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Jean-Jacques Rousseau
Biografia
Doppo un urteriô periodo de viægi pe-a França e a Sviççera, o tornò ancon da-a Warens, transferiase into frattempo a Chambéry; ma a pascion ch'a l'aiva ligao i doi a l'ea zœumoæ ezaoria e o Rousseau o s'allontanò definitivamente da-a so protettôa, occupandose comme precettô a Lion (1738-40). Into 1741 o l'ea a Pariggi, donde o praticò prevalentemente l'attivitæ de copista de muxica e dovve, into 1745, o se ligò a una popolaña, Thérèse Levasseur, da-a quæ o l'ebbe varri figgi, che fun affidæ a-a caitæ pubbrica. Doppo un breve periodo a Veneççia, ond'o fu segretaio de l'alloa ambasciao de França, o tornò a Pariggi e chì o l'intrò in contatto co-i filozzofi de l ' Encyclopédie, Diderot, Condillac, Fontenelle, Voltaire, F. M. Grimm.
Tornao into mæximo anno a Pariggi, o s'aretiò da pœu presso Montmorency, dove, ospite de M.me d'Épinay e da pœu do maresciallo de Luxembourg, o compoze e so œuvie ciu importante, Julie ou la Nouvelle Héloïse (1761), Émile ou sur l'éducation e o Contrat social (tutti doi do 1762). Constreito a abbandonâ a França quande e so œuvie (l ' Émile e o Contrat in particolâ) fun giudicæ peigoze in sciô cian politico e religiozo, o trovò refuggio in Sviççea, a Môtier-Travers, presso Neuchâtel, donde o compose e Lettres écrites de la montagne e o començò a travagiâ a-e Confessions (apparse postume in 4 vol., 1781-88). Ospite de D. Hume a Wootton (1766), o rompì ben fito co-o filozofo scoçeize pe via do so carattere sempre ciu raozo e de manie de persecuçion de quæ o commençava a sofrî. Tornao in França, o se stabilì torna a Pariggi (1770); incurante do mandao de cattua inti so confronti, o visse sempre ciu in solituddine, dedicando o so tempo a-a stezua de Rêveries du promeneur solitaire e di Dialogues ossæ Rousseau juge de Jean-Jacques. Ospite do marcheize de Girardin a Ermenonville, chì o moì, inta nœutte tra o 2 e o 3 luggio do 1778.
O contræto sociâ
O pensceo filozofico-politico de Rousseau o se colloca da un lao inte 'na poxiçion eccentrica a peto de l'idea illuministega de progresso, segge in senso conoscitivo segge in senso morâ, mentre o recuppera da l'atro di temi politichi fondamentalmente inluministeghi. Scin da-o Discours sur les sciences et les arts se riscontra in Rousseau un attezamento polemmico inti confronti de quello che a-i illuministi o l'appaiva inçivilimento e raffinamento, mentre in realtæ o no l'ea atro, a-i so œuggi, che mortificaçion e anullamento da spontaneitæ caratteristega de l'ommo e di rapporti umoen no ancon contaminæ da-e convençioin da societæ civilizzâ (spontaneitæ che Rousseau into primmo discorso o vedde rappresentâ inte çittæ-stato de l'antiga Greçia). De chì a texi radicâ che "e nostre añime se son corotte inta mezua inta quæ e nostre sciençe, e nostre arte han progredio verso a perfeçion".
L'argomento fondamentâ do Rousseau, bazao in sce l'ipottexi de l'existença de una natua umaña incorotta ch'a saiæ degenerâ moralmente a caoza di rapporti instaoræse inte coscì díte societæ çivî (e l'è eviddente ch'o Rousseau o generalizzava sorvettutto i træti da societæ françeize do so tempo), o l'imponeiva un ciarimento circa e caratteristeghe de l'ommo a-o de fœua de queste societæ. A tâ ascceimento l'ea dedicao o succescivo Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, dovve o Rousseau o l'ipotizza, benché soltanto in sciô cian concettoâ e no in sce quello storico, un "stato de natua" da-o quæ l'ommo o se saiæ de man in man sempre ciu allontanao: l'ipottexi do stato de natua a consente a-o Rousseau de deliniâ, pe sottraçion de convençioin e di artifiçioxitæ introdute da-a societæ, quelle caratteristeghe umañe no inquinæ da-a çivilizzaçion, de quæ, sciben che no inte l'aspetto ciu primitivo, o Rousseau o vaghezza o ripristino. A differença do stato de natua hobbexian, quello do Rousseau o no l'è bazao in sce un'inmaggine aggresciva de l'ommo; ciutosto, l'è legittimo ipotizzâ una completa armonia tra ommo e natua: sodisfaxendo e so exigençe primaie e svilupando un sentimento de compascion inti confronti di proppi scimmili, l'ommo o l'è, in natua, inte 'na condiçion de izoamento che, s'a n'impedisce da un lao o sviluppo morâ e intellettoâ, a ghe precludde da l'atro l'aquixiçion de quelle caratteristeghe deleteie indute da-a çivilizzaçion (egoismo, aggrescivitæ, prevaricaçion).
Int'o stato de natua no existe propietæ ni soverciaja e i esei umoen se trœuvan praticamente inte 'na condiçion de assoluta libertæ e ingoança. Co-a nascita de primme comunitæ patriarcæ, avegnua quande i scingoli s'en avisti di vantaggi che derivan, in sce-o cian de l'aotoconservaçion, da-o fâ parte de un gruppo organizzao, commença a deliniâse e primme rudimentæ forme de societæ, o nucleo originaio de quæ o l'è rapprezentao da-a famiggia. A questi raggruppamenti, che pe o Rousseau costituiscian l'ezempio ciu feliçe d'organizzaçion sociâ, segoe tuttavia de forme sociale sempre ciu strutturæ, sorvetutto pe via de l'avvento da propietæ. Apropiandose da tæra e di so produti, inventando e dœuviando e primme tecniche de transformaçion da natua, comme a metallurgia e l'agricortua, emerze cian cian a societæ çivî, fondâ in sce-a distinçion tra "mæ" e "to" e in sce-a dexingoança che, pe garantî a propietæ, e lezze vegnan a codificâ. In tâ moddo l'umanitæ a saiæ sciortia definitivamente da-e originaie condiçioin de naturalitæ pe struttuâse inte 'n'organizzaçion coerçitiva, fondâ in sce-a distinçion tra ricchi e povei, padroin e scciavi. Tuttavia questa accuza lançâ da o Rousseau contra a societæ çivî e e so struttue a no scignificava o dexideio de riportâ inderê l'umanitæ "inte foreste co-i orsci", a l'originaia innoxença e ingoança. Se trattava invece, e questo o l'è o scopo do Contrat social, de definî i fondamenti de una nœuva societæ in grao de ristabilî "into drito l'ingoança naturâ fra i ommi"; se trattava de trovâ i fondamenti de 'na societæ giusta: in questo o Rousseau o torna a condividde e prospetive de riforma politica che inspion e polemmiche inluministe.
O problema do "contræto sociâ" o l'è quello de trovâ una forma de associaçion pe-a quæ ognidun, protetto da-a força comuña de tutti, o l'areste patron de lê e libbero. Fin do contræto ò patto sociâ o l'è dunque ançitutto de garantî a libertæ de ciaschedun, ch'a no saiâ ciu a libertæ naturâ do stato de natua, perdua con questo, ma a libertæ ch'a nasce da-o contræto, a-a formaçion do quæ concore tutti i contraenti decidendo de sottomettise a-a voentæ generâ. A-e relaçioin individuæ se sostituisce a relaçion di çittadin co-a lezze, esprescion da voentæ generâ, a-a quæ tutti se sottomettan. Clàozoa centrâ do contræto a l'è "l'alienaçion totâ de ciascun associao con tutti i so driti a-a comunitæ"; nasce coscì o corpo politico into quæ i çittadin son parte integrante do tutto e into quæ tutti e ciaschedun detegnan a sovranitæ. S'escludde inte questa prospetiva a figua de 'n çittadin ò corpo separao rivestio da sovranitæ a traverso a renonçia di scingoli a-i proppi driti: tâ renonçia a l'è imposcibbile; o corpo politico o costituisce un tutto, un "corpo morâ e coletivo" composto de tutti i membri, ch'o trà da l'atto da propria voentæ o so "mi comun". O stato o l'è quindi una "persoña morâ", un "ente collettivo" ch'o no s'identifica ni co-ina persoña, ni co-a somma aritmetica da voentæ de tutti, ma co-a "voentæ generâ" che comme tâ a l'è de longo retta e a l'ha pe so fin l'utilitæ pubbrica. E lezze son esprescion da voentæ generâ, pe-a quæ tutti s'impegnan a-e mæxime condiçioin e godan di mæximi diritti.
Coscì a voentæ generâ "a restabilisce into diritto l'inguança naturâ tra i ommi" e a garantisce a libertæ de ciaschedun, libertæ ligâ a-a raxon e a-e lezze. Rispetto a-a libertæ naturâ, proppia di primmi ommi "stuppidi e limitæ", s'instaora una libertæ proppia de esei dotæ de raxon, capaxi de moralitæ. Se tratta da "libertæ çivî", limitâ solo da-a voentæ generâ inta quæ ciaschedun s'identiffica. Da-a conceçion do stato comme "ente collettivo", "mi comun", ch'o s'esprimme inta voentæ generâ e ch'o no l'ammette defeçioin ò negaçioin (onde libertæ coincidde con obediença) l'è derivao de interpretaçioin assolutisteghe de Rousseau, mentre da l'avento posto in sciô carattere inalienabile da sovranitæ eserçitâ da-o poppolo intrego s'inandia e interpretaçioin democrattiche.
L' Emile
A riforma de l'ommo inta vitta sociâ, proposta da-o Contrat, a se poñe comme problema educativo individoâ inte l'Émile, quæ formaçion de l'ommo nœuvo. Percose a natua a l'è boña, a preoccupaçion do Rousseau a saiâ de no turbâ l'armonia e o sviluppo da natua into figgiœu; l'educaçion do Millio a doviâ êse quindi esençialmente negativa, a no doviâ mai intervegnî into processo de natuâ maturaçion de facortæ do figgiœu, no pretende de "vedde into figgiœu l'ommo". Emilio o l'ha da atrovâ da lê i primmi rudimenti de sciençe, into travaggio manoâ, into contatto co-a natua no mediao da-i libbri, e manco suggestionao da-a societæ da-a quæ o doviâ arestâ lontan scin a quande o no l'aviâ conquistao, co-a raxon, a piña libertæ. De fæto, curmine de l'educaçion a l'è a conquista da raxon, da piña capaçitæ de giudiççio, l'affermâse da conscença morâ: chì s'inserisce ascì a scoverta de Dê fœua da-e raprezentaçioin antropomorfiche.
S'alœuga a questo punto inte lʼÉmile a Profession de foi du vicaire savoyard, ch'a comporta o riconoscimento de Dê creatô e providente a traverso l'orde do Creao; riconoscimento ch'o l'è fruto ançitutto de 'n sentimento, no da raxon discorsciva. Con Dê, a religion do Rousseau a comporta o riconoscimento de l'immortalitæ de l'añima a-a quæ l'è connesso no solo a moralitæ, ma a necessaia prospetiva otratereña de premmi e castighi quæ ristabilimento de 'n orde perdúo into mondo di ommi. Questi i perni da religion de l'ommo che o Rousseau o vedde coincidde co-a "pua e sencia religion do Vangelo". Da questa se distingue a religion do çittadin ligâ a colti e dogmi, despægia da paise a paise. Despægia ancon a l'è a fe' puramente çivî, saiv'a dî propria da societæ çivî: se o stato o no pœu intervegnî inti opignioin privæ di individdoi, tuttavia questo o deve stabilî i dogmi da religion çivî: existença de Dê possente e providente, inmortalitæ de l'annima, vitta futua con premmi e castighi, santitæ do contræto sociâ e de lezze: sença questa fe' no l'è poscibile pe Rousseau êse di boin çitten; chi refiese quelli dogmi, o doviâ êse cacciao da-o còrpo sociâ comme un ommo "incapaxe de amâ e lezze, a giustiççia, de sacrificâ, s'ocore, a proppia vitta a-o dovei"; chi da pœu tradisse a fe' çivî, o doviâ êse condannao a-a morte. Posta a-o centro questa fe' çivî, o Rousseau o difende ascì a tollerança religioza contra l'intollerança çivî e teologica, ch'a provvoca de contestaçioin e de guære dannoze a-a sovranitæ do stato.
O Rousseau o fu ascì curtô de muxica, manifestando di attituddine segge comme teorico (comme risurta da-a Dissertation sur la musique moderne, 1742, so primma œuvia stampâ, e da-e voxe ch'o scrisse pe l' Encyclopédie) segge comme compoxitô; in quest'urtima veste o fu aotô, tra i atre, de lʼopéra-ballet Les muses galantes (1745) e de l'œuvia buffa Le devin du village (1752), rappresentâ con grande successo a-o tiatro de corte de Fontainebleau. Aotô tiatrâ ascì, o scrisse e comeddie Les Festes de Ramire (1745) e Narcisse (1752), çimentandose ôtr'a ço inta trageddia.
Diabete Mellìo
O Diabete, o ciù precisamente Diabete mellìo, o l'è unna moutia caratterizzä da a tendenza all'aumento patologico di valori da Gliçemia, oscia da concentrazion de Glücosio in to sangue.
Clascificazion
Se distingue quattro tipi de diabete mellìo:
- Tipo 1 - Tipo 2 - Atri tipi speçifici - Gestazionale.
Diabete tipo 1
In te l'organixmo san existe un ormon, l ' insulinna, ch'o l'abbassa a concentrazion do Glücosio in to sangue, quande a se sta arzando troppo. L'insulinna a vegne produta in to pancreas da parte de çellule β de isoe do Langerhans. Caratteristica do diabete tipo 1 a l'è a distruzion de queste çellule, a causa de unna reazion immunitaia. E çellule vegnen dannezzæ da parte di anticorpi do paziente, anticorpi che no riescen a riconoscile comme appartegninti all'organismo. Existe unna forma idiopatica de diabete tipo 1, dïta diabete tipo 1B, in ta quæ manca i anticorpi, ma clinicamente a scituazion do paziente a l'è scimile. O tipo 1 o se presenta squæxi sempre primma di 25 anni de etæ. I scintomi do tipo 1 son: l'aumento da sæ o polidipsia; l'aumento da quantitæ de uenn-e o poliuria; o dimagrimento accompagnou da un aumento dell'appettitto o polifagia.
Diabete tipo 2
In to diabete tipo 2 l'organismo o l'è insulino rescistente: l'è difettosa a capaçitæ de risponde all'insulinn-a, e de abbassä a glicemia, da parte do soggetto. Inoltre gh'è un difetto in ta secrezion dell'insulinn-a. O tipo 2 o l' è o ciü frequente e o se presenta façilmente in te personn-e con caxi preçedenti de diabete in famiggia, o in personn-e obese, che fassan poco eserçizio fixico. O l'è ciü comün in etæ avanzä. A differenza do tipo 1, o tipo 2 o piggia campo cian cianin, e a diagnoxi a vegne spesso fæta pe caxo quande o paziente o no l'ha ancun de scintomi (oppüre o l'ha di scintomi minimi).
Diabete de atri tipi speçifici
Se riunisce sotto questa denominazion atre cause varie: difetti genetici, rosolia, citomegalovirus, agenti chimici, farmaci, eççetera.
Diabete gestazionale
Comme dixe o nomme, a l'è unna forma che a se presenta in ta segonda meitæ da gravidanza.
Complicanze
- Macroangiopatia diabetica: oscia danni ae arteie con pericoli pe e coronaie, a circolazion çerebrale, insufficenze arteriose. - Microangiopatia diabetica: danni ai capillari con rischi pe a vista e pe i ren. - Infeziuin.
In Odontoiatria se nota in ti pazienti diabetici unna predispoxizion a patï, in caxo de moutia parodontale, ciü danni a zenzie e osso alveolâ. Vä anche o contraio: a patologia de zenzie a pö aggravä o diabete. L'è necessaio che o diabetico o mantegne unna perfetta Igiene orale. Ricordemmo che a terapia do diabete a deve tende a evitä che o glücosio in to sangue o segge troppo äto (ipergliçemia), ma anche ch'o se abbasse troppo (ipogliçemia, condizion estremamente pericolosa).
Ventemiglia
Ventemiglia (Vintimiggia in zenese, dìta ascì Vëntëmigl’ in brigascu, Ventimiglia in italian) l'è in cumün de 25.450 abitanti int'a Pruvinsa de Imperia.
Sestéi
Ina vota i Sestéi i era numà int'e zone storiche d'a çità ma int'i ani çincanta pe mantegne a tradisiùn gan spartì tütta a çità cui nomi dei Sestéi antighi.
A çità l'è spartìa a sta manéira: U Sesté d'a Marina, duve gh'eira ina vota l'ünica zona d'u çentru storicu cu'u ma' liberu; U Sesté d'a Ciassa, che l'è u sesté d'u çentru storicu e che piglia u nome da a Ciassa d'a Geixa Granda e ragrüpa ascaixi tütu u çentru storico e ascaixi e frasiùn d'è Ture, Làite, Grimaldi, Mortola, Bevera, Varaxe, Carvu, Seglia e San Lurençu.
L'è u Sesté ciü populà d'a çità; U Sesté d'u Cuventu, che piglia u nome da u veciu cuventu d'i frai de Sant'Agustin che l'eira dopo d'u Röia e ancura ancöi gh'è a Geixa de Sant'Agustin; U Sesté d'u Campu, che ancöi (dapöi dei ani çincànta) l'è d'a fin de Via Roma fin'a fuxe d'u Nervia (int'a zona de Nervia) ma ina vota l'eira â çità auta, d'a fin de Corso Garibaldi fin â Geixa de San Miché; U Sesté de l' Auriveu, che u parte d'a Ciassa du Rexenté, duve cunfina cu'u sesté Cuventu, e va fin â Nervia, ae Logge (currispundente d'u Ma' d'a zona de çità de Porta de Pruvença), e in çità cunfina cu'u Cuventu d'a ciassa du comün fin au confin c'u Campu; e infin gh'è u Sesté d'u Burgu, che l'è u sesté che ina vota l'eira ciamàu Lagu, e u parte d'e scalinàe pe' muntà â çità auta, fin a Porta Marina (in zü), a Punente confina, pe' tüta a riva du Röia de çità, cu'u sesté Cuventu, ma a partir da San Segundu in sciü fin'a Porra e Trücu l'è tütu d'u sesté Burgu.
Frasiùe
E Frasiùe de Ventemiglia sun (divise a partì d'a Làite a Nervia):
Cultüra
Ventemiglia, prima ciamà "Albion Intemelium" (çità-capitale d'i Ligüri Intemeli), ga maisci resti Ruman, da i scavi d'a çità antiga ae Ville de Làite. Dapöi ga u çentru storicu ciü grande d'a Ligüria, dopu chelu de Zena, e ascaixi tüte e frasiùe storiche gan çentri medievài maisce ben sarvài, surtù int'a Val Bevera, coi burghi de Bevera, Carvu e Ture.
Manifestasiùe
Tüti l'ani, int'u mésu de zügnu, se urganiza a Battaglia de Sciüre, üna d'è manifestasiun ciü impurtanti d'a çità.
Feste e fèire
A festa de San Segundu l'è u 26 de avustu, l'è a festa d'u patron de Ventemiglia desgüglià inta Geixa Granda de Ventemiglia (au matin). Int'u dopusdernà, gh'è a Processiun, unde ün grüpu de balestrei d'a Cumpagnia d'i Ventemigliusi porta l'Arbustu de San Segundu fin â Geixa Granda pe' riturnà dapöi â Geixa de San Segundu int'a sou ripa.
Cumünicasiùe
A çità a l'è servîa da 'na stasiun sciüa linia Zena-Ventemiglia.
A Priagrossa
Pria Grossa, tupónimu e ascì numme de n'a cröza de Lêze, a-a periferia de Sann-a.
1987
Fæti
thumb|250px|right|A çitæ proibîa, set de [[L'ultimo imperatore, regîa de Bernardo Bertolucci, 1987]]
Moçambico
O g'ha 'na sûperfiçie de 799.380 km2 e 'na popolassion de 19.406.703 abitanti (2005).
Descriçion e stöia
O Moçambico o l'è l'ûnica naçion do Commonwealth ch'a no l'è stæta 'na colònia britannega, a l'ea veramente colonia portughéise e a sêu léngua naçionâ a l'è o portughéise.
Nettunnio
thumb|'Na sfera de nettunnio Inta sciensa o nettunnio o l'è 'n elemento chìmico co-o scìnbolo Np e o numero atomico 93. O nettunnio o gh'à 'n peizo atomico de 237,0482 u.
Fontainemore
Fontainemore o l'è 'n comûne inta Valle d'Aosta.
Lengua indonexiann-a
L'Indonesiàn ò Indonexiàn (Bahasa Indonesia) o l'é unn-a léngoa do grùppo lengoistego Malayo Polinesian derivâ da-o Maleize. Léngoa ofiçiâ de l'Indonexia, o l'é parlòu a Timor Leste ascì.
Descriçion e stöia
sinistra|miniatura|400x400px|Ùrtimo emendaménto do congrèsso da zoentù (Sumpah Pemuda) do [[1928, into quæ vęgne decîzo de adotâ 'na léngoa naçionâle stàndardizâ, o bahasa Indonesia.]]
Diabete Inscipido
Disambiguasion: Se stæ çercando Diabete Mellìo sciacchæ chi pe po collegamento.
O Diabete inscipido o l' è unna malattia dovüa a insufficiente secrezion de ormon antidiuretico (ADH).
Descriçion
L'ADH o façilita o riassorbimento d'ægua a livello di tubuli distali e collettori do ren. Se vegne a mancä questa azion l'ægua a passa direttamente in to baçinetto.
Quaddro clinico
Poliuria e polidipsia: oscia eccessiva eliminazion de uenne, e conseguente ingestion de gren quantitæ d'ægua (da 5 a 13 litri ao giorno). Se registra anche stipsci. Existe unna forma de Diabete inscipido renale, in ta quæ a perdia de gren quantitæ de liquido a no dipende dai basci livelli de ADH, ma da un difetto a livello di ren.
Prognoxi
A l'è bonna, sempre che se somministre a neçessaia quantitæ d'ægua. Existe di trattamenti farmacologici, diversci a segunda da causa ch'a l'ha portou ao deficit de ADH. In ta forma renale a terapia farmacologica a l' è differente.
Plutonnio
Inta sciensa o plutonnio o l'è un elemento chimico co-o scimbolo Pu e o numero atomico 94. O plutonnio o gh'à 'n peizo atomico de 244,06 u.
1714
thumb|180px|right|[[Anna Waser (16 òtôbre 1678-20 seténbre 1714), Aotoritræto, 1691 (Kunsthaus de Zurïgo)]]
Albertu Primu de Mu̍negu
Albertu Primu (Paris, 13 de nuvembre d'u 1848 - 26 de giügnu d'u 1922) e̍ stau pri̍ncipu suvra̍n de Mu̍negu. Espluratù e scientìficu à fundau a Parigi d'u 1910 u institütu de paleulugìa umana.
Centro Federal de Educação Tecnológica Celso Suckow da Fonseca
250px|thumb|Centro Federal de Educação Tecnológica Celso Suckow da Fonseca
Albertu Primu de Mu̍negu
Vita
Ciù impurtante per Mùnegu à fundau d'u 1889 u institütu uceanugràficu de Mùnegu cun müsei e laburatori.
Centro Federal de Educação Tecnológica Celso Suckow da Fonseca
Centro Federal de Educação Tecnológica Celso Suckow da Fonseca a l'è l'Universitæ de Rio de Janeiro, Braxî. A gh'à 9669 studenti.
Albertu Primu de Mu̍negu
Vita
Conte ereditari d'u Carladés adera a ra Société de la Haute-Auvergne per purè stüdià r'istoria d'a cuntea. çerca ünt' archiviu d'u Principatu tüti i ducümenti sciü d'u Carladés e püblica ün libru.
El à cunusciüu a revulüçiun munegasca d'i 1910 - 1911 che fa r'ugetu d'ün autru artìculu. Ün pesce d'e prufundità se numa Grimuldichtys profondissimus.
Punto morto
thumb|250px|right|Piston Punto morto o l' è ognidün di dui punti estremi che razzunze un piston ch'o se mesce alternativamente in te un cilindro. In corrispondenza di punti morti o piston o l'arresta o sö movimento e o ne inverte o verso.
Punto morto süpeiô
L' è dïto punto morto süpeiô  quello in to quæ o piston o se tröva ciü vixin ä testä.
Vôxe corelæ
Rassciaöio
Repubbrica Centro-Africann-a
thumb|200px|right|A bandêa da Repùblica Céntro-Africann-a thumb|right|250px|A poxiçion da Repùblica Céntro-Africann-a in sciâ carta giögràfica A Repùbbrica Centrafricann-a (Nommi offiçiæ: Ködörösêse tî Bêafrîka in sango e République Centrafricaine in françèise) o l'é 'n stato de l'Africa centro-ocidentâle indipendente da-o 1960, a sò capitâle a l'é Bangui.
Ronco Biellese
Ronco Biellese o l'è 'n comûne inta Provinsa de Biella.
Grego de Calabria
O  Grego de Calabria (Greka) ò Grecanico o l'è 'n dialetto do gruppo lengoistego Grego, parlòu in Italia (Calabbria).
Stöia do porto de Zena
Zena, capitâle di tràfeghi comerciâli marìtimi d'Italia, a l'é nasciûa e a s'é svilupâ in gîo a-o seu pòrto. Fùlcro do pòrto a l'é a Lantèrna.
Descriçion e stöia
A-a meitæ de l' '800 l'é stæto caciòu zu a gêxa de San Tomâzo e o promontöio do Caput Arenae e l'é stæto tiòu sciù o Ponte diMille. Pe achéugge o grànde flusso migratöio, da-o 1884 a-o 1890 vêgne tiòu sciù a primma Staçión Marìtima. O neuvo cazaménto pe-i pasagê l'é stæto inauguròu into 1930.
O Pòrto antîgo o l'é stæto riadatòu a l'iniçio di anni '90 e primma o êa stæto squæxi abandonòu. Inta ciàssa Caregaménto gh'é l'antîgo Palàçio San Zòrzo, sede do Banco de San Zòrzo e de l'Aotoritæ portoâ.
Sellero
Sellero o l'è 'n comûne inta Provinsa de Bréscia.
Viçenço Bellin
thumbnail|Ritræto do Viçenço Bellin
Viçenço Bellin (it. Vincenzo Bellini) - Muxiçista (Catania 1801 - Puteaux, Pariggi, 1835).
Vìtta
Figgio de 'n organista e meistro de cembalo, o fu inandiao da-o poæ a-o studdio da muxica: a sett'anni za o componeiva, tra l'atro, un Tantum ergo e un Salve Regina. Dixœuttenne, o l'andò a Nappoi dov'o completò in trei anni i so studdi co-o G. Furno, o C. Conti, o G. Tritto e o N. Zingarelli. Apartegne a questo periodo sei scinfonie (a l'italiaña, ossæ inte 'n solo tempo), doe messe, una cantâ e varrie romanze.
Into 1825, a-o tiatrin do conservatoio de San Sebastian, o Bellin o dette a so primma oppera, Adelson e Salvini, e into 1826, a-o Tiatro San Carlo, a segonda, Bianca e Fernando. Into 1827 un nœuvo travaggio, commiscionaoghe da l'impresaio Barbaia pe-a Tiatro a-a Scaa de Milan, Il Pirata (sciu testo do Feliçe Romani, ch'o ghe vègne fraterno amigo e conlaboratô), o sciuscitò entuxiasmo inti ambienti milaneixi. Into 1828 se ripreize a Zena "Gianca e Fernando" (rielaborâ) e questa ascì a l'ótègne grande plaoso, comme da pœu (1829) una nœuva œuvia, sciu testo do Roman, La Straniera, a-o Tiatro a-a Scaa.
Into 1833 o Belin o fu inviao a dirizze e so œuvie a Londra e a Pariggi. A Londra trionfò a Norma; a Pariggi (1834), e so œuvie fun aplaoditiscime e o Bellin o ghe gódì un breve momento de feliçitæ: l'amô da Maia Malibran, l'amixiçia e a stimma di maggioî artisti e poeti (tra i quæ o Gioacchin Roscin e o H. Heine). A Puteaux (1834), con meditâ lenteçça o compose i Puritani, sciu libretto do C. Pepoli, rapresentâ a-o Théâtre italien de Pariggi into 1835, con exito trionfâ. Œutto meixi doppo o Belin o moiva.
Arte ciu lirica che drammatica, quella do Bellin, da-a linnia melodica pua e limpida, spœuggia d'estrinseghe complescitæ, dove i armonie, i contraponti e i efetti strumentæ g'han valô soltanto in fonçion do canto.
Ippocrate de Coo
thumbnail|Busto d'Ippòcrate Ippòcrate (gr. ʽΙπποκράτης, lat. Hippocrătes). - mego (n. isoa de Coo, 460 a. C. circa - m. 370 a. C. circa).
Praticante e meistro de meixiña in Atene e in Tessaggia, l'Ippocrate o fu, segondo a testimoniança di squæxi contemporanei comme o Platon e l'Aristotele, o mego ciu avoxao da so epoca e, segondo quella de 'na tradiçion ch'a curmina in Galen, o fondatô da meixiña scientifica in Grecia.
Biografìa
Se limitan a queste e informaçioin segue in sce-a so figua; tutto o resto o fa parte de 'na secolâ "question ippocrattega", ancon lontaña da 'na soluçion definitiva. A tâ propoxito a tradiçion a n'ha transmisso un Corpus de circa 70 œuvie che vegnan ascrite a l'Ippocrate. O nucleo prinçipâ de queste œuvie o l'è stæto composto fra i urtimi dexenni do 5° secolo e a primma parte do 4°. Di atre œuvie, seguamente posteioî, pœuan vegnî datæ scin a-o 2° ò a-o 1° secolo a. C. A l'interno do nucleo ciu antigo, coexiste di scriti d'orientamento teorico assæ differente, segge da-o ponto de vista filosofico che da-o ponto de vista propiamente mego; çerti de lô, comme o celebre "Zuamento", pœuan êse rifeii a de sette meghe d'orientamento pitagorico, di atri a-a curtua sofistega (comme o trattatello "In sce l'arte"), di atri ancon a-i naturalisti presocratteghi.
Tra i œuvie propiamente meghe ascì existe de coscì profonde differençe de teoria e de metodo che queste son stæte atribuie a de scœue diverse e rivæ: e scœue de Coo e Cnido in particolâ, in sce-a base, sorvetutto, da testimoniança galenica. O Corpus o se formò probabilmente a-o prinçippio do 3° secolo a. C., inta fase da constituçion da biblioteca de Lusciandria; chì fu recugeito i œuvie meghe ciu aotoeive, che, pe de raxoin de prestigio editoriâ, fun ascrite a-o ciu famoso mego da tradiçion clascica, aponto l'Ippocrate, indipendentemente da-i so contegnui dotrinæ. L'uso introdúto da-e scœue meghe di erofilichi e di empirichi, e consolidao da pœu da-o Galen, de commentâ i scriti di aotoritæ meghe antighe, o l'aviæ da pœu raforçao l'atribuçion a l'Ippocrate de 'n gran numero di scriti do Corpus. L'ipotexi segondo a quæ quest'urtimo o deriviæ da-a biblioteca da scœua mega de Coo a l'apâ ormai fantaxiosa, comme pù l'è stæto misso in question a tradiçionâ partiçion fra 'na scœua de Coo, ciu atenta a-o raporto fra esperiença e teoria mega generâ, e 'na scœua de Cniddo, ciu ligâ a-a registraçion de l'esperiença inmediâ e a-i aspetti specialisteghi da meixiña.
No l'è mai existio, probabilmente, una vea e proppia "scœua de Cnido", i a mæxima existença de 'na "scœua de Coo" (dotâ de 'na omogeneitæ dotrinâ e de 'na regolâ formaçion mega di discepoli) a resurta anacronistega pe 'n'epoca comme quella tra o 5° e o 4° secolo, quande no existeiva inte nisciun settô de scœue e de biblioteche destinæ a-a formaçion regolâ di alevi. Se doviâ ciutosto pensâ a de relaçioin de tipo artexanâ tra di scingoli meistri e i rispettivi discepoli, che, into caxo di meistri ciu avoxæ, comme l'Ippocrate, do quæ l'è atestao de pubbriche leçioin atenieixi, se saian de votte esteize inta forma de corsci pubbrichi a pagamento e inta ciu vasta circolaçion di testi trascriti de queste leçioin, nonché inte 'n prestigio corturâ e profescionâ d'ampia portâ. L'identificaçion da figua storico-cortuâ de l'Ippocrate a l'è streitamente ligâ a l'interpretaçion de testimoniançe antighe sciu de lê, in primmo lœugo a quelle do Platon into "Fedro" e da pœu a quella do coscì díto "Anonimo Londinense", un dossografo foscia apartegninte a-a scœua de l'Aristotele. O Platon o dixe sostançialmente che l'Ippocrate o seguiva un metodo segondo o quæ no l'ea poscibile curâ a scingola maotia, e o scingolo paçiente, "sença conosce a natua do tutto".
Centrâ a l'è l'interpretaçion do termine platonico "tutto" (holon). S'o se riferisce a 'n sforço de generalizzaçion metodica di problemi diagnosteghi e terapœütichi, se pœu pensâ a 'n'œuvia de indriçço empiristego comme "Antiga meixiña"; s'o se riferisce a-a totalitæ de l'ambiente geografico e sociâ, se pœu pensâ a 'n'œuvia da-o carattere meteorologico comme "Aia, Ægoa, Lœughi"; se infin se intende l'insemme do cosmo, se pœu pensâ a 'n'œuvia centrâ in sce-o rapporto microcosmo-macrocosmo comme o "Regimme". In sce-a base de l'Anonimo, da pœu, l'œuvia ciu vexiña a l'Ippocrate a resurtiæ quella in sce-i "Venti", dove se riporta a l'atmosfea ambientâ e caose da salute e da maotia. O problema o l'è che tante de queste ipotexi se escluddan reçiprocamente: mentre "Antiga meixiña" e "Aia, Ægoa, Lœughi" porieivan remontâ a-o mæximo aotô ò a-a mæxima scœua, no coscì "Antiga meixiña" e "Regimme" ò "Venti"; ognuña de queste œuvie a pœu êse çernua comme nucleo de scriti relativamente afin, ma lô no coinciddan afæto fra lô. In mancança de nœuve testimoniançe probante, a "question ippocratica" a l'è dunque destinâ a restâ averta a-o conflito de interpretaçioin.
Da 'n lao i guaritoî, che vegnivan tacciæ de ciarlatanaja, de incapaçitæ de dâ conto do senso de so pratiche, de inefficaxia terapœütica ("Mâ sacro"); da l'atro i filosofi naturalisti, che pretendeivan de scancellâ a specifiçitæ da meixiña inte l'ambito de so teorie generæ in sce-a natua, e a-i quæ se replicava che 'n savei çerto in sce-a natua no pœu vegnî da de ipotexi troppo ampie e incontrollabile, ma aponto da l'acumulo do savei empiigo e poxitivo do mego ("Antiga meixiña"). In sce queste base, se pœu riconstruî di liniamenti dotrinæ comun a de vaste seçioin di scriti do Corpus, sorvetutto i ciu antighi. E maotie g'han un andamento regolâ e prevedibile, spesso contrassegnao da di acesci e de remiscioin ("crixi"). Caosa de maotie a l'è in generâ un squilibbrio intervegnúo fra o corpo e l'ambiente esterno (condiçioin climatiche, ecesci into moddo de vitta e sorvetutto alimentaçion scoretta), ch'o dà lœugo a un urteiô squilibbrio di fluidi organichi a l'interno do corpo, i "umoî", che pœuan aloa trovase in quantitæ ecesciva ò difettosa, opù êse "crui" ò troppo "concœutti" (o che o l'equivâ a no digerii ò trattegnui troppo a longo inte l'organismo). I umoî fun redúti da çerti aotoî ("A natua de l'ommo") a-o nummero canonnego de quattro: sangue, bile giana e neigra, flegma (cataro).
Questa identificaçion di quattro umoî se basa evidentemente in sce l'oservaçion di prinçipæ escretti corporei (fexe, oeñe, emorragie, catari, suoî), che (insemme con di atre manifestaçioin do marotto) constituiscian pe-o mego ippocratico i "segni" (ò scintomi) a partî da-i quæ o pœu diagnosticâ i fenommeni patologichi, e sorvetutto pronosticâ i sviluppi e i exiti da maotia ("Prognostico"). Se diagnoxi e prognoxi se basan in sce-i fluidi in sciortia da-o corpo, a terapia a conscistiâ sorvetutto into regolâ i ingresci e a saiâ sorvetutto una terapia dietetica (a dieta a rigoarda però no soltanto i çibbi, ma l'intrego regimme de vitta, incluxi i eserciççi sportivi, i bagni, ecc.). L'intervento farmacologico o l'è de norma marginâ e limitao a di infuxi vegetæ; l'è praticao i salasci e a chirurgia, sorvetutto inta cua de distorscioin e de frattue. A scarscitæ de conoscençe anatomiche, fixiopatologiche, farmacologiche a vegne compensâ da 'na strazordenaia atençion votta, ciu che a-a scingola maotia, a-a persoña intrega do maoto ("Epidemie"). Se no se pœu ritegnî che a meixiña ippocratica a l'agge ótegnúo di rilevanti sucesci inti riguardi di prinçipæ quaddri patologichi co-i quæ a l'aveiva da fâ (in gran parte maotie a carego di aparati respiratoio e digestivo, freve malariche, oltre che ferie e traomi), l'è çerto tuttavia che questa a l'è stæta capaxe de megioâ e condiçioin de vitta, igieniche e sanitaie, di so paçienti, da 'n ponto de vista psicologico oltre che dietetico. Inte questo senso, a meixiña ippocratica a l'ha constituio pe di longhi secoli (a partî da-o Platon) un modello de rifeimento segge metodologico che deontologico. Za a partî da-o 3° secolo a. C., a meixiña a l'aviæ commençao a studiâ e commentâ o prezioso patrimonnio d'esperiença clinica e de sforçi terapœütichi depoxitao inti œuvie do Corpus e questa tradiçion a no se saiæ interrotta scin a l'Œuttoçento.
O retræto de Ippocrate o l'è noto in ciu coppie derivæ da 'n originâ do 3° sec. a. C., barbuo, co-o vizo sorcao da rappe e ampia carviçie. L'identificaçion a l'è atestâ da-o confronto con de monæe de Coo, dove compâ a so inmaggine, e da-o trovamento de 'na coppia inta tomba ostiense de 'n mego con inscriçion ch'a ne ripete o cellebre aforisma "a vitta a l'è curta" (v. vita brevis, ars longa).
Trezzano Rosa
Trezzano Rosa o l'è 'n comûne inta Çittæ metropolitann-a de Milan.
Barbianello
Barbianello o l'è 'n comûne inta Provinsa de Pavia.
Cornalba
Cornalba o l'è 'n comûne inta Provinsa de Bèrgamo.
Scandicci
thumb|240px|right|Céive de San Lusciàndro a Giògoli, XI-XII secolo thumb|180px|right|Tôre de Giògoli thumb|240px|right|Badîa a Settimo, 1236 Scandicci o l'è 'n comûne inta Çittæ metropolitann-a de Firense.
Stöia
Scandicci o l'ea conosciûo cómme Casellina e Torri scìn a-o 1929.
Arancón
Arancón o l'è 'n comûne spagnòllo de 84 abitànti (a-o 2020) ch'o se trêuva inta comunitæ outònoma de Castìlia e León, inta provìnsa de Soria.
Fénis
Fénis o l'è 'n comûne inta Valle d'Aosta.
Ameriçio
miniatura|250x250px|'N campion de ameriçio visto a-o microscopio Inta sciensa l'ameriçio o l'è 'n elemento chimico co-o scìmbolo Am e o numero atomico 95. L'ameriçio o gh'à 'n peizo atomico de 243 u.
Rassciaöio
In te un motore a scciöppo a 4 tempi se ciamma Rassciaöio un segmento, oscia un anello elastico in metallo che o l' è scituou in te unna cava ricavä in to piston, avente o scopo de portä via o lubrificante dä canna do çilindro quande o piston o se sposta dao Punto morto süperiore a quello inferiore. thumb|250px|right|Piston e rassciaöio
Tipi de rassciaöio
- a feritoie, in te un tocco solo; - in træ parti, composto da dui anelli sottï e unna molla distanziatrice.
Curio
thumb|Strutûa de 'n atomo de urio Inta sciensa o curio o l'è un elemento chimico co-o scimbolo Cm e o numero atomico 96. O curio o gh'à 'n peizo atomico de 247 u.
Crêuza
E crêuze, comme e coltûe a terrassa (dïte fasce) caratterizzan o paisaggio de tûtta a Ligûria, da-a còsta a l'introtæra. Comme l'aggettivo françéise creux / creuse (câvo, profondo), 'sta paròlla a vegne da-o basso latin crŏsus, ch'o l'è d'orìggine çeltica.
O grande mûxicista zeneise Fabrizio De André o l'ha intitolòu o sêu ûndeximo album registròu Creuza de mâ.
30 dexénbre
O 30 dexénbre o l'é o 364° giórno de l'ànno (365° inti ànni bizestîli) segondo o Lûnäio Gregorian. Mànca 1 giórni a-a fin de l'ànno.
Hawaii
thumb|right|200px| thumb|right|200px| thumb|right|200px|
Nommi offiçiâ: Mokuʻāina o Hawaiʻi in hawaïan e State of Hawaii in ingleise, çinquateximo stato d'i Stati Unïi d'America in te l'union da o 1959, a so capitâ a l'è Honolulu. E Hawaï son l'unico stato di Stati Unïi a non ëse in to continente american. E Hawaï ean conosciùë co o nomme de Isoe Sandwich ascì.
Anni 1960
400px|center|[[Arnoldo Mondadori, Giuseppe Ungaretti, Mario Soldati, Guido Piovene, Dino Buzzati, Piero Chiara, 25 dexénbre 1968 (Archivi Mondadori)]]
Lüxignan
Lüxignan a l'è 'na frasiun de Arbenga de 1000 abitanti segunda pe pupulasiùn sulu a Leca.
Geugrafia
U se tröva in ta pruvinsa de Sann-a e inta ciàna de Arbenga vixìn a Vain e San Fé au de là da Sènta rispettu au sentru da sitài. U dista da u burgu d'Arbenga 4 km e u l'è scituau a 20 m s.l.m.
Carlu Terçu de Mu̍negu
Carlu Terçu (Paris, 8 de deçembre d'u 1818 - Marchais, 10 de setembre d'u 1889) e̍ stau pri̍ncipu suvra̍n de Mu̍negu.
Lengua sango
O Sango o l'è unn-a lengua niger-kordofanian-a da famiggia de lengue Adamawa-Ubangi. Lengua offiçiâ da Repubbrica Çentro African-a, a l'è parlâ in ta Repubbrica Democratica do Congo e in Çiad ascì.
Descriçion e stöia
sinistra|miniatura|323x323px|'Na tribù de etnîa Sango
550 a.C.
thumb|300px|center|Cratêre a figûe néigre co-i cìgni, 550 a.C. ca. (Museo de l'Agorà antîga d'[[Atene)]]
Àzia
thumb|200px|right|[[Dario I de Persia (550 a.C.-486 a.C.) achéugge 'n avîso, part. do Vâzo de Dario I, 340 a.C,-320 a.C. ]]
Madonna du Munte (Sann-a)
Stoja
E ciü antîghe nutiçie d'a gêxia d'a Madónna du Munte de Sann-a i sun d'u Trêxentu, cun l'ereçiùn ascì d'u cunventu, in occaxùn d'a vegnüa d'i primmi fratti dumenighaen a Sann-a. U l'è prubabile che u santuariu u l'agge acóltu in t'u 1405 San Vincenzo Ferreri, u gran predicatu' spagnollu, cunfessure de Benedettu XIII.
In t'u 1794 e in t'u 1796 l'edifiçiu u l'è ocüpö da i Françeisi.
Alabàma
thumb|right|200px|A bandêa di Stati Unîi d'América thumb|right|200px|A bandêa de l'Alabâma thumb|right|200px|A poxiçión de l'Alabâma in sciâ carta giögràfica
Alabama (State of Alabama in ingleize), 22-eximo stato di Stati Unïi d'America. O l'è stæto un di stati a separase da l'union e a fondâ i Stati Confederæ d'America. O l'è rientròu inte l'union into 1868 dòppo a guæra çivile scciupâ into 1861. A sò capitâle a l'è Montgomery.
Testä
A Testä a l' è unna parte do motore a scciöppo, ch'a særa o çilindro superiormente. A pö anche esse indicä con o nomme de testa. Normalmente in ta testä vegne ricavou a camera de combüstion. Raramente a camera de combustion a l'è invece ricavä in to piston (çitemmo comme esempio o motore da Moto Morini 3½ di anni '70-'80). thumb|250px|right|4 fasi do motore: Aspiraçión - Compreçión - Scòpio - Scàrico
Motori a quattro tempi
In ti motori a quattro tempi in ta testä gh'è un pertüzo pe a candeia, l'alloggiamento pe e valvole, e molle, e i bilançieri (o i erboi a camme in to caxo di motori con erboi a camme in testa); inoltre in ta testä l'è ricavou i condotti de aspirazion e de scarego.
Motori a dui tempi
In to caxo di motori a dui tempi a testä a l'è de struttüa ciù sempliçe, avendo solo a funsion de fä da "tappo" ao çilindro, e se ghe tröva o pertüzo filettou pe l'alloggiamento da candeia.
Giuseppe Verdi
miniatura|Ritræto do Giuseppe Verdi (Giovanni Boldini) miniatura|A firma do VerdiGiuseppe Fortunino Francesco Verdi ò Giöxeppe Verdi (ciamòu pöi o cigno de Busseto) (Le Roncole, Busseto 10 d'òtôbre 1813 – Milàn, 27 de zenâ 1901) o l'é stæto 'n compoxitô e senatô italian.
Vìtta
Giuseppe Verdi o l'é 'n di ciù grendi compoxitoî de òpere liriche. O l'é stæto 'n protagonista do tiâtro muxicâle do primmo Euttoxento asémme a-o Gioachino Rossini, a-o Vincenzo Bellini e a-o Gaetano Donizetti; comme o Richard Wagner, o l'à misso inte sò òpie di elementi romantichi rilevanti.
Verdi o l'êa d'acòrdio co-o movimento risorgimentâle ch'o l'êa aprêvo a realizâ l'Unitæ d'Italia e o l'é parte da vitta pòlitica inte 'n mòddo atîvo ma no pe tanto tenpo; inta sò longa vitta o l'é diventòu o scinbolo artistico ciù inportante de l'unitæ naçionâle. Pe sta motivaçion chîe, 'n méize dòppo a sò mòrte, 'na solenne proçesción o l'a atraversòu Milan, aconpagnando a sò sarma co-e note do Va, pensiero, o cöo di scciâvi ebrei do Nabucco. O Va pensiero, ch'o l'aveiva scrîto 60 anni primma, o l'à dimostròu o ligamme tra o sentimento naçionâle e a mûxica do Verdi.
E sò òpie son a-a giornâ d'ancheu tra e ciù avoxæ e raprezentæ inti tiâtri de tutto o mondo, in particolâ quella ch'a vêgne ciamâ "trilogia popolare": Rigoletto (1851), Il trovatore (1853) e La traviata (1853).
31 dexénbre
O 31 dexénbre o l'é o 365° giórno de l'ànno (366° inti ànni bizestîli) segondo o Lûnäio Gregorian. Màncan 0 giórni a-a fin de l'ànno.
Torre Pellice
Torre Pellice o l'è 'n comûne inta Çittæ metropolitann-a de Turin.
Cesare Rosasco
Vìtta
Conseguio o diploma de Capitagno Marittimo into 1910 o començò a so longa carea in sciô mâ imbarcando, comme mociaccio, insce 'n mercantî e percorindo da pœu tutti i groei da so brillante carea, ch'a-o vidde comandante d'unitæ passagê de gran tonnellaggio.
O l'asciorvette l'obrigo de leva inta Regia Mariña, da l'ottobre 1912 a l'ottobre de l'anno doppo, e o fu posto in congê into graddo de Sottocappo Timonê.
O parteçipò a-o primmo conflito mondiâ imbarcao insce di unitæ mercantî requixie e armæ, meitandose una Croxe de Guæra a-o Valô Militâ (Mediterannio ocidentâ, 1917). A-a fin do conflito o prestò continoativamente serviçio insce 'n unitæ mercantî da Societæ Naçionâ de Navegaçion, primma co l'incarego de 1° Ofiçiâ e da pœu de Comandante.
Into segondo conflito mondiâ, torna a-o comando d'unitæ mercantî requixie e armæ, o se distinse particolarmente a Tobruk quande, a-o comando do piroscafo Ezilda Croce carego de muniçioin, o l'ariescì a amortâ un grosso incendio provocao da di speçoin incendiai tiæ da-o nemigo e a mette in sarvo l'unitæ co-o so preçioso carego.
O 23 d'arvî 1942, aoa a-o comando do piroscafo armao Mauro Croce in miscion de rifornimento pe-a dexima MAS (ch'a l'ea a prœuvo a organizâ de incurscioin sottomariñe contra Gibiltæra partindo da-a baze segretta drento a nave Olterra amorâ inta baia d'Algeciras), o fu ataccao a-o largo de Valencia da-o sottomarin ingreize Olympus. O Rozasco o l'ariéscì a schivâ doi scilui, ma o somerzibbile o l'emerzette pe canonezâ e o feççe straggio inscio ponte italian. O capitagno, no poendo ciu timonezâ da-o ponte, sci ben che ferio a 'na gamba, o se feççe portâ da basso into locale timon pe continoâ a goernâ o barco. Finalmente o canon da 55 do Mauro Croce o l'ariescì a fâ esplodde e muniçioin do canon nemigo, ferindo 20 mainæ ingreixi, e o Rosasco o poette portâ in sarvo a nave into porto de Sagunto.
Da-o 1945 a-o 1957 o l'ebbe a carega de Cappo Pilotto do Porto de Zena. Into 1947 o l'assonse a Prescidença da Federaçion Italiaña di Pilotti di Porti. O fu ascì Prescidente da Societæ de Navegaçion "Cristoffa Combo".
A Medaggia d'Óo
Comandante de 'n picceno piroscafo, ataccao da somerzibbile immerso, evitao co-a manœuvra doe torpeddine, con pronta e acorta decixon inmediatamente o predisponeiva pe-o combatimento a proppia nave, armâ co-in canon de piceniscimo callibro, cosci che, a peña o sommerzibile ben ciù potentemente armao o l'emerzeiva, o piroscafo o l'arviva o fœugo a breve distança.
''Corpio a so nave da nomiose cannonæ, sotta incessante raffeghe de mitragea, cheito a-i so pê o timonê e o gaggê, arestao solo in scio ponte de comando, no poendo goernâ da-a plancia, pe sorvezonta avaja a-a transmiscion, sci ben che gravemente fejo a 'na gamba, o chinava into locâ sottostante e o manovrava direttamente a macchina do timon. Sado into propoxito de sarvâ, otr'a l'equipaggio, o barco ascì, o renonçiava a portâla in costa. Con ata e ferma paola e co-o proppio eroico contegno, o l'inçitava l'equipaggio militâ e çivî a continoâ a distança serrâ l'impa combattimento pe scin che-o somerzibile, a caoza di ripetui corpi riçevui, o no dexistette da-a lotta.''
Stremao de forçe, ma soretto da færea voentæ, o portava in sarvamento a so nave crivellâ da-i corpi, co-i so morti, co-i so ferii, schilente esempio de ciu elette virtù mainæe e guerêe.
Mediterannio Ocidentâ, arvî 1943.
Roppolo
Roppolo o l'è 'n comûne inta Provinsa de Biella.
Gaby
Gaby o l'è 'n comûne inta Valle d'Aosta.
Ravattu
I ravatti i impan i garäxi e-e cantinn-e de mêzu mundu. Pe "ravattu" se intende ascì pe estensciùn inn-a persunn-a mä tegnüa, quarcösa pìn de disurganizaçiùn, etc. Se dixe ravatâ quande un u l'é aprêuvo a çercâ quarcösa int'in mügio de ravatti.
Astronomia
miniatura|275px|A [[nebuloza da Gritta, i resti de'na supernova]] Astronomia, sciença ch'a studdia i corpi çelesti, e so proprietæ, natua e evoluçion.
Into passao se soleiva distingue nettamente una branca de l'astronomia, l'astrofixica, ch'a s'ocupa specificamente di procesci fixichi inti corpi çelesti; ma ancœu i aspetti raçionæ e teorichi da riçerca son mai tanto avançæ e indissolubilmente ligæ a-i aspetti osservativi che-a distinçion a l'ha perso gran parte do so scignificao.
L'astronomia inte l'antighitæ e into Medioevo
Da grande atençion posta za inta preistoia a-i movimenti do Sô, da Luña e de stelle inta votta çeleste, coscì streitamente conesci a-o ciclo diurno e a-o ciclo staxonâ da vitta umaña, aresta imprescionante testimoniança inti monumenti megalitichi, comme quello de Stonehenge in Inghiltæra. A primma astronomia quantitativa e elaborâ pe iscrito a fu quella mezopotamica (Babiloneixi, Asciri e Câdêi); questa a fu patrimonio da classe sacerdotâ e a l'aiva prevalentemente de fonçioin religioze e prattiche. In questo periodo fu stabilio a corespondença tra-o moto do Sô relativamente a-e stelle e e constellaçioin do Zodiaco, fondamento de l'astrologia. In generâ, atraverso di acuræ osservaçioin di corpi çelesti fu poscibile determinâ un calendaio, construî di relœui e fornî a-i naveganti di strumenti d'orientamento.
Una vea e proppia cosmologia raçionâ, però, a l'aparse solo inta civiltæ grega. L'Aristotele, into so trattao De coelo, o descrive l'Universo comme formao da despæge sfee concentriche de quæ a centrâ, inmobile, a l'è constituia da-a Tæra e a ciu esterna a soreze e stelle fisse e into contempo a rœua, compindo un gío inte 24 ôe. Tra de liatre i pianeti e i satelliti son sostegnui da âtretànte sfee, animæ ciascheduña da 'n moto apropiao. Questa conceçion a constituì a baze de tutte e cosmologie sucescive fin a-a rivoluçion copernicaña. Tuttavia, pe spiegâ e particolaritæ do moto di pianeti e da Luña ghe vosse de sucescive e sempre ciu complicæ coreçioin e azonte a-o modello aristotelico. Queste fun longamente studiæ into periodo lusciandrin, in particolâ da-o Claodio Tolomeo (2° sec. d.C.). Inta cosmologia tolemæga i pianeti son sorretti e guidæ da de sfee segondaie ciu piciñe, che rœuan sença strisciâ in sce-e sfee primaie; se genera coscì un moto (epiciclo) no uniforme ch'o constituisce un'ottima aproscimaçion de quello osservao.
L'œuvia prinçipâ do Tolomeo, l'Almagesto, a se perse inta tradiçion medievâ crestiaña, ma a fu conservâ e studiâ da-i Arabi, atraverso i quæ a l'arivò ascì in Spagna into 13° secolo. A parte a contribuçion araba, l'astronomia medievâ a fu sostançialmente limitâ a l'astrologia.
Verso l'astronomia moderna
Questa longa staxi a terminò into 16° sec. sotta doe spinte potente. Da 'n lao o rafinâse di strumenti d'osservaçion e de tecniche de calcolo o reize sempre ciu diffiçile e complesso adattâ e gerarchie de sfee rotante a l'esperiença; da l'atro, l'asserçion rinascimentâ do primato de l'ommo e da so raxon a l'arvì e porte a-a riçerca ogettiva e sperimentâ, conduta indipendentemente da-a tradiçion corturâ e religioza. Coscì o Galileo Galilei o scrovì a lezze da cheita di gravi, ponendo i fondamenti da dinamica che saieivan servii da pœu de baze a-o Newton, e mediante l'uzo atento e selettivo do cannociâ o misse in evidença di nœuvi fæti astronomichi in contradiçion con l'astræto ideâ de perfeçion da cosmologia aristotelica.
A rivoluçion copernicaña
L'idea ciave ch'a marcò o començo de l'astronomia moderna, dando lœugo a 'na vea e proppia rivoluçion scientiffica, a fu quella do Nichiozo Copèrnico ch'o l'abandonò a conceçion da centralitæ da Tæra a favô de 'na cosmologia inta quæ o Sô l'è a-o centro e tutti i atri corpi çelesti rœuan in gio a questo. A cosmologia copernicaña a constitoiva 'na despægia mainea, ciu semplixe e raçionâ, de descrive o moto di pianeti e di satelliti; ma a no ne dava una giustificaçion raçionâ in baze a de lezze fixiche universæ.