cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Pandawa
Nakula
Nakula merupakan salah satu putera kembar pasangan Madri dan Pandu. Ia merupakan penjelmaan Dewa kembar bernama Aswin, Sang Dewa pengobatan. Saudara kembarnya bernama Sadewa, sing lebih kecil darinya, dan merupakan penjelmaan Dewa Aswin juga. Setelah kedua orangtuanya meninggal, ia bersama adiknya diasuh oleh Kunti, istri Pandu sing lain. Nakula pandai memainkan senjata pedang. Dropadi berkata bahwa Nakula merupakan pria sing paling tampan di dunia dan merupakan seorang ksatria berpedang sing tangguh. Ia giat bekerja dan senang melayani kakak-kakaknya. Dalam masa pengasingan di hutan, Nakula dan tiga Pandawa sing lainnya sempat meninggal karena minum racun, namun ia hidup kembali atas permohonan Yudistira. Dalam penyamaran di Kerajaan Matsya sing dipimpin oleh Raja Wirata, ia berperan sebagai pengasuh kuda. Menjelang akhir hidupnya, ia mengikuti pejalanan suci ke gunung Himalaya bersama kakak-kakaknya. Di sana ia meninggal dalam perjalanan dan arwahnya mencapai surga.
Anoman
Pertemuan dengan Rama
Pada saat melihat Rama lan Laksmana datang ke Kiskenda, Sugriwa merasa cemas. Ia berpikir bahwa mereka adalah utusan Subali sing nangkirim kanggo membunuh Sugriwa. Kemunangan Sugriwa memanggil prajurit andalannya, Hanoman, kanggo menyelinangki maksud kedatangan dua orang tersebut. Hanoman menerima tugas tersebut kemunangan ia menyamar menjanang brahmana lan mendekati Rama lan Laksmana.
Pandawa
Sadewa
Sadewa merupakan salah satu putera kembar pasangan Madri dan Pandu. Ia merupakan penjelmaan Dewa kembar bernama Aswin, Sang Dewa pengobatan. Saudara kembarnya bernama Nakula, sing lebih besar darinya, dan merupakan penjelmaan Dewa Aswin juga. Setelah kedua orangtuanya meninggal, ia bersama kakaknya diasuh oleh Kunti, istri Pandu sing lain. Sadewa adalah orang sing sangat rajin dan bijaksana. Sadewa juga merupakan seseorang sing ahli dalam ilmu astronomi. Yudistira pernah berkata bahwa Sadewa merupakan pria sing bijaksana, setara dengan Brihaspati, guru para Dewa. Ia giat bekerja dan senang melayani kakak-kakaknya. Dalam penyamaran di Kerajaan Matsya sing dipimpin oleh Raja Wirata, ia berperan sebagai pengembala sapi. Menjelang akhir hidupnya, ia mengikuti pejalanan suci ke gunung Himalaya bersama kakak-kakaknya. Di sana ia meninggal dalam perjalanan dan arwahnya mencapai surga.
Anoman
Pertemuan dengan Rama
Saat bertemu dengan Rama lan Laksmana, Hanoman merasakan ketenangan. Ia tidak melihat alanya tanda-tanda permusuhan sekang kedua pemuda itu. Rama lan Laksmana uga terkesan dengan etika Hanoman. Kemunangan mereka bercakap-cakap dengan bebas. Mereka menceritakan riwayat hidupnya masing-masing. Rama uga menceritakan keinginannya kanggo menemui Sugriwa. Karena tidak curiga lagi kepada Rama lan Laksmana, Hanoman kembali ke wujud asalnya lan mengantar Rama lan Laksmana menemui Sugriwa.
Pandawa
Masa kanak-kanak
Pandawa lima sing terdiri atas Yudistira, Arjuna, Bima, Nakula dan Sadewa, memiliki saudara sing bernama Duryodana dan 99 adiknya sing merupakan anak dari Dretarastra sing tak lain adalah paman mereka, sekaligus Raja Hastinapura. Sewaktu kecil mereka suka bermain bersama, tetapi Bima suka mengganggu sepupunya. Lambat laun Duryodana merasa jengkel karena menjadi korban dan gangguan dari ejekan Bima. Suatu hari Duryodana berpikir ia bersama adiknya mustahil untuk dapat meneruskan tahta dinasti Kuru apabila sepupunya masih ada. Mereka semua (Pandawa lima dan sepupu-sepupunya atau sing dikenal juga sebagai Korawa) tinggal bersama dalam suatu kerajaan sing beribukota di Hastinapura. Akhirnya berbagai niat jahat muncul dalam benaknya untuk menyingkirkan para Pandawa beserta ibunya.
Anoman
Petualangan mencari Sita
Dalam misi membantu Rama mencari Sita, Sugriwa mengutus pasukan wanara-nya agar pergi ke seluruh pelosok bumi kanggo mencari tanda-tanda keberadaan Sita, lan membawanya ke hadapan Rama kalau mampu. Pasukan wanara sing nangkerahkan Sugriwa nangpimpin oleh Hanoman, Anggada, Nila, Jembawan, lan lain-lain. Mereka menempuh perjalanan berhari-hari lan menelusuri sebuah gua, kemunangan tersesat lan menemukan kota sing bernangri megah nang dalamnya. Atas keterangan Swayampraba sing tinggal nang sana, kota tersebut nangbangun oleh arsitek Mayasura lan sekarang sepi karena Maya pergi ke alam para Dewa. Lalu Hanoman menceritakan maksud perjalanannya dengan panjang lebar kepada Swayampraba. Atas bantuan Swayampraba sing sakti, Hanoman lan wanara lainnya lenyap sekang gua lan berada nang sebuah pantai dalam sekejap.
Pandawa
Usaha pertama untuk menyingkirkan Pandawa
Dretarastra sing mencintai keponakannya secara berlebihan mengangkat Yudistira sebagai putra mahkota tetapi ia langsung menyesali perbuatannya sing terlalu terburu-buru sehingga ia ora memikirkan perasaan anaknya. Hal iki menyebabkan Duryodana iri hati dengan Yudistira, ia mencoba untuk membunuh para Pandawa beserta ibu mereka sing bernama Kunti dengan cara menyuruh mereka berlibur ke tempat sing bernama Waranawata. Di sana terdapat bangunan sing megah, sing telah disiapkan Duryodana untuk mereka berlibur dan akan membakar bagunan itu di tengah malam pada saat Pandawa lima sedang terlelap tidur. Segala sesuatunya sing sudah direncanakan Duryodana dibocorkan oleh Widura sing merupakan paman dari Pandawa. Sebelum itu juga Yudistira juga telah diingatkan oleh seorang petapa sing datang ke dirinya bahwa akan ada bencana sing menimpannya oleh karena itu Yudistira pun sudah berwaspada terhadap segala kemungkinan. Untuk pertama kalinya Yudistira lolos dalam perangkap Duryodana dan melarikan diri ke hutan rimba. Di hutan rimba, Pandawa bertemu dengan raksasa Hidimba, dan adiknya Hidimbi. Hidimba dibunuh oleh Bima, lalu Hidimbi dikikahi. Dari pernikahan tersebut, lahirlah Gatotkaca. Setelah beberapa lama, Hidimbi dan Gatotkaca berpisah dengan para Pandawa sebab para pangeran tersebut harus melanjutkan perjalanannya.
Anoman
Petualangan mencari Sita
Nang pantai tersebut, Hanoman lan wanara lainnya bertemu dengan Sempati, burung raksasa sing tidak bersayap. Ia njagong sennangrian nang pantai tersebut sambil menunggu bangkai hewan kanggo nangmakan. Karena ia mendengar percakapan para wanara mengenai Sita lan kematian Jatayu, Sempati menjanang senangh lan meminta agar para wanara menceritakan kejanangan sing sebenarnya terjanang. Anggada menceritakan dengan panjang lebar kemunangan meminta bantuan Sempati. Atas keterangan Sempati, para wanara tahu bahwa Sita nangtawan nang sebuah istana sing teretak nang Kerajaan Alengka. Kerajaan tersebut nangperintah oleh raja raksasa bernama Rahwana. Para wanara berterima kasih sewis menerima keterangan Sempati, kemunangan mereka memikirkan cara agar sampai nang Alengka.
Pandawa
Para Pandawa mendapatkan Dropadi
Pandawa lima sing melarikan diri ke rimba mengetahui akan diadakan sayembara di Kerajaan Panchala dengan syarat, barang siapa sing dapat membidik sasaran dengan tepat boleh menikahkan putri Raja Panchala (Drupada) sing bernama Panchali atau Dropadi. Arjuna pun mengikuti sayembara itu dan berhasil memenangkannya, tetapi Bima sing berkata kepada ibunya, "lihat apa sing kami bawa ibu!". Kunti, menjawab, "Bagi saja secara rata apa sing kalian dapat". Karena perkataan ibunya. Pancali pun bersuamikan lima orang.
Perselisihan antar keluarga
Pamannya (Dretarastra) sing mengetahui bahwa Pandawa lima ternyata belum mati pun mengundang mereka untuk kembali ke Hastinapura dan memberikan hadiah berupa tanah dari sebagian kerajaannya, sing akhirnya Pandawa lima membangun kota dari sebagian tanah sing diberikan pamannya itu hingga menjadi megah dan makmur sing diberi nama Indraprastha. Duryodana sing pernah datang ke Indraprastha iri melihat bangunan sing begitu indah, megah dan artistik itu. Setelah pulang ke Hastinapura ia langsung memanggil arsitek terkemuka untuk membangun pendapa sing ora kalah indahnya dari pendapa di Indraprastha. Bersamaan dengan pembangunan pendapa di Hastinapura ia pun merencanakan sesuatu untuk menjatuhkan Yudistira dan adik adiknya. sing pada akhirnya Yudistra pun terjebak dalam rencananya Duryodana dan harus menjalani pengasingan selama 14 Tahun, di dalam pengasingan itu Yudistira pun menyusun rencana untuk membalas dendam atas penghinaan sing telah dilakukan Duryodana dan adik adiknya, sing akhirnya memicu terjadinya perang besar antara Pandawa dan Korawa serta sekutu-sekutunya.
Pertempuran besar di Kurukshetra
Pertempuran besar di Kurukshetra (atau lebih dikenal dengan istilah Bharatayuddha di Indonesia) merupakan pertempuran sengit sing berlangsung selama delapan belas hari. Pihak Pandawa maupun pihak Korawa sama-sama memiliki ksatria-ksatria besar dan angkatan perang sing kuat. Pasukan kedua belah pihak hampir gugur semuanya, dan kemenangan berada di pihak Pandawa karena mereka berhasil bertahan hidup dari pertempuran sengit tersebut. Semua Korawa gugur di tangan mereka, kecuali Yuyutsu, satu-satunya Korawa sing memihak Pandawa sesaat sebelum pertempuran berlangsung.
Anoman
Alengka kobong
Dong Rahwana arep ngwenehi hukuman mati maring Hanoman, Wibisana membelani Hanoman supados hukumanne nangenthengi, ngemuti nek Hanoman kuwi mung utusan. Kemunangan Rahwana menjatuhkan hukuman agar ekor Hanoman nangbakar. Melihat hal itu, Sita berdo'a agar api sing membakar ekor Hanoman menjanang sejuk. Karena do'a Sita kepada Dewa Agni terkabul, api sing membakar ekor Hanoman menjanang sejuk. Lalu ia memberontak lan melepaskan Brahma Astra sing mengikat nangrinya. Dengan ekor menyala-nyala seperti obor, ia membakar kota Alengka. Kota Alengka pun menjanang lautan api. Sewis menimbulkan kebakaran besar, ia menceburkan nangri ke laut agar api nang ekornya padam. Penghuni surga memuji keberanian Hanoman lan berkata bahwa selain kenangaman Sita, kota Alengka nanglalap api.
Pandawa
Akhir riwayat
Setelah Kresna wafat, Byasa menyarankan para Pandawa agar meninggalkan kehidupan duniawi dan hidup sebagai pertapa. Sebelum meninggalkan kerajaan, Yudistira menyerahkan tahta kepada Parikesit, cucu Arjuna. Para Pandawa beserta Dropadi melakukan perjalanan terakhir mereka di Gunung Himalaya. Sebelum sampai di puncak, satu persatu dari mereka meninggal dalam perjalanan. Hanya Yudistira yang masih bertahan hidup dan didampingi oleh seekor anjing yang setia. Sesampainya di puncak, Yudistira dijemput oleh Dewa Indra yang menaiki kereta kencana. Yudistira menolak untuk mencapai surga jika harus meninggalkan anjingnya. Karena sikap tulus yang ditunjukkan oleh Yudistira, anjing tersebut menampakkan wujud aslinya, yaitu Dewa Dharma. Dewa Dharma berkata bahwa Yudistira telah melewati ujian yang diberikan kepadanya dengan tenang dan ia berhak berada di surga.
Anoman
Alengka kobong
Dengan membawa kabar gembira, Hanoman menghadap Rama lan menceritakan keadaan Sita. Sewis itu, Rama menyiapkan pasukan wanara kanggo menggempur Alengka
Pandawa
Akhir riwayat
Sesampainya di surga, Yudistira terkejut karena ia tidak melihat saudara-saudaranya, sebaliknya ia melihat Duryodana beserta sekutunya di surga. Dewa Indra berkata bahwa saudara-saudara Yudistira berada di neraka. Mendengar hal itu, Yudistira lebih memilih tinggal di neraka bersama saudara-saudaranya daripada tinggal di surga. Pada saat itu, pemandangan tiba-tiba berubah. Dewa Indra pun berkata bahwa hal tersebut merupakan salah satu ujian yang diberikan kepadanya, dan sebenarnya saudara Yudistira telah berada di surga. Yudistira pun mendapatkan surga.
Anoman
Pertempuran besar
Dalam pertempuran besar antara Rama lan Rahwana, Hanoman membasmi banyak tentara rakshasa. Saat Rama, Laksmana, lan bala tentaranya sing lain terjerat oleh senjata Nagapasa sing sakti, Hanoman pergi ke Himalaya atas saran Jembawan kanggo menemukan tanaman obat. Karena tidak tahu persis bagaimana ciri-ciri pohon sing nangmaksud, Hanoman memotong gunung tersebut lan membawa potongannya ke hadapan Rama. Sewis Rama lan prajuritnya pulih kembali, Hanoman melanjutkan pertarungan lan membasmi banyak pasukan rakshasa.
Kehidupan selanjutnya
Sewis pertempuran besar melawan Rahwana berakhir, Rama hendak memberikan hanangah kanggo Hanoman. Namun Hanoman menolak karena ia hanya ingin agar Sri Rama bersemayam nang dalam hatinya. Rama mengerti maksud Hanoman lan bersemayam secara rohaniah dalam jasmaninya. Akhirnya Hanoman pergi bermenangtasi nang puncak gunung mendo'akan keselamatan dunia.
Pada zaman Dwapara Yuga, Hanoman bertemu dengan Bima lan Arjuna sekang lingkungan keraton Hastinapura. sekang pertemuannya dengan Hanoman, Arjuna menggunakan lambang Hanoman sebagai panji keretanya pada saat Bharatayuddha.
Tradisi lan pemujaan
Nang negara India sing nangdominasi oleh agama Hindu, terdapat banyak kuil kanggo memuja Hanoman, lan nangmana pun ada gambar awatara Wisnu, selalu ada gambar Hanoman. Kuil Hanoman bisa nangtemukan nang banyak tempat nang Innanga lan konon daerah nang sekeliling kuil iku terbebas sekang raksasa utawa kejahatan.
Beberapa kuil Hanoman sing terkenal adalah:
Hanoman dalam pewayangan Jawa
Hanoman nang pewasingan Jawa nangcritakna lanang puterané Bhatara Guru sing lanang murid lan anak angkaté Bhatara Bayu. Hanoman kuwe tokoh lintas generasi kawit jaman Rama gutul jaman Jayabaya.
Kelairan
Anjani kuwe puteri mbarepé Resi Gotama sing kena kutukan lanang berwajah kera. Atas perintah romoné, dheweke banjur tapa telanjang nang telaga Manangrda. Suatu ketika, Batara Guru lan Batara Narada mabur melintasi angkasa. Pas ndeleng Anjani, Batara Guru terkesima nganti ngethokna banyu mani. Raja para dewa pewasingan iku banjur mengusapnya nganggo godhong asam (Basa Jawa: Sinom) banjur nangguwang nang tlaga. Godhong sinom iku tiba nang pangkuan Anjani. Dheweke njikot lan mangan godhong iku banjur mengandung. Ketika tiba saatnya melahirkan, Anjani nangbantu para bidadari kiriman Batara Guru. Ia melahirkan seekor bayi kera berbulu putih, selangkan nangrinya sennangri kembali berwajah cantik lan nangbawa ke kahsingan sebagai bidadari.
Mengabdi pada Sugriwa
Bayi singwujudé kera putih puterane Anjani kuwe nangjikot lan nangangkat anak nang Batara Bayu. Seuwise rampung merguru, Hanoman bali nang donya lan ngabnang maring pamané, yaiku Sugriwa, raja kera Gua Kiskenda. Waktu iku, Sugriwa tembe bae nangkalahna nang kakangé, yaiku Subali, paman Hanoman liyané. Hanoman banjur ketemu Rama lan Laksmana, sepasang pangeran sekang Ayodhya sing lagi nglakoni pembuangan. Hanoman lan Rama banjur bekerja sama karo Sugriwa kanggo ngalahna Subali, lan bareng-bareng menyerang negeri Alengka kanggo mbebasna Sita, bojone Rama sing nangculik Rahwana muridé Subali.
Nglawan Alengka
Pertama-tama Hanoman menyusup nang istana Alengka kanggo menyelinangki kekuatan Rahwana lan menyaksikan keadaan Sita. Nang kana dheweke nggawe rusuh trus kecekel lan nanghukum obong. Ning sewalike, Hanoman malah sing mbakar separoné ibu kota Alengka. Kelanangan iku terus konlang nganggo sebutan Hanoman Obong. Seuwise Hanoman bali nang panggonane Rama, pasukan kera banjur mangkat nyerbu Alengka. Hanoman tampil lanang pahlawan sing mateni akeh pasukan Alengka, misalé Surpanaka (Sarpakenaka) anangné Rahwana.
Tugas kanggo Hanoman
Dalam pertempuran terakhir antara Rama kewalahan menannangngi Rahwana sing memiliki Aji Pancasunya, yaitu kemampuan kanggo hidup abanang. Setiap kali senjata Rama menewaskan Rahwana, seketika iku pula Rahwana bangkit kembali. Wibisana, anangk Rahwana sing memihak Rama segera meminta Hanoman kanggo membantu. Hanoman pun mengangkat Gunung Ungrungan kanggo nangtimpakan nang atas mayat Rahwana ketika Rahwana baru saja tewas nang tangan Rama kanggo kesekian kalinya. Melihat kelancangan Hanoman, Rama pun menghukumnya agar menjaga kuburan Rahwana. Rama yakin kalau Rahwana masih hidup nang bawah gencetan gunung tersebut, lan setiap saat bisa melepaskan roh kanggo membuat kekacauan nang dunia.
Beberapa tahun kemunangan sewis Rama meninggal, roh Rahwana meloloskan nangri sekang Gunung Ungrungan lalu pergi ke Pulau Jawa kanggo mencari reinkarnasi Sita, yaitu Subadra anangk Kresna. Kresna sennangri adalah reinkarnasi Rama. Hanoman mengejar lan bertemu Bima, anangknya sesama putera angkat Bayu. Hanoman kemunangan mengabnang kepada Kresna. Ia uga berhasil menangkap roh Rahwana lan mengurungnya nang Gunung Kendalisada. nang gunung iku Hanoman bertindak sebagai pertapa.
Anggota Keluarga
Berbeda dengan versi aslinya, Hanoman dalam pewasingan memiliki dua orang anak. sing pertama bernama Trigangga sing berwujud kera putih mirip nangrinya. Konon, sewaktu pulang sekang membakar Alengka, Hanoman terbasing-basing wajah Trijata, puteri Wibisana sing menjaga Sita. nang atas lautan, banyu mani Hanoman jatuh lan menyebabkan banyu laut mennangnangh. Tanpa sepengetahuannya, Baruna mencipta buih tersebut menjanang Trigangga. Trigangga langsung dewasa lan berjumpa dengan Bukbis, putera Rahwana. Keduanya bersahabat lan memihak Alengka melawan Rama. Dalam perang tersebut Trigangga berhasil menculik Rama lan Laksmana namun nangkejar oleh Hanoman. Narada turun melerai lan menjelaskan hubungan darah nang antara kedua kera putih tersebut. Akhirnya, Trigangga pun berbalik melawan Rahwana.
Putera kedua Hanoman bernama Purwaganti, sing baru muncul pada zaman Pandawa. Ia berjasa menemukan kembali pusaka Yudistira sing hilang bernama Kalimasada. Purwaganti iki lahir sekang seorang puteri pendeta sing nangnikahi Hanoman, bernama Purwati.
Kematian
Hanoman berusia sangat panjang sampai bosan hidup. Narada turun mengabulkan permohonannya, yaitu "ingin mati", asalkan ia bisa menyelesaikan tugas terakhir, yaitu merukunkan keturunan keenam Arjuna sing selang terlibat perang saudara. Hanoman pun menyamar dengan nama Resi Masingkara lan berhasil menikahkan Astradarma, putera Sariwahana, dengan Pramesti, puteri Jayabaya. Antara keluarga Sariwahana dengan Jayabaya terlibat pertikaian meskipun mereka sama-sama keturunan Arjuna. Hanoman kemunangan tampil menghadapi musuh Jayabaya sing bernama Yaksadewa, raja Selahuma. Dalam perang itu, Hanoman gugur, moksa bersama raganya, selangkan Yaksadewa kembali ke wujud asalnya, yaitu Batara Kala, sang dewa kematian. ada versi lain khususnya nang jawa bahwa hanoman tidak mati dalam dalam berperang namun nanga moksa sewis bertemu sunan kali jaga lan menanyakan arti sing terkandung sekang jimat kalimasada karena dulu hanoman berjanji tidak akan mau mati sebelum mengetahui arti sekang tulisan sing terkandung nang dalam jimat kalimasada.
Kabupaten Cirebon
Kabupaten Cirebon kuwe salah siji kabupaten nang propinsi Jawa Barat sing lokasine nang wilayah Pantura, berbatesan langsung karo propinsi Jawa Tengah, sing pusat pemrentahane ana nang kecamatan Sumber. Luas wilayah Kabupaten kiye 988.28 km², jumlah pedununge 2.162.644 jiwa.
Geografis
Kabupaten Cirebon kuwe ana nang pesisir Segara Jawa, persise ana nang posisi 6°30’ – 7°00’ Lintang Kidul lan 108°40’ - 108°48’ Bujur Wetan.
Bates Wilayah :
Basa sing dituturaken penduduk kabupaten Cirebon kuwe basa Cirebon logat/dialek Cirebon/Indramayu karo basa Sunda.
Pemerentahan
Kabupaten Cirebon kuwe dibagi dadi 40 kecamatan, sing dibagi maning dadi 412 desa lan 12 kelurahan. Pusat pemerintahane Kabupaten Cirebon ana nang Kecamatan Sumber, sing manggone nang sisi kidule Kota Cirebon. Telu kecamatan sing anyar/tembe dibentuk taun 2007 yakuwe Kecamatan Jamblang (Pemekaran sekang Kecamatan Klangenan sisi Wetan), Kecamatan Suranenggala (Pemekaran sekang Kecamatan Kapetakan sisi Kidul), lan Kecamatan Greged (Pemekaran sekang Kecamatan Beber sisi Wetan).
Ekonomi & Sosial
Produk unggulan Kabupaten Cirebon kuwe: rotan lyy.
Koto Ilir, Tebo
Koto Ilir kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Tebo, Jambi, Indonesia.
Baturaden
Baturaden kuwe obyek plesiran / wisata nang sisi kidul Gunung Slamet ± 14 Km arah lor kota Purwokerto. Obyek wisata kiye termasuk lengkap fasilitase, termasuk ana akomodasi hotel berbintang.
Lenggeran
Sejarah
Nang tlatah Jawa, jenis tarian sing ana hubungane karo upacara kesuburan kuwe jenenge tayuban. Kesuburan sing dimaksud yakuwe kesuburan keturunan (perkawinan) karo kesuburan lemah (pertanian). Tarian kiye jane tari pasangan sing duwe makna hubungan romantis antara wong wadon (penari tledhek utawa ronggeng) karo wong lanang (pengibing), dadi jane tayuban duwe nilai-nilai sakral nang acara-acara pernikahan karo pertanian. Makna sakral liyane, tayuban biasa dienggo nang upacara bersih desa kanggo nolak bala/malapetaka utawa kanggo sarana penyembuhan sing lagi lara (umume bocah-bocah). Sebagai tarian sakral, tayuban uga nduwe nilai-nilai hiburan. Nilai-nilai hiburane kiye sing berkembang ming arah sing kurang apik. Penari wadone (tledhek/tandhak utawa ronggeng) digolet sekang wadon-wadon sing berstatus rendah (umume sekang dunia pelacuran) sing bar dikon menari bisa langsung dipesen nggo ngancani. Akhire nilai-nilai sakral tayuban kalah karo nilai-nilai pelacurane. Ganu, lengger kiye cokan dipadhakna karo ronggeng padahal akeh persyaratan-persyaratan sing bersifat ritual kanggo dadi lengger sing apik, antarane: kudhu njalani upacara mandi midang uga kudhu njalani upacara wisuda lengger ndisit.
Baturaden
Baturraden asale sekang 2 tembung yakuwe: Batur (Pembantu), kanca, utawa bukit, tembung sijine yakuwe Raden sing artine Bangsawan. Crita Baturraden sing berkembang nang masyarakat Banyumasan ana 2 versi. Siji versi Kadipaten Kutaliman lan sijine maning versi Syekh Maulana Maghribi.
Lenggeran
Babak-Babak Pagelaran Lengger
Urutan-urutan babak nang pagelaran Lengger yakuwe:
Baturaden
Sejarah Versi: Kadipaten Kutaliman
Gemiyen jere ana Kadipaten sing lokasine kira-kira 10 Km ming arah sisih kulon Baturraden. Adipatine nduwe putri-putri lan nduwe gamel (batur sing tugase njaga jaran). Salah siji putri Adipati kuwe seneng (cinta) karo gamel. Merga sekang status sosial sing sejen banget, kisah cintane kuwe liwat pintu mburi ben ora konangan.
Lenggeran
Babak Lenggeran
Babak lenggeran utawa babak perkenalan kiye dimolai 2 lengger sing munggah ming panggung utawa tengah lapangan, terus dikenalna maring penonton. Bar dikenalna, lengger kuwe duduk bersimpuh menghadap para penayagan. Sambi diiringi lagu Ricik-Ricik sing dinyanyikan para pesinden, lengger molai menari sesuai karo irama calung Banyumasan, bar tampilan kuwe lengger mlaku alon-alon (ora menari) ngelilingi arena sambi nyanyi lagu Sekar Gadhung diiringi suara kendang lan gong, lanjutane yakuwe lagu Jedandu (karo menari), bar kiye rampung, lengger bersimpuh maning sambi nyanyi 1 lagu maning. Lanjutane, lengger manari maning sambi nyanyi berturut-turut lagu: Gudril, Ilo Gondhang, Pacul Gowang, Kembang Glepang, Guritan Warung Dhoyong lan liya-liyane, penonton olih munggah panggung menari bareng Lengger sambi saweran. Nang babak lenggeran kiye mung ana tarian karo nyanyian, dadi langka dialog.
Babak Badhutan
Badhut diperankan karo wong lanang, fungsine kanggo menyegarkan suasana. Badhut kudhu pinter melawak, pinter menari juga menyanyi, badhut biasane nganggo topeng badhut. Nang Babak Badhutan kiye, badhut karo Lengger menari bareng sambi dialog. Dialog-dialoge kudhu mengandung makna lelucon, kritikan sosial kemasyarakatan, sindiran lan ironis ben timbul suasana permasalahan utawa konflik kemasyarakatan. Gerak-gerak tari badhut kudhu mandan kocak / lucu lan bebas, nyanyiane juga ora perlu pakem, bisa dipotong-potong kanggo nyisibna kritikan-kritikan.
Baturaden
Sejarah Versi: Kadipaten Kutaliman
Angger miturut versi Kutaliman, jeneng Baturaden kudune ditulis nganggo 2 "R" merga versi kuwe asale sekang kata Batur lan Raden dadi Baturraden
Lenggeran
Babak Jaran Calung
Babak Kiye diperanaken karo si Badut sing dimolai bar Lengger ganti kostum tari Baladewan, terus Badut molai menari nganggo Jaran Kepang. Badut kudu menari nganggo gaya khas Jaran Kepang utawa Kuda Lumping sambi diiringi calung gendhing Kuda Kepang lan nyanyian rakyat Lenggang Kangkung. Gaya tariane kudu dinamis sing artine duwe makna nantang utawa berontak maring situasi kemelut nang masyarakat. Sambi menari gaya emosi utawa amarah sing diselingi ekspresi Mendhem (ora sadar), si Badut kudu cokan keton lucu terutama gerak tariane, kiye ben penonton ngguyu / terhibur. Kuwe juga kadang kudu ditambah karo adegan mangan sesaji sing wis disiapna ben suasanane ganti-ganti, kadang lucu kadang serius. Adegan nang babak Jaran Calung kiye termasuk babak inti permasalahan, artine kedaden krisis nang tengah masyarakat kuwe wis memuncak. Penonton digiring melebu nang nang suasana tegang.
Baturaden
Sejarah Versi:Syekh Maulana Maghribi
Syekh Maulana Maghribi kuwe slah siji ulama kesohor. Dheweke jane pangeran sing asale sekang Turki. Critane dimolai bar Subuh, Syekh Maulana Maghribi ndeleng sinar aneh, sinar muncul nang arah Tenggara. Dheweke pengin ngerti sekang endi sinar misterius kuwe muncul lan ana petunjuk apa. Dikancani karo sohibe Haji Datuk lan batur-bature, Syekh Maulana Maghribi karo rombongan berlayar ming arah muncule sinar.
Lenggeran
Babak Baladewan
Babak kiye intine iyakuwe adegan tarian Baladewan sing nduwe makna: mohon rahmat maring Tuhan Yang Maha Esa lan ngucapna syukur sebab pagelaran Lenggeran wis rampung, lancar, tertib lan slamet. Babak Baladewan kiye dadi tanda nek pagelaran Lenggeran meh bubar, dadi maknane sebagai tahap penyelesaian masalah utawa krisis sing ana nang masyarakat utawa sebagai plot penyelesaian utawa keputusan penyelesaian krisis.
Baturaden
Sarana Plesiran Liyane Sekitar Baturaden
-
Lenggeran
Fungsi Anggota Grup Lengger
Pembina: sebagai penanggungjawab kabeh aktivitas grup termasuk pementasan lan membimbing ketua grup mengelola operasional kegiatan grup (latihan, gladi resik, pementasan lan pemasaran). Ketua: tugase memimpin proses kegiatan latihan, gladi resik lan teknik pementasan kanggo Lengger, Pesinden, Badhut lan Penayagan. Ketua juga sebagai pengelola administrasi sekaligus pemasaran grup Lengger. Lengger: tugase sebagai pelaku utama, sebagai penari, pemeran dialog lan penyanyi babak lenggeran, babak badhutan, babak jaran calung lan babak baladewan. Penayagan: tugase sebagai penabuh perangkat Calung Banyumasan. (penabuh penerus, penabuh pembareb, penabuh dendem, penabuh kenong lan penabuh gong). Badhut: sebagai pelaku pelawak nang pagelaran lengger sekaligus sebagai pemeran antagonis. Pesinden: tugase sebagai penyanyi sing diiringi musik Calung Banyumasan.
Wong Kalang
Prakata
Wong Kalang utawa suku Kalang akeh kesebar nang pinggiran pegunungan kidul Jawa Tengah, antarane nang daerah Cilacap, Adipala, Gombong, Ambal, Petanahan,Puring, Kebumen, Bagelen nganti daerah Yogyakarta. Umumne uripe wong Kalang kiye teratur lan makmur, akeh keturunane sing dadi wiraswastawan sukses. Masyarakat kelingan maning karo keberadaan wong Kalang kiye dong ana upacara Adat Obong wulan Agustus taun 1990 ganu nang Adipala Cilacap. Sedurunge, upacara kiye terakhir dianakna taun 1955. Miturut salah siji keturunan suku Kalang, upacara kiye butuh biaya mandan akeh ning perlu kanggo ngumpulaken maning keluarga Kalang, sekaligus kanggo manut maring amanat leluhur.
Orang Kalang atau suku Kalang banyak tersebar di pinggiran pegunungan selatan Jawa Tangah, seperti di daerah Cilacap, Adipala, Gombong, ambal, Petanahan, Kebumen, Bagelen sampai ke daerah Yogyakarta. Umumnya kehidupan orang Kalang sangat teratur dan makmur banyak keturunannya yang sukses menjadi wiraswastawan. Masyarakat teringat kembali dengan keberadaan orang Kalang ini bila ada upacara Adat Obong di bulan Agustus tahun 1990 yang diadakan di Adipala, Cilacap. Sebelumnya, upacara ini terakhir diadakan di tahun 1955. Menurut salah satu keturunan suku Kalang, upacara ini memerlukan biaya agak banyak namun diperlukan guna mengumpulkan kembali kelluarga Kalang, dan sekaligus untuk mengikuti amanat leluhur mereka.
Asal-Usul
Keturunan wong Kalang dhewek akeh sing kurang paham asal-usul sukune kecuali ndeyan para tokoh utawa pinisepuhe. Jaman Sultan Agung Mataram gemiyen ana 3 golongan masyarakat sing status sosiale dianggep kelas rendah yaiku: golongan Pinggir, golongan Gajah lan golongan Kalang. Masyarakat golongan kuwe dipaksa membanting-tulang nggarap gawean-gawean sing abot sing dianggep kurang pantes digarap masyarakat kelas atas. Wong Kalang uga diperlokake paling akeh kanggo pengerahan tenaga kerja. Golongan Pinggir sing status golongane anane wis nang pinggir masyarakat biasa, golongan Gajah kuwi wong-wong sekang daerah Blambangan Jawa Timur sing dipeksa ngalih mring Jawa Tengah sing cacahe lumayan akeh. Golongan Gajah kiye umume duwe watek kendel ing peprangan dadi akeh sing dipilih kanggo dadi anggota pasukan khusus sing diarani Perjurit Blambangan. WONG KALANG miturut ceritane kuwi manggon ana alas sing duweni pendono ngrampok nang desa-desa ning akhire kasil ditaklukake karo sultan Agung. Sakwise diteklukake, Sultan Agung paring angger-angger kabeh kudu manggon ing desa-desa sing dikalangi (dikelilingi) tembok, wong-wong kuwi ora ulih ngumpul lan sesrawungan karo wong-wong asli sing ana panggonan kuwe, Wong kalang umume pinter nggawe lapake jaran lan tukang nggawe kain lan nenun, juga terkenal sebagai ahli konstruksi kayu. Tugas orang-orang Kalang terutama untuk eksploitasi hutan dan pengangkutan.
Upacara Adat Kalang Obong
Bila salah seorang keluarga Kalang meninggal, jenazahnya dirawat dan dimakamkan sebagaimana orang Jawa umumnya. Pada hari pertama meninggal diadakan selamatan yang disebut surtanah, bersamaan dengan upacara ini biasanya pakaian milik almarhum dibakar. Upacara ini disebut lepasan. Selamatan (kenduri) diadakan lagi pada hari ketiga yang disebut druna, lalu pada hari yang ketujuh, keempat puluh, keseratus dan terakhir keseribu. Selamatan yang terakhir ini biasanya yang terbesar dan sering disebut entas-entas. Upacara entas-entas inilah yang terpenting dalam adat obong. Untuk menyelenggarakan upacara entas-entas diperlukan biaya yang tidak sedikit. Bagi yang tidak mampu, upacara ini tidak harus dilaksanakan tepat pada hari yang keseribu. Bisa juga dilakukan secara kolektif atau bergabung dengan keluarga yang mampu, hal seperti ini biasa disebut “bela". Orang yang memegang peranan paling penting dalam penyelenggaraan upacara obong ini adalah dhukun sebagai pemimpin jalannya upacara. Para keluarga peserta upacara tunduk pada komando sang dhukun. Dhukun obong haruslah seorang wanita, jabatan itu diteruskan secara turun-temurun, tetapi anehnya sang dhukun sendiri tidak tahu persis asal-usul upacara obong, ia hanya menjalankan naluri secara turun-temurun.
aku pernah dicritani nang biyunge nyong bahwa jaman landa mbiyen wong kalang sing urip nang daerah gombong juga nduwe usaha nang daerah nek ora salah sayangan yaitu usahane gawe dandang, ceret ,wajan sing bahane sekan tembaga lan memang jarena wong kalang itu pintar dagang yah mungkin padange wong jawa kayakuwe yah.....kan wong padang itu pandai dagang di pasar gombong aja sudah akeh wong padang. Ciri cirine wong kalang itu seperti apa yah karena sampai saat ini kok urung pernah ketemu wong kalang yah. dari nasbargom nang denpasar
mBalik ming: Banyumasan
Kiwe
Kiwe bisa ateges:
Cengal, Ogan Komering Ilir
Cengal kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Ogan Komering Ilir, Sumatera Selatan, Indonesia.
Kota Yogyakarta
Kota Yogyakarta kuwe salah siji kota gede nang Pulau Jawa sing dadi ibu kota lan pusat pemerentahan Daerah Istimewa Yogyakarta, lan sekaligus dadi panggonane Sultan Yogyakarta lan Adipati Pakualam.
Salah siji kecamatan nang Yogyakarta, yaiku Kotagede tau dadi pusat Kesultanan Mataram antara 1575-1640. Keraton (Istana) sing esih duwe fungsi sing sebenere yakuwe Karaton Ngayogyakarta lan Puro Pakualaman, sing dadi pecahane sekang Mataram.
Etimologi
Nama Yogyakarta terambil sekang dua kata, yaitu Ayogya sing berarti "kedamaian" (atau tanpa perang, a "tidak", yogya merujuk pada yodya atawa yudha, sing berarti "perang"), lan Karta sing berarti "baik". Tapak keraton Yogyakarta sendiri menurut babad (misalnya Babad Giyanti) lan leluri (riwayat oral) telah berupa sebuah dalem sing bernama Dalem Gerjiwati; lalu dinamakan ulang oleh Sunan Pakubuwana II sebagai Dalem Ayogya.
Mataram Hindu (Abad ke-10 Masehi)
Meskipun hilang sekang catatan sejarah sejak berpindahnya pusat pemerentahan Kerajaan Medang pada abad ke-10 ke timur, wilayah lembah di selatan Gunung Merapi sejak abad ke-15 tetap dihuni banyak orang lan konon dadi bagian sekang kawasan sing disebut sebagai Pengging. Dalam kronik perjalanannya, Bujangga Manik, seorang pangeran pertapa sekang Kerajaan Sunda pernah melewati wilayah ini, tetapi tidak menyebut nama "Yogya" atawa sing bermiripan.
Mataram Islam (1575 - 1620)
Cikal-bakal kota Yogya adalah kawasan Kotagede, sekarang dadi salah siji kecamatan di Kota Yogyakarta. Keraton penguasa Mataram Islam pertama, Panembahan Senapati (Sutawijaya), didirikan di suatu babakan sing merupakan bagian sekang hutan Mentaok (alas Mentaok). Kompleks tertua keraton ini sekarang masih tersisa sebagai bagian batu benteng, pemakaman, lan masjid. Setelah sempat berpindah dua kali (di keraton Pleret lan keraton Kerta, keduanya berada di wilayah Kabupaten Bantul), pusat pemerentahan Kesultanan Mataram beralih ke Kartasura.
Setelah Perjanjian Giyanti (1745 - 1945)
Sejarah kota memasuki babak baru menyusul ditandatanganinya Perjanjian Giyanti antara Sunan Pakubuwono III, Pangeran Mangkubumi (yang dinobatkan dadi Sultan Hamengkubuwono I, lan VOC pada 13 Februari 1755. Perjanjian ini membagi dua Mataram dadi Mataram Timur (yang dinamakan Surakarta) lan Mataram Barat (yang kemudian dinamakan Ngayogyakarta)
Yogyakarta sebagai pusat pemerentahan politik baru secara resmi berdiri sejak Pangeran Mangkubumi (Sultan Hamengkubuwono I) mengakhiri pemberontakan sing dipimpinnya, mendapat wilayah kekuasaan separuh wilayah Mataram sing tersisa, lan diizinkan mendirikan keraton di tempat sing dikenal sekarang. Tanggal wisuda keraton ini, 7 Oktober 1756, kini dijadikan sebagai hari jadi Kota Yogyakarta.
Perluasan kota Yogyakarta berjalan secara cepat. Perkampungan-perkampungan di luar tembok keraton dinamakan menurut kesijian pasukan keraton, seperti Patangpuluhan, Bugisan, Mantrijeron, lan sebagainya. Selain itu, dibangun pula kawasan untuk orang-orang berlatar belakang non-pribumi, seperti Kotabaru untuk orang Belanda lan Pecinan untuk orang Tionghoa. Pola pengelompokan ini merupakan hal sing umum pada abad ke-19 sampai abad ke-20, sebelum berakhirnya penjajahan. Banyak di antaranya sekarang dadi nama kecamatan di dalam wilayah kota.
Terdapat situs-situs tua sing tinggal puing, khususnya sing didirikan pada masa awal tetapi kemudian diterlantarkan karena rusak akibat gempa besar sing melanda pada tahun 1812, seperti situs tetirahan Warungboto, sing didirikan oleh Sultan Hamengkubuwana II lan situs Taman Sari di dalam tembok keraton sing didirikan Sultan Hamengkubuwana I. Pasar Beringharjo sudah dikenal sebagai tempat transaksi dagang sejak keraton berdiri, namun bangunan permanennya baru didirikan pada awal abad ke-20 (1925).
Paruh kedua abad ke-19 merupakan masa pemodernan kota. Stasiun Lempuyangan pertama dibangun lan selesai 1872. Stasiun Yogyakarta (Tugu) mulai beroperasi pada tanggal 2 Mei 1887. Yogyakarta di awal abad ke-20 merupakan kota sing cukup maju, dengan jaringan listrik, jalan untuk kereta kuda lan mobil cukup panjang, serta berbagai hotel serta pusat perbelanjaan (Jalan Malioboro lan Pasar Beringharjo) telah tersedia. Perkumpulan sepak bola lokal, PSIM, didirikan pada tanggal 5 September 1929 dengan nama Perserikatan Sepak Raga Mataram.
Masa Revolusi (1945 - 1950)
Kota Yogyakarta uga memainkan percaturan politik sejarah Indonesia, pada 4 Januari 1946, pemerentah Republik Indonesia memutuskan untuk memindahkan Ibu kota sekang Jakarta ke Yogyakarta setelah Belanda dengan Sekutu melancarkan serangan ke Indonesia. Kota ini uga dadi saksi atas Agresi Militer Belanda II pada 19 Desember 1948, sing pada akhirnya dapat diduduki Belanda, serta Serangan Umum 1 Maret 1949 sing berhasil mneguasai Yogyakarta selama 6 jam.
Glagah, Banyuwangi
Glagah kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur, Indonesia.
Kota Yogyakarta
Pusaka lan Identitas Daerah
Merupakan Pusaka Pemberian Raja Kraton Yogyakarta Sri Sultan Hamengku Buwono X. Tombak ini dibuat pada tahun 1921 semasa pemerentahan Sri Sultan Hamengku Buwono VIII. Senjata sing sering dipergunakan para prajurit ini mempunyai panjang 3 meter. Tombak dengan pamor wos wutah wengkon dengan dhapur kudhuping gambir ini, landeannya sepanjang 2,5 meter terbuat sekang kayu walikun, yakni jenis kayu sing sudah lazim digunakan untuk gagang tombak lan sudah teruji kekerasan lan keliatannya.
Sebelumnya tombak ini disimpan di bangsal Pracimosono lan sebelum diserahkan terlebih dahulu dijamasi oleh KRT. Hastono Negoro, di dalem Yudonegaran. Pemberian nama Wijoyo Mukti baru dilakukan bebarapa hari menjelang upacara penyerahan ke Pemkot Yogyakarta, pada peringatan hari ulang tahun ke-53 pemerentah kota Yogyakarta tanggal 7 Juni 2000. Upacara penyerahan dilakukan di halaman Balaikota lan pusaka ini dikawal khusus oleh prajurit Kraton ”Bregodo Prajurit Mantrijero”.
Tombak Kyai Wijoyo Mukti melambangkan kondisi Wijoyo Wijayanti. Artinya, kemenangan sejati di masa depan, dimana seluruh lapisan masyarakat dapat merasakan kesenangan lahir bathin karena tercapainya tingkat kesejahteraan sing benar-benar merata.
Geografi
Kota Yogyakarta terletak di lembah tiga sungai, yaitu Sungai Winongo, Sungai Code (yang membelah kota lan kebudayaan dadi dua), lan Sungai Gajahwong. Kota ini terletak pada jarak 600 KM sekang Jakarta, 116 KM sekang Semarang, lan 65 KM sekang Surakarta, pada jalur persimpangan Bandung - Semarang - Surabaya - Pacitan. Kota ini memiliki ketinggian sekitar 112 m dpl.
Toroh, Grobogan
Toroh kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Grobogan, Jawa Tengah, Indonesia.
Kota Yogyakarta
Geografi
Meski terletak di lembah, kota ini jarang mengalami banjir karena sistem drainase sing tertata rapi sing dibangun oleh pemerentah kolonial, ditambah dengan giatnya penambahan saluran air sing dikerjakan oleh Pemkot Yogyakarta.
Batas Administrasi
Kota Yogyakarta telah terintegrasi dengan sejumlah kawasan di sekitarnya, sehingga batas-batas administrasi sudah tidak terlalu menonjol. Untuk menjaga keberlangsungan pengembangan kawasan ini, dibentuklah sekretariat bersama Kartamantul (Yogyakarta, Sleman, lan Bantul) sing mengurusi semua hal sing berkaitan dengan kawasan aglomerasi Yogyakarta lan daerah-daerah penyangga (Depok, Mlati, Gamping, Kasihan, Sewon, lan Banguntapan).
Adapun batas-batas administratif Yogyakarta adalah:
Muara Tabir, Tebo
Muara Tabir kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Tebo, Jambi, Indonesia.
Bumiaji, Batu
Bumiaji kuwe salah siji kecamatan nang kota Batu, Jawa Timur, Indonesia.
Kota Yogyakarta
Demografi
Yogyakarta uga dadi tempat lahirnya salah siji organisasi Islam terbesar di Indonesia, yaitu Muhammadiyah sing didirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan pada tahun 1912 di Kauman, Ngupasan, Gondomanan, Yogyakarta. Hingga saat ini, Pengurus Pusat Muhammadiyah masih tetap berkantor pusat di Yogyakarta.
Baguala, Ambon
Baguala kuwe salah siji kecamatan nang kota Ambon, Maluku, Indonesia.
Kota Yogyakarta
Demografi
Yogyakarta dikenal sebagai kota pelajar, karena hampir 20% penduduk produktifnya adalah pelajar lan terdapat 137 perguruan tinggi. Kota ini diwarnai dinamika pelajar lan mahasiswa sing berasal sekang berbagai daerah di Indonesia. Perguruan tinggi sing dimiliki oleh pemerentah adalah Universitas Gadjah Mada, Universitas Negeri Yogyakarta, Institut Seni Indonesia Yogyakarta, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga lan Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Transportasi
Kota Yogyakarta sangat strategis, karena terletak di jalur-jalur utama, yaitu Jalan Lintas Selatan sing menghubungkan Yogyakarta, Bandung, Surakarta, Surabaya, lan kota-kota di selatan Jawa, serta jalur Yogyakarta - Semarang, sing menghubungkan Yogyakarta, Magelang, Semarang, lan kota-kota di lintas tengah Pulau Jawa. Karena itu, angkutan di Yogyakarta cukup memadai untuk memudahkan mobilitas antara kota-kota tersebut. Kota ini mudah dicapai oleh transportasi darat lan udara, sedangkan karena lokasinya sing cukup jauh sekang laut (27 - 30 KM) menyebabkan tiadanya transportasi air di kota ini.
Bus kota
Kota Yogyakarta merupakan salah siji kota di Indonesia sing tidak mengenal istilah angkutan kota (angkot dengan armada minibus). Transportasi darat di dalam Yogyakarta dilayani oleh sejumlah bus kota. Kota Yogyakarta punya sejumlah jalur bus sing dioperasikan oleh koperasi masing-masing (antara lain Aspada, Kobutri, Kopata, Koperasi Pemuda Sleman, lan Puskopkar) sing melayani rute-rute tertentu :
Trans Jogja
Sejak Maret 2008, sistem transportasi bus sing baru, bernama Trans Jogja hadir melayani sebagai transportasi massal sing cepat, aman lan nyaman. Trans Jogja merupakan bus 3/4 sing melayani berbagai kawasan di Kota, Sleman lan sebagian Bantul. Hingga saat ini (November 2010), telah ada 8 (delapan) trayek sing melayani berbagai sarana vital di Yogyakarta, yaitu:
Trans Jogja sangat diminati selain karena aman lan nyaman, tarif sing saat ini diterapkan uga terjangkau, yaitu Rp3.000,- untuk sekali jalan, dengan dua sistem tiket: sekali jalan lan berlangganan. Bagi tiket berlangganan, dikenakan potongan sebesar 10% untuk umum lan 30% bagi pelajar.
Taksi
Taksi mudah dijumpai di berbagai ruas jalan di Yogyakarta, terutama di ruas protokol lan kawasan pusat ekonomi lan wisata. Ada berbagai perusahaan taksi sing melayani angkutan ini, sekang sing berupa sedan hingga minibus.
Kereta api
Transportasi ke Yogyakarta dapat menggunakan kereta api sekang Jakarta, Bandung atawa Surabaya, pemberangkatan lan kedatangan kereta api (KA) kelas eksekutif lan bisnis dilayani Stasiun Yogyakarta, uga dikenal sebagai Stasiun Tugu sedangkan KA kelas ekonomi dilayani di Stasiun Lempuyangan. Ada pula kereta api komuter cepat dengan Surakarta sing bernama Pramek.
Bus
Bus AKAP tersedia sekang lan ke semua kota di Pulau Jawa, datang lan berangkat sekang Terminal Penumpang Yogyakarta, sing berada di Jalan Imogiri Timur, Giwangan, berada di tepi Jalan Lingkar Luar Selatan Yogyakarta, di batas wilayah antara Kota Yogyakarta dengan Kabupaten Bantul.
Pesawat udara
Transportasi udara sekang lan ke Yogyakarta dilayani oleh Bandara Internasional Adisutjipto sing terletak di tepi Jalan Adisucipto KM 9, Desa Maguwoharjo, Kecamatan Depok, Kabupaten Sleman. Bandara ini melayani penerbang domestik ke kota-kota besar di Pulau Jawa (Jakarta, Bandung, Surabaya), Sumatra (Batam), Bali, Kalimantan (Pontianak, Banjarmasin, lan Balikpapan), lan Sulawesi (Makassar).
Selain itu, bandara ini uga melayani penerbangan harian ke Singapura lan Kuala Lumpur dengan maskapai Penerbangan Malaysia lan Indonesia AirAsia.
Tengen
Tengen (basa Indonesia:Kanan, basa Inggris:Right) bisa ateges:
Putra mahkota
Putra Mahkota kuwe (umume) putra pertama (mbarep utawa sulung utawa tertua) sekang permaisuri (pertama).
Putra Mahkota biasane wis kawit cilik dididik tur disiapna nggo nggantekna Raja utawa Kaisar.
mBalik ming: Kaca Utama
Banyuwangi, Banyuwangi
Banyuwangi kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur, Indonesia.
Ibukota
Ibu kota (cokan dieja ibukota) kuwe kota utama nang sebuah wilayah adminstratif utawa negara sing didadekna pusat kegiatan pemerentahan. Kota sing didadekna ibukota ora mesthi kota sing paling gedhe nang daerah utawa negara kuwe. Seliyane dadi pusat pemerentahan (eksekutif), ibukota juga dadi markas parlemen (legislatif), kantor perwakilan-perwakilan negara asing kedutaan besar juga biasane kanggo kantor-kantor pusat perusahaan-perusahaan komersial.
Sukahaji, Majalengka
Sukahaji kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Majalengka, Jawa Barat, Indonesia.
Rajagaluh, Majalengka
Rajagaluh kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Majalengka, Jawa Barat, Indonesia.
Tipar, Rawalo, Banyumas
Tipar kuwe salah siji desa nang kecamatan Rawalo, Kabupaten Banyumas|Banyumas]], Jawa Tengah, Indonesia.
Telanaipura, Jambi
Telanaipura kuwe salah siji kecamatan nang kota Jambi, Jambi, Indonesia.
Sumatra Lor
Sumatera Utara kuwe propinsi sing ana nang Pulau Sumatera, Indonesia. Propinsi kiye termasuke wilayah multi-etnis sing dihuni nang macem-macem suku bangsa.
Junrejo, Batu
Junrejo kuwe salah siji kecamatan nang kota Batu, Jawa Timur, Indonesia.
Sumatra Lor
Geografi
Propinsi Sumatera Utara terletak pada 1° - 4° Lintang Utara lan 98° - 100° Bujur Timur, Luas daratan propinsi Sumatera Utara 71.680 km².
Sumatra Utara pada dasarnya dapat dibagi atas:
Jambi Selatan, Jambi
Jambi Selatan kuwe salah siji kecamatan nang kota Jambi, Jambi, Indonesia.
Giri, Banyuwangi
Giri kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur, Indonesia.
Sumatra Lor
Geografi
Pesisir wetan kuwe wilayah nang njero propinsi sing paling pesat perkembangane karena persyaratan infrastruktur sing relatif lewih lengkap daripada wilayah liyane. Wilayah pesisir timur uga merupakan wilayah sing relatif padat konsentrasi penduduke dibanding wilayah liyane.
Nang daerah tengah propinsi berjajar Pegunungan Bukit Barisan. Nang pegunungan iki ada beberapa dataran tinggi sing merupakan kantong-kantong konsentrasi penduduk. Tetapi jumlah hunian penduduk paling padat berada nang daerah Timur propinsi ini. Daerah nang sekitar Danau Toba dan Pulau Samosir juga menjadi tempat tinggal penduduk sing menggantungkan hidupnya kepada danau ini.
Pesisir barat biasa dikenal sebagai daerah Tapanuli.
Batas wilayah
Terdapat 419 pulau nang propisi Sumatera Utara. Pulau-pulau terluar iku pulau Simuk (kepulauan Nias), lan pulau Berhala nang selat Sumatera (Malaka).
Kepulauan Nias terdiri sekang pulau Nias sebagai pulau utama dan pulau-pulau kecil liya nang sekitarnya. Kepulauan Nias terletak nang lepas pantai pesisir barat nang Samudera Hindia. Pusat pemerentahan terletak nang Gunung Sitoli.
Kepulauan Batu terdiri sekang 51 pulau dengan 4 pulau besar: Sibuasi, Pini, Tanahbala, Tanahmasa. Pusat pemerentahan nang Pulautelo nang pulau Sibuasi. Kepulauan Batu terletak nang tenggara kepulauan Nias.
Pulau-pulau liya nang Sumatera Utara: Imanna, Pasu, Bawa, Hamutaia, Batumakalele, Lego, Masa, Bau, Simaleh, Makole, Jake, dan Sigata, Wunga.
Di Sumatera Utara saat iki terdapat dua taman nasional, yakni Taman Nasional Gunung Leuser dan Taman Nasional Batang Gadis. Menurut Keputusan Menteri Kehutanan, Nomor 44 Tahun 2005, luas hutan nang Sumatera Utara saat iki 3.742.120 hektare (ha). sing terdiri sekang Kawasan Suaka Alam/Kawasan Pelestarian Alam seluas 477.070 ha, Hutan Lindung 1.297.330 ha, Hutan Produksi Terbatas 879.270 ha, Hutan Produksi Tetap 1.035.690 ha dan Hutan Produksi sing dapat dikonversi seluas 52.760 ha.
Daftar kabupaten/kota nang Sumatera Utara
Sumatera Utara dibagi kepada 25 kabupaten, 8 kota (dahulu kotamadya), 325 kecamatan lan 5.456 kelurahan/desa.
Teluk Ambon, Ambon
Teluk Ambon kuwe salah siji kecamatan nang kota Ambon, Maluku, Indonesia.
Sumatra Lor
Daftar kabupaten/kota nang Sumatera Utara
Pusat pemerentahan Sumatera Utara terletak nang kota Medan. Sedurunge, Sumatera Utara termasuk ke dalam propinsi Sumatra sesaat Indonesia merdeka pada tahun 1945. Tahun 1950. propinsi Sumatera Utara dibentuk meliputi sebagian Aceh. Tahun 1956, Aceh dipisahkan menjadi Daerah Otonom sekang propinsi Sumatera Utara.
Pemekaran daerah
Pulau Nias diwacanakan arep dimekarna maning, karo mbentuk Kabupaten Nias Utara, Kabupaten Nias Barat, lan Kota Gunung Sitoli
Daftar gubernur
Wakil Gubernur 15 Juni 1998 - 10 Maret 2006 : Rudolf Pardede 16 Juni 2008 - sekarang : Gatot Pudjo Nugroho