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Filatelia
Scibben de sovente o termine filatelia o vegne confûzo con quello de collessioniximo de francobolli, quella a l'è 'n'attivitæ diversa, no definîa comme sciensa.
Platon
thumb|Retræto in màrmo do Platón Platon (gr. Πλάτων, lat. Plato). - Filosofo grego (Atene, 428 ò 427 a.C. - 348 ò 347 a.C.).
Vìtta
O l'ea de famiggia axâ e nobile; a tradiçion a conta che gh'ea stæto da primma imposto o nomme do mesiao, Aristocle, e che quello de Πλάτων ghe fu dæto ciu tardi con scherzosa alluxon a-o so êse πλατύς "largo". O l'ebbe sorvetutto un'educaçion artistega, studiando muxica, pittua e lettiatua e segnalandose in particolâ inta compoxiçion poetica e drammatica. Za into periodo da zoeneçça o vègne in contatto co-a filosofia, comme dimostra o fæto ch'o l'ebbe Cratilo tra i so meistri. A l'originaia influença eraclitea ch'a ghe vegniva da Cratilo saiæ comunque ben fîto subintrao quella do Socrate, che pâ ch'o l'agge conosciúo a l'etæ de vint'anni. L'influsso determinante de Socrate in sce-o so pensceo o l'è documentao da-i moltiscimi scriti in ti quæ a figua do meistro a vegne idealizzâ e o so pensceo presentao in forma drammatica. Doppo a morte do Socrate (399), a-a quæ, comme aregorda lê mæximo into Fedon, o no l'asciste' a caosa de 'na maotia, o l'andò, insemme con di atri condiscippoi, a Megara presso o socratico Eüclidde, de donde o tornò fîto a Atene. Arestaoghe quarche tempo, o començò o primmo di so viægi maggioî, che segondo a tradiçion o-o condusse ascì in Egitto, e a Çireñe, dov'o saiæ vegnúo a contatto co-o matematico Tedoo.
L'è fœua de dubbio, comonque, che inte questo viægio o Platon o vixitò a Magna Grecia e a Seçilia, e o fu a Sciracusa a-a corte de Dionixio o vegio, gran estimatô da cortua da moæpattria e conoscente do pitagorico Archia de Taranto, co-o quæ o Platon o l'ea intrao in rapporto. A Sciacusa o strenze' amixiçia co-o zoeno cognao de Dionixio, Dion, ch'o l'arestò pe sempre conquistao a-i so idiæ filosofichi e etico-politichi. A libertæ de so critiche e de so exortaçioin moræ a no l'incontrò tuttavia o favô do tiranno, ch'o se desbaraçò, in moddo no ciæo, da so presença: e o nobile filosofo atenieize, ch'o l'ea alloa in sce-a quanteña, o finì vendúo scciavo in sce-o mercao de Egiña, dov'o fu però rescattao da un Anniçeride de Çireñe (da no confonde co l'omonnimo pensatô da scœua çirenaica, visciúo assæ ciu tardi). Tornao in mainea coscì fortunosa a Atene, Platon o ghe fondò (387), inta forma de 'na comunitæ religiosa dedicâ a-o curto de Muse, un centro de discuscion e de studdi, che da-a so sede, a quæ a trava o nomme da-o mitico eroe Academo, se disse Academmia (᾿Ακαδημία).
A l'indaggine filosofica in sen a l'Accademia Platon o se dedicò pe circa un ventennio. Ma into 367 successe a Dionixio o vegio, in sce-o trono de Siracusa, o figgio Dionixio o zove: e Dion, o quæ contava d'indulo a instaorâ quella costituçion ciu liberâ e legalitaia ch'a doveiva risponde a l'idiâ politico de l'Accademia, o-o persuase a invitâ torna Platon a Siracusa. Chì Platon o se recò into 366, eserçitando ascì in sce-o zoeno monarca, e foscia sciña ciu che in sce-o poæ, o so influsso; ma ço no l'impedì che Dionixio, sobillao da di oppoxitoî de progettæ innovaçioin costituçionæ e divegnúo sospettoso do Dion, o bandisse quest'urtimo, pù trattegnindo Platon presso de lê. O cian politico o l'ea ormai fallio, perché solo Dion o l'aviæ posciuo realizzâlo. Quande into 365 scciuppò una guæra in Seçilia e Platon o tornò a Atene, Dionixio o ghe promisse che, a-o termine da guæra, o l'aviæ invitao torna a Siracusa insemme con Dion. E de fæto, finia a guæra, o tiranno o feççe de tutto pe indue Platon a tornâ a Siracusa. Inta sperança de zovâ coscì a l'amigo Dion, Platon o l'intrapreize into 361 o so terço e urtimo viægio in Seçilia. Ma manco questa votta l'exito o fu favoeive: Dionixio o l'inasprì ancon de ciu i provvedimenti contra Dion, e i so rapporti con Platon se feççan coscì diffiçili da mette in peigo o mæximo ritorno do filosofo a Atene, reiso poscibile, into 360, sorvetutto da l'intervento de Archia. Da alloa in avanti Platon, dedito escluxivamente a-i loei de l'Accademia, o no mesciò ciu da-a so çittæ, dove o s'asmortò into 348-347 a.C.
Œuvie
Atri (tra i quæ o "Gorgia", o "Menon", l'"Eütidemo", o "Cratilo") commençan a mostrâ ciu spiccao l'orientamento platonico da polemica e a antiçipâ quarche liniamento de quelle dotriñe che son da pœu piñamente esposte inti gren dialoghi da maturitæ, o "Scimpoxio", o "Fedro", o "Fedon", a "Repubbrica". Inti scriti appartegninti a-a fase ciu tarda de l'attivitæ do Platon (o "Teeteto", o "Parmenide", o "Sofista", o "Politico", o "Filebo", o "Timeo", o "Criçia", incompio, e "Lezze") son posti e discusci i complicæ problemi sciuscitæ da-a primma costruçion da dotriña: a-o sprendô drammatico e estetico di dialloghi da maturitæ subintra o rigô do mettodo logico.
O Corpus Platonicum o contegne di œuvie za inte l'antighitæ conscideræ spúie, quæ i dialoghi "Eriscia", "Alcion", "Sixifo", "Ascíoco", "Demodoco", "In sce-o giusto", "In sce-a virtù", a recugeita de "Definiçioin" e l'"Epinomide". A filologia moderna a l'ha dubitao a longo de l'aotentiçitæ de lettie; ancœu se ritegne squæxi concordemente che tante de lô seggian aotentiche, e de seguo a VII, foscia l'urtimo scrito de Platon e documento d'ecceçionâ interesse. Squæxi unanimemente se conscidera spuii i dialoghi "Alçibiade primmo", "Teagete", "Clitofonte", "Minosse".
A filosofia
Ciù che un còrpo scistematico de dotriñe, a filosofia de Platon a l'è un complesso de problemi soggetti a una continnoa evoluçion. Inti dialoghi zoenî, ò "socrateghi", Platon o l'appâ totalmente impegnao a approfondî e a elaboâ e tipiche problematiche socratiche: e texi in sce l'identitæ de virtù e sciença, in sce-a determinaçion de tâ sciença comme "sciença do ben e do mâ in generâ", in sce l'insegnabilitæ da virtù, in sce-o poei d'attraçion, rispetto a-a voentæ, do ben, ch'o se rivela quindi ascì comme ço ch'o l'è sommamente piaxeive e utile (eüdemonismo), in sce l'invoentaietæ do mâ, ecc. Tuttavia, proppio da-a riflescion in sce queste texi socratiche commença a sorze di problemi nœuvi: e innançi tutto o Platon o l'avverte comme quelli valoî, di quæ o l'ea anæto in çerchia o Socrate (ben, giustiçia, virtù, coraggio, ecc.), no pœuan pretende d'avei quella stabilitæ e universalitæ ch'a gh'è recesta se no son concepii comme "realtæ" che, a-o contraio de ço ch'o cazze sotta i sensci, a no mua e a no peisce. De chì a "crixi" do socratismo ch'a se manifesta into "Menon" e into "Gorgia", o primmo di quæ o l'esprimme l'exigença de 'n nœuvo concetto de sciença, comme conoscença de veitæ eterne aquixia primma da nascita, mentre o segondo o fonda un rigoroso dualismo tra ben e piaxei, tra mondo eterno di valoî e mondo mueive de pascioin e di dexidei, tra añima e corpo.
Momento fondamentâ pe questi sviluppi a l'è l'elaboaçion platonica da dotriña de forme eterne do reâ, notta inta tradiçion comme "dotriña de idee". Streitamente connessa a-a riçerca socratica da definiçion e di concetti universæ, tâ dotriña a ne rapresenta un'originâ e ciu vasta articolaçion. I concetti universæ son çertamente necessai pe i giudiççi moræ, comme aveiva do resto za precisao o Socrate: sença i concetti de ben e de giusto, de fæto, no saiæ poscibile distingue ço ch'o l'è ben da ço ch'o l'è mâ, ço ch'o l'è giusto da ço ch'o l'è ingiusto; ma lô son indispensabili pe a mæxima conoscença da natua: comme inte tutte i açioin virtoose se riconosce a presença de ço che se ciamma virtù, coscì inte 'na mortepriçitæ de manifestaçioin senscibile riconduxibile a un'unitæ doviâ êse cugeito ço ch'o costitoisce l'essença universâ, stabile e immutabile comuña a tutte quelle manifestaçioin.
A l'è questa essença ch'a permette de dî de ciascheduña cosa cos'a segge e cos'a distingue da 'n'âtra, pres. cose segge 'n ommo inta so essença e cose distingue 'n ommo da 'n cavallo. Modelli ò critei oggettivi e puamente intellettivi in base a-i quæ poei pensâ, nominâ e distingue e scingole realtæ che se manifestan inta conoscença senscibile, ò, ascì, termi de paragon a-i quæ confrontâ quest'urtime pe poeine giudicâ con veitæ, i concetti universæ son pe Platon forme, essençe dotæ de una proppia sciuscistença ontologica: son enti reæ che costitoiscian a raxon de cose. L'è 'nte l'introduçion de questa dimenscion ontologica che consciste essençialmente o passaggio da-o "concetto" socratico a l'"idea" platonica, l'ἰδέα ò εἶδος "inmaggine, esemplâ, forma". O tipo d'existença ch'a spetta a-e idee o l'è tuttavia despægio da quello de cose comuñe: queste, in quante soggette a-o divegnî, son particolæ, contingente e mueive, mentre e idee, in quante modelli e critei de cose senscibile, son universæ, necessaie e eterne e godan pertanto de un'existença intelligibile inte 'n mondo ideâ.
Risolto coscì inte 'na prospettiva ontologica o problema socratico do concetto, Platon o l'indicava inta contemplaçion intellettuâ de idee a vea sciença, in quanto contrapposta a-o regno de l'"opignon" de l'esperiença senscibile. In particolâ, aotentica sciença a l'è a conoscença de idee e di rapporti reçiprochi che e collegan in te 'n scistema ordinao. Non solo, de fæto, e idee se caratterizzan pe l'universalitæ ch'a consente a ciascheduña de rifeise a una mortepriçitæ de cose scingole; existe ascì un orde tra e idee a segonda do maggiô ò minô grao d'universalitæ ch'o spetta a ciascheduña de lô: l'idea de cavallo a l'è compreisa inte quella de quadruppede, ch'o l'abbraçça molti atri individdoi do mondo animâ; quest'urtima a l'è, saiv'a dî, ciu esteisa da precedente, e ciu esteize ancon son e idee d'animâ e de vivente.
Se dà coscì una gerarchia de idee che da quella ciu universâ deschiñe de man in man verso quelle dotæ de sempre minô universalitæ e, perçò, de sempre maggioî determinaçioin. Se trœuva chì a reixe de quella ch'a saiâ a definiçion pe genere proscimo e differença specifica, elaboâ succescivamente da Aristotele. Ma, sorvetutto, a traverso a gerarchia de idee o Platon o dava un nœuvo scignificao a-a dialettica: oponendose a-e degeneraçioin sofisteghe ch'aveivan redúto a dialettica a eristica, saiv'a dî a l'arte do guaagnâ in te ogni discuscion indipendentemente da-a riçerca da veitæ, Platon o l'intende a dialettica comme o strumento supremo da conoscença, quello in virtù do quæ, misso da parte l'opinion e ogni riferimento senscibile, se ripercore i rapporti e i nessi oggettivi tra e idee, pervegnindo a-a contemplaçion de quella gerarchia de idee ch'a costitoisce a strutua ciu aotentica da realtæ.
Ma affinché l'ommo o posse, attraverso o procedimento sccettamente intellettivo da dialettica, orientáse inta gerarchia e inti rapporti de idee, l'è necessaio ch'o conosce, ò ch'o l'agge a facortæ de conosce, ciascheduña de queste idee. Da-o momento che queste no son conoscibile mediante i sensci e che, nintedemeno, a pua attivitæ intellettiva a l'è in grao de intuîle pù attraverso a mortepriçitæ e a particolaritæ senscibile, Platon o ne concludde che l'añima a l'agge conosciúo e idee in te un precedente periodo da so existença, quande, no ancon conzonta co-o corpo e vivendo into mondo immortâ de l'Iperuranio (ὑπερουράνιος "soviaçeleste"), a l'ha posciuo contemplâ e idee inta so sede, pe da pœu desmentegâ tâ vixon inta so succesciva vitta tereña. Ma a poco a poco, riflettendo in sce-e someggiançe e in sce-e desomeggiançe de cose, l'añima a l'è reconduta a-o pensceo di supremmi esemplæ verso i quæ tæ someggiançe se orientan, e a se ricorda de ço ch'a vidde. L'è questa, a grende linnie, a dotriña platonica de l'"anamnexi" (ἀνάμνησις), ò "reminiscença", comme fonte de ogni conoscença terreña de idee, dotriña ch'a l'implica da un lao che e idee seggian innasciue inte l'añima, da l'atro che l'añima a segge immortâ. L'anamnexi a comporta, in realtæ, solo che a preexistença de l'añima a-a so vitta corpoia, e no a so existença urteiô doppo a morte do corpo, ni a so diata eterna. Ma lê o presuppoñe intanto che l'añima a posse vive indipendentemente da-o corpo, e che in tâ existença separâ a l'agge conosciúo de veitæ de gran longa supeioî de quelle che derivan da-i sensci; e o l'è coscì un elemento importante de quella dimostraçion de l'immortalitæ de l'añima, che into Fedon a l'è da pœu dæta sorvetutto in base a l'affinitæ de natua che l'añima a g'ha da avei co-e forme eterne perché a posse conoscile.
Ma percose l'añima a l'è immortâ e a so vitta corpoia a no l'è che un provvisoio e doloroso stato de "prexonia", questa, riacatao memoia da so origine e do so destin, a no dexiddia che de tornâ a-a so sede eterna, sottrandose a l'exilio terren. Da questa conceçion deriva una morâ caratterizzâ da un netto orientamento verso l'aodelà, ch'a-o destacca da-a pratica e terreña saggeçça de Socrate e a l'avexiña ciutosto a-a religion di orfeghi e a-a filosofia di pitagorici. Da-i un e da-i atri o Platon o repiggia l'idea da "metempsicoxi" (μετεμψύχωσις) ò trasmigraçion de l'añima attraverso varie existençe corpoie, no soltanto umañe, ma ascì animæ. Ogni existença a l'è determinâ da-o comportamento morâ de l'añima inte l'existença precedente: ciu quella se liga a-o corpo, cedendo a-i so dexidei e lasciandosene dominâ, ciu basso, inta gerarchia naturâ, o l'è l'organismo corpoio into quæ a deve trasmigrâ. Quande invece l'añima a zonze a deliviáse da-i interesci corpoii, a l'aquista a capaçitæ de vive sola e de tornâ a l'originaia sede soviaçeleste, dove a contemplò e idee. Into so scignificao urtimo a filosofia a vegne coscì pe Platon una "preparaçion pe a morte", votta a deliviâ l'añima da-o corpo. Questo s'oten exerçitando sempre ciu, inta vitta, quelle facortæ de l'añima che megio corispondan a-a so natua diviña e meno implican o so ligammo co-o corpo.
Nespolo (Italia)
Nespolo o l'è 'n comûne inta Provinsa de Rieti.
Platon
A filosofia
De chì l'importança, in sce-o cian etico, da mæxima filosofia, concepia comme l'attivitæ puamente intellettiva, traverso a quæ l'añima a se destacca da ogni elemento corpoio. A filosofia, de fæto, in quant'a l'è "amô de savei", a l'esprimme 'na tendença irrescistibile a tornâ a quello stato contemplativo do mondo ideâ sperimentao da l'añima inta so vitta into mondo soviaçeleste, tendença ch'a l'insorze inte l'añima quande in lê se riadescia o ricordo, attraverso l'aoxilio da dialettica, da realtæ idiâ ch'a costituisce o modello eterno de quella senscibile. Inte questa prospettiva rentra ascì a ridefiniçion platonica, inti termi de 'na tenscion de l'añima verso o mondo de forme ideæ, da conceçion socratega de l'attrattiva che a conoscença di valoî a l'eserçita in sce-o voei: l'idea supremma, de l'essença da quæ parteçipan tutte i atre, a l'è de fæto quella do ben (che Platon o paragoña a-o sô), a quæ a l'eserçita un'attrattiva irrescistibile in sce l'añima, sponciandola a eleváse sempre de ciu into dominio de l'universâ. Inte questa tenscion a l'idiâ e a l'eterno, deliniâ into "Scimpoxio" attraverso a figua do demmone Eros, consciste o coscì díto "amô platonico", força che, mediando tra o senscibile e l'intelligibile, a sponcia l'añima a-a contemplaçion da beleçça ideâ e, perçò, dæta l'inscindibilitæ de "bello" e "ben", do veo ben.
Se a vitta prattica, o mondo di sentimenti e di dexidei terren vegnan coscì confinæ da l'etica platonica inta sfea corpoia, d'atra parte a morâ de Platon a no l'implica una totâ svalutaçion di dexidei e di impursci che caratterizzan a vitta corpoia: se tratta ciutosto de riconosce a presença inta mæxima añima de questi elementi, segondo a dotriña psicologica esposta inta "Repubbrica", e de mantegnîli inte 'n stato de subordinaçion e d'equilibbrio, de moddo che no ostacolan l'añima inta realizzaçion do so compito morâ ciu elevao. Segondo a çellebre inmaggine do "Feddro", l'añima a l'è comme un caro co-e ae guidao da 'n aoriga e trainao da doi cavalli: l'aoriga o ne rappresenta a parte raçionâ e intellettiva, quella ch'a conosce a veitæ e o ben, mentre i doi cavalli ne rappresentan rispettivamente a parte coraggiosa ò irascibile, da quæ deriva i impulsci nobili, e a parte concupiscibile ò dexidiante, sede di impulsci ligæ a-a sfea corpoia. A conceçion psicologica espressa da questa inmaggine, otra che 'na dotriña morâ, a l'implica ascì una dotriña politica. L'è proppio in sce questa psicologia, de fæto, che, inta "Repubbrica", Platon o basa a dotriña do stato ideâ diviso inte træ classe de filosofi, che contemplando e idee o dirizzan raçionalmente; di sordatti, ò "guardien", che o difendan; e di produttoî, che n'ásegúan l'existença da-o ponto de vista economico.
Pæge de conseguença son e virtù che presezzan a ciascheduña de træ parte de l'añima e de træ classe do stato: rispettivamente a sapiença, o valô, a tempiança, in sce-e quæ sovrasta da pœu a giustiççia, che, faxendo laoâ into proppio campo ciascuña parte ò classe e impedindoghe de passâ i limmiti de so fonçioin, a l'assegua o megio orde tanto inta sfea morâ quante inte quella politica. A perfeçion de l'añima a l'è coscì, da questo ponto de vista, no tanto inta negaçion ascetica de pascioin, e in genere de ogni attivitæ no contemplativa, quante inta subordinaçion armonega de facortæ infeioî a-e supeioî. Analogamente, int'o stato no gh'è salute se e classe no parteççipe da sapiença no óbedìscian a quelli che, ciu vexin a-a veitæ, megio di atri pœuan intuî ço che pe o stato l'è ben e lezifiâ e governâ in conformitæ a tâ conoscença.
S'ha quindi un'assolua aristocraçia do savei, da quæ deriva un'estenscion di poei statæ fin in sce-a propietæ e a famiggia, risolte inte l'unica famiggia e propietæ do stato. Questo dualismo de politica e ascexi, d'interesse fattivo pe o mondo e pescimistico orientamento verso l'aodelà, che Platon propiamente o no concilia (nonostante una çerta prevalença do motivo ascetico, da-o momento che a mæxima "Repubbrica" curmina inte 'na rappresentaçion mistega do destin otramondan de l'añima do tutto analloga a quella ch'a ciode o "Fedon"), o se respegia infin, inta forma ciu tipica, inta negaçion do valô de l'arte, che pe Platon a no l'è conoscença e manifestaçion de veitæ, ma construçion fantastega, che da-a veitæ sempre ciu a s'allontaña. E se a scingola individoalitæ existente a l'è imitaçion de l'idea, l'artista che raffigurando ò descrivendo o l'immita, o produxe una realtæ che inta gerarchia di enti a l'occupa o terço e infimo grao. No solo: ma e rappresentaçioin da poexia e de l'arte, agitando into moddo ciu vivo e forçe pascionæ de l'ommo, rendan ciu diffiçili o so dominio ò a so eliminaçion, e coscì contrastan o compito supremo da filosofia. Rifeindose a-a divinitæ l'umanizzan, e gh'attribuiscian de qualitæ indegne da so eterna natua.
Vallanzengo
Vallanzengo o l'è 'n comûne inta Provinsa de Biella.
Platon
A filosofia
A riflescion in sce-o tema de l'eleatismo segge parmenideo segge meliscian a sta a-a base do profondo riesamme che o Platon o compisce de tutta a so filosofia inti urtimi dialoghi (i "dialoghi dialettichi"). Doppo avei rinnovao into "Teeteto" una critica organica e approfondia de l'opposta texi metafixica do senscismo, de origine eraclitea, o Platon o l'affronta a problematica eleatica inte doi dialoghi cruxæ, into ""Parmenide"" e into ""Sofista"". Into primmo Platon o risponde a tutte e critiche contro a dotriña de idee che lê o l'immagina ghe seggian revotte da Parmenide e da Zenon. Superâ l'obieçion zenoniaña, a texi de 'na mortepriçitæ de idee e da so realtæ a no poeiva ancon êse garantia, fronte a-a renascente obieçion parmenidea, pe-a quæ ogni realtæ particolâ (saiv'a dî parte de 'n morteprixe, comme a-o l'è ascì ciascheduña idea) a s'apresenta comme tâ che "a l'è" lê mæxima e "a no l'è" tutte i atre, mescciua, quindi, de "êse" e de "no êse" e pertanto apparença, ma no vea realtæ.
E coscì Platon into "Sofista" o se vóze' a compî o "parriçidio", a confutâ saiv'a dî a texi centrâ do "venerando e terribile" Parmenide e a dimostrâ che o "no êse" ascì in quarche moddo "o l'è". O ponto fondamentâ de questa dimostraçion o sta inta risoluçion do "no êse" inte l'"atritæ": quande noi dimmo che una cosa "a l'è" lê mæxima e "a no l'è" i atre no femmo atro che mette in evidença ço che in lê gh'è de "pægio" (ταὐτόν) de lê mæxima e ço che gh'è de "despægio" (ἕτερον) di atre, e quindi che lê "a l'è" identica con lê mæxima e "a l'è" differente da-e atre. O discorso, coscì, o mescia sempre into cian de l'"êse" e vegne meno a contraddiçion parmenidea.
Questa attençion ciu comprensciva da realtæ concreta ch'a l'è caratteristega, pe tanti aspetti, de l'urtimo Platon a l'è âtrescì a-a base da cosmologia do "Timeo" e de l'estremo tentativo de mediâ o reddeno dualismo tra mondo de idee e mondo senscibile, ch'o l'è do resto vixibile ascì inte quella dotriña de "idee-numeri", comme intermediai tra e idee e e cose, ch'a n'è notta no da-i scriti do Platon ma da-a testimoniança de l'Aristotele. O "Timeo" o l'è un longo "mito" ò racconto in sce l'origine e a formaçion do mondo. O se ricollega into so prinçippio a-a "Repubbrica", da quæ o riassumme a primma parte. O conto do "Timeo" parte da-a ribadia distinçion tra "ço ch'o l'è sempre e o no g'ha nascita" e "ço ch'o nasce sempre e mai o l'è": o çê, ò ciutosto tutto o "cosmo", in quanto corpoio e vixibile, o no l'è stæto sempre, ma o l'è nasciúo, commençando da un "prinçipio" e pe œuvia do divin artefixe, o Demiurgo, ch'o l'ha plasmao o mondo a inmaggine do modello eterno: plasmao e no creao, perché Platon, oltre che do modello e da copia, o parla ascì de un "riçetaccolo universâ", ch'o l'è o lœugo (χώρα) into quæ se desgœugge o divegnî e che in lê o comprende e determinaçioin da mateia e do spaçio.
Percose ninte l'è ciu bello do "vivente", o mondo, œuvia belliscima do Demiurgo, o l'è lê ascì un vivente, fornio de 'n'añima (l'Añima do mondo) che o Demiurgo o l'ha formao co l'essença de l'indivixibile (eterno) e con quella do divixibile (divegnî), unindo a lô un'essença "mista", ch'a parteçipa de l'identico e do diverso. Una reddena proporçion matematica, a mæxima ch'a presciede a l'armonia muxicâ, a regola a compoxiçion do cosmo, struttuao in doi çerci intreççæ, di quæ quello esterno o l'è quello de l'identico e l'atro o l'è quello do diverso, distinto a so votta inte sette circoli rœuanti e costituenti e orbite planetaie, mentre o tempo, "inmaggine mobile de l'eterno", o scandisce a regolaritæ di so movimenti.
L'açion do Demiurgo e di atri dê infeioî, a so œuvia de mediaçion rispetto a-o modello eterno a l'è poscibile solo in quanto existe, comme intermediai, i enti matematichi: i vei elementi de cose de fæto no son i quattro da tradiçion naturalistega (a tæra, l'ægoa, l'aia e o fœugo), ma e figue geometriche, che determinan segondo de regole precise a superfiçie, e quindi a corpoeitæ, de tutte e cose: tæra, ægoa, aia e fœugo ançi tran e so propietæ da-o fæto che son conformæ segondo de speccie determinæ de poliedri regolæ. L'è da queste premisse che Platon o desgœugge into "Timeo" e varie e complesse ipotexi e dotriñe che van da-a cosmologia a l'astronomia, da-a teologia astrâ a-a matematica, da-a fixica a l'antropologia, da-a biologia a-a meixiña: questo mæximo carattere enciclopedico e scistematego o spiega l'enorme, e foscia unica, fortuña che quest'œuvia a l'ha avúo into corso di secoli.
O Platon "orâ"
A maggiô novitæ into campo di studdi platonichi da segonda meitæ do sec. 20° a l'è costituia da-a rinnovâ discuscion in sce-e coscì díte "dotriñe oræ" (ἄγραϕα δόγματα) suscitâ da l'interpretaçion "esoteica" ò "tubingheize" dovua prinçipalmente a H. J. Krämer, K. Gaiser e Th. A. Szlezák, interpretaçion che'a l'ha da pœu trovao di consensci ascì in França (P. Hadot) e in Italia (G. Reale). Che existesse de dotriñe che Platon o l'aviæ esposto solo oralmente inte l'Accademia l'ea noto segge da ço ch'o dixe Aristotele segge da di âtre fonte: celebre a saiæ stæta una leçion in sce-o ben, dove Platon o l'aviæ sostegnúo che i numeri son i prinçippi de tutte e cose. A scœua de Tubinga, basandose in sce-a texi de Platon circa a supeioitæ do discorso orâ a peto de quello scrito e in sce-a so esplicita affermaçion, inta VII lettia, de no avei mai misso pe iscrito a so vea dotriña, a n'ha concruso che queste dotriñe oræ costituiscian l'aotentica filosofia de Platon, quella ch'a staiæ in sce-o sfondo do Platon "essoteico" di dialoghi. Segondo l'interpretaçion de Krämer, se o senso do pensceo platonico o l'è da individuâ sorvetutto inte dotriñe oræ e se queste son costrute in sce-a teoria di "prinçippi", alloa o pensceo de Platon o l'appâ meno connesso a l'insegnamento de Socrate e ciu direttamente dipendente da l'orizzonte presocratico: a partî da-o problema di prinçippi, e no da-o concetto socratico, Platon o saiæ zonto de fæto a-a dotriña de idee.
O Platon latin
A-i iniççi do XV secolo, a prœuvo a l'insegnamento da lengoa grega pi œuvia de Manuælo Crisolora, repiggion e traduçioin latiñe di œuvie platoniche, "Fedro", "Apologia", "Criton", "Lettie" da parte de Lonardo Brun, a "Repubbrica" da parte de Pier Candido Decembrio, "Eutifron" da parte de Rinuccio Aretin e Francçesco Filelfo. A meitæ do sec. 15° a traduçion de "Lezze" e do "Parmenide" a cua de Zorzo Trapezunzio a segnò una svotta pe l'elaboaçion teorica do platonismo rinascimentâ. A traduçion, infin, de l'intrego corpus platonico a œuvia de Marseggio Fixin (stampâ a Firençe into 1484) a piggiâ o sorvevento in sce-e precedente traduçioin umanisteghe e a vegniâ ristampâ inti secoli succescivi.
Iconografia
Semmo che, pe incarego do scolao Mitradate de Scio, l'ea stæto eseguio da-o bronzista Silanion un retræto collocao inte l'Accademia, foscia quande Platon o l'ea anco-in vitta. Se ne conosce ciu che una chinzeña de coppie marmoie, fra e quæ e megio son a Berlin, a Romma (Museo Naçionâ Roman), inte una colleçion privâ tedesca. Platon o l'appâ con una barba foltae co-a fronte arrappâ.
Francobollo
O Francobollo o l'è 'na carta-valôri emessa da 'n'amministrassion postâ ch'a rapprezenta a prêuva do pagamento in antiçipo pe i serviçi de spedission de 'na lettera ò de 'n pacco a 'n destinatâjo.
Primma de l'introdûssion di francobolli o pòrto o vegniva pagòu da-o destinatâjo.
Ideòu da l'ingléise Rowland Hill, tradissionalmente o francobollo o l'è 'n rettangolo piccin de papê c'o s'incolla insce 'na bûsta (ò anvelòppe). Ben de ræo han prodûto di francobolli d'âtre forme: riondi (Neuva Selanda), in forma de triangolo, pentagono, e in forma de frûta ascì (Tonga e Sierra Lion).
O stûddio di francobolli o vegne ciammòu filatelia, c'a l'inclûdde o dizegno, a prodûssion e l'ûzo di francobolli dòppo che son stæti emessi da l'outoritæ postâ. O termine "filatelia" o vegne soventi confûzo co-a collession de francobolli.
Zane da Valente
thumb|Grosso, [[monæa do dûxe Zane da Valente]] Zane da Valente (Zena 1280 - 1360) (italiàn: Giovanni da Valente) o l'è stæto o terço duxe do Comun de Zena da-o 9 zenâ 1350 a l'8 òtôbre 1353.
Hanoi
Hanòi (in scritûa Chữ Quốc Ngữ: Hà Nội; in scritûa Chữ Hán: 河内) a l'é a capitâle do Vietnam. A s'atreuva into nòrd do Paize in sciâ sponda drîta do sciumme Rosso e a 130 km ciù ò mêno da sò foxe into gorfo do Tonchìn, a gh'à 'na popolaçion de sette milioin de personn-e into 2013 (de quæ 2,6 into sò çentro da çitæ). miniatura|404x404px|Panoramma de Hanoi
Hanòi a l'é a segonda çitæ do Vietnam pe popolaçion dòppo a Çitæ de Ho Chi Minh, ch'a l'é a 1760 km.
Eratostene
Eratostene, (in græco Eρατοσθένης), o l'è stæto un sciensiou grego, nasciüo a Cirene fra o 276 e o 272 a.C. e morto fra o 196 e o 192 a.C. thumb|200px|right|Eratòstene
John Lennon
thumb|250px|L'ariopòrto da sêu çittæ o se ciamma anchêu Liverpool John Lennon Airport John Winston Lennon (Liverpool, 9 Ötobre 1940 - Nêuva York, 8 Dexembre 1980), conosciûo comme John Lennon, o l'è stæto 'n mûxicista e compoxitô ingleise.
Eratostene
Vìtta
Eratostene o l'ha visciüo a Atene e a Lüsciandria d'Egitto (dove o l'è stæto direttô da Bibliuteca). O s'è çimentou in te tante disciplinne, sciübben che, no avendo primezzou in te nisciünna, l'aggen ribattezzou ingenerosamente o Beta (un po' comme dï l'eterno segundo). O l'ha scrïto di opere de filologia, de grammatica, de poexia e de filosofia.
Endine Gaiano
Endine Gaiano o l'è 'n comûne inta Provinsa de Bèrgamo.
Eratostene
Vìtta
A rendilo famoso sun stæti però i sö stüddi de geografia e de matematica. Sö invensiuin sun stæte o crivello pe a riçerca di nümeri primmi e o mesolabio, strümento pe trövä meccanicamente e medie proporsionali fra dui segmenti. O l'è consciderou o primmo a avei disegnou unna carta do mundo con o criteio di meridien e paralleli.
John Lennon
Vìtta
O fâva parte da band "The Beatles", inta quæ o sûnnâva a chitara ritmica e o cantâva. Inte quello grûppo, insemme a-o sêu compagno Paul McCartney, o l'ha compòsto a maggioransa de cansoin, che son de melodîe tra e ciû famoxe do sécolo XX.
Endine Gaiano
Giögrafîa
thumb|280px|Endine Gaiano, lungo-lâgo|centro
Eratostene
O calcolo da circonferensa da Tæra
Confrontando unna mezüa lineare e unna mezüa angolare, Eratostene o l'ha calcolou in 250.000 stadi (o 252.000, segundo atre fonti) a lunghessa da circonferensa da Tæra. Antigamente o stadio o no l'aveiva un valore üniforme; se quello döviou da Eratostene o l ea quello de 157,5 metri, o valore da lê calcolou o l'è de poche dexenne de chilometri, inferiô a quante stabilio dä sciensa moderna.
John Lennon
Vìtta
Dòppo a divixon di Beatles, o l'ha anche fæto 'na sêu carrea solista comme cantante e chitarista; e o s'êa stabilîo a Nêuva York, dove o l'ha lottòu pe-a pâxe mondiâ. O l'è stæto assascinòu da 'n fanàttico inte stradde de quella çittæ americann-a.
Edvard Grieg
thumbnail|'Na fòto do Grieg co-a sò firma Edvard Hagerup Grieg - Muxiçista norvegeize (Bergen 1843 - 1907).
Arosio
Arosio o l'è 'n comûne inta Provinsa de Commo.
1979
thumb|250px|center|L'[[Imam Khomeini o ritorna inta seu pâtria dòppo l'ezìlio inta Frànsa]]
Nure̍ Primu de Mu̍negu
Nure̍ Primu (Mu̍negu, 16 de deçembre d'u 1522 - 7 de utubre d'u 1588) e̍ stau signu̍ de Mu̍negu.
Garbuxo
Brassica rapa (L., 1753), comuneménte conosciûa cómme Garbuxo, a l'é 'na ciànta, ch'a apartegne a-a famìggia de Brassicaceae, òriginâia do baçî do Mâ Mediterànio.
Mantissa
miniatura|O [[Gràfico de 'na fonçión|grafico da funsion mantissa do logaritmo in base dexe]] A mantissa de un nümero reale poxitivo a l'è a sö parte deçimale. Esempio: a mantissa de 56,2984554 a l'è 0,2984554. Dîto in atri termini a l'è a differensa fra o nümero e a sö parte intrega.
A mantissa a l'è sempre poxitiva o pari a zero. Questo scignifica che a mantissa de -6,51 a l'è 0,49 (perchè se ha che -6,51 = -7 + 0,49). Anche in ti logaritmi in base 10 a mantissa a l'è a parte deçimale, mentre a parte intrega a se ciamma caratteristica.
Etimologia
Mantissa in latin o veu di azzunta: a l'è unna parolla ritegnüa de origine etrüsca.
Edvard Grieg
Vitta
O compì i studdi a-o conservatoio de Lipsia. O l'avvexinò da pœu N. Gade, J. P. E. Hartmann, R. Nordraak, i pionê inta muxica scandinava, che ne agiutton a formaçion; in particolâ o Nordraak o l'inandiò a-a muxica popolâ nordica. Da-o 1895 dottô honoris causa a Cambridge, e da-o 1897 membro de l'Accademia de Berlin.
Da-a so muxica, inspiâ a-o canto e a-a dança do popolo de Norvegia, spia una doçe, melanconica poexia. Grieg o l'è meistro inta compoxiçion breve, into quadretto de carattere; perâtro ascì e Sunate pe pianoforte e violin ò pe violonçello, o Quartetto, o Conçerto pe pianoforte, son costruii in architettua semplixe e equilibrâ.
Tra e so numerose compoxiçioin se ricorda specialmente e muxiche de scena pe Peer Gynt e Olav Trygvason, de suites e conscimili loei orchestræ, e i celebri Lyriske stykker ("Peççi lirichi") pe pianoforte.
Valprato Soana
Valprato Soana o l'è 'n comûne inta Çittæ metropolitann-a de Turin.
Guaranì
O Guaranì (avañeʼẽ) o l'è 'na léngua d'a famiggia tupì-guaranì, parlä da 6 millioîn de persônn-e, essendo léngua moæ de dôî millioîn de persônn-e.
Descriçion e stöia
sinistra|miniatura|373x373px|O [[Poæ nostro|Poæ Nòstro in léngoa Guaranì, inta gêxa do Pater Noster deGerusalemme.]] A se pârla in Paraguay (dôve a l'è ûffiçiâle e dêuviä anche inte schêue), into nord-ovest de l'Argentinn-a (ûffiçiâle sôlo inta provinsa de Corrientes) e pârti d'o sûd do Brasî e d'a zona d'o Chaco inta Bolivia.
Léngua ôrigginâle d'i Guaraníes, 'n popôlo de cianûe de l'America do Sûd, a l'è dêuviä esteisamente fêua de 'sta razza indigena. Into perìodo côlôniâle, a l'ëa ascì parlä da môlti pôpôli che vivéivan a l'est d'e Ande, da-o nord d'o Braxî a-o Río de la Plata.
L'ûnitæ mônetâja d'o Paraguay a vegne ciammä co-o mæximo nomme.
Universcitæ di Studdi Guglielmo Marconi
thumb|250px|Universcitæ di Stùddi Guglielmo Marconi
Ovis Aries
thumb|right|400px|Ovis Aries thumb|right|400px|Unna streuppa de pëgoe, [[2009]]
O masccio de Ovis Aries o l'è dïto aiòu o æo, a fèmmina pëgoa, o piccin bæ.
Clascificaçion scientiffiga:
Alcooli
I alcooli sun di composti chimici con ô grüppô -OH ligou covalentemente a un atomo de carbonio; puemmo dividili in:
A suddivixion a vegne fæta in base ai atomi de carbonio ligæ a quello che ô porta o grüppô -OH, che pöen esse ün, dui o trei. Se i grüppi -OH son ciü de ün, se parla de alcooli poli idrossilici, senunca sun mono idrossilici.
Prôpietæ
A presensa dô grüppô -OH in ti alccoli a fa sci che aggen unna çerta polaritæ, inôltre a ghe permette de formä di ligammi a idrogeno intermolecolari: da questo deriva a solubilitæ in ægua, che a l'è môlto ciü erta de quella di idrocarburi.
Nômenclatüa
Solitamente pe i alcooli se dövia di nômmi cômüni fôrmæ da ô grüppô -OH aô quale l'alcoole ô l'è ligoô, faxendôlô precedde da ô termine “alcool”. Se l'è pôscibile o cônveniente döviä a nômenclatüa I.U.P.A.C. a se ottegne cun queste regôle:
Instituto Federal da Bahia
250px|thumb|Instituto Federal da Bahia
L'Instituto Federal da Bahia a l'è l'Universitæ de Salvador, Bahia, Braxî. A gh'à 8874 studenti.
527 a.C.
thumb|260px|center|[[Mahavira (599 a.C.-527 a.C.), riliêvo sôvia a faciâ de 'n ténpio (Khajuraho - India) ]]
Bahía Blanca (Argentinn-a)
300px|right|thumbnail|Vedûta de Bahía Blanca Bahía Blanca a l'è ûnn-a de çittæ portuâli ciû importanti de l'Argentinn-a. A se scittoa a sûd da provinsa de Buenos Aires, into çentro-est da naçion.
Vittuone
Vittuone o l'è 'n comûne inta Çittæ metropolitann-a de Milan.
1980
Mûxica
Festival de Sanremmo - Goâgna o Festival de Sanremmo 1980 a cansón Solo noi, cantâ da Toto Cutugno.
Sport
- Canpionòu de Serie A 1979-1980 - Inter - Bernard Hinault o goâgna o Gîo d'Italia 1980. - Mosca. XXII Olimpiade. 40px|border - Lake Placid. XIII Olimpiade Invernâ. 40px|border - Praga - Coppa Davis 1980. Vincitô: Cecoslovacchia - Formula 1 (1980) - Vincitô: Alan Jones sôvia Williams
Prémmi Nobel 60px|border
Prémio Nobel pe-a pâxe: Prémio Nobel pe-a letiatûa: Prémio Nobel pe-a meixìnn-a: Prémio Nobel pe-a fìxica: Prémio Nobel pe-a chìmica: Prémio Nobel pe l'economîa:
Treviso Bresciano
Treviso Bresciano o l'è 'n comûne inta Provinsa de Bréscia.
Cairònega
miniatura|350px|O panoràmma do comûn Cairònega (Caravonica in Italian) o l'è 'n comüne da Liguria. Cairònega o s'atreuva inta Provinsa de Imperia.
Geògrafia
O l'è 'n comüne con 'na popolassion de 300 abitanti (2011).
Amalgama dentaria
L ' Amalgama d'argento o l'è un materiale döviou pe l'ottürazion di denti cariæ. Se tratta de unna combinazion fra o mercürio e unna liga polverizzä de argento e stagno. In perçentuæ menoî a liga a contegne rammo e anche, a votte, ou, palladio e indio. A o contraio o zinco o l' è stæto eliminou in ti amalgame moderne.
Composizion perçentuale da lega
(Ä giornä d'ancö se preferisce di amalgami a erto contegnüo de rammo: 13/45 %).
Üso de l'amalgama in odontoiatria
L'amalgama o g'ha de ottime caratteristiche meccaniche, oscia o rexiste ben sutta o carego portou dä masticazion. Inoltre o proteze ben i denti dä coscidita carie segondaia, oscia da l'infiltrazion de microbi ao confin fra otturazion e smalto natürale, con necescitæ de re-intervento. In ti ürtimi anni l'üso de l amalgama o l'è andæto diminuindo demaninman che amegioava e caratteristiche di materiali compoxiti, che rispetto a l'amalgama presenten o vantaggio de avei di coî che ripeten fedelmente quelli naturali do dente. Inoltre questi materiali, se döviæ correttamente, pöen esse letteralmente incollæ ao smalto (a-a dentinna, o tesciüo natürale sottostante ao smalto). L'amalgama invece o no l'aderisce chimicamente ao dente e i ottüraziuin stan a posto solo pe ritension meccanica. L'amalgama o l'è fortemente radio-opaco: o no l'è attraversao dai Raggi x e pe questo motivo o se nota molto ben in te radiografie.
A polemica in sce a tosciçitæ de l'amalgama
Gh'é varri stüddi scientifichi condotti in sce l'argomento da tosciçitæ potensiale do mercürio contegnüo in te l'amalgama. L'è ben savei che anche i materiali compòxiti, conscideræ a votte un'alternativa priva de rischi, pöen presentä di problemi. Un comitato scientifico da Commission Europea dïto SCENIHR o l'à conseggiòu de ridüe l'üso do mercürio in lìnia co a convençion de Minamata di Naçioìn Ünïe.
James Cook
James Cook (Marton, North Yorkshire, 27 ottobre 1728 - Hawaii, 14 frevâ 1779]), o l'è stæto 'n navegatô, esploratô e cartografo ingleise.
Vìtta
O l'ha fæto tréi viagi attraverso l'Oçeano Paciffigo, dûrante i quæ o l'ha descrîto con preçixon de gren àree, e tante ìsoe e coste son stæte docûmentæ pe-a primma vòtta in cârte ouropee.
I sêu sûccesci ciû notevoli son stæti a scoverta e o reciammo pe-a Gran Bretagna da costa orientâ d'Oustralia, a scoverta ouropea de ìsoe Hawaii e a çirconnavigassion de Terranova e Neuva Zelanda.
Massachusetts
thumb|right|200px|A bandëa di Stati Unïi thumb|right|200px|A bandëa do Massachusetts thumb|right|200px|A poxiçion do Massachusetts inta carta giogràfica
O Massachusetts (Commonwealth of Massachusetts in ingleise) o l'ea unn-a de trezze colònie.
Descriçion e stöia
Int'a çittæ de Boston son comensæ i möti che han portòu a-a rebellion contra a dominaçion ingleise e han inçòu a Rivoluçion Americann-a, che ha portòu a-a deciaraçion de indipendença do 1776. O confinn-a co-o Connecticut e o Noeuvo York e o fà pàrte de unn-a area metropolitann-a da Còsta Atlàntega di Stati Unïi. A seu capitâ a l'è Boston.
Gambetto turco
Gambetto turco (Турецкий гамбит) o l'é 'n film ruscio do 2005, ch'o conta a stöia de l'omonimo romanzo de Boris Akunin. O sêu regista o l'é Dzhanik Faiziyev. O l'è stæto ûn di film ciû cäi da stöia do cine ruscio.
Stöia
O l'é ambientòu durante a guæra tra Rusci e Turchi do 1877. O protagonista da stöia, Erast Fandorin, o devve çercà 'na spia nemiga ch'a loua pe' fermà l'avansâ di sordatti rusci inta battaggia de Pleven (Bulgaria).
Osservasoìn
O gambetto o l'é 'na tecnica dêuvià into zêugo di scacchi.
Plinio Guidoni
Plinio Guidoni (Camoggi, 1922 - Vernassa, 1994) o l'è stæto un poeta e dramaturgo in lengoa ligure.
Vìtte
Nasciûo a Camoggi in to 1922, Plinio Guidoni o l'ha innovoö a poexia zeneize in sce l'esempio di meistri foresti Thomas Stearns Eliot e Stephane Mallarmé. A seu a l'è a poexia da pòula ch'a non dixe e non asconde, ma a fa segno e misteiosamente alludde a di mondi desconosciûi, a o de là de apparense.
Guidoni o l'è stæto deportoö in Germania, durante a segonda guæra mondiâ e i effetti de questa drammatega esperiensa s'aretroeuvan in ta seu opera comme in ta poexia Maccaia, nuvie basse, bollezzumme.
S'aregorda, tra e seu opere, A çittæ deserta (1969), L'ostaia (1978), Sette corali (1982) e Controvento (1990).
Guidoni o l'è stæto ascì autô de testi tiatræ dovve se sente l'influensa do tiatro de l'assurdo, speçialmente de Beckett e Pinter. Tra e seu opere tiatræ s'aregorda: Briscola, A vëgia ostaja do Baccan, I Caroggê, Ovena cö parasö, A camoa e Il magazzino (in italian). Autô do testo: La Ballata del Caravana, musicâ da Giancarlo Acquisti, Lauro d’Argento in to 1964.
Renzo Piano
Renzo Piano (Zêna, 14 seténbre 1937) o l'è 'n architétto e senatô a vìtta.
Vìtta
Renzo Piano o l'à studiòu a Caltanissetta e a-o Politecnico de Milàn, dôve o l'a consegoîo a làorea into 1964. Da-o 1965 a-o 1970, co sò fræ Ermanno, o l'a avûo esperiénse de travàggio in Inghiltæra e in USA. O l'é diventòu amîgo do Jean Prouvé. Into 1971, co Richard Rogers, o l'à creòu a Londra o stùddio de architetûa « Piano & Rogers » ch'o l'à goâgnòu o concórso pe-o Centre Pompidou de Pariggi. Da-o 1977 a-o 1981 o l'à colaboròu co Peter Rice inte l'« Atelier Piano & Rice ».
Into 2004 a l'è nasciûa a Fondazione Renzo Piano, unn-a instituçión no-profit dedicòua a-a promozione de-a profesción de architetto: Renzo Piano coscì trasmétte a-i zoêni i sòi segrétti profescionâli.
Into 1998 o l'à òtegnûo o Prix Pritzker d'architetûa. O l'é stæto nominòu senatô a vìtta da-o presidénte Giorgio Napolitano o 30 agosto 2013.
Opere
thumb|Pinacoteca Giovanni e Marella Agnelli a-o [[Lingotto]] thumb|Renzo Piano - MUSE thumb|Fondazione Jérôme Seydoux-Pathé
Radio Babboleo
Radio Babboleo a l'è in emitènte radiufonica zeneize c'a trasmette in tütta a Liguria.
Descriçioin
Babboleo l'è 'na radio "generalista" cun prugrammi de attualitæ, muxica (d'ancheu e di urtimi decenni) e sport. A fa parte du grüppu Babboleo, cun e sò dui radiu gemelle:
Stoia
A nasce in tu 1976 a Zena, risultandu cuscì fra e primme radiu libere da regiun, grassie a Walter e Gianni Miscioscia. A primma postasiun du canale radiu l'è in ti n'a turetta du Castellu Mackenzie, anche se poi a radiu se spostià a u Portu Antigu (magasin du cutun) dunde ancua oua irradia e so trasmisiui. In ti anni 2000 vegnan fa nasce atre dui emitènti: Babboleo Suono e News, cun a redasiun in cumün cun a rete principale.
Asso (Italia)
Asso o l'è 'n comûne inta Provinsa de Commo.
Architetûe civîli
thumb|250px|Asso, serviçio vetùre de cavàllì Da Asso incino Erba|centro
Tilacin
O Tilacin, dito anche Marsupiali, Famiggia Thylacinidae, Genere Thylacinus.
Descriçion e stöia
Se ritegne che l'ünica specie da Famiggia Thylacinidae arrivä all'epoca contemporanea, o Thylacinus cynocephalus, o se segge estinto in to XX secolo. Se conosce diverse specie fossili do Genere Tylacinus, che antigamente viveivan non solo in Tasmania ma anche in sce o continente australian e in ta Nöa Guinea. Se ritegne che in Australia l'estinsion a se segge avüa con a comparsa do Dingo, ch'o l'ea in competision con o tilacin pe o mæximo niccio ecologico. L'aspetto do tilacin o l'ea quello de un can de grossa taggia, con de striscie neigre verticali in sce a schenna. O l'aveiva çinque die in te sampe davanti e quattro in te quelle derrê. O marsupio o l' ea averto verso o derrê. L' alimentasion a l' ea carnivora.
Neuvo Hampshire
thumb|right|200px|A bandêa di Stati Unîi thumb|right|200px|A bandëa do Neuvo Hampshire thumb|right|200px|A poxiçion do Neuvo Hampshire in sciâ carta giögràfica
Tilacin
L'estinsion
Questa bestia a l'è steta oggetto de unna caccia sensa sosta soviatütto doppo a colonizzasion europea da Tasmania, in quante a torto o a raxon o l'ea consciderou dannoso perchè accüzou de predä in ti pollæ o in te stroeuppe. O governo locale o l'aveiva misso un premio in palanche pe chi ammassava un tilacin, un po' comme l'ea successo anche pe o lô in te montagne liguri.
Inoltre in te l'epoca d'ou di giardin zoologici tanti esemplari vegnivan acciappæ pe inviali in gio pe o mondo sensa preoccupase troppo do mantegnimento da specie. L'ürtimo esemplare d'o quæ se conosce con següessa l'existensa, ciamou Benjamin, o l'è morto in t'o zoo de Hobart, capitale da Tasmania, in to 1936. Sübito doppo a Segunda Guera Mondiale unn-a spedision scientifica, guidä dao naturalista David Fleay, a l'aveiva çercou de cattüä ancun di esemplari, questa votta con l'intension de rescï, faxendoli riprodüe in cattivitæ, a sarvä a razza. Dürante questa spedision, se resciva a vedde de peste che ean següamente de tilacin, e ne vegniva sentio o caratteristico verso: ma a cattüa, mediante trappole, a no l'aresciva e tütto fa pensä che anche questa specie a segge da azzunze a quelle che l'azion de l'ommo a l' ha fæto sparî da a faccia da Tæra. Malgraddo questo s'è registrou in seguito avvistamenti no verificæ de tilacin segge in Tasmania che in te l'Australia continentale.
O tilacin a Zena
In to Museo Giacomo Doia de Viale Brigä Besagno, a Zena, l'è presente unn-a tassodermia (esemplare impagiou) de tilacin.
Joseph Haydn
Vitta
Figgio de un carradô, dilettante de muxica, o studiò da primma con G. Reutter a S. Steva in Vienna, da pœu con un tâ Spangler. O conobbe Metastaxio ch'o l'aviæ (segondo una tradiçion no açertâ) raccomandao a N. Porpora. Into 1759 o fu assonto comme meistro de cappella do conte Morzin e into 1761 quæ viçemeistro e da pœu meistro da-o prinçipe F. A. Esterházy a-o castello de Eisenstadt. Chì o l'ebbe moddo de çimentáse a-a compoxiçion orchestrâ. Compoxitô e direttô de l'orchestra da famiggia, o l'alternava i sogiorni estivi into castello de campagna de Esterház con quelli a Vienna. Into 1790, licençiao da-o nevo de l'Esterházy, Nicolla, o complesso da cappella, Haydn o conservò o titolo de meistro e una penscion annua; o l'aççettò quindi de recáse a Londra, sciu invio de l'impresaio J. P. Salomon, pe a compoxiçion de muxiche pe l'orchestra de quella çittæ. Doppo un succescivo viægio a Londra (1794-95), o tornò in Aostria reciammao da un nœuvo prinçipe Esterházy, o segondo Nicolla, e o resezette, sorvetutto inti urtimi anni, a Vienna.
A so nommina in patria e a l'estero a fu sempre ciu esteisa: molti fun i so allevi, grande fu pe lê a veniaçion do pubbrico muxicâ, notiscime fun e so œuvie. O mæximo inno naçionâ aostriaco o fu træto da un di so quartetti. In realtæ, a muxica de Haydn a rispondeiva in pin a-i idiæ de equilibbrio e de graçia de l'arte clascica setteçentesca: a l'ea una muxica de seña composteçça, senscibile a-i aççenti popolæ e a quelli de corte, profondamente colta e pù semplixe e naturâ inte l'apparença.
Pe quante l'arte de Haydn a razonze di valoî âtiscimi ascì inte l'ótóio religioso ("A creaçion") e profan ("E saxoin") e inte de noteive pagine sacre ("Messe"), a dà l'intrega mezua da so grandeçça specce inta muxica scinfonica e da cammia. Doe corente muxicæ preceddan o momento storico haydnian: a lirica do sentimento e da galantaia di Italien, e o spiito intrinsecamente religioso e polifonico ch'o l'ea curminao in J. S. Bach. Haydn o l'aduña e refonde queste doe corente: l'unitæ ch'a ne sccioisce, mirabile processo de scintexi, a l'è a forma-sunata pe orchestra (scinfonia), pe quartetto, pe graviçimbalo ò pianoforte, no into senso de l'astræta struttua, che za a l'existeiva ma a l'ea un'âtra cosa, ma comme essençialitæ de un nœuvo lenguaggio muxicâ púo, a quæ força a consciste prinçipalmente inte l'elaboraçion tematica. Da di motivi ascì inscignificanti Haydn o resce a sviluppâ nœuva e splendida muxica, inte tutte e immaginabile varietæ de struttua e de movimento. O l'è un lenguaggio ch'o parla co-ina finalitæ determinâ da-o so proprio procede e ch'o vive de una so organica necescitæ e de una so propria vexenda. Zugonditæ e contemplaçion son i elementi essençiæ do so tempiamento, inte una estremma abilitæ de trasformaçion do materiâ muxicâ in te 'na fantaxia ch'a l'è continuamente rinnovâ da una fresca senscibilitæ popolâ.