cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Plangkapan, Tambak, Banyumas
Plangkapan kuwe salah siji desa nang kecamatan Tambak, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Jogoroto, Jombang
Jogoroto kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Jombang, Jawa Timur, Indonesia.
Gumayun, Dukuhwaru, Tegal
Gumayun kuwe salah siji desa nang kecamatan Dukuhwaru, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.
Kecamatan Harjamukti, Cirebon
Prakata
Kecamatan Harjamukti kuwe salah siji kecamatan nang kota Cirebon.
Desa / Kelurahan
- mBalik ming: Kota Cirebon
Megaluh, Jombang
Megaluh kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Jombang, Jawa Timur, Indonesia.
Kebayakan, Aceh Tengah
Kebayakan kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Aceh Tengah, Aceh, Indonesia.
Darangdan, Purwakarta
Darangdan kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Purwakarta, Jawa Barat, Indonesia.
Salebu, Majenang, Cilacap
Salebu kuwe salah siji desa nang Kecamatan Majenang, Kabupaten Cilacap, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Salebu terdiri dari ampah kambi bukit-bukit, sing neng ampah persawahan, sing neng bukit kebon karet. Penghasilane wong-wong akeh sing dadi TKI nang luar negri, akeh sing gawe gula jawa, petani, pegawai. Nah sing menarik industri omahan, akeh neng kene, ana saleh, lanting, lan piti. Misale ana penyuluh sing yahud, bisa diperbaiki kemasan dan rasane.
Cempaka, Ogan Komering Ulu Timur
Cempaka kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Ogan Komering Ulu Timur, Sumatera Selatan, Indonesia.
Segara Anakan
Segara anakan kuwe segara cilik sing nylempit antarane segara kidul lan pulo jawa (kota cilacap). Siki, segara anakan tambah ciut lan ethek sebab belet-belet sing kegawa banjiran kali tumplek bleg nang kono. Kahanan kaya kiye nambahi bunek kadang nelayan nang Segara anakan sebab iwak pada mlayu nang segara kidul.
Banyubiru, Semarang
Banyubiru kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Semarang, Jawa Tengah, Indonesia.
Laut Tawar, Aceh Tengah
Laut Tawar kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Aceh Tengah, Aceh, Indonesia.
St. John's, Antigua lan Barbuda
St. John's yakuwe ibukota negara Antigua lan Barbuda.
Tuntang, Semarang
Tuntang kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Semarang, Jawa Tengah, Indonesia.
Kecamatan Losari
Kecamatan Losari kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Brebes.
Luanda
Luanda yakuwe ibukota negara Angola. Jumlah menungsane ana 8,330,000 jiwa.
Sawahan, Nganjuk
Sawahan kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Nganjuk, Jawa Timur, Indonesia.
Purwokerto Selatan, Banyumas
Purwokerto Selatan kuwe salah sijining kecamatan nang Kabupaten Banyumas, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Nang Purwokerto Selatan kiye ana Terminal Bus Purwokerto, terminal (tipe A) sing paling gede se-Jawa Tengah.
Ngusikan, Jombang
Ngusikan kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Jombang, Jawa Timur, Indonesia.
Kecamatan Jatibarang
Kecamatan Jatibarang kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Brebes.
Pabrik Gula Jatibarang.
Ning Jatibarang ana pabrik gula peninggalan Belanda sing esih beroprasi (nggiling tebu) sampe saiki. Sebab anane pabrik kiye, kota kecamatan Jatibarang dadi rame, istilahe sebagai penggerak ekonomi rakyat disekitarnya. Ari lagi musim giling pabrik beroprasi 24 jam, sing pada kerja gantian saben 8 jam-an. Nggo nandani gantian kelompok kerja, saben jam: 6 esuk, 2 awan, 10 bengi, pabrik gula monikna "sirene" sing monine "ngurrrr...." biasane sekitar semenit. Sirene kiye bisa kerungu anjog sekitar rong kilo meteran adohe sing pabrik...lumayan adoh, ning anehe daerah sing perek nemen karo pabrik kuwe ora patiya kebrebegen daning suara sirene-ne.
Pulau Burung, Indragiri Hilir
Pulau Burung kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Indragiri Hilir, Riau, Indonesia.
Mitos lan Legenda Tegal
Nang dhaerah tegal akeh mitos lan legenda uga crita rakyat sing dipercaya tau kedaden lan esih urip neng masyarakat. Umume crita-crita kuwe diwarisna miturut cara lisan, turun temurun. Mitos lan Legenda kuwe antarane:
mBalik ming: Kabupaten Tegal
Pandak, Bantul
Pandak kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Jagong Jeget, Aceh Tengah
Jagong Jeget kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Aceh Tengah, Aceh, Indonesia.
Maniis, Purwakarta
Maniis kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Purwakarta, Jawa Barat, Indonesia.
Sukatani, Purwakarta
Sukatani kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Purwakarta, Jawa Barat, Indonesia.
Buay Pemuka Peliung, Ogan Komering Ulu Timur
Buay Pemuka Peliung kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Ogan Komering Ulu Timur, Sumatera Selatan, Indonesia.
Ngetos, Nganjuk
Ngetos kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Nganjuk, Jawa Timur, Indonesia.
Canberra
Canberra yakuwe ibukota negara Australia.
Pajangan, Bantul
Pajangan kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Berbek, Nganjuk
Berbek kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Nganjuk, Jawa Timur, Indonesia.
Thomas Aquinas
Thomas Aquinas (1225-1274) kuwe salah siji filsuf lan teolog sekang Italia sing berpengaruh banget nang abad pertengahan. Karyane Thomas Aquinas sing kondang yakuwe Summa Theologiae (1273). Buku kiye kuwe sintesis sekang filsafat Aristoteles lan ajaran Gereja Kristen. Nang taun 1879, ajaran-ajarane didadekna ajaran singg sah kanggo Gereja Katolik Roma nang Paus Leo XIII. Thomas Aquinas uga disebut Thomas sekang Aquino (basa Italia: Tommaso d’Aquino).
Kehidupan Thomas Aquinas
Aquinas dilahirkan di Roccasecca dekat Napoli, Italia. dalam keluarga bangsawan Aquino. Ayahnya ialah Pangeran Landulf dari Aquino dan ibunya bernama Countess Teodora Carracciolo. Kedua orang tuanya adalah orang Kristen Katolik yang saleh. Itulah sebabnya anaknya, Thomas, pada umur lima tahun diserahkan ke biara Benedictus di Monte Cassino untuk dibina agar kelak menjadi seorang biarawan. Setelah sepuluh tahun Thomas berada di Monte Cassino, ia dipindahkan ke Naples. Di sana ia belajar mengenai kesenian dan filsafat (1239-1244). Selama di sana, ia mulai tertarik pada pekerjaan kerasulan gereja, dan ia berusaha untuk pindah ke Ordo Dominikan, suatu ordo yang sangat berperanan pada abad itu. Keinginannya tidak direstui oleh orang tuanya sehingga ia harus tinggal di Roccasecca setahun lebih lamanya. Namun, tekadnya sudah bulat sehingga orang tuanya menyerah kepada keinginan anaknya. Pada tahun 1245, Thomas resmi menjadi anggota Ordo Dominikan.
Sebagai anggota Ordo Dominikan, Thomas dikirim belajar pada Universitas Paris, sebuah universitas yang sangat terkemuka pada masa itu. Ia belajar di sana selama tiga tahun (1245 -- 1248). Di sinilah ia berkenalan dengan Albertus Magnus yang memperkenalkan filsafat Aristoteles kepadanya. Ia menemani Albertus Magnus memberikan kuliah di Studium Generale di Cologne, Perancis, pada tahun 1248 - 1252.
Pada tahun 1252, ia kembali ke Paris dan mulai memberi kuliah Biblika (1252-1254) dan Sentences, karangan Petrus Abelardus (1254-1256) di Konven St. Jacques, Paris.
Kecakapan Thomas sangat terkenal sehingga ia ditugaskan untuk memberikan kuliah-kuliah dalam bidang filsafat dan teologia di beberapa kota di Italia, seperti di Anagni, Orvieto, Roma, dan Viterbo, selama sepuluh tahun lamanya. Pada tahun 1269, Thomas dipanggil kembali ke Paris. Ia hanya tiga tahun berada di sana karena pada tahun 1272 ia ditugaskan untuk membuka sebuah sekolah Dominikan di Naples.
Dalam perjalanan menuju ke Konsili Lyons, tiba-tiba Thomas sakit dan meninggal di biara Fossanuova, 7 Maret 1274. Paus Yohanes XXII mengangkat Thomas sebagai orang kudus pada tahun 1323
Ajaran Thomas Aquinas
Thomas mengajarkan Allah sebagai "ada yang tak terbatas" (ipsum esse subsistens). Allah adalah "zat yang tertinggi", yang memunyai keadaan yang paling tinggi. Allah adalah penggerak yang tidak bergerak. Tampak sekali pengaruh filsafat Aristoteles dalam pandangannya.
Dunia ini dan hidup manusia terbagi atas dua tingkat, yaitu tingkat adikodrati dan kodrati, tingkat atas dan bawah. Tingkat bawah (kodrati) hanya dapat dipahami dengan mempergunakan akal. Hidup kodrati ini kurang sempurna dan ia bisa menjadi sempurna kalau disempurnakan oleh hidup rahmat (adikodrati). "Tabiat kodrati bukan ditiadakan, melainkan disempurnakan oleh rahmat," demikian kata Thomas Aquinas.
Mengenai manusia, Thomas mengajarkan bahwa pada mulanya manusia memunyai hidup kodrati yang sempurna dan diberi rahmat Allah. Ketika manusia jatuh ke dalam dosa, rahmat Allah (rahmat adikodrati) itu hilang dan tabiat kodrati manusia menjadi kurang sempurna. Manusia tidak dapat lagi memenuhi hukum kasih tanpa bantuan rahmat adikodrati. Rahmat adikodrati itu ditawarkan kepada manusia lewat gereja. Dengan bantuan rahmat adikodrati itu manusia dikuatkan untuk mengerjakan keselamatannya dan memungkinkan manusia dimenangkan oleh Kristus.
Mengenai sakramen, ia berpendapat bahwa terdapat tujuh sakramen yang diperintahkan oleh Kristus, dan sakramen yang terpenting adalah Ekaristi (sacramentum sacramentorum). Rahmat adikodrati itu disalurkan kepada orang percaya lewat sakramen. Dengan menerima sakramen, orang mulai berjalan menuju kepada suatu kehidupan yang baru dan melakukan perbuatan-perbuatan baik yang menjadikan ia berkenan kepada Allah. Dengan demikian, rahmat adikodrati sangat penting karena manusia tidak bisa berbuat apa-apa yang baik tanpa rahmat yang dikaruniakan oleh Allah.
Gereja dipandangnya sebagai lembaga keselamatan yang tidak dapat berbuat salah dalam ajarannya. Paus memiliki kuasa yang tertinggi dalam gereja dan Pauslah satu-satunya pengajar yang tertinggi dalam gereja. Karya teologis Thomas yang sangat terkenal adalah "Summa Contra Gentiles" dan "Summa Theologia".
Salah satu filsuf Kristen yang mengkritik pemikiran Thomas Aquinas adalah Gordon H. Clark. Bukunya "God's Hammer" halaman 67 sampai 71 berisi kritikan beliau terhadap Thomas. Terjemahan bebas saya
Tegalwaru, Purwakarta
Tegalwaru kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Purwakarta, Jawa Barat, Indonesia.
Thomas Aquinas
Ajaran Thomas Aquinas
Upaya Skolastik Abad Pertengahan Dalam gambaran historis singkat ini, metode untuk menghubungkan iman dan rasio yang pertama dibahas adalah filsafat Thomistik Gereja Roma Katolik. Selain persetujuan (assent) pribadi orang percaya, dalam system ini iman artinya informasi yang diwahyukan yang ada dalam Alkitab, tradisi, dan suara hidup dari gereja Roma. Akal budi artinya informasi yang dapat diperoleh melalui pengamatan inderawi terhadap alam dan diinterpretasi intelek. Rasionalis abad ketujuhbelas membedakan akal budi (reason) dengan sensasi [inderawi], Thomas membedakan akal budi (reason) dan wahyu. Kebenaran akal budi adalah kebenaran yang dapat diperoleh melalui kemampuan indera dan intelek alamiah manusia tanpa bantuan anugerah supranatural.
Berkoh, Purwokerto Selatan, Banyumas
Berkoh kuwe salah sijining kelurahan nang kecamatan Purwokerto Selatan, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Atu Lintang, Aceh Tengah
Atu Lintang kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Aceh Tengah, Aceh, Indonesia.
Bantul, Bantul
Bantul kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Thomas Aquinas
Ajaran Thomas Aquinas
Definisi iman dan akal budi ini mengakibatkan wahyu hanya “tidak masuk akal” (unreasonable) secara verbal; wahyu tidak dapat disebut tidak masuk akal atau irasional dalam pengertian yang merendahkan. Kadang-kadang kita curiga kaum sekuler menggunakan verbalisme untuk memberikan kesan yang menakutkan.
Madang Suku II, Ogan Komering Ulu Timur
Madang Suku II kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Ogan Komering Ulu Timur, Sumatera Selatan, Indonesia.
Thomas Aquinas
Ajaran Thomas Aquinas
Thomisme memang menekankan ketiadaan kompatibilitas antara iman dan akal budi, namun ketiadaan kompatibilitas itu bersifat psikologis semata. Kalau Alkitab mewahyukan bahwa Allah ada dan kita percaya Alkitab, maka kita memiliki kebenaran iman. Namun demikian, menurut Thomisme adalah memungkinkan untuk mendemonstrasikan keberadaan Allah melalui pengamatan terhadap alam. Aristoteles berhasil melakukannya. Namun, kalau seseorang telah secara rasional mendemonstrasikan proposisi ini, orang itu tidak lagi “percaya”, dia tidak lagi menerima proposisi itu berdasarkan otoritas; dia “mengetahui” proposisi itu. Secara psikologis tidak mungkin pada saat yang sama “percaya” dan “mengetahui” satu proposisi. Seorang guru mungkin memberitahu siswanya bahwa segitiga memiliki 180o dan sang siswa percaya perkataan sang guru; namun setelah si siswa mempelajari buktinya, maka dia tidak lagi menerima teorema berdasarkan kata-kata guru. Si siswa sudah mengetahui sendiri. Tidak semua proposisi wahyu dapat didemonstrasikan dengan filsafat rasional; tetapi ada kebenaran-kebenaran yang dapat didemonstrasikan yang juga telah diwahyukan kepada manusia, karena Allah tahu bahwa tidak semua orang memiliki kemampuan intelektual seperti Aristotle; karena itu Allah mewahyukan beberapa kebenaran itu, walaupun dapat didemonstrasikan, demi kebanyakan umat manusia.
Riyadh
Riyadh (Ar-Riyad, basa Arab: رياض), yakuwe ibukota negara Arab Saudi.
Thomas Aquinas
Ajaran Thomas Aquinas
Muatan (content) wahyu yang tidak dapat didemonstrasikan (seperti doktrin Trinitas dan sakramen), walaupun berada di luar jangkauan akal budi seperti definisi di atas, tidaklah irasional atau nonsensical. Kaum Muhammadean (Islam) Abad Pertengahan dan kaum humanis modern dapat saja mengklaim bahwa doktrin Trinitas tidak rasional, namun akal budi cukup mampu untuk mendemonstrasikan bahwa keberatan yang dikemukakan keliru/salah (fallacious). Kebenaran iman yang lebih tinggi tidak bertentangan dengan kesimpulan akal budi manapun; sebaliknya doktrin wahyu melengkapi apa yang tidak dapat dicapai oleh akal budi. Kedua rangkaian kebenaran ini, atau lebih tepatnya kebenaran yang diperoleh dari dua metode berbeda ini saling melengkapi. Bukannya menjadi penghalang bagi akal budi, iman berfungsi memberi peringatan kepada seorang pemikir bahwa dia melakukan kesalahan. Kita tidak boleh memandang seorang percaya sebagai seorang yang harus dibebaskan dari penjara imannya; iman hanya membatasi dari kesalahan. Dengan demikian iman dan akal budi serasi satu dengan yang lain.
Hanya satu kritik yang akan penulis kemukakan tentang sistem ini, tetapi kritik ini dipandang sangat penting oleh kaum Thomist dan penentangnya. Kalau argumune kosmologis bagi keberadaan Allah merupakan kesalahan logika, maka Thomisme dan pandangannya tentang hubungan antara iman dan akal budi tidak dapat dipertahankan.
Sumowono, Semarang
Sumowono kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Semarang, Jawa Tengah, Indonesia.
Bies, Aceh Tengah
Bies kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Aceh Tengah, Aceh, Indonesia.
Madang Suku I, Ogan Komering Ulu Timur
Madang Suku I kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Ogan Komering Ulu Timur, Sumatera Selatan, Indonesia.
Jetis, Bantul
Jetis kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Thomas Aquinas
Ajaran Thomas Aquinas
Terhadap keberatan-keberatan ini, yang dikemukakan dengan tajam oleh David Hume, dapat ditambahkan kritik khusus formulasi Aristotelian Thomas Aquinas. Tiga keberatan akan dikemukakan. Pertama, Thomisme tidak dapat bertahan tanpa konsep potentialitas (potentiality) dan aktualitas (actuality), namun Aristotle tidak pernah berhasil mendefinisikannya. Sebaliknya dia [Aristotle] mengilustrasikannya dengan perubahan fenomena lalu mendefinisikan perubahan atau gerak (motion) dalam hal aktualitas (actuality) dan potentialitas (potentiality). Untuk memberikan justifikasi terhadap keberatan ini, diperlukan terlalu banyak apparatus teknis yang tidak bisa diakomodasi dalam tulisan ini. Dan kalau pembaca menghendaki, dia tidak perlu memberi penekakan pada keberatan pertama.
Kempas, Indragiri Hilir
Kempas kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Indragiri Hilir, Riau, Indonesia.
Thomas Aquinas
Ajaran Thomas Aquinas
Kedua, Thomas berargumentasi bahwa kalau kita melacak penyebab gerak (motion), kita tidak dapat meneruskan berjalan mundur tanpa batas. Alasan yang secara eksplisit diberikan dalam Summa Theologica untuk menyangkali hal itu adalah kalau hal itu terjadi maka tidak akan ada Penggerak/Penyebab Pertama (First Mover). Namun alasan yang digunakan sebagai premis ini jugalah yang digunakan sebagai kesimpulan di akhir argumen. Argumen ini dimaksudkan untuk membuktikan keberadaan First Mover, namun First Mover ini diasumsikan dulu sebagai sesuatu yang ada untuk menolak infinite regress (mundur tidak terbatas). Karena itu jelas argumen ini adalah sebuah kekeliruan (fallacy).
Alasan ketiga yang akan kita bahas lebih rumit. Namun karena terkait dengan hal yang banyak diperdebatkan saat ini, maka pantas diberikan perhatian lebih.
Bagi Thomas Aquinas, ada dua cara mengenal Allah. Pertama melalui teologi negatif. Hal itu tidak akan kita bahas di sini. Kedua melalui metode analogi. Karena Allah adalah pure being, tanpa bagian, yang esensiNya identik dengan keberadaanNya, maka istilah-istilah yang diterapkan pada Allah tidak dapat digunakan tepat dengan cara yang sama dengan pada saat diterapkan pada ciptaan. Kalau dikatakan bahwa seorang manusia bijaksana dan Allah bijaksana, harus diingat bahwa kebijaksanaan manusia adalah kebijaksanaan yang diperoleh/dipelajari, sementara itu Allah tidak pernah belajar. Pikiran manusia tunduk kepada kebenaran; kebenaran adalah pimpinannya. Namun pikiran Allah adalah penyebab kebenaran karena Allah memikirkannya, atau mungkin lebih baik diformulasikan, Allah adalah kebenaran. Karena itu istilah pikiran tidak memiliki arti yang tepat sama pada manusia dan pada Allah. Hal ini tidak hanya berlaku untuk istilah-istilah di atas, tetapi juga pada gagasan tentang eksistensi. Karena keberadaan Allah adalah esensiNya – identitas yang tidak dapat diduplikasikan- maka bahkan kata keberadaan (existence) tidak berlaku sama (univocal) pada Allah dan pada ciptaan.
Pada saat yang sama, Thomas tidak mengakui bahwa istilah-istilah itu juga memiliki arti berbeda sama sekali (equivocal). Pada saat dikatakan bahwa playboys lead fast lives, while ascetics fast, kata [fast] dalam kedua anak kalimat itu tidak memiliki arti yang sama. Walaupun huruf-huruf dan pengucapannya sama, kandungan intelektual dalam kedua anak kalimat itu berbeda sama sekali. Thomas memilih jalan tengah antara perbedaan makna (equivocation) dan kesatuan makna ketat (strict univocity) dengan mengatakan bahwa kata-kata bisa digunakan secara analogis; dan dalam hal Allah dan manusia, predikat yang digunakan diterapkan secara analogis.
Jika makna analogis dari bijaksana atau keberadaan memiliki bidang arti yang sama [bagi manusia dan Allah], maka bidang arti ini pasti dapat dikemukakan dengan menggunakan satu istilah yang berlaku untuk keduanya. Istilah ini dapat digunakan untuk Allah dan untuk manusia. Namun Thomas menekankan bahwa tidak ada istilah yang dapat diterapkan demikian. Implikasinya adalah semua sisa kemungkinan makna identik di antara keadaan terhapus. Namun kalau memang demikian adanya, bagaimanasebuah argument – argument kosmologis – secara formal syah kalau premis menggunakan satu istilah dengan pengertian tertentu dan dalam kesimpulannya menggunakan istilah yang sama dengan arti yang berbeda sama sekali? Premis argument kosmologis berbicara tentang eksistensi penggerak/penyebab (mover) dalam kisaran pengalaman manusia; kesimpulannya terkait dengan keberadaan Penggerak/Penyebab Pertama. Namun, jika istilah ini tidak dapat dipahami dengan pengertian yang sama, maka argument tersebut keliru/salah (fallacious).
Jambu, Semarang
Jambu kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Semarang, Jawa Tengah, Indonesia.
Thomas Aquinas
Ajaran Thomas Aquinas
Karena itu, upaya untuk secara Thomistik menghubungkan iman dan akal budi gagal – lebih karena pandangannya tentang akal budi dari pada terhadap iman-; perlu ada upaya lain untuk membela rasionalitas wahyu.
Kemantren, Kedungtuban, Blora
Kemantren kuwe salah siji desa nang Kecamatan Kedungtuban, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Yerevan
Yerevan yakuwe ibukota negara Armenia.
Ambarawa, Semarang
Ambarawa kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Semarang, Jawa Tengah, Indonesia.
Concong, Indragiri Hilir
Concong kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Indragiri Hilir, Riau, Indonesia.
Seni lan Budaya Tegal
mBalik ming: Kabupaten Tegal Ds. Tembongwah Kec.Balapulang ..ana kedung sing di arani Kedung Jaka...konon pernah ana wong mati ning kedung kuwe arane Jaka,,makaneng di arani kedung jaka,,nah durung suwe ana bocah arane jaka mati ning kedung jaka,,,maka sing arane jaka buru2 di ganti arane,,soale wedi mati ning kedung jaka.....
Bojong, Purwakarta
Bojong kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Purwakarta, Jawa Barat, Indonesia.
Julia Perez
Julia Perez utawa penyanyi Indonesia.
Karangpucung, Purwokerto Selatan, Banyumas
Karangpucung kuwe salah sijining kelurahan nang kecamatan Purwokerto Selatan, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Sungai Batang, Indragiri Hilir
Sungai Batang kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Indragiri Hilir, Riau, Indonesia.
Babakancikao, Purwakarta
Babakancikao kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Purwakarta, Jawa Barat, Indonesia.
Pasawahan, Purwakarta
Pasawahan kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Purwakarta, Jawa Barat, Indonesia.
Sydney
Sydney yakuwe kota nang Australia.
Loceret, Nganjuk
Loceret kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Nganjuk, Jawa Timur, Indonesia.
Balongan, Indramayu
Balongan kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Indramayu, Propinsi Jawa Barat, Indonesia. Nang daerah kiye ana kilang minyak Balongan sing ngasilna lenga lumayan akeh.
Desa
Kecamatan Balongan dibagi dadi 10 desa yakuwe:
Pangkalan Kerinci, Pelalawan
Pangkalan Kerinci kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Pelalawan, Riau, Indonesia.
Cibatu, Purwakarta
Cibatu kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Purwakarta, Jawa Barat, Indonesia.
Bawen, Semarang
Bawen kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Semarang, Jawa Tengah, Indonesia.
Tokoh Tegal
Tokoh kondhang sekang kabupaten Tegal antarane:
Sumbang, Banyumas
Sumbang kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Geografi
Kecamatan Sumbang manggone nang 12 km arah Lor-Wetan sepanjang jalan raya Baturaden - Purbalingga. Kecamatan Sumbang nduwe 19 Kelurahan/Desa. Bates-bates kecamatan kiye:
Musik Tegal
Musik Tegal kuwe jenis musik kolaborasi antara nembang, dialog lan liyane sing nganggo perangkat musik (umume) tradisional juga nganggo syair dialek Tegalan. Ciri khas liyane yakuwe iramane sing mendayu-dayu khas pesisiran.
Sumbang, Banyumas
Ekonomi lan industri
Sarana sing ndukung pertumbuhan ekonomi lan industri nang kecamatan Sumbang :
Pangkalan Kuras, Pelalawan
Pangkalan Kuras kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Pelalawan, Riau, Indonesia.
Ukui, Pelalawan
Ukui kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Pelalawan, Riau, Indonesia.
Bongas, Indramayu
Bongas kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Indramayu, Propinsi Jawa Barat, Indonesia.
Kelurahan/Desa
Kecamatan Bongas dibagi maring 8 desa yakuwe:
Semendawai Suku III, Ogan Komering Ulu Timur
Semendawai Suku III kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Ogan Komering Ulu Timur, Sumatera Selatan, Indonesia.
Sumbang, Banyumas
Pendidikan
Kecamatan Sumbang nduwe fasilitas pendidikan mulai sekang TK nganti SMA, yakuwe : TK nang saben desa; 34 Sekolah Dasar Negeri lan 1 Madrasah Ibtidaiyah Negeri; 4 SMP Negeri yakuwe SMP N 1 Sumbang di Sumbang, SMP N 2 Sumbang di Banteran, SMP N 3 Sumbang nang Limpakuwus, SMP N 4 (Satu Atap) di Susukan; SMA Muhammadiyah nang Sumbang.
Kesehatan
Fasilitas Kesehatan :
Keagamaan
Mayoritas penduduknya beragama Islam, dan di tiap desa terdapat Masjid dan musala. Selain itu terdapat satu Gereja Kristen Jawa nang Karanggintung.
Olahraga
Sepak bola adalah olah raga yang paling digemari di Sumbang. Hampir setiap Kelurahan/Desa memiliki sarana olah raga, seperti lapangan sepak bola.
Wisata
Obyek wisata di Kecamatan Sumbang meliputi : yang tersebar di desa-desa kecamatan sumbang
Banyu Panas Guci
Banyu Panas Guci konon jaman gemiyen kuwe asale sekang Walisanga sing diwehna nggo bekel wong-wong sing diutus nggo ngewakili Walisanga sing tugase nyiarna agama Islam nang Jawa Tengah sisi kulon utawa wilayah Tegal jaman siki.
Banyu kuwe ditampung nganggo wadah guci (poci), mulane enggon penyerahan banyu kuwe siki diarani Guci.
Banyu kuwe akeh kasiate juga bisa nggawa berkah, ning banyu kuwe ora akeh padahal akeh sing kepengin, mulane pas bengi Jemuah Kliwon, salah siji Sunan (Sunan Gunung Jati) nancapaken tongkat sektine ming lemah, bar kuwe langsung metu banyu panas sing ora ngandung belerang. Mulane saben bengi Jemuah Kliwon akeh sing teka adus nang lokasi kiye nggo nggolet berkah. Ngantek siki banyu kuwe esih mili deres.
mBalik ming: Mitos lan Legenda Tegal
Bringin, Semarang
Bringin kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Semarang, Jawa Tengah, Indonesia.
Sumbang, Banyumas
Potensi Agro
Desa yang memiliki dukungan potensi agro :
Bungursari, Purwakarta
Bungursari kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Purwakarta, Jawa Barat, Indonesia.
Musik Tegal
Grup musik Tegal kiye sing paling populer ialah KMSWT utawa Kelompok Musik Sastra Warung Tegal.
mBalik ming: Seni lan Budaya Tegal
Antareja
Antareja kuwe putra pambarepe Bima sekang Dewi Nagagini. Awit biyunge iku naga, mula Antareja bisa urip ing njero lemah (ambles bumi). Kasektene eneng upase (bisa-Indonesia). Kanthi ndilat bekas tapakan, mungsuhe bisa mati. Kasekten kuwe sing marai Kresna mikir supaya Antareja ora susah melu Bharatayudha. Sebab upama Antareja melu Bhratayuda, ora nganti sedina Kurawa mesthi wis entek ludes merga sekang kesektene Antareja. Dadi tujuwane Bhratayuda sing bakal dienggo ajang ngundhuh wohing pakarti ora kaleksanan. Mulane Kresna duwe panemu sadurunge perang diwiwiti Antareja kudu wis ora ana. Carane dikon ndilat bekas tapakane dhewe. Kuwe pungkasane Antareja urip ing jagad wayang.
Baku
Baku yakuwe ibukota negara Azerbaijan.
Purwokerto Kidul, Purwokerto Selatan, Banyumas
Purwokerto Kidul kuwe salah sijining kelurahan nang kecamatan Purwokerto Selatan, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Mahabharata
Mahabharata (Sansekerta: महाभारत) kuwe salah sijining karya sastra kuno sing konon ditulis nang Begawan Byasa atawa Vyasa sekang India. Buku iki isiné ana wolulas kitab, mulané daNang dijenengi Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = kitab). Nanging, ana uga sing meyakini nek kisah iki sejatiné merupakan kumpulan sekang akeh cerita sing maune mencar-mencar, terus dikumpulna awit ke-4 sedurung Masehi.
Singkaté, Mahabharata nyritakna kisah konfliké para Pandawa lima karo sedulur sepupuné sang satus Korawa, mengenai sengketa hak pemerintahan tanah negara Astina. Puncaké daNang perang Bharatayuddha nang medan Kurusetra lan pertempurané berlangsung nganti wolulas dina.
Pengaruh dalam budaya
Selain berisi cerita kepahlawanan (wiracarita), Mahabharata uga mengandung nilai-nilai Hindu, mitologi lan berbagai petunjuk lainnya. Oleh sebab iku kisah Mahabharata iki dianggap suci, teristimewa oleh pemeluk agama Hindu. Kisah sing semula ditulis dalam basa Sansekerta iki kemudian disalin dalam berbagai basa, terutama mengikuti perkembangan peradaban Hindu pada masa lampau nang Asia, termasuk nang Asia Tenggara.
Nang Indonesia, salinan berbagai bagian dari Mahabharata, seperti Adiparwa, Wirataparwa, Bhismaparwa lan mungkin uga beberapa parwa sing lain, diketahui telah digubah dalam bentuk prosa basa Kawi (Jawa Kuno) semenjak akhir abad ke-10 Masehi. Yakni pada masa pemerintahan raja Dharmawangsa Teguh (991-1016 M) dari Kadiri. Karena sifatnya itu, bentuk prosa iki dikenal uga sebagai sastra parwa.
Yang terlebih populer dalam masa-masa kemudian adalah penggubahan cerita iku dalam bentuk kakawin, yakni puisi lawas dengan metrum India berbasa Jawa Kuno. Salah satu sing terkenal ialah kakawin Arjunawiwaha (Arjunawiwāha, perkawinan Arjuna) gubahan mpu Kanwa. Karya sing diduga ditulis antara 1028-1035 M iki (Zoetmulder, 1984) dipersembahkan kanggo raja Airlangga dari kerajaan Medang Kamulan, menantu raja Dharmawangsa.
Karya sastra lain sing uga terkenal adalah Kakawin Bharatayuddha, sing digubah oleh mpu Sedah lan belakangan diselesaikan oleh mpu Panuluh (Panaluh). Kakawin iki dipersembahkan bagi Prabu Jayabhaya (1135-1157 M), ditulis pada sekitar akhir masa pemerintahan raja Daha (Kediri) tersebut. nang luar itu, mpu Panuluh uga menulis kakawin Hariwangśa nang masa Jayabaya, lan diperkirakan pula menggubah Gaţotkacāśraya nang masa raja Kertajaya (1194-1222 M) dari Kediri.
Beberapa kakawin lain turunan Mahabharata sing uga penting kanggo disebut, nang antaranya adalah Kŗşņāyana (karya mpu Triguna) lan Bhomāntaka (pengarang tak dikenal) keduanya dari zaman kerajaan Kediri, lan Pārthayajña (mpu Tanakung) nang akhir zaman Majapahit. Salinan naskah-naskah kuno sing tertulis dalam lembar-lembar daun lontar tersebut uga diketahui tersimpan nang Bali.
Nang samping itu, mahakarya sastra tersebut uga berkembang lan memberikan inspirasi bagi berbagai bentuk budaya lan seni pengungkapan, terutama nang Jawa lan Bali, mulai dari seni patung lan seni ukir (relief) pada candi-candi, seni tari, seni lukis hingga seni pertunjukan seperti wayang kulit lan wayang orang. nang dalam masa sing lebih belakangan, kitab Bharatayuddha telah disalin pula oleh pujangga kraton Surakarta Yasadipura ke dalam basa Jawa modern pada sekitar abad ke-18.
Dalam dunia sastera popular Indonesia, cerita Mahabharata uga disajikan melalui bentuk komik sing membuat cerita iki dikenal luas nang kalangan awam. Salah satu sing terkenal adalah karya dari R.A. Kosasih.
Versi-versi Mahabharata
Nang India ditemukan dua versi utama Mahabharata dalam basa Sansekerta sing agak berbeda satu sama lain. Kedua versi iki disebut dengan istilah "Versi Utara" lan "Versi Selatan". Biasanya versi utara dianggap lebih dekat dengan versi sing tertua.
Daftar kitab
Mahābhārata merupakan kisah epik sing terbagi menjaNang delapan belas kitab atawa sering disebut Astadasaparwa. Rangkaian kitab menceritakan kronologi peristiwa dalam kisah Mahābhārata, yakni semenjak kisah para leluhur Pandawa lan Korawa (Yayati, Yadu, Puru, Kuru, Duswanta, Sakuntala, Bharata) sampai kisah diterimanya Pandawa nang surga.
Suntingan teks
Antara tahun 1919 lan 1966, para pakar nang Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune, membandingkan banyak naskah dari wiracarita iki sing asalnya dari India lan luar India kanggo menerbitkan suntingan teks kritis dari Mahabharata. Suntingan teks iki terdiri dari 13.000 halaman sing dibagi menjaNang 19 jilid. Lalu suntingan iki diikuti dengan Harivaṃsa dalam 2 jilid lan 6 jilid indeks. Suntingan teks inilah sing biasa dirujuk kanggo telaah mengenai Mahabharata.
Latar belakang
Mahabharata merupakan kisah kilas balik sing dituturkan oleh Resi Wesampayana kanggo Maharaja Janamejaya sing gagal mengadakan upacara korban ular. Sesuai dengan permohonan Janamejaya, kisah tersebut merupakan kisah raja-raja besar sing berada nang garis keturunan Maharaja Yayati, Bharata, lan Kuru, sing tak lain merupakan kakek moyang Maharaja Janamejaya. Kemudian Kuru menurunkan raja-raja Hastinapura sing menjaNang tokoh utama Mahabharata. Mereka adalah Santanu, Chitrāngada, Wicitrawirya, Dretarastra, Pandu, Yudistira, Parikesit lan Janamejaya.
Para Raja India Kuno
Mahabharata banyak memunculkan nama raja-raja besar pada zaman India Kuno seperti Bharata, Kuru, Parikesit (Parikshita), lan Janamejaya. Mahabharata merupakan kisah besar keturunan Bharata, lan Bharata adalah salah satu raja sing menurunkan tokoh-tokoh utama dalam Mahabharata.
Kisah Sang Bharata diawali dengan pertemuan Raja Duswanta dengan Sakuntala. Raja Duswanta adalah seorang raja besar dari Chandrawangsa keturunan Yayati, menikahi Sakuntala dari pertapaan Bagawan Kanwa, kemudian menurunkan Sang Bharata, raja legendaris. Sang Bharata lalu menaklukkan daratan India Kuno. Setelah ditaklukkan, wilayah kekuasaanya disebut Bharatawarsha sing berarti wilayah kekuasaan Maharaja Bharata (konon meliputi Asia Selatan). Sang Bharata menurunkan Sang Hasti, sing kemudian mendirikan sebuah pusat pemerintahan bernama Hastinapura. Sang Hasti menurunkan Para Raja Hastinapura. Dari keluarga tersebut, lahirlah Sang Kuru, sing menguasai lan menyucikan sebuah daerah luas sing disebut Kurukshetra (terletak nang negara bagian Haryana, India Utara). Sang Kuru menurunkan Dinasti Kuru atawa Wangsa Kaurawa. Dalam Dinasti tersebut, lahirlah Pratipa, sing menjaNang ayah Prabu Santanu, leluhur Pandawa lan Korawa.
Kerabat Wangsa Kaurawa (Dinasti Kuru) adalah Wangsa Yadawa, karena kedua Wangsa tersebut berasal dari leluhur sing sama, yakni Maharaja Yayati, seorang kesatria dari Wangsa Chandra atawa Dinasti Soma, keturunan Sang Pururawa. Dalam silsilah Wangsa Yadawa, lahirlah Prabu Basudewa, Raja nang Kerajaan Surasena, sing kemudian berputera Sang Kresna, sing mendirikan Kerajaan Dwaraka. Sang Kresna dari Wangsa Yadawa bersaudara sepupu dengan Pandawa lan Korawa dari Wangsa Kaurawa.
Prabu Santanu lan keturunannya
Prabu Santanu adalah seorang raja mahsyur dari garis keturunan Sang Kuru, berasal dari Hastinapura. Ia menikah dengan Dewi Gangga sing dikutuk agar turun ke dunia, namun Dewi Gangga meninggalkannya karena Sang Prabu melanggar janji pernikahan. Hubungan Sang Prabu dengan Dewi Gangga sempat membuahkan anak sing diberi nama Dewabrata atawa Bisma. Setelah ditinggal Dewi Gangga, akhirnya Prabu Santanu menjaNang duda. Beberapa tahun kemudian, Prabu Santanu melanjutkan kehidupan berumah tangga dengan menikahi Dewi Satyawati, puteri nelayan. Dari hubungannya, Sang Prabu berputera Sang Citrānggada lan Wicitrawirya. Citrānggada wafat nang usia muda dalam suatu pertempuran, kemudian ia digantikan oleh adiknya yaitu Wicitrawirya. Wicitrawirya uga wafat nang usia muda lan belum sempat memiliki keturunan. Atas bantuan Resi Byasa, kedua istri Wicitrawirya, yaitu Ambika lan Ambalika, melahirkan masing-masing seorang putera, nama mereka Pandu (dari Ambalika) lan Dretarastra (dari Ambika).
Keluarga Dretarastra, Pandu, lan Widura membangun jalan cerita Mahabharata.
Pandawa lan Korawa
Pandawa lan Korawa merupakan dua kelompok dengan sifat sing berbeda namun berasal dari leluhur sing sama, yakni Kuru lan Bharata. Korawa (khususnya Duryodana) bersifat licik lan selalu iri hati dengan kelebihan Pandawa, sedangkan Pandawa bersifat tenang lan selalu bersabar ketika ditindas oleh sepupu mereka. Ayah para Korawa, yaitu Dretarastra, sangat menyayangi putera-puteranya. Hal iku membuat ia sering dihasut oleh iparnya yaitu Sangkuni, beserta putera kesayangannya yaitu Duryodana, agar mau mengizinkannya melakukan rencana jahat menyingkirkan para Pandawa.
Setelah melewatialas rimba, Pandawa melewati Kerajaan Panchala. nang sana tersiar kabar bahwa Raja Drupada menyelenggarakan sayembara memperebutkan Dewi Dropadi. Karna mengikuti sayembara tersebut, tetapi ditolak oleh Dropadi. Pandawa pun turut serta menghadiri sayembara itu, namun mereka berpakaian seperti kaum brahmana. Arjuna mewakili para Pandawa kanggo memenangkan sayembara lan ia berhasil melakukannya. Setelah iku perkelahian terjaNang karena para hadirin menggerutu sebab kaum brahmana tidak selayaknya mengikuti sayembara. Pandawa berkelahi kemudian meloloskan diri. sesampainya nang rumah, mereka berkata kepada ibunya bahwa mereka datang membawa hasil meminta-minta. Ibu mereka pun menyuruh agar hasil tersebut dibagi rata kanggo seluruh saudaranya. Namun, betapa terkejutnya ia saat melihat bahwa anak-anaknya tidak hanya membawa hasil meminta-minta, namun uga seorang wanita. Tak pelak lagi, Dropadi menikahi kelima Pandawa.
Permainan dadu
Agar tidak terjaNang pertempuran sengit, Kerajaan Kuru dibagi dua kanggo dibagi kepada Pandawa lan Korawa. Korawa memerintah Kerajaan Kuru induk (pusat) dengan ibukota Hastinapura, sementara Pandawa memerintah Kerajaan Kurujanggala dengan ibukota Indraprastha. Baik Hastinapura maupun Indraprastha memiliki istana megah, lan nang sanalah Duryodana tercebur ke dalam kolam sing ia kira sebagai lantai, sehingga dirinya menjaNang bahan ejekan bagi Dropadi. Hal tersebut membuatnya bertambah marah kepada para Pandawa.
Untuk merebut kekayaan lan kerajaan Yudistira secara perlahan namun pasti, Duryodana mengundang Yudistira kanggo main dadu dengan taruhan harta lan kerajaan. Yudistira sing gemar main dadu tidak menolak undangan tersebut lan bersedia datang ke Hastinapura dengan harapan dapat merebut harta lan istana milik Duryodana. Pada saat permainan dadu, Duryodana diwakili oleh Sangkuni sing memiliki kesaktian kanggo berbuat curang. Satu persatu kekayaan Yudistira jatuh ke tangan Duryodana, termasuk saudara lan istrinya sendiri. Dalam peristiwa tersebut, pakaian Dropadi berusaha ditarik oleh Dursasana karena sudah menjaNang harta Duryodana sejak Yudistira kalah main dadu, namun usaha tersebut tidak berhasil berkat pertolongan gaib dari Sri Kresna. Karena istrinya dihina, Bima bersumpah akan membunuh Dursasana lan meminum darahnya kelak. Setelah mengucapkan sumpah tersebut, Dretarastra merasa bahwa malapetaka akan menimpa keturunannya, maka ia mengembalikan segala harta Yudistira sing dijadikan taruhan.
Setelah masa pengasingan habis lan sesuai dengan perjanjian sing sah, Pandawa berhak kanggo mengambil alih kembali kerajaan sing dipimpin Duryodana. Namun Duryodana bersifat jahat. Ia tidak mau menyerahkan kerajaan kepada Pandawa, walau seluas ujung jarum pun. Hal iku membuat kesabaran Pandawa habis. Misi damai dilakukan oleh Sri Kresna, namun berkali-kali gagal. Akhirnya, pertempuran tidak dapat dielakkan lagi.
Pertempuran nang Kurukshetra
Pandawa berusaha mencari sekutu lan ia mendapat bantuan pasukan dari Kerajaan Kekaya, Kerajaan Matsya, Kerajaan Pandya, Kerajaan Chola, Kerajaan Kerala, Kerajaan Magadha, Wangsa Yadawa, Kerajaan Dwaraka, lan masih banyak lagi. Selain iku para ksatria besar nang Bharatawarsha seperti misalnya Drupada, Satyaki, Drestadyumna, Srikandi, Wirata, lan lain-lain ikut memihak Pandawa. Sementara iku Duryodana meminta Bisma kanggo memimpin pasukan Korawa sekaligus mengangkatnya sebagai panglima tertinggi pasukan Korawa. Korawa dibantu oleh Resi Drona lan putranya Aswatama, kakak ipar para Korawa yaitu Jayadrata, serta guru Krepa, Kretawarma, Salya, Sudaksina, Burisrawas, Bahlika, Sangkuni, Karna, lan masih banyak lagi.
Pertempuran berlangsung selama 18 hari penuh. Dalam pertempuran itu, banyak ksatria sing gugur, seperti misalnya Abimanyu, Drona, Karna, Bisma, Gatotkaca, Irawan, Raja Wirata lan puteranya, Bhagadatta, Susharma, Sangkuni, lan masih banyak lagi. Selama 18 hari tersebut dipenuhi oleh pertumpahan darah lan pembantaian sing mengenaskan. Pada akhir hari kedelapan belas, hanya sepuluh ksatria sing bertahan hidup dari pertempuran, mereka adalah: Lima Pandawa, Yuyutsu, Satyaki, Aswatama, Krepa lan Kretawarma.
Penerus Wangsa Kuru
Setelah perang berakhir, Yudistira dinobatkan sebagai Raja Hastinapura. Setelah memerintah selama beberapa lama, ia menyerahkan tahta kepada cucu Arjuna, yaitu Parikesit. Kemudian, Yudistira bersama Pandawa lan Dropadi mendaki gunung Himalaya sebagai tujuan akhir perjalanan mereka. nang sana mereka meninggal lan mencapai surga. Parikesit memerintah Kerajaan Kuru dengan adil lan bijaksana. Ia menikahi Madrawati lan memiliki putera bernama Janamejaya. Janamejaya menikahi Wapushtama (Bhamustiman) lan memiliki putera bernama Satanika. Satanika berputera Aswamedhadatta. Aswamedhadatta lan keturunannya kemudian memimpin Kerajaan Wangsa Kuru nang Hastinapura.
Nassau
Nassau yakuwe ibukota negara Bahama.
Pangkalan Lesung, Pelalawan
Pangkalan Lesung kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Pelalawan, Riau, Indonesia.
Belitang II, Ogan Komering Ulu Timur
Belitang II kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Ogan Komering Ulu Timur, Sumatera Selatan, Indonesia.
Daftar Gubernur Daerah Khusus Ibukota Jakarta
Kaca kiye isine '''daftar gubernur propinsi DKI Jakarta, Indonesia.
Karangglonggong, Klirong, Kebumen
Karangglonggong kuwe salah siji desa nang kecamatan Klirong, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia.
Ngronggot, Nganjuk
Ngronggot kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Nganjuk, Jawa Timur, Indonesia.
Sukasari, Purwakarta
Sukasari kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Purwakarta, Jawa Barat, Indonesia.
Pondoksalam, Purwakarta
Pondoksalam kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Purwakarta, Jawa Barat, Indonesia.
Langgam, Pelalawan
Langgam kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Pelalawan, Riau, Indonesia.
Dlingo, Bantul
Dlingo kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Daftar pulau miturut luas wilayah
Kaca kiyé isiné daftar pulau nang donya miturut luas wilayahé.
Pulau sing luas wilayahé nglewihi sekang 1.000 km²
Catetan: Australia, sing luas wilayahé 7.600.000 km², biasané dianggap dadi bawana tinimbang pulau. Nek umpamané Australia dianggep dadi pulau, Australia kuwe sing dadi pulau paling gedhe nang donya, dudu Greenland.
Ki Gede Sebayu
Prakata
Menurut silsilah, Ki Gede Sebayu keturunan darah bangsawan dari Batoro Katong atau Syech Sekar Delima (Adipati Wengker Ponorogo). Ayahnya bernama Pangeran Onje (Adipati Purbalinga). Sejak kecil, Ki Gede Sebayu diasuh oleh eyangnya yaitu Ki Ageng Wunut yang selama hidupnya menekuni Agama Islam. Hal ini membawa dampak bagi perkembangan Ki Gede Sebayu yang tumbuh menjadi anak yang berperilaku ramah dan santun. Setelah menginjak dewasa, Ki Gede Sebayu oleh ayahnya disuwitakan di Keraton Pajang yaitu Kasultanan Adiwijaya. sebagai prajurit tamtama sehingga Ki Gede Sebayu memperoleh pendidikan keprajuritan dan ilmu kanuragan. Ketika Aryo Pangiri berkuasa menggantikan Kesultanan Pajang, Ki Gede Sebayu pergi meninggalkan Pajang menuju Desa Sedayu. Ki Gede Sebayu mempunyai 2 orang anak yaitu Raden Ayu Rara Giyanti Subhaleksana menikah dengan Ki Jadug (Pangeran Purbaya) dan Raden Mas Hanggawana.
Ketokohan Ki Gede Sebayu mulai nampak ketika terjadi perang antara Kerajaan Pajang dan Jipang. Ki Gede Sebayu bergabung dengan prajurit Mataram bersama Pangeran Benowo untuk menyingkirkan Aryo Pangiri. Ketika itu Ki Gede Sebayu dengan tombak pendeknya menyerang prajurit Pajang sehingga banyak yang tewas dan akhirnya Aryo Pangiri menyerah dan diusir dari Keraton Pajang. Kemudian Keraton pajang diserahkan kepada Pangeran Benowo.
Setelah selesai pertempuran (1587), Ki Gede Sebayu dan pengikutnya memutuskan untuk melakukan perjalanan ke arah barat dan sampai di Desa Taji (wilayah Bagelan) disambut oleh Demung Ki Gede Karang Lo. Kemudian melanjutkan perjalanan ke Banyumas (Kadipaten Purbalingga) untuk ziarah ke makam ayah Ki Gede Sebayu dan akhirnya sampai di Desa Pelawangan kemudian menyusuri pantaiutara ke arah barat dan sampailah di Kali Gung (Padepokan Ki Gede Wonokusumo). Kedatangan Ki Gede Sebayu bersama rombongan yang bermaksud “mbabat alas” membangun masyarakat tlatah Tegal disambut gembira oleh Ki Gede Wonokusumo. Ki Gede Sebayu mulai menyusun rencana danstrategi untuk melakukan pembangunan yaitu :
Ide dan pemikiran Ki Gede Sebayu memberikan banyak kemajuan bagi masyarakat Para petani dapat memanfaatkan alat-alat pertanian dengan adanya hasil kerajinan pandai besi. Pasar perdagangan semakin ramai karena banyak masyarakat yang memiliki ketrampilan pertukangan kayu, menjahit, pembuatan alat dapur dari tembaga, pertukangan emas dan sebagainya.
Taraf hidup masyarakat meningkat dengan didukung pembuatan jalan desa, pembangunan rumah penduduk yang dilakukan secara gotong royong , mengatur keamanan secara bersama-sama.
Atas keberhasilannya dalam membangun Tegal maka pada tahun 1601 M atau 1523 Caka, Ingkang Sinuwun Kanjeng Panembahan Senopati Mataram mengangkat Ki Gede Sebayu sebagai Juru Demung (Penguasa Lokal di Tlatah Tegal) dengan pangkat Tumenggung setingkat Bupati
Kertosono, Nganjuk
Kertosono kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Nganjuk, Jawa Timur, Indonesia.
Bergas, Semarang
Bergas kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Semarang, Jawa Tengah, Indonesia.
Johann Sebastian Bach
Johann Sebastian Bach kuwe komponis sekang Jerman. Johann Sebastian Bach nggubah musik kanggo alat musik organ, harpsichord lan clavichord, uga kanggo orkestra. Karyané sing paling kondang yakuwe Brandenburg concerto.
Biografi
Para musikolog membagi seluruh komposisi Bach dalam lima masa, masing-masing komposisi memperlihatkan perbedaan gaya sing cukup spesifik jika saling dibandingkan taun pembuatannya. Sing marekna gaya lagu Bach sejen karo liyané yakuwe kabeh lagu sing digawe ditujukna kanggo Tuhan.
Masa Pertama
Johann Sebastian Bach lahir pada tanggal 21 Maret 1685 di kota Eisenach, Jerman. Ayahnya bernama Johann Ambrosius Bach, dia adalah seorang pemain terompet lan dirigen orkes kota tersebut. Johann Sebastian adalah anak bungsu sekang delapan bersaudara. Pada saat orangtua Bach meninggal pada taun 1695 dia pindah ke Ohrdruf lan diasuh oleh kakak laki-lakinya, Johann Christoph Bach. Di Ohrdruf, Bach melanjutkan pendidikannya ke sekolah Lyceum. Bach cukup berprestasi di sekolahnya, sekang kakaknya Bach diajarkan bermain organ lan kemungkinan juga belajar bermain biola. Bach belajar sendiri ilmu komposisi dengan cara biasa lan lazim pada zaman itu, yaitu menyalin buku musik komposisi-komposisi komponis Barok.
Masa Kedua
Pada taun 1702, pada Bach berangkat sekang Luneburg lan mencari pekerjaan sebagai organis. Pekerjaan sebagai organis umumnya diberikan pada kepada pemusik sing menang dalam lomba improvisasi untuk organ. Bach memenangkan lomba tersebut lan mendapat jabatan di kota Sangerhausen, namun pangeran setempat tak setuju lan mengangkat orang sing lebih tua sekang Bach. Pada taun 1703, Bach mendapat tugas sebagai pelayan dalam memainkan musik untuk salah satu pangeran di Weimar, pada masa tersebut Weimar diperintah oleh dua pangeran. Pangeran pertama adalah pimpinan lan sing kedua adalah wakilnya. Pada taun sing sama, Bach mendapat pekerjaan sebagai pemain organ di gereja kota Arnstadt. Pada masa ini Bach mengalami konflik dengan para anggota koor, dia tak dapat bekerja sama dengan anggota koor sehingga sering terjadi kesulitan lan berselisih paham dalam latihan koor.
Pada taun 1705, Bach diizinkan cuti lan ia pergi kota Lubeck untuk mendengarkan penampilan Dietrich Buxtehude, Bach mengharapkan agar bisa mengambil posisinya sebagai organis setelah Buxtehude pensiun tapi ternyata Buxtehude meminta Bach menjadi penerus keluarganya dengan menikahi anak tertua sekang lima anaknya sing ditolak oleh Bach.
Bach ternyata tinggal selama kurang lebih tiga bulan lan lebih lama sekang jangka waktu cuti sing diberikan dewan gereja. Bach ditegur dewan gereja, bukan karena keterlambatannya namun karena iringan-iringan koral untuk kebaktian dirasa terlalu sulit untuk diikuti oleh jemaat.
Pada taun 1703, ia berhasil memenangkan perlombaan untuk menjadi pemain organ di gereja Santo Blasius, Mulhausen sing terletak sekitar 55 kilometer dar Arnstatdt. Di sini, Bach tertarik dengan Maria Barbara sing ternyata adalah sepupunya, mereka menikah pada taun sing sama. Pada taun 1708 Bach menggubah Gott is mein Konig (BWV 71).
Al-Manamah
Al-Manamah yakuwe ibukota negara Bahrain. Jumlah menungsane ana 150.000 jiwa.