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카제미루
2016-17 시즌
그런데 2월 중순 SSC 나폴리와의 UEFA 챔피언스 리그 16강 1차전 경기에서 2-1로 리드하던 상황에서 환상적인 하프 발리슛으로 득점을 기록하면서 3-1 승리에 기여했다. 이 경기를 기점으로 카제미루의 경기력이 올라오게 된다. 28R 아틀레틱 빌바오 전에서는 카림 벤제마의 선제골의 기점이 되었고, 이후 결승골을 기록하며 2-1 승리의 주역이 되었다. 이어서 챔피언스 리그 8강 2차전 FC 바이에른 뮌헨 전에서는 도움을 한 차례 기록하는 등 준수한 활약을 펼쳤으며, 33R 엘클라시코에서는 팀이 2-3으로 졌지만 선제골을 넣기도 했다.
34R 데포르티보 원정에서는 다시 한 번 강력한 중거리 슈팅으로 득점을 기록하면서 5-2 승리에 기여했으며, 챔피언스리그 4강 1차전 아틀레티코 마드리드 전에서는 크리스티아누 호날두의 선제골을 어시스트하며 3-0 승리에 보탬이 되었다. 그렇게 팀은 챔피언스리그 결승전 진출에 성공했고, 라리가에서는 11-12 시즌 이후 첫 우승을 차지했다. 카제미루는 커리어 첫 라리가 우승이다. 그리고 시즌 마지막 경기였던 챔피언스리그 결승 유벤투스 FC 전에서도 선발출전하여 1-1 동점 상황에서 중거리 슈팅으로 결승골을 터뜨리며 4-1 승리와 우승을 이끌었다. 그렇게 2시즌 연속 챔피언스리그 우승 및 시즌 더블을 달성했다.
맨체스터 유나이티드
2022-23 시즌을 앞두고 9년 간 몸 담은 레알 마드리드를 떠나 맨유로 이적하였고, 등번호 18번을 받았다. 그 후, 크리스티안 에릭센과 같이 맨유의 중원을 담당하여 카세미루가 출전한 10경기에서 성적은 6승 3무 1패를 기록, 승률이 60%에 달하였다.
국가대표팀 경력
2011년 CONMEBOL U-20 축구 선수권 대회에서 U-20 국가대표팀 경기에 출전한 후, 카제미루는 2011년 9월 14일, 0-0으로 비긴 아르헨티나전에서 불과 19세의 나이에 브라질 성인 국가대표팀 데뷔전을 치렀다. 그는 2015년 코파 아메리카 최종 명단에 이름을 올렸지만, 칠레에서 열린 이 대회에서 8강에 탈락하기 전까지 단 한 경기도 출전하지 못했다.
클럽 통계
2016년 9월 18일 기준
1 캄페오나투 파울리스타, UEFA 슈퍼컵, 그리고 FIFA 클럽 월드컵 경기 포함
단기 이양식 투표 제도
단기 이양식 투표 제도(單記移讓式投票制度, )는 유권자가 출마한 후보 전원에 대해 선호 순위를 매겨 투표하는 제도의 하나이다.
용어의 혼선
《단기 이양식 투표 제도》라는 용어와 《선호투표제》라는 용어 간 의미의 혼선이 있다. 일부 문헌들은 두 용어를 동의어로 취급한다. 반면 상당수 문헌들은 선호투표 방식 이 소선거구처럼 1인의 당선자를 선출하는 경우에 사용되면 선호투표제라고 부르고, 중·대선거구처럼 2인 이상의 당선자를 선출하는 경우에 사용되면 단기 이양식 투표 제도라고 부른다.
IDEA(International Institute for Democracy and Electoral Assistance) 등의 자료에서는 선호투표제는 유권자들이 투표하는 방식을 이르며, 단기 이양식 투표 제도는 선호투표제를 활용한 의석 배분 방식의 하나인 것으로 정리하고 있다. 즉, 투표시 유권자들이 후보들에 대한 선호 순위를 매겨 투표하는 선호투표제를 소선거구제와 결합시키는 것이 대안투표제, 혹은 즉석결선투표제이며 중·대선거구제와 결합시키는 것이 단기 이양식 투표 제도인 것이다. 이 문헌에서 선호투표제는 다수제의 한 종류이며 단기 이양식 투표 제도는 비례대표제의 한 종류인 것으로 나온다.
명칭에 담긴 뜻
단기 이양식 투표 제도에서 '단기'는 'single'의 번역으로 후보자들 중 1명을 선택해 투표한다는 뜻인데, 이는 (선호의 순위를 표시하지 않고) 여러 후보에게 기표하는 연기명 투표(連記名投票)와 개념상 구분하는 것이다. 단기 이양식 투표제도에서도 여러 후보에게 기표하는 것이 아닌가하고 오해할 수 있으나, 단기 이양식 투표제도는 후보자 1명을 선택해 기표하는 것이고, 다만 표 이양의 경우를 대비해 미리 차순위 선호(2순위 선호, 3순위 선호 등) 후보자를 적어두는 것 뿐이다.
한편 '이양'은 '선호이전'이라고 부르는 편이 대중들이 이해하기 쉽다는 의견이 있다.
역사
1821년 토마스 힐(Thomas Wright Hill)에 의해서 착상되었고, 1855년 칼 안드레(Carl Andræ)가 덴마크 의회선거를 위해 제안하여 1856년에 시행된 바 있다. 토마스 헤어가 1857년에 이 방식을 설명하고 제안하는 책을 출판한 이후, 주로 영어권 국가에서 활발하게 논의되고 시행되었다. 존 스튜어트 밀은 최고의 선거제도라고 칭찬했고, 월터 배저트(Walter Bagehot)는 군소후보의 당선가능성을 높이는 효과는 인정하면서도 바로 그 때문에 기득권 중심의 대의제가 너무 급하게 변할 것이라는 이유에서 반대하였다.
채택 국가
중앙 의회에서 이 방식을 채택한 경우는 아일랜드와 호주의 상원선거 가 대표적이며, 몰타 의회 의원도 이 방식으로 선출된다. 그밖에 영국, 뉴질랜드, 미국 등의 일부 지방 선거에서 채택되어 시행된 사례가 있다.
방식
투표자는 투표용지에 각 후보자의 선호 순위를 표시한다. 예) 1순위: C, 2순위: A, 3순위: D, 4순위: B
1. 당선자로 결정되기 위해 필요한 최소한의 득표수(쿼터, quota)를 정한다. 2. 1순위 선호 표를 집계하여 쿼터 이상의 득표자를 당선자로 확정한다. 3. 당선자의 득표수에서 쿼터 수를 뺀 잉여표를 차순위 선호에 따라서 나머지 후보에게 이양하여 합산한다. . 그리하여 쿼터 이상의 득표한 자가 나오면 당선시킨다. 4. 해당 선거구의 당선 정원만큼 당선자가 결정되었으면 집계를 종료하고, 그렇지 않을 경우 3단계로 돌아간다.
장·단점
단기 이양식 투표 제도의 장단점은 여타의 중·대선거구제 선거 방식과 비교할 때 명확히 드러날 수 있다. 이를 위해 타 방식과의 차이를 간략히 설명하면 아래와 같다.
단기 이양식 투표 제도를 제외한 중·대선거구제에서의 선거 방식으로는 단기 비이양식 투표 제도에 의한 방법과 연기명 투표제도에 의한 방법이 있다. 전자는 각각의 유권자는 1명의 후보자에게만 투표하고, 득표수 상위에서부터 해당 선거구 의석수만큼 당선자가 결정되는 방식이다. 후자는 투표자가 투표용지에 해당 선거구의 의석수만큼 후보를 선택하여 기입하는 방식인데, 선택된 후보들간 선호 순위나 나머지 후보들에 선호 순위는 기입하지 않는다.
반면 단기 이양식 투표 제도에서는 기본적으로 1명의 후보자에게 투표하되, 표 이양을 대비해 나머지 후보들에 대해서도 그 선호 순위를 표시해 둔다. 그리고 해당 표가 불필요한 표(잉여표) 내지 사표가 되었을 시, 다른 후보에게 이전된다.
장점
위의 타 방식과의 비교에서도 뚜렷이 드러나듯이 단기 이양 투표 제도의 핵심은 당선에 필요한 득표수 이상을 획득한 경우 그 초과분을, 그리고 경우에 따라서는 최저득표자의 표를 투표자가 투표용지에 표시해둔 차순위 후보자에게 이전한다는데 있다. 즉 의석 산정에 기여하지 못한 표인 잉여표를 투표자가 표시한 선호도의 순으로 이양함으로써 타 방식에 비해 투표자의 선호를 보다 정확하게 그리고 많이 반영할 수 있다. 즉 여타의 방식들은 당선에 기여한 표보다 사표가 많을 수 있는 단점이 있는데, 이 제도는 그것도 단 한번의 투표만으로 그러한 단점을 없애거나 현저히 줄일 수 있다고 평가되고 있다.
단점
여타의 중·대선거구제 선거방식에 비해 투개표 과정이 복잡하고 많은 시간과 비용이 든다. 그리고 당선자 결정의 방식이 복잡하여 유권자가 이해하기 쉽지 않은데, 좋은 선거제도는 유권자가 쉽게 이해할 수 있어야 한다는 점을 생각해볼 때 이 역시 단점의 하나로 지적된다.
또한 많은 후보가 출마하는 경우 유권자들이 모든 후보들을 인지해 선호 순서를 정하는 것에 어려움이 있을 수 있다. 특히 1~3순위에 비해 아래 순위일수록 유권자의 진지한 순위 선택을 기대하기 어려워 선택의 적실성과 당선자 선정의 민주적 정당성 문제가 발생할 수 있다. 유권자들이 선호와 상관없이 투표용지에 기재된 순서대로 선호표시를 하거나 선호순위를 모두 기입하지 않음에 따른 무효표 다수발생 등의 문제가 발생하기도 한다. 이러한 단점을 보완하기 위해 선호 순위를 최대 3순위까지만 표시하게 한다든지, 아일랜드와 몰타에서처럼 최소한 제1선호 후보에게만 표시하면 그 표는 유효표로 처리하는 등의 방법을 쓰기도 한다.
송담
연표
1927년 9월 19일 출생(음력 8월 24일)
펌프 잇 업 리버스
펌프 잇 업 리버스는 엑스트라 이후 거의 1년 만에 출시된 새로운 탄생을 모토로 만들어진, 펌프 잇 업 시리즈의 대한민국 전용 8번째 버전. 대한민국 오락실 업계가 무너져가던 시점에 발매되었다. 유저 인터페이스는 해외판인 프리미어를 따라간다. 배속 커맨드 등이 완전히 다르기 때문에 커맨드 거는 데 주의가 필요한 시리즈. EXTRA에서 호평을 받았던 모드 변경 시스템이 있지만 간소화되어서 더블까지 변환은 불가능하고 이지-하드-크레이지의 난이도 변경만이 가능하다. 해외 전용 버전인 프리미어 시리즈를 출시하면서 펌프를 알리고 있을 무렵, 프리미어 2의 기본 베이스를 이용해 만들어진 대한민국 전용 버전이다. 프리미어 2의 대한민국판에 해당하는 셈이며, 발매도 대한민국 특혜인지는 모르지만 프리미어 2보다 빨리 이루어졌다. 리버스와 프리미어 2에서는 노멀 모드가 다시 이지 모드로 불리는데, 이는 프렉스 2부터는 또 다시 노멀 모드로 되돌아간다. 하프더블과 구별하기 위해, 더블 모드는 풀 더블로 이름이 바뀌었다. 디비전과 하프 더블이 처음으로 등장했으나, 디비전은 (사실상 리버스와 큰 차이가 없는) 프리미어 2를 제외하면 이후 버전에는 나타나지 않는다. 리버스는 오로지 신곡 36곡을 수록하고 있을 뿐인데, 이 때문에 리버스는 다소 흥행에 실패했다는 평가를 듣기도 한다.
장승조
장승조(張勝祖,, 1981년 12월 13일~ )는 2005년 뮤지컬 《청혼》으로 데뷔해 드라마, 영화, 공연 등 다양한 영역에서 활약하고 있는 대한민국의 배우이다.
이희 (1824년)
익평군 이희(益平君 李曦, 1824년 10월 16일 ~ 1863년 9월 18일)은 조선 후기의 왕족으로 장조의 서장남 은언군의 손자이며, 상계군 이담(常溪君 李湛)의 양아들이다. 생부는 장조의 3남 은전군의 양자 풍계군 이당(豊溪君 李瑭)이다. 본관은 전주, 휘는 희(曦), 자는 이수(而由+文), 이수(而壽), 시호는 효희(孝僖)이다. 철종의 서4촌형이었으며, 철종보다 3개월 앞서 사망하였다.
젊은 시절
1824년 10월 16일 한성부에서 풍계군 이당(豊溪君 李瑭)과 그의 첩 전주이씨의 아들로 태어났다. 그는 사도세자의 서증손이며, 은언군의 손자이자 풍계군 이당의 아들로 태어났지만, 풍계군의 서자였다. 후일 김병학이 그의 시호를 올린 시장에는 생비 광산군부인 광산김씨 외에 소생모(所生母) 전주이씨의 존재를 언급하였다. 명종 때인 1563년(명종 18) 사림파가 집권한 이후, 조선에서는 동성동본 금혼령이 내려져 동성동본의 결혼은 금지되었지만, 풍계군의 아버지 은언군 인이나 풍계군 당은 모두 동성동본인 전주이씨를 첩으로 두었다. 익평군의 생모 전주이씨는 전주이씨 선원세계나 선원보에 올라가지도 못했다. 그러나 1863년에 보국숭록대부 행병조판서 경연 일강관김병학이 그의 시호를 청하는 시장을 올릴 때, 그의 생모 전주이씨의 존재를 언급하였다. 익평군의 생모 전주이씨의 존재는 1970년대 이후 대한민국 정부 주도로 각 왕조시대의 역사서를 한글로 국역하거나, 해독, 비문판독 등을 하는 과정에서 알려지게 되었다.
초기 생애와 헌종대까지의 행적은 철종때와 고종때 승정원일기, 일성록 등의 은언군, 상계군 관련 기사들을 대량으로 세초해버려서 알 수 없다.
김병학이 쓴 시장에 의하면, 헌종 집권기간이던 1844년(헌종 10) 그는 누군가의 모함을 받아 해도로 유배되었으나, 1849년 복권되었다. 어떤 이유로 유배되었는가는 불분명하며, 1849년 성모(대왕대비)와 금상(철종)의 특별 배려로 복권되었다 한다.
철종 즉위와 복권
1849년(철종 즉위년) 6월 23일 소의대부(昭義大夫)에 봉작을 받고, 같은 날인 6월 23일 익평군에 봉작되었다. 이해 7월 1일 사옹원제조(司饔院提調)에 임명된 뒤 7월 12일 중의대부(中義大夫)로 승진하고 7월 26일 사옹원제조(司饔院提調)가 되었다. 7월 28일 다시 사옹원제조(司饔院提調)에 임명되고 지사(知事)를 거쳐 9월 28일 오위도총부부총관이 되었다.
1849년(철종 즉위년) 11월 11일 종척집사(宗戚執事)을 거쳐 11월 12일 승헌대부(承憲大夫)로 가자되었다. 1850년(철종 1) 2월 5일 오위도총부도총관, 3월 27일 다시 도총관에 임명되고 3월 30일 숭헌(崇憲)으로 가자되었다. 3월 30일 숭헌(崇憲)으로 가자되고 6월 7일 가덕(嘉德)으로 가자되었다. 1851년(철종 2) 1월 2일 의덕대부(宜德大夫)로 가자되었다가 얼마 뒤 흥록대부로 승진했다.
1851년(철종 2) 8월 6일 현록대부로 승진했다. 그 해 6월 26일 청나라에 파견되는 동지사신(冬至使臣)의 정사(正使)로 연경에 다녀오고, 귀국 후 다시 그해 10월 20일 청나라에 파견되는 사은주청사겸 세백사(謝恩奏請兼歲幣使)의 정사(正使)로 다시 연경에 다녀왔다. 1853년(철종 4) 2월 29일 선원보(璿源譜) 찬수감인교정관(纂修監印校正官)을 거쳐 4월 1일 통례원인의 인헌관(引儀引獻官)을 겸직하고, 1855년 7월 26일 오위도총부 도총관을 거쳐 휘경원 이장시 휘경원 천원수빈관(遷園守殯官), 수릉 이장 시 수릉천장도감의 대존관(代奠官) 1857년(철종 8) 1월 7일 인의 인헌관, 1월 25일 종친부유사당상 등을 지내고 순원왕후가 죽자 8월 5일 인릉 수릉관(守陵官)에 제수되었다. 1858년(철종 9) 8월 5일 종척집사, 수릉관, 1859년 8월 15일 종헌관이 되었다. 최종 관직은 현록대부에 이르렀다.
질병과 최후
철종은 어의를 보내 그의 병을 구완하였지만 차도가 없었다. 1863년(철종 14) 9월 16일 철종이 하교하길 "익평군(益平君)의 병이 이미 가볍지 않다고 하니, 각파(各派)의 문장(門長)들로 하여금 그의 후사(後嗣)를 의정(議定)하여 즉시 등문(登聞)하게 할 것으로 종친부(宗親府)에 분부(分付)하라." 하였다.
그에게는 적자는 없었고 첩에게서 서자 이재성이 있었다. 결국 양자를 들여 그의 대를 잇도록 결정되었다. 이해 9월 17일 종친부(宗親府)에서 아뢰기를, "삼가 하교(下敎)에 의거하여 익평군(益平君)의 계사(繼嗣)에 대해 각 문장(門長)들과 회의한 결과, 덕흥대원군(德興大院君)의 10세손(世孫)인 고(故) 현감(縣監) 이병식(李秉植)의 손자인 이덕주(李德周)가 나이 13세인데 마땅하다고 합니다. 이로써 결정하였으니, 예사(禮斜) 등의 절차를 해조(該曹)로 하여금 거행(擧行)하게 하소서."하니, 그대로 윤허하였다.
1863년(철종 14) 9월 18일 별세하자 철종이 하교하길 "이 종실(宗室)은 단정하고 성실한 자태와 근신하고 두려워하는 규범을 내가 깊이 잘 알고 있는데, 불행히 병이 들어 갑자기 졸서(卒逝)했다는 단자(單子)를 보게 되니, 지난일을 추념(追念)함에 슬픈 마음이 어찌 끝이 있겠는가? 졸(卒)한 익평군의 집에 중사(中使)를 보내어 호상(護喪)하게 하고 동원 부기(東園副器) 1부(部)를 수송할 것이며, 예장(禮葬)과 봉록(俸祿) 등에 대한 절차는 전례에 의거해 거행하도록 하라. 그리고 성복(成服)하는 날에는 내시(內侍)를 보내어 치제(致祭)하게 하라.”하였다.
철종은 "희(曦)는 은언군(恩彦君)의 손자로서, 기우(器宇)가 돈중(敦重)하고 품행(品行)이 슬기롭고 순수하였으며, 온갖 곤경을 골고루 겪었으면서 조심하는 마음가짐으로 기욕(嗜欲)을 참아 내었고, 번화한 겉치레를 떨어버리며 만족할 줄을 알았다. 자신에 대한 일을 검속하게 하여 가정에 대한 일을 다스렸으며, 말에 발표하여 일에 시행하였으므로 행실이 칭술할 만한 것이 있고 선행(善行)에 기록할 만한 것이 있으니, 이것이 종신토록 성예(聲譽)를 보전하게 된 이유인 것으로, 그가 평생에 당했던 일을 살펴보건대 마침내 범상(凡常)의 인물이 되도록 한 것은 그렇게 한 것이 아니겠는가?" 하였다. 병석이었던 철종도 그가 죽고 3개월만인 1863년 12월 8일에 별세하였다. 향년 40세였다.
사망 직후
1863년(철종 13) 10월 30일 철종의 명으로 시호를 택정하게 하였다. 이해 11월 1일 종묘에 철종의 묘정에 공신(公臣) 자격으로 배향(配享)되고, 11월 7일 시호는 효희(孝僖)로 추증되었다. 김병학이 올린 시호 중 효희(孝僖, 慈惠愛親曰孝 小心恭愼曰僖)와 효정(孝貞, 慈惠愛親曰孝 廉約自守曰貞), 정민(貞敏, 廉約自守曰貞 好古不怠曰敏) 중 첫번째인 효희가 그의 시호로 채택된 것이다. 11월 25일 경기도 양주군 안현산(鞍峴山) 부임지원(負壬之原)에 안장되었다가 다시 한성부 연희궁 서쪽 언덕 임좌(壬坐)로 이장되었다.
1865년(고종 2) 9월 11일 고종이 전교하길 "익평군(益平君)은 바로 대행왕(大行王)의 가까운 친족이다. 듣자니 그의 대상(大祥)이 내일이라고 한다. 이때를 당하여 지난 일을 생각하니 더욱더 허전한 마음이 든다. 그리고 자전(慈殿)께서 분부하셨으니, 그의 신주에 승지를 보내어 제사를 지내도록 하라."하였다.
사후
1865년 9월 14일 증직으로 증 의정부영의정(議政府領議政) 겸 판종정경(判宗正卿)에 특별 증직(贈職)되었다.
1869년(고종 6) 8월 26일 고종이 전교하길 "듣건대 익평군(益平君)의 면례(緬禮)가 가까워졌다고 한다. 지나간 일을 길이 생각할 때 마땅히 특별한 규례가 있어야 하겠다. 장례 물품을 호조(戶曹)로 하여금 수송해 주도록 하라."하였다. 시신은 안현산에 매장되었다가 다시 한성부 연희궁 서쪽 언덕 임좌에 개장되었다.
본부인 덕성군부인 덕수이씨에게는 자녀가 없고, 측실에게서 서자 이재성이 있었다. 고종의 명으로 종인 중 후계자를 세우라는 명이 내려져 응천군 이돈(凝川君 李潡) 8대손 이계(李烓)의 차남 덕주(德周)를 사후양자로 삼았다.
가족 관계
그는 풍계군의 서자로서 은언군에게는 원래 서손자였다. 삼촌 은전군 이찬의 사후양자로 입양된 풍계군의 서자로서, 생가 적(嫡) 백부이자 호적상 종숙이 되는 상계군의 양자로 다시 입양되어, 은언군의 적손자가 되었다.
태극검
태극검(太極劍,Taijijian)은 1956년 및 1958년 중화인민공화국  체육운동위원회가 전국민의 보건등의 목적을 위해 기존의 전통적인 태극권을 간략화하여 보편화시켜 국가 차원에서 보급한 24식 동작의 '간화태극권'을 개발한후 계속해서 전국적이고 국제적인 경기 규칙및 도검류의 정식 경기를 위해 개발한 것으로 태극검의 현대적인 역사를 찾아볼 수 있다. 태극검은 태극권과 마찬가지로 명대와 청나라 시대에 즈음하여 널리 보급된 중국의 무술로 알려져있다.
현재 우슈 투로의 태극검은 태극권과 함께 아시안게임 정식종목이다.
태극검의 주요 기술
양날을 가진 검을 사용하며 기본적으로 검(칼) 을 밀고 당기는 원리에 기초한다. 이때 검을 밀고 당기는 방향에 더해 검신(劍身)의 자세와 이동하는 위치에 의해서 검의 사용방법이 여럿으로 다르게 나타난다.
32식 태극검
32식 태극검의 동작 명칭
김희철 (1519년)
그는 공빈 김씨(恭嬪 金氏)의 친정아버지이고 임해군, 광해군 형제의 외조부이며 분성군(盆城君) 김영정(金永貞)의 증손이다.
사포서사포를 지냈으며 1592년(선조 25년) 임진왜란 중에 전사하였다. 후일 1610년 외손자 광해군이 왕(王)으로 즉위하면서 의정부 영의정 해령부원군(議政府 領議政 海寧府院君)에 추서된다.
생애
자(字)는 원명(原明), 사후 병조판서(兵曹判書)에 추증된 분성군(盆城君) 김영정(金永貞)의 증손이다. 할아버지는 김세균이고, 아버지는 김종수이다. 1583년 통훈대부 사도사첨정으로 있을 때 사리에 어둡다는 탄핵을 받고 체직되었다.
딸 공빈 김씨(恭嬪 金氏)는 선조의 후궁이 되었으나 임해군·광해군 형제를 낳고 산욕으로 사망하였다.
그 뒤 사포서 사포(司圃署 司圃) 등을 지냈고 1592년(선조 25년) 임진왜란이 발생하자 의병장 조헌(趙憲)휘하에서 비장(裨將)으로 출전하여 크게 공을 세웠고, 금산전투(錦山戰鬪)에서 왜적과 육박전을 벌이다 전사했다.
그 뒤 영돈녕부사(領敦寧府事)에 추증되었다가 사후 외손 광해군이 왕위에 오르면서 1610년(광해군 2년) 5월 증(贈) 대광보국숭록대부 의정부 영의정 해령부원군(大匡輔國崇祿大夫 議政府 領議政 海寧府院君)에 추봉되었다. 그와 동시에 그의 3대 조상 역시 추증되었다.
록맨 X (비디오 게임)
《록맨 X》(ロックマンX)은 캡콤이 슈퍼 패미컴으로 1993년에 발매한 액션 플랫폼 게임이다. 록맨 X 시리즈의 첫타를 끊은 작품이자 프랜차이즈 사상 최초 16비트 게임으로, 패미컴으로 발매됐던 기존 록맨의 파생작으로서 출발했다. 북미와 유럽 지역에선 《메가맨 X》(Mega Man X)라는 이름으로 발매됐다.
록맨 X는 원래 록맨 시리즈로부터 100여 년 후의 미래에서 인간과 로봇 '레플레이드'가 공존하는 세계를 다룬다. 레플로이드는 인간의 삶을 돕기 위해 제작됐지만, 설계상 오류로 인해 오작동을 이르키는 로봇들이 대거 발생해 대혼란을 야기시켰고, 이들을 처리하기 위해 설립된 조직 '이레귤러 헌터'마저 수장 시그마의 주도로 반란군 측으로 돌아서자, 주인공 X(엑스)가 이를 해결하기 위해 나서서 싸움을 벌이는 것이 이 게임 본편의 내용이다. 기본 시스템은 그대로이며, 벽차기나 대시 등의 새로운 액션과 오리지널 요소를 추가했다. 록맨 X는 머리와 팔, 가슴, 다리에 파츠를 추가하면 파워 업한다.
록맨 X는 발매 당시 호평을 받았고, 그 인기에 힘입어 최초 발매 이후 MS-DOS와 모바일로 여러 차례 이식됐다. 또한 버추얼 콘솔을 통해 Wii와 Wii U에도 출시됐고, 2006년에는 북미 지역에서 발매된 메가맨 X 컬렉션에도 포함됐다. 2005년에는 플레이스테이션 포터블로 리메이크 이레큘러 헌터 X(イレギュラーハンターX)가 출시됐다.
출시
슈퍼 패미컴판이 처음 출시된 후, 1995년 로즈너 랩스가 개발한 IBM PC판이 6버튼 게임 컨트롤러와 함께 출시됐다. 1996년에 마이크로소프트 윈도우판이 일본에서 출시됐다.
1997년에 북미 지역에서 마제스코 엔터테인먼트가 슈퍼 패미컴판을 재발행했다. 1998년에는 일본 닌텐도가 닌텐도 파워 카트리지 서비스를 통해 1998년에 발매했다.
복음주의
복음주의(福音主義,, )는 개신교회의 정체성을 나타내는 용어로 16세기 종교개혁 운동의 핵심 사상을 지칭하는 용어로 사용되었다. 현재도 모든 개신교 교단은 복음주의를 지향한다.
기독교에서 예수 그리스도의 복음은 초대교회부터 지금까지도 기독교의 핵심용어이다. 그러나 서방교회의 개혁을 주장한 16세기 종교개혁의 찬성파인 전통적인 종교개혁 세력을 지칭하는 용어에서 활용되어, 16세기 종교개혁 운동가들과 참여 교회들은 이 용어를 수용하였다. 개신교는 복음주의 교회로, 개신교 신자는 복음주의자로 종교개혁 시기부터 불리기 시작했다.
복음주의는 초기 종교개혁 시절부터 현재까지 개신교의 정체성을 나타내는 단어로, 개신교 내부의 진보, 중도, 보수 및 극좌 극우 성향 교단 모두 복음주의를 주장하므로 그 의미 폭이 넓은 용어가 되었다. 그러나 주의할 점은 보편교회를 따르는 기독교 교단은 모두 복음, 복음적이라는 표현을 사용하므로 복음을 표현한다고 해서 반드시 개신교회만 의미하지 않는다. 동방정교회도 천주교회도 스스로 복음적이라고 표현할 수 있다.
용어
18세기 들어서면서, 개신교 내부에서 개신교 정통주의 신학의 한계를 극복하고 한 근대 신학이 등장하였다. 개신교 신학의 주류 신학적 흐름으로 근대 신학과 이를 대적한 반동적 보수 신학 계열에서는 자신들만이 복음주의 신학이라고 주장하며, 신학 계열의 구분을 위해 18세기 이전과 다른 용례로 사용되기 시작했다. 19세기부터 '광의적(廣義的) 복음주의'(전통적 복음주의, 근대 신학과 현대 신학 계열을 포함)와 '협의적(狹義的) 복음주의'(반동적 복음주의로 근본주의와 신복음주의로 구분됨, 근대 신학에 반동적인 보수신학 계열)가 구분되었다. 16세기 등장한 '전통적 복음주의'는 광의적 복음주의 의미로 모든 개신교 전체의 신학사상을 지칭한다. 19세기 이후 영미 지역에서 흔히 사용되는 반동적 '복음주의'는 '근본주의'와 '신복음주의'의 협의적 복음주의 로 영어권의 보수적 신학사상을 지칭한다.
보수적 신학 계열에서 자신을 '복음주의'로 칭하고, 전통적 복음주의인 진보 및 온건 신학 계열을 '자유주의' 로 칭하는 과정에서 보수적 신학을 가리키는 용어로도 사용된다. 이러한 보수적 신학을 흔히 '근본주의'나 '신복음주의'라고 부르며 포괄하는 용어로는 반동적 복음주의라고 한다.
종교개혁
16세기, 서유럽의 유일한 교회였던 서방교회에서 10세기 교회내 창부정치부터 메디치 가문과 타가문의 교회 치리권 쟁탈, 이탈리아 통일 관련된 정치 야합, 민족별 차별적인 종교세금, 교권 보호 장치로서 교리 주장 등 누적된 교회내 적폐를 개혁하고자, 종교개혁, 즉 서방교회 개혁 운동이 발생하였다. 이 문제들 중 서방교회의 권력 제도가 가장 큰 문제점이었다. 서방교회의 종교적 개혁의 '찬성파'가 성경을 바탕으로 하는 '복음중심주의'를 지지하는 이들이었고, 종교개혁 '반대파'는 '교황중심주의'를 지지하는 이들이었다.
근대 개신교 신학과 그에 대한 반동사상
19세기에 오면서 유럽 독일과 프랑스를 중심으로 하는 유럽 개신교 신학이 근대주의를 지향하며 발전하였고, 유럽 신학을 수용해야 했던 영국, 미국의 신학계에서 유럽 근대주의와 다른 보수적 신학 운동이 나타났다. 개신교 신학에서 20세기 초 신학적 대립이 나타났다. 유럽의 진보적, 온건적 신학계열 사상과 이를 수용한 영미의 온건적 기독교 개신교 사상의 신학 계열과 이를 거부한 영미의 보수적 개신교 신학 계열이 대두되었다. 이 둘은 개신교회의 정체성인 복음주의를 강조하였으나, 영미의 보수적 성서문자주의적 기독교 개신교 개열이 진보 온건 신학적 사상에 대립하며 복음주의를 강조하며 자칭하였다. 이는 영미 보수주의 신학 자신만이 정통 개신교 신학이며, 다른 온건적 입장이나 진보적 입장은 기독교 개신교가 아니라는 의미를 반영하였다. 이 보수적 신학 계열의 복음주의 용어를 '전통 복음주의'와 구별하여 '반동적 복음주의'라고 구분한다.
전통적 복음주의는 여전히 개신교 전체의 신학사상을 의미하나, 19세기와 20세기 초 영어권의 보수적 신학인 '반동적 복음주의'의 등장으로 복음주의 용어는 다중적 의미를 지니게 되었다. 전통적 복음주의는 "광의적 복음주의"로 여전히 유럽과 동남아시아, 인도, 아프리카, 미주 지역에서 기독교 개신교회를 의미하는 용어로 사용된다. 영어권 지역에서는 "협의적 복음주의", 즉 보수적 개신교회 교단들의 사상인 신복음주의를 흔히 '복음주의' 칭하여 보수적 개신교회, 즉 보수적 복음주의를 의미한다. 영미의 반동적 복음주의자들은 20세기 들어 점차 분화하여 보수와 극보수적 신학 견지가 나타났고, 보수 사상을 '신복음주의'와 극보수적 사상을 '근본주의'로 지칭하여 사용된다. 사회와 진보, 온건적 교단과의 교류를 지향하는 보수적인 이들은 21세기 현재 '신복음주의자'로 칭하며, 사회와 다른 교단과의 단절을 지향하는 극보수적 복음주의자들은 '근본주의자'라고 칭한다.
영어권
영어권에서는 복음주의 용어는 유럽이나 다른 대륙 지역과 달리 개신교 전체를 지칭하는 용어보다는 반동적 복음주의인 근본주의자나, 신복음주의자들이 사용하는 협의적 복음주의, 즉 보수 또는 극보수적 개신교 사상을 지칭하곤 한다.
용어의 용례
복음주의는 16세기 이후부터 개신교회 전체를 칭하던 용어로 사용되었다. 17세기에 형성된 개신교 정통주의 신학 풍토에서 자유주의 신학이 등장하면서 의미가 다양해졌다.
16세기 종교개혁 전통을 따르는 대부분의 개신교 교회도 '복음주의' 교회라고 하며, 극보수적 기독교 근본주의 교단 교회도 스스로 '복음주의' 교회라고 하고, 보수적 신복음주의 교단 교회도 '복음주의' 교회라고 한다. 이들 교회 모두는 개신교의 틀 안에 있으므로 모두 복음주의 교회라고 말할 수 있다. 그러나 각 세 교회의 신학이 정의하고 주장하는 복음주의 의미는 매우 큰 차이가 있다.
개신교회의 정통 복음주의와 구별하기 위해 반동적 복음주의자들을 현재는 근본주의자와 신복음주의자라고 학술적으로 구별한다. 자유주의 신학 반대 세력인 반동적 복음주의자들 중에서 급진주의자는 자유주의 신학 영항하의 교회들과 분리를 주장하였고, 이러한 '분리적 보수주의자'의 등장 이후 분리를 반대하는 '온건적 보수주의자'들과 나뉘었다. 반동적 복음주의에서 분리적 보수주의자인 '급진적 복음주의자'(급진적 보수주의 신학 계열)들은 흔히 근본주의자로 불리며, 온건적 보수주의자 쪽을 '신복음주의(Neo-Evangelical)'라고 구별하여 부르곤 했다. 현재는 보수적인 반동적 복음주의에서 급진적인 분리적 보수주의 영향에 있는 쪽을 '근본주의', 그리고 온건적 보수주의 영향에 있는 쪽을 '신복음주의'라고 부른다. 그러나 아직도, 특히 영어권 미주 지역과 그 영향을 받은 한국 기독교 매체에서, 근본주의와 신복음주의를 구분하지 않고 복음주의라고 칭하는 경우가 있어서 용어 사용 및 의미 파악에 주의를 요한다.
영어권에서의 용어 사용
영어로는 복음주의를 '에반젤리컬리즘'(evangelicalism)이라고 하는데, 이 용어가 서구에서는 역사적으로 다양한 의미로 쓰여 왔다. 한국에서는 이것이 역사적 구별 없이 무분별하게 '복음주의'로 번역되어 평신도나 소위 복음주의 학원선교단체라고 주장하는 대학생 선교단체 사이에서는 복음주의라는 말이 모호하게 쓰이고 있다. 그러나 한국 뿐만 아니라 영미권 평신도 사이에서도 '복음주의(evangelical)'라는 말이 대부분 사도신조, 니케아 신조, 칼케돈 신조 등의 신조(Creed, 신앙고백)들을 통해 고백되고 복음을 중심으로 하는 개신교의 전통적인 노선을 따르는 '정통주의'(Orthodoxy) 개신교회 정도의 뜻으로 쓰인다. 하지만 특별한 목적이 있는 사람들이 자신들의 정통성을 내세우는 데 무분별하게 사용하고 있는 실정이므로 그 의미 파악에 주의를 요한다. (자신이 갖고 있는 신앙적 색채를 정당화하기 위해 자신도 복음주의자이며 과거 유명한 사람들 또한 복음주의자였다는 식의 이름 붙이기가 진행되는 것을 발견할 수 있다.)
지금도 이상과 같은 역사적 영향으로 인해 영어권에서는 복음주의라는 말은 모호하게 쓰이고 있다. 예를 들어 미국의 복음주의 정통교회(Evangelical Orthodox Church) 교파는 자신들이 18세기 미국 개신교 부흥운동인 대각성 운동의 정신을 이었다는 뜻으로 'Evangelical'이라는 수식어를 붙였다. 그러나 미국 복음주의 루터교회(Evangelical Lutheran Church in America)의 복음주의는 16세기 종교개혁의 신앙전통에 따라, 단순히 개신교회라는 의미로 쓴다. 그러므로 서구에서 쓰이는 복음주의(evangelical)이라는 말을 무조건 복음주의로 번역해서는 안 된다. 정확한 의미 사용을 위해 종교개혁 전통은 복음주의로, 그 외의 기독교 운동에 사용되었을 때는 근본주의나 신복음주의 등으로 구분하여 번역해야 한다. 개신교의 복음주의 정확한 범주에 대해서는 논란중이며, 종파에 따라 신학적 입장이 각기 달라 전통적 복음주의 기준을 명확화하기 위한 과정중에 있다고 하겠다.
근대의 복음주의 운동
전통적 복음주의 부흥 운동과 신학운동의 뿌리는 18세기 미국에서의 대각성 운동과 영국에서의 감리교 운동에서 발견할 수 있다. 영국의 복음주의 기독교인들은 등을 강조했다는 특징이 있다.
존 웨슬리의 감리교 운동
18세기 영국에서는 감리교 창시자이자 잉글랜드 성공회 사제인 존 웨슬리 (Reverend John Wesley)가 민중들에게 직접 복음을 전하는 감리교 운동을 하였는데, 감리교 운동(Methodist Movement)은 영국에 큰 사회적 영향을 미쳤다. 당시 영국사회에서는 자본가들의 노동자에 대한 착취와 아동노동, 노예제도등의 많은 사회구조악이 있었는데, 존 웨슬리는 기독교인의 사회참여를 강조함으로써 영국사회와 교회에 영향을 주었다. 그리스도 신앙을 사회적으로 이해한 존 웨슬리의 신학은 공교회(보편교회) 전통에 따른 예배와 기도, 성서묵상, 성만찬에 기반을 두고 있다. 기독교의 정통적 복음주의를 되살리기 위한 노력이었으며, 공교회적 사상을 실천하기 위한 노력이었다. 이렇듯 근대 복음주의 기독교인들은 예배와 성례전에 기반을 둔 영성과 신학을 근거로 하여 활발한 사회참여를 함으로써 사회에 많은 영향을 주었으나, 사회복음주의 등의 활동을 배경으로 하는 신학적 입장도 함께 지녔다.
사회개혁
존 벤 신부(Rev.John Venn), 국회의원이자 노예해방운동을 지도한 윌리엄 윌버포스, 노동자 자녀들을 위해서 주일학교를 설립한 로버트 레이크스, 개신교에도 순회설교자이며 감리교 운동의 지도자로 널리 알려져 있는 조지 휘트필드 신부 등의 성공회 신자들과 사제들은 활발한 사회참여를 하였다. 이 중에서 윌리엄 윌버포스와 로버트 레이크스는 존 벤 신부의 영향을 받았다. 이들은 노예해방운동, 동물을 오락에 사용하는(예를 들면 황소를 사냥개가 괴롭혀서 죽이는 오락)동물학대, 주일학교 설립을 통한 노동자 계급 어린이들의 인권운동, 교도소 환경개선을 통한 재소자 인권향상등의 사회개혁을 하여 성인들의 당이라고 불릴만큼 영국 사회의 윤리를 새롭게 하였다. 이러한 성공회 신자들의 사회참여는 하나님의 나라의 도래를 믿는 종말론적인 신앙을 갖고 있었기 때문으로 근대 성공회 교인들은 사회개혁운동으로 그리스도가 세상에 올 그 날에 대비하고자 하였다. 하지만 근대 복음주의적 성공회 신자들의 사회참여에 대해 사회의 구조적 개혁이 아닌 부분적 개혁에 지나지 않는다는 즉, 보수적인 사회개혁이었다는 비판도 있다. 이를테면 노예해방운동으로 유명한 성공회 복음주의자(Anglican-Evangelicals)인 윌리엄 윌버포스와 그의 동료들중 하나였던 에드먼드 버크는 프랑스 혁명의 영향으로 민중들이 프랑스 혁명의 정신인 자유, 평등, 박애에 관심을 갖는 것을 걱정하였다. 윌버포스와 버크는 민중들을 어리석고 천박한 그래서 영도자의 지도로 계몽되어야 할 자들로 여기는 보수적인 사고를 갖고 있었기에, 민중들이 평등사상에 근거하여 참정권을 행사하는 민주주의를 위험하게 여겼던 것이다.
노동자 연대
성공회 주교인 존 찰스 라일 주교는 노동자들과 연대를 하였는데, 리버풀 교구에서 주교로서 인생의 마지막 목회를 할 때에 노동자를 가난한 이웃을 뜻하는 말로 이해하여 존중했으며, 노동자들과 같이 감사성찬례를 집전하였다. 라일 주교는 옥스퍼드 대학교에서 고전학을 전공한 지식인이었지만, 설교를 할 때에 쓴 문장을 알아듣기 쉬운 말로 했기 때문에(실제 복있는 사람에서 펴낸 《J.C 라일》의 부록1에 수록된 설교문은 읽기가 매우 쉽게 서술을 한 문장이다.), 스코틀랜드에서 온 노동자가 "주교님이 하시는 말씀을 알아듣겠다."라고 말했다고 한다.(1881년 성 너새니얼 교회) 그래서 노동자들도 라일 주교를 존중하여, 전도구에서 가까운 탄광에서 라일 주교가 감사성찬례를 집전하러 오신 날에 환대를 하였다. 라일 주교는 노동자들의 복지에도 관심이 많아서, 웨슬리 감리교 협회에서 노동자들이 이용할 수 있는 숙소를 운영할 때에 협조를 했다.
대각성 운동
미국의 대각성 운동에는 감리교 감독목사인 프란시스 애즈버리와 장로교 목사인 조나단 에드워즈가 주요 인물로 활동했다.
구세군 운동,사회복음주의
감리교 목사였던 윌리엄 부스와 그의 아내 캐서린 부스는 구세군을 창시하여 개인과 사회의 균형을 맞추려는 노력을 사회봉사로 실천하였다. 그리스도 신앙으로 하나님과 올바른 관계를 맺어가는 개인구원과 사회구원(기독교인의 사회참여)을 모두 강조하는 일부 복음주의 기독교인들은 앞으로 도래할 하나님 나라의 윤리성을 강조하면서 그리스도인의 신앙실천을 주장 하는 사회복음주의(Social Gospel)을 주장하기도 하였으며, 사회복음주의자이자 미국의 조합교회 목사인 찰스 셸던은 레이몬드라는 미국 철도도시를 배경으로 한 기독교 소설인《예수님이라면 어떻게 했을까》에서 미국 기독교인들의 이기적인 신앙을 비판하였다.
현대 반동적 복음주의의 정립
근대적 개신교 신학의 발전과 주장에 대한 반동적 반응으로 등장한 개신교 신학적 흐름이다. 전통적 개신교 신학 흐름에 계몽주의 사상을 수용한 것에 대해 반발하였다. 특히 계몽주의를 중요시한 18세기의 자유주의 신학을 적대시까지 하였고, 계몽주의를 수용한 다른 신학적 사상도 자유주의라고 폄훼하였다.
근대 서구교회에서 18세기에 계몽주의 영향을 받은 자유주의 신학이 교회 내에서 신학적 흐름의 일부로 등장하자,  이에 대한 반동 세력이 뚜렷이 정립되기 시작했고, 비로소 '반동적 복음주의'(협의적 복음주의)라는 조류가 정립되었다. 근대의 복음주의는 위에서 서술한 18세기 대각성 운동 내지 감리교 운동의 정신을 다시 살리고 지키려는 경향을 보이는 부흥 운동이였던 반면, 영어권에서 자유주의 신학의 영향을 거부한 나온 세력들은 소위 '반동적 복음주의', 즉 기독교 근본주의로 등장하였다. 기존 개신교와 분리는 지나친 것이라 생각하며 근본주의의 폐쇄성과 주관적인 잣대와 판단에 반대하는 세력들은 신복음주의자들이라고도 불린다. 하지만, '신복음주의'는 신복음주의자들이 근본주의자들로부터 자신들을 구분하기 위해서 생긴 용어로 주로 학술적으로 사용하고 일상적으로는 잘 사용하지 않는다.
반동적 복음주의 구분
반동적 복음주의는 크게 급진적이고 분리주의인 기독교 '근본주의'와 온건적인 '신복음주의'로 나뉜다.
근본주의
'근본주의'(Fundamentalism)는 영어권 지역에 1850년대 유럽에서 들어오기 시작한 자유주의 신학에 반발하여 기독교의 보수적 신앙을 지키고자 하는 운동이 특히 미국 개신교회를 중심으로 일어났다. 근대적 성서 신학에서는 전통적 종교개혁 사상에 따라 성서의 많은 부분 특히 창조와 기적에 관한 기록을 기록 당시 기록자와 독자의 문화적 배경을 고려하여 이해하고자 하는 역사적 성경해석을 바탕으로 발전하였다. 이에 반하여 근본주의 신학에서는 성서는 그 글자까지도 하나님의 영감에 의해서 기록되었다는 극단적 알레고리 성경해석과 극단적 성경무오설인 축자영감설을 주장하였다. 즉, 성서는 종교적 가치를 넘어 과학이나 공학에 적용하도록 정확하고 오류가 없으며, 역사와 과학적 사실을 담고 있다고 해석한 것이다. 그 실례로 한국교회에는 구약성서의 창조이야기를 과학적 사실로 해석하여, 진화와 같은 과학적 사실들을 부정하고 의사과학을 주장하는 창조과학회라는 의사과학 단체가 있기도 하다. 근대적 성경신학에서 예수의 가르침과 부활을 인류가 따를 구원이며, 동시에 도덕적인 기준으로 접근하였으나, 근본주의자들은 예수는 하나님이며, 인류를 위해 희생하고, 육체적으로 부활을 초자연적 구원으로 강조하였다. 근본주의자들은 축자영감설에 뿌리를 둔 성서 이해에 따라, 성서를 문자 그대로 해석하기 때문에, 자신들을 '성경을 믿는 기독교인'(bible believing Christian)이라고 표현한다. 근본주의라는 말은 1915년 근본주의자들이 자신들의 신앙변증서인 '근본'을 출판하면서 붙여진 이름이다.
신복음주의
'신복음주의'는 신복음주의는 현재 복음주의 운동으로 불리는 기독교내 개신교 보수주의 신학운동이며, 사회문제에 관심이 없는 기독교 근본주의를 논박 한 복음주의 신학자 칼 헨리의 저서 《복음주의자의 불편한 양심(The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism)》(1947년 작)의 영향으로 등장한 것으로 알려져 있다. 신복음주의자들은 자신들을 새로운 복음주의(신복음주의,Neo-Evangelical)이라고 불렀으며, 1942년 NAE(Neo-Evangelical Association,전미 복음주의자 협의회)를 결성하여 단결하였다. 즉, 신복음주의자들은 자신들을 근본주의자들과 구별짓기 위해 한시적으로 "신복음주의자"라고 했으나, 1970년대 후반부터 이들을 편의상 '복음주의자'라 자칭한다. 신복음주의의 특징을 요약하자면 다음과 같다.
신복음주의의 중요한 사건으로는 전미 복음주의자 협의회(NAE)설립(1942년)과 1974년로잔 회의개최가 꼽힌다. 로잔회의는 1974년 스위스 로잔에서 열린 제1차 세계 복음화 대회로, 대회 당시 성공회 신부인 존 스토트신부가 초고 위원장으로 참여한 로잔 언약이 작성되었다. 로잔 언약은 복음주의자들의 고백 또는 선언으로써 받아들여지는 문서로서, 성서의 하나님의 말씀으로서의 권위, 빈곤퇴치등의 사회참여, 복음화 운동을 모두 중요하게 생각하고 있다. 1950년대 미국 기독교계에서는 신 복음주의자들에 의해 대학생선교회(CCC)등의 학원선교단체 설립과 문서선교가 시작되었다.
복음주의의 사회적 정의
영국의 사학자 데이빗 베빙턴(David Bebbington)이 제안한 복음주의의 네 가지 특색은 다음과 같다. 이는 '베빙턴의 사각형' 이라고 알려져 있다.
영국의 복음주의 선교학자 패트릭 존스턴도 복음주의에 대해서 비슷한 정의를 하고 있다.
영국 잉글랜드 성공회 사제인 존 스토트(Rev. John Stott)의 설교를 보면 복음주의의 특징이 다음과 같이 드러난다.
영국 잉글랜드 성공회 사제인 앨리스터 맥그래스(Rev. Alister Mcgrath)는 복음주의의 특징을 다음과 같이 보고 있다.
대한민국의 장로교회 신학자 정성욱교수는 복음주의의 특징을 다음과 같이 말한다.
복음주의의 종류
근래에 '복음주의'라는 단어가 큰 조류를 일으킨 것은 1950년대 이후 신복음주의 운동을 통해서인데, '신복음주의자'라는 말은 역사적인 정황 속에서만 잠시 쓰였을 뿐, 이들이 자신들을 반드시 '복음주의자'라고 칭했다. 그 여파로 현재 '복음주의'의 상용 의미는 신복음주의 운동의 정신에서 나타나는 사상 경향과 저통적 복음주의를 가리키는 것이나 보수적 개신교회에서는 신복음주의만을 의미한다. 대한민국의 기독교계인 개신교회와 천주교회, 정교회에서 '복음주의'라는 용어는 보수적 기독교 사상인 '신복음주의'와 '전통적 복음주의'가 혼용되어 사용하며 교단별 의미가 다르다. 보수적 개신교회 교단 에서 사용하는 복음주의는 '신복음주의'를 주로 의미한다. 반면 온건적 개신교회 교단 에서는 복음주의는 '전통적 복음주의'를 주로 의미한다. 정교회와 천주교회에서는 '전통적 복음주의'나 예수의 복음 자체만을 의미하기도 한다.
'복음주의'는 기독교 사상 또는 그 조류를 일컫는 말이므로 어떤 사람 또는 사건은 물론 특정 기독교 교파가 복음주의에 해당한다고 잘라 말하기가 어렵다. 그래서 복음주의자로 불리는 사람들은 다양한 기독교파에 걸쳐 존재하며, 복음주의자를 개신교 신자로 이해하던 유럽 선교학계에서도 점차 개신교회의 복음주의 운동의 영향을 받은 복음주의 천주교회(Evangelical Roman Catholics),복음주의 정교회(Evangelical Orthodox)라는 단어를 씀으로써 개신교 이외의 기독교 교파 신자들중에도 복음주의자들이 있음을 인정하고 있다.
행동하는 신앙
개신교 평신도들은 성서를 문자적으로 해석하여 노비를 해방하거나 빚을 탕감함으로써 신앙을 실천하였다.
개신교 선교사들의 기독교 복음주의 성향
한국개신교회의 다수를 차지하게 된 장로교와 감리교는 보수적이고 열성적 성향의 선교사들에 의해 전래되었다. 신학적 성향이 다르나 복음주의적 성향을 강조한 점은 유사하다. 그러나 장로교와 감리교의 복음주의 성향에는 차이가 있었다. 장로교는 신학자이자 선교사였던 마포삼열의 세대주의 영향으로 자유주의 신학 거부, 성경과 예수에 대한 전통적 신앙고백 보수, 대체로 성경에 대한 문자주의 해석 지지(세대주의 종말론 등)을 강조하였다. 반면 감리교는 보수적이고 열성적인 성향이 있으나 웨슬리의 전통적 복음주의와 사회복음주의 신학적 성향을 보였다. 감리교와 장로교가 복음주의를 강조했지만, 각자의 의미는 달랐다. 감리교는 현재로 보면 사회 복음적 성향과 공교회주의의 전통적 복음주의를 강조했고, 장로교는 세대주의와 보수적 개혁주의가 혼합되었고, 현재로 보면 근본주의나 신복음주의 성향을 강조하였다.
선교사들 다수가 20-30대의 청년층으로, 미국 대각성 운동의 영향을 받아 선교사로서의 삶을 결심하였으므로, 이들은 자연히 복음주의 성향을 가지고 한국에 개신교를 전파하였다. 이들은 자신들의 초교파 연합 모임의 이름에 복음주의를 처음 사용했다. "1905년 장로교·감리교 선교사들의 대한복음주의선교공의회 결성, 그리고 1912년의 개신교복음주의선교협의회 설립으로 발전되었다." [[네이버 지식백과] 선교사 [宣敎師] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
대부흥운동
이들에 의해서 한국개신교회는 대체로 복음주의교회라고 할 수 있는 형태로 선교되었으며, 복음주의가 가지고 있던, 자유주의 신학과 구분되고 신앙 전통을 보수하려는 기독교 근본주의 성향과 병원,학원 선교 등 사회변혁적인 모습도 같이 나타나게 되었다. 선교사들의 선교는 자신들이 영향 받았던 미국 대부흥운동을 한국화한 1907년 전후의 감리교와 장로교에서의 '대부흥운동'을 통해 교회의 급격한 성장을 이루게 된다. 그러므로 한국개신교회는 일반적으로 유럽의 개신교회보다는 미국 개신교회에 가까운 모습을 가지고 있으며, 그중에서도 교단의 전통과 신학을 강하게 강조하기보다는 '삶에서 실천하는 신앙'을 강조하는 복음주의 기독교의 모습이 가장 두드러진 공통점으로 나타난다. 그 가장 대표적인 사례는 외국에서는 일반적이지 않은, 개신교 통일찬송가의 사용이다. 교단별 예배신학과 교리를 표현하는 교단 찬송가가 아니라, 선교사들이 처음부터 부흥주의 기독교의 색채를 띤 가사와 곡조를 담은 통일찬송가를 만들어 예배와 집회에 사용하였다.
신학
신학적으로는 각기 다른 내용들을 교수하였을지라도, 실제 목회현장에서는 복음주의 성향이 일반적으로 통용되었다. 즉, 개인의 회심 체험을 중시하고, 성경말씀에 대한 충실한 신앙을 강조하며, 예수 그리스도의 십자가 대속을 강조하는 것이다. 이것은 태어나면서부터 자동적으로 세례를 받아 기독교인, 즉 사회구성원이 되는 기독교 주류사회의 명목상의 그리스도인, 문화적 그리스도인됨과는 다른 충실한 믿음과 신앙생활을 강조하는 것이다. 그러나, 한국에서 개혁주의 신학의 순수성을 강조하는 이들은 복음주의라는 용어를 자신들이 정통 개혁교회라고 생각하는 장로교회와 다른 교단인 감리교, 성결교, 침례교 등과 구별하거나, 자신들이 생각하기에 개혁주의가 아닌 내용을 강조하는 기독교를 통칭하는 의미로도 사용하고 있다.
로잔운동
세계복음주의운동의 연합 기구인 국제로잔운동The Lausanne Movement http://www.lausanne.org/은 1974년 스위스 로잔에서 모여, 미국 침례교 복음전도자인 빌리 그래함 목사와 영국 성공회 복음주의의 거두인 존 스토트 사제가 기안에 참여한 '로잔 언약'(1974)한글전문보기: 으로 복음주의 기독교의 신앙 정체성을 요약하고 방향성을 제시하였다. 한국에서도 '한국로잔위원회'가 조직되어 있으며, 대한예수교장로회 통합 소속 서울교회 이종윤 목사가 오래간 의장직을 맡다가 2013년에 같은 교단 새문안교회 이수영 목사에게 의장직을 인계하였다. 고문으로는 기독교대한감리회 광림교회 김선도 목사가 참여하고 있다. 이 단체 산하에 '로잔연구교수단'(단장 장훈태 백석대 교수)이 설치되어 로잔언약에 동의하는 감신, 장신, 총신, 백석, 아신(ACTS) 등 13개 신학대의 교수들, 학생들과 함께 모임이 진행되고 있다. 세계복음주의연맹(World Evangelical Alliance) 역시 신복음주의 계열인 세계복음주의 연합기구인데, 한국기독교총연합회(한기총)의 유치 노력으로 2014년 9월 19-26일 서울 삼성동 코엑스에서 6년마다 열리는 총회를 개최한다.
신복음주의
근본주의가 반문화, 반지성 성향을 가진 것에 비판하며 스스로를 구분한 신복음주의는 문화와 지성의 영역에서 이를 탁월하게 활용하여 복음을 전하고 신앙고백적인 문화, 연구 활동하는 것을 지지했다. 그 대표적인 사례가 미국의 풀러신학교와 크리스처니티 투데이(Christianity Today)월간지이다. 한국에서도 영국, 미국 유학 등을 통해 이런 경향의 복음주의를 접하고 한국 교회에 접목한 사례가 하용조 목사의 온누리교회(예장통합), 옥한흠 목사의 사랑의 교회(예장합동)과 같은 사례들이다. 이들 교회들은 문화활동과 각종 기독교시민운동, 기독교지성운동 등을 지원하며 크게 성장했다.
복음주의 기독교인들의 사회참여
기독교 근본주의가 영향을 끼치는 한국 개신교 교회와는 조금 다르게, 신복음주의 계열인 세계 복음주의운동은 경쟁지상주의 곧 신자유주의 또는 세계화로 인한 양극화 문제 뿐 아니라 탐욕으로 인한 환경파괴, 착취와 인권 문제의 급증으로 인한 호소를 예의주시해왔으며, 복음주의 신학에 뿌리를 두는 사회실천의 방향과 원칙을 고민해왔다. 그 한 결과가 제3차 로잔대회인 케이프타운 대회에서 발표된 '케이프타운 서약(2010) 이다. 이 서약의 기안자는 세계복음주의의 교황으로 일컫는 존 스토트 사제의 후임자인 크리스토퍼 라이트이다. 그는 영국성공회 또는 잉글랜드 성공회 복음주의자로, 구약성서 신학을 전공한 신학자이며 선교사 경력을 가진 이로서, 자신의 경험과 신학적 통찰을 표현한 '하나님의 선교'(IVP)와 케이프타운 서약문을 통해서 로잔언약이 기초를 놓은 '복음전도와 사회참여의 양날개, 동시성'이라는 강조점을 성서학으로써 더욱 심화하여 서술하였으며, 구체적인 실천 영역과 행동 지침들을 서약문에 언명하였다.
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복음주의 사회운동의 의미
이러한 구체적인 언급은 비록 제2차 바티칸 공의회의 사목헌장, 콜롬비아 메델린 회의문서등에 나온 로마가톨릭교회의 사회교리만큼 분명하게 사회구조악의 실체와 원리, 행동지침을 명시하는 것까지에 이르지는 않았을지라도, 현대 복음주의자들에게 비단 협소한 의미의 복음전도와 선교, 즉 예배당과 세례교인이 증가하는 것만으로는 성서가 확증하는 '온전한 복음화'를 이룰 수 없을 뿐 아니라, 불의한 사회에서는 기본적인 복음전도 자체도 위기에 처하게 된다는 것을 자각한 것이다.
복음주의 연맹
세계교회협의회(World Council of Churches)가 표방하는 에큐메니컬 신학과 대별되는 지점에 자리매김하는 세계복음주의연맹도 세계교회협의회 제10차 부산총회가 발표한 선교선언문의 대요에 공감을 표했다. 즉, 세계교회협의회가 지적하고 비판하고 있는 온전한 복음화의 걸림돌이 되는 세계 문제, 사회 문제에 복음주의자들이 어떻게 신앙을 실천하고 복음을 증거해야하는지 인지하고 있다는 말이다.
즉, 이제 세계복음주의도 협소한 의미의 신복음주의적 복음전도의 한계를 직시하고 있으며, 그 본래 복음주의 전통의 한 흐름이기도 했던 사회변혁운동의 중요성 역시 인정하고 있는 것이다. 그러나 이 사회 참여는 어디까지나 성서가 확증하는 사회적 약자의 권리(사회권)를 위한 활동인 것이며, 교회의 이기적인 이권 주장이나 정치 사상이 교회를 이용하는 것과는 구별되어야 한다.
학생들을 대상으로 한 복음주의 운동
한국전쟁이후 CCC, IVF, 성서유니온선교회 등의 외래 선교단체들과 자생적인 기독교 단체들은 성서공부,제자훈련등으로 복음주의 운동의 뿌리를 심었으며, 이승장 목사 등 활동가들의 열정적이고 헌신적인 사역에 의해 한국의 복음주의 운동은 발전하였다.
사회문제들에 대한 무관심
하지만 1980년대까지 복음주의는 정치적, 사회적 중립이라는 구실로 군부독재로 인한 인권침해, 개발독재로 인한 빈부의 격차등의 사회구조적 문제들에 관심을 갖지 않았으며, 성서공부와 전도에만 관심을 보이는 문제를 갖고 있었다. 교회밖에서는 민중들의 사람으로서의 존엄성과 생존권을 위협하는 구조적인 악이 벌어지고 있는데도, 한국의 복음주의 교회들은 이에 전혀 관심을 갖지 않았던 것이다. 일부 복음주의 기독교인들이나 개신교 목사들은 1980년대 민중들의 민주화 운동을 국가폭력(실례가 광주학살)으로 억압하는 전두환 군부독재정권을 하나님의 이름으로 찬성했으며, 기독교 사상에 따라 군부독재치하에서의 인권침해 및 빈부의 격차 문제에 관심을 갖는 기독교인들을 '정치 기독교인'이라고 부르면서 간접적으로 비난하기도 하였다.
복음주의와 사회참여
1974년 스위스 로잔에서는 신복음주의적 신앙고백인 로잔언약이 작성되었다. 로잔언약은 사회구조적 죄와 그로 인한 빈곤에 대한 교회의 예언자적 역할, 투명하고 정직한 복음전도, 교회의 섬김의 공동체로서의 책임등을 강조한다. 실례로 로잔언약의 일부를 발췌하면 이렇다.
가브리엘 패커의 분류
미국 연합 그리스도의 교회의 복음주의 신학자인 가브리엘 패커는 복음주의를 다음과 같이 구분하였다.
목창균의 해석
서울신학대학교 목창균 교수는 복음주의의 경향을 다음과 같이 구분한다.
비판
현대에 복음주의는 대부분 진화를 비롯한 명백한 과학적 사실들을 인정하는 유신진화론을 받아들이지만, 근본주의에 관계된 일부 교회들과 이에 영향을 받은 일부 한국교회는 과학적 사실을 부정하고 창조과학 같은 사이비 과학을 지지하는 문제점을 안고 있다. 이러한 문제점만을 나열하자면
물론 유신진화론이 보급된 다수의 복음주의 교회는 위의 문제를 가지고 있지는 않다.
마클로디오 전투
마클로디오 전투(Battaglia di Maclodio)는 1427년 10월 11일에 카르마뇰라가 이끄는 베네치아군이 카를로 1세 말라테스타가 이끄는 밀라노군을 상대로 승리를 거둔 전투이다. 브레시아에서 남서쪽으로 15km 거리에 떨어진 올리오 강 인근 작은 마을인 마클로디오 (또는 마칼로, Macalo)에서 일어났다. 제2차 전쟁 기간에 일어난 이 전투는 롬바르디아 전쟁에서 베네치아가 거둔 유일한 결정적 승리이기도 하다. 이 전투는 밀라노가 1428년에 브레시아를 내주며 강화 조약을 체결하게 했지만, 전쟁은 이후 재개되어 1454년 로디 조약이 체결될때까지 계속되었다.
전쟁은 베네치아와 피렌체가 영토적 야욕을 지닌 밀라노 공작 필리포 마리아 비스콘티에 맞서 조약을 맺으며 발발하였다. 이 전투의 베네치아 지휘관 카르마뇰라는 최근까지 밀라노 공국에서 복무했으나 필리포 마리아가 그의 권력을 줄이기 위해 군사적 업무를 주기보다는 제노바 통치권을 주면서 베네치아에서 복무하기로 택했다. 베네치아 공화국의 도제 프란체스코 포스카리는 밀라노에 맞선 피렌체의 분쟁에서 그들을 도움을 줄 것을 심각하게 고려했고, 카르마뇰라는 그의 계획에 박차를 가하며, 밀라노에 맞선 새로운 전쟁에 지휘관으로서 자신을 임명해야한다고 도제를 설득하였다.
카르마뇰라는 빠르게 베네치아를 위해 브레시아를 점령해냈고, 그 후에는 전쟁을 장기간 끌기 위해서 매우 천천히 작전을 수행을 하였고, 대부분 사용하지 않는 병력을 유지하기 위해 베네치아는 엄청난 비용을 지불하게 하였다. 마침내 대중들이 이를 알아차리자, 카르마뇰라는 지휘권을 유지하기 위해선 또다른 대승이 필요하다고 느꼈다. 그는 결국에는 적의 진영으로 넘어갔고 마클로디오에 있는 카를로 말라테스타 휘하의 밀라노군을 마주하게 됐다.
그 마을은 전투로 사실상 파괴되었고, 결과는 베네치아의 결정적 승리였다. 카르마뇰라는 많은 극찬을 받았고 브레시아 지역에 있던 말라테스타의 재산이던 궁전과 도제가 보낸 감사의 편지를 보상으로 받았다. 하지만 카르마뇰라에 대한 대중들의 의견은 그가 8,000여명의 포로들을 석방하고 무방비 상태의 크레모나에 진격하지 않기로 결정하면서 다시 빠르게 나빠졌다. 그는 베네치아 여론에 의해 그 해 겨울 그의 직위에서 은퇴했다.
밀라노 측에서 짧은 강화 체결 제안이 왔고, 1428년 4월 19일 마침내 베네치아는 밀라노가 베르가모와 그 주변 일대를 넘기기로 한 조건에 이를 받아들였다. 이 지역은 베네치아의 남은 역사상 그들이 가진 가장 큰 영구 영토였다. 롬바르디아 전쟁은 2년 뒤에 재개됐다.
월레스 맥도널드
월레스 맥도널드(Wallace MacDonald, 1891년 5월 5일 ~ 1978년 10월 30일)는 캐나다의 영화 프로듀서, 배우, 각본가, 영화배우, 영화 감독이다.
샌타바버라에서 사망하였다.
소야 (방호순양함)
소야(宗谷)는 일본 제국 해군이 보유했던 방호순양함이다. 함명은 라페루즈 해협과 관련이 있다. 일본 해군의 공식 분류는 이등순양함이었다. 원래는 러시아 제국의 1등 방호순양함 ‘바략이었지만 러일 전쟁 때 일본군에 의해 점령되었다.
개요
바략은 미국 펜실베이니아 필라델피아 시의 윌리엄 크램프 앤 선즈 사에 발주된 러시아 제국 해군을 위한 1등 방호순양함이었다. 1904년 최초의 시점에서 한반도에 주둔하다가 압도적으로 불리한 상황에서 제물포 해전에서 패배를 당한 후, 2월 9일 탑승자는 함이 적의 손에 들어갈까봐 함를 항만에서 자침시켰다.
바략은 그렇게 전쟁이 끝날 때까지 대파된 상태로 제물포항에 버려진 있었다. 1905년 8월 8일에 일본은 이를 부양했다. 같은 해 8월 22일에 ‘소야’로 명명되었다. 원래 천황에게 지어 달라고 한 다른 함 이름 후보에는 ‘하카타’, ‘하세’와 ‘말랑’이 있었다. 같은 해 8월 27일에 이등순양함으로 분류되었다. 그해 가을에 사세보 항에 회항하여 11월부터 요코스카 조병창에서 복구공사를 시작하였다. 1907년 7월 9일에 정비를 완료하고 11월에 취역을 했다.
그 후, ‘소야’는 오로지 연습선으로만 사용되었다. 일본 해군에서는 드문 미국식 함이었고, 동급함이 없었던 것도 운영상 지장이 되었기 때문이었다. 1909년 3월 14일부터 8월 7일까지는 사관학교 생도의 원양 항해 훈련을 위해 하와이섬과 북아메리카까지 원정을 갔다. 이때 같이 원래 러시아 군함의 일등 순양함 ‘아소’와 연습 함대를 편성했다. 마찬가지로 훈련 항해는 1913년까지 매년 반복되었다.
태평양 전쟁 때 일본 해군은 ‘소야’로 원양 항해 훈련을 경험한 많은 수의 지휘관이 있었다. 이노우에 시게요시, 草鹿任一, 오자와 지사부로, 야마모토 이소로쿠, 고가 미네이치가 대표적이다.
제1차 세계 대전이 발발하면서 연합국의 일원이 된 러시아를 지원하기 위해 일본은 러일 전쟁 때 접수한 일부 함선을 러시아에 매각 또는 양도하기로 했다. 소야도 그러한 함선 중 하나로 선정되어 1916년 4월 4일에는 러시아에 보내졌고, 일본 해군의 함적에서는 제적되었다.
이듬해 4월 5일은 러시아 극동의 블라디보스토크에서 러시아 제국 해군에 다시 편입되어 함명도 원래의 ‘바략’으로 반환되었다.
근대사
근대사는 고전후 시대 이후의 시대 대한 역사학적 접근이다.
화정초등학교 (의령군)
화정초등학교는 경상남도 의령군 화정면 상정리에 있는 공립 초등학교이다.
핏사눌록 공항
핏사눌록 공항은 태국의 핏사눌록 주의 주도인 핏사눌록에 있는 공항이다. 이 공항은 도심 지역 남쪽에 위치해 있다.
장준호 (배구 선수)
장준호(1990년 11월 2일 ~ )은 대한민국의 남자 배구 선수이며, 서울 우리카드 위비의 선수이다. 2013-2014 신인 드래프트에서 전체 9순위로 안산 OK저축은행 러시앤캐시에 입단하였으며 2019년 11월 21일 OK저축은행 장준호, 이승준과 한국전력 최홍석 간의 2:1 트레이드로 한국전력으로 이적하였다. 2020년 4월 19일 FA로 서울 우리카드 위비로 이적하였다.
안산 OK저축은행 러시앤캐시
주로 백업으로 경기에 출전하였고, 알토란 같은 활약을 보여주며 팀에 도움이 되었고, 2015-16시즌이 끝나고 상무신협으로 군입대 하였고 상무신협에서 주전센터로 경기에 출전해 준수한 활약을 보여줬고, 2018-19시즌을 앞두고 전역하여 본인의 커리어 하이를 작성하였다.
선장초등학교 학선분교
선장초등학교 학선분교는 충청남도 아산시 선장면 선창리 12-46에 있었던 공립 초등학교이다.
제시 제임스 데커
제시 제임스 데커(Jessie James Decker, 1988년 4월 12일 ~ )는 미국의 싱어송라이터이다.
일본 사커 리그
일본 사커 리그(, Japan Soccer League)는 1965년에 일본 축구의 경기 수준 향상을 목적으로 출범한 사회인 축구 리그의 명칭이다.
약칭은 JSL. 일본에 있어서의 단체경기의 전국리그는 프로야구(1936년에 제1회 개최) 이래 31년 만의 신설로서, 아마추어를 대상으로 한 것은 이 리그가 일본에서 처음이다.
잔드라 로즈
잔드라 로즈(Dame Zandra Lindsey Rhodes, DBE, RDI, 1940년 9월 19일 ~ )은 영국인 패션 디자이너이다.
가족 배경과 어린 시절
잔드라 로즈는 영국 켄트주 채텀에서 태어났고, 당시 파리의 패션 업계에서 일하며 메드웨이 예술 대학에서 교사로 재직 중이던 어머니를 통해 패션을 접했다. 후에 메드웨이 예술 대학을 거쳐 런던 로열 칼리지 오브 아트에서 재학했다. 재학 중 전공 분야는 옷감 프린트 디자인이었다.
경력
1966-69년에 로즈는 당시 함께 재학중이던 실비아 에이튼(Sylvia Ayton)과 풀럼 로드 클로즈 샵(Fulham Road Clothes Shop)이라는 이름의 부티크 가게를 열었고, 여기서 에이튼이 의류 디자인을, 로즈는 의류 제작에 쓰일 옷감 디자인을 담당했다. 첫 콜렉션은 헐겁고 로맨틱한 의상으로 꾸렸다.
1969년에 로즈와 에이튼은 각자의 길을 걷기로 결정, 로즈는 런던 서부 패딩턴 근처에 스튜디오를 차렸다. 그의 생활 방식도 디자인 만큼이나 극적이고 화려하며 외향적이었다. 머리는 형광 연두색으로 염색하고(후에 핑크색으로 바꾸고, 가끔 빨간색이나 다른 색으로 바꾸기도 했다) 얼굴에는 극적인 화장을, 목, 귀와 팔에는 대담한 예술 장신구를 건 그는 국제 패션계에 강한 인상을 남겼다.
그는 1970년대에 런던이 세계 패션계의 중심지로 자리매김하는 데 큰 역할을 한 영국계 디자이너들 중 하나였다. 로즈의 디자인은 분명하고 창의적이며, 극적이지만 우아하고, 대담하지만 여성적이라는 평을 받는다. 로즈는 유기적인 재료와 자연에서 영감을 받는다고 한다. 그의 혁신적이고 다채로운 프린트는 여행에서 인상을 받기도 했는데, 예를 들어 우크라이나에서는 셰브런 스트라이프(chevron stripe)를, 북미에서는 인디언 공예품의 무늬를, 일본에서는 꽃, 서예나 조개를 받아들였다. 의류 제작에 있어서의 특징은 바깥으로 드러나게 뒤집어진 솔기라든지, 보석으로 장식된 안전핀이나, 펑크 풍의 찢김 등을 들 수 있겠다.
로즈는 1977년에 '개념적 시크(Conceptual Chic)', 즉 주류에 반하는 펑크 해석을 통해 가장 이름을 알렸다. 베르사체보다 10년 앞서 그는 구멍이 뚫리거나 구슬 장식이 들어간 안전핀을 사용해 드레스를 만들었고, 이는 일종의 자수처럼, 느슨한 모양이 그려진 실크 저지, 혹은 새로 개발된 울트라스웨이드 옷감과 함께 구성되었다.
그는 웨일즈 공작 부인 다이애나를 포함, 왕족 및 유명인을 위해 디자인을 계속 하고 있다. 잘 알려진 코스츔 디자인 중에는 더 스트러츠의 루크 스필러(Luke Spiller), 퀸의 프레디 머큐리와 브라이언 메이 등이 있다. 미국, 영국, 호주에서 잘 알려졌다. 1995년에는 캘리포니아에 실내 디자인 사업을 위한 스튜디오를 새로 열었다.
2001년에는 샌디에고 오페라에서 첫 오페라 공연이었던 "마술피리"를 위한 코스츔 디자인을 의뢰했고, 후에도 그는 샌디에고 오페라와의 관계를 지속하여 조르주 비제의 "진주조개잡이"를 위한 무대와 코스츔을 디자인하기도 했다. 또한 그는 휴스턴 그랜드 오페라 및 잉글리시 내셔널 오페라가 공연한 주세페 베르디의 "아이다"의 디자인도 맡았다.
로즈는 런던의 패션 직물 박물관(Fashion and Textile Museum)을 2003년 5월에 설립했고, 개관식에는 켄트 공자 마이클이 참석했다. 2006년 9월 22일에 그는 본인 역할로 BBC 라디오 4 채널에서 방송한 드라마 더 아처스(The Archers)에 등장했다. 2007년에는 헤리엇 와트 대학교에서 명예 박사 학위를 수여받았다. BBC 텔레비전에서 방영한 프로그램 앱솔루틀리 패뷸러스(Absolutely Fabulous) 2기에서 본인 역할로 한 회에 등장하기도 했다. 또한 프로젝트 캣워크(Project Catwalk) 프로그램에서 3기 1화 방영분에 초대 심사위원으로 참가했다.
2009년 11월에 그는 영국 신설 대학이고 미술 및 디자인 관련 대학으로는 두번째인 유니버시티 포 더 크리에이티브 아츠(University of the Creative Arts)의 총장 임명을 받았다. 공식 임명식은 2010년 6월에 화이트홀 뱅킷 하우스에서 열렸으며 행사 중 로즈가 재학했던 켄트, 메드웨이의 로체스터 캠퍼스에서 패션 디자인 및 패션 혁신 경영 학과 졸업생, 그리고 서리 엡솜 캠퍼스의 패션학과 졸업생 작품들 중 우수한 디자인을 선별한 패션쇼를 열었다.
2009년에 영국 의류 소매 체인인 막스 앤 스펜서스에서 로즈가 제작한 "잔드라 로즈 콜렉션"을 대형 점포에 한해 선보였다. 로즈의 장신구 콜렉션에는 오리엔탈 위스퍼 콜렉션, 펑크 시크 콜렉션, 러블리 릴리즈 콜렉션, 시그너쳐 콜렉션, 맨하탄 레이디 콜렉션 등 5개가 있다.
2011년 8월에는 아델 마리 런던(Adele Marie London)과 합작하여 "잔드라 로즈 로 아델 마리"라는 장신구 콜렉션을 내 놓았다. 이 콜렉션은 이제 유명해진 로즈의 초창기 옷감을 장신구의 형식으로 재해석하여 구성되었다. 2010년에는 블루프린트(Bluprint)와 라이센스 계약 하에 핸드백 콜렉션을 출시했고, 침구 및 야외활동용 의류 방면으로도 합작했다.
2013년 3월 26일에는 개인 소장중이던 유명 의상 500개를 디지털 스터디 콜렉션으로 제작했고, 여기에 스케치 및 미공개 인터뷰나 스튜디오 내 활동 등도 포함되었다. 잔드라 로즈 디지털 스터디 콜렉션은 유니버시티 포 더 크리에이티브 아츠 주관, 지스크(Jisc) 협찬으로 이루어져 전 세계의 디자인 학생들이 참고할 수 있게끔 만들었다.
기타
잔드라 로즈는 1975년 이래로 워너 브라더스 전 회장 살라 하나넨(Salah Hassanein)과 관계가 있다.
2009년 6월 30일에 그는 샌디에고의 라 졸라 부근의 에이스 하드웨어 가게를 차량으로 들이받았고 결과 한 42세 여성이 부상을 입었다.
2010년에 그는 당시 새로 출범한 데이비드 캐머런 정부에 대해 우호적인 의견을 표출했다.
사하라줄무늬족제비
아종
4종의 아종이 알려져 있다.
디엑스앤브이엑스
디엑스앤브이엑스(Dx&Vx)는 균에 특화된 바이오 벤처기업이다. 2001년에 설립되어 개인 맞춤형 정밀의료를 위한 멀티오믹스 데이터 통합 헬스케어솔루션 제공을 목표로 분자진단, 체외진단사업과 마이크로바이옴 기반의 헬스케어 사업등을 영위하고 있으며, 2015년 11월에 코스닥시장에 상장하였음. 2007년 국내 최초로 수정란, 태아 및 신생아에 대한 세계최고 수준의 유전체 분석서비스를 개발 및 상용화하여 국내 최대 규모 40만건 이상의 산전 및 산후 임상 유전체 빅데이터를 보유하고 DB시스템을 구축하고 있으며, 국내 최초로 AI 기반 임상 유전체 분석기술에 대한 특허를 출원하였음. 최초 설립 당시 회사명은 “㈜엠지메드”였으며, 2017년 기존 유전체 분석사업에 항암백신 파이프라인을 추가하면서 “주식회사 캔서롭”으로 사명을 변경한 이후 2021년 12월 현재 사명인 디엑스앤브이엑스 주식회사로 사명을 변경하였음.
사업내용
Dx&Vx는 분자유전연구소의 축적된 유전체 데이터베이스와 마이크로바이옴연구소의 균주 라이브러리 데이터베이스를 융합한 멀티오믹스(Multi-Omics) 연구를 진행하고 있으며, 이를 통해 mRNA 백신 플랫폼 개발 및 개인 맞춤형 백신 제품을 개발하고 있음. 또한 축적된 마이크로바이옴R&D 노하우를 활용한 신규 치료제 파이프라인과 치료 보조 및 개인위생용 컨슈머헬스케어 제품도 연구 개발하고 있음.
Dx&Vx는 기존의 파이프라인이나 제품의 개발, 생산뿐만 아니라 '균'에 특화된 모든 기초 연구 사업, 분석 서비스, 진단 서비스, 마이크로바이옴 원천 기술로 사업의 가치를 확대하고자 하며, “헬스케어를 위한 모든 솔루션을 연구개발하여 인류의 건강한 삶에 기여합니다” 라는 슬로건 아래 건강관리를 위한 진단, 예방, 치료, 관리 전분야를 아우르는 맞춤형 솔루션을 연구, 개발, 상업화를 하고 있으며, 바이오헬스케어 고객사의 기술 상용화와 비즈니스를 위해 요구되는 전 과정에 대한 개별 및 통합 솔루션을 지원하고 있음.
사업 분야는 크게 서비스 분야와 제품 분야로 나누어 지며, 서비스 분야에는 정밀의료진단과, CRO, CDO, CMO, CSO, DTx(디지털치료제) 서비스 사업을 진행중이며, 제품분야에는 진단, 백신, 컨슈머헬스케어 제품 사업을 진행하고 있음. 그 외 KHUB(K백신허브) 컨소시움 사업을 시행하여, 백신 산업에 필요한 교육, 연구, 임상, 생산 등의 전기능을 제공하는 차세대 백신 인프라를 구축하고 새로운 백신 개발 및 인재육성을 지원하고 있음.
연혁
AI 기반 유전체 분석 플랫폼 특허 출원 오브맘(Ofmom) 마이크로바이옴 브랜드 및 새니타(Sanita) 시리즈 중국수출 개시 한양대학교 한양생명과학기술원과 차세대 mRNA 백신 개발을 위한 MOU 체결 인공지능 기반 mRNA 백신플랫폼 구축 정부과제 선정(한양대학교 공동) 중국수출 4백만불 달성(오브맘 마이크로바이옴 시리즈 및 새니타(Sanita) 개인위생용품) 중국 구주통의료기기재단과 의료기기 개발·공급·판매 MOU 체결 생활방역 시장 진출 – 필립스 UV-C 공기살균기 도입 지아이비타와 라이프로그-유전체 분석 기반 건강관리 솔루션 개발 MOU 체결 전환사채(CB) 178억원 투자유치 생활방역 위생관리용품 시리즈 “닥터크린” 출시 다이소 전국 1,800개 지점 진입 한국바이오팜㈜ 인수 마이크로바이옴 연구소 설립 의약품 도매업(KGSP) 허가 획득 전환사채(CB) 170억원 투자유치 포스트바이오틱 기반 차세대 개인위생용품 브랜드 새니타(Sanita) 한국시장 론칭 Inner Beauty 브랜드 "Queen's Holic" 365 솔루션 3종 출시 제59회 무역의 날, "300만불 수출의 탑" 수상 사명 변경 (㈜캔서롭 -> 디엑스앤브이엑스 주식회사) 한국유전자검사평가원 분자세포유전자분야(NGS,CMA) A등급 획득 Oxford Vacmedix UK Limited, 자회사로 편입 ㈜캔서롭으로 사명 변경 지놈체크 M 서비스 개시 (비침습적 산전 유전체 검사, (구)더맘스캐닝) 코스닥시장 이전 상장 (한국거래소) 코넥스시장 상장 (한국거래소) ISO 13485 인증, 벤처기업 인증 지놈체크 P 서비스 개시 지놈체크 G 서비스 개시 (신생아 및 소아 유전체 검사, (구)G스캐닝) 유전자검사기관 인증 획득 (질병관리본부) ㈜엠지메드 분자유전 기업부설연구소 설립 지놈체크 K 서비스 개시 (태아 유전체 검사, (구)MG-test) 취약X 증후군(정신지체) 진단용 MSP kit 개발 연골무형성증(왜소증)진단용 PCR kit 개발 STD 진단용 PCR kit 및 HPV genotyping kit 개발 ㈜엠지메드 설립
사업장 현황
서울특별시 금천구 디지털로 173, 10층 서울특별시 금천구 벚꽃로 234, 10층 에이스하이엔드타워6차 (영업소)
마이크로바이옴연구소 : 경기도 성남시 중원구 갈마치로 302, 우림라이온스밸리 5차 B동 7층 분자진단연구소 : 서울특별시 금천구 디지털로 173, 10층
가산GMP : 서울특별시 금천구 벚꽃로 244, 벽산디지털밸리5차 4층 한국바이오팜 제 1공장 : 충청북도 진천군 덕산읍 석장로 51 한국바이오팜 제 2공장 : 충청북도 진천군 덕산읍 한삼로 212-7
월터 보든
노바스코샤주에서 태어났다.
유미
유미(, 1977년 12월 13일 ~ )는 대한민국의 가수이다.
생애
유미는 1980년 12월 13일 충청북도 청주시에서 태어났다. 2000년 데뷔앨범 《가라》를 발표하였으며 이후 싸이더스 HQ로 소속사를 옮겨 2002년 정규앨범 1집 타이틀곡 〈사랑은 언제나 목마르다〉로 정식 데뷔했다. 당시 발매한 앨범의 타이틀곡 뮤직비디오에는 정우성, 전지현이 출연하여 화제가 되었으며 '2% 부족할 때'라는 음료수의 CF 배경음악으로 쓰이면서 화제를 모았다. 2004년에는 내 여자친구를 소개합니다의 OST앨범 안에 포함된 두번째 시디(유미 싱글)를 냈었다. 2005년에는 두번째 정규앨범 타이틀곡 〈추억이 시간이 지운다〉로 활동했다. 2006년에는 김아중, 주진모 주연의 영화 《미녀는 괴로워》가 흥행을 했고 특히 이 영화의 OST에 유미도 참여하였다. 참고로 영화 마지막에 흘러나오는 〈별〉이란 곡을 통해서 참여하였다. 2008년에는 정규앨범 3집 타이틀곡 《여자라서 하지 못한 말》로 방송활동을 하였다. 2012년 12월 10일 녹화한 《불후의 명곡: 전설을 노래하다》 엄정화 편 2부 무대에서 선보인 〈배반의 장미〉를 통해 방송 이후 많은 화제가 되었다. 2013년 〈눈물나는 얘기(나인)〉, 〈Last One(주군의 태양)〉 그리고 2013년 10월에는 디지털 싱글 〈싸구려 반지〉를 발표하였다.
시나가와 (동음이의)
시나가와의 다른 뜻은 다음과 같다.
안승
안승(安勝, 생몰년 미상)은 고구려의 왕족으로 보덕국의 군주이다. 보장왕의 서자, 혹은 외손자라는 설과 연정토의 아들이라는 설이 있다. 신라 문무왕에 의해 보덕국왕으로 봉해졌으며 금마저(전라북도 익산시)를 하사받고 고구려유민들과 호남 지방에서 고구려 부흥운동을 전개해 보덕국(報德國)의 왕이 되었다. 670년 고구려의 장군 검모잠이 당나라에 반발하여 부흥운동을 시작했을 때, 고구려왕으로 추대되었다. 676년 신라의 삼국통일 이후, 683년 문무왕의 누이와 결혼하고, 신문왕의 명으로 신라의 귀족으로 편입되었다. 신라가 고구려계 유민들을 대거 통합하는데 중추적인 역할을 하였다.
고구려 부흥운동
668년, 고구려가 신라와 당나라의 연합군에게 멸망당한 뒤, 안승은 사야도(史冶島)에 머무르고 있었다.
670년 검모잠이 사야도에 있던 안승을 한성으로 맞아들여 왕으로 추대하고 고구려 부흥군을 일으켰다. 그 후 고구려 부흥군은 소형(小兄) 다식(多式)을 보내 신라에 대해 복속할 것을 약속하고 도움을 청했다. 문무왕은 그들을 금마저(金馬渚) 에 머물도록 했다. 그러나 당군의 압박을 받게 되자, 이에 대처하는 방안을 둘러싸고 내분이 일어나 안승이 검모잠을 죽이고 신라에 투항했다.
신라 귀족으로의 편입
670년 문무왕은 신라에 투항한 안승을 고구려왕으로 봉했다가, 674년(문무왕 14년) 안승의 집단을 금마저(전라북도 익산시) 일대에 안치시키고, 안승을 보덕왕(報德王)에 봉했다. 670년에 고구려 왕으로 봉했다가, 다시 보덕왕(報德王)으로 봉한 것이다.
679년 신라군의 선봉에서 나당전쟁에 참전하여 당군을 격퇴하였다. 680년 (문무왕 20년) 3월 금·은으로 만든 그릇과 여러 가지 채색 비단 100단을 보덕왕에게 내리고 문무왕의 조카딸을 아내로 삼게 하였다.
683년(신문왕 3년) 10월 신문왕으로부터 소판(蘇判)의 관직을 받고 김씨(金氏) 성을 사성(賜姓)받은 뒤 집, 토지를 하사받아 보덕국과 격리된 채 신라 중앙 귀족이 되었다.
683년 안승이 신라 귀족으로 편입된 데에 불만을 품은 대문(大文) 등의 무리가 금마저에서 반란을 일으켰으나, 신라 관군에 진압되었다. 대문의 반란을 진압한 신라는 금마저에 금마군(郡)을 설치했다. 이후의 안승의 자세한 삶은 전해지지 않는다. 사망년도와 묘지 또한 미상이다.
평가
안승에 대한 후대 평가는 사료 부족으로 정확하게 알 수는 없지만, 그가 수많은 고구려 유민들을 신라 땅에 정착시킴으로써 신라가 고구려 문화와 의식을 흡수하는데 중추적인 역할을 하였다. 안승이 신라의 삼국통일을 도와 큰 공을 세움으로써 고구려 유민들이 신라에 편입되었을 때, 공신급인 6두품의 지위로 확정하게 하여 사실상 신라의 진골, 6두품 세력과 대등한 입장에 서게 한 인물로 평가된다.
이 부분은 몰락한 가야계 진골 출신인 김무력과 김유신의 성장 과정과 비슷하다고 할 수 있다. 이는 5두품으로 격하된 백제계와는 상반된 것으로, 이는 통일신라 200년간 한번도 신라 내에서 고구려계의 지위가 6두품 아래로 격하되지 않은 것만으로도 알 수 있다. 이는 안승이 현실적인 외교 감각을 가지고 있었음을 알 수 있다. 이러한 배경으로 형성된 고구려계 신라 귀족은 황해도(패서)및 개성 지역의 고구려계 유민들과 함께 훗날 왕건이 고구려를 계승하는 고려를 세우는 데 밑거름이 되었다.
선장초등학교 신정분교
선장초등학교 신정분교는 충청남도 아산시 선장면 대정리 164에 있었던 공립 초등학교이다.
안드레이 란코프
안드레이 니콜라예비치 란코프(,, 1963년 7월 26일~)는 러시아의 역사학자, 동양학자, 사회 평론가, 한국학자, 역사비평가이다. 세계적으로 유명한 북한학자이며, 러시아 언론에 종종 보도된다. 1980년대에 김일성종합대학에서 유학했으며 현재 국민대학교 교수이다.
생애
1963년 레닌그라드에서 태어났다. 레닌그라드 대학교 재학 시절인 1984년부터 1985년까지 조선민주주의인민공화국의 김일성종합대학에서 유학 생활을 했다. 1986년에 레닌그라드 대학교 동양학부를 졸업했다. 1989년부터 1992년까지 레닌그라드 대학교/상트페테르부르크 대학교 동양학부에서 한국어와 한국사를 가르쳤다.
1992년부터 1996년까지 대한민국에서 러시아어 강사로 근무하였고, 1996년에 오스트레일리아로 건너가 2004년까지 캔버라의 오스트레일리아 국립 대학교(ANU)에서 한국어와 한국사를 가르쳤다. 그 외에 러시아의 국영 대외 방송인 러시아의 소리에 주기적으로 칼럼을 기고했다. 2004년부터 대한민국의 국민대학교에서 교양학부 교수로 근무하고 있다.
저서
단행본:
샤이닝 스타 (애니메이션)
《샤이닝 스타》는 2017년의 애니메이션으로, 대한민국의 마로스튜디오와 중국의 광동알파애니메이션앤컬처에서 공동으로 제작했다. 2017년 10월 16일부터 2018년 12월 3일까지 MBC에서 방영했다.
멜로디
덜렁대지만 착한 마음과 먹보의 모습을 보임. 멜로디의 리더이다. 멜로디의 메인 댄서. 멜로디의 메인보컬. 뉴 멜로디의 새 멤버.
제작
마로스튜디오, 광동알파애니메이션앤컬처에 (중)
에티오피아 인민혁명민주전선
에티오피아 인민혁명민주전선은 에티오피아의 정당 연합이었다. 멩기스투가 주도하는 에티오피아 인민민주공화국의 중앙집권적 독재정치에 맞서 각 민족의 자치권을 보장하는 연방제를 주장하던 민족 정당들이 1989년 연합하여 창설한 조직으로, 티그라이 인민해방전선, 암하라 민주당, 오로모 민주당, 남에티오피아 인민민주운동의 4개 정당으로 이루어져 있었다. 1991년 인민민주공화국 정부가 무너진 이후 에티오피아 과도정부의 수립과 운영을 주도하였다. 이 시기부터 마르크스-레닌주의 노선을 버리고 특유의 "혁명적 민주주의"를 이념으로 삼았다.
류경바둑
류경바둑(柳京圍棋)은 조선민주주의인민공화국의 바둑 게임 프로그램이다.
스칼로그램
스칼로그램은 신호 처리에서 일차원 신호를 시각화하는 방법 가운데 하나로 푸리에변환 대신에 웨이블릿변환을 사용한다.
스칼로그램은 가로축이 시간축 세로축이 주파수축이어서 스팩트로그램처럼 파형정보는 나타나지 않으며
주파수 대역별 시간변화를 시각적으로 파악할 수 있다.
월터 마시
월터 마시(Walter Massey, 1928년 8월 19일 ~ 2014년 8월 4일)는 캐나다의 배우, 영화배우, 텔레비전 배우이다.
사시 (시호)
사시(私諡)는 근대 이전 한국, 중국에서 개인에게 붙이는 이름으로, 시호를 받지 못한 개인에게 친구, 문인, 개인, 단체 등에서 붙이는 시호를 가리킨다.
시호 제도
시호는 국가에서 시호를 정하는 것이 원칙으로, 시호를 붙이는 것은 개인의 이름이 함부로 불리는 것을 꺼려하던 유교적 관습(피휘(避諱) 또는 기휘(忌諱))에 의해 나타났다.
이후 나라가 망하였거나 시대 상황이 맞지 않아 시호가 내려지지 않을 때는 저명한 학자나 공덕이 있는 문인, 무인, 친구 또는 개인, 단체 등이 죽은 사람에게 자발적으로 시호를 붙여주게 되었다. 1910년 10월 1일 이후에도 순종은 일부 인사들에 대해 사시를 내린 바 있다.
사시의 사례
창왕의 시호인 윤왕과 영친왕의 시호인 의민황태자 등이 사시에 해당된다.
만공 (승려)
그는 이론과 사변을 배제하고 무심의 태도로 화두를 구할 것을 강조하고 간화선(看話禪)의 수행과 보급에 노력하였다. 제자들에게 무자화두에 전념할 것을 가르쳤다. 1940년대에는 덕숭산에 머무르며 선불교의 진흥을 위해 힘쓰다가 1946년 예산 전월사에서 입적했다. 경허(75대) - 만공(76대) - [혜암](77대) - [묘봉](78대)으로 법맥이 이어졌다. 춘성은 한때 그의 문하에서 수행하기도 했다.
출생과 행자 생활
만공 월면은 1871년(고종 8년) 전라도 태인군 군내면 상일리(지금의 전라북도 정읍시 태인면 태흥리 )에서 태어났다. 아버지는 송신통(宋神通)이며 어머니는 김씨였다. 본관은 여산으로 본명은 송도암(宋道巖)이다. 법명은 월면(月面)이고 만공은 법호이다. 따라서 월면 스님으로도 불렀다.
1883년 전라북도 김제군 금산사에 올랐다가 어느날 불상을 보고 감동하여 출가를 결심, 그길로 내려와 공주군 동학사에 입산하여 진암(眞巖) 문하에서 행자 생활을 하였다.
김우찬
김우찬은 시장주의의 입장에서 관치 금융을 비판하고, 재벌 개혁을 주장하는 경제학자이자 경제개혁연구소 소장이다.
만공 (승려)
출가와 승려 생활
1884년(고종 20년) 경허(鏡虛, 성우 1849 ~ 1912)의 인도로 서산군 천장사(天藏寺)에서 태허(泰虛)를 은사로 출가하였고, 경허(鏡虛)를 계사하여 사미십계(沙彌十戒)를 받고 득도하였다.
그는 이후 모든 법이 하나로 돌아가니 그 하나는 어디로 돌아가는가라는 화두(話頭)를 가지고 홀로 참선에 열중하다가 1895년 아산군 봉곡사(鳳谷寺)에서 새벽 범종을 치는 소리를 듣고 크게 깨달음을 얻었다 한다. 천장암에 돌아와 머무르던 중 1904년(광무 7년) 스승 경허로부터 전법계를 이어받았다. 이후 예산군 덕숭산(德崇山)에 머무르며 금선대(金仙臺)를 짓고 후학을 지도하여 한국 선불교 중흥에 기여했다.
김우찬
생애
제34회 행정고시에 합격하고 재정경제부에서 경제관료를 지내다가 유학 후 경제학자의 길을 걷게 되었다. 전국경제인연합회, 대한상공회의소, 삼성경제연구소가 ‘재벌체제 옹호론’을 잇따라 내놓아 논란을 불러일으킨 직후인 2005년 3월 말 참여연대가 이론적 반격에 나설 때 앞장선 한국개발연구원 소속의 경제학자이자 대한민국 재벌 문제의 핵심인 기업지배구조 분야에서 전문가로 꼽히며 기업경영의 투명성과 책임성 확보를 위한 경제개혁센터의 재벌개혁 운동에서 기업지배구조 문제의 이론적 바탕을 제공하였다.
만공 (승려)
조선총독부 불교정책에 반발
덕숭산 수덕사(修德寺), 정혜사(定慧寺), 견성암(見性庵), 서산 안면도의 간월암(看月庵) 등을 중창하였으며, 1920년대초 선학원(禪學院) 설립운동에 참여하였으며 선승들의 결사(結社)이자 경제적 자립을 위한 계(契) 모임인 선우공제회운동(禪友共濟會運動)에 참여하였다.
1927년 현양매구(懸羊買拘)라는 글을 지었는데, 임제 32대 사문 만공이라 하여 임제종풍(臨濟宗風)의 계승자임을 선언하였다.
김우찬
생애
장하성 고려대학교 경영대학 교수와 함께 미국의 대표적인 회사법 학자인 텍사스 오스틴대 버나드 블랙 교수와 공동 작성한 논문 '기업지배구조가 기업의 시장가치를 예측하는가(Does Corporate Governance Predict Firms Market Values? Evidence from Korea)'라는 논문을 법경제학 학술지인 'The Journal of Law, Economics and Organization' 2006년 10월호에 게재하면서 "한국에서 기업지배구조가 기업가치를 결정하는데 어떤 역할을 하는지 평가하기 위해 측정지표를 개발해 실증적인 분석을 해냈다"는 평가를 받으며 이듬 해에 열린 제37회 매경 이코노미스트상을 받았다.
만공 (승려)
조선총독부 불교정책에 반발
그는 조선총독부의 불교정책에 정면으로 반대하여 조선 불교를 지키려 하였다. 1937년 마곡사(麻谷寺) 주지를 지낼 때 조선총독부 회의실에서 조선총독부 주최로 조선 31본산(本山) 주지회의가 열렸는데 총독부가 조선불교의 일본불교화를 주장하자 이에 호통을 치며 공박하였다. 만공은 당시 회의석상에서 미나미 지로(南次郞) 총독에게 '전 총독 데라우치 마사타케(寺内正毅)는 말로는 독실한 불자라 하나 조선의 불교를 파괴시켰으므로 교리에 따라 지옥에 떨어질 것이니, 그를 우리가 지옥에서 구하지 않으면 누가 구하겠는가'라며 오히려 그의 명복을 빌어주자며 조롱하였다.
그는 실연 후 찾아온 일엽이 승려가 되지 않으리라고 내다봤으나 그가 승려가 되기를 굳게 결심하여 문하로 받아들였다. 그러나 나혜석은 승려가 될 팔자가 아니라며 거절하였다.
김우찬
생애
2011년에는 이사회 구조가 기업가치에 미치는 영향을 분석한 논문으로 파이낸셜뉴스와 한미재무학회(KAFA)가 공동으로 수여하는 톱저널 부문 우수 논문상을 받았다.
만공 (승려)
등산
어느 무더운 여름날 만공은 다른 승려들과 함께 탁발을 먼 곳까지 나갔다가 돌아오는 길이었다고도 하고 걸어서 하루는 걸리는 산을 오를 때였다고도 한다. 시주미를 메고 묵묵히 걸어오던 스님 스님을 비롯한 승려들 혹은 수행하던 스님들이 만공에게 쉬었다 가자고 보채고 졸랐다. 큰스님 쉬었다 가자고 반복하면서 재촉했던 것이다. 해는 이미 서산에 걸렸고 산에 오르려면 멀었는데 계속 젊은 스님들은 쉬었다 가자고 졸랐다.
그때 만공 스님은 어느 밭에서 일하고 있는 여자를 보았다. 순간 만공 스님은 갑자기 밭갈이를 하던 여자를 더듬고 입을 맞추었다. 놀란 여자는 비명을 질렀고 그녀의 아버지 또는 남편이 낫을 들고 저 땡초놈 잡으라며 분노하여 쫓아왔다. 놀란 스님들은 그길로 줄행랑을 쳤고 두 시간 만에 산사 또는 산정상 근처에 이르게 되었다. 만공이 스님들더러 다리가 아프냐고 하니 아니오 라고 답하였고, 더우냐 라고 하니까 아니오 라고 답했다 한다.
생애 후반
1940년 5월의 조선총독부의 창씨개명을 거부하고 수행과 참선에만 정진하였다. 1941년 선학원에서 개최한 전국고승법회에서 계율을 올바로 지키고 선(禪)을 진작시켜 한국불교의 바른 맥을 이어갈 것을 강조하였다.
이론과 사변을 배제하고 무심의 태도로 화두를 구할 것을 강조하였으며, 간화선(看話禪) 수행의 보급과 전파에 전력하였다. 그는 또한 제자들에게 무자화두에 전념할 것을 강조하였다. 덕숭산 상봉에 전월사(轉月舍)라는 암자를 짓고 생활하다가 1945년 광복을 맞이하였다. 계속 전월사에서 생활하다가 1946년 10월 20일, 거울을 보며 "만공, 70년 동안 나와 동고동락하느라 수고 많았네"라 중얼거린 뒤 잠들듯이 열반에 들었다. 세수 75세, 법랍 62세로 입적하였다. 사후에 《만공어록 滿空語錄》이라는 책이 편찬되었다.
사후
덕숭산에서 다비하여 유골은 덕숭산금선대 근처에 부도 만공탑을 세웠다. 진영(眞影)은 경허의 진영과 함께 금선대에 봉안되었다.
환경이 사람을 만든다
그는 이론과 사변을 철저히 배제하고 무념과 무심(無心)의 태도로 화두를 스스로 참구(參究)하는 간화선법(看話禪法)을 채택하여 제자들에게는 항상 조주(趙州)의 무자 화두를 참구할 것을 강조하였다.
그는 참선을 위해서는 행자의 자세도 중요하지만 보조적 요건도 필수적으로 구비되어야 함을 역설했다. 또한 환경과 배경이 사람을 만든다는 견해를 처음으로 설파하였다. 만공에 의하면 참선의 보조 여건으로는 선지식(善知識)과 수도(修道)에 적절한 도량, 함께 수도하는 좋은 도반(道伴)의 세 가지가 필요하다고 보았으며 그는 좋은 스승을 가장 중요한 조건으로 보았다. 속세에서도 역시 배경과 환경이 사람을 만든다고 하였다. 개인의 노력이 중요하지만 그에 걸맞은 배경과 환경적 요인도 사람을 만든다고 보았다.
수행 활동
그는 존재의 본체를 마음, 자성(自性), 불성(佛性), 여여불(如如佛), 허공, 주인공, 본래면목(本來面目), 자심(自心), 동그라미(○) 등으로 표현하였다. 그는 개인의 참된 본질이 우주 만물의 본체와 하나라고 보았다. 만공에 의하면 불교의 진수는 인간이 스스로 마음을 깨닫는데 있으며, 인간의 가치 있는 삶도 이 깨달음을 성취함으로써 찾아진다고 보았다. 그는 수행을 통하여 차별이나 분별의 관념에서 벗어나면 편벽됨이 없이 두루 자유롭게 지혜와 자비를 활용할 수 있게 되며 이때의 그가 바로 부처이며 스승이라고 하였다. 그는 자유와 자비를 구하는 수행법으로는 참선을 으뜸으로 보았다.
사독 (동음이의)
사독의 다른 뜻은 다음과 같다.
Replay~Best of 20th Century~
《Replay〜Best of 20th Century〜》는 2004년 2월 4일 발매한 20th Century의 베스트 앨범이다.
만공 (승려)
수행 활동
수도승들에 대한 지도 방법으로 침묵 또는 방망이질〔棒〕, 할(喝), 격외(格外)의 대화와 동그라미 등 여러 가지 방법을 자유자재로 사용하였다.
제자
만공스님의 문하에서는 보월(寶月), 전강(田岡), 용음(龍吟), 고봉(古峰), 포산당 혜천(惠天) 금봉, 혜암, 춘성, 금오(金烏), 벽초, 금봉, 춘성(春城), 서경(西耕), 혜암(惠庵), 벽초, 원담 등이 있다. 비구니 법희(法喜), 만성(萬性), 일엽 등의 제자가 배출되었다.
처음으로 전법게를 전한 제자는 수제자인 보월이다. 그러나 보월은 40세로 요절했다.
1924년 12월 보월선사가 죽자 보월선사의 스승인 만공선사(滿空禪師)가 1925년 2월 덕숭산 정혜사(定慧寺)에서 건당식(建幢式：스스로 일가를 이루는 법회)을 베풀어주고 금오선사에게 전법게(傳法偈)를 주었다.
그후 1929년 수덕사 현문(玄門 1884~1985)스님은 [語默動靜] 화두로 대각견성하여 당시 조실(祖室) 만공(滿空)스님으로부터 새로이 인가를 받고 전법게(傳法偈)와 혜암(惠菴)이란 법호를 받고 정식으로 법통을 이었다. 만공스님이 내린 전법게는:
구름과 산은 같지도 다르지도 않고 또한 대가(大家)의 가풍(家風)도 없구나 이와 같은 글자 없는 인(印)을 혜암 너에게 주노라.
雲山無同別 亦無大家風 如是無文印 分付惠菴汝
험프리 (디즈니 캐릭터)
험프리 더 베어는 1950년에 창조 된 디즈니 캐릭터이다. 같은 해 11월 3일 공개 구피 주연의 애니메이션 단편 영화 작품 '구피의 사진 작가'에 첫 등장했다. 그 후, 도널드와의 공동 출연이 많았다.
666 파크 애비뉴
666 파크 애비뉴(666 Park Avenue)는 2012년 9월 30일부터 2013년 7월 13일까지 ABC에서 방영중인 드라마이다.
베니아미노프산
베니아미노프산은 미국 알래스카주에 있는 성층 화산으로, 활화산이다. 이 화산은 정상에 원형 칼데라가 있으며, 그 안에 기생화산을 품고 있다. 2014년에 마지막으로 분화하였으며, 지금도 증기를 내뿜고 있다.
웨인 롭슨
웨인 롭슨(Wayne Robson, 1946년 4월 29일 ~ 2011년 4월 4일)은 캐나다의 배우, 연극 배우, 영화배우, 텔레비전 배우이다.
밴쿠버에서 태어났으며 토론토에서 사망하였다. 사인은 심근 경색이다.
통일항아리
통일항아리는 2012년 6월 23일 대한민국 통일부에서 남북 통일을 대비하여 필요한 자금을 모으자는 취지로 제작한 달항아리였으며, 사업은 현재 중단되었다.
사업 진행
통일항아리는 류우익 통일부 장관이 중요 무형문화재 105호 사기장 김정옥과 함께 문경 영남요에서 재료 반죽, 형태 만들기, 상하 붙이기, 글씨쓰기, 유약바르기, 굽기 등 제작 과정을 거쳐 2012년 6월 23일에 완성하였다. 높이와 좌우 폭이 50cm 정도의 백자 달항아리로 ‘평화통일’이라는 푸른색 글씨가 적혀 있다. 조선 전래의 달항아리 제작기법으로 윗부분과 아랫부분을 따로 만든 후 두 부분을 접합하여 구워진 것으로, 이는 분단된 남북이 다시 하나로 이어지는 의미를 상징한다.
통일 항아리는 옛 선조들이 부엌에 항아리를 하나 두고 밥을 지으실 때마다 쌀 한줌을 덜어 항아리에 담아두었다가 어려움이 닥쳤을 때 요긴하게 썼던 것에 착안해, 통일에 실질적으로 대비하는 차원에서 통일시기에 필요한 돈을 지금부터 준비해두자는 의미를 담고 있다.
이명박 대통령은 2012년 7월 16일 민간단체인 '통일을 생각하는 사람들의 모임'이 주관하는 통일기금 모금행사에서 통일항아리에 금일봉을 기부하였으며, 강창희 국회의장, 통일부 장･차관 등 고위공무원 역시 월급을 모아 성금을 통일항아리에 기부하였다. 이뿐만 아니라 군인을 포함한 전국의 각계각층의 국민들이 통일항아리에 참여했다.
사업 좌초
사업 진행이 1년정도 진행된 시점에서 모금액이 7억여원에 그치고 정권이 바뀌자, 대한민국 정부는 사업을 계속 진행하려는 의지를 보이지 않았다. 일각에서는 이러한 사업이 왜곡된 대북 정보를 통한 무리한 사업이라고 분석하기도 한다.
그라즈단스카야 오보로나
그라즈단스카야 오보로나는 초기 러시아의 펑크 록 밴드이다. 밴드의 러시아어 이름은 시민 방위대라는 뜻을 가지고 있지만, 약어 ГрОб에는 관이라는 뜻도 있다.
2006년 동계 올림픽 루지
2006년 동계 올림픽 루지 경기는 2006년 2월 11일부터 2월 15일까지 이탈리아 토리노에서 열렸다. 이 대회는 올림픽 루지 본선 진출을 결정하기 위해 예선이 치러진 최초의 올림픽이었다.
그라즈단스카야 오보로나
예고르 레토프가 1984년 12월 이 밴드를 세웠다. 그 시점에 러시아 지하 음악의 활동이 왕성했다. 키노 같은 록 그룹들이 인기를 끌었지만, 펑크 록 장르는 그때 처음 소개되었다.
소련 붕괴 시점에 그들은 반-소비에트 밴드로 비쳐졌다. 예고르 레토프는 가사에서 군대, 독재, 소비에트 시스템, 아프가니스탄 전쟁을 비판하였다. 그것이 이 밴드의 노래가 검열당했던 이유 중 하나이다. 그래서 레토프와 멤버들은 숨어서 녹음 작업을 하였다. 한편 이 와중에도 몇몇 록 축제에서 공연을 가진 적이 있다.
예고르 레토프는 2008년 2월 14일에 사망하였다.
김종숙
김종숙은 다음 사람을 가리킨다.
귀전록
《귀전록》은 115조에 달하는 작품으로,송대의 문필가 구양수가 지었으며, 송대역사쇄문 류 필기소설의 선두작품이다.내용은 주로 문인·사대부의 언행과 일화가 가장 많은 부분을 차지하며 정치와 제도, 문학과 예술, 해학 등 다양한 주제들을 담고 있어 사대부들의 교류와 습속, 사회현상에 대해 구체적으로 알 수 있다. 또한 당대 사대부들의 일상사 내지 뒷이야기들을 알 수 있는 중요한 자료로 활용될 수 있을 것이다. 시간을 아껴 독서에 열중한 것으로 유명한 구양수는 귀전록에서 자신이 지은 문장의 상당수를 말 위에서, 침대 위에서, 화장실에서 구상했다고 한다. 이를 두고 '삼상(三上)', 즉 마상(馬上), 침상(枕上), 측(칙)상(厠上)이라고 불렀다. 항상 틈만 나면 장소가 어디든 공부하고 독서하고 글을 지은 것이다. 쇄문(瑣聞)은 전해오는 이야기와 기담 등을 간단하게 기록한 것이고, 필기소설은 특정한 격식에 매이지 않고 자유롭게 붓을 따라 써 가는 체제인 수필형식으로써 견문(見聞)이나 잡감(雜感)을 기록한 필기적 기록 가운데 사건이 있고 인물이 있으며 스토리가 있으면 필기소설이라고 칭할 수 있다.
지혜
지혜(智慧/知慧) 또는 슬기는 이치를 빨리 깨우치고 사물을 정확하게 처리하는 전인적 능력이다. 지식에 의해서 얻을 수 있는 것이라는 의미에서 발전하여, 지금은 주로 사리를 분별하며 적절히 처리하는 능력을 가리킨다.
예전부터 지혜로움은 하나의 덕목으로써 평가 되었다. 동양에서의 군자의 4덕목 중 '인', '의', '예', '지' 중 '지(智)'가 바로 지혜로움을 뜻한다.
서양에서의 지혜(고대 그리스어: σοφία, 영어: wisdom)는 헬레니즘의 철학과 종교, 플라톤주의, 그노시즘, 정통(orthodox) 기독교, 비전(esoteric) 기독교, 기독교 신비주의의 핵심 발상이다. 지혜론(sophiology)은 지혜를 다루는 철학적 개념이며, 기독교 신의 지혜를 다루는 신학적 개념이기도 하다.
플라톤주의의 지혜
플라톤은 그의 스승인 소크라테스를 따라 철학을 필로-소피아(고대 그리스어:φιλοσοφία, 영어:phaigohia 혹은 문자 그대로 지혜의 사랑)로 이해한다. 특히 플라톤의 저작인 국가에서 필로소피아에 관한 이해를 엿볼 수 있다. 국가에서 플라톤은 유토피아의 지도자들이 소피아 혹은 지혜의 사랑하는 자인 철인 왕이어야 한다고 주장한다.
또한 소피아는 플라톤의 프로타고라스에서 4가지 인간의 덕(Arete) 중 하나로 다뤄진다.
같이 보기
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