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카를 마르크스
1850년–1860년: 런던 망명기
런던 망명기 초기에 마르크스는 오로지 혁명활동에만 골몰했기에 마르크스 가족은 극심한 빈곤을 겪어야 했다. 마르크스는 엥겔스에게 용돈을 받아 연명했고, 엥겔스의 그 돈은 엥겔스의 부유한 자본가 아버지에게서 나온 것이었다. 프로이센에서 마르크스는 자기 신문을 굴리면서 그 지면을 통해 예상 독자인 노동계급과 소통할 수 있었다. 하지만 런던에서 무일푼이 된 마르크스는 자기 신문을 새로 만들 수 없었고, 국제언론으로 관심을 선회한다. 당시 잉글랜드에는 미국, 프로이센, 오스트리아, 남아프리카의 6개 신문이 발행되고 있었다. 마르크스는 1852년부터 1862년까지 《뉴욕 데일리 트리뷴》의 유럽 특파원으로 일했고, 이것이 그동안 주 수입원이 되었다. 그 외에도 여러 "부르주아" 언론들에 기사를 써가며 입에 풀칠을 했다. 마르크스는 영어를 몰랐기 때문에 기사를 독일어로 써서 빌헬름 피퍼에게 영어로 번역을 맡겼다. 영어가 유창해지기 전까지 마르크스는 이런 식으로 기자일을 했다.
《뉴욕 데일리 트리뷴》은 1841년 호러스 그릴리가 창간한 신문으로, 진보적 부르주아 언론인, 출판인들이 편집주간으로 포진되어 있었다. 대표적으로 조지 리플리, 찰스 앤더슨 다나 등이 있었다. 신문 주필이었으며 또한 푸리에주의자이자 노예제 폐지론자였던 다나가 마르크스의 주 거래처였다. 《트리뷴》은 마르크스가 대서양 너머의 헨리 찰스 케리와 '숨은 전쟁'을 벌이는 수단이 되어 주었다. 이 신문은 여러모로 노동계급 친화적이었는데, 우선 값이 2 센트로 저렴했다. 또한 발행부수가 50,000 부로 그 회전율이 당대 미국에서 최대 수준이었다. 편집주간들은 진보적이었고, 창업주 그릴리 본인부터 노예제 폐지론자로 그 관점이 신문 논조에 반영되었다. 마르크스가 이 신문에 송고한 첫 기사는 영국 의회선거에 관한 것이었으며, 1852년 8월 21일 게재되었다.
1857년 3월 21일, 다나는 마르크스에게 불경기 때문에 매주 기사 한 부치 고료만 주게 되었다고 통보했다. 다른 특파원들은 기사가 지면에 실려야 고료를 받았지만 마르크스는 기사가 실리지 않아도 매주 한 부치의 고료는 받았다. 마르크스는 매주 화요일과 금요일에 기사를 송고했다. 10월이 되자 《트리뷴》은 재정 악화가 더 심해져 마르크스와 다른 한 명을 제외한 모든 유럽 특파원들을 잘랐고, 마르크스도 주 1회 기사로 일감이 줄어들었다. 1860년 9월에서 11월 사이에 마르크스의 기사는 달랑 다섯 번 지면에 게재되었다. 6개월 쉬고, 마르크스는 1861년 9월부터 1862년 3월까지 기사를 썼다. 그 뒤 다나가 마르크스에게 미국 국내 문제로 인해 《트리뷴》에는 더이상 런던 특파원 자리를 둘 여유가 없다고 편지를 썼다. 1857년 4월, 다나는 마르크스에게 《신미국백과》의 전쟁사 부문 집필을 주선했다. 다나의 친구이자 《트리뷴》 문예주간이었던 조지 리플리의 아이디어였다. 그래서 마르크스와 엥겔스는 이 백과사전에 67개 항목을 기여했다. 그 중 대다수인 51개가 엥겔스가 쓴 것이었지만, 마르크스도 대영박물관을 돌아다니며 다소간의 연구로 도와주었다.
1850년대 말이 되면 미국인들은 유럽 사정에 관심이 시들해졌고, 마르크스의 기사들도 '노예제 위기'나 1861년 미국 내전 발발 같은 미국 국내 문제들을 주로 다루게 된다. 1851년 12월에서 1852년 3월 사이에 마르크스는 프랑스 2월 혁명에 대한 이론연구를 집대성하여 《루이 나폴레옹의 브뤼메르 18일》이라는 제목으로 출간했다. 이 책에서 마르크스는 역사적 유물론, 계급투쟁론, 무산자독재, 부르주아 국가에 대한 무산자의 승리 등 여러 개념을 넘나들었다.
구조주의적 마르크스주의에서는 1850년대에서 1860년대 사이에 "청년 마르크스"의 헤겔주의 관념론과 "장년 마르크스"의 과학적 이념이 철학적으로 단절되는 경계선이 있다고 주장한다. 하지만 모든 학자들이 이 도식에 동의하는 것은 아니다.
마르크스와 엥겔스는 1848년 혁명을 경험하면서 그 경험을 자신들의 경제이론 및 역사진보이론에 반영시켰다. 1848년 혁명이 "실패"로 돌아갔고, 혁명적 추진력이 소진된 것 같은 상황에서 마르크스와 마르크스가 "모험주의자들"이라고 비난한 다른 공산주의자들 사이에 갈등이 불거졌다. 마르크스는 "의지의 힘" 따위로 혁명적 상황을 만들어낼 수 있다고 믿는 것은 망상이며, 경제적 요소야말로 필수적인 필요조건이라고 여겼다. 1852년 미국 불황은 마르크스와 엥겔스에게 혁명활동에 대한 낙관론을 주었다. 물론 이 정도 경제는 아직 자본주의 혁명이 일어나기에는 너무 미숙했다. 미국의 사회불안정은 서부의 빈 땅 개발 바람으로 희석되었다. 더구나 미국에서 일어나는 경제위기가 유럽 대륙의 경제에 혁명적 확산을 일으킬 것이라 생각하기도 힘들었다. 유럽의 각 국가들은 국경선을 경계로 철저한 폐쇄경제를 구축했기 때문이다. 그러던 것이 최초로 변하기 시작한 것은 1857년 공황이었다. 이것은 미국에서 일어난 공황이 유럽에까지 영향을 미친 최초의 "글로벌 경제위기"로서, 그전까지의 경제이론과는 전혀 다른 양상을 보여주었다,
1860년-1883년: 제1인터내셔널과 《자본론》
마르크스는 《트리뷴》이 진보적 논조를 유지하는 이상 계속 기고를 할 생각이었다. 그러나 1861년 말 찰스 다나가 퇴사하고 편집주간이 물갈이되면서 신문의 논조도 변했다. 《트리뷴》은 예전처럼 노예해방과 북부연방의 완전한 승리를 부르짖지 않았다. 남부의 노예제 문제가 해결되지 않은 상황에서 북부연방과 남부맹방 사이의 즉각적인 평화를 지지했다. 마르크스는 이 새 편집방침에 동의하지 않았고, 결국 1863년 《트리뷴》에서 잘리게 된다. 한편 다나는 1868년 《뉴욕 썬》이라는 경쟁지를 창간해 자기가 주필을 맡았다.
1864년, 마르크스는 국제노동자협회, 소위 제1인터내셔널에 참여하여, 초기 총평의회 평의원으로 선출되었다. 여기서 마르크스는 바쿠닌을 중심으로 한 무정부주의자들과 내부 투쟁을 벌였다. 이 투쟁에서 마르크스가 승리했지만, 1872년 총평의회 소재지를 런던에서 뉴욕으로 옮긴 이후(마르크스도 이 이전에 동의했다) 제1인터내셔널은 쇠락하기 시작했다. 제1인터내셔널 존속기간 중 벌어진 가장 중요한 정치사적 사건은 단연 1871년 파리 코뮌이었다. 파리 시민들이 정부에 반기를 들고 두 달 간 도시를 점거했고, 정부군은 이를 유혈 진압했다. 마르크스는 〈프랑스 내전〉을 써서 코뮌측을 옹호했다.
노동자 혁명들과 각종 운동들이 계속 실패하고 좌절하면서 마르크스는 자본주의를 좀더 철저히 이해해야겠다고 생각했다. 그래서 대영박물관 열람실에 틀어박혀 다양한 정치경제학 서적과 경제지표들을 연구하는 데 시간을 쏟았다. 1857년까지 마르크스는 자본, 부동산, 임노동, 국가, 무역, 세계시장에 관한 800 페이지 분량의 원고를 썼다. 다만 이 원고는 1939년 《정치경제학 비판 요강》으로 출간되기 전까지는 미공개로 남아 있었다.
마침내 1859년 마르크스는 《정치경제학 비판을 위하여》를 출간했다. 《정치경제학 비판》은 마르크스의 저서들 중 경제학에만 집중한 첫 저서로서, 훗날 완성될 《자본론》의 예고편 정도의 의도로 쓰여졌다. 《정치경제학 비판》에서 마르크스는 데이비드 리카도의 노동가치설을 수용, 확장했다. 이 책은 상당히 열광적인 반응을 얻었고, 초판이 빠르게 매진되었다.
《정치경제학 비판》의 상업적 성공에 고무된 마르크스는 1860년대 초부터 자신의 일생을 집대성한 평생의 역작을 쓰기 시작한다. 3권짜리 《자본론》, 그리고 《잉여가치론》이었다. 《잉여가치론》은 애덤 스미스와 데이비드 리카도 등 앞선 정치경제이론가들에 대해 논하는 내용인데, 때론 이것이 《자본론》 제4권으로 여겨지기도 한다. 또한 역사상 최초로 경제사상사를 종합적으로 다룬 논고이기도 했다. 1867년, 《자본론 제1권》이 출간되었다. 그 내용은 자본주의의 생산과정을 분석한 것이었다. 여기서 마르크스는 토머스 호지스킨의 영향을 받은 노동가치설을 정교하게 제시한다. 마르크스는 호지스킨의 《자본의 범죄로부터 보호된 노동》을 극찬하며 그 영향을 받았음을 《자본론》 지상에서 여러 번 인정한다. 호지스킨은 '개인의 노동에 자연스러운 보상'은 없어졌으며, '각 노동자는 전체의 어떤 부분만을 생산할 뿐이고, 각 부분들은 혼자서는 아무런 가치도 쓸모도 없으니, 노동자가 가질 수 있는 것은 아무 것도 없다'고 논했는데, 마르크스는 호지스킨의 이런 주장을 근대 자본주의 생산하에서 노동의 소외를 방증하는 수단으로서 인용했다. 《자본론 제1권》에서 마르크스는 잉여가치와 착취의 개념을 설명하며, 이것이 궁극적으로 이윤율 급락으로 이어져 산업자본주의를 붕괴시킬 것이라고 주장했다. 1871년 가을에 《자본론 제1권》 독일어판 초판은 매진되었으며 바로 2판 인쇄에 들어갔다. 러시아어판 요청에 따라 1872년 3월 27일에는 러시아어판도 3,000 부 출판되었다.
생애 마지막 10여년간 건강이 악화된 마르크스는 예전에 그랬던 것처럼 저술활동에 몰두할 수 없게 되었다. 마르크스는 당대 정치시사, 특히 독일과 러시아의 상황에 관해 논평하는 정도의 활동만 간간히 했다. 1875년에 쓴 〈고타 강령 비판〉은 빌헬름 리프크네히트와 아우구스트 베벨이 통일 사회주의 정당을 만들고자 페르디난트 라살의 국가사회주의와 합작하려 하는 경향에 반대한 서한이다. 마르크스의 또다른 유명한 말인 '능력 있는 사람으로부터, 필요로 하는 사람에게'도 이 문건에서 등장한다.
1881년 3월 8일 베라 자술리치에게 보낸 편지에서 마르크스는 러시아가 미르 공동체를 기반으로 자본주의 단계를 건너뛰고 바로 공산주의 사회를 건설할 수 있을 가능성을 고려했다. 마르크스는 러시아의 농촌공동체가 러시아의 사회적 부흥의 열쇠가 될 수 있음을 인정하면서도, 그것이 자본주의 단계를 건너뛰고 사회주의 단계로 이행하는 수단으로서 작용할 수 있기 위해서는 그 농촌공동체에게 사방에서 가해지는 해로운 영향들을 먼저 일소해야 할 필요가 있음을 경고했다. 마르크스는 그런 파괴적 영향들을 배제해야 농촌공동체의 '자발적 개발의 정상상태'가 있을 수 있다고 말했다. 같은 편지에서 마르크스는 또한 '자본주의 체제의 핵심에는 …… 생산자와 생산수단의 완전한 격리가 있'음을 지적한다. 이 편지의 초안들 중 하나에서 마르크스는 최근 인류학에 관심이 생기고 있음을 고백하면서, 미래의 공산주의는 태곳적 과거의 공산주의 이상의 높은 경지에 도달할 것이라는 믿음을 이렇게 피력한다. '우리의 시대의 역사적 경향은, 유럽과 미주에서 절정에 달한 자본주의적 생산의 치명적 위기다. 그 위기는 자본주의의 파괴를 야기할 것이며, 그 파괴 이후 근대사회는 그 어떠한 태고의 집단생산, 집단사용보다도 더 우월한 형태로 도래할 것이다.' 또한 마르크스는 '원시공동체의 활력은 셈, 그리스, 로마 등등 어떠한 사회들보다도 비교할 수 없을만큼 컸으며, 근대 자본주의 사회들보다는 더 한층 강력하게 컸다.'고 덧붙였다. 마르크스는 죽기 전에 엥겔스에게 이 생각을 정리해 줄 것을 부탁했고, 1884년 《가족, 사유재산, 국가의 기원》이 출간되었다.
가족사
마르크스 부부는 슬하에 일곱 아이를 낳았다. 하지만 런던에서의 열악한 생활 통에 그 중 장성한 것은 딸 세 명뿐이다. 마르크스의 일곱 아이는 다음과 같다. 예니 "예니헨" 카롤리나(1844년-1883년), 예니 라우라(1845년-1911년), 에트가어(1845년-1855년), 헨리 에드워드 "귀도" 기(1849년-1850년), 예니 에펠리네 "프란치스카" 프란체스(1851년-1852년), 예니 율리아 엘레아노르(1855년-1898년), 그리고 이름도 붙이기 전에 죽은 막내(1857년 7월). 마르크스가 가정부 헬레네 데무트와의 사이에 프리드리히라는 사생아를 낳았다는 주장이 있으나, 이 주장은 1962년부터 나오기 시작한 것이며 마르크스가 그 아이의 아버지라고 입증할 만한 물질적 사료적 근거는 그다지 확실하지 않다.
마르크스는 셋방을 구할 때 자주 가명을 사용했다. 아마 탄압해오는 당국의 추적을 피하기 위해서였을 것이다. 파리에 살 때는 '무슈 랑보'라는 이름을 썼고, 런던에서 편지를 보낼 때는 'A. 윌리엄스'라고 서명했다. 마르크스의 동료들은 그를 '무어인'이라는 별명으로 불렀는데, 안색이 어두운 편이고 머리카락이 곱슬거리는 흑발이었기 때문이다. 한편 자기 아이들에게는 자신을 '닉 할아버지(Old Nick)'나 '찰리(Charley)'라고 부르라고 했다. 자기 주변사람들에게도 별명을 붙여 부르곤 했는데, 엥겔스는 '장군님(General)', 가정부 데무트는 '렌헨(Lenchen)' 또는 '님(Nym)'이라고 불렀다. 장녀 예니헨은 '중국 황제 취취(Qui Qui, Emperor of China)'라고 불렀고, 차녀 라우라는 '카카도우(Kakadou)' 또는 '호텐토트(Hottentot)'라고 불렀다.
건강사
마르크스는 건강이 좋지 않았다. 스스로 '비참한 존재'라고 말할 정도였다. 그래서 후대의 많은 사람들이 그의 건강이 어디가 어떻게 안 좋았는지 알아보려 했다. 마르크스 전기작가 베르너 블루멘베르크(Werner Blumenberg)는 마르크스가 1849년에 간과 쓸개에 문제가 생겼으며 그것이 평생 갔고, 불안정한 생활 때문에 악화되었다고 한다. 병이 도질 때마다 두통, 결막염, 두부신경통, 류머티즘통이 수반되었다고 한다. 1877년에는 심각한 신경장애가 생겨서 만성 불면증 환자가 되었고 마취제를 맞아가며 잠들어야 했다. 밤중에 일을 하고 형편없는 식사를 하다 보니 병증은 더욱 가중되었다. 마르크스는 양념을 잔뜩 친 요리, 훈제 생선, 캐비어, 오이 초절임을 좋아했다. 어느것 하나 간부전증 환자에게 좋은 음식이 아니었다. 게다가 포도주와 리큐어를 좋아했고, 담배도 많이 피웠다. 돈이 없어서 저질 시가를 피우니 더욱 몸에 안 좋았다. 1863년부터 마르크스는 종기에 관한 불평을 많이 남기는데, 이것은 간이 안 좋은 환자에게 매우 흔한 증상이며, 아마 간부전증과 원인도 같았을 것이다. 농양이 너무 심해서 마르크스는 앉지도 서지도 못했다. 블루멘베르크에 따르면 마르크스의 고약한 성질머리 역시 간 환자에게서 자주 나타나는 현상이다.
프린스턴 대학교의 역사학자 J. E. 시걸(J.E. Seigel)은 마르크스가 10대 시절에 폐렴이나 흉막염에 걸렸다는 설을 제기했다. 그 후유증으로 프로이센 군대 병역을 면제받았다는 것이다. 《자본론》을 집필하던 시기 마르크스는 건강 삼중고에 시달렸다. 그의 간질환(유전으로 추정)은 과로, 나쁜 식습관, 수면부족으로 악화되었다. 결막염은 밤에 일을 너무 많이 한 탓이었다. 그리고 종기 부스럼은 마르크스의 생활습관(술, 담배, 편식)이 총체적으로 작용한 전반적 체력쇠약 때문이었을 것이다. 엥겔스는 마르크스에게 이런 위험한 생활을 바꿔야 한다고 여러 번 훈계했다. 시걸의 논문에서는 마르크스의 이런 자기파괴적 생활은 부친에게서 주입된 자기중심주의에 대한 가책감이었으리라 지적한다.
말년사
1881년 12월 아내 예니가 죽었다. 마르크스는 카타르염에 걸렸고, 이것이 기관지염과 흉막염으로 발달하여 처음 발병한 지 15개월 뒤인 1883년 5월 31일, 향년 63세의 무국적자로 사망했다. 1883년 3월 17일 장례식이 치러졌고, 런던의 가족들과 동료들은 그를 하이게이트 묘지 동편 불가지론자-무신론자 묘역(조지 엘리엇의 묘가 근처에 있다)에 매장했다. 장례식 참석자는 아홉 명에서 열한 명 사이였다.
빌헬름 리프크네히트, 프리드리히 엥겔스 등 가까운 동료들이 추모사를 읽었다. 엥겔스는 이렇게 말했다. "3월 14일 오후 3시 15분 전, 산 자들 중 가장 위대한 사상가가 사상하기를 그만두었습니다(the greatest living thinker ceased to think)."
마르크스의 두 딸 엘레아노르와 라우라, 그리고 사위인 샤를 롱게와 폴 라파르그도 장례식에 참석했다. 롱게의 아내인 장녀 예니헨 마르크스는 1883년 1월 아버지보다 두 달 먼저 죽었다. 독일 사회주의노동자당 창당위원이었던 리프크네히트는 독일어로 연설을 했고, 프랑스 노동운동가였던 롱게는 프랑스어로 짧게 추모사를 남겼다. 프랑스와 에스파냐의 노동자 정당에서 각기 전보를 보내왔고 그 내용도 낭독되었다. 엥겔스의 연설과 함께 장례식 절차는 이와 같았다. 친지가 아닌 참석자들은 마르크스의 공산주의 운동의 옛 동지들이었다. 1852년 쾰른에서 공산주의자 재판으로 3년 수감되었던 프리드리히 레스너(Friedrich Lessner), 엥겔스에 따르면 '공산주의자 동맹의 고참 맹원'이었던 G. 로흐너(G. Lochner), 그리고 맨체스터의 화학 교수이자 왕립학회 석학회원이며 1848년 바덴 혁명에 참여했던 카를 쇼를레머가 그들이었다. 그 외에 영국 동물학자 레이 란케스터도 참석했다.
엥겔스는 1895년 죽으면서 마르크스의 두 딸에게 상당한 몫의 유산을 떼어 주었다. 그 가치는 2011년 물가로 미화 480만 달러 정도였다.
마르크스 일가는 1954년 11월 지금 자리로 이장되었고, 1956년 3월 14일 카를 마르크스 석묘가 제막되었다. 마르크스 석묘에는 〈공산당 선언〉의 마지막 문장인 '만국의 노동자여, 단결하라!', 그리고 〈포이어바흐 테제〉의 마지막 문장인 '철학자들은 세계를 다양한 방식으로 해석해 오기만 했으나, 진정 중요한 것은 세계를 변혁하는 것이다.'가 새겨져 있다. 마르크스의 원래 무덤은 장식이 소박했으나, 영국 공산당이 새 석묘에 로런스 브래드쇼가 조각한 큼직한 흉상을 올려놓았다.
마르크스주의 역사학자 에릭 홉스봄은 이렇게 말했다. '누구도 마르크스가 실패자로 죽었다 말할 수 없다.' 비록 영국에서는 그의 이론이 큰 성과를 거두지 못했으나, 그의 저작은 이미 그 생전에 독일과 러시아에 거대한 좌익 운동을 형성하기 시작했다. 마르크스가 죽고 불과 25년 뒤, 마르크스의 영향을 인정하는 공산주의 정당들이 유럽 각지에서 15%에서 47%에 이르는 득표를 거두었다.
받은 영향
마르크스의 사상은 여러 다른 사상가들의 영향을 받았는데, 대표적으로 다음과 같다.
냐미 마르크스의 역사관을 역사적 유물론이라고 한다(이것을 엥겔스와 플레하노프가 변증법적 유물론으로 수용한 것은 논란이 있다). 이 사관에는 실재와 역사를 변증법적으로 보아야 한다는 헤겔 주장의 영향이 명백하다. 하지만 헤겔은 관념론자로서 관념을 최우선에 놓은 반면, 마르크스는 헤겔변증법을 유물론자의 입장에서 다시 써서 물질이 관념에 우선함을 주장했다. 헤겔은 "정신"이 역사를 추동한다고 했지만, 마르크스는 이것을 인간의 실재를 흐리는 미신적인 것으로 간주하고, 인간의 물리적 행동이야말로 세상을 빚어나가는 힘이라고 보았다. 마르크스는 헤겔주의가 실재의 운동을 머리에 두고 있으나, 그것은 머리가 아닌 발에 있어야 한다고 쓴 바 있다. 마르크스는 미신적인 것을 싫어했지만, 저술에 있어 고딕물 화법을 여러 번 사용했다. 〈공산당 선언〉 첫 문장인 '하나의 유령이 유럽에 출몰하고 있다. 공산주의라는 유령이. 구유럽의 모든 권력들이 이 유령을 구마하기 위해 신성동맹을 맺었다'가 그 대표적인 예다. 《자본론》에서도 자본이란 '노동의 생산물을 에워싸는 강령술'이니, '흡혈귀'니 하는 표현들을 사용했다.
프랑스 사회주의자들의 영향을 크게 받았지만, 마르크스는 그들의 공상적 사회주의를 비판했다. 마르크스는 공상적 사회주의가 선호하는 소규모 사회주의 공동체는 주변부로 밀려나 빈곤을 벗어나지 못할 것이며, 거대 규모의 경제체제 변혁이야말로 진정한 변혁을 이루어낼 수 있다고 판단했다.
헤겔주의와 함께 마르크스의 역사관에 큰 영향을 준 것은 엥겔스의 《잉글랜드 노동계급의 상황》이다. 이를 통해 마르크스는 계급투쟁을 역사를 바꾸는 변증법으로 구상했고, 근대 노동계급이 혁명과 진보의 힘이라고 지목했다. 또한 프리드리히 빌헬름 슐츠가 사회운동이란 '생산력과 생산양식의 모순으로부터 흘러나온다'고 한 것 역시 여기에 영향을 주었다.
마르크스는 역사와 사회를 과학적으로 연구하여, 역사의 경향과 사회갈등의 결과를 포착할 수 있다고 생각했다. 그래서 마르크스 추종자들 중 일부는 공산주의 혁명은 가만히 있어도 필연적으로 일어나게 될 것이라는 결론을 내리게 되었다. 하지만 마르크스의 묘비에도 새겨진 〈포이어바흐 테제〉 제11명제에서 드러나는 마르크스의 생각은 '진정 중요한 것은 세계를 변혁하는 것'이라는 것이다. 실제로 마르크스는 세계를 직접 변혁시키고자 노력하는 데 평생을 바쳤다.
철학
드 토크빌 자작이 관료제적 폭정은 서로 구분할 수 없다고 했듯이, 마르크스도 단일 폭군의 폭정의 성격을 논한 몽테스키외 같은 고전사상가들과 단절하고 대신 '자본의 폭정'을 분석하려 했다. 근본적으로 마르크스는 인간의 역사란 인간본성의 변화와 맞물려 있으며, 그 변화는 인간 주체와 물적 객체를 포괄하는 것이다. 인간은 실제의 자신 그리고 잠정적인 자신을 소유하고 있음을 인식한다. 마르스크와 헤겔은 모두 인간의 자기계발은 이 인식에서 비롯되는 내부적 소외경험으로부터 시작된다고 보았다. 실제의 자신을 주체(subjective agent)로서 인식함에 따라 그 잠재적 상대자들은 이해의 대상인 객체(objective agent)가 된다. 마르크스는 여기서 더 나아가, 본성을 원하는 대로 주형함으로써 주체는 객체를 자신의 것으로 삼고, 그리하여 비로소 개인은 완전한 인간으로 현실화된다고 주장했다. 마르크스가 보기에 인간의 본성은 인간의 노동의 함수로서 존재하는 유적존재이다. 마르크스의 "유의미한 노동" 개념의 근본은 어떤 주체가 소외된 객체를 받아들이기 위해서는 먼저 주체의 세계에 존재하는 물적 객체에게 문자 그대로의 영향을 행사해야 한다는 제언이다. 마르크스는 헤겔이 '객관적 인간이 진짜임을 알 수 있는 것은 그 인간이 행(work)한 바의 결과'임을 이해했다고 인정하면서도, 헤겔주의 자기계발론이 지나치게 '정신적'이고 추상적이라고 선을 긋는다. 그리고 마르크스는 '인간이 본성적 능력을 가진 유형의, 실제의, 지적인, 객관적(objective) 존재라는 사실은, 인간이 그 본성에 자기 인생을 표현하고자 하는 실제적이고 감각적인 목적(object)을 가지고 있음을 의미, 내지는 인간이 자기 인생을 표현할 수 있는 방법은 실제적이고 감각적인 목적을 통하는 것 뿐임을 의미한다'며 헤겔과 단절한다. 그 결과 마르크스는 헤겔의 "행함(work)"을 유물론적인 "노동(labour)"으로 개조시키고, 본성을 변화시킬 수 있는 인간의 능력을 "노동력"이라고 말하게 되는 것이다.
사회학
마르크스는 사람과 그 사람의 노동력 사이의 관계에 상당한 관심을 가졌다. 그는 이 주제를 소외의 문제로 상세하게 다루었다. 변증법과 마찬가지로 마르크스는 헤겔주의 소외론에서 시작하여 그것을 유물론적 구상으로 발전시켰다. 자본주의는 상품을 통해 생산의 사회적 관계(노노관계, 노사관계 등)를 조율한다. 이 때 노동 역시 그 상품에 포함되며, 시장에서 사고 파는 대상이 된다. 마르크스가 보기에, 누군가 자신의 노동을 스스로 소유하기를 포기하는 것은 스스로의 본성으로부터 소외되는 것이며 정신적 상실이라 할 수 있는 심각한 일이다. 왜냐하면 상술했듯이 노동력은 그 사람이 세상을 변화시킬 수 있는 능력이기 때문이다. 마르크스는 이 상실을 상품물신성이라는 개념으로 설명한다. 상품을 생산하는 사람들은 자기 스스로 살아 움직이는 것처럼 보이지만, 그들의 삶과 움직임은 사실 상품에 의해 조정된 것일 뿐이다.
상품물신성은 엥겔스가 "허위의식"이라고 부른 것의 한 예라고 할 수 있다. 마르크스와 엥겔스는 사상이란 특정 시대의 특정 계급의 이해를 반영하는 것이나, 당대의 사람들은 그것이 보편영원하다고 생각한다고 논했다. 마르크스와 엥겔스의 요지는 그런 보편영원성에 관한 믿음이 절반의 진실일 뿐 아니라, 중요한 정치적 기능을 한다는 것이다. 생산수단을 장악한 계급은 식량과 제품의 생산만 통제하지 않고, 사상의 생산마저 통제한다. 이것은 피지배계급의 구성원들이 때로 자신의 이해에 반하는 사상을 따르는지 한가지 설명을 제공한다. 마르크스는 종교도 이 분석에 따라 이해했다. 1843년작 〈헤겔 법철학 비판〉 서문에서 마르크스는 다음과 같이 논한다.
마르크스는 아동노동에 대하여 거침없이 비판했다. 그는 제1인터내셔널 개회 연설에서 영국 산업은 '피를 빨아 연명하고 있으며, 심지어 아동의 피"마저 빨고 있으며, 미국 자본은 '자본화된 아이들의 피'로써 재정을 마련한다고 독설을 퍼부었다.
경제학
마르크스의 노동사상은 그가 사회의 과거, 현재, 미래를 결정하는 것은 경제적 관계(경제결정론)라고 우선순위를 부여한 것과 관계가 있다. 자본축적이 사회체제를 빚어낸다. 마르크스에게 있어서 사회변혁이란 서로 상충되는 이해관계들간의 갈등에 의한 것이며, 그 충돌은 경제적 힘에 의해 추동되는 것이다. 이것은 소위 갈등이론의 근간이 되는 발상이다. 마르크스의 역사진화론에 따르면, 인간의 역사가 시작되며 자유롭고 생산적이며 창조적인 과업이 시간이 지남에 따라 강제적이고 탈인간적인 것으로 바뀌었으며, 자본주의 체제는 그 경향의 첨단이다. 마르크스는 이것이 의도적인 과정이 아니며, 개인이나 심지어 국가조차 이 경제의 힘에 거스를 수 없다고 강조했다.
사회의 조직은 생산수단에 의존적이다. 생산수단이란 물질적 재화를 생산하기 위한 필요조건들 중 인간의 노동을 제외한 모든 것들, 즉 토지, 천연자원, 과학기술 같은 것들이다. 생산관계란 인간들이 이 생산수단을 취득하고 사용함으로써 형성되는 사회적 관계다. 이 두 가지가 조합됨으로써 생산양식이 정의되며, 마르크스는 이 생산양식의 변천에 따라 역사시대를 구분한다. 마르크스는 토대와 상부구조를 구분하는데, 토대 또는 하부구조란 경제체제이며 상부구조란 문화정치체제이다. 마르크스는 경제적 토대와 사회적 상부구조의 괴리가 사회의 분열과 갈등의 주원인이라고 진단했다.
마르크스는 자본주의 비판을 강조하고 그것을 대체할 공산주의 사회의 도래를 논했지만, 적어도 자본제 사회가 과거의 사회(노예제 및 봉건제 사회)들보다는 진보된 것임을 인정했다. 마르크스는 윤리학에 관해서는 명징한 언설을 내놓은 적이 없지만, 학자들은 마르크스의 저술들이 도덕과 정의의 개념에 관해서도 논리적 귀결을 내놓고 있다는 데 동의하고 있다.
타이슨 헤세
타이슨 헤세(Tyson Hesse)는 미국의 그래픽노블 작가, 애니메이터다. 아치 코믹스에서 그린 《소닉 더 헤지혹》 만화 시리즈로 가장 유명하다. 소닉 프랜차이즈의 오랜 팬인 관계로 2017년 플랫폼 게임 《소닉 매니아》의 애니메이션 컷신을 주도 제작했다.
웹코믹 《디젤》(Diesel), 그 속편 《디젤: 이그니션》(Diesel: Ignition)을 창작했다. 또한 《드림 대디》 및 《검볼》의 미술을 담당했다.
2018년 IDW의 《소닉 더 헤지혹》 만화에 관계되었다 한다.
시킴주의 기
시킴 왕국의 국기
시킴 왕국 시대의 국기에는 불교에서 기도를 할 때에 사용되는 바퀴인 코를로가 그려져 있으며 가운데에 삼태극 무늬가 그려져 있다. 시킴 왕국의 국기는 1877년에 제정되었으며 인도가 시킴 왕국을 병합하여 군주제가 폐지된 1975년까지 사용되었다.
시킴주의 기
시킴주 정부에서는 하얀색 바탕에 시킴주의 문장이 그려진 기를 사용한다.
네리스강
네리스강은 벨라루스에서 발원하여 리투아니아를 흐르는 강으로, 네만강의 지류이다. 빌리야강(, Viliya)이라고도 한다.
국가 전염병 재난 단계
국가 전염병 재난 단계는 전염병의 심각성과 유행정도에 따라 그 단계를 나누는 것을 말한다.
대한민국의 국가 전염병 재난 단계
대한민국에서는 국가 전염병 재난 단계를 총 4단계로 구성한다.
사포 (도구)
사포(沙布, ; )는 연마에 쓰이는 도구로, 금강사(金剛沙)나 유리 가루, 규석(硅石) 등을 종이나 면포에 입혀서 만든다. 여지(鑢紙)로도 부른다. 사포는 숫자가 높을수록 곱게 갈리고, 숫자가 낮을수록 거칠게 갈린다.
사용처
물체의 거친 면을 갈아내어 부드럽게 만드는데 주로 사용된다.
음력 3월 25일
음력 3월 25일은 음력 3월의 25번째 날이다.
천마총 금제 관식 (보물 제617호)
천마총 금제 관식(天馬塚 金製冠飾)은 경상북도 경주시 국립경주박물관에 있는 신라의 장신구이다. 1978년 12월 7일 대한민국의 보물 제617호로 지정되었다.
개요
천마총은 경주 황남동고분 제155호 무덤으로 1973년 발굴하여 금관, 팔찌 등 많은 귀중한 유품들과 함께 천마 그림이 발견되어 천마총이라 부르게 되었다.
천마총 금제 관식(天馬塚 金製冠飾)은 널<관(棺)> 밖 머리쪽에 껴묻거리(부장품)가 들어있는 상자 뚜껑 위에서 발견되었다. 높이 23cm, 너비 23cm인 이 관식은 중앙에 새머리같이 생긴 둥근부분이 있고, 그 밑 좌우 어깨 위치에는 위로 솟는 날개 모양의 한 쌍이 있다.
몸체는 수직으로 내려오다 조금씩 좁아지면서 끝을 둥글게 처리하였다. 머리부분에는 나뭇잎 모양으로 2개의 구멍을 뚫었고, 좌우 날개에서 몸통부분까지 5개의 구멍을 나뭇잎 모양으로 뚫었다. 아래의 방패형으로 된 부분에는 장식이 없지만, 그 윗부분에는 약 150개의 원형 장식을 한 줄에 연결해서 달았다.
전체를 세로로 반으로 접었던 흔적이 있으며, 밑에는 못 구멍이 하나 나있어 어떠한 형태로 쓰였던 것인지 분명하지 않다.
상서초등학교 (전북)
상서초등학교는 전라북도 부안군에 있는 공립 초등학교이다.
알렌테주 지방
알렌테주 지방(, IPA: ɐlẽˈtɛʒu)은 포르투갈의 중남부에 위치한 지방이다. 이름의 어원인 "Além-Tejo"는 "타구스 강 넘어" 혹은 "타구스 강 건너"의 의미를 지니고 있다. 이 지방은 포르투갈의 다른 지방과 타구스 강을 경계로, 남쪽의 알가르브 지방과의 경계까지 뻗어있다. 알렌테주는 사르데냐나 코르시카 등지에서도 발견되는 다성음악 형식의 민속합창단으로 알려져있다.
주요 도시로는 베자, 세르파, 시네스, 에보라, 엘바스, 포르탈레그르가 있다. 전통적으로 이어져온 지방이며, 오늘날엔 포르투갈의 7개 통계지역단위명명법 2단계 지역으로 분류된다. 과거 리스보아이발르두테주 지방으로 구분되던 레지리아두테주(Lezíria do Tejo)는 오늘날엔 지역통계분류단위 3단계에 해당하는 준지방으로 알렌테주에 속한다.
윌리스 아일랜드
윌리스 섬은 산호해 제도의 그레이트배리어 리프(Great Barrier Reef) 너머에 위치한 호주의 외부 영토인 산호해 제도 영토(Coral Sea Islands Territory)중, 유일하게 사람이 거주하는 섬이다. 이 섬은 퀸즐랜드 주 케언스에서 동쪽으로 약 450km(280마일) 떨어져 있으며 약 12km(7.5마일)가량 직선으로 뻗은 세 개의 섬이다. 윌리스 섬은 북서쪽에서 남동쪽으로 뻗어 있으며 길이 약 500m, 폭 약 150m, 면적 약 7.7헥타르, 높이 약 9m이다.
기상 관측소
오스트레일리아 기상청은 윌리스 섬에 기상 관측소를 두고 있다. 섬에는 보통 기상 관측자가 4명 있는데, 그 중 한 명은 담당관이고 한 명은 기술 담당관으로 윌리스 섬에 거주한다.
역사
윌리스 섬 기상 관측소는 1921년에 설립되었으며 퀸즐랜드에 사이클론 조기 경보 서비스를 제공하기 위해 무선 송신기 장비를 갖추고 있다. 첫번째 책임자는 존 킹 데이비스였다.
사이클론 야시
2011년 2월 2일 오전 8시 30분, 사이클론 야시가 윌리스 섬 상공에서 제5등급 열대 저기압으로 이동하였다. 이로 인해 역무원 4명 전원이 대피하는 일이 있었다. 풍속계가 고장나기 전 기상 관측소 장비는 시속 185km의 풍속을 기록했으며 기압은 937.9 헥토파스칼(703.5 mmHg)까지 떨어졌다. 오전 9시경, 사이클론으로 인해 레이더 데이터에 장애가 발생했으며, 대략 한 시간 후 섬과의 통신이 끊기는 일도 있었다.
2011년 2월 17일, 서비스가 복구되었다. 기상청 대변인은 핵심 건물의 지붕, 갑판 덮개, 태양 전지판이 경미한 손상을 입었다고 말했다. 그는 "레이더를 보호하는 덮개가 완전히 파괴돼 교체가 필요하다"고 말했다. 이와 관련된 폭풍 및 해일은 발전기, 하수도, 담수화 장비에도 피해 를 입혀 기상 관측소의 시설은 2011년 12월 12일에야 복구되었다.
과거 인프라
1950년부터 1968년에 건설된 대부분의 인프라는 2004년까지 그대로 존재했다. 이후 유지보수와 리모델링이 이뤄져 총 7.7 헥타르의 땅에는 다음과 같은 다양한 8개의 건물이 수용되어 있었다:
현재 인프라
2005년부터 다음과 같은 새로운 시설과 장비가 건설되었다:
숙박 시설은 4명의 상근 인원과 최대 10명의 방문 직원을 수용할 수 있다.
기상 장비에는 인클로저와 7m 높이의 레이더 타워와 돔이 존재한다. 다른 장비들로는 해수담수화 공장과 환경 순환 하수 처리 공장이 있으며, 발전은 풍력 발전기와 태양광 발전기가 결합된 디젤 발전기의 하이브리드 시스템으로 구성된다. 바닷가 근처의 조류와 구아노 퇴적물로 인해 빗물 채취는 시행하지 않는다.
휴양시설
도서관도 잘 관리되어 있으며 두 개의 위성TV 시스템을 구축해 네트워크 텐과 ABC, 그리고 말레이시아와 인도네시아 등의 방송을 무료로 시청할 수 있다. 미국의 텔레비전 채널인 CNN과 MTV도 있으며, 넓은 비디오 방도 추가로 구비되어 있다.
위험 감소
사이클론으로 인한 강풍과 파도로 인해 섬이 쓰레기 매립지처럼 더럽혀진 적이 있다. 2004년과 2005년에는 산호초와 모래언덕 등 민감한 지역을 보호하기 위해 대규모 청소 캠페인이 실시되기도 했다.
오늘날, 섬에서 발생한 모든 폐기물과 해안으로 밀려오는 모든 쓰레기는 적절한 처리를 위해 직원 교환 선박으로 다시 운송된다.
사이클론 야시로 인해 섬의 매립지가 발견됐는데, 석면 함유 물질(ACM)이 일부 포함된 것으로 밝혀져 섬의 모든 폐기물이 제거되었다.
윌리스 섬 근무자들에 대한 공식적 건강 및 안전 조사는 GHD(2007년 및 2011년)와 Parsons Brinkerhoff(2011년 4월 - TC Yasi 이후)에 수행되었다. 조사를 통해 섬의 근무자들이 석면 섬유에 노출될 가능성은 없다는 결론을 내렸다.
가끔 오래된 석면 시멘트가 윌리스 섬으로 밀려오나, 수거되어 퀸즐랜드 정부의 EPA 입법 요구사항에 따라 처리된다. 처리 과정에서는 검증된 안전 장비를 사용한고 알려져 있다.
직원들은 날씨 풍선에 사용할 수소를 자체적으로 생산하는데, 1994년 이전까지는 수소 제작을 위한 화학 공정이 사용되었다. 이 과정은 독성 잔류물을 생성하여 지역 조류의 생명에 위험을 초래했기 때문에, 현재는 물을 수소와 산소로 분해하는 "전기 변환기"가 사용된다.
조류
가장 일반적인 서식지는 쐐기 모양의 꼬리를 가진 새와 그을린 제비갈매기 그리고 검은 노디이다. 서식하는 새의 수가 많아 섬에는 밤낮으로 새들의 울음소리가 들린다. 복면제비, 갈색제비, 붉은발얼가니새 등 여러 종이 섬을 통해 이동한다. 볏제비갈매기도 종종 목격된다. 존 킹 데이비스에 따르면, 섬에 서식하는 새들은 버프 밴드 레일, 나무 모래파이프이며, 킹피셔와 붉은 꼬리 열대 조류가 종종 방문한다고 한다.
기후
윌리스 섬은 쾨펜의 기후구분 중 열대 사바나 기후에 해당돼 11월부터 4월까지는 덥고 습한 우기, 5월부터 10월까지는 따뜻하고 습한 건기로 나타난다. 이는 퀸즐랜드 북부의 대부분 지역에서 전형적으로 나타나는 기후이기도 하다. 겨울에도 따뜻하고 바람이 많이 부는 습한 날씨로 평균 기온은 26.6 °C(79.9 °F)이지만, 건조한 계절이 길어지면 연평균 강수량이 1073.4 mm(42.3 인치) 감소한다.
기온은 산호해에 의해 조절된다. 절대 온도 범위는 2002년 2월 9일 35.2 °C (95.4 °F)에서 2007년 6월 28일 18.4 °C (65.1 °F)까지 매우 좁은 편인데다가, 오스트레일리아 본토의 케언스와 비교하여 일주 온도 범위는 제한적인 수준이다. 기온은 일년 내내 비슷하지만, 케언스는 건조한 계절에 습도가 더 낮으며 밤에 더 춥다. 평균 기온의 경우, 2월 28.5 °C에서 7월과 8월 24.4 °C까지 다양하게 분포한다.
비의 경우, 우기 동안 북동쪽 무역풍에서 오는 뇌우에 의해 오지만, 윌리스 섬의 경우 태즈먼 해에서 오는 한랭 전선이 도착하여 비를 전달하기에는 너무 북쪽에 있다. 이러한 특성 때문에, 윌리스 섬의 여름 강수량은 매우 가변적이다. 1992년 11월에는 1.0mm(0.04인치)에 불과했지만 1997년 3월에는 1484.8mm(58.46인치)라는 놀라운 기록을 세우며 한 달 만에 연평균을 넘어섰다. 평균 풍속이 더 높기 때문에 사이클론이 여름에 발생하는 경우도 있다. 겨울의 경우 훨씬 건조해서 9월에는 7.1mm(0.28인치)의 강우량이 측정된 적도 있다.
대한민국 민법 제587조
대한민국 민법 제587조는 과실의 귀속, 대금의 이자에 대한 민법조문이다.
리버티 벨런스를 쏜 사나이
《리버티 벨런스를 쏜 사나이》(Un tiro en la noche, The Man Who Shot Liberty Valance )는 미국에서 제작된 존 포드 감독의 1962년 서부 영화이다. 존 웨인 등이 주연으로 출연하였고 존 포드 등이 제작에 참여하였다.
붉은빵곰팡이
붉은빵곰팡이는 빵곰팡이속에 속하는 균류의 일종이다. 옥수수 속이나 빵 표면에 다핵의 다세포 균사체가 성장하여, 분생 포자 자루 위에 분홍색의 큰 달걀형 분생 포자가 생겨 무성적으로 번식하게 된다. 한편, 유성 생식에서는 장낭기에서 수정모가 자라고 이것과 분생 포자가 접합하여 장낭사가 만들어져 어두운 빛깔의 자낭과가 된다. 오늘날에는 이러한 붉은빵곰팡이가 유전자와 효소 작용과의 관계 연구에 이용되고 있다.
제이제이 (Trainee A)
타카기 저스틴 제이(2006년 1월 27일 ~ ) 은 일본의 남자 가수이다. 2012년에 키즈모델로 데뷔하였다.
그 해 우리는
《그 해 우리는》은 2021년 12월 6일부터 2022년 1월 25일까지 방송된 SBS 월화 드라마이다.
주요 인물
'''“싫어하는 거요? 국연수요. 아니, 국영수요.”'''
계속 가는 눈길도, 자꾸만 건들이는 신경도, 이상한 끌림도, 처음 보는 종족에 대한 호기심일 뿐이라 생각했지 그게 첫사랑의 시작일 줄이야. 누가 그랬다. 입덕 부정기를 지나면 겉잡을 수 없이 빠져드는 것 뿐이라고. 좋을 것도 나쁠 것도 없이 평온한 삶만을 유지하던 최웅을 뒤흔드는 건 오로지 국연수 하나 뿐이었다.
연수와 함께 있으면 행복하고, 연수가 없으면 견딜 수가 없다. 연수와 많이도 싸웠지만 오르락 내리락 하는 놀이기구라 생각했지 끈 없이 추락하는 낙하산일 줄은 몰랐다. 10년의 시간이 지난 지금의 최웅은 많은 게 변했다. 그늘에 누워 낮잠 자는 평온한 삶을 꿈꿨지만, 지금은 밤에도 잠을 자지 못하는 영혼 없는 삶을 살고 있다.
아티스트로서 최고의 인기와 성공을 이루어 내고 있지만, 최웅의 눈에는 어쩐지 공허함만 가득하다. 그리고 연수가 다시 찾아왔다. 처음 만났던 것처럼 예고도 없이. 그렇게 싸웠던 시간들이 아직 부족했던 건지 아직 할 말이 남은 건지. 하지만 이젠 예전의 최웅이 아니다.
역전된 지금의 상황과 많이 변한 최웅의 성격이 이 관계의 새로운 면을 들추어 낸다. 2라운드의 시작이다.
“내가 버릴 수 있는 건 너 밖에 없어.”
가난하기 너무 싫은 이유는 내가 남에게 무언가를 베풀 수가 없다는 거다. 특히 날 때부터 따라다닌 가난은 클 수록 친구와 밥 한끼, 커피 한 잔 하는 것도 꺼리게 만든다. 그래서 그런 것들에 관심이 없는 척, 나만 신경 쓰는 척. 그게 연수가 살아온 방법이었다.
일찍이 부모님을 사고로 잃고 할머니와 둘이 서로를 의지하며 버텨왔다. 이런 개천에서 살아남기 위해 독하게 마음 먹었다. 그래서 연수의 목표는 늘 성공이었다. 사실 성공의 기준이 크지 않다. 그냥 할머니와 나, 두 식구 돈 걱정 안하고 평범하게 사는 것. 겨우 그 정도지만 연수 혼자 짊어지는 짐은 생각보다 훨씬 무거웠다.
그리고 그 해, 어깨의 고단한 짐을 한 순간 잊게 만드는 사람을 만났다. 최웅이었다. 연수에게 이런 사랑스러움이 있을 줄은 몰랐다. 남들에겐 항상 사납고 차갑던 연수가 최웅 앞에선 한없이 다정하고 따뜻하다. 하지만 누군가가 최웅을 건드린다면 곧바로 다시 전투 모드가 튀어 나와 가만 두질 않는다.
이제야 남들과 비슷한 선상에 서 있다고 생각한다. 하지만 연수는 변한 게 없다. 성공하려고 아등바등 살던 그 삶과 마찬가지로 여전히 달리고 있다. 늘 일이 우선이고 직장에서도 모두가 인정할 만큼 능력있는 사람이 되었지만 어쩐지 공허하다. 망망대해에 목표를 잃어버린 방향키를 잡고 있을 뿐이었다.
어디로 가야하는 지는 모르지만 습관이 연수를 쉬지 못하고 달리게 만든다. 그리고 다시 최웅을 찾아갔다. 겉보기에는 쿨하고, 도도하게. 마치 아무 일 없었다는 듯. 하지만 최웅과 마주 앉은 테이블 아래 연수의 손은 미세하게 떨린다. 이게 또 다른 시작이 될 지, 아니면 정말 끝을 맺게 될 지. 아무것도 모르겠지만, 마주해 보려 한다. '''“두 사람 사이에 있지만 그저 지켜만 보는 것. 그게 내 역할이지.”'''
어울리지 않게 외로움이 많은 삶이다. 타고난 생김새는 귀티 나는 도련님 스타일이지만 현실은 그렇지 않다. 집 나간 아버지와 홀어머니 아래에서 충분한 사랑을 받지 못하고 자랐다. 늘 일터에 나가 있는 어머니 때문에 항상 혼자서만 지내야 했다. 유난히 외로움을 많이 타기도 했다. 처음 사귄 친구 최웅을 만나기 전까진.
어린 지웅은 최웅과 자신의 모습이 현대판 왕자와 거지라고 생각했다. 많은 걸 가진 최웅이 부러웠다. 하지만 최웅은 모든 걸 지웅과 함께했다. 자신이 가진 걸 마치 당연하단 듯 지웅과 늘 공유했다. 심지어 가장 부러웠던 최웅의 가족까지도. 최호와 연옥은 늘 지웅도 자신의 아들처럼 아끼고 다정하게 대해줬다.
지웅이 열등감을 가질 틈도 없이 사랑으로 대해준 최웅의 가족이 지웅에겐 집과 같은 곳이 되었다. 고등학생 때 처음 다큐멘터리 감독이라는 직업을 마주했다. 연수와 최웅을 따라다니며 촬영을 하는 동일의 모습을 보자 그 직업이 더 궁금해졌다.
사람에 관심이 많고 외로움이 많은 지웅에겐 늘 사람과 부대껴 있을 수 있는 그 모습이 매력적으로 다가왔다. 어딜 가나 사람들에게 살갑게 대하고 친절하다는 말을 듣는 지웅에게도 다른 모습이 있다. 지웅은 어머니와 함께 있을 땐 다른 사람이 된다. 워낙 어려서부터 함께 있던 시간이 적었던 걸까.
성인이 된 지금 같이 지내고 있고 어머니는 이제 일을 나가시지 않지만 둘 사이에 대화는 없다. 어색한 침묵만 흐를 뿐이다. 이상한 프로젝트를 떠맡게 되었다. 10년 전 연수와 최웅의 다큐멘터리를 다시 한 번 찍는 것이다. 자신이 왜 이걸 하는 지 잘 모르겠지만 어쩌다 보니 카메라를 들고 둘 사이에 서게 되었다.
최웅의 모든 것을 같이 공유할 수 있지만 딱 하나 공유해서는 안되는 것. 그게 탐나기 시작했다. “사랑한다는 거 아니고 사귀자는 거 아니고 그냥 좋아만 한다구요.”
지금 탑 아이돌 하면 가장 먼저 나오는 이름. 엔제이. 솔로로 데뷔해 9년차인 지금도 여전히 정상의 자리에서 롱런 중이다. 그런데 엔제이는 어느정도 직감하고 있다. 정상의 자리를 이제는 다음 사람에게 넘겨줘야 한다는 것. 자리에 대한 위협은 언제나 있었다. 항상 신인 여자 아이돌이 데뷔할 때마다 기사 제목에는 엔제이가 언급 되었다.
그 때마다 콧방귀를 껴 왔지만 이제는 심상치 않다. 정말 비켜줘야 할 때가 오는 거 같다. 현명하다. 멍청하고 어리숙한 소녀가 아니다. 데뷔 때부터 똑부러지는 성격이었다. 자신의 장점에 대해 정확히 알고 단점을 장점으로 승화하는 법도 안다. 영악해 보이지만 그게 이 바닥에서 살아남는 방법이다.
아무것도 하지 않아도 구설수에 오르는 게 여자 아이돌의 운명이라 엔제이는 정말 최대한으로 아무것도 하지 않았다. 그저 일만 했다. 좋은 모습만 보여주기 위해 정말 좋은 사람인 척 굴었다. 그렇게 9년을 버텨왔다. 하지만 이젠 천천히 준비중이다. 진짜 자신의 삶을 살아갈 준비.
그 시작으로 건물을 매입하기 시작했다. 내 인기는 바닥이 나도 건물은 영원히 남아 있기 때문이다. 이제 하고 싶은 대로 하면서 살아볼까 한다. 사람도 만나고 먹고 싶은 것도 맘껏 먹고. 그 시작에 ‘최웅’이 걸려들었다. 사람 하나 없이 텅 빈 최웅의 그림을 보고 있자면 어쩐지 울컥하는 기분이 들었다. 변하지 않는 것.
자신이 영원히 가질 수 없을 것 같은 그것이 최웅의 그림에는 담겨있다. 그래서 그에게도 호기심이 생겼다. 자신의 곁에서 변하지 않고 그 자리에 늘 있어줄 사람을 찾고 싶다.
최웅 주변인물
최웅의 그림에 관한 모든 걸 총괄한다, 아니 일상까지도 좀 총괄하는 편이다. 최호의 가게에서 아르바이트를 하다 그 집 아들 최웅에게서 냄새를 맡았다. 성공의 냄새. 예술에 대해 많이 아는 건 아니지만 타고난 센스와 촉이 있다. 그래서 최웅을 따라다니며 설득했다. 무조건 매니저 시켜달라고.
어쩌다 얻어낸 자리인 것 같지만 누구보다도 최웅의 그림의 팬이고 트랜디한 감각으로 최웅의 이미지 메이킹에 큰 역할을 한다. 많이 정신 없고 시끄럽지만 그만큼 매력도 철철 흐르는 청년이다. 요식업계 서민 백종원, 손만 댔다 하면 또 성공이다. 기사식당으로 시작해서 하나씩 늘려나가 동네 골목을 다 먹을 만큼 사업 수완이 좋다. 여느 아버지와 같이 강인하고 듬직함 뒤에 유쾌함과 따뜻함을 가지고 있다. 아들 최웅을 누구보다도 끔찍이 생각하고 아끼지만 괜히 웅이 앞에선 티내고 싶지 않다.
연옥에게만 더 살갑게 구는 최웅에게 작고 소심한 복수랄까. 매일을 웅이를 타박 하지만 누가 우리 웅이를 무시라도 한다면 곧장 나타나 그 누구보다 큰 목소리로 외친다. ‘우리 웅이가 뭣이 어때서!’
음식 솜씨가 기가 막히다, 그저 어머니한테 배운 손맛 그대로 뚝딱 뚝딱 만들어냈을 뿐인데 그 맛이 장인의 맛이다. 기사 식당을 하며 만들어냈던 밑반찬들이 인기가 터져 하나씩 하나씩 새로 가게를 열어보았는데 역시나 다 대박이 났다. 손맛은 성품을 닮는다고 했나.
정갈하고 푸짐한 음식만큼 성격도 온화하고 따뜻하다. 밥 장사를 하는 만큼 그 누구도 밥을 제대로 챙겨 먹지 못하는 건 볼 수 없다. 그리고 역시 그 중 가장 으뜸 사랑은 아들 최웅이다. 웅이가 부디 건강하고 행복하기만을 바란다.
밝고 따뜻한 모습 이면에는 과거의 큰 아픔을 가슴 한 구석에 응어리로 남겨두고 살아간다.
국연수 주변인물
그래도 다시 돌아갈 생각? 아직은 없다. 작가 출신 답게 상상력과 행동력이 뛰어나다. 제 버릇 남 못 준다고 여전히 인생을 드라마틱하게 살려 한다. 큰 아들 부부를 사고로 잃고 슬퍼할 새도 없이 핏덩이 같은 손녀를 품에 안았다. 여린 풀잎 같은 연수를 끌어 안으며 자경은 더 모질고 강해졌다. 궂은 일 마다 않고 일하랴 성격이 드세고 억세졌지만 모자람 없이 연수를 키우려 평생을 애쓰며 살았다.
하지만 너무 일찍 철이 들어버린 연수를 볼 때마다 자신의 모자람이 보여 칼바람이 가슴을 파고 든다. 스스로 커버린 연수에게 자경은 더 이상 해줄 게 없다. 아니, 단 하나. 자신이 떠나면 연수에게서 가족이란 걸 모조리 빼앗게 될까 봐, 연수를 사랑해줄 쓸만한 녀석 하나 찾는 것 빼곤.
김지웅 주변인물
지웅의 직속 선배, 10년 전 연수와 웅이의 다큐멘터리를 기획하고 촬영했다. 휴먼 다큐에 능하며 거친 외적 모습에 반해 굉장히 따뜻하고 인간적인 사람이다. 지웅을 다큐의 세계로 끌어들인 장본인이기도 하다. 다큐에 굉장한 자부심을 가지고 있다. 일 잘하는 조연출은 어디를 가나 환영 받는다, 성실하고 무던한 성격에 선배 PD들이 1순위로 탐내는 조연출이다. 첫 작품을 지웅과 함께 했다. 처음 지웅을 봤을 때부터 너무나 짝사랑 각이 보이길래 일부러 거리를 두려 노력했는데 지금은 지웅 빼고 온 회사 사람들이 다 눈치 챈 모양이다.
RUN 회사 사람들
아무것도 하지 않아 별명이 미스터 낫띵, 아무것도 하지 않고 조직을 굴러가게 하는 것도 어떻게 보면 능력이다. 언제나 팀원들과의 소통에 목말라 있고 끼고 싶지만 팀원들이 잘 끼워주지 않는다. 하지만 그런 거로 속상해 할 사람이 아니다. 낙천적이고 유쾌하다.
연수와는 대학 선후배 관계로, 사람들이 알고 있는 것보다 어쩌면 더 연수와 특별한 사이일 지도. 방대표와 영혼의 듀오, 은근하게 멕이기를 잘 한다. 하지만 밉지가 않다. 능글맞게 익살스럽게 말하는 재주가 있다. 이훈을 잘 따돌리는 것처럼 보이지만 그래도 끝까지 남아 이훈과 잔을 부딪혀 주는 건 명호 뿐이다. 정보에 능하고 눈치가 빠르다, 특히 누구 누구 사이의 썸과 같은 정보에는 환장하며 달려든다. 일 안하고 뺀질거리는 것처럼 보이지만 능률이 최고. 맡은 바는 빠르게 끝내고 칼퇴한다. 대학 졸업 후 첫 사회 생활, 전체적으로 회사에 크게 만족하며 다닌다. 연수에게서 배울 점이 가장 많다고 생각하며 진심으로 존경한다.
그 외 인물
엔제이 곁에서 묵묵히 제 할일 하는 매니저, 예전과 달리 큰 흔들림을 겪고 있는 듯한 엔제이에게 도움이 되고는 싶지만 적극적으로 개입 하진 못하고 있다. 하지만 엔제이가 무언가 결심을 한다면, 그 땐 무조건적인 지지를 할 생각이다. 친구가 없는 엔제이에게 그나마 친구라고 할 수 있을 만한 여자 사람 지인, 사적인 이야기도 많이 들어주고 고민도 나누지만, 진짜 친구가 될 만큼 깊이 있게 다가가지는 못한다. 엔제이에게 안쓰러운 마음이 들지만 어쩔 수 없는 방관자 입장.
제작
본 드라마는 자체적으로 완성도에 기대가 높아 SBS와 KBS 등 각 방송사의 월화드라마 시청률과 화제성을 선점하기 위해 SBS가 야심차게 기획한 사전 제작 드라마이므로, 해외 판권 독점 계약을 위한 사전 심의 기간을 염두에 두고, 2021년 12월 6일부터 방영을 개시하였다.
2018년 영화 마녀에 출연했던 최우식과 김다미가 다시 같이 출연하게 되었다.
촬영
촬영은 2021년 7월 초반에 시작하였고, 수원화성 근처와 전주한옥마을 등에서 촬영되었다.
공개
본 작품이 넷플릭스와 웨이브 등의 플랫폼에도 스트리밍이 되었고, 일본 등 동아시아 국가를 비롯한 전 세계 40여개 국에서 동시 방영한 바 있다.
삼십 줄곶
《삼십 줄 곶》(三十路岬)은 텔레비전 애니메이션 《러키☆스타》의 16화의 삽입노래 · 엔딩 테마, 및 그 곡을 수록한 맥시 싱글 CD · 카셋트의 명칭이다. CD · 카셋트는 2007년 8월 29일에 란티스에서 발매, 성우 콘노 히로미가 연기한 캐릭터 '코가미 아키라' 명의로 노래하고 있다.
해설
텔레비전 애니메이션 《러키☆스타》 내의 미니 코너 《러키☆채널》에 등장하는 중학생 아이돌 코가미 아키라의 곡으로서 릴리즈. 첫회 한정으로 엔카의 정평이기도 한 카셋트판도 발매되었다.
《러키☆채널》 16회에 라이브 회장이라는 이름뿐의 가라오케에서 아키라가 노래하고 16화의 엔딩으로서 아키라 역의 콘노 히로미가 출연한 프로모션 비디오가 나왔다.
당초부터 "성실하게 엔카를 만들자"라는 명확한 컨셉으로 만들어져 악곡이나 쟈켓 디자인, 소책자, 프로모션 비디오에 이르기까지 엔카 작품을 답습한 형태가 되고 있다.
오리콘주간 랭킹에서는 종합 첫등장 21위, 엔카 부문에서는 3위.
수록곡
작사：하타 아키　작곡・편곡：코우사키 토오루 작사：하타 아키　작곡・편곡：코우사키 토오루
피로스 전쟁
피로스 전쟁(기원전 280년~ 기원전 275년)은 그리스(구체적으로 에페이로스, 마케도니아, 마그나 그라이키아의 그리스 도시국가들), 로마, 이탈리아 민족(주로 삼니움과 에트루리아), 카르타고 사이에 발생한 전쟁이다.
피로스 전쟁은 처음에 로마와 타렌툼 사이의 사소한 갈등에서 일어났다. 타렌툼은 코르키라와 싸우던 그리스의 지배자 에페이로스의 피로스에게 원조를 청했다. 피로스는 이를 수락하고 타렌툼, 로마, 삼니움, 에트루리아, 투리(그 외 여러 마그나 그라이키아 도시들)가 서로 얽힌 이 복잡한 전쟁에 뛰어들게 되었다. 피로스는 전쟁 중에 시칠리아에서 카르타고와도 싸우게 되었다.
피로스는 시칠리아에서 카르타고를 몰아냈었다. 그러나 이탈리아에서는 전황이 신통치 않아 장기전으로 흘러갔다. 이 전쟁으로 결국 로마가 승리하여 이탈리아 반도를 재패하게 된다.
이 전쟁으로 "피로스의 승리"라는 표현이 생겼는데, 큰 손해를 치른 승리를 일컫는 말이다. 플루타르코스에 따르면 피로스는 한 전투 승리 보고를 듣고는 "이런 전투를 한 번 더 이겼다가는 우리는 망한다."라고 말하였다.
가는테터릴
특징
가는테터릴은 작거나 중간 크기의 저빌로 평균 꼬리 길이 156mm를 제외한 몸길이가 평균 115mm이다. 주둥이가 뾰족하고 짙은 반점 무늬가 있을 수 있으며 뺨은 희고 눈 위와 눈 뒤에 흰 반점이 나 있다. 눈은 크고 귀는 길다. 몸 등 쪽 털은 누르스름한 갈색 또는 불그스레한 갈색을 띠고, 털 각각은 줄기는 회색이고 끝은 황금빛 노랑 또는 오렌지색-갈색이다. 배 쪽은 희끄무레하며 피부 근처는 회색이고 털 끝 부분은 희다. 털 색은 옆구리 쪽을 따라 명확하게 두 부분으로 구분된다. 발 윗면은 연한 색을 띠며 뒷발은 검고 아랫면은 털이 거의 없다. 꼬리는 짧은 털로 덮여 있으며, 끝 부분이 텁수룩하고 검은 연필같은 색을 띤다.
분포 및 서식지
사하라 사막 아프리카 남쪽에 널리 분포한다. 분포 지역은 서쪽의 세네갈부터 나이지리아와 차드 서부 지역이다. 일반적인 서식지는 건조 사바나 숲과 관목 지대로 연중 강수량이 최소 400mm인 지역이다. 진흙이 풍부한 토양을 좋아하며 사군자과 나무와 관목이 서식하는 지역에서 발견되기도 한다.
생태
가는테터릴은 야행성 동물이다. 가지처럼 갈라지지 않는 단순한 형태의 굴을 수직으로 판다. 잡식성 동물로 씨앗과 식물 줄기를 주로 먹지만 곤충을 특히 건기에 먹기도 한다. 우기철을 대비하여 연중 이 시기에 지방을 몸에 저장한다.
지방도 제918호선
지방도 제918호선은 경상북도 봉화군 물야면 북지리와 영덕군 영해면 성내리 서문로터리를 잇는 경상북도의 지방도이다.
NOGIBINGO!
NOGIBINGO!(노기빙고!)는 일본의 닛폰 TV에서 2013년부터 방송되는 버라이어티 프로그램이다.
개요
당초, 닛폰 TV와 후쿠오카 방송에 의해서 2013년 7월 3일부터 3개월간 「노기자카46×HKT48 관 프로그램 배틀!」(乃木坂46×HKT48 冠番組バトル!)이라고 하는 텔레비전 프로그램의 기획으로서 방송되고 있었지만, 2014년 1월 11일부터 「NOGIBINGO!2」로서 단독 프로그램화되었다. 2018년 1월 23일부터는 미야기 TV 방송에서도 방송 개시되게 되었다.
성혈과 성배
《성혈과 성배》( 영어 원제: The Holy Blood and the Holy Grail)는 헨리 링컨(Henry Lincorn), 마이클 베이전트(Michael Baigent), 리처드 레이(Richard Leigh)가 쓴, 기독교의 기원과 예수 전설에 관련된 내용을 조사한 책이다. 기독교의 기원에 관한 여러 가지 가설을 설정하면서 프랑스 남부의 카타리파 전설, 렌느 샤토에서 발견된 문서, 나그 함마디에서 발견된 그노시스적 복음서 등 다양한 출처를 제시하고 있다.
1983년 대한민국에도 한국어판 번역본이 출간되었으나, 대한민국의 개신교, 천주교 단체의 반발과 사회적 파장 등을 이유로 회수, 절판되었다. 그 뒤 다시 한국어판이 보급되었으며 2005년에 2005년 11월 판이 출판사 자음과 모음에서 펴냈다. 미스테리아적 이교들, 나그함마디 외경 등 다양한 자료를 논거로 제시하였으며 저자들은 성경에서 왜곡된 막달라 마리아의 역할에 의문을 제기하고 예수 그리스도와 막달라 마리아의 결혼에 대한 주장을 제기하였다.
출판 당시에는 큰 반향을 일으켰지만, 사학계와 여러 전문가들의 반응은 거의 전 세계적으로 부정적이었다. 영국의 유명한 역사가 리차드 바버(Richard Barber)는 2004년에 펭귄사에서 출판된 '성배, 신화의 역사'에서 '성혈과 성배'가 미약한 증거와 뒤틀린 논리체계에 크게 의존하고 있다고 비평했다. 그와 마찬가지로 역사가 마리나 워너(Marina Warner) 역시 1982년 1월에 타임지와의 인터뷰에서 '예수가 자식을 낳았을 것이라는 주장 자체에는 나쁜 점이 없어도, 잘못된 정보와 미약한 논리체계를 바탕으로 그와 같은 주장을 하는 것은 나쁘다'라는 응답으로 성혈과 성배를 비판하였다. 이후에도 채널 4, 타임, 디스커버리 채널, BBC등이 성혈과 성배의 주장을 뒷받침하려는 시도를 하였으나, 모두 다 성혈과 성배가 제시하는 주장들은 증거가 없거나, 있는 증거도 매우 미약하다는 결론을 내렸다.
사모트라케의 니케
사모트라케의 니케는 고대 그리스의 대표적인 조각상 가운데 하나로, 기원전 220년에서 190년 사이에 제작된 것으로 추정된다.
성혈과 성배
책에서 밝힌 주요 내용을 보면 다음과 같다.
사모트라케의 니케
그리스 신화에서 승리를 관장하는 여신인 니케를 묘사한 대리석상으로, 길이는 328cm이며, 머리와 양팔이 잘려진 채로 남아있다. 현재 프랑스 파리시 루브르 박물관에 전시되어 있다.
성혈과 성배
- "예수는 막달라 마리아와 결혼을 하여 자녀까지 두었으며 십자가에서 죽은 것이 아니라 구세주 행세를 하며 다윗 왕을 계승하여 유대의 왕이 되려다가 유대인의 반발로 인해 처형될 처지에 놓이게 되자 예수의 처남 아리마대의 요셉을 통하여 많은 뇌물을 받은 바 있는 로마의 유대 총독 빌라도와 짜고 십자가에서 죽는 것 같이 연극을 한 뒤 부활의 연극을 한 다음 로마병사들의 호위 속에 프랑스로 망명을 하였다. 아내 막달라 마리아와 자녀들과 프랑스 골(gaul) 지방에 정착한 예수는 은둔 생활을 하며 80세를 넘게 살다 죽었다."
사모트라케의 니케
사모트라케의 니케는 기원전 190년 로도스섬의 주민들이 에게해에서 일어난 해전에서 승리한 것을 기념하기 위해 사모트라키섬에 세운 조각상으로 추정된다. 이 조각상은 1863년 프랑스의 영사 겸 고고학자인 샤를 샴푸아소가 발견했으며, 1884년 루브르 박물관에 소장되어 오늘에 이르고 있다.
성혈과 성배
1982년 동아일보 기사
https://newslibrary.naver.com/viewer/view.nhn?editNo=2&printCount=&publishDate=1982-02-20&officeId=00020&pageNo=7&printNo=18579&publishType=00020&articleId=&serviceStartYear=1960&serviceEndYear=1995
음력 3월 26일
음력 3월 26일은 음력 3월의 26번째 날이다.
카를로스 람페
카를로스 에밀리오 람페 포라스(, 1987년 3월 17일 ~ )는 볼리비아의 축구 선수이다. 현재 아틀레티코 투쿠만 소속이며, 포지션은 골키퍼이다.
김순경
생애 및 업적
이론 물리 및 화학 분야에서 학문적 성과를 이루고 후진 양성에 힘쓴 대한민국 화학자
한국전쟁 전후로 혼란스러웠던 1951년 서울대학교 화학과 교수로 부임했으며, 1956년 미국 예일 대학교에서 박사학위를 마치고 돌아왔다. 열악한 상황에서도 양자 화학, 물리화학, 열역학 등을 가르치며 후진 양성을 위해 대한민국 화학계의 후학 양성을 위해 이후 1965년까지 17년간 서울대학교에 재직하며 학문 전파에 매진했다.
화학을 물리학으로 접근한 ‘군론’(群論․Group Theory)'
특히, 화학을 물리학으로 접근한 ‘군론(群論, Group Theory)’분야에서 21편의 논문을 발표하며 물리학 이론 및 화학 분야에서 세계적 명성을 얻었다. 영국 케임브리지 대학교는 이 연구 업적을 기려, 1999년 군론 연구를 집대성한 책을 발간했고, 한국연구재단은 2012년 한국 학술연구 100년을 분석한 보고서에서 이 연구 업적을 주요 성과로 꼽았다.
또한, 강전해질(strong electrolyte) 용액론 은 미국 예일 대학교에서 노벨 화학상 수상진인 라르스 온사게르Lars Onsager, 1968년 노벨화학상 수상자) 교수의 지도하에 이뤄졌는데, 강전해질 용액에서 이완 및 ‘Wien 효과’(영어)를 이론적으로 규명하며 탁월한 연구로 평가받고 있다. 이 외에도 일반적인 통계역학 및 화학이론분야에 9편의 논문을 발표하는 등 이론 물리와 화학분야의 기초를 다졌다.
한편 광복과 전쟁을 거치며 침체기에 놓여 있던 대학화학회의 조직을 개편, 운영체제를 간사장 책임제로 개선하고 직접 초대 간사장직을 수행하면서 학회활동을 적극적으로 수행했다. 또한 냉전체제 속에 러시아(구 소련)의 반대를 무릅쓰고 1963년 한국의 국제순수화학및응용화학연합회(IUPAC)의 입회 승인을 얻어냈다.
재미한인과학기술자협회(KSEA)를 창립해 한국과학기술연구원(KIST)과 포항공과대학교(포스텍) 설립에 기여
1968년도에는 미국에서 재북미한인화학화공자협회를 창립하고 초대 부회장 및 2대 회장을 역임하며 미주지역에서의 대한민국 화학계의 중흥을 위해 노력했으며 1971년 말에는 미주에 거주하며 과학 및 공학의 여러 분야에서 일하는 한국인들의 상호유대 강화와 모국의 과학기술 발전에 기여를 목적으로 재미한국과학기술자협회(KSEA)를 창립했다. 이는, 미국의 과학 및 공학 분야에서 일하는 한인 과학자들의 상호 유대를 공고히 했다.
통계역학, 수리물리학, 화학, 이론물리학, 물리학 등 여러 물리 및 화학분야에서 72편의 논문과 4권의 저서, 3권의 역서를 발간했다. 이러한 국가와 사회발전에 이바지한 공로가 인정되어 1961년에는 한국과학학술원상, 1972년에는 국민훈장 동백훈장, 1996년에는 무궁화 훈장이 수여했으며, 2017 대한민국 과학기술유공자 자연분야에 지정되었다.
참고자료
대한민국 과학기술유공자 홈페이지
한국 화학계의 큰 스승 故 김순경 템플대 명예교수
포르투갈 기타
포르투갈 기타(Portuguese guitar)는 12개의 강철 현을 가진 뽑힌 현악기로, 2개의 현으로 이루어진 6개의 코스로 구성되어 있다. 그것은 여전히 시계키나 프레스턴 튜너를 사용하는 몇 안 되는 악기 중 하나이다. 그것은 상징적으로 파두라고 알려진 음악 장르와 연관되어 있으며, 현재 포르투갈의 모든 것의 아이콘이 되고 있다.
역사
현재 알려진 포르투갈 기타는 지난 세기에 상당한 기술적 수정을 거쳤지만(차원, 기계적인 튜닝 시스템 등) 이러한 유형의 악기에서 동일한 수의 강좌, 현악기 튜닝 및 핑거 테크닉 특성을 유지했다.
13세기 이후 포르투갈에서 사용된 중세 성곽의 후손으로, 트루바도르와 음유시인, 르네상스 시대에는 궁중 귀족으로 제한되었다. 후에 그것은 인기를 얻었고, 특히 17세기와 18세기에 극장, 선술집, 이발소에서 공연되고 있는 시턴에 대한 언급이 발견되었다.
1582년 필리프 드 카브렐은 리스본을 방문하여 리스본의 풍습을 설명하였다. 그는 시턴과 기타 악기에 대한 포르투갈 사람들의 사랑을 언급하였다. 1649년에 포르투갈 국왕 주앙 4세의 왕립 음악 도서관의 카탈로그가 출판되었는데, 16세기와 17세기의 외국 작곡가들로부터 가장 잘 알려진 시턴 음악 서적이 수록되어 있는데, 이 서적들의 복잡성과 기술적인 어려움은 포르투갈에 매우 숙련된 연주자들이 있었다고 믿게 한다.
모델
포르투갈 기타의 두 가지 뚜렷한 모델인 리스보아와 코임브라 모델이 있다.
두 모델 간의 차이는 스케일 길이(리스보아 기타의 경우 445mm, 코임브라 기타의 경우 470mm), 차체 치수 및 기타 세부 구성 요소이다. 전반적으로 코임브라 모델은 리스보아 모델보다 구조가 단순하다. 시각적으로나 가장 뚜렷하게 볼 수 있는 리스보아 모델은 코임브라의 눈물방울 모양(라그리마) 모티브 대신 큰 사운드보드와 주로 튜닝머신을 장식하는 스크롤 장식(카라코아 - 달팽이)으로 코임브라 모델과 쉽게 차별화된다. 리스보아 기타는 보통 더 좁은 목 프로필도 사용한다. 두 모델 모두 음색이 매우 뚜렷하며, 리스보아 모델은 더 밝고 공명적인 소리를 가지고 있으며, 두 모델 사이의 선택은 각 플레이어의 선호도에 달려 있다.
1905년 초에는 포르투갈 기타(기타리오, 복수형은 기타루즈라고 불림)를 제작하고 있었는데, 이는 매우 적은 숫자와 제한된 성공으로 보였다. 최근, 유명한 루시어 길베르토 그라시오는 기타 레오를 만들었고, 그는 대신 기타리오라는 이름을 붙였다.이 악기는 일반 포르투갈 기타보다 낮은 쪽과 높은 쪽에 더 넓은 팀브릭 범위를 가능하게 한다.
표기법
포르투갈 기타는 포르투갈 기타 타블로그, 악보, 또는 둘의 조합을 읽을 수 있다. 데딜호 기법은 집게손가락의 다운 스트로크 또는 업 스트로크에 해당하는 여러 노트에 위쪽 및 아래쪽 화살표로 표시된다. "i"는 집게손가락 또는 지시자로 뇌졸중을 나타내는 데 사용되며, "p"는 엄지손가락 또는 폴레카로 사용된다. 가운데 손가락은 거의 사용되지 않지만 메디오의 경우 "m"로 표기된다.
악보로 쓰인 많은 가상의 코임브라 곡들을 발견할 수 있는 반면, 파두는 일반적으로 즉흥적이고 훌륭한 기타리스트가 연주하기 위해 음악이 필요하지 않다. 각각의 특정한 파두에 대한 코드 진행은 좋은 기타리스트에 의해 이해되어야 한다. 이 기술은 전통적으로 앙상블에서 더 발전된 기타리스트와 함께 연주되는 젊은 선수들에 의해 습득되어 왔지만, 최초의 파두 학교가 공식적으로 서면 버전과 함께 즉흥적인 스타일을 가르치기 위해 설립된 것은 2000년대 초였다.
류원정 (가수)
류원정(柳洹廷, 1994년 7월 31일 ~ )은 대한민국의 트로트 가수이다.
나카무라 아유미
나카무라 아유미는 다음과 같은 뜻이 있다.
천마총 금제 관식 (보물 제618호)
천마총 금제 관식(天馬塚 金製冠飾)은 경상북도 경주시 국립경주박물관에 있는 신라시대의 장신구이다. 1978년 12월 7일 대한민국의 보물 제618호로 지정되었다.
개요
천마총은 경주 황남동고분 제155호 무덤으로 1973년 발굴하여 금관, 팔찌 등 많은 귀중한 유품들과 함께 천마 그림이 발견되어 천마총이라 부르게 되었다.
표면 전면에는 지름 0.7cm정도의 원판을 400여개 정도 금실로 연결하여 매우 화려해 보인다. 밑에는 장식이 전혀 없고 밑이 둥근 돌기부가 있고, 못 구멍이 하나 있으나 어떠한 방법으로 무엇에 고정시켰던 것인지는 확실하지 않다.
삼성 신화
삼성 신화(三姓神話)는 오늘날의 제주도에서 기원한 탐라의 건국 신화로 한반도의 단군 신화와는 다르다. 삼성 신화는 영주지, 고려사, 나사녹과 탐라지에 설명되어 있으며, 영주지를 제외한 나머지 사료에서는 벽랑국에서 온 소녀가 일본국에서 온 소녀로 설명되었다.
설명
고려사 57권에 다음과 같은 설명이 있다.
Aftershock
녹음
2012년 8월, 메이헴 페스티벌 투어 중 《아티산 뉴스 서비스》와의 인터뷰에서, 모터헤드의 드러머 미키 디는 이 밴드가 이미 2010년 《The Wörld Is Yours》의 후속곡을 위해 많은 곡을 썼지만, 이 밴드는 계속해서 작곡을 하고 있다고 밝혔다. 그리고 나서 그는 새 음반이 2013년에 녹음되어 발매될 것이라고 계속해서 말했다. 《클래식 록 리비지티드》와의 인터뷰에서 레미 킬미스터는 모든 커버로 구성된 음반의 가능성에 대해 질문을 받았다. 레미는 그것이 논의되었고 "하면 재미있을 것"이라고 말했다. 그는 또한 커버 음반이 만들어지면 밴드의 다양한 음악적 취향이 다양한 트랙 목록을 보장할 것이라고 언급했다.
2012년 10월 말, 밴드는 2013년 1월에 스튜디오에 들어갈 계획을 세웠다고 발표되었다. 또한 이전 네 장의 음반을 프로듀싱했던 카메론 웨브가 새 음반을 프로듀싱하기 위해 다시 돌아올 것이다. 타이틀은 2013년 6월 18일에 공개되었다.
곡 목록
모든 곡들은 레미 킬미스터, 필 캠벨, 미키 디에 의해 작사/작곡하였다.
막고굴
막고굴은 중화인민공화국 간쑤 성 둔황에 있는 대표적인 천불동으로 유네스코 세계 문화유산에 지정되어 있다. 기원전 전한 시대 불교 유물부터 당나라 후기까지 불교 유물이 시대별로 폭넓게 있다. 1961년에 전국중점문물보호단위로 지정했고, 1987년에 유네스코 세계 문화유산에 등재됐다. 대한민국에서는 주로 둔황석굴이라고 부른다.
역사
둔황의 동남쪽 25km에 위치한 밍사 산(명사산) 동쪽 벼랑에 남북으로 1,600m에 걸쳐 조성된 막고굴과 서천불동, 안서유림굴, 수협구굴 등 600여 개의 동굴이 있고, 그 안에 2400여 개의 불상이 안치되고 있다. 벽 한 면에 벽화가 그려져 있고, 총 면적은 45,000km2이다. 둔황 석굴, 둔황 천불동이라고도 하며, 막고굴이라는 것이 광의의 의미에서는 전부를 포함하기 때문에 간단히 막고굴이라고 한다. 막고굴이 만들어진 시기는 오호 십육국 시대 전진(前秦)의 지배하에 있던 355년 또는 366년으로 추정되며, 승려 낙준이 석굴을 파고 불상을 조각한 것을 시작으로, 그 후 법양에서 원나라 시대에 이르기까지 1,000년에 걸쳐 조성되었다. 현존하는 가장 오래된 굴은 5세기 전반에 여기를 지배한 북양의 것으로 그 이전의 것은 후세에 새롭게 굴을 파면서, 훼손된 것으로 보인다. 막고굴의 북부는 장인의 주거지로서 이곳에는 불상과 벽화가 없다. 벽화의 양식으로서는 5호 16국 시대 북양과 계속된 북위 때에는 서역의 영향이 강하게 나타나며, 제작된 불전, 천불 등이 그 영향을 그대로 드러낸다. 북주와 수당에 이르면서 중국의 영향이 강하게 나타나기 시작하는데, 석가설법도 등도 이때 그려지게 된다. 통치 기간이 가장 긴 당나라 때의 석굴이 225개 굴로 가장 많으며, 그 다음으로 수나라가 97개를 차지한다. 북송 때 서하 지배하에 들면서, 둔황의 가치가 하락하여, 점차 그 수가 적어지고 서하 때의 것은 20개, 원나라 때 석굴이 7개로 추정되고 있다. 그 후 몽골의 침입과 이슬람의 침입을 거치면서, 둔황은 완전한 쇠퇴해진 도시가 되었고, 이후 오랫동안 막고굴은 잊혀진 존재가 되었다. 이 막고굴이 다시 한번 주목을 받은 것은, 1900년, 둔황의 문헌이 장경동에서 발견되면서 부터이다. 발견 이후에도 막고굴은 그다지 주목받지 못했고, 그 가치가 인정되고, 보호가 시작된 것은 1945년 중화인민공화국 성립 훨씬 이후의 일이었다. 1965년 문화대혁명을 거치면서 또 한번의 위기가 찾아왔지만, 문화재 보호에 남다른 관심을 가지고 있던, 저우언라이의 은밀한 보호지시로 추가로 파괴되는 봉변은 피하게 되었다.
장경동
1900년 6월 22일 둔황 석굴을 지키던 태청궁 도사 왕위안루(왕원록)가 제16굴을 청소하다가 이상한 공명음을 듣고는 막혀 있던 밀실을 발견하였다. 길이가 2.6m, 높이 3m의 이 석굴에는 5만 점의 고문서가 잠들어 있었다. 그리하여 둔황 유물의 정수이자 도서관이라고 할 수 있는 제17굴(장경동)을 세상에 알려지게 되었다.
변경 지역이라 잦은 이슬람 등 이교도의 침입에 파괴될까 봐 아예 중요 문화재들만 모아서 제16굴의 보조굴에 모아서 폐쇄를 했던 것이 몇 백년 동안 발견되지 않다가 발견된 것이다.
1907년 아우렐 스타인이 이곳을 관리하던 도사 왕위안루(왕원록)에게 소액의 기부금을 주고 장경동에서 약 7,000점의 유물을 유출하여 대영박물관에 가져가면서 세계의 주목을 받게 된다. 그의 연구는 다시 둔황학이라고 이름 붙여지게 되어 오늘에 이른다.
1908년 프랑스인 폴 펠리오가 또 한 번 7,000점의 유물을 프랑스로 유출하게 되는데, 혜초의 왕오천축국전도 여기에 묻어져 나간 것이다.
불길한 바르하이트
《불길한 바르하이트》는 KLab에서 2019년 4월 23일 출시한 모바일 게임이다.
Wii 채널
Wii 채널은 Wii 게임기의 최상위 메뉴 인터페이스이다. 4x3 격자로 네 장의 페이지를 이루고 있다.
"채널"(channel)로 알려져 있는 응용 프로그램들이 격자에 표시되며 Wii 리모컨의 기능을 사용하여 탐색할 수 있다. 격자는 사용자가 바라는 대로 바꿀 수 있으며 메뉴의 47가지 사용자 정의 슬롯 사이에서 채널을 움직일 수 있다.
시스템 업데이트 (갱신)
위는 중심 운영 소프트웨어의 업데이트를 내려받을 수 있다. 이러한 업데이트들은 부가 기능, 패치/수정 사항, 새로운 공개 채널에 대한 지원 등을 포함할 수 있다. 업데이트가 가능하면, 닌텐도는 게임기에 메시지를 보냄으로써 사용자에게 알린다.
후안데푸카판
개요
1961년에 미국 서부 해안의 해저가 상세하게 조사되었고, 해저 암석에 남겨진 옛 자기 기록이 일정한 간격으로 정부(正負)가 반대로 되어 있는 것으로 밝혀졌다. 또한 그 정부의 줄무늬가 곳곳에서 어긋나 있음을 알고 당시 연구자들이 이것에 주목했다.
판 구조론 이론의 발전과 함께 이러한 줄무늬나 그 차이가 이해되게 되었다. 동시에 거의 존재하지 않는 패럴론판의 조각으로 귀중한 연구 대상이 되고 있다. 특히 차이는 북태평양, 북아메리카 지역의 판 운동을 아는데 있어서 중요시 되고 있다.
외부 링크
분류:판
아리우스
아리우스(, ; 250년/256년 ~ 336년)는 키레나이카 출신의 알렉산드리아 대주교 관구에서 활동했던 초기 기독교의 기독교 성직자였다. 아리우스주의를 주장하여 아리우스파를 연 것으로 잘 알려져 있다. 그는 ‘성자’ 예수는 성부에게 종속된 유사한 본질(유사본질)을 가진 성부의 피조물에 불과하다는 주장을 펼쳤다. 당시 그의 주장은 대중적인 인기를 끌고 폭넓게 받아들여졌지만 결국 325년 콘스탄티누스 1세가 직접 주재한 제1차 니케아 공의회에서 이단으로 결정되었다.
쿠너스도르프 전투
쿠너스도르프 전투 혹은 쿠네르스도르프 전투는 프리드리히 대왕(Frederick the Great)이 겪은 최악의 패배이다. 1759년 8월 12일, 프랑크푸르트(오데르)(독일 서부 마인 강에 위치한 유명 도시인 프랑크푸르트와 달리 독일 동부 오데르 강에 위치해 있다.) 동쪽으로 5 km 떨어진 쿠너스도르프(Kunersdorf)에서 50,900명의 프로이센군은 표트르 살티코프(Pyotr Saltykov)가 지휘하는 41,000명의 러시아군과 폰 라우돈 휘하의 기병대가 주축이 된 18,500명의 오스트리아 병력에게 참담한 패배를 당했다. 50,900명의 프로이센군 중에서 전투 후 베를린에 귀환한 병력은 3,000명밖에 되지 않았으며, 무수한 병력이 전사하거나 부상당하고, 더 많은 수의 병력이 궤주해 버렸다.
아리우스
로마 제국에서 리키니우스와 콘스탄티누스 황제가 기독교를 승인한 후, 콘스탄티누스는 교회 안의 신학적 분열을 제거하여 이들을 통합하고자 했다. 당시 교회는 삼위일체론을 두고 분열된 상황이었는데, 이들 중 가장 우세한 측은 알렉산드리아의 아타나시우스를 필두로 한 동일본질론자들이었다. 이들의 대척점에는 아리우스를 필두로 한 유사본질론자인 아리우스파가 있었다. 동일본질론자들은 유사본질을 주장하는 이들을 두고 '아리우스파'라 불렀다. 동일본질론자들은 아리우스파의 주장이 맞다면 성자는 없고 성부만 존재하던 시간이 있어야 할 것이라며 그들의 주장을 비난했다.
쿠너스도르프 전투
이 전투는 프로이센군이 러시아군의 측면을 공격하면서 시작되었다. 이 공격은 성공적이었고, 만약 프리드리히 왕이 동생의 건의처럼 공격을 멈추었더라면 쿠너스도르프 전투는 프로이센의 승리로 끝났을 것이다. 그러나 프로이센군의 총지휘를 맡은 프리드리히는 초전의 승리를 이어나가고자 하였고, 전투를 계속하기로 결심하였다. 프로이센군의 공격이 흐트러졌을 때 좀 더 멀리에서 예비대로 대기하고 있던 오스트리아 기병대가 전투에 참여했다. 그러나 프리드리히 대왕은 병력을 재집결시키는 데 성공했고, 계속적으로 동맹군에 공세를 가하였다.
전황은 프리드리히 빌헬름 폰 자이틀리츠가 지휘하는 프로이센의 강력한 기병대가 러시아군의 중앙과 포병대를 돌격한 초저녁 즈음에 절정에 달했다. 프로이센 기병대는 반격에 의해 상당한 피해를 입었고, 완전히 동요한 상태에서 퇴각하였다. 자이틀리츠 자신도 상당한 부상을 입었다. 러시아의 중기병대와 오스트리아의 크로아티아 기병대, 러시아의 칼미크(Kalmyk) 기병대를 포함한 연합군 기병대는 반격을 개시했고 프로이센군의 좌익에 위치한 군대를 궤산시켰다. 프리드리히 왕 자신도 간신히 포로로 잡히는 것을 면할 수 있었다. 프리드리히는 적의 전군에 맞서서 홀로 전열을 유지하며 끝까지 싸울 것인지, 아니면 자살을 할지 고민을 하면서 자신의 레이피어를 바닥에 찔러 넣은 채로 작은 언덕에 홀로 서 있었다. 그때 기병사령관 에른스트 실비우스 폰 프리트비츠가 왕을 구하기 위해 200명의 기병대를 이끌고 왕이 있던 언덕에 도달하였고, 왕으로 하여금 전장을 떠나도록 설득할 수 있었다.
아리우스
몇 차례의 공의회에서 결의된 교회의 일치된 반대에도 불구하고, 아리우스파는 게르만족 왕국들을 비롯한 유럽 전역, 중동, 북아프리카에서 수 세기 동안 지속되었다. 이후 5세기에서 7세기 사이에 군사 정벌과 왕실의 자발적 개종을 통해 아리우스파는 자취를 감추게 되었다.
쿠너스도르프 전투
러시아와 오스트리아 연합군은 15,000명의 병력을 잃었고 이 중에서 5,000명이 전사하였다. 프로이센군은 심각한 피해를 입었는데, 172문의 포를 상실했고 6,000명이 전사, 13,000명이 부상을 당하고 26,000명의 병력이 궤산되었다. 전투가 벌어진 지 4일 후에 26,000명의 병력 중 대부분이 부대에 귀환하였고, 프리드리히 휘하의 군대는 32,000명의 병력과 50문의 포를 가진 전력으로 재건되었다.
아리우스
아리우스 이전에도 성자의 위치에 대한 논쟁이 있었지만, 아리우스가 평신도들을 끌어드리며 논쟁을 격화시켰으므로 아리우스주의는 대체로 아리우스의 것으로 여겨진다. 후기 아리우스파의 일부는 아리우스의 가르침의 영향을 받지 않았다고 주장하지만, 그럼에도 불구하고 이들의 주장 역시 모두 아리우스주의라는 이름으로 정리된다.
생애 초기
아리우스의 정확한 일생과 그의 주장을 재구성하는 것은 어려운 일이다. 아리우스의 저작 대부분은 콘스탄티누스 대제의 명령에 의해 아리우스 생전에 불태워졌고, 소각에서 살아남은 저작들도 후에 그의 반대자인 정통파들에 의해 소실되었다. 따라서 아리우스와 그의 저작에 대해 현재까지 전해지는 정보는 모두 그를 이단자라고 비난한 기독교 성직자들이 남긴 기록을 통해 전해지는 것이다. 이 때문에 일부의 학자들은 남아있는 기록의 신빙성에 의문을 제기한다.
아리우스의 아버지의 이름은 암모니오스로 알려져 있다. 로마 제국 키레나이카에서 태어나 안티오케이아에 있는 성직자 학교에서 루키아노스로부터 성경을 배웠다. 알렉산드리아로 돌아온 아리우스는 로마 제국의 고문을 두려워하여 배교했던 사람들의 재입교를 두고 리코폴리스의 멜레티오스의 편을 들어 논쟁에 참여했다. 이후 311년에 멜레티오스의 지원을 받아 리코폴리스에서 보제가 되었다. 311년에 멜레티오스를 지지했다는 이유로 알렉산드리아의 페트로스 주교에 의해 파문당했지만, 페트로스 대주교가 순교한 뒤 그의 후임자인 아킬라스 대주교는 아리우스의 청을 수락하여 그를 다시 입교시키고 사제품도 주었다. 이듬해 알렉산드리아 바우칼리스 교구의 사제가 되었다.
남아있는 기록 대부분이 그의 성격에 대해 부정적으로 묘사하고 있지만, 사료를 비평하면 아리우스는 다정한 태도와 엄격한 금욕주의, 순수한 정신, 확고한 신념을 가진 사람으로 인정받았던 것으로 보인다. 아리우스의 반대자 중 하나인 키프로스의 주교 에피파니오스는 그를 두고 "키가 크고 군살이 없는 몸매에 준수한 용모와 공손한 말투를 썼고, 여자들은 그의 정중한 예의와 금욕적인 외모에 감동했고 남자들은 그의 지적 탁월함에 감명을 받았다"라고 적는다.
또한 현존하는 기록들은 그의 신학이 너무 자유롭고 느슨하다고 비난하지만, 일부 역사학자들은 아리우스가 실제로는 상당히 보수적이었으며, 기독교 신학이 그리스 이교도와 너무 자유롭게 혼합되는 것에 대해 개탄했다고 본다.
아리우스의 교리
알렉산드리아의 알렉산드로스는 콘스탄티노폴리스의 알렉산드로스와 니코메디아의 에우세비오스에게 아리우스의 교리에 반대하는 편지에서 그의 교리를 조목 조목 비판했다. 그에 따르면 아리우스는 다음과 같이 가르쳤다.
아리우스는 자신의 책 《향연Thalia》 에서도 비슷한 말을 남겼다.
초반
교회사가 콘스탄티노폴리스의 소크라테스에 따르면, 아킬레스 대주교에 뒤를 이어 알렉산드리아의 대주교가 된 알렉산드로스는 사제와 보제 등 여러 성직자들 앞에서 '성 삼위일체의 단일성'이라는 주제로 설교했다. 이때 사제 아리우스는 대주교가 정죄된 사벨리우스의 교리를 교묘히 가르친다고 생각했고, 그의 설교를 비난한 다음 "만일 성부께서 성자를 낳으셨다면, 성자는 태어났으므로 존재의 시작이 있었습니다. 따라서 성자가 없던 때가 있었다는 것이 분명해집니다. 그러므로 성자의 본질이 무無에서 비롯되었다는 것 또한 필연적인 귀결입니다." 라고 말했다. 이렇게 아리우스는 성부와 성자가 다르며, 성자가 태어났으며, 고로 성자는 시작이 있고, 그 시작 이전에는 존재하지 않았다라고 주장한다. 아리우스 또한 알렉산드로스 대주교에게 직접 자신의 신앙을 역설하는 편지를 보내기도 하였다.
소크라테스는 아리우스가 그를 가르친 안티오케이아의 루키아노스의 가르침으로부터 영향을 받았다고 보았다. 알렉산드리아의 알렉산드로스는 콘스탄티노폴리스 대주교 알렉산드로스에게 보내는 편지에서 아리우스의 신학은 루키아노스로부터 물려받은 것이라고 적었다. 해당 편지에는 아리우스가 퍼뜨리고 있는 교리에 대해 불평하는 내용이 적혀있었다. 비록 편지가 상당히 공격적인 어조로 작성되었지만 이는 동시대 대부분의 논설문에서 찾아볼 수 있는 특징으로, 특별히 아리우스에게 이단혐의를 씌우고자 했다고 보지는 않는다. 또한 알렉산드로스는 루키아노스를 두고 그에게 이단적인 성향이 있다며 비난한 적은 있어도, 그가 아리우스와 같은 종류의 이단을 가르쳤다고 비난하지는 않았다.
오리게네스와 아리우스
다른 3세기 신학자들과 마찬가지로, 아리우스 역시 오리게네스의 영향을 받았다. 둘 모두 성자가 성부에 어느 정도 종속된 존재로 보는 등 종속주의적인 성격을 띈 주장을 펼쳤지만, 오리게네스는 로고스가 시간 이전부터 존재한 영원한 존재였다고 본 반면 아리우스는 로고스는 존재의 시점이 있는 피조물이라고 주장했다. 아리우스는 성부의 우월성과 유일성을 강조했는데, 이는 성부만이 무한하고 영원하며 전능하므로 곧 성부의 신성은 성자의 신성보다 더 커야 한다는 것을 의미했다. 오리게네스 역시 성자의 권능이 성부에 비해 제한적이라고 주장했지만, 아리우스와 달리 성자의 영원성을 주장했기 때문에 아리우스와 오리게네스의 주장은 이런 부분에서 차이가 있다.
아리우스는 루키아노스의 밑에서 함께 수학한 니코메디아의 에우세비오스에게 보낸 편지에서 오리게네스의 주장에 대한 반대의견을 명확히 했다. 그러나 아리우스는 로고스가 아버지로부터 산출된 존재라는 부분에서 오리게네스의 주장에 동질감을 느꼈다. 그러나 오리게네스는 신학적 논점을 던져줄 뿐, 해당 논점에 대해 완결된 주장을 펼치지 않았기 때문에 아리우스 뿐 아니라 동일본질론자들 역시 오리게네스의 저작을 인용하며 논쟁을 벌일 수 있었다.
아리우스주의의 확장
성자의 신성을 훼손하며 대주교의 권위에 공공연하게 도전한 아리우스는 알렉산드로스 대주교가 소집한 알렉산드리아 회의에서 주교와 사제들에게 심문을 받고 그의 추종자들과 파문을 당했다. 이에 아리우스는 니코메디아의 에우세비오스를 비롯한 자신의 지지자들에게 편지를 썼다. 아리우스주의가 확산됨에 따라 아리우스와 동문이자 황제에게 신임받는 니코메디아의 주교 에우세비오스는 아리우스주의를 변호하는 편지를 보냈다. 또한 당대에 박식하다는 카이사레아의 주교 유세비우스도 성자는 성부와 동일본질이 아니라고 말하기를 주저하지 않았다.
니케아 공의회
당시 동방의 많은 주교들과 공동체 지도자들은 아리우스를 지지했기 때문에, 아리우스 논쟁은 알렉산드리아 교구의 영역을 넘어 결국 기독교 전체의 문제로 번져 버렸다. 알렉산드로스 알렉산드리아 대주교가 아리우스주의를 정죄한 그 때에도 아리우스의 교리는 알렉산드리아 너머의 지중해세계 전체에서 논쟁과 혼란의 불씨를 퍼트리고 있었다. 313년 리키니우스와 콘스탄티누스 1세가 밀라노 칙령을 통해 기독교를 승인하며 교회는 로마 세계에서 가장 강력한 세력 중 하나가 되었다. 콘스탄티누스 황제는 316년의 도나투스 논쟁을 포함해 교회의 문제에 관심을 가졌고, 기독교 세계 안의 논쟁을 끝내길 원했다. 이를 위해 황제는 코르도바의 주교 호시우스를 파견하여 이 문제를 조사하고 가능하면 해결할 것을 명하였다. 호시우스는 황제의 공개 서한을 들고 다녔는데, 거기에는 "그런고로 너희는 각자 서로에 대한 사려를 보이며 동역자의 공정한 권고를 들을지어다"라고 쓰여있었다. 그러나 호시우스의 노력에도 불구하고 논쟁이 끝날 기미를 보이지 않자, 324년 로마의 단독황제가 된 콘스탄티누스는 이듬해 전례 없는 조치를 취했다. 바로 모든 교회의 고위 성직자들을 소집한 것이다.
브리타니아를 제외한 모든 교구는 한 명 이상의 대표자를 공의회에 보냈다. 대부분의 참석자들은 동방에서 왔으며, 당시 교황이었던 실베스테르 1세는 참석하기에 너무 연로한 까닭에 두 명의 사제를 대신 보냈다. 아리우스는 주교 알렉산드로스와 함께 공의회에 참석했다. 또한 카이사레아의 유세비우스, 니코메디아의 에우세비우스도 참석했다. 이후 공의회에서 채택된 삼위일체론의 대표적인 옹호자가 되어 평생을 아리우스주의를 근절하는데 헌신한 아타나시우스도 보제의 신분으로 참석했다. 공의회가 소집되기 전에, 호시우스는 니코메디아에서 알렉산드로스와 그의 지지자들을 만났다.
공의회는 니케아에 있는 황제의 여름 별궁에서 열렸으며, 약 318명의 주교가 참석하였다. 황제는 공의회를 직접 주재하였으며, 일부 논의에 참여하고 심지어 주도하기도 하였다. 황제가 연설을 마치고 토론을 개시하자, 곧이어 격렬한 논쟁이 이어졌다.
아리우스를 지지하는 주교는 니코메디아의 에우세비우스를 비롯해 총 22명이 있었다. 그러나 에우세비우스가 성자가 피조물이라는 아리우스의글을 읽자 대부분의 주교들은 아리우스의 주장이 대단히 불경스럽고 신성모독적이라고 생각하게 되어 결국 에우세비우스는 말을 마치지 못한 채 단상에서 끌려 내려왔다. 아리우스와 반대되는 입장인 동일본질은 알렉산드로스 대주교가 이끌었다. 당시 아타나시우스는 보제에 불과했기 때문에 공의회에서 발언하지 못했다. 그렇지만 아타나시우스 역시 돌아다니며 정보를 수집하고 니케아 신경을 수립하는데 일부 도움을 주었다. 알렉산드로스측은 성부와 성자가 같은 본질이며, 창세 이전에 성부의 본질로부터 영원히 생성되었다며 아리우스의 반대입장을 내세웠다. 아리우스는 이전에 주장했던 것 처럼 성부의 배타적인 우월성을 강조하였으며, 성자는 피조물이지만 무로부터 창조된 첫째 피조물이기 때문에 성부의 가장 사랑받는 피조물이라고 주장했다. 또한 오직 성부만이 시작이 없고 무한하고 영원하다고 주장하였다. 아리우스는 요한의 복음서 14장 28절과 골로사이인들에게 보낸 편지 1장 15절을 인용하며 성경의 권위에 호소하였다.
두 달 동안 이어진 공의회에서는 회의의 결론을 위해 다양한 신앙고백문이 제출되었다. 그중 중도파의 카이사레아의 주교 유세비우스가 제출한 신앙고백문 초안에 콘스탄티누스 대제는 호모우시오스(ὁμοούσιος)를 첨가하고 모든 참석자들에게 서명하도록 권고하였다. 이 신앙고백문인 니케아 신경에 대다수의 주교들은 동의하며 서명하였다. 아리우스파 주교들 또한 서명하였고, 그들 중 단 5명의 주교만 서명을 하지 않았는데, 거기서 니코메디아의 에우세비오스와 니케아의 테오그니스, 칼케돈의 마리스는 일단 태도를 바꾸어 서명하였다. 서명하지 않은 주교는 단 2명이었고, 이들은 아이깁투스의 주교인 테오나스와 세쿤두스였으며, 아리우스와 함께 일리리아로 추방되었다.
뮈라의 니콜라오스의 성인전 중 일부에 따르면, 공의회에서의 논쟁이 너무 격렬해져서, 어느 순간 니콜라오스가 아리우스의 얼굴을 때렸다고 전한다.
니케아 공의회가 끝난 뒤인 333년, 콘스탄티누스 대제는 아리우스의 모든 작품을 소각하라는 칙령을 반포하였다.
아리우스의 복권
아리우스는 이단으로 배격되었으며, 아리우스 일파에 대한 공식적인 파문선언이 삽입된 니케아 신경을 채택하였다.
아리우스의 동문으로 그를 열렬히 지지하다가, 주교직에서 쫓겨났던 니코메디아의 에우세비오스는 다시 황제의 신임과 주교직을 회복하였고, 아리우스파 주교들은 콘스탄티누스 대제에게 아리우스의 사면을 탄원하였다. 327년, 아리우스도 탄원서를 황제에게 보냈으며, 황제는 그를 소환하여 그의 신앙을 검증하기로 하였다. 이로써 소환된 그는 니케아의 모든 결의를 받아드리겠다고 약속하는 신앙고백문을 제출했다.
이후 335년 9월 17일, 유세비우스와 니코메디아의 에우세비오스가 주도하며, 황제가 참석한 예루살렘 교회회의에서 아타나시오스는 추방이 최종 선고되었으며, 교회와 황제의 기대에 부응하는 명백하고 화해가 담긴 신앙고백서를 제출한 아리우스를, 교회는 아리우스의 신앙을 공식 승인하고, 그를 다시 받아드렸다.
콘스탄티누스 대제는 아리우스를 콘스탄티노폴리스 황궁에서 노고를 위로하며, 아리우스의 신앙을 다시 검증하였고, 아리우스는 니케아 공의회의 결정을 받아드리는 신앙고백문에 서명하였다.
아리우스의 죽음
336년, 어느 토요일에 아리우스는 다음날 교회에 모여 그의 복귀를 알릴 예정이었다. 하지만 아리우스는 그날, 갑작스럽게 죽게 되었다.
이에 에드워드 기번을 비롯한 훗날의 학자들은 아리우스의 사망이 그의 반대자들에 의한 독살로 인한 것일 수도 있다고 생각한다. 이와는 대조적으로, 아리우스의 몇몇 동시대인들은 그의 사망이 그가 주장한 이단적 견해에 결과이며, 기적적이라고 주장했다. 5세기의 사가인 소크라테스는 다음과 같이 설명하며 후자의 견해에 동조한다.
결국 아리우스의 죽음은 그가 일으킨 교리적 논쟁을 종결시키지 못했다.
아리우스의 죽음 이후
337년에는 임종 직전인 콘스탄티누스 대제가 아리우스주의를 신봉하는 니코메디아의 주교 에우세비오스에게 세례를 받았다. 콘스탄티누스 대제가 서거하자, 제국은 그의 세 아들인 콘스탄티누스 2세와 콘스탄스, 콘스탄티우스에 의해 삼분되었고, 콘스탄티누스 2세는 갈리아와 브리타니아과 히스파니아를, 콘스탄스는 이탈리아와 아프리카를, 콘스탄티우스는 동방을 통치하였다. 동방의 콘스탄티우스는 아리우스주의를 지지하였고, 아리우스파는 다시금 세력을 구축하게 되었다. 353년부터 361년까지 콘스탄티우스가 로마 제국을 통일하여 다스리게 되자 아리우스파들이 시르미움의 3차 회의와 니케아와 콘스탄티노플 노회에서 세력을 장악하여 그들의 교리를 신조화하기까지 하였다. 그러나 정통파 교부들의 노력과 호모우시우스 고수로 호모이우시우스을 주장하던 중도파들이 점차 호모우시우스를 받아드리게 되었고, 381년에 열린 콘스탄티노폴리스 공의회는 니케아 공의회의 결정을 재확인하였다. 그로 인해 아리우스파는 교회에서 파문당하였으며 로마제국에서 서서히 쇠멸하였다.
내가 나로 있기 위해서
내가 나로 있기 위해서는 다음과 같은 뜻이 있다.
쿠너스도르프 전투
쿠너스도르프 전투는 기마 포병대가 최초로 정규 부대로 배치된 전투이다. 이 부대는 기병과 포병의 특징을 혼합한 부대로서 병사들은 전원 전투 중 말을 타고 움직인다. 이 부대는 아주 최근에 구성되었으며 프로이센군에만 배치되었다. 비록 쿠너스도르프 전투에서 궤멸 당했지만, 이 포병대는 같은 해 다시 편성되었으며, 막센 전투에 참여하였다.
쿠네스도르프에서 작성한 프리드리히의 노트
프리드리히는 전투가 끝난 저녁 베를린에 다음과 같이 써서 보냈다. 그는 전투 도중 패배를 직감했을 때 죽을 심정으로 있었다.
''오늘 아침 11시 경, 나는 적을 공격했소....나의 전군은 최선을 다 해 싸웠으나 무수한 피해를 입었소. 아군은 혼란 상태에 빠졌고, 나는 이들을 세 번이나 다시 집결시켜야만 했소. 전투에 끝날 무렵 나는 적에게 포획될 위험에 처했고 퇴각을 결심해야했소. 내 코트는 총탄에 의해 구멍이 났고, 내가 타던 말 두필은 적의 총탄에 의해 죽고 말았다오. 내 불운은 내가 아직까지 살아있다는 것이며.....우리의 패배는 끔찍할 정도요. 나에게 남아있는 병력은 48,000 중 3,000 정도밖에 되지 않으며, 내가 이 글을 쓰고 있는 와중에도 우리 모두는 퇴각을 위해 걸음을 서두르고 있소. 나는 더 이상 내 군대의 지휘관이 아니요. 베를린에 있는 누군가의 안전을 생각하는 일은 훌륭한 일이나....이 잔인한 실패로 인해 나는 살아남지 못할 것 같소. 전투의 결과는 전투 그 자체보다 끔찍하다오. 나는 재기를 위한 그 어떤 수단도 가지지 못하고 있소. 왜냐하면 솔직히 고백하건대, 나는 모든 것을 잃었기 때문이오. 나는 내 조국의 파멸로 인해 더 이상 살아남지 못할 것이오. 영원한 작별을!''
중앙음악학원
개요
1950년에 설립된 중앙음악학원은 국내 및 외국인 학생을 위한 초등 교육부터 대학원 과정을 두고 있다. 4-5년의 학부 프로그램은 작곡, 지휘, 음악학, 성악 및 오페라, 피아노, 오케스트라 악기 및 중국 전통 악기과정이 있다. 피아노, 오케스트라 악기, 중국 전통 악기 및 음악 이론 과목을 갖춘 6년제 중학교, 주간 및 야간 학생들을 위한 2개의 초등학교도 있다. 성인들을 위한 야간 대학도 있다.
최근에 중앙음악학원은 해외 학교 및 기관들과 관계를 발전시키고 있다. 외국 음악가들과 학자들은 음악원에서 강의를 하거나 강의를 제공하기 위해 자주 초청되며, 교직원과 학생들을 다른 국가로 보내서 더 많은 연구, 강의 또는 공연을하도록 한다. 음악학원 학생들과 교사들은 중국 청소년 심포니 오케스트라, 중국 전통 악기 앙상블, 중국 음악학원 학생 합창단, 중학교 학생 오케스트라 및 초등 학생 공연 그룹에 참여하며 국내외로 활동한다.
캠퍼스는 베이징의 중심에 소재를 두고 53,000평방 미터 정도의 전통과 현대 건물로 구성되어 있다. 도서관은 도서 소장수는 50만권이 넘으며 중국에서 가장 큰 규모다. 또한 500대가 넘는 피아노를 비롯해 수많은 각종 악기를 소유하고 있다. 전자 음악 스튜디오가 있다.
다마고치!
《다마고치!》는 오엘엠에서 제작하고 TX네트워크에서 방영한 일본 애니메이션 시리즈이다. 반다이와 위즈에서 출시한 장난감인 다마고치를 기반으로 한다. 감독은 시무라 조지 각본가는 마츠이 아야이며 캐릭터 디자인은 이치이시 사유리, 쇼지 야스카즈, 사카이 미와가 담당했다. 총 5기가 제작되었으며 TV 도쿄 계열의 방송국을 통해 2009년 10월 12일부터 2015년 9월 24일까지 방영하였고 한국판은 대원방송 해피해피 다마고치!는 2014년 5월 5일부터 10월 23일까지와 해피하모니 다마고치!는 2015년 2월 2일부터 5월 19일까지에 방영하였다.
"다마고치!"가 방송을 종료했을 때며 다마고치의 비슷한 애니메이션으로 후속작인 "견습신 비밀의 코코타마"로 방송하게 된다.
1화~94화 (러블리 다마친구·해피하모니 편)
다마고치 별의 "다마고치 타운"에 마메치, 메메치, 구치파치와 본작부터 등장한 러블린, 좀 도중부터 다마고치 타운에 유학 온 멜로디치 등이 벌이는 일상을 그려. 작품 내에서 고대의 다마고치 별에 타임 슬립 하거나 멜로디치의 고향에서 일상적인 현상이 일어나는 전개가 있다. 제 71화에서는 모리리치가 등장하고 다마고치에 여러가지 액세서리를 "다마모리"라고 불리는 패션도 등장했다.
1화(통산 144화)~49화(통산 192화)
달걀화 현상에서 몇달 후의 일. 계란화 현상이 발생하기 전에 개최되던 "로봇 축구 토너먼트"에서 우승하며 그 공적을 칭송 받던 마메치, 메메치, 구치파치의 3명은 새로운 지역 "드림 타운"에서 유학하고 거기서 두 다마고치 유메미치와 키라리치가 만난다. 두 사람은 우상이 되겠다는 꿈을 갖고 있으며, 그 꿈을 이루기 위해 어느 서커스 장소에서 만난 점쟁이 할머니에게 건네받은 "유메키라백"을 사용하는 다양한 모습으로 변신하고 정체를 알아채지 못하게 하면서 드림 타운에서 일어나는 갖가지 문제를 해결한다.