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데일 카네기
공식적인 대표 저서로는 《How To Win Friends and Influence People 인간관계론》, 《How To Stop Worrying and Start Living 행복론》, 《The Quick and Easy Way to Effective Speaking 스피치&커뮤니케이션》이 있다. 국내에는 이에 대한 다양한 번역본인 《데일카네기의 1%성공습관》, 《데일카네기 나의 멘토 링컨》, 《화술 123의 법칙》 등이 출간되었다.
데일카네기코스는 데일카네기 생전시절부터 현재까지 90개국에서 진행중인 명망있는 교육코스이다. 사람의 이름을 딴 민간 교유코스로는 유일하다. 최초에는 13주에 걸쳐, 현재는 8주~12주에 걸쳐서 참가자들의 관계/소통/리더십/스트레스 관리 등에 대한 실천적인 사례중심의 독특한 교육코스로 유명하며, 미국의 전설적인 투자자 워렌버핏도 교육을 수료하였고 자신의 저서《Snowball》에도 수차례 언급하였다.
데일카네기트레이너는 ISO9001인증에 의해 엄격하게 선발/훈련/관리되는 강사로서 데일카네기의 철학과 DNA를 계승하고 있다. 전세계 3000명이 활동중이고 국내에도 50여명의 Active Trainer가 존재한다. 그중 Carnegie Master라는 최고등급 강사는 전세계 40여명에 불과하고 한국에도 한명이 있다. 데일카네기코스를 수료하고 카네기의 철학과 스피릿, 인간의 성장을 돕고자 하는 누구라도 데일카네기 트레이너 자격에 도전할 수 있다.
Los Ángeles (음반)
《Los Ángeles》는 2017년 2월 10일에 발매된 로살리아 빌라의 음반이다. 유니버설 뮤직 그룹에 의해 발매되었다.
이주빈
이주빈(1989년 9월 18일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
Will Not Fear
윌낫피어(, 1996년 11월 22일~)(Will Not Fear)은 대한민국의 음악 프로듀서이다.
기타
MBTI는 ISTP라고 한다.
세니차
세니차는 슬로바키아 서부 트르나바 주에 위치한 도시로 면적은 50.316km2, 높이는 208m, 인구는 20,860명(2005년 기준), 인구 밀도는 415명/km2이다.
야남
야남은 인도의 연방 직할지 가운데 하나인 푸두체리에 위치한 도시로 면적은 17km2, 인구는 55,616명(2011년 기준)이다. 안드라프라데시 주에 둘러싸여 있다.
소가노 에미시
소가노 에미시(蘇我蝦夷, 587년 ~ 645년 7월 11일)는 야마토 시대의 정치인, 귀족, 장관이었다. 가명으로 에미시(毛人), 토요라노 오오미(豊浦大臣)가 있다. 아버지 소가노 우마코가 사망한 이후 에미시는 자신의 아버지로부터 국무성장관 자격의 오오미를 인계받았다.
645년, 아들 이루카가 살해당했을 때 에미시는 그 다음날 자살하였다.
준 록하트
준 록하트(June Lockhart, 1925년 6월 25일 ~ )는 미국의 연극 배우, 영화배우, 텔레비전 배우이다.
뉴욕에서 태어났다.
남경 (배우)
남경(, 1994년 11월 24일 ~ )은 대한민국의 배우이다. 2018년에 김선아에서 현재 이름으로 활동명을 바꿨다.
러시아 요리
러시아 요리(Russia 料理, )는 러시아의 요리이다. 러시아 고유의 요리 이외에도 불가리아, 헝가리, 에스토니아, 핀란드 등의 영향을 받은 것과 북아시아, 서아시아(카프카스, 터키, 키프로스, 이란, 아프가니스탄) 등의 영향을 받은 것이 있다. 러시아 음식 문화는 동슬라브족 전통의 음식문화에 몽골인과 타타르인, 핀족, 발트족, 루스인, 바랑기아인, 킵차크인, 노르드인 등의 여러 민족들의 영향을 받아 매우 복합적이고 다국적인 특징을 가지고 있다. 추운 날씨와 식물이 거의 제대로 자라기 힘든 척박한 환경으로 인해 요리의 거의 대부분이 고열량 음식이며, 기후와 땅의 영향으로 인해 육류를 이용한 음식이 많다.
대표적인 음식으로는 동슬라브족 전통 음식인 러시아식 수프 보르시(borscht, 원어 Борщ)와 러시아식 팬케이크 블리니(blini) 등이 있다. 중앙아시아와 서아시아, 핀족식의 음식으로는 러시아어로 '꼬치구이'를 의미하는 꼬치구이 요리인 샤슬릭(shashlik, 원어 шашлык ), 러시아식 만두인 펠메니 등이 있다.
==역사와 특징 ==
러시아 음식의 역사는 10세기 경으로 거슬러 올라가며, 특히 15세기 무렵부터 더욱 다양해지기 시작했다. 국토 내에 강과 호수, 숲이 많은 지역적 특성으로 인해 러시아 음식에서는 생선, 각종 베리들, 버섯 등을 재료로 하는 것이 많다.
러시아의 속담에서도 음식에 관한 것이 많이 등장하는데, 그 중 «Каша - матушка наша, а хлебец ржаной - отец наш родной»는 한국어로 옮기면 '카샤는 우리의 어머니이고 우리의 아버지는 빵이다.'라고 한다.
러시아 역사 초반 무렵에는 면(лапша), 펠메니, 바레니키(вареники), 갈색 호밀빵(черный ржаной хлеб) 등을 주로 먹었으며, 9세기 경에는 순무 (репа), 양배추 (капуста), 래디시 (редька), 완두콩 (горох), 오이 (огурцы)가 주 요리 재료로 이용되었다.
당시 러시아에서는 이러한 재료들을 생으로 먹거나, 삶고, 찌고, 절이는 등의 방식을 통해 먹었다. 감자는 18세기에 이를 때까지는 등장하지 않았으며 19세기에 처음으로 토마토를 사용하기 시작했다.
러시아 음식들은 독특한 재료를 사용하는 것 뿐만 아니라 요리 과정에서 독특한 스토브 (в русской печи)를 사용한다는 점에서 다른 나라의 요리들과 차별화된다. 이를 이용하여 빵을 굽고 맥주와 크바스를 발효시키며, 스토브 위에서는 음식을 말리기도 한다.
또한, 러시아에서는 이를 이용하여 집을 데우기도 한다. 러시아 스토브는 음식을 골고루 익힐 수 있어 음식의 질을 향상시킨다. 그러나 이는 이제 더 이상 사용되지 않고 있으며 시골 지역에서도 찾아볼 수 없다.
에피타이저가 매우 다양하다는 것 또한 러시아 음식의 특징적인 요소 중 하나이다. 에피타이저로는 보통 캐비어를 넣은 팬케이크, 자우어크라우트, 절인 야채 등을 먹는다.
러시아의 전통적인 식사는 세 요리로 구성된다. 먼저 곡물과 채소를 넣은 고기 수프 (보르시, 솔랸카, 시 등)를 꼽을 수 있고, 두 번째로는 감자, 파스타, 찐 양배추 등의 가니시를 넣은 고기 혹은 생선 요리가 있으며, 마지막으로는 콤폿, 키슬, 주스 등의 음료가 있다. 또한, 식사 동안 빵은 내내 식탁 위에 올라와 있다.
요리 재료
러시아의 추운 기후적 특성으로 인해 많은 경우 요리 재료들은 해외 수입에 의존한다. 러시아 세관은 이에 관한 새로운 법령을 창시하였으며 만약 이 법령이 발효될 경우, 과일, 채소, 고기 등의 재료를 밀수입하는 행위는 7년 징역형을 받을 수 있다.
최근 이러한 음식 수입 문제가 불거지면서 약 470톤에 달하는 치즈를 밀수한 업자들이 체포되는 등 규제가 더욱 강화되고 있다.
동슬라브 계통의 음식문화
러시아인의 선조인 동슬라브족이 생활했던 자연 환경은 동유럽 대평원의 숲 지대였다. 따라서 숲의 나무를 베어 내어 태워서 경작하고, 사냥과 어로와 함께 숲이 제공하는 생산물을 채집하는 것을 통한 식생활 문화가 발달해 빵과 소금이 중요한 음식이었고 ‘빵과 소금(Соль хлеб)’이 손님을 환대한다는 뜻으로도 사용된다.
또한 러시아인의 일상적인 음식 가운데 블리니는 동슬라브족들이 이교도 시절에 종교 의식에 사용하던 음식으로서 ‘태양, 좋은 날, 풍작, 행복한 결혼, 건강한 아이들’의 상징으로 보았고 러시아판 사육제인 마슬레니차 동안에 반드시 대접해야 했던 음식이다.
고대로부터 러시아에서는 구운 빵뿐만 아니라 빵을 만드는 곡물 자체를 ‘흘렙(khleb)’이라고 하는데, 밀로 만든 빵은 종종 진미로 활용되었으며, 매일 주식으로 먹었던 빵은 호밀로 만들었다. 빵은 소금과 함께 모든 길흉사에 동반되었다.
중앙아시아와 코카서스 계통의 음식문화
러시아 음식은 중앙아시아와 코카서스(혹은 카프카스) 지역 문화의 영향도 많이 받았다. 중앙아시아는 투르크메니스탄, 카자흐스탄과 키르기스스탄 등지를 의미하고, 코카서스 지역은 카스피해 건너편의 조지아, 아르메니아 일대를 일컫는다.
이쪽 지역의 영향을 많이 받은 대표적인 음식이 꼬치 요리인 샤실리크이다.
샤실리크라는 이름은 크림 반도 지역의 언어인 코작지역에서 16세기부터 사용되었으나, 러시아로 본 음식이 들어온 것은 19세기 말엽이라고 한다.
본래 중앙아시아 지역에서는 이 음식을 시시 케밥(şiş kebap, shish kebab)이라고 불렀다.
이들은 양을 많이 키우는 유목민답게 양고기 꼬치로 해먹었으나, 러시아로 넘어오고 나서는 쇠고기, 염소고기, 닭고기, 양고기, 생선 등의 다양한 형태로 발전되어 즐겨 먹고 있다.
오늘날에는 식당에서도 샤실리크를 찾을 수 있지만, 러시아인들은 실제로는 길거리 음식으로 샤실리크를 즐겨 먹는다. 또한, 야외 모임에서도 즉석에서 구워 먹기도 한다.
한편, 샤실리크는 또다른 중앙아시아 계통 음식과 함께 먹기에 궁합이 좋다고 알려져있다. 라바쉬(lavash)라는 납작한 빵인데, 바로 코카서스 지역의 아르메니아에서 처음 만들어졌다고 알려졌다.
차 문화
1638년 몽골 사절단이 차르 미하일 로마노프에게 보내준 선물로써 차 200봉지를 가져온 것이 러시아인이 차를 알게 된 계기였다. 러시아는 1689년 중국과 네르친스크 조약이 체결 이후 중국으로부터 차를 수입하기 시작하였고 당시 차는 주로 병을 고치는데 사용되었다.
차 마시는 습관의 확대와 함께 스스로(sam) 끓는다.(varit’)에서 그 이름이 유래한 사모바르(samovar)의 사용도 한층 보편화되었다. 2) 19세기를 통해 점차 하층 계급에게도 일상적인 일이 되었다.
러시아인들의 차 마시는 관습에는 별다른 데가 있다. 사모바르가 가정의 중심으로 안람함과 행복의 상징으로 여기면서 찻잔에 설탕을 넣지 않고 먼저 설탕 덩어리를 입에 넣고 찻물을 목으로 흘려 보내는 방식(vprikusku)을 갖고 있다.
술 문화
일반적으로 러시아에서는 보드카와 같은 높은 도수의 술을 마시는 것으로 알려져 있다. 거의 대부분의 러시아 보드카는 알코올 도수가 40%를 넘을 정도로 독한 편이다.
러시아 보드카는 전분이나 설탕을 포함한 작물을 이용해 만든다. 오늘날에는 수수, 옥수수, 호밀, 밀과 같은 곡물들로도 만들고 있다. 이러한 곡물들로 밀술을 증류한 뒤 활성탄으로 여과하여 냄새와 맛을 없앤다.
샤토 몬텔레나
샤토 몬텔레나(Chateau Montelena)는 나파 밸리에 위치한 포도주 제조업자이다. 1976년 열린 파리의 심판에서 우승하였다. 샤토 몬텔레나를 소재로 한 영화 와인 미라클이 2008년 개봉하기도 하였다.
러시아 요리
술 문화
러시아 정부는 이에 2012년부터 주류세를 20% 인상했고, 최저판매가격(0.5L당 89루블, 약 3.2달러)을 지정했다. 이러한 주류세는 차츰 인상되고 있으며, 광고 금지, 음주금지지역 확대, 키오스크(자판기)를 통한 주류 판매 금지 등 추가 법안들이 마련되면서 러시아의 음주량은 점차 줄고 있는 상태이다. 이 때문에 러시아의 보드카 산업은 사양되고 있는 실정이다.
이러한 추세는 러시아에서 많이 먹는 술을 보드카에서 맥주로 전환시키고 있다. 맥주 역시 러시아 정부의 주류세 인상을 비롯한 기타 음주 관련한 법안의 영향을 받고는 있지만, 음주에 따른 건강 문제에 대한 러시아 국민들의 공감대는 비교적 낮은 도수인 맥주 선호도를 높이고 있다. 특히 최근 10년간 러시아에서는 맥주 가게의 새로운 형태인 ‘마이크로 브루어리 펍(Micro Brewery Pub, 소규모 생맥주 양조주점)’이 등장하고 발전했다. 마이크로 브루어리 펍은 중소 규모 지역 양조업자의 생맥주를 판매하는 주점으로 다양하고 신선한 맥주를 즐길 수 있다.
또한 러시아는 음주 문제를 해결하기 위한 방법으로 와인산업의 장려를 제시하기도 했다. 수입 와인의 관세를 낮추고 자국 내 와인 산업을 육성하여 국가적으로 낮은 도수의 술을 권장하려 한 것이다. 러시아 내 2009년 대비 2010년 와인 소비량은 26.6%가 증가하며 이러한 추세를 반영하고 있다.
샐러드
19세기 초반까지도 샐러드는 거의 없었던 것으로 보인다. 제일 처음 등장한 샐러드들은 특정 채소만을 중점적으로 사용한 것이었으며 그 때문에 감자 샐러드 (картофельный), 오이 샐러드 (салат огуречный), 양배추 샐러드 (салат капустный) 등으로 이름지어졌다.
이후 샐러드 레시피는 보다 다양하고 복잡해졌으며 다양한 채소, 생선, 고기 등을 동시에 이용한 요리들이 등장하였다. 또한 샐러드의 이름도 흥미로운 것들이 등장하기 시작했다. 바다의 보석(Морская жемчужина)이나 봄 (Весна), 건강(Здоровье)들은 이후 새로이 붙여진 샐러드 이름들이다.
수프
수프는 러시아 음식에 있어서 중요한 역할을 한다. 18세기와 20세기에 걸쳐서 유럽사람들과 중앙아시아인들의 주식이었던 맑은 수프, 퓨레로 된 수프, 스튜 같은 것들을 바탕으로 현재 전통 수프인 보르쉬, 쉬, 우하, 라소르닉, 솔랸까, 바트비냐, 아끄로쉬까, 튤라로 발전했다.
러시아 수프는 크게 7가지로 구분 할 수 있다.
아끄로쉬까
아끄로쉬까는 우유와 크바스로 만들어진 차가운 수프이다. 동시에 샐러드로 먹을 수도 있다. 주된 재료는 1:1의 비율로 차가운 삶은 고기 또는 생선과 함께 섞일 수있는 두종류 이상의 야채이다. 따라서 아끄로쉬까는 야채, 육류, 닭고기와 생선류들로 만들 수 있다. 아끄로쉬까의 야채는 일반적으로 두종류로 볼 수 있다. 첫 번째는 삶은 감자, 순무, 당근 혹은 신선한 오이와 같이 재료 본연의 맛을 갖고있는 수프이다. 두번째는 녹색 양파와 딜, 파슬리, 차빌, 셀러리를 사용하여 맵게 하는 것이 있다. 가장 일반적인 재료는 소고기와 닭고기이다. 생선으로 만들경우에는 농어, 대구와 같이 간이 되어있지 않는 생선을 사용해야한다. 일반적으로 마시는 크바스보다 더 신 흰색 크바스를 사용하기도 한다. 신 우유를 바탕으로 만들어질 때에는 천연 신 우유와 물과 마늘이 사용된다.
튤라
튤라는 아끄로쉬까와 유사하다. 차이점이라면 야채 대신 크바스에 담겨져 있는 빵을 사용한다. 역사적으로 러시아 혁명과 세계 대전과 같이 험난한 시기에 대부분의 가난한 러시아 농부들의 주식이었다. 또한 종교적 금식기간에 이루어지는 식사에 많이 먹었다.
바트비나
바트비나는 또 다른 스타일의 수프이다. 수프의 이름이 잎이 많은 채소류라는 의미를 가지고 있는 것처럼 야채가 많이 들어가 있다. 개인의 기호에 따라 겨자, 마늘, 고추냉이 등이 추가되기도 한다.
쉬
쉬는 양배추 수프로써 1000년동안 러시아 요리의 첫번째 코스의 대명사였다. 쉬를 요리하는데 경제적인 부는 필요가 없었다. 가난한 사람과 부자 모두가 똑같이 양배추와 양파를 이용한 전통요리이기 때문이다. 이 양배추 수프의 독특한 맛은 조리후에 생기는데 이는 러시안 난로로부터 나온 것이다. 쉬는 다양한 재료가 들어가지만 양배추와 신 요소(스메타나, 사과, 사우어크라프트, 피클물)은 필수요소이다. (양배추, 고기 (극히 드물긴 하지만 생선이나 버섯), 당근, 바질이나 파슬리 뿌리, 매운 채소(양파, 셀러리, 딜, 마늘, 후추), 신 요소(스메타나, 사과, 사우어크라프트, 피클물))
이 수프가 제공될 때엔 항상 스메타나가 같이 나온다. 러시아식 식빵인 흘렙과 같이 먹기도 한다. 동방정교회에서는 고기와 유제품이 금욕기간 동안 못 먹기 때문에, 그 시기동안에는 채식주의 버전으로 먹는다
보르시
보르시는 보통 사탕무를 넣고 끓여 강한 붉은색을 띠는 수프 요리로, 기름기를 띄며 신맛이 강하다. 원래는 데워서 제공되지만, 여름에는 시원하게 제공되기도 한다. (사실 그냥 사탕수수 넣고 안 끓임)
우하
우하는 따뜻한 생선 수프이긴 하지만 정확히 생선수프는 아니다. 우하라는 명칭은 17세기 말에서 18세기 초 사이에 불리게 되었다. 그 전까지는 한가지 재료로 만든 수프를 의미하였으나 15세기서부터 생선이 보급화 됨에 따라 우하는 생선으로 만든 수프란 뜻을 가지게 되었다. 최근에는 감자와 다른 야채를 이용한 수프가 많아졌다. 전통적으론 러시아의 다양한 민물고기가 사용된다.
라쏠니크
라쏠니크는 짜고 신 오이를 기반으로 한 따뜻한 수프다. 이 요리는 러시아 요리중에 가장 늦은 19세기에 탄생했다. 이시기에 라쏠니크라는 이름이 만들어졌는데, 러시아어에서 라쏠은 소금물(피클 물)을 의미한다. 피클 물은 15세기 후반부에 러시아에서 수프를 만드는 기본적인 재료로 인식되어 있었다. 이것과 다른 수프 구성요소와의 다양한 조합은 솔랸까, 쉬, 라쏠니크와 같이 많은 수프를 탄생시켰다. 최근에는 오이절임을 기반으로 한 시고 짠 수프가 일반적이다. 채소뿐만 아니라 송아지 고기, 소의 간이나 모든 가금류의 곱창이 들어가기도 한다. 가장 좋은 맛을 위해선 신 부분과 야채사이의 균형이 중요하다. 일반적인 라쏠니크는 간, 염수와 피클 물, 야채, 보리를 기반으로 만들어진다.
라프샤
라프샤는 몽골인들이 먹던 것으로부터 유래되어서 현재 러시아에서 대중적인 수프가 되었다. 닭고기, 버섯, 우유가 주재료이다. 조리하는 법은 닭고기, 버섯, 우유를 끓인 후 미리 준비한 국수를 넣어서 살짝 끓이면 된다. 국수는 밀가루나 메밀 혹은 이 두 가지를 혼합한 것으로 먹는다. 밀가루와 메밀의 혼합된 국수의 경우 버섯과 우유를 더 맛있게 만들어 주는 역할을 한다.
쏠랸까
쏠랸까는 러시아와 다른 구 소련지역에서 보편적으로 볼 수 있는 진하고 매운 수프이다. 쏠랸까의 주재료는 고기, 생선, 버섯이다. 이 세가지를 염수, 양배추, 소금에 절인 버섯, 딜 그리고 스메타나(사워크림)를 넣는다.
기타
유명한 러시아요리는 중앙아시아에서 온 샤슬릭(고기꼬치), 피로시키(러시아만두)가 유명하다. 자쿠스카(캐비어를 많이 넣은 러시아식 오브되브르), 술은 보드카, 크바스(맥주 유사한 술), 코냑, 포도주가 유명하고, 그 밖에도 홍차에 잼을 넣은 것도 있다.
영향
원래는 화려했으나 현대의 레스토랑에서는 간소하다. 러시아요리는 귀족적, 서민적인 음식의 차이가 있다. 북쪽에는 재료가 별로 많지 않고 남쪽에는 과일·채소 등이 풍부하나, 전국적으로 생채소가 적어서 양배추·토마토·감자·양파·당근·사탕무·오이와 같은 저장채소나 염장채소를 많이 쓴다.
브렌트퍼드
브렌트퍼드(Brentford)는 영국 서부 런던 하운즐로구에 위치한 마을이다.
스포츠
프리미어리그 소속 브렌트퍼드 FC 구단의 연고지이다.
선뎬샤
주요 이력
중화민국 장쑤성 상하이에서 출생하였으며 지난날 한때 일가족과 함께 중화민국 저장 성 닝보에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그녀는 4세 시절 일가족과 함께 홍콩으로 이주하였으며 학력은 중학교 중퇴이다. 1960년 영화 《일수도화천타홍(一樹桃花千朵紅)》으로 영화배우로 데뷔하였으며 1970년 가수로 데뷔하였고 1976년 영화 《니계득기(你係得既)》에 조연하였는데 이 영화로 영화감독으로도 데뷔하였다. 1979년부터는 텔레비전 드라마에도 출연하기 시작하였다. 2008년 2월 19일 고혈압으로 사망하였다.
파스쿠찌
역사
에스프레소의 고향인 이탈리아에서 출발 카페 파스쿠찌가 처음 등장한 것은 19세기 말, 안토니오 파스쿠찌에 의해 몬테펠트로에서 시작되었으며, 아들인 마리오 파스쿠찌가 원두를 주석냄비에 볶아 새로운 맛과 향을 만드는 실험을 성공시키면서 본격적인 사업을 전개했다. 파스쿠찌는 몬테체리뇨네 지역을 거점으로 확산하였고, 1946년에 접어들면서 장비를 이용한 에스프레소 추출법을 업계 최초로 도입했으며, 로스팅 기계의 도입과 생산 라인을 구축함으로써 생산량 확대 및 고품질 원두생산이 가능한 환경을 마련했다.
대한민국의 파스쿠찌
대한민국에서는 SPC그룹에서 위탁운영하고 있다. 2002년 3월 서울 홍대점을 시작으로, 2022년 기준으로 대한민국 내에서 543개 매장을 운영중이다. 한국에서는 지난 2001년 식품전문기업인 SPC그룹의 계열사 (주)파리크라상이 파스쿠찌 이탈리아 본사와 브랜드 도입 계약을 맺은 이후 지금까지 성공적으로 발전해 왔다.
원진희 (1888년)
원진희(元晉喜, 일본식 이름: 元村晋喜 모토무라 신기, 1888년 4월 11일 ~ ?)는 일제강점기의 관료이다.
생애
함경남도 정평군 출신이다. 한일 병합 조약 체결 후 조선총독부가 토지조사 사업을 위해 설치한 총독부 임시토지조사국에 1911년 임시직원으로 채용되면서 관계에 들어섰다.
이후 정식 직원으로 임용되어 임시토지조사국 서기를 맡았고, 1917년에 함경남도 함흥군의 군서기로 이동하였다. 이원군 서무주임과 함경남도 내무부 지방과 근무를 거쳐 1930년에는 총독부 군수로 승진했다.
2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 관료 부문, 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.
아이돌 스타 육상·수영선수권대회
《아이돌 스타 육상 · 수영선수권대회》는 설날을 맞아 2011년 2월 5일부터 2011년 2월 6일까지 2일간 방송된 문화방송의 텔레비전 프로그램이다. 서울특별시 잠실실내체육관에서 50m 달리기, 50m 허들, 높이뛰기등 육상 종목을 고양시 고양어울림누리에서 50m 수영 종목으로 140여 명의 아이돌이 치열한 경쟁을 펼치는 대회 방식으로 프로그램을 진행하였다.향후에 선수권 대신 설에는 동계 여름은 하계로 정해 하계선수권 대회나 동계선수권 대회로 갈 가능성이 있다.
시청률
역대 최고 시청률은 기록한 바 하였다.
내부자기동형사상
정의
군의 원소 g\in G에 대한 내부자기동형사상은 다음과 같다. 군 G의 내부자기동형군 는 G 위 내부자기동형사상이 이루는 군이다. 이는 자기동형군 의 정규 부분군이다.
켤레류
군의 서로 켤레 원소 x,y\in G는 gxg^{-1}=y인 g\in G가 존재하는 두 원소이다. 서로 켤레는 군 위의 동치 관계이다.
군의 원소 x\in G의 켤레류(-類, ) 또는 공액류(共軛類)는 다음과 같은 집합이다. 이는 G 위의 켤레 관계에 대한 동치류이다. 즉, 군을 분할한다. 또한, 켤레류는 내부자기동형사상이 유도하는 군의 작용의 궤도이다.
성질
군의 원소를 그에 대한 내부자기동형사상에 대응시키는 군 준동형 의 상은 내부자기동형군이며, 핵은 군의 중심이다. 따라서 다음 동형이 성립한다.
켤레류 방정식
이 군 준동형은 군의 작용으로 볼 때, 그 궤도는 켤레류이며, 안정자군은 중심화 부분군이다. 따라서 다음과 같은 항등식이 성립하며, 이를 켤레류 방정식이라고 한다. 즉 여기서
연령 구성비에 따른 나라 목록
이 문서는 전 세계 국가별 연령 구성비를 나타낸 목록이다.
마누엘라 슈텔마흐
마누엘라 슈텔마흐(, 1970년 2월 22일 ~)는 동독 출신의 수영 선수이다.
그녀는 1988년 서울 올림픽에 참가하여 400m 자유형 계주에서 금메달을 획득했다. 같은 대회에서 그녀는 200m 자유형 개인전에서 동메달을 획득했다.
4년 후, 바르셀로나 올림픽에서 통일된 독일의 팀으로 참가한 슈텔마흐는 여자 릴레이 팀과 함께 동메달을 획득했다.
공 (불교)
공(空)은 순야타를 번역한 것으로, 일체개공(一切皆空)을 주장하는 공 사상(空思想)은 불교를 일관하는 기본 교의 또는 사상이다.
공 사상은 대승불교(大乘佛敎)가 흥기하게 되자 특히 《반야경(般若經)》 계통의 근본사상으로 강조되었다. 원래, 공 사상은 부파불교(部派佛敎) 시대에서 상좌부(上座部) 계통의 설일체유부(說一切有部)를 중심으로 주장된 법유(法有)의 입장을 예리하게 비판하고, 일체의 존재를 상의상대(相依相待: 서로 의존함)라는 연기(緣起)의 입장에서 파악하며, 일체의 아집(我執)과 법집(法執)을 배격한 무애자재(無礙自在)의 세계를 전개하려고 한 것이다.
공 사상
일체개공(一切皆空)은 만유의 모든 현상은 그 성품으로 보면 다 공하다고 주장하는 것으로 《반야경(般若經)》 계통의 경전과 중관론의 주장이다. 이러한 불교 교의를 공 사상(空思想)이라고 한다.
공(空)은 존재물(存在物)에는 자체(自體)실체(實體)아(我)라는 것이 없음을 뜻한다. 이 교의는 이미 고타마 붓다 당시의 원시불교에서, 모든 현상은 인연소생(因緣所生), 즉 인(因)과 연(緣)이 가적(假的)으로 화합해서 생겨난 것이기 때문에 거기에는 아(我)라는 실체는 존재하지 않는다고 주장한 불교의 근본적인 입장인 제법무아(諸法無我)에 해당한다.
즉, 각 개인 자신의 존재를 포함한 모든 존재("법法")는 인연(因緣)에 따라 생기(生起)한 것이기 때문에 연기(緣起)의 법칙에 의해 지금 존재하고 있다는 측면에서만 그 존재성이 가적(假的)으로(임시적으로) 인정될 수 있는 것("오온의 가화합")이며, 실제로는 거기에는 어떠한 항상불변(恒常不變)한 자아(自我)나 실체(實體) 같은 것은 없는 제행무상제법무아이며, 때문에 모든 것은 "공(空)"이라고 설명하는 것이다.
따라서, 공 사상에서는, "공(空)"을 관조하는 것이 곧 연기(緣起)의 법칙을 보는 것이며 또한 진실한 세계인 중도(中道)의 진리에 눈을 뜨는 것이라고 주장한다. 그리고 이러한 관점은 또한 대승불교 실천의 기초가 된다고 주장한다. 이에 대해서는 특히 대승경전 중 《반야경(般若經)》과 이에 입각하여 용수(龍樹)가 저술한 논서인 《중론(中論)》에서 명백하게 밝혀 두고 있다. 《중론》 제24장 〈관사제품(觀四諦品)〉에는 아래와 같은 유명한 "인연소생법(因緣所生法: 법존재 또는 현상은 인과 연에 의해 생겨난다)"의 게송이 있다.
2공
대승불교의 교의에서 공은 크게 아공(我空)과 법공(法空)의 2공(二空: 두 가지 공)으로 나뉜다. 2공(二空)을 아법2공(我法二空)이라고도 하며, 아공(我空)은 인공(人空)이라고도 하는데 이 때문에 인법2공(人法二空)이라고도 한다. 이공(二空)의 교의는 초기 대승불교의 근본적인 교의 또는 사상이 되었다.
아공
아공(我空)은 인공(人空)이라고도 하는데, 인간 자신 속에는 실체로서의 자아가 있다고 보는 아집(我執)에 대해, 인간 자신 속에는 실체로서의 자아가 없다고 보는 견해 혹은 이치, 또는 이러한 깨우침을 증득한 상태 또는 경지이다. 아집(我執)은 번뇌장(煩惱障)이라고도 하는데, 번뇌장은 중생의 몸과 마음을 번거롭게 하여 열반(또는 해탈)을 가로막아 중생으로 하여금 윤회하게 하는 장애라는 의미이다.
법공
아공(我空)을 인무아(人無我)라고도 하며 법공(法空)을 법무아(法無我)라고도 한다. 그리고 이 둘을 통칭하여 2무아(二無我)라고 하는데, 2무아(二無我)는 2공(二空)과 같은 뜻이다.
2공(二空)의 교의 또는 사상은 후대에 아공(我空)법공(法空)구공(俱空)의 3공(三空)의 교의 또는 사상으로 발전하였다.
경지로서의 2공
불교에서, 수행에 의해 깨달음을 성취해 간다는 입장에서는 2공(二空)은 실제로 증득될 수 있고 또한 증득되어야 하는 특정한 경지를 뜻한다.
예를 들어, 유가유식파의 경우, 이 종파의 소의 논서인 《성유식론》에 따르면 2공 중 아공의 경지에 다다르면 아집인 번뇌장이 소멸되어 열반(해탈)이 성취되고, 법공의 경지에 다다르면 법집인 소지장이 소멸되어 보리(반야대지혜완전한 깨달음)가 성취된다.
《성유식론》에서는 이와 관련된 수행 단계를 더 자세히 설명하는데, 크게 자량위(資糧位)가행위(加行位)통달위(通達位)수습위(修習位)구경위(究竟位)의 다섯 단계("5위五位")로 나누고 있다. 이 중에서 네 번째인 수습위는 다시 십지(十地)의 열 단계로 나뉘는데, 십지는 극희지(極喜地)이구지(離垢地)발광지(發光地)염혜지(焰慧地)극난승지(極難勝地)현전지(現前地)원행지(遠行地: 제7지)부동지(不動地)선혜지(善慧地)법운지(法雲地: 제10지)이다. 《성유식론》에 따르면 아집인 번뇌장은 수습위의 십지 중 제7지인 원행지(遠行地)에서 완전히 제거되어 제8지부터는 아공의 경지에 있게 된다. 그리고 법집인 소지장은 수습위의 십지 중 제10지인 법운지(法雲地)에서 완전히 제거 될 수 있는데, 완전히 제거되면 다섯 단계("오위五位")의 마지막인 구경위(究竟位)에 이르게 되고 해당 보살, 즉 대승불교의 수행자는 비로소 부처가 되어 법공의 경지에 있게 된다.
유가유식파는 열반과 해탈은 동의어로 사용하는 반면, 열반과 보리는 용어를 구분해서 사용한다. 유가유식파의 문맥에서 열반(또는 해탈)은 아집인 번뇌장이 완전히 제거된 아공의 상태를 의미한다. 그리고 보리는 법집인 소지장이 완전히 제거된 법공의 상태를 의미한다. 《성유식론》에서는 열반을 진해탈(眞解脫: 참다운 해탈)이라고도 표현하며 보리를 대보리(大菩提: 큰 깨달음완전한 깨달음)라고도 표현하고 있다.
3공
3공(三空)은 아공(我空)법공(法空)구공(俱空)을 통칭하는 불교 용어이다. 3공의 각각은 증득한 경지를 뜻하기도 하고 또는 경지를 증득하기 위한 수단을 뜻하기도 한다.
법공
법공(法空)은 제법(諸法) 또는 만유(萬有), 즉 물질(색色)과 마음(심心)의 모든 존재는 모두 원인과 결과, 즉 인연법에 의해 생긴 임시적인 가짜 존재로서 거기에는 고정된 실체로서 집착할 것이 없다는 뜻으로, 이러한 의미에서 만유(萬有)의 체(體)가 "없다"(공무空無)는 것 뜻한다. 또한, 수행에 의해 물질과 마음의 여러 가지에 대한 객관적 미집(迷執)인 법집(法執)을 벗어난 경지를 뜻한다.
구공
원효는 자신의 저서 《금강삼매경론(金剛三昧經論)》에서 《금강삼매경(金剛三昧經)》의 대의를 기술하는 문단에서, 본성, 즉 마음의 근원[心之源]은 있음(有)과 없음(無)을 떠나 있어 홀로 청정[淨]하며 또한 아공(我空)법공(法空)구공(俱空)의 3공(三空)의 바다 즉 마음의 근원은 진제(眞諦)와 속제(俗諦)를 원융하고 있어서 담연하다(湛然: 편안히 다 비추다, 적정한 가운데 대지혜가 있다, 적조(寂照)하다)고 말하고 있다. 또한 원효는 마음의 근원은 깨뜨림이 없으면서도 깨뜨리지 않음이 없고 세움이 없으면서도 세우지 않음이 없으므로 무리(無理: 이치가 끊어진 자리)의 지리(至理: 모든 것을 세우는 지극한 이치)이자 불연(不然: 그러한 것이 끊어진 자리)의 대연(大然: 크게 그러한 것, 즉 만법을 세우는 큰 것)이라고 말하고 있다.
시마모토 스미
코시카와 스미(越川 須美, 1954년 12월 8일 ~ )는 일본의 여성 성우이다. 고치현 고치시 출신. 도호가쿠인 예술단기대학(桐朋学園芸術短期大学)을 졸업하였다. 게키단 세이넨자, 오사와 사무소 등을 거쳐 현재는 프리랜서
성우로서는 '바람 계곡의 나우시카'에서 나우시카 역을, '루팡 3세 칼리오스트로의 성'에서 히로인 역인 클라리스 공주를, '소공녀 세라'의 세라 역, '메존일각'의 오토나시 교코 역, '명탐정 코난'의 쿠도 유키코 역 등을 연기하였다. 또, '젝섹스'의 모든 음성(공식적으로는 이레네만을 연기한 것으로 되어 있었으나, 후에 자신이 모든 음성을 맡아했다고 밝혔다)을 맡았다.
닥터 둠
닥터 둠(Doctor Doom) 또는 라트베리아의 빅터 폰 둠(Victor von Doom of Latveria)은 마블 코믹스의 출판물의 등장인물이다. 집시 출신의 마녀 신시아 폰 둠(Cynthia Von Doom)의 아들로 태어난, 닥터 둠은 판타스틱 4에서의 아크에너미이자 슈퍼빌런이고 가상의 국가 라트베리아의 지도자이다. 그는 발명가와 마법사로서 둘다 재능이 있다. 그의 주요 상대는 판타스틱 4였으며, 스파이더맨, 닥터 스트레인지, 어벤저스, 엑스맨, 퍼니셔, 블레이드, 아이언맨, 캡틴 아메리카 그리고 실버 서퍼 등의 상대들과도 자주 싸웠다.
닥터 둠은 마블의 작품으로 비디오 게임, 영화, 애니메이션 TV 프로그램, 그리고 트레이딩 카드, 액션 피겨 같은 상품에서도 출연하였다. 미국 만화 잡지사 위저드가 선정한 "역대 최고의 빌런 100위"중에서 4위를 하였고, 또한 미국 웹사이트 IGN이 선정한 "역대 코믹스 최고의 빌런" 100위 중에서 3위를 기록하였다.
출판 역사
작가이자 편집자인 스탠 리와 만화 작가이자 공동 플로터인 잭 커비에 의해 만들어졌고, 1962년 7월 판타스틱 4 #5 편에서 그의 트레이드 마크인 금속 마스크와 녹색 망토를 걸친 모습으로 처음으로 등장하였다.
창작과 기획
많은 마블사의 실버 에이지의 캐릭터들처럼, 작가 스탠 리와 그림 작가 잭 커비에 의해 만들어졌다. 판타스틱 4 타이틀에서 스탠 리와 잭 커비는 "흥미진진하고, 강력하고 센세이셔널한 새로운 빌런"을 만드려고 하였다. 그래서 어울리는 이름을 찾던 도중에, 스탠 리는 "위험함이 함축되면서, 간단하고 멋진 모든걸 표현 할 수 있어서"라는 이유로 ""닥터 둠"이라는 이름에 꽂히게 되었다고 한다.
출판이 밀려들었기에, 이 캐릭터는 Fantastic Four Annual #2까지 전체적인 기원에 대한 이야기가 주어지지 않았고, 닥터 둠이 처음으로 등장한지 2년만에 그의 기원에 대한 이야기가 주어졌다.
영화
하지만 판타스틱 4가 나오는 영화마다 작품성이 떨어졌다.
김진욱 (1966년)
대구 출신으로, 서울 보성고등학교와 서울대학교 고고미술사학과를 졸업하였으며, 하버드 대학교 로스쿨을 수료하였다. 31회 사법시험에 합격하여 1995년 법관 임용 후 3년간 판사로 재직하였고, 이후 1998년부터 12년간 김앤장 법률사무소에서 근무하였다. 2010년부터는 헌법재판소 헌법연구관으로 재직, 헌법재판소장 비서실장을 역임하였다. 이후 헌법재판소의 선임헌법연구관으로, 국제심의관을 겸임하였으며, 2020년 12월 30일 고위공직자범죄수사처(공수처) 초대 처장 후보자에 지명되었다.
2021년 1월 19일 인사청문회를 거쳐, 다음 날인 20일 보고서가 채택되었으며, 2021년 1월 21일 초대 고위공직자범죄수사처장으로 임명되었다.
구례 외산리 하연유적비
구례 외산리 하연유적비(求禮 外山里 河演遺蹟碑)는 전라남도 구례군 산동면에 있는 조선시대의 비석이다. 2010년 5월 27일 전라남도의 문화재자료 제276호로 지정되었다.
개요
하연유적비가 있는 용소 계곡은 덕유산에서 지리산으로 이어지는 백두대간 가운데 구례군 산동면 만복대를 중심으로 남서쪽으로 펼쳐진 분지의 협곡에 있다. 섬진강 지류인 서시천 상류 이른바 ‘산동분지’ 물목이 되어 ‘용소(龍)’라 부르는 경관지이다. 이 비는 《경재 하상공 석애시 이각비》(敬齋 河相公 石崖詩移刻碑) 라는 명칭으로 1811년에 건립되었지만, 조선시대 초기의 역사와 인물, 그리고 설화 현장의 기록을 담고 있다. 1421년에 전라도 관찰사로 부임한 경재 하연(河演, 1376-1453)이 남원부 중방현사에서 잠을 자는 사이 현몽한 노옹과 잉어, 용에 관한 내용이다. 그리고 원래 바위면에 새겼던 시를 비석에 옮겨 새기면서 그 내력과 원운시, 차운시도 함께 기록하고 있다. 다분히 신이한 기록이기도 하지만, 경관이 뛰어난 지역을 중심으로 문인들의 교류활동이 설화형태로 나타나는 점에서 특이하다.
경관과 인문활동이 어울어진 문화경관지구로서 조선초기의 실존인물과 관련되고 후대로 이어지면서 기록이 이어진다는 점, 설화의 형태가 역사기록을 통해서 확인된다는 점, 그리고 원운시와 차운시를 통해서 문학정신이 면면히 이어지고 있다는 점에서 역사적 학술적 가치가 있다. 다만, 비석의 건립연대가 오래되지 않았고 비의 형태도 일반적인 비라는 점에서 문화재자료로 지정하여 보존할만하다.
하연유적비 맞은 편에는 운흥정이 있다.
UTA 항공
UTA 항공은 1963년에 설립되어 1992년에 에어프랑스에 합병된 프랑스의 항공사로 허브 공항은 파리 샤를 드 골 공항으로 프랑스에서 에어프랑스 다음으로 제2의 항공사로 알려져 있었다. 또한 프랑스의 대표적 국적기 중 하나로 알려졌다.
개요
주로 프랑스 본토와 아프리카 및 인도양의 구 식민지 및 일본과 동남아시아, 뉴칼레도니아, 타히티, 오스트레일리아, 뉴질랜드등 취항하고 있으며 에어프랑스에 이어 프랑스의 제2 항공사로 알려졌지만 1992년 에어프랑스에 합병되었다. 기재의 도장은 꼬리 부근을 감색으로 있던 사람은 흰색으로 되어 있지만 문만 녹색으로 칠해저 있다. 여행사의 팜플렛등에서 UTA 프랑스라고 소개 되었다.
재즈의 용어 목록
이 문서에서는 재즈의 용어들에 대해 다룬다.
인티그레이션
개인 플레이뿐만 아니라 그룹 전체가 정돈된 연주를 했을 때 인티그레이티드 퍼포먼스(통합된 연주)라 한다. 개인의 음악인 동시에 집단의 음악이다. 재즈는 이것을 이상으로 한다. 이 말은 인종적 의미로도 사용한다. 흑인과 백인이 동격으로 그룹을 만들었을 때 인티그레이티드 그룹이라 한다. 에링턴의 작품 <Nonviolent Integration(비폭력적 통합)>은 그 뜻이다.
할렘(업 타운)
뉴욕의 중심부 맨해튼구의 중심부에 센트럴 파크가 있다. 그 북단에서 북쪽 또는 동쪽 지구를 할렘이라 하며 20세기 초엽 이래 흑인 거주 지구로 발전하였다. 즉 '뉴욕 흑인가'의 뜻이다. 더욱이 맨해튼 지구의 타임즈 스퀘어 부근을 '미드 타운', 그리니치 빌리지 부근을 '다운 타운'이라 하여 할렘 부근은 '업 타운'으로 알려져 있다.
짐 크로
흑인에 대한 인종차별을 뜻한다. 그러나 최근에는 이 말이 뒤집혀 크로우 짐이란 신어로 되었다. 즉 백인에 대한 인종차별을 의미하며 흑인이 백인보다 우수하다는 사상을 뜻한다. "재즈는 흑인의 것이다. 백인 따위가 무엇을 할 수 있다고"라는 맥스 로티의 사고는 분명히 크로우 짐의 사상이다.
잼 세션
직장을 달리하는 뮤지션이 모여 애드리브의 재간을 겨루는 자유로운 음악회합을 말한다. 커팅 콘테스트(지쳐 떨어질 때까지 연주를 겨루는 시합)에서 발전한 것으로 1940년대에 절정기를 맞이했다. 최초는 뮤지션들만이 즐기는 모임이었으므로 무료였으나 흥행베이스에 오른 후부터는 재즈쇼로 성황을 보였다. 현재는 흥행 이외에는 거의 하지 않게 되었다.
민스트럴
19세기에 번영한 순회 가무단을 민스트럴 쇼라고 한다. 대부분은 백인의 그룹으로 얼굴을 검게 칠하고 흑인의 버릇이나 사투리, 그리고 노래를 제목으로 했다. <딕시>, <짚더미 속의 7면조> 등은 민스트럴 쇼에서 생긴 긴 생명을 가진 곡이다. 스티븐 포스터의 가곡(佳曲)은 민스트럴의 음악을 토대로 하여 작곡된 것이 아닌가 말하고 있다. 도시순회의 민스트럴은 이 세기까지 남아 있다.
테이크
레코드를 취입할 경우 몇 번이고 같은 곡을 녹음한다. 이것을 각각 제1테이크, 제2테이크로 보존한다. 그중에서 가장 만족스럽게 된 테이크에서 시판되는 레코드는 프레스된다 즉흥연주를 주로 하는 재즈의 경우 1회마다 애드리브가 다르므로 팬이나 콜렉터의 요망에 따라 뒤에 회사는 시판되지 않은 테이크를 레코드화하는 경우도 많고, 연구용으로 귀중하게 여긴다. '원 테이크로 끝났다'라는 경우에는 1회로 만족할 만큼 좋은 취입이 되었다는 뜻이다.
비트
비트는 리듬과 동의어가 아니다. 비트(박자)란 한마디 안에서 사용할 수 있는 음표의 길이를 미리 약속해 놓은 것이고, 리듬이란 그 박자들에 강약을 주거나 길고 짧음을 주어 노래를 통솔하게하는 틀 같은 것이다. 비트의 예를 들면 4비트 음악은 한마디에 4분 음표 4개를 연주하고, 8비트 음악은 한마디에 8분 음표 8개를 연주한다는 것이다. 결과적으로 보면 둘다 4박이지만 비트가 높을수록 리듬을 더 현란하게 만들수있다. 리듬의 예를 들자면 같은 6/8박자인 우리 전통 가락에서도 '덩 기덕 쿵 더러러'와 '덩 덕 쿵 덕 덕' 같은 리듬의 다름이 있다. 또 한가지 추가하자면 전형적인 오리지널 메탈에서 쓰이는 '쿵 딱 쿵쿵 딱' 의 4비트 리듬과 훵키등에서 쓰이는 현란한 리듬의 비교라 말하면 되겠다. 추가로 비트족, 비트 제너레이션이란 말은 여기에서 파생했으나, 그 뜻은 히피 내지는 힙스터와 같다.
그루브
잘 살린 연주를 말한다. 인 더 그루브란 연주되고 있는 상태를 말한다. 여기서 형용사 '그루비'가 파생하여 생겼다. 이 말은 힘차게 살리고 있다는 뜻으로 쓰인다.
애프터 아워즈
정규의 일이 끝나고 자기들이 즐기기 위하여 보수 없이 모여 잼 세션에 흥을 돋우는 클럽 등을 애프터 아워즈 스기트라고 한다.
디그
'좋아하다', '이해하다'를 뜻하는 속어이다. 판다(掘)는 뜻에서 변하여 열심히 공부한다는 뜻이 되고(19세기 말), 1940년대 이후 재즈 슬랭이 되어 '완전히 이해한다', '아주 좋아진다'는 뜻이 되었다. 재즈 이외의 뜻으로는 '만나다', '보다'의 뜻도 있다.
히프(힙스터, 히피)
스윙 시대까지는 헤프라고 했으며, 재즈 팬을 가리켰다. 히피도 같은 뜻으로 쓰였으나, 현재는 원의를 떠나 스스로 상식적인 사회통념의 일절을 거부하며, 마약, LSD, 선(禪), 찰나적 성행위, 스피드 등에 미친 비생산적인 젊은이를 가리켜 쓰이고 있다.
JATP
Jazz At The Philharmonic의 약자로, 노먼 그랜츠가 기획한 잼 세션을 중심으로 하는 연주회를 말한다. 1940년대 초에 로스앤젤레스의 필하모닉 오디토리엄을 빌려 연주한 데서 이 명칭이 생겼고, 상표로 되었다. 오늘날에는 세계 각지를 순회공연하고 있으나 명칭에는 변함이 없다. 흑백을 가리지 않고 일류 재즈맨으로 구성된 콘서트는, 초기에는 매우 모험적이었다고 한다.
애프터 비트
1마디 4박으로 하면 클래식에서는 1, 3박에 악센트가 온다. 이것을 거꾸로 2, 4박에 악센트를 둔 것이 애프터 비트이다. 즉 뒤에 치는 리듬을 말한다. 이 말은 종종 오프 비트와 동의어로 설명되지만 그것은 잘못이며, 오프 비트는 스윙까지의 재즈가 1마디 4박인 데 대하여 8분음표적 비트(8박)로 연주된다. 그러면 4박 사이에 또 4박이 들어가서 'One(and)Two(and)Three(and)Four(and)'라는 느낌의 비트로 된다. 이 '(and)'의 박이 오프 비트이다. 모던 재즈가 흔히 오프 비트 재즈라고 불리는 것도 이 때문이다. 이 비트감이 있기 때문에 스윙까지의 온(정박의) 비트 감각으로는 모던하게 잘되지 않는다. 모더니스트의 솔로가 수다스럽게 느껴지는 것도 비트가 세분된 것만큼 음표가 많아졌기 때문이다. 리듬을 8번 칠 필요는 없다. 리듬은 8개의 비트 중에서 4번 치거나 2번을 치거나 상관이 없다.
샴페인 뮤직
커머셜한 댄스 밴드의 연주를 재즈맨이 경멸적으로 부르는 말이다. 가장 유치한 커머셜 연주를 '미키마우스 뮤직'이라 한다.
틴 팬 어레이
미국의 유행가 출판업의 총칭, 즉 유행가요제를 뜻한다. 1920년경까지는 뉴욕시 6번가 28블록 부근에는 이런 종류의 출판사가 즐비하였다. 지금은 각처에 산재하고 있지만 별명으로 남아 있다.
퍼스널
멤버라는 뜻이다. '그 캄보의 퍼스널은?' 하는 식으로 쓴다.
디스코그래피
레코드의 취입 데이터를 모두 기록한 문헌들을 말한다. 이것을 보면 퍼스널, 취입연월일은 물론 원반의 번호, 레코드 번호 등을 모두 알 수 있다. 레코드 회사에서 편집한 것은 없고 세계(특히 유럽)의 열렬한 팬이 수고하여 조사한 것이다. 그러한 연구자(편집자)를 디스코그래퍼라고 한다. 프랑스의 뒤로네, 덴마크의 이엡센, 영국의 브라이언 러스트 등이 유명하다.
소피스티케이션
도시적으로 깔끔하게 세련된 것을 의미한다. 오드리 헵번 같은 여성을 이런 말로 표현한다.
블루스(블루 노트)
흑인의 민요에서 저절로 모양을 갖춘 독특한 가곡이다. 여러 가지 형태의 블루스가 있으나, 보통은 4마디 3단의 12마디 형식으로 되어 있다. 대부분은 장조이며, 3도와 7도의 음이 반음 가까이 낮아지는 블루스 음계를 쓴다. 이 반음 가까이 낮아지는 음을 블루 노트라고 한다. 코드 진행도 일정하다. 블루스는 슬픈 노래이지만, 행복하고 유쾌한 블루스도 있다.
할러(필드 할러)
단순하고도 슬픈 흑인의 노래이며, 블루스의 조상에 해당한다. 가사는 있으나 짧은 문구를 반복하는 것이 많다. 가락은 유럽 음악에 없는 음계로서 보통 음에서 벗어난 느낌을 주는데, 이것은 블루 노트의 조상에 해당하는 음이 쓰이고 있기 때문이다. 지금은 할러를 부르는 흑인도 없어졌지만 흑인 민요가수가 부르는 Arwhollie라는 것은 밭에서 부른 할러라고 한다.
스톰프
스탬프(발을 구르다)와 동의어로 재즈 용어. 발랄하고 춤추기 쉬운 중용(미디엄) 템포 이상의 곡. 모던기에 들어서서는 거의 쓰이지 않고 있다.
임프로비제이션(애드리브)
창작과 연주를 동시에 하는 즉흥연주를 말한다. 곡의 코드 진행을 벗어나지 않도록 스스로 프레이즈를 이어간다. 모던 재즈기 이후 애드리브는 점점 중요한 재즈의 요소로 되었다. 그와 동시에 코드 진행의 제약을 벗어나려는 노력도 하고 있어 선법에 따른 모드 수법, 코드 진행을 부정하는 프리 애드리브도 나타났다. 옛날의 재즈로 페이크(무너뜨리다)라고 한 것도 같은 뜻이다.
스트레이트
즉흥연주를 섞지 않고 악보면대로 연주하는 것. 스트레이트 뮤지션이라는 것은 애드리브 능력이 없는 연주가. 재즈맨의 세계에서는 다소 경멸적으로 쓰이고 있다.
스탠더드(넘버)
정확하게는 스탠더드 넘버(또는 곡)이나, 지금은 생략하여 스탠더드라고 한다. 파퓰러곡이든 오리지널곡이든 상관없다. 여러 가수나 밴드에 의하여 오랜 세월에 걸쳐 연주되고 있는 명맥이 긴 곡을 말하며, 그 밖에는 뜻이 없다.
브리지(릴리스)
대부분의 파퓰러 가곡은 32마디의 코러스를 가진다. 이것은 보통 A(8마디), A (8마디), B(8마디), A (8마디)의 4단 형식으로 되어 있다. A, A, A는 경우에 따라 전적으로 같은 절일 경우도 많으나, B의 부분에는 다른 멜로디가 삽입된다. B의 8마디를 브리지, 릴리스라고 부른다. 또 미들 에이트(중간부 8마디)라고 부르는 경우도 있다.
코러스
재즈에서 코러스라고 할 때에는 합창의 뜻이 아니라 가곡의 베이스에 대한 코러스를 말한다. 오페라가 레치타티보에서 아리아로 들어가듯이, 노래는 베이스 부분에서 곡의 내용에 대한 복선을 치고 코러스 부분으로 들어간다. 베이스 부분은 대개 분명한 멜로디가 없으므로 재즈의 기악연주에서는 코러스 부분을 몇 번이고 반복한다. 블루스의 1코러스는 12마디이다. 보통의 가곡은 32마디인 경우가 많다.
순환 코드
가곡에는 각기 고유의 코드 진행(하모니의 진행)이 있다. 잼 세션의 경우 순환 코드나 블루스 코드가 가장 많이 쓰인다. 물론 코러스 부분만을 몇 번이고 반복하게 된다.
어레인지먼트(헤드 어레인지 차트)
편곡이란 말인데, 단지 차트라고도 한다. 재즈의 편곡은 대개가 5선지에 쓰이지만, 캄보 등에서는 연주 전에 간단히 타합만으로 그치는 경우도 있다. 이러한 뮤지션 사이의 구두타합을 헤드 어레인지라 한다. 어레인지먼트는 명사, 어레인지는 동사이나 최근엔 어레인지가 미국에서도 명사적으로 쓰이는 경우가 많다.
브라스 악기
놋쇠 악기인 트럼펫, 트롬본(프렌치 호른, 플루겔 호른 등도 포함된다) 등의 브라스 세션 전체를 말하는 경우와, 그러한 개개의 악기를 총칭적으로 말하는 경우가 있다.
리드 악기
색소폰, 클라리넷류의 리드 악기(마우스피스에 리드를 쓰는 악기)의 총칭이다. 색소폰 주자는 클라리넷 등으로 바꾸어서 부는 경우가 많으므로 색소폰 세션이라는 말보다도 리드 세션이라고 부르는 것이 더 정확하다.
리프
짧은 프레이즈를 몇 번이고 반복하는 앙상블을 리프 앙상블이라 하며, 이 말을 줄여서 리프라 한다. 리프에는 1마디, 2마디 등 여러 가지 단위가 있다. 리프의 기원은 아프리카 사람의 습관 '부름과 응답'에서 비롯되며, 뉴올리언스 시대부터 있었지만 고도로 발달한 것에는 캔자스시티 재즈가 있다. 캔자스 리프는 잼 세션적인 헤드 어레인지에서 발전한 것이다.
코드 진행
곡의 화음(하모니)의 진행을 말한다. 재즈에서는 화음을 코드 네임으로 표기하는 경우가 많다. 코드 진행은 애드리브의 기초가 된다. '체인지스'는 똑같은 뜻으로 쓰였다.
워크(워킹)
1마디에 4박의 리듬이 발랄하게 연주되는 것을 말한다. 현(絃)베이스가 그와 같이 스테디한 리듬을 켤 때 '워킹 베이스'라고 한다. 부기 우기의 왼손의 패턴과 같이 옥타브 떨어진 음이 상승 또는 하강하는 베이스를 가리키는 경우도 있다.
브레이크
딕시랜드 재즈의 앙상블 도중에 갑자기 전 악기가 음을 그치고 트럼펫이나 클라리넷 등 1개의 호른이 자유롭게 애드리브하고, 곧 전 합주로 복귀하는 곳이 있다. 이것을 브레이크라고 한다. 블루스의 각 단 4마디의 후반 1마디 가량은 브레이크의 여지를 남기듯이 부른다. 재즈의 솔로에 의한 즉흥연주는 이런 짧은 브레이크에서 오늘날과 같이 발전했다는 설도 있다.
블로
'분다'는 원뜻에서 관악기로 연주하는 것을 뜻하였지만, 1950년 이후부터는 피아노와 기타, 그 밖의 모든 악기에 적용하게 되었다. 처음에는 다만 '플레이'를 뜻하였지만, 최근에는 길게 애드리브하는 독주를 말한다. '블로잉 세션'은 여기서 파생하였는데, 간단한 타합만으로 독주자가 교대로 길게 블로하는 레코딩이나 콘서트를 말한다. 나쁜 뜻으로 무의미하고 길게 늘어지는 애드리브를 가리키는 경우가 비교적 많다.
체이스
두 사람(또는 그 이상)의 독주자가 교대로 독주를 하는 일. 보통 4마디, 또는 8마디마다 교대하는 일이 많다. 이러한 코러스를 '체이스 코러스'라고 한다.
더블 타임
기초 비트의 2배 정도 빠르기로 연주하는 일. 리듬은 앞의 것과 같으나, 테너나 트럼펫 같은 독주악기가 갑자기 도중에서 2배의 속도로 연주할 때, 여기서부터 더블 타임으로 연주한다는 식으로 표현한다.
포스(에이츠)
4마디(또는 8마디)마다 독주자가 교체되는 체이스를 말한다. '포어 바스'라고도 한다. 바스(bars)란 마디(小節)라는 말이다.
컴프(컴핑)
주로 피아노에 대해 쓰인다. 테너 등 독창자의 배경으로서 리드믹하게 고무하듯이 장단을 맞추는 일.
소크라치스
소크라치스 브라질레이루 삼파이우 지 소자 비에이라 지 올리베이라(, 1954년 2월 19일 ~ 2011년 12월 4일)는 약칭 소크라치스(Sócrates)라는 이름으로 알려져 있는 브라질의 전 축구 선수, 의사, 사회 운동가로 포지션은 공격형 미드필더였다.
축구 가문으로도 유명한데 파리 생제르맹 FC와 상파울루 FC 소속으로 뛰면서 1994년 FIFA 월드컵에 출전했던 공격형 미드필더인 하이는 그의 동생이다.
국가대표팀 경력
1982년 FIFA 월드컵과 1986년 FIFA 월드컵에서 브라질 대표로 출전했으며 특히 1982년 FIFA 월드컵 당시 텔레 산타나가 이끌던 브라질 축구 국가대표팀에서 지쿠, 파우캉, 세레주와 함께 '황금 사중주(四重奏)'라고 불릴 정도로 막강한 공격력을 갖춘 미드필더 라인의 멤버였다.
기타
스포츠 선수로서는 드물게 의사 자격증을 가지고 있었다. 히베이랑 프레투 의대(Faculdade de Medicina de Ribeirão Preto)를 졸업했으며 프로 선수 생활을 하면서도 의대에서 공부를 계속했다고 한다. 축구 선수 은퇴 후에는 의사로 일하기도 했으며 그로 인해 "소크라치스 박사"(Dr. Sócrates)라는 별명으로 불리기도 했다. 뿐만 아니라 브라질의 군사 독재 시절에 민주화 운동에 참여하기도 했고, 신문이나 잡지의 컬럼리스트로 일하기도 했다.
2011년 12월 1일 위장 출혈 증세로 브라질 상파울루에 있는 한 병원에 입원하면서 치료를 받고 있었지만 12월 4일 패혈성 쇼크로 인해 향년 58세를 일기로 사망했다.
김호남
김호남의 다른 뜻은 다음과 같다.
칼리 로차
칼리 로차(Kali Rocha, 1971년 12월 5일 ~ )는 미국의 영화배우, 텔레비전 배우, 연극 배우이다.
멤피스에서 태어났다.
커널 기반 가상 머신
커널 기반 가상 머신(Kernel-based Virtual Machine, KVM)은 리눅스 커널을 하이퍼바이저로 변환하기 위한 가상화 인프라스트럭처의 하나이다. 2007년 2월 5일에 출시된 커널 버전 2.6.20의 리눅스 커널 메인라인에 병합되었다. KVM은 하드웨어 가상화 확장을 갖춘 프로세서가 필요하다. KVM은 적재 가능한 커널 모듈의 형태로 FreeBSD, 일루모스 에도 포팅되었다.
라이선스
KVM의 일부는 다양한 GNU 라이선스로 구성되어 있다:
카렌 그라즐
카렌 그라즐(Karen Grassle, 1942년 2월 25일 ~ )는 미국의 배우, 연극 배우, 텔레비전 배우, 영화배우이다.
버클리에서 태어났다.
벤텐바시역
벤텐바시역은 일본 가나가와현 요코하마시 쓰루미구에 있는, 동일본 여객철도의 철도역이다. 쓰루미 선이 지나간다.
마에
마에 또는 마이야지는 인도의 연방 직할지 가운데 하나인 푸두체리에 위치한 도시로 면적은 9km2, 인구는 55,616명(2011년 기준)이다. 케랄라 주에 둘러싸여 있다.
소중화사상
소중화사상(小中華思想, ) 또는 소중화주의(小中華主義)란 중국 이외의 국가와 지역이 스스로 '소중화' 또는 '중화'를 자처하는 사상이다.
이러한 사상은 중화사상에서 파생된 것으로, 보통 한자문화권의 국가와 지역이 유교적 화이사상을 수용해 자국의 민족이나 문화의 자존감을 높이고자 함에 따른 것이다.
대표적으로 한국과 베트남 2국이 소중화에 대한 관념을 가지고 있다. 그 중 한국(조선)만이 스스로를 '중화'라고 부르지 않고 '소중화'라고 불렀다. 때문에, 엄밀히 따지면 '소중화'는 조선만의 것이라고 볼 수 있다.
베트남은 소중화가 아닌 스스로를 '중국' 또는 '중화'라고 칭하였으나 지리적으로 중국 이외의 나라였기 때문에 넓은 의미의 소중화주의로 간주되곤 한다.
고려
한반도에서 소중화라는 명칭자체는 고려시대부터 거론되기 시작한다. 고려의 문신 박인량이 문종의 사망 직후 문종을 평가한 글에서 이와 같은 내용이 나온다.
(문종은) 오랑캐 풍속 좌임을 중화의 풍속으로 바꾸고, 서쪽 건물에 책을 쌓아두었다. 황제가 보낸 조서는 친절하고 간곡했으며, 중국으로 가는 사신이 끊어지지 않았다. 성명聲名이 빛나고 문물이 번화하였다. 그들은 융성한 문물이 중국에 견줄 만하여 소중화라 일 컬었다.
또한 임하필기에도 송나라가 고려를 소중화라고 칭했음이 나타난다.
“우리 나라가 경인년(庚寅年)[1170년, 의종(毅宗) 24년]과 계사년(癸巳年)[1173년, 명종(明宗) 3년] 이전(以前)까지는 유신(儒臣)과 명사(名士)들이 중국(中國)보다도 많았다. 그래서 당(唐) 나라는 우리 나라를 ‘군자지국(君子之國)’이라 하였으며 송(宋) 나라는 ‘문물(文物)과 예의(禮義)가 있는 나라’라고 하면서 저들 나라에 있는 우리 나라 사신(使臣)들의 하마소(下馬所)에 ‘소중화지관(小中華之館)’이라고 써 붙였다”하였다.
이런 기록들을 보면 소중화라는 명칭 자체는 중국인들이 고려에 기증한 미칭으로 볼 수 있다. 그러나 이런 역사 자료들은 중국에서 확인하기 어렵고 중국 역대 왕조들은 일반적으로 한반도를 동이(東夷)로 간주했기 때문에 고려인이 지어낸 이야기가 아니냐는 의문이 제기된 상태다. 어쨌든 한반도에 소중화라는 명칭이 등장한 것은 이때부터다.
그러나 전체적으로 고려의 '소중화'는 일종의 영예로운 호칭에 불과할 뿐 고려인들의 통념으로 발전하지는 못했다.
조선
14세기 말, 조선왕조가 세워지면서 명나라의 신하를 자청했고 주자학을 공식 철학으로 삼게된다. 그에 따라 사대주의(모화사상)가 조선의 국가적 정체성이 되었고, 소중화의식이 조선인의 신념에 뿌리 박히기 시작했다.
정확히는 원말부터 유교의 성리학이 불교의 지위를 점차 대체하면서 고려-조선의 유학자들은 조선의 지위를 유교의 예교문화로 설명하고자 했으며, 조선 왕조의 개창 이래 유교화가 더욱 진전되면서 조명 양자의 관계를 군부신자관계로 여기는 정체성이 강화된 것이다. 즉, 주자학의 수입으로 말미암아 소중화가 단순한 용어적 표현에서 화이관을 기초로 하는 소중화의식으로 발전하게 된 것이다.
대표적으로, 조선 중기의 아동교육 교재라고 할 수 있는 동몽선습에서 소중화가 언급된다. 여기서 조선인들이 어릴때부터 소중화를 교육받았음을 알 수 있다.
천명(天命)이 진정한 군주에게 돌아가니 명(明)나라 태조 고황제(太祖 高皇帝)가 국호를 조선(朝鮮)이라고 고쳐 내리자 한양에 도읍을 정하여 성스럽고 신령스러운 자손들이 끊임없이 계승하여 거듭 빛내고 여러 차례 스며들어서 지금에 이르니 실로 만세토록 끝없을 아름다움이로다.
아! 우리 나라가 비록 궁벽하게 바다 모퉁이에 자리잡고 있어서 영토가 편소(褊小)하지만 예악법도와 의관문물을 모두 중화의 제도를 따라 인륜이 위에서 밝혀지고 교화가 아래에서 시행되어 풍속의 아름다움이 중화(中華)를 방불하였다. 이 때문에 중화인들이 우리를 소중화(小中華)라고 일컬으니 이 어찌 기자(箕子)가 끼쳐준 교화 때문이 아니겠는가. 아! 너희 소자(小子)들은 의당 보고 느껴서 흥기(興起)할지어다.
또한 조선이 베트남과 달리 스스로를 중화라고 하지 않고 소중화라고 자칭한 것은 중화문화를 지향하면서도 대중화로써의 중국(명나라)을 인정했기 때문이였다.
17세기, 만주지역에서 누르하치의 후금정권이 발호하여 1627년, 1636년 두차례에 걸쳐 조선을 침공했다. 전쟁에서 승리한 후금은 조선과 명나라 사이의 관계를 강제로 끊어버리고 자신들과 새로 군신관계를 맺기를 강요했다. 그 후 1644년 명나라가 이자성의 난으로 멸망하고 청군이 입관하면서 청나라가 점차 중국을 통일했다.
이후 조선은 겉으로는 청나라를 천조라고 칭하며 존중하고 사대했지만 내부적으로는 청나라를 이적으로 간주해 적대했고 만력제를 기리기 위해 만동묘를 세우고 숭정기년을 보편적으로 사용하는 등, 명나라를 여전히 섬기고 있었다.
이때 조선의 소중화주의는 조선 전기에 있었던 문화자존의식(文化自尊意識)과 대명의리론(對明義理論)에 기초한 효종과 송시열의 북벌론으로 구체화되었지만, 물리적인 한계로 인해 실현되지는 못하였다.
특히 조선 후기의 소중화의식을 체계화한 송시열은 조선이 명나라의 적통을 잇는 후계자로서 ‘화(華)’를 지켜 나가야 하고, 청나라를 벌하는 것은 춘추대의(春秋大義)로서 일의 승패와 존망은 논할 바가 아니라고 하였다. 나아가 그는 명나라에 대한 사대를 ‘천리(天理)’로 규정하는 한편, 광해군대에 명나라와 후금 사이에서 진행한 상황주의적 외교를 ‘인욕(人欲)’이라고 비판하였다. 그는 이와 함께 조선이 예의의 나라로 천하 사람들이 소중화라고 불러 왔으며, 기자조선 때부터 문화가 발달하여 중국에 뒤지지 않는다고 자부하였다.
송시열의 이러한 의식은 대명의리론 및 북벌론과 일체화 됨으로써 조선 후기 대외 인식의 주류가 되었다. 특히 노론계가 여기에 가장 적극적으로 동조했고 소론도 노론만큼은 아니지만 어느정도 동조했다. 한편 남인은 17세기 후반 이후 청나라가 어느정도 안정되면서, 북벌론을 비판하는 입장이였다. 그러나 조선이 중화를 계승했다는 의식은 역시 마찬가지로 가지고 있었다.
이 시기 소중화주의는 조선의 민족적 자존심과 문화적 자긍심을 고취시키는 역할을 했고 일부 조선인은 스스로를 소중화가 아닌 진정한 중화라고 부르기도 하였다.
그러나 18세기 이후 실학사상이 발흥하면서 청나라에 대한 조선의 태도가 달라졌고 청나라를 배우자는 북학파가 형성되면서 한때 팽창했던 소중화사상이 비판받기 시작했다.
당시 소중화사상은 조선이 중국 문화를 대표한다는 생각으로, 조선의 문화를 가장 우월한 것으로 간주했고 청나라는 물론 청나라인 전체를 경멸했다.
때문에 이에 북학파 인사인 박지원, 박제가 등은 강건성세 아래 청나라의 번영에 주목하여 조선에 팽배한 소중화사상이 조선과 청나라의 문화적 교류를 심각하게 저해하고 있다는 점을 비판했던 것이다.
그들의 여러 주장은 조선 사상계에 큰 영향을 미쳤고 정조는 실학파의 주장을 일정부분 수용했다. 또한 조선의 사신들이 만주인들과 청나라의 한족화에 대해 지속적으로 조정에 보고했고 이에 따라 청나라에 대한 관점이 어느정도 바뀌면서 소중화사상은 점차 냉각되었다.
하지만 그렇다고 해서 소중화사상이 조선에서 부정된 것은 아니였고 존주대의와 북벌론을 주장하는 학자들도 세력이 상대적으로 약해졌지만 여전히 어느정도 건재하고 있었다. 19세기 이후 조선학자 오경원의 소화외사(小華外史), 이항로의 송원화동사합편강목(宋元華東史合集编綱目) 등 사서들이 소중화사상 및 존주대의를 강하게 반영하면서 소중화사상은 조선에서 계속 유지될 수 있었다.
아무튼 19세기 이후 소중화사상이 17,18세기만큼 팽창하지 못한 것은 청나라에 대한 어느정도의 관점 변화 때문이였다. 하지만 일본제국을 포함한 서구 열강들이 침입을 해오자 소중화사상은 또다시 고개를 들었고, 새로운 변화가 일어났다. 이 단계의 소중화 사상은 주로 위정척사로 표현된다. 이 위정척사 사상은 서양의 천주교가 조선을 강타할 무렵에 등장하게 된다.
정확히는, 원래 실학의 경우 기본적으로 유교의 테두리내에 있었기 때문에 크게 마찰이 일어나지는 않았다. 그러나 서세동점의 여파로 천주교라는 이질적인 서학(西學)이 들어오자, 유교질서는 흔들리기 시작했다. 이러한 역사적인 상황 속에서 위정척사사상은 싹트기 시작하였다. 천주교가 전통사회를 위협하는 위험한 사상으로 작용하였기 때문에 정학인 유교를 강화 선양하고 사학(邪學)인 천주교를 배척할 필요성이 강조되었던 것이다.
이러한 위정척사 사상은 조선 내부에서의 모화(慕華)사상을 기반으로 하는 숭명의식과 존주론에 기초하여 발전했다. 그중 모화사상과 대응되는 소중화의식은 조선말기까지 조선사대부들에게 이어지면서 위정척사파들의 사상적 근간으로 자리매김했고 추후 존주론을 기반으로 하는 일련의 국내외적 투쟁에 힘을 실어주었다.
위정척사 사상은 1801년 신유박해 당시 국왕이 반포한 반교문에서부터 드러난다.
위대하신 우리 선왕(先王)께서는 24년 동안 빛나게 임어(臨御)하시어 한결같이 바른 학문에 마음을 두시어, 선비를 존숭하고 도(道)를 소중히 여겨 주부자(朱夫子)의 전서(全書)를 표창하였으며 중화(中華)를 높이고 이적(夷狄)을 물리쳐 노(魯)나라 《춘추(春秋)》의 대통(大統)을 환하게 게양하였다. 온 나라가 효(孝)를 일으킨 것은 몸소 실천하여 마음으로 체득한 나머지를 미루어 준 것이고 사해(四海)가 인(仁)으로 돌아간 것은 교화를 거쳐 정신을 갖게 한 묘훈(妙訓)이 있었던 것인데, 극변 서방(西方) 세계의 음침하고 요사스러운 기운이 소중화(小中華)인 예의(禮義)의 나라에 느닷없이 불쑥 들어오리라고 어찌 생각하였겠는가? 감히 크게 청명한 시대를 더럽히고자 하여 섬기는 것이 뱀의 신(神)이고 소의 귀신이며 거의 반 세상을 속이어 미혹시켜 그의 말은 지옥(地獄)과 천당(天堂)에 대한 것이었다.
이를 통해서 조선의 소중화사상이 19세기에 이르러 서방의 사학(邪學)인 천주교를 성토하고 정학을 보위하는 것으로 바뀌었음을 알 수 있다. 위정척사 사상은 1860년대 이후 서방 세력이 조선을 무력으로 침공하면서 고조되었고, 그 선두주자는 이항로였다.
그는 조선의 마지막 소중화주의(또는 성리학 근본주의)집단 중 하나였던 화서학파를 창시하였으며 이 화서학파는 근대 조선에 매우 큰 영향을 미치게 된다. 그러나 당시 위정척사 사상은 화서학파 뿐만 아니라 조선 선비들 대부분이 공감하던 것으로, 화서학파가 두드러졌을 뿐이다.
어쨌든 이항로는 기존의 화이관과 다르게 금수와 이적을 구분했는데, 한원진이 금수보다 이적의 폐해가 더 크다고 한 것에 비해 이항로는 청나라는 이적이므로 오히려 말이 통하지만 서양은 금수이므로 말이 안된다고 하였다.
재화융통과 연애하는 화는 한 번 반전할 새도 없이 금수나 이적에 빠져 들어가는 것이다(通貨通色之祸 不待一轉 而陷入於禽獸夷狄). 대개 아름다운 색을 좋아하고 악한 냄새를 싫어하는 것은 사람과 금수가 동일한 것이나, 선을 좋아하고 악을 싫어하는 것은 금수는 능히 하지 못하고 사람만이 유독 능히 할 수 있는 것이다. 네가 금수와 다르게 되어 있는 데도 바로 여기에 정해져 있는 것이요, 성인들이 너를 위하여 근심하게 된 것도 또한 여기에 있는 것(盖好好色 惡惡臭 人與禽獸之所同也 好衫惡惡 禽獸之所不能 而人之所獨能也 爾所以異於禽獸者 定在於此聖人之所以爲爾憂者 亦在於此) ··· 중국의 도가 없어지면 이적과 금수가 밀려오는 것이다(中國之道亡 則夷狄禽獸至). 북쪽 오랑캐는 이적인지라 오히려 말할 수나 있거니와 서양은 금수인지라 말할 수도 없는 것이다(北虜夷狄也 猶可言也 西洋禽獸也 不可言也)
대저 정자(程子)와 주자(朱子)는 아성(亞聖)입니다. 그들의 말은 믿을 수 있으니, 의당 오늘날 군자들의 소견보다도 나을 것입니다. 정자는 강화(講和)하는 것이 중화(中華)를 어지럽히는 길이라 하였고, 주자는 강화하는 계책이 결행되면 삼강(三綱)이 무너지고 만사가 망치게 될 것이니 이는 큰 환란의 근본이라고 하였습니다. 정자와 주자의 교훈으로써 오늘날 일을 헤아려 본다면, 적과 강화하는 것은 반드시 난리와 멸망을 가져오는 까닭이 되니 만에 하나라도 요행인 것은 없습니다. … 대개 사람들은 모두 자기의 약점을 보고 이를 숨기려 하지만 이것은 불가능합니다. 저들이 우리의 방비가 없고 보이는 실상을 알고서 우리와 강화(講和)를 맺을 경우 앞으로 밀려 올 저들의 욕심을 무엇으로 채워 주겠습니까? … 이것이 바로 강화가 난리(亂離)와 멸망을 이루게 되는 바의 첫째이옵니다. 일단 강화를 맺고 나면 저 적들의 욕심은 물화(物貨)를 교역하는 데 있습니다. 저들의 물화는 모두가 지나치게 사치하고 기이스러운 노리개이고 손으로 만든 것이어서 그 양이 무궁한 데 반하여, 우리의 물화는 모두가 백성들의 생명이 달린 것이고 땅에서 나는 것으로 한정이 있는 것입니다. … 이것이 바로 강화가 난리와 멸망을 가져오게 되는 둘째이옵니다. 저들이 비록 왜인이라고 하나 실은 양적(洋賊)이옵니다. 강화가 한번 이루어지면 사학(邪學)의 서적과 천주의 초상화가 교역하는 속에 들어올 것입니다. 그렇게 되면 얼마 안 가서 선교사와 신자 간의 전수를 거쳐 사학이 온 나라에 퍼지게 될 것입니다. … 이것이 바로 강화가 난리와 멸망을 가져오게 되는 셋째이옵니다. …
이 시기 일본과 서양의 침탈이 가속회됨에 따라 왜양일체 사상이 고조되었고 청나라에 대해서는 300년 모신 상국이라고 하는 등, 소중화사상의 태도가 이전과 많이 달라지게 된다. 한편, 한반도에서 청일전쟁 이후 반일 의병운동이 일어났고 의병격문에 '소중화(小中華)'라는 호칭이 자주 등장하게 된다.
유인석은 격문에서 소중화의 조선이 왜의 침략과 이를 방조한 개화파 관리들 때문에 금수의 지경에 떨어지게 되었다고 밝힌 뒤 갑오변란 이후로 조선은 망한 바나 다름없으나 그 후에도 국모 살해와 단발령등의 사건이 계속됐기 때문에 각도의 충의지사는 과감히 일어나 항쟁에 참여해야 된다고 호소하였다.
아, 우리 조선은 국초부터 모두 선왕의 법을 지켜 와 온 천하가 소중화(小中華)로 일컬었다. 백성의 풍속은 요순의 삼대에 견줄 만하고, 유교는 정자(程子)⋅주자(朱子) 여러 어진 이를 스승으로 삼았으니, 아무리 어리석은 남녀라도 모두 예의의 가르침을 숭상했고 임금의 다급함에는 반드시 달려가 구원할 마음이 있었다. ··· 아, 통탄스럽다. 외국과 통상하는 계책이 실로 천하 망국의 근본이 될 줄을 누가 알았으랴. 문을 열고 도적을 받아들였으니 이른바 대대의 권세가는 기꺼이 왜적의 앞잡이가 되었다. 살신성인은 상소를 올린 선비들뿐으로 소꼬리의 수치(牛後之恥)를 면할 수 있었다. ··· 갑자기 갑오년(1894) 6월 20일 밤에 마침내 우리 조선은 삼천리 강토를 잃고 말았다. 종묘사직이 위기일발에 처했으니, 누가 이약수(李若水)처럼 임금을 껴안으며, 고을이 모두 저들이 먹이가 되었는데도 안진경(顔眞卿처럼 군사를 모집하는 자는 보이지 않도다. 옛날 보잘것없던 고구려가 하구려(下句麗)로 된 것도 오히려 수치로 여겼는데, 하물며 지금 당당한 이 나라가 소일본(小日本)이 된다면 어찌 통탄스럽지 않겠는가. ··· 국모(國母)의 원수를 생각하며 이미 이를 갈았는데, 참혹함이 더욱 심해져 임금께서 머리를 깎이시고 의관을 찢기는 지경에 이른 데다가 또 이런 망극한 화를 당하였으니, 천지가 뒤집어져 우리가 각기 하늘에서 부여받은 본성을 보전할 길이 없게 되었다. 지금은 참으로 위급 존망의 때이니, 각자 거적에서 잠을 자고 창을 베개 삼으면서 모두 끓는 물과 불 속으로 나갈지어다. 그리하여 기어코 온 세상이 재건되어 하늘이 다시 밝아지는 것을 볼 것이니, 이 어찌 한 나라에만 공이 되겠는가, 실로 만세에 말이 전해질 것이리라.···
그러나 1896년, 고종이 의병을 해산하라는 조령을 내렸고 그는 이에 상소를 올렸지만 결국 의병을 해산하고 만다. 그는 상소에서 일본의 추진 하에서 진행된 일련의 개혁(갑오개혁)에 의하여 사람이 금수로 변했다고 주장했고, 갑오개혁을 추진한 개화파 전체를 사실상 비난하였다. 이어서 그는 소중화를 보존해야 된다는 주장을 피력하였다.
"중화의 문물이 몰락함으로부터는 바로 이른바 주례(周禮)가 노(魯)나라에 있다는 것인데, 4,000년 복희(伏羲)·신농(神農)의 왕정과 2,000년 공자·맹자의 도맥(道脈)이 우리나라에 붙어 있게 되어 마치 큰 과일은 먹지 않는다(碩果不食)는 것이 있습니다. 선왕의 전한 바가 이와 같이 중요하고, 보전하기는 이와 같이 어려웠습니다. 우리 전하께서 천명을 이어 받들었으니, 마땅히 한없는 아름다움으로 하늘과 조종께서 부탁한 큰 뜻에 보답하셔야 할 것입니다."
이후 만주로 망명한 유인석은 1912년 중국에서 중화민국이 탄생했다는 사실에 기뻐하면서도 중화민국이 전통 유교적 국가를 회복하지 않고 공화제를 채택하여 이에 대해 비판하기도 했다.
유인석은 1913년에 작성된 우주문답에서 소중화와 중화의 관계를 설명하기를 "하늘의 도는 쉬지 않는 법이어서 양이 다해 버리는 이치는 없으니 박괘(剝卦)가 다하면 복괘(復卦)가 다시 생기는 것이 자연의 이치이다. 박괘가 소중화에서 다하니, 장차는 다시 근본으로 환원하여 복괘가 대중화에서 생겨서 천둥소리와 함께 붉은 빛이 온 천하에 두루 비치어 이미 대중화를 회복하고 또 동쪽으로 점차 소중화가 다시 전과 같이 될 것이다"
이를 구체적으로 설명하면 원래 대중화인 중국이 무너지자 소중화인 조선이 중화를 보존했고 조선이 위태로워지자 중화가 재기함으로써 소중화의 부흥을 이끌어 중화를 최종적으로 보존하는 것이였다. 또한 그는 1914년에 작성된 도모편에서 쑨원의 주도로 서방식 정치체제를 채택한 중화민국을 서구와 동일한 것으로 간주했고 오히려 그나마 전통 중화의 질서를 지킨 청을 차악으로 생각했다.
결국 유인석은 죽기 전까지 중화에 대한 숭배를 멈추지 않았으며 중화의 부흥이라는 목적을 이루지 못한채 1915년 작고했다. 그는 조선의 마지막 소중화사상 근본주의자였다.
대한제국 이후
19세기 말, 조선이 곧 명나라의 문화적 정통성을 계승하고 있는 유일한 중화이므로 황제의 정통은 우리에게 있다는 정통론이 밑바탕 깔리고, 각계각층의 합의가 이루어지자 고종은 칭제를 허락하고 제국선포를 하게 된다. 당시 유인석이나 최익현같은 화서학파의 선비들은 조선이 대대로 명나라의 번신이였다는 이유로 반대한 반면 일부 선비들은 명나라를 계승하여 황제국을 선포할 것을 적극적으로 권하였다. 찬성과 반대 모두 소중화사상에 기초를 두고 있었고 결국 고종은 대한제국을 건국했다.
당시 고종은 명나라의 의례(大明集禮)를 기준으로 즉위식을 진행했지만 제국 선포 과정에서 차용한것에 불과하고 기존에 사용하던 중국 황제의 연호에서 광무(光武)로 바꾸는 등 이전과 비교해서 자주성을 띄었다. 사실 이는 개항 이후 국제공법 개념과 주권국가 사상이 지속적으로 조선에 유입된 결과였으며 그리하여 조선 민족주의가 형성되었고 사대주의(모화사상)에 기초한 소중화사상은 점차적으로 밀려났다. 1907년까지만 해도 조선인들은 스스로 대명유민(大明遺民)이라고 불렀지만 이후 급격한 민족주의의 발전으로 소중화사상은 신채호 등의 민족주의 지식인에 의해 맹렬한 비판을 받았고(신채호는 소중화주의를 두고 '노예사상' 이라고 한 바 있다.) 점차 역사속으로 사라지게 된다.
일본형 화이사상
한국 일부 학자들이 일본의 경우 중화사상의 영향을 받아 일본을 중심으로한 화이사상을 또 하나 만들게 되었다고 주장하고 이를 '일본형 화이사상'이라고 한다. 그러나 일본은 일찍이 대륙으로부터 분리되어 주체성이 강해 철저히 자기중심적이였고 베트남과 한국(특히 조선)과의 소중화사상과는 일반적으로 다르다. 또 한 한국 학계에 이런 '일본형 화이사상' 개념은 일반화 되지 않았으며 역사적 사료들로 일본이 화이사상을 추종했다고 주장할 근거가 빈약하기 때문이다.
예를 들어 쇼토쿠 태자는 수나라 양견에게 " 서쪽의 황제" "동쪽의 황제"라는 편지를 보냈었다. (천황 칭호의 사용 등) 이러한 사상이 엿보이는 기록이 일본서기로 일본서기는 자국(야마토 조정)을 천하의 중심으로 서쪽의 신라와 백제 대해서는 서번국(西蕃國;서쪽의 야만국), 야마토 조정에 복속하지 않은 당시 일본열도의 이족(異族)집단인 북쪽의 에미시에게는 蝦夷(털이 많은 오랑캐의 뜻)라는 표현을 썼다. 이들 蕃, 夷등은 중국왕조들이 주변국들에게 붙이던 멸칭들이다.
일본의 경우에는 다이카 개신으로 인해 왕의 명칭이 "오오키미"에서부터 "덴노"(천황)으로 변한다. 정효운은 2006년 논문에서 일본서기가 편찬된 덴무 천황(天武天皇) 무렵부터 서서히 일본의 독자적인 세계관이 형성되었다고 보고 있다. 당시 일본은 왜나라라는 국호를 '일본'으로 변경하였으며(삼국사기 문무왕조에 따르면 670년, 구당서에 따르면 702년 이전), 중국의 황제와 대등한 격인 천황이라는 호칭도 이 무렵부터 사용되었다.
정효운은 이어 일본서기 이후에 만들어진 속일본기가 일본형 화이사상에도 계승되고 있다고 보고 있다. 특히 몬무 천황(文武天皇)과 쇼무 천황(聖武天皇) 대의 기사에는 야마토 정권에 편입되지 않은 일본 열도 내의 국가들이나, 신라와 발해를 자신들의 번국(蕃國)으로 인식하는 표현을 많이 발견할 수 있다.
무로마치 막부 시절에는 명나라가 명나라 남쪽을 유린하는 북로남왜 시절에 왜구를 통제하기 위해서 아시카가 요시미쓰(1368~1394 재위)에 일본국왕 원의만(日本国王源義滿)라는 칭호를 일방적으로 하사하기도 하였다. 하지만 아시카가는 별 감흥이 없었고 왜구는 끊이지 않았다. 이후 1592년 도요토미 히데요시가 조선을 침공(임진왜란)할 때 명나라 침략을 명분으로 내세우기도 하였다.
베트남
베트남 지역은 중국과 떨어져 있지만, 한나라 때에는 한나라에 속해 있었다. 베트남이라는 국명 역시 사마천의 사기 등에 나오는 월(越. 비엣)에서 비롯한 것이다. 중국의 중화사상이 베트남에 전파됨에 따라 베트남에서도 소중화사상이 발전하게 되었다.
청나라가 중국인들을 지배한 이후 베트남의 여씨 왕조 역시 자신들이 중화 사상의 계승자가 되었다는 소중화 사상을 보였다. 여씨 왕조의 군주들은 자신들이 청나라와 대등한 위치에 있다고 자부하면서, 주변 국가들에게 자신의 "베트남 문명" 을 전파하기 위해 노력하였다. 베트남의 후기군주들은 대내적으로 황제의 호칭을 썼다.
땅꼬리치레과
땅꼬리치레과(Pellorneidae)는 참새목에 속하는 새|조류과의 하나이다. 열대 기후 지역에 사는 조류로 동남아시아와 인도 아대륙에 가장 많은 종이 분포한다. 이전에는 꼬리치레과로 분류했다.
온센터 워 메모리얼 아레나
온센터 워 메모리얼 아레나(Oncenter War Memorial Arena)는 미국 뉴욕주 시러큐스에 위치한 실내 경기장이다. 과거 NBA 시러큐스 내셔널즈와 AHL 시러큐스 워리어스, 시러큐스 파이어버즈의 홈경기장으로 사용했으며, 현재 AHL 시러큐스 크런치의 홈경기장으로 사용되고 있다.
펜실베이니아주
펜실베이니아주(, 펜실베이니아 독일어:  Pennsylvaani 또는 Pennsilfaani) 미국 북동부의 주이다. 북쪽과 북동쪽으로 뉴욕주, 동쪽으로 델라웨어 강을 끼고 뉴저지주, 남쪽으로 델라웨어주, 메릴랜드주, 웨스트버지니아주, 서쪽으로 오하이오주, 북서쪽으로 이리호와 접한다.
원주민의 시대
유럽인들이 오기 전에 펜실베이니아 지방에는 인디언들이 살고 있었다. 초기의 유럽인 탐험가들은 거기서 알곤킨 족과 이로쿼이 어족들을 찾았다. 알곤킨 족들을 코노이, 델라웨어, 난티코크와 쇼니 족들을 포함하였다. 이로쿼이 어족의 서스쿼해나 족은 서스쿼해나 강에 걸쳐 살았다.
탐험과 정착
1609년 영국의 탐험가 헨리 허드슨이 델라웨어 만으로 항해하면서 들어왔다. 그는 네덜란드 동인도 회사를 위한 극동으로 향하는 교역로를 찾으려 하였다. 허드슨은 곧 펜실베이니아 지역을 떠났으나 그의 보고들은 네덜란드인들이 다른 탐험가들을 보내는 데 이끌었다. 1615년 네덜란드의 탐험가 코르넬리우스 헨드릭센은 델라웨어 강으로 올라가 현재의 필라델피아로 들어왔다.
스웨덴인들이 펜실베이니아 지방에 첫 영구적 정착지들을 만들었으며, 1643년 현재의 필라델피아 근처에 티니컴 아일랜드를 뉴스웨덴의 수도로 만들었다. 1655년 뉴네덜란드에서 온 페터 스토이베산트가 이끄는 네덜란드군들이 뉴스웨덴을 포획하였다. 네덜란드인들은 1664년 영국인들이 포획할 때까지 펜실베이니아 지방을 품고 있었다.
영국 요크의 공작이 1681년까지 펜실베이니아 지방을 통치하였으며, 그해에 영국의 찰스 2세는 윌리엄 펜에게 펜의 아버지에게 빚을 내는 데 그 지방을 허가하였다. 펜은 지방들 뉴웨일스로 이름을 지으려 하였다. 그래서 펜은 나무를 의미하는 실베이니아라고 부르기로 결정하였다. 찰스 2세는 영국의 제독 펜의 아버지의 명예를 가리면서 펜이라는 말을 추가하였다.
식민지 시절
퀘이커 교도인 윌리엄 펜은 펜실베이니아에서 자신의 동료 퀘이커 교도들에게 신앙이 자유를 주려고 하였다. 펜은 펜실베이니아인들이 개인과 재산의 권리들을 즐기고 자치를 가지기를 원하였다. 1682년 펜은 펜실베이니아에 와서 총독으로서 정부의 틀이라 불리는 식민지의 첫 헌법을 쓰고 가져왔다. 헌법은 부총독과 선출된 입법자들을 위하여 마련되었다. 입법은 지방 의회(상원)과 총회(하원)으로 이루어져 있다.
펜은 펜실베이니아 지방에 도착한 후, 금방 인디언들과 우호 조약을 맺었다. 그는 찰스 2세가 자기에게 준 대지의 대부분을 위하여 인디언들에게 돈을 낼 필요가 없어도 그렇게 하였다. 전설에 의하면 펜과 델라웨어 족의 추장 타메넨드가 조가비 구슬 혁대를 교환하였다고 한다.
총회는 완전히 정부의 틀을 찬성하지 않았다. 1683년 이법부는 두번째 정부의 틀을 끌어내어 채택하였다. 이 헌법은 부유한 지주들의 권력을 줄이는 데 정부에서 더 많은 목소리를 주었다.
펜은 1684년 영국으로 가서 정부의 통제를 부총독에게 맡겼다. 펜의 결석 동안에 분쟁들이 일어났다. 총회의 의원들은 법률을 창립하는 데 지방 의회의 권력을 다시 보냈다. 회의는 의회를 창립한 입법부의 대부분에 활동을 거부하거나 만기하였다. 펜이 말썽들에 대해 알아낸 후에 그는 수많은 정부의 권력들을 지방 의회의 손안에 넣었다. 그러나 의히는 명령을 재편하는 데 실패하였다. 1688년 펜은 다른 부총독을 임명하였다.
1688년 펜의 가까운 친구인 제임스 2세가 축출당하였다. 국왕의 딸 메리와 그녀의 남편 윌리엄 3세는 1689년 합동 통치자가 되었다. 윌리엄과 메리는 펜의 제임스 2세와의 우정의 이유로 펜을 신임하지 않았다. 1692년 그들은 펜실베이니아를 통치하는 데 그의 권력을 빼앗았다. 뉴욕주의 왕립 총독이 펜실베이니아의 총독으로도 만들어졌다. 1693년 펜은 메리와 윌리엄에 자신의 충성을 확신시켰다. 이듬해 그들은 그를 펜실베이니아의 총독으로 재임명하였다.
펜은 1699년 펜실베이니아로 돌아왔다. 1701년 그는 특권의 헌장이라 불리는 새 헌법을 승인하였다. 이 헌법은 총회를 식민지에서 입법의 주채 만으로 만들어 지방 의회에 조언적 역할을 주었다. 1701년 펜은 영국으로 귀국하여 1718년 거기서 사망하였다. 펜의 가족은 1775년 미국 독립 전쟁이 일어날 때까지 펜실베이니아를 통치하였다.
식민지 전쟁
오타와 족의 추장 폰티악이 후에 1763년 영국군에 대항하며 반란을 이끌었는 데 현재 그린버그 근처에 있는 부시런의 전투에서 패하였다. 펜실베이니아는 1768년 포트 스터닉스 조약에서 인디언들로부터 대지를 매입하였다. 이 조약은 식민지의 인디언 분쟁들의 대부분을 가라앉혔다.
미국 독립 전쟁
1700년대 중반에 영국이 빚더미에 쌓이자, 돈을 모으기 위하여 그들은 자신들의 아메리카 식민지들에 새로운 세금과 교역 제한을 부과하였다. 식민들은 이 측량들을 반대하는 데 연합되었다. 식민지 지도자들은 영국의 어떻게 영국의 제한을 저항하는가 논의하기 위해 회의를 가졌다. 1774년 9월 5일 첫 대륙 회의가 필리델피아에서 열렸으며, 영국과 모든 무역을 멈추는 데 투표하였다.
1775년 4월에 미국 독립 전쟁이 시작되었으며, 그해 5월에 필라델피아에서 두번째 대륙 회의에서 열려 사절단들은 영국에서 독립을 위하여 투표하였다. 1776년 7월 4일 의회는 필라델피아에서 체결된 독립 선언의 마지막 기초를 채택하였다. 펜실베이니아의 첫 주 의회는 동시에 스테이트 하우스에서 열렸다.
뉴욕과 뉴저지의 영국군들이 필라델피아를 위협하였다. 의회는 안전을 위해 볼티모어로 옮겼다. 그러나 영국군들이 쫓겨나자 의회는 1777년 3월에 필라델피아로 돌아왔다. 9월에 영국군들은 펜실베이니아로 행렬해 들어왔다.
그들은 11일에 조지 워싱턴 장군의 군대를 브랜디와인의 전투에서 꺾었고, 그러고나서 영국군들은 필라델피아를 향해 행렬하였다. 의회는 처음에 랭카스터로, 그러고나서 요크로 옮겼다. 20일과 21일에 필라델피아 외부에서 일어난 파올리의 대학살에서 많은 식민지군들을 살해하였다. 26일에는 영국군들이 슈일킬 강을 건너 행렬하면서 필라델피아를 포위하였다. 워싱턴은 영국군들을 도시의 밖으로 쫓아내는 것을 강요하는 희망을 가지고 10월 4일 그들을 향하여 갑작스러운 공격을 지도하였으나 실패하였다. 그러고나서 워싱턴이 화이트마시로 부하들을 이끌어 그들이 어려운 겨울과 봄을 지낸 밸리 포지로 들어갔다.
펜실베이니아에서 그들의 승리에 불구하고 전쟁은 영국에 불리하게 시작되었다. 1778년 6월 영국군들이 필라델피아에서 물러가고 대륙 회의가 도시로 돌아왔다. 요크에 있는 동안에 의회는 연합 규약을 채택하였고, 7월 9일 펜실베이니아는 규약을 찬성하였다.
1787년 5월부터 9월까지 필라델피아에서 헌법 회의가 열렸다. 필라델피아는 1790년부터 1800년까지 미국의 수도로 지냈다.
산업의 번영
1750년만큼 초기에 펜실베이니아가 식민지 철강과 곡물 갈기 산업에서 지도력있는 지역이 되었다. 독립 전쟁 이후에 펜실베이니아는 국가에서 산업 번창의 중심지가 되었다. 1787년 존 피치가 미국에서 처음으로 움직이는 증기선을 설명하였다. 그 배는 필라델피아 근처의 델라웨어 강에서 떠다녔다. 1811년 로버트 풀턴이 만든 증기선은 피츠버그에서 출발되었다. 그 배는 오하이오 강과 미시시피강에 떠다닌 첫 배가 되었다. 슈일킬 운하는 1825년 필라델피아와 리딩을 연결하였다. 1826년 주는 펜실베이니아 운하 시스템을 짓기 시작하였다. 운하와 철도를 잇는 시리즈인 시스템의 주요 라인은 1834년 필라델피아와 피츠버그를 이었다.
1840년으로봐서 무연탄이 연료로서 이용은 펜실베이니아의 철강 산업에서 향상으로 이끌었다. 1850년대로 봐서 많은 철도들이 펜실베이니아 북동부로부터 필라델피아로 석탄을 날랐다. 1859년 에드워드 드레이크는 티터스빌 근처에서 미국 최초의 상업적으로 성공한 유정을 뚫었다. 1860년 필라델피아는 섬유, 가죽과 철강 제품 생산을 이끌었고, 철강과 유리 제품의 피츠버그는 "서부로 향하는 문길"로 알려졌다.
남북 전쟁
믾은 펜실베이니아의 주민들은 미국에서 반노예주의 운동의 지도자들 사이에 있었다. 어떤 펜실베이니아 주민들은 지하 철도를 통하여 노예들을 탈출하는 데 도움을 주었다. 남북 전쟁 동안에 펜실베이니아는 북군에 강한 성원을 주었고, 북군에 340,000명의 군인들을 보냈다. 뉴욕주가 더 많은 군인들을 가졌다고 한다.
몇몇의 급슥들과 하나의 주요 전투가 펜실베이니아에서 일어났다. 남군의 기마대 장군들 젭 스튜어트와 웨이드 햄프턴이 1862년 10월에 컴벌랜드 계곡을 거쳐 급슥들을 이끌었다. 1863년 6월에는 로버트 리 장군이 대략 75,000명의 자신의 강력한 남군을 이끌고 펜실베이니아에 들어왔다. 7월 1일에는 조지 미드 장군 지휘 아래의 북군이 남군을 펜실베이니아주 남부에 있는 게티스버그에서 만났다. 3일간의 이 전투는 역사상 가장 잔인한 전투들 중에 하나였으며, 남군의 힘을 깨고 리 장군은 버지니아주로 후퇴하였다. 11월 19일에는 에이브러햄 링컨 대통령이 거기서 전사한 군인들을 위한 묘지로서 게티스버그의 전쟁터의 일부를 봉납하였다. 거기서 그는 유명한 게티스버그 연설을 하였다.
주로서 향상
남북 전쟁이 끝난 후 펜실베이니아는 번영하였다. 존재하는 농업, 임업과 광업이 확장되었고 많은 새로운 산업들이 발달하였다. 펜실베이니아는 석유, 시멘트, 전자용품과 알루미늄의 지도력있는 생산지가 되었다. 피츠버그는 미국에서 가장 큰 철강 생산지가 되었다. 수천명의 이민들이 주로 이민을 와서 도시들이 자라났다.
그러나 산업의 번영은 노동 문제를 가져왔다. 많은 산업에서 근로자들이 조합들을 형성하고 높은 임금을 요구하였다. 1877년 철도 노동자들이 파업에 들어갔다. 폭동들이 일어나 파업자들이 귀중한 철도 재산을 파괴시켰다. 피츠버그에서는 파업자들과 군인들 사이에 폭력적인 충돌이 일어나 몇몇의 사람들이 사망하는 결과를 가져왔다.
1889년 주의 남부에 있는 존스타운은 2,000명 이상을 죽인 홍수로 주에서 최악의 재해들 중의 하나를 겪었다.
지속적인 산업의 번영
1900년대 추반에 처음으로 펜실베이니아 주민의 절반 이상이 도시와 타운들에 살았다. 펜실베이니아는 미국에서 대량의 석탄을 체굴하였다. 주는 또한 나라의 코크스 대부분과 철강의 대략 60 퍼센트를 생산하였다. 많은 큰 산업 회사들이 펜실베이니아에 자신들의 본사들을 두었다.
1917년 미국이 제1차 세계 대전에 참전한 후, 펜실베이니아의 제조업과 광업이 더욱 위대한 번영을 이루었다. 군사 용품의 생산으로 추가하면서 주는 미국 군인의 인원들의 대략 8 퍼센트에 공헌하였다.
대공황
1936년 홍수가 주의 많은 지역들을 가로지르며 퍼지자, 100명 이상의 사망과 4천만 달러 이상의 손해의 원인을 가져왔다.
도시 재개발
제2차 세계 대전이 일어나는 동안에 펜실베이니아의 경제가 회복되었다. 주의 산업이 시멘트, 의류, 석탄, 석유, 조선, 철강과 군사 복무를 위한 무기를 생산하였다.
펜실베이니아는 1900년대 중반 동안에 많은 산업 지대들을 근대화하기 시작하였다. 1940년에는 펜실베이니아의 턴파이크가의 첫 부분이 열렸다. 1956년으로 봐서 주를 가로지르는 고속도로가 완공되었다. 1940년대 동안에 펜실베이니아의 도시들이 도시 재개발 프로그램들을 시작하였다. 피츠버그는 다운타운 지역의 거의 모두를 재건하고, 필라델피아는 센트랄 시티의 일부를 근대화하였다. 1950년대에 주는 수백개의 새로운 학교들을 세우고 보장 프로그램을 재결성하였다.
경제의 쇠퇴
1950년대 심각한 경제 문제들이 생겼다. 펜실베이니아의 거대한 철강업이 다른 생산품들로부터 경쟁에 의하여 상처를 받았고 1959년에 116일 간의 파업을 일으켰다. 주의 석탄 생산은 미국에서 무연탄과 역천탄의 요청이 쇠퇴하면서 날카롭게 떨어졌다. 많은 광산들이 문을 닫았고, 광부들이 직업을 잃게 되었다. 철도 사업이 쇠퇴하면서 수천명의 펜실베이니아의 주민들이 자신들의 직업을 잃었다. 섬유 공장들이 자동적으로 되거나 저가격의 남부로 옮겨지면서 또 다른 수천명의 펜실베이니아 주민들이 실업자가 되고 말았다.
1970년대와 1980년대에는 주, 특히 오래된 도시들은 몇몇의 어려움을 향하였다. 많은 전통적 제조업들이 문닫거나 고용주들의 수를 줄였다. 철강업은 외국 경쟁과 다른 문제들로 지속적으로 쇠퇴하였다. 더 많은 탄광들이 문을 닫았으며, 수천명의 근로자들, 특히 철강업 근로자들이 자신들의 직업을 잃고 작은 산업 타운들이 어려움을 향하였다.
주의 인구 증가는 평평하게 되었다. 많은 젊은이들이 주를 떠난 이유로 인구의 평균 나이가 늘어났다. 메트로폴리탄 지역들의 중심 도시들이 높은 실업과 외곽들을 자라게 하는 데 사람들의 손해로서 몇몇의 논쟁들을 향하였다. 지방 정부의 세입이 쇠퇴하였다.
이 문제들은 펜실베이니아 주민들에게 새로운 산업을 끌어당기고 낡은 도시들을 안정시킥 길과 다리들 같은 공공 건설물들을 유지하는 일을 도전하였다. 1971년 주의 입법부는 주의 운영 비용을 내는 데 도움을 주는 개인적 소득세를 찬성하였다. 또한 노인들을 위한 사회 프로그램을 성워한 주의 운영 추첨 분배를 설립하기도 하였다.
1972년 아그네스 열대 폭풍이 미국 동부를 가로질러 퍼졌고, 펜실베이니아 주에서 55명의 사망과 대략 3조 달러의 손해를 가져온 폭풍과 홍수들이었다. 윌키스-배어와 해리스버그가 펜실베이니아 주의 도시들 중에 가장 큰 피해를 입었다.
1979년 해리스버그 근처에 위치한 쓰리 마일 아일랜드 원자력 발전소에서의 사고는 방사의 죽음의 레블의 투하에 위협을 가하였다. 과학자들과 기술자들은 원자력 발전 생산의 안전에 관하여 근심을 가졌다.
회복
펜실베이니아 주가 제1의 철강 생산 주로 유지되었어도 필라델피아, 피츠버그, 앨런타운과 다른 주의 도시들의 메트로폴리탄 지역들에서 서비스업으로 변형시켰다. 근로자들은 의료 연구, 보건, 주간의 금융과 새 기술을 이용한 산업들에서 직장을 구하였다.
펜실베이니아는 특히 필라델피아와 피츠버그에서 많은 역사적 지대들과 건물들을 보호하고 복구하였다. 주는 또한 몇몇의 유산 공원들을 설립하기도 하였다. 이 지역들은 여러 지방의 역사와 주의 산업 발전에서 해온 역할들을 돋보이게 한다. 이 활동들은 수천개의 직업들을 창조하고 새로운 투자에 100만 달러를 끌어들이고 있다. 그들은 주의 관광업 번창에 공헌하기도 한다.
서비스업
서비스업은 펜실베이니아의 고용과 그 합친 국내 생산 양쪽의 가장 큰 일부로 밝혀졌다. 서비스업들은 필라델피아와 피츠버그의 메트로폴리탄 지역들에 집중되어있다.
금융, 보험과 부동산업이 주의 경제에 중요하다. 필라델피아와 피츠버그 지역은 중요한 국가적 금융의 중심지이다. 몇몇의 큰 지주 회사들과 은행들이 두 지역들에 있다. 필라델피아는 서드 연방 상호 은행의 본사가 있으며, 주요 증권 거래소가 있기도 하다.
주도 해리스버그는 정부 활동의 중심지이다. 필라델피아는 국가에서 으뜸가는 법률 상사들의 고향이며, 피츠버그에는 많은 공학 상사들이 있다. 호텔과 식당들은 특히 수많은 관광객들과 비지니스인들이 쓰는 수억 달러로부터 이득을 얻는다. 많은 호텔, 식당과 소매상들은 필라델피아와 피츠버그 지역들에서 운영된다.
제조업
펜실베이니아는 최고 제조업 주들 중에 있다. 생산품들의 많은 타입이 주 경제에 중요한 공헌을 만들고 있다.
화학품들은 펜실베이니아에서 지도적인 제조품이다. 약품들이 주의 화학 산업에서 중요한 일부의 하나이다. 펜실베이니아의 화학 제조업들의 거의가 필라델피아 지역에서 생긴다. 세계에서 가장 큰 처방약들의 제조업들이 필라델피아 근처에 기지를 두고 있으며, 아스피린 제조업은 피츠버그에서 운영된다.
식품과 음료 가공업은 펜실베이니아 경제에 또한 중요하다. 제1의 생산품들은 빵과 케이크, 초콜릿과 코코아 제품, 낙농제품 등을 포함한다. 펜실베이니아는 제1의 식품 가공 주이다. 아이스크림, 포테이토칩 등의 제조업도 성한 편이고, 가장 큰 초콜릿 제조 회사인 허시 초콜릿의 본사가 있다. 필라델피아 지역이 주에서 손꼽히는 식품 가공업의 중심지이다.
합성 금속 제품, 기계와 최고 금속 산업도 지도력있는 제조업 상품들로 랭킹에 들어와있다. 필라델피아와 피츠버그 지역들은 주요 기계 제조업의 중심지들이다. 제1의 제품들은 거설 기계, 난방 용품 등이다. 철강업이 으뜸가는 산업이면서 피츠버그에 본사를 둔 U.S. 철강이 세계에서 가장 큰 철강 생산 회사이다.
펜실베이니아 주는 의류, 유리 제품, 플라스틱과 석유 정제의 생산지이다. 필라델피아와 앨런타운-이스턴 지역들은 의류 생산의 중심지이다. 유리는 피츠버그 지역에서 만들어 지며, 플라스틱 제품들은 이리, 필라델피아와 피츠버그 지역에서 만들어진다. 마커스 후크와 필라델피아는 큰 정제소들이 있다.
농업
농장 지대가 펜실베이니아 주의 대략 4분의 1을 덮고 있다. 가축과 축산물은 펜실베이니아 농업 소득의 대략 3분의 2를 벌고 있다. 우유는 주의 지도력있는 농산품이다. 펜실베이니아는 우유 생산에서 으뜸 가는 주들 중에 하나이며, 낙농업은 주의 남부에 있다. 가금류와 육우도 중요한 축산물이다. 주의 남동부에는 많은 가금을 길러 달걀 생산도 최고이다. 또한 칠면조와 돼지의 사육도 성하다.
버섯이 주에서 제1의 생산물이며, 서늘한 대부분 주의 남동부에서 생산된다. 피드먼트 지방은 옥수수 생산에 지도적이며, 생산되는 다른 곡물들은 보리, 건초, 귀리, 콩과 밀이다. 많이 나는 채소들은 감자와 토마토이다.
온실과 종묘 생산물들은 주에서 농업 소득의 중요한 근본이다. 제일 많이 나는 과일로는 복숭아, 사과와 포도이며, 복숭아와 사과는 주의 남부에서, 포도는 주로 이리 카운티에서 자란다.
광업
펜실베이니아는 미국에서 제1의 탄광 지대들 중의 하나이다. 주의 동부 카운티들에는 무연탄 만을 생산하고, 다른 주의 지역들에는 해마다 수천만 톤의 역천탄을 생산한다. 주는 또한 포틀랜드 시멘트와 석회암의 지도적인 생산지이다. 다른 광물로는 점토, 천연가스, 석유, 모래와 자갈 등을 포함한다.
교육
펜실베니아는 미국 내 3번째로 많은 대학이 위치한 곳이며, 박사학위 보유자수로 상위 5위에 들기도 한다.
주민
2000년 미국 인구 조사국에 의하면 펜실베이니아 주는 12,281,054명의 인구를 가지고 있다고 보고하였다. 인구는 1990년의 11,881,643명에서 3과 2분의 1 퍼센트나 증가하였다. 또한 50개의 주들 사이에 6번째로 많은 인구를 가졌다.
필라델피아는 펜실베이니아 주에서 가장 큰 도시이며, 미국에서 가장 큰 도시들 중의 하나이다. 인구의 차례로 봐서 주의 다른 큰 도시들은 피츠버그, 앨런타운, 이리, 리딩, 스크랜턴과 베슬러햄이다.
펜실베이니아의 가장 큰 민족은 독일, 아일랜드, 이탈리아, 영국과 폴란드 계통이다. 주 인구의 약 10 퍼센트 이상은 아프리카계 미국인이다. 또 다른 주민들로는 네덜란드, 슬로바키아와 프랑스 계통을 들 수 있다. 펜실베이니아의 몇몇 단체들은 1600년대와 1700년대에 이민온 독일인들의 후손들이다. 그들은 가끔 펜실베이니아 더치라고 불리며, 아미시, 덩커스와 메노나이트들을 포함한 종교적 그룹들이다. 그들 중에 어떤 이들은 영어와 독일어가 섞인 언어를 쓰며, 다른 이들은 자신들의 사투리가 강한 영어를 쓰고 있다.
정치적 성향은 공화당과 민주당 사이에서 왔다갔다하는 편이다.
이대우
이대우 (李垈祐, 1966년 1월 28일 ~, 전남 강진)는 대한민국의 경찰공무원이다. 순경으로 임용되어 속칭 백골단으로 불리는 형사기동대에서 근무하며 시국이 어수선할 때는 청카바에 운동화와 헬멧을 착용하고 시위진압 현장에 투입되었고, 시위가 없는 날은 범죄 다발 우범지역을 상대로 범죄예방 및 검거활동을 하며 반쪽짜리 형사생활을 시작하였다. 이후 형사기동기대는 특별수사기동대, 504강력수사대, 기동수사대로 명칭을 바꿔 변화해가면서 현재의 광역수사대로 발전하였다. 또한, 2000년 5월 26일 '경찰에 대한 편견 해소'와 '시민과 경찰의 협업에 의한 범죄꾼을 검거'하기 위한 '범죄사냥꾼'이라는 인터넷 동호회를 개설하여 운영하며 경찰 및 형사업무 전반에 대한 현장체험을 실시하며 함께 범인을 검거하는 등 시민들을 상대로 경찰의 실상을 있는 그대로 보여 주고 알리는 등 왜곡된 경찰의 편견을 바로 잡는데 일조 하였다.
고종 암약설
고종 암약설(高宗暗弱說)은 조선 후기의 군주 고종이 암우(暗愚)하고 유약했다는 이론이다.