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화음
주요 3화음·버금 3화음
특히 주요 3화음에 대해선 Ⅰ을 으뜸화음, Ⅳ를 버금딸림화음, Ⅴ를 딸림화음이라고 한다. 으뜸화음은 중심이 되는 화음으로서, 한 조(調) 속에서 정지감·안정감을 가장 강하게 갖고 있다. 딸림화음은 으뜸화음으로 가려고 하는 강한 지향성을 갖는 화음이다. 음계 중에서 으뜸음으로 가려 하는 힘을 가장 강하게 갖는 것은 이끎음(導音)이며, 또 자연배음렬(自然倍音列)에선 으뜸음과 완전5도, 4도의 음정이 매우 근친관계가 깊다. 딸림화음은 이 양쪽을 겸비하고 있으므로 가장 강하게 으뜸화음으로 가려고 하는 힘을 가지고 있다. 버금딸림화음은 이 가운데서 완전5도, 4도의 관계를 가지고 있을 뿐 딸림화음에 비하여 으뜸화음을 지향하는 힘은 약하나 으뜸화음과 딸림화음의 기능을 보조하는 작용을 가진다. 따라서 이 3개의 화음은 기능화성에서 가장 기본적인 화음이며, 그 기능은 T(으뜸화음), D(딸림화음), S(버금딸림화음)로 표시되는 것이 통례로 되어 있다. 버금3화음은 이 주요 3화음의 대리로서의 기능을 가진다. 즉 T를 Ⅵ, S를 Ⅱ, D를 Ⅶ이 대리하고, Ⅲ은 장조일 때는 놓인 위치에 따라 T 또는 D를 대리로 하고, 단조일 때는 전적으로 D를 대리한다.
7화음
7화음(七和音)이란 3화음에 다시 밑음(根音)에서 7도음정이 되는 1음을 더하여 4화음으로 한 화음의 총칭이다. 장3화음과 단3화음이 어울림화음인 데 대하여, 이 밖의 화음은 모두 안어울림화음이다(화음 항목 참조). 따라서 7화음은 모두 안어울림화음인데, 이 화음은 울림이 생경(生硬)하고 불안정하기 때문에 울림을 안정된 화음(어울림화음)으로 진행시킴으로써 비로소 충족감을 얻게 된다. 이와 같이 불안정한 울림은 어떠한 종류의 긴장감을 자아내며, 안정된 울림으로 진행함으로써 이 긴장감이 풀리므로 안어울림을 어울림으로 진행시키는 것을 안어울림음의 해결(긴장의 이완)이라 한다. 7화음의 해결은 보통 제7음을 2도 낮추어 한다. 이 가운데서 가장 중요한 화음은 딸림화음에 제7음을 더한 화음으로 '딸림7화음'이라 불린다.
1913년 4월 6일 일식
1913년 4월 6일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양의 일부를 가리는 부분일식이다. 지구가 달의 반그림자를 지날 때 일어난다.
화음
딸림7화음
딸림화음(속화음:屬和音)은 으뜸화음으로 진행하려는 긴장력을 가장 강하게 가지고 있는 화음이다. 딸림7화음(속칠화음,屬七和音: Ⅴ7)은 이러한 딸림화음의 성질에 다시 제7음을 더하여 강화한 것이라고 할 수 있다. .
감7화음
감7화음(減七和音:Ⅶ07)은 밑음과 제7음이 감7도가 되므로 이렇게 부른다. 이 화음은 엔하모닉하여 바꾸어 읽기가 매우 쉬워서 여러 가지 조의 Ⅶ07로 해석이 되므로, 많은 작곡가에 의해서 조성을 애매하게 한다든가 조바꿈(전조:轉調)한다든가 할 때 많이 쓰이고 있다. 감7화음은 이와 같은 성질로, 특히 낭만파의 작품 속에서 크게 활용되었다.
버금7화음
도미난테의 기능을 갖는 화음 이외의 7음을 총칭하여 버금7화음(부칠화음:副七和音)이라 부른다. 버금7화음 가운데 가장 많이 쓰이는 화음은 Ⅱm7 및 ⅣM7의 화음으로서, 특히 Ⅱm7은 Ⅱ와 같은 정도로 쓰이고 있다. 제7음은 2도 낮추어 해결하는 것이 보통이지만, 장조의 ⅣM7의 제7음은 때때로 반음 올려서 해결하는 수가 있다. 그 밖의 화음은 안어울림의 정도가 높아 잘 쓰이지 않는다.
변화화음
어떤 조의 화음이 그 조의 바탕이 되는 음계의 고유(固有)한 음이 아닌 음을 가지고 있을 때, 이 화음을 그 조의 변화화음(變化和音)이라 한다. 예를 들면 다장조의 화성에 '라－올림바－가'의 화음이 있으면 이것은 사장조에서는 Ⅴ이나, 다장조의 음계에는 올림바의 음이 없으므로 이 화음은 다장조에서는 변화화음으로 된다. 변화화음의 가장 일반적인 것은 장조에 같은 으뜸단조의 Ⅳ나 Ⅱ를 쓰는 경우이다. 이것은 보통 화성장조(Molldur)의 화음이라 하며, 이와 같은 Ⅳ, Ⅱ를 준고유화음(準固有和音)이라고 하는 경우도 있다. 변화화음의 본질은 화음 내의 음의 반음계적 변화(임시표를 붙여 그 음을 반음 높게, 또는 낮게 하는 일)에 의해서 다음 화음과 보다 효과적으로 직결하는 데 있다. 이끎음(導音)이 으뜸음에 가장 강한 긴장력(緊張力)을 가지고 진행하는 것은 그 반음계적 진행에 유래하듯이 다른 음도 반음계적 변화를 가하면 다음 음에 이끎음과 같은 성질을 가지고 진행한다. 예를 들면 바음에서 사음으로 진행하는 경우, 바음을 올림바음으로 하면 사음으로 한층 더 진행하기 쉽게 된다. 변화화음은 이 원리를 응용한 것이라 하겠다. 따라서 보표예 14의 Ⅳ, Ⅱ7의 내림가음은 Ⅴ7의 사음으로 하행하는 이끎음과 같은 작용으로 진행한다.
변화화음의 대표적인 것에는 이 밖에 , '(副屬和音)',  등이 있다. 이 변화화음은 한 조 안에서 그 조에 속하지 않는 다른 조의 음도 자유롭게 구사할 수 있게 하였기 때문에 참으로 다채로운 울림을 내는 결과가 되었다.
위의 변화화음은 특별히 이름이 붙는 대표적인 것이나, 본래 이 화음은 화음 중의 한 음을 반음계적으로 변화시킴으로써 자유롭게 만들 수 있으므로 실제의 용법은 극히 많다. 또 변화화음인지 화음밖의음의 반음계적 변화인지의 판단이 어려울 때도 있다. 이와 같은 변화화음을 많이 쓰면 원래 그 조의 고유음(固有音) 아닌 음을 쓰기 때문에 조성감(調性感)이 약해지는 경향을 띤다. 후기 낭만파로부터 20세기 초에 걸쳐 조성이 붕괴해간 과정은 이 끊임없는 변화화음의 사용과 빈번한 조바꿈으로 촉진되었다. 거기서는 화성의 기능성보다도 음향의 색채성이 더 중요시되었다.
부속화음
일반적으로 부속화음(副屬和音)이라 하는 화음은 어떤 조의 으뜸화음 외의 화음 Ⅱ, Ⅳ, Ⅴ 등을 으뜸화음으로 하는 조의 딸림화음이다. 예를 들면 다장조의 Ⅴ(사－나－라)를 으뜸화음으로 하는 조는 사장조이므로 다장조의 Ⅴ의 부속화음은 사장조의 Ⅴ(라－올림바－가)의 화음과 같은 형태가 된다. 이 화음은 각 화음 사이에 자유롭게 삽입할 수 있으나, 이 경우 전체적으로는 다장조임에도 불구하고 Ⅵ은 가단조로, Ⅳ는 바장조로 일시적으로 조바꿈한 것같이 울린다. 이것은 딸림7화음의 으뜸화음을 명시하는 힘과 마찬가지로 부속화음이 놓인 화음이 으뜸화음적인 의미를 가져오기 때문이다. 이러한 부속화음 중에 Ⅴ로 진행하는 것만은 특히 도펠도미난테(Doppeldominante)라 한다.
증6화음
'증6화음(增六和音)이란 S기능의 화음의 각 음에 반음계적 변화를 더한 것으로, 그 화음 속에 증6도 음정을 가지기 때문에 이렇게 부른다 (보표예 17). 대표적으로 이탈리아 6화음, 프랑스 6화음, 독일 6화음 등이 있다.
화음의 자리바꿈꼴
화음은 그 실제 사용에서 항상 밑음이 최저(最低音)일 수는 없으며, 밑음 이외의 제3음, 제5음, 제7음 등이 최저음이 되기도 한다. 이와 같이 밑음 이외의 음이 최저음으로 되어 있는 화음을 자리바꿈(轉回)된 화음이라 하며, 어느 음이 최저음으로 되었는가로 그 형태, 즉 자리바꿈꼴(轉回形)이 정해진다. 밑음이 최저음으로 되어 있는 화음을 기본형이라고 한다. 의 자리바꿈꼴은 제3음이 최저음으로 돼 있는 것을 ''이라 하고, 제5음이 최저음으로 돼 있는 것을 '4·6화음'이라 한다. 이와 같은 자리바꿈꼴의 명칭은 그 최저음이 되는 음과 밑음과의 음정에서 유래하였다. (4화음)의 자리바꿈꼴은 제3자가 최저음으로 되어 있는 것을 '5·6화음', 제5음이 최저음으로 되어 있는 것을 '3·4화음'이라 한다. 7의 화음에서는 다시 제7음이 최저음이 되는 경우가 있고, 이것을 '2화음'이라 한다. 화음은 이와 같이 자리바꿈하여도 기능은 변하지 않는다. 따라서 자리바꿈꼴에도 마침꼴의 규칙이 적용된다. 그러나 화음은 자리바꿈으로 그 색채감이 변화하기 때문에 음악작품 속에서는 자리바꿈꼴이 다양하게 쓰인다.
화음 밖의 음
실제의 음악작품 속에서는 멜로디가 화성진행에서 쓰는 화음의 음만으로 구성되는 예는 적다. 화음에 포함되지 않는 음을 총칭하여 화음 밖의 음(비화성음:非和聲音)이라 한다.
화음 밖의 음은 멜로디의 진행을 원활하게 하는 데 없어서는 안 되는 것으로, 실제 작품 속에서 화음 밖의 음이 없는 음악은 한 곡도 없다고 하여도 과언이 아니다.
화음 밖의 음은 그 용법에 따라 6종으로 분류되지만 대표적인 것 4종만 들겠다. 이것들은 가락을 원활하게 하는 데 없어서는 안 되는 방법이다.
걸림음
걸림음(掛留音)은 앞의 화음 중에서 한 음이 연장되어 다음의 화음 밖의 음으로 되는 것을 말한다. 이때 앞의 화음이 가지고 있는 음으로서 연장되어 다음 화음의 화음밖의음이 되는 음을 걸림음의 예비(豫備)라고 한다.
바꿔지남음
바꿔지남음(轉過音, 倚音)은 '예비가 없는 걸림음'이라고 할 만한 것이다.
도움음
도움음(補助音)은 2개의 화성음간에 2도음으로 인접하는 화음 밖의 음을 말한다. 이것은 1개의 경우와 복수개(複數個)의 경우가 있다.
지남음
지남음(經過音)이란 2개의 화성음 사이를 순차적으로 진행하면서 지나는 화음밖의음이다.
히타카쓰 우편국
히타카쓰 우편국은 일본 나가사키현 쓰시마시의 북부 지역의 우체국이다. 그러나 이 우체국은 우편 민영화가 성사된 뒤에는 집배 전담 보통우편국이다. 그리고 이 우편국은 1880년 7월 22일에 정식으로 개국하였다.
긴테쓰 백화점
주식회사 긴테쓰 백화점은 일본의 백화점 중 하나이다. 긴테쓰 그룹의 주요 기업으로, 본사 및 본점은 오사카시 아베노구 아베노스지 1-1-43에 있다. 전신은 1920년 1월에 창업한 교토부 교토시가 발상인 백화점 마루부쓰를 기원으로 하는 구 교토 긴테쓰 백화점과 긴키 닛폰 철도의 직영 백화점 부문에서 분리 발전한 구 긴테쓰 백화점으로 나뉜다. 모회사인 긴키 닛폰 철도는 미쓰비시 그룹과 밀접한 관계를 가지지만, 긴테쓰 백화점은 다이린카이 소속 기업이다.
천북초등학교 물천분교
천북초등학교 물천분교는 경상북도 경주시에 있었던 공립 초등학교이다.
산사나무
생태
겨울에 잎이 지는 큰키나무로서 키는 5~10m에 이른다. 잎은 어긋나고 달걀이나 세모난 달걀 모양이며 가장자리가 새깃 모양으로 깊게 갈라지고, 불규칙하고 뾰족한 톱니가 있다. 5월에 가지 끝 산방꽃차례에 흰색 꽃이 핀다. 9~10월경에 직경 3 cm쯤 되며 둥근 열매가 열린다. 익은 열매는 붉은 색을 띠고 흰색 반점이 있다. 줄기에는 가시가 있다.
한국에서는 남부 지방을 제외하고 어디든지 볼 수 있는 나무이며 땅을 크게 가리지 않고 잘 자라나 벌레가 잘 생긴다.
변종
잎이 좁고 꽃 자루에 털이 없는 좁은 잎 산사나무(C. pinnatifida var. psilosa Schneider)와 잎이 크고 얕게 갈라지는 넓은 잎 산사나무(C. pinnatifida var. major N.E. BR.), 잎 뒷면에 빽빽하게 털이 나는 털 산사나무(C. pinnatifida var. pubescens Nakai), 잎이 아주 깊게 갈라진 가새잎 산사나무가 있다.
쓰임새
식용·공업용·관상용·약용으로 쓴다. 열매를 약으로 쓰며 생약 명은 산사자(山査子), 산사육(山査肉)이다. 소화제로 쓰고, 동상·요통 등에도 쓴다. 늙은 닭을 삶을 때 산사나무 열매 몇 알을 넣으면 연해지고, 생선을 먹다가 중독되었을 때 해독제로 이용된다고 물류상감지에 기록되어 있다.
산사나무는 목질이 굳고 치밀하면서도 탄력이 있어 다식판을 비롯하여 상자, 지팡이, 목침, 책상 재료로 쓰이고, 화력이 좋아 장작으로 많이 쓰였다.
보카치오
보카치오의 다른 뜻은 다음과 같다.
시로코정
시로코정(白子町)은 미에현 가와게군에 설치되었던 정이다. 현재의 스즈카시에 해당한다.
불교 용어 목록 (ㅇ)
아가사
아가사(阿迦舍, )는 허공(虛空)의 다른 말이다.
아뇩다라
아뇩다라(阿耨多羅,, , )는 산스크리트어 아누타라(anuttara)의 음역어로, 의역하여 무상(無上) 또는 무답(無答)이라고 한다. 무상사(無上士)라고도 번역하며, 여래10호 가운데 하나이다.
아사
아사(我事)의 문자 그대로의 뜻은 '나의 일' 또는 '나에 관련된 일'로, 5온의 개별 또는 다수를 '나[我]' 또는 '내 것[我所]'이라고 계집(計執: 계탁하여서, 생각하여서 집착함, 헤아려서 집착함)하는 것, 즉 5온의 개별 또는 다수를 '나[我]' 또는 '내 것[我所]'이라고 계탁하여서 5온의 개별 또는 다수에 집착하는 것을 말한다.
《대승아비달마집론》과 《잡집론》에 따르면, 아사(我事)에는 신구아사(身具我事)수용아사(受用我事)언설아사(言說我事)조작일체법비법아사(造作一切法非法我事)피소의지아자체사(彼所依止我自體事)의 5가지가 있으며, 이들 5가지는 크게 아상사(我相事)와 아소사(我所事)로 분류된다.
아상사(我相事)는 '나[我]라는 계집(計執)', 즉, 5온의 개별 또는 다수를 '나[我]'라고 계탁하여서 5온의 개별 또는 다수에 집착하는 것을 말하며, 피소의지아자체사가 아상사에 속한다.
아소사(我所事)는 '내 것[我所]이라는 계집(計執)', 즉, 5온의 개별 또는 다수를 '내 것[我所]'이라고 계탁하여서 5온의 개별 또는 다수에 집착하는 것을 말하며, 신구아사수용아사언설아사조작일체법비법아사의 4가지가 아소사에 속한다.
Taken by a Stranger
《Taken by a Stranger》는 독일의 가수 레나 마이어란드루트의 노래로, 유로비전 송 콘테스트 2011의 참가곡이다.
청구 (진청시)
청구는 중화인민공화국 산시성 진청시의 행정구역이다. 넓이는 141km2이고, 인구는 2007년 기준으로 330,000명이다.
불교 용어 목록 (ㅇ)
아사
《잡집론》에 따르면, 세간의 유정들 즉 성인의 가르침(특히, 불교)을 받지 못한 일반 사람들은 대부분 5온 가운데 식온에 대해 '나[我]'라고 계집(計執)하는 일, 즉 아상사를 가지며, 그 밖은 다른 온, 즉 색온수온상온행온에 대해서는 '내 것[我所]이라고 계집(計執)하는 일, 즉 아소사를 가진다.
아집
아집(我執)은 인간 자신 속에는 실체로서의 자아가 있다고 보는 견해 또는 집착이다. 아집은 번뇌장(煩惱障)이라고도 한다.
청구 (진청시)
행정 구역
8개 가도, 1개 진을 관할한다.
불교 용어 목록 (ㅇ)
악견
악견(惡見)은 '진리에 어긋나는 잘못된 견해'라는 뜻으로 부정견(不正見)과 같은 말이다. '잘못된 견해' 또는 '삿된 견해'라는 뜻의 사견(邪見)과도 같은 말이며, '망녕된 견해'라는 뜻의 망견(妄見)과도 같은 말이며, '번뇌에 오염된 견해'라는 뜻의 염오견(染汚見)과도 같은 말이다. '바른 견해'라는 뜻의 정견(正見)의 반대말이다. 자세한 내용은 부정견을 참조하십시오.
악구
악구(惡口)는 남을 괴롭히는 나쁜 말 또는 남을 성내게 할 만한 나쁜 말을 말한다. 추악어(麤惡語) 또는 조악어(粗惡語)라고도 한다.
악구는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
악법
악법(惡法)은 불선법(不善法)의 다른 말이다. 불선법은 착하지 않은 법이라고도 한다.
악작
악작( 惡作, , kaukritya , , ,  worry ) 또는 회( 悔 )는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
악작(惡作)은 후회(後悔)를 뜻하며, 후회를 전통적인 불교용어로는 추회(追悔)라고 한다. 간단히, 회(悔)라고도 한다. 또한, 이전의 잘못된 행위를 후회한다는 뜻의 악작(惡作: 즉, 잘못된 행위 → 후회)은 이전의 잘못된 행위를 염오(厭惡) 또는 혐오(嫌惡)한다는 뜻으로 해석해야 한다는 견해가 있는데, 이 입장에서는 오작(惡作: 잘못된 행위를 미워함)이라고도 한다.{{sfn|황욱|1999|p=72. 회(悔)심소|ps= "‘惡作’은 ‘悔[Kaukṛtya]’라고도<sup style="color: blue">262), 이미 지었거나 아직 짓지 않은 선과 악의 일에 대하여 染汚이건 染汚가 아니건 섭섭하게 여기어 후회하고 변화를 좇는 것을 體로 삼고, 奢摩他[Śamatha, 止]를 장애하는 것으로써 業을 삼는다.<sup style="color: blue">263) 즉, 이전에 지은 바 업[所作業]을 기억하여 그것을 미워하고 싫어한다는 의미로서, 그러한 작용을 嫌惡함으로 말미암아 후회하는 것으로써 그 性用을 삼고, 그것에 의하여 奢摩他[Śamatha, 止]를 장애하는 것으로써 業用을 삼는다.<sup style="color: blue">264) 그런데 이 ‘惡作’의 뜻에 대하여 大小乘 사이에 견해차이가 있다. 즉 俱舍宗에서는 ‘所作의 惡事를 나중에 추억하여 後悔한다’라는 의미로 보았고, 唯識宗에서는 ‘所作의 惡事를 嫌惡한다’라는 의미로 해석하였다. 따라서 ‘惡’에 대한 발음을 俱舍宗에서는 ‘악’이라고 하여 ‘악작’으로 발음하였고, 唯識宗에서는 ‘오’라고 하여 ‘오작’이라고 발음하였던 것이다.265} 한편 《대승아비달마집론》에서는 樂作·不樂作·應作·不應作에 의지하는 것으로 愚癡의 부분으로서 마음이 추억하여 후회하는 것을 體로 하고, 善이거나 不善이거나 無記이거나 時이거나 非時이거나 應爾이거나 不應爾이거나 능히 마음이 머무는 것을 장애하는 것을 業으로 한다고 설명하고 있다.<sup style="color: blue">266) <sup style="color: blue">262) 《唯識三十論頌》(《大正藏》 31, p.60下). “不定謂悔、眠，尋、伺二各二. ” <sup style="color: blue">263) 다시 말하면, 지은 業을 미워하여 후회하는 것을 體로 삼고, 奢摩他[定]를 장애하는 것을 業으로 삼는다. <sup style="color: blue">264) ‘惡作’의 性用은 뉘우침을 따르는[追悔] 작용을 말하고, 그 業用은 奢摩他[定]을 장애하는 작용을 말한다. 즉, 悔는 후회하는 것으로써 마음의 집중을 방해하는 것이다. <sup style="color: blue">265) 鄭駿基(唯眞), ｢心王心所說의 變遷上에서 본 二障 연구｣, 박사학위논문(서울: 동국대학교 대학원, 1997), pp. 160～161 참조. <sup style="color: blue">266) 《大乘阿毘達磨集論》 1(《大正藏》 31, p. 665中). “何等惡作. 謂依樂作不樂作應作不應作. 是愚癡分心追悔為體. 或善或不善或無記. 或時或非時. 或應爾或不應爾. 能障心住為業. ”"}}
악행
1. 악행(惡行)의 일반 사전적인 뜻은 '악독(惡毒)한 행위' 또는 '마음이 흉악하고 독한 행위' 를 말하는데, 불교에서는 말과 행동과 뜻으로 지은 일체의 불선(不善)의 행위를 말한다. 즉, 일체의 불선(不善)의 3업(三業), 즉 일체의 불선(不善)의 신업(身業)구업(口業)의업(意業)을 말한다. 불선(不善)은 악(惡)이라고도 하며, 현세나 내세에 자기나 남에게 좋지 않은 결과를 가져올 성질을 가진 것을 말한다.
《장아함경》 제8권에는 불선(不善)의 신업(身業)을 신악행(身惡行)이라 하고, 불선(不善)의 구업(口業)을 구악행(口惡行), 불선(不善)의 의업(意業)을 의악행(意惡行)이라고 말하고 있는데, 이에 따르면 악행(惡行)은 신악행구악행의악행의 3악행(三惡行)을 말한다.
불교에서는 모든 악행 중에서 승가(僧迦)의 화합을 파괴하는 파승(破僧), 즉 파화합승(破和合僧)의 악행을 가장 악한 행위로 본다. 즉, 불교에서는 진리를 전수하고 그리고 그것을 전수받을 사람들이 함께 모이지 못하게 함으로써 진리를 전할 수 있는 기회조차도 박탈시키는 것을 최악의 악행으로 본다.
2. 악행(惡行)은 번뇌(煩惱)의 동의어로도 사용된다.
황두연
황두연의 다른 뜻은 다음과 같다.
불교 용어 목록 (ㅇ)
악혜
악혜(惡慧)는 부정지(不正知)의 다른 말이다.
안
1. 안[內]은 외적인 것[外]에 대해 내적인 것[內]을 뜻한다. 참고: 내외(內外)
3. 안(眼)은 시각기관을 말하며 안근(眼根)의 다른 말이다.
안근
안근(眼根,, )은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
안근(眼根)은 시각기관을 말하며, 부파불교의 설일체유부에 따르면 안근은 안식(眼識)의 소의(所依: 발동근거, 의지처, 도구)가 되는 정색(淨色: 맑고 투명한 물질)이다. 대승불교의 유식유가행파에 따르면 안근은 안식(眼識)의 소의(所依: 발동근거, 의지처, 도구)가 되는 정색(淨色: 맑고 투명한 물질)인데, 다만 이 정색은 아뢰야식에 존재하는 종자일 뿐이라고 하는 난타(難陀) 등의 견해와 종자와는 별도의 현행하는 정색이라는 호법(護法) 등의 견해가 있다.
안식
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
안온주
안온주(安穩住) 또는 안온한 머무름은 안은주(安隱住)라고도 한다. 안온(安穩)과 안은(安隱)은 같은 말이다. 《유가사지론》 제75권에 따르면, 안은주(安隱住)는 번뇌(煩惱)와 고(苦)의 단멸(斷滅)이 증득된 상태를 말한다.
안온주 또는 안은주가 아닌 상태를 불안온주(不安穩住) 또는 불안은주(不安隱住)라고 한다.
안촉
안촉(眼觸)은 안촉(眼觸)이촉(耳觸)비촉(鼻觸)설촉(舌觸)신촉(身觸)의촉(意觸)의 6촉(六觸) 가운데 하나이다. 안촉신(眼觸身)이라고도 한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
안촉소생사
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
간사이 사커 리그
간사이 사커 리그는 일본의 축구 리그이다.
불교 용어 목록 (ㅇ)
안촉소생애
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
안팎
안팎[內外]은 내적인 것[內]과 외적인 것[外]을 말한다. 내외(內外)의 다른 말이다.
애
애(愛)는 탐|탐(貪)의 다른 말이다.
탐|탐(貪)은 갈애(渴愛, )욕(欲)탐|애(愛)애탐(愛貪)탐독(貪毒)탐애(貪愛)탐욕(貪欲) 또는 탐착(貪著, 貪着)이라고도 한다.
애결
애결(愛結)은 애결(愛結)에결(恚結)만결(慢結)무명결(無明結)견결(見結)취결(取結)의결(疑結)질결(嫉結)간결(慳結)의 9결(九結) 가운데 하나이다.
《아비달마품류족론》 제1권에 따르면,
《대승아비달마집론》 제4권과 《대승아비달마잡집론》 제6권에 따르면,
애락
애락(愛樂)은 좋아하고 즐김 또는 즐기고 좋아함의 뜻으로, 긍정적인 뜻으로도 쓰이고 부정적인 뜻으로도 쓰인다.
긍적적인 뜻으로 쓰이는 경우, 선심소에 속하는 신(信) 즉 믿음의 마음작용이 지닌 신실유(信實有)신유덕(信有德)신유능(信有能)의 3가지 측면으로 인해 세간과 출세간의 선(善)을 닦고 증득함을 좋아하고 즐기는[愛樂] 것을 말한다.
부정적인 뜻으로 쓰이는 경우, '자신 즉 소의신'과 '색(色) 등의 외적 사물'에 대해 즐거워하고 기뻐하며 구하고 집착하는 것을 말한다. 또는 숙세(宿世)의 이미 익힌 습관[串習] 즉 염오한 습기에 의해 애욕 또는 갈애가 일어나는 것을 말한다. 즉, 부정적인 뜻으로 쓰이는 경우, 애락은 애욕갈애탐욕미착집착탐착을 뜻한다.
애탐
애탐(愛貪)은 탐|탐(貪)의 다른 말이다.
탐|탐(貪)은 갈애(渴愛, )욕(欲)탐|애(愛)애탐(愛貪)탐독(貪毒)탐애(貪愛)탐욕(貪欲) 또는 탐착(貪著, 貪着)이라고도 한다.
액
액(軛,, yuga, dhura, , )은 문자 그대로는 소나 말 등의 가축에게 씌우는 멍에를 말하며, 속박(束縛)기반(羈絆) 또는 굴레의 뜻으로, 번뇌의 다른 말이다. 액(扼)이라고도 한다.
이들 낱말의 사전적인 뜻은 다음과 같다.
액(軛)은 번뇌가 이계(離繫) 즉 '3계에 속박된 상태를 떠나는 것'을 장애한다는 것을 뜻하며, 또한 번뇌가 유정으로 하여금 5취4생9지에서 가볍거나 무거운 괴로움[苦]을 받게 하고 그 괴로움과 화합하게 한다는 것을 뜻한다. 번뇌가 괴로움을 겪게 한다는 것, 즉 번뇌를 벗어나지 못한 상태이면 반드시 그것에 따른 괴로움과 만나게[和合] 된다는 것을 강조하는 표현이다.
액(軛)은 보통 욕액(欲軛)유액(有軛)견액(見軛)무명액(無明軛)의 4액(四軛)을 말한다.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제8권에 따르면,
양설
양설(兩舌,, )은 이간질(離間-)하는 말, 즉 양쪽 사람에게 서로 다른 말을 하여 서로 불화[離間]하게 하는 것을 말한다. 이간어(離間語) 또는 양설어(兩舌語)라고도 한다.
양설은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
1972년 하계 올림픽 가이아나 선수단
가이아나는 1972년 8월 26일부터 9월 11일까지 서독 뮌헨에서 열린 제20회 하계 올림픽에 참가했다.
불교 용어 목록 (ㅇ)
양설어
양설어(兩舌語)는 양설(兩舌)의 다른 말이다.
양자
양자(養者,, , , nourishing, to be fed or nourished, thriving, prosperity, development, increase)는 인간을 뜻하는데, 특히 능식자(能食者), 즉 생명의 주체인 것을 말한다.
어구
어구(語具)는 '말하는 도구' 또는 '말하는 입'이라는 뜻으로 입을 뜻한다.
어언행
어언행(語言行)은 어언(語言)의 행(行, ), 즉 언어[語言] 즉 말을 성립시키는 근거를 뜻한다. 즉, 말의 원인이 되어 그것을 능히 일으키게 하는 근거를 말한다. 부파불교와 대승불교의 교학에 따르면, 마음의 거친 성질과 세밀한 성질에 해당하는 심(尋)과 사(伺)의 두 마음작용이 어언행이다. 즉 언어를 성립시키는 근거이다.
어업
어업(語業)은 문자 그대로는 '말(언어)로 짓는 업'이라는 뜻으로 구업(口業)의 다른 말이다.
언구원만
언구원만(言具圓滿)은 《유가사지론》 제15권에 따르면, 논의 장엄[論莊嚴]을 구성하는 5가지 요소인 선자타종(善自他宗)언구원만(言具圓滿)무외(無畏)돈숙(敦肅)응공(應供) 가운데 하나이다.
언구원만(言具圓滿)은 문자 그대로는 '말[言]이 원만(圓滿)하게 갖추어진 것'으로, 논서의 저자의 언어적 표현 모두가 '제대로 되지 못한 소리[非聲]'가 아닌 '제대로 된 소리[聲]'인 것을 말한다. 다시 '제대로 된 소리[聲]'란 불비루(不鄙陋)경이(輕易)웅랑(雄朗)상응(相應)의선(義善)의 5덕(五德: 5가지 특질)을 갖춘 것을 말한다. 《유가사지론》에 따르면, 이 5덕은 다음을 말한다.
첫 번째 특질인 불비루(不鄙陋)는 문자 그대로는 '비루(鄙陋)하지 않은 것'으로, 변두리 지방과 변두리 나라의 낮고 속된 낱말과 표현을 사용하지 않는 것을 말한다.
두 번째 특질인 경이(輕易)는 문자 그대로는 '경쾌하고 쉬운 것'으로, 세상에서 널리 쓰이는 표준적인 낱말과 표현을 사용하는 것을 말한다.
네 번째 특질인 상응(相應)은 문자 그대로는 '서로 부합 또는 일치하는 것'으로, 앞에서 말한 법의(法義: 법의 이치)와 뒤에서 말한 법의(法義)가 서로 부합하여 흩어짐이 없는 것을 말한다.
다섯 번째 특질인 의선(義善)은 문자 그대로는 '뜻이 선한 것'으로, 설명과 표현이 능히 승생(勝生)과 정승(定勝)을 이끌어 일으키고 전도(顚倒)가 없는 것을 말한다
언설
언설(言說)은 설명(說明)하는 말을 뜻한다. 즉, 언어(言語)를 말한다.
언의
1. 《구사론》에 따르면 언의(言依, )는 유위법의 다른 말이다. 언의(言依)는 말[語言]의 근거[所依]라는 뜻으로, 책상 혹은 하늘과 같은 명사적 단어[名,, ]에 의해 드러나는 의미를 말한다. 즉 책상 혹은 하늘 등의 온갖 명사 그 자체를 말하는 것이 아니라 이들 온갖 명사가 가리키는 존재(법)를 말한다. 따라서 언의(言依: 말의 근거)는 일체의 유위제법(有爲諸法)을 모두 포섭한다.
한편, 전통적인 용어로는, 명사 그 자체를 능전의 명(能詮의 名)이라 하며, 명사가 가리키는 존재(법)을 소전의 법(所詮의 法)이라 한다. 능전의 명(能詮의 名)을 수설(隨說)이라고도 하며, 수설을 번역하여 따르는 말이라고도 한다.
《해심밀경》 제5권에서는 관대도리(觀待道理)를 정의하면서 수설(隨說)을 언급하는데, 인(因)이나 혹은 연(緣)이 능히 모든 행(行: 유위법)을 생겨나게 하며 또한 해당 행(行: 유위법)에 따르는 말[隨說] 즉 관련된 개념도 일으키는 것을 관대도리라 정의하고 있다.
2. 언의(言議)는 말의 다른 말이며, 일반 사전적인 뜻은 '사람들 사이에서 전(傳)하여 들리는 말'이다. 언의와 관련된 내용으로, 《현양성교론》에 따르면 상(想)의 마음작용의 본질적 성질[體]은 취상(取相) 즉 표상작용이고, 본질적 작용[業]은 언의(言議) 즉 말을 일으키는 것이다.
얽어맴
얽어맴은 전(纏)의 다른 말이다.
업을 짓는 자
업을 짓는 자는 행위자(行爲者)의 다른 말이다.
업이숙
업이숙(業異熟)은 업(業)의 이숙(異熟), 즉 전생(前生)에서 쌓은 선업(善業)과 악업(惡業)이 이 생에서 태어날 때 각각 낙(樂)과 고(苦)로 성숙되어 나타나는 것을 말한다. 이숙(異熟)의 다른 말이다.
에결
에결(恚結)은 애결(愛結)에결(恚結)만결(慢結)무명결(無明結)견결(見結)취결(取結)의결(疑結)질결(嫉結)간결(慳結)의 9결(九結) 가운데 하나이다.
《대승아비달마집론》 제4권과 《대승아비달마잡집론》 제6권에 따르면,
여근
여근(女根,, )은 22근(二十二根) 가운데 하나이며, 남녀2근(男女二根) 또는 그 줄임말인 2근(二根) 가운데 하나로, 여자의 생식기를 말한다.
'근(根)'은 증상력(增上力) 즉 뛰어난 힘 또는 작용력을 가지고 있다는 것을 뜻하는데, 남근과 여근의 2근은 모두 유정이(有情異)분별이(分別異)의 2가지 증상력을 가진다. 이 2가지 증상력을 전통적인 용어로 여남근2증상(女男根二增上) 즉 여근과 남근의 두 가지 증상이라 한다.
여래
여래(如來)는 부처의 10가지 명호(名號：佛十號) 중의 하나이다. ‘진리를 완전히 깨달은[如, '等'正覺] 후 다른 사람들을 돕기 위해 세상으로 나온[來] 자’를 가리키는 말이다. 그리고, 석가모니는 이러한 의미의 여래의 전형적인 경우들 중 하나라고 볼 수 있다.
여래장
여래장(如來藏, )은 모든 중생의 번뇌의 몸 가운데에 감추어져 있는 본래의 청정하고 영원불변한 본성을 말한다.
여리해
여리해(如理解)는 진리[理]에 계합[如]하는 이해[解] 즉 참다운 이해를 말한다. 《품류족론》과 《구사론》에 따르면 이해(理解) 즉 해(解)는 혜의 8가지 다른 이름인 지(智)견(見)명(明)각(覺)해(解)혜(慧)광(光)관(觀) 가운데 하나이다. 보광(普光)의 《구사론기(俱舍論記)》 제26권에 따르면, 해(解)는 달해(達解: 통달, 막힘없는 앎, 막힘없는 풀이)를 뜻한다.
《현종론》에 따르면, 치(癡) 즉 무명(無明) 또는 어리석음은 소지경(所知境: 알아야 할 대상)에 대한 여리해가 장애되어 있는 무변료상(無辯了相: 분별과 앎이 없는 상태)이다. 즉, 대상에 대한 참다운 이해 또는 앎이 없는 상태이다.
여소유성
여소유성(如所有性)은 문자 그대로의 뜻은 '여여히 있는 성질 → 영원한 성질' 또는 '존재하는 바 그대로의 성질 → 진실한 성질'로, 줄여서 여소유(如所有)라고도 한다. 진제(眞締)의 이체(理體)를 뜻한다. 반대말: 진소유성(盡所有性), 진소유(盡所有)
여
1. 여(如, )는 '바른 이치에 계합하는 것[契正理]'을 뜻한다. 4성제의 도제 즉 성도(聖道)를 가리키는 말이다.
2. 여(如, )는 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 도제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 도(道)여(如)행(行)출(出) 가운데 여(如)를 말한다. 이것은 '도제 즉 성도(聖道)에 대하여, 성도는 바른 이치에 계합하는 것[契正理]이라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 여(如)라고 한다.
3. 여(餘)는 여의(餘依)의 줄임말이다. 여의(餘依)는 '아직 남아 있는 의신(依身) 즉 소의신(所依身) 즉 육체'를 말하는데, 육체가 존재함에 따라 그에 따라 아직 남아 있는 마음[情]과 형상(形象: 즉 육체)을 뜻한다. 이런 문맥에서, 유여열반(有餘涅槃) 또는 유여의열반(有餘依涅槃)은 육체를 지니면서도 번뇌를 끊었을 경우를 의미하며, 무여열반(無餘涅槃) 또는 무여의열반(無餘依涅槃)은 육체도 소멸했을 경우를 의미한다.
여근과 남근의 두 가지 증상
여근과 남근의 2가지 증상[女男根二增上] 또는 여남근2증상(女男根二增上)은 22근 가운데 남근(男根)여근(女根)의 남녀2근(男女二根)이 가진 두 가지 뛰어난 작용력인 유정이(有情異)와 분별이(分別異)를 말하는 것으로, 남녀2근의 증상[男女二根增上]의 전통적인 표현이다.
여리소인
여리소인(如理所引)은 《대승오온론》과 《대승광오온론》에서 혜(慧)의 3가지 종류로 설하는 여리소인(如理所引)불여리소인(不如理所引)구비소인(俱非所引) 가운데 하나이다.
여리소인의 문자 그대로의 뜻은 '이치[理]에 맞게[如] 이끌어냄[所引]'으로, 이치[理]에 맞게 택법(擇法)하는 것을 뜻하며, 《대승광오온론》에 따르면 이것은 불제자(佛弟子: 부처의 제자)들의 택법(擇法) 즉 지혜[慧]를 뜻한다. 한편, 불여리소인은 외도(外道)들의 택법 즉 지혜를 뜻하고, 구비소인은 나머지 중생들의 택법 즉 지혜를 뜻한다.
양산초등학교 (경기)
양산초등학교는 경기도 오산시에 있는 공립 초등학교이다.
불교 용어 목록 (ㅇ)
여실
1. 여실(如實)은 진실한 이치에 계합하는 것'진실에 계합하는 것'사실에 계합하는 것'실제에 계합하는 것'사실 그대로있는 그대로 또는 진실하게를 뜻한다. 즉, 여실(如實)에서 여(如)는 계합(契合) 또는 상응(相應)을 의미하고, 실(實)은 진실한 이치진실실제 또는 '있는 그대로의 사실'을 의미한다.
다른 예로, 여실(如實)히 지은 과악(過惡)을 드러내는 것은 '있는 그대로' 즉 '사실 그대로' 드러내는 것을 말하는데, 이렇게 함으로써 그 과악을 바로잡을 수 있는 바른 가르침을 스승 등이 줄 수 있게 된다.
《대승광오온론》의 해설에 따르면, 여실(如實) 즉 진실한 이치에 계합하는 것은 좁은 뜻으로는 4성제와 계합하는 것을 뜻하고 넓은 뜻으로는 12연기와 계합하는 것을 뜻한다.
여실수행
여실수행(如實修行)은 여실(如實)한 수행, 즉 '진실한 이치[實]'에 계합[如]하는 수행을 말한다.
여실정행
여실정행(如實正行)은 줄여서 정행(正行) 즉 바른 실천이라고도 하는데, 여실(如實)한 정행(正行) 즉 '진실한 이치[實]'에 계합[如]하는 바른[正] 실천[行]'을 뜻한다.
《대승광오온론》에 따르면 여실정행 또는 정행은 좁은 뜻으로는 4성제에 계합하는 바른 실천을 말하며, 넓은 뜻으로는 12연기에 계합하는 바른 실천을 말한다.
《대승오온론》과 《대승광오온론》에 따르면, 여실정행 또는 정행은 무치(無癡: 어리석음이 없음, 어리석지 않음) 또는 정지(正知: 바른 앎)와 동의어이다. 보다 엄밀히 말하자면, 무치 또는 정지의 본질[性]이다.
연
2. 연(緣,, )은 결과가 생겨나게 하는데 있어 간접적인 원인을 뜻한다. 이에 대해 인(因, )은 결과가 생겨나게 하는데 있어 직접적인 원인을 뜻한다.
이 경우, 인연(因緣)소연연(所緣緣)증상연(增上緣)등무간연(等無間緣)의 4연(四緣) 가운데, 인연(因緣)은 인(因) 즉 직접적인 원인에 해당하고 소연연(所緣緣)증상연(增上緣)등무간연(等無間緣)은 연(緣) 즉 간접적인 원인에 해당한다.
3. 연(緣,, )은 괴로움이라는 결과[苦果]를 이루게 하는 간접적인 원인을 뜻하는데, 유루(有漏)를 가리키는 말이다.
4. 연(緣,, )은 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 집제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 인(因)집(集)생(生)연(緣) 가운데 연(緣)을 말한다. 이것은 '유루(有漏)라는 원인에 대하여, 마치 햇빛공기수분온도 등의 간접적 원인[緣]이 나무의 직접적 원인[因]인 씨앗 즉 종자(種子)를 도와 나무가 이루어지게 하는 것처럼[能令成辦], 유루는 괴로움이라는 결과[苦果]를 이루게 하는 간접적인 원인[緣]이라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 연(緣)이라고 한다.
연품
연품(軟品)은 어떤 일 또는 법을 난이도의 측면에서 쉬운 것에서 어려운 것의 순서로 하품(下品)중품(中品)상품(上品)으로 구분할 때, 하품(下品)을 말한다.
열
1. 열(悅)은 《아비달마구사론》 제3권에 따르면, 신열(身悅) 즉 육체적 즐거움 또는 기쁨이건 혹은 심열(心悅) 즉 정신적 즐거움 또는 기쁨이건 즐거움 또는 기쁨을 통칭하며, 섭익(攝益) 즉 섭수(攝受: 받아들임, 충족됨)와 장익(長益: 이익을 증대시킴)의 뜻을 가진다. 이의 반대로, 불열(不悅)은 육체적 손상시킴[損]과 괴롭힘[惱]의 느낌이건 정신적 손상시킴과 괴롭힘의 느낌이건 손상시킴과 괴롭힘의 느낌, 즉 손뇌(損惱: 손상시키고 괴롬힘)의 느낌을 통칭한다. 즉, 불열은 손뇌의 뜻을 가진다.
2. 열(劣)은 저열한 것'저열한 법'열등한 것'열등한 법'못한 것 또는 못한 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去)미래(未來)현재(現在)내(內)외(外)추(麤)세(細)열(劣)승(勝)원(遠)근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 '열'을 말한다.
번뇌에 오염된 색수상행 또는 식을 뜻하며, 혹은 뜻에 맞지 않은 즉 마음에 들지 않는[非可意] 색수상행 또는 식을 뜻한다.
《아비달마구사론》 제19권에 따르면, 열(劣)은 유루, 즉 무루성혜[聖] 또는 성도[聖]에 의해 끊어지는 것을 뜻하며, 5견 가운데 견취(見取)는 열(劣)을 승(勝)이라고 여기는 견해 즉 유루를 무루라고 여기는 견해이다.
열뇌
1. 열뇌(熱惱)의 일반 사전적인 의미는 '극심한 괴로움'인데, 불교 용어로서는 '흥분[熱]하여서 또는 극심[熱]하게 다른 유정을 괴롭히[惱]는 것'을 말한다. 《성유식론》 제6권 등에 나오는 불교의 심소론 또는 번뇌론에 따르면, 열뇌는 곧 수번뇌심소 가운데 하나인 뇌(惱) 즉 괴롭힘의 마음작용을 말한다.
2. 열뇌(熱惱)는 음욕(婬欲) 즉 성욕(性慾)을 뜻한다. 이 경우 뜨거운 번뇌라고 번역하기도 한다. 불교의 우주론에 따르면, 6욕천은 인간과 마찬가지로 열뇌 즉 음욕을 가진다.
염
1. 염( 念, , , , awareness ,  inspection ,  recollection ,  retention )은 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 별경심소(別境心所: 5가지) 가운데 하나이다. 염(念)은 기억작용이다. 즉, 대상을 명백히 기억[明記]하여 잊어버리지 않는 마음작용이다.
2. 염(厭: 싫어함)은 염환(厭患: 싫어하고 근심으로 여김)을 뜻한다.
3. 염(厭: 싫어함)은 유전연기와 그 결과물인 생사윤회를 염오(厭惡: 싫어하고 미워함)하게 하는 선한 마음작용이다. 한편, 흔(欣)은 환멸연기와 그것에 의해 증득되는 열반을 흔락(欣樂)하게 하는 선한 마음작용이다.
염심
1. 염심(染心)은 번뇌에 오염된 마음을 말한다.
《보살영락본업경》 상권 〈2. 현성명자품(賢聖名字品)〉에 따르면 10신은 신심(信心)염심(念心)정진심(精進心)혜심(慧心)정심(定心)불퇴심(不退心)호심(護心)회향심(廻向心)계심(戒心)원심(願心)이다.
한편 이 경전의 하권 〈4. 석의품(釋義品)〉에 따르면 10신은 신심(信心)진심(進心)염심(念心)혜심(慧心)정심(定心)계심(戒心)회향심(廻向心)호법심(護法心)사심(捨心)원심(願心)이다.
염작의
염작의(厭作意)는 선한 마음작용들 가운데 하나인 염(厭)의 마음작용과 상응하는 것 또는 염(厭)의 마음작용과 상응하고 있는 상태를 말한다.
염환
염환(厭患)은 문자 그대로의 뜻에 따르면 싫어하고 근심함 또는 싫어하고 근심으로 여기는 것이다. 《대승광오온론》에 따르면 염환은 생사(生死)의 모든 과실(過失)에 대한 변지(遍知, : 두루 아는 것, 철저하게 완전히 아는 것)를 말한다. 보다 엄밀히 말하자면, 이러한 변지(遍知)가 있을 때 유(有: 3계 또는 3계의 삶)와 유자구(有資具: 3계에 태어나게 하는 원인)에 대해 일으켜지는 바로 그 염환(厭患), 즉 바로 그 싫어함과 근심으로 여김을 말한다.
달리 말하면, 싫어하고 근심으로 여기는 것 즉 염환(厭患)은 윤회를 일으키는 원인이 되는 악행과 그 악행에 의해 결과되는 윤회에 대해 그 인과관계를 '완전하게 아는 것[遍知]'이고 또한 이러한 앎의 상태에서 발견되는 '윤회와 그 원인에 대한 싫어함과 근심으로 여김'이다.
염환(厭患)은 참(慚)괴(愧)무탐(無貪) 등의 선심소와 관련되어 주로 언급된다.
염훼
염훼(厭毀)는 싫어하거나 허물려고 하는 것으로, 무참(無慚)과 무괴(無愧)의 마음작용에 대한 여러 정의 가운데 하나에 따르면, 무참은 온갖 번뇌(煩惱)에 대해 능히 염훼하지 않는 즉 능히 싫어하거나 허물려고 하지 않는 마음작용이고, 무괴는 온갖 악행(惡行)에 대해 능히 염훼하지 않는 즉 능히 싫어하거나 허물려고 하지 않는 마음작용이다.
영납
영납(領納)영납상(領納相)영납성(領納性) 또는 영납작용(領納作用)은 수(受)의 마음작용의 본질적 성질로, 문자 그대로는 '받아들임(領: 받을 령, 納 들일 납)', '받아들이는 성질' 또는 '받아들이는 작용'을 뜻하며 느낌 또는 감수작용(感受作用) 즉 지각(知覺)을 말한다. 받아들임으로 번역하기도 한다.
영진
영진(永盡,, vyucchinna, samudghāta)은 번뇌가 영원히 끊어진 것 또는 완전히 끊어진 것을 말한다. 영단(永斷)과 동의어이다. 번역하여 영원히 다하다 또는 아주 끊어 없애다라고도 한다.
모니어 윌리엄스의 《산스크리트어-영어 사전》에 따르면, 영진의 원어 파리야다나(paryādāna)브유친나(vyucchinna)사무드가타(samudghāta)의 사전적인 의미는 다음과 같다.
《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉에서,
《유가사지론》 제83권에 따르면,
룩 춧 짜이 나이 축천
《룩 춧 짜이 나이 축천》는 2019년 방영된 태국의 드라마이다.
1913년 8월 31일 일식
1913년 8월 31일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양의 일부를 가리는 부분일식이다. 지구가 달의 반그림자를 지날 때 일어난다.
4기 박카스배 천원전
4기 박카스배 천원전은 한국기원 소속 전문기사들이 참가하여 스포츠조선이 주최하는 국내 바둑 기전이다. 결승5번기 에서는 이창호 九단이 서봉수 九단을 3대 0로 꺾고 완봉승으로 우승하며 4연패를 달성하며 통산 4회 우승을 차지했다.
북대서양대구속
북대서양대구속(北大西洋大口屬)는 대구과에 속하는 분류로, 북대서양에 서식하는 두 종이 여기에 속한다.
냉동 채소
냉동 채소는 저장, 수송을 위해 어는점 아래로 온도를 내려 유지시킨 채소이다. 다양한 종류의 냉동 채소들이 슈퍼마켓에서 팔린다. 냉동 채소는 채소의 원래 유통기한보다 훨씬 더 오랫동안 유통기한을 늘릴 수 있다. 아시아의 마트에서는 시금치, 브로콜리, 콜리플라워, 얌, 옥수수, 그리고 완두콩들이 하나로 포장되거나 섞여서 포장된 형태로 볼 수 있다. 어떤 때는 냉동 채소들이 파스타나 치즈와 같은 다른 종류의 음식과 섞여있기도 한다. 냉동 과일도 비슷한 과정으로 생산된다. 몇몇 인기있는 브랜드로는 Birds eye, Sunbulah, 그리고 Green Giant가 있다. 또한 슈퍼마켓들의 “스토어 브랜드” 물품들도 인기가 있다.
이항 정리
초등대수학에서 이항 정리(二項定理,, )는 이항식의 거듭제곱을 이항 계수를 계수로 하는 일련의 단항식들의 합으로 전개하는 정리이다. 이항 정리를 사용하면 더욱 편리하게 계산할 수 있다.
정의
이항 정리에 따르면, 이변수 복소수 다항식 (x+y)^n을 다음과 같이 전개할 수 있다. 여기서 는 이항 계수이며, n개에서 k개를 고르는 조합의 가짓수이다. 이항 계수는 파스칼의 삼각형의 원소들인데, 이 삼각형에 배열되었을 때, 이항 계수는 좌우 대칭을 띠며, 각 원소는 바로 위의 두 이웃 원소의 합이다.
조합론적 증명
(x+y)^n의 전개는 다음과 같은 2^n개의 항으로 이루어진다. 여기서 또한, x^{n-k}y^k 꼴의 항의 개수는 n개에서 k개를 고르는 조합의 가짓수와 같으며, 즉 이항 계수 와 같다. 이는 각 항이 의 부분 집합과 와 같이 일대일 대응하며, 이 경우 x^{n-k}y^k 꼴의 항들은 의 k원소 부분 집합들과 일대일 대응하기 때문이다. 따라서, 이항 정리가 성립한다.
수학적 귀납법을 통한 증명
이항 계수의 항등식
및 지수 n에 대한 수학적 귀납법을 통해 이항 정리를 다음과 같이 증명할 수 있다. 우선, n=0의 경우 자명하게 성립한다. 즉, 이제, n에 대하여 성립한다고 가정하자. 그렇다면, 즉, n+1에 대하여 성립한다. 수학적 귀납법에 따라, 이항 정리는 임의의 에 대하여 성립한다.
예
몇 가지 작은 지수의 경우의 이항 정리는 다음과 같다. 임의의 복소수를 x와 y에 대입해도 성립한다. 다만 지수 0의 경우 00 = 1이라고 가정해야 한다.
일반화된 이항 정리
이항식을 거듭제곱하는 지수를 임의의 복소수 까지 확장할 수 있다. 이렇게 일반화된 이항 정리에선 전개가 무한 급수가 되며, 다음과 같다. 여기서 는 일반화된 이항 계수이다. 이항 정리는 일반화된 이항 정리에서 인 특수한 경우이다. 일 경우, 이 등식은 |x|>|y|일 때 성립하며, |x|<|y|일 때 성립하지 않으며, |x|=|y|일 때의 성립 여부는 x,y,\alpha의 값에 따라 다르다.
다항 정리
이항식 대신 여러 항의 다항식을 사용하면 다항 정리를 얻으며, 다음과 같다. 이를 다중지표를 사용하여 다음과 같이 쓸 수 있다. 이항 정리는 다항 정리에서 m=2인 특수한 경우이다.
다중 이항 정리
하나의 이항식의 거듭제곱 대신 여러 (중복이 가능한) 이항식들의 곱을 사용하면 다중 이항 정리를 얻으며, 다음과 같다. 이를 다중지표를 사용하여 다음과 같이 쓸 수 있다. 이항 정리는 다중 이항 정리에서 d=1인 특수한 경우이다.
가환환의 경우
이항 정리는 임의의 가환환의 원소를 계수로 하는 다항식에 대해서도 성립한다. 이항 정리는 복소수 다항식에 대한 특수한 경우이다.
역사
이항계수가 삼각형의 형태로 배열되는 이 식은 종종 17세기 블레즈 파스칼의 공적으로 알려져 있으나 실제로는 이슬람, 남아시아, 동아시아 문화권 모두에서 독립적으로 미리 발견되어 있었다. 시기와 발견자는 각각 10세기 인도 수학자 할라유다, 페르시아 수학자 알카라지 와 13세기 중국의 수학자 양휘였다.
길 (1970년 드라마)
《길》은 1970년 11월 30일부터 1971년 3월 12일까지 방영된 MBC 일일연속극이다.
레드 얼럿
레드 얼럿의 다른 뜻은 다음과 같다.
시라하마정 (효고현)
시라하마정(白浜町)은 효고현 시카마군에 설치되었던 정이다. 현재의 히메지시에 해당한다.
미나와역
미나와역은 일본 도쿠시마현 미요시시에 있는 시코쿠 여객철도 도산 선의 역이다. 역 번호는 D23이다. 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 지닌 지상역이다.
보즐
보즐(步騭, ? ~ 247년)은 중국 후한 말 ~ 삼국 시대 동오의 정치가로, 자는 자산(子山)이며 임회군 회음현(淮陰縣) 사람이다.
사적
난세를 피해 강동에서 위정과 함께 낮에는 오이 농사로 생계를 유지하며 밤에는 공부했다. 살던 곳이 군의 호족 회계 사람 초정강(焦征羌, 《오록》에 따르면, 이름은 초교(焦矯)며, 옛날 정강령이었다)의 땅으로, 그를 두려워하여 위정과 같이 오이를 헌상하러 방문했다. 초정강은 보즐 일행을 심히 멸시했으므로 위정은 심히 치욕을 느끼고 분노했으나, 보즐은 초정강의 멸시를 묵묵히 받아내었다. 위정이 보즐에게 분노하자, 보즐은 대답하여 애당초 우리가 빈천하니 빈천한 대로 대우받았을 뿐인데 무엇을 부끄럽게 여기냐 하였다.
손권이 토로장군이 되자 불러 주기로 임명했다. 해가 지나자 질병으로 관직을 면하고 제갈근·엄준과 함께 오중에서 유학하며 명성을 얻었다. 손권은 보즐에게 해염장을 제수하고, 다시 불러 거기장군 동조연으로 삼았다. 손권이 서주목이 되자 보즐로 치중종사를 삼고, 무재로 천거했다.
건안 15년(210년), 파양태수가 되었고, 교주자사·입무중랑장으로 전임되어 무야리 천여 명을 거느렸다. 이듬해 사지절·정남중랑장이 더해졌다. 당시 교주에는 유표가 임명한 창오태수 오거와 후한의 교지태수로 형제들과 함께 교주에서도 현재의 북베트남 지역에서 세력을 떨치고 있던 사섭이 할거하고 있었다. 오거는 겉으로는 보즐을 따르면서 속으로는 거슬렀다. 보즐은 우호를 가장하여 오거를 회유하여 서로 만났고, 그 자리에서 오거를 베어 위세를 떨쳤다. 한편 사섭도 형제들을 이끌고 보즐에게 귀순하여, 교주는 오나라의 세력권으로 편입되었다. 익주군의 호족 옹개 등이 태수 정앙(正昂)을 살해하고 손권에게 귀부하기를 구하자, 보즐은 이들을 받아들여 평융장군이 더해지고, 광신후에 봉해졌다.
황룡 원년(229년), 손권이 황제가 되자 표기장군이 되었고 기주목을 겸임했다. 같은 해에 서릉을 도독하고, 육손을 대신하여 국경을 진무했다. 촉한과 맺은 동맹 조약에 따르면 기주는 촉한의 영토가 되므로, 기주목에서 해임되었다. 교사 여일이 횡포를 부려 수많은 사람이 잡혀가자, 손권에게 상소를 올려 여일을 주살하게 했다. 적오 9년(246년), 육손을 대신하여 승상이 되었다. 이듬해 가을에 세상을 떠났다.
계보
선조는 춘추 시대 진나라의 대부 극의(郤義)의 아들 보양(步楊)으로, 식읍으로 보(步) 땅을 받아 그 지명으로 씨를 삼았다. 그 자손으로 공자의 제자 보숙이 있으며, 그 후예에 진·한 교체기에 공을 세운 장군이 있어 회음후에 봉해졌다. 보즐은 그 후예다.
손권의 사실상의 황후 보부인은 보즐의 일족으로, 혈연 관계는 미상이다.
관련 인물
보기　보연사　보천
연밥
연밥(蓮-, Lotus seed/Lotus nut)은 연꽃의 열매이다. 연실(蓮實)이라고도 한다. 대부분은 건조된, 껍질을 벗긴 형태로 판매되며 단백질, 비타민 B 복합체, 무기질이 다량 함유되어 있다.
전자전대 덴지맨
《전자전대 덴지맨》(電子戦隊デンジマン)은 1980년 2월 2일부터 1981년 1월 31일까지 일본 TV 아사히 계열에서 방영된 도에이의 슈퍼 전대 시리즈 4번째 작품이다.
줄거리
3000년전에 덴지별을 멸망시킨 외계인 종족 베더 일족(ベーダー一族)이 지구를 습격하여 지구를 황폐하게 하려 한다.
덴지맨은 지구를 지키기 위해 베더 일족에 맞서 싸우기 시작한다.
개요
이 작품에서 슈퍼 전대 시리즈의 포맷이 대부분 확립되었다고 할 수 있다. ‘○○전대’ ‘○○맨’ 등의 명칭, 변신 아이템의 사용, 헬멧 디자인의 고글 도입, 멤버가 《비밀전대 고레인저》에 따라 색에 개성을 둔 점, 이후의 전대 시리즈에서 계승된 많은 요소중 대부분 이 작품에서 확립되었다. 주인공들의 상관관계는 《고레인저》를 답습하였으나 색관계는 약간의 차이점이 있다. 대원의 색을 영어로 호칭하는 것도 이 작품이 최초이다.
또한 당시의 기술로는 격렬한 액션을 견딜 만한 강도의 고글을 만들지 못했기 때문에 액션용 헬멧은 이전과 마찬가지로 눈 부분에 작은 구멍이 많이 뚫린 것을 사용하였다. 차기작인 《태양전대 선벌컨》부터는 기술 향상에 따라 액션용 헬멧에도 고글을 사용하기 시작했는데, 어트랙션 쇼(테마 쇼) 등에서 쓰는 헬멧은 그 후에도 여러 시리즈에 걸쳐 구멍 방식을 사용하였다. (제20대인 《격주전대 카레인저》 사운드트랙 CD에는 구멍 방식 헬멧을 쓴 레드 레이서의 사진이 있다.)
당시 일본에는 SF 붐이 일어 스토리 전체적으로 SF가 많이 가미되어 있으며, 초반부에는 일반 시민이 잔인하게 살해당하는 장면이 있는 등 괴기스러운 색채가 강했다. 중반부에 들어와서도 일반 시민이 적에게 이용된 뒤 괴물로 변해 처참하게 죽는 형식의 내용도 존재했다. 또한 종반부에는 각본가 우에하라 쇼조(上原 正三)가 차기작에도 사용하는‘적 조직의 내부 분열’이 그려졌으며 적조직의 붕괴와 그 후 파괴가 리얼하게 묘사되었다. 곳곳에 코미디 터치도 가미되었다.
변신후 코드네임에 ‘○○ 레드’식의 명칭을 사용한 최초의 전대이다. 최근의 전대에도 이와같은 코드네임 방식은 계속 이어지고 있다.
후속작인 《태양전대 선벌컨》도 이 작품의 세계관을 그대로 계승하고 있다.
전자전대 덴지맨
덴지맨의 변신 방법은 덴지 링이라는 변신용 반지를 사용한다. 반지를 내보이며 “덴지 스파크!”라고 외치면 링에서 전자 강화복이 나와 덴지맨으로 변신한다.
또한, 멤버들의 이름에는 각자의 색이 들어가 있으며, 마지막까지 극중 멤버교체 및 추가 없이 끝낸 최초의 전대이다.
전대 구호는 “'''보라! 전자전대 덴지맨!!'''”(見よ、電子戦隊デンジマン!!)
베더 일족
이(異)차원 우주에 사는 외계 인류. 지구의 인간과는 완전히 다른 미적 감각을 갖고 있으며, 인간이 아름답다고 생각하는 것은 전부 역겹다고 혐오하며, 폐수와 오물 등을 아름답다고 여긴다. 덴지별을 시작으로 많은 멸망시켰으며, 지구도 폐수와 오물로 넘치는 별로 만들고자 한다.
괴물까지도 헤드리안 여왕(ヘドリアン女王)의 카리스마성에 충성을 맹세하며 역대 악당 중에서도 결속력이 매우 강한 악당조직 중에 속하지만, 객장 반리키 마왕의 가세 이후 크게 바뀐다. 악당조직의 간부가 모두 얼굴을 드러낸 배우를 기용한 것은 매우 드문 케이스이다. 명칭은 헤드리안 여왕과 베더 일족이 아닌 반리키 마왕 일파를 제외하고는 전부 ‘○○러’ 식의 이름으로 통일되어 있다.
류사눌 묘
류사눌 묘(柳思訥 墓)는 인천광역시 서구 경서동에 있는 조선시대의 무덤이다. 1990년 11월 9일 인천광역시의 기념물 제5호로 지정되었다.
개요
고려말 조선초의 문신인 문숙공 류사눌(1375∼1440) 선생의 묘소이다.
태조 2년(1393)에 문과에 급제하여 관직에 나아간 후 홍주 목사, 경상도 도관찰사 등을 거쳐 예문관 대제학에 올랐다. 대제학 재직시 악학제조를 겸하여 박연(朴堧)과 함께『아악보』를 완성하였고, 1435년에는 구악(舊樂)을 정리하는 등 맹사성·박연 등과 함께 조선 초기의 악학 정비에 큰 기여를 하였다.
현재 묘역에는 아랫부분에 둘레석을 두른 봉분을 중심으로 좌우에 문인석 등의 석물이 배치되어 있다.
잘리카투 (영화)
잘리카투는 2019년 공개된 인도의 액션 영화이다.
1914년 2월 25일 일식
1914년 2월 25일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양을 다 가리지 못하고 태양의 가장자리가 고리 모양으로 보이는 금환일식이다. 금환일식은 달의 시직경이 태양의 시직경보다 작아 태양을 다 가리지 못할 때 일어난다. 금환일식은 매우 좁은 지역에서만 관측 가능하며, 대부분의 다른 지역에서는 부분일식으로 관측된다
대구의흥초등학교 석산분교
대구의흥초등학교 석산분교는 대구광역시 군위군에 있는 공립 초등학교이다.
시라하마촌 (지바현)
시라하마촌(白浜村)은 지바현 소사군에 설치되었던 촌이다. 현재의 요코시바히카리정에 해당한다.
묵호항선
노선 특징
이 구간은 화물 전용 노선으로 쓰이고 있으며, 여객열차는 1961년 이래로 운행하지 않는다.
2005년도 철도통계연보에 따르면 묵호항선을 경유하는 정기열차의 열차운행 빈도는 다음과 같다.
개요
그러나, 1960년대에 이르러 석탄 및 양회의 수송량 증가로 해당 지역의 철도용량이 부족하게 되어, 묵호항 인입 철도의 정비가 착수되었다. 이 과정에서 옥계발 석탄화물의 취급을 위한 묵호~묵호항간의 단선 인입선로가 추가 건설되었고, 또한 북평~묵호항간의 철도 역시 초기 부설된 구간을 상행선으로, 부분 병행하는 영동선을 하선으로 활용하도록 배선을 정비하여 복선화를 달성, 지금에 이르고 있다.
미래
묵호항선에 대해서 해당 지역 도로 확장에 따른 교량 재시공을 제외하면, 향후 별다른 개량 계획은 없으나, 묵호항선은 동해지역의 주요 항만의 인입철도로서 노선 폐지의 가능성은 거의 없다.
사이토 다이스케 (1974년)
사이토 다이스케(1974년 11월 19일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 감바 오사카, 세레소 오사카, 제프 유나이티드 지바에서 활동하였다.
피터 카터 (테니스 선수)
피터 카터(, 1964년 8월 9일 ~ 2002년 8월 1일)는 오스트레일리아의 테니스 선수이자 코치였다. 1985년 대런 케이힐과 함께 멜버른 테니스 토너먼트에서 복식 부분에서 우승하였다.
1991년부터 1995년, 1997년부터 1998년까지 로저 페더러의 코치를 하였다. 카터는 페더러가 프로 테니스 선수가 될 때까지 코칭을 했다. 그는 또한 2001년과 2002년 스위스 데이비스 컵 팀의 코치이기도 했다.
골웨이 국제 굴 축제
골웨이 국제 굴 축제(Galway International Oyster Festival)는 아일랜드 서부 해안에 있는 골웨이에서 굴 제철의 첫번째 달인 9월 마지막 주말에 매년 열리는 행사다. 1954년에 시작한 이 행사는 그레이트 서던 호텔(현재는 호텔 메이릭) 매니저 브라이언 콜린스의 아이디어다. 1987년 AA 트레블 가이드는 유럽의 가장 좋은 7개 축제들 중 하나의 목록에 올렸고 2000년 선데이 타임즈가 지구에서 가장 좋은 12개 쇼들 중 하나로 지정했다.
골웨이 국제 굴 축제는 골웨이의 특산물인 굴을 축하하기 위해 시작했다. 브라이언 콜린스는 당시 1년 중 가장 한가했던 달에 더 많은 방문객들을 모으고자 동네 술집에서 아이디어를 의논하여 시작했고 첫 대회에 34명이 참가했다.
1980년대 중반까지 낮에는 클라렌브리지(Clarenbridge)라는 동네에서, 밤에는 그레이트 서던 호텔에서 이뤄졌으나 지금은 규모가 커져서 시내에서 한다. 아일랜드 굴까기 대회와 세계 굴까기 대회가 주 행사며 다른 행사에는 해산물 기차, 사일런트 디스코 등이 있다.
외부 링크
분류:굴
조반니 보카치오
조반니 보카치오(Giovanni Boccaccio, 1313년 6월 16일 ~ 1375년 12월 21일)는 이탈리아의 소설가·시인이다.
생애
이 즈음 그에게 있어서 가장 뜻있고 줄거운 사건은 청년 시대로부터 만나고자 소원했던 페트라르카를 만나게 된 일이었다(1350년). 그의 만족과 기쁨은 비길 데가 없었으며 친교는 더욱더 두터워져 죽을 때까지 계속되었다. 1362년 점쟁이가 말한 죽음의 예언을 믿은 그는 은둔 생활로 들어가 모처럼의 고전 연구를 그만두려 하였으나 페트라르카의 권유로 연구를 계속하였다. 그러나 노령과 빈곤, 질병에 시달린 나머지 나폴리에도 피렌체에도 흥미를 잃어 고국에 돌아가 숨어 살며 고전 연구에 몰두하였다. 특히 페트라르카의 죽음(1374)에 크게 충격을 받아 전년에 피렌체 정부의 요청에 의해 맡았던 <신곡>의 강의도 중단하였다. 그 후 얼마 지나지 않아 생애를 마감하였다.
작품
그의 작품은 많으나 그 중 여러 가지의 시형(詩型)을 갖는 서정시는 사랑을 주제로 하며 단테나 페트라르카의 영향을 받은 바가 현저하다. 다음으로는 그 시절에 널리 유행되었던 로맨스 문학의 범주에 포함시켜야 할 작품의 대부분은 연애의 여러 가지 중세 모습을 서술했지만, 소재로는 고전 속의 신화 전설이나 문학에서 취하였다. 그러나 그 중 핵은 자신의 경험과 감상을 토대로 한 것이었다.
노란 복수초
《노란 복수초》는 2012년 2월 27일부터 2012년 8월 30일까지 tvN에서 방영된 아침드라마다.
이 드라마는 문화방송 계열사인 MBC C&I에서 전담하여 제작하였으며, 2013년 2월 25일부터 TV조선에서 일일연속극으로 방영하였다.
개요
의붓동생에 의해 죄를 뒤집어 쓰면서 사랑하는 남자를 빼앗기고 모든 것을 잃은 한 여자의 복수극을 담은 이야기다.
마이페인트
마이페인트(MyPaint)는 이미지 조작이나 후처리가 아닌 페인팅에 초점을 두는 디지털 페인터를 위한 자유-오픈 소스 래스터 그래픽스 편집기이다. 마이페인트는 마이크로소프트 윈도우, OS X, 리눅스용으로 이용이 가능하다. 어떠한 면에서는 코렐 페인터와 비슷하다.
역사
1.00까지의 마이페인트 버전 및 버그/이슈 추적은 Gna!에 의해 호스팅된다.
마이페인트는 1.2.0 이후로 GTK+의 그래피컬 컨트롤 엘리먼트를 사용하며, 지금은 GTK+ 3을 사용한다.
기능
마이페인트의 기능은 다음과 같다:
libmypaint
마이페인트는 필압 그래픽스 태블릿과 함께 사용하도록 최적화된 사용자 지정 절차적 브러시 엔진이 있다. 마이페인트의 이후 버전에서 이 엔진은 libmypaint 라이브러리로 분리되어 다른 애플리케이션으로의 연동을 더 쉽게 한다.
양도 (동해)
양도(洋島)는 함경북도 화대군 사포리 에 있는 동해의 3개 섬을 말한다. 양도의 2개 섬과 강후이도(江厚耳島)로 이루어져 있다.
코이늑대
코이늑대는 늑대와 코요테 사이의 개과 혼종 중 하나이다. 이들은 최근 북아메리카에서 퍼졌으며 동부코요테나 동부늑대, 붉은늑대의 일부분으로 보기도 한다.
양도 (동해)
지리
화대군 사포리의 뭍에서 남쪽으로 약 5km 떨어져 있다. 양도의 서도(길주양도)와 동도(명천양도)는 길이 110m, 폭 2m의 둑|둑길로 이어져 있고, 강후이도는 동도에서 남동쪽으로 약 500m 떨어져 있다.
코이늑대
동부 코요테
개과의 혼종인 많은 동부코요테는 코요테가 대부분의 유전적 조상을 차지하고, 또한 일부 회색늑대와 붉은늑대도 유전적으로 가지고 있다. 이들은 끊임없이 유전자풀에서 진화했고 일부 과학자들은 이들을 새로운 종으로 취급하기도 한다. 이 동물의 유전적 구성에는 아직도 많은 논쟁이 벌어지고 있다.
양도 (동해)
지리
면적은 셋 중 가장 큰 섬인 양도(서도)가 0.42 km2이고, 강후이도가 0.184 km2이며, 동도는 강후이도와 면적이 엇비슷하다. 최고 높이는 양도가 67m, 강후이도가 114m이다.
코이늑대
동부 코요테
한 연구에서는 메인주에서 수집한 결과 100마리가 코요테, 22마리는 반 이상이 늑대가 조상이었으며 이들의 89%는 회색늑대가 조상으로 나왔다. 이 결과 캐나다에 있는 대규모 동부코요테는 실제로 작은 서부코요테의 잡종이며 회색늑대와 만나 수십년 동안 코요테와 같이 살고 번식하며 뉴잉글랜드 지역으로 퍼졌다는 이론이 제기되었다.
양도 (동해)
역사
1945년 8월 15일 광복 당시 양도(서도)는 길주군 동해면에, 동도와 강후이도는 명천군 하가면에 각각 속해 있었고, 한국 전쟁 중인 1952년 2월 20일부터 정전 협정이 체결된 1953년 7월까지 대한민국 해병대가 주둔하였다.
코이늑대
붉은늑대
붉은늑대는 회색늑대의 아종 중 하나이다. 이 혼종의 강력한 증거로는 보인 유전자 테스트 결과 붉은늑대는 회색늑대나 코요테와 오직 5%의 대립 형질을 가진 독특한 종으로 발견되었다. 유전적 거리 계산은 붉은늑대가 코요테와 회색늑대 사이에 위치하며, 이들은 퀘백 남부와 미네소타 주의 늑대-코요테 혼종과 많은 유사성을 가지고 있다. 미토콘드리아 DNA 분석 결과 기존의 붉은늑대 개체는 코요테로부터 기원했다는 증거가 나타났다. 그러나, 또 다른 과학적 증거는 이들이 코요테와 회색늑대의 공통 조상에서 따로 분화한 종이라는 설도 제기되었다.
온타리오 주의 동부 코요테
2010년 3월 31일, 천연자원 연구 과학자 브렌트 패터슨(Brent Patterson)은 온타리오 교육부에서 동부 온타리오의 코요테 대부분이 늑대-코요테 혼종이며 앨곤퀸 주립 공원의 동부늑대와도 비슷하다는 점을 발표했다.
서보민 (야구 선수)
서보민(1989년 6월 16일 ~ )은 KBO 리그 전 NC 다이노스의 선수이다.
토마스 베르톨트
토마스 베어톨트(Thomas Berthold, 1964년 11월 12일, 헤센주 하나우 ~)는 은퇴한 독일의 축구 선수이자 감독이다. 그는 현재 여러 TV 방송사에서 평론가와 분석가로 일하고 있다.
경력
베어톨트는 헤센주 하나우 출신이다.
그는 분데스리가 332경기를 출전하여 22골을 득점하였다. 그는 1982년, 아인트라흐트 프랑크푸르트에서 데뷔하였고, 1987년까지 이곳에서 활동하였다. 1987년부터 1991년까지, 그는 이탈리아에서 활동하였다: 엘라스 베로나 (1987-1989) 와 로마 (1989-1991). 그는 이후 독일로 복귀하여, 바이에른 뮌헨 (1991-1993) 과 슈투트가르트 (1993-2000)에서 활동하였다. 베어톨트가 현역 말년을 보낸 곳은 터키 리그 클럽인 아다나스포르로, 그는 이곳에서 2001년 1월 15일까지 활동하였다.
1985년과 1994년 사이, 베어톨트는 62번 서독과 독일의 국가대표팀 경기에 출전하였고, 1골을 득점하였고, 멕시코에서의 1986년 FIFA 월드컵과 서독에서의 UEFA 유로 1988에 참가하였다. 그는 1990년 FIFA 월드컵을 우승한 서독 국가대표팀 선수단의 일원이었으나, 준우승을 거둔 스웨덴의 UEFA 유로 1992 선수단에는 들지 않았다. 그가 출전한 마지막 국가대표팀 경기는 1994년 FIFA 월드컵 이후 얼마 지나지 않아 국가대표팀에 은퇴했다.
Satellite (레나 마이어란드루트의 노래)
《Satellite》는 독일의 가수 레나 마이어란드루트의 노래로, 유로비전 송 콘테스트 2010의 참가곡이자 우승곡이다.
1914년 8월 21일 일식
1914년 8월 21일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양을 완전히 가리는 개기일식이다. 개기일식은 달의 시직경이 태양의 시직경보다 커서 태양을 다 가릴 수 있을 때 일어난다. 개기일식은 매우 좁은 지역에서만 관측 가능하며, 대부분의 다른 지역에서는 부분일식으로 관측된다.
Bitch Better Have My Money
《Bitch Better Have My Money》는 2015년 3월에 발매된 리한나의 노래이다. 락 네이션에 의해 발매되었다.
인증
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마이 라띠마
《마이 라띠마》는 2013년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
1915년 2월 14일 일식
1915년 2월 14일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양을 다 가리지 못하고 태양의 가장자리가 고리 모양으로 보이는 금환일식이다. 금환일식은 달의 시직경이 태양의 시직경보다 작아 태양을 다 가리지 못할 때 일어난다. 금환일식은 매우 좁은 지역에서만 관측 가능하며, 대부분의 다른 지역에서는 부분일식으로 관측된다
북대서양대구
북대서양대구는 북대서양에 서식하는, 대구과의 바닷물고기이다.
Levneg Abadejo Treska polak Pollack Pollachius pollachius Pollachius pollachius Pollak Abadira Lyyraturska Lieu jaune Abadexo Sávos tőkehal Lýr Pollachius pollachius Pollak Lyr Lyr Rdzawiec Серебристая сайда Lyrtorsk 青鱈
에드먼드 1세
에드먼드 1세(Edmund 1 the Magnificent, 922년 ~ 946년 5월 26일)는 앵글로색슨 잉글랜드 국왕이다.
생애
922년 연장자 에드워드와 후비 이드기푸의 사이에서 태어났다. 939년 이복형 애설스탠이 44살의 나이로 후사 없이 죽자 이복동생 에드먼드가 18살의 나이로 왕위를 계승한다. 946년 연회장에서 암살당한다.
이희진
이희진은 다음 인물들을 가리킨다.
같이 보기
이희진1984년에 부산에서 태어난 세상 제일 소중한 내 마누라다
가은초등학교 희양분교
가은초등학교 희양분교는 경상북도 문경시에 있는 공립 초등학교이다.
시라하마촌 (시즈오카현)
시라하마촌(白浜村)은 시즈오카현 가모군에 설치되었던 촌이다. 현재의 시모다시에 해당한다.
코마츠 미호 WONDERFUL WORLD ~SINGLE REMIXES & MORE~
《코마츠 미호 WONDERFUL WORLD : SINGLE REMIXES & MORE》는 코마츠 미호의 리믹스 음반이다.
이진욱 (야구 선수)
이진욱(1988년 3월 25일 ~ ) 은 KBO 리그 전 LG 트윈스의 선수이다.
2000년 전주국제영화제
제1회 전주국제영화제는 2000년 4월에 개최된 영화제이다. 전북대문화관(메인 상영관) 외 8개관에서 개최되었으며 사회자는 안성기이다.
강진 영랑생가
강진 영랑생가(康津 永郞生家)는 전라남도 강진군 강진읍 남성리에 있는, 영랑 김윤식(永郞 金允植, 1903-1950)이 태어난 곳이다. 2007년 10월 12일 대한민국의 국가민속문화재 제252호로 지정되었다.
개요
현대문학사에 있어서 큰 자취를 남긴 시인 영랑 김윤식(永郞 金允植, 1903-1950)이 태어난 곳으로 현재 본채와 사랑채, 문간채 등으로 구성되어 있고 주변 밭을 포함하고 있다. 역사적으로는 불탑이 있었고 문화적으로는 재능과 지식을 갖춘 '영랑 김윤식의 생가'라는 역사문화적 가치와 함께 20세기 초반 건조물인 전통한옥과 근대 건조물의 이행기의 가옥으로서 문화변용의 한 형태도 볼 수 있는 귀중한 자료이다. 더불어, 영랑의 문학적 세계를 후손에게 길이 체감할 수 있는 공간으로 그 가치가 중요하다.
당초에는 전남강진 기념물 강진영랑생가(제89호)로 지정(1986. 2. 7)되었으나 신청(2007. 5. 3)을 받아 국가지정문화재 중요민속자료 제252호로 지정(2007.10.12)되었다.
위 문화재는 일반적으로 관람이 가능하나, 소유주 등의 개인적 사정으로 관람이 제한될 수도 있습니다.
유크레이니언 레브코이
유크레이니언 레브코이는 뚜렷한 외모를 가진 고양이 품종으로 귀는 안으로 접혀 있고 털은 거의 또는 전혀 없다. 중간 크기의 길고 긴 몸을 갖고 있으며, 근육질인 동시에 날씬해 보인다. 그들은 부드럽고 탄력 있는 피부를 가지고 있다; 과도한 피부는 주름진 외관을 초래한다. 이 품종은 우크라이나와 러시아 단체에서만 인정받고 있다.
레프코이의 특징은 머리의 특별한 각진 윤곽과 접힌 귀 및 크지만 상하로 넓지 않은 아몬드 모양의 눈이다. 그 고양이들은 성적 이형성을 나타낸다.
특징
유크레이니언 레브코이는 친근하고, 장난기 많고, 똑똑한 고양이이다. 레브코이는 매우 사교적이며, 다른 개, 돼지, 심지어 쥐와 같은 애완 동물들과 함께 가족과 있는 것을 즐긴다. 털이 없기에 빗질을 할 필요가 없지만 직사광선과 특히 추운 날씨로부터 보호하기 위해 특별한 피부 관리가 필요하다.
1916년 2월 3일 일식
1916년 2월 3일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양을 완전히 가리는 개기일식이다. 개기일식은 달의 시직경이 태양의 시직경보다 커서 태양을 다 가릴 수 있을 때 일어난다. 개기일식은 매우 좁은 지역에서만 관측 가능하며, 대부분의 다른 지역에서는 부분일식으로 관측된다.
호제르 게레이루
호제르 게레이루(, 1982년 5월 25일, 브라질 상파울루 ~ )는 브라질에서 귀화한 폴란드의 전 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 공격형 미드필더였다. 그는 지난 UEFA 유로 2008 대회에서 오스트리아를 상대로 선제 득점을 기록하고, 공식 맨 오브 더 매치에 선정됐었다.
부캐 마케팅
예전에는 미디어를 소비할 수 있는 플랫폼이 TV, 영화관이 대부분이었지만 기술이 발전하면서 인터넷이 활발해지기 시작했고 이전에는 방송사에서 그쳤던 플랫폼이 인터넷으로도 쉽고 다양하게 소비할 수 있게 되었다. 거기에 스마트폰이 발전하면서 인터넷 플랫폼은 더욱 다양해졌다. 또한 인터넷이 급속도로 발달하며 쉽게 캐릭터를 접할 수 있게 되었고 개인이 자신만의 개성이 있는 캐릭터를 만들어 인터넷에 올리고 모든 사람들이 공유할 수 있게 되었다.참고 논문
'멀티 페르소나'란 고대 그리스와 로마의 배우들이 쓰던 가면의 이름인 '페르소나'에서 파생된 용어로 '다중적 자아'를 뜻한다. 우리는 온라인 속 '나', 학교에서의 '나', 집에서의 '나' 등 여러 가지 모습을 가지며 다양한 모습을 띈다. 이는 진정한 나다움이란 무엇일까에 대해 생각하는 개개인의 고민을 반영하기도 하지만 기업과 같은 판매자 측면에서도 멀티 페르소나 시대에서 어떤 마케팅 전략과 정책을 사용해야 하는지를 고민토록 한다. 멀티 페르소나의 확산 배경으로는 SNS의 발달이 있다. SNS 이용자가 많아지며 남의 시선을 의식한 사진, 영상을 올려 그것이 마치 진짜 삶인 듯 보여준다. 이러한 멀티 페르소나를 캐릭터 마케팅에 활용하여 성공적인 성과들을 보여주고 있는데, 그것이 바로 '부캐릭터'이다.참고 논문
부캐 마케팅의 예시로 우리은행의 부캐 <웃튜브>가 있다. 은행은 보통 보수적이고 딱딱한 이미지를 연상케하는데, 우리은행이 이를 해결하고자 기업명을 떼어내 은행의 이미지를 버리고 <웃튜브>라는 서브 채널을 유튜브에 개설한 것이다. 은행원들의 이야기를 들려주는 은근남녀썰, 표준투자권유준칙으로 하는 ASMR 등 다양한 예능 콘텐츠로 금융/재테크에 흥미 있는 고객들에게 더 유연한 이미지로 다가가고 있다.웃튜브 링크
산 크리스토발역
산 크리스토발 역은 마드리드 지하철 3호선의 역이다. 마드리드 비야베르데 구 산크리스토발 지역의 안달루시아 대로 지하에 위치해 있다. 요금구역 상으로는 A구역에 속한다.
역사
2007년 4월 21일 3호선의 비야데르데 알토 연장구간 개통과 함께 처음으로 문을 열었다. 안달루시아 대로가 지나가면서 둘로 갈라진 산크리스토발 동네를 이어주는 위치에 있기 때문에 지역 주민들이 역 지하통로를 거쳐 한쪽에서 다른 쪽으로 이동할 수 있도록 되어 있다.
산 크리스토발 역은 대합실-승강장의 2개 층으로 나뉜다. 에스컬레이터와 엘레베이터가 설치되어 있어 승객의 편의를 돕는다. 승강장 길이는 167m로 비교적 긴 편이며 최대폭은 35.3m, 깊이는 22m에 달한다.
환승 정보
역 주변에 시내버스 정류장이 세 곳 있다. 시외버스 노선도 역 부근을 경유한다.
시라하마촌 (구마모토현)
시라하마촌(白浜村)은 구마모토현 호타쿠군에 설치되었던 촌이다. 현재의 구마모토시에 해당한다.
피싱
컴퓨팅에서 피싱(phishing)은 전자우편 또는 메신저를 사용해서 신뢰할 수 있는 사람 또는 기업이 보낸 메시지인 것처럼 가장함으로써, 비밀번호 및 신용카드 정보와 같이 기밀을 요하는 정보를 부정하게 얻으려는 소셜 엔지니어링(social engineering)의 한 종류이다. ‘피싱’(phishing)이란 용어는 fishing에서 유래하였으며 프라이빗 데이터(private data)와 피싱(fishing)의 합성어이다. (phreaking에서 영향을 받았을 것으로 추정) 즉 점점 더 복잡한 미끼들을 사용해서 사용자의 금융 정보와 패스워드를 ‘낚는’다는 데서 유래되었다.
피싱 사고에 대한 신고가 늘어감에 따라, 피싱을 막으려는 방법들이 필요하게 되었다. 이런 방법들에는 법, 사용자 교육, 그리고 기술적인 도구들이 있다. 최근에는 컴퓨터를 이용한 피싱외에도 보이스피싱(voice phishing)이라고 하여 전화를 이용한 피싱도 등장하고 있다. 이들 말고도 피싱의 종류는 다양하다.
사례
2003년 11월 17일 미국의 이베이 사이트에서 '보안상의 위험으로 계정이 차단됐으니 재등록해야 한다"는 메일을 고객들이 수신하여 첨부된 링크를 클릭해 이베이 웹페이지로 가서 바로 재등록하라고 친절하게 설명되어 있어 의심없이 개인정보와 금융정보를 피셔에게 넘겨주는 피해가 발생했다.
예방
안랩에 따르면 예방법은 다음과 같다.
그 외의 예방법은 다음과 같다.
신고 방법
피싱이라고 의심되는 메일을 받았을 경우 해당 은행, 카드사, 쇼핑몰에 신고하거나 대한민국의 경우 한국정보보호진흥원 (02)-1336 또는 (02)-118에 신고한다.
가오핑시
가오핑시는 중화인민공화국 산시성 진청시의 행정구역이다. 넓이는 946km2이고, 인구는 2007년 기준으로 480,000명이다. 가오핑은 철과 석탄으로 유명하다.
행정 구역
3개 가도, 9개 진, 4개 향을 관할한다.
Björk (음반)
《Björk》는 1977년 12월 18일에 발매된 비요크의 음반이다.
시마즈 도라시
시마즈 도라시( 1978년 8월 20일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 방포레 고후, 도쿠시마 보르티스, 제프 유나이티드 지바, 그루자 모리오카에서 활동하였다.
연평도 충민사
연평도 충민사는 인천광역시 옹진군 연평면에 있는 임경업 장군을 기리기 위한 사당이다. 1985년 12월 12일 옹진군의 향토유적 제1호로 지정되었다.
개요
조선 중기의 명장 임경업(1594~1646) 장군이 연평도 주민에게 끼친 전설적인 시해를 숭모, 제향하는 사당으로, 인조 때 당시 평안도 병마절도사 겸 안주목사로 있던 임경업장군이 두 왕자(소현세자, 봉림대군)를 구출하기 위해 청을 쳐야한다고 생각하고 제물포에서 배를 타고 산동으로 향하던 도중에 연평도에 잠시 정박하게 되어, 가시나무를 연평도 앞바다에 꽂게하여 간조 때에 많은 고기를 잡았다고 한다. 이것이 조기잡이의 유래가 되어 주민들이 임경업장군의 선견지명을 숭배해 사당을 건립하고 봄마다 풍어를 기원하는 제사를 지내게 되었다.(임경업 장군 및 조기잡이 유래는 전설로만 알려져 오고 있으며 구체적인 문헌기록은 찾기 힘들다)
3차 교육 달성에 따른 나라 목록
다음은 OECD가 출간한 3차 교육을 완수한 25세부터 64세 사이의 나라별 목록이다. OECD에 가입하지 않은 일부 국가들이 포함되어 있다.
3차 교육은 2차 교육을 제공하는 학교를 완수함으로써 잇따르는 교육 수준이다.
2019년 OECD 데이터
다음은 OECD 미가입 국가가 포함되어 있다: 브라질, 중국, 코스타리카, 인도네시아, 러시아, 사우디아라비아, 남아프리카. {| class="wikitable sortable" style="text-align:center" ! rowspan="2" | 국가 ! rowspan="2" |나이 25–64 (%) ! colspan="4" |나이 ! rowspan="2" | 연도 ! rowspan="2" | OECD 미가입 ! 25–34 (%)!!35–44 (%)!!45–54 (%)!!55–64 (%)
3차 교육 수준별 국가
다음은 인구 백분율에 따라 측정되는 25~34세가 완수한 3차 교육의 수준에 따른 나라 목록이다.
이희진 (사기범)
이희진(1986년 4월 4일 ~ )은 대한민국의 사기 범죄자이다.
생애
2014년 한국경제TV에 증시 전문가로 처음 모습을 드러내면서 알려졌으며 당시 20대의 젊은 자수성가 인물로 소개되었다. 그 이전에는 탑기어라는 의류회사와 인터뷰를 가진 적이 있었으며 방송에서 진행을 통해 '아싸 이희진'으로 알려졌다. 이후 이러한 영향을 받아 채널A 프로그램 풍문으로 들었쇼에 출연하였던 적이 있다.
사기 행각
이희진은 이른바 '청담동 주식부자'로 불리며 경제 전문 TV와 예능 프로그램 등에 나와 주식 투자로 수천억 원을 벌인 사례를 소개해 유명해졌으며, 블로그와 인스타그램을 통해 청담동의 고급 빌라와 부가티 베이론, 람보르기니 아벤타도르 등의 슈퍼카를 공개하며 화제가 되었다. 그러나 이희진은 투자자들에게 거짓 정보를 유포해 부당이득을 챙긴 혐의로 2016년 8월 서울남부지검으로부터 회사 미라클인베스트먼트와 자택 등 총 10여곳을 압수수색 당했고, 불법 주식 투자업체를 운영하며 1000억원에 가까운 피해액을 발생시킨 금융사기 혐의로 2016년 9월 5일 긴급 체포되어 구속되었다. 현재 서울남부교도소에 수감 중, 부모가 살해되어, 임시로 석방되었다.
구속 이후
금융감독원과 검찰은 이희진이 '자본시장과 금융투자에 관한 법률', '유사수신행위의 규제에 관한 법률' 등을 위반해, 무인가 금융투자업 영위, 부당거래금지 행위, 유사수신 행위 등의 혐의를 적용하였다고 밝혔다. 검찰은 이희진이 소유한 부동산, 부가티·람보르기니·벤츠 등 외제차 3대, 예금 등 312억원의 재산에 대한 몰수 및 추징보전을 청구했다. 한편, 이희진이 옥중 자필편지에서 자신의 사기 행각에 대한 뉘우침이 전혀 없고 본인이 억울하다는 측면의 글을 적어 논란이 되었다.
이희진은 법정에서 무인가 투자매매업을 한 사실은 인정했으나, 방송에서 허위 주식정보를 말하는 등 사기적 부정거래를 한 혐의와 유사수신 혐의는 인정하지 않았다.
이희진 부모 피살 사건
경기 안양동안경찰서는 2019년 3월 16일에 이희진의 아버지가 평택의 한 창고에서, 이희진의 어머니는 안양 자택에서 숨진 채 발견됐다고 18일 밝혔다. 이들 시신에서는 모두 외상이 발견되었고, 경찰은 이들이 시신 발견 3주 전인 2월 25~26일 사이 안양 자택에서 살해된 것으로 보았다. 경찰은 시신 발견 다음 날 17일 오후 유력한 용의자 김다운을 검거하였고, 김씨가 살인 과정에서 인터넷을 통해 고용한 나머지 조선족 용의자 3명도 추적에 나섰다. 경찰은 조선족 살인자들이 25일 오후 6시쯤 이뤄진 범행 직후인 오후 11시쯤에 중국 칭다오로 이미 출국한 사실을 확인하고, 인터폴 적색수배 후 국제 사법공조 수사를 추진하였다.
김다운은 체포된 지 나흘 만에 구속됐지만, 김씨가 범행 동기를 밝히지 않으면서, '사건의 전말'은 여전히 드러나지 않았다. 김씨는 피해자들을 살해하고 돈을 훔친 것은 중국으로 달아난 '공범'이라고 주장했다.
김다운(34세)은 2019년 2월 25일 조선족 3명을 고용해 경기 안양시 소재 이희진 부모 아파트에서 이희진의 아버지(62세)와 어머니(58세)를 살해하고, 5억원이 든 돈 가방을 강탈한 혐의를 받고 있다. 김다운은 이희진 부모의 시신을 각각 냉장고와 장롱에 유기한 뒤 이튿날 오전 이삿짐센터를 통해 이희진 아버지의 시신이 든 냉장고를 평택의 창고로 옮기고, 범행 현장을 빠져나간 것으로 조사됐다.
경기남부지방경찰청은 2019년 3월 25일 3시 신상공개심의위원회를 열어 김다운의 실명과 얼굴 등 신상을 공개했다.
보스니아 헤르체고비나 공동통치령
보스니아 헤르체고비나 공동통치령은 1878년부터 1918년까지 현재의 보스니아 헤르체고비나에 존재했던 오스트리아-헝가리 제국의 공동통치령이다.
1878년 베를린 회의에 따라 보스니아 헤르체고비나는 명목상으로는 오스만 제국의 영토였지만 사실상 오스트리아-헝가리 제국의 영토가 되었다. 1908년 오스트리아-헝가리 제국이 보스니아 헤르체고비나를 완전히 합병하면서 오스트리아와 헝가리가 공동으로 통치하는 공통통치령이 되었지만 이는 보스니아 위기를 촉발시키는 계기가 된다. 1918년 12월 1일을 기해 슬로베니아인 크로아티아인 세르비아인국에 편입되면서 소멸되었다.
판교
판교의 다른 뜻은 다음과 같다.
지리
옛날부터 강가에 널빤지로 다리를 놓으면 '널다리', '너더리' 등으로 불렀는데, 이를 뜻에 맞게 한자로 표기하면 판교(板橋)가 되며 지명으로 많이 쓰인다.
농암초등학교 청화분교
농암초등학교 청화분교는 경상북도 문경시에 있는 공립 초등학교이다.
찰리 크리스천
찰리 크리스천(Charlie Christian, 본명은 찰스 헨리 크리스천(Charles Henry Christian), 1916년 7월 29일 ~ 1942년 3월 2일)은 미국의 재즈 기타 연주자이다.
생애
미국 텍사스주 본햄 출생이며 원적지는 미국 오클라호마주 오클라호마 시티이다.
그는 고등학교를 중퇴한 후에 1931년 기타 연주자로 첫 데뷔하였고 탁월한 기타 연주로 많은 호평을 받았으며 그 밖에 테너 색소폰과 트럼펫 연주에도 능수능란하였다.
그러나 1940년부터 결핵에 결려 투병하다가 1942년 3월 2일에 미국 뉴욕주 뉴욕 시티 스태튼 아일랜드 구역에서 향년 26세로 요절하였다.
5기 박카스배 천원전
5기 박카스배 천원전은 한국기원 소속 전문기사들이 참가하여 스포츠조선이 주최하는 국내 바둑 기전이다. 결승5번기 에서는 이세돌 三단이 류재형 四단을 3대 0로 꺾고 완봉승으로 생애 첫 타이틀을 차지했다.
국도 제133호선 (일본)
국도 제133호선은 가나가와현 요코하마시 나카구의 요코하마항과 사쿠라기정 1정목 교차로를 오가는 일반 국도이다. 그래서 이 도로가 미나토 국도 노선이기도 한다.
연혁
연혁은 1953년을 기준으로 적용되며, 1952년 이전의 기록은 배제한다.
송가
그리스의 송가
한편, 후자 (합창곡)는 그 중에 시인이 자신의 입장을 서술하고 있었지만, 반드시 합창대가 뒷받침하여, 엄밀한 의미의 송가가 되기에 이르렀다. 이 때에 스트로피의 배치를 가져온 것은 알크맨이라고 여겨지며 스트로피는 송가에 빠뜨릴 수 없는 것이 되었다. 이 방법은 스테시코로스, 이비코스, 시모니데스를 거쳐 고대의 송가의 2대 시인, 핀다로스와 바킬리데이스에게 전해졌다.
핀다로스의 서정시에서의 형식과 운율의 배치는 영웅적 송가 (heroic ode)의 전형을 규정했다. 그것들은 의식해 꽤 공이 많이 든 운율이 만들어져 각각의 송가는 개개의 노래의 연구의 결과이며, 형식이 완전한 일관성을 유지하고 있는 것은 아닌 것으로 현재는 알려져 있다. 그러나, 에이브라함 카울리나 니콜라 부알로 보아로-데프레오 등 과거의 비평가들은 송가의 불규칙한 변화 속에 있는 완전한 무법상태에서 송가는 근대의 시보다 중세의 트루바두르들의 칸소나 시르벤테스와 비슷하다고 생각했다. 라틴어의 송가 자체는 그 복잡한 하모니의 비밀을 잃은 것처럼 보여 작자들도 핀다로스나 바킬리데이스의 송가를 진심으로 모방하려고는 하지 않았다.
그리스의 송가가 서서히 그 악보의 기호를 잃었을 수도 있다. 피리로 반주되고 있던 것이, 그 중 완전히 반주 없이 송가는 낭독되었다. 로마의 시인들에 의해서 만들어졌을 때, 송가는 레스보스 섬의 서정 시인들의 개인적인 서정 시형으로 회귀했다. 무엇보다 완벽한 방법이자, 그것을 예증한 것은 호라티우스와 카툴루스였다. 호라티우스는 아르카이오스나 아나운서 크레용을 모방·번역해, 카툴루스는 사포에게서 직접 영감을 받았다.
영국의 송가
영국 (영어)의 송가의 최초의 표본으로 여겨진 것은, 여러 가지 주제로 사색형의 서정시를 쓰는 표현 형식을 사용하고 있던 호라티우스였다. 그 엄격한 형식을 따르며 영어로 쓰인 최초의 송가는, 에드만드 스펜서의 <축혼노래 (Epithalamium)>와 <결혼시 (Prothalamium)>이다.
17세기의 중요한 영국 독자적인 송가는 에이브라함 카울리와 앤드류 마벌의 것이다. <Horatian Ode upon Cromwell's Return from Ireland (크롬웰이 아일랜드에서 귀환한 것에 부치는 호라티우스 풍송가)> 중에서, 마벌은, 호라티우스를 표본으로 한 정규의 형식 (2개의 4보격행의 뒤에 2개의 세보격행을 둔다)을 사용했다. 한편, 카울리는, 단장격의 시였지만, 행의 길이와 압운 구성의 불규칙한 패턴을 가진 <핀다로스풍 송가 (Pindarick ode)>를 썼다. 카울리의 <핀다로스풍 송가>의 법칙 (불규칙한 송가)은 핀다로스의 운율의 사용법의 오해에 근거한 것이었지만, 넓리 모방되어 존 드라이든의 성공을 낳았다. 그러나 18세기가 되고, 핀다로스의 운율보다 올바른 이해에 의해, 이 불규칙한 송가는 쇠약해졌다. <The Progress of Poesy (시의 진보)> 와 <The Bard (음유시인)> 는 토마스 그레이가 지은 '본격적인' 핀다로스풍 송가이다.
1800년 무렵, 윌리엄 워즈워스가 그의 대표작 중 하나인 <영혼 불멸의 노래>로 카울리의 불규칙한 송가를 부활시켰다. 새뮤얼 테일러 콜리지도 불규칙한 송가를 썼다. 한편, 존 키츠와 퍼시 비시 셸리는 정규의 시절(詩節)의 패턴을 가지는 송가를 썼다. 14행의 테르트 리머의 시절로 쓰여진 셸리의 <서풍의 송가>는 이 형식의 대표적인 것이지만, 19세기에 쓰인 송가이며 아마 가장 훌륭한 것은 키츠가 쓴 것일 것이다. 키츠 이후, 영국의 송가는 비교적 적었다. 예외로서 로렌스 비니욘 ( en:Laurence Binyon)의 시 <For the Fallen>의 제4연으로, 이는 별명 <The ode to the fallen> 혹은 <The Ode>로 불린다.
스페인과 남미의 송가
스페인어권에서는, 칠레의 시인이며 노벨 문학상 수상자인 파블로 네루다가 송가를 부활시켰다. 네루다는 개념, 생명이 없는 물체, 과실, 야채, 그리고 생물의 모든 종류를 위해서 송가를 만들었다. 네루다는 그때까지 시의 대상된 적이 없는, 보통의 것에 초점을 맞추었다. 네루다의 송가의 상당 수는 <흔한 것에 대한 송가 (Odas elementales)> (1954년), <새 흔한 것에 대한 송가 (Nuevas Odas Elementales)> (1956년), <Navegaciones y regresos (항해와 귀향)> (1959년)에 수록되었다. 네루다의 송가는 널리 온 세상으로 번역되어 학생이나 젊은 시인들 사이의 송가의 인기에 공헌하고 있다. 네루다의 송가의 대상에는, 토마토, 고양이 (<Oda al Gato> ( en:Oda al Gato)), 와인 등이 있다.
음악 속 송가
악곡으로서의 송가도, 시의 송가와 같이 유명하다. 16세기에는 활발히 호라티우스의 송가에 곡이 붙여졌다. 유명한 것으로는 루트비히 젠플, 크로드 구디멜 등의 곡이 있다. 드라이덴의 송가 <성 세실리아의 날을 위한 송가 (Ode on St. Cecilia's Day)>에는 헨델이 곡을 붙여 프리드리히 폰 실러의 송가 <환희의 노래>는 베토벤의 교향곡 9번에 사용되었다. 고위의 사람을 위한 송가에도 자주 곡이 붙여졌다. 예를 들어, 헨델의 <안 여왕의 생일을 위한 송가 (Ode for the Birthday of Queen Anne)> (en:Ode for the Birthday of Queen Anne)나, 바이런의 송가에 아르노르트 쇤베르크가 곡을 붙인 <나폴레옹 보나파르트에 대한 송가 (Ode to Napoleon Bonaparte)> 등이다.
시로야마정 (기후현)
시로야마정(城山町)은 기후현 가이즈군에 설치되었던 정이다. 현재의 가이즈시 서부에 해당한다.
김천시·금릉군·상주군
역사
제9대 국회의원 선거를 앞두고 김천시·금릉군 선거구와 상주군 선거구가 통합되면서 신설되었다.
1986년 1월, 상주군 상주읍·내서면 일부(연원리·남장리)·외서면 일부(남적리)가 상주시로 승격되었다. 제13대 국회의원 선거를 앞두고 소선거구제가 실시됨에 따라 김천시·금릉군 선거구와 상주시·상주군 선거구로 각각 분리되면서 폐지되었다.
1917년 1월 23일 일식
1917년 1월 23일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양의 일부를 가리는 부분일식이다. 지구가 달의 반그림자를 지날 때 일어난다.
야마네 이와오
야마네 이와오(1976년 7월 31일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 산프레체 히로시마, 오이타 트리니타, 가와사키 프론탈레, 가시와 레이솔, 츠바이겐 가나자와에서 활동하였다.
구리 (동음이의)
구리는 다음 뜻으로 쓰인다.
상현
상현(한자:上弦, )은 삭이 지난 뒤 지구와 태양, 지구와 달을 잇는 직선이 직각이 되어 달의 서쪽 절반을 볼 수 있게 되는 시기 혹은 그 현상을 가리킨다. 상현달은 해가 진 후 남쪽 하늘에서 볼 수 있지만, 사실상으로서는 한낮에도 관측이 가능하다. 한낮무렵에 동쪽하늘에 뜬다. 그리고, 상현달이 서쪽하늘에 떠있을 경우에는 이때부터 하루를 넘기는 일이 시작된다. 즉, 상현달이 서쪽하늘에 있을 경우에는 한밤중이 된 상황이다. 그리고, 상현달 이후부터는 달이 하루 지날 때마다 평균적으로 매일 50분씩 늦게 뜨기 때문에 상현달을 지난 달은 뜨는 시간도 점점 늦어지는 건 물론이고, 한밤중을 시점으로 하자면 달도 하루를 넘긴다 해도 지는 시간이 점점 늦어지게 된다. 그래서, 보름달이 되기 직전인 음력 12~14일이 된 달이 서쪽으로 넘어가는 시기에는 이미 첫 새벽까지 가게 된다. 결과적으로는 초승달을 제외하고는 상현달 이후로부터는 모두 하루를 넘긴다. 보이는 형태는 활 모양의 현을 엎어 놓은 것 같은 반원 모양의 달이다. 상현달은 질 때에 활 모양의 현을 위로 향하는 거와 비슷하여 위(상), 시위(현)자를 붙여 상현이라는 이름이 붙게 되었다.
기타
음력 7일, 8일에 "항상" 상현달이 뜨지는 않는다. 달은 지구 주위를 원에 가까운 타원형으로 공전하는데 (달의 공전 궤도 이심률은 0.05488이다. ), 달이 원지점 을 통과하는 경우에는 음력 9일에 상현달이 뜬다.
또한, 상현달이 뜰 때에는 밀물과 썰물 사이의 높이 차이, 즉 조수간만의 차, 조차가 가장 적다. 이는 하현달일 때에도 마찬가지이다.
아사리 사토루
아사리 사토루( 1974년 6월 10일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. FC 도쿄에서 활동하였다.
1916년 12월 24일 일식
1916년 12월 24일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양의 일부를 가리는 부분일식이다. 지구가 달의 반그림자를 지날 때 일어난다.
한국교회사학회
한국교회사학회(Church History Society In Kore)는 한국의 교회사 및 교회사 연구를 위하여 결성된 신학회이다. 1966년에 잘 알려진 신학자로서 백낙준, 김양선, 한태동, 이영헌, 이장식, 박상증, 민경배, 이영린, 주재용등이 초대교회, 중세교회, 종교개혁, 그리고 한국교회를 연구하기 위하여 조직된 신학회로 오랜 역사와 전통을 가진 신학연구 학회이다. 초대 회장은 백낙준 박사였고 간사는 민경배 교수였다. 첫 연구발표회는 66년 5월 3일 김양선 교수 자택에서 열렸다. 발행되는 <한국교회사학회지>는 1979년에 창간되어 한국연구재단 등재학술지로 교회사와 역사신학 분야의 학술논문을 발표하고 있다.
학회임원 (2021. 6 – 2022. 5)
부회장: 박형신
총무: 채승희
옹진 백령도 패총
백령도 패총은 인천광역시 옹진군 백령면 진촌리에 있다. 1985년 12월 12일 옹진군의 향토유적 제2호로 지정되었다.
개요
1958년 이후 백령도의 사회학 및 인류학적 조사가 실시되어 진촌리에서 말등조개더미가 발견되었으며, 1981년에는 서울대 고고학과 주관으로 용기부락과 말등부락에서 신석기시대의 조개더미가 발견되었다.
국립춘천숲체원
국립춘천숲체원(National Center for Forest Activities, Chuncheon)은 산림청 산하 공공기관인 한국산림복지진흥원이 운영하는 소속기관으로 대국민 산림복지서비스(산림교육센터)를 제공하는 기관이다. 강원 춘천시 신북읍 장본2길 331에 위치해 있다.
국립춘천숲체원은 한국산림복지진흥원의 여러 소속기관과 다르게 산림레포츠를 즐길 수 있다는 특징이 있다. 또한 춘천의 청정계곡인 삼한골이 위치해있어 숲과 계곡에서 다양한 프로그램을 즐길 수 있다.
산북초등학교 창구분교
산북초등학교 창구분교는 경상북도 문경시에 있는 공립 초등학교이다.
바이러스 배출
바이러스 배출은 증식된 바이러스가 숙주세포에로부터 외부로 퍼져나오는 현상을 의미한다. 충분히 증식되어 숙주세포가 숙주로서의 기능을 상실함에 따라 바이러스는 여러 가지 방식으로 배출된다.
바이러스 배출은 세포 하나에서의 배출, 신체 한 부위에서 다른 부위로의 배출, 신체에서 외부 환경으로의 배출 등을 의미한다.
출아
외피바이러스는 출아를 통해 세포막에서 기원한 외피를 보유할 수 있다. 이러한 바이러스로는 인간면역결핍 바이러스, 단순포진바이러스, 중동호흡기증후군 코로나바이러스, 수두대상포진바이러스가 있다. 바이러스의 글루코실화된 뉴클레오캡시드가 숙주세포막과 상호작용하여 세포막에 붙은 후 세포막에 삽입된다. 바이러스가 성공적으로 출아를 마치기 위해서는 바이러스가 막단백질의 세포질로 돌출된 부위와 연결되어야한다. 출아를 통해 세포막이 점진적으로 소비됨에따라 세포는 서서히 죽어가는데, 일부 항바이러스 기작은 바로 세포의 이런 현상을 감지함으로써 일어난다. 출아식 배출은 진핵생물에서 가장 많이 연구되었으며 현재 고균 등 원핵생물에서의 배출기작도 연구되고있다.
아폽토시스
동물세포는 바이러스로부터 심한 공격을 받으면 자살하도록 짜여져있는데, 이를 통해 바이러스의 배출이 이루어지는 경우도 있다. 아폽토시스는 단순히 세포가 터지는게 아니라 유전체를 쪼개어 수많은 소포로 나뉜 뒤 이를 대식세포가 처리하는 방향으로 이루어진다. 따라서 아폽토시스를 통해 배출이 이루어지는 경우 대식세포를 감염시켜 신체의 다른 부분들로 쉽게 이동할 수 있다.
이러한 경로를 따르는 바이러스는 대부분 외피가 없는 종류들이지만, 일부 외피 바이러스의 경우 이 경로를 따를 수도 있다. 인간면역결핍 바이러스는 때때로 이 경로를 통해 대식세포를 감염시키기도 한다.