cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Винзен (Луе)
Блауферберхаус
Најстарата зачувана станбена куќа се наоѓа во улицата Луе. Блауферберхаус („куќа со сина боја“) била изградена на островот Лие веднаш по големиот градски пожар во 1585 година. Калканот е богато украсен со ренесансни мотиви. Градбата не е отворена за јавност.
Капела „Св. Ѓорѓи“
Порано надвор од градот, лепрозариумот „Св. Ѓорѓи“ бил отворен во 1401 година. Капелата била првпат запишана во 1445 година. Денешната градба била изградена во 1776 година, капелата подигната во 1750 година, а денешниот изглед го добила во 1903 година.
Други градби
Историските градби на стариот град се наоѓаат на островот Лие.
Старото градско училиште (Alte Stadtschule) било подигнато во 1893 година во историзамТоа е најстаро училиште во Винзен и денес служи како основно училиште. Горниот кат на главната градба се користи за настани. На спротивната страна на улицата се наоѓала гимназијата изградена во 1889 година. Била уништена во пожар во април 2016 година. Градбата во [[фахверк била првата гимназија во Винзен.
Историското Градско собрание било подигнато во 1896 година. Поранешната нотарница (Amtsschreiberhaus) била спомената во документ во 1714 година. Хотелот „Цум Вајсен Рос“ постои од 1684 година. Била резиденција на Едвин фон Мантојфел, командант на пруската војска во Австриско-пруската војна во 1866 година.
Германија на Евровизија 2012
Германија учествуваше на натпреварот за песна на Евровизија 2012 и го избра својот влез во серија натпревари и национална финална Узер Стар за Баку, која беше организирана заеднички од јавните радиодифузери АРД и НДР и приватниот телевизиски канал ПроСиебен. Роман Лов ја претставуваше Германија со песната " Стинг Матл ", која освои 8 во финалето, постигнувајќи 110 бода.
Унсер Стар за Баку
Една недела по натпреварот за песна на Евровизија 2011 во Диселдорф, АРД го потврди своето учество во Евровизија 2012 во Баку. На 15 јуни, АРД официјално го претстави националниот избор. Методот беше ист како и во 2010 година.
Промени
На 23 мај, трикратен Евровизиски продуцент и домаќин на Евровизија 2011, Стефан Рааб, официјално ја објави својата оставка од неговите улоги во изборот на германската Евровизија како претседател, продуцент, ментор и претседател на жирито, но неговата поддршка за германскиот уметник за Евровизија сè уште остана. Тој беше заменет од Томас Дур, попознат како Томас Д, пејач на германскиот хип-хоп бенд Die Fantastischen Vier. На 25 ноември 2011 година, АРД објави неколку промени во националната селекција. Сандра Риш и Стивен Гатјен ги заменија Матијас Опенховел и Сабине Хајнрих како домаќини. Финалето на "Унсер Стар за Баку" се одржа на 16 февруари 2012 година.
Покрај тоа, наместо да има судии за гости на секоја емисија, Томас Д. беше придружуван од уште две постојани судии, Алина Сиглелер, пејач на групата Фрида Голд и Стефан Рааб, и покрај неговата оставка од понатамошната вмешаност во Евровизискиот натпревар. Беше воведен единствен систем за гласање. Јавноста веќе можеше да гласа за кандидатите додека беа презентирани - меѓувреме резултатите беа презентирани на екранот до гледачот и во студиото на кандидатите, судиите и домаќините за време на претставата. Пејачот, кој тогаш имал најмал број гласови, прво го извел и затоа имал најдолго време да ги убеди со својот талент.
На Евровизија
Како член на Биг Пет, Германија автоматски се квалификуваше за финалето, што се одржа на 26 мај. Роман Лоб доби вкупно 110 бода и заврши на осмото место.
Final
Jury points awarded in the final:
Мутоскоп
Мутоскоп — едноставна машина низ која се гледале подвижни слики. Апаратот ја прикажувал раната анимација заснована врз сменување на низа фотографии кои давале привид на движење. Всушност мутоскоп е посовршена верзија на кинеограф, кога на едноставната книшка (кинеограф) која прикажува низа од движења со прелистување, и се додале механички делови - рачка за вртење, тапан, постоље, шпијунка или отвор за гледање, тогаш посовршениот кинеограф бил наречен мутоскоп. Овој уред во 1894 година го измислил Херман Каслер (англиски јазик|Herman Casler). Сè до крајот на првата деценија од дваесеттиот век, оваа направа била една од главните атракции на панаѓурите, саeмите, излетиштата во Европа, а особено во Англија. Мутоскопот станал доминантен во работењето со машини на монети.
Никола Вучевиќ
Никола Вучевиќ (роден на 24 октомври 1990 година) — црногорски професионален кошаркар за Орландо Магијата на Националната кошаркарска асоцијација (НБА). Тој одигра колеџ кошарка за Универзитетот во Јужна Калифорнија, пред да биде составен на 16-тото место во нацрт-верзијата на НБА од 2011 година од Филаделфија 76ерс. Тој ја добил својот прва Ол-стар селекција во 2019 година.
Кариера
Вучевиќ играл три сезони со Тројанците на Универзитетот во Јужна Калифорнија.
Вучевиќ ги пропуштил првите осум натпревари од сезоната додека чекал да го добие својот аматерски статус. Тој имал просек од 2,6 бода и 2,7 скока во 23 натпревари во три трки. Тој го направил својот почеток на сезоната на 24 јануари 2009 година, во државата Вашингтон во победата од тројки од 46-44 со освоени осум бода и пет скокови. Тој, исто така, освоил осум бода на 9 февруари 2009 година во Лос Анџелес. Вучевиќ имал сезонски најдобри седум скокови во таа игра. Вучевиќ постигнал шест бода и имал четири скока во загубата на вториот круг во државата Мичиген на 22 март. Вучевиќ почнал да се истакнува во својата студентска сезона. Тој постигнал 18 бода и имал осум скокови во првиот натпревар од сезоната против УЦ Риверсајд на 17 ноември 2009 година, и двата вкупно се подобри од кој било од неговите натпревари за бруцоши. Вучевиќ имал 18 бода и 14 скокови во Тексас на 3 декември 2009 година. Тој постигнал високи 19 бода во кариерата и имал 11 скокови на 21 ноември 2009 година, за неговиот прв двомеч во кариерата.
Севкупно, тој бил втор најдобар стрелец и водечки скок на Тројанците, со 10,7 бода и 9,4 скока по натпревар. Вучевиќ бил прогласен за најнапреден играч во 2009 година на Pac-10, и заработил втор тим на Pac-10 и почесен тим на Pac-10.
Вучевиќ бил избран во Четвртиот тим Ол-Америка од Фокс Спортс и бил во првиот тим Ол-Пак-10. Во март 2011 година, Вучевиќ објавил дека ќе се откаже од својата сениорска година за да влезе во драфтот за НБА.
За време на неговиот натпревар со Тројанците, Вучевиќ имал во просек 11,1 бода и 8,0 скока по натпревар.
Додаток:Квалификации за Светско првенство во фудбал 2018 КОНМЕБОЛ - резултати и состави (1-9 коло)
Овој додаток ги содржи сите натпревари од првото до деветтото коло од КОНМЕБОЛ квалификациите за Светското првенство 2018, прикажани во детали.
За натпреварите од вториот круг (од десеттото до осумнаесеттото коло) кликнете тука.
Боливија - Уругвај
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 1 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 1 />
Колумбија - Перу
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 2 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 2 />
Венецуела - Парагвај
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 3 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 3 />
Чиле - Бразил
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 4 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 4 />
Аргентина - Еквадор
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 5 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 5 />
Еквадор - Боливија
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 6 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 6 />
Уругвај - Колумбија
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 7 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 7 />
Парагвај - Аргентина
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 8 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 8 />
Бразил - Венецуела
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 9 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 9 />
Перу - Чиле
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 10 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 10 />
Боливија - Венецуела
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 11 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 11 />
Еквадор - Уругвај
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 12 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 12 />
Перу - Парагвај
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 15 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 15 />
Колумбија - Аргентина
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 16 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 16 />
Венецуела - Еквадор
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 17 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 17 />
Парагвај - Боливија
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 18 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 18 />
Уругвај - Чиле
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 19 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 19 />
Бразил - Перу
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 20 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 20 />
Еквадор - Парагвај
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 22 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 22 />
Чиле - Аргентина
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 23 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 23 />
Перу - Венецуела
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 24 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 24 />
Бразил - Уругвај
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 25 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 25 />
Уругвај - Перу
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 27 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 27 />
Венецуела - Чиле
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 28 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 28 />
Аргентина - Боливија
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 29 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 29 />
Парагвај - Бразил
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 30 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 30 />
Боливија - Перу
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 31 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 31 />
Еквадор - Бразил
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 33 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 33 />
Аргентина - Уругвај
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 34 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 34 />
Парагвај - Чиле
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 35 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 35 />
Уругвај - Парагвај
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 36 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 36 />
Бразил - Колумбија
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 39 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 39 />
Перу - Еквадор
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 40 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 40 />
Еквадор - Чиле
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 41 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 41 />
Уругвај - Венецуела
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 42 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 42 />
Парагвај - Колумбија
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 43 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 43 />
Бразил - Боливија
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 44 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 44 />
Перу - Аргентина
<section begin=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 45 /><section end=КОНМЕБОЛ Квал. за СП 2018 - натпревар 45 />
Дигитално наследство
Дигиталното наследство е постапка на предавање (лични) дигитални медиуми во облик на дигитални средства и права на (човечки) наследници. Процесот вклучува разбирање кои дигитални средства и права постојат, како и справување со нив откако едно лице починало.
Дигиталните медиуми играат сè поважна улога во животот. Медиумите кои припаѓаат во дигиталното наследство можат да бидат во сопственост од починатиот, или независно од него. За разлика од физичките средства, дигиталните средства се со краток рок и подлежат на постојана промена. Интелектуалната сопственост и приватноста, особено постмртната приватност се дополнителни фактори. Дигиталното наследство може да претставува предизвик за наследниците на податоците по својата сложеност, а воедно и да донесат правни последици. Фактот дека скоро секој просечен човек има повеќе сметки на Интернет, го прави дигиталното наследство многу посложено прашање.
Преглед
Дигиталното наследство е процес на предавање (лични) дигитални медиуми во форма на дигитални средства и права на (човечки) корисници. Дигиталните медиуми играат сè поважна улога во животот, а дигиталното наследство е она што останува зад човекот. Медиумите кои припаѓаат во дигиталното наследство можат да бидат во сопственост од починатиот, или независно од него. Во првата категорија спаѓаат личните сметачи, мобилните телефони и другите уреди, а во втората категорија се мрежните корпорации како што се Google, Apple, Microsoft и Facebook. Меѓу нив е сива зона на форуми, блогови, лични мрежни места и банкарство преку Интернет. За разлика од физичките средства, дигиталните средства се со краток рок и подлежат на постојана промена. Интелектуалната сопственост и приватноста се дополнителни фактори. Дигиталното наследство може да претставува предизвик за наследниците на податоците по својата сложеност, а воедно и да донесат правни последици. Фактот дека скоро секој просечен човек има 25 сметки на Интернет, го прави дигиталното наследство многу посложено прашање.
Дигитален имот
Терминот дигитален имот се однесува на дигитални медиуми и права што можат да се наследат. Дигиталните средства (за разлика од физичките средства) се подинамични и краткотрајни. Кога некое лице умира, тие оставаат зад себе дигитално присуство што може да вклучува мрежни сметки, лозинки, договори, потврди, финансиски трансакции, медицински информации или лични мрежни места, и може да вклучува банкарство, пишување, слики и друштвени медиуми. Дигитален имот не е само присуството на лицето на Интернет; тоа вклучува и податоци што се зачувани дигитално на личната технологија како што се телефонот или компјутерот.
Два основни проблеми се јавуваат околу дигиталниот имот на една личност: прво, наследноста на податоците или авторските права кои припаѓаат на починатиот и можат да бидат наследени; второ, пристап до дигиталниот имот на починатото лице од страна на некој овластен за справување со него. Голем број луѓе ги истакнале тешкотиите што овие како и други прашања поврзани со темата можат да ги покренат.
Дигитални средства
Дигитални средства се оние дигитални медиуми кои некое лице ги поседува или има права над нив. Тие можат да вклучуваат лозинки, пишување, слики или други медиуми или преку Интернет, или офлајн. Тие можат да бидат чувствителни како што се банкарски и медицински информации, или податоци кои се споделуваат со други, како на пример споделување на информации помеѓу контакти на друштвените мрежи или форуми. За разлика од физичките средства, дигиталните средства секогаш се предмет на промена или бришење.
Наследник на податоци
Наследник на податоците е лицето (или луѓето) на кои им е оставен дигитален имот, или на кои им се доделени права, легално или неформално. Наследникот на податоците може да биде обезбеден со јасни упатства, но може и да се соочи со несортиран поплав на податоци со ограничени упатства, или може да нема никакви упатства. Дигиталните средства што вклучуваат договори со даватели на услуги ќе треба да се решат за да се спречи губењето на пристапот до податоците.
Потребата на луѓето да можат да ги пренесуваат своите дигитални средства предизвика појава на неколку компании кои се специјализирани во обезбедување на потрошувачите начини на кои им дозволуваат на нивните наследници да ги наследат нивните дигитални средства откако ќе умрат.
Одговорност на бенефакторот
Во практиката, дигиталното наследство постои за постојано да се чува резервна копија на дигиталните средства на безбедно место, и да се назначи единствено лице кое ќе биде овластено да работи со имотот по смртта на првичниот сопственик. Ажуриран список на лозинки на мрежни сметки ќе биде од суштинско значење за овој процес. Еден метод за да се обезбеди легално и сеопфатно постапување со дигиталното наследство е да се користи планер за дигитален имот.
Договори
Договорите со давателите на услуги можат автоматски да бидат раскинати (според условите на услугата) кога клиент ќе умре. Ова може да значи дека наследниците немаат право да пристапуваат до тие податоци. Ова се надополнува со фактот дека многу дигитални средства се доделуваат само со непреносливи права на употреба. На пример, Амазон и Епл ги нудат своите дигитални производи само со права на еден корисник. Ова значи дека дигиталните производи купени преку такви услуги можат да се користат само од купувачот и не можат да се пренесат.
Друштвени медиуми
Услугите на друштвените медиуми имаат политики и процеси за да го потврдат идентитетот и смртта на починатиот корисник.
Твитер не дозволува пристап до починати кориснички профили. Сепак, тие ќе деактивираат сметка за некој што е „овластен да постапува во име на недвижноста или со заверен член на потесното семејство на починатиот“ доколку дадат потврдата за смртта на корисникот како и сопствена лична карта издадена од владата.
Фејсбук исто така ќе го избрише профилот на починатиот корисник кога тоа ќе го побара верификуван член на семејството. Со барањето треба да биде приложен доказ за смртта, како што е потврда за смрт. Алтернативно, профилите на Фејсбук може да се паметат. За оваа опција, барањето треба да вклучи врска до доказ за смрт на Интернет, како што е некролог на Интернет.
Фејсбук и Твитер беа плен за измама преку соопштенија за смрт на славни личности и страници за спомен-обележја во текот на годината, а дополнително беа и заплеткани во правни битки за правата за пристап до социјалните профили на саканата личност, што доведе до потреба од официјално дејствување и процеси.
LinkedIn има процес за отстранување на профилите на починатите членови. Барањето може да биде иницирано од членови на семејството, соработници или други врски на LinkedIn. Отстранувањето на профилот започнува со on-line барање за избрани информации за починатиот, вклучувајќи и on-line некролог или еквивалентен доказ за смртта.
Планирање
Потребата за напредно планирање на дигиталното наследство сè повеќе се појавува во медиумите вклучувајќи го одлучувањето кои дигитални средства се наследни, кој треба да ги наследи, како треба да бидат известени наследниците, и како треба да се реализира целиот овој процес. Процесот воедно може и да вклучува и меморијализација преку Интернет.
Трезор за лозинка
Постојат неколку услуги кои нудат чување на повеќе лозинки кои ќе бидат испратени до назначените лица по смртта на сопственикот. Некои од нив му испраќаат на клиентот е-пошта од време на време поттикнувајќи да потврдат дека таа личност е сè уште жива, а неуспехот да се одговори на повеќе е-пошти прави давателот на услугата да претпостави дека лицето е починато што ќе доведе до откривање на лозинките како што претходно било побарано. Компанија може да побара двајца потврдувачи кои мораат да ја потврдат смртта, како и да обезбедат потврда за смрт пред да бидат обелоденети сите лозинки.
Услуга за дигитално наследување
Постојат услуги што го олеснуваат поминувањето на социјалните сметки и дигиталните крипто-валути на корисниците по нечие поминување. Тие им овозможуваат на корисниците да ги поврзат своите социјални сметки, услугите за складирање податотеки и паричниците за биткоин со еден „трезор“. Позитивната страна на ваквиот пристап е тоа што нема потреба од дополнителен трансфер на средствата, бидејќи преносот се случува од страната на поврзаниот давател на услуги со што се намалуваат ризиците на минимум.
Правни аспекти
Од правна гледна точка, дигиталното наследство бара дигиталните податоци да бидат дел од имотот на потомокот. Концептот на универзално наследување значи дека наследниците законски ги наследуваат имотните права на оставителот. Таквите права на сопственост како елементи на недвижноста на потомокот можат да бидат утврдени во законите како што е во Швајцарија. Дигитален имот може да вклучува заостанати долгови и права на интелектуална сопственост, како и права на завештателот засновани на сопственост.
Во законот постои разлика помеѓу сопственоста и правото на употреба како што се софтверот, дигиталната музика, филмот и книгите, и постои правен преседан за негирање на препродажба или оставателство на истите. Само оригиналните дигитални податоци, архивирани на медиум на давателот на услуги, спаѓаат во недвижнината на оставителот, сè додека оставителот имал пристап и дигиталните податоци не се расчистуваат со смртта на оставителот.
Прашањето дали дигиталните средства се предмет на истите права како и физичките средства, и дали дигиталните средства во јавна сопственост можат да бидат исклучиво наследени е неспорно.
Спомен-обележје
Меморијалот за дигитални недвижнини вработува комбинација на дигитална технологија, вклучувајќи и спомен-обележја преку Интернет во корист на имотот на потомокот користејќи разни форми на комуникација, складирање на податоци и пораки за да го продолжи наследството на починатиот како што одминуваат годините. Ова вклучува услуги дизајнирани да продолжат контакт со потомците со упатства или поздрави од изминатите. Некои организации осигуруваат дека дигиталното наследство ќе биде заштитено во случај на појава на нова технологија во текот на периодите на генерациско наследство. Ова би вклучувало нови апликации на протокот на живот на дигиталното наследство како што се развиваат технолошките системи.
Космос-197
Космос-197 — еден од над 2.400 советски вештачки сателити лансирани во рамките на програмата „Космос“.
Општи податоци
Сателитот е лансиран од космодромот Капустин Јар, СССР на 26 декември 1967 г. Во орбитата околу планетата Земја бил исфрлен од носечка ракета. Масата на сателитот при лансирањето изнесувала 325 килограми. Космос-197 бил сателит наменет за воено и научно истражување.
Орбитални податоци
Исфрлувањето на сателитот било на ниска орбита околу Земјата. Периодот на обиколување на сателитот околу Земјата изнесувал 91,2 минути, додека аголот на наклонетост на орбиталната рамнина во однос на рамнината на екваторот изнесувала 48,4°. Најголемото растојание од Земјата го достигнал на 456 км, а најмалото на 213.
Космос-198
Космос-198 — еден од над 2.400 советски вештачки сателити лансирани во рамките на програмата „Космос“.
Општи податоци
Сателитот е лансиран од космодромот Тјуратам, Бајконур, СССР на 27 декември 1967 г. Во орбитата околу планетата Земја бил исфрлен од носечка ракета.
Орбитални податоци
Исфрлувањето на сателитот било на ниска орбита околу Земјата. Периодот на обиколување на сателитот околу Земјата изнесувал 103,4 минути, додека аголот на наклонетост на орбиталната рамнина во однос на рамнината на екваторот изнесувала 65,1°. Најголемото растојание од Земјата го достигнал на 950 км, а најмалото на 893.
Космос-199
Космос-199 — еден од над 2.400 советски вештачки сателити лансирани во рамките на програмата „Космос“.
Кадиаскер
Кадиаскер, Казаскер (Kazasker - „воен судија“) — позиција на врховен судија за воени и верски работи, воведена во Отоманското Царство во средината на XIV век. Постоело и во Кримското Ханство, каде кадиаскерот бил дел од Диванот.
Космос-199
Општи податоци
Сателитот е лансиран од космодромот Плесецк, СССР на 16 јануари 1968 г. Во орбитата околу планетата Земја бил исфрлен од носечка ракета. Масата на сателитот при лансирањето изнесувала 4730 килограми. Космос-199 бил надгледувачки сателит.
Орбитални податоци
Исфрлувањето на сателитот било на ниска орбита околу Земјата. Периодот на обиколување на сателитот околу Земјата изнесувал 88,3 минути, додека аголот на наклонетост на орбиталната рамнина во однос на рамнината на екваторот изнесувала 65,6°. Најголемото растојание од Земјата го достигнал на 243 км, а најмалото на 144.
Кадиаскер
Со воспоставувањето на функцијата Шеик-ул-ислам во 15 век, тој бил член на Државниот диван (Диван-и Хумајун ), каде се занимавал со судски случаи и поплаки што доаѓале на разгледување, а одлуката на кадиаскерот била конечна. За извршување на своите должности, тие поседувале земјиште (имоти) и добивале паричен додаток.
Во 1481 година, во Отоманското Царство биле основани две места на кадиаскер. Европските поседи на султанот биле подредени на одлуките на Румелијанскиот кадиаскер, азиските и африканските делови на државата од анадолскиот кадиаскер. Пораката на анадолскиот кадиаскер ја извршувал едно време Баќи, дворскиот поет на Сулејман Величествениот. По воено-административните реформи спроведени од султан Махмуд II во 1820 - тите - 1830 - тите, позицијата кадиаскер го изгубила своето поранешно значење, но како една од највисоките османлиски титули постоела до 1922, кога Турција била прогласена за република.
Космос-200
Општи податоци
Сателитот е лансиран од космодромот Плесецк, СССР на 20 јануари 1968 г. Во орбитата околу планетата Земја бил исфрлен од носечка ракета.
Орбитални податоци
Исфрлувањето на сателитот било на ниска орбита околу Земјата. Периодот на обиколување на сателитот околу Земјата изнесувал 95,1 минути, додека аголот на наклонетост на орбиталната рамнина во однос на рамнината на екваторот изнесувала 74,0°. Најголемото растојание од Земјата го достигнал на 536 км, а најмалото на 516.
Платерескен стил
Платерескен стил (од plateresco со значење „кујунџиски“ ) — уметничко движење, поточно архитектонски стил, развиен во Шпанија и нејзините територии, кое се појавило во периодот помеѓу доцната готика и раната ренесанса кон крајот на XV век и се проширил во следните два века. Овој стил е модификација на готските просторни начела и е еклектична мешавина од стилови како Мудехар, заедно со примеси на ломбардски декоративни компоненти и ренесансни елементи од тосканско потекло.
Примери за овој синкретизам се додавањето на штитови и шилести врвови на фасадите, столбови во ренесансно неокласичен стил и фасади поделени на три дела (во ренесансната архитектура се поделени на два). Својот врв овој стил го достигнал за време на владеењето на Карло V, Светиот римски цар, и тоа особено во Саламанка, но исто така процветал и во други такви градови на Пиринејскиот полуостров како Леон и Бургос и на територијата на Нова Шпанија, денешно Мексико.
Многу научници до скоро го сметале платерескот како вид на ренесансен стил. За некои други, тој претставувал стил сам по себе, а понекогаш бил карактеризиран и како проторенесанса. Некои пак го нарекувале Првата ренесанса и одбивале да го сметаат за стил сам по себе, притоа разликувајќи го од не-шпанските а ренесансни дела.
Стилот се одликува со декоративни фасади најчесто со цветни дизајни, лустери, фестони, фантастични суштества и слични конфигурации. Просторната конфигурација од друга страна пак, е јасно инспирирана од готиката. Ваквото фокусирање на специфични делови и нивното меѓусебно растојание, без структурални промени на познатата готската шема, предизвикало овој стил да биде нарекуван еден вид варијација на ренесансниот стил. Во Нова Шпанија, Платерескот се здобил со сопствена конфигурација, врзувајќи се за своето потекло од стилот Мудехар и мешајќи се со традициите на домородните американци кои живееле таму.
Во Шпанија, неговиот развој е најзабележителен во градот Саламанка, иако постојат примери во повеќе градови од различни региони на земјата.
Во 19 век со подемот на историзмот, платерескниот стил бил оживеан повторно под името Монтереј Стил.
Етимологија
Терминот Платереск потекнува од златарскиот или кујунџискиот занает. Диего Ортиз де Зига го употребил за прв пат, применувајќи го во Кралската капела на катедралата во Севилја во 17 век.
Проблеми со географската област на потекло и признавањето како засебен стил
Традиционално платерескниот стил се сметал за исклучиво „шпански“ стил, термин кој се однесувал на архитектурата на сите територии кои биле под окупација на шпанската круна помеѓу 15тиот и XVII век. Така било сè до средината на 20 век кога оваа географска конотација била доведена под прашање со аргументите на неколку автори, особено на Камон Азнар (1945) и Розентал (1958), кои го дефинирале Платерескот како унитарен спој на елементи, и тоа - готски, муслимански и ренесансни. Азнар не го сметал за ренесансен стил, а Розентал пак го нагласувал неговото постоење во одредени градби во други европски земји, главно во Франција и Португалија.
Шпански платереск
Типичните декоративни фасади во овој стил, како и уметничките дела зад олтарите, биле изработени толку внимателно па наликувале на дела изработени од златари. Декорацијата, црпела инспирации од секаде но во главно преовладувале мотивите на растенија, како и  изобилство на медалјони и животински фигури.
Зголемувањето на декоративноста на сите архитектонски површини довела до создавање на нови подпростори, кои пак биле украсени во уште поголема мера, како што се нишите и едикулите.
Италијанските елементи исто така се развивале постепено како украс: рустификациите, класичните капители, римските и особено гротескните лакови.
Американски платереск
Во Америка, особено на територијата на денешно Мексико, разни домородни култури биле во одредени фази на развој кои можело да се сметаат за барокни, во времето кога Шпанците со себе го донеле платерескниот стилот. Овој европски феномен бил симбиотички измешан со локалните традиции, така што чистата готска архитектура никогаш не била изградена во Америка, туку платерескниот стил во симбиоза со тамошните традиции набрзо се развил во она што денес се нарекува американски барок.
Историја
Платерескниот стил ја следел линијата на тн. Изабелински готски стил, каде декоративните италијански елементи се комбинираат со ибериските традиционални елементи за да формираат комплексни украсни структури кои ги надминуваат оние готските. Овој стил ги задржал готските форми како основа сè до 1530тата година. По таа година, иако тој продолжил да се користи, а орнаментите од Платерескот сè уште се развивале, тој станал дел од архитектурата што започнала да вклучува идеи ренесансни идеи. Во 1563 година, со почетокот на изградбата на манастирот Сан Лоренцо де Ел Ескоријал, ренесансната архитектура била прочистена преку интервенциите на Хуан де Ерера, со што завршил раскошот и ширењето на платерескниот стил на Пиринејскиот Полуостров. Но, во Мексико тоа не било заборавено, па довело до тн. неоплатерескен стил во XVIII век.
Ѓердапска Клисура
Ѓердапска Клисура (Porţile de Fier, Vaskapu, Železné vráta, Demirkapi, Eisernes Tor, Железни врата) – најдолга и најголема клисура во Европа. Формира дел од границата меѓу Романија и Србија, при што Романија е северно, а Србија јужно. Клисурата е национален парк од двете страни, од романската страна е националниот парк Железна врата, а од српската страна националниот парк Ѓердап.
Назив на клисурата
Романскиот, унгарскиот, словачкиот, турскиот, германскиот и бугарскиот назив имаат значење железна врата, додека на бившојугословенските простори е позната како Ѓердапска Клисура или само Ѓердап.
Котлини и клисури во Ѓердапската Клисура
Ѓердапската клисура претставува композитна (ја сочинуваат наизменично 4 котлини и 4 клисури), антесцедентна (засекувањето на коритото одело паралелно со тектонските поместувања) долина и изгледа вака:
Во клисурата има археолошки наоѓалишта и културно-историски споменици, како што се населбите Лепенски Вир, Голубачки Град, остатоци од Трајановиот мост, Трајановата плоча, како и разни сочувани примери на народната словенска архитектура.
Акумулација
Во 1964 година почната е изградба на хидроелектрана за која цел е направена брана на излезот од клисурата. Ова довело до подигање на нивото на водата и потопување на речниот остров Ада Кале. Акумулацијата се нарекува Ѓердапско Езеро.
Поврзано
Хидроелектрана Ѓердап I
ФК Сент Етјен
АС Сент Етјен Лоар (честопати се нарекува АС Сент Етјен или скратено АССЕ) е француски фудбалски клуб со седиште во градот Сент Етјен, Оверњ-Рона-Алпи. Клубот е основан во 1933 година и моментално игра во Лига 1, највисоката дивизија на францускиот фудбал.
Сен-Етјен има освоено рекордни десет титули во Лига 1, како и шест титули во Купот на Франција, една титула во Лига купот и пет Суперкупа на Франција. Исто така клубот го има освоено и Лига 2 првенството - втората лига по ранг во Франција - во три наврати. Најголемиот дел од своите успеси Сент Етјен ги остварил во 1960-тите и 1970-тите години, кога клубот го воделе тренери како Жан Снела, Алберт Бате и Робер Ербен.
Сент Етјен ги игра своите домашни натпревари на стадионот Стад Жофроа-Гишар. Најчесто играат во зелени дресови и бели шорцеви, а поради тоа имаат прекар Les Verts (зелените). Главен соперник на клубот е, со кого го играат дербито Рона-Алпи.
Атеизам
Атеизам, во поширока смисла, е одбивањето на верување во постоењето на божества. Во потесна смисла, атеизам е ставот дека не постојат божества. Највклучително, атеизам едноставно е отсуство на верба дека постојат некои божества. Атеизам е во контраст со теизам, кој во својата најопшта форма е верувањето дека постои барем едно божество.
Етимолошкиот корен од зборот атеизам (анг. atheism) потекнува пред 5-иот век п.н.е од Стара Грција ἄθεος (atheos), што значи "без Бог(ови)". Во тоа време, бил користен за луѓето кои одбивале да се покоруваат на Боговите во кои поголемата маса верувала. Православните христијани први почнале да го користат зборот во социјална категорија за тие кои не верувале во нивната вера. Сегашниот смисла на зборот почнала да се употребува од 16 век. Со ширењето на слободните мисли, научниот скептицизам, и критиките врз христијанството зборот атеизам ја има стеснето својата смисла. Првите луѓе кои почнале да се идентификуваат самите себеси како атеисти живееле во 18-ти век за време на просветителството.
Причината за неверувањето во божества се повеќе: недоволно научни докази, аргументот за неконстантен пекол , проблемот за злобата во светот и аргументот за неверство како најглавните. Атеизамот е по-парсиномна позиција со која секој е роден, за разлика од теизмот; затоа е аргументирано дека главниот товар на докажување на божествата треба да биде докажан од теистите, а не од атеистите.
Според неколку анкети утврдено е дека највеќе Атеисти постојат во Европа и Северна Азија. Во 2010, 20% од популацијата во Европската Унија се изјаснало дека не верува во "духови, маѓии и Бог". Додека пак во 2015, 61% од населението во Кина се изјаснале дека се атеисти.
Дефиниции и типови
Писателите не се согласуваат за тоа како најдобро да се дефинира и класифицира атеизмот. Атеизмот се смета како компатибилен со агностицизмот, и исто така е во контраст со него. Различни категории се користат за разликување на различните форми на атеизмот.
Имплицитен и Експлицитен
Оваа форма на атеизам се разликува во тоа дали човекот свесно или несвесно не верува во божества. Оваа поделба датира од 1772 година кога  Барон д'Холбач рекол: "Сите деца се родени атеисти, немаат поим за Господ." Многу слично на ова во 1979 година Џорџ Х. Смит рекол: "Човекот кој не е запознаен со теизмот е атеист бидејќи не верува во Господ". Во групата на имплицитни атеисти спаѓаат луѓето кои не одржуваат верба во божества. Додека експлицитен атеист е тој кој што е свесен за теизмот, но не верува.
Позитивен и Негативен
Филизоферите Антони Флу и Мајкл Мартин атеизамот го поделиле на позитивен(силен/цврст) и негативен (слаб/мек). Позитивен е експлицитен аетизам кој тврди дека Богови не постојат. Додека негативен атеизам е секој друг вид на не-теизам.Термините слаб и силен се понови додека позитивен и негативен се многу по стари и се кориселе во филизофска литература.
Дефиниција како невозможно или непостојано
Пред почетокот на 18 век, верувањето дека постои Бог било толку прифатено во западниот свет, што дури и можноста за вистински атеизам била во прашање. Ова се нарекува теистички innatism - идејата дека сите луѓе веруваат во Бог од раѓање; во овој поглед беше конотирано дека атеистите едноставно го негираат постоењето на Господ.
Дополнително, во овој период се тврдело дека атеистите веруваат во бога и во време на криза, дека атеистите пред смртна постела станувале верници, или дека "не постојат атеисти во рововите". Тоа значи дека под голем стрес атеистите станувале верници. Но сепак постојат примери за спротивното, меѓу нив и примери за буквално "атеисти во рововите".
Некои атеисти се сомневале во потребата за терминот "атеизам". Во својата книга Писмо до христијанската нација , Сем Харис напишал:"Всушност, 'атеизам' е термин кој дури и не треба да постои. Никој никогаш не треба да се идентификува како 'не-астролог ' или 'не-алхемичар '. Немаме зборови за луѓе кои се сомневаат дека Елвис е жив или дека вонземјани ја поминале галаксијата само да ги малтретираат фармерите и добитокот. Атеизмот не е ништо повеќе од звуците кои разумните луѓе ги прават во присуството на неоправданите верски верувања."
Прагматичен атеизам
Прагматичниот атеизмот е поглед дека треба да се однесува непочитувачки кон бог или богови, бидејќи тоа е непотребно за прагматичен живот. Ова гледиште е поврзано со апатеизамот и практичниот атеизам.
Онтолошки аргументи
Атеистите имаат дадено аргументи против постоењето на Боговите со самото одговарање на теистички аргументи како аргумент за дизајн и фамозниот Паскалов облог.
Епистемолошки аргументи
Некои атеисти тврдат дека луѓето не можат да го знаат Бог и да докажат дека постои Бог. Вториот е наречен агностицизам, која има различни форми. Во филозофијата на иманентност, божественоста е неразделна од самиот свет, вклучувајќи ги умот и на една личност, и свеста на секој човек која е заклучена во самиот човек. Според оваа форма на агностицизмот, ова ограничување во перспектива спречува било кој да дојде до заклучок за да го тврди постоењето на Бог. Рационалистичкиот агностицизам на Кант и Просветителството прифаќа само знаења изведени со човековиот разум; оваа форма на атеизам смета дека Боговите не се забележливи како принципиелно прашање, и затоа не може да се знае дека постојат. Скептицизам, врз основа на идеите на Хјум, тврди дека сигурноста за нешто не е невозможно, така што никогаш не може да се знае за сигурно дали господ постои или не. Хјум, сепак, смета дека непознати метафизички концепти треба да се отфрлат како "софистиката и илузијата". Распределбата на агностицизам и атеизмот е спорна; сите може да се сметаат како самостојни и да се сметаат како основен поглед на светот.
Други аргументи за атеизам кои можат да се класифицираат како епистемолошка и онтолошка, вклучувајќи игностицизам , каде се тврди безначајноста и неразбирливоста на термините "Бог" и изјави како "Бог е семоќен". Теолошкиот нонкогнитивизам смета дека изјавата "Бог постои" не искажува ништо, но е бесмислено и когнитивно без причина. Се има аргументи за тоа дали таквите поединци се класифицираат во некоја форма на атеизам или агностицизам. Филозофите А. Џ. Ајер и Теодор М. Дранџ ги отфрлаат двете категории, во која велат дека и двете категории веруваат дека Бог постои и го ставаат нонкогнитивизамот во својата сопствена категорија.
Метафизички аргументи
Филозофот Зофија Здубицка пишува:"'Метафизички атеизам ... ги вклучува сите доктрини кои го држат како метафизички монизам(хомогеност на реалноста) Метафизичкиот атеизам може да биде: а) апсолутен - експлицитено негирање на постоењето на Бог поврзано со материјалистичкиот монизам (сите материјалистички трендови, како во древните и модерните времиња), б) во однос - имплицитно негирање на Бога во сите филозофии, додека тие го прифаќаат постоењето на апсолутност, мислат дека апсолутнста не ги поседува атрибутите соодветни на Бога: трансценденција, личен карактер и единство. Релативниот атеизмот е поврзан со идеалистичкиот монизам (пантеизам, панентеизам, деизам). '"
Логички аргументи
Некои атеисти не веруваат во различните концепции на Боговите, како што е личниот Бог на христијанството бидејќи е опишен со логично неконзистентни квалитети. Таквите атеисти даваат дедуктивни аргументите против постоењето на Бога, што тврдат дека има некомпатибилност меѓу одредени особини, како што е совршенството,статусот на творец, непроменливоста, сезнаењето, сеприсутноста, семоќта, бесконечната добродушност, трансценденцијата, личноста (човечко суштество), нефизичноста, правдата, и милоста .
Теолозните атеисти веруваат дека светот како што го живеат не може да се вклопи со квалитетите најчесто што ги има Бога и Боговите од теолозите. Тие тврдат дека сезнаен, семоќен, и бесконечно добродушен Бог не е компатибилен со еден свет каде постои зло и страдање, и каде Божествената љубов е скриена од многу луѓе. Сличен аргумент се припишува на Сидарта Гаутама, основачот на будизмот .
Намалувачки сметки на религијата
Филозофот Лудвиг Фојербах  и психоаналитичар Зигмунд Фројд тврдат дека Бог и други религиозни верувања се човечки пронајдоци, создадени за да исполнат различни психолошки и емоционални сакања и потреби. Ова е исто така, во поглед на многу будисти. Карл Маркс и Фридрих Енгелс, под влијание на работата на Фојербах, тврдат дека верувањето во Бог и религијата се општествени функции, кои се користат од страна на оние кои се на власт да го угнетуваат народот на работничка класа. Според Михаил Бакунин, "идејата за Бог подразбира абдикација на човечкиот разумот и правдата, тоа е решавачката негација на човечката слобода, и нужно завршува во поробување на човештвото, во теорија и пракса". Тој го завртил познатиот афоризам на Волтер кој велел "Ако Бог никогаш не постоел, ќе биде потребно да биде измислен" со "Ако Бог навистина постои, тогаш ќе биде потребно да биде укинет."
Атеизмот, религијата и духовноста
Атеизмот е во согласност со некои религиозни и духовни системи на верување, вклучувајќи ги и Хиндуизмот, Џаинизам, Будизмот, Синтеизмот, Раелизмот  и Неопаганските движења  како што се "Вика". Āstika училиштата во хиндуизмот го рачунаат атеизмот како валидна патека до Мокша, но многу тешка бидејќи атеистите нема да добијат помош од божественоста на своето патување. Џаинизамот верува дека универзумот е вечен и нема потреба од создавач на божества, сепак Титанкарасите се ценети и можат да го надминат времето и просторот и имаат повеќе енергија отколку Богот Индра. Секуларниот будизам не се залага за верување во Богови. Почетокот на будизмот бил атеистички и патот на Гаутама Будае не споменува никакви Богови. Во подоцни концепции на будизмот се смета дека Буда е Бог, укажува дека приврзаниците може да го станат на божјо ниво, но треба и да го почитуваат Бодиставас и Вечниот Буда .
Атеизмот и негативната теологија
Апофатичката теологија е често обвинета дека е верзија на атеизам или агностицизам, бидејќи не може да каже дека навистина постои Бог. "Споредбата е сурова, конвенционалниот атеизмот го третира постоењето на Бог како предикат кој може да се негира ("Бог е непостоечки"), додека негативната теологија негира дека Бог има предикати. "Бог или Божественоста е" без да даваат атрибути за квалитетност како "Што е тој". Ова ќе биде предуслов од позитивна теологија во негативната теологија што прави разлика помеѓу теизам и атеизам. "Негативната теологија е дополнување, а не непријател на позитивната теологија".