cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ພຣະອາຈາຣຍ໌ ພູມ ເດຊວົງສາ
7. ກ່ຽວກັບຊີວິດ ສ່ວນຕົວຂອງທ່ານ
ທ່ານເປັນຄົນຮັກສັດ ແລະ ປ່າໄມ້ ເຊັ່ນຫມາແລະແມວ ເພາະມັນສອນທັມມະໄດ້ດີ ເວລາໄດ້ອາຫານ ທ່ານມັກເອີ້ນຫາຫມາບັກໂທນ ບັກຂາວ ແລະບັກພານ ເພື່ອເອົາອາຫານໃຫ້ມັນກິນ. ເພິ່ນຄົງຈະໃສ່ຊື່ເປັນຄວາມຫມາຍທາງທັມມະ ຫລາຍກ່ວາ. ຄາວ່າໂທນ ຫມາຍເຖິງນຶ່ງ ຄາໍວ່ານຶ່ງບໍ່ມີສອງ ກໍ່ແມ່ນນິພພານນັ້ນເອງ ເພາະນິພພານມີນຶ່ງ ພຸທທະກໍມີນຶ່ງເຊັ່ນກັນ ຄາໍວ່າຂາວ ຫນາຍເຖິງ ບຸນ ຫຼື ກຸສົນ ຫຼື ຄວາມສະອາດ ສະວ່າງ ສະຫງົບ ຄາໍວ່າພານ ຫມາຍ ເຖິງ ຄົນພານ ຫລື ສິ່ງທີ່ເປັນອັນທະພານ ເຊິ່ງຫມາຍເຖິງກິເລສ ຄວາມໂລບ-ໂກດ- ຫລົງ ມານະທິຕຖິ ເຍີະຍິ່ງຈອງຫອງຢູ່ ໃນໃຈຄົນເຮົານີ້ເອງ ດັ່ງນັ້ນ, ກິເລສ ກັບ ທັມມະ ຈຶ່ງຢູ່ຄົນລະຝ່າຍ ຖ້າກິເລສດັບຫມົດຊີວິດກໍ່ເຢັນເປັນນິພພານ. . ກ່ຽວກັບໂລກະທັມທັງ 8 ຢ່າງນັ້ນ ທ່ານບໍ່ຄ່ອຍສົນໃຈ ລາບ ຍົດສັນລະເສີນ ຍໍຍ້ອງ ແລະຄາໍວິພາກ ວິຈາຣຕ່າງໆນາໆ ເພາະຄົນຢູ່ໃນໂລກທີ່ ກິເລສ ຕັນຫາ ຄອບງໍາ ຍ່ອມມອງເບິ່ງທຸກສິ່ງຢ່າງຕາມຄວາມຊອບໃຈພໍໃຈ ຂອງກິເລສຕົນເອງ ທ່ານອາຈາຣຍ໌ ເວົ້າວ່າ ເຮົາຢູ່ໃນໂລກ ມີຄົນສາມປະເພດ ທີ່ກຽວຂອງກັບເຮົາ: . 1. ຄົນຮັກ ແລະ ຕໍ່ຕ້ານການກະທາໍຂອງເຮົາ 2. ຄົນຊິງຊັງ ແລະ ບໍ່ພໍໃຈຕໍ່ເຮົາ 3. ຄົນບໍ່ສົນໃຈຕໍ່ເຮົາເລີຍ ເຮົາຢູ່ໃນໂລກຍ່ອມມີຄົນ 3 ປະ ເພດນີ້ ຢ່າງຫລີກລ້ຽງບໍ່ໄດ້. . ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາ ຈົ່ງທໍາຕົວໃຫ້ດີທີ່ສຸດ ບໍ່ຖອຍ, ບໍ່ຮູ້, ບໍ່ຢູ່, ບໍ່ຫນີ, ບໍ່ເອົາໃຈໃຜ, ແຕ່ເອົາໃຈພຣະທັມ ທາໍຕາມກົດເກນທັມມະຊາຕ. . ບາງຄັ້ງເມື່ອມີບັນຫາເກີດຂຶ້ນທ່ານກໍຢູ່ແບບວ່າງໆແລະປ່ອຍວາງເຫມືອນບໍ່ມີຫຍັງເກີດຂຶ້ນ ທ່ານພຣະອາຈາຣຍ໌ ເຄີຍເວົ້າວ່າ ທຸກສິ່ງຢ່າງເກີດຂຶ້ນ ສຸດທ້າຍກໍດັບຫມົດ ກັບຄືນສູ່ຄວາມປົກກະຕິເຫມືອນເດີມ. . ທຸກເຊົ້າແລງ 3 ຫຼື 4ໂມງ ທ່ານຈະຂຶ້ນໄປລໍຖ້າກ່ອນລູກສິດ ເພື່ອມາໄຫວ້ພຣະສາທະຍາຍພຣະທັມ ແທນທີ່ຈະໃຫ້ລູກສິດໄປລໍຖ້າ ທ່ານປະຕິບັດຢ່າງນີ້ມາຕະຫຼອດ ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຈິງໃຈ, ຫນັກແຫນ້ນຂອງທ່ານ ຕໍ່ຫນ້າທີ່ສະເຫມີຕົ້ນ ສະເຫມີປາຍ.
9. ບັ້ນທ້າຍຊີວິດ
ຜ່ານເວລາອັນຍາວໄກ ຫລາຍສິບໆປີຜ່ານມາ ແລະ ຜ່ານໄປ ຮ່າງກາຍຈິຕໃຈກໍປ່ຽນແປງໄປຕາມກົດທັມມະຊາດ ຄືມີການເກີດຂຶ້ນ ຕັ້ງຢູ່ ແລ້ວກໍດັບໄປ ເສື່ອມໄປ ຮ່າງກາຍທ່ານອາຈາຣຍ໌ ກໍປ່ຽນໄປ ຈາກເດັກນ້ອຍກໍກາຍມາເປັນຫນຸ່ມບ່າວ ແລ້ວກໍສ້າງຄອບຄົວ ແລ້ວຫາຢູ່ກິນໄປຕາມພາສາໂລກໆ ມີເງິນຄາໍກໍມ່ວນຊື່ນ ສະຫນຸກສະຫນານ ໄປຕາມພາສາ ຄົນຫລົງໂລກ ເບື່ອໂລກກໍ່ເຂົ້າສະແຫວງຫາໂມກຂະທັມ ຫວັງຫນີຈາກກອງທຸກ ແລ້ວກໍເສຍສະລະຊ່ວຍເຫລືອເພື່ອນມະນຸສ ຊີ້ແນະແນວທາງສັນຕິສຸຂ ຕາມກາໍລັງສະຕິປັນຍາຈະກະທາໍໄດ້ ຊີວິດຮ່າງກາຍ ທ່ານກໍສັ້ນເຂົ້າລົງທຸກຂະນະ ຄວາມແກ່ເຈັບຕາຍກໍຍັບໃກ້ເຂົ້າ ສຸດທ້າຍທ່ານ ອາຈາຣຍ໌ກໍຈາກໂລກໄປ ສູ່ທັມມະຊາຕເດີມແທ້ຂອງສັບພະສິ່ງທັງປວງ ທ່ານມາຢູ່ໃນບົນຫນ້າໂລກ ເປັນເວລາຫລາຍປີ ສ້າງໂລກມາຫລາຍປີ ທ່ານເອງກໍມີພະຍາດປະຈາໍຕົວຄື (ໂລກເບົາຫວານ ) ມາຫລາຍສິບປີ ເຂົ້າມາບວດສະແຫວງຫາໂມກຂະທັມ ເປັນເວລາ 24 ປີ ຈາກປີ ຄ.ສ 1931 ມາຮອດປີ ຄ.ສ 2008 ແລ້ວກໍມໍລະນະພາບລະສັງຂາຣ ຈາກໂລກໄປດ້ວຍຄວາມສະຫງົບສຸຂ ໃນວັນທີ 11/9/08 ເວລາ 3 ໂມງແລງ ລວມອາຍຸໄດ້ 77 ປີ ຖືວ່າ ທ່ານມາຢູ່ສ້າງໂລກ ຮັບໃຊ້ໂລກພຽງຊົ່ວຄາວ ເພາະໂລກເປັນທີ່ພັກຮ້ອນ ພັກພ່ອນ ສ້າງຄວາມດີຄວາມຊົ່ວ ສ້າງບາບ ສ້າງບຸນ ຕາມກິເລສຕັນຫາ ຫລື ຕາມສະຕິປັນຍາ ພາໃຫ້ກະທຳ ແລ້ວກໍຈາກໂລກໄປ ເຫລືອໄວ້ແຕ່ຜົນງານຄວາມດີ ຄວາມຊົ່ວ ທີ່ເຮົາໄດ້ສ້າງໄວ້ແກ່ໂລກມະນຸສ ແຕ່ທ່ານ ພຣະອາຈາຣຍ໌ ບໍ່ໄດ້ເອົາຫຍັງຕິດຕົວໄປນາໍເລີຍ ຢ່າງບູຮານເພິ່ນກ່າວໄວ້ວ່າ << ເມື່ອເກີດມາມີຫຍັງມາກັບຕົວ ຍັງເມົາມົວໂລບມາກ ທຳບາບໃຫຍ່ ມາໂຕເປົ່າ ແລ້ວຈະເຝົ້າເອົາສິ່ງໃດ ເມື່ອເຮົາໄປ ເຮົາກໍໄປໂຕເປົ່າ ເຫມືອນເຮົາມາ > ກ່ອນອາຈາຣຍ໌ ຈະມໍລະນະພາບໄປ ທ່ານກໍບໍ່ໄດ້ສັ່ງສອນອັນໃດເປັນພິເສດ ຖ້າຄົນໄປຖາມເລື່ອງອາການພະຍາດ ທ່ານກໍຊີ້ໄປຫາພຣະເນນທີ່ອຸປະຖາກ ຖ້າສົນທະນາທັມ ຫຼືຖາມທັມມະ ແມ່ນໃຫ້ຄວາມສໍາຄັນເປັນພິເສດ ແລະ ຕອບບັນຫາໄດ້ດີສະເຫມີ ຖ້າຖາມວ່າ ຈະຮຽນ ແລະ ປະຕິບັຕທັມຢ່າງໃດ ຈິ່ງຈະຖືກຕ້ອງ ທ່ານຕອບວ່າ ຕ້ອງຮຽນ ເພື່ອດັບຄວາມປຸງແຕ່ງ ແລະຮູ້ເທົ່າທັນຕໍ່ການສຳຜັດ ເລື່ອງໄສຍະສາດ ແມ່ນດັບທຸກບໍ່ໄດ້ ເປັນການແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ປາຍເຫດ ເພາະເຫດທີ່ແທ້ມັນຢູ່ທີ່ ກາຍ ວາຈາ ໃຈ ຂອງເຮົານີ້ເອງ ສິ່ງທີ່ທ່ານຮັກຫອມທີ່ສຸດກໍຄື ປື້ມສຶກສາທັມມະ ຄາໍພາວະນາ ກ່ອນໃກ້ຈະມໍລະນະພາບ ເພິ່ນໃຫ້ພາວະນາວ່າ (ເນຕັງມະມະ ເນໂສນະຫະສະມິ ນະເນໂສອັຕຕາ : ນີ້ບໍ່ແມ່ນເຮົາ ນັ້ນບໍ່ແມ່ນຂອງເຮົາ ນີ້ບໍ່ແມ່ນຕົວຕົນຂອງເຮົາ). . ພຣະອາຈາຣຍ໌ ເກີດມາໄດ້ເອົາຄວາມແກ່-ເຈັບ-ຕາຍ ມາ ພ້ອມແລ້ວພວກເຮົາທຸກຄົນ ກໍຫນີບໍ່ພົ້ນຈາກສິ່ງດັ່ງກ່າວນັ້ນ ມີແຕ່ ພຣະອະຣິຍະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນຈຶ່ງຫລຸດພົ້ນຈາກວັຕຕະຈັກໄດ້ ແລ້ວທາໍຢ່າງໃດ ພວກເຮົາຈະຕາຍຢ່າງຜູ້ສະຫງົບເຢັນ ບໍ່ມີຄວາມກັງວົນ ອາໄລອາວອນນາໍໂລກ ດັ່ງນັ້ນ, ຈົ່ງເດີນຕາມທາງພຣະອະຣິຍະເຈົ້າເຂົ້າສູ່ແດນແຫ່ງຄວາມສະຫງົບ ຊີວິດກໍຈະພົບແຕ່ສັນຕິສຸຂ ໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໄສ.
ອົງການພຸດທະສາສະໜາສັມພັນ ແຫ່ງ ສປປ ລາວ
ອົງການພຣະພູດທະສາສະນາສັມພັນ ແຫ່ງ ສປປ ລາວ ຫຼື ມີຊື່ຫຍໍ້ວ່າ ອພສ (ພາສາອັງກິດ: Buddhist Fellowship Organization of Lao PDR) ມີຫ້ອງການບໍລິຫານງານສູນກາງ ອພສ. ຢູ່ທີ່ວັດທາດຫຼວງເໜືອ ເມືອງໄຊເສດຖາ ນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນ ເປັນອົງການຫນຶ່ງດຽວທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍຂອງ ສາທາລະນະລັດ ປະຊາທິປະໄຕ ປະຊາຊົນລາວ ເປັນອົງການທີ່ຄຸ້ມຄອງ ພຣະພຸດທະສາສະໜາໃນ ສປປ ລາວ ແລະສາມາດເຄື່ອນເຜີຍແຜ່ ຫຼັທັມຄຳສອນໃນທາງພຣະພຸດທະສາສະໜາໃຫ້ປະຊາຊົນລາວ ໃຫ້ຮູ້ ໃນ ບາບ ບຸນ ຮູ້ຈັກຫຼັກຂອງສີລທັມແລະຈະຣິຍະທັມທັງຫຼາຍ ພຣະພູດທະສາສະໜາໃນປະເທດລາວ ເປັນພຣະພຸດທະສາສະໜາແບບເຖຣະວາດ ຫຼື ມະຫານິກາຍ ເອີ້ນວ່າ ພຣະສົງລາວ ອົງການດັ່ງກ່າວ ແມ່ນລັດຖະບານລາວ ແລະ ແນວລາວສ້າງຊາດເປັນຜູ້ອຸປະຖຳ ມີລະບົບການບໍລິຫານງານສູນກາງ ອພສ. 5 ກັມມາທິການ ແລະ 1 ຫ້ອງການບໍລິຫານງານ =ຄະນະປະຈຳ= =ກັມມາທິການ=
ປະຫວັດ
ໃນ ວັນທີ 19 ພະຈິກ ພ.ສ. 2501 (ຄ.ສ. 1958 ) ເມື່ອກະແສແຫ່ງການຕໍ່ສູ້ກູ້ຊາດ ພາຍໃນປະເທດໃນສະໄໝນັ້ນ ໄດ້ສ້າງເງື່ອນໄຂ ແລະເປັນປັດໃຈ ໃຫ້ແກ່ຄະນະສົງທົ່ວປະເທດ ແລະອອກຕົນຍາດໂຍມ ປຶກສາຫາລຶກັນໃນການສ້າງ ຄວາມສາມັກຄີພາຍໃນຊາດສາສະໜາ ໃຫ້ມີຂຶ້ນ ເພາະໃນສະໄໝກ່ອນ ປວງຊົນຊາວລາວໃນທົ່ວປະເທດ ຍັງບໍ່ທັນເປັນຫນຶ່ງດຽວ ບໍ່ມີອົງກອນນຳພາ ໃນການສ້າງຄວາມສາມັກຄີ ຕ່າງຝ່າຍຕ່າງສູ້ຕາມກຳລັງຂອງຕົນເອງ ໃນແຕ່ລະເຂດ. ໂດຍມີປະນິທານປະຊາທິປະໄຕ ພາຍໃຕ້ສີລະທັມ ທີ່ວ່າ “ພຣະສົງບໍ່ຕັດແຍກອອກຈາກ ອອກຕົນຍາດໂຍມ, ພຣະພຸດທະສາສະໜາບໍ່ຕັດແຍກອອກຈາກຊາດ, ສີລະທັມບໍ່ຕັດແຍກອອກຈາກການເມືອງ ” ຊາດໄດ້ວາງເປົ້າຫມາຍຢ່າງໃດ ພຣະສົງ -ສາມະເນນໄດ້ຖືເອົາເປັນເປົ້າຫມາຍຢ່າງນັ້ນ ພ້ອມກັບຄວບຄູ່ໄປດ້ວຍ ຫລັກພຣະທັມ ວິນັຍ ຍຶດຖື ຄວາມມີສະເຫມີພາກ ທັງທາງດ້ານຄຸນນະທັມແລະຈະຣິຍະທັມ ອັນເປັນຫລັກຄຳສອນໃນທາງພຣະພຸດທະສາສະໜາ
ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຜູ້ແທນພຣະສົງທົ່ວປະເທດຄັ້ງທີ 1
ຕໍ່ມາເມື່ອົງການພຣະພດທະສາສະໜາສຳພັນລາວ ໄດ້ດຳນີນງານໄປໃນລະຍະຫນຶ່ງ ຈິ່ງເຫັນວ່າ ລະບົບການຈັດຕັ້ງແລະການບໍຣິຫານງານຄວນປັບປຸງມໃຫ້ດີຂຶ້ນກວ່າເກົ່າ ດັ່ງນັ້ນ ໃນປີ ພ.ສ. 2504 ຄ.ສ. 1962 ໂດຍໄດ້ເຫັນດີເປັນເອກະພາບ ຈາກສູນກາງແນວລາວຮັກຊາດ ໃຫ້ເປີດກອງປະຊຸມໃຫຍ່ ຄັ້ງທີ I ຂອງອົງການພຣະພຸດທະສາສະນາສຳພັນລາວ ໃນວັນທີ 3 ເດືອນ ມິຖຸນາ ຄ.ສ.1962  ທີ່ ວັດໂພນສະຫວັນ ເມືອງແປກ ແຂວງຊຽງຂວາງ ມີພຣະສົງ ເຂົ້າຮ່ວມທັງຫມົດ 160 ອົງ ໂດຍມີ ພຣະອາຈານໃຫຍ່ມະຫາບົວຄຳ ວໍຣະເພັດ ເປັນອົງອາອາວຸໂສ ມີພັນສາຫລາຍກວ່າ ອົງອື່ນ ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ດັ່ງກ່າວ ເຫັນດີ ເປັນເອກະສັນ ແຕ່ງຕັ້ງພຣະສົງ 15 ອົງ ເປັນຄະນະບໍຣິຫານງານຂອງອົງການພຣະພຸດທະສາສະນາສຳພັນລາວ ໃນນັ້ນມີ ຮອງປະທານ 2 ອົງ ພຣະອາຈານມະຫາຄຳຕັນ ເທພບົວລີ  ເປັນປະທານອົງການພຣະພຸດທະສາສະນາສພັນລາວ ແລະພຣະອາຈານໃຫຍ່ມະຫາບົວຄຳ ວໍລະເພັດ ເປັນປະທານກິດຕິມະສັກ. ຈາກສຸນກາງສູນກາງແນວລາວຮັກຊາດໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມໃນຄັ້ງນັ້ນ ມີ ແລະອີກຫລາຍໆ ທ່ານ ລວມ 20 ທ່ານ ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ພຣະສົງໃນຄັ້ງນັ້ນໄດ້ ຜ່ານກົດລະບຽບໂຄງສ້າງດຳນເນີນງານຢູ່ 7 ຫົວຂໍ້ ສືບຕໍ່ນຳພາພຣະສົງ - ສາມະເນນ ຄຽງຄູ່ກັບແນວລາວຮັກຊາດ  ເພື່ອສ້າງຄວາມເປັນເອກະພາບ ສັນຕິພາບ ປະຊາທິປະໄຕ ໃນສັງຄົມລາວໃຫ້ມີຂຶ້ນ ໂດຍນຳຫລັກສີລະທັມທາງພຣະພຸດທະສາສະນາ ນອກຈາກນີ້ ເພື່ອໃຫ້ ຊາດແລະສາສະນາ ຄຽງຄູ່ໄປດ້ວຍກັນ ຈຶງປະສົມປະສານກັບນະໂຍບາຍຂອງແນວລາວຮັກຊາດ ເມື່ອກອງປະຊຸມໃຫຍ່ໄດ້ສຳເລັດ ໄດ້ມີມະຕິຕົກລົງ ແບ່ງຫນ້າທີ່ຂອງແຕ່ລະເມືອງ ພາຍໃນ ແຂວງຊຽງຂວາງ ໂດຍແບ່ງເປັນ 5 ຕົວເມືອງ ນອກຈາກນັ້ນ ຍັງໃຫ້ໄປປະຈຳຢູ່ ເມືອງຍົມມະລາດມະຫາໄຊ, ແຂວງຫົວພັນ ແລະອີກຫລາຍໆແຂວງທາງພາກເຫນືອຂອງລາວ ໂດຍຖືເອົາແຂວງຊຽງຂວາງແລະແຂວງຫົວພັນເພື່ອເຄື່ອນໄຫວວຽກງານເຜຍແພ່ສີລທັມ ໃຫ້ເຂົ້າເຖິງອອກຕົນຍາດໂຍມ
ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຜູ້ແທນພຣະສົງທົ່ວປະເທດຄັ້ງທີ 3
ເພື່ອເຮັດໃຫ້ພຣະພຸດທະສາສະນາໃນທົ່ວປະເທດຫມັ້ນຄົງແລະອອກຕົນຍາດໂຍມຮູ້ຈັກພຣະພຸດທະສາສະໜາຫລາຍຂຶ້ນ ຈາກທີ່ເຄີນັບຖືຜີສ້າງ ເທວະດາ ໂດຍທົ່ວກັນນັ້ນ ກອງປະໃຫຍ່ຜູ້ແທນພຣະສົງທົ່ວປະເທດຄັ້ງທີ່ສາມ ກໍໄດ້ໄຂຂຶ້ນໃນ ວັນທີ່ ເດືອນ 9 ປີ ຄ.ສ. 1987 ທີ່ ວັດອູບມຸງ ນະຄອນຫຫຼວງວຽງຈັນ ໂດຍມີພຣະສົງພາຍໃນແລະຕ່າງປະເທດເຂົ້າຮ່ວມ ແລະມີຜູ້ແທນຝ່າຍບ້ານເມືອງເຂົ້າຮ່ວມ ພະນະທ່ານພູມີ ວົງວິຈິຕ ຮອງປະທານປະເທດ ປະທານສູນກາງແນວລາວສ້າງຊາດເປັນກຽດເຂົ້າຮ່ວມ ພ້ອມທັງປາໄສ ໃນທີ່ປະຊຸມ ຈຸດປະສົງຂອງການປະຊຸມໃນຄັ້ງນີ້ ແມ່ນ ເພື່ອປັບປຸງການຈັດຕັ້ງຂອງ ອົງການພຣະພຸດທະສາສະນາ ຂັ້ນຕ່າງໆ ໃຫ້ດີກວ່າເກົ່າ ແລະເສິີມຂະຫຍາຍບົດບາດຂອງພຣະສົງລາວ ໃນການນຳເອົາ ທັມຄຳສັ່ງສອນ ໃນທາງພຣະພຸດທະສາສະນາ ເຂົ້າໄປມີບົດບາດໃນນະໂຍບາຍຂອງພັກ ແລະລັດ ທີ່ໄດ້ວາງອອກ ແລະເຜຍແພ່ສີລທັມ ໃຫ້ອອກຕົນຍາດໂຍມໄດ້ເຂົ້າໃຈໃນຫລັກ ຄຳສອນ ທີ່ເປັນຄຸນງາມຄວາມດີ ພ້ອມກັບຮັກສາຄວາມບໍຣິສຸດແຫ່ງພຣະພຸດທະສາສະນາ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ໃຜມາທຳລາຍໄດ້ ຄຽງຄູ່ກັບການພັດທະນາບ້ານເມືອງຕາມນະໂຍບາຍຂອງ ພັກ ລັດ ທີ່ໄດ້ວາງອອກນັ້ນ
ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຜູ້ແທນພຣະສົງທົ່ວປະເທດຄັ້ງທີ 4-5
ໃນ 5 ປີຕໍ່ມາ ອົງການພຣະພຸດທະສາສະນາ ຫລື ອ.ພ.ສ. ໄດ້ໄຂຂຶ້ນຢ່າງເປັນທາງການອີກຄັ້ງ ທີ່ ສາລາໂຮງທັມ ວັດມະຫາພຸດທະວົງ ໂສກປ່າຫລວງ ໂດຍມີຕົວແທນພຣະສົງໃນທົ່ວປະເທດເຂົ້າຮ່ວມປະຊຸມ ແລະຄະນະຜູ້ແທນຝ່າຍບ້ານເມືອງ ມີ ທ່ານອຸດົມ ຂັນຕິຍະວົງ, ທ່ານສີສະຫວາດ ແກ້ວບຸນພັນ ກອງປະຊຸມດັ່ງກ່າວໄດ້ມີມະຕິແຕ່ງຕັ້ງ ກັມມາທິການສູນກາງ ອ.ພ.ສ. ໃນນັ້ນ ຄະນະປະຈຳ 9 ອົງ ກັມມາທິການ ກິຕຕິມະສັກ 9 ອົງ ແລະທີ່ສຳຄັນໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້ ແມ່ນກອງປະຊູມໄດ້ມີມະຕິ ແຕ່ງຕັ້ງ 4 ກັມມາທິການ ຄື
ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຜູ້ແທນພຣະສົງທົ່ວປະເທດຄັ້ງທີ 6
ປີ ຄ.ສ. 2011 ອົງການພຣະພຸດທະສາສະນາ ໄດ້ເປິດກອງປະຊູມໃຫຍ່ຜູ້ແທນພຣະສົງທົ່ວປະເທດຂຶ້ນອີກຄັ້ງ ທີ່ ຫໍທັມມະສະພາ ວັດທາດຫລວງເຫນືອ ນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ຈຸດປະສົງຫລັກຂອງການປະຊຸມໃນຄັ້ງນີ້  ແມ່ນເລືອກຕັ້ງ ປະທານ ອົງການພຣະພຸດທະສາສະນາສຳພັນລາວ ອົງໃຫມ່ ແທນພຣະອາຈາຣຍ໌ໃຫຍ່ມະຫາວິຈິຕ ສິງຫາຣາຊ ປະທານ ສູນກາງ ອ.ພ.ສ. ອົງເກົ່າ ທີ່ໄດ້ມໍຣະນະພາບໄປ ແລະເພື່ອປັບປຸງ ລະບົບການບໍຣິຫານງານ ການຈັດຕັ້ງໃນ 4 ກັມມາທິການໃຫ້ດີເພິ່ມຕື່ມອີກດ້ວຍ. ໂດຍຖືເປັນກຽດເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມຂອງ ພະນະທ່ານທອງລຸນ ສີສຸລິດ ຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕຣີ ແລະລັດຖະມົນຕຣີ ກະຊວງການຕ່າງປະເທດ.
ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຜູ້ແທນພຣະສົງທົ່ວປະເທດຄັ້ງທີ 7
ໃນວັນທີ 19-20 ເດືອນ 9 ພ.ສ. 2559 ຄ.ສ. 2016 ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຜູ້ແທນພຣະສົງທົ່ວປະເທດໄດ້ໄຂຂຶ້ນຢ່າງເປັນທາງການ ທີ່ ສູນການຮ່ວມມືສາກົນແລະການຝຶກອົບຮົມ ICTC (International Cooperation and training Center) ຫລັກ 5 ນະຄອນຫລວງວຽງຈັນ ໂດຍມີ ພຣະອັຄຄະມະຫາສັທທັມມະໂຊຕິກະທະຊະ (ຍາທ່ານໃຫຍ່ມະຫາງອນ ດຳຣົງບຸນ) ອົງທີ 5 ແຫ່ງຄະນະສົງລາວ ທົ່ວປະເທດ ເປັນປະທານຝ່າຍພຣະສົງ ເຊິ່ງໄດ້ ຖືກແຕ່ງຕັ້ງກ່ອນຫນ້ານີ້ ເມື່ອວັນທີ 17 ທັນວາ ປີ ຄ.ສ. 2015 ແທນປະທານອົງທີ່ ມໍຣະນະພາບໄປ ຄື ຍາທ່ານໃຫຍ່ມະຫາຜ່ອງ ສະມາເລີກ, ຍາທ່ານມຫມີປພຣະສົງທົ່ວປະເທດເຂົ້າຮ່ວມທັງຫມັດ ..... ແລະປະທານຝ່າຍຄະລຶຫັດ ແມ່ນ ທ່ານໄຊສົມພອນ ພົມວິຫານ ນອກຈາກນີ້ຍັງມີປະທານອົງການພຣະພຸດທະສາສະນາ ຈາກ ສ.ສ ຫວຽດນາມ ຄື ພຣະອາຈານໃຫຍ່ທິດທຽນເຍືອນ ແລະທ່ານຫມິງຢີ້ ວັດຫລົວຕິ່ງ ຫລິງຊັນ ສປ. ຈີນ, ມູນນິທິໂພທິຄະຍາ ວິດຊາໄລ ຣາຊະອານາຈັກໄທ ຊຸມນຸມນິສິດ ນັກສຶກສາລາວ ທີ່ໄປສຶກສາຢູ່ໃນ ຣາຊະອານາຈັກໄທ ຈາກທົ່ວປະເທດ ເຂົ້າຮ່ວມອີກດ້ວຍ ເພື່ອໃຫ້ກອງປະຊຸມດຳເນີນໄປຢ່າງມີຄຸນຄ່າ ຈິໄດ້ມີການສະແດງຄວາຄິດ ຄວາມເຫັນໃນທີ່ປະຊຸມ ໂດຍການຕາງຫນ້າຂອງແຕ່ລະ ອົງການ ຫນ່ວຍງານ ທັງພາຍໃນແລະຕ່າງປະເທດ ບໍ່ວ່າຈະເປັນ ຈາກກະຊວງພາຍໃນ ຂຶ້ນປະກອບຄວາມເຫັນໃນຫົວຂໍ້ “ການຄຸ້ມຄອງລັດ ຕໍ່ວຽກງານສາສະນາໃນ ສປປ.ລາວ”, ຈາກ ກະຊວງສຶກສາທິການ ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນໃນຫົວຂໍ້ “ຄວາມສຳຄັນຂອງການສຶກສາສົງໃນປັດຈຸບັນ”, ຈາກກະຊວງຖະແຫລງຂ່າວ ວັດທະນະທັມ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນໃນຫົວຂໍ້ “ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພຣະສົງກັບການອະນຸລັກຮັກສາປູຊະນີຍະສະຖານ ແລະ ວັດຖຸບູຮານໃນທາງພຣະພຸດທະສາສະນາ”  ຈາກສູນກາງຊາວຫນຸ່ມປະຊາຊົນປະຕິວັດລາວ ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນໃນຫົວຂໍ້ “ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພຣະສົງກັບການສຶກສາອົບຮົມຊາວຫນູ່ມເຍົາວະຊົນລາວ” ຈາກ ສູນກາງສະຫະພັນແມ່ຍິງລາວ ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນໃນຫົວຂໍ້ “ບົດບາດຂອງແມ່ຍິງລາວກັບການອຸປະຖຳພຣະພຸດທະສາສະນາ” ນອກຈາກນີ້ຍັງມີປະທານອົງການພຣະພຸດທະສາສະນາສຳພັນລາວແຂວງອື່ນໆ ທີ່ຂຶ້ນປະກອບຄວາມເຫັນ ມີ ແຂວງສະຫວັນນະເຂດ ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນໃນຫົວຂໍ້ “ວຽກງານສາທາລະນູປະການ ແລະການເຜຍແຜ່ສີລທັມທີ່ພົ້ນເດັ່ນພາຍໃນແຂວງສະຫວັນນະເຂດ ໂດຍ ພະອາຈານໃຫຍ່ມະຫາສົມບູນ ສິຣິປັນໂຍ ປະທານອົງການພຣະພຸດທະສາສະນາສພັນລາວແຂວງສະຫວັນນະເຂດ” ປະທານ ອ.ພ.ສ. ແຂວງຫລວງພຣະບາງ, ປະທານ ອ.ພ.ສ. ແຂວງຈຳປາສັກ ແລະຈາກຜູ້ຊົງຄຸນນະວຸທິ ທີ່ໄດ້ເຊີນເຂົ້າມາຮ່ວມອີກ ຫລາຍໆ ທ່ານ
ອ້າງອີງ
ໝວດໝູ່:
ການສັງຫານໝູ່ທີ່ໜານຈິ໋ງ
ການ​ສັງຫານ ​ໝູ່​ທີ່ໜານຈິ໋ງ ຫຼື ການຂົ່ມຂືນ​ທີ່ໜານຈິ໋ງ (ຊື່​ເດີມ ​ເອີ້ນ ​ວ່າ ຫນານກິ່ງ ) ​ແມ່ນ​ການ​ສັງຫານ​ພົນລະ​ເຮືອນ​ຈີນ​ຢ່າງ​ຫຼວງຫຼາຍ​ຢູ່​ເມືອງ​ໜານຈິ໋ງ, ນະຄອນຫຼວງ​ຂອງ ​ສາທາລະນະ​ລັດ​ຈີນ, ​​ຫຼັງ​ຈາກ ການຕໍ່ສູ້ແຫ່ງ​ໜານຈິ໋ງ​ໃນ ​ສົງຄາມ​ຈີນ-ຍີ່ປຸ່ນ​ຄັ້ງ​ທີ​ສອງ ໂດຍກອງທັບ​ຈັກກະພັດ ​ຍີ່ປຸ່ນ. ເລີ່ມ​ແຕ່ ​ວັນ​ທີ 13 ທັນ​ວາ 1937, ການ​ສັງຫານ​ໝູ່​ໄດ້​ແກ່ຍາວ​ເປັນ​ເວລາ 6 ອາທິດ. ພວກ​ກໍ່​ການ​ຮ້າຍ​ຍັງ​ໄດ້​ກະທຳ​ຄວາມ​ໂຫດຮ້າຍ​ອື່ນໆ​ເຊັ່ນ ​ການ​ຂົ່ມຂືນ​ໝູ່, ການ​ລັກລອບ ​ ​ແລະ ການຈູດ​ເຜົາ. [note 1] ການ​ສັງຫານ​ໝູ່​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ຄວາມ​ໂຫດຮ້າຍ​ທີ່​ຮ້າຍ​ແຮງ​ທີ່​ສຸດ​ທີ່​ໄດ້​ກະທຳ​ໃນຊ່ວງ ​ສົງຄາມ​ໂລກ​ຄັ້ງ​ທີ 2.
ແອນໂທນີ ບລິນເຄນ
ແອນໂທນີ ຈອນ ບລິນເຄນ (Antony John Blinken) (ເກີດໃນວັນທີ 16 ເດືອນເມສາ 1962) ເປັນເຈົ້າຫນ້າທີ່ລັດຖະບານ ແລະນັກການທູດອາເມລິກາທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນລັດຖະມົນຕີວ່າການກະຊວງການຕ່າງປະເທດສະຫະລັດ ຄົນທີ 71 ນັບຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 26 ມັງກອນ 2021. ກ່ອນໜ້ານີ້ ທ່ານເຄີຍເປັນ ​ຮອງ​ທີ່​ປຶກສາ​ດ້ານ​ຄວາມ​ໝັ້ນຄົງ​ແຫ່ງ​ຊາດ ​ແຕ່​ປີ 2013 ຫາ 2015 ​ແລະ ຮອງ​ລັດຖະມົນຕີ​ກະຊວງ​ການ​ຕ່າງປະ​ເທດ ​ແຕ່​ປີ 2015 ຫາ 2017 ພາຍ​ໃຕ້​ການ​ເປັນ​ປະທານາທິບໍດີ ບາຣັກ ໂອບາມາ.
ໝວດ:ບຸກຄົນທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່
ສະໄປເກິລ
ສະໄປເກິລ (Spice Girls) ແມ່ນກຸ່ມນັກສິລະປິນຍິງທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1994 ສະມາຊິກປະກອບທັງໝົດ 5 ຄົນຄື ເມລ ບີ ("ສະແກຣີ ສະໄປ"), ເມລານີ ຊີ ("ສະປອຕຕີ້ ສະໄປ"), ເອມມາ ບັນຕັນ ("ເບບີ້ ສະໄປ"), ເຈຣີ ຮັລລິເວລ ("ຈິງເຈີ ສະໄປ) ແລະ ວິກຕໍເຣຍ ເບຄແຄມ ("ພອຊ ສະໄປ") ດ້ວຍແນວຄິດ ເກິລພາວເວີ (Girl Power) ທີ່ຕີຕະຫຼາດກຸ່ມເດົກຜູ້ຍິງ ເຮັດໃຫ້ວົງປະສົບຜົນສໍາເລັດຫຼາຍໃນຍຸຄ 1990 ເຊິ່ງສະໄປເກິລສາມາດຟື້ນຟູແນວເພລງທີນປັອບໃຫ້ກັບມາອີກຄັ້ງ ແລະກາຍເປົນຜູ້ມີອິດທິພົນທາງວັດທະນະທໍາຂອງຍຸກນັ້ນ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນອື່ນ
ໝວດ:ນັກຮ້ອງກຸ່ມ ໝວດ:ນັກຮ້ອງອັງກິດ
Ptt
ອົງການໄປສະນີແລະໂທລະເລກ (PTT) ແມ່ນອົງການໄປສະນີຂອງປະເທດຕຸລະກີເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຜູ້ອໍານວຍການທົ່ວໄປ.
ດ້ວຍ​ບັນ​ຊີ​ລາຍ​ການ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮັບ​ຮອງ​ໃນ​ສະ​ພາ​ແຫ່ງ​ຊາດ​ຕວກ​ກີ​ໃນ​ເດືອນ​ພຶດ​ສະ​ພາ 2013, ມັນ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ບໍ​ລິ​ສັດ​ຫຸ້ນ​ສ່ວນ​ຂອງ​ອົງ​ການ​ໄປສະນີ ແລະ ໂທລະ​ເລກ. ດ້ວຍລັດຖະດໍາລັດທີ່ຈັດພີມມາໃນວັນທີ 6 ເດືອນກຸມພາປີ 2017, ມັນໄດ້ຖືກຕັດສິນໃຈໂອນຫຸ້ນທັງຫມົດທີ່ເປັນເຈົ້າຂອງຂອງລັດໃຫ້ກັບກອງທຶນຄວາມຮັ່ງມີຂອງຕຸລະກີ.
ປະຫວັດສາດ
ອົງການຈັດຕັ້ງໄປສະນີທໍາອິດໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນວັນທີ 23 ເດືອນຕຸລາປີ 1840 ເປັນກະຊວງເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການໄປສະນີຂອງປະຊາຊົນທັງຫມົດຂອງ Empire Ottoman ແລະຕ່າງປະເທດເປັນຜົນມາຈາກການພັດທະນາກັບ Tanzimat Fermanı. ຫ້ອງການໄປສະນີທໍາອິດໄດ້ເປີດຢູ່ໃນເດີ່ນຂອງ Mosque ໃຫມ່ໃນ Istanbul ພາຍໃຕ້ຊື່ຂອງ Postahane-i Amire. ພະນັກງານລັດຖະກອນທໍາອິດSüleyman Ağa, ຜູ້ເກັບ Sofyalı Ağyazar ໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງເປັນນັກແປເພື່ອແປທີ່ຢູ່ຂອງຈົດຫມາຍທີ່ຂຽນຢູ່ນອກພາສາຕຸລະກີ. ປະຕິບັດຕາມການປະດິດໂທລະເລກໃນປີ 1843, ການບໍລິການໂທລະເລກໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນຕຸລະກີ 11 ປີຕໍ່ມາ, ແລະຜູ້ອໍານວຍການ Telegraph ແຍກຕ່າງຫາກໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1855 ເພື່ອປະຕິບັດລະບຽບການບໍລິການນີ້.
ປີ 1871, ຫ້ອງການໄປສະນີ ແລະ ກົມໂທລະເລກໄດ້ລວມເຂົ້າກັນ ແລະ ຫັນເປັນກະຊວງໄປສະນີ ແລະ ໂທລະເລກ. ໃນປີ 1876, ເຄືອຂ່າຍການຂົນສົ່ງທາງໄປສະນີສາກົນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ແລະໃນປີ 1901 ການຍອມຮັບຂອງ parcels ແລະຄໍາສັ່ງເງິນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ຫຼັງຈາກການແລກປ່ຽນໂທລະສັບຄູ່ມືຄັ້ງທຳອິດໄດ້ເປີດໃຫ້ບໍລິການຢູ່ Istanbul ໃນວັນທີ 23 ພຶດສະພາ 1909, ກະຊວງໄປສະນີ ແລະ ໂທລະເລກໄດ້ປ່ຽນເປັນກະຊວງໄປສະນີ, ໂທລະເລກ ແລະ ໂທລະສັບໃນປີ 1909, ແລະໃນປີ 1913 ໄດ້ປ່ຽນຊື່ເປັນກົມໄປສະນີ, Telegraph ແລະໂທລະສັບ. ເຮັດວຽກພາຍໃຕ້ກະຊວງພາຍໃນໃນຊຸມປີທໍາອິດຂອງສາທາລະນະລັດຕຸລະກີ, ຜູ້ອໍານວຍການທົ່ວໄປຂອງ PTT ໄດ້ສືບຕໍ່ຮັບໃຊ້ໂດຍການຕິດພັນກັບກະຊວງໂຍທາທິການເປັນການບໍລິຫານງົບປະມານຊ້ອນທ້າຍໃນປີ 1933 ແລະກະຊວງຄົມມະນາຄົມໃນປີ 1939. ຜູ້ອໍານວຍການໃຫຍ່ PTT, ເຊິ່ງເປັນວິສາຫະກິດເສດຖະກິດຂອງລັດ (KİT) ໃນປີ 1954, ໄດ້ຖືກຍົກຍ້າຍເຂົ້າໄປໃນສະຖານະພາບວິສາຫະກິດເສດຖະກິດສາທາລະນະ (KİK) ດ້ວຍດໍາລັດສະບັບເລກທີ 233, ເຊິ່ງໄດ້ອອກໃນປີ 1984 ກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງວິສາຫະກິດເສດຖະກິດຂອງລັດ.
ດ້ວຍກົດໝາຍສະບັບເລກທີ 4000 ລົງວັນທີ 18 ມິຖຸນາ 1994, ກົມໃຫຍ່ບໍລິຫານ PTT, T.R. ມັນໄດ້ຖືກຄາດຄະເນວ່າຈະໄດ້ຮັບການປັບໂຄງສ້າງໃຫມ່ເປັນຜູ້ອໍານວຍການໃຫຍ່ຂອງການບໍລິຫານໄປສະນີແລະ Türk Telekomünikasyon Anonim Şirketi. ຜູ້ອໍານວຍການໃຫຍ່ຂອງການບໍລິຫານໄປສະນີເລີ່ມຕົ້ນເຮັດວຽກເປັນເອກະລາດ. ດ້ວຍມາດຕາທີ 24 ຂອງກົດໝາຍວ່າດ້ວຍ ເລກທີ 4502 ສະບັບເລກທີ 4502 ທີ່ໄດ້ລົງພິມເຜີຍແຜ່ໃນຈົດໝາຍເຫດທາງລັດຖະການ ລົງວັນທີ 29 ມັງກອນ 2000 ແລະ ເລກທີ 23948, ຊື່ຂອງສະຖາບັນ, ເຊິ່ງແມ່ນ “ກົມຄຸ້ມຄອງໄປສະນີ”, ໄດ້ປ່ຽນເປັນ “ກົມໄປສະນີ ແລະ ຜູ້ອໍານວຍການໃຫຍ່ຂອງອົງການ Telegraph" (PTT).
ບຸນອອກພັນສາ ປະວໍລະນາ
ບຸນອອກພັນສາ ປະວໍລະນາ
ຄຳວ່າ ອອກພັນສາ ນັ້ນໄດ້ແກ່ ການອະນຸຍາດ ໃຫ້ພະພິກຂຸສົງ ອອກຈາກເຂດຈຳກັດ ຫລັງຈາກການ ເຂົ້າຈຳພັນສາຄົບ 3 ເດືອນ ເພື່ອອອກໄປ ປະຕິບັດໜ້າທີ່ ຢູ່ບ່ອນອ່ື່ນໄດ້ ເອີ້ນອີກຢ່າງໜຶ້ງວ່າ ການອອກຈາກ ລະດູຝົນ. ເມ່ືອເຖິງມື້ຂຶ້ນ 14 ຄ່ຳ ຂອງເດືອນ 11 ຊາວພຸດທັງຫລາຍ ພາກັນຈັດຫາ ວັດຖຸທານຕ່າງໆ ມາໄວ້ຖວາຍທານ ຕາມກຳລັງສັດທາ ຂອງຕົນ. ເມ່ືອເຖິງມື້ເພັງ 15 ຄ່ຳ ເດືອນ 11 ຕອນເຊົ້່າມວນຊົນ ຊາວພຸດກໍມາ ເຕົ້າໂຮມກັນ ຖວາຍຂອງທານ ທີ່ໄດ້ກະກຽມໄວ້ ດ້ວຍການຕັກບາດຢູ່ ໃນວັດພ້ອມ ທັງຖວາຍ ຜ້າຈີວອນ ຫລື ຜ້າຈຳນຳ ພັນສາໃຫ້ແກ່ ພະພິກຂຸສົງ.
ຕາມປະເພນີລາວ ແຕ່ເກ່ົາແລ້ວ ເວລາໄກ້ຈະຮອດ ວັນບຸນອອກພັນສາ ຊາວບ້ານໄດ້ກະກຽມ ເຮັດໝາກກະໂພກ ແລະ ບັ້ງໄຟດອກ ໂດຍນຳໃຊ້ຂີ້ໝື້, ຂີ້ເຈຍມາຕຳ ປະສົມກັນໃຫ້ ເປັນເຊື້ອເພີງ ແລະ ນຳມາຫໍ່ດ້ວຍ ໃບລານແຫ້ງ, ພໍຕົກຄ່ຳມາຂອງມື້ ເພັງຊາວບ້ານ ກໍພາກັນມາເຕົ້າໂຮມ ກັນຢູ່ວັດ ເພ່ື່ອພ້ອມກັນສ້າງ ເຮືອໄຟໂຄກ, ວຽນທຽນ, ຈູດໝາກກະໂພກ, ຈູດບັ້ງໄຟດອກ ແລະ ໄຕ້ໄຟບູຊາຄຸນ ພະພຸດພະທຳ ແລະ ພະສົງ. ນອກຈາກນັ້ນ ແຕ່ລະຄອບຄົວ ຍັງໄດ້ສ້າງເຮືອໄຟໂຄກ ຢູ່ທີ່ເຮືອນຂອງໃຜ ລາວ ເພື່ອບູຊາຄຸນ ພະພຸດພະທຳ ແລະ ພະສົງ. ອີກຢ່າງໜຶ່ງທີ່ ຊາວບ້ານໄດ້ກະກຽມ ແມ່ນເຮືອໄຟນ້ຳ ເຊິ່ງປົກກະຕິແມ່ນ ສ້າງຂຶ້ນໃນຕອນບ່າຍ ຂອງມື້ເພັງເອງ. ບາງບ້ານກໍເຮັດ ແບບງ່າຍດາຍ ຈາກທ່ອນກ້ວຍ ເປັນຕົ້ນຕໍ ເສີມດ້ວຍແຜ່ນ ໄມ້ນ້ອຍໆເປັນ ຮູບຍາວຄ້າຍຮູບເຮືອ ເຊິ່ງເພິ່ນເອົາມັດຢອງ ໃສ່ແພທ່ອນກ້ວຍ. ຈາກນັ້ນເພິ່ນເອົາ ຕົ້ນກາລະພຶກ ຕັ້ງໄວ້ຢູ່ເທິງກາງ ຂອງແຜ່ນໄມ້ແລ້ວ ຈຶ່ງໄຕ້ກະບອງລຽນ ໃສ່ເຮືອໄຟ ເພ່ື່ອໃຫ້ແນມເຫັນແສງໄຟ ໃນຄືນວັນເພັງ ແລະ ແລ້ວຊາວບ້ານກໍ ພ້ອມກັນອະທິຖານ ຕ່າງໆນາໆເຊ່ັນວ່າ: ຂໍໃຫ້ຊີວິດ ມີຄວາມສຸກ, ປັດສະຈາກໂລກ ໄພໄຂ້ເຈັບ, ປະສົບຜົນສຳເລັດ ໃນໜ້າທີ່ການງານ ແລະ ອື່ນໆ ແລ້ວກໍປ່ອຍເຮືອໄຟ ອອກສູ່ແລວນ້ຳ, ເພິ່ນເອີ້ນຂະບວນ ການນີ້ວ່າ “ການໄຫລເຮືອໄຟ”. ອີກບາງບ້ານ ກໍເຮັດດ້ວຍໄມ້ໃຜ່ມັດ ເຂົ້າກັນເປັນ ຮູບຊົງເຮືອໃຫຍ່ ມີການກະກຽມ ຫລາຍວັນ. ຢູ່ຕາມລຳນ້ຳຖ້າວ່າ ຜູ້ໃດຫາກລັດ ເອົາເຮືອໄຟດັ່ງກ່າວ ໄດ້ຕົ້ນກາລະພຶກ ກໍຈະເປັນຂອງຜູ້ນັ້ນ ເຊິ່ງເປັນຜູ້ມີໂຊກໄຊ ເຫລືອຫລາຍ, ມີຄວາມເຊື່ອວ່າ ຄອບຄົວຂອງ ຜູ້ນັ້ນຈະມີຊີວິດ ທີ່ປາສະຈາກ ໂລກໄພໄຂ້ເຈັບ ທັງຫລາຍທັງປວງ ໃນປີນັ້ນ. ແຕ່ໃນປັດຈຸບັນ ຢູ່ຕາມຕົວເມືອງ ໂດຍສະເພາະ ຊາວໜຸ່ມໄດ້ ນຳເຮືອໄຟນ້ອຍ ທີ່ເຮັດດ້ວຍທ່ອນກ້ວຍ ປະດັບປະດາ ດ້ວຍທູບທຽນ ແລະ ດອກໄມ້ ເຊິ່ງແມ່ນຮູບແບບ ປະຍຸກໃໝ່ ໄປລອຍນ້ຳຫລັງ ຈາກທີ່ໃຫ້ພະສູດ ແລະ ວຽນທຽນ ຢູ່ໃນວັດແລ້ວ ພ້ອມທັງອະທິຖານ ຕ່າງໆນາໆ.
ຍູຟາ ແຊມປ້ຽນລີກ (UEFA Champions League)
ຢູຟາ ແຊມປ້ຽນລີກ (ຫຍໍ້ວ່າ UCL ) ເປັນການແຂ່ງຂັນ ບານເຕະ ປະຈຳປີຂອງສະໂມສອນທີ່ຈັດໂດຍ ສະຫະພັນບານເຕະເອີຣົບ (UEFA) ແລະ ເຂົ້າແຂ່ງຂັນໂດຍ ສະໂມສອນຊັ້ນນໍາຂອງເອີຣົບ, ຕັດສິນຜູ້ຊະນະການແຂ່ງຂັນຜ່ານຮອບແບ່ງກຸ່ມເພື່ອເຂົ້າຮອບຮອງຊະນະເລີດໃນຮູບແບບແຂ່ງຂັນແບບໄປເຕະໃນນານທີມເຢືອນ ແລະ ທີມເຈົ້າບ້ານ, ແລະ ການແຂ່ງຂັນນັດດຽວໃນຮອບຊີງຊະນະເລີດ. ມັນເປັນຫນຶ່ງໃນການແຂ່ງຂັນບານເຕະທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນໂລກ ແລະການແຂ່ງຂັນຂອງສະໂມສອນທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນບານເຕະເອີຣົບ, ເຂົ້າຫຼິ້ນໂດຍແຊ້ມລີກຂອງແຕ່ລະຊາດ (ສໍາລັບບາງປະເທດ, ແມ່ນຮອງແຊ້ມໜຶ່ງທີມ ຫລື ຫລາຍທີມ) ຂອງສະມາຄົມບານເຕະແຫ່ງຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ບຸນອອກພັນສາ ປະວໍລະນາ
ພໍຮອດມື້ຕໍ່ມາ ຄືມື້ແຮມ 1 ຄ່ຳ ກໍມີການຈັດຊ່ວງເຮືອ ລະຫວ່າງຊຸມຊົນຕ່າງໆ ແລະ ຄົບງັນກັນຕາມປະເພນີ ຕະຫລອດທັງຄືນ. ຈຸດປະສົງຂອງ ການຊ່ວງເຮືອ ແລະ ການໄຫລເຮືອໄຟ ແມ່ນເພື່ອສົມມາ ຄາລະວະ ພ້ອມທັງບວງສວງ ຂໍໂຊກຂໍລາບ ຈາກພະຍານາກ ແລະ ເທວະດາ ອົງທີ່ໄດ້ປົກປັກຮັກສາ ແມ່ນ້ຳລຳເຊ ຕະຫລອດຮອດ ຫ້ວຍຮ່ອງຄອງບຶງ ບ່ອນທີ່ຊາວພຸດ ທັງຫລາຍໄດ້ທຳມາ ຫາກິນຢ່າງສະຫງົບສຸກ.
ຂົວ Yavuz Sultan Selim
ຂົວ Yavuz Sultan Selim ຫຼື ຂົວ Bosphorus ທີ 3 ເປັນຂົວທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢູ່ທາງທິດເໜືອຂອງ Bosphorus, ຫັນໜ້າໄປກັບທະເລດຳ. ມັນໄດ້ຖືກຕັ້ງຊື່ຕາມ sultan Ottoman ເກົ້າແລະ Ottoman caliph ທໍາອິດ, Selim I. ເສັ້ນທາງຂອງຂົວແມ່ນຕັ້ງຢູ່ໃນຄຸ້ມGaripçeຂອງSarıyerໃນຝັ່ງເອີຣົບແລະເມືອງPoyrazköyຂອງ Beykoz ຂ້າງ Anatolian.
ຂົວດັ່ງກ່າວເປັນຂົວທີ່ກວ້າງທີ່ສຸດໃນໂລກທີ່ມີຄວາມກວ້າງ 59 ແມັດ, ສູງສຸດໃນຊັ້ນຂົວ suspension inclined ທີ່ມີຄວາມສູງຂອງຫໍຄອຍ 322 ແມັດ, ຂົວ suspension ທີ່ມີຫໍຄອຍທີ່ສູງທີ່ສຸດເປັນອັນດັບສອງຂອງຂົວທັງຫມົດແລະຍາວທີ່ສຸດທີ່ມີຄວາມຍາວຕົ້ນຕໍ. 1.408 ແມັດ, ເປັນຂົວທີ່ເກົ້າໃນບັນດາຂົວ suspension ທັງຫມົດທີ່ມີລະບົບລົດໄຟຢູ່ໃນມັນ. ມັນເປັນຂົວ suspension ທີ່ມີ span ກາງຍາວທີ່ສຸດ.[3] ພື້ນຖານຂອງມັນໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໃນເດືອນພຶດສະພາ 2013 ແລະມັນໄດ້ເປີດໃຫ້ການຈະລາຈອນໃນເດືອນສິງຫາ 2016 ຫຼັງຈາກການກໍ່ສ້າງໃນ 27 ເດືອນດ້ວຍການໃຊ້ຈ່າຍ 8,5 ຕື້ ₺. ມັນ​ແມ່ນ​ຂົວ​ເປີດ​ໃຫ້​ບໍ​ລິ​ການ​ໂດຍ​ປະ​ທາ​ນາ​ທິ​ບໍ​ດີ​ຄົນ​ທີ 12 ຂອງ​ຕວກ​ກີ Recep Tayyip Erdogan​.
ພະລາຊະວັງໂທພຄາປຶ
ພະລາຊະວັງ Topkapı (Ottoman ຕວກກີ: طوپقپو سرايى) ແມ່ນພະລາຊະວັງໃນ Istanbul Sarayburnu, ຖືກນໍາໃຊ້ເປັນສູນກາງການປົກຄອງຂອງລັດສໍາລັບ 400 ປີຂອງປະຫວັດສາດ 600 ປີຂອງ Empire Ottoman ແລະບ່ອນທີ່ sultans Ottoman ອາໄສຢູ່.
ພະລາຊະວັງ TOpkapıຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍ Mehmed the Conqueror ໃນປີ 1478, ແລະມັນເປັນສູນກາງການບໍລິຫານຂອງລັດແລະທີ່ຢູ່ອາໄສຢ່າງເປັນທາງການຂອງ sultans Ottoman ສໍາລັບປະມານ 380 ປີຈົນກ່ວາAbdülmecidມີພະລາຊະວັງ Dolmabahçe ສ້າງຂຶ້ນ. ພະລາຊະວັງ, ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ເທິງພື້ນທີ່ປະມານ 700,000 m² ໃນລະຫວ່າງປີທີ່ຕັ້ງ, ແມ່ນ 80,000 m².
ຕົວແທນຈັງຫວັດສະໝຸດປາການ
ລາຍຊື່ຕົວແທນຈັງຫວັດໃນການປະກວດຄວາມງາມລະດັບປະເທດ ຂອງປະເທດໄທ ຄືເວທີ ມິສແກຣນໄທແລນ, ມິສຊຸປຣາເນຊັນແນລໄທແລນ, ມິສໄທແລນ, ມິສເຕີຊຸປຣາເນຊັນແນລໄທແລນ, ມິສເຕີສະຕາໄທແລນ, ມິສເຕີທົວລິຊຶມໂວຣ໌ວໄທແລນ, ມິສເຕີອິນເຕີຣ໌ເນຊັນແນລໄທແລນ, ແມນຮັນໄທແລນ, ມິສເຕີໂວຣ໌ວໄທແລນ ແລະ ມິສເຕີຢູນີເວີສໄທແລນ ໃນລະບົບການຈັດປະກວດ 77 ຈັງຫວັດ
ການປະກວດຜູ້ຫຍິງ
ສັນຍະລັກສີ
ລາຍຊື່ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບລາງວັນພິເສດມິສໂວຣ໌ວ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນອື່ນ
ໝວດ:ມິສໂວຣ໌ວ ໝວດ:ການປະກວດນາງງາມ ໝວດ:ໂກລໂບ້ວ ບິວຕີ້
ຕົວແທນຈັງຫວັດສະໝຸດປາການ
ການປະກວດຜູ້ຊາຍ
ສັນຍະລັກສີ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນອື່ນ
ໝວດ:ການປະກວດຊາຍງາມ ໝວດ:ການປະກວດນາງງາມ ໝວດ:ການປະກວດນາງງາມໃນປະເທດໄທ ໝວດ:ການປະກວດຊາຍງາມໃນປະເທດໄທ ໝວດ:ການປະກວດແບ່ງຕາມຈັງຫວັດ
ເຜົ່າເບຣົາ
ເຜົ່າເບຣົາ ເປັນຊົນເຜົ່າໜຶ່ງ ທີ່ໄດ້ຍົກຍ້າຍ ມາຈາກພາກເໜືອ ຂອງລາວເປັນເວລາ ດົນນານມາແລ້ວ ແລະ ໄດ້ມາຕັ້ງຖິ່ນຖານ ພູມລໍາເນົາ ຢູ່ພາກໃຕ້ເຂດ ເມືອງພູວົງ ເປັນສ່ວນໃຫຍ່ ເຊິ່ງຫ່າງໄກ ຈາກເທສະບານ ແຂວງອັດຕະປື ໄປປະມານ 20 ກິໂລ ແມັດ ແລະ ມັກຕັ້ງບ້ານເຮືອນ ຢູ່ເຂດພູສູງ ໂດຍອາໄສລໍານໍ້າ ແລະ ທໍາມະຊາດ ເປັນບ່ອນທໍາມາຫາກິນ, ອາຊີບຕົ້ນຕໍແມ່ນ ເຮັດໄຮ່ປູກເຂົ້າ.
ຕາມການບອກເລົ່າ ຂອງເຈົ້າຖິ່ນເຂດ ບ້ານວົງວິໄລ, ເມືອງພູວົງ ເຊິ່ງເປັນບ້ານ ຂອງຊົນເຜົ່າເບຣົາ ໄດ້ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຊົນເຜົ່າເບຣົາ ເປັນຊົນເຜົ່າທີ່ມີ ພາສາປາກເວົ້າ ແລະ ພາສາຂຽນ ເປັນຂອງຕົນເອ ງໃນໝວດພາສາມອນ- ຂະແມ. ນອກຈາກນັ້ນກໍຍັງໄດ້ ເວົ້າພາສາເຈ້ງ, ໂອຍ, ຢະຣູ, ຢະເຫີນ, ສະດາງ ແລະ ພາສາລາວ ໄດ້ດີນໍາອີກດ້ວຍ. ປະຊາຊົນ ເຜົ່າເບຣົາ ມີການແຕ່ງກາຍ ເປັນເອກະລັກເຜົ່າຕົນ ໂດຍສະເພາະ, ທັງແມ່ຍິງ ແລະ ຜູ້ຊາຍລ້ວນແລ້ວ ແຕ່ຕັດແຂ້ວ ເບື້ອງເທິງອອກ (ເວລາຍິ້ມຈະເຫັນແຂ້ວ ເບື້ອງເທິງພຽງດີ ເຊິ່ງເຜົ່າລາວລຸ່ມ ມັກເອີ້ນກັນວ່າ ຂ້າແຂ້ວຕັດ), ບ່ອງຫູ ແລະ ສັກລາຍ. ສໍາລັບການນຸ່ງຖື ຂອງແມ່ຍິງແມ່ນ ນຸ່ງສິ້ນກາໂດ, ເສື້ອສີດໍາ, ເກົ້າຜົມແລ້ວນິຍົມ ປັກຫວີໄມ້ເຮ້ຍ ຫລື ຫວີເຂົາຄວາຍ ດ່ອນໃສ່ເກົ້າຜົມ, ມັດຜົມດ້ວຍ ຝ້າຍສີແດງ ແລະ ສີຂາວ, ສ່ວນເຄື່ອງປະດັບ ແມ່ນໃສ່ຕຸ້ມຫູງາຊ້າງ, ປະດັບເອ້ດ້ວຍ ໝາກປັດທອງ ໃສ່ປອກແຂນ-ຂາ ພ້ອມທັງຄາບກອກຢາໃຫຍ່ ທີ່ເຮັດດ້ວຍທອງ, ໄມ້ ແລະ ຫີນອ່ອນ. ສໍາລັບຜູ້ຊາຍ ແມ່ນນຸ່ງຜ້າກະຕ່ຽວ ເກົ້າຜົມພ້ອມທັງ ຂັບລໍາເຈືອງ ໂດຍໃຊ້ເຄື່ອງດົນ ຕີພື້ນເມືອງເຊັ່ນ: ຄ້ອງລາ, ຄ້ອງຈູມ, ຄ້ອງນ່ອງແນ່ງ, ຄ້ອງວົງ, ຕົບບັ້ງໄມ້ ພ້ອມທັງນັ່ງອອ້ມ ວົງທັງຍິງ-ຊາຍ ກິນເຫຼົ້າໄຫ ແກ້ມໄກ່ຕົ້ມແລ້ວ ຄາບກອກຢາໃຫຍ່ ເຫັນແລ້ວເປັນ ຕາອອນຊອນ ແທ້ໄດ໋ທ່ານເອີຍ.
ທ່ານໃດຫາກໄດ້ໄປ ເຂດເມືອງພູວົງ ຢ່າລືມໄປແວ່ຊົມ ບ້ານວົງວິໄລ ບ້ານຊົນເຜົ່າເບຣົາ ແດ່ເດີທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍ ທໍາມະຊາດພູຜາ ປ່າໄມ້ດົກໜາປົກຄຸມ ໄປທົ່ວທຸກບ່ອນ, ເຮັດໃຫ້ອາກາດ ປອດໂປ່ງສົດໃສດີ, ມີສາຍລົມເຢັນ ພັດຜ່ານຕະຫລອດ ເວລາພາໃຫ້ ໃຈເພີດເພີນ ແລະ ຮັບປະກັນໄດ້ເລີຍ ວ່າທ່ານຈະຖືກໃຈ ກັບວິຖີຊີວິດ ພ້ອມທັງຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ການແຕ່ງກາຍ ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສິ່ງສໍາຄັນທ່ານຈະໄດ້ ຮຽນຮູ້ເຖິງຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ພາສາປາກເວົ້າ ທີ່ເປັນເອກະລັກດັ້ງເດີມ ຂອງເຂົາເຈົ້າພ້ອມ ທັງໄດ້ຊີມລົດຊາດ ເຫລົ້າໄຫ-ໄກ່ຕົ້ມ ນໍາອີກດ້ວຍ.
ສົມເດັດພະເຈົ້າອຸທຸມພອນ
ໝວດ:ພະມະຫາກະສັດໄທ ໝວດ:ເຈົ້າຟ້າ
ມິສເຕີເນຊັນແນລໄທແລນ
ຜົນການປະກວດລະດັບນານາຊາດ
ສັນຍະລັກສີ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນອື່ນ
ໝວດ:ແມ່ແບບການປະກວດຊາຍງາມ ໝວດ:ການປະກວດຊາຍງາມ ໝວດ:ການປະກວດຊາຍງາມໃນປະເທດໄທ
ອາເນຍ ກາເຊຍ
ອາເນຍ ກາເຊຍ ມິສແກຣນອິນເຕີເນຊັນແນລ 2015 ເປັນນາງງາມເຊື້ອສາຍ ໂດມິນີກັນ - ອາເມລິກາ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນອື່ນ
ໝວດ:ບຸກຄົນທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່ ໝວດ:ບຸກຄົນທີ່ເກີດໃນປີ ຄ.ສ. 1994 ໝວດ:ນາງງາມ ໝວດ:ຜູ້ຊະນະການປະກວດມິສແກຣນອິນເຕີເນຊັນແນລ ໝວດ:ນາງແບບ
ສົມເດັດພະສັນເພັດທີ 8
ໝວດ:ພະມະຫາກະສັດໄທ
Roman Vasilyevich Avdeev
alt=Roman Vasilievich Avdeev|thumb|Roman Vasilievich Avdeev Roman Vasilievich Avdeev (ເກີດໃນເດືອນພະຈິກ 18, 1976, ເມືອງ Anninsky, ພາກພື້ນ Voronezh, RSFSR, USSR) - ophthalmologist ລັດເຊຍ, ຮອງອາຈານຂອງພະແນກ Ophthalmology, VSMU ຊື່ຫຼັງຈາກ V.I. NN Burdenko, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງສູນ Voronezh Glaucoma, ຫົວຫນ້າແພດຂອງ Voronezh Ophthalmological Center, ສະມາຊິກຂອງຊຸມຊົນວິທະຍາສາດ Avant-garde, ສໍາລັບເວລາຫຼາຍປີເປັນຫົວຫນ້າພະແນກ Ophthalmology ຢູ່ສະຖາບັນການສຶກສາຫຼັງປະລິນຍາຕີ VGMA im. NN Burdenko, ເປັນເວລາຫຼາຍປີຢູ່ໃນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງພະແນກ ophthalmological ຂອງໂຮງຫມໍເມືອງ 17 ຂອງເມືອງ Voronezh.
ວັດທະນາທຳລາວໃນການດຳລົງຊີວິດຂອງຄອບຄົວ
ວັດທະນະທໍາ ທາງດ້ານແບບແຜນ ການດໍາລົງຊີວິດ ຂອງຄົນລາວເຮົານີ້ ພວກເຮົາຄວນ ຈະໄດ້ເບິ່ງຄືນ ສັງຄົມຄອບຄົວ ເຊິ່ງຍາມໃດພວກເຮົາ ກໍຖືວ່າຄອບຄົວ ເປັນຫົວໜ່ວຍ ທີ່ສໍາຄັນຂອງສັງຄົມ ແລະ ປະເທດຊາດ, ຜ່ານມາຄອບຄົວຂອງ ຄົນລາວເຮົາ ກໍເຄີຍມີຂະນົບທໍານຽມ ແລະ ລະບຽບອັນດີງາມ ຂອງຕົນຢູ່ຫລາຍ ຢ່າງທີ່ພວກເຮົາ ຄວນນໍາໃຊ້ເຂົ້າ ໃນການສຶກສາອົບຮົມ ເພື່ອໃຫ້ເກີດເປັນ ປະໂຫຍດແກ່ ການສ້າງຄອບຄົວ ວັດທະນະທໍາ ຂອງເຮົາຄື: ຈໍາແນກໃຫ້ເຫັນ ອົງປະກອບ ຂອງຄອບຄົວ ເຊິ່ງໃນນັ້ນ, ມີຫລາຍຄົນ ຫລາຍໜ້າທີ່, ຫລາຍຄວາມ ຮັບຜິດຊອບ, ແຕ່ລະຄົນກໍມີ ຖານະມີໜ້າທີ່ ແລະ ການປະຕິບັດ ແຕກຕ່າງກັນໄປ ແຕ່ກໍປະສານສົມທົບ ກັນຢ່າງກົມກຽວເຊັ່ນ: ພໍ່ແມ່, ຜົວເມຍ, ພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າ, ລູກໆ, ຫລານໆ... ຈໍາແນກໄດ້ ຄຸນນະທໍາ ຫລື ໜ້າທີ່ຂອງ ແຕ່ລະຄົນທີ່ຄວນ ປະຕິບັດຕໍ່ກັນ ຕາມຮີດຄອງປະເພນີ ເຊິ່ງຖືວ່າເປັນ ວັດທະນະທໍາທາງ ດ້ານຈິດໃຈຂອງ ລາວເຮົາຢ່າງລະອຽດ ແລ້ວເຮົາກໍຈະສາມາດ ເຫັນໄດ້ວ່າຄອບຄົວ ທີ່ກ້າວໜ້າແທ້ນັ້ນ ເປັນຄືແນວໃດ.
ຕາມການບອກເລົ່າ ຂອງເຖົ້າແກ່ບູຮານ ໄດ້ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນຄອງທີ 5 ຂອງຄອງ 14 ນັ້ນ ,ໄດ້ແກ່ຮີດຜົວ ຄອງເມຍ, ເມື່ອເວົ້າເຖິງ ຮີດຜົວຄອງເມຍ ກໍເວົ້າເຖິງຄຸນນະທໍາ ຂໍ້ຄວນປະຕິບັດ ຕໍ່ກັນລະຫວ່າງຜົວ- ເມຍເມື່ອເອົາກັນ ເປັນຜົວເມຍແລ້ວກໍ ຢາກຮັກຫອມ ຖະໜອມຕ່ອມຕຸ້ມ ກັນຕະຫລອດຊີວິດ ແລະ ເອົາເປັນແບບຢ່າງ ໃຫ້ແກ່ລູກຫລານ. ສະນັ້ນ, ໃນທາງພະພຸດ ທະສາສະໜາ ເພິ່ນກໍໄດ້ວາງ ໜ້າທີ່ຂອງຄູ່ຜົວເມຍ ໃຫ້ໄດ້ປະຕິບັດ ຕໍ່ກັນຄື: ຜົວເປັນຫົວ ໜ້າຄອບຄົວ ຫລື ປຽບເໝືອນ ດັ່ງຂາຊ້າງຄູ່ໜ້າ ເມຍຄືຂາຊ້າງຄູ່ຫລັງ, ດັ່ງນັ້ນຄໍາສອນ ບູຮານຈຶ່ງມັກສອນ ໂດຍໃຫ້ປຽບຜົວ ຫລາຍກວ່າ ເຊິ່ງຜົວແມ່ນຜູ້ຊາຍ ທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງດອງ ຕາມລະບຽບກົດໝາຍ ເປັນໜ້າທີ່ໜຶ່ງທີ່ສໍາຄັນ ໃນຄອບຄົວ ເຊິ່ງນັກປາດລາວ ບູຮານໄດ້ສັ່ງສອນ ໄວວ່າ: ໜ້າທີ່ຜົວ ຕ້ອງປະຕິບັດ ຕໍ່ເມຍ 5 ປະການຄື:
- ຍົກຍ້ອງວ່າເປັນເມຍຢ່າງ ອອກໜ້າອອກຕາ, ບໍ່ບຽງບັງ ແລະ ບໍ່ໝິ່ນປະໝາດເມຍ.
- ບໍ່ປະພຶດນອກໃຈເມຍ.
- ດຸໝັ່ນຂະຫຍັນພຽນໃນການສ້າງສາພັດທະນາຄອບຄົວ.
- ມອບຄວາມເປັນໃຫຍ່ໃນຄອບຄົວໃຫ້ເມຍຄົນດຽວ.
- ໃຫ້ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍເໝາະສົມກັບຖານະຂອງຕົນ.
ເມື່ອຜົວປະຕິບັດ ໜ້າທີ່ຂອງຕົນ ຕໍ່ເມຍດັ່ງທີ່ໄດ້ ກ່າວມາແລ້ວນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນອັນຍົກຍ້ອງ ໄດ້ວ່າເປັນຜົວທີ່ມີ ຄຸນນະທໍາຖືກຕ້ອງ ຕາມທໍານອງ ຄອງຂອງຜົວ ແລະ ຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ ເປັນເມຍມີຄວາມຮັກ ມີຄວາມອົບອຸ່ນ ໃນຄວາມ ຮັບຜິດຊອບຂອງ ຕົນໄດ້. ຄັນຜົວມີແບບແຜນ ອັນດີງາມຕໍ່ເມຍ ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວ ມານັ້ນແລ້ວ, ເມຍທີ່ດີກໍຕ້ອງ ປະຕິບັດຕົນ ໃຫ້ສົມສັກສີ ໃນຄວາມເປັນ ລູກແມ່ຍິງທີ່ດີ ຂອງວົງຕະກຸນ ແລະ ເມຍຜູ້ປະເສີດ ໃນຄອບຄົວນັ້ນ ແລະ ຄວນປະຕິບັດ ຕົນດັ່ງນີ້:
- ເປັນຜູ້ທີ່ດຸໝັ່ນເຮັດວຽກງານໃນຄອບຄົວ ແລະ ວຽກງານອື່ນໆ.
- ປະຕິບັດການສົງເຄາະຊ່ວຍເຫລືອຍາດພີ່ນ້ອງຂ້າງຄຽງຂອງຜົວໃຫ້ດີ.
- ຮັກສາຊັບສົມບັດທີ່ຜົວ ແລະ ຕົນເອງຫາມາໄດ້ໄວ້ໃຫ້ດີ.
- ມີຄວາມຂະຫຍັນໝັ່ນພຽນບໍ່ ຂີ້ຄ້ານມັກງ່າຍໃນໜ້າທີ່ວຽກງານ ທຸກຢ່າງ.
- ເອົາໃຈໃສ່ໃຫ້ລູກໄດ້ ຮັບການສຶກສາຫາ ວິຊາຄວາມຮູ້ ເພື່ອເຮັດ ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້ ມີສະຕິປັນຍາດີ.
- ເມື່ອລູກມີປັນຍາ ຄວາມຮູ້ພໍທີ່ ຈະປະກອບອາຊີບ ໄດ້ແລ້ວກໍຊ່ວຍ ແນະນໍາສັ່ງສອນ ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະກອບ ອາຊີບທີ່ບໍລິ ສຸດຕາມແນວ ທາງຂອງພັກ ແລະ ລັດເຮົາ.
- ຫາຄູ່ຄອງໃຫ້ ຫລື ຊ່ວຍເປັນ ເຈົ້າການໃນການສ້າງຄອບຄົວ ໃຫ້ລູກຕາມ ຄວາມເໝາະສົມ ຄອຍຫ້າມ ປາມບໍ່ໃຫ້ລູກ ເຮັດຄວາມຊົ່ວ ແລະ ແນະນໍາໃຫ້ເຮັດ ແຕ່ສິ່ງທີ່ດີໆ.
- ເມື່ອເຫັນວ່າເປັນ ໂອກາດທີ່ ເໝາະສົມແລ້ວ ກໍມອບຊັບສົມບັດ ເທົ່າທີ່ມີໃຫ້ລູກຄອບຄອງແທນຕໍ່ໄປ.
ຖ້າພໍ່ແມ່ປະຕິບັດ ຕໍ່ລູກໄດ້ຄື ແນວນີ້ແລ້ວ ຈຶ່ງນັບວ່າເປັນໄປຕາມ ທໍານອງຄອງທໍາອັນ ຈະນໍາພາຄອບຄົວ ໄປສູ່ຄວາມ ຈະເລີນກ້າວໜ້າ ຢ່າງແນ່ນອນ.
ບິງຊູ
​ບິງຊູ ເປັນ​​ໂກນຫິມະ​ຂອງ​ເກົາ​ຫຼີ​ ນິຍົມກິນກັບເຄື່ອງຫວານເຊັ່ນ​ ນ້ຳຫວານເຊັ່ນ, ໝາກໄມ້ ຫຼື ນົມຂົ້ນຫວານ ຫນຶ່ງໃນຮູບແບບບິງຊູທີ່ນິຍົມຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນ ພັດບິງຊູ  ເຊິ່ງຕົກແຕ່ງດ້ວຍຖົ່ວແດງນ້ອຍ (adzuki bean)
ບິງຊູເປັນຂອງຫວານທີ່ນິຍົມຫຼາຍໃນປະເທດເກົາຫຼີໃຕ້ ປະຈຸ​ບັນ​ໄດ້​ຖືກ​ດັດ​ແກ້​ໃຫ້​ມີ​ຄວາມ​ຫຼາກ​ຫຼາຍ​ຂອງ​ລົດ​ຊາດ ແລະ​ຖືກ​ຂາຍ​ແບບ​ສໍາເລັດໃນ​ຫ້າງ ໃນປະຈຸບັນບິງຊູບໍ່ມີພຽງແຕ່ລົດຊາດໝາກຖົ່ວແດງ ແຕ່ຍັງມີຫຼາຍລົດຊາດໃຫມ່ເຊັ່ນ​ວ່າ ກາເຟ, ຊາຂຽວ ຫຼື ນົມສົ້ມ
ອ້າງອີງ
ໝວດ:ຂອງຫວານ ໝວດ:ອາຫານເກົາຫຼີ
ກອບ
ຄຳ “ກອບ” ​ໃນ​ພາສາລາ​ວ
ສົມເດັດພະເພດລາຊາ
ໝວດ:ພະມະຫາກະສັດໄທ
ກອບ
ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ຫົວບົດ, ຄຳ “ກອບ” ໃນພາລາລາວ ເປັນໄດ້ ຫລື ເຮັດໜ້າທີ່ ໄດ້ທັງຄຳນາມ, ກຳມະຫລື ກິລິຍາ ແລະ ຄຳຄຸນນາມ ຫລື ວິເສດ ຕາມແຕ່ລະບໍລິບົດ ຂອງການສື່ຄວາມໝາຍ. ໃນພົດຈະນານຸກົມ ພາສາລາວຂອງທ່ານ ດຣ. ທອງຄຳ ອ່ອນມະນີສອນ ພິມປີ 2008 ໄດ້ບັນຈຸຄຳ “ກອບ” ເອົາໄວ້ໃນໜ້າທີ 84-85 ຄື:
ກອບ(1) ໃນຄວາມໝາຍ ທີ່ເປັນຄຳນາມ, ໝາຍເຖິງມາດຕາຕວງ ຄື ສອງກຳເປັນໜຶ່ກອບ;
ກອບ(2) ໃນຄວາມໝາຍ ຄຳກຳມະ, ໝາຍເຖິງຕັກ ຫລື ກຳ ດ້ວຍມືທັງສອງຂ້າງ ລວມກັນ ເອີ້ນວ່າ ກອບ;
ກອບ(3) ໃນຄວາມໝາຍ ຄຳຄຸນນາມ ຫລື ວິເສດ, ໝາຍເຖິງຂອບ ເຊັ່ນ ຕາກຢາໃຫ້ກອບ ຫລື ຂອບກໍ່ວ່າ.
ໃນຄວາມໝາຍ ທາງວັດຈະນະ ຕາມການສຶກສາ, ຄຳ “ກອບ” ທີ່ເຮັດໜ້າທີ່ ເປັນຄຳນາມ, ໝາຍເຖິງ ລັກສະນະນາມ, ນິຍົມໃຊ້ໃນວະລີ, ປະໂຫຍກດັ່ງວ່າ: ເຂົ້າເປືອກໜຶ່ງ ກອບກັບເຂົ້າຝ້າງໜຶ່ງກຳ, ໃນກະບຸງເຫລືອ ເຂົ້າສານແຕ່ສອງ ກອບ…ດັ່ງນີ້ເປັນຕົ້ນ. ຄຳ “ກອບ” ເຮັດໜ້າທີ່ເປັນກຳມະ, ໝາຍເຖິງອາການ ຂອງຄົນໃຊ້ມືສອງເບື້ອງແບອອກ ແລ້ວເອົາມາ ຕິດໂກບກັນ ໃນລັກສະນະ ເປັນຄືໂອ່ງ ເພື່ອໂຕ່ງ, ຊວ້ານ, ຕັກເອົາວັດຖຸໃດໜຶ່ງ ທີ່ມີລັກສະນະເປັນຝຸ່ນ, ເມັດ, ແກ່ນ, ນໍ້າ… ສ່ວນຄຳ “ກອບ” ເຮັດໜ້າທີ່ ເປັນຄຸນນາມ, ໝາຍເຖິງຄຸນລັກສະນະ ຂອງນາມໃດໜຶ່ງ ເປັນຕົ້ນຈຳພວກອາຫານປີ້ງ, ຈີ່, ຈືນ ຈົນພ່ອຍ ເອີ້ນວ່າ ກອບ ຫລື ຂອບ ເຊິ່ງອາດຈະເກີດ-ກຳນົດ ຄຳຕາມສຽງ ຫລື ຄ້າຍຄື ຈຳພວກ ຄຳສອນສຽງ(ສັດ), ເວລາຫຍໍ້າອາຫານປີ້ງ, ຈີ່, ຈືນທີ່ ແຫ້ງຜ່ອຍ(ແຕກ, ຫັກ, ຫຍໍ້າງ່າຍ) ສຽງດັງກອບ, ຂອບ…(ມະໂນ ຕາມສຽງ) ຫລື ຈຳພວກໃບ, ກ້າງ-ກິ່ງໄມ້, ໃບຢາ… ແຫ້ງດ້ວຍການ ຕາກແດດ, ຢ້າງໄຟ…ແຫ້ງຫລາຍ  ໃຊ້ວ່າ “ກອບ” ເຊັ່ນ: ຕາກຢາຈົນ ແຫ້ງກອບດັ່ງນີ້ເປັນຕົ້ນ.
ບຸນຫໍ່ເຂົ້າສະຫລາກ
ບຸນ​ຫໍ່​ເຂົ້າ​ສະ​ຫລາກ ໝາຍ​ເຖິງບຸນ​ທີ່​ພະ​ສົງ​ ສາ​ມະ​ເນນ​ໄດ້​ຈັບ​ສະ​ຫລາກ​ ເພື່ອ​ເອົາ​ປັດ​ໄຈ​ຖວາຍ​ທານ ແລະ ເຄື່ອງ​ຢູ່​ຂອງ​ກິນ​ ທີ່​ອອກ​ຕົນ​ຍາດ​ໂຍມ ​ນຳ​ເອົາ​ມາ​ຖວາຍ ແລະ ບຸນ​ນີ້​ຈະ​ເຮັດ​ຂຶ້ນ ​ໃນ​ມື້​ເພັງ​ເດືອນ​ສິບ ​ຈຶ່ງ​ເອີ້ນ​ອີກ​ຢ່າງ​ໜຶ່ງວ່າ: ບຸນ​ເດືອນ​ສິບ ເຊິ່ງ​ປີ​ນີ້​ກົງ​ກັບ​ວັນ​ສຸກ ທີ 16 ກັນ​ຍາ 2016 ນີ້. ພະອາ​ຈານ​ຄຳ​ເພົາ ວົງ​ແສງ​ສີ ຢູ່​ວັດ​ຊຽງ​​ຍືນ ​ນະ​ຄອນ​ຫລວງວຽງ​ຈັນ ໃຫ້​ຮູ້​ວ່າ: ການ​ເຮັດ​ບຸນ ​ຫໍ່​ເຂົ້າ​ສະ​ຫລາກ ແມ່ນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ ​ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​ ອັນ​ດີ​ງາມ​ຂອງ​ຄົນ​ລາວ​ ຊາວ​ພຸດ​ທີ່​ໄດ້​ປະ​ຕິ​ບັດ​ ກັນ​ມາ​ແຕ່​ລຸ້ນ​ປູ່​ຍ່າ​ຕາ​ຍາຍ ແລະ ຕາມ​ການບອກ​ເລົ່າ​ຕໍ່ກັນ​ມາ​ວ່າ​ການ​ເຮັດ​ບຸນ​ນີ້​ ແມ່ນ​ການ​ສົ່ງ​ຄືນ ດວງວິນ​ຍານ​ທີ່​ໄຮ້ ຍາດ​ຂາດ​ມິດ​ສັດ​ນະ​ຮົກ (ເຜດ) ທັງ​ຫລາຍ​ກັບ​ຄືນ​ສູ່​ນະ​ຮົກ ແລະ ຍັງ​ເປັນ​ການ​ອຸ​ທິດ​ ບຸນ​ກຸ​ສົນ​ໃຫ້​ຍາດ​ຕິ​ພີ່​ນ້ອງ, ເຈົ້າ​ກຳ​ນາຍ​ເວນ ແລະ ສັດ​ເດຍ​ລະ​ສານ​ຕ່າງໆ ​ໃຫ້​ໄດ້​ຮັບ​ບຸນ​ກຸ​ສົນ​ ທີ່​ຍາດ​ຕິ​ພີ່​ນ້ອງ​ເຮັດ​ໃຫ້​ໃນ​ຄັ້ງ​ນີ້.
ສຳ​ລັບ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ ​ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​ຕ່າງໆ ​ລວມ​ທັງ​ບຸນ​ຫໍ່​ເຂົ້າ​ສະ​ຫລາກ​ ນີ້​ຖື​ວ່າ​ຖືກ​ຕາມ​ຮີດ​ຄອງ​ ປະ​ເພ​ນີ​ພໍ​ສົມ​ຄວນ, ແຕ່​ກໍ​ຍັງ​ມີ​ຫລາຍ​ຢ່າງ ​ທີ່​ຍັງ​ຂາດ​ຕົກ​ບົກ​ພ່ອງ ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ ການ​ນຸ່ງ​ຖື​ບາງ​ຄົນ​ຍັງ​ບໍ່​ທັນ ​ເປັນ​ລະ​ບຽບ​ຮຽບ​ຮ້ອຍ, ຍັງ​ມີ​ການ​ນຸ່ງ​ເຄື່ອງ​ທີ່​ສັ້ນ​, ເປີດ​ເຮືອນ​ຮ່າງ​ເຂົ້າ​ວັດ​ກໍ່​ມີ ເຊິ່ງ​ບໍ່​ເໝາະ​ສົມ ແລະ ບໍ່​ຖື​ກ​ກັບ​ກາ​ລະ​ເວ​ລາ, ສະ​ຖານ​ທີ່ ແລະ ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​ທີ່​ເຄີຍ​ເຮັດ​ມາ.
ເຈດສະດາ ຣຸ່ງສາຄອນ
ເຈດສະດາ ຣຸ່ງສາຄອນ ເປນນັກສະແດງຊາວໄທ
พิธีกร
ໝວດ:ນັກສະແດງໄທ ໝວດ:ບຸກຄົນທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່ ໝວດ:ບຸກຄົນທີ່ເກີດໃນປີ ພ.ສ. 2525 ໝວດ:ພິທີກອນໄທ
ບຸນຫໍ່ເຂົ້າສະຫລາກ
​ພະ​ຄຳອາ​ຈານ​ເພົາ ຍັງ​ໃຫ້​ຮູ້​ຕື່ມ​ວ່າ: ການ​ເຮັດ​ບຸນ​ ຫໍ່​ເຂົ້າ​ສະ​ຫລາກ​ນີ້​ ແມ່ນ​ການ​ຮັກ​ສາ​ຮີດ​ຄອງ​ ປະ​ເພ​ນີ​ອັນ​ດີ​ງາມ​ ຂອງ​ຄົນ​ລາວ​ຊາວ​ພຸດ​ແລ້ວ ​ຍັງ​ສອນ​ໃຫ້​ຮູ້​ເຖິງ​ຄວາມ​ກະ​ຕັນ​ຍູ່ ​ກະ​ຕະ​ເວ​ທີ ​ຕໍ່​ຍາດ​ຕິ​ພີ່​ນ້ອງ, ພໍ່​ແມ່​ຜູ້​ທີ່​ລ່ວງ​ລັບ​ໄປ​ແລ້ວ, ນອກ​ຈາກ​ນີ້​ແລ້ວ​ຍັງ​ເປັນ​ການ​ສ້າງ​ຄຸນ​ງາມ ​ຄວາມ​ດີ​ດ້ວຍ​ການ​ເຂົ້າ​ວັດ ​ຟັງ​ທຳ​ຕາມ​ຄຳ​ສັ່ງ​ສອນ​ ຂອງ​ພະ​ພຸດ​ທະ​ສາສະ​ໜາ.
ສົມເດັດພະນາຣາຍມະຫາລາດ
ໝວດ:ພະມະຫາກະສັດໄທ
ຍອມ
ຄຳ “ຍອມ” :
ບົດກ່ອນໄດ້ສະເໜີຄຳ “ແພ້”, “ໄຊຊະນະ” ແລະ “ປະລາໄຊ”... ໄປແລ້ວ; ບົດນີ້ຂໍນຳເອົາຄຳ “ຍອມ” ໃນພາສາລາວຂອງເຮົາມາສະເໜີ ລັກສະນະລວມໆ ເພື່ອສຶກສາຮ່ວມກັນ ເຊິ່ງຄວາມເປັນຈິງກໍ່ເປັນຄຳພື້ນຖານ ແລະ ໃຊ້ປົກກະຕິມາທັງບໍ່ຄ່ອຍ ຈະມີຄຳອື່ນໆ ມາເຫລື້ອມຄວາມໝາຍ.
ຄຳ “ຍອມ” ໃນພົດຈະນານຸກົມ ພາສາລາວຂອງທ່ານ ດຣ. ທອງຄຳ ອ່ອນມະນີສອນ ພິມປີ 2008, ລວມ ທັງສະບັບຂອງທ່ານ ສີວຽງແຂກ ກອນນີວົງ ພິມປີ 2015 ໄດ້ບັນຈຸ ແລະ ອະທິບາຍຄືກັນວ່າ ຄຳດັ່ງກ່າວເປັນ “ກຳມະ” ມີຄວາມໝາຍ ອ່ອນນ້ອມ, ບໍ່ຂີດຂວາງ, ຕົກລົງນຳ.
ໃນທາງຄວາມໝາຍວັດຈະນະ, ຄຳ “ຍອມ” ໝາຍເຖິງອາການຂອງ ຄົນ, ສັດທີ່ສະແດງອອກເຖິງຄວາມທໍ້ຖອຍ, ບໍ່ຕໍ່ສູ້, ບໍ່ຂີດຂວາງ, ເຫັນດີນຳ (ດ້ວຍຄວາມຈຳໃຈ)...ທັງໝົດ ເຫລົ່ານັ້ນແມ່ນມາຈາກຄວາມອາດ ສາມາດໃນການຕໍ່ສູ້, ແກ້ງແຍ້ງແຂ່ງຂັນ, ຄວາມແຂງແຮງ​ (ທາງຮ່າງກາຍ)... ດ້ອຍກວ່າ ຫລື ມີໝ້ອຍກວ່າຄູ່ຕໍ່ສູ້ (ທາງກົງ ແລະ ທາງອ້ອມ) ເຊັ່ນ: ລາວຍອມເສຍເງິນ ເພື່ອຮັກສາໜ້າ... ຄວາຍບັກຕູ້ ຍອມບັກດ່ອນຍ້ອນບໍ່ແຂງແຮງ...
ສົມເດັດພະນາງເຈົ້າສຸທິດາ ພັດຊະຣະສຸທາພິມົນລັກ ພະບໍລົມລາຊິນີ
ວັນທີ 1 ພຶດສະພາ ຄ.ສ. 2019 ຊົງປະກອບພະລາຊະພິທີລາຊາພິເສກສົມລົດກັບສົມເດັດພະເຈົ້າຢູ່ຫົວມະຫາວະຊິຣາລົງກອນ ນະ ພະທີ່ນັ່ງອຳພອນສະຖານ ພະລາຊະວັງດຸສິດ ຈຶງຊົງໄດ້ຮັບການສະຖາປະນາເປັນ ສົມເດັດພະລາຊິນີສຸທິດາ ຊົງດຳລົງຕຳແໜ່ງພະອິສະຣິຍະຍົດ ຖານັນດອນສັກແຫ່ງພະລາຊະວົງ ໃນການພະລາຊະພິທີບໍລົມລາຊາພິເສກ ພະບາດສົມເດັດພະວະຊິຣະເກົ້າເຈົ້າຢູ່ຫົວໂປດເກົ້າຯ ສະຖາປະນາຊະເຫຼີມພະກຽດຕິຍົດສົມເດັດພະລາຊິນີຂຶ້ນເປັນສົມເດັດພະບໍລົມລາຊິນີ ຊົງພະນາມວ່າ ສົມເດັດພະນາງເຈົ້າສຸທິດາ ພັດຊະຣະສຸທາພິມົນລັກ ພະບໍລົມລາຊິນີ
ຖ້ຽວບິນ 197 ສາຍການບິນຕາຣາ
Tara Air Flight 197 ເປັນຖ້ຽວບິນພາຍໃນປະເທດທີ່ຂັບເຄື່ອນໂດຍ Tara Air ບໍລິສັດລູກຂອງ Yeti Airlines ຈາກ ສະຫນາມບິນ Pokhara ໄປຫາ ສະຫນາມບິນ Jomsom ໃນ ເນປານ. ວັນທີ 29 ພຶດສະພາ 2022, ເຮືອບິນ Twin Otter ທີ່ບັນທຸກ 22 ຄົນ (ຜູ້ໂດຍສານ 19 ຄົນ ແລະ ພະນັກງານຈຸບິນ 3 ຄົນ) ໄດ້ອອກເດີນທາງເວລາ 4:10 ໂມງ UTC (9:55 ໂມງ ຕາມເວລາທ້ອງຖິ່ນ ) ແຕ່ຂາດການຕິດຕໍ່ກັບຜູ້ຄວບຄຸມການຈະລາຈອນທາງອາກາດປະມານ 12 ນາທີຕໍ່ມາ ເວລາ 4:22 UTC (10:07 ຕາມເວລາທ້ອງຖິ່ນ). ຊາກ​ຍົນ​ໄດ້​ຖືກ​ພົບພາຍຫລັງ 22 ຊົ່ວ​ໂມງ​ຕໍ່​ມາ​ ຢູ່​ເທິງ​ພູ​ເຂົາ. ຜູ້​ໂດຍ​ສານ​ ແລະ​ຈຸບິນທັງ​ຫມົດ 22 ຄົນ​ໄດ້​ເສຍ​ຊີ​ວິດ, ໄດ້ເກັບກູ້ຢ່າງ​ຫນ້ອຍ 22 ສົບ. ນີ້​ແມ່ນ​ອຸ​ປະ​ຕິ​ເຫດ​ຄັ້ງ​ທີ​ສອງ​ຂອງບໍລິສັດການບິນຕາຣາ Tara Air ໃນ​ເສັ້ນ​ທາງ​ນີ້, ຫຼັງ​ຈາກເຫດການ ​ຖ້ຽວ​ບິນ 193 ໃນ​ປີ 2016.
ພົນລະເມືອງລາວ
ນ. ອຳມາລາເພັດຫຼວງສີ. ພົນລະເມືອງລາວ
ພາສາໂປຣແກຣມ ຄອມພິວເຕີ
ຂ້ອຍຊື່ແມ່ນ ທຈື້ລໍ່ ໄຫ້ສ້າງລາຍໄດ້ຂອງຄອນພີເຕີ ເເບບສອນໂຄສະນາຈາກຊອ່ງຂອງຂ້ອຍເດີ້ຂອບໄຈຫລາຍ
ມິສແກຣນໄທແລນ 2015
ມິສແກຣນໄທແລນ 2015 (มิสแกรนด์ไทยแลนด์ 2015, Miss Grand Thailand 2015) ເປັນການປະກວດມິສແກຣນໄທແລນ ຄັ້ງທີ່ 3 ເກັບຕົວການປະກວດທີ່ຈັງຫວັດຊຸມພອນ ຕັດສິນການປະກວດໃນວັນທີ່ 12 ພຶດສະພາ 2015 ໂດຍດໍາເນີນວຽກຖ່າຍທອດສົດໂດຍ ຊ່ອງ 7 ຜູ້ຊະນະໃນປີນີ້ຄື ລັດຕິກອນ ຂຸນໂສມ
ຜູ້ເຂົ້າປະກວດ
ຜູ້ເຂົ້າປະກວດ 50 ຄົນສຸດທ້າຍ ໄດ້ຮັບການຍືນຍັນແລ້ວ:
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນອື່ນ
ໝວດ:ມິສແກຣນໄທແລນ ໝວດ:ການປະກວດນາງງາມໃນປະເທດໄທ
ດິລີ
ດິລີ (ເຕຕຸມ: Dili; Díli) ເປັນເມືອງຫຼວງແລະ ເມືອງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງປະເທດຕິມໍແລັດສະເຕ ຕັ້ງຢູ່ໃນພາກຕາເວັນອອກສຽງເໜືອຂອງປະເທດ ແລະ ຍັງເປັນສູນກາງການໂຄມະນາຄົມຂົນສົ່ງທີ່ມີປະຊາກອນອາໄສປະມານ 150,000 ຄົນ
ຮາໂລວີນ
Halloween ຫຼື Hallowe'en ແລະທີ່ເອີ້ນວ່າ Allhalloween,  All Hallows' Eve,  ຫຼື All Saints 'Eve,  ແມ່ນການສະຫລອງທີ່ ສັງເກດເຫັນໃນ ຫລາຍປະເທດ ໃນວັນທີ 31 ເດືອນຕຸລາ, ຄ່ຳຄືນກ່ອນບຸນ All Saints' Day ຂອງ ຊາວຄຣິດສະຕຽນຕາເວັນຕົກ. ມັນເລີ່ມສັງເກດ Allhallowtide, ເວລາໃນປີ ທາງພີທີກຳ ເພື່ອຈາລຶກຈົດຈຳຄົນຕາຍ, ລວມເຖິງ ນັກບຸນ, ຜູ້ເສຍສະລະ ແລະ ຜູ້ທີ່ຊື່ສັດທັງໝົດທີ່ຈາກໄປ.
ເກັນຊິນອິມແພກ
ເກັນຊິນອິມແພກ (Genshin Impact) ແມ່ນເກມຫຼິ້ນຕາມບົດບາດທີ່ພັດທະນາແລະເຜີຍແຜ່ໂດຍ ມິໂຮໂຍະ (miHoYo) ເກມນີ້ໄດ້ຮັບການປ່ອຍຕົວສຳລັບໄມໂຄຣຊອບ ວິນໂດ ເພລຍ໌ສະເຕຊັ້ນ 4 ແອນດຣອຍ ແລະໄອໂອເອສ ໃນເດືອນກັນຍາ 2020 ເກມນີ້ໃຫ້ຫຼິ້ນຟຣີແລະສ້າງລາຍໄດ້ຜ່ານກົນໄກຂອງເກມກາຊາ ໃນຂະນະທີ່ພັດທະນາຫຼັງຈາກຮົນໄຄອິມແພກ (Honkai Impact 3rd) ດ້ວຍຮູບແບບການຕັ້ງຊື່ທີ່ຄ້າຍຄືກັນ
ຕົວລະຄອນ
ໝວດ:ວິດີໂອເກມ
ພິຊຊ່າ
ພິຊຊ່າ (pizza) ເປົນອາຫານຂອງອິຕາລີແລະອາຫານໄວທີ່ຊາວອິຕາລີໄດ້ປະດິດ ພິຊຊ່າມີເບິ່ງ​ເປັນແປ້ງແບບກລົມເທດ້ວຍ​ຊອດ​ໝາກ​ເລັ່ນ​ ຫຼັງຈາກນັ້ນປຸງແຕ່ງໂດຍການອົບໃນເຕົາອົບ
ໃນອິຕາລີ ການຮັບໃຊ້ພິຊຊ່າສໍາລັບໂອກາດທີ່ເປັນທາງການຈະຮັບໃຊ້ບໍ່ຕັດແລະກິນດ້ວຍມີດກັບສ້ອມ ໃນຂະນະທີ່ຊາວອິຕາລີໂດຍທົ່ວໄປໃນເວລາທີ່ກິນພິຊຊ່າໃນໂອກາດທີ່ບໍ່ເປັນທາງການເຊັ່ນ ​ການ​ກິນ​ອາ​ຫານ​ຢູ່​ເຮືອນ​ ພິຊຊ່າຖືກຕັດອອກເປັນຕ່ອນຂະໜາດນ້ອຍ ແລະ ມັກກິນດ້ວຍມື ຄໍາວ່າພິຊຊ່າໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ຄັ້ງທໍາອິດໃນສະຕະວັດທີ 10 ໃນເອກະສານພາສາລາຕິນ ໃນ​ເມືອງກາເອຕາ (Gaeta) ເຊິ່ງຢູ່ໃນທາງພາດໃຕ້ຂອງອິຕາລີແຄວ້ນລັຕຊີໂຕ ພິຊຊ່າທີ່ສະໄໝ່ໃໝ່ໄດ້ຖືກປະດິດໃນເມືອງເນເປົລ ແລະເປັນທີ່ນິຍົມຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນພາຍຫລັງ ພິຊຊ່າໄດ້ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນອາຫານທີ່ນິຍົມທີ່ສຸດໃນໂລກແລະເປັນອາຫານໄວທົ່ວໄປໃນເອີຣົບແລະອາເມລິກາເໜືອ ເຊິ່ງຊອກຫາໄດ້ງ່າຍໃນຮ້ານອາຫານທີ່ຂາຍພິຊຊ່າໂດຍສະເພາະ (Pizzerias) ໃນຮ້ານອາຫານຕາເວັນຕົກປົກກະຕິ ແລະໃນຮູບແບບການຈັດສົ່ງ ບໍລິສັດຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຂາຍພິຊຊ່າໃນຮູບແບບແຊ່ແຂງ ເພື່ອເພີ່ມຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ລູກຄ້າໃນການນໍາເຂົ້າໄມໂຄເວຟພ້ອມກິນ
Associazione Verace Pizza Napoletana (True Neapolitan Pizza Association) ເປັນອົງການທີ່ບໍ່ຫວັງຜົນກໍາໄລທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1984 ໂດຍມີສໍານັກງານໃຫຍ່ຢູ່ໃນເມືອງເນເປິລ, ປະເທດອິຕາລີ ມີຈຸດປະສົງເພື່ອສົ່ງເສີມລົດຊາດພື້ນເມືອງແລະຄວາມນິຍົມຂອງພິຊຊ່າ ໃນປີ 2009 ອົງການໄດ້ລົງທະບຽນກັບສະຫະພາບເອີຣົບເພື່ອຮັບຮອງພິຊຊ່າເປັນອາຫານພິເສດແລະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງຂອງຜູ້ຜະລິດ ແລະໃນປີ 2017 ສິລະປະການເຮັດພິຊຊ່າໄດ້ຖືກບັນຈຸເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກໂລກທາງວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງອົງການຍູເນສໂກ
ອ້າງອີງ
ໝວດ:ອາຫານອິຕາລີ
ວໍຊິງຕັນ ດີ.ຊີ.
ວໍຊີງຕັນ ດີຊີ (ອັງກິດ: Washington DC ) ເປັນນະຄອນຫຼວງຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາ
ຫຼ
ພະຍັນຊະນະ "ຫລ, ຫຼ" ໃນພາສາລາວ
ເພື່ອນຜູ້ອ່ານຫລາຍຄົນ ປະກອບຄວາມເຫັນ ໃຫ້ກອງບັນນາທິການ ປະເທດລາວ ໃຫ້ເອົານຳໄປຄົ້ນຄິດ ແລະ ສ່ອງແສງ ໃຫ້ສັງຄົມວ່າ ການໃຊ້ພະຍັນຊະນະຕົວ ລ ຫ້ອຍ ຍັງໄປຕາມຄວາມຄິດ ແລະ ເຂົ້າໃຈຂອງໃຜລາວ, ໂດຍສະເພາະມັກພົບເຫັນ ການໃຊ້ກັບຄຳທັບສັບ ຫລື ຄຳຢືມຈາກພາສາອື່ນ ເຊັ່ນ: ຄຼີນິກ, ຄຣີນິກເປັນປ້າຍ ໂຄສະນາ ເອກະຊົນ ຫລື ທຸລະກິດບຸກຄົນ… ສະນັ້ນມື້ນີ້ ຈຶ່ງຂໍນຳມາແລກ ປ່ຽນ ນໍາບັນດາທ່ານ ຜູ້ຮອບຮູ້ພາສາລາວ ບາງອັນຄືດັ່ງນີ້:
ຕາມການສຶກສາ ເບິ່ງໄວຍາກອນລາວ ທັງສະບັບໃຊ້ຢູ່ດຽວນີ້ ແລະ ແຕ່ປາງກ່ອນ (ກ່ອນ 1975), ການກຳນົດຮູບອັກສອນ ລ ຫ້ອຍບໍ່ໄດ້ຕ່າງກັນ ຫລື ໄປຕາມຍຸກ ສະໄໝການພັດທະນາ ເຊິ່ງໄດ້ກຳນົດ ໃຊ້ກັບ ພະຍັນຊະນະປະສົມ ຫລ ສະເພາະມີສອງຮູບຂຽນຄື ຫລ ແລະ ຫຼ ມີເຄື່ອງໝາຍອັກສອນ ຕາມການຈົດສຽງສາກົນຄື /l/. ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈ ຂອງຜູ້ຂຽນ, ການພົບເຫັນໃຊ້ ລ ຫ້ອຍແທນສຽງ ຣ ອາດເປັນຄວາມເຂົ້າໃຈ ສະເພາະຂອງຜູ້ໃຊ້ ເຊິ່ງອາດຈະມາຈາກ ຍັງຊິນເຄີຍ ສະພາບແວດລ້ອມ ໃນໄລຍະກ່ອນນີ້ ຫລາຍສິບປີ ທີ່ໄວຍາກອນລາວ ບໍ່ໄດ້ກຳນົດເອົາຮູບ ພະຍັນຊະນະ ຫລື ອັກສອນ ຣ ໄວ້ເນື່ອງຈາກເຫດຜົນບາງປະການ, ແຕ່ຕອນນັ້ນກໍ່ບໍ່ພົບວ່າ ໃຫ້ໃຊ້ ລ ຫ້ອຍແທນຕົວ ຣ, ພົບແຕ່ການຂຽນທັບ ສັບພາສາຕ່າງປະເທດ ທີ່ອອກສຽງ ຣ /r/ປ່ຽນເປັນ “ລ”, ແຕ່ບໍ່ຄ່ອຍໃຊ້ຮູບ ລ ຫ້ອຍ. ຫລາຍປີມານີ້ ຂະແໜງການກ່ຽວຂ້ອງ ໄດ້ບັນຈຸພະຍັນຊະນະ “ຣ” ໄວ້ໃນປຶ້ມໄວຍາກອນລາວ ເປັນພະຍັນຊະນະພິເສດ ຍ້ອນຄວາມຮຽກຮ້ອງ ຕ້ອງການທາງດ້ານວິຊາການ. ດຽວນີ້ບໍ່ສະເພາະຕົວ “ຣ”, ຍັງມີການ ເພີ່ມ ຕົວສະກົດພິເສດອີກ 3 ຕົວຄື: ສ, ຟ, ລ ເຊິ່ງ ຕຳລາສິດສອນ ວິຊາອັກຂະຫລະ ວິທີຂອງມະຫາ ວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດ ກໍ່ອະທິບາຍໄວ້ວ່າ: ໂຕສະກົດພິເສດນີ້ ອະນຸຍາດ ໃຫ້ໃຊ້ສຳລັບຂຽນ ທັບສັບທີ່ຢືມ ມາຈາກພາສາຕ່າງປະເທດເທົ່ານັ້ນ, ໂດຍບໍ່ໄດ້ກວມເອົາ ເຄົ້າສັບທີ່ມາຈາກ ພາສາປາລີ-ສັນສະກິດ… ສະເພາະຮູບ ຫລ ຫລື ຫຼ ບໍ່ມີຍັງປ່ຽນແປງ ຍັງຮັກສາໄວ້ສຽງ /l/ ແລະ ບໍ່ໄດ້ແທນ ຕົວ “ຣ” ແຕ່ປະການໃດ.
ພາສາລາວ ປັດຈຸບັນພວມຢູ່ ໃນໄລຍະການພັດທະນາ, ທຸກພາກສ່ວນ ຂອງພາສາລາວ ນັບແຕ່ອັກຂະຫລະ, ວັດຈະນາ ແລະ ໄວຍາກອນພວມ ໄດ້ຮັບການສົນທະນາ, ຖົກຖຽງກັນດຸເດືອດ ພໍສົມຄວນ ທັງຢູ່ຕາມສະຖາບັນ ການສຶກສາ, ສຳນັກງານ-ອົງການ, ຕະຫລອດສະພາກາເຟ ແລະ ອື່ນໆ ເຊິ່ງສິ່ງດັ່ງກ່າວ ລ້ວນແຕ່ສະທ້ອນ ຄວາມຮັກ ທີ່ມີຕໍ່ພາສາແມ່.
ຊານົນ ອັກຂະຫຣະຊາຕະ
ຊານົນ ອັກຂະຫຼະຊາຕະ  ຊື່ຫຼິ້ນ ຂຸນ ເປັນນັກສະແດງຊາວໄທ
พิธีกร
ໝວດ:ນັກສະແດງໄທ ໝວດ:ນາຍແບບໄທ ໝວດ:ບຸກຄົນຈາກບາງກອກ ໝວດ:ບຸກຄົນທີ່ຍັງມີຊີວິດຢູ່
ຕົວແທນຈັງຫວັດສະໝຸດສົງຄາມ
ການປະກວດຜູ້ຫຍິງ
ສັນຍະລັກສີ
ການປະກວດຜູ້ຊາຍ
ສັນຍະລັກສີ
ລາຍຊື່ແມ່ນ້ຳໃນປະເທດອີຕາລີ
thumb|377x377px| ທີ່ຕັ້ງຂອງແມ່ນ້ຳໃຫຍ່ຂອງປະເທດອີຕາລີ ນີ້ແມ່ນບັນຊີລາຍຊື່ຂອງ ແມ່ນ້ ຳ ຕ່າງໆທີ່ຢ່າງ ໜ້ອຍ ສ່ວນ ໜຶ່ງ ຢູ່ປະ ເທດອີຕາລີ. ພວກມັນຖືກຈັດລຽງຕາມແຫລ່ງນ້ຳ ທີ່ພວກມັນໄຫຼລົງສູ່, ຍົກເວັ້ນຊີຊິລີ ແລະ ຊາດິເນຍ, ເຊິ່ງຖືກລະບຸແຍກຕ່າງຫາກ. ຢູ່ທາງລຸ່ມຂອງແມ່ນ້ ຳ ທັງ ໝົດ ຖືກລະບຸຕາມອັກສອນ.
ໄຫຼລົງ ທະເລ ດຳ
thumb| ອັກກົວ ກຣານດາ (Acqua Granda)(ຫລື Spöl)
ໄຫຼເຂົ້າ ທະເລ Adriatic
thumb| ແມ່ນ້ຳ Reno ໃກ້ Casalecchio
ແມ່ນ້ຳສາຂາຂອງ ແມ່ນ້ຳ Adige
thumb| ແມ່ນ້ຳ Adige ໄຫລຜ່ານ Verona.
ແມ່ນ້ຳສາຂາຂອງ ແມ່ນ້ຳ PO
thumb| ແມ່ນ້ຳ Po ໃນ Boretto ( RE ).
ໄຫຼເຂົ້າ ທະເລສາບ Ionian
thumb| ແມ່ນ້ຳ Stilaro ໃກ້ Bivongi
ການໄຫຼເຂົ້າໃນ ທະເລ Tyrrhenian
thumb| ແມ່ນ້ຳ Garigliano ຢູ່ໃກ້ປາກນ້ຳຂອງມັນ
ບັນດານ້ຳສາຂາ ຂອງ Tiber
thumb| ແມ່ນ້ຳ Tiber : ຂົວ Sant'Angelo ( ໂຣມ )
ໄຫຼເຂົ້າ ທະເລ Ligurian
thumb| ແມ່ນ້ຳ Polcevera ໃນ Bolzaneto ( Genova )
ແມ່ນ້ຳຂອງ Sicily
thumb| ແມ່ນ້ ຳ Simeto
thumb| ແມ່ນ້ຳ Temo ໃນ Bosa
ບັນຊີລາຍຊື່ຕົວອັກສອນ
ໝວດ:ລາຍຊື່ແມ່ນ້ຳ
ໂງດິນຢຽມ
ໂງດິນຢຽມ ຫຼື ໂງດິນດຽມ (Ngô Đình Diệm) ແມ່ນປະທານປະເທດຄົນອິດຂອງຫວຽດນາມໃຕ້ ຕັ້ງແຕ່ວັນທີ່ ໒໖ ຕຸລາ ຄ.ສ. ໑໙໕໔ ໄດ້ຖືກຂ້າຕາຍເມື່ອ ຄ.ສ.໑໙໖໓ ໝວດ:ປະທານປະເທດຫວຽດນາມໃຕ້
ໄຂ່ຈຽວ
ໄຂ່ຈຽວ ເປັນອາຫານທອດທີ່ເຮັດໄດ້ງ່າຍຈາກໄຂ່ ການເຮັດນິຍົມໃຊ້ໄຂ່ໄກ່ຫຼືໄຂ່ເປັດ ເອົາໄຂ່ມາແຕກເປືອກ ຕີໄຂ່ຂາວ ແລະໄຂ່ແດງຈົນເປັນເນື້ອດຽວກັນ ຈາກນັ້ນຕື່ມເຄື່ອງປຸງເຊັ່ນ ນ້ຳປາ, ນ້ຳມັນຫອຍ, ນົມ ຫຼື ນ້ຳໝາກນາວ ຫຼັງຈາກນັ້ນຕັ້ງແຊ່ໃສ່ເຕົາ ແລະຕື່ມນໍ້າມັນຫຼືເນີຍລົງ​ໄປ ເມື່ອມັນຮ້ອນແລ້ວເອົາໄຂ່ທີ່ກະກຽມລົງໄປທອດຈົນສຸກຈະໄດ້ໃບໄຂ່ເຫຼືອງມາກິນ ໄຂ່ຈຽວຫນຶ່ງໜ່ວຍມີຄ່າປະມານ 90 ກິໂລແຄລໍຣີ
ອ້າງອີງ
ໝວດ:ອາຫານ
ມິສຢູນີເວີຣສລາວ 2019
ມິສຢູນີເວີຣສລາວ 2019 (ອັງກິດ : Miss Universe Laos 2019) ເປັນການປະກວດມິສຢູນີເວີຣສລາວຄັ້ງທີ 2 ເຊິ່ງຜູ້ຊະນະໄດ້ແກ່ໝາຍເລກ MUL29 ເມ-ວິຈິດຕາ ພອນວິໄລ ແລະ ເມຈະເປັນຕົວແທນປະເທດລາວຜູ້ທີ 3 ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມປະກວດ ມິສຢູນີເວີຣສ.
ຜູ້ເຂົ້າປະກວດ
ສັນຍະລັກສີ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນອື່ນ
ໝວດ:ການປະກວດນາງງາມ ໝວດ:ປະກວດຄວາມງາມໃນປະເທດລາວ
ເສື່ອ
ຄຳ: ເສື່ອ ແລະ ສາດ ໃນພາສາລາວ
ໃນກຸ່ມຄຳທີ່ເປັນຄຳນາມ ບອກເຖິງຊື່ເອີ້ນວັດຖຸ ທີ່ຄົນເຮົາປະດິດຂຶ້ນ ແລະ ໃຊ້ປູນອນໃນພາສາລາວຫລັກໆ ແຕ່ເດີມດາມາມີຄຳ: ສາດ, ເສື່ອ ເຊິ່ງເປັນຄຳໂດດພະຍາງດຽວ, ໃຊ້ແລ້ວກໍ່ໄດ້ຄວາມໝາຍ ຄົບຖ້ວນໃນຕົວຂອງມັນ ໂດຍບໍ່ຈຳເປັນອະທິບາຍຕື່ມກໍ່ໄດ້.
ຄຳ “ເສື່ອ”, ພົດຈະນານຸກົມພາ ສາລາວຂອງ ດຣ. ທອງຄຳ ອ່ອນມະນີສອນ ພິມ ປີ 2008 ລະບຸວ່າ ເປັນຄຳນາມ, ໝາຍເຖິງ ເຄື່ອງປູນອນ, ຫຍິບດ້ວຍ ຜ້າແພແລ້ວ ຍັດດ້ວຍນຸ່ນ, ມີຄຳກອນພື້ນທ້າວ ຮຸ່ງ ທ້າວ ເຈືອງ ເປັນຕົວຢ່າງວ່າ: “…ຄີງແພງນອນເສື່ອ ພຽງທຽມທ້າວ”.
ປັດຈຸບັນເຮົາເຫັນ ການໂrສະນາຂາຍ ເສື່ອບາງກໍລະນີພິມຄຳ: ເສື່ອນອນ, ຄຳຕໍ່ທ້າຍຄິດວ່າ ຜູ້ທີ່ສື່ຄວາມໝາຍ ຕ້ອງການໃຫ້ແຈ້ງຂຶ້ນ ຫລືບໍ່, ແຕ່ໃນຄວາມໝາຍຂອງ ພາສາລາວແລ້ວໃຊ້ຄຳ: ເສື່ອ ຄົນລາວເຂົ້າໃຈດີວ່າ ເປັນເຄື່ອງໃຊ້ປູນອນ. ສົມທຽບຄຳນີ້ ໃນກຸ່ມພາສາລາວ-ໄຕ, ໃນພາສາໄທຄຳນີ້ ມີຄວາມໝາຍກົງກັບຄຳ “ສາດ” ໃນ ພາສາລາວ.
ສ່ວນຄຳ “ສາດ” ໃນພົດຈະນານຸກົມ ພາສາລາວ ຂອງທ່ານ ດຣ ທອງຄຳ ອ່ອນມະນີສອນ ໄດ້ລະບຸຄວາມໝາຍໄວ້ 3 ກໍລະນີຄື: ເປັນຄຳນາມ 1 : ເຄື່ອງປູນອນ ແລະ ນັ່ງ ເປັນຜືນ, ຕໍ່າ ຫລື ສານດ້ວຍຜື, ປໍກ້ວຍ, ຫຍ້າຕອກ, ຫວາຍ; ເປັນ ຄຳນາມ 2: ໝາຍເຖິງ ຕຳລາວິຊາການ, ຄວາມຮູ້ວິຊາການ (ໃນຄວາມໝາຍນີ້ ມາຈາກເຄົ້າພາສາ ສັນສະກິດ); ໃນກໍລະນີ ເປັນຄຳກຳ ມະໝາຍເຖິງອາການ ຫລື ການກະທຳຂອງຄົນ ໃຊ້ມືຈັບໂອ, ຊາມ, ຫມໍ້…ທີ່ມີນ້ຳແກວ່ງແຂນ ໄປໜ້າຢ່າງແຮງ ເພື່ອໃຫ້ນ້ຳອອກ ຈາກໃນໂອ, ຊາມ, ໝໍ້ໃຫ້ກະຈາຍອອກ ດັ່ງນີ້ເປັນຕົ້ນ.
ອໍ
ຄຳ “ອໍ” ເປັນຄຳລາວແທ້, ສັງເກດໄດ້ງ່າຍຄື ເປັນຄຳປ່ຽວ, ຄຳທີ່ເປັນພະຍາງດຽວ (ຄວາມຈິງພາສາລາວ ກໍ່ມີທັງຄຳປ່ຽວ ແລະ ຄຳປະສົມ), ບໍຈຳເປັນຕື່ມ ຄຳອື່ນກໍ່ມີ ຄວາມໝາຍ ແລະ ຖ້າປະກອບເປັນວະລີ ແລະ ປະໂຫຍກ ກໍ່ຍິ່ງໄດ້ຄວາມໝາຍ ຕາມຄວາມຕ້ອງການ ຂອງການ ສື່ສານ ນັ້ນໆຍິ່ງຂຶ້ນຕື່ມ.
ຄຳ “ອໍ” ຍັງໃຊ້ກັບບໍລິບົດອື່ນ ເພື່ອສື່ຄວາມໝາຍ ການໂຮມຂອງຄົນ ຈໍານວນຫລາຍເບິ່ງສິ່ງໃດໜຶ່ງ, ເຫດການໃດໜຶ່ງເຊັ່ນ: ຄົນອໍກັນ ເບິ່ງລົດຕໍາກັນ ຈົນເຕັມທາງ, ປາຂຶ້ນອໍໃນຍາມເຂົ້າພັນສາ, ຝູງລີງອໍກິນ ນໍ້າແຄມທ່າ…ນອກນັ້ນຄໍາ “ອໍ” ຍັງນິຍົມໃຊ້ປະສົມ ກັບຄຳອື່ນ ເປັນຄຳ ປະສົມ ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຄວາມໝາຍ ໃນການສື່ສານຂຶ້ນຕື່ມ ກໍ່ມີດັ່ງຄຳ: ລົດອັ່ງອໍເຕັມຢູ່ສີ່ແຍກ...ຍ້ອນນໍ້າຖ້ວມທາງ, ແຕ່ຄຳ “ລະອໍ” ບໍ່ແມ່ນຄຳ ປະສົມໃນພາສາລາວ, ມັນເປັນຄຳມາຈາກ ພາສາຂະແມ ເຮັດໜ້າທີ່ຂະຫຍາຍຄວາມ, ມີຄວາມໝາຍ ກົງກັບຄຳ“ງາມ, ຈົບງາມ” ໃນພາສາ ລາວ ນິຍົມໃຊ້ເປັນວະວີ ເຊັ່ນ: ລະອຽດລະອໍ.
ຄຳ “ອໍ” ສ່ວນໃຫຍ່ໃຊ້ເພື່ອ ບົ່ງບອກອາການຂອງ ສິ່ງທີ່ນັບຈຳນວນໄດ້ ເຖິງວ່າບໍ່ລະອຽດເທົ່າໃດກໍ່ຕາມ, ແຕ່ສຳລັບສິ່ງທີ່ນັບບໍ່ໄດ້ ເຊັ່ນນໍ້ານິຍົມໃຊ້ ນໍ້າອັ່ງ-ຖ້ວມ, ອັ່ງລົ້ນ; ບໍ່ນິຍົມໃຊ້ນໍ້າອໍ ຫລື ນໍ້າອັ່ງອໍ ດັ່ງນີ້ເປັນຕົ້ນ.
ນ້ຳຖ້ວມ
ຄຳທີ່ໃຊ້ ໃນຄວາມໝາຍ “ນ້ຳຖ້ວມ” ໃນພາສາລາວ
ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າບັນຍາກາດຍາມຝົນມີນໍ້າອັ່ງ, ນໍ້ານອງ, ນໍ້າຖ້ວມ, ນໍ້າໄຫລຊຸ…ມື້ນີ້ນຳເອົາຄຳລາວທີ່ ມີເຄົ້າຈາກພາສາປາລີ ໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍກວມເຖິງ“ນໍ້າຖ້ວມ” ສ້າງຄວາມເສຍຫາຍຫລາຍອັນມາສະເໜີນັ້ນແມ່ນຄຳທີ່ເຫັນເລື້ອຍໆຄື “ອຸທົກກະໄພ”.
ໃນຕໍາລາຮຽນໄວຍາກອນລາວ ໄດ້ເວົ້າເຖິງການສົນທິຄຳອະທິບາຍ ແຈ້ງໃນລະດັບໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບຄຳທີ່ຍົກຂຶ້ນຂ້າງເທິງນີ້ ຄື: ອຸທະກະ+ ພະຍະ= ອຸທະກະໄພ (ພະຍະເປັນໄພ, Xະ ສອງຕົວແປງເປັນຮູບໄມ້ກັນ=ພັຍ, ແຕ່ອັກສອນລາວມີຮູບ ໄX= ໄພ). ສ່ວນຄຳ “ອຸທະ ກະ” ເຊິ່ງໝາຍເຖິງ “ນໍ້າ, ແມ່ນໍ້າ…” ກໍ່ແປງຮູບສະຫລະ ຕາມຫລັກແປງອັກສອນ: ທະກະ, ສະຫລະ Xະ ສອງຕົວຊ້ອນກັນ...ແປງເປັນໄມ້ກົງ (ໃນກໍລະນີຄຳທີ່ຍົກຂຶ້ນ) ເປັນອຸທົກ; ການໃຊ້ໃນຕົວຈິງສ່ວນຫລາຍ ຈຶ່ງນິຍົມຮູບຄຳ “ອຸທົກກະໄພ”, ແຕ່ຈະ ໃຊ້ໃນຮູບ “ອຸທະ ກະໄພ” ກໍ່ໄດ້ ຄວາມໝາຍ ແລະ ພົບເຫັນການໃຊ້ ໃນພາສາກະວີ ແລະ ເປັນສຳນວນບາງຄັ້ງຄາວ.
ສົມເດັດພະນະເຣສວນມະຫາລາດ
ສົມເດັດພະນະເລສວນມະຫາລາດ (ໄທ:สมเด็จพระนเรศวรมหาราช) ແມ່ນພະມຫາກະສັດໄທໃນສະໝັຍອະຍຸດທະຍາ
ໝວດ:ພະມະຫາກະສັດໄທ
ປ່ອຍ
ຄຳ "ປ່ອຍ" ໃນພາສາລາວ
ໃນພາສາລາວ ຄຳທີ່ມີຄວາມໝາຍ ບົ່ງບອກອາການ ຄຳນາມ, ແທນນາມ ເຮັດໃຫ້ບຸກຄົນໃດໜຶ່ງ, ສັດຊະນິດໃດໜຶ່ງ, ວັດຖຸສິ່ງຂອງໃດ ໜຶ່ງອອກຈາກ ການຄວບຄຸມ, ຄຸ້ມຄອງ, ກັກຂັງ ໂດຍຄວາມຕັ້ງໃຈ ຕາມຈຸດປະສົງໃດໜຶ່ງ ມີຫລາຍ ເຊັ່ນ: ປ່ອຍ, ປະ, ຮ້າງ… ດັ່ງນີ້ເປັນ ຕົ້ນ. ສຳລັບບົດນີ້ ຂໍລົງເລິກຄຳ "ປ່ອຍ".
ຄຳ "ປ່ອຍ" ເປັນຄຳລາວໂດຍແທ້, ເປັນຄຳກຳມະ, ຖ້າປະສົມເປັນວະລີ, ປະໂຫຍກຍິ່ງ ມີຄວາມໝາຍເລິກເຊິ່ງ ໄປຕາມຈຸດປະສົງ ການສື່ສານ ນັ້ນໆ. ຄຳ "ປ່ອຍ" ຫມາຍເຖິງ ອາການ ຫລື ການກະທຳຂອງຄົນ, ສັດທີ່ເຮັດໃຫ້ຄຳນາມ ໃດໜຶ່ງຫວິດມົ້ມ ຫລື ໃຫ້ຄວາມເປັນ ອິດສະລະຈາກ ການຄວບຄຸມ, ຈ່ອງດຶງ, ກັກຂັງ, ລ້ຽງດູ… ດັ່ງວ່າ:ນົກມັນ ປ່ອຍລູກໄວ້ ໃນຮັງກົກໄມ້ໂດກ…ເພິ່ນປ່ອຍນັກໂທດ ຜູ້ທີ່ພົ້ນໂທດ ແລະ ມີການ ປະພຶດດີຂຶ້ນ; ນັກໂທດຈຳນວນໜຶ່ງຖືກປ່ອຍ ຍ້ອນມີການປະພຶດດີ (ປະໂຫຍກແບບນີ້ບາງ ເທື່ອບໍ່ໃສ່ຄຳຕໍ່ທ້າຍ ວ່າອອກຈາກຄຸກ ກໍ່ໄດ້ຄວາມ ໝາຍ, ຍ້ອນວ່ານັກໂທດ ທີ່ຖືກປ່ອຍເນື້ອແທ້ກໍ່ແມ່ນ ກ່ອນນັ້ນຖືກຂັງໃສ່ຄຸກ); ນາງ…ປ່ອຍນົກເພື່ອເອົາ ບຸນກຸສົນ ຕາມຄວາມ ເຊື່ອຖືຂອງລາວ; ທ້າວ…ປ່ອຍເຮືອໃຫ້ໄຫລ ໄປຕາມກະແສນໍ້າ; ນາງ…ປ່ອຍໃຈໄປ ຕາມຄວາມນຶກຄິດ…ນອກນັ້ນຄຳ "ປ່ອຍ" ໃນພາສາລາວ ຍັງຖືກປະກອບ ສ້າງເປັນວະລີ ທີ່ມີຄວາມໝາຍເລິກກວ່າ ຫລື ເປັນສຳນວນ ດັ່ງຄຳ: "ປ່ອຍຕົວປ່ອຍໃຈ" ເຊິ່ງໝາຍເຖິງ ອາການຂອງຄົນ ທີ່ຫລົງໄຫລ ໄປກັບສິ່ງໃດໜຶ່ງ ໂດຍບໍ່ສົນ ໃຈແນວອື່ນ. ນອກນັ້ນ ຍັງມີສຳນວນດັ່ງວ່າ: ປ່ອຍເສືອເຂົ້າປ່າ, ປ່ອຍອ່ຽນລົງຕົມ, ປ່ອຍປະລະເລີຍ (ກຳມະວະລີ) ແລະ ອື່ນໆ. ບາງຄຳທີ່ມີຄຳ "ປ່ອຍ"ຂຶ້ນໜ້າ, ບາງທີກໍ່ບໍ່ ໝາຍເຖິງ ອາການຂອງຄຳນາມ ດັ່ງທີ່ກ່າວມາ ຂ້າງເທິງ ເຊັ່ນຄຳ "ປ່ອຍລ່ອຍ" ເປັນ ຄຳຄຸນນາມ ຫລື ຄຳວິເສດ ທີ່ບົ່ງບອກ ຄຸນລັກສະນະສີໜ້າ, ຮູບຊົງໃບໜ້າຂອງຄົນ ຕາມຈິນຕະນາ ການວາດພາບ…ດັ່ງເຮົາມັກໄດ້ຍິນຂັບ ທຸ້ມຫລວງພະບາງ ວ່າ: ໂອແກ້ມປ່ອຍລ່ອຍ ຫອຍໄຕ່ຄັນນາ ເອີຍ…ບໍແຄ່ງບໍຂາ ໄຕ່ຄັນນາມາດ່ອມໆ… ການໃຊ້ຄຳ "ປ່ອຍ" ໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່, ຍຸກແຫ່ງການເຊື່ອມໂຍງ ອາດຈະມີການປ່ຽນແປງ ໃນບາງກໍລະນີ ເຊິ່ງມັກໄດ້ຍິນ, ໄດ້ອ່ານ : "ປ່ອຍຕົວ" ເຊິ່ງສື່ຄວາມ ໝາຍປ່ອຍນັກ ໂທດ ຫລື ຜູ້ຖືກຈັບເປັນຕົວປະກັນ. ແຕ່ໃດມາພາສາລາວມີຄຳ "ປ່ອຍຕົວ"ໄປກັບຄຳ "ປ່ອຍໃຈ" ປະກອບເປັນ ວະລີດັ່ງທີ່ ໄດ້ຍົກມາຂ້າງເທິງ. ສ່ວນການໃຊ້ ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ນັກໂທດ, ຜ່ານມາກໍ່ນິຍົມໃຊ້ ດັ່ງຕົວຢ່າງວ່າ: ນັກໂທດຖືກປ່ອຍ, ເພິ່ນໄດ້ປ່ອຍນັກ ໂທດທີ່ມີການປະພຶດດີ ໃນໂອກາດວັນຊາດ, ໂຈນປ່ອຍຕົວ ປະກັນສອງຄົນ…ດັ່ງນີ້ ເປັນຕົ້ນ.
ເຜົ່າກະ​ຕູ
ແນວ​ຄິດ​ຢາກ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ຖິ່ນ ​ເຈົ້າ​ຖານ​ການ​ຕັ້ງ​ຊື່​ບ້ານ​​ ຈຶ່ງ​ເອົາຕາມ​ຜູ້​ກົກ​ເຫລົ່າ, ຊື່​ເຜົ່າ ຫລື ກຸ່ມ​ພາ​ສາ​ຕາມ ​ຊື່​ພູ​ຜາ​ຫ້ວຍ​ນ້ຳຜັກ ປ່າໝາກ​ໄມ້ສຽງ​ສັດຮ້ອງ ແລະ ສິ່ງ​ບັງ​ເອີນອື່ນໆ ເປັນ​ຊື່ຮຽກ​ເຜົ່າ ຫລື ກຸ່ມ​ພາ​ສາ​ຕະ​ກຸນ​ ຂອງຕົນ​ຕາມ​ ທຳ​ມະ​ຊາດ​ຄື: ຫ້ວຍ​  ຕ​ຣິ້ວ, ດາກ​ກັງ ແລະ ຫ້ວຍ​ຣາກ​ແງ່ ຫລື ສຽງນົກກົກ​ຮ້ອງ( ນົກ​ອາເຣົາ ແລະ ກຶນ ກຶວ! ກຶນ​ກຶວ), ສຽງຈັກ​ຈັ່ນ​ຮ້ອງ (ແວ່!ແວ່). ການ​ຫຍັບຍ້າຍ ຈາກ​ບ່ອນ​ເກົ່າ​ໄປ​ບ່ອນ​ໃໝ່​ ຍ່ອມ​ມີ​ການ​ສູນ​ເສຍ​ຊັບ ແລະ ຊີ​ວິດເມື່ອ​ຫິວ​ໂຫຍ ​ເຈັບ​ປວດ​ລົ້ມຕາຍຖື​ວ່າ ປ່າ​ເຂັດ​ດິນ​ຂວາງ, ເມື່ອ​ແນວນັ້ນເກີດ ​ມີ​ການບະ​ຜີ ເພື່ອ​ຊູ​ກຳລັງໃຈ ​ຜູ້​ເຈັບປ່ວຍແຕ່​ບໍ່​ທັນສິ້ນ​ສຸດ ຈາກ​ຄວາມ​ຢາກ​ມີ​ຊີ​ວິດ​ຕໍ່​ໄປ​ ຕ້ອງ​ປະຮ້າງບ່ອນ​ເກົ່າ ຍົກ​ຍ້າຍ​ຫຍັບ​ວຽນ​ໄປ- ມາ​ເຂດ​ເຄີຍ​ທຳ​ມາ​ຫາ​ກິນ ເຖິງເຂດ​ອາ​ເຣິງ ອາ​ບາ​ລ ປະ​ນາງ ອາ ບວ​ລ ອາ​ຕຽດຈະ​ກົງ, ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ເອີ້ນ​ວ່າ​ ກະ​ຕູ​ອາ​ສານຈາກອາບວລ ຈະ​ກົງ​ໄປ​ຕັ້ງ​ຖິ່ນ​ຖານ ​ບ້ານໃຫຍ່ເຂດ​ພູ​ຕາງ​ອາ​ລາງ ເກີດ​ມີ​ຄວາມເອີ້ນ​ກັນ​ວ່າ ​ກະ​ຕູ​ຕາງ, ກະ​ຕູ​ຕ​ຣິ້ວ ແລະ ດາກ​ກັງ ກໍຍ້ອນ​ການ​ອົບ​ພະ​ຍົບ ຈາກ​ກະ​ຕູ​ອາ​ເຣິງ, ອາ​ລັງ​ພາກ​ຫວຽດ​ນາມ ມາ​ປີ ຄສ 1830, ຍ້ອນ​ອຶດ​ຫິວ​ລົ້ມ​ຕາຍ ຕ້ອງ​ຍ້າຍ​ຖິ່ນ​ຖານ ​ບ້ານ​ເຮືອນ​ມາ​ເຂດ​ຫ້ວຍ​ຕ​ຣິ້ວ ​ເມືອງ​ດາກ​ຈຶງ ປັດ​ຈຸ​ບັນ, ສ່ວນ​ກະ​ຕູ​ດາກ​ກັງ ໄດ້​ແຍກ​ຈາກ​ບ້ານ​ຕ​ຣິ້ວ ຍ້າຍ​ຢູ່​ຫ້ວຍ​ກັງ ເລີຍ​ເອີ້ນ​ວ່າ ດາກ​ກັງ​ຕະ​ຫລອດ​ ປັດ​ຈຸ​ບັນ.
ທາງ​ດ້ານ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ- ສັງ​ຄົມ ແລະ ດ້ານ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ ຊົນ​ເຜົ່າ​ກະ​ຕູ ປະ​ກອບ​ມີ​ແຊງ ແລະ ກຸ່ມ​ພາ​ສາ​ຄື: ແຊງ​ຕ​ຣິ້ວ ແລະ ດາກ​ກັງ, ກຸ່ມ​ພາ​ສາ​ເຄີຍ​ເອີ້ນ​ວ່າ: ກະ​ຕູ​ອາ​ສານ​ໂດ, ກະ​ຕູ​ຕາງ ຫລື ປ​ຣັ​ລ​ເວ​ລ, ກະ​ຕະ​ນົກ ຫລື ຣາກ​ແງ່(ເອີ້ນ​ວ່າ ກະ​ຕູ​ອາ​ໂນ), ກະ​ຕູ​ແວ ຫລື ອາ​ຫວາງ​ແສງ, ກະ​ຕູ​ປັ້ນ​ໝໍ້ ຫລື ກະ​ຕູ​ແຣງ, ກະ​ຕູ​ເປືອງ​ອາ​ຕອກ.
ກະ​ຕູ​ຣາກ​ແງ່ (ກະ​ຕູ​ນົກ) ກໍ​ມາ​ຈາກ​ອາ​ບາ​ລ​ປະ​ນາງ, ປະ​ນອນ​ຫຍັບ​ຍ້າຍ ​ຕາມ​ລຳ​ລະ​ແງ່​ເລີຍ​ເອີ້ນ​ກັນ​ວ່າ​ ກະ​ຕູ​ຣາກ​ແງ່ (ກະ​ຕູ​ນົກ​ອາ​ເຣົາ ແລະ ກຶນ​ກຶວ) ກະ​ຕູ​ອາ​ຫວາງ​ແສງ (ກະ​ຕູ​ແວ່) ກ່ອນ​ນີ້​ຫລາຍ​ພັນ​ປີ​ ເຂົາ​ເຈົ້າ​ດຳ​ລົງ​ຊີ​ວິດ ​ຢູ່​ຝັ່ງ​ທະ​ເລ​ເຫວ່​ອາ​ເລື້ອຍ​ຕາມ​ນິ​ທານ ​ເຜົ່າ​ກະ​ຕູ​ເລົ່າ​ຕໍ່​ກັນ​ມາ​ວ່າ ລະ​ງີທະ​ເລ​ຖ້ວມ​ໂລກ, ເຜົ່າ​ກະ​ຕູ​ເປືອງ​ ທີ່​ດຳ​ລົງ​ຊີ​ວິດ​ຫາ​ປາ ​ໂດຍ​ເຮືອ​ມົນ​ໝໍ້​ຂາງ 10 ຫູ​ໄດ້​ຟູຫຍັບ​ຫາ​ຝັ່ງ​ ຟູ​ສູງ​ເຖິງ​ຮ່ອມ ຍອດ​ຫ້ວຍ​ໂຕ​ລ, ອາ​ຊາບ​ມາ​ຝັ່ງ​ນີ້ ນ້ຳ​ບົກ​ລົງ​ເຮືອ​ ກໍ​ໄດ້​ຄ້າງ​ໂຄກ ​ຈຳ​ນວນ​ຄົນ​ ໃນ​ເຮືອ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ໄດ້​ເລີ່ມ​ຕັ້ງ​ຕົ້ນ​ຕັ້ງ​ຕົວ​ ໃນ​ການ​ປຸກ​ສ້າງ​ເຮືອນ​ບ້ານ ແລະ ທຳ​ມາ​ຫາ​ກິນ​ ຢູ່​ຟາກ​ພູ​ຫລວງ​ເບື້ອງນີ້.
ຫລາຍ​ສະ​ຕະ​ວັດ​ ເຖິງ​ປັດ​ຈຸບັນ ​ສະ​ພາບ​ການ​ຫຍັບ​ຍ້າຍ​ບ້ານ ແລະ ພົນ​ລະ​ເມືອງ ​ເຜົ່າ​ກະ​ຕູ​ຕາງ (ປ​ຣັລ ເວ​ລ) ແລະ ກະ​ຕູ​ອື່ນໆ ໄດ້​ຢູ່​ສະ​ຫລັບສັບ ຊ້ອນ​ກັບ​ເຜົ່າ​ອື່​ນຄື: ເມືອງ​ເລົ່າ​ງາມ, ເມືອງ​ສາ​ລະວັນ; ເມືອງ​ປາກ​ຊ່ອງ, ບາ​ຈຽງ, ປາກ​ເຊ ແຂວງ​ຈຳ​ປາ​ສັກ; ເມືອງ​ທ່າ​ແຕງ ແລະ ລະ​ມາມມ​ແຂວງ​ເຊກອງ.
ອາທິວະລາ ຄົງມາໄລ
thumb|ອາທິວະລາ ຄົງມາໄລ ອາທິວະລາ ຄົງມາໄລ (อาทิวราห์ คงมาลัย ຄຳເຄົ້າ: ອາທິວຣາຫ໌ ຄົງມາລັຍ) ເກີດ 30 ພຶດສະພາ 1979 ຊື່ຫຼິ້ນ ຕູນ (ตูน) ແມ່ນນັກຮ້ອງຊາວໄທ ແລະແມ່ນຢູ່ໃນວົງດົນຕີ ບໍດີ້ສະແລມ
ປະຫວັດ
ອາທິວະລາ ເກີດເມື່ອ 30 ພຶດສະພາ 1979 ທີ່ຈັງຫວັດສຸພັນບຸລີ ປະເທດໄທ ເປັນຫລານຊາຍຂອງ ແອັດ ຄາລາບາວ ລາວຈົບການສຶກສາໃນມັດທະຍົມໃນໂຮງຮຽນສວນກຸຫລາບວິດທະຍາໄລ ແລະລະດັບທີສາມຈາກມະຫາວິທະຍາໄລຈຸລາລົງກອນ
ລາວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປະກວດດົນຕີເວທີນັກຮ້ອງໃນປີ 1996 ແລະລາວໄດ້ລົງທະບຽນໃນຄ່າຍເພງມິວສິກບັ້ກສ໌ ຈົນກ່ວາປີ 2002 ລາວເຂົ້າຮ່ວມກັບ ທະນະດົນ ຊ້າງສະເຫວກ ແລະ ລັດຖະພົນ ພັນນະເຊັດ ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນວົງດົນຕີຣັອກຊື່ວ່າ "ບໍດີ້ສະແລມ" ແລະພວກເຂົາແມ່ນນັກສິລະປິນຈາກຄ່າຍເພງຈີເອັມເອັມແກມມີ່
ການກຸສົນ
ລາວໄດ້ສ້າງຕັ້ງໂຄງການແລ່ນ ກ້າວຄົນລະກ້າວ ສຳລັບການແລ່ນແລະບໍລິຈາກເງິນໄປໂຮງໝໍໃນປະເທດໄທເພື່ອຊື້ອຸປະກອນການແພດ
ອ້າງອິງ
ໝວດ:ນັກຮ້ອງຊາວໄທ
ຕື່ມ
ຄຳ : ຕື່ມ
ໃນ​ບັນດາ​ຄຳ​ໃນ​ພາສາ​ລາວ ທີ່​ບົ່ງ​ບອກ​ອາການ​ຂອງ​ຄຳ​ນາມ, ​ແທນ​ນາມ…ມີ​ຫລາຍ​ ນັບ​ບໍ່​ຖ້ວນ​ ໃນ​ເວລາ​ອັນ​ສັ້ນ ​ຫລື ອະທິ​ບາຍ​ ໃນໜ້າ​ເຈ້ຍ​ນີ້. ມື້​ນີ້ ຈຶ່ງ​ຂໍ​ສືບ​ຕໍ່​ສະ​ເໜີ​ຄຳ: ຕື່ມທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ໃຊ້​ຫລາຍ ​ໃນ​ການ​ຄົບຄ້າ​ສະມາຄົມ ທຸ​ກອາ​ຊີບ, ​ເປັນ​ຄຳ​ທີ່​ເຂົ້າ​ໃຈງ່າຍ ​ແລະ ມີ​ຄວາມ​ໝາຍ​ເລິກ​ເຊິ່ງ, ຄົບ​ຖ້ວນ​ໃນ​ຕົວ​ຂອງ​ມັນ, ​ແຕ່​​ເຖິງ​ປານ​ນັ້ນ ບາງ​ຄັ້ງ​ກໍ່​ມັກ​ພົບ​ເຫັນ​ ຫລື ຍິນການ​ໃຊ້​ຄຳ​ອື່ນ​ ມາ​ຕື່ມ​ໃສ່​ເລີຍ​ກາຍ​ເປັນ ​ຄຳ​​ເຫລືອ​ໂດຍ​ບໍ່​ຈຳ​ເປັນ.