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나라별 교복
일본
특정한 학교의 교복 형태와 상관없이 상관없이 모든 학교는 보통 흰색 셔츠와 검은색 반바지로 구성된 남학생용 교복과, 경량화된 블라우스와 타르탄 무늬의 치마로 구성된 하복과, 보통 동계 때 입는 폴리에스테르 소재의 체육복과 하계 때 입는 셔츠와 반바지로 구성된 체육복이 존재한다. 학년이 올라감에 따라서 학생들은 하루 일과 내내 체육복을 입기도 한다. 학생들은 큰 루즈 삭스나 뱃지를 착용하는 것과 같이, 학교 교복 체제 내에서 벗어나는 의상으로 개조하기도 한다. 여학생들은 치마의 길이를 줄이기도 하고, 남학생들은 바지를 엉덩이에 걸쳐 입거나, 넥타이를 생략하거나, 단추를 풀기도 한다.
여학생의 건강과 안전 차원에서 속바지를 필수로 착용하거나 치마반바지 혹은 영국식 긴바지를 채택한 학교도 있다. 또 한국과 마찬가지로 최근에는 구두대신 운동화 착용을 의무화시키는 학교들이 생기고 있다. 또한 양말의 길이도 무릎이 아닌 발목을 기준으로 한 발목양말이나 페이크 삭스도 신는 학생도 존재한다.
레소토
레소토에서 학교 교복은 강제적이나, 많은 가난한 학부모들은 교복 부담을 하지 못해 높은 학업을 중단하는 학생 수를 증가시키고 있다.
말레이시아
말레이시아에서 학교 교복은 공립학교 학생들에게 모두 규정된다. 서구식 교복은 영국 식민지 기간인 19세기에 도입되었다. 현대적 교복 디자인은 1970년 1월달에 모두 표준화되었고, 현재는 공립 사립 모두 교복을 착용한다. 초등학교 남학생의 경우에는 흰색 셔츠에 남색 반바지와 긴바지를 입고, 여학생의 경우에는 흰 셔츠와 남색 피나포르를 입거나, 남색 긴 치마에 팔을 감싸는 긴 튜닉 형태인 바주 쿠룽을 입는다.
중고등학교의 남학생의 경우에는 올리브색이나 흰색 바지를 입고, 여학생의 경우에는 청옥색(진하늘색) 피나포르를 흰 셔츠 위에 걸치거나, 긴 청옥색(진하늘색) 치마에 흰색 바주 쿠룽을 걸친다.
학생들은 교복과 함께 흰색 양말과 신발을 구비해야 한다. 여학생은 단정해야 한다는 이유로 민무늬의 캐미솔에 바주 쿠룽을 걸치기도 한다.
또한 학교에서 주로 왼쪽 가슴쪽에 박음질이나 다림질을 한 학교 뱃지를 부착하기도 한다. 일부 학교에서는 뱃지 위에 명함을 부착하기도 한다. 또한 바주 쿠룽이란 옷을 입은 상태를 제외하면 넥타이를 착용시키기도 한다.
넥타이는 학급 반장이나, 사서, 교실 감독, 서기 등이 착용한다. 일부 학교에서는 넥타이를 필수적으로 착용하며, 현장 학습이나 학교 축제때에는 주로 착용된다. 그러나 열대 지방의 더위와 습도 때문에 자주 착용되진 않는다.
1121년
사건
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나라별 교복
말레이시아
말레이시아에서는 무슬림 여학생들은 바주 쿠룽을 주로 입는다. 그들 중의 대부분은 종교적인 이유로 흰색 투둥(말레이시아식 히잡)을 중학교 들어갈 때 착용한다. 비무슬림계는 피나포르를 입지만 일부도 바주 쿠룽을 입는다. 남학생들은 금요일에 바주 멜라유(말레이시아 전통 의상)을 입는다. 특히 점심시간때 모스크에 기도를 하러 갈때면 송곡이라는 모자를 착용하기도 한다.
여학생들은 여학교에 들어가면 특히 피나포르를 많이 입는다. 자유로운 신체 활동을 보장하기 위해 무릎 밑으로 내려오는 치마 안에 반바지를 입는다. 일부는 반바지를 입지 않고 다리 전체를 감싸는 바주 쿠룽을 입는다.
학생들의 두발은 교육부와 학교에 의해 지침받는다. 염색은 금지된다. 남학생들에게는 두발의 제한이 있다. 옷깃에서 몇 센티미터 위까지 허용하며 구렛나룻은 금지된다. 만약 이를 어길시에는 체벌이 가해지만, 어떤 학교에서는 체벌 대신 다른 대안을 모색하기도 한다. 보수적인 학교에서는 과도한 치장을 금지하기 위해 헤어 젤의 사용도 금지된다. 여학생의 머리는 땋아 올려야 하며, 주로 포니 테일형식으로 한다. 어떤 학교에서는 악세사리의 색깔과 디자인 또한 지침받는다. 어떤 학교에서는 여학생에게 단발머리를 지침한다. 화장품 사용은 금지된다.
모리셔스
모리셔스의 학교 교복은 의무적으로 착용된다. 모리셔스는 영국의 식민지였기 때문에 예전 시스템을 그대로 차용하고 있다. 학생들은 초등학교 때부터 고등학교 때까지 교복을 입는다. 그러나 프랑스식 시스템을 착용한 일부 사립 학교들은 교복을 입지 않는다.
멕시코
멕시코에서는 많은 사립 학교들처럼 공립대학들도 교복을 착용한다.
뉴질랜드
전통적으로 많은 뉴질랜드의 중학교와 고등학교, 그리고 주립 통합 학교와 사립 학교는 영국식 교복을 채택했다. 그렇지만 대부분 공립 학교는 넥타이 달린 단체복과 긴바지 대신에 셔츠와 회색 반바지를 착용하는 것을 선호했다. 뉴질랜드의 교복은 다양한 형태로 제정되었다. 남학생의 경우에는 비즈니스 형식의 셔츠와 공식적인 학교 넥타이, 그리고 긴바지나 반바지로 구성되어 있었고 여학생의 경우에는 블라우스와 주름 치마, 특히 남 섬에는 킬트로 구성되어 있다. 남녀 학생은 공식적인 학교 셔츠를 입는다. 단체복과 재킷은 학교에 따라서 색깔이 다르다. 주로 검은색, 하늘색, 회색, 진홍색, 다홍색으로 구성된다. 일부 학교는 옷깃의 끄트머리와 자켓 앞쪽 부분의 색깔을 대조시키는 영국식 방법을 사용하는 경우도 있다. 모자는 1970년대에 이후로 입지 않았으나, 많은 사립 학교에서는 자외선을 예방하기 위해 학교 상징색을 가진 넓은 챙을 가진 헐렁한 모자를 여전히 준수하도록 한다. 만약 반바지를 입었다면 대체로 검은색 긴 양말을 입는 것이 관례이다. 1990년대부터 많은 학교가 샌들을 공식적인 하계 신발로 채택하고 있다.
1980년대부터 1990년대까지 전통적인 교복은 더 값싸고 현대적인 방식으로 하자는 여론 경향이 나왔다. 폴로 셔츠, 스웨터, 사복으로 대체하자는 의견도 나왔다. 중학교에서는 여학생들에게는 치마나 퀼로트를, 남학생들에게는 반바지를 제공했다. 자전거용 반바지나 타이츠도 여학생의 치마나 드레스 속에 착용하기도 하고, 어떤 고등학교에는 치마 대신 바지를 제공하자는 의견도 나왔다. 그러나 크라이스트처치의 고등학교에서는 단 1%의 여학생이 학교에서 교복 바지를 입는 것을 원했기 때문에 수요량은 낮다. 일부 학교의 여학생들은 남색 치마를 입고, 겨울에는 긴 것, 여름에는 짧은 것을 제공한다. 치마는 무릎 밑으로 올라와선 안 된다.
필리핀
필리핀에서 교복은 공립학교와 사립학교 구분없이 요구된다.
폴란드
폴란드에서 학교 교복은 강제적인 사항이 아니고 현재 많은 학교에서는 교복을 도입하지 않는다. 폴란드에서 교복이라는 개념은 20세기 초반까지는 존재하지 않았지만, 폴란드에 공산주의 정권인 폴란드 인민 공화국이 수립되고 나서 교복을 착용했다가 1980년대 경제적인 악화로 인해 많은 학교에서 교복을 취소하고 말았다. 그 이후로 폴란드의 학교에서 교복을 재도입하자는 시도가 2006년에 전 교육부 장관 로만 기에르치흐에 의해 있었던 적이 있었다. 교복을 국가적 차원에서 강제하지 말자는 결론이 나왔으나 각각 학교의 교장의 재량에 의해 정해지도록 결정했다. 본디 복장 규정의 허용 여부로 제정되었으나 2007년에 교복 지침으로 개정되었다. 그리하여 2007년 이후에 모든 초등학교와 중등학교에서 교복을 강제적으로 지정하라고 결론이 나왔으며 고등학교의 경우에는 자유복으로 시행되었다. 교복의 외형은 지역에 따라 결정되었지만 대부분의 학교에서는 오로직 재킷이나 셔츠로 구성되었다. 재킷이나 셔츠를 제외한 나머지는 자유이다. 그러나 2008년에 교복을 재폐지했으며 현재까지 이르고 있다.
아일랜드
아일랜드에서는 거의 모든 초등학교와 중고등학교에서 교복을 착용하는 것을 지정했다.
러시아
러시아에서는 1917년 러시아 혁명 이후에 교복이 폐지되었으나, 1948년에 다시 도입되었다. 초기에 새로운 제복은 공산화 전의 것과 매우 비슷했다. 제도화된 규칙에 따르지 않는 학생은 처벌되었다. 소련의 교복 스타일은 1962년에 현대화된 이후 각 시대에 따라 변화되어왔다. 소련의 연대에 의해 변형이 존재한다. 남자는 일반적으로 진한 파란색 바지와 재킷이었다. 여자는 검은 앞치마와 검은 나비 넥타이에 갈색 드레스이며, 특별한 경우에는 흰색 앞치마와 보우 타이를 착용했다. 명목상 모든 학생들이 가맹한 피오네르 회원은 유명한 빨강 넥타이를 착용하고 있었다.
싱가포르
싱가포르에서 교복 착용은 공립학교, 사립학교를 구분하지 않고 초등학교, 중학교, 그리고 2년제 대학의 모든 학생에게 의무적으로 부과된다. 학교마다 교복 색상은 다르지만 일반적으로 남학생의 경우에는 명시된 재료와 색깔을 가진 긴바지나 반바지, 흰색 반팔 티셔츠이고 여학생은 피나포르나 치마, 블라우스와 속바지로 구성되어 있다.
학교마다 교복에 대한 규정은 학교마다 세밀하게 규정되며 엄격하게 시행된다. 셔츠와 블라우스, 바지와 치마의 색상과 스타일은 정교하게 명시되고, 그리고 어떠한 경우에는 군인 형식의 견장이나 금속 배지를 셔츠나 블라우스에 착용하도록 권고된다. 싱가포르의 열대 기후 성질 때문에 블레이저 셔츠나 넥타이는 특수한 상황에서만 입는다. 어떤 학교에서는 넥타이를 월요일에 착용한다. 남학생의 셔츠나 여학생의 블라우스에는 학교 문장이 반드시 박음질되어야 한다. 거의 모든 학교에서는 흰 양말과 흰 신발을 요구하며 어떤 학교에서는 여학생에게 색깔 있는 브래지어를 착용하지 못하게 한다.
거의 모든 중등학교에서는 남학생은 중학교 3학년까지 긴바지를 착용하지 못하게 한다. 어떤 학교에서는 반바지에서 긴바지로 교체하는 학년이 고등학교 1학년이기도 하다. 어떤 가톨릭 고등학교에서는 남학생은 학교 내에서 반드시 반바지만 착용하도록 권고한다.
남아프리카 공화국
많은 전 영국 식민지들처럼, 모든 남아프리카 공화국의 공립학교와 사립학교의 모든 학생들은 교복을 입어야 하며, 초등학교 이상의 모든 공립학교와 다수의 사립학교에서는 교복이 강제 시행된다. 교복의 형태는 공립학교와 사립학교보다도 지역별로 차이가 크다. 시골 지역의 학교는 넥타이나 블레이저 셔츠 착용을 생략하는 경우가 있다. 그러나 많은 학교의 경우 특수한 행사나 상황에 장신구를 추가하기도 한다. 반면 케이프타운과 같은 도시는 하루 일과에 따라서 옛날 교복을 착용하는 경우도 있다.
남아프리카 공화국의 많은 학교들은 하계와 동계 교복을 따로 준비하는 경우가 있다. 카키 색 교복과 갈색 신발이 주요한 하계 교복이다. 남아프리카 공화국 법은 남학생용과 여학생용 교복을 명백하게 구별한다. 모든 연령별 남학생들은 회색이나 카키색의 반바지나 긴바지를 구비하고, 반바지와 입을 때 긴 양말을 신는 경우가 대부분이다. 최근까지 밀짚 모자는 부유한 공립이나 사립 고등학교에서 구비하는 경우가 많고 지금은 선택 사항이 되었다.
스페인
스페인에서 교복은 공립 학교에서는 학년에 상관 없이 강제적으로 시행되지 않는다. 학교회나 학부모의 참여에 따라 교복 착용이 달라진다. 그러나 사립 학교에서는 교복을 주로 입는 것이 관례다. 여학생의 경우에는 셔츠와 저지 스커트, 남학생의 경우에는 바지, 흰 셔츠, 넥타이, 그리고 가끔 재킷도 입는다.
스웨덴
스웨덴에서는 교복을 채택한 학교가 드물다. 일부 중등학교에서 바깥에 학교를 드러내기 위해 특별한 바이저 캡을 착용하기도 한다. 룬드버리 학교와 같은일부 사립 학교에서 교복과 학교 배지가 사용되기도 한다.
스웨덴에서는 나치 심볼과 같이 스웨덴 학교의 가치를 위반하는 특정한 복장을 학생이 입거나 학생들에게 입히는 것이 금지된다. 실례로 2005년 3월에 15세의 학생이 나치 상징을 사용한 목걸이를 학교에서 착용한 사태가 들어나 처벌받기도 하였다.
스리랑카
스리랑카의 모든 공립 학교와 사립 학교는 교복 착용을 필요로 한다. 공립 학교에서는 남학생의 경우에는 흰색 짧은 소매 셔츠를 착용하고 긴 소매는 학교에 있을 때 걷어올리는 것을 허용한다. 10학년 이전에는 파란색이나 흰색 반바지를, 10학년 이후는 흰색 긴바지를 착용하도록 권고한다.
여학생의 경우에는 학교마다 다를 수도 있지만, 모든 교복은 흰색 드레스로 통일되어 있다. 학교마다의 차이점은 짧은 소매거나, 민소매거나, 옷깃이 있거나 없거나로 구분된다. 대부분의 학교에서는 학생들에게 넥타이를 착용할 것을 권고한다.
중화민국(대만)
중화민국은 구 일본 제국의 식민지 시대를 겪었기 때문에 학생들은 일본 교복과 비슷한 세일러복을 입는다.
현재 중화민국에는 초등학교와 중학교에서 교복 제도를 시행한다. 그러나 중학교의 경우에는 세일러복의 착용 빈도가 드물며, 보통 일본 여자 고등학생이 입는 것처럼 격자무늬가 들어간 교복을 많이 입는 추세이다. 그러나 많은 경우에는 여전히 남색의 오래된 교복 형태를 많이 채택한다.
교복으로 체육복을 착용하는 학교도 많이 있다.
태국
태국에서는 공립 사립 학교를 구분하지 않고 전문대학과 대학을 포함하여 모든 학생들에게 의무적으로 교복 착용을 하게 한다.
초등학교와 중고등학교의 남학생 교복은 남색, 카키색이나 검은색 반바지, 흰색 오픈 칼라 형태의 반팔 셔츠, 흰색 발목 양말이나 검은 긴 양말, 검은색이나 갈색 운동화로, 여학생 교복은 무릎을 덮는 남색 혹은 검은색 치마, 나비 넥타이와 흰색 블라우스로 구성된다. 나비 넥타이는 마타욤 4번 조항에 의해 연한 파란 셔츠와 짝을 이룬다.
여학생의 교복은 검은색의 학교 신발과 흰색 발목 양말로 보완이 된다. 학생의 이름, 번호, 그리고 학교명은 블라우스나 셔츠에 수를 놓는다. 일부 독립적 기능을 하는 학교나 국제중학교는 영국식 교복과 유사하게 규정한다. 그리고 고등학교 고학년자는 긴바지를 입을 수 있다. 유치원의 복장 규정은 여학생의 경우에는 붉은색 치마와 흰색 블라우스, 붉은색 반바지와 가이드 제복과 노란색 스카프로 구성된다.
학생들의 머리 모양 규정은 학교와 교육부로부터 지정받는다. 남학생들의 경우에는 장발을 금지하며 일부는 여학생들에게도 장발을 금지하고 단발머리로 이발하라고 하는 경우가 있다. 남학생에게 귀걸이와 같은 장신구는 금지되며 여학생에게는 일부 허용된다. 일부 학교에서는 여학생의 머리 장신구의 색깔을 규정한다. 모든 학생들은 염색과 문신이 금지된다.
통가
통가의 학교는 모든 학생들에게 교복 착용을 요구한다. 교복은 교육을 관장하는 교회마다 색깔이 다르고 공립 학교의 경우에는 빨간색이다. 가톨릭 교회는 하늘색, 웨슬리안 교회는 감청색, 앵글리안 교회는 남색, LDS 교회는 녹색이다. 남학생의 경우 타오발라라고 하는 통가 전통 의상에 학교 상징색이 가장자리에 칠해진 의상이나 투페누와 버튼이 달린 흰색 셔츠로 구성되어 있다. 초등학교 학생들은 주로 반바지를 입고 버튼이 달린 흰색 셔츠로 구성되어 있다. 거의 모든 통가 중고등학교는 여학생들에게 피나포르 드레스를 입도록 요구를 하나 가톨릭 교회 학교는 예외적으로 줄무늬 블라우스나 치마를 입도록 허용한다. 보통 영국식 학제를 따르는 학교의 경우에는 로마식 샌들을, 다른 학교들의 경우에는 통이라고 불리는 전통 신발을 착용한다.
튀르키예
튀르키예의 모든 공립 학교와 사립 학교에서는 교복 착용을 시행하지만 일부 예외적 상황이나 대부분의 유치원에서는 교복을 요구하지 않는다. 학교에 따라서 교복의 형태가 달라진다. 초등학교의 경우에는 파란색의 원피스 형태의 교복을 입으며, 중학교와 고등학교에서 남학생들은 진한 회색 반바지와 흰색 셔츠, 재킷, 그리고 넥타이를 착용한다. 여학생은 치마와 색이 있는 셔츠를 제외하면 남학생과 동일하다. 사립학교는 자신들만의 교복 체제를 유지하고 있으며 1990년대까지 초등학교의 교복 색상은 파란색이 아닌 검은색이었다.
하계철이 되면 교사들은 만약 학생들이 교복을 입기 싫어한다면 그렇게 하도록 허용해준다. 현장 학습 체험기간에는 교복을 착용하지 않으며, 대학교나 상위 교육 기관 또한 교복을 착용하지 않는다.
튀르키예에서 교복이 생겨난 유래는 사복이 학생들의 경제적인 지위를 드러내는 것을 막기 위해서였다. 그러나 교복 체계는 2012년 11월 27일 경에 공식적으로 폐지되었는데, 튀르키예 교육부가 갑자기 전국의 모든 학교에 교복 착용을 시행할 규정을 폐지하고 종교적인 학교에서 히잡 쓰는 것을 금지하는 것을 해제했다. 반대파들은 교복을 해제할 시에 사회적 지위가 드러나게 됨으로써 아이들에게 교육학적인 트라우마가 생겨날 것을 우려했고 히잡 금지 해제는 튀르키예의 세속주의 교육을 해친다고 말했다. 그러나 레제프 타이이프 에르도안 튀르키예 총리는 지난 몇 년간 교복이 논란거리가 많았다는 것으로 일축했다. 그러나 쿠르드인, 그리스인, 아르메니아인과 같은 소수 인종이 다니는 학교의 경우에는 이러한 변혁에 해당되지 않아 교복을 여전히 입어야 한다.
아랍에미리트
아랍에미리트의 인구 구성이 아랍인이 19%밖에 되지 않고 대부분이 외국인 노동자로 이루어져 있기 때문에 사립 학교에 대해서 교복 착용을 강하게 요구한다. 아부다비의 40%의 학생은 사립 학교에 다니지만 두바이의 50%의 학생은 공립 학교에 다닌다. 아랍 에미리트의 모든 학교는 교복 착용을 요구하며, 학교 로고가 생겨진 티 셔츠나 흰색이나 검은색 폴로 셔츠에서 시작하여 셔츠, 치마, 바지, 신발까지 착용하는 학교도 있다. 일부 학교의 경우에는 화장이나 체육 시간의 장신구에 대한 착용 규정이 있다. 그러나 대부분의 학교는 히잡과 같은 종교적인 의상을 입거나 인도인이 많이 다니는 학교의 경우에는 시크교도 터번을 착용할 것을 의무화한다. 대부분의 아랍 원주민이 다니는 공립 학교의 경우에는 아랍 전통 의상을 입는데, 남학생의 경우에는 칸도라, 여학생의 경우에는 아바야를 입을 것을 요구한다.
잉글랜드
잉글랜드의 학교 교복은 헨리 8세의 치하에 대대적으로 도입되었다. 그 당시 교복은 트렌치 코트 형태의 긴 파란색 코트로 구성되어 있어서 “파란 정장”으로 불리었다. 파란색의 염료는 당시에 구하기가 가장 쉬웠고 당시 파란색은 겸손함의 상징이었기 때문이다. 교복이 최초로 도입된 지역은 런던의 크리스천 병원이었다.
1870년 초등교육법에 의해 모든 학생들이 무료 초등 교육을 받을 수 있게 되었다. 그 이후로 교복이 점차 유명해지게 되었다. 그 당시에 대부분의 교복은 나이에 맞춘 경향을 반영하고 있었다. 당시 남학생 교복은 사춘기 때 반바지와 블레이져 셔츠, 14세에서 15세까지는 긴바지였다. 여학생 교복은 블라우스, 튜닉 드레스, 피나포르에서 20세기 초반기에 여학생용 점퍼스커트인 짐슬립으로 변해갔다.
이러한 교복은 1944년 교육개혁으로 인해 중학교까지 무료 교육이 실행되고 학교 졸업 나이가 15세로 확장될 때까지 존재했다. 이 개혁안은 학교들이 다른 학교들과 비슷한 교복을 제정하는 데 자극을 주었다. 하복과 동복이 구분되었으며, 특히 여학생의 경우에는 하계에는 드레스, 동계에는 짐슬립으로 구분이 되었다.
현재 잉글랜드의 초등학교 교복은 상의의 경우에는 폴로 셔츠나 점퍼, 하의의 경우에는 남학생의 경우 짧거나 긴 바지, 여학생의 경우 치마나 바지로 구성된다. 어떤 학교는 여름철에 여학생이 드레스를 입는 것을 허용한다. 중등학교는 학교마다 다르지만 보통 학교 상징색이 들어간 블레이저 셔츠나 흰색 셔츠나 블라우스, 넥타이, 바지, 검은색이나 회색, 파란색의 셔츠와 검은색의 신발로 구성된다. 스웨터가 포함되는 경우도 있다.
스코틀랜드
스코틀랜드 법에는 교복에 대한 구체적인 법령이 없다. 일반적으로 학교는 학교의 교복과 복장 방침을 교육 당국에게 제출해야 하며 교육 당국은 학교 교복에 대한 일반적인 정책 사항을 학교에게 제출해야 한다. 일부 교육 당국은 학생들이 학교 교육 활동에 참가하거나 출석하는 것을 전제로 교복 착용을 각각의 학교에게 주장하지 않는 경우도 있다.
만약 학생의 부모가 교복을 입지 않는 데 동의를 한다면 학교는 그 학생이 교복을 입지 않게 허용하지만 만약 학생이 교복을 입지 않았을 때 교육상이나 훈육상의 문제가 생길 것을 우려한다면 학교는 교복을 입지 않은 그 학생을 처벌할 수 있다. 학생 독자적으로 교복을 입지 않으면 처벌받는다. 많은 학교는 학교의 고유한 복장과 교복 정책을 가진다. 이러한 학교 규정은 어떤 물품이나 장신구를 가져오면 되는가 안 되는가를 규정한다. 학교는 교복 정책의 입안 장부에 반드시 종교적이나 문화적인 요구사항을 넣어야 한다.
비록 교복의 착용을 크게 이슈화하진 않지만, 일부 주립 학교는 넥타이의 높이나 셔츠 주름과 같은 복장 규정을 정하며 정책에 따라서 엄격해질 수도 있다. 예를 들어 검은색과 흰색 색상의 교복을 입는 학교에서 회색이나 흰색 신발을 신는 것은 금지된다. 그러나 이러한 학교에서는 점퍼나 바지와 같은 기본적인 교복에만 준수하도록 요구하기 때문에 그렇게 엄격하지는 않다.
웨일스
웨일스 정부 기관은 정교한 교복과 용모에 대한 정책을 명확히 한다. 정부 기관에 따르면 교복 착용, 염색이나 머리 스타일, 장신구 사용, 화장에 대한 구체적인 교육제정법이 없다. 그러나 학교의 책임 의식을 강화하기 위한 방침으로써 교복 착용을 명확히 하고 자신의 복장과 용모의 통제를 할 수 있도록 한다.
웨일스의 교복은 주로 초등학교의 경우에는 폴로 셔츠와 체육복으로 구성되며 양쪽 모두 학교 배지와 학교 상징색이 들어가 있다. 중등학교의 경우에도 비슷하지만 학교 배지와 색상이 다르고 셔츠나 넥타이를 추가하기도 한다. 체육복은 선택사항으로 변한다.
북아일랜드
북아일랜드 경영 간부는 가난한 가정에게 학교 교복을 지불할 돈으로 35유로를 지원한다. 이 지원은 지역 교육과 학부모 수입 지원을 위한 도서관 운동에 의해 운영된다. 2009년 말엽에 24000명 이상의 학생이 지원을 받았다.
북아일랜드의 교복은 중등학교의 경우에는 셔츠, 블레이저, 셔츠와 넥타이, 치마, 바지로 구성되어 있다. 12세부터는 스웨터와 넥타이로 변하며 초등학교는 아일랜드와 비슷하다.
위의 영연방 4개국 모두 대부분은 남녀 공히 바지교복을 적용하고 있다. 건강과 안전상의 이유에서다.
미국
2000년의 연구 조사에 따르면 단 23%의 학생만이 2000년 혹은 그 이전에 교복을 입어본 적이 있다고 말했다. 지난 10년간 미국의 도심 지역에서 공립 학교들의 경우 복장 규정이 점점 더 엄격해진다는 것 또한 알렸다.
교복을 입게 하는 학교의 경우에도 영국이나 다른 영국 연방국가들보다는 더 간편한 교복을 입는다. 교복과 복장 규정은 학교나 학생을 눈에 띄게 하는 것보다는 표준을 지키는 행위라고 한다. 일반적으로 남학생의 경우 칼라가 있고 버튼이 달린 셔츠와 넥타이로, 여학생의 경우 카키색 바지와 벨트로 구성된다. 교복은 나이에 따라 달라지며 치마는 여학생에게 선택사항이다.
텍사스주의 휴스턴의 팔머 초등학교의 경우 학교 로고가 달린 빨간색이나 파란색 폴로 셔츠와 남색이나 카키색 하의와 벨트로 규정했다. 일반적으로 도시의 학교들은 초등학교의 폴로 셔츠와 바지에서 중학교의 버튼이 달린 셔츠와 넥타이, 바지와 치마로 변한다. 그러나 교외 지역의 경우에는 폴로 셔츠를 계속 고집하거나 그 학교만의 복장 규정을 정한다. 가톨릭 학교에서 셔츠나 넥타이를 착용하는 경향이 크지만 복장 규정은 사립 학교에서 광범위하게 쓰인다.
미국에서 가장 흔히 볼 수 있는 교복은 주로 버튼이 달린 셔츠와 넥타이, 폴로나 골프용 셔츠, 카키색이나 회색, 남색의 바지, 검은색이나 갈색, 남색, 회색의 벨트이며 때로는 신발 규정도 있다. 많은 학교의 경우 이보다 더 강한 복장 규정을 요구한다.
교복 연구와 제정
국립 초등학교 교장 연맹은 2000년에 755명의 교장에게 휴대전화로 조사를 했는데 21%의 공립 학교가 교복 시스템을 가지고 있다고 드러냈으며 23%는 교복을 제정하려는 구체적인 사안이 있다고 말했다. 그러나 이것은 학교 교복 체제가 있는 학교와 복장 규정이 표준화되지 않은 학교들, 다시 말해 학생들에게 자유로운 복장 체계를 갖추고 느슨한 복장 규정이 있는 학교들이다. 2007년에서 2008년에 약 55%의 학교의 교장이 최소한 옷깃이 달린 셔츠나 바지, 그리고 학교 측에서 허용할 수 있는 벨트 등으로 복장 규정을 강화했다고 했다.
휴스턴 대학의 정치과학 교수 아돌포 산포스는 미국의 히스패닉들이 교복을 착용하는 이유가 교복을 착용함으로써 이민자들의 정체성을 찾을 수 있기 때문이라고 단정지었다.
흑인 교육 잡지는 교복이 학업 성취도와 사회적인 환경을 어떻게 증진시키는지에 대한 실증적 연구를 한 적이 있다. 그리고 그 소규모 실험은 복장 규정과 관련된 교사들의 기대, 특히 소수 민족에 대한 교사들의 기대를 관련시킨 연구도 있다. 미국에서 문학은 공립학교에서 교복과 인성을 언급시키는 것이 교사들로부터 입증되지 않은 관점을 끌어모을 수 있다고 했다. 또한 문학은 학생들로부터 학부, 임원, 다른 직원들이 복장 문제를 어떻게 해결하는지에 대한 것을 가르쳐주고 있다. 그러나 2003년 흑인 교육 잡지는 교복의 이점을 연구한 것은 아직 결정적인 결론이 아니라고 밝혔다. 미국 연방 정부가 2003년에 공립 학교들이 교복을 착용하는 것을 지원하는 방침을 설립했음에도 불구하고 정치적인 지원은 보류되었다.
1994년 캘리포니아주남부의 롱비치 통합 학교 구역은 모든 초등학교와 중학교에 교복을 착용하도록 권고했다. 이 사건은 미국에서 도심 지역 공립 초등학교에서 교복이 유행하게 된 시작점이 되었다. 빌 클린턴 미국 대통령은 1996년 자신이 재정한 일반교서에서 “만약 이것으로 학생들이 상표 전쟁을 멈출 것이라는 기대감을 가질 수 있다면 학생들에게 교복 착용은 필요하게 될 것이다.”라고 말하였다. 학교에서 교복 제정이나, 교복 제정만큼은 아니지만 학생들의 복장 재량의 한도를 정하는 복장 규정은 학생들에게 갱스터 복장을 근절시키게 하는 방법이 되거나 혹은 아이들이 유행을 벗어난 의상을 입었다고 놀림받을까봐 두려운 부모들의 부담을 덜어주는 효과도 있고, 학교 훈육이나 사기 증진에도 도움이 될 수 있다고 한다.
문맥 의존 문법
문맥 의존 문법(文脈依存文法, Context-sensitive grammar, CSG), 문맥 민감 문법은 형식 문법의 한 종류로, 생성규칙에서 시작 부분과 끝부분을 나타내는 것을 포함하는 부분이다.
나라별 교복
베트남
베트남에서도 교복이 사용되지만, 모든 학교들이 교복 지침을 따르지 않아도 된다. 보통 일반적인 교복 형태는 흰색 셔츠나 색깔 있는 파이오니어 스카프로 구성되어 있다.
문맥 의존 문법
정의
형식 문법 G = (N, Σ, P, S) (다음의 정의와 같다. G = (V, T, P, S), N/V는 비 말단 변수, Σ/T는 말단) 은 P의 모든 문법이 αAβ → αγβ 일 때 문맥 의존이다.
나라별 교복
베네수엘라
베네수엘라에서는 교복을 입는다. 베네수엘라 방침에 따르자면 모든 학교에서 학년에 상관없이 교복을 입어야 한다. 남학생의 경우 남색 바지를, 여학생의 경우 남색 치마나 바지를 입는다. 열대 기후 지역이기 때문에 셔츠는 반팔만 존재하며 학년에 따라 색상도 달리 지정된다. 어린이집은 노란색을, 유치원은 빨간색을, 초등학교는 흰색을, 중학교는 파란색을, 고등학교는 베이지색 셔츠를 입는다.
문맥 의존 문법
정의
단, A ∈ N (A는 하나의 비말단), α,β ∈ (N U Σ)* ( α 와 β는 비말단과 말단 기호의 문자열), γ ∈ (N U Σ)+ (γ는 비말단과 말단 기호로 된 길이가 0이 아닌 문자열)이다.
한현준
한현준(韓顯濬, 1960년 ~ )은 대한민국의 기업인이자 대구텍의 대표이사 사장이다.
보은공설운동장
보은공설운동장(報恩公設運動場, Boeun Public Stadium)은 대한민국 충청북도 보은군에 있는 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 몬도트랙이 갖춰진 경기장이며 1991년에 준공되었다. 보은 상무 여자 축구단의 홈 경기장으로 이용되고 있다.
Design Your Universe
《Design Your Universe》는 2009년 9월 16일에 발매된 에피카의 음반이다. 뉴클리어 블래스트에 의해 발매되었다.
동해면 (고성군)
동해면(東海面)는 대한민국 경상남도 고성군의 면이다. 고성군의 동쪽에 위치한 동해면은 삼면이 바다에 접해 있다. 굽이 굽이 감아도는 아름다운 해안절경을 가지고 있으며, 철마산성, 내산리 고분군 등 문화유산과 백악기 공룡발자국 화석은 볼거리를 제공하고 청정해역을 배경으로 횟집이 즐비하며, 고품질 참다래, 단감 등 무공해 농산물의 생산이 많은 곳이다. 마산과 연결된 동진대교와 남해안 관광일주도로를 따라 다양한 관광자원이 있어 많은 관광객들이 찾는 곳이다.
가봉 전투
가봉 전투 또는 리브르빌 전투는 제2차 세계 대전 중 서아프리카에서 1940년 11월에 일어난 전투이다. 샤를 드 골 아래의 자유 프랑스군은, 가봉의 리브르빌에서 프랑스령 적도아프리카의 비시 프랑스군을 물리쳤다.
배경
1940년 10월 8일, 드 골 장군은 두알라에 도착했다. 10월 12일에, 그는 프랑스령 적도아프리카 공격을 승인했다. 드 골은 또한 추축국의 식민지인 리비아의 공격 거점으로 프랑스령 적도아프리카를 사용하고 싶었다. 이러한 이유로, 그는 개인적으로 리비아의 남쪽 국경인 차드의 상황을 알기 위해 북쪽으로 갔다.
10월 27일, 자유 프랑스군은 프랑스령 적도아프리카의 미찍 마을을 점령했다. 11월 5일, 랑바레네의 비시 프랑스 수비군이 항복했다. 한편, 필리프 르클레르 드 오트클로크 장군과 대장 마리 피에르 쾨니히 아래의 자유 프랑스군은 프랑스령 카메룬의 두알라에서 출발하기 시작했다. 그들의 목표는 프랑스령 적도아프리카의 리브르빌을 점령하는 것이었다.
전투의 과정
1940년 11월 8일, 쇼어햄급 슬루프 HMS 밀퍼드 (L51)가 비시 프랑스군의 잠수함 퐁슐레를 침몰시켰다. 쾨니히의 군대는 포르장티에 도착했다. 그의 군대는 재향군(세네갈, 카메륜의 제13 외인 부대 여단)이 포함되어 있었다.
11월 9일, 웨스트랜드 라이산더가 두알라에서 리브르빌의 비행장을 폭격했다. 결국 비행선은 쾨니히의 치열한 저항에도 불구하고 사로잡혔다. 자유 프랑스 해군의 식민지 슬루프인 사보르냥 드 브라자는 비시 프랑스군을 공격하여 식민지 슬루프 부건빌을 침몰시켰다. 부건빌은 사보르냥 드 바라자의 자매함이었다.
여파
11월 15일, 드 골은 마첼 테투와 자유 프랑스군이 점령한 비시 프랑스군을 회유하는 데 실패했다. 그 결과, 프랑스령 콩고의 브라자빌에서 포로가 되었다.
모드셀렉터
모드셀렉터(Modeselektor)는 베를린의 전자음악 밴드이다.
개요
1992년 게르노트 브론세르트와 제바스티안 사리가 만나 결성하였다. 초기에는 'Fundamental Knowledge'라는 이름으로 활동하다가, 1996년 'Modeselektor'로 이름을 바꾸었다.
2000년 엘렌 알리엔을 만나 BPitch Control에 소속하게 되었다.
라디오헤드의 가수 톰 요크는 모드셀렉터를 애호하며, 여러 인터뷰에서 모드셀렉터의 앨범을 추천한 바 있다.
퀸턴 포춘
퀸턴 포춘(Quinton Fortune, 1977년 5월 21일 ~ )은 남아프리카 공화국의 전 축구 선수이다. 1999년 8월 1일 프리메라 리가 아틀레티코 마드리드에서 맨체스터 유나이티드로 이적했으며, 2006년에는 같은 프리미어리그 팀인 볼턴 원더러스로 옮겼다. 2006-07 시즌이 끝난뒤 볼턴에서 방출되었다. 남아프리카 공화국 국가대표팀 선수이며, 1998 프랑스 월드컵과 2002 한일 월드컵에도 참가했다.
그는 14세에 남아프리카 공화국을 떠나 잉글랜드의 토트넘 홋스퍼 유소년 팀에서 선수 생활을 하고 다음 해 스페인의 아틀레티코 마드리드에 입단한다. 1998-99 시즌까지 아틀레티코 마드리드에서 뛴 그는 1999년 8월 1일 맨체스터 유나이티드로 이적하고 8월 30일에 뉴캐슬 유나이티드를 상대로 첫 경기를 치렀다. 2006년 팀에서 방출된 그는 볼턴 원더러스와 계약했지만 한 시즌 뒤 다시 방출되었다. 이탈리아의 브레시아로 이적했으나 적응하지 못하고, 2009년 2월 2일에 벨기에 2부 리그의 튀비즈로 이적하였다. 하지만 그 해 다시 동커스터 로버스 FC로 이적하였다.
임훈 갈천문집 목판 및 임운 첨모당문집 목판
임훈 갈천문집 목판 및 임운 첨모당문집 목판(林薰 葛川文集 木板 및 林芸 瞻慕堂文集 木板)은 경상남도 거창군에 있는, 조선시대 갈천 임훈(1500~1584)과 첨모당 임운(1517~1572)의 문집을 간행하기 위해 만든 책판이다.
1979년 12월 29일 경상남도의 유형문화재 제168호 갈천선생문집책판 및 첨모당선생문집책판으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요
4권 2책으로 구성된 <갈천집>에는 선생이 쓴 시를 비롯하여 상소문과 잡문 등 다양한 글이 실려 있다. 그 중에서 "언양진폐소"는 선생이 언양현감으로 있을 때 고을의 어려운 실정을 조정에 보고하고 해결을 촉구한 글로, 가혹한 세금 때문에 고통 받는 농민의 생활상을 호소하고 있어 당시 언양 지역의 사회 실정을 생생히 전해주고 있다. 3권 2책으로 구성된 <첨모당 문집>역시 시와 문장 등 다양한 글이 실려 있으며, 특히 유학을 장려하고 불교를 배척하는 글을 실어 조선시대의 사상적 경향을 잘 전해주고 있다. 두 문집에는 또한 지역 사회에 관한 글들이 다수 실려 있어, 거창 지역의 역사를 연구하는데 귀중한 자료라고 할 수 있다.
니시카사이역
니시카사이역은 일본 도쿄도 에도가와구에 있는 철도역이다.
노바시아노파
노바시아노파는 3세기 중기 이후 초기 기독교 중 노바시아노를 추종한 무리로서, 서기 250년 로마 황제 데키우스의 압박 내지는 박해 때문에 기독교 신앙을 부인하거나 이교 신들에게 제물을 바치고 절한 기독교도들은 충분한 회개 후에 다시 세례를 받아야만 교회 공동체에 되돌아올 수 있다는 매우 엄격한 사상을 따랐다. 이들은 이단으로 단죄되어 파문당하였다.
노바시아노
노바시아노는 로마 제국의 대대적인 기독교 박해로 인하여 로마 교구 주교 파비아노가 순교하자 그의 뒤를 이어 251년 로마 주교로 고르넬리오가 선출되자 이를 반대한 로마 교구의 사제였다. 그가 고르넬리오를 신임 로마 주교로 받아들이지 않은 이유는 그가 회개한 배교자들을 너무 쉽게 용서하고 다시 교회 안에 받아들였다는 것이었다. 결국 노바시아노는 스스로 고르넬리오 주교에 맞서 대립 로마 주교가 되었다. 그는 아무리 박해를 받았다 하더라도 자신의 신앙을 저버린 배교자들은 다시 교회와 온전히 친교를 맺을 수 없으며, 배우자를 사별한 사람이라도 다시 혼인할 수 없다고 주장하였다. 결국 그해 10월 로마에서 열린 주교 시노드에서 노바시아노와 그를 따르는 이들은 파문되었다. 훗날 노바시아노는 발레리아누스에 의해 죽임을 당하였다.
리처드 유얼
리처드 스토더트 유얼(Richard Stoddert Ewell, 1817년 2월 8일 ~ 1872년 1월 25일)은 미국의 군인으로 미국 남북전쟁 전 연방군 장교로 근무하다가 남부가 연방 탈퇴를 속속 선언하자 사표를 제출하고 남군에 입대했다. 전쟁 초기에는 스톤월 잭슨 휘하에서 전투 경력과 명성을 쌓았으며, 중후반기에는 로버트 리의 북버지니아군에서 군단장으로 많은 활약을 펼쳤다. 그러나, 게티스버그 전투와 스팟실베이니아 전투에서 그가 한 행동에 대한 논란으로 종전 후 옛 전우들로부터 많은 비난을 받기도 했다.
노바시아노파
노바시아노 사후
노바시아노가 죽은 후, 노바시아노주의는 급속도로 퍼져 나가 여러 지역에서 흔히 찾아볼 수가 있었다. 그리고 몇몇 지역에서는 노바시아노주의를 추종하는 사람들의 수가 엄청났다. 노바시아노주의를 따르는 추종자들을 일컬어 ‘노바시아노주의자’라고 부르게 되었다. 하지만 노바시아노주의자들은 자신들이 부패한 보편교회의 로마 지역 교회의 방만한 관행들과 결별했다고 주장하며 스스로 ‘엄격주의자’라고 호칭하였다. 또한, 그들은 자신들의 가르침에 동조한 신자들에게는 재세례를 베풀기까지 하였다. 노바시아노주의자들은 로마교회의 권고를 들으려 하지 않았기 때문에 결국 이교가 되고 말았다. 로마 교회는 또한 노바시아노주의자들 전체를 이단자들로 규정하였다. 왜냐하면 그들은 박해 때문에 두려워 신앙을 저버린 배교자들과 같은 특정 사안에 대한 교회의 사면 권한을 정면으로 부정하였기 때문이다. 이와는 별개로, 노바시아노주의자들의 관습은 4세기 수도원 제도를 포함하여 보편교회의 관습과 동일하였다.
리처드 유얼
초기 생애
유얼(Ewell)은 워싱턴 D. C. 조지타운에서 태어났다. 3살때 버지니아주 프린스윌리엄 카운티 (버지니아주)에 있는 [스토니 로섬]이라 불리는 매너서스 근처 농원에서 자랐다. 아버지 토마스 유얼 박사와 어머니 엘리자베스 스토더트 유얼의 3남으로 조부(祖父)는 초대 해군장관 벤자민 스토더트였고, 형은 남군 장교 벤자민 스토더트 유얼이었다. 유얼은 1840년 웨스트포인트에 입학하여 42명 중 13등으로 졸업했다. 친구들은 [늙은 대머리] 혹은 [볼티](대머리)라고 불렀다. 아메리카 제1 용기병연대의 소위로 임관해 1845년 중위로 승진했다. 1843년부터 1845까지 필립 센트조지 쿡 및 스티븐 왓츠 커니와 함께 산타페 트레일 및 오리건 트레일의 호위임무를 맡았다. 미국-멕시코 전쟁에서는 윈필드 스코트 장군 휘하에서 능력을 인정받았고, 콘트라레스 전투 및 첼브스코 전투에서 보인 용감한 행동으로 대위로 승진했다. 콘트라레스 전투때는 로버트 리 공병 대위(당시 계급)와 함께 야간 정찰을 나가기도 했다.
노바시아노파
노바시아노 사후
4세기에서 5세기까지 활동하였던 도나투스파는 박해의 압력 때문에 잠시 신앙을 저버린 기독교인들에 대해서 노바시아노주의자들과 유사한 사상을 가지고 있었다.
리처드 유얼
초기 생애
유얼은 얼마안가 뉴멕시코 준주에서 임무를 맡아, 새로 획득한 거스틴 구입지역을 벤자민 본빌 대령과 함께 탐험했다. 1859년 코치슈가 이끄는 아파치 족과 작은 다툼을 벌이다 부상을 입었다. 1860년 애리조나주 뷰캐넌 요새의 지휘관을 지낼때 건강을 해쳐 서부를 떠나 요양을 위해 버지니아로 돌아왔다. 유얼은 이 병의 증세를 가리켜 [현기증, 숨을 쉬기도 여러운 중병, 지금은 과도하게 쇠약해져서 때에 따라선 한기가 밀려오기도 한다]라고 표현했다. 이 병의 증세와 괴아는 다가올 남북전쟁 기간에 재앙의 불씨가 되었다.
남북전쟁
나라 전체가 남북전쟁을 향해 치닫고 있을 때, 유얼은 합중국을 지지하는 마음을 가졌으나, 출신지 버지니아주가 연방 탈퇴를 선언하자 1861년 5월 7일 미육군을 제대하고, 버지니아 시민군에 입대했다. 1861년 5월 9일 기병대 대령으로 임명되어 5월 31일 페어오크스 코트하우스의 소규모 접전에서 이 전쟁에서 부상당한 최초의 상급 지휘관 중 1명이 되었다. 6월 17일 남군 준장으로 승진해 제1차 불런 전투에서 1개 여단을 지휘했으나 거의 전투에는 참가하지 않았다.
스톤월 잭슨과 함께
1862년 1월 24일 소장으로 진급한 유얼은 셰넌도어 계곡 전역에서 스톤월 잭슨의 휘하에서 근무하기 시작했다. 두 명의 장군은 협력하여 일을 진행해, 두사람 모두 비현실적인 행동으로 주목받았으나, 두 사람 사이에는 여러가지로 방식이 달랐다. 잭슨은 엄격하고 경건했으나, 유얼은 기지가 풍부하고 극단적으로 모험적이었다. 전장에서 잭슨은 유연성이 있어 직감에 따라 움직였으나, 유얼은 용감해서 실효를 거두는 것에도 효과를 얻기 위해 정학한 지시를 요구했다. 유얼은 잭슨이 작전계획에 대해 부하들에게 알리지 않는 경항이 있어 처음부터 불만을 갖고 있었고, 최종적으로 잭슨의 반대파에 참가했다.
계곡 전역 동안 잭슨의 소규모 군대에서 유얼은 **에 1개 사단을 지휘해 북군의 존 C. 브레먼드, 나사니얼 P. 뱅크스, 제임스 쉴즈 소장이 지휘하는 대부대를 상대로 개인적으로 몇 차례 전투에서 승리했다. 이어서 잭슨군은 리치먼드로 소환되어 조지 매클렐런 소장의 포토맥군이 진행하는 반도 전역에 대항해 리치먼드 시를 수비하기 위해 로버트 E. 리의 군에 가세했다. 게인즈밀 전투와 몰번힐 전투에서 눈에 띄는 전투를 벌였다. 7일 전투에서 리의 군대가 북군을 몰아붙일 때, 북군 존 포프 소장의 버지니아군이 북쪽에서 공격할 것이 두려워 잭슨은 이를 방해하기 위해 파견되었다. 유얼은 8월 9일 씨더 마운틴 전투에서 다시 뱅크스군을 격파했고, 이전 매너서스 전장에서 벌어진 제2차 불런 전투에서도 좋은 모습의 전투를 벌였으나, 그라브턴에서 부상당해 왼쪽다리는 정강이 아래를 절단할 수밖에 없었다.
이 상처가 회복되는 동안, 내슈빌 지구에서 부유한 미망인이었던 종자매 리지커 캠벨 브라운(Lizinka Campbell Brown)에게 간호를 받았다. 유얼은 10대때부터 리지커를 좋아했었기에 1861년 계곡 전역 기간에도 로망스를 꽃피었다가 이때 밀접한 대화로 인해 1863년 5월 26일 리치먼드에서 결혼을 올리는 것으로 끝났다.
게티스버그 및 논쟁
게티스버그 전역이 시작된 날 제2차 윈체스터 전투에서 유얼은 북군 수비대 4,000명을 포로로 사로잡고, 대포 23문을 포획하는 화려한 공적을 세웠다. 이때 사용이 제한된 탄환이 가슴에 맞았으나 다행히 중상을 당하는 것은 피했다. (이것은 유얼의 군사경력에서 2번째 일로서, 첫 번째는 게인즈밀 전투였다.) 유얼 군단은 펜실베이니아주 침공에서 선두로 나서, 주 수도 해리스버그까지 도착할 정도로 육박해 갔으나, 리가 전력을 게티스버그에 집결시키기 위해 불러들였다. 이때의 성공은 잭슨에 비견될 만한 것이었다.
그러나, 게티스버그 전투에서 유얼은 군인으로써 명성은 이때부터 오랫동안 하락하기 시작했다. 1863년 7월 1일 유얼 군단은 북쪽에서 게티스버그로 접근해 북군 제11군단과 제1군단의 일부를 격파하자, 북군은 마을을 통해 철수해 마을 남쪽에 있던 세멘터리힐에서 방어진지를 구축하는 일에 여유가 없었다. 리는 전장에 도착한 지 얼마 안 가, 이 진지의 중요성을 인정했다. 리는 [만약 가능하다면](if practicable) 세멘터리힐을 확보하라는 자유재량권이 있는 명령을 유얼에게 보냈다. 역사가 제임스 M. 마크퍼슨은 [잭슨이 살아있었다면, 의심도 없이 그것이 실행가능하다는 것을 알았을 것이다. 그러나 유얼은 잭슨과는 다르다]라고 기록했다. 유얼은 공격을 하지 않기로 결정했다. 그리고 리에게 전면의 북군 고지대를 점령하기는 힘들다는 회신을 보냈다.
유얼은 공격하지 않는 것에 대해 몇가지 이유를 들었을 가능성이 있다. 리에게서 받은 명령은 본질적으로 모순이 있었다. [실행가능하다고 판단된다면 적에게 점령된 언덕을 빼앗으시오. 그러나 우리군의 다른 사단이 도착할 때까지는 회전을 피하시오]라고 지시했던 것이다. 리는 또한 유얼이 요구했던 힐 군단의 지원을 거절했다. 유얼의 병사들은 오랜 행군과 7월 오후의 격렬한 전투로 지쳐서 전투대형을 갖추는 것도 어려워, 게티스버그로 통하는 좁은 통로를 사용해 언덕을 향한 공격도 어려웠다. 에드워드 "알렌게니" 존슨 소장의 아직 피로를 알지못하는 사단이 도착했으나, 북군의 대규모 증원부대가 동쪽에서 요크파이크에 도착해 아군 측면에 대해 위협을 가한다는 정보를 받게 되었다. 유얼의 언제나 공격적인 부하였던 주발 얼리 소장도 유얼의 결단에 동의했다.
리의 명령은 유얼에게 많은 자유재량권을 주었다는 것에 비판을 받았다. 마크퍼슨 같은 역사가들은 만약 공격적인 스톤월 잭슨이 살아있어 리 군대의 일익을 지휘했다면 이 명령에 대해 틀림없이 행동했을 것이라고 생각했고, 남군이 칼프스힐 혹은 세멘터리 힐를 점령했다면 2일째 전투는 실제와는 다른 방향으로 진행되지 않았을까 추측했다. 자유재량이 있는 명령은 리의 중요한 부하였던 잭슨 및 제임스 롱스트리트 경우엔 통상 이것이 좋게 반응했고, 독창성을 살려 이때의 조건에 반응해 바라던 결과를 얻었기에 리는 어느덧 이것이 습관적인 것이 되었다. 유얼 부대가 행동하지 않은 것은 이것이 정당화 ****, 이 전투에 있어 남군에게 거의 확실하게 대가를 지불하게 했다. 유얼 군단이 7월 2일과 3일에 북군 진지를 공격할 때, 북군은 몇 개의 언덕을 충분히 점령해 강력한 방어를 펼친 시간이 있어서 남군에게 커다란 손실을 주었다. 전후, 패배 원인을 주장하는 자들은 특히 전투 중 유얼의 부하였던 주발 얼리뿐만 아니라, 아이작 R. 트럼블 소장도 전투에서 패한 책임을 리에게 전가시켰기 때문에 유얼을 격렬하게 비난했다. 그들 논지의 일부는 북군이 그날 이른 패배로 인해 완전히 사기를 잃어버렸으나, 유얼의 병사도 편성이 아직 끝나지 않아, 그들이 제안한 결단은 뜨꺼운 전투의 도중과 전장의 안개 속에서도, **.
7월 3일 유얼은 다시 부상을 입었으나, 이때는 목제 다리에 맞았다. 유얼은 이 군단을 이끌고 버지니아주로 질서있게 퇴각했다. 그의 운은 약하게 이어져, 11월에는 버지니아의 게리즈포트에서 부상당했다. 1864년 1월에도 말이 눈위에서 쓰러져 부상을 입었다.
오버랜드 전역과 리치먼드
유얼은 1864년 5월 와일더넨스 전투에서 군단을 지휘해 자신을 공격한 북군의 군단보다도 병력으로 우세한 희귀한 기회를 이용해 공적을 세웠다. 소팟실베이니아 코트하우스 전투에서 유얼의 불필요한 판단, 불필요한 행동으로 인해 리는 5월 12일 뮐슈에서 스스로 방어진을 이끌지 않으면 안된다고 느꼈다. 이 시점에서 유얼은 도망치는 병사들을 이성을 잃은 채 질타하기 시작했고, 칼로 병사들의 등을 찔렀다. 리는 화가 난 부하들을 제재하고, 예리하게 [유얼 장군, 자신을 억누르지 않으면 안되오. 그대가 자제심을 잃을 때 이들 병사들을 통솔할 수 있을 거라고 기대하고 있소? 그대의 흥분을 억누르지 않으면 사퇴하는 것이 좋을 것 같소.]라고 말했다. 이때 유얼의 행동은 의심할 것도 없이, 리에 의해 전후 그의 비서관 윌리엄 아란에게 전해진 것이 그대로 기록되었다. 이날 5월 12일 [유얼은 이날 아침 불행하게 완전히 ** 되어 아무리 때린다고 해도 그 유능함을 잃어버렸다]라고 리는 말했다.
리는 유얼의 오랫동안 지속된 상처가 그 문제의 원인이라고 판단하고, 군단지휘관에서 해임시켜 리치먼드 방위군의 지휘관으로 전임시켰으나, 이것은 북군이 남군 수도에 과도한 압력을 가하는 상황을 보더라도 결코 중요하지 않은 임무는 아니었다. 1865년 세이러스 클리크 전투에서 ****된 군대가 포위당해 포획당할 때는 리치먼드에서 철수 중이었다. 이것은 애폭마톡스 코트하우스에서 리가 항복하기 며칠전이었다. 유얼은 1865년 7월까지 보스턴 항구의 포트 워렌(Fort Warren)에서 전쟁 포로로 구금되었다가 석방되었다.
전후
유얼은 사면을 받고 난 후, 테네시주 스프링그힐 근처에 있던 아내의 농장인 [신사농원주]로서 일을 하며 은거했다. 이 농장경영을 통해 이익을 얻게되었고, 또 미시시피주에서 성공한 면화농장도 번창했다. 유얼은 리지커의 아이들과 손자를 사랑했다. 콜롬비아 부인 아카데미 이사회의 사장, 콜롬비아의 세인트 피터스 성공회 교회의 배찬회원, 모리 카운티 농업협회의 회장을 맡기도 했다. 유얼과 그의 아내는 3일사이에 폐렴으로 죽었다. 두 사람은 내슈빌의 올드시티 묘지에 매장되었다. 사후 출판된 [군인의 양성]이 1935년에 출간되었다.
꼬마 유령
《꼬마 유령》은 오트프리트 프로이슬러 글, 프란츠 요제트 트립 그림의 아동 문학이다. 티네만 출판사에 의해 발행되었으며 32개 언어로 번역되어 출판되었다.
원지
높이는 30cm 정도이다. 뿌리는 굵고 길며, 전체에 털이 거의 없고, 잎은 어긋나며 길이 2-3cm로 잎자루는 없다. 꽃은 자주색으로 드물게 달리고, 나비 모양이며, 가지 끝에 총상꽃차례로 달린다. 꽃받침의 양쪽 2장은 꽃잎 모양의 얇은 막질이며 나머지 3장은 선형이다. 꽃잎은 3장, 위의 것은 갈라졌으나 밑의 것은 합쳐져 끝이 솔같이 갈라져 있다. 열매는 삭과로 납작하고, 2개로 갈라지며, 털은 없고, 씨는 털이 밀생한다. 개화기는 7-8월이며 뿌리는 약용한다.
란 (가수)
란 (RAN)은 대한민국의 가수이며, 2004년 1대 란 (전초아)이 ‘1집 Finally... in 5 years’로 데뷔하였고, 2006년 ‘2집 The Second Story’부터 2대 란 (정현선)이 활동하고 있다.
공업
공업(工業)은 원자재를 가공해 제품을 만드는 산업이다. 제2차 산업 중(광업을 제외) 건설업 및 제조업의 대부분에 해당한다.
공업의 입지
산업혁명의 물결이 제조업에 미치고 목탄이 석탄·코크스로 대체되었을 때 제철업계는 그 입지로 제일 먼저 탄전(강점결탄)을 택했는데 현대 제공업의 입지는 원료, 연료, 용수, 수송, 소비 등의 많은 요인을 고려해서 결정해야 한다.
공업지역
서유럽, 미국과 캐나다 접경의 5대호 지방, 일본 등지에서 많은 도시가 집중하여 대인구를 거느린 공업지역이 형성되어 있다.소련에서는 수차의 경제계획에 의해 종합기업으로서 광대한 지역에 걸치는 공업지역(콤비나트)이 여러 곳에 건설되었고, 동유럽과 중국에서도 공업건설이 진행되고 있다. 남미제국·오스트레일리아·인도·파키스탄 등 신흥국가에도 근대공업도시가 출현했지만 아직 충실한 공업지역이 형성되기까지에는 이르지 못하고 있다.서유럽 공업지역 ― 근대공업의 발상지인 서유럽제국은 세계 전역을 원료구입·제품판매의 시장으로 하는 공업으로서 번영을 누려왔다. 자원이나 시장을 획득하기 위한 국가간의 경쟁이 몇 차례의 전쟁을 불러일으켰으며, 한편, 미국·러시아·일본 등의 대두가 있어 강력한 경쟁 압력을 받으면서도 EEC, EFTA 등의 조직의 힘으로 번영을 유지하고 있다. 서유럽 공업의 중심은 암스테르담, 프랑스의 릴, 독일의 루르지방을 잇는 삼각지대이다.북아메리카 공업지역 ― 막대한 자원과 고도의 기술수준을 자랑하는 미국엔 대량생산방식에 입각한 각종 공업이 발달해 있다. 뉴잉글랜드, 중부태평양 연안 및 5대호 지방의 공업지역이 중핵이 되고, 내륙지방과 남부 및 태평양 서안에도 신흥 공업지대가 형성되어 있다.러시아의 콤비나트 ― 사회주의 정권이 확립된 1928년부터 수차의 5개년 또는 7개년 계획에 의해 상트페테르부르크와 모스크바의 구공업지대 외에 크리보이록·마그니토고르스크·타시켄트 ·카라간다·케메르보 등지에 콤비나트라고 불리는 공업지대가 형성되었다.신흥국의 공업지역 ― 일반적으로 신흥국에서는 원료나 에너지자원의 소재지에서 면, 제철, 정유, 화학비료 및 수출농산품 등의 가공업을 중심으로 공업화가 진행되어 신흥 공업도시의 탄생을 보고 있으나 공업화가 어느 한 부문 또는 몇 개 부문으로 기울어지고 있는 것이 현상이다.
롤리타 (동음이의)
롤리타의 다른 뜻은 다음과 같다.
CFM
CFM의 다른 뜻은 다음과 같다.
이바르 (동음이의)
이바르의 다른 뜻은 다음과 같다.
제7회 백상예술대상
제7회 한국연극영화예술상은 1971년에 열린 시상식이다.
김신의 (가수)
김신의(1977년 9월 7일 ~ )는 대한민국의 가수 겸 뮤지컬 배우이자 몽니의 리더이자 보컬이다.
태양 아래 (2015년 영화)
《태양 아래》는 러시아, 체코, 독일, 라트비아, 조선민주주의인민공화국(이하 북한) 합작의 다큐멘터리 영화이다. 감독은 비탈리 만스키가 맡았으며, 북한 체제의 실상에 대해 다루었다.
이 작품으로 감독은 제 40회 홍콩 국제 영화제에서 다큐멘터리 경쟁 심사 위원 수상을 하였다.
뮤직 비디오 필름에 대한 적응은 Schwarz 2017에 의해 만들어졌다.
스크리브드
스크리브드는 디지털 도서관 웹 사이트이다. 영어, 스페인어, 포르투갈어로 서비스가 제공된다. 한 달 구독료는 8.99 달러이며, iOS와 안드로이드 스마트폰 및 태블릿에서 이용이 가능하다. 현재 900개 이상의 출판사가 제공한 10만 권이 넘는 도서가 제공되고 있다.
서신면
서신면(西新面)은 대한민국 경기도 화성시에 위치한 면이다.
개요
서신면은 서울 서남부에 위치한 임해지역으로 수도권 1시간 이내의 교통망 형성과 대단위 국책사업인 시화지구, 화옹지구 간척개발 사업으로 대규모 용지 확보에 따라 농지조성 등 다양한 형태의 개발 가능성이 무한한 지역이다. 화성팔경중 두 곳이(천혜의 관광지인 제부모세와 궁평낙조) 위치해 있으며 어촌체험마을 조성 등 향후 체계적인 개발시 수도권 휴양지역으로 각광받을 것으로 예상된다. 현재 많은 관광객이 즐겨 찾고 있으며 일조량이 많고 해양성기후의 영향으로 원예농업(포도, 복숭아, 배)이 발달, 신선하고 고품질의 농수산물자원을 바탕으로 농어가 고소득원으로 자리매김하고 있다. 제부도로 갈 수 있지만 썰물 때만 길이 생긴다.
테리 칼리어
테리 칼리어(Terrence O. Callier, Terry Callier, 1945년 - 2012년)는 미국 출신의 재즈, 소울, 포크 기타리스트이자 싱어송라이터이다.
개요
시카고에서 태어나, 피아노를 배웠다. 1962년 데뷔싱글 'Look at Me Now'를 녹음하였다. 대학을 다님과 동시에 작은 공연을 계속 했고, 존 콜트레인의 음악으로부터 큰 영향을 받았다.
2009년 매시브 어택과 함께 'Hidden Conversations'를 출시하였다.
CFR
CFR의 다른 뜻은 다음과 같다.
마르시알 솔랄
마르시알 솔랄(Martial Solal, 1927년 ~ )은 프랑스 출신의 재즈 피아니스트이자 작곡가이다. 장뤼크 고다르의 데뷔작 《네 멋대로 해라》의 음악을 작곡한 것으로 유명하다.
삶
오페라 가수와 피아노 선생의 아이로 태어나 6살 때부터 피아노를 배웠다. 1950년 파리에 정착하여 장고 레인하르트 등 성공적인 재즈 음악가들과 일하기 시작했다.
윈저
윈저(Windsor)는 다음을 의미한다.
조선민주주의인민공화국 국방성
국방성(國防省, )은 국방에 관련된 사무를 관장하는 조선민주주의인민공화국의 행정기관 중 하나이다. 다른 나라의 국방부와 같은 역할을 하나 명목상 목적은 국방부와는 다르다. 조선로동당과 함께 조선인민군을 통솔하고 있다. 기관지 《조선인민군》을 발행한다.
역사
소련 군정 당국자들은 1945년 경찰을 보완할 목적으로 국군을 창설하기로 결정했다. 이에 따라 1948년 2월 조선인민군이 창설되고, 이 인민군을 관리하기 위한 부서로 1948년 9월 정부 수립 후 민족보위성이라는 이름으로 출범하였다.
이후 이름이 바뀌어 인민무력부, 인민무력성이 되었다.
2020년 11월 3일 국정원은 서울 서초구 내곡동 국정원 본부에서 열린 대한민국 국회 정보위원회 국정감사에서 북한이 최근 국방부에 해당하는 인민무력성의 명칭을 조선민주주의인민공화국 국방성으로 변경했다며 "국제 통용 명칭을 사용해 정상국가 이미지를 부각하려는 조치로 판단된다"고 여야 간사가 밝혔다.
역대 국방상
역대 국방상 및 인민 국방성 부상은 아래와 같다.
CFT
CFT의 다른 뜻은 다음과 같다.
러브 인 비즈니스 클래스
《러브 인 비즈니스 클래스》(Amour et Turbulences)는 2013년 공개된 프랑스의 로맨틱 코미디 영화이다.
환상 소곡집
슈만은 그가 좋아하던 작가 E. T. A. 호프만의 단편 모음집 《칼로의 수법에 따른 환상 소품집(Fantasiestucke in Callots Manier)》에서 영감을 얻어 이 작품의 제목을 붙였고, 스코틀랜드 출신의 피아니스트 안나 로베나 레이들라브(1819-1901)에게 이것을 헌정했다.
슈만이 작곡한 이 소품들에는 그의 이중성을 나타내는 두 인물 오이제비우스와 플로레스탄이 처음부터 끝까지 등장한다.
오이제비우스는 슈만의 몽상가적인 면을 묘사하는 반면 플로레스탄은 그의 열정적인 면을 나타내고 있다.
두메애기풀
높이는 20-30cm이다. 전체에 잔털이 말생하며 뿌리는 가늘고 길며 단단하다. 줄기도 단단하며, 뿌리에서 밀생한다. 잎은 어긋나며, 피침형, 긴 타원형, 양 끝이 좁다. 양 면에 털이 나며, 가장자리는 밋밋하고, 잎자루는 아주 짧다. 꽃은 자주색에 길이 6mm, 나비 모양, 잎겨드랑이에 짧은 총상꽃차례로 달린다. 꽃받침은 5장, 양쪽의 2장은 꽃잎 모양이며 타원형이다. 길이 5mm, 나머지 3장은 선형으로 길이 2mm이다. 열매는 삭과로 납작한 원형, 가장자리에 좁은 날개가 있다.
올리버 스톤
올리버 스톤(Oliver Stone, 1946년 9월 15일~ )은 미국의 영화 감독, 영화 각본가, 영화 프로듀서, 작가이다.
삶
1946년 9월 15일 미국 뉴욕에서 주식중개인인 유대계 아버지와 프랑스계 어머니 사이에서 태어났다. 1965년 예일대학교를 중퇴하고 베트남으로 가 영어강사와 선원생활을 하며 떠돌다가 미국으로 돌아온 뒤 미 육군에 자원입대하여 베트남에서 복무하였다. 부상으로 제대한 뒤 현실적응에 어려움을 겪고 한동안 술과 마약으로 시간을 보내다가 뉴욕대학 영화과에 입학하면서 새로운 생활을 시작하였다.
1974년 감독 데뷔작인 《강탈 Seizure》이 실패로 끝나자 감독직을 포기하고 시나리오로 눈을 돌려 앨런 파커의 《미드나잇 익스프레스 Midnight Express》(1978)로 아카데미 각본상을 수상하였고 계속해서 존 밀리어스의 《코난 Conan: The Barbarian》(1981), 브라이언 드 팔마의 《스카페이스 Scarface》(1983), 마이클 치미노의 《이어 오브 드래곤 Year of the Dragon》 등의 시나리오작가로 명성을 얻었다.
이교 (종교)
이교는 자연숭배나 다신교의 신앙을 넓게 포괄해 지시하는 인구어권에서의 말이며, 아브라함의 종교 (아브라함의 일신교)의 시점에서 이용한 말이다. 모욕이나 차별 용어로서 사용하는 일이 많다.
한편, 아메리카 합중국에서는 1960년대 이후, 이교도라고 자기 규정하는 사람들의 다양한 절충 주의적이고 개인주의적인 무수한 종교 운동이 각지에서 발생하고 있어, 이교라는 말을 종래와는 다른 가치관을 가지고 사용하는 자칭 이교도 내지 현대 이교도가 오늘날에는 수 천 인 이상의 규모로 존재한다.
모욕어
민족학자가 자연숭배나 다신교의 신앙을 나타내는데 "이교"라는 어를 이용하지는 않는다. 자연숭배와 다신교는 같은 것을 가리키지는 않고, 이교의 말 이외에 더 적절한 카테고리명, 예를 들면 샤머니즘, 다신교, 애니미즘 등의 명칭이 있기 때문이다. 이 '이교'이라는 말에는 자주 모욕의 영향이 있어, 영어의 'heathen' (야만인, 이교도), 'infidel' (불신심자), 이슬람 권에서의 'كافر 카피르'라는 말에 상당한다.
Pagan
영어Pagan의 어원은, 라틴어의 형용사　paganus ('시골의')이다. 명사　paganus　(형용사와 동형)는 '시골의 주민' '마을사람'을 의미했다. 구어적으로는, 누군가를 bumpkin　(풍류를 모르는 자)라든지, 산지 주민을 모욕하고 hillbilly (산원숭이) 등이라고 부르는 물건이었다고 생각된다. Paganus는 거의 예외없이 모욕어로서 이용되었다. 영어의 villain (악당)도 Pagan과 같이 "villager" (마을사람)라는 말로부터 파생한 말이다. (팽창하는 기독교 신자들이 북유럽이나 스칸디나비아의 이교도를 villain라고 불렀다). 기독교 신앙은 지극히 초기의 시대부터, 시골보다 도시에서 침투가 훨씬 더 빨랐다 (예를 들면 안티오키아, 알렉산드리아, 코린트, 로마 등. 실제, 초기의 그리스도 교회는 거의 모두 도시에 있다). 그 결과 곧 '시골의 거주자'는 '비기독교도'를 의미하게 되어, "pagan"이 현재의 의미를 가지는 시초가 되었다. 이러한 침투 속도의 차이는 주로, 시골의 사람들이 보수적인 성격으로 도시지역에 사는 사람들보다 기독교라는 새로운 사상에 대해서 저항했던 것에 관계가 있었을지도 모르고, 혹은 초기의 선교 활동이, 인구가 확산하고 있는 시골보다 집중하고 있는 거리에 역점을 두고 있던 때문일지도 모른다.
라틴어 paganus의 고전기 이후의 '비기독교, 불신심자'로서의 의미론적인 발전은 확실치 않다. 이 의미가 언제 발생했는가는 논쟁이 있다. 하지만, 4세기가 가장 그런 것같다고 생각된다. 초기의 사용예는 테르툴리아누스의 De Corona Militis xi 에 있다: "Apud hunc [sc. Christum] tam miles est paganus fidelis quam paganus est miles infidelis". 하지만, 이 paganus는 '불신심자'보다 '시민'이라는 의미로 해석해야 한다.
이 의미의 발전에 대해서는, 주된 설은 3개 있다. 프랑스어 "paysan" (소작농, 소규모의 농가)은 영어 "Pagan"과 같은 라틴어를 기원으로 하고 있어, 고프랑스어 paisent를 경유한 것이다.
라틴어 paganus (파가누스)는 '시골, 지방'을 의미하는 라틴어 pagus (파구스)로부터 파생한 것이며, 이 pagus는 희랍어의 πάγος (파고스 = 바위 투성이의 언덕의 뜻)와 동계이며, 더욱 거슬러 올라가면 경계표지로서 '지면에 맞은 무엇인가'에 맞닥뜨린다: 인구조어의 어간 pag-는 '고정되었다'라는 의미로, "page" (페이지), "pale" (책), "pole" (폴), "pact" (계약), "peace" (평화) 등의 어원이 되어 있다.
비유적인 용법을 통하고, 후에 paganus는 '시골의 지방, 마을', '지방 거주자'를 의미하게 되었다. 로마 제국이 군사 독재의 경향을 강하게 해 가는 가운데, 4세기부터 5세기에 그것은 '시민'을 의미하게 되었다 (영어로 하는 '현지 주민'과 유사한 의미로). 이 말에 부의 이미지가 붙기 시작한 것은, 후기 제국이 농노제를 도입해, 농업 종사자가 법적으로 토지에 얽매이게 되고 나서이다 (농노 참조). 동시에 이 단어는 베르길리우스가 농경시에서 존경의 생각과 함께 접한 것 같은, 지방에 사는 사람들의 소박한 옛부터의 신앙을 암시하게 되었다. 닮은 의미를 가지는 heathen (아래와 같이)와 같이, 중세 영어를 이야기하는 기독교 신자에 의해서, 너무나 소박하기 때문에 기독교를 신앙하지 않는 사람들을 매도하는 말로서 채용되었다. 더해, 유럽의 시골은 기독교의 강압에 대해서 가장 저항한 지방 풍습이며, 유럽의 기독교 세계에 대해 무력으로 저항해, 완고하게 자연 신앙을 지켰기 때문에, 중세에서 이 말의 의미는 재차 강조되게 되었다.
전술과 같이, pagan는 보수적인 신조를 안는 시골의 사람들에 대한 모욕어가 되어, 구어화의 진전과 함께, 주로 '도시'의 신흥 세력인 기독교화 된 로마 사회에 대해서 전 기독교/비기독교적인 신조를 가리키게 되어 갔다. 현대라는 신앙의 큰 변혁기에, 서양 문화권에 속하는 시골의 사람들은, 보수적인 '전통적인' 가치 기준을 계속 가지고 있는 것이지만 (성서 지대, en:red state에 볼 수 있듯이), 이것들 지방의 보수주의자들은 현재, 세속화 된 아메리카 합중국의 도시지역과 대결하고 있다. pagan는 지금은 '보수적인 신조와 가치를 유지하는 시골의 사람들'이라고 하는 것보다, 전 기독교적 샤머니즘을 개념화한 용어로서 확립해 있다. 21세기의 지방 거주 보수적 기독교 신자층은 문화적으로 보고, 제일 및 제2천년기에서의 pagan의 경상과 같은 존재라고 할 수도 있다.
초기 기독교회의 신플라톤주의자들은, 세련된 pagen 등 (예를 들면 플라톤, 베르길리우스)의 가치를 기독교화하려고 열심히 시도했다. 이러한 노력은 인텔리층에 대해서는 다소의 영향이 있었지만, pagan에 의해서 나타나는 더 일반적인 편견을 없애는 것에는, 거의 힘이 없었다.
pagan라는 말은 14세기부터 영어에 확인할 수 있지만, paganism라는 말이 17세기보다 전에 이용된 증거는 없다. OED는 에드워드 기번의 '로마 제국 쇠망사' (1776)에 있는 "The divisions of Christianity suspended the ruin of paganism."을 예시하고 있다. 이는 그러나 새로운 조어가 아니고, 아우구스티누스가 이미 paganismus라는 말을 이용하고 있다.
기독교의 도시성은 아우구스티누스의 저작으로부터 예시할 수 있다. De Civitate Dei contra Paganos (pagan에 대항하는 신의 시)로 아우구스티누스는, 로마 멸망에 직면해 곤궁한 도시 생활 기독교도를 격려하고 있다. 커다란 '사람의 도시'는 멸망하고, 기독교도는 '신의 도시'에서의 궁극의 시민이라고 지적했다.
슬라브인, 특히 동 슬라브인은, pagan을 모욕어로서 도입했다. 대략 '음험한 야수'라고 번역된다. 어원에 관한 이 설은, 슬라브인이 서쪽의 기독교를 강요 당한 이후, 스스로중에 남은 비기독교에 대해 부정적이었다는 사실에 인한다.
Adam Gorightly의 The Prankster and the Conspiracy에 의하면, 자연 종교의 숭배자를 pagan이라고 부른 것은, en:Discordianism의 제창자 중 하나, en:Kerry Thornley (Omar Khayyam Ravenhurst)였다.
일반적인 사용법
역사적으로 "pagan" 및 "heathen"는 유태교, 기독교, 이슬람교 등의 일신교의 신자에 의해서 스스로의 종교를 믿지 않는 사람을 가리키는 모욕어로서 이용되어 왔다. 스코틀랜드 및 아일랜드에서는, heathen가 지금도 아직 일부 기독교도에 의해서 비가톨릭에 대한 모욕어로서 이용되고 있다. Paganism도 또 때로는 (수용되고 있는 일신교에 비해) 신앙의 '결여'로서 이용되어 따라 때로는 무신론과 본질적으로 같은 것을 의미하는 일이 있다. Paganism은 자주 역사적인 고전 시대의 종교, 그 중에서도 특기해야 할 것은 그리스 신화와 고대 로마의 신앙이지만, 을 가리켜, 중립적인 용어 혹은 칭찬을 숨긴 용어로서 이러한 신앙을 가리키는 용도에 이용할 수도 있다. 하지만, 서양 사회의 안에 낭만주의와 신앙의 자유가 흥할 때까지는, 거의 항상 paganism은 기독교회가 확립한 정치적인 골조로부터 어이없이 져진 이단을 매도하기 위해서 이용되었다. 일신교 신자를 오히려 특수한 존재로서 혹은 색안경을 쓰지 않고 취급해야 한다고 믿는 사람들에 의해서, 이 말이 칭찬을 담아서 이용되게 된 것은, 간신히 19세기에 들어가고 나서이다. Pagan은 또, 헤브라이어의 paganini (숲의 거주자)에도 유래한다.
Pagan은, 속된, 기독교적인 의미로의 쾌락주의자와 동일시 되게 되어, 감각적인, 물질주의의, 독선의, 장래에 관심을 가지지 않고 세련된 종교에 관심을 가지지 않는 인물이라고 평가를 받기 위해서 이용되게 되었다. paganism의 한계에 대해 주의를 환기하고 싶은 사람들은, 통상 이 말을 이상과 같이 속된 의미로 이용한다. 예를 들면 G. K. 체스터턴은, 다음 같이 썼다:
'pagan은, 잘 말하면, 자신을 즐기려고 시도했다. 하지만, 문명화되었을 때, 그는 발견했던 것이다. 자신을 즐기는 사람은, 다른 아무것도 즐길 수 없게 된다고.'
고잉 사우스 (책)
배경
로드는 책을 읽기만 하는 나이가 갔기 때문에 남극을 방문하고 탐험하는 것에 관심을 나타냈었다. 2019년 1월 남극대사라는 자격으로 스콧 기지와 맥머도 기지를 방문하였다. 방문 기간 동안 로드는 환경 실험실에서 미세한 종을 관찰하고 과학자들과 이야기를 나누었다. 로드는 이 책이 세 번째 정규 음반의 "어느 정도의 완벽한 선구자 격"이라고 언급하였다. 뉴질랜드의 사진작가인 해리엇 워가 촬영한 100장이 넘는 사진과 로드의 글이 책에 수록되며, 책의 판매금은 뉴질랜드의 정부 기관인 앤타티카 뉴질랜드가 만든 대학원 장학금 기금으로 사용될 것이다.
이교 (종교)
Heathenry
"Heathen" (고대 영어로 haedhen)는 paganus의 역이다. 이 말은 특히 독일의 paganism 내지 독일의 neopaganism에 대해 이용된다. en:Jastorf culture에 원류를 가지는 게르만 민족은 5세기까지 동구 및 중부 유럽에 분포했다. 그 때부터, 게르만어의 각방말은 서로 의미가 통하지 않게 되어 갔다. 게르만인의 기독교화는 4세기 (고트족)부터 6세기 (앵글로색슨, en:Alamanni)에 걸치고, 내지는 대륙에서는 8세기 (색슨)에 걸쳐 일어나, 9에서 12세기에는 아이슬랜드와 스칸디나비아도 기독교화되었다.
Pagan의 분류
en:Isaac Bonewits 는, pagan을 다음 같이 분류했다:
현대 이교
다른 용법으로서 현대의 실천가는 paganism을 불신심에 한정하지 않고, 다신교나 범신교의 의미로, 자주, 자연을 기반으로 한 종교 행위를 가리켜 이용하는 일이 있다. 그것들에는 부흥주의자들의 en:Hellenic polytheism이나 en:Asatru, 또 더 근년이 되어 (대략 1940년 경) 성립한 위카가 포함되어 이들은 통상 현대 이교 (neopaganism)로 불린다. 현대 이교의 신자 (neopagan)들은 자주 스스로를 단지 pagan이라고 부르지만, 본 항목에서는 pagan이라고 했을 경우 주로 고대의 종교를 가리키기로 한다.
현대 이교에 포함되는 종교는 그 밖에도, Forn Sed, 켈트족의 네오드르이드교 (en:Neo-druidism), 란고바르드의 오딘 숭배, 리투아니아의 en:Romuva, 슬라브의 en:Rodoverie가 있으며, 근년이 되어 재구성된 것이 아니고, 고대 종교의 부활이라고 신자들은 주장하고 있지만, 그 차이는 확실치 않다. 이들 리바이벌적 종교는, 특히 위카, Asatru, 네오드르이드교에 대해 현저하지만, 그 기원을 19세기의 낭만주의 운동에 지고 있어 당시 유행하고 있던 신비학 내지는 신지학의 자취를 명료하게 세우고 있다. 그 점, 역사적인 시골 (paganus)에서 믿어지던 민간 종교와는 다르다. en:IslenskaAsatruarfelagidh는 주목해야 할 예외이며, 이것은 많든 적든 직접적으로, 살아 남은 시골의 민화로부터 이끌린 것이다.
그런데도 덧붙여 어느 실천가들은, 통합을 지향하는 경우조차, 스스로의 신앙이 현대 이교이라는 용어로 불리는 것에 저항하는 경향이 있다. 그렇다는 것도, 그들은 스스로가 하고 있는 것이 결코 새로운 것은 아니라고 생각하고 있기 때문이다. 현재로서는 소수파이지만, 1990년대 이후, 부흥주의자의 사이에 로망주의적인 혹은 오칼트적인 요소를, 기독교 이전의 요소를 분리하려고 노력하는 움직임이 강해지고 있는 것이다.
근현대의 자연숭배
하나의 확립한 용법으로서 paganism에는 일신교 이외의 어떠한 종교를 믿는 것으로 하는 의미가 있다. 그렇게 되면, 고대 그리스의 피타고라스주의자는 pagan은 아니게 된다. 왜냐하면, 그들은 아브라함의 종교의 전통과는 다른 일신교를 믿고 있었기 때문이다. 부정적으로 극론하면, 종교적으로 정통으로 여겨지지 않는 모두의 신조, 의식, 즐거움등은, 거기에 손을 대면 반대파로부터 pagan으로 불릴 수 있는 물건이라는 것이 된다. 예를 들면 버닝 맨, 할로윈, 끝은 크리스마스에 이르기까지.
SLE
SLE의 다른 뜻은 다음과 같다.
엘레오노르 다키텐 여공작
엘레오노르 다키텐(,, ,1122년~1204년 4월 1일)은 아키텐의 여공작으로 프랑스 왕 루이 7세의 왕비였으나 이혼한후 잉글랜드 왕 헨리 2세의 왕비가 되었다. 헨리 2세의 아들 잉글랜드의 리처드 1세와 존왕의 모후이기도 하다. 12세기 낭만문학의 중심지 푸아티에 지방의 영향을 받아 음유시인과 문학자들의 후원자였고, 남프랑스의 화려하고 세련된 궁정 문화를 프랑스와 잉글랜드에 전파한 사람으로도 알려져있다.
엘레아노르는 아버지로부터 아키텐 공국과 푸아티에 백작령의 광대한 영지를 15세에 계승했다. 아키텐 지방의 영주들의 충성서약에도 불구하고 훗날이 걱정된 기욤 10세는 영지를 지켜줄 유력한 사윗감으로 상위 주군인 프랑스 왕 루이 6세의 아들 루이 7세를 점찍고는 루이 6세를 후견인으로 지명했다. 아버지가 죽은 지 3개월 후 루이 7세와 결혼한 엘레아노르는 루이와 함께 파리로 이동하던 중 루이 6세의 죽음과 함께 프랑스의 왕비에 올랐다.
프랑스의 왕비 시절에 제2차 십자군에 참가했으나 그 원정은 가장 실패한 원정 중의 하나로 일컬어지는 결과로 끝났고, 이전부터 쌓여왔던 둘 간의 불화가 표면화되기에 이르렀다. 엘레아노르는 루이와의 결혼을 무효화하려고 했으나 교황 에우제니오 3세에게 거절당했다. 그러나 둘째딸 알릭스가 태어나자 더 이상 엘레아노르에게서 아들을 얻을 희망이 없다고 생각한 루이는 이혼에 합의한다. 1152년 3월 11일 10촌의 근친이라는 이유로 결혼이 무효화된다. 결혼 무효에도 불구하고 둘 사이의 딸들은 적녀로 인정받았고 양육권은 루이 7세에게 넘어간 반면에 결혼 전의 영지를 되돌려받기로 했다.
결혼 취소가 승인되자마자 엘레아노르는 앙주 백작이자 노르망디 공작이며 자신의 친척인 9세 연하의 헨리 플랜태저넷과 약혼했다. 엘레아노르의 결혼 취소가 된 지 8주만인 1152년 5월 18일 둘은 결혼했다. 1154년 10월 25일 헨리는 잉글랜드의 왕이 되었고, 엘레아노르는 왕비가 되었다. 이후 13년 동안 헨리와의 사이에서 5명의 아들과 2명의 딸을 낳았는데, 이중 아들 둘은 훗날 잉글랜드의 왕이 되었다. 그러나 헨리와 엘레아노르의 사이는 결국 파탄났고, 심지어는 아들 헨리가 헨리 2세에게 일으킨 반란을 지원하다 1173년부터 헨리 2세가 죽는 1189년까지 유폐되었다.
1189년 헨리 2세가 죽자 뒤를 이은 아들 리처드 1세가 곧 해방시켜주었고, 왕태후가 되자 아들이 제3차 십자군에 참전하면서 자리를 비우는 동안 섭정으로 통치했다. 리처드가 죽은 이후에도 막내 아들 존의 치세까지 살았다. 자식 중에서 오래 산 사람은 존과 딸 카스티야의 왕비 엘레아노르 밖에 없었다.
생애 초반
엘레아노르의 출생연도와 출생지는 사실 정확히 밝혀지지 않았지만, 13세기 후반에 편찬된 집안의 가계도를 살펴보면 1137년 봄 무렵에 13살이라는 기록이 나온다. 몇몇 연대기에서는 아키텐 지방의 영주들에게 14살 생일 때 충성서약을 받았던 것이 1136년이라는 기록이 있다. 이와 더불어 1204년에 사망했을 때 향년 82세였다라는 기록에 비추어봤을 때 1122년에 태어났다는 것이 좀 더 신빙성이 있어 보인다. 몇몇 자료에는 1120년으로 기록되어 있기도 하지만 부모가 결혼한 때가 1121년이라는 것이 확실하기 때문에 가능성이 없다. 출생지는 아마도 푸아티에궁이나, 보르도의 옹브리에르궁에서 태어났을 것이며, 아버지 아키텐 공작 기욤 10세가 즐겨 찾던 거처 중 하나인 보르도 근처의 블랭 성이 거론되기도 한다.
아버지 기욤 10세는 동시대 지역 중에 가장 화려하며 낭만문화의 중심이며 풍요롭고 광대한 영지의 제후였다. 엘레아노르의 어머니 에노르는 샤틀르로 자작 에므리 드 로슈푸코와 당제로사 드 릴 부샤르의 딸이었는데, 어머니 (엘레아노르의 외할머니) 당제로사는 시아버지 (엘레아노르의 할아버지) 아키텐 공작 기욤 9세의 오랜 정부였다. 기욤 10세와 에노르 사이에는 첫째 딸 엘레아노르와 둘째 딸 페트로닐라, 막내 남동생 기욤 에그레가 태어났다. 엘레아노르의 이름은 어머니의 이름 '에노르'에서 유래된 것인데, 어머니와 구별하기 위해 '다른'을 뜻하는 라틴어 alia- 를 붙인 alia-Aenor가 Aliénor 가 되었고, 북부 프랑스의 오일어로는 Eléanor, 영어로는 Eleanor가 되었다. 그러나 Eleanor 라는 이름은 이전에도 다른 사람이 쓴 기록이 남아 있다. (아키텐의 엘레아노르보다 1세기 전의 사람인, 정복왕 윌리엄의 이모 노르망디의 엘레아노르)
여러 가지 자료를 종합해보면, 기욤 10세는 여자가 글을 읽고 쓰는 것을 탐탁치 않게 보던 당시의 아버지들과는 달리 딸에게 가능한 한 최고의 교육을 받을 수 있게 해줬다. 모국어 외에 라틴어를 읽고 쓸 수 있도록 배웠고, 음악과 문학에 조예가 깊었으며, 승마와 흰바다매를 이용한 사냥 등을 즐겼다. 활기 넘치는 외향적인 성격에 명민하고 세련되기까지 했던 굳은 의지의 소유자였다. 8살이 되던 1130년 3월, 어머니와 4살의 남동생 기욤 에그레가 라 로셸 북쪽, 푸아투 해안에 위치한 탈몽(Talmont)의 사냥 별장에서 나란히 죽게 되자, 엘레아노르는 아버지가 가진 작위를 계승할 추정상속인이 되었다. 아키텐 공국은 프랑스에서 가장 크고 부유한 영지로서, 푸아티에와 아키텐을 합치면 현대 프랑스의 거의 1/3 크기에 해당한다. 페트로닐라는 엘레아노르의 동생이므로 순위가 뒤로 밀렸고, 기욤 10세의 아들로 알려진 이복 형제 기욤과 조슬린은 서출이었기 때문에 후계자가 될 수 없었다.
상속
1137년 기욤 10세는 엘레아노르와 페트로닐라를 데리고 푸아티에를 출발해 보르도로 향했다. 보르도에 도착하자마자 그는 몇 안되는 충직한 봉신 중의 하나로 두 딸을 안심하고 맡길 수 있는 보르도 대주교 조프루아 드 로루에게 맡기고는 북서 스페인 콤포스텔라의 성 야고보 성지로 순례를 떠났다. 1137년 4월 9일 성 금요일에 콤포스텔라에 도착했으나 도중에 마신 오염된 물 때문에 병을 얻어 쓰러지고 말았다. 아버지가 죽음으로써 15살이었던 엘레아노르는 아키텐과 가스코뉴의 공작이자, 푸아티에의 백작이 되었다. 당시에는 여자 상속인의 작위를 노리고 보쌈을 하는 것도 흔하면서도 효과적인 수단 중의 하나였기 때문에, 임종을 앞둔 상황에서 이를 두려워 한 기욤은 유언을 남겨 후견인으로 자신보다 상위 군주인 프랑스의 왕 루이 6세를 지명하였다. 그리고 엘레아노르가 영지를 상속하되 영토는 절대 루이 왕에게 넘어가지 않고 독립을 유지해야 하며 오직 상속자에게만 상속되도록 조건을 달아놨다. 또한 그의 임종을 한 사람들에게 루이 왕과 보르도 대주교가 최대한 빨리 자신의 죽음을 알고 조치를 취하게 하고, 그때까지는 비밀을 지켜달라고 요구했다.
그 무렵, 이질로 고생하던 루이 6세 역시 위중한 상태였고 회복될 가망이 없어 보였다. 불어난 몸과 깊어진 병세 때문에 움직이기가 힘들었지만 정신은 또렷했던 루이 6세는 자신의 후계자가 될 아들 루이에 대한 걱정이 가득했다. 원래는 루이의 형인 필리프가 왕위를 계승하고 루이는 성직자의 길을 걷기로 했으나, 필리프가 예기치 못한 낙마 사고로 죽게 되자, 고결하고 여린 성격의 루이가 갑작스럽게 그 뒤를 잇게 되었기 때문이다. 하지만 봉신 중에 가장 막강한 권력으로 위협적이었던 기욤의 죽음과 더불어 프랑스에서 가장 광대한 영지를 획득할 기대가 그의 걱정을 덮었다. 비통한 마음으로 주군의 죽음과 유언을 전하는 아키텐의 전령들 앞에서는 짐짓 엄숙하고 침통한 표정으로 있었으나, 그들이 돌아가자마자 감출 수 없는 기쁨으로 생기가 다시 돌아온 것처럼 보일 정도였다.
루이 6세는 공작이 된 엘레아노르와 공작령에 대한 후견인이 되기보다는 자신의 아들과 결혼시키기로 마음먹었다. 기욤 10세의 유언에 따르면, 엘레아노르의 상속자만이 아키텐 영지를 물려받을 수 있으므로, 아들과 그녀 사이에 아들이 태어난다면 결국 자신의 가문이 아키텐을 흡수할 수 있게 되고, 그로 인해 영지와 힘이 막강해지게 될 것이기 때문이었다. 결심을 굳히자마자 곧바로 쉬제의 대수도원장을 결혼업무에 관한 책임자로 정하고, 무정부 상태가 되어 반항적인 봉신들로 인한 위험 때문에 아들을 500명의 기사가 호위하도록 했다. 쉬제 대수도원장, 샹파뉴 백작 테오발드 2세, 프랑스의 세네샬이며 베르망두아 백작 라울 1세에게는 아들의 고문역할을 맡겼다.
결혼
1137년 7월 25일 보르도의 생 앙드레 대성당에서 보르도 대주교의 주례로 루이와 엘레아노르의 결혼이 치러졌다. 두 사람은 결혼 후 바로 아키텐 공작령의 중심인 푸아티에에 입성했다. 하지만 둘이 결혼을 했더라도 기욤 10세의 유언 때문에 둘의 아들이 프랑스의 왕이 되어야만 프랑스 왕국가 아키텐 공작령이 합병될 것이고, 그때까지는 여전히 아키텐은 독립적인 공작령으로 남아 있기로 되어 있었다. 엘레아노르는 루이에게 결혼 기념 선물로 오늘날까지도 루브르 박물관에 전시되어 있는 크리스탈 꽃병을 선사했고, 루이는 이 선물을 당시에 흔히 그랬듯이 다시 교회에 봉헌했다. 이 꽃병은 엘레아노르에 관련한 것으로는 유일하게 현재까지 남아있는 유물이다.
루이가 푸아티에 백작과 아키텐 및 가스코뉴의 공작으로 있은 기간은 얼마되지 않는다. 왜냐하면 8월 7일에 아버지 루이 6세가 8월 1일에 지병으로 사망했다는 소식을 전해들었고, 곧바로 프랑스 국왕 루이 7세가 되었기 때문이다. 그해 크리스마스 때 둘은 기름부음을 받은 후에 대관식을 치렀다.
그러나 자존심 강하고 활발한 성격에다, 화려한 남부 프랑스의 궁중에서 살아온 엘레아노르는 당시의 여성관념과는 다소 다른 행동을 했기 때문에 프랑스 왕궁에 들어갈 때부터 시어머니인 모리엔느의 아들레드를 비롯한 북부 프랑스 지방 사람들과 사이가 좋지 못했다. 지각없는 옷차림과 상스러운 말투로 악명 높았던 경건왕 로베르 2세의 왕비 콩스탕스에 대한 기억마저 사람들에게 엘레아노르에 대한 편견으로 작용했다. 그녀의 행실은 늘 클레르보의 베르나르와 쉬제 대수도원장 같은 고위 성직자들에게 보기 흉하게 상스럽다는 비판을 받았다.
분쟁
루이가 엘레아노르와 결혼하러 갈 때 고문역할을 했던 샹파뉴 백작 테오발도 2세와 베르망두아 백작 라울 1세는 서로 처남매부지간으로 베르망두아 백작 라울 1세의 아내가 테오발도 2세의 누이인 블루아의 엘레아노르였다. 그런데 1141년 즈음 라울 1세가 엘레아노르의 여동생이며 35살 연하인 페트로닐라와 불륜 관계가 되었다. 라울은 왕비의 여동생이자 노르망디와 브루고뉴 지방의 넓은 영토를 지참금으로 가지고 올 그녀와의 결혼을 위해 이혼을 하려고 결심했지만, 테오발도는 이에 강하게 반발했다. 반면에 엘레아노르는 여동생이 정실 부인이 될 수 있게 해달라고 루이를 재촉했다.
한편 1141년 부르쥬 대주교가 공석이 되자, 성당참사회는 보르도 대교구 클뤼니파 성직자 피에르 들 라 샤트르를 후보로 세웠지만, 루이는 자신의 충성스러운 대법관 카르뒤크를 지명했다. 참사회는 루이의 지명을 거부하고 피에르를 선출했고, 피에르는 루이가 항의하기 전에 이미 로마에 도착해 적법한 절차에 따라 교황 인노첸시오 2세의 승인을 얻어 정식으로 부르쥬 대주교가 되었다. 루이는 참사회의 결정에 대단히 분노했고, 새로 선출된 대주교가 부르쥬로 들어가지 못하게 부르쥬의 출입문들을 봉쇄했다. 부르쥬에 들어가지 못한 대주교의 호소를 들은 교황은 예전에 엘레아노르의 아버지 기욤 10세가 교황의 조력자들을 푸아티에에서 쫓아낸 후 자신에게 충성스러운 성직자로 대체해버렸던 기억을 떠올렸다. 교황은 엘레아노르가 루이에게 이 사태를 충동하고 있다고 의심하여 그녀를 맹비난했다. 루이의 신하들에게는 왕이 어린애처럼 행동하고 있으며 더 이상 어리석은 학생처럼 행동하지 못하도록 잘 보필하며, 다른 사람이 왕실의 일에 개입하지 않도록 해야 한다고 훈계했다. 마음 여리고 신앙심이 깊었던 루이였지만 교황의 질책에 심한 모욕감을 느끼고는, 살아있는 동안에는 피에르가 절대 부르쥬 땅을 밟게 하지 않겠다고 성유물에 손을 얹고는 맹세했다. 분개한 교황은 파문을 내리겠다고 엄포를 놓았으나 루이는 이미 맹세를 했다면서 완강히 버텼다. 교황은 결국 프랑스 왕령에 성무금지령을 내리고 라울과 페트로닐라는 파문해버렸다. 테오발도는 루이의 뜻을 어기면서 피에르를 위한 은신처를 제공했다.
라울의 파문과 피에르에 대한 은신처 제공으로 루이는 테오발도를 응징하기로 결심했고 이 전쟁은 1142년 ~ 1144년까지 치러졌다. 전쟁 중에 루이는 테오발도 백작의 성이 있던 비트리 쉬르 마른을 직접 포위하여 공격했는데, 마을에 지른 불은 수천 명의 백성이 피신한 교회로 번졌고 모든 사람들이 불에 타죽는 참혹한 결과가 발생했다.
결국 샹파뉴 지방은 국왕의 군대에 의해 점령되었지만, 비트리에서의 학살을 직접 지휘하고 목격했던 루이는 예의 성격이 되살아나 공포와 죄책감에 전쟁을 지속할 수가 없게 되었다. 테오발도에게 라울과 페트로닐라의 파문을 풀기 위해 노력하면 군대를 철수하겠다고 제안하자 교황은 이를 받아들여 파문을 철회했다. 하지만 테오발도의 백작령이 회복되자 교황은 다시 라울에게 페트로닐라와 헤어지기를 종용했고, 라울이 거부하자 다시 파문해버렸다. 분노한 루이는 다시금 샹파뉴 지방을 유린하여 끔찍한 복수로 앙갚음했다.
몇 주 후에 테오발도의 영지는 회복되었고, 피에르는 부르쥬 대주교로 인정되면서 평화가 찾아왔다. 그리고 1145년 4월 엘레아노르의 첫째 아이 마리가 태어났다.
하지만 루이는 여전히 비트리에서의 학살로 인한 죄책감으로 고통스러워했고, 이를 속죄하기 위해 성지순례에 대한 소망을 가지게 됐다. 하늘의 그의 소망을 들은 것처럼, 1145년 가을에 교황 에우제니오 3세가 자신이 주창한 제2차 십자군을 루이가 지휘해주기를 요청했고 루이는 그해 크리스마스에 십자군 참전을 결심했다.
제2차 십자군
1146년 부활절, 부르고뉴의 베젤레에 있는 성 마들렌 성당에 여러 신하들과 함께 십자군 참가에 대한 회의가 열렸다. 클레르보의 베르나르는 성지 회복과 십자군 원정의 당위에 대한 설교로 사람들을 십자군 참가로 이끌었고, 엘레아노르도 정식으로 함께 참가하기로 했다. 사실 그녀의 친척이자 안티오키아의 공작이었던 레몽은 그녀와 계속 연락을 주고받고 있는 사이였고, 이미 프랑스 왕에게 안티오키아 방어를 위해 도와달라고 요청을 해왔던 것이었다. 그녀는 십자군을 위해 자신의 궁중 시녀들과 300명의 비귀족 봉신들을 소집했다. 그녀는 왕의 부인이 아닌 봉건 제후의 자격으로 십자군에 참여할 것을 주장했다. 그녀와 시녀들이 아마조네스 차림으로 참가했다는 전설은 몇몇 역사학자들에게 논란을 불러일으켰고, 때로는 2차 십자군의 주축 중 하나인 독일왕 콘라트 3세가 시녀들을 훈련시켰다는 것과 혼동되기도 했다. 베르나르의 연설로 십자군 출발이 결정된 장소인 베젤레가 마리아 막달레나가 묻힌 곳일지도 모른다는 전설은 여성인 엘레아노르가 십자군에서 할 역할에 대한 기대를 드라마틱하게 돋보이게 했다.
하지만 2차 십자군의 성과는 역대 십자군 중에서 가장 형편없었다. 군대의 군기를 엄정히 하고 사기를 고양시키며 정보를 수집하고 논리적인 전술을 내리는 등의 군 지휘관으로서의 자질 중 어느 것 하나도 갖지 못한 심약한 지도자인 루이가 큰 이유였다.
동유럽에 도착하자 비잔티움 제국의 황제 마누엘 1세 콤네노스는 프랑스군이 위태로운 비잔티움 제국의 평화와 안전을 깨뜨릴까 두려워하는 바람에 그들의 행동을 제약하기는 했지만, 그래도 루이와 엘레아노르에 대한 대접은 후했다. 엘레아노르는 그리스의 역사학자 니케타스 코니아테스에 의해 아마조네스의 여왕 펜테실레이아에 비견되었고, 그녀가 입고 있는 대례복이 금색의 꽃잎 모양으로 장식된 것을 보고 chrysopous (황금의 발이라는 뜻)라는 별칭도 더해졌다고 기록했다. 루이와 엘레아노르는 비잔티움 성벽 바깥의 필라파티움 궁전에서 머물렀다.
소아시아 지방에 들어가면서부터 십자군의 상황은 악화되기 시작했다. 비잔티움 황제는 혹시나 프랑스군이 계속 머물러 있을까 하는 우려 때문에 거짓 소식을 프랑스 군에게 전달해 그들이 안심하고 출발하도록 했다. 앞서 출발한 콘라트 3세의 군대가 셀주크 투르크의 군대를 대파했고, 보급도 잘 되고 있다는 비잔티움 황제의 전령에 루이 7세 내외는 낙관적인 전망을 하고 떠났다. 하지만 니케아 근처에서 낙오된 독일군과 함께 부상당한 콘라트를 만났고 실제로는 그들이 대패해서 일방적인 학살을 당했다는 사실을 알게 되었다. 남은 독일군과 함께 프랑스군은 안티오키아로 진군했으나 갈수록 전열은 흐트러지고 있었다. 그래도 크리스마스 이브에 에페소스 근처에서 투르크 군의 별동대의 매복공격을 반격해 모두 섬멸한 덕분에 기분이 들떠 있었다.
하지만 기상상황이 악화하면서 큰 피해가 발생했고, 루이는 지체없이 안티오키아로 진군하기 위해 프리기아의 산악지대를 가로질러 가기로 결심했다. 그러나 산악지대로 접어들기 시작하면서 이전에 학살당한 독일군들의 시체가 사방에 나뒹군 모습에 프랑스군 전체가 공포에 사로잡혔다.
카드무스 산을 가로지르기로 되어 있던 날에, 뒤에 있는 민간인 순례자와 짐마차들을 보호를 루이가 하고, 엘레아노르가 함께하는 선두는 아키텐의 봉신인 조프루아 드 랑송이 맡기로 했다. 짐을 가볍게 하고 앞서가 다음 산길 앞 고원에 야영지를 만들라는 명령을 받은 랑송은 막상 그곳에 도착하자 루이의 명령을 어기고, 루이의 숙부인 모리엔느 백작과 상의해 정상에서 더 나아간 곳에 야영하기로 결정했다.
랑송이 명령과 다르게 행동한 걸 모르는 군의 후위는 오후 중반쯤이 되자 목적지에 거의 도착한 것으로 생각하고 속도가 늦춰지기 시작했고, 이때문에 이미 정상에 도착한 선발대와 후위의 행렬은 둘로 나뉘게 되었다. 몇날 며칠 동안 그들을 몰래 뒤따라 오면서 기만전술을 폈던 투르크군은 이때를 틈타 뒤쳐진 행렬에 기습을 가했다. 지형 때문에 탈출도 힘들어진 프랑스 군은 투르크 군에 의해 대학살을 당하게 됐고, 많은 보급물자와 사람들이 계곡 밑으로 떨어져버렸다. 티르의 기욤은 이러한 참사가 쓸 데 없이 많은 짐 때문이었고, 이걸 가지고 온 엘레아노르에게 책임이 있다고 비난을 퍼부었다.
루이 7세는 거추장스러운 복장을 벗어던지고 병사로 변장해 주의를 피해 간신히 도망칠 수 있었다. 전하는 바에 따르면, 가파른 바위 중간 중간에, 마치 신이 보내준 것과 같은 나뭇가지와 뿌리들을 이용해 재빠르고 용감하게 올라갈 수 있었다고 한다.
십자군 실패와 루이 7세와의 갈등
예루살렘에 도착할 무렵 엘레아노르는 두 번이나 루이에게 강요당한 것에 굴욕감을 느끼고 있었고, 루이는 남은 병사와 콘라트 3세, 보두앵 3세의 전력을 합해 다마스커스를 공격하기로 했다. 이슬람 교도들의 전력을 약화시키기보다는, 십자군 도시들과 거래를 하고 있는 중립도시 다마스커스를 약탈하는 것이 주목적이었기 때문에, 엘레아노르는 강력하게 반대하고 나섰다. 엘레아노르의 반대에도 불구하고 다마스커스 공략에 나선 십자군은 처참한 실패를 겪었고 지도부는 모두 예루살렘으로 퇴각한 후 로마와 파리로 귀국길에 올랐다.
지중해 동쪽에 있는 동안 엘로오노르는 훗날 해사법으로 발전하게 되는 바다의 관례들을 배웠다. 그녀는 이러한 관례들을 자신의 영지인 오를레앙에 1160년에 도입했고, 나중에 잉글랜드에도 도입했다. 또한 십자군 국가들의 무역항과 콘스탄티노플 간의 거래 관습들이 발전하는 데에도 중요한 역할을 했다.
이혼
십자군 전부터 이미 엘레아노르와 루이의 사이는 나빠지고 있었고, 십자군 기간 동안 에데사 백작령을 탈환하자는 엘레아노르와 예루살렘을 순례하고자 하는 루이의 의견충돌은 상황을 더욱 악화시켰다. 루이는 무력으로 엘레아노르를 억류하고 예루살렘으로 진군했지만, 두 사람의 세력 간에 분열이 발생하게 되면서 전력은 더 약화되었고, 안티오키아로 되돌아오는 중에 받은 이슬람 세력의 습격에 피해마저 입게 되었다.
이렇게 약화된 전력을 잘 추슬러 목표를 제대로 잡는 것이 필요했지만, 그들은 당대에 가장 큰 도시 중 하나였던 다마스커스를 공격하기로 결정했다. 부유한 도시의 약탈에 대한 욕심, 그리고 콘라트가 이끌고 온 독일군의 주장이 강했던 탓이었다. 그들의 공격은 실패로 끝나 예루살렘으로 패퇴했고, 결국 유럽으로 귀환하게 됐다. 그들이 귀환하는 동안 레몽은 에데사의 이슬람 군에게 패배하여 참수형에 처해졌다.
의견 대립으로 인해 엘레아노르 부부는 각자 다른 배를 타고 귀환 길에 올랐는데 5월에는 비잔틴 황제의 명령을 따른 군사들이 납치하려는 것을 간신히 피했으나 강풍으로 인해 엘레아노르의 배는 바버리 해안 쪽으로 밀려나 남편과 헤어지게 되었다. 두 달 넘게 소식이 끊겼던 엘레아노르의 배는 7월 중순 무렵에 시칠리아의 팔레르모에 나타났으며, 그제서야 엘레아노르는 비로소 자신과 남편 둘 다 죽은 걸로 알려졌다는 걸 알게 됐다. 엘레아노르는 루지에로 2세의 도움으로 안식처와 음식을 얻었지만, 루이는 여전히 실종상태였다. 이후 루이가 칼라브리아 주에 도착했다는 소식이 전해지자 엘레아노르는 남편을 만나기 위해 출발했다. 포텐차에서 레몽이 사망한 소식을 듣게 된 엘레아노르는 자신이 사랑하던 숙부, 레몽의 죽음으로 더는 참지 못하고 이혼을 결심했다. 원래는 마르세유를 경유해 프랑스로 돌아가려던 계획이었으나, 이혼을 위해 로마 북쪽의 튀스쿨룸에 머물고 있던 교황을 만나러 갔다. 그러나 교황 에우제니오 3세는 두 사람의 혼인이 가진 정통성을 역설하며 그에 반하는 어떤 조치도 있을 수 없다고 선포했다. 교황은 엘레아노르가 거절할 수 없는 상황을 만들어 루이와 잠자리를 다시 갖게 만들어 그들의 두 번째 아이가 임신되게 했다. 하지만 그 두 번째 아이도 대를 이을 아들이 아니라 딸이었다. 그 딸이 블루아 백작 부인 알릭스이다.
갈수록 커지는 불화와, 대를 이을 아들이 없는 것에 대한 위기감, 아키텐 영지의 가신들의 청원 등으로 둘의 결혼은 더 이상 지탱하기가 어려웠고, 마침내 1152년 3월 11일 보씨의 왕궁에서 만나 이혼에 합의했다.
3월 21일 4명의 대주교들은 교황의 동의 하에, 두 사람이 조상(로베르 2세)이 같은 근친이기 때문에 둘 사이의 결혼은 무효라는 판결을 내렸다. 루이 7세의 4대조가 로베르 2세였고, 엘레아노르는 할아버지 아키텐 공 윌리엄 9세가 로베르 2세의 외증손이었다. 아키텐 공 윌리엄 9세의 어머니 힐데가르트 드 부르고뉴가 부르고뉴 공 로베르 1세의 딸로, 로베르 2세의 손녀였다.
루이 7세 쪽이 9촌 아저씨뻘로 먼 친척이었고, 4촌 이상의 차이가 났으므로 당시 유럽 기독교 교리상 결혼에는 전혀 하자가 없었으나 형식적으로 근친이라는 판결을 내렸다. 다만 둘 사의 딸은 사생아가 아닌 적녀의 위치를 가지며, 둘의 양육권은 루이가 갖게 됐다. 대신에 엘레아노르 측의 대주교는 엘레아노르의 영지가 그녀에게 다시 반환됨을 확약받았다.
재혼
이혼 후 홀로 푸아티에의 영지로 되돌아온 엘레아노르는 두 명의 영주에게 납치당할 위험에 처했다. 한 명은 샹파뉴 백작의 아들인 블루아 백작 테오발드 5세였고, 나머지 한 명은 노르망디 공작 앙리의 형제인 낭뜨 백작 조프루아였다. 엘레아노르를 납치해 강제로 결혼하여, 그녀의 영지를 빼앗고자 하는 것이 그들의 목적이었다. 이런 위험 때문에 그녀는 자신을 보호해 줄 강력한 남편이 필요했고, 그에 적합한 인물로 노르망디 공작이자 앙주 백작인 앙리를 선택하였다. 푸아티에에 도착하자마자 앙리에게 사절을 보내 즉시 자신의 곁으로 와 결혼식을 올리자는 내용을 전했다. 1152년 5월 18일 (성령 강림절), 그녀가 이혼한 지 8주밖에 되지 않은 시점에 거창한 예식은 생략한 채 바로 결혼서약을 했다.
사실 둘 간의 혈연적 관계는 (근친을 핑계로 이혼한) 루이와 그녀 사이의 관계만큼 가까웠기 때문에 결혼의 정통성 시비에 휘말릴 가능성이 컸다. 앙리와 엘레아노르는 3대를 거슬러 올라가면 부르고뉴 공작 로베르 1세의 아내였던 앙주의 에르망가르드에 연결되는 동시에, 둘 다 경건왕 로베르 2세의 후예인 근친 관계였다.
엘레아노르는 증조할머니 쪽으로 로베르 2세의 5대손이 된다. 헨리 2세의 외할아버지인 헨리 1세는 프랑스 왕 로베르 2세의 외증손이다. 외증조부인 윌리엄 2세는 플랑드르 백작 보두엥 5세의 딸 마틸다와 결혼했고, 마틸다의 어머니 아델라는 로베르 2세 경건왕의 딸이다. 따라서 헨리 2세 역시 외증조 할머니의 친정어머니를 통해 로베르 2세의 5대손이 된다.
실제로, 둘이 결혼하기 전에 엘레아노르와 루이의 딸인 마리와 앙리 간의 결혼 논의가 있었지만 위의 근친 관계 때문에 불가능하다고 판결이 난 적이 있었다. 또한 앙리의 아버지인 앙주 백작 조프루아 5세와 엘레아노르의 둘 관계가 한때 부적절한 관계였다는 루머가 돌기도 했었다. 이런 이유들 때문에 시비에 휘말릴 가능성이 높은 결혼이었지만 둘은 결혼을 강행했다.
앙리의 어머니 마틸다와의 오랜 왕위 계승전쟁을 벌였던 블루아의 스티븐이 사망하자, 앙리는 1154년 10월 25일 잉글랜드의 국왕에 올랐고, 엘레아노르는 1154년 12월 19일 캔터베리 대주교에 주관 하에 왕비의 대관식을 치렀다. 다만 1137년에 이미 기름부음을 받았던 엘레아노르는 이 대관식에서 따로 기름부음을 받지는 않았다.
이후 13년 동안 엘레아노르는 루이와의 결혼 때와는 달리 5명의 아들(기욤, 헨리, 리처드, 조프리, 존)을 낳았고, 3명의 딸(마틸다, 엘레아노르, 조앤)을 낳았다. 존 스피드가 1611년에 저술한 대 영국사에는 엘레아노르가 필립이라는 이름의 아이를 1158년에 낳았으나 4살 때 죽었기 때문에 나타나지 않았을 가능성에 대한 내용이 있다. 다만 그 근거가 현재로는 전해지지 않으며, 스피드의 저작 외에는 나타나지 않고 있다.
둘 사이의 결혼생활은 적어도 8명의 아이를 가질 만큼 좋았던 부분이 있는 반면에 다툼과 사건 사고 역시 끊이지 않았던 것으로 유명하다. 특히 헨리는 결코 아내에게 충실한 남편이지 않았으며, 소문난 바람둥이였다. 둘의 첫째 아들 기욤과 헨리의 사생아인 조프리의 생일은 한 달 차이밖에 나지 않았고, 그 외에도 헨리는 결혼생활 내내 외도로 인한 아이를 여럿 낳게 만들었다. 엘레아노르는 헨리의 외도에 대해 애증이 교차하는 반응을 보였다. 예를 들어 Ykenai 라는 이름의 매춘부에게서 낳은 헨리의 사생아 요크의 조프리는 헨리가 자신의 아이임을 인정하자 엘레아노르의 보호 아래 웨스터민스터에서 자라게 되었다.