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포르투갈 포도주
포도주 산지
• # 그라시오자 PDO
• # 비스코이투스 PDO
• # 피쿠 PDO
• 두리엔스 PGI
• 리즈보아 PGI
김영길 (1966년)
김영길(金榮佶, 1966년 1월 15일 ~ )은 대한민국의 제8대 경상북도 구미시의원이다.
포르투갈 포도주
포도주 산지
• 알가르브 PGI
• 알렌테자누 PGI
• 테주 PGI
• 테하스 마데이렌스스 PGI
• 트란즈몬타누 PGI
• 페닌술라 드 세투발 PGI
당
당(Dão) 포도주 생산지는 센트루 지방(중부지방)의 코임브라, 구아르다, 비제우에 걸쳐 있다. 포르투갈에서 가장 높은 이스트렐라산맥의 서늘한 고원 지대에서 생산되기 때문에, 낮은 온도에서 천천히 숙성된다. 당 포도주 산지에서 주로 재배되는 포도 품종으로는 토리가 나시오날, 잉크루자두, 알프로셰이루 프레투, 자엥 등이 있다.
도루
도루(Douro)는 세계 최초로 포도 재배 지역을 지정해 통제한 포도주 산지로, 포르투 포도주 생산지로 널리 알려져 있다. 포르투갈 노르트 지방(북부지방)의 동쪽에 있는 지역으로, 마랑산맥과 몬테무루산맥에 둘러쌓여 있으며 도루강과 그 지류가 흐른다. 알투도루 포도주 산지는 유네스코 세계유산이기도 하다. 도루 포도주 산지에서 주로 재배되는 포도 품종으로는 토리가 나시오날, 토리가 프란세자, 틴타 바호카, 틴투 캉, 틴타 호리스 등이 있다.
마데이라
마데이라섬(Madeira)은 대서양에 있는 섬으로, 강화 포도주인 마데이라 포도주의 생산지 유명하다. 마데이라 포도주 생산지에서 주로 생산되는 포도 품종으로는 말바지아, 틴타 네그라 몰르, 세르시알, 보알, 베르델류 등이 있다.
미뉴
미뉴(Minho)는 포르투갈 노르트 지방(북부지방)에 있는 지역으로, 포르투갈에서 가장 큰 포도주 산지이다. 서쪽으로는 미뉴강, 남쪽으로는 도루강이 흐르며, 동쪽에는 대서양이 자리하고, 북쪽으로는 스페인의 갈리시아 지방과 국경이 맞닿아 있는 곳이다. "풋포도주(어린 포도주)"를 뜻하는 비뉴 베르드의 생산지로 잘 알려져 있다. 비뉴 베르드 외에도 "비뉴 헤지오날 미뉴(Vinho Regional Minho)라 불리는 일반 포도주가 생산된다. 미뉴 포도주 산지에서 재배되는 포도 품종으로는 알바리뉴, 로레이루, 트레이샤두라, 아베수, 아잘, 아린투 등이 있다.
바이하다
바이하다(Bairrada)는 포르투갈 센트루 지방(중부지방)에 있는 지역으로, 아게다와 코임브라 사이에 있는 작은 포도주 산지다. 점토질 토양에서 적포도주와 백포도주 및 발포성 포도주가 생산되는데, 특히 발포성 포도주의 65%가 이곳에서 생산된다. 바이하다 포도주 산지에서 재배되는 포도 품종으로는 바가, 비칼, 페르낭 피르스 등이 있다.
발파수스
발파수스(Valpaços)는 포르투갈 노르트 지방(북부지방)에 있는 작은 도시이다. "비뉴 헤지오날 트란스몬타누(Vinho Regional Transmontano)"라 불리는 발파수스 포도주는 발파수스 외에도 미란델라에서도 생산된다. 발파수스 포도주 산지에서 재배되는 대표적인 포도 품종은 트링카데이라이다.
부셀라스
부셀라스(Bucelas)는 리스보아 지방 로르스에 있는 작은 포도주 산지로, 포르투갈에서 가장 오랫동안 백포도주가 생산되어온 곳이다. 부셀라스 포도주 산지에서 재배되는 포도 품종으로는 아린투, 세르시알, 하부 드 오벨랴 등이 있다.
세투발
세투발(Setúbal)은 리스보아 지방 서쪽에 있는 지역으로, 세투발 반도라고도 불린다. 지중해성 기후와 아열대 기후가 공존하며, 아라비다산맥과 사두강, 테주강의 영향을 받는다. 머스캣 포도로 반발포성 포도주나 강화 포도주를 만드는데, 모스카델 드 세투발은 카스텔랑 품종으로 만든 강화 적포도주나 페르낭 피르스 품종으로 만든 강화 백포도주를 두루 포함한다.
알가르브
알가르브(Algarve)는 포르투갈 최남단에 있는 지방으로, 대서양의 영향으로 해양성 기후를 보이는 동시에 이스피냐수드캉산맥 및 몬시크산맥의 영향으로 덥고 건조한 날씨를 지닌다. 라구스, 라고아, 포르티망, 타비라에서 DOC 포도주가 생산되며, 주로 재배되는 포도 품종으로는 카스텔랑, 틴타 네그라 몰르, 아린투, 시리아 등이 있다.
알렌테주
알렌테주(Alentejo)는 포르투갈에서 포도주가 가장 많이 생산되는 지역이다. 알렌테주 포도주는 헤겡구스, 보르바, 헤돈두, 비디게이라, 에보라, 그란자아마렐레자, 포르탈레그르, 모라 등지에서 DOC 포도주가 생산되며, 그 외에도 여러 지역에서 "비뉴 헤지오날 알렌테자누(Vinho Regional Alentejano)"가 생산된다. 주로 재배되는 포도 품종으로는 토리가 나시오날, 카베르네 소비뇽, 시라, 샤르도네 등이 있다.
카르카벨루스
카르카벨루스(Carcavelos)는 포르투갈 리스보아 지방 카스카이스에 있는 작은 포도주 산지이다. 강화 포도주 산지로 유명하며, 카스카이스 외에 오에이라에서도 카르카벨루스 DOC 포도주가 생산된다.
콜라르스
콜라르스(Colares)는 포르투갈 리스보아 지방 신트라에 있는 작은 포도주 산지이다. 신트라산맥과 대서양 해안 사구 사이에 있는 적포도주 생산지로 잘 알려져 있다. 콜라르스 포도주 산지에서 주로 재배되는 포도 품종으로는 하미스쿠와 말바지아가 있다.
용어
포르투갈어 비뉴(vinho)는 포도주를 뜻한다. 일반적으로 도크(DOC), 이페에흐(IPR) 및 비뉴 헤지오날(vinho regional)등 지리적 표시 제도를 적용 받는 비뉴 피누(fino) 또는 비뉴 노브르(nobre)와, 그렇지 않은 비뉴 드 메자(de mesa)로 나뉜다. "헤지오날"은 "지역의"라는 뜻이며, "피누"는 "좋은"을, "노브르"는 "고급의"를 뜻한다. "드 메자"는 "식탁용의"라는 뜻이다.
포도주를 당도에 따라 나누기도 한다. 리터당 당분이 0~4g이면 비뉴 세쿠(seco)로 분류하며, "세쿠"는 영어의 "드라이"와 같은 뜻이다. 리터당 당분이 25~80g일 경우 비뉴 수아브(suave)라 부르는데, 이는 "부드러운"이라는 뜻이다. 리터당 당분이 4.1~25g일 경우 비뉴 메이우세쿠(meio-seco) 또는 비뉴 메이우수아브(meio-suave)라 부르며, 이때 "메이우"는 "절반"을 뜻한다.
그 외에, 헤제르바(reserva)는 "리저브"를 뜻하는 말로, 오크통에서 1~3년 이상 숙성한 빈티지 포도주를 뜻한다. 콜례이타(colheita)는 "수확된"이라는 뜻으로, 단일한 빈티지 해에 수확된 포도로 만든 포도주에 연도와 함께 쓰인다. 가하페이라(garrafeira)는 "병 숙성"이라는 뜻으로, 통에서 2년 이상 숙성한 뒤 병에 담겨 1년 이상 숙성한 적포도주 또는 통에서 6개월 이상 숙성한 뒤 병에 담겨 6개월 이상 숙성한 백포도주를 가리킨다.
포도주 양조장은 아데가(adega)라 부르며, 포도 품종은 카스타(casta), 포도 산지는 킨타(quinta)라 부른다.
스킨푸드
스킨푸드(SKIN FOOD)는 ‘맛있는 푸드로 만든 맛있는 화장품’이라는 컨셉으로 2004년에 설립된 대한민국 화장품 브랜드이다.
현재 피어리스는 아이피어리스로 사명을 바꿔 스킨푸드의 자회사로 있다. 스킨푸드의 로고에 찍혀 있는 "Since 1957"은 피어리스의 창업 연도다.
5·18문학상
5·18문학상은 특정한 주제에 얽매이지 않고 오월정신을 계승해 오월문학에 새로운 활력을 불어넣기 위한 저변 확대를 위해 장르별로 문학성이 뛰어난 작품을 발굴하여 시상하는 국내 신인 문학상이며 한국작가회의, 계간 문학들, 5·18기념재단이 공동으로 주최한다.
조선의 어문학
이 문서는 조선의 언어학과 문학에 대해 설명한 글이다.
개설
조선시대의 문학(文學)은 한국 문학사상 중요한 위치를 차지하고 있다. 세종대왕이 훈민정음(訓民正音)을 창제한 뒤로는 문학에도 획기적인 변천을 가져와서 종래에는 한문 내지는 이두(吏讀)로만 표현되었던 문학에서 점차로 그 내용과 형식을 갖춘 진정한 국문학이 성장할 터전이 마련되었다.
먼저 국문학 계통으로는, 조선 초기에 건국의 창업을 찬양한 노래로서 정도전(鄭道傳)의 〈신도가(新都歌)〉, 권근(權近)의 〈상대별곡(霜臺別曲)〉, 변계량(卞季良)의 〈화산별곡(華山別曲)〉 등과 세종 때의 〈용비어천가〉가 있으며, 또한 고려 때 발생한 시조 문학은 조선에 들어와서 크게 발전되어 국문학의 수준을 향상시켰다. 작가 층은 광범위하여 국왕에서 일반 평민·기녀(妓女)에 이르기까지 각계각층의 사람들이 그들의 생활이나 정서, 또는 당시의 세태를 절실히 묘사해 낼 수가 있었다. 조선 후기에는 이와 같이해서 발표된 작품들을 수록하기 위해 《청구영언(靑丘永言)》, 《해동가요(海東歌謠)》, 《가곡원류(歌曲源流)》 등의 시조집이 편집 간행되었는데, 시조 문학의 대표적인 작가로는 윤선도(尹善道)·정철(鄭撤)·황진이(黃眞伊) 등을 들 수 있다. 이는 성종 때 정극인(丁克仁)이 지은 《상춘곡》이 그 최초의 작품이며, 선조 때 정철(鄭撤)이 크게 발전시켜 조선 말엽까지 많은 작가와 작품을 내었다.
소설은 고려 이래의 패관문학(稗官文學)에서 발달하여 이루어졌다. 그 중에서도 초기에 김시습의 명나라 구우(瞿佑)의 〈전등신화〉를 모방하여 지었다는 〈금오신화〉는 한문으로 쓰였긴 하지만 한국 소설문학의 선구가 되었다. 그 뒤 광해군 때에 허균(許均)이 당시의 사회 상태를 묘사한 《홍길동전(洪吉童傳)》을 발표함으로써 조선의 소설문학은 어느 정도 확립되는 감을 주었으며, 숙종 때 김만중의 《구운몽》, 《사씨남정기》는 소설문학의 수준을 한층 더 높인 작품들이었다. 특히 김만중은 국문학의 가치를 높이 평가하고, 제 나라 글로 쓴 작품이 아니면 참다운 문학이 될 수 없다는 작가 의식을 가지고 있었다. 이 뒤를 이어 영조·정조 시대를 중심으로 평민문학이 대두되면서 소설문학의 황금시대를 이루어 《장화홍련전》, 《심청전》, 《흥부전》, 《춘향전》 등을 비롯하여 무수한 작품들이 쏟아져 나왔다.
그러나 한말에는 갑오경장 이후의 개화시대를 배경으로 하여 고대 소설 대신에 신소설이 출현하게 되었는데, 대개가 계몽적인 내용으로 쓰여 있는 것이 특색이다. 이인직(李人稙)·이해조(李海朝) 등은 그 대표적인 작가였다. 한편 한문학은 조선 이전부터 이미 난숙하였는데, 조선시대에 들어와서도 여전히 번성하여 많은 작품이 나왔다. 그 중에서도 《호질(虎叱)》, 《허생전》, 《양반전》 등 박지원이 지은 일련의 작품들은 당시 사회의 어두운 이면을 여지없이 풍자 폭로한 것으로 귀중한 문학적 가치를 지니고 있다.
조선 초기
조선 초기 시조 작품 중에는 맹사성(孟思誠)의 〈강호사시가(江湖四時歌)〉처럼 안정기의 정서를 담은 것도 있고, 성삼문의 시조처럼 충절을 노래한 것도 있으나, 어느 것이든 퇴영적인 작품은 보기 어렵다.
조선 초기 문학에서 또 하나 특기할 것은 잡기 혹은 패설(稗說) 작품이 많이 창작된 것이다. 일정한 격식이 없이 보고 들은 것을 기록한 대표적 패설작품으로는 서거정의 《필원잡기(筆苑雜記)》와 《동인시화(東人詩話)》, 성현(成俔)의 《용재총화(慵齋叢話)》, 남효온(南孝溫)의 《추강냉화(秋江冷話)》, 강희맹의 《촌담해이(村談解頤)》, 이륙(李陸)의 《청파극담(靑坡劇談)》, 조신(曺伸)의 《소문쇄록(謏聞瑣錄)》 등이 있다.
이 책들에 실린 내용은 위로 조정 관리들의 기행(奇行)으로부터 일반 평민이나 노비에 이르기까지 각계각층 사람들의 생활풍속과 생활감정 그리고 역사의식을 보여주는 것이 많으며, 불의를 폭로하고 풍자하는 내용도 적지 않다. 따라서 이것들은 모두 벼슬아치의 손으로 쓰인 것이지만 당시의 서민사회와 서민문화를 이해하려는 노력의 반영이라 할 수 있다.
패설문학은 구전(口傳)자료를 많이 참고하여 쓰인 것으로 소설적인 요소를 포함한다. 조선 초기에는 패설문학이 발전함에 따라, 구전자료에다 허구적 요소를 더욱 가미한 소설도 창작되었다. 세조 때 김시습(金時習)이 지은 《금오신화(金鰲新話)》에 실린 작품은 그 대표적인 것이다. 여기에는 평양·개성·경주 등 유서 깊은 고도(古都)를 배경으로 하여 남녀간의 애정을 주제로 다루면서, 한편으로는 불의를 비판하고 다른 한편으로는 민중 속에 전승되어 내려온 고유의 생활감정과 낭만적인 역사의식이 묘사되고 있다.
조선 중기
16세기에는 문학창작 활동이 향촌 지식인에까지 확대되고, 향촌 아동들에 대한 교육이 강화되는 추세에 따라 어학에서도 새로운 진전이 있었다.
중종 때 역관(譯官) 출신 학자인 최세진(崔世珍)은 중국어와 이문(吏文, 외교문서용 한문)에 능통하여 어린이들의 한자 학습 교재로 《훈몽자회》(1527년)를 써서 당시 통용되던 한자의 음(音)과 뜻을 우리말로 기록했다. 그 전에는 《천자문》과 《유합(類合)》을 통해 한자를 배웠는데, 내용이 너무 어렵고 추상적인 것이 많아 일상생활 주변의 글자 3,360자를 새로 뽑아 싣고, 범례에서 국문자에 대한 설명을 실어 훈민정음을 보급하는 데 크게 기여하였다. 그는 또 외교문서 작성 참고서로서 《이문집람(吏文輯覽)》을 썼고, 몽골어 학습 교재로서 《노걸대》, 중국어 학습 교재로서 《박통사(朴通事)》 등을 우리말로 번역했다. 이 밖에도 한자의 중국음을 고(古)·금(今)·정(正)·속(俗)으로 나누어 우리말로 기록한 《사성통해(四聲通解)》는 신숙주의 《사성통고》를 증보한 것으로 음운학과 국문학 발전에 기여하였다.
선조 초의 예천학자 권문해(權文海)는 단군 이래의 사실(史實)·인물·지리·문학·예술 등을 총망라, 운자순(韻字順)으로 배열한 고사사전을 편찬하여 《대동운부군옥(大東韻府群玉)》(20권)이라 했다. 이 책은 지금 남아 있는 가장 오랜 사전이며, 조선후기에 유행한 백과사전의 효시를 이룬다. 16세기의 문학은 사림이 처한 처지와 지방적 전통의 차이에서 여러 갈래 조류가 나타났다. 대체로 기호지방 출신의 사림이나 훈신들 가운데 한시·가사·시조 분야에서 뛰어난 재능을 보인 이가 많았다. 중종 때의 박상과 남곤·박은(朴誾)·이행, 명종·선조 때의 정사룡(鄭士龍)·노수신(盧守愼)·황정욱(黃廷彧) 등은 예리한 비판정신은 없었으나 고답적이고 격조 있는 시를 잘 써서 문명을 날렸으며, 선조 때의 담양인 송순(宋純)과 김인후·기대승의 문인인 정철(鄭澈)은 국문으로 가사를 지어 국문학의 새 경지를 열었다. 특히 정철은 강원도에서 관찰사를 지내면서 금강산을 비롯한 관동8경의 아름다움을 풍부한 우리말의 어휘를 구사하여 자랑스럽게 노래한 〈관동별곡(關東別曲)〉을 썼으며, 왕에 대한 충성심을 담은 〈사미인곡(思美人曲)〉 같은 것이 그것이다.
16세기 문학에서 또 하나 특이한 것은 관료와 사림을 다 함께 비판하고 나선 이른바 ‘방외인(方外人)’의 문학이다. 이들은 체제 밖에서 방랑하면서 기이한 행적을 남기고, 대체로 도가의 선술(仙術)이나 민간신앙을 받아들이면서 체제비판적인 시나 소설을 즐겨 썼다. 이미 15세기 말 김시습에게서 나타나기 시작한 방외인 문학은 16세기에 들어서자 홍유손(洪裕孫)·전우치·정희량(鄭希良)·정렴·정작·양사언(楊士彦)·어무적(魚無迹)·서기(徐起)·임제(林悌)·어숙권(魚叔權) 등이 나오면서 더 한층 이단적인 방향으로 흘러갔다.
아전 출신의 홍유손은 무오사화 때 화를 입고 노비가 되었다가 풀려나서 종적을 감추었는데, 단군·기자·영랑으로 이어지는 고유전통을 노래하는 시를 짓고 단군을 ‘단제(檀帝)’로 높여 부르기도 하였다.
정희량도 무오사화 때 귀양 갔다가 풀려난 후 행적이 묘연한 기인인데 〈혼돈주가(混沌酒家)〉 등 무위자연의 도가 세계를 희망하는 시를 많이 썼다. 그는 임꺽정의 스승이라는 설도 당시에 퍼졌다. 정렴과 정작 형제는 아버지 정순붕이 명종 때 권신으로 악명을 얻은 것에 반발하여 도가(道家)에 귀의했는데, 두 사람의 시문집인 《북창고옥문집(北窓古玉文集)》은 조선후기 도가들 사이에 삼교일치의 사상으로서 추앙을 받았다. 금강산에 들어가 신선이 되었다고 전해지는 양사언의 시는 ‘선가(仙家)의 신품(神品)’이라고 알려져 있다.
어무적은 종을 어머니로 하여 양반의 서얼로 태어나, 연산군 시대 가난한 농민의 고통을 시로 읊은 〈유민탄(流民嘆)〉, 매화나무에까지 세금을 매긴 수령의 횡포를 풍자한 〈작매부〉 등을 남겼다. 서기는 종으로서 학문에 힘써 이지함 등 명사들과 교류했는데, 선비들의 마음을 짐승에 비유한 〈탄시(歎時)〉 등의 시를 남겼다. 임제는 속리산에 은거하던 성운(成運)에게서 학문을 배우고 문과에도 급제했으나 벼슬을 버리고 방랑하면서 〈원생몽유록(元生夢遊錄)〉, 〈수성지(愁城誌)〉, 〈화사(花史)〉, 〈서옥설〉 등의 소설과 천여 편의 시를 남겼다. 〈원생몽유록〉은 요·순·우·탕·무왕 등 중국의 성인을 만고의 죄인으로 몰아 성리학자들의 명분을 공박한 소설이며, 〈수성지〉는 천군(天君)을 주인공으로 하여 왕도정치의 허무함을 그려낸 소설이다. 〈서옥설〉은 탐욕스런 관리 등을 늙은 쥐에 비유하여 풍자한 우화소설이다. 임제는 죽을 때 “사해제국이 황제를 칭해 보지 않은 나라가 없는데, 조선만이 못해 보았다. 이런 나라에 태어났다가 죽어 가는데 슬퍼할 것이 있겠느냐?”라고 하면서 자손들에게 곡(哭)을 못하도록 하였다고 한다. 이 해학 속에는 성리학자들의 사대명분에 대한 비판의식이 담겨 있다.
한편, 서얼 출신의 어숙권은 〈패관잡기(稗官雜記)〉를 지어 문벌제도와 적서차별의 폐단을 그려냈다. 이달은 관기(官妓)의 몸에서 태어나 천덕꾸러기로 일생을 마친 삼당시인의 대표자로서 대표작 〈만랑무가(漫浪舞歌)〉는 신선의 세계를 향해서 칼춤을 추는 한 노인의 거동을 비상한 상상력과 벅찬 감격으로 묘사하여 현실로부터 탈출하려는 의지를 예술적으로 잘 표현했다.
서얼이나 노비와 같은 불우한 처지의 사람들이 문학창작에 나서는 풍조에 따라 규방 안에 갇혀 있는 부녀자들 사이에서도 훌륭한 작가들이 배출되었다.
서울과 인근지역의 이옥봉(李玉峰)·황진이(黃眞伊)·이계랑(李桂娘)·허난설헌(許蘭雪軒) 그리고 이이의 어머니 신사임당(申師任堂)은 대표적 작가이다. 특히 개성의 기녀(妓女)인 황진이는 개성의 아름다움을 노래한 〈박연(朴淵)〉, 그리고 소세양(蘇世讓)과의 이별을 노래한 〈청산리 벽계수〉 등 정감어린 시조를 많이 지어 큰 인기를 얻었다. 이옥봉은 양반의 첩으로서, 이계랑은 부안 기생으로서, 허난설헌은 허엽의 딸이자 허균의 누나로서, 신사임당은 이이의 어머니로서 각각 특이한 가정배경을 가지고 여성 특유의 모성애나 애정을 소재로 한 작품을 많이 창작했다. 그러나 허난설헌의 경우에는 신선의 세계를 동경하는 도가적인 사회성을 띤 작품도 적지 않다.
16세기 문학에서 나타난 불우한 처지에 있는 사람들의 새로운 문학경향은 이미 서울지방의 성리학이 차츰 변용되면서 조선후기 실학이 발생하게 되는 사상적 토대가 잡혀가고 있음을 보여준다.
조선 후기
양반 중심의 유교적 사회에 대한 항의는 사상 면에서만이 아니라 문학에서도 나타났다. 문학에서는 한글로 된 서민 문학이 특히 성하였다. 김만중 같은 평론가는 한글로 적은 문학이라야 진정한 문학이라고 주장하기도 하였다.
당시의 문학은 독창적 기교와 풍자적 수법을 발휘하여 박지원 등의 한문소설을 제외하고라도 유식한 광대들이 가장 민족적인 뉘앙스를 내포하고 있는 설화 가운데서 취재, 민족 문학의 특질이 잘 표현되어 있는 춘향전·흥부전·심청전과 같은 판소리 문학을 형성시켰던 것이다. 그와 같은 문학은 당대의 위정자나 상류사회의 이면생활을 폭로하고 풍자하는 독창적인 많은 작품을 낳게 하였으니, 《이춘풍전》, 《쥐전》, 《두껍전》 등이 모두 그런 유의 작품들이다.
시조에서도 18세기 후반기에 이르러서는 서민 감정을 나타내는 사설시조로 변하였으니, 사상적으로는 실학사상의 영향을 받았으며, 사회적으로는 평민계급들이 자기 각성을 한 시기였다.
이때에 배출된 평민 작가 중에서 특히 김천택의 《청구영언》, 김수장의 《해동가요》 등의 시조집은 서민 문학의 대표작이라 할 만하다.
룡흥
룡악산정보기술연구소에서 개발되었다.
소프트웨어
주체사상학습 '백두산총서' 과학기술백과사전 '광명'이 탑재되어 있다.
특징
이 제품은 7인치 크기에 250그램 무게가 나가며 최대 12시간 이용이 가능하다.
8기가, 16기가 용량의 2종류 제품이 있다. 상자 안에는 분홍색 보호케이스,
한국 SK 하이닉스의 메모리 2개도 장착되어 있다.
제31회 영국 아카데미 영화상
제31회 영국 아카데미 영화상은 1977년의 최고의 영화를 기리기 위해 1978년에 열린 시상식이다.
실러캔스
살아있는 화석
실러캔스라는 이름은 1836년부터 스위스의 고생물학자 루이 아가시에 의해 처음 사용되었다. 실러캔스는 고대에서부터 번식한 살아있는 화석이다. 백악기에 멸종한 것으로 알려져 왔으나 1938년 남아프리카의 이스트런던 동해안의 칼룸나강 앞바다에서 박물관장인 마저리 래티머(1907년-2004년)에 의해,엄밀하게 말하면 애비니 존슨 어업회사의 어선 선장이 우연히 그물에 걸린 실러캔스를 입수하여 살아있는 개체가 발견되었다. 마저리 래티머는 그 사실을 어류학자인 제임스 스미스에게 알렸다. 제임스 스미스는 마저리 래티머가 제시한 표본을 보고 그것이 8천만년전에 멸종된 것으로 추정되던 실러캔스라는 사실을 확인했고, 그 사실을 1939년 3월 18일자 네이처지에 발표했다. 그리하여 실러캔스의 존재가 세상에 알려졌다.
실러캔스의 존재가 확인된후 다시 세상에 나타나기까지는 14년이 흘렀다. 1952년에야 코모로에서 실러캔스가 채집되었던 것이다. 1952년이후 아프리카 동해안의 코모로 제도에서 약 200마리가 포획되었다. 2006년 5월 30일 인도네시아 연안에서도 일본 후쿠시마 해양과학관 ‘아쿠아머린 후쿠시마’의 조사단의 수중촬영으로 살아있는 개체가 발견되었다. 대한민국의 63빌딩 수족관에도 아프리카 코모로 공화국에서 기증받은 표본이 한 점 전시되어 있다. 현재 남아있는 현대 실러캔스는 멸종위기에 놓여있다. IUCN에 의해 존치상태가 ‘위급’으로 평가되었다. 실러캔스의 수명은 약 100년 정도로 추정되고 있다. 또한 일반적인 물고기가 알에서 태어나는 것과는 달리, 인간이나 포유류의 번식 방법과 같이 어미의 몸 속에서 자라는 '태생'으로 확인되었다.
고대로부터 큰 형태학적 변화가 없었던 점을 통해 과거에는 진화의 증거의 하나로 쓰였으며, 진화가 직접 관찰되는 현재에는 진화의 속도 변화에 관한 중요한 단서가 되기에 많이 연구되고 있는 종이다. 실러캔스의 시퀀싱이 진행되었으며, 이는 4족 보행동물의 진화 방식에 대한 중요한 단서가 되고 있다.
육상에 올라온 물고기
고생물학자들은 실러캔스가 심해에 적응하기 전에는 다리처럼 생긴 앞지느러미와 폐처럼 사용할 수 있는 부레로 강이나 호수에서 육상에 올라오기도 했지만, 양서류로 진화하여 육상생활에 완벽하게 적응한 다른 물고기들과는 달리, 다시 바다로 갔을 것으로 추정하고 있다. 현재 살고 있는 실러캔스는 심해에 적응하여 바다에서 육지로 올라오지 못한다.
분포 및 서식지
실러캔스의 지리적 분포
인도네시아 실러캔스(Latimeria menadoensis)는 인도네시아에서 발견되었지만, 현재 실러캔스의 범위는 주로 동부 아프리카 해안을 따라 있다. 실러캔스는 케냐, 탄자니아, 모잠비크, 남아프리카, 마다가스카르, 코모로 및 인도네시아의 바다에서 발견되었다. 잡힌 대부분의 서인도양 실러캔스(Latimeria chalumnae) 표본은 코모로 군도(인도양)의 그랑드코모르섬과 앙주앙섬 주변에서 포획되었다. 다른 곳에서 발견된 서인도양 실러캔스의 사례도 있지만 아미노산 서열분석을 통해 이러한 사례와 코모르 및 앙주앙 주변에서 발견되는 사례 사이에 큰 차이가 없음을 보여주었다. 이 중 소수는 길을 잃은 것으로 볼 수 있지만 마다가스카르 해안에서 실러캔스가 잡혔다는 보고가 여러 차례 있었다. 이로 인해 과학자들은 서인도양 실러캔스의 범위가 코모로 제도에서 아프리카 동부 해안을 따라 마다가스카르 서부 해안을 지나 남아프리카 해안선까지 뻗어 있다고 믿게 된다. 탄자니아 남부 해안에서 잡힌 실러캔스의 미토콘드리아 DNA 염기 서열분석은 약 20만년 전에 두 개체군의 분화를 나타낸다. 이것은 코모로의 개체군이 주요 개체군이고 다른 개체군이 최근의 분파를 나타낸다는 이론을 반박할 수 있다. 살아있는 표본은 2019년 11월 이시망갈리소 습지 공원에서 남쪽으로 약 325km 떨어진 콰줄루나탈 주의 남쪽 해안에 있는 움줌베 마을에서 69m 떨어진 곳에서 발견되고 녹화되었다. 이 발견은 실러캔스 첫 발견 이후 가장 먼 남쪽이며 diepgat canyon에서의 54m 다음으로, 두 번째로 얕은 물에서 기록된 것이다. 이러한 목격은 설러캔스가 이전에 생각했던 것보다 더 얕은 수심에서 살 수 있음을 보여준다. 실러캔스 범위의 남쪽 끝, 더 앝은 곳에서 더 차갑고 산화가 더 잘 된 물을 이용할 수 있다.
인도네시아 실러캔스의 지리적 범위는 셀레베스 해의 인도네시아 술라웨시, 마나도 투아섬 연안에 있는 것으로 추정된다. 실러캔스를 이러한 영역으로 제한하는 주요 구성 요소는 음식 및 온도뿐만 아니라 표류 먹이에 적합한 동굴 및 틈새와 같은 생태학적 요구 사항이다. 잠수정을 통해 연구팀은 술라웨시 해와 파푸아의 비악 해역에서 목격한 것을 기록했다.
기록을 통해 앙주앙섬과 그랑드코모르는 실러캔스를 위한 이상적인 수중 동굴 서식지를 제공한다는 것을 알게 되었다. 가파르게 침식되고 모래로 뒤덮인 섬의 수중 화산 경사면에는 낮 동안 실러캔스가 휴식을 취할 수 있는 동굴과 틈새 지대가 있다. 또한 이 섬은 실러캔스가 개체군을 유지하는 데 도움이 되는 수많은 개체군의 저서 물고기가 존재한다.
래피드시티
래피드시티(Rapid City)는 미국 중북부 사우스다코타주 서남부에 있는 도시이며 인구는 2007년 기준 7만 명이었다. 사우스다코타주 서남부의 해발고도 1,000 미터의 고지대에 위치한다. 고지대에 위치하지만 지형으로 인해 사우스다코타 주의 동부보다는 겨울철 기온이 높은 편이다. 사우스다코타주 서남부의 중심지이며, 주변에는 큰 인디언 보호구역이 있어서 인디언을 위한 문화시설이 많다. 미국의 유명한 대통령 4명의 거대한 두상이 조각되어 있는 러시모어 산이 부근에 있어 관광객이 많이 모여든다.
실러캔스
분포 및 서식지
낮에는 실러캔스가 100 ~ 500m 깊이의 동굴에서 휴식을 취한다. 여기서 다른 개체들은 더 깊은 물로도 이동한다. 더 차가운 물(120m 이하)은 실러캔스의 대사 비용을 줄여준다. 암초로 표류하고 밤에 먹이를 먹으면 에너지가 절약된다. 낮 동안 동굴에서 쉬면 해류를 헤쳐 나가는 데 사용되는 에너지도 절약된다.
제논의 역설
제논의 역설은 고대 그리스 엘레아의 제논이 만든 문제들로, 사물이 움직이고 있다고 우리가 느끼는 것은 모두 환상이라는 파르메니데스의 사상을 지지하기 위해 만든 것이다.
실러캔스
기타
실러캔스는 생선 요리로 만들어 먹으면 매우 맛 없다. 기름치 처럼 체내에 왁스에스테르로 가득찼기 때문이다. 그 때문에 마다가스카르나 남아프리카공화국 어부들은 실러캔스를 잡게 되면 도로 바다에 풀어준다.
제논의 역설
아킬레우스와 거북이
아킬레우스가 거북이보다 10배 빨리 이동할 수 있다고 가정하고, 아킬레우스보다 거북이를 100m 앞에서 출발 시킨다. 아킬레우스가 100m를 달려가면 거북이는 10m를 가고, 거북이를 따라잡기 위해 아킬레우스가 10m를 가면 그동안 거북이는 1m를 나아간다. 아킬레우스가 거북이를 따라잡기 위해 달리는 동안 거북이 역시 움직이므로 아킬레우스는 영원히 거북이를 따라잡을 수 없다.
이분법의 역설
어떤 물체가 A지점에서 B지점으로 이동하기 위해서는 그 중간 지점인 C를 통과해야 한다. 그리고 마찬가지로 C에서 B로 가려면 그 중간 지점인 D를 통과해야 하며, 또한 D에서 B로 가려면 그 중간 지점인 E를 통과해야 하고... 이런 식의 사고를 계속하다 보면 C와 B사이의 거리가 아무리 짧다 해도, C에서 B까지 가려면 무한히 많은 점을 통과해야 하기 때문에 물체는 이동할 수 없다는 이야기이다.
화살의 역설
화살이 날아가고 있다고 가정할 때 시간이 지남에 따라 화살은 어느 점을 지날 것이다. 한 순간 동안이라면 화살은 어떤 한 점에 머물러 있을 것이고, 그 다음 순간에도 화살은 어느 점에 머물러 있을 것이다. 화살은 항상 머물러 있으므로 사실은 움직이지 않는 것이라는 이야기이다.
반론
제논의 역설은 우리가 경험적으로 알고 있는 결과와 다른 결론을 주장하기 때문에 역설이라는 이름이 붙여졌다. 제논의 역설은 미분의 개념과 운동의 개념을 고안한 근대 고전 물리학의 발달에 의해 반박되었다.
제논은 물체의 운동을 설명하면서 물체가 이동한 거리만을 고려하여 물체가 이동하는 데 걸린 시간은 고려하지 않았다. 실제 물체의 이동은 움직이는 데 걸린 시간으로 움직인 거리를 나누어서 속도를 구하여 비교해야 한다. 즉 물체의 이동은 속도에 의해 표현된다.
수학적인 해결법으로는 무한등비급수를 이용할 수 있고, 철학적인 해결법으로는 베르그송이 해결한 방법인 운동은 분할할 수 없고 제논의 분석은 운동 그 자체가 아닌 운동이 지나간 궤적을 분석하는 것 뿐이라는 반박이 있다.
부산예술중학교
부산예술중학교(釜山藝術中學校)는 부산광역시 금정구 구서동에 있는 사립 중학교이다.
선바위역
역명 유래
선바위는 인근 하천(양재천)에 큰 바위가 우람하게 서있다는 '선암'이라는 지명을 순우리말로 풀이한것에서 유래되었다. 원래 그냥 선암역(仙岩驛)으로 개통해도 되었지만 굳이 선바위역으로 개통한 이유는 울산광역시에 같은 한국철도공사 관할의 동해선 선암역(현 개운포역)이 있기 때문이다.
역 구조
2면 2선의 상대식 승강장이 갖추어진 지하역이며, 승강장에 스크린도어가 설치되어 있다. 출구는 6개다. 반대편 승강장 횡단이 불가능하다.
조선의 예술
이 문서는 조선시대의 예술에 대해 설명한 글이다.
개요
검소한 것을 미덕으로 삼고, 형식적인 예절을 숭상하는 유교사상은 인간의 열정과 패기를 억누르고 정서를 메마르게 하였으므로, 조선의 예술(藝術)에서는 섬세하고 화려한 점을 좀처럼 찾아볼 수 없었다. 또한 회화(繪畵)·음악·공예 등의 예술 분야에 전문적으로 종사하는 사람들은 사회적으로도 좋은 대우를 받지 못하여 이런 환경 속에서 예술이 크게 발달될 수는 없었다.
조선시대 예술의 특색은 소박하고 순진스러움에 있으며, 이런 점이 오히려 청신한 맛을 풍겨 사람에게 친근감을 줄 때도 많다.
건축은 초기부터 새 수도의 건설 사업에 따라 활발한 움직임을 보여 궁전으로서 훌륭한 것이 많았으나 임진왜란 때에 거의 불타 없어지고, 지금 남아 있는 것으로는 창덕궁·돈화문·창경궁의 홍화문·명정문 등이 있다. 성문으로는 서울의 숭례문·흥인지문·개성의 남대문, 평양의 보통문(普通門) 등이 건축사상 중요한 위치를 점하고 있다. 그 밖에도 강릉의 객사대문(客舍大門), 안변의 가학루(駕鶴樓), 고령(高靈)의 가야관(伽倻館)과 석왕사(釋王寺)의 호지문(護持門), 성불사(成佛寺)의 극락전(極樂殿)·응진전(應眞殿), 청평사(淸平寺)의 극락전, 장안사(長安寺)의 사성전(四聖殿) 등은 조선시대의 건축 양식을 보여주는 독특한 목조 건물이다. 석탑으로는 원각사의 대리석다층탑(大理石多層塔), 낙산사의 칠층석탑, 신륵사의 칠층석탑이 있으며, 한편 불상도 우수한 것이 많은데, 그 중에서도 신덕사의 관음좌상(觀音坐像), 해인사의 비로자나불좌상, 낙산사의 관음좌상(觀音坐像) 등은 그 수법이 뛰어나다.
회화는 중앙에 도화서를 두고 화원을 길러서 조정이나 중신들의 필요에 따라 그림을 그리게 하였다. 조선 초기 세종 때에 활약한 대가(大家)로는 안견·최경(崔逕)·강희안을 들 수 있는데, 이 중에서도 안견은 특히 산수(山水)에 능하여 〈몽유도원도〉라는 명작을 남겼으며, 후기까지도 그의 화풍을 따르는 화가가 끊이지 않을 정도로 큰 영향을 끼쳤다. 그 뒤로 이상좌(李上佐)·이암(李巖)·신사임당 등이 나와 명성을 얻었다. 임진왜란을 당하자 한때 화단(畵壇)도 침체하였으나, 그 뒤 다시 활기를 띄기 시작하여 숙종·영조 때 정선은 한국의 산수(山水)를 잘 그려 동방산수화(東方山水畵)의 조종(祖宗)이 되었다. 또 영·정조 시대에 들어서자 차츰 서민의식이 대두되고 화풍도 변하여서 초기의 귀족 중심에서 일반 민중의 일상생활을 소재로 한 풍속화가 많이 나왔으며, 이 방면에서 활약한 화가로는 단원 김홍도(金弘道)와 혜원 신윤복(申潤福)을 들 수 있다.
이 밖에도 이인문(李寅文)·변상벽(卞相壁)·남계우(南啓宇)·안해사(安海士)·장승업(長承業) 등의 화가가 속출하여 모두다 일가(一家)를 이루었는데, 그 중에서도 장승업은 고종 때의 화가로서 뛰어난 재능이 있어, 안견·김홍도와 함께 조선 3대가(大家)로 손꼽히고 있다.
서예로는 조선 전기에 안평대군(安平大君)·김구(金銶)·양사언(楊士彦)·한호(韓護) 등이 각각 명성을 드러냈으며, 후기에는 특히 김정희(金正喜)가 나타나 추사체(秋史體), 또는 원당체(院堂體)라는 독특한 서체를 창작하여 국내는 물론 중국 학자들에게서 절찬을 받았다.
공예는 한국의 독특한 성격을 나타내는 석공(石工)·와공(瓦工)·목공(木工)·죽공(竹工)·도자기(陶瓷器)·나전(螺鈿 : 자개) 등이 많았는데, 대개 양반층의 사치스러운 생활에 사용되었다. 그 중에서도 도자기의 제조술은 상당히 발달하여 분청사기(粉靑沙器)·백자(白瓷) 등의 질적인 향상을 보았다. 특히 중앙에서는 초기부터 광주(廣州)에다 사옹원(司饔院)의 분원(分院)을 두고 우수한 제품을 많이 만들었기 때문에 분원자기(分院瓷器)라는 명칭까지 생겨나게 되었다.
음악은 궁정 중심의 아악과 함께 속악(俗樂)도 상당히 발달되었다. 세종 때에는 박연(朴堧)을 시켜 아악을 정리한 일이 있으며, 성종 때에는 성현(成俔)·유자광(柳子光) 등이 《악학궤범(樂學軌範)》을 편찬하기도 하였다. 연산군이 방탕한 생활을 하는 동안 아악 대신에 한때 기악(妓樂)이 성하였는데, 이 기악은 기녀(妓女)들을 통하여 민간에도 소개됨으로써 속악에 영향을 미쳐 음악의 보급에 다소 도움이 된 듯하다. 속악으로는 가사(歌詞)·지소·가곡(歌曲) 외에 각 지방의 민요와 판소리 등이 널리 퍼져 있었으며, 한편 무용과 연극 중에서 음악과의 밀접한 관계로 보존되어 내려 온 것도 많았다.
조선 초기
조선 초기에는 왕실이나 선비들의 초상과 여러 가지 의식(儀式)을 그려서 시정을 돕는 기록화와 일상생활에서의 감상화의 두 측면에서 그림이 발달했다. 국가에서는 전문 화가를 관원(화원)으로 채용으로 도화서에 소속시켜 종6품까지의 벼슬을 주고 그림에 종사하게 했다.
15세기에서 16세기에 걸쳐 활동한 노비 출신의 이상좌(李上佐)도 명성을 떨친 화원이었다. 중종과 명종의 사랑을 받아 공신의 지위에까지 오른 그는 달밤에 소나무 밑을 거니는 〈송하보월도(松下步月圖)〉를 비롯해 〈어가한면도〉, 〈노엽달마도〉 등을 남겼는데, 힘 있는 필체가 인상적이다.
전문화가가 아닌 일반 선비 중에서도 뛰어난 그림 솜씨를 가진 문인화가가 적지 않았다. 세종 때의 강희안(姜希顔)·강희맹 형제는 그 중에서도 가장 유명하다. 특히 강희안은 맑은 물을 응시하면서 사색에 잠긴 선비의 모습을 그린 〈산수인물도〉(혹은 〈고사관수도〉)와 같은 걸작을 남겼다. 한편, 신숙주는 화기(畵記)를 써서 안평대군이 소장한 송·원 시대 그림을 소개하면서 회화사를 정리하여 그림에 대한 이해가 높았음을 보여준다. 조선 초기 그림은 문인화든 화원의 그림이든, 선비들의 고상한 생활철학을 그림에 반영시키고 있으며, 필치가 힘차고 구성이 간결한 특징을 보인다. 이 같은 특성은 중국 그림과 일정한 차이를 보여 이미 한국화의 토대가 마련되고 있었다.
조선 중기
이흥효(李興孝)는 이상좌(李上佐)의 아들로서 명종 때 화원으로 산수를 잘 그렸으며, 이징(李澄)은 종실 출신인 이경윤(李慶胤)의 서자로 인조 때까지 활약했는데 역시 산수화에 능했다. 이정(李禎)은 이상좌의 손자이며, 이흥효의 조카로서 30세에 요절했으나 화원집안의 가풍을 이어받아 산수에 능했다.
김안로의 아들 김제(金堤)는 명종·선조 때 도화서 책임을 맡은 관료화가로서 그 집안에서 김식(증손)·김집(증손) 등 뛰어난 화가가 배출되었다. 그의 대표적 그림으로는 《당나귀를 끄는 어린이》(동자견로도, 호암미술관 소장)·《한림제설도》(미국 소재) 등이 있는데 힘 있는 필치가 인상적이다. 이경윤은 산수와 인물에 뛰어나 《산수인물도》와 《탁족도》(국립중앙박물관 소장) 같은 작품을 남겼다. 그의 그림은 신선의 세계를 동경하는 도가적 분위기를 풍기는 것이 특징이다.
조선 후기
조선 후기에는 문화의 모든 분야가 새롭게 변화해 가는 추세에 맞추어 그림·건축·글씨 등 예술 분야에서도 새로운 경향이 나타났다. 먼저 그림에서는 17세기 인조 대에 궁정화원의 중심적 위치에 있던 이징(李澄)의 그림이 정교하면서도 격식을 탈피하여 자유분방하고 대담한 필치로 인물과 산수를 그려내어 충격을 주었다. 그는 특히 달마(達磨)와 같은 선승과 신선을 주로 그렸는데, 이는 17세기 초의 이단 사상의 유행과 짝을 이루는 화단의 이단이었으며, 명나라 저장 지방 화단의 영향을 받은 것이기도 하였다. 그러다가 17세기 말 이후로 청초 남종화(南宗畵)가 전래되면서 그 영향을 받기 시작하였다.
반청감정을 가진 중국 남방인들의 남종화가 역시 반청북벌 사상에 젖어 있던 한양문인들에게 호소력을 준 까닭이었다. 그러나 18세기의 영·정 시대에 들어가면 남종 문인화를 한민족의 고유한 자연과 풍속에 맞추어 토착화하는 또 다른 화풍이 일어났다. 이른바 ‘진경산수(眞景山水)’가 그것이다.
진경산수의 등장은 이 시기에 활발하게 일어나고 있던 의궤(儀軌)와 국방 지도 제작에 화원들이 참가하여 한국의 산수를 그려 넣는 과정에서 개성 있는 화풍을 발전시킬 수 있게 된 것이다. 또한, 한양의 문단에서 한민족의 고유한 정서를 표현하려는 천기(天機)·진기(眞機)주의가 풍미한 것과도 관련이 있다.
18세기 중엽에 천기·진기주의 문학을 강조하던 김창업, 김창협, 김창흡의 후원은 받은 영조대의 정선(鄭敾)이 진경산수의 대가로 등장하게 된 것은 우연이 아니다. 양반 출신으로서 화원이 된 그는 금강산을 비롯하여 한양 주변의 수려한 경관을 독특한 필치로 그려냈는데, 날카로운 바위산은 선묘(線描)로, 부드러운 흙산은 묵묘(墨描)로 처리한 것이 특징이다.
정선의 뒤를 이어 산수화와 풍속화의 새 경지를 열어놓은 화원은 정조 때의 단원 김홍도(檀園 金弘道)와 혜원 신윤복(蕙園 申潤福)이다. 김홍도는 현감을 지낸 양반이었으나 정조의 각별한 사랑을 받고 궁정 화가의 중심인물이 되었다. 그는 정조의 화성 행차와 관련된 병풍, 행렬도, 의궤 등 궁중 풍속을 많이 그렸는데, 이는 기록화의 의미를 지닌 까닭에 활발하고 간결한 필치보다는 섬세하고 정교한 필치를 더 필요로 하였다.
오현민 (야구 선수)
오현민(吳賢玟, 1987년 5월 21일 ~ )은 전 KBO 리그 NC 다이노스, kt 위즈의 투수이다.
조선의 예술
조선 후기
김홍도는 일반 사대부들의 감상을 위한 그림도 많이 그렸다. 신선(神仙)이나 산수도 즐겨 그렸지만, 밭갈이·추수·집짓기·대장간·씨름·풍악놀이·혼인풍속 등 농촌서민들의 생활상을 낙천적이고 익살스런 필치로 묘사하였다. 이는 정조 시대의 밝고 활기찬 사회상을 반영하는 것이기도 하다. 김홍도와 비슷한 화풍을 지닌 풍속화가로서 김득신(金得臣)·김석신(金碩臣) 형제도 정조 때 궁정화가로 활약하고 사대부들의 사랑을 받았다. 김홍도와 같은 시기에 활약한 신윤복은 김홍도와 대조적으로 주로 도시인의 풍류 생활과 부녀자의 풍속을 감각적이고 해학적인 필치로 묘사하여 풍속화의 또 다른 정형을 세웠다.
오현민 (야구 선수)
동국대학교를 졸업했으나 프로 지명을 받지 못해 경찰청에서 군 복무를 마쳤다. 군 제대 선수 우선 지명을 받아 NC 다이노스에 입단했지만, 2012 시즌 후 방출되었다. 이후 고양 원더스에 입단했다가 kt 위즈의 부름을 받아 이적하게 되었다.
조선의 예술
조선 후기
심사정(沈師正)도 18세기 화가로서 높은 명성을 떨쳤다. 그는 정교하고 세련된 필치의 산수를 잘 그려 정선의 그림과는 대조를 보였다.
오현민 (야구 선수)
그러나 1군에 오르지 못하고 2015년 5월 15일에 웨이버 공시됐다. 현재는 현역에서 은퇴하고 초등학교 체육교사로 활동 중이다.
조선의 예술
조선 후기
그밖에 조영석(趙榮祏)·변상벽(卞相璧)·윤덕희(尹德熙)·김두량(金斗樑)·최북(崔北) 등 개성 있는 화가들이 배출되어 18세기 화단을 화려하게 장식하였다.
한편, 일반 사대부 중에도 그림에 뛰어난 재주를 보인 문인화가가 적지 않았다. 정조 때의 이인상(李麟祥)·강세황(姜世晃)은 뛰어난 문인화가였다.
특히 강세황은 시·서·화의 삼절로 널리 알려진 인물인데, 그는 서양 수채화의 기법을 동양화와 접목시켜 새로운 산수화풍을 성립시켰다.
19세기의 그림은 한양의 도시적 번영과 한양 양반들의 귀족적 취향을 반영하여 화려하고 세련된 모습으로 발전하였다. 우선, 한양의 여러 궁궐과 도시의 번영을 그린 대작(大作)들이 많이 제작되었다.
그 중에서도 1820년대에 100여 명의 화가들이 집단적으로 창덕궁과 창경궁의 전모를 그려낸 《동궐도》는 가장 우수한 작품으로 꼽히고 있다. 가로 567센티미터, 세로 273센티미터의 초대형 그림을 16폭으로 나누어 그린 이 작품은 기록화로서의 정확성과 정밀성이 뛰어날 뿐 아니라 배경산수의 묘사가 극히 예술적이어서 현재 국보로 지정되어 있다. 이 그림은 18세기 궁궐도에서 보이던 서양화의 기법이 한층 적극적으로 도입되어 마치 비행기에서 비스듬히 내려다보는 듯한 부감법과 평행사선(平行斜線) 구도의 기법을 사용한 것이 특징이다. 말하자면 전통적 기법의 서양화 기법이 합쳐져서 새로운 형태의 민족화법이 창조된 것이다.
《동궐도》와 비슷한 시기에 그려진 병풍그림 《경기감영도》 역시 그 규모와 그림의 수준에서 걸작으로 꼽힌다. 특히 이 그림은 거리의 행인들 모습까지 함께 묘사하고 기록화와 풍속화를 합한 성격을 지닌다. 이와 비슷한 성격의 대형 병풍그림으로 《평양성도》가 있다. 경희궁의 모습을 대형 화폭으로 담아낸 《서궐도》는 묵화로 된 점이 위의 여러 그림과 다르나, 부감법과 평행사선구도를 사용한 것은 똑같다. 이 그림들은 회화사적으로 가치가 클 뿐 아니라, 오늘날 파괴된 옛 궁궐을 복원하는 데 기본적인 참고자료가 되고 있다.
19세기의 대표적 화가로는 김득신(金得臣)·이인문(李寅文)·장준량(張俊良)·이재관(李在寬)·김수철(金秀哲)·장승업(張承業)·이윤민(李潤民)·이의양(李義養)·강희언(姜熙彦)·허련(許鍊)·안중식(安中植) 등이 유명하다. 문인화가로는 전기(田琦)·김정희(金正喜)·신위(申緯) 등이 뛰어났는데, 특히 신위는 대나무를, 김정희는 난초 그림(묵란)에 이름이 높았고, 《세한도》라는 걸작을 남겼다. 김정희는 그림도 잘 하였지만, 그보다 ‘추사체(秋史體)’로 불리는 독특한 서법을 만든 것으로 유명하다. 이는 금석문(金石文) 연구에 바탕을 두고 고대의 금석문에서 서도의 원류를 찾아 그것을 자기 개성에 맞게 발전시킨 것이다. 김정희보다 앞서 이광사(李匡師, 圓嶠)는 서예에 일가를 이루었는데, 일반대중에게는 김정희보다 더 큰 영향을 주었다.
음악과 무용
예(禮)와 악(樂)은 유교 정치에서 백성을 교화시키는 수단으로서 중요하게 여겨졌으며, 각종 국가 의례에는 반드시 음악이 뒤따랐다.
장악원에서 연주하는 악곡들은 국가와 백성의 평안을 기리는 것이 대부분인데, 〈여민락〉, 〈정대업〉, 〈보태평〉, 〈보허자〉〈낙양춘〉, 〈오관산〉 등 수십 곡이 연주되었다.
악보 정리에서도 큰 발전이 나타났다. 세종은 스스로 〈여민락〉 등 여러 악곡을 짓고, 또 정간보(井間譜)라고 불리는 새로운 악보를 창안하여 처음으로 소리의 장·단을 표시하는 악보가 생겼다. 한편, 성현(成俔)은 연주법과 악곡을 합친 합자보(合字譜)를 만들어 기악 연주 수준을 높였다.
음악 이론에 관한 책으로는 1493년(성종 24년)에 유자광·성현 등이 편찬한 《악학궤범》(9권)이 대표적이다. 이 책에는 음악을 아악(雅樂)·당악(唐樂 : 중국 음악)·향악(鄕樂) 등 세 부문으로 나누어, 음악의 원리와 역사, 악기 편성법, 음악 쓰는 절차, 악기 만드는 법과 그 조현법(調絃法), 춤의 진행 방법, 의상, 소도구까지 소개하고 있다.
당시 궁전과 관청의 음악 연주에는 반드시 춤이 따랐다. 그래서 음악이 발전함에 따라 춤도 발전했다. 춤은 무동(舞童)이라 불리는 소년이 추기도 하고, 때로는 기생들이 추기도 했다. 춤의 종류가 매우 다양하여 〈보태평〉, 〈정대업〉, 〈절화삼대〉, 〈학춤〉, 〈처용춤〉 등이 있었다. 궁중 무용과 관청 무용은 고대부터 내려오던 한국의 민속춤을 변용시킨 것으로서, 점잖고 우아한 것이 특징이다.
비쿠스
고대 로마에서 비쿠스 (vicus, 복수형: vici)는 농촌 지역 내에 있는 마을 (파구스)이나 큰 취락의 인근을 나타냈다. 로마 공화정 동안에, 도시 로마의 네 곳이 비쿠스로 구획되었다. 기원전 1세기에 아우구스투스는 관리 목적으로 도시 로마를 265개의 비쿠스로 구성된, 14개의 구역으로 재조직하였다. 비쿠스들마다 지역 사무들을 관장하는 자기네들만의 위원회 구성원들 두었다. 이 행정 구역은 최소한 4세기 중엽까지는 여전히 작동했던 것으로 기록되었다.
로마 내 지방 정부
비쿠스마다 지방관 (비코마기스트리) 네 명을 선출했으며, 이들은 비쿠스 내 사람들에서 선발한 지역 치안 병력을 통솔했다. 가끔은 비쿠스의 행정관들이 특정 기념 행사 (주로 콤피탈리아)에 등장했으며, 릭토르 두 명이 동행했다.
임시 취락
비쿠스는 지방의 경제 및 행정 중심지로 계획된 민간의 도시들 (키비타스), 퇴역한 병사들의 취락이었던 콜로니아 또는 기존의 취락에서 만들어진 공식적인 정체(政體)인 무니키피움과는 달랐다. 계획되지 않고, 본래 공공 행정 시설들이 부족했던 비쿠스는 (다른 취락들과는 달리) 분명한 법적 지위가 없었고 로마 군대의 존재에서 이익을 얻기 위해 발전했다. 대부분의 주둔지 도시들처럼, 비쿠스는 부대를 위한 오락거리와 보급품들을 제공했고, 또한 금속이나 유리 세공 같은 중요한 산업들을 발전시키기도 했다. 일부 비쿠스는 군부대와 직접적인 연관성이 없어 보이기도 하다 (예시로 비쿠스 마르티스 투데르티움).
비쿠스는 군부대 (알라 및 코호르스)의 주둔지에 대한 벽외 취락에 사용된 용어인 반면, 카나바는 중요 군단 요새들 (에보라쿰, 빈도보나, 두로스토룸 등)의 벽외 취락들을 표현하는 데 보통 사용된다.
초기에 비쿠스에는 민간 관료들이 없었고 로마의 군 지휘관들의 직접적인 통제에 있었다. 상당한 수의 로마 시민들을 끌어들인 비쿠스는 이후 지역 의회를 조직하는 것이 허용되었고, 에보라쿰 (요크)에 있었던 비쿠스같이 일부는 지역의 중심지에서 심지어는 속주의 주도로 성장하였다.
스페츠나츠 GRU
스페츠나츠 GRU(Spetsnaz GRU)는 러시아 연방군 총참모부 소속 스페츠나츠이다.
역사
1950년 창설된 스페츠나츠는 러시아어로 '특별한 목적의 군대들'이라는 뜻이다. 현재 정보기관인 연방보안국(FSB), 군사정보국(GRU), 해외정보국(SVR), 내무부(MVD) 등에 나뉘어 편성돼 있다.
1968년 체코 프라하의 봄 진압 등을 통해 악명을 떨쳤다. 1979년 아프간 침공 당시 아프가니스탄 대통령궁에 침입해 아프간군의 지휘체계를 붕괴시켰다.
알파팀
1995년 10월 14일 모스크바에서 발생한 한국인 관광객 납치사건을 사건발생 9시간 만에 무력진압에 성공한 러시아 알파부대는 대테러 특수진압 부대이다. 소련 붕괴 후 테러진압을 위해 창설되었으며, 알파부대원들은 엄격한 선발 과정과 스페츠나츠 훈련소에서의 혹독한 훈련을 거친 정예요원이다. 1991년 보리스 옐친 러시아 대통령에 대한 러시아 보수파의 8월 쿠데타를 진압했다.
구성
러시아 육군에 9개의 여단 또는 연대, 러시아 공수군에 1개 여단, 러시아 해군에 4개 대대가 있으며 1997년 현재 25,000명 규모라고 알려져 있다.
)은 2014년 12월에 연대에서 여단으로 승격되었다.
표류 경석
표류 경석은 해양 기반 또는 근해 화산 활동에 의해 생성된 경석이 물위에 떠 있는 것을 말하는 것으로 생물 학자들은 동물과 식물이 표류 경석으로 섬에서 섬으로 이동했다고 추측하고 있으며, 우주 생물 학자들은 표류 경석을 생명의 기원과 관련있다고 가설을 세우고 있다.
주목할만한 예
2012년 8월 뉴질랜드 근처에서 거대한 표류 경석 발견되었다. 이 표류 경석은 길이가 480km이고 폭은 50km이며 수면위로 60cm의 올라와 있었다. 2012년 8월 10일에 넓이가 26,000 km<sup id="mwJw">2 의 표류 경석이 라울 섬 근처에서 로얄 뉴질랜드 해군에 의해 발견되었다.
백인 세상의 우월성에 저항하는 떠오르는 물결 유색인
《백인 세상의 우월성에 저항하는 떠오르는 물결 유색인》(The Rising Tide of Color Against White World- Supremacy)은 1920년에 출판된 로드롭 스토다드의 저서로 인종차별주의와 지정학에 의해 백인의 우월성과 식민주의가 붕괴될 것을 예언한 책이다. 그는 붕괴의 원인은 유색인들의 인구 증가와 식민주의 국가에서 일어나는 민족주의, 중국과 일본에서의 산업화를 근거의 예로 들었다.
지정학적 위협에 대항하기 위해, 스토다드는 백인국가들에 비백인의 유입을 제한하기를 주장하였다. 아프리카와 라틴 아메리카에 아시안들의 이동을 제한함으로 중동과 아시아에서 서방식민지가 독립하기를 원하였다. 우생학자였던 스토다드는 세계의 일등 인종을 여타 인종과 타인종과의 혼합으로부터 분리하기를 지지하였다.
출판에 따른 반응
1921년 대통령 워런 G. 하딩은 앨라바마 버밍햄에서 십만명의 군중 앞에서 이 책에 대하여 언급하면서 분리주의를 찬성하였다. 반면에 미국 인류학의 아버지라 불리는 프랜즈 보아스는 이 작품과 스토다드에 대하여 인종적 거짓의 대제사장으로 혹평하며 아프리칸 어메리칸 신문에 기고하였다. 이 책은 21세기 초 미국의 백인 우월주의 운동에 계속하여 영향을 미쳤다.
뷰트
뷰트는 다음을 의미한다.
2004년 독일 축구 국가대표팀 아시아 원정
2004년 12월에 있었던 독일 축구 국가대표팀의 아시아 원정은 독일의 위르겐 클린스만이 아시아 여행의 일환으로 일본, 대한민국, 태국의 3개국을 거치면서 실시한 친선 경기들이다. 아시아 여행 결과, 독일은 3전 2승 1패, 9득점 4실점을 기록하였다.
경기 내용
이 경기는 양 팀의 첫 번째 A매치였다. 당시 일본은 2002년 FIFA 월드컵 16강, 2004년 AFC 아시안컵 우승 등의 성과로 한참 기세가 등등해져 있던 상태였고 독일은 UEFA 유로 2004에서 졸전 끝에 2무 1패로 탈락해 루디 푈러 감독을 경질하고 위르겐 클린스만 감독을 선임해 한참 세대교체 작업에 있던 상태였다. 이 경기에서 홈팀 일본은 나라자키 세이고 골키퍼가 골문을 지켰고 수비엔 타나카 마코토 - 산토스 알레산드로 - 카지 아키라 - 챠노 타카유키 포백 라인이 섰다. 미드필더에는 이나모토 준이치 - 오가사와라 미츠오 - 후지타 도시야 - 후쿠니시 다카시가 섰고, 공격진엔 스즈키 다카유키 - 다카하라 나오히로 투톱이 서는 4-4-2 포메이션으로 경기에 나섰다. 원정팀 독일은 올리버 칸 골키퍼가 골문을 지켰고 수비엔 크리스티안 슐츠 - 크리스티안 뵈른스 - 페어 메르테자커 - 파트리크 오보모옐라 포백 라인이 나섰다. 그리고 미드필더엔 미하엘 발라크 - 파비안 에른스트 - 베른트 슈나이더가 섰고, 공격진엔 게랄트 아사모아 - 미로슬라프 클로제 - 루카스 포돌스키가 서는 4-3-3 포메이션으로 경기에 나섰다.
경기가 시작되자 경기는 상당히 일방적으로 진행되었다. 전반전 내내 독일이 주도권을 잡고 일본을 밀어붙이며 공격적으로 나섰고 일본 선수들은 자기 진영에 잔뜩 웅크리며 수비하기에만 급급했다. 하지만 독일 선수들도 아직 몸이 덜 풀렸는지 슈팅의 영점 조정이 잘 안 되어 높이 뜨거나 일본 선수 몸에 맞고 빗나가며 득점을 올리지 못했다. 그리하여 전반전은 0 : 0으로 끝이 났다. 후반전에도 경기는 그대로 독일이 우세한 채로 계속 진행되었다. 그리고 후반 9분, 독일이 프리킥 찬스를 얻었고 키커로 나선 미하엘 발라크가 그대로 일본 골문으로 향하는 강력한 킥을 날렸으나 나라자키 세이고 골키퍼가 튕겨냈다. 하지만 볼이 그리 멀리 가지 못했고 일본 문전으로 쇄도하던 미로슬라프 클로제의 발 앞에 굴러왔다. 클로제는 곧바로 세컨드 볼을 잽싸게 밀어넣으며 선제골을 터뜨렸다. 1 : 0으로 앞서간 독일은 계속해서 일본의 골문을 향해 포격을 가했다. 후반 15분, 미로슬라프 클로제가 다시 한 번 득점을 기록할 뻔했으나 슈팅이 나라자키 세이고 골키퍼 손에 맞으며 힘이 약해졌고 힘없이 데굴데굴 구르던 볼은 그대로 골문 오른쪽으로 살짝 벗어났다.
서벽초등학교
서벽초등학교는 경상북도 봉화군 춘양면 서벽리에 있는 공립 초등학교이다.
2004년 독일 축구 국가대표팀 아시아 원정
경기 내용
후반 24분, 일본도 반격의 칼을 뽑으며 독일을 향해 공격을 시도했으나 독일 수비진에 커팅당했고 그대로 독일의 역습으로 이어졌다. 미하엘 발라크가 페널티 박스 좌측 외곽에서 곧바로 중거리 슛을 날렸고 이 볼이 그대로 일본 골문으로 빨랫줄처럼 날아가 꽂히며 점수는 2 : 0으로 벌어졌다. 2골 차로 뒤지게 된 일본은 이렇다 할 반격조차 하지 못하고 우왕좌왕하며 자기 진영에서 수비하기에만 급급했다. 일본은 계속해서 독일의 맹공에 맥을 못 추며 잇달아 결정적인 골 찬스를 허용했으나 나라자키 세이고 골키퍼의 선방으로 간신히 2점 차 점수를 지키고 있었다. 그리고 종료 직전 미로슬라프 클로제가 어정쩡하게 날린 슈팅이 나라자키 골키퍼의 선방에 막혔고 이 볼을 바스티안 슈바인슈타이거가 받아 우측의 게랄트 아사모아에게 패스했다. 아사모아는 다시 중앙의 클로제에게 패스했고 볼을 받은 클로제가 논스톱 오른발 슛을 날렸다. 볼은 골대를 맞추고 그대로 안으로 들어가며 골이 되어 3 : 0으로 점수가 벌어졌다. 그리고 그대로 경기가 끝나며 팬들의 예상대로 독일이 일본을 3 : 0으로 크게 꺾었다.
3일 후, 독일 대표팀은 한국으로 이동해 대한민국 축구 국가대표팀과 경기를 치르게 되는데 이 때 독일은 한국에 1 : 3으로 패배하고 말았다. 한국이 독일을 3 : 1로 이긴 사실은 그대로 일본에도 전해졌고 일본은 라이벌인 한국이 먼저 독일을 이긴 사실에 큰 자극을 받았는지 2006년 FIFA 월드컵이 열리기 직전인 2006년 5월 30일에 다시 한 번 독일과 평가전을 치르기로 했다. 이 때엔 독일 레버쿠젠에서 경기를 했다. 1년 5개월 전 홈에서 아무런 힘도 못 써보고 독일에 0 : 3으로 대패했던 일본은 의외로 이 때는 좀 더 짜임새 있는 모습으로 강해진 면모를 보이며 독일과 대등한 경기를 했다. 전반전을 0 : 0으로 비긴 뒤 후반 9분에 타카하라 나오히로가 선제골을 터뜨리며 오히려 일본이 앞서가기 시작했다. 그리고 후반 20분에 또 타카하라 나오히로가 추가골을 터뜨리며 일본이 2 : 0으로 점수를 벌렸다. 그러나 후반 중반 이후 일본 축구의 고질적인 문제였던 뒷심 부족과 체력 부족이 나타나며 독일의 대반격을 맞았고 후반 31분에 미로슬라프 클로제에게 만회골을 내주었고 불과 3분 후에 바스티안 슈바인슈타이거에게 동점골을 내주며 2 : 2로 비기고 말았다. 그 이후로 2019년까지 13년 동안 독일과 일본 양국 간 A매치는 없었다.
개요
이 경기는 양팀의 3번째 A매치 맞대결이었다. 두 팀의 첫 번째 맞대결은 1994년 FIFA 월드컵 C조 3차전이었다. 당시 독일은 위르겐 클린스만의 멀티골과 카를하인츠 리들레의 추가골을 보태 전반전에만 3 : 0으로 크게 앞서갔다. 그러나 섭씨 40도를 오르내리는 댈러스의 폭염에 평균 연령이 만 31세로 노장 선수들이 주축이었던 독일 선수들이 급격한 체력 저하를 보였고 이 틈에 한국이 급격히 독일을 몰아붙이며 후반 7분, 황선홍의 골과 후반 18분에 터진 홍명보의 골로 맹추격을 했다. 독일은 극단적인 수비와 보도 일그너 골키퍼의 선방으로 겨우겨우 버티며 3 : 2 신승을 거두었다.
경기 내용
홈팀 한국은 골키퍼 이운재가 골문을 지켰고 박재홍 - 김진규 - 박동혁 스리백 수비 라인이 섰다. 그리고 미드필더 진에는 김동진 - 김상식 - 김두현 - 박규선이 섰으며 공격수로 차두리 - 이동국 - 김동현이 서는 3-4-3 포메이션으로 경기에 나섰다. 원정 팀 독일은 골키퍼 올리버 칸이 골문을 지켰고 수비 라인엔 필리프 람 - 아르네 프리드리히 - 크리스티안 뵈른스 - 안드레아스 힌켈 포백이 섰고 파비안 에른스트 - 바스티안 슈바인슈타이거 - 미하엘 발라크 - 베른트 슈나이더가 중원을 맡았고 최전방 공격수로 미로슬라프 클로제와 케빈 쿠라니가 출격하는 4-4-2 포메이션으로 경기에 나섰다. 경기가 시작되자 초반부터 독일이 기세를 잡으며 주도권을 쥔 채로 경기를 풀어나갔고 한국은 수비를 굳건히 한 후 역습을 노렸다. 전반 초반에 몇 차례 독일이 좋은 슈팅 찬스를 만들었으나 득점으로 연결하지 못했고 한국도 우측 윙어로 출전한 차두리의 활발한 측면 돌파로 기회를 만들었다. 그러던 중 전반 16분, 미하엘 발라크의 패스 미스를 가로챈 김상식이 우측의 이동국에게 패스했고 이동국은 독일 우측 진영을 쇄도한 후 크로스를 올렸으나 독일 수비수 아르네 프리드리히가 헤더로 걷어냈다. 그러나 볼은 김동진의 발 앞에 굴러갔고 김동진은 지체없이 논스톱 왼발 강슛을 날려 선제골을 뽑아냈다. 워낙 기습적인 슈팅이었던지라 2년 전 월드컵에서 야신상을 수상했던 올리버 칸조차도 전혀 방어 자세를 잡지 못하고 속절없이 실점하고 말았다.
뜻밖의 실점으로 1점을 뒤지게 된 독일은 계속해서 공격의 강도를 높이며 한국을 압박해 들어왔다. 한국은 탄탄한 수비 대형을 갖추며 독일의 공격을 잘 방어했다. 그러나 전반 23분, 한국 수비수 박재홍이 페널티 박스 우측 외곽에서 공격에 가담한 독일 수비수 아르네 프리드리히를 향해 거친 태클을 범했고 주심은 독일에 프리킥을 주었다. 그리고 전반 24분, 키커 미하엘 발라크가 깔끔하게 성공시키며 다시 승부는 원점으로 돌아갔다. 미하엘 발라크가 오른발 인프론트로 절묘하게 감아찬 것이 한국 수비벽의 오른쪽 바깥을 살짝 긁으며 그대로 골문 안으로 빨려들어간 것이다. 이후 두 팀은 계속해서 치열한 공방전을 벌였지만 득점은 없었고 전반전은 1 : 1로 끝났다.
후반전 들어 독일은 더욱더 한국을 향한 공세를 높이며 반드시 이 경기를 이기고 가겠다는 의지를 보였고 한국은 이운재 골키퍼의 선방쇼로 1 : 1 스코어를 지켜낸 후 역습으로 득점 기회를 노렸다. 그렇게 후반 25분까지 1 : 1 스코어가 유지되며 계속해서 양 팀 간 팽팽한 접전을 이어갔다. 그리고 후반 26분, 한국의 스로인 찬스에서 스로인을 받은 박규선이 독일 우측 진영에서 얼리 크로스를 올렸다. 이 볼을 교체 투입된 독일의 수비수 파트리크 오보모옐라가 높이 싸움에서 우위를 점하며 헤더로 떨구었는데 이 볼이 그리 멀리 가지 못하며 통통 튀는 것을 이동국이 그대로 몸을 180도 회전하여 그대로 터닝슛을 날렸다. 볼은 그대로 독일 골문 파 포스트 쪽으로 빨랫줄처럼 날아가며 그대로 골문 안으로 들어갔다. 독일 수문장 올리버 칸이 그저 멍하니 바라보며 속수무책으로 실점할 정도로 멋진 골이었다. 이 골로 한국은 다시 2 : 1로 앞서갔다.
다시 1점 차로 뒤지게 된 독일은 다시 한 번 라인을 올려서 공격을 퍼부었다. 한국은 계속해서 수비로 버티며 역습 찬스를 노렸다. 그러던 중 후반 39분, 독일의 필리프 람이 페널티 박스 좌측 외곽에서 크로스를 올렸는데 한국 수비수 박재홍이 게랄트 아사모아와 볼 경합을 하다 팔을 뻗었고 그 볼이 손에 맞으며 핸드볼 파울을 범했다. 주심은 곧바로 페널티 킥을 선언했다. 독일로서는 결정적인 동점골 득점 기회가 온 셈이었다. 키커로는 전반전에 프리킥으로 득점을 올렸던 미하엘 발라크가 나섰다. 골키퍼 이운재는 페인트 모션으로 왼쪽으로 나는 척하며 발라크가 자신의 오른쪽으로 차도록 유도했고 그대로 발라크가 속아 넘어가며 자신의 오른쪽으로 차자 곧바로 오른쪽으로 몸을 날려 멋지게 선방했다. 독일은 동점골을 넣을 결정적인 기회를 놓치고 말았다. 그리고 후반 42분, 독일의 코너킥 찬스가 무위로 돌아간 후 곧바로 한국의 역습으로 이어졌다. 독일 좌측 진영을 쇄도하던 남궁도가 곧바로 대지를 가로지르는 크로스로 반대편의 차두리에게 볼을 건넸고 차두리는 독일 페널티 박스로 쇄도한 뒤 중앙의 조재진에게 패스했다. 올리버 칸 골키퍼가 차두리가 슈팅할 것으로 예상하고 각도를 줄여 선방하려 했으나 차두리가 한 발 먼저 영리하게 조재진에게 패스를 넣었고 패스를 받은 조재진이 그대로 빈 골문에 여유롭게 꽂아넣으며 3 : 1로 스코어를 벌렸다.
이후 독일은 계속해서 득점을 노리며 공격을 퍼부었지만 결국 득점에 실패했고 그대로 경기가 종료되며 모든 이의 예상을 깨고 대한민국이 독일을 상대로 3 : 1 승리를 거두었다. 아시아 팀이 A매치에서 독일을 상대로 승리를 거둔 것은 이것이 처음이었다. 그리고 현 요아힘 뢰프 독일 축구 국가대표팀 감독이 당시 독일 대표팀 수석코치로서 이 경기에 참석했었다. 이 때 한국에 1 : 3으로 패배한 후 13년 반이 지나 이번엔 월드컵 무대에서 한국과 독일이 다시 만나 러시아의 카잔에서 경기를 치렀다. 이 때 수석코치였던 요아힘 뢰프는 2006년에 독일 대표팀 감독이 되어, 2018년 FIFA 월드컵에서 한국과 겨루게 되었다. 그리고 이 경기에서도 한국에 0 : 2로 패배하며 요아힘 뢰프는 한국과 치른 2번의 A매치에서 모두 패배를 기록하고 말았다.
독일은 주전 선수들을 대거 빼고 그 동안 경기에 나서지 못했던 후보 선수들 위주로 기용하였다. 그 전 2경기 동안 골문을 지켰던 수문장 올리버 칸이 휴식을 취하고 후보 골키퍼인 티모 힐데브란트가 대신 수문장으로 나섰다. 수비 라인엔 필립 람 - 페어 메르테자커 - 아르네 프리드리히 - 안드레아스 힌켈이 포백 수비를 구성했고 마르코 앙겔하르트 - 팀 보로프스키 - 바스티안 슈바인슈타이거 - 토마스 브라더리치가 2선에 그리고 케빈 쿠라니와 게랄트 아사모아 투 톱이 나서는 4-4-2 형태로 나섰다. 경기는 예상대로 일방적으로 진행되었다. 전반 34분과 38분에 케빈 쿠라니가 연달아 2골을 터뜨리며 일찌감치 2 : 0으로 앞서갔다. 하지만 태국도 그냥 물러서진 않았다. 후반 12분에 사라윳 차이캄디가 1골을 만회해 점수를 2 : 1로 좁혔다. 그러나 후반전에 교체 투입된 루카스 포돌스키가 후반 28분에 쐐기골을 터뜨리며 3 : 1로 다시 점수를 벌렸고 후반 39분에 게랄트 아사모아가 다시 1골을 터뜨려 4 : 1로 점수 차를 3점으로 더 벌렸다. 그리고 후반 44분에 다시 한 번 루카스 포돌스키가 1골을 더 뽑아내며 5 : 1로 독일이 대승을 거두었다. 하지만 태국 역시 전력 차에도 불구하고 최선을 다해 싸웠으며 독일을 상대로 1골을 뽑아내는 저력을 발휘했다.
번 포이트레스
번 셰리던 포이트레스(, 1946년 ~ )는 미국의 칼빈주의 철학자이며 신학자이며, 신약신학 학자이다. 캘리포니아 공과대학교에서 수학을 전공하였고 하버드 대학교에서 박사학위(Ph.D., 1970)를 받은 후, 웨스트민스터 신학교(M.Div., Th.M. 1974)와 영국 케임브리지 대학교(M. Litt. 1977)에서 공부하였고, 남아프리카 공화국 스텔렌보스 대학교에서 박사 학위를 취득하였다(Th.D., 1981).
사상
포이트레스는 성경의 완전한 신적 권위를 주장한다. 칼빈주의자로서 그는 하나님의 주권에 강조를 두고, 예수 그리스도는 개인적이며 종교적인 삶의 영역뿐만 아니라 인간 존재의 모든 영역에서 주님되신다는 신 칼뱅주의 개념을 받아들인다. 그는 게할더스 보스의 전통위에 성경신학을 구축하면서도, 동시에 메리디스 클라인의 형상론에서 기초하여 자신의 신학을 발전시켰다. 메리디스 클라인은 <영의 형상>이라는 작품에서 인간에 대한 하나님의 형상론을 넘어서 성경에는 형상화를 이룩하는 하나의 패턴이 있다고 주장한다.
종말론에 있어서는 아우구스티누스적인 무천년설을 주장하며, 신정론과 기독교 재건주의를 반대한다. 밴틸과 존 프레임에게 영향을 많이 받았다.
원서
He has contributed to a number of other volumes such as The Foundations of Christian Scholarship, Hermeneutics, Inerrancy, and the Bible, The New Testament Student and His Field, Inerrancy and Hermeneutic: A Tradition, A Challenge, A Debate, Theonomy: A Reformed Critique, Recovering Biblical Manhood and Womanhood, New Geneva Study Bible, and The Spirit of the Reformation Study Bible.
Additionally, he has published a number of scholarly articles, including:
대한축구협회 우수선수 해외유학 프로젝트
대한축구협회 우수선수 해외유학 프로젝트는 대한축구협회가 고교 축구 선수 중 우수 선수들을 유럽과 남미 등 축구 선진국으로 연수를 보내는 프로젝트였다.
2002년 1기를 시작으로 2009년 6기까지 진행되고 종료되었다.
배경
2000년 8월 광운대학교에 재학중인 설기현이 벨기에 1부리그에 진출했다. 1998－99시즌 벨기에 2부리그로 떨어졌다 두 시즌 만인 2000－01시즌 1부리그에 오른 로열 앤트워프가 설기현의 새 팀이었다. 설기현은 로열 앤트워프와 계약금 25만 달러(약 2억3천만 원), 연봉 10만 달러에 1년 뒤 자유롭게 이적할 수 있다는 조건으로 계약했다. 대한민국 축구 국가대표팀과 올림픽 축구 국가대표팀에서 소집 요청이 있으면 로열 앤트워프 측이 최대한 협조한다는 이면조항도 있었다.
설기현이 벨기에로 가는 데에는 대한축구협회의 힘이 컸다. 에이전트가 아닌 협회가 특정 선수의 해외리그 진출에 팔을 걷어붙였다. 이때만 해도 국내에는 선수의 이적과 계약 등을 대행하는 에이전트의 활동이 미미했다.
설기현은 한일 월드컵을 앞두고 당면 목표인 16강 진출을 이루기 위해 협회가 기획한 우수선수 해외유학 프로젝트 1호였다. 협회가 유럽 에이전트사인 ‘캄(KAM)’을 통해 설기현이 테스트를 받을 만한 유럽 클럽을 알아본 결과 로열 앤트워프가 그나마 관심을 나타냈다.
설기현의 활약에 고무된 대한축구협회는 우수선수 해외 유학 프로그램의 필요성을 깨달았다. 한일 월드컵에 관심이 집중되고 있던 2002년 6월 협회 관계자가 프랑스 메스로 갔다. 그리고 석 달 뒤 당시 15, 16살이던 양동현, 이용래, 강진욱, 어경준, 김동민 등이 협회의 지원으로 FC 메스 16세 이하 유소년팀에 입단했다
신상규 (축구인)
신상규(1984년 5월 1일 ~ )는 대한민국의 축구 지도자로 현재 중국 갑급리그 청두 룽청의 피지컬 코치 겸 인도네시아 축구 국가대표팀의 피지컬 코치를 맡고 있다.
폭시스
폭시스(, 1989년 4월 29일 ~ )는 잉글랜드의 싱어송라이터이다. 독일의 디제이 제드의 곡 "Clarity"을 피처링하여 인지도를 알렸다.
로레인 뵈트너
로레인 뵈트너(Loraine Boettner, 1901년 3월 7일 - 1990년 1월 3일)는 개혁주의 전통에 있는 미국의 신학자, 교사이다. 그의 가장 잘 알려진  작품들은 예정론, 로마 가톨릭교회, 후천년주의 종말론이다. 프린스턴 신학교에서 공부를 하였다.
나가이케 야스오
나가이케 야스오(, 1973년 10월 5일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 지도자이며, 현재 요코하마 DeNA 베이스타스 2군 수비 주루 코치이다. 후쿠오카현 가스가시 출신이며 현역 시절 포지션은 내야수였다.
1998년부터 2000년까지 등록명은 나가이케 몬타(永池 們多)였다.
인물
후쿠오카 공업대학 부속 고등학교 시절에는 고교 통산 20홈런을 기록했고 1992년 프로 야구 드래프트 2순위로 요코하마 다이요 웨일스에 입단했다. 프로 첫 출장은 1993년 7월 18일 한신 타이거스전(한신 고시엔 구장)에서 하타야마 히토시의 대주자로서 출전했다. 내야는 어디든지 지킬 수 있을 정도의 뛰어난 재주를 보였다.
1997년 시즌 종료 후 아와노 히데유키와의 맞트레이드로 요미우리 자이언츠로 이적했는데 1998년에 개인 최다인 65경기에 출전했다. 1999년 8월 4일 야쿠르트 스왈로스전(메이지 진구 야구장)에서 9회초에 기무라 류지의 대타로 출전, 상대 투수 가와바타 류에게서 눈물의 프로 첫 홈런을 때려냈다. 2002년 시즌 종료 후 오노 히토시와 함께 요시카와 모토히로, 나카하마 히로유키와의 맞트레이드로 오사카 긴테쓰 버펄로스로 이적했다. 2004년 9월 27일, 시즌 최종전이 된 오릭스 블루웨이브전에서는 8회초에 요코하마 시절 동료였던 도카노 히사시로부터 좌전 안타를 때려내며 이것이 긴테쓰 구단에 있어서의 마지막 안타가 됐다.
2016년에는 요코하마 DeNA 베이스타스 2군 내야 수비 주루 코치로 부임하면서 1997년 이후 19년 만의 친정팀에 복귀했고 2018년부터는 1군 내야 수비 코치로 승격됐다. 선수들에게서는 좋은 형같은 존재감, 구단 수뇌진으로부터는 훌륭한 지도를 해주고 있다는 평가를 받고 있다. 코치가 된 현재까지도 뿌리 깊은 팬들이 많다.
오노 기요후미
오노 기요후미(オーノキヨフミ, 본명 大野 清文, 1978년 9월 29일 - )는 홋카이도 기타미시 출신인 일본의 남자 가수이다.
개략
고교생 때에 가수인 구와타 게이스케를 동경해서 기타를 치기 시작했다. 인디즈로 활동한 뒤 2004년 4월 21일 싱글 "平凡"(평범)으로 데뷰했다.
아델하이트 폰 작센마이닝겐 공녀
작센마이닝겐의 애들레이드(, Adelaide Louise Theresa Carolinie Amelia, 1792년 8월 13일 ~ 1849년 12월 2일)은 영국 국왕 윌리엄 4세의 왕비. 작센마이닝겐의 게오르크 1세의 장녀로써, 마이닝겐에서 태어났다. 독일 이름은 아델하이트 루이제 테레자 카롤리네 아멜리아(Adelheid Louise Theresa Caroline Amelia von Sachsen-Meiningen).
1817년, 섭정 왕자 조지(조지 4세)의 장녀이자 레오폴 1세의 배우자였던 웨일스 공녀 샬럿 오거스타가 죽자, 국왕 조지 3세의 뒤를 이을 왕위계승자가 아이를 낳지 못하는 상황에 봉착했다. 섭정에게도, 차남 요크 공 프레더릭 오거스터스에게도 아이가 없었고, 셋째 아들인 클레런스 공작(윌리엄 4세)는 20년 가까이 도로시아 조단이라는 애인과 가정을 이루고 있었느나, 섭정은 무시하고 결혼 상대를 찾았다.
1818년, 53세의 왕자는 26세의 애들레이드 공녀와 결혼하여, 생활비가 싼 하노버에서 살기 시작했다. 1819년, 1820년에 걸쳐 두 딸을 낳았으나 어려서 죽고, 부부는 하노버를 떠나 런던으로 이주했다. 그 이후에는 아이를 낳지 못했고, 상심한 그녀는 남편의 서자들(도로시아가 낳은 10명의 아이들)을 귀여워했다.
1830년, 남편 윌리엄이 즉위해서, 왕비가 되었다.
소드 아트 온라인 얼터너터브: 건 게일 온라인
《소드 아트 온라인 얼터너터브: 건 게일 온라인》은 일본의 작가인 시구사와 케이이치가 쓴 라이트 노벨이다. 2018년 4월에는 이를 각색한 애니메이션이 방영되었다.
카와하라 레키가 쓴 《소드 아트 온라인》의 〈팬텀 불릿 편〉(작품 5.6권에 수록)을 원안으로 한 파생 작품이며, 같은 작품에 등장하는 게임 《건 게일 온라인》(, 약칭 : GGO)을 무대로 이야기가 전개된다.
줄거리
홋카이도에 사는 소녀 코히루이마키 카렌은 어렸을 때부터 유난히 큰 신장 때문에 대인관계에 어려움을 겪어왔다. 도쿄에 있는 대학교를 진학해 새로운 삶을 살아보려고 했지만, 달라진 건 없었다. 그러던 어느 날, 소드 아트 온라인(SAO)과 VR 게임에 대한 기사를 보면서 신장 콤플렉스를 극복하기 위해 VR 게임을 시작한다. 하지만, 생성되는 게임 캐릭터마다 장신이었고, 게임 컨버트(캐릭터 계정을 다른 게임으로 옮기는 것)를 반복한 끝에 건 게일 온라인(GGO)에서 자신이 원하는 작고 귀여운 캐릭터를 얻게 된다. 그 후, 카렌은 GGO에서 친구를 사귀고, 협동 플레이를 하는 등 즐거운 시간을 보내고 있었으나, 예기치 못한 사건들에 휘말리게 된다.
주제곡
오프닝 테마 〈유성(流星)〉
엔딩 테마 〈To see the fucture〉
문성모
문성모(文聖模, Moon SungMo, 1954년 4월 26일 -)는 대한민국의 신학자이자 목회자이며 기독교음악인이다.대전신학대학교와 서울장신대학교 총장을 역임하였다. 예배학자, 교회음악학자, 작곡가, 시인, 캘리그라피 작가이다. 광주제일교회와 강남제일교회의 위임목사를 역임하였다. 현재 한국찬송가개발원장이며 한국국민악회 회장, 한국음악평론가협회 공동이사장, 베아오페라예술원 이시장, 한국캘리그라피예술협회 이사, 한국교회음악협회 명예이사, 이자익목사기념사업회 상임이사이다. https://blog.naver.com/msm8012ky
주요 음악작품
1. 찬송가 (<우리가락찬송가와 시편교독송 330곡집>에 수록된 곡) (괄호 안은 작사자)
2. 2016년 이후 신작 찬송가
(권태진 작사)
◾ 거룩한 주 내 맘속에 ∎ 광야의 노래 ∎ 구원을 받아서 기쁘거든 ∎ 나의 생명 주인되신 ∎ 독생자를 보내 주신 ∎ 돌아온 탕자 ∎ 말씀 듣고 성령 받아 ∎ 복되어라 우리가정 ∎ 사랑의 하나님 주신 선물 ∎ 산새들이 노래하니 ∎ 아침 하늘 빛 받아 ∎ 애굽에서 해방된 날 ∎ 에덴의 복 누리어라 ∎ 에스겔의 골짜기의 ∎ 인생길이 험난하고 ∎ 주여 나의 병든 몸을 ∎ 창조주 하나님 아버지가 ∎ 하나님의 형상대로 ∎ 환란 질병 고통에서 ∎ 하늘 영광 입은 백성 ∎ 옥토같은 마음에(편곡) ∎ 하나님의 큰 사랑 ∎ 인생길이 힘이 들고 ∎ 하나님의 은혜 입은(광복절 노래) ∎ 강가에 조약돌처럼 ∎ 새벽 이슬 같은 성령 은혜 ∎ 돌아온 탕자 ∎ 광야의 노래 ∎ 근심 걱정 몰려와도 ∎ 다시 사신 예수님을 ∎ 새벽 안개 이슬 같은 ∎ 어둠 권세 크고 강하니 ∎ 예수 나를 구원하여 ∎ 주님 지신 십자가를 ∎ 주님께서 나를 택해 ∎ 푸른 바다 저 너머 ∎ 하나님의 크신 사랑 ∎ 환란 고통 찾아와도 ∎ 하늘의 영광을 버리고 ∎ 광야와 같은 세상에 ∎ 내가 너와 함께 동행하리라 ∎ 넓은 들 풍년 솔바람에 ∎ 밤같이 어두운 세상에서 ∎ 산보다 더 높은 주님 사랑 ∎ 우리 주님 구름 타고 오시리라 ∎ 주께서 내죄를 사하셨네 ∎ 주님은 나의 방패와 병기 ∎ 지금까지 내가 산 것은 ∎ 하나님 사랑 감사하며 ∎ 하나님을 찬양하자 ∎ 동녘하늘 밝은 빛  ∎ 창조주의 은총입어  ∎ 하나님의 사랑은  ∎  사랑의 하나님이  ∎ 하나님의 사랑입어  ∎ 사랑의 하나님 아버지를  ∎ 네가 나를 사랑하느냐
(김순규 작사) ◾ 기뻐하며 찬양하세 ◾ 이 내 몸을 드리오니
(박종구 작사) ◾ 예수께서 눈먼 자를 ◾ 우리 주님 다시 오실 ◾ 우리를 지으신 하나님 ◾ 주님의 말씀은 진리의 빛이시라 ◾ 주님은 포도나무
(안준배 작사) ◾ 성령 보혜사시여
(이영훈 작사) ◾ 전능하신 하나님의
(박근원 작사) ◾ 보내주소서
(본훼퍼 원시/ 이말테 한정애 번역시) ◾ 성도들과 이방인들
3. 어린이 찬송가
◾ 고사리 손 두 손 모아(신철종) ◾ 올망졸망 소꿉친구(김종호) ◾ 한 처음에 하나님이(석용원) ◾ 하나님의 나라는(최기준) ◾ 하나님은 생명의 하나님(임규일) ◾ 예수님 약속을 새겨들으면(임규일) ◾ 내가 너와 세상 끝까지(윤두혁) ◾ 예수님께 나가면(한철완) ◾ 예수님의 부드러운 그 손길(윤두혁) ◾ 믿음 믿음 믿음으로(김장호) ◾ 검은 구름 폭풍우(윤광재) ◾ 어린이의 소망이신 예수님(한철완) ◾ 찬송하는 내 입술(임규일) ◾ 숲 속에서 노래하는(안광성) ◾ 트리에 화려한 불빛 걸기 전에(김숙분) ◾ 작은 별이 오순도순(황대익) ◾ 내가 제일 기쁜 날은(황대익) ◾ 풀밭에는 양떼들(김지향) ◾ 별들이 졸고 있는(박경종) ◾ 참 아름다워라 하나님이 지으신(박화목) ◾ 예수님이 죄인들을(황대익)
4. 동요
◾ 지난밤에 몰래 내린(황대익) ◾ 인심 좋은 우리 동네에(황대익) ◾ 신문 보다 잠드신(엄기원) ◾ 염소(구름 동동 하늘이)(엄기원) ◾ 눈이 눈이 내린다(박경종) ◾ 너는 무엇으로 살아가니(문성모) ◾ 바람 바람 바람의 코는(김숙분) ◾ 우리나라 좋은 나라(진관)
5. 시편교창송(<우리가락찬송가와 시편교독송 330곡집>에 수록된 곡)
◾ 시편 1편(복 있는 사람은)∎시편 2편(어찌하여 이방 나라들이) ∎시편 4편(내 의의 하나님이여) ∎시편 5편(여호와여 나의 말에 귀를 기울이사) ∎시편 8편(여호와 우리 주여) ∎시편 10편(여호와여 일어나옵소서) ∎시편 13편(여호와여 어느 때까지니이까) ∎시편 14편(어리석은 자는 그의 마음에) ∎시편 15편(여호와여 주의 장막에 머무를 자) ∎시편 16편(하나님이여 나를 지켜 주소서) ∎시편 17편(여호와여 의의 호소를 들으소서) ∎시편 19편(하늘이 하나님의 영광을 선포하고) ∎시편 23편(여호와는 나의 목자시니) ∎시편 24편(땅과 거기 충만한 것과) ∎시편 27편(여호와는 나의 빛이요) ∎시편 28편(여호와여 내가 주께 부르짖으오니) ∎시편 29편(너희 권능 있는 자들아) ∎시편 31편(여호와여 내가 주께 피하오니) ∎시편 32편(허물의 사함을 받고) ∎시편 33편(너희 의인들아 여호와를 즐거워하라) ∎시편 34편(내가 여호와를 항상 송축함이여) ∎시편 37편(악을 행하는 자들 때문에 불평하지 말며) ∎시편 43편(하나님이여 나를 판단하시되) ∎시편 46편(하나님은 우리의 피난처시요) ∎시편 47편(너희 만민들아 손바닥을 치고) ∎시편 50편(내 백성아 들을지어다) ∎시편 51편(하나님이여 주의 인자를 따라) ∎시편 63편(하나님이여 주는 나의 하나님이시라) ∎시편 65편(하나님이여 찬송이 시온에서) ∎시편 67편(하나님은 우리에게 은혜를 베푸사) ∎시편 68편(하나님이 일어나시니 원수들은 흩어지며) ∎시편 71편(여호와여 내가 주께 피하오니) ∎시편 72편(하나님이여 주의 판단력을 왕에게 주시고) ∎시편 81편(우리의 능력이 되시는 하나님을 향하여) ∎시편 84편(만군의 여호와여 주의 장막이 어찌 그리) ∎시편 90편(주여 주는 대대에 우리의 거처가 되셨나이다) ∎시편 91편(지존자의 은밀한 곳에 거주하며) ∎시편 92편(지존자여 십현금과 비파와 수금으로) ∎시편 95편(오라 우리가 여호와께 노래하며) ∎시편 96편(새 노래로 여호와께 노래하라) ∎시편 97편(여호와께서 다스리시니 땅은 즐거워하며) ∎시편 98편(새 노래로 여호와께 찬송하라) ∎시편 99편(여호와께서 다스리시니 만민이 떨 것이요) ∎시편 100편(온 땅이여 여호와께 즐거운 찬송을) ∎시편 103편(내 영혼아 여호와를 송축하라) ∎시편 104편(내 영혼아 여호와를 송축하라 ) ∎시편 105편(여호와께 감사하고 그의 이름을 불러 아뢰며) ∎시편 106편(여호와여 주의 백성에게 베푸시는 은혜로) ∎시편 108편(하나님이여 내 마음을 정하였사오니) ∎시편 116편(여호와여 내 음성과 내 간구를 들으시므로) ∎시편 118편(여호와께 감사하라 그는 선하시며) ∎시편 119편(청년이 무엇으로 그의 행실을) ∎시편 121편(내가 산을 향하여 눈을 들리라) ∎시편 126편(여호와께서 시온의 포로를) ∎시편 127편(여호와께서 집을 세우지 아니하시면) ∎시편 128편(여호와를 경외하며 그의 길을 걷는 자마다) ∎시편 130편(여호와여 내가 깊은 곳에서) ∎시편 133편(보라 형제가 연합하여 동거함이) ∎시편 136편(여호와께 감사하라 그는 선하시며) ∎시편 139편(여호와여 주께서 나를 살펴보셨으므로) ∎시편 142편(내가 소리내어 여호와께 부르짖으며) ∎시편 143편(여호와여 내 기도를 들으시며) ∎시편 145편(왕이신 나의 하나님이여) ∎시편 148편(할렐루야 하늘에서 여호와를 찬양하며) ∎시편 149편(할렐루야 새 노래로 여호와께 노래하며) ∎시편 150편(할렐루야 그의 성소에서 하나님을 찬양하며)
6. 성가합창곡
◾ <거룩하신 주 하나님>(정치근 시)
◾ <광야길 사십년>(홍장욱 시)
◾ <그가 담당하셨네>(사53장)
◾ <날마다 주님을 의지하는>(권기창)
◾ <복있는 사람은>(시1편)
◾ <여호와는 나의 목자시니>(시23편)
◾ <여호와여 내가 주께 부르짖으오니>(시28편)
◾ <이슬을 내리시듯>(김희보 시)
◾ <주님의 음성>(시22편)
◾ <하나님을 믿는 자>(문성모 시)
◾ 하늘에 계신 우리 아버지여(주기도문)
◾ <나의 힘이 되신 주>(시18편)
◾ 영원한 승리(황대익 시)
7. 성가 독창곡
◾ <고통 고통 고통>(욥기 3장)
◾ <그가 담당하셨네>(이사야 53장)
◾ <나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까>(시편 22편)
◾ <복 있는 사람은>(시편 1편)
◾ <주여 평화를>(문성모 시)
8. 가곡
◾ <5월의 노래>(괴테 시) (1971.08.-09.17. 작곡)
◾ <아리랑 아라리요>(문성모 시) (2000)
◾ <아리랑 연가>(문성모 시)(2001)
◾ <한반도 아리랑>(문성모 시)(2002)
9. 기악곡
(양악기)
◾ <클라리넷 협주곡 1번> (1970.04.-1971.06. 작곡)
◾ <피아노 트리오 1번> (1971.11.16.-18. 작곡)
◾ 호른 독주곡 <A little piece No.1> (1971.04.11.-14. 작곡)
◾ 바이올린 독주곡 <A little piece No.2> (1972.01.23. 작곡)
◾ 피아노를 위한 <Sonatine>(1975)
(국악기)
◾ 대금, 피리, 해금, 아쟁을 위한 <실내악>
◾ 피리, 꽹과리, 목탁, 징, 장고, 좌고를 위한 <만삭>
◾ 가야금과 장고를 위한 <전통과 현대> (1975.07.01.-11. 작곡)
◾ 대금과 장고를 위한 <슬픈 잉태>(1976)
◾ 거문고와 장고를 위한 <탈선(脫線)> (1976.04.01.-07 작곡)
◾ 거문고와 장고를 위한 <부활>(1976)
◾ 거문고, 가아고, 젓대를 위한 변주적 시나위 <살로메>
◾ 대금, 장고, 무용, 독백을 위한 <나는 죄인이로소이다>
◾ 가야금 합주곡 <진양>
◾ 가야금 합주곡 <成天(성천)>
◾ 가야금 독주와 합주 및 소리북을 위한 가야금 협주곡 <건곤감리(乾坤坎離)>
◾ 가야금 협주곡 <Amazing Grace 주제에 의한 산조>(2011)
캘리그라피 전시회 및 작품
2015.07.10.-15. 임정수 캘리연구소 12기 전시회(은평 연구소)
<진리> 진리가 너희를 자유케 하리라(헬라어, 라틴어 병행)[100*35]
<세상의 빛> 너희는 세상의 빛이라(장식용 캔들)[8*15]
2015.10.15.-21. 은평구 초대전(은평문화예술회관)
<찬양하라> 호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다(이합지에 먹)[130*30]
2016.04.07.-10. 평택대학교 초대전(기독교100주년기념관)
<진리> 진리가 너희를 자유케 하리라(헬라어, 라틴어 병행)
2016.04.09.-15. 국립현충원 초대전
<무궁화> 무궁화 우리나라 꽃 (포토 캘리)
<우리 잡은 이 손> 우리 잡은 이 손 서로에게 온기가 되어/ 험한 세월 거짓 사랑에 언 육신을 호호 불어 따뜻이 녹여 행복을 만들어가리...(이합지에 먹)[80*55]
2016.10.04.-08. 은평구 초대전(은평문화예술회관)
<산중의 아침> 잿빛 하늘 위에 숨겨진 태양/ 당신을 향한 나의 사랑/ 하루의 삶이 시작되는 산중에는/ 거룩한 사랑이 도사리고 있다(이합지에 먹)[50*100]
2017.05.22.-26. 동대문구 초대전(동대문구청 아트캘러리)
2017.09.18.-25. 은평문화재단 초대전(은평문화예술회관)
<처음처럼> 세상의 모든 것은 변하지만/ 정지된 내 마음의 시간 속에서/ 당신은 처음처럼 소중한 존재입니다(이합지에 먹)[47*75]
2018.04.14.-21. 국립 예술의전당 기획전(한가람미술관 7전시실)
<아가의 눈> 아침 이슬로 만든 너의 눈이 반짝일 때/ 어둠은 물러가고 아침 해가 뜬다(이합지에 먹)[62*127]
2018.10.22.-26. 국회 초대전(국회의원회관 중앙홀 제2로비)
<사랑> 사랑은 그러므로가 아니라 그럼에도 불구하고 입니다(이합지에 먹)[45*45]
2019.04.02.-09. 국립 예술의전당 기획전(한가람미술관 7전시실)
2020.04.15.-23. 국립 예술의전당 기획전(한가람디자인미술관 제1전시실)
<칸트의 묘비 글> 하늘엔 빛나는 별 내 마음엔 도덕률(포토 캘리)[120*69]
2021.04 인사아트프라자갤러리 기획전(3층)
<마지막 잎새> 마지막 잎새에서 삶의 희망을 본다(포토 캘리)[50*100]
2021.06 평택호예술관 특별전
<마지막 잎새> 마지막 잎새에서 삶의 희망을 본다(포토 캘리)
2021.09.06.26.-07.01. 부산광역시 초대전(부산 시청 갤러리 2층 전관)
2022.03.15.-6.12. 미국 라스베가스 초대전(Las Vegas Sahara West Library Art Gallery) <무궁화> 무궁화 삼천리 화려 강산(이합지에 먹, 족자)[63*53]
<청보리의 꿈> 푸른 하늘 아래/ 청보리의 꿈이/ 푸르게 푸르게/ 영글어가는/ 가파도의 오월 (포토에 마크릭 디아섹) [61*40]
2022.11.03.-22. 미국 LA 한국문화원 초대전
<생명의 신비여> (포토 캘리)[40*70]
2023.06.28.-07.12. 인사아트프라자갤러리 기획전(1층) (예정)
포도당 6-인산
포도당 6-인산 또는 글루코스 6-인산은 6번 탄소에 인산기가 있는 포도당 유도체이다. 로비슨 에스터(Robison ester)라고도 하며, 줄여서 G6P라고도 한다. 세포로 들어가는 포도당의 대부분은 인산화되기 때문에 포도당 6-인산은 세포에 매우 흔하다.
세포 내 대사 과정에서 포도당 6-인산이 가지는 중요성으로 인해, 포도당 6-인산은 다양한 대사적인 운명을 가지고 있다. 포도당 6-인산은 두 가지 주요 대사 경로(해당과정과 오탄당 인산 경로)의 시작점이다. 이 두 가지 대사 경로외에도 포도당 6-인산은 저장을 위해 글리코젠 또는 녹말로 전환될 수 있다. 대부분의 다세포 동물들은 간과 근육에 글리코젠의 형태로 에너지를 저장하고 다른 생물들은 세포 내에 녹말 또는 글리코젠의 과립 형태로 에너지를 저장한다.
포도당으로부터
세포 내에서 포도당 6-인산은 포도당 6번 탄소의 인산화에 의해 생성된다. 이 반응은 대부분의 세포에서 헥소키네이스에 의해 촉매되며, 고등 동물에서 특정 세포 특히 간세포에서는 글루코키네이스에 의해 촉매된다. 이 반응에서 1분자의 ATP가 소비된다.
포도당을 즉시 인산화하는 주된 이유는 세포 밖으로 포도당이 확산되어 나가는 것을 방지하기 위한 것이다. 인산화는 전하를 띤 인산기를 붙여서 포도당 6-인산이 세포막을 쉽게 통과하지 못하도록 한다.
글리코젠으로부터
포도당 6-인산은 글리코젠 분해 과정에서 글리코젠 중합체 분해의 첫 번째 산물인 포도당 1-인산으로부터 생성된다.
오탄당 인산 경로
NADP+ : NADPH의 비율이 증가하면, 신체는 NADPH(지방산 합성과 적혈구에서 글루타티온의 환원과 같은 몇 가지 반응에 대한 환원제)를 더 많이 생성해야할 필요가 있음을 인식한다. 이것은 포도당 6-인산 탈수소효소에 의해 포도당 6-인산이 탈수소화되는 것을 야기한다. 이러한 비가역적인 반응은 다른 분자의 합성을 위한 탄소 공급원인 리불로스 5-인산뿐만 아니라 유용한 보조 인자인 NADPH를 생성하는 오탄당 인산 경로의 첫 번째 반응이다. 또한 신체가 성장과 합성을 위해 DNA의 뉴클레오타이드 전구물질을 필요로 한다면 포도당 6-인산은 탈수소화되어서 오탄당 인산 경로로 들어간다.
해당과정
세포가 합성을 위해 에너지 또는 탄소 골격을 필요로 한다면 해당과정의 포도당 6-인산이 표적이 된다. 포도당 6-인산은 먼저 포스포헥소스 이성질화효소에 의해 과당 6-인산으로 이성질화된다.
글리코젠으로 저장
혈당량이 높으면 신체는 과도한 양의 포도당을 저장한다. 포도당은 헥소키네이스에 의해 포도당 6-인산으로 전환되고, 포도당 6-인산은 포스포글루코뮤테이스에 의해 포도당 1-인산으로 전환된다. 포도당 1-인산과 UTP는 UDP-포도당 피로포스포릴레이스(UDP-glucose pyrophosphorylase)에 의해 UDP-포도당과 피로인산(PPi)으로 전환된다. 활성화된 UDP-포도당은 글리코젠 생성효소(glycogen synthase)에 의해 생성되는 글리코젠 분자의 비환원 말단에 새롭게 추가될 수 있다. 이것은 포도당을 매우 효율적으로 저장하는 메커니즘으로 1분자의 포도당을 저장하는데 1분자의 ATP만을 사용하고, 글리코젠에서 다시 포도당으로 분해하는데 거의 에너지가 필요치 않기 때문이다. 포도당 6-인산은 글리코젠 생성효소의 다른 자리 입체성(allosteric) 활성인자이며, 포도당의 양이 많을 때 신체는 과량의 포도당을 글리코젠으로 저장해야 하기 때문에 의미가 있으며 중요하다. 한편 글루카곤 또는 에피네프린에 의한 호르몬 유도를 통해 높은 스트레스나 저혈당인 상태에서 단백질 키네이스에 의해 인산화될 때 글리코젠 생성효소는 저해된다.
탈인산화와 혈류로 방출
간세포는 소포체에서 막관통 효소인 포도당 6-포스파테이스(glucose-6-phosphatase)를 발현시킨다. 포도당 6-포스파테이스의 촉매 부위는 소포체의 내강 쪽에 있으며, 글리코젠 분해 또는 포도당신생합성 과정동안 생성된 포도당 6-인산에서 인산기를 제거한다. 포도당은 GLUT7을 통해 소포체 밖으로 운반되고, GLUT2를 통해 혈류로 방출되어 다른 세포에 흡수된다. 근육세포는 포도당 6-포스파테이스가 없기 때문에, 글리코젠 분해로 인해 생성된 포도당 6-인산을 포도당으로 전환할 수 없다. 따라서 근육세포에 저장된 글리코젠은 혈당량을 높이는데 기여하지 않는다.
알레프 수
집합론에서 알레프 수(ℵ數, )는 무한 기수를 나타내는 표기법이다. 기수의 고유 모임은 정렬 순서를 가지므로, 이에 따라 무한 기수를 순서수와 일대일 대응시킨다.
정의
편의상, 체르멜로-프렝켈 집합론 및 선택 공리를 가정하고, 존 폰 노이만의 순서수의 정의(순서수는 그보다 작은 모든 순서수의 집합)를 사용하자. 기수 \kappa의 바로 다음 기수는 다음과 같다. 하르톡스 정리에 따라 이 하한은 항상 존재한다. 여기서 부등식은 기수의 부등식이다.
순서수 \alpha에 대하여, 알레프 수 는 다음과 같이 초한 귀납법으로 정의된다.
성질
알레프 수는 순서수의 고유 모임 에서 기수의 고유모임 으로 가는 "함수"이다. (물론, 체르멜로-프렝켈 집합론에서는 정의역과 공역이 집합이 아니므로 이는 엄밀히 말해 함수가 될 수 없다.) 이는 "단사 함수"이며, 그 "상"은 무한 기수이다. 따라서, 모든 순서수 \alpha에 대하여, 인 기수 \kappa는 존재하지 않는다.
고정점
기수를 순서수로 여겨, 알레프 수의 "고정점"(즉, 인 \alpha)을 생각할 수 있다. 알레프 수는 순서수의 모임 위의 순서 보존 "함수"이므로, 모든 순서수 \alpha에 대하여 다음 부등식이 성립한다.
모든 알레프 수의 고정점은 극한 기수이다. 모든 약하게 도달 불가능한 기수는 알레프 수의 고정점이다. 알레프 수의 최소의 고정점은 다음과 같다. 이는 약하게 도달 불가능한 기수가 아니다.
만약 라면, \kappa는 무한 기수이며, 특히 극한 순서수이다. 따라서 는 극한 기수이다.
약하게 도달 불가능한 기수 가 주어졌을 때, 이다. (는 \alpha가 극한 순서수이기 때문이다.) 따라서, 이다.
ℵ0
\aleph_0은 가산 무한 집합의 크기이다. 예를 들어, 자연수의 집합 \mathbb N, 정수의 집합 \mathbb Z, 유리수의 집합 \mathbb Q 등이 이 크기이다.
ℵ1
\aleph_1은 가장 작은 비가산 기수이다. 이는 모든 가산 순서수들의 집합의 크기이다. 선택 공리를 추가한 체르멜로-프렝켈 집합론에서는 연속체 가설이 독립적이므로, 실제로 크기가 \aleph_1이라고 증명할 수 있는 집합들은 그리 많지 않다.
ℵω
\omega가 가장 작은 무한 순서수라고 하자. 는 의 상한이다. 또한, 이는 선택 공리를 추가한 체르멜로-프렝켈 집합론에서 임을 증명할 수 있는 가장 작은 기수 \kappa이다.
역사
이 표기법은 게오르크 칸토어가 기수 및 순서수 이론을 정의하면서 도입하였다. 알레프(ℵ)는 히브리 문자의 첫 글자이다. 칸토어가 왜 이 글자를 골랐는지는 확실하지 않다. 칸토어 자신이 유대인인지는 확실하지 않지만, 칸토어의 아내 발리 구트만은 유대인이었다.
동래부 동헌 충신당
동래부 동헌 충신당(東萊府 東軒 忠信堂)은 부산광역시 동래구에 있는 조선시대의 건축물이다. 1972년 6월 26일 부산광역시의 유형문화재 제1호로 지정되었다.
개요
1636년(인조 14)에 동래부사 정양필이 창건하고, 1711년(숙종 37) 동래부사 이정신이 충신당으로 편액을 붙여 조선시대 말기까지 동헌으로 사용되었다.
1914년부터 1973년까지 동래군청 청사로 사용되다가 1973년 동래군이 폐지되고 양산군으로 편입됨에 따라 양산군보건소 동부지소로 사용되었고, 1977년 부산직할시에서 매입하여 초석 이상을 해체복원하여 지금까지 보존되고 있다.
이 건물은 동래부사 등 동래의 수령이 일을 처리하던 곳으로 지금의 부산광역시장 집무실과 비슷하다. 지붕은 팔작지붕이고, 처마는 겹처마이며, 천장은 연등천장이다. 충신당은 원래는 양옆에는 방, 가운데는 마루가 설치되어 있었으나, 일제강점기 동래군청 등으로 사용되면서 벽면, 평면구조, 천장, 마루 등이 교체·보수되어 원래의 모습을 많이 잃고, 현재와 같이 방은 모두 없어진 대신 마루로 바뀌었다.
2013년 5월 8일 지정명칭이 동부 동헌에서 동래부 동헌 충신당으로 변경되었다.
현재는 조선 시대 동래의 관청이었던 동래부 동헌 내 일부 문화재 시설이 각종 공사 자재 등을 보관하는 창고처럼 방치되고 있다.