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Santa Margaita
Patronægo: donne graie, moribondi, comun de Santa Margaita e comun de Vernaçça
Biografìa
Margàita (Mariña, Ἁγία Μαρίνα, into "pascio" grego atribuio a 'n çerto Timoteo ch'o l'è a vivagna prinçipâ pe-a biografia) a nasce into 275 a Antiochia de Pixidia, a l'epoca uña de çittæ ciu fiorente de l'Axa Menô, (ancœu vexin a-e roviñe da çittæ l'è scitoao a borgâ turca de Yalvac do destreito de Iconio); o Paolo e o Bærnabè intœ-un di so viægi se ghe fermon pe predicâ Gexo Mescia e Figgio de Dê ótegnìndo molte converscioin.
O poæ Edeximo ò Edexio o l'ea sacerdote pagan, pe questo rollo a famiggia da Margaita a spiccava pe moscitæ e inta vitta sociâ e religioza da çittæ. Nisciuña notiççia s'ha da moæ. A Margaita prezumibilmente a l'aresta orfana da moæ da-i primmi giorni de vitta, tanto che-o poæ o l'afia a 'na mamma ch'a l'abita inta campagna vexiña.
San Nazzaro Sesia
San Nazzaro Sesia o l'è 'n comûne inta Provinsa de Novæa.
Santa Margaita
Biografìa
A mamma segretamente crestiaña, a l'educò a Margàita a questa fe' e quand'a ritègne ch'a foise matua a-a presentò pe riçeive o battezzo. Tutto ço avègne, ovviamente, a l'insaciua do poæ.
Semmo durante o periodo de persecuçioin descadenæ da-o Mascimian e o Diocreçian, a Margàita crescendo a l'imprendeiva a stoia di eroismi di fræ de fe', a l'inrobustiva o so sprito inspiandose a l'Evangeio, a se sentiva deciza a emulâ o coraggio dimostrao da-i crestien davanti a-a crudeltæ de persecuçioin e inte so preghee a domandava de êse degna de testimoniâ a so fedeltæ a Cristo.
O poæ ignaro de tutto ço o decidde de repigiâ a figgia zœumoæ chinzenne presso a so caza d'Antiochia. A Margàita a fu subito a dezaxo segge pe-o distacco da-a nutrixe, che pe o stile de vitta ch'a tegniva presso a caza paterna corma d'axi. Una seia o domandò a-o poæ cose rapresentesse quelle statoete e e lampe ch'ean in caza, o poæ o spiegò che quelli ean i iddoli ch'o l'adorava e o l'inviò a Margàita a bruxâ de l'incenso pe lô. Lê a l'ascôtâva squæxi indifferente quello che-o poæ o ghe diva, o poæ o credette che-a Margaita a mancava de 'n'educaçion religioza adeguâ a-o proppio ceto sociâ, o l'afiò coscì a 'n meistro de so conoscença ch'o dirizeiva una scœua donde se mostrava un po' de tutto. A Margàita a no l'agradiva i insegnamenti paghen e doppo poco tempo a rivelò a-o poæ d'êse crestiaña. Pe tâ motivo, o poæ o no l'exitò a mandâla via de caza, quindi a Margàita a tornò da-a so mamma ch'a l'acugette comme reduxe vittoioza de 'n'aspia bataggia. In campagna a Margaita a se reize utile scovendo a strœuppa e pe-i atre necescitæ che s'apresentavan; questa a dedicava tanto tempo a-a preghea, in particolâ a pregava pe-o poæ e pe-i fræ inta fe', che vegnivan sempre ciu soventi perseguitæ.
Un giorno mentre a conduiva e pegoe a scœuve, a Margàita, a fu notâ da Olibrius, nœuvo governatô da provinça; apeña o-a vidde o l'arestò corpio da-a so belleçça e o l'ordenò ch'a ghe foise conduta denanti. Doppo un longo coloqquio o governatô o no l'ariescì inte l'intento de convinçe a Margàita a diventâ so spoza, questa a se diciarò subito crestiaña e a fu inremovibile into professâ a so fe'. O governatô, doppo un longo interrogatoio, a-e risposte da Margàita, o controbatte co-a fragelaçion e l'incarçiaçion.
Doppo un breve periodo de prexon, a Margàita l'è sottoposta a 'n nœuvo martellante interrogatoio davanti a tutta a çittadinança. In quest'ócaxon ascì, lê a no l'exita a proclamâ a tutti a so fe' e l'avei dedicao a Criste a so verginitæ. Ancon una votta a vegne inviâ a adorâ e ófrî de l'inçenso a-i dê paghen, ma lê a se refua e a mençuña o brano do Vangelo do Mattê dixendo: "Quande saiei denanti a-i magistrati e a-i prescidi, no ve preocupæ comme ò cose dovei risponde, perché o Sprito do Poæ vostro, chi è inti çê, o parliâ pe voi".
Mentre tutti osservavan quante stava sucedendo, una forte scossa de teramotto a feççe tremâ a tæra e aparse 'na comba co-ina coroña ch'a l'andò a depoñe insci-ô cappo da Margaita. Questo fæto prodigiozo, e afermaçioin da Margàita, o so refuo de pratiche pagañe e e molte converscioin ch'avègnan, mandon in sce tutte e furie o governatô ch'o l'emisse a sentença de condanna pe-a Margàita: "Ch'a segge degolâ fœua da çittæ".
Mikheil Javakhishvili
thumb|right|Mikheil Javakhishvili Mikheil Javakhishvili Tiblisi, Geòrgia 1880) - Tiblisi, Geòrgia 1937) o l'ea un importante scrittô geòrgian.
Santa Margaita
Biografìa
A Margàita a fu decapitâ o 20 luggio 290 a l'etæ de chinz'anni. O còrpo o fu recugeito e portao in lœugo seguo da-i fedeli donde o fu fæto ogetto de gran veneraçion.
Mikheil Javakhishvili
Pârte de sêu êuvie:
Santa Margaita
Biografìa
Segondo a tradiçion un pellegrin de nomme Agostin da Pavia, into secolo deximo, o l'ariescì a trafugâ, doppo varie peipeçie, o corpo de S. Margaita e a transportâlo in Italia, a Romma pe proseguî verso Pavia. Durante o viægio, o se fermò a Montefiascon, dond'o fu acugeito da-i Beneitin do monestê de San Pê a-i quæ o contò e vexende do so viægio. Doppo quarche giorno o pellegrin o s'amaotì e o moì, racomandando a-i moneghi de conservâ e venerâ a preçioza reliquia. Da chì commençò a difondise o culto de Santa Margàita pe tutta l'Italia e in atri paixi de l'Œüropa, molte çittæ se pregion erze de gexe in so onô.
A nommina de S. Margàita a l'è coscì importante da êse inseja tra i "quattorze Santi aoxiliatoî", con questo nomme l'è dexignao un groppo de 14 santi a-a quæ intercescion o popolo crestian o sole fâ ricorso inti momenti diffiçili. Questi son: Sant'Acaçio, Sant'Egidio, Santa Barboa, San Giaxo, San Cristoffa, San Çiriaco, San Dionigi, Sant'Emo, Sant'Œüstachio, San Zorzo, Santa Cattæña, Santa Margàita, San Pantalin e San Vito.
Sassonia Anhalt
thumb|right|200px|A bandêa da Germania thumb|right|200px|A bandêa da Sassonia-Anhalt thumb|right|200px|A poxiçión da Sassonia-Anhalt in sciâ carta giögràfica A Sassonia-Anhalt (nomme offiçiâ: Sachsen-Anhalt) a l'è 'n stato federòu da Germania da-a reunificassion into 1990, a sêu capitâ a l'è Magdeburgo.
Çitæ do Kuwait
. A Çitæ do Kuwait (in ingleize: Kuwait City) a l'é a capitâle do Kuwait.
A g'à 2,4 milioìn de abitanti.
Induno Olona
Architetûe religiôze
thumb|200px|Induno Olona, Gêxa de San Pê in silvis|centro
A çittæ deserta
Opera letiaia in zeneise de Plinio Guidoni A çittæ deserta Perché a seunna a campann-a a San Donòu se a çittæ a l'è deserta? I crïi e i centi de l'ùrtima neutte son mòrti in scê muäge e 'n fonzo neigro o l'è nato inta vasca, sensa musccio d'in gïo; solo cemento e 'n scracco secco de vegio sott'a-o sô. Se questa a l'è a çittæ, no gh'è raxon che un zóveno gaggiardo pe sarvâla o se fasse ammassâ: a-o ciòcco da campann-a, anche o sò sangue sùbito o secchià.
Lenola
Lenola o l'è 'n comûne inta Provinsa de Latinn-a.
Lucco Giustignan
175px|miniatura|right|O stemma de casa Giustignan-a Lucco Giustignan (Zena, 1586 – 24 otôbre 1651) o l'è stæto o 107° duxe da Repubbrica de Zena, da-o 21 luggio 1644 a-o 21 luggio 1646, o scisciantedoeximo co-a càrega biennâ. O l'ea figgio de Lusciandro Giustignan Longo.
Milan
Milàn (in italiàn Milano,, in milanéize Milan, ) a l'é 'na çitæ de 1.390.434 abitànti, a segónda in Itàlia pe popolaçión, cappolêugo da sò çitæ metropolitànn-a e da región Lonbardîa.
Comunicaçioîn
miniatura|400x400px|Màppa da ræ da metropolitànn-a de Milàn.
Stràdde
A çitæ de Milàn a l'è servîa da-e segoénti outostràdde, a quæ van azónte quélle da ræ outostràddâle da çitæ (ò sæ A50, A51 e A52):
Ferovîe e traspòrti pùblici
Milàn a l'è colegâ a-a ræ feroviària a âta velocitæ, co-i trêni che se ferman inta grànde staçión de Milano Centrale, gràçie a-i quæ gh'è di colegaménti dirètti co-o rèsto do pàize.
Canis lupus
thumb|230px|right|Canis lupus - Lô Taxonavigaçion
Milan
Ferovîe e traspòrti pùblici
O traspòrto pùblico o l'è garantîo da-a metropolitànn-a ciù estéiza do pàize, formâ da 4 lìnie, pe 113 staçioîn, e lónga squæxi 100 chilòmetri. Se contàn ascì 18 lìnie de tranvài e vàrie staçioîn pe-o servìçio feroviàrio urbâno. Rigoàrdo a-o traspòrto pùblico in sce gómma gh'è ciù ò mêno 160 lìnie de coriêre urbâne.
Canis lupus
Canis lupus
Nomme: Canis Linnaeus 1758
Milan
Ariopòrti
A çitæ de Milàn a l'è servîa da tréi ariopòrti: o Milano-Malpensa (còdice IATA "MXP") ascì i ariopòrti de Milano-Linate (còdice IATA "LIN") o quéllo de Bergamo-Orio al Serio (còdice IATA "BGY")
Monicìppi
O teritöio de Milàn o l'è sudivîzo, da-o 2016, inte nêuve monicìppi:
Zeugo do ballon
A Milàn gh'é dôe avoxæ squaddre de balón: O stàdio prinçipâ o l'è o Giuseppe Meazza comuneménte dîto San Siro.
Robbio
Robbio o l'è 'n comûne inta Provinsa de Pavia.
Renêusci
thumb|350x350px|Renêusci, visto da-o Monte Àntoa Renêusci (prononçia IPA: ) ò Renêuxi ò Renéixi o l'è 'n pàize che o no gh'à ciù de abitànti e o se trêuva pròpio sotta a-o Monte Àntoa inta Provinsa de Lisciàndria inte l'âta val Borbéia.
Descriçion e stöia
thumb|left|A gexétta de Renêusci Questo pàize chi o l'è stæto abandonòu into 1961. A quell'época no gh'êa ancón arivâ a corénte eléttrica e no gh'êa mànco 'na stradda pe arivaghe da Campassi. Anche òua gh'è sôlo in sentê da Campassi e 'n âtro da-a çimma do monte Àntoa.
Schleswig-Holstein
thumb|right|200px|A bandêa da Germania thumb|right|200px|A bandêa do Schleswig-Holstein thumb|right|200px|A poxiçión do Schleswig-Holstein in sciâ carta giögràfica O Schleswig-Holstein o l'è un stato federoö da Germania. A so capitâ a l'è Kiel.
1862
thumb|400px|center|[[David Roberts (1796-1864), Panoràmma co-e Piràmmide d'Egitto, 1862 (Denver Art Museum - Colorado)]]
Fæti
thumb|280px|right|[[Gerolamo Induno (1827-1890), Giuseppe Garibaldi ferîo inte l'Aspromonte o 29 agósto 1862 (Museo civico Rivoltello - Trieste)]]
Zena (Genoa CFC)
O Zêna (veo nomme Genoa Cricket and Football Club 1893) o l'è a squaddra de ballon ciù antiga da Liguria e d'Italia. O l'è stæto o primmo a guägnâ o campionato de ballon italian int'o 1898 e o l'è na squaddra de Zêna. A ciù grande rivalitæ a l'è co-a Sandöia.
Desarmo
Desarmo
Anche pe mi sta seia ('na seiann-a de sciöco, de nervi e de vin), o pòrto o s'arve e o me destende e brasse. L'é tempo d'accostâ...ma cöse diggo... Saià stæto quattr'öe che l'ò visto spontâ da Ponta Ciappa, anche se lê o çercava pe-a vergheugna, d'ascóndise in mëzo a-a foschia. Pòi o l'è intròu e no ne sò ciù ninte. Ma sò cöse succede: voxe basse, cavi che trémman, bitte strangoæ, e o comandante ch'o l'ammïa lontan sensa esprescion e o dixe: Finïo in màcchina.
Quella mattin, là in sciô scalandron, o l'ëa pe noiätri de ciù de'n barco; o l'ëa 'na fantaxìa. 'Na figgia bella fæta pe-o gran destin de l'ægua äta, pe vive in mëzo a-i maoxi, pe cantâ a paxe de bonasse e xuâ inte nuvie comme 'na veia teisa. E gh'emmo misso o cheu e o santo sùo de chi credde. L'an roinâ! L'an scancasciâ sensa remiscion; demöa de pöchi inte'na neutte fäsa de fùrgai d'öo, de sciummi de sciampagna.
Zena (Genoa CFC)
E origine: o Genoa Cricket and Athletic Club
O Genoa CFC o l'è stæto fondòu o 7 de Setembre 1893 a Zena in via Palestro 10 nûmero 4 in to consolato britannico da:
Desarmo
Desarmo
Òua te â lì... Ma se voî saveivi ancon primma da primma martellâ a sò stöia e a sò fin, perché straggiâ tutto sto ben de Dio? Perché lasciâ che un comme mi o â fesse vive co-o sò respïo?
Òua vegnià miggiæ de pescettin à sporpâ a carcassa ch'a gallezza, e i vermetti in mëzo a-a tæra giana à desossâ chi appenn-a an seppellïo. Coscì saià pe ti... E pe mi ascì questa a l'é a fin: o se ne va in desarmo o Nesto o picchettin, ch'o ghe creddeiva.
Zena (Genoa CFC)
Spensley e o gïo
Trei anni dòppo (1896) a fondaçion o se unîo a o gruppo o personaggio ciù importante da stoïa do Zena e unn-a de personn-e ciù importanti do ballon in Italia, James Richardson Spensley. Appascionòu de sport in genere in Inghiltæra o l'aveiva zugòu comme portê in to Sunderland.
O 6 Zenâ 1898 a Pônte de Carræ dinansi a 208 tifoxi se zeuga a primma partïa de ballon tra doe squaddre de doe diverse çitæ, tra o Zena e 'na formaçion mista de zugoei de Turin che guägnan pe un goal a zero. O 9 de Marso 1898, a Turin, o Zena o guägna a segonda partïa pe ûn a zero.
O primmo campionato
L'ea tûtto in po' troppo fito pe o primmo campionato offiçiâ da Federaçion Italiann-a de Football ch'a l'ëa stæta in to contempo fondâ o 15 e 26 de Marso 1898 da o Spensley e da ätri dirizenti torineixi.
A fase finale do campionato a se zeuga a Turin in t'in giorno sôlo, l'eutto de Mazzo a-o Velodromo Umberto I de Turin. O campionato o l'è stæto zugòu da appenn-a quattro squaddre e scibèn no ghe segge di documenti offiçiæ parieiva che diverse partïe de qualificaçion seggian stæte zugæ durante l'anno. A finâ Zena-Internaçionä de Turin a l'è stæta guagnâ da-o Zena pe ûn a zero con un goal de Leaver.
A-a societæ ghe vegne dæto unn-a coppa e a i zugoei unn-a medaggia. A quelli tempi no gh'ëa o scudetto. Risûlta ch'o l'è stæto pròpio o Zena a primma squaddra de ballon a doeuviâlo in to 1924.
O Zena do 1898
O Zena o l'à zugòu a finâ dô 1898 con questa formaçion: Baird, Ghigliotti, De Galleani, E.Pasteur, Spensley, Bocciardo, Bertollo, Le Pelley, Dapples, Ghiglione e Leaver. A squaddra a l'ëa andæta a Turin con unn-a reserva sôlo e pâ ch'o no l'agge zugòu, quindi l'è poscibile che questa a segge stæta ascì a formaçion da primma partïa do campionato.
Questa a l'è a lista di zugoei de ballon tra amighevvoli e finæ do primmo campionato:
O primmo grande Zena
L'ëa ascì inandiòu o primmo ciclo do Zena, in ti anni dappêu a formula do campionato a l'è restâ de longo a mæxima, con sfie dirette durante l'anno e con unn-a finâle in ca di campioin in carega.
Doe settemann-e doppo a vittoïa do segondo titolo, çinque zugoei do Zena fan parte da primma squaddra da naçionâle italiann-a che a Turin a perde doï a ûn contro a Svissëa.
O Zena o guägna trei titoli da-o 1898 a-o 1900 e o se porta a ca a Coppa Fawcus pe a squaddra ch'a l'aveiva guagnòu trei campionati de fïa. O 25 Zenâ 1901 inscia proposta do sòcio Rosci, con 5 voti a favô e 4 contra, e magge do Zena da gianche e blêu vegnan cangiæ in rosse e blêu, comme i coï da bandëa britannega. Int'o neuvo secolo, da-o 1902 vegne formòu di giroin regionàli eliminatoi e allantô o torneo o comensa a vegnì gròsso e e squaddre son sempre de ciù. In te l' Ottobre 1902 pe a primma votta vegne fondòu o vivaio pe i zuêni de men de sezz'anni.
Int'o 1903 o Zena o zeuga - primmo club italian - contra 'na societæ foresta a l'estero. O 27 de Arvî o Zena o guägna trei a zero contro o Football VeloClub Nizza in Fransa, a partïa d'andata a Ponte Carrega a l'ëa finïa sei a zero pe o Zena. In to mæximo anno e in quello dòppo o Zena o guägna o campionato italian, tûtte e votte battendo trei a zero a Juventus. thumb|right|300px|Un stemma di tifoxi In sti anni o Dapples o mette in palio unna coppa particolâ: a l'è a coscì dîta Balla Dapples. O premmio o consciste in te na sfera d'argento de mæxime dimençioin e caratteristiche (con tanto de cuxitùe in rilevo) de un ballon da football. L'è diffissile capî ancheu o significòu e l'importança de sti trofei quande o campionato o l'êa sortanto unna parte piccinn-a da stagion sportïva.
A Balla Dapples a l'êa assegnâ a a squaddra ch'a guägnava unna partïa e tutti poeivan sfidâ o vinçitô pe guägnâ a balla. E sfïe son duæ sei anni e a balla a l'è stæta disputâ inte 47 partïe. O 20 dexembre 1909 l'è stæto zugou l'urtima partïa pe a balla Dapples e o Zena o l'ha guagnâ pe de longo, doppo che l'aveivan avùa Milan, Juventus, Torino, Pro Vercelli, Andrea Doria e Unione Sportiva Milanese.
Filipu Giliu Rostan
Filipu Giliu Rostan (Sanremu, 25 d'avrì 1896 - Antibu, 8 de lügliu 1973) u l'è staitu ün scritù e pueta in lenga ligüre, tra i fundatui d’a Cumpagnia d’i Ventemigliusi.
Zena (Genoa CFC)
O primmo grande Zena
Int'o campionato de ballon do 1915 o Zena o guägna o seu settimo scudetto scibben che a Primma Guæra Mondiâ a l'avesse sospeizo o campionato e che a Federaçion do Zeugo do Ballon Italian (FIGC) a l'avesse assegnou o scudetto a-a squaddra primma clascificä do giron finâ de l'Italia do nord.
Int'i campionati de ballon do 1923 e 1924 o Zena allenoö da Garbutt (o primmo mister da stöia do zeugo do ballon) o guägna o seu doi urtimi scudetti battendo in finâle a Lazio (4-1 e 2-0) e o Savoia (2-0 e 1-1). O Zena o l'aveiva guagno o seu deximo scudetto in to 1925, ma a fin da finâ do giron nord quando o Zena o l'ea a proeuvo a guägnâ pe doi a zero, di tifoxi do Bologna (guidæ da di gerarchi fascisti) son intræ in campo armæ de pistolle e han fæto sospende a partia. Doppo doe ripetiçioin o Bologna o guägna pe 2-0 a tersa partia zugä a sett'oe da mattin in campo neutro.
Filipu Giliu Rostan
Biugrafia
Intu 1925, au mumentu che a cultüra tradissiunale a stava pe' perde a libertà de esprimise, za' che u Guvernu u cunsciderava i dialeti cume caicosa de suversivu, u dava l'asvan a in'ativa culaburassiun cun Emiliu Azaretti pe' a conservassiun d’u dialetu ventemigliusu, fandu d’a nostra parlada ina bandeira d'indipendensa e de libertà, ispirai da Mistral e dai Felibre d'a Pruvensa. Pe' Rostan 'st'aventüra a deventava aviau ina misciun, tantu che insce 'sta sou finařità u meiximu Azaretti u l'à ditu: "Rostan u l'à faitu d'u dialetu ventemigliusu a sou vera lenga, ch’u aduverava tüte e vote ch'u n'ava l’ucaxiun: parlandu, scrivendu, e nu’ sulu candu u scriveva puesie o cumedie, ma ciü che mai inte sou letere persunali". Intu 1927, cun Azaretti, u fundava a Cumpagnia d'i Ventemigliusi e intu 1928 a Cumpagnia d'u Teatri Ventemigliusu, pöi, inseme i l'àn cumensau a scrive cumedie, suta u pseudonimu de Yvan Dakordiu: L'amù u l'è ciü forte che u brussu (1929), U dottor Pepin Scurlüssura (1930) e Paulin u s'incala (1932). Elu meiximu u scriveva: Ruffini a Ventemiglia, ispiranduse au libru autubiugrafegu "Lorenzo Benoni".
Zena (Genoa CFC)
O primmo grande Zena
Questo o l'è forse stæto o primmo episodio de ingerensa da politica in to zeugo do ballon: o Zena pe e seu origgini britanneghe o no l'ëa ben vistö da o regimme fascista che o gh'aveiva ä dreitûa cangioö o nomme da Genoa Cricket and Football Club inte l'italian Genova 1893.
Filipu Giliu Rostan
Biugrafia
Ma Rostan u nu' s'acuntentava de scrive, defaitu u passava seirae e seirae ae pröve d'a Cumpagnia, imbucandu fina u dialetu ai atui ch'i reçitava pe' a prima vota. Pöi, inte seirae de reçita, u l'àva a funziun de diretù de scena pruvedendu a calunche fabesögnu, dai vestii, au trücu, fandu curagiu ai atui, fina a pussaři in scena au mumentu giüstu. U conta ancu' Azaretti: "M'arregordu ina seira, se reçitava au Casinò de Mentun, vegu intrà in scena ina facia növa che nu’ ava mai vistu, â fin de l’atu vagu a ve' de chi se tratava: eben u l’eira Rostan! A l'urtimu mumentu mancava in atù, e elu u s'eira faitu atacà in pa' de mustassi e u l'eira sciortiu in scena, cun tanta paira, za' che l'eira a prima vota ch'u reçitava, ma acumpindu a parte cume nisciün ava mai faitu cuscì ben".
Zena (Genoa CFC)
I primmi campionati de Serie A
O Zena o va vixin a guagnâ o campionato 1927-'28 e o l'arrïa segondo, derê a o Turin.
Int'o 1929-'30 o l'è stæto zugoö o primmo campionato naçionâ de ballon, a Serie A, e o Zena, guidoö da i attaccanti Banchero e Levratto (o "sfondou de ræ") o l'arrïa segondo a soi doi punti da l'Inter de Meazza.
Filipu Giliu Rostan
Biugrafia
Da Nissa e da Antibu, duv'u l’andava a passà l'estae, cun perscistenti letere e nümeruse vixite a l'ün e a l’autru "ventemigliusu" u l'à faitu in modu che se arrepigliesse e pübřicassiui d'A Barma Grande, 'sta vota a cüra de l’Istitutu de Stüdi Ligüri, d'u cale u l'è staitu fundatù e culaburatù pe' ani e duv’u gh’à daitu ae stampe a Storia della Contea di Ventimiglia, intu 1971. Inte cheli ani, u l'à scritu e cumedie dialetaři: Ina purmunite dugia, In vitalissiu, Dui a Cuguletu, I sun megliu i omi o e done?, pigliandu parte ativa a l'inaugürassiun d’u Festival d'a Puesia e d'a Cumedia Intemelia de Pigna. U l'è staitu fautù de l'Incontru regiunale - Storia e vita dei dialetti liguri ch’u l’à messu zü a semensa pe' rende grande a Cunsüřta ligüre intra e Assuciassiui d'Arte e Tradissiui. U sou ürtimu scritu storicu u l'è staitu Là où se jouait le sort de l'Europe, in sagiu pe' spiegà ai françesi a verità insci avegnimenti d'a gherra 1915/18, che da pocu u l'è staitu tradütu in italian.
Pòulo Fuggetta
Pòulo Fuggetta (Poro Fogetta primma do XIX sec., Zena, 1520 - Zena, 1596) è stæto un poeta in lengua ligure.
Zena (Genoa CFC)
I primmi campionati de Serie A
L'anno doppo o Zena o finisce quarto, scibèn ch'o l'avesse accattou da l'Argentinn-a un di ciù grendi zugoei da stöia do Zena, El Filtrador Guillermo Stabile, capocannonê di primmi Campionati Mondiæ de Ballon. Stabile o l'è stæto perseguitoö da a desdiccia e o s'ëa rotto doe votte a gamba, a primma votta in te unna partïa amichevole in te un scontro co-o portê avversaio e a segonda votta l'anno doppo ch'o l'ëa tornou a zugâ. 200 px|thumb|O Zena ch'o l'ha guagnòu a Coppa Italia: Bacigalupo, Agosteo, Genta, Pastorino, Bigogno, Figliola, Arcari III, Perazzolo, Torti, Scarabello, Marchionneschi
Association Sportive de Monaco Football Club
L'Association Sportive de Monaco Football Club, o Association Sportive Monaco (Abrevià in A.S. Monaco), ciamà anca Monaco Calcio, o sempliçemente Munegu, l'è a squadra de balùn ciü impurtante d'u Prinçipatu de Munegu, ina d'e ciü impurtanti d'a Ligüria storica (asseme â Sampdoria e au Zena) e zöga int'u campionà françè de balùn. Sun supranuminà "Gianchi e Rüssi"
Zena (Genoa CFC)
I primmi campionati de Serie A
Int'o 1933-34 pe a primma votta o Zena o vegne retrocesso int'a Serie B, ma doppo un anno soö o ritorna int'a Serie A comme protagonista, grassie a i investimenti do prescidente Culiolo, o l'arrïa sesto in campionato e o guägna a Coppa Italia contro a Romma pe 1-0 a Firense o 6 de Zügno do 1937.
Association Sportive de Monaco Football Club
Storia
L'è nasciüa u primu de avustu d'u 1919, da çinche squadre: u Swimming Club, u Munegu Sports, l ' A.S. Beusoleil, l ' Etoile de Monaco, e l ' A.S. Rivera. G'ha cominça a zögà int'a "Division 2" d'u campionà françè. A prima copa vinta l'è a Copa de França, vinta int'u 1961, candu g'ha vinto asseme Campionà e Copa de França. G'ha fatu anca na finale de Champions League, persa contra u Porto F.C. de José Mourinho, int'u 2004. E rivalità ciü impurtanti sun cu'u Nissa e u Marseille.
Pòulo Fuggetta
Vìtta
Patriçio d'antiga fattùa, o se scaggia contra i costummi relassæ do so tempo, attaccando sorvetutto i cangi a usüa, in sci quæ se basava l'economia zeneise do çinqueçento. O Fuggetta o canta e virtù di zeneixi antighi, a reguagnâ a lô forsa, costruî unn-a neuva flotta de garie (galee) e defende a çittæ e i so avei e a non fâse dominâ da l'oçio.
Association Sportive de Monaco Football Club
Palmarès
U Munegu g'ha in tütu:
Zena (Genoa CFC)
I primmi campionati de Serie A
Int'o 1938 o Zena o l'arrïa terso, a soi trei punti de distacco da l'Inter e o guägna o primmo derby pe 1-0 contro a Liguria.
Doppoguæra
Doppo o 1945 o Zena passa di brutti momenti, arrivando a-a dreitüa inta Serie C int'i anni 1970 e int'a stagion 2005/2006. Tuttavìa o riesce anche a zugâ inta Coppa Uefa pe doe votte: int'o 1991 e int'o 2010. Int'o frattempo a nasce a Sandöia, con chi o gh'avìa a ciù gran rivalitæ.
Pòulo Fuggetta
Vìtta
O Foggetta o critica i patriçi divegnùi ricchi che costruiscian de ville sontuose e che vivan ciù comme baroin che comme commerçianti. A so critica a se contrappone a a çelebraçion che so fræ Oberto o fa de mæxime ville da çittæ de Tivoli.
Zena (Genoa CFC)
Clascifiche
center|thumb|1000px|Grafico de stagioìn do Genoa CFC da-o 1898 a-o 2009-10
A Gradinata Nord
Gradinata Nord o l'è o nomme do settô do Stadio Luigi Ferraris de Zena occupòu durante e gare casalinghe dai nuclei ciù aççeixi da tifozaja organizzä.
Pòulo Fuggetta
Vìtta
O Foggetta in sce-e so opere e scriti o contesta l'uso do toscan e l'exarta a lengua ligure comme forma d'esprescion ata, in contrappoxiçion co-a poexia bassa venessian-a do Venier. Ascì, o Foggetta o traduxe in zeneise l'opera Genuensium Historia de so fræ Oberto, scrita in latin.
Zena (Genoa CFC)
A Gradinata Nord
Da quarche tempo a societæ a l'ha retiòu a maggetta co-o nùmmero 12, assegnàndola scimbolicamente a-a Gradinata Nord, considerä o "dozzeximo òmmo in campo".
Turingia
thumb|right|200px|A bandêa da Germania thumb|right|200px|A bandêa da Turingia thumb|right|200px|A poxiçión da Turingia in sciâ carta giögràfica Turingia (Nomme offiçiâ: Freistaat Thüringen), stato federoö da Germania da-a reunificaçion in to 1990, a so capitâ a l'è Erfurt.
A Moenn-a d'Arbisseua
A Moenn-a d'Arbisseua (A Mænn-a d’Arbisêua in zeneize, Albissola Marina in italian) a l'è ün comüne de 5.329 abitanti int'a pruvincia de Sann-a.
Minuranse furèste
Segundu l'ISTAT, a-i 31 dixenbre 2017, a-a Moenn-a d'Arbisseua ghe sun 231 rexidenti furèsti.
Stradde
Çelle a se tröva insc'ä Stradda Statäle n° 1 Aurelia, ch'a culega cun Sann-a a punente e cun D'äto d'Arbisseua a levante. A se pö razzunze ascì da l'autustradda A10, sciurtindu a-u casellu de Albisola.
Fêruvia
A ciü vixìnn-a staçiùn fêruviaria insc'ä liĝn̂a Zena-Vintimiggia a l'è quella de D'äto d'Arbisseua.
Blaise Pascal
"Tutta a nostra dignitæ a consciste dunque into pensceo. L'é con questo che demmo nobilitase e no za co-o spazio e co-o tempo che no poriemo impî. Studiemmoghe dunque de pensâ ben: questo o l'é o prinçipio da morâ"
- Penscei, 139
Blaise (Giaxo) Pascal (Clermont-Ferrand, 19 zugno 1623 – Pariggi, 19 agosto 1662) o l'è stæto un matematico, fixico, filosofo e teologo françeise. Figgiœu precoxe, o fu istruio da-o poæ. I primmi loei do Pascal son relativi a-e scienze naturæ e a-e scienze applicæ. O contribuì in moddo scignificativo a-a costruçion de carcolatoî meccanichi e a-o studio di fluidi. O l'ha ciario i concetti de prescion e de vœuo pe ampliâ o lao de Torricelli. Pascal o scrisse di importanti testi in sce-o metodo scientifico. A sezz'anni o scrisse un trattao de geometria proiettiva e, da-o 1654 laoò con Pierre de Fermat in sce-a teoria de probabilitæ ch'a l'influenzò fortemente e moderne teorie economiche e e scienze sociæ. doppo un'esperiença mistica seguia a un incidente into quæ o l'aveiva areizegao a vitta, into 1654, o l'abbandonò matematica e fixica pe dedicase a-e riflescioin religiose e filosofiche. O moì doi meixi doppo o so 39º compleanno, into 1662,  doppo una longa maotia ch'a l'affrizzeiva fin da piccin.
Biografia
Nasciuo a Clermont-Ferrand, inte l'Auvergne, Pascal o perse a moæ, Antoinette Begon, a l'etæ de trei anni, quande a no se repiggiò da-o parto da figgia Jacqueliñe Pascal (1625 - 1662). A caosa de questo o poæ, Étienne Pascal (1588 - 1651), magistrato e matematico, o s'ócupò personalmente da so educaçion. O zoeno Blaise o se rivelò assæ precoxe int'o studio e inta comprenscion da matematica e da fixica, tanto ch'o fu ammisso a-e riunioin scientifiche do circolo intorno a Marin Mersenne, ch'o l' ea in corispondença co-i ciu gren ricercatoî do tempo, tra-i quæ Girard Desargues, Galileo Galilei, Pierre de Fermat, René Descartes e Evangelista Torricelli.
Da-o 1639 a-o 1647 o fu a Rouen, dove so poæ o l'aveiva avuo un incarego da parte do cardinâ Richelieu. Chì, into 1640, Blaise Pascal o compose a so primma œuvia scientifica "in sce-e seçioin coniche" (Essai pour les coniques), basâ in sce-o lao de Desargues, e into 1644 o costruì a so primma macchina calcolatrixe, a Pascaliña. into 1646, inoltre, so poæ, ch'o s'ea ferio cazzendo, o fu curao da doi gentilommi da setta de Giansenio, che in breve convinsan segge lê che i figgi a abbraççâ e idee religiose e moræ gianseniste.
Into 1650, a caosa da so salute caxoneive, Pascal o lasço temporaniamente o studio da matematica. Into 1653, quande a salute a l'amegioò, o scrisse o Traité du triangle arithmétique, into quæ o descrisse o triangolo aritmetico ch'o porta appunto o so nomme.
A prœuvo a un incidente avvegnuo into 1654 in sce-o ponte de Neuilly, into quæ i cavalli finin otre o paapeto ma a carrozza a se sarvò miacosamente, Pascal o l'abbandonò definitivamente o studio da matematica e da fixica pe dedicase a-a filosofia e a-a teologia. Da quello momento, Pascal o l'intrò a fâ parte di "solitai", de l'abbazia de Port-Royal, laici dediti a-a meditaçion e a-o studio, fra i quæ gh'ea za so sœu, e chì o diventò membro da setta di giansenisti, fondâ e guidâ da-o vescovo Giansenio. Proprio in quello periodo se ea acceisa un'aspia controversia tra i giansenisti e i teologhi de l'Universcitæ da Sorboña de Pariggi, e lê o l'intervegne in tâ disputa in difeisa do Giansenismo.
O 23 gennaio 1656 o pubbricò e so primme lettie, co-o psœüdonimo de Louis de Montalte, scrite da un provinciâ a un di so amixi,  in sce-e dispute da Sorboña. A queste seguin atre 17 lettie (l'urtima l'é datâ 24 marzo 1657). Into 1660, o re Luigi XIV o l'ordinò però a destruçion de lettie provinciæ de Pascal, scrite in difeisa do giansenista Antoine Arnaold.
Proprio mentre o pubblicava e so lettie, Pascal o l'aveiva concepio l'intençion de scrive una grande œuvia apologetica do Cristianeximo (otre che do giansenismo). A so salute za mâferma, a l'ea divegnua ancon ciu fragile: o moì o 19 agosto 1662, a soli trentenœuv'anni.
L'aotopsia a-a quæ o fu sottoposto a rivelò di gravi disturbi a carego do stœumago e de l'addome, nonché di danni a-o tesciuo çerebrâ, tuttavia a caosa da morte e da salute cronicamente malferma no fun mai do tutto ciarie. Se pensa a-a tubercoloxi, a un tumô a-o stœumago, oppù a una combinaçion de doe maotie. O seguiva comunque, pe de raxoin etiche e moræ, una dieta leggia, de tipo vegetarian e emicranie che afflissan Pascal fun ben probabilmente caosæ da-i danni a-o çervello. O fu seppellio inta gexa de Saint-Étienne-du-Mont.
E bozze e i appunti de so lettie fun arecugeite da parenti e amixi inti so celebri Penscei, una profonda œuvia filosofica, morâ e teologica dove l'é za tracciâ a linia apologetica in favô do cristianeximo. Pe riassumme a so vitta e o so pensceo, o scritô e pensatô françeize François-René de Chateaobriand o scrisse: "ghe fu un ommo che a 12 anni, con aste e çerci, o creò a matematica; che a 16 o compose o ciu dotto trattao in sce-e coniche da l'antighitæ in ça; che a 19 o condensò inte 'na macchina una sciença ch'a l'é de l'intelletto; che a 23 o dimostrò i fenommeni do peiso de l'aia e o l'eliminò un di grandi erroî da fixica antiga; che inte l'etæ inta quæ i atri començan appeña a vive, avendo za percorio tutto l'itineraio de scienze umañe, o s'accorze da so vanitæ e voze a mente a-a relixon; [...] che, infin, [...] o risolse quæxi distrætamente un di maggioî problemi da geometria e o scrisse di penscei che gh'han segge do divin che de l'uman. O nomme de questo genio o l'é Blaise Pascal."
- François-René de Chateaobriand, O genio do Cristianeximo
O triangolo, i fluidi, a probabilitæ, e invençioin
Tra i so apporti matematichi gh'é o triangolo de Pascal (noto in Italia comme Triangolo de Tartaggia), ch'o l'é un moddo de presentâ i coefficienti binomiæ, e o porta appunto o so nomme, sciben che i matematichi conosceivan tæ coefficienti za da tempo.
Inotre, o so noteive contribuo int'o studio di fluidi (idrodinamica e idrostatica); in particolâ s'incentrò in sce-o prinçipio de fluido idraolico. E so invençioin comprendan a pressa idraolica (ch'a dœuvia a prescion pe moltiplicâ a forza) e a sciringa. Pascal asccei ascì di concetti quæ "prescion" (d'a quæ l'unitæ de mezua a porta o so nomme) e "vœuo": riguardo a-a prescion, o formulò o coscì dito prinçipio de Pascal, ossæ o prinçipio segondo o quæ a prescion esercitâ inte 'n punto qualunque de un liquido incomprimibile, a se trasmette inalterâ inte tutti i atri punti de tâ liquido; riguardo a-o vœuo, invece, o l'ariescì a dimostrane l'existença, confutando quindi o pensceo da fixica antiga, ch'a-o negava. O feççe inoltre de brillante conscideraçioin in sce-a teoria da probabilitæ, e a l'etæ de sezz'anni o l'elaborò ascì un trattao in sce-e seçioin coniche. Into 1654, spinto da l'interesse de un amigo inte di problemi ligæ a-e scommesse, o l'inandiò una corispondença con Fermat e o steise un picceno sazzo in sce-e probabilitæ.
Pascal o l'é ascì consciderao un di precursoî de l'informatica percose, appeña 18enne, o progettò e costruì circa çinquanta esemplæ de un calcolatô meccanico, dito Pascaliña, capaxe de eseguî addiçioin e sottraçioin (arcuñi de questi esemplæ originæ son stæti conservæ scin a ancœu, comme quello a-o Museo Zwinger de Dresda).
O Teorema de Pascal
Un atro so importante apporto a-a matematica o l'é o Teorema de Pascal, ch'o l'é un di teoremi-base da teoia de coniche. Premesso che sei punti ordinæ A1, A2, A3, A4, A5, A6 de una conica individuan un esagono inscrito in a, o teorema de Pascal o fornisce una condiçion grafica caratteristega affinché un dæto esagono o segge inscrivibile inte 'na conica.
Percose una conica a l'é individuâ da 5 so punti, tâ teorema o fornisce una condiçion affinché un sesto vertixe de l'esagono o l'appartegne a-a conica individuâ da-i atri 5 vertixi de tâ poligono. A condiçion a l'é a seguente: seggian A1, A2, A3, A4, A5, A6 sei punti dæti ordinaamente into cian e seggian B1, B2, B3 i punti comun, rispettivamente, a-e rette A1-A2 e A4-A5, a-e rette A2-A3 e A5-A6, a-e rette A3-A4 e A6-A1; i sei punti appartegnan a una conica se, e soltanto se, i trei punti B1, B2, B3 appartegnan a una retta, ch'a l'é ciammâ retta de Pascal. O caxo particolâ into quæ i sei punti son contegnui inte 'na conica degenere, saiv'a dî l'union de doe rette, o se traduxe into teorema de Pappo-Pascal.
I Penscei
Segondo di studioxi, Pascal o l'aveiva in cœu de scrive un'inmensa œuvia in ta quæ riversâ tutto o so genio, una Apologia do Cristianeximo (l'apologetica a l'é uña de scienze sacre, e se propoñe a difeisa, saiv'a dî l'apologia do Cristianeximo contro i attacchi di avversai) da quæ, a so dî, chiunque l'avesse lezzua pe intrego o l'aviæ dovuo infin confessâ a so fe' ò ammette a so completa matteia. Segondo di atri, invece, o progetto de una grande œuvia o no fu mai inte intençioin do Pascal. De questo ambizioso progetto, incompleto a caosa da so morte prematua a soli trentanœuve anni, restan in realtæ di frammenti sparsci, intitolæ Penscei (in françeize, Les pensées), pubblicæ postumi, into 1670. Pascal o l'aveiva l'abitudiñe, quande o l'aveiva un quarche progetto, de elaborâ e revixonâ e frase e i varri capitoli tegnindo tutto a mente, avendo una memoia prodigiosa, e de scrivili in sce carta solo quand'o foise convinto da so forma definitiva. Perçò o començò a scrive i Penscei, aomanco comme appunti sparsci, solo quande ocapì che a maotia a no gh' aviæ permisso de portâ a compimento l'œuvia. Arcuñi de questi fun scriti (da-i so familiæ e amixi fidæ) sotto so dettatua, perché a-a fin o no l'ea manco ciu in grao de scrive.
L'ommo fra doi abisci
A filosofia de Pascal a gh'ha comme centro a profonda analixi da condiçion umaña, in rapporto a-a veitæ diviña rivelâ da-o Cristo. Lê o scrive:"[...] Noi naveghemmo insce un vasto mâ, sempre inçerti e instabili, sballottæ da un cappo a l'atro. Qualunque scœuggio, a-o quæ pensemmo de attaccase e restâ sadi, o vegne meno e o n' abbandoña e, se l'inseguimmo, o sguscia a-a nostra preisa, ne scuggia de man e o fuzze in te 'na fuga eterna. Pe noi nulla se ferma. [...]"
- Blaise Pascal, Penscei, 72 Dunque, pe Pascal a condiçion umaña a n'é nint'atro che estremma precarietæ, imposcibilitæ de razonze di punti fermi, insanabile contraddiçion fra o voei e l'ótegnî, volubilitæ e continuo movimento inte l'avei e into voei mæximo. L'ommo l'é 'na pua contraddiçion in lê, posto tra i doi abisci de l'infinio e do nulla, fra l'infiniamente grande e l'infiniamente piccin, fra l'ese spiituâ (eterno) e l'ese corporeo (temporâ). L'ommo no pœu savei ni ignorâ totalmente. In sostança:"[...] cos'o l'é l'ommo inta natua? Un nulla a peto de l'infinio, un tutto in confronto a-o nulla, un quarcosa de mezo fra nulla e tutto. [...]"
- Blaise Pascal, Penscei, 72
Pe descrive a natua umaña, Pascal o l'ha piggiao comme meistri Epitteto e Michel de Montaigne, otre a rimandase a Pico da Mirandola ; o primmo de fæto o l'ha evidenziao a grandezza e a dignitæ de l'ommo, che, pù essendo un ese infiniamente piccin e debole, o pœu ritrovâ o so valô inta propria cosciença e into proprio pensceo. Montaigne, invece, o n'ha eviddenziao soviatutto a debolezza, traççando un limite a-o so conosce e a-o so vive, pù sostegnindo lê ascì a duplixe natua (misea e dignitosa) de l'ommo. Infin, Pico da Miandoa o l'ha espressamente parlao da dignitæ de l'ommo, che, unico fra e creatue, o pœu çerne che creatua ese. Pascal o scrive ancon: "S'o se vanta, l'asbascio; s'o s'asbascia, o vanto; o contradiggo de longo scin a ch'o comprende ch'o l'é mostro incomprenscibile."
- Blaise Pascal, Penscei, 420 In sostança, o Pascal o vœu dâ a l'ommo l'aotentica mezua da so condiçion, ch'a l'é un intreçço de "angeo" e de "bestia". Inoltre, segondo Pascal, l'ommo o vive perennemente inte l'inluxon e inte l'errô, induti soviatutto da l'inmaginaçion, lasciandose ingannâ scin da-i prinçippi etichi e moræ, che mutan in realtæ da lœugo a lœugo, da tempo a tempo, dimostrandone a relativitæ; quest'urtimo pensceo, ch'o l' ea stæto doeuviao da-i mæximi libertin pe sostegnî a so poxiçion, o vegne regiao da Pascal contro a limitatezza da raxon umaña, ch'a no basta mai a lê mæxima, ma ch'a necescita da fe', pe avei scignificao e fin.
O divertissement
Un punto ben importante da filosofia pascaliaña l'é a critica a-o divertissement, saiv'a dî o divertimento, inteiso da lê into senso originâ de deviaçion e allontanamento (da-o latin devertere, saiv'a dî deviâ, allontanase). Tâ divertimento o no l'é dunque a festa ò o zœugo, ma o l'é ogni açion e attivitæ ch'a conduxe l'ommo "lontan" da-o pensâ a lê mæximo e da-o consciderâ a propria interioritæ. O scrive de fæto:"[...] Ho scoverto che tutta l'infeliçitæ di ommi a proven da una cosa sola: da-o no savei restâ tranquilli in te 'na camera. [...] Ho vosciuo scrovine a raxon, ho scoverto che ghe n'l uña effettiva, ch'a consciste inte l' infeliçitæ naturâ da nostra condiçion, debole, mortâ e cosci miserabile che ninte ne pœu consolâ quande a conscideremmo seriamente."
- Blaise Pascal, Penscei, 139 O divertimento, pe Pascal, o l'é dunque a pezo e a ciu vasta ciaga do mondo, in quanto ogni ommo o cerca de "distrase" da-a propria condiçion debole, mortâ e cosci miserabile, pe questo o se disperde in infinie attivitæ che l' inluddan e, a-o contempo, o s'impegna lê mæximo a inludde i atri. L'ommo o l'é sempre in movimento, ma, s'o se ferma, o sente o nulla; ma stâ sempre in movimento l'é dannoso, percose l'ommo o l'é veo solo inta staxi; o stâ tranquillo inte 'na cammia no saiæ dunque a caosa de l'infeliçitæ, ma solo a rivelaçion de tâ infeliçitæ, che in realtæ a l'é sempre presente. Quindi, pe-a vitta de un crestian, dixe Pascal, o divertissement o l'é una cosa ignobile e assæ peigoosa, in quanto solo inta meditaçion (una sorta de otium latin) l'ommo o pœu, riconoscendo a propria miseia, accostase a Dê Gexo attraverso a preghea e o pensceo. In atri so penscei, poi, o dixe:"I ommi, no avendo posciuo guarî a morte, a miseia, l'ignorança, han deciso de no pensaghe pe rendise feliçi."
- Blaise Pascal, Penscei, 168 "L'unica cosa che ne consola da-e nostre miseie o l'é o divertimento, e intanto questa a l'é a maggiô tra e nostre miseie."
- Blaise Pascal, Penscei, 171 O divertimento a l'é a nostra ciu gran miseia percose, pe Pascal, ne distœugge da-a nostra unica dignitæ e ricchezza, çoè o pensceo, co l'inluxon da dignitæ stessa (çoè a demoa). de fæto, l'ommo o no g'ha dignitæ se no into riconosce ch'o l'é sença dignitæ, e questo o-o rende ciu che 'na bestia, sciben che o continue a ese meno de un angeo. Into divertimento no se ghe pœu dunque accostâ a Dê, perché tâ accostamento o dev'ese l'umiliaçion (e quindi o riconoscimento) de lê mæximi e da propria infinia miseia appe' de l'Onnipotente, pe riçevine coscì a so miseicordia e a so Grazia.
A critica a-a "caxistica"
Pascal o fu avoxao ascì pe o so forte attacco a-a "caxistica", ossæ un metodo etico deouviao da-i pensatoî cattolichi do prinçipio de l'era moderna (specialmente i Gexuiti); o l' ea un scistema d'interpretaçion accomodante verso e debolezze umañe, ch'o riconduxeiva tæ atti (saiv'a dî i peccoei) a una caxistica che i clascificava e i valutava in moddo tâ da redue a corpa (e quindi a penitença) do peccatô.
Pascal, inte so Lettres provinciales (Lettie provinciæ), o denonçiò a caxistica comme un mero utilizzo de ragionamenti vœui e complesci pe giustificâ o lascismo morâ de l'epoca e redue cosci a responsabilitæ etica de l'ommo de fronte a lê mæximo e de fronte a Dê.
O mæximo Pappa Lusciandro VII, spinto ascì da-e Lettie provinciæ de Pascal, o condannò diverse propoxiçioin e texi di gexuiti caxisti.
O Dê di filosofi e quello di crestien
- Blaise Pascal, lettia inviâ a-a sœu in ócaxon da morte do poæ, 17 ottobre 1651
L'ommo, abbandonao co-o peccao l'amô pe Dê, o g'ha inte l'anima un spazio vœuo de dimenscion infinia (primma occupao da l'amô pe Dê), ch'o tenta de impî co l'amô proprio e verso i ben terren, che vegnan quindi investii de amô infinio che no son in grao de soddisfâ, essendo finii. Da ço deriva o senso de finitezza e incompletezza che, segondo Pascal, o fa parte da natua umaña.
1927
Prémmi Nobel 60px|border
Prémio Nobel pe-a pâxe: Ferdinand Buisson e Ludwig Quidde Prémio Nobel pe-a letiatûa: Henri Bergson Prémio Nobel pe-a meixìnn-a: Julius Wagner-Jauregg Prémio Nobel pe-a fìxica: Arthur Compton e Charles Thomson Rees Wilson Prémio Nobel pe-a chìmica: Heinrich Otto Wieland
Blaise Pascal
O Dê di filosofi e quello di crestien
Solo l'infinio pin do divin pœu impî l'infinio vœuo de l'uman, e, tra e tante, solo a relixon crestiaña, segondo Pascal, a ne conduxe a tâ idea de dupliçitæ e de contraddiçion, che l'é a-a base de reixe de l'ommo. L'unico moddo pe desfâ tâ, inestricabile "groppo" o l'é umiliase, renegando a propria natua e ponendose de fronte a Dê pascivamente, liberi da-a propria volontæ pe accoeugge a so. Dunque, e dimostraçioin razionæ de l'existença de Dê, pe Pascal, son insensæ, percose: "[...] o Dê di Crestien o no l'é un Dê sempliçemente aotô de veitæ geometriche e de l'orde di elementi, comme a pensavan i paghen e i Epicurei. [...] o Dê di Cristien o l'é un Dê d'amô e de consolaçion, o l'é un Dê ch'o l' impe l'anima e o cœu do quæ Lê o s'é impossessao, o l'é un Dê ch'o fa internamente sentî a ognun a propria miseia e a so miseicordia infinia, ch'o se unisce co l'intimo da so añima, ch'o l'inonda de umiltæ, de gioia, de confidença, de amô, ch'o i rende incapaçi d'avei atro fin che lê mæximo. [...]"
- Blaise Pascal, Penscei, 556 Con queste parolle o rimarcava a differença fra un Dê ch'o l'é pensao solamente comme Architetto de l'universo, comme Ente meccanico e no comme ese libero, poæ di ommi e nostro Sarvatô, ch'o l'opera inta stoia pe amô; in Pascal gh'é ascì un riferimento a un'esperiença comuña a di atri filosofi (comme Plotin), oltre che a di religioxi, de un contatto co-a divinitæ, do quæ o parliâ ampiamente. Inoltre, doppo a morte fu rinvegnuo un so scrito cuxio into so vestî ch'o ne documenta o so spiito. Veive de frase:"Dê de Abrammo, Dê de Isacco, Dê de Giacobbe. No di filosofi e di dotti. Çertezza. Çertezza. Sentimento. Gioia. Paxe. Dê de Gexù Cristo. [...]"
- Blaise Pascal, Memoriâ
E critiche a-o cartexanismo
Pascal o l'ebbe ascì moddo de scontrase co-o cartexanismo, assæ diffuso inta Francia da so epoca. Co-o criticâ o cartexanismo, Pascal o metteiva sotta accusa sorvetutto o razionalismo de Cartexo pe-o quæ criteio de veitæ e de conoscença son e idee ciæe e evidenti do nostro intelletto. De fæto, tæ obiettivi no saieivan perseguibili da l'ommo, che, a-o contraio, pe so natua o l'é pin de inçertezza, de dubbio e de contraddiçion.
Seguindo o percorso razionâ de Cartexio, Pascal o critica ço a-o quæ zonze o filosofo co-a so raxon, ossæ a dimostraçion de l'existença de Dê attraverso o metodo do dubbio. Quande de fæto Pascal o nega o mero "Dê di filosofi", o se rifeisce sorvetutto a-o Dê pensao da Cartexio comme motô de l'universo.
O dixe, de fæto: "No posso perdonala a Cartexio, o quæ in tutta a so filosofia o l'aviæ vosciuo poei fâ a meno de Dê, ma o no l'ha posciuo evitâ de faghe dâ un corpetto a-o mondo pe mettilo in moto; doppo de che o no sa ciu che fane de Dê."
- Blaise Pascal, Penscei, 77
Pascal o se rifeisce a-o pensceo de Cartexio segondo o quæ noi gh'emmo çertezza do mondo fixico solo perché gh'é un Dê a dane garanzia; tuttavia, critica Pascal, tâ divinitæ a no saiæ affæto utile, ma una sempliçe idea doeuviâ pe dâ raxon di atre cose. Cartexio, dunque, segondo Pascal o s'ascorda che IdDê o no l'é una sempliçe macchina ch'a serve a mœuve ogni atra macchina, ma l'é o Dê d'infinio amô e miseicordia do quæ scrive da pœu into Memoriâ.
Atre doe critiche precise mosse da Pascal contro o pensceo de Cartexio son a negaçion do conatus recedendi (a forza centrifuga ch'a l'animiæ tutti i corpi) e di spiiti vitæ (caose de pascioin), e a critica a-a spiegaçion de l'Eucaristia dæta da-o mæximo Cartexio (union de l'anima de Gexo Cristo a-a mateia de l'ostia, e dunque l'ostia a saiæ l'intrego corpo de Cristo).
A scommessa de Pascal
- Blaise Pascal, Penscei, 233
ossæ, "scommettendo" che Dê o no l'existe, no se guagna nulla, ma se perde tutto (saiv'a dî o ben finio); a-o contraio, "scommettendo" che Dê o l'existe se guagna tutto (saiv'a dî a beatitudiñe eterna e infinia) e no se perde nulla; e o fæto che a scommessa a favô de Dê a l'é totalmente e infinitamente propizia e vantaggiosa a chi a fa, scignifica ch'a l'é fondâ, e diventa dunque a scommessa mæxima una "proeuva" de tâ existença diviña, e dunque a "vittoia" da scommessa l'é inta scommessa æxima, che in tâ moddo a no l'é ciu scommessa, ma a l'é za vittoia çerta.
Chêuxoa
Chêuxoa (localmente ciammâ ascì Chêuzra, scrîto ascì Cözra, in italiàn Cosola) a l'è 'na fraçión de Cabela, pròpio sutta a-o Monte Ciappo (1.699 m) inte l'äta val Borbëa.
Geögrafîa
O l'é 'n pàize ch'o gh'à sôlo 74 abitanti e o se trêuva into comûne de Cabela e inta Provinsa de Lisciandria inte l'äta val Borbëa. O l'é formòu da dôe sottofraçioìn: Iari e Montâdo. A Montâdo gh'é o stòrico albergo e ristorante Ponte, averto into 1832 co-o nomme Trattoria Ponte. Quest'albergo chi o l'êa 'na staçión da pòsta.
Stöia
Questo comûne o l'è stæto ligòu a-a Repubbrica de Zena pe tanti sécoli. Da-o 1797 a-o 1805 o l'à fæto parte da Repûbbrica Lìgûre, pöi scin-a a-o 1814 o l'ëa parte de l'impero napoleònico e da-o 1815 parte do Regno de Sardegna inta División de Zena e inta Provinsa de Nêuve. Da-o 1859 o fa parte da Provinsa de Lisciandria.
Coltûa
A Chêuxoa se parla ancón a lengoa lìgûre. Anche a coxinn-a a l'è prinçipalmente lìgûre.
Manifestaçioìn
Da-o 2000 se festezza A curmâ di pinfri, 'n avenimento ch'o testimònnia a presensa de 'na lengua e de 'na coltûa comûne a-i teritöi confinanti de Quattro Provinse.