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마음작용 (대승아비달마집론·잡집론)
(17) 근(勤)
근(勤, 마음의 용맹함, 정진, 결단과 인내,, , , energy ,  perseverance ,  enthusiasm ,  sustained effort )은 심용한(心勇悍) 또는 심용(心勇) 즉 마음의 용맹함을 본질적 성질[體]로 하고, 성만선품(成滿善品) 즉 선품(善品)의 성만(成滿) 즉 선품을 원만히 하고 성취하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다. 마음의 용맹함에는 피갑(被甲)방편(方便)무하(無下)무퇴(無退)무족(無足)의 5가지 단계가 있다.
《잡집론》의 해설에 따르면, 피갑(被甲)방편(方便)무하(無下)무퇴(無退)무족(無足)은 순서대로 경전에서 설하는 유세(有勢)유근(有勤)유용(有勇)견맹(堅猛)불사선액(不捨善軛)을 말한다.
성만선품(成滿善品) 즉 '선품을 원만하게 하고 성취한다'는 것은 만선품(滿善品)과 성선품(成善品)을 통칭한다. 만선품(滿善品) 즉 '선품을 원만하게 한다'는 것은 먼저 근본정려(根本靜慮)에 들어가고 그런 후 해당 근본정려 즉 선정을 원만히 하는 것을 말한다. 즉, 색계의 4선과 무색계의 4무색정의 각각에 들어간 후 해당 선정을 원만히 하는 것을 말한다. 성선품(成善品) 즉 '선품을 성취한다'는 것은 이 선정들을 지극히 잘 닦아 다스리는 상태[極善修治]를 말한다. 즉, 4선과 4무색정의 각각을 완전히 성취하는 것을 말한다.
(18) 안(安)
안(安, 조화롭고 가뿐함, 고르고 상쾌함, 평안,, , , alertness ,  flexibility ,  aptitude )은 몸과 마음의 추중(麤重) 즉 거칠고 무거움을 그치게 하여 몸과 마음을 조창(調暢)하게 하는 것 즉 고르고 상쾌하게 하는 것을 본질적 성질[體]로 하고, 일체의 장애를 제거하고 떠나보내는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '일체의 장애를 제거하고 떠나보낸다'는 것은 안(安)의 마음작용이 가진 세력 즉 힘을 의지처로 하여 일체의 장애를 제거하고 떠나보내는 일이 일어난다[轉]는 것을 말한다.
(19) 불방일(不放逸)
《잡집론》의 해설에 따르면, 정근(正勤)무탐(無貪)무진(無瞋)무치(無癡)를 먼저 발동근거로 하여 일체의 선법을 닦고 유루를 막는 것이므로, 불방일은 이들 4가지 법에 근거하여 가립(假立)한 가법이다.
'유루법(有漏法)'은 모든 누(漏)와 누(漏)의 처소(處所)와 경계(境界) 즉 모든 번뇌와 번뇌의 처소경계를 말한다.
(20) 사(捨)
사(捨, 내려놓음, 버림, 평등정직무공용, 고요, 평정, 평정심, 평온, 균형, 평형,, , , equilibrium ,  equanimity ,  stability ,  composure ,  indifference )는 정근(正勤)무탐(無貪)무진(無瞋)무치(無癡)와 '잡염주(雜染住)를 등지는 상태'를 소의로 하여 일어나는 심평등성(心平等性)심정직성(心正直性)심무공용주성(心無功用住性)을 본질적 성질[體]로 하고, 불용잡염(不容雜染) 즉 잡염(雜染)을 허용하지 않는 것 즉 '번뇌에 오염됨'을 허용하지 않는 것의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '심평등성(心平等性)심정직성(心正直性)심무공용주성(心無功用住性)'은 사(捨)의 차별 즉 단계로, 각각 사(捨)의 초위(初位)중위(中位)후위(後位)에 해당한다.
마음이 사(捨)의 마음작용과 상응하면, 먼저 침몰(沈沒, : 번뇌에 빠져있음, 번뇌에 함락되어 있음, 침울과 탐욕, 막힘과 지나침 ) 등과 같은 불평등성(不平等性)을 떠나게 되기 때문에 가장 먼저 심평등성(心平等性)이 증득된다. 다음으로, 심평등성을 근거로 하여 원리(遠離)의 가행(加行)이 자연히 상속하기 때문에 심정직성(心正直性)이 증득된다. 다음으로, 심정직성을 근거로 하여 모든 잡염 즉 번뇌에 대해 겁려(怯慮) 즉 두려워 하는 마음, 회피하는 마음, 약해지는 마음 또는 움추려드는 마음이 없어지기 때문에 마지막의 심무공용주성(心無功用住性)이 증득된다.
(21) 불해(不害)
불해(不害, 아힘사, 해치지 않음, 비(悲), 불손뇌(不損惱), 연민, 비폭력,, , , non-violence )는 무진선근(無瞋善根)의 일부로서의 마음작용으로, 심비민(心悲愍) 즉 비(悲)를 본질적 성질[體]로 하고, 불손뇌(不損惱) 즉 손상시키거나 괴롭히지 않는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, 불해(不害)는 무진(無瞋)과 분리될 수 없는 마음작용이므로 실법이 아닌 가법이다.
(22) 탐(貪)
탐|탐(貪, 3계의 애(愛), 미착, 탐착,, , , attachment ,  craving )은 3계애(三界愛), 즉 3계의 애(愛), 즉 3계의 갈애 또는 애착, 즉 욕계의 애색계의 애무색계의 애를 본질적 성질[體]로 하고, 중고(衆苦) 즉 고(苦)의 무리 또는 집합이 생겨나게 하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '중고(衆苦)가 생겨나게 한다'는 것은 애(愛)의 힘으로 인해 5취온(五取蘊)이 생겨나는 것을 말한다.
(23) 진(瞋)
진(瞋, 미워함, 성냄, 노여워함, 상처입히고 해치는 것을 좋아함,, dvesa , , ,  anger ,  repugnance ,  hatred )은 유정의 고(苦)와 고구(苦具: 고의 원인)에 대한 심에(心恚) 즉 마음의 성냄 또는 노여워함을 본질적 성질[體]로 하고, 불안온주(不安隱住)와 악행(惡行)의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, 불안온주(不安隱住) 즉 '편안하게 머물지 못한다'는 것은 마음에 증에(憎恚), 즉 미워함과 노여워함, 즉 증오와 분노를 품어서, 그 결과 거의 대부분의 경우에서 괴로움[苦]의 상태에 머무르게 되는 것을 말한다.
(25) 무명(無明)
무명(無明, 어리석음, 우치, 무지(無知), 무지(無智), 무현(無顯),, mūdha ,  avidyā , , ,  delusion ,  error )은 3계무지(三界無知), 즉 3계의 무지(無知), 즉 욕계의 무지(無知)색계의 무지(無知)무색계의 무지(無知)를 본질적 성질[體]로 하고, 제법(諸法) 가운데 어떤 법(法)에 대하여 사결정(邪決定)의(疑) 또는 잡(雜)이 생겨나게 하는 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
한편, 《잡집론》에 따르면, 무명(無明)은 3계무지(三界無智), 즉 3계의 무지(無智), 즉 욕계의 무지(無智)색계의 무지(無智)무색계의 무지(無智)를 본질적 성질[體]로 하고, 제법(諸法) 가운데 어떤 법(法)에 대하여 사결정(邪決定)의(疑) 또는 잡염(雜染)이 생겨나게 하는 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, 사결정(邪決定) 즉 삿된 결정 또는 그릇된 결정은 전도지(顛倒智) 즉 전도된 지혜[智]를 말한다. 의(疑) 즉 의심은 유예(猶豫) 즉 머뭇거림 또는 망설이고 결행하지 않음을 말한다. '잡염이 생겨난다'는 것은 탐|탐(貪) 등의 번뇌가 현행하는 것을 말한다. '사결정의(疑)잡염이 생겨나는 소의가 된다'는 것은 우치(愚癡) 즉 무명 즉 어리석음으로 말미암아 온갖 번뇌를 일으키는 것을 말한다.
(26) 의(疑)
의(疑, 의심, 망설임, 주저함, 미룸, 진리에 대한 유예,, vicikitsā , , ,  indecision ,  skepticism ,  indecisive wavering )는 진리[諦]에 대해 유예(猶豫)하는 것 즉 진리[諦]에 대해 머뭇거리거나 망설여서 결행하지 않는 것 또는 진리[諦]에 대한 결정을 뒤로 미루는 것을 본질적 성질[體]로 하고, 선품불생(善品不生)의 소의 즉 선품(善品)이 생겨나지 않게 하는 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
선품불생(善品不生) 즉 '선품(善品)이 생겨나지 않게 한다'는 것은 진리[諦]에 대해 결정하지 않음으로 인해 수행도 행하지 않게 되며, 따라서 선품(善品)이 성취되지 않는 것을 말한다.
(27) 살가야견(薩迦耶見)
살가야견(薩迦耶見, 유신견,, , , self view ,  identity view )은 5취온 등을 관찰[觀]한 후 그 관찰의 결론으로서 5취온 등을 나[我]와 내 것[我所]이라고 집착하는 갖가지 인(忍)욕(欲)각(覺)관(觀)견(見)을 본질적 성질[體]로 하고, 모든 견취(見趣)의 소의가 되는 것 즉 갖가지 염오견[見]을 취(取)하게[趣] 하는 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
(28) 변집견(邊執見)
변집견(邊執見, 극단적인 견해, 단견과 상견,, , , extreme view )은 5취온 등을 관찰[觀]한 후 그 관찰의 결론으로서 5취온 등에 대해 단(斷: 영원한 소멸, 단멸) 혹은 상(常: 영원한 존재, 상주)이라고 집착하는 갖가지 인(忍)욕(欲)각(覺)관(觀)견(見)을 본질적 성질[體]로 하고, 처중행(處中行)이라는 출리(出離: 벗어남) 즉 '중도(中道)에 머무르는 행(行)'이라는 출리를 장애하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, 처중행(處中行) 즉 '중도(中道)에 머무르는 행(行)'은 단(斷: 영원한 소멸)과 상(常: 영원한 존재), 즉 단멸(斷滅)과 상주(常住)라는 견해, 즉 단견(斷見)과 상견(常見)을 떠난 연기(緣起)의 바른 지혜[正智]를 말한다. 즉 존재에 대해 12연기 등의 연기법의 견해를 가진 것을 말한다.
(29) 견취(見取)
견취(見取, 염오견에 대한 집착,, , view of attachment to views )는 갖가지 견(見) 즉 염오견과 이들 염오견의 소의가 되는 5취온 등을 관찰[觀]한 후 그 관찰의 결론으로서 이들 염오견이나 5취온 등을 최(最: 최상의 것) 혹은 승(勝: 뛰어난 것)이라고 집착하는 갖가지 인(忍)욕(欲)각(覺)관(觀)견(見)을 본질적 성질[體]로 하고, 부정견(不正見)에 집착하게 하는 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
(30) 계금취(戒禁取)
계금취(戒禁取, 그릇된 계금에 대한 집착,, , view of rigid attachment to the precepts )는 갖가지 계금(戒禁) 즉 계율과 금지사항과 이들 계율과 금지사항의 소의가 되는 5취온 등을 관찰[觀]한 후 그 관찰의 결론으로서 이들 계금이나 5취온 등을 청정(清淨)해탈(解脫) 혹은 출리(出離)라고 집착하는 갖가지 인(忍)욕(欲)각(覺)관(觀)견(見)을 본질적 성질[體]로 하고, 노력해도 결실[果]이 없는 일이 일어나는 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '계금취(戒禁取)'에서의 갖가지 '계금(戒禁)' 즉 '계율과 금지사항'은 악견(惡見)이 먼저 존재하는 그러한 계금, 즉 악견으로서의 계율과 금지사항을 말한다.
'노력해도 결실[果]이 없는 일이 일어난다'는 것은 계금취에 의거하여 수행하게 되면, 비록 아무리 열심히 노력하더라도 출리(出離)를 득할 수 없다는 것을 말한다.
(31) 사견(邪見)
사견(邪見, 그릇된 견해, 진리에 어긋난 견해, 인과를 부정하는 견해,, , , evil view )은 원인[因]을 부정[謗, 비방, 무시]하거나 혹은 결과[果]를 부정하거나 혹은 작용(作用)을 부정하거나 혹은 실사(實事: 실제의 일, 사실)를 허물거나 파괴하거나[壞] 혹은 사분별(邪分別: 그릇된 분별)을 행하는 갖가지 인(忍)욕(欲)각(覺)관(觀)견(見)을 본질적 성질[體]로 하고, 선근(善根)을 끊게 하고 또한 불선근(不善根)을 견고하게 하는 소의가 되고 또한 불선(不善)이 생겨나게 하고 또한 선(善)이 생겨나지 않게 하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '원인을 부정한다[謗因]'는 것은 보시[施]애락(愛樂)사사(祠祀: 제사, 제사의 공덕)묘행(妙行)악행(惡行) 등이 없다고 주장하는 것을 말한다.
'결과를 부정한다[謗果]'는 것은 묘행(妙行)과 악행(惡行)의 업(業)에 의해 초래되는 이숙과[異熟] 등이 없다고 주장하는 것을 말한다.
'실사(實事: 실제의 일, 사실)를 허물거나 파괴한다[壞實事]'는 것은 세간(世間)도 없고 아라한(阿羅漢)도 없다고 주장하는 것을 말한다. 즉, 세간에 묶여 윤회하는 이생범부도 없고 윤회를 벗어난 출세간의 성자도 없다고 주장하는 것을 말한다.
'사분별(邪分別)' 즉 '그릇된 분별'은 원인결과작용실사(實事)에 대한 분별(分別)을 제외한 다른 모든 분별에 있어서 그 견해가 전도되어 있는 것을 말한다. 즉, 앞에 언급된 4가지 주장을 제외한 나머지 다른 모든 도견(倒見) 즉 전도된 견해 또는 주장을 말한다.
'선근(善根)을 끊게 한다[斷善根]'는 것은 사견(邪見)은 사견을 증상(增上)시킴으로써, 즉 기존의 사견을 더 강화시킴으로써 '일체의 선(善)의 종자[一切種]'와 어긋나게 한다[非]는 것을 말한다.
(32) 분(忿)
《잡집론》의 해설에 따르면, 분(忿) 등의 마음작용, 즉 수번뇌들은 모두 가립된 가법이다. 분(忿)은 진(瞋)의 마음작용을 떠나 별도의 자성[別性]을 가지지 않으며, 따라서 가법인데, 분(忿)과 마찬가지로 다른 수번뇌들도 해당 근본번뇌 외의 별도의 자성을 가지지 않으며, 따라서 가법이다.
(33) 한(恨)
한(恨, 원한, 원망,, , enmity ,  vindictiveness )은 '이와 같은 일'이 지난 후에 즉 분(忿)이 지난 후에, 진(瞋)의 마음작용의 일부인, 원망[怨]을 마음에 품어서 버리지 않는 것을 본질적 성질[體]로 하고, 불인(不忍) 즉 참지 못함의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '이와 같은 일이 지난 후'는 '분(忿)의 마음작용이 지난 후'를 말한다. 불인(不忍) 즉 '참지 못한다'는 것은 불요익사(不饒益事) 즉 넉넉하거나 이롭지 않은 일을 감당하여 참아내지 못하는 것을 말한다.
(34) 부(覆)
부(覆, 숨기고 감춤,, , , slyness-concealment ,  hypocrisy )는 다른 이가 내가 지은 죄를 바르게 거론하는 때에, 치(癡) 즉 무명(無明)의 마음작용의 일부인, 은장(隱藏) 즉 숨기고 감춤을 본질적 성질[體]로 하고, 회(悔)와 불안주(不安住) 즉 후회와 불안의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, 지은 죄를 숨기고 감추게 되면 자연히 마음속에는 필히 우회(憂悔) 즉 근심과 후회가 있게 된다. 이러한 이유로 안온주(安隱住)를 득하지 못하게 된다. 즉, 안온(安隱)의 상태에 머무르지 못하게 된다.
(35) 뇌(惱)
뇌(惱, 괴롭힘, 사나움, 포악함, 죄사에 대한 견고한 집착,, , spitefulness ,  malice ,  stubbornness )는 분(忿)과 한(恨)이 선행한 후에 일어나는 마음작용으로, 진(瞋)의 마음작용의 일부인 심려(心戾) 즉 마음의 사나움 또는 마음의 포악함을 본질적 성질[體]로 하고, 고폭추언(高暴麤言) 즉 폭언욕설악담을 하는 것의 소의가 되고 또한 비복(非福) 즉 박복함이 생겨나게 하고 또한 불안온주(不安隱住)에 처하게 하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, 고폭추언(高暴麤言) 즉 '폭언욕설악담을 한다'는 것은 흉악한 말을 하여 남의 심부(心腑: 복장)를 터지게 하는 것을 말한다.
(36) 질(嫉)
질(嫉, 시기, 질투,, irshya , , ,  envy )은 이양(利養: 이익)을 탐착(耽著)하여 다른 이의 영화[榮]를 견디지 못하는, 진(瞋)의 마음작용의 일부인, 심투(心妒) 즉 마음의 시기와 질투를 본질적 성질[體]로 하고, 마음으로 하여금 우척(憂慼: 근심)하게 하고 불안온주(不安隱住: 불안)하게 하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
(37) 간(慳)
간(慳, 아까워함, 인색, 희사하지 못함, 베풀지 못함,, , , avarice ,  miserliness ,  greed )은 자생구(資生具) 즉 자량이 생기게 하는 원인이 되는 법 즉 재물이나 교법 등의 사물이 주는 이양(利養: 이익)을 탐착(耽著)하는, 탐|탐(貪)의 마음작용의 일부인, 심인(心吝) 즉 마음의 인색함을 본질적 성질[體]로 하고, 불사(不捨) 즉 사(捨)하지 못함 즉 희사(喜捨)하지 못함 또는 베풀지 못함의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '버리지 못한다[不捨]'는 것은 간색(慳吝) 즉 인색으로 인하여 자생구(資生具)를 항상 모아서 그냥 쌓아놓을 뿐 쓰지 않는 것을 말한다.
(38) 광(誑)
광(誑, 속임, 미혹시킴,, , dishonesty ,  deception ,  spirit of deception )은 이양(利養: 이익)을 탐착(耽著)하는, 탐|탐(貪)과 치(癡)의 마음작용의 일부인, 사현(詐現) 즉 속임 즉 실제로는 없는 공덕을 거짓으로 있는 듯이 나타내는 것을 본질적 성질[體]로 하고, 사명(邪命) 즉 삿된 생활 또는 그릇된 생활의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
(39) 첨(諂)
첨(諂, 마야, 가장하여 숨김, 심곡, 아첨,, , deceit ,  dissimilation )은 이양(利養: 이익)을 탐착(耽著)하는, 탐|탐(貪)과 치(癡)의 마음작용의 일부인, 은(隱) 즉 숨김 즉 방편을 거짓으로 시설하여 실제의 과악(過惡)을 숨기는 것 즉 '가장(假裝)하여 숨김'을 본질적 성질[體]로 하고, 정교수(正教授) 즉 스승 등이 바른 가르침을 주는 것을 장애하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '방편을 거짓으로 시설하여 실제의 과악(過惡)을 숨긴다[矯設方便隱實過惡]'는 것은 다른 일을 핑계대어 나머지 일을 회피하는 것을 말한다.
'정교수를 장애한다[障正教授]'는 것은 지은 과악(過惡)을 사실 그대로 드러내지 않음으로 인하여 그 과악을 바로잡을 수 있는 바른 가르침을 스승 등이 줄 수 없게 되는 것을 말한다.
(40) 교(憍)
교(憍, 교만, 오염된 기쁨,, , , self-infatuation ,  mental inflation ,  smugness ,  conceit )는 젊음[少年]건강[無病]장수(長壽) 등의 상태[相]를 소의로 하여 일어나거나 혹은 어떤 유루(有漏)의 영화롭고 이익되는 일을 득함에 따라 일어나는, 탐|탐(貪)의 마음작용의 일부인, 심열예(心悅豫) 즉 마음의 기뻐하고 즐거워함을 본질적 성질[體]로 하고, 일체의 근본번뇌와 수번뇌의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '장수의 상태[長壽相]를 열예(悅豫)한다'는 것은 아직 죽지 않았음에 대한 자각[覺]을 선행하는 행위로 하여 일어나는 '아직 죽지 않았다는 생각'의 어떤 분별을 말하는데, 이 분별로 인하여 수명(壽命)에 대한 교만[憍]과 방일[逸]이 생겨나게 된다.
'어떤 유루(有漏)의 영화롭고 이익되는 일'은 문벌[族]카스트[姓]신체능력[色力: 운동능력]총명함[聰叡]부유함[財富]역량[自在] 등을 말한다.
'열예(悅豫)' 즉 '기뻐하고 즐거워함'은 염희(染喜) 즉 오염된 기쁨의 차별(差別)이다. 즉 오염된 기쁨 또는 오염된 즐거움의 한 상태, 즉 분위차별이다.
(41) 해(害)
해(害, 핍박, 해침, 손뇌,, , cruelty ,  intention to harm ,  spirit of violence )는 진(瞋)의 마음작용의 일부인, 무애(無哀)무비(無悲)무민(無愍) 즉 애처롭게 여기지 않음가엾게 여기지 않음가련하게 여기지 않음을 본질적 성질[體]로 하고, 유정을 손뇌(損惱)하는 것 즉 유정에게 손상을 입히거나 괴롭히는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
(42) 무참(無慚)
무참(無慚, 스스로에게 부끄러워하지 않음, 공경하지 않음,, ahrī , , ,  lack of consciousness ,  consciencelessness ,  shamelessness ,  disrespect )은 탐|탐(貪)진(瞋)치(癡)의 마음작용의 일부인, 불자치(不自羞) 즉 갖가지의 지은 과악(過惡)에 대하여 스스로에게 부끄러워하지 않는 것을 본질적 성질[體]로 하고, 일체의 근본번뇌와 수번뇌의 조반(助伴: 보조력)이 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
(43) 무괴(無愧)
무괴(無愧, 남에게 부끄러워하지 않음, 뉘우치지 않음, 두려워하지 않음,, atrapā , , ,  disregard ,  shamelessness )는 탐|탐(貪)진(瞋)치(癡)의 마음작용의 일부인, 불치타(不羞他) 즉 갖가지의 지은 과악(過惡)에 대하여 남에게 부끄러워하지 않는 것을 본질적 성질[體]로 하고, 일체의 근본번뇌와 수번뇌의 조반(助伴: 보조력)이 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다. 무참(無慚)과 무괴(無愧)는 그 본질적 작용이 동일하다.
(44) 혼침(惛沈)
혼침(惛沈, 몽매함, 침울함, 어두움, 무거움, 감당할 능력이 없음, 민활하지 못함,, , , gloominess ,  foggymindedness ,  torpor )은 우치(愚癡) 즉 치(癡)의 마음작용의 일부인, 심무감임(心無堪任) 즉 마음의 감당할 능력이 없음 또는 마음의 민활하지 못함을 본질적 성질[體]로 하고, 비발사나(毘缽舍那) 즉 관(觀)을 장애하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
(45) 도거(掉擧)
도거(掉擧, 고요하지 않음, 들뜸,, , , restlessness ,  ebullience ,  flightiness of mind ,  dissipation )는 탐|탐(貪)과 욕(欲)의 마음작용의 일부인, 심부적정(心不寂靜) 즉 염정상(念淨相)에 따라 일어나는 마음의 고요하지 않음을 본질적 성질[體]로 하고, 사마타(奢摩他) 즉 지(止) 장애하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '염정상에 따라[隨念淨相]' 즉 '청정한 상을 기억[念]하는 것을 따라'는 청정한 상 즉 과거의 즐겁고 기뻤던 일[戲笑] 등을 추억하여 탐|탐(貪)과 욕(欲)을 내고 이에 따라 마음이 고요하지 않게[心不寂靜] 되는 것을 말한다.
(46) 불신(不信)
불신(不信, 믿지 않음, 인가하지 않음, 청정하지 않음, 희망하지 않음,, , lack of trust ,  disbelieving a fact ,  disbelief )은 우치(愚癡) 즉 치(癡)의 마음작용의 일부인, 온갖 선법(善法)에 대한 심불인가(心不忍可)심불청정(心不清淨)심불희망(心不希望)을 본질적 성질[體]로 하고, 즉 선법을 인가하지 않음선법에 대해 청정하지 않음(즉, 선법과 계합하지 않음)선법을 희망하지 않음을 본질적 성질[體]로 하고, 해태(懈怠)의 마음작용의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '해태(懈怠)의 마음작용의 소의가 된다'는 것은 불신(不信)으로 인해 방편(方便)과 가행(加行)과 낙욕(樂欲)이 있지 않게 되는 것을 말한다. 즉, 선법(善法)에 대한 심불인가(心不忍可)로 인해 방편(方便) 즉 선법을 성취하기 위해 닦을 수행법이 없게 되고, 선법에 대한 심불청정(心不清淨)으로 인해 가행(加行) 즉 선법에 지극히 계합하려는 노력이 없게 되고, 선법에 대한 심불희망(心不希望)으로 인해 낙욕(樂欲) 즉 선법을 희구하는 선한 욕구가 없게 된다.
(47) 해태(懈怠)
해태(懈怠, 게으름, 책려하지 않음, 노력하지 않음,, , , slothfulness ,  spiritual sloth ,  idleness )는 우치(愚癡) 즉 치(癡)의 마음작용의 일부인, 심불책려(心不策勵) 즉 잠자거나 눕는 것을 즐거움으로 삼는 마음의 책려하지 않음 또는 마음의 노력하지 않음을 본질적 성질[體]로 하고, 방편(方便)과 선품(善品)을 닦는 것을 장애하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
(48) 방일(放逸)
방일(放逸, 노는 것, 불성실, 포기, 선법을 닦지 않음, 마음을 방호하지 않음,, , carelessness ,  unconcern ,  non-diligence )은 해태(懈怠)탐|탐(貪)진(瞋)치(癡)의 마음작용이 소의가 되어 일어나는 불수선법(不修善法)과 심불방호(心不防護)를 본질적 성질[體]로 하고, 즉 선법을 닦지 않는 것과 유루법에 대하여 마음을 방호하지 않는 것을 본질적 성질[體]로 하고, 증악손선(增惡損善) 즉 악(惡)을 증장시키고 선(善)을 감손시킴의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
(49) 망념(忘念)
망념(忘念, 실념, 염오념, 그릇된 염, 오염된 염, 관을 놓침, 정념을 놓침, 4념처를 놓침,, )은 갖가지 번뇌와 상응하고 있는 상태의 염(念)을 본질적 성질[體]로 하고, 산란(散亂)의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
(50) 부정지(不正知)
부정지(不正知, 염오혜, 악혜, 그릇된 이해, 그릇된 앎, 오염된 이해, 오염된 앎, 바르게 알지 못함, 바르지 않은 앎,, , inattentiveness )는 갖가지 번뇌와 상응하고 있는 상태의 혜(慧)를 본질적 성질[體]로 하는 마음작용으로, 이런 상태의 혜(慧)로 인하여 바른 앎이 없는 상태[不正知]의 신행(身行)어행(語行)심행(心行)의 3행을 일으키게 된다. 부정지(不正知)는 훼범(毀犯) 즉 죄(罪)의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '바른 앎이 없는 상태의 신행(身行)어행(語行)심행(心行)의 3행[不正知身語心行]'은 왕래(往來) 등의 일에 대해 그릇되이 관찰하여 그 결과 해야 할 일[應作]과 하지 말아야 할 일[不應作]을 명확히 알지 못하고, 따라서, 대부분의 행(行)에 있어서 훼범하는 것을 말한다. 즉, 갖가지3행을 지음에 있어, 해야 할 일과 해서는 안 될 일을 알지 못하므로 그 결과 대다수의 경우에서 죄를 짓는 것을 말한다.
(51) 산란(散亂)
산란(散亂, 마음의 분산, 마음의 흐트러짐, 염오등지, 염오삼마지, 그릇된 등지, 그릇된 삼마지, 오염된 등지, 오염된 삼마지,, , desultoriness )은 탐|탐(貪)진(瞋)치(癡)의 마음작용의 일부인, 심유산(心流散) 즉 마음의 흐트러짐을 본질적 성질[體]로 하고, 능히 이욕(離欲) 즉 욕계를 떠남을 장애하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《집론》과 《잡집론》에 따르면, 산란(散亂)은 다음의 6종산란(六種散亂)으로 나뉜다.
(52) 수면(睡眠)
수면(睡眠, 잠, 흐릿함, 약화됨, 자유로이 움직이지 못함,, , , sleep ,  drowsiness ,  apathy )은 수면인연(睡眠因緣) 즉 수면의 직접적간접적 원인을 소의로 하여 일어나는, 우치(愚癡) 즉 치(癡)의 마음작용의 일부인, 심략(心略) 즉 마음의 약화된 상태를 본질적 성질[體]로 하고, 월실가작(越失可作) 즉 지을 수 있는 것을 떨어뜨리고 잃어버리는 것의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《집론》과 《잡집론》에 따르면, 수면(睡眠) 즉 심략(心略) 즉 마음의 약화된 상태는 선(善)불선(不善)무기(無記)에 통하고, 시(時)비시(非時)에 통하고, 응이(應爾)불응이(不應爾)에 통한다.
《잡집론》의 해설에 따르면, 수면인연(睡眠因緣) 즉 수면의 직접적간접적 원인은 수인연(睡因緣)이라고도 하는데, 이것은 다음의 것들 등을 말한다.
'우치(愚癡) 즉 치(癡)의 마음작용의 일부'라는 것은 수면(睡眠) 즉 심략(心略) 즉 마음의 약화된 상태는 선정[定]과 다르다는 것을 말한다.
'선(善)불선(不善)무기(無記)에 통한다'는 것은 수면(睡眠) 즉 심략(心略) 즉 마음의 약화된 상태가 반드시 '우치(愚癡) 즉 치(癡)의 마음작용의 일부'인 것은 아니라는 것을 말한다.
'시(時)비시(非時)에 통한다'는 것에서 시(時)는 밤을 뜻하고 비시(非時)는 밤이 아닌 때를 뜻한다. 즉, 밤에 잠들기도 하고 밤이 아닌 때에 잠들기도 한다는 것을 말한다. 즉, 수면(睡眠) 즉 심략(心略) 즉 마음의 약화된 상태가 언제나 밤에만 일어나는 것은 아니라는 것을 뜻한다.
'응이(應爾)불응이(不應爾)에 통한다'는 것에서 응이(應爾)는 '허용되는 때'를 뜻하는데, 예를 들어, 질병이나 휴양하기 위한 경우에서의 비시(非時)를 말한다. 불응이(不應爾)은 응이(應爾) 외의 그 밖의 다른 시간을 말한다.
'월실가작(越失可作) 즉 지을 수 있는 것을 떨어뜨리고 잃어버리는 것의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 한다'는 것은 수면(睡眠)의 수번뇌성(隨煩惱性)에 의거하여 수면(睡眠)의 본질적 작용[業]을 설명한 것이다. 즉, 수면(睡眠)은 원칙적으로는 부정심소에 속한 것인데, 수번뇌 가운데 하나로서의 수면(睡眠) 즉 수번뇌심소에 속한 여러 법들 가운데 하나로서의 수면(睡眠)이라는 입장에서 수면(睡眠)의 본질적 작용[業]을 설명한 것이다.
(53) 악작(惡作)
악작(惡作, 후회, 추회, kaukritya , , ,  worry )은 낙작(樂作)불락작(不樂作)응작(應作)불응작(不應作)을 소의로 하여 일어나는, 우치(愚癡) 즉 치(癡)의 마음작용의 일부인, 심추회(心追悔) 즉 마음의 추회 또는 마음의 후회를 본질적 성질[體]로 하고, 능히 심주(心住) 즉 마음의 머무름을 장애하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다.
《집론》과 《잡집론》에 따르면, 수면(睡眠) 즉 심략(心略) 즉 마음의 약화된 상태는 선(善)불선(不善)무기(無記)에 통하고, 시(時)비시(非時)에 통하고, 응이(應爾)불응이(不應爾)에 통한다.
《잡집론》의 해설에 따르면, '낙작(樂作)'은 낙욕(樂欲) 즉 자발적 욕구를 바탕으로 하여 짓는 선행(善行) 또는 악행(惡行)을 말한다.
'불락작(不樂作)'은 자신외의 다른 세력이나 여러 번뇌에 의해 내몰리거나 핍박을 받아서 짓는, 이들 세력이나 번뇌에 상응하는 성질의 선행(善行) 또는 악행(惡行)을 말한다.
'우치(愚癡) 즉 치(癡)의 마음작용의 일부'라는 것은 번뇌성의 악작(惡作)은 수번뇌에 속한다는 것을 말한다.
'응이(應爾)'는 시처(是處) 즉 이치에 합당한 것을 말하고, '불응이(不應爾)'는 비처(非處) 즉 이치에 합당하지 않은 것을 말한다. 즉, 이치에 합당한 것에 대해서도 이치에 합당하지 않은 것에 대해서도 악작 즉 후회가 일어날 수 있다는 것을 말한다.
(54) 심(尋)
심(尋, 대강의 상(相: 성질, 모습, 자성)을 분별함, 거친 성질, 거친 움직임,, vitarkah , , ,  selectiveness ,  gross detection ,  examination ,  application of thought ,  applied thinking ,  initial application ,  grossness of the mind )은 사(思) 또는 혜(慧)의 마음작용을 소의로 하여 일어나는, 심추전(心麤轉) 즉 의언(意言: 뜻의 말, 마음속의 단어 )을 심구(尋求)하는 마음의 거친 움직임을 본질적 성질[體]로 하고, 안주(安住)불안주(不安住)의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다. 심(尋)과 사(伺)는 그 본질적 작용[業]이 동일하다.
《잡집론》의 해설에 따르면, 추탁(推度)의 대상 즉 추리하여 판단해야 할 대상에 대해서는 심(尋)의 마음작용은 사(思)를 소의로 하여 대상의 행상(行相)을 추구(追求: 뒤쫓아 구함)하여서 의언(意言)을 분별(分別)한다.
불추탁(不推度)의 대상 즉 추리하여 판단해야 할 것이 아닌 대상에 대해서는 심(尋)의 마음작용은 혜(慧)를 소의로 하여 대상의 행상(行相)을 추구(追求: 뒤쫓아 구함)하여서 의언(意言)을 분별(分別)한다.
심(尋)과 사(伺)는 그 행상(行相)이 서로 유사[相類]하기 때문에, 거친 성질인지 세밀한 성질인지에 의해서만 즉 심추전(心麤轉)인지 심세전(心細轉)인지의 차별에 의해서만 서로 구별된다.
(55) 사(伺)
사(伺, 자세한 상(相: 성질, 모습, 자성)을 분별함, 세밀한 성질, 세밀한 움직임,, vitarkah , , ,  discursiveness ,  analysis ,  sustained application ,  sustained thinking ,  selectiveness ,  subtle discernment ,  subtlety of the mind )는 사(思) 또는 혜(慧)의 마음작용을 소의로 하여 일어나는, 심세전(心細轉) 즉 의언(意言: 뜻의 말, 마음속의 단어 )을 사찰(伺察)하는 마음의 세밀한 움직임을 본질적 성질[體]로 하고, 안주(安住)불안주(不安住)의 소의가 되는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용이다. 심(尋)과 사(伺)는 그 본질적 작용[業]이 동일하다.
《잡집론》의 해설에 따르면, 추탁(推度)의 대상 즉 추리하여 판단해야 할 대상에 대해서는 사(伺)의 마음작용은 사(思)를 소의로 하여 대상의 행상(行相)을 사찰(伺察: 세밀하게 살펴봄)하여서 의언(意言)을 분별(分別)한다.
불추탁(不推度)의 대상 즉 추리하여 판단해야 할 것이 아닌 대상에 대해서는 사(伺)의 마음작용은 혜(慧)를 소의로 하여 대상의 행상(行相)을 사찰(伺察: 세밀하게 살펴봄)하여서 의언(意言)을 분별(分別)한다.
심(尋)과 사(伺)는 그 행상(行相)이 서로 유사[相類]하기 때문에, 거친 성질인지 세밀한 성질인지에 의해서만 즉 심추전(心麤轉)인지 심세전(心細轉)인지의 차별에 의해서만 서로 구별된다.
백석운수
백석운수(白石運輸)는 경기도 양주시의 마을버스 회사이다. 운행노선은 4번 한노선만 가지고있으며, 차량역시 1대이기 때문에 고장이 나면 결행한다. 본사는 경기도 양주시 남면 현석로 890, 2층 3호에 있다. 최근에는 신암운수와 현성교통의 계열사가 되어 차량이 고장나도 신암운수와 현성교통에서 차량을 지원해주어서 더이상 결행운행을 하지 않게 되었다.
2020년 1월 23일 이후 운행이 중단되었고 2020년 2월 1일에 다시 운행을 재개하였으나, 곧바로 사흘뒤인 2020년 2월 5일 공식적으로 폐선되었다.
율천리
율천리(栗川里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
열사 (칭호)
같이 보기
의사(義士)라는 칭호는 직접적인 무력(武力)으로 항거를 하여 의롭게 죽은 사람을 일컫는 칭호로서, 열사와 대비된다. 의사의 대표적인 예로 안중근 의사, 윤봉길 의사, 이봉창 의사가 있다.
지사(志士)라는 칭호는 나라와 민족을 위하여 제 몸을 바쳐 일하려는 뜻을 가진 사람이다. 지사의 대표적인 예로 오희옥 지사, 유순희 지사, 남자현 지사가 있다.
'지사'라는 칭호는 '의사'와 '열사'를 포함할 수도 있고, 대상이 살아 있을 때도 쓸 수 있다.
Moop
작동자 보호 수단(Means Of Operator Protection), 즉 MOOP는 의료 기술규격 IEC 60601-1의 표준에 도입된 개념이다. MOOP에는 전기적 안전이 있는데 전류나 정전기로부터 근로자에게 유해하고 위험한 영향을 방지하기 위한 조직적 조치 및 기술적 수단의 시스템이다.
전기 안전은 기술적 진보와 함께 발전했는데 1989년 OSHA은 일반 산업 규정에서 많이 필요한 규정을 공표했다. 몇 가지 표준은 위험한 에너지 또는 잠금 / 태그 아웃 제어를 위해 정의된다. 1995년 OSHA는 공공 부문에 대한 규제 공포에 성공했고 1994년에 설립된 전기 안전 국제 재단은 가정 및 직장에서 전기 안전 홍보에 독점적으로 전념하는 비영리 단체이다.
번개나 접지 보호 시스템은 사람이나 구조물의 보호, 낙뢰로 인한 기계적 파괴 및 화재, 송전선으로 인한 감전 및 과전류로 인한 전기장비의 위험으로부터 건물을 보호하는데 필수적이다.
보호시스템은 접지보호시스템과 번개보호시스템으로 나뉜다. 접지 보호 시스템은 TT시스템 테네시 시스템 IT시스템 등이 있고, 번개 보호 시스템은 대표적으로 피뢰침이 있다.
전기의 생리적효과
사람의 감전은 영구적인 장애나 사망으로 이어지는데, 전류의 주파수와 지속시간은 전류에서 사람까지의 손상을 결정하고, 감전으로 인한 영향은 심장박동이 중지되고 호흡이 막혀지고 근육경련을 일으킨다.
전기안전테스트는 전기를 사용하는 모든 제품의 안전한 작동을 보장하는데 반드시 필요하다. 다양한 정부와 기관이 전 세계적으로 판매되는 전기제품에 대한 엄격한 요구사항을 만들었고 대부분의 시장이 CE, UL, CSA 등과 같은 표준기관에 의해 공표된 안전표준을 준수해야 한다. 고전압테스트나 절연저항테스트, 접지 연속성테스트 및 누설전류 테스트, 환자누출전류시험 등이 있으며 이 테스트는 국제규격 IEC 60335, IEC 61010 등에 자세히 나와있다. IEC 60335는 가정용 기기에 대한 전기 안전 테스터에 널리 적용되는 표준이다.
고전압시험 - 테스트중인 장치에 상당히 높은 전압을 인가하여 수행되는 것으로 대부분의 경우 작동전압의 2배까지 버틸 수 있으며 정상적인 작동조건보다 더 큰 정보로 강조된 제품의 절연은 제품이 통과하기 위해서는 위반되어선 안된다,
절연 저항 테스트 - 저전압 시스템에 500V - 1000V의 전압을 적용하여 절연 저항 총계를 측정하는 것이다. 이 시험을 통과하기위한 제품의 최서 허용 저항값은 1MΩ이다. 많은 표준 및 안전기관에서 모든 제품에 대한 보편적인 테스트라고 명시되어 있고 관리절차나 수리 후에 수행될 수도 있다.
누설 전류 테스트 - 절연체 표면이나 케패시터 유전체를 가로질러 흐르는 누설전류를 측정한다. 일반적으로 테스트중인 제품의 정격 입력 전압의 110%에서 수행된다. 처음에는 의료기기에만 의무적이었으나 다양한 기계에도 적용된다.
어스 연속성 테스트 - 테스트 대상 제품의 세 번째 핀과 외부 금속 바디 사이의 저항을 측정하여 수행한다. 허용 가능한 최대 값은 일반적으로 0.5Ω이지만 특정 표준은 0.1Ω을 지정할 수 있다.
관측된 손상이나 열화, 결함, 위험한 조건 및 현재의 안전에 대한 불이행을 상세하게 설명하는 주기적 검사 및 시험 보고서라고도 하는 전기 설치 상태 보고서(EICR)를 발행한다.
루이보스
가는등풀 또는 루이보스(, 학명 : Aspalathus linearis)는 콩과 식물에 속하는 침엽수다. 남아프리카 공화국 케이프타운 북쪽에 있는 웨스턴케이프주 세더버그(Cederberg) 산맥 일대의 450m 이상 고산지대에서 자생한다. "루이보스"란 아프리칸스어로 "붉은"(rooi)+"관목"(bos)이란 뜻이다.
잎을 건조하여 차로 이용한다. 차는 단맛이 나는데, 카페인이 없고 홍차나 녹차에 비해 타닌 농도도 극히 낮으며 항산화 작용이 있다고 여겨진다. 케이프 지방의 원주민 코이산족(Khoisan)은 예로부터 이 루이보스 차의 효능을 알고 있어, 약초로 채집하였다고 한다. 케이프 지방에 이주한 네덜란드인들은 루이보스 차를 홍차 대용품으로 이용했다. 남아프리카 공화국에서는 루이보스에 우유와 설탕을 넣어 밀크티로 해서 마시는 것이 일반적이지만, 세계의 여러 나라에서는 스트레이트로 마시는 경우가 많다. 남아프리카 공화국의 카페에서는 루이보스를 에스프레소나 카페 라테 혹은 카푸치노로 만든 것도 인기가 있다고 한다.
보즈 스캑스
보즈 스캑스(Boz Scaggs, 1944년 6월 8일~)는 미국의 가수이다. 대표곡으로 〈We're All Alone〉이 있다.
XUXU
XUXU는 독일에서 생산되는 약간의 라임 주스가 첨가된 딸기향 보드카이다.
이 음료는 딸기를 으깨 보드카와 섞어서 만든다. 한병의 XUXU는 55%의 딸기와 11%의 라임쥬스가 첨가되어 있다. XUXU는 독일 회사인 Georg Hemmeter GmbH에서 만든다. XUXU는 오스트리아 the World-Spirits Award에서 96의 점수로 Double gold 상을 수상하였다.
아스미 리오
아스미 리오(, 1985년 6월 26일 ~ )는 다카라즈카 가극단・하나구미에 소속하는 전 남역(톱스타)이다. 시즈오카현 시즈오카시출신. 시즈오카 후타바 중학교출신. 키 169 cm. 혈액형은 B형. 애칭은 「미리오」, 「사유미시」, 「미리링」이다.
약력
같은 해 11월 24일, 「A Fairy Tale －푸른 장미의 정령－／샬룸!」의 도쿄공연 천추락을 끝으로 다카라즈카 가극단을 퇴단하였다.
헤이세이 원년 이후의 톱스타로써는 재임기간이 5년 반이며 와오 요우카와 유즈키 레온의 뒤를 잇는 3번째로 긴 기록이며, 대극장 주연 공연 12작품은(준 톱스타 시절 포함) 헤이세이 원년 이후에 퇴단한 톱스타로서는 사상 최대이다.
매튜 앨런
매튜 앨런(Matthew Alan, 1979년 ~ )은 미국의 배우이다.
아스미 리오
약력
2020년 새해 첫날부로 켄온 소속이 되어 예능 활동을 개시. 톱스타 출신으로서는 아마미 유키 이후 두번째로 소속되었다.
인물 및 에피소드
예명은 밝게 미래를 향해 나아가는 느낌의 이름을 가족과 함께 생각했다. 「리오」는 울림이 좋아서 선택한 이름이다.
매튜 앨런
에번즈빌에서 태어났다.
아스미 리오
인물 및 에피소드
외동딸이며, 1세때부터 수영을 배웠고 , 3세때부터 발레, 4세부터는 피아노와 습자를 배웠다.
중학 3학년 시절 발레 교실의 친구에게서 빌린 마코토 츠바사주연의 츠키구미공연 『LUNA-달의 전언-／BLUE・MOON・BLUE』의 비디오를 보고 다카라즈카 가극에 빠지게 된다. 비디오를 보고 난 다음날 가족여행으로 방문한 홍콩에서는 다카라즈카에 대한 생각들이 머릿속을 떠나지를 않아서 식욕을 잃어 말라서 귀국하였다고 한다.
메드베드코보역
메드베드코보역은 모스크바 지하철 칼루시스코 리시스카야 선의 북쪽 시종착역이다.
역사
메드베드코보 역은 1978년 9월 30일에 개장하였다.
아스미 리오
인물 및 에피소드
예술에 조예는 깊었지만, 다카라즈카에 들어가는 것을 양친이 반대하였다. 엄격한 학교였던 것도 있어, 입시학원에 다니는 것을 계속하면서 음악학교의 수험준비를 진행하여, 수험 사실을 친구 그 어느 누구에게도 알리지 않았다.
메드베드코보역
위치
메드베드코보 역은 세베로보스토치니 구 세베르노예 메드베드코보 지역에 위치하며, 출입구는 그레코바 스트리트 바로 서쪽 시로카야 거리 양쪽에 있다. 이 역에서는 모스크바주 미티시로 가는 버스를 이용할 수 있다.
아스미 리오
인물 및 에피소드
라디오 방송『비바! 다카라젠느』의 애청자 선물에 응모하자 티켓에 당첨되어, 수험 직전에 어머니와 함께 츠키구미 다카라즈카 대극장 공연 『젠다 성의 포로／재즈 마니아』로 처음으로 관극 하였다.
메드베드코보역
설계
메드베드코보 역은 건축가 니나 아실리나와 나탈랴 사모일로바에 의해 설계되었다. 본 역은 분홍색 대리석으로 면한 플레어 기둥과 스테인리스 스틸 조각이 특징이다. 역의 외벽은 M이 플래크로 펑크낸 양극화된 알루미늄의 붉은 대리석과 연동 삼각형으로 코팅되어 있고 장식의 주제는 북부를 정복하자는 뜻이 담겨있다.
요한 에우데스
성 요한 에우데스(, 1601년 11월 14일 - 1680년 8월 19일)는 프랑스의 로마 가톨릭교회 사제이자 성인이다. 예수 마리아 수도회와 애덕의 성모 수녀회를 창립하였으며, 여러 가톨릭 영성서적들을 저술하였다.
일대기
요한 에우데스는 1601년 11월 14일 프랑스 북부 노르망디 주에 있는 리에서 태어났다. 그의 아버지는 본업이 농사꾼이었지만, 의술에도 밝아 이웃 주민들의 병이나 상처를 곧잘 치료해 주곤 하였다. 그리고 그의 어머니는 매우 독실한 신앙인으로서 어렸을 때부터 요한 에우데스의 신앙심을 키워주는데 큰 역할을 하였다. 14세 때 요한 에우데스는 순결 서약을 하였다.
요한 에우데스는 캉에서 예수회에서 교육을 받은 후에 1623년 3월 25일 성 필립보 네리가 창설한 오라토리오회에 입회하였다. 그가 자신의 영성생활의 모델로 삼은 이는 피에르 드 베뢸과 샤를 드 콩드랑이다. 요한 에우데스는 1625년 12월 20일 사제로 서품되었으며, 당시 프랑스에 창궐한 흑사병 피해자들을 위한 봉사활동으로 사제 생활을 시작하였다.
요한 에우데스 신부는 선교사로서도 유명하다. 장 자크 올리에는 요한 에우데스를 가리켜 ‘당시 시대의 영재’라고 칭찬하였다.
1641년 요한 에우데스는 비참한 생활에서 벗어나고자 하는 윤락 여성들을 구제하기 위한 목적으로 애덕의 성모 수녀회를 창립하였다. 이 수도회는 1666년 1월 2일 교황 알렉산데르 7세로부터 인가를 받았다. 요한은 이런 사업 때문에 대단히 심한 공격의 대상이 되었다. 세간에서는 “동정 서원까지 발한 수녀들을, 아무리 회개는 했다 하지만, 그런 추잡한 창녀들과 접촉시킨다는 것은 적당치 않은 일이다.”하고 반대했다. 그러한 비난에 대한 요한은 다음과 같은 대답으로 일축하였다. “참다운 사랑을 지닌 정덕은 결코 더러워지지 않는다. 이는 마치 더러운 곳을 비추는 햇빛이 더러워지지 않는 것과 마찬가지다.” 이러한 요한 에우데스의 활동은 훗날 성녀 마리 유프라시아 펠티에에게 지대한 영향을 끼치게 되는데, 마리 유프라시아는 요한 에우데스를 자신의 선교활동의 모델로 삼았다.
그리고 요한 에우데스는 당시 예수회가 이단으로 지목한 얀세니즘으로부터 프랑스 교회를 보호하기 위하여 오라토리오회와의 관계를 끓고 리슐리외 추기경 등의 지지를 받아 사제 교육과 선교 활동을 목적으로 예수 마리아 수도회(또는 에우데스회)를 창설하기로 하였다. 이 수도회는 1643년 3월 25일 프랑스 캉에서 설립되었다.
요한 에우데스는 파리와 베르사유 등을 포함하여 프랑스 각지를 돌아다니며 선교 활동을 하기도 하였다. 특히 노르망디는 그의 주요 활동지였다.
더불어 요한 에우데스는 예수 성심과 성모 성심에 대한 공경을 널리 전파하고자 다양한 영성서적들을 저술하였다. 그리고 예수 성심과 성모 성심을 기념하는 내용의 성가를 많이 작곡하였다. 그리하여 예수 성심과 성모 성심에 대한 신심과 그 축일 제정의 신학적이고 전례적인 기초를 확립하기에 이르렀다. 이에 훗날 교황 레오 13세는 이러한 그의 행동을 영웅적 덕행으로 기리며 ‘예수 성심과 성모 성심의 전례 행위의 작가’라는 칭호를 부여하였다.
1903년 1월 6일 교황 레오 13세는 요한 에우데스의 영웅적 덕행을 공식적으로 승인하였다. 그리고 그의 시복을 위한 조사에서 그의 전구로 일어난 기적들이 1908년 3월 3일 인정되었다. 그리고 1908년 5월 3일 교황 비오 10세에 의해 복자로 시복되었다. 1925년에는 교황 비오 11세에 의해 성인으로 시성되었다. 축일은 그가 선종한 날짜인 8월 19일로 지정되었다.
제11회 홍콩 영화 금상장
제11회 홍콩 영화 금상장의 시상식에 관한 내용이다.
프레일리구
프레일리구는 라트비아 남동부에 있던 구로 행정 중심지는 프레일리이며 면적은 2,042km2, 인구는 41,479명(2002년 기준), 인구 밀도는 20.3명/km2이다. 2개 시와 18개 교구를 관할했으며 2009년에 실시된 행정 구역 개편에 따라 폐지되었다. 예캅필스 구와 마도나 구, 레제크네 구, 크라슬라바 구, 다우가프필스 구와 인접해 있었다.
바킬루스 인페르누스
바킬루스 인페르누스는 열성, 혐기성 세균이다. 버지니아에서 최초로 발견되었다. 2.65 킬로미터에서 2.77 킬로미터까지의 깊이에서 외부 세계와 단절된 채로 발견되었다. 이 세균은 섭씨 50도에서 가장 잘 성장했고, 섭씨 40도나 섭씨 65도에서는 잘 생존하지 않았다.
포항 보경사 승탑
포항 보경사 승탑(浦項 寶鏡寺 僧塔)은 경상북도 포항시 보경사에 있는 고려시대의 승탑이다. 1965년 9월 1일 대한민국의 보물 제430호로 지정되었다.
개요
보경사 뒷산의 중턱에 서 있는 묘탑으로, 원진국사의 사리를 모셔두고 있다.
원진국사 신승형(申承逈)은 고려 중기의 승려로, 51세에 입적하자 고종이 그를 국사로 추증하고 ‘원진’이라는 시호를 내렸다.
기단부(基壇部)의 아래·중간·윗받침돌 가운데 3단으로 이루어진 8각 아래받침돌은 맨윗단에만 연꽃조각이 둘러져 있다. 중간받침돌은 8각의 모서리마다 기둥모양의 조각을 새겨두었다. 윗받침돌에는 솟은 연꽃무늬를 새겼는데, 꽃잎의 끝이 뾰족하고 중앙의 세로선이 볼록하게 돌출되어 당시로서는 드문 모습이다.
탑신(塔身)은 몸돌이 매우 높아 마치 돌기둥처럼 보이며, 한 면에만 자물쇠모양을 새겨놓았다. 지붕돌은 낙수면의 경사가 느리고, 모서리에서 뻗어나가는 곡선의 끝마다 꽃장식이 조그맣게 솟아있다. 처마의 곡선은 양쪽 끝에서 가볍게 들려있고, 추녀는 두터워 보인다.
지붕돌 위의 머리장식으로는 활짝 핀 연꽃받침 위에 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양의 장식)을 올리고, 연꽃조각이 새겨진 돌을 놓은 다음, 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)를 얹어서 마무리 하였는데 보존이 잘 되어 원래의 모습을 잘 알 수 있다.
도래울초등학교
도래울초등학교는 경기도 고양시 덕양구에 있는 공립 초등학교이다.
비밀애
비밀애는 2010년 공개된 대한민국의 영화이다.
허무인 (법률)
허무인(虛無人)은 현실로는 존재하지 않으나 외관상 존재하는 것으로 꾸며진 사람을 말한다.
오코우치촌
오코우치촌(大河内村):
매튜 아킨
매튜 아킨(Matthew Arkin, 1959년 3월 21일 ~ )은 미국의 배우, 텔레비전 배우, 영화배우, 연극 배우이다.
브루클린에서 태어났다.
율치리
율치리(栗峙里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
호리우치코엔역
호리우치코엔역은 일본 아이치현 안조시에 위치한 나고야 철도 니시오 선의 철도역이다. 역 번호는 GN 04이며, 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
치아 (동음이의)
치아의 다른 뜻은 다음과 같다.
신암운수
신암교통 (神岩交通)은 경기도 양주시의 마을버스 회사로 양주시에 운영한 마을버스 회사 중 노선수가 제일 많다. 본사는 경기도 양주시 남면 삼일로 818에 있다. 계열사로는 현성교통이 있다.
박정희 (동음이의)
박정희는 다음과 같은 뜻을 가진다.
이재교 (1960년)
이재교(李在敎, 1960년 6월 3일 ~ )는 대한민국의 학자이자, 법조인이다. 2007년 3월부터 인하대학교 법학대학원 교수로 있었고, 현재는 세종대 법학과 교수이다. 뉴라이트닷컴의 편집위원장이자, 자유주의연대 대표위원회 부위원장 겸 총무국 국장이다.
이력
1984년 제26회 사법시험에 합격하였고, 1985년 연세대학교에서 학사 학위 취득하고, 2002년 인디애나대학교 석사를 거쳐, 2004년 인디애나대학교 대학원 박사를 수료하였다.
2009년 6월 인하대학교 교수를 그만두고 변호사로 활동하였다. 2017년 9월 세종대 법학과 교수로 재직중이다.
매튜 검리
매튜 검리(Matthew Gumley, 1997년 2월 7일 ~ )는 미국의 배우, 텔레비전 배우이다.
웨스트팜비치에서 태어났다.
무한로
무한로(Muhan-ro)는 충청남도 청양군 화성면국원교차로에서 장곡면천태사거리잇는 도로이다.
아틀란티스 파라다이스 아일랜드
아틀란티스 파라다이스 아일랜드는 바하마 나소에 위치한 호텔이다.
마리나와 마리나빌리지
이 호텔은 대형요트를 도킹하도록 설계된 선착장을 갖추고 있다. 마리나의 동쪽에는 작은 쇼핑센터인 마리나 빌리지가 있다.
율포리
율포리(栗浦里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
국민공동통치연합
국민공동통치연합은 멕시코의 정치 기구이자 정당이다. 처음에는 천주교 극우 운동으로 시작하여 교권파시즘 및 팔랑헤주의 성향을 띠기 시작하여 제도혁명당 계열 정당들의 세속주의에 반대해왔고, 현재까지도 명맥을 잇고 있다.
브뤼노 크레메르
브뤼노 크레메르(Bruno Cremer, 1929년 10월 6일 ~ 2010년 8월 7일)는 프랑스의 배우이다.
하기노역
화물 취급
JR화물의 역은, 전용선 발착의 컨테이너 화물 · 전용선 발착의 차급화물의 취급역으로 되어있지만, 2008년 3월 15일 다이어 개정으로 화물열차의 설정이 폐지되었다.
화물열차의 설정이 있었던 2008년 3월까지는, 기타요시하라역 배수에 있는 닛폰 제지 시라오이 공장으로 이어지는 전용선이 가져 있었다. 이 역부터 전용선을 통해서, 진야마치역 발송의 목재칩이 반입되었던 것 외에, 컨테이너에 의한 제지품의 발송이 행해지고 있다. 예전에는 제지품을 유개차에 쌓였었지만, 도쿄도의 이다마치 역까지 수송되었다. 또한 2007년까지는, 모토와니시역 발송의 석유도 공장에 반입되었었다.
매튜 존 암스트롱
매튜 존 암스트롱(Matthew John Armstrong, 1973년 8월 28일 ~ )은 미국의 배우, 텔레비전 배우이다.
시카고에서 태어났다.
스티븐 보즈워스
스티븐 워런 보즈워스(Stephen Warren Bosworth, 1939년 12월 4일 ~ 2016년 1월 3일)는 미국의 외교관이다. 대한민국 (1997년 ~ 2001년), 필리핀 (1984년 ~ 1987년), 튀니지 (1979년 ~ 1981년) 주재 미국 대사로 재임했었고, 현재 터프츠 대학교 플레처 스쿨의 학장이자 미 북한 정책 특별 대표로 재임중이다. 1987년 그는 그 해의 미국 외교 아카데미 외교관 상 수상자였다.
2009년 2월에 미국 국무장관 힐러리 클린턴은 보즈워스북한 정책을 위한 특별 대표로 명명했다.
대한민국 대사로 임명되기 전에 그는 한반도 에너지 개발기구 (1995년 ~ 1997년)의 사무총장이었다. KEDO로 오기 전에, 그는 미국 일본 재단 (United States Japan Foundation)의 수장이었다.
1984년 전에, 외무직 공무원 임명지는 그가 미국 국무부의 정책계획본부장, 미주사무 제1보좌관, 경제사무 보좌관으로 활동했던 곳인 파리, 마드리드, 파나마시티, 워싱턴 D.C.였다.
그는 현재 필리핀 대통령을 위한 국제 자문 위원회의 구성원이며 또한 국제직물그룹과 프랭클린 템플턴 인베스트먼츠의 위원회 회원이다. 그는 삼극위원회 (Trilateral Commission)의 회원이다.
이따금 그는 다양한 단과대학과 종합대학에서 가르치거나 감독직을 하곤 했다: 콜럼비아 대학교의 국제 공공 사무 학교 (1990년 ~ 1994년); 리노위츠 국제 연구 의장, 해밀턴 컬리지 (1993년); 다트머스 대학교 신탁 위원회 (1999년 ~ 2002년), 신탁 위원회장 (1996년 ~ 1999년).
그는 다트머스 대학교에서 학사(1961년)와 명예박사(1986년) 학위를 받았으며 조지워싱턴 대학교 대학원을 수료했다.
죽음
2016년 1월 4일, 매사추세츠주 보스턴에서 췌장암으로 인해 향년 76세를 일기로 사망하였다.
Grimmest Hits
《Grimmest Hits》는 2018년에 발매된 블랙 레이블 소사이어티의 음반이다.
오보라촌
오보라촌(大洞村)은 기후현 이나바군에 설치되었던 촌이다. 현재의 기후시에 해당한다.
내행성과 외행성
프톨레마이오스의 우주론에서 유래하였다. 당시 프톨레마이오스는 지구가 태양 주위를 공전하는 행성이라는 생각을 하지 않았지만, 행성의 겉보기 운동과 그 주기를 기준으로 내행성과 외행성을 구분할 수 있었다.
내행성의 겉보기 운동
내행성은 기준 행성보다 안쪽 궤도를 돌기 때문에 야간에는 당연히 관측될 수 없다. 하지만 실질적으로 내행성이 줄곧 떠있는 주간에도 태양광으로 인해 직접 관측하는 것은 거의 불가능하고, 내행성이 기준 행성과 태양의 사이에 놓였을 때는 일식의 원리처럼 태양빛을 가리는 부분이 생기기 때문에 특수장비를 이용해 관측이 가능한데 이를 일면통과라고 한다.
그러나 이른 새벽이나 이른 저녁처럼 태양이 완전히 반대편으로 사라지지 않고 빛이 약하게 보이는 상태에서 육안으로 쉽게 관측이 가능하다.
이 때 관측되는 내행성은 태양을 중심으로 얼마간의 거리를 유지하기 때문에, 관측되는 내행성은 거의 일정한 최대이각을 갖는다.
외행성의 겉보기 운동
외행성은 지구에서 관측했을 때 황도를 따라 운동하며, 태양과 지구와의 상대적인 위치에 따라 충, 합, 순행과 역행 등의 복잡한 운동을 한다.
지구를 중심으로 외행성과 태양이 이루는 각도가 90˚나 180˚등의 특별한 각도를 이룰 때, 충이나 합 등의 현상이 일어난다. 충과 합은 지구를 중심으로 외행성과 태양이 직선으로 정렬했을 때에 일어나는 현상으로, 충은 태양과 외행성 사이의 각도가 180˚, 합은 태양과 외행성 사이의 각도가 0˚일 때를 말한다. 동구와 서구는 태양과 외행성의 사잇각이 90˚가 되었을 때이며, 태양이 남중했을 때 외행성이 동쪽에 있으면 동구, 서쪽에 있을 경우 서구라 한다.
또한 외행성과 지구의 공전 주기 차이로 순행과 역행이 일어난다. 지구가 태양 주위를 반시계 방향으로 공전하므로 천구에 대해 태양의 위치는 계속해서 동쪽으로 이동하는데, 외행성의 황도상 위치가 태양과 같은 방향으로 움직일 때를 순행이라 하고, 태양과 반대 방향으로 움직일 때를 역행이라 한다.
율현리
율현리(栗峴里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
포항 보경사 괘불탱
포항 보경사 괘불탱(浦項 寶鏡寺 掛佛幀)은 경상북도 포항시 보경사에 있는 조선시대의 그림이다. 2009년 2월 23일 대한민국의 보물 제1609호로 지정되었다.
보경사 괘불탱은 1708년(숙종 34)에 조성되었지만, 17년 뒤인 1725년(영조 원년)에 중수하였다. 화원은 의균(義均)·석민(碩敏)·성익(性益)·지붕(智朋)·체환(體環)·쾌민(快敏)·삼학(三學)인데, 모두 대구 팔공산 동화사와 파계사의 불화 조성에 참여한 화사로 주로 경상도에서 활약한 것으로 보인다.
이 괘불탱은 10m에 이르는 대형의 화면에 연꽃줄기를 든 보살형의 여래만을 단독으로 그렸는데, 의균의 작품 중에서 최대의 역작이다. 대형의 화폭에 단독의 존상만을 그린 구성은 매우 단순하지만 홍색과 녹색, 청색계열의 색만을 이용해 조화와 대비를 훌륭하게 처리하였고, 여래가 입고 있는 가사의 조(條)에 금 바탕에 녹색으로 문양을 내는 장식이나 끝단의 세부 문양 등 세부장식에도 소홀함이 없다.
보경사 괘불탱같이 5여래가 표현된 화려한 보관과 연꽃을 들고 있는 괘불도상은 17세기 후반에서 18세기 전반 경상도지역에서 유행한 괘불형식으로 괘불 도상의 계승을 연구하는 데 의미 있는 작품으로 생각된다.
알파 붕괴
알파 붕괴(Alpha decay)는 방사성 감쇠의 일종이며, 원자핵이 알파 입자를 방출하면서 질량수가 4가 감소하고 또한 원자번호는 2가 감소하는 과정이다. 비교적 무거운 핵종(주로 원자번호 83 이상)에서 일어난다. 예시로 우라늄이 알파붕괴하여 토륨을 만든다.
일반적으로 X원소가 Y원소로 알파붕괴 하는 과정은 와 같이 표현되며, 이때 방출되는 운동에너지는  Y원소와 \alpha입자가 질량에 반비례하여 가지므로, 운동에너지 스펙트럼이 불연속적이다.
예를 들어 우라늄이 알파붕괴를 통해 토륨이 되는 과정은 다음과 같다. 이 과정은 다음과 같이 간략하게도 쓸 수 있다.
이상화
이상화는 다음 등을 가리킨다.
알파 붕괴
알파 입자(α)는 헬륨 핵이며, 전체 원자량 및 원자번호는 보존된다. 알파붕괴는 어미핵이 두 개의 딸핵으로 나뉘는 핵분열에서 필수적인 과정이다. 알파붕괴는 기본적으로 양자 터널링 과정이다. 베타붕괴와 알파붕괴가 동시에 일어나는 일부 방사성 물질에서는 헬륨 원자가 생겨난다.
대부분의 알파 입자는 대략 5 MeV의 에너지를 가지고 방출되며, 그 중의 98%는 운동 에너지이고, 환산하면 15,000 km/s 정도의 속도이다.
지구에서 생산되는 헬륨의 대부분은 지하에 매장된 우라늄 및 토륨 등의 광물에서 알파붕괴로 인해 발생한 것이다. 발생 후에 일부는 천연가스 등에 녹아있다가(최대 7%의 부피) 분별증류와 같은 저온 분리 과정을 통해 부산물로 얻어진다.
헬륨은 지구 대기상에 오랫동안 머물러 있다가 서서히 우주 공간으로 빠져나간다. 이는 헬륨자체가 가볍고 다른 원소와 화합물을 이룰 수 없기 때문에 매우 가벼워 지구 중력으로는 잡을 수 없기 때문이다.
라벤더속
라벤더는 꿀풀과의 상록 여러해살이풀로, 지중해 연안이 원산지다. 허브차, 아로마테라피, 관상용으로 이용된다. 봄에 보라색이나 흰색 또는 분홍색의 꽃을 핀다. 색으로서 라벤더색이라 할 때는 연보라색을 의미한다.
고대 유럽은 강한 향기를 처음 발견하여 이것을 갈거나 즙으로 만들어 향수로 사용했다고 한다. 꽃말은 "침묵"으로, 흥분을 가라 앉히는 진정제 효과가 있는데서 이러한 꽃말이 생겼다.
요리
요리에 주로 쓰이는 라벤더는 잉글리쉬 라벤더이다. 레몬이나 시트러스의 달콤한 향이 나는 것이 특징이다. 요리의 조미료나 향신료로 쓰이며, 파스타나 샐러드, 디저트에 사용된다.
울리케 마이파르트
경력
프랑크푸르트암마인에서 태어난 마이파르트는 1971년 15세의 나이로 서독 육상 선수권 대회에서 2위에 올랐으며, 헬싱키에서 열린 1971년 유럽 육상 선수권 대회에 서독 국가대표로 참가했다. 이듬해 뮌헨에서 열린 1972년 하계 올림픽 서독 국가대표 선수로 출전했다.
마이파르트는 4년 전 멕시코시티 올림픽에서 딕 포스버리가 처음으로 고안한 새로운 높이뛰기 경기 스타일을 이미 도입한 선수들 중 한 명이었으나 개인 기록이 입상 기준보다 떨어지는 1.85m인 마이파르트는 메달을 획득할 기대주가 아니었다. 그러나 본국의 관중들 앞에서 5cm를 늘린 1.90m의 기록을 내면서 금메달 획득을 확정했다. 이후 기존의 세계 기록 보다 2cm를 능가하는 1.92m를 기록하면서 16세의 나이로 최연소 올림픽 육상 금메달리스트가 되었다.
이후 11982년 유럽 선수권 대회와 1982년 유럽 실내 육상 선수권 대회 양 대회 모두 우승했고, 유럽 선수권 대회에서는 2.02m의 세계 신기록을 세웠다. 1983년 세계 육상 선수권 대회에서는 2년 전 자신이 유럽 선수권 대회에서 꺾던 타마라 비코바와의 대결 끝에 은메달을 획득했다. 런던에서 열린 유러피언컵에서 비코바와 함께 2.03m를 기록하며 다시 세계 신기록을 세웠다. 비코바는 4일 후 세계 기록을 갱신했다.
로스앤젤레스에서 열린 1984년 하계 올림픽은 마이파르트의 마지막 메이저 대회이다. 동구권의 보이콧으로 인해 비코바 같은 강력한 경쟁 상대들이 올림픽에 불참하면서 마이파르트는 1980년 올림픽 금메달리스트인 이탈리아의 사라 시메오니를 꺾고 2.02m를 기록하며 뮌헨 올림픽 이후 12년 만에 올림픽 금메달을 획득하였다.
숭의여자중학교
숭의여자중학교(崇義女子中學校)는 서울특별시 동작구 대방동에 있는 사립 중학교이다.
2010년 WK리그
WK리그 2010은 WK리그의 2번째 시즌이다. 대교와 타이틀 스폰서 계약을 맺음에 따라 2010년 시즌 WK리그는 대교눈높이 2010 WK리그로 진행했다.
지난 시즌과 마찬가지로 6개 팀이 네 번씩 맞붙는 20라운드의 정규 라운드를 치르었고, 정규리그 우승 팀과 준우승 팀이 챔피언 결정전 1, 2차전을 통해 최종 우승 팀을 가렸다. 경기는 홈 앤 어웨이로 치러지지 않고 3개 지역을 순회하며 열렸다. 정규리그 2위 팀 수원시설관리공단이 우승을 차지하였다.
골렘
골렘은 유대 민속에서 등장하는 사람의 형상을 한 움직이는 존재로, 어떠한 물체를 매개로 마법을 사용해 창조한다. 또한 시편이나 중세의 서사시에서는 돌이나 진흙 등 무정형의 물체를 일컫는 용어로 사용되기도 했다.
골렘과 관련된 설화 중 유명한 것으로 16세기에 프라하에서 거주했던 랍비인 유다 뢰브 벤 베자렐(랍비 로위)이 창조한 골렘 설화가 있으며, 교육심리학 용어인 골렘 효과의 어원의 유래가 되었다.
어원
성경의 시편 139편 16절에 골렘과 관련된 용어가 사용된 기록이 있으며, 갈미(, '나의 골렘'이라는 뜻)라는 용어가 '내 형질이 이루어지기 전'이라는 용례로 사용되었다. 또한 미슈나의 피르케이 아보트 5장 7절에서도 '형질이 이루어지지 않은 사람'이라는 용례로 사용되었다.
의미의 확장으로 인하여, 현대 히브리어에서 골렘이라는 용어는 '멍청한 사람' 또는 '도움이 되지 않는 사람'을 속된 말로 비유하는 데 사용되기도 한다.
제12회 홍콩 영화 금상장
제12회 홍콩 영화 금상장은 1993년 4월 23일에 열린 시상식이다.
스마트 안테나
스마트 안테나(smart antenna, 또는 어댑티브 배열 안테나, 다중 안테나 그리고 최근에는 MIMO로 알려짐)는 신호의 도착방향(direction of arrival, DOA)과 같은 공간적 신호 특징을 구분하기 위해 사용되는 지능적인 신호 처리 알고리즘을 가지고 있는 안테나 배열이다. 그리고, 빔포밍 벡터를 계산하거나 이동 단말 또는 목표물을 추적 또는 안테나 빔을 위치시키기 위해 이 알고리즘을 이용한다.
스마트 안테나 기술은 특히 음향 신호 처리, 레이다 추적과 검사, 전파 전문학 및 전파 망원경 그리고 W-CDMA나 UMTS 같은 대부분의 셀룰러 시스템에서 사용된다.
스마트 안테나는 크게 도착방향(DOA) 예측과 빔포밍의 두 가지 주된 기능을 가지고 있다.
도착방향 예측
매트릭스 펜슬은 실시간 시스템의 경우와 상호연관된 신호하에서 매우 유용하다.
빔포밍
빔포밍(beamforming)은 원하는 이동 단말이나 목표물의 방향에서 신호의 위상을 구조적으로 더하고, 원하지 않거나 방해하는 목표물이나 이동단말의 패턴은 제거하면서 안테나의 방사 패턴을 만드는 기법이다. 이것은 delay line filter를 이용한 간단한 FIR를 사용해 수행된다. FIR filter의 가중치는 상황에 따라 변경될 수 있고, 이상적인 빔패턴과 실제 형성되는 빔패턴 사이에서 MMSE를 줄여준다는 점에서 최적의 빔포밍을 제공하는데 사용된다고 할 수 있다. 전형적인 알고리즘은 급강하법 그리고 LMS 알고리즘이다.
스마트 안테나의 종류
스마트 안테나는 크게 스위치 빔 스마트 안테나와 적응 배열 스마트 안테나로 나뉜다. 스위치 빔 시스템은 몇개의 사용가능한 고정 빔패턴을 가지고 있다. 임의 지점에서 시간 안에 어떤 빔을 사용해 접속할지에 관해서는 시스템 요구사항에 근거해 결정된다. 적응 배열 안테나는 도착방향 예측 기법의 임의의 방향으로 빔을 향하게 할 수 있도록 한다.
Haven (카멜롯의 음반)
《Haven》는 2015년에 발매된 카멜롯의 음반이다. 네이팜 레코드에 의해 발매되었다.
매튜 몽고메리
매튜 몽고메리(Matthew Montgomery, 1978년 3월 16일 ~ )는 미국의 배우, 텔레비전 배우이다.
휴스턴에서 태어났다.
권위주의
권위주의(Authoritarianism)는 권위를 갖는 것이나 권위 그 자체에 의혹을 갖거나 혹은 반항하는 것은 모독이며 죄악이라고 하는 사고방식 또는 행동양식을 말한다. 또는, 어떤 일을 권위에 맹목적으로 의지하여 해결하려고 하는 행동 양식이나 사상, 자신보다 상위의 권위에는 강압적으로 따르는 반면, 하위의 것에 대해서는 오만, 거만하게 행동하려는 심리적 태도나 사상이라고도 한다.
전근대 사회에서의 가부장제·신정 정치 등이나 나치 체제, 독재정권 등이 권위주의의 한 형태이다. 파시즘, 나치즘 등과 통하는 의미로도 활용된다.
생망데
생망데(Saint-Mandé)는 프랑스 발드마른주의 도시로, 인구는 22,946명이다.
오호라촌
오호라촌(大洞村)은 기후현 이비군에 설치되었던 촌이다. 현재의 이비가와정에 해당한다.
Groupie Love
《Groupie Love》는 2017년 7월 28일에 발매된 라나 델 레이의 노래이다. 폴리도르 레코드에 의해 발매되었다.
다리오 베라스
다리오 베라스(1973년 3월 13일 ~ )는 현대 유니콘스의 전 야구 선수다.
국제 영화 제작자 연맹
국제 영화 제작자 연맹(國際映畫製作者聯盟,, FIAPF)는 파리에 본사를 둔 영화 단체이다. 1933년 설립되었다.
제1회 전국동시지방선거 춘천시의회
다음은 제1회 전국동시지방선거의 춘천시의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 춘천시의회는 지역구의원 36명을 선출했다.
국제 영화 제작자 연맹
공인 영화제
FIAPF는 영화제를 경쟁, 부분 경쟁, 비경쟁, 다큐멘터리/단편으로 분류하고 있다.
경쟁 영화제
다음이 FIAPF가 공인한 경쟁 영화제이다. 2016년 기준 15개이다.
푸페이귄
푸페이귄 (푸피쥐안, ) 또는 더우피쥐안은 딤섬 요리 중 하나다. 홍콩과 전세계 화교 식당에서 찾아볼 수 있는 요리로, 작은 접시에 두세개 정도 담아 서빙된다. 속재료는 다양하지만 겉껍질은 항상 두부껍질로 만든다.
종류
조리법은 매우 많다. 속재료가 돼지고기와 채소인 것부터 생선이나 쇠고기에 이르기까지 다양하다.
튀김
부피권을 튀겨 만든 것을 한자로는 부피'권' (腐皮捲, 광둥어 발음은 '푸페이귄')이라 쓴다. 마지막 글자인 '권'은 춘권의 '권'과 같은 글자이며, 첫글자 '부'는 두부의 '부'와 같다. 광둥요리 식당에 따라 밤시간에 바삭하게 튀긴 부피권을 서빙하는 곳이 있는데 마요네즈를 디핑소스로 가져다주는 경우가 많다. 부피권은 두부권 (豆腐捲, 광둥어로 토푸귄)이라고도 한다. 부피권에 들어가는 재료로는 새우, 부추, 닭고기, 죽순, 애기당근, 두부, 파, 참기름, 숙주나물 등이 있다.
찜
대나무 통에 쪄낸 부피권은 선죽권 (鮮竹捲, 광둥어로 신쭉귄)이라고 한다. 선죽권은 말린 두부피 (腐竹, 광둥어로 푸쭈)로 감싼다. 조리 과정 동안 이 두부피는 수분을 머금은 상태가 되며 선죽권을 매우 부드럽고 연하게 만든다. 선죽권은 얌차 시간에 딤섬으로 나오는 경우가 가장 흔하며, 죽순이 들어갈 때가 많다.
은곡리
은곡리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
된장 (영화)
"된장"은 2010년에 개봉한 대한민국의 영화로 장진 감독이 각본을 맡았다. 제15회 부산국제영화제의 갈라 프레젠테이션 부문에 초청되었다. 주연 배우 중 한명인 이동욱이 군대에 있을 때 개봉했다.
코코야자
코코야자는 종려과에 속하는 상록 교목이며, 그 열매는 코코넛으로 부른다. 코코야자속에서 유일한 활엽수로 30미터 크기까지 자라며, 4~6 미터 길이의 날개 모양의 잎|잎사귀와 각 작은 잎사귀들은 60에서 90센티미터 길이이다. 수명이 다해 떨어진 나뭇잎들은 나무 주위에 흩어져 코코야자 나무에게 영양분을 준다. 바다에 가까운 열대 지방 전역에 분포한다.
역사
유전체 분석에 따르면 동남아시아와 멜라네시아의 코코야자가 유전적 다양성이 높아, 그곳이 원산이라고 추정된다. 코코넛은 오스트로네시아인들의 이주와 함께 인도-태평양 연안으로 전파되었다.
이용
코코넛 열매 자체는 식용으로 사용되며, 팜유 등의 유지로도 사용된다.
장식이나 요리 등 실제로 코코야자의 모든 부분을 인간이 사용한다.
또한 캄보디아 등 일부 국가에서는 코코넛 껍질을 일반 나무를 대체할 신 재생 대체 연료로 매우 유용하게 쓰고 있다.
코코야자의 잎은 연료나 바닥에 까는 바닥재로 이용된다.
윙슈트
윙슈트는 1990년 중반에 프랑스인 스카이 다이버 파트리크 드 가야르돈에 의해 고안된 손과 발 사이에 옷감을 붙이는 활강용 특수 낙하산 강하복이다. 인간의 날고싶은 욕구가 만든 발명품 중 하나로 날다람쥐의 모습에서 착안하여 개발되었다. 윙슈트는 스카이 다이빙에서 약간 변형 되어 특수비행슈트를 개발하여 전파가 되었다. 1930년경 윙슈트가 개발이 되어 현재에 이르렀으며 윙슈트 점프란 익스트림 스포츠의 특성상 다수의 사망자와 함께 계속 연구 발전이 되었다. 초기 목적은 군사용으로 개발이 되었으나 1998년부터는 더욱 안전도가 높아진 제품이 시판이 되면서 점차 윙슈트 점프를 즐기는 사람들이 늘어나게 되었다. 지금과 같은 형태의 윙슈트는1990년 중반에 프랑스인 스카이다이버 파트리크 드 가야르돈에 의해 만들어졌다. 현재 윙슈트는 세계적으로 4개사가 슈트를 제조하여 시판하고 있으며 가장 유명한 회사가 Birdman사와 phoenix fly사가 대표적으로 있다. 활공비는 대략 2.5. 다시 말해 1미터 낙하할 때 2.5미터 전진한다는 뜻이다. 날다람쥐의 활공비가 2가 조금 못되고, 패러이더가 10약이 다른 초경량 비행체는 그 이상이니, 사실상 윙수트는 스카이다이빙을 좀더 다이나믹하게 즐기는 물건이라고 할 수 있다. B.A.당.빙은(Building, Antenna, Span, Earth) Jump로 시작한다. 일반적인 낙하 고도는 6000m로 윙슈트를 즐기는 사람들은 직접 절벽이나 산에 올라가 뛰어내리기도 한다. 최고 속력은 시속 250km이대략 가격은 $720~$1700까지 다양하며 개개인 맞춤형 제작을 한다.
서울 화계사 탑다라니판
화계사 탑다라니판(華溪寺 塔陀羅尼板)은 서울특별시 강북구 수유동 화계사에 있는 조선시대의 목판이다. 2016년 8월 4일 서울특별시의 유형문화재 제388호로 지정되었다.
다이후쿠촌
다이후쿠촌(大福村):
서울 화계사 탑다라니판
개요
① 비로자나장엄장대누각탑다라니목판 : 8개의 목재를 연결하여 정밀하게 판각한 것으로, 간기에 의하면 ‘동치 계유(1873년) 단양일’에 조성되었으며 성월이 썼다.
② 원통궁전탑다라니목판 : 6개의 목재를 연결하여 판각한 것으로 간기에 의하면 1873년에 조성되었고 성월이 씀. 형태 및 재질, 상태 등을 볼 때, 관음보살이 머무르는 원통전을 묘사한 탑다라니를 관음변상판과 함께 조성한 것으로 보는 것이 타당하다.
③ 연화고향탑다라니목판 : 5개의 목판을 연결하여 만들었으며 간기는 없으나 형태와 재질, 기법 등으로 보아 같은시기에 제작된 것으로 추정된다.
〈천수천안관음변상판〉과 비교하여 화엄경의 선재동자의 구도행에 연관된 내용들로 구성된 것으로, 관음보살을 중심으로 함께 일괄 조성된 탑다라니로 볼 수 있음. 판각 솜씨와 보존상태가 좋은편이고, 일괄 세트로 구성된 예가 드물다.
조사보고서
화계사 탑다라니판은 3점이 남아있다. 탑다라니는 법사리라고도 하며, 불경을 탑 형태의 도형 내부에 배치한 형태이다. 이와 같은 다라니(陀羅尼, dhāraṇi)에 적힌 진언(眞言)은 『경률이상(經律異相)』에 따르면, 호법(護法) 및 마귀를 복종시키는 기능을 가진 것으로 설명되어 있다. 진언의 역사는 고대 인도의 주술행위를 비롯한 원주민의 종교 신앙에서 비롯된 것으로 밀교의 진언수행에 많은 영향을 주었다.
또한 『관찰제법행경(觀察諸法行經)』에서는 열여섯 가지 ‘자다라니(字陀羅尼)’를 설명하면서, “글자의 행상(行相)을 깨달아 승의법(勝義法)을 말하게 하고, 4류(流)를 건너 명색(名色)이 없는 법을 말하게 하며, 보시를 잘 행하고, 인(忍)에 안주함을 스스로 지키며, 6근에 의지하지 않고, 6바라밀을 행하며, 번뇌를 끊게 해주려고 중생을 위해 설법하게 한다. 모든 법의 차별을 잘 알아 의심이 없는 깊은 경지에 이르게 하고, 처할 곳과 처하지 않을 곳을 말하게 하며, 모든 중생의 행하는 바를 알고, 추악한 말을 듣거나 가죽과 살과 골수를 버리게 되어도 참게하고, 생각과 뜻이 행하는 것을 알아 법계에 안주하게 한다. 이렇게 나를 깨달아 알면 모든 법에 들어간다.”고 하여 다라니 공덕을 일컫는다.
다라니 공덕에 대한 이해가 조선 후기에 퍼지면서 사찰에서 탑다라니를 판각하는 예가 많아졌다.
① 비로자나장엄장대누각탑다라니판(毘盧遮那莊嚴藏大樓閣塔陀羅尼板)
② 원통궁전탑다라니목판(圓通宮殿塔陀羅尼板)
③ 연화고향탑다라니판(蓮華故鄕塔陀羅尼板)
비로자나장엄장대누각탑다라니판(1873), 원통궁전탑다라니판(1873), 연화고향탑다라니판(조선후기)은 같은 나무 재질과 동일한 판각 솜씨를 지니고 있어서 같은 시기에 조성된 것으로 추정된다.
모두 표면에 주칠을 입혀 보호하고 있으며, 목재의 뒤틀림 현상이나 갈라짐이 없어서 보존상태도 좋은 편이다. 아울러 함께 화계사에 전하는 〈천수천안관음변상판〉과 비교할 때, 화엄경의 선재동자의 구도행에 연관된 내용들로 구성된 것으로 관음보살을 중심으로 함께 일괄 조성된 탑다라니로 볼 수 있을 것이다.
이와 같이 매우 정밀한 판각 솜씨뿐만이 아니라 일괄 세트로 구성된 예가 드문 상황에서 유형문화재로 일괄 지정하여 보존할 가치가 있다고 판단된다.
은현교통
보유 차량
E-카운티와 카운티 뉴 브리즈로 운행한다.
타로
타로(tarot)는 플레잉 카드의 일종으로, 적어도 15세기 중반부터 오늘날까지 유럽 각지에서 이탈리아의 타로키니, 프랑스 타로, 오스트리아의 쾨니그루펜 같은 게임을 하는데 쓰인다. 18세기 후반에 일부 타로 덱은 타로 카드 해석과 카드점을 통한 점술에 쓰이기 시작하여 이러한 오컬트 목적으로 개발된 맞춤형 덱으로 이어졌다.
일반적인 플레잉 카드와 마찬가지로 타로는 네 가지 수트로 구성되며, 각 지역별로 북부 유럽에는 프랑스 수트, 남부 유럽에는 라틴 수트, 중부 유럽에는 독일 수트가 있다. 각 수트에는 열네 장의 카드가 있으며, 일(또는 에이스)에서 십까지 숫자가 매겨진 핍 카드, 네 장의 페이스 카드(킹, 퀸, 나이트, 잭/네이브/페이지)로 구성된다. 여기에 더하여, 타로는 서로 다른 스물한 장의 트럼프 슈트와 바보로 알려진 단일 카드가 있다. 타로 덱의 이 카드 스물두 장은 점술계에서 대 아르카나로 알려져 있다. 게임에 따라 바보가 으뜸 트럼프 역할을 하거나 다음 수트를 피하기 위한 플레이를 할 수 있다. 이 타로 카드는 오컬트와 상관없이 유럽 전역에서 여전히 전통적인 카드 게임을 하기 위해 쓰이고 있다.
역사
플레잉 카드가 유럽에 처음 들어온 때는 14세기 후반이나, 그 기원은 알려져 있지 않다. 최초의 기록은 1367년 베른으로 거슬러 올라가며, 기록에서 볼 수 있듯이 유럽 전역으로 매우 빠르게 퍼진 것으로 보이며 대부분 카드 게임이 금지되었다. 이 카드의 모양과 수에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 1377년 프라이부르크임브라이스가우의 요하네스 폰 르하인펠덴이 문헌과 다른 판본을 통해 밝힌 유일한 중요한 정보는 기본 팩에 각 열세 장 카드로 구성된 현존하는 네 수트가 들어있다는 것으로, 코트는 데임과 퀸이 이미 알려져 있었음에도 주로 킹, 오버, 운터(원수)로 이루어졌다.
발전한 플레잉 카드의 초기 패턴 중 하나는 지휘봉이나 곤봉, 동전, 검, 잔의 수트로 이루어진 한 벌이었다. 이 수트는 전통적인 이탈리아, 스페인, 포르투갈 플레잉 카드 덱으로 여전히 쓰이고 있지만, 18세기 후반에 처음 등장한 타로 점괘 카드 팩에도 쓰인다.
최초로 문서에 기록된 타로 팩은 1440년에서 1450년 사이에 밀라노, 페라라, 피렌체, 볼로냐에서 기록되었으며, 당시 일반적인 네 수트의 팩에 우화적인 삽화가 그려진 추가적인 트럼프 카드가 더해졌다. 이 새로운 덱은 카르테 다 트리온피(carte da trionfi), 트리움프(triumph) 카드로 불리었으며, 추가된 카드는 간단하게 트리온피라고 하여 오늘날 영어의 트럼프(trumps)가 되었다. 트리온피에 대한 가장 초기의 기록은 1440년 피렌체의 법원 기록에서 카드 두 덱을 시지스몬도 판돌포 말라테스타에게 양도하는 것과 관련된 서면 진술에서 찾을 수 있다.
현존하는 가장 오래된 타로 카드는 15세기 중반에 밀라노 공국의 통치자들을 위해 그려진 비스콘티스포르차 타로 덱으로, 열다섯 덱만이 전해진다. 유실된 타로 부류의 팩은 필리포 마리아 비스콘티 공작이 의뢰하였고 1418년에서 1425년 사이에 마르티아노 다 토르토나가 기술한 것으로 보이는데, 그가 언급한 화가 미켈리노 다 베소초가 1418년 밀라노로 돌아왔고 마르티아노 자신은 1425년 사망하였기 때문이다. 그는 로마 신 그림이 있는 열여섯 장의 카드와 네 종류의 새를 묘사한 수트가 있는 예순 장 짜리 덱을 기술하였다. 여기서 열여섯 장의 카드는 "트럼프"로 간주하는데, 1449년 야코포 안토니오 마르첼로가 지금은 세상을 떠난 공작이 "새롭고 정교한 종류의 트럼프"(novum quoddam et exquisitum triumphorum genus)를 발명하였다고 회상하였기 때문이다. 1490년대 솔라부스카와 보이아르도비티 덱 또한 고전적인 모티프를 선보인 초기 덱이다.
피렌체에서는 민키아테라고 부르는 확장 덱을 사용하였다. 아흔일곱 장의 카드로 구성된 이 덱에는 전통적인 타로 모티프를 비롯하여 점성술 상징과 네 원소가 포함되어 있다.
금권정치
금권정치(Plutocracy)는 부유한 계급·계층이 돈의 힘에 의해서 지배하는 정치 또는 체제이다. 금권 정치는 역사적으로 세계사의 각 시대의 각 국가에서 나타났는데, 고대 그리스 아테네 민주 정치에서 솔론이 제안한 개혁부터 시작되었다. 근세 이후에는 독일의 푸거가, 영국의 로드차일드가 등이 국정에 영향력을 미쳤다.
타로
역사
15세기의 한 설교에서 도미니코회 수도사가 카드에 내재된 악(주로 도박에 쓰였기 때문에)에 대하여 맹렬히 비판하였으나, 초기 역사 동안 타로에 대한 일상적인 비난은 발견되지 않았다.
초기의 타로 카드는 손으로 그렸기 때문에 제작된 덱의 수는 적었을 것으로 추정된다. 카드의 대량 생산은 인쇄기가 발명된 이후에야 가능해졌다. 이탈리아 이외 지역으로 타로가 확장된 것은 이탈리아 전쟁 중 프랑스와 스위스로 넘어간 것이 처음이었다. 이 두 나라에서 쓰인 가장 중요한 타로 패턴은 밀라노 기원의 마르세유의 타로였다.
어원
타로(Tarot)와 독일어 타로크(Tarock)라는 단어는 이탈리아어 타로키(Tarocki)에서 파생된 것으로, 그 어원은 불확실하나 15세기 말과 16세기 초에 어리석음의 동의어로 타로크(taroch)가 쓰였다. 이 덱은 15세기 동안에는 오로지 트리온피(Trionfi)로만 알려졌다. 새로운 이름은 1502년경 브레시아에서 타로코(Tarocho)로 처음 등장하였다. 16세기 동안에는 표준 덱으로 플레이하지만 매우 유사한 이름(트리온파; Trionfa)을 공유하는 새로운 게임이 빠르게 인기를 얻었다. 이것은 이전의 게임이 타로키(tarocchi)로 이름이 바뀌는 것과 동시에 일어난 현상이었다. 현대 이탈리아어에서의 단수 표현은 타로코(Tarocco)이며, 명사로는 블러드오렌지 품종을 나타낸다. 한정사 타로코(Tarocco)와 동사 타로카레(Taroccare)는 어떤 것이 가짜이거나 위조되었음을 나타내는 데 쓰이는 지역적인 표현이다. 이 의미는 이탈리아에서 하는 타로키 게임에서 직접 유래한 것으로, 타로코(tarocco)는 다른 카드 대신 사용할 수 있는 카드를 가리킨다.
게임 덱
18세기에 타로의 가장 큰 부흥이 일어났고, 이 기간 동안 아일랜드와 대브리튼섬, 이베리아반도, 오스만령 발칸반도를 제외한 모든 지역에서 플레이되는 유럽에서 가장 인기 있는 카드 게임이 되었다. 프랑스 타로는 1970년대부터 또 다른 부흥을 겪었고 프랑스는 가장 강력한 타로 게임 커뮤니티를 보유하고 있다. 타로크(tarock, tarok, tarokk)로 알려진 지역 타로 게임은 이전 오스트리아-헝가리 제국의 국경 안의 중부 유럽에서 널리 행해지고 있다.
이탈리아 수트 덱
15세기 이탈리아 북부에서 처음 고안된 가장 오래된 형태의 타로 덱이다. 이 범주의 세 가지 덱은 특정 게임을 플레이하는 데 여전히 쓰이고 있다.
이탈리아포르투갈 수트 덱
타로코 시칠리아노는 스페인 핍을 사용하지만 이탈리아 핍처럼 교차하는 소위 포르투갈 수트를 사용하는 유일한 덱이다. 가장 낮은 트럼프 미세리아(Miseria; 빈곤) 등 일부 트럼프가 다르다. 동전 2와 3, 곤봉, 검, 잔에서 각각 1에서 4까지의 숫자 카드를 생략하여 예순네 장의 카드이지만 동전의 에이스는 사용하지 않고 이전 인지세를 부담한다. 카드가 매우 작아 세로 양방향으로 볼 수 없다.[9]
프랑스 수트 덱
프랑스 수트 타로 트럼프의 삽화는 르네상스의 우화적 모티프를 없애 오래된 이탈리아 수트 디자인에서 상당히 벗어났다. 새로운 덱을 제외하면 프랑스 수트 타로 카드는 거의 대부분이 카드 게임에만 쓰인다. 1740년경 등장한 프랑스 수트 타로 1세대는 트럼프에 동물의 모습을 묘사하여 티르타로크(Tiertarock, Tier는 동물을 뜻하는 독일어)라고 불리었다. 1800년경에는 장르 아트나 베두타를 주로 사용하여 매우 다양한 덱이 만들어졌다. 현재 프랑스 수트 타로 덱은 다음과 같은 패턴으로 구성되어 있다.
독일 수트 덱
독일의 각 주에서는 일흔여덟 장 구성의 카드 타로 팩을 다양하게 생산하였지만 오늘날에는 체고 팩 디자인 두 종만 남아있다. 하나는 ASS 알텐부르거가 제작한 체고 아틀러, 다른 하나는 F.X. 슈미트가 제작한 장르 신을 담은 체고로, 모두 프랑스 수트 덱이다. 그러나 타로크 카드로 판매하는 카드도 있는데, 표준 서른여섯 장의 카드로 구성된 독일 수트 덱으로 바우에른타로크, 뷔르트템베르크 타로크, 바이에른 타로크에 쓰인다. 이 카드들은 제대로 된 타로/타로크 팩이 아니라 서른여섯 장의 카드만 있는 표준 독일 수트 덱의 바이에른, 또는 뷔르템베르크 패턴이다. 핍 카드는 6에서 10까지 있으며, 언더 네이브(운터), 오버 네이브(오버), 킹, 에이스로 구성되어 있다. 클라베르야스처럼 에이스텐 순위를 사용하며, 에이스가 가장 높고 다음이 10, 킹, 오버, 운터, 9에서 6 순이다. 하트 수트가 기본 트럼프 수트이다. 바이에른 덱은 6을 모두 제외하고 스하프콥프를 하는 데에도 쓰인다.
카드 리딩
타로 덱이 카드점에 쓰인 가장 초기의 증거는 1750년경에 작성된 익명의 필사본에서 등장한다. 이 문서에는 타로코 볼레녜세 카드의 기초적인 점술적 의미가 기록되어 있다. 비전 타로의 대중화는 1780년대 파리의 앙투안 쿠르와 장바티스트 알리에트(에틸라)가 마르세유의 타로를 사용하면서 시작되었다. 프랑스 타로 플레이어들은 1900년경부터 마르세유의 타로보다 타로 누보를 플레이에 선호하게 되었고, 그 결과로 오늘날 마르세유 패턴은 카드 점쟁이들이 주로 사용하게 되었다.
오컬트 사용
신비주의자들이 사용하는 일흔여덟 장짜리 타로 덱은 크게 두 부분으로 나뉜다.
"대 아르카나"와 "소 아르카나"라는 용어는 장바티스트 메이저 아르카나"와 "마이너 아르카나"라는 용어는 장바티스트 피투아(폴 크리스티앙)가 처음 사용하였으며 타로 카드 게임과 관련하여 사용된 적이 없다. 일부 덱은 주로 예술 작품으로 존재하며 이러한 예술 덱에는 스물두 장의 대 아르카나만 포함되어 있는 경우가 있다.
비전 타로에 사용되는 가장 일반적인 세 가지 덱은 마르세유의 타로, 라이더-웨이트-스미스 타로 덱, 토트 타로 덱이다.
레이디 프리다 해리스와 함께 토트 덱을 고안한 알리스터 크롤리는 타로에 대하여 다음과 같이 말하였다. "이 카드 팩의 기원은 매우 불분명하다. 일부 관계자는 그것을 고대 이집트의 미스터리까지 거슬러 올라가려고 한다. 다른 이들은 그것을 15세기 혹은 16세기까지 앞당기려고 한다 ... [그러나] 타로에 대한 궁극적인 관심의 유일한 이론은 타로가 성 카발로의 자료에 기초한 우주의 감탄할 만한 상징적 그림이라는 것이다."
매튜 양 킹
매튜 양 킹(Matthew Yang King, 1974년 5월 6일 ~ )은 미국의 배우, 텔레비전 배우이다.
뉴욕에서 태어났다.
은사리
은사리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
코스타항공
코스타 항공은 울산광역시를 기반으로 두는 저비용 항공회사이며, (구)대양항공(대표이사 이성래)의 새로운 이름이며 2002년 1월 23일 설립되었다. 2009년 3월 취항할 예정이었으나, 자금난을 견디지 못하고 운항을 철회하였다. 본사는 울산광역시 북구 송정동에 있으며, 서울지사는 서울 강남구 삼성2동 삼영빌딩 6층에 있고, 김포지사는 서울 강서구 공항동 화물청사 328호에 있다. 울산공항에도 지사가 있었으나 현재는 완전히 철수하였다.
사업의 진행
코스타항공은 지난 2002년 대양항공에서 출발했으며 사명을 코스타항공으로 변경 2008년 9월과 10월에 걸쳐 김포와 울산 그리고 제주노선을 오가는 시험운항을 시행하였으며 기장 2명을 배출하였다. 2009년 3월 대표이사가 회사자금을 배임하며 경영난을 겪었다. 결국 자금난을 견디지못하고 운항을 중단했다. 대표이사가 잠적하는 등 회사의 경영난으로 이덕형 운항본부장(부사장)이 개인대출 받아 체불 임금 등을 일부 해결했다. 2008년 12월 대표이사는 직원에 의해 배임 및 임금 미지급 등의 혐의로 검찰에 고발된 상태이다.
김종영 (1973년)
김종영(金鍾永, 1973년 3월 3일 ~ )은 대한민국의 제10·11대 경상북도의원이다.
공직선거법 위반
자유한국당 김종영 의원은 선거 홍보물에 주민 숙원사업인 119안전센터를 자신이 신설한 것처럼 허위사실을 기재한 혐의로 기소되어 1심에서 벌금 1,000만원을 선고받았다. 2심에서 벌금 300만원으로 감경되었으나 직상실형인 것은 달라지지 않았다. 2019년 7월 12일 상고가 기각되었다.
노르망디 공작 로베르 2세
노르망디의 로베르 2세, 또는 로버트 커토스 (c. 1051년 – 1134년 2월, 프랑스어: Robert Courteheuse / Robert II de Normandie)는 정복자 윌리엄의 장남으로 1087년에 그의 아버지를 이어 노르망디 공작으로 계승하여 1106년까지 통치했다. 로버트는 또한 영국 왕국의 왕좌에 실패한 주장자였다. "Curthose"라는 별칭은 노르만 프랑스어 단어 courtheuse '짧은 스타킹'에서 유래했으며 분명히 그의 아버지가 로버트에게 준 별명에서 유래되었다; 연대기 작가인 맘스베리의 윌리엄과 오더릭 비탈리스는 정복자 윌리엄이 조롱적으로 로버트 브레비스-오크레아("짧은 부츠")라고 불렀다고 보고했다.[ 1]
휘진
휘진 (본명: 권휘진, 1977년 1월 19일 ~ )는 대한민국의 성악가이자 팝페라 테너이다. 공식 영문 이름은 whee jine이다.
1984년 하계 올림픽 가나 선수단
가나는 1984년 7월 28일에서 8월 12일까지 미국 로스앤젤레스에서 열린 제23회 하계 올림픽에 참가했다. 1976년 몬트리올 올림픽과 1980년 모스크바 올림픽을 보이코트 한 뒤 12년만의 참가였다.
레제크네구
레제크네구는 라트비아 남동부에 있던 구로 행정 중심지는 레제크네이며 면적은 2,809km2, 인구는 41,662명(2005년 기준), 인구 밀도는 14.8명/km2이다. 1개 시와 28개 교구를 관할했으며 2009년에 실시된 행정 구역 개편에 따라 폐지되었다. 루자 구와 발비 구, 마도나 구, 프레일리 구, 다우가프필스 구, 크라슬라바 구와 인접해 있었다.
AMD 가속 처리 장치 마이크로프로세서 목록
다음은 AMD가 개발하고 판매한 AMD APU 브랜드의 마이크로프로세서 목록이다.
매티 켐프
매티 켐프(Matty Kemp, 1907년 9월 10일 ~ 1999년 12월 12일)는 미국의 배우, 영화배우이다.
뉴욕에서 태어났으며 로스앤젤레스에서 사망하였다.
모토크로스
모토크로스는 오토바이 경기 중 하나이다. 모토크로스는 밀폐된 오프로드 서킷에서 열리는 오프로드 오토바이 경주의 한 형태이다. 이 스포츠는 영국에서 열린 오토바이 트라이얼 대회에서 발전했다.
임경업
임경업(林慶業, 1594년 12월 13일(음력 11월 2일) ~ 1646년 8월 1일(음력 6월 20일))은 조선 중기의 무신으로 친명배청파(親明排淸派) 무장이었다.
본관은 평택(平澤). 자는 영백(英伯), 호는 고송(孤松)이다. 충청도 충주(忠州) 달천촌(達川村) 출생이다.(평안도 价川에서 태어났다는 설도 있음) 판서(判書) 임정(林整)의 7대손이다.
충청도 충주에서 출생하여 지난날 한때 평안도 개천에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1602년 충청도 충주 향리에 귀향하여 그 후 충청도 충주에서 줄곧 자랐고 1612년(19세 시절) 진사시에 합격 후 1618년(25세 시절) 2살 아래의 친아우 임사업(林嗣業)과 함께 때 무과에 급제하였으며, 1624년(인조 1) 이괄의 난 때에는 반란군을 토벌하여 1등 공신에 책록되었다. 1633년 청북 방어사 겸 영변부사에 등용되어 북방 경비를 튼튼히 하기 위해 의주에 있는 백마 산성을 다시 쌓았다. 당시 누르하치가 만주 대륙을 통일하여 나라 이름을 후금이라 칭하고 명나라와 조선에 싸움을 자주 걸어왔다. 후금의 소규모 부대가 국경을 넘어오자 이를 여러 번 격퇴하여 되돌려보냈다. 시호가 충민(忠愍)이다.
조선 조정 내 친명 인사의 한 사람으로, 명나라는 임진왜란 때 조선을 도와 주었으며, 임경업은 명나라를 위하여 오랑캐를 무찌르는 것으로 보답하여, 명나라와 가까운 사이가 되었다.
덴포쿠선
덴포쿠선은 일본국유철도 (국철), 이른바 홋카이도여객철도 (JR홋카이도)가 운영했던 철도 노선 (지방교통선)이다. 홋카이도 나카가와 군 오토이넷푸촌에 있는 소야 본선 오토이넷푸역에서 분기해, 에사시 군 나카톤베쓰정, 하마톤베쓰정, 소야 군 사루후쓰촌을 지나 왓카나이시 미나미왓카나이역에서 다시 소야 본선과 접속했다.
국철 재건법의 시행으로 1985년 8월에 제 2차 특정 지방 교통선으로 설정되었고, JR홋카이도에 승계되고 2년 정도 뒤인 1989년 5월 1일에 폐선 되었다.
노선명은 부설 될 때 당시의 지역 율령국 이름인 데시오 국(天塩国)과 기타미 국(北見国)에서 따왔다. 또한, 특정 지방교통선으로 지정되었던 옛 국철의 노선으로써는, 최장 노선 거리를 가지고 있었다.
임경업
병자호란 때까지
어려서부터 용맹하여 말을 잘 타고 활을 잘 쏘아 1618년(광해군 10) 무과에 급제하였고, 1620년 소농보권관, 1622년 중추부첨지사를 거쳐 1624년(인조 2) 〈이괄의 난〉이 일어나자 관군에 응모 출전하여 정충신 휘하에서 머무르다가 안현(鞍峴) 싸움에서 이괄의 군대를 맞아 공을 세워 진무원종공신 1등에 올랐다.
덴포쿠선
역사
패전 이전 일본제국이 점령하고 있던 남사할린으로의 연락 철도로 건설 된 소야 본선의 원래 경로이다. 오토이넷푸에서 왓카나이로는 데시오 선 경로가 단거리임에도 불구하고, 크게 우회하는 기타미노 선 경로가 선행되었고, 1922년에 왓카나이까지 개통 되었다. 1926년 오토이넷푸 – 미나미왓카나이 간이 보다 거리를 단축시킨 데시오 선이 호로노베역을 경유하는 경로로 개통되었고, 1930년에는 데시오 선이 소야 본선에 편입되어, 오토이넷푸 – 하마톤베쓰 경유 – 왓카니이의 옛 경로는 기타미 선으로 분리 되었다.