cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
현대 i20
2세대(GB)
2014년 8월에 인도에서 먼저 출시되었고, 이후 유럽 등 다른 국가에도 선보였다. 현대자동차의 디자인 철학인 플루이딕 스컬프처 2.0이 반영된 절제된 디자인에 차체 색상과 다른 검은색 C 필러 등으로 젊은 감각을 살렸다. 인간 공학적 설계(HMI)가 반영된 인테리어는 조작성을 높이고, 주행 중 시선 분산을 줄였다. 또한 대시보드와 도어 트림에는 친환경 소재의 일종인 써머 플라스틱 올레핀이 적용되어 내구성을 높였다. 적재 공간은 1세대보다 10% 늘어난 326L의 공간을 확보했고, 2열 폴딩 시 1,042L까지 늘어난다. 유럽 사양은 인도 공장에서 터키 공장으로 생산지가 옮겨졌다. 같은 해 12월에 인도 올해의 차를 수상했다. 2015년 3월에 개최된 제네바 모터쇼에 쿠페로 명칭된 스포티한 루프 라인이 돋보이는 3도어가 선보였고, 같은 달에 i20 액티브가 인도에서부터 판매되기 시작했다. i20 액티브는 펜더와 사이드 스커트 등을 플라스틱 커버로 꾸몄고, 지상고를 20mm 높여 오프로드 주행이 용이하도록 했다. 현대 모터스포츠 팀은 WRC 2016시즌부터 2세대 i20을 기반으로 한 랠리카로 대회에 참가하고있다.
도쿄 타워 (동음이의)
도쿄 타워의 다른 뜻은 다음과 같다.
회픈
회픈은 아이슬란드 남동부에 위치한 도시로, 인구는 1,641명(2011년 기준)이다. 행정 구역상으로는 외이스튀를란드에 속한다.
프르제발스키말
프르제발스키말은 말의 야생 아종으로, 아메리카 대륙의 야생화된 야생마 개체군을 제외하면 유일하게 남아 있는 야생마 아종이다.
주로 몽골과 중국의 초원지대에 서식하였으며, 한때 수가 흔한 동물이었다. 하지만 남획과 서식지 파괴로 인해 수가 줄어들어 야생상태에서 멸종된 것으로 보고 있다. 현재 세계 각국 동물원에서 번식을 추진하여 일부를 야생으로 돌려 보냈다. 하지만 화석으로 보면 만주와 한반도까지 서식하였으며 지금보다 더 많았을 것으로 보고 있다.
소문을 듣고 탐험에 나선 러시아의 군인 니콜라이 프르제발스키가 1879년에 발견하였다. ‘프르제발스키말’이란 이름은 그의 이름인 프르제발스키(Przewalski)에서 비롯되었다. 사람의 손에 길든 적이 없는 순수한 야생마는 아니고, 약 5천500년 전 카자흐스탄의 보타이 유적지에서 발견된 가축 말(보타이 말)들이 재야생화된 것으로 보인다. 그러나 현대의 가축 말은 모두 흑해 북부의 얌나야 문화에서 가축화한 말의 후예이므로 이들과는 다른 계통에 속한다.
-D
Đ는 다음과 같은 문자의 대문자이다.
서영은 (가수)
서영은(1973년 7월 22일 ~ )은 대한민국의 가수이다.
생애
가톨릭대학교 생물학과를 졸업하였으며, 본래 재즈 보컬리스트로 활동하다가 1999년 2집을 발표하면서 발라드 가수로 전향하였다. 2006년재미 한국인 분수 디자이너 김진오와 결혼하였다.
가톨릭대학교 출신이어서 천주교 신자로 오해받기도 하나 실제로는 개신교 신자이며, 정규 앨범 8집에 '내 주님 여호와여'를 수록하는 등 다수의 CCM 음악을 취입하거나 CCM 앨범에 참여하기도 하였다. 2012년 4월 27일 임신 3개월이란 사실을 밝혔으며, 같은해 10월 23일 아들을 출산하였다.
룰리
룰리의 다른 뜻은 다음과 같다.
월드 디지털 라이브러리
월드 디지털 라이브러리(World Digital Library, WDL)는 유네스코와 미국 의회 도서관 이 운영하는 국제 전자 도서관이다. 인터넷 상의 문화 콘텐츠의 충실을 도모하고 이를 통해 국제 문화 간의 상호 이해를 깊게 한다는 목적으로 설립되었다. 교육자, 학생, 일반 대중에게 소스를 제공하고, 국가 간 및 각 국내의 정보 격차를 좁히기 위해 제휴 기관에 그 자원을 배치할 공간을 구축하고 있다. 또한 인터넷에서 비영어권이나 서양 이외의 콘텐츠 확충하여 학문적 연구에 기여하는 것을 목표로 하고 있다. 무료 다국어 형식의 콘텐츠를 인터넷에서 사용할 수 있도록 하는 것을 목적으로 하며, 세계 각지의 문화 중 귀중한 1차 자료(자필 원고, 지도, 희귀서적, 악보, 녹음, 녹화, 사진, 도면 등)을 받고 있다.
소코
소코(Soko, 1986년 10월 26일 ~ )는 프랑스의 가수, 배우이다.
사생활
미국 여배우 크리스틴 스튜어트와 교제를 했었다. 동성애자 아니면 양성애자이다.
월드 디지털 라이브러리
2009년 4월, 시작 시점에서 1,236점이 공개되었다. 2012년 11월 현재 6,506점이 공개되고 있다.
개요
이에 재빨리 파트너로 나선 구글은 2005년 월드 디지털 라이브러리의 개발 자금으로 300만 달러를 기부했다.
포로 (플라우투스)
《포로》는 고대 로마 시대 플라우투스가 쓴 희극이다.
유괴된 아들이 자라서 전쟁포로가 된 후 우여곡절 끝에 자기 집으로 풀려와 아버지와 만난다는 줄거리. 이 극에는 플라우투스의 상투수단인 수전노·교활한 노예·허풍쟁이·탕녀·뚜쟁이 등이 등장하지 않고 오히려 젊은이의 아름다운 우정이 전면에 표출되어 전체로 볼 때 희극적 요소가 가장 적은 고지식한 도덕성과 품위를 갖춘 독특한 작품이다.
동북방면대
동북방면대는 육상자위대의 방면대로, 도호쿠 지방의 방위, 경비나 재해 파견 등을 담당하고 있다.
동북 방면대는 2개 사단을 기본 병력으로 예하에 두고 있으며, 관내에는 13개의 주둔지, 1개의 분둔지, 6개의 지방 협력 본부가 설치되어 있다. 도호쿠 지방만이 아니라 간토 지방에 일에 생기면, 후지 교도대와 같이 간토 지방으로 파견된다.
알렉산드루폴리
알렉산드루폴리는 그리스 북동부 서트라키아 지방에 위치한 도시로 동마케도니아 트라키주에 속하는 현인 에브로스 현의 현청 소재지이며 면적은 642.245km2, 인구는 52,720명(2001년 기준), 인구 밀도는 82명/km2이다. 그리스 북동부의 주요한 항구 도시다.
역사
러시아-튀르크 전쟁 시기에 러시아 제국 군대에 점령되면서 러시아 군인들이 이주했다. 당시 러시아군은 군대를 빠른 속도로 진격하기 위한 차원에서 도시 확장 계획을 실시했지만 종전 이후에는 다시 오스만 제국에 반환했다. 19세기 말까지만 해도 조그마한 교역 중심지에 불과했지만 철도역 건설과 함께 파샤가 관할하는 행정구로 승격되었다.
1912년 11월 8일 제1차 발칸 전쟁에서 그리스와 동맹을 맺은 불가리아가 데데아아치를 점령했지만 1913년 7월 11일 제2차 발칸 전쟁에서 불가리아와 적대 관계에 있던 그리스에 점령되고 만다. 그리스의 데데아아치 점령은 짧은 기간 동안 지속되었고 1913년 8월 10일 부쿠레슈티 조약이 체결되면서 데데아아치는 서트라키아 지방의 다른 지역과 마찬가지로 불가리아에 편입된다.
제1차 세계 대전에서 연합국에 패한 불가리아는 1919년 11월 27일에 체결된 뇌이 조약에 따라 서트라키아 지방을 그리스에 넘겨주는 대신 에게 해를 경유하는 데데아아치 항 사용권을 계속 소유했다. 1920년 5월 14일 불가리아 위병과 그리스 위병 사이에 교대식이 열렸으며 도시 이름 또한 그리스 왕국의 알렉산드로스 국왕에서 유래된 알렉산드루폴리로 바뀌게 된다.
버다나
제작
영국의 타이포그래퍼 매튜 카터가 제작하였으며, 모노타입의 토머스 리크너가 힌팅 작업을 맡았다. 당시 마이크로소프트 사내 타이포그래피부 소속이었던 버지니아 하울렛이 글꼴의 필요성을 인식하였고 스티브 발머가 의뢰하면서 제작될 수 있었다. '버다나' (Verdana)라는 글꼴 이름은 마이크로소프트 본사가 있던 워싱턴주의 별명 'Evergreen State'에서 연상된 'verdant' 와 하울렛의 큰딸 이름이었던 '애나' (Ana)를 합친 것이다.
1996년 처음 배포된 버다나는 마이크로소프트 사의 운영체제인 마이크로소프트 윈도우 시리즈와 윈도우용·맥 OS용 마이크로소프트 오피스, 인터넷 익스플로러에 함께 탑재되었다. 맥 OS X 10.4버전부터는 맥 OS 운영체제에 자체적으로 탑재되기 시작했다. 뿐만 아니라 2002년까지만 해도 exe와 .sit.hgx 확장자 파일 설치와 트루타입 폰트를 지원하는 시스템 유저라면, 마이크로소프트 홈페이지에서 버다나 글꼴을 프리웨어로 다운로드할 수도 있었다. 이때 배포된 다운로드판 설치파일은 오늘날에도 다른 웹사이트에서 구할 수 있지만 옛날 버전 한정으로만 공유되고 있으며 최근 버전은 프리웨어로 다운받을 수 없다.
버다나의 보급률은 대단해서 전세계의 대다수 PC에는 버다나가 설치되기에 이르렀다. 한 조사에 따르면 윈도우 PC 중 99.70%가, 맥 OS PC 중 98.05%가, 리눅스를 비롯한 오픈소스 운영체제 PC 중 67.91%가 버다나가 깔려있는 것으로 밝혀지기도 했다. 미국 위치타 주립대학교 소프트웨어 유저빌리티 리서치 연구소에서 온라인용 폰트를 조사한 연구에 따르면, 조사 대상자들은 전반적으로 가장 좋아 보이는 폰트로 버다나를 골랐으며, 가장 가독성이 좋은 폰트로도 인식되었다. 그러나 마이크로소프트의 폰트 매니저인 빌 힐은 "엑스하이트가 크고 자간도 다소 넉넉해서 eBook 폰트로 쓰기엔 불편한 감이 없잖다"라는 의견을 밝혔다. 이 때문에 마이크로소프트는 자사 e-book 제품인 마이크로소프트 리더용으로 쓰일 서체로 기존의 벌링 (Berling)이나 프루티거 (Frutiger)의 대용 서체를 개발하고 있다고 밝혔다. 하지만 애플 사의 iPad에는 문서 읽기용 폰트 중 하나로 버다나가 들어갔으며 2011년 업데이트로 사라질 때까지 유지된 바 있다.
특징
버다나는 프루티거 같은 휴머니스트 산세리프 글꼴과 유사성을 보이며, 당시 저해상도 위주였던 컴퓨터 스크린에 작은 크기로 쓰여 있어도 쉽게 읽을 수 있도록 디자인되었다. 여타 글꼴과 마찬가지로 버다나는 헬베티카류 인쇄매체용 글꼴보다 엑스하이트 (소문자의 높이)가 크며, 각 글자의 비율이 넓고 자간이 좁다. 각 획을 서로 확실히 구별할 수 있도록 속공간을 넓혔으며, 본문 가독성을 높이기 위해 비슷한 모양의 글자를 분명히 다른 모양으로 디자인했다. 볼드체의 경우 스크린상 표시의 한계에 알맞도록 인쇄용 폰트의 일반크기보다 두껍게 하였다. 카터는 버다나를 디자인하면서 가장 중점적으로 신경썼던 부분은 자간이었다고 밝힌 바 있다.
그밖에 버다나의 주요 특징으로는 다음을 들 수 있다.
버다나의 각 글자가 유사한 글자와의 혼동을 최소화했음을 보여주는 예시로는, 숫자 <span style='font-family: "Verdana", sans-serif'>1 에 왼쪽으로 삐침을 냄으로써 소문자 <span style='font-family: "Verdana", sans-serif'>l  (L, 엘)과 대문자 <span style='font-family: "Verdana", sans-serif'>I  (i, 아이)와 차별화한 점을 들 수 있다. 이는 산세리프 글꼴 뉴스 고딕과 프랭클린 고딕의 숫자 '1'과 비슷하다.
김해영
김해영 의원의 주요 발언들
2020년 5월 27일 제248차 최고위원회의 모두발언: 지난 월요일에 이용수 할머니 기자회견이 있었다. 국민의 한 사람으로서 위안부 피해자인 이용수 할머니께서 두 차례에 걸쳐 기자회견까지 하시며 울분을 토하신 상황에 대해 참담하게 생각한다. 다시 한 번 말씀드리지만 지난 30년간 정의연의 헌신, 성과와 정의연의 회계처리 등은 분리해서 살펴봐야 한다. 윤미향 당선인께 본인에게 제기된 여러 의혹에 대해 신속하게 입장 표명을 요청한다. 당에서도 마냥 검찰수사 결과 기다릴 것이 아니라 지금이라도 당 차원의 신속한 진상조사가 필요할 것이다. 형사상 문제에 대해서는 무죄 추정의 원칙 적용되어 검찰수사와 법원의 판결 확정시까지 판단 보류될 수 있을 것이다. 하지만 정치적인 영역은 다르다. 윤미향 당선인에 관련된 의혹이 위안부 피해 할머니에 의해 제기되었고, 그 의혹이 사회적 현안이 된 만큼 윤미향 당선인의 신속하고 성실한 소명이 필요하다. 당에서도 책임 있는 역할을 해야 한다. 윤미향 당선인은 소명을 통해 억울한 부분이 있다면 바로잡아 주시고 책임질 부분이 있다면 책임져야 할 것이다. 월요일 기자회견에서 이용수 할머니 말씀 중 인상 깊었던 부분 있었다. 위안부 문제 해결을 위해 한일 양국의 학생들이 적극적으로 교류하면서 역사 공부를 통해 일본의 진지한 반성과 사죄, 배상을 이끌어 내야 한다는 말씀이다. 정치권에서는 이 말씀의 의미를 깊이 새겨야 할 것이다.
2020년 6월 1일 제250차 최고위원회의 모두발언: 지난 금요일에 윤미향 의원의 기자회견이 있었다. 아쉽게도 기자회견이 윤미향 의원에게 제기된 의혹을 해소되기에는 충분치 않았다. 윤미향 의원에 대한 검찰수사가 시작되어 기자회견에서 근거자료를 공개하는 데 어려움이 있었을 것이다. 그렇다 하더라도 최소한 윤미향 의원의 개인계좌로 받은 후원금의 지출내역에 대해서는 투명하게 공개하는 것이 공직을 하고자 하는 사람의 책임 있는 자세가 아니었나 생각된다. 신속한 검찰 수사를 통해 윤미향 의원에 대한 국민적 의혹이 하루 빨리 해소되길 바라며, 이번 일이 위안부 인권운동이 진일보하는 계기가 되길 바란다.
2020년 6월 5일 제252차 최고위원회의 모두발언: 최근에 헌법재판소에서 사법개혁특별위원회 위원이었던 오신환 전 의원의 권한쟁의심판 청구에 대한 결정이 있었다. 이 결정에서 재판관 9인 중 기각 의견이 5인, 인용 의견이 4인으로 5대 4로써 위원의 의사에 반한 위원회 사보임이 오신환 전 의원의 권한을 침해한 것이 아니라는 결정이 있었다. 이 권한쟁의심판 청구에 대해 기각 결정이 있었지만 아홉 분의 헌재재판관 중 네 분의 자유위임원칙에 위배되고 관련 국회법 규정에 반한다는 인용의견이 있었다. 이 관련한 헌재 결정 중에 설시된 일부분을 한번 읽어보겠다. ‘자유 위임에 기한 권한의 제한 정도’라는 소제목 하에서 “위원의 의사에 반하는 개선을 허용하더라도 직접 국회의원이 자유위임원칙에 따라 정당이나 교섭단체 의사와 달리 표결하거나 독자적으로 의안을 발의하거나 발언하는 것까지 금지하게 되는 것은 아니다. 다만 정당 또는 교섭단체가 정당의 정책을 의안 심의에서 최대한 반영하기 위하여 차기 선거의 공천, 당직의 배분 등의 수단을 사용하는 것과 마찬가지로 국회의원의 권한 행사에 간접적인 영향력을 행사하는 것에 불과하다.” 이러한 설시 내용이 있다. 이 부분이 권한쟁의심판 청구를 인용한 네 분의 의견이 아니라 권한이 침해되지 않는다고 판단한 다섯 분의 의견이다. 이 내용이 아주 명확하게 설시되어 있지 않지만 저의 해석으로 봤을 때는 정당 내부의 사실상의 강제라는 것을 인정하여 위원회에서 위원의 의사에 반하는 강제적 사보임을 허용하더라도 그것은 자유위임원칙의 본질적 내용을 침해하는 것이 아니기 때문에 그것은 자유위임원칙에 위반되지 않는 것이지, 헌법상 대의제 민주주의 원칙 하에서 가장 본질적 요소 중 하나인 자유위임원칙상의 핵심적인 부분이라고 할 수 있는 국회의원의 표결권만은 침해하지 말라는 뜻으로 해석될 수 있는 것 같다. 그리고 이 결정에 보면 국회법 48조 6항, 위원회의 사보임과 관련해서도 다섯 분이 기각 의견이었고 네 분이 인용 의견이었다. 이 관련 국회법 조항은 해석상 여러 가지 해석이 될 수 있는 여지가 있도록 조문을 보면 내용이 기술되어 있다. 이번 금태섭 전 의원 징계와 관련한 국회법 114조의 2, 이 국회법 규정은 여러 해석의 가능성이 없을 정도로 국회법 규정이 명확하다. 정당의 의사에 귀속되지 아니하고 국회의원이 양심에 따라서 투표를 하라고 명확하게 규정돼 있지 않은가? 저번 최고위회의 때는 완곡한 표현으로 헌법의 정신을 실현하는 국회법 규정에 충돌할 여지가 있다는 이런 완곡한 표현을 썼지만, 사실상 내심의 개인적 의사는 헌법과 국회법을 침해할 여지가 크다는 것이 솔직한 개인적 심정이다. 사실 오늘 이 발언을 하는데 굉장히 발언을 하고 싶지 않은 마음도 있고 불편하다. 굳이 이 발언 한 번 더 하는 이유는 21대 국회의 개원을 앞두고 금태섭 전 의원의 징계에 관한 이 건은 금태섭 전 의원 한 개인에 관한 문제가 아니라 우리 헌법상 대단히 중요한 문제이고, 대의제 민주주의 하에서 정당 민주주의로 보충할 수 있는 범위를 어디까지 허용할 것인가라는 국가적으로 매우 중요한 문제라고 생각하고 있기 때문이다. 이 문제가 우리의 대의제 민주주의를 한 단계 더 성숙시키고 정치문화를 혁신해서 대한민국을 더 올바른 방향으로 나아가게 할 수 있는 계기가 되는 사건이라고 생각한다. 다시 한 번 윤리심판원에 요청 드린다. 금태섭 전 의원의 재심청구를 심판하고 결정함에 있어 헌법적 차원의 깊은 숙의를 해 주실 것을 다시 한 번 부탁한다.
2020년 7월 13일 민주당 최고위원회의 생중계: 고 박원순 시장의 죽음에 다시한번 애도를 표합니다. 그가 시민운동가로서 행정가로서 한 헌신한 점은 누구도 부인하기 어려울 것입니다. 한편 피해 호소인에 대한 비난이나 2차 가해가 절대 있어서는 안 될 것입니다. 수도인 서울이 전혀 예상치 못하게 권한 대행 체제로 돌입하게 되었습니다. 당의 일원으로서 서울 시민과 국민 여러분들께 깊은 사과의 말씀을 드립니다. 서울 시정에 차질이 발생하지 않도록 저희 더불어 민주당에서도 모든 노력을 다하겠습니다. 향후 당 소속 고위공직자에게 불미스러운 일이 발생하지 않도록 않도록 당 차원의 깊은 성찰과 대책이 필요할 것입니다. 이상입니다.
벨 마비
벨 마비(Bell's palsy), 또는 특발성 안면 마비 는 영향을 받는 쪽의 얼굴 근육을 일시적으로 제어할 수 없는 안면 마비의 한 유형이다. 대부분의 경우 근육 쇠약은 일시적으로 나타나며 몇 주가 지나면 크게 개선된다. 증상은 경증에서 중증까지 다양하다. 근육 경련, 쇠약, 얼굴의 한쪽 또는 드물게 양쪽을 움직이는 능력의 완전한 상실이 나타날 수 있다. 다른 증상으로는 안검하수(눈꺼풀 처짐), 미각 이상, 귀 주변 통증 등이 있다. 일반적으로 증상은 48시간 이상 지속된다. 벨 마비는 소리에 대한 민감도를 증가(청각과민)시킬 수 있다.
벨 마비의 원인은 알려져 있지 않으며 모든 연령대에서 발생할 수 있다. 위험 요인으로는 당뇨병, 최근의 상기도 감염, 임신 등이 있다. 얼굴신경(제7뇌신경)의 기능 장애로 인해 발생한다. 많은 사람들은 이런 기능 장애가 바이러스 감염으로 인해 종창(붓기)이 발생하기 때문이라고 여긴다. 진단은 사람의 겉보기를 보고 판단하는 것이 기본이 되며 다른 가능한 원인을 배제하는 방식으로 이루어진다. 안면 쇠약을 유발할 수 있어 감별이 필요한 다른 상태와 질병으로는 뇌종양, 뇌졸중, 람세이헌트증후군 2형, 중증 근무력증, 라임병 등이 있다.
벨 마비는 한쪽 얼굴신경마비의 가장 흔한(70%) 원인이다. 연간 10,000명당 1~4명에서 발생한다. 일생 동안 약 1.5%의 사람들이 벨 마비의 영향을 받는다. 15세에서 60세 사이의 사람들에게 가장 흔하게 발생한다. 남성과 여성이 동등하게 영향을 받는다. 얼굴신경과 벨 마비 간의 연관성을 처음 기술한 스코틀랜드의 외과의 찰스 벨(1774-1842)의 이름을 따서 명명되었다.
징후 및 증상
벨 마비는 72시간 이내에 나타나는 한쪽의 얼굴 처짐이 특징적이다. 1% 미만의 드문 경우, 양쪽 모두에 발생하여 전체 얼굴을 마비시킬 수 있다.
얼굴신경은 눈을 깜빡이거나 감기, 미소 짓기, 찡그림, 눈물 흘리기, 침 흘리기, 콧구멍 벌리기, 눈썹 올리기와 같은 여러 기능을 제어한다. 또한 혀의 앞쪽 2/3에서 미각 정보를 고실끈신경(얼굴신경의 가지 중 하나)을 통해 전달한다. 이 때문에 벨 마비가 있는 사람들은 영향을 받는 쪽 혀 앞쪽 2/3의 미각 상실을 보일 수 있다.
얼굴신경이 등자근신경을 통해 가운데귀의 등자근을 자극하지만, 소리에 민감해지면 정상적인 소리를 매우 크게 인식하게 하고(청각과민), 청각부전도 일어날 수 있지만 임상적으로 근거가 분명하지 않다.
벨 마비는 단일 신경염(하나의 신경만 침범)으로 정의되지만, 벨 마비로 진단된 사람들은 얼굴의 저린 느낌, 중등도나 중증의 두통, 목 통증, 기억력 문제, 균형 문제, 같은 쪽 사지의 감각 이상, 같은 쪽 사지의 약화를 비롯한 무수히 많은 신경학적 증상을 보일 수 있다. 이런 증상들은 얼굴신경의 기능 장애로는 설명되지 않는다.
원인
벨 마비의 원인은 알려져 있지 않다. 위험 요인으로는 당뇨병, 최근에 걸렸던 상기도 감염, 임신 등이 있다.
몇몇 바이러스는 증상 없이 지속성, 또는 잠복성 감염을 일으키는 것으로 여겨진다. 이러한 바이러스에는 (모두 헤르페스바이러스과에 속하는) 수두대상포진바이러스(VZV), 엡스타인-바 바이러스가 있다. 휴면 상태에 들어가 있던 기존의 바이러스가 재활성화되는 것이 급성 벨 마비의 원인으로 제안되었다. 얼굴신경은 감염에 대한 반응으로 부어오르고 염증을 일으키면서 얼굴신경관 내부에 압력이 가해져 신경 세포에 제대로 혈액과 산소를 공급하지 못하게 된다. 벨 마비의 발병과 관련된 다른 바이러스와 세균, 또는 관련 질병에는 인간면역결핍 바이러스(HIV), 유육종증(사르코이드증), 라임병이 있다. 이런 감염의 활성화는 외상, 환경적 요인, 대사장애, 정서적 장애에 의해 촉발될 수 있다.
가족 유전은 벨 마비 사례의 4-14%에서 발견되었다. 편두통과 관련이 있을 수도 있다.
2020년 12월, 미국 식품의약국(FDA)은 데이터가 인과 관계를 결정하기에는 충분하지 않았지만, 임상 시험 참가자들 사이에서 여러 관련 사례가 보고된 후 화이자와 모더나 코로나19 백신 접종자들에서 벨 마비 증상을 모니터링해야 한다고 권고했다.
유전적 요인
전장유전체 연관성 분석(GWAS)에 대한 메타분석에서 벨 마비와의 명백한 연관성이 처음으로 확인되었다.
빈도
미국에서 매년 약 40,000명이 벨 마비를 겪는다. 남녀노소 누구에게나 발병할 수 있지만 15~45세 사이에서 발병률이 가장 높은 것으로 나타났다.
병태생리학
벨 마비는 얼굴의 근육을 제어하는 얼굴신경(제7뇌신경)의 기능 장애로 인해 발생한다. 얼굴의 마비는 표정을 담당하는 근육들을 움직일 수 없는 것이 특징이다. 마비는 핵하성(infranuclear)/아래운동신경세포 유형이다.
얼굴신경의 염증으로 인해 신경이 붓꼭지구멍을 통해 머리뼈를 빠져나갈 때 압력이 가해져 신경 신호의 전달을 차단하거나 신경을 손상시키는 것으로 여겨진다. 근본적인 원인, 기저질환을 찾을 수 있는 얼굴 마비 환자는 그 자체로는 벨 마비가 있는 것으로 간주되지 않는다. 얼굴 마비의 가능한 원인으로는 종양, 수막염, 뇌졸중, 당뇨병, 두부외상, 뇌신경의 염증성 질환(사르코이드증, 브루셀라증 등)이 있다. 이러한 상태에서 신경학적 소견은 대개 얼굴신경만으로 제한되지 않는다. 아기가 얼굴 마비를 가지고 태어날 수 있다. 소수의 경우 양쪽 얼굴 마비가 급성 HIV 감염과 관련이 있었다.
몇몇 연구에서는 벨 마비로 진단된 다수 사례에서 신경내액 샘플링을 통해 제1형 헤르페스 심플렉스 바이러스(HSV-1)를 확인했다. 그러나 다른 연구에서는 벨 마비로 진단된 사례 총 176건 중 HSV-1이 31건(18%), 대상포진이 45건(26%)으로 진단되었다.
또한 HSV-1 감염은 신경 탈수초 질환과도 관련이 있다. 이 신경 손상 기전은 위에서 언급한 것과는 다르다. 이 경우 좁은 골관에 있는 신경의 부종, 종창과 그로 인한 압박이 신경 손상을 유발한다. 탈수초화는 바이러스에 의해 직접적으로 유발되는 것이 아니라 아직 알려지지 않은 면역 반응에 의해 유발될 수 있다.
진단
한 연구에 따르면 벨 마비 환자의 45%가 전문의에게 진단받지 않은 것으로 나타났다. 이는 의사가 벨 마비를 관리하기 쉬운 간단한 진단으로 간주한다는 것을 시사한다.
유사한 증상을 유발할 수 있는 다른 상태로는 대상포진, 라임병, 유육종증, 뇌졸중, 뇌종양이 있다.
감별진단
얼굴 마비가 시작되면 많은 사람들이 이를 뇌졸중의 증상으로 오인할 수 있다. 그러나 몇 가지 미묘한 차이점이 있다. 뇌졸중은 일반적으로 팔과 다리의 마비, 또는 쇠약과 같은 몇 가지 추가 증상을 유발한다. 그리고 벨 마비와 달리 뇌졸중은 일반적으로 환자가 얼굴의 위쪽 부분을 제어할 수 있다. 뇌졸중이 있는 사람은 일반적으로 이마에 약간의 주름이 있다.
라임병이 흔한 지역에서는 라임병이 얼굴 마비 사례의 약 25%를 차지한다. 미국에서 라임병은 뉴잉글랜드와 중부 대서양 주, 위스콘신과 미네소타 일부에서 가장 흔하다. 라임병 감염의 약 80%의 첫 번째 징후는 일반적으로 진드기에 물린 후 1~2주 후 발생하는 두통, 몸살, 피로, 발열을 동반하는 확장성 발진이다. 라임병 감염의 최대 10-15%에서 얼굴 마비가 몇 주 후에 나타나며 일반적으로 라임병으로 인한 발진은 가렵거나 고통스럽지 않기 때문에 감염의 첫 징후일 수 있다. 얼굴 마비 환자가 왔다면 따뜻한 계절에 진드기가 서식할 가능성이 있는 곳에서의 최근 야외 활동 이력, 최근 발진이나 두통, 발열과 같은 증상의 병력, 마비가 양쪽에 영향을 미치는지(벨 마비보다 라임병에서 훨씬 흔함) 여부를 바탕으로 라임병에 의해 얼굴 마비가 유발될 가능성을 추정해야 한다. 그 가능성이 무시할 수 있는 것보다 큰 경우에는 라임병에 대한 혈청학적 검사를 수행해야 하며, 10%를 초과하는 경우에는 코르티코스테로이드를 사용하지 않고 항생제를 사용한 경험적 치료를 시작해야 하며 라임병에 대한 실험실 검사가 완료되면 가능성을 재평가해야 한다. 코르티코스테로이드는 라임병으로 인한 얼굴 마비의 치료에 해를 끼치는 것으로 밝혀졌다.
감별진단에서 제외하기 어려울 수 있는 한 가지 질병은 대상포진 바이러스가 얼굴신경에 감염된 경우이다. 이 상태의 중요한 차이점은 바깥귀에 작은 물집 또는 소포(vesicle)가 있고 턱, 귀 얼굴 및/또는 목에 상당한 통증이 있고 청력 장애가 생긴다는 것이다. 그러나 이러한 소견은 때때로 일부 나타나지 않을 수 있다. 예를 들어 zoster sine herpete 유형에서는 발진이 나타나지 않는다. 벨 마비 유형의 얼굴 마비로 이어지는 기존 대상포진 감염의 재활성화는 람세이헌트증후군 2형으로 불린다. 일반적인 벨 마비 환자의 예후는 보통 람세이헌트증후군 2형 환자보다 훨씬 좋다.
치료
항바이러스제는 회복을 개선하지 못하는 반면 스테로이드는 벨 마비의 회복을 개선하는 데 효과적인 것으로 나타났다. 눈을 감을 수 없는 사람은 눈 보호 조치가 필요하다. 임신 중 관리는 임신하지 않은 관리와 비슷하다.
스테로이드
프레드니손과 같은 코르티코스테로이드는 회복을 개선하므로 권장된다. 발병 후 3일 이내의 조기 치료가 회복 확률이 14% 더 높으며, 따라서 좋은 치료를 위해서 조기 치료가 필요하다.
항바이러스제
한 리뷰에서는 항바이러스제(예: 아시클로버)가 경증에서 중등도의 질병에서 스테로이드 단독 외에는 벨 마비의 회복을 개선하는 데 효과가 없음을 발견했다. 또 다른 리뷰에서는 코르티코스테로이드와 병용할 때 이점이 있음을 발견했지만 이 결론을 뒷받침하는 근거가 그다지 좋지 않다고 밝혔다.
중증 질환의 경우에도 효과가 불분명하다. 2015년 한 리뷰에서는 심각도와 상관없이 항바이러스제는 효과가 없는 것으로 나타났다. 또 다른 리뷰에서는 스테로이드에 추가했을 때 약간의 이점이 있음을 발견했다.
항바이러스제는 일반적으로 벨 마비와 헤르페스 심플렉스 바이러스(HSV), 수두대상포진바이러스(VZV) 사이의 이론적 연관성으로 인해 처방된다. 항바이러스제 치료가 아직 배제되지 않았기 때문에 7% 미만의 치료상의 이익이 발생할 가능성이 있다.
눈 보호
벨 마비가 눈 깜박임 반사에 영향을 주어 눈이 완전히 닫히지 않는 경우, 낮에는 눈물 부족을 막기 위해 눈물과 유사한 안약 이나 눈 연고를 자주 사용하고 수면과 휴식 기간에는 안대로 눈을 보호하는 것이 좋다.
수술
수술은 회복되지 않은 얼굴신경 마비의 결과를 개선할 수 있다. 다양한 기술이 존재한다. 웃음 수술은 얼굴신경 마비가 있는 사람들의 웃는 표정을 회복시킬 수 있는 수술이다. 부작용에는 수술 환자들의 3-15%에서 발생하는 청력 상실이 있다. Cochrane 리뷰(2021년 업데이트)는 적용 가능한 무작위 대조 시험(및 준 무작위 대조 시험)을 검토한 후 조기 수술이 유익한지 유해한지를 결정할 수 없었다. 2007년 기준으로 미국신경학회(American Academy of Neurology)는 수술을 통한 감압을 권장하지 않는다.
대체 약품
사용 가능한 연구의 근거 수준이 낮기 때문에 침술의 효능은 아직 알려지지 않았다. 일차 연구 설계가 불량하거나 보고 방식이 부적절했다. 중증 질환에서 고압산소요법에 대한 매우 잠정적인 근거가 있다.
예후
벨 마비가 있는 대부분의 사람들은 치료를 받지 않더라도 3주 이내에 정상적인 안면 기능을 회복하기 시작한다. 1982년 연구에서 치료가 불가능했을 때 1,011명의 환자 중 85%가 발병 후 3주 이내에 회복의 첫 징후를 보였다. 나머지 15%의 경우 3~6개월 후에 회복되었다.
최소 1년, 또는 회복될 때까지 추적 관찰한 결과 모든 환자의 2/3 이상(71%)에서 마비가 완전히 회복되었다. 회복은 12%의 환자에서 중등도, 4%의 환자에서만 불량한 것으로 판단되었다. 또 다른 연구에 따르면 불완전 마비는 거의 항상 한 달 안에 완전히 사라진다. 처음 2주 이내에 움직임을 회복한 환자는 거의 항상 완전히 증상이 완화된다. 3주 이후까지 증상이 줄지 않으면 상당히 많은 환자에서 후유증이 발생한다. 세 번째 연구에서는 10세 미만의 어린 환자에서 더 나은 예후를 보인 반면 61세 이상의 환자는 더 나쁜 예후를 보였다.
벨 마비에서 일어날 수 있는 주요 합병증은 만성 미각상실, 만성 얼굴 경련, 안면 통증, 각막 감염이다. 손상된 얼굴신경이 불완전하거나 잘못 재생될 경우 또 다른 합병증이 발생할 수 있다. 신경은 적절한 목적지로 갈라지는 더 작은 개별 신경들의 묶음으로 생각할 수 있다. 재생하는 동안 신경은 일반적으로 올바른 목적지로 가는 원래 경로를 추적하며 재생할 수 있지만, 일부 신경은 곁길로 빠져나가 협동운동(synkinesis)으로 알려진 상태로 이어질 수 있다. 예를 들어, 눈에 붙어 있는 근육을 제어하는 신경이 재생 시 입 근육에 도달하는 연결을 같이 재생할 수 있다. 이런 식으로 한쪽의 움직임은 다른 쪽에도 영향을 미친다. 예를 들어, 눈을 감으면 입가가 무의식적으로 올라갈 수 있다.
약 9%의 벨 마비 환자들은 회복 이후 여러 지속적인 문제점들을 겪는다. 이런 문제점에는 앞서 나온 협동운동, 또는 얼굴 운동 중 경련, 구축, 이명, 청력 상실, 악어 눈물 증후군(crocodile-tear syndrome) 등이 있다. 악어 눈물 증후군은 보고라드 증후군이라고도 하며 환자가 식사 중에 눈물을 흘리는 증상을 보인다. 이것은 눈물샘과 침샘을 제어하는 얼굴신경의 잘못된 재생으로 인한 협동운동이 원인으로 생각된다.
역학
벨 마비의 새로운 사례 수는 연간 인구 10,000명당 약 1-4건이다. 유병률은 나이가 많을수록 증가한다. 벨 마비는 매년 미국에서 약 40,000명에게 영향을 미친다. 일생 동안 약 65명 중 1명에게 영향을 미친다.
15명, 24명,, 25-53명 (모든 비율은 연간 인구 100,000명당) 등 다양한 연간 발생률이 보고되어 있다. 벨 마비는 신고대상질병이 아니며 이 진단을 받은 사람들에 대한 등록소가 없기 때문에 정확한 추정은 복잡하다.
역사
페르시아 의사 무하마드 이븐 자카리야 알라지(865-925)는 말초 및 중추성 얼굴 마비에 대한 알려진 것 중 최초의 자세한 설명을 남겼다.
1683년 Cornelis Stalpart van der Wiel(1620-1702)은 벨 마비에 대해 설명하고 그보다 먼저 이 상태를 설명한 페르시아 의사 이븐 시나(980-1037)의 공로를 인정했다. 제임스 더글라스(1675-1742)와 Nicolaus Anton Friedreich(1761-1836)도 벨 마비에 대해 기술했다.
스코틀랜드의 신경생리학자인 찰스 벨 경은 1821년 7월 12일 런던 왕립 학회에서 얼굴신경의 역할을 설명하는 논문을 발표했다. 그는 얼굴 마비의 신경해부학적 기초를 처음으로 자세히 설명했다. 그 이후로 특발성 말초 안면 마비는 그의 이름을 따서 '벨 마비'라고 부르게 되었다.
벨 마비를 가진 유명인으로는 전 캐나다 총리인 장 크레티앵이 있다. 1993년 캐나다 연방 선거 중, 크레티엥은 캐나다 자유당의 첫 지도자로서 나섰다. 당시 상대였던 캐나다 진보보수당은 크레티엥에 대해 그의 벨 마비로 인한 이상한 얼굴 표정을 강조하는 공격성 광고를 내보냈다. 이 정치적 광고는 크레티엥의 외모를 공격하는 것이었고, 대중의 공분을 샀다. 크레티엥은 오히려 이 광고를 선거인들이 자신에게 동조하도록 이용했다. 광고는 크레티엥이 투표에서 더 우세하도록 만드는 역효과를 낳았고 결국 자유당이 선거에서 압승을 거두었다.
오스카르 로메로 비야마요르
오스카르 다비드 로메로 비야마요르(, 1992년 7월 4일 ~ )는 파라과이의 축구 선수이다. 포지션은 공격형 미드필더이며 현재 아르헨티나 프리메라 디비시온의 보카 주니어스 소속이다. 그의 쌍둥이 동생인 앙헬 로메로 역시 축구 선수로 활동하고 있다.
클럽 경력
14세의 나이에 세로 포르테뇨의 유스팀에 입단했다. 2011년 5월 15일에 파라과이 프리메라 디비시온 데뷔전을 치렀다. 2012년 12월 1일 스포르티보 루케뇨와의 경기에서 프로 데뷔골을 기록했다. 2013시즌에는 더 많은 기회를 얻었으며, 팀에 새롭게 부임한 프란시스코 아르세에 의해 팀의 주전 공격형 미드필더로 자리매김했다. 2014시즌 코파 수다메리카나 16강전에서 아르헨티나의 CA 라누스를 상대로 1차전 2골, 2차전 1골을 기록하면서 팀의 8강 진출에 기여했다.
2015년 1월 아르헨티나 프리메라 디비시온의 라싱 클루브로 이적했다. 2015년 2월 18일 코파 리베르타도레스 데포르티보 타치라 전에서 이적 후 첫 경기를 소화했다. 3월 13일 CA 콜론과의 경기에서 아르헨티나 이적 후 첫 골을 기록했다.
2017시즌을 앞두고 중국 슈퍼리그의 상하이 선화로 이적했다. 하지만 2017년은 라리가의 데포르티보 알라베스로 임대를 가는 것이 확정되었다. 2017년 2월 2일 셀타 비고와의 코파 델 레이 4강 1차전에서 스페인 무대에 데뷔했다.
2018시즌을 앞두고 임대가 만료되어서 중국 무대로 향하게 되었다.
국가대표팀 경력
2015년 코파 아메리카에 참여하는 파라과이 축구 국가대표팀 최종명단에 포함되었다. 대회 8강전 브라질과의 경기에 교체로 출전을 했다.
코파 아메리카 센테나리오에 출전하는 파라과이 축구 국가대표팀 최종명단에 포함되었다.
프랭크 램지
프랭크 플럼프턴 램지(, 1903년 2월 22일 ~ 1930년 1월 19일)는 영국의 철학자, 수학자, 경제학자이다.
생애
프랭크 램지는 1903년 2월 22일 케임브리지에서 태어났다. 아버지는 수학자이자 케임브리지 대학교 막달렌 칼리지의 학장이었던 아버지 아서 램지이다. 프랭크 램지 역시 케임브리지 대학교에 진학하여 공부하였다.
업적
논리학자로서 프랭크 램지의 업적으로는 진리론에 관한 축소주의 이론(deflationary theory) 등이 있다. 이는 임의의 명제를 참이라고 주장하는 서술에서 '참'이라는 서술은 불필요하다는 주장으로 예컨대 "눈은 하얗다는 것은 참이다"와 같은 문장에서 대등한 논리값이 중복되어 나타나고 있으므로 "~는 참이다"의 부분이 생략되어 "눈은 하얗다"로 축약될 수 있다는 주장이다. 즉 "언어적 혼동"을 막기 위해서 이러한 구조의 문장은 두 단계로 분리하여 해석하여야 함을 지적하였다. 과잉주의 이론(redundancy theory)라고도 한다. 이후 윌러드 콰인 등에 의하여 재주장되었다.
또한 조합론과 연관된 램지 이론의 창안자 중 하나로, 그래프의 색칠 문제에 관한 정리인 램지의 정리를 발표하였다. 이외에 경제학에 관한 유명한 3편의 논문을 서술하였다.
기독교와 불교
다음은 기독교와 불교 간의 관계에 대한 설명이다.
기독교 성립에서의 불교영향설
불교가 기독교에 상당한 영향을 주었다는 연구들이 존재한다.
유명한 역사학자이자 저술가인 Will Durant는 아소카왕이 불교 선교사들을 인도의 모든 지역과 실론, 시리아, 이집트, 그리스까지 보냈으며, 아마도 이들이 기독교 윤리학(ethics of Christ)을 만드는 데 도움을 주었을 것이라고 지적한다.
미국의 역사학자 Kenneth Scott Latourette에 따르면, 예수가 태어난 시기에, "불교는 이미 인도, 실론(스리랑카), 중앙 아시아, 중국에 널리 퍼져있었다."고 한다.
기원전 270년경, 인도에서는 아소카왕이 집권했다. 집권 이후에 그는 불교로 개종하였으며, 선교사들을 전 세계에 파견해서 석가모니의 가르침을 전파했다. 아소카왕은 그의 미션이 서방 국가들에게 우호적으로 수용되었다고 기록하였다.
일부 학자들은 예수가 불교의 영향을 받았으며, 토마스 복음서와 나그 함마디 텍스트(Nag Hammadi texts)는 이러한 불교의 영향을 받았다고 믿는다. 이러한 이론들은 다음과 같은 책들에 의해 대중에게 알려졌다:
초기 종교 비교에 있어서 가장 최초이고 가장 유명한 학자 중 한 명인 막스 뮐러는 1883년 영국에서 출판된 그의 책 "India: What it can teach us"에서 다음과 같이 서술하고 있다: "불교와 기독교 사이에 깜짝 놀랄 만한 일치성이 있다는 점은 부정할 수 없다. 그리고 불교가 기독교 보다 최소한 4백년 이전에 존재했었다는 점 또한 인정해야만 한다. 만약 어떤 이가 불교가 초기 기독교에 영향을 준 역사적인 경로를 나에게 가르쳐 줄 수 있다면, 나는 매우 감사하게 여길 것이다."
더 강력한 저서는 불교 영향설의 선구자인 독일 라이프치히 대학교의 루돌프 자이델(Rudolf Seydel) 교수에 의해 쓰였다. 1882년에 "The Gospel of Jesus in relation to the Buddha Legend"이 출판되었고, 1897년에 "The Buddha Legend and the Life of Jesus"이 출판되었다. 그의 책에서, 그는 불교와 기독교의 내용을 비교해 보니, 최소한 50개의 스토리가 일치하고 있다고 지적한다.
E. Washburn Hopkins 예일 대학교 교수는 그의 책 "History of Religions"에서, "예수의 삶, 유혹(temptation), 기적, 우화(parables), 그리고 제자들(disciples)까지도 불교로부터 직접적으로 영향을 받았다."라고 서술했다.
Buddhism Omnibus의 Iqbal Singh는 초기에 역사적으로 상호교류가 있었다는 점과 초기 기독교 형성에 대한 불교의 영향을 인정한다.
심리학자인 Elmar R. Gruber와 종교역사 전문가인 Holger Kersten는 불교가 예수의 삶과 가르침에 상당한 영향을 주었다고 주장한다. Gruber와 Kersten은 예수가 상좌부불교(Theravada)의 스승들인 테라페우테(Therapeutae: 치유자들)에 의해 길러졌다고 주장한다. 그들은 예수가 불교도의 삶을 살았고, 제자들에게도 불교 사상을 가르쳤다고 주장한다; 그들의 저서는 1930년대에, "석가모니의 도덕적 가르침은 예수의 산상수훈과 4가지 가르침이 매우 유사하다"고 주장했던 옥스포드의 신약성서 학자 Barnett Hillman Streeter의 뒤를 잇는 것이다.
불교 영향설에 대한 반론
이어서 "주류 불교학자들도 불교가 영지주의적이라는 사실은 인정"하며, 영지주의를 신화의 복수로 이해하는 르네 지라르(Rene Girard) 등 여러 학자들의 관점에서 볼 때 불교와 영지주의 사이의 유사성은 "불교적 사유의 신화적 성격을 잘 보여주는 것"이라고 주장한다.
정일권은 최근까지의 종교학계 동향을 반영하는 자신의 저서 <붓다와 희생양>(SFC, 2013)에서 불교와 영지주의의 관련성에 관한 학자들의 견해를 다음과 같이 언급하였다.
현대 불교담론에 있어서 새로운 "영지주의적 유혹"에 대해서는 몇몇 학자들이 경고한 바 있다. 영지주의적 유혹은 야곱 뵈메로부터 니체와 칼 융까지 흐른다. "불교적 그노시스와 기독교적 아가페"라는 도식으로 두 종교가 비교되기도 한다. 지라르는 영지주의를 신화의 중간형태 혹은 약화된 형태로 본다. 불교는 일종의 "영지주의적 구원종교"다. "불교적 그노시스"라는 개념 아래서 두물린(Heinrich Dumoulin)은 기독교적 입장과 근본적으로 다른 불교 속에 흐르는 "영지주의적 경향들"과 "에소테릭한 모멘트"를 분석한다. 또한 "영지주의적 종류의 에소테릭한 유행 현상"이 야기하는 새로운 위험과 유혹에 대해서 경고한다.
Elaine Pagels는 불교가 영지주의에 영향을 주었다고 제안한다. Pagels는 예수 그리스도의 가르침과 동방 전통의 가르침 사이의 유사성을 시사했으나, 우연의 일치일 수 있다고 결론지었다. 직접적 영향이 없는 다른 문화권에서도 유사성은 나타날 수 있기 때문이다. 불교 신자 Jack McQuire는 4세기 이집트에서 기독교 수도원이 발전했는데, 불교 수도원과 시간적, 장소적으로 동일한 구조를 가지고 시작하였다고 주장하였다.
위키피디아 영문 사이트에서는 불교가 초기 기독교 형성 과정에 개입했다는 학설과 그에 대한 여러 학자들의 반론을 다음과 같이 소개하고 있다.
수많은 학자들이 불교가 기독교에 영향을 주었다는 가설, 특히 예수가 인도에 여행했다는 주장에 대해 역사적 근거가 전혀 없는 공상이라고 지적했다.
근대 불교에 대한 기독교의 영향
근대 이후 기독교가 불교 근대화에 영향을 미쳤다는 주장이 있다.
정일권은 기독교 선교사의 활동 등에 의해 서구 문화가 동양에 유입된 것을 계기로 동양 불교학계에서 기독교를 대상으로 하는 비교연구가 확산되었음을 시사하는 논의들을 '프로테스탄트 불교' 담론의 범주에서 소개하였다. 프로테스탄트 불교(Protestant Buddhism)라는 용어는 옥스퍼드 대학 곰브리치(R. Gombrich) 등 불교학자들이 19세기 이후 동남아 불교인들 사이에서 전개된 서구 기독교적 불교 근대화 시도를 규정한 표현이다. 프로테스탄트 불교는 "기독교에 대한 저항으로 등장했지만 동시에 기독교를 반영하고 있다." 남방불교 평신도 지식인들은 개신교적으로 근대화된 불교를 참된 순수불교로, 기존의 제의적, 마술적 현실불교를 비불교적인 것으로 여기기 시작했다. 석가모니를 마틴 루터 같은 사회개혁가로 묘사하는 것은 "아시아 종교들을 서구 기독교의 이미지로 제시하려는 경향"의 산물이다.
프로테스탄트 불교의 특징을 보여주는 대표적 사례들은 다음과 같다.
의식(儀式)의 모방
Winston L. King은 근대 불교가 "기독교적 모델을 따라서 불교 결혼식을 무의식적으로 고안"했다고 지적한다. 본래 전통적인 불교 승려들은 결혼식 등 개인의 인생 주기와는 상관이 없었고 예외적으로 장례식에서만 성례와 비슷한 역할을 했다. Gombrich의 표현처럼 출가승들은 "자신의 양떼들을 목양하는 목자"가 아니었다.
또 승려들은 인격성을 드러내지 않기 위해 앉아서 얼굴을 가리고 설법했던 전통에서 벗어나 점차 서서 제스처를 사용하는 기독교적 설교법을 채택하기도 했다.
학문적 모방
또 프로테스탄트 불교에 내재된 오리엔탈리즘적 정서가 불교에 대한 '의심의 해석학'의 적용을 주저하게 만들었다는 지적도 있다. 서구인들은 역사적 예수를 줄기차게 의심하고 심지어 영화 ‘다빈치 코드’처럼 자기종교재판을 엔터테인먼트 상품화하여 소비하면서도, 불교에 대해서는 "후기식민주의적 보상의 정서와 그 복원의 해석학"으로 인한 대화와 관용의 유행 속에서 낭만적으로만 이해한다는 것이다.
기독교와 불교의 문화발생학적 차이
다원주의 종교학은 바람직한 윤리적 동기에도 불구하고 과도한 갈등 기피증에 빠져 종교 간의 차이보다는 유사성을 밝히는 쪽으로 치우쳤으며, 무역사적 종교 이해와 낭만적 대화에 머물러 학문적 깊이와 진실성을 손상시켰다고 비판 받기도 한다. 개별 종교에 대한 기초연구에 충실할 때 기독교와 불교 사이에 다음과 같은 근본적 차이가 드러난다고 보는 종교학자들이 있다.
유일신론과 다불사상
불교학자 Dumoulin은 일찍이 예수와 싯다르타가 종교 창시자로서의 지위가 다르다고 지적한 바 있다. 붓다는 예수처럼 역사상 일회적으로 존재하지 않으며, 석가 이전에도 이미 6명의 붓다들이 존재했고, 이후 대승경은 "갠지스강의 모래"처럼 많은 붓다의 존재를 언급한다. Collins, Lamotte, Shlingoff 등에 따르면 힌두교와 불교 세계관에서는 개체의 유일성이 그다지 중요하지 않으며, 붓다는 항상 영원한 시리즈 중에 하나로 등장한다.
신앙 대상의 유일성과 복수성의 차이는 모방의 문제와 관련된다. 불교의 목표는 성불, 곧 붓다가 되는 것이다. 반면에 기독교는 예수를 본받도록(Imitatio Christi) 권유할 뿐, 예수가 되도록 요구하지 않는다. 다신교 전통에 있는 고대 종교문화는 대체로 모방의 교리를 발전시키지 못했다. 힌두교의 성자들은 일반인이 모방해서는 안 되는 '안티모델'로 여겨졌고, 파계적인 불교의 싯다들 또한 "자신을 모방하려고 하는 자들을 강하게 물리쳤"으며 , 그리스인들도 디오니소스를 윤리적 모범으로 여기지 않았다.
정일권은 보살들의 영웅적 행위는 일반인이 따라할 수 없는 신성한 예외이며, 특히 그들의 파계적 행위는 의도적으로 범하는 통과제의적 죄악으로 재가신자들이 모방해서는 안 된다고 지적하면서, 기독교 유일신론의 사회윤리적 독특성을 강조한다
불교의 파계 전통과 제의적 요소들
정일권은 르네 지라르의 신화 분석을 불교연구에 적용하여, 불교의 파계 전통을 고대 종교에 공통적으로 존재했던 통과제의적 죄악으로 해석하면서, 기독교가 구약시대로부터 간직해온 예언자 전통의 인류학적 독특성에 주목한다. 또한 불교의 파계는 소신공양, 미라 붓다, 주술 등과 발생 모태를 공유한다고 제안한다. 그것들은 모두 고대의 제의 공간에서 발생했던 무차별성과 성스러움을 오랫동안 보존해온 문화인류학의 살아있는 화석이라는 것이다.
기독교에는 파계 전통이 존재하지 않는다는 것이 종교학자들의 중론이다. 학자들은 '기독교에는 없고 불교에만 있는' 파계 전통과 제의적 요소의 증거들을 다음과 같이 제시한다.
신약 성서가 그리스도의 무죄성을 반복적으로 언급하는 데 반해, 여러 불교 문헌들은 붓다와 출가승들의 죄업을 상세하게 기록하고 있다. 붓다의 나쁜 카르마에 관한 남방불교의 기록을 연구한 Walters와 Xing에 의하면 붓다는 여러 전생에 걸쳐 다른 붓다나 출가승을 살해하는 등의 범죄를 저지른 대가로 지상에서 6년 동안 혹독한 고행을 해야 했다. 초기 불교 성자들에 관한 다른 기록들에도 출가자들의 삶을 전생에 스스로 지은 나쁜 죄과의 응보로 묘사하는 전형적 주제들이 등장하며, 이는 이후에도 반복해서 등장한다.
기독교가 제의적 흔적들을 포함하는 유사 기독교적 영지주의 문서들을 취급함에 있어서, 초기부터 그것들을 이교문서로 규정하고 정통을 변론하는 엄격함을 보인 것과 달리, 불교는 정전화 전략보다는 과거의 불편한 기록들을 후대에 방편이나 보살들의 교묘한 기술정도로 탈색, 미화하는 해석학적 전략에 머물렀다. 한스 큉은 불교학이 기독교 신학에 비해 경전을 문헌비평적, 역사비평적으로 다루려하지 않고, 동남아시아에서는 아직도 경전비평을 신성모독으로 간주하는 현실을 지적한다. 정일권은 고대의 제의적 요소가 점차 약화, 미화, 승화하는 과정, 즉 "흔적제거"의 과정이 여러 종교들에서 공통적으로 나타난다고 본 Girard의 시각 에서 불교의 방편 교리를 평가하였다.
선불교 전통은 깨달음의 과정 중에 살불살조를 요구한다. 수행 중 부처든 조사든 누구를 만나든지 그를 죽여야만 해탈에 이를 수 있다는 것이다. 세계적인 선불교 연구가 포르(Bernard Faure)는 붓다, 보살, 신화적인 출가승들은 일종의 트릭스터(trickster, 도덕, 관습을 무시하고 사회를 어지럽히는 신화 속 인물)이며 선불교 명상과 지혜를 특징짓는 "초월의 논리"는 본질적으로 "모든 규칙에 대한 파계"라고 보았다. 포르는 "선불교의 미친 사람들"의 "광기"가 지니는 전복적 위험성 때문에, 선불교 정통주의는 이들을 담론의 중심에 세우면서도 가급적 중성화시키려 했다고 지적한다.
불교역사에는 출가자들의 제의적 분신 사례가 많다. 대승불교 출가승들은 통과제의적으로 "무조건 자기 자신이나 적어도 신체 일부를 태워야 했다." 동남아에서 최근까지 지속된 소신공양, 동아시아에서 여전히 이루어지는 출가승 정수리 연비도 오랜 전통의 잔재다. Kleine는 법화경, 특히 제23장 약왕보살본사품이 이러한 제의적 현상의 주요한 근거로 작용했다고 본다. 법화경에서 붓다들은 소신공양이야말로 으뜸의 공양이라고 극찬한다. Kleine는 이 종교적 자살의 상당수는 고대로부터 불교안팎에 존재했던 인신제사 전통과 연결되는 것으로 "집단을 위한 은폐된 인신제사"로 이해해야 한다고 주장한다. Orzech는 소신공양의 문화적 기원을 힌두교 베다의 불 제사에서 찾는다.
포르는 일본에서 스스로 미라가 된 성인들이 풍요와 다산을 약속하는 존재로 숭배되며, 무상철학을 가르치는 불교 고승이 역설적으로 죽음 이후 미라로 신성화되는 현상을 지적한다. 미라 숭배는 7세기 중국과 한국 불교에서도 발견된다. 정일권은 미라가 된 붓다들을 자발적 혹은 비자발적으로 집단에서 추방된 은폐된 희생양으로 보았다.
포르는 불교 명상이 본질적으로 죽음을 제의화한 것이라고 일관되게 지적해왔다. 명상을 통해 출가자는 일시적 죽음을 체험하는 살아있는 무덤처럼 된다는 것이다. 불교 명상의 직접적 기원인 요가 명상에서 윤회를 벗어나기 위한 최종 관문인 삼매(Samadhi)는 수행자가 산 채로 묻히는 무덤을 의미하기도 했다. Schlingloff는 불교의 깨달음과 죽음 사이에 본질적 차이가 없다고 보았다. 탐비야(Tambia Mudaliyar Sabarutnam)에 의하면 불교 출가승들은 화장터에 거주하고 시체안치소에 버려진 옷들을 사용하며 시체의 부패를 바라보면서 죽음을 명상하는 일에 많은 시간을 보냈다. 전통 불교가 '장례식 불교'로 기능한 것은 우연이 아니다.
Dumoulin은 "비대상적" 명상인 불교명상이 그리스도의 신비와 계시를 초점으로 하는 기독교의 "대상적" 명상과는 근본적으로 다르다고 지적한다.
불교의 발생학적 모태인 요가 전통에서 성(性)은 가장 깊은 심볼리즘이다. 연꽃은 여성의 성기를 상징했다. David Gordon은 요가를 남녀 간의 "성관계의 내면화"로 규정했다. Doumulin에 의하면 붓다들의 명상자세인 가부좌도 성관계를 상징하는 자세로부터 파생되었다. 가부좌는 신성한 자세로 여겨졌고, 거기서 마술적인 능력들이 흘러나온다고 신앙되었다는 것이다. Shaw는 자신의 탄트라불교 연구서에서 "탄트라 불교는 붓다가 궁궐을 떠나기 전에 섹스의 모든 비밀들을 배웠다고 주장하는데, 이 경우에도 섹스는 출산을 목표로 한 것이 아니었다."라고 언급하고 있다. Hartsuiker는 탄트라 불교의 제의와 형이상학적 용어들에서 원형적 성행위의 "흔적들"을 발견한다. Strong은 일부 탄트라 출가승들이 "가장 부정(不淨)한 형태의 삼사라, 곧 육식, 음주, 그리고 섹스"를 범함으로써 니르바나에 이르고자 했다고 지적했다.
포르는 불교 경전 자체를 마술적인 부적으로 취급하는 현상을 지적한다. Pye는 일본의 사례 에서, Terwiel은 남방불교의 사례 에서 경전 내용과 무관하게 경전 자체가 액운을 막고 행운을 가져다주는 주문으로 사용되는 현상을 관찰한다. 포르는 불교의 선문답이나, 심지어 대승불교의 요체인 반야심경조차 마술적 다라니로 사용되었다고 말한다. 그는 이런 현상을 후대 불교의 변질이나 타락의 결과로 보지 않는다. 반야심경 말미의 '아제아제(gate gate)' 주문에 대하여 반야심경 스스로가 '주'(呪, mantra)라고 밝히고 있다는 것이다. 반야심경은 색즉시공과 같은 경문(經文)으로 일체법은 공이라고 하면서도, 그 말미에서는 힌두교의 만트라 주술세계에 몰입하는 이중성을 보인다. 정일권은 "대승불교는 주문, 주술을 인정하고 '잡밀'(雜密)이라 불리는 갖가지 다라니 경전을 제작"했으며 "어떠한 대승경전이라도 힌두교의 주술적 세계를 벗어나지 않는다."고 단언한다.
사회구조적 차이
정일권은 사성제와 팔정도가 본래 기독교의 십계명이나 산상수훈처럼 신분을 초월하여 보편적으로 적용되는 규범이 아니었다고 말한다. 출가자와 재가자 간의 가치와 규범이 본질상 서로 통용되기 어렵다는 사실은 두 집단 사이의 계율적 구분이 사회적 이분법을 심화, 재생산할 수 있음을 시사한다. Max Weber는 힌두교와 불교 문명권의 합리화가 지체된 이유를 재가자들을 향한 사회윤리적 십계명이나 산상수훈의 부재에서 찾는다.
평등사상의 차이
James Laidlaw는 불교와 같은 "세계포기자 전통에서 공통적으로 발견되는 카스트 제도에 대한 부인"을 사회해방적인 것으로 오도하는 해석들에 대해 비판한다. M. Weber는 출가집단이 다양한 카스트에서 구성원을 모집한 것은 불교만이 아니라 요기적 출가승 집단 일반의 관행이며, 붓다는 신들의 존재나 카스트 제도를 거부하기보다는 "전제"했다고 말했다. Dumont은 붓다가 "카스트 제도를 공격하지도 개혁하지도 않았다"고 하면서 붓다를 사회개혁가로 평가하는 견해들을 거부하였고, E. Weber는 이러한 해석들이 서구적 이데올로기에 불과하다고 했다. Gombrich, Lamotte, Helmut 등은 이를 "심각한 시대착오"로 평가했다.
예수와 보살의 차이
종교현상학적 관점에서 예수와 보살을 무리하게 비교하는 프로테스탄트 불교적 연구들에 대한 비판이 있다.
Brück과 Lai는 천한 소외계층과 교제했던 그리스도와 창녀들이나 천민 여자들과 반사회적이고 파계적인 관계를 가지기도 했던 마하싯다들을 무차별적으로 비교한다고 지적한다. 탄트라 불교 전통의 마하싯다들의 파계는 예수에게서 발견되지 않는다.
Cheng-mei Ku는 "절벽에서 뛰어내리고, 자기자신을 불태우고, 또 자기 자신을 여러 조각으로 자르는" 보살행의 사례 에 주목하였고, David-Néel은 이런 유의 보살행을 "환상적인 영웅의 잔인하고, 비도덕적이며 그리고 건전한 상식에 위배되는 무제한적인 이웃사랑"이라고 표현하였다. Bareau는 "대자비의 영웅"은 도움을 구해야 할 신적인 대상이지 "모방할만한 모델"이 아니라고 했다. 불교 문헌에 나타난 보살들의 자기희생에 관한 묘사들은 서구인들의 시각에서는 '상식을 벗어난 수준'으로 비춰진다. Shingloff은 "보살들이 어떤 희생에도 준비가 되어있다는 것을 보여주는 것 이외에 어떤 목적도 없는 것처럼"보인다고 했다. Domoulin에 의하면 보살행에 관련된 제의적 서원들 중에는 서구인에게는 물론이고 심지어 20세기 후반 이후 불교의 탈신화화를 주도해온 일본 불교인들이 보기에도 경악할만한 내용들이 많다.
정일권은 보살 이야기에 신화적 잔재가 남아있는 한 보살과 예수 그리스도를 동일한 사회윤리적 차원에서 비교하기는 어렵다고 지적한다. 그러한 비교는 무엇보다 불교 파계 전통의 반사회성으로 인해 결국 보살을 그리스도화하는 방향으로 치우칠 수밖에 없다는 것이다.
미자
미자(微子, ? ~ ?)는 중국 상나라의 왕족이자, 서주의 제후국인 송나라의 초대 공작(재위: 기원전 1038년 ? ~ 기원전 1025년 ?)이다. 성(姓)은 자(子) 씨(氏)는 송(宋) 이름은 계(啓)이다. 미(微)나라에 봉해졌고 자작의 작위를 받았으므로 '미자(微子)'라고 한다. 송성(宋姓), 종성(鍾姓), 화성(華姓), 공성(孔姓) 악성(樂姓) 묵성(墨姓), 화성(花姓)의 시조 로 전해져 오며, 《논어》에서는 미자, 기자, 비간 세 사람을 '은나라의 세 어진 사람[殷三仁]'으로 부른다. 《사기》 등 한나라의 서적에서는 전한 경제를 피휘하여 이름을 뜻과 발음이 비슷한 '개(開)'로 표기한다.
생애
처음에 미(微) 나라에 봉해졌는데 정치를 현능하게 하니 백성들에게 인정받고 받들어졌다. 상나라가 혼란하여 장차 망하게 되니 미자는 여러 번 직접 제신에게 가서 간언하였으나 제신은 모두 받아들이지 않았다. 태사(太師) 기자와 소사(少師) 비간과 모의하였는데, 기자가 깨우쳐 말하기를 "정성을 다해 나라를 다스릴 수 있게 된다면 죽어도 한이 없겠으나 죽어도 끝내 그렇게 될 수 없으니 떠나감만 못합니다."라고 하니, 이에 제신에게서 멀리 떠나 미나라로 돌아갔다.
주왕이 주지육림의 방탕한 생활과 폭정을 계속 하자 왕실의 맏형인 미자계는 실정을 멈추라고 여러 차례 간언했으나 매번 무시나 위협을 당했다. 주왕의 숙부 기자는 주왕에게 간언하다가 주왕의 진노를 사서 겨우 목숨을 건진뒤 화를 피하려 광인 행세를 했으나 결국 투옥 되었고 충신 비간은 간언하다가 주왕에게 처형되었다. 이에 미자계는 주왕에게 천명이 떠난 것을 알고 예악(禮樂)을 관장하는 관리들과 제사 도구 등을 가지고 왕실 가족들과 함께 본인의 봉지(封地)로 피했다. 주나라군은 목야 대전에서 상나라에 승리하고, 주왕은 스스로 궁궐에서 분신 자살했다. 미자계는 무왕에게 상나라의 사직이 계속 이어질 수 있도록 해달라고 부탁했고 이에 주왕의 아들 무경(武庚)이 은나라를 계속 이을 수 있도록 해주었다. 그러나 상나라가 다시 부활할 것을 우려하여 자신들의 형제인 관숙(管叔) 선, 채숙(蔡叔) 도, 곽숙(霍叔) 처[1]를 감시자로 보냈다. 이들을 3인의 감시자라는 하여 삼감(三監)이라고 부른다.
주왕이 죽은뒤에 상나라는 하늘에 드리는 제례의식이 근본이라 제례를 이어갈수 있도록 무왕에게 요청했으며 이러한 의지는 송나라의 초대왕에 봉해지는 결과로 이어진다. 주왕실과는 혈연관계였기도 했지만 무엇보다 주왕의 폭정으로 민심을 잃어 일시적으로 영토를 빼앗겨 귀순했어도 당시 인식은 상나라 왕실과 천자의 후예들을 감히 함부로 할수가 없었기 때문이다. 천제께 제사를 올리는 특권은 천자에게만 허락되는게 통례지만 상왕실은 성인의 혈통이라는 특별함이 주는 정신적 문화적 공감대와 후광이 커서 천자의 제례를 특별히 허락하는게 당연할 만큼의 인식이 세간에 팽배했기 때문이다. 송은 제후국중에서도 제후들간에 상석에서 주관하는 주장국으로 예우받으며 전국시대에는 국력이 강한 패권국이 송나라 역할을 대신했다. 상나라의 도읍에서 송나라로 계속 이어가게 된 제례의식은 제정일치 국가였던 상나라의 근본이자 정체성 이라고 할 수 있다. 제사라는 의식은 천신께 단순히 풍요를 기원하는 것 외에도 국가에 재앙이 있을 때는 그 재앙에 대해 왕이 직접 천신께 제사로 국가적 문제에 제사를 지내고 점을 쳐서 중대사를 결정했는데 제정일치 국가였던 상나라에서 제례를 내팽개치고 주색잡기에만 빠져서 나라를 망치는 주왕같은 폭군은 도저히 용납될수 없었으며 왕실의 어른들이 고해도 듣질 않고 폭정을 계속하자 맏형인 미자계가 나서서 국가 종묘사직의 근본을 본인의 영토로 옮겨와 정상적으로 제례를 이어가 제정일치국가의 영속성을 지키고 더이상의 죄악과 화를 피하기 위함이었던 것이다.
주나라는 천자국인 상나라의 종속국이었고 주왕의 민심이 기울어지자 신하가 왕을 쳐서 영토를 빼앗았을뿐 모든 국가적 문물과 법제등이 뒤쳐진 속국에 불과했다. 주나라가 나라의 기틀을 다시 새로짜기엔 정신적 문화적으로도 상나라의 속국이었으며 상나라의 법제와 문물을 새왕조라는 명분만으로 부정하기엔 모든면에서 주나라보다 우월했기에 주나라는 상나라를 거의 그대로 계승하게 된다. 상왕실 구성원중 일부는 왕실의 옛 고향인 동북쪽 한반도 씨족문명의 발원지로 돌아갔으며 미자계는 상나라 왕위 계승의 적통을 지닌 장자(長子)로 하늘에 상의 제례를 이어가고 주왕실과는 혈연적으로도 이어져있기 때문에 송나라 초대왕에 봉해지게된다. 송나라는 옛 상나라 천자의 후예 국가로 예우 받았으며 제례의 특권과 송왕으로 상나라를 보존하게 된다. 주무왕은 독자적인 통치철학으로 혁명을 하려는게 아니었고 모든면에서 우월했던 거대 통일왕조 상나라의 문명을 대체할수가 없었다. 따라서 주왕 달기등 폭정의 원흉들만 제거하고 모든걸 그대로 보존했으며 상나라의 거의 모든걸 그대로 유지했다. 상왕실의 일부 왕손들은 씨족의 옛 고향인 한반도로 돌아가고 주왕실의 허용으로 미자계의 숙부 기자는 고조선의 왕이되고 상왕실에서 옛 고향으로 여기며 중요시하던 한반도 신산의 제례를 맡긴건 상왕실의 계속성을 인정하고 제례를 통해 천신과 화합을 도모하는 권한의 영속을 유지하게 한 것이며 이는 단지 주왕실과의 혈연관계 때문만이 아니라 왕실간에 큰 정신적 사상적 공감대를 알 수 있고 주나라는 상나라를 모든면에서 그대로 계승한다. 후에 미자계의 후손인 공자도 이점을 높이사 주나라의 지위를 인정하고 주공을 호평했다. 주무왕이 죽고 어린 성왕이 즉위하자 주공단이 섭정했는데 무경은 이 틈을 노려 상나라 부활을 시도했고 삼감들도 주공단에 불만을 품고 있었으므로 이해 관계가 맞아 이들은 함께 삼감의 난을 일으켰다. 무경과 관숙은 처형되었으며 채숙과 곽숙은 추방되었다. 난의 평정후 미자계는 무경이 다스리던 상나라의 옛 도읍의 왕으로 봉해졌는데 이 나라가 송(宋)이다. 송나라 초대왕 미자계의 아들은 주나라의 왕실에 명목상은 관리로 데려갔으나 사실상 인질로 있었기 때문에 송나라에는 왕위를 이을 세자의 부재로 인해 곤란을 겪었다. 그래서 상나라 왕실의 예법대로 동생 송미중연(宋微仲衍)이 제후직을 이어받아 나라를 다스리게 되었고 이후의 송나라 제후는 미중연의 후손들이 세습하게 된다.
르부스카
르부스카는 프랑스 아키텐 지롱드주에 위치한 도시로 면적은 5.28km2, 인구는 23,193명(2008년 기준), 인구 밀도는 4,400명/km2이다.
악장
악장에는 다음과 같은 뜻이 있다.
Hola Hola
Hola Hola는 다음을 가리킨다.
김비주 (배우)
김비주(1997년 5월 27일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
생애
1997년 5월 27일 출생. 그녀는 2020년 드라마 《기막힌 유산》을 통해 배우로 데뷔하였다.
민속 예술
포크 아트(folk art)는 민속예술, 전통예술 등으로 표현할 수 있는데, 주로 대중 또는 서민이 이용하는 모든 형태의 소박한 시각 예술이다.
역사
포크아트는 서양권의 민속예술을 광범위하게 지칭하는 용어로 16세기에서 17세기에 걸쳐 유럽의 서민계층에서 가구나 일상용품을 아름답게 장식하기 위하여 시작되었다.
소재
포크아트는 서민들이 이용하는 가구나 철재품, 유리, 직물, 도자기, 캔버스, 시멘트등 여러 가지 소재에 적용되고 있다. 즉 특별한 소재에 한정되지 않고 서민들의 일상생활용품들이 예술 표현의 소재가 된다.
붉은 군대
노동자와 농민의 붉은 군대(노농적군[勞農赤軍]) 약칭 붉은 군대은 1946년 2월 25일 이전 소련의 정식 군대이다. 1946년 2월 25일 소련군(蘇聯軍)으로 개칭되었다.
참전
붉은 군대는 창설 이후 여러 곳에 참전하였다.
열반종요
《열반종요(涅槃宗要)》는 신라의 고승 원효가 지은 책으로 《대반열반경》을 요약한 책이다.
소개
≪열반종요≫는 현존하는 원효의 저작 22권 중 하나로, ≪대반열반경≫의 핵심을 요약 정리한 것이다. 원효는 ≪대반열반경≫을 대승의 큰 가르침으로 경전의 서로 다른 모든 논의를 하나로 통합하는 원리를 포함하고 있다고 말하고 있다. 즉 원효는 ≪대반열반경≫을 부처님의 일생 동안의 법문을 총 정리한 것으로 가장 심오한 이론을 담고 있다고 본 것이다.
원효는 ≪열반종요≫에서 열반과 불성에 관한 다양한 논의를 화회(和會)하여 열반과 불성의 본래 의미를 드러내고 있다. ≪열반종요≫는 먼저 경의 인연과 종지를 설명하고, 열반에 대해서는 열반의 번역, 열반의 체와 상, 열반의 허실, 열반의 종류, 열반의 덕 등에 대해 설명한다. 그리고 불성에 대해서도 마찬가지로 불성의 체성(體性), 불성의 인과(因果), 견성(見性), 불성의 유무 등에 대해서 논의하고, 마지막으로 여러 다른 견해에 대한 회통을 시도하고 있다.
≪열반종요≫는 먼저 경의 대의(大意)를 설명한 후 전체 내용을 자세하게 분석하는 방법으로 서술하고 있다. 분석하는 부분은 다시 열반과 불성 두 부분으로 나뉜다. 열반에 대해서는 명의문(名義門), 체상문(體相門), 통국문(通局門), 이멸문(二滅門), 삼사문(三事門), 사덕문(四德門)의 여섯 부분으로 나누어 설명한다. 불성에 대해서도 출체문(出體門), 인과문(因果門), 견성문(見性門), 유무문(有無門), 삼세문(三世門), 회통문(會通門)의 여섯 부분으로 나누어 설명하고 있다. 마지막으로 교체(敎體)와 교적(敎迹)을 밝힌다.
피아노 소나타 24번 (베토벤)
피아노 소나타 24번 올림바장조, Op. 78은 루트비히 판 베토벤에 의해 쓰인 피아노 소나타로, "테레제를 위하여"라는 별칭을 갖고 있다.
개요
루돌프 대공의 목록에 따르면, 이 작품의 사보가 루돌프 대공에게 배달된 것은 1809년 10월이었다고 한다. 그 해 왕성한 창작 활동을 계속하고 있던 베토벤이었지만, 피아노 소나타 분야에서는 이전 작품 《열정》 이래 벌써 4년이 경과하고 있었다. 때마침 일어난 나폴레옹군의 침공은 루돌프 대공이 빈을 떠나는 사태를 초래하고, 이 사건에 얽히어 작곡된 《고별》을 통해 베토벤은 피아노 소나타 장르로 되돌아오게 되는데, 그러던 중 같은 시기에 쓰인, 보다 규모가 작은 이 작품이 먼저 완성되어 세상에 모습을 드러내게 되었다.
악보의 초판은 1810년 9월에 브라이트코프 운트 헤르텔 사를 통해 간행되었다. 헌정은 테레제 브룬스비크 여백작에게 이루어지고 있는데, 그런 이유로 이 작품은 "테레제를 위하여"라는 별칭이 붙여졌다. 브룬스비크 가문과 친밀한 관계에 있었던 베토벤은, 피아노 제자이기도 한 테레제에게서 받은 그녀의 초상화를 평생 소중히 간직했다고 한다. 참고로, 그녀는 "엘리제를 위하여"의 "엘리제"의 정체로 유력시 되는 테레제 말파티와는 다른 사람이다. 안톤 쉰들러에 따르면, 작곡자는 이 작품에 강한 애착을 갖고 있었다고 한다.
배경
이 소나타는 바로 이전 장르 일련 번호를 가진 소나타인 《23번 바단조 "열정"》과 밀접한 관련이 있다. 둘 다 전체로서만 해석될 수 있는 내용과 관련되어 있고, 표현력이 풍부하며, 공식적으로 매우 다른 쌍을 형성한다. 내면의 연결은 두 작품의 헌정에 의해 외부적으로 표현된다. 이 소나타가 테레제 폰 브룬스비크에게 헌정된 반면, 《열정》은 테레제의 형제(남동생) 프란츠 폰 브룬스비크에게 헌정되었다. 《열정》이 격렬한 반란의 몸짓으로 결정된다면, 《테레제를 위하여》는 더 밝고 아무 문제가 없는 듯이 보인다. 오늘날 불리고 있는 《열정》이라는 부제는 베토벤이 직접 붙인게 아니고, 함부르크 출판사 크란츠가 베토벤의 사망 이후에 피아노 연탄용의 편곡판을 출판하면서 붙인 것이라 할 지라도, 이 추가된 부제는 《열정》의 이해를 위한 열쇠로 사용될 수 있다. 어둡고 격렬한 연주가 특징인 《열정》은 중간에 놓인 천상의 안단테 콘 모토가 내림라장조(이명 동음의 올림바장조 딸림음 조성)로 끝난다. 베토벤은 일반적으로 심각한 "운명"의 타격을 무시하여 포기하지 않는 반면, 《열정》은 어둠에서 구원의 빛으로 가는 길을 찾지 못한다. 오히려 마지막 스트레타의 섬망에서처럼, 음악은 절망의 표현인 어두운 심연 속으로 비틀거리게 된다. 한스 요아킴 힌릭센에 의하면, 마지막은 청취자에게 "불행한 몰락"이라는 개념을 전달한다." 대조적으로, 《테레제를 위하여》는 친밀한 톤으로, 가볍고 쾌활하며 장난기 가득한 그림을 그린다. 작품은 짧지만, 차갑지는 않다. 오히려 연약하고, 수다스럽고, 넘쳐나는 것이다.
《열정》과 《테레제를 위하여》는 하나의 공통된 구성 특징을 가지고 있다. 이들은 고전적인 주요 소나타 형식의 주요 주제와 측면 주제 사이의 특징적 대조가 결여되어 있다. 제2주제의 각 위치를 식별 할 수 있는 것은 사실이지만, 이전의 《열정》에서는 주요 주제에 주요 변주가 차지하고 있으므로, 모순이 이미 하나의 동일한 기본 주제에 포함되어 있음을 어느 정도 표현한다. 이후의 소나타는 눈에 띄지 않는 주제를 통해 모순에 대한 기회를 무색하게 하여 청취자의 주의를 끌고, 소위 "최종 그룹"에 새로운 무언가가 나타나도록 한다. 첫 번째의 경우에는 주요 주제 자체에서 모순이 발견될 수 있으며, 두 번째의 경우에는 (매우 간결한) 전개부 부분에서 주요 주제를 사소한 변주로 변환하여 보완한다. 듣는 사람이 인간 캐릭터의 내적 분열과 갈등에 대해 생각하도록 장려해야 한다는 점에서 형식주의적인 아이디어 이상의 것이 있을 것이다. 이는 물론 특별히 설계된 음악 형식의 의미와 중요성에 대한 질문을 제기한다. 그러나 더 이상의 징후가 없다면 음악 자료에서 음악적이지 않은 의미를 찾는 것은 혼란스럽지만, 이 맥락에서 언급된 구성적 특성에 대해 "자전적 지향"이라는 의견이 음악학 문헌에서 확립되었다.
내면의 투쟁의 시기에 쓰인 바로 이전의 《열정》은, 모든 망설임에도 불구하고 테레제 브룬스비크보다 네 살 어린 여동생 요제피네 브룬스비크와의 연락이 되지 않은 것에 대한 실망감과 관련이 있다. 그녀는 베토벤과 처음 만난지 몇 주 후에 부유한 노인 백작 요제프 폰 다임 백작과 결혼했으나, 이전처럼 베토벤과 여전히 접촉했다. 1804년에 그녀는 남편의 죽음으로 미망인이 되었고, 여전히 베토벤과 접촉했다. 다임이 죽은 후에 베토벤이 요제피네에게 보내는 편지에는, 분명하게 그의 진심을 전하는 말이 있다. 동시에 그는 요제피네에 대한 그의 사랑이 대중에게 알려지지 않도록, 가능한 모든 것을 했다. 그러나 그는 요제피네가 가족의 사회적 지위를 고려하여 자신의 결혼 희망에 저항한 것에 대해 매우 실망했다(그러나 양측의 애정은 변하지 않았다). 그가 《열정》을 모든 것을 알고있는 형제에게 바쳤다는 사실은, 빈의 대중으로부터의 입소문에 대한 예방책으로 간주되어야 한다. 마리-엘리자베스 텔렌바흐는 요제피네 브룬스비크가 "베토벤의 삶에서 중심적인 여성 인물"로서 주인의 작품에서 맡은 역할을 자세히 조사한다.
구조
작품은 전 2악장으로 이루어져 있으며, 총 연주 소요 시간은 10분 정도이다.
제1악장. 아다지오 칸타빌레 - 알레그로, 마 논 트로포
"2/4 박자 - 4/4 박자", 올림바장조, 소나타 형식.
하이든의 작품 등에 전례가 있다고는 해도, 고전주의 음악으로서는 대단히 진귀한 조성이 선택되고 있다. 악장은 네 마디의 우아하고 아름다운 도입으로 시작된다. 이 서주는 악장 중에 나타나는 요소를 예언하는 것이지만, 다시 나타나지는 않는다.
악보 1:
이어 알레그로 마 논 트로포의 주부가 되며, 다음의 첫 번째 주제가 제시된다.
악보 2:
16분음표에 의한 경과구를 거쳐 제2주제가 올림다장조로 나온다(악보 3). 두 번째 주제는 오른손으로 시작되는 16분음표의 흐름에 이어지고, 그 음형이 왼손에 인도되어 결미구를 형성한다.
악보 3:
제시부를 반복한 후, 아담한 전개부를 이룬다. 먼저 제1주제가 올림바단조로 나온 뒤 16분음표의 흐름과 이 주제 첫머리의 리듬 소재가 조합되어 진행된다. 재현부에서는 제1주제가 다소 확대된 형태로 재현되고. 이어 제2주제가 올림바장조에 나타난다. 코다에서는 16분음표의 흐름 위에 악보 2를 회상하면서 음량을 늘려간다. 또한 전개부와 재현부를 반복하도록 지시되어 있다.
제2악장. 알레그로 비바체
2/4 박자, 올림바장조, 론도 소나타 형식.
소나타 형식과 론도를 융합한 형태로 간주할 수 있다. 유머러스한 성격을 가지면서도 섬세한 감각으로 관철되고 있다. 강약이 교대하는 제1주제로 시작된다(악보 4).
악보 4
이어 2음씩 이음줄로 연결된 16분음표가 상승하는 패시지가 나타난다(악보 5).
악보 5
악보 4, 악보 5가 반복된 후에 악보 5의 음형에서 생성된 제2주제에 상당하는 악상이 내림마장조에서 연주된다(악보 6).
악보 6
참고 문헌
각주출처
미러링
미러링(mirroring)은 다음을 가리킨다.
쿨리
쿨리의 다른 뜻은 다음과 같다.
행인두부
행인두부(杏仁豆腐)는 베이징과 홍콩에서 주로 먹는 디저트이다. 일본에서도 사람들이 즐겨 먹는다. 전 세계적으로 딤섬 레스토랑에서 이 디저트를 잘 내놓는다. 행인두부는 인스턴트식 믹스(mix)를 이용하여 만들거나, 아예 처음부터 만들 수 있다. 그냥 먹거나, 과일과 함께 먹는다. 두부와 비슷하게 생겨 현지에서는 행인두부라고 부른다.
주재료는 살구씨, 쌀, 우유, 설탕, 젤라틴 등이다.
칠성시장
칠성시장(Chilseong market, 七星市場)은 대한민국 대구광역시 북구 칠성동에 위치한 대구광역시의 전통시장이다.
특징
저녁이면 시장 내에 해산물을 판매하는 포장마차가 영업해 문전성시를 이룬다.
2019년 11월 2일 칠성교와 경대교 사이 신천둔치 공영주차장에 '별별상상 칠성 야시장'이라는 이름으로 야시장이 개장했다.
대구역과 가까우며 인근시장으로는 교동과 대구약령시가 있다.
교통
시장 앞에는 대구의 남북을 잇는 도로인 신천대로와 칠성남로가 있어 접근이 편리하며, 시장 바로 옆에 대구 도시철도 1호선 칠성시장역이 있다. 칠성시장으로 가려면 1호선 칠성시장역의 1번 혹은 4번 출구로 나가면 된다.
버스
칠성시장 경유 노선은 급행1, 급행6, 101, 101-1, 156, 304, 306, 401, 403, 524, 618, 623, 650, 708, 808, 980, 가창2, 동구2, 동구3, 북구2, 북구3, 팔공1이 있다.
P14
P14, P-14, P.14는 다음을 가리킨다.
서울특별시장
서울특별시장(首都特別市長)은 서울특별시의 행정 사무를 총괄하는 광역지방자치단체장이다. 다른 광역지방자치단체장은 차관급 대우만 받지만, 서울특별시장은 유일하게 장관급 대우를 받는다. 다만 윤치영 전 시장은 특별히 총리급 대우를 받기도 하였다. 또한 서울특별시장은 정부 지휘 없이 독자적 예산 편성과 일부 세금 조달 등 행정 명령 독자 행사 권한이 있다. 현재 서울특별시장은 오세훈이다.
콜비
콜비의 다른 뜻은 다음과 같다.
Crystal Days
Crystal Days는 이이즈카 마유미의 11번째 앨범이다.
오스트레일리아 야구 리그 (1989년–1999년)
오스트레일리아 야구 리그(Australian Baseball League) 1987년 창설되어 1989년부터 1999년까지 있었던 호주의 프로야구 리그이다. 2010년부터 시작한 ABL로 다시 부활했지만 역사가 이어지지 않는 전혀 다른 리그이다.
줄리우 세르지우
줄리우 세르지우 베르타그놀리(, 1978년 12월 8일 ~ )는 브라질의 전 축구 선수다.
수상 경력
산투스
부랴트 공화국의 행정 구역
다은 부랴트 공화국의 행정 구역이다.
줄리우 세르지우
수상 경력
로마
르프티케비
르프티케비는 프랑스 오트노르망디 센마리팀주에 위치한 도시로 면적은 4.35km2, 인구는 22,404명(2006년 기준), 인구 밀도는 5,200명/km2이다.
끄롱낭현
끄롱낭현은 베트남 중부 고원 지방 닥락성의 현이다.
이사피외르뒤르
이사피외르뒤르는 아이슬란드 북서부에 위치한 도시로 인구는 2,600명(2008년 기준)이다. 도시 이름은 아이슬란드어로 "얼음의 피오르"를 뜻하며 행정 구역상으로는 베스트피르디르에 속한다.
끄롱낭현
행정 구역
끄롱낭현은 1시진, 11사를 관할하고 있다.
국군춘천병원
진료 과목
내과, 정신건강의학과, 외과, 정형외과, 신경외과, 마취통증의학과, 산부인과, 안과, 이비인후과, 피부과, 비뇨기과, 영상의학과, 응급의학과, 구강악안면외과, 치과보철과, 소아치과, 치과보존과
톨리
톨리의 다른 뜻은 다음과 같다.
녹 문화
녹 문화(Nok culture)는 서아프리카 지역에 존재한 철기 시대 문화다. 나이지리아 카두나 주의 함족 마을 녹에서 이름이 유래했다. 1928년 출토된 테라코타 조각상들이 유명한 유물이다. 기원전 1000년경 출현하여 기원후 500년경 알 수 없는 이유로 붕괴했다.
녹 문화는 기원전 550년 이전에 이미 제련과 단금 기술을 보유하고 있었다. 제련 기술은 기원전 1000년 이전부터 다른 지역과 무관하게 독립적으로 발견된 것으로 여겨진다. 녹 유적지에 대한 과학적 연구는 2005년부터 체계적으로 시작되었다.
경주 최부자댁
경주 최부자댁은 경상북도 경주시 교동에 있는 조선시대의 가옥이다. 1971년 5월 27일 대한민국의 국가민속문화재 제27호로 지정되었다.
개요
경주 최씨의 종가로 신라시대 '요석궁'이 있던 자리라고 전하는 곳에 위치하고 있다. 9대째 대대로 살고 있으며 1700년경 이 가옥을 지었다고 하지만 확실한 시기는 알 수 없다.
Lazy (우에하라 아즈미의 노래)
〈Lazy〉는 우에하라 아즈미의 네 번째 싱글이다. 2002년 6월 19일 GIZA Studio에서 발매하였다.
경주 최부자댁
개요
건물 구성은 사랑채·안채·대문채 등으로 이루어져 있는데 그 중 대문채에는 작은 방과 큰 곳간을 마련하였다. 사랑채는 안마당 맞은편에 있었으나 별당과 함께 1970년 11월 화재로 지금은 터만 남아있다.
Lazy (우에하라 아즈미의 노래)
개요
이 싱글곡은 TBS계 프로그램 《CDTV》의 6월 엔딩테마곡으로 사용되었다.
경주 최부자댁
개요
사랑채터 뒷쪽에 있는 안채는 트인 'ㅁ'자형이나 실제로는 몸채가 'ㄷ'자형 평면을 가지고 있고 'ㄱ'자형 사랑채와 '一'자형 중문채가 어울려 있었다. 또한 안채의 서북쪽으로 별도로 마련한 가묘(家廟)가 있는데 남쪽으로 난 반듯한 길이 인상적이다. 안채 뒷편으로 꽃밭이 있어 집 구성에 아름다움을 더하고 있으며, 조선시대 양반집의 원형을 대체로 잘 보존하고 있어 중요한 자료로 평가받고 있다.
Lazy (우에하라 아즈미의 노래)
개요
작곡, 편곡에는 현재 doa의 멤버인 도쿠나가 아키히토가 담당하였다. (커플링 곡은 전작과 같이 카와시마 다리아가 담당하였다.) 커플링 곡의 편곡에는 PAMELAH의 멤버이자 작곡가,편곡가인 오자와 마사즈미가 참가하였다.
경주 최부자댁
명칭 변경
지정 당시 명칭은 경주최식씨가옥(慶州崔植氏家屋)이었으나, 경주 최씨가문이 대대로 살아왔던 집이고, 경주의 이름난 부호로 '교동 최부자 집'으로 널리 알려져 있어 '경주 교동 최씨 고택'(慶州 校洞 崔氏 古宅)으로 명칭을 변경(2007.1.29) 하였다. 2017년 2월 28일 경주의 이름난 부호로서 최부자댁(崔富者宅)으로 널리 알려져 있어 '경주 최부자댁'으로 문화재 지정명칭이 변경되었다.
김정훈 (배구 선수)
김정훈(1982년 3월 18일 ~ )은 대한민국의 전 남자 배구 선수이다. 포지션은 센터였다. 2005년 대전 삼성화재 블루팡스에 입단했으며 2005년 하계 유니버시아드에 참가한 대한민국 남자 배구 대표팀의 일원으로 참가했다. 2008년부터 2010년까지 상무 신협 배구단에서 군 복무를 했고 2010년에는 레이싱 모델 겸 방송인인 육지혜와 결혼했다.
스맥
스맥은 다음을 가리킨다.
한상준 (야구 선수)
한상준(韓尙準, 1980년 11월 23일 ~ )은 KBO 리그 전 SK 와이번스의 외야수이다.
엘리아스
엘리아스의 다른 뜻은 다음과 같다.
송도 센트럴파크 호텔
송도 센트럴파크 호텔은 대한민국 인천광역시 연수구 송도국제도시에 위치한 호텔이다.
창궁의 묘
《창궁의 묘》는 아사다 지로가 1996년에 발표한 장편 소설이자, 이를 원작으로 하는 일본 및 중국 공동 제작의 텔레비전 드라마이다.
THE AWAKENING: WRITTEN IN THE STARS
THE AWAKENING: WRITTEN IN THE STARS는 대한민국의 보이그룹 CRAVITY의 데뷔 스튜디오 음반의 첫 파트이다. 2021년 8월 19일 스타쉽 엔터테인먼트에 의해 발매되고 카카오엠에 의해 배급되었다.
이 음반은 상업적인 성공을 거두며 대한민국 가온 앨범 차트에서 3위로 정점을 찍었다. 이 음반은 2021년 8월 기준으로 145,624장의 오프라인 사본을 출하했다.
김수지
김수지는 다음 사람을 가리킨다.
비질란테 (네이버 만화)
비질란테는 CRG와 김규삼이 2018년 4월 27일부터 네이버 웹툰에서 연재하고 있는 웹툰이다. 현재는 완결 상태이다
줄거리
묻지마 폭행에 홀어머니를 잃은 김지용. 그런데 범인이 심신미약, 깊은 반성, 합의를 위한 공탁 등을 이유로 고작 3년 6개월이라는 짧은 형량을 선고받는걸 본 그는 마음속에 분노가 쌓였다.
17년후, 경찰대 엘리트생이 된 그는 엄마를 잔혹하게 죽게만든 범인 앞에 나타났다. 그리고 여전히 반성의 기색을 찾아볼수 없는 범인을 보고는 가차없이 그를 잔혹하게 폭행했다. 이때부터 그는 잔혹한 범죄를 저지르고도 가벼운 형량을 받고 풀려나 활개하는 범죄자들을 찾아 똑같이 보복하기 시작했다. 그 사이, 지용은 사람들에게《비질란테(Vigilante)》라는 이름으로 알려지게 된다. 하지만 매스컴의 후광 때문인지 비질란테를 모방하는 범죄도 나타나기 시작했고 진짜 비질란테의 정체를 캐는 사람까지 나타나면서 지용의 행적에도 제동이 걸리게 된다.
경찰
세계관 최강자이다
The Reminder
《The Reminder》는 2007년 4월 23일에 발매된 파이스트의 음반이다. 체리트리 레코드에 의해 발매되었다.
인증
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포증
포증 또는 포청천, 999년 4월 11일 ~ 1062년 5월 20일)은 중국 송나라 때의 문신이자 유명한 정치가이다. 인종 때 동경 개봉부윤으로 재직 중의 판결이 19세기에 석옥곤의 삼협오의 이후 극화되어 알려졌다.
출생과 과거 급제
포증은 어려서부터 효자로 유명하였고 관직에 나선 이후로는 청렴한 관리로서 유명했다. 진종 함평 2년 4월 11일에 여주부(廬州府) 합비현(合肥縣: 지금의 안휘성 합비)에서 포원외의 셋째 아들로 태어났다. 본명은 증(拯)이고 자는 희인이며, 청천(淸天)은 호였다. 위로 20여 세 연상인 친형 2명이 이미 출가해 있었다. 어머니는 며느리들과 비슷한 때 임신한 것을 부끄러워하여 그를 지우려 하였으나, 태몽을 꾸고 그만두었다 한다.
얼굴이 검었다고 하며, 드라마에서는 양 미간 사이에 초승달이 있는 것처럼 묘사되었으나, 실제 그에게는 초승달은 없었다. 어려서 포가촌의 일가, 하인의 자제들과도 스스럼없이 어울렸다 하며 아버지 포원외가 들인 독선생을 모시고 수학했다. 뒤에 음서로 관직에 올랐으나 1027년(인종 5년)에 정묘과(丁卯科) 진사(進士)시험에 응시하여 장원하였다. 건창현지현(建昌縣知縣) 등을 지내고 연로한 부모를 봉양하기 위하여 사임하였다.
관료 생활
부모의 3년상을 마친 뒤 1037년에 관직에 복귀하여 천장현지현(天長縣知縣), 지단주사(知端州使)를 거쳐 감찰어사대행(監察御史代行), 감찰어사(監察御史)로 있을 때 고관들의 부당한 처사를 간하여 탄핵시켰다. 이후 삼사호부판관(三司戶部判官), 하북로전운사(河北路轉運使) 등을 지냈다. 1050년에 삼사호부부사(三司戶部副使)를 거쳐 지간원(知諫院)으로 재직 중 권세를 휘두르는 귀인 장씨의 인척 장요좌(張堯佐)를 탄핵하였다. 이후 영주부윤(瀛州府尹)과 양주부윤(揚州府尹)을 거쳐 고향 여주(廬州)의 부윤으로 부임했으며, 이후 다시 지주(池州)·강녕(江寧)의 부윤을 거쳐 1057년 3월 동경 개봉부의 부윤으로 부임, 1060년 6월에 이임하였다.
그가 개봉부윤으로 부임 시 받았다는 용작두, 호작두, 개작두는 실제 카이펑에 현존하고 있다. 작두는 사형(死刑) 집행시에만 쓰던 것으로, 용작두는 황족과 왕족, 호작두는 관리와 귀족, 개작두는 일반 평민과 천인에게 적용하던 사형기구였다.
포청천은 개봉 부윤으로 재직 중, 고관대작을 가리지 않고 공정한 판결을 내렸으며, 개봉 주변의 마적과 만리장성을 넘어오는 유목 민족 도적을 소탕하였다. 또한 권력과 지위를 이용한 부패와 비리를 추상같이 척결하여 이름이 높았다. 이후 삼사사(三司使)를 거쳐 1061년 추밀원부사(樞密院副使)가 되었다.
사망
1062년 5월 24일에 개봉에서 병으로 사망했다. 당시 포증은 향년 63세였으며, 이때 시중에는 그가 독살당했다는 설이 돌기도 하였다. 인종은 그에게 증 동해군개국후(東海郡開國侯)에 추봉(追封)하고 예부상서(禮部尚書)에 추증했다가 다시 이부상서로 가증(加贈)하였다. 시호는 효숙(孝肅)이다. 따라서 효숙공으로 부르기도 한다.
사후
사심없는 판결로 유명하였으며 당파에 구애됨이 없고, 고관대작에게 아부, 타협하지 않아 청백리의 대명사가 되었으며 사후 백성들은 그를 그리워하였다. 사후 100년이 지나기도 전인 남송(南宋)과 금(金)나라 때부터 그를 주인공으로 한 희극과 시, 문학 작품이 등장하였다. 명나라 때는 수백 권으로 된 소설화본 《포공안(包公案)》, 《포룡도판백가공안(包龍圖判百家公案)》 등, 청나라 때는 《용도공안(龍圖公案)》, 《삼협오의(三俠五義)》, 《칠협오의(七俠五義)》 등의 장편소설 등이 나타났다.
이 중 1879년에 작가 석옥곤이 《포공안(包公案)》, 《용도공안(龍圖公案)》을 참고하여 120회본으로 축약한 《삼협오의》(三俠五義)가 혼탁한 청나라 말기의 정세에 유행하면서 대중화되었다. 삼협오의는 쉬운 문자에 책 중간 중간 그림을 삽입하는 등의 기법을 활용하여 일반 시민들이 쉽게 알아볼 수 있었다고 한다. 1900년대부터는 청나라, 중화민국의 라디오와 텔레비전 드라마로 방영되기 시작하여 이후 텔레비전 드라마, 영화, 연극화되었다. 한국에는 1993년작 드라마 《판관 포청천》이 소개됨으로써 널리 알려지게 되었다. 중화인민공화국 수립 후 카이펑의 청심루에는 포청천의 대형 동상이 세워졌다.
평가
관료생활을 하는 동안 사적인 인연에 얽매이지 않고, 사심없이 공평하고 사사로움이 없는 정치를 펼쳐 인망이 높았다. 중국 각지의 무림의 고수들이 자원해서 그를 신변보호해주기도 하였다. 지방관으로 있을 때는 부당한 세금을 없애고, 귀족과 황족, 외척 등에 의한 횡포로 고통받는 민중의 억울한 사건을 명쾌하게 해결해 주었고, 강도와 마적떼를 소탕하였다. 판관이 되자 부패한 정치가들을 엄정하게 처벌하였으며, 사치하지 않고 소박하고 검소한 생활을 하여 청백리로 칭송되었다. 그가 죽자 민중들은 그를 그리워하였고, 이후 민담과 전승의 대상이 되었다. 고우영 화백의 역사만화 《만화 십팔사략》(두산동아)에 의하면, 포증은 인권을 짓밞는 구조적 죄로 인해 고통받는 민중들을 보면서 마음 아파했다고 전해진다.
P30
P30, P-30은 다음을 가리킨다.
포증
무속 신앙
원나라 때 이후부터 그는 중국의 민간과 무속의 신으로 숭배되었다. 또한 전승에는 그가 지옥 중 5번째 지옥을 관장하는 신이 되었다는 전승도 전해진다.
중국
포증은 흔히 포청천(包靑天)으로 많이 알려져 있는데, 중화민국에서 그를 소재로 한 드라마가 제작되었다. 《판관 포청천》과 시나리오를 공유하는 《칠협오의》라는 드라마도 같이 제작되었는데, 《칠협오의》에서 포청천은 주인공이 아니라 오의라 불리는 다섯 형제의 주변인물로서 등장한다.
대한민국
1994년에 MBC에서 추석특집 영화 시리즈인 《포청천》을 방영하였다. 그 뒤 1994년 10월 14일부터 1996년 10월 11일까지 금요일 밤 시간대로, KBS 2TV에서 1993년작 드라마인 《판관 포청천》을 방영하였으며, 1995년 2월 3일에 비디오로 출시하였다. 1990년대 후반과 2000년대 초반 사이에는 iTV에서도 《판관 포청천》을 방영하였으며, 2010년 3월 1일부터 2011년 1월 21일까지 경인TV(OBS)가 2008년작 드라마인 《돌아온 판관 포청천》을 방영하였다.
드라마 속에서 포증은 검은 얼굴에 이마에는 달|초승달 무늬가 박혀 있는 특징있는 외모로 등장한다. 방영당시 드라마 포청천은 인기를 끌었는데, 이는 공손책 책사 등의 도움을 받아 법을 공정하게 집행하는 포청천 판관의 모습이 시청자들에게 대리만족을 주었기 때문이다. 이는 시청자들이 불공평한 사회에 큰 불만을 갖고 있다는 뜻이기도 하다. 흔히 포청천을 판관으로 잘못 알고 있으나 포청천은 개봉부윤(開封府尹), 즉 당시 수도였던 개봉의 책임자인 시장으로서 재판만 하던 것이 아니라 개봉의 내치까지도 다스리는 중요한 자리였다.
P35
P35, P-35, P.35는 다음을 가리킨다.
남원 만인의총
남원 만인의총(南原 萬人義塚)은 전라북도 남원시 향교동에 있다. 조선 선조 30년 정유재란 때 남원성을 끝까지 지키다가 순절한 민·관·군의 합장유적이다. 1981년 4월 1일 대한민국의 사적 제272호 만인의총으로 지정 되었으나, 2011년 7월 28일 남원 만인의총으로 문화재 명칭이 변경 되었다.
개요
1597년(선조 30년) 8월에 고니시 유키나카 휘하 왜군 10만이 남원성을 에워싸고 공격하여 점령하였다. 이때 명나라의 부총병 양원군, 명나라 장군 천총 장표 등이 거느린 3,000군사와 교룡산성 별장 신호가 이끄는 소수의 군사는 용성관을 중심으로 주둔하면서 다시 성곽 회복을 준비하고, 양원은 순천으로 올라오는 왜군을 막으러 내려가던 전라병마절도사 이복남 등에게 지원을 요청, 이들은 다시 순천, 광양, 옥과를 거쳐 남원성 근처로 당도하였다. 이때는 이미 남원성은 고니시의 적군에 함락된 상태였다.
관군은 남원부사 임현, 접반사 정기원을 비롯하여 병마절도사 이복남·방어사 오응정·조방장 김경노, 남원부 판관 이덕회, 구례현감 이원춘, 산성별감 신호 등은 남원성으로 들어가, 군민과 함께 이를 막아 싸우게 되었다. 또한 태귀생, 태천생 등의 일가와 가복, 문기방 등이 이끄는 의병이 가세하였다. 성안의 주민들은 부녀자와 아이들까지 왜군과 싸웠는데, 남문이 무너지면서 성안에서 치열한 백병전이 벌어지게 되자 명나라 장수 양원은 이복남 등에게 상황이 불리함을 들어 나갈 것을 권고했으나 이복남은 거절했다. 그 뒤 양원은 재빨리 변장하고 심복부하 50여 명과 함께 도망쳐 버렸다. 8월 15일 조선 관군과 의병, 주민 다수는 전사했고, 이복남은 스스로 책임을 통감하고 볏단을 쌓은 뒤 분신 자결하였다. 이 싸움으로 관군 4천과 성민 1만이 장렬히 전사하여 후일 한 곳에 묻히게 되었는데 이것이 만인의총 유래가 되고 있다.
종전 이후
광해군 4년(1612) 이들의 영혼을 안치하는 사당이 지어졌고, 효종 4년(1653)에는 충렬사라는 시호가 내려졌으며, 숙종 원년(1675)에 이르러 용성관 동면에 사당이 북문 밖의 정결한 곳으로 옮겨 지어졌다. 1962년에는 민가에 둘러 쌓이게 되자 현 위치에 의총과 사당을 옮겼으며 1975년 성역화 사업이 추진되어 오늘에 이르고 있다.
김수지 (배구 선수)
김수지(1987년 6월 20일 ~ )는 대한민국의 여자 배구 선수이다. 포지션은 미들블로커로, 현재 인천 흥국생명 핑크스파이더스 소속 선수다.
2006년부터 2014년까지 수원 현대건설 배구단(2006년부터 2009년까지는 현대건설 그린폭스, 2009년부터 2014년까지는 현대건설 힐스테이트)에서 뛰었으며 2014년부터 2017년까지 인천 흥국생명 핑크스파이더스에서 뛰었다. 2017년 화성 IBK기업은행 알토스로 이적하여 6시즌 간 뛰었으며, 2023 - 2024 시즌 다시 인천 흥국생명 핑크스파이더스로 돌아왔다.
2016년 리우데자네이루 하계 올림픽에 참가한 대한민국 여자 배구 대표팀의 일원으로 참가했다. 그의 여동생인 김재영도 배구 선수로 활동했었다.
수원 현대건설 힐스테이트 (2005-2014)
2005-2006 신인드래프트 1라운드 전체 3순위로 수원 현대건설 그린폭스(현 힐스테이트)에 입단하였다.2005-2006시즌을 데뷔를 치렀다. 신인왕은 김연경(엑자시바시 비트라)에게 돌아갔지만 주전으로 나설 가능성을 인정받았다.
하지만 2년뒤인 2007-2008시즌 드래프트 4순위 센터 양효진(현대건설 힐스테이트)이 입단하면서 입지가 다소 흔들렸고 2인자 신세가 되었지만 양효진을 뒤를받치면서 미들블로커 자리를 채웠다.
인천 흥국생명 핑크스파이더스 1기
2013-14시즌 종료후 FA 자유계약선수를 신분을 되어 현대건설에서 흥국생명으로 이적하였고 이적시즌인 2014-15시즌을 치르면서 주전으로 발굴하였다.
2015-2016시즌 정규리그 3위를 차지했지만 황연주, 양효진이 버티고 있는 친정팀 현대건설 힐스테이트에 벽을 넘지 못하고 3위로 마감했다.
2016 리우데자네이루 올림픽 세계예선,리우올림픽 본선 국가대표로 발탁하면서 국제무대 경험을 하였고 2016-17시즌 정규리그 우승을 경험하였지만 챔피언 결정전에서 화성 IBK기업은행 알토스에 벽을 넘지 못하고 준우승을 하였다.
화성 IBK기업은행 알토스
2017년 5월 개인 세 번째로 FA 자유계약선수 신분이 되어 흥국생명과의 협상이 결렬되어 2016 - 2017 시즌 챔피언결정전 우승팀인 IBK기업은행 알토스로 이적하였다. 이후 2022 - 2023 시즌까지 6시즌을 IBK기업은행 알토스에서 활약했다.
인천 흥국생명 핑크스파이더스 2기
2022-2023 시즌을 마치고 개인 다섯 번째 FA 자유계약선수 신분이 되었고, 계약기간 3년, 계약금 9억 3천만원(연봉 2억 7000만원, 옵션 4000만원 등 1년 보수 3억 1천만원)에 FA 계약을 체결하여 6시즌 만에 인천 흥국생명 핑크스파이더스로 복귀했다.
Update (SQL)
UPDATE 문은 구조화 질의어 중 하나로, 테이블이나 뷰에서 한 개 이상의 행을 바꾼다. 모든 행을 변경해야 되는 경우도 조건절을 사용하여 하위 집합을 선택할 수 있다.
문은 아래의 구문을 따른다:
UPDATE table_name SET column_name = value [, column_name = value ...] [WHERE condition]
가 성공적으로 이루어진 경우, 사용자는 반드시 데이터 조작 특권 동작 ( 특권동작)을 반드시 테이블이나 컬럼에서 수행해야 하고 업데이트된 값은 제약 조건에 충돌하지 않아야 한다. 그 예를 들면 고유 키, 고유 인덱스,  제약 조건, 그리고   제약 조건 등이 있다.
어떤 데이터베이스 시스템은 예로 PostgreSQL를 들자면, FROM 절이 존재하면 기본적으로 대상 테이블이 fromlist에 응답되는 테이블로 조인한다. 각각의 출력한 행의 조인은 대상 테이블의 업데이트를 의미한다. FROM을 쓸 때 생성된 최대 한 개의 각각의 출력 행이 조인되었는지 확인해야 한다. 다시 말해서, 대상 행은 다른 테이블에 한 개 이상의 행을 다른 테이블로부터 조인할 수 없다. 만약 그럴 경우 오직 하나의 행만 대상 테이블에 조인한다. 그런 후, 오직 하나의 조인된 행은 대상 행의 업데이트에 사용한다. 그러나 어떤 행을 썼는 지 예측하기는 어렵다.
이 불확정성의 원인은 다른 테이블을 좀 더 안전한 서브셀렉트 범위에서만 참조하고, 종종 읽기가 좀 더 어렵고 조인이 좀 더 느려지기 때문이다.
예제
shboard 테이블 중 C2 컬럼 값이 "a"인 모든 행에서 C1 컬럼을 1로 바꾼다.
T 테이블 중 C2 컬럼 값이 "a"인 모든 행에서 C1 컬럼을 9로, C3 컬럼을 4로 바꾼다.
C2 컬럼 값이 "a"이면 C1 컬럼을 1 증가시킨다.
C2 컬럼 값이 "a"이면 C1 컬럼 값을 "text" 문자열로 프리펜드한다.
C2 컬럼 값을 C4 컬럼 값이 0인 T2 테이블의 C3 컬럼 값의 서브 목록에서 찾아질 때만 T1 테이블의 C1 컬럼 값을 2로 바꾼다. 또한 여러 컬럼을 하나의  문으로 업데이트할 수 있다:
조건절과 문 또한 섞어쓸 수 있다:
또는 오라클 시스템에서 (여기서는 classification.articleID로 인덱스한 것을 가정함)
소니 리스턴
소니 리스턴(Sonny Liston, 1932년 5월 8일 ~ 1970년 12월 30일)은 미국의 권투 선수이다.