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데이비드 프라이스 (야구 선수)
2013년 시즌
2013년 프라이스는 3.33 방어율과 함께 시즌에 10 승 8 패로 갔고, 아메리칸 리그의 선두적과 경력 최고의 4개의 완료 경기들을 가졌다. 레인저스를 상대로 아메리칸 리그 와일드 카드 공점 결승전에서 프라이스는 레이스를 포스트시즌으로 들어가는 것으로 이끄는 데 완료 경기를 투구하였다.
2014년 시즌
2014년 6월 4일부터 25일까지 프라이스는 최소한 10개의 스트라이크아웃과 함께 5개의 연속적 출발 경기를 가져 그렇게 하는 데 메이저 리그 역사상 8번째 만의 투수가 되었다.
7월 6일 프라이스는 자신의 4번째 올스타 팀으로 임명되었으며, 2개의 날을 대비한 경기에서 투구한 이유로 이 올스타 경기에 참가하지 않았으며, 휴식의 하루만에 투구를 피하였다. 그는 페르난도 로드니에 의하여 대체되었다.
7월 31일 디트로이트 타이거스로 이적되기 전에 프라이스는 레이스와 함께 3.11 방어율, 189개의 스트라이크아웃과 23개의 출발 경기에서 23개의 볼넷과 함께 11 승 8 패의 기록을 가졌다.
타이거스와 함께 2014년 시즌
7월 31일 프라이스는 드루 스마일리, 닉 프랭클린과 윌리 아다메스를 레이스로, 그리고 오스틴 잭슨을 시애틀 매리너스를 보낸 3개의 팀 거래에서 타이거스로 이적되었다. 8월 5일 양키스를 상대로 자신의 타이거스 데뷔에서 프라이스는 8과 2/3 이닝을 투구하여 3개의 득점을 허용하고 10명을 스트라이크아웃 시켰다.
8월 21일 자신의 전 팀 탬파베이 레이스를 상대로 자신의 첫 경기에서 프라이스는 하나의 안타와 첫 이닝에서 하나의 아웃과 함께 얻지 않은 득점을 허용하였고, 그러고나서 자신이 향한 23명의 타자들을 물러나게 하였으나 완료 경기의 패배를 겪었다. 1990년 7월 1일 양키스를 위하여 앤디 호킨스가 무안타를 패한 이래 무득점과 함께 프라이스는 완료 경기를 패하는 데 메이저 리그에서 첫 투수이다. 그 일은 투수가 얻어진 득점을 허용하지 않고 완료 경기, 하나의 안타, 무볼넷을 패한 1914년 이래 처음이었다.
8월 27일 양키스를 상대로 경기에서 프라이스는 8 대 4의 패배의 3번째 이닝에서 9연속을 포함한 8개의 득점과 12개의 안타를 허용하였다. 그는 9연속 안타를 허용하는 데 1989년 밥 포시 이래 첫 투수이다. 메이저 리그 역사상 이전 3개 만이 2개의 이닝 혹은 적게 12개의 안타를 허용한 투수를 가졌으며, 다른 선수들은 숀 에스티스 (2003년), 조니 포드리스 (1963년)와 조지 울리 (1929년)이다.
타이거스와 함께 프라이스는 77과 2/3 이닝에서 3.59 방어율과 82개의 스트라이크아웃과 함께 시즌의 최종 2달에 4 승 4 패로 갔다. 9월 28일 정규 시즌의 마지막 날 프라이스는 트윈스를 상대로 7과 1/3의 봉쇄 이닝을 투구하여 타이거스를 그들의 4연속 아메리칸 리그 센트럴 디비전 타이틀을 결말짓는 도움을 주는 데 4개의 안타를 포기하고, 8명을 스트라이크아웃 시키며 3 대 0의 우승을 얻었다.
프라이스는 15 승 12 패의 기록, 3.26 방어율과 1.08 WHIP와 함께 2014년의 정규 시즌을 끝냈다. 그는 투구한 이닝 (248과 1/3), 향한 타자들 (1,009명)과 스트라이크아웃 (271)에서 메이저 리그 베이스볼의 전부를 이끌었다.
2015년 시즌
2015년 1월 16일 프라이스와 타이거스는 2015년 시즌을 위하여 19.75 백만 달러의 샐러리에 동의하는 중재를 피하였고, 자유 계약으로 대비하여 중재 적격의 선수를 위한 가장 큰 1년 거래를 위한 기록을 세웠다. 프라이스는 브래드 오스머스 감독에 의하여 2015년을 위한 타이거스의 오프닝 데이 출발 선수로 임명되어 동료 선수 저스틴 벌랜더의 7연속 오프닝 데이 출발들을 끝냈다. 그는 타이거스의 트윈스에 4 대 0의 우승에서 8과 2/3 봉쇄 이닝을 투구하면서 응답하였다.
7월 6일 프라이스는 이런 5번째 명예인 2015년 올스타 경기로 임명되었다. 프라이스는 경기에서 득점없는 4번째 이닝을 투구하여 2명을 스트라이크아웃 시키고, 아메리칸 리그를 위한 우승을 얻었다. 그는 9 승 2 패의 기록, 2.38 방어율과 115개의 스트라이크아웃과 함께 올스타 브레이크를 얻었다.
블루제이스와 2015년 시즌
2015년 7월 30일 프라이스는 대니얼 노리스, 맷 보이드와 제이로 라버트를 위하여 토론토 블루제이스로 이적되었다. 프라이스는 8월 3일 블루제이스를 위하여 데뷔를 이루었다. 그는 로저스 센터에서 트윈스를 상대로 5 대 1의 승리에서 3개의 안타, 2개의 볼넷과 1개의 득점 만을 양보하는 동안 8개의 이닝에서 119개의 투구를 던져 11개의 스트라이크아웃과 우승 결정을 기록하였다. 그의 11개의 스트라이크아웃은 블루제이스의 투구 데뷔에서 가장 많은 스트라이크아웃을 위한 호세 누녜스의 팀 기록을 동점매겼다. 9월 5일 오리올스를 5 대 1로 꺾으면서 프라이스는 자신의 100번째 경력 우승을 얻었다. 그는 이전의 날에 블루제이스가 아메리칸 리그 동부 타이틀을 결말지으면서 10월 1일 시즌의 자신의 최종 출발로부터 물러나게 되었다. 2015년 블루제이스를 위하여 프라이스는 11개의 출발을 이루었고, 74와 1/3 이닝에서 2.30 방어율과 87개의 스트라이크아웃과 함께 9 승 1 패로 갔다. 프라이스는 블루제이스를 위하여 아메리칸 리그 디비전 시리즈의 첫 경기를 시작하여 패배를 가져가 자신의 경력 포스트시즌 기록을 1 승 6 패로 가져왔다. 그는 10월 12일 자신의 2번째 경력 포스트시즌 우승을 얻어 R. A. 디키의 4번째 경기 시작의 구원에서 3개의 이닝을 투구하였다.
프라이스는 18 승 5 패의 기록과 2.45 방어율과 2015년 시즌을 끝냈다. 프라이스는 사이 영 상 투표에서 댈러스 카이클에 밀려 2위를 하였다.
2016년 시즌
2015년 12월 4일 프라이스는 프랜차이즈 기록으로 보스턴 레드삭스와 7년, 2억 1천 7백만 달러의 계약을 맺었는데 데뷔 후 달아 온 14번이 영구결번(짐 라이스)이라 24번을 달았다. 프라이스는 2016년 4월 5일 레드삭스와 함께 자신의 데뷔에서 우승을 기록하였다. 프라이스의 첫 시즌은 전반으로부터 후반으로 두드러지게 달랐다. 자신의 첫 18개의 출발에서 프라이스는 4.64 방어율과 함께 8 승 6 패의 기록을 수집하였다. 그는 17 승 9 패의 기록과 함께 3.99 방어율에서 시즌을 끝냈다. 그는 투구한 230개의 이닝과 허용한 227개의 안타와 함께 아메리칸 리그를 이끌었다. 그의 228개의 스트라이크아웃은 또한 탬파와 타이거스 사이에 갈라진 자신의 2014년 시즌 후에 그의 경력에서 그의 2번째로 높은 기록이었다.
2017년 시즌
6월 29일 프라이스는 팀의 항공기에 NESN 방송인이자 미국 야구 명예의 전당 투수 데니스 에커슬리와 언쟁에 관련되었는데 에커슬리가 동료 선수 에두아르도 로드리게스에 의한 부족한 상연을 비난하여 몇몇의 레드삭스 선수들의 박수에 "Get the fuck out of here!"라는 다수의 되풀이와 함께 겹치기 전에 프라이스가 에커슬리에 "여기 - 여태까지 살은 거대한 투수다! 이 경기는 그를 위해 쉽다!"고 소리치는 데 상기시켰다. 프라이스는 대중매체와 팬들 둘다에 의하여 사과하는 데 자신의 거부는 물론 에커슬리에 자신의 몹시 꾸짖음으로 비판을 받았다.
7월 28일 프라이스는 왼쪽 팔꿈치 염증의 이유로 다시 10일간 장애자 명단에 놓였다. 그는 9월 14일 레드삭스로 돌아와 시즌의 나머지를 위하여 구원 투수 역할로부터 이용되었다. 휴스턴 애스트로스를 상대로 2017년 아메리칸 리그 디비전 시리즈에서 프라이스는 3번째 경기에서 4개의 이닝을 포함하여 6과 2/3의 득점없는 이닝을 투구하였다. 레드삭스는 3 대 1로 시리즈를 패하였다.
2018년 시즌
2018년 시즌으로 대비하여 봄 훈련이 있는 동안 프라이스는 자신이 다르게 에커슬리와 상황을 다루었기를 바라며 잘 투구하면서 다시 팬들을 이길 수 있다는 것을 알았다고 말하였다. 프라이스는 2018년 시즌을 시작하는 데 회전으로 돌아왔고, 자신의 첫 2개의 출발에서 14개의 득점없는 이닝을 던져 펜웨이 파크에서 관중들로부터 뛰어난 대갈채로 2번째 투구를 신나게 하였다. 5월 9일 프라이스는 손목관절의 증후군의 얼간한 병상의 이유로 양키스를 상대로 예정된 출발로부터 포기되었다. 2018년 정규 시즌 동안 프라이스는 16 승 7 패의 기록, 3.58 방어율과 176개의 이닝에서 177개의 스트라이크아웃과 함께 30개의 출연 (전부 출발 경기)을 이루었다.
포스트시즌에 프라이스는 양키스를 상대로 디비전 시리즈의 2번째 경기에서 시작하였다. 그는 3개의 안타에 3개의 득점을 허용하였고, 1과 1/3의 이닝으로부터 물러나 패배를 가져갔다. 이 일은 프라이스가 그의 경력 동안 시작한 10번째 포스트시즌 경기였으며 그의 팀들을 위하여 패배들에서 결과를 가져온 전부의 10개이다. 프라이스의 다음 포스트시즌 출발은 애스트로스를 상대로 챔피언십 시리즈의 2번째 경기로 프라이스가 4개의 득점, 5개의 안타와 4와 2/3의 이닝에서 4개의 볼넷을 허용하면서 레드삭스가 7 대 5로 우승하였으며, 그는 자신이 5번째 이닝을 완료하지 않으면서 무결정을 받았다. 크리스 세일이 건강의 이유들로 그 시리즈의 5번째 경기를 시작할 수 없게 되어 프라이스는 3일 만의 휴식에 다시 시작하는 데 소집되어 3개 만의 안타를 허용하고 9명을 스트라이크아웃 시키는 동안 6개의 이닝을 통하여 애스트로스를 무득점으로 억눌렀다. 4 대 1로 우승한 레드삭스는 2013년 이래 월드 시리즈로 자신들의 첫 여행에 결말을 지었다. 그 일은 12개의 경력 포스트시즌 출발에서 프라이스의 첫 우승이었고, 전체로 봐서 그의 3번째 포스트시즌 우승이며, 2개의 이른 우승은 2008년 아메리칸 리그 챔피언십 시리즈와 2015년 아메리칸 리그 디비전 시리즈가 있는 동안 구원에서 얻어왔다.
프라이스는 다음에 2018년 월드 시리즈의 2번째 경기를 시작하여 레드삭스의 4 대 2의 승리에서 우승을 얻는 데 5명을 스트라이크아웃 시킨 동안 6개의 이닝에서 3개의 안타와 3개의 볼넷에 2개의 득점으로 로스앤젤레스 다저스를 억눌렀다. 프라이스는 또한 3번째 경기에서 득점없는 구원을 투구하여 4번째 경기를 위하여 불펜에서 준비 운동을 하였다. 크리스 세일이 완전한 휴식에 가능하였어도 알렉스 코라가 자신의 출발 선수를 일찍이 옮기는 데 그에게 원인을 가져온 내셔널 리그의 경기장이 대타자를 요구할 수 있다고 이유를 대면서 프라이스는 5번째 경기를 시작하였다. 프라이스는 자신의 첫 투구에 데이비드 프리즈에게 홈런을 항복하였으나 정렬에서 14명의 타자들을 물러나게 하였다. 그는 5 대 1로 레드삭스가 이끌어지면서 8번째 이닝에서 구원되었으며, 조 켈리와 세일은 월드 시리즈 승리를 결말짓는 데 최종의 6개 아웃을 얻었다.
10월 31일 레드삭스의 승리 행렬에 대비하여 프라이스는 자신의 계약에서 자신이 탈퇴하는 조항을 연습하려고 하지 않는다는 공고를 하여 보스턴에서 자신이 우승하는 것을 원한다며 "금년에 우리는 해냈고, 난 다시 하고 싶다."고 말하였다. 11월 초순 미국 야구 작가 협회의 뉴욕 지점은 포스트시즌에서 최고의 상연과 함께 메이저 리그 베이스볼 선수를 영예하는 프라이스를 베이브 루스 상의 수상자로 공고하였다. 그달 후순에 프라이스는 올해의 아메리칸 리그 복귀 선수로서 공고되었다.
2019년 시즌
시즌에 대비하여 프라이스는 "X"가 로마 숫자의 10을 대표한 이래 자신의 아들 사비어 (Xavier)에 찬사로 자신의 등번호를 24번에서 10번으로 바꾸고 있었다고 공고하였다. 프라이스는 출발 회전의 일원으로서 시즌을 시작하여 왼쪽 팔꿈치의 건염의 이유로 5월 3일로 소급해서 5월 6일 장애자 명단에 놓일 때까지 6개의 출발에서 3.75 방어율과 함께 1승 2패의 기록으로 투구하였다. 그는 5월 20일 활동적이었으며 블루제이스를 상대로 경기에서 시작하여 우승을 얻었다. 프라이스는 자신의 부인이 2번째 자식을 낳으면서 8월 초순에 잠시 부친 출산 휴가에 놓였으며 당시 그는 102와 2/3 이닝에서 123개의 스트라이크아웃과 20개의 출발에서 3.86 방어율과 함께 7승 4패의 기록을 가졌다. 프라이스는 왼쪽 손목의 부상으로 8월 5일로 소급해서 8월 8일 부상자 명단에 놓였다. 9월 1일 그는 부상자 명단으로부터 활동적이었다. 그는 그날 투구하였으며, 당시는 그의 손목에 관하여 추가적인 근심의 이유로 회전의 외부에 보유되었다. 그는 시즌 동안 다시는 투구하지 않았으며 22개의 출연, 107과 1/3 이닝에서 12개의 스트라이크아웃을 기록하고, 4.28 방어율과 7승 5패의 기록과 함께 끝냈다.
무쓰아이촌 (야마나시현)
무쓰아이촌(睦合村)은 야마나시현 미나미코마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 난부정에 해당한다.
김강태
김강태(金康泰, 1957년 ~ ) 대한민국의 수학자이다. 포항공과대학교 수학과 교수이며, 선도연구센터 기하학연구센터 센터장이다. 그는 세계적인 수학자이다. Springer-Verlag에서 창간하는 세계적인 학술지 ‘콤플렉스 애널리시스 앤 잇츠시너지즈'( Complex Analysis and its Synergies executive editor)의 주필이다.
생애
김강태는 1957년에 제주에서 태어나서, 1974년 서울대학교에 입학할 때까지 그곳에서 자랐다. 김성환 목사가 목회하던 성도교회 출신으로 옥한흠 목사와 황성철 교수로부터 신앙적 훈련을 받았다. 6년동안 서울대학교에 재학하며 1978년에 수학으로 이학사, 1980년에 수학으로 이학석사학위를 취득하였다. 1980년 3월에는 제71차 해군사관후보생대에 입소, 동년 6월 28일자로 해군중위로 임관하여 이후 3년간 해군사관학교 교수부 교관 및 전임강사로 근무하였다. 1983년 10월 미국 UCLA 박사과정에 입학하여 Robert E. Greene 교수의 지도를 받으며 미분기하, 다변복소함수론, 대수기하 등의 여러 분야의 교육을 받고 연구를 수행하여 1988년 6월 수학으로 박사학위를 취득하였고, 동년 7월 미국 로드아일랜드 소재의 브라운 대학교의 J.D. Tamarkin의 조교수로 임용되어 근무를 시작하였다. 3년 동안의 임기가 끝나며 동 대학교 수학과의 정규 조교수로 승진, 근무를 계속하다가 1994년 12월 포항공과대학교에 수학과 부교수로 부임하여, 1999년 3월에 교수로 승진하였고, 1998년 9월부터 2년간 그리고 다시 2002년부터 2년간 동 학과 주임교수로 총 4년간 봉사하였다.
김강태는 수상과 방문교수직 등을 포함한 영예를 여러 차례 받았다. 1992-93년 기간에는 Brown 대학교의 학내 경쟁을 통해 조교수 특별안식년 기금을 수혜받아 이를 사용하여 워싱턴 대학교와 인디애나 대학교의 방문조교수로 있었고, 1995년에는 캘리포니아 버클리 소재 수리과학연구소(MSRI)의 초청으로 1개월간 방문회원 자격을 받고 연구하기도 했다. 1999년 6-7월에는 이탈리아 제21차 수학연합대학교 (Scuola matematica interuniversiteria) 교수로 초빙되어 이탈리아와 유럽의 고급 대학원생과 신진 박사를 지도하였고, 2001년에는 다시 워싱턴 대학교에서 방문 교수로 1년간 연구와 강의를 진행하고 대학원생을 지도하였으며, 2002년에는 프랑스 마르세유 소재 프로방스 대학교 (현재는 Aix Marseille Université)의 석좌방문교수로 1개월간 연구와 세미나를 담당하였다. 2001년 3월부터 2004년 2월까지 3년간 포항공과대학교의 제1대 권경환 석좌교수로 재직하였고, 1997년에는 한국과학기술단체총연합회의 수학분야 우수논문상을 수상하였으며, 2000년에는 대한수학회의 새천년학술회의에서 대한수학회 학술상을 수상하였다. 이 외에도 프랑스의 College de France, Ecole Polytechnique, Université Joseph Fourier (현재는 Université de Grenoble-Alpes)의 L'institut Fourier의 Professeur invité, 미국 UCLA의 방문교수 등을 역임하였다.
학력과 경력
로스앤젤레스 캘리포니아대(UCLA)에서 박사학위를 받은 김 교수는 미국 브라운대 교수를 거쳐 1994년 포항공대로 자리를 옮겼다. 해석학과 기하학 분야에서 크게 기여해온 김 교수는 2000년 국내 학자로는 처음으로 SCI급 국제학술지 편집위원으로 선임돼 화제를 모았으며 현재는 Springer의 Journal of Geometric Analysis의 편집위원으로 활동하고 있다.
2002년에는 Krantz와 공동으로, 한국에서 활동하는 학자임에도, 미국 과학재단(National Science Foundation of the U.S.A.)의 학술연구비 수혜를 받기도 하였다. 최근까지도 유럽, 미주, 아시아의 유수 대학과 학술회의와 학술행사에 초청되어 강연하였고, 2017년 11월에는 일 주일간 미국 미주리주 세인트루이스 시 소재 워싱턴대학교(Washington University in St. Louis) 수학과의 휴스턴 커크 콜로퀴움 (Houston Kirk colloquium) 강연에 초청되어 역사적인 "리만 함수정리에 대한 리만의 증명"에 관한 강연을 하였다.
메모리 풀 시스템
메모리 풀 시스템(Memory Pool System, MPS)은 Harlequin에서 자사의 ScriptWorks 포스트스크립트 RIP과 Harlequin Dylan 컴파일러, Dylan programming language를 지원하기 위해서 제작한 유연성 있고 모듈화되어 있는 메모리 관리 시스템이다. 이 시스템은 빠른 속도의 메모리 관리에 대한 광범위한 요구들과 매우 다양한 종류의 reference에 대한 복잡한 가비지 컬렉션을 지원하도록 고안되었다.
얼마 후, 1998년에 Harlefquin의 재정적 위기로 인해서 MPS를 Memory Management Reference와 함께 작은 케임브리지 기반의 자문회사인 Ravenbrook Limited에 매각했다. 2002년에, Ravenbrook은 MPS를 오픈소스화 해서 공개했다.
린퍼드 크리스티
린퍼드 시서로 크리스티(Linford Cicero Christie, OBE, 1960년 4월 2일 ~ )는 자메이카에서 태어난 영국의 육상 선수이다.
자메이카 세인트앤드루구에서 태어나, 2살 때 런던으로 이주하였다. 19살 때 육상을 시작하였으나 1984년 로스앤젤레스 올림픽에 참가하지 못하는 등 초기 경력은 크게 화려하지 않았다.
이후 1988년 서울 올림픽에는 참가하여 100m 결승전에서 3위를 하였으나 벤 존슨의 금메달이 약물 사용으로 박탈당하면서 은메달이 크리스티에게 갔다. 그는 또한 400m 계주에서도 또 하나의 은메달을 획득하였다.
1992년 바르셀로나 올림픽에서는 32세의 나이로 100m 금메달을 획득하였다. 400m 계주에도 출전하여 4위를 기록했다. 이듬해 슈투트가르트에서 열린 세계 육상 선수권 대회에서 100m 타이틀을 유지하였다. 그는 또한 코먼웰스 게임 100m 부문에서 2연승(1990년, 1994년)을 기록하기도 하였다.
1993년 BBC 올해의 스포츠인상 수상자로 선정되었다. 1996년 애틀랜타 올림픽에서도 100m 결승전에 출전하였으나, 부정출발 2회로 퇴장당했다. 그 후에 육상에서 정식으로 은퇴하였다.
파사칼리아와 푸가 다단조
《파사칼리아와 푸가 다단조》(BWV 582)는 요한 제바스티안 바흐의 오르간 작품이다. 아마도 초기 바흐의 경력에 구성, 그것은 자신의 가장 중요하고 잘 알려진 작품 중 하나이다. 그리고 19 세기와 20 세기 파사칼리아에 중요한 영향을 끼쳤다.
푸가의 주요 주제이기도 한 파사칼리아의 오스티나토(ostinato) 전반부는 프랑스 작곡가 앙드레 레종(André Raison)에서 가져왔을 가능성이 크다.
바흐의 오스티나토는 8 마디 로 구성되어 있는데, 이는 독특하지만 전례가 없는 것은 아니다.
파사칼리아는 쉬지 않고 이중 푸가 로 이어진다. passacaglia ostinato의 전반부는 첫 번째 주제로 사용된다. 후반부의 변형된 버전이 두 번째 주제로 사용된다. 푸가의 시작 부분에서 둘 다 동시에 들린다. 세 주제가 동시에 나타날 때, 그들은 같은 조합으로 두 번 나타나지 않다. 그러므로 이것은 아마도 요한 아담 라인켄(Johann Adam Reincken)의 작품에서 영감을 받은 푸가이다.
찰스 로젠
생애
찰스 로젠은 1927년 5월 5일 뉴욕시에서 러시아계 유대인 이민자 부부에게서 태어났다. Charles는 4세에 음악 공부를 시작했고 6세에 줄리아드 스쿨에 등록했다. 11세에 그는 모리츠 로젠탈과 피아노를 공부하기 위해 줄리아드를 떠났다. 1862년에 태어난 로젠탈은 프란츠 리스트의 제자였습. 로젠은 요제프 호프만의 연주를 들었고, 나중에 그는 호프만이 로젠탈보다 자신에게 더 큰 영향을 미쳤다고 생각했다.
17세에 프린스턴 대학교에 입학하여 프랑스어를 공부하고 수학 및 철학 과정도 수강했다. 1947년에 졸업했을 때 그는 프린스턴에서 프랑스 대학원 과정을 계속할 수 있도록 2,000달러의 장학금을 제안받았다.
로젠은 강의실 교육을 거의 받지 않고 음악 학자로서의 지위를 얻었다. 로젠의 광범위한 음악 지식은 부분적으로는 문화적으로 풍부한 가족 배경과 부분적으로는 독서에서 비롯된 것으로 보인다.
1951년은 바쁜 한 해였다. 그는 프랑스 문학 박사 학위를 마치고 첫 피아노 연주회를 가졌다. 피아니스트로서의 그의 경력은 처음에는 더디게만 발전했으며 16세기 프랑스에서 시와 음악의 관계를 연구하기 위해 풀브라이트 장학금을 받고 파리로 여행했다. 1953년 그는 매사추세츠 공과대학교로 옮겨 프랑스어를 가르쳤다.
Columbia의 제안은 콘서트 피아니스트로 성공적인 경력을 시작했다. 로젠은 전 세계에서 수많은 리사이틀과 오케스트라 활동에 출연했다. 작가이자 학자로서의 로젠의 경력은 40세가 넘었을 때 시작되었다. 1970년 로젠은 그의 첫 번째 뉴욕 리뷰 오브 북스의 칼럼을 썼다. 1971년 그의 첫 번째이자 가장 유명한 책인 The Classical Style을 출판했다. 이 작업은 매우 성공적이었고 내셔널 북 어워드를 수상했다.
타이인 (대중 매체)
타이인 또는 타이업( 일본어식 영어: tie-up, )은 영화나 비디오/DVD, 컴퓨터 게임, 비디오 게임, 텔레비전 프로그램/텔레비전 시리즈, 보드 게임, 웹사이트, 롤플레잉 게임, 문학 재산과 같이 회사가 출시한 미디어 재산 기반의 권위있는 제품을 가리킨다.
건반악기를 위한 파르티타 (바흐)
건반을 위한 6개의 파르티타는 바흐가 작곡한 모음곡 의 마지막 모음을 구성한다. 그들은 1725년과 1730년 또는 1731년 사이에 작곡되었다.
파르티타는 구조 측면에서 단연 가장 자유로운 구성이다. 각각 전주곡으로 시작 되는 영국 모음곡과 달리 파르티타는 장식용 서곡과 토카타를 포함한 다양한 시작 스타일을 특징으로 한다.
홈플리 다항식
매듭 이론에서 홈플리 다항식(HOMFLY多項式, )은 유향 연환에 대하여 정의되는 2변수 다항식 불변량이다.
정의
홈플리 다항식은 모든 유향 연환 에 대하여 정의되는, 두 변수 \alpha, z에 대한 정수 계수 다항식 이며, 다음과 같은 두 조건으로 유일하게 결정된다.
존스 다항식과 알렉산더 다항식
홈플리 다항식으로부터, 다음과 같은 두 다항식을 정의할 수 있다.
연산과의 호환성
홈플리 다항식은 매듭의 연결합에 대하여 곱셈적이다. 즉, 임의의 두 유향 매듭 K, K'에 대하여, 다음이 성립한다.
서로 얽히지 않은 두 성분으로 구성된 연환 에 대하여, 다음이 성립한다.
유향 연환 의 거울 대칭을 이라고 할 때, 다음이 성립한다. 즉, 홈플리 다항식은 거울 대칭 매듭을 구별할 수 있다.
매듭의 홈플리 다항식은 선택한 방향에 의존하지 않는다. 보다 일반적으로, 유향 연환에서, 모든 연결 성분의 방향을 동시에 뒤집으면, 홈플리 다항식은 바뀌지 않는다.
천-사이먼스 이론과의 관계
홈플리 다항식은 천-사이먼스 이론의 윌슨 고리의 기댓값으로 주어진다.
예
간단한 매듭들의 홈플리 다항식은 다음과 같다.
자명한 연환
다음과 같은 타래 관계를 생각하자. 그렇다면, 타래 관계는 다음과 같다. 즉, 2개 성분의 자명한 연환의 홈플리 다항식은 다음과 같다.
호프 연환
다음과 같은 타래 관계를 생각하자. 그렇다면, 타래 관계는 다음과 같다. 즉, 호프 연환의 홈플리 다항식은 다음과 같다. 만약 호프 연환의 두 성분 가운데 하나의 방향을 바꾼다면, 거울 대칭이 되어 가 되며, 를 얻는다.
세잎매듭
다음과 같은 타래 관계를 생각하자. 이에 따라 타래 관계는 \alpha^{-1}z + \alpha^{-1}z^{-1} - \alpha^{-3}z^{-1} \right) 이다. 즉, 이다. 물론, 그 거울 대칭을 취하면 이다.
홈플리 다항식이 방향을 구별하지 못하는 매듭
매듭 942은 스스로의 거울 대칭과 다르지만, 이 두 매듭은 같은 홈플리 다항식을 갖는다 (즉, 홈플리 다항식은 이 경우 거울 대칭을 구별하지 못한다). 매듭 1071의 경우도 마찬가지다.
역사
제임스 워델 알렉산더가 1923년에 알렉산더 다항식을 발견하였다. 1969년에 존 호턴 콘웨이가 알렉산더 다항식이 타래 관계를 통해 정의될 수 있음을 보였다. 이후 1984년에 본 존스가 존스 다항식을 발견하였다.
1985년에 이들의 일반화인 홈플리 방정식을 피터 존 프라이드(, 1936~) · 데이비드 예터 · 짐 호스트 · 윌리엄 버나드 레이먼드 리커리시(, 1938~) · 케네스 밀렛(, 1941~) · 아드리안 오크네아누가 공동으로 발견하였다. “홈플리”라는 이름은 이를 발견한 6인의 머리글자(FYHLMO)를 발음할 수 있게 재배열한 것이다.
거의 동시에 유제프 헨리크 프시티츠키(, 1953~)와 파베우 트라치크가 같은 다항식을 발견하였으나, 2년 늦게 출판하였다. 이 때문에 홈플리 다항식은 간혹 “홈플리-PT 다항식” 또는 “플립모스 다항식” 따위로 불리기도 한다.
이후 1989년에 에드워드 위튼이 홈플리 다항식과 천-사이먼스 이론 사이의 관계를 발견하였다.
하라촌 (동음이의)
하라촌(原村, はらむら)
후치자키촌
후치자키촌(淵崎村)은 가가와현 쇼즈군에 설치되었던 촌이다. 현재의 도노쇼정에 해당한다.
호마스주
호마스주는 나미비아 중부에 위치한 주로, 주도는 빈트후크(나미비아의 수도이기도 함)이며 면적은 36,805km2, 인구는 250,305명(2001년 기준)이다. 서쪽으로는 에롱고 주, 북쪽으로는 오초존주파 주, 동쪽으로는 오마헤케 주, 남쪽으로는 하르다프 주와 접하며 9개 선거구로 나뉜다.
하야시 구미코
하야시 구미코(, 1972년 9월 7일 ~ )는 일본의 뉴스 캐스터, 정치인이다. 남편은 경제산업대신 세코 히로시게로서 본명은 세코 구미코(世耕久美子)이다.
영국 모음곡
《영국 모음곡 BWV 806~811》은 독일 작곡가 요한 제바스티안 바흐가 하프시코드 (또는 클라비코드)를 위해 작곡한 모음곡 6곡으로 구성된 모음곡이다.
이 여섯 개의 건반 모음곡은 바흐가 훨씬 어렸을 때 작곡한 여러 모음곡을 제외하고 가장 초기에 작곡한 모음곡으로 생각된다.
영국 모음곡의 형식상 특징은 바흐의 《프랑스 모음곡 BWV812~817》과 《파르티타 BWV825~830》, 특히 여러 개의 춤곡으로 이루어진 것과 장식의 처리와 매우 비슷하다. 이 모음곡은 또한 Jean-Henri d'Anglebert를 비롯한 작곡가의 세대로 대표되는 바로크식 프랑스 건반 모음곡과 그 이전 프랑스 류테니스트의 춤 모음곡 전통과 유사하다.
특히 영국 모음곡에서 프랑스 류트 음악과 바흐의 친화성은 독일에서 나온, 다소 엄격한 춤곡 악장들(알르망드, 쿠랑트, 사라반드 및 지그)의 구성과 일반적으로 전주곡을 특징으로 하지 않는 프랑스 모음곡의 초기 전통에서 벗어나 각 모음에 전주곡을 포함함으로써 입증된다. 각 모음곡에 '전주곡'이 붙은 형식적인 면에서 또 당시 영국인의 의뢰로 작곡되었다는 설 등으로 18세기이후 "영국모음곡"이라 불리고 있다.
카방고주
카방고주 또는 오카방고 주는 나미비아 북동부에 있던 주로, 주도는 룬두이며 면적은 43,418km2, 인구는 201,093명이다. 2013년 8월 동카방고 주와 서카방고 주로 분리되면서 폐지되었다.
북쪽으로는 오카방고 강을 경계로 앙골라 쿠안두쿠방구 주와 접하고 있었고 남동쪽으로는 보츠와나 북서부 구, 동쪽으로는 잠베지 주, 남쪽으로는 오초존주파 주, 서쪽으로는 오시코토 주, 북서쪽으로는 오항궤나 주와 접하고 있었으며 9개 선거구로 나뉘었다.
오누데촌
오누데촌(大鐸村)은 가가와현 쇼즈군에 설치되었던 촌이다. 현재의 도노쇼정에 해당한다.
모모 (음식)
이름
지역에 따라 머머, 모모, 무무 등으로 불린다. 어원은 진어 "머머(饃饃)"이다.
만들기
피는 밀가루 반죽을 얇게 밀어 만들고, 소는 다진 쇠고기나 닭고기 등에 고수, 마늘, 생강, 셀러리, 양파, 파 등 향신채, 양배추 등 채소, 가람 마살라, 고춧가루, 쿠민가루, 화자오가루, 후추 등 향신료, 소금, 간장, 식용유, 물 등을 넣어 만든다.
쿠네네
쿠네네는 다음을 가리킨다.
자이로
자이로(1992년 1월 4일 ~)는 대한민국의 가수다. 2017년 1집 앨범 [NEW GENERATION]으로 데뷔했다.
세코 히로시게
세코 히로시게(, 1962년 11월 9일 ~ )는 일본의 정치인이며, 경제산업대신 이다.
조부는 교육자 세코 고이치, 부인은 정치인 하야시 구미코, 백부는 정치인 세코 마사타카이다.
1961년 일본 프로 야구 올스타전
1961년 일본 프로 야구 올스타전은 1961년 7월 18일과 7월 19일에 열린 일본 프로 야구의 올스타전 경기이다.
칸슈타트 축제
매년 9월말부터 10월초까지 슈투트가르트에서 열리는 칸슈타트 축제는 세계에서 가장 큰 민속축제이며 옥토버페스트(Octoberfest)에 이어 세계에서 두 번째로 큰 맥주 축제이다. 뮌헨의 옥토버페스트보다 통상 일주일 늦게 시작하며 3주간 지속된다. 19세기경 수확을 축하하면서 시작된 이 축제는 매년 폭발적인 호응을 얻으며 오늘날에는 참가자가 3백만이 넘은 초대형행사로 발전하였다. 행사는 아침 11시부터 저녁 11시까지 계속된다.
위치
네카르 공원 장터에 위치한 칸슈타터 바젠에서 열린다. 칸슈타터 바젠은 슈투트가르트의 네카어 강(Neckar River)기슭에 위치한 35헥타르 규모의 축제 개최지이며 통상 바트 칸슈타트로 불린다. 매년 칸슈타터 축제(Cannstatter Volksfest)와 슈투트가르트 봄 축제(the Stuttgart Spring Festival)가 개최되며, 비정기적으로 콘서트와 서커스같은 이벤트가 열린다.
축제 기간
9월 마지막주 금요일에 슈튜트가르트 시장이 첫 번째 맥주 배럴을 두드리는 행사로 시작되어 실질적으로 17일간(공식 일정16일간)진행된다. 모든 노점과 놀이기구는 11시부터 열리며 일요일부터 목요일은 11시까지, 금요일부터 토요일은 11시 30분까지 운영된다.
수확을 기리며 시작된 축제
1815년 인도네시아에서 카노 탐 보라의 거대한 화산 폭발로 인한 재와 먼지 입자는 유럽에서도 영향을 끼쳐 작물 실패와 기근의 원인이 되었다. 이로 인해 1815년과 1816년 사이 뷔르템베르크의 겨울은 역대 최고의 강추위를 기록했다. 농번기인 5월에도 눈이 내렸으며 그 해 여름은 없었다. 추위로 수확물을 거둘 수 없었으며 독일의 전국민이 기근에 굶주렸다. 빌헬름 1세가 1816년 뷔르템베르크의 왕이 되었을 때도, 뷔르템베르크는 정치적으로 혼란스러웠으며 경제 또한 악화되었다.
1817년, 첫 수확 수레가 반입되었을 때, 빌헬름 1세와 그의 아내 카타리나는 수확제를 열자는 생각을 했다. 그들은 국왕의 생일인 9월 28일, 칸슈타터 바젠 지역에 28 개최하기로 결정했다.
다음 해 1818년 9월 28일, 첫 축제가 열렸다. 3만명 이상의 방문자가 있었다. 당시 칸슈타터의 인구수는 3000명이었다. 축제는 농민을 장려하기 위하여 만들어졌기 때문에 왕실로부터 뛰어난 농업 성취에 대한 상금과 상이 내려졌고 전시회가 개최되었다. 또한 이때, 호엔하임 궁전에 농업 학교를 설립하였고, 이것은 오늘날의 농업 대학을 위한 토대가 되었다.
농업 축제에서 사람들의 축제로
오늘날 350개의 기업이 후원하는 칸슈타터 축제는 세계에서 가장 큰 카니발 축제이며 매년 4백만에서 5백만명의 관광객이 방문하는 커다란 축제이다.
과일 기둥
과일 기둥은 칸슈타터 축제의 상징이며 높이26m, 무게 3톤, 받침대의 높이 5미터이다. 기둥 밖을 600kg의 과일과 야채로 장식한다. 외부는 나무이며 내부는 강철이다. 이미 1818년의 첫 번째 축제부터 있었으며 농업 축제에서 유래되었다. 첫 번째 과일 기둥은 빌헬름에게 기증되었다. 이것은 뷔르템베르크 건축가 니콜라우스 프리드리히 폰 투레)에 의해 설계 및 제작되었다.
과일 기둥의 외관은 수십 년 동안 여러 번 변경되었다. 1995년까지 그것은 축제가 끝나고 해체되었으나, 그 후 기둥은 바센에 일 년내내 전시된 후 해체되었다.
놀이기구
일반적인 놀이기구들은 이와 같다.
맥주 텐트
오늘날, 맥주 텐트들은 주인의 이름이나 맥주를 공급하는 양조장의 이름을 가지고 있다. 칸슈타터 바센에는 10개의 대형 맥주 텐트가 있다. 대형 텐트의 경우 5000명 정도의 방문자를 수용할 수 있다. 모든 맥주텐트의 맥주 가격은 같다. 각 텐트이름은 다음과 같다.
쿠네네주
쿠네네주는 나미비아 북서부에 위치한 주로, 주도는 오푸워이며 면적은 144,255km2, 인구는 68,244명(2001년 기준)이다. 주 이름은 나미비아 국경 북쪽과 앙골라 국경 사이를 흐르고 있는 쿠네네 강에서 유래된 이름이다. 북쪽으로는 쿠네네 강을 경계로 앙골라 나미브 주, 쿠네느 주와 접하고 있고 북동쪽으로는 오무사티 주와 오샤나 주, 오시코토 주, 동쪽으로는 오초존주파 주, 남쪽으로는 에롱고 주, 서쪽으로는 대서양과 접하며 6개 선거구로 나뉜다.
칸슈타트 축제
퍼레이드
전통적으로 퍼레이드는 일반적으로 첫 번째 일요일에 바젠(Wasen)에서 열린다.
농업 전시
3년마다 열리는 농업 전시회 (Landwirtschaftliches Hauptfest)은 주요 행사에 포함된다. 축제와 달리 전시회는 입장료가 있다.
마스코트
바시(Wasi)는 칸슈타터 축제의 마스코트이다. 바센의 암토끼(wasenhasi)에서 유래된 이름이다. 2007년에 제라드 포그너(Gerhard Wörner)에 의해 만들어졌다.
미국에서의 칸슈타트 축제
매년 노동절 주말에 시작해 3일간 펜실베이니아주 필라델피아에서 칸슈타터 축제협회에서(the Cannstatter Volksfest-Verein,CVV)주최하는 축제가 열린다. 1873년 필라델피아로 이주한 독일계-미국인들이 자신들의 고향의 축제를 기리는 데 그 기원을 둔다.
니시촌 (가가와현)
니시촌(西村)은 가가와현 쇼즈군에 설치된 촌이다.
제5회 전국동시지방선거 경기도의회
다음은 제5회 전국동시지방선거의 경기도의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 경기도의회는 지역구의원 112명과 비례대표의원 12명을 선출했다.
변주곡 바단조 (하이든)
《변주곡 바단조 Hoboken 17/6》는 요제프 하이든의 가장 인기 있는 피아노 작품 중 하나이다. 변주곡은 이중 변주 의 집합 으로, 첫 번째 주제는 바단조, 두 번째 주제는 바장조이다. 각 테마의 두 가지 변형과 확장된 코다가 이어진다.
변주곡의 원고는 공연 예술을 위한 뉴욕 공립 도서관 의 음악부가 소유하고 있다. 2009년 하이든 200주년을 위해 G. Henle Verlag는 원고의 팩시밀리를 출판했다.
기타우라촌 (가가와현)
기타우라촌(北浦村)은 가가와현 쇼즈군에 설치되었던 촌이다. 현재의 도노쇼정에 해당한다.
우다웨이
우다웨이(, 1946년 12월 ~ )는 중화인민공화국의 외교관, 정치가이다. 외교부 부부장 겸 한반도 문제 특별대표.
평가
일본어가 뛰어나 기자의 질문에 일본어로 답하는 경우도 있음.
사카테촌 (가가와현)
사카테촌(坂手村)은 가가와현 쇼즈군에 설치된 촌이다.
오항궤나주
오항궤나주는 나미비아 북부에 위치한 주로, 주도는 엔하나이며 면적은 10,582km2, 인구는 227,728명(2001년 기준)이다. 북쪽으로는 앙골라 쿠네느 주, 동쪽으로는 서카방고 주, 남쪽으로는 오시코토 주, 남서쪽으로는 오샤나 주, 서쪽으로는 오무사티 주와 접하며 10개 선거구로 나뉜다.
나베시마 나오미쓰
나베시마 나오미쓰(, 1872년 ~ 1943년)는 일본 제국의 화족으로 작위는 후작이다. 선대 후작 나베시마 나오히로의 장남이다. 동생은 나오타다(가시마 자작가 당주), 나시모토 이쓰코, 마쓰다이라 노부코, 마쓰다이라 도시코 등이 있다. 이쓰코의 딸 이방자와 노부코의 딸 야스히토 친왕비 세쓰코, 도시코의 딸 마쓰다이라 요시코는 나오미쓰의 조카이다.
프랑스 모음곡 (바흐)
프랑스 모음곡 BWV 812–817은 요한 세바스티안 바흐가 1722년에서 1725년 사이에 건반 악기(하프시코드 또는 클라비코드) 연주용으로 쓴 6개의 모음곡이다. 모음곡 1번에서 4번은 일반적으로 1722년으로 거슬러 올라가지만 첫 번째 모음곡은 다소 더 일찍 작곡되었을 가능성이 있다.
'프랑스 모음곡'이라는 이름은 바흐의 전기 작가 요한 니콜라우스 포르켈이 1802년에 쓴 바흐 전기에서 "프랑스식으로 쓰여지기 때문에 일반적으로 프랑스 모음곡이라고 부르다." 그러나 이 주장은 정확하지 않다. 바흐의 다른 모음곡과 마찬가지로 대부분 이탈리아 관습을 따른다. 이 모음집에 대해 살아남은 최종 사본은 없으며 장식은 사본에 따라 유형과 정도가 모두 다르다. 첫 번째 모음(D단조)과 세 번째 모음(B단조)의 쿠랑테는 프랑스 스타일이고 나머지 네 모음의 쿠랑테는 모두 이탈리아 스타일이다. 어쨌든 바흐는 프랑스 방식과는 다른 춤 동작(6번째 모음곡의 폴로네즈와 같은)도 사용했다. 일반적으로 알레망드 뒤의 빠른 2악장은 쿠랑테(프랑스 스타일) 또는 코렌테(이탈리아 스타일)로 명명되지만 바흐 카탈로그 목록에 따르면 이러한 모든 모음곡에서 2악장은 쿠랑테로 명명된다.
야스다촌 (가가와현)
야스다촌(安田村)은 가가와현 쇼즈군에 설치된 촌이다.
종 (유형 이론)
종(kind)는 수리논리학 및 컴퓨터 과학의 영역에서 형 이론(타입 이론)으로 구분되어 있다. 종(kind)이란 타입 생성자같은 타입 혹은, 약간 더 일반적이지는 못하지만, 고계(고차)연산자와 같은 타입이다. 원시 타입은 *로 표기하고 "타입"이라고 부른다. 이는 어떤 타입 파라메터도 필요로 하지 않는 모든 데이터 타입의 종류이다. 종 시스템은 원시 타입에 부여된 단순 타입의 람다 계산법에서 "one level up"이다.
종은 때때로 혼동되도록 "(데이터) 타입의 타입"으로 설명되곤 하지만, 실제로는 인자(arity) 지정자라고 보는게 더 맞다. 구문 상으로는, 다형성 타입을 타입 생성자라고 생각하는 것이 더 자연스러우며, 따라서 다형성이 없는 타입의 경우 인자가 없는(nullary) 타입 생성자라고 생각하는 게 맞다. 그러나 모든 인자가 없는 생성자, 즉 모든 단일형 타입은 동일하고, 가장 간단한 종, 이름하여 *을 가진다.
프로그래밍 언어에서 고계(higher-order) 타입 연산자가 일반적이지는 않으므로, 대부분의 프로그래밍 실전에서, 종(kind)은 데이터 타입과 파라메터 다형성을 구현하는데 사용되는 생성자 타입을 구분하는데 사용된다. 종(kind)은 하스켈과 스칼라와 같이, 타입 시스템이 프로그래밍의 접근 방식으로 파라메터 다형성을 설명하는 언어에서, 명시적 혹은 암시적으로 나타난다.
하스켈의 종
(참고: 하스켈 문서는 함수 타입과 종에 대해서 동일한 화살표를 사용한다)
하스켈의 종 시스템 은 단순히 두 가지 규칙을 가지고 있다: (하스켈에서 적절한 타입이 호출됨으로써) 존재하는 타입은 값을 가지는 타입이다. 예를 들어, 상황을 복잡하게 만드는 타입 클래스는 무시하면,  는  타입의 값인 반면,    은   타입의 값(정수형의 리스트)이다. 따라서, 와  는 * 종을 갖지만, 예를 들어,   또는  와 같은 모든 함수 타입이 될 수 있다.
타입 생성자는 한 개 이상의 타입 인자를 받으며, 충분한 인자가 제공될 경우 데이터 타입을 만들어 낸다. 즉, 커링으로 부분 적용을 지원한다. 이는 하스켈이 파라메터 타입을 달성하는 방법이다. 예를 들어,  (목록) 타입은 타입 생성자로, 단일 인자를 받아 리스트의 요소의 타입을 지정한다. 따라서,  (정수형 목록),   (부동소수점형의 목록), 심지어   (정수형 목록의 목록)은   타입을 유효하게 적용한 것이다. 그러므로, 은 이다. 이 *이기 때문에, 그것을  에 적용하게 되면  를 결과로 하며 * 종이 된다. 2-튜플 생성자  는 종이고, 3-튜플 생성자  는  종이 되는 식이다.
종(kind) 추론
표준 하스켈은 다형성 종을 허용하지 않는다. 이것은 하스켈에서 지원되는 타입에 대한 파라메터 다형성과는 대조적이다. 예를 들어, 다음 예제에서:  는 *  등 어떤 종(kind)이든 될 수 있다. 기본적으로 하스켈은 타입이 명시적으로 다른 것을 나타내지 않는 이상, *. 그러므로 타입 검사기는  를 다음과 같이 사용되는 것을 거부한다:  종(kind)으로 인해,  은 항상 *인  에 대한 예상되는 종(kind)와 일치하지 않는다.
GHC는   확장으로,  와 함께 다형 종을 허용한다. 예를 들어: GHC 8.0.1에서, 타입과 종은 실험적인 컴파일러 옵션인  을 사용해 합쳐질 수 있다.
오베촌 (가가와현)
오베촌(大部村)은 가가와현 쇼즈군에 설치된 촌이다.
후쿠다촌 (가가와현)
후쿠다촌(福田村)은 가가와현 쇼즈군에 설치된 촌이다.
동물권당
동물권당(, 약칭 TRP)은 동물보호를 위해 설립된 오스트리아의 정당이다.
녹산산업대로
녹산산업대로는 부산광역시 강서구 송정공원과 송정동 경계를 잇는 부산광역시의 도로이다. 녹산산업단지의 주간선도로의 역할을 하고 있다. 10번신호등 교차로를 기준으로 동쪽으로 송정동 경계까지는 부산광역시도 제77호선에 속하며 서쪽으로 창원시 경계까지는 부산광역시도 제88호선에 속한다.
불분집장
분류:업
물리적 폭력
분류:업
데지레 쿠스토
데지레 쿠스토(Desireé Cousteau, 1956년 1월 1일 ~ )는 미국의 여자 포르노 배우이다. 서배너 출신.
도미쿠마촌
도미쿠마촌(富熊村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
포악한 신표업
분류:업
가모촌 (가가와현)
가모촌(加茂村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
구리쿠마촌
구리쿠마촌(栗熊村)은 가가와현 아야우타군에 설치되었던 촌이다. 현재의 마루가메시에 해당한다.
제이든 제임스
제이든 제임스(Jayden Jaymes, 1986년 2월 13일 ~ )는 미국의 여자 포르노 배우이다. 캘리포니아주 업랜드 출신. 본명은 Michele Lee Mayo.
니시분촌 (가가와현)
니시분촌(西分村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
하유카카미촌
하유카카미촌(羽床上村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
야마다촌 (가가와현)
야마다촌(山田村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
환상곡 다단조, K. 475
《환상곡 다단조 K.475》는 1785년 5월 20일 비엔나에서 볼프강 아마데우스 모차르트가 작곡한 피아노 독주곡이다. 《피아노 소나타 다단조 K.457》과 같이 출판되었는데, 이는 모차르트의 피아노 소나타 중 유일한 것이다.
쇼와촌 (가가와현)
쇼와촌(昭和村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
이누야마역
이누야마역은 일본 아이치현 이누야마시에 있는 나고야 철도의 역이다. 역 번호는 IY15이다.
역 구조
섬식 승강장 3면 6선의 지상역에서 교상역사를 가지고 있다. 가미이이다 연결선 개통에 대비하여 1번 선의 남쪽에 0번 선을 신설하고, 4면 7선으로 할 계획도 있었지만, 배선 변경으로 0번 선에 해당하는 유치선이 정비되면서 말단부, 승강장의 증설 등은 실시되지 않았다. 현재 이 유치선은 지하철 쓰루마이 선 직통용 차량 유치에 사용되고 있다.
개찰구는 남문과 북문의 2곳에 있어 개찰 외의 동서연결통로 옆에 마주보고 위치한다. 동시에 자동 매표기나 자동 개찰기, 자동 정산기를 갖추고 있다.
매점은 개찰구 서쪽 바로 옆에 있으며 역 서비스 센터가 자동 매표기의 동쪽에 있다.
열차의 발착 번호는 방향마다 정해진 것이 아니고, 같은 방면에 같은 종류의 열차라도 발차 승강장의 시간마다 다르다. 또, 다른 방향으로 향하는 경우에는 하차 승강장에서 환승할 수 없는 것도 있다.
승강장
※ 상기 표에는 대략적인 기준으로, 시간대에 따라서는 그렇지 아니하다.
역 주변
역의 동서 왕래는 보행자와 자전거에 대해서는 역 구내(개찰구 외의 동서연결통로)를 이용할 수 있다. 또한, 자동차가 이용 가능한 인근의 도로, 역 북쪽의 건널목이나 역 남쪽의 육교(현도 이치노미야이누야마 선) 등이 있다.
역 서쪽은 상점가가 형성되어 있고 이누야마 시 관공서와 이누야마 시 도서관 등도 있다. 이누야마 성은 서쪽 출입구에서 도보 10분 거리에 위치하고 있다.
역 동쪽은 구획 정리되고 캐스터 이누야마가 역전 로터리에 인접하는 위치하고 있다.
택시 승강장은 서, 동쪽으로 로터리 내에 설치되어 있다.
포르모사양털관박쥐
포르모사양털관박쥐(Rhinolophus formosae)는 관박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다. 타이완의 토착종으로 타이완 섬 중부 지역의 저고도 지역부터 중간 고도 지역까지의 일차림에서 발견된다. 둥지는 동굴과 건물, 굴, 관개 수로에서 발견된다. 국제 자연 보전 연맹(IUCN)의 적색 목록에서 "준위협종"으로 분류되고 있으며, 평가 기준 B1(지리적 범위에서 발생 범위)에서는 거의 멸종위기종으로 분류되고 있다. 개체수는 타이완 저지대의 숲파괴 때문에 감소 추세를 보이고 있지만, 적어도 보호 지역 한 곳에서는 발견되고 있다. 포르모사양털관박쥐는 이전에 양털관박쥐의 아종으로 간주했지만, 현재는 별도의 종으로 분류한다.
닝푸쿠이
닝푸쿠이(寧賦魁, 1955년 ~ )는 중화인민공화국의 외교관이다.
약력
허베이성 출신. 톈진외국어학교. 김일성종합대학에서 조선어 배움. 북한 주재 중국 대사관 근무 경력. 2000년 캄보디아 대사. 2003년 10월부터 중국 외교부 북핵 전담 대사. 2005년 9월~ 2008년 10월 주한 중국 대사.
다키노미야촌
다키노미야촌(滝宮村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
하유카촌
하유카촌(羽床村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
안녕 크롤
〈안녕 크롤〉(さよならクロール)은 AKB48의 31번째 싱글이다.
개요
캐치프레이즈는 〈'''크롤 할 수 있어요? 당신에게 헤엄쳐 가고 싶어'''〉.
일반 유통하는 Type-A·Type-K·Type-B, 및 극장반의 4타입으로 발매된다.
모든 4타입에는 기간 한정으로 AKB48 32nd 싱글 선발 총선거의 투표용 일련 번호 카드가 봉입된다.
현려
분류:업
안녕 크롤
개요
표제곡은 2013년 4월 28일에 일본 무도관에서 행해진 〈AKB48 그룹 임시총회 ~흑백 가려야 하지 않겠는가!~〉의 낮 공연의 앵콜에서 첫 피로되었다.
텔레비전에서는, 2013년 4월 30일에 방송된 화요곡!에서 첫 피로되었다.
뮤직 비디오의 감독 및 자켓 촬영은 니나가와 미카다. 또, 〈눈물 서프라이즈!〉 이래가 되는 메이킹 영상이 수록된다. 로케지는 오키나와현.
차트 성적
〈안녕 크롤〉의 싱글 CD는 발매 전날(집계 첫날)의 2013년 5월 21일 자 오리콘 데일리 싱글 차트에서 예상 매출 매수 약 145.1만 장을 기록하고 첫 등장 1위를 기록했다. 이에 따라 집계 첫날로만 밀리언 셀러를 달성했으며, 자신의 〈한여름의 Sounds good !〉이 2012년 5월 22일 자로 기록한 약 117.1만 장을 제치고, 집계 첫날의 추정 매상 매수 최고 기록을 경신했다. 싱글 CD의 첫날로만의 밀리언 셀러 달성은 AKB48에 있어서 〈한여름의 Sounds good !〉 이래 5작품 만이고, 통산 4번째가 되었다.
Type A
자켓 사진 (초회한정반 표지):오오시마 유코·와타나베 마유
자켓 사진 (초회한정반 뒷면):〈안녕 크롤〉 선발 멤버 32명
자켓 사진 (통상반 표지):오오시마 유코·와타나베 마유·이타노 토모미·시마자키 하루카
자켓 사진 (통상반 뒷면):카와에이 리나·나가오 마리야·키자키 유리아·타시마 메루·토모나가 미오·타카죠 아키
CD
DVD
Type K
자켓 사진 (초회한정반 표지):이타노 토모미·시마자키 하루카
자켓 사진 (통상반 표지):요코야마 유이·시노다 마리코·마츠이 레나·코지마 하루나·와타나베 미유키
자켓 사진 (통상반 뒷면):아베 마리아·카토 레나·야구라 후코·키모토 카논·미야와키 사쿠라·미야자와 사에
CD
Type B
자켓 사진 (초회한정반 표지):타카하시 미나미·요코야마 유이·카시와기 유키·시노다 마리코·코지마 하루나·마츠이 쥬리나·마츠이 레나
자켓 사진 (통상반 표지):카시와기 유키·타카하시 미나미·마츠이 쥬리나·야마모토 사야카·사시하라 리노
자켓 사진 (통상반 뒷면):후지에 레이나·이리야마 안나·키쿠치 아야카·야마다 나나·키타하라 리에·코다마 하루카
CD
DVD
극장반
자켓 사진 (표지):〈안녕 크롤〉 선발 멤버 32명
CD
퇴역전선
퇴역전선의 다른 뜻은 다음과 같다.
안녕 크롤
극장반
특전 (둘 중 하나)
선발 멤버
소속 팀은 발매일 시점
안녕 크롤
(센터:와타나베 마유, 오오시마 유코, 이타노 토모미, 시마자키 하루카)
장미의 과실
〈언더 걸즈〉 명의
(센터:코지마 나츠키)
살아가는 것
〈Team A〉 명의
(센터:와타나베 마유)
How come ?
〈Team K〉 명의
(센터:오오시마 유코)
로맨스 권총
〈Team B〉 명의 (센터:카시와기 유키)
하스테와 와스테
〈BKA48〉 명의 괄호 안은 후지 TV 《메챠×2 이케테룻!》의 기획 내 〈국립 메챠노미즈 여자 대학 부속 제48고등학교 기말 테스트〉의 순위로, 성적이 하위였던 7명(9위~15위)이 참가한다. (센터:카와에이 리나)
LOVE 수행
〈연구생〉 명의 (센터:니시노 미키)
오마헤케주
오마헤케주는 나미비아 동부에 위치한 주로, 주도는 고바비스이며 면적은 84,732km2, 인구는 67,496명(2001년 기준)이다. 동쪽으로는 보츠와나와 국경을 맞대고 있고 남쪽으로는 하르다프 주, 서쪽으로는 호마스 주, 북쪽으로는 오초존주파 주와 접하며 7개 선거구로 나뉜다.
스에촌 (가가와현)
스에촌(陶村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
로니 반 잰트
초기 생애
그는 플로리다주 잭슨빌에서 태어나 자랐다. 로니는 음악에 대한 사랑을 찾기 전에 많은 것들이 되기를 열망했다. 권투 선수 무하마드 알리의 팬이었던 그는 링에서 경력을 쌓는 것을 고려했고, 아메리칸 레전드 야구를 하는 동안 마이너 리그 베이스볼의 성공을 꿈꿨다.
레너드 스키너드
반 잰트는 1964년 여름, 친구이자 학우인 앨런 콜린스 (기타), 게리 로싱턴 (기타), 래리 준스트롬 (베이스), 밥 번즈 (드럼)와 함께 마이 백야드라는 밴드를 결성했다. 5인조는 로버트 E. 리 고등학교에서 콜린스를 제외한 모든 사람들이 가졌던 체육 교사 레너드 스키너에 대한 모의 헌사로서 레너드 스키너드를 결정하기 전에 몇 가지 이름을 거쳤다.
밴드의 전국적인 노출은 1973년 데뷔 음반 《(Pronounced 'Lĕh-'nérd 'Skin-'nérd)》의 발매와 함께 시작되었는데, 이 음반에는 〈I Ain't the One〉, 〈Tuesday's Gone〉, 〈Gimme Three Steps〉, 〈Simple Man〉 그리고 후에 올맨 브라더스 밴드의 고인이 된 듀안 올맨에게 헌정된 그들의 시그니처인 〈Free Bird〉가 포함되어 있다.
이 밴드는 또한 더 후의 《Quadrophenia》 투어의 미국 부분의 오프닝 밴드로 선정되었을 때 노출되었다.
레너드 스키너드의 가장 큰 히트 싱글은 닐 영의 〈Alabama〉와 〈Southern Man〉에 대한 답인 후속 음반 《Second Helping》의 〈Sweet Home Alabama〉였다.
사망
1977년 10월 20일, 사우스캐롤라이나주 그린빌에서 루이지애나주 배턴루지로 가는 공연 사이에 밴드를 태운 비행기가 미시시피주 길스버그 외곽에서 연료가 떨어졌다. 승객들은 컨베어 CV-240의 잠재적인 문제에 대해 알고 있었고 충돌에 대비하라는 지시를 받았다. 반 잰트는 항공기가 나무에 부딪힌 후 머리에 부상을 입어 사망했다. 밴드메이트 스티브 게인스와 캐시 게인스, 부조종사 월터 맥크리, 부조종사 윌리엄 그레이, 부조종사 딘 킬패트릭도 사망했다. 그 밴드의 나머지 사람들은 심각한 부상을 입었다.
하시오카촌
하시오카촌(端岡村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
오고시촌
오고시촌(王越村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
망주초등학교
망주초등학교는 전라남도 고흥군 남양면에 있었던 초등학교이다.
후추촌 (가가와현)
후추촌(府中村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
마쓰야마촌 (가가와현)
마쓰야마촌(松山村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
모래고양이
모래고양이는 고양이과 고양이속에 딸린 동물로, 완전한 사막 지형에 서식하는 유일한 고양이과 동물이다. 북아프리카, 서남아시아, 중앙아시아 등지에 분리되어 분포한다. 개체수 감소로 인하여 2002년에 IUCN에서 준위협종으로 분류하였다. 모래고양이는 물에서 멀리 떨어진 모래사막이나 암석사막에서 발견된다. 발은 두툼하게 털로 덮여 있어 극열과 극한이라는 사막의 극단적인 환경에 적응할 수 있다.
하위 아종
6종의 아종이 알려져 있다.
리빈 (외교관)
생애
베이징 출신. 북한 김일성종합대학에서 유학. 1977년부터 외교부 근무. 주 북한 대사관 3등 비서관, 2등 비서관. 1994년 주한 중국대사관 참사관. 2001~2005년 주한 중국대사. 2005~2006년 한반도 사무 특사. 2006년 산둥성 웨이하이 시 수석부시장으로 좌천. 2006년말 공안 당국에 비밀 누설 혐의로 체포됨. 이후 7, 8년 형을 받은 것으로 알려짐. 2007년 1월 10일 부시장 명단에서 삭제됨. 그 후 중화인민공화국 외교부 산하 국제문제연구소의 연구원으로 있다는 소문이 돌았음.
미아이촌 (가가와현)
미아이촌(美合村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
가와쓰촌 (가가와현)
가와쓰촌(川津村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
장팅옌
장팅옌(張庭延, 1936년 2월 ~ )은 중화인민공화국의 전 외교관이다.
생애
베이징 출신. 1958년 베이징대 조선어문학과 졸업후 외교부에 들어감. 1963~1989년 주북한 중국대사관 대사. 1992~1998년 제1대 주한 중국대사관 대사. 2001년부터 한중문화우호협회 부회장.
키스 먼저 할까요
《키스 먼저 할까요?》는 2018년 2월 20일부터 2018년 4월 24일까지 SBS에서 방송된 SBS 월화 미니시리즈이다.
오카다촌 (가가와현)
오카다촌(岡田村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
사카모토촌 (가가와현)
사카모토촌(坂本村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
박영선 (목사)
생애
취미로 그는 당구와 테니스를 좋아한다. 당구는 학생시절부터 배웠는데 프로선수로도 손색이 없다, 테니스는 건강을 위하여 여러 목회자들가 함께 즐겁게 한다. ‘당구 1000’을 치는 박 목사는 ‘당신’(撞神)으로 불린다. 바둑으로 말하면 ‘10단’의 경지에 올랐다고 할 수 있는 실력자다. 매주 토요일 교회 내 동호회 회원들과 저녁내기 게임을 하다는 박 목사는 이기는 자(팀)가 밥값을 내야 한다는 원칙을 세우고 있다.“나는 10번 치면 11번 이깁니다. 50년 당구를 쳤지만 아직까지 내가 항복해본 사람이 없어요. 그런데 800정도 치는 집사가 있는데 그는 지고는 못 견디는 성격입니다. 장로가 되면 달라질까요. 신앙심이 더 높아지면 지고도 웃을 수 있다는 것을 깨닫게 될 겁니다.”라고 유머에도 능숙하다.
그는 말하기를 "저는 테니스를 좋아하는데, 가장 많이 생기는 싸움이 '인이냐 아웃이냐'에 대한 판정입니다. 아마추어 게임에는 심판이 없어서 자기 코트에 떨어지면 자기 쪽에서 콜을 해야 하는데, 다 우깁니다. 우리의 잘난 점은 '상대방에게 져줄 수 있다'는 것입니다. 져 줄 수 있는 이유는, 아마추어 게임이기 때문입니다. 이기더라도 윔블던에 나가는 게 아닙니다. 재미있게 치면" 된다고 한다.
그의 신학과 설교에 영향을 준 인물들
그는 여러 신학자들로부터 영향을 받았지만 대표적인 사람들은 다음과 같다, 성경신학의 중요성을 알려준 박윤선 박사, 칼빈신학을 이해하게 한 신복윤 박사, 구약학자이자 음악박사인 김홍전 박사, 본문 중심의 강해 설교에 영향을 준 박희천 목사, 그리고 외국의 목회자로 마르틴 로이드 존스가 있다.
신복윤 박사
그는 신복윤 교수의 제자로서 자신이 목회한 교회에 협동목사로 모시면서 함께 남포교회의 담임사역을 감당하였다. 합동신학대학원대학교 전 총장이었던 故 신복윤 원로목사 1주기 추도예배에서 설교를 전한 박영선 목사는 "신 목사님은 늘 넉넉한 신앙인이셨다"고 말하고, "평상시 아무런 불편함도 원망도 없는 표정을 늘 지으셨지만, 그리고 일이 생겨도 '괜찮아' 하셨지만, 찬송가는 늘 '죄짐 맡은 우리 구주'(369장)를 부르셨다"면서 "하나님 십자가 법칙, 망하는 것으로 죽는 그것으로 사망을 뒤집어 엎는, 부활을 만드시는 그 방식으로 삶을 사신 분"이라 했다. 박 목사는 "어려울 때 예수님이 너무 멀어 보이지 않을 때면, 신 목사님을 생각하며 견딘다"고 말하고, "(찬송가 가사처럼) 눈물 골짜기를 실지로 걸으셨던 분이신데, 그럼에도 불구하고, 주의 궁정에 소망을 둔 자가 하나님 기쁘신 뜻 아래 살아내야 하는, 눈물 골짜기에서 자신의 인생을 충성하신 그 깊이와 풍성함이 담긴 얼굴로 사셨다"면서 "지금도 어렵고 힘들 때, '괜찮아' 그 음성이 들리는 듯 하다"고 한다.
로이드 존스 목사
그가 젋은 시절 외국원서를 통하여 일찍 만난 로이드 존스 목사에 대한 설명은 다음과 같다. 내가 로이드존스를 처음 만난 것은 신학교 1학년 때였습니다. 우연히 기독교 서점에 들렀다가 그의 산상설교집을 집어들고 훑어보게 되었는데, 손에서 다시 놓을 수 없을 만큼 매료당한 나머지 외상으로까지 구입하여 단숨에 읽어버린 기억이 지금도 생생합니다. 그 이후로 산상설교, 에베소서, 로마서, 목사와 설교 등의 로이드존스의 강해서들은 거의 다 빼놓지 않고 섭렵하였습니다. 그 당시 로이드존스에게서 받은 새로운 깨우침이자 나에게 큰 도전이 되었던 것은 무엇보다 인간을 진단하는 그의 분석력이었습니다.<예를 들면, 죄의 정체를 정확하게 짚어준 것이었는데 ‘죄가 성향이다’라는 언명은 나에게는 일종의 충격이었습니다. 죄를 본질과 성향의 차원에서 생각하지 않고 행위와 규범의 차원에서 생각하는 실수를 범하는 자체가 이미 하나님과의 관계를 떠나 인간 중심적으로 죄를 생각하는 증거가 된다는 것입니다. (로이드존스 저, 서문강 역, 에베소서 강해 2권: 영적 화해, 기독교문서선교회, 1982.)나아가 ‘죄가 성향’이라는 언명은 신앙의 실천에 있어서 정말 놀라운 통찰을 제공하였습니다. 이는 죄가 어떻게 거룩한 모습으로 위장될 수 있는가를 폭로하는 것이기도 하였습니다. 마태복음 6장에서 예수님께서 “사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라”고 경고하셨을 때, 예수님은 죄가 인간 본성에 깊게 뿌리박힌 성향이라는 것을 얼마나 기막히게 꿰뚫어 보신 것입니까.
김홍전
김홍전 박사를 기독교 역사에서 10대 학자로 인정한다. 바울 이후로 어거스틴, 칼빈  이렇게 꼽아 나가다보면 김홍전 박사라고 한다. 이렇게 단언하는 것은 우습지만, 이를테면 우리나라에서  내로라 하는 신학자들을 다 제치고 이 분이 낄 정도로 신학세계가 방대하고 웅장한 분입니다. 아마 우리나라에서 유일하게 큰 대열에 끼는 분일 것입니다. 한 마디로 대단한 석학이십니다. 성경에 대한 안목이 보통 넓고 호방한 게 아닙니다. 그런데 이분도 안 유명합니다. 그 이유가 여러 가지 있겠지만, 글을 쓰실 때 의고체(擬古體)를 사용하셔서 읽기가 참 어렵습니다. 이분은 서울역 앞 후암동에 성약교회라는 교회를 설립하셨습니다. 그리고 옛날 총신에서 신약학을 가르치시던 최낙재 교수님이 이분에게서 사사하셨습니다. 저는 김홍전 박사의 책들, 특히 구약에 관한 책들을 아주 좋아합니다. 뛰어난 언어학 이해, 해박한 역사 지식, 일관된 신학적 해석 , 이런면에서 이분을 따라올 학자가 없다고 보는 게 좋을 것 같습니다. 설교를 배우고 준비하는 신학생들에게 이분의 책을 권합니다. 이분의 설교는 흔히 말하는 설교가 아니고, 한 학기 강의를 요약한 것 같은 학문적 응축력이 있습니다. 그래서 설교라기보다는 구약신학, 아니 성경신학, 이렇게 말해야 할 분위기입니다. 이분은 설교를 통해서 신구약 성경신학을 아주 정리를 해버렸습니다. 설교의 한 부분만으로도 한 학기 분량의 강의가 될 것입니다. 마치 높은 곳에 올라가서 내려다보는 식으로 신구약 신학을 압축 요약했습니다. 이런 배경을 가지고 예수 그리스도께서 이 땅에 오신 의의를 풀어냅니다. 우리는 이분의 설교 자체를 평할 실력이 되질 않고, 또 평할 것도 없습니다. 이런 것은 그냥 받아들여서 배워야 합니다.
성경
요한복음 11:45-54를 중심으로 설교하면서 그는 성경은 질서에 근거한 하나님의 말씀이라고 한다. 또한 성경은 하나님이 자신의 일하시는 것을 보여준다고 한다. 이어 “만사형통, 사필귀정 등 인과응보적인 논리를 도덕과 명분으로 채색해서 기독교를 이해하지 말라. 그런 질서들이 깨져나가는 것을 우리는 분명히 알아야 한다”며 “그런 질서가 필요 없다기보다 그런 질서로는 담을 수 없는 내용이 있다는 게 성경이 증언 하는 바”라고 했다.
그러면서 “새로운 질서와 논리를 성경은 강조하고 있다. 바울이 스데반을 죽이러 온 사도행전 8장에서 스데반은 설교를 통해 이스라엘 사람들이 예수를 죽였다고 말했다. 생사가 갈리는 자리다. 우리는 스데반이 죽은 자리에서 하나님의 영광이 드러났다고 쉽게 말한다”며 “그러나 스데반은 하나님의 영광이 죽고 틀린 것처럼 보이는 자리에 담겼다. 신앙에서 어려운 일은 이해가 되지 않은 일을 당할 때다. 우리의 이해와 질서의 근거는 잘한 사람이 복을 받는 것”이라고 했다.
박 목사는 “성경의 질서는 기존의 질서를 오히려 덧씌우고 있다. 로마서 9장은 에서와 야곱이 쌍둥이로 낳을 때 하나님은 처음부터 에서보다 야곱의 편을 드셨다고 나왔다”며 “모세가 출애굽을 위하여 보냄을 받았을 때도 모세와 바로의 역할이 하나님에 의해 작정돼서 출애굽을 연출할 수 있었다”고 했다.
그러면서 “출애굽은 모세를 영웅화하는데 관심 없다. 하나님이 10가지 재앙을 베풀었어도 바로를 항복시키지 않으셨다. 바로는 매번 권력의 자리에서 힘을 썼다. 10번이나”라며 “말하자면 하나님은 바로를 꺾어서 애굽을 멸하시고 이스라엘을 그 자리에 둬서 천국을 세우시지 않는다. 바로는 권력을 잃지 않고 그 자리에 여전히 서 있었다. 다만 변한 사람은 모세였다”고 했다.
박 목사는 “모세는 불평과 원망에서 ‘너희는 가만히 서서 우리 하나님께서 베푸시는 구원을 보라’고 홍해 앞에서 선포한다. 출애굽은 모세를 만드는 사건”이라며 “우리 인생을 보라. 세상 권력과 유혹과 공포는 꺾여도 다시 일어난다. 우리를 결국 죽음으로 몰 것이다. 그러나 그 죽음은 죽은 것이 아니라 부활의 문을 열고 우리가 기대한 것보다 더 큰 것을 거두시는 하나님의 기이한 사건”이라고 강조했다.
그러면서 “히브리서 5:8절에서 고난은 온전하게 되는 필수적 과정이다. 우리가 할 일은 순종이다. 순종은 굴복이 아니다. 믿음”이라며 “불만족의 하루와 원망의 지금 속에서 하나님은 일하고 계신다. 하나님은 우리에게 ‘믿음을 가지고 이것이 뭘 만드는 지 따라와 봐’라고 하신다. 이렇게 말하는 것이 기독교다”라고 역설했다.
신학
과연 신학의 기준은 어디에 있는가? 라고 묻는다. 하나님에게 인가, 아니면 인간에게 인가? 여기에 하나님과 학문의 대립이 있다. 계시와 인식의 대립이 있다. 사실과 의미의 대립이 나타난다고 한다. 그러므로 하나님이 학문의 대상일 수 없다. 곧 신학이 하나님을 대상으로 연구하는 학문이 아니라고 한다. 하나님이 존재하기 때문에 신학이 존재하는 것이라고 한다. 마찬가지로 계시가 있기 때문에 인식을 필요로 한다. 인식을 위해 계시가 존재하지 않는다. 사실이 있기 때문에 의미를 가지게 된다. 의미를 가지기 위해 사실을 요구하는 것이 아니다. 이 관계를 정확하게 알아야 한다. 이것은 하나님에게 주도권이 있음을 의미한다고 한다.
하나님의 뜻
박영선 목사는 “하나님의 뜻을 질문할 때 우리 스스로가 가지는 막연한 정답이 있다. 그것은 일반적으로 행복이고 안심, 평안, 부담이 없고, 걱정거리가 없고 갈등이 없는 것”이라며 “그래서 그것은 도덕성이나 종교성을 가진다. 종교성을 가질 때는 주술적인 의미로 이해된다. 가령 빌면, 신이 나를 안심시켜주고 해결해준다는 것”이라고 했다. 또 “도덕성은 우리 안에 있는 양심과 정신에 안심을 주는 것이다. 이런 것을 하나님의 뜻으로 생각하고 질문과 소원을 가진다. 그러나 성경이 말하는 하나님의 뜻은 하나님이 창조주며, 하나님이 만드신 것을 우리가 다 아는데 평생이라는 시간을 넘어버린다는 것”이라며 “(때문에) 인생에서 도덕성이나 종교성 가지고도 답이 안 나온다. 그 갈등과 자책감이 커지면 극단으로 간다. (가령) 금욕적이 되든지, 자기희생적으로 가서 하나님의 답을 찾으려 한다”고 했다. 그는 “우리 사춘기 시절을 봐도 (그렇다.) 분명한 답이나 방향 혹은 실체를 하나도 모르면서 지금 있는 것으로는 답이 안 돼서 반항하고 울부짖는 데로 간다”며 “답을 못 찾고 자살을 하거나 비난하고 모든 것에 무조건 반대한다”고 했다.
박영선 목사는 “그러면 답이 뭐냐면, 나이가 들어야 한다. 이는 체념이냐 외면이 아니다. 하나님께서 우리의 나이, 우리 인생 여정 속에서 문을 하나씩 열고, 우리에게 선택의 기회를 주시고 우리의 선택과 하나님이 요구하신 것 사이의 괴리나 모순을 경험 한다”며 “우리는 하나님이 해결사여야만 하고, 내 문제에 대답하셔야만 한다는 생각 때문에, 열심 있는 신앙이라는 조건과 하나님의 능력을 결합시켜 답을 얻을 수 있다고 생각한다. 하지만 실제로 신앙생활은 답이 없다”고 했다.
그는 “하나님은 감동도 주시고 확신도 주셨다가 다시 또 다른 난제에 부딪혀서 앞에 있던 경험이 무슨 소용이 있나싶은 길을 걷게 하신다”며 “가장 중요한 점은 하나님은 선하시고, 긍휼하시고, 전능하시고, 우리 기도에 응답하시며, 우리에 대해 적극적인 호의를 가지신 하나님이시고 사랑한다고 약속하시는 것”이라고 했다.
이어 “그 약속이 현실이 되기 위해서는 우리는 도덕성, 종교성이나 윤리적 혹은 현실적인 답을 요구하지만 그것이 답이 되지 않는다는 걸 알아야 한다. 일시적인 만족이 답이라고 생각했는데 그것이 아닌 것이 인생”이라며 “차근차근 인생의 계단을 밟고 올라와서 다른 문을 두드리고 더 높은 길로 가는 과정이 고속도로 같이 되어있지 않고 이리저리 방황하고 시행착오를 겪으면서 우리의 분별, 선택, 책임 같은 것들을 만드는 게 하나님의 뜻이다. (다만) 신자 된 인생이라는 게 하나님 없이 혼자 방황해야 되는 것이 아니”라고 했다.
인간
하나님의 주권과 인간의 책임에 대한 공감할 만한 신학적 결론이 아직 내려지지 않았습니다. 때문에 교리상이나 교파 간의 차이를 서로 인정하고 존중합니다. 하나님의 주권이란 하나님의 능력과 계획과 작정에 관한 것입니다. 그것이 모든 피조물의 근거와 질서와 운명입니다. 인간의 자유 의지와 책임은 인간 자신의 결정입니다. 인간은 피조물이기 때문에 자기 밖에서 자신을 볼 수 없습니다. 인간은 자신의 선택으로 운명을 결정할 수 있는 존재가 아닙니다. 예를 들면 우리가 눈을 감을 수 있지만 눈을 감는다고 태양이 없어지는 게 아닙니다. 인간이 사물을 이해하는 합리성에는 논리적 한계가 있습니다. 하나님이 우리를 구원키로 작정하셨는데 내가 이를 거부하면 어떻게 되는가? 캘빈의 주장에 의하면 하나님의 은혜는 불가항력적이기 때문에 인간이 거부할 수 없습니다. 그렇다고 하나님은 인간을 기계처럼 조정하시지 않습니다. 하나님의 형상으로 인간을 창조하셨다는 것은 우리가 하나님의 일부분이거나 부속물이란 뜻이 아닙니다. 인간은 독립된 존재입니다. 하지만 우리의 선택과 결정이 각자에게 영향을 끼치지만 그것이 절대적이지는 않습니다. 우리의 선택이 옳으냐 그르냐보다 하나님께서 은혜를 베푸시느냐 베푸시지 않느냐가 더욱 결정적입니다. 하나님은 그의 절대적인 작정에 순종하시길 바라시기 때문에 우리를 설득하십니다. 따라서 하나님의 작정이 우리의 순종으로 이어져야 합니다. 그래서 저는 하나님의 주권과 함께 인간의 책임을 강조합니다.
믿음
믿지 않는자와 믿는자의 차이점이 무엇인가라고 묻는다. 그는“신자와 불신자의 차이가 무엇입니까? 불신자는 끊임없이 하나님 탓을 합니다. 내가 하나님을 믿지 않는 것은 하나님이 죄를 만들고 환경을 이렇게 만들었기 때문이라고 말합니다. 신자는 무엇이 다릅니까? 그는 이렇게 말합니다. ‘하나님, 이렇게 된 것은 전부 저의 책임입니다. 저의 죄 때문입니다. 제가 잘못한 것입니다. 그럼에도 불구하고 저 같은 인간을 어떻게 그토록 사랑하십니까?’ 신자는 이러한 결론을 가지고 사는 사람입니다. 하나님의 은혜를 곰곰이 생각하고 놀라는 사람입니다(신자와 불신자의 차이).”라고 한다. 그는 믿음이란 무슨 뜻이겠습니까? 원인이 없는데 결과만 있는 법칙입니다. 세상에 없는 법칙입니다. 그것을 믿음이라고 합니다. 믿음이란 원인이 없는데 결과가 생긴 것을 말합니다. 이것은 행위가 아닙니다. 행위란 나에게 생긴 결과는 언제나 나에게 원인이 있어야 하는 것입니다. 그렇지 않고 생긴 결과를 믿음이라고 합니다(구원의 믿음).” “신앙이 좋다는 것은, 수도꼭지에서 쏟아진 물기둥이 욕조 전체를 넓게 채워 나가는 것처럼 되는 것입니다. 쏟아지는 물기둥은 고드름이 달리듯 서 있는 것이 아니라 욕조 전체를 채우는 것입니다. 따라서 신앙이 좋다는 것은, 한 인간이 갖는 전 인격과 전 존재와 전 사고와 전 습관과 버릇에 녹아 있는 그 수준에서 평가받는 것이며, 단지 높은 기둥 하나로 평가받는 것이 아닙니다. 이 점을 명심하여 우리의 신앙을 드러내 보이되 이 세상을 살면서 동원해야 하는 모든 것들, 생각과 열심과 무슨 힘과 부딪혀야 하는 모든 사건들에 다 스며들게 해서 여러분의 욕조를 채워야 합니다(믿음과 일반은총).”. 그는 “믿음이란 인과율(因果律)이 아닙니다. 신앙이란 하나님과의 인격적 관계입니다. 신앙이란 하나님을 아는 것입니다. 신앙이란 자신의 무능을 아는 의존성입니다.”라고 말한다.
인격적 성화론
구약학자 김정우 박사는 인격적 성화론을 박영선 목회신학의 중심으로 본다. 인격적 하나님께 사로잡혀 그리스도를 닮아가는 하나님의 자녀상이 바로 인격적 성화라고 한다.
세계관
그의 세계관에 대한 이해는 이론적이며 추상적인 것이며 자연주의 세계관이 아니다. 오히려 철저하게 그의 인간 삶의 체험을 통하여 창조주에 대한 소망에서 나타난 세계관이다.
정의
박영선 목사는 다음과 같이 세계관을 정의한다. “사람은 태어나면 자기가 어느 콘텍스트에 들어가 있는 지를 안다. 환경, 역사, 시간과 공간 속에 들어오면 이를 벗어날 수 없다. 내가 속한 곳이 어떤 곳인가? ‘여기에서 어떻게 살아야 하고 운명이 무엇인가’란 생각이 바로 세계관”이라며 “왜 모두가 자살충동을 느끼느냐면 우리 모두가 자연주의적 세계관을 가지기 때문이다. 불교는 생로병사라고 말한다. 이것이 우리의 현실이다. 바닷물에서 수영을 하다 물이 짠 것처럼 생은 고통스럽고 결국 죽으니까, 살다 힘들면 어차피 죽으니까. 그 고난을 감당할 만한 그 다음이 없는 것”이라고 했다.
창조와 자연주의 세계관 거부
인간은 창조주 하나님의 작품이라고 한다. 그는 “인간은 모든 조건에 금방 익숙해진다. ‘원래 그런 것이야’ 등의 체념, 분노가 나온다. 진지하게 생각하는 사람들도 진지하게 생각하지 않고 조급한 마음으로 차근차근 풀어가야 할 질문과 도전에 대응하지 않는다. 힘들게 되면 확 죽음을 생각 한다”며 “(그러나) 기독교 세계관을 가진다는 건 자연주의 세계관과 엄청나게 다르다. 모든 존재가 창조됐다는 것이다. 창조한 분이 하나님이시고, 하나님이 창조주라는 게 권력과 운명에 관한 이미지보다 (인간이) 하나님의 작품이라면 오죽 멋있는 작품이겠느냐는 것”이라고 했다. 이어 “(우리는) 하나님이 지나가다 집어 던진 물건이 아니고 하나님이 자기 형상대로 만든 존재이며 우리를 시간과 공간 속에서 살게 하신다면 더 좋은 목적을 가지고 계신다고 기대하는 게 기독교”라며 “(그러나) 성경은 창조와 구원과 영생을 이야기하지만 ‘왜 그 속에 고난이 있느냐’라는 것이다. 일반 자연주의 세계관은 결국 죽으니까 사는 것을 치열하게 생존경쟁 등으로 간다. 그러나 이긴 게 이긴 건 아니고 진건 더블로 진 것”이라고 했다.
기독교 세계관으로서 소망
잘못된 이원론적 종말론적 배제하고 자연주의적 관점이 아닌 로마서 8장 28장이 말하는 모든 것이 협력하여 선을 이루는 인생관을 말한다. 자살과 관련된 질문에서 박 목사는 “그러나 기독교는 소망을 가진다. 소망은 적극적인 개념이다. 모든 부정적이고 절망적인 상황들이 결과적으로는 유익하고 승리와 성공, 감사와 찬송이라는 결과를 가질 것이다. 그것이 소망”이라며 “소망은 기독교 세계관이다. 막연하지 않다”고 했다. 또 “자살은 그런 의미에서 자연주의 세계관에 입각하면 태어난 게 벌이라고 본다. (그러나) 창조는 한 번의 우연한 행위가 아니라 죽음이 끝인 것과 정반대로 창조란 삶이 계속 자라고 무성해지는 것”이라며 “로완 윌리엄스가 ‘하나님은 언제든지 새로운 창조로 우리 인생에 개입할 수 있다’고 말씀하셨다. 나한테 일어나는 일들이 로마서 8장 28장와 같이 ‘우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라’(처럼), 이런 것들이 우리 인생관들 이어야한다”고 했다. 인간의 모든 삶이 기독교인들을 하나님의 사람들로 만든다고 한다.
문화관
‘맘몬의 문화’에 대해서는 “요즘 영화를 보면 돈 아깝다는 생각밖에 안 든다. 화려하고 비싼 컴퓨터 그래픽과 의상들로 꾸며 겉은 번지르르하지만, 고민도 내용도 긴장감도 없다. 진지한 컨텍스트 구축을 찾아볼 수 없다”며 “예수 믿는 것은 정반대다. 아무도 모르는 사람이 허름하게 입고 나와서 진주와 같은 말씀을 베푸는 것”이라고 했다. 문화와 관련하여 그는 다음과 같이 말하였다.
미국에서는 1960년대쯤 그런 시기를 심하게 겪었습니다. 히피문화가 유행하고 반기독교운동이 일어났는데, 그때 가장 유행한 말이 '너 자신을 믿으라'였지요. '마이 웨이'라는 유명한 영화도 있지 않습니까? 보통 그것은 마피아들이 많이 쓰는 말입니다. 그때쯤 미국에서는 기독교가 쇠퇴하고 그 생명력을 크게 도전받기 시작했습니다. 미국은 1950년대부터 부유해졌습니다. 희한하게도 가장 잘살던 시절에, 생명과 진리가 찬란하게 빛나는 것이 아니라 각 사람의 관심에서 멀어지고 소비와 유흥이 가장 중요한 주제가 됩니다. 그러면 모두 다 썩습니다. 그 시기 유명한 배우가 제임스 딘이었는데, 그가 출연한 유명한 영화 중 하나가 '이유 없는 반항'입니다. 미국에서 부모들이 자식들에게 가장 잘해줬던 시절이었는데도 젊은이들이 반항하는 것입니다. 제임스 딘이 영화 속에서 온갖 못난 짓을 다 하는데, 젊은이들은 다 거기에 열광했습니다. 그때는 그렇게 분풀이하고 보이는 가치에 집중하는 것밖에는 자존심을 달랠 방법이 없었으니까요. 사실 하나님께서 인간에게 주신 가장 큰 특권 중 하나가 영혼의 갈증입니다. 예수를 믿건 안 믿건 모든 인생들이 그 과정을 지나갑니다. 그러던 중 '하나님께서 만나 주셔서 답을 찾게 하시는 은혜'를 누리는 이들이 기독교인입니다. 보이지 않는 영원하고 진정한 가치를 보이는 존재와 자신의 인생 속에서 구현하는 것, 세상이 겁을 주고 속이는 가운데서 창조주와 생명과 진리와 영광을 가진 자가 살아내는 것, 이것이 신앙생활입니다."
그는 동성애에 대해서는 강하게 반대한다. "진리 문제에 속하는 것은 합의해 줄 수 없습니다. 죄는 죄입니다. '너희는 죄짓지 않느냐'구요? 우리도 짓습니다. 그러나 거짓말을 할 수밖에 없는 경우가 있는 것과 거짓말을 합법화하는 것은 다른 문제입니다. 결혼이라는 것은 성이 다른 한 남자와 한 여자가 하는 것입니다. 지금은 여론과의 싸움입니다. 동성애자들이 동성애는 죄가 아니라고 해서 양심적·도덕적 가책을 면하겠다는 것인데, 교회는 그렇게는 해 줄 수 없습니다. 우리는 권력기관이 아니지만, 그 말을 해야 하는 유일한 지위를 갖고 있습니다."
설교란
설교는 방법도 기술도 아니라, 설교는 하나님이 우리 인간들에게 찾아오시는 것이라고 한다. 하나님께서 말씀으로 우리를 찾아오신다는 것은 직접적이고 전인적인 관계를 뜻하며, 하나님께서는 설교를 통한 전달된 복음의 능력으로 사람을 바꾸고, 그의 뜻을 우리 안에서 완성한다고 한다. 따라서 설교는 하나님께서 전인격적으로 우리를 굴복시키는 최선의 방법이라고 한다. 그래서 설교자는 설교에 열심을 내도록 주장한다. 설교에서 가장 중요한 것은 하나님의 임재를 경험하는 것이다. 이것은 우리의 기술이나 정성으로 가능하지 않으며, 하나님께서 그렇게 하시면 그만이라고 한다. 그는 설교는 부모(목회자)가 성도들에게 해주는 일용할 양식이며 밥이다. 설교에는 은혜가 있다. 우리가 조작할 수 없는 것이며 하나님이 담아 주시는 것이다. 강해설교가인 박영선 목사는 다음과 같이 강해설교를 말한다. 나는 강해설교를 하고 있다. 강해설교는 본문이 가진 메시지를 성경이 말하는 대로 전달하는 것이다. 여기에는 설교자의 고뇌가 필요하다. 본문이 가진 역사성과 현재 상황 사이의 갈등을 어떻게 풀어낼 것인가 하는 고민이다. 설교자는 매번 어떤 청중 앞에 서는가. 청중은 해결을 요구하고 편안함을 달라 하며, 목사에게 훌륭한 것을 보여 달라고 한다. 설교자는 이런 청중의 요구를 통과할 수 있어야 한다. 자기 성질을 부려서는 안 된다. 말씀으로 청중의 요구를 꿰뚫어야 한다. 박 목사는 설교에서 가장 중요한 요소를 ‘실존, 공통의 실존에 있는 자의 신앙적 발언’이라고 말한다. 거기에 성경 전체를 아우르는 조망과 분별이 있어야 한다. “단순히 옛날에 누가 이랬다는 식의 인용과 복제가 아닌, 지금 살고 있는 현실의 위협과 도전에 대해 성경이 어떻게 답하느냐를 다루는 것이 설교입니다.”그는 예전 설교에서는 ‘전제’를 자주 놓쳤다고도 고백한다. “기독교 신앙이 내 이해에서 약간 관념화되어 있다는 것을 알았습니다. 그래서 역사성이라는 것을 가장 많이 놓쳤습니다. 역사성이란 내가 누군가의 후손으로 태어났다는 것입니다. 그것은 땅을 사 놓는 것과 그 땅에 씨를 뿌리는 것이 관념 속에서는 충돌되어 보였던 것이지요. 시간적 전후라는 이해를 놓치고 정답을 찾으려 했기에 진전이 아니라 유일함만 정답이 되었습니다.”
설교자란
설교자로서 자신이 설교에 대한 고뇌와 갈등과 의심이 없는 사람은 없습니다. 믿음의 가장 대표적인 현상은 확신이 아니라 의심입니다. 왜냐하면 믿음이란 약속을 가졌지만 현실로는 이뤄지지 않는 것에 관한 것이기 때문입니다. 아무리 우리가 확신을 가져도 현실로 누릴 수 없기 때문에 늘 마음에 의심이 생기는 것이죠. 이는 설교에서도 마찬가지입니다. 설교는 하나님의 말씀이고 약속입니다. 또한 우리를 향한 하나님의 사랑입니다. 그럼에도 불구하고 그것에 대한 결과와 결실이 금방 눈앞에 나타나거나 보이지 않습니다. 이런 상황 속에서 대부분의 설교자는 자신의 자격과 자질에 대해 의심합니다. 이렇게 자신을 돌아보지만 뚜렷한 답이 없습니다. 따라서 우리는 하나님의 말씀을 증거하는 것이 실력이나 자격에 있지 않는다는 사실을 빨리 깨달아야 합니다. 단지 하나님께서 우리를 사용하시는 것이죠. 부족하고 미천한 자를 들어서 사용하신다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 뿐만 아니라 하나님의 작정하심을 따라 결국은 승리할 것을 기억해야 합니다. 따라서 설교자는 끊임없이 믿음과 인내의 싸움을 해야 합니다.
설교특성
=== 김영재 박사의 평가 ===
설교준비
설교자는 은사를 가진자이다. 하나님께서 사역자로 부르시면서 설교일을 맡긴자이다. 그는 다음과 같이 설교를 준비한다고 한다. 평소 강해 설교를 하기 때문에 본문은 항상 정해져 있습니다. 그래서 언제나 다음에 할 설교 본문에 관심이 집중됩니다. 저는 불면증이 있어 밤에 잠을 이루지 못할 때가 많습니다. 하룻밤에도 하나님의 말씀을 가지고 수많은 묵상과 적용으로 나아갑니다. 그래서 하나의 설교 본문에 대한 적용이 열 가지 이상 나오기도 합니다. 이것을 설교 준비 과정을 통해 하나로 추리고 정리하는 작업을 합니다. 즉 설교 준비를 위해 특별한 시간을 따로 정해 놓은 게 아니라 생활 전체가 다음 설교 본문에 집중돼 있다는 뜻입니다. 사실 저에게 설교는 하나님을 대면하고 깊이 알아가는 작업입니다. 따라서 저는 설교가 너무 재미있습니다. 오랜 묵상을 통해 설교를 준비하기에 강단에서 설교 원고를 보는 일이 거의 없습니다.
거룩
그의 거룩 개념은 신학자 로완 윌리암스의 견해를 따른다. 박 목사는 “신학자 로완 윌리엄스는 거룩을 세속과의 분리가 아니라 하나님과의 연합으로 봤다”며 “하나님의 거룩은 그분이 우리와 멀리 떨어진 상태로 이해되는 게 아니다. 예수님이 우리에게 직접 찾아오심으로 그분의 거룩이 정의 된다”고 했다.
그러면서 “이는 우리가 하나님께 갚아드리는 의미로서 일을 하는 개념이 아니”라며 “예수님이 세상에 오셔서 죄인을 구하셨고 스스로 죄인이 되셨던 것처럼, 거룩은 성자 예수님의 역할을 짊어지고 세상에 참여하는 것이다. 거룩은 성과 속이라는 분리의 개념이 아니다. 세상의 못 볼 것을 직접 보면서도, 하나님의 은혜와 능력을 덧입어, 세상을 당신의 뜻대로 고치고 회복하라는 뜻으로 살라는 것”이라고 했다.
그는 “하나님은 창조 위에 계시는 초월자시고, 실제적인 역사 안으로 들어오셔서 성자 예수님으로 계셨으며, 지금도 우리와 생애를 함께 하신다”며 “창조주와 심판자이신 하나님은 그렇게 우리의 시간과 육체 속에 들어오셔서 실제적인 역사를 행하시는 분이다. 즉 우리 생애를 통해 성자 예수님이 하신 일과 역할을 우리로 하여금 이어받게 하신다”고 했다.
즉 “하나님은 예수님과 같이 동등한 지위와 역할을 우리에게 맡기신 것이다. 이것이 요한복음 17장이 말하는 바”라며 “혹자는 ‘하나님이 직접 하시면 될 일을 왜 우리에게 맡겨서 고통스럽게 하느냐’고 물을 수 있다. 그러나 우리는 울고 하나님께 기도하며, 슬픔이 곧 기적이고 은혜라는 것을 알게 된다. 하나님이 우리의 비명과 기도를 들으시고 응답하셔서, 우리 발걸음을 복되게 하시기 때문이다. 그렇게 하나님은 거룩하신 분이라고 예수님은 말씀 하신다”고 했다.
박영선 목사는 “예수님이 떠나면 제자들은 목자 잃은 양처럼 될 것이라고 생각하지만, 예수님은 당신의 역할을 우리가 할 수 있다고 말씀 하신다”며 “이는 아버지의 거룩하심과 기쁨이 우리 것이 되게 하시려는 것이다. 하나님이 피조물에게 주신 놀라운 뜻이자 지혜”라고 했다.
박 목사는 “예수 믿는 것이 처음엔 중요한 문턱이다. 하지만, 그 다음 문턱은 쉬운 인생을 살기 원하는 우리를 자빠뜨리는 것과 같다”며 “우리에게 주신 하나님의 위임은 ‘너희는 가서 모든 족속으로 제자삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라’다. 예수님은 당신이 이 땅에서 하신 일을 우리에게 하라고 위임하신 것”이라고 했다.
이는 “‘꼭 해야 한다’는 개념이 아니다. 안 하면 바보짓이다. 자기 삶의 현실을 외면하는 것은 드라마 촬영현장에서 배역을 버리고 도망치는 것과 같다”며 “나폴레옹이 유럽을 독점했을 때, 왜 나폴레옹의 군인들은 그토록 용감했을까? 사병이 공을 세우면 장교로 진급시키기 때문”이라고 했다.
그는 “‘우리도 가치가 있다. 제대로 된 보상을 받을 수 있다’는 생각이 나폴레옹 군대를 용감케 했다”며 “나폴레옹 군대처럼 하나님이 거룩하신 뜻 때로 당신의 권능과 기적, 그리고 기쁨과 영광을 우리에게 나누고자 하신다. 그 자리에 부르시고, 그 역할을 우리에게 허락하신다”고 했다.
그러면서 “이 인생을 살아낸다면 고단한 인생이 우리 이해를 뛰어넘어, 모순과 원망이 풀리고 우리 마음에 기쁜 순종과 기대가 자리할 것”이라며 “우리의 기쁨을 아무도 뺏을 수 없다는 순종 속에서 살아갈 수 있다”고 했다.
고난
고난극복의 근거에 대하여 말한다. 그는 그리스도인에게 고난은 당연한 일이라고 말한다. 그리스도가 고난을 당했듯이, 고난을 이겨 낼 수 있는 힘은 우리가 구원을 받았다고 하는 놀라운 사실에 근거한다.그는 에베소서 말씀을 인용하여 하나님의 놀라운 구원 계획을 말하고 있으며, 구원은 창세전부터 우리를 위해 주어진 하나님의 섭리와 선물임을 강조한다. 당시 그리스도인들 상황을 말하면서, 고난과 어려운 역경으로 하나님의 자녀 된 것을 포기하지 말고 영원한 대제사장이신 예수 그리스도를 굳게 믿고 달려 나가라고 강조하고 있다. 예수 그리스도께서는 십자가를 지고 수치와 고통 속에 돌아가셔서 우리를 구원하셨을 뿐만 아니라 우리의 영광을 드러내셨다. 우리가 당하는 고난은 우리를 신자답게 만들어 내는 하나님의 지혜이자 사랑이다. 그렇기에 우리는 하나님이 우리를 사랑하시는 방법에 대해 의문을 품어서는 안 될 것이다. 하나님은 고난이라고 하는 도구를 통해 우리를 더욱 사랑하신다. 그런 사랑을 우리 인간의 지혜와 경험으로 어떻게 이해할 수 없다고 한다.
인생과 청년
그는 '인생'이라는 주제를 놓고 이렇게 이야기합니다.
"삶의 목표가 아무리 멋있고 가치 있다고 해도, 그 목표를 향해 가는 길은 때로 신경질 나고 좌절스러우며 허무하게 느껴지는 법이다. 그래도 주저앉아 버릴 수는 없다. 산다는 것은 삶의 궁극적 목표를 향해 가는 이 길을 구부러뜨리지 않고자 부딪히면서 겪는 아픔과 슬픔들을 감내하는 것이다. 삶이란 가만히 앉아서 목표를 확인하고 쳐다보는 것이 아니라 몸소 걸어가는 것이기 때문이다." (56쪽)
그는 ＜흔들어 보기도 하고 거꾸로 쏟아 보기도 하고＞라는 책에서 이 시대 고된 청년들에게 당부합니다.
"청년으로 살아가는 것은 쉽지 않습니다. 하지만 어렵다고 외면하거나 도망가는 것으로 자기 인생을 변명해서는 안 됩니다. 후회하고 분노하더라도 그 시간들을 몸소 겪어 나가십시오. 그 과정을 지날 때 맺히는 열매가 있다는 사실을 기억하여 진지하게 이 시간을 살아 내기 바랍니다." (6쪽)
설교평가
성도교회 시절부터 45년 동안 박영선 목사를 지켜 본 안명준 교수는 그의 설교신학은 철저하게 성경본문과 문맥에 충실하며 하나님의 주권과 인간의 무능을 강조한 개혁신학으로 평가한다. 또한 성도의 현실적 삶의 모습을 해부하여 하나님의 주권적 능력의 말씀으로 위로하고 소망을 주는 종말론적 희망의 목회자로 평가한다. 이런 그의 관점들은 끊임없는 독서와 묵상을 통하여 실존적으로 신앙의 본질을 시대에 호응하는 메세지로 창작했다는 것이 가장 중요한 그의 공헌이라고 보았다. 김정훈 교수는 박영선 목사의 설교는 개혁주의 성경 해석원리에 충실한 설교로 본다. 또한 자기만의 독특성 곧 자기만의 체계를 가진 설교로 평가한다. 총신대학교 신대원의 김정우 박사는 박영선의 신학은 인격적인 성화의 삶에 중심이 있다라고 한다. 그는 하나님의 주권과 인간이 책임을 균형 있게 설파하고 특별은총과 일반은총도 완벽하게 적용한다고 평가하였다. 대한성서공회 전 총무 민영진 박사는 “하나님으로부터 메시지를 전달받지 못한 상태에서 설교자가 강단에 오르는 것이 요즘 한국교회의 현실”이라며 “박 목사는 진정한 메시지 전달자로서의 모범을 보여줬다”고 말했다. 윤영탁 합동신학대학원대학교 명예교수는 “박 목사는 성경을 끊임없이 연구하는 설교자이자 말씀실천에 역점을 두는 목회자”라고 하였다. 설교들을 선별하고 다듬은 조주석 영음사 출판국장은 박 목사의 설교를 ‘인격적 설교’라고 표현한다. 신학의 논리로 삶을 강제하는 것이 아니라, 그것이 삶의 과정 속에서 어떻게 녹아나 점차 나의 것으로 되겠는가 하는 방식으로 전달되기 때문이다. 즉 사람이 하나님을 만나는 삶의 현실을 다루고 있고, 그래서 삶을 말하는 ‘내러티브(narrative)’ 형식을 취하고 있다. 조 국장에 따르면 박영선 목사의 설교는 2007년을 기점으로 크게 나뉘고, 그래서 2007년 이전 설교만을 이 선집의 대상으로 삼았다. “2007년 이전 설교에서는 주로 하나님과 한 개인의 관계 문제가 부각되어 나타납니다. 신앙론이든, 성화론이든, 교회론이든 그렇습니다. 물론 그의 설교가 사회나 문화나 국가의 문제를 전혀 대상으로 삼지 않았다는 것은 결코 아닙니다. 그렇더라도 2007년 후로 더 종합적인 세계관이 그의 설교에 서서히 더 드러나고 있는 것은 사실입니다.”라고 평가하였다.
박영선 목사에 대한 평가들
박 목사의 신학교 동기인 김정우 총신대 교수는 “박 목사는 특이한 시공관(時空觀)을 가진 사람이었다”면서 “그의 인생 여정에는 비약이나 월반이 없었고 단계마다 치열하게 싸웠으며 그 과정 속에서 믿음과 지혜를 쌓아 충만함을 이뤄냈다”고 회상했다. 후배이며 제자인 안명준 교수는 박영선 목사의 신학과 목회는 사랑의 하나님이 어떻게 그의 사랑하는 백성들을 여러 훈련을 통하여 자신의 계획대로 사용하시고 하나님의 사람들로 만들어가는 것을 설득하는 그의 독특한 신학을 성경을 통하여 역설적 관점에서 풀어주는 설교자, 목회자, 작가, 그리고 기독교 철학자라고 본다.
한편, 한국기독교 시문학을 '신학적 시학'으로까지 발전시킨 역사신학자이자, 시인인 하승무 목사는 박영선 목사를 오늘날 한국교회에서 성경에 가장 정통한 강해설교자 가운데 한사람이며, 서구에 마틴 로이드 존스 목사가 있다면 한국에는 박영선 목사가 있다할 정도로 하나님께서 마지막 시대에 한국교회를 위해 세우신 몇안되는 '말씀의 종'이라고 평가했다. 또한 하 목사는 한번도 박영선 목사를 만난적은 없지만, 한국교회의 대표적인 강해설교자 중에서 가장 존경하는 목회자의 한분이라고 밝혔다.
오샤나주
오샤나주는 나미비아 북부에 위치한 주로, 주도는 오샤카티이며 면적은 5,290km2, 인구는 161,977명(2001년 기준)이다. 북쪽으로는 오항궤나 주, 동쪽으로는 오시코토 주, 남쪽으로는 쿠네네 주, 서쪽으로는 오무사티 주와 접하며 9개 선거구로 나뉜다.
오무사티주
오무사티주는 나미비아 북부에 위치한 주로, 주도는 우타피이며 면적은 13,638km2, 인구는 228,364명(2001년 기준)이다. 북쪽으로는 앙골라 쿠네느 주, 북동쪽으로는 오항궤나 주, 동쪽으로는 오샤나 주, 남쪽과 서쪽으로는 쿠네네 주와 접하며 9개 선거구로 나뉜다.
장신썬
약력
상하이시 출신으로, 베이징 외국어 학원 졸업 후 중국 국가 행정학원과 하버드 대학교 케네디 스쿨까지 수료하였다. 2002년부터 2005년 11월까지 중국 외교부 홍콩 및 마카오 대사 사장과 2005년 11월~2007년 9월 아일랜드 주재 중국 대사, 2007년 9월부터 2010년 4월 외교부 판공청 주임, 2010년 4월부터 2014년 2월까지 주한 중국대사에 부임한 바 있었다.
주한 대사로써
2010년 4월 장신썬 대사가 최초로 부임할 때 천안함 피격 사건이 발발된 시점이라, 당시의 싱하이밍 부대사 의 말을 인용한 결과, 시간이 흘러도 뒤집히지 않을 만한 내용이라는 근거를 두고 있어, 피격 및 침몰된 천안함은 아직도 검토할 것이 많이 있고 도대체 천안함이 어떻게 침몰했는지 아직 확실한 증거가 없다는 내용이 있다. 그러나 얼마 못가 또 다른 비극인 연평도 포격 사태가 벌어짐에 따라 그날 밤 당시 김성환 외교통상부 장관이 외교부 청사에서 장신썬 주한 중국 대사를 소환하여 조선민주주의인민공화국의 도발 상황을 구체적으로 설명하자 신중한 입장을 보이기도 하였다. 외교부의 인용에 따르면 장 대사가 해당 사건에 대해 ‘조속히 안정적으로 처리되기를 희망하고 있다.’며 원론적인 대답을 내놓고 말을 아낀 것으로 나와 있다. 또 이듬해인 2011년에는 주중국 대한민국 대사관에 벌어진 쇠구슬 피격 사건에 대해, 외교적으로 무례하게 일으키는 것, 한국을 일본은 물론 북한보다도 더 못한 아랫급 국가로 취급하는 문제가 나오게 됨에 따라, 멀쩡한 강화 유리를 파손시키는 것으로 보이게 되는 등 묵묵부답인 상태까지 머물러야 하는 이유가 있던 것으로 보인다. 그러나 해당 사건이 터지기도 채 가시기 직전에 불법 조업중인 중국 어선을 나포하는 과정상 해경 2명의 사상자가 발생되는 사건이 일어나면서 숨지거나 상해를 입히게 하는 사태가 벌어질 정도로 중국의 국제적인 망신으로 맹비난을 산 것으로 보여오기도 하였다. 그리고 2012년에 있었던 여수엑스포에도 초빙하여 관람한 이력이 있어, 왕치산 중국 국무원 부총리를 비롯한 일행들과 같이 초청하게 되었다. 이 와중에 주한 일본 대사관에 화염병을 던진 중국 국적자인 류창의 신병 인도 문제도 2012년 당시 센카쿠 열도의 영유권 다툼에 따라, 이에 대한 불만과 불신이 제3국까지 확대되면서 중일 관계를 먹구름으로 만들게 하는 등 외교적 갈등을 해결하는 것은 물론 중국으로 빨리 인도하기 위해 양국 정부와 당시 주한 일본 대사인 무토 마사토시 주한 일본 대사와 대한민국 외교부, 과거 주한 중국 대사 경력 을 가진 주일 중국 대사인 청융화 등 중재 담당 기관이나 관련자 등의 설득과 노력이 필요하자, 이에 따라 중국에 완전히 인도하여 귀국시키는 것도 역시 시간이 점차 지연된 바 있었다.
애플파이 온라인
애플파이 온라인은 제스턴에서 개발한 2D MMORPG이다. 현재 주식회사 신원소프트에서 개발/서비스/퍼블리싱을 하고 있다.
서비스 종료와 재개
제스턴은 렛츠게임과 퍼블리싱 계약 체결 후 얼마 지나지 않아 극심한 경영난과 업체간(제스턴,렛츠게임) 갈등으로 결국 서비스 종료되었다. 그 후 다음 아고라 등을 통하여 서명운동을 펼치며 소생 기회를 엿보던 지난 2008년 1월 15일 제스턴 애플파이 온라인 개발자가 나서서 애플파이 온라인의 서비스 재개에 성공했다.
모바일
애플파이 모바일 게임은 2003년 12월, 중화민국에서 먼저 서비스를 시작해 대한민국에서는 이를 바탕으로 한층 더 업그레이드된 그래픽과 시스템을 적용해 2004년 8월 서비스를 시작했다.
인천광역시여성의광장
인천광역시여성의광장(仁川廣域市女性-廣場)은 인천광역시에 거주하는 여성의 사회진출에 필요한 전문지식 습득과 능력배양, 양성평등 의식 확산을 위한 여성교류의 장 역할을 위하여 인천광역시청 산하에 설치된 사업소이다.
관장은 지방서기관으로 보한다.
구마타마촌
구마타마촌(久万玉村)은 가가와현 아야우타군에 설치되었던 촌이다. 현재의 마루가메시에 해당한다.
나가스미촌
나가스미촌(長炭村)은 가가와현 아야우타군에 설치된 촌이다.
모리타 준페이
모리타 준페이(, 1954년 8월 1일 ~ )는 일본의 성우이다.
해룡면
해룡면(海龍面)은 전라남도 순천시 남동부에 위치하고 있는 면이다. 2019년 12월 말 주민등록 기준으로 대한민국에서 가장 인구가 많은 면인데, 면의 북부에 위치한 상삼리·복성리(1만8350 명)와 신대리(3만1000 명)의 인구가 전체의 91.3%를 차지해 각각 상삼출장소와 신대출장소를 두고 있다.
혼합정치
혼합정치(, 混合政治)는 좌익의 이념과 우익의 이념을 합친 정치체제 또는 정책을 의미한다. 혼합 정치는 파시즘, 민족사회주의, 프랑코주의, 페론주의 그리고 민족아나키즘과 같은 제3의 대안 정치 운동 등에서 나타났다. 특히 초기 파시즘에서는 민족주의를 주장하고 정치·사회를 내내 통제하는 정책을 펴는 동시에, 사회주의적이고 반자본주의적 성향을 보였는데, 이는 혼합 정치의 대표적인 사례로 나타난다.
해룡면
역사
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