cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Menungsa
Ciri-ciri Fisik
Rata-rata tinggi badan wadon dewasa Amerika adalah 162 cm (64 inci) dan rata-rata berat 62 kg (137 pound). Pria umumnya lebih besar: 175 cm (69 inci) dan 78 kilogram (172 pound). Tentu saja angka tersebut hanya rata rata, bentuk fisik menungsa sangat bervariasi, tergantung pada faktor tempat dan sejarah. Meskipun ukuran tubuh umumnya dipengaruhi faktor keturunan, faktor lingkungan dan kebudayaan juga dapat memengaruhinya, seperti gizi makanan.
Warna kulit menungsa bervariasi sekang hampir hitam hingga putih kemerahan. Secara umum, wong dengan nenek moyang sing berasal sekang daerah sing terik mempunyai kulit lebih hitam dibandingkan dengan wong sing bernenek-moyang sekang daerah sing hanya mendapat sedikit sinar matahari. (Namun, hal ini tentu saja bukan patokan mutlak, ada wong sing mempunyai nenek moyang sing berasal sekang daerah terik dan kurang terik; dan wong-wong tersebut dapat memiliki warna kulit berbeda dalam lingkup spektrumnya.) Rata-rata, wanita memiliki kulit sing sedikit lebih terang daripada pria.
Perkiraan panjang umur menungsa pada kelairan mendekati 80 tahun di negara-negara makmur, hal ini bisa tercapai berkat bantuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Jumlah wong sing berumur seratus tahun ke atas di dunia diperkirakan berjumlah sekitar 50,000 pada tahun 2003. Rentang hidup maksimal menungsa diperhitungkan sekitar 120 tahun.
Ciri-ciri Mental
akeh menungsa menganggap dirinya organisme terpintar dalam kerajaan hewan, meski ada perdebatan apakah cetaceans seperti lumba-lumba dapat saja mempunyai intelektual sebanding. Tentunya, menungsa adalah satu-satunya hewan sing terbukti berteknologi tinggi. menungsa memiliki perbandingan massa otak dengan tubuh terbesar di antara semua hewan besar (Lumba-lumba memiliki sing kedua terbesar; hiu memiliki sing terbesar kanggo ikan; dan gurita memiliki sing tertinggi kanggo invertebrata). Meski bukanlah pengukuran mutlak (sebab massa otak minimum penting kanggo fungsi "berumahtangga" tertentu), perbandingan massa otak dengan tubuh memang memberikan petunjuk baik sekang intelektual relatif. (Carl Sagan, The Dragons of Eden, 38)
Kemampuan menungsa kanggo mengenali bayangannya dalam cermin, merupakan salah satu hal sing jarang ditemui dalam kerajaan hewan. menungsa adalah satu sekang empat spesies sing lulus tes cermin kanggo pengenalan pantulan diri - sing lainnya adalah simpanse, wong utan, dan lumba-lumba. Pengujian membuktikan bahwa sebuah simpanse sing sudah bertumbuh sempurna memiliki kemampuan sing hampir sama dengan sewong anak menungsa berumur empat tahun kanggo mengenali bayangannya di cermin.
Pengenalan pola (mengenali susunan gambar dan warna serta meneladani sifat) merupakan bukti lain bahwa menungsa mempunyai mental sing baik.
Kemampuan mental menungsa dan kepandaiannya, membuat mereka, menurut Pascal, makhluk tersedih di antara semua hewan. Kemampuan memiliki perasaan, seperti kesedihan atau kebahagiaan, membedakan mereka sekang organisme lain, walaupun pernyataan ini sukar dibuktikan menggunakan tes hewan. Keberadaan menungsa, menurut sebagian besar ahli filsafat, membentuk dirinya sebagai sumber kebahagiaan.
Lihat pula Berpikir, IQ, Ingatan, Penemuan, IPA, Filsafat, Pengetahuan, Pendidikan, Kesadaran
Habitat
Pandangan konvesional sekang evolusi menungsa menyatakan bahwa menungsa berevolusi di lingkungan dataran sabana di Afrika. (lihat Evolusi menungsa). Teknologi sing disalurkan melalui kebudayaan telah memungkinkan menungsa kanggo mendiami semua benua dan beradaptasi dengan semua iklim. Dalam beberapa dasawarsa terakhir, menungsa telah dapat mendiami sementara benua Antartika, mendiami kedalaman samudera, dan ruang angkasa, meskipun pendiaman jangka panjang di lingkungan tersebut belum termasuk sesuatu sing hemat. menungsa, dengan populasi kurang lebih enam milyar jiwa, adalah salah satu sekang mamalia terakeh di dunia.
Sebagian besar menungsa (61%) berkediaman di daerah Asia. Mayoritas sisanya berada di Amerika (14%), Afrika (13%) dan Eropa (12%), dengan hanya 0.3% di Australia.
Gaya hidup asli menungsa adalah pemburu dan pengumpul, sing diadaptasikan ke sabana, adegan sing disarankan dalam evolusi menungsa. Gaya hidup menungsa lainnya adalah nomadisme (berpindah tempat; kadang-kadang dihubungkan dengan kumpulan hewan) dan perkampungan menetap sing dimungkinkan oleh pertanian sing baik. menungsa mempunyai daya tahan sing baik kanggo memindahkan habitat mereka dengan berbagai alasan, seperti pertanian, pengairan, urbanisasi dan pembangunan, serta kegiatan tambahan kanggo hal-hal tersebut, seperti pengangkutan dan produksi barang.
Perkampungan menungsa menetap bergantung pada kedekatannya dengan sumber air dan, bergantung pada gaya hidup, sumber daya alam lainnya seperti lahan subur kanggo menanam hasil panen dan menggembalakan ternak atau, sesuai dengan musim tersedianya mangsa/makanan. Dengan datangnya infrastruktur perdagangan dan pengangkutan skala besar, kedekatan lokasi dengan sumber daya tersebut telah menjadi tak terlalu penting, dan di akeh tempat faktor ini tak lagi merupakan daya pendorong bertambah atau berkurangnya populasi.
Habitat menungsa dalam sistem ekologi tertutup di lingkungan sing tidak akrab dengannya (Antartika, angkasa luar) sangatlah mahal dan umumnya mereka tak dapat tinggal lama, dan hanya kanggo tujuan ilmiah, militer, atau ekspedisi industri. Kehidupan di angkasa sangatlah sporadis, dengan maksimal tiga belas menungsa di ruang angkasa pada waktu tertentu. Ini adalah akibat langsung sekang kerentanan menungsa terhadap radiasi ionisasi. Sebelum penerbangan angkasa Yuri Gagarin tahun 1961, semua menungsa 'terkurung' di Bumi. Di antara tahun 1969 dan 1974, telah ada dua menungsa sekaligus sing menghabiskan waktu singkatnya di Bulan. Sampai tahun 2004, tak ada benda angkasa lain telah dikunjungi menungsa. Sampai tahun 2004, telah ada akeh keberadaan menungsa di ruang angkasa berkelanjutan sejak peluncuran kru perdana kanggo meninggali Stasiun Luar Angkasa Internasional, pada 31 Oktober 2000.
Populasi
Dalam kurun waktu 200 tahun sekang 1800 sampai 2000, populasi dunia telah bertambah pesat sekang satu hingga enam milyar. Diperkirakan mencapai puncaknya kira-kira sepuluh milyar selama abad ke-21. Sampai 2004, sebuah minoritas sing cukup besar — sekitar 2.5 sekang jumlah 6.3 milyar jiwa — tinggal di sekeliling daerah perkotaan. Urbanisasi diperkirakan akan melonjak drastis selama abad ke-21. Polusi, kriminal dan kemiskinan hanyalah beberapa contoh sekang masalah sing dihadapi oleh menungsa sing tinggal di kota dan pemukiman pinggiran kota.
Asal Mula
Artikel utama: Evolusi menungsa
Hewan terdekat dengan menungsa sing esih bertahan hidup adalah simpanse; kedua terdekat adalah gorila dan ketiga adalah wong utan. Sangat penting kanggo diingat, namun, bahwa menungsa hanya mempunyai persamaan populasi nenek moyang dengan hewan ini dan tidak diturunkan langsung sekang mereka. Ahli biologi telah membandingkan serantaian pasangan dasar DNA antara menungsa dan simpanse, dan memperkirakan perbedaan genetik keseleruhan kurang sekang 5%. Telah diperkirakan bahwa garis silsilah menungsa bercabang sekang simpanse sekitar 5 juta tahun lalu, dan sekang gorila sekitar 8 juta tahun lalu. Namun, laporan berita terbaru sekang tengkorak hominid berumur kira-kira 7 juta tahun sudah menunjukkan percabangan sekang garis silsilah kera, membuat gagasan kuat adanya percabangan awal silsilah tersebut.
Pasimarannu, Kepulauan Selayar
Pasimarannu kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Selayar, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Kertodeso, Mirit, Kebumen
Kertodeso kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
2 Maret
2 Maret iku dina ke-61 nang kalender Gregorian.
1 Maret - 2 Maret - 3 Maret
1 Maret
29 Februari - (30 Februari) - 1 Maret - 2 Maret
Menungsa
Asal Mula
Berikut beberapa gejala penting dalam evolusi menungsa:
Bagaimana gejala-gejala ini berhubungan, dengan cara apa mereka telah menyesuaikan diri, dan apa peran mereka dalam evolusi organisasi sosial dan kebudayaan kompleks, merupakan hal-hal penting dalam perdebatan sing berlangsung di antara para ahli antropologi ragawi saat ini.
Selama tahun 1990an, variasi dalam DNA mitochondria menungsa diakui sebagai sumber berharga kanggo membangun ulang silsilah menungsa dan kanggo melacak perpindahan menungsa awal. Berdasarkan perhitungan-perhitungan ini, nenek moyang terakhir sing serupa menungsa modern diperkirakan hidup sekitar 150 milenium lalu, dan telah berkembang di luar Africa kurang sekang 100.000 tahun lalu. Australia dijelajahi relatif awal, sekitar 70.000 tahun lalu, Eropa +/- 40.000 tahun lalu, dan Amerika pertama didiami secara kasarnya 30.000 tahun lalu, serta kolonisasi kedua di sepanjang Pasifik +/- 15.000 tahun lalu (lihat Perpindahan menungsa).
Macam-macam kelompok agama telah menyatakan keberatan atas teori evolusi umat menungsa sekang sebuah nenek moyang bersama dengan hominoid lainnya. Alhasil, muncullah berbagai perbedaan pendapat, percekcokan, dan kontroversi. Lihat penciptaan, argumen evolusi, dan desain kepandaian kanggo melihat pola pikir sing berlawanan.
Portal:Prastawa énggal
tanggal 20 oktober 2014 pak joko widodo.lan pak Yusuf kala di lantik dadi presiden republik Indonesia sing kaping 7 (pitu).sing di pilih karo rakyat secara langsung. sa wise di lantik nang graha parlemen terus pak presiden lan wakil presiden di arak maring istana presiden karo rakyat indonesia.
Karangtengah, Ampelgading, Pemalang
Karangtengah kuwe salah siji desa nang kecamatan Ampelgading, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Menungsa
Kerohanian dan Agama
Bagi keakehan menungsa, kerohanian dan agama memainkan peran utama dalam kehidupan mereka. Sering dalam konteks ini, menungsa tersebut dianggap sebagai "wong menungsa" terdiri sekang sebuah tubuh, pikiran, dan juga sebuah roh atau jiwa sing kadang memiliki arti lebih daripada tubuh itu sendiri dan bahkan kematian. Seperti juga sering dikatakan bahwa jiwa (bukan otak ragawi) adalah letak sebenarnya sekang kesadaran (meski tak ada perdebatan bahwa otak memiliki pengaruh penting terhadap kesadaran). Keberadaan jiwa menungsa tak dibuktikan ataupun ditegaskan; konsep tersebut disetujui oleh sebagian wong dan ditolak oleh lainnya. Juga, sing menjadi perdebatan diantara organisasi agama adalah mengenai benar/tidaknya hewan memiliki jiwa; beberapa percaya mereka memilikinya, sementara lainnya percaya bahwa jiwa semata-mata hanya milik menungsa, serta ada juga sing percaya akan jiwa kelompok sing diadakan oleh komunitas hewani dan bukanlah individu. Bagian ini akan merincikan bagaimana menungsa diartikan dalam istilah kerohanian, serta beberapa cara bagaimana definisi ini dicerminkan melalui ritual dan agama.
Animisme
Animisme adalah kepercayaan bahwa obyek dan gagasan termasuk hewan, perkakas, dan fenomena alam mempunyai atau merupakan ekspresi roh hidup. Dalam beberapa pandangan dunia animisme sing ditemukan di kebudayaan pemburu dan pengumpul, menungsa sering dianggap (secara kasarnya) sama dengan hewan, tumbuhan, dan kekuatan alam. Sehingga, secara moral merupakan kewajiban kanggo memperlakukan benda-benda tersebut secara hormat. Dalam pandangan dunia ini, menungsa dianggap sebagai penghuni, atau bagian, sekang alam, bukan sebagai sing lebih unggul atau sing terpisah darinya. Dalam kemasyarakatan ini, ritual / upacara agama dianggap penting kanggo kelangsungan hidup, karena dapat memenangkan kemurahan hati roh-roh sumber makanan tertentu, roh tempat bermukim, dan kesuburan serta menangkis roh berhati dengki. Dalam ajaran animisme sing berkembang, seperti Shinto, ada sebuah makna sing lebih mendalam bahwa menungsa adalah sebuah tokoh istimewa sing memisahkan mereka sekang segenap benda dan hewan, sementara esih pula menyisakan pentingnya ritual kanggo menjamin keberuntungan, panen sing memuaskan, dan sebagainya.
Keakehan sistem kepercayaan animisme memegang erat konsep roh abadi setelah kematian fisik. Dalam beberapa sistem, roh tersebut dipercaya telah beralih ke suatu dunia sing penuh dengan kesenangan, dengan panen sing terus-menerus berkelimpahan atau bahkan permainan sing berlebih-lebih. Sementara di sistem lain (misal: agama Nawajo), roh tinggal di bumi sebagai hantu, seringkali sing berwatak buruk. Kemudian tersisa sistem lain sing menyatukan kedua unsur ini, mempercaya bahwa roh tersebut harus berjalan ke suatu dunia roh tanpa tersesat dan menggeluyur sebagai hantu. Upacara pemakaman, berkabung dan penyembahan nenek moyang diselenggarakan oleh sanak sing esih hidup, keturunannya, sering dianggap perlu kanggo keberhasilan penyelesaian perjalanan tersebut.
Ritual dalam kebudayaan animisme sering dipentaskan oleh dukun atau imam (cenayang), sing biasanya tampak kesurupan tenaga roh, lebih sekang atau di luar pengalaman menungsa biasa.
Pemraktekan tradisi penyusutan kepala sebagaimana ditemukan di beberapa kebudayaan, berasal sekang sebuah kepercayaan animisme bahwa sewong musuh perang, jika rohnya tak terperangkap di kepala, dapat meloloskan diri sekang tubuhnya dan, setelah roh itu berpindah ke tubuh lain, mengambil bentuk hewan pemangsa dan pembalasan setimpal.
Mistikme
Barangkali merupakan praktek kerohanian dan pengalaman, tetapi tidak harus bercampur dengan theisme atau lembaga agama lain sing ada di berbagai masyarakat. Pada dasarnya gerakan mistik termasuk Vedanta, Yoga, Buddhisme awal (lihat pula Kerajaan menungsa), tradisi memuja Eleusis, perintah mistik Kristiani dan pengkhotbah seperti Meister Eckhart, dan keislaman Sufisme. Mereka memusatkan pada pengalaman tak terlukiskan, dan kesatuan dengan supranatural (lihat pencerahan, kekekalan). Dalam mistikme monotheis, pengalaman mistik memfokuskan kesatuan dengan Tuhan.
Politheisme
Konsep dewa sebagai makhluk sing sangat kuat kepandaiannya atau supernatural, keakehan dikhayalkan sebagai anthropomorfik atau zoomorfik, sing ingin disembah atau ditentramkan oleh menungsa dan ada sejak permulaan sejarah, dan kemungkinan digambarkan pada kesenian Zaman Batu pula. Dalam masa sejarah, tatacara pengorbanan berevolusi menjadi adat agama berhala dipimpin oleh kependetaan (misal: agama Vedik, (pemraktekan kependetaan berkelanjutan dalam Hinduisme, sing namun telah mengembangkan teologi monotheis, seperti penyembahan berhala theisme monistik, Mesir, Yunani, Romawi dan Jerman). Dalam agama tersebut, menungsa umumnya diciri-cirikan dengan kerendahan mutunya kepada dewa-dewa, kadang-kadang dicerminkan dalam masyarakat berhirarki diperintah sing oleh dinasti-dinasti sing menyatakan keturunan sifat ketuhanan/kedewaan. Dalam agama sing mempercayai reinkarnasi, terutama Hinduisme, tak ada batasan sing kedap di antara hewan, menungsa, dan dewa, karena jiwa dapat berpindah di seputar spesies sing berbeda tanpa kehilangan identitasnya.
Monotheisme
Gagasan sekang suatu Tuhan tunggal sing menggabungkan dan melampaui semua dewa-dewa kecil tampak berdiri sendiri dalam beberapa kebudayaan, kemungkinan terwujud pertama kali dalam bida’ah / klenik Akhenaten (lebih dikenal sebagai Henotheisme, tahap umum dalam kemunculan Monotheisme). Konsep sekang kebaikan dan kejahatan dalam sebuah pengertian moral timbul sebagai sebuah konsekuensi Tuhan tunggal sebagai otoritas mutlak.
Kekristenan bertumbuh keluar sekang agama Yahudi dengan menekankan takdir individual, khususnya setelah kematian, dan campur tangan pribadi Tuhan dengan adanya inkarnasi, yaitu dengan menjadi menungsa selama sementara.
Dalam semua agama Abraham, menungsa adalah penguasa, atau pengurus, di atas seluruh muka Bumi dan semua makhluk lain, sedikit lebih rendah daripada malaikat (lihat Rantaian Makhluk-Makhluk), dan memiliki moral hati nurani sing unik. Hinduisme, juga belakangan mengembangkan teologi monotheis seperti theisme monistik, sing berbeda sekang pikiran Barat mengenai monotheis.
Agama monotheistik mempunyai kemiripan dalam kepercayaan bahwa umat menungsa diciptakan oleh Tuhan, diikat oleh kewajiban kasih sayang, dan dirawat oleh pemeliharaan baik kaum / pihak ayah.
Sang Individu
menungsa individu adalah subyek sing mengalami kondisi menungsa. Ini diikatkan dengan lingkungannya melalui indera mereka dan dengan masyarakat melalui kepribadian mereka, jenis kelamin mereka serta status sosial. Selama kehidupannya, ia berhasil melalui tahap bayi, kanak-kanak, remaja, kematangan dan usia lanjut. Deklarasi universal kanggo hak asasi diadakan kanggo melindungi hak masing-masing individu.
Hati lan kesadaran
Pengalaman subyektif sekang sewong individu berpusat di sekitar kesadarannya, kesadaran-diri atau pikiran, memperbolehkan adanya persepsi eksistensinya sendiri dan sekang perjalanan waktu. Kesadaran memberikan naiknya persepsi akan kehendak bebas, meskipun beberapa percaya bahwa kehendak bebas sempurna adalah khayalan sing menyesatkan, dibatasi atau dilenyapkan oleh penentuan takdir atau sosial atau biologis. Hati menungsa diperluas ke luar kesadaran, mencakup total aspek mental dan emosional individu. Ilmu pengetahuan psikologi mempelajari hati menungsa (psike), khususnya alam bawah sadar (tak sadar). Praktek psikoanalisis sing dirancang oleh Sigmund Freud mencoba menyingkap bagian sekang alam bawah sadar. Freud menyusun diri menungsa menjadi Ego, Superego, dan Id. Carl Gustav Jung memperkenalkan pemikiran alam bawah sadar kolektif / bersama dan sebuah proses pengindividuan, menuangkan keragu-raguan kanggo ketepatan pendefinisian individu ‘yang dapat diartikan’.
Emosi
Individu menungsa terbuka terhadap emosi sing besar memengaruhi keputusan serta tingkah laku mereka. Emosi menyenangkan seperti cinta atau sukacita bertentangan dengan emosi tak menyenangkan seperti kebencian, cemburu, iri hati atau sakit hati.
Kedung, Pancur, Rembang
Kedung kuwe salah siji desa nang Pancur, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Oenino, Soe
Oenino kuwe salah siji kecamatan nang kota Soe, Nusa Tenggara Timur, Indonesia.
3 Maret
3 Maret iku dina ke-62 nang kalender Gregorian.
Menungsa
Seksualitas
Seksualitas menungsa, di samping menjamin reproduksi, mempunyai fungsi sosial penting, membuat ikatan / pertalian dan hirarki di antara individu. Hasrat seksual dialami sebagai sebuah dorongan / keinginan badani, sering disertai dengan emosi kuat positif (seperti cinta atau luapan kegembiraan) dan negatif (seperti kecemburuan / iri hati atau kebencian).
3 Maret
2 Maret - 3 Maret - 4 Maret
Menungsa
Tubuh
penampilan fisik tubuh menungsa adalah pusat kebudayaan dan kesenian. Dalam setiap kebudayaan menungsa, wong gemar memperindah tubuhnya, dengan tato, kosmetik, pakaian, perhiasan atau ornamen serupa. Model rambut juga mempunyai pengertian kebudayaan penting. Kecantikan atau keburukan rupa adalah kesan kuat subyektif sekang penampilan sesewong.
Banjar Agung, Tulang Bawang
Banjar Agung kuwe salah siji nang kabupaten Tulang Bawang, propinsi Lampung, Indonesia.
Menungsa
Tubuh
Kebutuhan individu terhadap makanan dan minuman teratur secara jelas tercermin dalam kebudayaan menungsa (lihat pula ilmu makanan). Kegagalan mendapatkan makanan secara teratur akan berakibat rasa lapar dan pada akhirnya kelaparan (lihat juga malnutrisi).
Rata-rata waktu tidur (dengan nilai minimal) adalah 8 jam per hari kanggo dewasa dan 10 jam kanggo anak-anak. wong sing lebih tua biasanya tidur selama 6 jam. Sudah umum, namun, dalam masyarakat modern bagi wong-wong kanggo mendapat waktu tidur kurang sekang sing mereka butuhkan.
Kuto, Kerjo, Karanganyar
Kuto kuwe salah siji desa nang Kerjo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Menungsa
Tubuh
Tubuh menungsa diancam proses penuaan dan penyakit. Ilmu pengobatan adalah ilmu pengetahuan sing menelusuri metode penjagaan kesehatan tubuh.
kelairan lan kasédan
Kehidupan subyektif individu berawal pada kelairannya, atau dalam fase kehamilan terdahulu, selama janin berkembang di dalam tubuh ibu. Kemudian kehidupan berakhir dengan kematian individu. kelairan dan kematian sebagai peristiwa luar biasa sing membatasi kehidupan menungsa, dapat mempunyai pengaruh hebat terhadap individu tersebut. Kesulitan selama melahirkan dapat berakibat trauma dan kemungkinan kematian dapat menyebabkan rasa keberatan (tak mudah) atau ketakutan (lihat pula pengalaman hampir meninggal). Upacara penguburan adalah ciri-ciri umum masyarakat menungsa, sering diinspirasikan oleh kepercayaan akan adanya kehidupan setelah kematian. Adat kebiasaan warisan atau penyembahan nenek moyang dapat memperluas kehadiran sang individu di luar rentang usia fisiknya. (lihat kekekalan).
Jeunieb, Bireuen
Jeunieb kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Bireuen, Aceh, Indonesia.
Nosu, Mamasa
Nosu kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Mamasa, Sulawesi Barat, Indonesia.
Menungsa
Masyarakat
Meskipun akeh spesies berprinsip sosial, membentuk kelompok berdasarkan ikatan / pertalian genetik, perlindungan-diri, atau membagi pengumpulan makanan dan penyalurannya, menungsa dibedakan dengan rupa-rupa dan kemajemukan sekang adat kebiasaan sing mereka bentuk entah kanggo kelangsungan hidup individu atau kelompok dan kanggo pengabadian dan perkembangan teknologi, pengetahuan, serta kepercayaan. Identitas kelompok, penerimaan dan dukungan dapat mendesak pengaruh kuat pada tingkah laku individu, tetapi menungsa juga unik dalam kemampuannya kanggo membentuk dan beradaptasi ke kelompok baru.
4 Maret
4 Maret iku dina ke-63 nang kalender Gregorian.
Menungsa
Masyarakat
Sosiologi adalah ilmu pengetahuan sing menjelaskan interaksi antar menungsa.
Grabagan, Kradenan, Grobogan
Grabagan kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Menungsa
Basa
Kecakapan berpidato adalah sebuah unsur pendefinisian umat menungsa, mungkin mendahului pemisahan populasi modern filogenetik (lihat Asal usul basa). Basa adalah pusat sekang komunikasi antar menungsa. Kata Yahudi kanggo "binatang" (behemah) berarti "bisu", menggambarkan menungsa sebagai "binatang berbicara" (kepandaian bercakap hewani). Basa adalah pusat sekang sentuhan identitas ‘khas’ berbagai kebudayaan atau kesukuan dan sering diceritakan mempunyai status atau kekuatan supernatural (lihat Sihir / Gaib, Mantra, Vac). Penemuan sistem penulisan sekitar 5000 tahun lalu, sing memungkinkan pengabadian ucapan, merupakan langkah utama dalam evolusi kebudayaan. Ilmu pengetahuan Linguistik (ilmu bahasa) menjelaskan susunan bahasa, dan keterkaitan antara basa-basa berbeda. Diperkirakan ada 6000 bahasa sing diucapkan menungsa saat ini. menungsa sing kekurangan kemampuan berkomunikasi melalui ucapan, umumnya bercakap-cakap menggunakan Basa Isyarat.
Agama
Dalam setiap kebudayaan menungsa, kerohanian dan ritual mendapat ekspresi dalam bentuk tertentu. Elemen-elemen ini dapat menggabungkan secara penting pengalaman pribadi dengan pengalaman penyatuan dan komunal, seringkali membangkitkan emosi sing sangat kuat dan bahkan luapan kegembiraan. Kekuatan pengikat sing kuat sekang pengalaman tertentu dapat kadang-kadang menimbulkan kefanatikan atau agresi kepada menungsa lain sing tidak termasuk dalam kelompok agamanya, berakibat perpecahan atau bahkan perang. Teokrasi adalah masyarakat sing dibentuk secara dominan oleh agama, diperintah oleh pemimpin suci atau oleh sewong pemuka agama. Agama dapat pula berperilaku sebagai alat penyaluran dan pengaruh sekang norma budaya dunia dan tingkah laku sing wajar dilakukan menungsa.
Keluarga dan teman sepergaulan
Individu menungsa dibiasakan kanggo bertumbuh menjadi sewong pelengkap sing berjiwa kuat ke dalam suatu kelompok kecil, umumnya termasuk keluarga biologis terdekatnya, ibu, ayah dan saudara kandung.
Sebagai sewong pelengkap berjiwa kuat sing serupa dapat dikelirukan dengan suatu kelompok kecil sing sama, yaitu teman sepergaulan sebaya sang individu, umumnya berukuran antara sepuluh hingga dua puluh individu, kemungkinan berkaitan dengan ukuran optimal kanggo gerombolan pemburu. Dinamika kelompok dan tekanan sekang teman dapat memengaruhi tingkah laku anggotanya.
Sewong individu akan mengembangkan perasaan kesetiaan sing kuat kepada kelompok tertentu. Kelakuan menungsa sing wajar termasuk seringnya hubungan sosial, dinyatakan dalam obrolan / percakapan, dansa, menyanyi atau cerita (dikenal dengan curhat).
Suku, bangsa dan negara bagian
Kelompok menungsa sing lebih besar dapat disatukan dengan gagasan kesamaan nenek moyang (suku, etnis) atau kesamaan fokus budaya atau materi (bangsa atau negara bagian), sering dibagi lebih lanjut menurut struktur kelas sosial dan hirarki. Sebuah suku dapat terdiri sekang beberapa ratus individu, sementara negara bagian modern terbesar berisi lebih sekang semilyar. Konflik kekerasan di antara kelompok-kelompok besar disebut peperangan. Kesetiaan / pengabdian kanggo kelompok sing besar seperti ini disebut nasionalisme atau patriotisme. Dalam keekstriman, perasaan pengabdian terhadap sebuah lembaga atau kewenangan dapat mencapai keekstriman pathologi, sing berakibat hysteria massa (gangguan syaraf) atau fasisme.
Tamanrejo, Tunjungan, Blora
Tamanrejo kuwe salah siji desa nang Tunjungan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Menungsa
Suku, bangsa dan negara bagian
Antropologi budaya menjelaskan masyarakat menungsa sing berbeda-beda, dan sejarah mencatat interaksi mereka berikut kesuksesan sing dialami. Organisasi dan pemerintahan bentuk modern dijelaskan oleh Ilmu Politik dan Ekonomi.
Kebudayaan dan peradaban
Sebuah peradaban adalah sebuah masyarakat sing telah mencapai tingkat kerumitan tertentu, umumnya termasuk perkotaan dan pemerintahan berlembaga, agama, iptek, sastra serta filsafat. Perkotaan paling awal di dunia ditemukan di dekat rute perdagangan penting kira-kira 10.000 tahun lalu (Yeriko, Çatalhöyük). Kebudayaan menungsa dan ekspresi seni mendahului peradaban dan dapat dilacak sampai ke palaeolithik (lukisan goa, arca Venus, tembikar / pecah belah sekang tanah). Kemajuan pertanian memungkinkan transisi sekang masyarakat pemburu dan pengumpul atau nomadik menjadi perkampungan menetap sejak Milenium ke-9 SM. Penjinakan hewan menjadi bagian penting sekang kebudayaan menungsa (anjing, domba, kambing, lembu). Dalam masa sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi telah berkembang bahkan lebih pesat (lihat Sejarah iptek).
Renungan diri
Umat menungsa selalu mempunyai perhatian sing hebat akan dirinya sendiri. Kecakapan menungsa kanggo mengintrospeksi diri, keinginan individu kanggo menjelajahi lebih mengenai intisari diri mereka, tanpa terkecuali menghasilkan berbagai penyelidikan mengenai kondisi menungsa merupakan pokok jenis menungsa secara keseluruhan. Renungan diri adalah dasar sekang filsafat dan telah ada sejak awal pencatatan sejarah. Artikel ini misalnya, karena ditulis oleh menungsa, dengan sendirinya tak dapat luput sekang contoh refleksi diri.
menungsa kerap menganggap dirinya sebagai spesies dominan di Bumi, dan sing paling maju dalam kepandaian dan kemampuannya mengelola lingkungan. Kepercayaan ini khususnya sangat kuat dalam kebudayaan Barat, dan berasal sekang bagian dalam cerita penciptaan di Alkitab sing mana Adam secara khusus diberikan kekuasaan atas Bumi dan semua makhluk. Berdampingan dengan anggapan kekuasaan menungsa, kita sering menganggap ini agak radikal karena kelemahan dan singkatnya kehidupan menungsa (Dalam Kitab Suci Yahudi, misalnya, kekuasaan menungsa dijanjikan dalam Kejadian 1:28, tetapi pengarang kitab Pengkhotbah meratapi kesia-siaan semua usaha menungsa).
Mudal, Purworejo, Purworejo
Mudal kuwe salah siji kelurahan nang Purworejo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Menungsa
Renungan diri
Ahli filsafat Yahudi, Protagoras telah membuat pernyataan terkenal bahwa "menungsa adalah ukuran sekang segalanya; apa sing benar, benarlah itu; apa sing tidak, tidaklah itu". Aristotle mendeskripsikan menungsa sebagai "hewan komunal" (ζωον πολιτικον), yaitu menekankan pembangunan masyarakat sebagai pusat pembawaan alam menungsa, dan "hewan dengan sapien" (ζωον λογον εχων, dasar rasionil hewan), istilah sing juga menginspirasikan taksonomi spesies, Homo sapiens.
Pandangan dunia dominan pada abad pertengahan Eropa berupa keberadaan menungsa sing diciri-cirikan oleh dosa, dan tujuan hidupnya adalah kanggo mempersiapkan diri terhadap pengadilan akhir setelah kematian. Pencerahan / pewahyuan digerakkan oleh keyakinan baru, bahwa, dalam perkataan Immanuel Kant, "menungsa dibedakan di atas semua hewan dengan kesadaran-dirinya, sing mana ia adalah 'hewan rasionil'". Pada awal abad ke-20, Sigmund Freud melancarkan serangan serius kepada positivisme mendalilkan bahwa kelakuan menungsa mengarah kepada suatu bagian besar sing dikendalikan oleh pikiran bawah sadar.
5 Maret
5 Maret iku dina ke-64 nang kalender Gregorian.
4 Maret
3 Maret - 4 Maret - 5 Maret
Panyabungan Barat, Mandailing Natal
Panyabungan Barat kuwe salah siji nang kabupaten Mandailing Natal, propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Menungsa
Renungan diri
Dari titik pandang ilmiah, Homo sapiens memang berada di antara spesies sing paling tersama-ratakan di Bumi, dan hanya ada sejumlah kecil spesies tunggal sing menduduki lingkungan beraneka-ragam seakeh menungsa. Rupa-rupa usaha telah dibuat kanggo mengidentifikasikan sebuah ciri-ciri kelakuan tunggal sing membedakan menungsa sekang semua hewan lain, misal: Kemampuan kanggo membuat dan mempergunakan perkakas, kemampuan kanggo mengubah lingkungan, bahasa dan perkembangan struktur sosial majemuk. Beberapa ahli antropologi berpikiran bahwa ciri-ciri sing siap diamati ini (pembuatan-perkakas dan bahasa) didasarkan pada kurang mudahnya mengamati proses mental sing kemungkinan unik di antara menungsa: kemampuan berpikir secara simbolik, dalam hal abstrak atau secara logika. Adalah susah, namun, kanggo tiba pada suatu kelompok atribut sing termasuk semua menungsa, dan hanya menungsa, dan harapan kanggo menemukan ciri-ciri unik menungsa sing adalah masalah sekang renungan-diri menungsa lebih daripada suatu masalah zoologi.
5 Maret
4 Maret - 5 Maret - 6 Maret
Gandasuli, Bobotsari, Purbalingga
Gandasuli kuwe salah siji desa nang Bobotsari, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Rejosari, Kepil, Wonosobo
Rejosari kuwe salah siji desa nang Kepil, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Kabianggama, Yahukimo
Kabianggama kuwe salah siji nang kabupaten Yahukimo, propinsi Papua, Indonesia.
Kepuhsari, Manyaran, Wonogiri
Kepuhsari kuwe salah siji desa nang Manyaran, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Chris Pratt
Chris Pratt (lair 21 Juni 1979) kuwe aktor sekang Amerika Serikat.
Taka Bonerate, Kepulauan Selayar
Taka Bonerate kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Selayar, Sulawesi Selatan, Indonesia.
6 Maret
6 Maret iku dina ke-65 nang kalender Gregorian.
5 Maret - 6 Maret - 7 Maret
Patukrejomulyo, Mirit, Kebumen
Patukrejomulyo kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Tinabung, Polewali Mandar
Tinabung kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat, Indonesia.
Enrique Peña Nieto
Enrique Peña Nieto (Lahir 20 Juli 1966) kuwe Presiden Mexiko sing sekiye lan dadi Presiden Amerika Serikat sing kaping 44. Barack njabat molai 1 Desembir 2012 nggantikna Felipe Calderon.
Tutup, Tunjungan, Blora
Tutup kuwe salah siji desa nang Tunjungan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Tanjungsari, Kradenan, Grobogan
Tanjungsari kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
7 Maret
7 Maret iku dina ke-66 nang kalender Gregorian.
6 Maret - 7 Maret - 8 Maret
Panggisari, Mandiraja, Banjarnegara
Panggisari kuwe salah siji desa nang Mandiraja, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Peudada, Bireuen
Peudada kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Bireuen, Aceh, Indonesia.
Kwelemdua, Yahukimo
Kwelemdua kuwe salah siji nang kabupaten Yahukimo, propinsi Papua, Indonesia.
Kolbano, Soe
Kolbano kuwe salah siji kecamatan nang kota Soe, Nusa Tenggara Timur, Indonesia.
Majapahit
jmpl|Bendera Majapahit Majapahit kuwe salah sijiné kerajaan nang Indonesia sing tau ngadeg antarané taun 1293 nganti 1500 M. Kerajaan iki nemoni puncak kejayaanné lan dadi Kemaharajaan raya sing nguasai wilayah sing jembar nang jamané kekuasaan raja Hayam Wuruk, sing berkuasa sekang taun 1350 nganti 1389. jmpl|Surya Majapahit Kerajaan Majapahit kuwe kerajaan Hindu-Buddha paling kéri sing nguasai Nusantara lan dianggep dadi salah sijine negara paling gedhe nang sejarah Indonesia. Kekuasaanné nyebar nang Jawa, Sumatra, Semenanjung Malaya, Kalimantan, nganti Indonesia timur, senajan wilayah kekuasaanné ésih diperdebatna.
Historiografi
Bukti fisik peninggalané Majapahit mung ana setithik, lan sejarahé ora jelas. Sumber utama sing digunakna nang para sejarawan kuwe Pararaton ('Kitab Raja-raja') nang bahasa Kawi lan Nagarakretagama nang bahasa Jawa Kuno. Pararaton utamané nyeritakna Ken Arok (sing ndirikna Kerajaan Singhasari) tapi uga nulisna setithik perkara kebentuké Majapahit. Lha nék Nagarakertagama kuwe puisi Jawa Kuno sing ditulis pas jaman jaya-jayané Majapahit nang ngisore pemerentahan Hayam Wuruk. Seuwise jaman kuwe, kedadian seterusé wis ora genah. Seliyané kuwe, ana prasasti nganggo bahasa Jawa Kuno uga catatan sejarah sekang Tiongkok lan negara-negara sejen.
Keakuratan kabeh naskah basa Jawa kuwe esih dipertentangna. ora teyeng disangkal nék sumber-sumber iku isiné unsur non-historis lan mitos. Sarjana kaya C.C. Berg nganggep nék kabeh naskah kuwe dudu catetan jaman gemiyen, tapi nduweni arti supernatural sing teyeng weruh masa depan. Nanging esih akeh sarjana sing nganggep nék garis besaré sumber-sumber kuwe mau esih teyeng diterima jalaran pada karo catatan sejarah sekang Tiongkok, khususé daftar penguasa lan kahanan kerajaan sing keton cukup jelas.
Ngadegé Majapahit
Sedurung ngadegé Majapahit, Singhasari wis dadi paling kuat nang Jawa. Perkara iki dadi perhatian Kubilai Khan, penguasané Dinasti Yuan nang Tiongkok. Deweke banjur ngirim utusan sing jenengé Meng Chi maring Singhasari kanggo njaluk upeti. Kertanagara, penguasa kerajaan Singhasari sing paling kéri ora gelem mbayar upeti malah ngrusak rainé lan ngethok kupingé utusan kuwe. Kublai Khan kesuh banjur ngirim ekspedisi gedhe maring ke Jawa taun 1293. Waktu semono, Jayakatwang, adipati Kediri, uwis maténi Kertanagara. Amarga sarané Aria Wiraraja, Jayakatwang banjur ngaweh ampunan maring Raden Wijaya, mantuné Kertanegara, sing teka nyerahna awake dhewek. Raden Wijaya terus diwenehi alas Tarik. Dheweke banjur mbuka alas kuwe lan mbangun desa anyar. Desané dijenengi Majapahit, sing jenengé dijikot sekang buah maja, lan rasané sing "pahit" kuwe. Dong pasukané Mongol teka, Wijaya ngrewangi pasukan Mongol kanggo perang nglawan Jayakatwang. Tapi Raden Wijaya mbalik nyerang kanca Mongolnya dadine bangsa mongol kuwe kepaksa narik bali maning pasukané. Waktu kuwe uga kesempatan terakhiré bangsa mongol nggunakna angin muson ben teyeng bali, néek ora mereka kudu ngenteni enem wulan maning tembéké teyeng berlayar.
Tanggal pasti sing dienggo dadi tanggal lairé kerajaan Majapahit kuwe dina penobatané Raden Wijaya dadi raja, yaiku tanggal 15 wulan Kartika taun 1215 saka sing padha karo tanggal 10 November 1293. Raden Wijaya dinobatna nganggo jeneng resmi Kertarajasa Jayawardhana. Kerajaan iki ngadepi masalah. Wong-wong kepercayaané Kertarajasa, termasuk Ranggalawe, Sora, lan Nambi mberontak nglawan dheweke, senajan pemberontakan kuwe gagal. Slamet Muljana ngira-ira nek mahapatih Halayudha sing nglakokna konspirasi kanggo nibaknakabeh wong kepercayaané raja, ben dheweke teyeng olih posisi paling dhuwur nang pemerentahan. Tapi seuwise kematian pemberontak sing keri dhewek yaiku (Kuti), Halayudha dicekel lan dipenjara, terus diukum mati. Wijaya seda taun 1309.
Anak lan penerusé Wijaya, Jayanegara, Pararaton nyebuté Kala Gemet, sing artiné "penjahat lemah". Kira-kira pas jamane pemerentahan Jayanegara, ana pendeta Italia, Odorico da Pordenone sing teka maring keraton Majapahit nang Jawa. Taun 1328, Jayanegara dipateni nang tabibé sing jenengé Tanca. Ibu tiriné yaiku Gayatri Rajapatni kuduné nggantikna dadi ratu, tapi Rajapatni malah milih mundur sekang istana lan dadi bhiksuni. Rajapatni banjur nunjuk anak wedhoné Tribhuwana Wijayatunggadewi kanggo dadi ratu Majapahit. Tahun 1336, Tribhuwana nunjuk Gajah Mada dadi Mahapatih. Dong lagi dilantik Gajah Mada ngucapna Sumpah Palapa sing ngumumna rencanané kanggo nggedhekna kekuasaan Majapahit lan mbangun kemaharajaan. Neng jamane kekuasaan Tribhuwana, kerajaan Majapahit berkembang dadi lewih gedhe lan kondang nang kepulauan Nusantara. Tribhuwana berkuasa nang Majapahit nganti sedanén ibuné taun 1350. Dheweke digantikna nang putrané, Hayam Wuruk.
Kejayaan Majapahit
Hayam Wuruk, uga disebut Rajasanagara, mrentah Majapahit sekang taun 1350 nganti 1389. Neng jaman iki Majapahit nemonipuncak kejayaané direwangi dening mahapatihnya, Gajah Mada. Jamané dicekel Gajah Mada (1313-1364), Majapahit nguasai wilayah lewih akeh.
Miturut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV, daerah kekuasaan Majapahit kuwe gutul Sumatra, semenanjung Malaya, Kalimantan, Sulawesi, kepulauan Nusa Tenggara, Maluku, Papua, lan sebagian kepulauan Filipina. Sumber iki nidhokna batas paling jembar sekaligus puncak kejayaan Kemaharajaan Majapahit.
Tapi, batasan alam lan ekonomi nidhokna nek daerah-daerah kekuasaan kuwe kethoné ora ana nang ngisore kekuasaan Majapahit, tapi ana hubung siji karo liyane amarga perdagangan sing mungkin dimonopoli nang raja. Majapahit uga nduweni hubungan karo Campa, Kamboja, Siam, Birma bagian selatan, lan Vietnam, malah tau ngirim duta-dutané maring Tiongkok.
<!--DURUNG DITERJEMAHNA, sing ngedit ngaso disit, dadi tulisan ngisor kiye DIUMPETNA DISIT. Selain melancarkan serangan lan ekspedisi militer, Majapahit juga menempuh jalan diplomasi lan menjalin persekutuan. Kemungkinan karena didorong alasan politik, Hayam Wuruk berhasrat mempersunting Citraresmi (Pitaloka), putri Kerajaan Sunda sebagai permaisurinya. Pihak Sunda menganggap lamaran iki sebagai perjanjian persekutuan. Pada 1357 rombongan raja Sunda beserta keluarga lan pengawalnya bertolak ke Majapahit mengantarkan sang putri untuk dinikahkan dengan Hayam Wuruk. Akan tetapi Gajah Mada melihat hal iki sebagai peluang untuk memaksa kerajaan Sunda takluk nang bawah Majapahit. Pertarungan antara keluarga kerajaan Sunda dengan tentara Majapahit nang lapangan Bubat tidak terelakkan. Meski dengan gagah berani memberikan perlawanan, keluarga kerajaan Sunda kewalahan lan akhirnya dikalahkan. Hampir seluruh rombongan keluarga kerajaan Sunda dapat dibinasakan secara kejam. Tradisi menyebutkan bahwa sang putri sing kecewa, dengan hati remuk redam melakukan "bela pati", bunuh diri untuk membela kehormatan negaranya. Kisah Pasunda Bubat menjadi tema utama dalam naskah Kidung Sunda sing disusun pada zaman kemudian nang Bali. Kisah iki disinggung dalam Pararaton tetapi sama sekali tidak disebutkan dalam Nagarakretagama.
Banjar Margo, Tulang Bawang
Banjar Margo kuwe salah siji nang kabupaten Tulang Bawang, propinsi Lampung, Indonesia.
Majapahit
Kejayaan Majapahit
Kakawin Nagarakretagama sing disusun pada tahun 1365 menyebutkan budaya keraton sing adiluhung, anggun, lan canggih, dengan cita rasa seni lan sastra sing halus lan tinggi, serta sistem ritual keagamaan sing rumit. Sang pujangga menggambarkan Majapahit sebagai pusat mandala raksasa sing membentang dari Sumatera ke Papua, mencakup Semenanjung Malaya lan Maluku. Tradisi lokal nang berbagai daerah nang Nusantara masih mencatat kisah legenda mengenai kekuasaan Majapahit. Administrasi pemerintahan langsung oleh kerajaan Majapahit hanya mencakup wilayah Jawa Timur lan Bali, nang luar daerah itu hanya semacam pemerintahan otonomi luas, pembayaran upeti berkala, lan pengakuan kedaulatan Majapahit atas mereka. Akan tetapi segala pemberontakan atau tantangan bagi ketuanan Majapahit atas daerah itu dapat mengundang reaksi keras.
Paduroso, Purworejo, Purworejo
Paduroso kuwe salah siji kelurahan nang Purworejo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Majapahit
Kejayaan Majapahit
Pada tahun 1377, beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada, Majapahit melancarkan serangan laut untuk menumpas pemberontakan nang Palembang.
Meskipun penguasa Majapahit memperluas kekuasaannya pada berbagai pulau lan kadang-kadang menyerang kerajaan tetangga, perhatian utama Majapahit nampaknya kuwe mendapatkan porsi terbesar lan mengendalikan perdagangan nang kepulauan Nusantara. Pada saat inilah pedagang muslim lan penyebar agama Islam mulai memasuki kawasan ini.
Pasilambena, Kepulauan Selayar
Pasilambena kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Selayar, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Majapahit
Jatuhnya Majapahit
Sesudah mencapai puncaknya pada abad ke-14, kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Setelah wafatnya Hayam Wuruk pada tahun 1389, Majapahit memasuki masa kemunduran akibat konflik perebutan takhta. Pewaris Hayam Wuruk kuwe putri mahkota Kusumawardhani, sing menikahi sepupunya sendiri, pangeran Wikramawardhana. Hayam Wuruk juga memiliki seorang putra dari selirnya Wirabhumi sing juga menuntut haknya atas takhta. Perang saudara sing disebut Perang Paregreg diperkirakan terjadi pada tahun 1405-1406, antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Perang iki akhirnya dimenangi Wikramawardhana, semetara Wirabhumi ditangkap lan kemudian dipancung. Tampaknya perang saudara iki melemahkan kendali Majapahit atas daerah-daerah taklukannya nang seberang.
Pada kurun pemerintahan Wikramawardhana, serangkaian ekspedisi laut Dinasti Ming sing dipimpin oleh laksamana Cheng Ho, seorang jenderal muslim China, tiba nang Jawa beberapa kali antara kurun waktu 1405 sampai 1433. Sejak tahun 1430 ekspedisi Cheng Ho iki telah menciptakan komunitas muslim China lan Arab nang beberapa kota pelabuhan pantai utara Jawa, seperti nang Semarang, Demak, Tuban, lan Ampel; maka Islam pun mulai memiliki pijakan nang pantai utara Jawa.
Wikramawardhana memerintah hingga tahun 1426, lan diteruskan oleh putrinya, Ratu Suhita, sing memerintah pada tahun 1426 sampai 1447. Ia kuwe putri kedua Wikramawardhana dari seorang selir sing juga putri kedua Wirabhumi. Pada 1447, Suhita mangkat lan pemerintahan dilanjutkan oleh Kertawijaya, adik laki-lakinya. Ia memerintah hingga tahun 1451. Setelah Kertawijaya wafat, Bhre Pamotan menjadi raja dengan gelar Rajasawardhana lan memerintah nang Kahuripan. Ia wafat pada tahun 1453 AD. Terjadi jeda waktu tiga tahun tanpa raja akibat krisis pewarisan takhta. Girisawardhana, putra Kertawijaya, naik takhta pada 1456. Ia kemudian wafat pada 1466 lan digantikan oleh Singhawikramawardhana. Pada 1468 pangeran Kertabhumi memberontak terhadap Singhawikramawardhana lan mengangkat dirinya sebagai raja Majapahit. .
Ketika Majapahit didirikan, pedagang Muslim lan para penyebar agama sudah mulai memasuki Nusantara. Pada akhir abad ke-14 lan awal abad ke-15, pengaruh Majapahit nang seluruh Nusantara mulai berkurang. Pada saat bersamaan, sebuah kerajaan perdagangan baru sing berdasarkan Islam, yaitu Kesultanan Malaka, mulai muncul nang bagian barat Nusantara. nang bagian barat kemaharajaan sing mulai runtuh ini, Majapahit tak kuasa lagi membendung kebangkitan Kesultanan Malaka sing pada pertengahan abad ke-15 mulai menguasai Selat Malaka lan melebarkan kekuasaannya ke Sumatera. Sementara itu beberapa jajahan lan daerah taklukan Majapahit nang daerah lainnya nang Nusantara, satu per satu mulai melepaskan diri dari kekuasaan Majapahit.
Kot olin, Soe
Kot olin kuwe salah siji kecamatan nang kota Soe, Nusa Tenggara Timur, Indonesia.
Majapahit
Jatuhnya Majapahit
Singhawikramawardhana memindahkan ibu kota kerajaan lebih jauh ke pedalaman nang Daha (bekas ibu kota Kerajaan Kediri) lan terus memerintah disana hingga digantikan oleh putranya Ranawijaya pada tahun 1474. Pada 1478 Ranawijaya mengalahkan Kertabhumi lan mempersatukan kembali Majapahit menjadi satu kerajaan. Ranawijaya memerintah pada kurun waktu 1474 hingga 1519 dengan gelar Girindrawardhana. Meskipun demikian kekuatan Majapahit telah melemah akibat konflik dinasti iki lan mulai bangkitnya kekuatan kerajaan-kerajaan Islam nang pantai utara Jawa.
Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala sing berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Sengkala iki konon kuwe tahun berakhirnya Majapahit lan harus dibaca sebagai 0041, yaitu tahun 1400 Saka, atau 1478 Masehi. Arti sengkala iki kuwe “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Namun demikian sing sebenarnya digambarkan oleh candrasengkala tersebut kuwe gugurnya Bhre Kertabumi, raja ke-11 Majapahit, oleh Girindrawardhana.
Dengan jatuhnya Daha sing dihancurkan oleh Demak pada tahun 1527, kekuatan kerajaan Islam pada awal abad ke-16 akhirnya mengalahkan sisa kerajaan Majapahit. Demak dibawah pemerintahan Raden (kemudian menjadi Sultan) Patah (Fatah), diakui sebagai penerus kerajaan Majapahit. Menurut Babad Tanah Jawi lan tradisi Demak, legitimasi Raden Patah karena ia kuwe putra raja Majapahit Brawijaya V dengan seorang putri China.
Catatan sejarah dari Tiongkok, Portugis (Tome Pires), lan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus, penguasa dari Kesultanan Demak, antara tahun 1518 lan 1521 M.
Kebudayaan
<blockquote class="toccolours" style="text-align:justify; width:45%; float:right; padding: 10px; display:table; margin-left:10px;">"Dari semua bangunan, tidak ada tiang sing luput dari ukiran halus lan warna indah" [Dalam lingkungan dikelilingi tembok] "terdapat pendopo anggun beratap serat aren, indah bagai pemandangan dalam lukisan... Kelopak bunga katangga gugur tertiup angin lan bertaburan nang atas atap. Atap itu bagaikan rambut gadis sing berhiaskan bunga, menyenangkan hati siapa saja sing memandangnya". <p style="text-align: right;">— Gambaran ibu kota Majapahit kutipan dari Nagarakertagama.
Nagarakretagama menyebutkan budaya keraton sing adiluhung lan anggun, dengan cita rasa seni lan sastra sing halus, serta sistem ritual keagamaan sing rumit. Peristiwa utama dalam kalender tata negara digelar tiap hari pertama bulan Caitra (Maret-April) ketika semua utusan dari semua wilayah taklukan Majapahit datang ke istana untuk membayar upeti atau pajak. Kawasan Majapahit secara sederhana terbagi dalam tiga jenis: keraton termasuk kawasan ibu kota lan sekitarnya; wilayah-wilayah nang Jawa Timur lan Bali sing secara langsung dikepalai oleh pejabat sing ditunjuk langsung oleh raja; serta wilayah-wilayah taklukan nang kepulauan Nusantara sing menikmati otonomi luas.
Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelumnya, arsitek Majapahitlah sing paling ahli menggunakannya. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dengan memanfaatkan getah tumbuhan merambat lan gula merah sebagai perekat batu bata. Contoh candi Majapahit sing masih dapat ditemui sekarang kuwe Candi Tikus lan Gapura Bajang Ratu nang Trowulan, Mojokerto.
<blockquote class="toccolours" style="text-align:justify; width:45%; float:right; padding: 10px; display:table; margin-left:10px;">".... Raja [Jawa] memiliki bawahan tujuh raja bermahkota. [Dan] pulaunya berpenduduk banyak, merupakan pulau terbaik kedua sing pernah ada.... Raja pulau iki memiliki istana sing luar biasa mengagumkan. Karena sangat besar, tangga lan bagian dalam ruangannya berlapis emas lan perak, bahkan atapnya pun bersepuh emas. Kini Khan Agung dari China beberapa kali berperang melawan raja ini; akan tetapi selalu gagal lan raja iki selalu berhasil mengalahkannya." <p style="text-align: right;">— Gambaran Majapahit menurut Mattiussi (Pendeta Odorico da Pordenone).