cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
메트로폴리스-헤이스팅스 알고리즘
역사
이 알고리즘은 1953년 볼츠만 분포의 특별한 경우를 위해 이것을 발표한 니컬러스 콘스턴틴 메트로폴리스와 이것을 1970년에 일반화한 키스 헤이스팅스의 이름을 따서 명명되었다.
신매역
특징
이 역은 신매교 하저터널을 통해 사월역과, 시지교 하저터널로 고산역과 연결되며, 시지지구의 중심가인 신매네거리에 있어서 이용률이 높다. 5번 출구로 나가면 천주성삼병원이 있으며, 전동차 안내방송에서도 이에 대해 안내한다. 5번 출구에 에스컬레이터가 설치되어 있다.
영남대역이 개업한 후 사월역의 이용률이 대폭 감소하면서, 시지 구간에서 가장 이용률이 높은 역이 됐다.
역명의 유래
시지(時至) 지역의 중심부에 위치해 2호선이 개통되기 전에는 시지역이라고 불렀다. "신매동"이라는 지명이 있어서 역명을 정했다. "신매동"은 매호동의 법정동이다.
역 구조
2면 2선의 상대식 승강장이 있는 지하역이다. 곡선 승강장이기 때문에 승강장과 열차 사이의 단차가 있다. 다만 발빠짐 안내방송은 하지 않는다. 스크린도어가 설치되어 있다.
승차량 변동
2호선의 역들 중 여덟 번째로 이용객이 많다.
That's How You Know
"That's How You Know"는 2007년 디즈니의 영화 《마법에 걸린 사랑》의 곡 중 하나로, 앨런 멩컨이 작곡, 스티븐 슈워츠가 작사하였다. 영화의 주연 에이미 애덤스가 불렀으며, 말론 선더스와 다른 가수들이 보컬로서 백그라운드로 피쳐링하였다. 이 곡이 담긴 《마법에 걸린 사랑》의 사운드트랙은 2007년 11월 20일 미국에서 발매되었다.
영화처럼, 이 곡은 과거 디즈니 작품들에 대한 오마주이자 자기 풍자로서 작곡되었는데, 특히 《인어 공주》에서의 "Under the Sea"와 《미녀와 야수》의 "Be Our Guest"등의 대규모 제작 곡들이 그랬으며, 두 곡 모두 너무나도 우연하게 앨런 멩컨이 작곡하였다.
제13회 크리틱스 초이스 영화상에서 최우수 곡, 제65회 골든 글로브상에서 주제가상, 제80회 아카데미상에서 주제가상 후보에 올랐으며, 영화에서 쓰인 다른 두 곡 역시도 아카데미 주제가상 후보로 지명됐다. 제51회 그래미상에서도 영화 음악 부문 후보로 선정됐다.
배경
영화에서 이 곡은 지젤이 부른다. 센트럴 파크를 걷는 동안, 지젤은 로버츠 (패트릭 뎀프시)가 낸시 (이디나 멘젤)라는 여자 친구를 5년간 사겼고 아직 프로포즈를 하지 않았다는걸 알게 된 후, 사랑에 대한 그의 견해에 대해 질문을 한다. 그녀는 낸시에게 그가 애정을 보여주어야한다는 걸 설명하기 위해 자연스럽게 노래를 부르기 시작한다. 센트럴 파크에서 지젤이 노래와 춤을 추면서, 버스커들, 스틸 밴드, 노년의 댄서들, 바바리안 댄서들, 롤러블레이더들을 포함한 공원의 다른 사람들이 그녀에게 동참한다. 그들은 노래가 끝나는 베데스다 분수까지 그녀를 따라간다. 앞에 언급한 디즈니 노래 뿐만 아니라, 《That's How You Know》는 《스크루지》의 Thank You Very Much와 《올리버》의 "Consider Yourself" 같은 다른 뮤지컬 영화들의 곡에서도 영향을 받았다 (후자 영화 역시도 플래시몹이 끝나기전 정육점 주인, 생선 장수를 포함한 여러 인물들이 춤을 춘다)
마드리드 아레나
마드리드 아레나는 스페인 마드리드 카사 데 캄포에 있는 실내 경기장이다. 주로 농구와 테니스 등의 경기 대회에 사용된다. 2007년 텔레포니카가 명명권을 취득하였다.
2012년 사고
2012년 11월 1일 스티브 아오키 등이 출연하는 전자 음악 콘서트에서 5명이 사망하는 사건이 발생하였다.
덧나무
덧나무는 낙엽이 지는 활엽관목으로서, 어린 가지는 성장이 빠르며 가운데에는 흰색의 굵은 속이 있다. 잎은 7-11개의 작은잎으로 이루어진 깃꼴 겹잎이다. 꽃은 흰색으로, 이른 봄에 새잎이 완전히 달리기 전에 가지 끝에 원추꽃차례를 이루면서 피어난다. 열매는 작은 공 모양인데, 익으면 적색이 된다. 주로 산중턱의 숲속에서 자라며, 한국에서는 제주도에 분포하고 있다.
박준병 (1933년)
박준병(朴俊炳, 1933년 6월 21일 ~ 2016년 7월 3일)은 대한민국의 군인, 정치가이다.
EyeQ
EyeQ는 2001년부터 2003년까지 활동한 덴마크의 음악 그룹이다. 주요 구성원으로는 1999년 단스크 멜로디 그랑프리(Dansk Melodi Grand Prix)에서 우승을 차지한 트리네 옙센(Trine Jepsen)이 있다.
BK 헤켄 FF
BK 헤켄은 예테보리를 연고로 하는 스웨덴의 프로 여자 축구 클럽이다. 현재 스웨덴의 여자 축구 최상위 리그인 다말스벤스칸에 참가하고 있다.
1970년에 란드베테르스 IF(Landvetters IF)로 창단해서 2004년부터 2020년까지 코파르베리/예테보리 FC(Kopparbergs/Göteborg FC)로 활동했으며, 2021년에 BK 헤켄의 여자 축구 부서가 되었다.
피코
피코(pico, 기호: p)는 SI 단위계에서 10-12를 나타내는 접두어이다.
알킬벤젠 술폰산염
알킬벤젠 술폰산염은 음이온 계면활성제의 일종이며, 주로 중성세제로 많이 사용된다. 약칭으로 ABS라 불리는 경우가 많다. 대표적인 것으로는 알킬벤젠 술폰산 나트륨이 있다. 값이 싸고 좋은 세정력을 가졌지만 분해가 일어나지 않아 환경오염을 야기시켜 미국,유럽 등 선진국에선 1960년대부터 사용이 금지되었고 대한민국은 이미 1980년 11월부터 사용이 금지되어왔다. 어떤 알킬기를 사용하느냐에 따라서 특성이 바뀌는데 이것을 이용해 근래에는 분해가 잘 되는 계면활성제인 직쇄상 알킬벤젠 술폰산염(LAS)을 산업전반에 널리 사용한다.
분류:염
팡웨이
팡웨이(, 1986년 7월 19일~)는 중화인민공화국의 사격 선수로 주 종목은 권총이다. 2006년 ISSF 세계 사격 선수권 대회와 2008년 하계 올림픽의 10m 공기권총 종목에서 우승했다.
2008년 하계 올림픽
허베이성 바오딩시에서 태어난 팡웨이는 남자 10m 공기권총 종목에서 금메달을 땄다. 팡웨이는 2008년 올림픽에 출전하고 있는 선수단 중 처음으로 금메달을 딴 선수가 되었으며 중국 스폰서에게서 2,000,000위안(약 340,000,000원)을 포상금으로 받았다.
2016년 하계 올림픽
남자 공기 권총 10m에 출전하여 예선1위로 결선에 올랐고, 결선에서 호앙쑤언빈, 펠리피 아우메이다 우에 이어서 동메달을 기록했다.
제9군
제9군은 다음과 같다.
배수갑문
배수갑문(排水閘門)은 하구의 담수호, 간척지 등 방조제로 해수와 차단된 지역의 내수를 배제하기 위해 설치되어 바다로 배수하는 배수문이다. 상하로 이동하는 슬라이드 식과 힌지로 회전되는 레이디얼 식이 있다.
군함도
군함도는 섬의 역사나 모양이 군함과 관련있다고 해서 붙여진 이름이다. 다음 등을 가리킨다.
일본의 섬
기타
조니 에버스
존 조지프 에버스(John Joseph Evers, 1881년 7월 21일 ~ 1947년 3월 28일)는 미국의 전 프로 야구 선수이자 감독이다. 1902년부터 1917년까지 메이저 리그 베이스볼의 시카고 오펀스/컵스, 보스턴 브레이브스, 필라델피아 필리스에서 선수로 뛰었다.
마이너 리그 베이스볼 팀에서 한 시즌을 뛰고 나서, 컵스 감독 프랭크 셀리와 계약을 맺고 팀의 주전 2루수로 발돋움했다. 컵스 일원으로 팀의 네 차례 정규 시즌 우승과, 두 차례 월드 시리즈 우승을 도왔다. 1914년 브레이브스로 트레이드되었고, 그 시즌 다시 소속팀의 월드 시리즈 우승을 이끌었으며 그 해의 내셔널 리그 최우수 선수로 선정되었다. 1917년까지 브레이브스와 필리스에서 뛰었다. 은퇴 이후에는 코치, 스카우트, 감독, 단장 등 구단의 여러 요직을 거쳤다.
컵스 시절 조 팅커, 프랭크 챈스와 함께 "팅커에서 에버스에서 챈스까지"(Tinker-to-Evers-to-Chance)라고 불리는 불멸의 더블 플레이 조합을 이루었다. 1946년 베테랑 위원회의 선정으로 미국 야구 명예의 전당에 입성하였다.
초기 생애
뉴욕주 트로이에서 태어났다. 그의 부친은 술집주인으로 일하였다. 에버스의 부친, 형제들과 삼촌들을 포함한 많은 그의 일가는 야구를 하였다. 에버스는 트로이에 있는 세인트조지프스 초등학교에서 수학하면서 빈터 경기를 가졌다.
마이너 리그 경력
에버스는 1902년 유격수로서 클래스 B 뉴욕 주립 리그의 트로이 트로전스를 위하여 마이너 리그 베이스볼에서 자신의 프로 데뷔를 하였다. 에버스는 보고적으로 100 파운드 (45kg)보다 적게 몸무게가 나갔고 반대편의 팬들은 그가 희극풍 활동의 일부였는 줄로 알았다. 그는 자신의 경력 동안 보고적으로 130 파운드 (59kg)보다 더 나가지 않았가고 한다.
에버스는 .258 점을 타구하고 10개의 홈런과 뉴욕 주립 리그를 이끌었다. 시카고 컵스의 감독 프랭크 셀리는 에버스의 동료 선수인 투수 알렉스 하디를 발견하였다. 출발 선수 보비 로우에게 생긴 부상의 이유로 또한 2루수를 찾고 있던 실리는 1천 5백 달러를 위하여 하디와 에버스의 계약들을 매입하여 트로전스는 에버스의 기질과 필드에서 만든 많은 실책의 이유로 에버스의 복무를 파는 데 기꺼이 하였다.
시카고 컵스
에버스는 실리 감독이 조 팅커를 유격수에서 3루수로 옮기면서 9월 1일 컵스와 함께 자신의 메이저 리그 베이스볼 데뷔를 하였다. 내셔널 리그에서 단 3명의 선수들은 에버스보다 어렸으며 짐 세인트 브레인, 지미 세브링과 레이브 윈햄이었다. 3일 후에 실리는 팅커를 유격수로 돌려 보냈고, 에버스를 2루수로 선임하였다. 컵스와 함께 자신의 1개월 동안 실력 시험에서 에버스는 장타를 기록하지 않으면서 .222 점을 타구하고 일치하지 않은 수비를 맡았다. 1903년 시즌 동안 로우는 회복되었으나 에버스의 강한 활약은 로우를 희생될 수 있게 만들었으며 에버스는 2루수들 중에 수비율(.937)에서 내셔널 리그 3위를 하고 보살(245)과 척살(306)에서 5위를 하였다. 컵스는 시즌 후에 로우를 피츠버그 파이리츠를 팔았다. 에버스는 1904년 시즌에 152개의 경기를 활약하였다. 방어적으로 그의 54개의 실책이 전부의 내셔널 리그 2루수들을 이끌었어도 그의 518개의 보살과 381개의 척살은 내셔널 리그를 이끌었다.
1906년 시즌 동안 에버스는 49개의 도루와 함께 내셔널 리그에서 5위를 하였고, 344개의 척살과 함께 리그를 이끌었으며 44개의 실책과 함께 전부의 2루수들을 이끌었다. 컵스는 그해 내셔널 리그 페넌트를 우승하였으나 시카고 화이트삭스에게 월드 시리즈를 4 대 2로 패하였고, 에버스는 시리즈에서 3 루 20 타(.150)를 타구하였다. 1907년 시즌 동안 에버스는 500개의 보살과 함께 내셔널 리그를 이끌었다. 컵스는 그해 내셔널 리그의 챔피언으로서 되풀이하였고, 에버스가 7 루 20 타(.350)를 타구하면서 디트로이트 타이거스에 4 대 0으로 그해의 월드 시리즈를 우승하였다.
1908년 페넌트 경주가 열리는 동안 에버스는 뉴욕 자이언츠를 상대로 경기에서 "머클의 실수"로 알려진 프레드 머클의 주자 실책에 심판들을 경고하였다. 1루에 주자인 머클이 2루를 도달하지 않으면서 갱의실로 간 동안 알 브리드웰은 자이언츠를 위하여 경기를 우승하는 것으로 나온 1루타를 쳤다. 에버스는 공을 요구하였고, 심판은 머클을 아웃으로 판결을 내렸다. 컵스는 그러고나서 에버스가 다시 7 루 20 타(.350)를 타구하면서 타이거스에 4 대 1로 1908년 월드 시리즈를 우승하였다. 그해 시즌을 위하여 에버스는 내셔널 리그에서 5위를 위하여 좋은 .300의 타구 평균과 호너스 와그너 만으로 밀려 2위를 한 .402의 출루율을 가졌다.
1910년 시즌 동안 에버스는 108개의 볼넷을 뽑아 밀러 허긴스 만을 추적하였다. 하지만 에버스는 다리가 부러지면서 시즌의 말기를 놓쳤다. 에버스 없이 컵스는 내셔널 리그 페넌트를 우승하였으나 필라델피아 애슬레틱스에게 1910년 월드 시리즈를 4 대 1로 패하였다. 에버스는 컵스의 감독 프랭크 챈스의 반대에 불구하고 1911년 대학 야구 팀 네이비 미드쉽멘을 감독하였다. 그는 그해 신경 쇠약을 경험하여 시즌 후반에 컵스로 돌아와 그해 46개 만의 경기를 활약하였다. 에버스는 이 일이 자신의 저축의 대부분을 자신에게 비용을 들인 비지니스 거래의 결과였다고 지적하였다. 에버스는 1912년 내셔널 리그에서 4위를 위하여 좋은 .341 점을 타구하는 데 돌이키고, .431의 출루율과 내셔널 리그를 이끌었다. 팀의 소유자 찰스 W. 머피는 에버스를 1913년 컵스의 감독으로 임명하여 그를 5년 계약으로 맺어 챈스의 뒤를 이었다.
보스턴 브레이브스와 필라델피아 필리스
1913년 시즌 후, 에버스는 페더럴 리그로 뛰어오르는 데 10만 달러가 제공되었으나 그는 컵스와 남아있는 데 적은 돈을 가져가는 데 선택하였다. 1914년 2월 에버스가 그의 선수들을 계약 맺은 후, 머피는 에버스를 감독으로서 해고시키고 빌 스위니와 허브 퍼듀를 위하여 보스턴 브레이브스로 이적시켰다. 에버스는 자신이 자유 계약 선수였다는 것을 역설하였으나 리그를 그를 브레이브스로 선임하였다. 그는 2만 달러의 서명 보너스와 함께 한 시즌에 1만 달러에 4년 계약을 맺었다.
1914년 시즌 동안 브레이브스는 7월 4일에 의하여 8개의 팀 내셔널 리그의 마지막 순위로 떨어졌다. 하지만 브레이브스는 내셔널 리그 페넌트를 우승하는 데 시즌의 마지막 10주에 마지막 순위로부터 돌아왔다. 에버스의 .976 수비율은 내셔널 리그 2루수들의 전부를 이끌었다. 브레이브스는 그해 월드 시리즈에서 에버스가 7 루 16 타(.438)를 타구하면서 필라델피아 애슬레틱스를 4 대 0으로 꺾었다. 에버스는 동료 선수 래빗 매런빌에 앞서 오늘날 MVP 상의 선구자 차머스 상을 수상하였다.
에버스는 부상들에 의하여 1915년 제한되었고, 또한 심판들과 다투어 출장 정지를 지내기도 하였다. 1916년 부족한 시즌 후에 에버스는 .193의 타구 평균과 함께 1917년 시즌을 시작하였다. 에버스의 쇠퇴한 상연의 이유로 브레이브스는 중반 시즌에 에버스를 공개 이적에 놓았으며 그는 필라델피아 필리스에 의하여 주장되었다. 에버스는 그 오프시즌에 인터내셔널 리그의 저지 시티 스키터스의 감독이 되는 데 제공을 거절하였다. 그는 1918년 시즌을 위하여 선수 겸 코치로서 보스턴 레드삭스와 계약을 맺었으나 그들을 위하여 경기를 활약하지 않으면서 내보내졌다. 메이저 리그 베이스볼 팀으로부터 또다른 제공을 받지 않은 에버스는 프랑스에서 야구를 흥행하는 데 나이츠 오브 콜럼버스의 일원으로서 파리로 여행을 떠났다.
코치와 감독 경력
에버스는 1920년 시즌 동안 뉴욕 자이언츠에 가입하여 코치를 지냈다. 그는 1921년 다시 컵스를 감독하여 프레드 미첼의 뒤를 이었다. 팀이 분투하면서 에버스는 8월에 해고되었고, 빌 킬리퍼에 의하여 대체되었다. 컵스는 그 시즌에 내셔널 리그에서 8개 중의 7위를 하였다.
에버스는 1922년과 1923년 시카고 화이트삭스를 위하여 코치를 지냈다. 그는 1922년 2루수로 돌아와 부상을 당한 에디 콜린스를 위하여 체웠다. 에버스는 콜린스가 회복되면서 화이트삭스와 하나의 경기에서 활약하였다.
에버스는 1924년 시즌을 위하여 화이트삭스의 대리 감독으로 임명되어 빈약한 건강의 이유로 집으로 보내진 챈스의 뒤를 이었다. 하지만 에버스는 시즌 동안 충수염을 겪어 한해 동안 시간을 놓치고, 화이트삭스는 9월 챈스가 사망할 때 감독직의 수색을 열었다. 화이트삭스는 시즌 후에 콜린스와 에버스를 대체하였다.
에버스는 스카우트로서 브레이브스에 재가입하였다. 브레이브스의 소유자 에밀 푸크스가 로저스 혼즈비 감독을 컵스로 팔고 1929년 시즌을 위하여 직접 감독의 임무들을 취하면서 푸크스는 에버스를 코치로서 기용하였다. 푸크스는 구장의 감독으로서 경험이 없었고, 그래서 에버스는 브레이브스의 주장이 되어 경기가 열리는 동안 팀을 지도하여 심판들과 다루었다. 에버스와 동료 코치 행크 가우디는 그해 시즌에 하나의 경기에서 활약하여 10월 6일 9번째 이닝의 말로 들어왔다. 진행에서 에버스는 그해를 위하여 리그에서 최연장 선수가 되었다.
에버스는 1930년 푸크스를 구장 감독으로서 뒤를 이은 빌 매케치니 아래 브레이브스를 위하여 코치로 남아있었고 1932년을 통하여 그 역할을 맡았다. 그는 브레이브스를 위하여 지속적으로 스카우트를 지내고, 그러고나서 1935년 뉴욕 펜 리그의 올버니 세너터스의 총지배인이 되었다. 그는 시즌의 말기에 세너터스로부터 사임하였다. 자신의 감독 경력에 그는 180 승 192 패의 기록을 게시하였다.
개인 생활
에버스는 헬렌 피츠기븐스와 결혼하였다. 그의 아들 존 J. 에버스 주니어는 제2차 세계 대전에서 중위로 복무하여 태평양 작전에 지정되었다. 그의 아들이 11세 때 에버스는 올버니 세너터스의 일부를 사서 그에게 축적을 주었다. 에버스의 형 조 에버스와 삼촌 톰 에버스는 또한 메이저 리그 베이스볼에서 활약하였다. 그의 증조카는 스포츠 일러스트레이티드의 작가 팀 레이든이다.
에버스와 팅커가 야구 역사상 가장 성공적인 더블 플레이 조합들 중의 하나의 일부였어도 둘은 필드에서 서로 경멸하였다. 그들은 하나의 말싸움이 있던 후에 서로 말하지 않으면서 몇년의 세월을 보냈다. 챈스가 한번 팅커를 자신이 알던 가장 영리한 직업 야구 선수로 임명할 때 에버스는 그것을 개인적 모욕으로 택하였다.
이후의 일생
에버스는 1923년 뉴욕주 올버니에서 스포츠 용품 상점을 운영하였다. 하지만 에버스는 1936년 자신의 돈을 잃고 파산을 위하여 제출하였다. 상점은 에버스의 후손들에게 넘겨졌다. 그는 또한 올버니에서 블리커 스타디움의 관리 국장으로서 일하기도 하였고, 빈터의 선수들에게 야구를 가르치는 데 시간을 보냈다.
유산
에버스는 1910년 7월 뉴욕 이브닝 메일 신문의 특약 기고가 프랭클린 피어스 애덤스에 의하여 쓰여진 고전적 야구 시 "야구의 슬픈 어휘집"에 영감을 준 "팅커에서 에버스에서 챈스까지"의 더블 플레이 조합에서 중심 선수로 지냈다. 에버스, 팅커와 챈스는 동년에 전부 미국 야구 명예의 전당으로 헌액되었다.
2023년 오디샤주 열차 충돌 사고
2023년 오디샤주 열차 충돌 사고(2023 Odisha train collision)은 인도 오디샤주 에서 3대의 열차가 순차적으로 충돌하는 사고를 가리킨다. 이 사고로 인해 최소한 295명에서 380명이 숨지고 1,175명의 부상자가 발생하였다. 이번 열차 사고는 21세기 들어 4번째로 심각한 철도 관련 사고이며, 1995년에 있었던 이래 인도 내에서의 최악의 철도 참사이다.
사고의 원인
인도 동북부 오디샤주에서 발생한 열차 3중 충돌 참사는 예비조사 결과 철로에 대한 진입 관련 신호의 오류인 것으로 잠정적으로 결론지은 것으로 보고되어 있다. 그러나 인도의 타임스오브인디아 등에 의하면 6월 3일, 사고 현장을 방문한 관계자에 의하면, "코로만델 익스프레스는 첸나이를 향한 주 선로로 진행하지 않고, 화물열차가 있었던 환상선(環狀線)으로 진입하였다가 충돌이 발생하였다."며, 이는 신호와 관련된 자에 의한 실수로 드러난다고 전하였다.
하지만, 인도 정부가 인도 자국 내에서 전체적으로 구축되어 있는 열차 충돌 관련 방지 시스템인 '카바치'가 해당 사고 노선에는 아직까지 제대로 도입되지 않았다는 점도 거론했다. 이에 따라 인도 당국은 기술적 결함 등 여러 가능성을 놓고 더욱 더 정확한 사고 원인을 조사하고 있다. 아슈위니 바이슈노 철도부 장관은 구체적인 사고 원인을 조사하기 위해 고위급 조사 위원회까지 차림했다고 밝혔다.
여파
철도 당국은 고인의 유족에게 100만 루피를, 중상 피해자에게는 20만 루피를, 경미한 부상자에게는 5만 루피의 보상금을 각각 지급하기로 결정했다고 밝혔다. 아울러 PMNRF로부터 20만 루피의 보상금이 사망자 유가족에게 지급되고, 부상자에게는 5만 루피가 지급된다.
반응
나렌드라 모디 인도 총리는 이번 사건에 대한 비통함을 표하고 슬픔에 빠진 가족들에게 마음을 전한다고 밝혔다. 노동조합 내무장관은 이번 사건을 "심히 고통스럽다"고 밝혔다. 이와 함께 일부 총리들도 사고에 대해 깊은 우려를 표명하였다.
태강 (서진)
태강(太康)은 중국 서진(西晉) 무제(武帝)의 세 번째 연호이다. 280년 4월에서 289년까지 9년 9개월 동안 사용하였다. 280년 3월에 오(吳)나라를 멸망시키고 난 후에 개원하였다.
개원
함녕(咸寧) 6년 4월 29일 (280년 6월 13일)에 연호를 태강(太康)으로 개원함.
명지초등학교 삼길포분교
명지초등학교 삼길포분교는 충청남도 서산시 대산읍 화곡리 산1에 있었던 공립 초등학교이다.
자유당 (일본, 1950년)
자유당(自由黨)은 1955년 이전까지 일본에 존재하던 정당이다. 이후 일본민주당과 합쳐 자유민주당이 되었다.
충효
충효의 다른 뜻은 다음과 같다.
루방구
루방구는 앙골라의 도시로, 우일라 주의 주도이며 인구는 100,757명이다. 1975년 이전까지는 사다방데이라(Sá da Bandeira)라는 이름으로 알려지기도 했다.
1882년 포르투갈령 마데이라 제도에서 이민 간 사람들이 루방구를 건설했으며 1885년 남아프리카 연방 북서부에 위치한 그루트폰테인에서 온 보어인 40개 가구가 현재의 루방구 부근으로 이주했다. 그 후 베를린 회의에서 앙골라가 포르투갈의 식민지로 확정되면서 보어인들은 그루트폰테인으로 돌아가게 된다. 1923년 모사메데스(현재의 나미베)에서 루방구 사이를 연결하는 철도가 개통되었다.
경제
루방구의 경제는 도축, 곡물, 사이잘, 과일, 채소 위주의 1차산업 위주다.
아드미르 메흐메디
아드미르 메흐메디(, 1991년 3월 16일, 고스티바르 ~ )는 스위스 국가대표팀 일원인 축구 선수로, 현재 안탈리아스포르에서 세컨드 스트라이커, 중앙 공격수로 활약중이다.
유년 시절
아드미르 메흐메디는 당시 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국의 일부였던, 마케도니아 공화국의 고스티바르 출신이다. 그는 알바니아 혈통을 지니고 있다. 그는 2세가 되었을 때 가족과 함께 마케도니아 공화국에서 스위스로 이민하였고, 이후 그는 인근 클럽인 벨린초나에 입단하였고, 이후 빈터투어로 이적하였고, 나중에 취리히가 그를 스카웃하였다. 2006년, 그는 취리히로 이주하였다. 메흐메디는 유소년 시스템을 거쳤으며 유망주로 지목받은 그는 2008년에 1군에 합류하였다.
취리히
메흐메디는 17세의 나이에 취리히에서 성인 무대에 첫발을 내디뎠다. 2년 만에, 그는 1군 스쿼드에 포함되었고, 2010년이 되었을 때, 그는 주전을 꿰찼다. 그는 2008년 7월 20일에 성인팀 데뷔전을 소화하였고, 11경기에 출전하여 2골을 득점하였으며, 클럽의 데뷔 시즌에 스위스 슈퍼리그 우승 타이틀도 획득하였다.
2010년에 처음으로 1군이 된 메흐메디는 피지컬 능력을 지닌 스트라이커로 길을 잡았다. 상대 페널티 박스 내에서 움직임이 우수하며, 속도면에서 우수하였고, 기술적으로도 우수하였다. 취리히에서 활약하면서, 메흐메디는 19골을 넣고 9번의 골을 도왔다.
2012년, 1월 이적 시장에서, 메흐메디는 선덜랜드, 리버풀, 그리고 뉘른베르크 로부터 이적 제의를 받았다. 그러나, 메흐메디는 디나모 키예프로 이적하였다.
디나모 키예프
2012년 1월 13일, 아드미르 메흐메디는 5년 계약을 체결하여 취리히에서 디나모 키예프로 이적하였다. 키예프에서의 처음 한시즌 반의 기간 동안, 메흐메디는 주로 벤치에서 교체 투입되어 활약하였다. 더 많은 출전 시간을 얻어 스위스 국가대표팀 자리를 탈환하기 위해, 메흐메디는 분데스리가 클럽인 프라이부르크로 이적하였다.
월포로
월포로(Wolpo-ro)는 대한민국의 경상북도 포항시 북구 청하면 중심부를 연결하는 도로이다.
아드미르 메흐메디
프라이부르크
2013년 7월 11일, 메흐메디는 계약서에 프라이부르크는 영구 이적을 성사시킬 수 있다는 조건에 따라 선임대 조건으로 합류하였다. 프라이부르크의 임시 스포르팅 디렉터 클레멘즈 하텐바흐는 이적 진행에 대해 만족을 표하였다. 하텐바흐는 "그는 경기를 이해하고 공격적이며 다재다능한 선수이며, 이미 최고 수준의 경기를 치를 수 있다고 증명하였다." 라며 의견을 표하였다. 월드컵에서의 활약을 바탕으로 메흐메디는 프라이부르크로 완전 이적하였다.
U-21 국가대표팀
메흐메디는 2011년 UEFA U-21 유럽 축구 선수권 대회 준우승을 차지한 스위스 U-21 국가대표팀의 주역이었다. 메흐메디는 이 대회에서 3골을 집어넣으며 실버슈를 받았고, UEFA U-21 유럽 축구 선수권 대회 토너먼트의 팀으로 선정되었다. 제르단 샤치리와 더불어, 메흐메디는 "스위스 축구의 미래"라는 수식어가 붙었다.
성인 국가대표팀
메흐메디는 잉글랜드와의 UEFA 유로 2012 예선전 경기에서 스위스 성인 국가대표팀으로 데뷔하였다. 메흐메디는 5-3으로 승리한 독일과의 경기에서 성인 국가대표 첫 골을 득점하였다. 스위스 국가대표팀은 당시 1956년 이래 독일을 단 한번도 이겨본 적이 없었다.
바운스 (음악 그룹)
바운스(Bounce)는 YG 엔터테인먼트에 소속되었던 대한민국의 전 음악 그룹이다. YG 엔터테인먼트의 대표이사인 양현석과 싸이가 공동투자한 그룹으로 알려져 있다. 이들의 데뷔앨범인 《Bounce》에는 공동투자자인 싸이와 조PD가 지원사격한 바 있다.
2004년 처음 발매된 앨범이였던 1집《Bounce》는 화제를 불러온 참여진과는 다르게 저조한 성적으로 실패를 한 이후, 결국 얼마 안 되어, 해체를 했으며, 지금은 멤버들 모두 개별 활동을 하고 있는 상태이다. 강진우는 디베이스 출신 송지훈과 덤앤더머라는 프로듀싱 팀을 결성하여, 작곡가로 활동 중이며, 김우근은 YG 엔터테인먼트에 남아, 무가당의 멤버로 활동했으며, 현재 소속사에서 탈퇴한 뒤 파이어스 (PIUS)라는 예명으로 개인활동을 지속하고 있다.
사무라이 디퍼 쿄우의 등장인물 목록
등장인물
귀안의 쿄우
적호
시이나 유야
사쿠야
마히로
사성천
아키라
아카리
본텐마루
호타루
제6천마왕 및 12신장
인다라
신다라
안테라
비카라
바사라
메키라
쿠비라
하이라
산테라
위험한 유혹 (2013년 영화)
《위험한 유혹》(As I Lay Dying)은 미국에서 제작된 제임스 프랭코 감독의 2013년 드라마 영화이다. 윌리엄 포크너의 동명의 소설을 바탕으로 제작되었다. 제임스 프랭코 등이 주연으로 출연하였다. 이 영화는 2013년 칸 영화제의 주목할 만한 시선 부문에서 상영되었다.
사무라이 디퍼 쿄우의 등장인물 목록
제6천마왕 및 12신장
샤토라
광전사 메키라
광전사 인다라
광전사 하이라
사나다 가문 및 10용사
사나다 사에몬노스케 유키무라
사루토비 사스케
키리가쿠레 사이조
아냐아마 코스케
네즈 진파치
유리 카마노스케
모치즈키 로쿠로
미요시 이사 뉴도 & 미요시 세이카이 뉴도
미부 일족
선대 홍왕
미부 쿄시로
오요성
미부 신레이
사이시
세이세이
타이하쿠
미부 친메이
태사로
무라마사
히시기
도키토
유안
그 외
시호도
쥬리안
이안
가부키 안리
안나
키리안
유리안
칠대륙 최고봉
칠대륙 최고봉은 각 대륙에서 가장 높은 산을 말한다. 산악인들의 등산 목표로 많이 언급되며, 1980년대 리처드 배스에 의해 처음 언급되었다.
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그 외
마리안
칠대륙 최고봉
유럽
유럽과 아시아의 경계를 어떻게 하느냐에 따라 가장 높은 산은 달라질 수 있다. 유럽과 아시아의 경계로 쿠마마니치 저지를 꼽기도 하고, 캅카스산맥을 꼽기도 한다. 캅카스 맥을 경계로 삼을 경우, 해발 5,642m의 옐브루스산은 아시아와 유럽의 경계에 해당하므로, 유럽에서 가장 높은 산이 된다. 만약 쿠마마니치 저지를 경계로 삼을 경우, 옐브루스산은 아시아에 속하며, 해발 4,810m의 몽블랑산이 유럽에서 가장 높은 산이 된다.
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그 외
리리안
칠대륙 최고봉
오세아니아
오세아니아의 경우는 훨씬 더 복잡하다. 오스트레일리아 대륙에서 가장 높은 산은 2,228m의 코지어스코산이다. 오스트레일리아 영토에는 이보다 높은 빅벤 화산의 모슨봉(2,745m)도 있지만, 인도양의 멀리 떨어진 섬에 있어 고려 대상은 아니다. 뉴질랜드를 포함한다면, 높이 3,754m의 쿡산을 꼽을 수도 있다. 오세아니아 대륙은 지리적으로 연안의 태즈메이니아섬과 뉴기니섬을 끼고 있다. 뉴기니섬의 푼착자야산은 4,884m로 대륙 최고봉이 된다.
사무라이 디퍼 쿄우의 등장인물 목록
그 외
안소니
칠대륙 최고봉
오세아니아
푼착자야산은 인도네시아의 영토에 위치하므로, 지정학적 기준으로 보면 아시아의 산으로 꼽을 수 있다. 이 경우 파푸아뉴기니에 있는 높이 4,509m의 윌헬름산이 오세아니아에서 가장 높은 산으로 꼽을 수도 있다.
배스와 메스너의 최고봉 목록
리처드 배스가 처음 꼽은 칠대륙 최고봉 목록에는 코지어스코산이 오세아니아의 최고봉으로 선택되었다. 라인홀트 메스너의 목록에는 코지어스코산 대신 뉴기니섬 푼착자야산이 들어갔다. 배스나 메스너 모두 유럽의 최고봉으로는 몽블랑산이 아닌 엘브루스산을 꼽았다. 다른 기준의 목록에는 유럽의 몽블랑산이나 오세아니아의 뉴기니섬 윌헬름산이 선택되기도 하였다.
토니모리
브랜드명
브랜드명 토니모리(TONYMOLY)는 ‘멋진, 맵시 있는’이라는 뜻을 가진 영어 단어 ‘Tony’와 ‘담다’라는 뜻을 가진 일본어 단어 ‘Moly’의 합성어로 ‘아름다움을 담는 곳’이라는 모토를 담아 만들어진 이름이다.
경영
13년 8월 가맹점 근접출점과 상품공급 중단으로 인한 불이익은 현재 진형이다. 근접 출점은 기존 가맹점 인근에 새료운 가맹점을 본사가 허가하는 것으로, 갑질 논란 대표적인 사례로 저적되어오고 있다. 기존 가맹점이 인구 이동이 빈번한 "노른자위" 위치에 있을수록 본사가 새로운 가맹점을 내주는 경우가 많았다. 13년 8월 토니모리는 근접출점 논란으로 전주점과 여천점, 제주 연동점과 법정 소송까지 이어갔다. 이에 새정치민주연합 을지로위원회 중재로 가맹계약서를 새로 작성하며 점주들과 합의하고 상생을 이어가겠다고 토니모리는 약속하였다. 피해를 겪은 토니모리 전주점 조영길 점주는 "10년 11월 26일 토니모리 전주점 재계약 3개월 앞둔 8월 토니모리가 계약 종료 통보를 하였다. 이를 항의하자, 가까운 거리를 두고 전주 고사점이 개점됐다" 라고 설명하였다. 토니모리 여천점은 고객정보도용과 고객 마일리지 카드를 임의 사용하였다며, 토니모리가 여천점 김선미 점주를 형사고발하여 가장 논란이 컸다. 김선미 점주는 "당시 신규점이 개장할 당시 신규점을 포함한 인근 2개 점포에서 할인이 실시됐으나, 사전에 할인과 관련하여 들은 바가 없었다." 라고 밝혔다. 토니모리 제주 연동점 민유재 점주는 "4월 재계약 체결 후 매정을 하나 더 하지 않겠느냐는 제의를 받아 매정을 물색하던 중 로드뷰 기준 가까운 거리에 신제주점이 개장됐다" 라고 밝혔다. 이처럼 토니모리가 공격적 출점을 이어가면서 기존 점주들 영업권 보장보다는 될 만한 상권 쪼개기에 주력하였다고 가맹점주들은 호소하였다. 아직 여천점은 아직 갈등 해결이 해소되지 못하였다. 전주점 경우 2억 손해배상청구 소송으로 10개월이 넘는 소송 싸움이 이어지자 법원에서는 강제조정에 이르렀고, 전주점과 토니모리에서는 합의를 하였다. 제주 연동점은 근접출점을 하지 않기로 하고, 인테리어 지용 비용을 내주겠다고 약속하였지만, 진열장 설치비용 1000만원을 별도로 부담하라는 요구를 받아 논란이 됐다. 여천점은 대법원까지 판결이 넘어갔다. 을지로위원회 관계자는 "전주점과 연동점 경우 법정조정과 양측간 합의를 통하여 갈등이 해결되었지만, 여천점은 제도개선과 상호간 이점 차이가 너무 커 대법원까지 판결이 넘어가 여지가 없다" 라고 전하였다. 08년 11월 7일~ 10년 12월 14일까지 113 개망희망자에게 정보공개서를 제공없이 가맹계약을 체결하였다. 토니모리는 정보공개서 제공의무 위반으로 09년 경고 조치를 받은 바 있다. 이어, 14년 4월 토니모리는 개맹점을 모집하면서 정보공개서를 제공하지 않고, 가맹금 예치 규정도 지키지 않은 사실이 적발되어 공정거래위원회가 5000만원 과징금 부과 명령 철퇴를 내렸다. 이는 최소 2개월 동안 예치금융기관에 예치하거나 가맹점사업자피해보상보험 계약을 체결한 후 예치대상 가맹금을 수령하여야 하는 법을 어긴 것에 해당된다. 14년 5월 토니모리는 인터넷 회원 50만명 고객 정보가 유출되는 사고가 발생하였다. 그러나 현장 매장에서 관리하는 고객 정보는 유출되지 않았다. 토니모리는 5월 8일 "고객 일부 정보가 5월 2일 해킹에 의하여 유출된 사실을 확인하여 피해예방과 조속한 범인 검거를 위하여 수사기관과 관계 기관에 조치하였다. 관련 정보가 유통되거나 악용되지 않도록 관련 부처와 협력할 것이다. 주민등록번호는 정보통신망법에 의하여 보관 관리하지 않아 주민번호와 결제 관련 정보는 유출되지 않았다. 정보유출 피해가 발생되면 적극적으로 보상하도록 최선을 다하겠다." 라고 밝혔다. 관련 보상은 "고객 피해가 발생할 경우 보상을 한다"는 방침은 내용 증명하는 방법을 모르는 소비자들에게는 피해보상 대책은 없어서, 소비자들은 토니모리 대처 방법에 분노를 느끼기도 하였다.
17년 첫 적자를 기록한 후 연속적으로 부진에 빠진 상황이다. 19년 3월, 당기순이익 78억 적자를 기록, 전년 대비 적자폭이 41.75% 확대되며 18년 4분기 영업 손실은 34억이었다. 국내 내수 침체로 화장품 시장이 하향세를 보이고 있는데다, 연결 자회사 영업 부진, 중국 사업 철회 각종 비용 부담까지 늘어나며 수익 감소로 이어진 것으로 풀이된다. 영업적자에도 주식배당금이 저년보다 확대된 가운데, 회사 주식 대부분을 토니모리 경영인 "배해동 家" 가 보유하고 어서 논란이 커졌다. 토니모리는 주당 50원으로 대주주 특수관계인을 제외한 소액주주 대상에게 차등 배당하였다. 토니모리는 "15년 상장 시부터 천명한 주주 우선 경영정책에 대한 회사 의지를 반영 한 것이다. 영업적자 기록을 감안한 결정이다." 라고 밝혔다. 19년 적자가 더 늘어났어도 주당 금액은 100원으로 2배로 책정하여, 전 주주를 대상으로 배당하겠다고 공지하였다. 주당금액과 배당금이 올랐다. 총 배당금은 3억이었으나, 19년 배당금은 17억이다. 현재 토니모리 전체 지분 66.13%는 배 회장 家 일가 지분이다. 구체적으로 지난해 3분기 말 기준 배 회장이 32.12%, 배우자와 자녀가 34% 소유로 파악됐다. 이번 배당금은 12억으로 알려지며, 기업 일가 배당금 수익을 위하는 것이 아니냐는 의혹이 제기됐다. 이에 19년 3월 13일 이사회를 통하여 "최대주주 배당금은 없고, 주주별 차등 배당을 결의하였다" 라고 밝혔다. 회사 영업적자와 가맹점주 동시휴업으로 업계에서 우려 목소리가 나오는 가운데, 배 회장이 회사 주요 상표 명의 등록도 지적됐다. 3월 13일 금융업계 전문가들은 "토니모리가 15년 7월 유가증권시장 상장 이후 배 회장 회사 주요 상표권을 지속적으로 본인 앞으로 등록하였다" 라고 밝혔다. "더촉촉 그린티 더 순한 수분 안개 미스트" 가 배 회장 상표권이다. 한국거래소는 대주주나 특성 관계에 있는 인사가 회사 핵심 자산인 상표권을 가진 기업은 원칙적으로 상장 대상에서 제외한다. 상장 이후 불특정 다수 투자자와 자금이 유입되는 상황에서 특정 개인이 상표권을 가지고 있다면, 잠재적 손해로 작용할 수 있기 때문이다. 이에 "기업 일가 상표권 독접이 문제가 될 소지가 있어 상장 후부터 토니모리가 상표권 등록을 하고 있다. 다만, 토니모리 문구가 들어가는 일부 제품에 대한 상표권 경우, 법적인 문제로 배 회장 이름을 등록하여야 하고, 회장이 상표 사용 권한을 가져갔다." 라고 밝혔다. 한 업계 관계자는 "새로운 시장 개척을 위하여 토니모리가 동남아를 불고 있는 한국 화장품 열풍을 추진력으로 삼고 있는 것이다. 다만, 구체적인 매출내역을 공개하지 않아, 정확한 판단이 어렵고, 과열경쟁이 예상되어, 성공이라고 단정하기는 이르다. 침체일로 걷고 있는 화장품 시장에서 토니모리가 살아남기 위하여서는 우선 회사 안팍 대대적 체질 개선이 요구될 것이다." 라고 밝혔다. 토니모리가 중국 유통업체와 계약 해지 사실을 2월 28일 "장 마감" 후 공시한 것에 대하여 투자자들 관심이 떨어지느 시간대를 노려 공시한 것 아니냐는 전문가 지적도 나왔다. 사측 입장은 없다.
경영 방침
2018년 주요 경영 방침을 '혁신과 성장'으로 정하고 이를 실현할 핵심 키워드 5가지를 선정했다. 그 내용은 업무 효율화, 상품·브랜드 라인 구조 개편, 4대 카테고리 집중 육성, 신규 채널 확대, 직원 역량과 복지 강화이다. 또한 중∙장기 비전인 ‘2025년 코스메틱 TOP3’를 목표로 멀티브랜드 육성 및 카테고리 No.1 전략을 진행 중에 있다.
마케팅 전략
토니모리는 2006년 창립 이래로 고객의 니즈를 발 빠르게 파악해 트렌드에 맞는 최적의 상품을 선보이며 꾸준히 성장하고 있으며, 도시의 거리를 모티브로 즐겁고 자유로운 라이프스타일을 지향하는 스트리트 컬처 뷰티 브랜드 토니모리의 아이덴티티를 보여주는 ‘더 쇼킹’ 라인부터 다양한 제품들을 출시하고 있다.
2020년 창립 14주년을 기념해 전사 디지털 비전 선포식을 열고 ‘나의 라이프스타일을 만들어 가는 글로벌 뷰티 브랜드’라는 새로운 비전을 선포했다. 포스트 코로나 시대에 기업이 반드시 갖춰야 하는 요소로 ‘디지털 혁신’을 꼽으며, ‘No.1 뷰티헬스 플랫폼 기업’(Digital powered No.1 뷰티&헬스 플랫폼 기업 with customer)을 방향성으로 선정하고 대내·외 경쟁력을 확보하겠다는 취지다. 이를 토대로 데이터·디지털 기술을 선도하고 인공지능(AI)을 활용해 고객 개개인에게 가장 적합한 솔루션을 제공하는 경험을 제공하고, 디지털 혁신의 핵심 역량 강화는 물론 제휴 역량 융합 추진을 통해 경쟁력을 높이겠다는 구상이다. 또한, 온·오프라인의 디지털 역량을 강화해 자사 온라인 몰에 뷰티 테크, 콘텐츠, 커뮤니티 등 외부 제휴 역량을 결합해 멀티 브랜드 플랫폼으로 전환을 시도하고 있다.
토니모리는 모든 사람들이 각각 자신의 아름다움과 행복을 찾을 수 있도록 돕기 위해 국내를 넘어 해외 시장에서도 인정받은 높은 품질과 합리적인 가격, 재미있고 독창적인 디자인, 트렌디한 상품 기획력, 화장품 전문 수직계열화를 강점으로 내세우며 지금도 성장 중이다.
코스메틱 라인
토니모리는 타깃 층, 주요 성분 등에 따른 다양한 코스메틱 라인을 꾸준히 출시하고 있다. 소비자들에게 많은 사랑을 받고 화제가 되었던 제품은 한국인의 다양한 눈매에 맞춰 출시된 ‘더 쇼킹 카라’, 오랜 시간 컬러를 유지해주는 ‘퍼펙트 립스 쇼킹립’, 메이크업 아티스트 사이에서도 소문난 ‘백젤 아이라이너’, 건조한 피부를 모찌처럼 촉촉하게 만들어주는 ‘원더 세라마이드 모찌 토너’, EWG 그린등급 원료와 자연유래 성분으로 순하게 피부를 케어해주는 ‘더 그린티 트루 바이옴 수분크림’, 블라인드 테스트 부문에서 우수한 성적을 거둔 ‘더 촉촉 그린티 클렌징 워터’ 등이 있다.
더 쇼킹 카라
‘더 쇼킹 카라’는 한국인의 다양한 눈매에 맞춘 기능별 퍼스널 브러쉬와 제형을 담아 아이 메이크업 고민을 7가지 방향으로 해결해주는 마스카라다. 자연스러운 데일리 메이크업부터 화려하고 풍성한 글램 메이크업까지 TPO에 맞는 상황과 기분에 따라 다양한 연출이 가능하다.
퍼펙트 립스 쇼킹립
‘퍼펙트 립스 쇼킹립’은 마치 타투를 한 듯 생생한 컬러가 입술에 착색되어 촉촉하게 오랜 시간 유지되는 타투 틴트 립 제품이다. 최대 30시간 이상 컬러 지속 임상테스트를 완료하여, 하루 종일 덧바를 필요 없이 유지되는 지속력으로 생생한 입술 컬러로 마치 본연의 입술색처럼 생기 있는 컬러를 유지한다. 하지만 오래 사용해도 입술 색을 변색시키거나 입술을 건조하게 하지 않는 립 프랜들리 포뮬러로 안심하고 사용할 수 있다. 납작한 형태의 사선 어플리케이터가 정교한 입술라인 표현뿐 아니라 컬러의 밀착력까지 자랑하며 먹방 유튜버, 서퍼들이 사랑하는 립제품으로 언급되며 많은 인기를 얻고 있다.
백젤 아이라이너
토니모리의 베스트셀러 인기 상품으로 오랜 기간 많은 소비자와 메이크업 아티스트 사이에서 소문난 젤 타입 아이라이너다. 틱소트레픽 젤을 사용하여 브러쉬로 터치 시 슬라이딩 감이 좋고 매끄럽게 도포되면서 강력히 고정되어 번짐이 없으며, 워터프루프의 필름막을 형성하여 화장의 지속력을 높여준다. 또한, 고정력 강한 젤 타입의 텍스처는 땀, 피지 등 생활 방수로부터 메이크업을 보호해주고, 섬세하게 연출해준다.
원더 세라마이드 모찌 토너
‘원더 세라마이드 모찌 토너’는 건조한 날씨에 보습과 영양을 채워주는 세라마이드 모찌 토너이다.
세라마이드 성분이 건조한 피부에 촉촉함과 영양을 채워 모찌처럼 쫀쫀한 피부로 가꾸어주는 보습 토너로, 500ml 대용량에 9,900원 합리적인 가격으로 별도의 광고 없이 소비자 입소문으로 유명해져 일명 #모찌토너로 알려져 있다. 피부를 튼튼하게 지켜주는 세라마이드가 5,000ppb 함유되어 수분 손실이 많아 쉽게 민감해지고 건조한 피부에 효과적이며, 판테놀과 히알루론산 성분이 수분 유지를 도와준다. 또한, 순한 원료인 병풀추출물 성분은 민감해진 피부를 진정시키는 데 효과가 있다.
더 그린티 트루바이옴 수분 크림
‘더 그린티 트루바이옴 수분크림’은 97% 자연 유래 성분으로 EWG 그린등급 원료를 사용한 제품이다. 수분을 품은 보성의 녹차 추출물 78%, 피부의 수분을 케어해주는 트루바이옴™을 81% 함유했으며, 너도밤나무싹 추출물은 피부를 타이트닝하게 케어해준다. 쫀쫀한 농축 텍스쳐와 부드러운 롤링감, 흡수 후 산뜻한 유연감을 가진 수분막 크림으로 속 당김이 심한 피부, 수부지 피부, 화장이 잘 먹지 않는 피부를 가진 사람에게 제격이다. 또한, 자연에서 유래한 성분 사용 외에도 수분리 라벨을 통해 간편하게 재활용 분리배출에 용이한 제품으로 자연, 환경을 위한 클린뷰티 제품이다.
더 촉촉 그린티 클렌징 워터
‘더 촉촉 그린티 클렌징 워터’는 협찬 없이 블라인드 테스트 부문을 수상하는 등 우수한 제품력을 자랑하는 클렌징 워터 제품이다. 토니모리의 독자적인 기술로 자연발효 녹차 청태천을 사용한 순도 100% 녹차추출물을 함유하여 피부의 노폐물은 깨끗이 지워주고, 로즈우드 오일과 레몬씨 오일 함유로 민감한 피부에도 안전하게 수분을 공급하는 촉촉한 타입의 클렌징 워터이다.
립톤 겟잇 틴트
토니모리 립 메이크업 베스트 셀러 제품으로 2015년에 출시됐다. 컬러 연구소 팬톤의 느낌을 담은 디자인의 물틴트 제품이다. 겟잇뷰티 물틴트 부문 1위를 차지한 바 있다. 물틴트의 특성상 틴트가 용기 밖으로 잘 새기 마련인데 이 제품은 이중캡을 사용해 '새지 않는 틴트'로 알려졌다. 현재는 분리형 이중캡이 아닌 일체형 캡으로 된 제품도 출시된 상태다. 립톤 겟잇 틴트를 기본으로 더 보송한 제형인 립톤 겟잇 틴트 벨벳, 더 선명한 발색과 강력한 착색, 에센스 오일 성분으로 광택을 살린 립톤 겟잇 틴트 HD, 발색력은 낮추고 수분감은 높인 립톤 겟잇 틴트 워터바가 출시됐다.
더 촉촉 그린티 수분크림
토니모리 스킨 케어 베스트 셀러 제품으로 2016년에 출시됐다. 출시 한 달 만에 2만 6천여개의 엄청난 판매 기록을 세웠다. 토니모리만의 독자적인 기술로 세계 최초로 자연 발효 녹차로 만든 수분 크림이라는 타이틀을 가지고 있는 제품이다. 온화한 기후의 전라남도 장흥의 전통 발효 녹차 '청태전'을 담아 생녹차나 인위 발효 녹차 대비 수분 저장 및 지속 효과와 항산화 효과가 뛰어나다. 또한 전 성분 18가지 중에 주의 성분으로 분류되는 성분이 단 한 가지도 포함되어 있지 않아 민감한 피부도 부담 없이 사용할 수 있으며, 화장품 성분 분석 어플 '화해'에서 크림/젤 부문 1위를 차지해 성분의 안전성이 입증됐다. 뷰티 매거진 얼루어 품평단 108인이 품평한 결과 사용감 만족도 98.1%를 자랑했다.
프레스티지 제주 스네일 에센스
토니모리 프리미엄 스킨 케어 라인 베스트 셀러 제품으로 2016년에 출시됐다. 피부에 생기와 영양을 부여하는 제주 황금 발효 달팽이 여과물 성분이 80%나 함유되어 보습 관리와 탄력 케어에 효과적인 제품이다. 2018년 4월 겟 잇 뷰티에서 브랜드의 광고나 협찬을 받지 않고 100가지 브랜드의 제품을 대상으로 유해 성분이 함유된 제품은 필터링 한 후 제품의 성분과 효능을 평가해 해당 품목에서 베스트 제품을 선정하는 '뷰라벨' 코너에서 1위를 차지했다. 저렴한 로드샵 브랜드의 제품이 고가의 글로벌 명품 브랜드 제품을 제치고 1위를 차지했다는 점이 큰 화제가 되었다.
공식 서포터즈 뷰티션
공식 서포터즈는 2014년 ‘토니미즈’라는 이름으로 시작됐으나. 2016년 ‘뷰티션’으로 이름을 바꾼 후 2017년에 7기가 활동을 마쳤다. 서포터즈 이름 ‘뷰티션(Beautician)’은 단순한 제품 품평을 넘어 새로운 아름다움의 트렌드를 제시할 수 있는 뷰티 능력자를 뜻한다. 주요 활동 내용은 온/오프라인 프로젝트 기획 및 실행, 토니모리 신제품 품평, 토니모리 미디어 컨텐츠 제작 및 SNS에 게재 등이다. 활동에 따라 매월 토니모리 신제품 제공, 오프라인 뷰티클래스 참석 기회 제공, 매월 토니모리 공식 홈페이지 포인트 지급 등의 혜택을 제공한다.
대학생 서포터즈 토니유니
2013년 대학생 서포터즈가 ‘토니유니’라는 이름으로 1기가 활동하고 2015년 4기까지 활동했다. 대학생 서포터즈는 매월 온/오프라인에서 다양한 미션을 수행하고 프로모션 참여 기회도 주어져 대학생들에게 다양한 경험의 장이 마련됐으나, 지금은 공식 서포터즈 뷰티션만 남은 상태다.
표본
통계학에서 표본(sample, 標本)은 모집단(population)의 부분집합이다. 표본집단 또는 표집으로도 불리며 표본은 여러 통계 자료를 포함하는 집단 속에서 그 일부를 뽑아내어 조사한 결과로써 본디의 집단의 성질을 추측할 수 있는 통계 자료이다. 전형적으로, 모집단은 매우 크며, 모집단의 모든 값에 대해 전수조사(census)나 전부 조사(complete enumeration)을 하는 것은 실용적이지 않거나 불가능하다. 표본은 다룰 수 있을만한 크기의 부분 집합을 나타낸다. 표본이 얻어지면 모집단으로부터 얻은 표본에 대해 추론(inference) 또는 외삽법(extrapolation)을 하기 위하여 통계적 계산이 수행된다. 표본으로부터 이러한 정보를 얻기 위한 과정(process)을 표집(sampling)이라고 한다.
토니모리
희망열매 캠페인
경제적 사정으로 인하여 대학 등록금 및 입학금 고민으로 대입을 포기해야 하는 상황에 처한 수험생들이 꿈과 희망을 가지고 어려운 상황 속에서도 학업에 정진할 수 있도록 고등학교 3학년 수험생을 대상으로 장학금을 지원하는 프로그램이다. 2011년에 시작된 희망열매 캠페인은 2020년에 9회로, 꾸준히 실시되고 있다. 이 캠페인은 매년 토니모리의 베스트셀러 제품 중 한 가지를 선정해 제품 판매 수익금에서 500원씩 기부금으로 모아 총 1억 원의 장학금을 지원하는 방식이다. 토니모리의 희망열매 캠페인이 다른 기업 주최의 행사와 차별화되는 점은 제품을 구매할 때마다 자동적으로 기부금이 쌓여 소비자들도 동참하게 된다는 점이며, 단순한 기업 주최 행사에서 나아가 브랜드와 고객이 함께 만들어 나가는 활동이라는 점이다.
표본
표본집단
통계학에서 표본집단(標本集團,sample)은 표본 조사에서 선정된, 어떠한 특성을 공유한 집단이다. 줄여서 표집이라고도 할 수 있으나 표집(sampling)은 모집단에서 표본을 추출하는 일 또는 방법을 가리키는 용어이기도 한다.
토니모리
EAST 14TH
프리미엄 디퓨저 브랜드이다. 뉴욕의 캔들 브랜드 LAND BY LAND의 향을 디퓨저에 담았다. EAST14TH는 LAND BY LAND Studio의 주소를 따서 붙인 이름이다. EAST 14TH만의 차별화된 스노우 돔 형태로 돔을 따라 자연스럽게 스틱이 펼쳐져 향을 넓게 퍼뜨리고 디퓨저 용액을 끝까지 쓸 수 있어 향을 오래도록 즐길 수 있도록 디자인된 용기가 특징이다. 뉴욕의 장소를 향으로 표현한 유니크함이 돋보인다.
라비오뜨(LABIOTTE)
유럽에서 보편화되어 있는 자연 의학의 7가지 정신을 계승한 기능성 자연주의 화장품 브랜드로, 2015년에 론칭했다. 2017년 4월에는 중국 유통전문기업 칭다오 킹킹그룹과 5년간 독점 수출 계약을 체결해 중국 오프라인에 진출했다.
미스터파이브(MR5)
남성 전용 화장품 브랜드이다. 바쁜 아침 생기 충전이 필요한 순간에 바르는 에센스는 7:05am 스피릿 차징, 힘든 오후 활력 충전이 필요한 순간에 바르는 에센스는 4:05pm 에너지 리차징으로 이름을 붙이는 등 네임센스가 돋보인다.
인간 불평등 기원론
⟪인간 불평등 기원론⟫은 철학자 장자크 루소가 1755년 출판한 저작이다. 1753년에 디종의 아카데미가 "인간 불평등의 기원은 무엇이며 그것은 자연법으로 시인되는가"라는 현상 논문을 모집하자 루소는 이 논문을 써서 응모했으나 낙선하고, 2년 후에 제네바 공화국에의 긴 헌사(獻辭)와 많은 주석을 달아 출판되었다.
루소는 이 책에서 홉스와 같이 철학적 허구로서 상상된 인간의 자연 상태의 개념과 진보에 대한 초기 아이디어인 인간의 완전성에 대한 개념을 제시하고, 인간이 시민 사회를 세운 방법을 설명한다. 루소는 이 책의 핵심 내용인 인간 불평등의 기원은 사유 재산의 "소유"라 지적했다. 이후 루소는 부유한 자가 가난한 자를 대상으로 유혹해 거짓 계약을 맺었기 때문에, 진정한 사회 계약을 맺어야 함을 피력하며, ⟪사회계약론⟫을 저작하고, 이상적 시민을 교육하는 방법을 제시한 ⟪에밀⟫을 저작하였다.
내용
본문은 2부로 나뉘며, 제1부는 자연 상태의 서술, 제2부는 사회 상태의 형성과 그 아래에서의 불평등한 발전을 설명한다. 자연 상태에 놓인 인간은 고립해서 생활을 영위하고 자기 보존의 본능밖에 없는 자연인이다. 자연인이 지니는 감정은 순수한 자연 감정이며 자기 보존의 욕망인 자기애도 역시 그러하다. 이러한 자연 상태 아래에서는 불평등이란 추호도 없으며, 자연인은 완전히 자유롭고 평등하다. 그러나 오래지 않아 사람들은 집단생활에서 이익을 발견하게 되며 원시적 생활은 파괴된다. 이렇게 해서 태어나는 최초의 사회에서는 이미 퇴폐의 징후를 볼 수 있으나 아직은 아주 타락하기까지는 이르지 못한다.
농업과 야금(冶金)의 발달은 그러나 사유 재산을 낳고 불평등과 빈곤을 증대시키며, 지배와 복종을 확대시키고 폭력이 횡행토록 한다. 그리고 이 무질서한 상태에서 빠져나가기 위해 사람들은 사회계약을 맺고 국가의 설립을 인정한다. 그것은 허위의 사회계약이나, 그것으로써 국가 권력이 승인되고 사유(私有)를 지키며, 불평등을 영속케 하는 법이 확정된다. 그리고 이 다음에 오는 것이 합법적인 권력의 자의적인 권력에의 이행이며 이어 전제주의의 출현인 것이다. 이를 바탕으로 하여 불평등은 최고 단계에 이른다. 이번에는 그와는 반대로 사람들로 하여금 일단 상실한 자연 상태를 다른 기초 위에 회복토록 하는 사명을 환기시킨다. 최후 전제주의 단계가, 루소가 현실로 본 프랑스 절대왕제의 사회임은 말할 나위도 없다. 전제주의로부터 자연 상태의 회복에 관해서는 ⟪사회계약론⟫에서 논의된다.
노시로
역사
도쿄태생으로 캘리포니아 대학교에서 경제학을 공부한 미즈타 센타로가 1997년 태류사에서 출간한 《노시로어-일본에서 탄생한 공생시대의 국제간이언어》(ノシロ - 日本で生まれた共生時代の国際簡易言語)라는 제목의 책(현재는 절판되었으며, 일부 공공도서관에서 구할 수 있다)을 통하여 세상에 공개하였다. 인터넷의 보급후, 그의 홈페이지를 통하여 지속적으로 업데이트되고 있으며, 학습희망자나 학습자는 게시판을 통하여 의견을 개진하거나 미즈타 센타로 본인과 대화할 수 있다. 학습자에 의한 블로그도 존재한다.
문자
노시로 문자라는 독자적인 문자가 존재한다. 그러나 인터넷을 통해서는 이용하기 곤란하기 때문에 로마자에 기초한 표기법쪽이 널리 사용된다. 단, 이 로마자표기법은 대문자 표기를 기초로 하여, 기본 글자를 모음 -u를 동반한 음절문자로 취급 예)L[lu]하기 때문에, 통상적인 로마자 읽기와는 차이가 있다. 소문자는 어말자음의 -y -n 두 글자만 사용한다. 이 때문에 표기법에 익숙해지기 위해서는 별도의 학습을 요한다.
특징
인공어이기 때문에 불필요한 어형변화 및 문화적 원인에 따른 불합리의 답습이 없다. 노시로어는 이러한 점에서 에스페란토등 다른 국제보조어와 목적을 같이 하고 있다. 같은 국제보조어인 에스페란토와의 차이점으로 에스페란토가 유럽언어들에 기초한, 유럽인에게 유리한 언어인데 반하여 유럽중심의 탈피의 국제보조어인 점을 강조하고 있으며, 이에 따라 세계 여러 주요 언어-(중국어, 힌디어, 영어, 프랑스어, 일본어, 독일어, 한국어, 러시아어, 태국어, 아라비아어, 케츄아어등)들에서 주요 어근과 어휘를 차용하고 있다.
어순에서는 SOV, SVO의 두가지 어순의 문형의 병용이 가능하다라는 점을 강조하고 있다. (이 경우, 동일한 문장내에서의 병용이 아니라, 사용자가 SOV 또는 SVO중 어느쪽인가의 어순을 선택할 수 있다는 것을 의미한다) 발음, 문법, 단어, 문자 등의 모든 항목에서 매우 선택의 폭이 넓은 언어이며, 이렇게 학습자의 자유선택을 권장하는 언어는 국제보조어로서는 그 예를 찾기 힘들다. 발음은 일본어발음에 준하여 발음해도 되며, 영어같은 폐음절의 발음도 허용된다. 단어는 약 300개의 노시로기본단어와 약 4000개의 노시로우호단어, 장래 작성예정인 노시로국제표준단어가 있는데, 이들 노시로단어를 전부 암기할 필요는 없고, 사용자의 모어의 단어와 세계 각국어의 단어를 사용해도 무방하다고 되어 있다. 이러한 점을 들어 습득이 용이한 언어임을 강조하지만, 이렇게 단어 선택의 폭이 자유로워질 경우, 서로 다른 모어사이에 노시로어를 사용한 의사소통이 불가능 할 수도 있다는 비판이 있다. 선택의 폭이 넓다는 것은 공통적인 규칙이 줄어드는 결점이 되므로, 규칙의 통일을 바라는 의견이 많다.
노시로어를 이용하여 높은 번역기능을 실현할 수 있는 국제 휴대전화및 메일소프트를 개발중으로 알려져 있다.
노시로 우호단어 숫자의 예
(注)숫자 9는 2004년 2월 25일 nine에서 koo로 변경 숫자 1은 2005년 4월 16일에 II에서 Wan으로 변경.
진주 정설 부부 묘
진주 정설 부부 묘(晋州 鄭舌 夫婦 墓)는 경상남도 진주시 신안동에 있는, 진주정씨(晋州鄭氏) 공대공파(恭戴公派)의 파조(派祖)인 정척(鄭陟)의 아버지인 설(舌)과 그의 부인 강씨(姜氏)를 합장한 방형분이다.
2003년 10월 30일 경상남도의 기념물 제252호 진주 신안동 정설 부부 묘로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요
진주정씨(晋州鄭氏) 공대공파(恭戴公派)의 파조(派祖)인 정척(鄭陟)의 아버지인 설(舌)과 그의 부인 강씨(姜氏)를 합장한 방형분이다.
전면의 면석에는 많은 명문이 새겨져 있는데, 그 내용으로 보아 좌측에는 설, 우측에는 강씨가 매장되었음을 알 수 있다. 설은 영락계묘(永樂癸卯)(1423년), 강씨는 홍무을해(洪武乙亥)(1395년)이다. 망주석의 상부에 나무를 타고 오르는 다람쥐를 새긴 것은 재미있는 표현이다.
진주 신안동 정설 부부묘는 전면의 면석에 각 피장자의 매장연대 외에도 많은 명문이 있어 당대의 가족사를 연구하는데 좋은 자료로 평가된다.
순천 송광사 경패
순천 송광사 경패(順天 松廣寺 經牌)는 전라남도 순천시 송광사에 있는, 고려시대의 경패(經牌)이다. 경패는 경전을 넣어 두는 나무 상자에 거기 어떤 경전이 들었는지 표기하는 데 쓰는 작은 나무 조각이다. 패마다 불경의 명칭과 번호가 새겨져 있으며, 여러 조각이 새겨져 있다. 모두 43개가 송광사에 전해져 온다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제175호로 지정되었다.
개요
경패는 원래 불경을 넣은 나무상자에 경전의 이름을 기록하여 달아서 사용하던 것이다. 송광사에 전해 내려오는 경패는 총 43개로 상아패 10점과 목제패 33점이다.
표면에 액(額)을 만들어 불경의 명칭과 번호를 새겼다. 가장자리에는 덩굴무늬, 학무늬 등 여러 가지 문양으로 장식하였다. 뒷면에는 방형의 구획 안에 보살, 나한, 신장상 등을 돋음새김하였는데, 상의 위쪽에는 장막,격자창 등을 조각하기도 하였으며, 아래에는 연화대좌, 난간 등을 표현하였다.
여러 상들의 표현된 방형 구획 아래에는 정(貞), 주(周), 진(晉), 하(何) 등의 함호(函號)가 연꽃, 집 등의 모양 안에 새겨져있다.
측면(약 1cm두께)에는 둥근 모양의 무늬가 새겨져 있는데, 그 중 세 개는 뚫어새긴 것이다.
조각수법으로 보아 고려시대의 작품으로 짐작되며, 조각의 정교함이나 그 수법이 매우 뛰어난 작품이다.
레꾸옌
부레꾸옌(, 1981년 4월 2일 ~ )은 레꾸옌(Lệ Quyên)으로 잘 알려진 베트남의 가수이다.
황주홍
생애
황주홍은 1952년 2월 27일에 전라남도 강진에서 태어났다. 이후 김대중으로부터 발탁되어 1995년부터 새정치국민회의의 여러 당직을 역임하며 정치인으로서 활약하였다. 2004년에 제17대 총선에 새천년민주당 소속으로 강진군·완도군에 출마했으나 열린우리당의 이영호 후보에게 낙선하였다. 하지만 그해 10월 31일에 실시된 강진군수 재선거에 새천년민주당 소속으로 출마하여 과반수 득표로 당선되며 재기에 성공하였다. 이후 2006년에 실시된 제4회 지방 선거에 재선에 성공했다.
제5회 지방 선거를 앞둔 2010년 2월에는 기초자치단체장 정당공천제를 폐지할 것을 요구하며 민주당을 탈당하였다. 제5회 지방 선거에서 무소속으로 민주당의 강진원 후보를 누르고 3선에 성공했다.
2011년 11월 10일에 제19대 총선 출마를 선언하고 군수직을 사퇴하였다. 한편 민주당은 황주홍의 복당을 불허했으나 그는 시민통합당에 입당하여 시민통합당이 민주통합당에 흡수되면서 사실상 복당에 성공했다.제19대 총선에서 민주통합당 소속으로 장흥군·강진군·영암군에서 당선되었다.
총선에서는 건국대 교수 시절인 2003년에 쓴 노무현 대통령 하야 촉구 칼럼이 구설수에 올랐으나, 황주홍은 노무현의 사후 생각이 바뀌었으며 당시의 칼럼을 지금에 와서 문제로 삼는 것은 저급한 정치라고 해명했다.
당 내에서 황주홍은 온건파의 일원으로 꼽힌다. 2012년 7월부터 현재까지 꾸준히 쓰고 있는 '한 초선 일지'를 통해 자신의 생각을 자주 드러내고 있다. 제18대 대선 이후인 2013년 2월 5일에는 친노계의 수장이자 당시 대선 후보였던 문재인의 의원직 사퇴를 주장했다. 이에 범친노계인 정청래는 황주홍이 먼저 의원직을 사퇴하라고 반박했고, 이에 황주홍은 "정청래 의원의 평소 인품과 충성심으로 볼 때 전혀 놀랄 일이 아니다."라고 맞받아쳤다.
2013년 3월에는 최고위원 경선 출마 의사를 밝혔다. 출마선언문에서 황주홍은 "제게 민중이 있다면 봉기를 하고 싶고, 부대가 있다면 전복해버리고 싶었다."며 "이념적 편향성을 바로잡고 새천년민주당과 열린우리당의 중도개혁주의를 회복시킬 것이다."이라는 포부를 밝혔다. 그러나 4월 13일 11명의 후보 중 7명을 남기는 1차 선거에서 하위 4인에 포함되어 결국 탈락했다. 2014년 8월에 세월호 특별법 논란 당시에는 박영선 새정치민주연합 국민공감혁신위원장을 옹호했다. 8월 7일 박영선은 이완구 당시 새누리당 원내대표와 세월호 특별법을 8월 13일 통과시키기로 합의했다. 합의의 주요 내용은 세월호 진상조사위원회에 수사권과 기소권은 주지 않는 대신, 야당과 세월호 유가족에게 유리한 방향으로 조사위를 구성하는 것이었다. 이후 새정치민주연합에서는 박영선이 잘못된 합의를 했다며 당내 논란이 거셌다.
8월 11일 의원총회를 앞두고 황주홍은 초선일지를 통해 세월호 특별법 여야 합의안 자체는 비판하면서도 재협상 요구에 대해선 부정적 의사를 피력했다. 당내 세월호 특별법 재협상 요구에 대해선 "강경파들이 벌떼처럼 대들고 있다"고 말했다. 11일 의원총회에서 세월호 특별법을 재협상하는 것으로 결론지어지자 황주홍은 이튿날 YTN라디오에 출연해 의총 내용에 대해 시중의 여론과 동떨어진 것이라고 밝혔다. 또한 당내 '선명 야당' 노선에 대해서도 진영논리이자, 과거 민주 대 독재 시대의 가치관이 반영된 낡은 과거라고 비판했다.
2015년 그는 '제헌절 공휴일 지정촉구 결의안'을 발의했다.
윌리오필라스코에
윌리오필라스코에는 핀란드의 대학 입학 시험이다. 시험은 크게 국어(핀란드어), 수학, 외국어, 사회 및 과학의 다섯 가지 영역으로 분류되며, 수험생은 이중 네 가지 영역 이상에서 한 과목 이상을 선택해서 응시해야 한다. 각 과목은 개별 점수가 매겨지며, 학생이 필요한 조건(윌리오필라스툭킨토 참조)을 충족시키면 고등학교를 졸업하고 대학에 입학할 수 있는 자격이 주어진다.
시험의 구성
시험은 1년에 두 번 시행된다. 듣기 시험에 3일이 할당되며, 한 번의 시행에 소요되는 총 기간은 9일이다. 듣기 시험은 보통 월요일에서 수요일 사이에 진행된다. 가을 듣기 시험은 9월 초에, 봄 시험은 2월 초에 시행된다. 반면 지필 고사는 9월 말~10월 초와 3월에 각각 월·수·금요일에 시행된다.
국어(핀란드어)는 문해력을 측정하는 비문학 시험과 작문 시험이 두 번에 걸쳐서 나누어서 치러진다. 모국어가 핀란드어, 스웨덴어 또는 사미어가 아닌 응시자는 핀란드어나 스웨덴어를 제2외국어 과목으로 응시할 수 있다.
수학은 단답형 및 객관식으로 구성된 짧은 시험과 서술형 문항으로 구성된 시험이 나누어 치러진다.
사회 및 실기 과목들은 한 가지 단계의 시험으로만 이루어져 있다. 사회 과목의 경우 여러 개의 문항들 중 응시자가 일정 수의 문항을 영역 별로 선택하여 서술형 답안을 제출한다.
필기 시험은 체육관이나 학교 등 대규모 공공 장소에 고사장이 조성된다. 각각의 단위 고사장에는 다음 표와 같이 학생 수에 따라 여러 명의 감독관이 배정된다.
독호초등학교
독호초등학교는 충청남도 서산시 대산읍 독곶리 산75에 있었던 공립 초등학교이다.
유란시아서
《유란시아서》(The Urantia Book), 또는 《제5시대 계시》(the Fifth Epochal Revelation)는 2,300여 페이지에 달하는 책이다.
비중있는 내용에 비하여 책의 저자가 밝혀지지 않았기 때문에, 저작권에 관한 여러 주장과 논란이 있으나, 현재는 퍼블릭 도메인으로 일부 배포되고 있다.
현재 한국어를 비롯한 십여 개의 언어로 번역되어 있다.
안내
유란시아서는 하느님, 과학, 종교, 인류역사, 철학 그리고 인간의 운명 을 논하는 영적 철학적 내용을 담고 있는 책이다. 이 책의 기원은 1924년과 1955년 사이에 어느 시기에 미국 시카고에서 출현하였다고 주장하고 있으나, 저작자가 누구이며 어떤 경로로 출현하게 된 책인지 명확하지 않다. 이들 글이 어떻게 나온 것인지에 대하여 많은 토론과 추론이 있다.
글을 쓴 저자들은 유란시아가 우리가 사는 행성인 지구를 일컫는 말이라고 소개하고 있으며, 자신들이 이 글을 전하는 의도는 인류에게 “확장된 개념과 진전된 진리를 제공하려는 것”이며 그로서 “조화로운 우주의식을 확대하고 영적인 이해와 인식을 증진시키는 것”이라고 말하고 있다. 서로 다른 주요 내용을 보면, 생명체의 기원과 의미, 우주 공간에서의 인간의 위치, 하느님과 사람의 관계에 관하여 소상히 이야기하고 있으며, 또한 예수의 일대기를 상세하게 제시하고 있다.
이 책은 1955년에 유란시아 세계재단이 영어로 처음 출판했고, 1962년에 불어 번역이 시작되었으며, 그 다음 3번째로 1991년 한국어 번역이 시작되었다고 알려져 있다. 현재는 11개 언어로 번역되어 보급되고 있으며, 최근 새로이 3개 언어의 번역이 진행 중이라고 한다. 책과 관련하여 유버사 프레스에서 발간한 용어 해설집과 무료 오디오 DVD가 보급되고 있다.
2001년, 오클라호마 지방법원은 유란시아 세계재단이 1983년도에 갱신한 저작권이 무효임을 결정하였고, 연방고등법원 심사10부에서 이 결정이 확인됨으로써 현재 저작권이 실효되어 미국에서 퍼블릭 도메인이 되어 있다. 영문판 국제 저작권은 2006년도에 소멸되었고, 지금 현재의 유란시아는 본문 내용을 검색할 수 있는 도구와 함께 전제 본문이 인터넷에 자유롭게 공개되어 있으며, 오디오 버전 역시 무료로 다운로드할 수 있다.
유란시아서의 개요
머리말은 요약 형식으로 쓰여 있으며 본문에서 두루 반복하여 사용되는 주요 용어에 대한 기본 안내 역할을 하고 있다. 이들 용어들은 이어지는 본문 글의 내용에서 상세하게 더욱 확장된 원래의 개념과 의미가 소개되고 있다.
31편의 글로 이루어져 있는 제1부는 창조에 관한 가장 높은 차원을 설명하고 있으며, 영원하고 무한한 하느님에 대한 개념으로 시작되고 있다.
제2부는 25편의 글로 구성되어 있으며 "지역 우주“에 관한 내용으로 여러 분야의 주제를 다루고 있다. 제1부에서 연결 확대된 제2부는 지역 우주에 거주하는 생명체들에 대한 이야기, 나아가 거대한 창조계 안에서 펼치는 하느님의 계획과 이와 연결된 생명체들의 모습과 역할을 설명하고 있다.
제3부의 전반부는 48편의 글로 구성되어 있으며, 광범위한 분야에 걸서 지구의 역사를 기술하며, 여기에는 지구 그리고 생명체의 창조와 기원, 이곳에서 살게 된 인간이 지닌 목적과 운명을 서술하는 내용으로 채워져 있다. 이어지는 후반부 15편의 글에서는 “신(神)과 실체”, “생각조절자에 대한 개념”, “개인성의 생존과 구원” 그리고 “미가엘 예수 그리스도의 증여”와 같은 다소 무겁고도 생소한 주제를 다루고 있다.
원저의 출처
유란시아서의 탄생에 관한 정확한 상황은 사실 알려져 있지 않다. 책과 관련된 출판사의 명칭은 원저자와 아무 관련이 없고 또한 사람 이름도 아니다. 오히려 그 대신에, 이 책은 책 내용에서 말하듯, 인류에게 “시대적” 영적 계시를 제공하는 과업을 맡게 된 여러 하늘존재들에 의해서 직접 제공된 것이라고 말하고 있다. 각각의 글에는 하늘 존재의 이름이나 혹은 계층, 또는 자신들의 집단 명칭을 이용하여 각 글의 저자라고 밝히고 있다.
1911년 일찍이, 미국 시카고의 의사인 윌리엄 에스 새들러와 그의 부인 레나 케이 새들러 박사는 이 분야의 사회 계층에서 널리 알려진 사람이었는데, 이웃에 사는 부인이 자신의 남편이 종종 깊은 잠을 자면서 비정상적으로 중얼거린다는 걱정을 상담하게 되면서 유란시아와 관련된 일이 시작되었다고 한다. 이 부인은 남편이 그런 상태에 들어가면 어떤 방법으로도 남편을 깨울 수가 없다며 심하게 걱정을 했다. 새들러 부부는 밤새도록 이 일을 자세히 관찰하기 시작했으며, 그 사람을 통하여 새들러 부부는 자칭 “학생 방문자”라 말하는 영적 존재들이 이야기를 하는 것이라 주장하는 목소리와 대화하게 되었다. 이 사건은 쉽게 결론이 나질 않았고, 이로 인하여 정기적인 그리고 의도적인 대화로 변하게 되었고 계속된 이들과의 대화는 1925년 초에 이르러 “속기사가 받아 쓴 방대한 분량의 문서”가 되었다고 말하고 있다.
새들러 부부는 모두 저명한 의사였다 : 특히 윌리엄 새들러는 사람들이 초자연 현상을 믿지 않도록 파헤치는 사람이었으며, 불가사의한 일을 주장하는 자들의 정체를 밝혀내는 전문가로서 명성을 얻고 있었다고 한다. 1929년에 그는 《미혹된 정신》이라는 책을 펴냈으며, 그 책에서 사람을 속이는 수법과 자기착각에서 비롯되는 심리적 주장이 어떻게 가능한지를 설명하고 있다. 그는 책의 부록에서 그가 만족스럽게 설명할 수 없었던 경우가 2번 있었다고 다음과 같은 글을 쓴 바 있다.
1924년에, 새들러는 예전 환자와 그의 동료들과 함께 토론을 즐기는 친목 모임을 매주 토요일에 시작하게 되었는데, 우연히 요청에 따라 이 이상한 대화를 소개하고, 그 과정에서 얻는 메시지의 견본을 읽자, 모임에서 즉시 지대한 관심을 끌게 되었고, 곧이어 새들러의 이 이상한 대화가 소문이 났으며, 모임에서 갖가지 질문들을 하기 시작했고, 이들 질문에 대한 답변들이 “접촉 매개자”를 통하여 하늘 존재들로부터 받게 되었다고 한다.
새들러는 이 모음의 시작 과정을 설명하면서, 그들이 만든 수백 개의 질문들이 별로 진지하지 않은 것도 있었으나, 결과적으로 그들의 요구는 모두 기록된 글에서 답을 얻을 수 있도록 되었다고 말한다. 전해 받은 답변 수준에 사람들은 점점 감명 받았으며, 지금의 유란시아서의 분량을 얻게 되기까지 질문이 계속 이어졌다고 한다. 이 모임은 포럼이라는 이름으로 알려져 있다. 새들러를 포함하여 5명으로 구성된 소그룹이 접촉위원으로서 포럼으로부터 사람들의 질문을 모으고, 답변으로 제공받은 기록들을 관리하면서 타이핑으로 정리하고 확인하는 역할을 맡았다고 한다.
새들러와 당시에 참여했던 사람들은 지금은 모두 사망했지만, 이 책의 글들은 1925년과 1935년 사이에 그들이 도저히 이해할 수 없는 방법으로 물리적으로 나타나게 되었다고 주장하고 있다. 이들의 주장에 따르면, 책의 전반부 3개의 부분은 1934년에 완성되었고 제 4부는 1935년에 완성되었다고 한다. 포럼의 마지막 모임은 1942년에 있었고, 글을 받게 된 방법에 대해 비밀을 엄수하기로 서로 약속하는 것으로 이 일이 완료되었다고 말하고 있다.
1935년에 모든 자료를 받아 기록으로 확보되었지만, 명확성을 검토하고 약간의 수정이 가능할 수 있는 시간이 다소의 필요한 것으로 여겨지는 추가 시간을 보냈다고 하며, 이후에 새들러와 그의 아들 윌리엄(빌) 새들러 주니어가 이 글들에 대한 안내문을 잠깐 쓰려고 시도한 적이 있었는데, 그들은 즉시 “작은 등잔 하나로 도시를 밝힐 수는 없다” 는 이유와 함께, 자신들의 설명은 단 한마디도 추가할 수 없다는 얘기를 듣게 되었다고 한다. 그러고 나서 머리말을 “받게 되었다”고 말하고 있다. 빌 새들러는 단지 책과 함께 인쇄될 목차를 정리하는 것을 도왔다고 한다.
포럼이 책을 심도 있게 연구하는 동안, 의도적으로 진행되는 교통이 20년 동안 계속되었고, 새들러와 몇몇 사람들에게 책을 출판해도 좋다는 허락이 1955년에 내려졌다고 한다. 유란시아 세계재단은 일리노이 주에서 면세 교육단체로서 1950년에 설립되었으며, 개별적인 모금을 통하여 1955년 10월 12일에 국제 저작권을 가지며 유란시아서를 출판하게 되었다.
접촉 위원회 회원만이 잠자는 매개체를 목격했으며, 오직 그들만이 그의 신분이 누구인지 알고 있을 뿐이다. 장차 사람들이 불필요하게 한 인간 개인을 존중하거나 숭상하는 것을 방지하기 위하여, 모두가 그 사람을 신원미상으로 하여 비밀을 지켜야한다는 요청을 받았다고 한다. 마틴 가드너는 책의 기원과 하늘 존재들을 견주어보면서 좀 더 자세한 설명을 하고 있는데, 접촉 위원회 특히 윌리엄 새들러와 관련된 인물들에 관해 매우 타당성 있는 추정을 하고 있다. 그의 결론에 따르면, 윌프레드 켈로그라는 남자가 잠자는 매개체였으며, 그의 무의식적인 마음이 저술에 이용되었고, 윌리암 새들러가 이후에 편집과 저술하는 역할을 한 것이라 말하고 있다. 그러나 유란시아 지지자들은 밝혀지지 않은 잠자는 매개체에 대한 마틴 가드너의 설명에도 여전히 풀리지 않는 의혹이 있음을 지적하고 있기도 하다.
이는 모스텔러가 사용한 통계학적인 분석과 어휘동원 측정법에 관한 월리스 분석 기법으로 조사한 결과, 이 책은 최소한 9명의 저자가 동원되었으며, 특별히 새들러가 펴낸 그의 저서 《미혹된 정신》과 같이 분석해 보았을 때, 새들러가 저술에 참여하였거나, 아니면 제한적인 편집 가능성을 포함해도 그 어떤 것에도 가담한 아무 징후도 볼 수 없다는 사실을 과학적으로 설명하고 있다. 어네스트 모이어는 이 책은 인류에게 전해지기 위하여 신성한 존재에 의해 매우 세밀하게 준비된 의도를 발견할 수 있다고 주장하면서 그 당시의 켈로그 가문과 윌프레드 켈로그의 관계를 근거로, 가드너의 주장이 단순한 상상이라고 주장하고 있다.
하느님의 본성
유란시아에서 하느님은 모든 실체의 창조주이며 유지자로 표현하고 있다. 전지, 전재, 전능하며 무한하며 영원한 영(靈) 개인성이다.
제 2편 하느님의 본성 에서는 다음과 같은 설명을 하고 있다:
하느님은 그의 완전함과 무한함에 대한 범위 때문에 신비로움으로 불린다고 말하면서, 글 1편의 우주아버지에는 다음과 같이 쓰여 있다;
책에 따르면, 하느님은 실체의 서로 다른 차원에서 기능하는 개인적 혹은 또한 비(非)개인적 신(神)이다. 하느님은 개별화된 세 분 개인, 서로 동등하며 완전한, 아버지이신 하느님, 아들이신 하느님, 영이신 하느님의 삼위일체 안에 존재하는 것으로 알려져 있다고 설명한다. 책에서는 이들 개인의 경우에 따로 부가되는 명칭을 부르는데, 기본적으로는 "우주 아버지", "영원 아들", 그리고 "무한 영"이다. 3 개인 안에 있는 한분 하느님 개념에 대한 설명이 전적으로 이해하기는 어렵지만, 이 책에서는 이들 관념을 "낙원천국(파라다이스) 삼위일체에 대한 여러 사실들이 결코 신성한 합일체의 진리에 어긋나는 것이 아니며, 낙원천국(파라다이스) 신(神)의 세 개인성들은 모든 우주 실체의 반응과 모든 창조체 관계들에서, 하나로 존재한다."고 기술하고 있다.
아버지, 아들 그리고 영은 영원한 과거부터 영원한 미래까지 신(神)의 "실재적" 개인으로 간주된다. 더 나아가 신(神)의 3 개인들은 "체험적"인 분, 즉 미완성이며 사실화 과정에 있는 분인 최극 하느님, 궁극 하느님 그리고 절대자 하느님으로 묘사되고 있다. 이들 3분 중에서, 최극 하느님, 즉 “최극 존재”는 시간과 공간에서 진화하는 신(神) 개인으로서, 유한한 실체와 무한자를 통합하는 분이라고 하며, 가장 많은 설명을 하고 있다. 궁극 하느님과 절대자 하느님 개인성은 인간이 이해할 가능성이 극히 적은 것으로 간주하면서, 제한적이고 기본적인 내용만을 제시하고 있다.
마지막 글인 제 196편 글에서 다음과 같이 말하고 있다;
하느님과 개별 존재
하느님은 각각의 개별존재의 아버지로서 설명하고 있다. 그리고 생각조절자라고 불리는 그의 영원한 영의 단편이 하느님의 직접적인 은혜로서 점점 더 이해할 수 있도록 이끄는 것이 저자들의 의도중의 하나라고 말하고 있다. 생각조절자는 또한 “신비한 관찰자”, “내면의 소리”, “신성한 불꽃” 혹은 “이끄는 불빛”으로 불리며, 이 개념의 일정 부분은 힌두교의 아트만, 고대 이집트의 카, 그리고 퀘이커교에서의 내면의 빛과 견줄 수도 있을 것이라고 설명하고 있다. 철학적인 면에서, 이 개념은 소크라테스가 자신의 다이모니온(daimonion, 다이몬-신화)이라고 설명한 것과 비슷하다. 성서적인 전통 개념으로 비교한다면, 이 책에서의 생각조절자는 성경의 “하느님의 형상으로 만들어진 존재” 그리고 “네 안에 계신 하느님의 왕국”구절에 담겨있는 의미와 같다고 기술하고 있다.
글 108편, 생각조절자의 임무와 사명활동에는 다음과 같은 쓰여 있다.
유란시아에 따르면, 모든 정상적인-마음을 가진 사람들은 태어난 후 평균 5년 10개월 정도의 시기에, 어떤 도덕적 결정을 내리는 순간 이 하느님의 단편을 받는다고 한다. 이때부터 생각조절자는 강제성을 띠지 않으면서 각 개인의 신성한 동반자로서 평생을 봉사하며, 각자의 자유 의지가 하느님을 찾기를 원하는 데 동의하도록 이끈다고 한다. 생각조절자는 개인이 더욱 성숙하고 영적 생각을 하도록 이끌며, 조절자의 내면 인도에 따르는 방법을 배우고 익힘으로써, 현실 세계에서의 진선미를 점점 발견하고 사랑을 실천하는 “하느님의 뜻"을 선택하여 각자가 더욱 더 하느님에 대한 의식에서의 진보와 영적 성장을 이루게 되는 것이라고 설명하고 있다.
각 개인의 생각조절자는 혼도 아니고 어떤 의식세계도 아닌 전혀 별개의 위상이라고 한다. 유란시아의 가르침에 따르면, 인간 마음이 각각의 조절자의 안내를 선택하는 정도가 그 개인의 혼의 성장을 나타내는 정도이며 이것이 죽음을 거친 다음에 생존하게 되는 것이라고 한다. 혼은 본질적으로는 신성한 조절자라는 아버지와, 인간 의지라는 어머니사이에서 태어나는 영적으로 발육하는 태아라고 설명한다.
이 책은 하느님을 향한 믿음과 신실함에서 마치 어린아이와 같이 되라는 신약성서의 가르침을 자주 연결하고 있다. 이 책은, 사람에게 열린-마음의 학습능력과 생각조절자의 역할이 함께 영적 성장을 촉진하며, 개인이 변함없이 이웃을 사랑하고 봉사하도록 만든다고 말하고 있다. 이 책은 또한 “사람의 잠재의식적 표출과는 대조적으로, 조절자의 계시들은 너희들이 닿을 수 없는 초(超)의식의 영역을 통하여 나타난다. 너희 자신은 이러한 내적 사명활동을 거의 의식하지 못한다. 너희에게는 너희 자신의 물질적 지능에서 나온 산물과, 너희 혼과 조절자의 공동 활동에서 나온 산물을 구분할 수 있는 능력이 전혀 없다.”고 말하면서 생각조절자는 신앙과 종교적 관점에서 이해해야 하며, 과학적 혹은 추론을 통해서 하느님이나 생각조절자의 실체를 확인하고 증명하려는 시도는 결코 성공하지 못할 것이라고 강조하고 있다. 그리고 인간이 실질적 체험으로 하느님의 현존, 생각조절자를 의식해 보려면, 먼저 이를 믿는 신앙이 필요하다고 설명하고 있다.
글 101 편, 종교의 실제적인 본성에는 다음과 같은 내용이 있다.
글 5편, 하느님과 개별존재와의 관계에는 다음과 같은 내용이 있다.
이 책의 말에 따르면, 만약 각 개인이 자신의 생각조절자의 인도를 받아들이기를 선택하고 그로서 자신의 신분을 함께 갖춘다면, 모든 개인은 궁극적으로 각자 신성한 단편과 융합하여 결코 분리될 수 없는 하나의 개체를 이루도록 운명되어 있다고 한다. 이 융합은 인간 개인성이 영원한 삶이라는 승리를 얻는 순간이며, 이는 원칙적으로 죽음 후에 일어나는 일이라고 말하고 있다, 그러나 이 땅에 이러한 융합도 가능하다고 말하면서, 인간의 생애 중에서 융합이 일어나면 결과적으로 “융합 섬광”으로 보이며, 육신은 불타는 빛으로 소멸되고 혼은 사후세계로 "이동"된다고 말하고 있다. 히브리인 선지자 엘리야가 죽음을 거치지 않고 “불 수레”안에 갇히어 하늘로 올랐다는 역사 기록이 바로, 이렇게 지구에서 그러한 융합을 달성한 매우 드문 경우라고 설명하고 있다. 하느님의 단편과 융합하면, 모든 개인은 우주 안에서 상승시민의 삶을 살면서 길고 긴 여행을 통하여 성장과 모험의 순례 길을 거쳐 궁극에는 하느님과 파라다이스에 이르게 된다고 한다. 이 여정을 모두 끝마친 필사 존재들을 "최종자"라 부르고 있으며, 이 책은 계속하여 이들 "영화롭게 된 필사 존재들"의 잠정적 운명에 관하여 논하고 있다.
유란시아는 모든 개별존재들이 하느님을 알고 다가가는 데에서 동등한 기회를 가지고 있다고 강하게 역설하고 있으며, 각 개인이 영의 인도에 진지하게 따른다면 우주의 그 어떤 것도 인간 존재의 영적 진보를 방해할 수 없다고 말하고 있다. 그러한 영의 인도는 사람들이 실질적으로 각자를 서로 이해하고 사랑과 평화안에서 살아가는 방법을 찾아가는 것이며, 서로 돕는 존재가 되어가도록 일하는 것이라고 말한다. “예수가 보여준 종교”를 익히고 따르는 것이 모든 것을 바쳐 아버지이신 하느님을 사랑하는 것과 같다고 말하면서, 예수가 사람들을 사랑했던 그러한 길이 바로 사람이 다른 개인을 사랑하는 길이며 아버지로서 하느님을 보려면 모든 이웃을 영적 형제로 깨닫고 사랑해야만 한다고 말하고 있다.
우주론
유란시아는 우주와 인간에 대하여 상세하게 관계와 전망을 제시하고 있다. 이 책은 우주가 현대 과학이론에서 말하고 있는 생성시기보다 훨씬 까마득한 이전에, 지적 그리고 목적을 가진 조직체로 탄생되었다고 가르치고 있다.
“우주”라는 용어는 여러 규모의 서로 다른 조직체를 나타내는 용어로 사용하고 있으며, 아마도 은하수 바깥 부분의 은하계를 여전히 “우주 공간의 섬”으로 부르던 시기에 쓰였기 때문인지도 모른다. 책에서 말하는 초(超)우주는 대략 은하계나 은하단의 크기와 비슷한 것 같으며 지역우주는 크기가 초(超)우주의 0.00001 정도에 이른다고 설명하고 있다. 현대 용어사전에 우주를 설명하고 있는 "하나의 전체를 이루고 있는 모든 존재하는 물질과 공간"이라는 의미로 본다면, 이 책에서 말하는 "주(主)우주"가 이 개념에 해당될 것이다. 우주라는 말이 단독으로 사용된 경우에는 본문 내용에서 그 규모를 추정하면서 이해해야만 한다.
중심으로부터 바깥쪽으로 조화우주 전체를 도식화해 본다면, 다음과 같다:
유란시아서은 우주의 기원에 관해서는, 현대 과학적 가설과 대치되는 설명을 하고 있으며, 현재 천문학적 관찰에서의 오류가 어떤 원인에서 비롯되는지 제시하고 있다. 예를 들면, 공간 호흡에 대한 개념인데 이것은 모든 공간이 20억년 동안 확장과 수축의 주기를 가진다는 것이며, 이것을 천문학상의 적색편이에 대한 설명의 한 부분으로 주장하고 있다. 유란시아서은 우리가 현재 확장 주기에서 중간 지점에 있다고 말한다.
유란시아서이 여러 글에서 거론하는 우주론은 과학적인 새로운 발견과 출현에 따라서 마땅히 수정되어야 하는 내용이라고 스스로 밝히고 있는데, 이는 이 책의 계시가 과학을 대신하려는 목적이 아니기 때문이라고 한다.
인류의 기원, 세계 역사와 미래
유란시아서은 "모든 이 이야기는 지구 전체에 기록된 광대한 '암석 역사책'의 화석에서 생생하게 나타나 있으며, 너희가 그것들을 해독할 수 있는 기술을 습득하기만 한다면, 거대한 이 생물지질학적 기록들 속에서 반드시 진실을 발견하게 될 것이다. 이러한 고대의 해저 지층들 대부분은 현재 육지 위로 높이 솟아올라 있으며, 여러 시대에 걸쳐 퇴적된 지층들은 그 초기에 생명들이 어떻게 투쟁하며 살아남았는지를 보여준다. 너희들 중에 어떤 시인이 '우리가 밟고 있는 이 흙도 한 때는 살아 있었다.'라고 표현한 것은 정말로 맞는 말이다."라는 설명을 하고 있다.
진화는 현대 과학적 관점과는 다른 시각으로 설명하면서, 질서 있게 순차적으로 조절된 것이라고 말하고 있다. 원시 생명체는 우연히 어쩌다가 생겨난 것이 아니라, "생명운반자"에 의하여 지능적으로 계획되었고, 이식되었으며, 관찰되었다고 가르치고 있다. 책의 내용에 따르면, "필사자 사람은 진화적 사건의 하나가 아니다."라고 말하면서, 유란시아와 같은 행성에서 일어나는 진화의 목적은 "의지 존엄성"을 지니는 생명체가 창발되는 것이라고 말하고 있다. 이것은 의지만이 영적 본성을 개발할 수 있고, 물질로 이루어진 현존을 생존시켜 결국 영원한 영적 삶을 누리도록 나아갈 수 있기 때문이라고 한다.
유란시아 글은 생물학적 진화를 가르칠 뿐만 아니라, 인류 사회 그리고 영적 이해가 어떻게 서서히 또는 급격하고 향상하고 또 한편 퇴보의 위험을 겪으며 진화하는지를 상세하게 가르치고 있다. 궁극적으로 진보는 신성한 계획을 따라 진행한다고 말하면서, 이 계획에는 주기적으로 내려주는 계시의 은혜를 포함해서, 천상의 선생들에 의해 수행되는 사명봉사 활동으로 나타나며 이 모든 것이 궁극적으로 먼 미래에 "빛과 생명"의 위상에 오르는 이상적인 세계로 이끄는 것이라고 말한다.
이상적이고 신성한 계획이 있으며, 그리고 완전 차원을 아직 달성하지 못한 수많은 하늘 존재들이 양육되고 관리되고 있으며, 고의적인 반란이나 잘못을 통하여 이러한 계획은 방해받기도 하고 손상된 발전을 회복하는 데 긴 시간이 다시 필요하다고 한다. 유란시아 행성은, 일반적인 다른 생명체 거주행성과 비교해 볼 때, 이곳에 있었던 영적 감시자의 태만과 유별나게 심했던 반란의 역사 때문에, "지능적인 진보와 영적 달성의 모든 면이 엄청나게 늦은" 행성이며 "어둡고 혼란스러운" 행성으로 특별히 지목되어 있다고 가르치고 있다.
기독교와의 비교
현존하는 세계의 모든 종교와 비교해 볼 때는, 유란시아서의 가르침이 기독교의 가르침과 가장 비슷하다. 그렇지만, 유란시아서과 기독교인이 일반적으로 받아들이는 믿음과는 많은 그리고 시각에서는 현격한 차이가 있는 것으로 보인다.
예수는 유란시아서에서 신약 성경처럼 여전히 높이 받들고 있다. 이 책의 3분의 1 이상을(제 4부) 그의 일생과 가르침에 대한 이야기에 바치고 있다. 그의 이야기들은 예수가 살았던 당시를 포함하여 2천명 이상의 개별존재가 지녔던 “최상의 개념”이 모아져서 바탕을 이루고 있으며, 한편으로는 “초(超)인간”과 “초(超)행성 정보근원”에서 여러 자료를 동원하고 있다고 말하고 있다.
기독교 성경에 나오는 예수가 어떤 분인지 그의 속성에 대하여 다음과 같이 말하고 있다.
유란시아서은 대부분의 기독교 신자가 지니고 있는 다음과 같은 일반적인 개념을 공유하고 있다.
기독교와 다른 여러 가지가 있는데, 다음과 같은 것이 포함된다.
죽음의 과정을 겪는 모든 존재와 마찬가지로, 그의 물리적 몸체인 육신도 부패과정을 겪기는 했지만, 다만 천상의 존재들이 "시간을 가속화"하는 과정을 통하여 창조주인 그의 육신을 순식간에 분해함으로써 무덤에서 옮겼다고 한다.
이 책의 설명에 따르면, 예수는 세상에 여러 번 돌아올 수도 있다고 한다. 이것은 전통적 기독교인의 지니고 있는 오직 한번만 돌아온다는 그러한 종말론과는 다른 의미를 지니고 있다.
불교와의 비교
유란시아는 불교를 "위대한 세계적, 범민족적 신앙"의 하나로 여기고 있으며, "수많은 민족의 사회윤리와 도덕과 순응되며 오직 기독교만이 불교에 맞먹을 만하다."고 설명하고 있다.
고타마 싯다르타는 참된 선지자이며 그의 교리는 당대의 사람들을 위하여 진정으로 혁명적이고 놀라운 것이라고 이 책은 가르치고 있다. 이 땅에 현존하는 모든 윤리와 종교적 가르침에서 볼 때, 그는 인류의 역사에서 가장 특출한 일곱 명 스승의 한분으로 존중되고 있으며, 여기에 모세, 노자, 그리고 사도 바울을 포함하고 있다.
이 책에서 말하는 생각조절자가 비록 부처의 가르침과 완전히 일치하지는 않지만, 그러나 이 책에서는 신성한 본성, 즉 불성이 모든 중생에게 들어 있으며, 그리고 각자 스스로의 노력으로 바로 이 내면의 신성에 대한 실현을 달성할 수 있다는 불타의 가르침은, 계시받지 않은 종교에서 찾을 수 있는, 생각조절자에 대한 가장 명쾌한 설명이라고 거론하고 있다.
불성이 결코 어떤 영원토록 만드는 혼으로 착각되지가 않기 때문에, 오직 깨달은 자만이 그러한 잠재성을 지니고 있다는 점에서 불교는 매우 명백하게 사실을 설명하고 있다고 한다. 불성을 또한 마음의 본질을 "밝고 명백하게 아는 것"으로 이 책에서는 설명하고 있다.
그러나 유란시아서에서는 고타마의 체험이 참으로 슬픈 일이라고 말하면서, 그가 자신의 철학이 영적 하느님의 실체를 상상하는 것에 처음부터 실패한 “고적한 예지자”였다고 설명하고 있다.
이러한 설명에도 불구하고, 이 책은 다음과 같은 내용을 거론하고 있다.
그 밖의 다른 세계 종교와의 비교
이 책에 나오는 많은 단문에는 그 밖의 세계 여러 종교에 대하여 평가해볼 수 있는 내용들이 거론되어 있다. 이들 중에는 이슬람교, 도교, 유대교, 힌두교, 신교 그리고 유교가 있으며 그밖에 인류 역사에 기록된 다른 여러 종교에 대한 해설이 있다.
글 131편의 세계의 종교에서 세계 여러 종교가 모두 공통점을 가지고 있다는 점을 "예수의 종교"와 함께 논하면서 이들 여러 종교를 더욱 깊게 논하고 있다. 그러나 세계의 이들 여러 종교에 대한 수많은 근거들과 참조 내용은 제 3부 "유란시아의 역사"의 글 86편 종교의 초기 진화 에서부터 시작되고 있다.
문학으로서의 고려
유란시아서는 공상과학, 역사소설, 혹은 판타지 이야기로 즐기는 것으로 보인다. 또 어떤 사람은 이 책을 실제 역사책으로 여기고 있다. 유란시아서는 담겨 있는 내용의 일관성과 고도의 기술 방식으로 상당히 주목받고 있으며, 회의론자인 마틴 가드너는 자신의 글에서 이 책이 “상상력이 대단히 뛰어나다.”라고 말하면서 “우주에 대한 환상이라면 이 책과 필적할 만한 것이 없으며, 이 책의 우주 이야기는 내가 알고 있는 그 어떤 공상과학 소설의 우주보다 뛰어나다.”라고 신랄하게 비평하고 있다.
제1, 2 그리고 3부는 대체로 설명하는 내용으로 기술되어 있다. 이곳의 글들은 새로운 소식들이며, 있는 그대로를 기술하는 형식으로 교육적인 내용을 담고 있다. 책의 제4부는 예수의 일대기에 할애하고 있다. 그래서 어떤 사람은 이것이 멋지게 동원된 언어, 상세하게 묘사된 장면, 잘 짜여진 줄거리 그리고 사실적 대화라고 느끼기도 한다. 문학적인 점에서 본다면, 제4부는 주제 사라마구(Jose Saramago)가 쓴 《예수 그리스도의 복음》이나, 마이클 무어코크(Michael Moorcock)가 쓴 《이 사람을 보라(Behold the Man)》와 같은 예수의 일생을 다룬 책으로 일단 견주어볼 수 있다. 마틴 가드너는 제4부를 특히 “잘 쓰인, 감동적인 작품”이라고 꼬집어 말하면서 “이 내용이 인류 역사적 사실과 정확하게 일치하는 것은, 예수 당시의 일들을 잘 알고 있는 진짜 초인간 존재들로부터 직접 나온 얘기거나, 아니면 어떤 상상력이 뛰어나고 신약성경을 외우고 있는 사람이 예수님이 살았던 당시를 알려고 온통 몸부림을 치다가 드디어 지어낸 이야기거나 둘 중의 하나이다.”라고 말하고 있다.
비평적인 관점들
유란시아는 제한적이기는 하지만, 공식 비평과 평가를 받고 있다. 논쟁 대부분에 들어있는 공통점은 다음과 같은 것들이다.
계시라는 주장에 대한 비평
글 92편 종교의 후기 진화에서 저자는 예수의 일생이 인류를 위한 4번째 계시가 되어 있으며, 유란시아 글들은 "시대적 의미"에서 인류에게 5번째 계시라고 기술하고 있다.
이 책이 1955년 이후에 인쇄되었는 데 반하여, 한편 최근에 출현하여 계시라고 주장하는 다른 종교적 성서, 가령 예를 들어 몰몬경과 같은 책과 비교했을 때, 유란시아서은 빠르게 성장하지도 않았음을 보여준다. 그리고 교회, 수도원 혹은 사찰같은 시설도 그리고 성직자도 나타나지 않았으며, 추종자들이 인구조사 통계에 잡힐 정도의 아무런 회원 조직도 없다. 2006년 현재 유란시아 세계재단이 시카고에, 5명이 있는 조그마한 사무실을 하나 가지고 있는 것으로 되어 있다.
유란시아가 계시라는 주장은 여러 가지 이유로 비난을 받아오고 있다. 마틴 가드너(Martin Gardner)와 같은 회의론자들은 책에서 말하는 과학적 사실이 엉터리라는 점을 이유로, 이 책은 계시가 아니며 순전히 인간 작품이라고 말하고 있다. 또한 기독교인의 시각에서는 이 책이 기독교의 특정 기본 교리를 지지하지 않기 때문에, 또한 예수의 일생이 혹은 예수의 일생이 성경에 안나오는 성경 외적 요소를 담고 있다는 이유 때문에, 이 책은 진정으로 신성한 계시가 될 수 없다고 주장하고 있다. 일부 내용이 영지적인 것으로 여겨지기도 하지만, 유란시아서은 영지주의와 연관되는 교리를 전혀 지지하지 않고 있다.
또 다른 비평들은 거의 킹 제임스 성경의 2배에 달하는, 2,000페이지가 넘는 분량에 대한 것이다. 이것을 이해하고 생각하기에는 너무나 내용이 많고, 복잡하고 또 관료적으로 딱딱하다는 점을 지적하고 있다
지지자들의 주장으로는 하늘이나 초인간 존재로부터의 계시가 인간의 지식으로 검증된다는 것은 모순이며, 일방적 주장으로 계시로 인정받을 수는 더더욱 있을 수 없다는 점을 거론하며, 어떤 진실과 현상이 계시인지 아닌지는 감정이나 일반적인 논평으로 판단되는 것이 아니라 전적으로 각 개인의 냉철한 이성으로 결정하여야 한다고 반박하고 있다.
과학에 대한 비평
글 101 편 종교의 실제 본성에서 저자는 다음과 같은 말을 하고 있다.
마틴 가드너 같은 회의론자들은 유란시아서에 기술된 과학과, 책이 기원되었다고 말하는 시기의 이미 알려진 사실을 예리하게 대비하고 있다. 그는 책의 저자가 인류에게 알려지지 않은 과학적 사실은 들어있지 않다고 말하는 것은, 단지 미래에 밝혀질 실수를 미리 감추고 드러나는 오류를 숨기려는 책략이라고 주장하고 있다. 1955년 이후의 미래 과학 지식을 제시하는 것을 삼가야 한다는 저자의 말 자체가, 이 책이 놀라운 지식을 지닌 하늘 존재가 쓴 것이 아니고 인간이 쓴 것임을 역설적으로 증명하는 것이라고 주장한다.
유란시아서에 담겨있는 과학적 사실에 대한 평가의 몇몇 예를 보면 다음과 같다.
책이 기술하는 태양계 시스템은, 챔벌린-몰튼(Chamberlin-Moulton)의 가설 과 일치한다. 비록 이것이 20세기 초에는 널리 알려진 것이지만, 1940년대 초까지는 목성과 같은 일부 행성의 각운동과 일치되지 않는다는 헨리 러쎌(Henry Russell)의 반론 때문에 당시에는 폐기된 주장이었다.
현재 태양계의 기원에 대하여 과학적 해석으로 채택하고 있는 것은 태양 성운설이다.
이 책에서는 인류 종족에 관하여 서로 모순되는 설명이 발견되는 것 같다. 이 책을 지지하는 사람들은 이들 비평들이 책의 문맥을 무시하고, 일부의 내용만을 읽기 때문이라고 지적하고 있다. 가드너는 윌리암 새들러가 몇몇 인종우월론자와 함께 이 책을 합작했거나, 혹은 그들이 책을 편집하도록 손을 썼다고 믿고 있다. 성(性-sex)에 관하여 서로 모순되는 기술도 역시 발견할 수 있다고 주장한다. 이 책에서는 여성의 지위 향상과 자율성을 지지하면서도, 한편으로는 남성과 여성은 서로 분리된 영역”에서 살고 있으며, 여성이 더욱 직관력이 있으나 남성보다 논리적 능력에서 부족하다는 식으로 기술하고 있다.
이 책에 심취하는 일부는 과학을 포함하여 유란시아서이 담고 있는 모든 정보가 말 그대로 진실이라고 믿지만, 한편 다른 지지자들은 책에서 과학적 사실은 완전히 정확한 것이라고 믿지 말라는 경고를 받아들여야 한다고 주장하고 있다.
기독교 연합교회의 원로 목사이자 유란시아의 자유주의 신학박사인 메리디쉬 스프링거는 "유란시아서에 나오는 모든 과학적 근거들은 실질적으로 책이 쓰인 당시의 과학계에서 받아들여졌던 것이라는 것이 조사결과 밝혀졌다. 일부는 당시 일부 과학자들이 지지하고 있던 것이었고, 또 어떤 것은 당시 새롭게 발견되거나 인식되어가고 있는 것이었다."라고 기술하고 있다. 그가 글 자체의 무오성과 책에 대한 근본주의에 반대하면서, 자신이 강조하는 것은 유란시아 지지자들이 성경 근본주의자가 설 땅이 없는 것”과 똑같이 되면 안 된다는 것이다.