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머레이 보웬
생애
1954-1959년, 보웬은 메릴랜드(Maryland) 주 베데스다(Bethesda) 소재 미국립정신건강연구소(National Institute of Mental Health)에서 일하였는데, 이곳에서 그는 자신의 이름을 딴 '보웬이론(Bowen Theory)' 개발을 지속하였다. 당시만 해도 가족치료는 이론심리학의 부산물에 불과하였다. 보웬은 성인이 된 조현병(schizophrenia)을 가진 자식 한 명과 같이 살고 있는 부모를 대상으로 한 첫 연구를 진행하였다. 연구를 통해 모든 아동에게 패러다임을 제공할 수 있을 거라 생각하였다. 가족치료 분야를 정의한 이후, 보웬은 이론의 새로운 개념들을 통합하였거, 기존 심리학에서 이러한 것들을 다룬 적이 없다는 것을 발견하였다. 보웬은 가족 치료를 소개하면서 근 2년동안 미 전역의 관심을 받았다.
1959-1990년 보웬은 조지타운대학교 메디컬센터(Georgetown University Medical Center)에서 정신과 임상교수(clinical professor)를 역임하였고, 이후 가족 프로그램 책임자와 가족센터(Family Center) 창립자가 되었다. 그는 반일근무 연구직과 강사직을 하였다. 보웬은 증상보다는 대인관계(human interactions)에 관심을 보였다. 또한 진단에 앞서 나타나는 전구상태(prodromal state)에도 주목하였다. 보웬에게 있어 각 개념은 확장되었고 신체적 정서적 사회적 질병으로 짜였다. 보웬은 정신과의사들이 정신질환의 진단과 치료에 한계가 있으며 결국에는 발전이 없다는 태도를 비판하였다. 이러한 새로운 작업은 다른 가족 체계 이론을 넘어섰으며 프로이트학파 이론과 첨예하게 대립하였다.
연구와 강의 외에, 보웬은 학부교수 임명과 자문직을 겸하였다. 그는 여러 의대에 객원교수로 있었다. 1956-1963년 메릴랜드대학교(University of Maryland), 1964-1978년 리치몬드(Richmond) 소재 버지니아의과대학(Medical College of Virginia)에 있었다. 보웬은 미국정신의학협회( American Psychiatric Association, APA) 와 미국정신교정학협회(American Orthopsychiatric Association) 종신회원이자, 정신의학 발전을 위한 모임(Group for the Advancement of Psychiatry)의 종신회원이다. 그는 1961년 미국정신의학및신경학위원회(American Board of Psychiatry and Neurology)에 있었고, 1978-1982년 미국가족치료협회(American Family Therapy Association) 초대회장을 역임하였다. 1990년 폐암으로 사망하였다.
보웬은 여러 상과 직책을 받았다.
2002년 보웬의 글들은 미국국립의학도서관(United States National Library of Medicine)에 기증되었다. 125개 상자가 보관되어 있다.
출판물
보웬은 인간 행동에 관한 관계 기반 이론에 관하여, 50개 정도의 논문, 책의 장이 된 글, 논문을 썼다. 중요한 출판물은 다음과 같다.
칠 윌스
칠 윌스(Chill Wills, 1902년 7월 18일 ~ 1978년 12월 15일)는 미국의 음악가, 연극 배우, 영화배우이다. 1978년 엔시노에서 암으로 사망하였다.
연산자 이론
연산자 이론 혹은 작용소 이론이란 수학에서 유계 작용소들과 그 성질을 연구하는 함수해석학의 세부 분야이다. 크게 두 분야로 나눌 수 있지만 서로 매우 큰 관련이 있다. 유계 연산자들에 대한 스펙트럼 이론(Spectral theory)으로 확장할 수 있다.
국민혁명충렬사
국민혁명충렬사는 타이완에서 항일 전선과 중화민국 정부를 위해 목숨을 바친 영령을 모시기 위해 1969년에 세워졌다. 정문에서는 매 시간마다 위병 교대식이 펼쳐진다. 청년의 날과 군인의 날에는 기념식이 열린다.
가미노야마온센역
가미노야마온센역은 일본 야마가타현 가미노야마시에 있는 철도역으로 야마가타 신칸센과 오우 본선이 다닌다.
서정대학교
서정대학교(瑞靖大學校, Seojeong Unvirsity)는 대한민국 경기도 양주시에 위치한 전문대학이다.
엔리크 다라고
엔리크 다라고(Enric d'Aragó)
서정대학교
힘을 기르자는 교훈과 인성교육, 신문화 창조교육, 직업교육을 ‘교육이념’으로 직업교육을 통한 행복한 인재 양성, 직업기초능력의 바탕위에 복수의 전문성을 갖춘 인재 양성, 창업으로 독립 가능한 인재 양성, 해당 직무에 가장 적합한 인재 양성을 ‘교육목표(인재상)’로 하고 있다.
교육편제
다음은 2023년 기준 서정대학교의 전문학사 학위 과정 목록이다.
성찬 포도주
성찬 포도주(Sacramental wine)는 기독교의 공통적인 성사 또는 성례전인 성만찬에 사용하는 포도주를 의미한다. 교회에서 전통적으로 빵과 포도주를 성만찬에 사용하는 것은 예수가 최후의 만찬에서 빵과 포도주를 들어 감사의 기도를 드리고, "이것은 나의 몸이고, 피이다."라고 말했다는 바울과 복음서 이야기에서 유래하다. 천주교에서는 미사주라고도 한다.
의미
천주교, 성공회, 동방정교회의 성찬전례에서는 집전자인 사제나 주교가 면병과 포도주를 축성하는데, 천주교에서는 빵은 성체, 즉 예수의 몸으로 변화하고 포도주는 성혈, 즉 예수의 피로 실제적인 변화를 한다고, 성공회에서는 빵과 포도주가 예수의 몸과 피로 변하는 것은 아니고 성령에 의해 예수가 빵과 포도주에 임재한다고 믿는다. 개신교에서는 예수의 수난을 기억하는 기억의 성례전으로 이해한다.
조건
미사주가 되기 위한 조건은 교회 규정에 의하면 미사주는 포도 열매로 생산되었고 아무것도 섞이지 않은 순 자연술이어야 한다. 포도주의 색깔에 대한 언급은 없으나 16세기부터 하얀 성직 수건이 보편화되자 수건에 붉은색이 물들지 않는 백포도주를 선호하게 되었다. 현재 한국 천주교회가 사용하는 미사주는 롯데주류에서 1977년부터 공급하고 있다.
While 루프
대부분의 컴퓨터 프로그래밍 언어에서 while 루프는 반복문의 일종으로, 주어진 불린 자료형 조건을 기반으로 코드가 반복적으로 수행할 수 있게 도와준다. 이 while 루프는 if 문의 반복으로 생각할 수도 있다.
이를테면, C 프로그래밍 언어에서 (같은 구문을 사용하는 자바, C++에도 해당), 다음과 같은 코드의 파편은
먼저 x가 3보다 작은지를 검사하고 작을 경우 1씩 숫자를 더한다. 조건을 다시 검사하고 다시 실행하여 변수 x가 값 3을 가질 때까지 이 과정을 반복한다.
같은 구조
는
또는
와 같다.
또한 C 계열 언어에서 while 루프는 초기화나 셈식(counting expression)이 없는 for 루프이다. 이를테면 다음과 같다.
Say Yay!
《Say Yay!》는 2016년 1월 25일에 발매된 바레이의 노래이다.
지토세시
지토세시는 홋카이도 중부 (도오지방) 이시카리 지청의 시이다.
개요
옛날에 이 땅은 아이누어로 ‘시코츠’(シ・コツ, 커다란 움푹 팬 땅, 또는 골짜기)라고 불렸지만 이는“사골”(死骨)의 일본어 발음과 같아 꺼려졌기 때문에 당시 이 지역에 학이 많이 있었던 데서 “학은 천년, 거북이는 만년”이라는 전설에 따라 1805년에 ‘지토세’라고 명명되었다.
지리
이시카리 지청 남부에 위치해 있다. 서부는 시코쓰호를 둘러싼 산악 지대, 동부는 이시카리 평야가 펼쳐지고 동쪽 가장자리에는 마오이 구릉이 있다. 인구는 중부 철도 연선에 집중하고 있다.
기후
기후는 대륙성이며 삿포로시 등과 비교하면 강설량이 적어 연 강설량은 약 230cm 정도 (삿포로의 연 강설량은 630cm)이다. 겨울에는 맑은 날이 많기 때문에 겨울철 추위가 심하고, 1월 또는 2월 최저 기온의 평년 값은 -13 ~ 14 °C 전후가 되고 있다. 1월과 2월 기온이 -20 °C 이하로 떨어지는 날도 드물지 않고, 1996년 2월 2일에는 -30.3 °C가 관측되었다. 반면 여름은 시원하고, 최고기온의 극값은 2007년 8월 15일에 관측된 33.6 °C로 홋카이도 중에서도 낮은 편이다. 한여름에도 낮에 30 도를 넘는 경우는 거의 없고, 아침 저녁으로 시원하고 쾌적한 기후이다. 강수는 여름에 집중하고, 가장 많은 8월 강수량은 180mm 정도이다.
교통
홋카이도의 관문인 신치토세 공항이 있으며, 서쪽에는 시코쓰호가 있다. 최근에는 물류거점으로 발전하고 있다. 또 자위대 마을이었던 측면도 있었는데 육상자위대 제7사단과 항공자위대 제2항공단이 존재하고 인구 9만 명 중에 약 3만 명이 자위대 관계자라고 한다. 2007년 7월 7일에는 오키나와현에서의 F-15 훈련 일부를 항공자위대 지토세 기지로 이전하는 일이 공식 표명되었다.
속음부정맥
속음부정맥(internal pudendal veins), 또는 내음부정맥은 골반에 있는 여러 개의 정맥들이다. 속음부동맥의 동반정맥이다. 속음부동맥, 속음부정맥, 음부신경은 모두 음부신경관에 싸여 함께 주행한다.
은주
은주는 다음을 가리킨다.
축생도
축생도(畜生道,, tiryañc, tiryaṅ-mārga, ) 또는 축생(畜生, , )은 벌레곤충어류조류짐승을 포함한 온갖 동물 생명체를 통칭하는데, 축생에는 사람의 몸속에 사는 미세 생명체도 포함되며, 용용왕가루다와 같은 신화적이거나 신적인 생명체도 포함된다.
속음부정맥
속음부정맥들은 여성과 남성에서 각각 외음부나 음경의 깊은 정맥에서 시작한다. 깊은 정맥은 각각 음핵망울이나 음경망울에서 나온다. 주행 중 속음부정맥은 엉치결절인대와 엉치가시인대 사이에 놓인다. 속음부동맥과 함께 주행하며, 주행하던 여러 개의 속음부정맥들은 하나의 정맥으로 합쳐져 속엉덩정맥이 된다.
축생도
음역하여 저율차(底栗車)라고도 하며, 의역하여 방생(傍生)방생취(傍生趣)축생취(畜生趣) 또는 횡생(橫生)이라고도 한다. 축생도(畜生道)와 축생취(畜生趣)를 번역하여 축생의 세계라고도 하며, 방생취(傍生趣)를 번역하여 방생의 세계라고도 한다.
대승불교의 유식유가행파의 논서인 《유가사지론》 제4권에 따르면, 방생 즉 '방생취의 유정들'의 세계는 약육강식의 세계로, 강한 자가 약한 자를 잡아먹는 것과 같은 서로 잔인하게 해치는 살생의 악행이 자주 행해지는 세계이다. 그리고, 인과법칙에 의거하여, 이러한 악행에 따른 과보로서 방생은 갖가지 고통을 받으며 자유롭지 못한 상태에 처하게 된다. 즉, 인간[人]과 천인[天]과 같은 다른 유정들에 의해 속박을 당하고 내몰리며 채찍을 맞는 등 인간과 천인의 생활[資生]의 도구가 되며, 이것을 포함한 갖가지 매우 무거운 고통[苦]과 괴롭힘[惱]을 받는다.
속음부정맥
깊은음경등정맥은 속음부정맥과 연결되지만, 보통 끝나는 지점은 음부정맥얼기이다.
축생도
대승불교의 천태종의 논서 《천태사교의》에 따르면, 우치(愚癡)와 탐욕(貪欲)으로 인해 중품(中品)의 5역죄[五逆]와 10악(十惡)을 지은 유정들이 축생도에 태어난다. 여기서 우치는 무명(無明)의 다른 말인데 간략히 말하면 4성제(즉, 진리)와 12연기(즉, 인과법칙)를 알지 못하는 것이다. 탐욕은 특히 '욕계의 탐(貪)' 즉 욕탐(欲貪 또는 줄여서 欲)을 말한다. 욕탐이란 정확히 말하면 외적인 대상인 색성향미촉의 5경(五境)에 대한 탐욕과 집착인 5욕(五欲)을 말하는 것이지만, 부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제8권에 따르면, 대표적인 탐욕을 들어서 말하자면, 욕탐 즉 '욕계의 탐'이란 식욕과 성욕을 말한다. 즉, 먹으려는 집착과 번식하려는 집착을 말한다. 축생도는 무명과 더불어 이 두 가지 번뇌가 특히 지배적인 세계로, 무명과 이 두 가지 번뇌가 결합한 결과 축생은 살생을 비롯한 잔인한 악행을 반복하게 되고 또한 이 악행들에 따른 고통스러운 과보(특히 이숙과)를 받는 일이 반복된다.
축생과 방생
축생도(畜生道,, tiryañc, tiryaṅ-mārga, ) 또는 축생(畜生, , )은 음역하여 저율차(底栗車)라고도 하며, 의역하여 방생(傍生)방생취(傍生趣)축생취(畜生趣) 또는 횡생(橫生)이라고도 한다. 이들 중 방생취 또는 방생이 현장이 사용한 신역어이며, 축생 또는 축생도가 구역어이다.
한자어 축생(畜生)은 인간[人]이나 천인[天]과 같은 다른 유정(有情)이 길러주는 생류(生類) 즉 유정이라는 뜻으로, 소나 말과 같은 가축(家畜)에 무게중심을 둔 번역어이다. 한자어 방생(傍生)과 횡생(橫生)은 '옆으로 가는 생류'라는 뜻으로 인간처럼 직립보행하지 않는 유정들을 가리킨다. 이들 번역어들의 팔리어 원어 띠랏차나(tiracchāna)의 사전적인 뜻은 '옆으로 간다(going horizontally)'로 '직립보행하지 않는 것(not going erect)'을 뜻한다. 따라서 의미상으로는 구역어인 축생도나 축생보다는 신역어인 방생취나 방생 또는 횡생이 원어의 의미를 더 살린 번역어이다.
이와 관련하여 부파불교의 설일체유부의 논서 《순정리론》 제31권에서는 방생에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
축생도와 축생
'축생도(畜生道)와 축생(畜生)' 또는 '방생취(傍生趣)와 방생(傍生)'은 흔히 같은 낱말로 쓰이지만 엄격히 말하면 같은 뜻은 아니다.
축생도 또는 방생취에서 도(道)와 취(趣)는 과거의 업에 의해 초래된, 축생 즉 방생이라는 특정한 형태의 이숙생의 과(果)를 말한다. 달리 말하면, 과거업에 의해 유정이 가게 되는 다섯 또는 여섯 갈래의 삶 가운데 특정한 하나를 가리키며, 결과적으로 이것은 특정한 형태의 몸을 받는 것을 말한다.
그리고 축생 또는 방생은 이러한 형태 또는 갈래의 이숙과에 태어나서 살게 된 유정, 즉 축생도의 유정 또는 방생취의 유정을 말하며, 결과적으로 축생 또는 방생이라고 분류할 수 있는 특정한 형태의 몸을 가진 유정들을 말한다.
이런 뜻에서 자신이 지은 과거생의 업의 총체적인 결과로서 현생에서 축생으로 태어나는 것을 '축생도에서 몸을 받는다[感畜生道身]' 또는 '축생의 몸을 받는다[受畜生身]'라고 표현한다. 구글 CBETA 검색, "受畜生身". 2013년 7월 15일에 확인. "受畜生身: <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T53 No. 2122《法苑珠林》卷70 - CBETA 中華電子佛典協會 www.cbeta.org/result/normal/T53/2122_070.htm T53n2122_p0815b26(02)║故地獄罪畢 受畜生身 . .... T53n2122_p0816b05(01)║ 所以出地獄 受畜生身 . 何故邪 ... T53n2122_p0816c16(05)║事同野干 受畜生身 . <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T85 No. 2903《無量大慈教經》卷1 www.cbeta.org/result/normal/T85/2903_001.htm 餘 受畜生身 . 以逕五百劫.  T85n2903_p1445a26(03)║蠢動眾生皆悉作遍. 後受 人身. 癃殘盲跛.  T85n2903_p1445a27(04)║五百劫中恒受啞報. 爾時世尊答言. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T25 No. 1509《大智度論》卷93 - CBETA 中華電子佛典協會 www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_093.htm T25n1509_p0712a23(00)║ 菩薩 受畜生身 ，爲人說法；人以希有故， .... T25n1509_p0713b01(08)║「菩薩摩訶薩亦如是，成就白淨無漏法，爲度眾生故受 畜生身， <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T12 No. 375《大般涅槃經》卷22 - CBETA 中華電子佛典協會 www.cbeta.org/result/normal/T12/0375_022.htm 從地獄出 受畜生身 .  T12n0375_p0751c28(05)║所謂糞蟲駝驢犬馬. 若生人中受 奴婢身貧窮乞[曷-曰].  T12n0375_p0751c29(01)║或得出家常爲眾生之所輕賤破第 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T12 No. 374《大般涅槃經》卷24 www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_024.htm 從地獄出 受畜生身. T12n0374_p0507c24(04)║ T12n0374_p0507c25(22)║所謂 鴿雀鴛鴦鸚鵡耆婆耆婆舍利伽鳥青雀魚鱉彌猴獐鹿. T12n0374_p0507c26(15)║ ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X74 No. 1470《華嚴經海印道場懺儀》卷28 www.cbeta.org/result/normal/X74/1470_028.htm 三者餘有. 善男子. X74n1470_p0291c06 (05)║云何名爲煩惱餘報. 若有眾生. 習 近貪欲. 是報熟故. 墮於地獄. X74n1470_p0291c07 (01)║從地獄出. 受畜生身. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T53 No. 2122《法苑珠林》卷73 - CBETA 中華電子佛典協會 www.cbeta.org/result/normal/T53/2122_073.htm T53n2122_p0838c28(06)║從地獄出 受畜生身. T53n2122_p0838c29(14)║所得 鴿雀鴛鴦鸚鵡青雀魚鱉獼猴獐鹿之屬. T53n2122_p0839a01(13)║若得人身受黃 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T54 No. 2123《諸經要集》卷13 www.cbeta.org/result/normal/T54/2123_013.htm T54n2123_p0124b28(01)║地獄罪畢 受畜生身. 三者殺生何故復爲餓鬼. .... 以其邪 婬不順人理. T54n2123_p0125b07(01)║所以出獄 受畜生身. 何故邪婬復爲餓鬼 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T17 No. 721《正法念處經》卷18 - CBETA 中華電子佛典協會 www.cbeta.org/result/normal/T17/0721_018.htm 以是因緣 受畜生身. T17n0721_p0105b28(02)║熱沙所燒. T17n0721_p0105b29 (00)║復次比丘. 觀龍世間. 以何業故. 生於彼處. T17n0721_p0105c01(01)║以 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X74 No. 1495《慈悲道場水懺法隨聞錄》卷3 www.cbeta.org/result/normal/X74/1495_003.htm 習近嗔恚報熟. 墮獄. 獄出. X74n1495_p0713a12 (03)║ 受畜生身. 毒蛇. 師子. 虎狼. 鷹鷂等是也. 若得人身. 具足十六諸惡律儀. 設得出家. 犯第二重戒若有修習. "
거주처 개요
《구사론》 《순정리론》 《천태사교의》 등의 논서에 따르면, 축생(畜生) 즉 방생(傍生)의 거주처[住處] 즉 처소[處]는 욕계의 5취 또는 6도의 어디에나 존재한다. 3계라는 측면에서 보면 축생의 거주처는 인간과 6욕천의 천중(天衆) 등과 마찬가지로 욕계 내에 존재한다.
이에 비해 《유가사지론》 제4권에서는 방생의 처소가 욕계에 존재하기는 하지만 "방생은 인간[人]과 천인[天]과 동일한 처소이기 때문에 따로 건립하지 않는다[傍生即與人天同處 故不別建立]"고 말하고 있다. 즉, 《유가사지론》에 따르면, 욕계에는 유정이 거주하는 총 36개의 처소가 있는데 방생의 처소는 이 36처소 모두에 산재하는 것이 아니라 그 중에서 인간과 천인의 처소들에 산재하며, 또한, 그렇기 때문에 방생의 처소를 별도로 헤아려 '욕계에 유정이 거주하는 37개의 처소가 있다'는 식으로는 말하지 않는다.
《구사론》 제11권과 《순정리론》 제31권에 따르면, 현재 시점에서 방생이 거주하는 곳은 물[水]과 육지[陸]와 공중[空]인데, 방생의 원래의 처소는 대해(大海)였으며, 후에 다른 곳 즉 5취 또는 6도의 여러 처소로 흘러들게 되었다. 그런데, 이 두 논서 모두는, 여기서 말하는 대해(大海)가 1수미세계의 8해(八海) 중 맨 바깥의 제8해인 짠물 바다 즉 외해(外海)를 말하는 것인지, 아니면 나머지 민물 바다인 내해(內海)를 말하는 것인지, 아니면 이 모두를 통칭하는 것인지 등에 대해서는 언급하지 않고 있다.
《유가사지론》 제4권에 언급된 욕계의 36처소[三十六處]는 다음과 같다.
각각의 도의 축생
부파불교의 설일체유부의 논서 《대비바사론》 제172권에서는 축생 즉 방생이 여러 도(道) 즉 취(趣)에 두루 존재한다고 말하고 있으며, 몇몇을 나열하고 있다. 설일체유부는 6도(六道)가 아닌 5도(五道)가 있다는 견해를 가졌는데, 아수라도가 천상도에 속한다고 보기 때문이다. 이 견해에 따를 때, 축생이 실제로 거주하는 처소로는 지옥도아귀도인간도천상도의 4도의 처소가 있다.
지옥도의 축생
《대비바사론》 제172권에 따르면 날락가(捺落伽) 즉 지옥에는 다음과 같은 축생들이 있다.
아귀도의 축생
《대비바사론》 제172권에 따르면 귀취(鬼趣) 즉 아귀도의 처소에는 다음과 같은 축생들이 있다.
인간도의 축생
《대비바사론》 제172권에 따르면 인취(人趣) 즉 인간도의 처소에는 다음과 같은 축생들이 있다.
Saturday Night Wrist
《Saturday Night Wrist》는 미국의 얼터너티브 메탈 밴드 데프톤스의 다섯 번째 스튜디오 음반으로, 2006년 10월 31일 매버릭 레코드에서 발매되었다. 나중에 폐기된 초기 기여에도 불구하고, 주축 데프톤스 프로듀서 테리 데이트의 이탈을 알렸다. 이 음반은 또한 2008년 그를 혼수상태에 빠뜨린 심각한 교통사고에 연루되기 전에 베이시스트 치 쳉이 참여한 마지막 데프톤스 음반이자 그의 경력과 생애의 마지막 음반이었다. 그는 결국 5년 후 심정지로 사망했다.
축생도
인간도의 축생
동승신주(東勝身洲)남섬부주(南贍部洲)서우화주(西牛貨洲)의 3주(三洲)에 거주하는 축생들은 다음과 같다.
북구로주(北俱盧洲)에 거주하는 축생들은 다음과 같다. 북구로주에는 무족과 다족 축생이 모두 없는데, 그 이유는 북구로주는 '괴롭힘[惱]이나 해침[害]이 없는 업[無惱害業]'의 과보를 받는 곳이기 때문이다.
Saturday Night Wrist
《Saturday Night Wrist》는 약 2년간 지속된 힘들고 스트레스가 많은 창작 과정과 밴드 내 긴장된 관계의 산물이었다. 문제를 복잡하게 만들고 많은 노래에 영감을 준 것은 프론트맨 치노 모레노의 마약 중독과 그의 결혼 생활의 붕괴였다. 최종 결과는 비평가들의 찬사를 받은 음반이었다.
축생도
천상도의 축생
《대비바사론》 제172권에 따르면 천취(天趣) 즉 천상도의 처소에는 다음과 같은 축생들이 있다.
Saturday Night Wrist
초기 작업 및 녹음
2004년 초, 매버릭 레코드는 데프톤스에게 밴드의 셀프 타이틀 노력의 판매 부진 때문에 스튜디오로 갈 필요가 있다고 말했다. 그들은 캘리포니아주 새크라멘토에 있는 그들의 스튜디오 더 스팟에서 새 음반에 대한 아이디어를 개척하기 시작했다. 2004년 4월 30일, 그들은 인큐버스가 그들의 네 번째 음반인 《Morning View》를 녹음한 곳으로 유명한 모닝 뷰 하우스에서 음반을 계속 쓰기 위해 캘리포니아주 말리부로 이사할 것이라고 발표했다. 데프톤스는 여름의 대부분을 그곳에서 보냈고, 그 결과 모레노가 "직선적인 사악한 음악"이라고 묘사한 음반의 가치가 생겼다.
축생도
천상도의 축생
지거천(地居天) 즉 4천왕천(四大王天)과 33천(三十三天)의 두 하늘에 거주하는 축생들은 다음과 같다. 지거천에는 무족과 다족 축생이 모두 없는데, 그 이유는 북구로주와 마찬가지로 지거천은 '괴롭힘[惱]이나 해침[害]이 없는 업[無惱害業]'의 과보를 받는 곳이기 때문이다.
Saturday Night Wrist
초기 작업 및 녹음
그리고 나서 그들은 프로듀서를 찾기 시작했고 녹음을 시작했다. 그들은 처음에 페일리어의 켄 앤드루스와 더 카스의 릭 오케이섹을 영입하는 것을 고려하였으나 소용이 없었다. 그리고 나서 그들은 약 일주일 동안 댄 더 오토메이터과 함께 일했다. 기타리스트 스티븐 카펜터에 따르면 댄과 협업하는 동안 데프톤스는 밴드 사운드의 "더 기술적인" 매스 메탈 기반 요소를 추구하는 것처럼 보였다. 그러나 모레노와 드러머 에이브 커닝엄은 프로듀서 밥 에즈린(핑크 플로이드, 앨리스 쿠퍼, 키스), 엔지니어 브라이언 버트와 함께 작업을 성공적으로 추진했다.
축생도
천상도의 축생
공거천(空居天) 즉 야마천(夜摩天)도솔천(兜率天)화락천(化樂天)타화자재천(他化自在天)의 네 하늘에 거주하는 축생들은 다음과 같다. 공거천에는 무족과 다족 축생이 모두 없는데, 그 이유는 북구로주와 지거천과 마찬가지로 공거천은 '괴롭힘[惱]이나 해침[害]이 없는 업[無惱害業]'의 과보를 받는 곳이기 때문이다. 또한 공거천에는 코끼리말 등의 4족 축생도 없다. 그렇지만, 공거천의 천인[天]들은 복업(福業)에 따른 '변화의 힘(즉, 신통력, 비유하자면, 마법사의 마법력이라고 할 수 있다)'으로 코끼리나 말의 형상을 가진 비유정[非情]을 만들어서 타고 다닌다. 즉, 실제 유정으로서의 4족 축생은 없으며 변화로 만들어낸, 4족 축생의 모습의 비유정들이 있을 뿐이다.
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초기 작업 및 녹음
데프톤스는 캘리포니아주 샌프란시스코에서 시작하여 에즈린의 스튜디오가 있는 코네티컷주 하트포드에서 끝나는 몇 가지 재료를 도로 테스트하기 위해 드레지와 C-마이너스와 함께 한 달간의 투어를 계획하기 전에 잠시 휴식을 취했다. 이 음반의 녹음은 2004년 11월에 시작되었다. 세션 동안 밴드 내부와 가수 모레노와 프로듀서 에즈린 사이에 긴장감이 고조되었다. 모레노는 결국 밴드의 나머지 멤버들이 녹음을 계속하는 동안 그의 사이드 프로젝트인 팀 슬립에서 작업을 계속하기 위해 배를 탔다. 에즈린 세션은 크리스마스 전에 끝났고 밴드는 휴식을 취하기 위해 새크라멘토에 있는 그들의 본거지로 다시 이동했다.
축생도
천상도의 축생
색계와 무색계의 하늘들에는 오로지 천인[天]들만이 거주하므로, 여기에 축생은 존재하지 않는다. 달리 말하면, 축생도의 정의에 의거하여 축생은 오로지 욕계에 속한 유정이다. 마찬가지로, 지옥도아귀도아수라도인간도의 정의에 의거하여, 지옥의 유정아귀아수라인간은 모두 오로지 욕계에 속한 유정이다.
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초기 작업 및 녹음
2005년 초, 데프톤스는 스튜디오 더 스팟에서 에즈린과 함께 에즈린 자료를 수정하기 시작했고, 그 과정에서 여러 곡의 신곡을 썼다. 모레노는 봄에 녹음을 중단하고 팀 슬립과 함께 투어를 하기로 결정했다. 모레노는 스피드와 알코올 중독, 그리고 아내 셀레스트와의 오랜 결혼 생활이 해체되면서 녹음 세션에 다소 집중할 수 없었기 때문에 이것이 자신에게 좋다고 주장했다.
축생도
축생의 종류
구담 반야류지(瞿曇般若流支, Gautama Prajñāruci)가 538년에서 541년 사이에 한역한 《정법념처경(正法念處經)》의 〈5. 축생품 (畜生品) ①〉이 시작되는 제18권에 따르면, 축생에는 34억 가지의 종류가 있다. 《정법념처경》에서는 6도(六道)의 체계가 아닌 5도(五道)의 체계를 따르고 있는데, 5도 가운데 그 종류가 가장 많은 도(道)가 축생도라고 말하고 있다.
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공백
밴드의 나머지 멤버들은 음반을 끝내기 위해 안간힘을 쓰며 음악을 쉬는 것이 최선이라고 결정했다. 2005년 10월 4일 데프톤스는 10주년 기념 CD/DVD 《B-Sides & Rarities》를 발매했다. 이 음반에는 콕트 트윈스의 〈Wax and Wane〉 커버인 버츄 세션의 노래 중 하나가 포함되어 있었다. 2005년 말, 모레노는 나머지 곡들의 보컬 녹음을 돕기 위해 데이트를 만났다. 밴드는 또한 존 레논의 국제앰네스티를 위한 〈Jealous Guy〉 커버뿐만 아니라 더 카스의 〈Drive〉의 아이튠즈 독점 커버를 빠르게 녹음하는 데 성공했다.
축생도
축생의 종류
서역 출신의 승려인 가류타가(迦留陀伽: fl. 392)가 한역한 《십이유경(十二遊經)》에서는 4대주 가운데 염부제(閻浮提) 즉 남섬부주(南贍部洲)에 존재하는 축생의 종류에 대해 언급하고 있는데, 이에 따르면 6,400종의 어류[魚]와 4,500종의 조류[鳥]와 2,400종의 '파충류와 포유류 등[獸]'이 있다. 하지만 수만 나열하고 있을 뿐 그 이름들을 들고 있진 않다. 남섬부주는 원래는 인도 아대륙을 가리킨 것이지만, 후대에서는 지구 즉 우리들이 살고 있는 인간세계[人世]를 가리키는 것으로 해석되고 있다.
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곡 목록
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 데프톤스에 의해 작사/작곡하였다.
축생도
출생 형태에 따른 분류
불교 일반에서는, 축생뿐 아니라 모든 유정을 출생 형태에 따라 난생(卵生)태생(胎生)습생(濕生)화생(化生)의 4생(四生)으로 분류하기도 한다.
야쓰다 고스케
야쓰다 고스케 (1982년 3월 17일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 산프레체 히로시마, 사간 도스, 도쿄 베르디, 요코하마 FC, 도쿠시마 보르티스, SC 사가미하라, 아비스파 후쿠오카에서 활동하였다.
축생도
출생 형태에 따른 분류
난생(卵生)은 알껍질[卵殼]로부터 생겨나는 유정류를 말하는데, 축생의 경우 거위공작앵무새기러기 등과 같은 조류가 난생에 해당한다.
크리스천 클레먼슨
크리스천 클레먼슨(Christian Clemenson, 1958년 3월 17일 ~ )은 미국의 배우이다.
축생도
출생 형태에 따른 분류
태생(胎生)은 탯집[胎藏]으로부터 생겨나는 유정류를 말하는데, 축생의 경우 코끼리말소돼지양나귀 등과 같은 포유류가 태생에 해당한다.
습생(濕生)은 습기(濕氣)로부터 생겨나는 유정류를 말하는데, 축생의 경우 벌레누에나방모기노래기지네 등과 같은 벌레와 곤충류가 습생에 해당한다.
화생(化生)은 알껍질[卵殼]탯집[胎藏]습기(濕氣)에 의지하지 않고 생겨나는 유정류를 말하는데, 감관을 모두 갖추어 수족이나 마디마디[支分]의 결함 없이 신체가 단박에 생겨나는 것을 말한다. 없다가 홀연히 있기 때문에 화생이라 한다.
《구사론》 제8권에 따르면, 축생의 경우 용(龍)이나 게로다(揭路茶: 가루다 즉 금시조) 등이 화생(化生)에 해당한다. 이에 비해, 《장아함경》 제19권 〈30. 세기경(世紀經) 5) 용조품(龍鳥品)〉에 따르면, 용과 게로다(금시조)는 화생만 있는 것이 아니며 난생태생습생화생의 네 출생 유형 모두가 있다.
주된 활동 공간에 따른 분류
대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제30권에 따르면, 축생은 주된 활동 공간에 의거하여, 공중으로 다니는 것[空行]과 육지로 다니는 것[陸行]과 물속에서 다니는 것[水行]으로 분류하기도 한다.
주된 활동 시간에 따른 분류
대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제30권에 따르면, 축생은 주된 활동 시간에 의거하여, 낮에 다니는 것[晝行]과 밤에 다니는 것[夜行]과 밤낮으로 모두 다니는 것[晝夜行]으로 분류하기도 한다.
천태사교의 등에서의 분류
대승불교의 천태종의 논서 《천태사교의》 등에서는, 아래 목록에 나타난 바와 같은, 축생의 여러 그룹을 나열하고 있는데, 중복이 있다. 구글 CBETA 검색, "披毛戴角 鱗甲羽毛". 2013년 7월 16일에 확인. "披毛戴角 鱗甲羽毛: <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X61 No. 1162《淨土資糧全集》卷2 www.cbeta.org/result/normal/X61/1162_002.htm 中不絕故. 形無間. 一人多人皆滿故. X61n1162_p0552b17 (00)║ 二畜生道四教儀 曰. 此道遍諸處. 披毛戴角 .  X61n1162_p0552b18 (00)║ 鱗甲羽毛 . 四足多足. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T46 No. 1931《天臺四教儀》卷1 www.cbeta.org/result/normal/T46/1931_001.htm 披毛戴角 . 鱗甲羽毛 . 四足多足.  T46n1931_p0776a24(03)║有足無足. 水陸空行.  互相吞噉. 受苦無窮.  T46n1931_p0776a25(03)║愚癡貪欲作中品五逆十惡者. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X44 No. 744《四分律名義標釋》卷2 www.cbeta.org/result/normal/X44/0744_002.htm X44n0744_p0417a18 (01)║ 時或一飽. 謂造作惡業眾生. 由慳貪故. 生於此道.  X44n0744_p0417a19 (01)║ 畜生者. 謂 披毛戴角 . 鱗甲. 羽毛. 四足. 多足. 有足. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X22 No. 423《阿彌陀經略解圓中鈔》卷1 www.cbeta.org/result/normal/X22/0423_001.htm (00)║ 謂 披毛戴角 . 鱗甲羽毛 . 四足多足. 有足無足.  (02)║ 水陸空行等. 即造作惡 業眾生. 由愚癡故. 生於此道.  (01)║ 八難者. 八處皆障難也. 此之八處. 雖感報苦樂 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X57 No. 980《四教儀註彙補輔宏記》卷3 www.cbeta.org/result/normal/X57/0980_003.htm (00)║二畜生道. 亦云旁生. 此道遍在諸處. 披毛戴角. (02)║ 鱗甲羽毛. 四足多足. 有足無足. 水陸空行. 互相吞啖. (02)║受苦無窮. 愚癡貪欲. 作中品五逆十惡者. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X25 No. 477《金剛經正眼》卷1 www.cbeta.org/result/normal/X25/0477_001.htm 鱗甲羽毛. X25n0477_p0115a20 (03)║盡是毗盧之法界. 孕于形而不昧. 齊萬有 ... 識諸佛於戴角披毛. X25n0477_p0115b02 (01)║轉聖凡於鑊湯鑪炭. 與三世諸佛 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X57 No. 976《四教儀集解》卷2 www.cbeta.org/result/normal/X57/0976_002.htm X57n0976_p0560c22 (40)║二畜生道亦云傍生此道遍在諸處 披毛戴角 鱗甲羽毛 四 足多足有足無足水陸空行互相吞啖受苦無窮愚癡貪欲作中品五逆十惡者感此道身. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X20 No. 367《大乘本生心地觀經淺註》卷1 www.cbeta.org/result/normal/X20/0367_001.htm 蕩滌膿血糞穢. 又其次者. (03)║ 時或一飽. 即造作惡業眾生. 由慳貪故. 生於此道. 畜生者. (00)║ 謂 披毛戴角. 鱗甲羽毛. 四足多足. 無足有足. (02)║ 水陸空行等. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X60 No. 1120《沙彌律儀毗尼日用合參》卷3 www.cbeta.org/result/normal/X60/1120_003.htm 滴水寸絲. 便須披毛帶角. 牽犁拽鈀. .... X60n1120_p0410a16 (00)║凡作食不得帶 爪甲垢. ...... X60n1120_p0418b05 (06)║ 鱗甲羽毛 披則易. 看他古之學道流. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X73 No. 1448《法昌倚遇禪師語錄》卷1 www.cbeta.org/result/normal/X73/1448_001.htm 奈何 鱗甲羽毛 盡在裏許. 逃生無路. ..... X73n1448_p0060a03 (03)║釋迦老子披毛 帶角. 上刀山入火聚 .... X73n1448_p0061b11 (05)║莫待擎頭并戴角. 百年光景片 ..."
용왕과 가루다에 대하여
대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제30권에서는 5취(五趣) 즉 5도(五道)에 아수라도를 더하여 6도(六道)가 있는 이유에 대해 설명하는 중에 용왕과 가루다(금시조)가 비록 힘이 세고 변화(變化)할 수 있는 능력이 있으며 즐거움을 받지만 인간보다 저열한 축생으로 분류되는 이유에 대해 언급하고 있는데, 다음 인용문과 같다.
수명이 가장 긴 축생: 8대용왕
《구사론》 제11권과 《순정리론》 제31권에 따르면, 축생들 중에서 수명이 가장 긴 축생은 난타(難陀) 등의 8대용왕(八大龍王)으로 그 수명은 1중겁(一中劫)이다.
신역어로 번역된 논서인 《구사론》의 제12권 등에 따르면, 1중겁은 4겁 가운데 주겁(住劫, )의 총 기간의 20분의 1에 해당한다. 달리 말하면, 주겁의 총 기간은 20중겁이다. 20중겁이 있는 이유는 우주가 생성된 후 유지되는 기간에 해당하는 주겁에 크게 보아 동일한 형태의 커다란 이벤트가 20회 있기 때문이다. 이 이벤트는 '여러 유정 가운데 남섬부주의 인간의 수명'이 10세에서 점차 증가하여 8만 세에 이른 후 다시 8만 세에서 점차 줄어들어서 마침내 10세에 이르는 것으로, 이 한 번의 이벤트에 걸리는 시간을 중겁(中劫) 또는 1중겁(一中劫)이라고 한다.
한편, 불교의 우주론에 따르면, 우주의 완전한 생성 즉 성겁(成劫)에 걸리는 총 기간은 우주가 생성 후 유지되는 기간 즉 주겁(住劫)에 걸리는 총 기간과 동일하며, 마찬가지로 우주의 완전한 소멸 즉 괴겁(壞劫)에 걸리는 총 기간과 우주가 완전히 소멸된 후 무(無)의 상태가 유지되는 기간인 공겁(空劫)에 걸리는 총 기간도 역시 주겁(住劫)에 걸리는 총 기간과 동일하다. 즉, 성(成)주(住)괴(壞)공(空)의 4겁(四劫)의 각각의 기간은 모두 20중겁이다.
그리고 성(成)주(住)괴(壞)공(空)의 4겁(四劫)의 각각의 20중겁을 모두 합하면 80중겁이 되는데, 80중겁의 기간을 대겁(大劫, )이라고 한다. 즉, 1대겁은 80중겁이다.
수명이 가장 짧은 축생: 하루살이
《법원주림》 제6권에 따르면, 수명이 가장 짧은 축생은 부유(蜉蝣) 즉 하루살이이다.
기타 축생의 수명과 축생으로의 윤회에 대하여
《법원주림》 제6권에서는, 아래 인용문과 같이 축생의 수명이 아주 다양하다고 말하고 있다. 그리고 《대지도론》 제11권에 수록된 고타마 붓다와 사리불의 일화를 들어 특정 축생이 축생으로 계속 윤회하는 것이 언제까지 그렇게 되는지에 대해 아는 것은 범부의 지혜로 알기 어렵다고 말하고 있다.
《대지도론》 제11권의 해당 부분에 따르면, 이러한 앎은 범부 뿐아니라 사리불 정도의 지혜로도 알기 어려운 사항이라고 말하고 있다. 해당 일화에 따르면, 고타마 붓다가 사리불로 하여금 어떤 비둘기에 대해 언제부터 비둘기로 윤회하기 시작했으며 언제 비둘기로 윤회하는 것을 벗어나는가에 대해 관찰하게 하였다. 당시 사리불의 지혜는 숙명지삼매(宿命智三昧)에 들어가 전생의 8만 대겁과 내생의 8만 대겁을 관찰할 수 있는 정도였는데, 둘 다를 관찰해보니 그 16만 대겁 동안 항상 비둘기의 삶이었다. 사리불은 전후 8만 대겁 이상을 관찰할 수 있는 지혜는 없었기에 고타마 붓다에게 자신으로서는 더 이상은 알 수가 없다고 말하니, 고타마 붓다는 다음 인용문과 같이 말하였고 이것이 계기가 되어 사리불은 자신의 현재의 지혜에 만족하지 않고 부처의 지혜 즉 완전한 깨달음을 증득하기 위해 정진할 것을 다짐한다. 고타마 붓다가 사리불로 하여금 비둘기의 삶을 관찰하게 하였던 것의 목적은 사리불로 하여금 완전한 깨달음을 향해 정진케 하기 위한 것으로, 부처의 지위에 도달한 스승과 직제자간에 어떤 일이 일어나는 지를 잠시나마 엿보게 한다. 그리고 이 일화는 축생이 아주 오랜 삶 동안 계속 축생으로 윤회할 가능성이 아주 크다는 것을 보여준다.
{{인용문4 <br style="margin-bottom: 6px"> “이 비둘기는 성문이나 벽지불이 아는 한계를 넘어서고 다시 항하(恒河)의 모래수같이 많은 대겁 동안 항상 비둘기의 몸을 받으리라. 그러다가 죄를 다하고 비둘기의 몸을 벗어나면 5도(五道) 가운데 헤매다가[輪轉] 나중에 사람으로 태어나서 5백 생을 지나야 비로소 예리한 근[利根]을 얻게 되리라. <br style="margin-bottom: 6px"> 이 때 [즉, 비둘기가 비로소 이근(利根)의 사람이 되어 교법을 받아들일 수 있는 상태가 되었을 때] 어떤 부처님이 한량없는 아승기의 중생을 제도하신 뒤에 무여열반에 드시니, 남기신 법이 세상에 있으리라. 이 사람은 5계를 받은 우바새가 되어 [어떤] 비구에게서 [그] 부처님을 찬탄하는 공덕을 듣고는 여기에서 비로소 발심하여 부처가 되기를 서원하리라. 그런 뒤에 3아승기겁 동안 6바라밀을 행하고 10지(十地)를 구족(具足)해 부처가 되며, 한량없는 중생을 제도(濟度 또는 度: 생사의 세계에서 건져내어 열반의 세계에 이르게 함)한 뒤에 무여열반에 들리라.” <br style="margin-bottom: 6px"> 이때 사리불이 참회하면서 부처님께 말씀드렸다. <br style="margin-bottom: 6px"> “저는 한 마리의 새에 대해서도 그 본말을 알지 못합니다. 그러니 하물며 어찌 일체법을 알 수 있겠습니까. 제가 만일 부처님의 이러한 지혜를 알 수 있다면, 부처님의 지혜[佛智慧]를 위하여 차라리 아비지옥(阿鼻地獄)에 들어가서 한량없는 겁의 고통을 받는다 해도 마다하지 않으리다.”
축생의 신체의 크기
수명과 마찬가지로, 축생의 신체의 크기도 아주 작은 것에서 매우 큰 것까지 다양하다. 《법원주림(法苑珠林)》 제6권에서는 여러 경론들과 불교 외의 서적들도 참조하여 가장 큰 새, 가장 큰 짐승, 가장 큰 물고기 등에 대해 언급하고 있다.
《법원주림》은 당나라의 승려 도세(道世: ?∼683)가 저술한, 666∼668년경에 편찬된 총 100권으로 이루어진 방대한 분량의 불교 백과사전으로, 백과사전을 전통적인 용어로는 유서(類書)라고 한다. 그리고 《법원주림》에서는 불교 외의 서적을 속서(俗書)라고 부르고 불교 서적을 내전(內典)이라 부르고 있는데, 이러한 용법에 따라 예를 들어 도가의 경전인 《장자》 등을 직·간접적으로 인용할 때 '속서에서는' 또는 '속서에 의거한다면'이라고 말하고 있다.
가장 큰 새: 가루다
《법원주림》 제6권에 따르면, 가장 큰 새는 가루다(금시조)이다. 머리에서 꼬리까지의 길이와 키가 모두 8천 유순(由旬)이다.
1유순은 왕이 하루에 행군하는 길의 길이로, 9.6km 혹은 12km이다. 각각에 따라 계산하면 가루다의 길이와 키는 76,800km 혹은 96,000km이다. 참고로, 지구의 적도 지름은 12,756km이고 극 지름은 12,713km이다. 키와 길이는 대략 지구의 6배 또는 7.5배로, 크기를 평면적으로 보아 비교하면 길이의 제곱비이므로 지구의 36배 혹은 56배이고, 입체적으로 보아 비교하면 길이의 세제곱비이므로 216배 혹은 422배이다.
《보살처태경》의 해당 부분을 찾아보면, 다음 인용문과 같다. 《법원주림》에서 언급하고 있는 "그것이 한 번 날 때에는 한 수미산에서 다른 수미산에 이르기까지는 끝내 중간에서 멈추지 않는다"라는 진술은 《보살처태경》에 존재하지 않는다. 그리고 키가 8천 유순이라는 언급은 있으나, 머리부터 꼬리까지의 길이에 대한 언급은 없으며, 다만 양 날개의 길이가 각각 4천 유순이라는 언급이 있다.
불교 외의 서적에서의 가장 큰 새: 대붕
《법원주림》 제6권에 따르면, 속서(俗書)에서의 가장 큰 새, 즉 불교 외의 서적에서의 가장 큰 새는 《장자》 제1편 〈소요유(逍遙游)〉에서 언급하고 있는 대붕(大鵬)이다. 도세는 대붕이 작은 가루다(금시조)에 해당한다고 말하고 있다.
가장 작은 새: 초명
《법원주림》 제6권에 따르면, 가장 작은 새는 속서(俗書), 즉 불교 외의 서적인 《장자》에서 언급하고 있는 초명(鷦螟)이라는 새[鳥]이다. 초명(鷦螟)은 초명(焦螟)이라고도 한다. 그런데, 도세는 이 새를 장자[莊周]가 언급했다고 말하고 있지만, 실제로는 초명(焦螟)은 열자(列子)의 저서인 《열자》 제5편 〈탕문(湯問)〉에서 언급되고 있다.
《열자》 제5편 〈탕문(湯問)〉에서의 해당 부분은 다음 인용문과 같다. 이에 따르면, 초명은 《법원주림》에서 새[鳥]라고 한 것과는 달리 육안으로 보이지 않는 아주 작은 벌레[蟲]이다. 그리고 《법원주림》에는 이 새[鳥] 또는 벌레[蟲]가 육안으로 보이지 않는 '물이나 사람의 몸 등에 있는 작은 벌레[細蟲]'와 그 크기가 얼마나 다른지에 대한 명확한 설명이 없다.
가장 큰 축생: 난타·발난타의 두 용왕
《법원주림》 제6권에 따르면, 가장 큰 축생은 8대용왕에 속하는 난타와 발난타의 두 대용왕으로, 이들은 형제이다.
《장아함경》 제18권 〈30. 세기경(世紀經) 1) 염부제주품(閻浮提洲品)〉에 따르면 수미산의 높이는 해발 8만 4천 유순이고, 《구사론》 제11권에 따르면 해발 8만 유순이다.
수미산의 높이를 지구의 극 지름과 비교해 보면, 아래 표에 나타난 바와 같이 최소 60배이고 최대 79배이다. 대용왕이 단순히 아래에서 위로 뻗어있는 것이 아니라 7번 휘감으면서 올라가 있으므로, 여기에 (둘레의 배수 × 7)을 더해야 한다. 《구사론》 제11권에 따르면 수미산의 너비는 수미산의 해발 고도와 동일하고 수미산의 평면 단면은 정사각형의 형태이므로 (즉, 수미산의 바다 위에 드러난 부분은 정육면체이다), 둘레는 지구의 극 지름의 최소 (4 × 60) = 240배 또는 최대 (4 × 79) = 316배이다. 따라서, 대용왕의 키는 지구의 극 지름의 최소 (240 × 7 + 60) = 1740배 또는 최대 (316 × 7 + 79) = 2291배이다.
달리 계산하면, 수미산의 바다 위에 드러난 부분은 정육면체이므로, 정육면체를 7번 휘감았다는 것은 높이가 (4 × 7 + 1) = 29회 반복되는 것과 같다. 즉 대용왕의 키는 최소 (29 × 60) = 1740배 또는 최대 (29 × 79) = 2291배이다.
'난타와 발난타의 두 대용왕이 수미산을 7회 휘감는다'는 위의 내용의 해당 부분은 《장아함경》 제21권 〈30. 세기경(世紀經) 10) 전투품(戰鬪品)〉에 나오는데, 이 부분은 아래 인용문에 나타난 바와 같이 아수라(아수륜)들과 용들의 본격적인 전투가 시작되기 전에 일어나는 이벤트인데, 두 대용왕은 수미산을 7회 휘감아 진동시킴으로써 아수라의 침공이 있을 것이라는 것을 제석천과 도리천의 천중들 그리고 용들에게 알린다. 그리고 이 내용은 〈세기경(世紀經)〉의 이역본인 《대루탄경(大樓炭經)》의 제5권, 《세기경(起世經)》의 제8권, 《기세인본경(起世因本經)》 제8권에도 나온다. 구글 CBETA 검색, "七匝". 2013년 7월 18일에 확인. "七匝: <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T01 No. 7《大般涅槃經》卷3 www.cbeta.org/result/normal/T01/0007_003.htm T01n0007_p0206c24(07)║悲泣流淚圍繞 七匝 ，而登香[卄/積]. 至寶棺所， T01n0007_p0206c25(07)║在於足處號咷嗚咽，頭面作禮. 爾時，如來於寶棺內，而 出雙足 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T01 No. 23《大樓炭經》卷5 www.cbeta.org/result/normal/T01/0023_005.htm 爾時，難頭和難龍王， T01n0023_p0301b13(02)║以身繞須彌山 七匝 ，而震動須彌 山， T01n0023_p0301b14(05)║以尾搏扇大海，其水跳上至須彌山邊，三百三十六 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T01 No. 24《起世經》卷8 www.cbeta.org/result/normal/T01/0024_008.htm ... 大龍王，從其宮出， T01n0024_p0352b17(00)║各各以身遶須彌山，周迴 七匝 ， 一時動之， T01n0024_p0352b18(01)║動已復動，大動遍動，震已復震，大震遍震， <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T01 No. 25《起世因本經》卷8 www.cbeta.org/result/normal/T01/0025_008.htm ... 二大龍王，從其宮出， T01n0025_p0407b21(00)║各以身遶須彌留山 七匝 動之， 動已復動， T01n0025_p0407b22(01)║大動遍動，震已復震，大震遍震，湧已復湧， <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T01 No. 7《大般涅槃經》卷2 www.cbeta.org/result/normal/T01/0007_002.htm 然後舁舉， T01n0007_p0200a10(00)║至闍維處，燒香散華，伎樂供養，繞彼香[卄/ 積]， T01n0007_p0200a11(00)║周迴 七匝 ，然後以棺置香[卄/積]上，而用香油， <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T01 No. 1《長阿含經》卷21 www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_021.htm 爾時，難陀龍王、 T01n0001_p0143a27(05)║跋難陀龍王以身纏遶須彌山 七匝 ， 震動山谷， T01n0001_p0143a28(03)║薄布微雲，渧渧稍雨，以尾打大海水，海水波 ..."
가장 큰 물고기: 마갈대어
《법원주림》 제6권에 따르면, 가장 큰 물고기는 마갈대어(摩竭大魚)이다.
마갈대어는 마갈어(摩竭魚)라고도 하고 간단히 마갈(摩竭)이라고도 한다. 또한 음역하여 마가라(摩伽羅)마가라어(摩伽羅魚) 또는 마가라어(麼迦羅魚)라고도 하고, 의역하여 거오(巨鼇)거오어(巨鼇魚)경어(鯨魚) 또는 대체어(大體魚)라고도 한다.
가장 큰 물짐승: 거령
《법원주림》 제6권에 따르면, 가장 큰 물짐승[水獸]은 속서(俗書), 즉 불교 외의 서적에 나오는 거령(巨靈)이라는 자라[鼇]이다.
굴원(屈原, 340~278 BC)의 시를 모은 《초사(楚辭)》의 제3편 〈천문(天問)〉에는 "자라는 산을 이고 손뼉을 치는데 어떻게 그것을 편안히 안립시켰는가(鰲戴山抃 何以安之)"라는 구절이 있다. 이 구절 중 "자라는 산을 이고 손뼉을 치는데(鼇戴山抃)"에 대해 왕일(王逸)은 도교 경전인 《열선전(列仙傳)》을 인용하여 "거령이라는 자라가 있는데 등에 봉래산을 지고 손뼉을 치며 춤추었다(有巨靈之鼇，背負蓬萊之山而抃舞)"라고 주석하고 있다.
축생의 언어
부파불교의 설일체유부의 논서 《순정리론》 제31권에 따르면, 태초에 즉 성겁(成劫)의 초기에는 축생은 모두 성어(聖語)를 사용했는데, 그 후 시간이 지나면서 점차 달라지게 되었다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《대비바사론》 제172권에서도 동일한 취지로 말하고 있는데, 《순정리론》보다는 좀 더 자세하다.
성어(聖語, )는 성언(聖言)이라고도 하는데, 고대 인도의 중천축(中天竺) 즉 중인도(中印度)에서 사용된 브라만 계급의 언어를 말한다. 또한, 성어 또는 성언은 성자가 말한 언설을 가리키기도 하는데, 여기서는 전자의 뜻이다. 참고로, 《구사론》 제11권에 따르면, 모든 천인[天]들은 성어(聖語)로 말한다.
위의 인용문에서 '첨(諂: 아첨, 심곡)과 광(誑: 속임, 거짓말)이 늘어났기 때문에'는 겁초 즉 성겁의 시작기에 남섬부주 즉 인간세계에서 살인과 거짓말이 생겨나는 것과 그 궤를 같이 한다. 《구사론》 제12권에서는 아래 인용문과 같이 설명하고 있다. 이러한 설명은 《장아함경》 제22권 등에 나오는, 겁초 시에 왕이 생겨나는 과정 즉 정부 또는 정치가 생겨나는 과정과 인간이 타락하는 과정에 대한 고타마 붓다의 여러 설법들을 시간적 순서에 따라 체계화한 것의 일부이다.
축생이 받는 고통과 즐거움
《천태사교의》에 따르면, 축생이 받는 고통은 '서로 먹고 먹히는 것[互相吞噉]'으로, 이러한 살생의 고통을 받는 것이 끝이 없다.
《유가사지론》 제4권에 따르면, 축생의 세계는 약육강식의 세계로, 강한 자가 약한 자를 잡아먹는 것과 같은 서로 잔인하게 해치는 살생의 악행이 자주 행해지는 세계이다. 그리고, 인과법칙에 의거하여, 이러한 악행에 따른 과보로서 방생은 갖가지 고통을 받으며 자유롭지 못한 상태에 처하게 된다. 즉, 인간[人]과 천인[天]과 같은 다른 유정들에 의해 속박을 당하고 내몰리며 채찍을 맞는 등 인간과 천인의 생활[資生]의 도구가 되며, 이것을 포함한 갖가지 매우 무거운 고통[苦]과 괴롭힘[惱]을 받는다.
또한 《유가사지론》 제4권에 따르면, 큰 힘을 가진 아귀[大力鬼]와 축생과 인간은 외문(外門) 즉 '욕계의 사물들'로부터 생겨나는 생활 도구들[資具]로부터 얻는 즐거움, 즉 음식의복 등으로부터 얻는 즐거움이 있지만 이들 즐거움에는 여러 고통이 서로 섞여 있다.
원인 개요
《장아함경》 등의 초기불교 경전에서는, 대체로, 이와 같이 악을 행하면 3악도에 태어나고 선을 행하면 3선도에 태어난다는 형태의 개괄적인 설법들이 상황에 따라 산재(散在)된 형태로 설해지고 있다. 이에 비해, 부파불교와 대승불교의 논서들에서는 여러 불경의 설법들을 종합하여 여기서 말하는 선과 악이란 보다 구체적으로 무엇인지에 대해 밝히고 있으며, 또한 5취 또는 6도의 각각에 태어나게 하는 선 또는 악이 무엇인지에 대해 밝히고 있다.
대표적인 견해로, 용수(龍樹: 150?~250?)가 《대지도론》에서 밝힌 견해를 들 수 있는데, 《대지도론》 제30권에 따르면 악에는 극심한 것을 상품(上品)으로 하여 상중하의 세 가지 구분이 있는데, 중품(中品)의 악을 행한 유정들이 축생도에서 태어나게 된다. 그리고, 혜원(慧遠: 523~592)은 《대승의장》 제8권에서 악이란 구체적으로 10악(十惡)을 말하고, 선이란 구체적으로 10선(十善)을 말한다고 밝히고 있다. 그리고, 《대지도론》에 따르면, 3선도에 태어나게 하는 선, 즉 10선은 출세간의 선이 아닌 세간의 선에 속한다.
롭 라이펠드
로버트 "롭" 라이펠드(, 1967년 10월 3일 ~ )는 독특한 화풍으로 알려진 미국의 만화가이다. 데드풀, 케이블 등 많은 캐릭터의 창조자이다.
축생도
장아함경의 설명
《장아함경》 제20권 〈30. 세기경(世紀經) 8) 도리천품(忉利天品)〉에서 고타마 붓다는 악한 신업(身業)구업(口業)의업(意業)을 지으면 내생에 지옥취축생취 또는 아귀취에 태어나게 되며, 선한 신업구업의업을 지으면 내생에 인취 또는 천취에 태어나게 된다고 설하고 있다.
대지도론의 설명
용수는 《대지도론》 제30권에서, 선(善)은 그 뛰어난 정도에 따라 상품중품하품의 세 유형으로 구분되고 마찬가지로 악(惡)도 그 저열함이 극심한 정도에 따라 상품중품하품의 세 유형으로 구분되는데, 상품중품하품의 선을 행하면 그 과보로 순서대로 천상도인간도아수라도에서 태어나게 되고 상품중품하품의 악을 행하면 그 과보로 순서대로 지옥도축생도아귀도에서 태어나게 된다고 설하고 있다.
즉, 악의 중간 갈래[中分]의 인연 때문에, 즉 중품(中品)의 악이 직접적간접적 원인이 되어 내생에서 축생의 몸을 받는 과보가 있게 된다고 말하고 있다.
대승의장의 설명
혜원(慧遠: 523~592)은 《대승의장》 제8권에서 6도에 태어나게 되는 원인은 전체적인 측면[通]과 개별적인 측면[別]이 있다고 말하고 있다. 전체적인 측면이란 선에 상품중품하품의 3유형[三品]이 있는데 그 과보로서 순서대로 천상도인간도아수라도의 3선도에 태어나게 되는 것과 악에도 역시 상품중품하품의 3유형이 있는데 그 과보로서 순서대로 지옥도축생도아귀도의 3악도에 태어나게 되는 것을 말하는데, 여기서 선이란 구체적으로 말해서 10선(十善)을 말하고 악이란 10악(十惡)을 말한다고 진술하고 있다. 그리고 개별적인 측면이란 6도에서 받는 삶의 모습이 개개의 유정마다 다른 것을 말하는데, 그 유형이 무한하다고 진술하고 있다.
즉, 전체적인 측면에서는 중품(中品)의 10악(十惡)이 원인이 되어 그 과보로서 축생의 몸을 받게 된다고 말하고 있으며, 개별적인 측면에서는 개개의 축생의 삶의 모습이 다른 것은 개개의 유정이 전생에서 지은 개별적인 원인에 의한 것이라고 말하고 있다.
천태사교의의 설명
대승불교의 천태종의 승려 제관(諦觀: ?~970?)은 《천태사교의》에서 축생도에 태어나는 원인을 다음과 같이 함축적이면서도 간결하고 명징하게 밝히고 있다.
축생도의 모순
고양이 등 오직 반려동물로만 활용되는 동물로 태어나 부유한 집에 입양되어 살아갈 경우 어지간한 인간보다도 훨씬 호화로운 생애를 살다 죽게 된다. 본디 축생도는 형벌이라 했는데 이 정도로 잘 살면 형벌이라 보기 힘들다.
특히 멸종위기종으로 태어나게 되면 국가적 차원의 보호와 보살핌을 받게 된다.
반론: 그렇지 않다. 초호화 고양이일지라도 그에게는 자유가 없기 때문이다. 또한 그에게는 동물성과 반대되는 것으로서, 관념 즉 정신도 없다.
경기여객
현황
2021년 1월 기준이다.
M16 소총
5.56 mm 구경 M16 소총(Rifle, Caliber 5.56 mm, M16)은 아말라이트 AR-15 소총의 군용 개량형으로, 미군의 주력 제식소총이다.
베트남 전쟁을 계기로 M14 소총을 밀어내고 주력 소총으로 자리잡았다.
가스직동식으로 동작하는 몇 안되는 돌격소총 중 하나이다.
미국에서는 M4카빈으로 대체되고 후방 부대 에서만 쓰인다.
한국군은 베트남 전쟁 당시 미국으로부터 M16을 지급받아 사용하였으며, 1968년부터 한국군에 제식으로 지급되었다.
1974년 3월 2일부터 1985년까지 대우정밀에서 M16A1(콜트 모델 603K)을 면허 생산하였으나, 현재 M16A1은 전시에 대비하여 선배 전우가 다루던 구기종으로 분류되어 교육에만 사용되지만 정규군은 모두 K2 소총으로 대체되었으며, 현재는 예비군용으로 반환되었다.
한편 향토예비군은 2015년부터 M1카빈을 전량 M16A1으로 대체하여 사용 중이다.
M16은 AR-15로도 불린다. 현재 M16A4까지 출시된 상황이다.
역사
베트남 전쟁 초기에는 M14 소총이 주력 소총이었으나, 7.62 × 51 mm NATO 탄을 사용하는 M14 소총은 긴 길이와 강한 반동으로 인해 베트남의 정글전에 적합하지 않았고, 정글전 외에도 헬리콥터 및 장갑차를 이용한 기계화보병용으로도 문제가 많음이 지적되었다. 반면에 위력이 상대적으로 약한 .223 레밍턴을 사용하는 M16 소총은 짧은 길이와 적은 반동으로 정글전과 기계화전에 적합하였고, 곧 M14 소총을 대체하게 된다.
M16의 채용에는 이러한 실전부대에서 문제점뿐만 아니라 당시 국방장관 로버트 맥나마라와 지지부진하던 특수 목적 개인 화기(Special Purpose Individual Weapon, SPIW) 계획의 영향도 컸다. 민간 기업가 출신으로 그때까지 예산의 효율적 사용이란 개념이 없었던 미국 군부에 민간 기업의 효율적인 예산 집행 개념을 도입하여 낭비 요소를 최대한 줄였던 맥나마라 장관은 당시 진행 중이던 SPIW가 곧 성공할 것이라 생각했다.
SPIW 계획은 OICW 계획에 비견될만한 프로젝트로 1960년대 초에 진행되던 차세대 개인화기 개발 프로젝트였다. M14는 앞서 지적된 문제점들을 감안하지 않더라도 구시대 무기로서 가격도 비싼 편이었다. 따라서 맥나마라는 SPIW 계획이 곧 성공할 것이라는 전제 하에 M14가 가지고 있던 문제점들을 해결할 대안으로 이미 공군이 채용한 M16의 채용을 지시하였다. 전군 장비 공통화 방침에도 위배되지 않은 것이다.
맥나마라를 포함하여 많은 사람들은 M16이 오랜 기간 동안 사용될 주력 제식 소총이 될 것으로 생각하지 않았다. 어디까지나 SPIW 계획이 성공으로 마무리될 때까지만 현대전에 어울리지 않는다는 평가를 받은 M14와 SPIW의 중간에서 징검다리 역할 정도로만 생각했다.
베트남 전쟁 기간 중 M16은 나름대로 호평을 받았고, 수요는 늘어났지만 SPIW는 반대로 지지부진했고, 결국 이 프로젝트는 실패로 끝났다. 미군은 결국 M16을 주력 제식 소총으로 삼게 되어 현재에 이르게 된다.
베트남 전쟁에서 M16이 보급될 당시, 콜트 사는 M16 소총의 신뢰성을 많이 부풀려서 청소할 필요가 없다는 식으로 이야기를 했다. 병사들은 청소 도구를 지급받지 못했을 뿐만 아니라, M16 소총의 총기청소도 교육받지 못했다. 초기에 보급된 탄약에 쓰인 화약은 AR-15 개발 당시 사용했던 Improved Military Rifle (IMR) 화약이 아닌 구형 화약(ball powder)일 뿐만 아니라, 불순물이 많은 저급 화약이었다. 이로 인해 가스 직동식인 M16은 많은 작동 불량을 일으켰다. 또한 초기에 보급된 M16 및 XM16E1은 총열과 약실에 크롬 도금이 안되어 있어 부식 문제를 가지고 있었다. 신뢰성 문제는 크롬 도금된 M16A1 보급 및 주기적이고 철저한 손질을 통해 어느 정도 해결될 수 있었다. 현재는 M4 카빈, M4A1등으로 대체되고 M16은 후방부대, 미해병대 등에서만 쓰이고 있다. 미해병대는 M16A4를 제식소총으로 사용한다.
특허
미국 M16 소총, M4 카빈은 특허권이 기간만료되어, 전세계 모든 총기회사가 카피 버전을 생산, 수출할 수 있게 되었다. 다만, 상표권은 기간만료가 되지 않고 유효해서, M16, M4라는 상표명을 사용해서는 안된다.
M16 계열의 특허권 기간만료로, 시그 사우어 SIG516, 독일 H&K HK416, 미국 LWRC M6, 미국 루거 SR556, 중국 노린코 CQ-A, 러시아 칼라시니코프 VEPR-15가 출시되었다.
한국은 M16를 라이센스 생산해서 사용했으나, 특허를 피하고 저렴한 비용으로 군대에 총기를 보급하기 위해 K1A 카빈, K-2 소총을 1970년대에 설계하여, 1980년대 실전배치해 사용중이다. M16 특허권 기간만료로 전세계(일부국가는 제외)가M16 카피를 생산, 수출하는데 비해, 아직도 한국은 M16 계열을 생산하지는 않고 있다.
변형
1968년 등장한 CAR703은 롱 스트로크 가스피스톤 방식을 사용하는 개량형이었지만, 채택되지 못했다.
M16A1
XM16E1, M16A1은 베트남 전쟁 도중 보고된 M16의 구조적인 문제점 개선하기 위한 노리쇠 전진기를 추가하고 몇몇 개량을 가했다. M16, XM16E1, M16A1은 12인치에 1회전하는 강선을 가지고 있어서 .223 레밍턴(미군 제식 명칭 M193, 한국군 제식 명칭 KM193)탄을 사용한다. 20발들이 박스탄창을 주로 사용한다. 30발 탄창도 있지만 내구성 문제로 널리 쓰이지는 않았다. 또한 현재는 2016년부터 M1 카빈을 대체한 예비군용 소총이다.
M16A2
M16A2는 5.56 × 45 mm NATO (FN SS109, 미군 제식 명칭 M855. 한국군 제식 명칭 K-100)탄 사용을 위해 7인치에 1회전하는 강선을 가지게 되었고, 총열도 두꺼워졌다. 새로운 탄의 채용으로 유효 사거리가 90m가량 향상되었다. 총열덮개가 인체공학적인 요소가 가미된 원형으로 바뀌었고, 개머리판도 튼튼하게 바뀌었다. M16A2는 M16A1과 달리 완전자동 모드가 없고 대신 3점사 모드가 있다. 이는 탄약 소모를 줄이기 위한 것인데, 근거리에서는 완전자동에 비해 화력이 부족하고 장거리에서는 쓸모가 없고 불확실한 이론과 편견으로 정립된 설계라는 비판이 많다. 이 때문에 Navy SEALs와 같은 특수부대에서는 완전자동 모드가 있는 M4A1이나 M16A3를 사용한다.또한 M203유탄발사기 가 장착되어있는 모델도 있다.
미 육군 보고서 “M16A2 소총 특성 분석과 권고되는 개선사항들” 에는 M16A2의 여러 문제점들이 자세히 분석되어 있다. 이에 따르면 M16A2는 M16A1과 비교해 다음과 같은 문제점들을 가지고 있다.
M16A3
M16A3는 FN사가 개발한 소총으로 A2와 달리 3점사 모드 대신 완전자동 모드가 있는 M16A2의 변형으로 M16A2를 대체하려 하였으나 미해병대에서는 M16A3의 외관이 M16A2보다 달라진것이 거의 없다며 외면하였으며 현재 네이비씰(Navy SEALs)에서의 사용을 위해 소수의 육군,해군,공군에서만 소수 채용하였다.(미국의 일부 주방위군에서 사용하기도 함) M16A4 못지 않는 내구력을 가지고있으며, 명중률과 연사력이 특히 뛰어나다.
M16A4
M16A3처럼 FN사에서 개발한 M16A4는 M16A2를 바탕으로 개량한 모델이다. 기존 M16A2, M16A3의 타원형 핸드가드 대신 4면 레일을 부착하고 운반손잡이가 분리되게 만든 모델이다. 현재 미해병대 제식소총이며, 미육군 역시 2002년부터 보급, 2004년부터 제식소총으로 채용하였으나 M4A1으로 대체되었다. 현재는 ACOG를 달아 분대지원화기로 사용한다.M16A4는 기존 M16A2와 M4 카빈의 약한 내구력을 문제로 새로 개선한 모델이다.모래와 물에 대해 강한 내구도를 가지고 있다. M16A3와 같은 완전 자동이 아닌 3점사를 지원한다. 완전자동 사격이 되는 모델도 있다.
평가
M16 소총은 개머리판에 들어있는 완충 스프링과 가스 직동식 작동 방식 덕분에 연발 사격시 반동이 적고, 단발 사격시에도 사격간 조준선 유지가 용이하다. 정밀도도 2MOA~3MOA 급 이기 때문에 사격시 정확도 면에서 좋은 평가를 받고 있다. 이러한 장점들로 인해 주력 제식 소총이 M16이 아닌 군에서도 특수부대에서는 M16이나 M4 카빈을 사용하는 예가 있다. (영국의 SAS, 오스트레일리아 SAS 등)
신뢰성 및 운용성 관련해서는 초기 도입 때부터 지금까지 계속적으로 문제가 되고 있다. 연소 가스가 노리쇠 뭉치와 직접 접촉하는 가스 직동식을 사용하기 때문에, 사격시 가스의 그을음이 노리쇠와 약실 등에 쌓인다. 따라서 주기적으로 청소를 하지 않으면 작동불량(기능장애)이 발생할 수 있다. 특히 노리쇠 및 작동부분이 어느 정도 오염된 경우, 각도를 주어 사격을 하면 총의 작동이 불량해지는 경우가 많다. 또한 주입된 가스의 열로 인해 총이 과열되기 쉽다. 이 때문에 CAR-703과 같이 과거부터 M16 소총에 가스 피스톤 방식을 적용하려는 시도가 있었고, 최근 미군을 겨냥하여 총기회사들이 내놓은 많은 소총(HK 416, FN SCAR)의 경우 쇼트 스트로크 가스피스톤 방식을 사용한다. 또한 부품들이 작고 부품간 간격이 좁아 M1 개런드나 M14 소총보다 먼지에 민감하며 빈번한 청소가 필요하다고 평가된다.
과거 M16을 사용했던 나라들도, 자체 개발 소총의 경우 가스 직동식이 아닌 가스 피스톤 방식을 사용하는 경우가 대부분이다. 대표적인 예가 K2 소총, 대만 65식 소총, 싱가포르의 SAR-80, SR-88이다. 가스 직동식을 사용하는 현용 소총은 M16, M4, SR-25, 한국의 K1 정도밖에 없다.
M16A4, M4의 경우 레일 시스템의 도입으로 융통성 있고 효과적인 무기 체계로 인정받고 있다. 또한 M16A1은 한국에서도 K2 소총과 함께 좋은 평가를 받고있다.
이례적으로 총기를 처음 제작할 때 플라스틱 부품을 사용했는데 이 덕분에 돌격소총으로서는 눈에 띄는 경량화를 해냈으나 일각에서는 단지 재질이 플라스틱이라는 이유 하나만으로 제대로 된 병기가 아닌 프라모델 취급을 받기도 했다. 실제로도 단점을 꼽으라면 플라스틱 재질인 탓에 내구력이 별로 강하지 않다는 점 정도이다.
영화 및 드라마
레인저 대원들이 M16A2를 사용한다. 계엄군들이 M16A1을 사용한다. 계엄군과 시민군이 M16A1을 사용
카오산 거리
카오산 거리(, Khaosan Road)는 태국 방콕 시내 프라나콘 방람푸 지역에 있는 짧은 거리 이름이다. 카오산 로드는 300m도 채 안 되는 거리이나, 전 세계 배낭여행객들의 집합소이자 젊은이들의 해방구이다. 태국뿐만 아니라 동남아 여행을 계획하고 있는 여행자들에게 카오산 로드는 반드시 거쳐야 하는 관문이자 베이스캠프이기 때문이다. 이곳에서는 여행자 입맛에 맞는 다양한 음식도 먹을 수 있다. 방콕 왕궁과 왓 프라깨우가 있는 1 km 북쪽에 있다.
개요
카오산이라는 말은 "가공된 쌀"로 번역되며, 이것은 이전 시대 이곳이 방콕 쌀거래의 중심지였다는 것을 의미한다. 그러나 20세기 말, 이곳은 세계 배낭여행자들의 유명한 주거지로 개발되었고, 1980년대를 거치며 세계에서도 유례를 찾기 힘든 여행자 거리로 번영을 거듭하고 있다. 카오산은 현재 쏘이 람부뜨리 Soi Rambutri와 타논 쌈쎈Thanon Samsen을 어우리는 방대한 지역으로 확장하였다. 카오산로드의 매력은 바로 ‘젊음’, 그리고 이곳이 ‘무국적 공간’이라는 데 있다. 400m 남짓한 짧고 복잡한 거리, 거리 양쪽을 차지하는 허름한 건물들, 이 건물들 사이에 걸린 네온사인이 이곳의 대표적인 이미지이다. 이곳은 전 세계에서 온 젊은 배낭족들로 넘쳐난다. 땅거미가 내리고 해가 뉘엿뉘엿 넘어가면 카오산로드는 비로소 활기를 띄기 시작한다. 허름한 건물들에 어지럽게 매달린 네온사인들은 카오산로드의 밤을 밝혀 준다.
카오산 로드에는 장기 여행자들에게 필요한, 박스형 메트리스 형식의 값싼 게스트하우스에서부터 3성급 호텔에 이르는 숙박 업소까지 값싼 숙소가 많다. 또한, 여행자들의 구미에 맞는 싸고 맛있는 다양한 음식, 인터넷 카페와 환전소, 태국 전역으로 연결되는 교통편과 투어 신청을 할 수 있는 여행사, 빨래방, 여행자 카페 등 여행에 필요한 모든 것이 해결되기 때문에 전 세계적인 명성을 얻게 되었다. 카오산 거리의 음식은 여행자들의 입맛에 맞춰져 있어 무엇을 골라도 큰 무리가 없다. 팟 타이(30B), 바나나 팬케익(30B), 스프링 롤(10B), 팔라펠(60B), 쌀국수(20~30B) 등이 쉽게 접할 수 있는 가벼운 음식이다. 여행자 거리답게 레스토랑은 물론 노천 식당도 즐비해 선택의 폭이 넓다.
경상남도축구협회
경상남도축구협회(Gyeongnam Football Association)는 경상남도에 위치한, 대한축구협회 산하의 축구 협회이다. 공식 홈페이지 이름은 사단법인 경상남도축구협회이다.
경상남도의 축구회관 건립, 장학재단 설립 등의 사업을 통해 축구의 발전과 경상남도민들 모두가 즐길 수 있는 스포츠 문화의 일부로 자리 잡게 하는 것을 목표로 하며, 해당 홈페이지를 통해 경상남도 도민들과의 소통에도 신경 쓰고 있다.
고대 이집트 의학
고대 이집트인들의 의학은 가장 오래된 것 중 하나이다. BC 4세기 후반 문명의 시작부터 525년 페르시아의 침략까지 이집트 의료 행위는 크게 변하지 않았지만 단순한 비침습적 수술, 뼈 맞춤, 치과 및 광범위한 약전 세트를 포함하여, 시간적으로 매우 앞선 것이었다. 이집트의 의학적 사고는 그리스를 포함하여, 후기의 전통에 영향을 미쳤다.
정보 출처
19 세기까지 고대 이집트 의학에 대한 주요 정보 출처는 고대 후기의 글이었다. 그리스 역사가인 헤로도토스는 기원전 440년경에 이집트를 방문하여 그들의 의학적 관행에 대한 그의 관찰을 광범위하게 기록했다. Pliny the Elder는 또한 역사적인 검토에서 그들에 호의적으로 썼다. Hippocrates (약의 아버지), Herophilos, Erasistratus 그리고 나중에 Galen 은 아멘 호프 (Amenhotep ) 성전에서 공부했으며 고대 이집트 의학이 그리스 의학에 기여한 것을 인정했다.
1822년 로제타 스톤 (Rosetta stone)의 번역으로 마침내 이집트의 상형 문자 비문과 파피루스가 번역되었다. 19 세기에 이집트학에 대한 관심이 높아지면서 Ebers 파피루스, Edwin Smith Papyrus, Hearst Papyrus, London Medical Papyrus 및 기원전 2900년까지 거슬러 올라가는 여러 고대 이집트의 의료 문서가 발견되었다.
에드윈 스미스 파피루스 (Edwin Smith Papyrus)는 수술에 관한 교과서로 해부학 적 관찰과 수많은 질병의 "시험, 진단, 치료 및 예후"에 대해 자세히 설명한다. 그것은 아마도 기원전 1600년경에 기록되었을 것이지만, 몇 개의 이전 본문의 사본으로 간주된다. 그 의학 정보는 기원전 3000년경 것으로 간주된다. 따라서 그것은 학습 매뉴얼로 간주된다. 치료는 동물성, 식물성 또는 과일 물질 또는 미네랄로 만든 연고로 이루어져 있다. 이집트에서 가장 먼저 수행된 수술은 기원전 2750년경에 발생했다.
Kahun Gynaological Papyrus는 임신 문제를 포함하여 여성의 병을 다루고 있다. 삼 경우스톤 진단하고 진단과 치료를 상세하게 설명한 34 가지 사례가 남아있고, 일부는 단편적으로 남아있다. 이는 기원전 1800년으로 거슬러 올라가며, 어떠한 종류 중에 가장 오래 살아남은 의학 문서다.
허스트 파피루스 (1450 BC)와 베를린 파피루스 (BC 1200)와 같은 다른 문서들도 고대 이집트 의학에 대한 귀중한 통찰력을 제공한다.
다른 정보는 종종 이집트 무덤의 벽과 함께 나오는 비문의 이미지를 장식하는 이미지에서 비롯된 것이다. 현대 의학 기술의 진보 또한 고대 이집트 의학의 이해에 기여했다. Paleopathologists는 미라의 뼈와 기관을 보기 위해 X-Rays와 나중에 CT 스캔을 사용할 수 있었다. 전자 현미경, 질량 분광법 및 다양한 법의학 기법을 통해 과학자들은 4000년 전 이집트의 건강 상태를 독특한 형태로 볼 수 있었다.
사례
고대 이집트의 의학 지식은 탁월한 명성을 얻었다. 다른 제국의 통치자들은 이집트의 파라오에게 사랑하는 이들을 치료하기 위해 최선의 의사를 보내 줄 것을 요청할 것이다. 이집트 사람들은 인체 해부학에 대해 어느 정도 알고 있었다. 예를 들어, 고전적인 미이라 과정에서, mummifiers는 긴 훅으로 된 도구를 콧 구멍에 삽입하고 두뇌뼈의 얇은 뼈를 부수고 두뇌를 제거하는 방법을 알고 있었다. 그들은 또한 내부 장기가 체강 내에 있다는 일반적인 생각을 가지고 있었다. 그들은 왼쪽 사타구니의 작은 절개를 통해 장기를 제거했다. 이 지식이 실무자에게 전해지는지 여부는 알 수 없지만 그것은 그들의 의학 이론에 어떤 영향을 미쳤던 것처럼 보이지 않았다.
이집트의 의사들은 맥박의 존재와 심장과의 연관성을 알고 있었다. 스미스 파피루스 (Smith Papyrus)의 저자는 심장 시스템에 대한 모호한 생각조차 가지고 있었다. 그는 혈액 순환을 알지 못했지만 혈관, 힘줄 및 신경을 구별하는 것이 중요하지 않다고 생각했다. 그들은 나일강과 유추하여 공기, 물, 피를 몸에 전달하는 "채널"이론을 발전 시켰다. 그것이 막히면 농작물이 건강하게 자라지 않는다. 그들은이 원리를 몸에 적용했다 : 사람이 몸이 좋지 않으면 "채널"을 차단 해제하기 위해 완하제(laxatives)를 사용했다.
에드윈 스미스 파피루스 (Edwin Smith Papyrus)의 외과 수술과 같은 의료 행위는 효과적이었다. 대부분 건강을 유지하기위한 의사의 조언은 감염을 예방하기 위해 팔 아래를 포함하여 몸을 씻고 면도하는 것이었다. 그들은 또한 환자들에게 식단을 돌보고 생선이나 다른 동물들과 같은 음식물이 부정한 것으로 생각하지 않도록 권고했다.
수술
세계에서 가장 오래된 금속 (청동 또는 구리 ) 수술 도구 가 Qar 의사의 무덤에서 발견되었다. 수술은 신체 상해 치료를 위해 의사들 사이에서 흔히 사용되었다. 이집트의 의사들은 부상을 3가지 범주로 나누었다. 치료할 수 있거나, 논쟁이 될 수 있는 애매한 경우, 치료할 수 없는 질병으로 분류). 외과 의사들이 신속하게 올바르게 처치 할 수 있는 치료 가능한 질병이거나, 논쟁꺼리의 질환은 환자가 치료 없이도 살아남을 수 있었기 때문에 이 범주에 속하는 것으로 여겨지는 환자를 관찰 한 후 살아남은 경우 환자에게 문제를 해결하기 위해 수술 시도를 할 수 있었다. 그들은 나이프, 갈고리, 훈련, 포셉, 집게, 비늘, 숟가락, 톱 및 불타는 향을 담은 화병을 사용했다.
인공 발가락과 안구와 같은 보철도 사용되었다. 전형적으로, 그들은 장식적인 목적보다 조금 더 많은 것을 제공했다. 장례 준비에 있어서, 실종된 신체 부위를 이들로 대체했다. 그러나 이들은 사망하기 전에 이들을 사용하거나 붙일 수있는 것처럼 보이지 않았다.
수술, 미이라 실습 및 부검을 종교 운동으로 광범위하게 사용함으로써 이집트인들은 신체의 형태학에 대한 많은 지식과 심지어 장기 기능에 대한 상당한 지식을 얻게 되었다. 대부분의 주요 기관의 기능은 정확하게 추정되었다. 예를 들어 혈액은 심장을 제외하고는 산소를 운반하고 이산화탄소를 제거하는 실제 역할에서 크게 틀리지 않게 추정하였고, 또한 혈액이 활력과 폐기물을 위한 이동 매개체로 정확하게 추측되었고, 심장과 뇌의 기능은 서로 반대로 추정했다.
치과
치과는 중요한 분야이었다. BC 3000년 초반부터 독립적인 전문 직업 이었지만 눈에 띄지는 않았다. 이집트 식단은 빻은 곡식과 빵 조각이 준비된 바위 조각에서 남은 모래의 연마제가 많아서 치아의 상태가 좋지 않았다. 고고학자들은 향상된 곡물 연삭 기술 덕분에 기원전 4000년에서 1000년까지 치아가 마모 된 비율이 꾸준히 줄어들었다고 지적했다. 이집트의 모든 유적에는 아주 조잡한 상태의 치아 세트가 있다. 치과 질환은 광범위한 치과 질환과 큰 감염된 낭종으로 35 세쯤 사망 한 테베 (Thebes)의 음악가 Djedmaatesankh와 같이 치명적일 수 있다. 개개인의 치아가 마모되면서 설탕 같은 감미료가 희소하기 때문에 충치는 드물다. 치과 치료는 효과가 없었고 최고의 환자는 감염된 치아가 빠르게 손실되기를 바랄 수 있었다. Ankhsheshonq의 교시에는 "치아가 썩어 없어지는 치아는 아직 없다". 아무런 기록도 이 과정의 촉진을 문서화 한 것이 아니며, 치아 추출에 적합한 도구는 발견되지 않았지만, 일부는 여전히 강제 치아 제거의 징후를 보이고 있다. 교체 치아가 발견되었지만 사후 화장품인지 여부는 분명하지 않다. 극도의 통증이 아편에 투여되었을 수 있다.
치료 마법과 종교
치료 마법과 종교는 고대 이집트에서 일상 생활의 필수적인 부분이었다. 사악한 신들과 악마들은 많은 질병에 책임이 있다고 생각되었으므로 치료법은 신 (神)에 호소하여 치료를 시작하는 것과 같은 초자연적 요소를 수시로 포함했다. 요즘에는 성직자와 의사의 별개의 부름을 고려할 때 명확한 구별이 존재하지 않는 것으로 보인다. 치료자는 Sekhmet의 성직자 중 대다수가 치료의 일환으로 종종 마법과 마법을 사용했다.
치료 마법과 종교에 대한 널리 퍼진 믿음은 강력한 위약(placebo) 효과를 가져올 수 있다. 즉 치료로 인지된 효력이 그 효과에 기여했을 수 있다. 마술에 중점을 두는 것의 영향은 그들을 위한 구제 수단이나 재료의 선택에 나타난다. 성분은 때때로 환자의 증상과 일치하는 특성을 가진 물질, 식물 또는 동물에서 유래 되었기 때문에 겉으로보기에 선택되었다. 이것은 simila similibus의 원리 ( "similar with similar")로 알려져 있으며 의학의 역사에서 현대 동종 요법까지 발견된다. 따라서 타조 알은 부러진 두개골의 치료에 포함되며, 고슴도치를 묘사하는 부적은 대머리에 사용될 수 있다.
일반적으로 부적은 매우 인기가 있었다. 그들은 많은 마법의 목적으로 만들어졌다.
의사와 기타 치유
의사에 대한 고대 이집트의 단어는 "swnw"이다. 이는 오랜 역사를 가지고 있다. 세계에서 가장 초기에 기록된 의사인 헤시라 (Hesy-Ra)는 고대 이집트에서 연습했다. 그는 BC 27 세기에 통치했던 조 세르 왕에게 "수석 치과 의사와 수석의사"였다. 숙녀 Peseshet (기원전 2,400)는 처음으로 기록된 여성 의사 일 수 있다. 그녀는 아마도 Akhethotep의 어머니였을 것이며, 그녀의 무덤에서 그녀에게 헌정된 stela에서 그녀는 imy-r swnwt라고 하며 "여성 의사의 여성 감독자"로 번역된다.
의학 분야에는 많은 전문 분야와 등급이 있었다. 왕족은 자신의 전문가조차도 자신의 "의사"를 고용했다. 의사, 감독관 및 수석 의사의 검사관이 있었다. 이집트의 유명한 고대 전문가들은 안과 의사, 위장병 학자, 항문 전문의, 치과 의사인 "정육점 감독 의사"와 불특정 "액체 검사관"입니다. 고대 이집트인의 항문 전문 의사 인 네루 푸이트 (neru phuyt)는 말 그대로 "항문의 목자 (shepherd of anus)"로 번역된다. 후자의 제목은 이미 Irynachet에 의해 기원전 약 2200년에 증명되었다.
하시즈메 이사오
하시즈메 이사오(, 1941년 9월 17일 ~ )는 일본의 중견 배우이다.
바이든 (동음이의)
바이든은 다음 사람 등을 가리킨다.
독일 e스포츠 연맹
독일e스포츠연맹(eSport-Bund Deutschland, ESBD)는 2017년 11월 26일 베를린에서 설립되어 독일의 e스포츠종목을 총괄하는 기구이다.
독일 내의 프로리그를 활성화 하고 프로게이머를 관리하며 e스포츠 산업과 문화를 활성화하는 데에 그 설립 목적이 있다. 또한 아마추어 및 지역 e스포츠 문화를 진흥하는 데 노력하고 있다.
역사
2003년 말 설립된 독일 최초의 e스포츠 단체인 독일 e스포츠 협회(Deutsche eSport Verband, DeSpV)와 독일 e스포츠 협회 e. V.(Deutsche eSport Verband e. V.,DeSV)가 2004년 12월 11일 합병하여 독일 e스포츠 연맹(Deutsche eSport-Bund, ESB)이 탄생하였다. 4만여 명의 회원이 가입되어있던 독일 e스포츠 연맹(ESB)은 다른 국제 e스포츠 단체들과 협력하여 국제 e스포츠 연맹의 창립 협회가 되기도 하였다. 그러나 2009년 ESB 대표였던 프랑크 슬리브카가 대표직을 사퇴하면서 2011년부터 협회로서의 기능이 사실상 중단되었다. 결국 2016년 독일내 여러 e스포츠 단체들이 새로운 협회의 설립을 도모하여 독일연방인터랙티브엔터테인먼트소프트웨어협회과 협업을 실시, 새로운 e스포츠 이익 단체인 eSports.BIU가 출범하였다. 이후 국제 e스포츠 단체와 협업의 필요성을 대두되며, eSports.BIU는 독일 기반 국제 e스포츠 경기 대회 주관사인 일렉트로닉 스포츠 리그(Electronic Sports League, ESL)와 함께 2017년 11월 26일 독일 e스포츠 연맹(ESBD)를 설립하였다.
워크래프트 II: 비욘드 더 다크 포탈
워크래프트 II: 비욘드 더 다크 포탈(Warcraft II: Beyond the Dark Portal, 어둠의 저편)은 워크래프트 II: 타이드 오브 다크니스의 확장팩으로, 새로운 영웅들과 맵 지형과 캠페인 등이 추가되었다.
출시 당시 한국 정식 명칭으로 《워크래프트 2 확장팩 - 어둠의 저편》 이라는 명칭이 사용되었고, 현재는 《비욘드 더 다크 포탈》 이 공식 부제이다.
원래 전작과 더불어 배틀넷을 지원하지 않는 게임이었으나, 1999년에 《워크래프트 II: 배틀넷 에디션》이라는 배틀넷이 지원되는 리메이크 제품이 출시되었으며, 현재도 배틀넷을 통해 멀티플레이를 할 수 있다.
배경
2차 대전에서 휴먼 얼라이언스의 기적적인 역전 승리로 끝났다. 그러나 승리한 뒤에 반역자에 대한 숙청과 하이 엘프 족에서 얼라이언스의 이탈한 인원이 잇달아 일어나자 얼라이언스는 약화되었다. 그리고 그 위협은 아직 더 그들의 앞까지 머무른 채로 있었다.
개요
무대는 오크의 고향 드레노어이다. 새로운 시스템과 영웅 유닛이 첫 등장하였다. 이것은 지금까지의 통상의 유닛에 이름만 다르고 통상보다 강하며 특수한 기능을 가지는 유닛이다.
영변 우라늄 농축 공장
역사
1994년 1차 북핵위기에 이어, 2002년 10월 미국이 북핵 검증문제를 제기하자 북한은 고농축 우라늄 개발을 시인하여 2차 북핵위기가 발생했다.
규모
2010년 11월 해커 박사에게 공개한 원심분리기는 2,000개였다. 북한 관계자는 8,000 SWU 농축 능력을 가졌다고 설명했다. 그 이후 미국 정찰위성에 우라늄 농축 공장이 2배로 확장된 것이 포착되었다. 따라서 원심분리기 4,000개에 16,000 SWU 농축 능력으로 추정된다.
2012년 3월 미국 프린스턴 대학교 스콧 켐프 교수는 "북한의 원심분리기는 지그프리드 헤커 교수가 2010년에 봤던 2000개보다 많은 6700개에 이를 수 있다"고 주장했다. 켐프 교수는 2011년 말까지 로버트 아인혼 미국 대북제재 조정관의 기술보좌관으로 정보 분석을 담당했다. "정보사항이라 정확히 말하기는 어렵지만 북한이 주문한 특수강관의 양으로 추정해 나온 수치가 6700개"라고 말했다. 원심분리기 6,700개면 26,800 SWU 농축 능력으로 추정된다.
SWU(en:Separative work units)는 분리작업단위라고 부르며, 우라늄 농축 능력을 나타내는 도량형이다. 우라늄 농축도·폐기농도(tails assay) 0.3%일 경우에, 102 kg (225 lb)의 천연 우라늄을 농축도 4.5%의 저농축 우라늄 10 kg (22 lb)으로 농축하는데 62 SWU가 필요하다. 26,800 SWU면 1년에 농축도 100% 고농축 우라늄 194 kg, 농축도 90% 고농축 우라늄 216 kg을 생산할 수 있다.
2017년 4월, 트럼프 대통령은 북한이 우라늄탄과 플루토늄탄을 합쳐서 6주에 핵폭탄 1개씩을 생산할 수 있다고 정보기관의 보고를 받아서, 매우 시급하며, 북핵 해결 시간 얼마 남지 않았다고 판단한다. 6주에 한개면 1년에 8발 정도 분량이다. 그러나 여기서 사용하는 핵폭탄 한발은 20 kt 폭발력을 말한다. 폭발력이 작아지면 계산이 달라진다. 또한 미국 정보기관은 20년 전부터 북한의 핵폭탄을 계산할 때, 원시적인 1차 핵분열만 하는 순수 핵분열탄으로만 계산하고, 2차 핵융합까지 하는 수소폭탄으로는 계산한 적이 없다. 동일한 폭발력일 경우, 수소폭탄은 순수 핵분열탄 보다 최대 10배 핵물질이 적게 든다고 알려져 있다.
이란
북한과 이란은 핵무기 개발과 미사일 개발을 협력하는 관계로 유명한데, 이란이 최근에 개발한 2세대 IR-8 가스 원심분리기의 농축 속도는 24 SWU이다. 북한이 해커 박사에 공개할 때 가스 원심분리기의 농축 속도는 4 SWU라고 설명했으므로, 6배 속도가 향상되었다. 북한이 2세대 IR-8 가스 원심분리기로 모두 교체를 했는지는 알려진 바가 없다.
2019년 이란은 50 SWU 속도의 IR-9 원심분리기를 개발했다고 말했다. 2010년 해커 박사에 공개한 북한 원심분리기 속도가 4 SWU인데, 10배 이상 속도가 빨라졌다.
2007년 미국 오하이오주 피케톤의 가스 원심분리기 속도는 350 SWU였다. 앞으로 북한, 이란의 원심분리기 속도도 점차, 미국 수준으로 빨라질 것으로 예측된다.
강선 우라늄 농축 공장
북한의 우라늄 농축 시설은 영변 우라늄 농축 공장에 원심분리기 4000개, 강선 우라늄 농축 공장에 원심분리기 12000개가 있다고 알려져 있다. 미국은 강선을 강성 발전소(Kangsong Plant)라고 부른다.
2010년 11월 해커 박사에게 공개한 영변의 원심분리기는 2,000개였으며, 북한 관계자는 8,000 SWU 농축 능력을 가졌다고 설명했다.
폐기농도(tails assay) 0.3%일 경우에, 2000개 원심분리기 기준, 고농축우라늄을 최대 4ㅔkg를 얻을 수 있다.
1994년에 미국 NRDC는 북한이 고농축 우라늄 25 kg이면 핵폭탄 한발을 제조할 수 있다고 주장했다. 무기 제작중 손실을 감안하면, 플루토늄까지를 합해서 총 44개의 핵무기를 가질 수 있는 분량을 가지고 있다.
북한의 핵무기 보유량
전체적인 북한의 핵무기 추정치는, 2019년 1월 주일미군이 핵미사일 15발로 추정하는 유튜브 동영상을 제작했다. 플루토늄탄과 우라늄탄을 합한 수치이다.
슈퍼 행온
《슈퍼 행온》(, Super Hang-On)은 1987년 세가에서 출시한 행온의 후속작이자 모터사이클 아케이드 게임이다. 이의 후속작인 리미티드 에디션 행 온에서는 바이크의 전 모형을 갖추어 놓고 있는 상태에서 행온 캐비넷을 사용하였다.
영변 우라늄 농축 공장
북한의 핵무기 보유량
러시아 해외정보국은 1992년 북한이 플루토늄 56~200 kg을 밀수했다고 보고했다. 1994년 독일 경찰은 플루토늄 400 kg 밀수시도를 적발했다. 세가지만 합해도 플루토늄 900 kg이다. 1994년 당시 러시아 플루토늄 암시장 가격이 1톤에 3천억원이었다. 미국 CRS 보고서 2005년에 북한이 무기수출로 1억달러(1조 2천억원)을 벌었다고 한다.
영변의 5메가와트 원자로에서 매년 1발 분량의 플루토늄을 생산해서, 한미는 50 kg 정도를 보유한 것으로 추정한다.
주일미군은 러시아 4000발, 중국 200발, 북한 15발이라고 보고 있으며, 미국 과학자연맹에서는 10~20기 정도로 보고있다.
슈퍼 행온
이 게임은 메가 드라이브, 코모도어 아미가, 아타리 ST, 맥킨토시, ZX 스펙트럼, 암스트라드 CPC와 코모도어 64로 이식되었으며 이후 샤프 X68000과 Wi i, 그리고 닌텐도 3DS에 이식되었다.
게임 플레이
아케이드 모드는 기존 행온과 유사하지만 선택하는 대륙을 기준으로 경주를 할 트랙 4개를 선정할 수 있으며, 각 트랙에는 다른 수의 스테이지가 포함되어 있다(아프리카 6스테이지, 아시아-오세아니아 10스테이지, 아메리카 14 스테이지, 유럽 18스테이지). 또한 플레이어가 280km/h (≒174mile/h) 의 정상 최고 속도에 도달하면 터보 버튼이 활성화되며 이 버튼을 사용하면 플레이어는 최고 속도인 324km/h (≒201mile/h) 에 도달할 수 있다.
각각의 무대는 원래의 행온에서 무대 길이의 대략 절반 정도이며 아프리카는 4개 코스(6단계) 중 가장 쉽고 짧다. 아시아는 두 번째로 쉽고 10단계의 원래 행온 코스와 길이가 비슷하다. 아메리카는 14개의 스테이지가 있는 두 번째로 힘든 코스이고 유럽은 18개의 스테이지로 가장 힘든 코스이다.
레이스를 시작할 때 플레이어는 레이스 중에 플레이할 4곡(Outride a Crisis, Sprinter, Winning Run, Hard Road) 중 하나를 선택할 수 있다.
홈 송 스토리
《홈 송 스토리》(The Home Song Stories)는 2007년 오스트레일리아와 싱가포르의 합작영화이다. 오스트레일리아 화교출신인 토니 아이레스가 감독을 맡았고, 중국출신의 진충(조안 첸)이 주연을 맡았다. 이 작품은 2008년 오스트레일리아를 대표하여 80회 아카데미상 외국어작품상 후보로 출품되었다. 진충은 이 영화로 대만 금마장 여우주연상을 수상했다.
요시하라 마사토
요시하라 마사토 (1991년 10월 27일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 아비스파 후쿠오카에서 활동하였다.
슈퍼 행온
게임 플레이
세가 메가드라이브 버전에는 원본 게임 및 후원자를 모집하고 돈을 벌어서 향상된 부품을 살 수 있는 오리지널 모드가 추가됐다.
이식
슈퍼 행온은 1987년 ZX 스펙트럼, 암스트래드 CPC, 코모도어 64용으로 출시되었고 1989년과 1990년 세가 메가 드라이브, 아미가, 아타리 ST, 매킨토시, 샤프 X68000, DOS 등 홈 버전을 추가 출시했다.
이 게임은 메가 게임즈 I(Mega Games Magnum Set로 콘솔과 함께 번들로 제공됨)와 세가 6-Pak 등 여러 메가 드라이브 합본 카트리지에도 등장했다. 이후 게임보이 어드밴스로 나온 세가 아케이드 갤러리에 포함되기도 했다.
아케이드 버전은 일본에서는 2010년 9월 14일, 이후 북미와 유럽에서는 2012년 5월 3일에 Wii의 버추얼 콘솔 서비스로 출시되기도 했다. 시노비처럼, 슈퍼 행온의 버추얼 콘솔 버전은 저작권 문제를 피하기 위해 약간 수정되어 말보로와 같은 실제 브랜드 이름을 표시하던 몇몇 게임 내 광고판을 아웃런, 애프터버너와 같은 다른 세가 게임을 언급하는 비슷한 광고판으로 대체했다. 이 버전은 2012년에 세가 빈티지 컬렉션의 일부로 Xbox Live Arcade에 출시되었다.
이 게임의 또 다른 버전은 2013년 3월 27일 일본 닌텐도 eShop을 통해 닌텐도 3DS용으로 출시되었다. 이 게임은 입체 3D와 아케이드 버전을 모방한 틸트 컨트롤이 특징으로, 이 버전은 동년 11월 28일 북미와 유럽용으로 출시되었다.
슈퍼 행온은 야쿠자 0, 야쿠자 6, 북극성의 주먹: 잃어버린 낙원에 있는 인게임 아케이드에서 플레이 할 수 있다.
평가
일본에서는 게임 머신지가 1987년 6월 1일자에서 1987년의 최고 아케이드 유닛으로 선정했다.
ZX 스펙트럼 버전은 싱클레어 사용자 부문에서 10/10을 기록했으며, Your Sinklair Official Top 100 Games of All Time에서 27위를 차지했다.
소닉 & 테일즈
소닉 & 테일즈(Sonic Chaos)는 1996년 에즈펙트와 소닉 팀이 개발, 세가가 배포한 게임이다. 플랫폼은 세가 마스터 시스템와 게임 기어였고, 나중에 게임 기어 판을 기반으로 Wii판과 3DS판으로도 나왔다. 미국에는 이를 소닉 카오스라고 불렀다. 소닉 카오스는 테일즈가 플레이 가능했던 첫 8비트 게임이었고, 소닉&테일즈 2가 후속작으로 나왔다.
스토리
닥터 에그맨이 카오스 에메랄드를 이용해 핵 무기와 레이저를 만들고 세계정복을 시도하는 내용이다.
크리스토퍼 게스트
크리스토퍼 게스트(Christopher Guest, 1948년 2월 5일 ~ )는 미국의 희극 배우, 영화 감독, 정치인, 작가, 각본가, 텔레비전 배우, 영화배우, 작곡가, 연극 배우, 영화 프로듀서이다.
뉴욕에서 태어났다. 2007년도에 버클리 음악 대학에서 명예 박사 학위를 수여받았다.
거스리의 반투어군 분류
250개 언어가 이루는 "협의의 반투어군"은 전통적으로 1960년대 말 맬컴 거스리가 처음 제시한 지리적 구분에 따라 분류한다. 각 지역에는 A부터 S까지 (I, O, Q 제외) 기호가 붙었으며, 10의 자리는 하위 어군(A10, A20 등), 1의 자리는 개별 언어(A11, A12 등)의 번호가 되었고, 다시 각 방언은 알파벳 소문자로 구분했다(A11a, A11b 등). ISO 639-3 부호에서는 많은 언어에 모호한 명칭이 붙었기 때문에, 그 대안으로서 거스리의 부호 체계는 반투어군 언어 분류의 표준이 되어 오늘날까지도 널리 쓰인다. 거스리가 설정한 지역 중 S 지역만이 (간혹) 계통적인 분류군으로 간주된다. 후대에 D 지역과 E 지역의 일부 언어들을 J 지역으로 재배정했는데, 아프리카 대호수 지역에 걸친 또 다른 계통적 분류군으로서 설정된 것이다.
해왕성
해왕성(海王星, )은 태양계의 8개 행성 중 여덟 번째 행성이다. 해왕(海王)은 ‘바다의 왕’이라는 한자어로, 포세이돈(그리스 신화명) 또는 넵투누스(로마 신화명)를 번역한 것이다. 해왕성은 8개 행성 중에서 직경으로는 4번째로 크고, 질량으로는 3번째로 크다. 해왕성의 질량은 지구의 17배로, 질량이 지구의 15배인 쌍둥이 행성 천왕성보다 약간 더 무겁다. 해왕성과 태양의 평균 거리는 45억 1,300만 km(30.1 AU)이며, 지구와 태양 사이 거리의 대략 30배에 해당한다. 천문 기호는 포세이돈의 트라이던트(삼지창)을 형상화한 이다.
해왕성은 맨눈으로 볼 수 없기 때문에 경험적 관측이 아닌 수학적 계산으로 발견된 태양계 행성 중 유일한 행성이다. 천왕성의 궤도에 예기치 않은 변화가 있자 알레시 부봐르는 천왕성의 궤도가 발견되지 않은 행성의 중력 섭동에 영향을 받고 있다고 추론했다. 그 후 1840년대에 위르뱅 르베리에가 그 행성의 궤도를 예측했고, 1846년에 요한 고트프리트 갈레가 르베리에가 예측했던 위치 범위 안에서 해왕성을 관측했다. 얼마 뒤에 해왕성의 제1위성인 트리톤이 발견되었지만, 나머지 13개의 위성들은 19세기가 다 가도록 발견되지 못했다. 해왕성을 방문한 우주선은 1989년 8월 25일에 해왕성을 접근 통과한 보이저 2호 하나뿐이다.
해왕성의 구성 성분은 천왕성과 꽤 비슷하며, 목성이나 토성 같은 거대 가스 행성들과는 구분되는 성분상의 차이가 존재한다. 목성과 토성은 대기에 수소와 헬륨을 대량 포함하지만 해왕성의 대기는 극미량의 탄화수소와 질소를 포함하고 있으며, 물, 암모니아, 메테인 등이 얼어붙은 얼음질이 높은 비율을 차지한다. 천문학자들은 이런 차이점을 강조하기 위해 천왕성과 해왕성을 거대 얼음 행성으로 따로 분류하기도 한다. 해왕성의 내부 구조는 천왕성과 마찬가지로 얼음과 암석으로 이루어져 있는 것으로 추정된다. 행성의 가장 바깥층에는 메테인이 미량 존재하여 행성이 밝고 맑은 파란색깔을 띤다.
표면상에 아무 특징도 없는 천왕성과 달리 해왕성의 대기에서는 역동적이며 관측 가능한 기상 현상이 측정되고 있다. 1989년, 보이저 2호의 해왕성 접근 통과 때 해왕성의 남반구에서 목성의 대적점에 필적하는 대암반이 발견된 것이 그 예들 중 하나이다. 이런 기상 현상들은 시속 2100 킬로미터 속도의, 태양계에서 가장 강력한 바람으로 유지된다. 태양에서 엄청나게 멀리 떨어져 있기 때문에 해왕성의 바깥쪽 대기는 태양계에서 가장 추운 장소들 중 하나이며, 구름층의 꼭대기는 거의 −218 °C(55 K)에 달한다. 반면 행성 중심부의 온도는 대략 5000 °C(5400 K)이다. 해왕성에는 파편으로 이루어진 희미한 고리 구조가 있는데, 1960년대에 고리의 존재에 대해 논란이 있었으나 1989년에 보이저 2호의 탐사를 통해 존재가 확인되었다.