cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Клетбах
Клетбах (Klettbach) — општина во округот Вајмар, во Тирингија, Германија.
Фредрик Џејмисон
Фредрик Џејмисон (Fredric Jameson; р. 14 април 1934) е американски книжевен критичар и теоретичар на марксизмот. Значајна е неговата анализа на современите трендови во културата — постмодернизмот го опишува како културна „спацијализација“ под влијание на глобално организираниот капитализам. Негови најзначајни дела се: „Постмодернизам: културната логика на доцниот капитализам“, „Политичкото несвесно“ и „Марксизам и форма“. Моментно работи како професор по книжевност и романски студии при универзитетот Дјук.
Живот и дело
Џејмисон е роден во Кливленд, Охајо, САД. Непосредно по дипломирањето на колеџот Хејверфорд во 1954 г., патува во Европа каде се школува на универзитетите во Минхен и Берлин. Овде одблизу ќе се запознае со континенталната филозофија и зачетоците на структурализмот. Идната година се враќа во Америка и се запишува на докторски студии на универзитетот Јејл, каде студира под надзорот на Ерих Ауербах.
Рано творештво
Ерих Ауербах ќе изврши длабоко влијание врз правецот во кој ќе се развива мислата на Џејмисон. Тоа е очигледно ако ја погледнеме Џејмисоновата докторска дисертација издадена во 1961 г. под наслов „Сартр: потеклото на еден стил“. Главно, она што го засега Ауербах е германската филологија; неговите дела (во кои како тема преовладува историјата на стилот) нудат анализа на книжевниите облици во контекст на општествената историја. Во раниот период од своето творештво Џејмисон го следи неговиот пример истражувајќи ги делата на Жан-Пол Сартр и неговите теории за поезијата, историјата, филологијата и филозофијата. Во фокусот на творештвото на Џејмисон е врската меѓу стилот на Сартр и политичко-етичките ставови во неговата егзистенцијалистичка филозофија. Тој не ги разгледува марксистичките аспекти во делата на Сартр темелно. Ним им се навраќа дури по една деценија. Џејмисоновата дисертација се надоврзува не само на европската културна традиција туку и на се подоминатните трендови на англо-американската наука (емпиризмот и логичкиот позитивизам во филозофијата и лингвистиката, како и новиот критички формализам во доменот на книжевната критика). Овој труд ќе му обезбеди професорска позиција на универзитетот Харвард, каде предава во првата половина на 1960-тите.
Истражување на марксизмот
По истражувањето на делото на Сартр неговиот интерес почнува да гравитира кон книжевната теорија на марксизмот. Иако теоријата на Маркс е сè поактуелна во американската општествена наука (делумно ја популаризираат европските интелектуалци кои за време на Втората светска војна наоѓаат прибежиште во САД, еден од нив е и Теодор Адорно) во 1950-те и 1960-те години, книжевниот, како и критичкиот опус на западните марксисти е сè уште релативно непознат во редовите на американската наука.
Долно Јеловце
Долно Јеловце — село во Општина Гостивар, во околината на градот Гостивар.
Фредрик Џејмисон
Истражување на марксизмот
Политичките врски со новата левица и пацифистите ќе го продлабочат неговиот интерес за марксизмот. Во центарот на неговите истражувања се мислители од доменот на критичката теорија од Франкфуртската школа или, пак, под нејзино влијание, како Кенет Берк, Ѓерг Лукач, Ернст Блох, Теодор Адорно, Валтер Бенјамин, Херберт Маркузе, Луј Алтисер и Жан-Пол Сартр, кои на културната критика гледаат како на интегрална одлика на марксистичката теорија. Овој став претставува оддалечување од потрадиционалниот марксизам-ленинизам, кој налага ограничена перспектива на историскиот материјализам. Џејмисон, исто како и Тери Иглтон и останатите теоретичари на марксизмот, се впушта во обид да ја искаже релевантноста на марксизмот во контекст на актуелните филозофски и книжевни трендови. Додека вулгарната марксистичка идеологија налага дека економската „основа“ е онаа која ја определува културната „надградба“, западните марксисти ја анализираат културата како историски и општествен феномен, како што се економското производство и дистрибуција, или односите на политичка моќ. Тие се држат до ставот дека културологија мора да се проучува преку Хегеловиот концепт за иманентна критика: теоријата според која сите описи и критики на еден филозофски или културен запис треба да бидат изведени во истиот дух во кој бил напишан текстот. На овој начин ќе се овозможи исправка на постојните грешки и слободен развој на интелектуалната мисла. Во своето рано творештво, Маркс става особен акцент на иманентната критика, која е изведена од новата дијалектичка мисла на Хегел, која според Џејмисон „сама ќе се истурка до врвот“.
Долно Јеловце
Географија и местоположба
Долно Јеловце е сместено на пазувите на Шар Планининскиот масив или поточно на планината Враца, на надморска височина од 1.050 метри.
Историја
Најстариот пронајден податок за постоење на Д. Јеловце датира од 1568 година од турските архиви во кои стои дека селото се викало Јелов Дол. Според турскиот попис во селото живееле 15 семејства сите со православна вероисповед. Не е познат бројот на жители, но се наведува дека 13 биле неженети и дека заради тоа плаќале данок на султанот. Насалението се занимавало претежно со сточарство и земјоделство.
Во XIX век селото било дел од Гостиварската нахија на Тетовската каза на Отоманското Царство.
Ангел
Ангел — гласник на Господ според еврејската и христијанската Библија. Зборот ангел доаѓа од грчкото ἄγγελος, што пак е превод на (малах) од еврејската Библија — Танах; а сличен збор ملائكة (мелек), се користи и во Куранот.
Долно Јеловце
Историја
Најголем број на жители кои живееле во Долно Јеловце бил 520. По Втората светска војна голем дел од селаните својата издршка ја нашле со заминување на печалба во Романија, Србија и др.
Стопанство
Во манастирските конаци отворен е национален ресторан „Конак“ во кој гостите уживаат во специјалитетите приготвени по рецепти токму од овој крај. Во самите конаци и во конаците пред црквата Св. Ѓорѓија има апартмани за сместување на сите добронамерници без разлика на вера и вероисповед. Сите апартмани располагаат со засебни бањи.
Фредрик Џејмисон
Критика на постмодернизмот
Делото „Постмодернизам, или културна логика на доцниот капитализам“ за првпат се објавува во списанието „Њу лефт ривју“во 1984 г., во време кога Џејмисон работи како професор по книжевност и историја на свеста при Калифорнискиот универзитет во Санта Крус. Овој контроверзен напис, којшто во 1991 година ќе го развие во книга, претставува само дел од низа анализи на постмодернизмот од дијалектичката гледна точка, којашто Џејмисон ја прифаќа во своето рано творештво. Овде тој теоретизира дека постмодернистичкиот „скептицизам кон мета-нарацијата“ претставува „вид искуство“ кое влече корени од интелектуалниот труд кој беше наложен од доцниот капиталистички систем на производство. Според постмодернистите, фундационалистичката теорија и резултирачката релативизација на вистината ќе и стави крај на поделбата на „сфери“ или полиња на живеење (како што се политичкото, општественото, културолошкото, комерцијалното, итн.) како и поделбата на класи и улоги во рамките на секое засебно поле. Џејмисон им противречи на постмодернистите. Тој вели дека постоела можност овие феномени да бидат соодветно образложени и сфатени во модерни рамки; неспособноста на постмодернистите да ги сфатат е она што доведува до расцеп во дијалектичката мисла. Оттука, постмодернистичкото соединување на сите типови дискурси во една недиференцирана целина е резултат на колонизацијата на културолошката сфера, која пред периодот на модернизмот ја зачувува делумната автономност од страна на ново-организиран корпоративен капитализам. По примерите на Адорно и Хоркхајмер, тој го разгледува овој феномен во форма на критички расправи посветени на архитектурата, филмот, наративните методи и ликовната уметност, како и филозофијата. Најзначајни се тезите на Џејмисон дека клучните одлики на постмодернизмот се пастишот и кризата од историски карактер. Според Џејмисон, пародијата (која секогаш изискува морална поука и паралела со општествените норми) била заменета со пастишот (колаж и други типови на спротивност без нормативна основа). Џејмисон се надоврзува дека постмодернизмот исто така трпи и од историски аспект: „Се чини дека веќе не постои никаква врска меѓу американската историја прикажана во учебниците и написите во весниците, како и искуствата на кои не’ учи секојдневниот живот“ (22). Џејмисонго анализира постмодернизмот главно од историска гледна точка; тој отфрла каква било морална опозиција на постмодернизмот како културен феномен и продолжува да се залага за хегеловската иманентна критика. Неговиот обид да го занемари постмодернизмот се толкува како имплицитно прифаќање на постмодернистичките перспективи.
Ангел
Ангелите во јудаизмот
Основата на јудаизмот е строг монотеизам, односно вера во еден Бог, творец, без пониски божествени посредници. Но, со време се развило учењето за посредници меѓу Бог и луѓето: добри ангели и лоши духови, ѓаволи или демони. Ангелите или демоните претставуваат два света кои меѓусебно се во војна. Сепак, и едните и другите потекнуваат од ист творец, од кого се зависни.
Ангелите се претставувани како духовни и бестелесни суштества кои не јадат и не пијат, не се раѓаат и не умираат. Пред луѓето се појавуваат во човечка форма, и тогаш носат светли бели одежди. Функцијата на ангелот е да биде полномошен претставник на друга личност (Пост 32, 6; Суд 9, 31; 2 Бар 6, 32) или божји пратеник, односно „ангел на Јахве“ (Аг 1, 13; Ис 63, 9; 45, 12; Мал 3, 1).
Во Стариот завет изразот ангел означува некој што пренесува порака, без разлика дали тоа е човек или нечовечко суштество. Сепак ангелот може да извршува и некои други активности.
Ангелите се поделени во седум редови како што е наведено во 1 Енох 61, 10: херувими, серафими, офаними, ангели на силата (или први), на власта, избрани, и на моќта. И во 2 Енох 20 набројани се ангелските редови. Меѓутоа, во книгата Јубилеј се спомнуваат „ангели на лицата“, ангели на „светлоста“, а „ангелот на моќта“, воедно е и ангел на смртта и ги прати душите, односно го прати Енох на неговиот пат низ небесните светови.
Постои и група од шест или седум ангели односно архангели (Тов 12, 15), кои имаат пристап кај Господ. Тоа се: (Само овие двајца архангели се споменати по име во еврејското свето писмо, другите се од дополнителна литература.)
Ангелите во христијанството
Христијаните го презеле толкувањето на ангелите од Евреите. На почетокот, христијанскиот концепт за ангел е гласник на Бога, а подоцна се појавуваат посебни гласници: Архангел Гаврил, Архангел Михаил, Архангел Рафаил, и Архангел Урил. Потоа, во време од два века (од 3 до 5 век) претставата на ангелите добива дефинирани одлики во теологијата и во уметноста.
Според Свети Августин, „'Ангел' е името на нивната служба, не на нивната природа. Ако го барате името на нивната природа, дтоа е 'дух'; ако го барате името на нивната служба, тоа е 'ангел'.“ Кон крајот на 4 век, Црковните отци се согласиле дека постојат различни категории на ангели, со посебни мисии и активности, но не се согласиле околу нивната природа. Според некои, ангелите имаат физичко тело, додека според други ангелите се целосно духовни. Според некои теолози, ангелите не се божествени, туку се нематеријални суштества кои се подредени на Светото Тројство.
Во христијанската Библија, ангелите се претставени како духовни битија кои посредуваат меѓу Бог и луѓето: „Го направи него [човекот] малку помалку од ангелите..." . На Четвртиот латерански сабор (1215) е прогласено дека ангелите се создадени битија, и дека луѓето се создадени после нив. На Првиот ватикански сабор (1869) било потврдено ова.
Интеракција со ангелите
Не го заборавајте гостољубието, зашто некои преку него, без да знаат, примија ангели на гости!Forget not to show love unto strangers: for thereby some have entertained angels unawares.—Послание до Евреите, 13:2
Во Новиот завет има многу средби и разговори меѓу ангели и луѓе. На пример, три случаи на интеракција меѓу ангели и луѓе се однесуваат на раѓањето на Јован Крстител и Исус Христос. Во евангелието по Лука 1:11, се појавува ангел кај Захарија за да го информира дека ќе има дете и покрај тоа што е стар, со што е најавено раѓањето на Јован Крстител. Во Лука 1:26 Архангел Гаврил ја посетува девицата Марија на Благовештение за да ѝ го претскаже раѓањето на Исус Христос. Ангелите потоа го најавиле раѓањето на Христос при посетата на кралевите на бебето, Лука 2:10.
Според евангелието по Матеј 4:11, откако Исус минал 40 дена во пустината, „...тогаш ѓаволот го остави, и ете, ангели дојдоа и му служеа“. Во Лука 22:43 ангел го теши Исус Христос во Гетсиманската градина. Во Матеј 28:5, ангел го најавува воскреснувањето на Исус.
Папата Јован Павле II ја истакнал улогата на ангелите во неговото дело од 1986 година со наслов „Ангелите учествуваат во историјата на спасението“, каде истакнал и дека денешниот менталитет треба да ја увиди важноста на ангелите.
Фредрик Џејмисон
Скорешно творештво
Во подоцнежното творештво тој покажува дека постмодернизмот е сосема неприфатлив; но и покрај тоа, тој постмодернистичките автори не ги отфрла туку така, туку најпрвин ги разгледува од дијалектички аспект. Современа теоретска рамка за својата марксистичката дијалектика тој наоѓа кај Адорно, додека критиките насочени кон постмодернистите ги потпира на истражувањата на Даглас Келнер. Во 1989 година објавува статија под наслов „Постмодернизам/Џејмисон, критика“ која подоцна ја проширува во книга со наслов „Постмодернизам, или, културната логика на доцниот капитализам“ објавена во 1991 година (види, Ернест Мендел). За ова дело ќе му биде доделена награда од Асоцијацијата за современи јазици. Во текот на 1990-те години Џејмисон ја доразвива својата теорија во „Семиња на времето“ издадена 1994 година за време на своите предавања во Библиотеката Велек на Калифорнискиот универзитет, како и во „Брехт и метод“ објавена 1998 година. Последното дело претставува анализа на политичката и општествената ситуација за време на владеењето на Брехт. Скорешно објавени дела на Џејмисон се „Археологии на иднината“, студија на тема утопија и научна фантастика (теми кои ги начнува на предавањата на Универзитетот Монаш во Мелбурн, Австралија, во декември, 2005 година); „Модернистички записи“ објавена 2007 година (збирка есеи посветени на модернизмот) и „Валенции на дијалектиката“ објавена 2009 година, во која им реплицира на Славој Жижек, Жил Делез и многу останати модерни филозофи. „Хегеловите варијации“, каде ја коментира Хегеловата „Феноменологија на духот“, наскоро ќе биде објавена од страна на издавачот „Версо“и „Претставување на капиталот – прв дел“, кое ја анализира Марксовата книга „Капитал“. Во 2007 година Јан Бјукенан објавува краток преглед на опусот на Џејмисон под наслов „Фредерик Џејмисон: жива теорија“. Меѓународна меморијална награда „Холберг“ На 16 септември 2008 година беше објавено дека Меѓународната меморијална награда „Холберг“ за 2008 година ќе му припадне на Фредерик Џејмисон. Наградата изнесува 4.6 милиони норвешки круни (648,000 американски долари). Му беше доделена од страна на Тора Асланд, норвешката министерка за образование на 26 ноември 2008 година во Берген, Норвешка.
Ангел
Ангелите во исламот
Ангелите (ملائكة Malāʾikah) се споменати многупати во книгите Куран и Хадис. Често имаат посебни задачи да извршат, дадени од Бога, како на пример тестирање на луѓето преку богатство и лечење на болести. Иако постои верување во ангели во ислаот, не постои догматска ангеологија во исламската традиција. Ангелите ги има во фолклорот, филозофските дебати, сепак постои тенденција по поново време да се отфрлат материјалите за ангелите, на пример со тоа што ангелот на смртта ќе се нарекува Азраил.
Фредрик Џејмисон
Влијание во Кина
Џејмисон ќе изврши огромно влијание врз развојот на постмодерната теоретска мисла во Кина. Во средината на 80-те години, непосредно по културолошката треска (почетокот на 1985 година до 4 јуни 1989 година)—период во кој во редовите на кинеската интелигенција се разгорува интересот за западните теории—Џејмисон својот концепт за постмодернизам го разложува во неколку наврати на своите предавања на Пекингшкиот универзитет и ново-етаблираниот универзитет Шенџен. Неговите предавања, иако навидум безначајни во тогашната културолошка „бура“, си го наоѓаат својот пат: идеите на Џејмисон изложени во Пекинг ќе остават свој печат врз размислите на дел од студентите. Меѓу нив се Жанг Јиву и Жанг Шудонг, млади, надежни научници чии дела ќе одиграат значајна улога во обликувањето на постмодернистичката мисла во Кина. Покрај неговите влијателни предавања, значајна за постмодернизмот во Кина е 1987 година, кога неговата „Постмодернизам и културолошки теории“ (на едноставен кинески: 后现代主义与文化理论), станува достапна за јавноста со превод на кинески на Танг Шаобинг. Иако кинеските интелектуалци сериозно се зафаќаат со постмодернизмот дури во деведесеттите, ова дело претставува стожер; како што ќе забележи научникот Венг Нинг, неговото влијание врз кинеската мисла е од суштинска важност. Се смета дека популарноста на овој научен текст во голема мера се должи на едноставниот стил на кој е напишан, како и поради тоа што пристапот на Џејмисон може да се толкува и како пофалба и како критика на кинескиот постмодернизам. Ванг Чаохуа вели дека делото на Џејмисон на ова поднебје во најголемиот дел од случаите се користело за пофалби, со што некои од заклучоците на филозофот не биле сфатени онака како што филозофот имал намера да бидат сфатени: Острата критика која Џејмисон ја изрекува за постмодернизмот, дефинирајќи го како „културна логика на доцниот капитализам“, е занемарена и наместо неа во центарот испливува речиси ентузијастичкото прифаќање на масовната култура која [мала група кинески критичари] ја дефинира како нов простор на популарната слобода. Овие критичари, интелектуалци и самопрогласени носители на модернизмот се шокирани од ненадејната неможност да воспостават ред во новото постмодерно потрошувачко општество, во страв и паника нафрлајќи фрази од типот на „Кихотовска хистерија“,откако стануваат свесни за она што го бараат во осумдесеттите. Дебатата околу постмодернизмот го достигнува својот врв во периодот 1994-1997 година. Ја предводат кинеските интелектуалци и од внатрешноста и оние во дијаспората; особено значајни се придонесите на Жао Јихенг од Лондон, Шу Бен од САД и Жанг Шудонг, исто така од САД, кој својот докторат го работи под раководството на Џејмисон на универзитетот Дјук.
Ангел
Ангелите како тема во уметноста и во популарната култура
Ангелите се јавуваат како тема во бројни дела од уметноста и популарната култура.
Долно Јеловце
Население
Според статистиката на Васил К’нчов („Македонија, Етнографија и статистика“) од 1900 година, во Долно Јеловце живееле 522 жители, од кои 375 Македонци и 147 Албанци. Според егзархискиот секретар Димитар Мишев, („La Macédoine et sa Population Chrétienne“) во 1905 година во Долно Јеловце имало 448 Македонци, под врховенството на Бугарската егзархија.
Според Афанасиј Селишчев во 1929 година, Долно Јеловце е дел од Долнојеловска општина (со центар во Здуње) во Горнополошкиот срез и има 57 куќи со 405 жители, Македонци и Албанци.
Според пописот од 2002 година, во селото Долно Јеловце живеат 10 жители, Македонци.
Според последниот попис од 2021 година, во селото живееле 3 жители, сите Македонци.
Родови
Долно Јеловце е македонско село, а порано имало и Албанци во селото.
Според истражувањата од 1947 година, родови во селото се:
Општествени установи
Се прават напори селото економски да заживее во областа на туризмот, бидејќи располага со прекрасна недопрена и еколошки чиста средина. Во моментов единствен сместувачки капацитет се конаците во манастирскиот комплекс Св. Илија кој располага со 22 легла и етно ресторан во кој се служат специјалитети карактеристични за овој крај.
Избирачко место
Во селото постои избирачкото место бр. 533 според Државната изборна комисија, сместени во просториите на основното училиште. Во ова избирачко место е опфатено и селото Горно Јеловце.
На претседателските избори во 2019 година, на ова избирачко место биле запишани вкупно 14 гласачи.
Културни и природни знаменитости
Во Долно Јеловце постојат три светилишта од кои две се наменети на пророкот Свети Илија (заштитник на селото), а едно на Свети Ѓоѓија. Податоци за изградба на двете цркви наменети на пророкот Илија не се познати. Манастирот Свети Илија е возобновен на темелите на стариот во 2004 година кога се удрени и темелите на конакот.
Редовни настани
Од памтивек па сѐ до денес, во селото се одржуваат неколку црковни манифестации. Јануари е месец кога се слави денот Водици. Во април на местото каде се наоѓа светата вода (кај манастирот Свети Илија) се слави денот Источен Петок - Балаклија. На 2 август е славата наменета на заштитникот на селото пророкот Илија - Илинден. Ова е најголемиот македонски православен празник кога по традиција сите јеловчани доаѓаат да се забавуваат во манастирскиот двор и да го слават името на пророкот Илија.
Иселеништво
Денес, Долно Јеловце — село во кое постојано живее 1 жител. Но сепак, поради близината, а и убавата местоположба, често е посетувано за време на викендите. Најголемиот дел од јеловчаните иселен е во градот Гостивар, а остатокот во Скопје. Надвор од границите на Македонија најмногубројни се во Србија, а помал дел во Романија, Америка и др.
Стрелец (кована пара од 2014 година)
Стрелец — кована пара за колекционерски цели издадена од страна на Народната банка на Република Македонија во 2014 година.
Опачина
На опачината од парата е прикажан портрет на млада девојка којашто стрела со лак и стрела и соѕвездие коешто му одговара на хороскопскиот знак Стрелец, насликано на вметнато кобалтно стакленце и опкружено со украс. На долниот дел се прикажани симболот на хороскопскиот знак „Стрелец“ отпечатен на цел и името на хороскопскиот знак на латински јазик. Одредени елементи на релјефот се насликани со злато.
Фреон
Фреон - galogenoalkany, флуорирани деривати на заситени јагленоводороди (воглавно метан и етан) се користат како средства за ладење во машини (на пример, клима). Во прилог на флуор атоми во молекулите на фреон кој содржи обично атоми на хлор, во најмала рака - на бром. Постојат повеќе од 40 различни фреони, повеќето од нив комерцијално достапни.
Физички одлики. Фреон - безбоен гас или течност, без мирис. Лесно растворливи во nonpolar органски растворувачи, многу лошо - во водата и поларни растворувачи.
Хемиски својства. CFCs се многу инертни, па тие не горат во воздухот, експлозивни, дури и кога се во допир со отворен пламен. Меѓутоа, кога се загрева фреонот на повеќе од 250 °C произведува високо токсични производи како фосген COCl2, кој за време на Првата светска војна бил користен за војување како хемиски агенс. Отпорен на киселини и бази.
Видови на ладилни флуиди. Најприсутни се следните состојки: trichlorofluoromethane (точка на вриење 23,8 ° С) - фреон R11 Difluorodichloromethane (точка на вриење -29,8 ° С) - фреон R12 CHLOROTRIFLUOROMETHANE (точка на вриење -81,5 ° С) - фреон R13 TETRAFLUOROMETHANE (точка на вриење -128 °C) - фреон R14 tetrafluoroethane (точка на вриење -26,3 ° С) - фреон R134A chlorodifluoromethane (точка на вриење -40,8 ° С) - фреон R22 hloroftorokarbonat (точка на вриење -51,4 ° С) - фреон R407C, фреон-R410A isobutane (точка на вриење -11,73 °C) - фреон-R600A
Историја на името. Во 1928 година, американскиот хемичар од корпорацијата "Џенерал моторс" («Џенерал моторс Анкета») Томас Џуниор Midgley (Томас Midgley, Jr 1889-1944 gg.) успеа да изолира и синтетизира во лабораторија хемиско соединение што подоцна беше наречен "фреон". По некое време, "Хемичарот Кинетичка куќа» («Кинетичка хемиска компанија»), која беше ангажирана во индустриското производство на нов гас - вовед на фреон-12, на име на средството за ладење со буквата Р (Ладилни - кулер, ладење). Ова име е широко распространето, бидејќи името и презимето на фреонот е снимен во сложена верзија - заштитен знак на производителот и на заедничката назнака на фреон. На пример: марка GENETRON ® АЗ-20 кореспондира со ладилен R410A, кој се состои од фреонот R32 (50%) и R125 (50%). Исто така постои бренд со исто име како и онаа на хемиското соединение - фреон ® (фреон), главниот сопственик на американската компанија "Дипон» («DuPont»). Оваа коинциденција на име сè уште предизвикува забуна и контроверзност - можно е да се јават произволни зборови фреон.
Влијание врз озонската обвивка. Причина за намалувањето на озонот во стратосферата и формирање на озонската дупка е производството и употребата на хлор и бром кои содржат фреон. Прераспоредување компоненти активно да комуницираат со озон во т.н. халогени циклуси на распаѓање на озонската атмосфера. Земјите го потпишаа(ОН) Монтреалскиот протокол кој доведе до намалување на производството на супстанци кои го осиромашуваат фреонот и помага да се обнови озонската обвивка. Во врска со штетните влијанија на супстанци кои го осиромашуваат ладењето R22, неговата употреба од година во година се намалува, во САД [1] и во Европа, каде што во 2010 година официјално е забрането да се користи ова фреон. Русија сè уште не го забрани увозот на опремата за ладење, вклучувајќи ги клима-уредите, индустриски и полуиндустриска класа. Замена на фреон R22, мора да дојде R410A, и R407C.
Ефект на стаклена градина. Стакленичка дејност (англиски GWP - GWP) фреон во зависност од брендот во опсег од 1.300-8.500 пати повисока од онаа на јаглерод диоксид. Главен извор на фреонските системи за ладење се Аеросолите.
Вели Врв
Вели Врв — планински врв во Република Македонија, со следниве географски координати: латитуда 41o 21 ' 29 , лонгитуда 22o 09 ' 28 .
Знаме на Микронезија
Знамето на Микронезија е официјалното знаме на оваа океанска држава, кое било усвоено на 10 ноември 1979 година. Знамето е составено од сина позадина на која приказ на четири бели ѕвезди. Сината боја го симболизира Тихиот Океан, додека ѕвездите ги симболизираат четирите островски групи и федерални единици: Чук, Понпеј, Кошрај и Јап.
Ова знаме е засновано на знамето на Доверливата Територија на Тихоокеански Острови, кое било сино со шест ѕвезди. Двете додатни ѕвезди ги претставувале поранешните членки, а денес независни држави, Палау и Маршалски Острови и американската територија Северни Маријански Острови. Кошрај и Понпеј биле претставени од една ѕвезда.
Лесковица (Горења Вас-Пољане)
Лесковица (се изговара [lɛˈskɔːʋitsa] или [lɛˈskoːʋitsa]; Leskouza ) е село во Општина Горења Вас-Пољане во регионот Горна Крањска во Словенија. Тоа е околу 35 километри северозападно од Љубљана.
Име
Како и слични имиња на места (на пр. Лесковец, Лежевје и Леше), името Лесковица потекнува од словенечката заедничка именка леска „леска“, што се однесува на локалната вегетација.
Црква
Локалната црква е посветена на Свети Улрих (sveti Urh). Оригиналната доцноготска црква ја посветил епископот во Аквилеја во 1517 година. Сегашната црква е со иста големина, но датира од крајот на 17 век. Има правоаголен засводен кораб со аголна апсида. Главниот олтар датира од крајот на 19 век. Олтарната слика на Свети Улрих е рано дело на словенечкиот импресионистички сликар Иван Грохар.
Бранислав Николов
Бранислав Николов, познат и како Пијан Славеј (1971, Битола) — македонски музичар (член на групата Фолтин) и писател.
Животопис
Бранислав Николов е роден во 1971 година во Битола. Средното образование го завршил во училиштето „Јосип Броз Тито“, а студирал француски јазик и француска книжевност на Филолошкиот факултет „Блаже Конески“ во Скопје.
Музичка кариера
Николов е автор и пејач во групата Фолтин. Компонирал музика за театар и повеќе филмови, како: „Cash and Marry“ „Исцелител“, „Honeyland“ итн. На 14 февруари 2018 година, Николов настапил на концертот „Murder Ballads“ во Скопје, заедно со Македонската филхармонија.
Книжевно творештво
Покрај со музика, Николов се занимава и со пишување. Во 2018 година ја објавил поетската збирка „Креветизам и хоризонтала“, а две години подоцна и стихозбирката „Срчки“. Во 2022 година бил застапен во антологијата на македонскиот краток расказ, „Џинџуџе во земјата на афионите“ со три творби („Al Pacino before and after the john“, „Славејо на доктор“ и „Музика во аптеки (сон)“).
Горно Турманли
Географија
Горно Турманли е сместено во средиштето на котлината Меглен, 4 км југозападно од С’ботско. Денес е дел од селото Биџова Маала, а во минатото било дел од селото Турманли во кое било маало заедно со Долно Турманли.
Во Отоманското Царство
Според статистиката на Васил К’нчов („Македонија. Етнографија и статистика“) во 1900 година во Торомин Махале живееле 225 Турци. Според српскиот географ Боривое Милоевиќ, во периодот пред Балканските војни Турманли (Горно и Долно) имало 35 турски куќи.
Во Грција
По Балканските војни во 1913 г. селото Турманли (сочинето од двете маала) е припоено кон Грција согласно Букурешкиот договор. Истата 1913 г. броело 338 жители, кои во 1920 г. спаднале на 282. Во 1920-тите населението на Турманли е иселено во Турција по сила на Лозанскиот договор, а на негово место властите довеле грчки колонисти од таа земја. Во 1926 г. е преименувано во Ано Родонија.
Стопанство
Земјиштето целосно се наводнува и затоа дава високи приноси. Главни производи се житото, гравот, овошјето, грозјето и др.
Аполо 13 (филм)
Аполо 13 (англиски: Apollo 13) — американски филм од 1995 година, кој ја раскажува приказната за несреќната судбина на месечевата мисија Аполо 13 од 1970 година. Сценариото е напишано од Вилијам Бројлес Џр. и Ал Рејнерт и претставува адаптација на книгата „Изгубената месечина“ на Џим Ловел и Џефри Клугер. Режисер на филмот е Рон Хауард, а главните улоги ги толкуваат: Том Хенкс, Кевин Бејкон, Бил Пакстон и Ед Харис.
Синопсис
Филмот започнува со флешбек од пожарот на „Аполо 1“, придружен со раскажување на Волтер Кронкајт. Како што завршува неговиот монолог, филмот се префрла на 20 јули 1969 година. Астронаутот-ветеран Џим Ловел (го игра Том Хенкс) оди дома на забава по повод слетувањето на „Аполо 11“ на Месечината. Откако ги гледа историските први чекори на Нил Армстронг, опиениот Ловел ѝ кажува на жена си Мерилин (Кејтлин Квинлан) дека и тој има желба да стапне на Месечината.
Неколку месеци подоцна, Џим, кој очекува да лета на „Аполо 14“, води ВИП тура низ просториите на НАСА додека се склопува големата ракета „Сатурн V“ за мисијата на „Аполо 13“. Додека конгресмените од ВИП-турата прашуваат дали има можност за други слетувања на месечината, имајќи предвид дека Советите заостануваат, Џим добива известување дека тој и неговиот екипаж се унапредени во прв екипаж за „Аполо 13“. Откако го известува своето семејство за новата задача, Ловел и неговиот екипаж, Фред Хајс (го игра Бил Пакстон), Џек Свигерт (го игра Бејкон) и Кен Метингли (го игра Гери Синис) започнуваат да тренираат за мисијата „Аполо 13“ наместо за „Аполо 14“. Како што се приближува датата на лансирање, стравот на Мерилин за четвртата мисија на нејзиниот маж се манифестира преку нејзиното противење да оди на лансирањето. Меѓутоа, уште за време на летот кон Месечината, на вселенскиот брод се случува хаварија поради која животот на космонаутите е доведен во прашање. Сепак, со несебично залагање на многу научници и техничари од НАСА, екипажот на „Аполо 13“ успева да најде доволно електрична енергија за да слетаат на Земјата.
Двапара-југа
Двапара-југа (деванагари: द्वापर युग) е една од четирите југи, односно доба според хиндуизмот. Останатите се: Сатја југа, Трета југа и Кали југа.
Улога на кастите
Сите луѓе за време на двапара-југата ќе бидат ревносни, храбри и со натпреварувачки дух, а ќе се впуштаат само во покорност и добротворна работа. Во оваа ера божествениот интелект ќе престане да постои, и ретко кој ќе биде навистина вистинољубив. Како резултат на ваквиот лажен живот, луѓето ќе ги снајдат заболувања, и различни видови на несреќи.
Космос-1102
Космос-1102 — еден од над 2.400 советски вештачки сателити лансирани во рамките на програмата „Космос“.
Општи податоци
Сателитот е лансиран од космодромот Плесецк, СССР на 25 мај 1979 г. Во орбитата околу планетата Земја бил исфрлен од носечка ракета. Масата на сателитот при лансирањето изнесувала 5500 килограми. Космос-1102 бил надгледувачки сателит.
Орбитални податоци
Исфрлувањето на сателитот било на ниска орбита околу Земјата. Периодот на обиколување на сателитот околу Земјата изнесувал 89,1 минути, додека аголот на наклонетост на орбиталната рамнина во однос на рамнината на екваторот изнесувала 81,3°. Најголемото растојание од Земјата го достигнал на 254 км, а најмалото на 208.
Голем Врв
Голем Врв — планински врв во Република Македонија, со следниве географски координати: латитуда 41o 09 ' 37 , лонгитуда 21o 19 ' 23 .
Глигурче (Норово)
Глигурче или Лигурче — археолошко наоѓалиште во крушевското село Норово. Наоѓалиштето поради неистраженоста не е датирано и се претпоставува дека е црква со манастирски згради околу неа. Во 1951-1957 македонскиот антрополог Јован Ф. Трифуноски при своите истражувања забележал дека ова наоѓалиште се наоѓа покрај патот за Алданци. Според преданијата манастирската црква била посветена на св. Григориј, но комплексот подоцна бил разрушен. Денес по површината нема некои забележителни остатоци.
Горно Црешнево
Горно Црешнево — мегленско село во Егејска Македонија, Република Грција.
Науендорф (Тирингија)
Науендорф (Nauendorf) — општина во округот Вајмар, во Тирингија, Германија.
Стефан Сесењон
Стефан Сесењон — фудбалер од Бенин, играч од средниот ред на Генчлербирлиги и на бенинската репрезентација.
Со својата национална селекција тој настапувал двапати на Африканскиот куп на нациите во 2008 и 2010.
Технички одлики
Сесењон може да игра на различни позиции во средината на теренот, но најчесто настапува како најофанзивен фудбалер од средниот ред и како плејмејкер. Исто така може да игра и како десно крило.
Рани години и Кретеј
Сесењон својата кариера ја започнал во Реквинс де л'Атлантик клубот во најголемиот град во Бенин, Котоноу. По една сезона помината во клубот од својата родна земја Сесењон заедно со својот соиграч од одбраната Ноел Сека се преселиле во францускиот второлигаш Кретеј. Своето деби за својот прв европски тим во кариерата го имал на отворањето од сезоната во втората француска лига против Рем во поразот со 2-1, појавувајќи се како резерва. Својте први погодоци за Кретеј ги постигнал на 14 јануари 2005, погодувајќи ја двапати мрежата на Гењон во убедливата победа со 3-0.
Во две сезони поминати во Кретеј тој одиграл 68 првенствени натпревари постигнувајќи притоа 10 гола со што се претворил во најдобриот играч на клубот во овој период.
Ле Ман
По завршувањето на сезоната 2005-2006, уште во мај 2006 Сесењон бил купен од страна на прволигашот Ле Ман со кој потпишал тригодишен договор. Своето прво појавување во дресот на Ле Ман го имал во натпреварот против Троја, влегувајќи во игра од клупата за резерви. Во следниот натпревар тој одново бил вклучен во игра како резерва против Седан, меѓутоа во тој натпревар Сесењон не го дочекал крајот бидејќи заработил црвен картон и морал предвреме да го напушти теренот. На 4 ноември 2006 го направил својот прв старт за Ле Ман против Осер. Својот прв гол во Првата лига на Франција го постигнал две недели подоцна во ремито 1-1 против Рен.
На стартот од втората негова сезона во Ле Ман тој одиграл фантастична партија против гигантот во францускиот фудбал Олимпик Лион постигнувајќи два гола, меѓутоа на крајот Лион победил со 3-2. Сесењон му помогнал на Ле Ман да стигне и до полуфиналето на Купот на Франција каде загубиле од Ленс на пенали со 5-4.
Париз Сен Жермен
По двете импресивни сезони во Ле Ман тој стана интересен за многу поквалитетни клубови од Ле Ман,како Арсенал,Њукасл Јунајтед, но тој одбра да остане во Франција и да потпише со еден од најголемите тимови во оваа земја Париз Сен Жермен за 10 милиони евра. Токму Париз Сен Жермен бил тимот каде Сесењон се афирмирал како врвен играч. Своето деби го имал на 16 август 2008, кога го започнал натпреварот во почетната постава, во победата над Бордо од 1-0. Следното коло тој веќе бил стрелец во натпревар со Сошо (1-1). На 13 декември 2008 тој третпат во кариерата постигнал два гола на еден меч, сега за првпат во дресот ПСЖ против Осер за победа од 2-1.
На 19 декември (по натпреварот со Нанси) Сесењон имал кавга со тренерот на клубот Антоан Комбуар во која тој го навредил Сесењон поради што овој одбил да настапува повеќе за тимот и решил да си замине во јануарскиот преоден рок.
Сандерленд
На 29 јануари Сесењон потпишал за Сандерленд на 3 и половина години за сума од 6 милиони фунти. Дебитирал на 1 февруари против Челси. Својот втор старт за црните мачки го имал на 5 февруари на гостувањето кај Стоук Сити кога неговиот тим на двапати водеше но на крајот загуби со 3-2. По разочарувачките три месеци во клубот својте први успешни моменти ги има кон крајот на април кога го постигнал и својот прв гол во победата со 4-2 над Виган Атлетик. Во финишот на сезоната 2010-2011 во Премиер лигата тој играл како единствен напаѓач во формацијата на менаџерот Стив Брус, поради повреди на сите други напаѓачи. Тој постигнал голови и во последните две кола од сезоната против Вулверхемптон дома и против Вест Хем Јунајтед на гости.
Вест Бромвич
На 2 септември 2013, Сесењон потпишал за Вест Бромвич Албион за клупски рекорд од 5.5 милиони £.
Монпелје
На 26 септември 2016, како слободен играч Сесењон му се приклучил на Монпелје потпишувајќи двегодишен договор со клубот од Лига 1.
Репрезентативна Кариера
Сесењон е репрезентативец на Бенин од 2004 година, кога дебитирал за репрезентацијата во квалификациски натпревар за Светското првенство 2006 против Камерун.
Клупска статистика
Статистиката е ажурирана на 24 октомври 2016.
Големи Врв
Големи Врв — планински врв во Република Македонија, со следниве географски координати: латитуда 41o 05 ' 41 , лонгитуда 21o 13 ' 42 .
Гасматански сауропод
Во креационизмот
Според зборовите на креационистите гасматански сауропод е еден од доказите за постоења на живи диносауруси. Тие го опишуваат како суштество кое наликува на диносауруси од групата Сауроподи.
1332
1332 (Римски бројки) — престапна година според општоприфатениот календар. Тоа била 1332 година од новата ера, 332. од вториот милениум, 32. од XIV век и трета од 1330-тите.
Други календари
Истата година се среќава поинаку во календарите на различни народи и култури. Меѓу попознатите се вбројуваат: византискиот, асирскиот, еврејскиот, римскиот, кинескиот, будистичкиот и исламскиот.
Во рамките на кинескиот календар, пак, постојат две поделени мислења за почетокот на броењето на годините: едни сметаат дека тоа е 61 година од владеењето на легендарниот Жолт цар или 2637 г. п.н.е.; додека други сметаат дека за почеток треба да се земе годината кога Жолтиот цар станал владетел, т.е. 2697 г. п.н.е. На тој начин, според првото гледиште, 1332 година се протега во 3968 и 3969, додека според второто гледиште, годината трае во текот на 4028 и 4029 кинеска година. Будистичкиот календар започнува да го мери времето од 543 г. п.н.е., година во којашто се смета дека Буда достигнал состојба на нирвана, и годината ја брои како 1875. Според исламскиот календар, во којшто мерењето на времето започнува со 622 година, т.е. годината на пребегнувањето на пророкот Мухамед од Мека во Медина (позната и како хиџра), годината се протега во текот на 732 и 733 исламска година.
Мики Петковски
Миодраг Мики Петковски (роден во, 1951) — македонски рок и џез музичар. Член на Смак од Крагуевац, каде што доаѓа во 1976 г. да го замени Лаза Ристовски. Со нив во 1977 го снима „Црна дама“ — најуспешниот албум на групата.
Во 1979 и 1980 година го заменува Кокан Димушевски во Леб и сол, а подоцна свири и во групата Брег. Покрај клавир свири и виолончело на кое дипломирал кај познатиот Андре Навара. После тоа заминува во Чикаго па во Канада, каде што работи како професионален музичар.
Првиот соло албум „Ко зна“ издаден во 1979 е џез рок, а вториот Origins (2006) е категоризиран како World Fusion.
Онтологија
Онтологијата (од грч. ta onta - суштествувачко и logos - наука, поучување, учење; битословие) е филозофска дисциплина која се занимава со проблемот на суштествувањето воопшто. Другите дисциплини се интересираат за тоа "како е" она што суштествува, додека таа ("првата филозофија" - Аристотел) се интересира за самото суштествување, за фактот дека тоа "е", за "суштествувачкото како суштествувачко" (Аристотел). Онтологијата е првиот и најзначаен дел на метафизиката. Главно, онтолошките називи во македонскиот јазик се изведуваат или од глаголот суштествува и придавката сушт (суштествување, суштина, суштински, сушт, суштост, суштество, суштествувачко, суштествен, суштественост) или од старословенскиот глагол "бити" (мак. биде, сум; битие, бит, бит(н)ост). Суштествувањето стои спроти настанувањето.
Онтологии и бази на знаење
При користење на овие два поими во светот на инженерите, некогаш тие се погрешно асоцирани. Со цел подобро да разбереме што претставуваат тие, а што базите на знаење, треба да ги разгледаме следниве разлики помеѓу нив:
Одлики на јазикот користен за кодирање на бази на знаење.
За разлика од базите на знаење, онтологиите мора да бидат дизајнирани за независна употреба и да овозможуваат делење на знаење. Нивните дефиниции мора да бидат прецизно формулирани и генерализирани со што би се овозможило нивно повторно искористување.
„Спецификации на потребите.“
Иако споредувањето со базите на знаење, онтологиите изгледаат совршено, сепак тие имаат и свои маани. Тие не можат целосно да го опфатат и опишат проблемот од одреден домен во која било фаза од развојот на системот, а за да се овозможи повеќе системи да користат исто знаење или знаењето да се користи паралелно од два или повеќе система во исто време, мора да постои некој договор меѓу системите. Со таков тип на договор се овозможува користење на истите поими и значења во или помеѓу системите и овој договор се нарекува онтолошко признание. Ваквите договори не важат само за дистрибуираните системи туку воопшто за секој систем.
Типови на онтологии
Постојат две главни класи на онтологии, првата класа која експлицитно ги чува статичките знаења за домен и другата класа која обезбедува резонирање на знаењето од истиот тој домен.
Домен онтологии
Онтологии кои содржат речник кој е валиден за конкретен домен(пр. Медицински,машински домен и др.). Доколку речникот на онтологијата е премногу голем, истата се дели на три дела:
Онтологии на задачи
Речниците на овие онтологии се користат за опишување на термини користени во процеси за решавање на проблемите. Проблемите кои се решаваат со овие онтологии може, но и не мора да се од ист домен. Како и кај домен онтологиите, доколку опфатеноста е премногу голема и овој тип на онтологии може да се подели, а таа се дели според типот на термините.
Разбирливи (common sence) онтологии
Овој тип на онтологии се составени од повеќе онтологии кои опфаќаат различни домени и најчесто се користат за репрезентација на случајност,време,простор итн.
Мета онтологии
Речниците на овие онтологии се составени од основни термини со кои се врши обединување на претходните три типови онтологии во формален јазик.
Онтологии за репрезентација на знаења
Ги издвојуваат само примитивните основи за репрезентација од јазиците за репрезентација на знаења. Со ова својство знаењето репрезентирано со речникот содржан во овие онтологии се конкретизира за доменот во кој се користи онтологијата.
Онтологии засновани на рамки
Тип на онтологија за репрезентација на знаења. Кај ваков тип на онтологии признанијата укажуваат дека релациите се торки, функциите се специјален тип на релации каде што секој термин е уникатен и класите се унарни релации. Онтологијата ги презема примитивните репрезентатори од јазиците за репрезентацијата на знаења кои се претставени со рамки,но не и комплетната семантика односно нивното значење. Главната цел на овие онтологии е да овозможат споделување на онтологии меѓу системи кои користат различни типови на јазици за репрезентација на знаења.
Лингвистички онтологии
Овој тип на онтологии се создаде од повеќе онтологии кои опфаќаат различни домени.Генерализираниот горен модел (GUM) се користи за создавање на лингвистички онтологии за специфични јазици и ги содржи основните јазични концепти и нивната организација а EDR електронскиот речник е составен од многу голема база на знаења а е изграден на основата на генерализираниот електронски речник. WordNet е концептиран лексикон за генерална употреба кој може да се користи и како on-line речник.
Инженерски онтологии
Овој тип на онтологии наоѓаат примена во градежништвото,математичкото моделирање и инжинерството во мн. Други области. Највеќе користени онтологии од ваков тип се EngMath и PhySys.
Онтологии за планирање
Најпозната од тој тип е Multis која содржи концепти за извршување на задачи. Се користи за распределување и развивање на системи за анализи на задачи кои се употребуваат за развој на извршни модели на задачи.
Кај репрезентацијата на знаења треба да се внимава на типот на системот во кој се репрезентатира знаењето, бидејќи различни системи може да користат различна репрезентација на знаење а разликата помеѓу обичните системи и системите бзирани на вештачка интелегенција , мора да поддржува донесување на заклучоци. Заклучоците се донесуваат врз основа на претходно дефинирани правила или правила кои се докажуваат од веќе постоечки правила во базата на знаење на системот. Донесувањето на заклучоци има и потреба од процедури со кои ќе се докажуваат хипотезите, односно овие хипотези доколку се потврдат , тие ќе бидат зачувани во базата на знаење и понатаму ќе помогнат во донесувањето на други заклучоци. Знаењето се репрезентира преку три типови на пристап:
Логиката се разликува од системите засновани на правила поради декларативниот начин на претставување на термините т.е точно и неточно. Системите засновани на правила се насочени кон процедурално знаење со кое се кажува кога и каква акција да се преземе. Претходно разгледаните системи кои ги докажуваат правилата не секогаш го нудат соодветниот одговор, бидејќи секогаш добиваме одговор точно или неточно , иако некогаш имаме потреба од попрецизни одговори. Ова веќе е непрецизна логика и не е предмет на оваа тема. За да се пронајде точниот смисол на реченциите во семантиките е многу посложено од гореопишаните начини, но тие се тука споменати само за да се согледа намената на семантиките.
Ижевск
Ижевск (Иже́вск; Иж, или ) — главен град на Удмуртската Република, Русија. Градот се наоѓа на реката Иж, во западниот дел на планината Урал.
Демографија
Според пописот од 2010 година во Ижевск живееле 627,734 жители, од кои: Руси - 68,8%, Удмурти - 14,8%, Татари - 8,9% и др.
Нан Лерд
Нан Меккензи Лерд (родена на година) е професорка по биостатистика на Харвард училиштето за јавно здравство. Била претседателка на Одделот, во периодот од 1990 до 1999 година. Таа била Хенри Пикеринг Валкот Професор по биостатистика од 1991 до 1999 година. Лерд е соработничка на Американската статистичка асоцијација, како и на Институтот за математичка статистика. Член е на Меѓународниот институт за статистика.
Истражување
Лерд докторирала на Харвард универзитетот во 1975 година, под Артур Демпстер.
Лерд е добро позната по многу плодотворни документи по биостатистички апликации и методи, вклучувајќи го и алгоритмот Очекување-максимизација. Таа е високо цитиран автор, според ИСИ-мрежата на знаења (ISI Web of Knowledge).