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모르몬교
역사적 개요
모르몬교의 교리는 1820년대 뉴욕서부에서 농장소년 조셉 스미스에 의해 시작되었다. 그 당시는 두 번째 대각성으로 알려진 종교적 부흥과 갈등의 시기였다. 스미스는 서로 자신의 믿음이 옳다고 주장하며 상대방을 맹렬히 비판하는 개신교 교파들 사이에서 자신이 어느 교단에 가입해야 하는지 판단할 수 없어서 어려움을 겪을 때 야고보서 1장 5절 “누구든지 지혜가 부족하거든 하나님께 구하라”는 말씀을 읽고 감명받아서 이에 1820년 봄에 숲 속에 들어가 하나님께 기도한 후 시현을 받았다고 증언했다. 스미스는 이를 "첫번째 시현"이라고 부르며, 아버지 하나님과 그의 아들 예수 그리스도께서 그에게 나타나셨으며, 그의 질문에 대해 그들이 모두 바르지 않기 때문에 현존하는 교회들 중 어느 교회에도 가입하지 말고 기다리라고 지시하셨다고 말했다. 1820년대에 스미스는 그의 동료 올리버 카우드리와 함께 받게 된 하늘 사자들의 성역이 있었는데, 부할한 신분인 침례 요한의 방문과 회개와 침례를 베풀 수 있는 아론신권이 1829년 5월 15일 안수 성임으로 회복되었다. 그 달 말경에 베드로, 야고보, 요한이 방문하여 대신권인 멜기세댁 신권을 안수 성임으로 수여하였다. 결국 하나님께서 그를 종으로 불러서 권능을 지닌 참된 그리스도교 교회를 이 지상에 회복하여 다시 세우실 것이라는 말을 들었다.
조셉 스미스는 모르몬경이 개정된 이집트어로 금판에 기록된 것에서 영어로 번역되었으며, 하나님의 은사와 권능으로 우림과 둠밈과 선견자의 돌을 활용하여 번역하였다고 말했다. 그는 모르몬경의 마지막 책을 기록하고 땅 속에 묻었던 모로나이 천사가 1823년에 집 근처의 언덕에 묻혀있는 판의 위치를 처음으로 보여주었다고 말했다. 초기 동료였던 마틴 해리스의 도움으로 스미스는 1828년 4월 12일에 모르몬경의 본문을 번역하기 시작했다. 박해로 번역이 중단되었지만, 스미스는 가족을 부양하기 위해 계속 일했으며, 해리스는 자신이 필기한 금판에서 번역된 원고 116쪽을 자신의 기여에 반대하는 가족에게 보여주고 인정받으려고 가져갔다가 분실했지만, 분실된 부분을 제외하고 모르몬경 원고는 1829년 6월에 완성되었다. 1830년 3월 27일 교회 설립 직전에 초판 모르몬경 5,000부가 출판되었다. 스미스는 번역을 마친 후에 금판은 이를 안내하고 번역하도록 지도한 모로나이 천사가 회수하여 가져갔다고 말했다. 스미스가 판을 번역하는 동안 소유하고 있을 때, 15명이 그 판의 존재를 목격하고 증언했다. 그 중 모로나이 천사가 나타나서 금판을 보여주고 이를 증언하라는 영의 음성을 들은 목격자 3인의 특별한 목격자의 증언과 스미스가 보여 주어 금판을 보고 만져본 8인의 목격자 증언은 모르몬경 서문에 게재되어 있다.
모르몬경은 근동 이스라엘 땅을 떠나 미대륙을 여행했던 초기 이스라엘 백성들의연대기라고 한다. 이 책은 기원전 600년경에 시작되며, 하나님의 지시로 선지자 리하이 가족이 예루살렘을 떠나 기원전 589년경에 미대륙으로 항해한다. 그 기록에는 미대륙 사람들이 예수께서 태어나기 수백 년 전에 그리스도를 믿었고, 그리스도의 부활 승천 후 그 백성들을 방문하여 가르쳤으며, 여러 세대의 전쟁과 배교 끝에 결국 기독교는 그 땅에서 사라진 것으로 기록되어 있다. 모르몬경과 계속되는 계시는 회복된 교회를 위한 올바른 교리를 확립하는 중요한 수단이었다. 스미스, 올리버 카우드리, 그리고 다른 초기 지도자들은 1829년에 새로운 개종자들에게 침례를 주기 시작했고, 1830년에 그리스도의 교회로 공식적으로 조직되었다. 스미스는 성도들에 의해 현대의 선지자로 여겨졌다.
모르몬경의 역사적 정확성과 진실성은 모르몬경이 출판될 당시와 오늘날까지 계속되어 이따금 논쟁이 벌어지곤 했다. 모르몬경에 대한 논쟁과 더불어, 설립 초기에 그리스도의 교회는 여러 도시의 주민들로부터 박해를 받는 가운데 "지상에 하나님의 왕국을 세우기"위해 모이려고 노력했다. 뉴욕 팔마이라에서의 박해하는 비회원들과의 대결을 피하기 위해 회원들은 오하이오주 커틀랜드로 이주하여 미주리주 잭슨군에 영구적인 새 예루살렘 또는 시온시를 건설하기를 희망했다. 그러나 그들은 1833년에 잭슨 군에서 추방되었고, 또 다시 핍박 받아 1838년에 미주리의 다른 지역으로 피신하였다. 미주리 주민들의 교회 회원들에 대한 폭력사건이 발생하여 많은 후기성도들이 희생되었을 때 미주리 주지사는 모르몬교도들에 대한 "근절 명령"을 발령했고, 모르몬교도들은 이에 따라 다시 교회와 정착지를 이전하도록 강요받았다. 실향민들이 된 이 교회는 일리노이, 커머스라는 작은 마을로 피신했다. 스미스의 지시에 따라 교회는 마을을 사서 나부로 이름을 바꾸었으며, 몇 년 동안 어느 정도의 평화와 번영을 누리며 살았다. 그러나 모르몬과 이웃 사이의 긴장은 다시 고조되었고, 선지자로서 교회 회장이며, 나부 시장, 나부 민병대 중장 및 미국 대통령 후보 신분이었던 스미스는 1844년 무장 폭도들의 총격에 의해 피살되어 승계위기에 이르렀다.
후기성도교회는 십이사도정원회 회장 브리검 영을 만장일치로 새로운 선지자인 교회 회장으로 받아들였고, 이 때 교회 회장의 승계 원칙이 확립되면서 정통성을 지닌 주류 모르몬 그룹으로 유지되었다. 1846년부터 종교 자유를 찾아 브리검 영의 지시에 따라 당시 멕시코령이었고 나중에 유타 준주가 된 곳으로 이주했다. 그곳에서 교회는 스미스가 나부에서 계시(교리와 성약 132편)를 받아 제정한 결혼 제도의 한 형태인 복수결혼을 공식적으로 실천하기 시작했다. 복수결혼은 19세기에 신앙의 가장 두드러진 특징이 되었지만, 미국 의회 의 지속적인 격렬한 반대는 교회의 법적 제도로서 존립을 위협했다. 또한, 일부다처제는 아이다호와 애리조나 주에서 모르몬교에 대한 반대의 주요 원인이기도 했다. 1890년 선언문에서 교회 회장 윌포드 우드럽은 복수결혼의 공식 종료를 발표했다.
복수결혼을 공식적으로 폐지했기 때문에, 후기성도교회에서 이탈하여 떨어져 나간 사람들이 모여 몇몇 소그룹을 이루면서 일부다처제를 유지하기 시작했는데 나중에 그들 중 한 그룹이 주 경계 지역에서 근본주의 모르몬교라고 불리는 그들 중에는 비교적 규모있는 교단(회원 수 8천명 추정)을 결성하며 은둔생활을 이어갔다. 그러나 정통성을 승계한 주류 후기성도교회는 이들 소수 단체와 비교할 수 없이 비약적인 성장을 경험했으며, 현재 회원 수는 1700만 명에 이른다. 유타 준주로 이주하던 때에 교회에서 이탈하여 미주리주에 잔류하였던 일단의 그룹이 1860년에 설립한 복원 예수그리스도 후기성도 교회는 그리스도의 공동체로 명칭을 바꾸었고 두 번째로 큰 교회로서 그 회원 수는 25만명이다.
하나님의 본성
정통 모르몬교에서 '하나님'이라는 용어는 일반적으로 후기 성도들들이 엘로힘이라고 부르는 성경적 아버지 하나님을 지칭하며, 성삼위라는 용어는 아버지 하나님, 예수 그리스도(그의 맏아들, 후기 성도들이 여호와라고 부르는 맏아들)과 성신으로 구성된 신성한 세 인격들로 이루어진 평의회를 가리킨다. 후기 성도들은 영원하신 아버지와 아들과 성신이 개별적인 세 존재이며, 영원 무궁하신 성 삼위 하나님은 한 하나님으로 불린다고 한다. 아버지와 예수는 육신을 온전하고, 신성하고, 영화롭게 한 반면, 성신은 육신이 없는 영의 실체라고 믿는다.
후기성도들은 한 하나님이신 아버지 하나님과 아들 하나님과 성신 하나님이 |website=ChurchOfJesusChrist.org 성삼위로서 단합과 통일성에 의해 한 하나님으로 불린다고 한다. 후기성도들은 하나님은 사람의 형상과 닮은 신성한 형체를 지니신 분이라고 믿는다. 아버지와 예수는 육신을 신성하게 하고 영화롭게 한 영의 존재인데 비해, 성신은 육신이 없는 영의 실체라고 믿는다. 창세기에서 천지 창조 때에 원문에 하나님들이라는 복수로 표현되거나 우리라고 표현된 것은 아버지의 지시로 성신이 함께하는 가운데 창조주 아들 하나님이 창조하였기 때문이라고 한다. 후기성도들은 유일하신 하나님 아버지께 예수 그리스도의 이름으로 기도하고 예배한다. 후기 성도들은 또한 표준 경전에 의한 공식 교리는 아니나 이해의 영역으로서 하나님 아버지의 아내인 하늘 어머니와 같이 성삼위 외의 다른 신들과 여신들의 존재를 긍정적으로 이해하는 편이다. 그리고 충실한 후기 성도들이 내세에서 그리스도와 함께 아버지 하나님의 공동상속자로서 영화로운 그리스도를 닮은 신적인 존재로 무한히 발전할 수 있다고 믿는다. 역시 표준 경전의 공식교리는 아니어서 주일학교에서 배우고 가르치지는 않는 내용이지만, 조셉 스미스는 영원하신 하나님께서 한 때 하나님께로 승영하기 전에 다른 행성을 경유하여 승영에 이른 사람이라고 언급한 바 있다.
성 삼위 하나님에 대한 개념은 여러 면에서 전통적인 기독교의 종속주의론 삼위일체설과 닮았으나 양태론 삼위일체설은 부정되며, 후기성도교회의 기본 교리는 사도신경 및 니케아 신조의 교리와 일치한다. 다만, 이를 공식 예배에서 사도신경을 암송하지는 않으며, 아버지와 아들과 성신은 동일한 실체 또는 존재에 속하므로 통일성과 단일성에 의해 한 하나님이라고 믿는다. 또한 모르몬교는 각 인간 안에 거하는 속성인 예지는 하나님의 속성과 같이 영원하다고 가르친다. 모르몬들은 전능자라는 용어를 사용하여 하나님을 묘사하고 그를 창조주로 여긴다: 그들은 그를 전능하고 영원한데, 지성, 정의, 물질의 영원한 본성을 다스리는 영원한 자연법에 속하는 것으로 이해한다(즉, 하나님은 세상을 조직하셨지만 무에서 창조하신 것이 아니라, 물질의 원소는 영원하고, 그 물질의 원소를 조직하여 이 세상을 창조하셨다고 믿는다). 하나님에 대한 모르몬의 개념은 또한 엘로힘(אֱלֹהִים)이 완전히 다른 개념인 윤리적 일신교의 유대교 전통과 상당히 다르다.
하나님에 대한 이러한 묘사는 모르몬의 정통성을 대표하며, 1915년에 그 이전의 가르침에 기초하여 공식화되었다. 현재 존재하는 역사적인 주류 정통 모르몬교에서 분리된 소규모 종파들은 아담-하나님 교리와 삼위일체론과 같은 하나님에 대한 다른 견해를 채택해 왔다.
회복
모르몬교는 그 자체를 세계 기독교 종교에 속하는 것으로 분명하게 묘사하면서, 뚜렷한 경륜의 시대에 신약시대 초대교회의 조직과 권능과 복음원리 그대로 회복된 교회임을 천명한다. 그것은 그리스도가 승천하신 지 얼마 지나지 않아 시작된 대배도 시대 이후로 변질되어 사라졌던 기독교 종교의 본질을 회복한 유일한 참된 형태의 예수 그리스도 교회로 특징지어진다. 모르몬교도들에 따르면, 이 성경시대의 초대교회 이후의 배교는 순수하고 독창적인 기독교 교리가 그리스과 그 외의 다른 철학들이 유입되어 혼합되면서 변질된 것과 관련이 있으며, 초대교회에서 전승된 추종자들은 서로 다른 이데올로기적 집단으로 나뉘어 있었다. 또한 모르몬은 성경시대의 초대교회에서 사도들은 결원이 되면 맛디아가 부름 받은 것처럼 충원이 되는데 박해로 인해 사도회의를 개치하지 못하고 각처에서 각각 순교함에 의해 사도의 권능과 더불어 교회의 순수성과 그 의식을 집행할 신권 권세를 지상에서 상실했다고 설명한다.
모르몬교도들은 하나님께서 조셉 스미스를 통해 신약전서에 나오는 초기 기독교 교회와 동일한 권능과 조직과 복음원리를 회복하여 이 지상에 다시 그리스도의 교회를 세우셨다고 믿는다. 특히 모르몬들은 베드로, 야고보, 요한, 침례 요한과 같은 부활한 천사들이 조셉 스미스와 함께한 다른 사람들에게 나타나 그들에게 아론 신권의 권세와 멜기세덱 신권 권세를 부여했다고 믿는다. 따라서 모르몬은 스미스를 통해 신성한 권세가 회복되었기 때문에 그들의 교회가 교리와 성약에 계시로 기록된 것처럼 "유일하고 참되고 살아 있는 교회"라고 믿는다. 이는 가톨릭 등에서 스스로 “유일하고 참된 교회”라고 선포한 것이나 개신교에서 스스로를 “정통교회”라고 지칭하는 것과 대조된다. 또한 모르몬교도들은 스미스와 그의 합법적으로 계승한 후계자들이 교회를 인도하기 위해 하나님으로부터 계시를 받는 현대의 선지자들이라고 믿는다. 그들은 다른 종교들과 전통적인 기독교에서도 소중한 진리의 일부를 가지고 있으며, 그들이 그리스도의 빛에 의해 인도된다고 설명한다. 후기성도들은 그들 이웃 종교에 속한 겸손하고 선량한 이들도 그리스도의 대속 은혜로 구원 받을 수 있음을 믿으며, 그들을 존중하는 관대하고 포용적인 자세를 나타낸다.
우주론
모르몬교에서 하나님의 계획의 중심은 예수 그리스도의 속죄이다. 모르몬은 지상 생활의 한 가지 목적이 악보다 선을 선택하는 법을 배우는 것이라고 믿는다. 이 과정에서 사람은 불완전하므로 필연적으로 실수를 저지르고, 하나님의 면전으로 돌아가기에 합당하지 않게 된다. 모르몬은 예수가 세상의 죄에 대한 대가를 십자가 희생을 통해 치루셨음과 모든 사람이 그분의 속죄를 통해 구원받을 수 있다고 믿는다. 모르몬은 신앙, 회개, 공식적인 성약이나 침례와 같은 의식을 통해 그리스도의 속죄를 받아들이며, 그리스도와 같은 삶을 살려고 끊임없이 노력한다.
모르몬 경전에 따르면, 지구의 창조는 '무(無)로부터의 창조(ex nihilo)'가 아니라, 현존하는 물질인 원소로부터 조성되고 조직된 것이었다. 지구는 사람이 사는 많은 세계 중 하나일 뿐이며, 하나님은 하나님의 보좌에 가장 가까운 행성이나 별인 콜롭을 포함하여 많은 천체들을 통치하고 있다고 믿는다.
미국
모르몬 신학은 미국이 독특한 의미를 가진 곳이며, 호기성도들은 하나님의 자비와 구주의 은혜로 구원에 이르기 위해 선택된 하나님의 선민이라고 가르친다. 모르몬경은 미국이 성경적 약속의 땅임을 암시하며, 미국 헌법은 신성하게 영감을 받았으며, 미국은 예외적인 국가라고 설명한다.
1823년 뉴욕 업스테이트에서 조셉 스미스는 모로나이 천사가 근처 언덕에 묻힌 금판에 대해 이야기한 장소를 시현으로 보았다고 주장했다. 스미스에 따르면, 그는 그곳에서 금판의 존재를 확인하였으며, 모로나이로부터 매년 같은 날 금판이 묻힌 언덕에서 계속 가르침을 받았고, 4년 후, 판을 발굴하여 "개정된 애굽어"에서 영어로 구술 번역했고 서기가 기록했다. 스미스에 따르면, 금판에 기록된 본문을 편찬한 고대 미국 선지자의 이름을 따서 불려진 모르몬경은 기원전 7세기에 예루살렘에서 미대륙으로 이주한 선지자 리하이가 이끄는 이스라엘 지파의 역사를 서술한다. 모르몬교에서는 예수 그리스도가 태어나시기 수세기 전에 아메리카 대륙으로 이주한 이스라엘 지파들은 콜럼버스 이전 아메리카 원주민의 조상 중 하나로 간주된다.
조셉 스미스는 복천년 때 새 예루살렘이 미국에 세워진다고 주장했다(신앙개조 10조). 교리와 성약에서 스미스는 하나님께서 "어떤 사람이라도 서로 속박되어 있어야 하는 것은 옳지 않다. 그리고 내가 바로 이 목적을 위하여 일으킨 지혜로운 자들의 손으로 이 땅의 헌법을 세우고 피 흘림으로 그 땅을 구속하였노라"(교리와 성약 101:79~80)는 계시를 주셨다. 모르몬들에게 이것은 미국을 종교의 자유와 자유의 창시자로 여기는 한편, 이러한 미국의 가치를 전 세계적으로 확대할 필요성을 지적한다.
주류 후기성도교회에 의해 공식적으로 인정되지 않고 기피되는 종파인 근본주의 모르몬교도들은 백마 예언을 믿으며, 이들은 모르몬들이 헌법이 "실에 의해" 매달려 있기 때문에 헌법을 보존하도록 부름 받을 것이라고 주장한다.
의식
모르몬교에서 의식은 매주의 성찬식과 특별한 의미를 지닌 종교 의식을 행하며, 종종 하나님과 성약을 맺는 것을 포함한다. 의식은 신권의 권세와 예수 그리스도의 이름으로 집행된다. 또한 매주 예배당에서 성찬 의식을 집행한다. 이 용어는 다른 기독교 종파에서 성찬이라는 용어와 거의 비슷한 의미를 가지고 있다.
구원 의식(또는 구원을 위해 필요하다고 여겨지는 의식)에는 다음이 포함된다 : 책임있는 연령 (일반적으로 8 세) 이후에 침수하여 침례; 새로 침례받은 회원의 머리에 손을 얹고 축복함으로써 행해지는 성신의 은사와 확인 및 회원들의 지지; 남성을 위한 아론 신권과 멜기세덱 신권에 성임; 성전에서 받은 엔다우먼트(씻음과 기름부음 포함); 배우자와의 결혼 (또는 인봉).
모르몬은 또한 주님의 만찬(일반적으로 성찬이라고 함), 자녀 이름 명명 및 축복, 신권 축복과 축복사의 축복을 주고, 병든 사람에게 성별된 기름을 붇고 축복하며, 원형 기도에 참여하고, 교회 직책에 부름받은 사람들을 성별하는 등 다른 의식들을 행한다.
모르몬교에서 구원 의식은 구원을 위해 필요한 것으로 보이지만, 그 자체로는 충분하지 않다. 예를 들어, 승영을 위해 침례가 필요하지만, 단순히 침례를 받았다고 해서 영원한 보상이 보장되는 것은 아니다. 침례받은 사람은 하나님의 계명에 순종하고, 침례 이후에 죄지은 행위를 회개하여 성결함을 유지해야 하고, 생애동안 끝까지 견뎌야 한다. 또한 가장 큰 축복을 받기위해서는 성전 의식이 필요하다.
모르몬은 모든 사람이 구원받기 위해 특정 의식을 받아야 한다고 믿기 때문에, 모르몬은 죽은 사람을 대신하여 구원 의식을 집행한다. 이 의식들은 대리로 또는 죽은 자를 대신하여 "대리인"에 의해 집행된다. 모르몬은 살아 있든 죽든 각 개인의 "자유 선택의지"에 대한 믿음에 따라, 모든 영들이 태초 이전에 하나님의 계획을 받아들이거나 거부하기로 결정한 것처럼, 고인이 영의 세계에서 주어진 의식을 받아들이거나 거부할 수 있다고 믿는다. 또한, 죽은 자를 위한 이러한 "조건부" 의식은 죽은 사람의 계보 정보가 성전에 제출되어 의식이 행해지기 전에 올바르게 처리되었을 때에만 집행된다. 죽은 자를 위한 대리의식은 사도 바울이 고린도성도에게 보낸 서한에 밝힌 것과 같이 성경시대의 초대교회에 있었던 의식이며 전래 과정에서 사라졌던 의식이다. 오직 구원을 위한 의식들만이 죽은 사람들을 대신하여 집행된다.
경전
모르몬은 구약과 신약을 믿으며, 후기성도교회는 킹 제임스 성경을 성경의 공식 경전으로 사용한다. 다만, 한국에서는 개역개정판 중 침례판 성경을 사용한다. 모르몬교도들은 현대 성경 본문의 일반적인 정확성을 믿지만, 그들은 또한 성경이 전래 과정의 필사와 번역이 거듭되는 사이 일부 불완전함과 오류가 도입되었다고 인정한다. 모르몬 신학에서는 많은 잃어버린 진리들이 모르몬경에서 회복되는데, 후기성도들은 모르몬경이 신성한 경전이며, 땅속에 금판에 보관되어 온 고대 선지자의 기록이 현대의 선지자에 의해 하나님의 권능으로 바로 번역된 것이어서 가장 정확한 책이며, 성경과 동등한 권위를 가지고 있다고 설명한다.
모르몬 정경에는 교리와 성약에 기록된 계시와 저술 모음집도 포함되어 있는데, 여기에는 교리와 예언이 담겨 있으며, 창세기부터 출애굽기까지 간략하게 언급하는 내용과 선지자 조셉 스미스의 간증이 실린 값진 진주도 포함되어 있다. 이 책들과 조셉 스미스 역 성경은 스미스가 영감 받아 성경을 번역한 것이다. 이들 경전에 대해 후기 성도 운동의 주류가 아닌 다른 종파들 사이에서는 신성한 경전으로 받아들여지는 정도가 다양하다.
계시
모르몬교에서 지속적인 계시는 하나님이나 그분의 신성한 대리자들이 여전히 인류와 계속 소통하고 있다는 원리이다. 이러한 의사소통은 성신의 영향력(이 원리가 나타나는 주된 형태), 시현, 신성한 존재들의 방문, 그리고 다른 것들과 같은 여러 가지 방법으로 나타날 수 있다. 조셉 스미스는 주님께서 신명기에서 모세에게 주신 계시의 예를 사용하여 지속적인 계시의 중요성을 설명했다:
"하나님은 '살인하지 말라'고 말씀하셨다. 또 다른 때에 그는 '너는 완전히 멸망시키리라'고 말씀하셨다. 이것이 왕국의 자녀들이 처해 있는 상황에 맞는 계시에 의해 하늘의 정부가 집행되는 원리이다. 하나님이 요구하시는 것은 무엇이든 간에, 비록 우리가 사건이 일어난 지 오래된 후까지 그 이유를 알지 못할 수도 있지만, 항상 옳다."
모르몬은 스미스와 그 이후의 교회 지도자들이 "성신의 감동을 받을 때" 기록하는 것은 경전이 된다고 믿는다. 또한 많은 모르몬교도들은 세계의 다른 지역에 있는 고대 선지자들이 계시를 받아 경전을 기록하였으나 잃어버렸고 언젠가는 앞으로 나올 수도 있다고 믿는다. 모르몬교에서 계시는 교회 회원들에게만 국한되지 않는다. 예를 들어, 후기 성도들은 미국 헌법이 신성하게 영감을 받은 문서라고 믿는다.
벤턴 (켄터키주)
벤턴(Benton)은 미국 켄터키주 마셜군의 도시이다.
모르몬교
계시
모르몬은 성신과 개인적인 관계를 발전시키고 자신의 인도와 가족의 필요사항에 대한 개인적인 계시를 받도록 권고받는다. 계시에 대한 후기 성도 개념에는 선을 행하려는 의도로 그것을 간절히 구하는 모든 사람이 하나님으로부터 오는 계시를 받을 수 있다는 믿음이 포함되어 있다. 또한 모든 사람은 자신의 청지기 직분(지도력 책임)과 관련하여 개인적인 계시를 받을 자격이 있다고 가르친다. 따라서 부모는 가족을 양육할 때 하나님으로부터 영감을 받을 수 있고, 개인은 개인적인 어려움에 대처하는 데 도움이 되는 신성한 영감을 받을 수 있으며, 교회 역원들은 그들이 봉사하는 사람들을 위한 계시를 받을 수 있다.
주류 기독교와의 관계
모르몬교는 기독교 종교로 스스로를 분류하며, 거의 모든 모르몬교도들은 스스로 기독교인으로 자칭하고 믿는다. 가톨릭교, 동양 정교회, 동방 교회, 개신교의 교리 안에서 기독교를 정의하는 일부 사람들에게 모르몬교의 차이점은 기독교의 우산 밖에 놓으려 하는 경우도 있었다.
모르몬은 예수 그리스도를 문자 그대로 하나님의 아들이자 메시야로 믿고, 십자가에 못 박히심은 인류를 위한 속죄 제물이라고 믿으며, 그리고 그 이후의 부활을 믿는다. 그러나 후기 성도(LDS)는 에큐메니칼 신조와 삼위일체의 정의에 약간의 견해 차이를 유지한다. (대조적으로, 두 번째로 큰 후기 성도 교단인 커뮤니티 오브 크라이스트는 삼위일체론적이고 유일신교적이다.) 모르몬교도들은 신약전서가 그리스도와 사도들의 가르침으로부터의 배도와 그리스도의 재림 이전의 만물의 회복을 예언했다는 견해를 가지고 있다.
주류 전통적인 기독교와의 몇 가지 주목할만한 차이점은 다음과 같다: 십자가에 못 박히심 만이 육체적인 속죄라는 전통적인 믿음보다는 예수가 겟세마네 동산에서 피 흘리는 속죄를 시작하고 십자가에 못 박히는 동안 속죄를 계속하여 완성했다는 믿음; 그리고 영광의 세 등급을 가진 내세를 믿으며, 지옥 (또는 영옥이라고 함)은 죽음과 부활 사이의 악인을 위한 임시 처소이다. 그리고 부활 심판 이후에 악인이 처할 영원한 지옥이 있음을 믿는다. 또한 모르몬교도들은 '무(無)로부터의 창조(ex nihilo)'를 믿지 않으며, 물질은 영원하며, 창조는 하나님이 현존하는 물질을 조성하거나 조직하시는 것과 관련이 있다고 믿는다.
모르몬 신앙 체계의 대부분은 지리적으로 북미 대륙과 남미 대륙을 중심으로 분포하고 있다. 모르몬교도들은 모르몬경의 백성들이 서반구에 살았고, 그리스도께서 죽음과 부활, 승천 후에 서반구에 나타나셨으며, 조셉 스미스에 의해 뉴욕 북부에서 참된 신앙과 복음이 회복되었으며, 태초의 에덴 동산이 북미에 위치했으며, 장차 새 예루살렘이 미주리에 세워질 것이라고 믿는다. 몰리 워튼은 미국 예외주의에 대한 많은 모르몬교도들의 믿음을 포함하여 이런저런 이유들 때문에, 레오 톨스토이가 모르몬교를 "전형적인 '미국 종교'"라고 묘사한 이유일 수 있다고 추측한다.
유대교와의 관계
모르몬교가 유대교의 일부라고 주장하지는 않지만, 모르몬 신학은 모르몬교를 유대교의 맥락 안에 위치시켜 대부분의 다른 기독교 교단이 주장하는 것을 넘어서는 정도까지 위치시킨다고 주장한다. 신앙은 구약의 많은 사상을 신학에 통합하며, 모르몬의 믿음은 때때로 유대교의 믿음과 유대 문화의 특정 요소와 평행을 이룬다. 모르몬교 초기에 조셉 스미스는 아메리카 원주민들이 이스라엘의 잃어버린 지파 중 일부의 일원이라고 가르쳤다. 그리고 그는 고대 모르몬경 기록자인 모르몬이 이스라엘 사람이며, 이스라엘 열두 지파 내에서 그들의 부족 소속에 대해 배울 수 있다고 가르쳤다. 후기 성도 교회 회원들은 이스라엘의 한 지파 안에서 받는 사람의 혈통을 선언하는 축복사의 축복을 받는다. 혈통은 실제의 혈통이나 입양을 통해 이루어진다. 후기 성도 교회는 만일 한 성도가 열두 지파 중 한 지파의 직계 후손이 아니라면, 침례를 받으면 그 지파 중 한 지파로 입양된다고 가르친다. 축복사의 축복에는 신권의 권능으로 축복사를 통해 계시되는 과거 현재, 미래의 개인 정보도 포함된다.
유대교에 대한 모르몬의 친화력은 모르몬 전례에서 유대교에 대한 많은 언급으로 표현된다. 예를 들어, 스미스는 자신이 세운 가장 큰 모르몬 정착촌의 이름을 나부로 지었는데 이는 히브리어로 "아름다워지다"라는 뜻이다. 브리검 영은 그레이트 솔트레이크의 지류를 요르단강으로 명명했다. 후기 성도 교회는 데저렛 알파벳(Deseret Alphabet)이라는 필기 계획을 만들었는데, 이 계획은 부분적으로 히브리어에 기초하고 있었다. 후기 성도 교회는 이스라엘에 예루살렘 센터를 두고 있으며, 학생들은 근동의 역사, 문화, 언어, 성경에 대한 공부에 집중한다.
모르몬교의 일부 요소의 행동을 선의로 보지 않고 공격적인 것으로 보는 유대인 단체와 관련된 논란이 있었다. 1990년대에 유대인 단체들은 홀로코스트의 유태인 희생자들과 유대인들을 대리하여 죽은 자를 위한 침례를 주는 후기 성도 관행에 반대하는 목소리를 높였다. 후기 성도 교회 총관리 역원 몬테 제이 브러프에 따르면, "사후에 홀로코스트 희생자 380,000명에게 대리 침례 의식을 행한 모르몬들은 사랑과 연민에 의해 동기를 부여 받았고, 그들의 봉사 행위가 유대인들을 불쾌하게 할 수도 있다는 것을 이해하지 못했다. 그들은 그들이 '기독교적 봉사 행위'로서 의도한 것이 '정서적인 배려가 부족한' 것이라는 것을 당시에는 깨닫지 못했다." 모르몬은 영의 세계에 있는 죽은 자들이 대리자를 통해 침례를 받을 때, 그 의식을 받아들이거나 거부할 수 있는 선택권이 있다고 믿는다.
이슬람과의 관계
모르몬교는 19세기에 시작된 이래 이슬람교와 비교되어 왔으며, 종종 한 종교나 다른 종교를 훼손하는 사람들에 의해 비교되었다. 예를 들어, 조셉 스미스는 1844년 6월에 총격으로 피살된 직후 뉴욕 헤럴드에 의해 "현대의 마호메트" [sic]로 불렸다. 이 표어는 스미스의 초기 경력에서 나온 비교를 반복했다. 그 당시에는 칭찬받을 의도가 없었다. 모르몬과 무슬림 선지자들의 비교는 오늘날에도 여전히 발생하며, 때로는 비판적이거나 논쟁적인 이유 뿐만 아니라 좀 더 학문적(중립적인) 목적을 위해서도 일어난다. 모르몬교와 이슬람교는 많은 유사점을 가지고 있지만, 두 종교 사이에는 중요하고 근본적인 차이점도 있다. 모르몬과 무슬림의 관계는 역사적으로 상관관계가 있었다. 최근 몇 년 동안 두 종교의 지지자들 사이의 대화가 증가하고 자선 활동, 특히 중동과 극동에서의 협력이 증가하고 있다.
이슬람교와 모르몬교는 모두 신앙의 조상인 아브라함의 전통에서 비롯되었다. 각 종교는 창시자(이슬람교의 무하마드, 모르몬교를 위한 조셉 스미스)를 하나님의 참된 선지자로 여기며, 변질되거나 부패되거나 잃어버린 이 고대 신학적 신앙 체계의 진리를 다시 확립하도록 부름 받았다. 또한 두 선지자는 천사의 방문을 받아 경전을 추가로 출판했다. 두 종교는 가족 생활, 자선 기부, 순결, 알코올 절제, 그리고 창립 선지자에 대한 경배는 아니지만 특별한 존경심에 중점을 둔다. 복수결혼에 반대하는 1890년 선언문 이전에, 모르몬교와 이슬람교는 또한 복수결혼에 대한 믿음과 실천을 공유했는데, 이는 현재 이슬람교와 은둔 생활하는 소규모의 근본주의의 후기성도교회 여러 분파들이 공통적으로 하고 있는 관행이다.
이 두 종교는 하나님에 대한 그들의 견해가 크게 다르다. 이슬람교는 하나님(알라)의 완전한 하나됨과 유일성을 주장하며, 모르몬교는 한 하나님으로 일컬어지는 성삼위의 신회가 개별적인 세 "인격체"로 구성되어 있다고 주장한다. 모르몬교는 예수 그리스도를 약속된 메시야요 문자 그대로 하나님의 아들로 보는 반면, 이슬람교는 "메시아"라는 칭호는 예수(또는 "이사")가 하나님의 아들이나 신성한 존재가 아니라 참된 신앙을 세우기 위해 보내진 선지자라는 것을 의미한다고 주장한다. 다른 기독교 종파의 부동의 여부에 상관없이, 모르몬교는 스스로를 기독교 종교, 즉 원시 기독교의 "회복"으로 구분한다. 이슬람교는 스스로를 "기독교"라고 부르지 않으며, 그리스도의 가르침을 따르는 예수를 믿는 모든 진실한 추종자들은 무슬림들이었다고 주장하며, 이는 "하느님께 복종하는 자들"을 의미하는 용어이다. 이슬람교는 예언자 무하마드가 "예언자들의 인장"이었다고 선언하며 더 이상의 예언자들이 그를 따라오지 않을 것이라고 선언한다. 모르몬은 조셉 스미스를 현대에 부름받은 첫 번째 선지자로 존경하지만, 그에 대해 세대를 이은 여러 선지자 중 한 명으로 보며, 예수 그리스도는 종교의 가장 고귀한 인물이다. 이러한 이유와 다른 여러 가지 이유로 그룹 구성원은 일반적으로 서로 친화적이면서도 상호 배타적이기도 하다: 두 종교 단체는 한 사람이 모르몬과 무슬림이 모두 될 수는 없다는 데 동의한다.
신학적 분열
모르몬 신학은 세 가지 주요 운동을 포함한다. 이 중 가장 큰 주류는 예수 그리스도 후기 성도 교회 (후기 성도 교회)의 지도력에 의해 정의된 "주류 모르몬교"이다. 주류 모르몬교 밖의 두 가지 운동은 모르몬 근본주의와 자유주의와 개혁주의 모르몬교이다.
주류 모르몬 신학
주류 모르몬교는 스스로를 기독교인으로 규정하는 후기 성도 교회의 지도력에 의해 정의된다. 후기 성도 교회 회원들은 자신의 최고 지도자들을 선지자와 사도로 여기며, 모르몬경과 성경에 대한 개인적인 연구를 통해 그들에 대한 확인을 구하면서 신학 문제에 대한 그들의 입장을 받아들이도록 격려 받는다. 개인적인 기도도 권장된다. 후기 성도 교회는 모르몬교의 가장 큰 주류 교회이다. 주류 교회는 1844년 창립자 조셉 스미스 이세가 사망한 후 후기 성도 운동을 분열시킨 계승 위기 이후 유일하게 단절 없이 지속적으로 존재해 왔다.
후기 성도 교회는 모르몬교의 다른 소수 종파들, 특히 일부다처제를 시행하는 종파들과 거리를 두고 있다. 교회는 이들에 대해 배교로 간주되는 입장을 취하거나 이들의 관행에 종사하거나 이를 옹호하는 교인들을 파문하거나 징계함으로써 그 정통성을 유지한다. 예를 들어, 후기 성도 교회는 일부다처제를 시행하거나 모르몬 근본주의의 신앙과 관행을 채택하는 회원들을 파문한다.
모르몬 근본주의
모르몬 근본주의가 주류 모르몬교와 구별되는 한 가지 방법은 복수결혼을 시행하는 것이다. 근본주의자들은 20세기 초에 그 교리가 중단된 후 후기 성도 교회에서 처음 탈퇴했다. 모르몬 근본주의자는 복수결혼이 승영(가장 높은 수준의 구원)을 위한 요건이며, 이는 그들이 내세에서 신과 여신으로 살 수 있게 해 줄 것이라고 가르친다. 반면 정통 주류 모르몬교도들은 승영을 위해 해의 왕국의 단 하나의 결혼이 필요하다고 믿는다.
후기 성도 교회와 구별하여, 모르몬 근본주의자들은 또한 19세기에 브리검 영이 가르치고 실행한 여러 가지 다른 교리들을 종종 믿는데, 이 교리들은 후기 성도 교회가 그것을 포기하거나, 거부하거나, 혐오스럽게 여겼다. 여기에는 다음이 포함된다.
이엔
이엔은 다음을 가리킨다.
모르몬교
모르몬 근본주의
모르몬 근본주의자들은 이러한 원리들이 후기 성도 교회에 의해 잘못 포기되거나 변경되었다고 믿는데, 이는 대부분 후기 성도 교회의 지도력과 회원들이 미국 주류 사회에 동화되어 초기 몇 년 동안 교회를 특징지었던 박해와 갈등을 피하고자 했기 때문이라고 믿는다. 다른 사람들은 진정으로 회복된 교회가 되기 위해서는 어느 시점에서 "만물의 회복"이 필요하다고 믿는다.
자유주의 개혁주의 신학
일부 후기 성도 교회 회원들은 좀 더 자유주의적인 교회 개혁을 위해 노력해 왔다. 다른 이들은 후기 성도 교회를 떠났지만 여전히 자신을 문화적 모르몬이라고 생각한다. 다른 사람들은 새로운 종교를 형성했다 (그들 중 많은 사람들이 지금은 없어졌다). 예를 들어, 고드베 사람들은 정치적, 종교적 자유주의에 기초하여 19세기 후반에 후기 성도 교회를 떠났고, 1985년에는 예수 그리스도의 회복 교회가 LGBT 친화적인 교단으로서 후기 성도 교회에서 탈퇴했고, 2010년에 공식적으로 해산되었다.
비판
모르몬교 내에서 가장 큰 교단인 후기 성도 교회는 1830년 조셉 스미스에 의해 설립된 이래 일부에 의해 비판의 대상이 되어 왔다.
아마도 스미스의 피살에 가장 논란이 되고 중요한 기여 요인은 (변호인이 부르는 것처럼) 복수 결혼 또는 (비평가들이 부르는 것처럼) 일부다처제가 성경적으로 승인되었다는 주장 일 것이다. 유타주가 일부다처제를 시행한다면 미연방의 국가로 받아들여지지 않을 것이라는 무거운 압박 속에서, 교회는 1890년에 공식적으로 그리고 공개적으로 그 관행을 포기했다. 유타주의 주정부 지위 인정은 곧 뒤따랐다. 그러나 복수결혼은 여전히 논란의 여지가 있고 분열적인 문제로 남아 있는데, 1890년의 공식적인 포기에도 불구하고, 정통 후기 성도 교회 내에서는 그렇지 않지만, 이에서 이탈된 다른 군소 모르몬교 내에는 여전히 동조자, 변호인, 반비밀 수행자들이 있다. 최근의 비판은 역사적 수정주의, 동성애 혐오, 인종차별, 성차별적 정책, 부적절한 재정 공개, 모르몬경의 역사적 진정성에 대한 질문에 초점을 맞추고 있다.
버밍햄 아이언
버밍햄 아이언(Birmingham Iron)는 미국 앨라배마주 버밍햄을 연고지로 하는 2019년 AAF 동부 컨퍼런스 소속되었던 미식축구 팀이다. 홈 경기장은 조지아 리전 필드이다.
융려공주 (전한)
융려공주 유씨(隆慮公主 劉氏, ? ~ ?)는 전한 중기의 공주다.
행적
경제와 효경왕황후의 셋째 딸로, 무제 때 병들어 죽었다.
융려공주에게는 아들 소평군(昭平君)이 있었는데, 소평군은 무제의 딸 이안공주와 결혼하였다. 융려공주는 평소 행실이 잔학한 소평군을 걱정하였는데, 자신의 병세가 위독해지자 무제에게 금 천 근·돈 천만 전을 바치고는 나중에 소평군이 죽을 죄를 지으면 그것으로 속죄해 달라고 부탁하였다.
무제의 허락을 받은 융려공주는 얼마 후 죽었다. 과연 소평군은 술에 취해 공주의 부(傅)를 죽이고 말았고, 정위가 사건을 수사하게 되었다. 대신들은 무제에게 융려공주와의 약속을 지키라고 하였으나, 무제는 선제가 만든 법을 어길 수는 없다며, 법대로 집행하게 하였다.
장기현
장기현의 다른 뜻은 다음과 같다.
최민환
가족
이듬해인 2018년 1월 4일 라붐의 전 멤버 율희와의 결혼을 발표하였다. 2018년 5월 18일 첫아들 최재율을 득남하였고, 10월 19일 결혼식을 올렸다. 2020년 2월 11일 쌍둥이(딸) 최아윤, 최아린을 득녀하였다.
이정환 (1993년)
이정환(1993년 5월 23일 ~ )은 대한민국의 스타크래프트 II 프로게이머 출신의 하스스톤 프로게이머이다. 2014년 12월 유럽의 프로게임팀 SK 게이밍에 입단하였다.
닥터 T
《닥터 T》는 2000년에 개봉한 미국의 영화이다.
선샤인코스트 공항
션샤인코스트 공항은 선샤인코스트로부터 10 킬로미터 북쪽으로 떨어진 마콜리아에 위치해 있다.
힐링 국선도
《힐링 국선도》는 JTBC에서 아침에 방송된 힐링 프로그램이다.
마리아 뱀퍼드
마리아 뱀퍼드(, 1970년 9월 3일~)는 미국의 스탠드업 코미디언, 배우, 성우이다.
신공동역 성서
신공동역 성서 (新共同訳聖書)은 일본어로 번역된 성경 가운데 하나이다. 1987년에 처음 발행되었다.
역사
20세기 후반에 일어난 에큐메니컬 운동(교회 일치 운동)의 흐름에 따라 서로 다른 성서를 이용해온 개신교와 로마 가톨릭교회가 세계 각국에서 성서를 각 나라의 언어로 번역하기 시작하였다.
일본 기독교계에서도 에큐메니컬 운동 흐름의 영향을 받아 번역 위원회가 결성되어 1978년에 공동번역 성서를 출판하였다.
이큐
이큐는 다음을 가리킨다.
제1회 한국대중음악상
시상식의 후보는 선정위원의 1차 심사를 거쳐 2월 28일 발표되었다. 후보 발표 이후부터는 네티즌의 투표를 받았다. 김광진과 이상은의 사회로 성균관대 600주년 기념관에서 개최된 시상식에서는 최다 후보자 아소토 유니온, 빅마마, 러브홀릭이 네 부문에 후보로 올랐지만, 2회 이상 수상자는 없었다. 오마이뉴스와 뮤직시티에서 생중계를 하였고, 엠넷에서는 녹화된 방송이 송출되었다. 같은 해 4월 2일에는 시상식에 관한 의견을 받기 위해 공개토론회를 열었다. 시상식 및 시상식과 관련된 몇몇 부분에서는 비판을 받았으나, 논공행상적 방송국의 가요 시상식 폐지에 대한 목소리를 내는 데 일조했다는 평도 받았다.
삵속
하위 분류
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제1회 한국대중음악상
배경
2003년 9월 초 대중음악개혁을위한연대(이하 대개련)에서 기존 7개의 음악상에 대한 문제점 등을 이야기하는 자리를 가지고, 많은 시상식이 개최되는 연말에 성명을 내는 등의 방안을 논의했다. 다음 모임에서는 협찬과 매체의 도움을 받아 시상식이 없는 음악상을 제정하자는 이야기가 모아졌고, 시민단체인 문화연대에서 사람을 모아 9월 말 선정위원끼리의 첫 만남이 이루어졌다. 당시 모임에서는 김창남을 위원장으로 하여 평론가, 기자, 라디오 PD 등 17명의 선정위원으로 구성된 선정위원회를 발족하고, 대중음악상의 제정에 합의하였다. 또한 문화일보가 협찬을 찾고 문화연대가 함께 참여한다는 이야기가 오갔다. 당시까지는 시상식의 이름이 정해지지 않았고, 임시로 '한국의 좋은 음악 시상식'(Korean Good Music Awards, KGMA)'라는 명칭을 사용하였다.
2차 회동에서는 대략적으로 수상 부문과 선정 원칙 등을 정하였다. 하지만 협찬을 구하지 못하며 재정적인 문제로 어려움을 겪었고, 2004년 1월에는 대개련 내에서 심사위원이 뽑은 결과만 언론에 공개하자는 주장이 나왔다. 그러나 KT의 후원이 최종적으로 결정되었고, 이에 위원회에서는 한 차례 선정위원회모임을 추가로 가졌다. KT와 더불어 국민체육진흥공단, 케이티프리텔도 후원 및 협찬에 참여하였다. 이후 2월 23일, 문화연대는 기자회견을 개최하고, 3월 17일 성균관대의 600주년기념관에서 미국의 그래미상을 벤치마킹한 한국대중음악상 시상식을 주최하겠다고 발표했다. 선정위원장 김창남은 논공행상적 방송사의 가요 시상식에서 벗어나 "음악적인 질을 담보하고 객관적 권위가 설 수 있는 시상식"으로 꾸미겠다고 개최 의도를 설명했다. 후보의 선정에 관해서는 가수 중심의 시상에서 벗어나 음반과 곡 중심으로 시상하며 판매량보다는 작품의 질 중심으로 선정하겠다고 밝혔다. 선정위원이자 기자회견에 참석했던 임진모는 전문가와 팬들 모두 수상자에 대한 공감대가 형성되었던 1980년대와 달리 "이효리가 상을 휩쓰는 가요계 현실은 전문가와 팬 모두에게 공허감을 주고 있다"고 발언했다. 선정위원이자 문화연대 문화사회연구소의 일원인 이동연은 시상식의 취지 중 하나를 "주류 대 비주류, 대중성 대 전문성이란 형식적인 이분법을 극복"하는 것이라고 말하였다.
시상식
시상식의 후보는 2004년 2월 28일 공개되었다. 부문별로 5개의 후보가 원칙이나, 올해의 앨범 부문에서는 동점이 발생해 6개의 후보가, 올해의 신인 부문에서는 일부 선정위원의 제안에 대한 전체 선정위원의 찬성으로 푸른새벽이 후보자로 추가 선정되었다. 네티즌 투표는 후보가 발표된 후 시작되어 시상식 전날인 3월 16일까지 이어졌다. 선정위원과 네티즌 투표의 결과는 각각 80%와 20%로 반영되었다. 이동연은 1차후보 심사 대상 후보 중에 상당수가 누리꾼이 추천한 음악가라고 밝혔다.
시상식은 3월 17일 성균관대 600주년 기념관에서 개최되었다. 남성 사회자로는 김광진이 낙점되었으며, 여성 사회자는 이소라나 김윤아 등이 언급되었으나 이상은이 맡게 되었다. 2시간 30분 동안 1부와 2부로 나누어서 진행되었으며, 총 14개의 부문이 시상되었다. 첫 무대 코코어와 마지막 무대 이정선을 포함하여 총 12팀이 모두 노 개런티로 공연하였다. 한대수, 강산에, 안흥찬, 주상균, 전유성, 컬러링 베이비 7공주의 정혜원 등이 시상을 맡았다. 선정위는 최종 점수로 환산한 결과에서 1위 후보와 나머지 후보의 점수차가 1점 이내일 경우 해당 후보들에 한해 재투표를 하는 원칙을 정하였다. 이 원칙에 따라 올해의 앨범(《The The Band》, 《Florist》, 《Like The Bible》), 올해의 가수 – 여자(이상은, 보아, 이수영), 올해의 가수 – 남자(조용필, 휘성), 최우수 록음악(코코어, 넬) 부문에서 투표가 다시 이루어졌다. 선정위원 특별상은 원칙상 한 팀에게만 수여할 예정이었으나, 회의에서 두 팀에게 주어야 한다는 의견이 제기되어 아소토 유니온과 전경옥이 공동으로 수상하게 되었다.
시상식에서는 수익을 고려한 사업이 아니라고 이야기하며 공식 홈페이지를 통해 선착순으로 신청한 400명 정도에게 초대권을 배부하였다. 오마이뉴스 및 뮤직시티에서 생중계됐으며, 엠넷에서는 녹화중계가 되었다.
후보 및 수상자
수상자는 첫 줄에 굵은 글씨로 표시되어 있다.
여러 부문에 지명된 후보
4회
3회
2회
반응 및 이후
시상식이 치루어지기 전 오마이뉴스의 주철환은 시상식의 설립 취지는 십분 이해한다고 하면서도, "대중음악의 진정성을 어떻게 심판할 것"에 대해선 의문의 여지가 있다고 주장했다. 김창남은 문화일보에 시상식을 끝내는데 어려움이 많았지만 "적어도 우리의 첫걸음은 분명하게 그리고 성공적으로 내디뎌졌다고 믿는다"며 긍정적인 반응을 담은 글을 실었다. 핫뮤직의 조성진 편집장은 선정위원장인 김창남이 대중음악과는 거리가 있으며, 수천 명의 회원이 투표하는 그래미상과는 달리 적은 선정위원의 적은 수나 고르지 못한 성향 그리고 문화연대 및 언론사인 문화일보가 상을 주최한다는 점을 지적하였다. 김창남은 인터뷰에서 심사위원의 수 및 언론사의 주최에 관한 비판을 수용하면서, 후자에 대해 "시민단체가 주관하는 시상식에 돈을 지원할 후원자가 있겠느냐"고 답했다. 또한 록 부문에서 모던 록이 다수인 점과 헤비 메탈의 부재를 언급하며 장르를 좀더 세분화하겠다고 밝혔다.
시상식이 치루어지고 4월 2일, 문화연대는 공개토론회를 개최하였다. 토론회에 참여한 주철환은 PD협회 등과의 협의가 있어야 한다고 주장하였으며, 마스터플랜의 대표였던 이종현은 엄숙한 시상식 분위기가 "운동권 시상식" 같았다고 지적하였다. 서울신문의 박상숙은 한국대중음악상이 "새 바람을 일으켰다"고 언급하며, 가요상의 폐지 목소리에 대한 신호탄이 되었다고 평했다. 연합뉴스의 홍제성과 헤럴드경제의 김고금평 또한 2004년의 한국의 음악에 대한 결산 글에서 한국대중음악상의 등장을 긍정적으로 바라보았다.
대천천
보령시
대천천은 보령시의 하천이며, 구 대천시의 이름의 원류이다.
부산광역시
대천천은 부산광역시의 하천이다.
하리 홀케리
하리 헤르마니 홀케리( KBE (Hon): 1937년 1월 6일 오리패(Oripää) ~ 2011년 8월 7일 헬싱키)는 핀란드의 국민연합당 (Kokoomus) 소속 정치인으로, 1987년~1991년 핀란드의 총리, 2000년~2001년 유엔 총회 의장, 코소보 과도행정기구 (United Nations Interim Administration Mission in Kosovo, UNIMK)의 장을 역임하였다.
케리 콘던
케리 콘던(Kerry Condon, 1983년 1월 9일 ~ )은 아일랜드의 배우이다.
자주종덩굴
분포
한국 북부의 평안북도, 함경남북도, 일본, 중국, 만주, 시베리아, 연해주에 분포한다고 전해져 왔다. 강원 북부 지역의 높은 지대와 깊은 산지에서 분포하고 있는 것이 발견되었다.
생태
덩굴로 된 줄기 나무인 자주종덩굴은 길이 3m 정도 뻗는다. 1년 된 가지는 털이 없고 붉은 빛을 돌지만 2년 된 가지는 갈색을 띤다. 잎은 마주나고 세 개씩 두 번 갈라지며 잔잎은 날카라운 바늘모양이고 밑이 끊어진 듯이 날카롭다. 가장자리에는 예리한 톱니가 있으며 잎자루는 길고 실 같은 털이 약간 있다. 6-7월에 꽃이 피는데 꽃은 자주색으로 줄기가 잎자루의 겨드랑이에서 긴 꽃자루가 나와서 그 끝에 한송이가 달린다. 꽃받침잎은 긴 계란형이며 겉에 짧고 희털이 있다. 꽃밥이 없는 수술은 주걱 모양의 꽃잎처럼 보이고 밑을 향한다. 10월에 수과가 여무는데 수과의 털은 황갈색이다.
용도
관상용, 약용으로 쓰여 정원에 관상수로 심으며 한방, 민간에서는 뿌리를 천식, 풍질, 절상, 파상풍, 약종, 발한 등에 다른 약재와 같이 처방하여 쓴다. 그러나 뿌리를 비롯한 풀 전체가 맹독성이어서 함부로 먹거나 사용해서는 안 된다.
이팔국 아내 살인 사건
이팔국 아내 살인 사건(李八國아내殺人事件)은 1975년 6월 20일, 서울특별시 종로구 명륜동(지금의 종로구 혜화동)에서 발생한 살인 사건이다. 이팔국(48세, 남자)이 이숙자(43세, 여자)를 목 졸라 살해하고 이숙자의 집 목욕탕에서 시신을 토막내 완전 분해하여 여러곳에 유기한 사건이다.
사건 경위
슬하에 4남매를 둔 이팔국은 1973년 9월 이숙자와 사실혼 관계를 맺었다. 이때 이팔국은 4명의 자녀와 함께 이숙자의 집으로 들어가 총 6명이 동거를 하게 되었다. 이후 이팔국은 실직으로 경제력을 상실하게 되고 다방과 양장점을 운영하는 이숙자에게 금전적으로 의존하려고 하였다. 1975년 6월초 이숙자가 이팔국을 자신의 집에서 내보려고 하자 이팔국은 이숙자 몰래 혼인신고를 했다. 그러자 분노한 이숙자는 이팔국과의 관계 종결을 서두르게 되었다. 이에 앙심을 품은 이팔국은 이숙자의 목을 졸라 살해하고 이숙자의 시체를 여러 토막으로 분해하여 엽기적인 방법으로 유기하고 자식들 네 명의 입도 단속시켰다. 이후 이팔국은 완전 범죄에 성공했다고 생각하며 평소처럼 일생생활을 이어갔다. 한편 이숙자의 딸(23세)은 모친이 3일 동안 연락이 안되자 1975년 6월 22일 실종 신고를 하게 되고 평소 포악한 모습을 보였던 이팔국이 의심스럽다고 진술하였다. 이 무렵 마침 환경미화원이 일을 하다가 사람 뼈로 추정되는 물체를 발견하여 경찰에 신고하였고 경찰은 그것을 국립과학수사연구원에 부검 의뢰를 하였다. 이에 경찰 수사가 개시되고 먼저 이팔국의 4명의 자녀에 대해 소환 조사를 하였다. 그들로부터 유의미한 진술을 확보하게 되고 부검 결과도 이숙자의 뼈로 판명이 났다. 1975년 6월 28일 이팔국을 이숙자의 집에서 검거하였다. 4명의 자녀의 진술과 부검 결과를 토대로 추궁하여 이팔국의 자백을 받아내고 범행 무기도 찾아냈으며 일주일 후 현장 검증도 하였다. 3심 재판 끝에 1976년 대법원에서 '살인과 사체 모독죄'로 사형이 확정되었다. 이에 대해 이팔국은 재심 신청을 했지만 기각이 되고 1977년 11월에 사형이 집행되었다.
홍익태
홍익태(, 1960년 ~ , 전북 부안)은 대한민국의 공무원이다.
오버타임 (1999년 드라마)
《오버타임》(Over Time-オーバー・タイム)은 1999년 1월부터 3월까지 후지 TV에서 방송된 텔레비전 드라마이다. 한국에는 2004년 5월에 케이블 채널인 SBS 드라마플러스에서 방송됐다. 총 12회로 이루어져 있다.
시놉시스
북해도 지사 사회부에 계약직으로 근무하는 카에데 소이치로(소리마치 타카시)는 신년취재차 호텔에 머물면서 새해를 맞이하고 있었다. 회사후배인 엔도(카토 하루히코)가 방에 차키를 놓고간 것을 보고 그것을 돌려주려다 잠시 방 밖으로 나왔는데 밖엔 문이 잠겨서 들어가지 못하는 잠옷차림의 한 여성이 있었다. 그녀가 바로 나츠키(에스미 마키코). 이것이 이 둘의 첫 만남이었다.
나츠키는 친구인 하루코(니시다 나오미)의 소개로 한 남자와 맞선을 보게 되는데 그 자리에 늦는 선배대신 후배인 소이치로가 온다 반복되는 우연속에 만나게 되는 두 사람. ‘인연이 아닐까’ 라고 생각하던 나츠키는 어느날 자신이 신세지고 있는 하루코가 자신의 동생이 집에 올거라는 이야기를 꺼내는데 그가 바로 소이치로였다. 이렇게 해서 하루코의 집에는 소이치로, 하루코, 나츠키 그리고 나츠키와 하루코의 친구인 후유미까지 넷이 살게 된다.
소이치로와 나츠키 두 사람은 처음부터 티격태격하지만 어딘가 통하는 둘은 서로 이야기를 들어주고 위로해주는 친구가 되는데….
2012년 전미 비평가 협회상
제47회 전미 비평가 협회상은 2012년 최고의 영화를 기리기 위해 2013년 1월에 열린 시상식이다.
조선의 왕세손
조선의 왕세손은 왕세손으로 조선 국왕의 손자이자 왕세자의 아들이었다. 대한제국 때에는 황태손은 없었으나, 한일 합방 조약 체결 후, 일제강점기 순종의 생전인 1922년 당시 왕세자 인 의민태자와 그의 비 이방자의 사이에서 원손 이진이 태어나기도 했다.
조선의 마지막 왕세손은 헌종이고 한반도 최후의 왕세손은 의민태자의 장남 이진이다.
윤보라 (동음이의)
윤보라에는 다음과 같은 뜻이 있다.
꿈돌이 (애니메이션)
《꿈돌이》(Twinkle, the Dream Being)는 대한민국에서 1993년에 개최된 대전 엑스포를 알리기 위하여 대전엑스포조직위원회의 지원을 받아 MBC 프로덕션과 세영애니텔/세영동화, 미국의 조디악이 함께 제작한 애니메이션이다. 문화방송에서 방영되었으며 애니메이션 제작에도 참여한 미국의 전문 만화배급사인 조디악을 통하여 미국을 포함한 30여개 국에 수출하기도 했다.
주제가
작사: 나성희/작·편곡: 마상원/노래: 김흥국 작사: 나성희/작·편곡: 마상원/노래: 김흥국
야이타역
야이타역은 일본 도치기현 야이타시에 있는 동일본 여객철도 도호쿠 본선의 역이다. 우쓰노미야 선 구간에 포함되어 있으며, 단선 승강장과 섬식 승강장을 합친 복합 형태의 철도역이다.
말린 레바논
말린 레바논(Malin Levanon, 1977년 12월 12일 ~ )은 스웨덴의 배우이다. 제51회 굴드바게상 여우주연상 수상자이다.
가이난정
지리
가이난 옆은 태평양에 접하고 대부분이 산지이다.
Glass Onion
〈Glass Onion〉은 1968년 비틀즈의 더블 음반 《The Beatles》의 곡으로 주로 존 레논이 작곡하고 레논-매카트니에게 작곡한 곡이다. 이것은 링고 스타를 드럼으로 부른 음반의 첫 곡이다. 스타는 음반 녹음 시간 동안 그룹을 잠깐 떠났고 〈Back in the U.S.S.R.〉와 〈Dear Prudence〉에서 폴 매카트니가 드럼으로 교체했다.
대 그라쿠스
티베리우스 셈프로니우스 그라쿠스 또는 대(大) 그라쿠스(Tiberius Sempronius Gracchus, 기원전 217년경 - 기원전 154년)는 기원전 2세기에 활동한 로마 공화정의 정치가이다. 그라쿠스 형제의 개혁으로 유명한 그라쿠스 형제(티베리우스와 가이우스)의 아버지이다.
그의 초기 생애는 잘 알려져 있지 않다. 기원전 190년 스키피오 아프리카누스의 명령으로 마케도니아의 필리포스 5세에게 파견되어 로마군의 후방지원을 요청한 것이 첫 공식 업무로 기록된다. 기원전 187년에는 호민관으로 선출되고 카토 (대)등이 스키피오 아프리카누스의 실각을 노리고 벌어진 '스키피오 재판'사건에서 용기있게 스키피오의 변호를 맡았다. 이때 스키피오는 그의 딸 코르넬리아 아프리카나를 그라쿠스에게 주기로 약속했다.
그 이후 그라쿠스는 로마 공화정의 공직에서 차근차근 길을 밟아 가는데 기원전 182년에는 안찰관, 2년후에는 법무관에 선출되었고 기원전 179년에는 전직법무관 자격으로 군단을 이끌고 히스파니아에서 벌어진 반란을 성공적으로 진압했다. 이 때의 공으로 그는 기원전 177년 집정관에 선출되었다. 집정관을 지낸후 그는 스키피오 아프리카누스의 약속대로 스키피오의 딸인 18세의 코르넬리아와 결혼했는데 무척 나이차이가 많이 나는 결혼이었다. 이 결혼에서 유명한 그라쿠스 형제가 태어났다.
그는 공직에 있으면서 몇가지 중요한 법안들을 통과시켰는데 정부가 발주하는 건설사업을 일부 업자가 독점하는 것을 금지하는 법안, 일정조건을 가진 해방노예들에게 로마 시민권을 취득할 권리를 주는 법안등을 통과시켰다.
기원전 163년 그는 두 번째로 집정관에 선출되어 시리아를 방문하여 그곳의 셀레우코스 왕조를 지원했다. 그는 유창한 그리스어를 구사했다고 하며 품위있고 단정한 품성으로 존경을 받았다. 기원전 154년경 사망했는데 아들 티베리우스 그라쿠스는 10살이었고 동생 가이우스는 아직 한살정도의 아기였다.
바이셰시카 학파
바이셰시카 학파는 힌두교의 정통 육파철학 중의 하나로, 승론(勝論)으로 한역(漢譯)되어 승론 학파(勝論學派)라고도 불린다. 전통에 따르면, 바이셰시카 학파는 기원전 1세기경에 카나다(Kanada: 우르카 또는 카나브주라고도 한다)에 의해 성립되었다고 한다. 그러나 창시자 카나다의 이름으로 전해지는 《바이셰시카 수트라》는 이보다 후대에 성립된 것으로 여겨지고 있다.
바이셰시카 학파는 실체[實, dravya, substance]성질[德, guṇa, quality]운동[業, karma, activity]보편[同, sāmānya, generality]특수[異, viśeṣa, particularity]결합[和合, samavāya, inherence]의 여섯 가지의 원리 또는 범주[六句義]를 세워서 현상계, 즉 우주의 여러 사물의 구성을 밝힌다. 그리고 이들 여섯 원리 중 첫 번째 원리인 실체에는 흙물불공기아카사시간공간아트만마나스의 아홉 가지가 있다고 말한다. 바이셰시카 학파, 《글로벌 세계 대백과사전》 "바이셰시카 학파: Vasesika 學派 바이셰시카 학파의 개조(開祖)는 카나다(별명 울루카, 전 150 ? ∼전 50 ?)라고 하는 사람이다. 기원 50∼150년경에 이 학파의 근본 경전인 <바이셰시카 슈트라>가 편찬되었다. 바이셰시카 학파의 한역(漢譯)으로서는 <승론(勝論)>·<위세사(衛世師)>·<폐세사가(吠世史迦)> 등이라 쓴다. 이 학파는 우리들의 지식을 성립시키는 근거로서는 직접 지각(直接知覺, 現量)과 추론(推論, 比量)만을 인정한다. 여러 철학파가 일반적으로 성전의 권위를 인정하고 있는 데 대하여, 이 학파는 성전에서 얻는 지식을 추론에 의하여 얻어지는 지식의 일종에 불과한 것이라고 하여 독립된 지식근거로는 인정하지 않는다. 또 어상주론(語常住論)을 배척한다. 일반적으로 언어와 의미와의 결합관계는 편의적·습관적이어서 선천적 혹은 항구적인 것은 아니라고 한다. 여하한 지식도 전부 경험으로부터 생겨난 것이라고 주장한다. 이 학파는 실체·성질·운동·보편·특수·내속(內屬：實·德·業·同·異·和合)이라고 하는 여섯 가지의 원리(原理：句義)를 세워서 현상계의 여러 사물의 구성을 밝힌다. 실체로는 지(地)·수(水)·화(火)·풍(風)의 4원소(元素＝四大)와 허공(虛空)과 시간과 방위(方位)와 아트만(我)과 의(意)라는 아홉을 내세우고 있다. 이 4원소에는 각각 성질이 다른 무수한 원자(原子)가 있다. 원자는 단순미세한 것으로 구체(球體)를 이루고 있어 불멸이다. 성질로서는 색(色)·향(香)·미(味)·가촉성(加觸性, 觸)·수(數)·양(量)·별이성(別異性, 別體)·결합(結合, 合)·분리(分離, 離)·저쪽(彼體)·이쪽(比體)·지각작용(知覺作用,覺)·쾌감(快感,樂)·불쾌감(不快感, 苦)·욕구(欲求, 欲)·혐오(嫌惡, 瞋)·의지적 노력(意志的 努力, 勸勇)이라는 17가지를 인정한다. 운동으로서는 상승·하강·수축·신장·진행의 다섯 가지를 인정한다. 보편과 특수와는 서로 대립하는 것이다. 최상의 보편은 유성(有性)인 것이요, 이에 반하여 극한에 있어서의 특수(特殊)는 원자(原子)속에 있어 보편을 포함하지 않는다. 유성(有性)과 극한(極限), 특수와 중간에 있어서 표준을 세우는 방법에 따라서 동일물(同一物)이 보편으로도 되며, 또한 특수로도 된다. 그런데 성질과 운동, 보편과 특수는 본래 불상리(不相離)인 것으로서 실체에 내속(內屬)한다. 따라서 이 내속이라고 하는 관계를 독립된 원리로 간주한다. 이것은 보편도 아니며 특수도 아니다. 이 학파에 의하면 <베다 성전>은 일단 가치가 있는 것이지만, 베다의 내용을 쫓아서 행동할 것 같으면 다만 과보(果報)로서 생천(生天)을 가져오게 할 뿐이고 윤회(輪廻)의 범위를 벗어날 수가 없다. 해탈하기 위해서는 바이셰시카의 6원리의 연구와 실수(實修)를 행하지 않으면 안 된다. 아트만이 암매(暗昧)해진 것은 뜻(意)이 작용하고 있기 때문이므로 뜻을 제어하는 요가의 수행(修行)을 중심으로 하였다. 요가에 의해 전생(前生)으로부터의 여력 즉, 불가견력(不可見力)을 소멸시키면 해탈이 실현된다. 그 경지에 있어서는 아트만은 아무 활동도 하지 않는 순수한 실체로서 존재한다. 후에 바이셰시카 학파에서는 혜월(慧月 550 ?∼650 ?)이 <승종10구의론(勝宗十句義論)>(玄裝譯)을 저작하였다. 10구의(十句義)란 6구의(六句義) 외에 보편이면서도 특수한 것(俱分), 가능력(可能力：有能), 무능력(無能力：無能), 무(無：無說)을 말한다. 그는 보편을 유성(有性)에만 한정시키고 특수를 극한에 있어서의 특수에만 한정하였기 때문에 그 중간자(中間子)를 별도로 세운 것이다. 가능력(可能力)은 실체·성질·운동이 그 결과를 생기게 하는 능력이요, 무능력은 그것이 없는 것이다. 또 우주를 지배하는 주재신의 존재를 승인하게 되었다."
명칭
학파의 명칭인 바이셰시카(Vaiśeṣika)는 특수 또는 구별을 뜻하는 비셰사(viśeṣa)라는 낱말에서 유래한 것으로, 이 학파가 세계 즉 현상계를 실체[實, dravya, substance]성질[德, guṇa, quality]운동[業, karma, activity]보편[同, sāmānya, generality]특수[異, viśeṣa, particularity]결합[和合, samavāya, inherence]의 여섯 가지의 원리 또는 범주[六句義]로 구별하여 설명하기 때문에 생긴 명칭이다. 그러나 중국에서는 바이셰시카(Vaiśeṣika)라는 말을 수승(殊勝) 즉 '뛰어나다'는 뜻으로 이해하였고 이에 따라 승론(勝論)이라 불리고 있다.
개요
바이셰시카 학파의 교의 또는 철학은 자이나교의 영향을 받아 실재론적인 경향이 강하며 브라만교의 신학적 요소보다도 자연철학적인 색채가 짙다. 모든 사물을 실체와 속성으로 나누고 이를 실체성질운동보편특수결합의 6개 원리 또는 범주(範疇: 句義)로 설명하였다.
실체로는 자연생물 등 우주의 만물을 구성하는 요소인 흙물불공기아카사(공허공에테르)시간공간아트만(我)마나스(意)의 아홉 가지가 있다. 흙물불공기는 인(因) 상태로는 원체(元體: 으뜸이 되어 더 이상 나눌 수 없는)의 미진(微塵: 미세 입자)으로서 불변이며 흙에는 향기, 물에는 맛, 불에는 색깔, 공기에는 촉감이 본래의 성질로서 화합 또는 결합한다. 이것들은 극히 미세하여 감각할 수 없다. 감각의 대상이 되는 것은 그것들이 복합해서 된 결과일 따름이다.
흙물불공기의 4원소의 극미체(極微體)는 우주가 창조되기 이전에는 화합 또는 결합이 없었고 또한 아트만과 극미체의 화합 또는 결합도 없었다. 그러나, 아트만에는 선업(善業)과 악업(惡業)이 잠재해 있으며 이것이 불가견력(不可見力)으로서 작용하게 되면 우주의 창조가 개시된다. 그러나 창조된 세계는 일정한 기간을 지속하면 아트만의 불가견력에 의해서 4원소가 차례로 분리되어 다시금 극미체로 해체분산하게 된다고 우주의 발생지속소멸을 설명하였다.
이와 같이 우주와 인생을 설명함에 있어 물질정신의 2원적 대립으로써가 아니고 또한 브라만을 유일절대로 하는 1원관(一元觀)도 아닌 다원적(多元的)인 관점에서 원소(즉, 실체)속성(즉, 성질운동보편특수)관계(즉, 결합)의 측면으로 설명하였다.
용어
바이셰시카 학파의 교의 또는 철학에서 주로 사용되는 용어들의 산스크리트어와 한글 번역어들 및 영어 번역어들은 다음과 같다. 아래의 여섯 가지 원리아홉 가지 실체 등보다 더 많은 원리 또는 실체가 있을 수 있지만, 이들 여섯 가지와 아홉 가지로 구분한 것은 바이셰시카 학파에서는 이들이 윤회를 벗어나 "영혼의 자유"(모크샤해탈)에 이르기 위한 구도의 과정에서 반드시 깨우쳐야 할 필요가 있는 것들이라고 보기 때문이다. 특히 아홉 가지 실체는 실제적인 요가 수행을 통해 깨우쳐야(앎knowledge) 하는 것들("실체들")로, 수행 계위와 관련이 깊다. 바이셰시카 학파의 여섯 가지 원리아홉 가지 실체에 대한 교의 또는 철학은 수행을 통해 실제로 깨우쳐야 하는 것들이 무엇인지를 명확히 말해준다는 점에서 의의가 있다.
여섯 가지 원리
여섯 가지의 원리 또는 범주가 있다. 산스크리트어 파다르타(Padārtha)의 문자 그대로의 뜻은 "낱말의 의미(meaning of a word)"로 "구의(句義: 문자 그대로는 '낱말의 의미')"라는 한역은 이러한 문자 그대로의 뜻을 쫓아서 번역된 것이다. 바이셰시카 학파에서는 인식할 수 있는 것에는 이름(낱말)을 붙일 수 있다고 본다. 따라서 "낱말의 의미"라는 말은 "인식할 수 있는 것들을 그 유형(의미)에 따라 나눈 것(범주화한 것)"을 뜻한다. 영어 낱말 "프레디커블(Predicable)"의 사전적인 의미는 "주장할 수 있는(can be asserted)" 또는 "서술할 수 있는(can be predicated)"이다. <ol> <li>실체(實體): 드라브야(Dravya)실(實)SubstanceEternal Reality <li>성질(性質): 구나(Guṇa)덕(德)QualityAttribute <li>운동(運動): 카르마(Karma)업(業)행(行)ActivityAction <li>보편(普遍): 싸만야(Sāmānya)동(同)GeneralityGenus <li>특수(特殊): 비세사(Viśeṣa)이(異)ParticularitySpecies <li>내속(內屬): 사마바야(Samavāya)화합(和合)Inherence </ol>
아홉 가지 실체
아홉 가지의 실체들 즉 드라브야들(Dravyas드라브야스)이 있다. <ol> <li>흙(地): 프르트비(Pṛthvī)프르티비(Pṛthivī)지(地)땅Earth <li>물(水): 아프(Ap)수(水)Water <li>불(火): 테자스(Tejas)아그니(Agni)화(火)Fire <li>공기(空氣): 바유(Vāyu)풍(風)바람Air <li>아카사(空): 아카사(Ākāśa)공(空)하늘허공(虛空)에테르AkashaEtherAetherÆther <li>시간(時間): 칼라(Kāla)때Time <li>공간(空間): 디크(Dik)방위(方位)Space <li>아트만(自我): 아트만(Ātman)아(我)영혼(靈魂)자아(自我)SelfSoul 참고로, 불교에서는 아트만을 아(我)라고 한역한다. <li>마나스(意): 마나스(Manas)의(意)마음심(心)Mind 참고로, 불교의 유가유식파에서는 마나스(Manas)를 의(意) 또는 말나식(末那識)이라고 한역하며, 심(心)은 제8아뢰야식의 다른 이름 중 하나이다. 윤회의 주체이며 선업(善業)과 악업(惡業)의 업력을 함장하고 있다는 면에서, 바이셰시카 학파의 아트만은 유가유식파의 제8아뢰야식, 즉 심(心)과 유사하다. 그러나, 그 구체적인 내용은 상이하다. </ol>
루키우스 코일리우스 안티파테르
루키우스 코일리우스 안티파테르(Lucius Coelius Antipater)는 로마의 법률가 및 역사가이다. 그는 C. 그라쿠스 (기원전 123년경 출생)와 동시대 사람였으며, 연설가인 L. 크라수스는 그의 제자였다.
방식
그는 로마 역사서를 쓰는 데 수사법(修辭法)을 감미하여 단순한 사건의 연대기 그 이상으로 만들려한 최초의 인물이지만, 그의 표현은 우아하고 세련되었다기보다는 격렬하고 과장되어 있다. 폼포니우스 는 그를 법률가보다는 연설가로 여겼으며 다른 한편 키케로는 연설가나 역사가보다 법률가로서 그를 극찬했다.
저서
그의 법률 기록물에 대해서는 남아있는 게 없다. 그는 제2차 포에니 전쟁에 대한 역사서를 썼고, 연감을 지필했으며 이 작품들 모두 브루투스를 완벽한 본보기로 하고 있다.
김우민
김우민(2001년 8월 24일 ~ )은 대한민국의 수영 선수이다. 2019년에 국가대표로 처음 뽑혀 2019년 세계 수영 선수권 대회에 참가하였다. 2021년에는 도쿄에서 열린 2020년 하계 올림픽에 대한민국 국가대표로 참가하였다. 2023년 남자 자유형 200m, 400m, 800m, 1500m 4종목에서 세계선수권 기준기록 통과하는 업적을 세웠다.
루키우스 코일리우스 안티파테르
저서
안티파테르는 실레노스 칼라티노스의 그리스 역사서를 따랐으며, 가끔식은 대 카토의 '기원론'을 빌려오기도 했다. 그는 때때로 리비우스에게 인용되었으며, 리비우스는 가끔 그에 대한 정중한 배려감으로 그의 저서에 반대 의견을 냈다. 하지만 키케로와 발레리우스 막시무스는 그가 꿈과 징조를 관련시키는 것을 좋아했음을 분명히 보여준다.
조르당 아마비
조르당 케뱅 아마비(, 1993년 3월 1일 ~ )는 프랑스의 축구 선수이다. 포지션은 수비수이며, 현재 소속팀 헤타페에서 활약하고 있다.
루키우스 코일리우스 안티파테르
평판
하드리아누스는 역사가로서 살루스티우스보다 그를 선호했다고 하며 (히스토리아 아우구스타 하드리아누스편, c. 16), 발레리우스 막시무스 에 의하면 그는 '로마 역사서에서 믿을 만한 권위자'(certus Romanae historiae auctor)로 여겨졌다.
이에스
이에스는 다음을 가리킨다.
아프리카의 세계기록유산
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서벽정
서벽정(棲碧亭)은 전라북도 무주군 설천면 두길리에 있는 정자이다. 1992년 6월 20일 전라북도의 기념물 제80호로 지정되었다.
제81회 아카데미상
수상 및 후보
2009년 1월 22일에 캘리포니아주 비벌리힐스의 새뮤얼 골드윈 극장에서 아카데미 회장의 시드 자니스와 배우 포리스트 휘터커에 의해 후보가 발표되었다. 《벤자민 버튼의 시간은 거꾸로 간다》는 13 부문(역대 9번째)에 후보에 지명되며 최다 후보로 올랐고, 《슬럼독 밀리어네어》는 10개로 두 번째이다.
서벽정
개요
서벽정은 고종 23년(1886)에 연재 송병선(1836∼1905) 선생이 무주에 내려와 구천동 물가에 지은 정자로, 선비들과 나라 일을 논하며 후학을 양성하던 곳이다.
제81회 아카데미상
수상 및 후보
수상은 2009년 2월 22일 시상식에서 발표되었다. 《슬럼독 밀리어네어》는 연기 부문에서 어떠한 후보에도 오르지 못한체 작품상을 수상한 11번째 영화이다. 숀 펜은 남우주연상을 두 번 수상한 역대 9번째 배우이다. 남우조연상 수상자 히스 레저는 사후후에 상을 수상한 두 번째 배우이다. 최초로 사후 후에 상을 수상한 인물은 1977년 1월에 사망후 《네트워크》로 남우주연상을 수상한 피터 핀치이다. 장편 애니메이션 작품상을 수상한 《월-E》는 1991년에 《미녀와 야수》와 함께 6개 부문에 후보로 오르며 아카데미 역사상 애니메이션 영화로서 최대 타이를 이뤘다.
서벽정
개요
송병선 선생은 송시열의 후손으로 벼슬에 뜻을 두지 않고 은둔생활을 하던 중, 일제에 의해 강제로 을사조약이 체결되자 망국의 울분을 참지 못하고 자결로써 충절을 지킨 충신이다.
지금 있는 정자는 불에 타 없어져 고종 28년(1891)에 다시 지은 것으로, 한국전쟁 때에는 북한군이 머물기도 하였다.
제81회 아카데미상
수상 및 후보
수상자는 굵은 글씨 표시를 해놓았다
최다 수상 및 후보
두 개 이상의 후보에 오른 영화들:
두 개 이상의 수상을 한 영화들:
더 이퀄라이저 2
《더 이퀄라이저 2》(The Equalizer 2)는 미국에서 제작된 안톤 후쿠아 감독의 2018년 액션 스릴러, 범죄 영화이다. 덴젤 워싱턴 등이 주연으로 출연하였고 토드 블랙 등이 제작에 참여하였다.
더 이퀄라이저 2는 미국에서 2018년 7월 20일 개봉되었고, 소니 픽처스 릴리싱이 배급하였다.
남쪽물고기자리 감마
남쪽물고기자리 감마는 남쪽물고기자리의 쌍성계이다. +4.448의 겉보기 등급으로 육안으로 관측이 가능하다. 2010년 현재, 두 별은 4도각 떨어져있다. 16의 연주 시차를 이용하여 이 별은 태양으로부터 203광년 떨어져 있다.
4.59 등급의 주성 A는 의 백색의 화학적으로 특이한 A형 주계열성이다. 이 별은 태양 질량의 2.63배에 달한다. 더 희미한 등급 8.20의 동반성 B는 F5 등급의 F형 주계열성이다.
남쪽 물고기자리 감마는 초속 24.1km/s의 속도로 은하계를 공전하고 있다. 예상된 은하 궤도는 은하 중심에서 에 있다. 180만 년 전 거리에 위치해, 태양에 가장 가까웠다.
명명법
중국어로 敗臼( Bài Jiù )은 허수에 속하는 것을 의미한다. 따라서 이별의 중국어 이름은 敗臼三이다. (Bài Jiù sān, the Third Star of Decayed Mortar )
Pleasant Dreams
《Pleasant Dreams》는 1981년 7월에 발매된 라몬즈의 음반이다. 사이어 레코드에 의해 발매되었다.
샨르우르파
샨르우르파(//, )는 터키 남동부에 위치한 도시로, 샨르우르파주의 주도이며 인구는 561,465명(2014년 기준)이다. 줄여서 우르파(Urfa)라고 부르기도 한다.
이더블유
이더블유는 다음을 가리킨다.
구사부카촌
구사부카촌(草深村, くさぶかむら)
벤턴 (루이지애나주)
벤턴(Benton)은 미국 루이지애나주 보저군의 도시이다.
무염
생애
어려서부터 글을 익혀 9세 때 ‘해동신동’(海東神童)으로 불렸다. 12세에 설악산 오색석사(五色石寺)에서 법성(法性)에게서 출가하였다. 그 뒤 무염은 부석사의 석징(釋澄)을 찾아가 《화엄경》을 공부하였고, 821년(헌덕 13) 당나라로 가서 성남산(城南山) 지상사(至相寺)의 화엄강석(華嚴講席)에 참여하였다.
845년(문성왕 7년) 귀국하여 보령 성주사(聖住寺)를 선문구산의 하나인 성주산문의 본산으로 삼아 40여 년 동안 주석하였다. 수많은 사람들이 찾아와서 도를 구하므로 그들을 피하여 상주(尙州) 심묘사(深妙寺)에서 지내기도 하였다.
888년 88세로 입적하였다.
시호는 대낭혜(大朗慧), 탑호는 백월보광(白月?光)이다. 승탑은 성주산 성주사에 세웠으며, 최치원(崔致遠)이 왕명을 받아 글을 짓고 최인연(崔仁渷)이 썼다. 이 승탑은 대한민국의 국보 제8호로 지정되어 있다.
사상
문성왕, 헌안왕, 경문왕, 헌강왕, 정강왕, 진성여왕 등 여섯 왕이 모두 그를 존경하여 법을 물었고, 제자는 2,000여 명에 이르렀으며, 그 중 원장(圓藏), 영원(靈源), 현영(玄影), 승량(僧亮), 여엄(麗嚴), 자인(慈忍) 등이 그의 선풍을 선양하여 성주산문의 기반을 세웠다.
1293년(충렬왕 19) 천책이 지은 《선문보장록》(禪門寶藏錄)에 그의 〈무설토론〉(無舌土論)이 수록되어 있다. 그는 이 논문에서, 부처의 교설을 뜻하는 불교(佛敎)와 선종 조사들의 도인 조도(祖道)를 구별하였는데, 이와 같은 구분은 무염이 처음 한 것이다. 조도는 말을 매개로 하거나 이론에 의존하지 않고 곧바로 이심전심하는 것이라고 정의하여 이것이 청정이나 부정 등의 상대적인 구별을 넘어서는 길이라고 하였다. 한편 말을 빌려서 깨끗함과 더러움을 분별하는 불교는 낮은 근기의 중생들을 위해서 쓴 부처의 방편이라고 구분했다.
지리전서동림조담
개요
'지리전서동림조담'이 일부 주술적 요소가 섞여 복잡한 양상을 보인다고 하여 중국에서는 주희(朱熹) 등 송대 유학자들의 비판을 받은 반면, 조선에서 과시(科試)의 과목으로 채택되었다는 사실은 조선 고유의 풍수관(風水觀)을 성립시킨 계기가 되었다는 점에서 중요성이 있다. 이는 '지리전서동림조담'을 통해 조선에서 풍수리지가 역사적․문헌적으로 인정을 받았음을 의미한다.
지정 대상은 상․하권 22편으로 구성되어 있다. 상권에는 변괘편(變卦篇), 천성편(天星篇), 납갑편(納甲篇), 용호편(龍虎篇), 혈맥편(血脈篇), 명당편(明堂篇), 사신편(四神篇), 주객편(主客篇)등 8편이 수록되었고 하권에는 근안편(近桉篇), 원조편(遠朝篇), 수구편(水口篇), 풍입편(風入篇), 응룡편(應龍篇), 재혈편(裁穴篇), 절수편(折水篇), 악석편(惡石篇), 개지편(開地篇), 흉기편(凶忌篇), 도로편(道路篇), 오음편(五音篇), 오행편(五行篇), 복분편(覆墳篇)등 14편이 수록되어 있다.
본문은 계미중자(癸未中字)로, 주석은 계미소자(癸未小字)로 인쇄하였다. 서문이나 발문, 그리고 간기(刊記)가 없어 간행과 관련된 사항을 확인하기는 어려우나 계미중자를 사용한 것으로 미루어 적어도 태종 연간(1400～1418)에는 인쇄된 것으로 추정된다.
조선시대를 통틀어 과시의 경우 문․무과와 생원․진사 선발 시험[사마과 司馬科]의 수험서라 할 수 있는 유학서적이 상당수 간행된 데 비해, 잡과(雜果)의 풍수서는 수험생이 적어 많이 간행되지 않았으므로 전래본도 매우 희소하다.
따라서 지정 대상 '지리전서동림조담'은 간행본이 거의 없는 희귀본이라는 점, 고려 말～조선 초기에 사용된 금속활자인 계미자(癸未字)로 인출되었다는 점, 조선시대 국가적인 차원에서 중요한 풍수지리서로 인식되었다는 점에서 역사적․학술적․서지학적 의의를 높게 평가할 수 있다.
테이저
역사
NASA의 연구원 인 '잭 커버(Jack Cover)'는 1969년에 테이저를 개발하기 시작했다. 1974년 커버는 그의 어린 시절의 영웅 인 '톰 스위프트의 '톰 스위프트 그의 전기 라이플"이라는 책을 통해 이름을 지었다.
효과
제작사인 《테이저 인터내셔널》은 그러한 효과를 《근육신경 불능》(neuromuscular incapacitation)이라고 하며, 장치의 머케니즘을 《전기-근육 붕괴》(Electro-Muscular Disruption, EMD) 기술이라고 부른다.
종류
현재에는 경찰용으로는 M26, X26 두가지 모델이 존재한다. 두가지 모두 레이저나 야간 모드에서도 기록되는 디지털 비디오 카메라와 같은 기타 부양한 선택 부품(액세서리)과 함께 판매된다. 테이저 인터네셔널은 또한 C2와 같은 민간용 제품도 판매를 하고 있다. 2009년, 테이저는 재장전없이 동시에 세 명을 진압할 수 있는 X3를 출시했다. 2011년에는 두 발을 동시에 쏠 수 있는 X2를 출시했다. 2013년에는 X26의 후속작인 X26P를 출시했다.
테이저는 원래 도구, 교전, 잠재적인 위험, 무기 소지가 의심되는 사람을 진압하기 위한 경찰용 준치명적인 무기로 소개되었다. 테이저의 사용은 다른 무기보다 훨씬 덜 치명적이지만 치명적인 부상과 사망에 이른 여러 건의 사고로 인해 논쟁거리가 되었다. 유엔은 고통을 수반하는 테이저의 사용에 우려를 표하고 있다. 국제사면위원회는 국제법 상 엄격하게 금지된 잔인하고, 비인간적인 오용의 사례를 여러 건의 사고를 통해 보고 했다.
안동 향산고택
안동 향산고택(安東 響山故宅)은 경상북도 안동시에 있는 조선시대의 가옥이다. 2014년 2월 25일 대한민국의 국가민속문화재 제280호로 지정되었다.
개요
향산 이만도(1842~1910년) 등 3대에 걸쳐 독립운동가를 배출하여 ‘삼대독립운동가문’으로 지정된 고택으로, 독립운동사의 지역적 상징성과 역사성을 간직하고 있다.
19세기 초중반에 지은 것으로 추정되는 튼口자형으로 안채와 사랑채의 채간 배치와 평면 및 입면 구성이 경북 북부지방에서 극히 드문 모습으로 고유한 건축적 희소가치가 있다.
제2차 세계 대전 기간 영국의 군사사
영국과 영국령 인도 제국, 그리고 기타 영국의 식민지들은 1939년 나치 독일에 선전포고를 하였다. 본격전인 전쟁은 1941년 나치 독일의 동맹국이었던 일본 제국이 아시아에 있는 영국령 식민지들을 공격하면서 시작되었다. 1945년 연합국은 추축국을 상대로 승전을 거두었다.
전쟁 이전 국방력
비록 영국이 1939년 전부터 군사력을 증강시키기 위해 막대한 재정적 지출을 감수하였지만, 나치 독일에서 군사력을 증강을 위해 투입하는 자금력 수준을 따라잡지는 못하였다. 특히 영국 육군은 독일 육군에 비해 월등히 취약하였다. 오직 영국 해군만이 독일 해군 수상 함대에게 압도적인 전력을 갖추고 있었고 그로 인하여 독일 해군은 잠수함 위주의 공격적인 통상 파괴 및 봉쇄 전략과 수상함대의 분산 운용 전략을 고수하였다. 전쟁 발발시 영국 육군이 실제로 투입할 수 있는 전력은 9개 사단이 전부였던 데 반해, 나치 독일은 78개의 사단을 갖고 있었다.
전쟁 개시
같은 해 9월 3일 독일군이 폴란드를 침공하자(폴란드 침공) 영국과 프랑스는 즉시 영국-폴란드 군사 동맹에 따라 24시간 내에 독일군이 폴란드에 철수하지 않을 시 독일에 전쟁을 선포하겠다고 선언하였다. 폴란드가 독일에 점령당하자 ORP 오제우와 ORP 빌크 등 폴란드 해군 잠수함 두 척이 영국 항구로 피신하면서 영국 해군은 지원군을 얻게 되었다. 영국으로 피신한 폴란드 해군은 부족한 전력은 영국의 함선들을 임대하여 편입시키는 방식으로 보충하였다.
한편 영국 정부는 즉시 영국 해외 파견군(BEF)을 보내 프랑스를 지원하도록 하였다.
루이 드 몽팡시에 공작
루이 3세 드 몽팡시에(Louis III de Montpensier)는 몽팡시에 공작이다. 부친은 루이 드 라로슈쉬르용 공작이며 모친은 루이즈 드 몽팡시에 백작 영애이다. 부계 모계 모두 루이 1세 드 부르봉 공작과 같은 조상을 둔 부르봉가의 핏줄이다.
패러데이 효과
패러데이 효과(Faraday effect) 또는 패러데이 회전각(Faraday rotation angle)은 빛의 편광 각이 광학적으로 활성인 자성 매질을 투과할 때에 그 회전각의 크기를 나타낸값으로 복소수 값으로 표현된다.
이엑스
이엑스는 다음을 가리킨다.
김철호 (1961년)
생애
경기도 화성군 조산면 출신. 4형제 중 셋째. 영등포중학교 3학년 때 노량진 동아체육관에 다니며 복싱을 배우기 시작함. 1978년 10월 7일 프로 데뷔. 1978년 주니어밴텀급 신인왕. 1981년 1월 25일 라파엘 오로노를 9회 KO로 물리치고 WBC 슈퍼플라이급 챔피언. 5차 방어 성공. 1982년 11월 28일 라파엘 오로노에게 6회 KO패로 6차 방어 실패. 1983년 10월 23일 프라유라삭 무앙수린에게 판정패한 뒤 현역 은퇴. 통산 전적 24전 19승(9KO) 3패2무.
주앙 1세 (콩고)
주앙 1세(João I)는 콩고 왕국의 마니콩고이다.
호패
호패(戶牌, 號牌)는 전통 봉건시대에 신분증 구실을 하는 작은 패(牌)로 16세 이상의 남자가 차고 다녔다. 고려와 조선에서 이 제도를 시행하였으며, 신분 계층별로 재질과 기재 내용에 차등을 두었다. 사망 시에는 국가에 호패를 반납하였다.
연원
현재의 신분증명서와 같은 것으로 그 기원은 원나라에서 시작되어 한국은 1354년(고려 공민왕 3)에 이 제도를 모방, 수·육군정(水陸軍丁)에 한하여 실시하였으나 잘 시행이 되지 않고 조선시대에 와서 비로소 그 사용범위가 확대되어 전국적으로 호적법(戶籍法)이 보조 역할로 시행되었다.
그 목적은 이었으나 가장 중점을 둔 것은 군역(軍役)·요역(요役)의 기준을 밝혀 백성의 유동과 호적편성상의 누락·허위를 방지하고자 하는 데 있었다.
조선의 호패법
조선은 1413년(태종 13)부터 2년간, 2차는 1459년(세조 5)부터 1470년(성종 1) 12월까지, 제3차는 1610년(광해군 2) 10월부터 1612년(광해군 4) 7월까지이며, 제4차는 1626년(인조 4) 3월부터 이듬해 1월까지 제5차는 1675년(숙종 1) 11월 이후가 그것이다.
이 같이 호패의 사용이 여러 번 중단된 것은 백성들이 호패를 받기만 하면 곧 호적과 군적에 올려지고 동시에 군정(軍丁)으로 뽑히거나 그 외의 국역(國役)을 져야 했으므로 되도록 이를 피하고자 한 까닭에 실질적으로 효과가 없었다 이를 계기로 일반 백성들은 국역과 군역을 피하기 위해 양반의 노비로 들어가는 경향이 늘고 호패의 위조·교환 등 불법을 행하는 일이 증가하여 국가적 혼란이 격심하였다.
이리하여 조정에서는 강력한 조치를 취하여 호패의 위조자는 극형, 호패를 차지 않는 자는 엄벌에 처하는 등의 법을 마련하는 한편 세조 때는 호패청을 두어 사무를 전담케 하였으며, 숙종 때에는 호패 대신 종이로 지패(紙牌)를 만들어 간직하기 쉽고 위조를 방지하는 등의 편리한 방법을 취하기도 하였다. 그러나 이와 같은 정책에도 불구하고 실제로는 별로 효과를 얻지 못하고 사회적 물의를 일으킨 데 불과하였다.
《세종실록》에 따르면, 호패를 받은 사람은 전체 인구의 1~2할뿐이라고 기록되어 있다.
호패는 왕실·조관(朝官)으로부터 서민(庶民)·공사천(公私賤)에 이르기까지 16세 이상의 모든 남자가 사용하였는데 그 재료와 기재 내용은 신분에 따라 구별되었다.
태종 때의 규정에 따르면, 그 모양은 길이 3치(寸) 7푼(分), 폭 1치 3푼, 두께 2푼으로 2품 이상은 관직·성명, 3품 이하의 조관·성중관(成衆官)·유음자제(有蔭子弟)는 관직·성명·거주지, 서인은 그 외에 얼굴빛·수염의 유무를 기재하고 5품 이하의 군관(軍官)은 소속부대·신장, 잡색인(雜色人)은 직역(職役)과 소속, 노비는 주인·연령·거주지·얼굴빛·신장·수염의 유무를 덧붙여 기록하였다.
호패는 서울은 한성부(漢城府), 지방은 관찰사(觀察使) 및 수령(守令)이 관할하고, 이정(里正)·통수(統首)·관령(管領)·감고(監考) 등이 실제사무를 담당하였는데 그 지급방법은 각자가 호패에 기재할 사항을 단자(單子)로 만들어 제출하면 2품 이상과 삼사(三司)의 관원에 한하여 관청에서 만들어 지급하며 기타는 각자가 만들어 관청에서 단자와 대조한 후에 낙인(烙印)하여 지급하였다.
《속대전》의 규정에 따르면, 호패를 차지 않는 자는 제서유위율(制書有違律)을 적용하고, 이를 빌려 준 자는 장(杖) 1백에 3년간 도형(徒刑)에 처하도록 하였으며 본인이 죽었을 경우에는 관가에 호패를 반납하였다.
최재천 (1954년)
최재천(崔在天, 1954년 1월 6일~)은 대한민국의 동물행동학자이다. 제1대 국립생태원 원장이다. 본관은 동주(東州)이다.
생애
서울대학교 동물학과를 졸업한 후 1979년 미국으로 유학을 갔고, 펜실베이니아 주립대학교에서 생태학 석사과정을 거쳐 하버드 대학교에서 생물학 석사와 박사학위를 받았다. 1990년에 박사학위를 받은 최재천은 1992년에 미시간대학교 조교수로 임용됐다. 1994년에 귀국한 후 2006년까지 서울대학교의 교수로 재직하였으며 2007년부터 이화여자대학교 생명과학부 석좌교수로 재직하였다.
2000년 제1회 대한민국 과학문화상을 수상하였다. 2010년 영국 출판사가 발간한 <동물생물학 백과사전>의 무척추동물사회행동 부문 편집장으로 발탁되었다.
결정 구조
광물학과 결정학에서 결정 구조(結晶構造)는 결정 안에 있는 원자들의 독특한 배열이다.
최재천 (1954년)
생애
대한민국은 2005년에 호주제를 폐지하였는데, 최재천은 호주제 폐지에 기여한 공로로 남성 최초로 올해의 여성운동상을 받았다. 당시 최재천은 서울대학교 생명과학부 교수로서 현행 민법이 규정한 부계혈통주의가 사회적으로는 물론 생물학적으로도 모순임을 증명하여 헌법재판소의 호주제 위헌 판결을 이끌어내는 데 결정적인 역할을 하였다. 최재천은 "세포가 사용하는 에너지를 만들어내는 미토콘드리아의 DNA는 온전히 암컷으로부터 온다. 생물의 계통을 밝히는 연구에서는 철저하게 암컷의 계보를 거슬러 올라간다. 한국사회에 존재하는 호주제의 근간으로 치부되는 부계혈통주의는 생물계에서는 있을 수 없는 주장이다"라며 정치·사회적 근거는 배제한 채 순수한 과학적 사실에만 입각해 호주제의 모순을 지적하여 '호주제의 헌법 불합치' 판결을 이끈 것이다.
결정 구조
개요
결정이 규칙적인 모양을 하고 있는 것은 그것을 이루고 있는 입자(원자－분자－이온)가 규칙적으로 배열되어 있기 때문이다. 지금 이 입자가 각각 크기가 같은 구체라 가정하고, 그 배열 방법을 생각해 보자. 공간에 빈틈없이 배열하는 데에는 위그림[추가요망 또는 수정 요청]과 같이 두 가지 방법이 있다. 그림의 A와 B를 비교하면 B쪽이 더 빽빽히 배열되어 있다. 그래서 B와 같이 배열하여 첫번째 층을 a, 두번째 층을 b라고 하자. 그 위에 세번째 층을 만드는데, 이때도 배열 방법에는 두 가지가 있다. 즉, 세번째 층의 구체가 첫번째 층의 구체의 바로 위에 겹치도록 배열하는 경우와 겹치지 않도록 배열하는 경우가 그것이다. 겹치게 배열한 경우를 육방 밀집 구조라고 하는데, 이것은 육방 정계의 구조가 된다. 또, 겹치지 않도록 배열한 경우를 입방 밀집 구조라고 하는데, 이것은 등방 정계의 구조가 된다. 금속의 결정 중에서 금·은·구리·알루미늄 등은 입방 밀집 구조를 취하고, 마그네슘·아연 등은 육방 밀집 구조를 취하고 있다. 나트륨이나 칼륨은 정육면체의 8개의 모서리와 중심에 구체가 있는 체심 입방 구조를 취하고 있는데, 이것은 입방 밀집 구조에 비해서 틈이 좀더 벌어져 있다. 입방 밀집 구조를 비스듬히 옆으로 누이면 정육면체의 각면의 중심에 구체가 하나씩 들어간 면심 입방 구조가 된다. 이와 같이, 구체가 일정한 규칙에 따라 입체적으로 배열된 것을 공간 구조라고 한다. 공간 구조의 종류는 14종인데, 등축 정계에는 단순 입방 구조, 면심 입방 구조, 체심 입방 구조의 3종류, 육방 정계에는 육방 밀집 구조가 있다. 이 밖에 정방 정계에는 체심 정방 구조 외에 1종, 사방 정계에는 면심 사방 구조 외에 3종, 단사 정계에는 2종, 삼사 정계·마름모 정계에 각각 1종의 구조가 존재한다.
결정 구조의 분류
결정구조는 단위 격자(단위구조)와 결정격자로 분류된다. 단위구조란 결정내에의 반복적인 구조의 단위로 결정을 구성하는 격자내에서의 원자 또는 분자의 배열양식이다. 즉, 결정은 3차원주기함수로 1주기가 단위격자구조이다. 실제의 결정에서 결정격자를 구성하는 실격자벡터는 직각으로 교차하는 단위벡터 이외 경우도 있어 결정격자라는 7종류의 결정계에 속한다.
단위 격자
단위 격자(unit cell)란 각각의 자신을 평행이동시킨 것에서 결정을 표현하는 것이 가능한 최소단위이다. 단위격자 중에 격자점이 정점을 단순 단위 격자(simple unit cell)라고 하고, 반대로 쓸데 없는 간격이 가장 적은 것을 최대 충전 구조라 한다.
단위 정 (격자 구조)
결정의 격자구조에 관한 것으로 단순입방구조(primitive cubic ; pc 또는 simple cubic ; sc), 면심입방구조(face centered cubic ; fcc), 체심입방구조(body centered cubic ; bcc), 육방밀집구조(hexagonal cubic ; hc) 등이 있으며 x-ray diffraction 실험을 통해 얻은 격자 면간거리를 분석하여 구조를 알아낼 수 있다.
금속 결정에서 다음과 같은 형태의 구조가 보이며, 이온 결정은 기본 격자 구조와 다른 전하를 띠는 입자가 틈새자리에 들어가 있는 형태이다.
이와이
이와이는 다음을 가리킨다.
구사부카촌 (기후현)
구사부카촌(草深村)은 기후현 이비군에 설치되었던 촌이다. 현재의 이케다정에 해당한다.
디자인 성공시대
디자인 성공시대는 2008년 10월 28일부터 2009년 3월 25일까지 SBS에서 방영된 교양프로그램이다.
X 염색체
X 염색체는 유성 생식을 하는 생물 가운데 성결정 방식이 XO 방식이나 XY 방식인 생물의 성 염색체 가운데 하나다. 암컷과 수컷 모두 있으며, 포유류는 이질염색체 가운데 다른 하나는 Y 염색체다. X 염색체라는 이름은 초기 연구자들이 X 염색체의 독특한 특성을 보고 붙인 이름이다.
기능
사람의 X 염색체에는 1억 5천3백만 개 이상의 염기쌍이 있다. 인간 유전자 2만-2만 5천 개 중 2천 개가 X 염색체 위에 있다. 각 개인의 세포에는 대개 성염색체 한 쌍이 있다. 남자는 X 염색체와 Y 염색체를 가지고 여자는 X 염색체만 두개를 가진다. 성별과 관계없이 적어도 하나의 염색체는 어머니로부터 받으며, 남자는 Y 염색체를 여자는 X 염색체를 아버지로부터 받는다.
유전학 분야에서는 각 염색체에 있는 유전자를 밝히는 연구가 활발하다. 연구자들은 염색체에 있는 유전자의 수를 측정할 때 서로 다른 접근 방법을 사용하기 때문에 추정된 유전자의 수도 다르다. X 염색체에는 800-900개 의 단백질로 발현되는 유전자가 있고, 반면에 Y 염색체에는 50-60개 가 있다. X 염색체에 일어난 돌연변이로 인해 유전 질환이 생길 수 있다.
X 염색체에 있는 수많은 유전자 중에서 실제로 성결정과 관련있는 유전자는 거의 없다. 여아가 배아 발생하는 초기에 거의 모든 체세포에서 두 개의 X 염색체 중 하나가 무작위적으로 불활성화되어 바소체를 형성하며 영구적으로 유지된다. 이 현상을 X 염색체 불활성화 또는 라이온화(lyonization)라고 한다. X 염색체 불활성화가 정상적으로 일어나면 여자는 남자와 동일하게 각 체세포에서 한 개의 X 염색체만이 기능할 것이다. 그러나 최근 연구 결과에 따르면 기존에 가설과는 다르게 바소체가 생물학적으로 완전히 불활성화 상태는 아니다.
또한 지능의 유전은 X 염색체로만 이루어진다고 오해하는 사람들이 종종 있는데, 지능에 관련된 유전자는 상염색체에서 계속 발견되고 있기에 X 염색체로만 지능의 유전이 이루어진다는 것은 명백히 잘못된 주장이다. 상염색체는 남자와 여자 모두 보유하고 있으며 6번, 12번, 16번 등이 지능과 관련이 있다고 밝혀졌다.
구조
로스(Mark T. Ross)와 동료들 과 오노(Susumu Ohno) 는 종 간에 유전자 서열이 일치하는 부분이 있는 것에 착안하여, X 염색체가 최소한 일부분은 다른 포유동물의 상염색체 유전자에서 유래했을 거라는 가설을 세웠다. X 염색체는 Y 염색체보다 훨씬 크고 활발한 진정염색질 영역을 가지고 있다. X 염색체와 그에 대응하는 Y 염색체 영역을 비교하다 보면 두 염색체 간의 상동성이 드러난다. 그러나 Y 염색체에 있는 영역은 짧고 영장류의 X 염색체에 보존되어 있는 영역이 없다. 이는 그 영역에서 Y 염색체의 유전적 퇴화가 일어났음을 의미한다. 남자는 X 염색체를 하나만 가지고 있기 때문에 X 염색체 연관 질병에 걸리기 쉽다. X 염색체에 암호화되어 있는 유전자 중 약 10%가 CT 유전자족 과 연관이 있다고 한다.
그외 질병
XX 남성 증후군은 드물게 Y 염색체의 성결정 영역이 재조합되어 X 염색체로 전좌되어 나타난다. 이 여성(염색체형 XX)의 재조합된 X 염색체는 XY 염색체를 가진 남성과 유사해진다. 다만 X악
발견
X 염색체가 다른 상염색체들과는 다르다는 것을 발견한 사람은 헤르만 헨킹(Hermann Henking)이다. 헨킹은 노린재류(Pyrrhocoris)의 정소를 연구하다가 한 염색체가 감수분열에 참여하지 않는 것을 발견하였다. 이 염색체는 다른 염색체들과 마찬가지로 염색은 되었으나 헨킹은 이것이 실제로 염색체인지 다른 요소인지 불확실하다고 판단하고 X 요소라고 이름을 붙였다. 나중에 X 요소가 실제로 염색체라는 것이 확인되고 난 뒤에 그대로 X 염색체로 굳어진다.
X 염색체를 처음 성결정과 관련지은 사람은 클래런스 맥클렁(Clarence Erwin McClung)이다. 1901년 그는 메뚜기를 연구하면서 헨킹과 다른 이들의 연구를 비교하면서 정자 중 절반만이 X 염색체를 받는 것을 발견하였다. 그는 이 염색체를 보조적인 염색체(accessory chromosome)이라고 칭하고 남성을 결정하는 염색체라고 주장하였다. X 염색체를 염색체로 분류한 것은 옳지만, 남성 성결정 염색체라는 주장은 잘못된 것이었다.
내용주
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표창원의 시사 돌직구
《표창원의 시사 돌직구》는 JTBC의 프로그램이다. 사회적 문제가 대두되는 현장을 찾아 목소리를 듣고, 당사자를 스튜디오에 초청해 표 전 교수와 날선 면도날 토론을 벌이는 프로그램이다.
안젤라베이비
안젤라베이비(Angelababy, 1989년 2월 28일 ~ ), 또는 양잉은 중국의 배우이자 모델, 가수이다. 중국에서 배우로 활동하고 있다.
생애
1989년 2월 28일 상하이에서 태어났다. 영어, 표준 중국어를 할 줄 안다.
안젤라베이비 자신의 영어 이름이 Angela 였으나 학교 생활 동안 "베이비"(baby)로 불렸고 모델일을 시작했을 때 이 두 이름을 합쳐 안젤라베이비(Angelababy)로 본격적인 연예인 활동을 시작하였다.
가이판
가이판 또는 가이자오판은 중화권의 덮밥이다. 홍콩 등 광둥어 사용 지역에서는 딥타우판이라 부른다.
안젤라베이비
생애
안젤라는 패션 사업을 하던 집안 덕분에 어렸을 때부터 패션에 많은 관심을 가져왔다. 그녀는 "아버지는 상하이에서 패션 사업을 운영하고 있습니다. ... 전 아버지 가게로 가서 새 옷을 입어보고 여러 옷을 걸쳐 입고 맞추어 보는 것이 좋았어요. 신나는 일이었지요. 제가 패션에 대한 열정을 키웠던 방식이 바로 이것이라 생각해요라고 말했다.
2013년 전미 비평가 협회상
제48회 전미 비평가 협회상은 2013년 최고의 영화를 기리기 위해 2014년 1월에 열린 시상식이다.
판소리 복서
"판소리 복서"는 2019년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
스티븐스 상수
스티븐스 상수(Stephens' Constant)에 대한 설명이다.
스티븐스상수는 소수 및 오일러의 곱셈 공식과 관련하여 소수 분포 밀도에대한 수학 상수이다.
스티븐스(Stephens, P. J.)는 일반화된 리만 가설을 가정하고서, 소수에 대한 집합의 밀도를 표현해 보였다.
알틴상수와 스티븐스 상수
과정:
참고
Emanuele Munarini - Norma Zagaglia Salvi,S´eminaire Lotharingien de Combinatoire 49 (2004), Article B49h)http://www.mat.univie.ac.at/~slc/wpapers/s49zagaglia.pdf (http://www.mat.univie.ac.at/~slc/wpapers/s49zagaglia.html)
박슬기 (방송인)
박슬기(1986년 8월 18일~)는 대한민국의 희극 배우와 방송인이다.
한다경
한다경(2000년 1월 31일 ~ )은 대한민국의 수영 선수이다. 2018년 아시안 게임과 2019년 세계 수영 선수권 대회에 참가하였다.
합성
합성(合成)은 다음과 같다.
황샤오징
황샤오징(, 1946년 3월 ~ )은 중화인민공화국의 정치인이다. 푸젠성 푸저우시 출신으로 푸젠성 성장을 역임했다.
경력
푸젠성 푸저우시 출신으로 둥난대학을 졸업했다. 1969년 9월 일을 시작했고 1973년 12월 중국공산당에 입당했다. 1983년 5월부터 중국공산주의청년동맹 푸저우시 시위원회 서기와 중국공산당 푸저우시 구러우구 구위원회 부서기, 구러우구 구장을 지냈다. 1993년 4월부터 룽옌시 시위원회 서기를 역임했다.
중국공산당 제17기 중앙위원과 제16대 및 17대 전국대표, 제8기 및 10기, 11기 전국인민대표대회 대표를 지냈고 제12기 전국인민대표대회 상임위원을 역임했다.
오토모역
오토모역은 일본 이와테현 리쿠젠타카타시에 위치한 동일본 여객철도 오후나토 선의 철도역이다. 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이었으나, 2011년 동일본 대지진 피해로 인해 BRT 대체로 운행되고 있다. 2020년 4월 1일, 게센누마 역 - 사카리 역 간의 철도 사업 폐지로 인해 철도역으로는 폐역 처리가 되었다.
실험물리학
진정한 의미에서의 자연과학에는 실험을 통한 검증이 반드시 필요하다. 실험 기술이 전문화되고 복잡해지기 전에는 이론 물리와 실험 물리의 엄밀한 구분은 없었다. 이러한 분기점은 대략 20세기 초(대략 엔리코 페르미를 기점으로)로 볼 수 있다.
화학진화
화학진화(化學進化, Chemical Evolution, Abiogenesis)는 생명의 기원에 관한 연구를 다룬 생화학의 한 분야이다. 이 과정은 다음과 같이 나뉘는데, 원시 대기에서의 유기물 합성을 연구하는 밀러 유리 실험, 레이저 핵산 합성과 세포막 형성에 대해 연구하는 코아세르베이트 등에 관한 연구, 현재의 전사와 번역을 포함하는 센트럴 도그마 형성 과정을 다루는 RNA 세계 등이 있다.
현대에는 심해 열수구에 의한 가설이 힘을 얻고 있으며, 2015년에는 레이저에 의한 핵산 합성으로 다양한 방식의 유기물 형성이 가능함을 보여주고 있다.
개요
화학진화는 최초의 생물은 어떻게 해서 나타나게 되었는가에 대한 설명이며 생명의 기원과 밀접한 관계가 있다. 그러나 지금까지의 연구 결과만으로는 최초의 생물 발생 기원은 확실히 알려지지 않고 있다. 오늘날의 과학적 합의는 단순한 화학반응들의 복합적 상호 작용에 의해 최초의 생물이 발생하였다는 것이지만, 어떻게 하여 그러한 발생이 일어나는지에 대해서는 확실히 알려진 바가 없다. 현재까지는 최초 공통 조상 또는 최초의 유전자 풀의 구조와 형태에 대한 단편적인 고찰만이 이루어져 있다. 현재 제시된 가설로는 RNA와 같은 분자 단위 물질의 자기복제나, 단순 세포의 결집 등이 있다.
역사
화학진화의 역사는 크게 4가지로 나뉜다. 무기물로부터 유기물의 합성, 세포 외와 내를 구분할 수 있는 세포막의 형성, 센트럴 도그마의 형성과정, 그리고 이 모두를 구성하는 생명의 기원에 관한 모델의 변천 과정으로 나뉜다. 여기서는 각각의 역사에 관해 따로 다루도록 한다.
유기물 생성
화학진화의 역사는 알렉산드르 오파린의 책 <생명의 기원>에서 설명하는 오파린 가설로부터 시작되었다. 이는 원시수프로부터의 생명의 탄생을 논의한 가설로서,이는 스탠리 밀러와 해럴드 클레이턴 유리에 의해 이루어진 밀러 유리 실험으로 아미노산을 합성함에 따라 무기물로부터 유기물이 생성될 수 있음을 보여주었다. 이는 폭스의 실험등으로 점차 힘을 얻었으며, 이와같은 실험들은 다양한 방법으로 재현되었으며, 다양한 아미노산이 형성됨을 보여주었다. 또한 2015년에는 레이저 핵산 합성 실험을 통해 핵산이 생성될 수 있음을 보여주었다.