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알브레히트 폰 프로이센 공작
출생과 가계
1490년 5월 17일 바이에른의 안스바흐에서 태어났으며 아버지는 브란덴부르크안스바흐와 브란덴부르크쿨름바흐의 백작 프리드리히 2세이고 어머니 폴란드의 소피아 야기에우워는 리투아니아와 폴란드의 왕 카지미에시 4세와 오스트리아의 알브레히트 딸 엘리자베스 폰 합스부르크의 딸이다. 어머니 폴란드의 소피아 야기에우워는 로마 가톨릭 신자였지만 알브레히트는 마르틴 루터와 수시로 서신을 주고 받던 중, 1525년경 루터교로 개종하였다. 그는 태어나면서 브란덴부르크 후작이라는 직위를 받았지만 곧 수도원에 들어갔으므로 후작의 지위는 이름뿐인 지위가 되었다. 더구나 그의 아버지 프리드리히 2세가 알브레히트의 두 형에 의해 폐위되면서, 알브레히트에게는 영지가 분배되지 못했다.
호엔촐레른 왕가의 분가인 호엔촐레른 안스바흐 가문의 인물로, 아버지 프리드리히 2세는 브란덴부르크 선제후 겸 안스바흐 백작인 알브레히트 3세 아킬레스의 셋째 아들이자 알브레히트 아킬레스가 사보이의 안나(Anna of Saxony)와 재혼해서 얻은 첫 아들이었다. 알브레히트 아킬레스의 첫째 아들은 요한 치체로로, 프리드리히 대왕과 빌헬름 1세의 직계 선조가 된다. 그의 고조할아버지인 뉘른베르크 변경백 프리드리히 1세(뉘른베르크 백작으로는 6세)가 신성로마제국 황제 지기스문트로부터 1415년 브란덴부르크 선제후 직책을 넘겨받았다.
알베르트의 6대조 뉘른베르크 변경백 프리드리히 5세는 1398년 죽으면서 뉘른베르크 변경백작 직은 아들 요한 3세에게 주고, 영토의 반을 나눠 브란덴부르크-쿨름바흐 백작직을 주고, 다른 아들 프리드리히 1세를 위해 브란덴부르크안스바흐 백작직을 신설해서 넘겨주었다. 그러나 쿨름바흐 백작직이나 뉘른베르크 변경백작직 역시 요한 3세이 아들 없이 죽으면서 동생인 프리드리히 1세가 차지했다. 프리드리히 1세는 1440년 죽으면서 다시 프리드리히 2세에게 선제후직을, 다른 아들 알브레히트 3세 아킬레스에게는 브란덴부르크 안스바흐 백작직을 넘겨주었다. 그러나 알브레히트 3세 아킬레스 역시 형 프리드리히가 1471년 아들이 없이 죽자 선제후직을 차지한다. 할아버지 알브레히트 아킬레스는 안스바흐 변경백작직을 아버지 프리드리히 2세에게, 브란덴부르크 선제후직은 큰아버지 요한 키케로에게 넘겨주었다. 하지만 그는 아버지 프리드리히 2세가 다른 형제들의 쿠데타로 축출되는 바람에 아버지로부터 영지를 상속받지 못했고, 튜튼 기사단의 단장이 되었다.
여러번 결혼한 그의 후처 중 안나 마리아는 그의 조카딸의 딸이 된다. 안나 마리아는 알브레히트의 5촌 조카 엘리자베스의 딸이자 6년 연상인 친사촌형 요아힘 1세 네스토르의 손녀딸이었다. 안나 마리아의 부모 역시 근친혼이었는데, 안나 마리아의 친정아버지 브라운슈바이크-뤼네부르크의 에리히 1세는 알브레히트의 증조부 선제후 프리드리히 1세의 딸이자 대고모인 세실의 친손자였다. 장인 에리히는 알브레히트에게는 6촌 형이 된다.
에릭은 브란덴부르크의 엘리자베트와 결혼한다. 에리히는 자기 친할머니 세실리아의 남동생인 외종조부 알브레히트 3세 아킬레스의 아들 요한 치체로의 손녀이자, 요아힘 1세 네스토르의 딸과 결혼한다. 세실리아의 손자인 에리히와 세실리아의 남동생 알브레히트 3세 아킬레스의 증손녀인 엘리자베스는 7촌 숙질간이 된다.
장모가 되는 엘리자베스는 알브레히트의 4촌 형 요아힘 1세 네스토르의 딸로 알브레히트보다 20살 연하인 5촌 조카딸이 된이다.
튜튼 기사단장
브란덴부르크안스바흐와 쿨름바흐, 바이로이트의 후작 프리드리히 2세의 셋째 아들이었던 알브레히트는 청소년기에 쾰른 대성당에서 그리스도교적 규범을 배웠으며, 주로 쾰른 선제후 헤세의 헤르만 4세의 궁정에서 시간을 보냈다. 그는 헤세의 헤르만 4세로부터 쾰른 대성당의 캐논에 임명되었다. 그는 성당의 캐논직에 있었으나 수학과 과학에 관심이 있었고, 과학적 이론에 심취하여 그리스도교 교리에 대해 반박을 제기하기도 했다. 그의 수학, 과학에 대한 흥미는 다른 성직자들에게도 알려졌지만, 일부 성직자들의 지원을 받았다.
1508년에는 황제 막시밀리안 1세를 따라 이탈리아를 다녀왔으며 얼마 뒤에 헝가리에 도착했다. 1510년 튜튼 기사단의 그랜드마스터이며 작센 공작인 프리드리히 1세로부터 후계자로 지명되었다. 1510년 12월 프리드리히 1세의 사망과 동시에 알브레히트는 16년간 제37대 튜튼 기사단의 단장으로 봉직했다. 그를 튜튼 기사단장에 임명한 것은 튜튼 기사단의 영지가 폴란드의 국경에 인접해 있으므로, 기사단과 그의 외삼촌과의 충돌을 해결하길 원한 선택이기도 했다. 그가 기사단장에 취임할 때, 취임 조건으로 그는 폴란드에 대한 군사적 지원을 하지 말라는 조건이 붙었다. 그는 1527년 튜튼 기사단 그랜드 마스터직을 발터 폰 카론부르크에게 물려주었다. 그는 기사이자 사제의 신분으로, 그에게는 영지가 없었다. 또한 1517년 아버지 프리드리히 2세가 두 형 카지미르와 게오르크 경건공이 일으킨 쿠데타로 축출되면서, 별다른 영지를 받지 못한 알브레히트는 튜튼 기사단에 전념하였다.
1519년 12월 신성 로마 제국의 황제 막시밀리안 1세는 폴란드의 전쟁을 선언하였다. 그는 중남부 프로이센을 원하던 황제 막시밀리안 1세를 설득하여 1521년 4년간의 휴전 협정을 체결케 하여 폴란드와 오스트리아 간의 갈등을 완화시켰다. 한편 마르틴 루터의 종교개혁으로 종교 갈등이 발생했을 때 그는 작센 공 프리드리히 3세 등과 함께 몇 안되는 루터 지지자가 되었다. 그의 루터 지지 소식을 접한 1522년 안드레아스 오지안더는 그에게 루터교 운동에 적극 참여해달라고 여러번 설득한다. 오지안더의 거듭된 설득으로 그는 루터교 운동에 가담하게 된다. 1522년 하순 알브레히트는 비텐베르크를 방문하여 마르틴 루터와 담론하였다. 루터는 그에게 가톨릭 교리에 얽매이지 말고 결혼할 것을 권고하고, 새로운 세속국가의 건설을 호소하였다. 알브레히트는 루터의 제안을 자신의 친척들과 일부 논의했지만 동의를 얻지 못했다. 루터는 새로운 세속국가의 건설은 조심스럽게 진행해야 한다며, 만약 프로테스탄트 교리를 채택한 기사는 교황 아드리안 4세로부터 처벌을 받을 수 있다고 조언하였다.
프로테스탄트 개종과 프로이센 공국 건국
1525년 2월 10일 알브레히트는 프로테스탄트로 개종과 동시에 기사이자 사제 신분에서 벗어났고, 결혼하여 자식을 둘 수 있게 된다. 알브레히트는 1525년 4월 10일 그는 외삼촌 지그문트 1세로부터 새로운 영지인 프로이센을 창설, 할당받고 프로이센 공작에 임명되었다. 초기에 폴란드의 왕 지그문트는 그에게 공작 작위 수여를 거부했다. 그러나 마르틴 루터의 막후 설득으로 공작 작위 수여식이 거행되었다. 그의 영지는 독일령인 서부 프로이센과 폴란드의 영향력하에 있던 동부 프로이센이었다. 또한 그는 루터파를 국교로 삼았다. 그는 바로 폴란드-리투아니아 연방 왕국의 봉신으로 충성을 맹약하였고, 프로이센 공작직은 알브레히트의 남자 후손들만이 계승할 수 있다는 법령을 신설하였다. 알브레히트는 자신의 신설 공작령에 새로운 도시인 쾨니히스베르크(Königsberg, 왕의 도시라는 뜻)를 건설하고, 프로이센의 수도로 삼았다.
알브레히트는 폴란드-리투아니아 연방 왕국의 봉신이 되는 조건으로 자치권을 요구했다. 자체적인 군대 양성을 허용할 것과 폴란드 굴덴 외에 프로이센의 자체적인 화폐 주조권, 그리고 폴란드의 속국이지만 독자적인 외교활동을 수용할 것을 지그문트 1세에게 요구하여 허락받았다. 또한 프로이센의 지역 의회를 설치하여 주민 자치권을 허용하였다.
폴란드에서 쾨니히스베르크로 돌아온 뒤, 알브레히트는 자신의 프로테스탄트 개종을 선언했다. 그가 재직했던 튜튼 기사단은 충격을 받았고, 기사들은 노골적인 반대입장과 개종 철회를 요구했다. 그러나 알브레히트는 쾨니히스베르크 시민들의 인망을 얻었고, 개종 거부와 동시에 튜튼 기사단의 프로이센지부 단원들에게 루터교로 개종을 강요했다. 메메르트의 사령관 에리히 폰 브라운슈바이트-볼펜뷔펠 등 소수는 끝까지 로마 가톨릭을 유지하며, 개종 반대 입장을 고수하였다. 알브레히트의 개신교 개종 선언과 폴란드 왕국 제후 임명을 계기로, 튜튼 기사단장 퇴임 후에도 그에게 충성을 맹세했던 튜튼 기사단의 대군행관(Großkomtur), 의무총감(Großspittler), 기사단 재무총감(Ordenstressler), 기사단 의복감(Ordenstrappier) 등 고위 지휘관들을 비롯한 많은 기사들이 신앙을 지키겠다며 알브레히트의 곁을 떠났다. 알브레히트가 사망할 당시 튜튼 기사단에는 55명의 기사만이 남아 있었다. 남아 있던 기사들도 알브레히트의 개종에 혐오감을 느끼고, 후임 그랜드 마스터인 발터 폰 카론부르크에게, 프로이센은 실패한 국가라며 불만을 토로하였다.
독일의 북동부의 서부 프로이센은 신성 로마 제국의 영토였지만, 그는 공작 작위를 수여받는 대신, 폴란드의 국왕 지그문트 1세의 봉신임을 공개선언함으로써 가톨릭을 지지하던 합스부르크 왕가로부터 자신의 영토를 지킬 수 있었다. 지그문트 1세는 자신이 가톨릭 신자인데다가 가톨릭 국가의 군주였는데도, 프로테스탄트로 개종한 조카 알브레히트를 옹호하였다. 그가 신성 로마 제국 황제가 아닌 폴란드-리투아니아 연방의 국왕 지그문트 1세의 봉신이 된 것에는, 외삼촌-조카간이라는 개인적인 인연 외에 마르틴 루터의 설득도 작용하였다. 바로 신성 로마 제국 카를 5세와 교황 클레멘스 7세는 이를 두고 '크라쿠프의 젖소 거래'라며 비웃었다.
알브레히트는 자신의 프로이센 공국을 종교국이 아닌 세속 국가로 운영하였다. 그때까지 프로이센의 일부 지역에 남아 있던 프로이센 토속 신앙등에 대해서도 허용하였다. 기존의 유럽의 황제와 국왕, 제후들이 독실한 신앙심에 의해서 혹은 형식적으로나마 로마 가톨릭을 국교로 삼은 관례를 깬 것이었다. 그의 영향을 받아 1526년 튜튼 기사단의 리보니아 지부장 고타르트 케틀러 역시 쿠를란트의 공작이 되면서 자신의 영지를 세속 국가로 운영하게 된다.
저항과 잠란트 반란 사건
1522년 '튜턴 기사수도회' 대수도원장 알베르트 폰 호헨졸레른을 설득하여 루터파 운동에 가담하게 했다.
그의 개종 선언과 세속국가화에 대해서는 오랫동안 반발과 논란이 벌어졌다. 남아 있던 튜튼 기사단은 그가 가톨릭에서 프로테스탄트로 너무 쉽게 개종했다며 저항하였다. 그러던 중 1525년 잠란트에서 농민 시위가 발생했다. 귀족들의 과도한 세금 징수와 노동력 무급 착취, 갑작스러운 알브레히트의 개종 및 신 국가의 세속국가화, 튜튼 기사단의 세속화 문제 등에 대한 불만, 알브레히트 및 프로이센 정부의 프로테스탄트 지지 등에 대한 불만이었다. 카이멘 출신 농부와 샤켄 출신의 여관 주인을 지도자로 하는 이들 반란군은 쾨니히스베르크 시민들의 폭넓은 지지를 받았다. 농민군은 정부에 귀족들의 세금 강제 징수 폐지, 모든 형태의 귀족이 거두는 세금 폐지, 세금을 2마르크 대로 조정하고, 농민들에게는 1후페의 토지를 무상으로 나눠줄 것을 요구했다. 이들은 귀족들의 난폭함에 일으킨 저항이며 알브레히트에게 저항하는 것이 아니라고 밝혔다. 바로 알브레히트는 농민군과 회의를 개최하여 농민들의 의견을 수렴하였다. 현장에서 회의가 진행되었는데, 이 동안 농민군의 지도자 두 명은 반역죄로 처형되었다. 농민군의 일부 조건을 수용하면서 농민군은 자연 해산되었다. 이후 프로이센은 개신교의 지역이자 파벌주의가 만연한 지역으로 알려지게 되었다.
1526년 3월 1일 알브레히트는 덴마크의 공주 도로테아와 결혼하였다. 이는 정략결혼으로 덴마크는 스칸디나비아반도 내에 루터교도가 많은 국가이기도 했다. 알브레히트는 브란덴부르크안스바흐 후작인 형 게오르크 폰 브란덴부르크안스바흐의 도움을 받아, 프랑켄과 상부 슐레지엔에 루터교회를 설립하였다. 브란덴부르크와 뉘른베르크에 프로테스탄트 교회의 설립을 추진한 그는 브란덴부르크, 뉘른베르크에 각각 개신교 교구 관리자를 두었다.
정치, 사회 개혁
즉위 직후부터 그는 농노들을 해방시켜 귀족들의 세력을 약화시켰다. 칙령을 내려 그는 모든 마을에 학교를 설립하게 하여 해방 농노와 농노 출신자 자녀들에게 학업의 기회를 부여하였다.
알브레히트는 루터교를 국교로 정함과 동시에 루터교적 가르침을 시민들에게 교육하였다. 알브레히트의 이러한 정책은 1510년 이후 60년간 프로테스탄트 확산의 원인을 제공하였다. 그런데 가톨릭교도 및 이교도들에게는 세금을 많이 부과했다. 신성 로마 제국 정부와 가톨릭교회는 알브레히트가 불법 행위를 자행한다며 비판하였다. 알브레히트는 프로이센 지역 가톨릭교회의 토지와 재산을 몰수하여 지역 귀족들에게 나눠줌으로써 불만을 무마시켰다.
폴란드에서 최초로 코페르니쿠스의 지동설을 공식 지지하였다. 코페르니쿠스는 폴란드 본국의 외교관이자 의사로 알베르트의 측근들을 치료하기도 했다. 또한 알베르트는 새 달력 제정을 생각하여 프로이센 내의 루터교도 천문학자들을 동원하여 코페르니쿠스 체계를 이용한 천문계산을 작성하도록 지지했다. 이 계산표는 로마 그레고리우스 교황의 달력 개혁에도 영향을 준다.
1544년 그는 일부 반대에도 불구하고 사재를 투자하여 쾨니히스베르크에 쾨니히스베르크 아카데미를 설립한다. 이는 신성 로마 제국내의 가톨릭 명문 대학 크라카우 아카데미에 대응하기 위해 설립한 것이다. 그의 쾨니히스베르크 대학은 독일 내에서 마르부르크 대학에 이은 두 번째 루터교 대학이었다. 알브레히트는 독일어 교재와 프로테스탄트 교리 문답집의 인쇄 비용을 스스로 부담했다. 그는 안드레아스 오시안더를 초빙하여 쾨니히스베르크 대학의 교수진의 한 사람으로 위촉한다. 1549년에는 천문학 서적의 번역과 발간에 투자하기도 했다. 1551년 안드레아스 헤스를 초빙하여 쾨니히스베르크 성의 남쪽 성벽을 건설하였다. 그밖에 알베르트는 쾨니히스베르크의 공립(公立) 도서관 을 설립하였다.
1548년의 아우크스부르크 가신조 협정에 참석한 알브레히트는 당시 반 카를 5세파 군주의 한 사람이기도 했다. 프로테스탄트가 확산되면서 그의 영지 내에서는 루터파와 오시안더파의 신학 해석에 대해 의견이 갈라지면서 물리적 폭력으로 번졌다. 알브레히트는 폭력을 금지함과 동시에 오시안더파의 손을 들어주었다.
최후
그의 치세 후반에는 교리를 놓고 루터파와 오시안더파의 신학 해석 갈등이 계속되었다. 1552년 안드레아스 오시안더가 죽자 알브레히트는 파울로 스칼리츠라는 가명으로 작가, 여행가로 활동하던 요한 펑크를 프로테스탄트 지도자로 임명하였다. 요한 펑크는 그에게 큰 영향을 행사했고, 알브레히트의 총애와 영향력을 이용해 공공 비용으로 상당한 재산을 취득한다. 또한 그에게 오시안더의 가르침에 대한 비판을 강요하기도 했다. 알브레히트의 생전에 이미 요한 펑크의 활동은 정치적, 종교적 분란을 제공했고, 1566년 10월 28일 법원 음모 사건을 계기로 처형된다.
알베르트는 1526년 덴마크의 왕 프레데리크 1세의 딸 덴마크의 도로테아(1504 - 1547)와 결혼하여 4녀 2남을 두었지만 두 아들 프리드리히 알브레히트는 2살, 알브레히트는 1살때 죽었다. 1550년 브라운슈바이크-뤼네부르크 백작 에리히의 딸 안나 마리아와 재혼하여 딸 엘리자베스와 아들 알브레히트 프리드리히를 두었다. 신성 로마 제국 국내의 정치, 종교 문제에 적극적이던 그는 시종일관 황제 카를 5세 황제에 맞서 마르틴 루터의 종교 개혁을 적극 지지, 후원하기도 했다.
알브레히트는 많은 귀족, 학자, 프로테스탄트 지도자들과 서신을 주고받았으며, 그 중 많은 편지들이 20세기에도 전해졌다. 1568년 3월 20일 역병(plague)에 걸려서 사망했다. 그가 병에 걸린지 16시간 만에 그의 재혼한 부인 안나 마리아 역시 역병에 감염되어 같은 날 사망하게 된다.
사후
역병에 걸린 알브레히트는 쾨니히스베르크 성당 내에 자신의 무덤을 설계해두었다. 알브레히트의 시신은 쾨니히스베르크 성당에 안치되었다.
창저우 지하철
창저우 지하철은 중화인민공화국 장쑤성 창저우시의 도시 철도이다.
정충사 (홍성군)
정충사(靖忠祠)는 충청남도 홍성군 서부면에 있는 조선시대의 사당이다. 2009년 10월 20일 충청남도의 문화재자료 제401호로 지정되었다.
개요
정충사는 청난공신 임득의 장군의 영정과 신위를 봉안하기 위해 지어진 사당으로 1632년에 최초로 건립되었으며 건축물이 노후퇴락하여 1872년 재건하여 보존하고 있는 사당으로 주변에 임득의 장군 묘소(도지정문화재자료 제340호)와 신도비 등이 일곽을 이루고 있다.
하얀 까마귀
"하얀 까마귀"는 1967년 공개된 대한민국의 영화이다.
Feel So Good (B.A.P의 노래)
《Feel So Good》는 B.A.P의 다섯 번째 미니 음반의 타이틀 곡이다. 2016년 2월 22일에 발표하였다.
주르터 다니엘
주르터 다니엘(, 1989년 5월 4일 ~ )은 헝가리의 수영 선수이다. 2012년 런던 올림픽에 출전하여 200m 배영 종목에서 세계 기록을 세우며 금메달을 땄다.
남극석
남극석 (Antarcticite, 앤탁티사이트)는 할로겐 광물의 한 종이다. 상온에서 융해되는 것을 특징으로 하는 무기물의 한 종으로 알려져 있다.
성분 및 종류
남극석은 할로겐화물로, 염화칼슘 6수화물의 화학적 조성을 갖는다. 자연적으로 생성되는 염화칼슘 광물은 남극석 이외에는 2수화물인 신자라이트 (Sinjarite) 밖에 알려져 있지 않다. 또한, 이 두 가지 중 어느 한 종류로 분류될 가능성이 있는 통칭 하이드로필라이트(Hydrophilite)가 있다.
생성지
남극석은 이름대로 남극 대륙이 최초 발견지이다. 주로 아래의 지역에서 자연 생산된다. 이외에 러시아에서 2곳, 호주와 중화인민공화국의 1곳에서 각각 발견되었다. 또한 바하마, 캐나다, 노르웨이에서도 자연 생성중일 가능성이 있다.
지구 외에는 화성의 컬럼비아 힐스에서 화성 탐사기 스피릿의 조사 중 발견되었다.
성질 및 특징
남극석의 녹는점은 약 25°C로 그 이상이 되면 액체화하는 광물이다. 상온에서 녹는 광물은 녹는점이 0°C인 얼음(Ice), -38°C인 수은(Mercury) 뿐이므로 이는 매우 특이한 경우이다. 유사 이래부터 알려져 온 이들 두 가지와 다르게 새로운 광물로서 발견된 경우는 남극석이 처음이다. 광물은 고체 결정물질로 정의되어 있지만 남극석이 발견된 장소가 저온 환경이어서 고체인 상태로 생산되기 때문에 해당 정의와 충돌하지 않는다.
남극석은 천연 환경에서 최대 15cm의 침상 결정 형태로 생성된다. 모스 경도는 2~3이며 부드러운 유리질 광택이 있다. 고체, 액체 상태에서 모두 무색 투명한 색상을 띤다. 질량의 절반은 물로 구성되며 비중은 1.7로 상당히 가볍다. 고습도 대기 중에서 용해되며 50°C 이상에서는 탈수되어 4수화물이 된다.
원산지인 남극의 빅토리아랜드에 있는 돈 후안 연못은 염분 농도가 40%에 달하는 염호이며 수온은 -30℃에 달하고 -51.8°C에서 점차 얼어붙는다. 물에는 1kg 당 413g(3.72mol)의 염화칼슘 및 29g(0.50mol )의 염화나트륨이 포함되어 있다. 돈 후안 연못의 남극석은 호수가 저온화되거나 증발할 때 침전물으로서 결정화된 것이다. 이 결정에는 -0.1°C 이하의 저온 환경에서만 안정적으로 존재하는 광물인 가수암염(Hydrohalite・NaCl・2H2O)이 포함되어 있다. 미국 브리스톨 호수에서 생성되는 남극석은 침전물에 의한 것으로 생각되며 소금, 석고, 천청석과 함께 생성된다. 또한 남아프리카 공화국의 Driekop 광산에서는 석영 결정에 포함된 유체포유물(Fluid inclusions)에 포함되어 있다.
용도 및 가공법
남극석은 희귀하게 생성되므로 직접적인 용도는 없다. 그러나 녹는점이 약 25°C인 신기함과 그 희귀함에 더불어 광물 표본으로서 판매되고 있다. 그러나 여기서 거래되는 남극석은 채집이 제한되는 원산지 남극 대륙이 아니라 미국 브리스톨 호수에서 생성된 것들이다. 상온에서 액체화되므로 보통 병에 담아 판매한다.
참고 문헌
호리 히데미치 저 "재미있는 광물학" (1990년) ISBN4-7942-0379-9
문법
문법(文法)은 언어의 사용과 관련된 규칙들을 연구하는 학문이다. 또한 어느 특정 언어와 관련된 규칙들을 그 언어의 문법이라고 부르기도 한다. 그러므로, 각 언어마다 고유의 문법이 있다고 말할 수 있다. 문법은 언어의 총체적 연구인 언어학의 일부분이며, 말본이라고도 한다.
언어학의 하부분야로는 음성학, 음운론, 의미론, 형태론, 구문론, 화용론등이 있고, 문법은 이 모두를 다룬다. 언어학 외의 분야에서 일반적으로 문법은 통사론(구문론)이나 문장에 관한 규정 문법을 의미하는 경향이 있다.
목적
문법의 목적은 문자 및 문장의 사용을 정확하게 함으로써 사람들이 통일성있게 규칙에 따라 읽고 쓰고 말하고 들음으로써 의사소통을 원활하게 하는 데 있다.
우다야바드라
우다야바드라는 마가다 왕국 하리얀카 왕조의 제3대 왕이다.
리스타
리스타는 다음과 같은 뜻이 있다.
우다야바드라
기원전 461년 우다야바드라가 왕위에 올랐을 당시 마가다는 영토가 확장됨에 따라 수도인 라자그리하가 영토의 중심지에서 멀리 떨어져 위치하게 된 상태였는데, 우다야바드라는 아버지인 아자타샤트루가 건설한 신도시인 파탈리푸트라가 마가다의 영토 중심지에 가까워 통치에 수월하다고 생각해 파탈리푸트라로 수도를 천도하였으며, 그 후 아반티와의 전쟁을 벌이다 기원전 444년에 사망하였다.
Girls (aespa의 EP)
《Girls》(걸스)는 aespa의 두 번째 미니 음반이다.
스피로그래프 성운
스피로그래프 성운,IC 418은 토끼자리에 위치한 행성상 성운이다. 원래 스피로그래프의 뜻은 '호흡 운동 기록기'라는 뜻을 지니고 있다.
일본국 헌법 제80조
일본국 헌법 제80조은 일본국 헌법 제6장 "사법"의 조문 중 하나이다. 하급 재판소의 재판관에 대해 규정하고 있다.
해설
제1항은 하급 재판소의 재판관의 임명과 그 임기에 대해 규정하였다. 그러나 전조의 최고재판소 재판관의 경우와 마찬가지로 정년인 70세가 되면 퇴관해야 한다. 제2항은 전조 제6항의 내용과 같다.
한국의 민속놀이
한국의 민속놀이(韓國-民俗-)는 한국의 전통적인 놀이를 말한다. 예로부터 주로 서민층에서 명절이나 혹은 특별한 일이 있을 경우에 예식의 하나로서 여흥을 돋구고자, 또는 어린이들 사이에서 교육과 유희를 위해 행하여졌다.
한국 민속놀이의 역사
한민족은 옛날부터 노래나 춤을 매우 좋아하여 이를 즐겼다.
이로써 미루어 본다면, 상고 시대 한국의 북부지방에 퍼져 있던 부여계(扶餘系)와 남부 지방에 퍼져 있던 삼한계(三韓系)의 이 양 주요 민족은 다같이 음주가무의 애호자였다고 생각된다. 앞에서 언급한 기록은 한국 부족사회에 있어서는 어디서든지 1년에 한 차례씩 연중행사로서 제천대회(祭天大會)를 열어 부족의식(部族意識)을 연마하고 그 끝에 가서 술마시고 노래하며 춤추면서 즐겼다는 것을 말하는 것이다. 그런데 술을 마시는 풍속은 지금도 여전히 계속되고 있으며 노래와 춤에 있어서도 조선조 5백년 동안 유교를 존중하는 국가 방침에 따라 일부 양반계급을 제외한 농-공-상·어민 등 대다수의 민중이 의연히 이를 애호하여 왔던 것이다. 즉 세시풍속에 나타난 농민들의 각종 농민무용, 어민들의 풍어놀이 때의 노래와 춤, 각 지방의 탈놀음, 지신밟기, 무당들의 신사무(神事舞) 등이 그것이다. 여기에는 노래와 춤이 주요한 요소로 되어 있었다.
신라의 백희
상고시대의 민속적 놀음은 제천대회 끝에 있었음을 말하였지만 그것은 구체적으로 나타난 것이 아니고 다만 그 흔적을 보여주는 데 지나지 않는다. 문헌상에 구체적으로 나타난 것은 탈놀이(가면극)로부터 시작되니, 신라에는 검무(劍舞)·5기(五伎)·처용무-무애무 등이 있었다. 신라시대에 있어서 문헌에 비교적 구체적으로 나타난 민속놀이는 이러하거니와 이외에 자세하지 않은 것으로서 유리왕 때의 6부 마을 여성들의 가무백희(歌舞百戱)와 팔관회(八關會) 때의 4선악부(四仙樂部) 및 용·봉황·코끼리·말·수레·배에 대한 백희(百戱)가 있었고, 헌강왕 때에는 상염무(霜髥舞)·지백무(地伯舞)가 있었다고 하나 어떠한 내용의 것인지는 분명하지 않다.
고구려의 가무
고구려의 고분 속 벽화 중에는 고구려 사람들이 춤을 추는 무용도(舞踊圖)가 있으며, <삼국지> <고구려조>에 "고구려 사람들은 가무를 즐겨하여 부락마다 밤에는 남녀들이 군취(群聚)하여 노래하고 춤추더라" 하였고, <후한서(後漢書)> <고구려조>엔 창악(倡樂)을 하더라 하였고, <수서> 및 <당서>의 <악지(樂志)>, <자치통감> <문헌비고> 등의 문헌에 고구려에 노래와 춤이 있었음을 전하나 이에 대한 구체적인 것은 알 길이 없다.
백제의 잡희
백제 시대에는 악삭·농환(弄丸)의 놀음과 독특한 무악(無樂)이 있었다고 전해지고 있는데, 이에 대한 기록은 <삼국지> <주서(周書)> <수서> <당서> 등에 보이나 그 내용은 자세하지 않다. <일본서기>에는 백제 사람 미마지(味摩之)가 일본에 귀화했는데 그는 무악에 능했으므로 여러 제자들이 이 무악을 전수받았다고 하여 백제에 무악이 있었음을 전하나, 이 또한 구체적인 것은 알 길이 없다.
고려의 가무백희
신라시대의 놀음은 고려에 들어와서도 전승되어 내려왔으니, 팔관회가 국가의 최고 전례(典禮)로서 역대로 변함없이 준행되어옴에 따라 가무백희도 자연히 이 팔관회와 함께 발달하여 왔다고 보인다. 또 음력 12월 그믐날 밤의 나례(儺禮)행사에도 가무백희가 행하여졌으므로 이로써 고려시대에 있어서의 놀음은 일대 성황을 보게 되었다. 고려는 서방으로는 송나라의 영향을 받는 한편, 북방으로는 거란·여진·몽고 등 여러 민족들과도 문화교류가 활발하였다. 그러던 중 호희(胡戱)가 들어와 가무백희의 양적 향상을 보기에 이르렀으나 그 반면에 질적으로는 발전된 것이 별로 많지 못하고 의연히 익살 본위의 토막극 정도로 그치고 만 것은 유감이었다.
고려시대에는 연등회 때 가무백희가 있어서 상반년과 하반년의 두 차례에 걸쳐 큰 제전을 거행하였다. 상반년은 처음에 해마다 정월 15일을 정해 행사를 하였다가, 그 뒤에는 2월 15일로 하였다. 상반년에는 본래 선조께 전배(展拜)함을 기회로 해서 축수(祝壽)의 잔치를 크게 베풀었다. 그러므로 여기에는 불교적 요소가 조금도 가미되지 않았다. 이는 광명을 신성시한 한국 민족의 고래로부터 내려오는 신앙으로서 불을 소중히 여기는 습속이었다. 그러나 뒤에 불교에 습합되어 그 형태를 불교에서 취하게 되었다. 이 제전에는 각각 작은 모임의 날(小會日)과 큰 모임의 날(大會日)이 있어 소회일은 14일에 하였는데, 이것은 왕궁의 국도(國都)를 비롯, 각 지방의 마을에 이르기까지 널리 행하여졌다. 국도에서의 대회 때에는 임금과 신하가 모여서 선조의 영정에 절한 뒤 음악과 노래와 춤 등 온갖 놀음을 베풀었는데, 이때의 놀음은 대성황을 이루었었다.
하반년의 제전은 팔관회로서 해마다 11월에 거행되었다. 이 팔관회는 연등회보다는 훨씬 중요시한 듯하다. 팔관회는 천령(天靈)·5악(五岳)·명산(名山)·대천(大川)·용신(龍神) 등 토속신(土俗神)에 제사하는 전례(典禮)로서 이 역시 불교적 요소는 조금도 없었다. 그러나 후에 그 명칭이 불교에 습합되었다. 식장은 궁중의 구정(毬庭：격구 치는 마당)에다 윤등(輪燈) 1좌(一座)를 베풀고 그 사방에 향연(香燃)을 많이 늘어놓고 높이 5장(五丈)씩이나 되는 무대에 4선악부 및 용·봉황·코끼리·말·수레·배 등의 여러 가지 형태의 춤을 망라한다. 그 외에 민간의 온갖 잡희(雜戱)가 집중하여 제각기 재주를 다투었으니 이때의 놀음은 일대 장관을 이루었다고 보인다. 이 팔관회 때에는 왕이 임어(臨御)하여 완상(玩賞)하였고, 국도(國都)의 사녀가 배관하였다. 팔관회는 신라 중엽 이래 태봉국을 지나 고려에 이르러 성행했던 것이며, 조선 태조 때에 와서 폐지되고 말았다.
또 나례(儺禮)행사 때에는 여러 가지 잡희가 연희되었다. 나례란 재앙·병마의 근원인 사귀를 쫓아내고 즐겁고 경사스러운 새해를 맞이하기 위해 음력 12월 그믐날 밤에 궁중에서 행하는 의식이다. 이때에는 진자(振子) 48명이 붉은 옷을 입고 공인(工人) 28명은 머리에 건(巾)을 쓰고 또 방상씨(方相氏) 4명은 가면을 얼굴에 쓰고 곰의 가죽옷을 입고 방패와 창을 들고 소리를 한다. 그러면 진자들이 이에 응하고 주문을 외어 위하하고 나중에는 북을 쳐서 소리를 요란히 하여 악귀를 쫓는 시늉을 한다. <증보문헌비고>에 의하면 이 나례는 고려 정종 6년(1040)에 중국으로부터 한국에 들어온 것으로 되어 있으며, <목은집(牧隱集)>과 <대동운부군옥>에 의하면 나례의식에 처용무가 연희되었고, 창우잡희(倡優雜戱)까지 분집한 것을 알 수 있어, 이 나례행사에도 여러 가지 놀음이 연희되었음을 알 수 있다.
이 밖에도 무대를 산대(山臺)와 같이 높다랗게 가설하여 놓고, 거기서 연희하는 여러 가지 놀음을 일괄하여 산대잡희(山臺雜戱)라고 하였다. 대체로 봐서 이 산대잡희 중에는 탈놀이를 비롯하여 동물의 모의(模擬) 춤·곡예 등 여러 가지 종목에 걸쳐 다채롭게 연희되었을 것이라 생각되거니와 이색(李穡)의 산대잡희에 관한 시에 의하면, 정재무(呈才舞)인 헌선도(獻仙桃), 가면무인 처용무, 곡예인 장간기(長竿伎)가 연희되었던 것이다. 이 시는 산대잡희 전부를 읊은 것이 아니고 그 일단을 읊은 것에 지나지 않으므로, 그 전체의 모양을 알 수 없다 하더라도 이것으로 미루어 보아, 여러 종류의 놀음인 잡희가 연희되었던 것만은 확실한 것 같다.
조선시대의 산대잡희
조선 조에 들어와서는 나례도감(儺禮都監)에서 산대잡희의 여러 가지 놀음을 관장하였는데, 그 놀음이란 것은 줄타기, 재조넘기, 죽방울받기(弄丸), 화토희(火吐戱), 사발돌리기, 솟음질, 나무에 달리기, 그네뛰기, 솟대타기, 몽치놀리기, 무동(舞童)놀음, 탈놀음, 꼭두각시놀음, 만석중놀음, 사자놀음 등이었다. 잡희에 대하여서는 조선 성종 때의 성현의 <허백당집(虛白堂集)>의 <관괴뢰잡희(觀傀儡雜戱)> 및 <관나시(觀儺詩)> 중에도 나타나며, 그 외에 <조선왕조실록> <성호사설>, 동월(董越)의 <조선부(朝鮮賦)> 등에는 죽방울받기, 장대타기, 줄타기, 무동놀이, 인형놀이 등에 대한 기록이 보인다
민속놀이의 종류
한국에는 고래(古來)로부터 여러 가지 놀이가 있었는데 그 중에서도 연중행사로 거행되는 세시풍속의 놀이는 그 규모도 크거니와 종목도 다종다양하다. 또한 개인에 의하여 해마다 되풀이되는 것이 아니라 집단적이고 공통적인 것으로 집집마다 촌락마다 또는 민족적으로 관행(慣行)되었다.
이 민속놀이에는 일반적으로 행하여지는 것이 있고, 또는 직업에 따라 행해지는 특수한 것도 있다.
생활환경에 따른 놀이
번화한 도시에서 생활하는 사람과 소박한 지방에서 생활하는 사람 사이에는 놀이가 다르게 발달한다. 그 이유는, 먼저 도시사람은 전국 각지로부터 모여드는 이가 많고, 2대나 3대를 같은 처소에서 사는 일이 적으며, 또 같은 직업을 영위하는 사람이 적은 데다가 일상생활도 매우 분주하므로 개인적인 놀이를 즐기게 마련이다. 이에 반하여 지방 사람들은 그 고장에서 출생한 사람이 많고, 선조 때부터 같은 토지에 살고 같은 직업을 따르는 것을 관습으로 하고 있으므로 선조가 남긴 습관을 지키는 데 충실하다. 따라서 그들은 이유없이 전통적인 놀이를 폐지하는 것을 좋아하지 않고 보수적인 심리가 작용하여 민속놀이와 같은 것이 잘 고수되어 행해지고 있다.
이와 같이 생활환경이 다르면 거기에 따라 새로운 놀이가 생기는 것은 이상할 것이 없는 것으로 정월 대보름이 되면 지방사람들은 저녁 일찍이 동산에 올라가서 '달맞이'를 하고 넓은 들판에서 '횃불쌈놀이'을 하나, 도시에서는 그와 같은 장소도, 그렇게 하는 사람도 없을 뿐만 아니라 이에 대신할 만한 놀이를 얼마든지 자유스럽게 구할 수 있으므로 점차 자취를 감추게 되었다.
직업에 따른 놀이
직업이 다르면 거기에 따라 놀이도 다소 달라지는 것은 당연한 일이다. 예컨대 정월 대보름의 '풍어놀이'는 어민들에게는 중요한 놀음이지만, 그 반대로 농가에서는 깊은 관계가 없는 놀이이다. 6월의 '농악놀이'나 7월의 '호미씻기'는 농민들에게는 중요한 놀이이지만 반대로 어민들에게는 깊은 관계가 없는 놀이이다.
이와 같이 우리의 민속 놀이 중에는 국민 대다수가 행하는 일반적 놀이가 있는 반면에 직업에 의한 특수한 놀이가 있음을 본다. 우리의 민속놀이 중에는 특히 농사에 관계되는 것이 많은데 정월의 '모심기놀이', '횃불쌈놀이', '줄다리기', '소먹이놀이', '농악놀이', '호미씻기놀이', '농기뺏기놀이', '차전놀이' 등이 모두 그것이다. 한국이 농업국인만큼 농업과 관련된 이러한 놀이가 다수에 달하는 것은 당연한 일이라 할 수 있다.
레슬매니아 23
레슬매니아 23(WrestleMania 23)은 2007년 4월 1일에 미국 미시간주 디트로이트에서 개최된 23번째 레슬매니아 대회이다.
한국의 민속놀이
외래의 놀이
외래의 민속놀이로는 중국에서 들어온 것이 있는데 4월 8일 놀이의 하나인 '관등놀이'와 5월 단오 축제의 ‘단오’라는 명칭, 산융족 같은 북방 민족의 놀이에서 왔다는 그네뛰기. 이들 놀이가 한국에 들어온 것은 예부터 한국이 아시아, 중국 대륙과 교통하여 중국에서 발생·발달한 민속놀이를 수용한 결과였다. 이 중 불교와 관계있는 관등놀이는 한국의 놀이의 하나로 정착되어, 한국인의 일상생활과 밀접한 교섭을 가지게 되었다. 그것은 삼국시대부터 불교가 한국 국민의 신앙에 중요한 위치를 차지하고 있었던 결과였다. 상술한 민속놀이는 모두가 음력에 행해지고 있다.
민속놀이의 의의
한국 민속놀이의 발생의 자취를 찾으면 그 최초의 대부분은 신(神)에 대한 신앙에 뿌리를 박고 있음을 보거니와 이러한 신앙도 오랜 세월이 흘러가는 동안에 차츰 본래의 모습을 잃고 여기에 그 시대의 해석과 새로운 의장이 곁들여져서 의외의 방면으로 발달, 나중에는 제사로서의 신성한 세시풍속이 놀이로서만 행하여지게 되었다. 이 민속놀이는 오랜 옛날에 근원을 두고 있어, 우리 선조의 생활과도 밀접한 관계를 지니고 있었다. 또 사회생활의 단조함을 구하고, 윤택과 위안을 주는 힘이 있었으며, 사회조직의 변동에 따라 제반 사물과 같이 그 내용은 물론 놀이 자체도 변천해 온 것이다. 그러므로 민속놀이를 통하여 그 시대의 생활상을 알아 볼 수 있다.
관련 문헌
한국의 놀이에 대하여서는 내외의 문헌에 그 기록이 다소 보이나, 그 중 세시풍속에 나타난 민속놀이에 대하여서는 조선 조 정조 때 유득공이 한문으로 쓴 <경도잡지(京都雜志)>, 김매순의 <열양세시기(冽陽歲時記)>가 있으며, 순조 때 사람 홍석모의 <동국세시기(東國歲時記)>가 있다. 또 일제 치하에 조선총독부에서 일본문으로 된 <연중행사(年中行事)>가 있었고, 1945년 후에는 최상수(崔常壽)의 <한국의 세시풍속>과 영문으로 된 책이 있다.
케필 두르
Marie Trevelyan 가 쓴 책 Folk-lore and Folk-tales of Wales에 보면 케필 두르는 몸의 모습을 바꿀 수 있고 날아다닐 수도 있으나, 그 상세는 지역별로 다르다. 예컨대 북웨일스에서는 어두운 색에 불타는 눈을 가진 험악하고 무시무시한 짐승인 반면, 남웨일스에서는 해로워 봤자 까불락거리는 성가신 것 정도이고 긍정적일 경우에는 빛나는 환상적인 날개달린 말이라고 하는 경우도 있다.
케필 두르는 산속의 웅덩이나 폭포에 산다고 한다. 분명히 형체가 있지만 때로는 증발해서 안개 속으로 사라진다. 어떤 전설에서는 케필 두르가 물속에서 박차올라 혼자 다니던 여행자를 덮쳐 죽였다는 것도 있다.
가나가와현 제3구
가나가와현 제3구는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 일본 공직선거법 개정으로 신설되었다.
이네스 디어스
인물 정보
디어스는 1980년 모스크바 하계 올림픽에서 2개의 금메달을 획득했다. 그녀는 1981년 유럽 선수권 대회에서 3개의 메달을 획득했다.
그녀는 1982년에 선수 생활을 마감했다.
빈약한 도메인 모델
빈약한 도메인 모델(anemic domain model)은 도메인 객체들에 비즈니스 로직(확인, 계산, 비즈니스 규칙 등)이 거의 없거나 아예 없는 소프트웨어 도메인 모델의 이용이다.
개요
이 패턴은 해당 기법을 안티패턴으로 간주한 마틴 파울러에 의해 처음 기술되었다.
예시
빈약함
고맥락 / 저맥락 문화
인류학에서 고맥락 문화와 저맥락 문화는 문화에서 교환된 메시지가 얼마나 명시적인지, 그리고 의사소통에서 맥락이 얼마나 중요한지에 대한 연속체의 끝을 말한다. 연속체는 사람들이 제스처, 관계, 몸짓, 언어적 메시지 또는 비언어적인 메시지들과 같은 의사소통 능력 범위 내에서 어떻게 다른 사람들과 의사소통하는지를 묘사하는 것을 의미한다. "고-" 및 "저-" 맥락 문화는 일반적으로 언어 그룹, 국가 또는 지역 커뮤니티를 나타낸다. 그러나, 이 개념은 온라인과 오프라인 의사소통 환경뿐만 아니라 기업, 직업 및 다른 문화 그룹에도 적용될 수 있다. 고맥락 문화는 작은 의사소통 제스처를 활용하고 간접적인 메시지 내의 의미를 부여하는 간접적인 언어적, 비언어적 의사소통을 보여준다. 저맥락 문화는 반대로 작용한다. 전달되는 메시지를 제대로 이해하기 위해서는 직접적인 언어적 의사소통이 필요하며, 명시적 언어 기술에 의존하는 경향이 강하다. 이와 같이 고맥락, 저맥락 문화의 모델은 문화간 의사소통 연구에서 대중적인 틀을 제공함에도 불구하고, 경험적 타당성이 부족하다는 비판을 받아왔다.
다양한 문맥 문화의 역사
이러한 개념들은 인류학자 에드워드 T가 그의 1959년 저서인 《침묵의 언어》(1974, 팽귄 북스)에 처음 소개했다. 메시지의 맥락이 행동 구조화에 매우 중요하다고 여기는 문화와 의사소통을 고맥락이라고 한다. 고맥락은 문화를 대게 관계적이고 집단주의적이며 그리고 그것은 대인관계를 가장 부각한다고 정의한다. 홀은 개인의 성취보다 그룹의 화합과 복지를 선호하는 문화로 고맥락 문화를 식별한다. 저맥락에서 의사소통 구성원의 의사소통은 개인들이 서로의 역사나 배경 상황에 대한 지식이 있을 것이라고 기대되지 않으며, 의사소통이 반드시 화자 간의 장기간 관계를 맺은 사람들 간에서만 형성되는 것은 아니기 때문에 더 명확하고, 직접적이고, 정교해야 한다. 저맥락 문화가 더 직접적인 메시지에 관한 것이기 때문에, 이러한 메시지의 의미는 간접적인 단서의 의미에 대한 추론보다는 직접 말한 단어에 더 의존한다. 2008년 한 메타 분석 결과, 모델은 "불확실하고 저발전적인" 것으로 결론 내렸다.
명시성과 함축성
고맥락 문화는 함축과 관련이 있다. 고맥락 문화권의 사람들은 표정, 몸짓, 어조의 변화, 그리고 직접적으로 말해지지 않는 의사소통의 다른 측면들을 더 잘 알고 관찰하는 경향이 있다. 명시성은 저맥락 문화에서 기인한다. 저맥락 문화권의 사람들은 의사소통에서 원하는 것을 명시적으로 말하면서 더 직접적인 방식으로 의사소통을 한다.
대인관계
개인주의와 집단주의는 각각 저맥락 문화와 고맥락 문화와 관련이 있다. 고맥락 문화 내에서, 사람들은 그들의 관계를 하나의 큰 공동체 일부로 보고 친구들과 가족 관계 내에 의존한다. 저맥락 문화권에서는 관계는 정체성의 중요한 요소로 보지 않는다. 저맥락 문화권의 사람들은 그들의 관계와 사람 간의 연결을 유연하게 바라본다.
고맥락 문화와 저맥락 문화의 예시
문화적 맥락이 절대적으로 "고-" 또는 "저-"인 것만은 아니다. 대신, 문화간의 비교에서 더 크거나 작은 의사소통 차이를 발견할 수도 있다. 일반적으로 고맥락 문화는 관계적이고 집단적이며 직관적이며 사색적이다. 그들은 대인관계에 높은 가치를 두고 있고, 그룹 구성원들끼리 매우 친밀한 공동체이다. 일반적으로 저맥락 문화는 공동체 구성원간의 친밀도가 낮기에, 의사소통에서 메시지를 해석할 때 관계에 기반한 단서가 더 적다. 따라서 메시지를 잘못 해석하지 않도록 메시지에 더 명시적인 정보를 포함해서 말해야 한다. 한 문화의 모든 개인이 문화적 고정관념에 의해 정의될 수 있는 것은 아니며, 다른 상황에 처해있는 국가마다 해당 문화 내에 변인들이 있을 것이다. 예를 들어, 홀은 일본 문화가 저맥락 상황과 고맥락 상황을 모두 가지고 있다고 설명한다. 그러나 지배적인 문화의 광범위한 경향성을 이해하는 것은 다른 문화적 배경을 가진 개인들 간의 의사소통을 촉진하는 방법에 대해 개인들에게 알리고 교육하는 데 도움이 될 수 있다.
보통 국가적인 문화 분석에 고·저 맥락 문화 개념이 적용되지만, 과학이나 기업 문화, 또는 공항이나 법원과 같은 구체적인 환경에도 적용 가능하다. 홀이 언급한 간단한 예로 "자연 과학" 분야(화학, 물리학 등)에서 일하는 과학자들이 저맥락 문화를 가지는 경향이 있다는 것이다. 그들의 지식과 모델은 적은 변수들을 가지고 있기 때문에, 그들은 일반적으로 그들이 설명하는 각 사건에 대해 적은 맥락을 포함할 것이라는 것이다. 이와는 대조적으로, 생명 시스템을 연구하는 과학자들은 연구 결과에 영향을 미치는 중요한 변수가 많이 있을 수 있기 때문에 고맥락을 포함할 필요가 있다고 한다.
크로셰는 연구에서 문화가 의사소통 스타일(고/저맥락) 선호에 영향을 미친다는 주장을 검증했다. 인도, 아일랜드, 태국, 미국에서 데이터를 수집했고, "고맥락 국가(인도 및 태국)는 저맥락 국가(아일랜드 및 미국)보다 분쟁을 피하고 의무화하는 방식을 선호하지만, 저맥락 국가들은 고맥락 국가들보다 더 타협하지 않고 지배적인 의사소통 방식을 선호한다는 결론이 나왔다. "
또한, 홀은 고맥락 문화 검증을 위해 일본, 아랍 국가, 그리고 일부 남미 국가들과 같은 나라들을 구분하였다; "고맥락의 의사소통은 눈을 마주치거나 심지어 어깨를 으쓱하는 것과 같은 신체적 행동과 특징 안에서 대부분의 정보를 전달한다. "반면, 그는 독일, 미국, 스칸디나비아와 같은 나라들을 저맥락의 문화로 식별했다. 이 국가들은 각 회원국의 역사나 배경에 대한 사전 지식이 없이도 의사소통이 꽤 명시적이고 정교하다.
문화와 언어는 스펙트럼에서 고맥락 혹은 저맥락으로 정의된다. 예를 들어, 캐나다 프랑스어가 캐나다 영어보다 고맥락이지만 스페인어나 프랑스어보다는 저맥락이라고 주장될 수 있다. 고맥락 문화권인 텍사스 출신 사람은 텍사스 영어의 특징인 긴 침묵이나 몇 마디 단어나 사용으로 의사소통을 할 수 있는데, 뉴욕인은 뉴욕의 전형적인 영어처럼 명시적 언어를 구사한다. 둘 다 미국 영어라는 동일한 언어를 사용하고 다른 나라에 비해 저맥락 문화인 미국의 일부 국가임에도 불구하고 말이다. 홀은 미국 학교에서 나바호로 말하는 사람과 영어로 말하는 사람의 차이점을 지적한다.
홀은 "고맥락 문화"와 "저맥락 문화"의 국가 문화의 "스펙트럼"을 제안했다. 셰포시 & 샤이스타는 이를 더 많은 국가로 확대했다."다음과 같은 몇 가지 예를 들 수 있다: 고맥락 문화: 중국, 한국, 일본, 기타 아시아 국가들, 사우디아라비아, 파키스탄, 아프가니스탄, 이란, 모리타니아, 오만, 예멘, 아프리카, 인도, 중남미, 태평양 섬, 프랑스, 그리스, 아일랜드, 이탈리아, 러시아. 미국에서는 아메리카 원주민과 하와이 섬 주민들도 고맥락 문화로 간주된다. 저맥락 문화:  미국, 독일, 노르웨이, 덴마크, 스위스, 스웨덴, 핀란드, 캐나다 및 기타 유럽 국가."문화적 맥락 또한 변화하고 진화할 수 있다. 예를 들어, 한 연구는 고맥락 문화인 일본과 핀란드는 서유럽과 미국 문화의 영향력이 증가하면서 저맥락 문화로 변하고 있다고 주장한다.
미국, 중국 그리고 한국
Kim Donghoon이 수행한 연구는 고맥락 문화 개념과 저맥락 문화 개념의 주된 특징을 테스트했다. 세 개의 다른 문화인 미국, 중국, 한국에서 세 개의 샘플을 모았다. 연구는 각 문화권별로 96명의 비즈니스 매니저는 미국과 중국의 샘플로 조사했고, 50명의 매니저는 한국 샘플로 조사했다. 홀의 이론에 따르면, 중국과 한국의 샘플은 고맥락 문화를 대표하는 반면, 미국 샘플은 저맥락을 대표한다고 말한다. 연구는 16개 항목을 테스트했다. 각 항목은 사회 지향성, 책임감, 대립, 소통, 헌신, 그리고 새로운 상황에 대한 대처 같은 고맥락 문화와 저맥락 문화의 다양한 측면을 다룬다. "결과에서 16개 항목 중 15개 항목에서 미국, 중국, 한국 샘플이 크게 차이가 났다. 15개 항목 중 11개는 .01 수준에서, 1개는 .05 수준에서, 3개는 .10 수준에서 유의하다. 종합 점수는 또한 .01 수준에서 세 표본 간의 유의한 차이를 보여준다." 미국 샘플은 홀의 주장과 일치하는 두 개의 "오리엔탈 샘플"에 비해 가장 낮은 점수를 받았다. 전반적으로, 이 연구는 중국, 한국, 미국 시험 참가자들간의 고/저맥락 문화 개념을 뒷받침하는 더 많은 증거를 제시한다. 그 결과, 중국과 한국과 같은 고맥락 문화에서 사람들은 미국과 같은 저맥락 문화권의 사람들에 비해 "사회 지향적이고, 덜 대립적이며, 기존의 생활 방식에 더 안주하는" 것처럼 보인다.
러시아와 루마니아
본 사례 연구는 루마니아인 30명과 러시아인 30명을 대상으로 진행되었으며, 고맥락과 저맥락 문화를 바탕으로 한 서구 문화 패턴의 비교를 보여준다. 러시아는 고맥락 국가인 반면, 서구 문화라고 믿는 것을 좋아하는 루마니아는 저맥락 문화 국가이다. 연구는 루마니아 사람들이 생각하는 것과 달리 루마니아는 고맥락 문화임을 증명했다. "아래 표의 총점은 루마니아와 러시아 문화의 대립이 오랜 기간 지속되는 패턴이므로, 고맥락 문화임을 의심할 여지 없이 보여준다." 이 표에는 개별적 질문의 주요 차이점과 유사점이 나와 있다. 표의 끝에서 발견된 총 숫자는 각 문화권 내의 사람들 간의 아주 적은 차이를 보여주며 루마니아인과 러시아인이 얼마나 유사한지 증명한다.
멕시코와 미국
이 연구는 각 문화에서 사람들이 의사소통하는 이유를 발견하기 위해 시행되었으며, 저맥락 국가인 미국과 고맥락 국가인 멕시코 학생들 간의 문화 교차 시험의 결과이다. 멕시코의 3개 학부대학에서 멕시코인 참가자225명과 미국 켄트주립대학에서 447명의 참가자가 참가하였다. 사례연구는 미국에서 공부하는 멕시코인들에게 문화충격의 실상을 조사하였다. 실험된 가설들은 멕시코의 저맥락 문화가 미국의 고맥락 문화와 비교했을 때 다른 의사소통의 동기를 제공한다는 것을 보여주었다.
맥락 문화들 간의 중첩 및 대비
맥락 문화의 범주는 완전히 별개의 것이 아니다. 두 가지 모두 상대방의 문화적 의사소통 능력과 장점을 고려하는 경우가 많다. 고맥락과 저맥락 문화라는 용어는 엄격한 개별성이나 경계를 가지고 분류되지 않는다. 대신, 많은 문화들은 적어도 그들 사이에 공유되거나 맥락 문화가 겹치는 개념이나 복합체가 존재한다.
가롤로 보로메오
성 가롤로 보로메오 또는 카를로 보로메오(, 1538년 10월 2일 - 1584년 11월 3일)는 이탈리아의 성인이자 로마 가톨릭교회의 추기경이다. 가톨릭 개혁 시대에 활동했던 인물로, 성직자들의 교육을 위한 신학교 창립을 비롯하여 가톨릭교회에 상당한 개혁들을 달성하였다. 성 가롤로 보로메오의 기념일은 11월 4일이다.
타이토 F2 시스템
타이토 F2 시스템(Taito F2 System)은 타이토에서 개발, 1989년에 출시한 아케이드 게임 기판이다. 1989년 4월에 출시된 〈파이널 블로〉가 F2 시스템 첫 타이틀이다. 후속 기판으로는 F3 시스템이 있다.
고맥락 / 저맥락 문화
맥락 문화들 간의 중첩 및 대비
라모스는 "저맥락 문화에서는 의사소통 구성원들의 의사소통이 좀 더 명시적이어야 한다"고 제안한다. 말한 것이 의미하는 바여야 한다는 것과 같이, 메시지의 추가 분석이 불필요해야 한다는 것이다. 이것은 문화 구성원들이 서로의 역사, 과거의 경험이나 배경에 대한 지식을 가졌다고 예측되지 않기에 의사소통이 상당히 직접적이고 상세해야 한다는 것을 암시한다. 저맥락 문화의 의사소통은 더 직접적인 메시지를 다루기 때문에, 이러한 메시지의 의미는 말해지지 않은 무언의 단서를 해석하기 보다는 말하는 단어 자체에 더 의존적이다.
가롤로 보로메오
생애 초기
아로나 백작 길베르토 2세 보로메오와 마르가리타 데 메디치(교황 비오 4세의 누이)의 아들인 가롤로 보로메오는 이탈리아 북부 아로나 성에서 태어났다. 귀족 집안이었던 보로메오 가문의 문장은 보로메오 고리였는데, 이는 삼위일체라는 뜻도 내포하고 있다. 가롤로 보로메오가 열두 살쯤 되었을 무렵, 그의 삼촌 줄리오 체사레 보로메오는 그에게 아빠스(수도원장) 직책을 위임하였다. 가롤로 보로메오는 아빠스로 있으면서 얻은 금전을 전부 가난한 사람들을 위한 자선사업에 사용하였다. 그리고 파비아에서 시민법과 교회법을 공부하였다. 1554년 부친이 죽자 형인 페데리고 백작과 같이 가족 부양의 책임을 떠맡게 되었지만, 얼마 지나지 않나 학업에 다시 몰두하였으며 1559년에 박사학위를 취득하였다. 1560년 가롤로 보로메오의 삼촌인 안젤로 데 메디치 추기경이 콘클라베에서 과반수의 득표를 얻어 교황 비오 4세로 선출되었다.
고맥락 / 저맥락 문화
맥락 문화들 간의 중첩 및 대비
The Encyclopedia of Diversity and Social Justice에 "고맥락은 관계적이고 집단주의적이며 대인관계를 가장 부각시키는 문화를 정의한다. 맥락이 행동 구조화에 매우 중요한 역할을 하는 문화와 의사소통이 고맥락에 해당된다고 한다."고 쓰여있다. 그런 문화에서 사람들은 행동에 대한 통찰력이 매우 뛰어나다. 나아가 전통, 의식, 역사 등 문화적 측면도 높이 평가된다. 이 때문에 개인의 역할이나 기대와 같이 고맥락 문화에서 문화적 행동의 많은 특징들은 상세한 설명이 필요하지 않는다.
바람은 소망하는 곳으로 분다
《바람은 소망하는 곳으로 분다》는 2015년 3월 20일 KBS 드라마 스페셜에서 방영한 드라마이다.
고맥락 / 저맥락 문화
맥락 문화들 간의 중첩 및 대비
왓슨에 따르면, "문화적 변수의 영향력은 사회적 정체성, 나이, 성별, 사회적 계급, 민족성과 같은 다른 주요 요소들과 상호 작용한다 . 이것은 강하거나 약한 영향력을 모두를 포함할 수 있다."두 의사소통 방식이 공유하는 유사성은 나이, 성별, 사회적 계급, 민족성과 같은 사회적 특성에 미치는 영향력이다. 예를 들어, 사회 내에서 더 나이가 많고 경험이 많은 사람의 경우, 사회적 단서의 필요성은 의사소통 방식에 따라 더 높거나 낮을 수 있다. 이는 다양한 국가의 다른 특성에도 동일하게 적용된다.
반면에, 특정한 문화간 의사소통 기술은 각 문화마다 독특하며, 의사소통 기법의 유사성이 사회적 상호작용이나 가족 환경 내에서 하위 집단으로 대표된다는 것은 중요하게 지적된다. 규모가 큰 단일 문화들은 저맥락과 고맥락의 문화 규모보다 의사소통과 의미 해석을 복잡하게 만드는 하위 문화들이 있다. 주요 문화권 내의 다양성은 학교, 직장, 가정, 그리고 다른 나라와 같은 사회적 환경에 따라 고맥락과 저맥락이 어떻게 다른지를 보여준다. 변동은 큰 문화가 하나 또는 다른 문화권으로 분류되더라도 그 규모가 변할 수 있도록 하는 것이다.
바람은 소망하는 곳으로 분다
시청률
(시청률 제공 : AGB닐슨 미디어 리서치 코리아)
고맥락 / 저맥락 문화
온라인 미디어에서의 맥락 문화
구두점 및 이모티콘은 저맥락 문화의 사용자보다 고맥락 문화의 사용자가 많이 사용한다. 개인 및 사회적 단서가 대면 협상에서처럼 제시되지 않기 때문에 추가 정보를 제공하고 맥락을 설정하는 도구로 사용하는 것이다.
문화 맥락 내에서의 잘못된 의사소통
각각의 문화적인 맥락들 사이에, 제스처, 사회적 단서, 그리고 문화간의 조정 차이 때문에 의사소통에서 오해가 발생하곤 한다. 하지만, 이러한 차이점들을 인식하고 잘못 사용하지 않도록 하는 방법을 배우는 것은 중요하다. 언어가 의사소통 장벽을 만들었다는 세계적인 관점에서 모든 문화는 다르기 때문에, 특정 문화에 존재하는 특정한 사회적 상호작용은 상반된 문화 내에서는 이해하거나 알지 못하는 적절한 의사소통 능력이 필요하다. 이와 관련된 중요성은 다양한 문화와의 협업 및 협력의 기회를 쉽게 얻을 수 있는 직장과 같은 여러 상황에서 나타난다. 직장 내 저맥락과 고맥락 문화 간의 의사소통 오류에 대한 인식 또는 문화간 의사소통 환경은 서로를 이해하는 유연성과 능력을 통해 이해되고 통합될 수 있다.
언어
홀은 언어 상대성에 대한 사피르-워프의 연구를 통해 언어와 문화를 연결지어 이해한다. 통상어는 일반적으로 높은 수준의 공유된 맥락 문화를 가정할 수 있는 방언보다 맥락에 대해 더 명확하게 설명할 필요가 있다. 저맥락 환경은 잠재적으로 모호한 메시지에 관한 공유된 이해에 의존하지 않기 때문에, 저맥락 문화는 더 많은 정보를 제공하거나 언어를 정확하게 사용한다. 이와는 대조적으로, 일본어나 중국어와 같은 고맥락 문화의 언어는 많은 동음이의어를 사용함에도 불구하고 맥락을 알고 있다면 이해할 수 있다.
정교하고 제한적인 암호
사회학자 바질 번스타인은 정교하고 제한된 암호의 개념을 그의 책인 "계급, 암호 그리고 통제"에서 소개했다. 정교한 암호는 화자가 청자와 상당한 양의 공통 지식을 공유한다고 가정하지 않고 자신의 생각을 다양한 대안으로부터 설명하여 명시적으로 생각을 설명할 수 있게 만드는 것을 말한다. 이와는 대조적으로, 제한된 암호는 일반적으로 축소 및 축소된 문장으로 더 제한적인 표현을 의미한다. 그러므로, 제한된 암호는 대화의 암묵적인 의미와 뉘앙스를 이해하기 위해 청취자들이 많은 공통의 관점을 공유하도록 요구한다.
제한된 암호는 일반적으로 고맥락 문화 그룹에서 사용되는데, 그룹 구성원들이 같은 문화적 배경을 공유하기에 설명없이도 "추론"으로 암묵적인 의미를 쉽게 이해할 수 있다. 반대로 공통된 지식이 부족하거나 '집단식별 이상의 개별성'이라는 가치를 공유하는 저맥락 문화 집단에서는 오해를 피하기 위해 세밀한 설명이 필수적이다.
집단주의와 개인주의
네덜란드의 심리학자 게르트 호프스테데의 문화적 차원 이론에서 집단주의와 개인주의의 개념을 고-저맥락 문화에 적용했다. 집단주의 사회는 개인보다 집단을 우선시하며, 개인주의 사회는 그 반대를 의미한다. 고맥락 문화에서 언어는 관계 형성을 돕고 유지하며 과정에 집중하기 위해 사용될 수 있다. 인도와 일본은 전형적으로 고맥락이며, 관계 구축과 존중하는 의사소통을 통해 사업을 지속하는 집단주의적인 문화이다.
가나가와현 제4구
가나가와현 제4구는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 일본 공직선거법 개정으로 신설되었다.
고맥락 / 저맥락 문화
집단주의와 개인주의
개인주의 문화는 개인의 가치와 독립적인 사회 집단의 발전을 촉진한다. 개인주의는 특정 구성원에게 계층적인 존중을 제공하는 것이 아니라 같은 방식으로 집단의 모든 사람들과 의사소통하는 것으로 이어질 수 있다. 개인주의 문화는 문화적 다양성을 중시할 수 있기 때문에, 오해를 피하기 위해 보다 명확한 의사소통 방법이 요구된다. 언어는 목표를 달성하거나 정보를 교환하는 데에도 사용 가능하다. 미국과 호주는 전형적으로 저맥락이며 개인주의적인 문화로, 사업에서 투명성과 경쟁을 중요하게 여긴다.
전통의 안정성과 내구성
고맥락 문화는 그들의 의사소통이 더 경제적이고, 빠르고, 효율적이고, 만족스럽다고 생각하기 때문에 더 안정적이라고 생각하는 경향이 있다; 하지만 이것들은 문화적 배경을 미리 파악하는 데 시간을 할애하는 댓가로 얻은 결과이다. 그리고 그들의 높은 안정성은 발전의 높은 접근 장벽으로 올 수 있다. 대조적으로, 저맥락 문화는 더 빠르고 급격하게 변화하여 더 빨리 확장하는 경향이 있다. 이는 또한 정보의 과부하로 인해 저맥락 의사소통이 실패하여 문화가 스크리닝 기능을 상실할 수 있다는 것을 의미한다.
얼굴 표정과 제스처
"더 많은 정보 : 바디랭귀지"문화는 또한 개인이 다른 사람의 얼굴 표정을 어떻게 해석하는지에 영향을 미친다. 글래스고 대학이 수행한 실험은 행복, 놀라움, 공포, 혐오, 분노, 슬픔 등 이른바 '감정의 보편적 언어'인 6가지 기본 감정의 얼굴표현 신호에 대해 문화마다 다른 이해도를 가지고 있다는 것을 보여준다. 고맥락 문화에서, 표정과 몸짓은 메시지를 전달하고 이해하는 데 있어 더 큰 중요성을 가지며, 수신자는 "기본적인" 감정 표시를 이해하기 위해 더 많은 문화적 맥락을 요구할 수 있다. 그러므로 문저ㅐ인
마케팅과 광고적 관점
고맥락과 저맥락 문화로 광고와 마케팅의 문화적 차이도 설명 가능하다. 맥도날드의 온라인 광고에 대한 한 연구는 일본, 중국, 한국, 홍콩, 파키스탄, 독일, 덴마크, 스웨덴, 노르웨이, 핀란드, 미국을 비교한 결과, 고맥락 문화 국가에서는 광고가 맥락을 주기 위해 더 많은 색상, 움직임, 소리를 사용한다는 것을 알 수 있었다. 반면 저맥락 문화에서는 광고가 언어적 표현과 선형 프로세스에 더 초점을 맞췄다.
크레스트 치약 광고
서로 다른 문맥 문화를 수용하는 두 개의 다른 광고는 베이징의 영어 교육 기관인 He Bai에 의해 분석되었다.
첫번째 광고이다.
저맥락 문화권 사람들을 위한 이 광고는 직접적이고 유익하다. 충치 보호, 임상 연구 및 치과 의사의 권고에 대한 정보가 모두 세 문장에 나와 있다. 저맥락 문화권 사람들은 직접적인 의사소통을 즐기는 경향이 있기 때문에 그들에게는 이 광고가 도움이 될 것이다.
가롤로 보로메오
생애 초기
교황 비오 4세는 가롤로 보로메오에게 특무성성 장관(오늘날의 국무원장)과 국새상서직을 맡겼다. 교황은 또한 가롤로 보로메오를 로마냐와 안코나의 마르체 지방의 영주 및 프란치스코회와 가르멜회, 몰타 기사단의 지도 사제로 임명하였다.
밀라노 대교구장
22세가 되던 무렵, 가롤로 보로메오는 교황청의 강력한 신임을 받게 되었다. 곧이어 비오 4세는 그를 밀라노 대교구장 주교에 임명하였다. 가롤로 보로메오는 교황의 명령을 받들어 교회의 영광을 위해 분골쇄신하였다. 학자들의 교육을 위해 학술협회를 세웠으며, 파비아 대학교에 거액을 기부하였다. 그의 형 페데리고 사후, 그의 집안은 보로메오가 성직에서 물러나 결혼을 하여 자녀를 가짐으로써 집안의 끊어진 대를 이어줄 것을 희망하였다. 그러나 가롤로 보로메오는 이러한 가문의 요청을 거절하고 성직에 계속 머무르기로 결심하였다. 그는 교회 차원에서 가난하고 소외된 이들을 위한 제도적 지원책을 마련하여 널리 보급하였다.
그리하여 가톨릭교회 내에서 가롤로 보로메오 추기경은 교황 비오 4세에 버금가는 영향력을 가지게 되었으며, 트리엔트 공의회에서 진정한 종교개혁과 쇄신의 기틀을 마련하는 데 큰 공로를 하였다. 트리엔트 공의회 내에서 이룩한 그의 가장 큰 업적은 트리엔트 교리문답을 초안 감수, 발간한 것이다.
교회 개혁
또한, 트리엔트 공의회의 정신에 따라 주교좌 성당 안에 있던 화려한 무덤들과 부유한 장식품들, 깃발 등을 사치로 규정하여 철폐함으로써 성당 내부 장식을 간소화하였다. 심지어 그는 자기 가문 사람들의 기념비마저도 용납하지 않았다. 그리고 성당 안 회중석을 두 구획으로 나누어 남녀가 따로 앉도록 하였다.
가롤로 보로메오는 당시 가톨릭교회가 무질서하고 세속화된 이유가 많은 성직자가 무지하고 게으른 상태에 빠졌기 때문이라고 생각했다. 가롤로는 이것을 고치기 위해서는 훌륭한 사제 양성이 급선무임을 깨닫고 성직자들의 교육을 위한 신학교를 설립하였으며 교구 수도단체를 활성화시켰다. 그리고 평신도들의 신앙심을 고취하고자 주일학교를 활성화시켰다. 그 결과 밀라노 대교구 신자들은 깊은 신앙심을 지니게 되었고 다른 교구의 모범이 되었다. 그리고 많은 전교사가 양성되었다.
주술과 이단과의 싸움
1524년과 1526년 란츠 의회를 통하여 세 동맹 공화국은 신앙의 자유를 선포하자, 가롤로 보로메오는 스위스 계곡들에 있던 프로테스탄트를 진압하였다. 이에 대해 미국 가톨릭 백과사전은 다음과 같이 설명하였다. ‘1588년 11월 가롤로 보로메오는 대교구 사목을 총대리 오웬 루이스 몬시뇰에게 맡기고 교황 대리 자격으로 스위스와 그리슨의 여러 지역을 사목 방문하였다. 가롤로 추기경이 맨 처음 방문한 곳은 메솔레이나 계곡이었다. 이곳에서 그는 이단자뿐만이 아니라 마법과 주술과 맞닥트렸으며, 로베레도에서는 무려 영주와 교구 신부가 신비주의 주술에 빠져 있었다.’ 이 지역을 사목 방문하는 동안, 가롤로 보로메오 추기경은 마법을 실행한 혐의로 100여명의 사람을 체포하였다. 체포된 자들 대부분은 심문을 받고나서야 자신들의 그릇된 미신을 포기하고 가톨릭 신앙으로 회심하였다. 그 덕분에 그들은 겨우 목숨을 부지할 수 있었다. 부녀자 두 명과 총독은 반성의 기색이 보이지 않아 사형이 선고되었다. 그들은 모두 화형으로 처리되었다.
한편, 프로테스탄트 봉기를 진압하던 중 이에 대한 반작용이 거세지자, 가롤로 보로메오는 스위스의 루드비히 피퍼가 1586년 조직한 황금동맹을 적극 지원하였다. 황금동맹군은 루체른에 본부를 두고, 스위스의 가톨릭 주 정부들과 연합 전선을 구축하였다. 황금동맹군은 이단 척결을 구호로 내걸고 프로테스탄트교도들을 마을에서 추방하거나 화형에 처하는 방식으로 프로테스탄트를 몰아내었다.
말년
1576년, 밀라노에 흑사병이 창궐하자 가롤로 보로메오는 병자들을 돕고 시신을 매장하는 데 여러 가지 도움을 제공하였다. 귀족들이 흑사병을 피해 모두 도망쳤을 때에도 가롤로 보로메오는 위험에 아랑곳하지 않고 끝까지 밀라노에 남았다. 흑사병이 유행하는 중에도 그는 병자들을 일일이 찾아가 위로하며 병자성사를 주었고, 식량을 나누어주었으며, 예방법을 주지시키는 활약을 하였다. 결국 흑사병은 잠잠해지고 밀라노는 다시 평온을 되찾았다.
보로메오는 오랜 극기와 과로로 점차 체력이 소모되어 나중에 가서 간헐열에 걸려 은퇴 후 피정에 들어갔다. 그리고 1584년 11월 3일 밀라노에서 46세로 선종하였다. 그가 선종하기 직전 마지막으로 남긴 말은 “주님, 저는 여기 대령했나이다.”였다. 유해는 밀라노 대성당에 안치되었으며, 1610년 11월 교황 바오로 5세에 의해 시성되었다. 가톨릭교회의 전례력에서 그의 기념일은 11월 4일로 지정되었다.
더 라스트 레터
"더 라스트 레터"는 2021년 개봉한 로맨틱 드라마 영화이다. 조조 모예스의 동명 소설을 원작으로 한다. 오거스틴 프리젤 감독이 연출했고 펄리시티 존스, 셰일린 우들리, 캘럼 터너, 나반 리즈완, 조 앨윈이 출연한다.
이악어목
이악어목(Lampriformes 또는 Lampridiformes)은 경골어류 분류군의 하나이다. 7과 12속으로 구성되어 있으며, 심해어를 중심으로 21종을 포함하고 있다.
일본국 헌법 제81조
일본국 헌법 제81조은 일본국 헌법 제6장 "사법"의 조문 중 하나이다. 최고재판소의 위헌 법령 심사권에 대해 규정하고 있다.
이악어목
개요
이악어목 어류는 모두 해수어로, 심해에 사는 종류가 많다. 전 세계의 온대 및 열대 지역의 외양에 넓게 분포한다. 많게는 해저로부터 떨어져 사는 중층 유영성 어류로, 점매가리과 등 일부만이 대륙사면에도 분포하는 저서어류이다.
대표어종인 붉평치는 다랑어 주낙 낚시줄에, 또 꼬리투라치는 가끔 연안 정치망에 의해 어획되어, 식용으로 여겨지는 일도 있지만, 수산업에서의 중요성은 낮다. 나머지 종류의 상당수는 지극히 드물게 밖에 포획되지 않고, 이용되는 일도 거의 없다.
일본국 헌법 제81조
해설
최고재판소가 위헌법률심판권, 유권해석 등의 헌법재판권을 가진다고 규정하였다. 일본에는 헌법재판소가 존재하지 않으므로 최상급 재판소인 최고재판소가 헌법재판까지 담당한다.
세균인공염색체
세균인공염색체는 분자생물학 실험에서 사용되는 DNA 구조물로, 벡터로써 형질전환이나 클로닝 등에 이용된다. 플라스미드에 비해 더 큰 DNA 절편(150~350 kbp)을 운반할 수 있다. BAC는 인간 게놈 프로젝트에도 이용되었는데, DNA를 절단한 절편들을 각각 BAC를 이용하여 증폭시켰다.
류촨즈
류촨즈(, 1944년 4월 29일 ~ )는 중화인민공화국의 기업인으로 중국 최대의 민영 기업 레노버와 모기업 레전드 홀딩스 등을 소유한 투자자이기도 하다.
1966년 시안 군사 전신 전문 학교를 졸업하고 쓰촨성 청두로 내려가 국방위원회 연구원으로 일을 시작했다. 그러나 문화 대혁명으로 인해 후난성 해방농장으로 내려가야 했고 이후 광둥성의 농장까지 전진하다 개혁 개방 정책으로 1979년 중국과학원 컴퓨터기술연구소로 발령받게 된다.
1984년 연구소 경비 초소로 쓰이던 7평 벽돌 건물에서 10명의 동료와 함께 현 레노버의 전신 롄샹을 설립했고 창업 초반에는 사기를 당하는 등 어려움도 많았지만 과학원의 IBM 컴퓨터 500대를 사들이면서 컴퓨터 사업에 주력하기 시작했다.
이후 1997년 북경의 레노버를 인수하고 2005년 17억 5000만 달러의 거액으로 IBM의 PC사업 부문을 인수해 레노버는 단숨에 세계 3위로 뛰어오르며 세계를 놀라게 했다. 이후 회장직을 양위안칭에게 넘기고 물러났다가 2008년 다시 복귀해 브라질의 PC 업체 포지티보 인수에 나서기도 했다.
2000년 1월 《포춘》 선정 아시아 최고의 비즈니스맨으로 선정되었다.
세균인공염색체
구조
일반적으로 세균인공염색체는 다음과 같은 공통적 요소들을 가진다.
고맥락 / 저맥락 문화
크레스트 치약 광고
두 번째 광고이다.
"그 건강한 미소 뒤에는 크레스트 키즈가 있다."
고맥락 문화를 위한 두 번째 광고는 직접적으로는 덜 유익하다. 정보가 함축되어 있기 때문에, 광고는 고맥락 문화 안에 있는 사람들에게는 유익하다.
웹사이트 의사소통
상반된 문화들을 위한 웹사이트 설계에는 문화마다 민감한 색의 의미, 레이아웃 선호도, 애니메이션 및 사운드에 대한 결정에 대한 고려가 포함된다. 코펜하겐 IT대학에서 실시한 사례연구에서, 고맥락 문화에 맞는 웹사이트는 다양한 이미지와 애니메이션을 포함하여 보다 상세하고 발전된 디자인을 갖추었음이 발견되었다. 저맥락 문화의 웹 사이트는 애니메이션이 적고, 정보가 상세히 설명된 정지된 이미지가 많았다. 또한 연구에 사용된 웹사이트에서 발견된 이미지는 각각 저맥락 문화와 고맥락 문화의 웹사이트 내에서 개인주의 및 집단주의 특성을 촉진했다. 저맥락 웹 사이트에는 개인에 대한 여러 이미지가 있는 반면, 고맥락 웹 사이트에는 집단과 공동체의 이미지와 애니메이션이 포함되어 있다.
모델의 한계
1990년과 2006년 사이에 출판된 224개의 기사에 대한 2008년 메타 분석에서 Peter W. Cardon은 다음과 같이 썼다."이론은 결코 경험적 엄격함으로 홀에 의해 설명되지 않았고, 어떤 도구나 문맥화 측도와 관련된 알려진 연구도 그것을 입증하지 못했다. ... 아이러니하게도, 문맥화는 직접성의 측면에서 가장 자주 논의되지만, 경험적 연구는 거의 모두 이러한 관계를 뒷받침하지 못한다. 즉, [고맥락]과 [저맥락] 문화의 전통적인 분류에 기초한 직접성과 맥락의 관계는 미미하다. 대부분의 맥락 범주는 확실한 결론을 내릴 만큼 충분히 연구되지 않았다. 그러나 문맥화가 실증적으로 검증되지 않았다는 사실이 반드시 이론이 틀렸다는 것으로 해석되어서는 안된다... 그럼에도 불구하고 맥락 모델은 경험적으로 검증된 모델이라고 할 수 없다."
나레시바촌
나레시바촌(馴柴村)은 이바라키현 가와치군·이나시키군에 설치되었던 촌이다. 현재의 류가사키시 북서부에 해당한다.
두루미자리의 항성 목록
이 문서는 두루미자리에 있는 별들을 다루고 있다. 겉보기 등급이 밝은 것부터 어두운 별의 순서로 정렬하였다.
아산 원천재
개요
원천재는 진주강씨의 동족마을인 동화리에 위치한 서당건물이다. 원천재의 건립과정은 원천재에 걸려 있는 원천재서 현판에 의하면 집안이 대대로 청빈하였던 탓에 총명한 인물이 배울 장소가 없을 만큼 곤궁하였고 이에 집안의 인재들을 교육할 수 있는 장소가 없음을 안타까워한 강태한이 터를 잡고 그의 형 태윤이 도와 건물을 마련하였다 전하고 있다. 건축년도는 현판에 ‘甲戌’이라 표기되어 있는데, 강태한의 생몰년으로 미루어 1934년으로 추정된다. 1950년 개교한 송남초등학교 동화분교의 전신으로 건물은 정·측면 각 3칸인 一자형 평면구조로 팔작지붕을 올렸고 주위를 담으로 두르고 있다.
Music Has the Right to Children
《Music Has the Right to Children》는 1998년 4월 20일에 발매된 보즈 오브 캐나다의 음반이다. 워프 레코즈에 의해 발매되었다.
원나이트 스탠드
원나이트 스탠드는 서로 모르던 사람과 다시 만나지 않을 것을 약속하고 성교를 하는 것이다.
사보텐 스토어
사보텐 스토어는 주식회사 SBT에서 운영하여 동인지 및 동인 상품을 전문적으로 취급하는 대한민국의 동인 상점이다. 창업자는 닉네임 '사보텐'을 쓰는 한경철이며, 상점의 마스코트는 여성 캐릭터 '사보리'이다. 서울특별시 동작구 사당동에 오프라인 매장을 두고 있으며, 위탁판매도 행하고 있다.
개요
원래 일본 오타쿠 계열 상품을 구매대행하는 업체였으나 이후 오프라인 매장을 개설하여 메이드 카페 및 성인을 대상으로 한 식음료업을 하고 있다. 사보텐(サボテン)은 일본어로 '선인장'이라는 의미이다.
사보텐 스토어는 주로 라이트노벨, 보컬로이드 라이브러리, 동인지, 게임, 악세서리 등과 같은 서브컬처 상품들을 판매, 위탁판매도 겸한다.
2012년부터 학여울역 인근 서울무역전시컨벤션센터에서 개최되는 동인지 즉매회인 케이크 스퀘어를 주최하고 있다.
Riseup
Riseup은 무료로 암호화 이메일과 vpn을 제공하는 미국의 비영리 단체이다.
riseup vpn
riseup의 vpn은 리눅스, macOS, Microsoft Windows, 안드로이드에서 사용 가능하며. 로그를 저장하거나, 어떤 식으로든 사용자를 추적하지 않는다. 계정 등록등의 과정 없이 바로 사용할 수 있다.
이메일
riseup의 메일은 ip를 기록하지 않는 암호화 이메일 서비스이며 IMAP, POP3, 웹메일을 지원한다. 전체 디스크 암호화와 개인 암호화를 사용하고 있기 때문에 Riseup도 사용자의 이메일을 읽을 수 없다. 다만 가입은 기존 사용자의 초대가 있어야 가능하다.
행보 2015 윤종신 / 작사가 윤종신 Live Part 1
《行步 2015 尹鍾信》은 대한민국의 가수 윤종신의 여섯 번째 월간 윤종신 컴필레이션 음반이다. 2016년 1월 20일에 발매되었다. CD1은 대한민국의 기획사 미스틱엔터테인먼트의 음악 플랫폼 월간 윤종신을 통해 2015년 동안 발매된 곡을 모았고, CD2는 작사가 윤종신 콘서트 《그늘 “땀 흘린 자를 위하여”》(2015.8.)에서 녹음된 곡을 가져왔다.
살라망카 (마드리드)
살라망카는 스페인 마드리드의 행정구 중 하나이다.
지역
살라망카는 6개의 다음과 같은 지구가 있다.
안영민 (1969년)
안영민(1969 -)은 안재구의 아들이자 안인산의 아버지이고 민족21 기자이자 NL 좌파성향의 통일운동가이다.
일본국 헌법 제82조
일본국 헌법 제82조은 일본국 헌법 제6장 "사법"의 조문 중 하나이다. 재판의 공개에 대해 규정하고 있다.
해설
모든 재판은 공개를 원칙으로 한다고 규정하였으나, 질서 문란 등 합당한 사유가 있을 때는 예외적으로 비공개로 할 수 있다. 그러나 국민의 자유권이나 권리와 관련된 사안은 어떠한 경우에도 공개하여야 한다.
No Place in Heaven
《No Place in Heaven》는 2015년 6월 15일에 발매된 미카의 음반이다. 바클레이 레코드에 의해 발매되었다.
열린 사슬 운동
열린 사슬 운동(Open kinetic chain exercises, Open chain exercise, OKC)은 손이나 발이 움직이면서 하는 운동을 말한다. 반대는 닫힌 사슬 운동(closed kinetic chain exercise, CKC)이다. 모두 근육강화와 재활에 효과가 있다. 닫힌 사슬 운동은 더욱 기능적인 운동 이점을 제공하는데, 운동시 더 많은 근육군을 사용하고 골격 안정화를 더 필요로 하기 때문이다.
특징
열린 사슬 운동의 단관절(single-joint) 버전은 팔꿈치나 무릎 관절과 같은 경첩관절(hinge joint)의 움직임이 동반하는 비중량부하(non-weight bearing)이다. 중량이 부과될 경우, 팔다리로부터 먼 부분에 중량이 가해진다. 열린 사슬 운동이 재활에 있어 도움이 된다고 하는 것은, 특정 목표 근육이나 특정 근육의 근두(head)에 선택적으로 쉽게 운동이 가해질 수 있으며, 닫힌 사슬 운동에 비하여 여러 수축 과정을 통하여 더 효과적으로 이들 근육이나 근두에 가해질 수 있기 때문이다.
DNF (소프트웨어)
페도라 18에 처음 도입되었고, 페도라 22와 레드햇 엔터프라이즈 리눅스 8부터 기존의 Yum을 대신하여 기본 패키지 관리도구로 채택되었다.
DNF는 Yum의 낮은 성능, 많은 메모리 사용량, 비효율적인 중복 의존성 해결 메커니즘 등의 문제를 해결하기 위해 개발되었고, Yum과 달리, 외부 라이브러리인 libsolv를 통해 의존성 문제를 처리한다.
처음에는 Yum 3.4를 기반으로 파이썬으로 개발되었지만, 지금은 대부분의 기능을 C로 포팅하여 libdnf 라이브러리로 옮기는 작업이 진행 중이다.
최소주의
최소주의(最小主義) 또는 미니멀리즘(minimalism)은 단순함을 추구하는 예술 및 문화 사조이다. 1960-70년대 미국의 시각예술과 음악을 중심으로 일어났으며, 일본의 미니멀리즘, 와비사비에 영향을 받기도 했다. 모든 기교를 지양하고 근본적인 것을 표현하려 한다. 대표적인 작가로는 스티브 라이히, 테리 릴리, 필립 글래스, 카르멘 에레라가 있다. 이후 음악에서는 포스트 미니멀리즘으로 이어지며, 연극, 영화, 디자인, 문학 등의 분야에서 활발히 적용되었다
음악에서의 최소주의
음악에서 최소주의는 짧은 구절의 반복, 같은 음의 지속, 일관된 박자, 일정한 화음 등으로 나타난다. 최소주의라는 용어는 명확히 규정되지 않았지만 1970년대 중반 이후로 널리 이용되어 왔다. 최근의 최소주의 음악으로는 테크노 음악의 하위 장르인 미니멀 테크노가 있으며, 이는 전자음, 단순한 4/4박자, 짧은 루프의 반복 등의 특징을 갖는다.
미술에서의 최소주의
미니멀 아트는 작가의 주관을 배제함으로써 사물의 고유한 특성을 제시하고자 한다. 특히 대상의 본질만 남기고 불필요한 요소들을 제거하여, 최소한의 색상을 사용하고 기하학적인 뼈대만을 표현하는 단순한 형태의 미술작품이 주를 이룬다. 즉 최소주의 미술에서는 작품 창작에서 작가의 주관성의 흔적을 최소화하려고 하였으며 이를 통해 감상자로 하여금 작품의 재료(사물의 고유한 특성) 자체에 관심을 두게 한다. 이처럼 최소주의 미술작품들은 예술외적요소(인간의 감정, 작가의 이념)을 표현하거나 상정하지 않고 작품의 가장 순수하고 본질적인 근원으로 돌아가고자 한다. 대표적인 작가로는 프랭크 스텔라, 도널드 저드, 로버트 모리스, 자리나 하시미 등이 있다.
문학에서의 최소주의
문학에서의 최소주의는 미니멀리즘 소설로 나타났는데, 불필요한 언어를 최대한 제외시켜 더 이상 줄일 수 없을 만큼 언어의 개념에 접근해 간 소설을 말한다. 그래서 작가는 최소한의 언어로 표현했고, 독자는 행간의 의미에 골똘해야만 했다. 수전 손택 등의 소설가가 이 계열에 속한다.
질투
질투(嫉妬, ) 또는 시기(猜忌)란 다른 사람이 잘 되거나 좋은 상황에 있을 때 미워하는 것이다.
잃게 될 것, 또는 개인이 가치 있게 생각하는 것(특히 인간 관계의 영역)을 잃게 될 것이라는 우려나 두려움, 불안으로부터 생긴다. 타인이 자신에게는 없는 것을 가질 때 자기긍정감 저하 같은 감정적 고통을 동반한다. 애정관계에서 질투는 사랑하는 사람이 자기 아닌 타인에게 애정을 준다고 화가 난다고 한다.
라빈드라나트 타고르
라빈드라나트 타고르(, 1861년 5월 7일 ~ 1941년 8월 7일)는 인도의 시인 겸 철학자이다.
질투
선망과의 비교
질투(嫉妬, Jealousy)와 선망(羨望, Envy)은 일반적으로는 같은 의미를 가지고 사용되고 있으나, 심리학적으로는 2개의 개별적인 감정으로 분류된다.
질투는 주로 현실, 상상에 지나지 않고, 자신 이외의 누군가와의 관계에서 나타난다. 선망은 자신 이외의 누군가가 가진 바람직하고 좋은 것을 자신의 것으로 하고 그것을 즐기는 것에 대한 분노 감정이며, 양자관계에 기초를 둔다. 그에 대해, 삼자관계에서 자신이 사랑하는 대상이 다른 존재에게 마음을 두는 것을 두려워 하며, 그 존재를 미워하는 감정이다. 질투 속에 선망이 포함되는 경우도 있다. 선망의 심화형이자 동시에 대립되는 정서로는 감사를 들 수 있다.
라빈드라나트 타고르
주요 이력
1913년 아시아에서는 처음으로 노벨 문학상을 수상했다. 그 후 1929년, 일본을 방문하였다.
타고르는 이 밖에도 방글라데시의 국가와 인도의 국가를 작사·작곡하였으며, 그가 시를 짓고 직접 곡까지 붙인 노래들은 로빈드로 숑기트(Rabindra Sangit)라고 하여 방글라데시와 인도 서벵골 주를 아우르는 벵골어권에서 지금도 널리 불리고 있다. 뿐만 아니라 그는 간디에게 '마하트마(위대한 영혼)'라는 이름을 지어 주었다. 한국에서는 1990년대 초등학교 고학년 국어교과서에 실렸다.
Z의 맹세
《"Z의 맹세》(『Z』の誓い)는 2015년 4월 29일에 발매된 모모이로 클로버 Z의 노래이다. 킹레코드에 의해 발매되었다.
스크루볼 코미디
스크루볼 코미디(Screwball comedy)는 1930년대 초반의 대공황기에서부터 시작되어 1940년대 초반까지 번성했던 로맨틱 코미디의 하위 장르로, 갈등을 겪다가 결국에는 이를 풀어 다시 사랑을 한다는 결말을 풍자한다. 이때 등장하는 주조연의 등장인물은 누아르 영화와 비슷하지만, 남성성이 중심이 되던 것에서 벗어나 사회적으로 진출한 여성이나 도덕적으로 타락한 여성 등을 그렸던 것이 특징이다. 남녀가 우스꽝스럽고 익살스러운 행동을 하는 당시 할리우드에서 볼 수 없었던 주제이다. 스크루볼 코미디는 재미있는 사랑을 패러디하는 것에 중점을 두는 것이 궁긍적으로 사랑을 강조하는 일반적인 로맨틱 코미디와의 차이를 두고 있다. 이외의 요소들은 빠르게 진행되는 속도와, 많은 기지, 소극과 비슷한 상황, 현실도피주의적인 주제, 성별의 물리적인 전투, 변장, 구애와 결혼을 포함하는 줄거리 등이 있다. 그리고 어느 날 밤에 생긴 일(1934), 마이 맨 갓프리(1936)같이 사회적으로 논란이 있는 주제를 가끔 묘사하기도 한다. 몇몇 코미디 연극도 스크루볼 코미디로 제작되곤 하였다.
유명한 스크루볼 코미디 영화
다른 장르의 영화 일부에도 스크루볼 코미디의 요소가 포함되어 있었다. 예를 들어 알프레드 히치콕 감독의 스릴러 영화 39 계단은 수갑이 채워져 있는 상태의 남녀가 일을 해결하다가 결국 사랑에 빠지게 되는 스토리이고, W. S. 밴다이크의 그림자 없는 남자는 비밀을 함께 풀어가는 이야기를 담고 있다. 또한 1930년대에 만들어지고 개봉한 게이 디보시(1934)나 톱 햇(1935) 같은 프레드 아스테어와 진저 로저스의 뮤지컬 영화도 스크루볼 코미디의 플롯을 주로 다루었다.
다음은 스크루볼 코미디에 자주 출연하거나 관련된 배우들이다. 다음은 스크루볼 코미디를 자주 만든 감독들이다.
국제 암 연구 기관
국제 암 연구 기관(國際癌硏究機關, IARC, International Agency for Research on Cancer)은 국제 연합 세계 보건 기구 산하의 기관이다.
이언 브라운
이언 조지 브라운(Ian George Brown, 1963년 2월 20일~, 워링턴 출생)은 영국의 음악가로, 얼터너티브 록밴드 스톤 로지스의 전 리드 싱어로 잘 알려져있다. 스톤 로지스의 해체 후 그는 몇개의 탑 10 솔로 앨범을 내는 등 성공적인 솔로 경력을 쌓아갔다. 그의 가장 최근 스튜디오 앨범인 《My Way》는 2009년 9월 28일 발매되었다.
국제 암 연구 기관
본부는 프랑스 리옹에 있다. 암의 원인에 관한 연구를 지휘하고 조정하는 역할을 하고 있다.
국제 암 연구 기관에서는 발암물질인지 문제되는 물질들에 대하여 다음과 같이 분류하여 발표하였다.
1군 발암물질
1군 발암물질에는 2015년 기준 118개가 지정되어 있다. 다음은 그 일부이다.
가맹국
기관을 설립한 국가는 미국, 프랑스, 이탈리아, 서독, 영국이다.
참고
By 하상도, 김태민)https://books.google.co.kr/books?id=lNBNDwAAQBAJ&pg=PT150&lpg=PT150&dq=%EC%95%84%EC%8A%A4%ED%8C%8C%EB%9D%BC%EA%B8%B4%EC%82%B0%EA%B3%BC+%EB%8B%B9&source=bl&ots=GNbpfwnGMo&sig=ACfU3U1rE2Q-W5rJrIuzUGwaBuZFsehv9Q&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjOsvPr1cHhAhUJZt4KHdNhAxAQ6AEwAXoECAkQAQ#v=onepage&q=%EC%95%84%EC%8A%A4%ED%8C%8C%EB%9D%BC%EA%B8%B4%EC%82%B0%EA%B3%BC%20%EB%8B%B9&f=false
후지와라노 나카마로
후지와라노 나카마로(, 706년 ~ 764년)는 나라 시대의 권신으로 그의 아버지는 후지와라노 후히토(藤原不比等)의 맏아들 무치마로(武智麻呂)의 차남이다. 후지와라에미노 오시카쓰(藤原惠美押勝)라고도 불린다.
생애
어렸을 때 다이나곤 아베노 스쿠나마로(安倍宿奈麻呂)에게 산술(算術)을 배우면서 출중한 재능을 드러냈다. 734년 종 5품의 대학소윤(大學少允)으로 처음 조정에 출사했다. 관직에 나가고 3년 뒤에 아버지와 다른 형제 세 명을 모두 포창 으로 잃어 집안의 세력이 일시후퇴했지만 고모인 고묘(光明) 황후의 후원으로 743년 민부경(民部卿)을 시작으로 746년 식부경(式部卿), 고켄(孝謙) 천황이 즉위한 749년에 다이나곤으로 승진한 다음 숙모인 고묘 황태후를 위해 천황이 설치한 시비추다이(紫微中臺)의 장관인 시비료(紫微令)에 올라 정권과 군권을 손에 쥐는 등 권력의 가까이에 이르기 시작한다.
744년에 아사카(安積) 친왕의 급서 사건에서 그가 독약으로 암살했다는 의혹이 있었고 황족이자 좌대신(左大臣)인 다치바나노 모로에(橘諸兄)와 권력다툼을 벌였는데 모로에는 755년에 술자리에서 조정을 비방했다는 죄목으로 실각해 2년후 사망했다. 756년 고켄 천황에게 양위하고 태상천황(太上天皇)으로 있었던 쇼무 천황이 붕어하면서 유언으로 후나도왕(道祖王)을 태자로 세웠으나, 후나도왕은 757년 3월에 쇼무 태상천황의 상중에 음탕한 행위를 하였다는 이유로 폐위되고, 대신 나카마로의 사위로서 나카마로의 저택에 살고 있던 오이왕(大炊王, 훗날의 준닌淳仁 천황)이 태자로 세워졌다(나카마로의 맏며느리는 일찍 남편을 잃고 오이왕에게 재가했다). 자신도 자미내상(紫微内相)에 올라 할아버지인 후히토(不比等)가 착수한 양로율령(養老律令)을 시행했다. 이와 같은 나카마로의 대두에 불만을 품은 다치바나노 모로에의 아들 정4위하 좌대변 나라마로(奈良麻呂)가 오토모노 고마로(大伴古麻呂) 등과 짜고 나카마로를 살해하고 황족 가운데 한 명인 기부미왕(黄文王)을 옹립하려는 반란을 획책했다. 소위 다치바나노 나라마로의 난은 밀고로 발각되어 관련자 433명이 사형당했다. 후지와라 일가도 나카마로의 형인 우대신(右大臣) 도요나리(豊成)가 좌천당하는 피해를 입었다.
758년에 준닌 천황이 즉위하자 그를 옹립한 나카마로는 권력의 정상에 올라 독자적인 정치를 해나가 부역의 경감, 평준서(平準署) 창설 등의 덕치를 베푸는 한편 관직명칭의 당풍 개정 등의 개혁정치를 펴나갔다. 같은 해 당나라에서 안ㆍ사의 난이 발발하고, 12월에 발해에 사신으로 갔다가 돌아온 오노노 다모리 등이 당의 혼란상을 보고하였다. 다자이후에 방비를 강화하도록 명하는 한편에서 신라와의 외교분쟁을 빌미로 소위 신라정토계획(新羅征討計劃)이라는 전쟁 준비계획을 세웠지만 당시 상황(上皇)이었던 고켄 천황과의 불화와 전쟁동맹군으로 끌어들이려던 발해의 미온적인 태도로 무산되고 말았다.
760년 나카마로는 황족외의 인사로서는 처음으로 대사(大師), 즉 태정대신(太政大臣)이 되었지만 고모이자 정치적 후견인인 고묘황태후가 사망하자 점차 사양길에 들어서기 시작해 고켄 상황과의 불화로 그의 정치적 입지가 더더욱 악화되기 시작했다.
764년 준닌 천황이 고켄 상황에 의해 제압되어 폐위당하자 나카마로는 교토를 탈출해 아들인 후지와라노 시카치가 태수로 있는 에치젠국(越前國)으로 도주해 재기를 꾀했지만 정부군에 패배해 처자식과 함께 비와호에서 배를 타고 도망가려다 관군에게 체포되어 참수당했다. 그의 일족은 6번째 아들 후지와라노 요시오(藤原刷雄)만 남기고 멸족당했다. 그가 추진해왔던 정책 중 관명의 당화정책은 폐지되어 기존 관명제도로 회귀했지만 양로율령 등의 다른 정책은 일부 수정되어 다음 정권에 의해 지속되었다.
이스라엘 방위군
이스라엘 방위군 (-防衛軍,  Israel Defense Forces)은 이스라엘의 군대이다. 주로 줄인말인 IDF혹은 히브리어의 약자인 차할(צה"ל) 로 자주 불린다. 육군, 해군과 공군으로 구성되어 있다.
유대인, 드루즈계 이슬람 교도, 베두인은 징집 대상이다. 여성들도 징집되어, 징집률은 세계 1위이다{2위는 대한민국). 그러나 실제로 여성들의 1/3은 결혼이나 종교적인 이유로 면제되며, 징집된 여성도 전투 지원 업무에만 복무하게 하고 있다. 과거에는 여성들도 전투 부대로 차출되었다고 한다.
역사
1948년 5월 26일 창군되었다. 이스라엘 정부는 이스라엘 방위군의 창군목적이 "이스라엘의 시민들을 보호하고 일상 생활을 위협하는 테러리즘과 싸우는 것"라고 주장한다. 이스라엘 방위군의 이전에는 그 지역 유대인의 민병대인 하가나가 존재했다. 그당시 지하 조직이었던 이르군과 레히와 느슨한 동맹을 맺고 약간의 독립을 허용했으나 제1차 중동 전쟁이 끝난후 두 단체들을 해산시켰고 합병시켰다. 1949년에서 1956년 전쟁후 약간의 경험을 얻은 후 현재의 모습을 갖추었다. 이스라엘 방위군은 매년 수십억 달러가치의 미국의 군사원조를 받고, 미국과의 군사교류를 통해 군사강국이 되었다 그리하여 몇 번의 중동전쟁에서 상대적으로 빈약한 무장의 이집트, 시리아군과 대결하여 승리를 거두었다.
한편 이스라엘 방위군은 비무장한 팔레스타인 민간인들에 대한 공격을 이유로 세계 언론의 비난의 대상이 되고 있다. 그러나 하마스의 경우 가자지구에서의 무장 충돌시 자신들의 주요 군 시설 및 미사일 등을 민간인 밀집 지역의 학교, 모스크 등에 의도적으로 배치, 이 지역으로부터 이스라엘 지역에 미사일을 발사한다는 보고가 있다. 이는 이스라엘의 공격을 무력화시키고 국제적으로 이스라엘에 대한 비난 여론을 조성하는 전략이나, 자국민을 보호한다는 이스라엘 방위군에 비해 하마스가 직접 자국민 민간인 사상자를 유도한다는 비난에서 자유롭지 못하다.
관련된 단체들
IDF와 같이 일하지만 완전히 이스라엘 방위군의 일부는 아니다.
소프트웨어 아키텍트
소프트웨어 아키텍트(software architect)는 전문가로 간주되는 소프트웨어 개발자로서, 고수준의 설계적 결정을 수행하고 소프트웨어 코딩 표준, 도구, 플랫폼을 포함한 기술 표준을 지시한다.
역사
소프트웨어 아키텍트 개념은 객체 지향 프로그래밍(OOP)이 더 널리 사용되기 시작할 때 장악하기 시작했다.(1990년대 말, 21세기 초)
에이스 오브 스페이드
에이스 오브 스페이드(Ace of Spades)는 벤 액슨(Ben Akson)이 개발한 FPS PC게임이다. Voxlap으로 만든 버전은 바로 다운로드하여 플레이할 수 있다. 게임은 샌드박스와 켄 실버맨의 Voxlap 엔진으로 구동된다. 2012년에는 자겍스가 Ben AKson을 인수하여 새로운 그래픽을 적용한 에이스 오브 스페이드를 유료로 내놓았다. 개인개발자 yep이 오픈 소스인 OpenGL로 제작한 Open Spades버전이 있으며 기존 Voxlap 버전의 서버를 이용할 수 있다.
게임플레이
에이스 오브 스페이드(Ace Of Spades)는 팀 기반 1인칭 슈팅 게임이며 마인크래프트 와 팀 포트리스 2의 독특한 특징을 동시에 가지고 있는 게임이다.
플레이어는 다음과 같은 여러 가지 모드를 선택할 수 있다. 팀 데스매치, 점령전, 기지 침투, 좀비 디펜스, 다이아몬드 광산 등의 모드가 있다.
모든 클래스는 삽과 수류탄을 가지고 있다.
개발
2011년 게임 초기에는 많은 혼란을 야기했다. 정해진 맵도 없어서 무작위로 생성된 맵에서 플레이어들이 무작위로 스폰되는 난장판을 초래하였다. 버전이 업데이트되면서 일반 이용자들이 포럼을 만들어 맵을 제작하고 스킨, 스크립트, 모드를 제작하기 시작했다.
1.0 버전까지는 클래스가 존재하지 않았으며 무기는 반자동 소총, 엽총, 삽이 전부였다.
클래식 버전과 신버전
자겍스가 내놓은 신버전은 큰 인기를 끌지 못한 반면, 클래식 버전은 아직까지도 계속 새로운 플레이어들이 생기는 인기를 가지고 있다.
BuildAndShoot.com
앞에서 언급했듯이 클래식 버전은 인기가 대단하기에 클래식 버전 사이트가 이용자들에 의해 개설되었다. 서버 목록, 포럼, 뉴스, IRC 채팅방, 음성 채팅방이 제공되며 포럼에서는 방대한 양의 스킨과 맵이 업로드되고 있으며 많은 클랜들이 존재하고 있다.
고형욱
고형욱(高炯旭, 1971년 4월 17일 ~ )은 전 KBO 리그 쌍방울 레이더스의 투수이자, 현 KBO 리그 키움 히어로즈의 단장이다.
바울로 서신
바울로 서신(공동번역), 바울 서신(개신교), 바오로 서신(천주교)은 기독교에서 바울로의 이름으로 쓰였거나 바울로가 썼다고 여기는 문헌들을 뜻한다. 오늘날 신약성경 서신 중 상당 부분이 이 서신들로 구성되어 있다.
목록
기독교에서 일반적으로 통용되는 신약성경 분류 순서에 의하면 다음과 같다.
길이가 긴 서신이 앞에, 짧은 서신을 뒤에 위치시켰으며 예외적으로 목회서신을 뒤에 따로 구분해 배치하였다. 초대 교회에서도 이와 동일한 순서로 배치하였다.
논란
위 목록 중에서 히브리서를 제외한 편지의 본문에는 발신자(저자)가 바울로라고 표시되어 있다. 이 때문에 초기부터 히브리서는 위서 논란이 있었고, 오늘날에는 어떤 관점에서도 히브리서가 바울 서신에서 제외되어 있다. 개신교에서는 교파마다 차이는 있지만 대체로 히브리서를 바울로의 작품으로 여기지 않으나, 로마 가톨릭교회에서는 히브리서를 바울로의 편지로 인정하고 있다. 개신교에서는 히브리서의 저자가 예수의 영원한 속죄에 대해 말하기 위해 유대교 제의에 대해 언급하는 것으로 보아 예루살렘 교회 소속의 익명의 저자가 이름을 빌려 쓴 것으로 보기도 한다. 또한 코린토 서신, 데살로니카 서신등은 종말론적 기대와 신앙을 갖고 있던 초기 신앙에 근거, 바울로의 저작으로 본다.
개신교 성서학계는 19세기부터 바울로 서신의 저자 진위에 대해서 협의했으며, 20세기에는 바울의 저작에 대해 크게 세 부류로 나누었다. 바울로 서신에서 콜로새서, 에페소서, 데살로니카 후서는 바울로와 타 신학자들의 공동 저작이거나 차명본으로 보며, 디모테오 전서, 디모테오 후서, 디도서는 바울로 학파의 학자들이 초대교회를 조직하기 위한 과정에서 썼다고 보고, 그 외 서신들은 바울로의 직접 저작으로 본다. 이러한 바울로 서신의 세가지 분류 방법은 대체로 지지를 받고 있다. 로마 가톨릭교회에서도 제2차 바티칸 공의회 이후 기존 성서 연구를 받아들여, 콜로새서, 디모테오에 전/후서, 에페소서는 '제2 바울로 서신' 또는 '바울로 학파의 작품'이라고 하여 바울로의 이름을 대표로 빌려서 쓴 차명의 서신으로 보고 있다. 고대의 유대인 사회에서 존경하는 이의 이름을 빌려서 집필하는 일이 자연스러운 일이었기 때문에, 바울로의 제자들도 그들이 따르는 이의 이름을 빌려서 집필한 것이라고 본다. 반면 일부 보수적인 개신교 학계에서는 바울 서신의 모든 저작들이 바울로가 직접 불러주어 받아 쓴 것이며 히브리서는 바울로와 관계없다는 의견을 지지한다.
실전된 서신
바울로가 작성한 서신 중 실전된 것은 다음과 같다.
외경과 위경
바울로가 저술했다고 주장되어 온, 정경화 되지 않은 편지들도 있다. 대부분의 학자들은 이 편지들을 위작이라고 본다.
편지는 아니지만 바울로가 저술했다고 주장되어 온 문헌들은 다음과 같다.
, 테살로니카 후서 2장 1-2절과 3장 17절에 근거해서, 바울로의 이름을 차용하여 데살로니카에 보내진 세 번째 편지(순서로는 전서와 후서의 사이)가 존재한다고 추정해왔지만,
에니와시
에니와시는 홋카이도 중부 (도오지방) 이시카리 지청의 시이다.
개요
광대한 자위대 연습장이 있어 자위대 관계자가 많은 편이다. 시명의 유래는 아이누어의 ‘에에니와’(エエニワ, e-en-iwa, 현재의 에니와 산을 가리키고, ‘날카로운 산’이라는 의미)이다.
지리
홋카이도의 중앙서부에 위치한다. 시역은 동서로 길고, 그 중앙을 이자리 강이 동쪽으로 흐르고, 북동쪽이 나가누마정과의 경계에서 지토세 강에 합류한다. 북연에는 시마마쓰 강이 흘러 기타히로시마시와의 경계를 이룬다. 남쪽은 지토세시에 접하고 있다. 시가지는 시의 동부를 남북으로 가로지르는 JR 지토세 선가에 고어, 중심 시가지인 에니와역 부근과 신흥 주택지인 누구미노 역 부근이 특히 번창해 있다. 중서부는 원야와 산악으로, 육상 자위대 홋카이도 대연습장(에니와 지구, 시마마쓰 지구)이 있다.
리믹스 OS
리믹스 OS(Remix OS)는 현재는 개발이 중단된 x86, ARM 아키텍처의 개인용 컴퓨터용 컴퓨터 운영 체제의 하나로, 개발 중단 이전에는 수많은 퍼스트, 서드파티 장치에 설치되었다. 리믹스 OS는 PC 사용자들이 호환 인텔 기반 PC에서 안드로이드 모바일 앱을 실행할 수 있게 허용하였다.
에니와시
기후
내륙에 있기 때문에 겨울은 삿포로시에 비해 냉각이 심하다. 1월의 평균 기온은 -6.8℃로, 삿포로 시보다 2.7도나 낮다. 최저 기온의 평균은 -12.7℃이며, 이것은 삿포로 시보다 5도나 낮은 것이다. 대륙으로부터의 한기에 덮이고 방사 냉각이 강해지면 연일 -20℃ 전후까지 떨어지는 일도 자주 있고, 2001년 1월에는―26.6℃가 관측되었다. 한편 대륙성 기후 때문에 눈의 양은 삿포로 시에 비하면 비교적 적다. 역대 최고 기온은 영상 34도나 되었고 역대 최저 기온은 영하 27도나 되었다.
역사
에도 시대, 마쓰마에번에 의해서 이시카리 13장소의 하나인 슈마맛푸 장소가 시마마쓰 강 유역에 열려 에도 막부 말기 무렵까지 존재했다.
리믹스 OS
구글 모바일 서비스(GMS)는 리믹스 OS 업데이트: 2.0.307 이후 리믹스 미니에서 제거되었으며 Jide는 "모든 안드로이드 장치에 대해 모든 사람에게 동일한 경험을 보증하기 위해서"라고 주장했다. 나중에 일부 앱에 호환성 문제가 있어서 구글이 GMS를 미리 로드하지 말 것을 요청하도록 했다는 의견이 제시되었다.
에니와시
역사
1869년에는 홋카이도 11국 86군이 놓여져 현재의 에니와 시에 상당하는 지역은 이무리 국 지토세 군에 포함되었다.
리믹스 OS
2017년 7월 17일, Jide는 Remix OS for PC 및 개발 중이었던 관련 컨슈머 제품의 개발 중단을 발표하면서 회사가 "리믹스 OS에 대한 [자신들의] 접근 방향을 재조정하면서 컨슈머 공간에서 탈피해가고 있다"고 언급하였다.
에니와시
산업
에니와의 벼농사의 역사는 길고, 오랫동안 농업 생산의 중심이었다. 그러나 최근에는 대소비지인 삿포로 시와의 근접성을 살린 도시 근교농업으로의 전환을 도모해 야채나 화훼의 산출액의 비율이 높아지고 있다.
리믹스 OS
버전 역사
리믹스 OS에는 3가지 버전이 있었다: Remix OS for PC, Remix OS for Remix Ultratablet, Remix OS for Remix Mini.
Remix OS for PC: Remix Ultratablet: Remix Mini: 리믹스 OS 3.0 장치, 리믹스 프로 2-in-1 태블릿은 2016년에 발표되었으나, 이 장치들은 더 이상 제조되지 않을 예정이다.
문재인 정부 울산시장 선거 개입 의혹
문재인 정부 울산시장 선거 개입 의혹은 문재인 정부에서 문재인 대통령의 30년 지기인 송철호를 2018년 지방선거에서 울산 시장에 당선시키기 위해, 상대 후보이자 당시 울산 시장인 자유한국당 김기현의 낙선을 목적으로 경찰로 하여금 그에 대한 수사를 하게 하고, 더불어민주당 내 송철호의 경쟁 후보인 임동호에게 일본 고베 총영사 자리를 제안해 그의 경선 포기를 통한 송철호의 단독 공천을 유도하여, 국가 공권력으로 선거 개입을 했다는 의혹이다.