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Love & Live
각주
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경기도립발안도서관
경기도립발안도서관은 경기도 화성시 향남읍 소재의 도립 도서관이다.
TNA 제네시스
제네시스(Genesis)는 임팩트 레슬링이 주관하는 임팩트 플러스 먼슬리 스페셜이다.
필사의 도전
《필사의 도전》은 1983년 개봉한 미국의 서사 역사 드라마 영화이다. 필립 코프먼이 감독과 각본을 맡았으며, 톰 울프의 머큐리 계획을 다룬 동명 베스트셀러 도서가 영화의 원작이다. 2013년 미국 국립영화등기부에 등재되었다.
무라이 쿠니오
무라이 쿠니오는 《GTO (만화)》에 등장하는 등장인물으로, 구 정발판 명칭은 촌정.
2002년 UEFA 슈퍼컵
2002년 UEFA 슈퍼컵(2002 UEFA Super Cup)은 2002년 8월 30일에 열린 27번째 UEFA 슈퍼컵 대회이다. 모나코에 위치한 스타드 루이 II에서 단판 승부 형식으로 진행되었으며 2001-02년 UEFA 챔피언스리그 우승 팀인 레알 마드리드와 2001-02년 UEFA컵 우승 팀인 페예노르트가 맞붙었다. 레알 마드리드가 페예노르트를 3-1로 누르고 우승을 차지했다.
손대음
손대음(孫代音)은 고구려(高句麗) 말기의 백암성 성주이며, 고구려-당 전쟁 때 당나라에 항복하였다. 이후 행적은 알 수 없으며, 생몰연대는 미상이다.
생애
645년(보장왕4년) 당은 고구려를 침략하였고 개모성, 요동성을 차례로 함락 후 이어서 백암성을 공격 대상으로 삼고 진격한다. 이 때 백암성 성주 손대음은 당나라 군대에 사신을 보내 투항하기를 청하였다. 하지만 당나라 사서에는 이 시점에서 백암성은 투항하기로 한 것을 후회하고 철회하여 당태종이 진노하였다라고 기록되어 있다. 이 때 고구려는 요동성에 이어 이번에는 백암성을 구원하기 위해 오골성(烏骨城)의 고구려군 1만명을 긴급히 출동시켰다. 이러한 신속한 고구려의 구원군 파병으로 백암성 내부에서 갈등이 있었던 것으로 추측된다. 고구려 지원군은 백암성에 도착하였고, 마침 백암성을 공격하려던 철륵출신 총관이었던 계필하력의 선발 기병부대를 요격하였고 이 때 계필하력은 고구려 장수 고돌발에게 옆구리가 창에 찔리는 큰 부상을 입었다. 당의 기병부대를 물리친 고구려 지원군은 백암성에 입성하여 합류하였다.
645년 5월28일,당태종 이세민의 친정 대군도 백암성으로 몰려왔다. 이세적은 백암성 서남 쪽을 공격하고, 당태종 이세민은 서북쪽으로 갔다. 당군이 총공세로 나서고 당의 우위대장군 이사마는 성 앞까지 진격하여 공격하던 중 고구려군사의 화살을 맞고 쓰러졌다. 백암성은 신성과 같이 험준한 산에 의지하여 지은 산성으로 당군이 신형 포차를 앞세워 공성에 나섰지만 함락이 역시 용이하지 않았다.
하지만 백암성 성주 손대음(孫代音)이 비밀리에 심복을 보내 또 다시 항복하기를 청하고, 성에 나와 칼과 도끼를 던지는 것으로 신호를 삼겠다고 하면서 말하기를 "저는 항복하기를 원하지만 성 안에 따르지 않는 자가 있다"라고 하였다. 이세민은 당 나라 깃발을 사자에게 주면서 "틀림없이 항복하겠으면 이 깃발을 성 위에 세우라"고 하였다. 손대음이 그 깃발을 세우니 성 안 사람들은 당 나라 군사가 이미 성에 올랐다고 생각하여, 모두 손대음을 따라 항복하였다. 마침내 6월1일 백암성이 함락되었다.
이세적은 물러나와 성 안의 남녀 1만여 명을 잡아, 물가에 장막을 치고 그들의 항복을 받았다. 그런 후에 곧 먹을 것을 주고, 80세의 노인에게는 정도에 따라 비단을 주었다. 다른 성의 군사로서 백암성에 와있던 자들은 전부 위로하여 타이르고, 양식과 군기를 주어 원하는 곳으로 가게 하였다. 이보다 앞서서 요동성 장사가 부하에게 피살되는 사건이 발생했었다. 그 성의 성사 한 사람이 장사의 처자들을 데리고 백암성으로 도망해왔었다. 이세민은 그의 의리를 가상히 여겨 비단 다섯 필을 주고, 장사의 상여를 만들어 평양으로 보냈다. 백암성을 암주(巖州)로 개칭하고, 항복한 고구려 백암성 성주 손대음을 자사로 삼았다. 이로써 고구려의 요동방어선의 중심부였던 요동성,백암성이 차례로 당군의 수중에 넘어가게 되어 고구려는 절체절명의 위기를 맞게 된다.
백암성 전투의 행적
당나라에 항복한 후 당나라는 백암성을 암주(巖州)로 개칭하고, 항복한 고구려 백암성 성주 손대음을 자사로 삼았다. 하지만 이후의 행적은 알 수 없다. 이후에 당나라 군대가 철수하여 고구려가 다시 백암성을 회복한 것으로 미루어 아마도 당태종을 따라 당나라로 귀순했을 것이라 추측된다.
아인베크
아인베크는 독일 니더작센주 남부에 위치한 도시로 면적은 231.31km2, 높이는 112m, 인구는 31,338명(2015년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 140명/km2이다.
도심 시가지에는 150채 이상에 달하는 중세 후기에 지어진 목조 건축물이 들어서 있다. 1351년 문헌에 처음 등장했을 정도로 오랜 맥주 양조 전통을 자랑하는 맥주 거리로 유명한 곳이기도 하다. 1368년 한자 동맹에 가맹하면서부터 서쪽으로는 안트베르펜, 동쪽으로는 리가, 북쪽으로는 스톡홀름, 남쪽으로는 뮌헨에 이르는 맥주 보급로를 형성했다.
미시마정 (동음이의)
미시마정(三島町)은 다음 뜻으로 쓰인다.
폐지된 지자체:
고타키 모토이
고타키 모토이(, 1894년 ~ ?)는 일본의 조선총독부 관료이다. 후쿠오카현 출신이다.
여천중학교
여천중학교(麗川中學校)는 전라남도 여수시 선원동에 있는 공립 중학교이다.
은평메디텍고등학교
은평메디텍고등학교(恩平메디텍高等學校)는 서울특별시 은평구 진관동에 있는 사립 고등학교이다.
도 애브던
엔시노에서 폐렴으로 사망하였다.
보길면
보길면(甫吉面)은 전라남도 완도군 서쪽에 위치해 있는 면이다. 면사무소 소재지는 부황리이다.
유래
'보길도'라는 표기는 「동국여지승람」(1481년)에 등장하고 있어 그 구전 명칭은 훨씬 이전부터 존재한 것으로 보인다. 간혹 고산(孤山)을 한자로 바꾸어 표기한 것이라고 소개하는 경우가 있는데 '보길'이라는 글자는 전래 고유어로 된 지명이기 때문에 이러한 설명은 잘못된 것이다. '보길'이라는 지명의 유래는 다음과 같은 학설이 있다.
김연선
김연선(1970년 6월 16일~)은 대한민국의 KBS 아나운서이다.
순천 분기점
순천 분기점(順天分岐點, Suncheon Junction, 순천JC)은 전라남도 순천시 서면 구상리, 압곡리에 걸쳐 있는, 남해고속도로와 순천완주고속도로가 만나는 분기점이다. 2011년 1월 31일 개통되었다.
안드레아 카시라기
안드레아 알베르 피에르 카시라기(, 1984년 6월 8일 ~ )은 모나코 공녀 카롤린과 이탈리아의 기업가 스테파노 카시라기의 장남이다. 레니에 3세와 그레이스 켈리의 외손자이다.
한국지속농업산학연구회
한국지속농업산학연구회는 지속농업을 개발 ·연구하여 미래의 유익한 농업생산기술로 발전시키고자 함 목적으로 1996년 10월 28일 설립된 대한민국 농림수산식품부 소관의 사단법인이다. 사무실은 경상남도 진주시 가좌동 900, 경상대학교 농업생명과학대학 내에 있다.
교황 펠라지오 2세
교황 펠라지오 2세( 라틴어: Pelagius PP. II, 이탈리아어: Papa Pelagio II)는 제63대 교황(재위: 579년 11월 26일 - 590년 2월 7일 )이다.
이렇듯 위험한 정치적 상황 속에서도 펠라지오 2세는 기독교 성직자의 금욕에 관한 규정들을 공포하는 등 성직자의 금욕 생활을 촉진하기 위해 노력하였으며, 그의 후임자 그레고리오 1세는 이러한 규정들이 너무 엄격하다고 여겨 어느 정도 완화하였다.
펠라지오 2세는 과거 삼장서 논쟁으로 이탈리아 북부의 많은 주교가 로마와의 친교를 끊어버린 것을 안타까워하고 기독교의 재일치를 도모하였다. 그레고리오 부제가 콘스탄티노폴리스에서 로마로 돌아와 그 협상 책임을 맡았다. 불행하게도 대다수 주교들은 로마와의 친교를 회복하기를 거절하였다. 라벤나의 총독 역시 친교를 맺도록 강권하였으나 역부족이었다. 그런 가운데 581년 밀라노의 주교가 로마에 귀일하여 일치하였다.
펠라지오 2세는 590년 말에 로마를 휩쓴 전염병에 감염돼 선종하였다.
낭만가요
《낭만가요》는 올댓뮤직과 MBC 표준FM(수도권 기준 FM 95.9㎒)에서 방송되는 8090 추억의 가요 전문 논스톱 BGM 라디오 프로그램이다. 문자번호는 #8001이다.
클라우디아 시퍼
클라우디아 시퍼(, 1970년 8월 25일 ~ )는 독일의 모델 겸 배우이다. 1990년대에 인기 절정의 시기를 보내며, 세계에서 가장 성공적 모델들 중의 하나였으며, 500장의 잡지 표지를 장식하기도 했다.
어린 시절
독일 노르트라인베스트팔렌주 뒤스부르크에서 서북부에서 15km 떨어져 있는 라인베르크에서 변호사였던 부모님 하인츠와 구드룬 시퍼 사이에 태어났다. 그녀는 2명의 형제 슈테판과 안드레아스, 1명의 누이 안 카롤린이 있다.
클라우디아는 그녀가 학창 시절 인기는 있었지만 교내에서는 다른 여학생들로 인해 왕따를 당했다고 말하였다. 이유는 자신이 또래에 비해 키가 크고 매우 수줍은 성격을 알아차려지고 싶지 않았다는 이유를 밝히기도 했다. 그녀는 지방적으로 잘 알려진 자신이 부자집에서 왔다는 소식에 의하여 다른 이들의 시기를 샀다고 한다. 그녀는 영어와 프랑스어에 능통하였다.
원래 그녀는 변호사가 되기를 원하였고 부친의 법률 사무소에서 일하였다. 17세 때에 뒤셀도르프에 있는 클럽에서 자신이 미래에 모델이 되는 계약을 맺었던 메트로폴리탄 모델국의 국장 미셀 레바톤에 의하여 명예를 더럽혔을 때 변호사의 희망을 버렸다고 한다.
모델 생활과 유행
자신의 교육을 완료하고나서 모델로 일하기 시작하였다. 그녀는 시험용 사진 촬영을 위해 파리로 가서 프랑스 잡지 《엘》(Elle)의 표제에 나왔다. 몇몇의 잡지 출연 후에 카를 라거펠트에 의하여 샤넬의 새로운 얼굴이 되기 위해 선택된 후에 빠르게 "수퍼모델" 지위를 달성하였다. 그녀는 금발 머리, 푸른 눈동자, 1.80m의 키와 인정되면서 세계에서 유명한 인물이 되었다.
1990년대 초반에는 북아메리카에서 게스 진(Guess Jean) 광고에 나와 자신을 위한 본질적인 명성을 알렸다. 1999년에는 미국 잡지 《보그》(Vogue)의 표지에 "근대 시상"으로서 바쳤다. 캠페인들에 나온 후에 곧 그녀의 이름이 전 세계에 나서게 되었고, 5개의 미국 잡지 표지들과 유럽의 잡지 7개의 표지들에 나왔다. 그녀는 토머스 초이머의 메트로폴리탄 모델에 가입하여 르블론(Revelon)을 위한 모델로 계약을 맺었다. 또한 몇몇의 카탈로그들을 위한 모델에 관련되었는 데 베르사체(Versace), 질 샌더(Jill Sander), 돌체 앤 가바나(Dolce & Gabbana), 랠프 로렌과 발렌티노를 위한 모델일을 해냈다. 그녀는 배니티 페어(Vanity Fair), 롤링 스톤, 뉴욕 타임스와 피플 표제에 첫 모델이 되었다. 또한 타임, 코스모폴리탄, 하퍼즈 바자, 보그 등에 많은 출연을 하였다.
그녀는 자신의 무모델 흥미를 위한 밀라노의 d'매니지먼트 그룹, 뉴욕의 1/One 매니지먼트, 런던의 사이먼 풀러 19 엔터테인먼트와 자기 본특약점 함부르크의 모델 매니지먼트를 포함한 몇몇의 특약점들과 계약을 맺었다.
미디어 출연
시퍼는 몇개의 영화와 뮤직비디오에 출연하였다. 그녀의 첫 영화 출연은 1994년 어린이 영화 《리치 리치》였고, 그러고나서 《블랙아웃》에서 데니스 호퍼와 매슈 모딘의 상대역을 맡았다. 그녀는 1999년 《친구들과 연인들》과 《블랙 앤드 화이트》에 출연하였고, 2001년 《추구와 인생》, 그러고나서 《러브 액츄얼리》의 카메오 역을 맡았다. 또한 벤 스틸러의 《줄랜더》를 비롯한 여러 영화에서 카메오 출연을 하였다.
지킬 박사의 두 얼굴
지킬 박사의 두 얼굴(The Two Faces Of Dr. Jekyll)은 영국에서 제작된 테런스 피셔 감독의 1960년 공포, SF 영화이다. 로버트 루이스 스티븐슨의 소설 《지킬 박사와 하이드 씨》를 바탕으로 제작되었다. 폴 마시 등이 주연으로 출연하였고 마이클 카레라스 등이 제작에 참여하였다.
클라우디아 시퍼
미디어 출연
시퍼는 래리 킹 라이브, 데이비드 래터먼 쇼 같은 토크쇼 몇몇에 나왔고, 웨스트라이프의 "Uptown Girl"과 2000년 본 조비의 "Say It Isn't So"의 뮤직비디오들에 나오기도 하였다.
성공을 거두었고 베스트셀러 명단을 도달한 자신의 운동연습 비디오 《Claudia Schiffer's Perfect Fit》4편을 발매하였다. 또한 모나코에서 프랑스 패션상 시상식과 세계 음악상 시상식을 진행하기도 하였다.
1995년 동료 모델 나오미 캠벨, 엘 맥퍼슨, 크리스티 털링턴과 함께 패션 카페(Fashion Café)라 불리는 레스토랑 체인의 공동 소유인이었다. 시퍼는 독일 사회에서 두드러진 인물로 남아있고, 2006년 독일 월드컵 개막식에서 펠레와 함께 트로피를 수여하였다. 또한 2002년 윌리엄 왕자에게 폴로 상을 수여하기도 하였다.
가족
2002년 5월 25일 영국의 영화감독 매튜 본과 결혼식을 올렸다. 두 사람 사이에는 3명의 아이가 있다. 아들 캐스퍼 매튜 (2003년 1월 30일 출생), 딸 클레멘타인 포피 (2004년 11월 11일 출생), 코시마 바이올렛 (2010년 5월 14일 출생)이 있다.
하트리스
요약
시리즈를 통해 이야기에 가장 많이 등장하는 적. 사람의 마음의 어둠이 부푼 계속 완전히 어둠에 물든, 그 마음은 하트 레스라는 괴물 화한다. 그리고 하트 레스는 사람의 마음의 어둠에 반응하고 마음을 빼앗아 차례로 증식 해 간다. 정보는 부족하고, 기본적으로 마음을 빼앗는 본능만으로 행동한다. 별칭 "마음없는 것들" 'KH'의 스토리 초반의 레온들의 설명은 "마음을 잃은 자들"이라고되어 있었지만, 정확히 말하자면 "자신의 마음의 어둠에 쳐 진 마음 만 존재"이다.
아득한 옛날부터 숫자가 적은 것이 존재하고 있었지만, 본편 시작부터 10년 전 현자 안셈이 마음 공부를 시작하여 폭발적으로 증가하고 몇개의 세계를 어둠에 삼켜 갔다. 사태를 우려한 축가는 실험을 중지하지만, 어둠에 매료되어 있던 6 명의 제자에게 무의 세계로 추방 된 이후에도 실험은 계속되었다. 이 중 1 번 제자 인 제아 노트는 스승 인 성가의 이름을 스스로 자칭하게 되고, 또한 자신이 하트 레스되면 본능만으로 움직이는 하트 레스도 통솔 할 수 있다고 생각 육체를 버리고 하트 레스이다. 다른 5 명의 제자도 똑같이 하트리스가 있지만, 인간형을 유지 한 채 하트리스가 된 것은 제아 노트 뿐이었다.
각각의 세계는 '문'과 '열쇠 구멍'이 있고 그 안쪽에는 그 세계의 마음이 존재하고있다. 더 큰 마음을 요구 하트리스의 목표는 세계의 마음이며, 마음을 빼앗긴 때 그 세계는 어둠에 마셔 붕괴한다. 그러나 전설의 무기 인 '키블레이드 "에서 열쇠 구멍을 닫혀 버리면 다시는 그 세계의 마음에 겨우 도착할 수 없으므로 하트리스는 키블레이드의 소유자를 노려 계속 습성을 가진다.
Love Across the Ocean
《Love Across the Ocean》는 2002년 7월 24일에 발매된 고다 구미의 노래이다. 리듬존에 의해 발매되었다.
남장성 나들목
남장성 나들목(S.Jangseong IC)은 전라남도 장성군 남면 월정리와 행정리에 걸쳐 설치된 광주외곽순환고속도로의 2번 교차로이다. 2007년 예비타당성 조사 당시에는 고룡 나들목이라는 이름으로 불렸다.
루미토르
누미토르 또는 루미토르 (? ~ ?) (재위: 기원전 8세기경) 알바롱가의 ?대 왕이자, 로물루스와 레무스의 외할아버지뻘 되며, 실존 여부가 불확실한 인물이다.
분류:왕
대한성공회
대한성공회(大韓聖公會, )는 대한민국의 독립된 성공회 교회이다. 1993년 세계성공회공동체에 속하는 정식 관구(Province) 로 독립된 성공회 교회가 되었다. 세계교회협의회(WCC)와 세계 성공회 공동체(Anglican Communion)의 일원으로 국제적으로는 세계성공회 사무국(Anglican Communion Office), 세계 각 지역의 관구(Province), 국내적으로는 한국기독교교회협의회(NCCK)에 가입되어 있으며, CBS기독교방송, 대한성서공회, 대한기독교서회 등과 협력 중이다.
대한성공회는 성공회의 전통 중 고교회파 전통을 존중하여, '사제', '성당' 등 교회 용어가 천주교와 대부분 동일하다.
센고쿠 라이덴 챔피언십
센고쿠 라이덴 챔피언십(Sengoku Raiden Championships)은 일본을 기반으로 하는 종합격투기 단체이다. 일본의 프라이드 파이팅 챔피언십이 소멸한 이후 프라이드 출신의 스탭, 선수들이 월드 빅토리 로드와 손을 잡고 프라이드의 후예를 자처하며 출범한 단체다. 2011년 3월 11일 스폰서 기업 돈키호테가 스폰서를 철회하였으며, 새로운 스폰서를 구하기 위해 노력하였으나 실패하여 현재까지 대회가 열리지 않고 있다.
대한성공회
선교사들의 성공회 이식
존 코프 주교의 기록에 따르면, 존 코프 주교는 1890년 조선에 입국하기전부터, 조선사람들이 빈곤과 질병으로 고통함을 알고는, 숙련된 의사와 간호사들이 환자들을 돌보도록 하는 의료선교를 생각하였다. 조선선교를 위한 기금을 마련하기 위해, 영국 순방 당시 많은 교우들이 자금을 기부했다고 한다. 미국인 랜디스(한국이름 남득시)가 존 코프 주교의 뜻을 존중하여, 성공회 내동교회에서 의료선교를 했다. 가마, 온돌을 사용하는 등 한국사람들의 전통을 존중했다고 알려져 있다.
이 영향으로 대한성공회는 1993년 관구 설정이 이뤄질때까지 잉글랜드 성공회 산하 교구로 활동하였고, 1965년 이전에는 잉글랜드 성공회 조선교구로 활동하였다.
신학교육의 시작
1910년 대한성공회 2대 주교인 아더 터너 주교가 과로로 별세하자, 마크 트롤로프 주교가 대한성공회 3대 주교가 되었다. 트롤로프 주교는 한국인 성공회 사제를 가르치는 일에 몰두하여, 1914년 강화도에 지금의 성공회대학교인 성 미가엘 신학원을 세웠고, 1915년 김희준(마가)사제가 대한성공회 3대주교인 마크 트롤로프(한국이름 마가)주교에게 서품을 받음으로써 처음 한국인 성공회 사제가 되었다. 김희준 마가 신부의 손자인 김진세(애덕)신부도 성공회 사제로서 활동하고 있다. 그외 세실 주교가 복음화운동으로싸 선교사로서 활동하던 시기에는 성공회 신자가 만 명, 축성한 성공회 성당이 만여 개에 달할 정도로 성공회는 꾸준히 성장했다.
수도원의 시작
1925년에는 현재 성가수녀원인 수녀원을 축성하였다. 이비비(1899년-1990년)수녀가 첫 지원자이다.
토착화
성공회는 선교 초기부터 한국 문화의 토양 깊이 뿌리를 내린 교회가 되고자 토착화에 힘썼다. 그래서 한국 건축 양식인 한옥으로 지은 성공회 교회들이 지금도 강화도 강화읍과 온수리에 있는 (강화읍교회, 성공회 온수리교회), 진천 (진천성당), 청주 (수동성당) 등에 남아 있다.
신사참배 결의
1936년 천주교, 구세군, 감리회, 성결교와 함께 신사참배를 시작했다. 대부분의 모든 교파들이 신사참배는 종교가 아니라 국가 의식이라는 일본의 주장을 그냥 받아들이고 수용하게 되었다.
돌로레스 돈
돌로레스 돈(Dolores Dorn, 1934년 3월 3일 ~ )은 미국의 배우, 텔레비전 배우, 영화배우, 연극 배우이다.
대한성공회
한국전쟁과 대한성공회
대한성공회는 1950년 한국전쟁때 대한성공회 서울주교좌대성당 주임신부이던 윤달용(모이서) 신부와 성공회대학교교수로 활동하던 조용호(디모데)신부를 비롯한 성공회 성직자들이 공산주의자들에 의해 순교하는 등의 어려움을 겪기도 했다. 윤달용 모이서 신부는 인민군이 서울을 점령한 3일동안 인민재판을 열어 사람들을 살상하는 폭력에 인민위원장에게 항의하여 순교하는, 용감한 죽음을 맞았고, 조용호 신부는 한국전쟁이 일어난지 얼마 안 된 때에 납치되어 순교했다.
돌로레스 돈
시카고에서 태어났다.
대한성공회
사회선교
성공회 성 미가엘 신학원과 천신신학교를 성공회대학교 로 개편하였고, 장애인 교육이 낯설 때인 1974년에 만들어진 지적장애인 교육기관인 성 베드로 학교를 개교하였다. 개발독재시기에는 노동자들의 인권을 위하여 노동상담을 하였으며, 지금도 성공회 나눔의 집협의회와 성공회 샬롬의 집에서 저소득층, 이주노동자들의 인권을 위해 일하고 있다. 2018년 1월엔 성공회 남양주 샬롬의 집 사제인 이정호(골롬바)신부가 국가인권위원회로부터 동백장을 받았고, 이정호 신부 사진과 인터뷰한 글이 국가인권위원회 기관지인 《인권》2018년 1월호에 표지모델로 나오기도 했다.
관구
1993년, 정식으로 한국 관구가 설치되었다.
2022년 현재 성공회 한국관구장은 서울교구장 이경호 (베드로) 주교이며, 서울교구장은 이경호(베드로) 주교, 대전교구장은 유낙준(모세) 주교, 부산교구장은 박동신(오네시모) 주교이다. 성공회 한국관구민은 13,222명(교구의회 보고 합산, 2019)이다.
커비의 에어라이드
《커비의 에어라이드》(カービィのエアライド, Kirby's airride)는 2003년 7월 11일에 게임큐브용으로 개발된 게임 소프트웨어이다.
시스템
최초로 게임큐브용으로 개발되었을 땐 사람들의 커비에 대해 '액션 아니면 퍼즐'이라는 고정관념을 완전히 분쇄시켜 주었다. 제목에서처럼 커비의 에어라이드는 공중/지면/레일 등을 오가며 플레이하는 레이싱 방식이 도입되었고 64 다음으로 올3D 방식이 적용되었다.
교황 사비니아노
교황 사비니아노( 라틴어: Sabinianus PP., 이탈리아어: Papa Sabiniano)는 제65대 교황(재위: 604년 9월 13일 - 606년 2월 22일 )이다.
사비니아노는 604년 9월 13일 교황으로 선출되었으며, 9월 13일에 동로마 제국 황제의 승인을 받았다. 그의 짧은 재위는 이탈리아 중부의 기근과 랑고바르드족의 재침공으로 혼란의 지속이었다. 《교황 연대표》에 기록된 바에 의하면, 로마에 기근이 닥치자 사비니아노가 시민들에게 곡물을 나누어 주었다고 한다. 하지만 그는 능숙하지 못한 경제 정책으로 사람들의 신망을 잃게 되었다. 1557년 이탈리아의 아우구스티노회원 오노프리오 판비니오는 자신의 저서 《로마 교황들의 간략한 역사》(Epitome pontificum Romanorum)에서 성무일도와 미사 중 성찬 전례 때 거양 성체 때 타종하는 관습을 도입한 것이 사비니아노라고 밝혔다. 이에 대한 최초의 언급은 13세기 귀욤 뒤랑의 《성무일도서》(Rationale Divinorum Officiorum)에서였다.
사비니아노는 그레고리오 1세에 비해 부족한 인물이었던 것으로 보인다. 똑같이 외세의 침입이 닥쳤을 때, 그레고리오 1세와 사비니아노의 대처 방식은 상이하게 달랐다. 그레고리오 1세는 곡식 창고를 열어서 로마 시민들에게 무료로 나누어 주었던 데 반해, 사비니아노는 높은 가격으로 판매한 것이다. 하지만 이는 나중에 그레고리오 1세의 일대기를 쓴 전기작가들이 허위로 기재한 것이라는 주장도 있다. 《교황 연대표》는 그레고리오 1세와는 달리 기독교 내 요직을 성직자들로 가득 채운 것을 사비니아노의 업적으로 기재하였다.
무로마치
무로마치는 다음과 같은 뜻이 있다.
피에르 카시라기
피에르 레니에 스테파노 카시라기(, 1987년 9월 5일 ~ )은 모나코 공녀 카롤린과 이탈리아의 기업가 스테파노 카시라기의 차남이다. 레니에 3세와 그레이스 켈리의 외손자이다.
마이클 잭슨의 건강과 외모
외모
마이클 잭슨과 관련된 가장 큰 편견 중 하나는 그가 성형중독이라는 것이다. 미국내에서 성형은 드문 것이 아니지만 최고의 슈퍼스타인 그의 흑인과 동떨어져 있는 외모에 대해 많은 사람들은 관심을 가지게 됐고 이에 대한 가쉽거리도 많았는데 1992년 데일리 미러라는 한 영국의 타블로이드 언론은 마이클의 얼굴을 추악하게 가공한 사진을 올려 마이클 측에게 소송을 당하여 1998년 공식적으로 이에 대해 사과를 하였다.
성형을 시작하게 된 계기는 1979년 무대 바닥에 코를 부딪혀 망가졌기 때문에 하였다. 그러나 이 수술은 실패하였고 호홉 곤란을 앓아 재수술을 하게 됐다.
그는 1988년 발매한 자신의 자서전 'Moonwalk'에서 2차례의 코 성형수술을 한 것과 턱에 홈을 파는 시술을 한 것을 인정하였다. 2003년 Living with Michael Jackson 인터뷰에서 기자의 끊임없는 성형 질문에도 2차례의 코 성형수술과 턱에 홈을 팠다는 입장을 유지하였는데 주위 증언에 의하면 몇 번의 코 성형 수술을 더 했다고 한다.
코 성형수술의 이유로는 유년 시절 아버지의 코에 대한 집중적인 놀림으로 생긴 컴플렉스로 인한 보상 행위로 추측하고 있다.
마이클 잭슨은 여드름으로 인해 큰 고통을 겪은 바 있다고 'Moonwalk'에서 밝혔다. 심한 여드름으로 인해 사람들과 눈도 마주지칠 못 할 정도로 자신감이 없었으며 자신의 성격을 완전히 망쳐놨다고 토로했다. 이로 인해 식단을 채식으로 바꿨다고 한다.
그의 외모가 갑작스럽게 바뀐 이유는 성형과 나이를 먹어감에 따른 노화 현상도 있지만 심한 체중 감량도 요인 중 하나이다. 그는 댄서로서의 몸매를 유지하기 위하여 몸매를 슬림하게 유지하기 위해 노력하였고 심할 때는 48kg의 몸무게를 유지하였다.
피부색
마이클 잭슨과 관련된 편견 중 하나는 그가 백인이 되기 위해 성형을 한다는 것이다. 그러나 이것은 사실이 아니다. 애초에 백반증 유전자가 있엇으며, 펩시 CF 촬영 도중 사고로 화상을 입게 되어 그 증상이 심해지게 된 것이다.
카라카스
카라카스는 베네수엘라의 수도이다. 베네수엘라의 북해안에 있다. 2005년 현재 인구는 327만 6000명이다.
리베르타도르 시와 미란다 주의 차카오, 수크레, 바르타, 엘아티요를 합쳐서 말하지만, 리베르타도르 시만을 가리켜서 카라카스라고 말하기도 한다.
리베르타도르 시에 베네수엘라 중앙 대학의 캠퍼스를 중심으로 한 대학 도시라고 하는 지구가 있다. 2000년에 세계 유산에 등록되었다. 인근에 시몬 볼리바르 국제공항이 있다.
현재 온두라스의 산페드로술라와 함께 세계에서 살인율이 가장 높은 도시로 유명하고, 치안도 매우 불안하다.
이름의 유래
베네수엘라의 원주민인 카라카스족의 추장 카시쿠 과이카이푸로는 콩키스타도르를 상대로 용맹을 과시하며 부족들을 지켜냈으나 결국 힘이 다 떨어져 죽었다. 이후 베네수엘라가 독립하자 카시쿠 과이카이푸로와 그의 부족인 카라카스족을 기념하기 위해 이 부족의 이름을 따서 도시 이름을 명명했고 그래서 카라카스가 된 것이다.
에이디 브라이언트
에이디 브라이언트(Aidy Bryant, 1987년 5월 7일 ~ )는 미국의 배우, 코미디언이다. SNL 크루로서 2012년부터 2022년까지 활동했다.
김재구 (가수)
김재구는 대한민국의 가수이다.
고려인삼학회
고려인삼학회는 인삼과학 및 그 관련학문의 연구개발과 그 기술진흥 도모를 목적으로 1975년 9월 26일 설립·허가된 대한민국 농림축산식품부 소관의 사단법인이다. 사무실은 서울특별시 서초구 서운로 19, 804호 (서초동, 서초월드오피스텔)에 있다.
미요시정 (동음이의)
미요시정은 다음 뜻으로 쓰인다.
제10회 MBC 강변가요제
《제10회 MBC 강변가요제》는 1989년 8월 5일 강원도 춘천 남이섬에서 열린 제10회 MBC 강변가요제 출전곡이 수록된 음반이다.
돌로레스 페이스
돌로레스 페이스(Dolores Faith, 1941년 7월 15일 ~ 1990년 2월 15일)는 미국의 배우이다.
클리블랜드에서 태어났으며 마이애미에서 사망하였다.
중앙아프리카 공화국의 대통령
이 기사는 중앙아프리카 공화국과 중앙아프리카 제국의 국가 원수들을 열거하고 있다. 1960년 8월 13일 프랑스로부터 독립한 이래 중앙아프리카 공화국과 중앙아프리카 제국 역사상 7명의 국가원수가 있었다. 이 목록에는 중앙아프리카 공화국의 대통령으로 취임 선서를 한 사람들뿐만 아니라 사실상의 국가원수를 지낸 사람들도 포함되어 있다.
장베델 보카사는 1976년부터 1979년까지 중앙아프리카 제국의 황제로도 군림했다. 1979년부터 1981년까지는 사실상의 국가원수를 지낸 다비드 다코, 앙드레 콜링바, 앙주펠릭스 파타세, 프랑수아 보지제 등이 재임 도중에 어느 시점에 선출되었다. 현재까지 콜링바는 1993년 총선에 이어 중앙아프리카 공화국 전 국가수반 가운데 유일하게 민주적 절차를 거쳐 자진 사퇴했다.
현 중앙아프리카공화국 대통령은 포스탱아르샹주 투아데라로 2016년 3월 30일에 취임했다.
도나 하디
도나 하디(Dona Hardy, 1912년 12월 3일 ~ 2011년 2월 13일)는 미국의 배우, 텔레비전 배우, 영화배우이다.
Love Adventure
《Love Adventure》는 2019년에 발매된 체리블렛의 음반이다. FNC 엔터테인먼트에 의해 발매되었다.
XIII 기관
XIII 기관는 스퀘어 에닉스의 컴퓨터 게임 "킹덤 하츠 시리즈"에 등장하는 조직이다.
또한이 항목에서는 노바디 (Nobody)도 함께 기술한다.
대한농수산물수출사업단
대한농수산물수출사업단은 농림수산물 가공식품 수출촉진에 기여할 목적으로 1997년 3월 20일 설립된 대한민국 농림축산식품부 소관의 사단법인이다. 사무실은 전라남도 여수시 월하동 584-1에 있다.
레이 커즈와일
레이먼드 "레이" 커즈와일(Raymond "Ray" Kurzweil, 1948년 2월 12일 ~ )은 미국의 작가, 컴퓨터 과학자, 발명가이자 미래학자이다. 미래주의 외에도 그는 광학 문자 인식 (OCR), TTS 합성, 음성 인식 기술, 전자 키보드 악기와 같은 분야들에도 참여하였다. 건강, 인공지능(AI), 트랜스휴머니즘, 기술적 특이점, 미래주의에 관한 책을 써오고 있다. 커즈와일은 미래주의자 및 트랜스휴머니스트 운동의 옹호자이며 공개 토론을 제공함으로써 수명 연장 기술, 그리고 나노 기술, 로봇공학, 생명공학기술의 미래에 대해 긍정적으로 바라보았다.
커즈와일은 최초의 전하결합소자 이미지 스캐너, 최초의 옴니 폰트 광학 문자 인식, 맹인을 위한 최초의 음성 합성 독서 기계, 최초의 상업용 TTS 합성기, 그랜드 피아노의 소리와 기타 오케스트라 악기를 시뮬레이트할 수 있는 커즈와일 K250 음악 합성기, 최초로 상용화된 대형 어휘 음성 인식의 주요 발명가이다. 1987년도에 버클리 음악 대학에서 명예 박사 학위를 수여받았다.
레이 커즈와일 개인 목표
레이 커즈와일의 목표는 그의 나이 97세까지 살아있는 것이다. 곧 2045년까지 건강을 유지하는 것이다. 2045년이 되면 분자 나노기술을 통해 인체의 장기와 조직 재생이 가능할 것이라고 예측했기 때문이다. 이에 따라 레이 커즈와일은 건강을 위해 많은 영양제를 섭취한다. 아침식사 전 복용하는 30알을 포함해 하루 100알 가량의 영양제를 섭취한다. 루테인, 글루타치온4, 코엔자임Q10, 포스파티딜콜린(Phosphatidylcholine), 비타민D, 오메가-3 등이다. 그가 영양제를 구입하는 데 쓰는 연간 비용은 자그마치 약 11억 원이다.
스테파노 카시라기
스테파노 카시라기(, 1960년 9월 8일 ~ 1990년 10월 3일)은 이탈리아의 해상 파워보트 레이서, 사교계 명사, 그리고 사업가였다. 그는 모나코 공녀 카롤린의 두 번째 남편이었다. 그는 1990년 세계 파워보트 선수권 대회에서 그의 1급 타이틀을 방어하는 경주 도중 사망했다.
교토부립 식물원
교토 부립 식물원은 일본 교토시 사쿄구에 있는 식물원이다. 일본 최초의 공립 식물원으로 1924년 1월 1일에 개원했다. 원내에는 약 12000 종류, 약 12만 그루의 식물이 심어져 있다.
진남여자중학교
진남여자중학교(鎭南女子中學校)는 전라남도 여수시 미평동에 있는 공립 중학교이다.
대통령과의 대화
《대통령과의 대화》는 2008년 9월 9일과 2009년 11월 27일 두 차례에 걸쳐 밤 10시부터 11시 40분까지 생방송으로 진행된 TV 프로그램이다. 프로그램은 국민과 대통령 사이의 대화를 통해 국정에 관한 궁금증을 해소하고, 국민들의 의견을 국정에 반영하는 데 그 목적을 두고 있다.
2008년
2008년 9월 9일 대통령 취임 200일에 즈음하여 이명박정부는 국민들과 함께하는 《대통령과의 대화》을 개최하였다. 해당 프로그램은 정은아 아나운서의 진행으로 9일 밤 10시부터 100분 동안 텔레비전을 통해 대한민국 전지역에 방송되었다. 보조 MC인 김재홍 KBS 아나운서는 누리꾼들들이 인터넷으로 작성한 질문을 대리로 질의하였다.
패널은 총 100여 명이 참석하였다. 전문가 패널로서는 시사평론가 유창선, 경제평론가 엄길청, 이숙이 시사인 뉴스팀장 등 3명이 참석하였다. 그 외 일반인 질문자는 총 100명으로, 이들 중 섭외 패널로서는 실향민 1세대 남궁산, 이화여자대학교 학생 성지현, 경희대학교 학생 이은혜, 한국토지공사 노조위원장 고봉환, 반크 단장 박기태 등이 참여하였고, 나머지 95명은 Millwards Brown 미디어 리서치가 무작위로 선출하였다.
그러나 일부 누리꾼들은 정부에서 질문자 선정에 직·간접적으로 관여했다는 의혹을 제기하며, 패널로 참가했던 ‘장상옥’이라는 사람이 방송에서는 자영업자로 나왔으나 실제로는 국토해양부 공무원이었던 사실을 그 근거의 하나로 들고 있다. 하지만 국토해양부는 이를 부인했고, 실제로 그는 SH공사 사업 총괄팀 직원인 것으로 드러났다.
첫 번째 《대통령과의 대화》의 시청률은 KBS, MBC 합쳐서 15% 정도의 시청률로 집계되었다.
2009년
2009년 《대통령과의 대화》에서는 MBC의 권재홍기자, KBS 김경란 아나운서가 공동 진행을 맡았고, SBS 박선영 아나운서가 '플로어 MC'를 맡았다. MBC 여의도 스튜디오에서 촬영이 진행됐으며, 방송에서 이명박 대통령의 개인 발언은 2분 정도로 짧게 진행하고, 나머지 시간은 전문 패널 및 일반 패널들과의 질의응답 형식으로 이루어졌다.
전문 패널로는 김호기 연세대학교 사회학과 교수, 김진 중앙일보 논설위원, 김연희 Bain&Company(컨설팅기관) 대표 등이 참석하였다. 일반패널 중에서는 연예인인 탤런트 선우용녀, 방송인 오영실, 가수 박현빈 등이 참석하였다.
준비 과정
특히 MBC를 주관방송사로 선정한 것과 관련해 김은혜 대변인은 27일 '정권 출범 이후 MBC와의 분위기가 편하지 않은 것에 대해 우려를 표시한 참모가 있었지만, 방송사의 선택을 청와대의 시각으로 재단하는 것 자체가 소통을 막는다는 이명박 대통령의 의지를 반영한 것'이라고 언급하였다.
내용
프로그램에서 이명박은 세종시 문제, 4대강 정비 사업 등 최근 논란이 일고 있는 국정 현안에 대해 자신의 의견을 피력하였다.
세종특별자치시
세종시 문제에 대해 이명박은 행정수도 이전에 부정적인 입장을 피력하였고, 그 근거로 독일의 사례를 제시하였다. 또한, 수도 이전보다는 대전 등과 연계한 교육, 과학 중심 도시에 대한 긍정적인 입장을 밝혔다. 또한 정부 부처보다 기업이 이전되어 농촌 일자리 창출에도 기여해야 한다고 밝혔다.
이러한 입장에 대해 패널 중 한 명인 김진 중앙일보 논설의원은 대선 후보 당시 세종시 원안을 지지하다가 지금 수정안을 지지하는 것에 대해 사과할 용의가 있느냐고 물었다. 이에 이명박은 대선 후보 당시의 입장에 대해 부끄럽게 생각한다고 답했다. 이어, 차기 대통령에게 이 문제 해결을 맡기기보다 자신이 해결하겠다는 의지를 밝혔다.
또한 세종시 후보지역인 당시 연기군 군수인 유한식도 세종시 수정안이 국민의 약속을 저버리는 것이 아니냐는 의문을 제기하였다. 이에 대해 이명박 대통령은 행정부처 9개를 옮긴다고 해서 지역 발전에 도움이 된다는 것은 근거가 없다고 주장하였다.
4대강 정비 사업
4대강 정비 사업에 대해 이명박은 예전 경부고속도로 건설 시절, 청계천 복원 사업을 회상하며, 반대 했던 사람들도 공사가 완료되면 결국 찬성하게 될 것이라 주장하였다.
자연파괴, 수질오염 논란에 대해서도, 4대강 정비는 단순히 홍수를 방지하는 수준이며, 과거 한강 개발시, 잠실, 김포쪽에도 보를 설치했지만 문제가 없었다고 주장했다. 따라서 과거보다 기술이 발달된 현재 상황에서는 보를 설치해도 수질 오염, 자연 파괴 등이 발생하지 않을 것이라고 밝혔다.
또한 그는 4대강 정비 사업이 온실가스 감축과 저탄소 녹색성장의 핵심이기 때문에 이를 복지예산에 적용하라는 의견은 올바르지 않다고 주장하였다.
그는 과거 국민의 정부과 참여정부는 수해 방지 대책에 각각 43조원과 87조원을 들이기로 계획했지만, 이와 달리 4대강 정비 사업은 20조원밖에 안되는 경제적인 정책이라고 주장하였다.
4대강 정비 사업이 한반도 대운하의 전단계가 아니냐는 의혹에 대해 이명박은 4대강 정비 사업은 꼭 해야 할 일이며, 한반도 대운하는 차기 대통령이 판단할 일이라고 대답하였다.
기타
경제 문제와 관련해서 이명박 대통령은 2010년에 5%의 경제성장을 이룰 수 있을 것으로 전망했으며, 2010년 하반기에 체감경기도 좋아질 것이라고 말했다. 청년실업 문제와 관련해 그는 희망근로사업과 인턴을 통해 일자리를 늘릴 수 있도록 하겠다고 밝혔다.
설문조사에서 재임기간 가장 못한 일이 부자감세라고 나온 것과 관련해 세금, 특히 법인세 감세를 통해 친시장적인 정책을 시행해야 젊은 층 일자리가 생길 수 있다고 언급하였다. 아울러 지금 적용되어 있는 법인세도 더 낮추어야 될 필요가 있다고 주장하였다.
이명박 대통령은 소액무담보 신용대출 사업인 미소금융과 관련된 내용에서는 도덕적 해이로 인해서 돈을 떼어먹는 일은 없을 것이라고 밝혔다. 그는 이에 대한 근거로 보름 전 어느 행사장에서 만난 한 할머니의 사연을 제시했다.
내복입기와 관련된 선우용여의 질문에 대해 이명박 대통령은 자신도 내복을 입는다고 말하면서, 내복입기를 통해 탄소 배출량을 줄일 수 있다고 주장하였다.
평가
2009년 《대통령과의 대화》는 시작 전부터 비판을 불러일으켰다. 민주당 정세균 대표는 모든 공중파 방송이 《대통령과의 대화》를 내보내는 것을 비판하였다. 자유선진당 박선영 대변인도 논평을 통해 《대통령과의 대화》의 진정성에 대한 의구심을 표명하였다. 진중권 전 중앙대 교수 역시 '대통령과의 대화'가 "짜고치는 고스톱"이 될 것이라 비판하였다.
방송 이후 각 언론과 정당에 따라 그 평가는 엇갈렸다. 조선일보는 사설을 통해 비록 시기는 늦은 감이 있지만, 이명박 대통령이 국민 앞에서 마음을 털어놓았다는 것은 의미가 있는 일이라고 강조하였다. 이 사설에서 조선일보는 세종시 문제와 관련해 찬반 양측이 마주 앉은 적이 단 한번도 없었음을 인정하고, 프로그램을 계기로 대통령이 먼저 손을 내밀어야 될 필요가 있다고 주장하였다.
반면 한겨레는 사설을 통해 《대통령과의 대화》가 일방적인 흥보와 변명에 불과했다고 주장하였다. 사과 한마디로 과거의 잘못을 모두 덮으려는 대통령의 태도, 그리고 자신보다는 국가에 이익이 될 것이라는 주장은 국민을 설득시키기 어려울 것이라고 언급하였다. 아울러 한겨레는 세종시 계획 수정보다는 수도권 정책부터 수정해야 된다고 주장하였다.
야당인 민주당은 논평을 통해 "국가균형발전에 대해서 대통령의 철학이 부족하다는 것이 드러난 순간"이었다고 혹평하였다. 반면 여당인 한나라당은 대한민국의 앞날에 대해 고뇌와 희망을 나눈 소통의 시간이었다고 자체적으로 평가했다.
세종시 논란의 중심인 충청도에서도 해당 프로그램에 대한 평가가 있었다. 이완구 충남도지사는 대통령과의 대화를 시청한 후, "충청도에서는 수용하기 힘들 것"이라고 언급하였다. 특히 그는 "국가경영에서 이해관계와 시각 차이 조정에는 법과 신뢰를 기초로 해야 된다. 이러한 기초를 바탕으로 국가와 사회가 지탱돼야 한다"고 강조했다. 아울러 이 지사는 "이러한 버팀목이 무너질 경우 엄청난 대가를 치를 수 있다"고 경고하였다.
한편 세종시 수정안에 반대를 하고 있던 박근혜 전 한나라당 대표는 《대통령과의 대화》 시청 후, "행정수도 이전에 대한 의견 변화는 없다"고 짧게 언급하였다.
프로그램 시청률은 지상파 3사 합계 26.8%를 기록하였다.
논란
미디어스는 해당 프로그램의 패널 선정이 편향적이었다고 지적한다. 이에 따르면 3명의 패널 중 김호기만이 세종시 수정안을 반대하고, 김진, 김연희 두 사람은 세종시 수정안에 긍정적인 입장을 가지고 있을 것이라고 추측하였다.
또한, 미디어스는 프로그램 진행 과정에서 국민들의 피드백은 전혀 없었다고 주장하였다. 국민들이 몰라서 반대한다는 대통령의 의견 만이 존재했다고 비판하였다.
미카와정 (동음이의)
미카와정은 다음 뜻으로 쓰인다.
톈산땅다람쥐
특징
톈산땅다람쥐는 꼬리 길이 6cm를 포함하여 전체 몸길이가 약 20cm 정도이고, 몸무게는 300~400g이다. 여름에는 상체의 털이 약간의 희미한 반점과 함께 회색빛 갈색 또는 누르스름한 갈색을 띠며, 옆면은 옅은 색이고 하체는 누르스름한 회색이다. 겨울에는 더 옅고 회색을 띤다. 꼬리는 특유의 진한 띠 무늬를 갖고 있으며 꼬리 끝은 누르스름한 흰색이다. 이와 같은 얼굴 반점은 여러 근연종에서는 발견되지 않는다.
분포
톈산땅다람쥐는 중국 신장 위구르 자치구 서부와 카자흐스탄 목초지에서 발견되며, 잔존땅다람쥐(S. relictus)는 톈산산맥의 서극단에서 발견된다.
생태
여러 개의 굴 입구가 서로 가까운 복잡한 굴을 판다. 주행성 동물이지만 뜨거운 낮 동안에는 땅 밑으로 피한다. 굴 밖에서 뒷다리로 서서 상황을 살펴보는 모습이 보이기도 하며, 때로는 소리가 꽤 시끄럽다. 먹이는 풀과 기타 식물, 곤충, 기타 작은 절지동물로 이루어져 있다. 9월초부터 약 6개월 동안 겨울잠을 자며, 암컷은 봄에 나와서 새끼를 낳는다. 임신 기간은 약 26일이고 한 번에 3~7마리의 새끼를 낳는다.
남원 분기점
남원 분기점(南原分岐點, Namwon Junction, 남원JC)은 전라북도 남원시 대산면 대곡리, 풍촌리에 걸쳐 설치된 광주대구고속도로와 순천완주고속도로가 만나는 분기점이다.
구조물 정보
클로버형 입체 교차로이며,이와 같은 형태로는 경부고속도로 양재 IC가 있다.
TNA 어게인스트 올 오즈
어게인스트 올 오즈(Against All Odds)는 임팩트 레슬링이 주관하는 임팩트 플러스 먼슬리 스페셜이다.
도나 코코란
도나 코코란(Donna Corcoran, 1942년 9월 29일 ~ )은 미국의 배우, 영화배우, 텔레비전 배우이다.
퀸시에서 태어났다.
윈지코리아컨설팅
윈지코리아컨설팅 (WinGKorea Consulting)은 대한민국의 공공정책·정치컨설팅 기업으로 현재는 박시영이 대표로 있다.
윈지코리아에 컨설팅을 요청한 의뢰인들은 정부·공공기관·자치단체·정당·민간단체·개별 정치인 등 공공과 민간의 영역을 가리지 않고 널리 분포해 있다. 윈지코리아는 2012년부터 현재까지 있었던 총선과 대선에서 항상 컨설턴트로서 참여했다.
헤르보른
헤르보른은 독일 헤센주에 위치한 도시로 면적은 63.82km2, 높이는 287m, 인구는 20,618명(2016년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 320명/km2이다. 행정 구역상으로는 기센 현에 속한다. 지겐, 베츨라어, 기센을 연결하는 A45 고속도로가 지나간다.
역사
30년 전쟁 이후까지 헤르보른 시민들이 스웨덴 병사 50명을 보호하면서 스웨덴 군대가 헤르보른의 방어를 맡았다. 이에 따라 헤르보른은 제2차 세계 대전 시기까지 "야전 병원 도시"(Lazarettstadt)라는 별칭으로 부르게 되었다. 빈 회의 이후에는 프로이센과의 경계를 접했는데 막대한 수입세가 부과되면서 어려움에 처했다. 1836년에는 헤센나사우가 관세 동맹에 가입했고 1866년에는 프로이센에 편입되었다.
도나 펠드만
도나 펠드만(Donna Feldman, 1982년 4월 28일 ~ )은 미국의 배우, 모델, 영화배우이다.
칼라바사스에서 태어났다.
조영진
조영진( 榮辰, 1962년 12월 15일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
생애
1983년 연극배우 첫 데뷔하였고 1986년 연극연출가로도 데뷔하였다. 연극배우 데뷔 초기에 같이 활약한 연기자는 박지일· 김광룡 등이 있다.
이화여자대학교 사범대학 부속 이화·금란고등학교
이화여자대학교 사범대학 부속 이화·금란고등학교(梨花女子大學校 師範大學 附屬 梨花·金蘭高等學校)는 서울특별시 서대문구 대신동에 있는 자율형 사립 고등학교이다.
진짜 진짜 좋아해 (영화)
"진짜 진짜 좋아해"는 1978년에 개봉한 대한민국 영화이다.
진성여자중학교
진성여자중학교(眞成女子中學校)는 전라남도 여수시 봉강동에 있는 사립 중학교이다.
리멤버 (소프트웨어)
리멤버(Remember)는 드라마앤컴퍼니가 제공하는 명함 관리 프로그램이다.
배경
최재호와 드라마앤컴퍼니의 개발자들은 광학 문자 인식에 기반한 기존 명함 애플리케이션은 항상 일정한 입력 오류율을 가질 수 밖에 없는 점에 착안하여 명함에 적힌 내용을 사람이 직접 수기로 입력하는 방식을 개발하였다. 리멤버 사용자가 명함을 촬영하면 드라마앤컴퍼니에서 고용한 1,000명에 가까운 타이피스트들이 명함 정보를 손으로 직접 쳐서 입력한다.
반응
2016년 12월에 사용자 140만명, 누적 명함수 6,000만장을 달성하였으며 복수의 창업자본사로부터 약 100억원 규모의 투자를 유치하였다. 4.7에 달하는 플레이스토어 평점을 바탕으로 2015년, 2016년 연속으로 구글이 뽑은 ‘올해의 앱’으로 선정되었다.
워싱턴호
워싱턴 호(Lake Washington)는 워싱턴주에 있는 호수다. 킹 군에서 가장 큰 호수이고 워싱턴 주에서 두 번째로 큰 자연호수다. 서쪽으로 시애틀, 동쪽으로 밸뷰와 커클랜드, 남쪽으로 렌턴과 접하며 호수 속에 머서 아일랜드 및 동명의 소도시가 있다. 북쪽으로 사마미시 강, 남쪽으로 세다 강과 이어져있다. 1854년 토마스 머서가 전 해에 새로 탄생된 워싱턴 준주에서 따와 이 호수의 이름을 붙였다. 배스, 송어 등이 서식한다.
남장성 분기점
남장성 분기점(南長城分岐點, S.Jangseong Junction, 남장성JC)은 전라남도 장성군 남면 분향리에 설치된 호남고속도로와 광주외곽순환고속도로가 만나는 분기점이자,광주외곽순환고속도로의 종점이다. 순천 방향 진출과 논산 방향 진입만 가능하다.
구조물 정보
직결형 구조로 광주외곽순환고속도로에서 전주 방향을 향해 오는 선이 그대로 호남고속도로 전주 방향으로 합류하는 구조이다.
스크래치 모딩
스크래치 모딩이란 MIT 미디어 랩에서 개발한 교육용 프로그래밍 언어인 스크래치에 기능을 추가하는 행위이다.
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마음작용 (성유식론)
이 문서는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 《성유식론》에서 설명하고 있는 마음작용 즉 심소법(心所法)에 대해 다룬다. 마음작용에 대한 전체적일반적 내용은 '마음작용 문서'에서 다루고 있다.
《성유식론》은 인도 불교의 유식학의 총 3기 가운데 제3기를 이루는 유식학 논사들인 유식 10대 논사의 세친(世親: 316~396)의 《유식삼십송》에 대한 주석들을 현장(玄奘: 602~664)이 호법(護法: 530~600)의 학설을 위주로 하여 번역편찬한 것으로, 법상종은 《성유식론》을 소의논서로 하여 세워진 종파이다.
《성유식론》에서는 마음작용[心所]이란 마음[心]을 발동근거로 하여 일어나고, 마음과 상응하며, 마음에 계속(繫屬)된 모든 법(法)을 통칭하는 것이라고 정의하고 있다. 그리고 마음과 마음작용의 성질작용 또는 기능상의 차이점에 대해서는, 마음은 인식대상의 총상(總相: 전체적인 모습)을 취하고 마음작용은 인식대상의 총상과 더불어 그것의 별상(別相: 구체적인 모습)을 취한다고 설명하고 있다. 말하자면, 《성유식론》의 비유에 따르면, 마음과 마음작용의 관계는 화가와 그 제자들이 그림을 그릴 때 스승인 화가가 전체적인 윤곽을 그리고 제자들이 각자 맡은 부분을 채색하는 것과 같다.
변행심소(遍行心所: 5가지)
변행심소(遍行心所)는 8식 모두에 언제나 상응해서 함께 작용하는 보편적인 마음작용을 말한다. 《성유식론》 제3권에 따르면, 변행심소로는 촉(觸)작의(作意)수(受)상(想)사(思)의 5가지가 있다.
(1) 촉(觸)
촉(觸, 접촉, 3사화합분별변이,, , )은 3화분별변이(三和分別變異)를 말하는데, 촉경(觸境) 즉 마음과 마음작용으로 하여금 대상[境]과 접촉하게 하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
촉(觸)의 본질적 작용[業]은 수(受)상(想)사(思) 등의 마음작용의 소의가 되는 것이다.
'3화분별변이(三和分別變異)'에서 3화(三和)는 근(根)경(境)식(識)의 3가지가 서로 수순(隨順)하는 것을 말한다. 즉, 감각기관[所依根]식[能緣識]인식대상[所緣境]의 3가지가 화합하는 것을 말한다.
'3화분별변이(三和分別變異)'에서 변이(變異)는 근경식의 3사(三事)가 화합하고 있는 상태에서는 이들 3사의 각각이 모두 마음작용을 생겨나게 하는 공능(功能: 작용)을 가지는데, 이들이 가진 이러한 공능 즉 작용에 의거하여 3사화합의 상태로부터 어떤 마음작용이 생겨나는 것을 변이(變異)라고 한다.
'3화분별변이(三和分別變異)'에서 분별(分別)은 일반적인 '사유분별'에서의 분별과는 다른 의미로 상사(相似: 유사함)의 의미인데, 3사화합(三事和合)의 상태와 유사한 모습의 어떤 마음작용을 가리키거나 또는 그러한 마음작용이 일어나는 것을 가리킨다. 한편, 3사화합(三事和合)의 상태와 유사한 모습을 가진 마음작용이란 여러 마음작용들 가운데 촉(觸)이 유일하다.
따라서 '3화분별변이(三和分別變異)'는 3사화합의 상태와 '유사한 모습[分別]'의 마음작용으로서 3사의 마음작용을 일으키는 공능에 의해 생겨나는[變異] 어떤 마음작용을 말한다. 즉, 촉(觸)을 말한다. 그리고 이러한 뜻에서, 아주 엄밀히 그 뜻을 규명하는 경우가 아닌한 일반적인 용법에서는 촉(觸)과 3사화합을 사실상 동의어로 취급한다.
한편, 《집론》과 《잡집론》에서는 촉(觸)을 3화합(三和合)에 의지하여 모든 근(根)이 변이(變異)분별(分別)하는 것을 본질적 성질[體]로 하고, 수(受)의 마음작용의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이라고 정의하고 있는데, 《성유식론》의 설명에 따르면, 근(根)의 변이(變異)의 힘이 촉(觸)을 이끌어 일어나게 할 때에, 근(根)의 공능이 경(境)식(識)보다 뛰어나다. 이러한 이유로 《집론》과 《잡집론》에서는 근(根)의 변이(變異)분별(分別)만을 말한 것일 뿐으로, 《성유식론》의 견해와 어긋나는 것이 아니다.
또한, 《집론》과 《잡집론》에서는 촉(觸)이 수(受)의 마음작용의 소의가 된다고만 말하고 있는데, 이것은 촉(觸)이 수(受)를 생겨나게 하는 데 가깝고 뛰어나기 때문이다. 즉, 촉(觸)의 인식대상[所取]에 대해 가의(可意)불가의(不可意)구상위(俱相違)의 모습[相]을 이끌어내고 수(受)는 인식대상에 대해 순익(順益)손해(損害)구상위(俱相違)의 모습[相]을 이끌어내는데 그 모습이 서로 아주 가깝고, 이끌어 내는 것이 뛰어나기 때문이다. 따라서, 《집론》과 《잡집론》에서 말하는 수(受)는 '수상사 등'의 마음작용들을 뜻한다.
(2) 작의(作意)
작의(作意, 마음을 일으킴, 기억을 일으킴, 주의, 유의, 발동과 유지,, , , act of attention ,  ego-centric demanding )는 능경심(能警心) 즉 능히 마음을 경각(警覺)시키는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
작의(作意)의 본질적 작용[業]은 인심(引心) 즉 소연경(所緣境: 인식대상) 쪽으로 마음을 이끄는 것이다.
'작의(作意)'라고 이름하는 이유는 일으켜야 하는 마음의 종자를 경각시키고 이끌어서[引] 대상[境]으로 향하게[趣] 만들기 때문이다. 한편, 작의(作意)는 마음작용도 능히 이끌어 일으키는데[引起], 마음와 마음작용의 관계에서 마음이 주체이기 때문에 그 본질적 작용을 진술함에 있어 다만 '마음을 이끈다[引心]'고 말한다.
한편, 《성유식론》에 따르면, 작의(作意)가 마음을 다른 대상으로 돌려서 향하게 한다[令心迴趣異境]는 《순정리론》의 견해가 있는데, 이 견해는 작의(作意)가 변행심소라는 것에 어긋나기 때문에 합당하지 않은 견해이다. 또한 작의(作意)가 하나의 대상에 대해 마음을 지속시켜 머물게 한다[一境持心令住]는 《잡집론》의 견해가 있는데, 이 견해는 작의(作意)와 정(定) 간에 차이가 없는 것이므로 합당하지 않은 견해이다.
(3) 수(受)
수(受)의 본질적 작용[業]은 애(愛)의 마음작용을 일으키는 것이다. 이것은 수(受)의 마음작용이 능히 합욕(合欲)이욕(離欲)비합비리욕(非合非離欲)을 일으키기 때문이다. 즉 3수 가운데 낙수(樂受)의 경우, 아직 득하지 않은 낙(樂)에는 합하기를 바라고[合欲], 이미 득한 낙(樂)에는 떠나지 않기를 바란다[合欲]. 고수(苦受)의 경우, 아직 득하지 않은 고(苦)에는 합하지 않기를 바라고[離欲], 이미 득한 고(苦)에는 떠나기를 바란다[離欲].
(4) 상(想)
상(想, 표상작용, 취상(取像), 취상(取相), 구료상(搆了相),, , , cognition ,  conceptualization ,  distinguishing ,  idea )은 취상(取像) 즉 대상에 대해 형상을 취하는 것을  본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
상(想)의 본질적 작용[業]은 갖가지 명언(名言: 명칭과 단어)을 시설하는 것이다.
상(想)의 마음작용은 대상의 분제상(分齊相) 즉 차별상(差別相) 즉 대상의 자상(自相)과 공상(共相)을 안립(安立)하여 이에 따라 능히 갖가지 명언(名言: 명칭과 단어)을 일으킨다.
(5) 사(思)
사(思, 의사, 의지, 추진, 조작(造作), 짓고 만듦,, , , directionality of mind ,  attraction ,  urge )는 심조작(心造作) 즉 마음으로 하여금 짓고 만들게 하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
사(思)의 본질적 작용[業]은 역심(役心) 즉 선품(善品) 등에 대해서 마음을 작용하게 하는 것이다.
사(思)의 마음작용은 능히 대상[境]의 정인(正因: 바른 원인)사인(邪因: 그릇된 원인)구상위인(俱相違因: 바르지도 그릇되지도 않은 원인)의 양상[相]을 취하여 자신의 마음을 작용시켜서 선품(善品) 등을 짓게 만든다. 정인은 선업을, 사인은 악업을, 구상위인은 무기업을 일으키는 소의가 된다.
《성유식론》에 따르면, 이 5가지 마음작용은 이숙식 즉 아뢰야식과는 그 행상(行相) 즉 인식작용 즉 견분(見分)이 다르다. 하지만 작용하는 때[時]가 동일하고[同], 의지처 즉 소의근[依]도 동일하며[同], 소연(所緣) 즉 인식대상 즉 상분(相分)은 비슷하고[等], 자체[事] 즉 자체분(自體分) 즉 자증분(自證分)도 비슷하다[等]. 이것을 전통적인 용어로 각각 시동(時同)의동(依同)소연등(所緣等)사등(事等)이라고 하며, 이들 4가지를 통칭하여 4의평등(四義平等)이라 한다. 그리고 어떤 2가지 법이 4의평등을 만족할 때 그 두 법을 상응(相應)한다고 말한다. 한편, 유식학에서는 마음과 마음작용의 행상(行相) 즉 인식작용 즉 견분이 다르다고 주장하는 데 반하여, 부파불교에서는 그것이 비슷하다고 본다. 이러한 이유로 4의평등에 행상등(行相等)을 추가한 5의평등(五義平等)을 말하며, 따라서 부파불교의 교학에서는 어떤 2가지 법이 5의평등을 만족할 때 그 두 법을 상응(相應)한다고 말한다.
《성유식론》에 따르면, 아뢰야식은 변행심소에 속한 촉(觸)작의(作意)수(受)상(想)사(思)의 5가지 마음작용들과 상응할 뿐, 나머지 다른 마음작용들과는 상응하지 않는다. 즉, 별경심소(別境心所)선심소(善心所)번뇌심소(煩惱心所)수번뇌심소(隨煩惱心所)부정심소(不定心所)의 그 어느 마음작용과도 상응하지 않는다. 즉, 이들 마음작용과는 4의평등이 성립되지 않는다.
별경심소(別境心所: 5가지)
별경심소(別境心所)는 특정한 사(事) 즉 특정한 '인식대상 또는 경계[事]'에 대해서만 작용하는 마음작용을 말한다. 《성유식론》 제5권에 따르면, 변행심소로는 욕(欲)승해(勝解)염(念)정(定)혜(慧)의 5가지가 있다.
(6) 욕(欲)
욕(欲, 희망, 욕구, 희망의 인발,, , , interest ,  desire to act ,  desire for action ,  aspiration )은 소락경(所樂境) 즉 좋아하게 된 것을 희망(希望)하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
욕(欲)의 본질적 작용[業]은 선심소에 속한 근(勤)의 마음작용의 소의 즉 발동근거가 되는 것이다.
(7) 승해(勝解)
승해(勝解, 확실한 이해, 뛰어난 이해, 인가와 유지[印持],, adhimoksha ,  adhimukti , , ,  intensified interest ,  decision ,  firm conviction ,  resolution ,  approval )는 결정경(決定境) 즉 결정된 대상 또는 결정하여야 할 대상을 인지(印持)하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
승해(勝解)의 본질적 작용[業]은 불가인전(不可引轉) 즉 인전(引轉)할 수 없게 하는 것이다. 즉, 다른 원인[緣]이 그 승해한 내용을 끌어다 바꿀[引轉] 수 없게 하는 것이다.
《성유식론》 제5권에 따르면, 승해(勝解)는 삿되거나[邪]과 바른[正] 등의 교법[教]과 이치[理]에 대해 증과(證果)의 힘[證力]으로써 소취경(所取境: 인식대상)을 심결(審決: 살펴서 결정함)하고 인지(印持: 확실히 이해한 후 유지함)하는 마음작용이다. 따라서 다른 원인[緣] 또는 조건[緣]이 그 승해한 바를 인전(引轉: 끌어다 바꿈)할 수 없다. 이러한 이유로, 유예경(猶豫境) 즉 결정을 미루는 대상에 대해서는 승해(勝解)의 마음작용이 존재하지 않는다. 또한 비심결심(非審決心) 즉 살펴서 결정하는 상태에 있지 않은 마음에도 승해의 마음작용이 존재하지 않는다.
이러한 이유로 《성유식론》에서는 승해가 변행심소에 속하지 않는다고 말하고 있다. 즉, 설일체유부의 교학에서는 승해가 유식유가행파의 변행심소에 해당하는 대지법에 속한다고 보는데, 그렇지 않다고 본다.
(8) 염(念)
염(念, 관, 정념, 4념처, 끊임없는 수동적 관찰, 명기(明記)와 불망(不忘), 주의집중, 불산란,, , , awareness ,  inspection ,  recollection ,  retention ,  memory )은 심명기(心明記)와 심불망(心不忘)을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 마음으로 하여금 증습경(曾習境) 즉 예전에 익힌 대상을 분명히 기억하고[明記] 잊지 않게[不忘] 하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
그리고 《성유식론》 제5권에 따르면, 증미수경(曾未受境) 즉 예전에 받아들이지 않은 대상들 그 자체[體]와 그것의 부류[類]에 대해서는 염(念)의 마음작용은 전혀 일어나지 않는다. 또한 증소수(曾所受) 즉 예전에 받아들인 것이라 할지라도 분명히 기억할 수 없는 것에 대해서도 염(念)의 마음작용은 생겨나지 않는다.
(9) 정(定)
정(定, 심일경, 대상과 하나됨, 전일(專一), 선정과 삼매,, , , , , one-pointedness ,  unification ,  unification of mind )은 심전주(心專注)와 심불산(心不散)을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 마음으로 하여금 소관경(所觀境) 즉 관찰되는 대상에 대해 그 자신을 기울여 집중해서[專注] 산란되지 않게[不散] 하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
《성유식론》 제5권에 따르면, 심전주(心專注) 즉 마음을 기울여 집중하게 하는 것은 소욕주(所欲住) 즉 머물고자 하는 곳에 능히 머무는 것[能住]을 말하며, 오직 하나의 대상[一境]에만 머문다는 뜻은 아니다. 만약 오직 하나의 대상[一境]에만 머무는 것을 정(定) 즉 등지(等持) 즉 삼마지라고 한다면, 견도(見道)에서 여러 진리[諦]를 관찰해 갈 때 앞뒤의 대상이 다르기 때문에, 즉 견도의 16심(十六心)에서 앞뒤의 대상이 다르기 때문에 정(定) 즉 등지(等持) 즉 삼마지가 없어야 한다. 그렇기 때문에 심전주(心專注)는 능주(能住) 즉 능히 머무는 것을 말하는 것이지, 오직 하나의 대상[一境]에만 머무는 것을 말하는 것이 아니다.
(10) 혜(慧)
혜(慧, 반야, 택법, 간택, 식별, 지혜, 의심을 끊음,, , , discrimination ,  discernment )는 마음으로 하여금 소관경(所觀境) 즉 관찰되는 대상에 대해 간택(簡擇)하게 하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
혜(慧)의 본질적 작용[業]은 의심[疑]을 끊는 것이다. 이것은 덕(德)과 과실[失] 그리고 덕도 과실도 아닌 대상을 관찰할 때 혜(慧)의 마음작용이 추구(推求)하여 결정(決定)을 득하기 때문이다.
그리고 《성유식론》 제5권에 따르면, 비관경(非觀境) 즉 관찰되고 있지 않은 대상들에 대해서는 간택(簡擇)이 일어나지 않으며 또한 우매한 마음[愚昧心]에도 간택(簡擇)이 일어나지 않는다.
이러한 이유로 《성유식론》에서는 혜(慧)가 변행심소에 속하지 않는다고 말하고 있다. 즉, 설일체유부의 교학에서는 혜(慧)가 유식유가행파의 변행심소에 해당하는 대지법에 속한다고 보는데, 그렇지 않다고 본다.
선심소(善心所: 11가지)
선심소(善心所)는 그 성질이 오로지 선(善)인 마음작용들로서, 선심(善心) 즉 선한 마음과 함께 일어나는[俱] 마음작용을 말한다. 《성유식론》 제6권에 따르면, 선심소로는 신(信)참(慚)괴(愧)무탐(無貪)무진(無瞋)무치(無癡)근(勤, 정진)안(安, 경안)불방일(不放逸)행사(行捨)불해(不害)의 11가지가 있다.
(11) 신(信)
신(信, 믿음, 인가, 청정, 희망,, , )은 실(實)덕(德)능(能)에 대한 심인(深忍)과 낙욕(樂欲)과, 이에 따른 심정(心淨)을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 참으로 존재함[實有]과 덕이 있음[有德]과 공능이 있음[有能]을 깊이 인정하고[深忍] 즐거이 하고자 하게[樂欲] 하는 마음작용으로, 이에 따라 마음을 청정하게 하는 것[心淨]을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
신(信)의 본질적 작용[業]은 대수번뇌심소에 속한 불신(不信)의 마음작용을 대치(對治)하고 선(善)을 좋아하게 하는 것이다.
덕(德)은 유덕(有德) 즉 덕이 있음을 뜻하며, 신유덕(信有德) 즉 유덕을 믿는다는 것 즉 덕이 있음을 믿는다는 것은 것은 불법승 3보(三寶)의 참되고 청정한 덕을 깊이 믿고 좋아하는 것[於三寶真淨德中深信樂]을 말한다. 즉, 3보(三寶)의 참되고 청정한 덕에 깊이 계합하는 것을 말한다.
능(能)은 유능(有能) 즉 공능이 있음능력이 있음 또는 힘이 있음을 뜻하며, 신유능(信有能) 즉 유능을 믿는다는 것 즉 공능이 있음을 믿는다는 것은 것은 모든 세간출세간의 선(善)이 능히 증득하고 능히 성취하게 하는 힘 즉 공능을 가지고 있다는 것을 깊이 믿어서 희망을 일으키는 것[一切世出世善深信有力能得能成起希望]을 말한다. 즉, 일체의 세간출세간의 선(善)에 깊이 계합하는 것을 말한다.
신(信) 즉 믿음에는 신실유(信實有)신유덕(信有德)신유능(信有能)의 3가지 측면이 있기 때문에, 신(信) 즉 믿음의 마음작용은 불신(不信)을 대치(對治)하며 세간과 출세간의 선(善)을 닦고 증득함을 좋아하고 즐기게[愛樂] 한다.
위에 정의된 바와 같이, 신(信)은 실(實)덕(德)능(能)에 대한 심인(深忍)과 낙욕(樂欲)과, 이에 따른 심정(心淨)을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용인데, 《성유식론》 제6권에 따르면, 인(忍) 즉 인정하는 것은 승해(勝解)와 신(信)의 공통된 성질이자 신(信)의 원인이며, 낙욕(樂欲)은 욕(欲)과 신(信)의 공통된 성질이자 신(信)의 결과이다. 신(信)과 인(忍)욕(欲)과의 차이점은 심정(心淨) 즉 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)을 청정하게 하는 것에 있다.
또한, 참(慚)의 마음작용은 선(善)이기는 하지만 정(淨) 즉 청정과 '마음을 청정하게 함'을 본질적 성질로 하지는 않는다. 선심소 가운데 오직 신(信)만이 그 본질적 성질이 청정[澄清]이며 또한 '능히 마음을 청정하게 함[能淨心]'이다. 이것은 마치 수청주(水淸珠) 즉 물을 맑히는 구슬이 능히 탁한 물을 맑게 하는 것과 같다. 또한, 실제로는 신(信)이 마음뿐만 아니라 다른 마음작용들도 청정하게 하는데, 마음이 마음작용 보다는 뛰어나기 때문에 신(信)의 본질적 성질을 심정(心淨) 즉 '마음을 청정하게 함'이라고 이름한다.
한편, 모든 잡염법에는 각자의 본질적 성질이 있는데, 그 가운데 불신(不信)의 마음작용만이 그 본질적 성질이 혼탁(渾濁)이며 또한 '능히 마음과 다른 마음작용을 혼탁하게 함[能渾濁]'이다. 이것은 마치 극예물(極穢物) 즉 극히 더러운 물건이 스스로도 더럽고 다른 것도 더럽히는 것과 같다. 신(信)과 불신(不信)의 마음작용은 그 본질적 성질에 있어서 서로 반대이다.
또한, 신(信)의 본질적 성질이 심정(心淨)이 아니라 애락(愛樂) 즉 '즐기고 좋아함'이라고 주장하는 견해가 있는데, 《성유식론》에 따르면 이렇게 정의할 경우 3가지 측면에서 오류가 있다. 첫째, 신(信)의 마음작용은 선악무기의 3성에 통하게 되는데, 이것은 신(信)이 선심소라는 것에 위배된다. 둘째, 신(信)과 욕(欲)은 아무런 차별이 없게 된다. 셋째, 괴로운 것과 그 원인을 애락(愛樂: 즐기고 좋아함)할 수는 없으므로 4성제 가운데 고제[苦]와 집제[集]는 신(信)의 소연(所緣) 즉 인식대상이 되지 못한다. 따라서, 진리를 믿지 못하는 것이 되므로 신(信)이라는 마음작용의 정의와는 어긋난다.
또한, 신(信)의 본질적 성질이 심정(心淨)이 아니라 수순(隨順) 즉 계합 또는 상응이라고 주장하는 견해가 있는데, 《성유식론》에 따르면 이렇게 정의할 경우 2가지 측면에서 오류가 있다. 첫째, 신(信)의 마음작용은 선악무기의 3성에 통하게 되는데, 이것은 신(信)이 선심소라는 것에 위배된다. 둘째, 신(信)과 승해(勝解) 그리고 신(信)과 욕(欲) 사이에 아무런 차별이 없게 된다. 보다 구체적으로 말하면, 수순(隨順)이 인순(印順) 즉 인정하여 수순함 또는 분명히 지녀서 수순함의 경우일 때, 신(信)과 승해(勝解) 간에는 아무런 차별이 없다. 그리고 수순(隨順)이 낙순(樂順) 즉 즐겨서 수순함 또는 좋아하여 수순함의 경우일 때, 신(信)과 욕(欲) 간에는 아무런 차별이 없다.
(12) 참(慚)
참(慚, 부끄러워함, 자신에게 부끄럽게 여김, 숭중현선(崇重賢善),, , , conscientiousness ,  sense of shame ,  dignity ,  respect )은 숭중현선(崇重賢善), 즉 자법력(自法力) 즉 자신과 법의 힘에 의지하여 현선(賢善, ) 즉 성인됨[聖, ]을 받들고 존중함[崇重]을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
참(慚)의 본질적 작용[業]은 중수번뇌심소에 속한 무참(無慚)의 마음작용을 대치(對治)하고 악행(惡行)을 멈추게 하는 것이다. 이것은 자신과 법을 존중하고 귀하게 여기는 증상력에 의지해서, 현선(賢善)을 받들고 존중하고[崇重賢善] 과악(過惡: 과실과 죄악)을 부끄럽게 여겨서[羞恥過惡], 무참(無慚)을 대치하고 온갖 악행을 멈추게 하기 때문이다.
(13) 괴(愧)
괴(愧, 뉘우침, 부끄러워함, 남에게 부끄럽게 여김, 경거포악(輕拒暴惡),, , , shame ,  consideration ,  propriety ,  fear )는 경거포악(輕拒暴惡), 즉 세간력(世間力) 즉 세간의 힘에 의지하여 사나움과 악함을 천(賤)하게 여겨 거부하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
괴(愧)의 본질적 작용[業]은 중수번뇌심소에 속한 무괴(無愧)의 마음작용을 대치(對治)하고 악행(惡行)을 멈추게 하는 것이다. 이것은 세간의 가염(訶厭: 꾸짖고 싫어함)이라는 증상력에 의지해서, 사나움과 악함을 천(賤)하게 여겨 거부하고[輕拒暴惡] 과악(過惡: 과실과 죄악)을 부끄럽게 여겨서[羞恥過惡], 무괴(無愧)를 대치하고 온갖 악행을 멈추게 하기 때문이다.
(14) 무탐(無貪)
무탐(無貪, 염착이 없음, 집착하지 않음,, , , non-attachment ,  without attachment ,  absence of desire )은은 무착(無著), 즉 유(有)와 유구(有具) 즉 윤회하는 삶[有]과 그 원인[有具]에 대해 탐착(貪著)하지 않는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
무탐(無貪)의 본질적 작용[業]은 탐착(貪著), 즉 번뇌심소에 속한 탐(貪)의 마음작용을 대치(對治)하여 선(善)을 짓는 것이다.
비스마르크호를 격침하라
비스마르크호를 격침하라(Sink The Bismarck!)는 영국에서 제작된 루이스 길버트 감독의 1960년 전쟁, 액션, 드라마 영화이다. 케네스 모어 등이 주연으로 출연하였고 존 브라번 등이 제작에 참여하였다.
마음작용 (성유식론)
(15) 무진(無瞋)
무진(無瞋, 자애로움, 자(慈), 사랑, 성내지 않음, 노여워하지 않음,, , , non-aggression ,  non-hatred ,  imperturbability ,  non-anger ,  absence of hatred )은 무에(無恚), 즉 고(苦)와 고구(苦具) 즉 괴로움[苦]과 그 원인[苦具]에 대해 성내지 않는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
비스마르크호를 격침하라
이 영화는 조니 호튼의 1960년 노래 Sink the Bismarck에 대한 영감이 있었다.
마음작용 (성유식론)
(15) 무진(無瞋)
무진(無瞋)의 본질적 작용[業]은 진에(瞋恚), 즉 번뇌심소에 속한 진(瞋)의 마음작용을 대치(對治)하여 선(善)을 짓는 것이다.
《성유식론》에 따르면, 선심(善心: 선한 마음)이 일어날 때는 어떤 대상 또는 경계를 만나더라도 유(有)와 유구(有俱)에 대해 탐착하거나 고(苦)와 고구(有俱)에 대해 성내는 일이 없다. 참(慚)과 괴(愧)의 선심소를 각각 선(善)과 악(惡)에 대하여 세운 것처럼, 무탐(無貪)과 무진(無瞋)의 선심소는 각각 유(有)유구(有俱)와 고(苦)고구(有俱)에 대하여 세운 것으로, 따라서 무탐(無貪)이 반드시 유(有)유구(有俱)만을 반연하는 것은 아니며, 마찬가지로, 무진(無瞋)이 고(苦)고구(有俱)만을 반연하는 것이 아니다. 즉, 무탐(無貪)과 무진(無瞋)의 두 선심소는 모든 선심(善心: 선한 마음)에 두루한다.
(16) 무치(無癡)
무치(無癡, 어리석지 않음, 바른 앎, 결택, 명료하게 이해함,, , , non-delusion ,  non-bewilderment ,  lack of naivety ,  lack of stupidity )는 명해(明解), 즉 온갖 이사(理事)에 대한 명료한 이해, 즉 온갖 본질[理]와 현상[事]에 대해 명료하게 이해하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
무치(無癡)의 본질적 작용[業]은 우치(愚癡), 즉 번뇌심소에 속한 치(癡) 즉 무명(無明)의 마음작용을 대치(對治)하여 선(善)을 짓는 것이다.
(17) 근(勤)
근(勤, 마음의 용맹함, 정진, 결단과 인내,, , , energy ,  perseverance ,  enthusiasm ,  sustained effort )은 정진(精進)을 말하는데, 용한(勇悍), 즉 선품을 닦고 악품을 끊는 일에 있어서 용맹하고[勇] 억세고 모진[悍] 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 용맹한 것[勇] 즉 결심과 결단은 뛰어난 노력[勝進]을 통해 모든 잡염법을 간택하여 버리는 것을 뜻한다. 억세고 모진 것[悍] 즉 인내와 끈기는 순일함[精純]을 통해 청정한 법과 무기성의 법만을 간택하여 취하는 것을 뜻한다.
근(勤)의 본질적 작용[業]은 만선(滿善), 즉 대수번뇌심소에 속한 해태(懈怠)의 마음작용을 대치(對治)하여 선(善)을 원만하게 이루는 것이다.
(18) 안(安)
안(安, 조화롭고 가뿐함, 고르고 상쾌함, 평안,, , , alertness ,  flexibility ,  aptitude )은 감임(堪任), 즉 추중(麤重)을 멀리 여의고 몸과 마음을 고르고 화창하게 해서 '능히 감당하는 것[堪任]' 즉 자재(自在)하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
안(安)의 본질적 작용[業]은 전의(轉依)를 일으키는 것, 즉 대수번뇌심소에 속한 혼침(惛沈)의 마음작용을 대치(對治)하여 '소의신을 변형시키는 것[轉依]'이다.
《성유식론》에 따르면, 안(安)의 마음작용은 선정을 장애하는 법을 조복시키고 제거함으로써 소의지(所依止) 즉 소의신(신체)이 바뀌어 평안하고 적절한 상태가 되기 때문에, 안(安)의 본질적 작용[業]은 '소의신을 변형시키 것[轉依]'이라고 말한다.
한편, 안(安)의 마음작용은 욕계의 산심위(散心位)에서는 일어나지 않고, 색계무색계의 정위(定位)에서만 생기(生起)한다.
11가지 선심소 중에서, 오직 안(安)의 마음작용만이 선정의 상태의 제6식과 함께하며, 나머지 10가지 마음작용은 모든 '착한 제6식'(즉, 선한 제6식)과 두루 함께한다. 11가지 선심소는 제7식과 제8식에서는 그 지위 즉 3계 9지에 따라 있기도 하고 없기도 한다. 전5식은 제6식과 같다. 즉, 오직 안(安)의 마음작용만이 선정의 상태의 전5식과 함께하며, 나머지 10가지 마음작용은 모든 '착한 전5식'(즉, 선한 전5식)과 두루 함께한다.
(19) 불방일(不放逸)
불방일(不放逸, 성실, 선법을 닦음, 마음을 방호함,, , , concern ,  conscientiousness ,  conscious awareness ,  diligence )은 방수(防修: 방지하고 닦음), 즉 정진(精進)과 무탐무진무치의 3선근[三根]의 마음작용들로 하여금 단멸하고 닦아야[斷修] 할 것들에 대해 '방지하고 닦게 하는 것[防修]'을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
하머사이드
하머사이드(Homicide)는 본명은 넬슨 로드리게스 에라조(Nelson Rodriguez Erazo, 1977년 3월 20일 ~ )는 미국의 남자 프로레슬링선수다. 키는 177cm(5 ft 10 in)에다가 몸무게는 100kg(220 lb)이다. 1993년 프로레슬링 입문으로 피니쉬는 웨스트 브루클린 래리어트(래리어트), 다이빙 프로그 스플래쉬, 에이스 크러셔/그링고 커터/그링고 스터너(커터), 그링고 킬라(더블 언더훅 벨리 투 백 파일드라이버), 코너 하이 니, 풀 넬슨, 웨스트 브루클린 락(크로스 레그드 에스티에프), 점핑 백 킥, 에스티에프, 기무라 락 위드 넥시저스, 다이빙 문설트 레그 드롭으로 사용을 한다. 예전 TNA 시절에서는 헤르난데스라는 태그팀을 활동을 한적도 있었지만 2009년 9월 10일 TNA 임팩트 중에서 갑작스럽게 인질극 벌이는 척하다가 연기를 하면서 갑자기 헤르난데스를 체어 샷을 날려버리면서 그렇게 월드 엘리트(에릭 영, 더그 윌리엄스, 브루투스 매그너스, 키요시, 쉬크 압둘라 바쉬르, 랍 테리, 케빈 내쉬)라는 들어가고 말았지만 그러나 현재는 헤르난데스라는 붙어 다니기 시작한다. 그는 헤르난데스하고 키가 약 10cm 차이가 있으며 아무레도 헤르난데스가 키가 187cm라서 그런지 좋은 태그팀이라고 한다.
마음작용 (성유식론)
(19) 불방일(不放逸)
불방일(不放逸)의 본질적 작용[業]은 대수번뇌심소에 속한 방일(放逸)의 마음작용을 대치(對治)하여 일체의 세간의 선[世間善]과 출세간의 선[出世間善]의 일[事]들을 원만히 완성시키는 것이다.
11가지 선심소 중에서, 불방일(不放逸)행사(行捨)불해(不害)의 3가지는 가유이고 나머지는 실유이다.
(20) 행사(行捨)
행사(行捨)의 본질적 작용[業]은 대수번뇌심소에 속한 도거(掉舉)의 마음작용을 대치(對治)하여 '고요함의 상태에 머물게[靜住]' 하는 것이다.
11가지 선심소 중에서, 불방일(不放逸)행사(行捨)불해(不害)의 3가지는 가유이고 나머지는 실유이다.
(21) 불해(不害)
불해(不害, 아힘사, 해치지 않음, 비(悲), 불손뇌(不損惱), 연민, 비폭력,, , , non-violence )는 모든 유정에 대해서 손뇌(損惱: 손해와 괴로움)를 주지 않으려는 무진(無瞋)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
불해(不害)의 본질적 작용[業]은 소수번뇌심소에 속한 해(害)의 마음작용을 대치(對治)하고 비민(悲愍) 즉 연민히 여겨 고통을 없애주고자 하는 것이다.
불해(不害)는 유정에 대해서 손해나 괴로움을 주지 않으려는 형태의 무진(無瞋)이며, 따라서 불해(不害)는 무진(無瞋)의 특수한 경우[一分]이다. 자비(慈悲)에서 자(慈)는 무진에 해당하고 비(悲)는 불해에 해당한다.
11가지 선심소 중에서, 불방일(不放逸)행사(行捨)불해(不害)의 3가지는 가유이고 나머지는 실유이다.
흔(欣)
흔(欣)은 기뻐함[欣]의 마음작용으로, 욕(欲)의 마음작용과 함께하는 무진(無瞋)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 흔(欣)은 무진(無瞋)의 특수한 경우[一分]이다.
염(厭)
염(厭)은 싫어함[厭]의 마음작용으로, 혜(慧)의 마음작용과 함께하는 무탐(無貪)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 염(厭)은 무탐(無貪)의 특수한 경우[一分]이다.
불분(不忿)
불분(不忿)은 분노하지 않음[不忿]의 마음작용으로, 무진(無瞋)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 불분(不忿)은 무진(無瞋)의 특수한 경우[一分]이다.
불한(不恨)
불한(不恨)은 원한을 품지 않음[不恨]의 마음작용으로, 무진(無瞋)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 불한(不恨)은 무진(無瞋)의 특수한 경우[一分]이다.
불뇌(不惱)
불뇌(不惱)는 괴롭히지 않음[不惱]의 마음작용으로, 무진(無瞋)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 불뇌(不惱)는 무진(無瞋)의 특수한 경우[一分]이다.
부질(不嫉)
부질(不嫉)은 질투하지 않음[不嫉]의 마음작용으로, 무진(無瞋)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 부질(不嫉)은 무진(無瞋)의 특수한 경우[一分]이다.
불간(不慳)
불간(不慳)은 인색하지 않음[不慳]의 마음작용으로, 무탐(無貪)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 불간(不慳)은 무탐(無貪)의 특수한 경우[一分]이다.
불교(不憍)
불교(不憍)는 교만하지 않음[不憍]의 마음작용으로, 무탐(無貪)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 불교(不憍)는 무탐(無貪)의 특수한 경우[一分]이다.
불부(不覆)
호법의 견해와는 달리, 불부(不覆)가 오직 무치(無癡)의 특수한 경우[一分]라고 보는 견해가 있다.
불만(不慢)
불만(不慢)은 거만하지 않음[不慢]의 마음작용으로, 현선(賢善)을 받들고 존중할 때는 현선에 대해 거만하지 않기 때문에 참(慚)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 불만(不慢)은 참(慚)의 특수한 경우[一分]이다.
또한, 마음이 평등한 자는 자신을 높이는 등 거만하지 않으므로 불만(不慢)이 행사(行捨)의 특수한 경우[一分]라는 견해가 있다.
불의(不疑)
불의(不疑)는 의심하지 않음[不疑]의 마음작용으로, 정견(正見: 바른 견해)에는 유예(猶豫)함이 없기 때문에 정혜(正慧: 바른 지혜)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 불의(不疑)는 혜(慧)의 특수한 경우[一分]이다.
호법의 견해와는 달리, 믿는 바에 대해서는 유예(猶豫)함이 없기 때문에 불의(不疑)가 신(信)의 특수한 경우[一分]라는 견해가 있다.
또한, 결정(決定)된 것에 대해서는 유예(猶豫)함이 없기 때문에 불의(不疑)가 정승해(正勝解: 바른 승해)의 특수한 경우[一分]라는 견해가 있다.
불산란(不散亂)
불산란(不散亂)은 산란하지 않음[不散亂]의 마음작용으로, 정정(正定: 바른 선정)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 불산란(不散亂)은 정(定)의 특수한 경우[一分]이다.
정견(正見)
정견(正見)은 바른 견해[正見]의 마음작용으로, 선혜(善慧: 바른 지혜, 착한 지혜)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 정견(正見)은 혜(慧)의 특수한 경우[一分]이다.
정지(正知)
정지(正知)는 바른 앎[正知]의 마음작용으로, 선혜(善慧: 바른 지혜, 착한 지혜)의 마음작용을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 정지(正知)는 혜(慧)의 특수한 경우[一分]이다.
불망념(不忘念)·불실념(不失念)
불망념(不忘念) 또는 불실념(不失念)은 잊어버리지 않음[不忘念]의 마음작용으로, 곧 정념(正念: 바른 기억)의 마음작용과 동일하다. 즉, 불망념(不忘念) 또는 불실념(不失念)은 염(念)의 특수한 경우[一分]이다.
회(悔) · 면(眠) · 심(尋) · 사(伺)
회(悔)면(眠)심(尋)사(伺)는 선한 마음작용도, 악한 마음작용도, 선하지도 악하지도 않은 마음작용도 될 수 있는 마음작용으로, 선하게 작용할 때는 선심소에 속하게 된다.
번뇌심소(煩惱心所: 6가지)
번뇌심소(煩惱心所)는 그 성질이 근본번뇌에 속하는 마음작용들을 말한다. 《성유식론》 제6권에 따르면, 번뇌심소로는 탐(貪)진(瞋)치(癡)만(慢)의(疑)악견(惡見)의 6가지가 있다.
(22) 탐(貪)
탐(貪, 3계의 애(愛), 미착, 탐착,, , , attachment ,  craving )은 염착(染著), 즉 유(有)와 유구(有具) 즉 윤회하는 삶[有]과 그 원인[有具]에 대한 오염된 집착[染著]을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
탐(貪)의 본질적 작용[業]은 선심소에 속한 무탐(無貪)의 마음작용을 장애[障]하여 고통을 일으키는 것[生苦]이다. 즉, 탐(貪) 즉 애(愛: 12연기 중 제8지)로 말미암아 취온(取蘊: 번뇌의 집합, 번뇌 무더기)이 생겨난다.
(23) 진(瞋)
진(瞋, 미워함, 성냄, 노여워함, 상처입히고 해치는 것을 좋아함,, dvesa , , ,  anger ,  repugnance ,  hatred )은 증에(憎恚), 즉 고(苦)와 고구(苦具) 즉 고통[苦]과 그 원인[苦俱]에 대해 미워하고 성내는 것[憎恚]을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
진(瞋)의 본질적 작용[業]은 선심소에 속한 무진(無瞋)의 마음작용을 장애[障]하여 불안온(不安隱)과 악행(惡行)의 발동근거[所依]가 되는 것이다. 즉, 진(瞋)은 반드시 몸과 마음을 열뇌(熱惱: 매우 괴롭게 함)시켜 갖가지 악업을 짓게 하는 불선(不善)의 성질을 띤 마음작용이다.
(24) 치(癡)
치(癡, 어리석음, 우치, 무지(無知), 무지(無智), 무현(無顯),, mūdha ,  avidyā , , ,  delusion ,  error )는 미암(迷闇), 즉 갖가지 이사(理事) 즉 갖가지 본질[理]과 현상[事]에 대해 미혹하고 어두운 것[迷闇]을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
(25) 만(慢)
만(慢)의 본질적 작용[業]은 선심소에 속한 불만(不慢)의 마음작용을 장애[障]하여 고통을 일으키는 것[生苦]이다.
만(慢)을 가진 사람은 덕(德)과 유덕자[有德]에 대해서 마음이 겸손하지 않다. 그리고 이로 말미암아 [유덕자로부터 덕을 배우지 못하게 되므로 번뇌를 끊을 원인인 덕을 가지지 못하게 되고 따라서] 생사윤회가 끝이 없고 갖가지 고통을 받게 된다.
(25.1) 7만(七慢)
만(慢)은 7만(七慢: 일곱 가지 거만) 또는 9만(九慢: 아홉 가지 거만)으로 나뉘는데, 7만은 다음과 같다.
(25.2) 9만(九慢)
만(慢)은 7만(七慢: 일곱 가지 거만) 또는 9만(九慢: 아홉 가지 거만)으로 나뉘는데, 9만은 다음과 같다.
(26) 의(疑)
의(疑, 의심, 망설임, 주저함, 미룸, 진리에 대한 유예,, vicikitsā , , ,  indecision ,  skepticism ,  indecisive wavering )는 유예(猶豫), 즉 갖가지 진리[諦]와 이치[理]에 대해서 결정을 미루는 것[猶豫]을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
의(疑)의 본질적 작용[業]은 선심소에 속한 불의(不疑)의 마음작용을 장애[障]하는 것이다. 그럼으로써 결정을 미루게[猶豫] 되고, 결정을 미루는 곳에서는 선(善)이 생겨나지 않게 된다. 결과적으로, 의(疑)는 선(善)이 생겨나지 않게 하는 작용을 한다.
(27) 악견(惡見)
악견(惡見, 그릇된 견해,, mithyā-dṛṣṭi, )은 전도추구탁(顛倒推求度), 즉 갖가지 진리[諦]와 이치[理]에 대해 뒤바뀌게 추측하고 헤아리는[顛倒推求度] 오염된 지혜[染慧]를 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉, 악견(惡見)은 실유(實有)가 아니라 세속유(世俗有) 즉 가유(假有)이며, 혜(慧)의 특수한 경우[一分]이다.
악견(惡見)의 본질적 작용[業]은 선견(善見) 즉 바른 견해를  장애[障]하여 고통을 초래하는 것[招苦]이다. 악견은 많은 경우 고통[苦]을 받게 되는 원인이 된다.
악견(惡見)은 그 행상(行相)에 따라 살가야견(薩迦耶見: 유신견)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견으로 세분된다.
(27.1) 살가야견(薩迦耶見)
살가야견(薩迦耶見, 유신견,, , , self view ,  identity view )은 5취온에 대해서 나[我] 또는 내 것[我所]이라고 집착하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
살가야견(薩迦耶見)의 본질적 작용[業]은 모든 견해[見趣], 즉 모든 악견의 발동근거[所依]가 되는 것이다.
살가야견(薩迦耶見)을 세분하면 20구(二十句) 혹은 65구(六十五句) 등이 있다. 즉 20살가야견 또는 65살가야견 등이 있다.
20살가야견 또는 65살가야견 등은 구생기(俱生起)와 분별기(分別起) 중 분별기에 속한다.
(27.2) 변집견(邊執見)
변집견(邊執見, 극단적인 견해, 단견과 상견,, , , extreme view )은 살가야견의 대상에 대하여 단멸[斷]한다거나 혹은 상주[常]한다고 집착하는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 즉 단견(斷見) 혹은 상견(常見)을 본질적 성질로 하는 마음작용이다.
변집견(邊執見)의 본질적 작용[業]은 처중행출리(處中行出離), 즉, 처중행에 의한 출리, 즉, 중도에 처함에 의한 출리, 즉, 단견과 상견의 양극단을 벗어난 중도 연기의 반야에 의한 출리, 즉 도제에 의해 증득되는 멸제를 장애[障]하는 것이다.
변집견(邊執見)을 세분하면, 외도의 62견(六十二見) 가운데 47견이 변집견에 해당한다. 47견 가운데 40견은 상견에 해당하고 7견은 단견에 해당한다. 상견에 속한 40견은 다음과 같이 구분된다.
위의 47 변집견(邊執見)은 구생기(俱生起)와 분별기(分別起) 중 분별기에 속한다.
(27.3) 사견(邪見)
사견(邪見, 그릇된 견해, 진리에 어긋난 견해, 인과를 부정하는 견해,, , , evil view )은 원인[因]결과[果]작용(作用)실제로 존재하는 것[實事]을 부정[謗]하는 견해와  살가야견변집견사견견취견계금취견의 5견 중 나머지 4견을 제외한 모든 삿된 집착을 말한다.
사견(邪見)에는 다음과 같은 세부 유형들이 있다.
(27.4) 견취(見取)
견취(見取, 염오견에 대한 집착,, , view of attachment to views )는 갖가지 그릇된 견해[見]와 소의온(所依蘊: 의지처 즉 발동근거로서의 5온)에 대해 집착하여 해당 견해나 온을 가장 뛰어난 것[最勝]이라고 여기거나 청정(清淨)을 득할 수 있게 하는 것이라고 여기는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
견취(見取)의 본질적 작용[業]은 모든 투쟁(鬥諍: 다툼)의 발동근거[所依]가 되는 것이다.
(27.5) 계금취(戒禁取)
계금취(戒禁取, 그릇된 계금에 대한 집착,, , view of rigid attachment to the precepts )는 갖가지 그릇된 견해[見]에 수순하는 계금(戒禁: 계법)과  소의온(所依蘊: 의지처 즉 발동근거로서의 5온)에 대해 집착하여 해당 계금이나 온을 가장 뛰어난 것[最勝]이라고 여기거나 청정(清淨)을 득할 수 있게 하는 것이라고 여기는 것을 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다.
계금취(戒禁取)의 본질적 작용[業]은 아무런 이익도 없는 헛된 노력에 수고로이 힘쓰게 하는 것의 발동근거[所依]가 되는 것이다.
야부시
야부시는 효고현 북부, 다지마 지역에 위치하는 시이다. 2004년 4월 1일 야부 군 요카 정, 야부 정, 오야 정, 세키노미야 정의 4정이 합병해 성립했다. 성립 당시의 인구 수는 약 3만 명으로 시청은 옛 요카 정사무소에 놓였다.
역사
2004년 4월 1일 야부 군 요카 정, 야부 정, 오야 정, 세키노미야 정의 4정이 합병해 성립했다.
압살롬의 난
압살롬의 난은 연합 이스라엘 왕국 다윗 왕 시기 다윗 왕의 아들 압살롬이 일으킨 반란으로 다윗과 이스보셋 분열 시기 이후 최초로 이스라엘 민족들이 자기끼리 싸운 대전이었다.
배경
당시 연합 이스라엘 왕국의 왕 다윗에게는 헤브론과 예루살렘에서 낳은 아들들이 무려 19명이 되었는데 아들들 사이에서는 권력 다툼이 심각하게 벌어졌다.
그러던 중 어느 날 다윗의 첫째 아들이자 이스르엘 여자 아히노암의 아들 암논이 다윗의 셋째 아들이자 그술 왕 달매의 딸 마아가의 아들 압살롬의 누이 다말을 강간하는 사건이 일어났다. 이 일로 압살롬은 암논을 미워하게 되었다.
2년이 지난 어느 날 압살롬은 형 암논을 포함한 여러 형제들을 에브라임 근처 바알 하초르에서 자신이 주최하는 연회에 초대하였다. 그리고 부하를 시켜 술에 취한 암논을 살해했고 이 일이 다윗에게로 알려지자 압살롬은 그술 왕 암미훗의 아들 달매에게로 도망가 3년 동안 살다가 다시 돌아왔다.
이에 다윗의 휘하 장수 요압이 압살롬에 대해서 반대했고 다윗도 압살롬을 보지 않았다. 이에 분노한 압살롬은 요압의 밭에 불을 질렀고 다윗은 압살롬과 화해했으나 압살롬은 오히려 반란을 준비했다.
반란의 준비와 시작
압살롬은 자기가 탈 병거와 말들을 마련하고 자기 앞에서 달리는 사람들을 50명이나 거느렸다. 그리고 매일 아침 성문으로 오는 사람들을 설득해 자기 편으로 만들게 했다. 4년 뒤 압살롬은 다윗의 허락을 받고 헤브론으로 떠나 자신의 지지 세력들을 모았고 사람을 보내 다윗의 고문인이자 길로 출신 사람 아히도벨도 불러냈다.
그리고 압살롬은 지지 세력들의 추대로 왕이 되어 드디어 대대적인 반란을 일으켰다.
다윗의 피신
반란이 일어나자 다윗은 자기 아들과 싸우는 것을 피하기 위해 사독 제사장과 그의 아들 아히마아스, 아비아달 제사장과 그의 아들 요나단과 언약궤는 예루살렘으로 돌려보내고, 백성들만 이끌고 요단강을 건너 광야길로 피신했다. 그러자 다윗의 벗이자 에렉 출신 사람 후새가 압살롬을 교란시키기 위해 도성으로 들어갔고 압살롬은 예루살렘에 입성했다.
그러자 다윗의 부하이자 전왕 사울의 아들 므비보셋의 종 시바]가 나귀 한 쌍에 빵 200덩이와 건포도 100뭉치, 여름 과일 100개, 포도주 1부대를 싣고 다윗에게 식량을 지원했다. 다윗이 바후림을 지날 때에는 [[사울 집안의 친척이자 게라의 아들 시므이가 다윗에게 저주를 퍼붓고 돌과 흙을 던지기도 했다.
후새의 작전
압살롬과 아히도벨이 예루살렘 있던 중 압살롬을 교란시키기 위한 목적으로 도성에 들어간 다윗의 부하 후새가 압살롬에게로 접근했다. 압살롬이 아히도벨과 의견을 나누던 중 아히도벨이 1만 2000명의 군사를 뽑아 다윗의 뒤를 쫓자는 작전을 세웠으나 후새는 단에서 브엘세바에 이르기까지의 이스라엘 백성들을 불러 모아 압살롬이 직접 전투에 나가라는 작전을 세웠다.
이에 압살롬이 자신의 의견을 따르게 하는데 성공한 후새는 사독과 아비아달 제사장을 만나 소식을 전하고 요나단 (아바아달의 아들]과 [[아히마아스는 엔 로겔에 서 있다가 소식을 접하면 다윗에게 그 소식을 전하기로 했다.
결국 아히도벨은 자시 의견대로 되지 않는 것을 보고 나귀에 안장을 얹고 일어나 고향 성읍으로 돌아가 목을 매고 자살했다. 그리고 그는 제 아버지의 무덤에 묻혔다.
압살롬의 추격과 패배
다윗이 마하나임에 이르자 압살롬은 자신의 지지 세력과 합께 요단 강을 건너 다윗을 추격했다. 그러자 다윗은 요압 대신 요압의 어머니 스루야의 자매 나하스의 딸 아비가일과 혼인 관계인 이드라의 아들 아마사를 내세웠다.
다윗이 마하나임에 이르렀을 때 암몬 사람들이 성읍 랍바에서 나하스의 아들 소비가 왔고 로 로데발에서는 암미엘의 아들 마길이 왔고 로글림에서는 길르앗 출신의 사람 바르실래가 왔다.
압살롬이 오자 다윗은 자신의 군사들을 사열해 천부장과 백부장들을 세워 출동시켰는데 1/3은 요압이, 1/3은 요압의 동생 아비새가, 나머지 군사는 갓 출신의 다윗의 휘하 장수 잇대에게 맡겼다.
군사들은 압살롬의 무리와 싸우려고 들판에 나갔고 전투는 에브라임 숲에서 일어났다. 거기에서 압살롬은 다윗에게 크게 패해 2만 명이 죽는 살육전이 벌어졌고 전투는 그곳 전 지역으로 번져 나갔다.
압살롬의 처형과 반란의 진압
압살롬은 노새를 타고 도망가다가 다윗의 부하들과 마주쳤고 노새가 큰 상수리나무의 얽힌 가지들 밑으로 들어가는 바람에 압살롬의 머리카락을 상수리나무가 휘감아 결국 압살롬은 공중에 매달리고 말았다. 이를 본 한 군사가 요압에게 보고를 했고 요압과 젊은이 10명이 달려와 압살롬의 심장을 찌르고 내리쳐 그를 죽였다.
압살롬이 죽자 모든 압살롬의 무리는 흩어져 제 집으로 돌아갔다.
다시 돌아오다
다윗은 사독의 아들 아히마아스에게 승전의 소식과 압살롬의 처형 소식을 보고받았다. 그러자 다윗은 크게 슬퍼했고 이를 본 요압이 백성들을 더욱 사랑하라고 설득했다.
이후 다윗은 귀환 준비를 했고 모든 백성들을 데리고 출발했다. 돌아오던 도중 요단강에서 바후림 출신의 베냐민 사람으로 전에 바후림에서 다윗을 저주했던 시므이를 만났는데 그가 용서를 빌자 다윗은 그를 용서해주었다.
그리고 요나단의 아들이자 다윗에게 식량을 지원했던 므비보셋도 달려와 충성을 맹세했으며 길앗 사람이자 역시 다윗에게 식량을 지원했던 바르실래도 로글림에서 내려왔고 다윗은 그를 축복해주었다.
백성들이 모두 돌아옴에 따라 모든 일들은 마무리되었다.
이연화
이연화(1991년 10월 6일 ~ )는 대한민국의 피트니스 모델이다.