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빌/비엔
교육
2000년 기준으로 빌/비엔에는 3,008명의 다른 시정촌에서 온 학생이 있었고 517명의 주민들은 시외 학교에 다녔다.
빌/비엔에는 3개의 도서관이 있다. 도서관에는 총 233,171권 (2008년 기준)이 소장되어 있으며, 같은 해 총 501,646권이 대출되었다.
문화
신문 빌러 타그블라트(Bieler Tagblatt) 및 쥬흐날 뒤 쥐라(Journal du Jura) 뿐만 아니라 더 넓은 지역에서 무료로 배포되는 유일한 완전한 이중 언어 독일/프랑스 신문 빌-비엔(Biel-Bienne)이 빌에서 발행된다.
빌 극장 졸로투른(Theater Biel Solothurn)의 소재지는 구시가지에 있다.
이 도시는 연례 국제 체스 축제로도 유명하다.
빌/비엔 마을은 2004년에 바커상을 받았다.
1959년 이래로 매년 6월 빌은 100km 울트라마라톤 경주를 주최했으며, 이는 전 세계적으로 가장 큰 경주 중 하나이며 유럽 울트라마라톤 컵의 일부를 구성한다.
관광
빌/비엔은 시계 제조 도시인라쇼드퐁과 르로클 근처에 위치해 있으며, 이 도시는 함께 유네스코 세계문화유산으로 지정되어 있다. 이 도시에는 수많은 시계 제조 공장이 있다. 스와치 그룹은 구 ASUAG 건물에 전세계 본사를 두고 있다. 빌/비엔의 구시가에는 15세기 고딕 양식의 교회, 길드 홀, 분수가 있다. 구시가지 외곽에 있는 빌 "문화 지구"에는 노이하우스, 슈바브 박물관 및 쿤스타우스 파스쿼트 아트 센터(CentrePasquArt)가 있다.
쥐라산맥은 마을 북쪽에 있으며, 두 개의 푸니쿨라 철도인 비엔-에빌라르 푸니쿨라와 빌-마글링겐 푸니쿨라가 도시와 산기슭을 연결한다. 마을의 북동쪽에 있는 타우벤로흐의 가파른 협곡은 인기 있는 방문 장소이다. 도시의 서쪽에는 공원과 항구가 늘어서 있는 빌 호수가 있다.
2016년에 총 50,646명의 방문객이 빌/비엔에서 87,937일을 숙박했다.
세계유산
빈겔츠/하펜 고고학 유적지가 있는 곳이다. 빈겔츠/하펜은 알프스 유네스코 세계문화유산 주변의 선사시대 말뚝 주거지의 일부인 선사시대 말뚝 주거 (또는 수상 가옥) 정착지이다.
빈겔츠 / 하펜 사이트는 빌 호수 기슭 근처의 진흙 속에 묻혀 있다. 호수에서 가장 잘 보존된 장소 중 하나이며 최소한의 연구만 했다. 마을에 대한 제한된 연구에 따르면 BC 2970-2820년경에, 그리고 BC 2780-2695년에 다시 점령되었다. 약 60개의 목재 샘플이 연대순으로 연대 측정되었다. 1874년 에두아르드 폰 펠렌베르크(Eduard von Fellenberg)가 파낸 카누를 발굴하던 중 발견한 곳이다. 1985년에 일련의 시험 천공을 통해 총 두께가 약 90cm인 두 개의 고고학적 지층이 확인되었다. 1998년 텍스트 발굴에서 직물 잔해와 완전한 도끼 손잡이와 칼날이 발견되었다.
교통
빌/비엔는 그 지역과 스위스와도 아주 잘 연결되어 있다.
요금 네트워크에는 모든 종류의 기차(도시 S-반 포함), PostAuto 버스, 트램, 버스(트롤리버스 또는 전동 버스) 및 기타와 같은 모든 대중교통 수단이 포함된다. 운임은 지정된 시간 동안 통과한 구역 수를 기준으로 하며 운송 수단이나 연결 수와 무관하다. 니다우를 포함한 빌/비엔의 대부분은 요금 구역 300에 속하며 남서쪽 호수의 빈겔츠 /Vigneules를 포함하지만 마글린겐 케이블카의 호르플루흐와 북동쪽의 뵈치거펠트/Champs-de-Boujean는 제외한다.
빌/비엔 주변의 301구역은 남서쪽의 튀슈허츠, 호플루흐, 이블라드, 프링빌리에를 포함한다. 서쪽은 토벤로흐슐루흐트 강을 통해, 동쪽은 오르펀드, 슈바데르나우, 브뤼크, 아이게르텐, 스투덴, 남쪽은 포트, 입샤흐, 벨문트, 옌스, 메르츨리겐, 헤름게른이다.
빌/비엔역은 빌/비엔의 중심망일 뿐만 아니라 도시 전체와 지역 간의 네트워크 중심이기도 하다. 이 역은 도시와 지역, 국가, 국제 철도망(뇌샤텔 - 로잔 - 제네바, 라쇼드퐁, 베른, 그렌첸-델레몽-바젤, 졸로투른-올텐, 루체른/쥐리히-장크트갈렌 그리고 베른주)을 연결한다. 이 역은 빠른 동(남)서선과 바젤-베른선의 중앙 철도 분기점이다. 이 역은 2016년을 기준으로 스위스에서 13번째로 붐비는 역이다. (하루 이용객은 약 52,000명)
케이블카 한 노선은 서쪽의 500m 높이의 쥐라산맥에서 국립 스포츠 센터인 마클링겐 / 마콜린으로 연결되고, 다른 하나는 비엔-에필라트 케이블카로 북서쪽으로 시립 병원과 인근 에필라트로 연결된다. 둘 다 쥐라산맥의 동쪽 범위에 있는 마을 위에 있다. 마클링겐 / 마콜린의 높고 평평한 목초지와 나무는 북동쪽에서 남서쪽으로 약 7km에 걸쳐 있으며 고도는 800~1,031m이다. 마클링겐/마콜린 케이블카는 종종 햇빛으로 이어지는 반면 빌/비엔은 낮은 구름으로 덮여 있다.
빌 호수 북동쪽 끝에 있는 항구는 항해 가능한 수로와 강으로 모두 연결된 세 개의 호수 풍경을 통해 빌, 뇌샤텔호, 무르텐호/모라호의 세 호수로 여유롭게 여행하기 위한 출발점이다. 이 항구는 주요 철도역 서쪽에 위치해 있다. 슈스/라수즈 강 출구는 타우벤로흐슐루흐트(스위스 독일어로 비둘기 구멍 협곡)를 통해 서쪽의 쥐라 산맥으로부터 도달하고, 항해가 가능한 니다우-뷔렌 운하와 졸로투른까지 연결된다.
니다우-뷔렌 운하를 가로지르는 여러 다리가 마을을 남쪽/동부 교외와 연결한다.
빌/비엔은 여러 고속도로(A6에서 베른까지, A5를 통해 쥐라와 바젤, 루체른, 취리히, 장크트갈렌)로 다른 스위스 도시와 잘 연결되어 있다.
이 도시는 제네바 공항(1:40h), 유로에어포트 바젤 뮐하우즈 프라이부르크 (1:30h), 취리히 공항 (1:30h)과 같은 모든 스위스 국제 공항과 매우 잘 연결되어 있으며, 국제 관문 역할을 하며 모두 약 10분 이내 거리에 있다. 빌/비엔에서 직행열차로 같은 시간.
세구치 다쿠야
세구치 다쿠야(1988년 11월 30일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 현재 J2리그의 카마타마레 사누키에서 뛰고 있다.
나카쓰마촌 (후쿠시마현)
나카쓰마촌(中妻村)은 후쿠시마현 다무라군에 설치되었던 촌이다.
버추얼박스
버추얼박스는 본래 이노테크(InnoTek)가 개발한 뒤, 현재는 오라클이 개발 중인 상용, 사유 소프트웨어(제한된 GPL 버전)로, 리눅스, macOS, 솔라리스, 윈도우를 게스트 운영 체제로 가상화하는 x86 가상화 소프트웨어이다. 개발된 지 몇 해가 지나, 제한된 오픈 소스 버전인 버추얼박스 OSE가 GPL 하에 2007년 1월에 공개되었다.
VMWare 워크스테이션과 마이크로소프트 버추얼 PC와 같은 다른 상용 가상화 소프트웨어와 견주어 볼 때, 버추얼박스는 기능이 부족한 편이지만 특별한 기능이 제공된다. 이를테면 원격 데스크톱 프로토콜 (RDP), iSCSI 지원, RDP를 거치는 원격 장치의 USB 지원과 같이 원격으로 가상 컴퓨터를 제어하는 기능이 있다.
버추얼박스는 인텔의 하드웨어 가상화 VT-x와 AMD의 AMD-V를 지원한다.
2008년 2월 12일, 썬 마이크로시스템즈는 버추얼박스를 개발한 회사인 이노텍(Innotek)을 인수하였다. 2009년 4월 20일 오라클이 썬 마이크로시스템즈를 인수하면서 현재 Oracle VM VirtualBox로 배포되고 있다.
에뮬레이션 환경
버추얼박스는 다음의 하드웨어 부품을 가상으로 구현한다:
게다가, 버추얼박스는 iSCSI와 연결하여 가상 하드 디스크를 사용하는 기능이 있다.
버추얼박스는 게스트 코드를 되도록 네이티브로 수행한다. (호스트 프로세서에서 에뮬레이션 과정 없이) 인텔 링 아키텍처의 게스트 링 3에서 실행 중인 사용자 모드 코드의 경우 이 기능이 정상 동작한다. 그러나 일반적으로 수많은 권한 명령어가 포함된 게스트 링 0 코드는 "가로채기"가 필요하다. 인텔 아키텍처에서 보통 쓰이지 않는 링 1 모드에서, 게스트 운영 체제를 실제로 링 0 코드에서 실행하는 것으로 속임으로써 이러한 충돌을 해결할 수 있다.
버추얼박스는 또한 인텔 VT 및 AMD AMD-V 하드웨어 보조 가상화를 지원하기 때문에 더 나은 성능과 더 나은 보안을 제공한다.
맥 오에스 텐은 베타 버전으로 공개되어 있으며 맥 오에스 텐 10.5 (레퍼드)를 베타 2에서 지원한다.
클로즈드 소스 버전과 오픈 소스 버전의 차이
버추얼박스 소프트웨어에는 두 가지 버전이 있다. 완전한 버추얼박스 패키지는 사유 소프트웨어 라이선스를 가지며, 개인과 교육, 제품 평가용으로는 아무런 대가 없이 소프트웨어를 이용할 수 있다. 상업적인 용도의 경우 썬 마이크로시스템즈에서 프로그램을 따로 구매해야 했지만, 2010년 12월 발표된 version 4 이후로는 core 패키지는 GPLv2를 따르는 프리웨어로 배포된다.
버추얼박스 오픈 소스 에디션(OSE)라고 불리는 두 번째 버전이 바로 GPL 라이선스를 가지는 오픈 소스 버전으로, 몇 가지 기능이 빠져 있다:
오픈 소스 에디션은 데비안에 불안정 버전으로 2007년 8월 30일에 받아들여지게 되었다.
부스코군
부스코군은 폴란드 시비엥토크시스키에주에 위치한 군으로 군청 소재지는 부스코즈드루이이며 면적은 967.39km2, 인구는 67,821명(2019년 기준), 인구 밀도는 70명/km2이다.
이연두
이연두(본명:이현경, 1984년 6월 20일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
부스코군
북쪽으로는 키엘체군, 동쪽으로는 스타슈프군, 남쪽으로는 마워폴스카주 동브로바군, 남서쪽으로는 카지미에자군, 서쪽으로는 핀추프군과 접한다. 8개 지방 자치체(1개 도시형 농촌, 7개 농촌)를 관할한다.
노원문화예술회관
노원문화예술회관은 서울특별시 노원구 중계본동 364-3번지에 위치한 노원구민 중심의 복합문화예술공간이다. 1998년 3월 착공 후 2004년 6월에 연면적 13,167m², 건축면적 1,842m²의 지하 3층, 지상 6층 규모 건물로 개관되었으며, 610석의 대공연장과 292석의 소공연장, 181m²의 전시실, 잔디광장 야외무대 등의 공연·전시 공간과 회의실, 연습실, 주차장과 스카이라운지 등의 편의시설을 갖추고 있다. 개관 이래 꾸준히 지역주민의 문화욕구를 해소하기 위해 각종 공연과 교육 프로그램, 시설 대여를 제공해 오고 있다. 2009년 5월부터는 체계적이고 전문적인 교육 정보 제공을 위한 노원교육비전센터 또한 운영한다.
서울의 문화예술시설이 강남의 예술의 전당이나 광화문 세종문화회관 등 서울 동북부 지역에서 접근이 불편한 지역에 분포해 있어 문화의 지역 격차가 벌어졌다는 인식에서 격차 해소를 위해 구 차원에서 6년간 245억 이상의 예산을 들여 문을 열었다. 서울시에서 자치구가 직접 문화예술공연만을 위한 전용 회관을 건립한 것은 최초이다. 세종문화회관 근무 경력의 초대 관장 등이 발로 뛰어 동네 무대 차원이 아닌 수준 높은 공연장으로 좋은 출발을 하였으며, 계속하여 국내외 명사들의 뛰어난 공연들을 유치하면서 공연 명소로 입지를 굳히고 있다.
시설 소개
231m²의 주무대는 특수 배경 막, 이동식 무대, 첨단 무대조명시설 및 음향시설, 오케스트라 전용무대까지 다양한 기능을 갖추어 콘서트나 연주회부터 연극, 뮤지컬, 오페라 등 무대공연까지 여러 분야의 공연들을 소화해 내고 있다. 1, 2, 3층에 걸쳐 R석, S석, A석의 비율은 21 : 35 : 44 정도로 분포되어 있으나 대체로 모든 객석들에서 좋은 시야가 확보되고, 동일하고 쾌적한 음이 전달된다.
무대는 132m²의 넓이로 96석의 S석과 196석의 A석으로 이루어져 있으며, 다양한 기능을 활용하는 공연보다는 소규모의 연극, 합창, 실내악, 독주회 종류의 공연을 주로 선사한다.
1157m² 규모로 2층에 있으며, 세미나나 발표회, 회의 등 다양한 이벤트를 진행할 수 있다.
지상 6층에 있는 휴식공간에서는 노원구의 명물인 불암산이 잘 보여 좋은 경치를 제공한다. 공연과 상관없이 이용 가능하며 레스토랑에서 식사도 가능하다.
정기 공연 및 주요 지난 공연
2005년 3월부터 시작된 ‘화요클래식 음악감상실’은 매주 화요일 오전 10시 반부터 12시까지 소공연장에서 서울내셔널 심포니 오케스트라 운영위원장인 임정빈씨의 진행으로 이뤄진다. 세계적인 연주자·연주단체 및 지휘자들의 공연뿐만 아니라 재즈, 가요부터 영화, 드라마, 광고 속 클래식까지 다채로운 주제들을 통해 연주 감상과 진행자의 해설을 함께 접할 수 있다. 관람료는 2000원이다.
노원구민회관은 이와 같은 지역밀착형 정기공연 뿐만 아니라 대규모로 국내외 유명 공연을 기존에 비해 싼 가격으로 주민들에게 제공하여 큰 호응을 얻어왔다. 개관 이래 주요 매진 공연들은 2004년 ‘조수미의 송년 콘서트’, 2007년 ‘연극 신의 아그네스’, ‘뮤지컬 I Do, I Do’, ‘파리나무십자가 소년합창단 공연’, 2008년 ‘개관 4주년 기념 음악회’, ‘인순이와 함께하는 가을 음악회’, ‘조지윈스턴 윈터 콘서트’, 2009년 ‘유키구라모토 Romance’, ‘리처드 용제오닐 바로크 콘서트’ 등이 있다.
자치구 문예회관
노원문화예술회관처럼, 매우 큰 규모와 전문성을 지닌 전문문화예술복합공간은 아니지만 지역 밀착형 프로그램들과 수준 높은 공연들을 동시에 진행시키면서 주민 문화생활의 질을 향상시키는 자치구 문예회관들이 속속 생겨나고 있다. 구 별로 강남구의 ‘강남문화재단’, 강동구의 ‘강동문화예술회관’, 강북구의 ‘삼각산문화예술회관’, 광진구의 ‘나루아트센터’, 구로구의 ‘구로아트밸리 예술극장’, 동대문구의 ‘동대문구문화회관’, 마포구의 ‘마포아트센터’, 서대문구의 ‘서대문문화체육회관’, 서초구의 ‘서초구민회관’, 송파구의 ‘송파문화원’, 은평구의 ‘은평문화예술회관’, 중구의 ‘충무 아트홀’, 중랑구의 ‘중랑구민회관’, 도봉구의 ‘서울열린극장 창동’ 등이 있다. 2006년에는 각 지역의 이러한 회관들을 문화 활동의 거점으로 하여 자치구 간의 문화격차를 극복하고 서울시 전체의 문화향수 기회를 증진시키기 위해 서울문예회관연합회도 발족되었다.
생제르맹데프레 광장
생제르맹데프레 광장는 파리 6구 생제르맹데프레에 위치한 광장이다.
카르티에 생제르맹데프레
카르티에 생제르맹데프레는 프랑스 파리 6구에 자리잡은 파리의 24번째 행정 카르티에로, 렌가의 끝에서, 생제르맹데프레 수도원 주변을 일컫는 구역이다. 이 구역의 거주민은 "제르마노프라탱"(Germanopratins)으로 불린다.
20세기 중엽 : 문학계의 중심
1921년부터 1950년대 말까지, 서점 "르 디방"은 같은 이름의 문예지를 출간하였는데, 스탕달주의자의 왕으로 불린 앙리 마르티노가 운영했다. 이 서점은 카르티에 생제르맹데프레에 있는 보나파르트가와 아베유가 교차로에 위치하였다. 당대, 생제르맹데프레는 한 마을이었다.
제2차 세계 대전 이후, 카르티에 생제르맹데프레는 마르그리트 뒤라스 (및 생브누아가 그룹), 장폴 사르트르, 시몬 드 보부아르 등과 함께, 또한 쥘리에트 그레코 (및 레오 페레 역시) 등으로 상징되는 "센 강 좌안" 음악과 함께, 또한 장뤽 고다르나 프랑수아 트뤼포같은 영화인들과 함께, 뿐만 아니라 자크 프레베르같은 시인이나 알베르토 자코메티, 베르나르 캉탱과 같은 예술가들과 함께 파리 문화계와 지식계의 명소가 되었다. 예술가들은 항상 이곳을 거닐며, 카페 레 되 마고나 카페 드 플로르의 향취에 젖었다. 브라스리 리프에서는 저널리스트, 배우, 정치인들이 만남을 가졌다.
주요 출판사(갈리마르, 르 쇠유, 그라세)들은 이 구역에 본사를 두었다. 철학자, 작가, 배우, 음악가들은 나이트클럽(이곳에서 프랑스 비밥이 나왔다)에서, 또한 보리스 비앙, 자노 므리와 재즈광들이 드나들며 실존주의 철학이 미국 재즈와 공존하던 렌가의 지하실의 브라스리에서 한데 어울렸다. 이곳이 파리의 남성 동성애 주요 사교 장소로 된 것 역시 1950년대였다.
고성경찰서
고성경찰서는 다음의 뜻으로 쓰인다.
다다오키
다다오키의 다른 뜻은 다음과 같다.
돈 스카디노
뉴욕에서 태어났다.
일본 미디어 예술 100선
일본의 미디어 예술 100선(日本のメディア芸術100選)은 문화청 미디어 예술제 10주년을 기념하여 설문 조사를 바탕으로 한 상이다.
선출된 미디어 예술은 2007년 1월 21일부터 2월 4일까지, 국립신미술관(일본)에서 개최한 '문화청 미디어 예술제 10 주년 기획전'에서 소개되었다.
실시 방법
다음 2가지 방법으로 설문 조사를 진행했다.
HCN (방송사)
HCN는 대한민국의 MSP(종합유선방송 및 채널 제공 사업자)이다. 2002년, 현대백화점 계열에 편입되었으며, 현대HCN 서초방송을 비롯한 8개의 SO를 보유하고 있다. 2010년 12월, 유가증권시장에 상장하였으며, 주요 상품(제공서비스)으로는 Hy TV(디지털 케이블 티비) Hy Internet(초고속 인터넷), Hy Phone(인터넷 전화), 케이블 방송 및 방송광고이다. 자회사인 현대미디어를 통해 채널칭CH-ING), 트랜디, ONT, 드라마H, 헬스메디TV 채널을 공급하고 있다.
오카무라 가즈야
오카무라 가즈야(1987년 12월 25일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 현재 J2리그의 카마타마레 사누키에서 뛰고 있다.
HCN (방송사)
2020년 11월 2일, 주식회사가 현대HCN의 케이블TV 방송부문을 (신)현대HCN으로 분리하고, 남은 법인은 주식회사 현대퓨처넷으로 변경되어 지주사로 남게 되었다.
2021년 10월 1일, 주식회사 KT스카이라이프와 인수해, 현대HCN이 HCN로 변경되었다. 현대미디어 전 채널도 KT스튜디오지니와 인수해, 사명을 미디어지니로 변경되었으나, 2022년 11월 1일자로 skyTV와 합병되었다.
파이퍼 페라보
파이퍼 페라보(, 1976년 10월 31일 ~ )는 미국의 배우이다. 《코요테 어글리》등에 출연했다.
아히마아스
그는 다윗 왕의 통치 기간(기원전 1000-962년경)에서 처음 나타난다. 압살롬의 반란시 그는 다윗에게 충성을 유지하고 예루살렘에서 압살롬의 계획에 관한 소식을 전함으로써 그를 도와 주었다 ( 사무엘 하 15 : 24-37; 17 : 15-21). 그는 빠르게 달려서 다윗에게 압살롬의 패배에 대한 소식을 전한 것은 처음이었지만 그의 죽음에 대해서는 언급하지 않았다 (삼상 18 : 19-33).
솔로몬 왕 (기원 970-930년경) 치하에서 아히마아스의 아버지 사독은 대제사장이되었다. 사독이 죽자 아히마아스는 그를 이어 받았다 ( 역대기 6 : 8, 53).
그는 솔로몬의 딸 중 한 사람인 베이스매스를 아내로 취했던 동일인으로 추정된다 (왕상 4:15). 그 후 이스라엘 왕 아하스는 아히마아스 대제사장의 딸들과 결혼했다.
헬프미 법률사무소
헬프미 법률사무소는 대한민국의 법률 스타트업이다. 서울 삼성동에 사무소를 두고 있다. 2015년 6월 박효연과 이상민이 공동 설립하여 운영중에 있다.
도와촌
도와촌은 다음 뜻으로 쓰인다.
생제르맹데프레 수도원
생제르맹데프레는 생제르맹데프레에 위치한 수도원이다.
나오히토
나오히토의 다른 뜻은 다음과 같다.
오파투프군
오파투프군은 폴란드 시비엥토크시스키에주에 위치한 군으로 군청 소재지는 오파투프이며 면적은 911.51km2, 인구는 53,942명(2019년 기준), 인구 밀도는 59명/km2이다.
북쪽으로는 오스트로비에츠군, 마조프셰주 립스코군, 북동쪽으로는 루블린주 오폴레군, 동쪽으로는 산도미에시군, 루블린주 크라시니크군, 남서쪽으로는 스타슈프군, 서쪽으로는 키엘체군과 접한다. 8개 지방 자치체(2개 도시형 농촌, 6개 농촌)를 관할한다.
저분자
저분자(低分子, )는 분자생물학과 약리학의 분야에서 분자량이 작은 (<1000 달톤 ) 유기 화합물을 말한다. 저분자는 생물학적 과정에서 조절자로 작용하는 경우가 많으며, 10-9m 정도의 작은 크기를 가지고 있다. 약학 분야에서 저분자는 단백질이나 핵산과 같은 생체고분자에 결합하여 생체 고분자의 기능을 조절하는 분자를 일컫는다. 저분자는 세포 신호 물질로 다양한 생물학적 기능을 가진다. 저분자는 천연유래(이차대사산물)이거나 인공적으로 합성될 수도 있으며, 약리활성이나 유해성을 가질 수 있다. 저분자는 다양한 세포 활동을 조절할 수 있어, 분자 생물학에 있어 작용기전을 밝히는 중요한 도구로 사용되고 있으며, 신약 개발에 선도물질로도 사용되고 있다. 몇몇 저분자는 다양한 기능을 하는 단백질의 기능을 저해하거나 단백질-단백질 상호 작용을 방해하기도 한다.
약
인슐린과 같은 몇몇 단백질 구조의 약을 제외하면 대부분의 약은 저분자이다. 대부분의 단백질은 경구 투여시 소화기관에서 분해되며, 세포막을 투과하지 못한다. 반면에 저분자는 소화기관이나 세포막에서 잘 흡수된다. 이와 같은 특성 때문에 저분자는 다른 거대 분자기반 약물에 비하여 경구 투여가 가능한 이점이 있다. . 거대 분자기반 약물의 경우 약물 전달을 위하여 주사하거나 추가적인 전달 기작이 필요하다.
이차대사산물
균, 진균, 식물 등 많은 생물들은 세포사이의 신호 전달이나 염색, 화학방어를 위한 목적으로 이차대사산물 또는 천연물로 불리는 저분자 물질을 생산한다. 이차대사산물은 다양한 생리활성물질의 보고이며, 신약개발에 있어 중요한 원천물질의 공급원이다.
참조
분류:약
록사네
록사나는 박트리아인으로 빛나는 미모의 뜻을 지닌 로사나크 라한다. 그녀는 박트리아 귀족이며 알렉산더 대왕의 부인이었다. 그녀는 기원전 341년 경에 태어난 박트리아(당시 페르시아 서쪽이며 지금의 북부 아프가니스탄)의 옥시아르테스의 딸이었다. 알렉산더 대왕이 소그디아 요새를 방문하던 기원전 327년 알렉산더와 결혼하였다.
박트리아는 알렉산더에 의해 함락된 페르시아 제국의 마지막 지역이었고 비록 고대의 기록이 그녀에 대한 알렉산더의 열렬한 사랑을 기록하였으나 결혼은 알렉산더의 박트리아 회유 시도였다.
록사나는 326년 인디아 원정에 그를 동반하였다. 기원전 323년 바빌론에서의 알렉산더 대왕의 급사 이후에 그녀는 알렉산더 4세 애구스라 불리는 유복자를 낳았다.
록사나와 그의 아들 알렉산더는 제국의 붕괴의 정치적 희생자가 되었다.
록사나는 알렉산더의 다른 미망인 스타테이라 2세와 그녀의 동생 드리페티스를 죽였다. 록사나와 그녀의 아들은 알렉산더의 모친 올림피아스에 의해 보호를 받았다. 그러다 기원전 316년 그녀의 암살후 카산드로스가 왕이 되게 되었다.
록사네와 그의 아들은 카산드로스의 명령으로 사망하였다고 전해진다.
추규영
생애
1919년 3월 7일부터 12일까지의 기간에 동래군(東萊郡) 동래면(東萊面) 복천동(福泉洞)에서 동래고등보통학교(東萊高等普通學校) 재학생인 엄진영(嚴進永), 김귀룡(金貴龍), 고영건(高永建) 등과 같이 독립만세시위를 계획하였다. 그리고 학교 비품과 등사판으로 독립선언서(獨立宣言書) 500여매와 다량의 태극기(太極旗)를 인쇄하여 3월 13일 동래군청(東萊郡廳) 앞에서 장날에 모인 다수 군중에게 독립선언서(獨立宣言書)와 태극기(太極旗)를 배포하면서 독립만세를 고창하며 시위를 주도하다가 피체되었다. 동년 4월 30일 부산지방법원에서 소위 보안법 및 출판법 위반으로 징역 1년형을 언도받고 옥고를 치렀다.
새뮤얼 팔미사노
새뮤얼 팔미사노(Samuel J. Palmisano, 1951년 7월 30일 ~ )은 미국의 기업인이다. 2002년 루 거스너의 뒤를 이어 IBM의 CEO를 맡아 10년 동안 회사의 기반을 튼튼히 했다는 평가를 받는다. 2012년 1월 1일 회장으로 물러났다.
성장
메릴랜드주 볼티모어에서 자동차 수리소를 운영하는 중산층 가정에서 태어났다. 고등학교 때부터 미식축구 선수로 활동했으며, 존스 홉킨스 대학에서 역사학 학사 학위를 취득하였다.
요르요스 콘딜리스
요르요스 콘딜리스( Γεώργιος Κονδύλης, 1878년 8월 14일 - 1936년 2월 1일)은 그리스의 정치인이다. 1935년 스스로 총리에 취임한 뒤 왕정을 부활시켰다.
새뮤얼 팔미사노
경력
1973년 영업사원으로 IBM에 입사해 1993년 통합 시스템 솔루션 담당 사장, 2000년 사장 겸 최고운영책임자(COO), 2002년 CEO로 승진했다.
요르요스 콘딜리스
1896년 군대에 입대하여 게릴라와 교전하였다. 1924년 3월 12일부터 1924년 6월 11일까지 국방부 장관을 지냈고 왕정이 폐지된 뒤 그리스 제2공화국에서는 1926년 8월 23일 총리가 되어 1926년 12월 4일까지 재직했다. 1935년 10월 10일 총리가 된 뒤 왕정 부활을 선포하고 요르요스 2세를 다시 복위시켰다. 그러나 11월 5일 요르요스 2세와 크게 싸웠고 1935년 11월 30일 총리직을 사퇴하였다.
배우는 여행중
《배우는 여행중》은 매주 수요일 밤 11시 50분에 방송 예정인 예능 프로그램이다.
PCP
PCP는 다음 뜻을 가지고 있다.
브워슈초바군
브워슈초바군은 폴란드 시비엥토크시스키에주에 위치한 군으로 군청 소재지는 브워슈초바이며 면적은 906.38km2, 인구는 45,137명(2019년 기준), 인구 밀도는 50명/km2이다.
북동쪽으로는 콘스키에군, 동쪽으로는 키엘체군, 남동쪽으로는 옝제유프군, 남서쪽으로는 실롱스크주 자비에르치에군, 서쪽으로는 실롱스크주 쳉스토호바군, 우치주 라돔스코군과 접한다. 6개 지방 자치체(1개 도시형 농촌, 5개 농촌)를 관할한다.
마사사다
마사사다의 다른 뜻은 다음과 같다.
국립 자연사 박물관
국립 자연사 박물관의 다른 뜻은 다음과 같다.
도와촌 (사이타마현)
도와촌(東和村)은 사이타마현 기타카쓰시카군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미사토시에 해당한다.
항공사단
항공사단혹은 비행사단은 군대에서 군용기를 운용하는 사단 규모의 군사 조직을 가리킨다. 육군 항공대나 공군에서 쓰인다.
아돌프 폰 하르나크
아돌프 폰 하르나크(, 1851년 5월 7일~1930년 6월 10일)은 독일의 개신교회 신학자로. 자유주의 신학자이자, 교회사 연구가이다.
항공사단
독일
나치 독일 시절에 독일 국방군의 루프트바페에서 운용하였다. 상위부대로서 항공군단에 예속하여 제2차 세계 대전 초기에 활약하였다.
아돌프 폰 하르나크
경력
1851년 리보니아의 도르파트(,현재 에스토니아의 '타르투')에서 독일인 신학교수 '테오도시우스 하르나크'(Theodosius Harnack)의 아들로 태어나, '아돌프 하르나크'로 이름을 지었다. 라이프치히(1876년), 기센(1879년), 마르부르크 대학교(1886년)를 거쳐 베를린 대학교(1888년-1921년)에서 가르쳤다. 1914년 독일제국 황제 빌헬름 2세로부터 귀족작위를 받아, 일반 성씨인 '하르나크'에서 작위를 가진 가문의 성씨인 '폰 하르나크'(von Harnack)가 되어 그 후로 '아돌프 폰 하르나크'라는 이름을 사용하게 되었다. 저서로는 1899년부터 1890년까지 베를린 대학교 학생 600여 명에게 강의한 내용을 출간한 《기독교의 본질》 ,《교리사》등이 있다.
항공사단
독일
제7항공사단은 전쟁 말기에 제1강하엽병사단으로 재편성되었다.
러시아/소련
러시아에서 항공사단은 해군 항공대, 공군과 방공군이 운용하였다. 제2차 세계 대전 이전에는 장거리 항공대와 전선 항공대로 구분되었다.
1942년 독일의 침공으로 독소 전쟁이 시작되자, 100여개의 이상의 강습, 폭격, 전투, 수송 혼성 항공사단이 창설되었다. 항공군단이나 항공군에 예속되어 활약하였고, 종전까지 수많은 부대가 전멸하거나 해산 혹운 재편성되었다.
현재 러시아 연방군의 해군 항공대와 공군에서 운용하고 있다.
일본
일본 제국 육군 항공부대에서 "비행집단"과 "항공사단"을 운용했었다. 항공사단 혹은 교도비행사단(KD, KFD)은 본토에서 교육을 담당하였다.
아돌프 폰 하르나크
교리사 연구
하르나크는 《교리사》(1886년-1889년)를 쓸 정도로 뛰어난 교리사학자였는데, 그가 제일 관심을 가진 분야는 테르툴리아누스, 키프리아누스 주교 등의 초대교회 교부들이었다. 그는 기독교가 그리스철학의 영향으로 헬라화되면서, 예수의 가르침이 사도 바울로에 의해 예수에 대한 종교로, 더 나아가 예수를 성자 하나님으로 신격화하는 성육신 교리로 변형되었으며, 복음은 각 시대마다 역사형식은 달랐지만, 영원한 진리를 담고 있다고 보았다.
그리스도론
하르나크는 예수의 가르침을 하느님 나라와 도래, 성부와 인간 영혼의 무한한 가치, 더욱 숭고한 정의와 사랑의 계명을 주제로 하고 있으며, 예수가 가르친 하나님 나라는 영원하다고 보았다.
항공사단
캐나다
캐나다 공군에 1983년 6월 1일에 창설된 제1캐나다항공사단이 있으며, 북미항공우주방위사령부의 일부이다.
장제사
장제사(裝蹄師; )는 말에 편자를 박는 것만을 전문으로 하는 사람이다. 말의 발굽이나 편자의 상태를 점검해 적합한 편자를 선택한 후 말발굽을 깎거나 편자를 연마해 이를 장착한다.
장제의 과정
평균적으로 장제사는 4주에서 6주마다 방문하도록 하는 것이 필요하다. 편자가 닳지 않았다고 하더라도 발굽은 자랄 것이고 또 삭제가 필요하다. 말에 적절한 장제를 하는 것은 비용이 꽤 든다. 그렇다고 돈을 아끼려고 편자를 그대로 놔둬서는 안된다. 부착상태가 좋지 않은 편자는 말에게 고통을 주고 또 영구적인 손상을 유발할 수도 있다. 편자부착은 뜨거운 상태나 차가운 상태에서 행해질 수 있다. 뜨거운 상태에서 하는 경우 장제는 장제사가 편자를 가열하여 발굽에 맞도록 형태를 바꿀 수 있다. 차가운 상태에서 하는 경우는 편자 모양에 단지 작은 변화만 가능하다.
외부 링크
분류:말
가나메타촌
가나메타촌(要田村)은 후쿠시마현 다무라군에 설치되었던 촌이다.
지리
현재의 타무라시(구 후나비키정)의 서부 및 현재의 미하루정의 동부에 위치한다.
촌역은 아부쿠마 고지에 위치하고, 산지가 많다.
마사아쓰
마사아쓰의 다른 뜻은 다음과 같다.
PRC-77
PRC-77은 육군 중대급에서 사용하는 배낭 무전기이다. VHF 밴드, FM 모드를 사용하며 "Associated Industries"에서 개발했다. JETDS에 따르면, AN/PRC는 "Army/Navy, Portable, Radio, Communication"를 의미한다.
역사
AN/PRC 77는 베트남 전쟁 중이던 1968년에 실전배치되었다. 예전에는 AN/PRC 25를 사용했다. 이전 PRC-25 무전기와의 차이는 진공관에서 트랜지스터로 바뀌었다는 점이다.
성능
PRC-77은 로우 채널에서 50Mhz 대역의 아마추어 무선이 가능해 민간인들과 교신이 가능하다. KARL 밴드 플랜에 따르면, 아마추어 무선 주파수 대역은 50.00Mhz에서 54.00 Mhz이며, 주로 FM 모드를 사용한다.
탄소-13
핵자기공명
탄소-13은 유기 화합물의 구조를 알아내는데 사용하는 핵자기 공명(NMR) 실험에 사용된다.
루 거스너
루 거스너(Louis V. Gerstner, Jr., 1942년 3월 1일~)는 미국의 기업인이다. 맥킨지 & 컴퍼니 컨설턴트, 아메리칸 엑스프레스 CEO, RJR 나비스코 CEO를 거쳐 1993년부터 2002년까지 IBM 회장 겸 CEO를 역임했다. IBM 80여년 역사상 최초로 외부에서 영입된 CEO였으며, 역사상 최악의 적자행진을 계속하던 IBM을 되살렸다는 평가를 받는다.
2001년 명예 KBE훈장(외국인대상 명예훈장)을 받았다.
사와이시촌
사와이시촌(沢石村)은 후쿠시마현 다무라군에 설치되었던 촌이다.
주앙 5세
주앙 5세(, 1689년 10월 22일 ~ 1750년 7월 31일)는 포르투갈의 국왕(재위: 1706년 ~ 1750년)이다. 별칭은 관대왕(o Magnânimo).
나는 지금 화가 나있어
《나는 지금 화가 나있어》은 매주 화요일 밤 8시 30분에 방송될 예정인 예능 프로그램이다.
국립 자연사 박물관 (파리)
국립 자연사 박물관은 프랑스 파리에 위치한 국립 박물관이다.
Act.2 Narcissus
《Act.2 Narcissus》는 대한민국의 걸 그룹 구구단의 두 번째 EP이다. 이탈리아의 화가 카라바조의 그림 《나르키소스》를 모티브로 하였으며, 2017년 2월 27일에 CJ E&M에서 발매되었다.
린지 마셜
린지 마셜(Lyndsey Marshal, 1978년 6월 16일 ~ )은 잉글랜드의 배우이다.
잉글리시 풋볼 리그 플레이오프
잉글리시 풋볼 리그 플레이오프(English Football League play-offs)는 축구 경기의 일종으로 잉글랜드 축구 리그 시스템 내에서 승격 및 강등을 결정하는 경기 방식이다. 본질적으로, 각각의 디비전은 상위 두팀 또는 세팀이 자동 승격된다. 나머지 한 자리를 놓고 네 팀이 경쟁을 하게 된다. 이 한 팀을 결정하기 위해 플레이오프를 하는 것이다.
EFL 챔피언십에서는 3위부터 6위까지의 클럽이 EFL 챔피언십 플레이오프를 펼치게 된다. 3위와 6위팀 간에 홈 앤 원정 방식으로 경기를 하게 되는데, 6위팀의 홈 경기장에서 먼저 경기를 실시하고 3위팀의 홈 경기가 두 번째 경기가 된다. 이 때에는 홈경기를 나중에 하게 되는 3위팀에게 유리하다. 같은 방식으로 4위와 5위팀도 경기를 진행하게 된다. 승리한 각 팀이 결승에 올라가게 되고 결승전에서 승리한 팀이 프리미어리그로 승격하게 된다. 결승전은 2000년 이전에는 웸블리 스타디움에서 열렸으나, 웸블리의 공사가 진행되던 2001년부터 2006년까지는 카디프의 밀레니엄 경기장에서 펼쳐졌다. 2007년부터 완공이 된 웸블리 스타디움에서 결승전이 열리게 되었다.
같은 방식으로 EFL 리그 1의 플레이오프가 진행된다. 하지만 EFL 리그 2와 내셔널리그의 경우에는 차이가 있다. 리그 2의 상위 세 팀은 자동으로 리그 1로 승격되고, 4위부터 7위까지 플레이오프가 펼쳐진다. 내셔널리그 팀은 상위 한 팀만 자동 승격되고, 2위부터 5위까지 플레이오프를 하게 된다. 내셔널리그 플레이오프의 결승전은 스토크 시티의 브리타니아 스타디움에서 보통 진행되었으나, 2007년의 내셔널리그 플레이오프 결승전은 웸블리에서 펼쳐졌다.
핀추프군
핀추프군은 폴란드 시비엥토크시스키에주에 위치한 군으로 군청 소재지는 핀추프이며 면적은 611.03km2, 인구는 39,100명(2019년 기준), 인구 밀도는 64명/km2이다.
북쪽으로는 키엘체군, 동쪽으로는 부스코군, 남쪽으로는 카지미에자군, 서쪽으로는 마워폴스카주 미에후프군, 북서쪽으로는 옝제유프군과 접한다. 5개 지방 자치체(2개 도시형 농촌, 3개 농촌)를 관할한다.
야마모토 쇼헤이
야마모토 쇼헤이(1982년 8월 29일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 현재 J2리그의 카마타마레 사누키에서 뛰고 있다.
제이 스테이시
제이 제이슨 스테이시(, 1968년 8월 9일~)는 오스트레일리아의 필드하키 선수, 지도자로 현역 시절 포지션은 미드필더이다. 에센던 하키 클럽에서 선수 생활을 했으며, 1987년부터 2000년까지 오스트레일리아 국가대표 선수로 활약하여 올림픽에서 은메달 1개, 동메달 2개를 획득했다. 1999년에는 국제 하키 연맹 올해의 선수로 선정되었다.
은퇴 후에는 필드하키 지도자로 활동하고 있으며, 현재 오스트레일리아 청소년 대표팀 감독을 맡고 있다.
미키성
미키성은 효고현 미키시 우에노마루 정에 있었던 평산성이다. 다른 이름으로는 가마야마 성(釜山城) 또는 벳쇼 성(別所城)으로 불렸다.
개요
1578년부터 1년 10개월 동안 오다 가문의 하시바 히데요시와 이 지역 소영주 벳쇼 나가하루간의 전투로 익히 잘 알려진 성이다. 이 전투가 있을 때 하리마 동부 지역은 벳쇼 가문의 영향하에 있었다. 하지만, 하시바 히데요시의 집요한 공격 끝에 히데요시의 승리로 끝이 났다.
본래 성곽은 현재 미키 시가지부분도 포함하고 있지만, 혼마루 주변만 우에노마루 공원(上の丸公園)으로 정비되었다. 공원내에는 벳쇼 나가하루의 동상과 그를 기리는 가비가 세워져있다. 또, 성밖과 연결되어 있다는 간칸이도(かんかん井戸: 간칸 우물)가 있다. 공원 주변에는 미키시립도서관과 나메라 상가(滑原商店街)가 있다.
매년 5월 5일에는 벳쇼 나가하루를 기리는 벳쇼 공(公) 봄 축제가 열린다.
역사
무로마치 시대 ~ 센고쿠 시대
아즈치모모야마 시대 ~ 에도 시대
사천대로
기타
내년에 사천대로 주변에 있는 부지들이 오사카처럼 신도시로 개발되고, 사천대로가 기존의 4차로에서 16차로로 도로폭이 확장될 예정이다. 내년에 순차적으로 착공 예정. 대표 건물은 68층(283.5m) 짜리 대형 그륩 오피스가 들어설거란다. 헤라팰리스랑 똑닮은 주상복합 건물도 들어선다.
프란츠 델리취
프란츠 델리취(Franz Delitzsch, 1813년 2월 23 일 - 1890년 3월 4일)는 독일의 루터교 신학자이자 히브리어학자였다. 델리취는 성경주석, 유대고대사, 성경 심리학 등 많은 저서를 남겼다. 오늘날 델리취는 신약성서를 히브리어 (1877) 로 번역 한 것으로 잘 알려져 있으며 칼 프리드리히 카일 (Carl Friedrich Keil)과 함께 발간 된 구약 주석도 잘 알려져 있다.
델리취의 아들 프리드리히 델리취(Friedrich Delitzsch, 1850–1922)는 아시리아학, 문학 및 역사 분야에 영향력있는 학자이다.
송종원
송종원(1953년 2월 12일 ~ 2011년 1월 6일)은 대한민국의 배우이다.
카지미에자군
카지미에자군은 폴란드 시비엥토크시스키에주에 위치한 군으로 군청 소재지는 카지미에자비엘카이며 면적은 422.48km2, 인구는 33,408명(2019년 기준), 인구 밀도는 79명/km2이다.
북쪽으로는 핀추프군, 북동쪽으로는 부스코군, 동쪽으로는 마워폴스카주 동브로바군, 남동쪽으로는 마워폴스카주 타르누프군, 서쪽으로는 마워폴스카주 프로쇼비체군, 미에후프군과 접한다. 5개 지방 자치체(2개 도시형 농촌, 3개 농촌)를 관할한다.
민속무용
민속무용(民族舞踊)은 한편에서는 보다 세련된 예술무용으로부터 영향을 받으면서, 춤이 본래부터 가지는 생명적인 리듬이나 인간미를 상실하지 않고 생활과 연결되고 있는 것이다.
민중은 슬픈 일이 있을 때나 기쁜 일이 있을 때나 꾸준히 춤을 추었으며, 누구나 참가할 수 있는 집단의 즐거움으로서 춤을 육성해왔다. 벗과 팔을 끼고 껑충껑충 뛰거나 이러저리 맴돌면서 생명의 리듬에 도취했다. 특정 직업인으로서가 아니고 서로 춤을 출 수 있는 이러한 각국 민중의 춤은 이 행위가 되풀이됨에 따라서 일정한 기술과 질서를 지니며, 고정화된 춤의 패턴을 가지게 되었다. 동양이나 서양을 불문하고 지배계급으로부터 억압된 민중에게 있어서 춤은 즐거움이었다. 한편, 지배계급은 사교의 목적상 춤을 추며 즐기는 퍼레이드 형식의 궁정무용을 갖고 있었다. 원래 민속무용에서 그 기원을 찾을 수 있는 이들 무용은 궁정에 들어간 연후에 기술화(技術化)되고 한층더 세련화되었다. 그리고 이 궁정무용이 발레의 탄생을 유도했다. 그 후, 양자의 기술적인 상호 교섭이 오늘날의 다양하고도 진화된 무용을 유도하는 하나의 요인이 되었다고도 보겠다.
현재에 와서는 남녀가 함께 참가하는 데에 즐거움이 되고 민속무용·사교무용, 남에게 보임으로써 한층더 기술적으로 발전한 '에스닉 댄스', 그리고 예술성이 보다더 높은 '캐릭터 댄스'로의 분화를 볼 수 있다. 한국의 고전무용을 비롯하여 에스파냐 무용, 러시아 무용, 인도 무용 등과 같이 더욱더 예술성이 풍부하고 강렬한 민족적 특색을 지니는 캐릭터 댄스는 오늘날 각국의 많은 사람들에게 애호되고 있다.
민속무용과 민족무용
민속무용은 마을이면 마을, 도시면 도시라는 어떤 특정 지역에서 육성·전승되어 온 무용을 말한다. 그 중 어떤 특수한 무용이 그 민족 전체의 관심사로서 클로즈업되어 승화될 때 민족무용으로서의 의미와 격식을 갖게 된다. 이와 같은 민속무용(民俗藝能)으로부터 민족무용(民族藝能)으로 발전·이행해 가는 예는 세계의 여러 종족 사이에서 그 실제를 찾아볼 수 있다. 러시아 발레의 어떤 종목, 에스파냐의 볼레로, 중국의 혁명 후의 중공 가무단(歌舞團)이 연출하는 몇 개의 민족무용 따위가 그 한 예이다. 여기에서는 주로 아시아를 중심으로 그 발생 동기를 분류하여 개관하기로 한다.
민속무용의 기원
민속무용은 인간의 가장 원시적이며, 소박하고 본능적인 소원이나 욕구의 구상적(具象的) 표현이다. 더구나 그것은 개인만의 것이 아니고 집단에 의하여 통일된 신앙에서 발단되고 있는 것이다. 따라서 천차만별한 것 가운데서도 이 점이 공통된 성격이라고 말할 수 있다. 그리고 때로는 그 발전 과정에서 직업화하고 전문화된 경우도 있지만 일반적으론 민간, 특히 농경·수렵·어로민족 사이에서 발생하여 전승되는 것이 특징이다. 환언하면 원시종교적인 민간신앙에 수반하는 부대적인 행사 내지는 제사 의식이 민속무용이라고도 말할 수 있다. 따라서 민속무용은 그것을 행하는 인간의 집단·사회·풍토의 연구, 즉 민속학·문화인류학 등의 연구에 매우 중요한 역할을 하고 있다. 반대로 민속무용의 연구는 민속학·문화인류학·사회학 등 관련학문의 도움을 빌리지 않고서는 연구의 성과를 올릴 수 없으며, 단순한 호사취미(好事趣味)로 전락해 버리고 만다.
원래 노래나 춤, 그리고 간단한 연극적인 이야기·대화·몸짓 등은 인간의 생리적인 현상으로서 누구든지 선천적으로 가수인 동시에 배우이기도 하다. 그것이 환경이나 육성 여하에 따라 어떤 자는 직업적 무용인으로 되는 데 불과한 것이다. 이와 같은 생리적 본능에서 나온 노래나 춤은 그것이 예술에까지 승화되어도 민족적인 집단이나 부락의 공유(公有)로는 되지 않고 개인의 재능으로서 그칠 경우가 많다. 그러므로 민속무용이라고 명명하는 한 어떤 형태이건 공동체의 신앙이나 욕구로부터 생긴 공유물이란 것이 조건이 된다. 민족무용쯤 되면 민족 전체의 공유(公有)가 되어야 한다.
그 공유방식 여하에 따라 자연히 거기에는 상이한 형식이 생긴다. 그리고 양자가 다 그 후의 발전상황이나 환경, 사회적 제조건에 의해, 혹은 한 사람의 천재의 출현에 의하여 토속적이고 원시적인 형태로부터 관객을 대상으로 의식하는 무대화에로 발전하는 경우도 있다. 한국의 민속무용인 농악·검무·승무 그 밖의 것이 최승희에 의하여 예술무용으로서 세계적으로 높이 평가되어 '한국민속무용'으로서 인정받게 된 예도 있다. 또 인도의 음악가 라비 샹칼은 시탈(대형의 현악기)의 연주가로서 북인도의 민속음악으로서의 '힌두스타니 음악'을 미국·프랑스·영국·일본 등 세계 각국에 매우 우수한 민족음악으로서 인식시킨 예도 있다. 무용의 경우도 그렇지만, 음악의 경우도 인도의 무용은 거의가 힌두교라는 종교적·철학적 이념을 배경으로 육성되어 왔는데, 그 의미에서 보더라도 훌륭한 민속 무용이며, 그 예술평가는 세계적으로 인정되었고 나아가서는 인도 고유의 민족무용까지 높여졌다고 말할 수 있을 것이다.
민속무용의 발생동기와 목적
한국의 민속무용을 비롯하여 동·서양을 통하여 일반적으로 말할 수 있는 것은 그 발생동기와 목적이 결코 관객을 대상으로 하여 보이는 데 있는 것이 아니고, 연주자 자신이 신이 들린 무아의 경지에 들어가는 데 있다. 이와 같이 민속무용은 처음에는 결코 오락이 아니었던 것이다. 연자(演者)는 영매가 되어 사람들의 소원을 신에게 고하여 신의 말씀을 그들에게 전하고 그 희망하는 바를 이루어준다. 그것은 또 신에의 봉사를 의미한다. 기원(祈願)이 성취되면 다시 신에 대한 감사의 공양이 거행된다. 그것이 '제사'이며 '정사(政事)'이다. 제사를 드릴 때에는 반드시 노래나 춤 등의 여러 무용이 봉납(奉納)된다. 오락이라기보다 사람들에게 있어서 생사를 건 절실한 소망과 감사의 구체적인 표현이 민속무용이며, 그것이 발생의 동기이며 목적이기도 하였다. 따라서 민속무용의 기본적인 근원은 샤머니즘에 있다고 말할 수 있을 것이다.
민속무용과 샤머니즘
샤먼은 민족에 따라 그 사고방식에 다소의 차이는 있으나 보통 신들린 상태가 되어 초자연계와 직접 교감하여 신의 계시를 말하는 무녀(巫女)를 말하는데, 살만(薩滿)·찰만(札蠻)·살만(撒蠻) 또는 도귀(跳鬼：중국), 무당(巫堂：한국) 등이라고 쓴다. 어원은 범어(梵語)의 스라마나이다. 퉁구스어의 사만이 러시아어로 전화(轉化)하여 일반화되었다고 한다.
그 직능은 신불(神佛)에의 봉사자, 즉 사제이며 주술의이며, 예언자이기도 하였으며, 때로는 정치를 집행하기도 하고, 때로는 병자를 고치는 의사도 되고, 또 길흉을 점치는 점장이가 된다. 말하자면 개인 혹은 집단과 초자연계와의 중개자로서의 역할을 한다. 그들은 선령(善靈)에 대하여 여러 가지 의례(儀禮)를 행함과 동시에, 질병·재해·불행·해악(害惡)의 근원인 악령을 구축하기 위하여 샤먼 특유의 복장을 하고, 북을 치며 방울을 흔들면서 실신상태가 되기까지 극적 흥분 속에서 도취한다. 이윽고 하늘에 올라가서 신의 계시를 받는다. 또 지하의 영(靈)과도 대화를 나눈다.
그들은 개인 또는 집단기원자(集團祈願者)와 영계와의 중개자이며, 그 집단의 리더로서 극적 행위자가 되는 것이나, 그때의 기원자도 또한 그 행사에 직접 관계를 가지는 참가자이다. 그것은 무대 위의 연기자와 관람석의 관객과 같은 의미의 감정의 교류를 행한다. 오늘날의 극장이 어떻게 근대화된다 하더라도 무대와 관람석과의 사이에 조성되는 흥분상태에서 이 샤먼을 중심으로 하는 종교적 엑스터시(ecstasy), 즉 샤머니즘을 도외시할 수는 없다. 하물며 집단 기원의 구체적 형상화로서의 민속무용의 경우에 있어선 이 상호관계는 한층 강하다.
불춤
여기에 샤먼과 민속무용의 관계를 뒷받침하는 한두 가지 예를 든다.
발리섬의 불춤인 '케치야'가 그 하나이며, 이것은 군무(群舞)이기는 하나 실은 춤이 아니다. 마을에 병자가 생기면 그 병자를 사원(寺院)의 광장으로 날라다가 횃불을 피우고, 그 둘레를 마을의 젊은이들이 많이, 때로는 100명 또는 200명이 나체로 둘러앉아 '케치야 케치야'라고 외친다. 두 손을 높이 들고 점차 흥분상태가 되어 큰 물결이 파도치는 듯한 파동형(波動形)의 군무로 된다. 밤에 야외에서 횃불에 떠오르는 적동색(赤銅色)의 벌거숭이와 기괴한 절규는 정말로 악귀·악병을 물리치고도 남음이 있는 효과를 가진다. 이 행사는 전에는 샤먼에 의하여 행하여졌는데, 악마 제거의 풍습이었던 것이 마을 사람들의 손으로 넘어갔다. 최근에는 바야흐로 관광적 색채가 짙어져 연출도 의식적으로 화려하게 되었다고 한다.
샤머니즘에 의한 민속무용에는 때로는 가면을 사용하는 경우가 있다. 특히 아프리카, 남태평양 제도의 종족에 많다. 뉴브리튼섬에 사는 바이닝족은 역시 정령을 숭배하는 토템신자들이지만, 그 습속에 '불춤'이 있다. 나무껍질로 만든 높은 원추형 모자를 쓰고 큰 입술의 가면을 쓰고 이들도 횃불 둘레를 춤을 추면서 돈다. 여자들은 지하의 악령을 쫓아버리는 몽둥이로 땅을 두들기면서 노래부르며 장단을 맞춘다.
도날 깁슨
도날 깁슨(Donal Gibson, 1958년 2월 13일 ~ )은 미국의 배우, 텔레비전 배우, 성우이다.
민속무용
불춤
또 별항에서 기술한 자바 발리의 그림자 인형극 '와얀'은 연기를 시작하기에 앞서 사제(司祭)이자 연출가이기도 한 다란이 향을 피우는 관습도 샤머니즘의 표현이라고 보아 무방하다. 유럽에서는 스위스의 '늇스라' '크로이제' 등이 이에 속하는 민속무용이라고 말할 수 있을 것이다. 이상은 두서너 가지 예를 든 데 지나지 않으나 민속무용 가운데에는 형태는 각기 다를지라도 많든 적든 샤머니즘적 발상(發想)과 그 요소가 발견된다.
도날 깁슨
픽스킬에서 태어났다.
민속무용
민속무용에 나타나는 인간의 소망
시인 또는 미개인과 현대인과의 사이에는 자연히 개인적으로나 집단적으로나 소망의 대상과 그 방법에 다른 점이 있다. 생명의 안전을 바라는 것에는 변함이 없으나 원시 미개인과 그 사회는 현대 문명인과 그 사회와는 달라서 사는 것만이 고작인데, 보다 나은 생활을 갈망한다는 것은 엄두도 못냈다. 그들이 조석으로 원하는 것은 그날의 양식을 얻는 것과 질병·천재(天災)를 모면하는 것, 외적(外敵)과의 전투에서 승리하는 것, 종족의 보존과 번영 등 생명의 유지 이외에는 없었다. 그리하여 자연히 그 소원 성취를 위한 민속적인 각종 행사가 자연발생적으로 생겨 중요한 부대적 행위로서의 무용이 생겼다.
민속무용과 농경
농경 민족인 한국에 모심기나 기타의 무용이 널리 그리고 여러 가지 형태로 발생하여 발전하였고, 지금까지도 계승·존속되고 있는 것이 이것을 증명해 준다고 보겠다. 한국을 비롯하여 남방 각 지역에 농악과 그 밖의 여러 무용이 온존(溫存)되어 있는 것도 역시 같은 발상과 환경이 그렇게 만든 것으로 생각된다. 이렇게 되기를 바라는 연극적 모의행위(模擬行爲)가 즉, 오곡이 풍년들기를 바라는 모내기제(祭) 따위의 행사로서 나타난다. 가을에는 수확을 축하하고 신불(神佛)에 감사의 뜻을 바치기 위한 가을의 축제가 거행된다. 소위 '수확제(收穫祭)' 등이 그것이었다.
그리스극(劇)도 또한 이 '수확제'로부터 발전하였다. 그리스는 토질이 미작(米作)에는 부적당하나 그 대신 올리브와 포도의 산지(産地)이다. 포도의 수확은 그들의 생활상황을 좌우한다. 따라서 이 포도 재배를 주장(主掌)하는 신에 대한 신앙이 깊어서 포도의 주신(酒神) 바쿠스(디오니소스)를 제사하는 행사를 가졌다. 그 행사는 매우 명랑한 축제로서 남녀가 다 허리에 양피(羊皮) 따위만을 두른 반나체로 횃불 둘레를 바쿠스의 찬가(讚歌)를 부르면서 돌고, 화라고지이나 화레훠리 등 춤을 난무한다. 이 난무도 그렇고 신전(神殿)에 오기까지의 가장행렬의 행진도 그렇고, 남근(男根)을 휘두르는 외설적인 행위마저 있었다고 생각된다. 나중에 아테네가 그리스의 정치·경제·문화의 중심이 됨에 이르러, 민속무용적 성격의 디오니소스 제전도 점차적으로 연극적 성격으로 변모해 갔다.
하리슨 저 <고대예술과 제식(祭式)>은 세계의 민속무용이나 원시연극의 기원에 대하여 귀중한 자료를 제공해 주고 있다. 다음 1절의 인용은 농경에 대한 인간의 기원(祈願)이 어떻게 하여 무용의 형태를 취하여 나타나는가라는 과제에 하나의 시사를 주고 있다.
가뭄이나 장마는 농경에 대하여서는 위협의 씨앗이다. 그래서 그 재해를 없애기 위하여 신불(神佛)에 기우(祈雨)를 한다. 부락이 일체가 되어 지내는 기우행사에선 보통 사자춤이 등장한다. 곳에 따라서는 청색의 사자 머리춤을 추게 하여 비를 유도한다. 붉은 사자보다는 효과가 있을 것이다. 사자춤은 동양적인 민속무용의 대표격인데 한국 및 중국대륙·인도에서도 성행되며 현재도 그 자취가 사라지지 않고 있고 중국 가무단 등의 중요한 출현 종목의 하나로 되어 있다.
민속무용과 어로
어로민족은 농경민족에 비하여 그 인구는 훨씬 반농반어(半農反漁)인 경우가 많다. 그러나 바다를 상대로 목숨을 건 생활문제에 이르면 생명에 대한 불안감은 농경에 비할 바가 아니다. 하늘을 지나가는 구름의 방향에 따라 습성적으로 판단하는 재간 밖에는 가지지 못한 원시 미개인으로서는 육신의 안전, 나아가서는 풍어를 비는 대상으로선 신불(神佛)밖에는 없었다. 그들은 무엇보다도 샤먼에 의한 예고에 의지했다. 어촌에 샤먼이 많이 유포되어 민간신앙이 뿌리 깊은 힘을 가지고 있는 셈이다. 그런데 민간신앙은 집단적으로 그것과 비슷한 특수한 무용을 발생시켰다. 풍어제가 이를 대표한다.
민속무용과 제마
풍년과 풍어를 비는 행사는 말하자면 행운을 기대하는 생활의 적극적 욕구의 구상형(具象型)이지만, 최소한 병에 걸리지 않고 불의의 재해도 당하지 않도록 원하는 것은 소극적인 소망이다. 이 계통에 속하는 무용은 상당히 많고 또한 집단적 행위로서 나타나기보다는 오히려 개인적인 형태를 띠고 표현되는 경우가 많다. 샤먼의 '주술무용(呪術舞踊)'은 그 한 예이며, 동양 전역에 걸쳐 행해지고 있으나 에스키모, 아메리카 인디언, 아프리카의 여러 민족 사이에서도 성행하고 있다. 그러나 어떠한 민속에서도 기본적으로는 제액과 악귀를 구축하여 집안이 안전하기를 기원하는 정신으로부터 출발하고 있다고 말할 수 있을 것이다.
민속무용과 수렵
스스로 경작하는 것을 몰랐던 원시시대인 및 미개인은 수렵이나 어로에 의하여 식생활을 지탱하여 왔다. 포획물의 많고 적음은 사활을 좌우하였다. 그래서 포획물이 많기를 기대하는 모의동작이 생겨났다. 그때 노리는 포획물의 의장(儀裝)을 위해 곰의 가죽을 뒤집어쓰거나 영양(羚羊)을 본뜬 가면을 쓰고 일동이 춤을 춘다. 물론 성과가 오르면 축하의 주연(酒宴)도 베풀어지고 포획물을 쏘아서 잡은 모의 무도(舞蹈)가 성대하게 개최된다.
오스트레일리아의 오지(奧地)에 사는 삼림 거주자들은 모든 사물에는 영혼이 있다고 믿고 있다. 그래서 자기들의 목적을 무엇이든지 달성하기 위하여 이들의 영혼에 마술을 건다. 그들은 자기들의 희망을 영혼에 알리기 위해 길고 상징적인 극적 행위를 한다. 가령 캥거루라든가 메뚜기 류, 그 밖에 식탁에 내놓을 만한 것, 그 어느 것이든지 부족할 염려가 생길 경우 그들은 이것들이 곧 죽임을 당할 것을 나타내는 간단한 연극적인 것을 하여 보인다. 그러면 캥거루건 메뚜기건 실제로 그렇게 되어버리는 것이다. 그들은 대상물과 공감하는 마법의 주문을 외는 것이다.
또한 같은 형식 밑에 수우어족(語族)의 일파인 만단 인디언은 물소의 댄스를 춘다. 그들은 사냥을 하러 떠나기 전에 물소의 가죽으로 몸을 싸고 그 두개골을 쓰고 원(圓)을 지어 뛰면서 천천히 노래하며 서로 상대방의 가죽을 다투어 벗긴다. 이것은 두말할 나위 없이 물소를 잡는 모의동작이며 연출하는 그들은 생활에 관계되는 진지한 행위이나, 객관적으로는 이 종족의 민속무용으로서 관찰된다.
뉴기니섬에 고기잡이철이 오면 파푸아인(人)들은 톱상어라는 고기의 상징적이고 으스스한 가면을 쓰고 춤을 추기 시작한다. 이 고기의 가면과 그 춤은 바로 바다의 생활을 풍부하게 하는 것과 고기가 낚시에 잘 물리도록 하는 목적을 위해 효과가 있다. 이 밖에 수렵에 관한 민속무용으로 아프리카를 비롯하여 세계각지에서 동물의 자태나 가면을 사용하는 무도를 볼 수 있다. 유럽의 '곰의 무도', 아이누의 '곰제사(熊祭)', 뉴기니의 '화식조(火食鳥)의 춤' 등도 이런 류에 속한다.
민속무용과 전투
전투무용은 단순히 적을 위협하는 것이 될 뿐만 아니라 동시에 전승을 기원하며 자기편의 사기를 고무하는 역할을 한다. 뉴기니에서는 최근 관광을 위해 각 부족집단이 일정한 장소에 집합하여 제각기의 무용을 공개하고 있으며 그 태반은 극락조(極樂鳥)의 깃털로 장식하고 창과 방패를 가진 전투무용대(戰鬪舞踊隊)이다. 그 중 어떤 두 종족이 두 패로 갈려 모의 전투를 개시한다. 그것까지는 괜찮은데 어쩌다가 열광한 나머지 정말로 싸움을 하는 때도 종종 있었다. 창춤에는 또한 피지섬의 원주민에 의한 것이 있다. 손장단에 의한 반주로 창과 부채 그리고 깃발을 가지고 하는 군무(群舞)이다.
필리핀 군도(群島) 루손섬의 이고르트족(族)은 상당히 광포한 종족이지만 전투무용에는 참가자 전원이 북을 울리면서 원을 지어 춤을 춘다. 미얀마 북부 산지의 틴족은 한 사람은 창, 다른 한 사람은 검을 가지고 맞서서 춤을 춘다. 오스트레일리아의 원주민은 한 사람이 몇 개씩의 창을 들고 군무한다. 즉 투창(投槍)을 하는 것이다. 전승을 위한 춤으로서는 뉴질랜드의 마리오 족(族)의 승리의 군무, 솔로몬 군도(群島)의 전첩무용(戰捷舞踊) 등, 모두가 전투무용의 전형이라고 말할 수 있다.
종교의식과 민속무용
근원적으로는 주술(呪術)에 관계가 되지만 신불(神佛)에의 봉사로서의 종교의식과 제전에는 무용이 부수적으로 참여한다. 무용도 신불에 바치기 위한 매우 경건한 행사인데 때로는 이에 관계하는 자는 목욕재계할 정도로 본래는 관람대상이 되는 것은 아니었다. 그것이 점차 전화(轉化)하여 오락으로서의 성격을 깊게 해갔다. 여기에 종교의식으로서의 민속무용이 성립된다. 상술했던 그리스의 디오니소스제전의 가장행렬도 종교 의식에 수반되는 민속무용이라고 해석할 수 있다.
라마교와 도귀무
종교의식과 민속 무용의 관계를 이해하는데 가장 적당한 예로 티베트·몽고·중국 등지에 유포되어 있는 라마교와 그 제전에서 행해지는 민속무용으로서의 '도귀무'를 들 수 있다. 티베트·몽고, 그리고 중국의 일부와 그 밖의 지방에 라마교가 유포되어 있으며 라마사원이 있는 곳에선 제의(祭儀)를 집행할 때 하는 공양을 위한 가면무도를 '도귀무'라고 한다. 발생 동기, 규모의 웅대성, 형식의 특이성으로 보아, 현행의 세계가면극과 가면무용 중 가장 특색있는 무용이라 하겠다. 그 기원은 900년경 라마교의 보호자였던 국왕의 살해에 얽힌 전설에서 비롯되나 만일 매년(정기적으론 6월) 이를 행하지 않으면 수해·화재·기근 등 재앙이 각지에서 일어난다고 믿었으며, 라마교의 제일(祭日)에 사원의 안뜰에서 라마승(僧)들에 의하여 집행된다. 무용·연출에 있어서는 금실·은실로 수놓은 옷을 입고, 여기에 무늬가 있는 장화를 신고, 또 머리 전체가 들어가리만큼 큰 가면을 쓴다. 이 가면의 종류는 귀면(鬼面)·수면(獸面) 등 다종다양하고 때로는 목제(木製)도 있으나 보통은 종이로 만드는데, 갖은 색깔로 채색하여 괴기하다. 가면사상(假面史上)에서도 귀중한 존재이다. 무용의 종류에는 등이 있다.
이 무용을 시작하기에 앞서 백발 노인과 새끼귀신(小鬼), 또는 해골의 가면을 쓴 광대가 등장하여 까불어대면서 장내 정리에 임한다. 연주는 큰징, 큰나팔(간동), 방울, 큰북(홍고르고오), 소라, 피리 등의 반주로 독경(讀經)을 하면서 행해진다. 춤도 음악도 다 결코 가락이 급하지 않고 참으로 숙연한 풍격(風格)으로 이것이 몽고초원의 웅대한 자연을 배경에 잘 조화시켜, 그야말로 대륙의 민속무용이라고 할 수 있는 여유있는 인상을 준다. 구경꾼은 이날을 기다렸다가 당일에는 먼 초원의 여기저기에서 혹은 도보로, 혹은 말을 타고 모여든다. 이 날은 춤 이외에 이른바 몽고 씨름과 경마 등이 개최되고, 경내(境內)에는 일용품이나 잡화 시장이 선다. 몽고·티베트인에게 있어 대망의 안식일인 것이다.
종교의식에 부수하는 무용으로선, 이미 그리스의 바쿠스제(祭)에 대해 언급하였지만 라마의 도귀무(跳鬼舞)도 형식상 상이한 점은 있지만 그 발상은 매우 유사하다. 고대 로마는 여러 가지 점에서 그리스의 영향을 받았지만 연극도 또한 직접 그리스의 모방으로 시종하였다. 연극이란 형식을 취하기 이전의 무용·음악·무용도 그리스에서 로마로 유입(流入)되었다. 또 지리적인 관계상 이집트의 영향도 당연히 받은 것으로 생각된다. 로마에는 '누마'라는 춤이 있었는데 이것은 일종의 전투무용인 동시에 군중도 이에 참가하는 점에서 또 군신 마르스를 제사한다는 의미에서도 종교적 민속무용이라고 볼 수 있다. 이때는 흉패를 단 긴 옷을 입고, 창이나 방패를 들고 군신찬가를 부르면서 시중을 시위행진하였다고 한다. 또 포도의 수확제인 바쿠스제(바쿠나리스), 또는 농경신(農耕神) 사토우르누스제(사토우르나리아), 목신(牧神) 팡제(르베르칼) 등의 종교적 제전 때에는 시민들은 밤을 새워 거리에서 소란을 피우며 쏘다니고 때로는 노예들도 해방되고 무법천지로 난장판을 벌였다는 것이다.
민속무용과 관혼상제
결혼과 장례는 원시인·미개인에게 있어서는 종족의 번영을 바라고 영혼의 불멸을 믿는 입장에서 오늘날의 문명인으로서는 도저히 생각조차도 할 수 없는 중대한 의미를 지니고 있었다. 따라서 결혼과 장례식에 부수하는 제의(祭儀)와 이에 따른 무용은 당사자만의 일이 아니고 부락 전체의 중요한 관심사였다. 가마의 행렬, 장송행렬 등은 오늘날까지도 지방에는 그 흔적을 남기고 있다. 여기에 환희의 노래나 비탄의 노래를 곁들였음은 당연하며, 동서고금의 차이는 있으나 거기서 관혼상제에 연유한 민속무용이 성립되는 것이다.
뉴아일랜드에서는 사자(死者)에 대한 공양은 모두 6월에 공동으로 하게 된다. 이 계절이 되면 비스마크·아키페라는 동단(東端)의 토인들은 비밀결사의 지시하에 '이별'을 뜻하는 가면을 쓰거나 이와 비슷한 일을 하면서 한 곳에 모여 장례를 치른다. 그 가면은 사자(死者)의 얼굴을 그대로 본 뜬 것이며, 이것을 쓰고 춤출 사람은 비밀결사로부터 선출된 자에 한한다. 이것은 한 예에 불과하나 가면은 제사의 도구로서 흔히 사용된다. 관혼상제뿐만 아니라 젊은이의 성인식(成人式) 또는 입단식(한 사람의 인간으로서 사회에 나가기 전에 집단훈련을 받기 위하여 부락의 공동체에 입단하거나 또는 비밀결사에 입단하는 것을 이름) 때에도 이에 따르는 의식이나 노래나 춤이 행해진다. 대개의 경우 역시 가면을 쓴다.펠로폰네소스 반도의 입단식 등은 그 한 예이다. 이 밖에 인도네시아, 폴리네시아, 아프리카 각지의 입단식과 이에 따르는 무용이 있다.
에스파냐의 민족무용
구미에서의 민족무용의 압권(壓卷)은 역시 에스파냐 무용이라고 하겠다. 일반적으로 에스파냐 무용이라고 하면 예부터의 전통적인 고전무용과 또한 각 지방에 분포하고 있는 순수한 민족적인 무용을 가리키며, 아르헨티나(la Argentina, 1890-1936) 이후 무대 예술화된 것이 있는가 하면 집시에 의한 극히 정열적인 플라멩코(flamanco) 등 다채롭기 한이 없다. 그 기법의 특징은 일반적으로 강하고 단단하게 발을 올리며 숄을 흔들거나 치마자락을 펄럭이고 손가락으로 딱딱거리며 신체를 극단적으로 회전시키는 격렬한 표현을 보인다. 그리고 독특하고 미묘한 캐스터네츠의 울림이 여기에 조화(調和)한다. 에스파냐는 대체로 13지구로 나뉘고, 그러한 각 지방에는 제각기 고유한 민속적 춤을 지니며, 그 중에서도 유명한 것이 아라곤의 웨스카 지방에 있는 손수건 춤, 갈리시아 지방의 무이네이라(Muineira), 남부 안달루시아 지방의 그라나다의 판당고(Fandango), 북부 나바라 지방에서 볼 수 있는 스커트의 춤 역시 아라곤의 호타(jota), 안달루시아 지방의 그라나다의 플라멩코, 아라곤이나 나바라 지방의 보타 등이 있다. 이처럼 에스파냐는 유럽에서 으뜸가는 민족무용의 보고라고 하겠다. 민족무용ㅇ
러시아의 민족무용
에스파냐 다음 가는 유럽 대륙에서의 민족무용의 보고는 러시아이다. 아시아 대륙에까지 걸쳐 광대한 지역을 차지하기 때문에 각 지방에는 제각기 고유한 민족무용이 있으나 러시아 전역에 걸친 일반적인 것은 없다. 그 중에서도, 러시아라고 하면 곧 폴카(polka)가 연상되듯이 폴카는 가장 유명하다. 하지만 폴카는 무용 그 자체의 명칭이 아니고, 1830년경에 보헤미아 지방에서 시작된 무도곡(舞蹈曲)을 말하며, 러시아인은 흔히 이 박자의 폴카로 추는 것을 가장 큰 즐거움으로 여긴다. 그러한 러시아에서도 민족무용의 보고(寶庫)는 카프카즈, 그루지야, 우크라이나, 우랄의 각 지방이며, 카프카즈의 레즈긴카나 체르케스카, 그루지야의 레크리나 베르쿠리, 우크라이나의 마카비차라든가 오로도니크, 우랄의 세스촐라 등은 널리 알려져 있는 무용이다.
폴란드의 민족무용
폴란드는 마주르카의 나라로 불린다. 마주르카 외에도 폴로네즈나 폴카의 무곡(舞曲)이 성행하며, 그러한 것이 이 나라 민족무용의 중요한 기조(基調)를 이루고 있다. 대표적인 것은 타트라 산맥 지방의 남자 춤인 고라레(고라루스키), 카르파티안 산맥 지방의 코로메지카, 혹은 오랜 전통을 갖는 크라코비아크 등이 알려져 있다.
스웨덴의 민족무용
일반적인 것으로는 포르스카라고 불리는 농민의 춤일 것이다. 옛날에 폴란드로부터 이식되었다고 하며, 이와 똑같은 이름의 춤이 덴마크나 핀란드에서도 활발하게 성행되고 있다. 이 밖에 제례(祭禮)나 사교(社交)에서 추는 레크스트 또는 4분의 4박자로 짝이 되어 추는 레닌겐 등이 있다.
체코슬로바키아의 민족무용
이 나라의 대표적인 무곡은 폴카이다. 체코는 그 본고장과 같은 느낌을 준다. 그 민족무용을 크게 나누면 체스키슈, 모라브스키슈, 스로벤스키슈의 세 종류가 있다. 주로 보헤미아의 서부가 중심이며 이어 모라비아라든가 슬로바키아 지방에서 활발하다. 보헤미아 지방에는 바보라슈카라는 4분의 2박자의 춤이 있으나, 역시 4분의 2박자인 카라마쥬카라는 둘이서 추는 춤이 보헤미아·모라비아·슬로바키아 지방에서 성행되고 있다.
유고슬라비아의 민족무용
이 나라의 대표적인 민족무용에는 콜로라는 것이 있다. 여러 가지로 변화하여 마케도니아·세르비아·보스니아 등 거의 전역에 걸쳐서 보급되어 있다. 특히 마케도니아 지방은 이 나라 민족무용의 중심지이며, 그 중에서도 동부 산악지대에는 테시코트라든가 게릴라전(戰)의 상황을 무용화한 코미타스 등이 있고, 동부 세르비아 지방에는 서로 허리띠를 잡고 추는 남성들의 쇼프스코 또는 명랑한 발라키아 등이 있으며, 그 밖에도 정화의 방울을 울리며 추는 분제프카 등이 있다.
독일의 민족무용
남부 독일이나 바이에른의 산악지대에 특히 성행하며, 그 가운데에는 손가락을 마주잡고 추는 펜게르 폴카, 발소리를 내면서 추는 흐라이프라틀러, 번갈아 교체하는 두 리듬에 의한 축복의 춤인 츠비파하, 구두로 바닥을 울리고 몸을 치면서 추는 슈프라틀러 등이 있다.
영국의 민족무용
잉글랜드보다 스코틀랜드나 아일랜드에 많다. 스코틀랜드인은 남성도 켈트(치마의 일종)를 입고 춤추며 즐긴다. 그리고 이 스코틀랜드에서는 게일족(族)에 특수한 민족무용이 있다.
프랑스의 민족무용
레뷰나 쇼로 널리 알려진 캉캉도 사실은 이 나라의 오랜 춤인 것이다. 남동부 프로방스 지방의 파랑드르 등 이 나라에도 민족무용의 수는 많다.
이탈리아의 민족무용
대표적인 것으로는 타란테라가 있다. 남부 이탈리아나 시칠리아섬에서 많이 추어지고 있다. 곡은 8분의 3, 또는 8분의 6박자. 차차 스피드를 올려 만돌린, 기타, 드럼 등으로 연주하는데, 춤을 추는 사람은 탬버린이나 캐스터네츠를 울리면서 춘다.
미국의 민족무용
미 합중국의 고유한 민족무용이라면 아메리카 인디언의 춤을 들 수 있다. 예컨대 스우족(族)의 곰의 춤이라든가 혹은 호피족의 독수리 춤 등이 그것이다. 또한 하와이의 훌라 댄스(hula dance)는 너무나 잘 알려져 있다.
인도의 민족무용
동양에서도 가장 오랜 역사와 전통을 지닌 나라는 인도이다. 그 근저는 종교로서, 인도 무용은 인도교의 제신(諸神)과 갚은 관련이 있다. 그 인도무용에서도 가장 중요한 것은 무드라(mudra)라고 하는 손가락의 표현법이다. 그러한 표현에는 제각기 의미가 있어, 그것에 의해 내용을 전한다. 이처럼 표현법에 의미를 갖게 한 약속이 있어서, 그 약속으로써 흥행에 의지를 전달하는 방법을 취하는 것은 동양무용의 전반적인 특징이다. 따라서 그 표현에서 가장 중요한 의미가 있는 것은 팔이나 손가락의 운동이며, 오직 다리의 운동에만 의존하는 서양의 민족무용(民族舞踊)과는 큰 차이가 있다고 하겠다. 인도의 고전무용은 북방의 카타츠크 댄스, 마니프리, 카타칼리, 그리고 가장 순수하고 고도한 남방의 바라타나티암 댄스의 4종류로 크게 나눌 수 있다. 민족무용은 사원(寺院)에서의 종교적인 의식(儀式)으로서 추어지는 것이 가장 많다. 그 외는 전투에 관한 것과 직접적인 민중의 오락 무용 등이 있다. 그러한 것 가운데서 대표적인 것은 아샘 지방의 나아가족(族)이 추는 나아가댄스나, 풍년을 축하하는 비프, 벵골 지방에서는 남성적인 라이베시, 막대기춤인 카티 댄스 등이 있다. 비하르 지방의 가면(假面)춤인 비하르스, 웃다르 지방의 애인끼리 추는 치하페리, 펀잡 지방의 윤무(輪舞), 반그라, 혹은 라자스탄 지방에서 유명한 카야할, 규라트 지방의 가르바 댄스 등, 과연 인도의 민족무용의 보고(寶庫)라고 할 만하다.
스리랑카의 민족무용
실론도 독특한 민족무용이 적지 않다. 예컨대 접시를 손바닥에 올려놓고 추는 하트 타리, 북춤인 우데키 등이 있다.
파키스탄의 민족무용
역사적으로나 지역적으로도 인도무용의 영향이 크며, 각종 민족이 뒤섞여 있어 제각기 다른 민족무용이 있다. 풍년춤인 방그라, 소녀가 추는 깃다나 키쿠리 등, 또는 원진(圓陣)을 이루고 추는 가르바 등이 있다.
인도네시아의 민족무용
인도 및 타이와 함께 동양에서의 무용의 보고라고 하겠다. 그 특징은 인도의 카타칼리 무용의 힘참과 타이무용의 우아함에 인형적인 움직임을 조화시킨 신비성에 있다. 그리고 그 중심지는 자바 본도(本島)와 발리섬(Bali島)일 것이다. 자바에서 가장 유명한 것은 혁제(革製) 인형을 사용하는 와얀 케도크라는 영회극(影繪劇)과 양클 크리티크라는 목제(木製)의 인형극이다. 무용에서는 스린피라는 궁정무용이 대표적이며, 그 밖에 쿠프쿠프라는 나비의 춤이라든가 트페인이라는 가면무용이 있다. 발리섬의 무용으로는 레곤이 가장 유명하다. 레곤극(劇)에서 나오는 아름다운 여성의 춤이며, 이와 반대로 남성의 힘찬 춤으로는 발리스가 있다. 말하자면 발리섬은 무용 만능의 섬이라고 하겠다.
필리핀의 민족무용
필리핀에는 궁정무용이나 고전무용도 없다. 있는 것은 다만 민족무용이다. 더구나 오랫동안 에스파냐의 지배를 받았거나 미국의 통치령이었기 때문에 아시아적이면서도 서구적인 요소가 강한 것이 특징이다. 루손섬에는 술이 든 컵을 들고 추는 비나스원, 민다나오섬에는 둘이서 부채를 서로 던지며 추는 스아 스아 등이 있고, 여자가 던지는 모자를 춤추면서 손을 사용하지 않고 쓰는 팡상고 사 상바리로라든가, 두 개의 대나무를 서로 마주치고 있는 사이를 뛰어 넘으며 추는 티니크링 등 그 수가 많다.
티베트의 민족무용
티베트는 도약(跳躍)의 춤이 많다. 모두가 라마교와 관련이 있어, 강도무(降跳舞), 공양무(供養舞), 지무(地舞)의 3종류로 크게 나눌 수 있다. 강도무는 악마를 다스려 몰아내고, 공양무는 천인(天人)의 춤, 지무는 만다라를 만들 때의 춤이며, 민족적인 칼춤도 알려져 있다.
중국의 민족무용
크게 나누면 옷소매가 긴 춤, 부채춤, 칼춤, 불자(拂子)의 춤, 수건의 춤 등 사용하는 소도구에 따라 여러 가지 형태가 있다. 둘이서 한 쌍이 되어 사자(師子)가 되는 탈춤이라든가 웅장한 북춤, 순진 가련형(型)으로는 화고등(花鼓燈), 연꽃춤(蓮花落), 차(茶)를 따는 춤인 채차가(採茶歌)등이 전국에 걸쳐 알려져 있다.
참고 자료
분류:춤
1999-2000년 아시안 컵위너스컵
1999-2000년 아시안 컵위너스컵(1999-2000 Asian Cup Winners' Cup)은 아시안 컵위너스컵의 10번째 시즌이다. 일본의 시미즈 에스펄스가 결승전에서 이라크의 알자우라를 1-0으로 누르고 우승을 차지했다.
서아시아
1 알아라비는 기권하였다.
동아시아
1 셈바왕 레인저스는 기권하였다.
서아시아
1 알아흘리가 준결승전이 열리기 전에 기권함에 따라 나브바호르 나망간이 준결승전에 대신 진출하였다. 알아흘리는 1년 동안 아시아 클럽 대회에 출전하는 것이 금지되었다.
준결승전
준결승전은 태국의 치앙마이에서 열렸다.
2000년 4월 13일
3·4위전
3·4위전은 카타르의 도하에서 열렸다.
2000년 4월 15일
결승전
결승전은 태국의 치앙마이에서 열렸다.
2000년 4월 15일
로열 요르단 항공의 운항 노선
로열 요르단 항공은 다음과 같은 노선을 운항하고 있으며 ** 표시는 여객과 화물이 동시에 취항한다.(2012년 12월 기준)
PCP (복잡도)
PCP는 확률적으로 검사할 수 있는 증명(probabilistically checkable proof)을 할 수 있는 판정 문제들의 복잡도 종류이다.
정의
PCP란 NP를 강화한 것이라고 보는 관점도 있다. NP에 들어 있는 언어는 증명을 검증하는 데 걸리는 시간이 적어도 증명 자체만큼 길다. PCP에 들어 있는 문제들은 꼭 그럴 필요는 없다. 다시 말해서, PCP문제에 대한 증명은 NP문제에 대한 것보다 훨씬 길 수도 있다.
앞에서 살펴본 바와 같이, 검증자가 만들 수 있는 신탁 질의의 수에는 제한을 두지 않는다. PCP 체계의 능력에 영향을 줄 수 있는 다른 요소는 검증자가 만들 수 있는 난수 개수이다. 임의성을 높게 할수록 검증자가 증명을 확인하기 위해 해 볼 수 있는 것도 다양해진다. 따라서 PCP는 단순히 복잡도 종류 중 하나를 넘어, 다른 복잡도 종류를 분류하는 데에도 쓰인다.(이 개념을 메타-종류라는 용어로 나타낼 수 있다.) PCP는 함수 두 개로 복잡도 종류를 분류한다.
예
PCP 알고리즘은 대부분 정확하게 설명하기 어렵지만, 3-CNF-SAT을 푸는 알고리즘에 대한 간단한 발상이 있다. 3-CNF-SAT은 충족 가능성 문제 중 논리곱 정규형에서 각 절에 리터럴이 세 개씩 있는 경우이다.
형평
형평의 다른 뜻은 다음과 같다.
PCP (복잡도)
결과
간단하고도 특별한 예 (다항은 다항 양, log는 로그 양을 나타낸다.)
주목할 만한 사실:
복잡도 이론이 거둔 큰 성과로 PCP 정리가 있다. 이것은 근사 알고리즘이 얼마나 어려운지를 증명할 때 쓸 만하다.
엄진영
엄진영(嚴進永, 1899년 ~ 1947년)은 한국의 독립운동가이다. 경남 동래 사람이다.
생애
1919년 3월 13일의 동래읍(東萊邑) 장날을 이용하여 독립만세운동을 주동하였다. 그는 당시 동래고보(東萊高普)의 학생대표로서 3월 7일 부산상업학교(釜山商業學校) 학생 대표들로부터 독립선언서를 전해 받고 독립만세운동을 전개할 것을 결심하였다. 그는 김귀룡(金貴龍) 등 대표들과 함께 구체적으로 계획을 진행시키던 중, 3월 10일 동래고보 선배로서 경성고등공업학교(京城高等工業學校)에 다니던 곽상훈(郭尙勳)이 독립선언서를 가지고 귀향하여 수학교사 이환(李環)과 만나 독립만세운동에 대하여 상의하고 동래고보 학생의거의 배후 참모 역할을 담당함으로써 계획은 순조롭게 진행되어 갔다. 주동 학생들과 함께 하숙방을 전전하면서 협의한 끝에 동래읍 장날인 3월 13일 오후 2시를 거사일로 정하고, 독립선언서, 태극기, 독립만세기를 제작하기로 하였다. 이에 그는 3월 11일부터 13일에 걸쳐 고영건의 하숙집에서 학교 등사판을 이용하여 5백여매의 독립선언서와 대형 독립기 그리고 수백매의 태극기와 광무황제(光武皇帝)의 독살을 폭로하는 오왕약살(吾王藥殺)이라는 격문도 준비하였다. 3월 13일 오후 2시, 그는 김귀룡 등과 함께 동래군청 앞 광장에 모인 시위군중에게 인쇄물을 살포하고 독립만세를 선창하였다. 점차 장꾼들까지도 가담하여 읍내는 흥분의 도가니가 되었다. 이 광경을 보고 감격한 어떤 조선인 경찰은 제복과 모자를 벗어 던지고 이에 호응하여 독립만세를 외쳤고, 어떤 조선인 헌병보조원도 정복을 벗어 던지고 독립만세를 소리 높여 외쳤다. 그러나 50여명의 일본군과 기마경찰이 출동하여 야만적인 발포를 하며 닥치는 대로 체포하였다. 그도 이때에 체포되었으며, 이해 4월 30일 부산지방법원에서 소위 보안법 위반 혐의로 징역 1년형을 받고 옥고를 치렀다.
1930년 6월 5일에는 일본경찰의 만행을 보고 이를 구타했다가 다시 대구(大邱)복심법원에서 6월형을 받고 옥고를 치르기도 했다.
대청동 (부산)
대청동(大廳洞)은 중구의 행정동이다. 법정동은 대청동1가·대청동2가·대청동3가·대청동4가이다.
히코나리촌
히코나리촌(彦成村)은 사이타마현 기타카쓰시카군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미사토시, 요시카와시 에 해당한다.
AEC
AEC는 다음과 같은 뜻이 있다.
헌법연구관
헌법연구관(憲法硏究官, )은 대한민국 헌법재판소에서 재판관들을 보좌하여 헌법재판 실무를 담당하는 법률가를 말한다.
지원자격
헌법재판소법 제19조 제4항에 따라 아래의 각 호에 해당하는 경우 헌법연구관으로 임용될 수 있다.
임용절차
헌법재판소법 제19조 제4항에 따라 임용되는 헌법연구관은 일명 '자체'연구관이라 칭하며, 헌법연구관인사규칙 제11조, 제13조에 따라 면접시험 등을 실시하고 그 결과에 따라 헌법연구관 인사위원회 심의, 재판관회의 의결을 거쳐 헌법재판소장에 의해 임명된다. 매년 약 한 자릿수의 인원만을 임용하므로 경쟁률이 매우 높은 수준이다.
한편 헌법재판소법 제19조 제9항에 따라 현직 법관, 검사 등이 헌법재판소에서 헌법연구관으로 2년간 파견근무를 하는 경우가 있는데, 이들을 일명 '파견'연구관이라 부른다. 헌법재판소 출범 당시에는 인력과 예산이 충분하지 않아 헌법연구관 중 파견연구관의 비중이 높았으나, 헌법재판의 전문성을 확보하기 위해 자체연구관 임용이 증가한 결과 현재는 헌법연구관 약 70명 중 자체연구관이 약 60여명, 파견연구관이 약 10여명인 것으로 알려져 있다.
임기 및 정년
헌법연구관의 임기는 10년이고, 연임할 수 있으며, 정년은 60세다. 임기를 10년으로 하고 연임이 가능한 구조는 법관과 같으나, 법관의 정년은 법원조직법 제45조 제4항 개정을 여러 차례 거쳐 2012년 기준으로 65세까지 상향된 반면, 헌법연구관은 헌법재판소법 제19조 제7항이 개정되지 않아 60세에 머무르고 있다는 점에 차이가 있다.
대우
헌법재판소는 대법원과 동등한 최고법원으로서 우수인력을 유치하기 위해 헌법연구관의 대우를 법관과 동등한 수준으로 유지하는 것으로 알려져 있다. 다만 법관은 그 자체가 대한민국 헌법 제5장에 따른 헌법기관으로서 사법권의 독립보장을 위해 법관징계법 제3조 제1항에 의해서 최대 정직의 징계만을 받고 그 밖에는 헌법 제65조 제1항에 따른 탄핵의 대상이 될 뿐이나, 헌법연구관은 재판관의 보좌인력이므로 국가공무원법 제79조에 따라 최대 파면 징계의 대상이 된다.
헌법연구관보
헌법재판소법 제19조의2 제1항 및 헌법연구관보 임용의 면제 등에 관한 규칙 제2조에 따라 3년(박사학위 소지자의 경우 8년) 미만의 경력을 지닌 사람이 헌법연구관으로 임용되는 경우, 헌법연구관보(憲法硏究官補, )로 임용한 뒤 3년의 경력을 채웠을 때 헌법연구관으로 다시 임용하게 된다. 헌법연구관보는 국가공무원법 제2조 제3항 제2호에 따른 별정직 국가공무원에 해당한다.
직무영역
헌법연구관(보)는 헌법재판소 재판관들을 보좌하여 헌법재판 사건에 대한 보고서 및 결정문 초안을 작성하는 등 헌법재판 실무에 종사하는 전문인력으로서 법관, 검사와 같은 특정직 국가공무원이므로, 국가공무원법 제4조 제2항 제2호 및 연구직 및 지도직공무원의 임용 등에 관한 규정 제2조, 제3조에 따라 학술연구에 종사하는 연구직 공무원에는 해당하지 않는다. 대한민국 대법원에서 대법관들을 보좌하여 재판 실무에 종사하는 재판연구관(법원조직법 제24조 제1항), 또는 각급 법원에서 법관들을 보좌하여 재판 실무에 종사하는 재판연구원(법원조직법 제53조의2 제1항)과 유사한 기능을 헌법재판소에서 담당하고 있는 셈이다.
다만 헌법재판에 관한 전문적인 학술연구를 담당할 전문인력에 대한 필요성이 있으므로, 헌법재판소는 자체적으로 전문인력인 헌법연구위원(憲法硏究委員, )과 헌법연구원(憲法硏究員, )을 헌법재판소법 제19조의3, 헌법재판소 공무원 규칙 제4조의3 제4항, 별표 1의3에 따라 전문임기제 국가공무원으로 채용하고 있다. 헌법연구위원은 주로 현직 법학교수가 임명되며, 헌법연구원은 박사급 전문인력이 채용된다.
한편으로 헌법재판소는 헌법재판 제도에 관한 기초법적 학술연구 및 헌법교육을 담당할 부속기관으로서 헌법재판연구원(Constitutional Research Institute)을 설치하고 그 산하에 헌법재판소 헌법연구관들을 연구팀장으로 파견하며, 팀장 산하의 연구인력들을 헌법재판소법 제19조의4 제5항에 따라 일반임기제 공무원으로 채용하고 있다. 이들은 연구 및 교육을 맡는 인력으로서 행정사무관급 교수인 책임연구관(責任硏究官, )과 행정주사급인 책임연구원(責任硏究員)으로 호칭된다.
보직
헌법연구관들은 대부분 헌법재판소 내 재판관들 산하 연구부에 소속되어 근무하며, 연구부는 각 재판부에 전속된 '전속부'와 개별 쟁점들을 중점적으로 조사하는 '공동부(자유권부, 재산권부, 사회권부)'로 나뉜다. 일부 헌법연구관들은 헌법재판소법 제19조 제11항에 따라 헌법재판연구원에 연구팀장으로 파견되어 근무하기도 하고, 국회 또는 대법원에 헌법연구관이 직접 파견되는 사례도 발견된다.
해외사례
헌법재판은 국가별로 고유한 역사적 속성을 지닌 헌법에 따라 매우 다른 형태를 보이며, 이에 따라 헌법재판을 보좌하는 전문인력이 재판에 관여하는 형태도 국가마다 매우 다른 형태로 나타나므로 제도에 관해 일관된 비교법적 연구가 쉽지 않다. 예를 들어 대한민국의 헌법연구관은 임기가 10년이지만, 재판관들의 임기는 6년이므로 연구관들이 재판관들보다 지속적으로 판례의 형성에 영향을 끼치는 셈이다. 한편으로 헌법연구관들은 보고서와 결정문 초안을 작성하는 등 간접적으로만 재판에 관여하나, 재판관들은 심리와 평의를 거쳐 최종적인 결정문을 작성하여 직접 재판을 수행한다. 그러나 국가에 따라서는 헌법재판 보좌인력이 재판관보다 짧게 근무하거나, 재판관과 함께 심리와 평의에 참여하는 경우도 있다.
국립 자연사 박물관 (워싱턴 D.C.)
국립 자연사 박물관은 스미스소니언협회(Smithsonian Institution)가 운영하는 미국 워싱턴 D.C.의 미국국립자연사박물관이다. 그리고 총 3층으로 구성되어 있으며 1층에는 공룡 화석이, 2층에는 미국의 역사에 관한 유물. 그리고 3층은 공사중이다.
외부 링크
분류:돔
나미비아의 역사
나미비아의 역사는 19세기 후반부터 1990년 3월 21일 나미비아가 독립할 때까지 여러 단계를 거쳤다.
1884년부터 나미비아는 독일령 남서아프리카 식민지였다. 제1차 세계 대전 이후, 국제 연맹은 남아프리카 공화국에 영토를 관리하는 권한을 부여했다. 제2차 세계 대전 이후 국제 연맹은 1946년 4월 해체되었고, 그 후임자인 유엔은 신탁통치 제도를 도입하여 이전의 국제 연맹 위임통치를 개혁하고 신탁통치 지역의 궁극적인 목표로서 다수결의 원칙과 독립을 명확히 확립하였다. 남아프리카 공화국은 이 지역 주민의 대다수가 남서아프리카에 만족하고 있다고 주장하며 반대했다.
1966년 10월, 유엔 총회는 남아프리카 공화국이 더 이상 영토를 관리할 권리가 없으며, 그 이후 남서아프리카는 유엔의 직접적인 책임 하에 놓이게 될 것이라고 선언할 때까지 20년 동안 법적 논쟁이 계속되었다(1966년 10월 27일 결의안 2145 XXI).
식민지 이전 역사
기원전 25000년경, 최초의 인류는 나미비아 남부의 훈스산에 살았다. 그 당시부터 존재했던 채색된 석판은 이러한 정착지가 존재했다는 것을 증명할 뿐만 아니라, 세계에서 가장 오래된 예술 작품 중 하나이다. 오타비산에서 1300만 년 된 것으로 추정되는 호미노이드의 턱 조각이 발견되었다. 석기 시대의 무기와 도구의 발견은 오래 전에 초기 인류가 이미 그 지역의 야생 동물들을 사냥했다는 추가적인 증거이다.
브랜드버그산은 수많은 암각화가 있는데, 대부분은 기원전 2000년경부터 시작되었다. 어느 민족이 그들을 만들었는지에 대한 믿을만한 지표는 없다. 다마라족과 함께 나미비아에서 가장 오래된 민족인 산족(부시맨)이 이 그림들의 창시자인지 의심스럽다.
나마인은 기원전 1세기 동안 남아프리카와 나미비아 남부에만 정착했다. 산족과 다마라족과는 달리, 그들은 그들이 직접 사육한 가축으로 살았다.
오밤보인 및 카방고인
오밤보인과 더 작고 가까운 카방고인은 북부 나미비아, 남부 앙골라, 서부 잠비아에 살았다. 정착민이었던 그들은 농업, 소, 어업에 기반을 둔 경제를 가졌지만, 그들은 또한 금속 제품을 생산했다. 두 그룹 모두 반투족에 속해 있었다. 그들은 그들의 농경 생활 방식에 맞지 않는 조건 때문에 남쪽으로 모험을 하는 일은 거의 없었지만, 그들은 칼과 농기구들을 광범위하게 거래했다.
헤레로인
17세기에는 나미비아로 이주하여 소를 기르고 있는 유목민인 헤레로인이 정착하였다. 그들은 동아프리카 호수에서 왔고 북서쪽에서 나미비아로 들어갔다. 처음에는 카오콜란드에 거주했지만 19세기 중반에는 일부 부족들이 남쪽으로 더 멀리 다마랄란드로 이주했다. 많은 부족들이 카오콜란드에 남아 있었다. 이들은 오늘날에도 여전히 그곳에 살고 있는 힘바족들이다. 독일이 남서아프리카를 점령하는 동안 인구의 약 3분의 1은 광범위한 분노를 계속 불러일으키는 집단학살로 전멸했다. 사과가 더 최근에 요구되었다.
오를람인
19세기에는 백인 농민들이 북쪽으로 이주하여, 격렬한 저항을 하던 원주민인 코이산족을 오렌지강으로 밀어냈다. 오를람인으로 알려진 이 코이산족은 보어인 관습을 받아들였고 아프리칸스어와 비슷한 언어를 구사했다. 총으로 무장한 오를람인은 점점 더 많은 사람들이 나마퀼란드에 정착하면서 불안을 야기했고, 결국 그들과 나마인 사이에 분쟁이 일어났다. 존커 아프리카너의 지휘 아래, 오를람인들은 최고의 방목지를 장악하기 위해 그들의 뛰어난 무기를 사용했다. 1830년대에 존커 아프리카너는 나미비아의 중앙 초원을 헤레로강으로부터 보호하기로 나미비아의 추장 오아세브와 협정을 맺었다. 그 대가로 존커 아프리카너는 나마인으로부터 조공을 받았고, 오늘날 헤레로 영토의 경계에 있는 빈트후크에 정착했다. 아프리카너들은 곧 다마랄란드로 들어온 헤레로인과 충돌하였고, 헤레로인은 나마퀼란드에서 북쪽으로 확장하기 시작했다. 헤레로인과 아프리카너는 모두 다마랄란드의 초원을 그들의 소떼로 사용하기를 원했다. 이로 인해 헤레로인과 오를람인, 그리고 이 지역의 원래 거주자였던 다마라인 사이의 전쟁이 일어났다. 다마라인은 전투로 인해 실향민이 되었고 많은 사람들이 목숨을 잃었다.
그들의 말과 총으로, 아프리카너들은 군사적으로 우월하다는 것을 증명했고, 헤레로인이 그들에게 조공으로 소를 주도록 강요했다.
독일령 남서아프리카
뤼데리츠와 대서양 연안의 광대한 지역을 독일의 보호령으로 선포한 직후, 독일군은 원주민 부족들, 특히 나마인과의 분쟁이 격화되면서 배치되었다. 부족장 헨드릭 비트부이의 지휘 아래, 나마쿠아는 독일 점령에 격렬한 저항을 했다. 현대 언론은 이 분쟁을 "호텐토트 봉기"라고 불렀다.
그러나 나마인의 저항은 실패로 끝났고, 1894년 비트부이는 독일군과 "보호조약"을 맺어야 했다. 이 조약으로 나마인은 무기를 유지할 수 있었고, 비트부이는 호텐토트 봉기를 계속하지 않겠다는 명예를 걸고 풀려났다.
1894년 소령 테오도르 로이트바인은 독일령 남서아프리카의 총독으로 임명되었다. 그는 "유혈 없는 식민주의"라는 원칙을 적용하려고 노력했지만 큰 성과를 거두지 못했다. 보호 조약은 상황을 안정시키는 효과가 있었지만, 반란은 계속되었고, 독일 정예 연대 슈츠트루페에 의해 진압되었지만, 식민주의자들과 원주민들 사이에 진정한 평화는 이루어지지 않았다. 북쪽과 나머지 영토를 분리한 적선이라는 수의학적 병충해 배제 울타리가 도입되면서 남쪽은 더욱 직접적인 식민통치를, 북쪽은 간접적으로 통제하게 되었고, 예를 들어, 북부 오밤보인들 사이에 더 중앙에 위치한 헤레로인들과 비교하여 다른 정치적, 경제적 결과를 초래한다.
나미비아는 당시 백인 정착에 적합한 유일한 독일 식민지였기 때문에 독일 정착민들의 유입을 끌어들였다. 1903년에는 3,700명의 독일인이 이 지역에 살고 있었고, 1910년에는 13,000명으로 늘어났다. 독일인들이 정착한 또 다른 이유는 1908년 다이아몬드의 발견이었다. 다이아몬드 생산은 나미비아 경제의 매우 중요한 부분이다.
정착민들은 원주민들로부터 토지를 수용하도록 정부에 의해 장려되었고, 노예제와 구별하기 어려운 강제 노동이 사용되었다. 그 결과, 독일 정착민들과 원주민들 사이의 관계는 악화되었다.
헤레로 및 나마 전쟁
1904년 헤레로인이 시골의 외딴 농장을 공격하여 약 150명의 독일인이 사망하면서 지역 반란은 헤레로 전쟁과 나마 전쟁으로 확대되었다.
반란의 발발은 테오도르 로이트바인의 부드러운 전술의 결과로 여겨졌고, 그는 더 악명 높은 로타르 폰 트로타 장군으로 대체되었다.
전쟁 초기에는 새뮤얼 마하레로 추장의 지휘 아래 헤레로인이 우세했다. 지형에 대한 지식이 풍부했기 때문에, 그들은 슈츠트루페 (처음에는 766명에 불과함)로부터 자신들을 방어하는데 별 문제가 없었다. 곧 나마인은 다시 헨드릭 비트부이의 지도 아래 전쟁에 합류했다.
이 상황에 대처하기 위해 독일은 14,000명의 추가 병력을 보내 1904년 워터버그 전투에서 반란을 진압했다. 이에 앞서 폰 트로타는 헤레로인에게 최후통첩을 보내 시민권을 박탈하고, 헤레로인을 떠나거나 죽이라고 명령했다. 헤레로인은 탈출하기 위해 칼라하리 사막의 서쪽 지역인 물이 없는 오마헤케주로 퇴각했다. 독일군은 모든 수원을 감시하고 성인 남성 헤레로인을 총살하라는 명령을 받았다. 그들 중 몇 명만이 이웃한 영국 영토로 탈출할 수 있었다. 헤레로인과 나마인 집단학살로 알려진 이 비극적인 사건들은 24,000명에서 65,000명 사이의 헤레로인(헤레로 인구의 50%)와 10,000명의 나마인(나마 인구의 50%)의 죽음을 초래했다. 대량 학살은 나미브 사막에서 독일군에 의해 독살된 우물물의 소비와 기아로 인한 광범위한 사망으로 특징지어졌다.
로타르 폰 트로타의 후손들은 2007년 10월 7일 헤레로 왕가의 6명의 추장들에게 그들의 조상들의 행동에 대해 사과했다.
남아프리카 공화국의 통치
1915년, 제1차 세계 대전 동안, 남아프리카 공화국은 군사 작전을 개시하여 남서아프리카의 독일 식민지를 점령했다.
1917년 2월, 오밤보란드의 콴야마 왕조의 마지막 왕인 만두메 야 은데무파요는 그의 국민에 대한 남아프리카 공화국의 주권에 저항했다는 이유로 남아프리카 군대의 합동 공격으로 사망했다.
1920년 12월 17일, 남아프리카 공화국은 국제 연맹 규약 제22조 및 C급 위임통치 협약에 따라 서남아프리카를 통치하였다. C급 명령은 가장 개발이 덜 된 영토에 사용되어야 하는 행정권과 입법권을 남아프리카 연방에 주었지만, 남아프리카 공화국은 국민들의 물질적, 도덕적 안녕과 사회적 진보를 촉진할 것을 요구했다.
1946년 유엔이 연맹을 승계한 이후, 남아프리카 공화국은 유엔 신탁통치 협정으로 대체되는 이전의 권한을 포기하기를 거부했고, 이는 남아프리카 공화국의 행정에 대한 국제적 감시의 필요성을 제기하였다. 남아프리카 공화국 정부는 남서아프리카를 자신들의 영토로 편입하기를 원했지만, 백인 소수민족이 백인인 남아프리카 공화국 의회에 대표권을 가지고 있다. 1959년, 빈트후크의 식민지 군대는 마을의 백인 지역으로부터 더 멀리 떨어진 흑인 거주자들을 제거하려고 했다. 주민들은 항의했고, 이후 11명의 시위대가 살해되면서 나미비아 민족주의자들이 생겨났고, 남아프리카 공화국의 통치에 반대하는 흑인 연합이 형성되었다.
독립
1990년 2월 9일, 제헌 의회는 헌법을 초안하고 채택했다. 1990년 3월 21일 독립기념일에는 주요 국가인 하비에르 페레스 데 케야르와 남아프리카 공화국 대통령인 프레데리크 빌렘 데 클레르크를 포함한 수많은 국제 대표들이 참석했다.
샘 누조마는 넬슨 만델라와 20명의 국가 원수를 포함한 147개국의 대표들이 지켜보는 가운데 나미비아의 초대 대통령으로 취임했다.
1994년 3월 1일, 월비스베이와 12개의 섬이 남아프리카 공화국에 의해 나미비아로 이양되었다. 1992년 11월 780km2 (300평방마일)의 영토를 관리하기 위한 과도기적 공동행정청 (JAA)이 설립되면서 양국 정부는 3년간 협상을 벌였다. 이 영토 분쟁의 평화적 해결은 1978년 유엔 안보리 432호 (1978년)의 규정을 이행하여 국제사회에서 찬사를 받았다.
나미비아 독립국
나미비아 정부는 민족화해정책을 추진하고 해방전쟁 중 어느 한쪽에서 싸웠던 사람들에 대한 사면을 발표했다. 앙골라 내전은 앙골라 북부에 사는 나미비아인들에게 제한적인 영향을 미쳤다. 1998년 나미비아 방위군은 남아프리카 개발 공동체(SADC)의 일부로서 콩고 민주 공화국에 파견되었다. 1999년 8월, 카프리비 북동부 지역의 분리주의 시도는 성공적으로 좌절되었다.
모리카와 유키
모리카와 유키(1993년 1월 7일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 현재 J2리그의 카마타마레 사누키에서 뛰고 있다.
도널드 사이밍튼
도널드 사이밍튼(Donald Symington, 1925년 8월 30일 ~ 2013년 7월 24일)은 미국의 연극 배우, 영화배우, 텔레비전 배우이다.
볼티모어에서 태어났으며 볼티모어에서 사망하였다. 사인은 파킨슨병이다.
Help (명령어)
컴퓨팅에서 help는 COMMAND.COM, cmd.exe, 배시, 4DOS/4NT, 윈도우 파워셸, 싱귤래리티 셸, 파이썬, GNU 옥타브와 같은 다양한 명령 줄 셸에 내장된 명령어이다.
금란도
금란도(金卵島)는 군산시 해망동, 소룡동 앞 금강 하구에 있는 인공섬이다. 군산항 내항에 퇴적된 흙을 준설하여 매립해 생겼다. 금란도(金卵島)라는 섬이름은 2012년 11월 군산시에서 지명제안 시민공모를 통해 최종 국토교통부 국가지명위원회에서 채택된 이름으로 시민 '온승조'씨의 제안으로 ‘금강하구에  황금알을 낳는 풍요의 섬’이라는 뜻을 지니고 있으며 금강([錦江])에서 비롯되기는 했지만 첫 금강의 금(錦)자를 새만금의 '금(金)'으로 바꾸어 새만금의 번영과  군산시의 미래 발전적 가치를 담으라는 뜻으로 만든 이름이다.
호슈바나촌
호슈바나촌(宝珠花村)은 사이타마현 기타카쓰시카군에 설치되었던 촌이다. 현재의 가스카베시에 해당한다.
징스 고속철도
징스 고속철도는 중화인민공화국의 베이징 서역과 스자좡 역을 연결하는 고속철도이다. 징광 고속철도의 서부 구간으로 이 구간의 개통으로 베이징에서 스자좡 구간 왕복 시 소요 시간이 1시간으로 단축되었다. 스자좡 역에서 스우 고속철도와 직결 운행한다. 건설 비용은 43억 8,700만 위안이 소요되었다.
More Songs About Buildings and Food
More Songs About Buildings and Food는 토킹 헤즈가 1978년 발표한 두 번째 앨범이다. 이 앨범은 브라이언 이노가 프로듀서로 처음 참여한 토킹 헤즈 앨범이다. 전작보다 좀 더 팝적인 감수성과 풍부한 공간감으로 버블검, 컨트리, 레게, 펑크 록, 휭크 등 다양한 요소를 혼합해 데이빗 번의 독특한 목소리를 올려낸 이 앨범은 발표하자마자 평단의 환호를 받았으나 판매면에서는 그렇게까지 만족스럽지 못했다.
앨범은 빌보드 29위까지 올라갔으며, 알 그린의 곡을 커버한 싱글 "Take Me to the River"는 싱글 차트 26위까지 올라갔다. 1983년 골드 기록을 따냈다.
이 앨범의 제목은 다음과 같은 사연이 있다고 한다: "우리가 이 앨범을 만들고 있었을 때 나는 저번 앨범 제목을 위해 벌여야만 했던 멍청한 토론에 대해 기억해냈어요." 티나는 능글맞게 웃었다. "그 순간 전 이렇게 말했죠. '이 앨범을 음식과 건물에 관하여that's just about buildings and food라고 부르는 건 어때?' 그러자 크리스가 말했죠. "넌 그걸 음식과 건물에 관한 더 많은 노래more songs about buildings and food라고도 부를수도 있어."
표지는 데이빗 번이 디자인했으며, 폴라로이드로 찍은 529장의 밴드 클로즈 업 사진을 사진 모자이크 형식으로 담아내고 있다.
2005년 리마스터링되어 DVD를 포함해 재발매되었다.
트랙 리스트
특별한 기재 없는 한 데이빗 번이 작사/작곡했다.
남송 광종
송 광종(宋 光宗, 1147년 9월 30일(음력 9월 4일) ~ 1200년 9월 17일(음력 8월 8일))은 남송의 제3대 황제(재위 : 1189년 ~ 1194년)이다. 휘는 돈(惇)이다. 절일은 중명절(重明節)이다. 효종의 아들이다.
생애
조돈은 효종의 셋째아들이었는데, 장남 장문태자가 요절하자 평소 조돈을 총애했던 효종은 셋째아들을 태자로 삼았다. 그러나 태상황인 조부 고종과 아버지 효종이 건재하고 있었기 때문에 조돈은 좀처럼 황제가 되지 못한 채 세월을 보냈다.
1187년 고종이 세상을 떠나고 3년상을 치른 효종은 1189년 퇴위하여 상황이 되었고, 비로소 조돈이 마흔 살을 넘긴 나이로 광종으로 즉위하였다. 광종은 점차 주색과 향락에 빠져 효종이 비축해 온 재물을 탕진하였고 태상황이 된 아버지 효종을 극진히 섬기지 않았다. 또한 광종은 아버지와는 다르게 우둔하였기에 황후 이씨의 말밖에는 듣지 않았고, 시아버지와 사이가 좋지 않았던 이씨는 광종과 효종 사이를 이간질했다. 특히 광종은 태자 책봉 문제를 둘러싸고 효종과 대립했는데, 광종은 효종이 자신의 아들 조확이 아닌 조카 가국공에게 제위를 넘겨주려 한다고 의심하였다. 부자의 사이는 점점 더 멀어져갔고 광종은 효종의 생일에도 아버지의 처소를 찾지 않아 효종은 아들을 그리워하다 병이 들었다. 그러나 심질(心疾: 정신병)을 앓고 있었던 광종은 병을 핑계로 효종의 문안을 가지 않았고, 효종이 자신을 폐위시키려 한다는 의심이 점점 커져 주위의 권유에도 효종을 만나려 하지 않았다. 이로 인해 나라 안팎에서는 광종을 비난하는 목소리가 높아졌다. 효종을 문안하러 가겠다고 발표하고 다시 이를 취소하는 일이 잦아지자 대신들과 백성들도 광종의 행동에 분노했다. 이윽고 효종이 죽은 뒤에도 광종은 효종의 죽음을 믿지 않아 상을 치르려 하지 않고 후궁으로 향했다. 광종의 아들 조확도 울면서 상을 치를 것을 권했으나 광종은 듣지 않았다. 황제에 불만을 품은 종친 출신의 재상 조여우(趙汝愚), 한탁주 등은 태황태후(헌성자열황후)와 의논하여 광종을 퇴위시켰고, 아들인 조확이 1194년 영종으로 즉위하였다.