cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Daerah Istimewa Yogyakarta
Etimologi
Luas Kraton Yogyakarta 14.000 meter persagi, sing didalamnya terdapat 22 macam bentuk bangunan lan fungsinya sing dilandasi nilai – nilai filosofis, Kraton dibangun pada taun 1756 dengan condrosengkolo memet : “Dwi Naga Rasa Tunggal”.
Kraton memiliki Plengkung atau Gerbang utama sing masing masing memiliki nama – nama tersendiri, memiliki benteng tinggi mengelilingi Kraton lan empat beteng pengintai disetiap sudutnya. Jumlah jalan keluar masuk ada 9 jalan, lan 5 jalan sing bertemu dialun – alun, Corak pembentukan kota Yogyakarta pada hakekatnya merupakan implementasi sekang konsep P. Mangkubumi 1755, sing berdasarkan pada bentuk tata tubuh manusia dimana Yogyakarta terbagi dua wilayah, bagian selatan merupakan simbul rohani lan bagian utara merupakan simbol duniawi.
Bangunan Kraton Yogyakarta sebelah Utara terdiri sekang : Kedhaton / Prabayekso, Bangsal Kencana, Regol Danapratapa / Pintu Gerbang, Bangsal Sri Manganti, Regol Sri Manganti, Bangsal Ponconiti, Regol Brajanala, Siti Hinggil, Tarub Agung, Pagelaran (tiangnya 64), Alun – alun utara (jumlah pohon 62, angka 62 + 64 menggambarkan usia rasulullah taun Masehi lan taun Jawa), Pasar Beringharjo, Tugu. Sebelah Selatan : Regol Kemagangan, Bangsal Kemagangan, Regol Gadung Mlati, Bangsal Kemandungan, Regol Kemandungan, Sasana Hinggil, Alun – alun Selatan, Krapyak.
Umum
Pada awal pembentukannya, Daerah Istimewa Yogyakarta menganut sistem pemerentahan seperti sing dipraktekkan oleh Brunei, yaitu Sri Sultan Hamengkubuwono IX sebagai gubernur, Sri Paduka Paku Alam VIII sebagai wakil gubernur, sing menjalankan pemerentahan sehari-hari secara langsung, sekaligus sebagai kepala monarki Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat lan Kadipaten Pakualaman. Dalam prakteknya, dikarenakan seringnya Sultan ditunjuk sebagai menteri oleh pemerentah pusat, pemerentahan sehari-hari dijalankan oleh Sri Paduka Paku Alam VIII.
Daerah Istimewa Yogyakarta juga menganut prinsip trias politika, yaitu distribusi kekuasaan antara legislatif - sing direpresentasikan oleh Dewan Perwakilan Rakyat Daerah propinsi Daerah Istimewa Yogykarta, eksekutif oleh Sultan, Paku Alam lan para kepala dinas, lan yudikatif oleh Mahkamah Agung Republik Indonesia. Dengan dasar hukum UUD 1945, UU 3/1950 lan -yang sekarang sedang dibahas oleh DPR RI- RUU Keistimewaan DIY, menjadikan Daerah Istimewa Yogyakarta menjadi 'istimewa', nang mana demokrasi dapat berjalan beriringan dengan kekuatan kultural - terutama karena kharisma dwitunggal Sri Sultan - Sri Paduka Paku Alam sing masih sangat tinggi nang masyarakat.
Sejalan dengan perubahan undang-undang, ditambah dengan reformasi, maka terjadi masalah pada pengisian jabatan gubernur, karena sejak 1965, Daerah Istimewa Yogyakarta dijadikan propinsi sebagaimana propinsi-propinsi lain nang Indonesia, sehingga mengikuti seluruh UU pemerentahan Daerah sing dikeluarkan oleh DPR sama seperti daerah sing lain. Masyarakat menginginkan agar corak pemerentahan Daerah Istimewa Yogyakarta tetap seperti saat ini, nang sisi sing lain pemerentah RI menginginkan agar disamakan dengan propinsi lain, dengan alasan mengefektifkan demokrasi.
Dasar filosofi pembangunan daerah propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta adalah Hamemayu Hayuning Bawana, sebagai cita-cita luhur untuk menyempurnakan tata nilai kehidupan masyarakat Yogyakarta berdasarkan nilai budaya daerah sing perlu dilestarikan lan dikembangkan. Dasar filosofi sing lain adalah Hamangku-Hamengku-Hamengkoni, Tahta Untuk Rakyat, lan Tahta untuk Kesejahteraan Sosial-kultural. Konsep falsafah sebagai tonggak berdirinya Mataram Islam, sejak Demak – Jipang – Pajang hingga Panembahan Senopati – Prabu Hanyakrawati - Sultan Agung – Amangkurat - Paku Buwono – Hamengku Buwono – Paku Alam – Mangkunegara mengacu prinsip tauhid “wihdatil wujud – wushul wujud” sing dikemas dalam bahasa simbol: “Sangkan Paraning Dumadi Manunggaling Kawula lan Gusti”.
Pangeran Mangkubumi sebagai Sultan al-Awwal sing bergelar Sri Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Abdurrakhman Sayidin Panatagama Kalifatullah I mendirikan peradaban baru sing diberi nama Ngayogyakarta Hadiningrat, menurut Hari Subanar sekang FIB-UGM, nama ini ditinjau sekang segi etimologi berasal sekang kata Ng-ayu-gya-karta-hadi-ning-rat, sing berarti sebuah ajakan untuk bersegera dalam membangun peradaban baru demi terciptanya kebahagiaan dunia & akhirat. Menurut kitab Quraisyin Adammakna dalam Serat Yugawara, Sekar Sinom sing ditulis kembali oleh Ir. H. Wibatsu (alm.), menjelaskan bahwa kata Ayogya sinonim dengan negeri Prabu Ramawijaya ing Ayudya sing artinya memayu karahayon kerta sedyaning rahayu merdikaning sabumi, Gya berarti atas ridha Allah, Karta berarti harjaning sarira tataning trapsila ing krami, Hadiningrat berarti mengkoni dina den santosaning laku, ning tyas mleng sajuga, ngrat sajagadnya pribadi, mardikengrat tetep langgeng salaminya.
Sangat jelas sekali bahwa makna dibalik gelar sing disandang seorang Sultan sebagai pemimpin compatible/identik dengan makna dibalik nama Negara Ngayogyakarto Hadiningrat sing dipimpinnya. Gelar Sultan “baladil amin” lan Nama Negeri berdasarkan Qur'an “rahmatan lil alamin” merupakan satu kesatuan sing utuh “golong-gilig” dalam mengantarkan rakyatnya menuju kesejahteraan lahir batin - dunia akhirat, hal ini sejalan dengan prinsip/hadits Rasulullah dalam menegakkan Negara Madani atau prinsip civil society sing megedepankan solidaritas sosial, pluralisme, keadilan dalam mengemban amanat rakyat atas ridha Allah.
Secara historis, peran perjuangan sejak Sultan Agung Hanyakrakusumo, Sultan HB I, Pangeran Diponegoro, hingga Sultan HB IX tidak diragukan lagi dalam melawan segala macam bentuk penjajahan fisik imperialisme maupun neo-imperialisme, sehingga Soekarno pada tanggal 19 Desember 1949 melalui pesan perjuangannya menggoreskan tinta emas diatas kertas putih sing berbunyi: Yogyakarta terkenal oleh karena perjuangannya, maka hidupkanlah terus jiwa perjuangan itu.!
propinsi
pemerentah Daerah Istimewa Yogyakarta secara legal formal dibentuk dengan (Berita Negara taun 1950 Nomor 3) lan  (Berita Negara taun 1950 Nomor 48) sing diberlakukan mulai 15 Agustus 1950 dengan  (Berita Negara taun 1950 Nomor 58).
UU Nomor 3 taun 1950 tentang Pembentukan Daerah Istimewa Yogyakarta mempunyai isi sing sangat singkat dengan 7 pasal lan sebuah lampiran daftar kewenangan otonomi. UU tersebut hanya mengatur wilayah lan ibu kota, jumlah anggota DPRD, macam kewenangan pemerentah Daerah Istimewa, serta aturan-aturan sing sifatnya adalah peralihan.
UU Nomor 19 taun 1950 sendiri adalah revisi sekang UU Nomor 3 taun 1950 sing berisi penambahan kewenangan bagi Daerah Istimewa Yogyakarta.
Status Yogyakarta pada saat pembentukan adalah Daerah Istimewa setingkat propinsi. Baru pada 1965 Yogyakarta dijadikan propinsi seperti propinsi lain nang Indonesia.
Substansi keistimewaan, Daerah Istimewa Yogyakarta adalah : Pertama, istimewa dalam hal Sejarah Pembentukan pemerentahan DIY terkait dengan perjuangan Kemerdekaan Republik Indonesia sesuai UUD 1945, Pasal 18 & Penjelasannya sing menjamin hak asal-usul suatu daerah sebagai daerah swa-praja (zelfbestuurende landschaappen). Kedua, istimewa dalam hal Bentuk pemerentahan DIY sebagai daerah setingkat propinsi sing terdiri sekang penggabungan wilayah “state” Kasultanan Nagari Ngayogyakarta dengan Praja Kadipaten Pakualaman dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia sesuai UU No. 3/1950. Ketiga, istimewa dalam hal Kepala pemerentahan DIY sing dijabat oleh Sultan & Adipati sing bertahta sesuai Piagam Kedudukan, 19 Agustus 1945, Maklumat HB IX & Paku Alam VIII tanggal 5 september 1945 maupun tanggal 30 Oktober 1945. Kedudukan Daerah Istimewa Yogyakarta sebagaimana diatur oleh UU No.3, taun 1950 sebagai lex spesialis tidak pernah diatur secara jelas,rinci,rigid dalam UU No. 5, taun 1974; UU No.22, taun 1999; UU No.32, ahun 2004 sebagai lex generalis sehingga menimbulkan implikasi yuridis setiap ada perubahan undang - undang sing mengatur tentang pemerentahan daerah maupun kepala daerahnya.
Pembentukan
Pembagian Daerah Istimewa Yogyakarta menjadi kabupaten -kabupaten lan kota sing berotonomi lan diatur dengan (Berita Negara taun 1950 Nomor 44) lan  (Berita Negara taun 1950 Nomor 45). Kedua undang-undang tersebut diberlakukan dengan ( Berita Negara taun 1950 Nomor 59) sing mengatur Daerah Istimewa Yogyakarta menjadi kabupaten-kabupaten:
Dengan alasan efisiensi, pada taun 1951, kabupaten Adikarto sing beribukota nang Wates digabung dengan kabupaten Kulon Progo sing beribukota nang Sentolo menjadi Kabupaten Kulon Progo dengan ibu kota Wates. Penggabungan kedua daerah ini berdasarkan (Lembaran Negara taun 1951 Nomor 101). Semua UU mengenai pembentukan DIY lan Kabupaten lan Kota nang dalam lingkungannya, dibentuk berdasarkan UU Pokok tentang pemerentah Daerah (UU No 22 taun 1948).
Selanjutnya, demi kelancaran tata pemerentahan, sesuai dengan mosi Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor 6/1952 tertanggal 24 September 1952, daerah-daerah enclave Imogiri (milik Kasunanan), Kota Gede (juga milik Kasunanan), lan Ngawen (milik Mangkunagaran) dilepaskan sekang propinsi Jawa Tengah lan kabupaten-kabupaten sing bersangkutan kemudian dimasukkan ke dalam wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta lan kabupaten-kabupaten sing wilayahnya melingkari daerah-daerah enclave tersebut.
Penyatuan enclave-enclave ini berdasarkan (Lembaran Negara taun 1957 Nomor 5) sing kemudian disetujui oleh DPR menjadi  (Lembaran Negara taun 1958 Nomor 33, Tambahan Lembaran Negara Nomor 1562).
Perwakilan
Daerah Istimewa Yogyakarta ngirimna sanga wakile maring DPR RI lan papa wakil maring DPD.
DPRD nang Yogyakarta hasil Pemilihan Umum Legislatif 2009 tersusun sekang sepuluh partai, sing perinciane:
Perekonomian
Sebagian besar perekonomian nang Yogyakarta disokong oleh hasil cocok tanam, berdagang, kerajinan (kerajinan perak, kerajinan wayang kulit, lan kerajinan anyaman), lan wisata. Namun ada juga sebagian warga sing hidup sekang ekspansi dunia pendidikan seperti rumah kost buat mahasiswa. Merupakan pemandangan sing biasa ketika anda sampai nang Stasiun Yogyakarta atau nang halte khusus tempat perhentian bus-bus pariwisata, anda akan disambut oleh banyak tukang becak. Mereka akan mengantarkan anda ke tempat tujuan mana saja sing layak untuk anda nikmati seperti toko baju, toko bakpia, mal, atau sekadar membeli cinderamata. Anda pun akan heran setelah tukang becak iku mengajak anda berkeliling kota seharian, mereka hanya akan meminta bayaran sing rendah. Mengapa bisa demikian? Ternyata mereka juga sudah mendapat bagian sekang mengantarkan anda ke toko-toko tadi.
Transportasi
Transportasi sing ada nang Yogyakarta terdiri sekang transportasi darat (bus umum, taksi, kereta api, andhong (kereta berkuda), lan becak) lan udara (pesawat terbang) Bandar Udara Adi Sutjipto. Pada awal Maret 2008, pemerentah DIY telah mengoperasikan bis TransJogja sebagai usaha untuk membuat transportasi nang kota ini nyaman, murah lan andal.
Pendidikan
Kota Yogyakarta selain dijuluki sebagai Kota Gudeg, juga dijuluki Kota Pelajar. nang kota ini terdapat universitas negeri tertua nang Indonesia, Universitas Gadjah Mada (UGM) lan juga berbagai universitas terkenal lainnya seperti Universitas Mercu Buana Yogyakarta (UMBY), UPN "Veteran" Yogyakarta, AMIKOM, STMIK Akakom, Sekolah Tinggi Teknologi Kedirgantaraan Yogyakarta (STTKD), STIE YKPN, STIE SBI, Sekolah Tinggi Pembangunan Masyarakat Desa "APMD", Universitas Kristen Duta Wacana (UKDW), Universitas Islam Indonesia (UII) sing merupakan universitas swasta tertua nang Indonesia, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY), Universitas Sanata Dharma (USD), Universitas Atma Jaya Yogyakarta (UAJY), Universitas PGRI Yogyakarta (UPY), Universitas Teknologi Yogyakarta (UTY), Institut Seni Indonesia Yogyakarta (ISI Yogyakarta), Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Universitas Negeri Yogyakarta (UNY), Universitas Cokroaminoto Yogyakarta (UCY) lan Universitas Ahmad Dahlan (UAD). lan beberapa program kejuruan sing menawarkan jenjang D3 sepereti POLISENI, POLTEKES, dll. Bisa dikatakan bahwa nang kota ini sebagian besar penduduknya relatif memiliki pendidikan sampai tingkat SMU.
Yogyakarta International School (YIS) adalah satu satunya sekolah internasional sing ada nang Yogyakarta.
Akademi Angkatan Udara (AAU) adalah sekolah pendidikan TNI Angkatan Udara nang Bandar Udara Adi Sutjipto Yogyakarta, Indonesia. SMK Penerbangan lan STTA (Sekolah Tinggi Teknologi Adisucipto) berada nang Yogyakarta pula. LPLP Tutuko adalah lembaga pendidikan aviasi lan maintenance penerbangan (mekanik) nang Surakarta (Jl. Merapi, Surakarta) lan Yogyakarta (Jl. Sorosutan, Yogyakarta).
Berbagai pendidikan kesehatan seperti akademi keperawatan lan akademi kebidanan.
Pendidikan kursus lan pelatihan untuk instansi, organisasi, perorangan (privat) lan umum.
Budaya
Yogyakarta masih sangat kental dengan budaya Jawanya. Seni lan budaya merupakan bagian tak terpisahkan dalam kehidupan masyarakat Yogyakarta. Sejak masih kanak-kanak sampai dewasa, masyarakat Yogyakarta akan sangat sering menyaksikan lan bahkan, mengikuti berbagai acara kesenian lan budaya nang kota ini. Bagi masyarakat Yogyakarta, nang mana setiap tahapan kehidupan mempunyai arti tersendiri, tradisi adalah sebuah hal sing penting lan masih dilaksanakan sampai saat ini. Tradisi juga pasti tidak lepas sekang kesenian sing disajikan dalam upacara-upacara tradisi tersebut. Kesenian sing dimiliki masyarakat Yogyakarta sangatlah beragam. lan kesenian-kesenian sing beraneka ragam tersebut terangkai indah dalam sebuah upacara adat. Sehingga bagi masyarakat Yogyakarta, seni lan budaya benar-benar menjadi suatu bagian tak terpisahkan sekang kehidupan mereka. Kesenian khas nang Yogyakarta antara lain adalah kethoprak, jathilan, lan wayang kulit.yogyakarta juga dikenal dengan perak lan gaya sing unik membuat batik kain dicelup. ia juga dikenal karena seni kontemporer hidup. Memberikan nama kepada anak masih merupakan hal penting Nama2 anak jawa. Yogyakarta juga dikenal dengan gamelan musik, termasuk gaya sing unik gamelan yogyakarta
Demokratisasi sing dilematis
GBPH H. Prabukusumo S.Psi (BRM Harumanto) dalam kapasitasnya sebagai ketua Partai Demokrat DIY membangun argumen bahwa: “Keistimewaan DIY akan lebih istimewa jika Sultan tetap sebagai Gubernur Kepala Daerah”, lebih lanjut dalam menanggapi dikhotomi pemilihan atau penetapan dalam Rancangan Undang - undang Daerah Istimewa Yogyakarta sing masih jadi perdebatan hingga saat ini, Gusti Prabu pernah menjelaskan kepada Dr. John Monfries, Sejarawan & Peneliti “Sultan HB IX, The Prince in Republic”, The Australian National University bahwa “Dalam Penetapan Ada Pemilihan, Dalam Pemilihan ada Penetapan” (Minggu, 24/01/10) Kerangka dasar pemikiran sing dibangun oleh Gusti Prabu bahwa sosok Sultan adalah manusia biasa lan tidak lepas sekang kelemahan sing bersifat manusiawi, oleh karena iku jika tidak mampu lagi menjadi pimpinan eksekutif (sebagai gubernur/kepala daerah), maka untuk mengisi kekosongan jabatan gubernur dapat dipilih opsi reqruitment terbatas sekang internal kerabat kraton (terdiri sekang adik, saudara, anak, om atau tantenya sultan) untuk mengisi jabatan eksekutif tsb. (KR,25/01/10). Pemikiran diatas merupakan tawaran untuk mengakomodir konflik kepentingan antara demokrasi langsung (prosedur demokrasi) dengan demokrasi permusyawaratan (substansi demokrasi) sekaligus memberikan solusi jika suatu saat Sultan berhalangan tetap sehingga tidak bisa melaksanakan tugas sebagai gubernur/kepala daerah. Selanjutnya problematika sing harus dijawab adalah posisi gubernur sing identik dengan sultan apakah dapat digantikan begitu saja oleh adik, saudara, anak, om atau tantenya sultan tanpa mempertimbangkan aspek historis, yuridis, sosiologis & kultural sing menjadi pilar Keistimewaan DIY selama ini?. Secara turun temurun sesuai adat-istiadat & paugeran Jawi (hukum non formal) Sultan sebagai pimpinan kultural bertanggung jawab penuh untuk menjaga aturan adat, tradisi & budaya, sekaligus mengemban mandat (amanah) sebagaimana gelar sing disandangnya, yaitu Senopati Ing Ngalogo, Abdurachman, Sayidin Panatagama, Kalifatullah. Secara yuridis (hukum formal), Sejak Kemerdekaan RI, secara yuridis Sultan diakui hak-hak politiknya untuk menjadi kepala daerah (penguasa daerah) sekaligus sebagai wakil pemerentah pusat (gubernur) dalam pemerentahan NKRI. Dua setengah abad lebih (kira-kira 263 taun dalam hitungan kalender Jawa), setiap Suksesi Sultan sekang HB I s.d HB X selalu berpijak atas dasar Paugeran Jawi sing secara genekologis pengganti raja adalah anak raja sing laki-laki dengan syarat-syarat kecakapan tertentu sesuai paugeran adat, demikian juga Panji-Panji, Pusaka, Regalia (alat kelengkapan Upacara), Nama, Gelar, Kedudukan, Tahta & Mahkota Kekhalifahan diperuntukkan khusus untuk laki-laki sing berhak menjadi raja. Demikian juga dalam agama Katholik masih menjaga tradisi Patriarkhi, dimana seorang Pastur, Kardinal & Paus juga dijabat oleh laki-laki sebagai pimpinan umat hingga kini.
Pada tanggal 4 januari 2011 Jogjakarta dikukuhkan menjadi Kota Republik nang Pagelaran Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat nang Yogyakarta, sebenarnya gagasan menjadikan Jogjakarta menjadi Kota Republik sudah diajukan pada taun 2008 oleh Mochamad Isnaeni Ramdhan melalui sebuah artikel sing berjudul Yogyakarta Layak Disebut Sebagai Kota Republik sing dimuat dalam 'Suara Pembaruan tanggal 5 September 2008.' Dalam artikel tersebut diterangkan, bahwa sejak 5 September 1945 melalui Deklarasi 5 September, Pemimpin lan masyarakat Yogyakarta telah memilih bergabung dengan Republik Indonesia sing diproklamasikan pada tanggal 17 Agustus 1945. Deklarasi tersebut sangat signifikan bagi komunitas Jawa sing menjunjung tinggi sabda ratu, karena melalui deklarasi tersebut hapus kesangsian sebagian masyarakat Jawa untuk mendukung atau menolak Republik Indonesia.
Deklarasi 5 September 1945 pada dasarnya merupakan bentuk peleburan jiwa lan semangat penguasa (jagad gedhe) pada kehendak kaulo alit (jagad kecil) sing menginginkan persatuan antara Kerajaan Mangkunegaran lan Kerajaan Paku Alaman dalam pelukan Republik Indonesia. Deklarasi sing ditandatangani oleh Sri Sultan Hamengku Buwono IX lan KGPAA Paku Alam VIII merupakan bukti sing tidak terbantahkan bahwa Yogyakarta sejak awal bersedia menjadi bagian (baca: daerah istimewa) sekang wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Substansi Keistimewaan DIY
Kembali pada teori, bahwa: “Keistimewaan DIY akan lebih Istimewa jika Sultan tetap sebagai Gubernur Kepala Daerah lan Dalam Penetapan ada Pemilihan, Dalam Pemilihan ada Penetapan” ini lebih realistis dibanding gagasan reqruitment terbatas (terdiri adik, saudara, anak, om atau tantenya Sultan) dapat menjadi Gubernur DIY, mengingat Sultan sebagai Gubernur Kepala Daerah Istimewa merupakan hak politiknya dalam pemerentahan daerah setingkat propinsi, sedangkan Sultan sebagai Raja adalah hak kulturalnya dalam mempertahankan adat, tradisi, budaya & status Daerah Istimewa Yogyakarta dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Hal ini tidak perlu dipertentangkan lagi, mengingat Piagam Kedudukan 19 Agustus 1945, Amanat 5 September 1945, Amanat 30 Oktober 1945 & UU No.3/1950 adalah kontrak politik sing memberikan ruang lan waktu untuk iku dalam mewujudkan kemerdekaan sekaligus menjamin tidak akan ada Negara dalam Negara (enclave) sing pada waktu iku dampaknya dapat memberikan pengaruh pada raja-raja se-Nusantara untuk bergabung lan mendukung kembali proklamasi kemerdekaan RI sekaligus menepis provokasi Belanda terhadap PBB agar mau menolak lan menggagalkan kemerdekaan NKRI sing dicita-citakan bapak bangsa.
Selanjutnya dalam Pemilihan ada Penetapan, sebaliknya dalam Penetapan ada Pemilihan merupakan gagasan cemerlang sing harus dibaca sesui situasi kondisi sing terjadi saat ini (conditio sine quanon), Pertama, bahwa Sultan Hamengku Buwono X sudah berulang kali mengatakan tidak mau lagi jadi Gubernur, bahkan menolak ditetapkan kembali menjadi Gubernur DIY ketika masa jabatannya habis pada bulan Oktober 2008 lan hanya minta diperpanjang 3 taun sampai Oktober 2011 sebagai alasan pribadi sing sangat politis karena terkait Pemilihan Calon Presiden 2009. Kedua, bahwa masa jabatan gubernur kepala daerah istimewa akan habis pada bulan oktober 2013, sementara ini belum ada jaminan Undang – undang Keistimewaan DIY apakah bisa diterima oleh semua pihak, sementara iku UU No.3/1950 (sebagai lex spesialis) tidak mendapat tempat dalam UU No.32/2004 (sebagai lex generalis) karena dalam UU tsb tidak ada pemisahan ranah sing jelas antara mazhab desentralisasi (otonomi) dengan mazhab dekonsentrasi (tugas pembantuan/wakil pemerentah pusat). Pergeseran paradigma Gubernur Kepala Daerah (mazhab continental) sebagai perpanjangan tangan pemerentah pusat (dekonsentrasi) menjadi Gubernur (mazhab anglo saxon) sebagai pelaksana pemerentah daerah sing otonom (desentralisasi) pada level propinsi sering menjadi kacau/rancu dengan bupati/walikota sing sama – sama dipilih secara demokratis lan punya hak otonom pada level kabupaten/kota, oleh karena iku Daerah Istimewa Yogyakarta sesuai kontrak politik HB IX-PA VIII dengan Presiden RI (UU No 3/1950) masih konsisten terhadap amanat founding father bahwa Sultan sebagai Gubernur Kepala Daerah (Penguasa Daerah) ditetapkan Presiden lan memiliki hubungan secara langsung dengan pemerentah pusat sesuai asas dekonsentrasi, artinya Sultan & Adipati sing bertahta adalah kepala daerah atas wilayah kekuasaannya (daerah swapraja) sekaligus wakil pemerentah pusat dalam menjalankan pemerentahannya.
Demokrasi Deliberative sebagai alternative
Sejalan dengan gagasan: “Dalam Penetapan ada Pemilihan, Dalam Pemilihan ada Penetapan”, dapat diasumsikan apabila terjadi kegagalan regenerasi, rotasi & suksesi kepemimpinan dalam kraton Yogyakarta dapat ditempuh melalui berbagai cara : Pertama, jika calon Sultan sing akan datang gagal dipilih secara adat karena proses musyawarah mufakat mengalami kebuntuan dalam internal keluarga, maka penentuan kepemimpinan tsb. dapat ditempuh secara politis, yaitu menentukan Gubernur Kepala Daerah Istimewa terlebih dahulu secara demokratis dengan reqruitment terbatas sekang keluarga Sultan (putra-putra HB IX sekang empat ibu) sing memenuhi syarat & kriteria sebagai Gubernur sekaligus sebagai Sultan. Kedua, jika calon Sultan dapat dipilih secara musyawarah mufakat atau secara adat lan dapat disepakati oleh internal keluarga kasultanan sebagai pimpinan kultural (Sultan), maka konsekwensi logisnya dapat ditetapkan menjadi Gubernur secara demokratis. Ketiga, jika Gubernur Kepala Daerah Istimewa Yogyakarta dapat dipilih secara demokratis terhadap figur (putra kakung HB IX) sing memenuhi syarat lan kriteria sebagai Gubernur sekaligus sebagai Sultan, maka pimpinan politik (Gubernur) terpilih konsekwensi logisnya segera dinobatkan sebagai Sultan sesuai adat, tradisi & budaya sing berlaku lazim selama ini. Kalau memang benar dugaan saya, bahwa demokrasi deliberative semacam ini sing ditawarkan Gusti Prabu sebagai alternative, maka dapat dipastikan eksistensi kasultanan sebagai lembaga budaya akan semakin terhormat karena mampu melakukan perubahan kepemimpinan secara demokratis dengan cara memindahkan legitimasi kekuasaan atas dasar monarkhi (fox rei) menjadi demokrasi (fox populi) dalam mewujudkan pemerentahan daerah sing bersifat istimewa sesui asas Bhineka Tunggal Ika, Sila ke IV Pancasila, UUD 45 Pasal 18 lan amanat Tahta untuk Rakyat sing diwasiatkan ayahandanya Sri Sultan Hamengku Buwono IX kepada para penerusnya. Demokrasi deliberative sebagaimana kehendak diatas agar memenuhi syarat – syarat lan kriteria, maka perlu dirumuskan dalam peraturan & perundang-undangan sing lebih luwes sebagai penjabaran atau tindak lanjut UU No. 3/1950 & UU No 32/2004 dalam mempertemukan peradaban barat dengan timur (Demokrasi Budaya) secara harmonis, hal ini selaras dengan cita – cita lan amanat Sri Sultan Hamengku Buwono IX dalam Pidato Penobatan pada tanggal 18 Maret 1940, yaitu : “Sepenuhnya saya menyadari bahwa tugas sing ada dipundak saya adalah sulit lan berat, terlebih – lebih karena ini menyangkut mempertemukan jiwa Barat lan Timur agar dapat bekerja sama dalam suasana harmonis, tanpa sing timur harus kehilangan kepribadiannya. Walaupun saya telah mengenyam pendidikan Barat sing sebenarnya, namun pertama-tama saya adalah orang Jawa. Maka selama tak menghambat kemajuan, adat akan tetap menduduki tempat sing utama dalam Keraton sing kaya akan tradisi ini. Izinkanlah saya mengakhiri pidato saya ini dengan berjanji semoga saya dapat bekerja untuk memenuhi kepentingan Nusa lan Bangsa, sebatas pengetahuan lan kemampuan sing ada pada saya”.
Tempat Wisata Menarik
Objek wisata sing menarik nang Yogyakarta: Malioboro, Kebun Binatang Gembiraloka, Istana Air Taman Sari, Monumen Jogja Kembali, Museum Keraton Yogyakarta, Museum Sonobudoyo, Lereng Merapi, Kaliurang, Pantai Parangtritis, Pantai Baron, Pantai Samas, Goa Selarong, Candi Prambanan, Candi Kalasan, lan Kraton Ratu Boko. Sekitar 40 km sekang barat laut Yogyakarta terdapat Candi Borobudur, sing ditetapkan pada taun 1991 sebagai Warisan Dunia UNESCO. Yogyakarta terkenal dengan makanan sing enak, murah, bergizi sekaligus membuat kangen orang-orang sing pernah singgah atau berdomisili nang kota ini. Ada angkringan dengan menu khas mahasiswa, ada bakmi godhog nang Pojok Beteng, sate kelinci nang Kaliurang plus jadah Mbah Carik, sate karang Kotagedhe, sego abang Njirak Gunung Kidul lan masih banyak tempat wisata kuliner sing lain.
Di wilayah selatan kota Yogyakarta, tepatnya nang daerah Wonokromo, terdapat Sate Klathak.
Hubungan Persaudaraan
Yogyakarta telah menandatangani perjanjian hubungan persaudaraan kepada kota/negara :
Kejajar, Wonosobo
Kejajar kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Sekayu, Musi Banyuasin
Sekayu kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Musi Banyuasin, Sumatera Selatan, Indonesia.
Kracak, Ajibarang, Banyumas
Kracak kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Arab Saudi
Arab Saudi yakuwe negara nang benua Asia lan ibukotane nang Riyadh. Amba negara kiye 2.149.690 km² lan jumlah menungsane ana 38 juta wong. Negara kiye bebatesan karo Yaman, Oman, Uni Emirat Arab, Qatar, Bahrain, Kuwait, Irak, lan Yordania.
Wayang Kulit, Tegal
Wayang kulit nang Tegal nduwe ciri khas dhewek antarane wayang kulit sing dikolaborasi karo musik dangdut sing dinyanyikan karo dalange lan ngganggo basa ngapak-ngapak utawa dhialek Tegalan. Dhalang sing paling dikenal yakuwe Ki Enthus Susmono asale sing Desa Bengle neng Kecamatan Talang
mBalik ming: Seni lan Budaya Tegal
Jatirejo, Mojokerto
Jatirejo kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Mojokerto, Jawa Timur, Indonesia.
Osama bin Laden
Osama bin Muhammad bin Awwad bin Laden (basa Arab: أسامة بن محمد بن عود بن لادن; sering diundang Usamah bin Ladin (atawa Osama bin Laden nang ejaan Inggris), dilairna tanggal 10 Maret 1957 and died 1st may 2011, nang kota Jeddah, kawasan pantai Segara Abang) adalah pendiri al-Qaeda.
Usamah kuwe anak kaping-17 sekang 52 sedulur. Ramane sing jenenge Muhammad bin Laden, kuwe petani miskin sekang Yaman sing banjur lunga migrasi maring Arab Saudi seuwise Perang Donya II). Nang panggonan anyar kiye Muhammad bin Ladin mulai usaha anyar nang bidang bisnis pembangunan. Akhire dheweke olih akeh kontrak kanggo nggarap masjid-masjid lan istana-istana sing bayarane gedhe sekang pemerintah Arab Saudi. Merga kuwe dheweke wis nduweni seduluran sing akrab karo keluarga Kerajaan Saudi . Muhammad bin Ladin kemudian telah menjadi salah seorang yang paling kaya di Arab Saudi, yang diperkirakan memiliki keuntungan miliaran dolar Amerika Serikat. Dari keuntungannya ini diperkirakan Muhammad bin Ladin memiliki saham sebesar hampir 300 miliar dolar Amerika.
Perjalanan hidup
Ketika peperangan melawan Soviet hampir berakhir, Usamah mendirikan gerakan al-Qaeda, sebuah organisasi para mantan / eks pejuang Mujahidin dan para pendukung lainnya yang membantu menyalurkan baik dana maupun para pejuang bagi gerakan pertahanan Afgan.
Ketika tentara-tentara Soviet menarik mundur keluar dari Afganistan, bin Laden pulang kembali ke Arab Saudi dan bergabung bekerja pada perusahaan konstruksi dan bangunan milik keluarga, Group Perusahaan bin Laden. Di sini ia kemudian terlibat bersama kelompok orang-orang Saudi yang berseberangan dan melawan pemerintahan kerajaan / monarki Saudi, yakni terhadap Keluarga Raja Fahd. Pada tahun 1995, bin Laden membangun infrasruktur di Sudan ketika hubungannya dengan Presiden Umar al-Bashir dan Dr. Hasan Turabi yang memerintah Sudan.
Pada tahun 1994, Pemerintah Saudi mencabut hak kewarganegaraan Usamah dan membekukan seluruh aset dan kekayaannya di seluruh negeri. bin Laden diyakini berbagai pihak sebagai tokoh pusat dan kunci dari suatu koalisi internasional dari kaum radikal Islam. Menurut Pemerintah Amerika Serikat, al-Qaeda telah meniru gerakan-gerakan aliansi dengan pola pikir kelompok-kelompok fundamentalis, seperti misalnya kelompok al-Jihad di Mesir, Gerakan Hizbullah di Iran, Front Islam Nasional di Sudan, dan kelompok-kelompok jihad lainnya di Yaman, Arab Saudi, dan Somalia. Organisasi bin Laden juga memiliki ikatan-ikatan dengan "Kelompok Islam" yang pada suatu ketika dibawah pimpinan Syaikh Omar Abdel Rahman, seorang ulama Mesir yang menjalani hukuman seumur hidup sejak pengakuannya pada tahun 1995 menggagalkan persekongkolan peledakan beberapa tempat di kawasan kota New York. Pada akhir tahun 1990-an dua orang anak Sheik Rahman bergabung bersama kekuatan tentara dan perjuangan bin Laden.
Sejak tahun 1992, Pemerintah Amerika Serikat memberi kesan bahwa bin Laden dan anggota-anggota lainnya dari gerakan al-Qaeda menjadi target sasaran militer Amerika yang bertugas di Arab Saudi, dan di Yaman, dan satuan militer yang ditugaskan di Tanduk Afrika, termasuk di Somalia. Pada bulan Oktober 1993, diberitakan ada 18 orang anggota militer berkebangsaan Amerika Serikat yang bekerja untuk bantuan kemanusiaan dan penanggulangan penderitaan di Somalia, mati dibunuh disana ketika menjalankan karya sosial mereka. Mayat tentara pekerja sosial itu diseret dan dianiaya di sepanjang jalan-jalan raya. Pada tahun 1996 Usamah bin Ladin dikenai hukuman atas tuduhan melatih orang-orang yang terlibat dalam penyerangan pembunuhan tentara pekerja sosial di atas dan ia mengatakan bahwa para pengikutnya bersama kaum Muslim setempat telah membunuh tentara-tentara itu. Penegak hukum Amerika Serikat juga menuduh bahwa Usamah bin Ladin memiliki jaringan dengan serangan-serangan yang gagal ke atas dua hotel di Yaman di mana para tentara Amerika Serikat bermalam dalam travel atau perjalanan mereka ke Somalia.
Pada tanggal 7 Agustus 1998, delapan tahun setelah penugasan operasional militer, Amerika Serikat membuat sebuah jebakan di Arab Saudi dengan meledakkan dua truk bermuatan bom di luar Kedutaan Besar Amerika Serikat di Nairobi dan membuat alur cerita se akan akan otak peledakan adalah bin Laden, Kenya; dan di Dares Salaam, Tanzania. bin Laden menolak bertanggungjawab, tetapi para Hakim menegaskan keterlibatan dan kesalahannya itu terbukti dengan adanya surat-surat faksimili yang dikirimkan oleh kelompok Sel Usamah di London setidaknya kepada tiga agen penjualan media internasional. Para Hakim juga menunjukkan pengakuan para pelaku tindak kriminal tertuduh pelaku pengeboman Kedutaan-Kedutaan Besar, yang mengaku mereka adalah anggota gerakan al-Qaeda.
Banyak pengamat Islam Internasional mengatakan bahwa perlawanan bin Laden dan al-Qaeda-nya akan tetap berlanjut selama dunia barat khususnya Amerika Serikat tidak mengubah kebijakan yang dianggap tidak adil terhadap negara-negara dunia Islam. Kasus Palestina dan keberpihakannya terhadap Israel diantaranya, serta serangan dan pendudukan terhadap Irak membuat masalah yang dikatakan dunia Barat sebagai terorisme tidak akan selesai.
Cheng Ho
Cheng Ho atawa Zheng He (Hanzi tradisional:鄭和, Hanzi sederhana: 郑和, Hanyu Pinyin: Zhèng Hé, Wade-Giles: Cheng Ho; jeneng asli: 马三宝 Hanyu Pinyin: Ma Sanbao; jeneng Arab: Haji Mahmud Shams) (1371 - 1433), kuwe pelaut lan penjelajah kondang sekang Tiongkok sing njelajah antara taun 1405 gutul 1433.
Biografi
Cheng Ho kuwe kasim Muslim sing dadi wong kepercayaan Kaisar Yongle sekang Tiongkok (berkuasa taun 1403-1424), kaisar kaping telu sekang Dinasti Ming. jeneng asline yakuwe Ma He, uga dikenal karo sebutan Ma Sanbao (馬 三保), asale sekang propinsi Yunnan. Dong pasukan Ming naklukna Yunnan, Cheng Ho dicekel lan banjur didadekna wong kasim. Cheng Ho kuwe asale sekang suku Hui, suku bangsa sing secara fisik meh padha karo suku Han, tapi agamane Islam.
Cheng Ho berlayar maring Malaka dong abad kaping-15.
Taun 1424, kaisar Yongle wafat. Penggantine, Kaisar Hongxi (berkuasa taun 1424-1425, mutusna ngurangi pengaruh kasim nang lingkungan kerajaan. Cheng Ho melakukan satu ekspedisi lagi pada masa kekuasaan Kaisar Xuande (berkuasa 1426-1435).
Armada
Catetan traditional lan populer babagan pelayarane Cheng Ho nggambarna armada gedhe kapal-kapal raksasa, sing ukurane lewih gedhe sekang kapal kayu liyane sing ana nang sejarah. Tapi ana ilmuwan-ilmuwan sing nganggep nek gambaran kuwe digedhe-gedhekna.
Catetan Cina negesna nek armadane Cheng Ho uwis berlayar adoh gutul Afrika Timur. Miturut sumber-sumber Cina jaman abad pertengahan, Cheng Ho mimpin pitu ekspedisi. Ekspedisi taun 1405 nggawa 27.800 wong lan armada 62 kapal-kapal harta (treasure ships) sing didukung nang 190 kapal sing lewih cilik. Armada kuwe isinye:
Seuwise kuwe, esih ana enem ekspedisi maning sekang taun 1407 gutul 1433, nggawa armada sing ukurane padha.
Pelayaran
Cheng Ho memimpin tujuh ekspedisi maring tempat sing disebut oleh orang China Samudera Barat (Samudera Indonesia). Ia membawa banyak hadiah lan lebih sekang 30 utusan kerajaan maring China - termasuk Raja Alagonakkara sekang Sri Lanka, sing datang maring China untuk meminta maaf kepada Kaisar.
Catatan perjalanan Cheng Ho pada dua pelayaran terakhir, sing diyakiki sebagai pelayaran terjauh, sasingnya dihancurkan oleh Kaisar Dinasti ching
<!--The records of Zheng's last two voyages, which are believed to be his farthest, were unfortunately destroyed by the Ming emperor. Therefore it is never certain where Zheng has sailed in these two expeditions. The traditional view is that he went as far as to Persia. It is now the widely accepted view that his expeditions went as far as the Mozambique Channel in East Africa, from the Chinese ancient artifact discovered there. The latest view, advanced by Gavin Menzies (see below) suggested Zheng's fleet has travelled every part of the world. However, virtually every authority in the field denounces Menzies' claims as baseless.
There are speculations that some of Zheng's ships may have traveled beyond the Cape of Good Hope. In particular, the Venetian monk and cartographer Fra Mauro describes in his 1457 Fra Mauro map the travels of a huge "junk from India" 2,000 miles into the Atlantic Ocean in 1420.
Zheng himself wrote of his travels:
We have traversed more than 100,000 li (50,000 kilometers) of immense water spaces and have beheld in the ocean huge waves like mountains rising in the sky, and we have set eyes on barbarian regions far away hidden in a blue transparency of light vapors, while our sails, loftily unfurled like clouds day and night, continued their course [as rapidly] as a star, traversing those savage waves as if we were treading a public thoroughfare… — (Tablet erected by Zheng He, Changle, Fujian, 1432. Louise Levathes
His voyages, records, and maps are suggested to be the sources of some of the other Ancient world maps, which are claimed by Menzies to have depicted the Americas, Antarctica, and the tip of Africa before the (European) official discovery and drawings of the Fra Mauro map or the De Virga world map.
Former submarine commander Gavin Menzies in his book 1421: The Year China Discovered the World claims that several parts of Zheng's fleet explored virtually the entire globe, discovering West Africa, North and South America, Greenland, Iceland, Antarctica and Australia (except visiting Europe). Menzies also claimed that Zheng's wooden fleet passed the Arctic Ocean. However none of the citations in 1421 are from Chinese sources and scholars in China do not share Menzies's assertions.
A related book, The Island of Seven Cities: Where the Chinese Settled When They Discovered America by Paul Chiasson maintains that a nation of native peoples known as the Mi'kmaq on the east coast of Canada are descendants of Chinese explorers, offering evidence in the form of archaeological remains, customs, costume, artwork, etc. It is worth noting that several advocates of these theories believe that Zheng He also discovered modern day New Zealand on either his sixth or seventh expedition.-->
Baline
Nang ekspedisi kiye, Cheng Ho nggawa bali akeh penghargaan lan utusan lebih sekang 30 kerajaan - termasuke Raja Alagonakkara sekang Sri Lanka, sing teka maring Tiongkok kanggo njaluk ngapura maring kaisar Tiongkok. Dong bali Cheng Ho nggawa akeh barang-barang berharga antarane kulit lan getah wit Kemenyan, watu permata (ruby, emerald lan liya-liyane) malah uga nggawa wong-wong Afrika, India lan Arab nggo mbuktikna perjalananne dheweke. Seliyane kuwe uga nggawabali kewan-kewan asli Afrika termasuk sepasang jerapah sing dadi hadiah sekang salah siji Raja Afrika, tapi jerapahe mati siji nang perjalanan bali kuwe.
Rekor
Majalah Life menempatkan laksamana Cheng Ho sebagai nomor 14 orang terpenting dalam milenium terakhir. Perjalanan Cheng Ho iki menghasilkan Peta Navigasi Cheng Ho sing mampu mengubah peta navigasi dunia sampai abad ke-15. Dalam buku iki terdapat 24 peta navigasi mengenai arah pelayaran, jarak di lautan, lan berbagai pelabuhan. Cheng Ho adalah penjelajah dengan armada kapal terbanyak sepanjang sejarah dunia sing pernah tercatat. Juga memiliki kapal kayu terbesar lan terbanyak sepanjang masa hingga saat iki. Selain itu beliau adalah pemimpin sing arif lan bijaksana, mengingat dengan armada sing begitu banyaknya beliau lan para anak buahnya tidak pernah menjajah negara atawa wilayah dimanapun tempat para armadanya merapat.
Cheng Ho lan Indonesia
Cheng Ho mengunjungi kepulauan di Indonesia selama tujuh kali. Ketika maring Samudera Pasai, ia memberi lonceng raksasa "Cakra Donya" kepada Sultan Aceh, sing kiki tersimpan di museum Banda Aceh.
taun 1415, Cheng Ho berlabuh di Muara Jati (Cirebon), lan menghadiahi beberapa cindera mata khas Tiongkok kepada Sultan Cirebon. Salah satu peninggalannya, sebuah piring sing bertuliskan ayat Kursi masih tersimpan di Keraton Kasepuhan Cirebon.
Cheng Ho juga sempat berkunjung maring Kerajaan Majapahit pada masa pemerintahan raja Wikramawardhana.
Perhentian Raja, Kampar
Perhentian Raja kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Kampar, Riau, Indonesia.
Punakawan
Ponokawan biasane anane neng cerita pewayangan. Tokoh - tokoh ponokawan biasane Ana Semar, petruk, Bawor ( Bagong ) lan Gareng. Sebenere nek de umpakna wong, ponokawan yakuwe sosok pengabdi sejati sing tulus ikhlas ora pamrih sebagai jiwa suci tujuan urip manungsa sing sabenere Kauripane ponokawan adem ayem, tentrem, nrima ing pandum lan sifat-sifat muliya liyane.
Lesmana, Ajibarang, Banyumas
Lesmana kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Negara
Negara kuwe wilayah sing duwe kekuasaan politik, militer, ekonomi, sosial uga budayane sing kekuasaan kuwe diatur dening pemerentahan nang wilayah kuwe. Pengertian negara liyane uga ana ning umume meh pada karo pengertian nang dhuwur kuwe.
Patrol, Indramayu
Patrol kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Indramayu, Jawa Barat, Indonesia.
Bakongan Timur, Aceh Selatan
Bakongan Timur kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Aceh Selatan, Aceh, Indonesia.
Gondang, Mojokerto
Gondang kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Mojokerto, Jawa Timur, Indonesia.
Lais, Musi Banyuasin
Lais kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Musi Banyuasin, Sumatera Selatan, Indonesia.
Kertek, Wonosobo
Kertek kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Mejobo, Kudus
Mejobo kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.
Goa Jatijajar
Goa Jatijajar kuwe Goa Alam artine dibentuk sekang perobahan-perobahan geologis batu kapur sing butuh wektu atusan ngantek ewunan taun. Lokasi Goa Jatijajar kuwe nang Desa Jatijajar, Kecamatan Ayah, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah.
Seririt, Buleleng
Seririt kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Buleleng, Bali, Indonesia.
Goa Jatijajar
Penemu
Penemu goa kiye jenenge Jayamenawi taun 1802, dheweke petani sing nduwe lemah garapan pas nang nduwur goa kae. Kedadeane kaya kiye: pas dheweke agi mbabat suket, ndilalah ijig-ijig kejeblos ming lobang sing lumayan jero, jebule lobang kuwe kaya lobang angin (ventilasi) sing enggone pas nang langit-langit goa. Diameter lobang kuwe ± 4 meter, jerone ± 24 meter.
Sendang & Mitos
Nang goa Jatijajar ana 7 sendang, ning sing gampang diparani mung 4 yakuwe:
Juru Kunci
Jaman gemiyen goa kiye ana juru kuncine sing njaga. Silsilah juru kunci goa Jatijajar yakuwe:
Deorama Lutung Kasarung
Deorama nang goa Jatijajar kuwe ana 8, patunge ana 32 iji, kabeh kuwe ngisahna legenda Raden Kamandaka sing miturut legenda jere, dheweke ganu tau mertapa nang goa kiye. Jeneng asli Raden Kamandaka jane Banyak Cokro utawa Banyak Cakra, dheweke putra mahkota sekang Kerajaan Pajajaran.
Concepción
Concepción (IPA: [kon.sepˈsjon]) - kota Chile.
Pacet, Mojokerto
Pacet kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Mojokerto, Jawa Timur, Indonesia.
Armenia
Armenia yakuwe negara nang benua Asia lan ibukotane nang Yerevan. Amba negara kiye 29.743 km² lan jumlah menungsane ana 3 juta wong. Negara kiye bebatesan karo Azerbaijan, Iran, Turki, lan Georgia.
Tokoh Kebumen
mBalik ming: Kabupaten Kebumen
Daftar Bupati Kebumen
- mBalik ming:
Sagalaherang, Subang
Sagalaherang kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Subang, Jawa Barat, Indonesia.
Daftar kabupaten lan kota nang Sulawesi Tenggara
Kaca kiyé isine :
Sungai Keruh, Musi Banyuasin
Sungai Keruh kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Musi Banyuasin, Sumatera Selatan, Indonesia.
Daftar Gubernur Jawa Timur
Kaca kiye isine daptar Gubernur propinsi Jawa Timur.
Trumon Timur, Aceh Selatan
Trumon Timur kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Aceh Selatan, Aceh, Indonesia.
Kampar Timur, Kampar
Kampar Timur kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Kampar, Riau, Indonesia.
Kampar Utara, Kampar
Kampar Utara kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Kampar, Riau, Indonesia.
Ngoro, Mojokerto
Ngoro kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Mojokerto, Jawa Timur, Indonesia.
Mitos Pendakian Gunung Slamet
Mitos pendakian Gunung Slamet menurut ceritane wong tua, pancen mandan Gunung Slamet sejen/beda karo gunung-gunung liyane nang tlatah Jawa. Gunung Slamet pancen dudu gunung sing biasa didaki mung kanggo tujuan wisata/rekreasi, hobi utawa mung sekedar pengin naklukaken. Pendakian neng puncak Gunung Slamet biasane kanggo tujuan-tujuan khusus umpamane merga ana alesan spiritual, mulane pendaki-pendaki kudu nglengkapi syarat-syarate ndisit.
Syarat karo Pantangan
Pendaki kudu nggawa kembang, Kemenyan, karo kudu ana Juru Kunci sing njujugna. Sok-sokan pancen ana pendaki sing ora nggawa syarat-syarat kuwe ningen asal tingkaeh ora kebangeten, dheweke bisa slamet paling-paling pendaki kuwe ngalami utawa ndeleng kedaden-kedaden sing mandan aneh, ning ora mbahayani jiwane.
kesaksian nyata
Aku andre wong margadana mbiyen ora tahu manjat gunung eh gon manjat gunung slamet gara2 ngomong enak adem ayem ning punyak yah ning kene terus tah ora pa2 eh malah balike di sasar_na kuntilanak sunk,.. tapi aku baca alfateha terus lah ka weruhe anjog dewek ati2 ngucap ning gunung slamet
Juru Kunci
Ana papat wong sing dipercaya ning sekitar kawasan lereng gunung Slamet. sing pertama Warsito sekang desa Sirameng sing ngewarisi sekang buyute: Nini Manten Sarak, juru kunci wadon ning jaman Belanda. Nini Manten Sarak mau keturunan pertama juru kunci sekang desa Siremeng.
Juru kunci keloro Sumedi, keturunan Mbah Naprawi, juru kunci sekang Bambangan.
Ketelu, Warjono, sekang Jurangmangu, Kecamatan Pulosari, Kabupaten Pemalang.
Terakhir jenenge Karsad sekang Dukuh Liwung, Guci, Tegal.
Para pendaki sing lewat salah siji sekang patang juru kunci mau bisa dipastikna bakal aman. Soale munggah Gunung Slamet beda karo munggah gunung-gunung liyane. Aturanne para pendaki kudu diterna neng juru kunci. Mergane juru kunci mau wong-wong sing terpilih lan mereka kudu nglengkapi syarat sing ora bisa dibantah, yakuwe kudu wong sing nduweni garis keturunan dina kelairan Setu Wage.
Pantangan Liyane
Saliyane ora olih sembarang ngucap, pantangan liyan sing kudu dipatuhi kuwe pendaki ore olih mesum karo ora olih nyekel dengkul. Pantangan kaping loro bisa dianggepe wajar sebabe ora mung nang Gunung Slamet, nang ngendi bae ding dianggep keramat, wong sing teka ora olih mesum. Tapine pantangan sing terakhir kiye mandan ora mlebu nang akal. Tapi ya kaya kuwe pantangane, pendaki sing nyekeli dengkul pas manjat dianggepe wong-wong ora bakalan tekan puncak.
Dina Pantangan
kejaba kuwe,ana dina-dina tertentu sing ora olih dinggo ndaki. maksude, nang dina-dina kuwe pendaki ora olih babar blas munggah gunung Slamet. aja maning pendaki, juru kunci bae ora wani munggah nang dina-dina larangan. Dina-dinane yakuwe: Minggu Legi, Slasa Legi, Setu Paing, Minggu Paing. Kejaba dina kuwe, juru kunci pasti seneng banget nganter pendaki.
Sing ndadekna beda Gunung Slamet kuwe bahwa pendaki sebenere kudu ngagawa kembang lan kemenyan. Maksude kanggo sesajen marang sing mbaureksa gunung Slamet. Sebenere Gunung Slamet dudu kanggo refresing atawa nyalurna hobby tok. Nanging luwih saka kuwe gunung Slamet sebenare kaya panggonan sing kanggo wong memohon supaya kekarepane dikabulna. Hal kuwe dibuktekna anane syukuran warga masyarakat sekitar saben tanggal siji sura(1 Muharam). Syukuran kuwe awujud tumpeng kendit, diarani ngono soale tumpeng kuwe digawe saka beras abang sing tujukna kanggo para leluhur nang Gunung Slamet.
Kampar Kiri Tengah, Kampar
Kampar Kiri Tengah kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Kampar, Riau, Indonesia.
Jekulo, Kudus
Jekulo kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.
Cisalak, Subang
Cisalak kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Subang, Jawa Barat, Indonesia.
Leksono, Wonosobo
Leksono kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Batang Hari Leko, Musi Banyuasin
Batang Hari Leko kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Musi Banyuasin, Sumatera Selatan, Indonesia.