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토탈 워: 쇼군 2
개요
총 10개의 가문(조소카베, 다테, 호조, 모리, 오다, 시마즈, 다케다, 도쿠가와, 이마가와, 우에스기)으로 플레이할 수 있으며 3개의 가문(핫토리, 잇코잇키, 오토모)은 별도로 구매를 해야 플레이할 수 있다. 목표는 교토 점령 및 일본통일을 목표로 한다.
사무라이의 태동 에디션
12세기 헤이안 시대 말기를 배경으로 하는 에디션이다. 교토 점령 및 일본통일을 목표로 한다.
사무라이의 몰락 에디션
19세기 에도 막부 말기와 보신 전쟁을 배경으로 하는 에디션이다. 팀은 막부파(센다이번, 조자이번, 아이즈번, 나가오카번)와 존암파(사쓰마번, 조슈번, 도사번, 사가번)로 나뉘며 에도·교토 점령 및 일본통일을 목표로 한다.
함자 옐리카야
함자 옐리카야(, 1976년 6월 6일~)는 튀르키예의 은퇴한 레슬링 선수이다. 올림픽에서 2회 우승, 세계 레슬링 선수권 대회에서 3회 우승을 달성했다. 은퇴 후에는 튀르키예 레슬링 연맹 회장을 지냈고, 정치에 입문하여 정의개발당 당원으로 활동했다.
쿠시 점보
쿠시 점보(Cush Jumbo, 1985년 9월 23일 ~ )는 잉글랜드의 배우, 작가이다.
멕시코 월드컵
멕시코 월드컵은 멕시코에서 개최된 아래의 두 FIFA 월드컵 대회를 가리킨다. 그 외에도 아래와 같은 대회도 있다.
의치 세정제
의치 세정제, 의치 세정액, 틀니 세정제는 의치를 입 밖으로 빼냈을 때 깨끗하게 하기 위해 사용되는 세정제이다. 주 용도는 의치 관련 구내염 예방을 위해 의치 위의 미생물(특히 칸디다 알비칸스)의 성장을 통제하는 것이다. 미생물막이 치태와 비슷한 형태로 발전할 수 있는데 치석으로 딱딱해지며 결정화될 수 있다. 의치 세정제는 다이어트, 담배 이용, 커피 음용, 차 음용 등에 의해 발생할 수 있는 기타 잔재물을 제거하기 위해서도 사용할 수 있다.
성분
하이포아염소산 나트륨이 주 성분이다. 그 외에 다음의 성분이 들어 있다.
종포항
어항 구역
본 항의 어항구역은 다음과 같다
회중석
회중석은 텅스텐을 추출할 수 있는 광물이다. 화학성분은 CaWO4이며, 정방정계의 결정형을 보인다. 자연상태에서는 순수한 회중석의 결정형을 찾아보기 쉽지 않다. 강도는 4.5~5정도의 굳기를 가지며, 비중은 5.9~6.1의 높은 비중을 갖는다. 주로 반투명의 백색 또는 노랑, 갈색, 회색으로 다양하게 나타나며 조흔색은 흰색이다. 광택은 지방광택을 보인다.
상자 카메라
상자 카메라는 바늘 구멍 사진기를 제외하면 가장 단순한 형태의 카메라다. 고전적인 상자 카메라는 이름에서 알 수 있듯이 대략 상자와 비슷한 모양을 갖고 있다. 박스 카메라는 종종 단순한 요철 렌즈로만 구성되기도 하는 간단한 광학 시스템을 갖고 있다. 보통 박스 카메라는 초점을 맞추는 시스템이 빠져 있는 고정 초점 시스템으로 초점을 넓은 영역에서 잡기 위해 심도가 깊은 렌즈를 사용한다. 또한 조리개와 셔터속도도 조절할 수 없는 경우가 많다. 상자 카메라는 일광사진을 찍는데만 적합히다. 1950년대에 플래시가 달린 박스 카메라가 도입되어 실내사진을 가능하게 했다.
다음은 전형적인 박스 카메라들이다.
성주사
성주사의 다른 뜻은 다음과 같다.
안토니오 사카
엘리아스 안토니오 사카 곤살레스(Elías Antonio Saca González, 1965년 3월 9일 ~ )는 엘살바도르의 정치가로, 엘살바도르의 대통령을 지냈다. 소속 정당은 민족주의 공화 동맹 (ARENA)이며 팔레스타인 혈통이다. 2004년 3월 21일에 있었던 대통령 선거로 선출돼 같은 해 6월 1일에 64대 대통령으로 취임하였고, 2009년 6월 1일 마우리시오 푸네스가 새 대통령으로 집권함에 따라 대통령에서 물러났다.
문지환 (축구 선수)
문지환(, 1994년 7월 26일 ~ )은 대한민국의 축구 선수이다. 포지션은 수비수이며, 현재 K리그1의 인천 유나이티드 소속이다.
스프링필드 조병창
스프링필드 조병창(The Springfield Armory)은 미군의 소형 총기류를 생산하는 주요 조병창으로 총기 제조에서 수많은 중요 기술적 진보를 이루어낸 곳이다. 조병창은 1794년부터 1968년까지 많은 여러 가지 모델을 생산해 "스프링필드 소총"이라고 언급되기도 했다. 또다른 주요 총기 제조 조병창은 하퍼스페리 조병창(Harpers Ferry Armory)으로 남북 전쟁기간 파괴되었다. 현재는 스프링필드 조병창 국립 역사 유적지가 되었다.
역사
스프링필드 조병창 자리는 조지 워싱턴(George Washington) 대통령이 선택하였다. 매사추세츠(Massachusetts)의 스프링필드는 작은 도회지에 불과하지만 그 지정학적 위치가 가지는 중요성은 상당하였다. 스프링필드는 고속도로의 교차점에 위치하며 적의 공격으로부터 안전한 수송이 가능한 코네티컷 강(Connecticut River)이 근방에 흐르고 있고 물자와 숙련된 인력, 수력발전 시설이 모두 가까운 곳에 위치하고 있다. 워싱턴 대통령의 포병대장 헨리 녹스 대령은(Col. Henry Knox) 스프링필드 주변 평원의 군사적 중요성을 강조한 바 있으며, 이 일대는 1600년대부터 민병대의 훈련장으로 이용되었다. 1777년 스프링필드 보급창이 설립되면서 독립전쟁을 위한 탄창과 탄약들을 생산하게 되었다. 독립전쟁 기간 동안 이 보급창에는 화승총과 대포를 비롯한 많은 무기들이 적재되었다. 훈련소가 생기고 여러 상점과 창고들이 들어섰지만 무기를 직접 생산하지는 않았다. 미국 독립전쟁이 끝난 후에도 정부는 이곳을 보급창으로 계속 유지하였다.
1780년대 이 보급창은 무기와 탄약 비축의 핵심이 되었다. 1787년 다니엘 셰이즈(Daniel Shays)이라는 남자가 이끌고 온 한무리의 가난한 서부 매사추세츠 농부들이 비축된 무기를 탈취하고자 하였다. 이 사건으로 말미암아 연합 헌정 총회(Federal Constitution Convention)가 개최되었다. 이 사건에 연루된 자들은 무기를 탈취하여 법원을 공격함으로써 저당잡힌 자신들의 농지를 되찾고자 했던 것이었다. 조직적인 주 민병대의 화포 앞에서 이들의 시도는 좌절되었지만, 이 사건은 부유한 사람들을 자극하여 무장 폭도들로부터 자신들의 재산을 지키기 위한 새 중앙 정부가 필요하다고 생각하게끔 하였다.
1794년 새 연방 정부는 직접 머스켓총을 생산함으로써 외국에 대한 무기 의존도를 낮추기로 의결하였다. 워싱턴 대통령은 스프링필드와 하퍼스 페리 두곳에 연방 조병창을 설치하기로 결정하였다. 1795년부터 머스켓총 제조가 시작되었고 40여명의 장인이 동원되어 한달새 220정의 수발총 머스켓(flintlock musket)을 완성하였다.
그 중 스프링필드 조병창은 무기 제조와 연구개발의 중추가 되었다. 1819년 스프링필드 조병창에서 5년간 일한 토마스 블랜차드(Thomas Blanchard)는 소총 개머리판의 대량 생산을 위한 특수 선반을 개발하였다. 이 선반은 숙련되지 않은 작업자라도 쉽고 빠르게 이상적인 모양의 개머리판을 생산할 수 있도록 해주었다. 1840년에는 구식 부싯돌 점화방식이 사라지고 격발 점화 방식(percussion ignition system)이 개발되어 소총의 신뢰성과 단순성을 향상시켰다.
남북 전쟁으로 하퍼스 페리 조병창이 파괴되면서 스프링필드 조병창은 20세기까지 유일한 연방 조병창 역할을 담당하였다.
1865년 무기전문가 어스킨 알린(Erskine Allin)은 "알린 컨버전(Allin Conversion)"을 고안하여 기존의 총구 장전에서 포미(砲尾) 장전식으로 혁신을 이루어내 총기의 사용연한을 증강시켰다. 1891년에는 조병창에 무기 개발과 실험을 위한 시설이 추가되었다.
스페인과의 전쟁기간 동안 스페인의 1893년식 마우저(Mauser) 소총이 미군이 사용하던 스프링필드와 크랙-요르겐슨(Krag-Jorgensen) 소총보다 뛰어나다는 것이 증명되자 1900년 8월 15일 스프링필드 조병창은 크랙 소총을 기반으로 진보된 탄창식 소총을 개발해냈다. 이 소총은 총몸 안에 탄창 클립을 삽입하여 장전되었으며, 외부 돌출 탄창이 손상되는 것을 방지하였다. 이 소총은 1903년 제조허가를 받았고, "스프링필드 '03"이라는 별명이 붙었다.
이 시기에 미국은 제1차 세계대전에 참전하게 되었다. 기존에 총 843,239 정의 1903년식 스트링필드 소총이 생산되었지만 이 분량으로는 미군 전체를 무장시키기엔 부족하였기 때문에 전쟁 동안 265,620 정의 1903년식 소총이 추가 생산되었고, 육군성(War Department)은 필요량을 충족시키기 위하여 영국의 M1917 엔필드 소총(Enfield Rifle) 제조기술을 전수받아 생산하기도 하였다. 또한 47,251 정의 1903식 소총이 록 아일랜드 병기창(Rock Island Arsenal)에서 제조되어 미군으로 인도되었다.
1919년 스무살의 존 개런드(John Garand)가 스프링필드에 입사하여 반자동 소총 연구에 투입되었다. 이후 5년간 많은 다양한 소총들이 고안되었지만 어느 하나 군의 까다로운 기준을 만족시키지 못하였다. 1924년 개런드의 안이 채택되어 시험에 들어갔고, 이 총은 그의 이름을 따서 유명한 "M1 개런드 소총"이 되었다. 육군은 1936년 이 소총을 채택, 다음해부터 제조에 들어갂다. 이후 스프링필드 조병창은 M1 소총 생산에 총력을 기울였으며 M1의 전체 생산량중 가장 많은 수인 450만 정을 만들어냈다.
M1의 정확성과 내구성은 전투에서 찬사를 이끌어냈다. 더글라스 맥아더(Douglas MacArthur) 장군은 바타안(Bataan)에서의 격렬한 전투가 끝나고 군수성(Ordnance Department)에 보낸 보고에서 "교전중 기계적 오작동이 전혀 없었으며 먼지와 진흙투성이인 간이호 안에서도 문제없이 작동했다. 청소나 윤활제도 거의 필요가 없을 정도였다"고 밝혔다. 조지 패튼(George S. Patton, Jr.) 장군 또한 1945년 1월 26일 군수성 보고에서 "내 생각으로는 M1은 지금껏 나온중 최고다"라고 하였다. 무엇보다도 M1 소총은 당시 최고 수준의 화력을 자랑하였다.
조병창이 마지막으로 제조한 소형 총기는 M14 소총였다. M14 소총은 개량을 거듭하여 오늘날의 M21 저격용 소총으로 발전하였다.
마젤란 해협
마젤란 해협(-海峽,, )은 남아메리카 남단 끝 부분에 위치한 해협이다. 칠레의 남부와 티에라델푸에고섬의 북쪽 사이에 있다. 파나마 운하처럼 태평양과 대서양을 잇는 주요 항로이나 폭이 좁고 날씨가 험해서 항해에 어려움이 있다. 해협의 이름은 포르투갈 출신의 모험가이자 항해가인 마젤란이 1520년에 이 해협을 건너 항해한 것에서 기인하였다.
스프링필드 조병창
역사
미국이 베트남에 개입하면서 스프링필드 조병창은 소총 뿐 아니라 지상 및 항공기용 기관총, 유탄발사기, 그리고 관련 장비들도 개발하게 되었다. 이중 많은수가 생산되지 못하였지만 계획과 도안은 꾸준히 제출되었으며 이중 민간 병기창으로 팔려나간 것들도 많았다.
오현민
오현민(吳炫旻, 1995년 6월 6일~)은 대한민국의 방송인이다. 오현민은 1995년 6월 6일 전라남도에서 1남 1녀 중 둘째로 태어났다. 가족으로는 아버지, 어머니, 2살 터울의 누나 (1993년생)가 있다. 2014년, 일반인 면접 시험을 통과하여 더 지니어스: 블랙 가넷에 참가해 준우승을 거둬낸 후, 더 지니어스: 그랜드 파이널에 재출연해 TOP3를 기록했다. 또, 현재는 울림엔터테인먼트와 전속계약을 체결했다.
스프링필드 조병창
현대
1968년 경제가 어려워지면서 미국 국방부(Defense Department)는 조병창의 문을 닫았다. 지난 2세기간 코네티컷 강이 보이는 이 조병창은 미국 병사들을 무장시켰다. 스프링필드는 장인이 한번에 하나씩의 화승총을 제조하던 시절부터 시작되어 자동화 대량생산 체제로의 변화를 겪었으며 무기 연구 개발의 장으로 유명해지기도 하였다.
1974년 스프링필드 조병창의 상표명은 M1A 소총을 생산하는 민간업자 로버트 리즈(Robert Reese)에게 판매되었다. 이 회사는 현재 리즈의 아들이 운영하고 있으며, 스프링필드 조병창의 이름으로 많은 종류의 무기들을 생산하고 있다. 하지만 이 회사는 스프링필드에 있지 않으며, 일리노이(Illinois) 주의 게네세오(Geneseo)에 위치한다.
가장 (성격)
가장(masking)은 사회적 압박이나 학대, 괴롭힘에 굴복하여 자신의 타고난 성격(personality)을 가장(mask)하는 것이다. 가장은 권위적인 부모, 사회적 거절(rejection), 정서 학대, 신체 학대, 성적 학대 등의 환경 요소에 강력하게 영향을 받는다. 다양한 형태가 있는 행동이기에 개인들도 스스로 자신의 행동이 가장이라는 것을 모를 수 있다.
The Fat of the Land
《The Fat of the Land》는 1997년 6월 30일 XL 레코딩스를 통해 발매된 영국의 전자 음악 그룹 프로디지의 세 번째 스튜디오 음반이다. 이 음반은 비평가들의 호평을 받았으며 영국 음반 차트 및 미국 빌보드 200에서 1위를 차지했다. 2019년 현재 전 세계적으로 천만 장 이상 판매되었다.
가장 (성격)
가장은 가장 행동(masking behavior)과 혼동되어서는 안된다. 가장 행동은 생존 기제(survival mechanism)로서 정신적으로 고통의 느낌을 차단하는 것이다.
The Fat of the Land
배경
리엄 하울렛이 작곡을 총괄하고 있고 맥심 리얼리티가 2곡에 수록된 이 음반은 영국 싱글 차트 1위에 오른 두 곡 중 가장 큰 히트를 포함해 4곡의 보컬을 제공하고 3곡을 공동 작곡한 키스 플린트의 기여가 포함된 최초의 음반이다. 그는 또한 L7의 곡 〈Fuel My Fire〉의 커버에서 보컬을 맡고 있다(1994년 음반 《Hungry for Stink》의 수록곡이다). 비록 그는 어떠한 프로디지 소재에도 음악적이거나 보컬적인 기여를 하지 않았지만, 《The Fat of the Land》는 1999년에 밴드를 떠난 리로이 손힐이 참여한 세 번째이자 마지막 음반이다. 《The Fat of the Land》 음반 커버는 "The"를 떨어뜨리고 개미 실루엣을 추가하면서 새로운 로고를 특징으로 했다. 이 음반의 제목은 잘 살거나 부유하다는 뜻의 옛 영어 구절인 '땅의 살림'에서 따왔다.
가장 (성격)
역사
가장이란 용어는 역겨움을 감추기 위한 행동을 설명하고자 폴 에크먼(Paul Ekman) (1972)과 프리젠(Friesen) (1969)이 처음 사용하였다. 또한 그것은 학습된 행동으로 여겨졌다. 발달 연구에서는 가장 능력이 미취학 아동기에 발달하여 나이를 먹어가면서 는다고 보았다. 최근 발달 연구에서 가장은 진화해 왔으며, 현재는 다른 감정을 표현함으로써 개인의 감정을 숨기는 것으로 정의하고 있다. 대부분은 슬픔, 좌절, 분노와 같은 부정적인 정서를 숨기고자 긍정적인 정서를 가지고 사용한다.
The Fat of the Land
발매
6월 마지막 주에 발매된 이 음반은 1997년 7월 19일 빌보드 200 차트 1위를 기록했다. 그해 12월 2일 더블 플래티넘 인증을 받은 이 음반은 미국에서 260만 장이 팔렸다.
가장 (성격)
원인
대화 상대와의 관계, 지위차, 위치, 사회적 배경 등 맥락적 요소들은 정서를 표현하거나 억누르거나 가장하는 이유이다. 가장은 정서를 숨기고 주위에서 수용되지 않는 정서를 억누르는 발식으로 행동을 가장하는 것이다. 대중의 인정을 받고자 하기에 가장은 사회적으로 수용 가능하지 않는 분노, 질투, 격노와 같은 성격을 속이는 것을 돕는다.
성별차
각 성별(gender)마다 부정적인 정서를 숨기는 방식이 다르다. 여성은 남성에 비해 싫어하는 것에 대한 부정적인 정서를 숨기는 능력이 더 뛰어나다. 이에 대한 이유 중 하나는 여성은 반드시 착하게 행동해야 한다는 사회적 압박때문이다.
The Fat of the Land
발매
1999년, 《The Fat of the Land》는 가장 빨리 팔린 영국 음반으로 《기네스 세계 기록》에 올랐다. 이 음반은 1998년 그래미 어워드 최우수 얼터너티브 뮤직 앨범에도 후보로 올랐으나 라디오헤드의 《OK Computer》에 패했다.
가장 (성격)
민족
가장은 또한 문화마다 다르다. 일부 연구에서는 특정 문화권에서는 정서 표현을 점잖게 하지만 다른 곳에서는 긍정적인 정서와 표현을 많이 보인다고 한다.
자폐 관련 가장
일부 자폐 환자는 사회의 기대를 저버리지 않고자 자신의 자폐 신호를 가장하거나 위장(camouflage)할 수 있다고도 한다. 이는 스티밍(stimming) 같은 자기 안정을 위한 반복적인 움직임을 억제하는 행동, 불편하거나 괴로운 환경에서 미소를 가장하는 것, 자신의 행동을 의식적으로 평가하고 타인의 행동을 미러링하는 것, 자신의 관심사를 이야기하지 않는 것 등이 있다. 이는 대화 규칙을 의식적으로 문서화하고 발전시키는 것, 그리고 규칙이 지켜지는지 의식적으로 감시하는 것과 같은 보다 복잡한 전략일 수도 있다. 가장이 의식적인 노력인 만큼, 자폐 환자에게는 오랜 시간 이를 한다는 것이 지칠 수 있다.(사회적으로 그러나 또한 직장에서) 비자폐인이나 신경전형인(neurotypical)으로 보이게 만드는 것에 더하여, 가장은 지원을 받고자 하는 욕구를 숨기기도 한다. 자폐 환자들은 사회적 수용, 취직 욕구, 추방 회피, 언어적 신체적 학대 회피를 가장의 이유로 꼽는다.
연구에서는 자폐적인 가장은 우울과 자살과도 관련있다고 본다. 한 조사에 의하면, 많은 자폐 환자 성인은 비자폐적으로 보이기 위하여 그러는 척 하는 것으로부터 상당히 지친다고 말하였다. 적응 행동 분석(applied behavior analysis) 형태와 같은 자폐 환자가 가장하는 것을 가르치는 치료는 논쟁에 싸여 있다.
징조와 증상
가장 경향은 아프거나 쇠약해졌을 때 보다 명백할 수 있다. 더이상 마스크를 유지할 에너지가 없기 때문이다.
혜화문
혜화문(惠化門)은 조선의 수도인 한양의 4소문(小門) 중의 하나로 동쪽의 소문이다. 숙정문을 대신하여 한양의 북쪽 관문 역할을 하였다. 동소문(東小門)이라는 속칭이 있는데, 이는 조선 초기부터 불린 이름이다.
혜화문은 한양도성의 축조와 함께 1396년에 건립되었다. 1592년 문루가 불타 1744년에 재건하였으나, 일제강점기에 파괴되었고 1994년 복원되었다.
위치
혜화문은 흥덕동 뒷산과 타락산 사이의 고개에 건설되었다. 한양에서 혜화문을 나서면 성북동에서 내려오는 개울을 삼선교로 건넌 뒤 미아리고개가 있으며, 미아리고개를 지나면 서울의 동북부를 지나 양주, 포천으로 이어져 강원도와 함경도로 갈 수 있었다.
역사
1396년(태조 5년) 9월 다른 성문과 함께 완공되었다. 1413년(태종 13년)에는 풍수학자 최양선의 건의로 숙정문을 폐쇄하였는데, 그 대신 창의문과 혜화문이 북문의 기능을 분담하였다. 실제로 당시 한양도성의 문은 정문과 간문으로 구분했는데, 출직호군이 간문은 20명이고 정문은 30명이었다. 이 때 혜화문은 정문으로 분류되었고, 1433년(세종 15년)에는 호군이 숙직을 시작하였다.
본래 홍화문(弘化門)이라고 하였는데 나중에 창경궁의 정문인 홍화문과 발음이 같다 하여 혜화문으로 이름을 고쳤다. 1592년(선조 25년)에는 임진왜란으로 문루가 소실되었다. 1739년에는 경첩과 문짝이 소실되어 문을 닫지 못하는 까닭에 어영청 소속 병사들이 문을 지키도록 하였고, 1744년(영조 20년) 8월에는 문루를 다시 세우고 현판을 걸었다. 현판의 글씨는 조명리가 썼다. 이후 헌종, 철종, 고종의 때에 일부 부재를 수리하였으나 주요 부재에 대한 교체는 이루어지지 않았다.일제강점기에는 이미 상당히 퇴락한 상태로 유지되고 있었다. 문루는 1928년에 관리가 어렵다는 이유로 광희문과 함께 철거되었다. 1930년대에는 성벽이 붕괴되며 민가를 덮쳐 일가족이 매몰되는 사건이 발생하기도 하였다. 이에 따라 1938년에 동소문로와 전찻길을 부설하며 석축과 홍예를 헐었다. 이 때 전차가 다니기 위해 지반을 5~6m 정도 절토하여 지형이 영구적으로 변화하게 되었다.
1994년에 원래 위치에서 북서쪽으로 13m 이동하여 복원하였다. 그러나 현판을 당시 서울시장이던 이원종이 써서 역사적으로 고증이 이루어지지 않았다. 이 때 콘크리트로 복원되었던 예전의 광화문과 현재의 숙정문에 달린 현판처럼 좌에서 우로 쓰여져있었다. 이에따라 서울특별시는 국립고궁박물관에 보관된 현판과 그 탁본을 참고하여 2018년 4월에 ‘혜화문 현판 복원 공사 추진계획’을 수립하고 2019년 3월부터 5월까지 현판 복원공사 설계를 마친 뒤, 7월부터 혜화문 현판 복원작업을 실시하여 11월에 완료하였다. 재료는 과거와 동일하게 피나무를 사용하고, 단청은 동시대에 제작된 통명전, 창의문 등의 칠보문으로 제작하였다. 1994년에 제작한 현판은 서울역사박물관으로 이관하였다.
용도
한양도성의 문은 정문과 간문으로 구분했는데, 혜화문은 간문에 속하였다. 이외에도 혜화문은 무과 시험 장소로 활용되거나, 백성과 소통하는 장소로 활용되거나, 국상 기간에 발인 및 반우 행렬의 경로로 사용되었다.
건축
혜화문은 정면 3칸, 측면 2칸으로 익공식(翼工式) 우진각지붕으로 지어졌다. 일반적으로 홍예 안쪽 천장에는 용이 그려져 있어야 하나, 혜화문에는 봉황이 그려져 있다. 문 주변에 새가 많아 용 대신 새들의 왕인 봉황을 이용하여 새들을 쫓고 악한 기운을 막으려고 한 것이라고 한다.
주해
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2011년 월드 시리즈
2011년 월드 시리즈(2011 World Series)는 제 107회 메이저 리그 베이스볼 월드 시리즈다. 시리즈 일정은 10월 19일 시작하여 10월 28일까지 진행됐다. 내셔널 리그 우승팀 세인트루이스 카디널스와 아메리칸 리그 우승팀인 텍사스 레인저스가 맞붙었다. 총 7전 4선승제로 치러진 월드시리즈는 내셔널 리그 우승 팀 세인트루이스 카디널스가 아메리칸 리그 우승팀 텍사스를 4승 3패로 누르며 2006년 이후 처음이자 통산 11번째 월드시리즈 우승에 성공했다.
세인트루이스 카디널스
세인트루이스 카디널스는 내셔널 리그 디비전 시리즈에서 필라델피아 필리스와 경기를 치렀으며 3승 2패로 내셔널 리그 챔피언십 시리즈에 진출, 밀워키 브루어스와 경기를 치러 4승 2패로 월드 시리즈에 진출했다. 이로써 세인트루이스는 2006년 월드시리즈 우승 이후 5년 만에 다시 월드 시리즈 진출에 성공하게 된다.
텍사스 레인저스
텍사스 레인저스는 아메리칸 리그 디비전 시리즈에서 탬파베이 레이스와 경기를 치렀으며 3승 1패로 아메리칸 리그 챔피언십 시리즈에 진출, 디트로이트 타이거스와 경기를 치러 4승 2패로 월드 시리즈에 진출했다. 이는 텍사스 레인저스 구단 역사상 두 번째 월드 시리즈 진출이다. ALCS MVP는 넬슨 크루즈
시리즈 요약
†: 우천으로 인하여 10월 26일 열릴 예정이던 6차전이 10월 27일로 연기되었다.
1차전
2011년 10월 28일, 미국 미주리주 세인트루이스, 부시 스타디움
2차전
2011년 10월 20일, 미국 미주리주 세인트루이스, 부시 스타디움
3차전
2011년 10월 22일, 미국 텍사스주 알링턴, 레인저스 볼파크
5차전
2011년 10월 24일, 미국 텍사스주 알링턴, 레인저스 볼파크
6차전
2011년 10월 27일, 미국 미주리주 세인트루이스, 부시 스타디움 (연장 10회)
7차전
2011년 10월 28일, 미국 미주리주 세인트루이스, 부시 스타디움
장 칼뱅
장 칼뱅(, 1509년 7월 10일 ~ 1564년 5월 27일) 또는 존 칼빈은 종교 개혁을 이끈 프랑스 출신의 개혁주의 신학자 및 종교개혁가이다. 하나님의 절대주권을 강조하는 것과 구원은 전적으로 하나님에 의해 주어지는 은혜를 강조하였고, 개혁주의라고도 불리는 기독교 사상 중 하나인 칼뱅주의의 시초를 놓았으며, 마르틴 루터·울리히 츠빙글리가 시작한 종교 개혁을 완성시켰다는 평가를 받는다. 현재 장 칼뱅의 신학을 따르는 교회로는 회중 교회, 개혁 교회, 장로교회가 대표적이다. 또한 칼뱅은 상공업자들의 불리한 신분사회에서 직업소명설로 평등을 보장하였다. 윌리엄 커닝햄은 그를 사도 바울로 다음으로 인류에게 좋은 영향을 끼친 인물로 꼽았다. 찰스 스퍼전은 자신이 오래 살 수록 점점 더 그가 만들어 놓은 체계가 완전에 가깝게 생각된다고 말했다.
개요
칼뱅은 기독교 변증가로서 많은 논쟁을 벌였고, 필리프 멜란히톤과 하인리히 불링거 등 많은 종교개혁가들과 긍정적인 내용의 서신들을 교환했다. 저술가로서 《기독교 강요》(1536)를 썼는데, 이 책은 이후 기독교뿐만 아니라 프랑스의 역사와 문학 등 여러 분야에 큰 영향을 주었다. 이외에도 다양한 성경 주석이나 신학 논문을 저술했다.
인문주의 변호사로 교육받았으며, 1530년경 로마 가톨릭교회로부터 회심했다. 프랑스에서 개신교도에 대한 광범위한 폭력사태로 긴장이 고조된 후, 스위스의 바젤로 피난하여 1536년에 《기독교 강요》 초판을 출판했다. 같은 해에 제네바의 프랑스인 기욤 파렐에 의해 등용되어 제네바로 이동한 뒤, 도착한 한 주 내내 설교하였다. 그러나 성례를 국가가 통제하느냐 교회가 통제하느냐의 문제에서 시의회는 그들의 주장을 행동으로 옮기는 것을 거부하였고, 이 둘은 모두 추방되었다. 이후 마르틴 부서의 초청으로 스트라스부르로 나아가 그곳에서 프랑스 난민 교회의 목사가 되었다. 이런 와중에도 제네바에서 벌어지는 개혁 운동을 계속 지지하였고, 결국 1541년에 다시 초대받아 제네바의 교회를 이끌었다.
칼뱅은 복귀 후에 몇몇 도시 권력가들의 반대에도 불구하고, 새로운 형태의 교회 정부와 예전을 도입했다. 이 기간 동안 미카엘 세르베투스가 제네바에 도착했는데, 그는 로마 가톨릭과 개신교 양측 모두에 의해 이단으로 정죄된 자신만의 특유 반삼위일체론을 주장했다. 따라서 칼뱅은 그를 고발했고, 시의회는 그를 화형에 처했다.
그를 지지하는 개신교도 난민들이 도시에 유입되고 새로운 시의회가 구성됨으로써 칼뱅의 반대자들은 도시에서 쫓겨났다. 칼뱅은 제네바 대학교를 세우는 등 제네바와 유럽 양쪽에서 종교개혁을 추진하는데 말년을 보냈다.
유년과 마르슈 재학시절
칼뱅은 1509년 7월 10일 프랑스 북부 피카르디 지방의 누아용에서 잔 르프랑 Jeanne Le Franc 과 제라르 코뱅 Gérard Cauvin 부부의 차남으로 태어났다. 본명은 주앙 코뱅Jehan Cauvin이다. 캉브레의 여관 주인의 딸이었던 모친은 칼뱅을 낳고 네 명의 아이를 더 낳은 뒤 칼뱅이 어릴 때 사망했는데, 사인은 알려지지 않았다. 칼뱅의 부친은 대성당의 공증인과 교회법정의 등록사무관으로 일했으며, 고환암으로 1531년에 사망하였다. 제라르와 잔 르프랑 사이에는 5명의 아들이 있었다. 첫째 샤를은 로마 가톨릭의 사제가 되었지만 1537년 이단으로 고발되어 파문된 채 사망했다. 둘째가 칼뱅이었고, 셋째인 앙투안은 제네바에서 칼뱅과 합류하여 칼뱅의 신실한 협력자로 일했다. 그리고 다른 두 명의 동생인 앙투안과 프랑수아는 어린 나이에 사망했다. 이후 르프랑이 사망하자 제라르는 재혼하여 딸을 두 명 낳는다. 이 두명 중 한명의 이름은 마리이다.
칼뱅이 처음으로 다녔던 학교는 누아용의 소년학교 카페트Collège des Cappettes a Noyon였다. 12살에는 성직자의 서기관으로 임명되었고, 가톨릭교회에 헌신하겠다는 의미의 삭발례를 받았다. 그 당시 몽모르 Montmors 가의 후원을 받았다.
1523년 8월, 14세의 칼뱅은 몽모르가의 소년들과 함께 학업을 위해 파리로 이주한다. 칼뱅은 파리에서 처음에는 리샤르 삼촌의 집에 머물렀으나, 두 달 후에 라 마르슈 학교 College de la Marche 에 정착한다. 거기에서는 마튀랭 코르디에 Mathurin Cordier 에게 라틴어 문법을 배운다. 코르디에는 아이들에게 무엇보다도 먼저 예수를 사랑해야 한다고 가르쳤고, 칼뱅은 비록 몇 달밖에 다니지 않았지만 코르디에에게 깊은 인상을 받는다. 그는 이후 1562년에 칼뱅의 요청으로 제네바에서 가르침을 이어갔다.
몽테귀 대학
칼뱅은 마르슈에서 라틴어 과정을 마친 뒤, 1523년 말 파리 대학교의 몽테귀 대학으로 옮겨와 철학과 수사학 등을 배우며 학업을 이어갔다. 파리에 머무르는 동안 칼뱅은 요안네스 칼비누스로 개명하여, 이후 사람들에게 장 칼뱅으로 알려지게 된다. 몽테귀에서 칼뱅은 인문학자이자 종교개혁에 많은 영향을 준 에라스무스와 라블레 등에게서 가르침을 받았다.
이 기간 동안 칼뱅은 프랑수아 1세의 왕실 의사였던 기욤 콥 Guillaume Cop 의 네 아들들과 친분을 쌓는데, 이후 니콜라스 콥이 삶에서 중요한 역할을 한다. 1528년 파리에서 학업을 시작한 로욜라도 역시 장 칼뱅과 비슷한 시기에 이 몽테귀 대학에 다녔는데, 두 사람이 만났는지는 알려지지 않았다.
법학 공부
1527년 칼뱅의 아버지는 누아용의 교회 참사회와 직무상의 일로 인해 마찰을 빚게 되었다. 그는 교회와의 마찰로 장학금이 취소될 지 모른다는 우려와 아들의 출세를 바라는 마음 때문에 칼뱅에게 신학보다는 법학을 공부하라고 권유했다.
아버지의 권유에 따라 칼뱅은 1528년 초 무렵 유명한 법학자 피에르 드 레투알 Pierre Taisan de l'Estoile 이 강의하는 오를레앙 대학교로 옮겼다. 이 기간에 사귄 다른 친구들로는 프랑수아 다니엘, 프랑수아 드 코낭, 니콜라 뒤슈멩 등이 있다. 1528년에는 사촌인 피에르 로베르 올리베탕에 의해 종교개혁을 접하게 된다. 이후 1529년 여름, 칼뱅은 친구 프랑수아 다니엘, 니콜라 뒤슈맹 Nicolas Duchemin 과 함께 부르주 대학교로 옮겨가 안드레아 알치아티의 강의를 들었다. 칼뱅은 부르주에서 8개월간 머무르며 신약성경 연구에 필수적인 코이네 그리스어를 배웠다.
칼뱅은 1531년 3월 니콜라 뒤슈맹의 《반박문 Antapologia 》을 가지고 파리로 돌아갔다. 그는 1531년 3월 6일에 이 책의 서문을 썼는데, 이는 칼뱅의 첫 출판물이 되었다. 칼뱅은 파리에 머무는 동안 아버지가 매우 위독하다는 소식을 듣고 곧장 누와용으로 달려가나, 제라르는 1531년 5월 26일에 사망한다. 사망하기 2년 전 로마 가톨릭 교회로부터 제라르가 파문되었기 때문에, 칼뱅의 형 샤를은 아버지를 교회 묘지에 매장하기 위해 교회의 참사회와 협상해야 했다. 파리로 돌아간 칼뱅은 포르테 대학 Collège Fortet 에 정착하여 히브리어를 공부하였다. 여기서 자크 르페브르 데타플을 알게된다. 이후 1532년, 법률 자격 licencié ès lois 을 취득한 뒤 4월 4일에 루키우스 안나이우스 세네카의 《관용에 관하여 De Clementia 》를 주석하여 출판한다. 오를레앙에는 5월에 되돌아와 법률 공부를 마친 뒤 1533년 10월에 파리로 돌아간다.
개종
칼뱅은 법학 공부를 하던 1529년 말에서 1530년 초에 개종의 기미를 보이다, 이후 1533년의 연설문에서 직접적인 증거를 보인다. 칼뱅은 자신의 개종에 대해 상반된 묘사를 두어번 했는데, 그중 첫 번째는 시편 주석에서 나타난다. 여기서는 신이 불러온 갑작스러운 마음의 변화로 개종하게 되었다고 기록한다. "하나님은 갑작스런 개종으로 나를 복종시키시고 내 마음을 온순한 틀로 이끌어 주셨는데, 이는 내 생애 초기에 기대했던 것 보다 그런 부분에서는 더욱 단단한 것이었다. 진정한 경건함에 대한 미각과 지식을 어느 정도 받은 고로, 나는 즉시 진보하고자 하는 열망에 불타올라 비록 다른 학문을 완전히 중단하지는 않았지만 이전보다는 덜 열정적으로 그것들을 추구했다."두 번째 증언에서는 내면의 혼란의 긴 과정을 묘사했는데, 정신적, 심리적 고뇌도 엿보인다."괴로움 속에 빠져들어 몹시 불안해했고, 영원한 죽음의 비참함에 대해선 더욱 불안해했습니다. 의무감에 묶여 지난 삶을 비난하며, 저를 당신의 길로 가게 해달라고 처음으로 신음과 눈물로 호소했습니다. 그리고 지금, 오 주여, 이 가련한 자에게 남아있는 것은 방어막이 아니라, 무서운 말씀으로 저를 심판하여 황야로 버리지 말아달라고 간곡히 비는 것 뿐이온데, 마침내 당신은 놀라운 선하심으로 나를 인도해내셨사옵니다."학자들은 이러한 상반된 증언들의 정확한 해석에 대해 논쟁한 결과, 대부분의 사람들은 로마 가톨릭교회를 떠난 것과 개종 시점이 대체로 일치한다는 것에 동의한다. 이 두 증언은 상반된 것이 아니라 기억의 모순을 드러내고 있다.
《기독교 강요》
1533년 11월 1일, 니콜라스 콥은 파리 대학교 학장 취임식에서 기독교 철학, 법과 복음의 관계 등을 들어 로마 가톨릭교회의 개혁의 필요성에 대한 취임사를 펼친다. 루터의 사상이 드러나는 이 연설문은 곧 프랑스 종교개혁의 시발점이 되었는데, 바로 이 연설문을 칼뱅이 작성했다. 교직원들은 이를 이단적이라고 비난했고, 파리 국회는 연설 내용에 대해 이의를 제기했다. 이후 니콜라스 콥은 소환당하기 전에 바젤로 도망친다. 프랑수아 1세는 “저주받은 루터 이단”을 박해하기로 결심했다. 콥의 연설문을 쓴 칼뱅도 이듬해 책과 편지들을 남겨 둔 채 체포되기 전에 도시를 몰래 빠져나가 1533년 말 혹은 1534년 초 즈음에 파리 남부의 생통주 지방으로 이동한다. 칼뱅은 샤를 데스페비유 Charles d'Espeville 라는 가명을 사용하면서 1533년 12월부터 1534년 4월까지 클레교구 목사이자 앙굴렘에 있는 개신교 교회의 참사회원이었던 루이 뒤 티에 Louis du Tillet 의 집에 머무르며 《기독교 강요》 초판을 구상하였다. 또한 당시에는 25세가 됐을 때 교역자가 되지 않으면 교회의 봉급을 받지 못하는 것이 관례였으므로 이를 포기한다.
칼뱅은 위험을 무릅쓰고 파리에 있는 에티엔 드 라 포르주 Étienne de la Forge 의 집에서 하숙을 한다. 플람스의 설교자이자 유명한 재세례파 지도자인 캥탱 티프리 Quintin Thieffry 도 여기서 만난 것으로 보인다. 파리에서 약학을 공부하고 있었던 미카엘 세르베투스는 칼뱅을 만나고 싶어 했지만, 세르베투스가 약속 장소에 나타나지 않아 만남은 성사되지 못한다. 칼뱅은 뒤 티에와 함께 끌레를 경유하여 푸아티에에 있는 지지자들에게 갔다. 그리고 칼뱅은 그 곳 도시 외곽 생브누아에서 설교를 하기도 했다. 칼뱅은 푸아티에를 떠나 뒤 티에와 함께 오를레앙을 여행하며 《영혼불멸 Psychopannychia 》을 집필했다.
1534년 10월 17~18일 밤, 벽보 사건이 일어남에 따라 프랑수아 1세가 조치를 취해 11월에는 수백 명이 체포되어 몇 달 동안 많은 사람이 처형되었는데, 그 중에는 칼뱅의 후원자이자 절친한 친구인 라 포르주도 포함되어 있었다. 파리의 반 개신교 정서는 점점 더 험악해져 갔다. 1535년, 칼뱅과 뒤 티에는 개신교에 대한 탄압을 피해 스트라스부르를 거쳐 종교개혁가 요하네스 외콜람파디우스의 보호를 받고 있는 도시인 바젤로 갔다.
칼뱅은 바젤에서 마르티아누스 루카누스 Martianus Lucanus 라는 가명으로 지내며 외콜람파디우스의 후계자 오스발트 미코니우스 Oswald Myconius 와 스트라스부르의 목사인 볼프강 카피토 등과 교제하였다. 칼뱅은 이 외에도 학자 세바스티안 뮌스터, 변호사 보니파키우스 아메르바흐, 미래의 제네바 동지인 피에르 비레 등과 친분을 쌓았다. 1535년 6월 4일에는 올리베탕에 의해 불어 성서 번역본이 출판되었는데, 라틴어로 된 추천사는 칼뱅이 직접 작성한 것이었으며, 신약성경 첫 페이지 앞에 달린 두 번째 추천 서문은 익명이었지만 1545년 이후부터는 칼뱅의 것으로 간주된다. 칼뱅은 이 번역본의 개정 작업에도 참여했다. 이 기간에 칼뱅은 고대 교회의 교부 중 한 명인 크리소스토모스 주교의 설교집에 추천 서문을 썼으며 《기독교 강요》의 작업도 계속하여 1535년에는 책을 완성시킨다. 칼뱅은 이 책을 프랑스의 국왕 프랑수아 1세에게 헌정하였다. 《기독교 강요》의 라틴어 초판은 1536년 3월 바젤에서 출판되어 빠르게 전 유럽으로 퍼져나갔는데, 이 작품으로 칼뱅은 종교개혁을 주도하게 되었다. 1536년 2월에는 하인리히 불링거와도 사귀게 되었다. 에라스무스는 1535년 6월 바젤에 정착하여 이듬해 7월 12일에 사망하는데, 칼뱅이 그를 만났는지는 알려지지 않았다.
망명
《기독교 강요》가 출간되기 바로 직전인 1536년 2월, 칼뱅은 이전에 사용했던 샤를 데스페비유라는 가명으로 루이 뒤 티에와 함께 이탈리아로 여행했다. 이 때 국왕 루이 12세의 딸이자 프랑수아 1세의 친척인 레나타 공작 부인의 페라라 궁정에서, 같은 개혁사상을 가진 사람들과 수 주간 머무른다. 페라라에서 칼뱅은 프랑스로부터 피신해 온 개신교도들과 만났는데, 그 중에는 프랑스의 시인 클레망 마로도 포함되어 있었다.
칼뱅과 뒤 티에는 아오스타를 거쳐 바젤로 돌아왔다. 망명객의 귀환을 허용하나 6개월 안에 공개적으로 이단과 관계를 단절해야만 한다는 내용의 특별 사면령이 프랑스에서 공포되자 칼뱅은 곧장 프랑스로 돌아갔다. 파리에 있는 친구들을 방문한 뒤, 프랑스를 영원히 떠날 것이라는 예감이 들자 물려받은 누아용의 토지를 처분하고, 남동생 앙투안, 여동생 마리와 함께 바젤을 떠난다. 칼뱅은 자유제국도시였던 스트라스부르로 가서 조용히 공부를 마칠 계획이었으나, 제6차 이탈리아 전쟁이 발발하자 군대의 이동을 피해 제네바로 우회하기로 결정한다.
초청
제네바는 1526년 사보이아 공국으로부터 독립을 쟁취한 후 베른 및 프리부르와 시민연대라 불리는 상호 방위 동맹을 맺은 뒤, 1536년에는 약 만 명의 주민이 거주하는 도시로 성장한 상태였다.
그러나 제네바의 주교인 피에르 드 라 봄 Pierre de La Baume 은 자신을 지원하는 사보이아 공작의 영향력을 제네바에서 회복시키고자 노력하였다. 한편, 1532년 이후 개신교 주가 된 베른을 계기로 삼아 기욤 파렐과 그를 돕던 사람들은 1532년 10월 이래 줄곧 제네바에 종교개혁운동을 도입하려고 노력하였다. 결국 베른의 도움으로 제네바는 사보이아 공작과 로마 가톨릭 교회의 영향에서 완전히 독립하는 데 성공한다. 1536년 5월 21일에 제네바의 모든 시민은 파렐의 지휘 아래 종교개혁을 수용하기로 서약한다.
1534년 공식적으로 제네바의 목사가 된 파렐은 칼뱅이 제네바에 들어왔다는 소식을 듣고 찾아가, 제네바에 남아서 이 도시의 개신교 부흥을 도와 달라고 간청한다. 칼뱅은 처음에는 거절했으나 결국 승낙하는데, 이후 이를 다음과 같이 회고한다.
칼뱅이 파렐의 제안을 받아들일 당시에는 아무런 기반도 없던 상태였다. 칼뱅은 바젤로 되돌아가서 몇 가지 일을 처리하고 난 후, 1536년 9월 5일 이전 어느 시점부터 제네바의 성 피에르 교회에서 바울로 서신들을 강해하는 성경교사 reader 로서의 임무를 시작한다. 1537년에는 목사 안수를 받은 적이 없음에도 불구하고 목사로 활동했다는 기록이 발견된다. 이로써 그는 법률가임에도 불구하고 세례, 결혼, 목회를 수행하게 된다.
칼뱅은 그 해 10월, 파렐과 피에르 비레와 함께 로잔에서 열린 공개 종교 토론에 참석하는데, 교부들에 대한 지식으로 다른 사람들에게 깊은 인상을 심어준다. 일설에 의하면 칼뱅은 히포의 교부 아우구스티누스의 글을 책 페이지와 줄 수까지 정확하게 인용할 정도로 대단한 기억력을 가지고 있었다. 그는 제네바로 돌아가기 전에 베른에서 열린 또 다른 종교회의에 참석했다.
추방
1536년 말, 파렐은 신앙고백의 초안을 작성했고, 칼뱅은 제네바 교회 재편에 대한 글을 썼다. 1537년 1월 16일, 칼뱅과 파렐은 작성한 글을 갈음하여 《교회의 조직과 제네바 예배에 관한 연구 Articles concernant l'organisation de l'église et du culte à Genève 》을 시의회에 제출한다. 이 글에서 성찬식의 빈도와 방식, 이유와 방법, 파문, 신앙고백의 요건, 전례에서 회중창의 사용법, 결혼법 개정 등이 기술되어 있었다. 의회는 당일에 그 글을 받아들였다.
그러나 해를 거듭할수록 시의회는 칼뱅과 파렐을 멀리하기 시작한다. 시의회는 지금까지 신앙고백을 한 시민들 중 소수만이 요건을 충족했기 때문에, 신앙고백의 요건을 강제하는 것을 꺼렸다. 11월 26일, 칼뱅과 파렐, 두 교역자가 이 문제를 놓고 의회에서 열띤 토론을 벌였다. 그러나 당시 프랑스는 제네바와 동맹을 맺고자 한데다가 이 둘이 모두 프랑스인이었기 때문에 의원들은 그들의 충성심을 의심한다. 마침내 스위스 교회개혁의 동맹국인 베른시가 교회 의식을 일치시키자고 제안함으로써 갈등이 시작되었다. 첫 번째 제안은 무교병으로 성찬을 행하자는 의견이었다. 그러나 두 교역자는 베른의 제안을 거부했고, 결국 취리히 교회회의가 소집되어 최종 결정을 내리기 전까지 규칙은 적용되지 않았다. 의회는 칼뱅과 파렐에게 부활절 성찬을 위해 무교병을 사용하라고 명령했다. 그러나 그 둘은 이에 항의하여 부활절 예배에서 성찬식을 하지 않았는데, 이로 인해 예배가 진행되는 동안 소요가 일어나 결국 다음날인 1538년 4월 25일, 의회는 칼뱅과 파렐에게 제네바를 떠나라고 명령한다.
이 둘은 이후 베른과 취리히에 들러 무죄를 주장한다. 이에 따라 열린 취리히 교회회의에서, 베른으로 하여금 제네바와 이 둘 사이를 중재하도록 한다. 그러나 결국 이 둘은 제네바에게 거부당한 뒤, 바젤로 돌아간다. 몇 주 후 파렐은 뇌샤텔의 교회에 부임했으나, 칼뱅은 바젤에 남아서 공부에 전념한다. 이 때 마르틴 부서와 볼프강 카피토가 스트라스부르로 와 줄 것을 제안하나, 칼뱅은 파렐도 함께 가야 한다며 처음에는 거절한다. 그러나 1538년 9월에 스트라스부르로 이동하고, 몇 달 뒤 시민권을 획득한다.
초기
1539년, 칼뱅은 문답식이었던 기존의 책을 핵심교리를 체계적으로 나열하는 식으로 개편한다. 이 때 총 6권이었던 책을 7권으로 확장하는데, 순수 분량은 거의 3배가량 늘어났다. 또한 같은 시기에 《로마서 주석》도 작업하여 이듬해 3월에 출판한다. 이 책에서 칼뱅 후기 주석서의 주석법과 전개법의 전형이 나타난다. 불가타 성경을 가져다 쓰는 대신 헬라어 구절을 직접 번역하였다. 칼뱅은 헌정서에서 전임자 필리프 멜란히톤, 하인리히 불링거, 마르틴 부서의 작품을 높이 평가하면서도, 조심스럽게 자신의 작품과 그들의 작품을 구별하며 비평하였다. 또한 이 기간에 여럿의 부탁으로 평신도들에게 성만찬의 의미를 설명하는 내용의 《성만찬 소고 Treatise on the Lord's Supper 》도 작성하여 1541년 제네바에서 출판한다.
결혼
이 때 주변에서 결혼할 것을 제안하는데, 칼뱅은 이에 대해 다음과 같이 답장한다."나는 독신주의를 반대하는데, 아직 결혼하지 않았고 아마 앞으로도 안 할지도 모른다. 내가 아내를 맞이한다면, 수많은 염려에서 더 해방되어 주님께 헌신할 수 있기 때문일 것이다."여러 명의 신부 후보가 나타났는데, 그중에 귀족 영애가 한 명 있었다. 칼뱅은 그녀가 프랑스어를 배운다는 조건으로 결혼을 계획한다. 1540년 3월 결혼 날짜가 잡혔지만, 칼뱅은 달갑지 않아했기 때문에 결국 결혼식이 열리는 일은 없었다. 그는 나중에 "주께서 나의 지혜를 완전히 가져가지 않으시는 한" 결혼할 생각은 절대 하지 않았을 것이라 쓴다. 대신 그해 8월, 두 아이가 있는 미망인 이델레트 드 뷔르와 결혼한다.
제네바의 재초청
2월에 아르티퀼랑 Articulants 파와 기예르맹 파는 서로간의 의견 차이를 극복했고, 칼뱅은 제네바에서 자신을 돌아오게 하기 위한 사람들이 있다는 사실을 알게 된다. 1540년 9월 21일, 시의회는 기예르맹 파인 시의원 아미 페랭에게 칼뱅을 소환할 방법을 찾도록 명령한다. 한 대사가 칼뱅이 보름스에서 종교 대담을 하는 동안 그에게 도착한다. 그러나 칼뱅은 이 제안에 대해 하루에도 천 번씩 죽었던 그 십자가(제네바의 1차 체류) 위에 있기보다는 차라리 다른 식으로 백 번 죽는 게 낫다는 식의 공포어린 반응을 보인다. 그러나 10월 24일에 파렐에게 보내는 편지에서는 다음과 같이 덧붙인다.
부서와 칼뱅이 다음 단계를 결정하기 위해 제네바를 방문할 계획을 세우는 6개월간, 피에르 비레가 제네바에서 임시로 종교 고문을 맡는다. 시의회는 1541년 5월 1일에 만장일치로 칼뱅을 다시 청빙하고, 결국 1541년 초에 스트라스부르는 칼뱅을 제네바에 6개월 동안 빌려주기로 결정한다. 칼뱅은 1541년 9월 13일 공식 호위와 마차를 가지고 제네바로 귀환한다.
제네바 개혁
여섯 명으로 구성된 시의회와 칼뱅, 그리고 또 다른 네 명의 제네바 목사들은 새로운 교회법을 작성하기 시작했고, 9월 26일 새로운 안을 시의회에 제출한다. 제네바 의회는 이를 지지하며 1541년 11월 20일 《교회법규 Ordonnances ecclésiastiques 》을 통과시켰다. 조례안에는 설교와 성사를 행하는 목회자, 믿음으로 신자를 가르치는 교사 doctor 와 권징을 제공하는 장로, 가난한 자와 가난한 자들을 보살피는 집사 등 4가지 교직에 대한 규정이 명시되어 있다. 의회는 또한 장로와 목회자로 구성된 교회정치기구인 제네바 컨시스토리(치리회)의 창설을 요구하여 민사 관할권이 없는 교회내 문제를 판단하는 전문 기구를 창설한다. 컨시스토리는 판결을 내릴 수 있었는데, 특히 가장 중한 형벌로 파면을 선고할 수 있었다. 그러나 시 당국은 이 권력에 이의를 제기했고, 1543년 3월 19일 의회는 모든 판결을 정부가 집행하도록 한다. 1542년 칼뱅은 스트라스부르에서 사용된 예배책을 각색하여 《기도와 교회 찬송의 양식 La Forme des Prières et Chants Ecclésiastiques 》을 출판한다. 칼뱅은 음악의 힘을 인식하고 있었으며 성경을 읽는데 도움이 되기를 바랐다. 원래의 스트라스부르 시편집에는 클레망 마로가 쓴 12편의 시편이 들어 있었는데, 칼뱅은 제네바 판에 자기가 작곡한 찬송가를 몇 곡 더 추가한다. 같은해 《제네바 교리문답 Catéchisme de l'Eglise de Genève 》을 집필하는데, 이는 과거에 마르틴 루터의 루터 대교리문답서에 기반하여 쓴 교리 문답을 신학적 목적으로 재편성한 것이다.
당시 제네바에서는 많은 성직자들이 엄청난 권력을 휘두름과 동시에, 한편에서는 칼뱅이 교회와 정치를 분리할 것을 주장하고 있었다. 이에 따라 제네바가 신권 정치체계였는가에 대해 많은 역사가들의 논의가 이어지고 있다.
칼뱅은 제네바에서 그의 사역을 하는 동안 2천번이 넘는 설교를 했다. 칼뱅은 처음에 일요일에 두 번, 주중에 세 번씩 설교를 했는데, 1542년 말 의회는 일요일에 단 한 번만 설교하도록 허락했다. 그러나 1549년 10월에는 다시 다시 일요일에 두 번, 격주 평일마다 모든 평일에 설교를 하도록 요구받았다. 설교는 보통 한 시간 이상 지속되었고 별도의 노트를 사용하지 않았다. 가끔씩 비서가 설교를 기록하려 했으나, 1549년에 전문 서기 드니 라게니에 Denis Raguenier 가 배정되어 모든 설교를 기록하기 전에는 설교 기록이 거의 남아 있지 않다. 칼뱅의 설교 스타일은 세월이 지나면서 바뀌지 않고 한결같은 모습을 유지했다는 평가를 받는다. 또한 칼뱅은 여러 설교에서 한 가지 주제를 이어 설명하는 것으로 유명했다. 대표적으로 1555년 3월부터 1556년 7월까지 신명기에 대한 설교를 200편 했다. 볼테르는 루터와 츠빙글리와 함께 칼뱅에 대해 다음과 같이 서술한다."그들이 사제들의 독신주의를 규탄하고 수녀원의 대문을 연다면, 사회를 수녀원으로 만들기 위한 것이다. 그들의 종교에서는 공연과 향연이 명백히 금지되었다. 그리고 200년 이상 제네바 도시에는 단 하나의 악기도 허용되지 않았다. 그들은 비밀 고해를 비난했는데, 공동 고해도 금지했다. 이는 스위스, 스코틀랜드, 제네바에서 참회와 같은 방식으로 행해졌다." 칼뱅의 사생활에 대해서는 알려진 바가 적으나, 동생 앙투안의 가족과 자신의 가족이 모두 들어가 살 정도로 큰 집을 의회로부터 제공받아 사용했다는 것이 알려져 있다. 또한 1542년 7월 28일 칼뱅과 이델레트 사이에 아들 자크 Jacques 가 태어났는데, 조산아였던 터라 곧 사망한다. 이델레트 역시 1549년 3월 29일에 세상을 떠났다.
칼뱅은 아내에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.
칼뱅은 제네바에서 몽모르, 코르디에, 콥, 파렐, 멜란히톤, 불링거 등과 어린 시절부터 이어온 우정을 남은 시간동안 계속 유지했다.
반대파의 부상
그러나 제네바의 사역은 곧 심한 반대에 부딪혔다. 칼뱅에 대한 반대세력은 1546년에 한데 뭉쳤는데, 칼뱅은 이들을 방종파라고 불렀으나 그들은 스스로 애국자나 정신주의자로 불리길 원했다. 이들은 불가항력적 은총으로 인해 교회법과 민법 모두에서 면제를 받았다고 주장했으며, 부자들과 정치인이었는데 대부분 친척 관계였다. 1546년 1월 말, 한 차례 치리회와 갈등을 겪은 적이 있는 카드 제작자 피에르 아모 Pierre Ameaux 는 칼뱅을 향해 프랑스에 대한 멸칭인 피카르 Picard 라 부르며 그의 교리를 고발하였다. 그러나 아모는 도시를 행진하며 신에게 용서를 빌면서 강제로 속죄하는 처벌을 받는다. 몇 달 후 칼뱅을 제네바에 데려오는 데 애썼던 아미 페랭이 칼뱅에게서 공개적으로 돌아선다. 페랭은 제네바에 정착한 상인 프랑수아 파브르의 딸과 결혼했는데, 페랭의 아내와 장인 모두 예전에 치리회와 갈등을 겪은 적이 있었다. 제네바 법원은 페랭을 포함하여 여러 유명인들이 춤을 금지한 법을 위반했다고 밝혔다. 페랭은 법정의 소환 요청을 무시했으나, 칼뱅으로부터 편지를 받은 뒤 치리회 앞에 모습을 드러냈다. 페랭의 어머니도 별개로 고소당했는데, 치리회가 열리기 하루 전에 도망친다.
1547년, 아미 페랭이 시의 군사장관으로 임명되면서 제네바의 행정관인 시민대표의 대다수를 칼뱅 반대파가 차지한다. 6월 27일에는 제네바 방언으로 적힌 익명의 협박편지가 칼뱅이 설교하는 성피에르 대성당의 강단에서 발견된다. 이후 의회는 이에 대한 조사 위원회를 수립하여 결국 자크 그루에를 체포해 7월 26일 참수한다. 칼뱅은 법원의 결정에 이의를 제기하지 않는다.
방종파들은 계속해서 임명된 교역자들을 모욕하고 치리회의 권위에 도전했는데, 의회는 칼뱅을 훈계하기도 하고 지지하기도 하면서 정확한 위치를 정하지 않았다. 칼뱅의 권위는 1552년 2월 페랭이 제1시민대표로 선출되었을 때 바닥으로 떨어진 듯 보였다. 칼뱅은 이에 1553년 7월 24일 의회에 자신의 사임을 요청하나, 당시 방종파가 의회를 장악했음에도 불구하고 요청은 수리되지 않는다. 반대파는 칼뱅의 권위를 실추시킬 힘은 있었지만 추방할 정도는 아니었다.
다시 개혁으로
세르베투스가 죽은 후 칼뱅은 기독교의 수호자라는 찬사를 받았다. 칼뱅은 이사회가 파문권을 가져간 결정을 계속 비판하며, 치리회가 그 권리를 가져가야한다고 주장했다. 과거에 교역자를 모욕한 혐의로 파문된 필리베르트 베텔리어는 세르베투스의 재판기간 동안 자신의 재입교를 의회에 간청한다. 그러나 칼뱅은 의회가 파문을 뒤엎을 법적 권한이 없다며 항의한다. 이후 칼뱅은 의회가 자신을 내쫓을 것이라 여겨 1553년 9월 3일의 설교에서 자신이 해임될 수도 있음을 암시했는데, 실제로 의회는 칼뱅의 임직을 재검토하기로 결정한다. 그러나 9월 18일, 의회는 칼뱅을 지지하기로 결정했으며 파문권도 치리회에게 양도한다. 그러나 베텔리어는 의회의 결정에 반발하여, 또 다른 행정조직인 200인 의회(Deux Cents)에 자신의 재입교를 요구한다. 200인 의회는 시의회의 결정을 번복하는데, 교역자들은 이 결정에 반발하여 세르베투스 때처럼 스위스 교회의 의견을 구한다. 1년이 넘게 흐른 뒤인 1555년 1월 22일, 스위스 교회는 칼뱅의 임직을 유지하며 파문권을 치리회에 양도할 것을 결정한다.
이후 1555년 2월의 선거에서 방종파는 완전히 몰락한다. 프랑스 난민들이 제네바로 많이 유입된데다 스위스 교회의 결정까지 합쳐져, 칼뱅파가 시민대표 및 시의원의 대부분을 차지하게 된다. 이후 5월 16일, 방종파는 술에 취한 채 거리로 나와 프랑스사람들의 집을 불태우려 한다. 시민대표 앙리 올베르 Henri Aulbert 는 시민대표에게 주어지는 홀을 들고 다니며 이를 저지하고자 했는데, 페랭이 이를 뺏어잡고 군중들 위로 흔들었는데 이는 쿠데타를 시도한 것으로 인식되었다. 이후 다른 시민대표가 나타나 페랭에게 함께 시청으로 가자고 명령함으로써 소요가 끝난다. 이후 칼뱅의 승인에 따라 12명의 방종파에게 사형이 선고되는데, 세 명에게 형이 집행되고 페랭을 비롯한 다른 세 명은 시를 탈출한다. 이로써 칼뱅의 정치체가 확립된다. 제네바에서의 일이 일단락되자 칼뱅은 바깥에도 눈을 돌린다.
말년1555~1564
이후 제네바에서 칼뱅의 권위에 도전하는 사람은 없었으며, 전 유럽에서도 마르틴 루터와는 구분되는 종교개혁가로서의 명성을 칭송했다. 칼뱅과 루터는 처음에는 서로를 깊이 존중하는 사이였다. 그러나 루터와 울리히 츠빙글리 사이에서 성찬에 대한 교리를 두고 갈등이 벌어지는데, 루터는 칼뱅을 츠빙글리 진영으로 묶어 분류한다. 칼뱅은 루터교와 칼뱅주의 개혁 교회간의 논쟁에 활발하게 참여한다. 그러나 이와 동시에 칼뱅은 개혁 교회가 단합이 잘 안된다는 사실에 경악한다. 칼뱅은 제네바 교회와 하인리히 불링거의 취리히 교회간의 콩고르다툼인 《일치신조 Consensus Tigurinus 》를 맺음으로써 친선관계를 맺는다. 또한 캔터베리 대주교 토머스 크랜머가 모든 복음주의 교단들의 교회 일치를 위한 교회회의를 소집할 때 그에게 손을 뻗으나, 크랜머는 이를 받아들이지 않는다.
칼뱅은 메리 1세 시절 발생한 개신교 피난민들을 1555년부터 제네바에 수용한다. 시의 보호 아래 존 녹스나 윌리엄 위팅햄 등의 유명한 개혁교회 지도자들도 이 때 제네바에 들어오게 되는데, 이는 이후 칼뱅의 교리가 영국과 스코틀랜드에 전파되는 계기가 된다.
제네바 아카데미
칼뱅은 아이들을 위한 교육기관은 콜레주를 구상한다. 1558년 3월 25일에는 장소가 정해지고, 이듬해인 1559년 6월 5일에는 학교가 문을 연다. 칼뱅이 시민권을 얻은 것도 1559년의 일이다. 이렇게 세워진 학교는 소년예비학교이자 문법 등을 가르치는 콜레주, 혹은 사립학교와, 고등교육기관이었던 아카데미, 혹은 공립학교로 나뉘었다. 칼뱅은 이를 위해 로잔에 있는 은사 마튀랭 코르디에와, 케임브리지의 히브리어 흠정교수 임마누엘 트레멜리우스를 초대한다. 비록 이 둘은 모두 요청을 거절했지만, 테오도르 드 베즈는 요청을 승낙하여 학장으로 취임한다. 개교 후 5년 뒤에 콜레주에는 1,200명이, 아카데미에는 300명이 재학한다. 이 아카데미는 제네바 대학교의 전신이 되었고, 콜레주는 현재 칼뱅 콜레주가 되었다.
프랑스에 끼친 영향
칼뱅은 조국인 프랑스의 개혁에도 노력했다. 개신교 운동은 활력 측면에서는 왕성했으나 조직적인 방향 제시는 전혀 되지 않고 있던 상황이었다. 제네바 소재 교회의 재정 지원에 힘입어 칼뱅은 프랑스에서 개신교의 명분을 높이는 쪽으로 활동을 전개했다. 이해 대해서는 다음과 같이 묘사된다.
질병과 최후
칼뱅은 1556년부터 쇠약해져 1558년 말에 열병에 걸려 이듬해 초까지 심하게 앓는다. 칼뱅은 《기독교 강요》 최종 개정이 끝나기도 전에 죽을지도 모른다는 두려움에 작업을 재개하고, 최종적으로 작가 본인이 새로운 저작이라고 언급할 정도로 크게 확장되어 출판된다. 이전판에서는 21장이었던 것이 80장으로 확대되었는데, 이는 새로운 주제가 추가된 것 보다는 기존 내용이 더욱 충실해진 것이다. 칼뱅은 병상에서 일어난 직후 설교를 하던 도중 목소리에 경련을 일으키며 격렬한 기침 발작을 일으켰다. 허파의 혈관이 터졌고, 꾸준히 쇠약해졌다. 결국 1564년 2월 6일에 성 피에르 대성당에서 한 설교가 그의 인생 최후의 설교가 되었다. 4월 25일에 유언장을 작성했으며, 자신의 가족과 콜레주에 소액을 남겼다. 며칠 후 교역자들이 그를 찾아와 작별을 고했는데, 이 작별인사는 《교역자들에게 전하는 마지막 인사 Discours d'adieu aux ministres 》에 기록되어 있다. 칼뱅은 제네바에서의 삶을 회상하며 자신이 때때로 겪었던 고난을 뼈저리게 회상했다. 5월 2일에는 짧은 편지를 보낸 연로한 파렐도 칼뱅을 방문했고, 19일에는 다른 목사들과 함께 그의 집에서 정기모임을 가졌다. 칼뱅은 1564년 5월 27일 54세의 나이로 세상을 떠났다. 처음에는 제네바에 묻혔으나 너무나 많은 사람들이 무덤을 보러 왔기 때문에, 다른 개혁자들은 새로운 종류의 성인 숭배 사상을 배양했다는 비난을 받을까 봐 두려워했다. 결국 다음 날, 왕립묘지의 아무 표지도 없는 무덤에 묻혔다. 무덤의 정확한 위치는 알려지지 않았는데, 19세기에 칼뱅의 무덤으로 전해지는 무덤을 표시하기 위해 석비 하나가 설치되었다.
배경
칼뱅이 세르베투스의 처형에 얼마나 기여하였는가에 대한 주제에 대해 많은 논의가 이루어졌다. 세르베투스는 1530년 《삼위일체의 오류에 대하여 De Trinitatis Erroribus 》를 출판하여 삼위일체는 "머리 셋 달린 케르베로스이며, 아우구스티누스의 망상이고, 마귀의 착상"이라 말했다. 세르베투스의 이러한 주장을 칼뱅을 비롯해 전 유럽이 알고 있었고, 외콜람파디우스는 실제로 그를 추방했다. 칼뱅은 1534년 세르베투스로부터 파리에서 만나 토론하자는 제안을 받으나, 세르베투스는 약속장소에 까닭 없이 나타나지 않았다. 1533년에 이미 세르베투스는 스페인 종교재판소에서 공석 상태로 사형을 선고받았다.
또 1546년에 칼뱅이 그의 동료 파렐에게 쓴 편지를 보면 이렇게까지 단호한 말을 적고 있다.
1553년 세르베투스는 《기독교 강요》의 반론격인 《기독교 회복 The Restoration of Christianity 》을 출판하는데, 여기서 원죄를 부정하며 삼위일체에 대해 기괴한 이론을 주장하고, 예정론을 거부하고 도주한다.
비엔 공판 (가톨릭)
같은 해 제네바의 개신교도이자 200인 의회의 의원인 기욤 드 트리 Guillaume de Trie 는 자신을 가톨릭으로 전향시키려는 친척 앙투안 아르네 Antoine Arneys 에게, 비엔에 은신해있는 세르베투스 같은 자를 처벌하지 않는다며 가톨릭을 비난하고 《기독교 회복》의 목차와 앞 4페이지를 보낸다. 아르네이는 이를 리용의 권위자에게 보여주는데, 프랑스 도미니코 수도회의 종교재판관 마티외 오리 Mattieu Ory 의 귀에도 이 사실이 들어가자 결국에는 리옹 대주교이자 추기경인 프랑수아 드 투르농의 비서에게도 이 소식이 알려진다. 이들은 세르베투스의 집을 조사하나 증거를 찾지 못해 아르네에게 더 많은 증거물을 요구한다. 이에 따라 아르네는 드 트리에게 편지를 쓰나, 처음에는 칼뱅의 거절로 인해 자료를 받지 못한다. 그러나 계속된 부탁으로 인해 상황이 심각하다는 것을 인지한 트리는 증거물로 칼뱅이 주고받은 편지를 아르네에게 보내며 다음과 같이 기술한다.
칼뱅은 그를 "스페인-포르투갈인"이라 부르며, 최근에 유대교에서 개종해 콘베르소가 된 사실을 언급하고 고발한다. 이후 4월 4일, 세르베투스는 체포되어 심문을 받기 위해 연행된다. 그러나 세르베투스는 이 편지가 자신의 글씨가 아닌 것 같다며 자신이 편지를 쓴 사실을 부인했다. 그는 오히려 복음서 앞에서 맹세하고 "황제의 지배를 받는 나바라 왕국의 투델라 태생이고, 빌뇌브의 미셸이며 42세 정도 먹은 의학박사"라고 말한다. 그러나 바로 다음날, "비록 세르베투스는 아니었지만 칼뱅과 논쟁하기 위해 세르베가(家) 사람임을 자처했다"고 말한다. 4월 7일 새벽 4시, 세르베투스는 창문을 통해 도주한다. 6월 17일, 가톨릭교회와 시민법정은 그가 출석하지 않은 법정에서 "제네바의 전도사 장 칼뱅이 쓴 17통의 편지"를 근거로 "산 채로, 천천히, 몸이 숯으로 변할 때까지 불사른다"고 선고한다.
제네바 공판 (개신교)
세르베투스는 평소 편지를 주고받던 데스페비유라는 가명의 칼뱅을 만날 의사를 밝히는데, 칼뱅은 그의 안전을 보장할 수 없다고 말한다. 그럼에도 불구하고 세르베투스는 이탈리아로 가는 길에 제네바를 방문하고, 결국 붙잡힌다. 당시 가톨릭교회는 그에게 화형을 선고한 상황이었다. 그는 8월 13일 제네바의 성 피에르 교회에서 열린 칼뱅의 예배에 참석하고, 이를 포착한 칼뱅은 그를 체포하게 한다. 프랑스의 종교재판관들은 사형집행을 위해 세르베투스를 인도해 줄 것을 요청했다. 칼뱅은 평소에 자신을 반대하던 사람들에게 자신이 얼마나 기독교의 정통성을 확고히 따르는지 보여주기 바랐기 때문에 모든 수단을 동원하여 세르베투스를 밀어붙일 수밖에 없었으며, 당시 건강이 좋지 않았기 때문에 사형에 적극적인 역할은 하지 못했으리라는 의견이 존재한다. 세르베투스의 기소와 사형에 더욱 결정적인 역할을 한 것은 니콜라 드 라 퐁텐 Nicholas de la Fontaine 이다. 퐁텐은 제네바에 정착한 난민으로, 칼뱅의 추종자였으며 비서로 고용되었다.
세르베투스는 양태론적 단일신론 및 사벨리우스주의 등의 반삼위일체론과 반유아세례를 설파했다는 두 가지 혐의로 기소된다. 유아세례에 대해 세르베투스는 "악마의 발명품으로 모든 기독교를 파괴하는 극악무도한 거짓"이라 말한 바 있다. 이에 제네바 시의회는 세르베투스에 대한 재판을 다시 열었고, 칼뱅은 이번 기회에 세르베투스의 이론을 철저히 논박해야할 필요를 느낀 것으로 보인다. 칼뱅에겐 증인의 자격은 있었지만 재판의 자격은 없었다. 왜냐하면 칼뱅은 프랑스 국민으로서 스위스 제네바에 거주하는 외국인이었다. 그에게는 시민권이 없었고 그래서 투표권도 없었으며 공무원도 될 수 없었다. 다만 교사나 목사의 경우엔 적격한 시민이 없을 때 비시민이 그 직책은 맡을 수 있었고, 그래서 칼뱅은 그곳에서 목회를 하였다. 칼뱅이 세르베투스의 판결에 영향을 미칠 수 있었던 것은 종교회의에서 뿐이었고, 세르베투스의 재판은 시의회 주관이었다. 거기서 칼뱅은 세르베투스를 정죄할 권리는 없었다. 칼뱅은 세르베투스가 "혐오스러운 신성모독" 때문에 죽어 마땅하다고 생각했다. 칼뱅은 세르베투스가 체포된 지 약 일주일 후에 파렐에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼다."...다음날 그[퐁텐]는 그[세르베투스]에게 40건의 고소장을 제출했습니다. 그는 처음에 이를 회피하려고 했었죠. 이에 따라 우리는 소환되었습니다. 그는 마치 내가 비위상한다는 듯 무례하게 나를 욕했습니다. 나는 그가 [벌을] 마땅히 받아야한다고 대답했죠... 그의 무례함에 대해선 더 말하지 않겠습니다만, 그는 악마에게 신성이 있다는 말을 주저없이 했습니다. 예, 신 여럿이 악마 개개에 들어 있고, 신성이 나무와 돌과 똑같이 이 악마들에게 본질적으로 전달되었다는 말을요. 최소한 사형이 선고될 것으로 기대됩니다만, 처형의 가혹함은 완화되면 좋겠습니다."세르베투스는 재판에 상당한 자신감을 갖고 있었던 것으로 보인다. 일단 제네바에서의 재판은 비엔에서 열렸던 로마교회의 종교재판과는 다른 것이다. 그리고 제네바에는 정부에 대한 교회의 영향을 제거하려는 방종파가 큰 세력을 이루고 있었다. 여기서는 세르베투스에게 승산이 있었다. 재판 관련 기록들을 보면 세르베투스의 어조에서 강한 자신감을 볼 수 있다. 그의 종교적 이단성을 증명할 증언자로 선 칼뱅에게 던진 그의 공격들 중엔 다음과 같은 것을 볼 수 있다.
세르베투스는 기독교 정통교리인 삼위일체를 계속 부정하였는데, 그 가운데 한 말을 보면 자신이 밟고 있는 '발등상도 하나님을 이루고 있는 물질 중 하나'라고 주장하였다.
페랭의 동서인 피에르 티소 Pierre Tissot 가 이끄는 당회와 검사 필리베르트 베텔리어는 칼뱅을 괴롭히기 위해 세르베투스의 판결을 질질 끈다. 그러나 당시 세르베투스의 이단성은 전 유럽이 알고 있던 사실이었다. 이에 따라 제네바 의회는 이 재판의 책임을 분산시키며 또한 세르베투스가 제네바 시민이 아니었으므로 법적으로는 추방밖에 할 수 없었기 때문에, 당국은 법을 초월할 구실을 찾기 위해 8월 21일 개혁교회를 따르는 주인 취리히, 베른, 바젤, 샤프하우젠에 자문을 구한다. 10월 20일, 네 도시는 모두 세르베투스의 교리를 비난하며 억압해야한다 응답했으며, 베른은 자기 도시였다면 세르베투스가 화형에 처해졌을 것이라고 답했다. 마르틴 루터는 강한 어조로 세르베투스의 저작을 비난한 적이 있었으며, 필리프 멜란히톤과 세르베투스는 서로 강한 적대감을 가지고 있었다. 삼위일체의 부정은 신성모독으로서 사형에 해당한다는 것이 신성로마제국법(유스티니아누스 법전)의 내용이었으며, 제네바 시의회는 최종 단계에서 삼 일에 걸친 논의 끝에 만장일치로 "가장 고통스런 사형" 곧 화형을 선고하였다. 이때 칼뱅은 의회 쪽에 감형을 요청하면서, 적어도 고통 없이 죽을 수 있는 참수형으로 바꿔달라고 구한다. 그러나 시의원들은 거절하였다. 평의회는 방종파인 아미 페랭이 주재했는데, 결국 10월 24일 삼위일체와 유아세례를 부정한 죄목으로 화형이 선고되었다. 결국 10월 27일, 세르베투스는 제네바 가장자리에 있는 샴펠 언덕에서 그가 쓴 책더미 위에서 산 채로 불태워졌다. 역사학자들은 그의 마지막 말을 "영원한 신의 아들 예수님, 나에게 자비를 베푸소서"라고 기록하고 있다. 세르베투스는 칼뱅 생전에 제네바에서 종교적인 이유로 사형을 당한 유일한 사람이 되었다.
신학
칼뱅의 신학은 장 칼뱅의 작품을 통하여 체계적으로 후대에서 형성한 신학을 포함하여 이르는 용어이다. 칼뱅의 신학의 중심 주제, 특징, 강조점이 어떤 것인지에 대해서는 학자마다 다양한 견해가 있다. 후기 칼뱅주의자들이 주장하는 내용은 국가 및 신정통주의적 관점마다 다르게 이해되고 있다. 칼뱅의 신학의 중요한 점에 대하여 기독교 백과사전은 아래와 같이 설명한다.칼뱅의 신학을 지배하는 원리는 인간론적이거나 구원론적이거나 교회론적이라기보다도 신학적이다. 카를 홀 Karl Holl 이 지적한 대로, “칼뱅의 신학적 활동의 중요성은 그가 하나님이라는 개념을 그 중심에 놓은 데 있다. 칼뱅의 모든 개별적인 문제들은 하나님의 개념에서 절정에 이른다.” 기독교 강요와 주석들과 설교들과 논문들을 검토해 보면, 어디든지 칼뱅은 하나님 중심 사상, 즉 하나님의 주권사상을 전면에 부각시킨다. 칼뱅의 신학은 그가 쓴 성경 주석이나 설교집, 논문에서 찾아볼 수 있지만 《기독교 강요》에서 가장 잘 정리된 형태로 나타난다. 칼뱅은 특히 기독교 신학에 관한 그의 주장을 요약하는 목적으로 이 책을 저술했으며, 주석과 함께 비교하며 읽히기를 바랐다. 또한 이 책은 약간의 수정을 거치며 여러 판본으로 출판되었는데, 칼뱅의 신학이 어떻게 바뀌었는지 알 수 있다. 1536년도 초판은 6장으로 구성되었지만 1539년 판은 필리프 멜란히톤의 《신학 총론 Loci Communes 》에 나타난 주제들 위에다가 몇 장을 더했기 때문에 3배로 길어졌다. 1543년 판에서는 사도신경에 관한 장에 새로운 자료를 더하고 확장시켰다. 마지막 개정판은 1559년에 출판된다. 이 판본은 총 네 권, 여든 장으로 구성되는데 1권은 창조주 하나님, 2권은 구속주 그리스도, 3권은 성령을 통한 그리스도의 은혜를 받는 것, 그리고 4권에서는 국가와 교회를 다룬다. 《기독교 강요》의 주제는 첫 문장에서 드러난다. 여기서 그는 인간의 지혜가 하나님에 관한 지식과 우리들에 대한 지식으로 나뉘며, 하나님에 관한 지식은 타고나거나 세계를 관찰해서는 얻을 수 없으며 오직 성경에서 알 수 있다고 말한다. 칼뱅은 "누구든지 창조주 하나님께 나아가기 위해선 성경을 이정표이자 교사로 삼아야 한다"고 말한다. 그는 성경의 권위가 자증적 autopiston 이며 자기 자신에게서 나온다고 말하며, 다른 증명을 시도하지는 않는다. 그는 삼위일체 이론을 변호하고, 성상이 우상숭배로 이어졌음을 지적하며 카톨릭교회를 강하게 비판한다. 1권의 마무리에서는 "능력으로 그가 창조하신 세상을 품으시고 보존하시는데 섭리로 세상을 이루는 부분 모두를 다스린다"는 섭리에 대한 견해를 밝힌다. 하나님이 행하시는 일들의 의도를 완전히 이해할 수는 없으나, 인간이 하는 모든 일은 좋든 나쁘든 항상 하나님의 뜻과 판단 하에서 이루어진다는 것이다.
저술
성경주석과 설교와 논문과 서신 등이 종교개혁 전집 29권에서 87권까지에 수록되어 있다. 칼빈전집(Ioannis Calvini Opera Quae Supersunt Omnia, 59 vols., ed. Wilhelm Baum, Eduard Cunitz, and Eduard Reuss. Corpus Reformatorum 29-87. Brunswick and Berlin, 1863-1900. Abbreviated as CO or Opp.)으로도 별도로 출판되었다.
논란
칼뱅의 이론은 여러 논란을 야기했다. 로잔의 개신교 교역자인 피에르 카롤리는 1536년에 칼뱅, 비레, 파렐을 아리우스주의자라는 명목으로 고소한다. 칼뱅은 자신을 변호하기 위해 《카롤리의 비난에 대한 삼위일체 칭송문 Confessio de Trinitate propter calumnias P. Caroli 》를 남겼다. 1551년에는 제네바의 의사인 제롬 에르메스 볼섹 Jérôme-Hermès Bolsec 이 칼뱅의 예정론을 두고 하나님이 죄의 근원이라고 주장한다며 비난한다. 볼섹은 도시에서 추방당하고, 칼뱅이 사망한 뒤 칼뱅에 대한 악의를 품고 그의 전기를 작성한다. 이듬해에는 순수 루터교 신자인 함부르크의 요아힘 베스트팔이 칼뱅과 츠빙글리를 두고 성찬식에서 그리스도의 육체가 물질과 하나된다는 교리를 부정했다며 이단이라 비난한다. 칼뱅은 1555년, 《건전한 전통적 성찬교리에 대한 변호 Defensio sanae et orthodoxae doctrinae de sacramentis 》를 통해 이에 대한 답변을 남긴다. 1556년에는 칼뱅이 프랑크푸르트에 머무는 동안 자유의지론자인 유스투스 벨지우스의 요청에 의해 대중 앞에서 논쟁을 벌인다. 세르베투스가 사형당한 후에는 이단을 다루는 방식에 대해 실망한 세바스티안 카스텔리오와 절교하기도 한다. 카스텔리오는 《이단에 대하여 Treatise on Heretics  (1554)》에서 그리스도가 공허한 신학에 기대기보다도 도덕적인 가르침을 중요시하셨다고 서술하며 이 문제를 다루고, 이후에 성경 원리에 입각한 교화론을 발전시킨다.
칼뱅과 유대인
마르틴 루터와 비교할 대 칼뱅이 당대의 모든 주요 종교개혁가들 중에서 가장 덜 반유대적인 인물이라고 주장하는 이들도 있고, 칼뱅이 확고한 반유대주의자였다고 주장하는 이들도 있다. 학자들은 칼뱅이 성경속 유대인과 당대 유대인에 대한 태도를 구분해야 한다는 데 동의한다. 칼뱅은 하나님이 이스라엘과 맺은 언약을 새로운 언약과 다르게 보지 않는다. 오히려 "하나님 안에서 다시 태어난 모든 약속의 자녀들은 사랑으로 작동되는 믿음으로 명령에 순종하며, 세상이 시작된 이래로 모두 새로운 언약에 속했다"고 말했다. 그러나 그럼에도 불구하고 칼뱅은 언약신학자였고, 유대인들은 예수를 포용하기 전까지는 그 언약에 다시 들어갈 수 없는 민족이라는 것이 칼뱅의 주장이다.
칼뱅이 유대인에 대해 한 진술은 대부분 격렬한 비판이었다. 실제로 칼뱅은 "나는 많은 유대인들과 많은 대화를 나눴는데, 나는 한 방울의 경건함도, 한 톨의 진실이나 솔직함도 본 적이 없다 – 아니, 나는 어떤 유대인에서도 상식을 찾지 못했다"고 적는다. 이런 점에서 그는 당대의 다른 개신교 신학자나 가톨릭 신학자들과 거의 차이가 없었다. 당대 유대인과 유대교의 문제를 명시적으로 다룬 저작은 《어떤 유대인의 이의와 질문에 대한 응답 Response to Questions and Objections of a Certain Jew 》에서만 명시적으로 다루었다. 그 속에서 그는 유대인들이 구약과 신약의 일치성을 놓치기 때문에 성경을 제대로 읽지 못한다고 주장했다.
정치적 사상
칼뱅의 정치론은 사람들의 권리와 자유를 보호하는 것을 목적으로 한다. 칼뱅은 성경이 특정한 정부 형태를 지지하지 않는다고 생각했지만, 개인적으로는 민주주의와 귀족정의 혼합정체를 선호했다. 민주주의의 이점을 높이 평가했으며, 정치적 권력의 오용을 최소화하기 위해 견제와 균형을 갖도록 정치 기관으로 분립할 것을 제안했다. 최종적으로 칼뱅은 통치자들이 신에 대항하여 일어나면 그 권리가 상실되므로 퇴위해야 한다고 가르쳤다. 국가와 교회는 국민을 위해 협력해야 하지만 별개의 체계로, 기독교 치안판사들은 교회가 자유 속에서 의무를 다할 수 있도록 해야 한다. 극단적인 경우에는 치안판사들이 위험한 이단자들을 추방하거나 처형해야 하지만, 어느 누구도 다른 사람을 강제로 개신교도가 되게 할 수는 없다.
칼뱅은 농업과 전통공예는 정상적인 인간의 활동이라고 생각했다. 무역과 금융계에 관해서는 루터보다 더 관용적이었지만 고리대금업에 대해서는 마찬가지로 엄격히 반대했다. 하지만 대출금에 대한 적당한 이자율을 부과하는 것을 허락했다. 다른 종교개혁가들처럼 칼뱅은 일을 통해 신자들이 그리스도로 구원받은 것에 대해 하나님께 감사를 표하며 이웃에 대해 봉사할 수 있다고 생각했다. 모든 사람은 일을 해야 하며, 빈둥거리고 구걸하는 것은 지양되었다. 경제적 성공이 하나님의 은총의 가시적인 표시라는 생각은 있었지만 칼뱅은 이를 중요하게 생각하지는 않았다. 오히려 이는 후에 부분적으로 세속화된 칼뱅주의에서 더욱 중요해졌고, 자본주의의 발흥에 관한 막스 베버 이론의 출발점이 되었다.
영향
그의 사상은 서구세계 전체를 넘어 전세계 현대 사회를 형성하는데 큰 기여를 하였다.
칼뱅과 그의 후임인 테오도르 드 베즈의 죽음 이후, 제네바 시의회는 교회의 영역으로 여겨지던 삶의 일부들을 통제하기 시작한다. 이처럼 교회가 기울기 시작하며 세속화되기 시작한다. 곧이어 레이던 대학교와 하이델베르크가 제네바 대학의 위치를 차지하고, 1552년 요아힘 베스트팔에 의해 "칼뱅주의"라는 이름으로 제시된 칼뱅 신학이 두 대학에서 활발히 연구되며 주류로 자리잡게 된다. 한때 종교개혁의 근원지였던 제네바는 1582년까지 상징적 의미 외에는 유명무실하게 된다. 칼뱅은 자신을 우상화하며 제네바를 새로운 예루살렘으로 묘사하는 것에 대해 항상 경고했었다. 칼뱅은 사람들에게 자신이 처한 환경에 적응할 것을 권면했다. 그는 베스트팔과 논박을 교환하면서도 독일 베젤에 정착한 프랑스 출신 난민들에게 현지 루터교회와 통합할 것을 조언했다. 비록 사상적으로 루터교에 완전히 동의하지는 않았지만, 그들이 진정한 교회의 일원이라는 사실을 부인하지 않았던 것이다. 이처럼 현지에 적응할 필요가 있다는 칼뱅의 가르침은 이후 유럽 전역으로 확산되며 개혁운동의 중요한 특징이 됐다. 칼뱅이 프랑스에서 펼친 선교활동으로 인해 최종적으로 불어를 사용하는 네덜란드의 지방에까지 칼뱅주의가 전파되었다. 칼뱅주의는 프리드리히 3세 치하의 팔츠 선제후국에서 채택되는데, 이후 1563년에 하이델베르크 요리문답이 형성되는 계기가 된다. 하이델베르크 요리문답과 네덜란드 신앙고백은 1571년에 열린 화란 개혁교회 최초의 교회회의에서 표준 신앙고백으로 채택된다. 칼뱅의 영향을 받은 신학자들이 영국(피터 버미글리, 존 알라스코, 마르틴 부서)과 스코틀랜드(존 녹스)에 정착하며 영국에도 칼뱅주의가 퍼지게 된다. 잉글랜드 내전 당시 칼뱅주의자 청교도들이 웨스트민스터 신앙고백을 작성하여 이후 영어권 장로교회의 표준 고백서로 자리잡는다. 또한 오스만 제국이 서방 영토에 종교의 자유를 허락함에 따라 개혁사상이 급속도로 전파되어 오스만의 영토인 헝가리 2/3이 개혁교회를 채택하게 된다. 헝가리 칼뱅주의의 중심지인 데브레첸에서 1567년에 개혁교회 입헌 교회회의 Reformed Constitutional Synod 가 개최되는데, 여기서 제2차 헬베티아 신앙고백서를 헝가리 개혁교회의 공식 신조로 채택한다. 유럽에 뿌리내린 칼뱅주의는 이후 북아메리카, 남아프리카, 한국 등 전세계로 뻗어나간다.
칼뱅은 자신의 이론이 전세계로 뻗어나가는 것을 보기 전에 사망한다. 그러나 이 죽음은 그의 사상이 제네바를 벗어나 국경을 넘어 다른 지역들에서 부흥하고, 다양성과 깊이를 갖추게 하는 계기가 되었다. 루터교와 성공회는 칼뱅을 성인으로 간주하여 5월 26일에 기념한다. 미국 성공회는 5월 28일에 기념한다.
현대 교회가 받은 영향
칼뱅은 《기독교 강요》 등을 통해 개신교 신학을 집대성하여 현재 개혁교회와 장로교 등 개신교 전체가 칼뱅의 사상을 따르거나 그의 사상을 기반으로 하고 있다. 감리교의 아르미니우스 주의는 칼뱅의 사상을 기본으로 예정설, 구원론, 은혜론을 일부 수정한 사상이다. 또한 스코틀랜드의 존 녹스 역시 영향을 받아 오늘날 장로교회 교리에도 칼뱅의 사상이 녹아있는 것이다. 성공회의 온건한 종교개혁에 반대한 청교도들 역시 칼뱅주의 개혁교도들로서 그리스도의 새언약 아래 순종해야 한다는 신념에 따라 성경의 권위를 강조하였다. 칼뱅은 오직 성경을 주장하여 신앙의 진정한 권위는 교회가 아닌 하나님의 말씀인 성경에 있음을 선언하였다. 목사·교사·장로·집사로 구성된 교회직제의 기초를 세웠으며, “하나님이 구원과 멸망을 이미 예정해 놓았다. 그걸 바꿀 수는 없다. 사람은 단지 신의 영광을 위해 살아갈 뿐이다”는 예정설을 주창했다. 그의 예정설을 놓고 개신교 내부에서도 격한 논쟁이 일었다. 칼뱅은 각 개신교 종파들을 단결시키고자 하였고, 로마 가톨릭과 개신교의 대화와 일치를 위해 애썼다.
사회 및 경제와 교육
칼뱅은 빈곤층 어린이들도 공부할 수 있는 학교와 병원 등 복지시설을 통해 기독교의 사회적 영향력을 보여주었다. 또한 장 칼뱅은 복지를 개인의 문제가 아닌 국가의 책임이라고 생각했으며, 공동작업장에서의 공공근로를 제공함으로써 가난한 이들에게 일자리를 제공해야 한다고 주장했다. 스위스가 시계공업과 섬유공업을 도모한데에도 칼뱅의 영향이 있다는 주장이 있다. 칼뱅은 사회복지예산을 제네바 시 의회에 요구했고, 자본가들이 노동자를 빵 한 덩이 즉 저임금에 고용하는 일은 이웃의 빈곤을 악용하여 노동으로써 발생하는 노동가치를 착취하는 죄라고 설교했으며, 병원을 많이 지었는데 이러한 면모로 인해 기독교 사회주의자라는 평가도 받는다. 신학은 현실과 동떨어진 이야기가 아니라, 현실에 기독교정신으로써 참여하는 학문이라는 점, 복지국가는 장 칼뱅의 종교개혁운동이 사회에 끼친 영향임을 장 칼뱅은 복지국가와 선진공업국가를 설계함으로써 보여주었다는 것이다.
영국교회에 끼친 영향
영국에서는 이미 롤라드파를 거쳐, 존 위클리프, 토마스 빌니, 윌리엄 틴데일 등이 순교정신으로 자생적인 종교개혁의 기초를 세웠는데, 런던에 있는 프랑스교회가 칼뱅을 영국교회와 연결하는 중요한 통로를 하였다.
에드워드 6세 재임기에 칼뱅은 에드워드를 보좌하고 훈육하였던 서머싯 공작에게 개혁의 중요성을 피력하는 서신을 주고받는다. 이 때 토머스 크랜머 대주교는 이탈리아에서 온 망명자였던 피터 베르미글리와 베르나르디노 오치노를 각각 옥스퍼드 대학교의 담당교수, 캔터베리의 명예 성직자로 임명하였다. 또한 1549년에 마르틴 부서도 케임브리지 대학교의 신학교수가 되었다.
독실한 가톨릭 신자였던 메리 1세는 잉글랜드 성공회 주교들인 리들리, 라티머 주교 등 주요 잉글랜드 종교개혁가를 비롯해 많은 개신교도들을 처형함으로써 종교개혁을 억제했다. 칼뱅을 비롯한 개신교 신학자들의 저작은 모두 금지된 상황에서 칼뱅은 화형당한 순교자들을 위로하기 위해 서신을 보냈다.
칼뱅은 엘리자베스 1세에게 메리 1세와는 다르게 개혁에 도움을 주도록 권면하였지만, 그녀는 존 녹스의 저작인 《여인의 무서운 통치와 제국에 항거하는 첫 나팔 소리》 등에 칼뱅의 영향이 있는 것으로 보고 분개하여 칼뱅에게 반감을 가지게 되었다. 당시 런던의 주교였던 에드먼드 그린달은 칼뱅과 친분을 가지고 있었으며, 칼뱅이 사망할 때까지 긴밀한 관계를 유지했다.
칼뱅과 한국교회
한국은 초기 한국에 온 장로교 선교사들이 주축이 되어 오늘날 한국 교회의 60% 이상이 장로교 교인일 정도로 칼뱅의 영향력이 강한 나라이다. 신학교에 있어서도 장로교 교단 신학교를 비롯한 많은 대학들이 칼뱅의 전통에 기초하고 있다. 한국은 학문적 발전을 이루며 대한민국에서의 칼뱅 연구가들이 하나둘씩 배출되기 시작하였다. 한국인 최초로 장 칼뱅에 대한 박사논문을 쓴 학자는 신복윤 박사였다. 이후에 여러 학자들이 국내 뿐 아니라 프랑스, 네덜란드, 미국, 남아공, 영국등 세계 각국에서 칼뱅으로 박사학위를 받았다. 이들은 한국의 장로교회뿐만 아니라 세계칼뱅학회와 세계개혁신학회에서 활발한 활동을 하고 있다. 2009년 그의 탄생을 기념하여 여러 국가뿐만 아니라 한국에서는 요한칼빈탄생500주년기념사업회 주최로 학자들이 대규모 학술대회를 열었다. 한국칼빈학회를 중심으로 칼빈전문학자들이 논문발표와 출판에 공헌하고 있다.
주해
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IC 342/마페이 은하군
구성원
아래의 목록에 있는 은하들은 I. D. 카라첸세프가 IC342/마페이 1 은하군과 관련된 것으로 확인한 것들이다. 카라첸세프는 이 은하군을 IC 342와 마페이 1을 중심으로 하는 두 개의 준은하군으로 세분화하였다.
추가적으로 KKH 37이 IC 342 준은하군의 일원에 포함되었으며, KKH 6은 마페이 1 준은하군의 일원에 포함되었다.
전경의 먼지에 의한 차폐
지구에서 봤을 때, 은하군은 은하면(이 영역은 때때로 회피대라고 불림) 근처에 위치해 있다. 그래서 은하군의 대부분의 은하에서 오는 빛은 은하수를 구성하는 먼지에 의한 차폐에 크게 영향을 받는다. 먼지 차폐로 인한 불확실성으로 인해 은하군에 관한 관측 연구는 복잡해지는데, 은하의 광도 및 거리, 그 뿐만 아니라 그것들과 연관된 다른 물리량에 대한 측정도 어려워진다.
더욱이, 은하군의 은하들은 역사적으로 발견하기 어려웠다. 대부분의 은하들은 20세기 말의 천문기기를 이용하여 발견되어 온 것들이다. 예를 들자면 신판일반목록에서의 은하들보다 희미하며 더 먼 은하들은 이미 19세기 말에 가시적으로 발견된 것들인데 비해, 마페이 1과 마페이 2는 1968년에서야 적외선 영역의 사진을 통해서 발견되었다. 나아가서 IC 342 또는 마페이 1 근처에 있는 어떤 천체들이 IC 342/마페이 은하군과 연관되어 있는지, 아니면 단지 은하처럼 보일 뿐인, 전경에 있는 우리은하의 무정형 천체인 것인지 파악하는 것이 매우 어렵다. 예를 들어 MB 2와 기린자리 C 천체는 처음에 IC 342/마페이 은하군에 있는 왜소은하로 여겨졌으나, 지금은 우리은하 내의 천체로 밝혀졌다.
은하군의 형성 및 국부은하군과의 상호작용
IC 342/마페이 은하군과 국부은하군이 물리적으로 서로 가까이에 위치해 있기 때문에, 두 은하군은 은하 형성 초기 단계에서 서로의 진화에 영향을 주었을 수도 있다. M. J. 발토넌과 그의 동료들이 이룬 IC 342/마페이 은하군에 대한 속도 및 거리 분석에서는 IC 342와 마페이 1이 우주의 팽창으로 계산된 것보다 더욱 빠르게 움직이고 있음을 시사하였다. 따라서 연구자들은 IC 342와 마페이 1이 두 은하군의 형성 초기 단계에서 안드로메다 은하와의 격렬한 중력 상호작용으로 국부은하군에서 방출된 것들이라고 주장한다.
그러나, 이 설명은 은하군의 은하와의 거리에 따라 좌우되는 것으로, 결국 우리은하의 성간먼지가 은하군을 차폐하는 정도를 정확하게 측정하여야 진위를 알 수 있다. 더 최근의 관측들들은 먼지 차폐가 이전까지 너무 크게 측정되어와서 은하군과의 거리를 과소 측정해왔음을 보였다. 만약 이들의 새로운 거리 측정이 정확하다면, IC 342/마페이 은하군의 은하는 우주의 팽창으로부터 예측된 속도로 움직이고 있으며, IC 342/마페이 은하군과 국부은하군 사이의 충돌 시나리오는 타당하지 않을 것이다.
청계정
청계정(淸溪亭)은 전라남도 장성군 진원면 산동리에 있는 정자 건축물이다. 1984년 2월 29일 전라남도의 문화재자료 제97호로 지정되었다.
개요
청계정은 조선 명종 1년(1546)에 박원순이 지은 정자로, 오랜 세월이 흘러 낡은 것을 13대손인 박정현이 고쳐 지었다.
박원순은 김인후의 제자로 성리학을 공부하고 진사시에 합격하였으나 벼슬길에는 나아가지 않고 이곳에 정자를 짓고 제자들을 가르치며 지냈다.
정자 안에는 은행나무를 심고 연못을 파서 구곡수를 끌어 들이는 등 그윽한 분위기를 만들어 냈다. 박원순이 죽자 은행나무와 샘물이 모두 말랐다가 삼년 후에 다시 살아났다는 전설도 있다.
건물은 앞면 2칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 앞면 2칸 중 왼쪽을 방으로 만들고 나머지는 마루를 깔았는데, 마루 주위로 돌린 난간의 호롱병 장식이 아름답다. 뒷면과 오른쪽 면에 문이 있었던 흔적이 남아 있으며 교창의 창살 구멍이 이채롭다.
제4대 데번셔 공작 윌리엄 캐번디시
제4대 데번셔 공작 윌리엄 캐번디시(, 1720년 5월 8일 ~ 1764년 10월 2일)는 영국의 총리를 지낸 휘그당 소속의 정치인이었다.
1720년 캐번디시가의 제3대 데번셔 공작 윌리엄 캐번디시의 장남으로 태어나 이후 작위를 계승했다. 1741년 총선에서 더비셔 지역의 국회의원으로 선출되어 정계에 입문하였으며, 휘그당의 일원으로서 로버트 월폴 총리와 헨리 펠럼 총리의 지지자였다.
1756년 10월 총리이던 뉴캐슬 공작의 1차 내각이 7년 전쟁의 전황이 영국에게 불리하게 된 것에 책임을 지고 사퇴하자 조지 2세의 청에 따라 데번셔 공작이 내각을 구성하게 되어 총리에 취임하였는데, 이 정부는 사실상 제1대 채텀 백작 윌리엄 피트(대피트)에 의해 주도되었다. 그러나 그는 조지 2세와의 대립 및 존 빙 제독의 실책 등으로 인해 곧 경질되었고, 이후 뉴캐슬 공작을 다시 정부에 포함시켜 마찬가지로 피트가 주도하는 2차 뉴캐슬 내각이 성립하여 영국을 승전으로 이끌게 된다. 이 내각에서 데번셔 공작은 궁내장관으로 있었으며 건강의 악화로 사퇴하였다가 1764년 사망했다.
수성시장역
역명의 유래
인근에 있는 수성시장네거리에서 유래되었으며, 수성시장과는 300m 정도 떨어져 있다.
역 구조
2면 2선의 상대식 승강장이 있는 지상역이다. 난간형 스크린도어가 설치되어 있다.
싸다9
《싸다9》는 대한민국의 가수 싸이의 정규 9집 음반이다. 2022년 4월 29일 발매되었다. 2017년 8집 《PSY 8th 4X2=8》 이후 5년 만에 발표한 음반으로서, 12곡을 담았다. P NATION에서 음반을 기획해 드림어스컴퍼니에서 발매했다.
타이틀곡은 〈That That〉으로, 방탄소년단의 슈가가 프로듀싱과 더불어 피처링에 참여하였다.
배경 및 발매
이 앨범은 원래 2019년 7월에 발매될 예정이었다. 7월 15일, 싸이는 〈Everyday〉, 〈Celeb〉, 〈Happier〉의 뮤직 비디오를 단독으로 선공개했다. 2021년 12월 30일, 싸이의 소속사 P NATION은 그의 개인적인 일정과 그의 회사의 운영 때문에 여러 번 지연된 후 마침내 다음 해에 앨범이 발매될 것이라고 발표했다.
2022년 4월 29일, 싸이는 서울의 한 호텔에서 언론 청취 파티를 열었다. 싸이는 정규 앨범을 발매한 이유에 대해 "CD가 K-Pop 아이돌들 사이에서 인기가 있음에도 불구하고 아무도 CD 플레이어를 가지고 있지 않으며, 이 디지털 시대에 CD를 발매하는 것이 매우 피곤한 움직임으로 느껴지기 때문에 CD는 구식이라고 느꼈다"고 말했다. 디지털 싱글을 발표하는 것이 더 오래 지속될 수도 있다고 생각한 싸이는 K-Pop에서 후배들과 선배들을 이어주는 '허리 자세'의 아티스트로서 K-Pop의 신구의 균형을 잡고 디지털 시대에 복고풍 앨범을 갖고 싶다는 생각을 했다.
에른스트 아우구스트 1세 (하노버)
에른스트 아우구스트 1세(, 1771년 6월 5일 ~ 1851년 11월 18일)는 하노버 왕국의 군주(재위: 1837년 - 1851년)이자 컴벌랜드와 테비오트데일 공작 겸 아마 백작(재위: 1779년 - 1851년)이다. 공작으로서는 어니스트 오거스터스로 불린다. 영국 왕 조지 3세의 아들이자, 조지 4세와 윌리엄 4세의 동생이며 빅토리아의 숙부이다. 어니스트 오거스터스는 1779년 어린 나이에 컴벌랜드와 테비오트데일 공작이 되었으며 1799년 영국군 중장, 1813년 영국군 원수를 역임했다. 컴벌랜드는 정치적으로 토리당을 강력하게 지지했으므로 영국 내에서 인기가 없었다.
컴벌랜드는 하노버 왕국의 군대에 입대하여 활동했으며 1793년 영국과 프랑스가 전쟁을 할 때는 하노버군 기병대 장교로 참전했으며 1795년 휴전 후 영국으로 돌아왔다. 1813년 라이프치히 전쟁(나폴레옹 전쟁 중) 때에는 영국군 원수 계급을 달고 참전했으며 1815년 영국으로 귀환하였다.
윌리엄 4세 사후 왕위 계승권 서열에 따라 그의 바로 윗 형 켄트와 스트래선 공작 에드워드의 딸 빅토리아가 왕위를 승계하였으나, 하노버 왕국에서는 여성의 상속권을 인정하지 않아 그녀는 하노버의 군주가 되지 못하였고, 컴벌랜드가 하노버 왕위를 이어받았다.
에른스트 아우구스트의 후손은 후에 영국 왕자의 자격을 잃었으며 현재는 독일에 거주 중이다.
제6사단 (일본군)
제6사단은 일본 제국 육군이 진대를 기반으로 초기에 편성한 사단 중 하나였다. 통칭호는 "".
카를로스 테베스
카를로스 테베스(, 1984년 2월 5일 ~ )는 아르헨티나의 은퇴한 축구 선수로, 이전에는 보카 주니어스, 코린치앙스, 웨스트햄 유나이티드, 맨체스터 유나이티드 그리고 맨체스터 시티, 유벤투스, 상하이 선화에서 뛰었다. 그는 뛰어난 활동량과 골 냄새를 맡는 천부적인 능력으로 늘 팀에서 없어서는 안 될 선수로 자리매김해왔다. 2001년에 프로 데뷔를 보카 주니어스에서 하며 4년 동안 클럽에서 많은 트로피를 얻었고, 2003년과 2004년에는 남아메리카 올해의 축구 선수 상을 연속으로 거머쥐었다. 보카 주니어스에서 이적해 잉글랜드에 진출하기 전 2006년까지 코린치앙스에서 뛰면서, 2005년 이적 첫 시즌 바로 맹활약을 펼쳐 팀을 리그 우승으로 이끌고 외국인 선수로는 1976년 이후 최초로 브라질 올해의 선수상을 수상한다. 그리고 또 다시 한 번 더 남아메리카 올해의 축구 선수 상을 타며 3년 연속으로 이 상을 수상하는 두 번째 선수가 된다. (첫 번째 선수는 칠레 출신의 인테르나시오나우에서 활약했던 엘리아스 피게로아이다. : 1974년, 1975년, 1976년) 2010년 10월 17일 블랙풀 FC와의 경기에서 2골을 기록하며(56골) 우루과이 출신의 구스타보 포예트 (54골)를 제치고 잉글리시 프리미어리그 역사상 남미 출신 선수 최다 득점자 자리에 올랐다. (현재 84골 기록, 유벤투스로 이적) 프리미어리그 2010-11 시즌에는 불가리아 출신의 디미터르 베르바토프와 함께 공동 득점왕을 차지하며, 남미 출신 최초로 프리미어리그 득점왕의 영예를 안았다. 게다가 그는 코파 리베르타도레스, UEFA 챔피언스리그, 인터콘티넨털컵, FIFA 클럽 월드컵에서 모두 우승을 한 경험이 있는 유일한 아르헨티나 출신의 선수이다.
유년기
1984년 2월 5일, 카를로스 테베스는 푸에르테 아파체(Fuerte Apache)라는 빈민가에서 태어났다. 푸에르테 아파체는 '아르헨티나 내의 또 다른 나라'라고 불릴 정도로 이질적인 곳이다. 수도와 전기가 제대로 공급되지 않는 동네이며, 늘상 폭력 사건, 살인, 마약, 강간 등 각종 범죄에 노출이 되어 있는 동네다. 경찰들 역시 이 곳에 갈 때에는 중무장을 하고 가는 아주 위험한 동네에서 카를로스 테베스는 출생했다. 테베스는 자신의 유년 시절을 보낸 푸에르테 아파체를 회상하며 이렇게 말했다. "아주 어려운 유년기를 보냈지만 행복했다. 거긴 내 친척들도 있고, 할아버지와 할머니, 내 모든 친구들도 거기에 살고 있다. 난 굶주림이 뭔지 안다. 한 번은 어머니가 계란을 삶아서 형제들에게 하나씩 나누어 주었다. 삶은 계란 하나가 저녁 식사의 전부였다. 하지만 난 이걸 말하는 게 전혀 부끄럽지 않고, 오히려 자랑스럽다. 삶은 계란 하나로 우리는 생존할 수 있었고, 이로 인해 우린 힘을 낼 수 있었다." 그의 목과 가슴팍에 있는 상처는 화상 자국이다. 그가 태어난 지 8개월이 되었을 무렵의 일이었다. 테베스는 그의 어머니와 숙모가 마테 차를 마시고 있는 부엌에서 기어다니고 있었다. 그는 끓는 물이 담긴 주전자를 때렸고, 뜨거운 물은 그의 목 오른쪽 부분과 가슴팍에 떨어졌다. 눈 깜짝할 사이에 일어난 일이지만 어머니와 숙모는 매우 놀랐으나 정신을 차리고 즉시, 갓난 아기였던 테베스를 병원에 데려갔다. 의사는 3도 화상이라는 진단을 내렸고, 테베스는 오랜 기간 동안 그로 인해 보살핌을 받아야만 했다. 흉이 졌으나, 테베스는 다행스럽게도 다른 평범한 아이들처럼 살 수 있게 되었다.
성장기
그는 돌멩이로 축구를 하면서 자랐다. 화상 흉터로 인해 놀림을 받기도 했으나, 늘 웃으며 다녔다. 돌멩이로 하던 축구에 있어서, 그는 다른 아이들과는 전혀 다른 아주 특별한 아이였다. 그는 늘 승리했으며, 아이들 사이에서 골목대장이었다. CA 올 보이스의 노베르토 프로파토가 그를 발굴하였다. 여느 때와 다름없이 어린 테베스는 친구들과 함께 돌멩이 축구를 하고 있었다. 노베르토 프로파토는 CA 올 보이스에 필요했던 유망한 재능을 찾아 다니고 있었는데, 대여섯살 즈음 된 테베스를 발견했다. "그가 놀던 것을 봤는데, 도저히 그냥 지나칠 수가 없었다. 그는 다른 애들과 너무나 달랐기 때문이다. 그가 보여주던 능력, 그가 가진 열정, 그리고 그는 돌멩이를 차고 있었음에도 불구하고 전혀 아파하거나 두려워하는 기색이 없었다. 그가 뭔가 가지고 있다고 생각했다. 그의 집으로 가서 제발 그를 팀에 데려가서 테스트 받아볼 수 있게 허락을 해달라고 사정을 했다. 며칠을 기다렸고, 결국 긍정적인 답을 얻어냈다." 라고 노베르토 프로파토는 훗날 밝혔다. 원래 카를로스 테베스의 성(姓)은 테베스(Tévez)가 아니라 마르티네스(Martínez)였다. 14살 때까지 그는 마르티네스라는 이름을 사용했는데, 그 이유는 부모의 이혼 때문이었다. 그가 태어났을 때, 그의 아버지와 어머니는 이혼을 한 상태였고 테베스는 어머니의 성인 마르티네스를 사용했었다. 그러나 몇 년 후, 그의 부모는 다시 재결합을 했고 테베스는 아버지의 성인 테베스를 사용하게 됐다. 그는 아버지와 좋은 관계를 갖고 있었는데, 주말에는 둘이서 늘 보카 주니어스의 경기를 보러가고는 했었다. 그는 CA 올 보이스에서 계속 유소년 축구 선수로서 생활을 하면서 이름을 알렸다. 동 나이대에는 그와 견줄 수 있는 선수가 한 명도 없었으며, 결국 라몬 마도니의 눈에 띄면서 더 큰 클럽으로의 이동을 모색하게 되었다. 처음에 그는 아르헨티노스 주니어스로 가는 게 어떻냐는 제안을 받았지만, 테베스는 정중하게 거절했다. 하지만 그 다음으로 보카 주니어스로 이동할 기회가 왔고, 테베스는 아주 크게 기뻐하면서 보카 주니어스로 이동했다.
제6사단 (일본군)
중일 전쟁
1937년 7월 27일, 제6사단은 지나 주둔군에 전속하는 즉시 베이징-텐진 전투에 참가하였고 뒤이어, 베이징-한커우 철도 작전에 참가하였다.
10월 20일, 제10군에 전속하여 제18, 114사단과 함께 항저우만에 상륙하여 난징 전투에 참가하였고, 패잔병을 처리하는 명목을 구실삼아 난징 대학살을 일으켰다.
카를로스 테베스
아르헨티나 프리메라 디비시온 2002-03
2002-03 시즌부터 카를로스 테베스는 본격적인 프로 축구선수로서의 삶을 걸어나갔다. 전반기 아페르투라에는, 보카 주니어스 출신의 전설적인 축구선수 디에고 마라도나가 사용했던 등번호 10번을 달고 경기를 했다. 한편 코파 메르코수르가 2001년에 폐지되면서, 2002년에 새로이 개편된 코파 수다메리카나에 보카 주니어스는 참가하게 되었다. 그러나 보카는 예선 첫 상대인 힘나시아 라 플라타와의 경기에서 3대 1로 패배하고, 2차전에 테베스가 후반 60분 경 전세를 바꾸기 위해 투입되었지만 아무런 소득을 올리지 못한 채 0대 0으로 비기며, 총합 스코어 3대 1로 대회에서 탈락하고 말았다. 코파 수다메리카나에서도 그는 10번을 달았다. 클라우수라로 넘어가면서 그는 19번으로 등번호를 바꿨다. 후반기 첫 두 달간은 꾸준하게 출장은 했으나, 기록에 남을만한 활약은 펼치지 못했다. 그러나 5월 중순이 넘어가면서 그는 꾸준하게 득점포를 가동했고, 특히 2003년 코파 리베르타도레스 16강 경기부터 이 대회에서 8경기를 출전하며 5골을 뽑아냈는데, 이는 보카 주니어스가 2003년 코파 리베르타도레스 대회 우승을 하는 데에 있어서 큰 기여를 했다. 이 대회에서 카를로스 테베스는 11번을 달고 뛰었다.
아르헨티나 프리메라 디비시온 2003-04
2003-04 시즌 아페르투라에 8골을 넣으며, 팀의 전반기 아페르투라 우승에 기여를 했다. 보카 주니어스는 이전 시즌 코파 리베르타도레스 우승팀 자격으로 FIFA 클럽 월드컵의 전신 격인 인터콘티넨털컵대회에 참가했다. 테베스는 2002-03 UEFA 챔피언스리그에서 우승한 이탈리아팀 AC 밀란과의 경기에 후반 교체 투입되었다. 승부차기에서 보카 주니어스는 승리해, 테베스는 또 하나의 우승을 경험했다. 2002-03 시즌에 활약하며 얻은 2003 코파 리베르타도레스 우승과 함께, 2003년 아르헨티나 프리메라 디비시온 아페르투라, 그리고 인터콘티넨털컵까지 우승하며 테베스는 남미에서 지난 1년 간 최고의 활약을 펼친 선수에게 주어지는 남아메리카 올해의 축구 선수 상을 수상한다.
제6사단 (일본군)
중일 전쟁
1938년 2월 14일, 중지나 방면군의 지휘를 받으며 쉬저우 회전에 참가하였다. 그 사이에 5월 15일에 제6사단 위수지에서 제106사단이 편성되어, 똑같이 제11군 증원군으로 전속하였다. 7월 4일, 제11군로 전속하여 우한 회전에 참가하였고 이후 10월 26일에 제6사단은 선두에 서서 한커우를 점령하였다.
케플러 (동음이의)
케플러는 다음을 가리킨다.
제6사단 (일본군)
중일 전쟁
제106사단은 1940년 4월에 동원해제에 따라 폐지되었고, 제6사단은 보병 제47연대가 제48사단으로 전속하면서, 삼각사단으로 재편성되었다.