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Controriforma
Religion
A-i pappi s'asciancò di eclexasteghi eminenti comme san Carlo Borromeo, san Lusciandro Saolo, i biæ Paolo Burali d'Arezzo e Zane Giovenâ Anciña, o cardenâ Gabriello Paliotto e atri. Gren arteixi de l'intrega œuvia reformatrixe fun i nœuvi ordi religioxi, prinçipalmente a Compagnia do Gexo, e da pœu teatin, somaschi, barnabiti, uspiâê de San Zane de Dê, ministri di infermi, ceghi regolæ da Moæ de Dê, ceghi regolæ minoî, scolopi. A questa scioitua de nœuvi ordi religioxi s'acompagnò a riforma di antighi: sorzette coscì i capuçin, i carmeliten descaçi, i romiten descaçi de s. Aostin. Into complesso co-a Controriforma, i driti da gerarchia dettan lœugo a 'n'organizaçion sempre ciu forte e disciplinâ; o primato papâ o l'afermò con sempre mao fermeçça i so atributi. thumb|right|250px|Concillio de Trento Caratteristega da religioxitæ da Controriforma a fu, into campo morâ, 'na mao benignitæ, un senso ciu vivo e 'na valutaçion ciu esteiza de tutte e condiçioin psicologgiche di atti umoen. O sprito de mortificaçion da carne o l'arestò parte êsençiâ da pietæ catollica, ma scentò, ò s'amermò, çerte forme d'aspia e pubbrica penitença. Aomentò ascì grandemente a cua pe o megioamento do costumme di eclexasteghi, l’attivitæ sociâ e beneffica do clero: l’importança do saçerdoççio, ch'o l'ea stæto elemento vitâ scin da-o començo da Gexa catollica, a ne resultò ancon acresciua, sciben che quarche laico o l'asurse a figua de primma classe inta vitta da Gexa, coscì comme molti eclexasteghi i quæ ebban inte questa 'n'importança sença arcun raporto co-a so poxiçion gerarchica.
A Controriforma a lottò contra l'erexia, no soltanto a traverso in'œuvia polemmica in difeiza di prinçippi catollichi, ma sofocando con mezi represcivi ogni fogoâ d'erexia inti paixi catollichi. Quest’œuvia a fu in particolâ moddo afiâ a l'Inquixiçion. Conessa a l'œuviao de questa a fu l’attivitæ de prevençion, ch'a s'esplicò sorvetutto into campo libraio co-a censua preventiva (sottopoxiçion a l'imprimatur) e represciva (instituçion de l'Indiçe di libbri proibii).
A tutte i attivitæ inte quæ se concretizò a Controriforma va azonto quella polittica e militâ, che a Gexa a no poette realizâ da lê, ma ch'a no cessò fin da-o començo de racomandâ a-i stati, incoragindo e impreize votte a vençe in sce-i campi de bataggia i erettichi e a sgominâne e coaliçioin. A stoia da Controriforma a comprende pertanto quella de guære de religion. A Germannia a fu o so campo prinçipâ, da-a formaçion da Liga de Smarcada a-a paxe de Vestfallia. Infin, l'è da mençunâ l’œuvia de miscioin, specce gexuitiche, che porton o catoliçeximo no solo fra i indiggeni de l'Amerrica Meridionâ, ma in Etioppia, in India, in Ciña, in Giapon. Inta mæxima direçion de reconquista e espanscion da Gexa catollica s'acentuò i sforsci verso l’union de gexe e o ‘recuppero’ di crestien ortodosci, con conseguente impegno, religiozo e militâ, pe l’alontanamento di Turchi da l'Œüropa centrâ e da-i Balchen.
Arte
Inte l'ambito de l'arte o concillio de Trento o se prononçiò de mainea ciutosto generrica: rinlaçandose a-e decixoin do segondo Concillio de Nicea, o ribadì a liçeitæ e validitæ de inmaggine sacre e o ne affiò a-i eclexasteghi a discipriña e o controllo. A politica figurativa da Controriforma a se vózètte, perçò, sorvetutto a scombatte e liçençie e i abuxi into campo iconograffico, inscistendo in sce l'ezatta aderença a-i fæti da stoia crestiaña e a-e veitæ teologgiche, despugiæ da ogni elemento de tradiçion apoccrifa ò popolâ, e a spinzette a evidençiâne i valoî edificanti. Questo rœüdo attezamento o comportava ascì l'eliminaçion di elementi profen e 'n particolâ controllo insci-â decença de inmaggine: exemplæ, a sto propoxito, pœu ese o processo intentao into 1573 da-o tribunâ de l'Inquixiçion a-o Poulo Veronese che inta "Çeña in caza Levi" (Veneçia, Galerie de l'Academmia) o l'aiva introduto chen, nen, buffoin no mençunæ da-o testo bibblico e sconvegninti a un epizoddio sacro, e, ciu ancon, i aspii atacchi a-i quæ fu sottoposto o "Giudiççio universâ" do Michelangiolo Buonaroti inta Capella Sistinn-a pe l’indecença di nui, pe l'introduçion de figue comme quella do Caronte, pe a raffiguaçion di angei senç'ae ecc.
Ma da-a rente a questa reddena poxiçion, ch'a l'atrœuva esprescion inte un di doi dialloghi pubricæ into 1564 da G. A. Gilio (Degli errori e degli abusi de’ pittori circa l'historie) e, de mainea ciu prefonda e scistemattica, inte l'œuvia do G. Paleotti (Discorso intorno alle immagini sacre e profane, 1582), e a l'anallogo attezamento inti confronti da muxica (o contraponto, i improvixi ò o diminuendo, che rendeivan incomprenscibbile e paole, fun eliminæ, comme fu epurao ascì i motivi popolæ in sce-i quæ de spesso se cantava e parolle da messa), into panorama artistego e religiozo da Controriforma trovò lœugo di movimenti e de personalitæ de carattere completamente despægio: graçie a l'œuvia di gesuiti e sorvetutto a di tipi d'organizzaçion quæ quella di oratoî, se cortivò into campo di arte figuative, da muxica e do tiatro, di esprescioin che, fando leva insci-ô sentimento, risurton ciu efficaçi e aberanti strumenti de propaganda. Inte l'ambito da politica da Controriforma va ancon aregordao l’unnico scrito che con scrupoloza meticoloxitæ o l'affronte o problema de l'architettua sacra: e Instructiones fabricae et supellectilis ecclesiasticae che o San Carlo Boromê o pubbricò into 1577.
O Saudan
Soudàn (O Saudàn ascì, Soldano in italiàn) u l'è 'n pài s e ch'u se tröva inta Pruvinsa de Inpe r ia.
Geugrafìa
O gh'à 1.015 abitanti (a-i 30 de zùgno do 2019).
Alaska
thumb|right|200px|A bandëa di Stati Unïi thumb|right|200px|A bandëa de l' Alaska thumb|right|200px|A mappa de l' Alaska
L ' Alaska (State of Alaska in ingleise), accatoö da i Stati Unïi da a Ruscia in to 1867, o teritöio de l'Alaska o l'è divegnùo o 49-eximo stato di Stati Unïi d'America o 3 Zenâ 1959, a so capitâ a l'è Juneau. L'Alaska o l'è lo stato ciù grosso e ciù a nòrd di Stati Unïi e o confinna co-o Canada.
1971
Mûxica
Festival de Sanremmo - Goâgna o Festival de Sanremmo 1971 a cansón Il cuore è uno zingaro, cantâ da Nada e da Nicola Di Bari.
Prémmi Nobel 60px|border
Prémio Nobel pe-a pâxe: Prémio Nobel pe-a letiatûa: Prémio Nobel pe-a meixìnn-a: Prémio Nobel pe-a fìxica: Prémio Nobel pe-a chìmica: Prémio Nobel pe l'economîa:
Roisan
Roisan o l'è 'n comûne inta Valle d'Aosta.
Sant'Emo
Emo o Eemo, (primma do sec. XIX Teremo o Eremo, lat. Erasmus), vesco de Formia e martire a-o tempo de Diocleçian e Mascimian, un di quatorze santi aoxiliatoî. Santo protettô d'i mainæ.
Se festezza o 2 de zugno.
Vìtta
Fonte degne de fe' attestan l'existença de un s. Emo, martire, vescovo de Formia, o curto do quæ o l'ea ben diffuzo inta Campania e into Laçio. A ciu antiga a l'è o Martirologio Giœumian into quæ Emo o l'è aregordao o 2 zugno.
O nomme d'Emo, otra che inti martirologi storichi, d'onde o l'è passao into Roman, o l'ea inseio into Calendaio marmóio de Napoli. Inte l'842, doppo che Formia a l'ea stæta destruta da-i Saraxin, e so reliquie fun transfeie a Gaeta e ascoze inte 'n pilastro da gexa de S. Maja, dove fun rinvegnue into 917 da-o vesco Bono. Da quello tempo Emo o fu proclamao patrono de Gaeta e fu ascì coniao de monæe co-a so effixe. O 3 frevâ 1106 Pasquâ II o consacrò a cattedrâ de Gaeta in ónô da Vergine e de l'Emo. Into Medio Evo o santo o fu alumiao tra i coscidîti santi aoxiliatoî e invocao specce contra i epidemie, mentre i mainæ o veneran comme patrono.
Pariggi
Giögrafîa
centro|miniatura|600x600px|Panoràmma de Parìggi de néutte
Sant'Emo
Vìtta
In sce-a personalitæ de Emo purtroppo semmo mâ informæ percose a passio, compilâ con ben de probabilitæ verso o sec. VI, a l'è favoloza e lezendiaia, ni pœu avei mao valô una biografia attribuia, sença solido fondamento, a Gelaxio II (1118-19). Da questi scriti appâ evidente comme i aotoî ninte savessan de seguo in gio a Emo se no ch'o l'ea stæto vescovo de Formia e o l'ea morto martire a-o tempo foscia de Diocleçian. Segondo a pascio, quindi, Emo o l'ea oriundo de Antiochia. Quande scciupò a persecuçion o l'ea za vesco e o s'ascoze pe sett'anni inte 'na caverna do monte Libano. Tornao in çittæ o fu arrestao e conduto a-o tribunâ de l'imperatô che con luxinghe e tormenti o çercò de persuadilo a sacrificâ a-i dê; ma o l'Emo o l'arestò sado inta fe' e o fu misso in tore. Libiao miacoozamente, o l'anò inte l'Illiigo dovve in sett'anni o convertì quattroçentomia persoñe. Arrestao anco-ina votta pe orde de Mascimian, o fu conduto a Scirmion ond'o l'abbatte' un scimulacro e o convertì âtre quattroçentomia persoñe, molte de quæ fun immediatamente amaççæ, mentre Emo, doppo êse stæto ancon tormentao orribilmente, o l'ea serao in prexon. O fu deliviao alloa da l'arcangeo Michê ch'o o condusse a Formia, e chie sette giorni doppo plaçidamente o moì.
Pariggi
Stöia
centro|miniatura|400x400px|Evoluçión da çitæ de Parìggi in sciâ bâze de l'estensción de sò miâge. Inte l'órdine gh'é e miâge gàllo-române, e prìmme miâge medievâli, e miâge do [[Feipo II Aogusto|Féipo II, e miâge do Càrlo V, e miâge do Loîgi XIII, e miâge dàçiarie e-e miâge de Thiers. L'ùrtimo livéllo o l'è quéllo di confìn d'ancheu.]]
Sant'Emo
Patronæghi
Da-o momento che o so martœuio o saiæ conscistio into tiâghe fœua e béle da-a pança ingugendole a-o fuzo de 'n argàgno, sant'Emo o l'è invocao pe proteçion contra e maotie de l'intestin.
Soventi o l'è rafigurao co-in argagno, e essendo questo un strumento da mainaja, sant'Emo o l'è o protettô di mainæ, (ma fando o raxonamento a riozo, poriæ dâse ascì che essendo protetô di mainæ o vegniva rafigurao co-in argagno e perçò nascette a lezendia ch'o moì desbélào).
Da lê piggia o nomme o fœugo de Sant'Emo, fenommeno elettrico a-o quæ poeiva asciste i naveganti quande gh'ea aia de borasca.
Pariggi
Ferovîe e traspòrti pùblichi
A capitâle françéize a l'é ascì o svìncolo feroviàrio ciù inportànte da naçión, dotòu de sètte grénde staçioìn (Gare d'Austerlitz, de Bercy, de l'Est, de Lyon, Montparnasse, du Nord, Saint-Lazare) de dónde pàrtan tùtte e lìnie prinçipæ, inclûze quélle di TGV. A Gare d'Orsay, serâ inti ànni '50, a l'è stæta trasformâ inta sêde do muzêo d'àrte modèrna co-o mæximo nómme.
Appennìn
I Appennìn (Appennini in italian), son 'n scistemma de monti de çirca 1.200 km de longhessa, ch'o l'attraverza tûtta a penìsöa italiann-a da nòrd a sud dizegnando 'n ârco co-a pârte convessa a òvest.
Pariggi
Ferovîe e traspòrti pùblichi
O traspòrto pùblico o l'é garantîo da-a quàrta metropolitànn-a ciù estéiza do continénte eoropêo, formâ da 16 lìnie, pe 303 staçioìn in tùtto, e lónga ciù de 200 chilòmetri. Gh'é 11 lìnie de tranvài e 5 do servìçio feroviàrio urbâno ascì. Pò-u traspòrto pùblico in sce gómma inte l'Île-de-France gh'é ciù de 1500 lìnie de coriêre, pe 'n totâle de 25.000 km.
Appennìn
thumb|500px|Appennin [[Reggio Emilia|reggian (Pietra di Bismantova)]] A çimma ciû ærta a l'è o Corno Grande (2.914 m), into grûppo do Gran Sasso, region Abrûsso.
Pariggi
Ariopòrti
A çitæ de Parìggi a l'é servîa da tréi ariopòrti: l'ariopòrto de Paris-Orly (còdice IATA "ORY"), Paris-Charles-de-Gaulle (còdice IATA "CDG") e Paris-Le Bourget (còdice IATA "LBG").
Appennìn
'Sti monti son inta sêu maggioransa coverti de boschi, scibben in pónto da çimma ciû ærta, o Corno Grande, o l'è coverto a nòrd da-o giasâ Calderon, l'ûnico di Appennìn, fêua di nevàdde.
Pariggi
Arrondissements
O teritöio da capitâle françéize o l'è spartîo inte vìnti arrondissements. I prìmmi quàttro, quélli a-o céntro da çitæ, fórman o setô de Paris Centre ascì.
Appennìn
L'estremmo nòrd o se scitûa into Cólle de Cadebonn-a, e quella meridionâ a l'è dæta da-a ponta estremma de l'Aspromonte, davanti a-o Stréito de Mescìnn-a in Calabbria.
Pariggi
Binelàggi
Da-o 1956 Parìggi a l'é abinelâ inte 'n mòddo ùnico e escluxîvo co-a çitæ de Rómma, co-a motivaçión:
Appennìn
L'estension de larghessa di Appennìn a varia da 'n minnimo de 30 km a 'n mascimo de 250 km, donde, tra Anconn-a e o monte Argentario, a penìsöa italiann-a a s'allârga maggiormenti.
I monti da Sicilia pêuan esse conscideræ comme continuassion di Appennìn ötre o corto tòcco de mâ do Stréito de Mescinn-a.
Gandellino
Gandellino o l'è 'n comûne inta Provinsa de Bèrgamo.
Appennìn
I Appennìn son completamenti into teritöjo italian eçetto o monte Titan, ch'o l'appartegne a-a Repûbbrica de San Marin.
'Sta cadenn-a de monti a dividde a sûperfiçie da penìsöa in doî versanti: quello do Mâ Tirren e quello do Mâ Adriatego.
Gh'é ascì inta Lûnn-a di monti ciammæ Appennìn, vexîn a-o dïto Mare Imbrium, donde o l'è atteròu l'Apòllo 15.
Villa Carcina
Villa Carcina o l'è 'n comûne inta Provinsa de Bréscia.
Prelà
Prelà o l'é 'n pàize de 481 abitanti (into 2019) ch'o s'atrêuva inta Provinsa de Imperia.
El Aayùn
El Aayún a l'é a çitæ ciù grande do Sahâra Ocindentâle. A gh'à 217.700 abitanti (2014).
Zorzo Adorno
150px|miniatura|Ritræto do Zòrzo Adorno Zorzo Adorno (Zena 1350 – 1430) (italiano: Giorgio Adorno) o l'è stæto o 22° duxe do Comun de Zena da-o 27 março 1413 a-o 23 março 1415. miniatura|destra|150px|O stemma da casadda di Adorni
York University
250px|thumb|York University
L'Universidade Federal de Minas Gerais a l'è l'Universitæ de Toronto, Ontario, Canada. A gh'à 54000 studenti.
Kingstown (San Viçenço e Grenadinn-e)
Kingstown a l'é a capitâle de San Viçenço e Grenadinn-e.
A gh'à 16.500 abitanti (2010).
Anni 1530
thumb|400px|center|Benedetto Bordone (1450 ca.-1530), Isolario, 1534, [[Venessia]]
Vialfrè
Vialfrè o l'è 'n comûne inta Çittæ metropolitann-a de Turin.
Inno naçionâle argentin
miniatura|Unn-a vêgia partitûa de l'inno argentìn L'Himno Nacional Argentin (spagnòllo pe: Inno naçionâle argentin), ciamòu ascì ¡Oíd, mortales! (Sentî, mortæ), o l'é l'inno naçionâle de l'Argentinn-a, scrîto da Vicente López y Planes e Blas Parera.
File murtimediæ
thumb|left|Inno naçionâle argentin
Universidade Federal do Recôncavo da Bahia
L'Universidade Federal do Recôncavo da Bahia a l'è l'Universitæ de Cruz das Almas, Bahia, Braxî. A gh'à 8514 studenti.
Relénto
Grafîa ofiçiâ
ze: Relénto; ànche Relento (it: tanfo, puzza)
Giuseppe Olivieri (Gioxeppe Oivê) 1851
Relentu: Rancido. Rancido è tutto ciò che porta alterazione di sapore e di odore in alcune materie vegetali ed animali, per cui rimane degradata la primiera qualità di essere. Questa fainha a l'ha u relentu, questa farina sa di rancido.
Giovanni Casaccia 1851
Relento: s. m. Rinserrato. Voce dell'uso. Quel puzzo che acquista una stanza o un altro luogo per essere stato lungo tempo chiuso: Ghe sa de relento; Vi pute di rinserrato. § Aggiunto a Cosa, come farina, grano, carne e simili, che parimente per essere stato lungamente chiusa abbia acquistato un tanfo, dicesi Stantìo: Questa faænn-a a l'ha o relento; Questa farina è stantìa.
P.F.B. (Padre Francesco Bacigalupo) ,1873
Relento: Rancido, stantio.
Giovanni Casaccia 1876
Relento: s. m. Sito, Puzzo di rinchiuso: Quel puzzo che acquista una stanza o un altro luogo per essere stato lungo tempo chiuso. "Detto di farina, biade, legumi e sim. che, per essere stati parimente lungo tempo rinchiusi, acquistano un cattivo odore, dicesi tanfo".
Gaetano Frisoni 1910
Relento: s. m. (F) Sito, tanfo, puzzo di rinchiuso o di muffa.
Grattacû
O grattacû o l'è o frûto da rêusa canin-a (Rosa canina L., 1753 ), anche dîta rêusa sarvæga, ch'a l'è a rêusa spontanea ciû comûn-a in Italia. A se incontra de spésso arente a-e stradde de campagna e a-i bòschi. O frûto o se pêu mangiâ quande o l'è bello mêuio, sôlo alôa o g'à 'n bello cô rosso scûo. O contegne tanta vitamin-a C.
Tiblisi
thumb|350px|Fòto panoràmmica de Tiblisi a-o prinçìpio do [[XX secolo|XX sécolo]] Tiblisi (in zorziàn: თბილისი Tbilissi; scin'a-o 1936: ტფილისი, Tpilissi) a l'é a capitâ atoâle da Giörgia. A gh'à 1.082.400 abitanti (into 2016).
Enrico Fermi
Biografìa
O l'ha vinto o prémmio Nobel pe-a fixica into 1938.
Monæa
miniatura|Un "zenoin" d'óo
A l'originaio scignificao de dischetto de metallo coniao pe-e necescitæ di scangi, avente liga, titolo, peizo e valô stabilii, pe estenscion tutto ço che, inti varri periodi e paixi, serve da intermediaio di scangi e da comuña mezua di valoî.
Origine e fonçion da monæa
O moddo odierno de consciderâ a monæa e i fenommeni monetai o l'è o risurtao de ’n’evoluçion secolâ ch'a l'apâ dominâ da-a riçerca spontannia de soluçioin idonnie a axeiviâ i scangi tra i opiatoî econommichi. O scangio diretto de ben contra ben, ò baato, o prezentava di comprenscibili inconvegninti pe l’eventoâ no coincidença inte l'aprexamento di ben potençialmente scangiabbili e pe di atre analloghe compricaçioin prattiche. De chì o scindise de l'atto de scangio inte doe opiaçioin distinte: cescion de 'n ben ò serviççio contra un ben intermeddio, che l’esperiença a dimostrava êse largamente recesto e açetao da-o pubbrico; e impiego de questo ben intermedio pe l’ótegnimento d'atri ben e serviççi dexidiæ. Quæ strumento intermedio di scangi vègne dœuviao, inta ciu lontaña antighitæ, e cose ciu despæge: prie, conchigge, sâ, cappi de bestiamme, tabacco, metalli varri e infin metalli preçioxi (óo, argento), che s'adattavan ben a-a fonçion in virtù de so peculiæ caratteristeghe, primme fra tutte o valô intrinsego e a no depeibilitæ, che i rendeivan açetabili da chisesæ e adatti a-a tezaorizzaçion.
Questa spinta evolutiva dettâ da-a comoditæ e da-a conveniença di scangi a se ritrœuva ascì inte l'urteriô passaggio da-a monæa con un effettivo contegnuo intrinsego in metalli preçioxi a 'na monæa de solo papê ò scriturâ, ni o processo o l'è da ritegnîse concruzo. Da 'n lao, comme poscibilitæ ligâ a-i sviluppi de contabilizzaçuin elettroniche, se profia di scistemi che tendieivan a rende ancon ciu inmateriâ o strumento moniaio, in quante risurtiæ virtualmente no necessaia sciña a so existença comme segno cartaççio; da l'atro lao, a difuxon de coscì díte carte de crensa a reciamma l’atençion in sce-a concreta mao complescitæ e mortepriçitæ da creaçion di mezi monetai. Do resto, a confei carattere de monæa a 'n determinao mezo dœuviao comme intermediaio di scangi de ben e serviççi ò, ciu generalmente, comme strumento regolatô di raporti de debito no concore necessaiamente l’utilitæ intrinsega do mezo mæximo, bensci a confiança inta so generâ açetaçion. Ninte de meno, o concetto de monæa o no se presta a 'na definiçion ch'a se baze soltanto in sce 'na so caratteristega. Comme intermediaio inti scangi, a monæa a constituisce un mezo de pagamento. Ma questa fonçion a l'implica che una quarche disponibilitæ monetaia a segge trattegnua, into corso do tempo, da chi ne fa uzo; e consuetudine de pagamento di scistemi econommichi moderni comportan, de norma, o decorso de intervalli ciu ò meno prolongæ tra i incasci e i esborsci. Otra che mezo de pagamento, a monæa a l'è, quindi, riserva de valô: saiv'a dî un di poscibbili moddi inti quæ i opiatoî econommichi pœuan mantegnî a riccheçça da quæ dispoñan. Meno streitamente conesse con quelle scinaoa mençunæ son e fonçioin da monæa comme mezua di valoî e comme termine de rifeimento inti pagamenti differii, aspetti che pœuan ascì no coexiste into mezo ch'o fonçioñe comme mezo de pagamento e riserva de valô. Convegne, otr'a ço, sottolinniâ a mancança d'ogni necessaia connescion tra o contegnuo intrinsego da monæa e a soliditæ do scistema monetaio.
Un aspetto interessante de antighe vexiscitudine moniaie o l'è constituio da-e coscì dite "monæe inmaginaie" ò "ideæ" ò "numeraie" ò "de conto", che, a diferença de quelle reæ e quæ soltanto poeivan êse impiegæ inti pagamenti effettivi, servivan pe fin de contrattaçion e de contabilizzaçion. Questo doalismo tra monæa astræta e monæa effettiva o l'ezaorì a so fonçion a-a fin do 18° secolo. Ma e variaçioin – disposte da-i aotoritæ pubbriche – do raporto de monæe inmaginaie a peto de monæe riæ realizzavan quelli mæximi effetti ch'ancœu s'attende da 'n processo inflaçionistego ò deflaçionistego. A coscì díta monæa inmaginaia a constitoiva za un ezempio de monæa-segno, saiv'a dî sprovista de 'n effettivo contegnuo intrinsego in metalli preçioxi. Co-o voze do tempo, a circolaçion de mezi de pagamento de papê, rapresentativi de determinæ quantitativi de metalli preçioxi e transformabili inti mæximi a recesta di detentoî a s'andò afermando pe de raxoin de conveniença.
Ançichè conservâ direttamente e con noteivi reizeghi i metalli preçioxi, risurtò vantaggiozo depoxitâli presso de persoñe che gódívan de larga fiduccia (fravveghi, mercanti e scimmili) e che relasciavan de norma di atestaçioin do so impegno a-a pronta riconsegna di metalli. Queste atestaçioin vègnan a so votta dœuviabile pe efettoâ di pagamenti. In sce queste baze sorzette l’attivitæ bancaia, divegnua particolarmente scignificativa pe-i fenommeni monetai, quande-o banchê o se reize conto da poscibilitæ prattica de fâ fronte a-e receste de converscion in metalli di segni cartaxei da lê rilasciæ, sença che questi foisan integralmente coerti da di metalli preçioxi. Ape' di atestaçioin rilasciæ, l'ea de fæto sufixiente a conservaçion de 'na prudençiâ ‘riserva parçiâ’, a differença poendo êse dœuviâ pe efettoâ di opiaçioin de imprestito. Coscì, mentre l’açetaçion di mezi cartaçei a continoava a bazâse in sce-a confiança, o scistema o l'ametteiva una creaçion de mezi cartacei murtipla a peto da disponibilitæ metallica mantegnua comme riserva: da 'na fonçion de sencia intermediaçion, o scistema bancaio o l'evorveiva verso ina fonçion de parteçipaçion diretta a-a creaçion di mezi monetai.
Scistemi monometallichi ò bimetallichi
Un scistema monetaio o poeiva êse monometallico ò bimetallico a segonda che-a monæa legale con poei libiatoio inlimitao (unitæ monetaia e so murtipri) a foise de 'n solo metallo, óo ò argento, ò de l'un e de l'atro metallo. Perché o monommetallismo aoreo ò argenteo o fonçionesse in moddo perfetto ocoriva però che i privæ avessan facortæ de portâ sença limmiti de sciorta do metallo a-a çecca pi ótegnîne monæa e viçeversa (libertæ de coniaçion e de fuxon) e de fâ sciortî e intrâ do metallo da-e frontee (libertæ de esportaçion e de importaçion); soltanto l’existença de queste doe libertæ a permetteiva de fæto un aotomatico processo d'adeguamento do valô de scangio de monæa a-e variaçioin do valô commerciâ do metallo in quelle contegnuo. A traverso a so libbia transfeibilitæ in corispettivo di sadi pascivi de bançe di pagamenti o metallo o tendeiva otr'a ço a distribuise tra i varri paixi in reçipproche relaçioin d’afæ in moddo da avei inte tutti o mæximo prexo, e i raporti tra i livelli di prexi existenti inti varri paixi, ossæ tra i poei d’acatto de relative monæe, tendeivan a tornâ aotomaticamente in sce de poxiçioin de equilibbrio, qualoa tempoaniamente se ne foisan alontanæ. Into bimetallismo, otr'a-o veificâse de sciudite condiçioin pe-e monæe segge d’óo segge d’argento, ocoriva da pœu che vegnisse fissao o raporto legale tra i uñe e i atre in baze a-o raporto tra i valoî commerçiæ di doi metalli.
A-o scistema bimetallico se ricorse into 19° sec. inta spiança ch'o poese asseguâ megio do scistema monommetallico a stabilitæ do valô da monæa a traverso di procesci compensatoî: questi poeivan però fonçionâ soo quande e deviaçioin do raporto commerciâ tra i valoî di doi metalli da-o raporto legâ ean de lieve entitæ e no vaivan a riportâ i doi raporti a-a coincidença in caxo contraio. Denanti a-e forte fluttoaçioin do prexo de l'óo, e sorvettutto de l'argento, veificæse inti urtimi dexenni do 19° sec., o bimetallismo o doveiva perçò in breve tempo rivelâ a so inadeguateçça a razonze o fin ch'o se proponeiva. Pe-a lezze do Gresham, segondo a quæ a monæa cattiva a scaccia a boña, questo o l'ea de fæto inandiao a transformâse inte 'n scistema monommetallico a tipo alternao, a prœuvo a-a sciortia da-a circolaçion de monæe coniæ into metallo a favô do quæ s'ea mutao o raporto tra i valoî; e l’Union (ò Liga) moniaia latiña ch'a l'aiva adotao o scistema bimetallico, a dovette a 'n çerto ponto sospende a libera coniaçion de l'argento, ch'o s'ea deprexao, pe rompî o circolo atraverso o quæ l’óo o tendeiva a desmonetâse. Ne risurtò, inti paixi membri de l'Union, un scistema monetaio dito bimetallismo rango ò incompleto (in quante soltanto e monæe d’óo conservon inte questo un carattere de monæe perfette e quelle d’argento fun aotomaticamente redute a monæe divixonaie, amettendose che-o so valô legâ o poese superâ quello commerciâ) assæ vexin a-o monommetallismo. Pe-a progresciva smonetaçion de l'argento, andò da pœu sempre ciu prevaindo o monommetallismo aorio.
Monæe fiduciaie e bancaie
Into 19° sec. da-a rente a-e monæe metalliche s'ea difuzo però in mezua crescente a circolaçion de surogæ, sotto forma de biggetti de banca ò de stato convertibili in monæa, a corso fiduciaio ò legâ (monæa fiduciaia ), e da pœu ascì de assegni, sempre a corso fiduciaio (monæa bancaia ). Questi titoli de crença, quande scuveivan a fiducia do pubbrico, ean perfettamente in grao d'adempî comme a monæa metallica a-a fonçion d’intermediaçion inti scangi e no impedivan che a monæa da lô rapresentâ a seguitesse a esplicâ l’atra so importante fonçion de mezua comuña di valoî, permettendo che ogni ben existente into mercao o l'avesse un solo prexo, espresso in monæa, ançiché tanti prexi quanti son i atri ben co-i quæ o pœu scangiâse, comme avegniæ se-a monæa a no ghe foise. I bigetti a corso legâ aveivan otr'a ço o poei deliviatoio inti pagamenti comme e monæe metalliche e comme queste poeivan, in condiçioin de stabilitæ di prexi, permette d'amugiâ di valoî p-o futuo, a traverso o risparmio, ò de transportâli into spaçio (mediante, prez., a vendia d'inmobili inte 'n lœugo e l'acatto co-o ricavao d'atri immobili inte 'n lœugo despægio). Soltanto e fonçioin de riserva metallica de banche, ossæ de covertua da circolaçion cartaççia, no poeivan ovviamente êse desgugeite da-i biggetti emissi da-e banche mæxime, che pe do resto ean in grao de rapresentâ piñamente e monæe propiamente dite, e, con quarche limitaçion, i assegni poeivan a so votta rapresentâ i biggetti a corso legâ. O monommetallismo aoreo (gold standard ) o l'andò pertanto sempre ciu transformandose inte 'n scistema into quæ da-a rente e in lœugo de monæa d’óo circolava i biggetti de banca ò de stato a corso legâ, inte quelle convertibili, e questo scistema o fu largamente attoao inta so forma clascica fin a-a Primma guæra mondiâ.
O scistema monetaio internaçionâ
Doppo o conflíto, ch'o l'aiva constreito a sospende o regimme aorio pi adotâ o corso forçozo, e a prœuvo a-a grande deprescion do 1929-31, sorse l’exigença de 'n scistema moniaio internaçionâ ch'o disciprinesse: i raporti de cangio tra-e monæe inti diferenti paixi (regimme di cangi); e modalitæ pe efettoâ de transaçuin con l’estero (regimme valutaio); e caratteristeghe di strumenti che in ogni momento vegnan universalmente açetæ comme mezo de pagamento e fonçioñan da monæa de riserva (regimme de riserva); e modalitæ pe coreze de scitoaçioin de squilibbrio inti pagamenti internaçionæ. Co-i acordi de Bretton Woods do 1944 o scistema aoreo o fu quindi ripristinao sotto forma de gold exchange standard (into quæ i bigetti son convertibbili in divize estere equiparæ, saiv'a dî a so votta convertibile in óo in atri paixi), prefeio a-o gold bullion standard (into quæ i biggetti son convertibili in trappe d’óo se vegnan presentæ pe di valoî superioî a un minimo fissao da-a lezze) e a-a forma mista (inta quæ l'è lasciao a l'instituto d'emiscion a çernia tra convertî in óo ò in divize estere i bigetti presentæ a questo scopo). Into 1973, doppo a crixi do scistema de Bretton Woods, s'instaorò un scistema ibrido bazao in sce-a fluttoaçion di cangi e into quæ coexiste una pluralitæ de strumenti de riserva (multicurrency reserve system) e, sorvettutto da-o 1985, una gestion ciu attiva e coordinâ di cangi da parte di aotoritæ di prinçipæ paixi (managed floating). Un tâ scistema, consentindo co-ina çerta flescibilitæ l’adeguamento a-i mutamenti de condiçioin economiche e di equilibbri politichi e sociæ, o tendeiva verso di tasci de cangio ciu stabbili graçie a 'na sorveggiança murtilaterâ di tasci e a l'instituçion de zone obiettivo, saiv'a dî de bande de fluttoaçion d'ampieçça predeterminâ, de quæ un ezempio o l'è stæto o scistema monetaio œüropeo. Tuttavia questo scistema o l'è stæto ogetto de nomioze controversce in quanto o necescitava de 'na limitaçion da sovranitæ monetaia naçionâ pe-o dovuo coordinamento de politiche economiche.
Arizona
thumb|right|200px|A bandêa di Stati Unîi d'América thumb|right|200px|A bandêa de l'Arizöna thumb|right|200px|A poxiçión de l'Arizöna in sciâ carta giögràfica
Monæa
Corso forçozo da monæa
Va arecordao che se vegne sospeizo a convertibilitæ e proclamao o corso forçozo di bigetti, questi da surogæ da monæa se transforman in vea e proppia monæa (carta monæa, ò monæa cartacea) e, se-a so circolaçion a foise contegnua d'inti limmiti do fabezœugno naçionâ di mezi de pagamento, porieivan a rigô seguitâ a asciorve e fonçioin da monæa sença gravi disturbi. Ço però o no aven perché a-o corso forçozo se ricore proppio ò pe sarvâ, acollandone e pascivitæ a-o stato, di instituti bancai pericolanti in conseguença de ecescive inmobilizzaçioin, ò pe sarvaguardâ o mæximo instituto d'emiscion da-e conseguençe de 'n imprudente alargamento da circolaçion ò de 'na contraçion de so riserve, ò sorvettutto pe fornî un’intrâ strazordenaia a-o stato o quæ deficit de banço o no segge atrimenti sanabile ò o pagge destinao a alargâse, comm'aven, prez., a-o començo de 'na guæra. L’inflaçion, in tâ caxo, a traverso a svalutaçion di bigetti, a mette a dispoxiçion do stato una parte do poei d’acatto primma gódío da-i çittadin e a permette coscì de fâ fronte a-e speize ecceçionæ in atto ò previste. Amanaman che cresce a quantitæ de biggetti in circolaçion diminuisce però a fiduccia do pubbrico che, pe quante obrigao a açetâli in pagamento, o çerca de desfâsene a-o ciu fito, renonçiando a servîsene comme mezo d'acumulaçion e sciña, a inflaçion avançatiscima, comme mezo de scangio, tant'è che se verifica inte quarche caxo o fenommeno da fuga da-a monæa e se torna a-o baato. No essendo ciu poscibile aloa restaorâ a fiducia do pubbrico inta monæa coscì desvalutâ, no resta che cangiâla co-ina nœuva monæa (cangio da monæa); ma pœu sucede invece che se façç'a tempo a arestâse in sce-a via de l'inflaçion e che se posse, a poco a poco, arrivâ, graçie ascì a-o sviluppo de l'attivitæ economica ch'a riasciorbe l’ecedença de monæa, a-a stabilizzaçion di prexi e di cangi in sce di nœuvi livelli.
Arizona
Nomme ofiçiâ: State of Arizona, 48-eximo stato di Stati Unïi d'America da-o 1912, a sò capitâle a l'é Phoenix.
O teritöio de l'Arizöna o l'é diventòu parte di Stati Unïi dòppo a guæra co-o Mescico.
1669
thumb|350px|center|[[Giacinto Platania, Catània e l'eruçión de l'Etna, 1669. Afrésco into Dòmmo de Catània]]
Carbonate
Carbonate o l'è 'n comûne inta Provinsa de Commo.
Pe un çestin de perseghe
Poexia de Umberto V. Cavassa
PE UN ÇESTIN DE PERSEGHE
(a Luigi Panero, poeta e fruticoltô)
Ninte gh'è de ciû fin, mae cäo Pane'
de perseghe savoìe che a-o Priggian
da poeta vivendo e giardinê
Martin Piaggio
Martin Piaggio (Zêna, 30 dexénbre 1774 - Zêna, 22 arvî 1843) o l'è stæto 'n poêta ch'o l'à scrîto in léngoa lìgure.
Pe un çestin de perseghe
ti fâe cresce e mêuiâ de man in man.
Martin Piaggio
Vitta
Martin Piaggio, fìggio de ’n Notâro da Repùblica de Zêna, o l’à fæto i sò stùddi da-i Scolöpi e o l’é diventòu mediatô do Banco de San Zòrzo. O l’êa ’n òmmo cólto e instroîo e, dotòu da màddre natûa, o s’é mìsso a scrîve in Zenéize, cösa che dòppo o De Frànchi no avéiva ciù fæto nisciùn. O l’é diventòu famôzo co-o Lunâio do Sciô Regìnn-a ch’o riportâva in vèrsci i fæti da vìtta de Zêna e o l'êa inspiròu a in deslögiòu imbrægon da-a léngoa lesta, existîo pe 'n davei, ch'o l'aveiva inspiròu diverse farse portæ in scêna da l'attô Domenego Gaelo ascì. L’inportànsa de sto lunâio chi inta vìtta zenéize d’alôa a l’é stæta consciderévole: o Martìn Piàggio, cómme Sciô Regìnn-a, o l’é stæto crìtico, goìdda, stìmolo, cronìsta, comentatô; de sòlito bonelàn e spensceròu, quànde i avegniménti o domandâvan, o savéiva êse òua co-a léngoa afiâ, òua sevêro; o l’interpretâva o stâto d’ànimo di sò conçitadìn, e tùtto sto chi inte ’n perîodo asæ difìçile pe-a vìtta de Zêna, da pöco sciortîa ségge da l’asédio do 1800 ch’o l’à vìsto i zenéixi afamæ mangiâ càrne de gàtto, de càn, de ràtto, ségge da l’aventûa do Napolión.
Berlin
thumb|right|200px|A bandëa da Germania thumb|right|200px|A bandëa de Berlin thumb|right|200px|I Stati federali da Germania e Berlin (cô verde) thumb|left|220px|A Pòrta de Brandebûrgu thumb|left|220px|Berlin vista da-i téiti Berlin a l'è a capitâ da Germania e un stato federòu ascì. Con 3,4 mioìn de abitanti, Berlìn a l'è a ciù grande çittæ da Germania e a segonda da Comunitæ Europea.
Martin Piaggio
Vitta
Agregâ d’aotoritæ a-i Stâti do Rè de Sardégna (ò sæ, a-o Piemónte), Zêna a s’êa serâ drénto de lê mæxima, delûza e inçèrta: a memöia de l’aleànsa fra Aostrìachi e Piemontéixi, ch’a l’avéiva fæto gustâ a-a çitæ e carésse do Bòtta (Antoniotto Botta-Adorno: da cazàdda lonbàrdo-zenéize di Bòtta-Adórno. Generâle ch’o comandâva i Aostrìachi intræ inte Zêna dòppo l’asédio do 1800. O l’é stæto ’n comandànte dûo e fêo ch’o l’à inpòsto a Zêna de condiçioìn de réiza asæ gràmme e ch’o comandâva a popolaçión co-o pùgno de færo. L’é sótta de lê che gh’é stæto o fæto do Balìlla.), o l’êa ’n aregòrdo no ancón do tùtto ascordòu.
Berlin
Stöia
Dappeu a segonda guæra mondiâ Berlìn a l'è stæta divïza tra e trùppe d'occupaçion alliæ inte quattro settoî. O settô orientâ o l'èa diventòu a capitâ da Repubbrica Democratega Tedesca e i trei settoî oççidentæ ean restæ un enclave da Repubbrica Federâ de Germania e aveivan formòu o stato de Berlìn.
Pe un çestin de perseghe
Han l'ödô bôn dô campo e dell'estae
Martin Piaggio
Vitta
Zêna a pàiva, inte quélli ànni, tut’âtro che ’na çitæ in svilùppo: a çitæ vêgia a l’êa mâ tegnûa: e stràdde spòrche e pìnn-e de bràtta, pöca ægoa bónn-a da béive e de spesso infetâ, e chintànn-e scàrse, gràmma l’inluminaçión, inscignificànte a vìtta inteletoâle, in ribàsso i tràfeghi marìtimi e i comèrci. Pöi adâxo adâxo a çitæ a s’é repigiâ pe tornâ a êse o ciù inportànte pòrto do Mediterànio: e a quésto a poexîa do Martìn Piàggio a l’à contriboîo in mòddo determinànte.
Âtre sò òpere són: L’Ezöpo zenéize, ’n’arecugéita de de föe scrîte con l’intençión d’agiutâ, i Papæ, Mamæ e tùtta Zêna ciù ’n caróggio a fâ scì che i figeu crescésan öbediénti, studiôxi e de ’n cheu bón – sénsa ciù spaventâli co-o Barbàn. E ancón A rivoluçión de béstie cóntra i òmmi, Viâgi e Canpagnâte. Pöco prìmma de moî o l’avéiva scrîto sti vèrsci ch’òua són scolpîi in sciâ làpide da sò tónba inta Gêxa di Pàddri Capuçìn:
Pe un çestin de perseghe
ödôan de anchêu.. de tempo ormai lôntan
Berlin
Stöia
Into 1961 a çittæ a l'èa stæta divïza in doî tòcchi da-a famôsa miägia, cheita into 1989. Ancheu Berlìn a l'è torna unna çittæ unîa comme tûtta a Germania.
Martin Piaggio
Vitta
O Martìn Piàggio o l’é stæto in cronìsta ch’o scrivéiva in vèrsci ciù fîto che in pröza. E o l’é stæto ’n cronìsta aténto e diligénte ch’o l’à saciûo fotografâ, a sò mòddo, ma in mòddo asæ fedêle, o sò ténpo e o ne l’à tramandòu vîvo e colorîo, pe mézzo de vèrsci spiritôxi ch’ancón ancheu ne pàn fréschi e gustôxi comò-u pàivan a-i zenéixi d’alôa.
Pe un çestin de perseghe
de belle figge fresche e... de passae,
de mattinae vegnûe... che se ne van.
Primma da daghe drento unn-a dentâ
(ma no dîlo a nisciûn) ghe daggo ûn baxo
e ûn teneo nomme che... nisciûn saviâ.
E poi con ûn sospîo - no ne fa caxo -
ghe caezo a pelle finn-a da sposâ
e... me-a divoro tûtta adaxo adaxo.
Riva de Taggia
Riva de Taggia o l'è un comùn inta Provinsa de Imperia ch'o gh'à 2.826 abitanti.
Casteggio
Casteggio o l'è 'n comûne inta Provinsa de Pavia.
Colle di Val d'Elsa
Colle di Val d'Elsa o l'è 'n comûne inta Provinsa de Senn-a, inta Regione Toscann-a.
Caponago
Caponago o l'è 'n comûne inta Provinsa de Monsa e da Briànsa.
Colle di Val d'Elsa
Pòsti de interèsse
thumb|280px|left|Câza-Tôre d'Arnolfo do Cambio thumb|230px|left|Museo archiològîco
Coltûa
thumb|230px|left|Museo do cristàllo, o Bòsco de cristàllo thumb|230px|left|[[Giorgio Vasari e agiùtti, Alegorîa de Colle Val d'Elsa, 1563-1565 (Salón di Ciquecento, Palasso Vêgio)]] O Museo do cristàllo o l'é staeto costroîo in gîo a-a ciminiéra de un' antîga fàbrica da véddri.
Saint-Christophe (Italia)
Saint-Christophe o l'è 'n comûne inta Valle d'Aosta.
Pasquâ Taràffo
Pasquâ Taraffo dito o Rœua (Zena, 14 novembre 1887 - Bonezaire, 24 arvî 1937), chitarista.
Sacerdoççio
Sacerdoççio  - instituçion comuña a molte religioin antighe e moderne pe-a quæ e fonçioin sacræ de ministro do curto vegnan riservæ a de particolæ categorie de persoñe. Inte l'uzo comun, sença arcuña specificaçion, sacerdote o l'è o ministro do curto catollico, saiv'a dî chi ha riçevuo o sacramento de l'Orde e o g'ha a poistæ spritoâ d'aministrâ i sacramenti e predicâ a paola de Dê.
Pasquâ Taràffo
Vìtta
Ina seja d'arvî, do lontan 1937, moiva a Buenos Aires un di ciù grandi artisti che pòssan rende orgogiozi i zeneixi: Pasquâ Taraffo, dito o Reua. Quella seja Zena e l'Italia perdeivan un òmmo ch'o l'ea o scìmbolo vivo do nòstro temperamento geniale; un òmmo piccin, sémplice e modesto ma tanto àbile co-a chitara da diventâ un aoténtico fenòmeno.
Sacerdoççio
O sacerdoççio inta stoia de religioin
Presso despægi poppoli, specce, ma no soltanto, tra i coscì diti primitivi, e fonçioin sacræ fan parte de normæ attivitæ de l'individdo. A primma discriminaçion tra persoña e persoña, inte sto caxo, a no l'è de carattere speciffico da-o ponto de vista do sacerdoççio: comme da çert'atre attivitæ de particolâ importança sociale, coscì da quelle sacræ ascì pœu ese escruzo e donne, i figiœu, i marotti, i foresti ecc. Ciu noteive o l'è l’inseise, inta distinçion tra-e persoñe into campo di ativitæ sacræ, do prinçippio da rapresentança, particolarmente là onde e fonçioin do cappo devegnan complesse e gravose; coscì inte l'antigo Egitto, int'o scintoismo giapponeize e inte l'antiga Romma.
Pasquâ Taràffo
Vìtta
I zoveni fòscia credian esagerâ sta paròlla; ma pe-i vegi, pe quelli che aregòrdan i tempi de Portòia pinha de vitta, quande o Reua o s'òcupàva ciù da mùxica che da sò ostaja, san còse voeiva dî sentî sunâ o Taraffo. E l'aregòrdan a-a stessa mainéa anche in América dove o l'ea andæto anche pe acompagnâ a voxe malencònega do Cappello.
Villachiara
Villachiara o l'è 'n comûne inta Provinsa de Bréscia.
Pasquâ Taràffo
Vìtta
O « Paganin da chitara » - coscì ô ciamàvan - o l'aveiva o grande meito de vegnî da-o pòpolo, de ésise fæto da solo. A neuv'anni o fava za i primmi acòrdi: imparæ da sò poæ, un ferâ ch'o l'aveiva misso a-o mondo dozze figgi, di quæ n'ea sopravisciuo quattro, tutti muxiçisti d'istinto comme lê.
A quelli tempi i sunoei éan tutta gente sémplice, pinha de voentæ e de pascion che çercàvan co-a sò senscibilitæ d'artisti de tentâ sempre ciù difiçili acòrdi. L'abilitæ eceçionale do Taraffo, quando o l'ea ancon zovenòtto, a l'ea partìa da-i conseggi e insegnamenti de tutta quella scheua de chitaristi ch'a vantava Zena a-a fin do sécolo pasou. Son nommi arestæ inta memòia de pòchi, omai; ma che alóa ean avoxæ, comme o Ninòtto, o Scévola, o Frasinetti, o Camarata.
Sacerdoççio
O sacerdoççio inta stoia de religioin
Inte l'India vedica e fonçioin religiose conservavan un forte carattere privao e e famigge çelebravan i riti pe conto proppio, ma l'execuçion vallida di riti a l'ea condiçionâ a de competençe speciale de quæ disponeiva soltanto i sacerdoti, ciammæ perçò da-i privæ, votta pe votta, pe i so bezœugni ritoæ: questa scitoaçion a dava nascita, ancon inta preistoia indiaña, a 'na particolâ casta sacerdotâ; quarcosa de scimmile a 'na casta sacerdotâ a l'existeiva ascì inta Perscia antiga. Meno reddeno o l'ea o scistema do sacerdoççio inte l'antiga Greçia: chì ascì ogni çittadin, e o cappofamiggia pe a famiggia, i magistrati pe-a çitæ, poeivan ófrî di sacrifiççi, e o sacerdote o subintrava a-o so posto solo in virtù da so competença speciffica. Inte tutti i tipi de sacerdoççio scinaoa mençunæ, pe ricrovî a carrega sacerdotâ a persoña a deve corisponde a di exigençe ritoæ, che varrian no solo de religion in religion, ma ascì tra i scingoli curti da mæxima religion.
Gandino
Gandino o l'è 'n comûne inta Provinsa de Bèrgamo.
1970
Fæti
thumb|250px| Zêna ([[San Frutôzo), O pónte de Sant'Àgata sôvia o Bezàgno, deruòu into 1970 (föto òtôbre 2005)]]
Sacerdoççio
O sacerdoççio inta stoia de religioin
Gh'è però in'atra categoria fondamentâ do sacerdoççio ch'a se riscontra inte religioin primitive ascì: questa a l'è condiçionâ a de particolæ qualitæ personæ de l'individdo, ritegnuo dotao de peculiæ capaçitæ (prez., de guaitô, indovin, puificatô, exorçista ecc.), che ghe derivan da 'na poscibilitæ, supeiô a quella di individdoi comun, de intrâ in contatto co-e possançe sorvumañe (divinitæ, spriti ecc.). A diferença fra i doi tipi de sacerdoççio a l'apâ totâ, tanto che s'è posciuo dî che o primmo tipo o rapresenta a comunitæ nanti e possançe sorvumañe, mentre o segondo o rapresenta e possançe sorvumañe nanti a comunitæ.
Pasquâ Taràffo
Vìtta
A vint'anni o Taraffo o pigiava parte in Spagna a un concorso internasionale. No solo o conquistava o primmo premmio ma o vegniva consciderou un «feua classe». Tanto da comensâ a tegnî conçerti; in tiatro ò in varietæ, davanti a scignori ò a personhe modeste: ghe bastava che ô stéssan a sentî. No gh'importava manco de fase pagâ. Picin de statua infastidìo da-o vestî da seja, o l'intrava in palcoscénego squæxi de corsa; o pösava a chitära in sciô sostegno e o comensava sùbito a sunâ.
In te l'Ottobre do 1925 i giornali de Buenos Aires anunsiàvan o sò trionfale debutto in América. Nisciun ô conosceiva ma l'ea bastou che «el señor Taraffo» o l'avesse pigiou in man a grossa chitara a quatòrze còrde e ch'o l'avesse sunou «Capriccio arabo» de Tarrega, a scinfonìa da «Norma» e quella da «Semiramide» - ch'a l'ea o sò cavallo de bataggia - pe suscitâ o ciù cado entuxiaxmo pròpio into pòpolo ch'o conscidera a chitara comme un strumento naçionale.
Da quello momento o «Reua» o l'ha divizo a sò attivitæ fra l'América e l'Italia. Lontan da Zena o no poeiva stâ e o reciammo di sò doì figgi, quando o se fava troppo fòrte, ô costrinzeiva a imbarcase pe ritornâ. Ma un de sti viagi o l'è stæto sensa ritorno. A-a vigilia de un grande conçerto, a-o Tiatro Coliseo de Buenos Aires dove o doveiva acompagnâ o sò amigo Mario Cappello, o l'ha dovuo ese ricoverou a l'uspiâ pe urgente operaçion de ulcera. Trei giorni dòppo, a scensa di òmmi a se dimostrava inùtile contro o destin. Pasquâ Taraffo, a çinquant'anni, o lasciava sta vitta e o dolô in tutti quelli che l'aveivan conosciuo.
Sacerdoççio
O sacerdoççio inta stoia de religioin
Tuttavia za inte religioin primitive a sepaaçion tra i doi tipi a no l'è sempre netta: o re-sacerdote ascì, ch'o poriæ ese concepio sacerdote in quanto rapresentante do proppio poppolo, o l'è dotao de capaçitæ supeioî (prez., o pœu fâ ciœuve, guarî ecc.; de votte o pœu intrâ in comunicaçion diretta, prez., co-i spriti di proppi bezavi). Ni i limmiti tra e condiçioin ritoæ de l'attivitæ sacrâ e e prattiche ascettiche votte a ótegnî 'na mao façilitæ d'intrâ in contatto co-a divinitæ son delongo precixi: o sacerdote de l'India vedica, pu essendo sostançialmente 'n esperto e specialista do rito, o l'è a-o mæximo tempo 'n asceta ch'o l'agisce in condiçioin sorvenaturæ. Inte religioin interiorizæ, inte quæ o rito o perde d’importança, o sacerdoççio do primmo tipo o scenta ò o deven marginâ, dementre che o segondo o pœu desgœuggise in sciâ linnia do mistiçismo individoâ ò eventoalmente inte forme do monegheximo. thumb|150px|right|A Mèssa a-o [[Pantheon, Rómma 2020]]
O sacerdoççio inte l'ebraismo e into crestianeximo
Inte l'ebraismo, in senso lato l’intrego poppolo d'Israele o dev'ese, a peto di atri poppoli, segondo e paole de Dê rivotte a Mozè into Scinnai, «un regno de sacerdoti» (Exodo 19,6), ma a-o so interno son propiamente sacerdoti i descendenti mascci de Aronne, fræ de Mosè. Inte l'antigo ebraismo o sommo saçerdotto o l'ea a cappo de tutti i sacerdoti e, pe o rollo centrâ da religion inta societæ, o rapresentava uña de mascime aotoitæ.
Pasquâ Taràffo
Vìtta
A «Compagna» de Zena, con ina nobiliscima létera a-a «Famiggia Zeneize», a reclamava a salma do famozo conçertista pe sepelila con solenitæ into Camposanto de Stagen. Ma pe tanti motivi no l'è stæto poscìbile. A Zena son in cangio ritornæ e cae còse do «Reua», compreiza a sò chitara che a sciâ Taraffo e a figgia Stefania Poggi àn ofrìo a-o Comune.
Sacerdoççio
O sacerdoççio inte l'ebraismo e into crestianeximo
Inta Gexa catollica, o sacerdoççio o l'è l'orde sacro ch'o dà a poistæ de consagrâ e ófrî o corpo e sangue de Cristo into sacrifiççio da messa, de aministrâ i sacramenti, de predicâ a paola de Dê; questa poistæ spritoâ a l'è confeia da-o sacramento de l'orde. O sacerdoççio o l'è consciderao un sacramento instituio da Gexo quand'o comandò a-i apostoi de ripete o rito eücaristego (Lucco 22, 19) e quand'o ghe confei o poei de rimette e peccæ (Zane 20, 22-23). Inti Atti di Apostoi compâ de persoñe rivestie de 'n carattere sacro; son i presbiteri, diti ascì episcopi (Atti 20, 17-28), a-i quæ fito s'unisce i diaconi, ossæ di ommi con de fonçioin liturgico-aministrative segondaie. Segge pe i un segge pe i atri se richiede un rito particolâ (impoxiçion de moen con preghee apropiæ) perchè ótégnan a dignitæ de servî comme responsabbili da comunitæ. A-o tempo de Sant'Ignaççio d'Antiochia se delinnia a distinçion tra veschi, presbiteri, diaconi. A teologia posteiô a sviluppò e a precizò o concetto de l'Orde ò sacerdoççio comme sacramento.
Pasquâ Taràffo
Vìtta
A vint'anni de distansa i zeneixi no àn scordou Taraffo: no se ne scordian mai. E scicomme o saià sempre un motivo de orgoggio, vorievan che quarchedun pigesse l'iniçiativa de fâ portâ i sò Resti, da-o Camposanto argentin da «Chacarita» a quello da sò çitæ natale.
Anche se difiçile, pe-i zeneixi a saieiva un'impreiza doveroza. ».
Sacerdoççio
O sacerdoççio inte l'ebraismo e into crestianeximo
E gexe protestante amettan soltanto o sacerdoççio universâ di fedeli: l’aministraçion di sacramenti, a predicaçion e l’insegnamento son sempriçi ministei afidæ a di membri da Gexa che se ritegne n'aggian e capaçitæ, ma che pe ço mæximo no se diferençian da-i atri membri do poppolo de Dê.
Leituga
Lactuca sativa (L., 1753), comuneménte conosciûa cómme leitûga (leitûga segóndo a grafîa ofiçiâ, leitüga in savonéize, laitüga in vintimigiôzo e monegàsco, it: lattuga), a l'é 'na ciànta ch'a apartegne a-a famìggia de Asteraceae , da quæ se màngia e feugge, de spésso in insalàtta.
Regno Unïo
O Régno Unîo (United Kingdom in ingléize, prononçiòu ), conosciûo ofiçialménte cómme Régno Unîo de Gràn Bretàgna e Irlànda do Nòrd (United Kingdom of Great Britain and Northern England in ingléize, prononçiòu ), o l'é 'n pàize de l'Eoröpa nòrd-òcidentâle.
Giögrafîa
O Régno Unîo o l'é 'n stâto sovràn scitoòu inte îzoe a nòrd-òvest da rîva de l'Eoröpa continentâle. A naçión a l'é formâ da-i tréi pàixi costitoénti de Inghiltæra, Scòsia e Galles, ciù a provìnsa de l'Irlànda do Nòrd. Giögraficaménte o Régno Unîo o s'esténde in sce l'îzoa da Gràn Bretàgna e in sciô tòcco de nòrd-èst de l'îzoa d'Irlànda, ciù 'n çèrto nùmero de îzoe e izoöto ciù picìn che fórman l'arçipélago de îzoe britàniche. Inte l'Irlànda do Nòrd gh'é l'ùnico confìn terèstre da naçión, ö sæ quéllo co-a Repùbrica d'Irlànda, méntre inte tùtte e âtre direçioìn a l'é bagnâ da l'Òcéano Atlàntico. In particolâ, o Régno o l'é afaciòu in sciô Mâ do Nòrd a levànte, in sciô Canâ da Mànega a sùd e in sciô Mâ Cèltico a sùd-òvest, con de còste che in tùtto són e dodicêxime ciù lónghe a-o móndo. Pe de ciù, o Mâ d'Irlànda o sepâra a Gràn Bretàgna da l'Irlànda. L'àrea totâle do Régno Unîo a l'é de 242.500 km2, co-ina popolaçión stimâ de 67 milioìn de persónn-e a-o 2020.