cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
മണിയറ
അവലംബം
വർഗ്ഗം:1983-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:എം. കൃഷ്ണൻ നായർ സം‌വിധാനം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:അടൂർ ഭാസി അഭിനയിച്ച മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങൾ
ഷാരോൺ മാറ്റോള
ബെലീസ് മൃഗശാല
ബെലീസിലെ ഏക മൃഗശാലയായ ബെലീസ് മൃഗശാലയുടെ സ്ഥാപകയായ മാറ്റോള ആ രാജ്യത്ത് എത്തിയത് വർണ്ണാഭമായ ഒരു കരിയറിന് ശേഷമാണ്. അതിൽ റൊമാനിയൻ സിംഹ-ടാമറുമൊത്തുള്ള മെക്സിക്കോയിലൂടെ സർക്കസ് പര്യടനവും ഉൾപ്പെടുന്നു. 1983-ൽ ഛായാഗ്രാഹകൻ റിച്ചാർഡ് ഫോസ്റ്ററുടെ (പിന്നീട് ബെലീസിലെ താമസക്കാരനായി) ഒരു ഫിലിം മേക്കിംഗ് ടീം ബെലീസിലെത്തി "സെൽവ വെർഡെ" (സ്പാനിഷ് ഫോർ ഗ്രീൻ ഫോറസ്റ്റ്) എന്ന പേരിൽ ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി സൃഷ്ടിച്ചു. വന്യജീവി ഡോക്യുമെന്ററി ഫിലിം നിർമ്മാണത്തിൽ 20 മൃഗങ്ങളെ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനായി ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് റിച്ചാർഡ് ഫോസ്റ്റർ മാറ്റോളയെ നിയമിച്ചു. ചിത്രത്തിന്റെ ഷൂട്ടിംഗ് പൂർത്തിയായപ്പോൾ മൃഗങ്ങളെ എങ്ങനെ പുറന്തള്ളാമെന്ന് തീരുമാനമെടുക്കുന്ന കാര്യം അവശേഷിക്കുകയും പിന്നീട് മനുഷ്യരുമായി അടുത്തിടപഴകിയ മൃഗങ്ങളെ കാട്ടിൽ വിടാൻ കഴിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ ഒരു മൃഗശാല ആരംഭിക്കാമെന്ന് മാറ്റോള കരുതി. അക്കാലത്ത് ബെലീസിയൻ വന്യജീവികളെക്കുറിച്ച് ബെലീസുകാർക്ക് അറിയാമായിരുന്നത് വസ്തുതയേക്കാൾ കൂടുതൽ മിഥ്യയാണെന്നും രാജ്യത്തിന്റെ വഷളായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആവാസവ്യവസ്ഥ അവരുടെ ജനസംഖ്യയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും അവർക്കറിയില്ലായിരുന്നു. തങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിനായി ആശ്രയിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ ആളുകൾ അവരുടെ പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളെ വിലമതിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് മാറ്റോള മനസ്സിലാക്കി. അവൾ ഒരു മൃഗശാല പണിയാൻ പുറപ്പെട്ടു. സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകാൻ കഴിയാത്ത ബെലീസ് സർക്കാരിന്റെ അനുമതിയോടെ അവർ പരിസ്ഥിതി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് പണം സ്വരൂപിക്കാൻ തുടങ്ങി. 125 ഓളം സ്വദേശി മൃഗങ്ങളുടെ ആവാസ കേന്ദ്രമായ ഈ മൃഗശാല ബെലീസിലെ വന്യജീവികളെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു.
മറ്റ് പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തനങ്ങൾ
1992-ൽ ബെലീസിലെ ബി.എഫ്.ബി.എസ് റേഡിയോയിലേക്ക് മാറ്റോള സംഭാവന നൽകാൻ തുടങ്ങി. "വാക്ക് ഓൺ ദി വൈൽഡ്‌സൈഡ്" എന്ന പ്രശസ്തമായ വന്യജീവി പരമ്പര തുടങ്ങി. അതിൽ ബെലീസിലെ സസ്യജന്തുജാലങ്ങളുടെ ജീവിതം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. 2011 ഓഗസ്റ്റ് വരെ അവർക്ക് ഒരു പ്രതിവാര റോക്ക് ആൻഡ് റോൾ ഷോ ഉണ്ടായിരുന്നു.
പുറംകണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:1954-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:2021-ൽ മരിച്ചവർ വർഗ്ഗം:അമേരിക്കൻ പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകർ
കോഴിക്കോട് നഗരസഭ സ്റ്റേഡിയം
കേരളത്തിലെ കോഴിക്കോട് നഗരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു സ്റ്റേഡിയമാണ് കോഴിക്കോട് നഗരസഭ സ്റ്റേഡിയം. കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ടാമത്തെ സ്റ്റേഡിയമാണ് ഇത്. 1987ൽ ഓൾ ഇന്ത്യ ഫുട്ബോൾ ഫെഡറേഷൻ നടത്തിവരുന്ന നെഹ്റു കപ്പിനം 1979ലെ ഏഷ്യൻ വനിത ഫുട്ഫോൾ ചാമ്പ്യൻഷിപ്പിനും ഈ സ്റ്റേഡിയം വേദിയായിട്ടുണ്ട്. 53000 കാണികളെ ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള ശേഷി ഈ സ്റ്റേഡിയത്തിനുണ്ട്
1987 നെഹ്റു കപ്പ് ഫുട്ബോൾ
വർഗ്ഗം:കോഴിക്കോട് വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ സ്റ്റേഡിയങ്ങൾ
ജെ. കോൾ
ഒരു അമേരിക്കൻ ഹിപ് ഹോപ് സംഗീതകാരനാണ് ജെർമെയ്ൻ ലാമർ കോൾ (ജനനം ജനുവരി 28, 1985), എന്ന '''ജെ. കോൾ'''.2014-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഫോറസ്റ്റ്ഹിൽസ് ഡ്രൈവ് എന്ന ആൽബം 25 വർഷത്തിനിടയ്ക്ക്ക്ക് മറ്റു കലാകാരന്മാർ പ്രത്യക്ഷപെടാതെ പ്ലാറ്റിനം സർട്ടിഫിക്കേഷൻ നേടുന്ന ആദ്യ റാപ് ആൽബമാണ്
ഒരു പിയാനൊ വാദ്യകൻ കൂടിയായ കോൾ കെന്ദ്രിക്ക്‌ ലാമർ, ജാനറ്റ് ജാക്സൺ തുടങ്ങിയവരുടേയും ഗാനങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഒരു സോളോ റാപ്പർ എന്ന നിലയിൽ ഉയരുന്നതിനു വേണ്ടി അദ്ദേഹം രണ്ടു അനുബന്ധ മിക്സ്ടേപ്പുകൾകൂടി പുറത്തിറക്കുകയുണ്ടായി. പ്രശസ്ത അമേരിക്കൻ റാപ്പറും, ബിസിനസ്സ്മാനുമായ ജെയ്സി യുടെ സംഗീത ലേബലായ റോക് നാഷനുമായി കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ റാപ്പർ ആണ് ജെ. കോൾ.
സ്വയം പിയാനോ വായിക്കുന്നത് പഠിച്ച കോൾ, ഗായകനെന്നതിനൊപ്പം തന്നെ ഗാനനിർമാതാവ് കൂടിയാണ്. പ്രശസ്ത റാപ്പറായ കെൻഡ്രിക്ക് ലാമാർ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി സംഗീതജ്ഞർക്കു അദ്ദേഹം വേണ്ടി ഗാനങ്ങൾ നിർമിച്ചു നൽകിയിട്ടുണ്ട്. കോൾ തന്റെ സ്വന്തം റെക്കോർഡ് ലേബലായ ഡ്രീംവില് 2017ൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഡ്രീംവില് ഫൌണ്ടേഷൻ എന്ന നാമത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ലാഭേച്ഛയില്ലാത്ത ചാരിറ്റി സംഘടനയുമുണ്ട്. ജനുവരി 2015ൽ കോൾ വിധവകളായ അമ്മമാർക്കുവേണ്ടി ഒരു പുനരധിവാസകേന്ദ്രം തന്റെ ജന്മനാട്ടിൽ സ്ഥാപിക്കുകയുണ്ടായി.
ജീവിതം
ജെർമൈൻ ലാമാർ കോൾ 1985 ജനുവരി 28 ഇൽ ജർമനിയിലെ, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിൽ ഒരു മിലിറ്ററി ബെയ്‌സിലാണ് ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഒരു ആഫ്രിക്കൻ-അമെരിക്കൻ സൈനികനായിരുന്നു, 'അമ്മ ഒരു യൂറോപ്യൻ-അമേരിക്കൻ പോസ്റ്റൽ വർക്കറുമായിരുന്നു. കോളിന്റെ കൗമാരകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിനെ പിതാവ് കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുകയുണ്ടായി. തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മയും, സഹോദരൻ സാക് കോളും (Zach Cole) അമേരിക്കയിലെ നോർത്ത് കരോലൈനയിലേക്കു മാറുകയായിരുന്നു. കോൾ ബാസ്കറ്റ്ബാളിലും, സംഗീതത്തിലും ചെറുപ്പം മുതലേ തല്പരനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം 2013 വരെ ഒരു സ്വകാര്യ ഓർക്കസ്ട്രയിൽ വയലിനിസ്റ്റ് ആയും തൊഴിലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.
തന്റെ പന്ത്രെണ്ടാം വയസു മുതലേ റാപ്പ് ചെയ്യാൻ കോൾ ആരംഭിച്ചിരുന്നു. ഒരു ക്രിസ്മസ് സമ്മാനമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ 'അമ്മ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ബീറ്റ് മേക്കർ സമ്മാനിക്കുകയുണ്ടായി. അദ്ദേഹം അത് തന്റെ പ്രൊഡക്ഷൻ കഴിവ് ഉയർത്തുന്നതിന് വേണ്ടി ഉപയോഗിച്ചു.
4.2 GPA യോടുകൂടി ഹൈസ്കൂൾ പാസ് ആയ കോൾ, തന്റെ കരിയർ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് വേണ്ടി ന്യൂ യോർക്ക് സിറ്റി യിലേക്ക് കുടിയേറി. അവിടെ അദ്ദേഹം സെയിന്റ് ജോൺസ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്നും  കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസിൽ ബിരുദം നേടാൻ ആരംഭിച്ചു. എന്നാൽ ഒരിക്കൽ ഒരു ഏകനായ കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രൊഫസറെ പരിചയപെട്ടതുവഴി അദ്ദേഹം കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് ആൻഡ് ബിസിനെസ്സിൽ ബിരുദം നേടുകയായിരുന്നു.
1999-2000: മുൻകാലഘട്ടം
എമിനെം, ട്യുപാക്, നാസ്, ക്യാനിബസ് എന്നിവരുടെ സംഗീതത്തിൽ നിന്നും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടു കോൾ, തന്റെ സംഗീത കരിയർ ആരംഭിച്ചു. തന്റെ 14 -ആം വയസുമുതൽ കോൾ വ്യത്യസ്ത സംഗീത ആശയങ്ങളടങ്ങിയ നോട്ട്ബുക്കുകൾ നിർമ്മിക്കുകയുണ്ടായി എന്നാൽ അവയൊന്നും സംഗീതമാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സാധിച്ചില്ല. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ 'അമ്മ ക്രിസ്മസ് സമ്മാനമായി ഒരു ബീറ്റ് മേക്കർ സമ്മാനിക്കുകയുമായി അദ്ദേഹം അത് ഉപയോഗിച്ചു തന്റെ സംഗീത നിർമ്മാണ കഴിവുകൾ ഉദ്ധരിക്കാൻ ആരംഭിച്ചു.
4.2 GPA യോടുകൂടി ഹൈസ്കൂൾ പാസ് ആയ കോൾ, തന്റെ കരിയർ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് വേണ്ടി ന്യൂ യോർക്ക് സിറ്റിയിലേക്ക് കുടിയേറി. അവിടെ അദ്ദേഹം സെയിന്റ് ജോൺസ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്നും  കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസിൽ ബിരുദം നേടാൻ ആരംഭിച്ചു. എന്നാൽ ഒരിക്കൽ ഒരു ഏകനായ കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രൊഫസറെ പരിചയപെട്ടതുവഴി അദ്ദേഹം കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് ആൻഡ് ബിസിനെസ്സിൽ ബിരുദം നേടുകയായിരുന്നു. 2007 ഇൽ അദ്ദേഹം ബിരുദം നേടിയെങ്കിലും ലൈബ്രറിയിലെ ഒരു ബുക്കിനു പണം നൽകാനുള്ളതനാൽ 2015 ഇൽ തന്റെ  ഹോംകമിങ് കോൺസെർട്ടിലാണ് തന്റെ ബിരുദം സ്വീകരിച്ചത്.
കോൾ അതിനു ശേഷം തന്റെ ജന്മനാട്ടിൽ ഒരു പത്രത്തിന്റെ വില്പനക്കാരനായും, ബില്ല് കളക്ടറായും, ഫയൽ ക്ലർക്കായും, ഒരു സ്‌കെയ്‌റ്റിങ്‌ ഇവന്റിൽ  കങ്കാരൂ മാസ്കോറ്റായും ജോലി നോക്കുകയുണ്ടായി.
2009-2010: മിക്സ്ടേപ്പുകളും, റോക് നേഷൻ കരാറും
ലഘുചിത്രം|ജെ. കോൾ 2011 കോൾ വേൾഡ് ടൂറിൽ നിന്നും 2009 ഇൽ കോൾ ദി വാം അപ്പ് മിക്സ്ടേപ്പ്  പുറത്തിറക്കി. കോൾ പ്രശസ്ത റാപ്പർ ജയ്സിയുടെ ദി ബ്ലേപ്രിന്റ് 3 എന്ന ആൽബത്തിലെ 'എ സ്റ്റാർ ഈസ് ബോൺ" എന്ന ഗാനത്തിൽ അതിഥി ഗായകനായി പാടുകയുമായി. കോൾ 2010  ഇൽ "ബീയോണ്ട് റേസ്" മാഗസിന്റെ 50 പുതുമുഖ സംഗീതജ്ഞരിൽ 49 ആമത്തെ വ്യക്തിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയുണ്ടായി.
2010-2011: കോൾ വേൾഡ്: ദി സൈഡ്ലൈൻ സ്റ്റോറി
കോൾ തന്റെ ആദ്യത്തെ സ്റ്റുഡിയോ ആൽബമായ "കോൾ വേൾഡ്: ദി സൈഡ്ലൈൻ സ്റ്റോറി" (Cole World: The Sideline Story) 2011-ഇൽ പുറത്തിറക്കുകയുണ്ടായി. അത് അമേരിക്കൻ ബിൽബോർഡ് 200 പട്ടികയിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനത്തെത്തുകയുണ്ടായി. അധികം വൈകാതെ തന്നെ  റെക്കോർഡിങ് ഇൻഡസ്ട്രി അസോസിയേഷൻ ഓഫ് അമേരിക്ക (RIAA) പ്ലാറ്റിനം സെർറ്റിഫിക്കേഷനും ഈ ആൽബത്തിന് നൽകുകയുണ്ടായി. ഈ ആൽബത്തിലെ "നോബോഡീസ് പെർഫെക്റ്റ്" (Nobody's Perfect) എന്ന ഗാനത്തിലൂടെ സ്ത്രീ റാപ്പറായ മിസ്സി എല്ലിയോട്ട് (Missy Elliot) തിരിച്ചു വരവ് നടത്തി.
2011-2017: ബോൺ സിന്നെർ, ട്രൂലി യൗർസ് സീരീസ്, 2014 ഫോറെസ്റ് ഹിൽസ് ഡ്രൈവ്, ഫോർ യുവർ എയെസ് ഒൺലി
"ബോൺ സിന്നെർ" (Born Sinner) 2013 ലും, "2014 ഫോറെസ്റ് ഹിൽസ് ഡ്രൈവ്" (2014 Forest Hills Drive) 2014 ലും പുറത്തിറങ്ങുകയുണ്ടായി. ഈ രണ്ടു ആൽബങ്ങളും നിരൂപകരിൽ നിന്ന് പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റുകയുണ്ടായി. ഈ രണ്ടു ആൽബങ്ങളും പ്ലാറ്റിനം സെർറ്റിഫിക്കേഷൻ നേടുകയുണ്ടായി, കൂടാതെ 2014 ഫോറെസ്റ് ഹിൽസ് ഡ്രൈവ് അദ്ദേഹത്തെ അദ്ദേഹത്തെ ഗ്രാമി അവാർഡിന് ശുപാർശ നേടിക്കൂടുകയുണ്ടായി. കോൾ തന്റെ നാലാമത്തെ ആൽബമായ "ഫോർ യുവർ എയെസ് ഒൺലി" (For Your Eyez Only) 2014ഇൽ പുറത്തിറങ്ങി.
2018: KOD
കോൾ തന്റെ അഞ്ചാമത്തെ ആല്ബമായ കെ.ഓ.ഡി (KOD). 2018 ഏപ്രിൽ 16നു പുറത്തിറക്കി. "കിൽ ഔർ ഡീമോൺസ്‌" (Kill Our Demons), "കിംഗ് ഓവർഡോസ്ഡ്" (King Overdosed), "കിഡ്സ് ഓൺ ഡ്രഗ്സ്" (Kids on Drugs) എന്നിവയുടെ ചുരുക്ക രൂപമാണ് കെ.ഓ.ഡി. ഇതിനു മുന്നോടിയായി ന്യൂയോർക് സിറ്റി, ലണ്ടൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സർപ്രൈസ് പ്രകടനങ്ങൾ നടത്തുകയുണ്ടായി. അമേരിക്കയിൽ വർധിച്ചുവരുന്ന മയക്കുമരുന്ന് ഉപയോഗത്തെ കോൾ ശക്തമായി ഈ ആല്ബത്തിലൂടെ എതിർക്കുന്നുണ്ട്. തന്റെ മറ്റൊരു വ്യക്തിതമായ (Alter Ego) "കിൽ എഡ്‌വാർഡിനെ" ഈ ആല്ബത്തിലൂടെ കോൾ ആദ്യമായി അവതരിപ്പിക്കുകയുണ്ടായി.
ആൽബം പുറത്തിറങ്ങി ആദ്യ ദിവസം തന്നെ 64.5  ദശലക്ഷം പേര് ആപ്പിൾ മ്യൂസികില്ലോടെ ആൽബം സ്ട്രീം ചെയ്യക വഴി ഡ്രേക്കിന്റെ, വ്യൂസ് എന്ന ആൽബത്തിന്റെ റെക്കോർഡ് കെ.ഓ.ഡി തകർക്കുകയുണ്ടായി.
2018: ദ ഓഫ് സീസൺ
കോൾ തന്റെ പുറത്തിറങ്ങാനിരിക്കുന്ന മിക്സ് ടേപ്പ് ആയ "ദി ഓഫ് സീസൺ (The Off Season)" -ന്റെ മുന്നോടിയായി "ആൽബം ഓഫ് ദി ഇയർ (Album of the Year)" പുറത്ത് ഇറക്കുകയുണ്ടായി. അമേരിക്കൻ ഹിപ് ഹോപ് സംഗീതജ്ഞൻ ആയ നാസിന്റെ "ഉചി വാലി (Oochie Wally)" ഗാനത്തിന്റെ സാമ്പിൾ ആണ് ഉപയോഗിച്ചത്. ഇൗ ഗാനം ഏറെ പ്രേക്ഷക ശ്രദധനേടി.
ഡ്രീംവില്ല് റെക്കോർഡ്‌സ്
2007 ഇൽ കോൾ തന്റെ സ്വന്തം റെക്കോർഡ് ലേബലായ ഡ്രീംവില്ല് റെക്കോർഡ്‌സ് സ്ഥാപിച്ചു. ഈ ലേബൽ നിലവിൽ വിതരണം ചെയ്യുന്നത് ഇന്റർസ്‌കോപ്പ്‌ റെക്കോർഡ്‌സ് ആണ്, ഇതിന്റെ പ്രസിഡന്റ് ഇബ്രാഹിം ഹമദ് (Ibrahim Hamad) ആണ്. ലഘുചിത്രം|ഡ്രീംവില്ല് റെക്കോർഡ്‌സ് ലോഗോ അരി ലെൻനോസ് (Ari Lennox), ബാസ് (BAS), കൊസ് (Cozz), എർത്ഥഗാംഗ് (EarthGang), ഓമെൻ(Omen) തുടങ്ങിയ നിരവധി കലാകാരന്മാർ ഡ്രീഎംവില് റെക്കോർഡ്സിനു കീഴിൽ ഉണ്ട്.
ഡ്രീംവില്ല് ഫൌണ്ടേഷൻ
ഡ്രീംവില് ഫൌണ്ടേഷൻ എന്ന നാമത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു നോൺ-പ്രോഫിറ്റ് ചാരിറ്റി സംഘടനയുമുണ്ട്. ജനുവരി 2015ൽ കോൾ വിധവകളായ അമ്മമാർക്കുവേണ്ടി ഒരു പുനരധിവാസകേന്ദ്രം തന്റെ ജന്മനാട്ടിൽ സ്ഥാപിക്കുകയുണ്ടായി.
കോൾ ഫോറെസ്റ് ഹിൽസ് ഡ്രൈവിൽ ഉള്ള തന്റെ അമ്മക്ക് നഷ്ട്ടപെട്ട ഭവനം ഡ്രീംവില്ല് ഫൗണ്ടേഷന്റെ  പേരിൽ $120,000  നു തിരികെ വാങ്ങിക്കുകയുണ്ടായി.
സ്വകാര്യ ജീവിതം
തന്റെ കോളേജുകാലത്തെ സുഹൃത്തായ മെലീസ ഹെഹോൾട്ടിനെ കോൾ വിവാഹം ചെയ്യുകയുണ്ടായി. മെലിസ എവെന്റ്റ് പ്ലാനെറും, ഡ്രീംവില്ല് ഫൗണ്ടേഷന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടറുമാണ്.
ബ്രഹ്മകുളം
കേരളത്തിലെ തൃശൂർ ജില്ലയിലുള്ള ഒരു ഗ്രാമമാണ് ബ്രഹ്മകുളം. തൈക്കാട് പഞ്ചായത്തിലാണ് ഈ ഗ്രാമം ഉൾപ്പെടുന്നത്.
ജനസംഖ്യ
2001 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ബ്രഹ്മകുളം ഗ്രാമത്തിലെ ആകെയുള്ള ജനസംഖ്യ 13026 ആണ്. അതിൽ 47% പുരുഷന്മാരും 53% സ്ത്രീകളും ആണ്. ദേശീയ സാക്ഷരത 59.5% ആണ്. അതിലും കൂടൂതൽ ആണ് ബ്രഹ്മകുളം ഗ്രാമത്തിലെ സാക്ഷരത, അതായത് 85%. പുരുഷന്മാരുടെ സാക്ഷരത 86% ആണ് സ്ത്രീകളൂടേത് 83%. ജനസംഖ്യയുടേ 11% ആറ് വയസിൽ താഴെയുള്ളവരാണ്.
പ്രധാന ആകർഷണം
ഒട്ടനവധി തീർത്ഥാടനകേന്ദ്രങ്ങൾ ഉള്ള ഒരു പ്രദേശമാണിത്. ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രം, പവരട്ടി പള്ളി എന്നിവ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് ഈ പ്രദേശത്താണ്.
ബ്രെവിസെറടോപ്സ്
സെറാടോപിയ എന്ന കുടുംബത്തിൽ പെട്ട ദിനോസർ ആണ് ബ്രെവിസെറടോപ്സ്. അന്ത്യ ക്രിറ്റേഷ്യസ് കാലത്ത് ജീവിച്ചിരുന്നവയാണ് ഇവ. ഫോസ്സിൽ കണ്ടു കിട്ടിയിടുള്ളത് മംഗോളിയയിൽ നിന്നും ആണ്. 1975 ൽ ഇവയുടെ ഫോസ്സിൽ കിട്ടിയ സമയത്ത് ഇവയെ പ്രൊടോസെറടോപ്സ് ആയി ആണ് വർഗ്ഗികരിചിരുന്നത്, എന്നാൽ 1990 ൽ റഷ്യൻ പലീന്റൊലൊഗിഷ് അയ കുർസാനോവ് ഇവയെ പുതിയ ജെനുസിൽ പെടുത്തി പുനർ വർഗ്ഗികരണം ചെയ്തു. നിലവിൽ ഇവയെ ബാഗസെറടോപ്സ്സിന്റെ പ്രായപൂർത്തി ആവാത്ത സ്പെസിമെൻ ആയി ആണ് അനുമാനിക്കുന്നത്.
മേഗൻ റാപ്പിനോ
ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ
വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:1985-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:Articles with hAudio microformats വർഗ്ഗം:ബി.ബി.സി. 100 സ്ത്രീകൾ
ഫാറ്റൗമാത കൂലിബാലി
ഒരു മാലിയൻ ചലച്ചിത്ര നടിയും സംവിധായകയും, പത്രപ്രവർത്തകയും, വനിതാ അവകാശ പ്രവർത്തകയുമാണ് ഫാറ്റൗമാത കൂലിബാലി.
ആദ്യകാലജീവിതം
ഫാറ്റൗമാത കൂലിബാലി സംഗീതജ്ഞരുടെ ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. അവരുടെ മുത്തശ്ശി ബസാക്കോ ട്രോറെ സിക്കാസോ മേഖലയിലെ ഗായികയും സംഗീതജ്ഞയുമായിരുന്നു.
കരിയർ
കൂലിബാലി ആദ്യം ഒരു റേഡിയോ ജേണലിസ്റ്റായും അനൗൺസറായും മാലിയിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്നു. ചെക്ക് ഔമാർ സിസോക്കോ ചെയ്തതുപോലെ ഒരു ചലച്ചിത്ര തിരക്കഥ എഴുതാൻ ശ്രമിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ച സംവിധായകനായ ഔസ്മാൻ സോവിനെ കാണാൻ പോകുകയും ചെയ്തതിനുശേഷമാണ് അവർക്ക് ഒരു നാടകത്തെക്കുറിച്ച് ആശയം വരുന്നത്.
1997-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ എൻ ഗോളോ ഡിറ്റ് പപ്പ എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് കൂലിബാലി ആദ്യമായി അന്താരാഷ്ട്ര ജനശ്രദ്ധ നേടിയത്.
സെനഗൽ എഴുത്തുകാരനായ ഔസ്മാൻ സെംബെൻ സംവിധാനം ചെയ്തതും 2004-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയതുമായ മൂലാഡെ എന്ന സിനിമയിൽ കൂലിബാലി പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു. ബർകിന ഫാസോയിലെ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ അവരുടെ ഭർത്താവിന്റെ മൂന്ന് ഭാര്യമാരിൽ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയായ കോളി ഗാലോ അർഡോ സി സ്ത്രീ ജനനേന്ദ്രിയ ഛേദനത്തിൽ നിന്ന് (എഫ്ജിഎം) പെൺകുട്ടികളെ സംരക്ഷിക്കാൻ മൂലാഡെ ("മാന്ത്രിക സംരക്ഷണം") ഉപയോഗിക്കുന്ന കഥാപാത്രമായി കൂലിബാലി അഭിനയിച്ചു. കൂലിബാലി തന്നെ സ്ത്രീകളുടെ ജനനേന്ദ്രിയ ഛേദനത്തിന് ഇരയായിട്ടുണ്ട്. നിരൂപകനായ റോജർ എബർട്ട് ഈ ചിത്രത്തിന് നാല് നക്ഷത്രങ്ങൾ (ആകെ നാലിൽ നിന്ന്) നൽകി. "എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കാൻസ് 2004-ലെ ഏറ്റവും മികച്ച ചിത്രം, അടിയന്തിരതയും ജീവിതവും സ്പന്ദിക്കുന്ന ഒരു കഥ" എന്നദ്ദേഹം എഴുതി. ഈ ചിത്രം ശക്തമായ ഒരു പ്രസ്താവന നടത്തുകയും അതേ സമയം നർമ്മം, മനോഹാരിത, വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന ദൃശ്യ സൗന്ദര്യം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. 2005-ലെ സിനിമാനില അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേളയിൽ കോളി എന്ന കഥാപാത്രത്തിന് കൂലിബാലി മികച്ച നടിക്കുള്ള പുരസ്കാരം നേടി. എഫ്ജി‌എമ്മിനെക്കുറിച്ച് വിശാലമായ അവബോധം വളർത്തുന്നതിൽ ഈ സിനിമയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന പങ്കുണ്ട്. അതിനുശേഷം കൂലിബാലി ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രചാരണം തുടരുന്നു. എഫ്ജി‌എമ്മിനെതിരായ അവരുടെ പ്രചാരണം ആഫ്രിക്ക ഓൺ ദി മൂവ്: ദി പവർ ഓഫ് സോംഗ് (2010) എന്ന സിനിമയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
കൂലിബാലി നിരവധി സിനിമകളിലും ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിലും നാടകങ്ങളിലും അഭിനയിച്ചിട്ടിട്ടുണ്ട്.
2016-ലെ കണക്കനുസരിച്ച്, ഓഫീസ് ഡി റേഡിയോഡിഫ്യൂഷൻ ടെലിവിഷൻ ഡു മാലി (ഓഫീസ് ഓഫ് ബ്രോഡ്കാസ്റ്റിംഗ് ടെലിവിഷൻ ഓഫ് മാലി) (ORTM) നായി കൂലിബാലി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:മാലിയൻ ചലച്ചിത്രനടിമാർ
ആമി ബാർജർ
അമേരിക്കൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞയായ ആമി ബാർജർ 1971 ജനുവരി 18ന് ജനിച്ചു. ക്വാസാർ, തമോഗർത്തം തുടങ്ങിയ നിരവധി അതിവിദൂരജ്യോതിർവസ്തുക്കൾ ആമി ബാർജർ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ വിസ്കോൺസിൻ-മാഡിസൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പ്രൊഫസറായി ജോലി ചെയ്യുന്നു.
കിങ്സ് കോളെജിൽ നിന്ന് 1997ൽ PhD ബിരുദം കരസ്ഥമാക്കി. വിദൂര ഗാലക്സികളുടെ രൂപീകരണവും പരിണാമവും സംബന്ധിച്ച പഠനങ്ങളിൽ ഇപ്പോൾ ശ്രദ്ധിച്ചുവരുന്നു. നിരവധി അവാർഡുകളും ഫെല്ലോഷിപ്പുകളും ആമി ബാർജറിനെ തേടിയെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:1971-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:വനിതാ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ
മുസിരി സുബ്രഹ്മണ്യ അയ്യർ
കർണ്ണാടകസംഗീതഞ്ജനായിരുന്ന മുസിരി സുബ്രഹ്മണ്യ അയ്യർ (ഏപ്രിൽ 9, 1899 - മാർച്ച് 25, 1975) 1920 മുതൽ 1940 വരെ വേദികളിൽ സജീവമായിരുന്നു. അദ്ധ്യാപകനായും, ഗായകനായും ഈരംഗത്ത് സംഭാവനകൾ നല്കിയിട്ടുണ്ട്. രാഗാലാപനത്തിലെ വേറിട്ട് നിൽക്കുന്ന ഭാവാത്മകത മുസിരിയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്.
ജീവിതരേഖ
സംസ്കൃത പണ്ഡിതനായിരുന്ന ശങ്കരശാസ്ത്രിയുടെ പുത്രനായി തിരുച്ചിയിലെ ബൊമ്മാലപാളയത്ത് ജനിച്ചു. മുസിരി ബാലനായിരിയ്ക്കുമ്പോൾ തന്നെ മാതാവ് സീതാലക്ഷ്മി മരണമടഞ്ഞിരുന്നു. അക്കാലത്തെ പ്രമുഖ ഗായകനും നടനുമായിരുന്ന എസ്.ജി.കിട്ടപ്പയുടെ ആലാപനത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായ മുസിരി സംഗീതഞ്ജനാകുന്നതിനു തീരുമാനിയ്ക്കുകയായിരുന്നു. ഉയർന്ന സ്ഥായിയിൽ സ്വരസഞ്ചാരം നടത്തുവാനുള്ള കഴിവ് കിട്ടപ്പയെപ്പോലെ മുസിരിയും സ്വായത്തമാക്കിയിരുന്നു. എസ്. നാരായണസ്വാമിയും വയലിനിസ്റ്റായിരുന്ന കരുർ ചിന്നസ്വാമി അയ്യരുമായിരുന്നു ആദ്യകാലത്തെ ഗുരുക്കന്മാർ. തുടർന്നു ടി.എസ്. സഭേശയ്യരുടെ കീഴിൽ 9 വർഷം സംഗീതപഠനം  അഭ്യസിച്ച്  നിരവൽ ചെയ്യുന്നതിൽ അതീവ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി.കുറഞ്ഞ കാലയളവിൽ തന്നെ മുസിരിയ്ക്ക് കർണ്ണാടകസംഗീത രംഗത്ത് തന്റേതായ വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞു.
പുറം കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:കർണ്ണാടകസംഗീതജ്ഞർ വർഗ്ഗം:പത്മഭൂഷൺ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ഏപ്രിൽ 9-ന് ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:1899-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:മാർച്ച് 25-ന് മരിച്ചവർ വർഗ്ഗം:1975-ൽ മരിച്ചവർ വർഗ്ഗം:സംഗീതകലാനിധി പുരസ്കാരം ലഭിച്ചവർ
രാമേശ്വരി നെഹ്രു
ലഘുചിത്രം|രാമേശ്വരി നെഹ്രു രാമേശ്വരി നെഹ്രു (ജീവിതകാലം: 1886-1996), രാമേശ്വരി റെയ്ന എന്ന പേരിൽ 1886 ൽ ജനിച്ചു. അവർ ഇന്ത്യയിലെ വളരെ പ്രമുഖയായ ഒരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തകയായിരുന്നു. സ്ത്രീകളുടെയം പാവപ്പെട്ടവരുടെയു ഉന്നമനത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.1902 ൽ രാമേശ്വരി, മോത്തിലാൽ നെഹ്രുവിൻറെ അനന്തരവാനായ ബ്രിജ്‍ലാൽ നെഹ്രുവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അവരുടെ പുത്രനായ ബ്രജ് കുമാർ നെഹ്രു ഒരു സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥനും വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഗവർണറായി സേവനമനുഷ്ടിച്ചിട്ടുള്ളയാളുമായിരുന്നു. കോപ്പൻഹെഗനിൽ നടന്ന ലോക വനിതാ കോൺഗ്രസിനെയും കെയ്റോയിൽ 1961 ൽ നടന്ന ആദ്യ ആഫ്രോ-ഏഷ്യൻ വനിതാ കോൺഫറൻസിനെയും നയിച്ചത് രാമേശ്വരി നെഹ്രുവായിരുന്നു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:നെഹ്രു–ഗാന്ധി കുടുംബം വർഗ്ഗം:1886-ൽ ജനിച്ചവർ
ആർബർ ദിനം
'ആർബർ ദിന(arbor, എന്ന ലാറ്റിൻ പദത്തിന് അർഥം മരം എന്നാണ്)ത്തിൽ വ്യക്തികളേയും സംഘങ്ങളേയും മരത്തെ നടാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. പല രാജ്യങ്ങളും ഈ ദിവസം മുടക്കു ദിവസമായി ആചരിക്കുന്നു. വലത്ത്‌|ലഘുചിത്രം|[[അൾജീരിയ|അൾജീരിയയിലെ ആർബർ ദിനം]]
ഭാരതം
വന മഹോൽസവം ജൂലായിൽ ഒരാഴ്ച നീളുന്ന ഉത്സവമാണിത്. ഈ പരിപാടിയിൽ അനേക ലക്ഷങ്ങൾ ചെടികൾ നടുന്നു. 1950ൽ അന്നത്തെ കേന്ദ്ര കൃഷി - ഭക്ഷ്യ മന്ത്രിയായിരുന്ന കെ.എം. മുൻഷിയാണ് തുടക്കം കുറിച്ചത്. ഇത് സാധാരണ ജനങ്ങളിൽ വന സംരക്ഷണത്തിലും ചെടി നടലിലും അത്യുൽസാഹം ഉണ്ടാക്കുവാനാണ്. മരം നടുന്ന പരിപാടിയ്ക്ക് വനമഹോൽസവം എന്നു പേരുകിട്ടിയത് 1947ൽ ജൂലായിൽ ഡൽഹിയിൽ നടന്ന ജവഹർലാൽ നെഹ്രു, ഡോ. രാജേന്ദ്ര പ്രസാദ്, അബ്ദുൾ കലാം ആസാദ് എന്നിവർ പങ്കെടുത്തിരുന്ന പരിപാടിയിൽ നിന്നാണ്. പരിസ്ഥിതി സംഘടയായ ‘’പര്യാവരൺ സചേതക് സമിതി’’ ഓരോ വർഷവും കൂട്ടായ പരിപാടികളും ഉറച്ച പ്രവർത്തനങ്ങളും എല്ലാവർഷവും ആ ദിവസങ്ങളിൽ നടത്തുന്നു. രാജ്യത്തിലെ പല സംസ്ഥാനങ്ങളും ആ ആഴ്ച സ്വന്തം പരിപാടികൾ നടത്താറുണ്ട്
സീതമ്മ മായമ്മ
ത്യാഗരാജസ്വാമികൾ വസന്തരാഗത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഒരു കൃതിയാണ് സീതമ്മ മായമ്മ.
പല്ലവി
സീതമ്മ മായമ്മ ശ്രീ രാമുഡു മാ തണ്ഡ്രി
അനുപല്ലവി
വാതാത്മജ സൌമിത്രി വൈനതേയ രിപു മർദന ധാത ഭരതാദുലു സോദരുലു മാകു ഓ മനസാ (സീതമ്മ )
ചരണം
പരമേശ വസിഷ്ഠ പരാശര നാരദ ശൌനക ശുക സുര പതി ഗൌതമ ലംബോദര ഗുഹ സനകാദുലു ധര നിജ ഭാഗവതാഗ്രേസരുലെവരോ വാരെല്ലരു വര ത്യാഗരാജുനികി പരമ ബാന്ധവുലു മനസാ (സീതമ്മ )
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ത്യാഗരാജസ്വാമികൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ കൃതികൾ വർഗ്ഗം:വസന്തരാഗത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ കൃതികൾ
വൈഷ്ണവമതം
ശൈവം, സ്മാർത്തം, ശാക്തേയം എന്നിവയോടൊപ്പം പ്രധാന ഹൈന്ദവവിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് വൈഷ്ണവർ  .ശ്രീവൈഷ്ണവർ ആണ് ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ പ്രധാന വൈഷ്ണവ സമൂഹം. ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവമതം  വളരെ പ്രചാരം ഉള്ള മറ്റൊരു വിഭാഗമാണ്. ദൈവത്തിന്റെ(വിഷ്ണുവിന്റെ) എല്ലാ അവതാര അവതാരങ്ങളുടെയും ഉറവിടമായി കൃഷ്ണനെ ആരാധിക്കുന്നു എന്നതാണ് ശ്രീ വൈഷ്ണവ രിൽ നിന്നും ഇവർക്കുള്ള പ്രത്യേകത. ഭഗവതപുരാണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ നിലപാട്, " കൃഷ്‌ണസ്തു ഭഗവാൻ സ്വയം ", അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "കൃഷ്ണൻ ദൈവം തന്നെ". എന്നാൽ ശ്രീ വൈഷ്ണവ മതം, വിഷ്ണു അഥവാ നാരായണനെ ആദി രൂപമായും കൃഷ്ണൻ മുതലായ അവതാരങ്ങളുടെ സ്രോതസ്സായും കരുതുന്നു. ഈ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പുറമേ മഹാവിഷ്ണുവിനെ പ്രധാനദേവനായി ആരാധിക്കുന്ന ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികളെയെല്ലാം വൈഷ്ണവർ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. പരബ്രഹ്മത്തെ ആദിനാരായണനായി- വൈഷ്‌ണവർ കാണുന്നു. മഹാവിഷ്ണുവിനെ ത്രിഗുണങ്ങളും ചേർന്ന വിരാട് രൂപവും, സർവ്വേശ്വരൻ അഥവാ പരബ്രഹ്മനെന്നും ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ദുഃഖങ്ങളില്ലാത്ത ലോകം എന്നർത്ഥം വരുന്ന "വൈകുണ്ഠമാണ്" ഭഗവാന്റെ വാസസ്ഥാനം. സാക്ഷാൽ പരബ്രഹ്മമായ ആദിനാരായണനിൽ നിന്നു ഉൽപത്തി കൊണ്ടതാണ്‌ എല്ലാ ദേവതകളും ആയതിനാൽ ആദിനാരായണനിൽ ത്രിമൂർത്തികൾ ഉൾപ്പെടെ സർവ്വ ദേവതകളും, സമസ്ഥപ്രപഞ്ചവും കുടികൊള്ളുന്നതായി വൈഷ്‌ണവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരം, അനുഗ്രഹം, തിരോധാനം തുടങ്ങിയ പഞ്ചകൃത്യങ്ങൾ പരബ്രഹ്മ മൂർത്തിയായ ആദിനാരായണൻ തന്നെ ആണ് നിർവഹിക്കുന്നത്. അതായത്‌ സർവ്വതിന്റെയും ആദിയും, അന്തവും സാക്ഷാൽ ആദിനാരായണനായ മഹാവിഷ്‌ണു തന്നെയാണെന്ന്‌ ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ അവതാരങ്ങളിൽ ഒന്നിനെ, പ്രത്യേകിച്ചും രാമനേയോ കൃഷ്ണനെയോ ആരാധിക്കുന്ന വൈഷ്ണവർ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം തെക്കേ ഏഷ്യയിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു. വേദങ്ങൾ, ഉപനിഷത്തുകൾ, ഭഗവദ് ഗീത, വിവിധ പാഞ്ചരാത്രങ്ങൾ ഭാഗവത പുരാണം എന്നിവ വൈഷ്ണവരുടെ പ്രധാന ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ് ഹിന്ദുക്കളിൽ നല്ലൊരു വിഭാഗം വൈഷ്ണവർ ആണെങ്കിലും വൈഷ്ണവരുടെ എണ്ണം പ്രത്യേകമായി കണക്കാക്കാൻ സാധിച്ചിട്ടില്ല. ആധുനിക കാലത്ത് വൈഷ്ണവ സംഘടനയായ iskcon എന്ന ഹരേകൃഷ്ണ പ്രസ്ഥാനം, സ്വാമിനാരായൺ പ്രസ്ഥാനം ഇവ വൈഷ്ണവ മതത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രചാരകരാണ്. വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇവരുടെ പ്രവർത്തനം സജീവമാണ്.
= ശ്രീ വൈഷ്ണവർ =
=എങ്ങനെ ശ്രീവൈഷ്ണവരാകാം?=
= തത്വചിന്ത =
വിശിഷ്ടാദ്വൈതമെന്ന തത്വചിന്തയാണ് ശ്രീവൈഷ്ണവർ പിന്തുടരുന്നത്. നമ്മുടെ ജീവാത്മാവും ശരീരവും എല്ലാം ഈശ്വരന്റെ ശരീരങ്ങളും അതിനാൽ അവിടുത്തെ സേവിക്കുക എന്ന ധർമത്തോട് കൂടിയവരുമാണ് നാം എന്നതാണ് തത്വചിന്ത. പ്രപഞ്ചത്തിൽ ചിത്ത് (സ്വബോധമുള്ളവ), അചിത്ത്(സ്വാവബോധഹീനം), ഈശ്വരൻ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് അസ്തിത്വമുണ്ട് എന്നാണ് തത്വചിന്തയിലുള്ളത്. ഭക്തി,ജ്ഞാന,കർമ മാർഗ്ഗങ്ങളേക്കാൾ ഈശ്വരനെ ശരണാഗതി പ്രാപിക്കുക(പ്രപത്തി)എന്നതാണ് മോക്ഷമാർഗ്ഗമായി കാണുന്നത്. ഗുരു(ആചാര്യ)കൃപയാൽ ആണ് ഇത് സാധ്യമാകുക. പഞ്ചസംസ്കാരത്തിലൂടെ ആചാര്യ സംബന്ധം ലഭിക്കുന്നത് മോക്ഷം ഉറപ്പാക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ആചാര്യർ ഭഗവാന്റെ പ്രതിനിധിയാകയാൽ ആചാര്യ പരമ്പരയിലൂടെ ആത്യന്തികമായി ഭഗവാൻ തന്നെ രക്ഷിക്കുമെന്നാണ് മതം. ആചാര്യനെ സമീപിച്ച് പഞ്ചസംസ്കാരം ചെയ്യുമ്പോൾ പ്രപന്നരായിക്കഴിഞ്ഞു. അപ്പോൾ നിസ്സഹായത പ്രകടിപ്പിച്ചു് ആചാര്യനെ സമീപിച്ചവരെന്ന നിലയിൽ മറ്റ് യോഗ്യതകളൊന്നും പരിഗണിക്കാതെ ഭഗവാൻ തന്റെ പ്രസാദത്താൽ മുക്തിയേകുന്നു. തുടർന്ന് അനുഷ്ഠിക്കുന്ന സാധനകളെല്ലാം മോക്ഷോപായത്തിനായല്ല, മറിച്ച് ഭഗവദ് പ്രേമത്താൽ അനുഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്നവ മാത്രമാണ്. ലക്ഷ്യവും മാർഗ്ഗവും ഭഗവാൻ മാത്രമാണ്. ഇതാണ് ഭക്തിയോഗയുമായി പ്രപത്തിക്കുള്ള വ്യത്യാസം. തന്നെ ആശ്രയിക്കുന്നവനെ എന്ത് പ്രതികൂലതയെയും തട്ടിത്തകർത്ത് ഭഗവാൻ രക്ഷിക്കുമെന്ന വിശ്വാസമാണ് പ്രപത്തിക്ക് യോഗ്യത. നമ്മുടെ അയോഗ്യതയൊന്നും ഭഗവാന് നമ്മെ യോഗ്യരാക്കാനുള്ള കഴിവിലും വലുതല്ല എന്നതാണ് വിശ്വസിക്കേണ്ടത്. നിസ്സഹായത സമ്മതിച്ച് ഭഗവാനെ ശരണമടയുക മാത്രം മതി ഇതിലേക്ക് നാം ചെയ്യേണ്ടത്. അതിനെ കൂടുതൽ പ്രകടമാക്കുന്നതിനാണ് നാം ആചാര്യൻ മുഖേന ശരണാഗതി നടത്തുന്നത്. നേരിട്ട് ഭഗവാനെ സമീപിക്കുന്നത് കൈപിടിച്ച് കാര്യം തേടലാണെങ്കിൽ ആചാര്യനിലൂടെ സമീപിക്കുന്നത് കാല് പിടിച്ച് കാര്യം നേടലാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ ആചാര്യപരമ്പരയിലൂടെ ആത്യന്തികമായി ശ്രീഭഗവതിയുടെ പുരുഷകാരത്വം(ശുപാർശ)ആണ് നമ്മെ രക്ഷിക്കുക എന്ന് ശ്രീവൈഷ്ണവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
=ആഴ്വാർ(പ്രവാചകൻ)=
ഭഗവദ് കിങ്കരനായി, നിത്യസൂരിയായി വൈകുണ്ഠവാസിയായുള്ള വിഷ്വക് സേനൻ എന്ന വിഷ്ണുപാർഷദൻ(മാലാഖ എന്ന സെമറ്റിക് ആശയത്തോട് സദൃശം), ഭഗവദ് നിയോഗത്താൽ, ഭക്തിനിമഗ്നനായിരുന്ന(ആണ്ടിരുന്ന-ആഴ്വാരെന്ന പദം ഇങ്ങനെ വന്നതാണ്) തമിഴ്ദേശീയനും വർണ്ണത്താൽ, ശൂദ്രനുമായിരുന്ന, ശഠകോപമുനി എന്ന നമ്മാഴ്വാർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ജ്ഞാനം പകർന്നു് ശിഷ്യത്വം നല്കി. സി.ഇ 7ആമത് ശതകത്തിൽ ജീവിച്ച പ്രസ്തുത നമ്മാഴ്വാരാണ് ശ്രീവൈഷ്ണവ മതത്തിൽ പ്രധാന പ്രവാചകൻ. ഇദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് 9 ആഴ്വാർമാർ കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു. ഭക്തിനിഷ്ഠയെപ്രതി, ആണ്ടാളെന്ന സ്ത്രീരത്നത്തെയും നമ്മാഴ്വാരുടെ ശിഷ്യനായിരുന്ന മധുരകവിയാഴ്വാരെയും ചേർത്ത് 12ആഴ്വാർമാരെന്നും ചിലർ പറയാറുണ്ട്. പെരുമാൾ തിരുമൊഴി, മുകുന്ദമാല ഇവ രചിച്ച പഴയ കേരള ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന കുലശേഖര ആഴ്വാരും ഇതിലുൾപ്പെടുന്നു.
=ആചാര്യപരമ്പര=
ശ്രീമന്നാരായണൻ, ലക്ഷ്മീദേവി, വിഷ്വക്സേനൻ, തുടർന്ന് നമ്മാഴ്വാർ എന്ന ശഠകോപർ. നമ്മാഴ്വാരെ തുടർന്ന് ശിഷ്യൻ നാഥമുനി, തുടർന്ന് പുണ്ഡരീകാക്ഷ, രാമമിശ്ര, യാമുനാചാര്യ, പരാങ്കുശദാസ, ശ്രീരാമാനുജ എന്നിങ്ങനെ വന്ന ആചാര്യപരമ്പരയാണ് ശ്രീവൈഷ്ണവ മതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയത്. നമ്മാഴ്വാരെ പ്രധാന ആഴ്വാർ ആയി കരുതുന്നവരും ശ്രീരാമാനുജനെ സ്വന്തം ഉദ്ധാരക ആചാര്യനായി(നമ്മെ വൈകുണ്ഠത്തിലേക്ക് കരകയറ്റാനായി അവതരിച്ച ആചാര്യൻ-പ്രധാന ആചാര്യൻ) കരുതുന്നവരുമാണ് ‍ ശ്രീവൈഷ്ണവരെല്ലാം. കേരളീയനായ തുഞ്ചത്തെഴുത്തച്ഛനിലും രാമാനുജ വൈഷ്ണവ മതത്തിന്റെ സ്വാധീനം പ്രകടമാണ്. പിൽക്കാലത്ത് വടകലൈ, തെങ്കലൈ എന്ന് ശ്രീവൈഷ്ണവത്തിൽ രണ്ട് പിരിവ് സംഭവിച്ചു. വേദാന്ത ദേശികന്റെ അനുയായികൾ വടകലൈ, മണവാള മാമുനികളുടെ അനുയായികൾ തെങ്കലൈ. ഇവർക്കിടയിൽ ചില തത്വചിന്താപരമായ വ്യത്യാസം ഉണ്ട്.
=ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവമതം =
ഇന്ത്യയിലെ ചൈതന്യ മഹാപ്രഭു (1486–1534) പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടുള്ള ഒരു വൈഷ്ണവ ഹിന്ദു മത പ്രസ്ഥാനമാണ് ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവമതം ( ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യം, ബംഗാളി വൈഷ്ണവിസം,  അല്ലെങ്കിൽ ചൈതന്യ വൈഷ്ണവിസം ). "ഗൌഡീയ" പരാമർശിക്കുന്നു ഗൌഡ മേഖലയിലെ (ഇന്നത്തെ ബംഗാൾ / ബംഗ്ലാദേശ് ) വൈഷ്ണവ എന്നത് കൊണ്ട് കൃഷ്ണ ആരാധന എന്നർത്ഥം. ഇതിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രധാനമായും ആണ് ഭഗവദ്ഗീത ആൻഡ് ഭാഗവത പുരാണ പോലുള്ള സനാതന ഗോസ്വാമി, രൂപ ഗൊസ്വാമിന്, ജീവ ഗൊസ്വാമിന്, ഗോപാല കാണുന്നത് ഗൊസ്വാമിന്, ചൈതന്യ മഹാപ്രഭു എന്ന ആദ്യകാല ശിഷ്യന്മാർ വ്യാഖ്യാനിച്ചത്.
വൈഷ്ണവ സമ്പ്രദയത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ഭക്തി ആരാധന (ആണ് ഭക്തിപ്രസ്ഥാനവും എന്ന) ശ്ര്രീമതി രാധാറാണിയും ശ്ര്രീ കൃഷ്ണനും, അവരുടെ പല ദൈവിക മൂർത്തീകരണത്തോടെയും പരമ രൂപങ്ങൾ പോലെ ദൈവം, സ്വയമ് ഭഗവാൻ. ഈ ആരാധന രാധയുടെയും കൃഷ്ണന്റെയും വിശുദ്ധനാമങ്ങളായ " ഹരേ ", " കൃഷ്ണ ", ഹരേ " രാമ " എന്നിവ ആലപിക്കുന്ന രൂപമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്, സാധാരണയായി കീർത്തൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഹരേ കൃഷ്ണ (മന്ത്രം) രൂപത്തിലാണ്. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ ചിലപ്പോൾ ബ്രഹ്മ-മാധവ-ഗൗഡിയ സമ്പ്രദായം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്, ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ആത്മീയ യജമാനന്മാരുടെ ( ഗുരുക്കളുടെ ) പിന്തുടർച്ചയിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഹരേ കൃഷ്ണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ (ISKCON)ആത്മീയവും ദാർശനികവുമായ അടിത്തറയാണ് ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവമതം
വിഷ്ണുവിന്റെയും കൃഷ്ണന്റെയും പല രൂപങ്ങളും ഏക പരമാധികാരിയായ ആദിപുരുഷന്റെ (കൃഷ്ണന്റെ ) വിപുലീകരണങ്ങളും അവതാരങ്ങളും ആയി കാണുന്നതിനാൽ ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവമതത്തെ ഒരു ഏകദൈവ പാരമ്പര്യമായി വർഗ്ഗീകരിക്കുന്നു.
ജീവജാലങ്ങൾ
ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവ തത്ത്വചിന്ത അനുസരിച്ച്, ബോധം ദ്രവ്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയല്ല, പകരം ആത്മാവിന്റെ ലക്ഷണമാണ്. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ( ജീവകൾ ) അവയുടെ നിലവിലെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് - ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവം ഒരു പ്രത്യേക തുടക്കമോ അവസാനമോ ഇല്ലാതെ ശാശ്വതവും മാറ്റമില്ലാത്തതും അവഗണിക്കാനാവാത്തതുമാണ്. ലോകത്തെ (എന്ന വിഭവമല്ലാതെ സ്വഭാവം ബദ്ധനായിരിക്കുന്നു ഏത് ആത്മാക്കള് മായ ) ആവർത്തിച്ച് അവ വിലയം വിവിധ (എണ്ണം ൮,൪൦൦,൦൦൦) ജീവന്റെ ഈ ഗ്രഹത്തിൽ ഒപ്പം നിയമങ്ങളുടെ അനുസരിച്ച് മറ്റു ലോകങ്ങളിൽ സ്പീഷീസ് ഇടയിൽ കർമ്മ വ്യക്തിഗത ആഗ്രഹം. ഹിന്ദു വിശ്വാസത്തിലുടനീളം കാണപ്പെടുന്ന സംസാരം എന്ന ആശയവുമായി ഇത് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
പരമോന്നത വ്യക്തി (ദൈവം)
ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവമതത്തിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന ഒരു വശമാണ്, ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ അവതാര അവതാരങ്ങളുടെയും ഉറവിടമായി കൃഷ്ണനെ ആരാധിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഭഗവതപുരാണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്, " കൃഷ്‌ണസ്ത ഭഗവാൻ സ്വയം ", അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "കൃഷ്ണൻ ദൈവം തന്നെ".
അചിന്തനീയമായ ഏകത്വവും വ്യത്യാസവും
ചൈതന്യ മഹാപ്രഭു അവതരിപ്പിച്ച ഗൗഡീയ വൈഷ്ണ തത്ത്വചിന്തയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗമാണ് അചിന്ത ഭേദ അഭേദ എന്ന ആശയം, ഇത് കൃഷ്ണനുമായുള്ള ആത്മാവിന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ "അചിന്തനീയമായ ഏകത്വവും വ്യത്യാസവും" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ കൃഷ്ണനുമായുള്ള മറ്റ് ബന്ധവും g ർജ്ജം (അതായത് ഭ world തിക ലോകം).
ഗുണനിലവാരത്തിൽ, ആത്മാവിനെ ( ജീവ ) ദൈവവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അളവനുസരിച്ച് വ്യക്തിഗത ജീവികൾ പരിധിയില്ലാത്ത പരമമായ വ്യക്തിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അനന്തമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഈ ബന്ധത്തിന്റെ കൃത്യമായ സ്വഭാവം (ഒരേസമയം കൃഷ്ണനുമായി വ്യത്യസ്തവും വ്യത്യസ്തവുമാണ്) മനുഷ്യ മനസ്സിന് അചിന്തനീയമാണ്, പക്ഷേ ഭക്തി യോഗ പ്രക്രിയയിലൂടെ അത് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും.
ഭക്തി യോഗ
ഭക്തിജീവിതത്തിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രക്രിയയെ ഭക്തി അല്ലെങ്കിൽ ഭക്തി യോഗ എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഭക്തി-യോഗ പ്രക്രിയയുടെ രണ്ട് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ വൈദി ഭക്തിയാണ്, ഇത് നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും ( സാധന ), രാഗുന ഭക്തി എന്നിവയിലൂടെയുള്ള ഭക്തിസേവനമാണ്, ഇത് പ്രസാദിപ്പിക്കാനുള്ള നിസ്സ്വാർത്ഥമായ ആഗ്രഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കൂടുതൽ സ്വമേധയാ ഉള്ള ഭക്തിസേവനത്തിന്റെ ഉയർന്ന ഘട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരാളുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃഷ്ണന്റെ ഇഷ്തദേവ അല്ലെങ്കിൽ അനുബന്ധ വിപുലീകരണങ്ങളും അവതാരങ്ങളും. ഒരു കാഴ്ച വൈധി-ഭക്തിപ്രസ്ഥാനവും പരിശീലിക്കുന്നു നട്ടുവളർത്താൻ പ്രേമ രഗനുഗ-സാധന യോഗ്യത സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വൈധിയും രാഗുനുഭക്തിയും കൃഷ്ണന്റെ പേരുകൾ ചൊല്ലുന്നതിനോ ആലപിക്കുന്നതിനോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. രാഗണുഗ ഘട്ടം കൈവരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ജീവിതശൈലി നിയമങ്ങൾ മേലിൽ പ്രധാനമല്ലെന്നും കൃഷ്ണനുവേണ്ടിയുള്ള വികാരങ്ങളോ ഭ material തിക പ്രവർത്തനങ്ങളോ അടിച്ചമർത്തപ്പെടരുത് എന്നാണ്. ഭക്തനെ രാഗണുഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുക എന്നതാണ് വൈധിഭക്തിയുടെ ലക്ഷ്യം; സാധാരണയായി വളരെ സമയമെടുക്കുന്ന ഒന്ന്.
തന്റെ ഉള്ളിൽ സിക്സസ്തക നമസ്കാരം, ചൈതന്യ, പൊടി ഒരു വൃത്തികെട്ട സ്ഥലം പാപപരിഹാരം ആ ഭക്തിപ്രസ്ഥാനവും-യോഗ പ്രക്രിയ താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്ന നമ്മുടെ ബോധം ശുദ്ധീകരണത്തിൽ ആവശ്യം വസ്തുവാണ് ഉൾകൊള്ളുന്ന. ഈ ശുദ്ധീകരണകാലം വലിയതോതിൽ വഴി നടക്കുന്നത് മന്ത്രം ആൻഡ് പാടിയും രാധ കൃഷ്ണ ന്റെ പേരുകൾ. പ്രത്യേകിച്ചും, ഹരേ കൃഷ്ണ (മന്ത്രം) പരിശീലകർ ദിവസേന ചൊല്ലുകയും ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഓരോ ദിവസവും മണിക്കൂറുകളോളം. പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രസിദ്ധമായ ചൈതന്യ മഹാപ്രഭു വിന്റെ അടുത്ത അനുയായികളിലൊരാളായ ഹരിദാസ താക്കൂർ ഓരോ ദിവസവും 300,000 വിശുദ്ധനാമങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നുണ്ടെന്നാണ് റിപ്പോർട്ട്.
ഭക്ഷണക്രമവും ജീവിതരീതിയും
ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവർ ഒരു ലാക്ടോ വെജിറ്റേറിയൻ ഭക്ഷണക്രമം പിന്തുടരുന്നു, മത്സ്യവും മുട്ടയും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാത്തരം മൃഗ മാംസങ്ങളിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഉള്ളി, വെളുത്തുള്ളി എന്നിവയും വലിയ അളവിൽ കഴിക്കുമ്പോൾ ഹീറ്ററിൽ കൂടുതൽ തമസിക് ബോധം വളർത്തുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഗ ud ഡിയ വൈഷ്ണവരും കഫീൻ കഴിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു, കാരണം ഇത് ലഹരിയാണെന്നും ലഹരിയാണെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
നിരവധി ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവർ ജീവിതത്തിൽ കുറച്ചു കാലമെങ്കിലും സന്യാസി മാരായി ( ബ്രഹ്മചര്യ ) ജീവിക്കും
ചരിത്രം
മായാപൂരിലെ ഇസ്‌കോൺ ക്ഷേത്രത്തിലെ ചൈതന്യയുടെ ഒരു മൂർത്തി
ആദ്യകാല വളർച്ച
ശ്രീ ചൈതന്യ മഹാപ്രഭുവിന്റെ തിരോധാനത്തെത്തുടർന്ന് മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യം സമകാലിക ഇന്ത്യയിൽ ഇന്ന് നാം കൂടുതലായി കാണുന്ന രൂപത്തിലേക്ക് പരിണമിച്ചു. പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, നിത്യാനന്ദ പ്രഭുവിന്റെയും അദ്വൈത ആചാര്യയുടെയും ചൈതന്യ മഹാപ്രഭുവിന്റെ മറ്റ് അനുയായികളുടെയും അനുയായികൾ ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുകയും ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു, ഓരോരുത്തരും ബംഗാളിലുടനീളമുള്ള സ്വന്തം പ്രദേശങ്ങളിൽ.
തന്റെ ഭക്തരുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ അവരുടെ രചനകളിൽ വ്യവസ്ഥാപിതമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ചൈതന്യ മഹാപ്രഭു തന്റെ അനുയായികളിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട കുറച്ചുപേരോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു, പിന്നീട് വൃന്ദാവനത്തിലെ ആറ് ഗോസ്വാമികൾ എന്നറിയപ്പെട്ടു. ഈ ദൈവശാസ്ത്രം ദിവ്യ ദമ്പതികളായ രാധയോടും കൃഷ്ണനുമായുള്ള ഭക്തന്റെ ബന്ധത്തെ ized ന്നിപ്പറയുകയും രാധയുടെയും കൃഷ്ണന്റെയും ആൾരൂപമായി കൈതന്യയെ നോക്കുകയും ചെയ്തു. രൂപ ഗോസ്വാമി, സനാതന ഗോസ്വാമി, ഗോപാല ഭട്ട ഗോസ്വാമി, രഘുനാഥ ഭട്ട ഗോസ്വാമി, രഘുനാഥ ദാസ ഗോസ്വാമി, ജീവ ഗോസ്വാമി എന്നിവരായിരുന്നു ആറ് പേർ. പാരമ്പര്യത്തിന്റെ രണ്ടാം തലമുറയിൽ, നരോട്ടാമ, ശ്രീനിവാസ, ശ്യമാനന്ദ, ആറ് ഗോസ്വാമികളിൽ ഏറ്റവും ഇളയവനായ ജീവ ഗോസ്വാമിയുടെ മൂന്ന് വിദ്യാർത്ഥികൾ ബംഗാളിലും ഒറീസയിലും ഉടനീളം ദൈവശാസ്ത്രം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിർണായക പങ്കുവഹിച്ചു.
ഖെതുരി ഉത്സവം (ഏകദേശം 1574),  അധികാരം ജഹ്നവ ഥകുരനി, നിത്യാനന്ദ രാമ, ആദ്യമായി ചൈതന്യ മഹപ്രഭു അനുയായികളിൽ വിവിധ ശാഖകൾ നേതാക്കൾ ഒരുമിച്ചു വന്നുകൂടി. അത്തരം ഉത്സവങ്ങളിലൂടെ, സംഘടിത പാരമ്പര്യത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് മറ്റ് ശാഖകളുമായി അതത് ദൈവശാസ്ത്രപരവും പ്രായോഗികവുമായ സൂക്ഷ്മതകൾ പരിചയപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, പാരമ്പര്യം അതിന്റെ ബഹുവചന സ്വഭാവം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു, അതിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ധ്യക്ഷത വഹിക്കാൻ കേന്ദ്ര അധികാരമില്ല. ഖെതുരി ഉത്സവം ഒരു വ്യത്യസ്തമായ ശാഖ ഗൌദിയ വൈഷ്ണവ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്യ്സ്തെമിജതിഒന് അനുവദിച്ച വൈഷ്ണവ ദൈവശാസ്ത്രം.
17 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ട്
17 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ശക്തിയിലും ജനപ്രീതിയിലും പൊതുവായ ഇടിവുണ്ടായതായി ഗ ud ഡിയ മാതാ ചരിത്രകാരന്മാർ വാദിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളെ അപാസപ്രദായാസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രാഗ-വർമ്മ-ചന്ദ്രിക പോലുള്ള കൃതികളിലൂടെ രാഗണുഗഭക്തിയുടെ പരിശീലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന ഉപദേശപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിൽ വിശ്വനാഥ് ചക്രവർത്തി താക്കൂർ വലിയ യോഗ്യത നേടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി ബാലദേവ വിദ്യഭൂഷൻ വേദാന്ത സൂത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഗോവിന്ദ ഭാഗ്യ എന്ന പ്രസിദ്ധമായ വ്യാഖ്യാനം എഴുതി.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കാമ്യവനിലെ സിദ്ധ ജയകൃഷ്ണ ദാസ് ബാബാജി, ഗോവർദ്ധനിലെ സിദ്ധ കൃഷ്ണദാസ് ബാബാജി എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നിരവധി തിളക്കങ്ങൾ കണ്ടു. പാരമ്പര്യത്തിൽ ആചരിക്കുന്ന ആന്തരിക ആരാധന രീതിയുടെ ( രാഗഭാജൻ ) വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്ന അധ്യാപകനായ രണ്ടാമൻ, വൃന്ദാവനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചില പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച നിലവിലെ ഭക്തി പരിശീലനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉത്തരവാദിത്തമാണ്.
ബംഗാളിലെ ചൈതന്യയുടെ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഹരിദാസ താക്കൂറും ജന്മനാ മുസ്ലീങ്ങളും പങ്കെടുത്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഭക്തിവിനോദ താക്കൂറിന്റെ വിശാലമായ ചിന്താഗതിയിൽ നിന്ന് ഈ തുറന്ന നിലയ്ക്ക് ഒരു ഉത്തേജനം ലഭിച്ചു. ഭക്തിസിദ്ധാന്ത സരസ്വതി താക്കൂർ തന്റെ ഗൗഡിയ മാതത്തിൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ചു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നവോത്ഥാനം
ഇപ്പോൾ ഗ ud ഡിയ മിഷന്റെ ആസ്ഥാനമായ ഗ ud ഡിയ മഠത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായി ശ്രീ ഗ ud ഡിയ മഠം ( കൊൽക്കത്ത, 1930) രൂപീകരിച്ചു.
ഈ കാലഘട്ടത്തെത്തുടർന്ന് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആരംഭിച്ച ഒരു നവോത്ഥാനം. ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരു മായി ഡെപ്യൂട്ടി മജിസ്‌ട്രേറ്റ് പദവി വഹിച്ചിരുന്ന ഭക്തിവിനോദ താക്കൂർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രഗല്ഭനായ ഒരു പ്രസംഗകന്റെ ശ്രമമാണ് ഈ മാറ്റം പ്രധാനമായും സംഭവിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ഭക്തിവിനോദ താക്കൂറിന്റെ മകൻ ഒരു പ്രശസ്ത പണ്ഡിതനും വളരെയധികം സ്വാധീനമുള്ള വൈഷ്ണവ പ്രസംഗകനുമായി വളർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൽക്കാല ജീവിതത്തിൽ ശ്രീല ഭക്തിസിദ്ധാന്ത സരസ്വതി താക്കൂർ എന്നറിയപ്പെട്ടു. മൊത്തത്തിൽ, ഭക്തിസിദാന്ത സരസ്വതി താക്കൂർ 1918 ൽ ഗ ud ഡിയ മഠത്തിലും പിന്നീട് ഇന്ത്യ, ബർമ, യൂറോപ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ അറുപത്തിനാല് ഗ ud ഡിയ മാത്ത മഠങ്ങളിലും സ്ഥാപിച്ചു. 'ഗ ud ഡിയ മിഷൻ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ലണ്ടൻ' എന്ന പേരിൽ 1933 ൽ ലണ്ടനിൽ ആദ്യത്തെ ലണ്ടൻ പ്രസംഗകേന്ദ്രം (ലണ്ടൻ ഗ്ലൗസ്റ്റർ ഹൗസ്, കോൺവാൾ ഗാർഡൻ, ഡബ്ല്യു 7 സൗത്ത് കെൻസിംഗ്ടൺ) ആരംഭിച്ചു.
ഭക്തിസിദ്ധാന്ത സരസ്വതിയുടെ മരണശേഷം (1 ജനുവരി 1937), ഒരു തർക്കം ആരംഭിക്കുകയും യഥാർത്ഥ ഗ ud ഡിയ മഠം ദൗത്യം രണ്ട് ഭരണസംഘടനകളായി വിഭജിക്കുകയും അവ സ്വന്തമായി പ്രസംഗം തുടരുകയും ചെയ്തു. ഒരു സെറ്റിൽമെന്റിൽ അവർ 64 ഗ ud ഡിയ മഠ കേന്ദ്രങ്ങളെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചു. ശ്രീല ഭക്തി വിലാസ തീർത്ഥ മഹാരാജിന്റെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു ശ്രീ ചൈതന്യ മഠം ബ്രാഞ്ച്. ഗൗഡിയ മിഷന് നേതൃത്വം നൽകിയത് അനന്ത വാസുദേവ് പ്രഭു ആയിരുന്നു, ചുരുങ്ങിയ കാലത്തേക്ക് സന്യാസ സ്വീകരിച്ച ശേഷം ശ്രീല ഭക്തി പ്രസാദ് പുരി മഹാരാജ് എന്നറിയപ്പെട്ടു.
ഭക്തിസിദ്ധാന്ത സരസ്വതിയുടെ ശിഷ്യന്മാരിൽ പലരും പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച ഈ രണ്ട് ഭിന്നസംഖ്യകളുടെ ആത്മാവിനോട് യോജിക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം ഉത്സാഹത്തോടെ തങ്ങളുടെ ഗുരുവിന്റെ ദൗത്യം വിപുലീകരിക്കാൻ പ്രചോദിതരായി, സ്വന്തം ദൗത്യങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായ ശ്രീല പ്രഭുപാദർ പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഗ Ga ഡിയ-വൈഷ്ണവിസം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ പോയി. അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച സമൂഹം, ' ഇന്റർനാഷണൽ സൊസൈറ്റി ഫോർ കൃഷ്ണ കോൺഷ്യസ്നെസ് ' (ഇസ്‌കോൺ) ഇന്നും പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രസംഗ ദൗത്യം തുടരുന്നു.
പ്രധാന തീർഥാടനകേന്ദ്രങ്ങൾ
വൈഷ്ണവരുടെ പ്രധാന തീർഥാടനകേന്ദ്രങ്ങളിൽ ബദരി, പണ്ഡാർപുർ, ഉഡുപ്പി, പത്മനാഭസ്വാമി ഗുരുവായൂർ, ശ്രീരംഗനാഥ ക്ഷേത്രം, വൃന്ദാവനം, മഥുര, അയോധ്യ, തിരുപ്പതി, പുരി, ദ്വാരക എന്നിവയുൾപ്പെടുന്നു.
കേരളത്തിൽ പത്മനാഭസ്വാമി ക്ഷേത്രം, തിരുവട്ടാർ, വർക്കല ,മാവേലിക്കര, തിരുവല്ല, ആറന്മുള, തിരുവൻ വണ്ടൂർ, പുലിയൂർ, തൃച്ചിറ്റാറ്റ്, ഏവൂർ ,അമ്പലപ്പുഴ, തൃപ്പൂണിത്തുറ, തുറവൂർ, ഇരിങ്ങാലക്കുട ഗുരുവായൂർ, തൃപ്രയാർ, തിരുനാവായ, എന്നിവ പ്രസിദ്ധ വൈഷ്ണവകേന്ദ്രങ്ങളാണ്
അവലംബം
വർഗ്ഗം:വൈഷ്ണവം
കോർണേലിസ് നിക്കോളാസ് മരിയ
ഒരു ഡച്ച് ഡോക്ടർ ഓഫ് മെഡിസിനും ഗൈനക്കോളജിസ്റ്റും കൂടാതെ വ്യാജചികിത്സയ്ക്കെതിരെയുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന സന്ദേഹവാദിയുമാണ് കോർണേലിസ് നിക്കോളാസ് മരിയ "സീസ്" റെൻകെൻസ് (ജനനം: 29 മെയ് 1946). 1988 മുതൽ 2011 വരെയുള്ള കാലത്ത്, വെറെനിഗിംഗ് ടെഗെൻ ഡി ക്വാക്‌സാൽവെറിജിന്റെ (VtdK: ഡച്ച് സൊസൈറ്റി എഗെയ്ൻസ്റ്റ് ക്വാക്കറി) പ്രസിഡന്റായിരുന്നു. ഇത് 1881-ൽ സ്ഥാപിതമായതുമുതൽ എല്ലാ നോൺ-സയൻസ് അധിഷ്ഠിത വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെയും അദ്ദേഹം സജീവമായി എതിർക്കുന്നു. ബദൽ വൈദ്യശാസ്ത്രം, കപടശാസ്ത്രം, വഞ്ചന എന്നിവയെക്കുറിച്ച് റെങ്കൻസ് നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അംഗീകാരം
2002 ഡിസംബർ 12-ന് റെൻകെൻസിന് ഹെക്ടർ ട്രൂബ് പ്രൈസ് ലഭിച്ചു. ആരോഗ്യ സംരക്ഷണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് മിഡ്‌വൈഫറിയിലും ഗൈനക്കോളജിയിലും സമൂഹത്തിന് സുപ്രധാനമായ സേവനം ചെയ്യുന്ന വ്യക്തികൾക്ക് ഓരോ രണ്ടോ നാലോ വർഷത്തിലൊരിക്കൽ ഈ സമ്മാനം നൽകപ്പെടുന്നു.
2006 ഏപ്രിൽ 28-ന്, റെങ്കെൻസ് "കച്ചവടത്തിനെതിരായ വാക്കിലും എഴുത്തിലും അടങ്ങാത്ത പോരാട്ടത്തിന്" നൈറ്റ് ഇൻ ദി ഓർഡർ ഓഫ് ഓറഞ്ച്-നസ്സാവു എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:1946-ൽ ജനിച്ചവർ
ഓക്സെറ
പടിഞ്ഞാറൻ പസഫിക്കിലെ വാനുവാടു, ന്യൂ കാലിഡോണിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ലാമിയേസി കുടുംബത്തിലെ പൂച്ചെടികളുടെ ഒരു ജനുസ്സാണ് ഓക്സെറ.
സ്പീഷീസ്
അഞ്ച് അനൗപചാരിക സ്പീഷീസ് ഗ്രൂപ്പുകളിലായി ഓക്സെറ ജനുസ്സിൽ ഇരുപത്തിയൊന്ന് ഇനങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്:
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ന്യൂ കാലിഡോണിയയിലെ സസ്യങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ലാമിയേസി വർഗ്ഗം:സസ്യജനുസുകൾ
ഇലക്ട്രോണിക് സംഗീതം
ഇലക്ട്രോണിക്ക് ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ തയ്യാറാക്കുന്ന സംഗീതമാണ് ഇലക്ട്രോണിക് സംഗീതം. ഇലക്ട്രിക്ക് ഗിറ്റാർ, കീബോർഡ് തുടങ്ങിയവ ഉദാഹരണം. സംഗീതത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലും മറ്റു പ്രക്രിയകളിലും ഇലക്ട്രോണിക് സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഇന്ന് ഉപയോഗിച്ചു വരുന്നു. വിവരസാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വരവോടെ ഈ മേഖലയിൽ കൂടുതൽ വിപ്ലവങ്ങൾ വന്നു. ഒരു സംഗീതോപകരണത്തിന്റെയും സഹായമില്ലാതെ തന്നെ കമ്പ്യൂട്ടറിൽ സംഗീതം തയ്യാറാക്കാം എന്ന അവസ്ഥ ഇന്നുണ്ട്. പാശ്ചാത്യസംഗീതത്തിലാണ് കൂടുതലായും ഈ സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ
വർഗ്ഗം:സംഗീതം
ഒന്നു ചിരിക്കൂ
പി.ജി. വിശ്വംഭരൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് 1983ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ഒന്നു ചിരിക്കൂ. ഷീലയുടെ കഥയ്ക്കു ജോൺ പോൾ തിരക്കഥയും സംഭാഷണവുമെഴുതിയ ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത് മുനോദ് - വിജയ പ്രൊഡക്ഷൻസ് ആണ്.
മമ്മൂട്ടി, നെടുമുടി വേണു, രാജ് കുമാർ,അടൂർ ഭാസി, കെ.പി. ഉമ്മർ, സ്വപ്ന, ജലജ,  സുകുമാരി, ശങ്കരാടി, ജോണി  തുടങ്ങിയവരായിരുന്നു അഭിനേതാക്കൾ.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:1983-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങൾ
വർഗ്ഗം:പി.ജി. വിശ്വംഭരൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ജി വെങ്കിട്ടരാമൻ ചിത്രസംയോജനം ചെയ്ത ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:പൂവച്ചൽ ഖാദറിന്റെ ഗാനങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ജോൺസൺ സംഗീതം പകർന്ന ചലച്ചിത്രങ്ങൾ വർഗ്ഗം:പൂവച്ചൽഖാദർ-ജോൺസൺ ഗാനങ്ങൾ
അഹ്‌മദ്‌ കോയ ശാലിയാത്തി
കേരളത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ലോക പ്രശസ്തനായ മുസ്ലിം പണ്ഡിതനാണ് “അഹ്‌മദ്‌ കോയ ശാലിയാത്തി” എന്ന “ശിഹാബുദ്ദീൻ അബുസ്സആദത്ത് അഹ്മദ് കോയ”. സൂഫി, മത കർമ്മ ഗവേഷകൻ, മുഫ്തി, ഗ്രന്ഥകാരൻ, ചരിത്രകാരൻ, കവി, വൈദ്യശാസ്ത്ര വിദഗ്ധൻ, ഗോളശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നീ നിലകളിലെല്ലാം പ്രാവീണ്യം തെളിയിച്ച ഇദ്ദേഹം “ആധുനിക ഗസ്സാലി” എന്ന് വിശേഷിക്കപ്പെടുന്നു. കേരളത്തിലെ പാരമ്പര്യ മുസ്ലിം മത സംഘടനയായ സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയുടെ സ്ഥാപക നേതാക്കളിൽ ഒരാളാണ് “അഹ്‌മദ്‌ കോയ ശാലിയാത്തി”.
ജീവരേഖ
എ ഡി: 1884 (ഹിജ്‌റ: 1302, ജമാദുൽ ഉഖ്‌റ 22) സൂഫി വര്യനും, പണ്ഡിത പ്രമുഖനുമായ ഇമാമുദ്ദീൻ കുഞ്ഞാലി കുട്ടി മുസ്‌ലിയാരുടെയും, ഫരീദയുടെയും മകനായി ചാലിയത്തുള്ള പൂ താറമ്പത്ത് വീട്ടിലാണ് അഹ്‌മദ്‌ കോയയുടെ ജനനം.
അത്യുന്നത വിജ്ഞാനത്തിൻറെ പ്രസരണമായതോടെ ലത്തീഫിയ അധികാരികൾ അവിടം തന്നെ അധ്യാപകനായി നിയമിച്ചു, അതി വിദഗ്ദ്ധരായ പണ്ഡിതന്മാരെ മാത്രം ഉൾപ്പെടുത്തുന്ന ഫത്‌വ സമിതിയിലും അംഗമാക്കി. പിന്നീട് തിരുനെൽവി പേട്ടയിലെ മത ഗുരുകുലത്തിൽ പ്രധാന അധ്യാപകനായി നിയമിതനായി. ശേഷം നക്ഷബന്ധി, ചിശ്തിയ്യ സരണികളിലെ മഹാഗുരുവും, വിശ്വ പണ്ഡിതനുമായ അഹ്‌മദ്‌ റസാഖാൻറെ ശിഷ്വത്വം സ്വീകരിച്ചു ജ്ഞാന സമ്പാദനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. മത പാണ്ഡിത്യ രംഗത്ത് വിശ്രുതനായതോടെ ഹൈദ്രബാദ് നിസ്സാം തെന്നിന്ത്യൻ മുഫ്തിയായി ഇദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു കൊണ്ട് വിജ്ഞാപനമിറക്കി. വെല്ലൂർ ലത്തീഫിയയിൽ മുഖ്യ ഗുരുവായി നിയമനമേറ്റെടുത്തതിനെ തുടർന്ന് ഹൈദ്രബാദ് വിട്ടെങ്കിലും ശാലിയാത്തിയെ മുഫ്ത്തി പട്ടത്തിൽ നിന്നും മാറ്റാൻ നൈസാം തയ്യാറായില്ല.
വെല്ലൂരിലെ സേവനത്തിനിടെ ഗുരുവും, അദ്ധ്യാത്മ മാർഗ്ഗ ദർശിയുമായ നെല്ലിക്കുത്ത് ആലി മുസ്‌ലിയാരുടെ ക്ഷണം ശാലിയാത്തിനെ തേടിയെത്തി. ഹജ്ജിനും, ഖാദിരിയ്യ അദ്ധ്യാത്മ സഞ്ചാരത്തിനുമായി മക്ക സന്ദർശിക്കുന്നതിനാൽ മടങ്ങി വരും വരെ തനിക്ക് പകരമായി തിരൂരങ്ങാടി ദർസിൽ അധ്യാപകനായി സേവനമനുഷ്‌ടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു കൊണ്ടായിരുന്നു ആ എഴുത്ത്. ഗുരുവിൻറെ ആജ്ഞ അനുസരിച്ചു കേരളത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു വന്ന “ശാലിയാത്തി” തിരൂരങ്ങാടി ദർസ്സിന്റെ ചുമതല ഏറ്റെടുത്തു. ആലി മുസ്‌ലിയാർ മടങ്ങി വന്നതിനെ തുടർന്ന് അഞ്ച് വർഷത്തോളം കൊടിയത്തൂരിലെ ദർസിൽ പ്രധാന അധ്യാപകവൃത്തി നോക്കി. ആലി മുസ്ലിയാരുടെ നിർദ്ദേശ പ്രകാരം ഖാദിരിയ്യ ത്വരീഖത്ത് ആചാര്യനായ ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ഹസ്ബുല്ലാഹിബ്‌നു മക്കിയെ സന്ദർശിച്ച്  ഖാദിരിയ്യ സരണിയിൽ  ഇജാസിയ്യത്ത്  (സരണി കൈമാറ്റ അനുമതി) നേടി നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. മദ്രാസ്, നാഗൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മുഖ്യ മതാധ്യാപകനായി ജോലി നോക്കി. മലബാർ വിപ്ലവത്തെ തുടർന്ന് ഗുരുവായ ആലി മുസ്‌ലിയാർ വധിക്കപ്പെട്ട വാർത്ത അറിഞ്ഞു മലബാറിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തി. 1924 ശേഷം അറേബ്യൻ പണ്ഡിതനായ ഇബ്നു വഹാബിൽ ആകൃഷ്ടരായ മുസ്ലിം പരിഷ്കരണ വാദികൾ കേരളത്തിൽ ഉദയം പൂണ്ടു. പാരമ്പര്യ മുസ്ലിം ആചാരങ്ങളെയും, അനുഷ്‌ടാനങ്ങളെയും വിമർശിച്ചു ഇവർ രംഗത്തിറങ്ങിറങ്ങിയതോടെ ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധ-അനുകൂല പക്ഷങ്ങളിൽ നിന്ന് കലഹിച്ചിരുന്ന പാരമ്പര്യ പണ്ഡിതർ സംഘടിക്കുകയും പരിഷ്കർത്താക്കൾക്കെതിരെ രംഗത്തിറങ്ങുകയും ചെയ്തു. ഖാദിരിയ്യ, നക്ഷബന്ദിയ്യ സരണികളിലെ മഹാ ഗുരുവായി മാറിയ അഹ്‌മദ്‌ കോയ ശാലിയാത്തി ആയിരുന്നു പാരമ്പര്യ പണ്ഡിത സഭയിലെ ശ്രദ്ധാബിന്ദു. പരിഷ്കർത്താക്കൾക്കെതിരെ അതിശക്തമായി നിലകൊണ്ട ശാലിയാത്തി സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ എന്ന പാരമ്പര്യ പണ്ഡിത സഭ രൂപീകരണത്തിലും സജീവ സാന്നിധ്യമായി. സമസ്ത മുശാവറയിലെ പത്ത് പണ്ഡിതമാരിൽ ഒരാളായി ഇദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയുടെ സ്ഥാപക നേതാക്കൾ വർഗ്ഗം:മുസ്ലീം മത നേതാക്കൾ വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതർ വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ ഇസ്ലാമികപണ്ഡിതർ വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ പ്രഭാഷകർ വർഗ്ഗം:കേരളീയ സൂഫികൾ
ജൈവപാലങ്ങളും ജൈവഇടനാഴികളും
മനുഷ്യർ ഉണ്ടാക്കിയ തടസ്സങ്ങളെ സുരക്ഷിതമായി മറികടന്നുപോകാൻ മൃഗങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഉണ്ടാക്കുന്ന പാലങ്ങളും ഇടനാഴികളും പൊതുവേ ജൈവപാലങ്ങളും ജൈവഇടനാഴികളും (Wildlife crossing) എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. പരിസ്ഥിതിയുടെ തുണ്ഡവൽക്കരണം വഴിയുണ്ടാവുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ മറികടക്കാൻ ഇവ ഒരു പരിധിവരെ ഇവ സഹായകമാകുമെന്ന് കണ്ടിട്ടുണ്ട്.
റോഡ്, റെയിൽ, വൈദ്യുതലൈൻ, പൈപ്പ്‌ലൈൻ ഇവയെല്ലാം ഉണ്ടാക്കാനായി മനുഷ്യൻ വന്യപ്രദേശത്ത് അതിക്രമിച്ചുകടക്കുന്നതുവഴി മൃഗങ്ങളുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് വലിയ നാശങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു. റോഡുകളാണ് ഇതിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടാക്കുന്നത്. റോഡുകളും വന്യജീവിപ്രശ്നങ്ങളും ഏറെക്കാലങ്ങളായി പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രജ്ഞർ പഠിച്ച വിഷയമാണ്. ഇതുപ്രകാരം ഉള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ നാലുതരത്തിൽ തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. (1) റോഡുകൾ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ അളവും ഗുണവും കുറയ്ക്കുന്നു, (2) വന്യജീവികളുടെയും വാഹനങ്ങളുടെയും കൂട്ടിയിടിമൂലമുള്ള മരണം വർദ്ധിക്കുന്നു, (3) റോഡിന്റെ മറുഭാഗത്തുള്ള വെള്ളവും ഭക്ഷണവും മറ്റു സൗകര്യങ്ങളും മൃഗങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കാതെ പോകുന്നു, (4) രണ്ടു ഭാഗത്തുമായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നതുവഴി വന്യമൃഗങ്ങളുടെ കൂട്ടം ചെറുതാക്കുകയും അവയുടെ എണ്ണത്തിനുംനും ഭാവിക്കും ഭീഷണിയാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഭക്ഷണം ലഭിക്കാതെ, റോഡിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട്, ഭക്ഷണത്തിനടുത്ത് എത്താനാവാതെ വരുമ്പോൾ ഒരു കൂട്ടത്തിലെ എണ്ണം കുറയുന്നു. ഇക്കാര്യം കൊണ്ട് അമേരിക്കയിൽ മാത്രം വെള്ളവാലൻ മാൻ, ഫ്ലോറിഡ പൂമ, കറുത്ത കരടി എന്നിവയുടെ എണ്ണത്തിൽ കുറവുവരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ വാഹനങ്ങൾ മൂലമുണ്ടാവുന്ന ശബ്ദം, വെളിച്ചം, വണ്ടിയിടിച്ചുള്ള മരണം, മലിനീകരണം എന്നിവയും വന്യമൃഗങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ കുറവുവരുത്തുന്നു. കൂടാതെ ആവാസവ്യവസ്ഥ മുറിഞ്ഞുപോകുന്നതും വഴിയോരങ്ങൾ മലിനമാകുന്നതുമൂലം മറ്റു സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും ഇങ്ങോട്ട് ജീവികൾ വരാതാകുന്നതും ഒരു ആവാസവ്യവസ്ഥയിലുള്ള ജീവികളുടെ വ്യത്യസ്തതയ്ക്കും കുറവുവരുത്തുന്നുണ്ട്. പുതിയ മലിനമായ സാഹചര്യങ്ങളോട് പൊരുത്തപ്പെടാനാവാത്തതും മൃഗങ്ങൾക്ക് ദോഷമായി ഭവിക്കുന്നു.
മൃഗങ്ങളും വാഹനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള കൂട്ടിയിടി
സംരക്ഷണത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നല്ലാതെ നോക്കിയാലും മൃഗങ്ങളും വാഹനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള കൂട്ടിയിടി മൂലം ധാരാളം മനുഷ്യജീവിതത്തിനും വസ്തുവഹകൾക്കും നാശം സംഭവിക്കുന്നുണ്ട്. അംഗുലേറ്റകളുമായി മാത്രം യൂറോപ്പിൽ വർഷത്തിൽ 507000 കൂട്ടിയിടി ഉണ്ടാകുന്നുണ്ടെന്നും അതിൽ 300 മനുഷ്യർ കൊല്ലപ്പെടുന്നുണ്ടെന്നും 30000 പേർക്കു പരിക്കുപറ്റുന്നുണ്ടെന്നും കാണുന്നു. നൂറുകോടി ഡോളറിന്റെ സാമ്പത്തിക നഷ്ടവും ഇതുമൂലം ഉണ്ടായി. അതുപോലെ അമേരിക്കയിൽ വർഷംതോറും മാനുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന15 ലക്ഷത്തോളം അപകടങ്ങളിൽ110 കോടി ഡോളറിന്റെ നഷ്ടം വാഹനങ്ങൾക്കു മാത്രം ഉണ്ടാകുന്നതായി പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയുണ്ടാകുന്ന സാമ്പത്തിക-വന്യജീവി നഷ്ടങ്ങളെ പരിഹരിക്കാനായി നടന്ന പഠനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചതെന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞുവന്ന പ്രതിവിധികളാണ് ജൈവപാലങ്ങളും ജൈവഇടനാഴികളും. ഇതോടൊപ്പം വഴിയോരങ്ങളിൽ വേലികൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതും കൂടിയാകുമ്പോൾ ഏതാണ്ട് പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരമാവുന്നുണ്ട്. ഈ വിവക്ഷകളിൽ underpasses, overpasses, ecoducts, green bridges, amphibian/small mammal tunnels, wildlife viaducts എന്നിവയെല്ലാം ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചരിത്രവും സ്ഥലങ്ങളും
1950 -കളിൽ ഫ്രാൻസിലാണ് ആദ്യമായി ഈ രീതികൾ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്, തുടർന്ന് മറ്റു യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും വന്യജീവിതങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും മുറിഞ്ഞുപോയ ബന്ധങ്ങളെ തിരികെക്കൊണ്ടുവരുന്നതിനുമായി ഉണ്ടാക്കി. വംശനാശഭീഷണിയിലുള്ള യൂറോപ്യൻ ബാഡ്‌ജറെ സംരക്ഷിക്കാനായി ഹോളണ്ടിൽ 600 -ലേറെ ഇടനാഴികളാണ് ഉണ്ടാക്കിയത്, ഇതുമൂലം അവയുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനയും ഉണ്ടായി. ഇവയിൽ മുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഒരു പാലത്തിന് 800 മീറ്റർ നീളമുണ്ട്. ഇത്തരം നിർമ്മിതികൾ അമേരിക്കയിലും കാനഡയിലും ധാരാളമായി ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ട്. അമേരിക്കയിൽ കഴിഞ്ഞ് 30 വർഷത്തിനിടയിൽ ആയിരക്കണക്കിനാണ് ഇവ ഉയർന്ന് വന്നത്.
ചെലവും ലാഭവും
ഇത്തരം പാലങ്ങളും ഇടനഴികളും ഉണ്ടാക്കാനും നിലനിർത്താനും വേണ്ട ചെലവ് ഇതിൽ നിന്നും ലഭിക്കുന്ന ലാഭത്തെയപേക്ഷിച്ച് കുറവാണ്. ഒരു പഠനപ്രകാരം ആകെ നിർമ്മാണച്ചെലവ് 7-8 ശതമാനം കൂടുതലായിരിക്കും. യാത്രക്കാരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ജീവനും സ്വത്തിനുണ്ടാകുന്ന നാശവും പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ഇത് അധികമല്ല.ഓരോ സ്ഥലത്തും അവിടത്തെ പരിതഃസ്ഥിതി അനുസരിച്ച് നിർമ്മിക്കേണ്ട രൂപത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടാവാം.
ഡിസൈൻ
എങ്ങനെയയിരിക്കണം റോഡിനു മുകളിലുള്ള പാലങ്ങൾ എന്ന ഡിസൈൻ മൽസരത്തിൽ നൂറു മീറ്റർ വീതിയുള്ള ഒറ്റ കോൺക്രീറ്റ് പാലമാണ് മികച്ചതെന്ന് കണ്ടെത്തിയിരുന്നു. അവയിൽ നിറയെ മരങ്ങളും പുൽമേടുകളും നട്ടുവളർത്തുകയും ചെയ്താൽ മൃഗങ്ങളെ ആകർഷിക്കാൻ ആവുമെന്നായിരുന്നു കണ്ടെത്തൽ. നേരത്തെതന്നെ ഈ പാലം ഉണ്ടാക്കി വേണ്ടിടത്ത് എത്തിക്കുന്ന രീതിയിൽ ആയിരുന്നു ഡിസൈൻ.
കേരളത്തിൽ
ദേശീയപാത 212 -ലെ രാത്രിയാത്രാനിരോധനത്തിനു പരിഹരമായി ഇത്തരം പാലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയാൽ ഫലപ്രദമാകുമെന്ന് പഠനങ്ങൾ പറയുന്നു. കോൺക്രീറ്റ് മേൽപ്പാലത്തിൽ മണ്ണു നിറച്ച് ചെടികൾ നട്ട് വനത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷമുണ്ടാക്കുന്ന് മേൽപ്പാലങ്ങളിലൂടെ ചുരുങ്ങിയ കാലത്തെ പരിചയം കൊണ്ടുതന്നെ മൃഗങ്ങക്ക് റോഡ് മുറിച്ചു കടക്കാനാവും. ഉരഗങ്ങൾക്കും ചെറുജീവികൾക്കും റോഡ് മുറിച്ചു കടക്കാനായി ജൈവ ഇടനാഴികളും ഫലപ്രദമാവും. 19 കിലോമീറ്റർ നീളത്തിലുള്ള റോഡിൽ കിലോമീറ്ററിന് ഒന്നെന്നതോതിൽ പാലങ്ങളും ഇടനാഴികളും ഉണ്ടാക്കിയാൽ യാത്രാനിരോധനത്തിനു പരിഹാരമാകുമെന്ന് പറയുന്നു. പാലം ഒന്നിന് ഒരു കോടി രൂപയാണ് ചെലവുവരികയെന്ന വാദം ഇതുസംബന്ധിച്ചുള്ള ആക്‌ഷൻകമ്മറ്റി സുപ്രീംകോടതിയിലും സർക്കാരിനും സമർപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ബിജൊയ ചക്രവർത്തി
ഒരു ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകയും മുൻ ലോക്സഭാംഗവും ഭാരതീയ ജനതാ പാർട്ടിയുടെ ദേശീയ വൈസ് പ്രസിഡന്റുമാണ് ബിജൊയ ചക്രവർത്തി (ജനനം: 7 ഒക്ടോബർ 1939). 2021-ൽ ഇന്ത്യയുടെ നാലാമത്തെ പരമോന്നത സിവിലിയൻ ബഹുമതിയായ പത്മശ്രീ ഇവർക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജീവിത രേഖ
ജനതാ പാർട്ടിയിൽക്കൂടിയാണ് ബിജോയ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നത്. അതിനു ശേഷം അവർ പ്രാദേശിക പാർട്ടിയായ അസം ഗണ പരിഷത്തിൽ ചേരുകയും 1986 മുതൽ 1992 വരെ അസം ഗണ പരിഷത്തിൽ നിന്നും രാജ്യസഭയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. അതിനു ശേഷം ഭാരതീയ ജനതാ പാർട്ടിയിൽ ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
1999-ൽ ഗുവഹാത്തി മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് വിജയിച്ച് പതിമൂന്നാം ലോക്‌സഭയിൽ അംഗമായി, ഇവരിലൂടെ  ആദ്യമായി ബിജെപിക്ക് ഗുവഹാത്തി മണ്ഡലത്തിൽ വിജയിക്കാൻ സാധിച്ചു. അടൽ ബിഹാരി വാജ്‌പേയി മന്ത്രിസഭയിലെ കേന്ദ്ര ജലവിഭവ സഹമന്ത്രിയായും ഈ കാലയളവിൽ അവർ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. എന്നാൽ 2004-ൽ, ഗായകൻ ഭൂപൻ ഹസാരികയെ ഗുവഹാത്തി മണ്ഡലത്തിൽ നിർത്താൻ ബിജെപി തീരുമാനിക്കുകയും, ഇത് ബിജെപി പാർട്ടി പ്രവർത്തകരിൽ നിന്ന് വ്യാപകമായ പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഹസാരിക പരാജയപ്പെടുകയും തെറ്റ് മനസ്സിലാക്കിയ ബി.ജെ.പി നേതൃത്തം ഗുവാഹത്തി സീറ്റിൽ നിന്ന് 2009 ലോക്സഭാ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ബിജോയയെ വീണ്ടും സ്ഥാനാർത്ഥിയാക്കി. തുടർന്ന് 2009-ലും 2014-ലും ബിജെപിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് അവർ വീണ്ടും അവിടെ വിജയിച്ചു.
സ്വകാര്യ ജീവിതം
അസമിലെ ജോർഹട്ട് ജില്ലയിലെ ബാലിഗാവ് ഗ്രാമത്തിൽ 1939 ഒക്ടോബർ 7-ന് ബി.കെ. ഠാക്കൂറിന്റെയും മുഖ്യദാ താക്കൂറിന്റെയും മകളായി ജനിച്ചു. ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിൽ ബിരുദാനന്തര വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ഇവർ, ഗുവാഹത്തി സർവകലാശാല, ബനാറസ് ഹിന്ദു സർവകലാശാലകളിൽ നിന്നും വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. 1965 ജൂൺ 1-ന് ജിതൻ ചക്രവർത്തിയുമായി വിവാഹം കഴിഞ്ഞ അവർക്ക് ഒരു മകനും ഒരു മകളുമുണ്ട്. ഇവരിടെ മകൾ സുമൻ ഹരിപ്രിയ 2016-ൽ അസം നിയമസഭാ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഹജോ വിധാൻ സഭ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഇവരുടെ മകൻ രണജിത് ചക്രവർത്തി 2017 മേയിൽ 49 ആം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു.
വഹിച്ച പദവികൾ
1955-56 കാലഘട്ടത്തിൽ ജെബി കോളേജ് സ്റ്റുഡന്റ്സ് അസോസിയേഷന്റെ ജനറൽ സെക്രട്ടറിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഇവർ പിന്നീട് പ്രജ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽ ചേർന്നു. 1980 മുതൽ 1983 വരെ മംഗൾഡായിലെ മൈന പാരിജത്തിന്റെ ജില്ല അധ്യക്ഷയായിരുന്നു. പിന്നീട് ജില്ലാ ടേബിൾ ടെന്നീസ് അസോസിയേഷന്റെ പ്രസിഡന്റാവുകയും ചെയ്തു. 1979 മുതൽ 1974 വരെ മംഗൾഡായ് റിക്ഷാ പുഷിംഗ് അസോസിയേഷന്റെ സംസ്ഥാന പ്രസിഡന്റും, 1975 മുതൽ 1975 വരെ മംഗൾദായ് ഹരിജന്റെ സംസ്ഥാന പ്രസിഡന്റായിരുന്നു.
പുറം കണ്ണികൾ
പാർലമെന്റ് ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ വെബ്സൈറ്റിൽ ഔദ്യോഗിക ജീവചരിത്രം വർഗ്ഗം:ലോക്സഭയിലെ വനിതാ അംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:വനിതാ രാജ്യസഭാംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:കേന്ദ്രസഹമന്ത്രിമാർ വർഗ്ഗം:ജനതാ പാർട്ടി നേതാക്കൾ വർഗ്ഗം:പതിനാറാം ലോക്‌സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ആസ്സാമിൽ നിന്നും രാജ്യസഭയിൽ അംഗമായവർ വർഗ്ഗം:പതിമൂന്നാം ലോക്‌സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:പതിനഞ്ചാം ലോക്‌സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:1939-ൽ ജനിച്ചവർ
റേച്ചൽ തോമസ് (സ്കൈഡൈവർ)
ഭാരതത്തിലെ ആദ്യ സ്കൈ ഡൈവിംഗ് താരമാണ് റേച്ചൽ തോമസ്. മുൻ റെയിൽവെ താരമായ ഇവർ 2002 ൽ വടക്കേ ധ്രുവത്തിനു മീതെ സ്കൈഡൈവിംഗ് നടത്തി റിക്കോർഡ് നേടി. പതിനട്ട് രാജ്യങ്ങളിലായി 650 ചാട്ടങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. 2005-ൽ പത്മശ്രീ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:മലയാളികൾ വർഗ്ഗം:കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള കായികതാരങ്ങൾ വർഗ്ഗം:പത്മശ്രീ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചവർ
ലാലെ ഓസ്മാനി
ലാലെ ഓസ്മാനി ( لیلے عثمانی  ; ജനനം 1992) അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ഒരു വനിതാഅവകാശ പ്രവർത്തകയാണ്. സ്ത്രീകളുടെ പേരുകൾ പരസ്യമായി ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കുന്ന അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ പാരമ്പര്യത്തിനെ എതിർക്കുന്ന സോഷ്യൽ മീഡിയ ക്യാംപെയ്ൻ #WhereIsMyName ഇവരാണ് ആരംഭിച്ചത്. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള അംഗീകാരമായി 2020 ൽ BBC's 100 Women Awards ൽ അവർ ഉൾപ്പെട്ടു.
ജീവചരിത്രം
1992 ൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലാണ് ഒസ്മാനി ജനിച്ചത്; പിന്നീട് അവർ ഹെറാത്ത് സർവകലാശാലയിൽ ഇസ്ലാമിക നിയമം പഠിച്ചു. 2017-ലെ #WhereIsMyName സോഷ്യൽ മീഡിയ ക്യാംപെയ്ൻ തഹ്മിനെ രഷീകിനോടൊപ്പം തുടക്കം കുറിച്ചു. അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് പരമ്പരാഗതമായി അവരുടെ പേരുകൾ പരസ്യമായി ഉപയോഗിക്കാൻ അവകാശമില്ലാത്തതിൽ പ്രതിഷേധിച്ചാണ് ഈ ക്യാംപെയ്ൻ ആരംഭിച്ചത്,. ജനന,മരണ സർട്ടിഫിക്കറ്റുകൾ പോലുള്ള ഔദ്യോഗിക രേഖകളിലും ശവകുടീരത്തിൽപ്പോലും ഈ രീതിയിൽ സ്ത്രീകളുടെ പേരുകൾ രേഖപ്പെടുത്താറില്ല.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ വനിതാ നെറ്റ്‌വർക്കിന്റെ അധ്യക്ഷയായ മേരി അക്രാമി, "സ്ത്രീകളുടെ സ്വത്വത്തെ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിനുള്ള നല്ല ചുവടുവെപ്പ്" എന്നാണ് അഫ്ഗാൻ നിയമത്തിലെ മാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തയെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്. അഫ്ഗാൻ മുൻ എംപിയും വനിതാ അവകാശ പ്രവർത്തകയുമായ ഫൗസിയ കൂഫി പറഞ്ഞത്, ഈ മാറ്റം "സ്ത്രീകളുടെ അവകാശത്തിന്റെ പ്രശ്നമല്ല - ഇത് നിയമപരമായ അവകാശമാണ്, മനുഷ്യാവകാശമാണ്" എന്നാണ്. ഫർഹാദ് ദര്യ, ഗായികയും ഗാനരചയിതാവുമായ അരിയാന സയീദ്, എംപി മറിയം സാമ എന്നിവരും ഓസ്മാനിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, നിയമത്തിലെ ഈ മാറ്റത്തെ ചില ആളുകൾ എതിർത്തു. അഫ്ഗാൻ മൂല്യങ്ങളോടുള്ള അനാദരവായും യുഎസ്സിനെ പ്രീണിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു നടപടിയായുമാണ് അവർ ഇതിനെ ചിത്രീകരിച്ചത്. അധികാരം പങ്കിടലിനെക്കുറിച്ച് 2020-ൽ താലിബാൻ അഫ്ഗാൻ സർക്കാരുമായി ചർച്ച നടത്തുന്ന സമയത്ത് തിരിച്ചറിയൽ കാർഡുകളിൽ സ്ത്രീകളുടെ പേരുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെ എതിർത്തിരുന്നു. കൂടാതെ, സാമൂഹ്യമാധ്യമങ്ങളിലെ പ്രചാരണത്തിൽ അവർ പങ്കെടുത്തതിനാൽ ഒസ്മാനിയ്ക്ക് അക്രമണ ഭീഷണികളും ലഭിച്ചിരുന്നു.
2020 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച BBC's 100 Women Awards പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെട്ടതോടെയാണ് അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കുള്ള ഓസ്മാനിയുടെ സംഭാവനകൾ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടത്.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ബി.ബി.സി. 100 സ്ത്രീകൾ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ വർഗ്ഗം:1992-ൽ ജനിച്ചവർ