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이천수
국가대표팀 경력
2000년 4월 5일, 2000년 AFC 아시안컵 예선에서 라오스와의 경기로 A매치 데뷔전을 치렀다.2002년 FIFA 월드컵전에 열린 스코틀랜드와의 평가전에서 선제골을 넣으며 4:1 승리에 기여하며, '밀레니엄 특급'이라는 찬사를 받았다. 2002년 FIFA 월드컵에서 국가대표로 활약하며 대한민국 축구 국가대표팀의 4강 진출에 기여했다. 2006년 FIFA 월드컵에서 다시 국가대표로 활약하였다. 특히, 예선 1차전 토고전에서 프리킥으로 골을 넣는 등 좋은 활약을 펼쳤지만 예선 3차전 스위스전에서의 패배로 16강행이 좌절되었고, 그라운드에 엎드려 펑펑 우는 이천수의 모습은 경기를 시청하던 국민들을 감동시키기도 했다.
2007년 2월 7일, 영국 런던에서 열린 그리스와의 친선경기에서 프리킥으로 결승골을 넣어 팀의 1-0 승리를 이끌었다. 이 골은 축구팬들이 뽑은 '2007년 최고의 골'로 선정되기도 했다.
행정가 경력
2019시즌을 앞두고 자신의 친정팀인 인천 유나이티드의 전력강화부장으로 임명되었다. 하지만 1년 반만인 2020년 8월, 인천의 전력강화실장에서 사임했다.
페널티킥과의 악연
그는 프리킥으로 많은 골을 뽑아냄에도 불구하고 페널티킥 성공률이 좋은 편이 아니다. 많은 이들에게는 2000년 하계 올림픽 조별예선 모로코전의 결승 득점으로 기억에 남아있으나 이 결승득점은 페널티킥 상황에서 그가 찬 볼이 골키퍼의 발에 맞고 나온 것을 득점으로 연결한 것이고, 2006년 A3 챔피언스컵의 제프 유나이티드 이치하라 지바 전에서 페널티킥 키커를 자처했다가 상대 골키퍼의 품에 안기는 실축을 범했다. 제프 유나이티드 이치하라 지바와의 경기 후 그는 언론에 "의식적으로 가운데로 찬 공이 골키퍼에게 걸린다. 앞으로는 차지 않겠다"라고 답답함을 토로했다.
여담
2001년 KBS2에서 방송된 예능 프로그램 '도전 지구탐험대'에 출연해서 파리 생제르맹 FC에 입단테스트를 받기까지 했다.
2005년에는 정몽준 전 대한축구협회장과 함께 고양 백양중학교에서 일일 특강을 하기도 했다.
2014년 6월 14일에 SNL 코리아 코너인 GTA 축구게임 위닝일레븐에 특별출연하여 김민교와 호흡을 맞췄다.
현역 은퇴를 앞두고 있던 2015년 11월 5일, JTBC 뉴스룸에 출연했다. 이 방송에서 이천수는 2002년 FIFA 월드컵 이탈리아전에서 파울로 말디니의 머리를 고의로 가격했었다고 고백하기도 했다.
2015년 12월 13일에는 일밤의 코너 복면가왕에 출연하여 반전 가창력을 보여주기도 하였다.
2016년 2월 9~10일까지 하는 아육대에서 풋살팀인 MBC의 아들들의 감독과 골대스리가 감독도 하였다.
2016년 3월 12일부터 JTBC 골프&스포츠에서 축구 해설위원으로 활동했었다.
버추어 파이터 5
《버추어 파이터 5》(Virtua Fighter 5, バーチャファイター5)는 2005년 11월 26일 제작된 세가의 격투 게임이다.
2021년 6월 1일, 플레이스테이션 4로 본작의 리마스터작인 《버추어 파이터 5: 얼티밋 쇼다운》이 발매되었다.
스토리
이 결승전에서의 사건을 계기로 J6에서는 양산형 듀랄의 강화 및 그에 필요한 새로운 실험체의 확보가 필요하게 되었다. 그리하여 표적이 된 것이 바넷사 루이스였다. 제 4회 세계 격투 토너먼트에 참가중이던 바넷사를 납치해 츠키카게와 마찬가지로 듀랄화하려 했지만 직전에 누군가에 의해 바넷사는 구출된다.
비록 바넷사의 듀랄화에는 실패했지만 그녀의 전투 데이터를 해석해서 J6는 더욱 강화된 고성능형 V-듀랄의 개발에 성공하고 그후 J6는 제5회 세계토너먼트 개최를 계획, V-듀랄을 투입하여 그 성능을 테스트하는 한편, 바넷사를 구출한 내통자를 꾀어내기로 한다.
모드
버추어 파이터 5에는 다양한 모드가 있는데,
캐릭터는 처음 실행시 "新規データ作成"을 통해 데이터를 저장할 수 있다.
지프 레니게이드
지프 레니게이드(Jeep Renegade)는 미국 크라이슬러 산하 지프 브랜드의 전륜구동 기반 소형 스포츠 유틸리티 자동차이다. 피아트 500X의 플랫폼을 공용한다.
1세대(BU) (2014~현재)
2014년 3월 제네바 모터쇼를 통해 대중에 공개되었으며, 같은 해 8월부터 정식 판매에 들어갔다. 피아트 500X의 플랫폼을 활용하여 개발되었으며, 이탈리아 남부의 멜피 소재 공장에서 500X와 함께 생산된다. 디자인은 최초의 지프 차종인 윌리스 MB와 랭글러의 강인함을 조합하여 현대적인 트렌드에 맞게 재탄생되었다. 옛 윌리스 MB가 달고 다녔던 보조 연료통의 X자 표식을 리어 램프와 탈착식 루프에 적용하는 등 레트로적인 요소들을 디자인에 접목했으며, 탈착식 루프를 이용하여 오픈 에어링도 가능하다. 독창적인 디자인을 지닌 인테리어는 미국의 자동차 전문 미디어인 워즈 오토로부터 2015년 세계 10대 베스트 인테리어로 선정되었다. 엔진은 피아트에서 만든 1.6ℓ E.Toq 디젤 엔진(110마력), 1.6ℓ MultiJet Ⅱ 디젤 엔진(120마력), 1.8ℓ E.toq 플렉스 디젤 엔진(132마력), 2.0ℓ MultiJet Ⅱ 디젤 엔진(120마력~170마력), 1.4ℓ MultiAir 가솔린 터보차저 엔진 (140마력, 170마력), 크라이슬러에서 만든 2.4ℓ Tigershawk Multiair Ⅱ 가솔린 엔진(180마력)까지 총 7가지 엔진 라인업으로 구성되어 있다. 여기에 5단 수동변속기, 6단 수동변속기, 6단 듀얼 클러치 변속기, 9단 자동변속기 등을 맞물린다. 또한 4륜구동을 기반으로 한 지형 설정 시스템이 적용되었다.
인터넷 방송인
인터넷 방송인, 온라인 스트리머(online streamer), 라이브 스트리머(live streamer), 인터넷 스트리머(internet streamer)는 인터넷상에서 방송을 하는 사람을 뜻한다. 전 세계 각국의 유튜버들, 인터넷 방송인들은 다양한 분야에서 활동하고 있다. NPR 보고서(2017)를 기준으로, 비디오 게임, 요리/음식/먹방, 유머, 생활, 제품리뷰, 뷰티, 스포츠, 학습, 유아 등이 주요 분야로 꼽힌다. 이 중 남성의 경우, 78.5%가 비디오 게임 방송을 주로 시청하며, 여성의 경우에는 66.7%가 요리/음식/먹방을 시청하고 있다.
용어
인터넷 방송인을 지칭하는 용어는 플랫폼 별로 다음과 같은 차이가 존재한다.
역사
인터넷 방송인을 곧 인터넷 방송인이라고 정의했을 때, 인터넷 방송인의 역사는 인터넷 방송의 역사와 함께 한다고 볼 수 있다. 인터넷 가입자 수가 크게 증가되고, 2000년에 사이버 자키를 등장했지만, 2005년 UCC 열풍과 함께 인기를 얻기 시작했고, 2012년에 본격적으로 전문 직업으로 가지는 사람들이 늘어나게 되었다.
1인방송의 인기가 날로 높아지고 가상화폐 후원금 시스템이 체계화 되면서, 인터넷 방송인은 취미라는 사회적 인식에서 직업이라는 사회적 인식으로 바뀌어가고 있다. 전문적인 인터넷 방송인들은 단순히 게임을 플레이하는 것만이 아니라, 게임의 플레이의 자신의 해설이나 유머등을 더하여 인기를 끄는 것과 동시에 각 플랫폼의 수익구조를 활용해 독자적인 수익을 창출하고 있다. 한가지 예로 아프리카TV에서 유튜브로 넘어온 대도서관의 경우, 월수익 5000만원 이상을 유지하고 있다. 또한 2017년 5월 한국직업능력개발원에서 진행한 초등학생 장래직업 선호도 조사에서 인터넷 방송인은 17위를 차지했다. 이는 인터넷 방송인이 더이상 취미의 영역이 아닌, 직업의 영역으로 확장될 수 있는 가능성을 보여주고 있다. 그러나 스트리밍의 시장은 이미 레드오션이며, 특히 게임분야에서는 단순한 게임실력뿐만이 아닌, 입담과 재미를 둘다 갖춰야만 성공할 수 있다는 인식도 존재한다.
건강
신체적 건강 외에도 정신적 건강에 악영향을 나타내는 경우도 있다. 한국의 트위치 인터넷 방송인 얍얍은 시청자들의 폭언으로 인한 스트레스로 인터넷 방송 은퇴를 선언했다.
사행성 후원 조장
전업 인터넷 방송인이 증가하면서 1인 인터넷 방송인들의 근로소득은 적거나 없는데 불과하여 후원에 의존하는 추세이다. 인터넷 방송인/플랫폼의 후원 조장으로 시청자들 일부가 돈을 빌려 후원하자 최근에는 이를 지적하는 분위기가 많다.
폭력/도박
1인 인터넷 방송이 인기를 얻기 시작하면서, 이에 따른 폭력, 선정성, 도박과 관련된 문제점이라는 지적이 나오고 있다. 최근 3년간 1인 방송 관련 신고 건수는 총 2322건으로 나타났다. 특히 2015년 306건에 불과했던 신고건수가 2016년 1136건을 기록해 급격히 증가하고 있는 추세다. 아프리카TV에서 최근 유튜브로 전향한 철구형은 방송심위위원회에서 제제를 받아 사이트이용이 정지되었음에도 불구하고 아무 문제없이 방송을 이어가고 있는 점이 지적되고 있다. 하지만 유해 콘텐츠가 발생하는 본질적인 이유는 따로있다. 인터넷 방송인의 방송 앱의 수익 구조인 가상화폐를 지불하면 BJ에 일정 비율의 현금이 환급되는데, 이를 위해 BJ는 더 자극적인 모습을 보이며 화폐 지불을 유도한다. 다량의 화폐를 낸 시청자는 ‘사장님’이라 부르며 더욱 자극적이고 음란한 별도의 방송을 따로 진행하기도 한다.
선정성
앞서 말한 가상화폐를 얻기위해서, 인터넷 방송인 중 몇몇은 선정적이고 음란한 방송을 내보내기도 한다. 김성철 교수는 “인터넷 방송은 기존 기성매체가 다루지 못하는 재밌거나 파격적인 콘텐츠를 다룰 수 있다”고 긍정적인 측면을 말하는 것과 동시에 “하지만 BJ들이 많은 사람들의 관심을 끌기 위해 음란물 등 자극적인 콘텐츠를 선보인다”면서 “반사회적인 콘텐츠를 볼 수 있어 청소년들에게 나쁜 영향을 미칠 위험성이 있다”고 설명했다. 더 큰 문제는 이러한 선정적인 방송을 하는 BJ들이 '주의' 수준의 경고조치만 받고, 계속해서 방송을 하는데에 있다. 2017년 10월 13일에 열린 국정감사에서 고용진 더불어민주당 의원은 “BJ 입장에서도 (별풍선을) 많이 받아야 경제적이고 돈을 버는 것이다. 또 BJ들이 많이 받아야 아프리카TV수익도 늘어나는 것 아니냐”면서 “(때문에) BJ 들이 선정적, 폭력적인 모든 것을 다하는 것. 방심위로부터 제재 받아도 자율규제가 될 리가 없다”고 지적했다.
사생활 침해
2017년 8월 남성 인터넷 BJ(방송 진행자)가 '왁싱샵 체험' 영상을 인터넷을 통해 송출했다가 해당 왁싱샵 주인이 살해당하는 사건이 발생했다. 용의자인 30대 배모씨는 범행 전 BJ의 왁싱 체험 방송을 시청하고, 범행을 계획한 것으로 전해졌다.
게임분야
인기 있는 인터넷 방송인들은 최근 게임 마케팅의 한 축으로 떠오르고 있다. 크래프톤(구 블루홀)의 배틀그라운드는, 대규모 광고도, 대대적인 e스포츠 리그도, PC방 마케팅도 아닌 인터넷 방송인들의 입소문을 통해 성공하였다. 인터넷 방송인들은 직접 게임을 함께 하면서 시청자들과 소통하기 때문에 게임과 아무런 관련이 없는 연예인들이 나오는 광고보다 더욱 친근감을 느끼게 된다. 인터넷 방송인들은 솔직하고 전문적인 게임 리뷰를 시청자들에게 제시하기 때문에, 이용자들이 해당 게임을 구매하기 전 게임의 퀄리티를 비교적 정확하게 파악해볼 수 있다. 트위치TV의 경우, '트위치 크레이츠'기능을 제공하는데, 이 기능을 사용하면 게임을 시청하면서 해당 게임을 구입할 수 있다. 또한 인기 인터넷 방송인들로 이루어지는 2017 지스타 , 2019 지스타, 2019 SeN 페스티벌(SeN Festival) 등의 대규모 게임 축제는 늘 화제이며 라이엇 게임즈,의 ‘발로란트’게임과 같은 신작 게임 출시시 홍보 캠페인에 섭외된다.
비 인기 콘텐츠 지원
아프리카TV는 인디 뮤지션 창작 지원 프로젝트인 '투게더 프로젝트'를 지난 10월부터 시작하였다. 아프리카TV는 인기 인터넷 방송인(BJ)와 인디 뮤지션간의 합동 방송을 통해 뮤지션이 기대하기 어려운 다양하고 전문적인 지원을 제공한다. 안승환 아프리카TV 엔터테인먼트사업팀장은 “투게더 프로젝트는 2015년부터 인디 뮤지션, BJ, 시청자가 함께 호흡한 프로젝트로 취지를 살려 뮤지션 개인방송 창작을 지원하게 됐다”면서 “제2의 '신현희와김루트' 같은 뮤지션이 아프리카TV의 지원을 통해 나오길 기대한다”라고 말했다.
길선주
길선주(吉善宙, 1869년 3월 25일 ~ 1935년 11월 26일)는 한국의 장로교 목사이며 독립운동가이다. 아호는 영계(靈溪).
생애
평안남도 안주 출생이다.
입교
젊은 시절부터 종교에 관심이 많아 무(巫)와 선도에 심취하며 입산 수도하다가, 선교사의 전도를 통해 1897년 개신교에 입문했다. 같은 해 안창호가 독립협회 평양 지부를 설립할 때 발기인이 되는 등 기독교 계열 인사들과 함께 사회 활동을 시작했다.
알려진 바에 의하면 이 회개를 시작으로 다른 사람들의 회개도 빗발쳐 나오면서 이것이 평양대부흥의 시점이 되었다고 한다.
목회 활동
길선주는 1907년 조선예수교장로회신학교 제1회 졸업생으로 한국 최초의 장로교 목사 일곱 명 가운데 한 명이 되었다. 기독교 교육 사업에도 관심을 보여 평양의 숭실학교와 숭덕학교 경영에 참여했다.
1911년 105인 사건 때 체포된 바 있고, 이때 신민회 회원인 장남 길진형은 고문으로 얻은 병으로 1917년 사망했다. 1919년 3·1 운동 때는 민족대표 33인으로 참가하여 3.1 독립선언서에 서명했다가 체포되었다. 그는 도장을 이승훈에게 맡기고 3월 1일 당일에는 지방에 있었는데, 김병조, 유여대, 정춘수와 함께 태화관 독립선언서 낭독 모임에는 참가하지 않은 네 명 중 한 명이다. 1919년 당시 평균연령이 40대였던 시기에 이미 51세였고, 안질로 인해 시력을 많이 잃은 상태였다. 1919년 3월 1일 당일 태화관 모임 불참 사실이 확인되었으나 길선주는 체포되었고 미결수로 2년 가까이 구류된 이후 체포된 민족대표 32인 중 유일하게 무죄 판결을 받았다.
신학
배덕만 교수는 그가 미국의 세대주의 전천년설을 수용하여 장로교내에 보수적 신학을 대한민국에 대중화를 시킨 인물로 꼽고 있다.
제임스 게일은 길선주 목사의 스승으로 그의 책 <주님이 오신다(Jesus is Coming)>로 길선주 목사에게 영향을 끼쳤다. 그런 의미에서 길선주 목사는 한국 근본주의 신학의 시조라고 불리고 있다.
사후
민족대표 33인 중 31인은 일제에 의해 유죄 판결을 받았고 복역 후 독립운동과 항일 운동에 참여하여 독립 운동 공로를 인정받았다. 하지만 최린과 박희도, 정춘수가 추후에 변절하여 친일 행위에 가담하여 친일인사가 되었다. 길선주는 무죄를 선고받았기에 독립운동 관련 공로를 인정받지 못했다. 그러나 1년 7개월 동안 옥고를 치른 사실이 이후 확인됨에 따라 대한민국 정부는 2009년 8월 15일 광복절 기념식에서 건국훈장 독립장을 추서하였다.
548일 남장 체험
《548일 남장 체험》은 미국의 저널리스트 노라 빈센트의 책이다. 그녀가 남성의 삶을 탐구하기 위해 직접 남장을 하고 지낸 18개월 간의 경험을 기록한 수기이다.
노라 빈센트는 페미니스트이자 레즈비언으로서 오랫동안 페미니즘 사상의 옹호자였고 가부장제를 비판하는 데 앞장서왔다. 한때의 흥미 본위의 남장 경험이 계기가 되어 그간 여성의 눈으로 바라보기만 했던 남성성의 실체를 파악해보고자, 남자 '네드'가 되어 남성 사회로 들어가 남자들 틈에서 생활했다. 네드는 스트립 클럽, 수도원, 남성 모임에 가고 여자들과 데이트를 하기도 하며 남자의 감정문화와 욕구, 자아 등을 탐구한다.
출간 당시에는 존 하워드 그리핀의 《블랙 라이크 미》(백인인 그리핀이 흑인 분장을 하고 20세기의 인종차별 실태를 경험한 사실을 담은 에세이)와 비교되었다.
노라가 남장 여행을 했던 배경은 2000년대 중반의 미국이기 때문에, 지금의 한국 독자들에게는 얼른 들어맞지 않는 면이 있다. 그러나 여성이 직접 남성의 입장이 되어 서로를 이해한다는 주제는 현대 페미니즘 역사에서 여전히 독보적인 의의가 있다. 한국에는 위즈덤하우스에서 공경희의 번역으로 출간되었으나, 현재는 절판되었다.
남자 탐험을 시작하며
Getting Started
뉴욕에서 살던 노라는 7년 전 친구의 권유로 남장을 하고 거리를 돌아다니는 경험을 한다. 노라는 여자로 다녔을 때와 남자로 다녔을 때 다른 남자들의 눈길이 달라짐을 보고, 단순히 욕망의 시선이 거두어짐뿐만이 아닌 무언가를 느낀다. 시간이 흘러 2003년 겨울, 남녀가 서로 반대 성별로 꾸미고 평가받는 내용의 리얼리티 쇼를 시청하고 노라는 남장 체험 프로젝트를 결심한다.
노라는 우선 '네드'라는 남자의 이름을 짓는다. '네드'는 어려서부터 선머슴 같은 행동거지의 노라에게 오빠가 붙인 남자 이름이었다. 이름을 지은 노라는 분장사 친구의 도움을 받아 수염을 붙이고, 머리를 짧게 깎고, 안경을 쓴다. 체형을 바꾸기 위해 스포츠 브라를 하고 근력 운동과 단백질 보충으로 몸을 불린다. 성인용품점에서 인공 성기까지 사서 착용한다. 마지막으로 줄리아드 음악학교를 찾아가 남자의 발성법을 배운다.
남자의 우정
Friendship
네드는 하층민 남자 노동자들의 사교 클럽인 볼링 팀에 들어간다. 그곳에는 짐, 앨런, 밥이 있었다. 짐은 털털하고 살가웠고, 앨런은 쿨한 편이었다. 밥은 좀 무뚝뚝했다. 네드는 이곳에서 남자들만의 우정 맺는 방식과 연대의식을 배웠다. 그들은 매사에 솔직했고, 사람을 편견 없이 오로지 능력만으로 평가했다. 이따금 차별적인 농담을 하지만 어디까지나 흥미 본위였다. 아내가 있었지만 스트립 클럽에 다니며 성욕을 발산했고 그것을 부끄러워 하지 않았다. 오히려 아내와 자식들을 아주 아꼈다. 섹스 농담과 담배, 술은 일상적인 유흥거리였다. 남자들끼리는 그들 사이에서만 통하는 보편적인 유대감과 존중의식이 있었다. 한편으로 아무에게나 쉽게 마음을 열어주지는 않았다.
6개월을 그들 틈에서 지낸 네드는 자신의 정체를 털어놓기로 마음 먹는다. 첫 상대는 짐이었다. 짐은 처음에는 큰 충격을 받았으나 이윽고 노라를 인정했다. 앨런과 밥도 비슷했다. 그들은 반대로 네드보다 노라를 더 편하게 여기고 더 많이 개인적인 이야기를 자유롭게 말했다. 네드는 그것이 같은 남자라는 벽에서 오는 부담감이 허물어졌기 때문이라고 생각했다.
남자의 성욕
Sex
네드는 술집에서 유부남인 필을 만났고, 그를 따라 스트립 클럽을 방문한다. 그곳에서는 벌거벗은 여성들이 테이블을 돌아다니면서, 남자들에게 팁을 받으면 이런저런 '서비스'를 해주는 공간이 펼쳐져 있었다. 필은 네드에게 여자를 필요에 따라 섹스하고 치우는 태도를 역설한다. 스트립 클럽에서 여자들은 무대에 올라 섹스 쇼를 보여주고 돈을 벌었다. 클럽 뒤편에서는 여자들이 섹스를 제공하고 남자들이 줄을 서서 기다렸다. 네드는 여자로서 모욕감과 좌절감, 두려움을 느끼면서도 무희 한 명을 불러 서비스를 받는다. 그러면서 남자들이 실존하지 않는 여자와의 섹스에 탐닉하는 이유를 생각한다.
필 대신 잘 아는 사이였던 볼링 팀의 짐을 불러 스트립 클럽에 갔다. 짐은 아내가 암 투병중이어서 외로움을 느끼고 있었고, 클럽에서 초로의 댄서 지나를 만나 관계했다. 네드는 짐과 스트립 클럽을 지속적으로 출입하면서 남자들의 욕망의 끝을 본다. 얼마 지나지 않아 우울감에 휩싸였고, 클럽 출입을 그만둔다.
남자의 사랑
Love
네드는 남자로서 여자들과 데이트해보기로 하지만 번번이 퇴짜를 맞는다. 겨우 몇몇 여자들에게 접근할 수 있었으나 여자들은 쉽게 넘어오지 않는다. 남자들이 대개 여자의 몸만 노리고 접근했기 때문에 여자들은 방어적인 태도를 취했다. 연애 경험이 많은 여자들일수록 상처도 많이 받았고, 그들은 남자가 좋은 사람임이 증명될 때까지 나쁜 사람으로 인식했다. 남자가 어떤 사람인지 궁금해 하기 보다 자기 얘기를 하는 데에 열중했고 남자에게 많은 것을 기대했다. 남자들은 강하고 마초적인 전통적인 남성상과, 감수성 있고 여자를 이해해주는 신세대 남성상을 동시에 요구받았다. 네드는 여자들의 심정을 이해는 했지만 정작 본인이 의심받으면서 비위를 맞추는 입장이 되니 피곤해 한다.
네드가 만난 여러 여자들 중에서 남장 여자임을 알고도 계속 만나준 여자는 세 명이 있었다. 첫 번째인 사샤는 인터넷 만남 사이트에서 만난 여자였는데, 과거 많은 남자들과의 관계에서 실망한 여자였다. 사샤와의 첫 데이트는 그녀의 과거 남자들에 대한 불평을 들어주는 것이었다. 3주간의 데이트 끝에 잠자리에서 네드는 여자임을 커밍아웃했다. 사샤는 레즈비언은 아니었지만 네드에게는 호감을 느꼈고 둘은 잠자리를 가졌다. 사샤 다음에 만난 애나는 네드에게 그 어떤 여자보다도 즐거운 데이트를 제공했지만, 정서적으로는 끌려도 육체적으로는 끌리지 않는다면서 잠자리를 거부했다. 세 번째인 샐리는 순박하고 다른 여자들과는 다르게 네드를 압박하지 않아 안도감을 주었다. 네드가 커밍아웃했을 때 샐리는 조금 충격을 받았지만 받아들여줬다. 그러나 시간이 흘러 네드를 거부했다.
남자의 삶
Life
스트립 클럽에서 남자들의 욕망의 끝을 본 네드는 이제 그 반대편에 서 있는 금욕의 장소, 수도원을 찾아가 수도자가 되었다. 수도원에서 만난 버질 수사는 쾌활하고 명석한 사람으로 네드는 금세 그에게 이끌렸지만, 네드가 순수한 호감을 내비치자 버질은 곧바로 돌아서 버린다. 다른 수도사들도 마찬가지였다. 그들은 서로 감정을 교류하는 것을 경계하고 무뚝뚝함을 암묵적인 미덕으로 여겼다. 네드처럼 거리낌 없이 감정을 드러내는 것은 '게이 같은' 태도라고 생각하고 몸서리를 쳤다. 어느덧 네드는 동료 수도사들은 네드를 은근히 배척받는 처지가 되어 굴욕감에 시달린다.
늙은 클로드 신부는 이런 남자들의 역학관계의 피해자였다. 한평생을 수도원에서 산 그는 겉보기에 거칠고 비호의적인 사람이었지만, 네드와 몇 번씩 어울리면서 쉽게 마음을 열었다. 실은 동료의 관심과 애정을 갈구하고 있었지만 제대로 평가받지 못하고 있었다.
남자의 일
Work
네드는 당당하고 남성적인 남자를 연기하여 '레드 불 회사'로 지칭되는 클러치 애드버타이징이라는 방문판매 영업회사에 입사한다. 클러치는 남성 사원 위주의 대단히 마초적인 분위기의 회사였다. 직원들은 성과를 내기 위해 늘 분주했고 실적을 올려 돈을 많이 버는 것은 곧 남성으로서의 매력으로 간주되었다.
네드는 처음에 여성일 때 했던 대로 약한 모습을 보여 물건을 선전했지만 경멸만 당한다. 네드는 태도를 바꿔 자신감 있고 당당하게 대화했고, 주도권을 잡자 금세 실적을 올릴 수 있었다. 직장에서 남자는 남자다워야 한다는 압박이 늘 있었으며 남자다워야 성공했다. 몇 번 성과를 낸 네드는 머지 않아 회사를 그만둔다.
남자의 자아 찾기
Self
모임을 주도하는 폴은 거만하고 위압적으로 보이는 남성중심주의자였다. 폴과 같이 수련회에 가게 되자 네드는 겁이 났고, 남장이 들켰을 때를 대비한 만반의 준비를 한다. 수련회 첫날은 원으로 둘러 앉아 향을 피우고 기묘한 의식을 행했다. 둘째날에는 각자의 영웅상을 제시하는 활동을 했다. 참석자들이 말한 영웅상에는 자신이 이상적으로 여기는 남성상과 현실의 자신과의 괴리가 드러나 있었다. 네드는 거기서 '남자다움'이 남자들에게 주는 압박감을 깨닫는다. 마지막 날 밤은 '영혼의 춤'을 추며 다양한 방법으로 감추었던 욕구를 발산했다.
그 무렵 네드는 남자 노릇의 막바지가 다가왔음을 직감했다. 죄책감과 불안감에 시달렸고, 여성으로서의 자아와 남성으로서의 자아를 둘 다 소유한 모순된 정체성이 혼란을 불렀다. 피로에 지쳐 정신병원에 입원하고 몇 달을 쉬어야 했다. 워크숍은 결국 다시 나가지 못했다.
다시 여자로 돌아오기
Journey's end
노라는 네드 노릇을 처음 시작했을 때 남자가 되어 자유와 특권을 누리리라 생각했다. 그러나 실제로는 불안과 압박의 연속이었다. 단순히 여자임이 밝혀지는 것보다도, 남자답지 못한 것을 들키는 것을 경계했다. 남자들은 남성성의 굴레에 얽매여 있었다. 네드는 남녀가 사실 지독히도 다른 존재임을 알았다.
남장 체험에서 돌아온 후 노라는 다시 여자로 살았다. 전보다 좀 더 남자들 입장을 이해할 수 있게 되었지만, 여자로서 해줄 수 있는 것도 달리 없었다. 이제 곧 시작될 남성 운동을 노라는 애정 어린 시선으로 바라보기로 한다.
방접원
기하학에서 방접원(傍接圓, )은 주어진 삼각형의 한 변에 접하고 남은 두 변의 연장선에 접하는 원이다. 방심(傍心, )은 방접원의 중심을 일컫는다.
정의
삼각형 ABC의 세 변의 직선에 동시에 접하는 원은 정확히 4개 존재한다. 한 원은 세 변의 내부에서 접하며, 이를 삼각형 ABC의 내접원이라고 한다. 남은 3개의 원은 각각 꼭짓점 A, B, C의 대변의 내부와 남은 두 변의 연장선에서 접하며, 이들을 각각 꼭짓점 A, B, C와 마주보는 삼각형 ABC의 방접원이라고 한다. 세 방접원의 중심을 방심 J_A, J_B, J_C라고 한다. 세 방심을 꼭짓점으로 하는 삼각형을 방심 삼각형(傍心三角形, ) J_AJ_BJ_C라고 한다. 방심 삼각형의 외접원을 베번 원(Bevan圓, )이라고 하며, 베번 원의 중심(즉, 방심 삼각형의 외심)을 베번 점(Bevan點, ) V라고 한다.
성질
포이어바흐 정리에 따르면, 삼각형의 구점원은 이 삼각형의 세 방접원과 외접하고 내접원과 내접한다.
방심 삼각형과 베번 점
삼각형 ABC의 내심을 I, 각 꼭짓점 A, B, C와 마주보는 방심을 J_A, J_B, J_C라고 하자. 그렇다면 방심 삼각형의 꼭짓점 J_A, J_B, J_C에서 대변에 내린 수선의 발은 각각 점 A, B, C가 되며, 세 수선의 교점은 내심 I가 된다. 특히, 삼각형의 내심은 방심 삼각형의 수심이며, 삼각형의 내심과 세 방심은 수심계를 이룬다. 모든 삼각형의 외심은 내심과 베번 점의 중점이다. 모든 삼각형의 슈피커 중심은 수심과 베번 점의 중점이다. 삼각형 ABC의 한 꼭짓점 A에서 대변에 내린 수선의 중점 (A+H_A)/2, 그 꼭짓점과 마주보는 방접원의 접점 T_A', 그리고 내심 I는 같은 직선 위에 있다.
방심 삼각형의 수심 삼각형, 또는 수심 삼각형의 방심 삼각형은 원래 삼각형이다. 즉, 수심 삼각형과 방심 삼각형을 취하는 연산은 서로 역연산이다.
삼각형 ABC의 반둘레를 s라고 하고, 외접원의 반지름을 R라고 하자. 그렇다면 방심 삼각형의 넓이는 다음과 같다.
나겔 점과 외촉 삼각형
삼각형 ABC의 각 꼭짓점 A, B, C를 마주보는 방접원과 대변의 접점을 각각 T_A', T_B', T_C'라고 하자. 그렇다면 체바 정리에 따라 선분 AT_A', BT_B', CT_C'는 한 점에서 만난다. 이 점을 삼각형 ABC의 나겔 점) X_8이라고 한다. 나겔 점에 대한 체바 삼각형(즉, 세 방접원의 접점을 꼭짓점으로 하는 삼각형)을 외촉 삼각형 이라고 한다. 나겔 점의 이름은 독일의 수학자 크리스티안 하인리히 폰 나겔에서 왔다.
에노시마 전철선
에노시마 전철선은 에노시마 전철이 운영하고 있는 노면 전차이다. 가나가와현 후지사와시에 있는 후지사와역과 가마쿠라시의 가마쿠라역을 잇는다.
줄여서 에노덴이라고 불리기도 한다.
1960년대에 운행중지가 검토된 적이 있다.
운행 형태
기본적으로는 후지사와 - 가마쿠라 구간을 왕복 운행된다. 새벽 및 심야 시간대에는 차량기지 인 검차구 (檢車區) 가 있는 고쿠라쿠지 역과 유치선 이 있는 에노시마 역에 있어서 출고 및 입고가 설정되어 있다. 출근시부터 퇴근시 사이에는 6개 열차를 사용하며 12분 간격으로 운행되어 있다. 차량은 2차체 연접차이며 경우에 따라 2편성이 연결된 소위 중련 (重聯)으로 운행된다. 필요에 따라 고쿠라쿠지 역에서 시각표에 없는 차량 교환이 있을 경우가 있다. 다른 노선과 직결 운행을 하지 않는다.
2016년 AFC U-23 챔피언십
2016년 AFC U-23 챔피언십은 2016년 1월 12일부터 1월 30일까지 카타르에서 개최된 2번째 AFC U-23 챔피언십이다. 하계 올림픽 남자 축구 아시아 지역 예선이 폐지되면서 이번 대회부터 처음으로 2016년 하계 올림픽 남자 축구 부문 예선전을 겸하여 치러진다. 1, 2, 3위가 올림픽 본선에 진출한다.
시드 배정
2016년 AFC U-23 챔피언십 조 추첨은 2015년 9월 12일 카타르 도하에서 진행되었다.
준결승전
승자는 2016년 하계 올림픽 축구 남자 본선에 진출한다.
3·4위전
승자는 2016년 하계 올림픽 축구 남자 본선에 진출한다.
분데스리가 2009-10
푸스발-분데스리가 2009-10은 독일의 축구 1부리그인 푸스발-분데스리가의 47번째 시즌이다. 이 시즌은 2009년 8월 7일, 전 시즌 챔피언인 볼프스부르크와 슈투트가르트간의 대결로 개막하였다. 이 시즌의 마지막 경기는 2010년 5월 8일에 거행되었다. 겨울 휴식기는 2009년 12월 21일에서 2010년 1월 14일까지였으며, 기존의 6주였던 기간이 3주로 줄어들었다.
순위
||rowspan=2 style="background-color:#F08080;"| 2. 푸스발-분데스리가 2010-11로 강등
공산제
공산제(, 共産制) 또는 공산주의 사회(, 共産主義社會)는 사적 소유의 완전한 폐지를 통해 인간의 노동 활동이 인간 본래가 지닌 추상 실천 그 자체로 해방된 사회를 의미한다.
개요
공산제의 이상에 관한 저작은 전근대부터 등장했다. 대표적으로, 플라톤의 《국가》와 톰마소 캄파넬라의 유토피아 소설인 《태양의 나라》는 공산제를 구체적으로 묘사하고 있다.
카를 마르크스 등장 전까지 공산제는 인간의 추상적인 사유를 통해 묘사·도출되는 사회 모습의 한 형태로 여겨졌다. 마르크스 등장 이후 공산제는 인류의 경제 활동 및 그에 따른 필연적인 혁명 과정을 통해 동태적으로 성립하는 사회 모습으로 알려지게 된다.
성격
플라톤, 캄파넬라, 바뵈프 등의 공산주의자들이 공산제 사회를 묘사할 때 공통적으로 언급한 것은 세습적 계급제의 폐지, 모든 생산 수단의 공동 소유, 주거, 의료, 교육, 식량의 무상 제공, 모두가 비슷한 주거 시설에 거주이다.
고대의 일원론 철학 학파인 피타고라스 학파는 자체적인 공산촌을 건설하여 재산을 공유했고, 모두 같은 형태의 주거 시설에서 거주했다. 이들은 의복과 먹을 것을 모두 똑같이 맞췄고, 생필품은 자체적인 제도를 통해 같은 양을 분배했다.
전근대의 공산주의 사상가들은 공산제 사회가 정형적인 사회의 한 형태로, 고도로 조직된 경제 조직과 통제 조직으로 유지되는 사회라고 판단했다. 그들은 이후 마르크스와 마찬가지로 당대 사회에 존재하는 무지와 빈부의 격차가 인류 사회에 부조리를 낳고, 부조리는 인간의 정신에 심대한 악영향을 끼친다고 진단했다. 마르크스와 반대되는 사유로서, 그들은 인류 활동의 근본을 인간 정신 활동으로 여겼고, 그에 따라 물질적 쾌락에 집중하는 삶을 비천한 삶으로 보고 있었다. 즉, 이들에게서 공산제 사회는 인간이 물질적 욕구로부터 벗어날 수 있게 해주는 정신적 토대를 제공하기 위한 예비적 단계라는 성격이 강했다.
근세 시기 급진 재세례파의 사상가이자 농노 봉기의 지도자인 토마스 뮌처가 뮐하우젠에서 농민 봉기를 통해 성립한 〈영원한 의회〉는 교회와 부유층의 재산을 몰수하고 빈자에게 분배하였고, 무상으로 식량을 분배받았다. 이 공동체에서는 모두가 노동에 참여해야 했으며, 모두 똑같은 주거 시설을 제공받았다. 지역의 농민회(農民會), 공인조합(工人組合)과의 동맹으로 이루어진 이러한 공산제 사회는 뮌처가 프랑켄하우젠 전투에서 패하기 전까지 매우 일시적으로 운영된 형태이지만, 후세의 역사가들은 이를 공산제 사회의 부분적 실현이라 여겼다. 프리드리히 엥겔스는 사회주의 혁명이 뮌처의 혁명적 실천으로부터 나온 것이라 주장하였다.
마르크스는 그의 강령문인 《공산당 선언》에서 공산주의 사회에 관해 “각자의 자유로운 발전이 전체의 자유로운 발전의 조건이 되는 연합체”라고 정의했다. 이후 《자본》에서는 “자유로운 개인들의 연합”라고 설명했다. 몇몇 학자들은 마르크스의 이러한 정의가 이전 사회의 공산주의자들이 정의한 공산제 사회의 성격과 크게 다르지 않는 것이라 평한다.
형태
공산제 사회의 형태는 크게 전근대의 내용과, 마르크스 이후의 내용으로 나눠진다. 전자는 확정적인 사회 형태를 제시한 반면, 마르크스 이후의 공산제 사회는 철학적 도식에 따라 불분명한 미래 사회로 취급된다.
전근대
공산제에 관한 구상은 이미 전근대부터 존재하고 있었다. 플라톤, 캄파넬라, 바뵈프 등 19세기 초반 이전에 존재한 공산주의자들의 주장은 다음으로 요약할 수 있다.
마르크스 이후 공산제 사회 형태에 관한 구상은 위와 같은 정적 차원에서 언급되지 않았으며, 사적 유물론의 발전 단계 도식에 따라 혁명을 통해 성립하는 미래 사회상으로 여겨졌다. 그에 따라 마르크스주의에 근거한 국가인 소비에트 연방은 당대회와 그에 따른 헌법 개정을 통해 사회 단계의 성격을 규정했다.
전근대 공산주의 사상가가 구상한 공산제 사회의 형태는 소비에트 연방에서 대부분 성취됐으며, 몇몇 제도에 관해서는 훨씬 진보적인 형태로 존속했다. 마르크스주의자는 마르크스와 레닌의 이론에 따라, 전근대의 공산주의 사상으로 등장하는 공산제의 형태를 공산주의 국가의 일반적인 모습이라고 칭하지 않았지만, 사회주의 사회에서도 고도로 발전되어 공산주의 진입에 가까워진 형태의 사회라고 여겼다.
소비에트 연방의 마르크스주의자들은 전근대 공산제 사회에 관한 구상에서 언급된 것이 공산주의 사회 그 자체라기보단, 사회주의 사회가 확립된 후 정신 노동과 육체 노동의 구분, 그리고 자본주의 유재(遺在)를 철저히 소멸시키는 과정에서 성립되는 과도기적 사회의 모습이라고 판단했다.
세계사에서 공산주의 사회에 진입한 예는 존재하지 않으며, 소비에트 연방은 사회주의 사회 단계에서 그 역사를 다했을 뿐이다.
낮은 단계의 공산주의와 높은 단계의 공산주의
마르크스 학설에서 공산주의 사회는 높은 단계의 공산주의로 요약된다. 이 사회는 과도기적 성격을 갖는 낮은 단계의 공산주의 사회에서 폭력을 통해 자본주의의 잔재를 완전히 일소하면 비로소 성립되는 사회이다.
마르크스 사후, 20세기 초 러시아의 사상가인 레닌은 낮은 단계의 공산주의를 사회주의 단계, 높은 단계의 공산주의를 공산주의 사회라고 규정했다.
높은 단계의 공산주의인 공산제 사회는 낮은 단계의 공산주의인 사회주의 사회 와는 다른 생산 양식을 갖고 있으며, 노동이 근본적으로 해방된 사회라 할 수 있다.
노동 소외와 노동 해방
마르크스는 독일 이데올로기에서 기존 청년헤겔학파가 인간의 사유 활동을 오로지 현상의 밖에 있는 추상에 가두는 것에 반발하였고, 사유의 순수 실천으로서의 노동을 구상하였고, 이것은 인간이 이성적 존재라고 일컬어지는 만큼, 인간의 본성으로 된다고 하였는데, 이러한 순수한 노동의 발현을 착취 사회가 제한한다고 하였다.
마르크스는 착취 사회에서 제한된 노동을 소외 노동(entfremdete arbeit)이라고 하였는데, 이는 노동이 인간의 추상 실천으로서 기능하는 것이 아니라, 착취자의 잉여가치 증식을 위한 수단으로서 기능할 때를 의미한다. 가령, 봉건 사회에서 노동은 예속적 소생산으로 그것은 영주가 소유한 장원 지대에서 농노에 의한 농업 생산을 바탕으로 하고 있었다. 이는 본질적 의미에서 제한된 노동을 통한 잉여가치 증식의 저발전된 형태였다. 이후 자본주의 사회에서 노동은 노동력 산출(arbeitskraft)로, 노동 계급은 자본가의 잉여가치 증식 도구로 되었다.
사회주의 사회에서 노동의 성격은 자본주의 사회의 제한된 노동인 노동력 산출에서 인간의 추상 실천 그 자체로서의 노동(arbeit)으로 가는 과도기적 성격에 있다. 따라서, 사회주의 노동은 완전히 해방된 형태의 노동은 아니지만, 필요 생산 체계에 의해 수행되는 노동이며, 기본적으로 이윤을 목적으로 하지 않는다.
사회주의 사회는 자본가의 착취를 타파한 사회로 자본가에 의한 잉여가치 착취가 근절된 사회라 할 수 있다. 그러나, 미래 사회가 될 공산주의 사회에 비해 생산력이 제한됐고, 적대 세력에 의해 포위된 관계로 위로부터의 계획에 따른 잉여노동은 잔존한다. 그리고 이에 따라 정신 노동과 육체 노동이 구분된다. 이러한 특성은 사회주의 사회가 본질적으로 노동 해방이 완전히 이루어지지 않은 사회라고 판단할 수 있는 핵심 근거가 된다. 단, 마르크스는 이를 인간 노동 해방의 원천으로서의 잉여노동이라고 하여 필요한 혁명 과정이라고 설명했다.
공산제 사회에서 노동의 성격은 인간 사유에 따른 사유 실천의 자체로서 발현하는 사유의 실천화이다. 공산제 사회에서 노동은 인간의 자아 실현의 현상적 발로이며, 타율에 의해 수동적으로 진행되는 것이 아니다.
이는 자본주의 사회의 노동력 산출이라는 제한된 노동을 벗어나는 데에 초점이 맞춰진 사회주의 노동과는 구분된다.
자유로운 개인들의 연합
마르크스의 저작에서 언급되는 자유는 외물(外物)의 영향력으로부터 벗어난 상태를 의미한다. 인간이 자기 행위를 할 때, 그것이 외물에 의한 수동적인 인과가 아닌, 행위 주체자의 의지 그 자체로서의 자기 행위가 될 때 이를 자유라고 할 수 있는 것이다. 자유의 성격에 대한 마르크스의 입장은 헤겔 학파 전반에서 정의하는 자유와 다르지 않은데, 이는 바뤼흐 스피노자 학설에서 비롯됐다.
노동 해방의 결과로 공산제 사회에서 인간의 노동 행위는 인간의 순수 사유의 현상적 발로이고, 헤겔 학설에 따라 순수 사유는 이성 일반을 구성하는 조각이자, 대립을 통일로서 적극적으로 파악하는 동태적 완전성으로 대변된다. 따라서, 노동 행위가 우주적 조화에 합치하여, 로고스적 필연성을 거스르지 않으며, 이를 통해 “각자의 자유로운 발전이 전체의 자유로운 발전의 조건이 되는 연합체”가 형성될 수 있다.
반면, 낮은 단계의 공산주의인 사회주의는 노동 해방의 선결 과제 해결해야 하는 사회이다. 마르크스주의에 따르면, 노동 해방이 있기 전까지 자유는 오로지 경제사적 혁명 투쟁에서만 제한적으로 자기 인식되는 것에 불과하다. 결과적으로, 사회주의 단계는 인간이 자유를 갖기 위해 나아가는 투쟁의 기간이며, 혁명의 성과를 잇는 데에 주력하게 된다. 즉, 사회주의 단계는 근본적 의미에서 자유를 쟁취하지 못한 사회로, 노동계급은 계급 의식이 투철한 혁명가 집단의 지도를 받아서 노동 해방 투쟁의 주력이 되어야 한다.
사회주의자와 공산주의자
사회주의와 공산주의라는 용어는 18세기부터 동시적으로 사용됐으나, 엄연히 다른 뜻을 지니고 있었으며, 군중 사이에서 두 용어는 상당히 다른 느낌을 줬다.
사회주의자는 공산제에 관해 긍정하면서도, 그것을 실현하는 방법으로서 체제 개혁을 주로 하고, 혁명은 최후의 수단으로 여겼다. 또한, 사회주의자들은 고정된 형태로서 공산제를 목표로 했다기보단, 기존 자본주의 사회에서 등장하는 여러 부조리의 직접적인 원인을 변혁하거나, 제거하는 활동에 초점이 맞춰졌다. 따라서, 기존 사회 안에서 변혁을 도모하는 로버트 오웬, 앙리 드 생시몽, 샤를 푸리에 등은 공산주의자가 아닌, 사회주의자로 분류된다.
반면, 공산주의자는 공산제 형성의 필수 조건으로 폭력적 혁명을 내세웠으며, 기존 사회의 제도를 모조리 뒤엎지 않는 이상, 삶에서 근본적인 변화는 존재하지 않을 것이라 단언했다. 그래서 공산주의자는 시대에 따라 폭력 혁명의 역량을 중시했는데, 일반적으로 중세와 근세 시기에는 농노를 그 동력으로 했고, 근대 이후에는 도시 빈민과 노동자를 동력으로 했다. 사회주의자가 기존 자본주의 사회의 제도를 기점으로 하여 더 나은 제도를 구상했음에 반해, 공산주의자는 특정한 철학적 양식, 또는 정치경제학적 양식으로부터 공산제라는 미래상을 제시했다.
이 차이점을 통해 18세기에서 19세기 사이의 사회주의자는 기존 생산 구조를 변혁하는 데에 초점을 맞췄으며, 꼭 혁명이라는 수단을 사용하지 않았음에 반해, 공산주의자는 생산, 소비 및 그에 따른 모든 경제적, 정치적 양식을 혁명을 통해 완전히 변혁하는 것에 초점을 맞췄다는 것을 알 수 있다.
펨브리타 베타위
펨브리타 베타위(바타비아 기자라는 뜻)는 1884년부터 1916년까지 발행된 네덜란드 동인도 제도 바타비아(현 자카르타)의 일간지 였다. 인도 언론인 J.키퍼와 W.뮬렌호프가 합작으로 설립한 이 신문은 1887년 알브레히트가 판권을 인수할 때까지 여러 차례 소유주가 바뀌었다. 주목할 만한 공헌자로는 리 킴 훅과 티르토아디 소에조가 있다.
역사
19세기 중반에 네덜란드 동인도 제도 (현의인도네시아)에서 말레이어 언론이 발전하기 시작했다. 초기 신문은 수명이 짧았지만 1880년대에는 언론이 더욱 탄력적으로 발전했다. 초기 말레이어 신문은 대부분 인도계 남성이(네덜란드계와 원주민 혈통이 혼혈된 유라시아인)이 운영했으며 주요 무역 도시에 위치하고 있다. 식민지 수도였던 바타비아(현 자카르타 )에 위치한 펨브리타 베타위도 예외는 아니었다.
펨브리타 베타위의 초판은 1884년 12월 24일에 출판됐다. 이 신문은 일요일과 공휴일을 제외하고 매일 발행되었으며, 인도 언론인 J. 키퍼가 편집장을 맡았고 아마도 이전에 키퍼와 함께 일했던 기자 W.뮬렌호프의 자금으로 발행됐다. 이 신문은 W.브루잉 사에서 인쇄했으며 베타비아 전역에 배포됐다. 키퍼는 이전에 빈탕 바랏과 빈탕 베타위를 포함한 여러 신문을 이끌었지만 그 중 어느 것도 오래 지속되지 않았다. 신문은 뉴스용 2면과 광고용 2면으로 총 4면으로 구성돼 있다. 신문 홍보를 돕기 위해 키퍼는 1년 구독을 원하는 모든 독자를 대상으로 추첨을 실시했다.
1885년 6월 8일까지 신문은 뮬렌호프가 전적으로 소유했다. 키퍼는 그 무렵 펨브리타 베타위를 떠났다. 뮬렌호프는 신문의 인쇄기를 바타비아에 있는 알브레히트 회사로 바꿨다.이듬해 뮬렌호프는 페라나칸 중국 작가이자 교사인 리 킴 훅을 비즈니스 파트너로 영입했는데, 뮬렌호프는 이 시기에 중국인 파트너를 영입한 네덜란드와 인도의 여러 신문사 대표 중 한 명이었다. 1,000 굴덴으로 리는 회사 주식의 절반을 샀다. 인쇄권은 곧 리 킴 훅이라는 이름의 Lie's Bogor 기반 인쇄소에서 획득했으며, 이 리더십 하에 초판이 1886년 6월 1일에 출판됐다. 리와 뮬렌호프는 함께 신문에서 일하면서 행정 및 편집 업무를 분담했으며 그의 인쇄기는 바타비아로 이전됐다.
1887년 6월 2일 펨브리타 베타위가 카르세붐 앤에 매각되었다는 발표가 나왔다. 뮬렌호프는 편집장으로 유임됐다. 리 킴 훅의 인쇄기는 인쇄하기 전에 몇 달 동안 유지되다가 펨브리타 베타아위의 주식과 인쇄권을 포함한 인쇄소가 알브레히트에게 매각됐다. 리는 그 후 신문에 관여하지 않았고 알브레히트는 1916년 신문이 폐쇄될 때까지 펨브리타 베타아위를 계속 인쇄했다. 원주민 소유의 신문은 1910년대 초에 더 보편화되어 펨브리타 베타아위의 부수가 감소했다.
내용물
펨브리타 베타위는 뉴스, 엔터테인먼트에 대한 글, 논쟁 등 다양한 콘텐츠를 포함했다. 창간 초기에 이 신문은 인도네시아 중국인들의 관심 주제에 대한 특별 섹션과 함께 인도와 관련된 뉴스에 초점을 맞췄다. 1907년경 펨브리타 베타위는 무엇보다도 비유럽인을 위한 교육을 장려하는 네덜란드 윤리 정책을 통해 점점 더 문해력이 높아지는 토착 소수 민족과 관련된 뉴스를 게시하기 시작했다. 중국계 작가인 나 티안 피에트는 칼람 랑짓이라는 필명으로 싱가포르에 대해 광범위하게 글을 썼습니다. 1901년에서 1903년 사이, 당시 프랑스에서 진행 중이던 드레퓌스 사건을 언급하며 자바 출신의 젊은 저널리스트 티르토 아디 소에르조가 쓴 칼럼 '드레퓌시아나'에 게재된 사설에는 네덜란드 식민지 정부에 대한 신랄한 비판과 권력 남용에 대한 인식이 담겨 있다.
방사완 극단을 포함한 무대 드라마는 펨브리타 베타위에서 광범위하게 다루어졌다. 신문사 직원들은 다양한 극단에 대해 긍정적으로 평가했고 캐스팅 콜을 게시했다. 한편 젊은 여성에게 어울리지 않는 지나친 성애에 대한 불만을 포함하여 극장에 대한 독자드르이 편지가 게재됐다.
현대 스쿠프
현대 스쿠프(Hyundai Scoupe)는 현대자동차가 만든 대한민국산 자동차 최초의 쿠페이다. 차명인 스쿠프는 Sports와 Coupe의 합성어로, 특종을 의미하는 scoop와 동음이다. 엑셀(X2)을 바탕으로 만든 쿠페 타입의 쇼 카가 1989년에 개최된 도쿄 모터쇼에 SLC(Sports-looking Car)라는 차명으로 참고 출품되었고, 양산형으로 이어진 것이 스쿠프이다.
스쿠프(1990년 2월~1992년 6월)
SLC(Sports Looking Car)’라는 프로젝트명으로 개발된 스쿠프는 엑셀(X2)을 바탕으로 제작되으며 총 개발비용은 521억 원이다. 1990년 2월 20일에 출시되었으며 출시 한 달 만에 계약 대수 5,000대를 돌파했다. 스포티한 스타일과 플로팅 루프 C필러, 그리고 당시 국산차중에서는 최고수준의 공기저항계수 Cd 0.30는 당시 구매 고객 중 20대가 32.2%, 30대가 50.1%일 정도로 젊은층에게 큰 인기를 끈 요인이 되었다. 출시 당시에는 엑셀에 탑재되던 미쓰비시의 1.5L 오리온 MPI 엔진이 장착되었고, 가속력 및 등판능력을 높이기 위해 최종감속비를 4.021에서 4.322로 높였다. 프론트 뷰는 같은 시기에 판매된 엑셀(X2), 쏘나타(Y2)와 통일성을 이루었다. 초기 모델의 경우 제로백 12.1초에 최고시속 174km/h의 성능을 발휘한다. 현대자동차는 84년 7월부터 마북리연구소에서 독자적인 엔진과 트랜스미션을 개발했다. 알파(α)라는 이름으로 시작된 이 엔진 프로젝트에서 현대는 설계만 288번이나 바꾸는 등 수많은 진통을 겪었다. 특히 양립하기 어려운 연비와 출력 가운데서 현대 개발진들은 출력을 택했고, 그래서 탄생한 것이 싱글캠에 실린더 당 흡기 2, 배기 1개의 3밸브를 단 알파 엔진이었다. 이와 함께 86년 11월 설계를 시작한 수동 및 자동 트랜스미션도 90년 9월에 개발을 끝냈다. 이후 1991년 5월 1일부터 현대자동차의 고유 설계 엔진인 1.5L 알파 엔진이 쓰이기 시작하였는데, 최고 출력 102마력, 최고 속도 180km/h, 정지 상태에서 100km/h까지 도달하는 시간은 11.1초였다. 이후 이 엔진에 미국 가레트 T-2 터보 차저, 인터쿨러를 더한 스쿠프 터보가 그해 10월 1일부터 판매되었다. 대한민국산 승용차 최초의 터보 엔진을 장착한 스쿠프 터보는 재로백 8.00초에 최고 속도가 220km/h이였다. 높아진 출력에 대응하여 등속 조인트를 쏘나타에서 가져왔으며 토크 스티어를 방지를 위해 센터 드라이브 샤프트를 추가 장착, 등속 조인트 길이를 대칭으로 맞추었다. 다만 인터쿨러가 없기에 엔진출력은 외부 온도에 크게 영향을 받았으며 엔진 과열문제도 있었다. 브레이크는 전륜 V 디스크와 후륜 드럼 브레이크가 장착되었으며 X자형 시스템으로 한쪽 라인에 이상이 생겨도 나머지가 정상작동이 가능하게 했다. 브레이크 부스터는 9인치 부스터를 사용한다. 휠은 알류미늄 휠이 옵션으로 장착되고 타이어는 초편평 60시리즈 (R60)가 장착되 코너링시의 타이어의 변형을 최대한 줄였다. 외부 옵션으로는 전동식 사이드 미러, 틸트 타입 선루프, 윙 타입 리어 스포일러와 리어 가니시가, 투톤 사이드 가니시가 있다. 내부 옵션은 4단 전자식 자동 변속기와 파워/틸트 스티어링, ETR 오디오, 운전석 요추 받침대, 원터치 버튼식 파워 윈도우가 장착되었다. 또한 5마일 범퍼를 장착하여 5마일(8km/h)으로 물체와 충돌해도 원형을 유지하고 보수비용을 최소화했다. 스쿠프 국내 1호차는 이후 차량 개발자가 소유하였으나, 현대자동차가 박물관 전시를 위하여 매입하여 현재 보관하고 있다. 스쿠프가 당시 국산차 시장에서 주목받은 특징으로는 대한민국 자동차 회사에서는 최초로 자사에서 개발한 1.5L 알파 엔진과 국산차 최초로 터보 차저가 탑재된 가솔린엔진이 있다.
라인업
제원
뉴 스쿠프(1992년 6월~1996년 4월)
1992년 6월 11일에 페이스 리프트를 거쳐 헤드램프와 리어램프가 가로로 길어졌고 도어 몰딩 아래에 두툼한 스커트를 덧대었다. 프론트 뷰는 뉴 쏘나타(Y2)와 통일성을 이루었고, 고급형, 고급형 터보, LS, LS 터보 등 네 가지 트림으로 나왔다. 같은 해 미국에서 열린 파이크스 피크 힐 랠리에서 우승하기도 하였으며, 이 차량은 울산 공장 홍보관에 전시되고 있다. 기존의 스쿠프와 성능은 동일하나 계기판에 터보부스트 게이지가 추가되었으며 칼라시트가 새로 장착되었다. 에어로 다이나믹 범퍼와 에어댐이 추가되어 공력성능 항샹과 고강도 도어 세이프티 빔 또한 추가되어 측면 안전성을 항샹시켰다. 93년 4월에는 뉴욕 모터쇼에 컨버터블이 선보이기도 했지만 양산되지는 못했다. 세계적으로 컨버터블 시장의 상황이 그다지 좋지 않았고, 소형차인 엑셀을 베이스로 한 탓에 섀시의 내구성과 강성 확보에 한계가 있었기 때문이다. 스쿠프는 1995년 6월까지 6년간 모두 24만2천441대가 생산되었으며, 이후 1996년 4월에 아반떼(J2)를 베이스로 한 윗 등급의 스포츠 쿠페인 티뷰론이 출시되었다. 출시 당시 드라마 질투 등에 PPL로 제공되는 방식으로 노출되어 젊은이들에게 많은 관심을 불러 일으켰다. 또한 상당수의 스쿠프가 국내 레이스에 출전했고 그 당시 대한민국에서 생산되는 자동차중 유일한 스포츠 지향 승용차이며 과급기가 장착된 차량이였기에 경기장에서도 상당한 성공을 거두었다.
아르주나
아르주나는 인도의 서사시 《마하바라타》의 등장인물이다. 마하바라타의 주인공 격이며 바가바드 기타에도 중요 인물로 등장한다. 판다바 5형제 중 셋째이며, 비슈누의 화신 크리슈나의 사촌동생이자 매부에 해당한다. 무구로는 간디바라는 이름의 활과 시바의 아스트라인 파슈파타를 지니고 있다.
크리슈나와 함께 대표적인 인도의 지략형 영웅이다. 손윗형제 브히마가 전형적인 역사(力士)형 영웅인 것과 대비된다.
프라임그룹
프라임그룹은 대한민국의 기업집단이다.
1998년 4월 4일에 강변역에 테크노마트를 설립하였고, 같은 해에 프라임저축은행(현 BNK저축은행)을 인수하였다. 이후 명동 아바타, 광명 크로앙스와 같은 대형 쇼핑몰을 열었으며, 2003년 한글과컴퓨터, 2006년 12월 5일 부동산TV(RTN), 2008년 동아건설을 인수하였다. 1998년 강변 테크노마트를 오픈하면서 부동산 디벨로핑 리딩기업으로 발돋움했고, 특히 강변 테크노마트의 경우 국내 최대의 복합쇼핑몰로 유력 언론사의 보도가 이어지면서 1일 유동인구 10만명 이상의 메머드 쇼핑몰로 발돋움한 바 있다. 계열사 중 프라임엔터테인먼트에서는 우리들의 행복한 시간들 영화를 제작한 바 있다.
심야 라디오 DJ를 부탁해
심야 라디오 DJ를 부탁해는 대한민국의 방송국 문화방송의 라디오 채널 MBC FM4U(수도권 FM 91.9MHz)에서 매일 새벽 3시부터 새벽 4시까지 방송했던 프로그램이다. 매일 1명의 일반인 을 DJ로 초대하여 DJ의 이야기와 직접 선곡한 음악을 듣는 프로그램이다.
박도현 (축구인)
(, 1980년 7월 4일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수이며, 포지션은 미드필더였다.
켈리 오스본
켈리 오스본(Kelly Osbourne, 1984년 10월 7일 ~ )은 잉글랜드의 싱어송라이터, 배우, 텔레비전 진행자, 패션 디자이너이다. 가수 오지 오스본과 샤론 오스본의 딸이다.
광선 투사
광선 투사(Ray casting)는 컴퓨터 그래픽스와 계산기하학의 다양한 문제를 해결하기 위해 광선과 표면의 교차검사를 사용하는 기법을 말한다. 이 용어는 1982년 스코트 로스의 구조적 입체 기하학 모델을 렌더링하기 위한 기법을 묘사하는 컴퓨터 그래픽스 논문에서 처음 사용되었다.
광선 투사 기법은 다양한 문제와 다양한 기법과 관련이 있다: "레이 캐스팅" 혹은 "레이 트레이싱"이라는 단어는 과거 그래픽스 문헌에서 구분없이 사용되었으나,  최근에는 이 둘을 구분해서 사용한다. 레이 캐스팅 기법에서는, 광선이 재귀적으로 반사되어 제 2의 광선을 만들지 않는다. 그러나 레이 트레이싱은 광선이 계속적으로 반사되면서 렌더링 결과물에 영향을 끼친다.
에이주인
생애
분카 9년 (1812년)에 시마즈 나리아키라와 결혼을 약속했다. 분카 12년 (1815년)에 에도 다카나와의 시마즈 저택에 들어갔다. 분세이 9년 (1826년), 당시 후계자였던 나리아키라와 결혼했다.
적자를 낳은 적도 있지만, 모두 일찍이 요절하여서, 오유라 소동과 텐쇼인 시집에 영향을 주었다.
안세이 5년 (1858년)에 나리아키라가 사망하고 2달 후에, 에이주인도 사망하였다.
김석규 (외교관)
김석규(金奭圭, 1936년 3월 10일 ~ )는 대한민국의 외교관이다. 본관은 청도이며, 경상북도 성주군 출생이다.
허프먼 부호화
전산학과 정보이론에서 허프먼 부호화(Huffman coding)는 무손실 압축에 쓰이는 엔트로피 부호화의 일종으로, 데이터 문자의 등장 빈도에 따라서 다른 길이의 부호를 사용하는 알고리즘이다. 1952년 당시 박사과정 학생이던 데이비드 허프먼이 《A Method for the Construction of Minimum-Redundancy Codes》 란 제목의 논문으로 처음 발표했다.
허프먼 부호화는 문자들의 빈도로부터 접두 부호(어떤 한 문자에 대한 부호가 다른 부호들의 접두어가 되지 않는 부호)를 만들어 내는 알고리즘으로, 적게 나오는 문자일수록 더 긴 부호를 쓰고 많이 나올수록 더 짧은 부호를 쓴다. 허프먼 부호화는 주어진 빈도에 대해서 항상 최적의 접두 부호를 만들어 내며, 이 과정은 빈도가 정렬되어 있을 경우 O(n)만에 가능하다. 각 문자들의 빈도가 2의 거듭제곱 꼴이거나 모두 같을 경우 이 접두 부호는 간단한 이진 블록 부호와 동일하다.
허프먼 부호화가 항상 최적의 접두 부호를 만들어 내기는 하지만, 접두 부호가 아닌 다른 종류의 부호가 더 효율적일 수도 있다. 예를 들어 여러 문자를 하나의 부호로 묶어 표현할 수 있는 산술 부호화나 LZW 등이 허프먼 부호보다 효율적인 경우가 많으며, 이것은 대부분 하나의 기호를 정수개의 길이를 가진 부호로서 표현하도록 되어 있는 한계에서 기인한다.
위에서 아래로 진행하는 샤논파노방법과는 달리 허프먼 알고리즘의 부호화 순서는 아래에서 위로 진행한다.
알고리즘
허프먼 알고리즘은 입력 기호를 리프 노드로 하는 이진 트리를 만들어서 접두 부호를 만들어 내는 알고리즘이다.
타니스트리
타니스트리(Tanistry)는 게일인 특유의 작위·영토 계승제도이다. 지배자의 부계 일족의 중에서 골라진 타나스터가 후계자이자 2인자가 되었다. 타니스트리는 아일랜드, 스코틀랜드, 맨섬에서 실시되었으며 오늘날 아일랜드 공화국의 부총리 직함도 "타나스터"라고 한다. 타나스터 후보자는 로담나(roydammna, 문자 그대로 해석하면 "왕이 될 사람")의 수장들 중 골라지거나 또는 지배자의 씨족에 속한 성인 남성 전체가 후보자였다. 이후 일족 구성원들이 투표하여 타나스터를 결정하는 일종의 선거군주제라고 할 수 있다.
기원후 400년 이후 게일인들이 스코틀랜드에 정착하면서 타니스트리를 비롯한 게일 관습들이 그대로 수출되었다. 한편 스코틀랜드의 원주민인 픽트인들은 게일인들과 상속법을 공유하지 않았다. 게일인의 타니스트리에서는 여성의 상속이나 외가 남성의 상속은 인정되지 않았지만 픽트인들은 외가 상속을 인정했다. 스코틀랜드에서는 1005년 말 콜룸 2세 이전까지 알핀 가의 부계 혈통 남성들을 후보자로 하는 타니스트리가 이루어졌다. 말 콜룸 2세는 선거군주제로 인해 계속되는 집안싸움을 종결시키고자 세습군주제를 처음 도입했다. 또한 그에게는 딸밖에 없었기 때문에 여성의 상속도 인정하게 되었다.
아일랜드에서는 16세기 중반 잉글랜드식 상속법이 도입되기 전까지 주요 왕조들에서 타니스트리를 상속법으로 계속 이용했다. 아일랜드의 왕조들에서는 끝까지 여성 상속이 인정되지 않았다.
성남오리뜰농악
성남오리뜰농악은 과거 광주군 낙생면 구미리(九美里)는 오리뜰(현재 분당구 구미동 일원)이라 불렸는데, 이를 기반으로 대대로 이어지던 농악이다. 2017년 1월 17일 성남시의 향토문화재 제16호로 지정되었다.
개요
과거 광주군 낙생면 구미리(九美里)는 오리뜰(현재 분당구 구미동 일원)이라 불렸는데, 이를 기반으로 대대로 이어지던 농악이다. 웃다리농악의 한 갈래로 각 놀이 사이 또는 진풀이의 각 장단 사이에 삼잽이의 반주에 맞춰 경기도의 다양한 민요를 불러 노동의 고통을 풀어주고 능률을 높여주는 노동요로서 기능하는 등 농사일을 공동으로 하기 위한 마을 단위 조직인 두레농악의 전통을 잘 계승하고 있다. 경쾌하고 웅장한 사채가락이나 독특한 진풀이와 농사놀이, 육띠기, 삼잽이, 무동놀이 등의 특이한 놀이형식과 함께 상모벙거지의 화려한 금속장식과 방울장식 등이 특징적이다. 특히 3부 연창 형식의 사도소리가 특징인 오리뜰의 들노래(농사짓기 소리)와 거북놀이, 별감놀이, 다리 밟기, 줄다리기 등 농업 생산을 기반으로 하는 두레의 공동체적 집단유희들도 타 지역보다 활성화되어 있다.
후지사키 류
후지사키 류(藤崎竜, ふじさき りゅう, 1971년 3월 10일 - )는 일본의 만화가이고 공학계 전문학교를 졸업했다.
대표작으로는 "선계전 봉신연의"가 있다.
자유학기제
자유학기제는 대한민국의 중학생이 한 학기 동안 일반교과 중심의 시험에서 벗어나, 다양한 학생 주도 활동과 진로탐색 활동을 진행하도록 하는 제도이다. 이 제도는 2013년 입학생부터 시범적으로 시작했으며, 2015년 입학생부터 대부분의 시행으로 전면 시행 준비를 완료한뒤, 2016년 입학생부터는 전 학교로 확대되었다.
꿈과 끼 찾기
자유학기에는 다양한 체험 활동을 선택할 수 있다. 진로탐색 활동을 통해 다양한 직업을 들여다볼 수 있고, 예술 및 체육 활동 등으로 하여금 적성에 맞는 취미나 새로운 꿈을 가질 수도 있다. 다양한 경험을 하면서 자신이 좋아하면서도 잘 할 수 있는 것이 무엇인지 찾을 수 있는 것이다. 일반교과 수업 위주인 기존 학기에서는 얻기 힘든 것이다.
학생도 선생님
자유학기에는 학생들이 서로의 선생님이 될 수 있다. 토론, 실습 등 학생이 주도하는 수업이 많기 때문이다. 학생들은 정답을 배우지 않는다. 주입식 교육에서 벗어나 자신의 의견으로 친구들을 설득하고, 누군가의 주장을 받아들일 수도 있다. 실습 시간에는 서로가 힘을 합쳐 무언가를 만들기도 한다. 자신만의 정답을 만들고, 저마다의 방식대로 새로운 것을 창조하는 것이다.
학력 저하
자유학기에는 오후에 일반교과 수업을 듣지 않는다. 기존 학기보다 각종 교과 수업을 듣는 시간이 줄어드는 것이다. 게다가 자유학기에는 중간·기말 고사를 치지 않는다. 학생들은 기존 학기와 다르게 시험 부담을 덜게 된다. 자연스레 공부에 소홀해질 것이며 학력이 떨어질 수밖에 없다는 우려가 나온다.
부실한 프로그램
진로교육은 쉽게 다가갈 수 있는 직업 위주로 체험하는 경우가 다반사다. 애초에 소수를 위해 특별한 분야를 체험할 수 있는 프로그램을 만들기는 쉽지 않다. 인기가 많은 수업을 모두 들을 수 없고, 원하지 않는 수업을 어쩔 수 없이 들어야 하는 경우도 있다. 체계적인 자유학기제를 운영할 수 있는 교육 기관은 많지 않으며, 기존 학기의 교육 프로그램과 중복되는 경우도 있다.
천상지희 더 그레이스의 음반 목록
다음은 대한민국의 가수 천상지희 더 그레이스의 음반 목록이다. 천상지희 더 그레이스는 지금까지 한국에서는 싱글 3장, 정규 1장의 음반을 발매하였고 일본에서는 싱글 7장, 정규 2장의 음반을 발매하였다.
유럽 자유민주동맹당
유럽 자유민주동맹당은 자유주의 성향의 범유럽 정당이다. 2012년 11월 10일까지는 유럽 자유민주개혁당(European Liberal Democrat and Reform Party)이라는 이름을 사용했다. 브렉시트 협상을 이끄는 히 버르호프스타트가 이 당의 대표이다.
제12회 미쟝센 단편 영화제
제12회 미쟝센 단편 영화제는 2013년 6월 27일에 열린 시상식이다.
국도 제330호선 (중국)
국도 제330호선은 중화인민공화국 저장성의 원저우시에서 까지 이어주는 총 연장 327 km 거리를 가진 중화인민공화국의 일반 국도 노선이다.
주요 경유지
주요 경로 및 거리는 다음과 같다.
왕게상과
왕게상과(Lithodoidea)는 십각목 집게하목에 속하는 갑각류 상과의 하나이다.
에이핑크의 수상 및 후보 목록
다음은 대한민국의 걸 그룹 에이핑크의 수상 목록이다.
홍콩 9호 간선
홍콩 9호 간선은 췬완구 췬완의 에서 홍콩의 신제 일대를 순환하는 도로로 총 연장은 70.6 km이다. 다만 이 도로는 순환선 형태로 구성된다. 그러나 주요 경유지를 보면 사틴, 다푸,, , 윈롱, 튄문, 췬완 등이 있다.
연혁
홍콩 9호 간선은 2004년 1월에 번호 체계가 뜯어고쳤다. 그러나 번호가 뜯어고친 형태로 노선이 개편됨에 따라 1974년부터 사용되어 왔던 이전의 번호 체계를 대신하여 신설되었던 것으로 보인다.
주요 특징
서울교통공사의 서울 지하철 2호선과 선형이 흡사한 특색을 둔 순환 도로이기도 한다.
JR 나가세역
JR 나가세 역은 일본 오사카부 히가시오사카시에 위치한 서일본 여객철도의 역이다. 히가시오사카시와 야오시의 시계 구간에 위치해 있으며, 역 고유색은 분홍색 이다.
역 구조
섬식 승강장으로 1면 2선의 고가역이며 8량 편성까지 대응이 가능하다. 승강장에는 안전 울타리도 설치되어 있다. 지상에 개찰구가 있어, 승강장과의 연결은 엘리베이터 1기, 상하행별 에스컬레이터 2기가 수행하고 있다. 북측에 역전 광장과 로터리가 있다. 서일본 여객철도 교통 서비스의 위탁 영업을 받으며 무인 시간대에는 하나텐역 역무원과 인터폰으로 연락해 도움을 받을 수 있다. 또 역사의 모든 기기는 하나텐역의 원격 제어를 받는다.
박주아 (배우)
박주아(朴珠雅, 본명 : 박경자/朴敬子, 1942년 9월 20일 ~ 2011년 5월 16일)는 대한민국의 배우이다. 1962년에 KBS 1기 공채 탤런트로 데뷔했으며, 평생 독신으로 살았다. 신우암 초기 판정을 받고 2011년 4월 17일 수술한 후 중환자실에서 회복 중, 5월 14일 급작스런 다발성 장기 부전으로 투병하다가 16일 오전 향년 68세로 별세했다.
드라마
타사
시미즈 리사 (성우)
시미즈 리사(, 1988년 9월 9일 ~ )는 일본의 여성 배우 겸 성우이다. 가나가와현 출신이다. 구니타치 음악대학을 나왔으며, 액센트 소속이다.
네팔의 국기
네팔의 국기는 세계에서 유일하게 사각형 모양이 아닌 국기로 위아래 양쪽으로 삼각형 두 개를 놓은 형태를 하고 있다. 세로가 가로보다 더 긴 유일한 국기이기도 하다.
1847년에 제정된 최초의 국기는 사람의 얼굴 형상이 그려진 양의 깃발과 음의 깃발이 별도로 제정되었다. 1923년에는 현재와 비슷한 형태의 국기가 제정되었는데 얼굴 형상은 지워지지 않았다. 1962년 12월 16일 새로운 네팔 헌법이 제정됨에 따라 새 정부가 출범하면서 현재의 국기로 수정되었다.
파란색 테두리는 평화를 의미하며, 빨간색은 네팔을 상징하는 색이다. 태양과 달은 태양과 달이 존재하는 한 네팔도 존재한다는 것을 천명함과 동시에 음의 왕조를 의미한다. 2008년 군주제가 폐지되고 공화국이 수립된 이후에도 계속 사용된다.
페르디난트 페르비스트
페르디난트 페르비스트(Ferdinand Verbiest, 1623년 10월 9일 ~ 1688년 1월 28일)는 벨기에의 예수회 선교사이다.
1659년 중국에 포교 사업을 위해서 건너갔다가, 강희제의 신임을 얻어 흠천감 (천문대장) 이 되어 역법의 개정에 이바지하였다. 1673년 삼번의 난이 일어나자, 대포를 만들어 청나라를 돕기도 하였다. 저서에 《강희 영년의 연력법》, 《곤여전도》등이 있다. 남회인(南懷仁)이라는 이름으로 선교, 학문 등으로 활동하였다. 정2품 공부시랑(工部侍郞)의 관직도 제수되었다.
보리스 체르토크
보리스 체르토크(Бори́с Евсе́евич Черто́к, 14 March 1912   ~ 2011년 12월 14일) 러시아의 전기 엔지니어이자 소련의 우주 계획에 참여하는 제어 시스템 설계자였으며 나중에 Roscosmos에 취직했다.
그의 지도 하에 주요 책임은 주로 러시아 미사일 및 로켓 시스템의 컴퓨터 제어 시스템을 기반으로 했으며 소련 우주 프로그램의 역사에 대한 정보의 확실한 출처인 4권으로 된 책을 저술했다.
1974년부터 그는 1946년에 그가 일하기 시작한 우주 항공기 설계국인 SP 코롤료프 로켓&스페이스 코퍼레이션 에네르기아의 수석 설계자였다. 그는 1992년에 은퇴했다.
락드 다운
《락드 다운》은 2021년 공개된 미국의 로맨틱 코미디, 하이스트 영화이다. 더그 라이먼이 감독을 맡았으며, 스티븐 나이트가 각본을 맡았다.
미나가와 오사무
미나가와 오사무(, 당시 6세)는 일본의 가수이다. 1969년 일본에서 〈검은 고양이 탱고(黒ネコのタンゴ)〉 번안곡을 부르면서 오리콘 차트 1위를 차지할 정도로 히트를 쳤다. 원곡은 <검은 고양이가 갖고 싶었어>이다. 미나가와 오사무가 부른 곡은 우리에게 흔히 알려져 있는 동요<검은 고양이 네로>이다.
어도비 오디션
어도비 오디션(Adobe Audition, 이전 이름: 쿨 에딧 프로/Cool Edit Pro)은 어도비 시스템즈의 디지털 오디오 워크스테이션으로, 멀티트랙을 지원하는 합성/편집 환경이다. 현재는 어도비 크리에이티브 클라우드에서 무료로 다운로드하여 사용할 수 있다.
기원
1990년대 초에 전 마이크로소프트 직원이었던 로버트 엘리슨과 데이비드 존슨이 신트릴리엄 소프트웨어(Syntrillium Software)를 설립하였다. 이 회사는 쿨 에딧(Cool Edit)이라는 이름의 크리플웨어로 배포하였다. 나중에 쿨 에딧 프로(Cool Edit Pro)로 이름을 바꾸면서 여러 개의 트랙에서 작업할 수 있는 기능 등이 추가되었다. 그 뒤로 오디오 처리가 개선된 쿨 에딧 프로 v2와 v.2.1이 출시되었다.
어도비는 2003년 5월에 신트릴리엄 소프트웨어로부터 당시 최신 버전인 쿨 에딧 프로 2.1를 사들였고 Loopology라는 대형 루프 라이브러리도 구매하였다. 그 뒤 어도비는 쿨 에딧 프로의 이름을 "어도비 오디션"으로 변경하였다.
버전 6 (CC)
오디션 CC로 더 잘 알려져 있는 어도비 오디션 6는 2013년 6월 17일 공개되었다. 어도비 크리에이티브 클라우드의 일부로서 최초의 오디션 계열이다. 또, 오디션 CC는 이제 오디션 계열에서 최초의 64비트 응용 프로그램이 되었다. 오디션 CS6와 견줄 때 처리 시간이 더 빨라졌다. 소리 제거기, 미리보기 편집기, 피치 벤더와 같은 새로운 기능들이 많이 추가되었다.
여진 (고구려)
여진(如津, 생년 미상~서기 18년은 유리명왕의 막내아들이다.
서기 18년 여름 음력 4월, 물에 빠져 죽었다. 여진의 죽음에 유리명왕은 크게 슬퍼하여 시체를 찾았으며, 시체를 찾은 사람에게 금 10근과 밭 10경을 상으로 내렸다.
여진이 중국 위서 동이전에 기록된 주몽의 손자이자 유리명왕의 아들, 대무신왕의 아버지인 여율(如栗)과 동일인물이라는 설이 있다. 만약 여진(如津)이 여율(如律)의 오기라면 여진은 유리명왕과 이름을 공유하는 것이 된다. 그러나 중국의 다른 사서인 북사에서 여율은 유리명왕의 다른 이름으로 기록되어 있다.
시미즈 리사
시미즈 리사는 다음을 의미한다.
오일러 직선
기하학에서 오일러 직선(Euler直線, )은 정삼각형이 아닌 삼각형의 외심, 무게 중심, 구점원의 중심, 수심을 지나는 직선이다. 정삼각형에서는 이 네 중심이 일치하기 때문에 오일러 직선이 정의되지 않는다.
정의
삼각형 ABC의 외심 O, 무게 중심 G, 구점원의 중심 N, 수심 H는 공선점을 이룬다. 특히 삼각형 ABC가 정삼각형이 아닐 경우 이들을 모두 지나는 직선은 유일하게 존재한다. 이 직선을 삼각형 ABC의 오일러 직선이라고 한다. 삼각형 ABC가 정삼각형일 경우 이 네 점은 모두 일치하므로, 이들을 모두 지나는 직선은 무한히 많으며, 이 경우 오일러 직선은 정의되지 않는다.
나겔 직선
삼각형 ABC의 내심 I, 무게 중심 G, 슈피커 중심 S, 나겔 점 N'은 공선점을 이룬다. 특히 삼각형 ABC가 정삼각형이 아닐 경우 이들을 모두 지나는 직선은 유일하게 존재한다. 이 직선을 삼각형 ABC의 나겔 직선(Nagel直線, )이라고 한다. 삼각형 ABC가 정삼각형일 경우 이 네 점은 모두 일치하므로, 이들을 모두 지나는 직선은 무한히 많으며, 이 경우 나겔 직선은 정의되지 않는다.
오일러 직선 위의 점
정삼각형이 아닌 삼각형 ABC의 다음과 같은 점들은 오일러 직선 위의 점이다.
오일러 직선 위의 점 사이의 위치 관계
(정삼각형일 수 있는) 삼각형의 무게 중심은 외심과 수심을 잇는 선분의 (외심에 더 가까운) 삼등분점이며, 구점원의 중심은 이 선분의 중점이다. 즉, 삼각형 ABC의 외심, 무게 중심, 구점원의 중심, 수심을 각각 O, G, N, H라고 할 경우 이다.
나겔 직선 위의 점
정삼각형이 아닌 삼각형 ABC의 다음과 같은 점들은 나겔 직선 위의 점이다.
나겔 직선 위의 점 사이의 위치 관계
(정삼각형일 수 있는) 삼각형의 무게 중심은 내심과 나겔 점을 잇는 선분의 (내심에 더 가까운) 삼등분점이며, 슈피커 중심은 이 선분의 중점이다. 즉, 삼각형 ABC의 내심, 무게 중심, 슈피커 중심, 나겔 점을 각각 I, G, S, N'이라고 할 경우 이다.
제45회 아카데미상
제45회 아카데미상은 1973년 3월 27일에 열린 시상식이다. LA 도로시 챈들러 파빌리온에서 개최되었으며 사회자는 캐롤 버넷, 마이클 케인, 찰튼 헤스턴, 록 허드슨이다.
코비
코비의 다른 뜻은 다음과 같다.
1863년
1863년은 목요일로 시작하는 평년이다.
아트
아트의 다른 뜻은 다음과 같다.
정대현
정대현의 다른 뜻은 다음과 같다.
뤼카-레머 소수판별법
뤼카-레머 소수판별법은 메르센 수에 대한 소수판별법이다.
역사
에두아르 뤼카(Édouard Lucas)의 원래 알고리즘을 데릭 레머(Derrick Henry Lehmer)가 개량하였다.
기하학 양식
그리스 암흑기는 기원전 1100년경에서 800년경으로 이 양식의 역사적 기간보다 길지만, 이 독특한 도예 양식과 연관지어 기하학 시대로도 부른다.
뤼카-레머 소수판별법
판정 방법
메르센 수 Mp = 2p − 1를 생각하자. 이때, p는 홀수 소수로 한다 (만약 p가 소수가 아닐 경우, Mp는 자명한 약수를 가진다. 그리고 이 판정법은 p = 2일 때에는 성립하지 않는다).
기하학 양식
기하학 문양 초기
기하학 문양 초기(기원전 1050년 ~ 900년)동안 도기의 모양은 미케네의 유동적 성질에서 벗어나 정밀하고 간단해졌으며, 캘리퍼로 새긴 동심원이나 반원같은 몇가지 기하학 모양이 들어간 가로로 된 장식 끈을 그려 위아래를 나누었다.
뤼카-레머 소수판별법
판정 방법
0 이상의 모든 i에 대한 수열 S_i는 다음과 같이 정의된다.
s_0 = 4,
이때, 첫 몇 개의 항은 4, 14, 194, 37634, ...이다.
이때, 다음과 같은 관계식을 만족하는 것과 Mp가 소수라는 것은 동치이다.
이 때, sp-2 mod Mp를 뤼카-레머 나머지라고 한다.
M_5=31 은 소수
n=5인 경우, 뤼카-레머 소수판별법을 적용시켜 보면
s_0=4
이므로 M_5=31은 소수이다.
M_{11}=2047 은 합성수
n=11인 경우, 뤼카-레머 소수판별법을 적용시켜 보면
s_0=4
이므로 M_{11}=2047은 합성수이다. 실제로 M11=211-1=2047=23 ⋅ 89로 합성수이다.
이용
뤼카-레머 소수판별법은 Prime95에 사용되며, 대부분의 메르센 소수들은 뤼카-레머 소수판별법으로 인해 알려지게 되었다.
같이 보기
뤼카-레머-리젤 소수판별법: 뤼카-레머 소수판별법과 비슷하지만 초깃값을 다르게 함으로써 더 많은 수들에 대해 적용할 수 있게 개량한 소수판별법이다.
페팽 소수판별법: 뤼카-레머 소수판별법은 2p − 1 꼴의 수들에 대해 적용할 수 있는 소수판별법이고, 페팽 소수판별법은 22^n+1 꼴의 수에 대해서 적용할 수 있는 소        수판별법이다.
리미널리티
인류학에서 리미널리티(liminality,라틴어로 문턱을 뜻하는 līmen에서 유래 )는 통과의례의 중간 단계에서 발생하는 모호성 또는 방향감각 상실의 성질이다. 참여자가 더 이상 의식 전 상태를 유지하지 않지만, 의식이 완료되었을 때 보유할 상태로의 전환을 시작하지 않은 경우를 뜻한다. 의식의 임계 단계 동안, 참여자들은 그들의 정체성, 시간, 또는 공동체를 구성하는 이전의 방법들 그리고 의식을 완성하는 새로운 방법들 사이에 있는 "문턱에 서 있다".
리미널리티의 개념은 20세기 초에 민속학자 아놀드 반 헤네프(Arnold van Gennep)에 의해 처음 개발되었고 나중에 빅터 터너(Victor Turner)에 의해 채택되었다. 더 최근에는, 용어의 사용이 의례뿐만 아니라 정치적, 문화적 변화를 묘사하는 데까지 넓어지고 있다. 모든 종류의 임계 기간 동안, 사회적 계층구조는 역전되거나 일시적으로 해체될 수 있으며, 전통의 연속성이 불확실해질 수 있으며, 한때 당연하게 여겨지던 미래는 미심쩍게 여겨진다. 임계 기간 동안의 질서의 해체는 유동적이고 다루기 쉬운 상황을 만들어 새로운 제도와 관습을 확립할 수 있게 한다. 이 용어는 대중적인 용어로도 전해져 탈공업 사회와 더 관련이 있는 리미노이드(역치성) 경험을 포함하도록 확장되었다.
쉽게 표현하자면, 리미널리티는 “이전엔 무엇이었는가”와 “다음엔 어떻게 될 것인가”의 중간 지점이다.
아놀드 반 헤네프
'리미널리티'이라는 용어를 만든 반 게네프는 1909년 Rites de Passage(통과의례)를 출판했는데, 이 작품은 소규모 사회의 의례적인 맥락에서 리미널리티의 개념을 탐구, 발전시킨 작품이다. 반 헤네프는 이 책의 시작에서, 의례의 다양한 범주를 구별한다. 그는 개인 혹은 사회 집단의 지위의 변화를 초래하는 것과, 시간의 흐름에서 이행(移行)이 나타나는 것을 구별했다. 그렇게 함으로써, 그는 특히 통과의례에 중점을 두었고, "이러한 의식들은 삶의 순환이나 자연의 순환을 통해 개인 또는 집단의 통로를 표시하고, 돕거나, 축하하는 것이다. 그것은 모든 문화에 존재하며, 특정한 3요소의 순차적 구조를 공유한다"고 주장했다.
터너는 "문화적으로 정의 된 한 상태 또는 지위에서 다른 상태로의 통과의 세 단계 ... 예비, 임계, 식후"라는 명명법을 확립했다.
이 구조적인 틀을 넘어, 반 헤네프는 또한 문화와 사회에 걸쳐 보편적으로 나타나는 의식의 네 가지 범주를 제안했다. 그는 민족지학적으로 많은 사람들 사이에서 복제 가능하고 인식할 수 있는 네 가지 유형의 사회적 통과의례가 있다고 주장했다. 여기에는 다음과 같은 것들이 포함된다.
이 세 부분으로 된 순서를 구성함으로써, 반 헤네프는 그가 모든 의식의 단계에 내재되어 있다고 믿는 패턴을 알아냈다. 반 헤네프는 그러한 일련의 순서가 보편적이라고 주장함으로써(모든 사회가 변화를 구분하기 위해 의식을 사용한다는 의미) 중요한 주장을 했다.(많은 인류학자들이 보편성을 회피하면서 문화 다양성을 보여주는 경향이 있기 때문에, 일반적으로 잘 하지 않는 주장이다.).
봉산초등학교 (광주)
봉산초등학교는 광주광역시 광산구 산월동에 있는 공립 초등학교이다.
리미널리티
아놀드 반 헤네프
인류학적 의식, 특히 통과의례는 참가자들에게, 특히 그들의 사회적 지위에 약간의 변화를 수반한다. '제1단계(분리)'에서는, 사회 구조의 이전 고정지점으로부터 개인의 분리를 나타내는 상징적 행동을 포함한다. 따라서 그들의 지위는 리미널하게 된다. 그러한 리미널 상황에서, "초심자들은 보통의, 일상적 환경 밖에서 살게되며 종종 고통의 행동을 수반하는 일련의 의식을 통해, 그들 자신과 현존하는 사회 질서에 의문을 갖게 된다: 초심자들은 이름 없고, 공간적으로 탈구되고, 사회적으로 구조화되지 않은 느낌을 받게 된다." 이런 의미에서, 리미널 기간은 "파괴적"일 뿐만 아니라 "건설적"이다. 그것은 "리미널리티 동안의 형성적 경험들은, 초심자들(과 그들의 집단)이 재통합 의식 중에 공개되는 새로운 사회적 역할이나 지위를 차지하기 위한 준비를 하게 할 것"을 의미한다.
빅터 터너
"리미널리티의 중요성을 재발견했다"는 평가를 받는 터너는 1963년에 반 헤네프의 저작을 처음 접하게 되었다. 1967년, 그는 책 "상징의 숲" 을 출판했는데, 그 책에는 "Betwixt and Between: 통과의례의 리미널 시기"가 포함되어 있다. 터너의 저작 내에서, 리미널리티는 소규모 사회의 의식 통로에 대한 좁은 의미의 적용에서 벗어나기 시작했다. 잠비아의 은뎀부족들 사이에서 그의 현장 조사를 수행하면서 그가 완성한 다양한 작품들 중에서, 그는 부족과 부족이 아닌 사회들 사이에 수많은 연결을 만들었다. "그는 은뎀부족들에 대해 주장한 것이 특정 민족지학적 맥락 너머의 관련성을 가지고 있다는 것을 감지한다." 그는 리미널리티가 "...중간적인 기간의 중요성을 인식하는데 사용될 뿐만 아니라, 리미널리티가 그 성격을 형성하는 방식, 갑작스러운 대행인의 전경, 때로는 극적인 사고와 경험의 결합에 대한 인간의 반응을 이해하는 데 도움이 되었다."고 알게되었다.
리미널리티 또는 리미널 페르소나("임계인")의 속성은 필연적으로 모호하다. 정체성의 감각은 어느 정도 분해되어 방향감각을 상실하지만 새로운 관점의 가능성도 불러온다. 터너는 만약 리미널리티가 정상적인 사회 행동 방식에서 탈퇴하는 시간과 장소로 간주된다면, 잠재적으로 그것이 발생하는 문화의 중심적 가치와 공리에 대한 조사 기간인 것으로 볼 수 있다고 주장한다.—생각, 자기 이해 및 행동의 정상적인 한계가 풀리는 곳. 이러한 상황 아래에서 "바로 그 사회의 구조는 일시적으로 정지된다".
터너에 따르면, 모든 리미널리티는 결국 해체되어 사라져야 한다. 왜냐하면 그것은 그것을 안정시키기 위한 어떤 구조 없이는 오랫동안 존재할 수 없는 매우 엄청난 강도의 상태이기 때문이다….이때 개인들이 주변 사회구조로 되돌아오거나… 또는 다른 리미널공동체들은 그들 자신의 내부 사회구조를 발전시키거나 한다. 이는 터너가 '규범적 공동체'라고 부르는 상태이다.'.
터너는 또한 같은 한계적 경험이나 의식을 경험하는 집단들 사이에 연관된 동지애의 감정인 커뮤니타스의 아이디어에 대해 연구했다. 터너는 세 가지로 구별되지만 항상 순차적이지는 않은 형태의 코뮤니타스(communitas)를 정의했으며, 이를 "의식 형태의 임계 단계에서 위태로운 '반구조적' 상태"라고 설명했다." 첫 번째 자발적인 코뮤니타스는 "인간 정체성의 직접적이고 즉각적이며 총체적인 대립"으로 묘사되며, 이 과정에서 관련자들은 하나의 유동적인 사건에 완전히 몰입하는 느낌을 공유한다. 두 번째 형태인 이데올로기적인 코뮤니타스는 어떤 형태의 개입을 통해 자발적인 코뮤니타스의 수준에서 모든 행동이 수행될 수 있는 유토피아 사회의 형성을 목표로 한다. 세 번째, 규범적인 코뮤니타스는 비교적 영구적인 기반에서 관계를 발전시키고 자발적인 코뮤니타스를 지원하려는 사회 집단을 다루며, 이를 사회의 법칙에 따르고, 인정된 동지애의 형태를 "품위를 훼손"한다.
빅터 터너의 저작은 아놀드 반 헤네프에 의해 소개된 이 개념에 관심을 돌리는 데 중요한 의미를 가진다. 그러나 터너의 리미널리티 접근법에는 두 가지 주요 단점이 있다. 첫째, 터너는 현대 세계의 특정한 특징들을 분석하기 위해 그가 만든 신조어 "리미노이드"를 선호하면서, 개념의 의미를 소규모 부족 사회의 구체적인 환경에만 국한시키고 싶어했다. 그러나 Agnes Horvath(2013)는 역사적 및 사회학적 이해를 위한 필수적 수단으로서 구체적 역사적 사건에 이 용어를 적용할 수 있고, 적용해야 한다고 주장한다. 둘째, 터너는 리미널 상황이 불확실성, 괴로움, 심지어 실존적 공포의 시기가 될 수있는 갱신 방법, 즉 공허한 심연에 직면 할 수 있다는 점에서 다소 특이하게 긍정적인 의미를 한계 상황에 내포했다.
유형
리미널리티는 시간적 공간적 개념이며, 개인, 집단(동일 집단, 마을), 사회 전체, 문명 전체 등 다양한 대상에 적용된다. 다음 표는 임계적 경험의 여러 차원과 주제를 요약하고 있으며, 각 카테고리별 주요 특성과 예시를 제공한다.
다른 유의미한 변수는 개인이나 집단이 리미널리티를 경험하는 규모(scale)나 정도(degree)이다. 다시 말해, "리미널리티의 정도가 있으며 … 정도는 임계적 경험이 지속되는 구조와 비견되어 어느 정도의 중요성이나 충격을 갖는지에 좌우된다." 공간적 리미널리티와 시간적 리미널리티가 모두 영향을 받게 된다면, 임계적 경험의 강도는 증가하게 되고 "순수한 리미널리티(pure liminality)"에 접근하게 된다.
대규모 사회에서
임계 상황의 개념은 또한 위기나 "질서의 붕괴"를 겪고 있는 사회 전체에 적용될 수 있다. 철학자 칼 야스퍼스는 "두 개의 구조화된 세계관과 두 개의 제국 건물 사이의 중간 시기"였던 "축의 시대"라는 개념을 통해 이 아이디어에 상당한 기여를 했다. "인간은 급진적인 질문을 던지고" 삶에 대한 "의문의 여지 없는 파악이 느슨해지는" 창의성의 시대였다. 이 시기는 본질적으로 불확실성의 시기로서, 가장 중요한 것은, 전체 문명이 관련되어 있었다는 점이다. 한계 기간이 파괴적이고 건설적이라고 볼 때, 한계적 역사적 시대에서 나온 아이디어와 실천요강은 "구조의 품질을 떠맡는" 경향이 있기 때문에 매우 중요하다. 따라서 (다른 위기의 기간과 함께) 정치적 또는 사회적 혁명과 같은 사건은 임계적인 것으로 간주될 수 있다. 이는 질서의 완전한 붕괴를 초래하고 중대한 사회적 변화를 초래할 수 있기 때문이다.
대규모 사회의 리미널리티는 소규모 사회의 의식 구절에서 발견되는 리미널리티와 크게 다르다. 리미널리티의 한 가지 주요 특징은 출구뿐만 아니라 입구가 있다는 것이다. 통과 의례 단계에서, "사회 구성원들은 그들 스스로 임계 상태를 알고 있다: 그들은 조만간 그것을 떠날 것을 알고 있고, 의식 과정을 안내할 '의식의 주인ceremony masters'이 있다." 그러나 사회 전체에 영향을 미치는 임계적인 시기에는 미래(임계 기간 이후 오는 것)가 완전히 알려져 있지 않으며, 그 이전 과정을 거쳤으며 사람들을 그것에서 벗어나게 할 수 있는 "의식의 주인"은 없다. 이 경우 임계 상황이 위험할 수 있다. 그들은 "자칭 의식의 주인"의 출현을 허용하는데, 이는 리더십의 자리를 차지하고 임계성을 영속화 하려고 시도하며, 진정한 창의성의 임계 순간을 비움으로써, 그것을 모방 경쟁의 장으로 바꾼다.
심층심리학
융학파(Jungians)는 임계적 공간에서 자기 실현(self-realization)이라는 개성화(individuation) 과정이 발생한다고 보았다. 개성화는 페르소나 파괴, 리미널리티로 대표되는 사회화의 전형적 양식에서 벗어나는 것으로부터 시작된다. 따라서 터너(Turner)의 사회적 리미널리티 개념이 사회지위에 관련하는 것에 비하여, 융은 평생의 개성화 과정을 통하여 사람의 움직임을 위해 이뤄진다. 방향상실(disorientation)로부터 통합(integration)에 이르기까지 개성화는 임계적 공간과 시간을 통해 이뤄지는 움직임으로 보일 수 있다. 리미널리티의 어두운 부분에서 발생하는 것은 파괴의 과정이다. 한 사람의 의미, 목적, 연대의 감각을 다시 한번 온전한 것으로 만들려는 목적이다. 전형적인 인물로서, 트릭스터(trickster)는 리미널 상태의 상징이자 재생력의 원천으로서 영원한 접속성의 상태인 것이다.
그러나 다른 심층심리학(depth psychology) 분야에서는 유사한 과정에 대해 다룬다. 칼 로저스(Carl Rogers)는 치료사들이 언급한, 마지막에 내담자와 치료사가 마치 깊은 우물이나 터널로에서부터 발생하는 관계에서 발생하는 트랜스(trance)와 유사한 느낌인 '이 세계 밖 본질(the 'out-of-this-world' quality)'에 대하여 설명한다. 프랑스 심층심리학은 뤼스 이리가레(Luce Irigaray)가 중요하게 언급한 '중간지대(intermediate space)', '배척된 중간(excluded middle)', '사이(between)'에 대하여 심리분석 환경이 이러한 것들을 열고 단련하는 방식에 대하여 이야기한다. 매리온 밀너(Marion Milner)는 시간적 공간적 틀도 정신분석 기한의 특별한 현실, 그 안에 있는 현실을 구분짓는다고 본다.
그러나 융학파는 임계적 느낌을 위한 시간, 공간, 장소를 긍정할 필요성에 대하여 두드러지게 강조하였다. 또한 관련된 위험성에 대하여서도 강조하였다. "두 가지 실수가 있다. 우리는 삶에 의례 공간(ritual space)을 전혀 허용하지 않거나, 그 안에 너무 오래동안 머무른다." 사실 융의 심리학 그 자체가 "사회구조(social structure)로 돌아올 필요가 없는 '영원한 리미널리티(permanent liminality)'의 형태"로 설명된다.
의식
의식의 맥락에서, 리미널리티는 자연적으로 발생할 수 있는 상황들과는 대조적으로 인위적으로 생산되고 있다. 간단한 예시로, 대학 졸업식에서, 최종 단계는 졸업장을 받는 시점과 마지막 과제가 끝난 시간(그리고 졸업이 보장된 시간) 사이의 기간을 포함하도록 실제로 확장될 수 있다. 그 무인지대가 리미널리티와 관련된 고성소를 상징한다. 대학 수료를 위한 과제 성취 스트레스는 해소되었지만, 개인은 아직 삶의 새로운 단계로 나아가지 못했다. 그 결과, 이전에 무엇이 일어났고, 다음에 무엇이 올지에 대한 독특한 관점이 생긴다.
그것은 커플이 약혼하고 결혼 사이의 기간 또는 죽음과 매장 사이의 기간을 포함할 수 있고, 그 기간들은 각각의 문화들이 전통의식을 지켜왔을 수도 있다. 심지어 성적으로 자유로운 문화들도 약혼한 배우자가 이 시기에 다른 사람과 성관계를 갖는 것을 강력히 반대할 수 있다. 청혼을 시작할 때 질문과 답변 사이에는, 양쪽 당사자의 사회적 합의의 변형과 반전의 대상이 되는 임계 단계가 있다. 즉, 긍정이나 부정이 여러 가지 다양한 결과를 초래할 수 있도록하는 일종의 "인생 단계의 고성소"인 것이다.
Getz 는 계획된 이벤트 경험을 논의할 때 임계/리미노이드 영역에 대한 해설을 제공한다. 그는 이벤트의 임계 구역을 "시간 밖의 시간: 특별한 장소"의 생성이라고 부른다. 그는 이 임계 구역이 성공적인 행사(예: 의식, 콘서트, 회의 등)를 계획할 때 공간적, 시간적, 그리고 필수적이라고 한다.
시간
리미널리티의 시간적 차원은 순간(급작스러운 사건), 기간(주, 월 또는 년), 시대(수십, 세대, 심지어 수세기)와 관련될 수 있다.
예시
황혼은 낮과 밤 사이에 리미널 시간으로 작용하며, 여기서 "황혼 구역, 밤의 임계 아래 지역"에 위치한다. 텔레비전 픽션 시리즈 "트와일라잇 존"의 제목은 이것을 언급하면서, 원래의 시리즈 오프닝의 한 변종에서 "빛과 그림자, 과학과 미신 사이의 중간 지대"라고 설명한다. 이 이름은 햇빛이나 그림자가 지구 주위를 돌거나 후퇴하는 곳의 우주에서 관찰할 수 있는 실제 영역에서 유래한 것이다. 정오와 더 자주 자정은 리미널한 것으로 간주할 수 있으며, 오전과 오후 사이의 전환, 그리고 날짜 사이의 전환으로 간주할 수 있다.
라르고 윈치 (영화)
라르고 윈치(Largo Winch)는 프랑스의 영화이다.
리미널리티
예시
한 해 안에, 리미널 시간은 낮과 밤의 길이가 같은 분기점과 낮이나 밤의 증가가 감소로 옮겨가는 분기점(춘분, 추분)을 포함한다. 이 "양적으로 무한한 현상의 질적 경계" 는 연중 계절의 순환 변화를 나타낸다. 계절의 변화를 기념하기 위해 사분기(춘분 하지 추분 동지)가 열리는 곳에서는 사분기도 리미널이다. 새해 첫날은 점성술과 어떤 연관이 있든 없든 간에, 리미널한 시간이다. 점술과 같은 관습은 이러한 리미널 상태를 이용한다. 많은 문화에서, 첫 날의 행동과 행사가 그 해를 결정짓고, 첫 번째 손님과 같은 믿음으로 이어질 수 있다. 많은 문화권에서는 특히 이 시기를 유령들이 자주 출몰하는 시기로 간주한다. 즉, 살아 있지도 죽지도 않은, 리미널 존재들이다.
기독교 예배
리미널 존재는 신성한 시간을 차지하는 분리된 신성한 공간에 위치 할 수 있다. 성경의 예로는 야곱이 하늘과 땅 사이에서 하나님을 만나는 꿈 (창세기 28 : 12 ~ 19)과 이사야가 거룩의 성전에서 주님을 만나는 경우 (이사야 6 : 1 ~ 6)가 있다. 그러한 리미널 공간에서 개인은 하나님께서 자신의 지식을 그 사람에게 나누어 주시는 신성한 지식의 계시를 경험한다.
이러한 맥락에서 예배는 교회 공동체(또는 커뮤니타스 또는 코이노니아)가 공동으로 임계 공간에 들어가는 것으로 이해 될 수 있다. 종교적 상징과 음악은 기도, 노래 또는 전례 행위를 통한 순례로 묘사되는 이 과정에서 도움이 될 수 있다. 회중은 임계 공간에서 변형되고 그들이 나갈 때, 봉사하기 위해 세상으로 다시 보내진다.
존재
다양한 소수 집단이 임계로 간주 될 수 있다. 예를 들어, 실제로 불법 이민자 (현존하지만 "공식적"으로는 아님)와 무국적자는 "출신국과 정주국 사이, 사회의 일부이지만 때로는 완전히 통합되지는 않는다"는 이유로 리미널 존재로 간주된다. 일부 현대 사회의 양성애자, 간성 및 트랜스젠더, 혼합된 민족성을 가진 사람들, 기소되었지만 아직 유죄 또는 무죄로 판단되지 않은 사람들도 리미널 존재로 간주 될 수 있다. 어린이도 성인도 아닌 십대는 리미널에 있는 사람이다. 정말로, "...젊은이에게 이런 종류의 리미널리티는 영구적인 현상이되었다... 포스트 모던의 리미널리티."
"마법사의 신화적 투영으로서의 신성한 영역과 비속한 영역 사이에 서있는 트릭스터" 및 관련 원형은 많은 대중 문화 유명인사들과 같이 많은 모순을 구현한다. 이 범주는 가상적으로나 허구에서 사이보그, 두 종 간의 잡종, 형태 변이자를 포함 할 수 있다. 물개, 게, 도요 물떼새, 개구리, 박쥐, 돌고래 / 고래 및 기타 "경계 동물"을 리미널 동물로 간주 할 수도 있다. "야생 오리와 백조는 수중 활동과 공중비행과 지상활동을 결합한 중간자적 생물이다". 샤먼과 영적 안내자들은 또한 "이 세상과 다른 세상 사이의 중재자 역할을 하며, 그의 존재는 인간과 초자연 사이에 존재한다." 많은 사람들은 샤먼과 영적 지도자가 자연 세계에 대한 더 큰 이해와 연결을 가진 운명으로 태어난다고 믿는다. 따라서 그들은 종종 세계와 공통 사회 외부의 리미널 상태에 존재하는 사회의 경계에 살고 있다.
장소
신화와 종교 또는 난해한 전승에서 리미널리티에는 연옥 또는 다트(카발라에서 열 세피로트가 결합하는 곳)와 같은 영역이 포함될 수 있다.이 영역은 리미널리티를 의미 할뿐만 아니라 일부 신학자들이 실제로 존재하지 않는다는 사실을 부인하여 어떤 경우에는 이중 리미널리티로 만든다. "사이에 있음"은 이러한 공간을 정의한다. 호텔 직원 (내부자) 또는 무관심하게 지나가는 사람 (전체 외부인)에게 호텔은 매우 다른 내포된 의미를 갖는다. 거기에 머무르는 여행자에게 이 호텔은 "문과 창문, 복도와 게이트 프레임…"과 같이 리미널 장소 역할을 할 것이다.
더 관례 적으로, 샘, 동굴, 해안, 강, 화산 칼데라 — "사화산의 거대한 분화구 ... 초월의 또 다른 상징" — 내|시내, 통로, 교차로, 다리 및 습지가 모두 리미널이다. : " '가장자리', 합법적인 것과 불법적인 것 사이의 경계 또는 단층". 오이디푸스 (입양인이며 따라서, 리미널이다.)는 교차로에서 그의 아버지를 만나 그를 죽였다. 블루스 맨 로버트 존슨은 사거리에서 악마를 만났고 그곳에서 자신의 영혼을 팔았다고한다. 중대한 변화는 교차로와 다른 리미널 장소에서 발생하는데, 최소한 부분적으로는 리미널리티가-매우 불안정하기 때문에-난해한 지식에 접근하거나 양측을 이해할 수 있는 길을 열 수 있기 때문이다. 리미널리티는 신성하고 매력적이며 위험한 성질이다.
건축에서 한계 공간은 "한 목적지와 다음 목적지 사이의 물리적 공간"으로 정의된다. 이러한 공간의 일반적인 예로는 복도, 공항 및 거리가 있다.
현대 문화에서 리미노이드 프레임 워크를 통해 나이트 클럽 경험 (나이트 클럽에서 춤추기)을 보는 것은 "사회적 전복, 사회 구조에서 탈출, 선택권 행사를 위한 기회의 존재 또는 부재"를 강조한다. 이것은 "쾌락적 공간에서 효과적으로 개선될 수 있는 것에 대한 통찰을 허용한다. 이러한 리미노이드 측면의 소비자 경험을 향상시키면 도피와 놀이에 대한 경험적 느낌이 높아져 소비자가 더 자유롭게 소비하도록 장려 할 수 있다".
민속
임계 공간에서만 죽일수 있었던 존재들에 대한 많은 민속이야기가 있다. 러이 라우 거페스는 낮이나 밤, 실내 나 실외, 말위에나 땅위에, 옷을 입거나 벗은 채로 죽일 수 없었다. 그는 한 발은 가마솥에, 다른 발은 염소에 걸친 채로 그물에 싸여 있으면서 황혼일 때에 공격받는다. 마찬가지로, 힌두교 텍스트 바가바타 푸라나에서 비슈누는 나라심하라는 반-사람 반-사자 형태로 등장한다. 낮이나 밤, 땅이나 공중에서 절대로 죽지 않는 힘을 얻은 악마 히라냐 카시푸는 맨손으로나 무기로나, 건물 안이나 밖에서나, 사람에게든 짐승에게든 죽지 않는다. 나라심하는 황혼 무렵, 그를 자기 무릎위에 두고서, 궁전 문지방에서 날카로운 발톱으로 히라냐 카시푸를 죽인다. 나라심하는 자신이 신이기 때문에 그 악마는 사람에게도 짐승에게도 죽지 않았다. 마하바라타에서 인드라는 Namuci와 브리트라를 젖거나 건조한 상태로, 낮이나 밤에 죽이지 않고, 대신에 거품으로 황혼에 그들을 죽이겠다고 약속한다. 또 다른 예는 미야자키 하야오의 모노노케 히메에서 나온다. 숲의 영혼은 두 가지 형태를 전환하는 동안에만 죽일 수 있다.
이인석 (성우)
이인석(1984년 12월 10일~)은 대한민국의 남자 성우이다. 대원방송 성우극회 소속이며, 2013년 대원방송 성우극회 공채 4기로 입사하였다.
리미널리티
민속
큐피드와 프시케의 고전적인 이야기는 프시케의 캐릭터와 그녀가 경험 한 사건을 통해 보여지는 신화 속의 리미 널의 예이다. 그녀는 항상 인간이 되기에는 너무 아름답지만 여신이 아닌 것으로 여겨져 그녀의 한계 적 존재를 확립한다. Apuleius '버전에서 그녀의 죽음과의 결혼은 두 개의 고전적인 반 헤네프 의례인 결혼과 죽음을 차지한다. 프시케는 더 이상 처녀가 아니면서도 아내가 아니라서 세계 사이에서 살아가는 리미널 공간에 있다. 그 외에도 큐피드와 함께 살기 위해 불멸로의 전환은 그녀가 필사자에서 불멸로, 인간에서 여신으로 전환하는 임계-통과의례 역할을한다. 프시케가 앰브로시아를 마시고 그녀의 운명을 봉인하면 의식이 끝나고 이야기는 즐거운 결혼식과 큐피드와 프시케의 딸의 탄생으로 끝난다. 캐릭터 자체는 임계 공간에 존재하는 동시에 문턱을 새로운 존재 영역으로 넘어 가야하는 고전적인 통과 의례를 경험한다.
이인석 (성우)
애니메이션
KBS 키즈
리미널리티
민족지학적 연구
민족지학적 연구에서, "연구자는 자신의 문화와 분리되어 있지만 연구대상 문화에 통합되지 않은 임계 상태에 있다." -그가 문화에 참여하고 문화를 관찰할 때이다. 연구자는 타인과의 관계에서 자신과 연구하는 문화에서 자신의 위치를 고려해야한다.
많은 경우, 연구중인 그룹에 더 많이 참여하면 문화 정보에 대한 접근성이 높아지고 문화 내 경험에 대한 그룹 내 이해가 높아질 수 있다. 그러나 참여가 증가하면 데이터 수집 및 분석에서 연구원의 역할이 모호해진다. 종종 "참가자"또는 "참여관찰자"로 현장 조사에 참여하는 연구원은 자신이 문화의 일부이면서도 연구자로서 문화와 분리 된 임계적인 상태에 있다. 연구원이 현장 관찰과 인터뷰를 해석하기 위해 자기 성찰을 사용하기 때문에이 사이에 존재하는 이 리미널 상태는 감정적이고 불편하다.
이인석 (성우)
게임
쿠키런: 킹덤 - 락스타맛 쿠키
클로드발드
클로드발드 폰 쾰른(Clodebald Von Kolne) 또는 클로드보(Claudebaud, ? - ?)는 프랑크의 왕족으로 메로빙거 왕조 출신이다.
리미널리티
민족지학적 연구
일부 학자들은 민족지학자들이 참여자 지위에 관계없이 임계 상태를 차지하면서 연구에 참여한다고 주장한다. 이 입장에 대한 정당화는 "인간 도구"로서의 연구원이 데이터를 기록하고 분석하는 과정에서 관찰에 참여한다는 것이다. 연구원은 종종 무의식적으로 관찰할 내용, 관찰 내용을 기록하는 방법 및 개인적인 기준점과 경험을 기반으로 관찰 내용을 해석하는 방법을 선택한다. 예를 들어, 기록 할 흥미로운 관찰을 선택하는 경우에도 연구원은 사용 가능한 데이터를 해석하고 가치를 평가해야한다. 문화와 관련하여 연구원의 임계 상태를 탐구하기 위한 자기 성찰과 인식은 연구원 편견과 해석을 드러내는 중요한 도구이다.