불교_용어_목록_(ㄷ)
도
4. 도(道,, )는 전통적인 용어로 유리(遊履)와 통입(通入)을 말한다. 구글 CBETA 검색, "遊履 通入". 2013년 4월 27일에 확인. "遊履 通入: <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T42 No. 1826《十二門論宗致義記》卷1 www.cbeta.org/result/normal/T42/1826_001.htm 如開方便門示真實相等. T42n1826_p0219a20(03)║三是通入義. 謂令依此游履.  通入彼真空故.  T42n1826_p0219a21(03)║此中十二即門. 帶數釋也. 亦有本. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T19 No. 945《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷8 www.cbeta.org/result/normal/T19/0945_008.htm T19n0945_p0142a29(06)║遊履十方得無留礙名修行住. 行與佛同受佛氣分.  ... T19n0945_p0142b02(11)║陰信冥通入如來種名生貴住. 既遊道胎親奉覺胤. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T39 No. 1799《首楞嚴義疏注經》卷8 www.cbeta.org/result/normal/T39/1799_008.htm T39n1799_p0928a06(05)║以此為足遊履十界. 妙用現前隨欲利益.  ... 既分入果智 密合果德.  T39n1799_p0928b03(07)║故云冥通入如來種五方便具足住. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X12 No. 279《楞嚴經通議》卷8 www.cbeta.org/result/normal/X12/0279_008.htm ... 淨琉璃內現精金. 即以前微妙觀智遊履此心淨治無明.  ... 涉知俱得明了. 遊履十方 得無留礙名修行住.  ... X12n0279_p0619b02 (04)║陰信冥通入如來種名生貴住. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X16 No. 308《楞嚴經指掌疏》卷8 www.cbeta.org/result/normal/X16/0308_008.htm 遊履十方得無留礙名修行住. X16n0308_p0247b18 (00)║ 心即前 ... X16n0308_p0247c02 (04)║陰信冥通入如來種名生貴住. X16n0308_p0247c03 ( 00)║ 種真 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X12 No. 272《楞嚴經合論》卷8 www.cbeta.org/result/normal/X12/0272_008.htm ... 一心名發心住心中發明如淨琉璃內現精金以前妙心履以成地名治地住心地涉知俱 得明了遊履十方得無留礙名修行住行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X35 No. 651《金剛三昧經注解》卷3 www.cbeta.org/result/normal/X35/0651_003.htm ... 一心名發心住心中發明如淨琉璃內現精金以前妙心履以成地名治地住心地涉知俱 得明了遊履十方得無留礙名脩行住行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X14 No. 288《楞嚴經證疏廣解》卷8 www.cbeta.org/result/normal/X14/0288_008.htm 遊履十方. 得無留礙. 名修行住. 行與佛同. 受佛氣分. 如中陰身. X14n0288_p0192a13 (01)║自求父母. 陰信冥通. 入如來種. 名生貴住. 既遊道胎. 親奉覺胤. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X11 No. 271《楞嚴經箋》卷9 www.cbeta.org/result/normal/X11/0271_009.htm 是遊履進趣修行之路. 故於彼天為王. X11n0271_p1086a21 (01)║ 然十信菩薩. 作 金輪 ... 成通入空. X11n0271_p1086b19 (00)║ 後釋文四. 初鬼. 箋云. 雖為鬼趣 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X13 No. 285《楞嚴經文句》卷8 www.cbeta.org/result/normal/X13/0285_008.htm ... 一心名發心住心中發明如淨琉璃內現精金以前妙心履以成地名治地住心地涉知俱 得明了遊履十方得無留礙名修行住行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T45 No. 1895《量處輕重儀》卷1 www.cbeta.org/result/normal/T45/1895_001.htm T45n1895_p0842b14(50)║或傳述兩土名德高僧聖跡有無住持衰盛遊履記傳等也) 四擬寫經具(謂紙墨筆硯案机枕則治紙界具裝潢帙軸等也)五所盛經 ..... 通入重也. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X12 No. 281《楞嚴經圓通疏》卷8 www.cbeta.org/result/normal/X12/0281_008.htm X12n0281_p0885c10 (07)║ 以此充擴豎窮橫[一/旦]遊履十方得無留礙方得名為 修行住 ... (四生貴住)行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入如來種名生貴 住. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X38 No. 693《梵網經玄義》卷1 www.cbeta.org/result/normal/X38/0693_001.htm X38n0693_p0610b23 (04)║ 方便勝應身. 正為接通入於別圓. 故鈍者但聞別教. ..... 無非菩薩之所遊履.  X38n0693_p0614b17 (07)║ 一一皆能生勝妙果. 何獨非地 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X11 No. 268《楞嚴經集註》卷8 www.cbeta.org/result/normal/X11/0268_008.htm X11n0268_p0562a16 (01)║ 以智遍修. 故云遊履十方等.  X11n0268_p0562a17 ( 00)║行與佛同. 受佛氣分. 如中陰身自求父母. 陰信冥通入如來種. 名生貴住. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X15 No. 306《楞嚴經觀心定解》卷8 www.cbeta.org/result/normal/X15/0306_008.htm 遊履十方得無留礙名修行住. X15n0306_p0787b23 (00)║ 心 ... X15n0306_p0787c09 (12)║如中陰身自求父母陰信冥通入如來種名生貴住.  X15n0306_p0787c10 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X14 No. 289《楞嚴經合轍》卷8 www.cbeta.org/result/normal/X14/0289_008.htm X14n0289_p0390b06 (00)║心地涉知俱得明了遊履十方得無留礙名修行住.  ... X14n0289_p0390b17 (20)║行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入如來 種 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X12 No. 275《楞嚴經正脈疏》卷8 www.cbeta.org/result/normal/X12/0275_008.htm 俱得明了. 遊履十方. 得無留礙. 名修行住.  ... 遊履無礙者.  X12n0275_p0405c07 ( 07)║ 以見之明而 ...... 陰信冥通. 入如來種. 似全同彼生法王家. (00)║ 至於四地. <br style="margin-bottom: 10px">   CBETA X14 No. 289《楞嚴經合轍》卷8</title ... www.cbeta.org/result/normal/X14/0289_008.htm~(0).tmp ... 成地然後涉歷見色聞聲處日用動靜邊則一一天真一一明了見聞不惑無有錯謬如此 而遊履十方任 ... 行與佛同受佛氣分如中陰身自求父母陰信冥通入如來種名生貴住. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X42 No. 735《四分律開宗記》卷6 www.cbeta.org/result/normal/X42/0735_006.htm 但欲依蹤遊履.  X42n0735_p0474c21 (03)║不是為斷下惑. 文中說言離惡等者.  ...... 以餘三通. 入明數內. 得等覺者.  X42n0735_p0479c02 (03)║是盡智無生智. " 유리(遊履)는 공부하여[遊] 어떤 지위에 오르는[履] 것을 말하고, 통입(通入)은 어떤 지위에 오른 후 거기로부터 더 높은 지위를 향해 나아가서[通] 그 지위로 들어가는[入] 것을 말한다. 예를 들어, 3도 가운데 수도(修道)의 '도(道)'가 이러한 뜻이다. 즉, 견도라는 지위를 유리(遊履)한 상태에서 열반이라는 지위 즉 여래지로 통입(通入)하는 것을 말한다. 달리 말해, 수도(修道)는 견도에서 무루지를 증득한 후 이 무루지를 바탕으로 수행하여 모든 수혹(修惑)을 점진적으로 제거함으로써 열반 즉 여래지로 나아가 들어가는 것을 뜻한다.