ക്കരിച്ചത് എം. ബാലമുരളീകൃഷ്ണയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ 'ഓംകാരരൂപിണി' (രൂപകം) എന്ന കൃതിയാണു് ഇതിലുള്ളതു്.
ആരോഹണം : സരിമധസ അവരോഹണം : സധമരിസ
അവലംബം
വർഗ്ഗം:രാഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഹനുമൻതോടിയുടെ ജന്യരാഗങ്ങൾ
ഒലെക്‌സാണ്ടർ ഡോവ്‌ഷെങ്കോ നാഷണൽ സെന്റർ
ചരിത്രം
1994-ൽ ഉക്രെയ്ൻ പ്രസിഡന്റിന്റെ ഉത്തരവിലൂടെയാണ് ഇത് സ്ഥാപിതമായത്. 2000-ൽ, ഡോവ്‌ഷെങ്കോ സെന്റർ മുൻ കൈവ് ഫിലിം പ്രിന്റിംഗ് ഫാക്ടറിയുമായി (1948-ൽ സ്ഥാപിതമായി) ലയിപ്പിച്ചു. ഉക്രെയ്‌നിലെ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും വലുതും അതിന്റെ സ്വത്തുക്കളും സൗകര്യങ്ങളും ചലച്ചിത്ര ശേഖരണവും ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു. 2006 മുതൽ സെന്റർ ഇന്റർനാഷണൽ ഫെഡറേഷൻ ഓഫ് ഫിലിം ആർക്കൈവ്സിൽ അംഗമാണ്. ഉക്രേനിയൻ ആനിമേഷൻ ഫിലിം സ്റ്റുഡിയോ (ഉക്രാനിമാഫിലിം, 1990-ൽ സ്ഥാപിതമായത്) 2019-ൽ കേന്ദ്രത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർത്തു.
2016 മുതൽ 2019 വരെ കേന്ദ്രത്തിന്റെ മുൻ വ്യവസായ പരിസരം പൂർണ്ണമായ നവീകരണത്തിനും വിധേയമായി. കൂടാതെ ഒരു മൾട്ടി-ആർട്ട്ഫോം സാംസ്‌കാരിക സംഘമാക്കി മാറ്റി. 2019 സെപ്റ്റംബറിൽ സെന്റർ ഉക്രെയ്നിൽ ആദ്യത്തെ ഫിലിം മ്യൂസിയം തുറന്നു.
സി. വാസുദേവ മേനോൻ
കേരളത്തിലെ പാലക്കാട് ജില്ലയിൽ നിന്നുള്ള സി.പി.ഐ.എം. നേതാക്കളിലൊരാളും കൊല്ലങ്കോട് നിയമസഭാമണ്ഡലത്തെ 1967 മുതൽ 1987 വരെ ആറ് തവണ പ്രതിനിധികരിച്ച നേതാവാണ് '''സി. വാസുദേവ മേനോൻ'''
ഒലെക്‌സാണ്ടർ ഡോവ്‌ഷെങ്കോ നാഷണൽ സെന്റർ
ഘടന
ഡോവ്‌ഷെങ്കോ സെന്റർ ഒരു ഫിലിം ഡിപ്പോസിറ്ററി, കെമിക്കൽ, ഡിജിറ്റൽ ഫിലിം ലബോറട്ടറികൾ, ഫിലിം മ്യൂസിയം, ഒരു ഫിലിം ആർക്കൈവ്, മീഡിയതേക് എന്നിവ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കൈവിലെ ഹോളോസിവ് ജില്ലയിൽ എട്ട് നിലകളുള്ള കെട്ടിടത്തിലാണ് സ്ഥാപനം പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. 300 ഇരിപ്പിടങ്ങളുള്ള പെർഫോമിംഗ് ആർട്‌സ് വേദി സീൻ 6, അതിന്റെ ആറാം നിലയിൽ നിരവധി സ്വതന്ത്ര നാടക സംഗീതവും പെർഫോമിംഗ് ആർട്‌സ് കമ്പനികളും കൂട്ടായ്‌മകളും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
സി. വാസുദേവ മേനോൻ
അവലംബം
വർഗ്ഗം:മൂന്നാം കേരള നിയമസഭാംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:നാലാം കേരള നിയമസഭാംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:അഞ്ചാം കേരള നിയമസഭാംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ആറാം കേരള നിയമസഭാംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഏഴാം കേരള നിയമസഭാംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:എട്ടാം കേരള നിയമസഭാംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ സി.പി.ഐ.എം. പ്രവർത്തകർ വർഗ്ഗം:1965-ലെ കേരളനിയമസഭയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ
ഒലെക്‌സാണ്ടർ ഡോവ്‌ഷെങ്കോ നാഷണൽ സെന്റർ
പുറംകണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ഉക്രേനിയൻ സംസ്കാരം
യിവോൺ ജോർജ്ജ്
യിവോൺ ഡി നോപ്‌സ് (ജീവിതകാലം: 1896 ബ്രസ്സൽസിൽ - 1930 ജെനോവയിൽ), അവളുടെ സ്റ്റേജ് നാമമായ യിവോൺ ജോർജ്ജ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ബെൽജിയൻ ഗായികയും ഫെമിനിസ്റ്റും നടിയുമായിരുന്നു.
ജീവിതരേഖ
ജോർജ്ജ് തന്റെ കലാജീവിതം ആരംഭിച്ചത് സ്റ്റേജിൽ നിന്നാണ്, അവിടെ അവൾ ഫ്രഞ്ച നാടകകൃത്തും കവിയുമായ ജീൻ കോക്റ്റോയുമായി ചങ്ങാത്തത്തിലായി, പക്ഷേ പ്രത്യേകിച്ച് റിയലിസ്റ്റ് തീമുകളുള്ള പഴയ ഗാനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരത്തിലേക്ക് അവർ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. പാരീസ് ഒളിമ്പിയയുടെ ഡയറക്ടറായിരുന്ന പോൾ ഫ്രാങ്ക്, 1920-കളിൽ ബ്രസ്സൽസിലെ ഒരു കാബറെ ഹാളിൽ വച്ചാണ് ജോർജിനെ കണ്ടെത്തിയത്.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ബെൽജിയൻ കലാകാരന്മാർ വർഗ്ഗം:ഗായികമാർ വർഗ്ഗം:1896-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:1930-ൽ മരിച്ചവർ
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ ജില്ലകൾ
ചരിത്രം
പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ സില്ലകൾ (zillas) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജില്ലകൾ, മൂന്ന് പ്രസിഡൻസികളിൽ ഒന്നിന് കീഴിലായിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയുടെ പ്രവിശ്യകളുടെ ( പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ praanths) ഉപവിഭാഗങ്ങളായും വിഭജനങ്ങളായും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഭൂരിഭാഗം ജില്ലകളും ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം ഇന്ത്യയുടെ ജില്ലകളായി മാറി.
ജില്ലകൾ
താഴെപ്പറയുന്ന പട്ടികയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ അണഞ്ഞുപോയ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ചരിത്രത്തിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ച ജില്ലകൾ മാത്രമേ ഉൾപ്പെടുന്നുള്ളൂ:
മറ്റ് ജില്ലകൾ
വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണം
കസ്റ്റംസ് ഓവർസീസ് ഇന്റലിജൻസ് നെറ്റ്‌വർക്ക്
കള്ളപ്പണ ഇടപാടുകളും കസ്റ്റംസ് വെട്ടിപ്പും കണ്ടെത്താനായി ഭാരത സർക്കാർ ആരംഭിക്കാനിരിക്കുന്ന ഇന്റലിജൻസ് യൂണിറ്റാണ് കസ്റ്റംസ് ഓവർസീസ് ഇന്റലിജൻസ് നെറ്റ്‌വർക്ക് എന്ന കോയിൻ. ചൈനയിൽ നിന്ന് രണ്ടെണ്ണമടക്കം ഏഴ് വിദേശ രാജ്യങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്തിയാണ് ഇന്റലിജൻസ് യൂണിറ്റ് രൂപീകരിക്കുന്നത്. വ്യാജ ഇന്ത്യൻ കറൻസി കടത്തുന്നത് തടയുന്നതിനാണ് ഈ ഇന്റലിജൻസ് യൂണിറ്റ് പ്രാമുഖ്യം നൽകുക. റവന്യൂ ഇന്റലിജൻസ് ഡയറക്ടറേറ്റാവും യൂണിറ്റിന് നേതൃത്വം നൽകുക.
കൊളംബോ (ശ്രീലങ്ക), ഢാക്ക(ബംഗ്ളാദേശ്), ബാങ്കോക്ക്(തായ്‌ലൻഡ്), ബീജിങ്, ഗ്വാങ്ഷൂ (ചൈന) എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലാണ് യൂണിറ്റുകൾ ആരംഭിക്കുക. ഇത് കൂടാതെ ബ്രസീലിലെ ബ്രസീലിയ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ പ്രിട്ടോറിയ എന്നിവിടങ്ങളിലും രണ്ട് യൂണിറ്റുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നുണ്ട്. ഇന്ത്യ, ബ്രസീൽ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക രാജ്യങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്‌മയായ ഇബ്സയുടെ ചട്ടക്കൂടിൽ നിന്നാണ് ഈ രണ്ട് യൂണിറ്റുകൾ പ്രവർത്തിക്കുക.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ധനകാര്യം
പ്രിയ രാമൻ
പ്രിയ രാമൻ ഒരു മലയാള സിനിമാ താരവും ചലച്ചിത്ര നിർമാതാവുമായിരുന്നു. മലയാളം, തമിഴ്, തെലുങ്ക് സിനിമകളിലും ഒരു കന്നഡ സിനിമയിലും അവർ വേഷമിടുകയും ഒപ്പം രണ്ട് ഭാഷകളിലേയും ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിൽ അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു. 1993 ൽ രജനികാന്ത് നിർമ്മിച്ച വള്ളി എന്ന ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിച്ചുകൊണ്ട് അവർ ചലച്ചിത്രലോകത്തു പ്രവേശിച്ചു. 1993 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയതും ഐ. വി. ശശി സംവിധാനം ചെയ്തതുമായ അർത്ഥനയായിരുന്നു അവർ മലയാളത്തിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ച ചിത്രം.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:തമിഴ്‌ചലച്ചിത്ര നടിമാർ വർഗ്ഗം:മലയാളചലച്ചിത്രനടിമാർ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യൻ വനിതാ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാക്കൾ വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര നടിമാർ വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യൻ ടെലിവിഷൻ നടിമാർ
മ്യാന്മാറിലെ സ്ത്രീകൾ
ചരിത്രപരമായി, മ്യാന്മാറിലെ സ്ത്രീകൾ പ്രത്യേക പദവി അനുഭവിച്ചുവരുന്നുണ്ട്. (പഴയ ബർമ്മയാണ് മ്യാന്മാർ)ദവ് മ്യാ സീൻ എന്നയാളുടെ ഗവേഷണപ്രകാരം, ബർമ്മീസ് സ്ത്രീകൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായിപ്രാചീന കാലഘട്ടംതൊട്ടേ, ഉയർന്നതോതിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം അനുഭവിച്ചിരുന്നു. അവിടെ നിലനിൽക്കുന്ന ഹിന്ദുമതത്തിന്റെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും സ്വാധിനമുണ്ടായിട്ടും അവിടത്തെ സ്ത്രീകൾ നിയമപരമായതും സാമ്പത്തികവുമായ അവകാശങ്ങൾ അനുഭവിച്ചുവരുന്നുൺറ്റ്.
ബർമ്മയിൽ (ഇന്നത്തെ മ്യാന്മാർ) ഒരിക്കൽ മാതൃദായക്രമമാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്. ഇതിൽ, എണ്ണക്കിണറുകൾ സ്വന്തമായി വയ്ക്കാനും ഗ്രാമമുഖ്യയാകാനുമുള്ള അവകാശം ഉണ്ടായിരിക്കും.
പാരമ്പര്യവസ്ത്രം
തമീൻ ആണ് ഒരു പാരമ്പര്യവസ്തം.
പ്രേമവും വിവാഹവും
മുമ്പ് ബർമ്മീസ് സ്ത്രീകളും വിദേശികളുമായുള്ള വിവാഹം അനുവദിച്ചിരുന്നു. കോടതിവഴി, 21 ദിവസം മുമ്പ് നോട്ടീസ് കൊടുത്തിരിക്കണമെന്നുമാത്രം. 2010 മേയ് മാസം മുതൽ ഈ രീതി നിർത്തലാക്കി. വിദേശികളുമായുള്ള വിവാഹം മനുഷ്യക്കടത്തിനു കാരണമാകുന്നുവെന്ന കാരണമാണ് സർക്കാർ പറയുന്നത്. തായ്‌ലന്റിലും പാകിസ്താനിലുമുള്ള ലൈംഗികതൊഴിലിൽ ബർമ്മീസ് സ്ത്രീകൾ വിൽക്കപ്പെടുന്നുവെന്നതിനാൽ ആണ് ഈ സമ്പ്രദായം നിർത്തലാക്കിയത്.
ഒരു പരിധിവരെ കുടുംബങ്ങൾ അറിഞ്ഞുള്ള വിവാഹമാണ് ബർമ്മയിലെ പാരമ്പര്യം. എന്നാൽ, ബർമ്മീസ് സ്ത്രീകൾക്ക് തങ്ങളുടെ രക്ഷാകർത്താക്കൾ തിരഞ്ഞെടുത്തവരെ വിവാഹം ചെയ്യണമെന്ന നിർബന്ധമൊന്നുമില്ല. ഇന്ന് ബർമ്മീസ് യുവതികൾക്ക് തങ്ങൾക്കിഷ്ടപ്പെട്ടവരെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയും.
സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ
ബർമ്മയിലെ സ്ത്രീകൾ തങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ കുടുംബത്തിനായി പലപ്പോഴും ബലികഴിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കാണ് ഇന്ന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നതെന്ന് കാണാം. അതിനാൽ ബർമ്മീസ് സ്ത്രീകൾക്ക്, നല്ല ഭക്ഷണം, വൈദ്യസഹായം, തൊഴില്പരിശീലനം, മറ്റു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പഠിക്കാനുള്ള അവകാസം ഇവ താരത്മ്യേന കുറഞ്ഞുവരുന്നുണ്ട്. ഇവർ സൈന്യത്തിനായുള്ള തലച്ചുമടുകാരും കൂലിയില്ലാത്തൊഴിലാളികളും ആയി നിർബന്ധിത ജോലിചെയ്യേണ്ടിവരുന്നു. അടിമജോലി, അസ്വാഭാവികമരണം, പീഡനം, ബലാത്കാരം, അക്രമം എന്നിവയ്ക്കു വിധേയമാകേണ്ടിവരുന്നു. ചരിത്രപരമായി, നഗരത്തിൽജീവിച്ച ബർമ്മീസ് സ്ത്രീകൾ ഉയർന്ന സാമൂഹ്യശക്തിയായിരുന്നു. പിന്നീട് അവരെ അനേകം നിയന്ത്രണങ്ങൽക്കുവിധെയമാക്കി. വളരെക്കുറച്ചു സ്ത്രീകൾക്കേ കുറ്റുംബാസൂത്രണം, ലൈംഗികവിദ്യാഭ്യാസം ഇവയിൽ ആവശ്യമായ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുന്നുള്ളു. അതിനാൽ അറിവില്ലായ്മ കാരണം എയ്ഡ്സ് പോലുള്ള രോഗങ്ങൾക്ക് അവർ ഇരകളാക്കപ്പെടുന്നു.
2018 കോമൺവെൽത്ത് ഗെയിംസ്
2018 കോമൺവെൽത്ത് ഗെയിംസ് ഔദ്യോഗികമായി XXI കോമൺവെൽത്ത് ഗെയിംസ് എന്നും ഗോൾഡ് കോസ്റ്റ് 2018 എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. 2018 ഏപ്രിൽ 4 മുതൽ 15 വരെ കോമൺവെൽത്ത് അംഗങ്ങൾക്കായി അന്താരാഷ്ട്ര മൾട്ടി കായികസംരംഭമായ ഒരു പരിപാടി ഓസ്ട്രേലിയയിലെ ഗോൾഡ്കോസ്റ്റ്, ക്വീൻസ്ലാൻഡ്, എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടന്നു. കോമൺവെൽത്ത് ഗെയിംസിൽ അഞ്ചാമത്തെ തവണ ആതിഥേയത്വം വഹിച്ച ഓസ്ട്രേലിയയിൽ ആദ്യമായി ഒരു വലിയ മൾട്ടി കായിക പരിപാടിയിൽ  സ്ത്രീ-പുരുഷ വനിതകളുടെ കാര്യത്തിൽ തുല്യമായ പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ലിംഗ സമത്വം നേടിയിരുന്നു.
കോമൺവെൽത്ത് ഗെയിംസ് അസോസിയേഷനുകളിൽ നിന്നും 300 പാരാ അത്ലറ്റുകളടക്കമുള്ള 4,400 അത്ലറ്റുകൾ പങ്കെടുത്തു. . കോമൺവെൽത്ത് ഓഫ് നേഷൻസ്, കോമൺവെൽത്ത് ഗെയിംസ് ഫെഡറേഷൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും 2013- ൽ ഗാംബിയ പിൻവാങ്ങിയിരുന്നു. 2018 മാർച്ച് 31 നാണ് ഇത് പുനരാരംഭിച്ചത്. ബീച്ച് വോളിബോൾ, പാരാ ട്രൈത്ത്ലോൺ, വനിതാ റഗ്ബി സെവൻസ് എന്നീ19 കോമൺവെൽത്ത് സ്പോർട്ട്സിൽ 275 സെറ്റ് മെഡലുകളോടെ ഗെയിംസ് ഫീച്ചർ ചെയ്തു..ഈ കായിക പരിപാടികൾ ഹോസ്റ്റ് നഗരത്തിലെ 14 വേദികളിലായി നടന്നു. ബ്രിസ്ബെയ്നിലെ രണ്ടു വേദികളും കേരെൻസിലും, ടൗൺസ് വില്ലയിലുമായി ഓരോ വേദികളുമൊരുക്കിയിരുന്നു.
ബാനാ സിങ്
1949 ജനുവരി 6ന് ജമ്മു കാശ്മീരിലെ കദ്യാൽ ജില്ലയിലാണ് നായിക് സുബേദാർ ബാനാ സിങ്ങിന്റെ ജനനം. 1969 ജനുവരി 6ന് ഇന്ത്യൻ കരസേനയുടെ ജമ്മു കാശ്മീർ ലൈറ്റ് ഇൻഫന്ററി റെജിമെന്റിൽ ബാനാ സിങ്ങ് പ്രവേശനം നേടി.
1987ലെ സിയാച്ചിൻ സംഘർഷത്തെത്തുടർന്ന് 6450 മീറ്റർ ഉഅയരമുള്ള സിയാച്ചിൻ പ്രദേശത്ത് കൂടി നിരവധി പാകിസ്താൻ നുഴഞ്ഞുകയറ്റക്കാർ ഇന്ത്യയിലേക്ക് കടന്നു വന്നു. മഞ്ഞു നിറഞ്ഞ സിയാച്ചിൻ പ്രദേശത്ത് ഒരു സൈനികനീക്കം നടത്താൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണെങ്കിൽ പോലും സൈനികപരമായി തന്ത്രപ്രധാനമായ മേഖലയായതിനാൽ ഇന്ത്യ അതിന് നിർബന്ധിതമായി. ഇതിനായി ഒരു പ്രത്യേക സൈനികവ്യൂഹത്തെ ഇന്ത്യ നിയോഗിച്ചു. സുബേദാർ ബാനാ സിങ്ങും ഈ ദൗത്യസംഘത്തിൽ അംഗമായി.
സിയാച്ചിനിൽ എത്തിച്ചേരുക എന്നത് വളരെയധികം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമാണ്. ദുർഘടം പിടിച്ച പാതയിലൂടെ ബാനാ സിങ്ങും സംഘവും പണിപ്പെട്ട് മുന്നേറി. ഗനേഡും ബയണറ്റുമുപയോഗിച്ച് അവർ ധീരമായി പൊരുതി. ഒടുവിൽ അവർ നുഴഞ്ഞുകയറ്റകാരെ തുരത്തി. 21,000 അടി ഉയരത്തിൽ ശത്രുക്കളെ ആക്രമിച്ച് തുരത്തിയതിന് ബാനാ സിങ്ങിന് പരമോന്നത ബഹുമതിയായ പരമവീര ചക്രം നൽകി രാഷ്ട്രം ആദരിച്ചു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:പരമവീരചക്രം നേടിയവർ വർഗ്ഗം:1949-ൽ ജനിച്ചവർ
ഇരവാൻ ദേശീയോദ്യാനം
ലഘുചിത്രം ഇരവാൻ തായ്‍ലാൻറിലെ കാഞ്ചനബുരി പ്രവിശ്യയിലുള്ള ടെനാസെറിൻ കുന്നുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ദേശീയോദ്യാനമാണ്. 1975 ൽ തായ്‍ലൻറിലെ പന്ത്രണ്ടാമത്തെ ദേശീയോദ്യാനമായി ഇതു സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.