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바이오에너지
고체 바이오매스
바이오연료 생산에 특화되어 재배되는 농작물도 있다. 미국에서는 옥수수·콩·버드나무·수수 등이 쓰이고 유럽에서는 유채·밀·사탕무·버드나무 등이 쓰이며 브라질에서는 사탕수수, 동남아시아에서는 팜유·억새, 중국은 수수·카사바, 인도는 자트로파를 쓰고 있다. 삼 또한 바이오연료로서 활용할 수 있다는 것이 증명되었다. 공업과 농업, 산림, 가정으로부터 나온 생분해성의 산출물도 바이오연료 생산에 쓰일 수 있다. 생분해성 찌꺼기로는 짚·목재·거름·쌀껍질·하수·음식물쓰레기 등을 예로 들 수 있다. 바이오매스 자체로는 쓰레기 관리나 기후 변화 등에 해결책이 될 수 없지만 바이오매스 연료의 사용은 연료 안전성뿐만 아니라 기후 변화를 예방하거나 늦추고 쓰레기 관리에 도움이 된다.
바이오매스는 메테인 가스나 에탄올과 바이오디젤 같은 수송 연료 같은 다른 에너지의 형태로 전환될 수 있다. 썩은 쓰레기, 농업 폐기물 같은 메테인 가스를 뿜어내는 모든 것들은 “쓰레기 매립지 가스” 또는 “바이오가스” 등으로 불린다. 옥수수나 사탕수수 같은 작물들은 에탄올 등의 수송 연료를 생산하기 위해 발효될 수 있다. 또다른 수송연료인 바이오디젤은 식물성 기름이나 동물 지방 같은 남는 식량들을 이용하여 생산될 수 있다. 또한 BTL(Biomass to Liquids) 과 셀룰로오스 에탄올 등은 연구진행 중이다.
하수 바이오매스
개발 도상국을 목표로한 새로운 바이오 에너지 하수 처리 과정이 이제 시작되었다; 옴니 프로세서는 폐수 고형물을 연료로 사용하여 하수 폐수를 음용수 및 전기 에너지로 전환시키는 자체 유지 과정이다.
바이오매스를 이용한 전기 발전
전기 생산에 사용되는 바이오매스는 지역별로 다양하다. 목재 잔여물과 같은 산림 부산물은 미국에서 인기있다.[1] 농산폐기물은 모리셔스(사탕수수 잔여물)와 동남아시아(왕겨)에서 흔하다. 가금류의 잠자리짚과 같은 축산업 잔여물은 영국에서 인기가 많다.
브라질에서의 사탕수수 찌꺼기를 이용한 전기
자당은 성숙한 식물에 저장된 화학 에너지의 30% 이상을 차지하지 않는다; 35%는 수확기 동안 들판에 남아있는 잎과 줄기 끝 부분에 있으며, 35%는 누르는 것으로부터 남겨진 섬유재(껍질)에 있다.
현재 사탕수수 1톤의 잔여물에서 약 288MJ의 전기를 추출하는 것이 경제적으로 실용적이며 그 중 약 180MJ이 식물 자체에서 사용된다. 따라서 연간 100만 톤(98만 이상 110만 톤 이하)의 사탕수수를 처리할 수 있는 중형 증류소는 약 5MW (6,700 마력)의 잉여 전기를 팔 수 있다. 현재의 가격으로 설탕과 에탄올 판매에서 약 1800만 달러, 잉여 전기 판매에서 약 100만 달러를 벌어들일 것이다. 고급 보일러와 터빈 기술을 사용하면 전기 생산량이 사탕수수 1톤당 648MJ로 증가할 수 있지만 현재의 전기 가격은 필요한 투자를 정당화하지 못한다.(한 보고서에 따르면 세계 은행은 가격이 적어도 US $19/GJ 또는 US $0.068/kWh인 경우에만 사탕수수 찌꺼기 발전에 대한 투자에 자금을 제공할 것이라고 한다.)
사탕수수 찌꺼기 연소는 기름과 석탄과 같은 다른 연료와 비교하여 환경 친화적이다. 그 회분함량은 2.5% (석탄의 30~50%)뿐이고 황 함량은 매우 적다. 비교적으로 낮은 온도에서 연소하기 때문에 그것은 아산화질소를 거의 생성하지 않는다. 또한 사탕수수 찌꺼기는 감귤 농축액, 식물성 기름, 도자기와 타이어 재활용과 같은 다양한 산업에서 연료(중유 대신)로 사용되기 위해 판매된다. 상파울로 주는 단독으로 2백만 톤(197만 톤 이상 220만 톤 이하)의 연료를 사용하여 연료 수입액을 약 3500만 달러를 절약했다. 셀룰로스 에탄올을 연구하는 연구자들은 사탕수수 찌꺼기와 다른 식물에서 산업 규모로 실행가능하도록 에탄올을 추출하기 위해 노력하고 있다.
미생물을 이용한 전기 발전
바이오에너지의 또 다른 형태는 미생물연료전지로부터 획득될 수 있는데, 미생물연료전지는 폐수나 흙에 저장된 화학 에너지가 미생물의 신진대사 과정을 통해 직접적으로 전기에너지로 전환되는 장치이다. 이 기술의 전력 발전 수용성은 지금까지 경제적이지 않았지만, 이 기술은 화학 처리 과정과 학생 교육을 위한 더 좋은 활용법을 찾았다.
수정역
수정역(Sujeong station, 水亭驛)은 대한민국 부산광역시 북구 화명동에 있는 부산 도시철도 2호선의 지하철역이다. 부역명은 방송통신대(放送通信大)로, 인근에 한국방송통신대학교 부산지역대학이 있다.
바이오에너지
환경에 미치는 영향
새로운 과학자는 왜 언론이 바이오에너지가 해로울 수 있다고 믿어야하는지 그 이유를 설명하는 2016년 9월 기사에 시나리오를 묘사했다. 여러분이 정원에 있는 50년산 오크나무를 벌목하고 석탄대신 그 나무를 너의 집을 따뜻하게 하는데 쓴다고 가정하자. 같은 양의 열량을 내려면 나무는 석탄보다 더 많은 이산화탄소를 배출하고 흙에 남은 뿌리는 썩을 때 더 많은 이산화탄소를 배출한다. 만약 당신이 또 다른 나무를 심는다면 그 나무는 그 이산화탄소를 대략 50년에 걸쳐 흡수할 것이다. 그러나 만약 당신이 기존의 나무를 제자리에 그냥 둔다면 그 나무는 석탄으로부터 이산화탄소를 더 많이 흡수할 것이다. 그건 벌목이 어떠한 혜택을 주기 전까지 수백 년이 걸릴 수도 있다. 그러나 지구온난화를 3°C밑으로 유지하려면 세계는 미래 수십 년간 이산화탄소를 줄일 필요가 있다. 언론은 또한 공적으로 주장된 대체에너지를 사용한 탄소감축이 과장되었다고 결론지었다. 예를 들어 EU에서는 바이오매스(대부분 나무)로부터 대체에너지의 64% 이상을 얻었다. 하지만 미국과 EU 계산법은 타는 바이오매스로부터의 탄소 방출을 계산에 넣지 않았다.
수정역
역명의 유래
역명의 유래는 인근에 존재했던 자연 마을인 수정리 마을(水亭里 마을)이며, 부산광역시 동구에 위치한 수정동(水晶洞)은 이 역과 전혀 관련이 없다. 수정리 마을은 금정산 상계봉에서 함박봉으로 뻗어 내린 언덕 위에 수령이 500여년에 달하는 정자나무가 있고 낙동강이 내려다 보이는 곳이라 하여 붙여진 이름이다.
역 구조
승강장은 2면 2선식의 상대식 승강장으로 운영된다. 스크린도어가 설치되어 있다. 개찰구가 승강장별로 분리되어 있어 개표하지 않고 건너 갈 수 없는 구조이다.
미시마히로코지역
미시마히로코지역은 일본 시즈오카현 미시마시에 있는 이즈하코네 철도 슨즈 선의 역이다.
역 구조
단선 승강장 1면 1선의 지상역이다. 미시마 여름 축제 등의 때는 꽤 혼잡하기 때문에 구내가 넓게 지어졌다. 그러나, 슈젠지 역보다 승강장의 끝은 상당히 좁은 위험한 통과 열차가 오는 경우에는 역무원이 옥수수를 세운다.
자동 개찰기, 매점이 설치되었다. 택시 정류장은 개찰구를 나오고 정면에 있고 택시 승강장은 전 노면 전차 정류장에 위치한다.
접근 방송은 여성의 방송이 나온다. 시간대마다 상세한 방송이 될 수 있다. 흐르는 타이밍은 제각각이어서 흐르지 않는 경우도 있다(역원이 역무원실 밖에서 수동으로 조작을 하고 있어 개찰에서 대응하고 있다고 조작할 수 없는 것이 있기 때문). 또한, 발차 시에 발차 벨이 울리지만 전 자음이 아니다(종전 1곳에만 있는 트럼펫형이었다).
자동 매표기가 4대 설치되어 있고 역사 내 1대는 터치 패널식이다.
역 주변
근처에 상가가 있는 주변은 붐비고 있다.
원성왕후
원성왕후 김씨(元成王后 金氏, ? ~ 1028년 8월 15일(음력 7월 22일) )또는 원성왕태후(元成王太后)는 고려 현종의 왕비이며, 덕종과 정종의 어머니이다.
생애
본관은 안산으로, 아버지는 김은부이며 어머니는 인천 이씨 이허겸의 딸이다. 훗날 주요 외척으로서 큰 권력을 누리는 이자연은 그녀와 외사촌이 된다. 1011년(현종 2년) 음력 1월 거란의 침입으로 전라도 나주로 피난을 갔던 현종이 개경으로 돌아오던 길에, 공주에서 당시 절도사로 있던 김은부의 집에서 하룻밤을 묵게 되었다. 이때 김은부의 첫째 딸이 현종의 의복을 지었는데, 이것이 인연이 되어 현종이 왕비로 책봉하니 곧 원성왕후이다. 또 훗날 그녀의 두 동생도 각각 원혜왕후와 원평왕후가 되었다.
《고려사》〈열전〉의 후비전에는 1011년(현종 2년) 음력 2월에 입궁하여 연경원주(延慶院主)의 호를 받았다고만 되어있으나, 《고려사》〈세가〉에는 입궁 후 그저 궁인 김씨로만 불리다가 1016년(현종 7년) 장남 왕흠(훗날의 덕종)을 낳은 후에 연경원을 하사받은 것으로 기록되어 있다. 1018년(현종 9년) 음력 7월 차남 왕형(훗날의 정종)을 낳으면서 연경궁주(延慶宮主)로 호가 올라가고 예물을 받았다. 이후 1022년(현종 13년)에 정식으로 왕비에 책봉되었으며, 1027년(현종 18년) 음력 9월 장경궁을 하사받았다. 이듬해인 1028년(현종 19년) 음력 7월 22일에 사망하여 명릉에 장사지내고, 태묘 현종묘에 부제되었다.
덕종 즉위 후 왕태후에 추존되었고, 이후 여러 차례에 걸쳐 시호가 가상되어 원성용의공혜영목양덕신절순성자성광선왕태후(元成容懿恭惠英穆良德信節順聖慈聖廣宣王太后)가 되었다. 남편 현종과의 사이에서 2남 2녀를 낳았다.
김대우 (영화 감독)
김대우(1962년 ~ )는 대한민국의 시나리오 작가, 영화 감독, 제작자이다.
한국외국어대학교 이태리어과를 졸업. 1991년 <슬픔에 찬 성모를 서 있었다> 시나리오로 공모전에 당선해 영화계에 데뷔. 멜로를 중심으로 다양한 작품을 발표하다가 2006년에 <음란서생>으로 데뷔, 그 해 한국영화평론가협회상과 백상예술대상의 신인감독상을 수상한다. 이후 다시 <방자전>의 각본/감독을 했다.
고든 라이트풋
고든 라이트풋(Gordon Lightfoot, 1938년 11월 17일~2023년 5월 1일)은 캐나다의 남성 싱어송라이터 겸 기타리스트이자 편곡가이며 음반 프로듀서 겸 영화배우이다.
일생
캐나다의 보헤미안 히피 문화를 주도한 대중음악가인 그는 1958년 캐나다 토론토 "Collegiate Club"이라는 언더그라운드 라이브 클럽에서 컨트리 팝 가수 첫 데뷔하였고 8년 후 1966년 캐나다에서 1번째 정규 솔로 음반을 발표하여 정식 가수로 데뷔하였다.
히트작
그의 히트곡으로는 《Sundown》이라는 자작곡이 있다.
이슈트반 3세
생애
1147년 게저 2세와 그의 아내인 키예프 대공국의 예프로시니야의 아들로 태어났다. 출생 당시에는 프랑스의 국왕이었던 루이 7세가 십자군을 이끌고 헝가리를 지나가고 있었다.
1162년 게저 2세의 뒤를 이어 에스테르곰의 주교였던 루카치(Lukács)로부터 왕관을 받으면서 헝가리의 국왕에 즉위했다. 한편 이슈트반의 삼촌이었던 라슬로는 비잔티움 제국의 황제였던 마누엘 1세 콤네노스의 지원을 받으면서 헝가리의 국왕인 라슬로 2세임을 자처했지만 1163년 1월 14일에 갑작스럽게 사망하고 만다.
라슬로 2세를 지지하던 귀족들은 라슬로 2세의 동생인 이슈트반을 헝가리의 국왕인 이슈트반 4세로 추대했다. 이슈트반 3세는 1163년 6월 19일 세케슈페헤르바르에서 일어난 전투에서 자신의 삼촌인 이슈트반 4세를 물리쳤으며 그를 비잔티움 제국으로 추방시켰다.
1164년부터 1167년까지는 헝가리를 침공한 비잔티움 제국을 상대로 전쟁을 치르기도 했다. 이 과정에서 비잔티움 제국은 이슈트반 3세의 남동생인 벨러가 소유하고 있던 크로아티아, 달마티아, 시르미아를 장악했다.
로니 쉘
로니 쉘(Ronnie Schell, 1931년 12월 23일 ~ )은 미국의 배우, 텔레비전 배우, 성우, 영화배우이다.
리치먼드에서 태어났다.
사이쓰촌
사이쓰촌은 다음 뜻으로 쓰인다.
미야자키 국제대학교
미야자키 국제대학교(宮崎国際大学, Miyazaki International College)는 일본 미야자키현에 위치한 4년제 사립대학이다. 약칭은 미야자키 국제대, 미야자키 국제대학, 국제대, 또는 MIC(엠아이씨)라고 한다. 미야자키 국제대학교는 미야자키 학원 산하로 글로벌 인재육성을 위하여 1994년에 설립되었다. 개교할 당시에는 자유과 교육 기반의 1개 단과대학(리버럴 아츠 칼리지)으로 시작하였기 때문에 연구중심의 석박사학위과정이 설치되어 있지 않아 유니버시티(University) 대신에 칼리지(College)라는 명칭을 가지게 되었다. 1994년 미야자키 국제대학교 비교문화학부가 개설되었고 2006년 국제교양학부로 개칭되었다. 2014년에는 미야자키 국제대학교 교육학부가 추가되어, 현재는 총 2개 학부로 구성된 소수인원제 수업중심의 대학교이다. 2015년에는 일본 문부과학성이 일본 내 선진적 대학교육을 실행하고 있는 대학을 지원할 목적으로 시작한 대학개혁프로젝트 대학교육재생가속화프로그램에 미야자키 국제대학교를 선정하였다. 선정과정에 있어서 미야자키 국제대학교의 특징인 리버럴 아츠 (Liberal Arts) 교육, 비판적 사고 (Critical Thinking) 배양, 능동적 학습 (Active Learning) 중심, 소수인원제 수업, 교원 1인당 적은 학생수 등이 큰 역할을 하였다.
국제교양학부
일본에서는 영어 기반의 리버럴 아츠 교육을 제공하는 학부의 명칭을 국제교양학부라 붙이고 있다. 미야자키 국제대학교 (국제교양학부 SILA 2006년 개칭) 뿐만이 아니라, 와세다 대학 (국제교양학부 SILS 2004년 개설), 조치 대학 (국제교양학부 FLA 2006년 재편), 호세이 대학 (국제교양학부 GIS 2008년 개설), 아키타 국제대학 (2004년 학교 설립) 등에도 국제교양학부가 있다. 미야자키 국제대학교 국제교양학부의 경우, 외국인교원 비율이 약 75%로 일본 1위이며 외국인교원 한명당 학생수 또한 일본 1위로 약 15명이다. 미야자키 국제대학교 국제교양학부는 1994년 개설 당시부터 본디 일본인을 국제인으로 양성하기 위해 만들어진 학부였기 때문에 과거 외국인학생모집에 적극적이지 않았다. 그러나 외국인학생모집을 위한 사무소를 대한민국에 설치하여 2018년부터 쿼터제로 한국 및 아시아 지역에서 학생을 모집하고 있다. 현재는 재학생 중 일본국적보유 학생이 약 90% 이상이기 때문에 외국인 유학생에게 있어 미야자키 국제대학교 국제교양학부는 일본문화교류나 일본어학습의 측면에서도 최적의 장소라 할 수 있다.
비교문화학과
신입학 정원을 100명으로 고정하여 소수인원제 수업이 가능토록하였으며 이를 바탕으로 학생들을 위한 우수한 학업지원시스템이 갖추어져 있다. 학업지원시스템으로는 어드바이저 제도 (학생 멘토 교수 지정), 어드바이저 어시스턴트 제도 (학생 멘토 선배 지정), 임상심리전문가 상담 제도 (심리적 안정화 도모), 학업증진제도 (교수와의 1:1 수업, 소수 세미나수업 추가개설, 영어보충강좌 개설 등), 취업 & 대학원 진학을 위한 여러 강좌 및 워크숍 개설 등이 있다.
입학전형
현재 미야자키 국제대학교는 외국인 학생 선발을 위하여 해외지정교(협정고등학교)의 학교장추천전형과 일반면접전형을 실시하고 있다. 두 전형 모두 학생의 학업적 동기부여상태, 인격, 장래계획서 등을 크게 반영하는 미국식 입학사정관제와 비슷한 성격을 띠고 있다. 학교장추천전형과 일반면접전형 수험자는 2~3명의 교수들로 구성된 면접관들 앞에서 면접시험을 보게 된다. 일본내 거주자의 경우 정해진 시험일에 미야자키 국제대학교에서, 일본외 거주자는 미야자키 국제대학교 한국사무소 지정장소에서 온라인(스카이프 등을 이용한 면접) 혹은 오프라인(MIC 교수들이 방한하여 면접)으로 시험을 치르고, 합격여부는 약 일주일 후에 발표된다. 학교 건학이념인 "예절・근로" 그리고 학교 원칙인 "리버럴 아츠에 기반을 둔 고등교육을 통해 국제사회에 공헌하는 인재를 육성한다" (학칙 제1조 1항)에 따라 학생선발에 있어서 영어나 일본어의 유창함보다는 잠재력이나 가능성을 중시하기 때문에 원서제출시 작성하는 지원동기서의 충실한 내용과 면접시험에서의 적극적인 태도가 크게 반영된다.
1학년
전공수업의 경우, 영어레벨과 상관없이 수강하기 때문에 전공교수와 원어민교원이 함께 수업하는 팀 티칭(Team Teaching)이라는 시스템을 통하여 전공교수는 전공지식을 가르치고 원어민 교원은 영어라는 언어적 측면에서 서포트하여 학생들이 영어로 진행되는 수업을 잘 따라오도록 도와주게 된다. 1학년 전공수업은 대부분 개론수업이고 학생들은 자신들이 듣고 싶은 전공수업들을 자율전공처럼 자유롭게 수강할 수 있다.
영어, 일본어, 전공지식 등을 같이 공부해야 하기 때문에 1학년때부터 2학년 때까지는 공강이 거의 전무하다. 유학생의 경우 유학생을 위한 일본어수업이나 일본문화 관련 수업을 이수하여야 하며, 일본국적 학생의 경우는 일본인을 위한 일본어수업과 일본문화 관련 수업 이수가 졸업요건에 포함되어 있다. 영어 및 일본어와 전공지식이 1~2학년 때 제대로 갖추어져야 하기 때문에 국제교양학부에서는 1~2학년 학생들에게 학업을 지속하기 어려운 경제적 어려움이 없는 한 아르바이트보다는 학업에 정진할 것을 권장하고 있다. 경제적 형편이 힘든 1~2학년 학생들의 경우, 캠퍼스 내에 학업과 연장선에 있는 도서관사서, 영어과외, 학교행정업무보조, 공인영어시험감독관 등의 아르바이트도 있기 때문에 이를 활용할 수 있다. 캠퍼스 밖에서 아르바이트를 하는 경우에는 학교에 사전통지를 해야 한다.
구멍 (2000년 영화)
"구멍"은 2000년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
미야자키 국제대학교
2학년
2학년으로 진급하기 위해서는 학교에서 요구하는 일정 TOEIC점수를 만족시켜야 한다. 만족시키지 못할 시 유급제도에 의해서 1학년에 머무르게 된다. 1년 동안 영어로 수업을 수강하고 영어가 많이 뒤쳐지는 소수학생들을 구제하기 위해 학부장 권한으로 보충강좌가 개설되기 때문에 요구점수에 미달되는 경우는 극히 드물다.
2학년 봄학기에는 2학년 가을학기의 해외연수를 대비하기 위해 '영미권사회의 문화', '사회문제연구', '현대일본예술' 등 일본문화 및 앵글로색슨문화에 대한 이해를 증진시키는 전공수업들을 수강하게 된다.
2학년 가을학기 해외연수 프로그램으로는
"미국 - 소노마 주립 대학교, 산호세 주립 대학교, 캘리포니아 주립 대학교, 애리조나 주립 대학교, 샌디에고 주립 대학교 캐나다 - 사이먼 프레이저 대학교, 톰슨 리버스 대학교, 빅토리아 대학교 (캐나다), 더 프레이저 밸리 대학교, 뉴브런즈윅 대학교 영국 - 캔터베리 크라이스트 처치 대학교 호주 - 뉴캐슬 대학교 (오스트레일리아), 울런공 대학교 뉴질랜드 - 와이카토 대학교, 오타고 대학교" "미국 - 소노마 주립 대학교 캐나다 - 빅토리아 대학교 (캐나다)" "한국 - 숙명여자대학교, 영남대학교 홍콩 - 센테니얼대학교 중화 타이베이 - 징이대학교"등이 있다.
3학년
3학년이 되면 인문학 전공, 사회과학 전공, 영어영문학 전공 이렇게 3가지 분야 중에서 하나를 선택하여 그 안에서 배우고 싶은 학문분야를 위주로 수강하게 된다.
4학년
졸업을 위해서는
이 다섯 가지 요건을 만족시켜야 한다. 재학생들이 가장 힘들어하는 요건은 단연 '졸업논문 통과'이다.
교육학부
교육학부는 영유아 및 초등학생을 위한 일본인교원양성을 위해 개설되었다. 중고등학교 일본인교원양성 과정은 국제교양학부 내에 설치되어 있다.
교육학부에서 취득 가능한 교원자격증으로는
가 있다.
국제교양학부에서 취득 가능한 교원자격증으로는
이 있다.
아동교육학과
영유아 및 초등학생을 위한 일본인교원양성 과정의 학과이다.
장학금
모든 외국인 입학생은 유학생 장학금 혜택으로 4년간 수업료를 20% 감면 받는다. 그러나, 일정 성적 기준을 재학기간 내내 맞추어야 한다.
개신교
개신교(改新敎) 또는 복음주의, 프로테스탄티즘(Protestantism)은 16세기 서방교회 개혁 찬성파인 교회의 개혁가들의 종교개혁을 통해 생겨난 기독교의 한 전통이다. 11세기 교회 대분열로 공교회(보편교회) 중심이었던 지금의 동방교회에서 서방교회가 분리되었고, 이후 16세기 서방교회 내에서 종교 개혁 운동의 '반대파'인 천주교회와 '찬성파'인 개신교가 분리되었다. 이후 기독교의 가장 주된 종파는 동방교회와 서방교회에서 정교회, 천주교회, 개신교회로 형성되었다. 개신교 내부적으로 크게 '개선주의'인 개신교 공교회주의의 루터교, 성공회, 감리교 등의 교단들과 '재건주의'인 개혁주의의 장로교, 침례교, 그리고 재침례파, 재림교, 오순절교 등의 교단들이 있다.
대한민국에서 말하는 '기독교', '교회'는 일반적으로 '개신교'를 가리킨다.
개요
16세기 서방교회의 사회, 정치적 문제로 인한 개혁, 즉 종교개혁 요구에 대하여 찬성파와 반대파로 나뉘었고, 서방교회의 종교개혁을 찬성하고 주도한 성직자들이 '개신교회'로, 서방교회 종교개혁을 반대하고 기존 제도를 지지한 성직자들은 '천주교회'로 양분되었다. 이러한 양상은 루터에서 시작되었다고 보나, 사실 10세기 창부정치에 대한 비판, 12세기 정치화한 서방교회에 대한 아씨시의 성 프란치스코의 정화 운동, 14세기 아비뇽 유수 사건 비판 등으로 서방교회 개혁 주장이 지속적으로 나타났다. 15세기와 16세기 서방교회의 심각한 문제로 인해 루터 전후에 다양한 지역에서 거의 동시다발적으로 '복음'을 중심으로 하는 개혁운동들이 전개되었다. 개신교는 초창기에는 특정 교파를 중심으로 이해하기 보다는 '복음'을 다시 회복하고 '복음'을 교회의 중심에 두고자 하는 변혁 활동으로 서방교회 내부의 기독교 운동이었다.
유럽지역에서 유럽 본토인 독일과 프랑스, 스페인 지역에서는 개혁반대파 전통고수의 교황중심주의자들이 '복음주의' 로 개혁 찬성파들의 주장을 지적하며 찬성파를 '복음주의자'로 칭했으며, 현재도 유럽 본토에서 '복음주의 교회'는 개신교회 전체를 의미한다. 영국 지역에서는 서방교회의 개혁 반대파와 연계된 정치제도에 '항의(Protest)'하며 등장한 모든 운동과 전통을 가리키며 항의자를 뜻하는 '프로테스턴트'(protestant)로 칭하였고, 영어권에서 현재 개신교회 전체를 의미하는 단어로 사용한다.
개신교회의 전통은 종교개혁을 전개하는 과정에서 복음주의를 바탕으로 하는 온건적 개혁과 급진적 개혁의 주장이 등장하였다. 온건적 개혁의 '개선주의' 신학과 급진적 개혁의 '재건주의' 신학의 흐름이 운동이 전개되는 과정에서 점차 구분되었다. 종교개혁 초기 시절에 초대 교회와 공교회의 전통을 따라서방교회의 전통의 잘못을 개선하고자 하는 '개선주의' 신학으로 루터를 따르는 루터교회가 형성되었다. 초대 교회와 공교회 전통을 강조하며 서방교회의 전통에서 벗어나고자 하는 '재건주의' 신학에서 츠빙글리, 칼빈 등을 통해 '개혁교회'와 급진적 재건주의인 '재세례파 교회'가 형성되었다.
이후 개선주의 신학적 교단으로 루터교회를 필두로 성공회교회, 감리교회, 성결교회, 구세군교회, 오순절교회 등이 형성되었고, 재건주의 신학적 교단으로 개혁교회, 장로교회, 침례교회, 회중교회, 퀘이커 교회, 메노나이트 교회 등이 형성되었다. 오늘날의 주요 교단 형성의 신학적 배경 이외에도 시대적인 신학적 흐름과 변화인 청교도운동, 경건주의, 오순절주의, 미국의 대각성 (운동) 같은 흐름들도 모두 개신교 전통에 포함된다. 이처럼 정교회나 천주교에 비해 다양한 흐름들이 공존하고 서로 영향을 주며 분류/합류되는 과정을 거쳐왔기 때문에 개신교 내의 교파 분열의 역사와 신학 논쟁을 살펴보는 것은 매우 복잡하지만, 대체적으로 성경의 권위에 대한 존중, 믿음으로 구원을 얻는다는 이신칭의 교리에 대한 동의, 수직적이고 계층적인 성직 구조나 정치제도 보다는 만인 제사장설을 따르는 성직 이해와 그에 따른 교회제도인 감독제(루터교회, 성공회, 감리교회 등) 와 원로제(개혁교회 장로교회 등), 회중제(회중교회, 침례교회 등)의 다양한 교회제도를 채택하였다. 성서에 나오지 않는 성례전에 대한 반대(천주교회는 세례, 성체, 고백, 견진, 혼배 등 7개, 개신교의 성례전은 신약성서에 나오는 성만찬, 세례 2개이며 그 외는 예식임) 등의 공통점을 갖고 있다.
개신교회의 전통
개신교회의 신앙고백은 믿음의 새로운 조항을 만드는 것이 아니라 성서 안에 증언된 복음에 대한 믿음을 고백하는 방법이므로 서방교회의 신학적 기반과 보편교회 신학적 전통을 성서에 비추어 올바른 교리와 제도를 재조명하였고 서방교회 전통 중 성경에 따르지 않는 조항은 폐기하였다. 초대교회와 보편교회의 신앙고백과 서방교회 전통 중 개신교 신앙고백에 따라 새롭게 조명된 교회 전통과 새롭게 형성된 교회의 역할을 개신교회의 전통으로 본다. 교회구조 이해, 성찬식의 변화, 교회학교, 성경 연구, 사회운동에서 사회제도까지 범위가 넓어질 수 있다. 여기서는 종교적 사안인 교회 전통으로만 좁혀서 종교개혁 신학, 성찬 예식, 교회 구조, 성직자 이해, 성경 연구만을 범위로 살펴본다.
개신교의 종교개혁 신학
서방교회를 개혁하기 위한 종교개혁신학이 16세기에 나타났으며, 종교개혁 신학은 복음을 교회의 중심으로 해야한다는 복음주의로 발전하였다. 이 복음주의적 개신교 신학은 양대 축인 개선주의와 재건주의 개신교 신학 전통으로 형성되었다. 독일 지역을 중심으로 종교개혁 초기에 형성된 마틴 루터의 종교개혁 신학은 서방교회를 위한 '개선주의' 신학이었고, 개선주의 신학을 수용하여 스위스 중심으로 형성된 츠빙글리와 칼뱅의 종교개혁 신학과 재세례파 신학은 서방교회를 위한 '재건주의' 신학으로 발전하였다.
서방교회 개혁에 대한 신학적 개선주의는 서방교회 신학전통에서 공교회(보편교회) 전통에서 벗어난 사항을 제거하고, 서방교회 전통에서 기독교적이지 않은 요소를 바르게 잡고자 하는 신학 전통 으로 흔히 개신교 '공교회주의'(보편교회주의) 신학이라고도 한다. 신학적 재건주의는 11세기 이후 형성된 서방교회 신학전통에 비기독교적 요소가 너무 많아서 개선보다는 초대교회와 7세기까지의 보편공의회를 따라 새로운 공동체로서 재형성하여 재건하고자 하는 신학전통 으로 흔히 '개혁주의' 신학이라고도 한다.
개선주의 즉 개신교 공교회주의 신학의 영향은 루터교회에서 성공회교회, 감리교회, 구세군교회, 성결교회, 오순절교회 등의 교단으로 형성되었고, 재건주의 즉 개혁주의 신학의 영향은 개혁교회, 장로교회, 회중교회, 침례교회, 퀘이커교회, 메노나이트 교회 등의 교단으로 형성되었다.
교회구조
개신교회의 등장으로 서방교회에 계급적 교회구조에서 공교회구조의 재조명, 새로운 구조의 교회가 등장하였다. 계급적 획일성을 벗어난 다양성을 지닌 기독교 교회가 나타났다.
공교회 구조의 재조명, 서방교회 즉 로마교회의 절대적 계급주의의 교회구조에서 벗어났다. 종신제가 아닌 감독(주교)과 대감독(대주교)가 임기제인 연합구조의 교회조직을 강조하는 공교회구조로 재조명하였다. 초기 종교개혁 교단이었던 루터교회와 영국성공회는 전통적 공교회제도를 수용하며, 절대적 대감독(대주교)이 아닌 연합적인 공교회(보편교회) 구조의 교회로 되돌아가도록 노력하였다. 이는 이후 등장한 감리교회나 구세군, 오순절 교회에서도 감독들은 임기제로 선발되고, 공교회 감독의 임무를 따라 수행하는 초대교회의 구조를 재형성하고자 하였다.
새로운 교회구조로 원로구조의 교회가 등장하였다. 원로나 장로를 선발하여 그 중에서 신학을 공부하고 소명이 있는 이가 목사의 역할을 하는 원로구조의 교회 구조가 칼뱅에 의해서 형성되기 시작했고, 개혁교회와 장로교회, 성결교회, 오순절 교회 일부 등에서 이를 따라 교회 구조를 형성하였다.
회중제도의 교회가 형성되었다. 영국성공회의 정부 중심 제도적 교회가 공교회적이지 못하다는 이유로 더욱 신도들의 모임인 회중을 중심으로 해야 한다는 주장에 따라 회중을 중심으로 회중 가운데 원로 또는 장로를 선발하여 목사의 역할을 맡기는 구조의 회중제도 교회가 시작되었고, 회중교회, 침례교회, 그리스도교회 등이 이런 구조를 따른다.
성찬 예식의 회복
성찬은 개신교회에서 공교회 전통인 상시적 예배 예전, 즉 매주 또는 매달 한번 이상 행하는 예배로 회복하였다. 그리고 성찬을 성도의 모국어로 집례하였다. 기독교 예배에서 가장 중요한 요소로 말씀의 성례와 함께 성찬의 성례는 예배의 핵심적인 요소이다. 공교회 전통을 되살린 개신교회의 성찬은 동일한 성도인 성직자와 신자가 함께 마주보며, 매주 빵과 포도주를 함께 나누는 예전이 되었다. 공교회의 성찬에서 멀어졌던 서방교회의 기존 성찬은 11세기 이후 교황과 직계를 이루는 계급적 성직자로 이뤄진 로마교회에서 계급적 방식으로 변화하였고, 철저한 성직자 중심의 예식으로 변화하였다. 종교개혁 이후에도 천주교회의 성찬 예식은 제2차 바티칸 공의회 이전까지 '예수를 대신'(alter Christus)하는 행위가 사제에 의하여 십자가만 바라보는, '하느님만 향해'(coram Deo) 형식으로만 신자들과 함께 봉헌되었고, 집례 도중에 몇 차례만 성도를 향하였다.
개신교회의 성찬은 성도와 성직자가 동등하게 참여하고 나누는 상시적 예전으로 회복하였다. 종교개혁 시기인 16세기부터 개신교회의 성찬은 성직자와 성도가 알아듣는 해당 지역 언어로 진행하였고, 빵과 포도주를 함께 나누어 먹고, 성찬 예전을 거행하는 동안에도 성직자는 예배당 십자가를 등에 지고 성도들 향해 서서 성찬 예전과 축사를 하였고, 마칠 때까지 성도들을 바라보았다. 이는 개신교회의 전통이 되어 성찬 탁자에 십자가가 놓이고, 포도주와 빵이 놓이는 모습의 개신교회 성찬대의 모습이 형성되었다. 다양한 형식의 성찬 예전이 풍성하게 발전하였고, 성찬 관련 목회신학적 접근이 가능하게 되었다.
개신교회는 종교개혁 이후부터 성찬을 회복하기 위해서 16세기 참으로, 실재로, 또 실체적으로 현존하시는 주님의 몸을 모시는 천주교회의 성찬 방식을 거부하고, 복음을 전하는 예배로서 성찬과 성도의 요청에 의해 성찬예전을 상시적으로 거행해야 한다고 생각하였다. 따라서 개신교회의 대부분 교단은 성찬을 한 달에 한번 이상을 요구하며, 매주 거행할 것을 요구하는 교단도 있다. 이로 인해 성찬의 변화와 예배의 새로운 변화가 발생하였고, 예배당만이 아니라 성도들이 있는 곳에서 성직자가 언제나 거행할 수 있는 예배가 되었다. 현재도 개신교회의 일부 교단에는 성도들이 성찬을 요청할 경우에는 성직자는 성찬이 포함된 예배를 함께 드려야 한다는 규정이 있다.
천주교회는 이런 개신교회의 성찬 예전의 변화를 인식하고, 수용하였다. 19세기 1차 바티칸회의에서 매주 성찬을 교회법으로 정하였다. 천주교회는 20세기 제2차바티칸회의에 와서야 성찬에서 성도들을 바라보는 '군중을 향하는'(coram populo) 형식으로 변경하였고, 라틴어가 아닌 모국어를 사용하도록 규정했다.
성직자 이해
개신교회의 성직자는 목사 이다. 성직자의 이해는 10세기 이전부터 서방교회에서 16세기 종교개혁 전에는 귀족과 유사한 지위를 누렸으며, 성도와 성직자는 엄격한 계급적 관계로 인식하였다. 하지만 개신교회의 성직자인 목사는 만인제사장의 정신에 따라 성도와 평등적 관계의 시각에서 시작된 성직자 이해이다.
이는 절대적 신분제도를 거부하는 평등적 관계를 전제로 하며, 하나님 앞에서 누구나 동등한 하나님의 성도이며, 똑같은 피조물임을 밝히는 성직자 이해이다.
성경연구
서방교회는 16세기까지 성경과 교회 전통에서 교회전통을 강조하는 신학적 견해를 보였다. 교리와 칙령에 따라 규정된 규범을 따른 교회법이 뿌리를 두는 전통을 강조하였다. 공의회등지에서 결의된 사안이였기에 초대교회부터 전해지는 역사적 성경해석이 교황의 해석과 그를 따르는 교회 학자의 해석과 교리를 따르는 알레고리 성경해석에게 대부분 대체되었다.
개신교회는 성경과 교회전통에서 성경을 중심으로 하는 역사적 성경해석을 발전시키고 이를 주축으로 하는 서방교회의 문을 열었다. 절대적인 것은 인간이 아니라 복음이라는 종교개혁의 전통적 복음주의 사상을 뿌리로 한다. 따라서 개신교회는 성경을 기존 교리신학, 즉 조직신학적 측면으로 접근하지 않고, 교리의 증빙자료 측면으로 접근하지 않았다. 성경 자체가 전하는 복음을 찾고자 성경 저자의 의도와 작성된 시대, 시대배경, 본문의 구조 등을 연구하여 성경이 직접적으로 전하는 복음의 내용을 찾고자 하였다. 이러한 연구로 교리신학의 일부였던 성경연구가 구약신학과 신약신학으로 발전하였다. 문헌과 본문연구, 역사적 배경, 문체, 구조를 연구하는 다양한 성경 연구 기법이 나타났으며, 깊이 있는 현대의 성경 해석, 성경 주석의 핵심적 이론과 방법이 개신교회의 성경 연구에서 비롯되었다.
현대의 천주교회의 일부 연구와 정교회의 대다수의 성경연구 역시 개신교회가 형성한 성경연구 기법을 바탕으로 이뤄지며, 다양한 연구 교류가 교파를 넘어 이뤄지고 있다.
개신교의 기원과 용어
'개신교(改新敎)'라는 표현은 고칠 개(改)와 새롭게 할 新을 쓴 한자어 표현 즉 종교개혁 전통을 강조한 표현이다.
개신교도를 16세기에 칭하던 용어인 '복음주의자', '복음주의'(Evangelicalism)를 개신교로 사용하기도 한다. 유럽지역에서 사용하는 '에반겔리세'(Evangelische)라는 용어는 개신교로 번역할 수 있다. 하지만 이런 16세기 전통 복음주의와 19세기에 영미의 보수적 개신교회가 중도 및 진보적 개신교회와 분리하기 위해서 자칭하는 용어에서 등장한 '근본주의'와 '신복음주의'에서 주장하는 복음주의 와는 구분해서 생각해야 한다.
복음주의자, 즉 프로테스탄트의 탄생은 종교개혁가들을 핍박하려고 했지만 그들이 칼 5세에게 교황파, 즉 종교개혁 반대파들의 주장이 비성경적인 것이라고 항의하는 과정에서 비롯되었다. 김현배에 따르면 제국 의회는 더 이상 루터의 종교개혁을 받아들여서는 안 된다고 공포하면서, 명령을 어기는 자들에게는 황제의 처벌이 따를 것이라고 경고했다고 한다. 또한 루터를 이단으로 정죄한 1521년 5월 ‘보름스 칙령’을 강행하였다. 이렇게 해서 종교개혁이 더 이상 확산되지 못하도록 압박하였다. 이에 루터의 추종자들은 다수의 가톨릭파에 의해 결정된 제2차 슈파이어 제국의회 결의사항을 반대하였다. 루터 지지파 제후들 역시 침묵할 수 없었다. 그들은 종교개혁 진영 전체가 말살될 위기에 처하게 된다고 판단했으며, 성경에 근거하지 않은 권위에 복종할 수 없음을 선언하였다. 그들은 루터파에게 종교의 자유를 허용했던 1526년 의회 결정을 유지하라고 촉구했다. 그리고 그들은 1529년 4월 25일, 교회와 믿는 사람들을 위해서 칼 5세의 종교정책에 공식적으로 항의하는 문서를 의회에 제출했다. 이들은 일치단결해서 제2차 슈파이어 제국의회 결정에 대해 황제에게 강력히 ‘항의’했다. 황제와 로마 가톨릭 지도자들에게 항거했으나 이들의 항의는 받아들여지지 않았다. 이렇게 항의한 사람들은 “Protestant”(항의하는 자)라는 이름으로 불렸고, 이것이 현재 영어권과 대한민국의 '개신교'가 되었다. 당시 항의서에는 작센의 선제후 요하네스, 헤센의 영주 필립, 브란덴부르크-안스바하의 게오르크, 뤼네부르크의 에른스트, 안할트의 볼프강 등 5명의 군주들과 독일 14개 제국 도시들의 대표들이 서명했다. 루터의 개혁운동을 지지했던 '복음주의자'들이다. 14개 도시는 스트라스부르크, 뉘른베르크, 울름, 콘스탄츠, 린다우, 켐프텐, 뇌르들링엔, 하일브론, 이스니, 생 갈렌, 로이틀링엔, 바이센부르크, 빈추하임, 멤밍엔 등이다.
교의
개신교의 주요 교리는 예수 그리스도의 복음을 그리스도의 의도대로 회복하여 교회를 올바른 그리스도의 몸이 되도록 하는 신학적 배경을 지닌다. 기존 왕권적 교회구조주의가 아니라 그리스도 복음을 중심으로 하는 교회 구조를 따르고, 복음이 기록된 성경을 따라 하나님이 준 인간의 이성과 경험, 그리스도 몸으로서 기독교회의 전통을 회복하고자 하였다. 그리고 회복한 교회는 그리스도의 몸으로 하나님 나라를 경험하게 하고, 복음 안에서 복음을 따르는 믿음과 사랑, 소망을 지닌 그리스도를 닮은 인간을 형성하고자 한다.
이 기본적 교의를 실천하기 위한 개신교 교파별 이해가 있으며 폭넓은 시도와 노력이 이뤄진다.
종교 개혁 운동
종교 개혁 때부터 지금까지 이어져 내려오는 개신교 교파로는 마르틴 루터의 사상을 따르는 루터교, 존 칼빈의 신학을 따르는 장로교, 메노나이트•후터라이트•아미시파 등의 재세례파, 가톨릭주의를 계승하면서도 영국에서 칼빈주의를 받아들이며 국교회로서 독립한 성공회 등이 있다. 근대 영국에서는 성공회의 종교개혁과 예복사용 등의 제도에 집중된 성공회의 종교개혁(즉, 초기 영국 성공회의 가톨릭적인 면)에 반대하며, 오직 성서만의 권위를 인정하는 청교도들의 종교개혁 운동 이 등장했으며, 이들 청교도 운동에서 회중교회와 침례교회가 발전했다. 18세기 이후 계몽주의가 발전하고 교회의 형식화•세속화가 진행되는 가운데, 믿음의 실천을 강조하는 감리교가 성공회 사제 존 웨슬리에 의해 파생되었다. 감리교가 미국으로 건너 가면서 청교도 신앙과 결합되어, 성결교, 제칠일재림교, 오순절교 등이 새로 생겨났다. 이외에도 여러 신앙적 실천 및 신학의 문제에 따라 플리머스 형제단, 구세군 등 여러 가지 교파로 갈라졌다.
에큐메니컬
기독교가 교단 간의 분열과 갈등으로 선교에 지장이 있음을 경험으로 느낀 진보적인 그리스도인들에 의해 1948년 암스테르담에서 세계 교회 협의회(WCC)가 출범하였는데. 여기에는 다수의 개신교회 교단들과 정교회가 회원교단으로 참여하고 있다. 로마 가톨릭교회와 제칠일안식일예수재림교회는 정식회원은 아니나 참관인(observer) 자격으로 관여하고 있다. 에큐메니컬 운동에서는 비 본질적인 교의보다는 본질적인 복음과 제자도의 실천을 강조하며 ,성찬예배 전례인 리마전례(Lima Liturgy),세계교회에서 사용하는 개정공동성서정과(RCL)에 근거한 교회력으로 그리스도인의 일치를 이룸으로써 기독교단들의 분열과 대립을 극복하고자 한다. 한국에서는 대한예수교장로회(통합), 기독교대한감리회, 한국기독교장로회, 구세군 대한본영, 대한성공회, 기독교대한복음교회, 기독교대한하나님의성회, 정교회 한국 대교구, 기독교한국루터회가 회원교단 및 협력교단으로 한국기독교교회협의회에서 에큐메니컬 운동을 실천한다.
신복음주의
신복음주의 운동은 흔히 복음주의 운동으로 불리며 19세기 유럽의 진보적 신학에 대립하는 보수주의 운동에서 시작되었다. 이들은 자신들을 진정한 개신교회의 복음을 전하는 의미에서 "복음주의자"이라로 자칭하여서 개신교회의 종교개혁 사상을 따른 전통적 "복음주의"와 구분하기 위해 "신복음주의"라고 부른다. 신복음주의는 반지성주의, 기독교 근본주의의 문제를 안게 되는 보수적 기독교계의 움직임에 견제하는 흐름이 되었다. 개신교계의 에큐메니컬 운동에 대한 입장이 전혀 달랐던 신복음주의 계열 교회들과 교인들의 연합체인 세계복음주의연맹(WEA)가 결성되고 1974년 로잔 회의에서 신복음주의적 그리스도인의 사회선교를 강조하는 로잔 언약이 선포되었으며 양 기구 간의 협력이 가속화되는 등 가시적인 거룩한 일치의 결과들이 계속 나타나고 있어 의견차가 있음에도 교회 일치를 향한 발걸음은 계속되고 있다.
개신교 교파
개선주의 성향의 교회, 루터는 당시 서방교회 내부에서 기독교답지 않은 것을 제거하고 개선하여 복음을 강화하는 개선적인 종교개혁 사상을 지녔다. 칼뱅 역시 초기에는 루터와 유사하였으나 점차 서방교회의 제만이 아니라 전부를 복음 위에서 다시 세워야 한다는 재건적인 종교개혁 사상으로 발전하였다.
개선주의 종교개혁 사상, 즉 흔히 개신교 공교회주의 또는 개신교 보편교회주의라 하며, 성경을 바탕으로 초대교회와 11세기까지의 공교회(보편교회)의 제도와 사상을 보전하고 활용하고, 공교회의 사상에 따라 왜곡된 서방교회의 교황주의와 부조리를 제거하는 기독교의 방향을 따르는 교단들이다. 독일과 유럽의 루터파교회와 영국의 성공회, 감리교회, 구세군교회, 성결교회 일부와 오순절교회 일부가 이에 해당하며, 복음에 따르는 공교회와 서방교회의 전통을 존중하며, 대부분 감독제를 시행하여 감독(주교)과 목사(사제)의 직제와 전통적인 자격으로서 성직으로 목사를 보며, 적용의 범위는 다르나 교회는 감독의 파송으로 시작된다고 보는 초대교회의 사상을 따른다. 모든 교인이 동등하다는 만인제사장설을 따르며, 온건한 만인제사장의 개념으로 이는 모든 이들이 제사장과 같이 기도하고 예배하는 동등한 교인을 의미하는 것이나, 모든 신도가 목사라는 의미는 아니다. 개선주의, 즉 개신교 공교회주의의 성직자 이해는 마치 '의사'는 동일한 권리와 의무를 지닌 국민의 한 명이나, 전문교육과 일정 훈련 과정, 시험을 거쳐 특정한 면허(의사 면허)를 지녀 다른 국민이 행할 수 없는 직무인 의료 활동을 수행하는 것과 유사하다.
재건주의 종교개혁 사상, 즉 흔히 개혁주의라 하며, 16세기 새롭게 기존 서방교회와 달리 초대교회의 사상으로 완전히 개혁해야 한다고 보았다. 따라서 개혁대상이 서방교회 교황주의나 부조리한 제도, 관습만이 아니라 전체적인 문제가 있으므로, 더 나아가 성경을 바탕으로 초대교회의 사상과 4세기~8세기 경도까지의 신학사상을 중심으로 복음 위의 서방교회를 새롭게 이루어야 한다고 보았다. 유럽의 개혁교회, 장로교회, 회중교회, 침례교회, 재림교회, 오순절교회 일부가 이에 해당하며, 목사와 교인은 동등한 자격을 지닌다고 보았고, 장로를 선발하여 이 중에 한 명을 목사가 되게 하거나 장로를 목사로 인식하는 경향을 보인다. 만인제사장설을 문자대로 따라 모든 교인이 제사장의 자젹을 지닌 것으로 이해한다. 재건주의 내에서도 '급진'과 '온건' 교단이 있다. 개혁교회, 장로교회, 오순절교회 교파 등이 온건한 재건주의 범주에 있다. 이들은 장로들을 세워 그 중에서 한 명을 목사로 세우는 원로주의 구조를 형성한다. 침례교회, 회중교회, 재림교회, 그리스도교회 교파 등이 재건에 급진적 사상을 지녔다. 이들은 한 명의 장로만 세우고, 그가 목사 역할을 하도록 하는 회중주의 구조를 지닌다. 재건주의 교회의 성직자 이해는 마치 어느 조직의 구성원 중 한 사람이 여러 이유로 '조직대표'가 되었다가 임기를 마치면 다시 조직 구성원이 되는 것과 유사하다.
개선주의나 재건주의 사상을 바탕으로 하는 교회는 교회에 대한 이해일 뿐이며, 현재 거의 모든 교파의 교회는 교회내에서 목사 예비자로 인정 받은 4년제 학사 학위를 지닌 사람이 3년제 신학대학원을 졸업하고 훈련을 받고 목사로서 안수 받는 성직과정을 지녔다.
세계 기독교 백과에 따르면 2001년 기준으로 238개 국가에 33,000개 이상의 개신교 교단 이 있으며, 매년 270~300개의 국가별로 개신교회의 성장이나 지역별, 부족별, 또는 신학적 분리로 인해서 교단의 구분과 교파 구분이 나타나고 있다. 주요 개신교 교파를 나열하면 다음과 같다.
루터교
16세기 종교개혁 운동으로 가장 먼저 성립된 루터교는 성서이외에는 다른 어떠한 권위도 두지 않는다는 점을 강조한다. ‘오직 성서만으로, 오직 믿음만으로, 오직 은혜만으로(Sola Scriptura, Sola Fide, Sola Gracia)’라는 세 가지 원리는 루터교를 떠받고 있는 기둥이다. 루터교에서는 평신도들이 단상에 올라와 설교를 하거나 성만찬(Holy Communion,성체와 보혈을 나누는 잔치)을 성직자들과 함께 베풀기도 한다. 성만찬을 제외한 전례가 로마 가톨릭의 미사전례와 유사하며, 종교 개혁 시대에 분리된 루터교는 비슷한 시기에 분리된 장로교와 더불어 다섯 솔라 정신을 공유한다.아우크스부르크 신앙고백이 주요한 신앙과 기본교리의 고백과 기준으로 여겨진다. 루터교의 세계적 교인 수는 약 7천만 명이다. 현재의 루터교는 초기의 분리주의와 달리 독일에서는 에큐메니컬 운동에 앞장서는 대표 종파로 알려지고 있으며, 특히 가톨릭교회와 공동으로 많은 연합사업을 펼쳐 나가고 있다.
개혁교회
개혁교회의 시작은 장 칼뱅이 스위스에서 종교 개혁을 일으켰던 개혁교회 시대로 올라가며, 지역에 따라 그레이트브리튼섬에서 발전된 장로교와 달리 유럽 대륙(주로 네덜란드)에 발전하였다. 개혁교회에서는 신앙고백의 문서로 하나되는 세 고백서인 도르트신조와 네덜란드 신앙고백, 하이델베르크 요리문답을 사용한다. 장로교와 같이 칼뱅주의에 연원을 두고 있으므로 둘의 차이는 거의 유사하다. 장로교와의 차이는 설교나 가르침에서 교리를 강조하고 신앙고백 문서를 적극적으로 활용하며, 예배에 있어 개혁주의 모범을 따르는 점과 개혁주의 교회론에 따라 '진정한 교회’에 대해 순수한 복음의 선포, 성례의 합당한 시행, 죄를 처벌하는 권징 등 3가지와 '선포된 말씀’인 설교와 ‘세례와 성찬’이라는 성례가 있어야 한다 보는 점이다.
장로교
장로교회의 시작은 장 칼뱅이 스위스에서 종교 개혁을 일으켰던 개혁교회 시대로 올라가며, 이는 지역에 따라 나뉘었다. 장로교회는 스코틀랜드의 존 낙스(John Knox)에 의해 확립되었다. 선거에 의해 선출된 장로가 목사를 보필하는 장로제에서 그 이름이 연유한다. 신학적으로는 종교 개혁 시대에 체계화 된 개혁주의를 표방한다. 다섯 솔라를 핵심 교리로 인정한다. 영국에서 청교도 정부에서 채택된 웨스트민스터 신앙고백과 대소 요리문답이 성경과 함께 중요한 신앙과 기본교리의 고백과 기준이 된다.대한민국에서는 개신교회의 절반 정도의 신자들이 포함되어 국내 개신교 신자들 중 가장 많은 수가 이 교파에 속해 있다. 대한예수교장로회(통합), 대한예수교장로회(합동), 대한예수교장로회(고신), 대한예수교장로회(호헌), 한국기독교장로회 등으로 나뉘어 있다.
성공회
성공회(聖公會, 영어: Anglican Church 또는 Episcopal Church)는 전 세계 160여 개국, 38개의 독립적이고 자치적인 지역 교회(관구)로 이루어진 교파이며, 전 세계적으로 신자는 약 7000만 명이다. 종교개혁 전통에 따라 개혁하는 보편적 교회(Reforming Catholic Church)라는 정체성과 《성공회 기도서》에 근거한 전례를 갖고 있다. 성서, 이성, 전통에 근거한 그리스도 신앙을 추구하며, 의회민주주의 전통에 따라 교구의회에서 선출된 주교의 치리를 받는 주교제 교회이다. 국교회로써의 특성상 한 조직 안에 다양한 스펙트럼이 존재하며,철저히 종교개혁 전통과 복음주의를 따르려 하는 "저교회파",모든 전통을 넓게 수용하려 하며 사회개혁에 적극적인 "광교회파",중세의 로마가톨릭 및 고대 정교회 전통에 따르며 스스로 "앵글로 가톨릭"이라 자칭하는 "고교회파"로 나뉜다. 이러한 특징으로 인해 에큐메니컬 운동에 있어서 브릿지 처치(Bridge Church)로서 중요한 위치를 차지한다. 한국의 성공회 관구에는 대한성공회가 있다. 대한성공회는 선교 초기부터 한국 문화의 토양 깊이 뿌리를 내린 교회가 되고자 토착화에 힘썼다. 그래서 한국 건축 양식인 한옥으로 지은 성공회 성당들이 지금도 강화 (강화성당), 진천 (진천성당), 청주 (수동성당) 등에 남아 있다. 비슷한 시기에 전래된 장로교, 감리교 등과는 달리 적극적인 전도보다는 학교와 병원을 지어 운영하는 사회선교로 기독교 신앙을 실천하는 것에 무게를 두었다. 간혹 영국 국교회로도 알려지고 있으나, 잉글랜드 성공회만이 해당된다.
침례교
침례교(浸禮敎,baptist)는 재침례파 및 청교도 신앙의 영향으로 형성된 개신교의 한 교파이다. 침례교는 예수에 대한 믿음을 고백한 후, 신약성경에 근거하여 물에 완전히 잠기는 침례를 주장하기 때문에 침례교회라는 교단 명칭을 갖게 되었다. 침례교는 (영아가 아닌 즉, 모태신앙 부정) 신앙인의 침례와 믿음만으로 이뤄지는 구원을 비롯해 성경을 신앙과 실천의 유일한 원칙으로 삼고 있으며, 자립적인 지역 교회를 그 특징으로 갖고 있다. 그렇다고 해서 침례교가 교리가 없이 무조건 자유롭다라고는 할 수 없으며 침례교 자체적으로 신앙고백서가 존재하고 대부분 완화된 칼빈주의적 성격을 가지고 있다. 일반적으로 침례교는 일반적으로 복음주의 노선을 지향하며, 직제는 목사와 집사가 있다. 역사신학자들에 따르면 1609년 암스테르담에서 영국인 분리주의자 존 스미스를 목사로 한 침례교회가 최초의 침례교회라고 한다. 신약성경에 근거해 스미스는 영아의 침례나 세례를 거부했고, 신앙에 대한 구체적인 고백이 있는 이들에 대해서만 침례를 주었다. 이러한 자유교회운동은 영국으로 퍼져, 칼빈주의를 기초로 하는 특수침례교인(Particular Baptists)들과, 알미니안주의를 기초로 하는 일반침례교인(General Baptists)들이 생겨났는데, 영국침례교는 일반적으로 칼빈주의를 기초로 하는 개혁파 혹은 특수침례교(Particular Baptists)적 성향이 두드러졌다. 그 외에 침례교로 분류되는 교회로는 제칠일침례교 등이 존재한다. 1639년 로저 윌리엄스는 미국에 최초로 침례교회를 설립하였고, 미국의 자유정신은 침례교회의 자유정신과 유사한 점이 있었고, 침례교회가 성장하는 기초가 되었다. 특히 1700년대 중반의 대각성 운동 이후 미국의 침례교회는 감리교회와 더불어 증가하기 시작했다.현대 미국에서 성서무오설을 강하게 주장하는 기독교 근본주의 및 세대주의의 주체이기도 하다. 2000년을 기준으로 세계의 침례교인 수는 약 1억 5천만 명으로, 특히 미국의 개신교에서 교세가 가장 큰 교파는 세계 최대의 개신교단인 남침례회(Southern Baptist)이다.
감리교
감리교회는 18세기 영국 성공회의 사제 존 웨슬리의 복음주의 운동, 사회선교, 전도활동으로 등장한 개신교 교파이다. 그리스도인의 성화를 개인 영역에서 그치지 않고 “사회적 성화”를 강조한 것이 특징이다.전 세계적으로 약 8천5백만명 이 넘는 신자가 있으며, 성경을 중심으로 한 이성, 전통, 체험을 기독교의 근간으로 이해하는 복음주의적이며 경건주의적인 신학 입장을 지녔다.신학적으로는 개선주의 노선의 공교회주의이며, 웨슬리의 사상을 중심으로 초기 교회 전통을 비판적으로 수용하고 있으며, 교회구조적으로도 공교회(보편교회)의 제도인 감독제 교회를 구성하였다. 지역을 중심으로 한 지방회의 감리사, 대규모 구역인 연회에 감독이 있는 교회구조를 가졌다. 감독은 연회의 성직자를 안수하고, 연회를 인도해 주요 의사결정을 내린다. 현재의 전 세계적으로 알미니안주의 측에서 폭넓은 신학적 토양을 제공하였으며, 특히 영미에서 개인구원과 사회구원활동을 전개하고 있다. 폭넓은 신학적 역량으로 다양한 개신교 교파가 감리교 영향 하에 설립되었다. 성결교, 제칠일안식일예수재림교, 오순절교, 구세군 등이 감리교의 신학적 영향을 받았다. 한반도에 상륙한 첫 개신교 선교사가 감리교인이었으며,결과적으로 대한민국 교계의 상당수는 장로교와 함께 감리교가 차지한다.대한민국에서는 기독교대한감리회가 있으며, 1930년부터 사회신경을 선언하는 등 복음의 사회적 실천을 강조한다.
재림교
재림교 또는 재림파(Adventist)는 1800년대 미국의 침례교 설교자 윌리엄 밀러(William Miller)의 재림운동을 기원으로 하는 개신교 교파들을 가리킨다.예수 그리스도의 재림을 중심으로 성경을 이해하며 재림의 임박함과 성결의 삶을 강조하는 것이 특징이다. 밀러는 다니엘서 2300주야의 예언을 기반으로, “성소 정결”을 “지구의 불로 인한 정화 및 심판=예수 재림과 천년왕국의 시작”으로 해석하여,1844년 대속죄일인 10월 22일에 재림을 주장하였고, 감리교와 침례교를 중심으로 수십만의 목회자와 평신도가 이 운동에 참여하였다.재림 불발 후,상당수가 기독교 신앙을 포기하였으나,몇몇 이들이 성경연구를 계속하며 예수의 재림에 대한 신앙을 유지하였다. 이들 중 밀러의 주장을 수정하여 “성소 정결”이 지상에 대한 심판이 아니라 이스라엘 제사제도의 대속죄일로 상징된 마지막 회개와 성화의 기간이 1844년 10월 22일에 시작되었다고 해석하고, 성경의 제칠일 안식일이 현재도 유효하며 종말의 때에 예수의 보혈로 구원받은 성도에게 주어질 “하나님의 인”의 일부임을 주장한 소수 그룹을 기원으로 하는 교회가 제칠일안식일예수재림교회(Seventh-day Adventist)이며 재림교회 중 가장 대표적인 교단으로 전 세계 2000만여 명의 성도를 보유한다. 그 외에도 밀러의 시한부종말론을 완전히 부정하나 당시 재림운동의 전통을 따르는 교회로 재림주의자 그리스도 교회(Advent Christian Church)등이 있다. 제칠일안식일파는 한국에서는 여러 다른 교단에서 이단으로 취급하나 일반적으로 해외에서는 삼위일체를 비롯한 보편적 기독교와의 본질적인 교리와 다섯솔라 등의 유산을 공유하므로 종교개혁 전통의 연장선상에 있는 보수적인 복음주의 개신교로 인식되며 타교파와의 교류가 이루어진다. 반면에 재림주의자파에 대한 이단 시비는 존재하지 않는다. 기독교 근본주의의 대표적인 교파로 창조과학은 제칠일안식일예수재림교회의 여자 설교자인 엘런 화이트(Ellen G. White)의 영향으로 시작되었다.그녀의 저술의 영향으로 채식을 강조하기도 하며,각국에 건강식품 회사나 위생병원,교육 기관이 설립되었다. 정치적인 중립과 평화주의가 원칙이며,많은 청년들이 양심적 병역거부자 내지는 “비무장 군 요원”이 된다.
성결운동
성결교는 19세기말 미국 감리교에서 존 웨슬리의 “그리스도인의 완전” 가르침을 강조하며 형성된 교파로서, 20세기초 미국에서 활발하게 전개되던 성결 운동에서 그 유래를 찾을 수 있다. 중생, 성결, 신유, 재림 4가지를 4중 복음으로 내세우고 있으며, 그 중 성결을 가장 강조한다. 성결교 신학의 배경에는 우선 개신교를 바탕으로 두고 있기에 개신교의 복음주의와 그 당시 시대적으로 19세기에 있었던 성결 운동, 그리고 웨슬리의 신학적 배경이 되었던 알미니안주의를 들 수 있다. 성서무오설을 강력하게 주장하는 기독교 근본주의의 영향도 많이 받았다.한국의 성결교 전파는 1901년 미국인 카우만이 일본에 설립한 동양선교회에 의해 이루어졌으며, 1907년에 한국에 대한 선교가 본격화되면서 독립 교파가 되었다. 1962년에 에큐메니컬 운동에 대한 입장 차이로 인하여 다시 기독교대한성결교회와 예수교대한성결교회로 분리되었다.
구세군
구세군(救世軍, 영어: The Salvation Army)은 1865년 영국의 감리교 목사인 윌리엄 부스와 그의 아내인 캐서린 부스가 창시한 개신교의 한 교파이다. 성직자를 사관, 신학교를 사관학교, 교인을 병사 또는 군우라고 부르는 등 군대식의 조직을 가진 특색있는 기독교이다. 기독교인은 이웃들에게 빵과 복음을 전해야 한다는 윌리엄 부스의 사상에 따라 구세군에서는 복음을 전파하는 전도와 사회적 약자를 섬기는 사회봉사 모두 실천하고 있다.
회중교회
회중교회(영어: Congregational church)또는 조합 교회는 회중주의적 교회 운영을 실천하는 개신교 교회이다. 회중 교회에서는 각 회중이 독립적이며 자율적으로 자신의 모임을 운영하며, 많은 회중 교회는 자신들이 회중 교회의 전통을 이어받았다고 주장한다. 또 버마 선교사로 유명한 아도니람 저드슨은 회중교회 전통에서 자랐으나 인도 선교사인 윌리엄 캐리의 영향으로 개혁파 침례교 신자가 되었다.
미국 회중교회는 이후 그리스도인 교회(the Christian Churches)와 1929년 연합하여 그리스도인 회중 교회 (Congregational Christian Churches)를 설립하기까지 미국 최대 개신교 교단으로 존속 하였으며 미국의 문화, 사회 그리고 정치의 기초를 만들었고, 이들을 통하여 현재의 미국이 세워지게 되었다. 새로운 국가와 사회를 건설하기 위하여 이들은 교육에도 깊은 관심을 두었으며 하버드 대학교(Harvard), 예일 대학교(Yale), 윌리엄스 대학(Williams College)등 미국 내 유수대학들이 이들에 의해 설립 되었다. 이들은 특별히 뉴잉글랜드(New England)지역에서 교회를 확장하였으며 1957년 복음주의 개혁교회 (Evangelical and Reformed Church)와 연합하여 오늘의 미국 연합 그리스도의 교회(United Church of Christ)를 설립하게 되었다.
재침례파
재침례파(Anabaptist, ) 는 16세기 종교개혁 당시 근원적 개혁을 따른 개신교 종파를 가리킨다. 그 사상을 이어받고 있는 현대의 교파들로는 아미시파, 후터라이트, 메노나이트 등이 있다. 전 세계적으로 120여만 명의 교인들이 있으며, 대한민국에도 재침례파 교회가 한 곳 있다. 이 문서에서 재침례파라 함은 주로 16세기 근원적 종교개혁자들을 가리킨다. 이들은 유아세례뿐만 아니라 로마 가톨릭교회에서 받은 세례도 무효이기 때문에 그런 사람들은 다시 침례를 받아야 한다고 주장했고, 여기서 그 이름이 유래한다. 유아 세례를 반대하는 교파들은 침례교도 역시 마찬가지이나 그렇다고 해서 그것을 무효라고 주장하지 않는다. 대다수 기독교 교파에서는 침례가 죄의 용서 와 구원 의 의미가 있기 때문에 사람이 일생 한 번만 받는 것이라고 가르친다. 그러나 재침례파는 이에 반대한 것이다.
재침례파의 역사는 그 사상을 반대하는 사람들과 옹호하는 사람들에 의해 왜곡되어 있는 것이 현실이다. 그 근원이 일원이냐 다원이냐에 대해서도 이견이 있다. 소수이기는 하나 재침례파야 말로 초대교회의 사도적 전통을 계승하였다고 주장하는 사람들도 있다.
지역적으로 구분하면 '스위스 형제단' (Grebel, Manz), 네덜란드 및 프리시안 재침례파 (Menno Simons, Dirk Philips), 그리고 남부 독일 재침례파 (Hübmaier, Marpeck)로 구분할 수 있다.
퀘이커
퀘이커(Quaker)는 17세기에 등장한 개신교의 한 갈래이다. 친우회(형제들의 단체, Society of Friends)란 뜻을 가지며, 퀘이커라는 이름은 ‘주님 앞에서 떤다’는 조지 폭스의 말에서 유래했다. 1650년대에 영국의 조지 폭스(George Fox)가 제창한 명상 운동으로 시작되었다. 창시자 조지 폭스는 19세에 집을 나와 4년 간의 구도여행을 통해 펜들 힐(Pendle Hill)이라는 산에서 환상을 보며 그리스도의 진리를 깨달았다고 한다. 퀘이커는 영국 정부에 의해 탄압받았으나, 퀘이커 신도 윌리엄 펜이 불하받은 북아메리카 식민지 영토에 도시(現 미국 펜실베이니아)를 세움으로써 종교적 자유를 허용받았다. 국내의 유명한 퀘이커 교도로는 씨알정신으로 유명한 씨알 함석헌 선생이 있다.
한국
1866년 제너럴셔먼호 사건 이후, 여러 차례 외국 선교사들이 선교를 시도했지만 직접적인 선교는 불가능했다. 따라서 만주 지역에 있는 한국인을 중심으로 전도가 이루어졌다. 조선의 개신교는 신앙 공동체 형성 직후부터 성서 번역에 착수하여 1882년 함경도 방언으로 된 <예수성교 누가복음젼셔>를 출판했다. 따라서 한국의 개신교 전래는 선교사가 한국에 들어오기 전부터 시작되었다. 1883년 이수정이 일본에서 야스가와 목사에게서 세례를 받았다. 그는 한글 성경을 번역하기 시작해 1885년에는 〈마가의 전복음셔언해〉을 출판해 냈다. 성서를 한글로 옮긴 실천은 일본에서 체류하고 있던 서구 개신교 선교사들이 한국에서의 선교를 준비하는 데 도움을 주었다. 이수정은 미국에 한국에 선교사를 보낼 것을 요청하였다.
1885년 4월 5일 같은 날 장로교의 호러스 그랜트 언더우드 선교사와 미국 북감리교의 아펜젤러 목사가 한국에 들어오게 된다. 언더우드 선교사는 광혜원을 설립하였고, 아펜젤러 목사는 배재학당(現 배재고등학교, 배재대학교)를 설립하였다. 그 밖에 침례교는 캐나다의 맬콤 팬윅에 의해 전래되었으며,재림교회(또는 안식일교회, 안식교회)는 1904년 이응현, 손흥조가 하와이로 이민 도중 일본 고베에서 신앙을 받아들이고 한국으로 귀국하면서 들어왔다. 1905년 구세군교회도 구세군 사관 허가두 중령에 의해 들어왔다. 한국의 자생 개신교단으로 1935년에 설립된 기독교대한복음교회가 있다. 한국에서는 개신교와 기독교가 같은 뜻으로 쓰이고 있지만, 기독교는 그리스도교를 뜻하므로 개신교만을 뜻하지는 않는다.
일제강점기의 신사참배
1930년대 군국주의가 기승을 부린 일본 제국에서는 한국의 교단들을 통폐합하고 일본과 조선의 소위 미션스쿨과 개신교 교회들에 대해 신사참배를 강요한다. 이때 조선 개신교는 크게 세 가지 반응을 보였다: 적극 참여파 / 무관심한 소극파 / 적극 반대파. 주기철, 최상림처럼 하나님 앞에서 우상숭배를 할 수 없다는 종교적 이유에서 신사참배에 반대한 사람들과, 양주삼처럼 신사참배는 종교 행위가 아니라면서 찬성하는 부류로 나뉘었다. 당시 대다수의 장로교, 감리교는 이에 찬성하여 신사참배에 동참하였다. 하지만, 해방 이후 친일활동을 한 개신교 목사들이 교회에서 처벌받지 않고 오히려 총회장이나 노회장 등의 교단지도자를 역임했기 때문에, 교회사학자들은 친일파 청산을 한국 개신교가 사실상 하지 못했다고 비평한다. 이로 인해 대한예수교장로회에서 고신(고려)파가 분리되었다. 그러나 최근들어 민족적 신사참배에 대한 교회적이고 민족적인 회개운동이 전개 되어, 장로교회에서 주기철 목사를 복권시키는 등의 조치가 취해지고 있다.
광복 이후의 개신교
광복 이후 대한민국에서는 개신교가 크게 성장하였다. 미국에서 발간되는《크리스천 월드(Christian World)》가 1993년에 발표한 세계 대형 교회의 순위를 보면, 세계 10대 대형 교회 안에 한국 교회가 1위와 2위를 포함하여 5개가 포함되어 있으며, 20위 안에는 10개, 그리고 발표된 50위 안에는 23개가 포함되어 있는 것으로 나타난다. 개신교가 한국에 들어온 것이 1885년, 진정한 개신교 선교의 시작 시점이 대한민국 정부 수립 이후라는 점에 비추어 볼 때 대한민국의 개신교는 불과 50여 년 정도 만에 세계 선교의 역사에서 유례를 찾아볼 수 없을 정도로 엄청난 속도의 성장을 했다고 볼 수 있다. 현재 대한민국 인구의 약 20% 정도가 개신교 신자이다. 하지만 성직자 수급 불균형 문제, 대형교회의 목사 장로 등의 지나친 정치참여, 중대형교회들의 교인 독점, 교회의 상업화, 십일조 문제, 세금 문제, 타 종교 배척, 기존 역사에 대한 부정적인 인식, 현실 역사에 대해 제대로 알려고 하지 않는 회피적인 태도, 지나치게 자의적인 성경해석으로 인한 수많은 분파 설립 등이 문제화 되고 있다. 2007년 기준으로 대한민국은 1997년에 비교하여 개신교 신도 수가 1.6% 감소하였으며, 코로나 19 범유행, 오미크론 변이, 이에 관한 방역수칙 위반 등을 계기로 개신교를 혐오하는 사례가 더욱 증가하였다.
유럽의 교회
2010년 현재, 유럽의 평균 개신교 출석교인은 3% 정도이고 신복음주의자는 1%도 안되는 나라가 22개국이다. 프랑스는 60년 전에는 전체 인구의 96%가 로마 가톨릭교회 미사에 참석했으나 지금은 6%만이 미사에 참석하며 개신교는 전체 인구의 0.6%만이 예배에 참석한다.
피게이라다포스
피게이라다포스는 포르투갈의 코임브라 현에 위치한 도시이다. 짧게 피게이라(Figueira)라고도 알려져 있다. 코임브라에서 40km 서쪽의 몬데구 강 하구에 위치해 있으며, 낮은 산맥에 둘러싸여 있다.
시 중심부와 외곽을 합쳐 총 62,601명이 거주하고 있고, 코임브라 현에서 두 번째로 큰 도시이다.
대서양에 접해 해변과 항만 시설을 갖춘 해안 도시이다. 관광지로써 포르투갈 중부지방에서 중요한 역할을 맡는다. 또한 이베리아반도 내에서도 손꼽히는 대형 카지노인 카지노피게이라(Casino Figueira)가 있다.
라드 (동음이의)
라드의 다른 뜻은 다음과 같다.
폴린 머스터스
폴린 머스터스 (1876년 2월 26일-1895년) 그녀는 기네스 북에서 세계에서 가장 짧은 여성으로 기록되었다.
1876년 2월 26일 네덜란드 오센트레흐트에서 태어난 그녀는 폐렴과 수막염으로 인하여 19세의 나이로 뉴욕에서 사망했다. 그녀는 죽을 때의 키가 정확히 61cm였다.
마피아 대 닌자
《마피아 대 닌자》(Mafia Vs. Ninja)는 홍콩에서 제작된 로버트 태 감독의 1984년 영화이다. 뤄루이 등이 주연으로 출연하였다.
존 설리번
존 설리번(John Sullivan, 1740년 2월 17일 - 1795년 1월 23일)은 미국 독립 전쟁 중에 활약한 대륙군 장군이며, 대륙회의의 대의원, 뉴햄프셔 주지사를 지냈다. 설리번은 1779년에 대륙군에 반기를 든 이로쿼이 족 인디언 마을을 소멸한 설리번 원정을 이끈 것으로 알려져 있다.
초기 생애
설리번은 더럼을 대표하여 뉴햄프셔 식민지 의회로 진출하였고, 당시 주지사였던 존 웬트워스와 친분을 다졌다. 미국 독립 전쟁이 가까워오자, 그는 급진파가 되어갔다. 1774년, 최초의 식민지 의회가 열렸고, 설리번은 대륙회의 대의원이 되었다.
1775년, 설리번 제2차 대륙회의에 참석했지만, 6월에 준장으로 임명되자 보스턴 포위전을 진행 중인 대륙군에 참가하게 되었다.
미국 독립 전쟁
1776년 봄, 영국군이 보스턴에서 철수하면서 조지 워싱턴 장군은 급사한 존 토머스 장군의 후임으로 설리번을 캐나다 방면 군의 지휘관으로 보냈다. 설리번은 병들고, 비실비실한 병사들의 지휘권을 맡았고, 영국군에 대한 반격하기 위해 이 병력들 중 일부를 트루아-리비에 전투에 파견했으나, 실패로 돌아갔다. 그리고 생존자들을 이끌고 크라운 포인트까지 철수했다. 이것이 대륙회의와의 여러 차례에 걸친 갈등으로 이어졌다. 그들은 실패한 캐나다 침공 작전의 희생양을 찾고 있었던 것이다. 설리번은 면책을 받고, 8월 9일에는 소장으로 승진했다.
롱아일랜드
설리번은 워싱턴의 군대에 다시 참전하여, 뉴욕을 봉쇄하려고 하는 영국군 윌리엄 하우 장군을 방어하기 위해 롱아일랜드 방위군의 지휘를 맡았다. 그러나 8월 23일에 워싱턴이 그 부대의 지휘권을 설리번과 이즈라엘 퍼트넘 장군에게 분할하게 했다. 그 결과 명령 계통의 혼란을 가져왔고, 4일 후 롱아일랜드 전투에서 패전하였다. 설리번 개인의 용맹함은 의심 할 여지가 없었으며, 독일용병 부대를 맞아 양손에 권총을 들고 싸웠다. 그러나 이 영웅적인 전투 후 포로로 잡혔다.
윌리엄 하우 장군과 형제인 리처드 하우 제독은 대륙회의와의 회담이 평화로 이어질 것이라고 설리번을 간신히 설득하여, 그를 가석방하여 필라델피아의 대륙회의에 특사로 보냈다. 그 편지에는 영국과 반란을 일으킨 식민지 사이에 무력충돌을 끝내자는 제안을 담고 있었다. 의회 연설 이후에, 존 애덤스는 이러한 외교적 시도를 비꼬며, 설리번을 ‘미끼 오리’라고 비난했으며, 설리반을 보낸 영국에게 ‘우리 독립의 재통합으로 우리를 낚으려 한다’고 비난을 퍼부었다. 다른 대의원들도 전쟁 연장에 대한 의회를 비난하려는 시도로 보인다고 주목했다. 대륙회의는 회담에는 찬성했지만, 스테이튼 아일랜드에서 열린 휴전 회담은 9월에 결렬되어 아무런 소득없이 끝냈다.
뉴저지와 페실베이니아
설리반 장군은 포로 교환으로 석방되었고, 바로 트렌턴 전투 직전에 워싱턴에게 복귀를 했다. 그 전투에서 설리번의 부대는 트렌턴의 북쪽에 있는 어선핑크 크릭에 가설된 중요한 교량을 확보했다. 이 작전은 독일용병 부대의 퇴로를 막고, 많은 포로를 잡도록 해주었다. 이때 설리번이 선택한 경로는 현재 설리번 웨이라는 주요 도로가 되어있다. 1777년 1월 설리번은 프린스턴 전투에도 활약했다.
8월 스태튼 섬을 다시 장악하려한 작전에서 실패하여 또 대륙회의가 설리번의 꼬투리를 잡았지만, 심문을 받고 무죄가 되었다. 이후 대륙군은 브랜디와인 전투, 저먼타운 전투에서 연달아 패했다. 1777년 9월에 있었던 브랜디와인 전투에서 그와 그의 부대는 브린턴 밀에서 인접한 브린턴 포드에서 야영을 했다. 대륙회의는 잇달은 영국군의 필라델피아 장악에 좌절 했지만, 워싱턴이 군대를 장악한 유일한 인물이었기 때문에, 설리반을 희생양으로 만들었다.
로드아일랜드
1778년 초, 설리번은 로드아일랜드로 전출되어 그곳의 부대와 민병대를 지휘하게 되었다. 그것은 프랑스의 참전이후 난공불락으로 여겨지는 뉴포트를 장악한 영국군을 프랑스 해군과 연계하여 공격하거나 포위하려는 의도였다. 그러나 데스탱 장군이 이끄는 함대가 폭우로 손실되어 그 계획은 취소되었다. 손실된 배와 하우 제독이 이끄는 영국 함대의 도착으로 데스탱은 보스톤으로 철수하였다. 그때 뉴포트의 영국군 요새에 있던 영국군이 출동하였고, 설리번도 8월에 일어난 영양가 없었던 로드아일랜드 전투에서 교전을 벌인 후 퇴각했다.
난공불락으로 보였던 요새 공략에 실패하고, 작전이 붕괴된 방식으로 인해 프랑스와 미합중국 간의 관계가 불편해지게 되었다. 설리반은 데스탱 장군에게 편지를 써서 그가 목격했던 것을 ‘프랑스의 명예를 손상시키는’이라는 표현을 써가며 배반적이고, 비겁한 짓이라고 항의했다. 이 작전 실패로 두 연합국 간의 국제 분쟁에 불이 붙었으며, 1년 뒤 사바나 포위전에서 영국 요새에 대한 또 다른 실패를 불러왔다. 설리번은 이 실패로 그의 이력에 큰 타격을 입지는 않았으며, 그는 조심스런 캐나다 침공을 위한 지휘관으로 오르내리고 있었다.
이로쿼이 원정
1779년 여름에 설리번은 뉴욕 서부의 이로쿼이 족 인디언에 대한 대규모 작전인 설리번 원정대를 이끌었다. 이 작전동안, 오늘 날 이타카 남서쪽에 있는 코레오고넬이라는 꽤 큰 카유가 족 마을을 파괴하고 학살을 지휘했다. 설리번 부대의 병사들은 매우 가혹한 행동을 하도록 요구 받았기 때문에 말을 사용할 수 없도록 죽였다. 이것이 현재의 호스 헤드라는 지명이 되었다. 대륙회의의 반응은 설리번이 생각한 것 이상으로 미지근했다. 설리번은 지친데다, 또 다시 대륙회의의 부정적인 반응을 보고, 1779년에 퇴역하고, 뉴햄프셔로 돌아왔다.
전후
고향에 돌아온 설리번은 영웅이 되었다. 뉴햄프셔에서는 1780년에 다시 설리번을 대륙회의 대의원에 복귀시켰다. 1781년, 설리번은 대륙회의를 위해 프랑스의 목사로부터 돈을 빌렸으나, 이것으로 인해 대륙회의가 설리번을 스파이 혐의로 기소했다. 설리번은 8월에 대의원 직을 사임했다. 다시 고향으로 돌아와 설리번은 1782년에 주 검찰 총장에 임명되어 1786년까지 지냈다. 이후 주의회 의원으로도 선발되어 의장이 되었다. 설리번은 미국 헌법 비준에서 뉴햄프셔를 이끌었으며, 1788년 6월 21일에 비준을 시켰다. 설리번은 1786년에 뉴햄프셔 주지사로 선발되었고, 이어 1787년, 1789년에도 주지사를 역임했다.
새로운 연방 정부가 구성되면서 워싱턴은 1789년에 뉴햄프셔 지방 법원의 연방 판사로 설리번을 지명했다. 1792년 이후, 설리번은 건강을 해치고 (지나친 음주 탓도 있었다) 집무에 종사할 수 없을 때도 많았는데, 죽을 때까지 그 직에 있었다. 마지막 몇 년간은 병마와 싸웠으며, 1795년 1월 23일 더럼에 있는 자택에서 향년 54세로 사망했다. 시신은 자택의 묘지에 묻혔다.
선형 교류발전기
선형 교류발전기는 본질적으로 발전기로서 사용되는 직선형 전동기이다.
이 발전기는 교류 발전기의 유형이다. 이 장치는 종종 물리적으로 동일하다. 주요 차이점은 사용하는 방법이고 에너지가 흐르는 방향이다. 전동기가 전기 에너지를 기계 에너지로 변환하는 반면, 교류발전기는 기계 에너지를 전기 에너지로 변환한다. 대부분의 전동기와 발전기 처럼, 선형 교류발전기는 전자기 유도의 원리로 작동한다.
이론
자석이 전자기 코일로 이동할때, 이것은 코일을 통과하는 자속을 변경하고 이에 따라 작업을 수행하는데 사용할 수 있는 전류의 흐름을 유도한다. 선형 교류발전기는 가장 일반적으로 직접 전기 에너지로 왕복 이동하는 것으로 변환하기 위해 사용된다.
WinDbg
WinDbg는 마이크로소프트 윈도우의 다용도 디버거이다. 디버깅은 시스템의 오류들을 찾고 분석하는 과정으로서, 또한 개발을 돕는 용도로서 소프트웨어의 내부 동작을 탐색하는 것도 포함한다. 이것은 유저 모드 애플리케이션, 장치 드라이버, 그리고 커널 모드에서 운영체제 자체를 디버깅하는 데 사용될 수 있다. 비주얼 스튜디오 디버거 처럼 그래픽 사용자 인터페이스 (GUI)를 가지지만 더 강력하다.
WinDbg는 버그 체크 시 발생하는 블루 스크린 이후 생성되는 커널 모드 메모리 덤프를 디버깅할 때 사용될 수 있다. 또한 유저 모드 충돌 덤프를 디버깅하는데도 사용될 수 있는데, 이것은 사후 분석 디버깅이라고 알려져 있다.
확장
WinDbg는 디버거의 지원되는 명령어들을 늘려주고 특정한 디버깅 시나리오 시에 도움을 줄 수 있는 확장 DLL들을 로딩하는 것을 허용한다. 이러한 확장들은 WinDbg를 강력한 디버거로 만들어 주는데 큰 부분을 차지한다. WinDbg는 마이크로소프트 제품 팀이 윈도우를 빌드하는 데 사용되며, 윈도우를 디버깅하는데 요구되는 모든 것들은 이런 확장 DLL들에 포함되어 있다.
확장 명령어들은 항상 '''! '''접두어를 갖는다.
몇몇 확장 DLL들은 오직 마이크로소프트 안에서만 사용되지만, 대부분은 윈도우 패키지를 위한 공용 디버깅 툴들을 구성한다.
확장 모델은 윈도우의 디버깅 툴들에 포함된 help 파일 안에 문서화되어 있다.
Ext.dll
Ext는 WinDbg와 함께 출시되며, 기본적으로 로드되는 표준 윈도우 디버거 확장이다.
!analyze command
가장 많이 사용되는 명령어는 !analyze -v 이며, 충돌이나 행 상태 시에 디버깅되는 프로그램의 현재 상태와 머신/프로세스 상태를 분석한다.
옵션 없이 사용하면 간단하게 분석 결과를 보여주며, -v와 -vv는 더 자세한 분석을 보여준다.
Wow6432exts.dll
Wow6432exts는 WinDbg와 함께 출시되는 표준 윈도우 디버거 확장으로서, WOW64 내에서 실행중인 프로세스들을 디버깅할 때 사용된다.
SOS.dll
SOS (Son of Strike)  디버깅 확장 (SOS.dll)은 내부 CLR (Common Language Runtime) 환경에 대한 정보를 제공함으로써 비주얼 스튜디오에서 관리되는 프로그램들이나 WinDbg의 디버깅 시 보조해주는 역할을 한다. SOS.dll은 .NET 프레임워크와 함께 자동으로 설치된다. 비주얼 스튜디오에서 SOS.dll을 사용하려면 WDK (윈도우즈 드라이버 키트)를 설치해야 한다. 프로세스나 메모리 덤프를 디버깅하기 위해서는, sos.dll 버전이 .NET 프레임워크 버전과 일치해야 한다. Psscor2와 Psscor4는 SOS의 상위 집합이다.
Psscor2.dll
Psscor2는 .NET CLR 버전 2.0을 사용하는 .NET 프레임워크 애플리케이션 디버깅 시 사용되는 윈도우 디버거 확장이다. Psscor2는 제품 지원 서비스들의 한 부분으로서 마이크로소프트 내에서 사용되기 위해 개발되었다.
Psscor4.dll
Psscor4는 .NET 프레임워크 4 애플리케이션의 디버깅에 사용되는 윈도우 디버거 확장이다.
가상 머신과의 연결
WinDbg는 VM웨어, 윈도우 가상 PC(VPC) 또는 페러럴즈 같은 명명된 파이프를 사용하는 가상 머신 위에 돌아가는 윈도우 커널을 디버깅할 수 있다. 이것은 가상 COM port를 사용함으로써 가능해 진다. 윈도우 8 이후로는 특별한 설정 없이 빠른 커널 디버깅을 가능케 하면서, 네트워크를 통한 커널 디버깅이 허용된다.
프로토콜
WinDbg 프로토콜은 문서화되어 있지 않지만, IDA 프로와 radare2 역어셈블러에 의해 지원된다.
스크림 4
《스크림 4》(Scream 4, 또는 SCRE4M)는 2011년 개봉한 미국의 슬래셔 영화로 《스크림》 시리즈의 네 번째 작품이다. 전작 《스크림 3》에 이어 웨스 크레이븐이 연출하였으며, 전작에서 제작을 맡았던 케빈 윌리엄슨이 각본을 썼다.
심현희
심현희(, 1992년 2월 6일 ~)은 대한민국의 국립발레단 솔리스트이다.
필리역
역사
필리 역은 1959년 11월 7일에 개장하였다.
통계
1일 평균 승객 수송량은 약 30,100명이다.
로스코 아테스
로스코 아테스(Roscoe Ates, 1895년 1월 20일 ~ 1962년 2월 12일)는 미국의 배우, 가수, 바이올리니스트, 텔레비전 배우, 영화배우이다.
미시시피주에서 태어났으며 할리우드에서 사망하였다. 사인은 폐암이다. 포리스트 론 메모리얼 파크에 매장되었다.
추안 릭파이
추안 릭파이(, ~ )는 법조인 출신의 태국 외교관 겸 정치인이다.
출생과 성장
태국 라타나코신 지방 뜨랑 주 무에앙 트랑에서 출생하였고 지난날 한때 아유타야 주 아유타야에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1943년 그의 나이 5세 때 직계 일가족과 함께 태국 수도 방콕에 이주하여 이후 방콕에서 성장하였다.
태국 정치 분야 입문
그 훗날 태국 부총리 직을 한 차례 지냈고 후일에는 태국 총리 직을 두 차례 지냈다.
석파정
석파정(石坡亭)은 조선시대에 세워진 흥선대원군 별서(興宣大院君 別墅)에 딸린 정자이다. 1974년 1월 15일 서울특별시 유형문화재 제26호로 지정되었다. 사설 미술관인 서울미술관에서 관리하고 있다.
배경
흥선대원군 별서는 원래 철종 때 영의정을 지낸 세도가인 김흥근의 별서였다. 별서는 별장의 일종인데 잠깐 쉬었다 가는 별장과 달리 비교적 오랫동안 집 대신 거주하는 공간을 뜻한다.
흥선대원군이 죽은 뒤 별서는 그의 후손인 이희, 이준, 이우의 별장으로 세습되며 사용되어오다가 한국전쟁 후에는 천주교가 경영하는 코롬바고아원으로 사용되었다. 그 이후 병원으로 쓰이거나 개인 소유가 되는 등 자주 소유권이 이전되었고, 경매에도 여러 차례 등장하였다. 2004년 12월 개인 소유자가 부채 10억원을 감당하지 못하게 되자 감정가 75억4천600만원으로 경매에 나왔으나 두차례 유찰되어 감정가의 64％인 48억2천900만원까지 떨어졌다. 경매에 나온 곳은 1종 일반주거지역으로 지정돼 있는 1천여평을 제외한 나머지 약 88.9％의 부지가 개발제한구역과 문화재보호구역, 군사시설보호구역 등으로 묶여 있어 낙찰이 쉽지 않았다.
2006년 1월 13일 의약품 유통업체인 유니온약품그룹의 안병광 회장 이 익명으로 응찰하여 감정가의 83%인 63억1천만원에 낙찰하였다. 안병광은 석파정 입구에 사설 서울미술관을 개관하고 그가 평소 수집하던 이중섭의 그림들을 전시하면서 미술관이 석파정을 관리하도록 하였다.
별서와 정자
흥선대원군 별서는 안채와 사랑채, 별채와 같은 살림채로 이루어져 있고 석파정은 중국풍으로 지은 정자이다.
별서의 사랑채는 담으로 둘러쌓인 안채와 떨어져 담 밖에 따로 지었다. ㄱ 자로 꺽어 지은 사랑채의 앞에는 서울시 지정 보호수 60호인 오래된 소나무가 있다.
안채는 중부지방의 전형적인 ㅁ 자 구조의 살림채이다. 사랑채와 안채의 담 사이로 누대로 올라가는 홍예문이 있다. 홍예문을 지나 높은 곳에 마련된 누대에는 유수성중관풍루(流水聲中觀楓樓 - 흐르는 물소리 속에서 단풍을 구경하는 누대)라는 편액이 걸려 있다.
석파정 앞에는 원래 중국식으로 지은 별서가 한 채 더 있었다고 한다. 석파정에 있던 중국식 별서는 현재 한식 요리집 한 켠으로 옮겨져 있으며 서울특별시의 유형문화재 제23호 석파정 별당으로 등록되어 있다.
이용 정보
석파정은 서울미술관 부대시설로 미술관 입장(15,000원) 후 미술관 3층을 통해서만 입장 가능하다. 자가용 이용시는 서울미술관 지하1,2층 이용가능(미술관 관람시 주차 무료)
기요오키
기요오키의 다른 뜻은 다음과 같다.
나카니시 노리마사
나카니시 노리마사(1991년 4월 11일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이다.
로버트 모리슨 매키버
로버트 모리슨 매키버(Robert Morrison MacIver, 1882년 4월 17일 ~ 1970년 6월 15일)는 미국의 사회학자이다.
사회란 사람과의 의욕에 의한 관계이며, 그 구체적 표현으로서 사회를 커뮤니티(Community, 공동사회)와 어소시에이션(Association, 협회)으로 2분하고 양자의 상호관계에서 취급하려 하였다. 그는 사회학자로서 진정한 민주주의를 알기 위한 설명을 진행하였는데, 여기에는 언론의 자유, 집회와 결사의 자유, 평화적 정권 교체의 자유, 투표와 선거의 자유, 민주적 선거 절차의 확립 등이 있다. 이 항목에 자신의 나라 체계가 하나라도 '아니요'라는 답변이 나올 시에, 그 국가는 민주주의국가라고 볼 수 없다.
국도 제1호선 (동음이의)
국도 제1호선은 다음 국가에 위치한 도로이다.
Chega de Saudade
《Chega de Saudade》는 1959년 3월에 발매된 주앙 지우베르투의 음반이다.
여주군 (동음이의)
여주군은 다음을 가리킨다.
선거구
여주군은 과거 대한민국에 존재했던 국회의원 선거구이다.
버펄로 빌
버펄로 빌(Buffalo Bill, 본명 윌리엄 프레드릭 코디, 1846년 2월 26일 - 1917년 1월 10일)은 미국의 군인 출신 아메리카들소 사냥꾼 겸 쇼맨이다. 아이오와가 미국에 편입되기 전인 아이오와 준주 시기 레클레어에서 태어났지만 몇 년 뒤 아버지 고향인 캐나다 온타리오의 토론토 타운쉽으로 이사하였고 나중에 다시 미국 중서부인 캔자스 준주에 정착하였다. 버펄로 빌이란 이름은 들소사냥에서 명성을 얻은 뒤 쇼맨으로 활동하며 알려진 이름이다. 자신의 성 코디를 애칭으로 사용하기도 하였다.
11세에 아버지가 사망하자 생계를 위해 일하기 시작하여 15세에는 조랑말 속달 우편의 기수가 되었다. 미국 남북 전쟁 기간인 1863년에서 1865년 사이 북군에 복무하였고 미국 인디언 전쟁 기간에는 민간 정찰대에서 활동하였다. 1872년 명예 훈장을 받았다.
버펄로 빌은 불과 23세의 나이에 서부 개척 시대를 상징하는 인물 가운데 하나가 되었다. 서부 개척 시대를 소재로 한 쇼인 서부 개척 쇼에 출연하여 카우보이와 인디언 전쟁과 같은 줄거리의 공연으로 유명세를 얻었다. 1883년 《버펄로 빌의 와일드 웨스트》를 시작하여 미국 내에서 순회 공연을 벌였고, 1887년 영국과 유럽에서도 공연하였다.
출생과 성장
1846년 2월 26일 아이오와의 레클레어 근교에서 태어났다. 아버지 아이작 코디는 아일랜드계 이민자의 후손으로 캐나다의 토론토 타운쉽 출신이었는데, 지금은 미시소가에 속해 있지만, 당시는 어퍼캐나다 관할이었다. 어머니 매리 앤 본셀 레이코크는 뉴저지의 트렌턴 출신으로 신시내티에서 교사 생활을 하다 아이작을 만나 결혼하였다. 매리의 조상 중에는 펜실배니아에 정착한 퀘이커인 조시아 번팅이 있지만, 버펄로 빌이 퀘이커와 관련이 있었다는 흔적은 없다. 부부는 몇 번의 이주 끝에 1847년 온타리오의 필 카운티에 있는 딕시 유니온 예배당에서 아들 윌리엄 코디의 세례식을 가졌다. 예배당은 코디 가문의 돈으로 지어진 것으로 토론토 타운쉽의 필립 코디가 소유한 부지 안에 있었고 아이작의 고향에서도 멀지 않았다. 가족은 온타리오에서 몇 년간 살았다.
1853년 아이작 코디는 아이오와 스코트 카운티에 있던 땅을 2천 달러(오늘날 가치로 환산하면 약 6만8천 달러)에 팔고 캔자스 준주의 리븐워스로 이사하였다. 당시 캔자스는 노예제의 존폐를 놓고 정치적 격론은 물론 물리적 충돌도 발생하는 상황이었다. 아이작은 노예제 폐지론자였고 노예제를 찬성하는 가게 주인과 리벌리와 격론을 벌였다. 말싸움이 벌어지자 모여든 군중들 가운데는 노예제를 찬성하는 사람들이 많았고 아이작이 물러서지 않자 죽이려 들었다. 한 사람이 아이작을 부이 나이프로 연거푸 찔렀고 가게 주인 리벌리가 황급히 치료하여 목숨은 건졌으나 큰 부상을 입었다.
캔자스에 사는 동안 코디 가족은 노예제 찬성론자의 표적이 되었다. 아버지 아이작은 안전을 위해 가족을 떠나 따로 살았고 그를 죽이려는 사람들은 아이작이 집에 돌아오는 때를 노리고 있었다. 빌은 당시 어리고 병약했지만 아버지를 해치려는 사람들이 집 주위에 있는 것을 알아채고 말을 타고 아버지에게 달려갔다. 당시 아이작 코디는 집에서 48km 정도 떨어진 오하이오의 클리블랜드에서 캔자스로 이주할 노예제 폐지론자를 모집하고 있었다. 아들의 경고로 린치를 피한 아이작은 집에 돌아왔지만 지난 번 부상으로 신장을 다친데다 감염성 폐렴에 걸렸다. 아이작 코디는 결국 1857년 4월 사망하였다.
아버지가 사망하자 빠르게 가세가 기울었고 11세의 빌은 길게 늘어선 포장 마차 행렬 사이의 연락을 전달하는 "보이 엑스트라"로 일했다. 솔트레이크시티의 몰몬교도들이 독립을 시도한다는 소문으로 시작된 유타 전쟁이 일어나자 빌은 정부군의 비정규 척후병으로 일했다
코디의 자서전 《버펄로 빌 자신의 이야기》에는 이 때부터 자신이 "인디어 파이터"가 되었다고 적고 있다.
"마침내 달이 떠오르자 내게도 죽음의 위기가 닥쳐왔다. 얼굴에 칠을 한 인디언 한 명이 보였다. 수족 전사인 그는 어깨에 총을 걸고 30 피트 아래의 강바닥에서 누군가를 노리고 있었다. 바로 내 옆 동료를 겨누고 있다는 것을 알게 되자 나는 총구를 겨눠 발사하였고 그는 쓰러져 강둑 아래로 구르더니 물 속으로 빠져들어갔다. '뭐였지?'하고 맥카시가 황급히 뒤돌아 보며 물었다. 내가 '이미 물 속에 들어갔어'하고 대답하자 그는 '이봐, 꼬마 빌이 인디언 하나를 죽였어!' 하고 외쳤다. 이렇게 나는 '인디언 파이터'가 되었다."
14세이던 1860년 코디는 골드 러시를 겪었다. 워싱턴 준주의 콜빌 요새와 캘리포니아의 홀콤 계곡에서 새 금광이 발견되었다는 소식이 전해진 것이다. 코디도 사금 채취장을 찾아 갔다가 조랑말 속달 우편을 보았다. 속달 우편 사무소가 여럿 생기더니 기수들이 다니기 시작하였다. 코디는 조랑말 속달 우편 기수가 되었고 어머니가 아프다는 소식이 들리기 전까지 일했다.
코디는 닥치는 대로 일하며 여러 직업을 전전하였다. 덫 사냥꾼, 달구지 운송뿐만 아니라 1859년 금을 찾아 해매던 무리들인 피프티나이너에도 합류 하였고 1860년 조랑말 속달 우편 기수가 되었으며, 그 뒤로는 마차 몰이꾼, 역마차 운전, 호텔 관리인도 하였다. 이러한 이야기는 코디 스스로 밝힌 것 외에는 따로 기록을 찾을 수 없어 일부는 과장이 있을 수 있다. 특히나 당시 매우 험한 일이었던 조랑말 속달 우편의 경우 코디의 14세에 불과하였던 나이를 생각하면 직접 기수로 채용되었기는 힘들다는 의견이 있다. 아마도 실제로는 속달 우편 사무소에서 말을 타고 인근의 전신소까지 연락을 주고받는 일을 한 것을 과장했을 수 있다. 조랑말 속달 우편 기수는 매우 높은 급료를 받았지만 3천 km가 넘는 거리를 거의 쉬지 않고 10일 만에 달려야 하는 매우 위험한 일이었다.
군 복무
어머니의 병세가 호전된 뒤 코디는 미국 남북 전쟁이 일어나자 북군에 지원하였지만 나이가 어려 거절당했다. 코디는 오늘날 와이오밍에 속한 라라미 요세까지 보급품을 운반하는 마차 대열의 호송 일을 얻었다. 1863년 17세가 되어 입대 가능한 연령이 되자 코디는 사병으로 입대하여 북군 제7 캔자스 의용 기병대 H 중대에 속한 짐마차 운전수인 팀스터가 되었고 1865년 제대하였다.
제대한 이듬해 코디는 루이자 프레드리치와 결혼하였다. 둘 사이에는 네 명의 자녀가 태어났지만 둘은 가족이 뉴욕주 로체스터에 살던 시기 어린 나이에 죽었다. 이 두 자녀와 셋째는 로체스터의 호프세멘터리산에 묻혀있다.
1866년 코디는 그의 오랜 친구 와일드 빌 히콕과 함께 캔자스의 정션 시티로 돌아가 정찰대에 합류하였다. 코디는 엘스워스 요새에서 훗말 헤이스 요새로 이름이 바뀌는 플렛처 요새까지의 길을 정찰하였다. 그는 유능한 정찰대원이 되었으며 샤이엔족과 미군 사이에 있었던 전투인 세일라인강 전투에 참가하였다. 정찰대원으로 있는 동안 코디는 엘스워스 요새에서 예전에 캔자스 엘리스 카운티의 롬에서 잠시 살 때 알고 지냈던 윌리엄 로스를 만났다.
1867년 캔자스 퍼시픽 레일로드가 헤이스와 롬 사이 구간이 개통되었다. 철도 회사는 아메리카들소가 철도 운행에 위험을 준다는 이유로 사냥꾼을 모집하였고, 코디는 들소 사냥꾼이 되어 1868년까지 윌리엄 컴스탁과 들소 사냥을 경주하였다.
1868년 코디는 들소 사냥을 끝내고 육군에 복귀하여 란드 요새에 배속되었다. 그는 란드 요새에서 자라 요새를 거쳐 더지 요새를 돌아 다시 란드 요새로 돌아온 후 헤이스 요새까지 총 350 마일을 홀로 말을 타고 58 시간만에 주파하는 단독 임무를 완수하였다. 이 일 이후 코디는 제5기병연대의 정찰대장이 되었다. 코디는 미국 인디언 전쟁 기간에 제3기병연대의 정찰대장을 하기도 하였다.
장폐색
장폐색증 또는 창자막힘증 (Ileus)은 위장관 (gastrointestinal tract)의 정상 운동 기능에 장애가 온 것을 뜻한다. 때로는 장마비라고 한다.
버펄로 빌
군 복무
1872년 1월 코디는 미국을 방문한 러시아의 알렉세이 알렉산드로비치 대공의 공개 사냥 대회에서 안내역을 맡기도 하였다.
장폐색
장폐색증은 보통 장이 막힌 것을 가리킨다. 하지만 의학계에서는 (특히 "장마비"라고 불릴 때) 이를 비 물리적인 이유로 위한 위장관의 운동 저하로 정의하기도 한다. 그렇게 볼 때, 장마비는 구조 이상으로 인한 운동 장애가 포함되지 않으므로, 담석 장폐색증 (gallstone ileus)나 태변 장폐색증 (meconium ileus)는 잘못 붙여진 이름이라 할 수 있다.
버펄로 빌
명예 훈장
1872년 코디는 인디언 전쟁의 공훈으로 의회의 명예 훈장을 받았다. 1917년 의회는 독립 전쟁 이후 수여된 910건의 명예 훈장을 재심사하여 수훈을 취소하였는데 코디의 명예 훈장도 당시 함께 취소되었다. 의회는 명예 훈장이 군인이 받을 수 있는 최고의 영예로서 마땅히 그에 걸맞는 자격과 공훈에만 수여되어야 하지만 1917년 이전에는 의회의 엄격한 심사 없이 남발되었다고 판단하였다. 인디언 전쟁 당시 코디의 신분은 엄밀히 말하면 민간 의용군으로 군인이 아니었기 때문에 명예 훈장 수훈의 대상이 아니었다. 아이러니하게도 의회가 코디의 명예 훈장을 취소한 때는 이미 코디가 사망한 뒤여서 코디는 평생 자신의 훈장이 박탈되리라고는 생각하지 못하였다. 훈장은 코디 사후에 회수되어 파기되었다.
장폐색
유형
운동 기능의 저하는 넓게 분류해서 장 폐쇄 혹은 소장 무력증 혹은 마비 때문으로 나눌 수 있다. 하지만, 장 폐쇄의 증상이 있으면서 물리적인 장 폐쇄는 없는 경우가 있는데 이를 "급성 대장성 거짓폐쇄증" (acute colonic pseudoobstruction), 또는 오길비 증후군 (Ogilvie's syndrome)이라고 한다.
버펄로 빌
명예 훈장
72년 뒤인 1988년 미국 상원은 코디가 의용군이긴 하였지만, 인디언 전쟁 당시 미국 육군은 의용군에게도 계급과 직책을 부여하고 아메리카 원주민을 상대로 교전을 하도록 지시하였기 때문에, 사실상 장교의 역할을 수행하였다고 판단하여 훈장을 다시 수여하기로 하였다. 1989년 버펄로 빌의 손자인 앨런 K. 심슨이 새로 만들어진 코디의 명예 훈장을 수여 받았다. 미국 육군은 남북 전쟁 이후 인디언 전쟁 시기에 군복무 경력이 있는 민간인을 다시 군대로 받아들여 의용군으로 채용하는 관행이 있었고, 이들의 명확한 신분이 군인인지 민간 의용군인지는 현장에서 그리 구분되지 않았다. 전투 보고에서나 서훈 요청에서도 현역과 의용군에 구분을 두지 않고 소속과 계급을 표시하였고, 의회는 당시 서훈 서류에서 코디를 비롯한 다른 의용 정찰대의 기록이 정식적인 절차를 통해 작성되었음을 확인하고 이들의 훈장을 코디의 것과 함께 다시 인정하였다.
장폐색
유형
장폐쇄 (bowel obstruction)는 위장관이 어떤 물리적인 요인으로 막한 것을 말한다.
버펄로 빌
명예 훈장
그러나 훈장이 복원된 뒤 일각에서는 코디의 훈장에 대해 또 다른 문제를 제기하였다. 최초 코디의 서훈을 기록한 심슨 상원의원의 기록에서 코디의 공훈이 다른 사람에 비해 부차적인 것으로 묘사되어 있으며 1917년 취소된 명예 훈장의 재심사를 진행하였던 1918년 의회 결정에서도 코디의 훈장 취소는 유지되었다는 것이 이유이다. 당시 미국 중서부의 상황은 실제를 알기 어려운 부분이 많기 때문에 코디의 훈장 수훈은 결정 과정에 여전히 모호한 부분이 있다. 오늘날의 명예 훈장 수여와 달리 당시의 훈장 수여는 대통령의 재가도 아닌 내각의 전결로 처리된 경우도 종종 있었다. 당연히 의회에 제대로 보고되지 않은 사례도 있기 때문에 코디가 받은 명예 훈장이 어떤 경로였는 지는 논란이 있다.
장폐색
유형
소장의 마비는 마비성 장폐색 (paralytic ileus)이라고 하는데, 완전 마비일 필요는 없으나 내용물이 이동하지 못해 장 폐색을 일으킬 정도로 운동 기능이 저하되어 있어야 한다. 마비성 장폐색은 특정 수술 후에 흔하게 발생하는 부작용으로, 이때는 "수술 후 장폐색" (postsurgical ileus)이라고도 한다. 약이나 외상, 또는 질환 (급성 췌장염 (acute pancreatitis) 등) 역시 원인 중 하나다. 마비성 장폐색은 변비와 복부팽만감을 유발한다. 복부 청진 시 장음이 감소되어있는 것이 소견이다.
소장 일부의 일시적인 마비는 복부 수술 후에 자주 일어난다. 이렇게 되면 소장 내의 내용물이 움직일 수 없으므로, 그 부분에서 다시 장음이 들릴 때까지 환자는 금식하게 된다.
버펄로 빌
명예 훈장
코디의 사례에 대해 의회는 재심사에 들어갔고 당시 육군의 채용과 인사에서 민간 정찰대 역시 정규군과 동일한 지휘 체계와 관리를 받았고 그의 최초 서훈이 정상적인 서훈 기록을 통해 이루어 진 것이기 때문에 사실상 군인으로서 복무하였다고 보는 것이 타당하다고 결론지었다. 재심사 위원회는 아메리카 원주민에 대한 미국 정부의 현재의 판단(미국 정부는 2010년 아메리카 원주민에 대한 차별과 폭력에 대해 공식 사과하였다 )과는 별개로 당시 코디를 비롯한 민간 정찰대가 총탄을 무릅쓰고 수 많은 병사의 목숨을 구한 일은 사실이며 이와 같은 일은 통상적인 민간인의 업무로 볼 수 없다고 결론지었다.
장폐색
증상
장폐색의 증상으로는 다음과 같은 것들이 있으며, 이외에도 훨씬 다양한 증상이 나타날 수 있다.
버펄로 빌
별명
코디는 캔자스 퍼시픽 레일로드의 의뢰로 아메리카들소를 사냥하여 "버펄로 빌"이란 별명을 얻었다. 버펄로는 미국에서 아메리카들소를 부르는 일반적인 이름이다. 코디는 1867년에서 1868년까지 18 개월 사이에 4,282 마리의 들소를 사냥하였다. 코디는 철도 회사에 고용된 다른 사냥꾼인 빌 컴스탁과 8시간 동안 누가 더 많은 들소를 죽이는 지 경쟁하였는데 68 마리를 죽여 48 마리를 죽인 콤스탁을 이겼다. 샤이엔족과 백인 사이의 혼혈이었던 컴스탁 역시 사냥꾼, 정찰대, 통역자로서 널리 알려진 인물이었으며 속사가 가능한 헨리 라이플을 사용하였다. 이에 비해 코디는 육군에서 사용하던 대구경의 1866년식 스프링필드를 사용하였다. 코디는 자신의 총을 팜므 파탈로 알려진 루크레치아 보르자라고 불렀다. 당시 미국에서는 빅토르 위고의 오페라 《루크레치아 보르자》가 인기를 끌고 있었다. 코디는 나중에 자신의 무시무시한 경쟁자 컴스탁이 들소를 죽이려면 가까이 접근해야 하였지만 구경이 큰 소총을 지닌 자신은 "3 마일 밖"에서도 맞출 수 있었다고 말했다. 실제 코디의 사냥 전략은 무리 지어 다니는 습성이 있는 들소를 한쪽으로 몰아 막다른 곳에 뭉치게 하고는 한꺼번에 잡는 것이었다. 들소들이 서로 가까이 붙어 있게 되면 조준이 정확치 않더라도 쉽게 죽일 수 있었다.
장폐색
치료
가능하다면 유발 원인을 교정한다 (예를 들어, 전해질 불균형에서는 전해질 교정).
버펄로 빌
별명
19세기 초 9천만 마리로 추정되던 아메리카들소는 남획으로 급격히 개체수가 감소하여 코디의 시대인 1889년 무렵에는 단지 1천 마리만 남을 지경이었다. 오늘날에도 아메리카들소의 개체수는 3만 마리 정도이며 멸종 위협에 취약한 종으로 분류된다.
장폐색
합병증
장폐색은 장 사이의 접촉 시간을 늘리면서 그 사이에 섬유가 침착되게 하여 유착 (adhesion)을 유발할 수 있다. 또 장 팽만으로 인해 장막 (serosa)의 손상과 허혈 (ischemia)이 일어날 수 있다. 말의 경우 장 팽만으로 인해서도 유착이 발생할 수 있다고 보고되어있으며, 수술 후 말을 걷게 하는 것이 운동성 자극에 도움이 된다고 한다. 반복적 개복술 (celiotomy)로 소장 내부를 감압 (decompress)하고 섬유성 유착을 제거하는 것도 장폐색으로 인한 유착을 줄이는데 도움이 되며, 결과도 좋은 것으로 보고되고 있다.
버펄로 빌
전설의 탄생
1869년 23세에 불과하였던 코디는 언론인 겸 작가였던 네드 번틀라인을 만났다. 번틀라인은 코디의 이야기를 《뉴욕 위클리》에 연재하였고 연재 이후 소설로 묶어 《버펄로 빌 - 변방의 왕》을 출간하였다. 이 소설은 12월 15일자 《시카고 트리뷴》 표지에 소개되어 선풍적인 인기를 끌게 되었다. 번들라인의 성공에 자극 받은 여러 작가들이 버펄로 빌의 이야기를 쓰기 시작하였으며 스스로도 코디와 같은 시기 군복무 경험이 있었던 프렌티스 잉그램과 같은 작가는 1870년대에서 20세기 초에 이르기까지 코디의 자서전을 대필하였다.
자신의 이야기가 유명세를 타게 되자 코디는 스스로 서부극을 만들게 된다. 그는 "버펄로 빌의 서부 개척"을 소재로 한 《와일드 웨스트 쇼》를 만들어 순회 공연에 나섰고 미국 대도시에서 선풍적인 인기를 끌게 되었다. 쇼가 성공하자 코디는 영국과 유럽에도 순회 공연을 다녔다. 관람객들은 버펄로 빌을 서부 개척 시대의 표상으로 여기게 되었다. 서부극은 선풍적인 인기를 누리며 일종의 장르가 되었다. 이탈리아의 소설가 엘리모 살가리는 버펄로 빌의 이탈리아 순회 공연을 보고 그를 주인공으로 내세운 몇 편의 소설을 썼다.
서부 개척 쇼
1872년 12월 코디는 시카코에서 《초원의 정찰대》를 공연하고 있던 친구 텍사스 잭 오모훈드로를 찾아가 무대에 출연하였다. 이 공연은 네드 번틀라인이 연출한 최초의 서부 개척 쇼이었다. 코디의 첫 연기는 어색했다. 어떤 평론가는 학예회에 나온 학생이라고 혹평하기도 하였다. 그러나 사람들은 잘 생긴 서부의 총잡이에게 열광했다.
1873년 와일드 빌 히콕은 코비를 자신이 진행하던 《평원의 정찰대》에 출연시켰다. 히콕은 종종 코디를 무대에 올려 보내고 자신은 무대 뒤에서 쉬었는데, 몇달 뒤 코디가 대중의 인기를 한 몸에 받게 되자 그를 방출시켰다. 코디는 스스로 쇼를 열어야겠다고 생각하고 1874년 《버펄로 빌 컴비네이션》을 시작하였지만 그해까지는 《초원의 정찰대》에도 출연하고 있었다. 코디는 1876년 머리가죽을 벗기는 샤이엔족 전사와 싸웠던 이야기를 재현하는 쇼를 선보였다.