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한상태
세계 보건 기구 서태평양지역사무처 사무처장
그는 1988년 9월 15일, 제39회 세계 보건 기구 지역위원회에서 말레이시아의 보건차관출신 압둘 칼리드 사한에 16대 6으로(23개국 중 중국 기권) 선거에 승리하면서 한국인으로서 최초로 세계 보건 기구 서태평양지역사무처 사무처장으로 당선된다. 그의 출마 선언 후 당시 외신에서는 그의 뛰어난 업무능력을 소개하며 그를 가장 유력한 당선후보로 지목하고 있었다. 한편 당시 한국은 유엔에 가입되어 있지 않은 등의 국제적인 환경을 이유로 외무부 등의 정부당국에서는 그의 당선이 힘들 것이라 예상하고 있었다. 그런 만큼 회원국들의 압도적인 지지로 이루어진 그의 당선은 큰 이변이었으며 큰 화제가 되었다. 그는 당선 이후 스위스 제네바의 세계 보건 기구 본부에서 1989년 1월 12일 열린 제83차 실행이사회에서 당시 서태평양 지역 사무처 사무처장이었던 히로시 나카지마의 후임으로 정식 임명되고, 1989년 2월 1일부터 사무처장으로서의 업무를 시작하게 된다.
이후 5년의 임기를 마친 그는 1992년 9월 열린 제 43회 세계 보건 기구 지역위원회에서 서태평양지역사무처의 사무처장으로 다시 출마하여 단독출마 및 만장일치로 재선되었다. 이로써 그는 이후 1999년 1월 31일까지 세계 보건 기구 서태평양지역사무처 사무처장을 역임하게 된다.
2000년까지 모두에게 건강을
그는 ‘2000년까지 모두에게 건강을’의 내용을 여러 인터뷰 및 연설에서 강조한 바 있는데 , 이 ‘2000년까지 모두에게 건강을’은 1975년 세계 보건 기구 사무총장의 지역회의에서의 연설제목이었다. 후에 세계 보건 기구는 보다 구체적으로, 1977년 제30회 세계 보건 총회에서 2000년까지 모든 사람들이 사회 및 경제적으로 생산적인 삶을 살 수 있도록 하는 것을 정부와 세계 보건 기구의 목표로 정하고 그 전략을 1981년에 열린 제 34회 세계 보건 총회에서 채택하게 된다.
'2000년까지 모두에게 건강을’은 2000년에 모두가 건강하여 더 이상 질병에 걸리지 않는다는 것을 의미하는 것이 아니라 사람들이 질병을 예방하고 피할 수 있는 질병을 피할 수 있게 되며, 필수의약품을 모든 사람이 사용할 수 있도록 하고, 그럼으로써 건강 개인 혹은 가족의 건강상태가 향상되고 스스로의 삶을 가꾸어갈 수 있도록 하는 것을 의미한다.
보건의 새로운 지평
그는 1994년 열린 제45차 서태평양지역회의에서 ‘모두에게 건강을’ 에 대한 전략 혁신의 일환으로 ‘보건의 새로운 지평’ 을 제안한다. ‘보건의 새로운 지평’ 을 통해 그는 보건을 크게 생애 준비과정, 생애 보호, 노년의 삶의 질로 나누어 목적, 목표, 지표 그리고 이에 대한 설명을 다루는 가이드라인을 제시한다.
그는 세계 보건 기구의 건강에 대한 정의를 먼저 언급한다. 그리고 그 건강에 있어서의 개인과 정부의 역할을 이전보다 현실적으로 달성할 수 있는 상황임을 설명하며 그 동안 세워진 지표, 목표 그리고 방향을 재평가할 것을 주문한다. 또한 건강에 지지적인 환경속에서의 개인의 책임을 강조하였으며, 건강문제를 풀기위해서는 복잡하고 서로 연관된 환경의 맥락에서 개인, 가족, 지역사회, 국가가 함께 참여해야 한다고 본다. 거기에 최근의 경제적인 발전이 보건과 환경을 해치지 않도록 하기 위해서는 사람들로 하여금 건강한 결정을 할 수 있도록 돕고, 정책 또한 이를 보호 및 지지하며, 인적개발 문제 또한 다학제적, 상호지지적, 그리고 지속가능한 방법으로 풀어나가야 할 것이라고 서문에 기술하고 있다.
결핵퇴치사업
그는 여러 회원국에서의 결핵퇴치 사업에 힘을 기울인 바 있는데, 특히 필리핀에 중점을 두어 사업을 진행하였다. 결핵퇴치를 위한 DOTS(Directly Observed Treatment - Short-Course) 의 도입은 필리핀에서의 결핵 치료율을 60%에서 80%로 증가시킨 바 있다. 그는 결핵퇴치 사업을 비롯한 필리핀에서 시행한 여러 사업과 협력에 대한 공로를 인정받아 1999년 1월 6일 필리핀 정부로부터 시카투나 수교 훈장을 수훈하게 된다.
소아마비 박멸사업
그는 서태평양지역사무처 사무처장으로 재임당시 소아마비 박멸사업을 중점우선사업으로 선정하여 본격적으로 추진하였다. 당시 연간 5,000 여명의 소아마비 환자의 발생이 있는 상황이었다. 그는 세계 보건 기구 서태평양지역 회원국의 전국적 예방접종사업을 적극적으로 지원하였는데, 이 사업은 대상아동 전원에 대한 동시 접종을 그 기본적인 목표로 하여 이루어졌다.
중화인민공화국에서 1993년 12월 5일과 6일 양 일간에 아동 8,000만명에게 예방접종을 실시하였으며 캄보디아에서는 전국적인 예방접종사업을 실시하여 캄보디아 정부 스스로의 잠재능력을 재발견 할 수 있는 계기가 되었다. 특히 이 사업은 캄보디아, 필리핀의 내전 상황에서도 예방접종을 위한 정전 협의를 통해 양측 모두가 소아마비 예방접종을 할 수 있도록 하여 일시적으로라도 내전 중에 평화를 가져온 사례로도 유명하다.
그는 이러한 각고의 노력을 시행한 결과, 해당 사업을 본격적으로 시작한 지 4년 만인 1997년에 3월 19일 캄보디아에서의 환자를 마지막으로 서태평양지역에서 소아마비를 박멸하여 한 지역 내의 질병을 박멸하는 업적을 이루게 된다.
고별연설
세계 보건 기구 집행이사회에서 그는 많은 도전과 성과가 있었던 지난 10년간 자신이 사무처장으로 있을 수 있었던 것과 그의 고국인 대한민국이 받은 큰 영광에 대해 이야기 하며 의과대학 학생시절인 1950년대부터 있었던 세계 보건 기구와의 인연, 32년 간의 세계 보건 기구 직원으로서의 삶에 대해 언급하였다. 그는 회원국들에게 그들이 보여준 긴밀한 협력에 소아마비의 박멸이 머지않았음에 대한 공을 돌리며 동료들, 협력기구, 그리고 서태평양지역사무처의 직원들에게도 감사의 인사를 하였다.
그는 회원국들이 자신의 보건 문제를 해결할 수 있는 능력이 커지고 있으며, 다음 세기의 도전과제인 비전염성질환 또한 지속적인 협력을 통해 해결할 수 있을 것이라 전망하였다. 마지막으로 그는 세계 보건 기구 사무총장(브룬트란트)이 짧은 시간에 많은 일들을 해냈음을 치하함과 동시에 후임자인 시게루 오미 박사의 성공을 기원하며 고별연설을 마무리하였다.
오차드로드
오차드로드는 싱가포르에 위치하고 있는 관광지이다. 그러나 이 지역은 싱가포르의 대표적인 번화가로 널리 알려져 왔다.
루바족
루바족(Luba)은 콩고민주공화국에 사는 주요 종족으로 현재 약 300만 명이 살고 있다. 대부분은 콩고민주공화국 중앙과 남동부 초원에서 생활한다. 루바 카사이와 루바 샤바의 두 집단으로 구성된다.
동자카르타
동자카르타는 자카르타 특별수도지역을 이루는 5개의 시 중 하나이다. 2010년 기준으로 2,687,027명이 거주하고 있으며, 자카르타에서 가장 인구가 많은 시이기도 하다. 북쪽으로는 북자카르타를, 동쪽으로는 브카시를, 남쪽으로는 데폭을, 서쪽으로는 남자카르타와 중앙자카르타와 접한다.
동자카르타 행정청사는 자티네가라 구에 위치해 있다.
지리
동자카르타는 총 10개 구(Kecamatan)로 나뉜다.
경제와 교통
과거에는 설탕 공장으로 유명한 곳이었다. 1914년 세투, 자티와르나, 세제르, 칼리제렝, 프동클란 등 총 23곳의 설탕공장이 이곳에 문을 열었고, 반세기 동안 가동되다가 1997년 외환 위기를 겪으며 문을 닫았다. 오늘날에는 인도네시아의 항공사인 아비아스타 만디리 사가 이곳에 본사를 두고 있다.
동자카르타에는 할림 페르다나쿠수마 국제공항이 있는데, 제한 영업을 하고 있다. 따라서 항공편이 한시간 이내에 한 대 꼴로 취급된다. 도로교통으로는 치라카스에 캄풍 람부탄 버스터미널이 있으며, 도시간 노선과 주(州)간 노선들을 운영하고 있다. 2012년에는 풀로게방 버스 터미널이 새로 문을 열었다.
고쿠후정 (가나가와현)
고쿠후정(国府町)은 가나가와현 유루기군·나카군에 설치되었던 정이다. 현재의 오이소정에 해당한다.
히가시이코마역
히가시이코마역은 일본 나라현 이코마시에 위치한 긴키 닛폰 철도 나라 선의 철도역이다. 역 번호는 A 18이며, 섬식 승강장 1면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
L.A. 라이브
L.A. 라이브는 미국 로스앤젤레스에 위치한 엔터테인먼트 단지이다.
드니 빌뇌브
드니 빌뇌브(Denis Villeneuve,, 1967년 10월 3일 ~ )는 프랑스계 캐나다인 영화 감독이자 각본가이다. 대표작으로는 범죄 스릴러 영화 《프리즈너스》 (2013년)와 《시카리오: 암살자의 도시》 (2015) 등이 있다.
조르체페트로프시
조르체페트로프시는 마케도니아 공화국의 수도인 스코페를 구성하는 10개 지방 자치체 가운데 하나로 면적은 66.93km2, 인구는 41,634명(2002년 기준)이다. 지방 자치체 이름은 불가리아의 혁명가인 교르체 페트로프(,, 1865년 4월 2일 ~ 1921년 6월 28일)에서 유래된 이름이다. 남서쪽으로는 사라이 시, 남동쪽으로는 카르포시 시, 동쪽으로는 추체르산데보 시, 북쪽으로는 코소보와 접한다.
신허현
신허현은 중화인민공화국의 행정 구역이다.
현미경자리의 항성 목록
이 문서는 현미경자리에 있는 별들을 다루고 있다. 겉보기 등급이 밝은 것부터 어두운 별의 순서로 정렬하였다.
베치콘역
베치콘역은 스위스 취리히주 베치콘에 있는 기차역이다. 역은 우스터를 경유하여, 발리젤렌에서 라퍼스빌까지, 에프레티콘에서 힌빌까지의 철도 노선에 위치하며, 이 철도는 역의 북쪽과 남쪽의 교차점에서 모여든다.
역사
역은 발리젤렌에서 라퍼스빌선의 우스터에서 라퍼스빌 구간과 동시에 1857년에 개업했다. 1876년 에프레티콘에서 힌빌까지의 노선이 개통되면서 교차로가 되었다.
1903년에 베치콘역은 또한 취리히 호수 기슭의 마일렌과 지역을 연결하는 새로 건설된 미터궤 전기 트램웨이인 베치콘-마일렌 철도(WMB)와의 교류 지점이 되었다. WMB는 원래 마일렌역을 넘어 켐프텐에서 종료되었지만, 이 구간은 1939년에 폐쇄되어 역이 노선의 종점으로 남았다. WMB는 1950년에 폐쇄되었다.
운행편
베치콘은 취리히에서 우스터를 통해 운행하는 취리히 S-반 노선 S5, S14 및 S15와 취리히에서 에프레티콘을 경유하여 운행하는 노선 S3에서 운행된다. S3는 베치콘에서, S14는 힌빌로, S5와 S15는 라퍼스빌에서 계속된다.
바시아 (가수)
바시아(Basia, 1954년 9월 30일 ~ )는 라틴어에서 영감을 받은 재즈 팝 음악으로 유명한 폴란드의 싱어송라이터이다. 그녀는 1960년대 후반부터 1970년대까지 다양한 폴란드 밴드에서 전문적으로 노래를 부르기 시작했고, 1981년 영국으로 이주했다. 그녀는 영국의 트리오인 매트 비앙코에서 가수로 명성을 얻었다. 그녀는 에픽 레코드와 계약을 했고 1987년에서 1995년 사이에 성공적인 국제적인 경력을 누렸으며, 특히 그녀의 첫 두 앨범 《Time and Tide》와 《London Warsaw New York》이 플래티넘 인증을 받은 백만장자 판매자였다.
유럽 초대형 망원경
유럽 초대형 망원경(European Extremely Large Telescope, E-ELT)는 유럽 남방 천문대의 차세대 망원경으로 계획중인 초대형 망원경이다. 애초 구경이 100m인 초대형 반사 망원경을 계획하였으나 검토 과정 중 건설에 천문학적인 비용이 든다는 것을 감안하여 39.3m 규모로 축소시켰다.
현재 칠레에 건설 중이다.
크기비교
어떤 망원경과 비교해도 E-ELT를 뛰어넘지 못한다(콜로세움의 크기를 뛰어넘는다).
도면
2014년 9월, ESA가 레고로 만든 도면을 공개했다.
제곱 투표
제곱 투표는 하나의 집단 의사 결정 절차로 선호의 방향만을 제시하는 것이 아니라 선호의 정도를 표출할 수 있도록 개인에게 투표권을 할당한다. 그렇게 함으로써 제곱 투표는 투표의 역설과 다수결의 문제를 해결하려고 한다. 제곱 투표는 개인에게 투표 사안에 대한 추가 투표에 대해 값을 지불하고 해당 사안에 대한 지지를 보다 강력하게 표현할 수 있게 함으로써 작동한다. 결과적으로 투표 결과는 개인이 선호하는 결과가 아니라 투표 결과에 대하여 비용을 지불할 의향이 가장 높은 안이 채택된다.
The 1966 Live Recordings
《The 1966 Live Recordings》는 2016년에 발매된 밥 딜런의 음반이다. 컬럼비아 레코드에 의해 발매되었다.
이상학 (목사)
이상학은 현 새문안교회 담임목사이다. 연세대학교 건축학과를 졸업하고 장로회신학대학교 신학대학원에서 목회학석사를, 미국 에모리 대학교에서 신학석사를 취득했다. 미국 버클리 소재, 연합신학대학원(GTU)에서 박사학위를 받았다.
2017년에 이수영 (목사)의 후임으로 새문안교회에 담임목사로 임직하였다.
윌리엄 쇼클리
윌리엄 브래드퍼드 쇼클리(William Bradford Shockley 1910년 2월 13일 - 1989년 8월 12일)는 미국 물리학자이자 반도체의 아버지로 일컬어지는 공학자이다. 존 바딘, 월터 하우저 브래튼과 함께 트랜지스터를 공동 발명했고 1956년 P·N 접합의 전자론적 연구 등 전자 연구에 이바지한 공로로, 노벨 물리학상을 수상했다. 1950년대와 60년대 새로운 트랜지스터 디자인을 상업화하려한 그의 노력은 실리콘 밸리의 탄생으로 이어졌다. 그에게서 영향을 받은 수많은 그의 후배, 제자, 추종자들이 기라성 같은 반도체 기업들을 세우고 운영했으며, 대표적으로 페어차일드, 인텔, 삼성전자 등이 있다. 과학적 업적 이외에 우생학적 믿음을 갖고 있었던 것 때문에 많은 논쟁을 불러 일으켰다.
학창시절
영국 런던에서 태어났으나, 부모는 미국인이었던 이유로 미국 캘리포니아주에서 자랐다. 1932년 칼텍에서 학사를 졸업하고, 1936년 MIT에서 박사학위를 받는다. 박사학위의 제목은 〈염화나트륨 결정에서 전자 파동함수의 계산〉(Calculation of Electron Wave Functions in Sodium Chloride Crystals)이다.
연구활동
박사학위를 받은 후, 쇼클리는 바로 데이비슨이 이끌던 벨 연구소(뉴저지 소재)에 합류한다. 그리고 1940년대에 바딘과 브래튼이 속해있던 쇼클리의 그룹은 진공관을 대체할 소자를 개발하기 위한 연구를 진행하는데, 앰프에 사용되는 부품인 진공관이 쉽게 깨지는 문제가 있었기 때문이다. 쇼클리는 바딘과 브래튼을 각자 연구하도록 내버려두고 혼자 연구를 진행하며, 가끔 그들의 연구를 지도하러 들렀다고 한다.
1947년 12월은 바딘과 브래튼이 point-contact transistor를 만들어낸 벨 연구소 기적의 달로 기록된다. 그러나 쇼클리는 팀의 연구가 전기장 효과를 이용하자는 자신의 아이디어에 기반한 것이었기에 자신이 특허를 가져야 한다고 생각했다. 그는 특허를 자신의 이름만 써서 출원하려 했으며 이런 생각을 바딘과 브래튼에게 말했다. 동시에 그는 비밀리에 다른 종류의 트랜지스터(접합 트랜지스터)를 만들기 위한 노력을 기울인다. 그는 접합 트랜지스터가 더 상업성이 있다고 생각했다.
벨 연구소의 변호사는 곧 쇼클리의 전기장 효과 원리가 1930년에 이미 줄리어스 릴리엔펠드에 의해 특허출원중이었다는 사실을 알아낸다. 특허를 새롭게 얻을 수 있을 것으로 예상되었지만, 벨 연구소는 특허가 거부될 위험을 감수하지 않기로 결정하고, 특허를 바딘-브래튼 디자인에만 적용하도록 한정한다. 따라서 쇼클리의 이름은 특허에서 빠지게 된다.
트랜지스터 발명
이동안 쇼클리는 전자의 유동(drift), 확산(diffusion)에 대한 획기적인 아이디어를 생각 해 내고, 고체 결정에서 전자 흐름을 결정하는 미분 방정식을 세우는 작업을 한다. 그는 또한 마이너리티 캐리어 인젝션(minority carrier injection)의 가능성을 생각해 내는데, 이 생각은 몇주 후 샌드위치 트랜지스터 개념으로 발전한다. 이로써 1951년 7월 5일 쇼클리는 접합 트랜지스터(BJT)를 발명하게 되고, 이 발명에 대한 특허권도 그가 갖게 된다..
트랜지스터의 발명이라는 사건으로 쇼클리는 여론의 큰 관심을 얻게 된다. 쇼클리의 연설과 강연은 인기가 있었으며, 미국 정부나 국방부의 고문으로도 활약한다. 바딘과 브래튼에게 공을 돌리는 것을 잊지 않았지만, 대중매체들은 그들의 공을 축소하기 일쑤였다. 이러한 상황은 바딘과 브래튼을 더욱 소외시켰고, 쇼클리는 두 사람을 접합 트랜지스터 연구에 참여하지 못하도록 하였다. 바딘은 결국 사직하였고, 브래튼은 쇼클리와 함께 일하기를 거부하였다.
그의 다소 괴팍한 지도 스타일은 벨 연구소에서 그가 경영진으로 승진하는 데 도움이 되지 않았고, 그는 연구자, 이론가로서만 평가받았다. 쇼클리는 당연히 받아야 한다고 생각한 권력과 이득을 원했으며, 따라서 그는 벨 연구소를 1953년 그만두고 캘리포니아 공과대학으로 돌아간다.
마침내 그는 대학동창의 전자회사의 한 부서로, 독립적인 그룹을 이끌게 됐다. 1955년에 그는 Beckman Instruments에 취직했고, 거기서 Beckman의 새로운 부서인 쇼클리 반도체 연구소(Shockley Semiconductor Laboratory)를 이끌게 된다. 쇼클리는 자신의 명성과 Beckman의 자금을 이용해서 벨 연구소에서 일하는 옛 동료들을 자신의 연구소로 데려오려 했으나, 아무도 쇼클리의 연구소로 옮기지 않았다. 그래서 쇼클리는 대신 "자기식"으로 일할 회사를 처음부터 만들기 위해 대학을 돌며 뛰어난 졸업생을 찾아다녔다.
쇼클리의 "자기식"은 요약하자면, "독재적 지배와 심해지는 편집증"이라고 할 수 있다. 이에 관한 유명한 일화가 있다. 한번은 쇼클리의 비서가 엄지손가락을 다쳤는데, 쇼클리는 이것이 자기를 독살하려는 시도였다고 주장하고는, 거짓말 탐지기를 이용해서 범인을 찾도록 요구했다. 나중에 이 사건의 원인은 부러진 압핀이었던 것으로 밝혀졌고, 이때부터 연구원들이 냉담해지기 시작했다. 그동안 그가 요구한 소자(오늘날 쇼클리 다이오드라고 알려진 소자. 그 당시에는 새롭고, 기술적으로 구현하기 어려운 소자였다)를 개발하는 프로젝트는 매우 느리게 진행됐다.
1957년 말, 쇼클리의 회사에 있던 연구원 8명이 회사를 그만두고, 페어차일드 카메라와 기계 회사로 옮겨가서 반도체 사업부를 만들었고, 쇼클리는 이들은 배신자들이라고 비난했다. '배신자 8인'에는 나중에 페어차일드를 떠나 인텔을 차린 로버트 노이스와 고든 무어도 있었다. 인텔뿐만 아니라, 내셔널 세미컨덕터와 어드밴스트 마이크로 디바이시스도 페어차일드에서 갈라져나온 회사이고, 이런 움직임이 바로 실리콘벨리의 탄생이었다. 하지만 쇼클리 세미컨덕터는 쇼클리를 부자로 만들어주지 않았고, 이익을 내지도 못했다.
1956년부터 스탠퍼드에서 30명 정도 사람들이 한번씩 모임을 갖고 있는데, 이들은 쇼클리와 함께 보냈던 시간, 그리고 정보기술혁명에 쇼클리가 공헌한 점에 대해 회상하곤 한다.
이 모임의 주최자는 쇼클리에 대해 이렇게 말한다. "실리콘밸리에 실리콘을 가져온 사람이 바로 쇼클리입니다"
김현수 (의사)
김현수(1966년 ~ )는 대한민국의 교육 평론가 겸 정신건강의학과 의사이다.
504
504(오백사)는 503보다 크고 505보다 작은 자연수이다. 1에 504를 곱하면 만들어지고 2에 252를 곱하면 만들어진다.
산사향노루
산사향노루(Moschus chrysogaster)는 사향노루의 일종이다. 인도와 네팔 그리고 부탄의 히말라야 산맥 남부와 서부 지역에서 발견된다. 산사향노루는 우타라칸드 주의 상징 동물이다.
아종
2종의 아종이 알려져 있다.
히말라야 구릉 지대에서 발견되는 종은 이제 별도의 종 히말라야사향노루로 분류하고 있다.
아시아태평양 스타 어워즈
아시아태평양 스타 어워즈《APAN Star Awards》는 대한민국의 드라마 시상식이다.
역사
그러다가 2018년 동계 올림픽 배후 도시인 강원도 원주시가 도시 브랜드 제고를 위해 사단법인 한국연예매니지먼트협회와 공동으로 주관하여 2015년 원주 드라마페스티벌(APAN Star Awards)에서 4회를 맞이하게 되었다.
5회째를 맞이한 2016년부터는 아시아 태평양을 빛낸 각국의 스타들까지 한 자리에 만나볼 수 있는 글로벌 시상식으로 확장해 '아시아태평양 스타 어워즈'를 공식 한글명칭으로 정했다.
2016년 제5회 시상식 이후로 개최가 중단되어 2017년에는 열리지 않았다.
이후 2018년 제6회 시상식을 다시 개최하였다. 6회째를 맞이한 이 시상식은 전(前) KBS TV제작본부장이자 현(現) 한국드라마연구소 소장인 이응진 심사위원장을 필두로 심사위원단이 구성되었고, 2017년 9월 2일부터 2018년 9월 2일까지 MBC, KBS, SBS, tvN, JTBC, OCN, MBN, TV조선 등 전 방송국에서 온에어 된 총 93편(중편 71편, 장편 22편)의 드라마를 대상으로 심사를 진행한다.
2019년에는 개최되지 않았다.
영등포구 갑 (1950년 선거구)
영등포구 갑은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 서울특별시 영등포구의 일부 지역을 관할했다.
역사
1950년 제2대 국회의원 선거를 앞두고 영등포구 선거구가 갑, 을로 분구되면서 신설되었다.
1963년 제6대 국회의원 선거를 앞두고 기존의 영등포구 갑 선거구 지역이 시흥군에서 영등포구로 편입된 지역과 합쳐져 새로운 영등포구 을 선거구를 이루게 되면서 폐지되었다.
레지오 마리애
레지오 마리애 또는 통칭 레지오는 가톨릭교회의 평신도 신앙 공동체이며, 성모신심과 깊은 관련이 있는 단체로, ‘Legio Mariae(이하 레지오)’는 단순히 해석해서 보면 ‘마리아의 군단’이라는 해석이 가능하다.
레지오는 단원들의 성화를 통해 하느님의 영광을 드러내는 것이 목적으로, 교회의 지도에 따른다. 꼰칠리움의 승인과 공인 교본이 명시하는 규정 범위 내에서, 해당 교구의 교구장과 본당 주임 사제의 지도에 따라, 알맞고 교회 복지에 유익하다고 판단되는 모든 형태의 사회봉사와 가톨릭 활동을 전개한다.
겸손과 순명, 온유함과 기도, 고행과 인내심, 용기와 희생 등으로 바치는 하느님께 대한 사랑을 갖추고자 갈망하며 마리아의 믿음의 덕을 따르고자 갈망한다.
역사
레지오의 시초는 빈첸시오 몇몇 회원들이 모여 기도와 영적 독서를 하고 활동 중에 일어나는 여러 어려운 점을 해결하고 환자들을 더욱 잘 위로하는 방법을 모색하기 위한 모임에서 비롯되었다. 레지오는 빈첸시오의 영향을 받아 설립되었지만, 물질적인 도움을 주는 활동을 금하고 있다는 점에서 차이가 있다.
첫 쁘레시디움 주회는 1921년 9월 7일, 더블린의 빈첸시오 회관인 마이러하우스에서 이뤄졌다. 마이클 토허 신부와 프랭크 더프를 비롯한 15명의 여성이 모여 ‘자비로운 성모’라는 이름으로 모임을 한 것이 시초가 된다. 이에 한동안 ‘자비로운 성모회’로 불리기도 하였다. 처음에는 병원의 환자 방문으로 시작되었지만, 윤락여성들을 돕기 위한 활동도 전개되었고, 이 외에도 다양한 사도직 활동을 펼치게 되었다. 초대 단장으로는 최연장자로서 관리기관 월례회장인 엘리사벳 커완이 선출되었다.
1921년에 쁘레시디움 4개가 창단되었고, 5년 동안에 9개로 확장되었다. 이에 1925년 11월, 간부 회의에서 충성·용맹·규율·인내 그리고 성공 등의 상징으로 불리는 로마 군대 조직의 명칭을 도입하여 현재의 레지오 조직 명칭을 도입하여 명명하게 되었다. 벡실리움 제작은 로마 군단의 패를 모델로, 레지오 정신에 일치하게 제작하였다.
1927년에는 아일랜드의 다른 교구로, 1928년에는 스코틀랜드, 오스트리아, 캐나다 등으로 전해졌으며, 1929년에는 첫 남성 쁘레시디움이 창단되었다. 1932년 세계 성체대회가 더블린에서 열리며, 이를 계기로 전 세계에 알려지며 레지오 보급의 발판을 마련하게 되었다.
전 세계에 레지오가 보급된 교구 숫자는 다음과 같다. “1947년도에 5백50교구; 1956년도에 9백50교구; 1963년도에 1천3백 교구; 1981년도에는 약 2천여 개 교구에 10만여 개의 쁘레시디움이 있었다. 1970년에 이미 1백20여 개 국에 레지오가 도입되었고, 1979년 8월 말엔 철의 장막을 비롯한 여러 공산 국가들을 제외하고는 전 세계 거의 모든 나라에 보급되었다.”
창설 50주년까지는 성장기라고 할 수 있지만, 이후에는 발전이 점차 둔화하고 쇠퇴하기 시작했다. 레지오 창설 때만 해도 평신도 사도직 단체와 새로운 신심 운동이 얼마 없었지만, 1940년대부터는 새로운 신심 운동들, 예를 들자면 “꾸르실료(Cursillo) · 포콜라레(Focolare, 국제 마리아 사업회) · 네오 카테쿠메나토(Neo Catecumenato) · MBW · ME · 성령쇄신운동 등” 이 생겨났기 때문이다. 현재 전 세계적으로는 한국과 필리핀을 제외하고는 레지오의 규모가 축소되었다.
한국 레지오 마리애는 1953년 5월 31일에 목포 산정동 본당에서 창단되었다. 그 당시 치명자의 모후(남성 쁘레시디움), 평화의 모후(여성 쁘레시디움), 죄인의 의탁(혼성 쁘레시디움)으로 3개가 설립되었다. 당시 광주교구장 헨리 주교는 한국전쟁으로 인해 나라가 황폐화되어 실의에 빠져있는 국민에게 성모 신심과 덕행을 정신적 지주로 삼게 하는 데에 그 목적을 두었다.
한국의 레지오 마리애는 급속도로 성장하여 첫 쁘레시디움 창단 3년 만에 (창단순) 광주, 청주, 춘천, 원주, 전주, 서울, 제주 교구로 쁘레시디움이 확장되었다. 이처럼 한국의 레지오 마리애는 전국의 여러 지방으로 퍼져나갔고, 1955년 10월 12일에 ‘목포 매괴의 모후 꾸리아’가 쁘레시디움 관리체계를 갖추기 위하여 최초로 설립되었다. 이에 따라서 각 지방에서도 광범위한 조직을 관리하기 위하여 꾸리아가 지역단위로 설립되었다. 한국 레지오 마리애의 조직이 확장됨에 따라 이를 관장할 꼬미씨움이 광주, 부산, 춘천, 청주 교구에 승격 설치 되었다. 이 중에서 한국 레지오 마리애의 대표권을 갖고 있는 ‘광주 중재자이신 마리아’ 꼬미씨움이 1958년 7월 13일 국가 최상급 평의회인 세나뚜스로 승격되었다.
한국의 레지오 마리애는 실태조사 보고서에 따르면 2005년 기준, 3개의 세나뚜스와 200개의 꼬미씨움, 2천개의 꾸리아, 약 3만여 개의 쁘레시디움과 27만여 명의 행동 단원을 가진 한국 최대 규모의 신심 단체가 되었다.
활동
한국 레지오 마리애의 초창기 활동은 쁘레시디움을 중심으로 한 복음화 및 재복음화였다. 이는 직접적인 방문으로 이루어졌다. 외교인에 대한 입교 권유, 냉담자나 신자 재교육을 위한 활동과 신자 가정을 방문하여 제반 사항을 조사하는 일, 상가 방문을 크게 예로 들 수 있다.
1963년 이전 까지는 위에서 언급한 활동이 주를 이루었고, 레지오에 대한 홍보는 가톨릭 시보와 경향 잡지에 의존하였다. ‘중재자이신 마리아’ 세나뚜스는 한국 레지오 마리애 창단 10주년을 맞이하여 《레지오 마리애》라는 기관지를 발간하였다. 《레지오 마리애》는 레지오 마리애에 관한 외국의 소식과 함께 국내의 소식을 전달하는 역할을 하였다. 하지만 이듬해 《한국 세나뚜스 월보》라는 이름으로 변경되어 발행되었다. 이는 당시 통신 수단이 빈약했던 시대에 사람들에게 정보를 제공하는 중요한 수단으로 큰 효과를 발휘하였다. 《한국 세나뚜스 월보》는 1988년 6월호를 끝으로 다시 《레지오 마리애》라는 이름으로 지금까지 발간되고 있다.
1979년에는 서울, 광주 세나뚜스와 부산 레지아가 연합하여 한국 천주교회 선교 200주년을 맞이하는 1984년에 200만 신자화를 달성하기 위한 민족 복음화 활동안 을 발의하였고, 1985년에는 300만 신자화를 위한 민족 복음화 운동 을 발의하여 신자 가정 방문과 외교인에 대한 입교 권유와 묵주기도 3억단을 바치며 미사전례의 능동적 참여를 계획하였다.
문제점
한국 레지오 마리애의 가장 큰 문제점은 현대 사회에 만연한 물질 만능주의와, 개인주의, 이기주의로 단원들로 하여금 편리에만 안주하는 자세를 보인다는 것이다. 이는 단원들의 근본정신을 이완시킨다. 따라서 선교에 대한 필요성에 의문을 갖게 되고 활동 또한 기피하게 되는 것이다. 이러한 영향으로 형식적이고 소극적인 활동만 남게 되는 것이다.
또한 다음의 문제로는 친교 중심의 모임으로 변질 됨을 언급할 수 있다. 단원들끼리의 원활한 활동과 깊은 유대, 결속을 위하여 친목을 중요하게 생각한다. 친목은 같이 기도를 하고 선교와 사도직 활동을 통해서 이루어 나갈 수 있지만 흔히 말하는 ‘2차 주회’라는 이름의 술자리가 메인이 되어버렸다. 심한 경우에는 이 ‘2차 주회’를 위하여 쁘레시디움에에 가입하여 활동을 하는 경우도 빈번하게 일어난다.
다음으로는 사목자와의 관계이다. 본당에서 레지오 마리애의 조직이 비대해지면 입지가 강해져 레지오의 성향과 다른 본당 사목 방침과 갈등이 생기는 경우가 있다. 또한 사목자의 잘못된 이해와 무관심으로 인한 갈등이 생기는 경우도 존재한다.
쇄신과 활성화 방안
한국 레지오 마리애는 현대사회의 풍토에 대응하여 초심으로 돌아가야 한다. 창설자인 프랭크 더프는 봉헌생활을 통해서 하느님을 온전히 섬기는 것, 예수 그리스도의 모범을 본받아 겸손을 실천하고자 하는 레지오 신심을 강조하였다. 다시금 처음으로 돌아가서 레지오 마리애의 초창기 신심의 강조점을 다시 깨달아야 할 것이다. 이를 통하여 물질 만능주의와 개인주의, 이기주의의 풍토에서 벗어나고 공과 사를 구분하여 친목이 중심이 아닌, 선교와 기도를 중심으로 두어야 할 것이다.
그리고 레지오 마리애가 성모마리아의 최고의 덕목인 겸손과 순명의 정신으로 교회 활성화를 위한 역할을 해야 함을 다시금 깨달아야 한다. 본당 신부 혼자서 한 본당의 레지오 조직 전체를 완벽하게 관할하는 것은 불가능 하다. 이에 따라 꾸리아 간부 월례회의나 쁘레시디움 단장 월례회의를 갖는 방법이 좋다. 이를 통하여 쁘레시디움 단원들을 지도하는 간부들과 신부가 만나 본당 레지오의 실태를 파악하고, 레지오는 본당의 사목 방침에 대하여 파악을 함으로써 원활한 의사소통이 이루어져야 한다.
마지막으로 레지오 마리애의 미래를 위하여 청소년, 청년 레지오를 활성화해야 한다. 현재의 교본은 성인 단원들을 위하여 만들어졌기 때문에 청소년, 청년들의 성향을 맞추고 이해를 돕기 위하여 특별히 관심을 가져야 한다. 청소년들과 청년들은 교회의 미래를 짊어질 열쇠이기 때문에 이들이 레지오 마리애 안에서 기도와 활동을 통하여 그리스도교 신자로서의 자질을 갖추고 공동체 의식을 함양하여 앞으로 교회를 이끌어나갈 기둥이 되어야 한다. 레지오 마리애는 기성세대에서만 머무는 것이 아니기에 한국 레지오 마리애는 레지오 마리애 자체와 한국 천주교의 미래를 위하여 청소년, 청년들에게 관심을 가져야할 책임이 있음을 깨달아야 한다.
영성
레지오 마리애의 영성에서 핵심은 레지오 단원이 그리스도의 신비체로서 ‘거룩해지는 것(성화聖化)’에 있다. 성모 마리아를 이 성화의 롤모델로 삼으며, 성모 마리아는 모든 은총의 중재자로서 레지오 단원들에게 성화의 은혜를 전달해준다.
사도직으로서의 기본정신
레지오 단원들은 개인의 성화를 위해 마리아의 정신을 따른다. 이 정신에는 10가지 덕목이 있다. 그것은 겸손, 순명, 온유, 기도, 고행, 순결, 인내심, 지혜, 사랑, 믿음이다. 또한 레지오 마리애는 ‘사도적 정신’을 강조하는데, 성모 마리아가 예수께 행한 봉사와 도움의 정신을 일컫는다. 이에 따라 마리아를 참된 여성 사도라고 말한다. 여기까지 알 수 있듯이 레지오 마리애 영성은 성모 마리아의 모범을 통해 하느님의 은총을 체득하고 일치한다는 것이 기본 골격이다.
레지오 마리애 성모신심
성 루도비코의 성모신심은 그의 대표 저서인 『참된 신심』과 『마리아의 비밀』에 잘 드러난다. 여기서의 올바른 성모신심은 성모님께 자신을 ‘완전히 봉헌’하는 것으로, 이것을 완전한 신심이라고 부른다. 이 완전한 신심은 곧 궁극적으로 그리스도께 나아가기 위함이다. 레지오 단원의 활동은 완전한 신심을 바탕으로 마리아의 겸손을 배우고 그분을 위해 봉사하며 신심을 실천한다.
성 루도비코의 성모신심은 중세시대의 대중성모신심과 18세기 계몽주의시대의 신심을 잘 반영한다. 중세시대 대중신심은 두려움의 대상인 하느님과 비교되어 인자하고 너그러운 이미지의 성모님께 의지하려는 경향이 있었고, 성모님께 대한 마음을 표현할 때 화려한 수식어가 붙기 시작했다. 18세기는 루도비코가 살던 시대로 종교개혁에 대한 반발로 성모신심이 강조되었다. 이런 요소들이 레지오 마리애의 성모신심 관련 용어에 직접적인 영향을 주었다.
레지오 마리애 영성에 대한 비판
몽포르의 성 루도비코의 성모신심은 많은 대중의 지지도 받았지만 여러 신학자들 사이에서 비판받았다. 예를 들어 성 루도비코 및 레지오 마리애는 하느님 은총의 절대적 중재자로서의 마리아의 역할을 강조하는데, 이 문구는 오해의 소지가 있다. 교회 교도권은 성모 마리아를 교회의 가장 훌륭한 전형이자 모범이라 말함과 동시에 그리스도의 구원을 받아야할 명백한 피조물이라고 말한다. 레지오 마리애가 직접적으로 영향 받은 몽포르의 성 루도비코의 신심은 다소 지나치다는 평가가 따른다.
특히 한국에서도 주교회의 신앙교리위원회가 레지오 마리애 한국 3대 세나뚜스에 선서문에 대한 개정을 요청하였다. 문제를 제기한 내용은 그리스도께서 성모 마리아를 통하지 않고서는 역사하지 않으시고, 성모 마리아 없이는 알아 뵈올 수 없고, 사랑할 수 없다는 문구이다. 신앙교리위원회는 이 문구가 성령을 통해 이루어지는 하느님의 구원 역사와 중개를 지나치게 성모 마리아의 역할 안에서 제한적으로 보는 시선이라고 보았다. 가톨릭은 유럽의 대중이 중세의 여러 질병과 전쟁 등의 상황을 겪으면서 심판하시는 하느님보다 인자하고 너그러운 이미지의 성모 마리아에게 기대려는 경향이 반영되었다고 보기도 한다.
구조
레지오는 고대 로마 군대의 편제를 따라 피라미드식 조직을 이루고 있다. 기본 단위체를 “쁘레시디움”이라고 부르고, 관리기관인 평의회로 “꾸리아”, “꼬미씨움”, “레지아”, “세나뚜스”가 있다. 그리고 세계 중앙 평의회로 “꼰칠리움 레지오니스 마리애”가 있다. 모든 관리기관은 쁘레시디움처럼 상급 평의회에 소속되거나 꼰칠리움에 직속된다. 교본에 따르면 꼰칠리움을 제외한 모든 레지오 마리애의 단위체는 관할 상급 평의회 또는 꼰칠리움의 정식 허가와 본당 신부 또는 교구장의 승인을 받아야만 설립될 수 있다.
순서
① 주회합의 시작
단장은 “지금부터 ○○○ 쁘레시디움 제 ○○○차 주회합을 시작하겠습니다.” 라고 선언한다.
② 시작기도와 묵주기도
③ 영적독서
단장은 “오늘의 영적독서는 OOO페이지 O줄부터 OOO페이지 O줄까지입니다.” 라고 말하여 영적독서를 읽는다. 쁘레시디움 설립 초기에는 교본으로 영적독서를 할 것을 권하며 독서가 끝나면 단원들은 함께 성호를 긋는다.
④ 앞선 주회합의 회의록 낭독
회의록 낭독 후 단장은 수정여부를 단원들에게 확인한다.
⑤ 상훈낭독
매월 첫 주 회합 때, 단장이 앉아서 낭독함. 상훈 낭독 후에는 성호를 긋지 않는다.
⑥ 새 단원 가입
입단을 권유하는 단원이나 단장은 새 단원 영입에 신중을 기해 생각해야 한다.
⑦ 출석호명
출석은 부단장이 부르되, 무고 결석자는 방문을 실시한다. 호명이 끝난 다음 “총원 O명, 간부O명, 단원O명이 출석하였습니다.”라고 출석내용을 보고한다.
⑧ 간부이동
새롭게 임명된 간부의 명단과 임명일자를 보고하고 출석부와 회의록에 기록한다.
⑨ 통신교환
⑩ 회계보고
회계는 주회합 때마다 전차 이월금, 수입·지출 내역과 잔액의 내용을 전 단원에게 명확히 보고해야 한다. 쁘레시디움 단원은 누구나 회계의 내역을 알 권리가 있다.
⑪ 활동보고
활동 보고는 기도와 마찬가지로 회합의 중요한 요소이다. 그러므로 활동 보고를 통해서 각 단원이 어떠한 활동을 했는가가 분명하게 나타나야한다. 단원들은 단장으로부터 배당받은 활동에 대한 보고를 전 단원 이 잘 알아들을 수 있도록 또렷한 음성으로 앉아서 보고한다. 보고하기 전에 “성명, 세례명, 보고하겠습니다.”라고 한다. 단원은 한 주간에 최소한 2시간을 실제로 활동에 바쳐야 한다.
⑫ 까떼나
까떼나는 라틴어로서 ‘고리’를 의미하며, 후렴을 제외한 까떼나의 본 기도는 하느님을 찬미하는 마리아의 노래로 되어 있다. 이 까떼나를 바침으로써 단원들은 하나의 고리로서 서로 연결되며, 초자연적인 영신 질서 안에서 단원은 성모님과 하나로 결합하게 되는 것이다.
⑬ 선서
입단한 지 3개월이 되고 레지오에서 계속 봉사하기를 원하는 단원이라면, 성령께 선서를 바쳐야 한다.
⑭ 훈화
훈화는 영적 지도자나 그 대리자가 담당하며, 불참 시에는 단장이 하거나 단장이 지명하는 단원이 할 수도 있다.
⑯ 활동보고계속
쁘레시디움의 단원 수가 많아서 전반부에 모든 단원이 보고를 마치지 못했거나 누락된 보고가 있을 경우 추가로 보고를 받는다.
⑰ 활동배당
단장은 단장 계획서에 의거, 모든 단원들에게 다음 주간에 해야 할 활동을 반드시 배당해야 한다.
⑱ 교본공부
모든 단원은 교본을 철저히 공부해야 할 의무가 있다. 교본을 공부하지 않고서는 레지오 활동을 올바르게 수행할 수 없다.
협조단원을 모집하고 돌보는 일은 레지오 단원의 의무로 사제나 수도자 혹은 평신도 모두가 레지오의 협조단원이 될 수 있다.
⑳ 기타사항
레지오의 발전을 위한 건설적인 의견이나 질문, 토의 등이 이루어질 수 있다.
㉑ 마침기도와 강복
마침기도는 모두 일어서서 바치며 “티 없이 깨끗하신 마리아, 모든 은총의 중재자시여”라는 호칭기도를 쁘레시디움 이름으로 바꾸어 바친다. 영적 지도자가 참석했을 경우에는 영적 지도자를 향해 서서 강복을 받고 불참 시에는 다 함께 성호경을 바치는 것으로 끝을 맺는다. 마침기도가 끝나면 촛불을 끈 후 단가를 부를 수 있다
주요 기도문
시작기도로는 짧은 성령 송가(Veni Sancte Spiritus)와 묵주기도 5단 그리고 마리아를 공경하는 찬송가인 성모찬송기도(Salve regina)를 바친다.
두 번째 부분인 까떼나는 본래 사슬, 고리의 의미를 지니고 있으며 이는 기도를 통한 레지오 단원간의 친교와 일치의 의미로 확장된 의미를 갖는다. 까떼나에는 특히 기도문의 핵심부분인 마니피캇이 포함되어 있으며 이 기도는 ‘구세주 하느님께 대한 찬양’, ‘하느님 업적의 회상’, ‘하느님 계획의 실현에 대한 찬미’의 내용을 지닌다.
마침기도로는 일을 마치고 바치는 기도(Sub tuum praesidium)과 성인호칭기도(Litaniae Sanctorum), 그리고 성령께 믿음을 간구하는 기도, 세상을 떠난 이들을 위한 기도, 사제의 강복이 이어진다.
까떼나
원래 까떼나는 사슬, 고리 등을 의미한다. 모든 레지오 마리애의 행동 단원과 협조 단원들은 까떼나 기도를 하루에 한번 이상 매일 의무적으로 바치게 되어 있다. 이는 레지오 단원과 성모님과의 연결 고리가 되는 일상 기도이기 때문이다.
이 기도문의 구성은 후렴, 성모님의 찬가(마니피캇), 화살 기도(“원죄 없이 잉태되신…”)와 은총의 중개자 성모님을 통해 모든 은혜를 받게 해 달라는 기도로 되어 있다.
선서문
수련 기간을 마친 단원은 선서문을 읽는 입단식을 가짐으로서 정규 단원이 된다. 이 선서문은 성령신심과 성모신심이 결합된 기도문으로 그 내용은 크게 다섯 부분으로 나뉜다. 여기엔 성령송가, 재능·성덕·은총에 있어서의 마리아의 보편적 중재, 마리아의 용기와 겸손을 본받음, 성령께 선교의 도구가 되도록 도움을 청함, 단원들과의 결속력을 청함의 내용이 포함된다.
활동
활동의 대원칙은 주 회합을 통해 쁘레시디움에서 배당받은 활동을 수행한다. 마리아와 일치하는 마음으로 활동을 수행하고 보고하는 것이 레지오 사도직의 본질로 여겨진다.
활동에는 ‘입교(개종) 권면’, ‘예비신자 돌봄’, ‘교우(새 영세자, 냉담자, 조당자) 돌봄’, ‘어려움 겪는 이(빈곤자, 병원 및 복지시설) 돌봄’, ‘레지오 확장’, ‘본당 협조’, ‘교회 출판물 보급’, ‘자연 보호’, ‘거리 청소’, ‘낙태 방지 운동’, ‘지역사회 봉사 활동’ 등이 있다.
행사
행사에는 아치에스(Acies), 연차 총 친목회, 야외 행사, 쁘레시디움 친목회, 그리고 기타 행사가 있다.
아치에스는 라틴어로 ‘군진(軍陣)’을 의미. 단원들은 매년 3/25(주님탄생예고축일)마다 함께 모여 악의 세력에 대항하기 위한 힘과 축복을 받기 위해 마리아에게 자신을 드리는 봉헌예절이다.
연차 총 친목회(매년 12/8 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아 대축일 전후), 쁘레시디움 친목회(매년 9/8 복되신 동정 마리아 탄신 축일 전후), 그리고 야외 행사 등은 단원들이 친목회를 통해 형제애로 일치를 이루는 데 그 목적을 갖기 위한 행사이다.
기타 행사에는 ‘성모의 밤’, ‘쁘레시디움 모임’, ‘세상을 떠난 단원을 위한 위령 미사’, ‘세나뚜스 주관 행사’, ‘상급평의회 주관 간담회’ 등이 있다.
윤형동물
윤형동물(輪形動物, Rotifer) 또는 윤충류(輪蟲類)는 동물분류학상의 한 문(門)이며, 편충동물상문에 속하는 무척추동물이다.
특징
대부분 연못이나 호수에서 자유로운 생활을 하거나 다른 동물에 붙어 산다. 또 부식성 토양이나 이끼 또는 바닷물 속에서도 산다. 몸의 앞끝에 달린 섬모 꼬리를 움직여 섬모를 수레바퀴처럼 운동시키므로 윤충류라는 이름이 붙었다. 윤충류는 여러 동물의 먹이가 되며 생태계에서 중요한 위치를 차지한다. 전 세계에 약 1,500종 정도가 알려져 있다. 암컷은 껍질이 얇은 2배성의 여름 알을 낳고 이 알은 수정되지 않은 채 그대로 발생하여 암컷의 개체가 된다. 이때 알은 물 속이나 수생 식물 위에 붙어 있거나 부화할 때까지 어미의 몸 표면에 붙어 있다. 알은 곧 난할이 진행되어 1-2일 만에 부화하며, 수일 후에는 번식 능력을 갖는 개체로 성숙한다. 그러나 난태생의 종류는 부화할 때까지 알이 자궁 안에 머무르므로 몸 안에서 한 개 내지 여러 개로 발생한 유생을 찾아볼 수 있다. 한편, 단위생식이 오래 계속되거나 주변 환경이 극단적으로 춥거나 덥고, 또 개체수의 밀도가 높아 환경이 나빠지면, 암컷은 장차 수컷이 될 작은 알과 암컷이 될 큰 알을 각각 낳는다. 이리하여 부화한 수컷과 암컷이 교미를 하면, 여름알보다 저항력이 강한 두꺼운 알껍질에 싸여진 수정란, 즉 겨울알(내구알)을 낳는다. 이 알의 껍질에는 가시나 혹 모양의 돌기 등 여러 가지 부속물이 있다. 대부분의 겨울알은 어미가 죽어도, 또한 내용물이 없어진 후에도 계속하여 어미의 몸 안에서 보호된다.
카르포시시
카르포시시는 마케도니아 공화국의 수도인 스코페를 구성하는 10개 지방 자치체 가운데 하나로 면적은 105km2, 인구는 59,666명(2002년 기준)이다. 서쪽으로는 사라이 시와 조르체페트로프 시, 북쪽으로는 추체르산데보 시, 북동쪽으로는 부텔 시, 동쪽으로는 차이르 시와 첸타르 시, 키셀라보다 시, 남쪽으로는 소피슈테 시와 접한다.
MEAP
MEAP는 Mobile Enterprise Application Platform의 약자로 스마트폰의 성장과 함께 모바일오피스 시장에서 사용되는 키워드이다. MEAP는 아래의 엔터프라이즈 모빌리티 환경에서 발생하는 다양한 문제들을 해결하기 위해 방법을 제공하는 것을 최종 목적으로 한다.
모바일 그룹웨어 2. MEAP의 필요성 MEAP솔루션의 경우 필요성은 재활용성과 비용절감이라는 키워드로 설명이 되는데, MEAP는 다수의 애플리케이션들에게 모바일 환경에서 적용하기 위한 플랫폼을 제공함으로써 다양한 단말(안드로이드, iOS)에서 다수의 애플리케이션이 공유를 통해 동작할 수 있도록 하는 것이다. 3. MEAP의 요건 MEAP는 다음과 같은 편의성을 제공해야 한다. - One Source Multi-use와 Any Device Any Platform의 개념으로 단 한번의 개발로 다양한 디바이스와 다양한 OS에 대한 적용이 가능해야 한다. 물론 기존 산업용PDA의 환경까지 동시에 지원해야 한다. - 다양한 단말기에 대한 모바일 화면을 지원해야 한다.
- 테스트와 연동을 위하여 시뮬레이터를 제공해야 한다.
- 하이브리드 앱 뿐만 아니라 웹앱, 네이티브 앱까지 만들 수 있어야 한다.
- 관리기능 및 보안기능(MDM)을 제공함으로써, 단말들을 효율적으로 관리 및 제어할 수 있어야 하고 단말기 분실 및 해킹에 대한 대안이 있어야 한다.
- 플랫폼의 확장성과 유연성을 제공함으로써 비즈니스 로직 등을 누구나 쉽게 파악할 수 있도록 해야하며, 난해한 코딩으로 개발을 하게 되면 업무를 인수인계 받고 나서 파악 및 수정이 어려우니, 쉽게 알고 수정할 수 있도록 플랫폼에서 기능을 제공해야 한다. 4. 플랫폼(네이티브앱, 하이브리드앱 통합개발 가능)이 아닌 단순한 프레임워크(하이브리드앱 개발만 가능)에서 제공하는 하이브리드 앱의 한계점 - 페이지 로딩 방식으로 속도가 현저히 느림
- 디바이스의 한계에 따른 처리속도 현저히 느림
- 다양한 디바이스를 직접적으로 제어하지 못함
- 인터넷이 안될 때는 DB에 대한 제어 불가능
월남망국사
월남망국사(越南亡國史)는 20세기 초 베트남의 대표적 반식민지 혁명가 판보이쩌우가 일본 요코하마에 체류하고 있던 1905년에 쓴 한문책이다. 판보이쩌우와 량치차오가 나눈 대담을 같은 해 1905년 10월 중국 상하이의 광지서국에서 출판했다.
개요
당시 일본에 머물고 있던 대표적 중국 민족주의 혁명학자였던 량치차오(梁啓超)가 중국에서 베트남 독립을 위한 지지를 촉구하며 판보이쩌우를 돕기 위해 이 책을 출간했다. 이 책은 주로 중국과 해외로 배포하기 위해 쓴 것이기도 하지만, 베트남 독립을 위해 사람들을 집결시키기 위해 베트남으로 몰래 밀반입해 유포할 목적도 있었다. 이 책은 ‘월남’이라는 단어를 대중화하는 데 도움을 주었다. 당시 이 나라는 일반적으로 ‘안남’이라고 불렸다.
이 책은 19세기 응우옌 왕조의 베트남이 직면한 식민지 시도에 대한 응전과 근대화의 실패에 대한 대응을 부정적으로 평가했는데, 응우옌 왕조는 오히려 초정통적인 보수적 유교로 돌아섰다. 이 책은 1880년대 후반과 1890년대 초 프랑스에 대항한 게릴라를 이끈 똔텃투옛, 판딘풍 등의 관료 출신들이 이끄는 껀브엉 운동(근왕운동)의 핵심 인물들에게 경건하고 감동적인 기념물을 제시한다. 껀브엉은 프랑스 지배를 전복시키고 소년 황제 함응이를 독립된 베트남의 통치자로 세우려고 시도했다. 역사는 억압으로 간주하는 베트남의 프랑스 사회경제 정책을 분석했다. 이 책에서 판보이쩌우는 프랑스 식민당국과 싸울 구체적인 동기를 가진 7개 파벌이나 이해집단이 참여하는 전국적인 독립전선 구축을 주장한다.
505
505(오백오)는 504보다 크고 506보다 작은 자연수이다.
월남망국사
개요
이 책은 중국에서 적어도 다섯 차례 배포되었으며, 처음 두 권의 인쇄물은 량치차오의 정기간행 잡지인 《신민총보》(新民叢報)에 통합되었다. 이 책에는 량치차오의 전언(前言)이 곁들여져 있었는데, 이 책은 외국의 지배와 관련하여 베트남과 중국이 직면하고 있는 상황의 유사성을 끌어내기 위해 사용되었다. 이 책은 중국에서 반향을 일으켜 판보이쩌우의 프랑스 통치하에 있는 베트남 사람들과 맞닥뜨린 삶에 대한 묘사에 당황했던 중국 작가들의 후속 에세이를 촉발시켰다. 현대화에 실패하면 자국도 비슷한 운명을 맞게 될 것이라고 예언한 중국 작가들의 음울한 작품이 탄생했다. 이러한 중국인들의 반응 중 하나는 후에 판보이쩌우의 동년배들이 독립운동을 촉진하기 위해 운영하는 하노이에 있는 동경의숙(東京義塾)의 교재가 되었다. 그러나 판보이쩌우는 주로 자신의 미래에 대해 중국인들을 걱정시키는 효과가 있었기 때문에 그의 독립 노력에 대한 원조 측면에서 많은 반응을 얻지 못했다. 베트남의 독자들 사이에서 역사는 훨씬 더 좋은 반응을 얻었다. 판보이쩌우는 1905년 8월 처음으로 일본을 떠나 베트남 전역에 배포된 책 50권을 들고 갔고, 그 중 더 많은 복사본이 베트남 내에서 만들어졌다.
이 책이 발간 직후 조선에도 소개되었고, 1906년 8월부터 9월 사이에 〈황성신문〉에도 발췌되어 연재되기도 했다.
통감부 시절이던 1906년 현채가 보성관(普成館)을 통해 국한문혼용체 번역본을 간행하였다. 1907년에는 주시경이 순한글판을 노익형책사(盧益亨冊肆)를 통해 출판하였고, 이상익도 같은 해 이 책을 출간했다. 이 책은 당시 조선의 지식인들에게도 남의 일이 아니라는 충격을 가져다 주었으며, 1909년 〈출판법〉에 의하여 ‘치안상의 이유’로 금서 처분되었다.
핀란드 법무부
법무부은 핀란드 국가평의회의 산하 12개 부처 중 하나다. 수장은 법무장관이다. 핀란드 공화국 땅에 민주주의가 성공적으로 작동하고 핀란드 거주민들의 기본권을 보장하기 위한 법적 안전장치를 유지하는 책임을 맡고 있다. 상징은 진청색 사자.
2018년 기준 예산은 940,743,000 유로다. 본청 직원은 261명이다.
중앙 법률의 초안 작성, 사법체계 작동, 선고된 형벌의 집행 등이 법무부의 소관 범위다. 교도소와 사회봉사를 감독하는 범죄제재국도 법무부 산하 기관이다.
배운성
배운성(裵雲成, 1900년 7월 13일 ~ 1978년)은 한성부 출신의 화가로, 한국 전쟁 이후에는 조선민주주의인민공화국에서 활동했다.
생애
집안이 가난하여 부호인 백인기의 집에서 기숙하다가, 1923년 백인기의 아들 백명곤의 독일 유학에 동행했다. 배운성은 이를 기회로 삼아 유럽에서 고학으로 유화를 공부할 수 있었고, 한국인 최초로 유럽 지역에서 미술을 공부한 사람이 되었다.
1930년대에 독일, 오스트리아, 프랑스에서 활발히 작품을 발표하다가 1940년 경에 귀국했다. 배운성의 유화는 한국적인 색채가 강한 것으로 평가되어 유럽의 미술계에서 주목을 끌었다. 주요 활동 분야는 판화와 유화였다. 유명한 〈가족도〉(1935)를 비롯한 채색인물화와 한국의 전통 풍습을 소재로 한 풍속화, 가상 공간 속의 인물 및 풍경을 그린 그림들이 있다.
배운성이 귀국한 시점은 일제강점기 말기로, 미술계도 태평양 전쟁 지원을 위한 여러 활동을 벌이고 있었다. 그는 전시체제 지원을 위해 만들어진 조선미술가협회 서양화부에 가담하였고, 2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 미술 부문에 포함되었다.
광복 후 홍익대학교에 미술학부를 설치해 초대 학부장을 맡았으며, 좌익 계열에서 활동했다. 배운성의 부인은 여성 지식인 공산주의자였던 이정수였는데, 배운성의 정치적 성향에 영향을 미친 것으로 알려져 있다. 그러나 대한민국 수립 이후 북조선으로 가지 않은 좌익 출신 미술인들인 이쾌대, 정현웅, 정종여, 최재덕 등과 함께 보도연맹에 가입하여 전향, 1949년 열린 초대 대한민국미술대전에 추천작가 및 심사위원으로 참여했다. 이때 출품한 작품은 종교적 소재를 담은 〈성호(聖護)〉였다.
스토리텔링
'스토리 + 텔링(telling)'의 합성어로서 말 그대로 '이야기하다'라는 의미를 지닌다. 즉 상대방에게 알리고자 하는 바를 재미있고 생생한 이야기로 설득력 있게 전달하는 행위이다. 모든 문화에는 오락, 교육, 문화 보존 또는 도덕적 가치의 주입 수단으로 공유되는 자체 이야기나 서사가 있다. 이야기와 이야기의 중요한 요소에는 음모, 등장인물 및 서사적 관점이 포함된다. "스토리텔링"이라는 용어는 좁은 의미에서 특히 구술 이야기에 적용될 수 있으며 이야기의 서사를 펼치거나 공개하기 위해 다른 미디어에서 사용되는 기법에 대해서는 더 느슨한 의미로도 사용할 수 있다. 이야기는 어떤 논리적인 설득보다도 사람의 마음을 움직이는 힘이 강력하다. 스토리텔링은 정보를 단순히 전달하는 것이 아니라 전달하고자 하는 정보를 쉽게 이해시키고, 기억하게 하며, 정서적 몰입과 공감을 이끌어내는 특성을 가지고 있기 때문이다. 미래학자 롤프 옌센(Rolf Jensen)은 “세상은 이미 물질적인 부가 아닌 문화와 가치, 생각이 중요해지는 꿈의 사회로 진입했으며, 이러한 사회에서는 브랜드보다 고유한 스토리를 팔아야 하며 이제 스토리텔링을 배우지 못한다면 사람들을 설득할 수 없고, 설득할 수 없다는 것은 원하는 것을 얻지 못한다는 의미와도 같다”고 말했다.
배운성
생애
한국 전쟁 발발 후 조선인민군이 서울을 점령했을 때 서울미술제작소 판화부를 담당하였고, 후퇴하는 인민군과 함께 월북했다. 북조선에서는 평양미술대학 교수를 지냈으며, 〈원쑤를 반드시 갚으리라〉(1953) 등 이념성이 있는 판화, 유화, 수채화 작품을 발표했다. 김일성의 판화 초상화를 처음 제작한 것으로도 알려져 있다. 조선민주주의인민공화국의 공훈예술가 칭호를 받았다.
배운성은 대한민국에서 월북 화가라는 이유로 오랫동안 금기시 되어 1988년 월북 예술인 해금 조치 이후에야 언급되기 시작했으며, 사진 자료로만 일부 알려졌던 유럽 시절의 작품이 프랑스 유학생 전창곤에 의해 발굴되어 2001년 대거 소개되었다.
스토리텔링
스토리텔링은 언제나 우리 곁에 있어 왔지만 오늘날 미디어의 변화에 의해 새롭게 부상하게 된 이야기 방식이다. ‘스토리(story)’가 ‘무엇’이라는 내용을 나타낸다면, ‘텔링(telling)’은 ‘어떻게’라는 형식을 나타낸다. 서사학 용어로는 스토리(story)와 담화(discourse)에 해당한다. 문자 문화의 내러티브(narrative)와 달리 구술적 특성을 띠고 있다. 스토리텔링은 고대부터 ‘구술 역사’의 의미로 오랫동안 존재해 온 개념으로 볼 수 있지만, 최근 미디어의 변화에 의해 촉발된 담화의 변화 양상으로 새로운 용어로 대두하고 있는 것이다. 즉, 여기서 말하는 신조어 스토리텔링은 1995년 미국 콜로라도에서 열린 ‘디지털 스토리텔링 페스티벌’에서 처음 사용되어 확산된 것이다. 그러던 것이 현재는 최초에 적용된 디지털 미디어뿐만 아니라 특정한 미디어에 국한되지 않고 다양한 문화콘텐츠 장르로 외연을 확장해 활용되고 있다.
현대의 스토리 텔링은 넓은 범위를 가지고 있다. 전통적인 형태 ( 동화, 민화, 신화, 전설, 우화 등) 외에도 역사, 개인 서술, 정치 논평 및 진화하는 문화적 규범을 표현하는 데까지 확장되었다. 교육 목표를 달성하기 위해 널리 사용되기도 한다. 새로운 형태의 미디어는 사람들이 스토리를 기록하고, 표현하고, 소비 할 수 있는 새로운 방법을 창출하고 있다.
젊은 뱃사람은  월터 롤리와 그의 동생에게 바다에 무슨 일이 있었는지의 이야기를 알려준다.]]
역사적 관점
사람은 이야기를 하고 싶어 하고, 이야기를 듣고 싶어 하고, 이야기로 다른 사람과 소통하고 싶어 한다. 스토리텔링은 어린 시절부터 세상을 이해하고 배우던 기본 방법인 동시에 이야기가 가지고 있는 창의성과 감성을 바탕으로 꿈과 가치를 보다 호소력을 가지고 설득력 있게 전달해 주는 커뮤니케이션 형태다. 정보를 단순히 단편적으로 전달하는 것이 아니라 전달하고자 하는 정보를 쉽게 이해시키고, 기억하게 하며, 정서적 몰입과 공감을 이끌어내는 특성이 있다는 점에서 어떤 주제를 전달할 때 쓸 수 있는 가장 효과적인 방법이다.
스토리텔링의 가장 초기 형태는 일반적으로 제스처와 표현이 결합된 말하기였다. 고고학자들은 종교 의식의 일부분 일뿐만 아니라 암석 예술이 많은 고대 문화에 대한 스토리텔링의 한 형태 라고 생각했다. 호주 원주민 사람들은 이야기꾼이 이야기를 기억 돕는 수단으로 동굴 벽에 이야기에서 상징을 그렸다. 그 이야기는 구술 서사, 음악, 암각화와 춤의 조합을 사용하여 이야기되었고, 이야기의 기억과 제정을 통해 인간 존재의 이해와 의미를 가져왔다. 사람들은 사진과 문서로 이야기를 기록하기 위해 새긴 나무 줄기와 모래와 나뭇잎과 같은 일시적인 매체를 사용했다. 복잡한 문서 양식은 족보, 소속 및 사회적 지위에 대한 정보와 함께 이야기를 표현할 수도 있었다.
글쓰기의 출현과 안정적인 휴대용 미디어의 사용으로 스토리는 세계 곳곳에서 기록 및 공유되었다. 이야기는 나무 또는 대나무 및 기타 뼈, 도자기, 점토판, 돌, 껍질 천 , 종이 , 실크, 캔버스 및 기타 직물에 새겨지고, 긁히거나, 칠하거나, 필름에 디지털 방식으로 저장되었다. 구술 이야기는 세계 곳곳에서 서면 및 방송 매체의 인기가 증가하고 있음에도 불구하고 즉석 이야기꾼에 의해서도 즉흥적으로 만들어지며 대대로 전달되었다.
인간은 누구나 보편적으로 이 세계와 인생에 대한 의문을 품고 있으며, 이에 대한 해답을 얻고자 여러 가지 방식으로 탐구한다. 이야기는 바로 인간 존재에 대한 관심에서 비롯되어 인생에 대한 해석을 담아낸다. 우리는 다양한 이야기를 통해 수많은 사람들의 관점에서 세계를 바라보고 간접적인 체험을 넓혀 가는 것이다. 이는 세계와 인간이 조화를 이루어 가는 하나의 방식이다. 최초의 서사시로 알려진 호머의 『일리아드』처럼 이야기는 인류와 영원을 함께해 왔다. 따라서 고대부터 현재까지, 어린아이에서 노인에 이르기까지 이야기는 영원하다.
동시에 이야기는 계속 변해 간다. 고대에 입에서 입으로 전해 내려오던 서사시는 구술 역사와 문화의 특징을 고스란히 간직하고 있다. 현장성과 집단성을 바탕으로 구술되던 이야기는 쉽게 이해할 수 있고 특히 기억이 용이해야 하므로 반복되는 운율을 살려 지어졌다. 그 후 문자가 발명되고 ‘구텐베르크 혁명’이라 부르는 인쇄술의 발달로 문자 문화에 접어들면서 이야기는 큰 전환을 겪는다. 작가 개인에 의한 하나의 ‘작품’으로 간주되면서 더욱 예술적이고 전문 장르로 발전해 갔으며 이야기의 향유 형태 또한 달라졌다. 구술과는 달리 문자로 고정되고 완결된 이야기의 형태를 지니며 영원히 보존되는 문학 장르가 형성된 것이다. 여기에 견줄만큼 또 하나의 획기적인 사건이 오늘날 디지털 혁명이라 할 수 있다. 또한 그 사이에는 영상 문화 시대에 진입하면서 이야기가 변해오기도 왔다.
그럼에도 불구하고 이야기는 무한하다. 다시 말해 이야기가 아무리 변해 가더라도 그 본질적 속성은 영원히 이어질 것이며 이야기의 영역은 앞으로도 무한히 열려 있다. 스토리텔링이라는 개념이 바로 이를 증명한다. 고대부터 이어진 구술성을 띠고 있으면서도 최첨단 디지털 미디어를 기반으로 하는 이야기 방식을 가리키는 스토리텔링은 이야기의 무한한 가능성을 보여 준다. 오늘날 스토리텔링은 영상 미디어와 디지털 미디어뿐만 아니라 축제나 테마파크 등의 오프라인 콘텐츠까지 다양한 미디어에서 활용한다. 다시 말해 스토리텔링은 책 속에 갇혀 있던 이야기를 세상의 온갖 콘텐츠들로 새롭게 재현시키며 살아움직이게 한다.
사람들의 마음에는 재미있는 이야기에 대한 호모 루덴스(Homo Ludens)적인 욕구와 감동적인 이야기를 통해 인생에 대한 의미를 찾고자 하는 기대가 투영되어 있다.
오늘날 스토리텔링이 부상하게 된 가장 근본적인 이유는 ‘호모 나렌스(Homo Narrans)’, 즉 이야기하는 인간에서 찾을 수 있다. 인간은 끊임없이 이야기를 향유하고 창작하고자 하는 욕구를 가지고 있으며, 이를 통해 세계와 조화를 이루어 나가는 과정 자체가 인간의 삶이라는 것이다. 따라서 미디어의 변화에 의해 아무리 다양한 양식으로 변화해 가더라도 이야기는 본질적으로 인간에게 호응될 수 있는 강력한 잠재력을 지닌다고 할 수 있다. 특히 오늘날에는 누구나 다양한 디지털 미디어를 통해 쉽게 자신의 이야기를 창작하고 전달하며 공유할 수 있는 여건이 마련되었다.
구전의 이야기 전통은 여러 문명에서 발견된다. 스토리텔링이 구술성을 환기시키는 새로운 이야기 방식으로 주목받고 있는 것은 영상과 디지털 미디어를 통해 내러티브와는 차별되는 담화적 특성을 드러내기 때문이다. 이를 가리켜 ‘제2의 구술성’이라고 부른다. 합리주의 극단에서 사람들은 보다 환상적이고 재미있는 이야기를 추구하게 되었고, 이미지를 재현하는 최첨단 기술은 이를 가시화하는 데 성공했다. 다시 말해 스토리텔링은 ‘신화’의 귀환을 불러오고 있는 것이다. 이는 최근 들어 나타난 판타지 장르의 흥행과도 밀접한 관련을 맺는다.
학습
인간의 지식은 이야기를 기반으로하며 인간의 두뇌는 이야기를 이해하고 기억하고 이야기하는 데 필요한 인지 기계로 구성된다. 인간은 개별적으로나 사회적으로 스토리텔링하는 생명을 선도하는 이야기꾼이 될 수 있다. 이야기는 인간이 내러티브 구조로 생각할 때 인간의 생각을 비추며, 대부분 이야기의 형태로 사실을 기억한다. 따라서 스토리텔링은 분석적 사고를 보완 할 수 있다. 스토리텔링에는 청취자의 청각 및 시각적 감각이 필요하기 때문에 이야기의 정신적 표현을 체계화하고 언어 구조를 인식하며 자신의 생각을 표현하는 방법을 배울 수 있다. 이 스토리텔링 과정은 효과적으로 아이디어를 전달하고 실습을 통해 인간의 성취 가능성을 입증 할 수 있는 능력을 부여한다. 스토리텔링은 기존의 지식을 활용하고 문화적으로나 동기 부여 적으로 해결책을 제시할 수 있다. 이야기는 참여하고 기억하기 때문에 효과적인 교육 도구가 될 수 있다. 이것은 개인이 이야기에 적극적으로 참여하고 최소한의 안내로 관찰하고 듣고 참여할 수 있도록하는 것을 포함한다. 이야기의 주제를 통해 아이들과 환경을 연결하고 반복을 사용하여 자율성을 부여함으로 능력을 배우기위한 학습을 향상시킬 수도 있다. 또한 어린이들에게 모든 삶에 대한 존경심과 상호 연관성을 존중하고 항상 역경을 극복하도록 가르치기 위해 사용될 수도 있다.
유형 및 요소
소설의 구조나 이야기법과 비슷하게 풀 수 있다. 스토리는 기본적으로 시간의 흐름에 따른 전개를 기본으로 한다. 반면 플롯은 인물이나 사건의 인과관계가 확실하다. 몰입도와 공감도를 좀 더 끌어 올릴 수 있는 스토리의 극적 구조를 알면 도움이 될 수도 있다.
긴장과 이완, 이완과 긴장의 구조를 활용해 이야기에 극적 요소를 가미한다. 불필요한 부분은 과감하게 삭제하고 필요한 대목에서는 보충 설명하는 식으로 스토리를 각색하는 것이 중요하다.
낯설게 하기
스토리가 이야기의 내용이라면 텔링은 이야기의 형식이다. 앞서 제시한 마음을 사로잡는 이야기의 기본 원리가 주로 소재를 비롯한 내용적 측면을 설명해 주었다면 낯설게하기는 형식적 측면에서 어떻게 이야기를 표현해야 하는가를 말해 준다. 아무리 사람들의 관심을 끄는 대중적인 내용을 다루더라도 흥미나 긴장감이 부여되지 않는다면 성공적인 스토리텔링으로 완성되기 어렵다. 따라서 모든 이야기는 언제나 새로운 이야기로 신선하게 다가가야 한다. 낯설게하기 기법을 이해하는 것은 그래서 중요하다. 시간의 불일치를 비롯한 대표적인 낯설게하기 기법과 함께 서스펜스를 중심으로 알아보겠다. 러시아 형식주의 (철학)자들은 모든 예술적인 기교를 낯설게하기로 보았으며 그것 자체가 미적 목적임을 강조했다.
플롯의 여덟가지 원칙 (로널드 B. 토비아스 Ronald B. Tobias )
왕이 죽었다. 그리고 왕비가 죽었다.
왕이 죽었다. 슬픔을 못 이겨 왕비도 죽었다.
스토리와 플롯의 차이를 설명할 때 언급되는 대표적인 문구이다. 전자와 달리 후자는 사건 사이에 인과관계가 존재하는, 즉 플롯이 있는 스토리다. 플롯과 스토리는 혼동하기 쉽지만 플롯과 스토리는 별개의 개념이다. 스토리는 장면을 나열한 결과물을 뜻하며 플롯은 의미 있는 장면을 위한 구성을 뜻한다. 즉 플롯을 활용한 결과물이 스토리다. 이야기의 기승전결이 갖는 각각의 목표를 이해하고 이야기에 적용시키면 기본적 스토리가 나온다.
스무가지 대표 플롯의 유형 (로널드 B. 토비아스 Ronald B. Tobias)
이 플롯들은 플롯의 '정의'가 아니다. 사람들에게 '이해가 잘되는' 플롯들을 정리해놓은 것이다. 플롯을 위의 것들로 한정짓지 말고 약간 변형을 하면 더욱 신선하게 받아들여질 수도 있다.
이야기의 구성(아리스토텔레스 Aristotle)
아리스토텔레스는 구조적인 통일성을 강조했다. "스토리에서 어느 한 부분을 없애 버리거나 옮길 때 전체가 어긋나거나 손상을 입어서는 안 된다. 어떤 부분이 있건 없건 별 상관이 없다면 그것은 전체의 유기적인 부분이 아니다." 스토리에서 개연성은 신과 자연의 벌칙이나 상이 아니면 유기적인 통일성에서 어긋난다.
"주인공, 주인공의 욕망(이루려는 일), 주인공의 상황, 적대자 소개, 긴장 유발"
"적대자 부각, 이야기 확장, 또 다른 적대자(장애물들), 적대자와의 간극"
"적대자 및 장애물과의 갈등에서 변화, 협조자 등장(계산된 장치)"
이야기의 구성요소
이야기에 등장하는 주요 인물을 이야기한다. 인물간 관계도로 설명할 수도 있다. 창작자가 아는 것과, 창작자가 만들어낸 캐릭터가 아는 것을 구분해서 생각하는 능력이 필요하다. 캐릭터만 재미있으면 스토리는 따라온다. 이 캐릭터의 목표가 명확해야한다. 등장인물이 모두 인간인 것은 아니다. 기본적으로 비생물체는 그 자체가 소재가 되는 경우보다는 비생물체와 이를 둘러싼 생물체와의 관계가 주요 스토리가 된다. 그 연관성 속에서 더 좋은 스토리의 소재가 되는 것이다. 인위적으로 만들어진 등장인물은 착한 사람과 악한 사람, 그저 그런 사람, 게으른 사람, 잘생긴 사람과 못생긴 사람 등 각종 캐릭터가 설정된다. 극적 구성을 위해 선악이 과장되고 극단적으로 표현된다. 좋은 스토리가 되려면 등장인물들 간의 관계 설정이 훌륭해야 한다. 등장인물간 연결성이 없거나 약하거나 한쪽만의 연관성이 지나치게 강조되면 전체적인 균형성이 깨져 훌륭한 스토리가 되기 어렵다. 생명이 없는 소재는 의인화시켜서 그 소재와 인간과의 관계를 확인하고 강조하고 확장할 수 있다. 생명력이 생긴 무생물은 의인화를 통해 활기를 얻고 인간과의 관계를 통해 스스로를 형상화시키게 된다. 비생물체를 주인공으로 한다 하더라도 그 자체에 대한 이야기는 이야기대로 하면서 주위 생물체와의 관계를 재미있게 설명한다면 스토리는 더욱 빛을 발할 수 있다.
"시대, 장소, 허구(동화, 게임, 판타지 등)적 혹은 현실적 배경인지 등으로 이 이야기의 배경을 소개한다. 인물들이 원하는 것이 같을지라도, 어떠한 방식으로 다르게 원하고 있는가와 그들이 잃고 얻는 것이 상징하는 바는 무엇인가가 명확해야한다. 사악한 인간군상들, 나약한 인간들, 의인화된 존재들, 선과 악으로 구분지어진 대립하는 존재들 등으로 존재인물들은 어떤 존재인지 소개한다. 위에 소개한 인물들 중 주인공과 조력자와 적대자를 소개한다. 조력자는 적대자가 될 수도 있고, 적대자가 조력자로 변할 수도 있다. 변화한다면 그 변화에 대해서도 소개한다. 조력자와 적대자는 인물이 아닐 수도 있다. 여러 가지 험난한 상황, 천재지변 등, 주인공이 갈등하고 헤쳐나가야 하는 장애물, 그것을 돕는 상황 등도 이들에 해당할 수 있다."
"인물들이 무엇을 얻고 달성하기 위해 노력하는가에 대한 것이다. 반드시 갈등을 해결하는 도구가 아니어도 된다. 그것은 갈등을 부추기는 도구가 될 수도 있고, 갈등을 기록하는 도구가 될 수도 있다. 이 도구는 일회성으로 등장하는 것이 아니라 중요한 비중으로 등장할 필요가 있다."
"갈등이 존재하지 않을 때 이야기의 개연성이 떨어진다. 그들이 피하려고 하는 것은 무엇인가에 대한 것이다. 장면별로 숨어있는 작은 갈등 뿐 아니라, 큰 이야기 안에서의 갈등을 잡아내는 것이 필요하다. 주인공이 처한 갈등을 소개한다. 갈등은 외적 갈등 즉, 주인공과 적대자의 대립(싸움, 대결, 탐험을 통한 발견, 극복 등)이 될 수도 있고 내적 갈등(주인공의 내면 속에서 혼자 겪고 있는 갈등)이 될 수도 있다."
갈등이 어떻게 해결되는지를 서술한다. 갈등이 주인공이 원하는 방식이 되는지, 그렇지 않은지, 열린 결말일지, 후속편을 예고하는지에 대해 소개한다. 스토리텔링에서 가장 중요한 것은 갈등이다. 갈등이 없이는 긴장감이 만들어지지 않는다. 긴장감이 없이는 스토리텔링이 되지 않는다. 긴장감은 스토리를 끌어가는 힘이고 긴장감은 등장인물 간 스토리의 원천이다. 스토리는 갈등을 만들어 내고 해소하는 과정에서 자연스럽게 만들어지는 것이다.
"아리스토텔레스의 처음 중간 끝, 혹은 기승전결의 구조를 따라 너무 장황하지 않게 서술한다."
"이 스토리가 궁극적으로 전달하는 메시지는 무엇인가에 대한 것이다. 이는 반드시 교훈적인 주제가 아니어도 된다."
활용 분야
스토리텔링은 구체적으로 그림이 그려지는 것이다. 그래서 스토리의 3요소인 인물, 배경, 사건을 통해서 그림이 그려지게 한다.
영화, 드라마, 뮤지컬 등
목적: 흥행, 산업확장, 경험, 극장 매체 활용
광고, 바이럴 등"목적: 매출(판매), 대리만족(경험), 브랜드 신뢰성, 유행창출, 선택"예시: 빼빼로 데이, 아오모리현 사과, 도끼, 엿
브랜드 아이덴티티, 네이밍, 공식적 관계"목적: 각인, 매출, 대리만족(경험), 브랜드 가치 선점""예시: 츄파춥스, 에비앙, 미녀는 석류를 좋아해, 눈높이 수학, 아이돌 멤버 네이밍
선거, 정책, 경제, 선동, 선전"목적: 설득, 공감, 담론 형성, 신화"예시: 정치인의 이미지  형성, 정책의 소구, 선전 선동의 도구가 되는 시각적 커뮤니케이션 결과물 등이 있다.
예시
"성공적인 스토리텔링 마케팅 사례로 말보로 (담배)의 루머 스토리텔링 마케팅이 있다. 긍정적인 브랜드 및 상품 이미지 구축에 도움이 된 예시이다." "사랑에 빠진 두 남녀는 집안의 반대로 결국 여자는 다른 남자와 결혼을 앞두게 된다. 남자는 여자에게 자신이 담배 한가치를 피우는 동안만 옆에 있어달라고 부탁했지만, 필터가 없어 담배는 금방 타들어가고 만다. 그 순간이 너무 소중했고 안타까웠던 남자는 최초로 필터를 적용하여 천천히 타들어가는 담배를 개발했고 큰 성공을 거두게 된다. 다른 남자와 결혼한 그녀는 남편을 일찍 여의고 홀로 힘들게 살아갔는데 뒤늦게 그 소식을 접한 남자는 여자를 찾아갔고 두 사람은 재회를 하게 되었다. 남자는 다음날에 또 찾아오겠다고 했지만 다음날 그녀는 싸늘한 시신이 되어 있었다는 슬픈 러브스토리를 바탕으로 ‘남자는 흘러간 로맨스 때문에 항상 사랑을 기억한다’는 문장의 앞 스펠링만 따서 말보로라는 브랜드를 만들었다는 스토리텔링으로 마케팅을 하고 성공을 거두게 되었다." 이렇게 브랜드에 대한 이야기를 어떻게 푸는지에 따라 사업의 성공에도 영향을 주게 된다. 스토리텔링은 고객 충성도를 높이기 위해 오늘날 광고에 점점 더 많이 사용되고 있다. "에비앙의 경우 신장결석을 앓던 한 프랑스 귀족이 에비앙이라는 알프스의 작은 마을 지하수를 마시고 신장결석을 치료했다는 이야기를 마케팅 전략으로 내세워 신비로운 약수의 이미지를 구축했다. 신장결석은 물을 많이 마시면 치료 될 가능성이 높은 질병이어서 기적에 가까운 이야기는 아니지만 브랜드에 맞춰 가치를 부각시켰다는 점에서 의미가 있었다." "아르헨티나 여행 중 신발 없이 맨발로 다니는 어린이들이 토양의 기생충에 감염되어 여러 가지 질병에 시달리는 것을 보고, 창업 계기로 삼은 탐스슈즈는, 소비자들에게 한 켤레를 사면 다른 한 켤레는 가난한 아르헨티나 어린이들에게 기부하는 1＋1 마케팅을 하는 기업으로도 잘 알려져 있다. 이러한 스토리텔링을 마케팅에 활용한 덕분에 많은 소비자를 끌어들이는 데 성공한 대표적인 기업이다.""이처럼 스토리텔링은 사람의 마음을 움직이는 설득의 도구로 자주 사용된다"
키셀라보다시
키셀라보다시는 마케도니아 공화국의 수도인 스코페를 구성하는 10개 지방 자치체 가운데 하나로 면적은 46.86km2, 인구는 57,236명(2002년 기준)이다. 지방 자치체 이름은 마케도니아어로 "광천수"를 뜻한다. 북서쪽으로는 카르포시 시, 북쪽으로는 첸타르 시, 북동쪽으로는 아에로드롬 시, 남쪽으로는 스투데니차니 시, 서쪽으로는 소피슈테 시와 접한다.
중암사지팔각부도
중암사지팔각부도는 전라남도 완도군 보길면 정자리에 있는 부도탑이다. 2003년 11월 24일 완도군의 향토문화유산 제6호로 지정되었다.
신라 말 9세기 이후 크게 유행했던 팔각원당형(八角圓堂形)의 변형 부도탑(浮圖塔)으로 신라말기의 고승 혜일대사의 제자들이 세운 부도탑(浮圖塔)으로 추정하고 있으나, 확실하지는 않다.
부도탑(浮圖塔)의 하대석은 6각으로 짜 맞춘 화강암 석재를 3단으로 쌓은 위에 복련을 덮고, 그 위에 부드러운 각으로 둥글게 다듬은 몸돌을 얹었으며 다시 그 위에 6각의 지붕돌을 올려놓았다.
그리고 상륜부는 복발과 연꽃 봉우리 모양의 보주를 얹어 장식하였는데 전체적으로 안정된 균형미를 보여준다.
본래 완도읍 장좌리 장보고시대 사찰인 법화사지에서 상황봉으로 오르는 길목에 있는 중암사(中庵寺) 터 일대에 흩어져 멸실 위기에 놓였던 부도탑(浮圖塔)의 부속 석재들을 8·15 해방이전 일제강점기때 민족말살행위를 피하고자 현재의 장소로 옮겨왔다.
구전의 일설에 의하면 이러한 일제의 우리 민족문화 말살행위로 이 팔각원당형부도탑(八角圓堂形浮圖塔)을 파괴·멸진 등의 방법으로 소멸시키려는 것을 알고 깊은 바다에 확실하게 수장하겠다고 약속한 후, 이를 어기고 일제의 눈을 속여 지금의 자리에 숨겨 안전하게 보전하였다고 한다.
올로모우츠구
올로모우츠구는 체코 올로모우츠주를 구성하는 5개 구 가운데 하나로 행정 중심지는 올로모우츠이며 면적은 1,620.28km2, 인구는 234,939명(2019년 1월 1일 기준), 인구 밀도는 140명/km2이다.
올로모우츠주 중부에 위치하며 97개 지방 자치체(10개 시, 87개 마을)를 관할한다. 올로모우츠주 슘페르크구, 프로스테요프구, 프르제로프구, 파르두비체주 스비타비구, 모라바슬레스코주 브룬탈구, 오파바구, 노비이친구와 접한다.
최강장군가리포
최강장군가리포는 전라남도 완도군 완도읍 석장리에 있다. 2005년 1월 4일 완도군의 향토문화유산 제7호로 지정되었다.
허닭
허닭은 개그맨 허경환과 김주형이 2010년에 설립한 회사로 설립 시 법인명은 ㈜얼떨결이었으며 ㈜카카오벤처스가 2019년, IBK기업은행이 2020년 투자를 진행하며 급속도로 성장했다.
2019년 카카오벤처스 투자 당시 <카카오벤처스, 닭가슴살 판매 브랜드 ‘허닭’ 운영사 얼떨결에 투자>로 보도되며 실수에 의한 투자인 것으로 착각하는 해프닝이 발생해 이슈가 되었고 이후 법인명을 ‘㈜얼떨결’에서 ‘㈜허닭’으로 바꾸었다.
허닭은 2019년 간편식 시장에 진입해 사업 확장을 시작했고, 2020년에는 교촌에프앤비, 생어거스틴, 발재반점, 2021년 상반기에 피자에땅, 오븐에 빠진 닭 등 기존 브랜드와 MOU를 통해 온라인 HMR 시장에 진입하였으며 하반기에는 SD생명공학, 이삭토스트, 레드블루 등 양사가 보유한 핵심 역량을 바탕으로 전략적 업무 협약을 통해다양한 성공사례를 만들고 있다.
온라인 판매 최적화 AI 시스템인 '수요예측프로그램 '을 독자적으로 개발해 ‘푸드앤테크’ 기술을 기반한 식품회사로 자리매김했으며, 판매 데이터 분석을 통해 OEM, ODM까지 사업영역을 확장했다.
허닭은 6년 연속 한국소비자만족지수 식품(닭가슴살) 부문 1위(2017~2022)를 수상했다.
제품
허닭 프레시업 슬라이스 닭가슴살 오리지널/훈제/케이준/칠리, 허닭 닭가슴살 소시지 그릴후랑크 훈제/매콤치즈/마늘/카레, 허닭 한입 닭가슴살 큐브 떡갈비/깻잎/치즈/새우살사/오징어, 허닭 닭가슴살 곤약 볶음밥, 허닭 슬림도시락, 허닭식단 갈비탕/설렁탕, 허닭식단 직화 무뼈닭발, 허닭식단 바삭 튀긴 닭가슴살 탕수육, 허닭식단 밀키트 광양식 소불고기/담백한 소고기무국/햄치즈 부대찌개/고추장 제육볶음/규동, 허닭식단냉장 밀키트 감바스 알아히요/쉬림프 로제 파스타/블랙라벨 스테이크, 오븐에빠진닭, 쭈꾸미인, 프레시지, 닥터키친, 올리버스윗, 늘솜, 오늘부터닭, 피자에땅, 온더보더, 남문수원통닭, VIPS 등 400여 종
탭소닉 링스타
탭소닉 링스타는 네오위즈모바일에서 만들어 네오위즈인터넷에서 배포하는 리듬 게임이다. 오디션 시스템이 내장되어 있으며 에너지를 소비하여 음원을 무료로 플레이할 수 있다. 현재 피망 플러스를 연동한 탭소닉 링스타는 서비스가 중단되었다.
나실인
나실인(Nazarite 또는 Nazirite)이란 히브리어 성경 민수기 6장 1절에서 21절까지 보면 서원을 자발적으로 한 사람을 말한다. 나실인이란 히브리어 단어 나지르(נזיר)인데 의미는 "거룩하게 되는" 또는 "분리된"이란 의미이다. 대표적으로 삼손과 같은 인물이다. 이 서원을 한사람에게 요구되는 것은:
용어
나실인의 영단어 "Nazarite"는 "봉헌된" 또는 "분리된"을 의미하는 히브리어 nazir에서 유래했으며 궁극적으로 히브리어 nadar와 유사한 "서약하다"를 의미하는 어근에서 파생될 수 있다. nazir라는 단어는 때때로 세속적 권력의 특별한 지위를 차지하는 왕자를 지칭하는 데 사용되며 동족 단어인 nezer는 나실인의 상태 또는 물리적 왕관을 지칭할 수 있다.
배니시드
개발 과정
개발은 2011년 8월에 시작되었다. 개발자 루크 호도로비츠(Luke Hodorowicz)는 샤이닝록 소프트웨어(Shining Rock Software)라는 1인 회사를 차리고 혼자서 게임을 쭉 개발했다. 코딩에 사용된 언어는 C++이다. 32비트와 62비트, 다이렉트X 9와 11 버전이 모두 발매되었다. 개발자는 마이크로소프트 윈도우에서만 돌아갈 수 있게 개발했다면서, 동시에 게임 판매 성적이 괜찮으면 다른 플랫폼으로의 확장도 고려해 보겠다고 밝혔다.
발매
2013년 10월 23일, 2013년 말에 게임이 발매될 것이라고 공지되었다. 이듬해 1월 9일 개발자는 2월 18일에 진짜 발매된다고 공지하였다.
게임은 스팀, GOG, 험블 번들 등을 통해 발매되었으며, 개발자의 홈페이지에서도 디지털 배급하고 있다.
프시타코사우루스속의 종 목록
프시타코사우루스는 열일곱 개의 종을 거느리고 있는 멸종한 각룡류 공룡의 속인데, 아홉에서 열한 개의 종만이 유효한 것으로 간주된다. 이것은 한 공룡 속이(새를 제외한다면) 거느리고 있는 유효한 종의 수로는 가장 많은 것이다. 이와는 대조적으로 대부분의 공룡 속은 단 하나의 종으로 구성되어 있다.
어떤 종들은 두개골만 알려져 있기 때문에 프시타코사우루스의 종들은 기본적으로 두개골과 이빨의 특징으로 구분된다. 몇몇 종들은 골반의 특징으로도 구분할 수 있다. 대부분의 종들은 몸 크기 추정치가 발표되지 않았거나 보존이 좋지 않아 알 수 없는 상태다. 하지만 잘 확립된 종들에 대해서는 두개골이나 넙다리뼈의 수치가 발표되어 있으므로 크기 비교를 위해서는 이 수치들을 이용할 수 있다. 아래의 종들은 동물이명인 것이 우선권 있는 종명과 같이 열거된 것을 제외하면 보고된 순서대로 나열되었다.
프시타코사우루스 몽골리엔시스 Psittacosaurus mongoliensis (모식종)
프시타코사우루스 몽골리엔시스는 프시타코사우루스 속의 모식종이며 미국 고생물학자인 헨리 페어필드 오스본이 1923년에 명명했다. 이 종의 화석은 1922년에 미국 자연사박물관의 몽골 고비 사막 탐사에서 탐사대의 운전수 중 한 명이 모식표본인 AMNH 6254를 발견하면서 처음 알려졌다. 같은 탐사에서 프로토케라톱스, 오비랍토르, 그리고 벨로키랍토르 등 몽골의 유명한 공룡들이 많이 발견되었다. 후일 몽골, 러시아, 중국, 미국, 폴란드, 일본, 그리고 캐나다 등의 고생물학자들 역시 탐사를 진행해 몽골 및 중국 북부 일대에서 많은 화석들을 찾았다. 이 지역에서 프시타코사우루스 몽골리엔시스 화석은 백악기 전기 압트절에서 알비절, 혹은 1억2500만년에서 1억년의 연대를 가지는 대부분의 퇴적층에서 발견되고 있다. 75 개체의 화석이 발굴되었고 그 중 20 개체는 두개골을 포함하여 골격 전체가 보존되어 있었다. 몸길이 13cm 의 갓 태어난 새끼에서부터 몸길이가 거의 2m 에 달하는 아주 늙은 성체까지 전 연령대에 걸친 개체들이 발견되었다. P. mongoliensis의 두개골은 위쪽, 그 중에서도 두개골 뒤쪽이 매우 평평하고, 상악골의 바깥쪽 표면에 삼각형으로 움푹 들어간 부분, 즉 전안와창이 있다. 하악골의 아래쪽에는 테두리가 있지만 P. meileyingensis 나 P. major (=P. lujiatunensis)처럼 눈에 띄는 것은 아니다. P. mongoliensis는 알려진 종들 중 가장 큰 편에 속한다. 모식표본의 두개골은 어린 개체로 보이는데, 길이가 15.2 cm이며 같이 발견된 넙다리뼈의 길이는 16.2 cm이다. 다른 표본들은 이보다 크고 가장 큰 넙다리뼈는 길이 21 cm 인 것이 발견되었다.
프시타코사우루스 오스보르니 (Psittacosaurus osborni)
1931년에 C.C. 영은 중국 내몽골에서 발견된 두개골 일부로부터 프시타코사우루스의 새로운 종을 명명했다. 이 두개골은 헨리 페어필드 오스본의 이름을 따서 P. osborni 로 명명되었다.이 종의 유효성에 대해서는 논란이 있다. 세레노는 1990년에 이것이 같은 연대를 가지는 주변 지층에서 발견되는 P. mongoliensis 의 동물이명이라고 간주했다. 요우와 도드슨은 2004년에 표에는 유효한 종으로 포함시켰지만 본문에서는 언급하지 않았다. 2010년 리뷰에서 세레노는 다시 P. osborni를 P. mongoliensis 의 동물이명으로 잠정적으로 간주했다. 내몽골에서 유효한 프시타코사우루스의 종이 여럿 발견되었기 때문이다.
프시타코사우루스 팅이 (Psittacosaurus tingi)
영은 1931년의 보고서에서 P. osborni와 함께 Psittacosaurus tingi를 기재했다. 불완전한 두개골 몇 개에 기반한 것이었다. 영은 후에 P. tingi를 P. osborni 의 동물이명으로 간주했다. 요우와 도드슨은 2004년의 연구에서 이를 따랐으나, 세레노는 두 종을 모두 P. mongoliensis 의 동물이명으로 보았다. 세레노는 2010년 연구에 수록된 표에서 P. tingi를 의문명으로 표시했다.
프시타코사우루스 구양엔시스 (Psittacosaurus guyangensis)
중국 내몽골 자치구의 구양 지방에서 발견된 두개골의 앞쪽 절반이 1983년에 프시타코사우루스 구양엔시스로 보고되었다. 해당 지역에서 여러 개체로의 몸통 조각들이 발견되어 같은 종으로 분류되었다. 표본들이 P. mongoliensis의 모식표본과는 차이가 있지만 P. mongoliensis의 다른 개체들에서 발견되는 변이의 범위 내에는 들어가기 때문에 더 이상 유효한 종으로 간주되지 않는다. 요우와 도드슨은 2004년 연구에 수록된 표에서 P. guyangensis를 유효한 분류군으로 포함시켰지만 본문에서는 유효한 분류군에 포함시키지 않았다.
프시타코사우루스 시넨시스 (Psittacosaurus sinensis)
1950년대에 베이징 남동쪽 샨동 성의 압트절-알비절 지층인 칭샨 층에서 새로운 프시타코사우루스 종이 발견되었다. C.C. 영은 이것을 몽골에서 발견된 P. mongoliensis 와 구분해 프시타코사우루스 시넨시스 (Psittacosaurus sinensis) 로 명명했다. 그 이후 20 개체 이상의 화석이 발견되었는데 몇몇은 두개골과 골격 전체가 온전히 보존되어 있어서 P. mongoliensis 이후로 가장 잘 알려진 종이 되었다.
P. sinensis는 두개골의 여러 특징으로 인해 다른 종과는 쉽게 구분된다. 성체의 두개골은 P. mongoliensis 의 두개골보다 작고 이빨의 개수도 적다. 전상악골이 두개골의 바깥쪽에서 광대뼈와 만난다. 광대뼈는 옆으로 넓게 펼쳐져 P. sibiricus 와 P. lujiatunensis를 제외하면 다른 어떤 프시타코사우루스보다 넓은 비례의 뿔을 형성한다. 옆으로 펼쳐진 뺨 때문에 두개골은 길이보다 너비가 더 크다. 눈 뒤에는 광대뼈와 후안와골이 만나는 곳에 작은 '뿔 이 있다는데 이것은 P. sibiricus'' 에서도 볼 수 있는 특징이다. 아래턱에는 다른 종들에서 볼 수 있는 하악창이 없으며 아래턱 전체가 바깥쪽으로 굽어 있어 위턱이 아래턱보다 앞으로 튀어나와 있는 것처럼 보인다. P. sinensis 두개골의 길이는 11.5 cm 정도이다.
프시타코사우루스 영이(Psittacosaurus youngi)
중국 고생물학자 자오 시진 (Zhao Xijin) 이 지도교수였던 C.C. 영의 이름을 따서 1962년에 명명했다. 하지만 두개골과 골격 일부로 구성된 프시타코사우루스 영이(Psittacosaurus youngi)는 P. sinensis 와 같은 지층에서 발견되었고 매우 유사한 모습이기 때문에 보통 더 잘 알려진 P. sinensis 의 동물이명으로 취급된다. P. guyangensis 와 P. osborni 와 마찬가지로 요우와 도드슨은 2004년 연구에서 표에는 유효한 종으로 표기했지만 본문에서는 유효한 종에 포함시키지 않았다.
프시타코사우루스 신장엔시스 (Psittacosaurus xinjiangensis)
1988년에 자오와 미국의 고생물학자인 폴 세레노가 발견지인 신장 자치구에서 이름을 딴 프시타코사우루스 신장엔시스 (Psittacosaurus xinjiangensis)를 명명했다. 여러 나이대의 개체들이 1970년대 초에 중국 고생물학자들에 의해 발견되었고 세레노와 자오가 보고했다. 완모식표본이자 가장 완전한 골격은 어린 개체의 것이다. 성체의 골격이 후에 신장의 다른 지역에서 발견되었다. 이 표본들은 압트절에서 알비절의 연대를 가지는 투굴루 층군의 상부지층에서 발견되었다.
이 종은 앞쪽이 납작한 뺨의 '뿔'이 눈에 띄는 것이 주된 특징이고 이빨에도 이들만의 특징이 있다. 골반을 구성하는 세 뼈 중 하나인 장골에는 관골구 뒤쪽에 특징적으로 긴 돌기가 있다. 성체의 넙다리뼈 길이가 16 cm 인 것이 보고되어 있다.
프시타코사우루스 메일레잉엔시스 (Psittacosaurus meileyingensis)
세레노와 자오, 그리고 두 명의 중국인 동료들이 1988년에 보고한 두번째 종은 중국 북동부 랴오닝성의 메일레잉지 마을 부근 지우포탕 층에서 발견된 프시타코사우루스 메일레잉엔시스 (Psittacosaurus meileyingensis) 다. 표본은 네 개의 두개골과 그 중 하나에 연결된 골격 일부로 1973년 중국 과학자들에 의해 발견되었다. 지우포탕 층의 연대는 알려지지 않았으나 인근 지역인 내몽골은 1억1000만년, 백악기 전기의 알비절에 해당한다. P. meileyingensis 은 프시타코사우루스 종들 중 가장 짧은 주둥이와 프릴을 가지고 있고 옆에서 보면 두개골이 거의 둥근 모양이다. 눈구멍은 삼각형에 가까우며 하악골의 아래쪽에는 테두리가 있는데 P. major (=P. lujiatunensis) 에도 이와 유사한 테두리가 있고 그보다는 덜 두드러지지만 P. mongoliensis, P. lujiatunensis, P. sattayaraki, 그리고 P. sibiricus 에도 하악골 아래쪽에 테두리가 있다. 모식표본인 두개골은 성체의 것으로 보이며 길이는 13.7 cm이다.
프시타코사우루스 사타야라키 (Psittacosaurus sattayaraki)
프랑스 고생물학자인 에릭 부페토 (Eric Buffetaut) 와 태국인 동료 바라부드 수티토른은 1992년에 태국의 압트절-알비절에 해당하는 콕크루앗 층에서 윗턱 일부와 아래턱을 발견하여 보고하면서 프시타코사우루스 사타야라키 (Psittacosaurus sattayaraki) 로 명명했다. 2000년에 세레노는 표본의 침식이 심하고 단편적이며 프시타코사우루스 속의 특징들이 보이지 않는다는 점 등을 들어 이 종의 유효성에 의문을 제기했다. 2002년에 원저자들은 아래턱 표본의 새로운 사진을 논문에 실었는데 여기에 보이는 이빨에서는 프시타코사우루스의 특징인 수직으로 뭉툭하게 융기한 줄무늬를 볼 수 있었다. 어떤 저자들은 이 종이 유효하다고 보지만, 어떤 저자들은 여전히 이 종의 유효성을 의심하고 있다. 2010년에 세레노는 이 표본은 아무리 잘 해야 세부 분류는 알 수 없는 각룡류 (Ceratopsia incertae sedis) 라고 주장했다.
P. sattayaraki 의 하악골은 P. mongoliensis, P. sibiricus, P. lujiatunensis, 그리고 P. meileyingensis 등에서 볼 수 있는 것과 비슷한 테두리를 가지고 있지만 이들 종들보다는 덜 두드러진다. 표본의 크기는 P. sinensis 와 대략 비슷해 보인다. 이 종이 유효하다면 프시타코사우루스 속에서는 가장 남쪽에서 발견되는 종이 된다.
프시타코사우루스 네이몽골리엔시스 (Psittacosaurus neimongoliensis)
P. neimongoliensis 의 이마뼈는 다른 종들과 비교했을 때 눈에 띄게 좁아서 두개골이 전체적으로 좁다. 골반의 좌골이 넙다리뼈보다 길어서 이 부분의 골격이 알려져 있는 다른 종들과 역시 차이가 있다. 모식표본의 두개골 길이는 13.2 cm이며 넙다리뼈의 길이는 13 cm이지만 완전히 다 자란 개체는 아니다. P. neimongoliensis 의 성체는 아마도 P. mongoliensis 보다 작았을 텐데 상대적으로 두개골과 꼬리는 길었다.
프시타코사우루스 오르도센시스 (Psittacosaurus ordosensis)
러셀과 자오는 프시타코사우루스 오르도센시스 (Psittacosaurus ordosensis) 도 1996년에 명명했다. 이름은 내몽골 자치구의 오르도스 시에서 따온 것이다. 모식표본은 두개골 일부를 포함하여 거의 완전한 골격으로 구성되어 있다. 하지만 두개골, 아래턱, 그리고 발만이 기재되어 있다. 추가로 세 개의 표본이 이 종에 속하는 것으로 분류되었지만 기재되지는 않았다. P. neimongoliensis 와 마찬가지로 이 종은 에진호로 층에서 발견되었다.
P. ordosensis는 광대뼈의 여러 특징으로 구분되는데, 광대뼈의 '뿔'이 특히 눈에 띈다. 또 알려진 프시타코사우루스의 종들 중 가장 작은 종이다. 성체의 두개골 길이가 9.5 cm 에 불과하다. 세레노는 2010년에 기재된 이 종의 특징이 역시 작은 몸집의 프시타코사우루스 종인 P. sinensis 거의 구분하기 힘들다는 것을 발견했으나 P. ordosensis를 추가적으로 연구하면 종을 구분할 수 있는 특징을 발견할 수 있을 것이라고 보았다. 세레노는 잠정적으로 P. ordonensis를 의문명으로 간주하였다.
프시타코사우루스 마종샤넨시스 (Psittacosaurus mazongshanensis)
중국 고생물학자인 쉬싱은 1997년에 완전한 두개골, 그와 연관된 척추 및 앞다리로부터 새로운 프시타코사우루스 종을 명명했다. 이 표본은 간수 성에서 내몽골과의 국경 가까운 지역에서 발견되었다. 이 종은 가까이에 있는 산인 마종샨 (말갈기 산이라는 의미)의 이름을 따서 프시타코사우루스 마종샤넨시스 (Psittacosaurus mazongshanensis) 라고 명명되었으며 예비연구의 형식으로 보고되었다. 불행히도 두개골은 중국의 척추고생물학 및 고인류학 연구소(IVPP, Institute of Vertebrate Paleontology and Paleoanthropology)에 보관되어 있는 동안 훼손되어 이빨 전부를 포함한 일부가 유실되었다. 표본들은 신민바오 층의 하부지층에서 발견되었는데 신민바오 층은 정확한 연대측정이 이루어지지 않았으나 바렘절 후기에서 압트절에 걸쳐 퇴적되었다는 증거가 있다.
세레노는 2000년에 P. mazongshanensis 가 다른 종들과 구분될 만한 특징이 없기 때문에 의문명으로 간주되어야 한다고 주장했다. 하지만 더 최근의 연구자들은 상대적으로 긴 주둥이가 다른 프시타코사우루스 종들과 구분되며 위턱의 상악골에서 바깥쪽 및 아래쪽으로 튀어나와 있는 돌기 역시 눈에 띄는 특징이라고 지적했다. 상악골의 돌기부분은 현재 유실된 상태다. 그 외에 원래 종을 구분할 수 있는 특징으로 제시되었던 것들은 두개골이 화석화된 이후 변형된 결과인 것으로 받아들여지고 있다. 세레노는 2010년 연구에서 여전히 P. mazongshanensis 의 유효성에 대해 의구심을 버리지 않고 있다.
프시타코사우루스 시비리쿠스 (Psittacosaurus sibiricus)
1950년대부터 러시아 고생물학자들이 시베리아의 케메로보 주 셰스타코보 마을 인근에서 프시타코사우루스 화석을 발굴하기 시작했다. 1990년대에 그와 가까운 장소 두 곳에서 더 탐사가 이루어졌고 한 곳에서 여러 마리의 완전한 골격이 발견되었다. 이 종은 2000년에 다섯 명의 러시아 고생물학자들에 의해 프시타코사우루스 시비리쿠스 (Psittacosaurus sibiricus) 라고 명명되었고 그 중 두 명인 알렉세이 보론케비치와 알렉산더 아베리아노프가 명명자가 되었다. 이 화석은 2006년까지 완전한 기재가 이루어지지 않았다. 거의 완전하고 온전히 보존된 골격 두 개체를 비롯해 다양한 나이대의 개체들로부터 유래한 여러 조각들이 시베리아의 일렉 층(Ilek Formation)에서 발견되었으며 연대는 백악기 초기의 압트절에서 알비절에 걸쳐있다.
예세니크구
예세니크구는 체코 올로모우츠주를 구성하는 5개 구 가운데 하나로 행정 중심지는 예세니크이며 면적은 718.96km2, 인구는 38,330명(2019년 1월 1일 기준), 인구 밀도는 53명/km2이다.
프시타코사우루스속의 종 목록
프시타코사우루스 시비리쿠스 (Psittacosaurus sibiricus)
P. sibiricus는 알려진 종들 중 가장 큰 프시타코사우루스이다. 모식표본의 두개골 길이는 20.7 cm 이고 넙다리뼈의 길이는 22.3 cm이다. 또 목 부분의 프릴도 특징적인데, 다른 종들보다 길어서 두개골 전체 길이의 15에서 18%를 차지한다. P. sibiricus 의 가장 눈에 띄는 특징은 눈 주위의 '뿔'들인데, 후안와골 각각에 세 개씩의 돌기가 있고, 눈 앞쪽 눈꺼풀 부위에 하나씩 있다. 비슷한 뿔이 P. sinensis 의 후안와골에도 있는데 P. sibiricus 만큼 눈에 띄지는 않지만 아마 상동구조일 것으로 보인다. 광대뼈에는 큰 '뿔'이 있어 전상악골에 닿았을 수 있다. 이 특징은 아마도 근연관계였을 수 있는 P. sinensis 에서도 볼 수 있다. 하악골에는 테두리가 있어서 P. mongoliensis, P. meileyingensis, 그리고 P. sattayaraki 등과 비슷해 보인다. P. sibiricus 가 다른 프시타코사우루스 종들과 구분되는 특징들을 나열하면 32 개나 되고, 그 중 여섯 가지는 P. sibiricus 에서만 발견된다. 이 특징들은 대부분 두개골에 몰려있으나 한 가지 독특한 점은 척추가 발견된 다른 종들이 두개골과 골반 사이에 21 개 내지 22 개의 척추뼈를 가지고 있는데 비해 P. sibiricus는 같은 부위에 23 개의 척추를 가지고 있다는 것이다.