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색계 마음
색계 과보의 마음
<ul> <li>색계 과보의 마음 一 5가지 <li style="margin-bottom: 16px">일으킨 생각지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 초선의 과보의 마음 <ul> <li>이생희락지(離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에 도달하였다.<li> <li>일으킨 생각[尋, 심, vitakka, initial application]: 마음과 마음작용을 대상에 기울이는 것(directing the mind and its concomitants towards the object)으로, 명상수행에서 5개 중 혼면개(흐리고 무거움)을 억제한다.<li> <li>지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]: 마음을 대상에 지속적으로 초점화하는 것(continually focusing the mind on the object)으로, 명상수행에서 5개 중 의개(의심, 마음이 머물지 못함)을 억제한다.</li> <li>희열[喜, 희, pīti, zest]: 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.</li> <li>행복[樂, 낙, sukha, happiness]: 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.</li> <li>집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.</li> </ul> </li>
<li style="margin-bottom: 16px">지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 제2선의 과보의 마음 <ul> <li>일으킨 생각[尋, 심, vitakka, initial application]이 사라짐 즉, 아직 이생희락지(離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태이다.<li> <li>지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]: 마음을 대상에 지속적으로 초점화하는 것(continually focusing the mind on the object)으로, 명상수행에서 5개 중 의개(의심, 마음이 머물지 못함)을 억제한다.</li> <li>희열[喜, 희, pīti, zest]: 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.</li> <li>행복[樂, 낙, sukha, happiness]: 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.</li> <li>집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.</li> </ul> </li>
<li style="margin-bottom: 16px">희열행복집중이 함께하는 제3선의 과보의 마음 <ul> <li>지속적 고찰[伺, 사, vicāra, sustained application]이 사라짐 즉, 정생희락지(定生喜樂地) 즉 선정[定]으로부터 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에 도달하였다.</li> <li>희열[喜, 희, pīti, zest]: 몸 전체로 느껴지는 기쁨 또는 대상에 대해 기뻐하는 것(pervading zest)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 진에개(화가 남)를 억제한다.</li> <li>행복[樂, 낙, sukha, happiness]: 희수(喜受, somanassa, joy) 즉 즉 정신적 기쁨(pleasant mental feeling)을 말하며, 명상수행에서 5개 중 도회개(들뜸과 근심과 후회)를 억제한다. 희열과 행복은 유사한데, 희열은 시작 단계의 기쁨, 행복은 본격적인 단계의 기쁨이다. 예를 들어, 지친 여행자가 오아시스를 만났을 때 느끼는 기쁨이 희열이고 물 마시고 목욕하면서 느끼는 기쁨이 행복이다. 명상수행에서는 희열은 몸이 기쁜 것 즉 선정에 의해 몸이 가뿐하고 즐거운 느낌이 드는 것이고, 행복은 마음이 기쁜 것 즉 선정에 의해 마음이 선정의 기쁨을 느끼는 것이다.</li> <li>집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.</li> </ul> </li>
<li style="margin-bottom: 16px">평온집중이 함께하는 제5선의 과보의 마음 <ul> <li>행복[樂, 낙, sukha, happiness]이 사라짐 즉, 사념청정지(捨念淸淨地) 즉 제4선의 묘한 즐거움을 떠난 경지로, 마음이 평온[捨]하여 생각[念]이 청정(淸淨)하고 평등한 경지, 즉 마음이 사[捨念, 평온]에 안주하는 경지 또는 마음 상태에 도달하였다.</li> <li>집중[心一境性, 심일경성, ekaggatā, one-pointedness]: 마음이 대상과 하나가 됨을 말하며, 명상수행에서 5개 중 탐욕개 즉 감각적 욕망 즉 마음이 5감에 이끌리는 것 즉 마음이 외계 사물에 이끌리는 것을 억제한다.</li> </ul> </li> </ol> </li> </ul>
색계 작용만 하는 마음
<ul> <li>색계 작용만 하는 마음 一 5가지 <li>일으킨 생각지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 초선의 작용만 하는 마음 아라한이 이생희락지(離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에서 활동할 때의 마음</li> <li>지속적 고찰희열행복집중이 함께하는 제2선의 작용만 하는 마음 아라한이 이생희락지(離生喜樂地) 즉 욕계를 떠남[離]으로서 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에서 활동할 때의 마음</li> <li>희열행복집중이 함께하는 제3선의 작용만 하는 마음 아라한이 정생희락지(定生喜樂地) 즉 선정[定]으로부터 생기[生]는 희열[喜]과 행복[樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에서 활동할 때의 마음</li> <li>행복집중이 함께하는 제4선의 작용만 하는 마음 아라한이 이희묘락지(離喜妙樂地) 즉 제3선의 기쁨[喜]을 떠난[離] 경지로 마음이 안정되어 묘한 행복[妙樂]을 느끼는 경지 또는 마음 상태에서 활동할 때의 마음</li> <li>평온집중이 함께하는 제5선의 작용만 하는 마음 아라한이 사념청정지(捨念淸淨地) 즉 제4선의 묘한 즐거움을 떠난 경지로, 마음이 평온[捨]하여 생각[念]이 청정(淸淨)하고 평등한 경지, 즉 마음이 사[捨念, 평온]에 안주하는 경지 또는 마음 상태에서 활동할 때의 마음</li> </ol> </li> </ul>
해저 케이블
2 - Mylar 테이프
3 - 표준 강철 선
4 - 알루미늄 물 차단막
5 - 폴리카보네이트
6 - 구리 및 알루미늄 튜브
7 - 바셀린
8 - 광섬유]] 해저 통신 케이블은 물 속에서 전기 통신 신호를 전달하기 위하여 바다 아래에 놓는 케이블이다. 일반적으로 '해저 광케이블'로도 알려져 있지만 역사적으로는 한때 광케이블이 아닌 구리 등의 재질도 이용되었다.
최초의 해저 통신 케이블은 전보 트래픽을 전달하였다. 케이블은 처음에 전화 트래픽을 전달하였고 나중에 데이터 통신 트래픽을 전달하였다. 현대의 모든 케이블은 광섬유 기술을 이용하여 디지털 신호를 전달한다. 이로써 전화 트래픽뿐 아니라 인터넷, 개인 데이터 트래픽까지 전송하는 데 이용한다. 일반적으로 지름이 69 밀리미터 (2.7인치)이며 무게는 미터 당 10 킬로그램(7 lb/피트)이지만 더 가늘고 더 가벼운 케이블이 심해 지역에 쓰인다. 2010년 기준으로 해저 케이블은 남극을 제외한 전 세계의 대륙을 연결해 놓고 있다.
케이블은 트롤망, 닻, 지진, 해저 눈사태로 부서질 수 있으며, 심지어는 상어가 케이블을 무는 경우에도 손상을 입을 수 있다. 이러한 케이블을 수리하는 선박이 별도로 존재한다.
유명한 사건
1929년 그랜드뱅크스 지진으로 막대한 해저 진흙 사태가 벌어져서 아틀란타를 지나는 일련의 케이블들이 손상되었다.
일본의 캄보디아 점령
캄보디아 왕국은 현재의 캄보디아에 존재하였던 일본 제국의 괴뢰 국가이다.
1940년부터 1941년까지 일어난 프랑스-태국 전쟁은 프랑스령 인도차이나 식민지 당국을 약하게 만들었다. 제2차 세계 대전 시기에 수립된 비시 프랑스 정부는 일본 제국 군대가 프랑스령 인도차이나를 통과할 수 있도록 허용하는 한편 일본 제국 정부와는 베트남 북부에 25,000명에 달하는 병력을 배치하기로 합의했다.
일본 제국은 프랑스령 인도차이나 침공을 계기로 프랑스령 인도차이나를 점령하고 베트남 제국, 라오스 왕국, 캄보디아 왕국을 수립했다. 캄보디아에서는 노로돔 시아누크가 군주로 있었지만 사실상 일본 제국 군대에 의해 운영되는 괴뢰 국가였다.
태국 정부는 일본 제국과 체결한 우호 조약에 힘입어 일본에 우호적이었던 쁠랙 피분송크람 총리 체제에서 프랑스의 약화된 지위를 이용하여 캄보디아 서부 지역에 대한 영유권을 주장하게 된다. 이를 계기로 일본 제국 정부는 1941년 3월에 체결된 조약을 통해 캄보디아 스퉁트렝 주, 바탐방 주, 코콩, 시엠레아프 주를 캄보디아에 넘겨주게 된다. 이 조약에 따라 캄보디아는 50만 명에 달하는 주민, 캄보디아 전체 면적의 1/3을 태국에 내주게 된다.
프랑스는 가혹한 식민지 지배로 캄보디아 원주민들의 권리를 탄압하고 캄보디아인들을 탄압하였다. 이 때문에 일부 캄보디아인들은 아시아 국가인 일본 제국을 롤 모델로 삼고 있었다. 1941년 8월에는 일본 제국 군대가 비시 프랑스의 캄보디아 보호령에 편입되면서 8,000명에 군대가 수비대로 복무하게 된다. 그들의 군사적인 존재에도 불구하고 일본 제국 당국은 비시 프랑스의 식민지 관리들이 행정부에 남아 있도록 허용했다.
1944년 8월에 일어난 파리 해방, 1945년 2월에 프랑스령 인도차이나에서 일어난 쿠데타를 계기로 새롭게 해방된 프랑스와 공식적으로 분리되었다. 캄보디아는 독립 국가임을 선언했지만 일본 제국 군대의 존재는 전쟁의 짧은 기간 동안에 지속되었다. 태평양 전쟁에서 패배한 일본 제국이 1945년 8월에 항복하면서 캄보디아는 프랑스 제4공화국의 보호령으로 편입되었다.
토모에 마미
토모에 마미는 《마법소녀 마도카☆마기카》에 등장하는 마법소녀. 〈마법소녀 오리코☆마기카〉, 〈마법소녀 마도카☆마기카 ~The different story~〉,〈마법소녀 카즈미☆마기카 〜The innocent malice〜〉에서도 등장한다.
캐릭터
카나메 마도카가 다니는 미타키하라 중학교의 3학년 선배. 어른스러운 분위기를 지닌 미소녀로, 큐베와 함께 살고 있으며, 마녀를 사냥하며 카나메 마도카가 사는 구역을 담당하고 있다. 어렸을 때 우연한 교통 사고로 부모님이 현장에서 즉사하고, 혼자서 살아남았을 당시의 사고 현장에서 눈앞에 나타난 큐베에게 살려달라는 소원을 빌어 큐베와 계약하여 마법소녀가 된다. 무기로는 총구 장전식 화기(리본으로 만듬)를 사용하며 자비심이 많고 인정이 깊은 성격으로 선배로써 후배인 미키 사야카와 카나메 마도카에게 여러 가지 조언을 해준다. 혼자 남은 후로 줄곧 외톨이가 되어 살아가고 있으며, 겉으로는 보여주지 않지만 굉장히 약한 정신력과 여린 마음을 지니고 있다. 이를 보고 아케미 호무라는 "너무 강한척 하고. 너무 무리하고. 그렇지만 속으로는 누구보다 여린 마음을 지니고 있었어." 라고 말하기도 했다.
1~2화
큐베를 쫓아 외진곳에 온 카나메 마도카와 미키 사야카가 마녀 게르트루트의 결계에 갇혀 죽을 위기에 처하자, 결정적인 순간에 나타나서 자신은 미타키하라 중학교 3학년 토모에 마미이며 큐베와 계약한 마법소녀라고 소개하였다. 멋진 모습으로 사역마 안토니들로부터 마도카와 사야카를 구하고 둘의 동경을 얻게 된다. 이후 카나메와 미키에게 마법소녀의 시스템에 대해서 설명해주며 큐베에게 선택된 아이니 마법소녀가 어떤 것인지 체험하기 위해 자신과 함께 마녀퇴치를 따라다니며 견학할 것을 권한다. 첫 마도카와 함께 퇴치한 마녀는 게르트루트로, 마도카와 사야카에게 마녀에 대해서 제대로 설명해주며 티로 피날레로 게르트루트를 처리한다. 그리고 그 둘에게 마녀를 죽이면 나오는 보상인 그리프시드를 보여주며, 이것을 이용하여 마력의 근원인 소울잼을 정화하는 모습을 보여주었다. 그 그리프시드는 한번 사용한 직후 셋을 미행하고 있었던 아케미 호무라에게 던져주며, "한번쯤은 더 사용할 수 있을거야."라며 이것을 가지고 떨어져라. 라는 느낌을 주는 말투로 말하였다. 이후 아케미 호무라에게 전혀 상관없는 사람들을 위험으로 몰아넣고 있다며 비난을 받는다. 하지만 마미는 그 둘은 큐베에게 선택받았다며 상관없지 않다고 한다. 그리고 호무라에게 다시는 만나고 싶지 않다고 한다.
3화
제 3 화 이제 아무것도 두렵지 않아.(もう何も怖くない) 마도카와 사야카를 데리고 다니며 그리프시드를 떨구지 않는 사역마를 잡는 등 정의의 편에 가까운 모습을 보이며 둘의 동경을 얻는다. 그런데 카미죠 쿄스케가 입원한 병원에서 부화하는 중인 그리프시드를 발견한 미키 사야카와 카나메 마도카는 마녀를 놓치게 되는것을 우려하여 사야카는 그리프시드를 지키고, 마도카는 토모에 마미를 부르러 갔다. 후에 병원에 도착한 마미는 결계가 펴지며 빨려들어간 미키 사야카를 따라 카나메 마도카와 함께 결계 안으로 들어간다. 뒤따라온 호무라는 "이번 마녀는 강해, 둘의 안전은 보장할테니 내가 처리하겠어." 라고 경고하지만 마미는 "믿을거라고 생각해?" 라며 호무라를 리본으로 묶어버렸다. 호무라는 "마도카!"라고 외치며 저항하지만 속박되어 움직이지 못하게 되었다.결계 안에서 마도카는 마미에게 마법소녀가 돼서 마미선배와 함께 싸우는 것이 자신의 소원이라고 말하고, 그것을 들은 토모에 마미는 자신은 외톨이에, 강한 척 하는 겁쟁이라고 고백한다. 그런데도 함께 싸워줄거냐는 토모에 마미의 질문에 카나메 마도카는 그럴 것이라고 답하며, 토모에 마미는 감동하며 이번 싸움이 끝날때까지 소원이 정해지지 않으면 큐베에게 성대한 케이크를 부탁하자고 한다. 그리고 싸움에 들어가 마녀 샤를로테를 마주한 토모에 마미는 "모처럼 나왔지만, 오늘에야말로 속공으로 처리해주겠어!" 라며 전투에 임한다. 카나메의 동료가 되어주겠다는 말에 행복해진 그녀는 "몸이 가벼워, 이런 기분으로 싸우는 건 처음이야. 난 이제 아무것도 두렵지 않아!" 라고 하며 샤를로테를 처리하고, 티로 피날레로 마지막 일격을 날린다. 그리고 압박해서 없애려는 순간...
4~9화
이미 사망한 인물이라 등장하지는 않고, 작중 인물들이 간접적으로 언급한다. 마녀 H.N 멜리의 텔레비전에 토모에 마미의 사망장면이 등장하며, 이후에 계약한 미키 사야카는 토모에 마미의 정의로운 마음을 이어나가며 롤모델로 삼기도 했다. 후에는 새로운 마법소녀 사쿠라 쿄코가 그 빈 자리를 채운다.
10화
호무라의 첫번째 시간축에서, 토모에 마미는 이미 카나메 마도카와 마법소녀 콤비를 맺어 활동하고 있었다. 하지만 '발푸르기스의 밤'전투에서 사망하며, 카나메 마도카는 희생하여 맞섰으나 사망한다. 호무라가 마법소녀가 되고나서 나오는 두번째 시간축에서는 호무라의 능력을 파악하고 조언해주며 셋이 마법소녀 콤비가 되어 활동한다. 마녀 키르스텐과 싸울때 마미가 리본으로 묶어 다리를 만든 뒤 시간정지 상태에서 호무라가 폭탄을 던져 제고라는 등 좋은 협동을 보여주었다. 하지만 발푸르기스의 밤과 싸울때에는 언급조차 되지 않았다. 그리고 세번째 시간축에서 미키 사야카와 사쿠라 쿄코가 합류하고, 미키 사야카의 마녀화때 약한 정신력을 가진 마미가 제일 먼저 정신붕괴하여 사쿠라 쿄코를 살해하고 호무라를 묶어 겨눈 뒤 "소울잼이 마녀를 낳는다면, 우리 모두 마녀가 되는 수밖에 없잖아! 이렇게 되면 너도, 나도.."라며 호무라를 쏠려다가 마도카가 급하게 쏜 화살에 소울잼을 맞고 사망했다. 이것 역시 마미루와 함께 인터넷 필수요소가 되었다.
12화
카나메 마도카의 소원이 이루어지기 전, 마도카의 무의식 속에서 사쿠라 쿄코와 함께 차를 마시는 모습으로 등장했다. 마도카에게 "너는 희망을 이루는게 아니야. 너 자신이 희망이 되는거야." 라며 마도카에게 마지막으로 선배다운 조언을 해주었다. 그 이후 마도카의 소원이 이루어짐에 따라 모든 마녀는 태어나기 전 사라지게 되어있어 마미와 쿄코가 살아있게 되었다. 그리고 미키 사야카 역시 절망속에서 마녀가 된 비운의 소녀가 아닌 마력을 모두 소모하여 행복하게 사라진 마법소녀가 되었다. 마미는 이렇게 사라진 미키 사야카를 '원환의 이치'에 이끌려 갔다고 말했다. 이는 무심결에 마미가 마도카라는 단어를 사용한 것이라고 한다. 마도카가 '동그라미'라는 뜻인 만큼 그녀 역시 모두의 기억속에서 사라진 마도카를 미약하게나마 기억하고 있다는 뜻이 된다. 하지만 호무라가 "마도카..." 라며 울자 어리둥절해 하는 반응을 보였다.
도호쿠 주오 자동차도
도호쿠 주오 자동차도은 일본 후쿠시마현 소마시를 기점으로 야마가타현을 경유해, 아키타현 요코테시에서 아키타 자동차도에 접속하는 총 연장 268km에 이르는 일본의 고속도로이다.
고속도로 넘버링에 의한 노선 번호는 「E13」을 부여 받았다.
개요
1984년 이후, 이 구간의 도로는 산발적으로 산업화되었지만, 1987년 제 4 차 전국 종합 개발 계획의 국무 회의의 결정으로, 도호쿠 주오 종관 자동차도로서 소마 - 요코테 간이 고규격 간선 도로로 구상되어 처음으로 일체적으로 운용될 전망이다. 그 후, 순차적 사업화로 착공이 행해졌지만, 사업화의 전망도 서지 않는 구간도 존재했다. 2011년 7월 22일, 동일본 대지진을 계기로 했던 도호쿠 지방 부흥의 흐름으로부터 오하타 아키히로 일본 국토교통대신에 의한 정비 방침이 표시되어, 오랫동안 기본 계획 구간인 채 일부 구간을 제외한 사업화의 전망이 보이지 않은 후쿠시마 현 내의 구간이 국도 제115호선 소마 후쿠시마 도로로서 전 구간이 정비되었던 것이 되었다.
또한, 2013년도에는 미사업화 구간이었던 야마가타 현 북부부터 아키타 현 남부에 걸친 구간이 「계획 단계 평가를 진행하기 위한 조사」를 행한 구간에 지정되어, 모든 조사 구간에 위치했던 것으로 되어, 이 중 2015년도에 쇼와 - 가네야마 간은 신조 가네야마 도로, 시마인나이 - 오가치코마치 간은 요코보리 도로로서 각각 사업화, 2017년도에는 노조키 - 가미인나이 간은 마무로가와 오가치 도로로서 사업화, 더해서 2018년도에는 가네야마 - 가네야마키타 간이 가네야마 도로로서 사업화되어, 이것에 의한 구상으로부터 약 31년을 걸친 모든 구간이 사업화되는 것이 되었다.
김옥균 암살 사건
김옥균 암살 사건(金玉均 暗殺 事件)은 1894년(고종 31년) 3월 28일 조선 개화파 거물 김옥균이 청나라 상하이(上海)에서 홍종우(洪鍾宇)에 의해 저격, 피살된 사건이다. 이 사건과 동학 농민 혁명 똑같은 청일 전쟁의 도화선으로 생각된다.
배경
갑신정변으로 일대 타격을 받은 민씨 척족 정권은 정변 실패 후 일본에 망명한 김옥균·박영효(朴泳孝)·서광범(徐光範)·서재필(徐載弼) 등의 주모자들을 대역부도(大逆不道) 죄인으로 규정하였다. 그리고 조선 정부는 그들의 체포 및 송환을 일본 정부에 요구하였다. 그러나 일본 정부는 조선과 범죄인도협정이 체결되어 있지 않을 뿐 아니라, 만국 공법에 의해 망명 정치범을 송환할 수 없다는 이유를 내세워 조선 정부의 요구를 거절하였다.
1885년 말 망명 중인 김옥균이 일본의 구자유당계(舊自由黨系) 불평정객 및 낭인들과 결탁해 조선을 침공하려 한다는 소문이 떠돌자, 조선 정부는 그의 송환을 다시 요구하는 한편 1886년 5월 통리군국사무아문(統理軍國事務衙門)의 주사(主事) 지운영(池運永)을 일본에 보내 김옥균을 암살하려 하였다.
그러나 이 기도는 사전에 발각되어 실패하였다. 이 일로 조선과 일본간에 외교 분규가 발생하자 일본 정부는 지운영을 조선으로 돌려보내고, 1886년 8월 김옥균을 태평양의 절해고도(絕海孤島)인 오가사와라 섬(小笠原島)으로 강제 추방하였다.
경과
1892년 5월경 조선 정부는 민씨 척족 세력의 거물이기도 한 병조판서 민영소(閔泳韶)의 주선으로 자객 이일직(李逸稙)을 일본으로 보내서 김옥균 등 개화당 인사들에 대한 암살을 다시 한번 시도하게 했다. 이듬 해인 1893년 겨울 프랑스 유학생으로 일본에 머물고 있던 홍종우(洪鍾宇)를 암살 조직에 가담시킴으로써 암살 계획은 차츰 실행 단계로 옮겨지기 시작하였다. 홍종우는 당시 한국인으로서는 매우 드문 서양의 선진 문물을 직접 견문한 사람으로서 워낙 개화 사상을 갖고 있는 김옥균의 호기심을 불러일으키기에 충분하였고 따라서 자연스럽게 김옥균에게 접근할 수 있었던 것이다.
그러나 당시 이일직 등의 목표는 김옥균 한 사람 뿐만 아니라 박영효 및 그들과 함께 일본으로 망명해 있는 개화파 동지 이규완(李圭完)·정란교(鄭蘭敎)·유혁로(柳赫魯) 등 여섯 명이었으므로 일본에서 그들을 동시에 암살한다는 것은 아무래도 어려울 것으로 판단되어 홍종우로 하여금 김옥균을 중국 상하이로 유인해 가서 암살하고 이일직 스스로 일본에 계속 남아서 박영효 등을 노리기로 하였다.
당시 김옥균은 경제적으로 대단히 어려운 처지에 있었으며 또한 그에 대한 일본 여야인사들의 태도 역시 마냥 차갑지만 하여 몸과 마음 모두 지쳐 있는 상태여서 청나라로 가서 북양대신 이홍장(李鴻章) 등과 손을 잡고 재기를 시도해 보라는 이일직과 홍종우의 감언이설에 마음이 동하지 않을 수 없었다고 한다. 한편 일본 주재 청나라 공사였던 이경방(李經方, 이홍장의 양자)과 왕봉조(汪鳳藻)가 선후로 김옥균과 접촉을 가졌고 김옥균의 상하이행도 이경방의 초청에 따른 것이다.
김옥균은 1894년 3월 11일 수행원 일본인 기다하라 엔지(北原延次) 및 일본 주재 청나라 공사관 통역 오승(吳昇)을 거느리고 기차로 도쿄를 떠나 오사카에 도착하였다. 이어서 김옥균 일행은 3월 22일 오사카를 떠나 상하이로 가는 배가 출발하는 고베에 도착하였는데 홍종우는 뒤늦게 도착하여 합류하였다고 한다. 이와 같은 김옥균은 일행 3명을 거느리고 일본 우선 화사의 사이쿄마루(西京丸) 우선편으로 3월 27일 중국 상하이에 도착하여 일본인 요시지마 도쿠조(吉島徳三)가 경영하는 미국 조계(租界) 안의 동화양행(東和洋行)에서 투숙하였다. 당시 상하이에서 살던 윤치호는 김옥균과 홍종우등 일행을 만났다. 김옥균은 윤치호에게 '이훙장의 양자 이경방의 초청으로 오게되었다. 경비는 홍종우라는 자가 대고 있다."고 말하자, 윤치호는 의아스러운 눈빛으로 "홍종우는 (조선에서 보낸) 스파이 같으니 조심하라"고 경고했다고 한다. 그러나 김옥균은 "그가 스파이일리가 없다."고 답했다 한다.
3월 28일 아침 김옥균은 홍종우에게 천풍보호(天豐寶號)로 가서 이일직이 준 액면 5000원의 수표를 현금으로 바꾸어 오도록 하였는데, 홍종우는 다녀와서 말하기를 천풍보호의 주인이 없어서 현금결제를 못하였다면서 오 6시경에 다시 가보겠다고 하였다. 오후 1시경 오승은 별도로 용무가 있어 출타하고 그후 기다하라 역시 1층에 내려 와 있었으므로 홍종우와 김옥균 두 사람만이 각각 2층의 방에 남아 있었는데 당시 김옥균은 별로 심기가 좋지 않은 듯 침대위에 낮잠을 잤다고 한다. 당시 홍종우는 본래 입고 있던 양복을 한복으로 갈아 입고 한복의 넓은 소매 안에 6연발의 권총을 숨겼다. 오후 3시경 잠에서 깬 김옥균은 홍종우에 의해 총 세 방으로 암살되었다.
사후
암살현장에서 도주한 자객 홍종우는 그 이튿날인 3월 29일 새벽 3시경 미국 조계 경찰에 의해 오송(吳淞)부근의 한 민가에서 체포되미국 조계로 압송되어 왔다. 당시 상하이 주재 일본 총영사인 오코시 나리노리(大越成徳)는 처음부터 이 사건에 연루된 홍종우 등 모든 인범(人犯)들은 일본측에 넘겨서 처리게 할 것을 요청하였으나 결국 청나라측에 넘겨져 처리하게 되었다. 조선 정부의 요구에 따라서 1894년 4월 12일 청나라는 김옥균의 시체와 홍종우를 군함 위정호(威靖號)로 조선에 인도하였고 자객 홍종우는 살인죄에 대한 처벌은커녕 포상과 함께 관직에 등용되기까지 하였던 것이다. 한편 김옥균의 시체를 서울 양화진(楊花津)에서 능지처참(凌遲處斬)해 전국에 효시(梟示) 하였다.
이러한 소식에 접한 일본의 일부 민간인과 언론 기관들은 갑작스레 김씨우인회(金氏友人會)라는 단체를 조직해 도쿄의 혼간사(本願寺)에서 김옥균의 장례식을 거행하였다. 이어서 그들은 청나라가 김옥균 암살 사건을 관여한 사실과 조선 정부가 그의 시체에 가한 잔혹한 형벌을 비난하면서, 한·청 양국을 응징하라는 시위를 벌였다. 이들의 이러한 움직임은 결국 일본 정부가 청일 전쟁을 촉발시키는 계기를 마련해 주었다.
왕대리
왕대리(旺垈里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
리옹 (퓌드돔주)
리옹은 프랑스 중부 오베르뉴 퓌드돔 주의 코뮌이다.
김득수 (교육인)
김득수(金得洙, 1935년 8월 20일 ~ )는 한국의 교육인으로, 학교법인 중동학원 이사이다.
경력
1935년 경상남도 창녕에서 출생하여 서울대 법대를 졸업하였다. 1977년에 민자당 자문위원, 부산시 교육위원회 부감, 서울시 교육위원회 부감 등을 거쳐 1993년에는 사학연금관리공단 이사장을 맡는 등 교육계에 종사하였다. 공단에서 물러난 후에는 학교법인 세방학원 이사장, 학교법인 관악학원 이사장 등을 역임하였다. 학교법인 중동학원 이사장을 지내다가 현재 이사이다.
출처
08&officeId=00032&pageNo=2&printNo=14805&publishType=00010,
에벨린 카플룬
에벨린 카플룬(,, 1971년 11월 4일 ~ )은 이스라엘의 배우이다. 제10회 오빌상 여우주연상 수상자이다.
궁남지
궁남지(宮南池)는 충남 부여군 부여읍 동남리 117번지 일대에 위치한 백제 사비시대의 궁원지(宮苑池)이다. 별궁 인공 연못으로, 《삼국사기》의 기록을 근거로 궁남지라 부른다. 연못의 동쪽 일대에는 대리석을 팔각형으로 짜 올린 어정, 기와편, 초석(礎石)이 남아 있다. 1964년 대한민국 사적 제135호로 지정되었다.
조사
궁남지에 대한 조사는 1990년부터 현재까지 9차에 걸쳐 수행되었다. 조사 결과 사비시대에 조성된 인공수로, 목조저수조, 우물지와 도로유구, 수정 경작지, 토기 가마터, 굴립주건물지 등 다양한 유구가 확인되었고, 6~7세기와 3~4세기의 유물이 출토되었다. 목간은 주로 6세기 무렵 조성하여 사용된 인공수로와, 목조저수조 내부의 퇴적된 개흙층에서 출토되었는데, 행정 구역명, 인명, 지명 및 수전을 개간했던 사실이 적혀있다.
설화
궁남지는 백제 무왕(武王)의 출생 설화와 관련이 있다. 백제시대 법왕(法王)의 시녀였던 여인이 못가에서 홀로 살던 중 용신(龍神)과의 사이에서 아들을 낳았는데, 그 아이가 서동(薯童)으로 법왕의 뒤를 이은 무왕(武王)이다.
아로나역
아로나역은 이탈리아 북서부 피에몬테주의 아로나 타운과 코무네를 운행한다.
이 역은 롬바르디아 철도 서비스의 일부이며, 밀라노까지 지역 및 직행 연결을 제공한다.
개요
마조레 호수 기슭에 위치한 최초의 아로나역은 1855년 6월 14일 피에몬테주 철도에서 관리하는 알레산드리아 – 노바라 – 아로나 철도의 종점으로 개업했다. 이 역은 철도 차량에서 보트와 바지선으로 화물을 운송하기 위한 본부였다.
1868년 이탈리아가 통일된 후 로 – 갈라라테 – 아로나 노선도 마조레 호수와 알토밀라나세 및 밀라노를 연결하는 역으로 통합되었다.
1905년 1월 16일, 아로나에서 심플론 터널을 통과해 도모도솔라까지 가는 노선이 개통되었다. 이전 역은 마조레호의 원래 부두와 사이딩을 유지하면서 제방에서 이동 및 재건하는 데 적합하지 않았다. 1906년, 산티아와 보르고마네로에서 노선이 새로운 역에 도착했다.
2012년 6월 17일 산티아-아로나선의 서비스가 취소되고 버스로 대체되었다.
운행
2012년 6월 17일부터 산티아-아로나선의 철도 교통이 중단되고, 버스로 대체되었다.
환승
역은 마조레 호수의 해군 항과 환승이 가능하다.
골텐더
골텐더(goaltender)는 아이스하키에서 상대가 친 퍽에 대해 골을 지키며 실점을 막는 역할의 포지션이다. 축구 등의 다른 구기 종목과는 달리 아이스하키는 골문이 좁기 때문에 저지율 (세이브율)이 매우 높다. 아이스하키 링크에서는 골문 앞에 "골 크리즈(goal crease)라는 장소에 골텐더가 서있어야 한다. 예전에는 마스크 없이 경기에 출전할 수도 있었지만, 오늘날에는 샷의 강렬한 충격으로부터 신체를 보호하기 위해 특별한 방어구를 착용해야한다.
LDAC (코덱)
LDAC은 소니가 개발한 오디오 코딩 기술로서, 블루투스 연결을 통해 최대 990 kbps @ 24비트/96 kHz의 고해상도 오디오를 스트리밍할 수 있게 해준다. 헤드폰, 스마트폰, 포터블 미디어 플레이어, 스피커, 홈 시어터 등 다양한 소니 제품들에 사용된다. 주된 경쟁 코덱은 퀄컴의 aptX-HD, HWA 유니언/사비테크의 LHDC이다.
LDAC은 손실 코덱으로서, 수정 이산 코사인 변환에 기반한 하이브리드 코딩 스킴을 사용하여 더 효율적인 데이터 압축을 제공한다. LDAC은 연결 강도에 따라 330/660/990 kbps 전환이 가능하다.
안드로이드 8.0 "오레오"부터 LDAC은 안드로이드 오픈 소스 프로젝트의 일부이며 모든 OEM이 자신들만의 안드로이드 장치에 자유로이 이 표준을 통합할 수 있다.
인코더 라이브러리는 오픈 소스이며 리눅스 구현체가 이미 bluez-alsa 와 pulseaudio-modules-bt에 존재한다. 페도라 30부터는 RPM 퓨전을 통해 페도라에서 이용이 가능하다.
2019년 9월 17일 일본 오디오 협회(Japan Audio Society, JAS)는 LDAC에 "고해상도 오디오 접속 인증"을 주었다. 현재 고해상도 오디오 무선 인증을 받은 유일한 코덱은 LDAC와 LHDC이다.
할렘 르네상스
할렘 르네상스(Harlem Renaissance)는 1920년대 미국 뉴욕의 흑인지구 할렘에서 퍼진 민족적 각성과 흑인예술문화의 부흥을 가리킨다. 니그로 르네상스라고도 한다. 이는 흑인의 목소리가 집단으로 표출되고 백인에게 받아들여지기 시작하는 계기가 되었다.
흑인 인구의 대이동
1920년대부터 시작된 흑인 인구의 '대이동'(Great Migration)은 할렘 르네상스의 중요한 배경을 이루고 있다. 당시 미국 흑인의 총 인구 천여 만 명 중에서 20%에 달하는 200만 명이 남부에서 북부 또는 중서부로 그리고 농촌에서 도시로 이동했다. 이는 북부 도시로의 흑인 인구의 이동이 이민규제의 강화와 함께(1924년에는 강력한 이민법이 제정됨) 노동력이 감소하고, 제1차 세계대전 후 미국의 산업팽창으로 노동시장이 확대됨으로써 싼 노동력의 수요가 급증함에 따른 필연적 결과였다. 이러한 배경은 농촌의 단순하고 동질적인 삶에서 도시의 복합적이고 다원적인 삶의 로의 변화를 가져왔다.
게토(ghetto)의 공동체 생활
흑인 인구의 대이동과 관련하여 할렘같은 대도시에서 이루어진 게토의 공동체 생활은 할렘 르네상스를 가속시킨 하나의 원인이 될 수 있다. 과거의 남부 농촌생활에서는 흑인들 간의 유대의식이 같은 조건 밑에서 같은 문제로 고통 받고 있다는 비교적 단순하고 추상적 차원의 것이었던 반면, 도시 게토의 공동생활에서의 유대의식은 현실적이고 복합적이었다.
전개 및 역사
1920년대의 흑인 작가들은 전보다 더 낙관적으로 흑인들이 아메리칸 드림(American dream)을 추구할 수 있는 환경이 곧 조성될 것으로 믿었다. 이와 같은 낙관적인 분위기가 형성된 것은 카터 G. 우드슨(Carter G. Woodson), 알레인 로크(Alain Locke) 등과 같은 흑인 지식인들의 노력과 더불어, 백인들이 갖기 시작한 흑인 문화에의 관심 때문이었다. 로크는 젊은 흑인 작가들에게 예술적 소재 및 형태를 흑인의 역사, 문화, 경험에서 찾으라고 강력히 권고하였다. 반면, 제1차 세계대전을 성공적으로 끝낸 결과로 생긴 인도주의적인 관심, 혹은 자유분방한 이국적 원시인의 살아 있는 본보기를 흑인이라고 생각한 백인들은 흑인 문화, 특히 흑인 음악과 뮤지컬을 찾아 즐겼다. 이러한 흑인의 노력과 백인의 관심에 고무되어 많은 젊은 흑인 작가들이 전례 없이 활발한 작품 활동을 펼치게 되었다. 이들의 활동이 주로 뉴욕의 할렘을 중심으로 이루어지면서 자연스럽게 할렘이 흑인 예술 활동의 중심지로 자리 잡게 되었고, 이 때문에 1920년대를 할렘 르네상스(Harlem Renaissance)로 부르기도 한다.
할렘 르네상스 시기의 흑인 작가 및 지성인들 모두가 낙관적이었던 것은 아니었다. 흑인들에게 있어서 1920년대는 사회적, 정치적 암흑기였다. 이런 상황을 배경으로 마커스 가비(Marcus Garvey)는 미국에서는 아무런 꿈도 실현할 수 없으니 아프리카로 돌아가야 한다고 주장하여 빈민층 흑인들에게 막대한 영향력을 행사하였다. 반면에 진 투머(Jean Toomer)는 그가 남긴 유일한 작품이면서 할렘 르네상스 시대 최고의 작품으로 일컬어지는 『사탕수수』(Cane, 1923)에서 소멸되어 가는 남부 흑인의 삶에 어린 고통을 시적인 언어로 그려내는데 정성을 쏟았고, 제시 포셋(Jessie Fauset)은 『혼란』(There Is Confusion, 1924)이나 『건포도 빵』(Plum Bun, 1929) 같은 소설에서 환상과 자기기만에 희생되는 흑인들의 모습을 사실적으로 묘사하였다.
그러나 많은 미국 역사가들이 1920년대를 어니스트 헤밍웨이나 T. S. 엘리어트 또는 싱클레어 루이스가 그려낸 혼돈과 무력으로 얼룩진 ‘잃어버린 세대(Lost generation)’의 시대로 보다는 F. 스코트 피츠제럴드가 그려낸 흥분과 환락이 뒤엉킨 ‘재즈의 시대’로 기억하길 좋아하듯이, 이 시기의 흑인 작가들은 랭스턴 휴즈(Langston Hughes)의 주장에 따라 흑인이 본연의 모습만 잃지 않고 있으면 백인들에 의해 진정한 가치를 인정받게 될 것이라는 믿음을 가지고 작품을 썼다. 휴즈는 그의 첫 시집인 『피곤의 블루스』(The Weary Blues, 1926)에서 현재의 편견과 차별을 의연하게 참고 견디면 언젠가는 자신의 꿈을 이룰 수 있는 날이 올 것으로 확신하고 있는 흑인을 그려내었다.
한편, 1930년 대 할렘 르네상스의 낙관적인 분위기는 경제 대공황의 첫 희생물이 되었다. 경제적 고통으로 얼룩진 1930년대에는 미국 작가들 대부분이 아메리칸 드림의 허구성에 대해 환멸을 느꼈다. 백인 작가 클리포드 오뎃과 존 스타인벡은 각각 『좌익을 기다리며』와 『분노의 포도』(The Grapes of Wrath, 1939)같은 작품에서 서민의 희생을 토대로 하고 있는 미국 경제 체제에 신랄한 비판을 가하였다. 1930년대와 1940년대의 대표적 흑인 작가들도 아메리칸 드림의 기본 전제들에 대한 강한 회의를 제기하기 시작하였다.
리처드 라이트(Richard Wright)가 쓴 소설 『동향인』(Native Son, 1940)의 주인공인 비거 토마스에게 있어서 아메리칸 드림이란 백인에게나 가능한 이야기일 뿐이다. 미국 사회에서 철저하게 소외되고 차별 대우를 받고 있는 것을 잘 알고 있는 비거와 그의 친구들이 아메리칸 드림에 가장 가까이 접근할 수 있는 유일한 기회는 부유한 백인들의 생활을 담은 영화를 볼 때뿐이다. 가난과 술과 범죄로 뒤범벅된 자신의 미래를 직감하고 있는 비거는 절망과 분노에 찬 목소리로 “우린 흑인이고 저들은 백인이야. 저들은 우리가 가질 수 없는 것을 가질 수 있지. 저들은 우리가 할 수 없는 일을 할 수 있지. 마치 지옥에 살고 있는 느낌이야”라고 울부 짖는다. 흑인에게만 아메리칸 드림을 거부하는 미국 사회가 끔찍한 살인을 저지르는 비거와 같은 괴물의 탄생에 전적으로 책임이 있다는 것이 라이트의 주장이었던 것이다.
이와 비슷하게 앤 페트리(Ann Petry)의 첫 소설 『거리』(The Street, 1946)도 자신이 하녀로 일하는 부유한 백인 부부의 삶이 아메리칸 드림을 상징하고 있다고 믿고 있는 흑인 여성 루티 존슨을 통해 아메리칸 드림의 허구성을 적나라하게 드러내 보였다. 루티는 백인 부부가 이룩한 물질적 성공을 추구하는 과정에서 다른 여자에게 남편을 빼앗기고, 아들은 범죄 세계에 잃게 되며, 결국 그녀 자신마저 살인자가 되고 만다. 아이러니컬하게도 루티는 비거를 파멸시킨 도시인 시카고로 도망간다. 이 작품에서뿐만 아니라 『시골』(Country Place, 1947)이나 『내로우스 해협』(The Narrows, 1949)과 같은 작품에서도 페트리는 아메리칸 드림이 파괴적인 환상에 지나지 않는다는 점을 부각시켰다.
어느 흑인 작가보다도 많은 작품을 쓴 프랭크 여비(Frank Yerby)도 그의 첫 소설 『해로우의 여우들』(The Foxes of Harrow, 1946)에서부터 거듭하여 무자비하고 교활하기 때문에 성공하는 백인 주인공들을 제시함으로써 냉소적으로 선량함과 덕성은 성공에 장애물이 될 뿐이라고 주장하였다. 그는 이와 같이 덕과 선의 희생을 요구하는 아메리칸 드림을 과연 추구할 가치가 있는가라는 의문을 제기하면서 동시에 미국 사회가 흑인을 인간으로 취급하지 않기 때문에 흑인에게는 그러한 아메리칸 드림마저도 추구할 기회가 주어지지 않는다는 점을 암시적으로 비난하였다.
할렘 르네상스를 이해하는 두 가지 관점
먼저 백인의 관점은, 1920년대 미국은 전후 경제적 풍요와 더불어 물질 및 소비주의 사회로 변화하자 그 시기 개인적 소외감, 물질주의, 청교도주의에 대한 환멸을 느낀 지식인 계층 즉, '상실세대'(Lost generation)가 새로운 대안으로서 흑인의 원초적 아름다움에 관심을 가지고 할렘 르네상스를 탄생시켰다고 한다.
그러나 흑인들의 관점은 이와 달랐다. 그들은 자신들이 백인과의 결합, 경제적 안정과 이를 통한 흑인 인텔리 계급의 형성과 흑인사회 내부의 자의식 성숙으로, New negro로 대변되는 흑인 지식인 공동체의 출현이 할렘 르네상스로 이어졌다고 본다.
Demons and Wizards
《Demons and Wizards》는 영국의 하드 록 밴드 유라이어 힙의 네 번째 스튜디오 음반으로 1972년 5월 19일 영국의 브론즈 레코드와 미국의 머큐리 레코드가 발매했다.
커버 아트
오리지널 바이닐은 게이트 폴드 슬리브였고, 그 앞면은 로저 딘이 디자인했다. 안쪽 소매에는 밴드의 사진과 켄 헨슬리의 노트가 그려져 있었고, 라이너는 인쇄된 가사를 특징으로 했다.
발매
유라이어 힙의 새로운 케미스트리의 결과는 《Demons and Wizards》 음반으로 1972년 6월에 영국에서 20위, 미국에서 23위에 올랐다. 핀란드에서 이 음반은 5월에 1위를 차지했고 14주 동안 차트 1위를 지켰다.
〈The Wizard〉와 〈Easy Livin'〉은 영국과 북미뿐만 아니라 다른 많은 시장에서 싱글로 발매되었다. 커크 블로우스에 따르면 반항적인 로커인 후자는 데이비드 바이런의 외향적인 쇼맨십을 위해 맞춤 제작되었고 미국 빌보드 핫 100 차트에 39위로 진입하여 유라이어 힙의 최초이자 유일한 미국 톱 40 히트곡이 되었다. 〈Easy Livin'〉은 이 밴드의 강력한 시장이 되고 있는 네덜란드와 독일에서도 큰 인기를 끌었다. 이 곡은 호주에서 실망스러운 75위에 도달했다.
《Demons and Wizards》는 1996년 캐슬 커뮤니케이션즈에 의해 3개의 보너스 트랙과 함께 리마스터되어 재발매되었으며, 2003년에는 다시 디럭스 에디션으로 확장되었다. 2017년, 생츄어리 레코드는 2디스크 디럭스 에디션을 출시했다.
곡 목록
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 켄 헨슬리에 의해 작사/작곡하였다.
해피 밸리 전투
해피 밸리 전투(Battle of Happy Valley 혹은 Battle of Chaegunghyon)는 1951년 1월 2일부터 3일까지 1.4 후퇴 직전 국군과 미군의 철수를 엄호하던 영국 제29보병여단 소속 로얄 얼스터 대대와 남진하는 중공군이 맞붙은 전투이다. 전투지는 현재의 경기도 양주시 장흥면 삼상리 일대와 고양시 일부 지역이다.
명칭
국내에서 고양 전투라고도 알려져 있지만 사실 전투의 대부분이 경기도 양주시 장흥면 삼상리에서 벌어졌고 고양시에서는 공릉천 철교 근처에서 일부 전투만 벌어졌기 때문에 잘못 만들어진 명칭에 가깝다.
한편 당시 얼스터 대대 B 중대장으로 전투에 참가했던 로빈 찰리 예비역 대령이 해피 밸리의 유래에 대해 다음과 같이 증언하였다. 얼스터 대대는 1950년 11월 5일 한국에 상륙하여 평양 북방까지 진격했다가 중공군의 개입으로 후퇴하게 되면서 계속된 이동으로 녹초가 되었는데 그러다 1950년 12월 14일 경기도 양주시(당시는 양주군) 장흥면 삼하리의 곡릉천변에서 서울 서북방을 방어하는 임무를 수행하면서 2주 동안 제궁현 근처에서 주둔하게 되었다.
이때 얼스터 대대의 컬러 서전트(한국군 계급의 원사 정도)인 Shufti Dawson이 추위에 덜덜 떨면서 시달리고 있는 부대원에게 이렇게 휴식도 할 수 있고 따뜻한 식사도 할 수 있는 이곳 해피 밸리가 뭐가 불편에서 왜들 그렇게 움추려 들고 있느냐고 핀잔을 주면서 부대원들 모두가 주둔지를 해피 밸리라고 부르게 되었다.
배경
1950년 한반도에 한국전쟁이 발발하자 영국은 로얄 얼스터 연대의 1개 대대를 한국으로 파견했다. 얼스터 대대 는 한국에 파견된 영국 제29보병여단의 보병 대대 중 하나로 1950년 11월 5일 한반도에 상륙하여 한국군과 미군을 도와 평양 북방까지 진격하였다가 대대적인 중공군의 개입으로 후퇴하게 되었다. 맥아더 장군 의 오판과 중공군의 개입으로 유엔군은 서울을 버리고 철수하게 되어 1950년 12월 10경 서울 시민들에게 서울을 떠나라 알린다. 서울시민들은 당시 무척 추운 겨울로 얼어붙은 한강을 건너 남쪽 지방으로 피난갔다. 얼스터 대대는 서울시민들과 국군, 유엔군의 후퇴를 엄호하기 위해 서울 양주군 장흥면과 고양군 일부에 배치되었다.
전개
1950년 그 해 겨울 평안북도 운산에서 중공군의 기습을 받아 막심한 피해를 입은 미군은 총 퇴각 명령으로 38선을 넘어 다시 서울로 후퇴했다. 1951년 1월 1일 서울에는 서울 북쪽에 중공군의 남진을 막으려 최종 방어선을 구축중이던 영국군이 있었다. 얼스터 대대는 그 당시 미군과 국군을 도와 평안도까지 진출하였다가 철수하여 임진강쪽에 머물다가 서울 최종 방어선을 구축하라는 지시에 서울 북방으로 이동하여 양주군 장흥면 논밭에 정지하여 배치를 완료하고 중공군이 나타나길 기다리고 있었다.
이학주 (프로게이머)
이학주(1986년 10월 26일~ )은 대한민국의 전직 스타크래프트 프로게이머, 코치이다. dOnGraE[S.G]라는 아이디를 사용하며, 종족은 테란이다. 2004년 Plus(전 화승 OZ)에 입단하며 프로게이머 생활을 시작했다.
08-09 시즌까지 화승 OZ의 주장자리를 계속 지키고 있었다. 2009년 9월 28일 화승 OZ의 플레잉 코치로 승격되었다. 2010년 6월 프로리그 로스터에서 제외되면서 팀에서 나오게 되어 은퇴하였다.
자동문 사건
2006-12-02 SKY 프로리그 2006 후기리그 르까프 VS Pantech 1세트 손영훈(P)과의 경기에서 정찰을 하려고 배럭을 띄우고 SCV를 정찰 보내려는 순간에 절묘하게 적 병력이 본진에 난입하게 된다. 이 실수로 이학주는 큰 피해를 입으며 패배하였으며 마치 배럭이 적 병력이 오면 자동으로 열리는 자동문과 비슷하다고 하여 이학주를 자동문테란으로 부르게 된다. 이후 이와 같은 상황을 자주 연출하면서 이러한 별명을 굳히게 되었다.
정희선
정희선은 다음 인물을 가리킨다.
충남 일화 천마 2008 시즌
충남 일화 천마의 2008년 시즌은 2008년에 개최된 축구 대회에 참가한 충남 일화 천마의 시즌이다.
1976년 동계 올림픽 스웨덴 선수단
1976년 동계 올림픽 스웨덴 선수단은 오스트리아 인스브루크에서 개최된 1976년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 스웨덴 선수단이다.
도빌
도빌은 프랑스 바스노르망디 칼바도스주에 위치한 도시로 면적은 3.57km2, 인구는 3,740명(2013년 기준), 인구 밀도는 1,000명/km2이다. 도시 안에는 경주로, 항만, 마리나, 빌라, 그랜드 카지노, 고급 호텔, 회의장 등이 들어서 있다.
1860년 이전까지만 해도 작은 시골 마을에 불과했지만 나폴레옹 3세 황제의 이복형제인 샤를 드 모르니에 의해 휴양지로 탈바꿈했다. 해마다 열리는 도빌 미국 영화제, 도빌 아시아 영화제의 개최 도시이기도 하다.
EBS 플러스 2
EBS 플러스 2(EBS Plus 2, EBS+2)는 대한민국 정보통신부에서 허가된 한국교육방송공사의 중학, 직업 교육 전문 채널이다.
특징
2022년 11월 7일에 광고방송(상업광고방송) 송출이 개시되었다. 2023년 5월 1일에 광고방송(상업광고방송)을 개시를 했는데, 이제 EBS 플러스 2는 광고방송(상업광고방송) 송출이 가능해졌고, 플러스1과 달리 광고방송(상업광고방송)을 정상 송출중이다.
이진하
이진하(, 1987년 ~ )은 대한민국의 디자이너, 공학기술자이다. 현재 증강현실 협업 플랫폼을 만드는 Spatial 의 공동창업자이자, 최고 제품책임자 (Chief Product Officer)이다.
생애
유년시절을 경기도 과천시에서 보냈다. 경기과학고를 수석 졸업하고 도일하여 일본 도쿄대에서 전자공학을 전공, 그 후 도미하여 매사추세츠공대(MIT) 건축학대학원 산하 미디어랩에서 예술·과학으로 석사학위를 받았다. MIT 미디어랩 시절, 모니터에 손을 넣어 조작할 수 있는 컴퓨터 스페이스탑 (SpaceTop), 그리고 만질수있는 3D 픽셀 제론 (ZeroN) 등의 작업이 화제가 되어, TED 컨퍼런스에 초청 받아 발표하였다. 삼성전자에서 인터랙션그룹을 설립해 27세에 최연소 수석연구원, 그룹장으로 역임하였고, TV를 사용성을 개선하는 UI의 연구개발을 이끌었다. MIT 재학중 시각장애인을 위한 시계 브래들리(Bradley)를 공동디자인하여서 2013년 Kickstarter에서 가장 성공적인 디자인 프로젝트 중 하나로 선정되었다. 2017년에 다시 도미하여, 원격공간을 홀로그램으로 연결하는 소프트웨어를 개발하는 스페이셜을 창업하였고, 우버와 인스타그램의 창업자의 투자를 받아 화제가 되었고, 2019년 모바일 월드 콩그레스에서 마이크로소프트 CEO 사티야 나델라가 증강현실 기기 홀로렌즈 2를 공개하는 키노트에 홀로그램으로 등장해 스페이셜을 시연하였다.
정보화 사회
정보화 사회(情報化社會, )는 정보를 가공, 처리, 유통하는 활동이 활발하여 사회 및 경제의 중심이 되는 사회이다. 정보화 사회의 목적은 정보기술(IT)을 창조적이고 생산적인 방식으로 사용해 국가간 경쟁우위를 얻는 것이다.
정의
정보 및 정보화 사회는 현대사회의 특징을 나타내는 중요한 개념 중 하나로, 매우 많은 내용을 포함하며 그 정의도 다양하다.
정보란 일반적으로 사회과학에서 '발신자 또는 수신자 사이에 어떤 의미를 지니는 것'이라고 할 수 있지만, 자연과학에서는 정보를 사상(捨象)된 부호로서 이해하고 있다. 사회과학에서는 정보를 인간행동과의 관계로 받아들이려고 하는 데 반해, 자연과학에서는 기계에 의한 정보의 전달·처리를 염두에 두고 있다는 점에 차이가 있다. 사회과학에서의 정보도 그 '의미'의 구체적 내용에 따라 특정의 행동을 선택하기 위한 수단으로서의 정보(수단적 정보)와, 정보의 발신·수신 그 자체를 목적으로 하는 정보(卽自的 정보)가 있다.
정보화사회의 정의도 정보와 마찬가지로 다양한데, 주로 다음의 3가지로 정리할 수 있다.
1960~70년대
정보화사회론의 시조는 케네스 볼딩이다. 그는 〈20세기의 의미 The Meaning of 20th Century：The Great Transition〉(1964)에서 대담하게도 인류의 역사를 '문명 전', '문명', '문명 후'라는 3단계로 나누고, 현재는 '문명'에서 '문명 후'로 이행하는 도중에 있다고 주장했다. 이어 보다 구체적으로 정보화사회론을 전개한 사람은 다니엘 벨이다. 그는 〈탈공업사회의 도래 The Coming of Post-Industrial Society〉(1973)에서 탈공업사회란 기술적 지식을 주축으로 하여 경제성장을 하고 사회 성층(成層)이 조직되는 사회라고 주장했다. 또 허먼 칸은 〈2000년 The Year 2000〉(1967)에서 1인당국민소득(GNP)이 4,000달러를 넘으면 탈공업사회로 이행한다고 말하고, 발전단계론적 입장에서 탈공업사회를 해석하려고 했다. 그러나 탈공업사회라는 말은 다가올 사회의 특징을 표현하기에는 추상적이고 불충분하며, 이것을 보다 구체적 설득력을 가진 용어로 표현할 필요성을 느끼게 했다.
미래 사회를 '정보화사회'라 명명하여 실용적 기능보다 정보적 기능이 중시되는 사회라는 정의를 부여한 것은 1970년 전후였으며, 이후 정보화사회라는 용어가 널리 쓰이게 되었다.
1980년대
1973년의 유류파동은 사람들의 관심을 에너지와 그밖의 자원문제에 집중시켜서 정보화사회론에 대한 흥미를 일시적으로 후퇴시켰다. 그 후 선진국들에서 다시 정보화사회론이 각광을 받게 된 것은 1980년 이후인데, 그 배경에는 다음과 같은 몇 가지 일이 있었다.
첫째, 시대를 반영한 '21세기론'이 활발히 대두된 점이다. 그것은 2차례에 걸친 유류파동을 극복해내고 여유가 생긴 그들에게 있어 먼 장래가 아닌 21세기가 어떻게 될 것인가 하는 문제는 깊은 관심사였기 때문이다.
둘째, 마이크로일렉트로닉스(ME) 기술을 응용한 매력적인 기기나 시스템이 현실적으로 보급되기 시작하여 관련산업이 급성장기로 접어든 점을 들 수 있다. 예를 들면 산업용 로봇, 사무용 컴퓨터와 워드프로세서 등의 OA 기기, VTR의 생산량이 1980년 이후 급격하게 증대했다. 이른바 뉴미디어도 이 연장선상에 자리하게 되어 많은 기업 경영자들의 관심은 일제히 정보관련기기와 그 시스템에 집중되었다. 앨빈 토플러의 〈제3의 물결 The Third Wave〉(1980)이나 존 네이스비츠의 〈메가트렌즈 Megatrends〉(1982) 등의 저작이 이런 경향에 박차를 가한 점도 무시할 수 없다.
셋째, 마이크로일렉트로닉스(ME) 기술을 응용한 기기와 그 시스템이 보급됨에 따라 역효과의 면이 드러나게 되어, 조속히 대책을 강구하지 않으면 손을 쓸 수도 없게 된다는 위기감을 불러일으킨 점 등을 들 수 있다. 예를 들면 1980년경에 잇달아 등장한 국제노동기구(ILO)와 경제협력개발기구(OECD)의 보고서는 최대의 문제로 실업자의 대량 발생을 다루었다. 실제로 컴퓨터 범죄나 사고로 인한 컴퓨터 시스템의 마비·정지도 빈발하고 있다. 또 컴퓨터 노동에 있어서의 VDT(Visual Display Terminal) 신체기능 장애의 문제도 주목되고 있다. 또한 데이터베이스업의 번창은 프라이버시 침해가 암암리에 진행되고 있음을 암시하고 있다고 할 수도 있다.
이러한 배경 아래서 제2기의 정점을 맞은 정보화사회론에는 '고도정보화사회'라는 표현이 사용되고 있는데, 본질적으로는 초기의 것과 거의 같은 내용이다. 다른 점은 정보기술의 급격한 발전에 따라 고도의 정보기기와 시스템이 현실화하고, 그 이미지가 보다 구체화한 점이다. 여기에서 특기할 만한 일은 정보화사회론을 담당하는 데 중요한 일익을 형성하고 있는 '정보산업론'의 전개이다. 프리츠 마하르프의 〈미국에서의 지식산업 The Production and Distribution of Knowledge in the USA〉(1962)과 우메사오 다다오의 〈정보산업론〉(1963)에서 시작된 정보산업론은 그후 마크 폴라트의 〈정보경제 The Information Economy〉(1977) 등에 의해서 구체화하여 산업구조의 정보화 과정과 그 장래의 비전이 제시되기에 이르렀다.
정보화 사회의 특징
가장 일반적으로는 '정보화 사회'라는 말이 산업 사회, 농경 사회, 수렵 사회 등과 대비되는 개념으로 사용된다. 공업화가 일정한 수준에 도달했거나 공업화가 완료된 사회에서 일어나기 때문에 이때는 사회 발전 단계의 하나로서의 의미가 강하다.
또한, 정보화 사회라는 용어는 유의어가 여럿 있는데, 이들 유의어는 정보에 관련되는 단어를 수반하는 것이 보통이다. 멀티미디어 사회, 디지털 사회, 지식 사회, 정보 네트워크 사회, 글로벌·네트워크 사회 등이 그것이다. 이들 용어에서 사회를 시대로 바꾸어 쓰는 경우도 있다. 산업 사회 성립의 계기가 된 일련의 사건들을 산업 혁명이라 하는 것과 같이, 정보화 사회로 진행되는 과정을 정보 혁명이라고 부르기도 한다. 사회 전체적으로 기술사회 ·지식사회 ·고학력사회를 형성한다. 산업 사회 이후 정보화 사회를 규명하기 위해서 많은 신조어들이 만들어졌다.
정보화 사회로의 변화
선진국들이 정보화사회로 이행해가는 이유는 주로 2가지로 생각할 수 있다.
첫째, 과학기술, 특히 마이크로일렉트로닉스(ME) 기술의 급격한 발전에 따라 컴퓨터와 그것을 응용한 산업용 로봇, 유연생산방식 (FMS), 사무자동화(OA) 기기, 뉴미디어 등의 기기나 시스템이 차차 실용화되기에 이른 점이다. 그결과 기존 산업분야의 생산성 향상은 물론 신제품이나 새로운 서비스의 가능성이 확대되었다.
둘째, 이 기술적 가능성을 현실화시키는 데 있어서의 불가결한 사회적 욕구의 확대를 들 수 있다. 의식주에 대한 기본적 욕구가 충족되면 사람들의 욕구는 점차로 고도화·다양화·개성화하게 되며, 그리하여 이런 변화에 대응한 상품이나 서비스를 기획하기 위해서는 많은 사람들의 창의가 필요하게 된다. 또 다양화한 상품이나 서비스를 효율적으로 생산·제공하기 위해서는 고도의 정보기술을 구사한 기기나 시스템의 이용이 불가피해진다. 이 양자는 서로 자극하여 상승작용을 불러일으키기 때문에 가속도적인 변화를 유도하게 된다. 즉 새로운 정보기술의 개발이 욕구의 아도화·다양화·개성화를 강하게 자극하는 한편, 이같은 욕구의 변화가 곧 정보기술의 새로운 응용 영역의 개발을 촉구하는 것이다. 이런 의미에서 정보화사회는 변화가 격심한 사회이기도 하다.
주된 비판
정보화사회, 정보화사회론에 대하여 다음과 같은 비판이 제기된다.
트랜지스터 (동음이의)
트랜지스터는 전기 신호 및 전력을 증폭하는 반도제소자이다.
트랜지스터는 다음과 같은 뜻도 있다.
크리시우마
크리시우마는 브라질 산타카타리나주의 도시로 면적은 235.628km2, 높이는 46m, 인구는 192,236명(2007년 기준), 인구 밀도는 798.9명/km2이다.
테클라 스카라노
테클라 스카라노(Tecla Scarano, 1894년 8월 20일 ~ 1978년 12월 22일)는 이탈리아의 배우, 연극 배우이다.
나폴리에서 태어났으며 나폴리에서 사망하였다.
로리주희가 여는 아침
로리주희가 여는 아침은 iTV 경인방송의 라디오 채널 iTV iFM에서 2004년 5월 3일부터 2004년 10월 10일까지 방송했던 아침정보 라디오 프로그램이다.
DJ는 로리주희 줌마네 부대표이며, 방송시간은 매일 아침 7시부터 아침 9시까지이다.
내 손을 잡아
《내 손을 잡아》는 2013년 10월 7일부터 2014년 4월 4일까지 방영된 MBC 아침 드라마이다.
줄거리
어머니를 죽인 살인자라는 누명을 쓰고 모든 것을 빼앗긴 한 여자가 현실과 당당하게 싸우면서 진실과 행복을 찾아가는 이야기.
1976년 동계 올림픽 안도라 선수단
1976년 동계 올림픽 안도라 선수단은 오스트리아 인스브루크에서 개최된 1976년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 안도라 선수단이다.
퍼트리샤 처칠랜드
퍼트리샤 스미스 처칠랜드(, 1943년 7월 16일 ~ )는 캐나다 출신의 미국 분석철학자로 신경철학과 정신철학에 기여한 공로로 유명하다. 철학자 폴 처칠랜드와 결혼하였다. 처칠랜드는 신경과학과 철학 사이의 경계에 초점을 맞추었다. 뇌기능의 본질을 신경과학자들이 더 많이 발견함에 따라 사상, 자유 의지, 의식과 같은 "정신적" 개념을 물리적으로 환원적인 방법으로 수정할 필요가 있을 것이라고 주장하는 제거적 유물론과 연관되어 있다.
존 아키노
존 아키노(John D'Aquino, 1958년 4월 14일 ~ )는 미국의 배우이다.
발렌틴 데미
발렌틴 데미(Marisa Parra, 1963년 1월 24일 ~ )는 이탈리아의 포르노 배우, 글래머 모델이다.
피사에서 태어났다.
뉴 이어스 데이 (2001년 영화)
《뉴 이어스 데이》은 2001년 영국에서 제작된 영화이다.
부산광역시학생교육문화회관
부산광역시학생교육문화회관(釜山廣域市學生敎育文化會館, Busan Educational and Cultural Center for Student)은 다양한 체험활동으로 건전한 학생교육문화를 창달하기 위하여 부산광역시교육청 산하에 설치된 직속기관이다.
관장은 지방부이사관으로 보한다.
에스티 자크하임
에스티 자크하임(,, 1965년 11월 16일 ~ )은 이스라엘의 배우이다. 제8회 오빌상 여우주연상 수상자이다.
더그 윌리엄스
더그 윌리엄스(Doug Williams)라는 이름을 가진 사람은 다음과 같다.
룩셈부르크의 행정 구역
룩셈부르크의 행정 구역은 구와 주, 지방 자치체로 나뉜다. 룩셈부르크에는 3개 구, 12개 주와 116개 지방 자치체가 있다.
마이클 윈터보텀
마이클 윈터보텀(Michael Winterbottom, 1961년 3월 26일 ~ )은 잉글랜드의 영화 감독이다.
포토 부스 (소프트웨어)
포토 부스(Photo Booth)는 OS X과 iOS용 사진 캡처 프로그램이다. 애플의 아이사이트 카메라를 통해 사진을 찍을 수 있게 도와주며 16개 필터를 통해 다양한 효과를 줄 수 있다. 아이맥, 맥북, 맥북 프로에 번들되며 따로 판매되지는 않는다.
사바에시
사바에시는 일본 후쿠이현 북부에 위치한 시 중 하나이다. 안경 관련 산업이 많은 '안경의 거리'로 잘 알려져 있으며, 일본 내 안경테의 90% 이상을 생산한다. 또한 업무용 칠기의 90%가 이 곳에서 생산된다. 사바에 시의 한자 정식 표기는 '鯖'자의 '靑'자 아랫 부분이 '月'이 아니라 '円'자로 정체처럼 써야 하지만, 유니코드에서 정체인 鯖과 신자체 鯖 두 글자가 코드가 통일되면서 일본 글꼴로는 鯖과 같이 '月'로 표기되며 이 표기가 많이 사용되고 있다.
지리
후쿠이 평야와 다케후 분지의 사이에 위치하는 사바에 분지가 넓은 부분을 차지하고 그 중앙부 남북으로 가늘게 뻗은 시가지는 북단이 후쿠이시와의 경계를 넘고 있다. 그 안에 있는 나가이즈미테라 산(113m)도 비교적 완만한 해발 50m이하의 많은 부분이 예부터 시가화되어 있다. 동단에 있는 가와다 지구는 산지이다. 또 히노 강이 흐른다.
인접한 자치체
덧붙여서 이케다 정과 인접하는 부분은 후쿠이시와 에치젠시를 포함해 4개 시·정의 경계가 되는 산|야산(野山) 한 개뿐이다.
자매 결연 도시
니가타현의 무라카미시와 결연 관계를 맺고 있다. 이는 1720년 에치고무라카미 번으로부터 후다이 다이묘인 마나베 아키토키가 지금의 사바에에 입봉(入封)되어 사바에 번이 성립된 것에서 유래한 것이다.
제4회 전국동시지방선거 보성군의회
다음은 제4회 전국동시지방선거의 보성군의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 보성군의회는 지역구의원 8명과 비례대표의원 1명을 선출했다.
와일드 카드 (카드)
카드 게임에서의 와일드 카드는 플레잉 카드 등에서 다른 카드의 대용이 가능한 특수한 카드다. 만능 카드, 또는 그 대용할 수 있는 능력을 나타낸다. 트럼프를 이용하는 카드게임에서는 조커가 와일드 카드인 것이 많다.
정식적인 룰에는 없고 로컬 룰로서 받아들여지기도 한다.
포커에서의 와일드 카드
포커에서 와일드 카드가 존재하면, 패 5매의 랭크를 모두 같게 할 수 있다. 이 손은 「파이브 오브 어 카인드」라고 불리며 로얄 플래시보다 상위의 역이 된다. 다만, 와일드 카드 없는 로얄 플래시보다 하위의 역이 되기도 한다.
대부호에서의 와일드 카드
대부호에서 조커는 시퀀스(계단)나 동수자 복수매 내밀기 안에 혼합해 사용할 수 있다는 룰도 있다. 조커 단독이라면 2(혁명시의 3)보다 강한 카드로 사용된다.
이충무공묘
아산 이충무공묘(牙山 李忠武公墓)은 충청남도 아산시 음봉면 삼거리에 있는 조선시대 충무공 이순신(1545∼1598) 장군의 무덤이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제12호로 지정되었다.
개요
충무공 이순신(1545∼1598) 장군의 무덤이다.
충무공은 무과에 합격하여 여러 직책을 거쳤는데, 임진왜란이 일어나기 직전에는 전라좌수사라는 중요한 직책을 맡았다. 충무공은 일본의 침입에 대비하여 군사를 훈련시키고 거북선을 만들었다. 그리고 임진왜란이 일어나자 옥포·노량·당포·한산도 등 여러 곳에서 적을 무찌르면서 전쟁을 승리로 이끌었다. 그러다가 노량해전에서 적의 총을 맞고 숨졌으나, 사실을 숨기고 조카인 완이 대신 지휘하여 왜적은 큰 피해를 입고 도망을 갔다.
아산군 금성산에 무덤을 만들었다가 16년 후인 광해 6년(1614)에 지금의 자리로 옮겼다. 무덤 주위에는 제사지낼 때 음식을 차려놓는 상석과 혼이 놀다간다는 혼유석·향로석이 있으며, 동자상 1쌍·망주석 1쌍·석상 1쌍·문인석 1쌍·광명등·묘비석이 있다. 무덤 앞에는 정조 18년(1794)에 세워진 어제비(御製碑)와 비각이 있다.
압력 단체
특정 계층의 이익을 추구하는 로비 집단으로서의 의미도 있지만 흑인 인권 등 일반적인 의미에서 공공선을 추구하는 각종 시민 단체의 성격을 띄기도 한다.
개요
압력 단체란 정치기구와 일반 국민 사이에서, 이해를 같이하는 사람들이 자기 이익을 수호하기 위해 조직된 자발적인 집단이다. 그리고 이것은 때에 따라 중간집단(中間集團) 혹은 이익집단(利益集團)이라고 불리기도 한다. 미국의 사회학자인 로즈는 현대사회 내의 중간집단을 표출적 집단(表出的集團, expressive group) 및 사회적 영향집단(社會的影響集團, social influence group)으로 분류하고 있다. 전자는 인간이 지닌 자기 표출의 욕구와 관련하여 그것에 만족을 주는 집단으로 그 예로서는 오락, 운동단체, 사교클럽 등을 들 수 있고, 후자는 집단행동을 통하여 욕구 충족을 얻고자 하는 사회적 활동을 중심으로 한 집단으로 그 예로서는 노동조합, 직업단체 등을 들 수 있다고 한다. 이러한 두 가지 형태의 중간집단 중에서 후자가 여기서 말하는 압력단체에 해당한다. 말하자면 압력단체란 사회 내의 중간집단 중에서도 자기 집단의 이익을 수호하기 위하여 정치 권력에 직접적인 영향력을 행사하는 집단이라는 것이다. 압력단체야말로 정치적 이해관계의 상충에서 빚어지는 부작용을 의식함으로써 정치성을 강하게 띠게 마련이다.
압력단체는 자기 집단의 이익을 대표하고 그것을 집약해서 정치기구에 반영시키려 한다는 면에서 보면 오늘날의 정당과 비슷하다. 그러나 압력단체를 정당과 엄격히 구분짓는 것은 그 기능상의 차이점을 통해서이다. 압력단체는 자기 집단의 이익을 수호하기 위해 영향력을 행사함으로써 정치 권력의 획득을 위한 경쟁에는 간접적으로 참여하는 데 그치지만, 정당은 바로 정치권력을 획득하기 위한 경쟁에 직접적으로 참여하고 있다. 또한 압력단체는 한 집단의 특수하고 구체적인 요구를 대변하고 있는 데 반해서 정당은 선거인의 포괄적이고 일반적인 요구를 대변하고 있다는 데서도 차이가 있다.
그러나 무엇보다도 압력단체가 지니는 가장 두드러진 특징은 그것이 사회 내에서 차지하는 위치이다. 압력단체는 정치권력과 일반 국민 사이에서 세력의 흐름을 관리하고 그 구성원을 사회적 가치와 연결짓고 있다. 따라서 압력단체는 다른 어떤 집단들보다도 사회의 관심사들을 가장 정확하게 반영하고 있다. 국가를 막론하고 여러 가지 이유 때문에 사회 내 중대한 문제들이 정치영역에 흡수되지 않는 경우가 많다. 오늘날 정당들이 사회 내 온갖 문제들을 배려하게끔 정비되었다고 하지만 안목(眼目)의 확산으로 말미암아 문제의 일반화에 그치고 구체화의 능력은 상실하고 말았다. 이러한 상황에서 각종 압력단체들은 자기네 문제들을 구체화해서 그것이 정치 영역에 흡수되도록 유도하는 역할을 도맡고 있다.
또한 경제적·사회적·정치적인 세력들간의 관계에서 볼 때, 압력단체들은 경제적인 세력을 사회적인 세력으로 재편하고 사회적인 세력으로 재편하고 사회적인 세력을 정치적인 결정으로 변이시키는 역할도 도맡고 있다. 비단 비경제적인 이익을 수호하려는 압력단체라도 사회적·문화적인 변화의 넓은 연관 속에서는 똑같은 역할을 도맡고 있다. 요컨대 압력단체들은 경제적 사회적인 세력들을 정치적인 세력으로 유도하는 교량적 역할을 도맡고 있다고 할 수 있다. 오늘날 정치 사회에서 압력단체들이 없거나 있더라도 제 구실을 못할 때는 산재된 경제적·사회적인 세력들을 정치에로 집결시키는 힘을 상실하고 만다.
역사적으로 볼 때 압력단체들은 때로는 개혁의 기구로서의 역할을 도맡기도 하고 때로는 안정의 기구로서의 역할을 도맡기도 했다. 정치체제나 정당들이 보수적인 경향에 젖어 있는 곳에서는 압력단체들이 개혁의 기구로서의 역할을 다하고 반면 정당과 공공기관이 개혁의 주된 원천이 되고 있는 곳에서는 압력단체들이 기존질서를 고수하는 현상유지의 역할을 다해 왔다. 따라서 압력단체들은 기존합의를 파괴할 수도 또 새로운 합의를 마련할 수도 있다. 바로 압력단체들은 통치체제 안에서 안정과 변화의 사이에 균형을 유지하는 역할을 도맡고 있다고 할 수 있다. 말하자면 압력단체들은 정치체제의 안정과 변화를 조정하는 기구라고 해도 무방하다는 것이다.
또한 압력단체들은 자기네 잠재적 내지 실제적인 성원의 요구들을 단지 표현할 뿐 아니라 그 성원의 사회적 에너지를 분출하는 기구로서의 역할도 도맡고 있다. 원래 인간은 자기의 요구를 내세울 수 있을 때에는 불만이 축적되지 않으며 나아가서는 그 체제 자체에 대해서도 일체감을 지니게 된다. 따라서 전체주의 국가의 강제된 대중조직이든, 민주주의 국가의 자발적인 조직이든 집단운동은 사회성원의 요구를 분출시킴으로써 그 정치체제에 대한 개인의 일체감을 촉진시킨다.
오늘날 정당활동의 단속성(斷續性)과 정당선전의 추상적인 일반성과 비교해 볼 때 압력단체를 통한 집단운동은 항상 보다 더 구체적이고 계속적인 성향을 띠게 마련이다. 따라서 압력단체를 통한 시민의 사회화는 보다 효과적이고 지속적이 된다. 압력단체들이 그 성원의 사회생활을 위한 체계를 마련해 주는 곳에서는 그것은 분명 정당의 기능을 충족시키거나 적어도 보완하는 역할을 다한다. 앞서도 지적한 바와 같이 정치체제 안에서 압력단체들이 제구실을 다하면 개개적인 성원들의 고립감은 극복되고 정치적 권위에 대해서도 일체감을 지니게 된다. 뿐만 아니라 정당의 리더십 못지않게 집단의 리더십도 정치적 기술을 습득하고 행사하는 계기를 마련해 주고 또 사회적 승진의 길을 터주기도 한다.
신생 국가에 있어서 일반 국민으로 하여금 정치에 대한 합리적인 평가의 기술을 습득하게 해서 정치체제에 대한 일체감을 조성하는 일은 정당 못지않게 압력단체가 담당하고 있다고 할 수 있다.
특성
압력단체는 특정 이해의 증진을 목적으로 정치에 작용해서 이를 움직이려는 이해단체이다. 압력단체의 특성을 들어보면 다음과 같다.
역사
압력단체가 계속적으로 정치에 개입하기 시작한 것은 미국에서는 19세기 후반이며 영국에서는 20세기 초였다. 오늘에 있어서는 미국·영국 두 나라는 물론 다른 모든 나라에 있어서도 정도의 차이는 있으나 압력단체의 활발한 움직임을 도외시하고서는 정치협상을 이해할 수 없게 되어 있다. 이렇게 압력단체가 오늘날 정치에서 큰 비중을 차지하게 된 데에는 세 가지 원인이 있다.
첫째, 사회구조의 변화를 들 수 있는데 자본주의 발전에 따라 사회구조가 복잡다단해지고 또 유동적이 되어 다양한 사회적·경제적 이해가 그물눈처럼 복잡하게 서로 얽히게 되었다. 물론 일정 지역의 주민 사이에는 지역적인 공통된 이해(교육·환경·위생·도로·상하수도 등)가 있으나, 이는 주로 지방단체가 공공업무로서 처리해야 할 성질의 것이며 전국적 규모의 문제로서는 오히려 각 개인의 직업이나 경제활동을 중심으로 한 직능적 이해관계 분야가 더욱 중요한 의미를 지니게 되었다. 그리고 주식회사의 발달사에서도 볼 수 있듯이 개인간에 공통되는 이익은 개개인의 행동보다 조직된 집단의 협동 행위에 의해서 보다 효과적으로 증진될 수 있다. 옛날 혈연집단(血緣集團, 가족이나 부족)의 기능을 지연집단(地緣集團, 촌락·지방단체)이 물려받았듯이 지금은 지역의 기능을 직능조직이 인수하는 과정에 있다. 오늘날 흔히 말하고 있듯이 '집단번영의 시대'라고 말해도 좋을 것이다. 단일 조직에 속하는 사람의 수가 증가되고 또한 이러한 조직의 수가 증가되고 있을 뿐만 아니라 이들 조직을 연결하는 연합회의 수도 현저히 늘어가고 있다. 통신과 교통수단의 발달은 이러한 전국적인 조직화를 용이하도록 뒷받침하고 있다.
둘째, 정부기능의 질과 양 양면의 확대를 들 수 있다. ① 자본주의의 발달에 따르는 무산계급의 사회적 불만의 증대와, ② 경기 변동에 따르는 경제적·사회적 혼란, ③ 독점적 중화학 공업(重化學工業)과 정치권력의 유착(癒着) 등은 19세기에 있어서의 자유경제를 대신하는 국가독점·자본주의를 낳게 하였으며 경제사회의 모든 면에 대한 정치의 관여와 권력적 통제를 강화시키는 결과를 가져왔다. 위에서 지적한 바와 같이 여러 이해집단의 입장에서 관찰한다면 정치의 동향에 따라 압력단체의 운명이 결정된다는 뜻을 갖게 되는 것이며 따라서 이해집단으로서는 능동적으로 정치에 작용하여 스스로에게 유리한 정책이 구현되도록 부단한 노력을 하는 것은 필연적인 현상이라 하겠다.
셋째, 정당이 사회적 이해관계를 국정에 반영시키는 기능을 충분히 발휘할 수 없게 되었다는 사실이다. 정당은 집권을 위해서는 선거에서는 승리하지 않으면 아니 되며 선거에서 승리하기 위해서는 사회의 여러 층에 대한 호소력을 갖고 있지 않으면 안 된다. 이러한 뜻에서 정당은 사회적인 여러 가지 이해에 대한 정치적 요구를 국정에 반영시키는 역할을 하게 되나 19세기 말부터 이 기능이 조금씩 퇴색하였다. 그 원인은 ① 19세기 후반에 선거구조직이 확립되고 소속의원에 대한 당의 규제가 엄격해지면서 정당의 융통성이 상실되는 동시에 당의 과두지배층과 특정 사회집단의 결합이 용이해진 사실에 있고, ② 선거구 출신의 의원이 주도권을 쥐는 정당이 반드시 사회적인 여러 가지 이해의 대변자로서 적합치 않다는 사실에 있으며, ③ 매스컴 수단과 각종 사회적 결사의 발전은 의회와 정당의 정치적 기능의 일부를 매스컴으로 이행시키는 결과를 가져왔다는 데 있으며, ④ 특히 양당제의 경우 2대정당 내부에서 잡다한 사회적 이해관계가 작용하여 그 움직임이 제약을 받는다는 것등에 있다.
압력정치
압력단체는 본질적으로 특정의 사회적 이해에 기반을 갖는 사적 결사이며, 이 이익을 증진하는 방법으로서 정치에 작용하는 것이다. 이러한 작용이 부단히 계속되고 그것이 어느 정도의 성과를 가져오는 경우 압력정치라는 말이 나오게 된다.
압력정치에 대해서는 압력단체가 자체의 사적 이익의 증진을 위해 정치에 은밀하게 압력을 가한다는 것(여기에 왕왕 부패가 수반된다)이 정치의 공명성과 공공성을 해치게 된다는 비판의 소리가 일어나고 있다. 즉 정당은 선거를 통해서 국민의 심판을 받음으로써 비로소 의회에서 공적인 발언을 할 수 있는데 압력단체가 공적인 정치기구의 배후에서 정치적 책임이 따르지 않는 방법으로 은밀히 그리고 왕왕 부정수단을 사용하면서 정치를 움직인다는 것은 있을 수 없는 일이라는 비판이다. 그러나 문제는 압력단체의 출현 원인 자체가 정당이 사회의 대표기능을 충분히 발휘치 못하게 되었다는 사실에 있다.
또한 압력단체가 사적 이익을 추구하는 것이 정치의 공적 성격과 부합되지 않는다는 비판 자체에 비판의 여지가 있다. 왜냐하면 다양한 사적 요구나 사적 이해가 서로 경쟁관계에 서서 정치적 발언권을 다투는 결과로서 공공의 이익이 형성되는 것이며 처음부터 사적 이해를 부정하고 그것을 초월한 곳에 공공의 이익이 있다는 것은 독재자의 논리이기 때문이다. 그러나 사적 이해가 서로 경쟁해서 정치를 움직이려 할 경우 가장 문제가 되는 것은 사적 이해의 비중이 모두 동일하지는 않다는 사실이다. 막대한 자금·방대한 수의 구성원·공고한 조직·유능한 간부진과 사무국 등을 갖춘 유력한 압력단체와 약체의 압력단체가 있을 때 어느 편이 정치를 움직일 수 있는가는 자명한 일이며 사적 이해간의 경쟁에서 공공의 이익이 예정조화(豫定調和)로서 출현한다고 본다는 것은 지나치게 낙관적이라고 해야 할 것이다.
다음에 압력단체는 종래 비판의 대상만이 되어 왔으나 현대의 정치적 상황하에서는 약간의 중요한 기능도 갖고 있다는 사실을 인정하지 않으면 안 된다.
그 하나는 정당을 통하여 대변하기에 곤란한 정치적 요구를 정치에 반영시킬 수 있고, 둘째는 의원이나 행정관리에게 필요한 전문적 정보를 제공하며, 셋째는 선거와 선거의 중간시기에 유권자의 의견과 정치적 감정을 정치에 반영시키는 매체구실을 한다는 사실이다. 선거에서 승리한 정당이 내세우는 정책의 전부가 유권자 다수의 지지를 받고 있다고 생각하는 것은 비현실적이며, 정책에서 빠진 사항이 전부 유권자의 반대를 받고 있다고 보는 것도 타당치 않다. 선거시의 정당의 정책과 수시로 일어나는 유권자의 정치적 요구 사이의 간격을 메우는 것이 압력단체의 역할이다.
조직
압력단체는 특정 이해를 기반으로 해서 조직된 이해단체로서 통상적 조직(규약·구성원·기구)을 가지고 활동하는 것은 물론이지만 정치적 작용을 하기 위한 특별한 기관을 두는 경우도 있다.
로비스트
미국에서는 입법대표자로 구성되는 '입법부(立法部)'를 두는 단체가 적지 않다. 입법대표자는, 예컨대 철도원친목조합(대한민국의 경우는 홍익회)의 경우를 보면, 본부는 중앙에 두고 상근요원을 사용하여 '본조합 대회가 결정한 입법정책에 따라 법률의 제정·개정 또는 폐지를 실현'시키기 위하여 모든 입법문제를 취하는 전임자(專任者)를 두고서 ① 입법에 관한 통계, ② 주제통상위원(州際通商委員)에 관한 보고, ③ 의원의 투표기록의 작성, ④ 각 입후보자의 입장이나 과거의 투표기록에 의거한 추천자의 결정 등 여러 가지의 직무를 수행케 한다. 이들을 로비스트라고 부르는데 이 명칭은 의회의 입법에 압력을 가하는 일에 압력단체의 노력이 집중되었던 초기 단계에 그 임무를 담당했던 압력단체의 대표가 의회의 로비에서 의원과 면접한 데서부터 생긴 것이다. 로비스트로는 변호사나 전직 국회의원이 유능하다고 알려져 있는데 과거에는 매력있는 여성들이 활약한 일도 있었다.
또 선거에 임해서 특히 선거운동을 위해 특별한 기관을 설립하는 단체도 있다. 예를 들자면 1944년에 CIO에 설치된 정치활동위원회 같은 것이 그 예 중의 하나이며 이 위원회는 ① 유권자의 등록, ② 후보자의 과거의 투표기록, ③ 기타 정보의 공표, ④ 기권방지 등에 관한 업무 등을 수행했다.
압력단체의 조직과 운영
압력단체의 운영에 관해 문제가 되는 것은 단체의 의사와 활동이 과연 그 구성원이 참가한 가운데 민주적으로 결정되고 있는가 하는 점이다. 실제로는 소수간부에게 결정권이 맡겨지고 일반 구성원은 대회에서 일부의 보고를 받는 데 그치는 예가 많다. 그 원인으로는 조직의 대규모화와 변천하는 정치정세에 임기응변으로 대처하는 필요를 들 수 있다. 이것은 또 단체간부와 정계 내지 정부관리의 결탁을 가능케 한다.
압력단체와 정당과의 관계
압력단체는 예외없이 비당파적(非黨派的)이며 중립적이라는 간판을 내걸고 있다. 압력단체는 그 통제하에 있는 방대한 투표력과 자금을 선거시 정당이나 입후보자 개인과의 거래를 위해 사용함으로써 그 위력을 나타낼 수 있으므로 미리 특정 정당에 고정적이며 계속적인 지지를 약속한다는 것은 현명치 않다. 그러나 학자에 따라서는 이 유혹형(誘惑型) 이외에 결혼형과 약혼형을 드는 사람도 있다. 가령 노동조합이 영국 노동당의 구성요소가 되어 있는 것 같은 경우가 결혼형이며 경영자단체나 사업단체가 인적 관계를 통해서 영국 보수당과 사실상 결합되어 있는 것 같은 경우가 약혼형이다. 미국에서는 정당 재편성이 진행되던 20세기 중엽부터 적지 않은 수의 이해단체가 2대정당에 대해서 중립을 유지하기가 곤란한 입장에 서게 되었다. 이것은 2대정당의 사회적 기반의 차이가 차츰 명확해지고 있는 경향에 대응하여 압력단체의 소위 계열화가 이루어지고 있다는 것을 말해 준다.
활동
압력단체의 활동은 처음에는 입법과정을 주대상으로 하고 있었으나 오늘날에는 입법·사법·행정의 전 분야에 걸치는 동시에 선거나 공무원의 임명 등 공직선임에도 힘을 기울이고 있으며 또한 일반유권자에 작용해서 여론형성에도 노력하는 등 대단히 복잡한 양상이 생기고 있다. 오늘날 압력단체 활동의 특색으로는 ① 입법과정뿐만 아니라 법의 진행면도 중요시하며 따라서 의원뿐만 아니라 행정관리에도 접근하려는 경향이 강하다는 점, ② 정부기관에 작용하는 동시에 그 뒷받침이 되는 선전에도 힘을 기울인다는 점, ③ 선거 기타의 공직선임에 적극적 관심을 가진다는 점, ④ 압력의 기술이 세련되어 일상 친분이나 단순한 정보의 제공이 중시된다는 점 등을 들 수 있다.
압력단체의 활동은 대단히 광범위하여 공직후보자의 지명·선거·의회의 조직·법안의 기초·의안심의·법집행·예산·소송 등 모든 부문에 걸쳐 단체의 이익에 호의적인 인물을 확보하고 적대적인 인물을 배제하기 위해서 그리고 자체의 이익을 증진하는 정책의 실현을 추진시키고 그 이익을 저해하는 정책의 실현을 저지하기 위해 온갖 수단을 동원한다.
후보자에 대한 압력활동
미국의 경우를 예로 든다면 후보자지명에 관해서는 과거의 투표기록과 경력 및 배후관계 등 후보자 전반에 걸쳐 자세한 조사를 한 후에 지지 또는 반대여부의 태도를 결정한다. 경우에 따라서는 압력단체가 직접 적격자를 선정해서 정당의 공인을 받도록 공작하는 예도 있다. 후보자를 지원하는 방법으로는 투표력의 동원과 자금지원의 두 가지가 있다.
직접선거제가 아니고 당대회에서 후보자를 지명할 경우에는 당 간부와 '거래'를 하는 예도 많다. 그러나 선거시에는 압력단체가 표면에 나오지 않는 편이 현명한 것으로 되어 있다. 왜냐하면 압력단체가 강력히 지지한 특정후보가 낙선했을 경우 단체의 역량의 한계가 표면화되므로 오히려 그 투표력을 밝히지 않는 편이 유리한 거래를 가능케 하기 때문이다. 또 당선된 대항 후보자의 반감도 피할 필요가 있기 때문이다. 이렇게 해서 선거전 수행의 임무는 정당에 맡겨지고 압력단체는 오히려 '지하로 잠행(潛行)하는 것'으로 되어 있다.
행정부에 대한 압력활동
1930년대 이후의 집행권 강화집중의 경향에 따라 대통령이 정책결정의 중추적 역할을 하게 되었다. 유력한 압력단체는 직접 대통령과 회담하거나 여당간부 또는 대통령의 고문을 통해서 대통령에게 작용한다. 또한 행정관청과 접촉하여 각종 심의회나 행정위원회에 참여함으로써 정보를 입수하여 관청측의 양해를 얻는 등 밀접하고 불가분한 관계를 맺는다.
오늘날 행정부는 국정의 중심적인 지위를 차지하고 있으므로 압력단체 활동의 초점도 자연히 의회에서 행정부로 옮겨지고 있다. 또 행정부로서도 오늘과 같은 사회적 이해관계가 세분된 대규모의 기술시대에는 여러 이해단체와의 부단한 접촉으로 충분한 정보를 얻어서 행정의 원활을 기할 필요가 있다.
압력단체에 있어서는 입법은 그 활동의 초보적 대상으로 그 반대하는 법안이 의회를 통과해서 대통령의 서명이 끝난 후에도 실망은 않는다. 즉 법률의 현실적 의미는 그것이 실제로 적용되는 데서 생기므로 이 단계에서 압력단체는 법실시(法實施)에 필요한 예산의 삭감과 법시행의 구체적인 세목을 정하는 행정규칙이나 시행규정을 통해서 법의 내용을 무의미하게 만드는 방향으로 이끌어 가는데 전력을 기울인다.
사법부에 대한 압력활동
압력단체는 그 이익에 대해 호의적인 판사의 임명과 적대적인 판사의 임명저지를 위해서 대통령 및 상원에 작용하는 것은 물론이며 반갑지 않은 법이 제정되었을 때는 그 법의 위헌성을 법정에 호소하여 위헌판결을 통해서 문제의 입법의 근거를 뒤집으려고 한다.
법적 규제
압력정치가 오늘날의 정치운영에 있어서 중요한 역할을 다하고 있음은 사실이나 그 반면에 커다란 폐해가 있다는 것도 무시할 수가 없다. 그래서 압력단체를 법적으로 규제해서 정치의 공공성과 공명성을 보장할 필요가 생긴다. 그러나 헌법상 조직 및 활동이 인정된 압력단체를 전면적으로 금지한다는 것은 불가능한 일이다. 그러므로 압력단체의 조직과 활동은 공인하되 그 활동에 따르는 부정을 배제하고 활동 자체를 공개화함으로써 공명성을 보장할 필요가 생긴다.
미국에서는 압력단체를 규제하는 특별법의 입법활동이 주정부 단계에서 먼저 실현되었다. 1890년 매사추세츠 주에서 먼저 이러한 입법을 제정하였으며 1948년에는 36개 주에서 그 예를 따랐다. 법의 내용은 주에 따라 구구하나 입법에 대한 부당한 작용을 금하거나 로비스트의 등록과 자금내용 보고를 요구한 것이 많다. 그러나 입법기술상의 곤란도 있고 또 당국의 열의도 없고 해서 실효는 별로 거두지 못했다.
연방법으로서는 1870년대 이래 특히 상원에서 이러한 입법을 열심히 주창했으나 실지로 제정된 것은 1946년이었다(의회 재조직법 제3부, 통칭 연방 lobbying 규제법). 이 법의 대상은 주로 입법과정에 대한 작용으로 한정되어 로비스트의 등록과 그 활동내용 일부의 보고 및 자금내용의 계출 등이 규정되어 있다.
경종 (불교)
고타마 붓다가 설한 교법으로 알려진 경(經) 내지는 후세의 대승불교도들이 고타마 붓다가 설한 교법이라 하여 제작한 여러 대승경전은 차례차례 중국으로 전해져 한역(漢譯)되었는데 중국의 불교학자들 사이에서는 번역된 여러 경전을 가치비판적으로 조직체계화하고 고타마 붓다가 이 세상에 나타난 본회(本懷)를 어느 특정한 경전에서 구하여 그 경전을 바탕으로 일종(一宗)을 확립하는 일("교상판석敎相判釋")이 행하여졌다.
이처럼 어느 특정한 경전을 소의(所依) 경전으로 하여 확립된 종파를 통칭하여 경종(經宗)이라 한다. 경종에 대해, 특정한 불교 논서를 바탕으로 확립된 중국 불교의 종파를 통칭하여 논종(論宗)이라 한다.
중국 불교에서, 지자대사(智者大師) 지의의 5시8교(五時八敎)의 교판(敎判)에 의거하여 《법화경》을 소의(所依) 경전으로 하는 천태종(天台宗)과, 현수대사(贅首大師) 법장(法藏)의 5교10종(五敎十宗)의 교판에 의거하여 《화엄경》을 소의(所依) 경전으로 하는 화엄종이 대표적인 경종이다.
나아가 담란(曇鸞)도작(道綽)선도(善導) 등에 의해 대성된 정토교(淨土敎)는 《관무량수경(觀無量壽經)》《대무량수경(大無量壽經)》《아미타경》의 정토3부경(淨土三部經)을 근거로 하였고, 또한 인도에서 일어나 중국으로 전하여진 밀교(密敎)도 《대일경(大日經)》《금강정경(金剛頂經)》에 바탕을 둔 것이기 때문에 경종(經宗)에 포함시킬 수 있다.
진리항
진리항은 다음을 가리키는 말이다.
뾰족민달팽이상과
분기도
뾰족민달팽이류에 속하는 과들의 계통 발생학적 관계를 나타낸 분기도는 아래와 같다.
발레리아 빌렐로
발레리아 빌렐로(Valeria Bilello, 1982년 5월 2일 ~ )는 이탈리아의 배우, TV 사회자, 모델, 연극 배우이다. 시아카에서 태어났다.
로버트 매캐먼
로버트 매캐먼(Robert R. McCammon, 1952년~ )는 미국의 소설가이다.
개요
스티븐 킹, F. 폴 윌슨등과 함께 20세기 말 아메리카 호러 르네상스를 이룩했던 미국 소설가로, 지금까지 발표한 16권의 작품 중 10권이 <뉴욕타임스>의 베스트셀러에 올랐다.
로버트 매캐먼은 앨라배마 주 버밍햄에서 태어나 앨라배마 주립대학에서 저널리즘을 공부했다. 1978년 《Baal》로 데뷔한 이후 꾸준히 호러, 판타지 계열의 소설을 발표했다. 1980년대 가장 인기 있는 호러 작가 중 한 명이었으나 이후 미스터리, SF, 역사 소설, 성장 소설 등으로 자신의 영역을 넓혀갔다.
작가로서의 본격적인 명성은 1987년 발표한 《스완 송》부터 시작되었다. 원고지 5,000매에 달하는 이 대작은 환상문학계의 최고상이라 할 수 있는 브램 스토커상을 수상했고, 그의 작품 중 처음으로 <뉴욕타임스> 베스트셀러에 올랐다. 세기말을 다룬 종말문학의 최고작으로 평가받는 《스완 송》은 같은 분야의 걸작인 스티븐 킹의 《스탠드》를 능가한다는 평을 받으며 놀라운 판매를 기록했다.
《Stinger》 《MINE》 등 이후 발표하는 모든 작품이 <뉴욕타임스> 베스트셀러에 올랐고, 브램 스토커상에 무려 8차례나 이름을 올리는 등 로버트 매캐먼은 대중 소설을 쓰는 작가로서 최고의 절정기를 맞았다. 자신의 유년 시절을 회상하며 쓴, 1991년 작 《소년시대》는 브램 스토커상과 월드 판타지상을 동시에 수상하는 위업을 달성했고 세계 17개국 언어로 출간되는 등 독자와 평단의 엄청난 찬사를 이끌어냈다.
하지만 1993년 로버트 매캐먼은 최고의 자리에서 돌연 작품 발표를 멈춘다. 글쓰기에 대한 고민을 덜고 가족과 함께 더 많은 시간을 보내고 싶다는 소박한 이유 때문이었다. 출판사와 에이전시의 끈질긴 설득에도 움직이지 않았던 그는 2002년 《Speaks the Nightbird》라는 작품을 다시 선보인다. 이 작품 역시 10여 년이라는 공백이 무색할 만큼 독자와 평단의 지지를 얻었다.
로버트 매캐먼은 앨라배마 버밍햄에서 부인과 딸과 함께 살고 있으며, 최근 록 밴드의 생존기를 다룬 《The Five》를 출간했다.
실비아 사임스
실비아 사임스(Sylvia Syms, 1934년 1월 6일 ~ 2023년 1월 27일)은 영국의 배우이다.
왕림리
왕림리(旺林里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
퀴외스티 레흐토넨
퀴외스티 에밀 "쾨피" 레흐토넨(, 1931년 3월 13일 ~ 1987년 11월 15일)은 핀란드의 레슬링 선수였다. 그는 올림픽에 3번 출전했다. 그는 1956년 올림픽에서 금메달을 획득했고, 1960년 올림픽에서 5위를 했다. 이전에 그는 1953년과 1955년 세계 선수권 대회에서 2개의 은메달을 획득했다. 레흐토넨은 1964년 올림픽 이후 은퇴했다. 이후 그는 노르웨이와 덴마크, 핀란드 레슬링 국가 대표팀 코치로 고용되었으며, 핀란드 레슬링 연맹의 이사회 위원으로 선출되었다.
광주광역시체육회
광주광역시체육회는 광주시민의 체육 생활화를 통한 건강증진과 전문 체육진흥을 위해 국민체육진흥법 제 33조에 근거한 대한체육회의 광주광역시지부로 설립된 단체이며 회장은 광주광역시장이 겸임한다. 염주종합체육관을 비롯한 16개 시설을 관리, 운영 중(직접 운영 10, 경기단체 위탁 6)이며 광주광역시 서구 금화로 278(화정4동 407-8) 염주종합체육관 2층에 위치하고 있다.
루시 두빈치크
루시 두빈치크(,, 1982년 12월 17일 ~ )는 이스라엘의 배우이다. 제7회 오빌상 여우주연상 수상자이다.
셀렌 (동음이의)
셀렌의 다른 뜻은 다음과 같다.
박문웅
박문웅의 다른 뜻은 다음과 같다.
은행경비연대
개요
이러한 부분들을 개선하고자 은행경비연대가 2017년 7월 은행경비원들을 모집하면서 설립된 단체이다. 전국에 지부를 두고 있으며 서인경권역 지부(서울 인천 경기) 강원도지부 충청도지부 경상도지부 전라도지부 제주도지부를 운영 예정이나 운영 중이다.
활동
처우개선을 목표로 활동하며 변호사 언론사 노무사 등을 섭외하여 단체의 운영 방향과 법에 대한 해석 및 변론을 도와주며 실행하고 있다.
자문 기관
법무법인 변호사 2명, 언론사 기자, 노무사 1명 및 노동단체 및 기관으로 구성되어 있다.
1984년 동계 올림픽 안도라 선수단
1984년 동계 올림픽 안도라 선수단은 유고슬라비아 사라예보에서 개최된 1984년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 안도라 선수단이다.
전라북도의 소규모 어항 목록
다음은 2010년 12월 말 기준 전라북도의 소규모 어항 목록이다.
팔메토
팔메토의 다른 뜻은 다음과 같다.
크린누크
크린누크 는 아일랜드 신화의 얼스터 대계에 등장하는 인물이다. 울라의 부유한 농장주로, 애딸린 홀애비였다. 어느날 한 아름다운 여자가 나타나서 그와 동침하고 아이들을 키워주며 집안일을 하기 시작했는데, 자기 이름만은 절대 밝히지 않았다. 여자는 곧 임신했다.
그 뒤 어느 축제 날에 크린누크는 자기 아내가 왕의 전차보다 빠르게 달릴 수 있다고 자랑했다. 왕이 이 소리를 듣고 만삭 상태인 크린누크의 아내를 불러 강제로 자기 전차와 경주를 뛰게 시켰다. 아내가 이겼고, 결승선에서 쌍둥이를 낳았다. 그리고 그녀는 자신의 이름이 산리흐 막 임바흐의 딸 마하라고 밝힌다. 이로 인해 울라의 수도가 "마하의 쌍둥이"라는 뜻의 에번 바허라고 불리게 되었다. 마하는 자신을 고생시킨 울라의 남자들을 그들이 가장 절박한 순간에 자신이 겪었던 출산의 고통을 겪게 되리라 저주했다. 이것이 바로 쿠얼러의 소몰이 때 쿠 훌린이 혼자 싸워야 했던 이유이다.
왕신리
왕신리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
아달베르트 폰 프라크
아달베르트 폰 프라크 또는 프라하의 아달베르트(, 956년경 ~ 997년 4월 23일), 성 아달베르트는 보헤미아의 기독교 선교사이자 기독교 성인이다. 보헤미아, 폴란드, 헝가리, 프로이센의 기독교 성인이기도 하다.
생애
리비체나트치들리노우에서 슬라브니크(Slavník) 가문의 아들로 태어났다. 970년부터 980년까지 약 10년 동안 마그데부르크 주교를 역임하고 있던 아달베르트(Adalbert)로부터 교육을 받았다. 981년 마그데부르크의 아달베르트 주교가 사망하면서 보헤미아로 귀환했다.
996년에는 폴란드의 볼레스와프 1세 흐로브리의 명령을 받고 프로이센인들에게 기독교를 전파하기 위해 프로이센으로 파견되었지만 997년 4월 23일 트루소(Truso, 현재의 폴란드 엘블롱크) 동부 연안에서 프로이센인들의 공격을 받으면서 순교하고 만다.
999년 교황 실베스테르 2세에 의해 기독교 성인으로 추대되었다. 그의 시신은 원래 폴란드 그니에즈노에 매장되었지만 1039년 보헤미아의 브르제티슬라프 1세 공작에 의해 프라하로 이장되었다.
경골어류
전통적인 분류법에서 경골어상강(硬骨魚上綱)은 척삭동물문의 강이며, 통틀어서 경골어류(硬骨魚類)라 부른다. 아강으로 조기어류와 폐어류를 포함하고 있었으나 현재는 별도의 강으로 나뉘었다.
뼈의 일부 또는 전체가 딱딱한 뼈로 되어 있어 붙여진 명칭이다. 물에서 육지로 이동한 최초의 척추동물의 조상으로 여겨지며, 현재 일반적으로 말하는 물고기들의 조상이다. 내비공(內鼻孔)이 있는 폐어류와 내비공이 없는 조기어류(條鰭魚類, Actinopterygii) 및 완기어류(腕鰭魚類, Cladistia)로 구분된다. 어류 중 가장 많은 수를 차지하며, 전 세계의 담수역과 해수역에 고루 분포한다.
일반적으로 몸은 비늘에 싸였고 옆줄(측선)이 있다. 몸은 전체적으로 날씬한 유선형이며 앞쪽 새공까지의 머리부분, 새공에서 항문까지의 허리부분, 항문에서 꼬리까지의 꼬리부분 등 3부분으로 구분된다. 머리 끝에서 눈까지를 문(吻)이라 하며 그 끝에 입이 있다.
연골어류에는 없는 신경분비물을 저장 또는 방출하는 기관인 미부하수체를 가지고 있다.
제2차 나카소네 내각 (제2차 개조)
제2차 나카소네 제1차 개조내각의 개조내각이다.
송 포 유
송 포 유는 다음과 같은 뜻이 있다.
마르틴 디벨리우스
마르틴 프란츠 디벨리우스 (Martin Franz Dibelius, 1883년 9월 14일 - 1947년 11월 11일)는 독일의 신학자이며 하이델베르크 대학교의 신약신학 교수였다. 그는 불트만과 함께 역사적 예수에 관한 연구에 공헌하였다. 양식비평에도 연구의 업적을 남겼다.
셀렌 (배우)
셀렌(Selen, 1966년 12월 12일 ~ )은 이탈리아의 배우, 포르노 배우, TV 사회자이다.
로마에서 태어났다.
폴 처칠랜드
폴 몽고메리 처치랜드(Paul Montgomery Churchland, 1942년 10월 21일 출생)는 신경철학 연구와 정신철학 연구로 유명한 캐나다의 철학자다. 그는 철학자 패트리샤 처칠랜드의 남편이다. 그의 작품은 인식론과 과학의 철학에 대한 관심, 그리고 정신철학과 신경철학과 인공지능에 대한 구체적인 주요 관심사를 가진 서양철학의 분석철학 학파에 있다. 그의 작품은 W. V. O. 콰인, 토머스 쿤, 노우드 러셀 핸슨, 윌프리드 셀러스, 파울 파이어아벤트에 영향을 받은 것으로 묘사되어 왔다. 그의 아내와 함께 처칠랜드의 사상은 제거적 유물론과 연관되어 있다.
고스트 오브 어 세이버 투스 타이거
고스트 오브 어 세이버 투스 타이거(The Ghost of a Saber Tooth Tiger, GOASTT)는 미국의 포크 록 밴드다.
왕정리
왕정리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
아토차역
아토차역의 다른 뜻은 다음과 같다.
안드리아-코라토 열차 충돌 사고
2016년 7월 12일, 이탈리아 풀리아주 안드리아와 코라토 사이를 단선으로 달리던 바리-바를레타 철도의 2개의 열차가 정면으로 충돌하는 사고가 발생하였다. 이 사고로 27명이 사망하고 50여명이 부상당했다. 열차는 국영이 아닌 지역 철도 사업자인 페로트람비아리아 소속이다.
시에라리온의 인구
1950-현재 유엔 추계
출처: 유엔 세계인구전망 2019
출산율과 출생률 통계
출처: 인구통계 건강조사 (DHS)
합계출산율 (TFR)과 조출생률 (CBR):
유엔 인구 통계
출처: 유엔 세계인구전망 2019 2019년 유엔 인구 통계
총인구: 780만 명
15세 미만 인구: 40.7%
15~24세 인구: 20.4%
25~64세 인구: 36.0%
65세 이상 인구: 3.0%
노인 부양 가능 인구(65세 이상 노인 1명당 25~64세 노동 인구): 12.2명
인구 성장률: 2.1%
조출생률(인구 1000명당): 32.9명
합계출산율: 4.17명
조사망률(인구 1000명당): 11.5명
영아사망률(1살 미만 1000명당): 77명
유아사망률(5세 미만 1000명당): 105명
출생시 기대수명: 54.7세
광주광역시 중소기업종합지원센터
광주광역시 중소기업종합지원센터는 광주광역시의 경쟁력있는 중소기업을 육성하고 종합적인 서비스 체제를 구축하기 위하여 광주광역시 조례에 근거하여 설립된 재단법인이다. 광주광역시 광산구 하남산업단지8번로 177(도천동 621-15번지)에 위치하고 있다.
연골어류
연골어류(軟骨魚類)는 연골어강(軟骨魚綱, Chondrichthyes)에 속하는 물고기로 딱딱한 뼈 대신에 질긴 피부와 가벼운 물렁뼈를 가지고 있다. 뼈가 단단한 경골어류는 기체로 채워진 부레(풍선모양의 주머니)로 물 속에서 떠오르거나 가라앉거나 하지만, 연골어류는 부레가 없다. 때문에 연골어류는 가벼운 지방을 축적하여 약간의 부력을 얻고, 계속 물에 떠 있기 위해 쉬지 않고 몸을 움직인다.
룩셈부르크의 주
룩셈부르크의 주는 구 다음에 해당하는 룩셈부르크의 행정 구역이다. 이들 주는 3개 구에 속해 있으며 다시 116개 지방 자치체로 나뉜다.
김명규
김명규는 다음 사람을 가리킨다.
칼 슈미츠
칼 루비그 슈미트 (Frankfurt am Main5 월 1891– 바젤,10 월)는 독일의 개신교 신학자이며 바젤 대학교의 신약성서학 교수였다. 구전복음 전통에 근거한 양식비평으로 연구의 업적을 남겼다. 양식비평을 사용하여 마가복음이 연대기 순서로 기록되지 않았다고 주장하였다. 역사적 예수를 찾으려는 역사가들에게 큰 도전을 주었다.
김생민
김생민(金生珉, 1973년 6월 2일 ~ )은 대한민국의 방송인이다.