cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
എച്ച‌്.ജി. അരുൺകുമാർ
കൊച്ചി മുസിരിസ് ബിനാലെ 2018
വൾനറബിൾ ഗാർഡിയൻസ് എന്ന പേരിൽ ഫോട്ടോഗ്രാഫി പ്രദർശനവും അദ്ദേഹം ബിനാലെയിൽ നടത്തുന്നുണ്ട്. കാർഷകപ്രതിസന്ധിയിൽപ്പെട്ട കർഷകരുടെ ദുരിതമാണ് ക്യാമറക്കണ്ണിലൂടെ അദ്ദേഹം കാഴ്ചക്കാരിലെത്തിക്കുന്നത്. കൂലിപ്പണിക്കായി കർഷകർ നഗരങ്ങളിലേക്ക് ചേക്കേറാൻ എങ്ങനെയാണ് നിർബന്ധിതരാകുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. പുനരുപയോഗിച്ച മരപ്പലകളിലാണ് ഈ ഫോട്ടോകൾ ഡിജിറ്റലായി അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നത്. ==അവലംബം=
.
കുന്ദവൈ പിരട്ടിയാർ
ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ചോള സാമ്രാജ്യത്തിലെ രാജകുമാരിയായിരുന്നു ഇളയപിരാട്ടി അല്ലെങ്കിൽ കുന്ദവൈ എന്ന് പൊതുവെ അറിയപ്പെടുന്ന കുന്ദവൈ നാച്ചിയാർ. പരാന്തകൻ രണ്ടാമന്റെയും വാനവൻ മഹാദേവിയുടെയും മകളായിരുന്നു കുന്ദവൈ. തിരുക്കോയിലൂരിൽ ജനിച്ച അവൾ പരാന്തക രണ്ടാമന്റെ രണ്ടാമത്തെ സന്താനമായിരുന്നു. ഇളയപ്പിരാട്ടി കുന്ദവൈ നാച്ചിയാർ എന്നായിരുന്നു അവളുടെ പേര്.
ജീവിതം
945 CE-ലാണ് കുന്ദവൈ ജനിച്ചത്. ചോള രാജാവായ പരാന്തക രണ്ടാമന്റെയും രാജ്ഞിയായ വാനവൻ മഹാദേവിയുടെയും ഏക മകളായിരുന്നു അവൾ. അവൾക്ക് ഒരു ജ്യേഷ്ഠൻ ഉണ്ടായിരുന്നു - ആദിത്യ രണ്ടാമൻ, ഒരു ഇളയ സഹോദരൻ - രാജ രാജ ചോളൻ ഒന്നാമൻ.
തഞ്ചാവൂർ ലിഖിതങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ചോളരുടെ സാമന്തനായ മലയമാൻ ബാണ രാജവംശത്തിലെ അംഗമായ വല്ലവരയ്യൻ വന്ദ്യദേവനെയാണ് കുന്ദവൈ വിവാഹം ചെയ്തത്. രാജരാജന്റെ കാലത്ത് ശ്രീലങ്കയിൽ യുദ്ധം ചെയ്ത ചോള കാലാൾപ്പടയുടെ കമാൻഡർ കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധീനതയിലുള്ള പ്രദേശം 'വല്ലവരയനാട്' എന്നും ഇടയ്ക്കിടെ 'ബ്രഹ്മദേശം' എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
രാജരാജ ഒന്നാമന്റെയും കൊടുമ്പാലൂരിലെ രാജകുമാരിയായ തിരിപുവന മാദേവിയാരുടെയും മകനായ രാജേന്ദ്ര ഒന്നാമനെ തന്റെ മുത്തശ്ശി സെംബിയൻ മഹാദേവിയോടൊപ്പം വളർത്തിയത് കുന്ദവൈ ആണ്. രാജേന്ദ്ര ഒന്നാമൻ തന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും കുന്ദവൈ, സെമ്പിയൻ മഹാദേവി എന്നിവർക്കൊപ്പമാണ് പഴയരൈയിൽ ചെലവഴിച്ചത്.
ജീവിതവും പ്രവൃത്തികളും
കണ്ണി=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Kundavai_Work.jpg/200px-Kundavai_Work.jpg|ഇടത്ത്‌|ലഘുചിത്രം|356x356ബിന്ദു| രാജരാജപുരത്ത് (ദധപുരം) മഹാനായ [[രാജരാജ ചോളൻ ഒന്നാമൻ|രാജരാജ ഒന്നാമന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി കുന്ദവൈ നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രം]] ശിവൻ, വിഷ്ണു, ജൈനർ എന്നിവർക്കായി നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ കുന്ദവൈ മുൻകൈ എടുത്ുത. ചോള ലിഖിതങ്ങളിൽ പലതിലും കുന്ദവൈ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. കണ്ണി=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4d/Kundavai_jinalaya.jpg/200px-Kundavai_jinalaya.jpg|വലത്ത്‌|ലഘുചിത്രം|200x200ബിന്ദു| [[തിരുവണ്ണാമലൈ|തിരുവണ്ണാമലൈയിലെ തിരുമലയിൽ (ജൈന സമുച്ചയം) കുന്ദവൈ നിർമ്മിച്ച ഒരു ജൈന ക്ഷേത്രം.]] ..vessels and ornaments made of gold, silver and pearl and presented to the temples of Kundavai-Vinnagar-Alvar, Iravikulamanikka-Iswara and Kundavai Jinalaya, built by the princess Parantakan Kundavai Pirattiyar, daughter of Ponmaligaittunjiyadevar(Parantaka Sundara Chola). കുന്ദവൈ കുറഞ്ഞത് രണ്ട് ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങളെങ്കിലും നിർമ്മിച്ചു, ഒന്ന് രാജരാജേശ്വരത്ത് (ദാരാപുരം) മറ്റൊന്ന് തിരുമലയിൽ. തഞ്ചാവൂരിൽ വിണ്ണഗർ ആതുര ശാലായി എന്ന പേരിൽ അവളുടെ പിതാവിന്റെ പേരിൽ അവൾ ഒരു ആശുപത്രി പണിയുകയും അതിന്റെ പരിപാലനത്തിനായി വിപുലമായ സ്ഥലങ്ങൾ സംഭാവന ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അവളുടെ ഇളയ സഹോദരൻ രാജരാജ ചോളൻ ഒന്നാമന്റെയും അവളുടെ അനന്തരവൻ രാജേന്ദ്ര ചോളൻ ഒന്നാമന്റെയും കാലത്ത് തഞ്ചാവൂരിലെ ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന് അവൾ അനേകം സംഭാവനകൾ നൽകി.
ഒരു ലിഖിതത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: Records gift of sheep for lamps to the temple of Kundavai-Vinnagar-Alvar by princess Pirantakan-Kundavai-Pirattiyar. Also mentioned is the senapati, Mummudi-Chola Brahmamarayar who was in charge of the management of the temple കുന്ദവായി രാജകുമാരി സ്ഥാപിച്ച ചില ചിത്രങ്ങളിലോ വിഗ്രഹങ്ങളിലോ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
രാജരാജന്റെ 29-ാം വർഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണിയിൽ ബൃഹദീശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന് അവൾ നൽകിയ ചില സമ്മാനങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു: ''Hail! Prosperity! Until the twenty-ninth year (of the reign) of Ko-Rajakesarivarman alias Sri-Rajarajadeva who..- Arvar Parantakan Kundavaiyar, (who was) the venerable elder sister of the lord Sri-Rajarajadeva and the great queen of Vallavaraiyar Vandyadevar ..gave three thousand five hundred karanju of gold, which was a quarter superior in fineness to the (gold standard called) dandavani, and one thousand five hundred karanju of gold, which was one (degree) inferior in fineness to the dandavani, – altogether, five thousand karanju of gold.Hail ! Prosperity! Until the third year (of the reign) of Ko-Parakesarivarman, alias the lord Sri-Rajendra-Soradeva,- Arvar Parantakan Kundavaiyar, (who was) the venerable elder sister of the lord Sri-Rajarajadeva (and) the great queen of Vallavaraiyar Vandyadevar gave-
..One sacred girdle (tiruppattigai), (containing) ninety-seven karanju and a half, four manjadi and nine-tenths of gold. Six hundred and sixty-seven large and small diamonds with smooth edges, set (into it), – including such as had spots, cracks, red dots, black dots, and marks as of burning, – weighed two karanju and a quarter and six-tenths (of a manjadi). Eighty-three large and small rubies, viz., twenty-two halahalam of superior quality, twenty halahalam, twenty smooth rubies, nine bluish rubies, two sattam and ten unpolished rubies, – including such as had cavities, cuts, holes, white specks, flaws, and such as still adhered to the ore, – weighed ten karanju and three-quarters, three manjadi and two-tenths. Two hundred and twelve pearls, strung or sewn on, – including round pearls, roundish pearls, polished pearls, small pearls, nimbolam, ambumudu, (pearls) of brilliant water and of red water, such as had been polished while still adhering to the shall, (and pearls with) lines, stains, red dots, white specks and wrinkles, – weighed eighteen karanju and two manjadi. Altogether, (the girdle) weighed one hundred and twenty-nine karanju and seven-tenths (of a manadi), corresponding to a value of four thousand and five hundred kasu..
One ring for the foot of the goddess, (containing) seventy-one karanju and a half and two manjadi of gold. Four hundred and fifty-nine diamonds, set (into it), viz., four hundred and fifty diamonds with smooth edges, and nine small square diamonds with smooth edges, including such as had spots, cracks, red dots, black dots, and marks as of burning, – weighed (one) karanju and a half, three manjadi and nine-tenths. Thirty-nine large and small rubies, viz., ten halahalam of superior quality, eight halahalam, nine smooth rubies, three bluish rubies and nine unpolished rubies, – including such as had cavities, cuts, holes, white speeks, flaws, and such as still adhered to the ore, – weighed three karanju and three-quarters, three manjadi and six-tenths. Altogether, (the ring) weighed seventy-seventy-seven karanju, four manjadi and (one) kunri, corresponding to a value of a five hundred kasu.'' കുന്ദവൈ തന്റെ അനന്തരവൻ രാജേന്ദ്ര ഒന്നാമനൊപ്പം പഴയരയിലെ കൊട്ടാരത്തിൽ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നാളുകൾ ചെലവഴിച്ചു. ..run-tiru-amudu sëd-arulavaum ăga nellu padin kalam-āga ōrādaikku nellu nūrru irubadin kalamum udaiyār sri-Rājarājadēvarkku mun pirand-arulina sri ālvār sri-Kundavai Pirāttiyār pirand-arulina avitta-tirunālāl tingal oru nāl tiru-vilā elund-arulavu.
കൂടുതൽ വായനയ്ക്ക്
വർഗ്ഗം:മരിച്ച വർഷം ഇല്ലാത്ത ജീവചരിത്രലേഖനങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ചോളരാജവംശം
ടെട്രിസ്
ഒരു ചെറുകള്ളി യോജിപ്പിക്കൽ പ്രഹേളികാ വീഡിയോ കളിയാണ് ടെട്രിസ് (റഷ്യൻ: Тетрис)(ജപ്പാനീസ്: テトリス - ടെടോറിസു) (കൊറിയൻ: 테트리스 - ടെറ്റ്യൂലിസ്യൂ). സോവിയറ്റ് യൂണിയൻകാരനായ ഡെവലപ്പർ അലെക്സീ പായിറ്റ്നോവ് ആണ് ആദ്യമായി ഈ കളി നിർമ്മിച്ചത്. പായിറ്റ്നോവ് യുഎസ്എസ്ആറിലെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസിലെ ഡൊറോഡ്നിസൈൻ കമ്പ്യൂട്ടർ സെന്ററിൽ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന സമയത്ത്, 1984 ജൂൺ 6നാണ് ആദ്യമായി ഈ ഗെയിം പുറത്തിറക്കിയത്. നാലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പൂർവ്വപ്രത്യയമായ ടെട്രാ- (ടെട്രിസിലെ കട്ടകളെല്ലാം നാലു ചെറുകള്ളികൾ ചേർന്നതാണ്), പായിറ്റ്നോവിന്റെ ഇഷ്ടവിനോദമായ ടെന്നീസ് എന്നീ വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് ടെട്രിസ് എന്ന വാക്ക് രൂപം കൊള്ളുന്നത്.
കളി
നാലു സമചതുരങ്ങൾ കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ ടെട്രിമിനോകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന കട്ടകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ടെട്രിസ് കളിക്കുന്നത്. ക്രമരഹിതമായി താഴേക്ക് വീഴുന്ന ടെട്രിമിനോകളെ വശങ്ങളിലേക്ക് ചലിപ്പിച്ചും 90 ഡിഗ്രി വരെ കറക്കുകയും ചെയ്ത് പത്തു സമചതുരങ്ങളെ കൊള്ളാവുന്ന ഒരു തിരശ്ചീന രേഖയാക്കി മാറ്റണം. അത്തരത്തിലൊരു രേഖ നിർമ്മിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ആ രേഖ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും അതിനനുസരിച്ചുള്ള പോയന്റുകൾ കളിക്കാരന് ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിശ്ചിത എണ്ണം രേഖകൾ പൂർത്തിയാക്കിയാൽ അടുത്ത ഘട്ടത്തിലേക്ക് കളി എത്തുന്നു. ഓരോ ഘട്ടം കഴിയുമ്പോഴും ടെട്രിമിനോകളുടെ വീഴ്ചയുടെ വേഗത വർദ്ധിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ പൂർത്തിയാക്കാത്ത രേഖകൾ സ്ക്രീനിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത്, പുതിയൊരു ടെട്രിമിനോക്ക് വരാൻ കഴിയാത്ത വണ്ണം മുട്ടുമ്പോൾ കളി അവസാനിക്കുന്നു.
എല്ലാ ടെട്രിമിനോകളും ഒന്നോ രണ്ടോ വരി ഒറ്റയടിക്ക് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിവുള്ളവയാണ്. I, J, L ടെട്രിമിനോകൾക്ക് മൂന്നു വരിയും L ടെട്രിമിനോക്ക് നാലുവരിയും ഒറ്റയടിക്ക് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയും. ഇതിനെ ഒരു ടെട്രിസ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ T, S, Z ടെട്രിമിനോകൾക്കും ഒറ്റയടിക്ക് മൂന്നു രേഖകൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയാറുണ്ട്.
പുറം കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:വീഡിയോ ഗെയിമുകൾ
അൽ ഖാഇദ ഇൻ ദ ഇസ്ലാമിക് മഗ്രിബ്
അൾജീരിയയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദ സംഘടനയാണ് അൽ ഖാഇദ ഇൻ ദ ഇസ്ലാമിക് മഗ്രിബ്. അൾജീരിയൻ സർക്കാരിനെ അട്ടിമറിക്കുകയും ഒരു ഇസ്ലാമികരാജ്യം സ്ഥാപിക്കുകയുമാണ് സംഘടനയുടെ പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യം. 1998-നു ശേഷം നിരവധി കൂട്ടക്കൊലകളും തട്ടിക്കൊണ്ടു പോകലുകളും AQIM നടത്തുകയുണ്ടായി. യു.എസ് ഡിപാർട്ട്മെന്റ് ഒവ് സ്റ്റെയ്റ്റും യൂറോപ്യൻ യൂണിയനും ഈ സംഘടനയെ വിദേശതീവ്രവാദ സംഘടനയുടെ കരിമ്പട്ടികയിൽപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ചരിത്രം
സലഫിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ് ഫോർ പ്രീച്ചിങ് ആൻഡ് കോംബാറ്റ്(Salafist Group for Preaching and Combat) എന്ന പേരിലാണ് സംഘടന ആദ്യമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. 2007 മുതലാണ് GSPC അൽ ഖാഇദ ഇൻ ദ ഇസ്ലാമിക് മഗ്രിബ് എന്ന പേരു സ്വീകരിച്ചത്. അൾജീരിയൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെയാണ് GSPC രൂപീകൃതമാകുന്നത്. ആംഡ് ഇസ്ലാമിക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ (GIA) കമാണ്ടറായിരുന്ന ഹസ്സൻ ഹത്തബ് അവരുമായി തെറ്റിപ്പിരിഞ്ഞാണ് GSPC രൂപീകരിച്ചത്. അൾജീരിയൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിൽ GIA സാധാരണക്കാരെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്യുന്നു എന്നാരോപിച്ചായിരുന്നു രാജി.
GSPC അൽ ഖാഇദയുമായി അടുക്കുന്നത് എതിർത്ത ഹത്തബിന് പിന്നീട് GSPC-ന്റെ നേതൃത്വം നഷ്ടപ്പെട്ടു. പുതിയ നേതൃത്വത്തിന് കീഴിൽ GSPC-നെ അൽ ഖാഇദ വിഴുങ്ങി.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:തീവ്രവാദസംഘടനകൾ വർഗ്ഗം:അൽ ഖാഇദയുമായി ബന്ധമുള്ള സംഘടനകൾ
ബുദ്ധവിഹാർ
ഈ അമ്പലം കോഴിക്കോടിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്താണുള്ളത്. ഇവിടെ ബുദ്ധനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എഴുത്തുകളുടെ വലിയ​ ശേഖരമുണ്ട്.ദേവാലയത്തിൽ നിന്നിറങ്ങി തണലു ചേർന്ന് നടന്നു. കസ്റ്റംസ് റോഡാണ് ലക്ഷ്യം. കടൽക്കാറ്റ് ഒഴുകിയെത്തുന്ന ഈ വഴിയിലാണ് ‘ബുദ്ധവിഹാർ’. എട്ടു പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പഴക്കമുള്ള കോഴിക്കോട്ടെ ബുദ്ധക്ഷേത്രം.
‘‘1935ൽ ബുദ്ധഭിക്ഷു ധർമസ്കന്ദയാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചത്. ശ്രീലങ്കയിലെ മഹാവിദ്യാലയത്തിലെ പ്രിൻസിപ്പാലായിരുന്നു ഭിക്ഷു ധർമസ്കന്ദ. ജാതീയതയ്ക്കും വെറികൾക്കുമെതിരെയുള്ള യഥാർഥ ബുദ്ധ സന്ദേശം ജനങ്ങളിലേക്കെത്തിക്കാനും അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് ഒരുമിച്ചു കൂടാനുമായിട്ടാണ് ഇതു നിർമിച്ചത്. ഒരുപാട് എതിർപ്പുകളുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ, അതിനെയെല്ലാം അതിജീവിക്കാനായി’’ ഭിക്ഷു ധർമസ്കന്ദയുടെ മകൾ സുധർമ പറയുന്നു. പാലി ഭാഷയിലെഴുതിയ ഗ്രന്ഥവും മറ്റും ഇവിടെ സവിശേഷമായി സൂക്ഷിക്കുന്നുണ്ട്.
ഗൗളർ റേഞ്ച് ദേശീയോദ്യാനം
ഗൗളർ റേഞ്ച് ദേശീയോദ്യാനം തെക്കൻ ആസ്ത്രേലിയയിലെ വടക്കൻ അയർ ഉപദ്വീപിലെ അഡിലൈനു വടക്കു-പടിഞ്ഞാറായി 350 കിലോമീറ്റർ അകലെയായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സംരക്ഷിത പ്രദേശമാണ്. 1,633 ചതുരശ്രകിലോമീറ്റർ പ്രദേശത്തായാണ് ഇത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നത്. മനോഹരമായ ശിലാരൂപങ്ങളാൽ പ്രശസ്തമാണ് ഈ ദേശീയോദ്യാനം.
ഇവിടെയെത്താൻ
വുഡിന്നയിൽ നിന്നും വടക്കായി 40 കിലോമീറ്ററും മിന്നിപായിൽ നിന്നും വടക്കു-കിഴക്കായി 40 കിലോമീറ്റർ അകലെയുമാണ് ഈ ദേശീയോദ്യാനം. കിംബ, വുഡിന്ന അല്ലെങ്കിൽ മിന്നിപ്പ എന്നിവയിൽ നിന്നും ഗ്രാവൽ റോഡ് വഴി ഇരുചക്രവാഹനങ്ങൾ വഴി ഇവിടെ എത്താം.
യൂലിഹ്
ജർമ്മനിയിലെ നോർത്ത് റൈൻ-വെസ്റ്റ്ഫാലിയ എന്ന സംസ്ഥാനത്തിലെ ഡ്യൂറൻ ജില്ലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറുപട്ടണമാണ് യൂലിഹ്. മദ്ധ്യകാലം മുതൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ പ്രസക്തമായിരുന്ന ഈ പട്ടണം ഇപ്പോൾ പ്രധാനമായും അറിയപ്പെടുന്നത് ഫോർഷുങ്സെൻട്റും യൂലിഹ് ന്റെ പേരിലാണ്.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ജർമ്മനിയിലെ നഗരങ്ങൾ
ടാക്സ് ഹേവൻ
അവലംബം
വർഗ്ഗം:നികുതി
പാഖി കടുവാ സങ്കേതം
അരുണാചൽ പ്രദേശിലെ കിഴക്കൻ കാമെംഗ് ജില്ലയിലുള്ള സംരക്ഷിത കടുവാ സങ്കേതമാണ് പാഖി. 862 ച:കി:മീറ്ററുകളിലായി ഇത് വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു.അരുണാചൽ പ്രദേശിലെ പരിസ്ഥിതിവകുപ്പിനാണ് ഇതിന്റെ സംരക്ഷണച്ചുമതല. 1977 ൽ ആണ് ഇത് ഒരു സംരക്ഷിതപ്രദേശവും, പിന്നീട് 2002 ൽ ഒരു കടുവാ സങ്കേതമാക്കിയും പ്രഖ്യാപിയ്ക്കപ്പെട്ടത്.
നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് മോഡേൺ ആർട്ട്
ഫ്രാൻസിലെ ആധുനിക കലയുടെ ദേശീയ മ്യൂസിയമാണ് നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് മോഡേൺ ആർട്ട്. ഇത് പാരീസിൽ നഗരത്തിന്റെ നാലാമത്തെ അരോണ്ടിസ്‌മെന്റിലെ സെന്റർ പോംപിഡൗവിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. 2021-ൽ 1,501,040 സന്ദർശകരുമായി ലോകത്ത് ഏറ്റവുമധികം ആളുകൾ സന്ദർശിച്ച ആർട്ട് മ്യൂസിയങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഇത് പത്താം സ്ഥാനത്തെത്തി. ആധുനികവും സമകാലികവുമായ കലകൾക്കായുള്ള ഏറ്റവും വലിയ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
1937-ൽ, മ്യൂസിയം നാഷനൽ ഡി ആർട്ട് മോഡേൺ മ്യൂസിയം ഡു ലക്സംബർഗിന്റെ പിൻഗാമിയായി 1818-ൽ ലൂയി പതിനെട്ടാമൻ രാജാവ് സ്ഥാപിച്ച സമകാലീന കലയുടെ യൂറോപ്പിലെ ആദ്യത്തെ മ്യൂസിയമായി സ്ഥാപിച്ചു. 10 വർഷത്തിന് ശേഷം മരണശേഷം ലൂവ്രെയിൽ ചേരേണ്ട ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന കലാകാരന്മാർക്കായി സമർപ്പിച്ചു. പഴയ പാലൈസ് ഡു ട്രോകാഡെറോയ്ക്ക് പകരമായി അഗസ്റ്റെ പെരെറ്റ് 1929-ൽ തന്നെ സങ്കൽപ്പിച്ച, ആധുനിക കലയുടെ ഒരു മ്യൂസിയത്തിന്റെ നിർമ്മാണം 1934-ൽ പാലൈസ് ഡി ടോക്കിയോയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ വിഭാഗത്തിൽ ഔദ്യോഗികമായി തീരുമാനിച്ചു. 1937-ൽ ആ വർഷത്തെ ഇന്റർനാഷണൽ എക്‌സിബിഷൻ ഓഫ് ആർട്‌സ് ആൻഡ് ടെക്‌നോളജിക്ക് വേണ്ടി പൂർത്തിയാക്കി. അത് താൽക്കാലികമായി മറ്റൊരു ആവശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു. കാരണം ദേശീയവും വിദേശവുമായ ആർട്ട് ഇൻഡിപെൻഡന്റുകളുടെ പ്രദർശനം പെറ്റിറ്റ് പാലെയ്‌സിലും മ്യൂസി ഡു ജെയു ഡി പോമെയിലുമാണ് നടന്നത്. 1939-ൽ തുറക്കാനിരുന്നെങ്കിലും, യുദ്ധം മൂലം നിർമ്മാണം തടസ്സപ്പെട്ടു. 1940 സെപ്റ്റംബറിൽ അതിന്റെ ആദ്യത്തെ ചീഫ് കൺസർവേറ്ററെ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്തതിനെത്തുടർന്ന് 1942-ൽ മ്യൂസിയം ഭാഗികമായി തുറന്നു. ശേഖരത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് പ്രവിശ്യയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചില ദേശീയ ശേഖരണ കാഷെകളിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ഘാടനം 1947 വരെ നടന്നില്ല. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം, 1922 മുതൽ മ്യൂസിയം ഡു ജെയു ഡി പോം മ്യൂസിയത്തിൽ നടന്നിരുന്ന മ്യൂസി ഡു ലക്സംബർഗിന്റെ വിദേശ സ്കൂളുകളുടെ ശേഖരം കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു.
1947-ൽ, പിന്നീട് ശേഖരം പാലൈസ് ഡി ടോക്കിയോയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. അതിന്റെ ആദ്യ സംവിധായകനായ ജീൻ കാസോ, പിക്കാസോ, ബ്രേക്ക് എന്നിവരെപ്പോലുള്ള നിരവധി പ്രമുഖ കലാകാരന്മാരുമായോ അവരുടെ കുടുംബവുമായോ ഉള്ള പ്രത്യേക ബന്ധത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് അതിന്റെ ശേഖരം നാടകീയമായി വർദ്ധിപ്പിച്ചു. സെന്റർ പോംപിഡോയുടെ സൃഷ്ടിയോടെ, മ്യൂസിയം 1977-ൽ നിലവിലെ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറി.
ന്യൂയോർക്കിലെ മോഡേൺ ആർട്ട് മ്യൂസിയം കഴിഞ്ഞാൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ആധുനികവും സമകാലികവുമായ കലകളുടെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ ശേഖരമാണ് മ്യൂസിയത്തിലുള്ളത്. 1905-ൽ ഫൗവിസം മുതൽ 90 രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള 6,400 കലാകാരന്മാരുടെ 100,000-ലധികം കലാസൃഷ്ടികളുണ്ട്. ഈ സൃഷ്ടികളിൽ പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, ഡ്രോയിംഗ്, പ്രിന്റ്, ഫോട്ടോഗ്രാഫി, സിനിമ, ന്യൂ മീഡിയ, ആർക്കിടെക്ചർ, ഡിസൈൻഎന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ശേഖരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഓരോ രണ്ട് വർഷത്തിലും മാറിമാറി 18,500 ചതുരശ്ര മീറ്റർ (199,000 ചതുരശ്ര അടി) സ്ഥലത്ത് രണ്ട് നിലകൾക്കിടയിൽ ഒന്ന് മോഡേൺ ആർട്ടിനായി (1905 മുതൽ 1960 വരെ, അഞ്ചാം നിലയിൽ), മറ്റൊന്ന് സമകാലിക കലയ്ക്കായി (1960 മുതൽ, നാലാം നിലയിൽ), 5 എക്സിബിഷൻ ഹാളുകൾ, മൊത്തം 28,000 m2 (300,000 ചതുരശ്ര അടി) സെന്റർ പോംപിഡൗവിൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. മ്യൂസിയത്തിനോട് ചേർന്നുള്ള സ്വന്തം കെട്ടിടത്തിലാണ് അറ്റ്ലിയർ ബ്രാങ്കൂസി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പുറംകണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ദേശീയ മ്യൂസിയങ്ങൾ
ഡാക് ചൈർ
പഞ്ചാബിലെ കപൂർത്തല ജില്ലയിലെ ഒരു വില്ലേജാണ് ‍ഡാക് ചൈർ (Dhak Chair). ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് ഫഗ്വാര ടെഹ്സിൽ എന്ന മുനിസിപ്പൽ കോർപറേഷനിലാണ്. കപൂർത്തലയിൽ നിന്നും 52 കിലോമീറ്ററും (9.9 mi)ഫഗ്വാരയിൽ നിന്ന് 16 കിലോമീറ്ററും മാറിയാണ് ഡാക് ചൈർ വില്ലേജ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നാട്ടുകാരാൽ തെരെഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന സർപാഞ്ച് എന്ന ജനപ്രതിനിധിയാണ് ഭരണസംബന്ധമായകാര്യ നിർവ്വാഹകൻ.
ജനസംഖ്യാസ്ഥിതി വിവരങ്ങൾ
2011 ലെ ജനസംഖ്യാകണക്കുകൾ പ്രകാരം 9 വീടുകളും 59 മുതിർന്ന ആളുകളും 6 പേർ 0-6 നു മിടയിലെ കുട്ടികളുമാണ് ‍ഡാക് ബലലോൻ വില്ലേജിൽ ഉള്ളത്. 59 മുതിർന്ന ആളുകളിൽ 33 പുരുഷൻമാരും 26 സ്തീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. 81.13 % സാക്ഷരതയും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
വൈഷ്ണവർ
thumb|250px|വിഷ്ണുവിന്റെ ദശാവതാരങ്ങൾ ചിത്രകാരന്റെ ഭാവനയിൽ-രാജസ്ഥാനി ചുവർചിത്രം- ലണ്ടനിലെ വിക്റ്റോറിയ & ആൽബെർട്ട് മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്ന് ഹൈന്ദവ ദേവനായ മഹാവിഷ്ണുവിനെയും, വിഷ്ണുവിന്റെ ദശാവതാരങ്ങളായ മത്സ്യം, കൂർമ്മം, വരാഹം, നരസിംഹം, വാമനൻ, പരശുരാമൻ, ശ്രീരാമൻ, ബലരാമൻ, ശ്രീകൃഷ്ണൻ, കൽക്കി തുടങ്ങിയവരെയും ആരാധിക്കുന്നവരെയാണ് വൈഷ്ണവർ എന്നുപറയുന്നത്.
ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവമതം
ഇന്ത്യയിലെ ചൈതന്യ മഹാപ്രഭു (1486–1534) പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടുള്ള ഒരു വൈഷ്ണവ ഹിന്ദു മത പ്രസ്ഥാനമാണ് ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവമതം (ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യം, ബംഗാളി വൈഷ്ണവിസം  അല്ലെങ്കിൽ ചൈതന്യ വൈഷ്ണവിസം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു). "ഗൌഡീയ" എന്നത് ഗൌഡ മേഖലയിലെ (ഇന്നത്തെ ബംഗാൾ / ബംഗ്ലാദേശ് ) വൈഷ്ണവ ആരാധന എന്നർത്ഥത്തിലാണ്.
ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവ സമ്പ്രദായം രാധയെയും കൃഷ്ണനെയും പരമ ദൈവമായി സ്വയം ഭഗവാൻ ആയി ആരാധിക്കുന്നു. ഈ ആരാധന രാധയുടെയും കൃഷ്ണന്റെയും വിശുദ്ധനാമങ്ങളായ ഹരേ കൃഷ്ണ, ഹരേ രാമ ആലപിക്കുന്ന രീതിയിലാണ് സ്വീകരിചിരിക്കുന്നത്, സാധാരണയായി കീർത്തനമായും ആലപിക്കുന്ന ഹരേ കൃഷ്ണ മന്ത്രത്തെ മഹാ മന്ത്ര രൂപത്തിലാണ് കാണുന്നത്. ഈ പ്രസ്ഥാനം ബ്രഹ്മ-മാധവ-ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവ    സമ്പ്രദായത്തിലുള്ളതാണ്, ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ആത്മീയ യജമാനന്മാരുടെ ( ഗുരുക്കളുടെ ) പിന്തുടർച്ചയിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഹരേ കൃഷ്ണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആത്മീയവും ദാർശനികവുമായ അടിത്തറയാണ് ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവമതം.
വിഷ്ണുവിന്റെയും കൃഷ്ണന്റെയും പല രൂപങ്ങളും ഏക പരമാധികാരിയായ ആദിപുരുഷന്റെ (കൃഷ്ണന്റെ ) വിപുലീകരണങ്ങളും അവതാരങ്ങളും ആയി കാണുന്നതിനാൽ ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവമതത്തെ ഒരു ഏകദൈവ പാരമ്പര്യമായി വർഗ്ഗീകരിക്കുന്നു.
ഹോങ്‌കോങ് ചൈന സംഘർഷം
2000 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഹോങ്കോങ്ങിലെയും ചൈന ഭരണപ്രദേശങ്ങളിലേയും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം താരതമ്യേന പിരിമുറുക്കത്തിലാണ്. "ഒരു രാജ്യം, രണ്ട് സംവിധാനങ്ങൾ" തത്ത്വത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളും, ചൈന ഭരണപ്രദേശങ്ങളിലെ സന്ദർശകരെ ഹോങ്കോങ്ങിലേക്കു പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഹോങ്കോങ്ങിന്റെയും കേന്ദ്ര സർക്കാരുകളുടെയും നയങ്ങളും, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക അന്തരീക്ഷവും ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ഘടകങ്ങൾ ഈ പ്രതിഷേധത്തിന് സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.തീവ്ര രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളും സാധാരണ പൗരന്മാരും ചൈനക്കെതിരെയുള്ള പ്രതിഷേധത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നുണ്ട്. മെയിൻ ലാന്റ് ചൈന ഹോങ്‌കോങിനെ സ്വാംശീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതും, ഹോങ്കോങ്ങിന്റെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിൽ ചൈനയുടെ ഇടപെടലുകളുമാണ് പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കുള്ള പ്രധാന കാരണം.
പശ്ചാത്തലം
ക്വിംഗ് രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണകാലം വരെ ഹോങ്കോംഗ് ചൈനയുടെ കീഴിലായിരുന്നു. 1842-ലെ നാങ്കിംഗ് ഉടമ്പടി ദ്വീപിനെ ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കുകയും പിന്നീട് രണ്ടാം ഓപിയം യുദ്ധത്തിനുശേഷം 1860-ൽ കൊവ്‌ലൂൺ ഉപദ്വീപു കൂടി ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് ന്യൂ ടെറിറ്ററീസ് പാട്ടത്തിന് കൊടുക്കാനായി 1898 ൽ ഹോങ്കോംഗ് പ്രദേശം ഹോങ്‍കോങ് വിപുലീകരണ കൺവെൻഷനു കീഴിലുമായി. 1941 മുതൽ 1945 വരെ ജാപ്പനീസ് സാമ്രാജ്യത്തിന് കീഴിലായിരുന്നു.
നീണ്ട ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിനുശേഷം 1949 ൽ സ്ഥാപിതമായ പീപ്പിൾസ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ചൈന, 1972 ൽ, ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിലെ സീറ്റ് മാറ്റത്തിനുശേഷം, ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ നിന്ന് ഹോങ്കോങ്ങിനെ നീക്കം ചെയ്യണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. അതുമൂലം ഹോങ്കോങ്ങിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം ഇല്ലാതാക്കപ്പെട്ടു. 1984 ഡിസംബറിലെ ചൈന-ബ്രിട്ടീഷ് സംയുക്ത പ്രഖ്യാപനത്തിൽ ഹോങ്കോങ്ങിന്റെ പരമാധികാരം യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിൽ നിന്ന് പിആർസിയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനുള്ള നിബന്ധനകൾ വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു, ഇത് 1997 ജൂലൈ 1 ന് പ്രത്യേക കൈമാറ്റ ചടങ്ങോടെ സമാപിച്ചു.
കൈമാറ്റത്തിനായി സർക്കാരുകൾ തമ്മിൽ അംഗീകരിച്ച നിബന്ധനകളിൽ, കൈമാറ്റത്തിനുശേഷം ഹോങ്കോങ്ങിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, നിയമ വ്യവസ്ഥകൾ പരിപാലിക്കുന്നതിനും ജനാധിപത്യ ഗവൺമെന്റ് എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ഹോങ്കോങ്ങിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെ കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള നിരവധി ഉറപ്പുകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ ഉറപ്പുകൾ ചൈന-ബ്രിട്ടീഷ് സംയുക്ത പ്രഖ്യാപനത്തിൽ പ്രതിപാദിക്കുകയും ഹോങ്കോങ്ങിന്റെ അർദ്ധ-ഭരണഘടനാ അടിസ്ഥാന നിയമത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. തുടക്കത്തിൽ, ഹോങ്കോംഗ് ചൈനയിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നതിൽ പല ഹോങ്കോംഗുകാരും ആവേശത്തിലായിരുന്നു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ചൈനയുടെ രാഷ്ട്രീയം
രത്നപുര
ഗതാഗതം
രാജ്യതലസ്ഥാനമായ കൊളംബോയേയും കിഴക്കൻ ശ്രീലങ്കയിലെ പ്രധാന നഗരമായ കൽമുനെയേയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ശ്രീലങ്കൻ ഗതാഗതശൃംഗലയുടെ ഭാഗമായ എ4 ദേശീയപാത രത്നപുരയിലൂടെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്.1912ൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്തുതന്നെ കൊളംബോയിൽനിന്നും രത്നപുര വഴി നാരോഗേജ് റെയില്പാത ഉണ്ടായിരുന്നു.2006ൽ കൊളംബോ-രത്നപുര ബ്രോഡ്ഗേജ് റെയിൽപാത ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.2014ൽ റുവാൻപുര എക്സ്പ്രസ് ഹൈവേയ്ക്ക് ശ്രീലങ്കൻ സർക്കാർ അനുമതി നൽകിയതോടെ ശ്രീലങ്കൻ എക്സ്പ്രസ് ഹൈവേ ശൃംഗലയുടെ ഭാഗമായി രത്നപുര മാറി .2014 സെപ്തംബറിൽ നിർമ്മാണപ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ റുവാൻപുര അതിവേഗ പാത 2019ഓടെ പൂർത്തിയാകും.ഈ പാതയുടെ പൂർത്തീകരണത്തോടെ കൊളംബോയിൽനിന്നും രത്നപുരയിലേക്കുള്ള യാത്രാസമയം 45 മിനിറ്റുകളായി കുറയ്ക്കുവാൻ സാധിക്കും.കൊളംബോയിലും ഹമ്പൻടോട്ടയിലുമാണ് രത്നപുരയിൽനിന്നും അടുത്തുള്ള രാജ്യാന്തര വിമാനത്താവളങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പുറത്തേയ്ക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ശ്രീലങ്കയിലെ പട്ടണങ്ങൾ
പള്ളിപ്പടി
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ ഏറനാട് താലൂക്കിലുൾപ്പെട്ട പൂക്കോട്ടൂർ പഞ്ചായത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമം. കോഴിക്കോട് -പാലക്കാട് ദേശീയ പാതയുടെ ഇരു വശങ്ങളിലുമായി അറവങ്കരക്കും പൂക്കോട്ടൂരിനും ഇടയിലായി  സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രദേശം. പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ ഇന്നാട്ടിലെ മഹല്ല് ജുമാ മസ്ജിദുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് പ്രദേശത്തിന് ഈ പേര് കൈവന്നത്. സ്വാതന്ത്ര്യ  സമര കാലത്ത് പൂക്കോട്ടൂർ ഖിലാഫത്ത് കമ്മറ്റിയുടെ ഓഫീസ് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത് ഇവിടെയായിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പൂർണ്ണമായും കൃഷിയെയും അനുബന്ധ തൊഴിലിനേയും ആശ്രയിച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്ന ഗ്രാമം ഇടക്കാലത്ത്  ഗൾഫ് കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചതോടെ സ്വാഭാവികമായും പ്രധാന   സാമ്പത്തിക സ്രോതസ്സ് വിദേശപണത്തെ ആശ്രയിച്ചായി മാറി. എഴുനൂറോളം  വീടുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഇവിടെ  രണ്ട് അംഗനവാടികളും  പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മുസ്ലിം ഭൂരിപക്ഷ പ്രദേശം. ആരാധനാലയങ്ങൾ: മസ്ജിദുൽ ഹിദായ ജുമാ മസ്ജിദ് പള്ളിപ്പടി,   പാറപ്പുറത്ത് കക്ക്യാർ മുത്തൻ ക്ഷേത്രം. നൂറുൽ ഹുദാ ഹയർ സെക്കണ്ടറി മദ്രസ്സ ഇവിടത്തെ പ്രധാന മത വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രമാണ്. ===
ഫ്രീഡ്രിക് ഫ്രോബെൽ
ജർമ്മൻ വിദ്യാഭ്യാസ വിചക്ഷണനും അനേകം ശിശുപഠനസങ്കേതങ്ങളുടെ ഉപജ്ഞാതാവുമായിരുന്നു ഫ്രീഡ്രിക് ഫ്രോബെൽ. (ജ: 21 ഏപ്രിൽ 1782 – 21 ജൂൺ 1852).കിൻഡർഗാർട്ടൻ ശൈലിയിലുള്ള വിദ്യാലയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെ ഫ്രോബലിന്റെ ചിന്തകൾ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.കുട്ടികളുടെ പഠനത്തെ സഹായിക്കുന്ന കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ ഫ്രോബൽ സമ്മാനങ്ങൾ എന്നപേരിൽ രൂപകല്പന ചെയ്തതു കൂടാതെ പഠനപരിശീലനത്തെ സംബന്ധിച്ച അനേകം ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കർത്താവു കൂടിയാണ് ഫ്രോബൽ.
സംഖ്യാവിശകലനം
യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ഏകദേശ മൂല്യം നൽകുന്ന ആൽഗോരിതങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെയാണ് സംഖ്യാവിശകലനം (Numerical analysis) എന്നുവിളിക്കുന്നത്.
ബാബിലോണിയയിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ഒരു കളിമൺ ഫലകമാണ് ഇത്തരത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ വിശകലനങ്ങളിലൊന്ന്. വൈബിസി 7289 എന്ന ഈ ഫലകം \sqrt{2}-ന്റെ എട്ട് ദശാംശസ്ഥാനം വരെയുള്ള ഏകദേശമൂല്യം നൽകുന്നുണ്ട്. ഇത് ഒരു സമചതുരത്തിന്റെ കർണ്ണരേഖയുടെ (ഡയഗണൽ) നീളം കണ്ടുപിടിക്കാനും ത്രികോണത്തിന്റെ വശങ്ങളുടെ അളവുകൾ നിർണ്ണയിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്. മരപ്പണിക്കും കെട്ടിടനിർമ്മാണത്തിനും ഈ അറിവ് ഉപകാരപ്രദമാണ്.
മിക്ക ആധുനിക സംഖ്യാവിശകലന സമ്പ്രദായങ്ങളും കൃത്യമായ ഉത്തരം കണ്ടുപിടിക്കാനല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും കൃത്യമായ ഉത്തരം (ചെറിയ തെറ്റുകളോടെയാണെങ്കിലും) കണ്ടുപിടിക്കാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്. ഇതുതന്നെയാണ് ബാബിലോണിലെ കളിമൺ ഫലകത്തിലും ചെയ്തിട്ടുള്ളത്.
എഞ്ചിനിയറിംഗ്, ഭൗതികശാസ്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, കല എന്നിവിടങ്ങളിലും സംഖ്യാവിശകലനം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.
പുറത്തേയ്ക്കുള്ള കണ്ണികൾ
ജേണൽ
നാറ്റ്ച്ചിറ്റോച്ചെസ് പാരിഷ്
നാറ്റ്ച്ചിറ്റോച്ചെസ് പാരിഷും പട്ടണവും മുഴുവനായി LA മെട്രോപോളിറ്റൻ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കെയിൻ റിവർ ലൂയിസിയാന ക്രിയോൾ സമൂഹത്തിൻറെ മർമ്മ ഭാഗമാണിത്.
സംഖ്യാവിശകലനം
പുറത്തേയ്ക്കുള്ള കണ്ണികൾ
സോഫ്റ്റ്‌വെയറും കോഡും
ഓൺലൈൻ
പഠനസാമഗ്രികൾ
വർഗ്ഗം:സംഖ്യാവിശകലനം
ക്രിസ്റ്റീൻ ഹൈഡെഗർ
ഒരു ഓസ്ട്രിയൻ കവിയും എഴുത്തുകാരിയുമായിരുന്നു ക്രിസ്റ്റീൻ ഹൈഡെഗർ (27 ഫെബ്രുവരി 1942 - 5 ഡിസംബർ 2021). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പായ സും ഫെൻസ്റ്റർ ഹിനോസ് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് മാമാ ഡിയർ എന്ന പേരിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അവർ സാൽസ്ബർഗിൽ സാഹിത്യരംഗത്ത് സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
ജീവചരിത്രം
ജർമ്മനിയിലെ ഡോർട്ട്മുണ്ടിൽ ഓസ്ട്രിയൻ മാതാപിതാക്കൾക്ക് ജനിച്ച ഹൈഡെഗർ, രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം അപ്പർ ഓസ്ട്രിയയിലാണ് വളർന്നത്. 1950-കളുടെ പകുതി മുതൽ അവർ സാൽസ്ബർഗിൽ താമസിച്ചു. മതുര ഡിപ്ലോമ നേടിയ ശേഷം അവർ ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, ഇറ്റലി, യു.എസ്. എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ സമയം ചെലവഴിച്ചു. 1964 മുതൽ അവർ ഒരു സ്വതന്ത്ര എഴുത്തുകാരിയായി പ്രവർത്തിച്ചു. അവരുടെ ആദ്യ നോവൽ Zum Fenster hinaus ഓസ്ട്രിയയിലെ യുദ്ധാനന്തര ബാല്യത്തെ വിവരിക്കുന്നു. ഹൈഡെഗർ സാൽസ്ബർഗ് ഓതേഴ്‌സ് ഗ്രൂപ്പ് [de] (SAG) സ്ഥാപിച്ചു. കൂടാതെ ഓണററി അംഗവുമായിരുന്നു സാൽസ്‌ബർഗ് ഹൗസ് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചറിന്റെ വികസനത്തിലും അവർ കാര്യമായ പങ്കുവഹിച്ചു. ഹൈഡെഗർ നിരവധി നോവലുകൾ, ചെറുകഥകൾ, യാത്രാവിവരണങ്ങൾ, നാടകങ്ങൾ, കവിതകൾ എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1978-ൽ, ക്ലാഗൻഫർട്ടിലെ ഇംഗെബർഗ് ബാച്ച്മാൻ പ്രൈസ് ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഹൈഡെഗർ പങ്കെടുത്തു. 1991-ൽ, അവർ യുഎസിലെ വിർജീനിയയിലെ റൊനോക്ക് കോളേജിൽ റൈറ്റർ-ഇൻ-റെസിഡൻസ് ആയിരുന്നു.
സ്വകാര്യ ജീവിതം
2021 ഡിസംബർ 5-ന് 79-ആം വയസ്സിൽ ഹൈഡെഗർ അന്തരിച്ചു
External links
വർഗ്ഗം:2021-ൽ മരിച്ചവർ വർഗ്ഗം:1942-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:കവയിത്രികൾ
റേച്ചൽ ബൂൺ കീത്ത്
റേച്ചൽ ബൂൺ കീത്ത് (മേയ് 30, 1924 – ജനുവരി 4, 2007)ലൈബീരിയിൽ ജനിച്ച് അമേരിക്കയിൽ വളർന്നതു പരിശീലനം ചെയ്തതുമായ ഭിഷഗ്വരയാണ്. ഇംഗ്ലീഷ്: Rachel Boone Keith.
ജീവിതരേഖ
അമേരിക്കൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് മെഡിക്കൽ മിഷനറിമാരായ ക്ലിന്റൺ കാൾഡ്വെൽ ബൂണിന്റെയും റേച്ചൽ അലൻ താർപ്സ് ബൂണിന്റെയും മകനായി ലൈബീരിയയിലെ മൺറോവിയയിലാണ് റേച്ചൽ ഹന്ന സെലസ്റ്റിൻ ബൂൺ ജനിച്ചത്.
അമാമി മുയൽ
ജപ്പാനിലെ അമാമി, ഓഷിമ, ടോക്കു-നോ-ഷിമ എന്നീ ദ്വീപുകളിലെ കാടുകളിൽ കാണുന്ന ഒരിനം മുയലുകളാണ് അമാമി മുയൽ (Pentalagus furnessi; ). ചെറിയ ചെവികളും കാലുകളും ദേഹം മുഴുവൻ കറുത്ത രോമങ്ങളുമാണ് ഇവയുടെ പ്രത്യേകത. പകൽ സമയങ്ങളിൽ മാളങ്ങളിൽ ഉറങ്ങുകയും രാത്രി സമയങ്ങളിൽ തീറ്റതേടി പുറത്തിറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന കൂട്ടരാണിവ. ചെടികളും പഴങ്ങളുമാണ് ഇവയുടെ പ്രധാന ഭക്ഷണം. വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ് ഭൂമിയിലുണ്ടായിരുന്ന മുയലുകളുടെ തനി രൂപമായതിനാൽ 'ജീവിക്കുന്ന ഫോസിൽ' എന്നും ഇവ അറിയപ്പെടുന്നു. മാംസത്തിനായും മരുന്നിനായും അമാമി മുയലുകളെ ധാരാളമായി കൊന്നൊടുക്കുന്നതു മൂലം ഇവ വംശനാശത്തിന്റെ വക്കിലാണ്.
റേച്ചൽ ബൂൺ കീത്ത്
ജീവിതരേഖ
അവൾ വളർന്നത് വിർജീനിയയിലെ റിച്ച്മണ്ടിലാണ്, അവിടെ അവൾ 1938-ൽ ആംസ്ട്രോങ് ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി; ആ വർഷം അവൾ തെന്റെ ഒരു അമ്മായി, ബെസ്സി ബി. താർപ്‌സിന്റെ കൂടെ താമസിക്കാൻ റോഡ് ഐലൻഡിലേക്ക് മാറി. അവൾ 1943-ൽ ഹൗട്ടൺ കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, 1949-ൽ ബോസ്റ്റൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി സ്കൂൾ ഓഫ് മെഡിസിനിൽ മെഡിക്കൽ ബിരുദം നേടി. 1951-ൽ അവൾ ഡെട്രോയിറ്റിലേക്ക് മാറി.
അമാമി മുയൽ
അവലംബം
വർഗ്ഗം:മുയലുകൾ വർഗ്ഗം:സജീവ ഫോസിലുകൾ
റേച്ചൽ ബൂൺ കീത്ത്
ഔദ്യോഗിക ജീവിതം
ബൂൺ ഡിട്രോയിറ്റ് റിസീവിംഗ് ഹോസ്പിറ്റലിൽ രണ്ട് വർഷം ജോലി ചെയ്തു, 1954-ൽ ഡിട്രോയിറ്റ് മെമ്മോറിയൽ ഹോസ്പിറ്റലിലെ സ്റ്റാഫിൽ ചേർന്നു, വർഷങ്ങളോളം ഒരു സ്വകാര്യ ഇന്റേണൽ മെഡിസിൻ പ്രാക്ടീസ് ഉണ്ടായിരുന്നു., കൂടാതെ മിഷിഗൺ ബോർഡ് ഓഫ് മെഡിസിനിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും NAACP യുടെയും മറ്റ് സംഘടനകളുടെയും ഡെട്രോയിറ്റ് ചാപ്റ്ററിലും സജീവമായിരുന്നു. ഡിട്രോയിറ്റിലെ ടാബർനാക്കിൾ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ചർച്ചിലെ ഒരു പ്രമുഖ അംഗം കൂടിയായിരുന്നു അവർ. 1973-ൽ, ടാൻസാനിയൻ അംബാസഡർ പോൾ ബൊമാനിയുമായുള്ള അത്താഴം ഉൾപ്പെടെ, 1973-ൽ ഡിട്രോയിറ്റിലെ ബാൽ ആഫ്രിക്കൻ എന്ന കലാപരിപാടിയിൽ അവളും ജഡ്ജി കെയ്ത്തും അതിഥികളായിരുന്നു..
വൂമർഗാമ ദേശീയോദ്യാനം
വൂമർഗാമ ദേശീയോദ്യാനം, ഹോൾബ്രൂക്കിനു 20 കിലോമീറ്റർ (12 മൈൽ) തെക്ക് കിഴക്കായും ആൽബുറിയ്ക്ക് 30 കിലോമീറ്റർ (19 മൈൽ) വടക്കു കിഴക്കായും  സതേൺ ന്യൂ സൌത്ത് വെയിൽസിൻറെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ചരിവിൽ സ്ഥതിചെയ്യുന്ന ഒരു ദേശീയോദ്യാനമാണ്. ദേശീയോദ്യാനത്തിൻറെ ദക്ഷിണഭാഗങ്ങൾ, മുർവേ നദിയിൽ രൂപംകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഹ്യൂം തടാകത്തിന് ഒരു കിലോമീറ്ററിനുള്ളിലായിട്ടാണ്. ഉദ്യാനത്തിൻറെ കിഴക്ക് മുതൽ പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തി വരെ 30 കിലോമീറ്റർ നീളത്തിലും വടക്ക് ദിശയിൽനിന്ന് തെക്കൻ ദിശയിലേയ്ക്ക് 15 കിലോമീറ്റർ ദൂരവുമാണുളളത്. 2006 ൽ ഈ പാർക്ക് 23,577 ഹെക്ടർ പ്രദേശത്ത് വ്യാപിച്ചുകിടന്നിരുന്നു. അതേ കാലയളവിൽ അനുബന്ധ റിസർവ്വായി 7,120 ഹെക്ടർ സ്ഥലത്തേയ്കുകൂടി ഉദ്യാനം വ്യാപിപ്പിച്ചു. 2010 ൽ മാത്രം 24,185 ഹെക്ടർ പ്രദേശത്തേയ്ക്ക് ദേശീയോദ്യാനം വ്യാപിച്ചിരുന്നു.
ഉദയമംഗലം
ഉദയമംഗലം എന്ന പ്രദേശത്ത് ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ ഒരു വിഷ്ണു ക്ഷേത്രമുണ്ട് ഉദയമംഗലം ശ്രീ മഹാവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം.
ഇസ്ലാമും വിമർശനങ്ങളും
ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആരംഭകാലം മുതൽതന്നെ ഇസ്‌ലാമിനെതിരെ വിമർശനങ്ങൾ ഉണ്ടായിവന്നു. ആദ്യകാല വിമർശനങ്ങൾ മക്കയിലെ ബഹുദൈവവിശ്വാസികളിൽ നിന്നും യഹൂദികളിൽ നിന്നും ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്നുമാണ് ഉണ്ടായത്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനു മുൻപ് ഇസ്‌ലാമിനെ ഒരു മൗലിക ക്രിസ്തീയ മതനിന്ദകരായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ കരുതി. പിന്നീട് ഇസ്‌ലാമിനകത്തുനിന്നും, യഹൂദ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്നും കൂടാതെ ക്രിസ്തീയ സഭാധികാരിൽ നിന്നും ഇസ്‌ലാമിനെതിരെ വിമർശനങ്ങളുയർന്നു.
ഇസ്‌ലാമിന്റെ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥമായ ഖുർആന്റെ വിശ്വാസ്യതയെ വിമർശകർ ചോദ്യംചെയ്തിരിക്കുന്നു. ആധുനിക ഇസ്‌ലാമിക രാഷ്ട്രങ്ങളിലെ മനുഷ്യാവകാശ പ്രശ്നങ്ങളേയും, സ്ത്രീകളോട് സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഇസ്‌ലാമിക നിയമങ്ങളേയും അതിന്റെ ആചാരങ്ങളേയും കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ളതാണ് മറ്റു വിമർശനങ്ങൾ. പാശ്ചാത്യനാടുകളിലെ മുസ്‌ലിം കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഇഴുകിച്ചേരൽ സ്വഭാവത്തെ ഇസ്‌ലാം നിഷേധാത്മകമായാണ് സ്വാധീനിക്കുന്നതെന്ന് വിമർശകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ആദ്യകാല ഇസ്‌ലാം
അറബികളെയും ഇസ്‌ലാമിനെയും കുറിച്ച് നല്ല പരിചയമുണ്ടായിരുന്ന ഡമസ്ക്കസിലെ ജോൺ (ക്രി.ശേ 676-749) മുഹമ്മദിനെ സ്വാധീനിച്ചത് അക്കാലത്തുണ്ടായിരുന്ന ആരിയൻ വിശ്വാസിയായ ( ത്രിത്വം എന്ന ദൈവസങ്കൽപ്പം തിരസ്കരിക്കുന്ന ഒരു ക്രിസ്തുമത കൂട്ടരാണ് അരിയനൈറ്റ്സ്) ബാഹിരയാണെന്നും ഇസ്‌ലാമിക തത്ത്വങ്ങൾ ബൈബിളിൽ നിന്ന് അടർത്തിയെടുത്ത് പുനഃക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടവയാണെന്നും പറയുന്നു. മുഹമ്മദ് ബൈബിളിലെ പഴയനിയമവും പുതിയനിയമവും കൂട്ടിക്കലർത്തിയാണ് ഖുർആനിലെ തത്ത്വങ്ങൾ രചിച്ചതെന്ന് ജോൺ പറയുന്നു. കൂടാതെ അബ്രഹാമിന്റെ ഭാര്യയായ സാറായുടെ സന്തതികളല്ല അറബികളെന്നും മറിച്ച് അബ്രഹാമിന്റെ രണ്ടാം ഭാര്യയും അടിമയും ആയിരുന്ന ഹാജറി(ഹാഗാറി)ന്റെ സന്തതികളായാണ് അറബികൾ അറിയപെട്ടിരുന്നതെന്നും ജോൺ പറയുന്നു. ഡമാസ്ക്കൊസിലെ ജോൺ മുഹമ്മദിന്റെ സമകാലികനായിരുന്നെങ്കിലും അദ്ദേഹം എഴുതിയ മുഹമ്മദിന്റെ ജീവചരിത്രം തെറ്റാണെന്ന് ജോൺ വി. ടുളൻ എന്ന ഒരു ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു. പക്ഷേ അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല.
മദ്ധ്യകാല ഇസ്‌ലാം
ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ അംഗങ്ങൾക്ക് അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യാനുള്ള അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസിയായിരുന്ന അൽ-മറി എന്ന അന്ധനായ കവി ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "അവർ അവരുടെ വേദപുസ്തകങ്ങൾ മനഃപ്പാടമാക്കി ഉരുവിടുന്നു, പക്ഷേ തെളിവുകൾ സുചിപ്പിക്കുന്നത് അവയെല്ലാം ആദി മുതൽ അവസാനം വരെ വെറും ആഭാസമായ കെട്ടുകഥകൾ മാത്രമാണ്. അല്ലയോ ചിന്തിക്കുക, സത്യം മാത്രം സംസാരിക്കുക. മത പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉരുക്കിയെടുത്ത് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന മുഢന്മാരെ നശിപ്പിക്കുക!"
1280-ൽ ജീവിച്ചിരുന്ന യഹൂദ തത്ത്വശാസ്ത്രഞനായ ഇബിൻ കമുന ശരീഅത്ത്‌ തത്ത്വങ്ങൾ നീതിയുടെ തത്ത്വങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണെന്നും കൂടാതെ മുഹമ്മദ് ഒരു പാപമില്ലാത്ത പൂർണ്ണമനുഷ്യനായിരുന്നെന്നുള്ള ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവകാശവാദം തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നതുമാണെന്നും അഭിപ്രായപെട്ടു. അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം എഴുതി:"മുഹമ്മദ് ഒരു പൂർണ്ണമനുഷ്യനായിത്തീർന്നു എന്നുള്ളതിനു യാതൊരു തെളിവുമില്ല കൂടാതെ മറ്റു വ്യക്തികളെ അദ്ദേഹത്തിനു പൂർണ്ണനാക്കാനാകും എന്നതും തെളിയിക്കപെട്ടിട്ടില്ല ". കൂടാതെ ഇസ്‌ലാം വിശ്വാസികളായി തീരുന്നവർ ചില ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ പേരിലാണ് അത് ചെയ്യുന്നതെന്നും അഭിപ്രായപെട്ടുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം എഴുതി: "ഇസ്‌ലലാമിനെ സ്വഹിതപ്രകാരം സ്വീകരിക്കുന്നവരെ നാം ഇന്നുവരെ കാണുന്നില്ല. പീഡനങ്ങളെ ഭയം, അധികാരമോഹം, വലിയ കരമടയ്ക്കണമെന്ന ഭയം, തടവിലാക്കപെടുമെന്ന ഭയം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മുസ്‌ലിം സ്ത്രീയുമായുള്ള പ്രണയം എന്നിവയൊക്കെയാണ് ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കാൻ ആളുകളെ നിർബന്ധിക്കുന്നത്. ധനികനും, ദൈവഭക്തനും, ആദരിക്കപെടുന്നവനുമായ ഒരു മറ്റുമതാനുയായി മുകളിൽ പറഞ്ഞ കാരണങ്ങൾക്കെല്ലാതെ ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നില്ല"
പന്ത്രണ്ടാം നുറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദ ദൈവശാസ്ത്രഞരുടെ കൂട്ടമായ മൈമൊനൈഡസ് ഇസ്‌ലാമും യഹൂദമതവുമായുള്ള ബന്ധം തത്ത്വത്തിൽ മാത്രമാണെന്ന് അഭിപ്രായപെട്ടു. കൂടാതെ ഇസ്‌ലാം യഹൂദമതത്തെപോലെ ഏകദൈവത്തെ ആരാധിക്കണമെന്ന് നിഷ്കർഷിക്കുന്നെങ്കിലും ഇസ്‌ലാമിക ധാർമിക തത്ത്വങ്ങളും നിയമങ്ങളും യഹൂദമതത്തിൽ നിന്ന് വളരെ തരംതാണതാണെന്ന് പറയുകയുണ്ടായി. കൂടാതെ യമനെറ്റ് ജമറിക്കെഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ മൈമൊനൈഡസ് മുഹമ്മദിനെ ഒരു "ഹാംഷുഗ" – (ആ ഭ്രാന്തൻ) എന്ന് വിളിക്കുകയൂണ്ടായി.
മദ്ധ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിൽ
പല ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും വീക്ഷണം മുഹമ്മദിന്റെ വരവ് ബൈബിൾ മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞിരുന്നുവെന്നാണ്. ഉല്പത്തി 16:12 ആണ് അതിനു ആധാരമായുപയോഗിക്കുന്നത്. അവിടെ "ഇസ്മായേൽ ഒരു കാട്ടാളനാണെന്നും" അവന്റെ കൈ "സകല മനുഷ്യരുടെ നേർക്കും" പോകുമെന്ന് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് മുഹമ്മദിൽ നിവർത്തിയായതായി ബിഹി പറയുന്നു, കാരണം അഫ്രിക്കയിലും എശിയയിലും യൂറോപ്പിലും ഇസ്‌ലാമികർ വൻസ്വാധിനം ചെലുത്തുകയും സകലരെയും എതിർക്കുകയും അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്യുന്നതായി അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
1391-ൽ പേർഷ്യൻ പണ്ഡിതനും ചക്രവർത്തിയായ മാനുവേൽ പലെലോഗോസ് രണ്ടാമനും നടത്തിയ ഒരു സംഭാഷണം ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: "മുഹമ്മദ് മാനവരാശിക്ക് എന്ത് നന്മയാണ് വരുത്തിയതെന്ന് ഒന്ന് പറയാമോ? വാളുപയോഗിച്ച് ഇസ്‌ലാം അടിച്ചേൽപ്പിക്കണമെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയം കുറേ രക്തച്ചൊരിച്ചിലും മനുഷ്യത്വരഹിതമായ പ്രവൃത്തികളും വരുത്തിവച്ചെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. വിശ്വാസം മനസ്സിലാണ് ഉണ്ടാകേണ്ടത്, ദേഹത്തിലല്ല. ആരെയെങ്കിലും ഒരു മതത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നത് അവരുടെ യുക്തിപൂർവ്വമായ തത്ത്വങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരിക്കണം, അല്ലാതെ കേവലം നിർബന്ധത്താലും പീഡനത്താലും ആയിരിക്കരുത്. ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനെ ആകർഷകനാക്കുന്നത് വിശ്വസിക്കാവുന്ന ന്യായവാദങ്ങളിലൂടെ ആയിരിക്കണം അല്ലാതെ യുദ്ധമോ, ഭയപെടുത്തലോ കൊണ്ട് ആയിരിക്കരുത്."
നവോത്ഥാന യുറോപ്പിൽ
ഒഫ് ദി സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഒഫ് ടെയ്സ്റ്റ് എന്ന ഉപന്യാസത്തിൽ ഡേവിഡ് ഹ്യും ഇങ്ങനെ എഴുതി: ഖുറാൻ "ധാർമ്മികത ഇല്ലാത്ത" ഒരു "പ്രവാചകനെന്ന് നടിക്കുന്ന" വ്യക്തിയുടെ "അപാർത്ഥക പ്രകടനമാണ്".
വിശ്വസനീയത
ഇസ്‌ലാമിക വേദങ്ങൾ തെറ്റില്ലാത്തവയാണെന്നും ജ്ബ്രീൽ ദൂതൻ മുഹമ്മദിനെ അറിയിച്ചതാണെന്നും മുസ്‌ലിംകൾ പറയുന്നു. എന്നാൽ വിമർശകർ ഖുറാനിലും മറ്റ് വേദങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന ചില ഭാഗങ്ങൾ
കൂടാതെ സാത്താൻ മുഹമ്മദിനെ വഴിതെറ്റിച്ച് രണ്ട് വാക്യങ്ങൾ ഖുറാനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയെന്നും എന്നാൽ പിന്നീട് ഗബ്രിയേൽ മാലാഖ അതു ഒഴിവാക്കിയെന്നും ഇസ്‌ലാമിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ഹദീഥ്
ഹദീഥ് എന്നത് ഖുർആൻ കഴിഞാൽ പിന്നെ മുസ്‌ലീങ്ങളുടെ പ്രധാന ഗ്രന്ഥമാണ്. ഇസ്‌ലാമിലെ പഞ്ചസ്തംഭങ്ങൾ എന്നതുപോലെയുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾ ഹദീഥിൽ നിന്നാണ്. മുഹമ്മദ്ദിന്റെ ജീവചരിത്രമാണ് അതിൽ കാണപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ ഈ ഗ്രന്ഥം എത്രത്തോളം ഉപയോഗിക്കണമെന്നതു സംബന്ധിച്ച് ഇസ്‌ലാമിക വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ തന്നെ തർക്കങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. കൂടാതെ പല വിമർശകരാലും ഹദീഥിന്റെ ആധികാരികത ചോദ്യം ചെയപെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മുഹമ്മദിന്റെ വ്യക്തിത്വം
തന്റെ അമ്പത്തിരണ്ടാം വയസ്സിൽ കന്യകയായിരുന്ന ആഇശയെ വിവാഹം കഴിച്ചത് വിമർശകർ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നുണ്ട്. ആഇശയുമായി മുഹമ്മദ് ദാമ്പത്യം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ അവരുടെ പ്രായം റിപ്പോർട്ടുകളിൽ പലതായാണ് കാണിക്കുന്നത്. ഒൻപത് മുതൽ പത്തൊൻപത് വരെ വ്യത്യസ്തമായ റിപ്പോർട്ടുകളുണ്ട്.
റാഞ്ചോ കൊർഡോവ
അവലംബം
വർഗ്ഗം:കാലിഫോർണിയയിലെ നഗരങ്ങൾ
ഇസ്ലാമും വിമർശനങ്ങളും
ഖുറാനിൽ
ഖുറാൻ ഗബ്രിയേൽ ദൂതനിലൂടെ മുഹമ്മദിനു നൽകപെട്ടതാണെന്നും അത് പൂർണ്ണമാണെന്നും ഇസ്‌ലാം പറയുന്നു. ആയതിനാൽ ഖുറാനെപറ്റിയുള്ള വിമർശനങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമിനെതിരെയുള്ള വിമർശനമായ് തന്നെ കണക്കാക്കപെടുന്നു.
ഖുറാനെതിരെയുള്ള ചില വിമർശനങ്ങൾ
നരകവും നിത്യശിക്ഷയും
ശിക്ഷ ലഭിക്കുമെന്ന ഭയം, നരകത്തിൽ പോകും എന്ന ഭയം, വിശ്വാസികൾക്ക് മരണാനന്തരം ലഭിക്കുന്ന പ്രതിഫലം എന്നിവ പോലെയുള്ള തത്ത്വങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഇസ്‌ലാം വിശ്വാസികളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതെന്നും, അല്ലാതെ യുക്തിപൂർവ്വകമായ തത്ത്വങ്ങളാലോ അല്ലെങ്കിൽ തെളിവുകളാലോ അല്ല എന്നും വിമർശകർ പറയുന്നു. നരകത്തിലേക്കു പോകുന്നവരിൽ ഭുരിപക്ഷവും സ്ത്രീകളാണെന്ന് മുഹമ്മദ് പറഞ്ഞതും ചുണ്ടിക്കാണിക്കപെടുന്നു.
വിമർശനങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതികരണങ്ങൾ
ജോൺ എസ്പോസിറ്റോ ഇസ്‌ലാമിനെയും ഇസ്‌ലാമിക ലോകത്തെയും കുറിച്ച് നിരവധി ആമുഖ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. തീവ്രവാദ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഉയർച്ച, സ്ത്രീകളുടെ മൂടുപടം, ജനാധിപത്യം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ അദ്ദേഹം അഭിസംബോധന ചെയ്തു. "പാൻ-ഇസ്‌ലാമികത" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ എസ്പോസിറ്റോ ശക്തമായി എതിർക്കുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് വെച്ച് മുസ്‌ലിം ലോകത്തിലെ നാനാത്വവും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു.
വില്യം മോണ്ട്ഗോമറി വാട്ട് തന്റെ മുഹമ്മദ്: പ്രോഫെറ്റ് ആന്റ് സ്റ്റേറ്റ്സ്മാൻ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വാദിക്കുന്നു,
ഇസ്‌ലാം ത്രൂ വെസ്റ്റേൺ ഐസ് എന്ന ലേഖനത്തിൽ എഡ്വേർഡ് സെയ്ദ് എഴുതുന്നു, ഓറിയന്റലിസ്റ്റ് രചനകളിൽ പ്രത്യക്ഷമായ പക്ഷപാതിത്വം ഉണ്ടെന്നും, അത് പണ്ഡിതരുടെ സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണെന്നും അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. ഇത്തരം പണ്ഡിതർ മതപരവും, മാനസികവും, രാഷ്ട്രീയവുമായ കാരണങ്ങളാൽ ഇസ്‌ലാമിനെ ശത്രുതയോടും ഭയത്തോടും കൂടി നോക്കിക്കാണുന്നു, പാശ്ചാത്യരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇസ്‌ലാം ഒരു ശക്തനായ എതിരാളി മാത്രമല്ല, ക്രിസ്തുമതത്തോടുള്ള വൈകി വന്ന വെല്ലുവിളിയായും ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകൾ കാണുന്നു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ഇസ്ലാമികം വർഗ്ഗം:ഇസ്ലാമും വിമർശനങ്ങളും
പൈന
ഉത്തർപ്രദേശിലെ കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനത്തിലെ സരായി (ഘാഖ്റ) നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ന്യായ പഞ്ചായത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് പൈന (Hindi: पैना, Bhojpuri: पैना). ദിയോറിയ ജില്ലയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഗോരഖ്പൂർ ഡിവിഷനിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ജില്ലയുടെ തലസ്ഥാനമായ ദിയോറിയയിൽ നിന്നും 33 കിലോമീറ്റർ അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. സംസ്ഥാന തലസ്ഥാനമായ ലക്നൗവിൽ നിന്ന് 340 കിലോമീറ്റർ ദൂരമുണ്ട്.
4 കിമീ അകലെ ദ്യൂബരി, 4 കിലോമീറ്റർ ദൂരെയുള്ള തെലിയ അഫ്ഗാൻ (4 കി.മീ), നാടുവ (4 കി.മീ), അക്കുബ (5 കി.മീ), ഗോപാലപുർ (5 കി.മീ) എന്നിവയാണ് പൈനയുടെ സമീപത്തുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾ. തെക്ക് ഭാഗൽപൂർ തെഹ്സിൽ, കിഴക്ക് വശത്ത് സേലംപൂർ തെഹ്സിൽ, വടക്കു വശത്ത് ഭാലൗനി തഹ്സിൽ, തെക്ക് ഫത്തേപ്പൂർ മാഡൻ തെഹ്സിൽ എന്നിവയാൽ പൈന ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലാർ, രുദ്രപൂർ, ദിയോറിയ, അദരി എന്നിവ അടുത്തുള്ള പട്ടണങ്ങളാണ്.
വടക്ക് കിഴക്കൻ റെയിൽവേ സോണിലെ സത്രോൻ, സിസായി ഗുലാബ്രായി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനുകൾക്ക് എന്നിവ പൈനയ്ക്ക് സമീപത്തുള്ള റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനുകൾ ആണ്.
ദിയോറിയ, ബല്ലിയ , മൗ എന്നീ ജില്ലയുടെ അതിർത്തിയിലാണ് ഈ നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
രൂപീകരണം
ഭൂവുടമ മാജ്ഹൗലി രാജ് നൽകിയ ഭൂമിയിൽ കുൻവർ ക്രിത്ത് ഷാഹിയാണ് ഈ ഗ്രാമം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.
1857-ലെ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പങ്ക്
1857-ൽ ഇന്ത്യയുടെ ഒന്നാം സ്വാതന്ത്ര്യസമര പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കെടുത്ത രക്തസാക്ഷികളുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഉത്തർ പ്രദേശ് സർക്കാർ ഗ്രാമത്തിന്റെ തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ഒരു ഷഹീദ് സ്മാരകം നിർമ്മിച്ചു. സരയു നദീതീരത്ത് (Ghaghra) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ സ്ഥലം സതിഹാര എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. 1857- ലെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരകാലത്ത് അവരുടെ വിലപ്പെട്ട ജീവൻ നിലനിർത്തിയ അജ്ഞാതരായ ധീര യോദ്ധാക്കളുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഈ സ്ഥലം അറിയപ്പെടുന്നു. 1857 യുദ്ധത്തിനു ശേഷം 2 മാസം സ്വതന്ത്രമായി നിലനിന്ന ഏക ഗ്രാമമായിരുന്നു ഇത്.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം
പട്ടികജാതി (എസ്‌സി) മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 11.40% ആണ്, പട്ടികവർഗ്ഗക്കാർ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 0.017% ആണ്..
ബാഹ്യ ലിങ്കുകൾ
വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ ലഹളകൾ വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരം
പഷ്തു
ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ ഭാഷകളിലെ കിഴക്കൻ ഇറാനിയൻ ഉപഗണത്തിൽപ്പെടുന്ന ഒരു ഭാഷയാണ് പഷ്തു അഥവാ പഖ്തു. അഫ്ഗാനിസ്താനിലേയും പാകിസ്താനിലേയും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ജനവിഭാഗമായ പഷ്തൂണുകളുടെ മാതൃഭാഷയും അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഒരു ഔദ്യോഗികഭാഷയുമാണിത്. പഷ്തൂണുകൾ അഫ്ഗാനി എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നതിനാൽ ഈ ഭാഷയും അഫ്ഗാനി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ഭാഷക്ക് പേർഷ്യൻ, കുർദിഷ്, ബലൂചി തുടങ്ങിയ ഭാഷകളുമായി ബന്ധമുണ്ട്. യഥാർത്ഥത്തിൽ പഷ്തുവും പഖ്തുവും ഒരേ ഭാഷയുടെ രണ്ടു പ്രധാനപ്പെട്ട ശൈലികളാണ്. മൃദുവായ ശൈലിയായ പഷ്തു, തെക്കുഭാഗത്തും, കടുത്ത ശൈലിയായ പഖ്തു വടക്കുഭാഗത്തും സംസാരിക്കപ്പെടൂന്നു.
ബി.സി.ഇ. രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയിലേക്ക് ദക്ഷിണമദ്ധ്യേഷ്യരാണ് ഈ ഭാഷ എത്തിച്ചത്. കാലക്രമേണ ഇന്നത്തെ തെക്കേ അഫ്ഗാനിസ്താനിലും വടക്കൻ പാകിസ്താനിലും മുൻപ് പ്രചരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഓർമുറി, പറാചി തുടങ്ങിയ ഭാഷകളെ പഷ്തു ആദേശം ചെയ്തു എന്നു കരുതുന്നു ‌.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾ
പ്രിൻസെസ് എലിസബത്ത് വൺ തേൺ അൻട് ടാക്സിസ്
ജർമ്മൻ ജേർണലിസ്റ്റ്, എഴുത്തുകാരി, ജർമ്മൻ പ്രിൻസിലി ഹൗസ് ഓഫ് തേൺ അൻട് ടാക്സിസിൻറെ അംഗവുമായ പ്രിൻസെസ് എലിസബത്ത് വൺ തേൺ അൻട് ടാക്സിസ് (ജനനം എലിസബത്ത് മാർഗരറ്റ് മരിയ അന്ന ബിയാട്രിസ് പ്രിൻസസ്വൻ വോൺ തേർൺ അൻട് ടാക്സിസ്,1982 മാർച്ച് 24-ന് റെഗൻസ്ബർഗിൽ) 2012 മുതൽ വോഗ മാസികയുടെ സ്റ്റൈൽ എഡിറ്ററായിരുന്നു. ഫാഷൻ, കല, യാത്രാ വിവരണങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നതിനുപുറമെ അവർ വിശ്വാസത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനാക്രമവും രചിച്ചിട്ടുണ്ട്. വത്തിക്കാൻ മാസികയ്ക്ക് വേണ്ടി പതിവായി അവർക്കൊരു കോളവും നൽകുകയുണ്ടായി. പ്രൊഫഷണൽ ആയി എലിസബത്ത് വോൺ തേൺ അൻട് ടാക്സിസ് എന്ന പേരിൽ ആണ് അറിയപ്പെടുന്നത് എങ്കിലും അവരുടെ വിളിപ്പേര് TNT എന്നാണ് പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കുന്നത്.
പുറം കണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:1982-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ
രത്ത് കാദിരി
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയും തിരക്കഥാകൃത്തും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമാണ് രത്ത് കാദിരി (ജനനം 24 മാർച്ച് 1988).
മുൻകാലജീവിതം
രത്ത് കാദിരി നൈജീരിയയിലെ എഡോ സ്റ്റേറ്റിലെ ബെനിൻ സിറ്റിയിലാണ് ജനിച്ചത്. ലാഗോസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷനും യാബ കോളേജ് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ ബിസിനസ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനും പഠിച്ചു.
സ്വകാര്യ ജീവിതം
രത്ത് തന്റെ സോഷ്യൽ മീഡിയ പേജിൽ വിവാഹനിശ്ചയം നടത്തിയിരുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ച 2017 ഡിസംബർ വരെ നടി തന്റെ ബന്ധം രഹസ്യമാക്കി വച്ചിരുന്നു. 2020 ആഗസ്റ്റ് 26 ന്, കദിരി തന്റെ മകളുടെ ഒന്നാം ജന്മദിനം ആഘോഷിച്ചു.
കരിയർ
ബോയ്സ് കോട്ട് എന്ന സിനിമയിലൂടെ രത്ത് കാദിരി നൊളിവുഡിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അതിനുശേഷം അവളുടെ ക്രെഡിറ്റിൽ അമ്പതിലധികം സിനിമകളുണ്ട്. ഒരു തിരക്കഥാകൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ, രത്ത് കാദിരി ഹാർട്ട് ഓഫ് എ ഫൈറ്റർ, ലേഡീസ് മെൻ, സിൻസിയേറിറ്റി, ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ്, ഓവർ ദി എഡ്ജ് തുടങ്ങി നിരവധി സിനിമകൾ രചിക്കുകയും സഹ-എഴുത്തുകാരിയാകുകയും ചെയ്തു. മാറ്റേഴ്സ് എറൈസിംഗ്, ഓവർ ദി എഡ്ജ്, സബോഡി ലൈഡ്, മെമ്മറി ലെയ്ൻ തുടങ്ങിയ സിനിമകളും രത്ത് നിർമ്മിച്ചു.
പുറംകണ്ണികൾ
വർഗ്ഗം:1988-ൽ ജനിച്ചവർ വർഗ്ഗം:നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്രനടികൾ
ലളിത മഹൽ
മൈസൂരിലെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ടാമത്തെ കൊട്ടാരമാണ് ലളിത മഹൽ. ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ കർണാടകയിലെ മൈസൂർ നഗരത്തിന് കിഴക്കായി ചാമുണ്ഡി കുന്നുകൾക്ക് സമീപമാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മൈസൂർ മഹാരാജാവായിരുന്ന കൃഷ്ണരാജ വോഡയാർ നാലാമന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം 1921-ൽ ഇന്ത്യയുടെ വൈസ്രോയിയുടെ താമസത്തിനായി നിർമ്മിച്ചതാണ് ഈ കൊട്ടാരം. ലണ്ടൻ സെന്റ് പോൾസ് കത്തീഡ്രലിന്റെ മാതൃകയിലാണ് ഈ കൊട്ടാരം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മൈസൂർ നഗരത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ നിർമിതികളിൽ ഒന്നാണ് ഇത്.
ഭംഗിയുള്ള കൊട്ടാരം ശുദ്ധമായ വെള്ള നിറത്തിലാണ് ചായം പിടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. 1974-ൽ ഇതൊരു ഹെറിറ്റേജ് ഹോട്ടലാക്കി മാറ്റി. 2018-ൽ കർണാടക സർക്കാരിന്റെ ഒരു യൂണിറ്റിലേക്ക് മാറ്റുന്നതുവരെ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റിന്റെ കീഴിലുള്ള ഇന്ത്യാ ടൂറിസം ഡെവലപ്‌മെന്റ് കോർപ്പറേഷന്റെ (ITDC) അശോക് ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമായാണ് ഇത് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, കൊട്ടാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രാജകീയ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ ഒരു വെനീർ പരിപാലിക്കപ്പെടുന്നു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ കൊട്ടാരങ്ങൾ വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയിലെ പൈതൃക ഹോട്ടലുകൾ
റൂത്ത് ഫീഫർ
റിസ്ക് പ്രവചനം, തന്മാത്രാ, ജനിതക എപ്പിഡെമിയോളജി, ഇലക്ട്രോണിക് മെഡിക്കൽ റെക്കോർഡുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തുന്ന ഒരു ബയോസ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിഷ്യനാണ് റൂത്ത് മരിയ ഫൈഫർ. നാഷണൽ ക്യാൻസർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ ബയോസ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്സ് ബ്രാഞ്ചിൽ സീനിയർ ഇൻവെസ്റ്റിഗേറ്ററാണ്. ഇന്റർനാഷണൽ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെയും അമേരിക്കൻ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ അസോസിയേഷനിലെയും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അംഗമാണ് ഫൈഫർ.
ജീവിതം
TU Wien ൽ നിന്ന് അപ്ലൈഡ് മാത്തമാറ്റിക്സിൽ ഫൈഫർ MS ബിരുദം നേടി. അപ്ലൈഡ് സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്‌സിൽ എംഎ നേടി. (1998) യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് മേരിലാൻഡ്, കോളേജ് പാർക്കിൽ നിന്നുള്ള ഗണിതശാസ്ത്ര സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളിൽ പിഎച്ച്‌ഡിയും നേടി. അവരുടെ പ്രബന്ധത്തിന്റെ തലക്കെട്ട്, ഹിസ്റ്റെറിസിസുമായുള്ള സ്ഥായിയായ പ്രക്രിയകളുടെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ. മാർക്ക് ഫ്രീഡ്ലിൻ ഫൈഫറിന്റെ ഡോക്ടറൽ ഉപദേശകനായിരുന്നു.
നാഷണൽ കാൻസർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (എൻസിഐ) കാൻസർ എപ്പിഡെമിയോളജി ആൻഡ് ജനറ്റിക്സ് (ഡിസിഇജി) വിഭാഗത്തിന്റെ ബയോസ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്സ് ബ്രാഞ്ചിലെ മുതിർന്ന അന്വേഷകനാണ് ഫൈഫർ. അവളുടെ ഗവേഷണം അപകടസാധ്യത പ്രവചിക്കുന്നതിനുള്ള സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ രീതികൾ, തന്മാത്രാ, ജനിതക എപ്പിഡെമിയോളജിക്കൽ പഠനങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ, ഇലക്ട്രോണിക് മെഡിക്കൽ റെക്കോർഡുകളിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റയുടെ വിശകലനം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഒരു ഫുൾബ്രൈറ്റ് ഫെലോഷിപ്പ് സ്വീകർത്താവും ഇന്റർനാഷണൽ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അംഗവുമാണ് ഫൈഫർ. 2013- ൽ അമേരിക്കൻ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ അസോസിയേഷന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഫെല്ലോ ആയി.
റഫറൻസുകൾ
വർഗ്ഗം:കാൻസർ ഗവേഷകർ വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ
താരാപൂർ അണുവൈദ്യുതശാല
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ താരാപൂർ നഗരത്തിലാണു ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. മുമ്പൈനഗരത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് 100 കി.മി വടക്കായിട്ട് അറബിക്കടലിന്റെ തീരത്ത് ഇന്ത്യയിൽ ആദ്യമായി(ഏഷ്യയിലെ തന്നെ ആദ്യത്തെ) ഈ അണുവൈദ്യുതകേന്ദ്രം പ്രവർത്തനം തുടങ്ങി. 1969 ഒൿടൊബർ മാസത്തിലായിരുന്നു ഉത്പാദനം തുടങ്ങിയത്. ഏതാണ്ട് 65 കോടി രൂപ ചെലവുചെയ്തു നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ വൈദ്യുത ശാലക്ക്, തുടക്കത്തിൽ210 മെഗവാട്ട് വൈദ്യുതി ഉത്പാദിപ്പിക്കാനുള്ള ശേഷിയായിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നത്. 1963-ൽ അമേരിക്കയും IAEA (International Atomic Energy Agency)യുമായി ഇന്ത്യയുണ്ടാക്കിയ ഒരു കരാർ(123 Agreement) ആണു ഇതിനു തുടക്കം കുറിച്ചത്. 2006-ൽ ഇതിന്റെ ശേഷി 1400 മെഗവാട്ടായി ഉയർത്തുകയുണ്ടായി.
റിയാക്ടറുകൾ
ഈ കേന്ദ്രത്തിൽ രണ്ട് റിയാക്ടറുകളുണ്ട്. റിയാക്ടറുകൾ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ യുറേനിയത്തിന്റെ അണുക്കൾ വിഘടിക്കുകയും അപ്പോഴുണ്ടാകുന്ന ചൂട്കൊണ്ട് ഇന്ധനത്തെ ചുറ്റി ഒഴുകുന്ന വെള്ളം തിളച്ച് ആവിയാകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ആവികൊണ്ട് ടർബയിൻ(Turbaine) പ്രവർത്തിപ്പിച്ചാണു ഇവിടെ വൈദ്യുതി ഉണ്ടാക്കുന്നത്. അവിടെ നിന്നു പുറത്തുവരുന്ന വെള്ളം കണ്ടൻസറിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ സമുദ്രജലമുപയോഗിച്ച് തണുപ്പിച്ചശേഷം റിയാക്ടറിലേക്ക് പമ്പുകളിലൂടെ തിരിച്ചയക്കുന്നു. 13 സെ. മീ കനവും 268 ടൻ ഭാരവുമുള്ള ഒരു ഉരുക്കു പാത്രത്തിലാണു വിഘടനപ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. ഈ പാത്രത്തിന്ന് 16.5 മീ. ഉയരവും 3.7 മീറ്റർ വ്യാസവുമുണ്ട്. ഇന്ധനം ഈ പാത്രത്തിൽ വെക്കുന്നത് ദണ്ഡുകളുടെ രൂപത്തിലാണു. ഈ ദണ്ഡുകളുടെ പുറത്ത് സിർക്കലോയി കൊണ്ടുള്ള ചട്ട നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളതുകൊണ്ട് യൂറേനിയം പ്രസരണമുള്ള വിഘടനച്ചില്ലുകൾ വെളിയിൽ കടക്കാതെ സൂക്ഷിക്കുന്നു. 36 ദണ്ഢുകൾ വീതമുള്ള 284 ഇന്ധനക്കെട്ടുകൾ ഓരോ റിയാക്ടറിലുമുണ്ട്. ഓരോ റിയാക്ടറിലുമുള്ള 40 ടൺ യൂറേനിയം രണ്ടരക്കൊല്ലത്തേക്ക് മതിയാകുന്നതാണു.
ടെറ്റ്യാന പെർത്സെവ
ജീവിതം
പെർത്സെവ പൂർത്തിയാക്കി 1975-ൽ ഡിനിപ്രോ സ്റ്റേറ്റ് മെഡിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ബഹുമതികളോടെ 1980 വരെ ഒരു തെറാപ്പിസ്റ്റായി ജോലി ചെയ്തു. 1980 മുതൽ 1983 വരെ ഒരു ക്ലിനിക്കൽ റസിഡന്റും അസിസ്റ്റന്റുമായിരുന്നു. 1984-ൽ അവൾ തന്റെ കാൻഡിഡേറ്റ് ഓഫ് സയൻസസ് തീസിസ് ന്യായീകരിച്ചു. 1988-ൽ അവർ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസറായി. 1992 മുതൽ 2016 വരെ, പെർത്സേവ ഫാമിലി തെറാപ്പി ആൻഡ് എൻഡോക്രൈനോളജി വിഭാഗത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു, അത് പിന്നീട് ഇന്റേണൽ മെഡിസിൻ വിഭാഗമായി പുനഃസംഘടിപ്പിച്ചു. 1993-ൽ അവർ പ്രൊഫസറായി. 1994-ൽ തന്റെ ഡോക്ടറൽ തീസിസിനെ ന്യായീകരിച്ചു. അവൾ പൾമണോളജിയിലും ഇന്റേണൽ മെഡിസിനിലും സ്പെഷ്യലൈസ് ചെയ്തു. 1992 മുതൽ 1993 വരെ മെഡിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ഡീൻ ആയിരുന്നു. 1993 മുതൽ 1996 വരെ അക്കാദമിക് വൈസ് റെക്ടറായി അവർ രണ്ടാം വൈസ് റെക്ടറായിരുന്നു. പെർത്സേവയ്ക്ക് ഓർഡർ ഓഫ് പ്രിൻസസ് ഓൾഗ, മൂന്നാം ബിരുദം ലഭിച്ചു. 2003-ൽ, നാഷണൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് ഓഫ് ഉക്രെയ്നിന്റെ (NASU) അനുബന്ധ അംഗമായി അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. 2004 മുതൽ 2017 വരെ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ആദ്യത്തെ വൈസ് റെക്ടറായിരുന്നു പെർത്സെവ. അവർ സർവകലാശാലയുടെ റെക്ടറാണ്. 2021-ൽ അവർ NASU- യുടെ അക്കാദമിഷ്യനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. Medičnì Perspektivi എന്ന മെഡിക്കൽ ജേണലിന്റെ എഡിറ്റർ ഇൻ ചീഫ് ആണ് പെർത്സെവ.
റഫറൻസുകൾ
വർഗ്ഗം:ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രമുഖർ
ത്രിപിടക കൊറിയാന
13 നൂറ്റാണ്ടിൽ കൊറിയയിൽ, 81,258 മരപലകകളിലായി കൊത്തിയുണ്ടാക്കിയ ത്രിപിടക യുടെ ഒരു ശേഖരമാണ് ത്രിപിടിക കൊറിയാന (ഗൊര്യെഒ ത്രിപിടക ) അല്ലെങ്കിൽ പല്മന് ദെജന്ഗ്ഗ്യെഒന്ഗ് ( "എൺപതിനായിരം ത്രിപിടക"). ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമഗ്രവും പഴയതുമായ ബുദ്ധമത ലിഖിതങ്ങളുടെ ഹഞ്ച ലിപിയിലുള്ള പതിപ്പാണ് ഇത്. 52,330,152 അക്ഷരങ്ങളും 1496 ലധികം തലക്കെട്ടുകളും 6568 വാല്യങ്ങളിലുമായി ക്രോഡീകരിച്ച ത്രിപിടിക കൊറിയാനയിൽ പിശകുകൾ അല്ലെങ്കിൽ പിഴവുകൾ ഒന്നുംതന്നെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. ഓരോ മരപ്പലകയ്ക്കും 24 സെന്റീമീറ്റർ ഉയരവും 70 സെന്റീമീറ്റർ നീളവും ഉണ്ട്. പലകകളുടെ കനം 2.6 മുതൽ 4 സെന്റീമീറ്റർ വരെയാണ്, ഓരോന്നിനും മൂന്ന് മുതൽ നാല് കിലോഗ്രാം വരെ ഭാരം വരും. മരപലകകൾ അടുക്കി വയ്ക്കുമ്പോൾ 2.74 കിലോമീറ്റർ ആണ് ഉയരം, അതായത് ബെയ്ക്ദു പർവതത്തോളം ഉയരം വരുന്നുണ്ട്. ഇവ അണിനിരക്കുമ്പോൾ 60 കിലോമീറ്റർ നീളവും മൊത്തം 280 ടൺ ഭാരവുമുണ്ട്. 750 വർഷത്തിലേറെ മുമ്പ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടും മരപ്പലകകൾക്ക് ചുരുങ്ങൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് രൂപഭേദം വരുത്താതെ പഴയ അവസ്ഥയിൽ സംരക്ഷിച്ച് പോരുന്നു. ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ ദക്ഷിണ ജിയോങ്‌സാങ് പ്രവിശ്യയിലെ ബുദ്ധക്ഷേത്രമായ ഹെയ്‌ൻസയിലാണ് ത്രിപിടക കൊറിയാന സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ത്രിപിടക കൊറിയാനയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് പേര് മാറ്റാൻ പണ്ഡിതരുടെ ശ്രമമുണ്ട്. നിലവിലെ നാമകരണം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച് കൊറിയൻ ബുദ്ധമതത്തിലെ പ്രമുഖ പണ്ഡിതനായ പ്രൊഫസർ റോബർട്ട് ബുസ്‌വെൽ ജൂനിയർ, ട്രിപ്പിയാക കൊറിയാനയുടെ പേര് കൊറിയൻ ബുദ്ധ കാനോനിലേക്ക് പുനർനാമകരണം ചെയ്യണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. ത്രിപിടക കൊറിയാന യഥാർത്ഥ ത്രിപീനകയേക്കാൾ വളരെ വലുതാണ് എന്നതാണ് കാരണം. യാത്രാവിവരണങ്ങൾ, സംസ്‌കൃതം, ചൈനീസ് നിഘണ്ടുക്കൾ, സന്യാസിമാരുടെയും കന്യാസ്ത്രീകളുടെയും ജീവചരിത്രങ്ങൾ എന്നിവ പോലുള്ള അധിക ഉള്ളടക്കം ത്രിപിടക കൊറിയാനയിൽ ഉണ്ട്.
ത്രിപിടക കൊറിയാനയെ 1962 ൽ ദക്ഷിണ കൊറിയയുടെ ദേശീയ നിധിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, 2007 ൽ യുനെസ്കോ മെമ്മറി ഓഫ് വേൾഡ് രജിസ്റ്ററിൽ ഇത് ആലേഖനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ചരിത്രം
പത്ത് മുതൽ പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ കൊറിയയുടെ പേര് " ഗോറിയോ " എന്നായിരുന്നു. ഇതിൽ നിന്നാണ് ഗോറിയോ ത്രിപിടക എന്ന പേര് വന്നത്.
1011-ൽ ഗോറിയോ-ഖിതന് യുദ്ധം സമയത്താണ് ആദ്യ ത്രിപിടകയുടെ നിർമ്മാണം തുടങ്ങിയത്. ഇത് 1087-ൽ പൂർത്തിയായി മരത്തടികളിൽ കൊത്തുപണി ചെയ്യുന്നത്  ഭാഗ്യം കൊണ്ടും വരും എന്ന് കൊറിയൻ ബുദ്ധിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ആദ്യത്തെ ത്രിപിടക കൊറിയാന പ്രധാനമായും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ പൂർത്തീകരിച്ച വടക്കൻ ഗാനമായ ത്രിപിനകയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ആദ്യത്തെ ത്രിപിടക കൊറിയാനയിൽ ഏകദേശം 6,000 വാല്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
1232-ൽ കൊറിയയുടെ മംഗോളിയൻ ആക്രമണസമയത്ത് യഥാർത്ഥ മര തടികൾ നശിച്ചു. മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടോളം നീണ്ടുനിന്ന മംഗോളിയൻ ആക്രമണങ്ങളിൽ ഗോറിയോയുടെ തലസ്ഥാനം ഗാംഗ്വ ദ്വീപിലേക്ക് മാറ്റിയപ്പോൾ, ത്രിപിടക കൊറിയാനയുടെ ചിതറിയ ഭാഗങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നു. മംഗോളിയൻ ഭീഷണിയെ നേരിടാൻ ദൈവിക സഹായം വീണ്ടും അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ, ഗോജോംഗ് രാജാവ് ത്രിപീനകയുടെ പുനരവലോകനത്തിനും പുനർനിർമ്മാണത്തിനും ഉത്തരവിട്ടു. ചോ യു, മകൻ ചോ ഹാംഗ് എന്നിവരുടെ പിന്തുണയോടെ, കൊത്തുപണി 1237-ൽ ആരംഭിച്ച് 12 വർഷത്തിനുള്ളിൽ പൂർത്തിയാക്കി. സിയോൺ, ജിയോ മഠങ്ങളിൽനിന്നുള്ള സന്യാസിമാരെയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഈ രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പാണ് സാധാരണയായി ത്രിപിടക കൊറിയാന എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. 1398-ൽ ഇത് ഹെയ്ൻസയിലേക്ക് മാറ്റി. അവിടെ അത് നാല് കെട്ടിടങ്ങളിലാണ് സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ത്രിപിനാക കൊറിയാനയുടെ നിർമ്മാണം പണത്തിന്റെയും മനുഷ്യശക്തിയുടെയും ദേശീയ പ്രതിബദ്ധതയുടേയുമൊരു ബൃഹത്തായ സംരംഭം ആയിരുന്നുവെന്ന് റോബർട്ട് ബുസ്വെൽ ജൂനിയർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഒരുപക്ഷേ 1960 കളിലെ ചന്ദ്രനിലേക്കുള്ള യുഎസ് ദൗത്യങ്ങളുമായി ഇതിനെ താരതമ്യപ്പെടുത്താം. ആയിരക്കണക്കിന് പണ്ഡിതന്മാരെയും കരകൗശല തൊഴിലാളികളെയും ഈ വമ്പൻ പദ്ധതിയിൽ നിയമിച്ചിരുന്നു.
അവലംബം
വർഗ്ഗം:ദക്ഷിണ കൊറിയയുടെ ദേശീയ നിധികൾ