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시위안역
출구
16호선 개통 전 시위안역에는 4개의 출구가 있었다.: 서북(A), 동북(B), 동남(C1, C2). A출구, B출구는 시위안 교통환승센터와 이어지며, C2는 이화원동궁문과 가깝다. 16호선이 개통되면서 시위안 환승센터 동쪽에 B2 출구가 새로 생겨 출구수가 5개로 늘었으며, 또 시위안 환승센터내 기존 B출구를 B1출구로 바꿨다. A출구에는 지상과 대합실층을 잇는 계단이 설치되어 있다. 각 출구마다 출구 주변을 표시하는 건물 및 시설물 표지가 설치되어 있다.
교통 연결
본 역은 시위안 환승센터(西苑公交枢纽)에서 출발하는 버스 노선, 시위안을 지나는 버스 노선 등으로 환승할 수 있다. 통과하는 노선이 많기 때문에 시위안이라는 버스 정류장은 여러 개가 있다. 서행(西行) 정류장은 이허위안로의 북쪽에 동서로 분포되어 있으며, 동행(東行) 정류장은 중즈로-이허위안로 교차로 남서쪽과 이허위안로-둥즈로 교차로 남동쪽에 있다.
역사
2003년 1월 4호선의 역설계 입찰이 시작되어, 당시 계획된 22개 역 중 하나로 계획된 이허위안역(颐和园站)이라는 역명을 사용했다. 2005년 11월 베이징시 기획위원회에서는 지하철 4호선 역명 지정 계획에 대한 세미나를 개최했는데, 본 역의 2가지 역명으로 이허위안역과 시위안 역을 제시했다. 2008년 2월 시위안 역이란 명칭으로 결정했으며, 그 무렵 역은 토건공사가 완료되고 상하 실드터널 구간도 복선으로 연결되었다. 4호선 시위안 역은 2009년 9월 28일 개장했다.
베이징시 계획위는 2010년 하이뎬구가 검토했던 4호선의 북부연장 방안을 대체하기 위해 하이뎬산에서 도심 지역으로 연결되는 신설 철도 노선을 제안했는데, 당시에도 구체적인 방안은 여전히 검토 중이었지만, 시위안은 처음부터 이 노선의 경유지로 간주되는 지역 중 하나였다. 같은 해 11월 베이징-홍콩이 체결한 의향합의서에 따르면 하이뎬산 이후 노선은 16호선의 일부로 편입되어 시위안에서 4호선과 환승하는 것으로 바뀌었다. 2013년 12월, 하이뎬산 이후 노선이 16호선 2기로 바뀌면서 시위안에 건설이 결정되었고, 16호선 시위안도 같은 달 착공했다. 2015년 6월 16일, 16호선 시위안역 역 역사를 본체는 지붕을 덮었다.
16호선 쉬위안 역은 2016년 11월 8일 단위공사 검수를 거쳤다. 이후 4호선 쉬위안 역 A출구는 공사개조로 2016년 11월 12일부터 2016년 12월 1일까지 잠정폐쇄하였다.
발생반복설
발생반복설(Recapitulation theory)은 에른스트 헤켈의 역사적 가설의 하나로, 동물의 개체 발육은 계통 발생이 되풀이한다는 학설이다.
언양 부로산봉수대
언양 부로산봉수대(彦陽 夫老山烽燧臺)는 울산광역시 울주군 삼남면에 있는 봉수대이다. 1998년 10월 19일 울산광역시의 기념물 제16호로 지정되었다.
귀스타브 카유보트
귀스타브 카이보트(Gustave Caillebotte, 1848년 8월 10일 - 1894년 2월 21일)는 프랑스 초기 인상주의 화가로, 사실주의 화풍에 영향을 받아 상대적으로 다른 인상주의 화가에 비해 사실주의에 기반한 작품을 많이 남겼다. 부유한 가정에서 태어나 다른 인상주의 화가에 비해 경제적으로 여유로웠던 구스타브는 인상주의의 중요한 후원자 중에 한명이었다. 인상주의 작품 전시회의 후원을 비롯해서 모네, 피사로, 르느아르 등 당대의 아직 화가로써 성공하지 못한 화가들의 작품을 매입하여 경제적인 지원을 했던 것으로도 유명하다.
줄리아 더피
줄리아 더피(Julia Duffy, 1951년 6월 27일 ~ )는 미국의 배우, 텔레비전 배우, 연극 배우, 영화 배우이다.
미니애폴리스에서 태어났다.
최설아
최설아(1985년 10월 23일 ~ )는 대한민국의 개그우먼이다.
오버마인드
오버마인드의 다른 뜻은 다음과 같다.
한상훈 (바둑 기사)
한상훈(韓尙勳, 1988년 5월 16일 경상남도 진주시 ~ )은 대한민국의 바둑 기사이다.
약력
2000년 해태배에서 우승하여 이후 충암고등학교를 졸업했다. 2006년 107회 입단대회를 통해 입단했다. 2012년 6단을 거쳐 2014년 2월 7단으로 승단했다. 2007년에 바둑대상 신예기사상을 수상했으며 2008년에는 전자랜드배 청룡왕전에서 우승하였다. 2017년 3월, 8단으로 승단했으며 2020년, 9단으로 승단했다.
영국령 아메리카
영국령 아메리카(British America)는 1607년부터 1783년까지 아메리카 대륙에서 대영 제국과 그 후계 대영 제국의 식민지 영토로 구성되었다. 공식적으로는 영국령 아메리카와 영국령 서인도 제도(British America and the British West Indies)로 불렸으며, 13개 식민지들이 미국 독립(1765–1783)을 선언하고 미국을 형성하기 직전이었다.
미국 독립 전쟁 이후, 영국령 북아메리카라는 용어는 캐나다가 된 잉글랜드 왕국의 나머지 영토와 영국령 서인도 제도를 여러 섬과 벨리즈로 지칭하기 위해 사용되었다. 영국령 북아메리카라는 용어는 1783년에 사용되었지만, 일반적으로 더럼 보고서로 알려진 1839년에 출판된 '영국령 북아메리카 문제에 관한 보고서' 이후 더 일반적으로 사용되었다.
1775년 북아메리카의 식민지
미국의 원래 주가 된 13개 식민지는:
캐나다의 일부가 된 식민지와 영토:
1783년 스페인이나 미국에 할양된 식민지와 영토:
마사 플림프턴
마사 플림프턴(Martha Plimpton, 1970년 11월 16일 ~ )은 미국의 배우이다.
왈랑 항간
왈랑 항간(Walang Hanggan)은 필리핀어로 ‘끝이없는’을 뜻한다.
TPR
TPR의 다른 뜻은 다음과 같다.
아시안 게임 쇼트트랙
쇼트트랙은 1986년 동계 아시안 게임 이후 아시안 게임에서 정식 종목으로 선정되었다.
줄리아 스위니
줄리아 스위니(Julia Anne Sweeney, 1959년 10월 10일 ~ )는 미국의 텔레비전 배우, 배우, 블로거, 각본가, 연극 배우, 영화배우, 성우이며, 스포캔에서 태어났다.
줄리아나 도널드
줄리아나 도널드(Juliana Donald, 1964년 1월 1일 ~ )는 미국의 배우, 가수, 성우, 희극 배우, 영화배우이다.
워싱턴 D.C.에서 태어났다.
이문원 (희극인)
이문원(1983년 8월 5일 ~ )은 대한민국의 개그맨이다.
더 영 베인스
더 영 베인스(The Young Veins)는 캘리포니아주에서 결성된 록 밴드이다. 라스베이거스에서 결성된 밴드, 패닉 앳 더 디스코의 두 전 멤버, 라이언 로스와 존 워커로 구성되어 있다.
역사
2009년 7월 6일에 라이언 로스 (기타, 보컬, 작사)와 존 워커(베이스, 드럼, 보컬, 작사)는 패닉! 앳 더 디스코를 탈퇴하였다. 그 이유는 음악적인 견해 차이이다. 후에 로스는 MTV에 워커와 함께 로스앤젤레스에서 Pretty. Odd.의 프로듀서였던 롭 매스와 신보 작업 중이라고 밝힌다. 7월 28일, 두 사람은 새 밴드의 이름은 더 영 베인스이며, 과거지향적인 음악을 추구하게 될 것이라고 밝혔다. 공지와 함께 발표한 노래 "Change"는 밴드의 마이스페이스에서 처음 공개되었다. 라이언 로스와 프로듀서, 알렉스 그린왈드는 10월 16일 East Village Radio라는 프로그램에 출연,"Change"와 "The Other Girl"을 연주하였다. 영 베인스가 스스로 밝힌 것처럼, "밴드는 현재 첫 번째 앨범을 준비 중이다." 또한, 알렉스 그린왈드가 작업에 참여한다는 사실을 밝혔다. 라이언 로스는 자신의 트위터를 통해, 신보의 마스터링까지 완벽히 마쳤으며, 그 제목은Take a Vacation이 될 것이라고 밝혔다. 하지만 큰 호응을 얻지 못하고 2010년에 해체되었다.
2018년 동계 올림픽 몰타 선수단
몰타는 2018년 2월 9일부터 25일까지 대한민국 평창군에서 열린 제23회 동계 올림픽에 참가했다. 이번이 지난 대회에 이어 두번째 동계 올림픽 참가였고, 총 한 명의 여자 선수가 알파인스키 한 종목에 출전했다.
참가 선수
다음은 각 종목별 참가선수 현황이다.
25px 알파인 스키
몰타에는 총 한 명의 선수 출전권이 배정됐으며 엘리즈 펠그랭 선수가 출전할 예정이다.
Lincoln (음반)
《Lincoln》는 1988년 9월 25일에 발매된 They Might Be Giants의 음반이다.
극장판 꼬마버스 타요의 에이스 구출작전
《극장판 꼬마버스 타요의 에이스 구출작전》은 2016년에 개봉한 대한민국의 애니메이션 영화로, 《꼬마버스 타요》의 첫 극장판이다.
줄거리
어느 날, 두리와 헤어져 우연히 버려진 장난감들의 나라로 가게 된 에이스. 에이스를 찾아 헤매던 타요와 친구들 또한 ‘장난감 나라’로 빨려 들어가게 된다. 그곳에서 갇혀있는 에이스를 발견한 것도 잠시, 타요와 친구들은 ‘장난감 나라’ 여왕에게 쫓기게 되는데… 과연 타요와 친구들은 여왕을 물리치고 에이스를 구해낼 수 있을까?
만달레이 국제공항
만달레이 국제공항(, Mandalay International Airport)은 만달레이에서 남쪽으로 40km의 위치에 있는 국제공항이다.
GMA 피노이 TV
GMA 피노이 TV는 2005년에 설립된 GMA 네트워크의 국제 텔레비전 방송이다.
엔리케 시모네
유년 시절
시모네는 발렌시아에서 태어났다. 어린 시절에는 원래 종교 공부를 하였으나, 그만두고 회화에 몰두하였다. 발렌시아 생 카를로스 왕립 예술 아카데미에서 공부한 뒤 말라가의 예술가 집단에 가입하였다. 또한, 말라가 회화 학교의 일부였던 베르나르도 페란디스 바데네스의 공방에 들어갔다.
작업과 여행
1887년 로마의 순수 예술 아카데미에서 회화 과정을 수료하고 그곳에서 1890년 첫 대표작 《심장 해부》를 그려 국제적으로 인정을 받고 몇몇 대회에 입상하였다. 시모네는 체류의 이점을 이용해 이탈리아 곳곳을 여행하고, 파리를 여러 번 방문하였으며, 1890년에는 지중해 연안을 유람하였다. 또한 거룩한 땅을 여행하며 기념비가 된 작품 《그가 그로 인해 우시다》(Flevit super illam)를 그렸고, 이 작품을 통해 1892년 마드리드, 1893년 시카고, 1896년 바르셀로나, 1900년 파리 등에서 수많은 상을 받았다. 시모네는 1893년과 1894년에 모로코에서 잡지 La Ilustración Española y Americana의 종군 기자로 활동하였다.
교육
시모네는 1901년 바르셀로나 예술 학교에서 자연과 예술의 연구 및 형식의 교수가 되었다. 1911년에는 마드리드에 위치한 산페르난도 왕립 예술 아카데미의 회원이 되었다. 1921년과 1922년에 걸쳐 파울라 사저의 조경을 감독했다.
조이아역
조이아역은 밀라노 지하철의 2호선의 역이다. 1971년 7월 12일에 문을 열었다.
이 역은 밀라노 코무네 내에 있으며, 멜키오레 조이아 거리와 피렐리 거리에 위치해 있다. 또한 첸트로 디레치오날레 디 밀라노 (Centro Direzionale di Milano)로 이동하는 중심지이기도 하다.
지하에 위치한 역이며, 두개로 나뉜 터널에 두 선로가 각각 있는 구조로 되어 있다.
시설
이 역에는 다음과 같은 시설이 있다.
2018년 FIFA 월드컵 심판
다음은 2018년 FIFA 월드컵 심판 목록이다. 참가한 심판은 총 6개 대륙에서 35명의 주심과 61명의 부심으로 구성되어 있다. 이외에도 13명의 비디오 판독심을 추가로 배정하였다.
목록에서 제외된 심판
사우디아라비아의 축구 심판인 파하드 알미르다시는 2018년 사우디아라비아 국왕컵 결승전에서 일어난 승부조작 사건에 연루되어 사우디아라비아 축구 연맹으로부터 축구 심판 자격을 영구 박탈당했다. 이에 따라 파하드 알미르다시 주심은 2018년 FIFA 월드컵 심판진 목록에서 제외되었으며 사우디아라비아의 압둘라 알샬라위, 모함메드 알아바크리 부심 또한 심판진 목록에서 제외되었다. 파하드 알미르다시 주심에게 배정되었던 자리는 다른 주심으로 대체되지 않았다.
아랍에미리트의 하산 알마흐리 부심은 아랍에미리트의 모함메드 압둘라 하산 모하메드 주심의 부심으로, 일본의 야마우치 히로시 부심은 일본의 사토 류지 주심의 부심으로 각각 추가 기용되었다. 케냐의 마르와 랑게 부심은 가나 출신 기자의 취재를 통해 뇌물 수수에 연루된 사실이 확인되면서 제외되었다.
진안 성재봉 태평봉수대
진안 태평봉수대(鎭安 太平烽燧臺)는 전라북도 진안군 주천면에 있는 조선시대의 봉수대이다. 1977년 12월 31일 전라북도의 기념물 제36호로 지정되었다.
개요
봉수대는 횃불과 연기를 이용하여 급한 소식을 전하던 옛날의 통신수단을 말하며, 높은 산에 올라가서 불을 피워 낮에는 연기로 밤에는 불빛으로 신호를 보냈다.
이 봉수대는 진안군 주전면 대불리와 무능리, 그리고 완주군 운주면 고당리가 접한 해발 830m의 성재봉 꼭대기에 만들어졌는데, 이곳은 남쪽의 고달산 방면과 동쪽의 장수 장안산 방면에서 봉수를 받아 운주, 탄현으로 전하는 중요한 곳이었다.
울퉁불퉁한 천연의 암반 위에 잡석으로 쌓아올린 봉수대는 사각형으로 높이는 4∼5m이다. 삼국시대에 지어진 것으로 보이는 원래의 봉수대에 조선 선조 28년(1595) 임진왜란 때 태평산성과 전주의 감영에 신호를 보내기 위해 다시 쌓은 것으로 전해진다. 남쪽 일부가 무너져 있을 뿐 전체적으로 원래의 모습이 잘 남아 있다.
히스각
구조
히스각은 식도와 위 사이의 예각이다. 위식도접합부 주변의 돌림근육과 위를 걸어놓는 근섬유에 의해 형성된다.
변이
신생아에서는 히스각이 보통 발달하지 않은 상태이므로 식도가 위와 수직으로 이어지게 된다. 이로 인해 위 내용물이 역류하는 경우가 신생아에서는 잦다.
기능
히스각은 해부학적 조임근을 형성하여 위산, 소화효소, 샘창자의 쓸개즙이 식도로 역류하는 것을 방지한다. 이 작용은 위 식도 역류병과 식도염 예방에 중요하다.
역사
히스각은 위식도각(esophagogastric angle)으로도 불린다.
세가타 산시로
세가타 산시로는 1997년부터 1998년에 걸쳐 후지오카 히로시(藤岡弘)가 연기한, 세가의 가정용 게임기인 세가 새턴의 선전용 마스코트이다. 무술가 모습을 한 강렬한 개성으로 선전용 마스코트 수준을 넘어선 인기 캐릭터가 되었다.
개요
구로자와 아키라의 영화 《스가타 산시로》에 출연하는 전설적인 유도인인 '스가타 산시로'(姿三四郎)의 패러디로 만들어진 이 캐릭터는, 초대 가면 라이더로 출연한 것으로 유명한 무도가이며, 배우인 후지오카 히로시가 맡아, 그의 강렬한 개성을 살려 매우 무술에 뛰어난 격투가 캐릭터로 설정되었다.
세가타 산시로의 주제가인 세가 새턴 시로!(セガサターン、シロ!)는 CD로 발매되어, 10만장 가까운 판매량을 기록했다. CM에 사용된 '세가 새턴 사라'를 부른 사람은 도미다 이치로이다.
주제가의 이름인 '세가 새턴 시로!'는 '세가 새턴을 해라!'라는 의미 밖에, '세가 새턴, 흰색'(白)이라는 의미도 포함되어 있다. 1996년 3월 21일까지 세가 새턴의 외장색은 짙은 회색(또는 검은색)이나, 모델이 바뀌어 1996년 3월 22일부터 흰색(정확히는 미스트 그레이)이 발매되었었다.
역대CM
기본적으로 주연은 후지오카 히로시이다. 꽤 힘들어보이는 촬영내용도 있지만 모두 후지오카 본인이 연기했다.
『소닉R』 『샤이닝포스3』 『새턴 봄버맨 파이트!!』 산시로 디스크도 딸려온다 올해는 굉장하다구! 『솔로 크라이시스』 『AZEL PANZER DRAGOON RPG-』 『Winter Heat』 『프로야구팀도 만들자!』 『버닝 레인저』 『GREATEST NINE'98』 『더 하우스 오브 더 데드』 『드래곤포스2』 『사쿠라대전2』 『DEEP FEAR』 『월드컵98 프랑스』 '''『일본대표팀 감독이 되자! 세계최초 축구RPG』''' 『바켄로더』 『세가타 산시로 진검유희(임시)』 『세가타 산시로 진검유희』
이바녜스
이바녜스의 다른 뜻은 다음과 같다.
유선 (배우)
유선(裕善,, 1976년 2월 11일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
최탁 (1892년)
최탁(崔卓 또는 崔鐸, 일본식 이름: 三和卓 미와 다쿠, 1892년 9월 17일 ~ ?)은 일제강점기에 경찰 간부와 관료를 지냈다.
생애
전라북도 김제군 금구면 출신이다. 금구면의 신명학교를 거쳐서 1916년 경성전수학교를 졸업했다. 백관수와는 경성전수학교 동창이다.
경성법전을 졸업한 뒤 처음에는 충청남도 서산군과 서천군 서기로 근무했다. 이후 1918년 조선총독부 경부에 임명되어 경성경관연습소에서 훈련을 받고 경찰이 되었다. 목포경찰서 사법계를 잠시 거쳐 경무국 고등경찰과에서 근무했다. 고등과의 주요 임무는 민정사찰 등 독립운동에 대한 정보 탐지와 탄압이었다.
10년이 넘게 고등과에서 근무한 최탁은 1931년 조선총독부 경시로 승진하여 함경남도로 파견되었고, 1932년부터는 함남경찰부 보안과장을 지냈다. 1936년 관료로 전직하여 봉천(현 선양)의 일본총영사관 부영사로 임명되었고, 이후 경기도 연천군과 고양군 군수가 되었다. 1943년 경성 이사관으로 서대문구 구장에 임명되어 재직하던 중 광복을 맞았다.
반민특위에서는 주로 경무국 재직 시의 행위를 심문했다. 최탁이 경무국 고등과에서 근무할 당시는 신간회를 비롯하여 좌우 합작을 꾀하는 민족 운동이 활발하던 시기로, 최탁은 송진우, 김병로, 최린, 김철수 등 지도자급 인물들과 가까이 지내면서 사상 동향을 탐지한 혐의가 있었다. 그 외 혐의로는 연천군수 재직 중 일본어를 상용하자며 선서탑을 세운 일, 서대문 구장으로서 태평양 전쟁 지원을 위한 징용과 징병에 앞장선 일 등이 있었다.
조사 결과 최탁의 혐의는 모두 인정되어 반민특위는 그를 반민자로 기소함이 타당하다는 의견을 냈으나, 이때는 이미 반민특위 활동이 방해를 받고 있어 불기소 처분으로 귀결되었다. 불기소 이유로는 고등계에 근무하면서 독립운동 쪽에서 활동하는 지인들에게 직위를 이용하여 사적으로 도움을 준 적이 있다는 점을 들었고, 관료로 근무하면서 저지른 일들은 모두 독단적이거나 악질적인 것이 아니라 시키는 대로 따랐을 뿐이라는 것이었다.
중세 전기의 교육
중세 전기의 교육은 5세기 경부터 10~11세기 경까지 서부 유럽에서 있었던 교육활동을 의미한다. 이 시대를 흔히 중세의 암흑시대라고 부르기도 한다. 중세 전기는 북방 민족에 의해 파괴된 교육기반과 이교도적 교육에 대한 반감으로 인해 궤멸상태에 놓여있던 교육을 재건한 시기이다.
중세 전기 초기에는 이교도적 교육에 대한 반감으로 인해 교육진흥이나 재건활동이 거의 일어나지 않았으며, 이러한 경향은 중세 전기 뿐 아니라 중세 후반기까지도 만연해 있었다. 중세전기 대부분의 기간동안 교육은 교회와 성직자의 전유물이었다. 중세 후기 세속 권력이 교육에 참여하긴 했지만, 교회기관의 태두리안에서 교육을 진흥하고자 했을 뿐 세속권력에 의한 교육을 창출하지는 못하였다.
중세 전기에는 파괴된 상태로 방치되어 오던 이전 세대의 성과물을 복원하는 데 총력을 기울였으므로 새로운 학문 분야의 개척이나 학술적 진보는 거의 이루어지지 않았다. 이러한 교육학술적 활동에 지대한 기여를 한 자가 바로 알퀸이다. 그는 7자유교과를 재정립하였으며, 교회와 수도원 중심의 교육활동의 활성화를 가져온 장본인이다.
중세 전기의 교육활동은 중세 후기에 출현하는 중세 대학의 밑바탕이 되었으며, 19세기 중반까지의 서구 세계 교육의 중요한 기반이 되었다.
교회 부설학교의 등장과 발전
5세기 북방 게르만 족에 의한 로마 제국의 파괴는 약 2천년간 지중해 지역에서 번성하던 문화의 급속한 쇠퇴를 가져왔다. 게르만 족의 침략 전에 로마 제국 전역에서 문법과 수사학을 가르쳤던 공공학교(Public School )들이 한두 세기가 지나면서 궤멸되었고 이에 따라 교원도 사라지면서 무지의 먹구름이 유럽대륙에 엄습하였다. 그러나 게르만 족은 곧 기독교 교회의 영향 밑에 들어오게 되었다. 모든 것이 붕괴되는 속에서 종교적 신앙만은 이전의 활기를 갖고 있었으며, 기독교라는 종교의 보호 하에 학문의 명맥이 어느정도 유지되었다. 게르만 족의 수준이 향상되면서 기독교의 보호에 의해 보존된 고대문명의 지식을 흡수하였고, 그들의 독창적인 문화에 의해 새로이 발전시켜나갔다.
교회가 국가와 시 당국(Municipal)를 대신하여 교육의 제공자와 향도자의 역할을 하게 되는 데에는 약간 시간이 걸렸다. 한동안 학식과 문화를 숭상하던 계급에서도 교육에 대한 열망이 사라지고 교회 또한 전체적으로 교육에 대한 무관심으로 일관하는 사태가 지속되었다. 그 이전의 문학교육과 수사학교육은 이교적 정신을 따르고 있었으며, 이것이 기독교계에 불러일으킨 심각한 불신은 아직도 상당히 넓은 범위에 걸쳐 여전히 남아 있었다. 그러나 점차 시간이 지나면서 교회는 상황적 압력으로 인해 교육에 관심을 가질 수밖에 없게 되었고, 교회 자체의 문화적 필요로 인하여 결국 체계적인 학교 체계가 조직되어 중세 전기 마지막 부렵에는 로마 제국의 학교제도와 유사한 학교 체계가 확립되게 되었다.
이러한 학교의 성격의 중요한 특징은 교회가 교육의 일을 담당한 것이 교육 그 자체를 좋은 것으로 여겨서가 아니라, 이전의 세속적 학문을 가르치지 않고서는 교회의 사무를 제대로 수행할 수 없기 때문이라는 점이다. 이처럼, 교회가 세속적 학문을 교육한 것은 그것이 그 신도와 성직자의 성서 연구와 종교적 업무 수행에 필요다하고 여겼기 때문이며, 애초부터 보통의 세속적 일상에 필요한 지식을 교수한다는 고려는 전혀 없었다. 이 때문에, 유럽의 곳곳에서 종교적 기관의 도움을 받지 않고 직접 학문을 성취하고, 학문 그 자체를 목적으로 삼아 연마하는 학자들이 등장하였다.
이러한 새 교육은 비록 이전 시기의 이교도적 교육에서 빌어온 것이기는 하지만 교육적 정신은 이전 시기의 것과는 동일하지 않았다. 로마의 학교는 추호의 애매성이 없이 세속적(실용적)인 목적을 갖고 있었다. 그 학교가 배출한 최고의 인물들은 문학과 정통한 인사와 웅변술의 대가로서, 학교에서 교육받은 것들은 그들이 법정[court]에서 자신의 역할을 수행하고 국가와 도시(Municipality)의 공공업무를 수행하는 데 도움이 되었다. 교육의 권위가 공권력에서 교회로 이관되면서 학교의 교과목은 목적이 달라진 만큼 성격도 그에 맞춰 달라졌다. 이제 교육의 목적은 현세가 아닌 내세에서의 도움에 있었다. 지식인의 전형적인 모습은 교양을 갖춘 실무자가 아니라 교육받은 성직자로 인식되었으며, 이러한 인식 때문에 최고의 교육을 받아야 수행할 수 있는 정치사회 분야의 세속적 직업은 성직자가 독점하게 되었다.
교육이 성직자의 전유물로 되어 있는 상태는 고대에서 중세로 넘어오는 과도기에 확립되어 천 년 이상 계속되며, 유럽의 지적 생활에 엄청난 영향을 미쳤다. 학문의 범위가 교회의 이해와 교설에 의하여 설정된 울타리 속으로 크게 줄어들게 되었으며, 기독교의 성립 이후 세속 교육에 대한 ‘의심의 눈길’ 은, 원래 그것과 관련 되어 있었던 이교도적 신앙이 먼 과거의 기억에 불과한 것으로 여겨지게 되면서, 사라지게 되었다. 그러나 교회가 여러 교과목을 포용한 후에도, 교회는 여전히 신앙의 핵심적인 조항에 들어 맞지 않는 느낌을 주는 학문들에 대해 계속하여 터부시했다. 이러한 상황에서 지적 탐구는 수 세기 동안 그 에너지를 고전적 학문의 재발견에, 그리고 그 학문을 교회가 해석한 대로의 기독교 교리에 부합하는 방향으로 체계화하고 재진술하는 데 쏟을 수밖에 없었다.
수도원 교육
중세 초기에 시작된 수도원 운동[monasticism]은 매우 다양한 인품과 자질, 능력을 가진 신실한 자들을 수도원으로 끌여들였다. 이 때문에 각 수도원 운동의 결과와 형식 또한 매우 다양하였다. 일반적으로, 수도원 생활에서의 금욕주의적 정신과 엄격한 규율들로 인해 당시 수도원 교육활동에 큰 영향을 미치지 못한 것으로 여겨진다. 세속을 등져서 구원을 얻고자 한 사람들이 세속의 학문에 관심을 가졌다거나 타인에게 그것을 전수할 의욕을 가졌다는 것은 상상하기 어려운 일이다.
물론 4세기에는 히에로니무스와 같이 모든 것을 버리고 오로지 책과 지식에만 매달리며서 자신의 종교적 임무의 한 부분으로 세속적 지식을 전수하는 데서 만족을 얻는 사람도 있었다. 만약 일반적인 학교에 학문적 열성이 살아 있었다면, 그 문화권에는 반드시 히에로니무스와 같은 생각을 가진 헌신적인 인물들이 적지 않게 있었다고 여겨야 합당하다. 수도원 교육의 일반적인 모습을 고찰하기에 앞서, 히에로니무스와 같은 부류들의 인사들을 살펴보아야 한다.
히에로니무스와 비슷한 생각을 하고 있던 인물로 카시오도루스(Cassiodorus)가 있다. 카시오도루스는 6세기의 이탈리아 출신의 정치인으로 수십년 간 이탈리아를 지배하던 동고트 왕국의 국왕들을 보필하였다. 그가 정계에서 은퇴한 후 로마에 기독교 학교를 설립하고 교사들을 고용하여 종교적 문헌과 자유학과의 교육을 실시할 계획을 세워놓고 있었다. 그의 이 계획은 전쟁의 발발로 무산되었으며, 이후 카시오도루스는 세속에서 벗어나 두 개의 수도원을 설립하였다. 그는 수도원에 들어가 성경의 주석을 쓰고, 수도사들에게 도움을 주기 위하여 《성ㆍ속학 교범(Institutiones divinarum et soecularu lectionum)》이라는 책을 편찬하였다. 이 책의 1부는 종교적 문헌에 대한 내용을, 2부는 자유학과에 대한 내용을 담고 있다. 당시 마르티아누스 카펠라(Martianus Capella)의 학문에 대한 관점과 그의 저서들은 이교도적 분위기를 자아낸다는 이유로 널리 받아들여지지 못하고 있었다. 그러나 카시오도루스의 저서는 지식의 일곱구조를 새롭게 창안하면서 ‘지혜가 그 집을 짓고 일곱 기둥을 다듬었다. ’는 성경 구절을 관련시켰다. 이 때부터 7자유교과는 교육의 표준이 되었고 카시오도루스의 저서는 독창성이 결여된 개설서임 에도 불구하고, 표준적 교과서로서 널리 사용되었다. 카시오도루스(Cassiodorus)의 업적이 수도원 운동에서의 학문적 측면을 부각시키는데 다소 도움을 제공하기는 했지만, 6세기 경의 수도원들은 일반적으로 학문에 대해 냉담한 반응을 보였다. 로마 교회에서 이러한 경향을 주도한 사람은 카시오도루스와 동시대 인물인 베네닉토이다. 베넥딕토가 제정한 「베네딕토 규칙(Regula Benedicti)」은 수백년 동안 대다수의 서부 유럽 수도원에서 채택하였다. 베네딕토는 젊은 나이에 다른 사람들처럼 로마에서 교육을 받았으나, 그는 문학교육에서 타락한 인간성을 발견하고 ‘알면서 무지하고 현명하게 무식한 ’사람이 되기로 결심하였다. 529년 베네덱토는 몬테 카시노(Monte Cassino)에 있었던 아폴로 신전 터에 그의 유명한 '몬테 카시노 대수도원'을 설립하였다.
몬테 카시노 대수도원에서 자유학과를 교육했는지의 여부는 많은 논란이 있다. 그러나 베네닉토가 학문에 대한 경멸을 표방했다는 사실로 미루어 보아 몬테 카시노 대수도원에서 자유학과의 교육이 이루어지지 않았다고 보는 것이 현 학계의 중론이다. 확실한 것은 베네딕토가 제정한 「베네딕토 규칙」에 공부에 대한 어떠한 조항도 없다는 점이다. 이 규칙의 48조는 ‘안일은 영혼의 큰 적이다’인데, 이는 수도사는 육체적 노동을 하거나 성서를 읽으면서 바쁘게 하루를 보내야 한다는 것을 의미하는 것이다. 이를 확실히 이루기 위하여 세칙으로 매일 7시간의 노동과 2시간 이상의 성서 읽기를 두고 있다. 한편 수도사는 자신의 책과 펜을 가지지 못하였다. 이점으로 미루어보아, 최소한 베네딕토 그 자신에게서는 학문이 수도원 체계의 구성요소가 된다거나 젊고 무지한 사람에게 종교 이외의 지식을 전수하는 것이 수도사의 의무라는 생각을 찾아볼 수가 없다.
사실, 베네닉토의 「베네딕토 규칙」을 따르는 수도사의 임무 중에 책 읽는 것이 포함되어 있다는 사실은 수도원이 책을 공급하고 수도사들이 책을 읽고 이해할 수 있어야 함을 전제로 한다. 이러한 점 때문에, 시간이 지나면서 원고를 배끼는 사경(寫經)이 수도원의 중요한 과업으로 부상되고, 수도사가 되기 위해 부모에 의해 희사(喜捨)된 아동들과 초보 수도사들을 교육하는 일을 수도원에서 담당하게 되었다. 이 두 가지 활동이 교육과 관련하여 상당한 의미를 가지는 것이 사실이지만, 그렇다고 하여 수도원이 그 울타리 바깥 사람들에게 교육을 배풀었다고 단정할 수는 없다.
그레고리우스 대교황의 교육 정책을 통해 6~7세기의 수도사들이 종교적 저작 이외의 모든 학문에 대해 어떠한 태도를 취했는지를 알 수 있다. 그레고리우스 대교황은 기독교 역사상 가장 유능한 교황으로 칭송받아 ‘대교황’이라는 칭호를 받은 인물이다. 그는 원로원 가문에서 출생하여 로마의 학교에서 일반교양교육을 받았다. 당대의 저명한 사학자 그레고리우스 (Gregory of Tours; 538-594)에 의하면 그레고리우스 대교황은 또래보다 문법과 수사학, 논리학에서 불세출의 능력을 보였다. 사학자 그레고리우스는 그레고리우스 대교황이 처음에는 정치적인 분야에서 전도유망한 출발을 내어디뎠지만, 신앙의 삶을 살기 위해 정치인으로의 길을 포기하고 수도사가 되었다. 그러나 그는 당시 교황에 의해 수도원을 나와 세속에서의 성직자가 되었다. 그러나 그가 성직자와 교황 직무에 복무하는 동안 그의 마음가짐은 수도사의 것과 같았으며, 교육과 삶에 대한 그의 견해 또한 수도사적 사고에 바탕을 두고 있었다.
그레고리우스 대교황의 성가학교(Song Cantorum) 설립은 당대 교육에 큰 기여를 한 것은 사실이다. 이 학교는 학생들에게 노래와 초보 라틴어, 글 읽기를 교육하여 교회의 성가대원을 양성하는 학교였다. 하지만 그레고리우스 대교황은 중등 이상 수준의 교육에 대해서는 무관심하였다. 그가 쓴 《모랄리아》 서문으로 실려있는 긴 편지의 마지막 부분에서 고급 문학 교육에 대한 경멸을 솔직하게 토로하는 구절에서 그레고리우스의 그러한 생각을 읽을 수 있다.
줄리아나 길
줄리아나 길(Julianna Guill, 1987년 7월 7일 ~ )는 미국의 배우, 텔레비전 배우, 영화배우이다.
중세 전기의 교육
수도원 교육
나는 야만인이 되지 않으려고 기를 쓰지 않는다. 나는 내 뜻을 굽혀가면서 전치사의 위치라든가 어형번화의 강세 따위에 주의를 기울이지 않는다. 나는 하늘의 계시를 전달하는 단어가 도나투스의 문법 규칙에 따라야 한다는 생각에 참을 수 없는 분노를 느낀다.
줄리아나 길
윈스턴세일럼에서 태어났다.
중세 전기의 교육
수도원 교육
교황청 산하에 고등교육을 제공하는 학교를 설립하겨는 움직임이 일어났을 때 이에 대한 그레고리우스 대교황의 반응도 위와 같은 정신을 보인다. 그의 반응은 당시 비엔나 주교였던 데시데리우스에게 보낸 편지에 잘 나타나있다.
그대 교회의 형제들이 사람들에게 문법을 가르치고 있다는 보고를 접했을 때 우리는 수치와 모욕을 금할 수 없었습니다. 우리를 더욱 슬프게 하는 것은, 그것 때문에 우리는 한탄스럽게도 그대에 대한 우리의 의견을 바꿀 수밖에 없다는 점입니다. 한 입으로 그리스도를 찬양하는 노래와 주피터를 찬양하는 노래를 동시에 할 수 없습니다. 생각해 보십시오. 주교의 몸으로 신앙심 깊은 평신도조차 입에 담을 수 없는 말을 하다니 얼마나 수치스러운 일이겠습니까? 지금이라도 당장, 우리의 귀에 들어온 보고가 사실이 아니요, 그대가 세속적 학문의 허영에 몸을 바치고 있지 않다는 것을 명백히 입장된다면, 우리는 불경스럽게도 파렴치한 인간들을 찬양하는 더러움에 물들지 않도록 그대의 마음을 지켜준 하나님께 감사를 드릴 것입니다.
여러 정황들로 미루어볼 때 이 시기의 수도원에 무지와 편견이 만연해 있었다는 것은 의심할 여지가 없다. 8세기 말에 이르도록 교황의 관할 하에 있는 곳에서는 오직 하나의 예외를 제외하고는 종교 이외의 분야에서 높은 수준의 학문적 발전이 있었다는 증거를 찾아볼 수가 없다. 하나의 예외적인 경우는, 아리우스의 논쟁으로 인해 지적 활동이 활발히 지속되고 있던 스페인의 경우이다. 이 논쟁에서 정치적인 견해를 가장 훌륭하게 펼친 사람은 세비야의 주교이며 당대 가장 학식있는 인사로 평가받던 이시도레(Isidore of Seville)였다.
이시도레(Isidore of Seville)는 세속적 학문의 가치에 대하여 그레고리우스 대교황의 견해와 비슷한 입장을 취했다. 자신의 교구 내의 수도사들에게 부과한 ‘규칙’에서 이시도레는 이교도의 책을 읽는 것을 금지하였고 그렇게 함으로써 수도원에서 모든 고전 작가의 작품을 추방하였다. 이시도레는 사랑을 주제로 시를 쓴 시인을 언급하면서 ‘악령에게 제사지내는 대는 꼭 향을 피워야 하는 것이 아니다. 악령이 하는 말에 곧바로 귀를 기울이는 것도 그에게 제사지내는 것과 같다.’라고 말하였다. 그러나 이시도레가 수도사들이 성서나 교부들의 저작 이외에는 어떠한 지식도 가져서는 안 된다고 여겼지만, 한편으로는 세속적 문학에 대해 아는 것이 폐단을 가져올지라도 그릇된 교설로부터 교회를 보호하기 위해 필요하다고 생각하였다.
이시도레(Isidore of Seville)는 ‘이단보다는 차라리 문법이 더 건전하다.’라고 말하였다. 수도사는 무지해도 좋지만, 대중 사이에 퍼져있는 그릇된 믿음을 다루어야 하는 성직자는 그렇지 않다는 것이다. 성직자의 교육용으로, 또 학생들이 원전을 직접 읽지 않고도 ‘위험한’ 지식에 접할 수 있도록 하려의 취지에서, 이시도레는 이교도 작가와 기독교 작가를 통틀어 수많은 작가들의 작품을 《기원(Etymologies)》이라는 20권짜리 백과사전으로 요약 편찬하였다. 처음 세 권은 7자유교과의 내용을 다루며, 그 중 문법에 대한 것은 한 권 전체를 차지한다. 넷째 권부터 의학과 도서관 문제 등을 비롯한 세속적, 종교적 경험의 모든 측면을 다양한 주제로 다루어 나가다가 마지막 20째 권은 육류와 음료, 공구와 가구를 다루면서 끝을 맺는다. 이 책의 내용은 오늘날의 관점에서 보자면 한심하기 그지없는 것이다. 예컨대 천문학에 대한 부분에는 ‘태양은 달보다 크고, 지구보다 크다’는 말이 기술되어있다. 이것은 이 책에 기술된 ‘과학’이라는 것이 얼마나 막연한 것인가를 보여 주는 전형적인 사례이다.
아일랜드의 교육
6~8세기 경에 이르기까지 대륙에서의 수도원이 무지의 늪에서 벗어나지 못하고 교육에 무관심하고 있을 때, 아일랜드의 수도원에서는 굉장한 수준으로 학문의 부흥이 일어났고 이로 인해 아일랜드는 동시대 유럽에서 가장 수준이 높은 교육을 갖고 있었다. 아일랜드에서 교육이 부흥된 이유에 대해서는 구체적으로 알려져 있는 바가 거의 없다. 4세기 경 아일랜드에 잉글랜드와 갈리아 지방에서 온 선교사들에 의해 기독교가 정착되게 되었다. 이후 두 세기 동안 튜턴족이 잉글랜드와 갈리아 지방의 로마 문명을 파괴하는 동안, 아일랜드 교회는 바깥 세계와 단절되어 원래의 기독교 교단과 다른 조직과 신학이론을 자유롭게 발달시켜나갔다. 이러한 단절로, 대륙에서의 교회 통치 조직과 다른 조직이 구성되었다. 대륙에서는 교황의 직속 주교들이 각각의 교구를 통치했지만, 아일랜드에서는 곳곳에 퍼져있는 수도원의 수도사들이 성직자의 역할과 수도사의 역할을 겸하면서 교회 통치 사무를 담당했다.
대륙 교회와 아일랜드 교회의 차이는 단순한 의식과 기관 조직의 차이가 아니었다. 두 교회는 정신면에서 큰 차이를 보이고 있었다. 아일랜드의 기독교는 토속적으로 전해지던 드루이드 교의 영향을 받으며 형성되었는데, 이 과정에서 드루이드 교인들의 학문적 영향을 많이 받았다. 카이사르는 그가 통치하던 당시의 갈리아 지방에는 드루이드 교인 교원에 의하여 높은 수준의 학문이 전수되는 학교가 여러 개 있으며 이 학교에 수많은 귀족청년 들이 재학하고 있다고 말한 바 있다. 이것으로 미루어보아, 아일랜드에도 이와 비슷한 교육활동이 나타났음을 추론해 볼 수 있다.
원시적 토속신앙에서 기독교가 주신앙으로 자리를 잡아가면서도 이러한 아일랜드의 교육적 특색은 그대로 남아 있었다. 성직자가 아닌 일반 교사들이 교육하는 세속적 학교가 교회의 학교와 병존하였고, 드루이드 교를 대체하여 종교적 길잡이가 된 수도사들이 드루이드 교의 문화적 관심과 교육사업을 그대로 계승해 수행하였다. 고대의 학문이 지속되었다는 것을 보여주는 사례로, 7세기 아일랜드의 투암 드레카인(Tuam-Drecain; Tomregan; Túaim Dreccon) 지역에는 세 종류의 학교가 있었다는 점이 있다. 이 지역에는 라틴어와 기독교 문헌을 교육하는 학교, 아일랜드의 법률을 교육하는 학교, 아일랜드의 문학을 교육하는 학교가 있었다. 또 다른 사례로, 아일랜드의 여기저기에 수도원 부설 학교가 있어서 아일랜드 인은 물론이요 영국 전체와 대륙에서도 상당히 많은 학생들이 모여 들었다는 점이 있다. 현전하는 문헌에 의하면, 성 피넨(St. Finnen) 신부, 성 브렌던(St. Brendan) 신부, 성 콤볼(St. Comball) 신부가 있는 클로나드(Clonard), 클론퍼트(Clonfert), 뱅거(Bangor)의 수도원에는 각각 3천명의 학생이 다니고 있었다. 이 믿을 수 없는 수치는, 방고르 수도원 부설학교가 7개 구획으로 구분되어 있어서 각 구획에 300~400명 이상의 학생이 재학하고 있다는, 가경자 비드의 기록에 의하면 충분히 납득될 수 있는 것이다. 이와 같이 대규모 학교 이외에도 글라스네빈(Glasnevin)에 있는 성 고비(St. Govi) 수도원과 같이 재학생이 50명 미만의 소규모 학교들도 많이 있었다.
아일랜드의 수도원학교에서 전수된 학문이 어떤 형태를 띠고 있었는지에 대해서는 정확하게 알려져 있지 않다. 신학이 교육에서 가장 큰 비중을 차지하고 있었던 것으로 보인다. 그러나 이 점을 인정한다고 하더라도, 아일랜드의 학교는 대륙의 수도원 학교에 비해 몇 가지 중요한 차이점을 보였다.
먼저, 아일랜드의 학교는 기독교 교단에 속한 사람들만을 대상으로 교육을 제공한 것이 아니라, 이전의 드루이드 교들이 한 것과 같이 비신도들에게도 교육을 제공하였다. 이점에 대해 가경자 비드는 자신의 저서인 《Historia ecclesiastica gentis Anglorum (교회사)》를 통하여 놀라운 증언을 하고 있다. 가경자 비드는 664년에 영국과 아일랜드를 휩쓴 대역병에 대하여 언급하면서 아래와 같이 기술하고 있다.
이 당시 아일랜드에는 영국 혈통을 가진 다수의 귀족들과 천민들이 영국을 떠나 아일랜드로 건너와서 성서를 공부하거나 금욕적인 생활을 하고 있었다. 머지않아 그 사람들 중의 일부는 수도원에 들어가 그곳에서 정신적 단련에 스스로를 묶기도 하고, 또 일부는 자유롭게 여기저기 거주지를 바꾸면서 훌륭한 선생을 찾고자 하여 공부에서 낙을 찾는 쪽을 택하였다. 아일랜드 사람들은 어느 쪽인가를 가리지 않고 기꺼이 받아들여서, 그들에게 무료로 나날의 음식을 제공하고 읽을 책을 주고 무상으로 교육하였다.
또한, 아일랜드의 학자들은 일찍이 고전에 지대한 관심을 갖고 있었다. 대륙의 교회가 그리스 문학에 대하여 무지하고 로마 문학에 대하여 불신을 갖고 있었을 때, 아일랜드의 수도사들은 그리스와 로마 문학을 심화적으로 연구하였다. 대륙의 기독교도들이 혹시 고전에 담겨 있을지도 모를 이교도 정신을 두려워하는 동안 아일랜드인들은 고전 그 자체의 문학적 가치를 발견해 나가고 있었던 것이다. 6세기 말경에 아일랜드에서 갈리아 지방으로 건너온 선교사들은 그 당시의 그 누구보다도 문학에 능통하고 훨씬 더 순수하고 훌륭한 라틴어 문장을 쓸 수 있었으며, 이후 2개 세기동안 아일랜드의 후세들은 고전학자로서 큰 명성을 누렸다. 영국의 고명한 서양고전학자 센디스(John Edwin Sandys)는 자신의 저서 《History of Classical Scholarship》에서 당시 아일랜드의 상황에 대하여 아래와 같이 기술하고 있다.
서구에서는 거의 자취를 감춘 그리스에 대한 지식이 아일랜드의 학교에서는 널리 보급되어 있어서, 누군가가 그리스어를 알았다면 사람들은 그가 틀림없이 아일랜드 출신이라고 생각했을 정도이다.
주교학교에 의한 교육진흥
중세 전기 아일랜드에서의 교육 활동은 매우 훌륭한 것이었지만, 유럽 대륙 전체적인 측면에서 규모가 미미한 것이었으며, 종교적 특색이 대륙의 종교와 상이하여 유럽 교육 전체에 큰 영향을 미치지는 못하였다. 이러한 상황에서 고대 로마의 학교의 진정한 계승자는 아일랜드의 학교나 로마 교회 부설학교와 같은 수도사들의 학교가 아니라 주교들의 학교였다. 일찍이 3세기부터 성직자의 훈련을 위한 주교의 학교가 있었지만, 문법과 수사학을 교육하는 공공학교[public school]가 존재했던 그 당시로서 주교학교[episcopal school; Bishop's School; the School of Bishop]에서의 교육은 주로 신학과 교회운영과 관계된 내용을 바탕으로 이루어졌다.
그러나 공공학교들이 소멸하기 시작하자 주교학교는 교육의 범위를 넓혀 보다 일반적인 교육에 관련되는 내용을 포함시키게 되었다. 물론, 처음에는 이와 같이 교육의 범위를 넓히는 것에 대하여 이전 시기의 문학교육에 대한 편견이 가시지 않은 사람들과 성직자들을 무지의 상태에서 방치하는 것보다 그들을 교육시키는 것이 더 위험하다는 주장을 펼치는 인사들은 주교학교의 그러한 변화에 대해 격렬히 반대하였다. 그레고리우스 대교황이 비엔나 주교였던 데시데리우스에게 보낸 편지는 아마 주교학교에서 신학뿐만 아니라 문법까지 가르치려는 최초의 시도에 대한 항의에 해당한다고 볼 수 있을 것이다. 그 편지에서 그레고리우스 대교황이 주교 산하의 기관에서 문법을 가르친다고 분개할 때, 불특정 다수를 의미하는 ‘사람들에게 ’라는 표현을 사용하고 있는데, 이는 일반인들도 주교학교의 교육의 수혜자였음을 의미한다.
주교학교가 본격적으로 등장한 것은 잉글랜드에서 이었을 것으로 추정된다. 현재 기록으로 확인 가능한 최초의 주교학교는 잉글랜드에서 설립된 것이며, 기이하게도 그 설립에 그레고리우스 대교황의 영향이 미치었다. 가경자 비드의 저서 《교회사》에 최초의 주교학교 설립에 대한 내용이 나와 있다.
그 당시(631년), 이스트앵글리아 왕국의 왕은 지게베르트 3세였다. 그는 선량하고 신앙심이 깊은 인물로서, 얼마 전 망명지인 갈리아 지방에서 세례를 받았다. 고국에 돌아와 왕의 자리를 되찾는 즉시, 그는 자신이 본 갈리아 지방의 잘 정비된 교육 체제를 모방하고자, 소년들에게 문법을 가르치는 학교를 설립하였다. 이 일을 하는 과정에서 그는 펠릭스(Felix) 주교의 도움을 받았는데, 이 주교는 켄트에서 캔터베리의 방식을 몸에 익힌 여러 명의 의전관과 교원을 데리과 왔다.
그러나 이스트앵글리아 왕국의 학교를 수도사 아우구스티누스와 연결 짓는 데는 두 가지 문제점이 있다. 먼저, 명백히 일반인들이 다닐 학교에 수도사가 파견된 경위가 모호하고, 다음으로, 그레고리우스 대교황에 의하여 영국에 파견된 선교사가 교회부설로 문법학교를 세워 문법을 가르치는 불경스러운 일을 저질러가며 교황의 뜻에 정면으로 역행한다는 것이 있을 법한 일인가 하는 것이다. 첫 번째 의문점에 대해서는, 아우구스티누스 자신이 수도사이지만, 교회는 수도원의 규칙이 아닌 일반 교회의 규칙을 따랐기 때문이라고 해명할 수 있을지 모른다. 두 번째 의문점에 대해서는, 캔터베리 학교는 완전한 문법학교가 아니라 교회의 종교적 의식을 이해하는 데 필요한 지식을 교수하는 학교였다고 보면 간단히 해명할 수 있을지도 모른다. 그러나 그 이후의 학교들이 이스트앵글리아 왕국의 학교와 같은 동일한 종류의 학교였다는 점에 비추어 볼 때 그러한 해명은 타당하지 않다. 그리고 당시에 필요한 학교는 문법학교였다. 그러한 문법학교는 이후 성직자가 될 사람만을 위한 학교가 아니라, 부유한 영국인들의 자녀를 위해 요구되었던 것이다. 왜냐하면, 당시의 영국인들은 교회의 모든 종교적 행사에 사용되는 라틴어에 대해 완전히 무지한 상태에 있었기 때문이다. 이에 대해 고명한 서양사학자인 리치박사(A. F. Leach Ph.D)는 다음과 같이 언급하였다.
영국에 오는 선교사들은 한 손에 라틴어 예배서와 또 한 손에 라틴어 문법책을 가지고 오지 않으면 안 되었다. 영국 출신 신부들에게 예배에 사용되는 언어인 라틴어를 가르쳐야 했으며, 개종자 중에서 적어도 상류 계급에게는 종교의 기본적인 요소를 알리기 위한 기초로서 문법의 기초적 사항을 가르쳐야 했기 때문이다. 그리하여 문법학교는 이론상, 또 대체로는 사실상으로도, 교회의 대기실, 또는 현관에 필요불가결하게 되었다. 그러나 아우구스티누스가 왔을 때에도 교회도 문법학교도 없었기 때문에 그는 두 가지를 새로 만들지 아니하면 아니되었다.
이 시기에 수도사 아우구스티누스가 문법학교를 설립할 때 이탈리아에 쇠퇴해 가고 있던 로마의 형식을 갖춘 문법학교를 참조하였다.
한편, 가경자 비드의 저서 《교회사》에 따르면 캔터베리에는 문법학교뿐만 아니라 성가학교도 있었다.
평화가 다시 찾아오고 신도들의 수도 증가했을 때, 제임스 부제는 로마와 캔터베리의 방식을 따라 자신의 뛰어난 솜씨인 교회 성가를 많은 사람들에게 가르쳐 주었다.
이러한 사항들로 미루어보아, 중세 교육의 일반적인 특징은 큰 교회에 부설문법학교와 부설성가학교가 있었던 점이며, 7세기 초에 캔터베리에 있었던 학교들은 중세시기 최초의 학교임이 분명하다.
영국에서 학교가 설립되기 시작했던 것과 유사한 추진력은 그와 동일한 시기에 다른 지역에서도 작용하였다. 지게베르트 3세가 갈리아의 학교를 찬양했다는 사실에서도 그러한 사실을 짐작할 수 있다. 그러나 이 시기 그 밖의 상황을 기록한 자료가 거의 전무하여 교회가 성직자를 위한 교육을 점차 일반 사회로 확장해 나간 경위를 정확하게 추적하는 것은 불가능하다. 다만, 오늘날 확실히 해 둘 수 있는 것은 중세 시기 유럽의 여러 지역은 교육의 진보 정도에 차이가 있었고, 또 교육의 형태도 지역마다 각각 달랐으리라는 점이다.
중세 전기 유럽은 정세가 불안정하고 기독교적 학문과 이교도적 학문 사이의 갈등으로 인한 대립이 계속되고 있었다. 이러한 상황적 여건은 순조로운 교육활동에 방해가 되고 교육발전을 지연시켰다고 하는 데에는 의심의 여지가 없다. 이러한 혼란기에 교육에 종사하는 일을 성직자의 임무로 선언한 것은 당시 야만인의 침략을 겪지 않은 동부 교회였다. 680년 콘스탄티노폴리스에서 열린 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회[Third Council of Constantinople 또는 Sixth Ecumenical Council]에서 채택된 것으로 잘못 알려져 있는 여러 개의 교회법률 중 두 가지는 교회법 체계에서 교육에 대한 사항을 명시한 가장 오래된 규정으로 주목할 만한 것으로 여겨지고 있다.
그 규정 중 첫 번째 것은 ‘성자의 교회(주교가 직접 관장하는 교회)’와 수도원의 부설된 학교들에 관련되는 것으로, 여기에는 사제가 그의 조카나 그 밖의 친척을 이 학교에 보내고 싶으면 마음대로 보낼 수 있다는 것이 규정되어 있다. 그리고 두 번째 것은 농촌이나 도시에 있는 사제들에게 지시한 문건인데, 어떤 부모가 그 사제에게 자녀를 맡기고자 한다면, 그 자녀를 받아 문법을 교육할 수 있는 학교를 경영하며, 부모가 자발적으로 학교에 기탁하는 것 이외의 수업료나 운영기금을 징수하거나 어떠한 형태의 보상을 받아서는 안 된다고 명시하고 있다.
위의 법규들은 약 한세기 후인 797년에 가서 오를레앙의 주교인 테오덜프(Theodulf of Orléans)에 의해 상세화되었으며, 이러한 개정 이후 여러 공의회에서 교회가 초등교육기관과 문법학교를 운영하고 유지할 의무를 진다는 것이 완전히 확정되게 되었다. 특히, 826년에 열린 에우제니오 교황 주관의 총공회[General Council]에서는 다음과 같은 점을 명시하였다.
주교의 관할 구역과 그 밖의 필요한 곳에 문법과 자유학과를 충실히 교육할 ‘선생과 박사(masters and doctors)’를 임명하는데 신중과 근면을 대하여야 할 것이다. 왜냐하면 그 교과야말로 신의 명령을 분명하게 설명해주는 모든 내용을 담고 있기 때문이다.
그러한 법령들과 위의 결정이 나온 사실은 교회부설학교가 존재했다는 점을 의미한다. 사실, 이러한 법령들은 새로운 체제를 창출해내는 것이 아니라 이미 존재하고 있던 체제들을 개선하고 확대하는 데 목적이 있었던 것이다. 8세기 말엽에는 이미 모든 대성당(Cathedral)과 그 산하의 교회에는 문법학교와 성가학교가 부설되어 있었다. 이 교회부설성가학교는 종래와 같이 성가대원을 양성하는 전문기술학교로서의 학교가 아니라 초등교육을 겸하는 학교였다. 교회부설문법학교 또한 그 종래와 같은 신학공부를 위한 예비 학교가 아니라 이후 성직에 들어갈 자와 그 이외의 전문직에 종사할 자들이 함께 일반교육을 받는 학교였다. 규모가 작은 교회 중에는 별도의 교원을 두지 아니하고 사제가 교원의 역할을 겸하는 곳이 종종 있기도 하였다.
이처럼 교회부설학교들의 기능이 확대되어가면서 교회와 학교 조직에 상당한 변화가 따르게 되었다. 초기에는 주교가 교원을 점하였다. 668년 캔터베리 관구의 대주교로 임명된 타르수스의 테오도르(Theodore of Tarsus)는 그의 동료인 캔터베리의 안드리안(Adrian of Canterbury)과 함께 전국을 순회하며 교육활동을 펼쳤다. 이들의 교육활동은 영국의 교육수준을 1세기 정도 앞당긴 것으로 평가받고 있다. 이에 대하여 가경자 비드는 자신의 저서에서 다음과 같이 쓰고 있다.
위와 같은 순회교육방식은 초기에는 적합한 것이었지만, 학교가 여기저기 설립되면서 그 필요성이 감소하게 되었다. 8세기에 이르러 주교는 자신의 관구를 순회하며 교회를 감독하게 되었기 때문에 교육에 관련된 업무들을 성당에 상주하는 공회 회원에게 위임하기 시작했다. 성가학교에 대한 업무는 성가자[cantor]라는 교회간부가 담당했고, 문법학교의 사무는 수석교원[scholastics, magisters, scholarum, archischola]이 담당하였다. 이 문법학교의 교장[school master]은 해당 교구의 법률 전문가이기도 했으며, 점차 시간이 지나면서 법률사[chancellor]라 불렸다.
중세 전기의 초중등학교와 고등교육기관 간에는 교육내용에서의 명백한 차이가 나타나지 않았다. 교육과정의 기초는 마르티아누스 카펠라(Martianus Capella), 카시오도루스(Cassiodorus), 이시도레(Isidore of Seville)에 의해 백과사전식으로 편찬된 7자유교과에 법률학과 신학을 곁들인 것이었다. 특히, 알퀸이 쓴 「요크 교회의 주교와 성자(The Bishops and Saints of the Church of York)」라는 시(時)에는 8세기 중엽 자신의 스승이었던 알베르트(Adalbert of Egmond)가 교육한 내용이 나타난다. 알베르트는 요크 대성당 부설학교의 교원이었는데, 그가 교육한 내용들은 당시 가장 훌륭한 수준의 것이었다. 아래는 알퀸의 「요크 교회의 주교와 성자」라는 시의 일부이다.
경건과 지혜가 넘치는 분이시며 교사이면서 사제이신 그분은 에그베르트 주교(Eadberht of Northumbria)님의 동료로 오셨다네. 주교님으로 말미암아 그분은 요크시 성직의 향도자이며 학교의 스승이 되셨다네. 거기서 그분은 수많은 학문의 물줄기와 온갖 교과의 이슬로 목마른 가슴을 적셔 주셨다네. 어떤 자에게는 문법의 기술을 나누어 주시며, 또 어떤 자에게는 수사학의 강물을 쏟아 주셨다네. 어떤 자는 법률의 숫돌에 갈아 날카롭게 벼리셨으며, 어떤 자에게는 함께 뮤즈의 노래를 부르도록 가르치셨으며, 또 어떤 자는 카스탈리아의 피리를 불고 하프로 파르나수스의 언덕을 달리게 하셨다네. 또 어떤자에게는 하늘의 조화를 가르쳐 주셨다네. 해와 달의 고된 발걸음, 하늘의 다섯 띠, 일곱 행성, 붙박이 별의 법칙이며 그 뜨고 지는 것, 공기의 움직임, 바다와 육지의 진동, 사람과 가축과 새와 들짐승들의 본성, 여러 가지 수와 온 갖 기하 모양을 그분은 가르치셨다네. 부활절은 틀림없이 온다는 것을 그분은 보장하셨다네. 무엇보다도 그분은 성서의 신비를 드러내시고 단순한 옛날 법칙의 깊은 의미를 파해져 보여 주셨다네.
알퀸의 시에 나타난 당시의 주요 교과목은 자유학과와 성경학습이다. 자유학과는 삼학(三學, trivium)이라 불리는 문법, 수사학, 논리학(dialectic)으로 시작되었다. 알퀸의 시에 논리학에 대한 내용이 언급되어 있지 않지만 요크대성당 부설학교의 도서관에는 매우 오래전부터 아리스토텔레스의 저작을 보유하고 있었다. 삼학을 학습하고 난 이후에는 사과(四科, quadrivium)를 교육받았다. 사과의 첫째 과목은 음악으로, 당시에는 법학과 연계되어 있었다. 다음 과목은 천문학으로, 이 과목은 이시도레의 《기원》에 기술되어 있는 천문학과 유사하였다. 또 다른 과목은 기하학으로서, 기하학적 문양뿐만 아니라 지리학적 사실을 포함하고 있다. 사과의 마지막 과목은 대수학이었는데, 이 학문은 부활절 날짜 계산이나 달력의 계산 같은 요소에 대한 학문이었다. 사과까지 학습한 후에는 그 어떤 교과보다도 중요한 과목으로 여겨졌던 성서를 배웠다. 그러나 당시 성서 교육의 비중이 가장 컸지만, 그 교과의 수준은 중등 수준에 머물러 신학의 수준까지 발전되지는 않았다.
세속권력에 의한 교육진흥
중세 전기의 암흑적 문화를 구제한 역할을 한 주체로서 교회 다음으로 큰 비중을 차지한 주체는 세속 세계의 국왕이었다. 이 시기의 국왕들은 제정 로마의 영향을 받아 국왕 개인은 교육에 관심을 갖지 않고 있었을 지라도 교육에 많은 지원 사업을 벌였다. 동고트 왕국(아우스트라시아)의 초대왕인 테우데리히 1세는 6세기 초에 카시오도루스의 보좌를 받으며 이탈리아를 통치했다. 테우데리히 1세는 공공학교[public school]를 장려하고 자신의 손자를 그러한 학교에 입학시키기도 하였다. 6세기 말경 갈리아 지방을 통치한 메로빙거 왕조의 왕 힐페리히 1세는 왕국 내의 모든 도시[municipality]에 칙서를 보내어 시 당국의 관할 지역 내의 아동이 라틴어 문자와 그리스어 문자를 읽을 수 있게 하라고 지시하였다.
이스트앵글리아 왕국의 국왕 지게베르트 3세는 갈리아 지방에서 경험한 것을 바탕으로 영국에 학교를 세우려 하였는데, 그가 모델로 삼은 학교는 힐페리히 1세가 세운 학교들이었다. 메로빙거 왕조를 계승한 카롤링거 왕조 또한 이전 왕조 못지 않게 교육에 많은 관심을 기울였다. 카롤루스 대제의 부왕(父王)인 피핀 3세는 잉글랜드 서부지역의 선교사 성 보니파크(Saint Boniface)의 교회 개혁 활동을 지원하였다. 이로 인해 영국 지역의 학문이 부흥되었고 수많은 선교사와 학자들이 영국과 아일랜드로 이주하게 되었다. 또한 피핀 3세는 메로빙거 왕조 때 설립된 궁정학교[palace school]을 발전시킴으로써 귀족 계급에게 학문을 전파하였다.
중세 전기 교육과 학문에 대한 세속권력의 후원자 중 가장 큰 업적을 가지고 있으며 후대에도 막대한 영향을 미친 자는 카롤루스 대제였다. 카롤루스 대제는 프랑크 왕국의 국왕들 중에서 교육의 의미를 가장 명확하게 인지하고 있었으며, 광대한 왕국 전체에 교육 진흥을 일으키기 위하여 체계적인 노력을 기울였다. 카롤루스 대제는 그 자신이 굉장한 지력을 갖고 있었고 대외 정세가 긴장한 가운데도 라틴어와 그리스어, 천문학과 대수학 등의 학문을 공부하였다.
카롤루스 대제는 당시 세계 각국의 저명한 학자를 초빙하여 학문을 진흥하려 하였다. 카롤루스 대제의 교육사업에 가장 먼저 도움을 준 학자들은 페테루스[Peter of Pisa]와 베네딕도회의 수도사 파울로스 디아코누스[Paul the Deacon]였다. 이 두 학자 모두 이탈리아인이었는데, 각각 문학과 역사학의 전문가였다. 카롤루스 대제는 이 둘의 도움을 받아 당시 만연해 있던 성서와 기도서의 오류를 바로잡는 사업을 실시했다. 782년 파울로스 디아코누스의 교정을 거친 설교집이 전국 교회에 배포되게 되었는데, 이 설교집의 서문은 카롤루스 대제가 직접 쓴 것이다. 그 서문은 아래와 같다.
비록 우리가 교회의 여견을 개선하기를 간절히 바라고 있지만, 우리는 또한 열성을 다하여, 우리 조상의 돌보지 않아 거의 절멸된 사장학습을 되살려 내는 임무를 스스로 떠맡고자 한다. 우리는 모든 백성에게, 그들의 능력이 미치는 한도 내에서, 자유학과를 연마할 것을 명령하며, 우리 스스로가 그 모범을 보이고자 한다.
카롤루스 대제의 위와 같은 호소는 교육을 진흥하려는 그의 첫 정책이며, 이후의 교육정책의 초석이 되었다. 카롤루스 대제는 일반대중의 교사가 될 성직자들의 학술수준을 제고하여 향후 국민 전체의 교육 수준을 높이고자 했던 것이다.
피사의 페네루스와 파울로스 디아코누스 다음으로 카롤루스 대제의 교육사업을 도운 학자는 알퀸이었다. 알퀸은 궁정학교의 교원이자 총장이었으며, 782년에서 796년까지 프랑크 왕국의 교육부서의 장관을 역임하기도 하였다. 알퀸은 프랑크 민족은 아니었지만, 프랑크 민족과 유사한 혈통을 지니고 있었으며, 카롤루스 대제에게 초빙될 때 당시 학문수준이 가장 높았던 영국의 학문들을 유입시켰다. 알퀸은 요크대성당 부설학교 출신으로서, 당시 유럽에서 가장 수준이 높은 교육을 받았다. 이 학교에서 알퀸은 수석을 차지했고 그의 스승인 알베르트(Adalbert of Egmond)가 요크대성당의 대주교가 되자 알퀸은 부제가 되었다. 부제가 되고 얼마 지나지 않아 요크대성당 부설학교의 총장이 되었다.
아! 영원히 폐하와 함께, 피에리아의 시 를 즐기며, 영롱한 수의 모양을 연구하며, 옛날 교부들의 놀라운 말씀에 귀를 기울이며, 우리의 영원한 구원에 대한 거룩한 명령을 풀이하며 살 수 있었으면 합니다.
알퀸이 궁정학교에서 사용한 교수법은 다양하였다. 어린 학생을 대상으로 교육할 때는 추상적이고 가상적인 질문과 그에 대한 답변을 암기하도록 하는 교수법을 사용했다. 카롤루스 대제와 같이 어느 성도 성장한 학생에게는 학생 주도의 토론을 이용하는 교수법을 이용하였다. 이 방식은 학생이 신학이나 법학 분야에 대하여 궁금한 사항을 먼저 교원에게 질의하고 교원이 이전 시기의 고명한 인사의 저술이나 발언을 인용하여 대답하는 것이었다.
알퀸은 궁정학교 운영 이외에도 카롤루스 대제가 교육진흥정책을 계획하는 것을 보좌하였다. 카롤루스 대제가 교육진흥에 대한 뜻을 밝힌 교서 대부분에는 알퀸의 영향이 나타나 보인다. 이러한 교서 중 최초의 것은 787년 경에 전국의 대주교·주교·수도원장에게 보낸 것이다. 이 교서에서 카롤루스 대제는 각 교회기관에서 자신에게 보낸 편지의 내용과 형식이 형편없다는 점을 이야기하며 성직자들이 성서를 올바르게 이해하기 위해서라도 학문 공부에 열중한 것을 부탁하고 있다. 이 교서의 내용 중 일부는 아래와 같다.
짐은 그대를이 문법 공부를 게을리하지 않을 것은 물론이요, 그 이상으로, 인내와 겸손으로 그 공부에 전념하여 성서의 오묘한 진리에 언제나 쉽게 파고 들 수 있기를 권고하노라. 성서에는 비유가 많이 들어있기 때문에, 그것을 읽는 사람은 학문을 배울수록 그 영성적 의미에 쉽게 다다를 것임은 의심알 여지가 없도다. 그러므로 이 일을 위하여, 배울 능력과 의지가 있으면서 동시에 다른 사람을 가르칠 열의가 있는 자들을 선발하도록 하라.
이 교서에 뒤이어 비슷한 요지의 교지가 여러차례 반포된 바 있다. 789년에는 교회기관의 말단직인 사제와 수도사들에게 교지가 내려졌다. 수도사에게 보낸 편지의 내용은 모든 수도원(abbey and monastery)에 부설학교를 설립해 소년들에게 노래, 산수, 문법을 교육하라는 것이었다. 사제들에게 내려진 교서의 내용은 앵글로색슨 교회의 관례에 따라 성직자는 반드시 교육을 받아야한다는 것이었다. 카롤루스 대제는 이러한 교서들을 반포하지 않았다. 직접 로마에 방문하여 석좌교원을 모집해왔으며, 시학관[missi dominici]들을 임명해 전국각지에 파견함으로써 그가 내린 명령이 충실히 이행되고 있는지 감독하게 하였다.
알퀸은 796년 당시 프랑크 왕국에서 가장 큰 수도원인 투르 성 마틴 대수도원(Martin of Tours)장이 되었다. 이 곳에서 알퀸은 수도원 중심의 교육을 완성하기 위하여 여생을 바쳤다. 알퀸이 정계에서 은퇴한 후 교육행정 업무는 오를레앙 주교 출신인 테오덜프(Theodulf of Orléans)가, 궁정학교 총장은 클레멘스(Clement of Ireland)라는 아일랜드 출신의 학자가 승계했다. 카롤루스 대제의 교육정책은 알퀸이 은퇴 한 이후 더욱 확대되었다. 알퀸의 영향하의 카롤루스 대제의 교육정책의 대상이 사제와 수도사들에게 국한되어 있었던 것에 비해, 알퀸의 은퇴후엔 일반 대중의 교육에 관심을 갖기 시작했던 것이다. 다음과 같은 802년 카롤루스 대제의 교서를 보면 그러한 경향을 알 수 있다.
누구나 그 아들을 학교에 보내어 문법을 공부하도록 하여야 하며, 아이는 학문이 충분히 성취될 때까지 학교에서 열성을 다하여 공부하여야 한다.
카롤루스 대제의 교육적 이상은 당대 정치사회적 상황으로 인해 실현되지는 못했지만, 후대의 교육활동에 자극제고 작용했다. 825년 로타르 1세는 칙령을 반포하여 이탈리아 9개 도시에 학교를 세우게 하였다. 로타르 1세는 그 칙령에서 이탈리아에서의 학문이 선대 군주들의 부주의와 태만으로 인해 절멸될 위기에 놓여있다고 여겼다. 829년 갈리아 지방 사제단은 루트비히 1세 에게 다음과 같은 탄원서를 보낸 바 있다.
우리는 전하에게 진지하고 공손하게 청원하오니, 부왕의 모범을 따라 전하의 영토 내에 세 군데 적당한 곳을 골라 공공의 학교를 세우도록 하셔서, 부왕과 전하의 노고가 허사로 끝나지 않게 하시고 하나님의 신성한 교회에 큰 혜택과 영광이 넘치게 하시며 전하의 이름이 만대에 길이 빛나게 하시기를 바랍니다.
제국의 내우외환 속에서도 카롤루스 대제가 창시한 교육적 이상은 그의 아들 루트비히 1세와 루트비히 1세의 아들이자 카롤루스 대제의 손자인 카를 2세에게도 계속 이어졌다. 카를 2세는 조부 카롤루스 대제에 필적할 교육적 업적을 남기었다. 당대의 학자는 카를 2세를 아래와 같이 평가하고 있다.
거의 아일랜드의 학계 전체가 험한 바다의 위험도 아랑곳 하지 않고 자발적인 망명의 길에 올라 솔로몬의 지혜를 가지신 분의 소원을 성취시키려고 모여들었다.
카를 2세는 스콜라 철학의 기초를 완성한 아일랜드 출신의 학자 요하네스 에리우게나(Johannes Scotus Eriugena)를 궁정학교의 수석교원으로 초빙하였다. 에리우게나는 궁정학교 이외의 어느 곳에서도 용납되기 어려운 솔직한 언행을 통한 교육활동을 펼쳤다. 한편, 카롤루스 대제가 9세기 영국 교육에 미친 영향은 실로 대단한 것이었다. 9세기 초 영국의 머시아 왕국의 국왕 오파(Offa)는 알퀸에게 편지를 보내어 그의 제자 중 1인을 교육 장관으로 추천해 보내줄 것을 애원하였다. 알퀸은 이에 화답하며 왕의 그러한 열정은 여러 곳에 꺼져버린 학문의 불빛을 그 오아국 곳곳에 밝게 비출 것이란 찬사를 보내었다. 9세기 말 앨프레드 대왕 시기에 이르러서는 카롤루스 대제가 직위했던 직후 상황과 유사한 정세가 펼쳐졌다. 앨프레드 대왕은 이러한 정세를 카롤루스 대제의 정책을 본 받아 대처해 나갔다. 앨프레드 대왕이 즉위한 직후였던 데인인의 침략을 받은 영국에서는 머시아 지역을 제외한 다른 지역에서 학문이 궤멸되었다. 이러한 상황에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.
영국의 학문은 전반적으로 심히 쇠퇴하여 험버강 이쪽 땅에는 영어로 된 기도서를 이해하거나 라틴어 편지를 영어로 번역할 수 있는 사람이 매우 드물었으며, 모르긴 해도 험버강 저쪽 땅에도 그런 사람들이 별로 많지 않을 듯 하다.
앨프레드 대왕은 카롤루스 대제의 교서들을 영어로 번역하고, 카롤루스 대제의 경우와 같이 일차적으로 교회의 교육 체계를 복원하기 시작했다. 아세르라는 당시 사제이자 전기작가가 쓴 아세르(Asser)가 쓴 《앨프레드 대왕의 생애에 대하여(Alfred's Life)》에 의하면, 앨프레드 대왕은 자신의 수입의 8분의 1을 궁정학교에 기부하고 귀족출신과 평민·농노출신 중에서 우수한 자를 선발하여 궁정학교에 입학시켰다. 그러나 앨프레드 대왕의 궁극적 목적인 전국민의 교육 수준을 높이는 데 있었다. 이에 대해 앨프레드 대왕은 다음과 같이 이야기 하고 있다.
자유민으로 태어난 영국의 젊은이로서 공부에 전념할 수 있을 정도로 넉넉한 사람이면 누구나, 그 연령이나 재능으로 보아 특별히 다른 일을 할 수 없는 한, 영어를 잘 읽을 수 있게 될 때까지 공부에 전념해야 하며, 그 후 공부를 계속하여 높은 지위에 오르고자 하는 사람은 라틴어를 배우도록 하여아 한다.
그러한 목적을 이룰 수 있도록 앨프레드 대왕은 당대 가장 저명한 라틴어 서적들을 영어로 번역하였다. 이들 번역서는 교황 그레고리오 1세의 《목회론(Pastoral Care)》, 보이티우스의 《철학의 위안》, 오로시우스(Orosius)의 《세계보편사(Historiae Adversum Paganos; Universal History of the World)》, 가경자 비드의 《교회사(Historia ecclesiastica gentis Anglorum)》 등으로, 그 번역 수준이 매우 훌룽한 것으로 여겨지고 있다. 이러한 앨프레드 대왕의 노력은 영국 교육에 새로운 활기를 불어넣은 점, 200년 후 영국에서의 대학 발흥의 기초를 마련했다는 의미를 가진다.
강덕경
강덕경(姜徳景, 1929년-1997년 2월 2일)은 대한민국의 인권운동가이자 일본군 위안부 피해자이다. 경남 진주 출신으로 초등학교 1학년 때 근로정신대로 일본 도야마의 한 군수공장에 보내져 중노동과 배고픔을 피해 도망치다 붙잡혀 위안소로 끌려갔다. 1992년 말 나눔의 집에 거주하며 미술 치료 프로그램에 참여한 것을 계기로 미술 작품 활동을 시작했다. '위안부'로서의 경험을 주제로 한 작품을 남겼다.
생애
강덕경은 1946년 1월 한국 해방 이후 1년만에 귀국했다. 그동안 아기를 낳아 집으로 데려왔지만 어머니에게 쫓겨났다. 부산의 카톨릭 고아원으로 남겨두기로 결심했다. “그때 아이에 대한 애정이 하나도 없었다”고 말했다. 부산의 식당에서 일하다가 아이를 찾아갔지만 폐렴으로 죽었다는 소식만 들었다. “내가 아이의 모습을 실제로 본 것도 아니기 때문에 지금까지도 그 말이 믿어지지가 않는다”고 말했다. '위안부' 경험은 또한 평생동안 건강 문제도 남겼다. 생식 기관이 손상되어 평생 대부분의 돈을 의료비로 쏟아 부었다.
활동
1991년 김학순이 자신의 이야기를 공개한 후 자신의 경험에 대해 공개적으로 말하기 시작했다. 김복동, 김순덕과 함께 나눔의 집으로 이사했다. 강덕경은 일본 정부와 군부가 자신과 다른 사람들이 '위안부'로 당한 고문에 개입한 사실을 부인하는 사실에 분노했다. 성노예 문제와 '위안부' 여성들의 삶에 대한 인식을 높이기 위해 노력했다. 여러 방송과 매체 인터뷰를 통해 저항하고 관심을 촉구했다. 제네바의 유엔 인권 이사회와, 일본 시민 단체의 초청으로 일본 의회에서 증언하는 등 활발한 활동가 중 하나였다. 일본 정부로부터 법적인 사과를 강력히 요구하며 수요집회에 충실하고 열정적으로 참석했다. 전반적인 건강 상태가 나빠져서 집중 치료실과 일반 병실을 오가면서도 활동을 멈추지 않았다. 1996년 암 투병 후반기에는 수요일마다 병원 구급차로 시위에 참석했다.
강덕경은 예술 치료 프로그램을 통해 나눔의 집에서 많은 작품을 남겼다. 그녀의 작품은 세계적으로 전시되어 '위안부'문제에 대한 인식을 높이는 데 기여했다. 빼앗긴 순정을 포함한 작품 30점이 나눔의 집 전시실에 전시되었다.
제5회 전국동시지방선거 평택시의회
다음은 제5회 전국동시지방선거의 평택시의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 평택시의회는 지역구의원 13명과 비례대표의원 2명을 선출했다.
2018년 동계 올림픽 몰도바 선수단
2018년 동계 올림픽 몰도바 선수단은 대한민국 평창군에서 개최될 2018년 동계 올림픽에 참가할 예정인 올림픽 몰도바 선수단이다.
궉
궉의 다른 뜻은 다음과 같다.
비바 엔터테인먼트
비바 엔터테인먼트는 필리핀의 엔터테인먼트 회사이다.
선종 무문관
"선종 무문관"은 2018년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
조예신
조예신(1970년 11월 7일~)은 대한민국의 성우이다. MBC 11기 공채 성우로 데뷔하였다.
레이저 대공무기
레이저 대공무기는 대한민국이 개발중인 드론 요격용 레이저포이다. 한국형 스타워즈라고도 부른다. 시제품 개발은 방산업체인 한화가 맡기로 했다.
이명박 정부
2008년 9월 29일, 이명박 대통령과 드미트리 메드베데프 대통령은 모스크바 크렘린 대궁전에서 2시간에 걸친 단독 및 확대정상회담을 갖고 1990년 수교 이래 양국관계의 비약적 발전을 감안해 한러 관계를 기존 포괄적 동반자 관계에서 전략적 동반자로 관계로 격상하는 데 합의했다. 이는 수교 이후 경제와 문화 분야를 중심으로 발전해온 양국관계를 전면적으로 심화시키는 것. 특히 전략적 동반자 관계로 격상되면 양국 관계는 정치, 외교, 안보 등의 민감한 분야로까지 교류의 폭과 깊이가 확대된다. 이에 따라 한러 양국은 우선 외교·안보 분야에서 제1차관급 전략대화 개최와 군 인사교류 및 군사기술 등 국방 분야의 교류 협력을 지속적으로 발전시켜 나가는 데 합의했다.
2010년 9월 10일, 이명박 대통령이 예정에 없던 러시아 방문을 했다. 푸틴 총리를 만난 다음, 메드베데프 대통령을 만났다. 두 정상은 군사기술 및 기초응용 기술 분야에서 협력을 증대해나가기로 의견을 모았다.
2010년 11월 10일, 드미트리 메드베데프 러시아연방 대통령은 대한민국 이명박 대통령의 초청으로 10일부터 11일까지 대한민국을 국빈방문했다. 양측은 양국간 군사기술분야에서의 협력이 진전되고 있음을 환영하면서, 동 분야에서의 협력을 지속해 나가기로 합의했다.
즉, 2008년 한러가 전략적 동반자가 되면서, 경제 교류에서 군사 교류도 하기로 했다. 그 후에 계속 한러가 정상회담을 하면서 꼭 군사기술 교류 이야기를 발표했다.
그리고 2012년 한국은 러시아 기술로 레이저 무기 개발 사업을 시작했고, 2013년 러시아 기술로 나로호 3차 발사에서 최초로 발사에 성공했다. 나로호는 1차 2차 발사가 모두 실패했는데, 한국 기술 문제냐, 러시아 기술 문제냐로 다툼이 있기도 했다. 러시아 기술의 한국형 초음속 대함미사일 개발도 이 시기와 겹쳐있다. 군사기술 교류 협력이라는게, 러시아 군사기술을 받기만 하는 것인지, 우리 군사기술도 같이 제공해서 일종의 공동개발을 하는 것인지는, 언론에서 확인된 적은 없다.
한국이 러시아 군사기술을 도입한 것은 노태우 정부 불곰사업이 시작이고, 김대중 정부 때는 나로호 사업이 한러 군사기술 교류의 상징이었다. 현무-2가 러시아 군사기술과 교류한 결실인지는 언론에서 확인된 적은 없지만, 이스칸데르 미사일이 1996년 실전배치, 현무-2가 1999년 실전배되었고, 한국은 오랜기간 현무-2 실물 공개를 하지 않았다가, 2012년 이명박 대통령이 전격 공개했는데, 이스칸데르 미사일과 외양이 똑같고, 미사일 방어 회피기등도 똑같다는 것이다.
러시아 레이저 무기 기술 도입
대한민국 정부는 북한의 핵미사일 방어를 위해 최근 러시아에서 레이저포 기술을 도입했다.
레이저빔 개발 사업은 2012년 착수돼 2015년까지 개념연구가 완성된다. 현재로서는 수kW급 출력만 가능해 미사일 요격에는 역부족이다.
2015년 5월, 김정은이 돌연 모스크바의 제2차 세계대전 승전 70주년 기념식 참석을 취소한 진짜 이유는 콜추가 패시브 레이다와 레이저빔무기 설계도면이 러시아의 감독 부주의로 최근 우크라이나를 통해 한국으로 유출됐기 때문으로 알려졌다. 국방과학연구소, 삼성탈레스, LIG넥스원 등 3군데 연구소에서 연구중인데, LIG 넥스원이 국가 연구개발 과제를 받아 러시아, 인도 등의 관련분야 엔지니어들을 고용하여 가장 적극적으로 연구중이라고 모스크바의 대북소식통들이 전했다.
문재인 정부 들어서는 레이저포 개발의 이야기가 없었다.
2019년 9월 17일, 한화에서 880억원의 개발비를 들여 2023년까지 레이저 대공무기를 전력화하기로 했다고 방위사업청이 발표했다.
그동안 국방과학연구소에서 레이저 대공무기 개발을 해왔으며, 블록 1의 시제품의 모형도 발표했다. 블록 1은 C-RAM 무기체계이다. 향후 전투기 요격과 위성 요격 버전까지 개발할 것이다.
1회 발사 비용이 약 2천 원에 불과하다. 레이저빔은 눈에 보이지 않고, 발사시에 아무 소리도 나지 않는다.
미 육군은 2017년 록히드 마틴으로부터 60 kw 규모 출력의 차량탑재용 레이저무기를 공급받아 시험을 진행했다. 미 공군은 2018년 50 kw 규모 출력의 레이저무기 시험발사를 했으며, 2019년 F-15 등의 전투기에 직접 탑재해 시험운용했다.
2019년 9월 17일, 방위사업청은 보도자료를 통해 "올해부터 약 880억 원을 투자해 국방과학연구소(ADD) 주관으로 2023년까지 레이저 대공 무기 체계를 개발하는 '레이저 대공 무기 블록Ⅰ' 사업에 착수한다"고 밝혔다. “근거리에서 소형 무인기 및 멀티콥터 등을 정밀타격할 수 있다”면서 “눈에 보이지 않고, 소음이 없을 뿐 아니라 별도의 탄 없이도 전기만 공급되면 운용이 가능하고 1회 발사 비용이 약 2000원에 불과해 경제적”이라고 말했다. 또 방사청은 차량에 탑재해 방사포 요격이 가능한 '레이저 대공무기 블록 Ⅱ'는 2026년까지 개발한다는 계획이다.
2023년
운용시험평가(OT)에서, 레이더 등과 연동해 시험해보니 10 km 이상 떨어진 까치, 갈매기 정도 크기의 물체까지 정확히 탐지했으며 수 km 거리 내에서 요격할 수 있었다.
이스라엘 라파엘사가 개발한 레이저 대공포 아이언 빔의 초기 모델(출력 20㎾급, 유효사거리 2㎞ 추정)과 비교할 때 블록-Ⅰ의 레이저빔 출력은 동급이고 사거리는 월등한 수준으로 전해졌다.
해당 레이저포들을 전방의 공지선 상에 빈틈이 없도록 줄줄이 배치하고 후방의 주요 시설 주변 등에도 설치하려면 대략 총 1조 원가량의 예산이 소요될 것으로 전망된다.
2020년 8월 2일, 충남 태안 국방과학연구소(ADD) 안흥시험장에서 창설 50주년을 맞아 첨단무기 합동시연회가 개최됐다. 무인기와 로켓 등을 레이저빔으로 무력화 시키는 ‘레이저 요격장치’가 사격통제관으로부터 발사 명령이 내려지자 북한 노동미사일 모형에 일직선으로 발사됐다. 열영상카메라로 볼 수 있는 20kw의 레이저 빔은 발사가 시작된지 약 5초가 지나자 미사일 모형의 한 가운데를 정확히 관통했다. 미사일 모형은 연기를 내뿜고 철이 녹아내리며 무력화됐다. 사격이 완료된 뒤 확인한 미사일에는 작은 크기의 구멍이 나 있었다.
반사경
2016년 12월 19일, 한국표준과학연구원 우주광학센터 연구팀은 한국기초과학지원연구원, 한국생산기술연구원, 공주대 연구진과 함께 실리콘 카바이드(SiC) 소재로 만든 유효직경 160mm 냉각형 고속변형 반사경 국산화에 성공했다고 밝혔다. 연구팀이 개발한 반사경은 열에 강한 SiC 소재로 만들어졌다. 내부에 냉각수로가 있어 거울 표면에 40 kW급의 고출력 레이저가 나와도 열 변형을 일으키지 않는 게 장점이다.
한국광기술원
2020년 4월 28일, 광주에 소재한 한국광기술원이 세계 최고 수준의 4.5㎾급 산업용 광섬유 연결 레이저 모듈 국산화에 성공해 상용화를 눈앞에 두고 있다. 최근 개발된 레이저 모듈은 높이 223mm, 19" Rack 5U 사이즈로 2~3개월 내 상용화가 가능하다.
고등광기술연구소
광주과학기술원(GIST)은 지난 9일 학내 고등광기술연구소에서 연구를 추진할 ‘우주 레이저 연구센터’ 개소식을 열었다고 2021년 11월 10일 밝혔다.
HEL-MD
한국의 레이저 대공무기 블록 1의 모형은 보잉이 개발한 HEL-MD와 닮았다. 트럭에 장착한 레이저포로 2013년부터 미 육군 전략우주미사일방어사령부가 시험중이다. 2014년 10 kw 출력의 야전 테스트를 시작했고, 2017년 50 kw 출력으로 높였다. 2017년 경쟁사인 록히드 마틴은 미육군에 60 kw 레이저포 트럭을 인도해서, 세계 최고 기록을 세웠다.
소개 팜플렛에는 사거리 100 m - 20 km, 레이저 출력 50 - 100 kw, 탐지시간 2초 이내, 목표물은 적의 박격포, 자주포, 다연장 로켓, 순항미사일, 휴대용 미사일, 최대 5000회 발사가 가능하다고 한다.
미국 미사일방어국은 5년 이내에 300 kw 레이저 개발이 될 것으로 예상한다.
러시아
2018년 3월 1일, 푸틴 대통령이 의회 국정연설에서 6개의 전략 무기를 발표했다. 페레스베트 (레이저 무기)를 자랑했다.
시험
2022년 4월, 한화는 레이저 무기로 300m 떨어진 곳의 포탄을 터트려 무력화 할 수 있는지 실증 시험을 했다.
곡사포에 사용하는 155㎜ 포탄과 박격포용 81㎜ 포탄, M15 대전차 지뢰가 표적으로 준비되었다. 최대 사거리 1 km인 ‘레이저 빔 집속기’(레이저 발사장치)는 지지대까지 포함해 사람 키보다 약간 큰 2m 가량의 높이다. 여기에 레이저 발진기, 전원공급기, 냉각기도 작게 만들어 소형 전술차량에 충분히 싣고 다닐 수 있을 정도의 크기이다. 300m 떨어진 표적은 모두 폭파되었다. 한화 측 설명에 따르면 레이저를 맞은 부위엔 순간적으로 700도 가량의 고온이 발생, 고폭탄 속 화약을 폭발시킨다고 한다.
2022년 12월, 국방부 관계자는 “레이저 대공무기 블록1 연구개발사업이 현재 시험평가 단계”라며 2026년에 연구개발을 끝내고 2027년에는 전력화가 시작될 것으로 전망했다.
레이저 대공무기 블록 3
15~20km의 로켓을 격추시키기 위해서는 100kW의 레이저 출력이 필요한 것으로 알려지고 있다. 로켓 외피를 관통하기 위해서는 동일 지점에 2초 동안 레이저 빔을 유지해야 하며, 이것은 쉬운 일은 아니라고 전문가들은 평가하고 있다. 레이더와 레이저무기 조준체계 간을 연결하면 원하는 결과를 얻을 수 있을 것으로 분석하고 있다.
해외사례
2018년 12월 5일, 러시아가 개발한 신형 레이저 무기 페레스베트 (레이저 무기)가 실전배치되었다. 러시아는 페레스베트 레이저 무기가 5초만에 3마일 떨어진 드론을 요격하며, 1500 km 떨어진 인공위성을 무력화시킬 수 있다고 주장한다.
2021년 6월, 이스라엘 국방부가 이스라엘 방산업체 엘빗시스템즈와 공동으로 개발한 고출력 레이저 격추 시스템 시제품을 비행기에 설치하고 공중에서 드론 다수를 격추하는 실험에 성공했다. 레이저 출력이 100kw였다. 이스라엘 국방부가 공개한 실험 영상을 보면, 전비중량 3.6톤으로 매우 작은 세스나 캐러밴 경비행기의 옆면에 장착된 레이저 시스템의 모습이 보인다. HPL-WS(High-Power Laser Weapon System)이라고 부른다.
알레산드로 칼리오스트로
알레산드로 디 칼리오스트로(Alessandro di Cagliostro, 1743년~1795년)는 이탈리아의 여행가이자 사기꾼(charlatan), 신비주의자이자 연금술사였던 주세페 발사모(Giuseppe Balsamo)의 별명이다. 자칭인 칼리오스트로 백작(Count Cagliostro)으로 유명하다.
생애
1743년, 시칠리아 팔레르모에서 출생하였다. 소년 시절에는 수도원에서 추방당하였으며, 자서전에 의하면 그리스인 연금술사의 제자가 되었다고 전해진다.
유럽 전역을 여행하면서 다양한 가명을 구사하여 사교계에 들어가 수상한 물건을 팔고는 하였다. 1777년, 프리메이슨에 가입하였다. 후에 프리메이슨의 이집트 기원설을 제장하고 스스로 이집트 파를 설립했으나, 러시아 궁정에서의 스캔들과 마리 앙투와네트가 연루된 유명한 사기 사건인 "목걸이 사건(1785년)"으로 실각한 뒤 잠시 바스티유 감옥에 구금되었다.
이후 다시 유럽을 전전하다가 1789년, 로마에서 이단의 혐의를 받고 체포되었다. 종교재판에 회부되어 1791년 종신형을 언도받는다. 1795년 옥사하였다. 하지만 사후에도 살아서 돌아다니는 모습을 보았다는 목격담이 남아, 러시아까지 유포되었다.
줄리 애덤스
줄리 애덤스(Julie Adams, 1926년 10월 17일 ~ 2019년 2월 3일)는 미국의 텔레비전 배우, 영화배우, 스타이다.
OK 목장의 젖소
《OK 목장의 젖소》는 한국의 록 밴드 크라잉넛이 2006년에 발매한 정규 음반이다. 군복무 후 발매한 앨범이라는 부담에도 불구하고 대중에게 크게 사랑받은 앨범이기도 하다. 이 앨범에서 크라잉 넛은 펑크라는 밑그림 안에 다양한 장르의 음악을 색칠해 넣으며 한창 무르익은 음악적 역량을 보여주었다. 룩셈부르크, 명동 콜링, 부딪쳐를 포함한 다수의 곡들이 대중에게 사랑을 받았다. 수록곡 물밑의 속삭임에서는 선배 가수 심수봉이 함께 노래를 불러주어서 화제가 되었다. 특히 이곡은 멤버 이상면(기타리스트)이 그의 아내 휘루에게서 선물 받은 곡으로 알려져 있기도 하다. CD에는 히든 트랙이 추가되어 있다.
즙
즙(汁)은 고체에서 짜낸 액체이다. 과일이나 채소에서 짠 과즙·채즙 음료는 주스라 부른다. 과일의 즙은 주로 당과류 제조에 사용된다. 즙을 짜내기 어려운 몇몇 식물들도 원심분리형 착즙기인 주서(centrifugeuse)를 사용하면 손쉽게 즙을 추출할 수 있다.
고기를 로스팅 팬에 놓고 오븐에 굽거나 팬에 지져 익히면 조리 중 흘러나온 육즙이 캐러멜화되어 용기 바닥에 눌어붙어 퐁이 되며, 여기에 액체를 더해 디글레이즈하면 육즙 소스인 그레이비를 얻을 수 있다.
다른 언어
중국어에서는 음료인 "주스"와 구분하지 않는다. 사과에서 짜낸 사과 즙과 사과 즙을 함유한 사과주스를 모두"苹果汁"로, 오렌지에서 짜낸 오렌지 즙과 오렌지 즙을 함유한 오렌지 주스를 모두 "橙汁"로 부른다.
일본어에서는 국물을 가리키는 단어로도 쓰이는데, 예를 들어 미소시루는 "미소(味噌)"에 "즙(시루, 汁)"을 붙인 말이다. "레몬 즙(レモンの汁)"에서처럼 한국의 "즙"과 같은 의미로 쓰이기도 한다.
윤
윤의 다른 뜻은 다음과 같다.
글리비체군
글리비체군은 폴란드 실롱스크주에 위치한 군으로 면적은 663.35km2, 인구는 115,571명(2019년 6월 30일 기준), 인구 밀도는 170명/km2이다. 군청 소재지는 글리비체이지만 글리비체군에 속하지 않고 별도의 도시군으로 존재한다.
북동쪽으로는 타르노프스키에구리군, 동쪽으로는 자브제시, 남동쪽으로는 미코우프군, 루다실롱스카시, 남쪽으로는 리브니크군, 리브니크시, 남서쪽으로는 라치부시군, 서쪽으로는 오폴레주 켕지에진코질레군, 북서쪽으로는 오폴레주 스트셸체군과 접한다. 8개 지방 자치체(2개 도시, 2개 도시형 농촌, 4개 농촌)를 관할한다.
Lips (KAT-TUN의 노래)
《Lips》는 2008년 2월 6일에 발매된 캇툰의 노래이다. 제이 스톰에 의해 발매되었다.
커플링 (동인)
커플링(, CP, )은 동인 창작 활동에서 캐릭터끼리의 연애 관계를 나타내는 단어이다. 여성 동성애 (백합), 남성 동성애 (야오이 · 보이즈 러브)는 물론 이성간에도 널리 사용된다.
표기 방법
연애의 대상이 되는 두 사람의 캐릭터를 '캐릭터 A × 캐릭터 B' 등으로 표기한다. 종종 사이의 "×"는 생략된다. × 전에 적힌 캐릭터를 공이라고 하여 성행위에서 삽입을 하는 입장인 남성 또는 여성을 가리킨다. × 뒤에 적힌 캐릭터는 수라고 하여 삽입을 당하는 입장인 남성 또는 여성을 가리킨다. 슬래시를 사용하여 표기하기도 한다. (슬래시 픽션)
우보면
우보면(友保面)은 대한민국 대구광역시 군위군의 면이다. 넓이는 60km2이고, 인구는 2012년 기준으로 2,195명이다.
JG 서밋 홀딩스
JG 서밋 홀딩스은 필리핀의 기업이다.
첫 사랑니 (Rum Pum Pum Pum)
《첫 사랑니 (Rum Pum Pum Pum)》는 대한민국의 음악 그룹 f(x)의 노래이다. 2013년 7월 29일에 f(x)가 발매한 《Pink Tape》의 타이틀 곡이다.
7월 17일에 SM은 f(x)가 1년 간의 공백을 마치고 정규 2집 《Pink Tape》로 복귀한다고 알렸다. 7월 22일에는 앨범의 타이틀 트랙인 〈첫 사랑니 (Rum Pum Pum Pum)〉의 뮤직 비디오를 공식 유튜브 채널을 통해 공개하였다. 음원 공개 전인 7월 25일 Mnet의 《M! Countdown》에서 첫 무대를 가졌으며, 이어서 26일 KBS 《뮤직뱅크》, 27일 MBC 《쇼! 음악중심》, 28일 SBS 《인기가요》에 연이어 무대 공연을 진행하여, 노래를 들으며 무대를 상상할 수 있도록 하는 마케팅 전략을 펼쳤다.
〈첫 사랑니 (Rum Pum Pum Pum)〉는 기타 사운드와 퍼커션 리듬을 강조한 팝 댄스 곡으로, 뒤늦게 찾아온 진짜 첫사랑에 대한 이야기를 사랑니의 특징에 빗대어 표현한 가사가 특징이다.
영덕 대소산 봉수대
영덕 대소산 봉수대(盈德 大所山 烽燧臺)는 경상북도 영덕군 축산면에 있는 봉수대이다. 1982년 8월 4일 경상북도의 기념물 제37호로 지정되었다.
개요
봉수대는 횃불과 연기를 이용하여 급한 소식을 전하던 옛날의 통신수단을 말하며, 높은 산에 올라가서 불을 피워 낮에는 연기로 밤에는 불빛으로 신호를 보냈다.
영덕 대소산 봉수대는 영덕 축산포 방면의 상황을 서울 남산까지 전하던 곳의 하나였다. 남쪽으로 별반 봉수대, 북으로 평해의 후리산 봉수대, 서로는 광산 봉수대를 거쳐 진보의 남각산봉수대로 연락을 취하도록 되어있다. 산의 꼭대기에는 방어벽을 쌓고, 성 안에는 직경 11m, 높이 3.5m로 봉돈(烽燉)을 쌓았다.
봉수대의 형태가 비교적 뚜렷하게 남아있어, 조선시대의 통신수단을 알아볼 수 있는 좋은 자료로 평가된다.
춘
춘의 다른 뜻은 다음과 같다.
김성수 (1956년)
김성수(金聖洙, ~ )는 대한민국의 MBC 기자 출신 정치인이며, 2016년 5월부터 2020년 1월까지 제20대 국회의원(더불어민주당 비례대표)을 역임했다.
정병호
정병호(1963년 9월 9일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
팽
팽의 다른 뜻은 다음과 같다.
캔터베리 신
캔터베리 신(Canterbury scene) 또는 캔터베리 사운드(Canterbury sound)는 잉글랜드 캔터베리 출신자를 중심으로 하는 프로그레시브 록 계열의 밴드, 뮤지션 무리의 음악을 가리키는 용어이다.
줄리 베넷
줄리 베넷(Julie Bennett, 1932년 1월 24일 ~ 2020년 3월 31일)는 미국의 배우, 탤런트 에이전트(talent agent), 부동산 중개인(realtor)이다.
맨해튼에서 태어났다.
2020년 3월 31일 코로나19에 의한 합병증으로 사망했다.
Live! (비니 무어의 음반)
《Live!》는 비니 무어의 음반이다.
연결 리스트
연결 리스트, 링크드 리스트(linked list)는 각 노드가 데이터와 포인터를 가지고 한 줄로 연결되어 있는 방식으로 데이터를 저장하는 자료 구조이다. 이름에서 말하듯이 데이터를 담고 있는 노드들이 연결되어 있는데, 노드의 포인터가 다음이나 이전의 노드와의 연결을 담당하게 된다.
연결 리스트의 종류로는 단일 연결 리스트, 이중 연결 리스트 등이 있다.
연결 리스트는 늘어선 노드의 중간지점에서도 자료의 추가와 삭제가 O(1)의 시간에 가능하다는 장점을 갖는다. 그러나 배열이나 트리 구조와는 달리 특정 위치의 데이터를 검색해 내는데에는 O(n)의 시간이 걸리는 단점도 갖고 있다.
역사
연결 리스트는 1955~1956년에 랜드 연구소에서 앨런 뉴웰, 클리프 셔, 허버트 A. 사이먼이 그들의 정보 처리 언어(IPL)를 위한 1차 자료 구조로서 개발하였다.
단일 연결 리스트
단일 연결 리스트는 각 노드에 자료 공간과 한 개의 포인터 공간이 있고, 각 노드의 포인터는 다음 노드를 가리킨다.
이중 연결 리스트
이중 연결 리스트의 구조는 단일 연결 리스트와 비슷하지만, 포인터 공간이 두 개가 있고 각각의 포인터는 앞의 노드와 뒤의 노드를 가리킨다.
원형 연결 리스트
원형 연결 리스트는 일반적인 연결 리스트에 마지막 노드와 처음 노드를 연결시켜 원형으로 만든 구조이다.
순언
《순언》(醇言)은 이이가 유학자의 입장에서 노자의 《도덕경》을 재편성한 책이다. 《도덕경》 가운데 유도(儒道)에 가깝고, 성학(聖學)에 방해됨이 없이 오로지 순일한 내용만으로 구성되었다고 해서, 《순언》이라 이름 붙였다고도 한다. 당시엔 이단으로 취급되어 온 도가 철학을 처음으로 순수하게 학문적으로 연구해, 이후 도가 철학에 대한 주석 및 이해에 새로운 지평을 열어주었다는 평을 듣고 있다.
유가의 이치에 초점을 맞춘 《도덕경》 풀이
《순언》은 《도덕경》의 본체를 유지하고 있지만 실질적인 측면에서 응용되지 않음이 없다고 해서 허무 지향의 이단의 학문이 아니라고 규정된다. 또 《순언》에는 도체(道體) 및 심체(心體)의 본체론, 수기치인으로 요약되는 수양론과 정치론(政治論), 천도(天道)의 이치로 대변되는 순리론(順理論)이 전개되어 있다. 그럼으로써 인간 존재의 본질적인 문제, 자아의 문제, 세계의 문제, 조화(調和)의 문제에 대한 율곡의 사유 및 입장이 잘 나타나 있다고 할 수 있다. 따라서 율곡의 《순언》은 반상합도(反常合道)를 지향하는 도가(道家)의 함의적인 내용보다는, 명철보신(明哲保身)을 추구하는 유가의 현달(賢達)한 이치에 초점을 맞춘 교훈적이고 경계적인 저술이라 하겠다.
부사동시외버스정류장
부사동시외버스정류소는 대전광역시 중구 대종로 287(부사동 154-1)에 위치한 대한민국의 시외버스정류소이다.
순언
후대에 끼친 영향 및 평가
《순언》은 후대 학자들에게도 많은 영향을 끼쳤다. 박세당(朴世堂)의 《신주도덕경》(新註道德經), 서명응(徐命膺)의 《도덕지귀》(道德指歸), 이충익(李忠翊)의 《담로》(談老), 홍석주(洪奭周)의 《정로》(訂老) 등에도 적지 않은 영향을 주었다. 또한 《순언》은 통해 당시엔 이단으로 취급되어 온 도가 철학을 처음으로 순수하게 학문의 관점으로 연구한 저술이기도 하다. 이로써 이이는 도가 철학 연구에 새로운 지평을 열어주었다는 평가를 받았다.
줄리 카르멘
줄리 카르멘(Julie Carmen, 1954년 4월 4일 ~ )는 미국의 배우, 영화배우, 댄서, 텔레비전 배우이다.
뉴욕에서 태어났다.
수직적 통합
수직적 통합(垂直的統合)은 미시경제학과 경영 분야에서 한 회사의 공급 사슬이 회사 소유가 되는 것을 말한다. 일반적으로 공급 사슬의 각 구성체는 각기 다른 제품이나 (시장에 특화된) 용역을 생산하며 제품은 공통의 요구를 충족하기 위해 병합된다. 이 용어는 수평적 통합과는 반대되는
석유
석유의 생산·정제·판매·수송 등 4개 기능부문 중 2개 기능 이상을 담당하고 있을 때 이를 '수직적 통합' 또는 '기능적 통합'이라 한다. 일반적으로 수직적 통합은 석유정제와 이에 관련된 수송수단으로서의 파이프라인을 중심으로 이루어진 경우가 많으며, 4개 기능부문을 모두 경영하는 완전통합 회사도 있다.
종야등
분류:밤
2011년 동계 유니버시아드 쇼트트랙
2011년 동계 유니버시아드에서 쇼트트랙이 에르주룸의 Atatürk University에서 개최됩니다.
튀르키예즈 온 더 블럭
《튀르키예즈 온 더 블럭》은 2021년 6월 18일부터 시작한 스튜디오 와플의 유튜브 콘텐츠이다. 스튜디오 와플이 제작한 유튜브 콘텐츠이며, 이용진의 토크쇼 웹예능이다. 같은 계열사의 프로그램인 유 퀴즈 온 더 블럭을 패러디 했으며, B급 맞춤의 콘텐츠로 재구성하였다.
이름을 따 온 터키가 2022년 튀르키예로 이름을 바꿈에 따라, 이전 이름 '터키즈 온 더 블럭'에서 '튀르키예즈 온 더 블럭'으로 이름을 바꾸었다.
진행방식
콘텐츠들의 방향성은 초저예산 길바닥 토크쇼이다. 이용진의 부캐인 '터키 아이스크림 아저씨'가 섭외한 게스트들을 우연히 만난척하는 연출을 보여주면서 토크쇼가 진행이 된다. 혹은 가끔씩 길에서 만난 사람들과 갑작스레 인터뷰를 진행하기도 한다. 기본적으로 디스에 가까운 토크로 진행을 하고 마지막에 터키에 관한 퀴즈를 내면서 마무리를 맺는다. 문제들을 통해 자연스럽게 터키에 관한 지식까지 쌓게 되는 유튜브 콘텐츠이다.
특징
게스트에 따라서 달라지는 대화 수위와 욕설까지 나오는 자유로운 웹예능이다. 과거 다른 콘텐츠인《괴릴라데이트》와 비교해보면 개그코드도 더 유연해지고 대화수위도 좀 더 낮다. 제일 두드러지는 특징으로는 토크에 대한 제한이 거의 없는 가식없고 솔직한 토크쇼이다. 이 점이 '터키즈 온 더 블럭'을 보는 시청자와 게스트들이 이끌리는 점이다.
방영분 중에는 게스트가 안 웃겨도 MC인 이용진이 활약할 뿐만아니라 PD와 작가의 호응과 웃음소리로 채울 수 있는 콘텐츠이다.
또한 PPL을 다른 콘텐츠들과 다르게 게스트가 신곡홍보를 하고있을 때 이것을 배경음악으로 삼고서 광고를 한다는 점이다. 혹은 어색할 수 있는 PPL상황을 오히려 갑작스러우면서도 솔직하게 보여준다.
이용진
SBS 공채 7기 개그맨으로서 2004년 SBS《웃음을 찾는 사람들》로 데뷔하였다. SBS《웃찾사》의 코너인 '웅이아버지'로 활동하며 2008년 이진호, 양세찬과 '웅이네 '로 앨범을 발매하며 가수로도 활동하였다. 현 《튀르키예즈 온 더 블럭》에서 이용진의 부캐인 '터키 아이스크림 아저씨' 캐릭터로 진행하는 유쾌한 토크쇼를 진행해나가고 있다.
수평적 통합
수평적 통합(水平的統合)은 동일한 공급 사슬 부분에서 상품과 용역의 생산을 증가시키는 회사의 프로세스이다. 회사는 내부 확장, 인수 합병을 통해 이를 수행할 수 있다.
반대되는 용어는 수직적 통합이다.
석유
석유산업의 기능 가운데 동일부문을 전국적 또는 국제적으로 대규모화하거나 계열화 경영체제로 운영하는 것을 '수평적 통합' 또는 '지리적 통합'이라 하는데, 선진 석유산업국이라 할 미국에 있어서는 석유정제의 경우 상위(上位) 20개 회사가 전체의 85% 수준을 점유하고 있으며, 일본에 있어서도 27개 석유정제회사 중 상위 6개사가 55%의 집중도를 나타내고 있다.
선형 시간
선형 시간(線型時間, Linear time)이란, 계산 복잡도 이론에서, 입력의 길이 n에 대하여, 어떤 알고리즘의 실행시간이 선형(점근 표기법)이 되는 것을 뜻한다. 예를 들면, 입력된 숫자열의 총합을 계산하는 순서는 숫자열의 길이에 비례하는 시간이 필요하다.
이상의 설명은 어디까지나 이론적인 것으로, 실제의 실행시간은(특히 n이 비교적 작은 경우) 입력의 길이에 정확하게 비례한다고 볼 수는 없다. 기술적으로 충분히 큰 n에 대하여, 알고리즘의 실행시간이 an에서 bn의 범위 안에 들 경우 (a와 b는 양의 정수), 이를 '선형 시간'이라고 부를 수 있다. 자세한 이론은 점근 표기법을 참조할 것.
예를 들어, 정렬 알고리즘의 경우, 입력이 되는 숫자열에 따라 선형시간으로 정렬이 가능한 경우도 있으나, 숫자열의 각 항목 사이의 비교를 기반으로 한 정렬 알고리즘의 경우는 일반적으로 O(n \log n)보다 시간을 단축시킬 수 없다. 이러한 복잡도 증명은, 점근 표기법이 보는 대상이며, 일반적으로 정렬 알고리즘은 라고 말할 수 있다. 같은 식으로, 무작위로 생성된 길이 n의 숫자의 배열에서 최대치를 찾아내는 선택 알고리즘(Selection Algorithm)은 최대치를 찾는데 적어도 (n-1)회의 비교가 필요하다는 것을 논리적으로 볼때 알 수 있으며, \Omega(n)이 된다.
입력값의 전체를 보지 않고서는 결과를 얻을 수 없는 문제는, 입력을 전부 읽어내는 것만으로도 선형시간이 걸리기 때문에, 아무리 적어도 선형시간 이상 걸리게 된다.