cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
국제천문연맹 지정 별자리
고대 메소포타미아인과 이후 그리스인들이 현대에 국제적으로 사용하고 있는 대부분의 북반구 별자리를 만들어냈고, 이를 고대 로마-이집트 천문학자인 프톨레마이오스가 목록화했다. 여기서 특별히 황도의 별자리를 따로 이름붙였는데 이를 황도대의 별자리라고 한다. 이후 탐험가들이 남반구의 별에 별자리를 긋기 시작하자 유럽의 천문학계는 남반구의 빈 곳에 새로운 별자리와 기존 별자리 사이의 공백을 메꾸는 별자리들을 제안하기 시작했다. 이 때 만들어진 별자리는 로마와 유럽의 영향으로 전부 라틴어 이름이 붙여졌다. 1922년에는 국제천문연맹이 88개 별자리에 아르고자리를 더한 총 89개 별자리에 3자리 로마자 약자를 공식적으로 채택했다. 이후 외젠 조제프 델포르트가 88개 별자리 각각에 대한 정확한 경계를 그려서 천구의 모든 지점이 하나의 별자리에 속하도록 배열했다.
역사
일부 별자리는 더 이상 국제천문연맹에서 정식 별자리로 인정하고 있지 않지만, 오래된 성도나 참고문헌에서는 기록되어 있을 수도 있다. 가장 유명한 과거의 별자리는 프톨레마이오스가 지정했던 초기 48개 별자리 중 하나였던 아르고자리이다. 1750년대 천문학자인 니콜라 루이 드 라카유가 아르고자리를 용골자리(카리나), 돛자리(벨라), 고물자리(푸피스) 셋으로 분할시켜 사라졌다.
현대 별자리
현대 88개 별자리에는 동물 42개, 무생물 29개, 인간 혹은 신화 속 인물 17개의 이름을 따서 붙여졌다.
약어
현대 별자리 각각에는 별자리 이름의 소유격에서 딴 3자리의 공식 약어가 있다. 하지만 Orion/Orionis(오리온자리), Ara/Arae(제단자리), Coma Berenices/Comae Berenices(머리털자리)처럼 소유격은 별자리의 이름과 거의 비슷하기 때문에 각각 Ori, Ara, Com처럼 별자리 로마자 이름의 첫 세글자만 따서 약어를 붙인다. 경우에 따라서는 약어에서 별자리의 이름에는 나오지 않는 소유격의 글자가 나오기도 한다. 예를 들어 Hydrus/Hydri(물뱀자리)는 Hydra(바다뱀자리)과 중복을 피하기 위해 약어가 Hyi이며, Sagitta/Sagittae(화살자리)는 Sagittarius(궁수자리, 약어 Sgr)와의 혼동을 피하기 위해 약어를 Sgi로 사용한다. 또한 일부 약어는 별자리를 명확하게 구분하기 위해 첫 세글자 이외 다른 글자를 사용하기도 한다. 이런 경우는 이름과 소유격의 처음 세글자가 서로 다른 경우가 많은데 예를 들어 Apus/Apodis(극락조자리)는 약어가 APS이며 Corona Australis(남쪽왕관자리)는 CrA, Corona Borealis(북쪽왕관자리)는 CrB, Corvus(까마귀자리)는 CrV를 사용한다. 두 단어로 이루어진 별자리에서 두 번째 단어의 글자를 약자로 가져올 땐 두 번째 단어의 첫 글자를 대문자로 가져온다. 예를 들어 Canis Major(큰개자리)는 CMa, Canis Minor(작은개자리)는 CMi라고 한다.
오늘날 사용되는 세 자리의 약어 외에도 1932년 IAU는 4자리의 약어도 같이 추가했었다. 이 4자리 약어는 1955년 폐지되어 현재는 사용되지 않지만, 1965년 발간된 NASA 항공우주용 기술용어사전(NASA SP-7)에 4자리 약어가 같이 들어갔다. 아래 표에는 4자리 약어가 "NASA" 열에 들어가 있으며 이 문서에서는 참고용으로만 추가되어 있다.
목록
아래는 국제천문연맹이 공인한 88개 별자리의 이름이다. 각 별자리의 로마자 이름/소유격의 발음은 아래 IPA로 같이 첨부했다.
성군
별자리 외에도 비공식적으로 별을 그은 여러 유사 별자리도 존재한다. 이를 "성군"이라고 부른다. 이 예시로 북두칠성/쟁기자리와 북십자성이 있다. 또한 머리털자리, 뱀자리, 아르고자리와 같이 고대부터 내려온 성군의 경우에는 별자리로 정식 등록되어 있는 경우도 있다.
존 오트먼
존 오트먼(, 1964년 7월 6일 ~ )은 미국의 영화 음악 작곡가이자 영화 편집자이다. 할리우드 블록버스터 영화의 음악을 주로 담당하며, 브라이언 싱어 감독과의 협업이 유명하다. 대표작으로는 싱어 감독의 《유주얼 서스펙트》, 《엑스맨 2》, 《슈퍼맨 리턴즈》, 《잭 더 자이언트 킬러》, 《엑스맨: 데이즈 오브 퓨처 패스트》와 《하우스 오브 왁스》, 《판타스틱 4》, 《판타스틱 4: 실버 서퍼의 위협》, 《인베이젼》, 《아스트로 보이: 아톰의 귀환》 등이 있다. 2019년 아카데미 시상식에서 《보헤미안 랩소디》로 편집상을 수상했다.
신사협정
신사협정(紳士協定, Gentleman's Agreement) 또는 신사협약(紳士協約)은 둘 이상의 정당 간에 이루어지는 비공식 국제 협정으로, 법적 구속력을 갖지 않는 협약이다. 일반적으로 구두협정이지만 글로 작성되기도 하며, 이익을 목적으로 한 암묵적 협약의 일부로 간주될 수도 있다. 다시 말해, 법률적인 이행의무를 수행하지 않으나 당사자 상호간의 신의에 기하여 이행해야 하는 정부와 정부 등의 호의적인 약속으로 볼 수 있다.
위반시 효과
법적 구속력이 있는 조약을 위반하면 피해국은 대응조치(countermeasure)로 보복할 수 있다. 법적 구속력이 없는 신사협정을 위반하면 피해국은 보복조치(retortion)로 보복할 수 있다. 따라서 국제법적으로는 큰 차이는 없다. 법적 구속력이 있으면 법원에 제소할 수 있는데, 국가 간에는 강제관할권이 있는 법원이 존재하지 않는다.
다만 한국 법원에서 소송을 할 때에는 차이가 있을 수 있다.
일방선언
법적 구속력을 의도한 경우에는, 일방적인 선언도 국제법으로 인정된다. 즉 양국의 합의가 없이, 일방적으로 국회 결의나 대통령 장관 등의 발언이 바로 국제법이 될 수도 있다. 따라서 정식 체결된 조약문이 없다고 하여 소송에서 원용할 국제법이 존재하지 않는다고 단정하면 안되며, 해당국 장관의 연설문 등도 국제법이 된다.
판례
남북사이의 화해와 불가침 및 교류 협력에 관한 합의서(남북합의서)는 남북관계를 '나라와 나라 사이의 관계가 아닌 통일을 지향하는 과정에서 잠정적으로 형성되는 특수관계'임을 전제로 하여 이루어진 합의문서인바, 이는 한민족공동체 내부의 특수관계를 바탕으로 한 당국간의 합의로서 남북당국의 성의있는 이행을 상호 약속하는 일종의 공동성명 또는 신사협정에 준하는 성격을 가짐에 불과하다.
드루 피어스
드루 피어스(, 1975년 8월 24일 ~ )는 영국 출신의 각본가로 《아이언맨 3》(2013)와 《미션 임파서블: 로그네이션》(2015)의 각본을 썼다.
최양희
최양희(崔陽熙, 1955년 7월 27일 ~, 강원도 강릉)는 대한민국의 서울대학교 컴퓨터공학부 교수이다. 박근혜 정부에서 제2대 미래창조과학부 장관을 지냈다.
이정현 (정치인)
이정현(李貞鉉, 1958년 10월 13일 (1958년 음력 9월 1일) ~ )은 대한민국의 정치인이다.
민주정의당에서 정치 커리어를 시작한 이래, 호남 출신으로는 보기 드물게 줄곧 보수 진영에서 몸담아 온 정치인이다. 2016년 8월 당시 새누리당 대표로 선출되면서, 최초의 호남 출신 새누리당 대표가 되었다.
생애
1984년 민주정의당에 입당하며 정계에 입문한 그는 호남 출신으로는 보기 드물게 보수정당에서만 몸담으며 정치 커리어를 쌓아 왔다. 2008년에 열린 제18대 총선에서는 한나라당 비례대표 초선 국회의원을 지냈다. 제17대 대통령 당내 경선 때 박근혜 후보의 대변인을 맡아 '박근혜의 입'으로 불릴 만큼, 박근혜 후보의 비공식 대변인으로 유명했다. 또한 전라남도 곡성군 출신으로 한나라당에서는 거의 유일하게 원내에서 호남 지역을 대표하는 인물로 알려져 있다.
2012년 19대 총선에서는 광주광역시 서구 을 지역구에 출마하여 선전했지만, 통합진보당 오병윤 후보에게 패해 낙선했다. 그 후 2013년 박근혜 정부가 출범하자 청와대 정무수석으로 임명되었다. 그러던 중 2013년 6월 윤창중 전 대변인 성추행 사건 이후 자리에서 물러난 이남기 홍보수석의 후임으로 청와대 홍보수석으로 근무하다가, 2014년 7월 보궐선거 출마를 위해 물러났다.
2014년 대한민국 재보궐선거 때 새누리당 최고위원이라는 직함을 달고 상대적으로 불리한 순천시·곡성군 선거구에 출마, '노무현의 남자'로 불리는 서갑원 새정치민주연합 후보를 꺾고 지역구 의원의 자격을 얻으며 원내 복귀에 성공했다. 호남에서만 4번째로 지역구에 출마한 끝에 첫 당선이며, 18년 만에 호남권에서 새누리당 의원이 탄생하였다.
2016년 치러진 20대 총선에서는 앞선 상대후보에 뒤쳐진 여론조사의 판세와 그의 고향인 곡성군이 광양시·구례군 선거구로 편입됨이 맞물린, 이러한 불리한 측면을 헤집고 상대후보인 전 순천시장 노관규 더불어민주당 후보를 5%p 이상으로 따돌리며 재선에 성공했다. 1988년 소선거구제가 제정된 이래 호남지역에서 보수정당 후보가 최초로 재선에 성공한 것이었다.
2016년 8월 9일에 열린 전당대회에서 새누리당 대표로 선출되어 최초의 호남 출신 보수정당 대표가 되었으나, 얼마 지나지 않아 박근혜-최순실 게이트가 발생한 후 2016년 12월 16일에 치러진 의원총회에서 정우택 의원이 원내대표로 당선되자 새누리당 대표에서 사퇴했다. 그리고 2017년 1월 2일에 당의 쇄신 요구를 받고 새누리당에서 탈당했다.
2020년 21대 총선에서는 지역구인 순천을 떠나 서울 영등포구 을에 무소속으로 출마했으나, 낙선했다. 자신의 지역구였던 순천은 반대로 21대 총선 당시 (낙선했지만) 미래통합당에서 대구광역시 출신의 천하람이 출마했다.
2022년 2월 국민의힘에 복당했다. 2022년 6월 1일에 치러진 제8회 전국동시지방선거에 국민의힘 전라남도지사 후보로 출마하였으며, 선거 결과 현직 도지사였던 더불어민주당 김영록 후보에게 큰 득표수 차이로 눌려 낙선 하였으나, 역대 전라남도지사에 출마한 보수 단일 후보들 중 최고 득표율(18. 81%)을 얻었다.
범죄전력
박근혜 정부 청와대 홍보수석 재임 당시인 2014년 4월 세월호 참사 직후 KBS가 해경 등 정부 대처와 구조 활동의 문제점을 지적하는 뉴스를 다루자 김시곤 당시 KBS 보도국장에게 전화를 걸어 "뉴스 편집에서 빼달라" 등을 요청하며 편집 등 보도에 개입한 혐의(방송법 위반)를 받아 방송법 위반으로 기소되었다. 2018년 12월 14일, 서울중앙지법(형사17단독 오연수 판사)에서 열린 1심에서 방송법 위반 혐의에 대하여 징역 1년, 집행유예 2년을 선고받았다. 2019년 10월 28일, 서울중앙지법(형사항소50 김병수 부장판사)에서 열린 2심에서 방송법 위반 혐의에 대하여 원심을 깨고 벌금 1천만 원을 선고받았다. 2020년 1월 16일, 대법원(3부 주심 이동원 대법관)에서 원심이 확정되어 의원직을 유지하게 되었다.
양지고등학교 (경기)
양지고등학교(陽地高等學校)는 경기도 안산시 단원구 고잔동에 있는 공립 고등학교이다.
McCartney (음반)
《McCartney》는 폴 매카트니의 데뷔 음반이다. 《Let It Be》를 고려해 발매를 늦추려는 비틀즈 멤버의 시도를 매카트니가 막은 후 1970년 4월 애플 레코드에서 발매되었다. 매카트니는 1969년 9월에 레논이 비틀즈를 떠난다는 소식을 사적으로 접하고는 비틀즈 멤버와 음반 발매를 둘러싼 다툼으로 《McCartney》를 우울증과 혼란의 시기에 녹음했다. 1970년 4월 10일 자기 회견 형식으로 성명을 낸 그는 영국에 홍보물을 배포해 비틀즈의 해체를 주도했다.
아내 린다가 보컬에 참여한 것 외에는 모든 악기를 연주하는 등 매카트니 혼자서 음반 전체를 담당했다. 집에서 녹음돼 느슨한 편곡을 보여주는 《McCartney》는 《Let It Be》(당시에는 《Get Back》)의 초심으로 돌아가자는 초기 콘셉트를 도입했다. 비틀즈 경력에 종지부를 찍은 매카트니로서, 음반은 주요 음악 평론가에게 부정적인 반응을 받았지만, 〈Maybe I'm Amazed〉은 계속해서 찬사를 받았다. 상업적으로 《McCartney》는 비틀즈의 해체를 둘러싼 언론의 관심으로 이득을 얻었다. 3주동안 빌보드 200 차트에서 1위를 차지했고, 영국에서는 2위까지 올라갔다. 음반은 《Paul McCartney Archive Collection》로서 2011년 6월에 재발매되었다.
배경
매카트니는 그해 5월 앨런 클라인의 비즈니스 매니저 임명 문제로 다른 비틀즈 멤버들과 소원해짐과 동시에 스코틀랜드에서 몇달간 음악을 제작했다. 그는 아내였던 린다의, 각각 아버지와 남자형제인 뉴욕의 변호사 리 이스트먼과 존 이스트먼 을 매니저로 임명하려 했으나 비틀즈는 클라인을 임명하려 했다. 레논이 밴드를 떠나겠다고 선언하자 매카트니는 심한 우울증에 시달렸다. 매카트니는 자신의 견해로 보았을 때 이것이 신경 쇠약에 가까웠다고 설명했다.
책 《Fab: An Intimate Life of Paul McCartney》(2010)에서 하워드 수네즈는 매카트니가 하이드 파크에서 망명을 떠나있을 때를 다음과 같이 적었다. "그건 린다에게 있어 암울한 소식이었다. 그녀는 돌보아야 하는 7살 아기가 있었고, 남편은 우울증에 빠져 술에 빠져 살았다. 그녀는 후에 친구에게, 폴 자신이 로큰롤의 희생자가 될 수도 있다고 생각하던 이 때가 자신의 삶에서 가장 힘들었던 때라고 말했다." 린다의 격려에 힘입어 매카트니는 비틀즈를 벗어난, 첫 솔로 음반인 《McCartney》의 수록곡을 쓰고 완성하기 시작했다.
녹음
매카트니는 1969년 크리스마스 이전 가족과 런던으로 돌아왔으며, 캐번디시 거리의 세인트 존스 우드에 위치한 자신의 집에서 음반 작업을 시작했다. 녹음은 최근에 배송된, 믹싱 데스크가 딸린 스튜더 포 트랙 테이프 레코더로 이루어졌다. 따라서 레코딩 레벨을 알아볼 VU 디스플레이 없이 진행했다. 음반의 코멘터리에서 그는 자신이 한 홈레코딩의 진행 과정을 "스튜더, 마이크 하나와 너브 하나"라고 표현했다.
음반 커버
음반의 접이식 커버의 디자인 콘셉트는 고든 하우스, 디자이너 로저 휴겟이 매카트니가 제시한 "폴의 콘셉트를 삶에 가져오자"는 안을 채택한 것이다. 음반 전체에 걸쳐 있는 콜라주를 비롯한 사진은 린다 매카트니가 찍은 것이다. 이 접이식 커버는 매카트니가 린다의 사진을 차용한 첫 음반이다.
평가
《McCartney》는 출시되자 불충분한 제작과 미완성 곡으로 인해 전 세계적으로 혹평을 들었다. 덧붙여서 니콜라스 샤프너의 1977년 저서 《비틀즈 포에버》(The Beatles Forever)에 의하면, 매카트니는 자신을 행복한 가정의 남자로 대표하면서 비틀즈의 해체를 자신의 솔로 음반 홍보에 사용하려고 했고, 이는 "많은 목격자들에 의해 음반 전부가 감각이 없고, 지독하게 고안됨이 들통나면서"부터 "분명한 역효과"를 낳았다. 매딩거와 이스터는 음반이 "엄청난 혹평"을 받았으며, 평론가 사이에서의 이러한 "공통된 진술"은 "'비틀즈를 고작 이거 때문에 해체시켰다고!?'와 유사하다"고 썼다. 《멜로디 메이커》지의 리처드 윌리엄스는 "음반의 분명한 사운드는 조지 마틴의 공"이라고 분석했다. 윌리엄스는 〈Maybe I'm Amazed〉에는 "순전히 따분함"이 있을 뿐이라고 지적했으며, 〈Man We Was Lonely〉에 대해서는 "그의 보드빌 면에서의 최악의 예시"라고 표현했다.
체임버스
체임버스의 다른 뜻은 다음과 같다.
Busted Stuff
《Busted Stuff》는 2002년 7월 16일에 발매된 데이브 매슈스 밴드의 음반이다. RCA 레코드에 의해 발매되었다.
소울 서바이버 (영화)
《소울 서바이버》(Soul Survivors)는 미국에서 제작된 스티픈 카펜터 감독의 2001년 공포, 스릴러 영화이다. 케이시 애플렉 등이 주연으로 출연하였고 닐 H. 모리츠 등이 제작에 참여하였다.
해남 이유길 유허비
해남 이유길 유허비는 전라남도 해남군 삼산면에 있다. 2000년 10월 13일 해남군의 향토문화유산 제1호로 지정되었다.
개요
삼산면 충리에 위치한 이 비각은 조선 중기 인물인 이유길(1576~1619)이 임란시 명량대첩에서 싸운 공과 1619년 건주(建州)출병을 기념하기 위해 이유길의 출생지인 삼산면 충리에 세운 것이다. 비를 보호하기 위한 비각과 삼문이 설치되어 있으며 비각은 정면 1칸, 측면 1칸 규모의 맞배지붕이다. 유허비는 높이 250cm,폭 84cm로 화강암의 재질로 되어 있으며, 비 전면에 “皇明深河殉節 本朝贈領議政兼世子師 忠毅公李先生遺墟碑”라 명기되어 있다. 비는 고종 30년(1893)에 건립되었으며 당시 전라병마절도사 이정규(李廷珪)가 비문을 쓰고, 송시열의 9세손이자 경영관·서연관·서강원자의를 겸한 송병선(宋秉璿)이 찬하였다. 이유길은 17세에 임란을 만나 부친 선경이 병환중인 부친을 모시다가 적병에 의해 목숨을 잃게 되자 복수를 결심하고 17세의 어린 나이로 이순신의 막하에 들어가 명량대첩에서 활약하였다. 이에 선조는 공의 기상을 장하게 여겨 9품직을 제수하면서 충효라는 2자를 내렸다. 그 후 명나라가 후금을 토벌할 때 조정에 출병을 요청하여 건주출병이 결정되자 강홍립과 함께 출병하여 이 전투에 참전하였다.
그대 안의 블루
그대 안의 블루는 1992년 공개된 대한민국의 로맨스 영화이다.
스토리
직업 디스플레이어로 있는 남자 호석은 어느 날 웨딩드레스를 입은채 달려오는 여자 유림을 만나게 된다. 철저하게 일을 하면서 사랑도 이룩하겠다는 다짐을 가진 유림의 모습에 주목을 한 호석은 계약관계상으로 그녀의 동료가 되었지만 서로 뜻이 맞지 않는 탓에 옥신각신 다투는 일만 늘어나게 되지만 일에 열정적인 그녀의 모습을 주시하며 일하는 여자로 자리매김하길 바라고 있었다.
그러나 유림은 새로운 사랑을 만나 결혼을 하게 되고 호석은 일에 대한 주의의 오해로 인해서 좌절을 안으며 이탈리아로 떠난다.
버기 (원피스)
버기(Buggy, バギー)는 일본의 만화 및 애니메이션 원피스의 등장인물이다.
그대 안의 블루
스토리
결혼생활을 하던 유림은 호석으로부터 받은 비디오테잎을 통해 자신이 일하는 모습을 보게되고 호석을 만나기위해 이탈리아로 가면서 드디어 호석과 재회를 한다.
둥샹족 자치현
행정 구역
5개 진, 19개 향을 관할한다.
그대 안의 블루
스토리
그리고 자신만의 독립적인 생활을 위해 남편을 뒤로하며 새로운 인생을 시작하게 되는데....
총담관낭
증상
대부분의 환자는 생애 중 5년에 걸쳐 증상이 있다. 성인이 될 때까지 증상을 감지하지 못하는 경우는 드물며 일반적으로 성인들에게는 연관 합병증이 있다. 간헐적인 복통, 황달 등은 소수의 환자에게서만 발견된다.
유형
1977년 토다니(Todani)가 5가지 유형으로 분류하였다.
치료
총담관낭은 담관에 루앵Y연결을 만듦으로써 담관의 외과 절제를 통해 치료된다.
북캅카스 연방관구
북캅카스 연방관구는 러시아를 구성하는 8개 연방관구 가운데 하나이다. 2010년 1월 19일 남부 연방관구로부터 분리되었다. 아제르바이잔과 조지아와 국경을 접하며 카스피해 연안에 위치한 북캅카스 지방을 관할한다. 본부는 스타브로폴 지방의 퍄티고르스크에 있다. 인구는 9,428,826명(2010년 기준)이다.
빌리아메 마타
빌리아메 세바카 마타(, 1991년 10월 22일 ~ )는 피지의 럭비 선수로 포지션은 플랭커이다. 2016년 하계 올림픽에서 금메달을 획득한 피지 대표팀의 일원이다.
한국의 로마 가톨릭교회
한국의 로마 가톨릭교회, 또는 한국의 천주교회는 조선 중엽에서 말기 사이 마테오 리치의 《천주실의》(天主實義)를 통해 ‘서학’(西學)이라는 학문으로서 전래했으며, 이후 점차 신도가 늘어 외부 선교 활동 없이 자치 교회를 세우는 데에 이르렀다. 조선 정부는 가톨릭교회를 전통적인 유교 문화를 파괴하는 것으로 여겨 개항 이전까지 가톨릭교회를 탄압했지만, 한국 가톨릭교회는 그러한 박해에도 교세를 완전히 잃지 않았다.
1886년 조불수호통상조약 이후 천주교 신앙의 자유가 허용되며 온전한 사목활동이 가능해졌으나, 5차례의 박해로 대다수의 신자가 순교하여 교단은 위태로운 상태였다. 같은 시기 미국 선교사를 통해 들어온 개신교는 별 다른 박해 없이 적극적인 포교 활동으로 교세를 확장했으며, 1907년 평양 대부흥을 기점으로 개신교가 천주교의 신자수를 뛰어넘게 되었다. 이 후 가톨릭은 일제강점기의 친일과 해방 정국을 거치며 교세의 악화를 면치 못하다가 1970년대의 민주화 운동 참여로 사회적 명성을 얻고 다시 신자수 증가 등 교세의 성공적인 복원을 이루었다.
천주교 전래
한반도에 천주교가 최초로 뿌리내린 시기는 명확하지 않다. 그 시기는 임진왜란(1592~1598) 때 일본군을 따라온 예수회 선교사 그레고리오 세스페데스(Gregorio Céspedes)가 전파했다는 설에서부터, 병자호란 이후 청나라에 볼모로 잡혀갔었던 소현세자가 1645년 청나라에서 돌아오면서 독일 예수회 선교사 아담 샬 신부에게 가톨릭 서적과 지구의 등을 선물로 받아 가져와 전래했다는 설까지 거의 100년에 가까운 차이를 보이는 추측이 존재한다.
조선 사신들이 서양 선교사들에게 받은 선물 중에는 과학서적 이외에도 마테오 리치 신부가 1603년 북경에서 발행한 기독교 변증서 《천주실의》 등의 천주교 서적들이 있었는데, 천주실의는 조선 사람들이 천주교를 스스로 받아들이는 데 영향을 주었다.
천주교가 본격적으로 종교로서 받아들여지기 전에는 천주교를 '서학(西學)'이라 부르면서 하나의 학문으로 취급했다. 18세기에는 사대부의 서가에 《도덕경》과 불경과 같이 마테오 리치의 《천주실의》가 꽂혀 있었다고 한다.
정조의 치세(1776년 ~ 1800년) 동안에는 정학(正學, 유학)이 흥하면 사교(邪敎, 천주교)는 저절로 없어진다면서 천주교를 묵인한 정조의 정책에 따라 천주교에 대한 탄압이 표면에 드러나지 않았다. 본격적으로 천주교가 종교로서 받아들여진 것이 이때인데, 1779년 겨울에 경기도 광주에 있는 천진암에서 권철신의 제자인 이벽, 정약용, 정약전, 정약종, 권일신 등을 중심으로 천주교 서적 강학회가 열린 게 그 시초로, 이벽이 《천주공경가》를, 정약전이 《십계명가》를 짓는 등 천주교의 교리를 체화하는 활동이 있었던 것으로 보인다.
특히 한국 천주교 신앙의 선구자라고 할 수 있는 사람은 이벽인데, 그는 1783년(정조 8년) 북경에 갈 기회가 생긴 이승훈(李承薰)에게, 북경에서 십자가 등 천주교 신앙의 상징물과 천주교 서적 등을 가져다 달라고 부탁하였다. 당시 조선의 로마 가톨릭 교회는 북경 교구에 속해 있었다. 1784년 이승훈은 북경 북천주당에서 그라몽(Jean de Grammont, 梁棟材) 신부에게서 세례를 받고 조선에 돌아오면서 십자고상, 교리서, 묵주 등의 성물들과 천주교회 문서들을 가져왔다. 그는 이벽, 정약전, 정약용 등에게 대세(代洗) 를 하였으며, 이들을 중심으로 초기 천주교회의 포교 활동이 이루어졌다.
명례방 사건
이승훈으로부터 세례를 받은 사람으로는 서울 명례방(明禮坊)에 사는 중인(中人) 역관 김범우도 있었다. 그는 1784년 이벽의 집에서 대세를 받았다. 이 때부터 정약용 형제, 이벽, 이승훈과 권일신 등이 김범우의 집에서 정기적으로 모여 미사를 집전하고 교리 공부 등을 했는데, 1785년 천주교 교리 공부를 하고 있을 때 주위의 고발로 포졸이 들어와 그들을 잡아들였다. 이로서 천주교의 종교 활동이 처음으로 조선 조정에 노출된 것이다(서울 명례방(明禮坊)에서의 집회 사건 또는 을사 추조 적발 사건 (乙巳秋曹摘發事件)). 이 때는 아직 천주교회에서 조상 제사를 하지 않는 등의 조선의 유교적인 가치관에 어긋나는 행동이 드러나지 않았을 때였고, 김범우를 제외한 인물들이 양반들이었기 때문에, 사건은 김범우가 귀양을 가는 것으로 끝났다. 이후, 김범우는 고문으로 입은 상처가 악화되어 귀양지 밀양에서 숨을 거두었다.(1787년) 이벽은 배교자 이기경(李基慶)의 권유로 천주교와 절연하고, 동지들과 교제를 끊었으며, 흑사병으로 죽었다.(1786년)
주문모 신부 파견
이승훈 등이 주도한 이러한 집회는 성직자 없이 평신도들만으로 미사와 성사를 집전한 것이었다.(가성직(假聖職) 제도) 이 제도 하에서 권일신이 주교로 선임되기도 하였다.(1787년) 그러다가 문득 교리 문답을 하던 도중 자신들이 하는 행위가 천주교 교회법에 합치하는지 의문이 생겼고, 윤유일(尹有一)을 보내 천주교 북경교구장 구베아(Alexander de Gouvea) 주교에게 유권해석을 요청하였다.(1789년) 구베아 주교는 가성직제도로 교회법을 어긴 사실에 대해서는 책망했지만, 그들의 열정적인 신앙은 칭찬했으며, 조선에 천주교 신부를 보내 주기로 하는 한편, 그는 1790년 조선에 제사 금지령을 내렸다.
북경 교구는 청나라 사람 오 신부를 보냈으나(1793년) 신해박해의 여파로 조선 입국에 실패한 후 병사하였다. 재차, 구베아 주교는 외모나 분위기가 조선 사람과 매우 닮은 주문모 신부를 선교사로 파송한다(1794년). 주문모 신부는 세례와 미사집전, 지방 전도 등의 천주교회 선교사로서의 소임을 1801년 순교할 때까지 실천하였다.
천주교에 대하여 비교적 관대하였던 정조가 1800년 8월 18일 별세하고 8월 23일 순조가 11세로 왕위에 오르면서 정순왕후가 수렴청정을 시작하였으므로 정순왕후의 친오라버니 김귀주(그는 이미 1786년에 사망하였다)가 주축을 이루었던 벽파가 정권을 장악하였다. 벽파는 사학(邪學)에 대한 강경책을 주장해온 터였다. 1801년 2월 22일 정순왕후는 천주교 엄금에 관해 하교를 내렸다.
그 내용은 “천주교 신자는 인륜을 무너뜨리는 사학(邪學)을 믿는 자들이니, 인륜을 위협하는 금수와도 같은 자들이니 마음을 돌이켜 개학하게 하고, 그래도 개전하지 않으면 처벌하라”는 것이다. 이러한 하교에 따라 1801년 3월부터 10월까지 이승훈·정약종 등 많은 천주교 신자들과 주문모 신부가 처형되었다(신유박해). 그 뒤에도, 정약종의 조카 사위였던 천주교 신자 황사영(黃嗣永)이 신유박해의 실상과 대응 방안을 적어 청국 북경의 구베아 주교에게 보내려던 밀서(密書)가 발각되었다(1801년 10월 29일(음력 9월 22일) 직후). 이 밀서에는 조선의 천주교가 박해를 받은 사실과 청나라의 힘에 기대어 무력으로라도 조선에 천주교를 허용토록 해달라는 내용이 담겨져 있었다. 이 밀서를 지은 황사영은 1801년 12월 10일에 처형되었다.(황사영 백서 사건)
주문모의 사망으로 조선 천주교회에는 공백이 생겼고, 1805년에 들어서면서 중국 천주교회도 역시, 제사를 금지한 천주교회를 중국의 전통을 파괴하는 무리로 본 중국사회의 저항으로, 천주당(天主堂, 중국에서 천주교 성당을 가리키는 말)과 신학교가 파괴당하는 등의 박해를 받기 시작해, 조선 천주교회에 선교사를 보낼 여유가 없어졌다. 이에 조선 천주교회의 공백은 장기화되었다.
천주교회의 성장
하지만 교황 레오 12세(재위 1823~29년)가 조선에서의 전교를 프랑스의 파리 외방전교회에 맡기기로 하면서, 조선 천주교회에 선교사가 파송될 가능성이 생긴다. 이에 파리 외방전교회의 바르텔르미 브뤼기에르 신부가 조선 선교를 자원하고 나서자(1831년), 교황 그레고리오 16세(재위 1831~46년)는 1831년 9월 9일 천주교 조선대목구를 설정하고 브뤼기에르를 초대 대목구장 즉, 조선 천주교회 초대 주교로 임명했다. 하지만 브뤼기에르 주교는 조선에서의 전교를 전담하고 싶어하는 중국 천주교회 유방제(劉方濟) 신부의 욕심 때문에 입국의 기회를 얻지 못한 채, 1835년 병으로 별세했으며, 대신 파리 외방전교회 선교사 피에르 모방 신부가 정하상을 비롯한 교우들의 보호를 받으며 입국했다.(1836년 1월 12일(1835년 음력 11월 24일) 모방 신부는 유방제 신부를 중국으로 돌려보냈다.
모방 신부에 이어서, 부임하지 못했던 브뤼기에르 주교의 뒤를 이어 조선교구장으로서 파리 외방전교회의 로랑마리조제프 앵베르 주교가 입국(1836년 4월)하였고, 또한 파리 외방전교회의 자크 샤스탕이 입국(1836년 말)하였다. 이들 파리 외방전교회 출신의 선교사들은 조선인 성직자가 필요하겠다고 생각했고, 김대건·최양업·최방제를 마카오 신학교에 보내서 공부하도록 하였다.(1836년 12월) 당시 모방 신부는 청소년 신자들의 세례를 집전하기 위해 미리내 마을을 방문했는데, 김대건 집안이 순교자들이 나올 정도로 신앙이 깊고, 김대건 자신도 천주교 신부가 되고 싶어했기 때문에 성직자로 키울 생각을 했다고 한다. 그리고, 피에르 모방 신부는 조선에서 비교적 가까운 북경신학교나 중국인 신부양성소를 탐탁스럽게 여기지 않았기 때문에, 이들이 마카오까지 가서 유학을 하게 된 것이었다. 앵베르 주교는 마카오에서 공부하는 신학생들이 사제서품을 받을 때까지 시간이 십여년이나 걸림을 생각하여, 평신도 신학자인 정하상(바오로)등에게 신학과 제2차 바티칸공의회에서 전례를 개혁하기전까지 가톨릭교회가 사용한 라틴말을 가르쳤다.
천주교는 민중들에게 널리 퍼졌는데 평등사상에 공감을 했기 때문이다. 1802년 순교한 황일광(시몬, 1752년 ~ 1802년)은 멸시와 천대를 받는 백정이었는데,“나의 이러한 신분에도 사람들이 너무나 점잖게 대해 주니, 천당은 이 세상에 하나가 있고 후세에 하나가 있음이 분명하다." 라고 했다.
기해박해와 병오박해
앵베르 주교 등 세 명의 신부에 의하여 천주교의 교세가 회복되고 신도는 증가되어 갔다. 이때 조정에서는 헌종의 할머니인 순원왕후를 중심으로 한 안동 김씨에 대립하여 헌종의 모후(母后)인 신정왕후의 척족 풍양 조씨의 벽파가 새로 등장하면서 무자비한 박해 선풍이 휘몰아쳤다. 1839년(헌종 5년), 로랑조제프마리위스 앵베르 주교·피에르 모방 신부·자크 샤스탕 신부를 비롯한 119명의 천주교인이 투옥·처형되었다.(기해박해) 기해박해가 있고나서 5년 뒤, 한국교회사 최초의 한국인 천주교 사제가 된 김대건 신부가 앵베르 주교의 순교로 공석이 된 조선대목구에 새로 임명받은 장조제프 페레올 주교, 마리니콜라앙투안 다블뤼 신부 및 다른 신자들과 함께 라파엘 호를 타고 상하이 항을 떠나 조선으로 입국하였다. 입국 후 김대건 신부는 선교를 펼치다가, 비밀 항로를 그린 지도를 중국으로 가는 중국 어선에 넘겨주려다가 연평도 부근에서 순찰하던 관헌들에게 1846년 6월 15일 체포되어 같은 해 9월 16일 새남터에서 처형되었다(병오박해).
병인박해
1866년에는 병인박해가 일어났다. 조선 천주교는 이전에도 신해박해(1791년), 신유박해(1801년), 기해박해(1839년) 등 여러 차례 박해를 받았는데, 철종 때 안동 김씨의 천주교 박해가 늦추어지면서 교인들이 많이 늘었다. 이러한 교인 증가는 흥선 대원군 이하응 시대에도 마찬가지여서, 당시 조선 천주교회 교세는 교인수 23,000명, 프랑스 파리 외방전교회 선교사 12명에 달했다. 그래서 대원군은 자주 국경을 침범하던 러시아를 견제하기 위해, 천주교 신자 남종삼, 홍봉주의 권유로 시메옹 프랑수아 베르뇌 주교를 만나려고 했다. 프랑스 천주교회 선교사들을 통해 영불동맹(英佛同盟)을 체결하고자 한 것이다. 하지만 정치적인 이유로 인하여 프랑스 천주교 선교사들과 신자들을 처형하는 강경책으로 대원군의 천주교에 대한 정책은 바뀌었다. 당시 사람들의 말로는 대원군이 십년을 기한으로 하여 천주교의 싹을 말려버리려 했다고 전해질만큼 병인박해는 조선 천주교회로서는 견디기 힘든 심각한 박해였다. 1866년에 시작되어 8년여에 걸쳐서 계속된 대원군의 박해를 통해서 조선에서 선교하던 프랑스 천주교회 선교사 9명을 비롯해서 많은 천주교 신자들이 절두산(切頭山), 해미읍성 등에서 순교되었다. 학살된 사람 가운데는 천주교 조선대목구장 베르뇌 주교도 있었다. 이때에 희생된 신자들에 관해서는 다음과 같은 기록이 남아 있다.
대원군의 박해에도 불구하고 천주교회는 결코 죽지 않았다. 박해는 천주교를 더욱 확산시키는 계기로 작용하고 있었다. 그러나 대원군의 정치권력도 10년을 가지 못했다. 그는 고종 임금이 직접 정치를 맡게 된 이후 정치 일선에서 물러나야 했다. 자신의 며느리 명성황후 일가와도 치열한 권력투쟁을 했지만 참패당했다. 개항 이후 한때 그가 정권을 다시 장악하기도 했지만, 곧 밀어닥친 근대화의 과정에서 그가 설 자리는 더 이상 없었다. 그 후에도 그는 정치적 권력을 회복하기 위해서 무진 애를 썼다. 심지어 그는 1895년 10월 8일 을미사변을 통해 명성황후의 제거에 개입했다가 철저히 실각하게 되었다. 명성황후가 일본 낭인들에 의해 시해된 을미사변 이후 그는 마포 공덕동 자택에서 거의 유폐생활을 해야 했다.
신앙의 자유
조선왕조는 19세기 후반에 이르러 큰 변화를 겪게 되었다. 이 변화에 가속도를 붙여준 사건 가운데 하나가 서양 국가들과의 개항이었다. 개항으로 인해 조선은 근대사회로 전환되어 갔다. 그러나 개항이 곧바로 신앙의 자유를 보장해 주지는 못했다. 개항 이후 조선이 외국과 맺은 여러 조약에서도 신앙의 자유에 관한 명백한 규정은 없었다. 극히 드문 조약에 규정된 종교에 관한 조목은 어디까지나 조선에 나와 있는 외국인만을 대상으로 했지, 조선인에게도 신앙의 자유를 용인해 주지는 않았다. 그러나 개항으로 인해 신앙의 자유에 대한 전망이 좀 더 분명해졌다. 시대변화를 감지한 지배층에서도 천주교회 문제를 더 이상 박해로만 일관할 수 없다고 판단하게 되었다. 그들은 개항 이후 천주교회 신앙이 조선에 더욱 널리 전파되어 있고, 파리 외방전교회 선교사등의 서양인 천주교회 선교사들이 활동하고 있음을 알고 있었다. 그러나 조정은 이들의 신앙실천을 짐짓 모른 체하면서, 그 활동을 묵인하는 입장을 취했다. 적지 않은 사람들은 천주교 신앙의 자유가 주어지기 시작한 사건으로, 조선 정부와 프랑스가 1886년에 맺은 《한불수호통상조약》을 들고 있다. 프랑스 측에서는 이 조약문에 천주교 조선교구장 블랑 주교의 요청에 따라 신앙의 자유 허용에 관한 항목을 삽입시키고자 했다. 그러나 조선 측의 반대로 인해 이를 직접 표현하는 대신에, 프랑스 사람이 조선 사람을 ‘가르칠 수 있다.’(敎誨)라는 조문을 삽입시켰다. 천주교회 측에서는 이를 ‘전교의 자유’에 대한 인정으로 확대 해석했다. 물론 당시 조선 조정에서는 이와 같은 해석에 반대했지만, 블랑 주교를 비롯한 조선 천주교회와 프랑스 측은 이 구절이 전교의 자유에 대한 인정이라고 주장하여 그들의 해석을 받아들이게 하였다. 한편, 신앙의 자유 가운데 중요한 요소가 전교의 자유이므로, 오늘의 연구자들 가운데 일부는 한불조약이 체결된 1886년을 천주교회의 신앙의 자유를 얻게 된 해라고 생각하게 되었다. 신앙의 자유가 묵시적으로 용인된 때는 1882년이었다. 이 해에 천주교회는 인현서당(仁峴書堂, 韓漢學校)을 설립했다. 이 학교에는 신자가 아닌 일반인 학생들도 재학하고 있었다. 그 이후 천주교회는 서울과 경상도에 고아원을 세워 운영하기 시작했고, 1885년 10월 28일에는 강원도 원주 부엉골에 신학교를 재건하여 조선인 성직자 양성에 재착수했다(참고로 천주교 최초의 신학교는 1855년 충북 제천 배론에 최초의 신학교인 성요셉 신학교가 세워졌다.). 이러한 일련의 일들은 신앙의 자유에 대한 조정의 묵인 없이는 거의 불가능한 일들이었다. 그리하여 한국 천주교회는 교회가 세워진 후 100년 만에 신앙의 자유를 묵인받을 수 있었다. 1895년 조선 조정은 1866년의 병인박해 때에 순교한 일부 신도들에 대한 사면령을 발표했다. 사면의 대상이 되었던 신도들은 소수에 불과했지만, 이 사면령은 신앙의 자유를 공인하기 위한 사전 조처로 해석되었다. 또한 이 해에 천주교 조선교구(현재 천주교 서울대교구) 제8대 교구장이자 프랑스사람인 뮈텔 주교는 조선의 국왕 고종을 만났다. 이때 고종은 1866년 병인박해에 대하여 유감의 뜻을 표하며, 뮈텔 주교에게 친선을 제의했다. 국왕인 고종이 천주교를 인정하고, 종전의 박해에 대해 유감을 표했다는 사실은 신앙의 자유를 공인했음을 뜻했다. 그러므로 뮈텔 주교 자신도 그날의 일기에서 조선에서 천주교회 박해가 공식적으로 막을 내렸다고 기록했다. 이러한 정세의 변화가 법적으로 확인된 것은 1899년에 조인된 「교민조약」(敎民條約)에서였다. 이 교민조약은 조선 조정의 관리와 뮈텔 주교 사이에 체결되었다. 이 조약을 통하여 조선인 천주교 신자들에게도 신앙의 자유가 성문법으로 보장되었고, 천주교 신자들도 일반인과 동등한 권리와 의무가 있음이 인정되었다. 이 「교민조약」은 1904년에 체결된 「선교조약」(宣敎條約)을 통해서 더욱 보완되었다. 이 「선교조약」에 의해 선교사들은 개항장 이외의 다른 지역에서도 토지를 매입하고 건물을 세울 수 있는 권리를 보장받았다.
항일투쟁
천주교가 한국 사회에 자리를 잡을 무렵, 일제는 한국 침략의 야욕을 노골적으로 드러내기 시작했다. 일제는 1905년 11월 17일 을사조약으로 외교권을 박탈하고, 1910년 8월 29일 한일합방으로 국권까지 말살하며 한국에 대한 식민지배를 본격화하였다. 이러한 일제의 침략에 맞서 한국인들은 무력을 동원한 직접적인 독립투쟁을 전개하거나 애국계몽운동을 통해 민족의식을 고취시키는 등 여러 가지 방법으로 일제의 침략에 대응했다.
한일 병합 이후 한국 천주교 교회의 교세는 크게 떨치지 못한 채 간신히 현상을 유지할 정도밖에 되지 못했다. 일제 통치의 압박에서 벗어나려는 이민의 증가로 교인 수는 한일병합 당시의 7만3천여명 수준을 넘어서지 못했다.
한국인들이 주로 이민해간 곳은 하와이, 멕시코, 간도 등이었으며 그 중에서도 간도는 천주교인들이 제일 많이 가는 곳이었다. 1910년 한해동안 간도로 간 이민자 수는 무려 10만명에 달했고 이 가운데 천주교인의 수만도 예비 신자까지 합쳐 3천5백명이나 되었다.
증가일로의 이민 인구로 해마다 많은 사람이 세례를 받았지만, 정작 본토에서는 교인 수가 늘기는커녕 가까스로 현상을 유지할 정도였다.
일제에 대한 침묵
일제 강점기의 한국 천주교는 주로 프랑스, 독일, 미국 등의 서구권 제국주의 국가 출신의 선교사들이 지도하고 있었고, 이들은 대체로 일제의 침략 행위와 식민 정책에 침묵하고, 항일운동을 지지하지 않았다. 뮈텔 주교는 독립운동에 참여하는 성신학교 신학생들을 퇴학 조치시키거나 조선총독부에 밀고하였으며, 1930년대에 들어 신사참배를 허용하는 등 적극적인 친일 반민족 행보를 보였다.
천주교 지도자들의 일본에 대한 기본적인 시각은 대체로 부정적이었다. 뮈텔 주교의 경우, 1904년부터 1906년까지 일어났던 중국의 남창교안에서 발생한 가톨릭 선교사들의 피살 소식을 전해듣고는 표면적으로는 중국인들이 일으킨 사건이었지만, 그 배후에 일본인들이 있다고 의심하였다. 또한 일본 정부가 헤이그 밀사 사건을 악의적으로 조종하였다고 주장하였다. 드망즈 주교는 1920년대 일본인들이 교회와 한국인들 소유의 토지를 강탈해가는 것을 보고, 분개하며 일본에 대한 적개심을 나타냈다.
그렇지만, 이들은 기본적으로 교회의 사회 참여, 곧 예언자적 목소리를 인간의 영혼을 구원하는 하느님의 사업을 수행하는 교회의 임무와 배치되며, 따라서 인간의 영성적 생활을 저해하는 위험한 행위라 잘못 인식하고 있었고, 한국이나 일본의 정치 문제에 일절 관여하지 않는다는 철저한 정교분리 원칙을 견지하였다. 이것은 결과적으로 이후 한국인들의 독립 운동을 저해하는 요소로 작용하게 되었다. 게다가 독립운동 과정에서 나타난 몇몇 부정적인 모습으로 인해 자신들의 생각을 더욱 굳히게 되었다.
선교사들에게 비친 독립운동의 부정적 측면 가운데 하나는 독립운동을 하다가 배신행위를 하는 이들에 관한 것이었다. 일본군에 의해 학교가 불타고 수상한 사람들이 잡혀갔는데, 그 과정에서 배신행위를 한 사람들이 나타났던 것이다. 즉, 이전에는 독립군이었던 자들이 일본군의 통역자가 되고, 그 상황을 이용해서 자신들에게 과거에 저항했던 사람들을 무고로 연루시킨 일도 생겨났다. 선교사들의 눈에는 이러한 사람이 가장 비열한 사람으로 보였다. 또한 실력양성을 통한 민족계몽에도 천주교 선교사들은 부정적인 모습을 보이기도 했다. 안중근 의사가 학교를 만들어서 조선 민중들에 대해 계몽활동을 하려고 하자, 천주교 선교사들은 "교인들이 학문을 하면 신앙에 좋지 못합니다."라면서 조선 천주교 신자들의 무지를 방관하였다. 이에 화가 난 안중근 의사는 천주교 선교사들에게 불어를 더 이상 배우지 않았다.(안중근 평전)이는 개신교도 마찬가지여서, 일제강점기 개신교 선교사들은 조선인 목사들에게 중등 수준의 신학교육을 했다. 조선인 목사들의 학문수준을 낮게 만들어야 자신들에게 순종할 것이기 때문이다. 최형묵 목사는 이러한 선교사들의 차별적이고 권위주의적인 모습이 지금도 한국교회에서 맹위를 떨치고 있다고 말한다. 평신도들은 그저 순종의 미덕만 갖추면 그만이지, 신학적으로 헤아리고 따지는 것은 전문적 훈련을 받은 성직자나 신학자에게 맡겨야 한다는 잘못된 인식을 심어주었기 때문이다. 뿐만 아니라 기독교의 근본적 사실과 신조를 철저히 믿는 사람을 교역자의 자격으로 정함으로써 한국 개신교 교회에 기독교 근본주의가 곧 "예수천당 불신지옥"같이 단순화한 교리를 의문이나 비평없이 무턱대고 믿는 반지성주의를 심었다. 의문을 가지고 비평하는 이성적인 신앙을 마치 사탄의 짓인양 여기는 태도가 그 예이다. 즉, 천주교와 개신교 모두 기독교 근본주의로 인해 반지성주의가 역사적으로 선교사들의 헤게모니를 강화하는 수단으로 사용되었고, 오늘날에는 교권주의자들의 교권강화 수단으로 활용되는 모습을 보였다고 생각된다.
반론
그러나 한편에서는 천주교가 반드시 그런 태도로만 일관한 것은 아니라는 주장도 제기되고 있다. 즉, 당시 천주교 평신도들은 독립운동을 활발하게 펼쳤고, 그 수나 비중에 있어서도 다른 종교와 비교할 때 뒤지지 않는 수준이었다는 것이다. 따라서 천주교도 독립운동에 상당한 기여를 했다는 주장들이 나타나고 있으며, 1990년대 이후 신실한 천주교 신자인 안중근의사의 업적을 재조명하는 연구가 활발히 진행되는 것도 그 일환으로 볼 수 있다는 것이다.
의민단
간도 지역에서는 용정촌을 중심으로 한 천주교 신앙공동체가 간도 민족해방운동의 근거지로서의 역할을 수행하였다. 한반도에서 광범하게 전개된 3·1 운동을 간도 지역에서 처음으로 궐기한 곳도 용정촌이었다. 천주교 신자들이 주축이 된 무장독립운동단체인 의민단(義民團)도 간도에서 조직되었다. 의민단의 단장은 방우룡, 부단장은 김연이었다. 의민단의 재정은 신자들의 헌금으로 충당되었다. 의민단은 1920년 간도국민회에 통합된다. 1915년의 조선총독부 국경지방시찰부명서에서는 이러한 간도 천주교 교회에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.
전쟁
1914년 제1차 세계대전이 발발하면서 교세 확장은 또 한번 타격을 입게 되었다. 전쟁으로 프랑스 신부 11명이 소집당해 본국으로 돌아갔고 이에 따라 공석이 된 본당을 우선 이웃 본당 신부가 겸임하는 임시변통의 방법을 썼다. 그러나 워낙 지역이 넓은데다 사제의 수가 부족해 원활한 전교사업은 기대하기조차 어려운 형편이었다.
이웃종교들의 악선전
게다가 다른 종교에서 전쟁을 오히려 천주교를 악선전하는데 이용했는데, 그 중에서도 특히 불교 측에서 천주교를 맹렬히 비판하고 나섰다. 불교도들은 “유럽은 지금 도살장이 되었으며 그 어느때보다도, 또 어느 민족보다도 그곳 사람들은 고난을 겪고 있다. 그런데 이처럼 서로 싸우는 민족들의 종교가 과연 좋을 수 있으며 우리에게 행복을 줄 수 있을 것인가?”라고 비방했다.
뿐만 아니라 개신교 측에서도 개신교 신자가 많은 영국과 미국이 일본 제국과 동맹을 맺은 것을 두고 자랑하는가 하면 “천주교의 성직자는 왜 독신인가?” “왜 마리아를 공경하는가?”라는 등의 상투적인 비판을 되풀이했다. 이는 개신교 선교사들이 기독교 근본주의 성향을 가지고 있었기 때문이다. 신학에서 배타적인 성향을 가진 이들은 천주교에 대해 마리아 숭배를 하는 우상종교라고 보아서 배척했다.
이밖에도 산업 발전과 생활비의 등귀 및 부녀자의 공장 진출 등 일련의 유물적 생활관은 교인들의 신앙 활동에 아무런 도움이 되지 못했다. 유물적 교육 및 생활관과 싸우기 위해서는 청년회의 조직과 학교 교육 등이 긴급한 사업이었다. 그러나 많지 않은 교회 학교도 조선 총독부의 간섭으로 종교교육을 제대로 하지 못해 간접적인 전교라는 소기의 성과를 거두는 데 그쳤다.
1920년 서울교구에서 원산교구가 분리, 독립되어 간도 지방까지 관할케 하였다. 이어 1922년에는 원산교구에서 만주 연길교구를 분리하였다. 한편 서울교구장 뮈텔 주교는 이 무렵 1839년과 1846년의 천주교 박해 때 처형당한 순교자 79명의 시복 운동을 전개했다. 마침내 1925년 7월 바티칸에서 이들의 시복식이 거행되었다.
제2차 세계대전이 발발하면서부터 한반도의 사태도 급변하여 한국 교회는 치명적인 시기를 맞게 되었다. 일제는 모든 서구인을 간첩으로 간주했으며, 소위 일본-독일 동맹에도 아랑곳 없이 독일인 신부마저 간첩으로 봤다. 1941년 일본이 미국에 선전포고를 하기 수개월 전부터 전국적으로 외국인의 여행이 제한되기 시작했다. 여행 증명서를 갖지 않고서는 병원에도 갈 수 없었고 여행 신청을 개별적으로 해야 했으며 그 유효기간은 고작 3개월이었다.
일본이 진주만을 공격하자 감금 상태는 더욱 엄해져 겨우 본당 구역에서 행동의 자유가 허락될 정도였다.
대한민국
한국 천주교회는 다음과 같이 자신의 반공전선에서의 역할을 자임하였다.
이러한 교회의 정치적 역할을 강화하기 위하여 조직화를 위한 노력이 경주되었는데, 한국 천주교회는 1949년 8월 26일 대한천주교연맹을 결성한다. 대한천주교연맹은 노기남 주교를 총재로 하고, “사회 전부문에 걸쳐 가톨릭정신을 보급하자!”는 기치 아래 전국의 청년단체를 중심으로 남녀노소를 포괄하는 평신도 가톨릭운동 대표단체로 출범하였다. 이 단체가 성장하여 1968년 7월 23일 평신도사도직협의회가 결성된다. 또한 공산당 기관지에 맞서 천주교회의 가르침과 반공 사상을 광범하게 유포하기 위하여 주교회의에서 관장하는 <경향잡지>, 〈가톨릭청년〉 등의 전국적 보급을 위하여 전력을 다했다.
이러한 종류의 선전물 가운데 가장 대표적인 것은 윤공이 <가톨릭청년>(1947.11)에 기고한 볼세비키적 공산주의를 배격함이라는 글이다. 윤공은 교황 비오 9세의 말을 빌어 “공산주의라 칭하는 사설(邪說)은 근본적으로 원리와 법칙 그 자체들에 배반”하는 것이며, 비오 12세의 회칙을 인용하여 “인간사회의 핵심을 찔러 이것을 전멸시키려는 치명적 역병(疫病)”이라고 단죄한다. 그러므로 모든 그리스도 신자들은 신을 거역하는 공산주의에 맞서 싸우는 십자군으로 소집되었다고 주장한다.
한편 이러한 반공주의적 노력은 순교정신이나 성모 신심과 결합하여 효과를 더욱 증폭시키도록 하였다. 1948년 2월 주교단 공동교서는 “종교적, 민족적, 국가적 위기를 당하여” 순교복자들과 성모 신심께 구원과 보호를 청하도록 당부하고 있다. 더구나 “러시아의 회개”라는 구체적인 메시지를 담고 있는 파티마의 성모 발현에 관한 강조는 반공투쟁의 정당성과 승리에의 확신을 더욱 고취시켜주는 역할을 하였다. 이는 강력한 반공주의자였던 비오 11세와 비오 12세가 파티마의 성모 신심을 강조하였던 것과 맥락을 같이한다.
1950년에 일어난 6.25 전쟁으로 수많은 가톨릭 사제와 신자들이 순교하면서 이러한 반공주의적 경향은 절정에 달했다. 6.25 전쟁 이전까지 북한 지역은 '동양의 예루살렘' 이라고 불릴만큼 가톨릭과 개신교의 교세가 높았으나, 공산정권이 들어서면서 기독교에 대한 탄압이 시작되어 가톨릭의 교세는 완전히 짓밟혔고 성직자들과 수도자, 평신도들은 모두 처형당했다. 그러나 이러한 한국 가톨릭의 외향적 반공주의는 이후로 점차 옅어지기 시작해 내재화하고, 1970년대와 1980년대를 지나면서 '민주화'라는 새로운 시대정신으로 대체되었다. 1960년 4.19 혁명으로 이승만 독재 정권이 무너졌지만, 불과 1년 만인 1961년 5월 16일에 박정희가 군사 쿠데타를 일으켜면서 독재 정권이 다시 들어섰다. 한국의 수구적 개신교는 박정희 정권과도 손을 잡았지만, 가톨릭은 박정희 정권과 손을 잡지 않았다. 1969년 3선 개헌, 1972년 10월 17일 10월 유신으로 박정희 정권의 민주화운동에 대한 탄압이 심해지자 1970년대에 주교회의 산하에 정의평화위원회가 설치되고, 정의구현사제단이 조직되면서 김수환 추기경을 비롯한 교회 지도자들이 민주화 운동에 뛰어들게 되었다. 이런 과정을 통해 한국 가톨릭은 수구보수파와의 관계를 단절하게 되었다. 여기에는 1962년 바티칸 공의회 이후 교황청의 입장 변화도 주목할 필요가 있다. 이전까지 무조건 수구적 반공만 내세우던 비오 11, 12세와는 달리 요한 23세, 바오로 6세, 요한 바오로 2세 이 세 교황은 공산주의의 무신론적 성격과 폭력성은 계속 비판하면서도, 수구보수적 정치 이데올로기로부터는 벗어나서 가톨릭 교회가 적극적으로 정의와 평화를 위해(하느님 나라 실현을 위해) 노력해야 한다고 가르쳤기 때문이다.
조선민주주의인민공화국
북한 사회에서 1970년대 이래 조국 해방과 통일을 위한 통일 전선론이 강화되면서, 북한 당국은 종교 신앙의 존재를 인정하게 되었다. 1980년대 이래로 북한 정권 당국은 종교 또는 천주교에 대한 정책을 새로운 방향으로 전환하여, 1983년에는 한국 전쟁 이후 처음으로 복음서가 북한에서 출간되었다. 1988년 평양에는 개신교 교회당과 천주교 성당이 한국 전쟁 이후 처음으로 세워졌다. 그리고 천주교 신자 단체인 “조선 천주교인 협회”가 천주교인의 이익을 대변하는 기구로 창설되어, 1999년에는 “조선카톨릭교협회”(위원장: 장재언)로 이름을 바꾸어, 평양 선교구역에 자리잡은 장충성당을 중심으로 활동하고 있다. 평양의 “조선 천주교인 협회 중앙 위원회”에서는 1991년 《카톨릭 기도서》등을 간행했다.
대한민국 교회와 관계
대한민국 교회는 1984년 한국 천주교 200주년을 계기로 북한 선교 위원회를 조직해서 활동하였다. 1995년 천주교 서울대교구는 민족 화해 위원회를 조직했다. 1984년부터는 외국 국적을 가진 한국계 성직자들의 북한 방문이 가능해지면서, 미주 지역에서 교민 사목에 종사하는 성직자들이 북한을 정기적으로 방문, 북한 신자들과 교류하게 되었다. 1989년에는 북한의 김일성 주석이 서울대교구의 김수환 추기경을 초청하였지만, 김수환 추기경은 평양을 방문할 수 없었다. 그러나 이때를 전후하여 북한 신자들과 남한 신자들은 해외에서 간헐적으로 만났다. 그뿐 아니라 1998년 5월에는 서울대교구 민족화해위원회 위원장 최창무 주교 일행이 사목적 목적으로 평양 장충성당을 방문하여 평양의 신자들을 직접 만났다.
1945년 해방 당시 북한에 거주하던 천주교 신자는 대략 52,000여 명으로 집계되었다. 그러나 1988년에는 모두 800여 명의 신자들을 기반으로 “조선 천주교인 협회”가 평양에서 창설되었다. 1998년 5월 약 3,000여 명의 신자들이 북한에 있는 것으로 추정하고 있다. 이들 가운데에는 한국 전쟁 이전에 세례를 받은 구교우뿐만 아니라 1980년대 후반 이후 새롭게 영세 입교한 신자들 다수가 포함되어 있다. 북한 지역 신자들은 남포와 원산 등에 공소를 세우려 하고 있었다. 현재 북한에는 단 한 명의 성직자나 수도자도 없다. 그러므로 북한의 신앙 공동체는 평신도·수도자·성직자로 구성되는 하느님 백성의 공동체로서 7성사가 모두 집전되고 교계 제도를 갖춘 완벽한 교회에는 이르지 못하고 있다.
1995년 이후 냉해와 홍수, 해일 등과 같은 자연 재해로 북한은 기근에 허덕이고 있는 형편이다. 여기에 중앙유럽 공산주의 국가들이 붕괴되면서 북한은 심각한 경제난에 빠졌다. 한국 교회는 인도주의적 측면에서 북한의 기근을 돕기 위한 노력을 전개하여, 민족화해위원회에서는 북한 돕기 캠페인을 통해서 모금된 금액 60억여 원으로 식량과 비료 등을 구입하여 북한 주민들을 지원하는 등 북한의 기근 피해자를 돕기 위한 노력이 있었다.
교구
한국의 가톨릭교회는 대한민국에 주교좌를 둔 16개 교구와 조선민주주의인민공화국에 관할구역이 있는 2개 교구 및 1개 자치수도원구로 구성되어 있다.
각 교구는 서울대교구, 대구대교구, 광주대교구를 중심으로 하는 3개의 관구에 소속되어 있으며, 한국 내 각 교구장의 협의회인 한국 천주교 주교회의(한국 천주교 중앙협의회)가 있다.
조선민주주의인민공화국 내에 관할 구역이 있는 평양교구, 함흥교구, 덕원자치수도원구의 세 개 교구는 조선민주주의인민공화국의 종교 불허 정책으로 인해 신자를 잃고 침묵의 교회(沈默의 敎會)로 남아 있으며, 현재는 서울대교구의 교구장이 평양교구의 교구장 서리를, 춘천교구의 교구장이 함흥교구의 교구장서리를, 성 베네딕도회 왜관수도원의 수도원장이 덕원자치구장 서리를 맡고 있다.
현재 한국의 교구 현황은 다음과 같다.
교세
2023년 4월 22일에 발표된 “한국 천주교회 통계 에 따르면, 2022년 12월 31일 현재 대한민국의 한국인 천주교 신자의 현재 교세는 다음과 같다. 신자 수와 비율은 유효하게 세례성사를 받은 신자로 한정되어 있다.
비판
2014년 8월 14일에 교황 프란치스코가 대한민국을 방문하여 한국 천주교 주교단을 만난 자리에서, "어떤 교회와 공동체들은 그 자체가 중산층이 돼 공동체의 일부인 가난한 사람들이 심지어 수치감을 느낄 정도입니다."라고 하며 빈곤층을 외면하는 교회를 정면으로 비판하였다. 하지만 그 날 한국 천주교 측이 배포한 교황 연설 한국어 번역본에는 이 내용이 빠져 있었다. 이는 가톨릭뉴스 지금여기에서 교황청 홈페이지에 실린 영어판을 확인하면서 밝혀진 것이다.
이에 대해 주교회의의 한 관계자는 "일부러 빠뜨린 것은 아니다" 고 밝혔다. 그리고 "(처음 교황청에서 보내준 교황 연설문과는) 교황님께서 연설을 직접 하시는 자리에서 약간 달리 하셨다" 며, "바티칸 측에서도 영구적인 기록을 위해 실제 하신 말씀과 맞추고자 하는 것이다. 마찬가지로 우리도 실제로 교황님이 어떻게 말씀하셨는지가 중요하므로 그에 따라 번역문을 교체할 계획을 갖고 있다" 고 덧붙였다. 하지만 그럼에도 교황의 말 한마디가 역사에 남는다는 점을 감안하면 이해하기 어렵다는 지적이 나왔다.
후에 한국천주교주교회의에서는 "교황청 사이트에는 교황께서 연설과 강론을 한 직후 이 메시지가 게시됩니다. 이 사이트에 올라가는 내용은 즉석에서 추가한 말씀까지 올라가게 되므로, 방한준비위원회에 보내온 사전 원고와는 조금 차이가 있습니다. 일부 언론에서 보도하는 것처럼 교황의 말씀을 일부러 누락하는 일은 없습니다. 다만 번역과 감수 등에 걸리는 시간이 있어 교황청 사이트와 동시에 올릴 수 없고 약간의 시간이 필요함을 양해해 주시기 바랍니다." 라고 밝히며, 최종본에는 이 내용을 추가했다. 그리고 9월 2일에 연설 전 원고를 공개했는데, 해당 내용이 빠져 있었다.
리루프릿 (음악 그룹)
리루프릿(リルぷりっ)은 애니메이션《공주체인지! 동화틱 아이돌 리루프릿》의 주인공 유키모리 링고와 다카시로 레이라, 사사하라 나츠키로 결성된 그룹, 또는 이들의 성우를 맡은 스마이레지의 와다 아야카와 마에다 유카, 후쿠다 카논로 구성된 유닛이다.
개요
애니메이션「공주체인지! 동화틱 아이돌 리루프릿」에서 링고, 레라, 나츠키의 3명이 동화나라의 마법의 힘을 이용해 공주님 모드에 체인지 한 수수께끼의 아이돌 유닛「리틀 프린세스」. 현실에는 유키모리 링고의 성우를 담당하고 있는 와다 아야카, 다카시로 레이라의 성우를 담당하고 있는 마에다 유카, 사사하라 나츠키의 성우를 담당하고 있는 후쿠다 카논으로 구성된 공주체인지! 동화틱 아이돌 리루프릿와 헬로! 프로젝트와의 콜라보레이션 유닛이다.
2011년 12월 31일, 다카시로 레이라 역할의 마에다가 졸업했으며, 2012년 1월 1일에 헬로! 프로젝트의 공식 사이트로부터 상세한 프로필이 소멸했다.
2012년 3월 28일, 애니메이션「공주체인지! 동화틱 아이돌 리루프릿」의 방송 종료에 수반해, 사실상 활동 휴지하였다.
중학교
중학교(中學校)는 초등학교를 졸업하거나 그에 준하는 학력을 가진 사람이 입학하는 중등 교육기관이다.
초등학교와 고등학교 사이에 중등 보통 교육을 실시하기 위한 학교이다. 대한민국에서는 3년제로 정해져 있으며, 초등학교하고 더불어 법적으로 의무 교육으로 정해져 있다.
1985년 섬|도서 지방에서 중학교를 의무 교육화한 것을 시작으로, 2002년부터 그해의 입학생을 시작으로 차례대로 의무교육화하였다. 2004년부터는 완전한 의무 교육기관이 되었다.
현재 중학교에서도 외국어 의무 교육 정책에 따라 제1외국어, 제2외국어로 의무 교육을 시행하고 있다(2009년부터는 교과교실제 시범 시행).
졸업 후 고등학교에 진학할 수 있으며(현재 의무 교육 대상은 아니지만, 진학을 안 하는 학생이 거의 없을 정도다), 졸업반 학생들은 자신의 거주 지역(시, 도) 내에서만 원하는 고등학교 (전기고](前期高), 후기고(後期高), 특성화 고등학교, 인문 계열 따위)를 자율적으로 선택이 가능하다.
중학교에 다니는 학생을 중학생이라고 부르는데, 일부 학생들 사이에서 은어인 '중딩'으로 불리기도 한다.
조선민주주의인민공화국에서는 예전에 고등학교와 합쳐 '고등중학교'로 칭했으나, 현재는 중학교로 통일했으며 6년제이다.
다른 나라에서도 중학교가 대부분 있지만 학년제도가 나라마다 약간씩 차이가 있다. 중학교는 보통 지망순과 근거리순으로 추첨을 통해 갈 수 있다.
중학교 내신
등급산출은 절대평가 방식으로 한다. (수행평가와 중간고사 및 기말고사 성적을 합산한 점수)
다만 음악, 미술, 체육과 같은 예체능 과목 등급은 다음과 같이 산출한다.
봉사활동
봉사활동 시간을 적어도 1년에 15시간씩 해서 3년 동안 45시간을 채워야 내신 봉사활동 점수를 만점을 받을 수 있다. 봉사활동 시간이 학생들 사이에서 점수 채우기 용으로 변질하고 있다고 우려하고 있다.
수업 일수
중학교는 수업 일수가 초등학교보다는 많으나 개교 기념일 전날과 다음날, 추석 연휴 전날과 다음날, 대학수학능력시험 시험일 등의 재량 휴업일을 두는 학교도 있다.
중학교가 없는 국가
핀란드, 스웨덴 - 초등학교 과정이 7~16세로 9년이라 초등학교 졸업 뒤 고등학교로 간다.
칠레, 캐나다(퀘벡주 제외) - 초등학교 과정이 보통 주에서는 6~14세로 8년이라 대부분 주에서는 초등학교 졸업 뒤 고등학교로 간다.
중학교 체육수업의 재미 촉진요인과 저해요인
연구는 중학생들이 체육수업에서 경험하는 재미의 촉진요인과 저해요인을 분석하였다. 606명의 남녀학생들이 촉진(302명)과 저해요인(304명)을 묻는 개방형 설문지에 각각 반응하였으며, 여기에서 얻어진 770개의 촉진요인과 816개의 저해요인 원자료는 3단계 범주화 방법을 통하여 내용 분석하였다.
분석 결과, 재미를 촉진시키는 요인으로는 과제의 선택성과 자율성(40.6%), 긍정적 수업방식(25.4%), 운동의 심리 ·생리적 효과(14.8%), 교사(7.5%), 경쟁과 시합(3.9%), 실기평가(3.6%)의 6개 일반영역이 도출되었으며, 저해요인은 과제의 선택제한(27.2%), 부정적 수업방식(30.4%), 열악한 교육환경(14.2%), 교사(14.1%), 평가(7.3%), 교실수업(7.0%), 학생요인(2.0%), 잡일하기(1.7%)의 8개 일반영역으로 대분되었다.
특히, 하위분류 영역에서 나타난 체육수업의 재미요인들은 스포츠 연구들에서 제시된 재미요인들과 비교하여 현저한 개념적 차이를 보였다.
나아가 재미 촉진요인과 저해요인의 하위 주제들 간에도 다소의 차이를 보였으며, 촉진과 저해요인에 포함된 각 주제의 반응빈도에 대한 성별에 따른 차이 역시 발견되었다.
이러한 결과는 학생들의 동기와 정서를 보다 잘 이해하고 이에 바탕을 둔 학교 체육프로그램의 내용 선정과 운영 측면에서 논의하였다.
프랑시스 잠
국문학에서는 윤동주와 백석의 시에 등장하는 시인으로 이름이 알려져 있다.
생애
빅토르 잠 (1831-1888)과 아나 벨로(1841-1934)의 아들로 태어난 프랑시스 잠은 포 고등학교를 거쳐 보르도 고등학교에서 변변찮게 공부했다.
1886년, 잠은 보들레르를 발견한다. 1888년, 잠은 20살이 채 되지도 않아 아버지와 사별한다. 1889년, 바칼로레아를 실패하고 (프랑스어에서 0점을 받았다), 잠은 마을 공증인의 집에서 변호사 서기를 하는 등 하루 벌어 하루 먹고 사는 일들을 한다.
자아 찾기의 일환으로, 잠은 시를 써서 여러 잡지사에 투고한다. 오르테즈에서 잠과 함께 살던 어머니는 여러 차례 자신이 비용을 부담하여 잠이 쓴 시를 출판한다.
이 같은 시 습작들은 말라르메와 지드 같은 이들의 관심을 끌 게 된다. 1895년, 잠은 시를 향해서 확실하게 나아갔다. 그의 첫 출판사는 메르퀴르 드 프랑스로 오래도록 그와 함께하게 된다.
1896년, 잠은 지드와 알제리로 여행을 떠난다. 잠은 1897년 “잠주의”(主義)를 주창한다. 1898년 잠은 제대로 된 자신의 첫 시집, (몇몇에 의하면 그의 최고작인) 《새벽의 삼종기도에서 저녁의 삼종기도까지》De l'Angélus de l'aube à l'Angélus du soir을 출간하고, 오르테즈로 가서 그에게 시 몇 편을 써준 (“잠Jammes이어, 네 집은 네 얼굴 같구나...”) 시인 샤를 게랭을 만난다. 1900년 잠은 시인 폴 클로델을 만나게 되고, 다음 해 《앵초의 비탄》 Le Deuil des Primevères를 출간한다. 1904년 35살에 잠은 그에게 <읍울> Tristesses이라는 이름의 시군(詩群)을 쓰는 데에 영향을 끼친 사랑 이야기의 실패로 크게 상심하였다. (1906년 시 모음집 Clairières dans le ciel로 출간)
1907년 10월 초, 39살의 나이로 잠은 그의 열렬한 팬이자 몇 주에 걸쳐 연락을 주고받은 준비에브 괴도르프(Geneviève Goedorp)와 루르드에서 약혼하고 뷔시르롱(수아송에서 가까우며 엔 지방에 위치)에서 결혼한다. 잠은 결혼 후 몇 년간 엔 지방에서 머문다. 부부는 7명의 아이를 갖게 된다. 자식 가운데서는 맏딸 베르나데트 (약혼 장소인 루르드의 성(聖) 베르나데트 수비루의 이름을 딴)과 폴 클로델의 이름을 딴 넷째 폴 등이 있다.
파리 문인들의 눈에 프랑시스 잠은 항상 거의 혼자서 지방 피레네산맥에서 은둔하며 사는 것처럼 보였을 테지만, 그는 지드나 아르튀르 퐁텐같은 동시대 인물하고 수많은 편지를 주고 받았다. 사실 잠은 파리에서 여러 차례 머물렀었고, 마르셀 프루스트를 만나게 되는 마담 레옹 도데의 살롱에서처럼, 몇 문학 살롱에도 방문했다. 잠은 살롱에서 자신이 “담배를 계속 피우는 어쩔 수 없는 사도(使徒)”라는 별명을 붙인 아르튀르 뮈니예 사제도 만나게 된다. 뤼녜포가 거의 극장에 올릴뻔한 그의 작품 La Brebis égarée는 다리위스 밀로로 하여금 시인 참관하에 오페라를 쓰게끔 영향을 주었다. 잠은 벨기에에로부터 수 차례 초대받기도 했다.
1912년 <les Géorgiques chrétiennes>이 발간된다. 잠이 죽기까지, 그의 시적이자 낭만적이며 극적이기까지 한 작품들은 계속 중요한 위치에 있을 터나, 1905년 전의 독자들이 보여준 것과 같은 열광을 얻지는 못한다. 그런데도 잠은 1917년 아카데미 프랑세즈 문학 대상을 수상한다. 한편 그는 아카데미 프랑세즈 회원 후보로 여러 차례 입후보했으나, 모두 실패했다.
프랑시스 잠은 1938년 11월 1일 모든 성인 대축일날 아스파랑에서 사망하였다.
작품
파리에서 매우 먼, 피레네의 작은 도시에서 시인은 당대 가장 진실되고, 가장 마음에 와닿고, 가장 특별하다고 할 수 있는 작품을 감추고 있었다. 잠은 자신 스스로의 미학을 가지고 있다. 잠의 시작(詩作)을 보라, 단순히, 실로 단순히 쓰였다. ー그것이 전부이다.
• Vers, Orthez, Typographie J. Goude, Dumesnil, 1892 (18쪽)
• Vers, Orthez, Typographie J. Goude, Dumesnil, 1893 (35쪽)
• Un jour, Paris, Mercure de France, 1895 (대화체 시. 15수 미완.)
• Notes sur des oasis et sur Alger, Paris, Mercure de France, 1896
• La Naissance du Poète, Bruxelles, Le Coq Rouge, 1897 (대화체 시)
• Le Jammisme, 1897 (manifeste)
• La Mort du Poète, 1897
• Quatorze prières, Orthez, Imprimerie Faget, 1898
• De l'Angélus de l'aube à l'Angélus du soir, Paris, Mercure de France, 1898 (시)
• La Jeune Fille nue, Paris, L'Ermitage, 1899 (대화체 시)
• Le Poète et l'oiseau, Paris, L'Ermitage, 1899 (대화체 시)
• Clara d'Ellebeuse ou l'histoire d'une ancienne jeune fille, Paris, Mercure de France, 1899 (소설)
• Almaïde d'Étremont ou l'histoire d'une jeune fille passionnée, Paris, Mercure de France, 1900 (소설)
• Existences, Paris, Mercure de France, 1900
• Le Deuil des primevères, Paris, Mercure de France, 1901 (시)
• Le Triomphe de la vie, 1902 (산문)
• Jean de Noarrieu, 1902 (소설 en vers)
• Le Roman du lièvre, Paris, Mercure de France, 1903 (소설)
• Pomme d'Anis ou l'histoire d'une jeune fille infirme, 1904 (소설)
• Jonquille ou l'histoire d'une folle, 1904 (미출판작, 미완 소설)
• Tristesses, 시, Orthez, Imprimerie Faget, 1905
• Pensée des jardins, Paris, Mercure de France, 1906 (산문 및 운문)
• Clairières dans le ciel (contient L'Église habillée de feuilles), Paris, Mercure de France, 1906 (시)
• Rayons de miel, Paris, Bibliothèque de l'Occident, 1908 (시)
• Poèmes mesurés, Paris, Mercure de France, 1908
• Ma fille Bernadette, Paris, Mercure de France, 1910 (시적 산문)
• Les Géorgiques chrétiennes, chants I et II, Paris, Mercure de France, 1911
• Les Géorgiques chrétiennes, chants III et IV, Paris, Mercure de France, 1911
• Les Géorgiques chrétiennes, chants V, VI et VII, Paris, Mercure de France, 1912
• Feuilles dans le vent (contient notamment La Brebis égarée, théâtre), Paris, Mercure de France, 1913 (산문 및 시)
• 섬네일|F. Jammes - Cinq Prières pour le temps de la guerre, 1916 (page 5).
• Cinq prières pour le temps de la guerre, Paris, Librairie de l'Art Catholique, 1916
• Le Rosaire au soleil, Paris, Mercure de France, 1916 (소설)
• Monsieur le curé d'Ozeron, Paris, Mercure de France, 1918 (소설)
• 섬네일|Jammes - La Rose à Marie, 1919 (page 10).
• La Rose à Marie, avec des bois gravés d'André Deslignères Paris, Edouard Joseph, 1919
• 섬네일|F. Jammes - La Noël de mes enfants, 1919 (page 27).
• Le Noël de mes enfants, avec des bois gravés d'Auguste Roubille, Paris, Édouard Joseph, 1919 (콩트)
• Le Poète Rustique, suivi de L'Almanach du Poète Rustique, Paris, Mercure de France, 1920 (산문)
• Épitaphes, Paris, Librairie de l'Art Catholique, 1921 (시)
• Le Livre de Saint Joseph, Paris, Plon-Nourrit, 1921 (산문)
• De l'âge divin à l'âge ingrat, 1er volume des mémoires, Paris, Plon-Nourrit, 1921 (산문)
• Le Tombeau de Jean de la Fontaine, Paris, Mercure de France, 1921 (시)
• L'Amour, les muses et la chasse, 2e volume des mémoires, Paris, Plon-Nourrit, 1922 (산문)
• Le Poète et l'inspiration, avec des eaux-fortes et gravures d'Armand Coussens, Nîmes, A. Gomès, 1922 (산문)
• Le Premier Livre des quatrains, Paris, Mercure de France, 1923 (시)
• Le Deuxième Livre des quatrains, Paris, Mercure de France, 1923 (시)
• Les Caprices du Poète, 3e volume des mémoires, Paris, Plon-Nourrit, 1923 (산문)
• Cloches pour deux mariages, Le Mariage basque, Le Mariage de raison, Paris, Mercure de France, 1923 (중편)
• Le Troisième Livre des quatrains, Paris, Mercure de France, 1924 (시)
• Brindilles pour rallumer la foi, Paris, Spes, 1925 (산문)
• Les Robinsons Basques, Paris, Mercure de France, 1925 (소설)
• Ma France poétique, Paris, Mercure de France, 1926 (시)
• Basses-Pyrénées, histoires naturelles et poétiques, Paris, Émile-Paul, 1926  (산문)
• Lavigerie, Paris, Flammarion, 1927  (전기)
• Le Rêve franciscain, suivi de Petites fleurs de Saint-François d'Assise, Paris, Crès, 1927 (운문 및 산문)
• Ouverture du Printemps, 1927 (시)
• Diane, Paris, L'Ermitage, 1928 (3막극)
• La Divine Douleur, Paris, Bloud et Gay, 1928 (중편)
• Janot-Poète, Paris, Mercure de France, 1928 (소설)
• Les Nuits qui me chantent, Paris, Flammarion, 1928 (시)
• Îles, Lausanne, Mermod, 1928  (산문)
• La Vie de Guy de Fontgalland, Paris-Lyon, Vielle, 1929  (전기)
• Champêtreries et méditations, Paris, Horizons de France, 1930 (산문)
• L'Arc-en-ciel des amours, Paris, Bloud et Gay, 1931  (산문)
• L'École buissonnière, ou Cours libre de 산문s choisies, Paris, Mercure de France, 1931
• L'Antigyde ou Élie de Nacre, Paris, Mercure de France, 1932  (소설)
• Pipe Chien (소설), suivi de Le Rêve franciscain, Îles, 1933 (산문)
• Le Crucifix du poète, Paris, Maurice d'Hartoy, 1935 (산문)
• Alouette, Paris, Gallimard, 1935 (시)
• De tout temps à jamais, Paris, Gallimard, N.R.F., 1935 (시)
• Le Pèlerin de Lourdes, Paris, Gallimard, 1936  (산문)
• Sources, Paris, Le Divan, 1936 (시)
• La Légende de l'aile ou Marie-Élisabeth, Uzès, La Cigale, 1938 (소설) • ; 사후 출판
• Dialogue Stéphane Mallarmé - Francis Jammes, introduction et notes de G. Jean-Aubry, La Haye, Stols, 1940 (편지)
• Dix poèmes, préface de Pierre Espil
• Saint Louis, avec des dessins en noir et blanc d'Edmond Ernest, Paris, Sorlot, 1941 (récit historique)
• Variations dans un air français, Paris, Mercure de France, 1942 (산문)
• Deux femmes (Mamore, Simone), Paris, Daragnès, 1943 (산문)
• Élégies et 시s diverses, 1943
• Rappel de la ville de Bordeaux, Bordeaux, Rousseaux frères, 1943 (산문)
• Sources et Feux, suivis d'autres poèmes 1921-1937, Paris, Mercure de France, 1944
• La Grâce, 1946
• Le Patriarche et son troupeau, préface de Mme Francis Jammes, 4e volume des mémoires (contient notamment Airs du mois), Paris, Mercure de France, 1949 (산문)
• Le Poème d'ironie et d'amour, Paris, La Librairie universelle, 1950 (시)
참고 문헌
프랑시스 잠 시전집 교정판은 한 권으로 출간되었다.
로열 브루나이 항공
로열 브루나이 항공(, 자위: ﻓﻧﺭﺑﺎڠن ﺩﻴﺮﺍﺝ ﺑﺮﻮﻧﻲ)은 브루나이에 본사를 두고 있는 항공사로 허브 공항은 브루나이 국제공항이 있다.
역사
1974년 11월 설립했으며 초기에 보잉 737 항공기 두 대로 시작하였다. 1975년 5월 브루나이 국제공항에서 싱가포르 국제선 노선을 첫 운항을 시작하였다. 이후 홍콩, 말레이시아 국제선 노선도 운항하였다. 1976년 마닐라 노선과 방콕 노선 운항을 시작하였다. 브루나이가 영국에서 독립한 1984년 1월 이후 인도네시아 국제선 운항을 시작하였다. 1980년대 중반 보잉 757-200를 도입한 이후 타이베이, 두바이 국제선 운항도 시작하였다. 1990년 프랑크푸르트를 운항 하면서 최초로 유럽 국제선 노선이 시작되었다. 1990년대 중반에 오스트레일리아와 일본 국제선 운항을 시작하면서 항공사 규모는 더욱 확대되었다. 2002년 경영자로 영입된 피터 포스터는 2013년까지 항공기 보유 대수를 24대로 늘리는 등의 항공사의 재도약 계획을 세웠다. 2010년 중화인민공화국 상하이 국제선 노선 운항을 늘렸고 2016년에는 대한민국 인천국제공항에 신규취항, 국제선 노선 운항을 늘렸다.
5학년 3반 청개구리들
5학년 3반 청개구리들은 다음을 가리킨다.
아우로라케라톱스
발견과 종
알려져 있는 유일한 표본은 중국 중북부 간쑤성 마종샨 지역 공포췐 분지의 신민바오 층군에서 발견되었다. 모식종인 A. rugosus는 요우, 리, 지, 라마나, 그리고 도드슨에 의해 2005년에 기재되었다. 종명인 루고수스(rugosus)는 라틴어로 단단하다는 뜻이며 이 공룡의 특징인 두개골과 턱뼈의 여러 곳에 있는 단단한 부분, 즉 광대뼈 부분에 주름진 것처럼 확장되어 있는 것을 가리키는 것이다. 아우로라케라톱스는 아르카이오케라톱스에 이어 마종샨 지역에서 두번째로 발견된 원시적 각룡류이다.
모식표본인 IG-2004-VD-001는 부리뼈를 제외하면 거의 완전한 아성체의 두개골과 프릴의 돌출부로 구성되어 있다.
특징
대부분의 신각룡류 공룡들은 특징적으로 좁고 긴 주둥이를 가지고 있지만 아우로라케라톱스의 주둥이는 짧고 넓다. 20 센티미터 길이의 두개골은 비교적 납작하고 넓은 형태다. 전상악골에는 최소한 두 쌍의 줄이 간 송곳니 모양의 이빨이 있다. 쌍을 이루며 살아있을 때는 아마도 케라틴질로 덮여있었을 단단한 돌출부는 눈 앞쪽, 광대뼈 위, 그리고 아래턱에서 볼 수 있다. 이 단단한 돌출부는 아마도 종내 혹은 종간 상호작용에 사용되었을 것으로 보인다. 물리적으로 포식자를 물리치는데 쓰이기는 힘들었겠지만 종 내에서 짝짓기할 권리를 얻기 위해, 혹은 싸움이 있을 때 밀거나 서로 부딪히는 형태로 사용되었을 수 있다.
아우로라케라톱스는 중간 크기의 원시적 신각룡류 중에서는 비교적 분화된 것으로 아르카이오케라톱스나 리아오케라톱스에는 없는 두개골의 특징을 가지고 있어 신각룡류 분지군에 다양성을 더해준다.
인간극장의 에피소드 목록 (2020년)
이 문서에서는 대한민국의 한국방송공사 KBS 1TV의 다큐멘터리 텔레비전 프로그램인《인간극장》의 2020년 에피소드 목록을 나열한다. 1주일에 5부작으로 나누어 구성되어 있으며, 스페셜(화면해설방송)은 무작위로 재방송된다.
2017년 5월 죽음
다음은 2017년 5월에 사망한 저명한 인물 목록이다.
두터운 꼬리 분포
두터운 꼬리 분포(Heavy-tailed distribution)란 지수함수보다 느리게 감쇠되는 꼬리를 가진 분포이다.
예시
다음은 한 꼬리가 두터운 꼬리인 분포이다. 다음은 두 꼬리가 두터운 꼬리인 분포이다.
이인환
이인환은 대한민국의 스포츠 전문 방송인이다.
중앙대학교 중국어과를 전공하고 신문방송학을 부전공했다.
곰TV시절 이현주 캐스터가 하차한 이후 코드 S 캐스터를 전담했고 이전에는 GSTL의 캐스터를 맡은 적이 있다.
그 외에 스타 2 레디액션, 절대 간판 출연 경력이있다.
2012년 5월 MBC 스포츠+에 입사하면서 스타크래프트2 중계를 그만 두게 되었다.
2012년 10월 MvP 인비테이셔널 중계를 황영재 해설과 함께 잠시 맡기도 했다.
클레먼트
클레먼트의 다른 뜻은 다음과 같다.
빈센트 벤트레스카
빈센트 벤트레스카(Vincent Ventresca, 1966년 4월 29일 ~ )는 미국의 배우, 영화배우, 텔레비전 배우, 각본가, 영화 프로듀서이다.
인디애나폴리스에서 태어났다.
얼굴 (2018년 영화)
얼굴(Twarz, Mug)은 폴란드에서 제작된 마우고시카 슈모프스카 감독의 2018년 드라마 영화이다. 마테우시 코스치우키에비치 등이 주연으로 출연하였다.
UT
UT는 다음을 가리키는 말이다
지스산 바오안족 둥샹족 사라족 자치현
지스산 바오안족 둥샹족 사라족 자치현은 중화인민공화국 간쑤성 린샤 후이족 자치주의 현급 행정구역이다. 넓이는 910km2이고, 인구는 2007년 기준으로 230,000명이다.
온양시
온양시(溫陽市)는 충청남도에 있던 시였다. 원래 조선시대에도 온양군이란 지명이 있었기 때문에 온양과 아산은 꽤 오랫동안 별개의 지역이었음을 알 수 있다. 1986년 1월에 아산군 온양읍을 온양시로 승격하면서 아산군에서 분리되었으며, 1995년 1월에 아산군과 통합하여 아산시로 개편되면서 폐지되었다. 온양온천으로 유명했으며, 현재는 아산시의 행정동(온양1~6동)으로 명맥을 이어오고 있다.
지스산 바오안족 둥샹족 사라족 자치현
행정 구역
4개 진, 13개 향을 관할한다.
제5대 랜즈다운 후작 헨리 페티피츠모리스
제5대 랜즈다운 후작 헨리 찰스 키스 페티피츠모리스(, 1845년 1월 14일 ~ 1927년 6월 3일)는 영국의 정치인이다. 캐나다의 총독, 인도 부왕 겸 총독, 영국의 외무장관 등을 지냈다.
가족 관계
헨리 후작은 2남 2녀의 자녀가 있었다.
노조무
노조무의 다른 뜻은 다음과 같다.
황금 옥좌
황금 옥좌(Golden Throne)는 워해머 40,000에 나오는 인류제국이 제작한 건조물. 지구에 있다.
본래는 웹웨이의 컨트롤이라는 다른 목적으로 건설중이였으나, 호루스 헤러시 때 호루스를 죽이고 자기도 치명상을 입은 인류의 황제가 생명유지장치로의 개조를 지시했다. 그리고 황제는 지금도 반송장 상태로 여기에 안치된 상태. 동력으로 사이커들의 사이킥 능력과 생명력을 쓴다.
사실 황제가 시체나 다름 없는지라 외계인들은 '죽은 신' 이라고 놀리고, 카오스는 거짓 황제(False Emperor)혹은 시체 황제(Corpse Emperor)라고 조롱한다. 사실상 부활의 가능성은 한없이 0에 가깝다. 그래도 언젠간 부활할 거라고 사람들이 믿는 건 시대가 그만큼 암울한 시기이고, 또 그리고 황제교의 영향으로 황제를 신으로 추대하는 영향이 있기 때문이기도 하다.
여기서 40K의 현 시간대(41번째 천년기 기준으로) 기술으로 수리가 불가능한 치명적인 결함이 발견되었다는, 엄청난 변화를 예견할지도 모른다는 소문이 퍼졌다. 하지만 확실하지는 않다. 어쨌든 40k 5판 규칙책은 "인류의 제국은 무너지고 있으며 황제의 빛은 사그라들고 있다. 성스러운 테라의 군주들은 수 만의 행성이 연락이 끊긴채 무너지는 것을 속수무책으로 지켜보고 있고 수없이 많은 군대와 함대들이 결코 오지 않을 원군을 필사적으로 요청하면서 영웅적인 최후의 사투를 벌이고 있었다. 어둠이 이 모든 것을 삼키고 있었다."(101쪽) 라면서 시작하는 판국이다.
메탈리페리 산맥
메탈리페리산맥은 카르파티아산맥에 있는 산맥이자 아푸세니산맥의 구역이며, 보석 산맥을 의미한다. 이 산맥에는 주상절리로 된 현무암 봉우리 한 쌍인 데투나텔레가 있다. 로시아 포이에니 구리 광산 및 몇몇 지역사회들이 이 지역에 존재하며, 또한 몇몇 호수들도 존재한다.
루턴
루턴(Luton)은 잉글랜드 베드퍼드셔주에 위치한 도시이다. 런던에서 북쪽으로 약 50km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
UY
UY, uy는 다음을 가리키는 말이다.
공훈
공훈(, 1997년 4월 15일)은 대한민국의 트로트 가수이다.
데뷔
2020년 2월 13일 디지털 싱글앨범 《쿨하게 살자》로 데뷔하였다.
무함마드 무르시
무함마드 무함마드 무르시 이사 알 아이야트(,, 1951년 8월 20일 ~ 2019년 6월 17일)는 이집트의 제5대 대통령을 지낸 정치가이다. 2012년 6월 30일 대통령에 취임하였으나 2013년 7월 3일 군부에 의해 연금되면서 대통령직을 박탈당했다. 2019년 6월 17일 재판 도중 사망하였다.
어린 시절
나일강 삼각주 동부의 샤르키야 주 엘아드와에서 태어난 무르시는 카이로 대학교에서 공학을 전공하여 1975년 학사 학위를 따고, 1978년 야금학의 석사 학위를 취득하였다.
미국으로 건너가 서던캘리포니아 대학교에서 공학의 철학 박사 학위를 땄다. 그러고 나서 1985년까지 캘리포니아 주립 대학교에서 조교수를 지냈으며, 그 동안 미국 항공우주국에서 우주왕복선 엔진의 개발에 참여하기도 했다.
정치 경력
귀국 후, 그는 자가지그 대학교에서 공학 교수가 되어 2010년까지 지내왔다. 무르시는 또한 무슬림 형제단의 일원으로서 정치에서 활동적이 되었다. 2000년 국회에 선출된 그는 무슬림 형제단이 전임적으로 이집트에서 금지된 이유로 무소속 정당으로서 의석을 보유하였다. 이 당시 무르시는 정치적 개혁을 제정하는 데 정부를 강요하여 구속과 그금의 무제한적인 권력을 경찰에 승인한 긴급적인 법과 정당들의 형성을 제한하는 법률을 포함한 억압적인 대책을 향상시키는 데 요구하였다. 무르시는 호스니 무바라크의 행정부가 2000년 무슬림 형제단에 의하여 만들어진 이득을 역전시키는 데 선거인의 부정 수단을 이용할 때 2005년 자신의 의석을 잃었다.
무르시는 즉시 무슬림 형제단의 지도부로 임명되었다. 2006년 그는 이집트에서 무소속 정당의 사법부의 설립을 요구한 항의들에 참가한 후, 구속되어 징역 7개월을 선고받았다. 그는 또한 2011년 1월 무바라크에게 퇴진을 강조한 항의들이 일어나는 동안에 구속되기도 하였다. 무바라크의 축출은 이집트 정치에서 개방적으로 참가하는 데 무슬림 형제단의 길을 내주고, 자유정의당을 형성한 단체를 끝냈다. 2012년 4월 이집트 대통령 선거에서 당은 원래 당의 후보 하이라트 알샤테르가 탈락한 후, 무르시를 후보로 선택하였다. 무르시는 5월 투표의 첫 라운드에서 가장 큰 총수로 이기고, 6월 16일과 17일에 실시된 결승전에서 무바라크 정권 아래의 전 총리 아흐메드 샤피크를 꺾었다.
무르시는 정치적 불안정 시기에 사무직을 차지하는 준비를 하였다. 6월 14일 헌법적 대법원과 대통령의 권위를 박탈한 6월 17일 한동안 군사 정부의 놀라운 헌법 선언에 의하여 무슬림 형제단이 이끄는 국민 회의의 해산은 선출된 공무원들에게 권력을 양도하는 데 한동안 정부의 의향에 관한 새로운 의문들을 세웠다. 6월 30일 무르시는 대통령직에 공식 취임하였다.
대통령 재임
무르시는 군대 회의의 한동안 군사 정권에 명백한 종속의 정부에서 자신의 대통령직을 시작했어도 그는 8월 중순 우위를 차지하는 데 옮겨 몇몇의 연상 의원들의 퇴직을 공고하고 2012년 6월 17일에 헌법을 폐지하였다.
무르시가 가자 지구에서 이스라엘과 하마스 사이의 1주일에 걸친 전투에서 중개인에게 휴전을 돕기 위한 국제적 칭찬을 얻을 때 2012년 11월 그의 첫 외교 정책의 성공이 왔다. 11월 22일 휴전이 실시된 하루 뒤에 무르시는 대통령으로서 영구적 헌법이 실시될 때까지 사법적 감시의 아무 형성에 종속시키지 않으려하는 그의 권력을 선언한 칙령을 내리면서 이집트의 사법부와 함께 그의 가끔 말썽있는 관계를 연설하는 데 옮겼다. 법령은 또한 새 헌법을 기한하기 위하여 100명의 책임을 진 제헌 국회를 해산시키는 데 법원의 권력을 삭제하고 무바라크에 반란이 있는 동안 항의자들에 쓴 폭력에 연루된 공무원들의 재심을 위한 길을 열었다. 이집트의 이행을 민주적으로 보호하는 데 필요한 대책으로서 무르시가 칙령을 유지하였어도 많은 이들이 독재적 권력의 압류로 본 것에 많은 대모들이 일어났다.
2012년 11월 30일 제헌 국회는 불참한 기독교와 종교 분리자들의 투입 없이 이슬람주의자들에 의하여 쓰여진 도안 헌법을 찬성하였다. 무르시는 12월 15일에 열릴 국민 투표를 요구하였다. 무르시의 반대자와 지지자들을 둘 다 국가 주위에 시위 운동들을 계획하여 2011년 이래 가장 큰 데모들에 결과를 가져왔다. 2012년 12월 초기 항의들이 계속되면서 무르시는 국가의 노여움을 표하고 자신의 헌법적 법령의 일부들을 폐지하였으나 제헌 국회의 해산으로부터 법원들을 보호하는 규약을 유지하였다. 그는 2012년 12월 9일 계엄령을 선포하여 헌법적 국민 투표가 열릴 때까지 체포하는 명령을 지키는 데 군사를 위임하였다. 이집트의 새 헌법은 투표인들에 의하여 찬성되어 12월 후순에 실시되었다.
축출
그 후 몇달 동안에는 무르시와 무슬림 형제단의 지지자들이 이집트에서 물러난 것을 보았다. 7월 중순과 8월 비밀 경찰들은 무르시의 해임에 항의한 자들을 격렬하게 진압하여 1000명 이상의 항의자들이 사망하였다. 9월 무슬림 형제단은 전임적으로 금지되었다. 무르시에 대항하여 쿠데타를 지지한 시시는 대통령 선거에 나가려고 군대를 떠나 2014년에 선출되었다.
구속
무르시는 2012년 무르시 반대 항의를 실시한 데모자들을 살인하는 데 무슬림 형제단 후원자들을 선동하고, 하마스, 헤즈볼라와 이란의 혁명단 같은 외국의 단체들과 결탁한 것을 포함한 위반들로 분리 재판들을 향하였다. 법원에서 자신의 진술에서 그는 자신에 진행들의 합법성을 인정하는 것을 거부하고, 자신이 이집트의 대통령으로 남아있는 것을 주장하였다.
바이아웃 (스포츠)
바이아웃(buyout clause)은 스포츠 특히 프로축구에서 선수와 구단이 입단 계약을 맺을 때 특정 금액을 정해 놓고, 이 금액 이상을 지불하는 구단이 있으면 소속 구단과의 협의 없이도 바로 선수와 협상할 수 있다는 내용의 계약 조항이다.
즉, 바이아웃 금액 이상을 제시한 구단은 소속 구단과 계약이 남아 있는 선수를 영입할 수 있다.
굿모닝 OBS (라디오 프로그램)
이창명, 이유나의 굿모닝 OBS는 OBS 라디오에서 매일 아침 7시에 방송중인 아침정보 라디오 프로그램이다.
역사
2023년 3월 31일 OBS 라디오 개국과 함께 첫방송을 시작했으며, 원래는 평일 방송이었으나, 2023년 8월 14일부터 매일 방송으로 확대되었다.
평일에는 생방송이며, 주말에는 별도의 코너를 두는 앞의 세 프로와 달리 이창명, 이유나의 굿모닝 OBS 스페셜이란 이름으로 방송되며, 평일에 방송되지 못했던 비하인드 스토리를 포함해 지난 방송분 프로그램들을 짜깁기해서 나온다.
메틸 라디칼
메틸 라디칼은 화학식이 인(•로도 표기됨) 유기 화합물이다. 메틸 라디칼은 석유화학 산업에서 다른 탄화 수소의 전구체로 주로 현장에서 생산되는 준안정 무색 가스이다. 메틸 라디칼은 강한 산화제 또는 강한 환원제로 작용할 수 있으며 금속을 상당히 부식시킨다.
생합성
일부 라디칼 S-아데노실메티오닌 효소들은 S-아데노실메티오닌의 환원에 의해 메틸 라디칼을 생성한다.
최고의 연인
《최고의 연인》은 2015년 12월 7일부터 2016년 5월 20일까지 방송된 문화방송 일일연속극이다. 한편, 정찬이 맡았던 최규찬 역은 당초 이창훈이 낙점되었으나 스케줄 문제로 고사했다. 아울러, 비윤리적인 내용 때문에 방송통신심의위원회로부터 상정됐다.
기획 의도
엄마와 딸이 얽힌 연애 분투기로, 세 모녀의 연애와 사랑, 결혼에 얽힌 이야기를 통해 이 시대의 싱글, 이혼, 재혼녀의 고민과 갈등과 반항, 사랑과 가족애를 그린 드라마이다.
국제기 목록
이 목록은 전 세계에 있는 국제 기구들의 기 목록이다.
죽음의 트라이앵글
죽음의 트라이앵글(Triunghiul morții 트리운기울 모르치)은 세르기우 니콜라에스쿠(Sergiu Nicolaescu)가 감독을 맡고 1999년 루마니아의 영화 제작사인 RADEF(Regia Autonomă de Distribuție și Exploatare a Filmelor RomâniaFilm)가 배급한 전쟁 영화이다. 이 영화는 제1차 세계 대전에서 연합국으로 참전한 루마니아군을 다룬 영화인데, 발칸 전선의 머러슈티, 머러셰슈티, 오이투즈 전투를 배경으로 하였다.
이 영화에서 당시 왕 페르디난드 1세를 연기한 사람은 에우세비우 슈테퍼네스쿠, 마리아 왕비를 맡은 사람은 마이아 모르겐스테른, 루마니아 원수(General of the Army)인 알렉산드루 아베레스쿠를 맡은 사람은 감독인 세르기우 니콜라에스쿠였다. 그리고 이 영화에 나온 인물인 에카테리나 테오도로이우(Ecaterina Teodoroiu)는 실존 인물로서, 당시 루마니아에서 몇 안 되는 여군 장교 중 하나였으며, 간호장교로 참전하다 전사한 인물이다.
후지카와정
후지카와정은 야마나시현 미나미코마군에 있는 정이다. 2010년 3월 8일, 미나미코마 군의 가지카자와 정과 마스호 정이 합병해 탄생하였다.
이준형
이준형의 다른 뜻은 다음과 같다.
후지카와정
지리
미나미코마 군의 북쪽에 위치하고 서쪽으로 일본 2백 명산의 하나인 구시가타 산이 우뚝 솟아있고 동쪽으로 일본3대 급류의 하나인 후지 강이 흐른다.
해남 여흥민씨 부조묘
개요
마산면 장촌리에 소재하고 있는 여흥민씨 부조묘에는 민신(閔伸), 민보창(閔甫昌), 민보해(閔甫諧), 민보석(閔甫釋) 등 여흥민씨 4부자가 배향되어 있다. 여흥민씨부조묘는 순조22년(1822)에 명부조를 받았으며 해남읍 수성리에 건립하였으나 1868년 서원훼철령에 의해 훼철당하였고 1940년에 마산면 장촌리로 이건하여 오늘에 이르고 있다. 부조묘는 정면 3칸, 측면 2칸에 맞배지붕으로 측면에 품판을 달았으며 자연석을 이용한외벌 기단부에 방형 주춧돌로서 주춧돌에 장식적인 요소는 가미하지 않았다. 정면 3간중 2간은 신위를 모시고 있으며 1간은 제기 등의 보관 장소로 이용하고 있다. 기둥은 원주형 민흘림기둥으로 4개의 외진주를 세웠으며 전면에 툇마루를 놓았다. 부조 묘로 통하는 길은 외문과 내삼문을 통하는 방법과 부조묘 왼편에 나있는 측면 문을 통하는2가지 방법이 있으며 측면에는 관리인이 기거하는 집이 위치하고 있다. 민신은 조선초기의 문신으로 호는 돈암(豚菴), 문종 때 병조판서를 지내고 1453년에 이조판서가 되었다. 김종서 등과 함께 어린 단종을 보호하기 위해 애썼으며 수양대군의 명을 받아 문종의 릉 비역(碑役)을 감독하던 중 세 아들과 함께 피살당했다. 정조 때 관직이 회복, 신원되었으며 삼중신(三中臣)이라는 예칭으로 불리고 있다
오늘의 음악
오늘의 음악은 OBS 라디오에서 매일 새벽 5시 3분에 방송중인 프로그램이다.
마사미쓰
마사미쓰의 다른 뜻은 다음과 같다.
임종인
임종인(林鍾仁, 1956년 8월 28일 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 대한민국 제17대 국회의원을 역임했다.
RMS 타이타닉
RMS 타이타닉은 첫 항해 당시 세계에서 가장 큰 배 중 하나였다. 화이트 스타 라인 사는 RMS 올림픽을 시작으로 세 척의 올림픽급 여객선을 운용하였는데, RMS 타이타닉이 그 중 하나였다. RMS 타이타닉은 벨파스트에 있는 해럴드 앤 울프 사가 1909년 건조를 시작하여 1911년 5월 31일 진수하였다.
승객 대다수는 영국과 스칸다나비아 반도 등에서 새로운 삶을 찾아 미국으로 가는 이민자들이었다. 출항 당시 승선 인원은 2,223명이었다.