Feipo_II_de_Spagna
Biografia
De fæto, o Feipo o s'atribuì o compito de continoâ a grande polittica inaogurâ da-o poæ, tentando d'adatâ a-a scitoaçion do momento o programma da lê traciao e amiando a-a conquista e a-o rassodamento de 'n so predominnio effetivo in sce l'Œüropa. L'ideâ imperiâ o no fu renovao; o sovran o se limitò a assumme a direçion de caza d'Asburgo: o tègne sotta o proppio controllo o barba imperao; o vosse presso de lê, pe poeine dirizze l'educaçion, i arçiducchi d'Aostria - e in effetti fun so alevi quelli che da pœu començon in Germannia a rescœussa catollica -, o tentò de fâ montâ a so famiggia insce-o trono polacco e o raforçò i so ligammi de parentella co-o rammo todesco spozando, in quarte noççe, a l'Anna d'Aostria, figgia do Mascimilian II imperatô, da-a quæ o l'ebbe o Feipo III, so erede. Invece, o dette baze naçionâ a-o stato e o l'amiò sempre a raforçâla, ariescindo into so continno sforço a dâ 'na completa unitæ polittica a-a penizoa iberrica. De fæto, a-a morte do Sebastian, scomparso tragicamente into scontro de Alcazarquivir (1578), e de l'Enrico (1580), essendo arestao o regno de Portogallo sença sovran, o Feipo o fe' vai i so driti in sce quello trono comme nevo, da parte de moæ, do Manoælo o Fortunao; e, doppo avei preparao o teren a 'na so sucescion co l'agiutto de 'n abbile portogheize a-o so serviççio, o De Moura, into 1580 o feççe ócupâ o paize da 'n ezerçito comandao da-o ducca d'Arba, inte l'anno seguente o l'ótègne che se ghe zuese fedeltæ comme a re inte Cortes de Tomaro, e da pœu o conquistò e izoe Azore e aomanco in teoria o s'asseguò o possesso de immense colonnie portogheixi che, unie a-e spagnolle, o reizan, aomanco in aparença, l'unnico segnô di dominnî coloniæ de l'Œüropa. E, vaindose de energie spagnolle pe asseguâse o drito d'intervento inte vexende de tutti i stati, inti quæ a propaganda in favô da Riforma e da Controriforma a l'ascondeiva e a fava riadesciâ di conflíti sociæ e polittichi, o s'assunse l'enorme peizo de difensô da fe' catollica. E interpretaçioin ciu desparæ se son dæte in sce-a natua de questo so sentimento religiozo. O fu dito figgio d'ipocrixia, percos'o se saiæ servio de tâ mezo pe realizâ o proppio programma polittico: mentre a so vitta inmorâ a l'ea ben despægia da quella che-i detammi da religion avieivan imposto, e a so œuvia de governo in polittica interna e estera a l'ea subordinâ tutta a di interesci tempoæ. E de contra s'afermò ch'o l'ea mistico, degno contempoannio do Loize de Granadda, da Texa do Gexo, do Loize de Lion, do Juan de la Cruz, valoizando in so favô a construçion pe invô do monestê de San Loenço de l'Escorial e i atti de pietæ che chie o compiva, ascistendo de continno a-i ofiççi divin, vivendo "quanto un monnego inte l'ótóio", e, comme riferiva 'n ambasciao toscan a Madrid, "ciu da vesco despugiao d'ogni ornamento e comoditæ e con menô servitù e goardia da so persoña che tanti piciniscimi e privæ segnoî no tegnan". In effetti, in lê gh'ea mescciao o fervô di Spagnolli, e a pascion polittica do Carlo V, a quæ a fava tutto subordinâ a-o trionfo do poei do monarca. E impreize militæ contra i moriscos e contra i Turchi, impreize compie pe razonze di atri fin, fun presentæ comme vee e proppie croxæ, e o Cervantes o poe' definî a bataggia de Leppanto comme la mas alta ocasión que vieron los siglos.