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Immanuel Kant
Vìtta
Se pon aoa o problema de una fondaçion de l'imperativo categorego; comme tâ l'impiativo categorico o no rimanda perâtro a arcun precedente fondamento da-o quæ o ricave a so validitæ. O costituisce pe noî un dæto immediao, sciben che no se tratte inte questo caxo de un dæto da senscibilitæ; o l'è un "fæto da raxon". Quæsesæ morâ ch'a tente de fondâ l'imperativo in sce una caratteristega particolâ da natua umaña a no poriâ quindi che recazze inte l'ambito de l'etica tradiçionâ, sença attinze mai un imperativo incondiçionámente valido. L'è necessaio aoa determinâ e condiçioin inte quæ a voentæ individuâ a se'assoggetta a-a lezze morâ; o presupposto essençiâ o l'è a libertæ de questa voentæ, libertæ ch'a ghe permette de no sottostâ necessaiamente a quelle inclinaçioin senscibile che a natua umaña a comporta e de sottrase quindi a quelle lezze che van inte l'ambito de una esperiença concepia da un punto de vista escluxivamente teoretico. Se a voentæ a deve determináse segondo un imperativo categorico, cazziâ a poscibilitæ de fâ rifeimento a quásevœgge contegnúo comme fonte de determinaçion e arestiâ coscì da pigiâ in conscideraçion solo a forma da lezze inta so universalitæ, saiv'a dî inta so incondiçionâ validitæ pe qualunque soggetto. A voentæ morâ a doviâ quindi êse piñamente aotonnoma, perseguindo o ben da pe lê, prescindendo da quæ se sæ sollecitaçion contegnuistega; a l'è l'intençion boña ch'a qualifica l'agî morâ, no o fin ch'a realizza.
L'unico valô morâ o vegne coscì o "dovei pe o dovei". Se l'imperativo morâ, in quanto puamente formâ, o no prescrive di contegnui specifichi a l'açion, ço no leva che di determinæ fin no risurtan compatibili co-ina lezze morâ ch'a pretende a 'n'universâ validitæ. Inta Metaphysik der Sitten (1797) o Kant o çerchiâ d'individuâ quelli fin che o soggetto o deve voei percose in accordio co-a forma da lezze morâ. Se tratta sostançiamente de quelli fin che risguardan a propria perfeçion e int'o mæximo tempo a feliçitæ di âtri. Into mondo de l'esperiença, dove vixe o determinismo, o meito soventi o no corisponde a-a feliçitæ; saiv'a dî, da un'açion morâ, comme tâ meitoia, pœu de fæto no derivâ arcuña feliçitæ. Se a lezze morâ a deve perâtro vai, l'è necessaio un'adeguaçion tra meito e feliçitæ; ne segue a postulaçion de l'existença de un êse onnipotente (Dê), ch'o posse, proprio perché no sottoposto a de limitaçioin, effettuâ questa adeguaçion; ne segue inoltre, comme urteriô postulao, a-o fin de consentî un'indefinia perfettibilitæ, l'immortalitæ de l'añima. Son questi i coscì díti postulæ da raxon prattica za articolaamente trattæ da o Kant inta so segonda critica (Kritik der praktischen Vernunft, 1786). L'è proprio, de fæto, da natua finia de l'ommo o dovei continuamente ostacolâ e inclinaçioin senscibile pe permette l'affermaçion da voentæ morâ; compî spontaneamente o ben no l'è poscibile pe nisciuña voentæ finia (imposcibilitâ quindi a razonze quella santitæ ch'a l'è propria solo da divinitæ). Quelli concetti da metafixica tradiçionâ che o Kant o l'aveiva bandio in sce-o cian teoretico (libertæ, immortalitæ de l'añima, existença de Dê) vegnan recuperæ in sce-o cian da raxon pratica.
L'existença de Dê a pœu êse provâ quindi solo che moralmente. In streita connescion co-e so conceçioin etiche o Kant o l'ha succescivamente desgugeito una filosofia da stoia, dove se assumme comme presupposto interpretativo a poscibilitæ de un progresso ch'o l'agge comme so caratteristega prinçipâ o mascimo potençiamento da libertæ individuâ; una pedagogia e un'antropologia. Che a so dotriña morâ sussumme qualunque exigença religiosa appâ ciæo da-e texi sostegnue da o Kant inta celebre œuvia, da primma vietâ sotta Federigo Ghigermo II, Die religion innerhalb der grenzen der blossen Vernunft (1793); a religion a vegne semplixe strumento pe o razonzimento di prinçippi moræ e o curto o l'è svaluao comme inadeguao a quella religioxitæ streitamente raçionâ che o Kant o l'assumme comme ideâ.
Arestavan escluxi da-a conscideraçion "critica" do Kant una serie de problemi che a terça e urtima critica, a Kritik de Urteilskraft (1790), a se propoñe de affrontâ (œuvia, pe i so temi speculativi, particolarmente caa a-i romanteghi). Una "natua poscibile in generâ" o l'ea o necessaio corelao de quella struttua de l'intelletto che o Kant o l'aveiva indagao inte l'Analitica trascendentâ; risurtava perâtro difficortoso individuâ i rapporti de scingole sciençe, inte so caratteristeghe particolæ e into so specifico moddo de agî, con quella sciença tutta a prioî che o Kant o l'ea anæto deliniando. L'unitæ de l'organismo a l'appariva, inte l'ambito di corpi organichi, un prinçipio reâ de strutturaçion, contrapposto a quelli prinçippi formæ co-i quæ l'intelletto o pretendiæ de organizzâ o dæto. Analogamente into caxo de l'œuvia d'arte, o so configuâse unitaio o paiva dovúo a un prinçippio immanente ciutosto che a un'opiaçion intellettuâ, apparentemente estrinsega. O Kant o çerca de resciorve i peculiæ problemi relativi a-a natua e a l'arte introduxendo a distinçion tra giudiçio determinante e giudiçio riflettente. Into primmo caxo l'è dæto espliçitamente una regola mediante a quæ o particolâ o vegne sussunto sotta l'universâ; into segondo, l'assença de una regola espliçita a permette invece a "riflescion" in sce-o particolâ. No existe, presempio, de criteio, intersoggettivamente vallido, ch'o vagge a distingue o bello da-o brutto.
O giudiçio estetico o no l'aresta tuttavia puamente soggettivo, dæto ch'o pœu êse fondao in sce-o senso de piaxei ò despiaxei ch'o deriva da l'oggetto. Inte questi caxi l'oggetto o doviâ piaxei, e o giudiçio o pretendiâ quindi a una so universalitæ e necescitæ, pù no obbedindo l'œuvia d'arte a arcuña finalitæ prestabilia. A facortæ do giudiçio coscì qualificao a l'è o gusto, mentre a facortæ de produe di oggetti conformi a-e exigençe do giudiçio estetico o l'è o genio. A-o sentimento do bello ("bello" comme exibiçion de un "concetto indefinio de l'intelletto") l'è connesso o sentimento do sublimme ("sublimme" comme "concetto indefinio da raxon"), ch'o rimanda a-a sfea morâ, da quæ, d'âtra parte, a belleçça ascì a l'è un scimbolo. Pe quante resguarda l'organismo, o Kant o sottolinia l'exigença de una conscideraçion finalistega de l'oggetto, pe a quæ ogni elemento o l'è reçiprocamente scopo e mezo e o tutto o no equivâ a una sencia somma de parte, ma, a-o contraio, o ne determina l'existença segondo una finalitæ interna (contrapposta a quella finalitæ presupposta ò esterna ch'a caratterizza una struttua meccanega). O Kant o l'aveiva coscì tentao de riportâ a-e lezze de l'intelletto ascì quelle lezze particolæ che no vegnivan direttamente determinæ da-e lezze generæ da natua, oggetto de conscideraçion inte l'ambito da problematica da primma critica.
A fondaçion a risurtava aoa perâtro nint'affæto ogettiva, pù spiegando l'exigença insopprimibbile, ma soggettiva, de redue a natua a unitæ. L'existença de una primma "Introduçion" a-a Kritik der Urteilskraft, da pœu sostituia, a fa da spia in sce-e difficortæ do problema. O Kant se adœuviò inti urtimi anni da so vitta a tentâne a soluçion, comme risurta da-i fascicoli de l'Opus postumum (pubbricao in ediçion definitiva soltanto into 1938); assumendo comme prinçipio direttivo l'idea de un'unitæ de l'esperiença, o Kant o pretende de clascificâ a prioî ascì quelle forçe che se pœu cœugge solo empiigamente, costroindo coscì, in antiçipo in sce l'esperiença, ascì a fixica vea e propria. I urtimi risurtæ da speculaçion kantiaña son stæti prevalentemente interpretæ comme prœuva che o Kant o s'andava ineluttabilmente avvexinando a-e poxiçioin de l'idealismo assolúo, in speciâ moddo a quella ch'o Fichte o l'andava alloa esponendo. Di âtri studioxi han perâtro consciderao e texi de l' Opus postumum comme un sbocco coerente do pensceo do Kant, zonzendo a ritegnîlo a-a dreitua una terça ediçion da primma critica. Inti urtimi anni da vitta do Kant sciortì, oltre a-a za çitâ Über Pädagogik, di âtre œuvie ascì træte da-e so leçioin. Postume uscin a Philosophische religionslehre e e Vorlesungen über die Metaphysik.
Superao un periodo de violenti contrasti o pensceo do Kant s'ea anæto decisamente imponendo inte l'ambiente filosofico tedesco. Se tuttavia gh'ariescì assæ axeive difendise da-i sempre reiteræ attacchi di pensatoî ancoæ a-a tradiçion (amia a polemica co-o wolffian J. A. Eberhard, Über eine Entdeckung nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine alte entbehrlich gemacht werden soll, 1790), ciu diffiçile ariescì a o Kant frontezzâ con inguâ successo e numerose critiche che assumeivan comme ponto de partença o so mæximo scistemma.
Za a polemica de F. H. Jacobi contra o concetto de cosa in lê o l'arviva e porte a-e texi idealistiche, corpindo o scistema inte un punto vitâ; e i tentativi di varri filosofi post-kantien de riespoñilo coerentemente ò de riformulâlo no ariescivan che a individuâne ancon ciu ciæamente e difficortæ ò a arvî de nœuve prospettive teoriche. A filosofia do Kant, a parte i exiti idialisteghi, a fu comunque o punto de rifeimento costante di pensatoî succescivi e e so implicaçioin epistemologiche influençon pesantemente i ambienti scientifichi tedeschi. In sede filosofica, inta segonda meitæ de l'800 l'exigença de un deciso ritorno a Kant, a-o de là de unilateræ interpretaçioin idealisteghe, a se faxeiva ciu viva, scin a sboccâ inte l'affermaçion de quella corente de pensceo, dita appunto neokantismo, ch'a l'ebbe i so maggioî esponenti in H. Cohen, P. Natorp e E. Cassirer. Parallelamente a questi exiti teoretico-speculativi se sviluppò in Germania una tradiçion de studdi kantien, ch'a tendeiva a fornî una spiegaçion critica do testo; sorzeiva una vea e propria Kantsphilologie (i prinçipæ rappresentanti da quæ fun B. Erdmann, E. Adickes e H. Vaihinger e l'organo da quæ o fu a rivista Kantstudien, fondâ into 1896) e se mortipricava ascì a l'estero (Gran Bretagna, França, Italia) i sazzi e i contribuii, a riprœuva de un crescente interesse storico e teorico-storico.
Fé
Fe' (prononçiâ co-a e averta e curta) ò fêde, credença piña e fiducioza ch'a procede da intima convinçion ò a se fonda in sce l'aotoritæ atrûi, ciu che in sce de prœuve ogettive ò logiche.
Descriçión
Inta teologia catollica, a primma de virtù teologæ, definia «virtù sorvenaturâ pe-a quæ, con l’inspiaçion e l’agiutto da graçia de Dê, credemmo ese vee e cose da lê rivelæ, no pe caoza da veitæ intrinsega de cose mæxime, scorta da-o lumme da raxon naturâ, ma pe l’aotoritæ do Dê rivelante ch'o no pœu inganâse ni inganâ». Ogetto da fe' o l'è tutto ço che Dê o l'ha rivelao: ançitutto i misteii sorvenaturæ e no dimostrabbili e, in segondo lœugo, e veitæ che a teologia catollica a ritegne dimostrabbile raçionalmente e che pu son compreize inta Rivelaçion (comme l’existença de Dê); quindi l'è ogetto de fe' ço che l'è contegnuo formalmente (ascì impriçitamente) into depoxito da fe', affidao a-a Gexa e da questa fedelmente e inalterabilmente custodio, proposto comme tâ da-o so magisteio, segge solenne segge ordinaio, e progrescivamente espliçitao.
Da parte do soggetto, l’atto de fe', essendo atto conoscitivo, o l'implica l’assenso de l'inteligença, o quæ però o no l'è dæto pe l’evidença intrinsega de l'oggetto (comme inta conoscença scientiffica), benscì pe a so evidença estrinsega ch'a se fonda in sce l'aotoritæ de Dê rivelante Per ço mæximo, però, l'assenso o no l'è escluxivamente un atto de l'inteletto, ma o l'impegna tutto l’ommo, e ançitutto a so voentæ, a quæ a conduxe l'inteletto a dâ o so assenso, co-in giudiççio de credibilitæ, a l'ogetto da fe'. L’atto de fe' o l'è coscì atto libbero, in quant'o dipende da libbera scelta e libbero assenso, dæto a 'n oggetto da pe lê oscuo, no reduçibbile a sencia evidença raçionâ, ma no pe questo meno çerto fondandose insci-â viaxitæ de Dê rivelante; otr'a ço l’atto de fe', començo de vitta sorvenaturâ, o no se consumma tutto into sogetto, ma o se fonda primaiamente inta graççia diviña ch'a constituisce l'initium fidei infondendo int'o sprito un pius credulitatis affectus, predispoxiçion sogetiva a l'açetaçion de veitæ da creddise.
Queste complesse caratteristeghe de l'atto de fe', comm’o l'è concepio da-a teologia catollica, ne definiscian i caratteri êsençiæ, differençiandolo tanto da-o concetto protestante de fe' comme atto de confiança (fe', fiduciâ), pe-o quæ se credde che Dê o l'aprichiâ a-o credente i meiti de Gexo Cristo giustificandolo di so peccæ, quanto da-e varrie conceçioin sccettamente sogettivisteghe da fe' che ne elimminan segge l’ogetto proppio segge i motivi formæ de credibilitæ: s'apense, prez., a-a fe' fondâ in sce di exigençe de raxon prattica (da-o kantismo a-o pragmatismo), ò in sce un senso squixiamente uman de caduçitæ e limitateçça ch'o fa sentî l’añima sogetta a 'na realtæ totalmente atra e infiniamente supeiô.
Pe ese a fe' un rationabile obsequium, atto ch'o l'imprica l'adexon de l'inteletto e da voentæ a de veitæ no evidente da pe lô, ma fondæ in sciâ viaxitæ de Dê, nasce o problema, centrâ into pensceo crestian, do raporto tra fe' e raxon, ch'o l'è preliminâ a ogni speculaçion teologgica. Varri, storicamente e teoreticamente, i atezamenti front'a questo problema, ch'o se poze scin da-e primme generaçioin crestiañe. A poxiçion attoâ da Gexa catollica a se pœu scintetizâ co-e paole d'avertua de l'encicclica Fides et Ratio (1998) do Zane Paolo II: ''A fe' e a raxon son comme e doe ae co-e quæ o sprito uman o s’inarça verso a contemplaçion da veitæ. O l'è Dê a avei posto into cœu de l'ommo o dexideio de conosce a veitæ e, in definitiva, de conosce Lê perchè, conoscendolo e amandolo, o posse zonze ascì a-a piña veitæ sciu Lê mæximo.''
Dria Doia
Andria (Dria) Doia o D'Oia (primma do XIX sec. Doria; Ineia, 30 nov. 1466 - Zena, 25 nov. 1560) o l'è stæto o condutê, armiagio zeneize, conscideròu o pater patriæ (latin pe: poæ da pâtria) da Repubbrica de Zena.
Zoentù
O nascè into 1466 a Ineia, da Ceva e Caracosa Doia de Doçaiga.
Into 1484, orfano e privo da so porçion de patrimonio fœüdâ cedua da-a moæ a-o coxin Domenego, o Doia o se transfei a Romma a-i ordini do Nichiozo Doia, comandante de guardie papæ sotta Innoçenço VIII, appartegninte a-a famiggia ligure di Cybo. Montao a-o sœuggio pontifiçio Lusciandro VI Borgia, o Dria, arestao sença arembi, o passò a Urbin presso i Montefeltro e succescivamente presso i Da Rove.
Into 1513 o Doia o l'intrò a-o serviççio da Repubbrica zeneize, comandando doe galee pe a proteçion de Zena e de rivee. Into 1516 o l'accattò træ galee e o començò a appâtâ i so serviççi a Françesco I re de França (1522-1528), e a-o pappa Cremente VII Di Meghi (1526). Durante o soggiorno de l'armiraggio presso a corte pontifiçia Sebastian do Ciongio o l'eseguì o retræto do Doia, aoa conservao into palaççio de Fasciœu.
L'amiraliâto
Inta stæ do 1528 o Doia o stipulò un nœuvo contratto co-o Carlo d'Asburgo, re de Spagna e impiatô, in base a-o quæ o metteiva a dispoxiçion do sovran dozze galee e træ triremme, riçevendo un compenso de 90.000 scui d’óo annoi e o placet impeiâ a-a guæra de corsa. Insce-o cian politico, o Doia o domandò e o l'ótègne a sottomiscion de Saña e l’indipendença de Zena, alliâ ma no sottoposta a l'impiatô, co-a demoliçion de l'ódiâ forteçça do Castelletto, za sede da guarnixon françeize.
Int'o mæximo 1528 o Doia o realizzò a riforma oligarchica di 28 aberghi nobiliæ.
Into 1531 o riçevette o tittolo de prinçipe do feüdo de Merfi inta Baxilicata, ch'o rendeiva 40.000 scui d’óo l'anno, nonchè atri 25.000 scui d’óo, quæ recompensa speçiâ, e o confeimento de l'ambia onoifixença do Tozon d'Oo, a ciu âta do tempo, o quæ collâ co-o vello indoao do becco o compâ inti retræti do Dria. A Repubbrica de Zena, in segno de reconoscença, a ghe confei o titolo de «Pater patriæ» e a decretò l'ereçion de 'na stattua çelebrativa de dimenscioin colossæ (eseguia into 1539 da-o Montorsoi). Otr'a ço o Senato o donò a l'armiraggio un palaççio into sestê di Doia, inti presci da gexa gentiliççia de San Mattê, gexa che o Doia o feççe restruttuâ da-o Montorsoi quæ so monumentâ saçello funebre. O Doia o l'açetò a carrega de priô perpettoo di scindicatoî, prefeindo presentâse comme campion de l'ordenamento repubrican mentre, de fæto, sciben che no giuridicamente, o l'ea o segnô da çittæ.
Inta so qualitæ de prinçipe, sciben che de 'n feüdo lontan, o dette vitta, insemme a-a spozâ Peeta Uzodemâ, viddoa do marcheize do Carretto, a una nobbile corte renascimentâ ch'a l'arestò un unicum inta stoia zeneize.
A-o serviççio de Carlo V, o Doia o lottò contra i temui pirati barbaeschi, tra i quæ i famoxi Barbarossa e Dragutte.
O moì into 1560. Ghe succedette Zan'Andria I (1539-1606), figgio de Zanettin.
Trojany
thumb|Trojany Trojany o l'è 'n villaggio da provincia do Mazowsze, Polonia.
Gorle
Gorle o l'è 'n comûne inta Provinsa de Bèrgamo.
Dubai
Dubai (in arabo دبيّ, Dubayy) a l'é 'na çitæ de 3.304.046 abitanti, capitâle de ûn di sette emirâti chi fórman i Emirati Àrabi Unïi. A se trêuva a Sûd do Gorfo Persico inta Penisoa araba.
Posta (Italia)
Posta o l'è 'n comûne inta Provinsa de Rieti.
Stöia
thumb|250px|Posta, Afrésco co-i inpòrti do pagaménto do Dàçio|centro
Acquanegra Cremonese
Architetûe religiôze
thumb|230px|Acquanegra Cremonese, gêxa (Fengo)|centro
Ghiandole
E Ghiandole son organi specializzæ che elaboran e versen ao sö esterno sostanse varie comme proteinn-e, ensimi, ormoin, grasci o mucopolisaccaridi. Se definisce secresion a funsion con a quæ unna cellula a prodüxe quelle sostanse destinæ a esse riversæ ao sö esterno. A secresion a no l'avvegne solo in te cellule de ghiandole: anche ao de föa de questi organi gh'è un'attivitæ secretiva, presempio in te cellule interstisiali do testicolo e de l'ovaio, o in çerti neuroin, o ancun in ta genexi de mucopolisaccaridi e proteinn-e da matrice connettivale.
Struttüa
E ghiandole son formæ de unna componente epiteliale dîta epitelio ghiandolare o parenchima, che a svolge a funsion secretiva, e de unna componente connettivale dîta stroma o connettivo interstisiale, ch'a serve comme impalcatüa de sostegno. In to stroma passa i vaxi sanguigni e i nervi ao servissio de due componenti, epiteliale e connettivale.
Ghiandole esòcrine e ghiandole endòcrine
Existe vari scistemi de clascificasion de ghiandole. Se s'ammìa o destin do materiale che vegne secreto, se distingue e due categorie de ghiandole esocrine, o a secresion esterna e endocrine, o a secresion interna. E esocrine versen o sö secreto o a l'esterno do corpo, comme e ghiandole sebacee o e ghiandole sudoripare, o in cavitæ comünicanti con l'esterno, comme o pancreas esocrino o o figaito che liberan i sö prodotti in te l'intestin. Pe fa questo e ghiandole esocrine son fornie de un dotto secretô che o regögge o secreto dae cellule pe convoglialo in sce a superfiçe do corpo o in ta cavitæ comünicante con l'esterno. E ghiandole endocrine viçeversa no han dotto secretô e riversan o sö prodotto direttamente in ti capillari sanguigni.
Con o nomme de ghiandole vegne correntemente – e erronaemente – indicou anche i linfonodi.
Kansas
thumb|right|200px|A bandêa di Stati Unîi d'América thumb|right|200px|A bandêa do Kansas thumb|right|200px|A poxiçión do Kansas in sciâ carta giögràfica
Kansas (Nomme ofiçiâ: State of Kansas), 34-eximo stato di Stati Unïi d'America da-o 1861 comme stato lìbero, a sò capitâle a l'è Topeka. O nomme Kansas o vegne da-a lengua sioux: kansa veu dî "pòpolo di venti meridionæ".
Cornate d'Adda
Cornate d'Adda o l'è 'n comûne inta Provinsa de Monsa e da Briànsa.
Coleçion di aotoritræti di Uffizi
A Coleçión di aotoritræti di Uffizi a l'é 'n'arecugéita de òpie d'arte di artisti avoxæ e çellebri. A se trêuva inte Galerîe di Uffizi, a Firense, e gran parte de l'espoxiçión a l'é into Corridoio vasariano.
Descriçion e stòia
A Coleçión a contegne óltre 1.000 aotoritræti, da-o XV secolo fìn a-a giornâ d'ancheu. Son prezénti artìsti de schêua italiann-a, françéize, tedésca, ingleize, spagnòlla, fiamìnga, olandéize, americann-a, ecc. Pe-a ciù pàrte son téie, ma gh'é de diségni e scultûe ascì. Inta Coleçión l'é introù che no l’é goæi aotoritræti fotogràfichi ascì.
O prìmmo nùcleo da coleçión di aotoritræti - iniçiòu co l'arecugéita do cardinâ Leopodo de' Medici (-1675), 'n'apascionòu de l'arte - o l'é staeto arichîòu depoî con âtri aotoritræti da Cosimo III de' Medici e da-i seu sucesôî, i grandùcchi da dinastîa de' Medici e de Lorêna.
Gêxù
Gêxù o Gexó da Nazaret, dîto Crìsto (Betlemme, 7 a.C. - 2 a.C.), o l'è o personaggio prinçipâle do Crestianeximo, conscideròu da-i crestien cómme figgio de Dîo, e ùnn-a de persónn-e che ciù influénsa àn avûo inta çivilizasión ocidentâle.
Vìtta
Parte da sò vitta a l'è contegnûa inti evangêi dîti canònichi. O l'è stæto 'n predicatô ebrêo de regioìn stòriche da Galilêa e Giudêa (antîgo Isræ). A sò nàscita a dâ coménso a l'êra crestiànn-a e a sò mòrte pe crôxifisción, ciù ò mêno inte l'anno 33, insémme a-a seu resureçión tréi giórni dòppo, a l'é vista da-i crestien cómme sarvaçión de l'umanitæ. I crestien l'inténden comme o Mescîa tanto aspetòu da-i ebrei.
Storicaménte, a sò nàscita, co-a quæ coménsa l’êra volgâre, a peu êse scitoâ fra i anni 7 e 2 avànti l’êra volgâre mæxima (e dónca fra o 7 e o 2 "avànti Crìsto"!). O sò nómme o scignìfica, inta léngoa ebràica: "Jehòva o l'é a sarvéssa". De lê parlàn i quattro Evangêi canònichi e dötrei de quélli apòcrifi, e gh’é quàrche acénno inti scrîti do Tàcito, do Svetònio e do Plìnio o Zóveno.
Segóndo a teologîa catòlica (fisâ inti prìmmi quàttro concìlli) o l'é o Fìggio de Dîo, Paròlla incarnâ, Dîo vêo, Òmmo vêo e a segónda persónn-a da Santìscima Trinitæ, mandòu in sciâ Tæra pe riscatâ l’umanitæ da-o Pecòu Òriginâle. Segóndo e scritûe evangéliche, a trentetréi ànni, riçevûo o batézzo da-o Gianbatìsta, o l’à comensòu a sò predicaçión pigiàndo con lê dózze Apòstoli che (dòppo a sò mòrte e resureçión) àn continoòu o sò cónpito. thumb|left|Ecce Homo do [[Antonello da Mescinn-a, Palasso Spinoa de Pelisaia (Zena)]] A crìtica stòrica a no sa dî si-â predicaçión do Gexù a l’é duâ un ò tréi anni ma, a ògni mòddo, inte quéllo perîodo o l’à espòsto a “bónn-a Nêuva” e o l’à conpîo tanti miâcoi. Segóndo a tradiçión o l’à celebròu l'ùrtima Pàsqua e o l'à institoîo a Comenión inte quélla ch’a vêgne ciamâ l'Ùrtima Çénn-a.
Dòppo, segondo i quattro Evangêi canònichi, tradîo da-o Giùdda, o l'é stæto mìsso in crôxe, o l'é mòrto e a-o tèrso giórno o l'é resuscitòu; pe 40 giórni o l'é stæto co-i sò Apòstoli a-i quæ o l'à ordinòu de continoâ a sò misción e, in sciâ fìn, o l'é stæto portòu in Çê, p'asetâse a-a drîta do Poæ.
Segondo e Sâcre Scritûe, o torniâ a-a fìn di sécoli pe giudicâ tùtti i òmmi. O Gexù o parlâva l'aramàico, cómme tùtti i Ebrêi de quélli ténpi. De segûo o savéiva lêze e scrîve in ebràico, ’na léngoa ch’a no l’êa ciù parlâ ma ch’a vegnîva dêuviâ pò-u cùlto e pe-e òraçioìn. O conoscéiva bén e Sâcre Scritûe cómme se peu bén capî da-e paròlle da sò predicaçión.
Segóndo o pónto de vìsta di Ebrêi, o Gexù o l'é stæto sôlo 'n predicatô itinerànte e no o Mescîa aspêtòu; ancón mêno o l'é o Fìggio de Dîo, o no l'à mâi fæto miâcoi e o no l’é resuscitòu dòppo mòrto.
In càngio, a vixón islàmica a-o védde cómme un di ciù inportànti profêti vegnûi prìmma do Mòuma; nasciûo da dònna vèrgine, o l'à fæto tànti miâcoi (pe voentæ divìnn-a), o no l'é mòrto e o l'é stæto portòu in çê. O torniâ in sciâ tæra a-a fìn di ténpi pe conbàtte l'anticrìsto. O no l'êa “fìggio de Dîo” perché segóndo o Corâno (Sūra CXII) o no l'à generòu ni o l'é stæto generòu.
Se se veu condensâ in pöche paròlle quéllo ch'o l'é stæto Gexù Crìsto e o sò insegnaménto: o l’à mostròu che tùtti i òmmi són pægi in fàccia a-o Segnô e che nisciùn peu atriboîse potêri sórva i âtri òmmi; cösa, quésta, che ancheu pâ ch’a no ségge stæta acetâ da tùtto o móndo!
Lista di virus
Chi de sotta se pœ atrovâ 'na lìsta di Virus sudivîzi tra i vàrri géneri.
Kenya
thumb|200px|right thumb|right|200px| thumb|300px|right|Kenia, Early morning view of Mt. Kenya's peaks, from an altitude of 4,290 meters (14,075 ft) Nomme ûffiçiâ: Jamhuri Ya Kenya, in swaïli e Republic of Kenya in ingleise.
Descriçion e stòia
Stato de l'Africa çentro orientâ indipendente da o 1963, a sêu capitâ a l'è Nairobi.
Villar Pellice
Villar Pellice o l'è 'n comûne inta Çittæ metropolitann-a de Turin.
Deepin
Deepin o l'è un scistema operativo Linux. Se tratta de un scistema operativo libero e o l'é a sorgente averta (open source, in ingleize), o se peû scaregà ascì da Internet (Internet a l'è a ræ de comunicaçion informatega mondiä) sensa pagä ninte. E sö origini remontan a l'inissio di anni 2000 (28/02/2004). Caratteristega importante do deepin a l'è l'indipendensa de l'architetua de CPU (32 bit e 64 bit). O l'é vendûo da-a soçietæ Wuhan Deepin Technology Co., Ltd. L'ambiente Deepin Desktop Environment (DDE) o l'é compatibile co-o scistema operativo Antergos.
Deepin o l'è scrito in lenguaggi de programmasion orientæ a i oggetti, Python e Go. O vantaggio da programmasion orientä a i oggetti de Python e Go o l'è quello de poei döviä, programmando, a libraja standard. Questa a se pö immaginä comme un grande archivio ch'o serve pe creä façilmente i oggetti che neçescita, partindo da e classe presente in ta libraja.
Cose l'è o software libero
O software libero o l'è un software che o vegne rilasciou completamente de badda; a votte l'üso de questi programmi o permette de risparmiä e çentanæa de euro che costieva dotase dell'equivalente a pagamento. Ricordemmo che pe open source se intende, in senso streito, i programmi aventi sorgente libera.
I programmi contegnüi in Deepin
WPS Office o permette de sarvä i file in ti formati de Microsoft Office (.doc, .xls, .ppt). LibreOffice o l'è stæto ütilzzou fin a deepin 2014.3 e o l'è unna applicasion open source. Ricordemmo che, a pröva da validitæ de LibreOffice, questo software o l'è stæto adottou da e amministrasioin pübbliche de India, Cinna, Israele, Brasï e atri Paixi. In Italia l'ütilizza a Çittæ metropolitann-a de Zena, insémme a âtri enti pübblichi.
Comme ottegnï Deepin
Questo software o pö esse scaregou da Internet into scito ofiçia. Pe imparä a usä Deepin l'è consegiabile affidase a un manuale; fra i tanti (a stampa ò virtuali) se limitemmo chi a ricordä (a chi g'ha unna çerta padronansa de l'ingleise) i tutorials de Wuhan Deepin Technology Co., Ltd (anche questi son disponibili in forma libera e de badda in sce Internet).
Saint-Rhémy-en-Bosses
Saint-Rhémy-en-Bosses o l'è 'n comûne inta Valle d'Aosta.
Castelmarte
Castelmarte o l'è 'n comûne inta Provinsa de Commo.
Luigi Anselmi
Ommo istintivo e geniale, se pêu dî ch'o s'è faeto da solo; basandose in sciä sò pasciôn, in sciö sò estro e in sciö spirito de osservaçiôn: l'osservaçiôn anche d'unn-a stradda de nêutte, d'un mainâ ciucco, d'ûn spassin ch'o rasccia ûn manifesto.
Vìtta
Nasciûo a-e Grassie, çinquantêutto anni fa, figgio de zeneixi, Luigi Anselmi o l'ha faeto anche o camallo. Ste origini, che g'han insegnôu a leze in ta parte ciù intima da Zena modesta ma vera, son stæte a sò fortunn-a.
Trent'anni fa, incontrando Giuseppe Marzari in t'a bottega do «Rêua», o s'è accorto che quarchedun trovava spiritose e sò scenette e ch'o-e voeiva reçitâ. Da quello momento o successo o l'è arrivôu de botto. Son vegnûi i dischi, e parodie pe-e compagnie de rivista, e commedie pe-a radio, e cansôin che han fæto vegnî o magon a tanta gente. E anche, in to 1954, a medaggia d'öo do Scindico Pertusio pe premiâ a sò valorosa attivitæ.
Se pêu dî che anchêu no ghe segge zeneize ch'o no l'agge mai sentîo un disco creôu da Luigi Anselmi e inciso da-o Marzari; e bonn-a parte de quelli ch'o l'ha fæto rîe, o disco l'han anche accattôu.
Arara
thumb|350px|right|Arara vista da l'arioplàn, 2010 Arara a l'è unn-a çittæ do Brasî, do stato de Paraíba, de 13.448 abitanti (2016), insce 'na sûperfiçie de 99 km².
Luigi Anselmi
Vìtta
In t'o trenteximo da sô attivitae Luigi Anselmi proscimamente o pubblichiâ unn-a raccolta di sò maggiori successi fonografici sperando de fâ cosa gradiâ a tutti i zeneixi che l'han sempre seguîo. A raccolta a l'aviâ pe titolo: Zena vista coscì.
Portæ da-i emigranti, conservæ da-i mainæ, i dischi de l'Anselmi se son sparsci pe-o mondo; son in qualunque posto se intende a lengua zeneize; pâ ch'aggian a calamitta perchè fan fermâ sempre a gente davanti a-e bitteghe d'aradio.
O baritono Taddei o l'ha contribuîo a fâ conosce unna bella, foscia a ciù nostalgica cansôn de l'Anselmi: «Salûta Zena», cantandola a tutti i zeneixi ch'o l'ha incontrôu pe-o mondo. O l'ha çercôu de rende meno doloroso o vêuo lasciôu da Mario Cappello, ch'o l'aveiva in repertorio.
No l'è façile scordâse a sò grande interpretaçiôn. Sotto a luxe bleu di riflettori, tegnindo in man o mandillo in segno de salûo, o cantava o ritornello: «Ciao, salûtime 'n po' Zena, - Portöia, a Mænn-a, o Meu! - Ciao, salûtime 'n po' Zena, - che l'ho sempre chì in t'o chêu!».
Luigi Anselmi, scibben o segge popolare, scibben o l'agge avûo grandi successi, o l'e stæto misso un po' in disparte in questi urtimi tempi e no se ne capisce a raxôn. Tanto ciù ch'o no l'ha solo travaggiôu pe sò conto ma ch'o l'ha anche favorîo a carriera de vari artisti da scena leggera, començando da o sò amigo Tino Scotti.
Noiatri conscideremmo o «Giggio» comme un di rappresentanti ciù esprescivi do nostro carattere: o no l'è ommo de lettere ma o l'arve con sinceritæ o sò animo ai atri. E i atri dimostran de capîlo.
Fra Bertomê
Fra Bertomê (Fra Bartolomeo ò Baccio della Porta) de San Màrco (Sofignano (Vaiano), 28 marso 1472-Firense, 31 òtôbre 1517) o l'é stæto n' fràtte domenicàn e 'n pittô de schêua italiann-a, in protagonìsta do Rinascimento. thumb|150px|Fra Bertomê, ràmmo de G. B. Cecchi, 1769
Neverland Ranch
Neverland Ranch o l'êa o terén de propietæ do cantante e pop star Michael Jackson co-a seu câza, o seu parco de demôe e 'na vìgna. O ranch o s'atreuva into Stato da Santa Barbara County inta California. O cantante o gh'aiva dæto sto nomme chi pensando a-a föa de Peter Pan.
Antoine Lavoisier
Antoine-Laurent Lavoisier (Parigi 1743 - 1794), sciençiato.
Vìtta
Figgio de 'n notto avocáto parigin, o fu indriçao da-o poæ verso i studdi giuridichi. O no trascurò tuttavia e sciençe e o seguì di corsci de matematica e de fixica, de botanica (co-o B. de Jussieu) e de chimica (co-o Guillaume-François Rouelle). Into 1767 o l'acompagnò o geologo J.-É. Guettard inte 'n viægio d'esploraçion inte l'est da França, conlaborando coscì a-a realizzaçion da primma mappa geologica de França. Un so travaggio in sce-o megio mettodo pe inluminâ e stradde o fu premiao da l ' Académie royale des sciences de Parigi, da quæ o divegne membro into 1768. Into mæximo anno o l'intrò a fâ parte da Ferme ch'a l'aveiva, da-o governo françeize, l'apâto da recugeita de imposte e de tasce.
I so primmi loei scientifichi riguardon l'idraolica, l'idrometria e a meteorologia, ma into 1770 o vozette a so atençion a 'n annoso problema chimmico: a (presonta) transmutaçion de l'ægoa in tæra. Adotando un seveo aproccio quantitativo - ch'o rivela a so fiduccia inti strumenti de mezua e l'utilizzaçion impliçita da lezze de conservaçion da mateia - Lavoisier o dimostrò che l'ægoa a no se convertiva in tæra. O problema di elementi chimichi o fu aloa posto a-o centro da so riflescion e da so indagine fixico-chimica. Scin da-i exordi da so carea Lavoisier o vègne consapeive che-a scoverta do S. Hales (1727) da combinabilitæ chimica de l'aia a l'ea un avegnimento coscì nœuvo da impoñe a necescitæ de rivedde tutte e conceçioin chimiche scin a aloa açettæ.
O 1772 o fu un anno cruxâ inte so riçerche: o l'effettuò di esperimenti con di aparati pnœümattichi e, o 1° de novenbre, o depoxitò presso l ' Académie un prico ciuzo into quæ o l'anonçiava che i fenommeni da combustion do sorfano e do fosforo e da caçinaçion di metalli ean dovui a-a fissaçion d'aia e che quindi quest'urtima a l'ea a caosa de l'aomento in peiso di produti rispetto a-i reagenti de partença. E so concruxoin aparivan decisamente everscive rispetto a-e conceçioin flogisteghe açettæ a quello tempo. A-o prinçippio do 1773 o Lavoisier, vegnûo a conoscença de scoverte ingreixi in sce-e diferente aie (gas), o l'intrapreize un scistematico esamme crittico de conceçioin notte in sce l'argomento, spinto da l'exigença de 'na so veificaçion.
Into zenâ do 1774 o pubbricò un volumme de Opuscules physiques et chimiques e into novenbre do mæximo anno o lesse a l ' Académie una Mémoire sur la calcination des métaux dans les vaisseaux fermés, inta quæ o confermava che l'aomento in peiso di metalli sottoposti a caçinaçion inte di reçipienti seræ o no derivava da-a mateia do fœugo ma da-a combinaçion de l'aia, serâ into reçipiente, co-i metalli. Inta Mémoire o Lavoisier o no specificava o tipo de gas responsabile da caçinaçion, ma into 1775 o ciarì che l'aia fissa (CO2) do J. Black a l'ea 'n composto e che l'aia capaxe de fissâse inti metalli e inti corpi sottoposti a combustion a l'ea un'aia eminentemente respiabile. Tra o 1775 e o 1777 o l'anonçiò, in despæge Mémoires, che l'aia atmosferica a l'ea 'na mescciua de gas, constituia prinçipalmente da 'n'aia eminentemente respiabile (oscigeno) e da 'na mofeta atmosfeica (azoto).
A partî da-o 1776 Lavoisier o visse e o l'œuviò presso l ' Arsenal de Parigi co l'incarego de sovrintende a-a produçion da povie da sparo e a-a riçerca de fonte naturæ do sânîtro. Into so laoeio presso l' Arsenal o se dedicò a-o studdio scistematico (co-a collaboraçion do P.-S. de Laplace) do fœugo, ch'o l'aprodò a-o concetto de "fluido igneo" ò "calorico". Pe-o Lavoisier tutti i fenommeni termichi ean dovui a 'na sostança ignea, sottî, imponderabile ch'a l'ea boña a existe segge libera inte l'atmosfea segge combinâ inti corpi. I cangiamenti de stæto di corpi ean dovui a 'na maggiô ò minô quantitæ de fluido igneo combinao. A conceçion lavoisieriaña do calorico a l'aveiva una forma quantitativa (o Lavoisier e o Laplace apronton un calorimetro a giaçça pe mezuâ i caloî specifichi) e a l'ea caratterizzâ, a livello epistemologico, da 'n forte strumentalismo. I loei do Lavoisier e do Laplace in sce-o calô costituin perçò a dæta de nascita da termochimica.
A-o prinçippio di anni ottantao Lavoisier, co-a conlaboaçion primma do Laplace e da pœu do J.-B. Meusnier de la Place, o començò a compî di esperimenti d'anallixi e scintexi de l'ægoa e o dimostrò che l'ægoa a l'ea 'na sostança composta. A-o contraio do H. Cavendish, ch'o l'aveiva effettoao di esperimenti scimili, o chimico françeize o l'afermò con ciæça che l'ægoa a l'ea o risurtao da combinaçion, in proporçioin definie, d'idrogeno e d'oscigeno. Forte de questa urteriô scoverta ch'a s'inseiva perfettamente into nœuvo quaddro interpretativo di fenommeni chimichi, o lesse into 1785 a l' Académie e Réflexions sur le phlogistique, veo spartiægoe inta stoia da chimica, inte quæ o l'ataccava frontâmènte e dotriñe basæ in sce-o flogisto. Co-a conlaboraçion di chimichi L.-B. Guyton de Morveau, C.-L. Berthollet e A.-F. Fourcroy - che s'ean convertii a-a chimie nouvelle - o Lavoisier o pubbricò into 1787 a Méthode de nommenclature chimique, ch'a conten una radicâ e scistematica riforma do lenguaggio chimico. A Méthode a l'introdusse a primma nomenclatua chimica scistematica e a segnò a scomparsa di vegi e fantaxioxi nommi: di termi comme oscigeno, azoto, carbonio, idrogeno, ecc., i suffisci -oso e -ico pe-i acidi, -ito e -ato pe-e sæ trœuvan chì a so primma formulaçion. Into 1789 o pubbricò o Traité élémentaire de chimie, un di gren scriti da sciença ocidentâ.
In quest'œuvia o Lavoisier o l'espose a so nœuva teoria antiflogistega, o dœuviò o nœuvo lenguaggio chimico e o l'inlustrò e so conceçioin in sce-a sciença e in sce-o lenguaggio, basæ in sce-a filosofia do E.-B. Condillac. Into trattao se ritrœuva a formulaçion espliçita da lezze da conservaçion da mateia e una nœuva conceçion di elementi chimichi. E novitæ inta conceçion do Lavoisier son da riçercâ no tanto inta definiçion de elemento quanto into refúo de determinâ a prioî i elementi chimichi di còrpi: solo i esperiençe concrete, sostègne o Lavoisier, pœuan indicâ con precixon e sostançe elementæ o numero de quæ pertanto o pœu variâ co-o progresso di metodi de indagine. Inoltre o stabilì che i elementi constituiscian l'invariante de transformaçioin chimiche durante e quæ, de fæto, a qualitæ e a quantitæ di elementi a se conserva. O Lavoisier o deliniò into gio de pochi anni una nœuva inmaggine da sciença chimica, inteisa comme construçion teorica rigooza, verificâ da de morteprixe esperiençe e caratterizzâ da 'n lenguaggio specifico. L'œuvia do Lavoisier a portò a l'avento de 'na vea e proppia "rivoluçion chimica" e o so Traité élémentaire o l'ebbe un'influença enorme in sce-a chimica, paragonabile a quella eserçitâ in sce-a fixica da-i Principia mathematica de l'Isaac Newton.
O Lavoisier o l'aveiva una strazordenaia capaçitæ de lavô. O s'ocupò, otra che de fixica, de chimica e de sciença in gennere (o fu, tra l'atro, o fondatô di Annales de chimie e o riformatô, into 1785, de l ' Académie), d'economia politica (o l'apartegniva a-a corente fixiocrattega), d'agronomia (da-o 1778 o l'installò una fattoia sperimentâ vexin a Blois), de politica fiscâ e finançiaia, de tecnologia, de instruçion pubbrica e de riforme into campo sanitaio, uspiæo e de l'ascistença a-i povei. A-o prinçippio do 1788 o començò a ocupâse de chimica fixiologica co-o A. Seguin, ma o scciœuppo da rivoluçion e e vexende politiche ghe consentin de completâ solo che doe memoie dedicæ rispettivamente a-a transpiaçion e a-a respiaçion animâ, di contributi importanti a-a nascente chimica fixiologica. Pù essendo un faotô de l'introduçion de riforme into scistema politico françeize, o Lavoisier o divègne sempre ciu ogetto d'atacchi da parte do J.-P. Marat e di giacobin in quanto accademico e fonçionaio de primmo cian de l ' ancien régime.
O so prestiggio scientiffico o no gh'evitò a ghiggiottiña into 1794.
Conligaménti esterni
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1726
thumb|450px|center|Michel Felibien e Guy Alexis Lobineau, Plan de Paris, 1726 (Middlebury College - Middlebury, Vermont)
Cöo cinneise
'Brassica rapa'' subsp. chinensis ((L.) Hanelt, 1986), comuneménte conosciûa cómme Cöo cinneise (it: cavolo cinese), conosciûo ascì cómme bok choy ò pak-choi', a l'è 'na cultivar de B. rapa''.
Descriçión
miniatura|325x325px|O cöo cinneise|sinistraO cöo cinneise o l'è unn-a variêtæ de cöo.
Tera brigašca
miniatura|Bandiera d'a Tera brigašca A Tera brigasca (ën lengua lìgüre: Tæra brigasca; ën lengua italiana: Terra Brigasca; ën lengua ussitana: Tèrra Brigasca) la é 'na regiun etnolëngüìstica tra r'Italia e a Fransa.
Correzzana
Correzzana o l'è 'n comûne inta Provinsa de Monsa e da Briànsa.
Reykjavík
thumb|300px|upright=1.6|A lìbera gêxa evangélica dîta Tjörnin a Reykjavík Reykjavík a l'é a capitâle de l'Islanda. A g'à 'na popolaçion de 123.246 abitanti segondo o censiménto do 1° zenâ 2017.
San Giacomo (fraçion)
San Giàcomo (San Giacomo in italiàn) o l'é 'na fraçion do comûne de Canporósso, inta Provinsa de Inperia. O l'à 'na popolaçion de 16 abitanti.
Libia
thumb|200px|right|A bandêa da Libia thumb|right|200px|A poxiçión da Libia in sciâ carta giögràfica Nomme ofiçiâ: الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الإشتراكية العظمى - Al-Jamāhīriyyah al-Arabiyyah al-Lībiyyah aš-Šabiyyah al-Ištirākiyyah al-Uthmā, stato de l'Africa do nòrd indipendente da-o 1951, a sò capitâle a l'é Tripoli.
Ceretto Lomellina
Ceretto Lomellina o l'è 'n comûne inta Provinsa de Pavia.
16
thumb|300px|center|[[Giulio Cesare e Aogusto, Tibeio e Germànico, sôvia sardònice (Cabinet des médailles - Pariggi)]]
Euröpa
Battaggia de Idistaviso inta Germania
1663
thumb|400px|center|[[Gêxa de San Giöxèppe di Bancâ, 1663 (Rómma)]] thumb|250px|right|Annali Sacri della città di Como, 1663
Fé pubbrica
Fe' pubbrica - ben giuridico protetto da-e norme disciprinante i delitti de fáso.
Descriçion e stòia
A l'è definia "pubbrica" a fe' integrante un fenommeno collettivo permanente, un peculiâ attezamento morâ ò un costumme sociale, "privâ" quella ch'a constituisce 'n fæto contingente e individoâ. Posto che o scignificao de tâ dicotomia o l'è relativo a-a branca do drito a-a quæ se fa rifeimento, l'impegno da dotriña inte l'asccei o concetto o s'è traduto inte 'na mortepriçitæ de poxiçioin e de definiçioin, che ravizan a fe' pubbrica aoa inta so impoxiçion da parte do Stato, aoa inti segni e inte forme esteioî con chi o Stato o sançioña a fe' protetta, aoa into travestimento de l'antiga teoria do drito a-a veitæ.
Quæ baze comuña de queste poxiçioin se pœu individoâ o dæto che a fiduccia acordâ da-a generalitæ di çiten, in sciâ base de 'n determinao ordenamento giuridico e in força da convinçion circa a so utilitæ, a pœu ese paçificamente consciderâ fe' pubbrica e a pœu constituî un ben giuridico degno de tutela normativa. Otra che da-i delitti de faso, a fe' pubbrica a pœu ese ofeiza da di urteioî e despægi tipi de reato, comme a bancarotta, a frode in comercio, e truffe. Va otr'a ço precizao che a peculiâ natua polivalente do concetto de fe' pubbrica a l'ha induto a elaboâ l’esprescion ‘fidelitæ e confiança’, a quæ a sotende l'idea de un raporto dinammico tra a fedeltæ che l'è poscibile atende da-o proscimo e a fiduccia ch'a ne deriva.
L'introduçion de tâ categoria into scistema giuridico penale a remontiæ, segondo a dotriña italiaña, a-o G. Filangieri, segondo quella tedesca a K.E.F. Rosshirt. In realtæ, l’idea a l'ea za presente into De officis do Çiçeron e a fu acugeita into Digesto, nonché into drito comun todesco.
L'Avann-a
L'Avann-a (spagnòllo, La Habana), a l'è a capitâle de Cubba e de provinse La Habana e Ciudad de La Habana. A l'è l'ûnica çittæ do mondo con træ capitalitæ.
Stòia
O sêu nomme completo o l'è La Villa de San Cristóbal de La Habana, a l'è stæta fôndä into 1514 da-o conquistatô spagnòllo Diego Velázquez de Cuéllar e diciarä da l'UNESCO comme patrimònnio de l'ûmanitæ.
A g'ha 'na popolassiôn de 2.201.610 d'abitanti (2002) e a l'è a prinçipâ çittæ da repûbbrica.
Echinodermata
Taxonavigaçion
Echinodermata
Madagascar
thumb|200px|right|A bandêa do Madagascar thumb|right|200px|A poxiçion do Madagascar in sciâ carta giögràfica Madagascar (nommi ofiçiæ: Repoblikan'i Madagasikara, in malagascia e République de Madagascar in françèise, stato de l'Africa orientâ indipendente da-o 1960, a sò capitâ a l'è Antananarïvo.
Feipìn Lippi
Feipìn Lippi (Filippino Lippi, dîto coscì pe distìngoe lê da seu poæ Féipo Lippi) (Prato, 1457-Firense, 18 arvî 1504) o l'é stæto 'n pittô de schêua italiann-a, in protagonìsta do Rinascimento. thumb|150px|Feipìn Lippi, ràmmo de C. Colombini, 1769
Vìtta
thumb|160px|left|Aotoritræto, ([[Uffizi)]]
Urali
I Monti Urali, in Rüscio Ural o Ural'skie gory, son unna cadenna  montagnôsa che a limita a est a ciannüa rüscia; convensionalmente se fa corrisponde a questa cadenna  unna parte notevole do confin tra Euròpa e Asia. A cadenna di Urali a l'ha unna lunghessa de 2000 chilometri; a larghessa a l'è ben ben ciü modesta (circa 160 km, mediamente). A Narodnaja, o bricco ciü erto da cadenna, a razzunze 1894 metri in sce o livello do mâ. Geologicamente i Urali se son formæ in te l'Era Primaia, e se deve ä sö veggiaia e all'açion de forse esogene se questi monti presenten unna forma arrotondä. miniatura|280px|A mappa da cadenna
E træ parti di Urali
Solitamente se dividde questa cadenna in træ parti: thumb|300px|Paizaggio tipico de quelle tære I Urali han grande importansa economica, pe via da ricchessa in risorse forestali ma soviatütto pe i richiscimi giaçimenti minerarî: ou, argento, ramme, færo, porfido, marmo e prie preçioze. A latitüddine di Urali a va da 51 Nord finna ao Mâ de Kara.
Castelnuovo Bozzente
Castelnuovo Bozzente o l'è 'n comûne inta Provinsa de Commo.
Villar Perosa
Villar Perosa o l'è 'n comûne inta Çittæ metropolitann-a de Turin.
Gian Giacomo Cavalli
Gian Giacomo Cavalli (Zêna, 1590 - Zêna, 1657) è stæto 'n notâro e poêta in léngoa lìgure.
Vìtta
De mestê o l'êa notâro e o l'êa inpiegòu tra i scrivén do Banco de Sàn Zòrzo e scrivàn ascì da Cùria Comunâle. Poêta de gràn valô da-o stîle inpecàbile, o l'à scrîto in Léngoa Zenéize destacàndose da-i manierìsmi e sénsa voéi êse mâi angosciôzo. E sò òpere són arecugéite inta Çìttara Zenéize publicæ inte l'anno 1635 e 1665. Gh'é 'n'ediçión de l’anno 1745 ch'a se peu trovâ in sce l'Internet.
Profóndo conoscitô da Léngoa inta quæ o scrivéiva, o l'é o prìmmo ch'o l'à detòu de régole de scritûa e de pronónçia che s'asomégian asæ a-e régole da modèrna Grafîa ofiçiâ.
Agnadello
Agnadello o l'è 'n comûne inta Provinsa de Cremonn-a.
Séllou
Apium graveolens (L., 1753), comuneménte conosciûa cómme séllou (sélou segóndo a grafîa ofiçiâ, scellou in savonéize, sélaru in vintimigiôzo, çelaru in monegàsco, it: Sedano), a l'é 'na ciànta ch'a apartegne a-a famìggia de Apiaceae , da quæ se mangiàn e feugge e o fûsto.
Penarchi
miniatura|L'ezecuçión de 'n pénarchi O pénarchi ò pénalti ò penàlti (da l'ingléize penalty) ò rigô (da l'italiàn rigore) o l'é o repìggio d'açión into zêugo do balón. O vêgne asegnòu quànde 'n zugòu o fâ 'n'infraçión cóntra in sò aversâio inta sò âia de pénarchi. O l'é disciplinòu da-a Régola 14 do Regolaménto do Zêugo do Balón. miniatura|289x289px|In pénarchi ch'o l'é aprêuvo a êse câsòu
O pénarchi o l'é stæto inventòu ciù ò mêno into 1890 da-o gòlchîper irlandéize William McCrum, a régola a l'é stæta introdûta da l'International Football Association Board (Conséggio internaçionâle de l'asociaçión do zêugo do balón) a-i 2 de zùgno do 1891.
Proçedûa
Quànde 'n pénarchi o l'é aprêuvo a êse tiòu tutti i zugoéi, trànne o batitô e o gòlchîper avversâio, gh'àn da stâ derê a-a lînia do balón e màscime no avançâ fìn quànde o balón o no l'é stæto câsòu vèrso a pòrta.
17
thumb|250px|center|[[Tito Livio (59 a.C.-17 d.C.), E Dècadi, 1415 - 1430, ms. Richardson 32 (Houghton Library - Harvard University (Cambridge, Massachusetts))]]
Santiago do Cile
thumb|Andes do Santiago In spagnòllo Santiago de Chile, a l'è 'na çittæ de l'America do Sûd, capitâ e prinçipâ nûccleo ûrban do Cile. L'area metropolitann-a c'a fôrma a l'è ciammä Gran Santiago oppûre sempliçemente Santiago e a côresponde ascì a-a capitâ d'a regiôn Metropolitan-a de Santiago.
Descriçion e stöia
A s'attrêuva a 'n'artûa meddia de 567 metri into Cile çentrâ, a òvest de Andes. Con 6.269.629 abitanti (stimma 2006), a conçentra o 40% d'a popolassiôn d'o pàize e a l'è a settima çittæ ciû abitä d'o Sûdamerica.
Zane Fregoso (disambigua)
Pàgina d'omonimîa. Questa vôxe a peu fâ riferimento a:
Saint-Vincent (Italia)
Saint-Vincent o l'è 'n comûne inta Valle d'Aosta.
San Loenso (comun)
thumb|260px|right|San Loenso, panoràmma San Loénso o l'é 'n pàize ch'o s'atrêuva inta Provinsa de Imperia.
Desio
Desio o l'è 'n comûne inta Provinsa de Monsa e da Briànsa.
Hemichordata
Hemichordata
Fan parte di hemichordata i vermi ciamæ enteropneusti.
1953
thumb|250px|center|[[Elizabetta II d'Inghiltæra e o Prinçipe Feipo, Dùcca de Edinbûrgo dòppo l'incoronaçión, zùgno 1953]]
Michigan
O Michigan (Nomme ofiçiâ: State of Michigan) o l'é o 26-eximo stato di Stati Unïi d'America da-o 1837, a seu capitâ a l'é Lansing e a seu çitæ ciù importante a l'é Detroit, famôza pe-a produçión di aotomòbili, prezénpio da dìtta Ford de l'avoxòu Henry Ford.
O nomme Michigan o l'é a trasliteraçión françèise da pòula misshikama (leze "misc-ï-gaa-mü"), inta léngoa Ojibwe che a veu dî grande lâgo.
Into 1835 o Michigan o l'à conbatûo e perdûo a Guæra de Toledo contra l'Ohio pe-o contròllo de 'na lista de tæra fra i doî stati.