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기적: 그 날의 소비토
《기적: 그 날의 소비토》는 2017년 1월 28일에 공개된 일본 영화. 마츠자카 토리와 스다 마사키의 공동 주연. GReeeeN의 노래 〈キセキ〉의 탄생까지의 실화가 바탕이 되고 있다.
카르멜로 세드룬
국가대표팀 경력
세드룬은 이후 1962년 FIFA 월드컵에 참가하여 국가대표팀이 치른 3경기 중 2경기에 출전하였지만, 조별 리그를 넘지 못했다.
기적: 그 날의 소비토
GReeeeN의 노래에도 있듯이 길을 중시한 이번 작품의 감독을 맡은 카네시게 아츠시는 촬영지 선정에 집착해, 〈업다운이 있는 화면〉을 위해 언덕이 많은 도쿄도 히노시를 메인 촬영 지역으로 꼽았다.
카르멜로 세드룬
사생활
세드룬의 아들 안도니도 축구선수로, 골키퍼였다. 그도 아틀레틱에서 활약한 적이 있지만, 그의 부친보다 성과가 적고, 주로 사라고사에서 오랜 시간을 보냈다.
기적: 그 날의 소비토
대한민국에서는 2017년 10월 19일 개봉되었다.
카르멜로 세드룬
사생활
그의 손자 마르켈 아레이티오도 골키퍼다.
기적: 그 날의 소비토
흥행 수익
전국 157 스크린에서 개봉되어 2017년 1월 28일과 다음날인 29일의 첫날 2일간 관객수 18만 2,044명, 흥행 수입 2억 3,286만 4,600엔으로 흥행 통신사 조사에 의한 영화 관객 동원 순위는 《닥터 스트레인지》에 이어 첫 등장 2위를 차지했다.
개봉 20일 만인 2017년 2월 16일 시점의 누적 관객수가 80만 2,718명, 흥행 수입이 10억 1,053만 0,700엔에 도달 모두 2017년 공개 방화 실사 작품 톱에서 추가로 10억엔의 높은 순위에 제일 먼저 도달하였다.
그린 보이즈
그린 보이즈는 스다 마사키, 요코하마 류세이, 나리타 료, 스기노 요스케의 4명에 의해 결성 된 유닛으로 유닛 이름은 GReeeeN의 전신인 그룹의 이름이다. 4명이 이 명의로 GReeeeN의 10년 전 데뷔일과 같은 날인 2017년 1월 24일에 CD 데뷔도 완수, 같은 해 1월 20일에는 TV 아사히 계열의 음악 프로그램 《뮤직 스테이션 2시간 SP》에 출연도 완수했다.
김진경 (작가)
김진경(Kim Jin-Kyung, 1953)은 대한민국의 아동청소년문학 작가이다. 그는 1997년에 아동 도서를 쓰기 시작해 “한국 판타지”의 선구자로 불린다. 그의 대표작은 <고양이 학교>로, 한국의 첫 연작 판타지 동화이다. 해당 시리즈는 총 3부 11권의 방대한 작품으로 2006년 앵코륍티블상을 수상했다. 그의 작품은 신화, 옛이야기를 모티프로 하고 있다. 또한 그는 판타지 소설에 교육 문제, 인권 문제 등의 현실의 민감한 사회 이슈들을 담아냈다. 그는 2014년에 한스 크리스티안 안데르센상 한국 후보로 올랐다.
생애
김진경은 1953년 충청남도 당진에서 태어났다. 1971년 대전고등학교를 졸업하고 서울대학교 국어교육과에 진학했다. 1974년 《한국문학》의 시 부문에서 신인상을 받았다. 대학 졸업 후에는 국어 교사로 교직 생활을 했다. 2000년에는 <고양이 학교> 등의 동화를 쓰며 작가로 활발하게 활동했다. 2005, 2006년에 청와대 교육문화비서관을 역임했다. 2018년에는 국가교육회의 의장을 맡으면서 대한민국의 주요 교육 정책과 관련된 일을 했다.
경력
김진경은 1974년 《한국문학》의 시 부문에서 신인상을 받으며 시인으로 등단했다. 1990년대에는 동화공부모임인 교육문예창작회에서 활동하며 동화 창작을 시작했다. 그는 2001년 출간한 <고양이 학교>로 한국인 최초로 프랑스 아동문학상인 제 17회 앵코륍티블 상을 수상했다. 해당 작품은 프랑스, 중국, 대만, 일본에 번역됐다. <그림자 전쟁> 시리즈는 프랑스와 한국에서 동시 출간되기도 했다. 그는 2014년에 한스 크리스티안 안데르센상 한국 후보로 올랐다. 2018년부터 2019년까지 칼럼 ｢김진경의 교육으로 세상 읽기｣를 경향신문에 연재했다.
스타일
김진경은 작품에 신화적 세계관과 한국 교육에 대한 비판적인 시선을 담고 있다. <고양이 학교> 시리즈는 동북아시아 신화와 서양 판타지의 형식을 결합한 작품이다. 해당 작품에서는 샤머니즘과 같은 동서양의 다양한 신화적 요소가 담겨 있다. 또한 그의 작품에서 독자들은 사회 비판적인 요소를 발견할 수 있다. <거울 전쟁>에서는 환경 문제, 외국인 노동자 인권 문제 등과 같은 사회적 문제들을 해결하려는 모습이 담겨 있다. <우리들의 아름다운 나라>, <스스로를 비둘기라고 믿은 까치에게>에서는 한국 교육의 현실을 풍자하며, 그의 교육관을 제시한다.
참고
작가연구자료집 2019, KBBY 국제아동청소년도서협의회
갈라파고스 (동음이의)
갈라파고스는 다음 뜻으로 쓰인다.
청덕
청덕의 다른 뜻은 다음과 같다.
HOT 뉴스 845
HOT 뉴스 845(ほっとニュース845)은 2014년 4월부터 NHK 삿포로 방송국에서 제작하고 있는 저녁 로컬 뉴스 프로그램이다.
프로그램 소개
주로 홋카이도 내의 뉴스 기상 정보를 방송. 2014년 3월까지 방송하던 『 뉴스 홋카이도 845』을 리뉴얼하고 방송하고 있다.
소령황후
소령황후(昭靈皇后, 생몰년 미상)는 한나라 추존 태상황(太上皇) 유태공(劉太公, ? ~ 기원전 197년)의 부인이며, 한나라 태조 고황제 유방(太祖 高皇帝 劉邦, 기원전 247년 ~ 기원전 195년)의 어머니이다. 사적에서는 유온(劉媼)이라고도 칭하며, 일설에 의하면 이름은 왕함시(王含始)이다. 생몰년은 불분명하다.
유방이 한나라 황제 즉위 후, 모친을 소령부인(昭靈夫人)으로 추존하였다가, 고제 7년(기원전 200년)에 소령황후(昭靈皇后)로 개칭하였다.
순환 매트로이드
매트로이드 이론에서 순환 매트로이드(循環matroid, )는 그래프로부터 정의될 수 있는 매트로이드이다. 순환 매트로이드의 회로는 그래프 순환이다. 순환 매트로이드의 쌍대 매트로이드는 접합 매트로이드(接合matroid, )라고 한다.
정의
(유한 또는 무한) 그래프 \Gamma가 주어졌다고 하자. 그렇다면, 그 변들의 집합 위에는 다음과 같은 두 매트로이드 구조를 줄 수 있다.
순환 매트로이드
가 \Gamma의 숲들의 집합이라고 하자.
그렇다면 는 매트로이드를 이루며, 이를 \Gamma의 순환 매트로이드 라고 한다. 순환 매트로이드의 회로는 그래프의 순환들이다.
접합 매트로이드
그래프 \Gamma의 접합(接合, ) 는 절단의 집합의 (부분 집합 관계에 대한) 극소 원소이다. 즉, 다음 두 조건을 만족시켜야 한다. \Gamma의 접합들의 집합을 라고 하자.
\Gamma의 접합을 회로로 갖는 매트로이드 를 \Gamma의 접합 매트로이드라고 한다. 접합 매트로이드는 순환 매트로이드의 쌍대 매트로이드이다.
그래프 성질과의 관계
그래프의 성질과 순환 매트로이드 · 접합 매트로이드의 성질들은 다음과 같이 대응된다.
유한성
순환 매트로이드는 항상 유한형 매트로이드이다. 즉, 그 모든 회로들은 항상 유한 집합이다. 반면, 무한 그래프의 접합 매트로이드는 일반적으로 유한형 매트로이드가 아니다. (물론, 유한 그래프의 접합 매트로이드는 유한 매트로이드이다.)
예
무변 그래프의 경우, 그 순환 그래프와 접합 그래프 둘 다 크기 0의 유일한 매트로이드이다.
숲 그래프 T의 경우, 그 순환 매트로이드는 모든 집합이 독립 집합인 균등 매트로이드 이며, 그 접합 매트로이드는 공집합만이 독립 집합인 균등 매트로이드 이다.
순환 그래프 C_n의 경우, 그 순환 매트로이드는 균등 매트로이드 이다. 즉, 전체 집합을 제외한 모든 부분 집합이 독립 집합이다. 반대로, 그 접합 매트로이드는 균등 매트로이드 이다.
창녕 무심사 대혜보각선사서
창녕 무심사 대혜보각선사서(昌寧 無心寺 大慧普覺禪師書)는 경상남도 창녕군 이방면, 무심사에 있는 대혜보각선사서이다. 2019년 12월 12일 경상남도의 유형문화재 제658호로 지정되었다.
지정 사유
｢大慧普覺禪師書｣는 송나라 대혜보각선사의 편지 모음집이다. 주변 사람들의 질의 편지에 대혜 보각선사가 간화선법(看話禪法)에 바탕을 두고 일일이 그 요지를 설명한 답신으로서 간화선법(看話禪法)에 바탕을 두고 대혜(大慧) 종고에게 법을 물어 온 42인에게 헛된 견해를 깨뜨리고 정법(正法)의 눈을 열어 주기 위해서 보낸 62통의 편지글을 모아 엮은 책이다.
1568년이라는 명확한 간행 기록(刊記)을 알 수 있고, 본문의 인출 및 보관상태가 양호한 책이며 특히 한국 선종 사상사 연구에 있어 필수적인 불교학 자료로 서지학 연구 자료로서도 중요한 가치를 지닌 경전이므로 경상남도 유형문화재로 지정한다.
젊은 엄마 2
"젊은 엄마 2"는 한국에서 제작된 노성수 감독의 2014년 멜로/로맨스 영화이다. 차순형 등이 주연으로 출연하였다.
PHP (동음이의)
PHP의 다른 뜻은 다음과 같다.
종광시
종광시(鍾匡時, Zhong Kuangshi, 생몰년 미상)는 중국 당나라 말기에 활약했던 군벌로, 20여 년간 진남군(鎭南軍, 본거지는 지금의 장시성 난창 시) 번진(藩鎭)을 지배해 왔던 아버지 종전의 사후 잠시나마 해당 번진을 지배해 왔다. 종광시가 진남군 번진을 점령한 직후, 그의 라이벌이었던 군벌 회남절도사(淮南節度使, 본거지는 지금의 장쑤성 양저우 시) 양악은 종광시를 격파하여 그를 사로잡았고, 진남군 번진을 자신의 지배하에 편입시켰다.
종전의 치세 동안
종광시가 언제 태어났는지는 알려진 바 없다. 그의 아버지 종전은 이전부터 일찍이 진남군 번진을 이미 점령해 오다가, 882년에 절도사로 임명되었다. 종광시에 대한 사서(史書) 최초의 기록은 901년에 있었다. 당시 종전은 무주자사(撫州刺史, 지금의 장시성 푸저우시) 위전풍을 공격하여 무주를 포위하고 있었다. 그 후, 위전풍이 종전의 지휘를 따르기로 동의하면서 화평을 청했을 때, 그는 자신의 딸을 종광시에게 시집보내 평화를 다짐하였다.
짧았던 지배
종전은 906년에 사망하였다. 장병들은 종광시를 유후(留後)로 추대하여 그의 뒤를 잇게 하였다. 이와 동시에, 종전의 양자인 강주자사(江州刺史, 지금의 장시성 주장 시) 종연규(鍾延規)가 자신이 종전의 뒤를 잇지 못한 데 앙심을 품고, 회남절도사 양악에게 항복의 사자를 보냈다. 양악은 이 기회를 놓치지 않고 자신의 장군인 승주자사(昇州刺史, 지금의 난징) 진배(秦裴)를 서남행영도초토사(西南行營都招討使)로 삼아 진남군을 치게 하였다. 진배는 종광시의 장수 유초(劉楚)를 격파하여 그를 사로잡았고, 이어 진남군의 본거지인 홍주(洪州)를 포위하였다. 그는 곧 그곳을 함락시키고 종광시와 그의 사마(司馬) 진상(陳象) 등 5천 명의 장병들을 사로잡아, 그들을 회남 번진의 본거지인 양주(揚州)로 압송하였다. 양악은 자신이 진남군 절도사를 겸임하였으며, 동시에 진배를 홍주제치사(洪州制置使)로 삼았다.
종광시와 진상이 양주로 압송되어 오자, 양악은 종광시에게 왜 일찍 투항하지 않았느냐고 꾸짖었다. 종광시는 머리를 조아리고 죽여 달라고 청했다. 양악은 그에게 자비를 베풀고 목숨을 살려준 반면, 진상을 처형하였다. 이후 종광시에게 무슨 일이 일어났는지, 아니면 그가 언제 죽었는지는 알려진 바 없다.
낯선아이
낯선아이(, 1996년 1월 6일~)는 대한민국의 가수이며, 대한민국의 밴드 볼빨간사춘기의 전 멤버이다.
2020년 4월 2일 우지윤은 미래 진로를 찾기위해 볼빨간 사춘기를 탈퇴하게 되었다. 소속사는 원래 쇼파르 뮤직이었으나, 4월 8일 계약 해지로 현재 소속사는 더블엑스엔터테인먼트이다.
아이칭
아이칭은 저장성 진화 현 판톈장 촌에서 태어났고, 아버지는 장징윈이고 어머니는 러우셴처우이다. 본명은 장정한(蒋正涵)이다.
음악의 주사위 놀이
《음악의 주사위 놀이》(Musikalisches Würfelspiel, K. 516f)는 볼프강 아마데우스 모차르트의 작품으로, 주사위를 던져서 곡을 만드는 체계이다.
아이칭
아이칭이라는 이름은 1933년 자신이 중국군에 입대하여 일본군과 전쟁을 하는 도중 일본군에 의해서 포로로 붙잡혀 감옥 생활을 하면서 시를 쓰면서 쓰게 된 특정 필명이었다고 한다. 사실 그는 1928년에 저장 성 항저우 시에 있는 국립예술전문학원에 입학하여 그림을 그리며 화가를 지망하기로 했었는데, 집안의 재산이 풍부하지 못했고 가난한 삶을 영위하며 살던 도중에 철학 서적이나 문학 작품을 섭렵하였고 1931년 항저우 국립예술전문학원에서 전문학사 학위 취득을 하였다.
음악의 주사위 놀이
16마디의 미뉴에트와 16마디의 트리오로 되어 있는데, 악보는 표로 되어 있어서 각각의 마디를 연주하기 전에 주사위를 던져서 서로 다른 음형중 주사위 값에 해당하는 것을 선택하도록 되어 있다. 미뉴에트에는 마디마다 11가지 음형이 있고, 트리오에는 6가지가 있다. 따라서 16마디의 미뉴에트와 16마디의 트리오를 만들 수 있는 경우의 수는 1116×616 = 129,629,238,163,050,258,624,287,932,416가지이다.
스파스크랴잔스키
스파스크랴잔스키는 러시아 랴잔주 중부에 위치한 도시로, 인구는 8,858명(2002년 기준)이며 랴잔(랴잔 주의 주도)에서 남동쪽으로 55km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
음악의 주사위 놀이
무작위로 무엇을 연주할지 선택한다는 개념은 20세기 우연성 음악에 본격적으로 쓰이게 되었다.
아이칭
특히 아이칭은 조선인들과 많이 교류하며 지냈는데, 1939년에 구이린에서 조선의용대와 접촉하며 당시 책임자인 김창만과 친구 관계를 맺었다. 또한 1942년 9월 17일 조선독립동맹을 위해 희생된 조선인 열사를 추도하며라는 시를 지어 독립을 위해서 노력하는 열사들을 위한 시를 지었다. 그리고 1945년에 일본이 미국과 중국과 영국 등의 연합군에 의해서 제2차 세계 대전에서 패배하였고 중국은 선진국과 강대국으로 거듭나며 성장에 성장을 거듭한다. 그 와중에 아이칭은 1946년 옌안 대학교 한문학과에서 만학으로 또다시 학사 학위 취득을 하였다.
스파스크랴잔스키
1629년 바스키나폴랴나라는 슬로보다가 건설되었고 1778년 시로 승격되면서 도시 이름도 스파스크로 변경되었다. 1929년 도시 이름을 스파스크랴잔스키로 변경하여 오늘에 이른다.
아이칭
하지만 1949년 중화인민공화국이 건국되고 반우파 투쟁 당시 강제로 유랑 생활을 하게 하였고, 아이칭 역시 헤이룽장 성 베이다황에서 유랑 생활을 하다가 신장 성 우루무치까지 가서 유랑생활을 해야 했다. 그 과정에서 창작 활동은 엄금되었고 홍위병들에 의해서 원고를 강제적으로 압수당하며 화장실 청소까지 해야 했다.
그러나 마오쩌둥이 사망하고 사인방의 권력이 크게 약화되자 다시 복권된 아이칭은 창작활동을 계속하였다. 1996년 5월 5일 베이징 시 시에허 병원에서 병으로 세상을 떠났다.
마르스라투르 전투와 그라블로트 전투
마르스라투르 전투와 그라블로트 전투는 1870년 프랑스-프로이센 전쟁 당시 프랑스와 프로이센이 전투를 벌여 프로이센이 승리한 전투로 프로이센은 프랑스군보다 더 많은 사상자를 냈으나 프랑스군을 함정에 빠뜨려 스당 전투에서 승리하는 데 성공했다.
마르스라투르 전투
프로이센의 헬무트 폰 몰트케 장군의 2개 부대를 돌파하지 못한 채 라인 지방의 메츠 요새에 갇혀있던 바젠 장군의 13만 명의 프랑스군은 구원을 기다리고 있었다. 마크 마옹 장군이 바젠을 구하여 구원군을 이끌고 갔으나 오히려 스당 전투에서 패배했다. 프랑스군은 프로이센군에게 패하자 당황해 라인 주둔군이 베르됭으로 후퇴하자 8월 12일 바젠 장군에게 라인군 지휘권을 맡겼다. 그러나 8월 16일 마르스라투르 동쪽의 비옹빌 근처에서 프로이센의 콘스탄틴 폰 알펜슬레벤 장군이 이끄는 제3군단 3만 명에게 차단당했고 알펜슬레벤 장군은 프랑스군의 1/4 밖에 되지 않는 병력으로도 비옹빌을 점령했다. 이후에 벌어진 마르스라투르 전투는 서유럽 최후의 대규모 기마전 전투로 양측은 각각 1만 6000명의 사상자를 내었다.
그라블로트 전투
8월 17일 바젠 장군은 메츠 서쪽에서 몇 km 떨어진 성곽 마을 생프리바라몽타뉴와 그라블로트 사이 남북으로 가로 놓은 언덕까지 군대를 철수시켰다. 프랑스군은 퇴각로인 서쪽을 보고 포진하게 되어 8월 18일 아침까지도 프로이센군은 마르스라투르에서 메츠로 가는 길과 평행하게 배치되어 있어 프랑스군이 자기들의 오른쪽으로 이동하는 것을 알아채지 못했다. 프랑스군의 배치상태를 안 프로이센군은 방향을 동쪽으로 90도 전환했고 몰트케 장군은 자기의 부대를 정면배치했다. 그러나 바젠의 작전은 안전제일주의였기 때문에 몰트케는 처음 무승부가 될 것 같은 싸움을 승리로 이끌 수 있었다. 생프라바 주변의 프랑스군은 매복해 있던 프로이센군을 하나하나 찾아내 타격을 주고 밤에 메츠로 후퇴했고 깊은 계곡과 미리 준비해둔 참호 뒤에 포진해 있던 프랑스 남쪽에서 공격해오는 프로이센군을 쳐부수었다. 하지만 바젠은 베르됭으로 가는 길을 뚫기 위해 반격을 하지 않고 밤에 메츠로 철수했다. 그라블로트 전투에서 프랑스군은 1만 3000명의 사상자와 프로이센군은 2만 명의 사상자를 내었고 프로이센군의 사상자가 더 많았으나 프랑스군을 함정에 빠뜨리는 데에 성공해 9월 1일 스당 전투에서 승리할 수 있었다.
하트 가문
하트 가문(Hart family)은 프로레슬링계의 유명한 캐나다의 가문이다. 스투 하트와 헬렌 하트 사이에 태어난 8명의 아들이 모두 프로레슬러가 되어, WWF에 잇달아 등장했다. 프로레슬링의 명문이다. 하트 던전은 하트 가문의 레슬링 훈련소이자 선수 양성소이다. 나탈리아 나이드하트의 오랜 남자 친구 타이슨 키드도 일원에 끼기도 한다.
가계도
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† = 사망
니쓰루촌
니쓰루촌(新鶴村)은 후쿠시마현 오누마군에 있었던 촌이다.
2005년 10월 1일, 아이즈혼고정, 아이즈타카다정과 합병해 아이즈미사토정이 되어 폐지하였다.
자남극
자남극 또는 자남은 지구의 자기장이 수직의 위 방향으로 가리키는 지구 표면의 지점으로, 시간이 지남에 따라 점점 이동한다. 자북은 흔히 '지자기 남극(Geomagnetic pole)'과 혼동되기도 한다.
2008년의 자남은 (65°S 138°E°)에 놓여 있었다. 그 반대쪽은 자북으로, 지구 자기는 완벽한 대칭이 아니므로, 자남은 자북의 지리상의 반대 지점이 아니다. 자북에서 자남을 지나는 선은 지구의 중심을 지나지 않으며, 실제로는 약 530km 떨어진 곳을 지나간다.
폴리페르콘
폴리페르콘(,, 기원전 394년 – 기원전 303년)은 필리포스 2세와 알렉산더 3세를 보좌한 마케도니아 왕국의 장군이다.
알렉산더 대왕의 원정
폴리페르콘은 에피로스의 티파이아 출신의 심미아스의 아들이다. 필리포스 2세와 알렉산더 3세를 보좌하였고, 알렉산더 대왕의 동방원정에서는 전 여정을 같이 했다. 기원전 333년 이소스 전투 이후, 풀리페르콘은 기원전 324년까지 티파니아 팔랑크스 부대의 사령관직을 맡았다.
기원전 323년에 폴리페르콘은 크라테로스의 부관으로 그와 함께 제대 군인을 마케도니아로 귀환시키는 임무를 맡았다.
알렉산더의 사후
기원전 323년, 폴리페르콘 일행들이 킬리키아에 이르렀을 때 알렉산더 3세가 갑작스럽게 병사했다. 크라테로스와 폴리페르콘은 라미아 전쟁에서 고전 중인 안티파트로스의 원군으로 그리스를 향해 계속 진군했다.
크라테로스 휘하의 2인자로서, 그는 마케도니아 책임자로서의 역할을 했으며, 안티파트로스가 라미아 전투에서 그리스 반란군을 진압할 수 있도록 도움을 주었다. 폴리페르콘은 멤논이 이끄는 테살리아의 기병대를 물리쳤는데, 당시까지는 실질적으로 불패의 기병으로 알려져 있었다.
제1차 디아도코이 전쟁 이후, 폴리페르콘은 마케도니아에 남았지만, 안티파트로스는 전 제국에 걸쳐 섭정이 되기 위해 소아시아로 여행을 떠났다. 안티파트로스와 크라테로스 등이 페르디카스와 대립했을 때, 폴리페르콘은 안티파트로스와 크라테로스에 의해 그리스와 마케도니아 총독에 임명되어, 후방의 수비를 맡았다.
기원전 319년, 안티파트로스가 병사하면서, 폴리페르콘은 제국의 섭정과 전군 최고사령관에 지명받았다. 그러나 안티파트로스의 아들 카산드로스가 그것을 반대하며 양측은 전쟁 상태에 빠졌다. 그런 분쟁은 다른 디아도코이에게로 번져 안티고노스와 프톨레마이오스와 동맹을 맺은 카산드로스를 대적하기 위해 폴리페르콘은 에우메네스와 동맹을 맺고 그들과 대항했다.
한편 폴리페르콘은 그리스 도시들을 확실하게 지배하는데 성공했고, 그리스 도시들의 자유를 선언했다. 그러나 그의 함대는 기원전 318년에 안티고노스에 의해 격파당했고, 그 해에 카산드로스가 아테네를 손에 넣었다. 곧이어 폴리페르콘은 카산드로스에 의해 마케도니아에서 쫓겨나 에피로스로 달아났다. 그곳에서 알렉산더 대왕의 어머니 올림피아스와 대왕의 왕비 록사네가 어린 아들 알렉산더 4세와 합류했다. 그는 올림피아스와 에피로스의 왕 아이아키데스와의 동맹을 체결했다. 이렇게 힘을 얻게 된 올림피아스는 마케도니아로 진군하였고, 카산드로스로 적대적 관계였던 필리포스 3세와 왕비 에우리디케 2세의 군대를 물리치고 포로로 잡아 처형했다. 그러나 직후 펠로폰네소스 반도에서 돌아온 카산드로스에게 패배를 당하며, 기원전 316년에 잡혀 처형당했다. 동시에 카산드로스는 록사네와 알렉산더 4세를 연금했다.
폴리페르콘은 펠로폰네소스로 도망을 가서 카산드로스와 동맹을 파기한 안티고노스와 동맹을 맺고, 코린트와 시키온을 제외한 모든 펠로폰네소스 반도를 지배 하에 두었다. 다시 전쟁이 시작되자, 안티고노스는 알렉산더 대왕의 서자 헤라클레스를 카산드로스와 협상 수단으로 폴리페르콘에게 보냈다. 그러나 카산드로스에 매수된 폴리페르콘은 그 소년을 기원전 309년에 살해했다. 그 후, 죽을 때까지 몇 년동안 펠로폰네소스를 지배했지만, 정치적 측면에서 부가적인 역할을 하지는 못했다.
배꼽 (시집)
《배꼽》은 시인 문인수의 일곱 번째 시집이다. 2008년 4월 10일, 창작과비평사에서 창비시선 286호로 출간되었다.
구성
총 4부로 구성되어 있으며, 여는 시는 〈꼭지〉이고 닫는 시는 〈고모역의 낮달〉이다. 제7회 미당 문학상 수상작인 〈식당의자〉가 수록되어 있다.
아랍 석유 수출국 기구
1967년 제3차 중동 전쟁에서 미국·영국·서독 등에 대하여 시행한 석유금수가 효과를 보지 못하자 1968년 1월 쿠웨이트·사우디아라비아·리비아가 설립한 아랍 산유국의 연대기구이다.
1973년 10월 중동 전쟁을 계기로 석유를 무기로 이용, 이스라엘을 지원하는 국가들에 석유공급 중단 및 제한과 감산조치의 압력을 가하여 미국의 중동 평화 노력을 강화시키고 아랍에 대한 지지국들을 늘렸다.
10개 회원국 대부분이 석유 수출국 기구(OPEC)에 가입했다. 전 세계 석유매장량의 47%, 생산량의 25%를 점유하고 있으며, 나라마다 국영회사와 판매계약을 할 수 있다.
가입국
현재 아래의 11개 국가가 가입되어 있다. 이 가운데 이집트는 1979년 이스라엘과의 평화협정 체결을 이유로 자격정지를 당했다.
쇼핑센터
쇼핑 센터 또는 쇼핑 몰은 여러 가지 물건을 종합적으로 파는 장소이다. 미국에서는 "몰(mall)"로 줄여도 부른다. 종종 백화점이나 편의점, 면세점 등도 쇼핑 센터에 포함된다고 할 수 있다.
개요
교통이 편리한 지점에 쇼핑을 하기에 편리하도록 일용품 기타 상품을 파는 큰 시장이 출현했는데, 이를 쇼핑 센터라고 한다. 이는 주택이 도심을 벗어난 교외에 많아졌기 때문에 주민들의 편의를 도모하기 위한 필요에 의해 생겨난 것이다. 미국에서는 넓은 주차장에 드라이브인에서 차를 탄 채 들어가는 곳도 있다.
반초
반초(班超, 32년 - 102년)는 중국 후한 초기의 무장이다. 문사 가문 출신으로, 자는 중승(仲升)이다. 역사가 반표의 아들이자, 《한서》의 저자인 반고의 아우로, 이 삼부자를 삼반(三班)이라 칭한다.
전한의 장건의 활약 이후 끊겼던 실크로드에서 다시 사절단으로 파견되어 서역과 무역을 할 수 있었다.
흉노족을 효율적으로 방어했으며 명제, 장제, 화제의 통치 기간 기마부대를 이끌고 흉노를 격퇴하기도 하고 패배하기도 하였다.
사절단으로 파견
100년 (영원 12년) 반초는 둔황에서 31년 동안 머물다가 한나라 수도 낙양으로 돌아가겠다는 탄원서를 냈다. 102년에 그의 요청이 받아들여지고, 낙양(洛陽)에 돌아온 반초는 고향에서 사망하게 된다. 반초가 없어지자, 흉노는 활발하게 정복 활동을 벌이고 둔황이 흉노의 지배하에 들어가 서역으로 무역은 끊기게 된다. 그 후 한나라는 몇 번이나 서역(둔황) 군대를 보내지만, 서역 지역에 강력한 국가들이 생겨나 다신 되찾을 수 없었다.
가족
반초 본인을 제외한 모든 가족은 모두 아버지 반표부터 시작하여 여동생인 반소에 이르기까지 한서를 완성시키기 위해 일생을 바쳤다.
일래스틱서치
일래스틱서치(Elasticsearch)는 루씬 기반의 검색 엔진이다. HTTP 웹 인터페이스와 스키마에서 자유로운 JSON 문서와 함께 분산 멀티테넌트 지원 전문 검색 엔진을 제공한다. 일래스틱서치는 자바로 개발되어 있으며 아파치 라이선스 조항에 의거하여 오픈 소스로 출시되어 있다. 공식 클라이언트들은 자바, 닷넷(C#), PHP, 파이썬, 그루비 등 수많은 언어로 이용이 가능하다. 일래스틱서치는 가장 대중적인 엔터프라이즈 검색 엔진으로 그 뒤를 루씬 기반의 Apache Solr가 잇는다.
일래스틱서치는 로그스태시(Logstash)라는 이름의 데이터 수집 및 로그 파싱 엔진, 그리고 키바나(Kibana)라는 이름의 분석 및 시각화 플랫폼과 함께 개발되어 있다. 이 3개의 제품들은 연동 솔루션으로 사용할 목적으로 설계되어 있으며 이를 "일래스틱 스택"(Elastic Stack, 과거 이름: ELK 스택)으로 부른다.
개요
일래스틱서치는 모든 종류의 문서를 검색하는데 사용할 수 있다. 가변 검색 및 실시간에 가까운 검색을 제공하며 멀티테넌시를 지원한다. 일래스틱서치는 분산 방식이므로 인덱스를 여러 샤드로 나눌 수 있으며 각 샤드는 0개 이상의 복제물(replica)을 가지고 있을 수 있다. 각 노드는 하나 이상의 샤드를 관리하며 작업을 올바른 샤드로 할당시켜 주는 조율자 역할을 한다. 리밸런싱 및 라우팅은 자동으로 수행된다. 연관 데이터는 종종 동일한 인덱스에 저장되며 이는 하나 이상의 프라이머리 샤드와 0개 이상의 복제물(replica) 샤드로 이루어진다. 인덱스가 만들어지면 프라이머리 샤드의 수는 변경할 수 없다.
일래스틱서치는 루씬을 사용하며 JSON과 자바 API를 통해 모든 기능을 최대한 활용한다. 다면(facetting) 및 침투(precolating)을 지원하므로 새로운 문서들이 등록된 쿼리와 일치할 경우 통보하는데 유용할 수 있다.
그 밖의 기능으로 "게이트웨이"가 있으며 장기간의 인덱스 지속성을 관리한다. 이를테면 인덱스는 서버 충돌 시에 게이트웨이로부터 복구할 수 있다. 일래스틱서치는 실시간 GET 요청을 지원하므로 NoSQL 데이터스토어의 역할에 적합하지만 분산 트랜잭션 면에서는 부족하다.
사용자
일래스틱의 사용처로는 대표적으로 다음과 같다. :
또 다른 사람 만나서
《또 다른 사람 만나서》는 가수 유신의 싱글 앨범이다. 아인스 디지털이 이 음반의 배급을 담당하였다.
하트 하우스
하트 하우스(Hart House)는 다음과 같은 뜻이 있다.
부르사 울루 자미
부르사 울루 자미 또는 부르사 그랜드 모스크는 터키 부르사에 위치한 모스크이다. 1396년 착공해 1399년에 완공했다. 셀주크 튀르크 양식으로 지어졌으나 오스만 제국의 술탄인 바예지드 1세의 명으로 건립됐다.
문화방송 음악캠프 성기 노출 사고
문화방송 음악캠프 성기 노출 사고는 일명 카우치 사건으로 불리는 방송사고로서 2005년 7월 30일, 문화방송의 음악 예능 프로그램이었던 《생방송 음악캠프》에서 밴드 럭스와 함께 무대에 오른 20여명의 펑크인들 중 카우치 멤버 1명과 스파이키 브랫츠 멤버 1명이 바지를 벗고 하반신을 드러낸 장면이 7~8초간 방송된 사건이다.
사건 개요
2005년 7월 30일, 생방송 음악캠프에 대중들에게 잘 알려지지 않은 음악인들을 소개하는 코너인 〈이 노래 좋은가요〉가 신설되어 첫무대로 럭스가 무대를 돕기 위한 20여명의 펑크인들과 무대에 올랐고 〈지금부터 끝까지〉를 열창하고 있었다. 그런데 노래의 중간 간주가 나오고 있을 무렵, 분장을 한 20명의 무리에 속해있던 카우치 멤버 1명과 스파이키 브랫츠 멤버 1명이 갑자기 바지를 벗고 하반신을 드러낸 채로 뛰기 시작했다. 이에 갈 곳을 잃은 카메라는 황급히 방향을 위쪽으로 올렸지만, 결국 6~7초간 그대로 전파를 타고 말았다. 방송이 끝날 무렵, 당시 음악캠프의 진행을 맡고 있던 MC몽과 신지는 사과 방송을 했으며 방송국은 사과 자막을 내보냈고, 이로 인해 홍대에 숨은 실력파들을 차례로 소개할 의도로 마련된 코너인 〈이 노래 좋은가요〉는 첫방송이 나간 바로 그날 폐지되었다.
영향
2005년 카우치 사건으로 인해, MBC의 홍대에 숨은 실력파들을 차례로 소개하는 코너가 사라지게 되었고 2009년까지 지상파 방송3사 음악프로그램에서 제대로 된 밴드의 무대는 더 이상 볼 수 없게 되어버렸다. 당시 MBC 예능본부 측에선, 카우치사건 이후 “더 이상 인디밴드들의 출연은 없을 것이다”라고 말했다. 이로써 카우치 사건 이후, 방송계에는 암묵적인 불문율마저 생겨나며 다시 밴드음악이 부흥하는 데 7년의 세월이 걸려야만 했다.
그 당시 서울 시장이었던 이명박 시장은 2005년 8월 1일, 서울시 정례 간부회의에서 MBC '생방송 음악캠프' 노출 사고와 관련해 " 공연팀을 조사해 퇴폐공연팀의 블랙리스트를 작성하고, 각 구청을 통해 그런 불법 공연이 이뤄지는 곳을 일제점검하라"라고 지시했다. 2005년 8월 4일, 경찰은 MBC '음악캠프' 생방송 중 발생한 노출 사건을 계기로 홍대 라이브 클럽으로 수사확대 방침을 발표했고 홍대 라이브 클럽에 대한 경찰 단속이 대대적으로 실시됐다.
한편 당시 비의 음반제작자였던 박진영에게는 비의 스캔들을 무마시키기 위해 카우치에게 돈을 주고 생방송 전라 노출 사고를 지시했다는 루머가 불거지기도 했다. 이에 대하여 박진영은 사건이 2년이 지난 2007년 3월 14일, MBC '황금어장-무릎팍도사'에 출연해 항간의 루머를 두고 “비-이효리 루머를 사람들이 사실로 받아들이는 것도 놀랐지만, 그 사건을 무마시키기 위해 어마어마한 뒷돈을 썼다는 소문이 더 어이없었다”라고 부인하며 사실을 해명했다.
김종국은 2005년 7월 30일 '원래 이 날이 음악캠프에서 내가 3집 앨범으로 첫 1위를 하는 날이었는데 이 사건 이후 결국 음악캠프가 폐지되고 말았다며 그 뒤 한 제작진이 내가 6주 연속 1위를 했었다'고 이야기해 준 적도 있다. 이 사건만 없었으면 6주 연속 1위를 이어 1위를 더 차지할 수 있었을 것이다. 또한 김종국은 생방송 음악캠프가 폐지되는 것을 반대하기도 했다.
칼럼니스트
일반적으로 논평과 의견을 제공하는 기사를 작성하여 시리즈로 출판하기 위해 글을 쓰는 사람이다. 칼럼은 블로그를 포함한 신문, 잡지 및 기타 간행물에 나타난다. 개인적인 관점을 제공하는 특정 작가의 짧은 에세이 형식을 취한다. 어떤 경우에는 가명 또는 (사실상의) 브랜드 이름으로 나타나는 복합 또는 팀에 의해 칼럼이 작성되었다. 일부 칼럼니스트는 매일 또는 매주 나타나고 나중에 동일한 자료를 책 컬렉션에 다시 인쇄한다.
디너 인 아메리카
리뷰 애그리게이터 웹사이트 로튼토마토에 따르면 이 영화의 점수는 43명의 비평가 리뷰를 기반으로 95%의 점수를 얻었으며 평균 점수는 8.40/10이다.
장지현 (방송인)
장지현 방송인
[Position]
[Profile]
- 아나운서 엔터테인먼트 아나포트(AnnPort) 아나운서
- 청주시청 아나운서
- CJ헬로비전 아나운서
- 티브로드 MC
- TV조선, HCN, FTV, 서경방송 등 프로그램 진행 다수
[Master of Ceremony]
- KOMEA FORUM 2017 MC
- 바른정당 정책토론회 MC
- 울진해양과학교육관 착공식 MC
- 레이크힐스 경남 CC 친선골프대회 시상식 MC
- 마산 봉암유원지 주차장 준공식 MC
- 민주평화통일 경남지역회의 출범식 MC
- 10.4 정상선언 10주년 기념 특별 강연회 MC
- 학부모와 함께하는 코딩 페스티벌 MC
- 2016 다링크 캡스톤 디자인 경진대회 MC
- 해병대 창설 기념식 및 국가안보결의대회 MC
- 3.15 의거 기념 공모전 시상식 MC
- 조선해양기자재 에너지 분야 통합 구매 상담회 MC
- 일광 낭만가요제 개막식 MC
- 창원 미르 어울림 한마당 MC
- 남해군 어린이날 축제 MC
- 남해군 미조 멸치 축제 MC
- 라온재나 재단 정기 음악회 MC
- 초록우산어린이 재단 정기 음악회 MC
- 부산광역시 중학교 진로직업체험 강의 다수
- 관공서 의전행사 및 기업 프레젠터 다수
- 기타 기업, 기관행사, MC 진행 다수
LG K4
LG K4는 LG전자가 2016년 2월 영국과 러시아 등의 국가에 출시한 보급형 스마트폰이다. 다른 K 시리즈와 디자인은 거의 비슷하지만 K5부터 후면키가 빠졌다. 캐나다 버전은 AP가 퀄컴 스냅드래곤 210으로 변경되어 출시되었다. 2016년 11월 29일에는 대한민국에서 전파 인증을 통과하기도 했다.
안드로이드 5.1.1 롤리팝
LG K4는 안드로이드 5.1.1 롤리팝을 탑재하여 출시되었다.
제스쳐 인터벌 샷
전면 카메라에서 촬영 버튼을 길게 누르거나 주먹을 빠르게 두 번 쥐면 약 2초 간격으로 사진 4장을 연속 촬영할 수 있다.
노크 온
화면이 꺼진 상태에서 화면을 두 번 두드리면 켜지는 기능이다. LG G2에서 처음 공개되었다.
노크 코드
화면이 꺼진 상태에서 설정한 패턴대로 화면을 터치하면 화면이 켜짐과 동시에 잠금도 함께 풀리는 기능이다. G 프로 2에서 처음 공개되었다.
2019년 1월
= 포털:요즘 화제 =
핀란드화
핀란드화는 큰 나라가 주변의 작은 나라에 끼칠 수 있는 영향이다. 1960년대와 1970년대 서독의 정치적 논쟁 중에 나온 말로 경멸스러운 어조를 가지고 있다. 독일과 NATO 국가에서 사용하였던 의미는 한 나라가 자주 독립을 유지하면서, 대외 정책은 주변에 있는 큰 나라를 건드리지 않는 것이다. 냉전 시기의 핀란드와 소련 사이의 관계를 이야기할 때 이 말을 자주 사용하며, 1871년부터 1940년까지 덴마크와 독일 사이의 관계 같은 유사한 상황을 설명할 때에도 사용한다.
기원
독일에서는 미국의 정책을 더 많이 따르자고 주장하였던 사람, 대표적으로 프란츠 조세프 슈트라우스가 이 용어를 사용하였다. 이후 독일의 정치학자 발터 할슈타인과 리하르트 뢰벤탈 등에 의해서 널리 알려졌다. 이들은 독일에서 미군이 철수했을 때를 두려워했다. NATO 국가 정상들이 빌리 브란트의 동방 정책을 비판할 때나, 독일이 NATO의 상호주의 전략을 의심할 때 사용하였다. 이후 소련이 해체된 후, 우르호 케코넨 시대의 후반부부터 시작된 1968년 이후 대 소련 정책을 가리킬 때에도 사용한다.
핀란드의 인식
핀란드에서는 이 단어가 비판적인 의미를 가지며, 작은 국가가 옆에 있는 문화와 사상이 다른 초강대국과 협상을 하면서, 주권을 유지하는 행위가 어려움을 고려하지 않은 말이라고 한다. 핀란드화될 수 밖에 없는 이유는 살아가야 했기 때문이라고 한다. 다른 쪽에서는 소련의 위협 때문에 핀란드화가 더 가속화되었다고 한다. 핀란드는 1940년대 후반 이오시프 스탈린과도 협상을 했으며, 이는 1991년 소련이 붕괴될 때까지 핀란드의 여러 정당에서 존중하였다. 핀란드의 정치인 및 지식인들은 다른 나라의 외교 정책을 비판할 때 이 단어를 많이 사용하므로, 핀란드인들은 이 단어를 모욕적으로 받아들인다. 때때로 익살스럽게 '서방 세계를 자극하지 않으면서 동구권과 친하게 지내는 예속'으로 평하기도 한다.
역사적 배경
핀란드의 외교 정책은 계속 변했다. 1917년 독일 제국의 힘을 빌려서 러시아에서 독립하였을 때, 1918년부터 1920년까지 삼국 협상과 함께 러시아 내전에 선전 포고 없이 참여하였을 때, 1922년 폴란드와 동맹을 맺었을 때, 1930년대부터 1939년까지 중립이었던 스칸디나비아 국가와 노선을 공유했을 때, 1940년 당시 소련에 대항할 수 있었던 유일한 세력 나치 독일과 동맹을 맺어 1941년 계속 전쟁까지 갔을 때 모두 달랐다.
독일 국방군이 스탈린그라드 전투에서 졌을 때 핀란드는 19세기 전통으로 되돌아갔다. 핀란드의 지도자들은 소련에 대항할 수 없으며, 핀란드의 입장을 지지하는 국제 세력이 없다는 것을 확인하였다. 나치 독일은 힘을 잃고 있었고, 스웨덴은 충분히 크지 않았으며 반러시아 정책을 취하려고 하지 않았다. 이들을 제외한 서방 국가들은 소련과 동맹 관계였다. 그래서 핀란드는 주변 강대국의 보호 없이 혼자서 소련과 맞서야만 했다. 19세기에 했던 것처럼, 핀란드는 소련의 대외 정책을 반대하지는 않았으나 독립을 지켰다.
파시키비 독트린
소련의 압박에도 불구하고, 핀란드는 1947년 파리 조약에서 민주주의와 의회주의를 유지할 수 있었다. 이 때부터 핀란드의 대외 관계는 소련과 좋은 관계를 유지하는 유호 쿠스티 파시키비의 정책을 따랐다. 이후 1948년 핀란드와 소련은 협정을 체결하였다. 협정에 의하면 핀란드는 독일 및 동맹국의 핀란드 및 소련을 향한 공격에 저항할 의무가 있었고, 필요하다면 소련의 힘을 빌릴 수 있었다. 같은 시기에, 이 협정에 의해서 핀란드는 냉전 시기 중립 국가가 되었다. 이 때문에 핀란드는 마셜 계획에 참가하지 않았고, 소련의 대외 정책에 대해서도 중립을 취했다. NATO 및 서방 군사 세력과 좋은 관계를 유지했기 때문에 바르샤바 조약에 참가하지 않아도 되었다.
소련화
1968년 이후 정치계의 풍경이 달라지면서, 대중 매체는 소련의 영향을 받았다. 반 소련 매체는 자체 검열되었고, 정치인과 기자들은 2차 대전 당시 소련의 행동이나, 소련의 정치범 억압을 이야기하지 않았다. 공공 도서관 및 서점에서는 반 소련 도서를 유통할 수 없었고, 금서 목록도 관리되었다. 핀란드의 영상물 등급 위원회에서는 반 소련 영화를 금하였다. 당시 금지된 영화는 1962년 존 프랑켄하이머가 감독한 더 만추리안 캔디데이트, 1970년 카스파 뢰데가 감독한 이반 데니소비치의 하루, 1986년 레니 하를린이 감독한 본 아모리칸 등이 있다.
UN 세계 인권 선언에서 보장한 정치적 망명은 러시아인에 대해서는 지켜지지 않았다. 러시아인이 핀란드로 망명하면 망명자들을 소련으로 돌려보내기도 하였다.
미하일 고르바초프가 1985년 집권한 이후에야 핀란드의 대중 매체에서는 소련을 비판하기 시작하였다. 고르바초프가 중앙유럽 국가에 비 공산주의 정권이 들어서는 것을 허용하면서, 핀란드를 모델로 제시하였다.
비판
미국의 대외 정책 전문가들은 서유럽이나 일본이 핀란드화되어 주요 동맹국들이 반소련 정책을 취하지 않을까봐 두려워하였다. 밴드왜거닝 정책은 미국이 반공 국가를 돕지 않았을 경우 NATO 및 미일 동맹이 붕괴할 수 있다고 주장하였다.
핀란드의 외교 담당자들은 "핀란드화"라는 말 자체가 소련과의 겨울 전쟁 및 계속 전쟁에서 거둔 협상자의 위치를 무시한다고 비판한다.
나이토 다다시게
나이토 다다시게(内藤忠重)는 에도 시대 전기의 다이묘이다. 시마 도바 번 초대 번주를 지냈다.
그리스 신화
그리스 신화(-神話)는 고대 그리스의 신과 영웅, 우주관, 그리고 그리스 고유의 종교 의례와 의식 행위의 기원 및 의미에 대한 신화와 전설을 말한다. 그리스 신화는 고대 그리스 종교의 한 부분을 이루고 있다. 현대의 학자들은 고대 그리스 문명의 신화를 토대로 한 연구를 통하여 고대 그리스의 종교와 정치 제도를 파악하고, 이러한 요소들이 신화로 만들어지게 된 생성 원리를 탐구한다.
그리스 신화는 여러 이야기 모음집에서 구체적으로 다루고 있으며, 도기 그림이나 봉헌물과 같은 구상 예술 작품에서도 내재적으로 나타난다. 그리스 신화는 세계의 기원과 신, 여신, 영웅과 같은 다양한 인물의 삶과 모험, 전설의 생물을 자세하게 설명하고 있다. 이러한 이야기는 구비 전승을 통해서 널리 퍼지게 된 것으로, 오늘날에는 그리스 신화를 그리스 문학의 시작으로 보고 있다. 가장 오래된 것으로 알려진 그리스 문학의 근원은 트로이아 전쟁을 다룬 호메로스의 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》이다. 호메로스와 비슷한 시대의 사람이었던 헤시오도스는 자신이 쓴 두 서사시 《신통기》, 《노동과 나날》에서 세계의 기원, 신들의 왕과 인간 시대의 변천, 인간이 겪는 불행과 제물 의식의 기원을 설명하였다. 그리스 신화는 서사시권에서 서사시의 일부인 호메로스 찬가, 서정시, 기원전 5세기의 비극 작품, 고전학자의 문서와 헬레니즘 시대의 시, 플루타르코스와 파우사니아스와 같은 로마 제국 시대의 저술가가 쓴 원문으로도 이어져 왔다.
고고학적 발견을 통해 드러난 여러 유물의 장식으로 표현되어 있는 신과 영웅들은 그리스 신화의 설명에 주요한 출처가 된다. 예를 들어 기원전 8세기경에 만들어진 기하학적 모양의 도자기에는 트로이아권과 헤라클레스의 모험 장면이 묘사되어 있다. 이후 고졸기, 고전기, 헬레니즘 시대를 거치면서 나타난 호메로스 시가와 다양한 신화적 장면은 현존하는 문학 작품을 보충 설명하는 증거로 이용되고 있다.
그리스 신화는 서양 문명의 문화, 예술, 문학에 지대한 영향을 끼쳤으며, 오늘날 서양의 문화 유산과 언어 일부에도 그 영향이 남아있다. 고대에서 현대에 이르기까지 다수의 시인과 예술가들이 그리스 신화에서 많은 영감을 얻었으며, 신화의 주제가 동시대에 갖는 의미 및 관련성을 찾기도 하였다.
근원
그리스 신화는 오늘날 그리스 문학의 시작으로 알려져 있으며, 기원전 900년부터 800년까지에 이르는 기하학 시대의 시각 매체에서 묘사되기도 하였다. 문학적, 고고학적 근원은 때때로 중간 단계에서 서로에게 협력하거나 충돌이 있기도 하였으나 대부분의 경우, 이러한 자료 집대성의 존재는 그리스 신화 요소들이 사실에 입각한 역사적인 뿌리를 갖게 되는 강력한 지표가 되었다.
문학적 근원
신화적 서술로 쓰여진 연극은 대부분의 그리스 문학 장르에서 중요한 역할을 하였다. 그럼에도, 그리스 고대에서 현재까지 전해 내려오는 총체적인 신화 해설집은 동명의 아폴로도로스의 《비블리오테케》가 유일하다. 이 신화 해설집은 시인들의 상반된 이야기들을 정리하여 고대 그리스 신화와 영웅 전설을 간명하고 빠짐없이 요약하였다. 아테네의 아폴로도로스는 신화를 주제로 많은 글을 쓴 기원전 180~120년 경의 인물이다. 《비블리오테케》가 쓰여진 시대는 그가 죽은 지 훨씬 후인 2세기 경이기 때문에, 현재는 동명이인인 저자가 쓴 서적으로 추정하고 있다. 본래의 아폴로도로스는 이 신화 해설집의 초안을 세운 것으로 보인다.
가장 초기의 문학 근원 중에는 호메로스의 두 서사시, 《일리아스》와 《오디세이아》가 있다. 다른 시인들이 쓴 서사시권도 있었으나, 이러한 후기의 소규모 서사시들은 대부분이 모두 소실되었다. 호메로스 찬가라는 이름으로 전승된 시들은, 그 전통적인 이름과는 다르게 호메로스와 직접적인 연관은 없다. 이 합창 찬가는 고대 그리스의 서정 시대 초기에 등장한 것이다. 호메로스와 동시대의 인물로 추정되는 헤시오도스는 자신의 저서 《신통기》(신의 기원)에서 세계의 창조를 다룬 초기 그리스 신화를 비롯하여 신의 기원인 티탄과 기간테스뿐만 아니라 복잡한 가계도와 민간 설화, 기원 신화까지 자세하고 충실하게 설명하였다. 헤시오도스의 또 다른 저서 《일과 날》은 농경 생활에 대한 교훈 서사시로, 프로메테우스와 판도라 신화, 다섯 시대 설화도 함께 포함되어 있다. 이 서사시는 위험한 세상에서 성공하는 최선의 방법을 조언하며, 신들로 인해 세상이 더욱 위험해질 수 있음을 경고한다.
서정시는 신화에서 그 주제를 가져올 때도 있었으나, 표현에 있어서는 직접적인 서사가 아닌 암시를 많이 썼다. 핀다로스, 바킬리데스, 시모니데스와 같은 서정 시인들과 테오크리토스, 비온과 같은 목가 시인들은 각각의 신화적 사건을 서로 연관지어 표현하기도 하였다. 또한, 신화는 고전 아테네 연극의 중심 소재이기도 했다. 비극 작가 아이스킬로스와 소포클레스, 에우리피데스는 비극의 줄거리에 트로이아 전쟁과 영웅 시대의 신화를 차용하였다. 많은 위대한 비극적인 이야기들(아가멤논과 그의 자녀, 오이디푸스, 이아손, 메데이아 등)의 대표적 형식이 이러한 비극에서 잘 드러나 있다. 희곡 작가인 아리스토파네스 또한 자신의 작품 《새》, 《개구리》에서 신화를 차용하였다.
역사가 헤로도토스와 디오도로스 시켈로스, 지리학자 파우사니아스, 스트라보는 그리스 전역을 돌아다니면서 그들이 들은 이야기를 글로써 기록하였는데, 이 이야기들은 수많은 지역 신화와 전설, 그리고 같은 이야기의 많이 알려지지 않은 또 다른 이야기들로 구성되어 있다. 특히 헤로도토스는 자신이 들은 다양한 구전 신화를 연구하였으며, 그리스와 동방 사이의 대조를 통해서 역사적이거나 신화적인 근원을 찾았다. 또한, 신화의 기원과 다른 문화적 개념을 혼합하여 융화시키고자 하였다.
헬레니즘과 로마 시대에 들어와서 시는 숭배 행위라기보다는 문학적인 목적으로 창작되는 경우가 많아졌지만, 이러한 경향으로 인해 다른 경우였다면 사라져버릴 수도 있었던 중요한 많은 세부 설명들이 포함될 수 있었다. 이 범주에 속하는 작품은 다음과 같다.
마지막 사례는 비잔티움의 그리스 작가로, 상당수가 신화에 대한 여러 가지 중요한 설명을 남겼는데, 지금은 소실된 초기 그리스 작품이 유래가 된 것도 많이 있다. 이러한 방식으로 신화를 보존한 사람은 아르노비우스, 《수다》의 저자, 헤시키오스, 이오안네스 트제트제스, 에우스타티우스 등이 있다. 이들은 대개 기독교적 도덕관의 시각에서 신화를 다루었다.
고고학적 근원
19세기 독일의 아마추어 고고학자 하인리히 슐리만의 미케네 문명 발견과 20세기 영국의 고고학자 아서 에번스 경의 크레타 미노아 문명의 발견은 호메로스의 서사시에 대해 남아있던 많은 의문점을 설명하는데 도움이 되었으며, 신과 영웅에 대한 많은 신화적 설명의 고고학적 증거를 제공하였다. 하지만 미케네와 미노아 지역의 신화 및 의식에 대한 증거는 모두 기념적인 것에 불과하였는데, 예를 들어서 선형문자 B 기록(크레타와 그리스 본토에서 발견된 고대 그리스 문자)은 신과 영웅에 대한 이름이 애매하게 나타나 있기는 하였지만, 주로 농산물의 수확과 재산, 상품 목록을 작성하는 용도로 쓰였다.
기원전 8세기의 도자기에 새겨진 기하학 디자인은 헤라클레스의 모험뿐만 아니라 트로이아 연대기의 장면도 묘사되어 있다. 신화의 시각적 묘사는 두 가지 이유에서 중요하다고 볼 수 있다. 첫째는 많은 그리스 신화가 문학적 근원보다 항아리 묘사에서 일찍 등장했다는 것이다. 예를 들어서 헤라클레스의 12업은 케르베로스를 생포하는 모험만이 동시대의 문헌에서 등장한다. 또한, 시각적인 근원은 때때로 현존하는 문학적 근원에서 등장하지 않는 신화, 또는 신화적인 장면을 묘사한다. 어떤 경우에는, 기하학 양식에서 처음 묘사된 신화로 알려진 것이 몇 세기가 지난 후에야 고대 서사시에서 처음 언급되기도 한다. 이후 고대(c. 750–c. 500 BC)와 고전(c. 480–323 BC), 헬레니즘(323–146 BC) 시대에 등장한 호메로스풍을 비롯한 다양한 신화 장면은 현존하는 문학적 증거를 보충하는 자료가 되고 있다.
신화 역사의 개괄
그리스 신화는 시간이 경과할수록 문화의 발전에 적응하고 변화해왔으며, 이러한 변화에는 전체적인 것과 더불어 무언의 가정까지도 포함되어 있다. 오늘날까지 이어져 오는 그리스 신화의 문학 형태는 대부분이 점진적인 변화를 거친 것으로, 길버트 커스버트슨의 주장처럼 그 본질은 정치적인 것이다.
농업에 종사하였던 발칸반도의 초기 거주자들은 애니미즘 사상을 통해 자연의 모든 것에 영혼을 부여하였고, 사람의 형태로 가정된 이러한 영혼들은 지역 신화에서 신으로 등장하게 되었다. 발칸반도 북부의 부족들이 침범하게 되면서, 정복과 세력, 싸움에서의 용기, 영웅적 자질을 바탕으로 한 그들의 새로운 판테온 신들이 기존 발칸반도의 신화에 유입되었다. 그 결과 농경 사회에 존재했던 오래된 신들은 그들의 더욱 강력한 침략자에 융합되었고, 그렇지 못한 신들은 쇠퇴하여 사라지게 되었다.
일련의 역사적 이야기를 만들어낸 서사시의 업적은 결과적으로 새로운 감각의 신화적 연대기로 발전하였고, 그리스 신화는 세계와 인간의 발전 모습 또한 표현하게 되었다. 이러한 이야기들은 내용에서 드러나는 자기 모순적 서술 때문에 절대적인 시간 구성으로 설명할 수는 없지만, 대략의 연대는 파악할 수 있다. 신화에서 설명하는 "세계의 역사"는 다음과 같이 세 시대, 또는 네 시대로 나눌 수 있다.
신들의 시대가 동시대의 신화 연구자들로부터 많은 관심을 받아온 반면에, 고대와 고전 고대의 그리스 작가들은 영웅의 시대를 더 선호하였다. 그들은 세상이 어떻게 생겨났는지에 대해 설명한 후, 그 다음부터는 인간의 업적에 대한 기록과 연대를 정립하기 시작하였다. 예를 들어서, 영웅 서사시 《일리아스》와 《오디세이아》는 신에게 초점이 맞추어진 《신통기》와 호메로스 찬가의 규모와 유행을 위축시켰다고 볼 수 있다. 호메로스의 영향으로 "영웅 숭배" 문화는 종교 생활의 개혁을 가져왔고, 죽음(영웅)의 세계에서 신들의 세계를, 올림피안에서 지하 세계의 신들을 분리하여 표현하였다. 헤시오도스는 《일과 날》에서 인간(종족)의 시대를 금, 은, 청동, 철의 네 시대로 설명하였다. 이러한 종족, 또는 시대는 신들의 창조를 기준으로 구별하는데, 금의 시대는 크로노스의 지배에 속하며, 이후의 종족은 제우스가 창조한 것이다. 헤시오도스는 청동 시대 다음에 영웅의 시대(종족)를 삽입하였다. 마지막 시대는 철의 시대로, 시인들이 활동하던 시대와 동일하였다. 시인들은 이 시대를 최악의 시대로 간주하였다. 그들은 판도라의 신화를 통해서 철의 시대부터 세상에 악(惡)이 존재하게 된 이유를 설명하였는데, 판도라가 항아리를 열게 되면서, 인간의 모든 가능성이 좌절되고 오직 희망만이 남았다고 한다. 오비디우스는 《변신 이야기》에서 헤시오도스의 네 시대 개념을 가져왔다.
우주 생성론과 우주론
"근원 신화" 또는 "창조 신화"는 인간의 용어로 우주를 이해하며, 세계의 기원을 설명하는 신화를 말한다. 철학적인 설명으로 시작되기는 하지만, 오늘날에 가장 널리 받아들여지는 신화는 헤시오도스의 《신통기》에 서술되어 있다. 그는 세상이 지루한 공허인 카오스에서 비롯되었다고 설명한다. 이 공허가 끝나자 가이아(대지)가 나타났고, 에로스(사랑), 무저갱(나락, 타르타로스), 에레보스와 같은 다른 근본 신들도 등장하게 되었다. 가이아는 남자의 도움 없이 우라노스(하늘)를 낳았고 그와 결합하였다. 이 결합으로 거인족 티탄이 처음으로 태어났는데, 이들은 코이오스, 크리오스, 크로노스, 히페리온, 이아페토스, 오케아노스의 여섯 남자, 므네모시네, 포이베, 레아, 테이아, 테미스, 테티스의 여섯 여자로 구성되었다. 이윽고 가이아와 우라노스는 외눈박이 키클롭스와 100개의 손이 달린 헤카톤케이레스를 낳았다. 크로노스("교활하며, 가장 젊고 무서운 가이아의 자녀" )는 우라노스를 거세시키고 신들의 지배자가 되었으며, 누이 레아를 자신의 배우자로 삼고, 다른 형제 티탄들을 지배층의 구성원으로 받아들였다.
아버지와 아들 간의 대립 주제는 크로노스가 자신의 아들 제우스에게 적대를 받으며 되풀이되었다. 아버지를 배반하였던 크로노스는 자신의 자식 또한 그럴 수 있다는 두려움에 레아가 자식을 낳을 때마다 빼앗아 삼켜버렸다. 이것을 증오하던 레아는 마지막으로 낳았던 아들 제우스를 숨기고 강보에 싼 바위를 대신 주어 크로노스가 삼키도록 하였다. 성장한 제우스는 크로노스에게 약이 든 음료를 마시게 하여 구토를 하게 만들었고, 크로노스의 위장에 있던 레아의 다른 자녀들과 바위가 모두 밖으로 나오게 되었다. 제우스는 신들의 왕위를 차지하고자 크로노스에게 도전하여 전쟁을 벌였다. 막바지에 이르러 키클롭스(제우스가 타르타로스에서 구출)의 도움으로 제우스와 형제들은 승리하게 되었고, 패배한 크로노스와 티탄들은 내쫓겨 타르타로스에 감금되었다. 크로노스와 같은 반란을 겪을까봐 걱정하던 제우스는, 첫 번째 아내인 메티스가 "자신보다 위대한" 신을 낳을 것이라는 예언을 듣자 아내를 삼켜버렸다. 하지만 메티스는 이미 아테나를 임신하고 있었고, 아테나는 제우스에게 계속 두통을 앓게 만들다가 무장을 한 채 완전히 성장한 모습으로 그의 머리에서 나오게 되었다.
초기 그리스인들은 시에 대하여 신통기를 원형적인 시 장르—원형적 미토스—로 여겼으며, 내용 대부분에 마법적인 힘이 깃들여져 있다고 생각하였다. 원형 시인 오르페우스 또한 신통기를 읊는 원형적 가수였는데, 아폴로니오스의 《아르고나우티카》에서는 바다를 잠재우거나 폭풍을 일으켰으며, 하데스로 하강하여 지하세계 신들의 냉혹한 마음을 움직이기도 하였다. 〈헤르메스에게 바치는 호메로스 찬가〉에서 헤르메스가 서정시를 고안해냈을 때 그가 처음으로 부른 노래도 신들의 탄생에 관한 것이었다. 헤시오도스의 《신통기》는 전해내려오는 신들의 모든 이야기뿐만 아니라, 무사이에게 영감을 비는 긴 첫머리에서 아르카익 시인들의 역할에 대한 이야기도 충실히 담고 있다. 신통기는 또한 오르페우스, 무사이오스, 에피메니데스, 아바리스와 그 밖의 전설적 현자가 지었다고 여겨지며, 내밀한 정화 의식과 밀교 의식에 사용되었던 소실된 많은 시들을 주제로 삼기도 하였다. 실제로 플라톤은 오르페우스교 신통기의 몇가지 이야기에 정통했다. 그러나 종교 의식과 신앙에 대해서는 침묵으로 일관되었기 때문에, 종교의 신앙은 유지된 반면, 그 집단의 구성원들에 의한 이러한 문화의 종류의 보고는 이루어지지 못하였고, 이후 종교적 신앙이 쇠퇴하면서, 일부만이 종교 의식으로 알려지게 되었다. 문헌에서 이러한 의식에 대한 언급을 종종 찾아볼 수 있지만, 그 양상은 소실된 직접적인 문헌과 달리 글의 방향이 너무 명료하고 의도적인 것에 불과하다.
그리스 세계에서는 최초의 철학적 우주론자들이 반대하거나 성립해온 대중적인 신화적 개념들이 한동안 존재했었다. 이러한 개념들의 일부는 호메로스와 헤시오도스의 시에서 가져올 수 있었던 것이다. 호메로스의 시에서는 대지가 오케아노스의 강 위에 떠있는 평평한 원판이며, 태양, 달, 별이 있는 반구형의 하늘에 둘러싸여 있다고 설명하였다. 태양(헬리오스)은 전차를 몰면서 하늘을 가로질렀고, 밤에는 황금 사발을 타고 대지 주위를 항해하였다. 태양, 대지, 하늘, 강, 바람은 발원의 대상이 되거나 입증 선언에서 이름이 불리기도 하였다. 또한 자연의 균열은 보통 하데스의 지하 세계이자 그의 전신인 죽음의 세계로 가는 입구로 생각하였다. 다른 문화권의 영향은 언제나 새로운 주제를 창출해내었다.
그리스 판테온
고전 시대 신화에서는 티탄들의 패배 이후, 신들의 새로운 판테온이 세워졌다고 설명한다. 주요한 그리스 신들 중에서 올림피안은 올림포스 산 정상에서 제우스의 통치 아래 살아가는 신들을 말한다. 이들의 인원이 열두 명으로 제한된 것은 비교적 최근에 도입된 개념으로 보인다. 올림피안 이외에도 그리스인들은 염소 신 판, 강의 정령 님프, 샘에 사는 나이아스, 나무의 정령 드리아스, 바다에 사는 네레이스, 강의 신, 사티로스를 비롯한 그 지역의 다양한 신들을 숭배하였다. 여기에는 에리니에스(또는 푸리아이)처럼 혈연 관계에게 범죄를 저지른 죄인을 뒤쫓는 저승의 암흑 세력도 있었다. 시인들은 그리스 판테온의 영광을 기리고자 호메로스 찬가를 지었다.(33편의 노래). 그레고리 나지는 호메로스 찬가를 "각 노래마다 신에 대한 기원을 노래하는(《신통기》에 비해) 간결한 서가"로 간주하였다.
그리스 신화를 구성하는 방대한 신화와 전설에서 그리스인들이 생각해낸 신들은 본질로 봤을 때는 물질적이지만 이상적인 신체를 가졌다고 묘사된다. 발터 부르케르트는 그리스의 신인 동형론의 특징에 대하여 "그리스 신들은 인간이며, 추상적이거나 관념적이지 않다"라는 정의를 내렸다. 고대 그리스 신들은 그들의 근원적인 형태와는 별개로 많은 초자연적 능력을 가지고 있었는데, 특히 그들은 질병에 영향을 받지 않았고, 매우 특정한 상황에서만 상처를 입을 수 있었다. 그리스인들은 신들만이 가질 수 있는 고유한 특성을 불사로 보았고, 영원한 젊음과 더불어 이러한 불사의 능력은 넥타르와 암브로시아를 섭취하여 혈관에 신성한 피를 돌게 하는 방법으로 보장 받을 수 있었다.
각 신들은 서로 다른 관심사를 추구하며 자신의 계보를 이어가며, 특유의 개성에 의해 좌우되는 전문적인 일정한 영역을 가지고 있다. 다만, 이러한 묘사들은 다른 것과 항상 일치하지 않는 고대 지역 전승의 다양성에서 기인한 것이었다. 시나 기원, 의식에서는 신들을 호명할 때 이름과 수식어를 결합하여 부르며, 다른 명시와는 다른 이러한 구별을 통해 그들을 식별한다[예를 들어 아폴로 무사게테스(Apollo Musagetes)는 "무사이의 지도자, 아폴론"]. 수식어만을 사용하여 부르는 것은 신의 특정하고 부분적인 모습만을 식별하는 것으로 보이며, 일찍이 고대 그리스의 고전 시대부터 시작되었다고 여겨진다.
대부분의 신들은 삶의 특정한 모습과 연관되어 있다. 예를 들어서, 아프로디테는 사랑과 미의 여신, 아레스는 전쟁의 신, 하데스는 죽음의 신, 아테나는 지혜와 용기의 여신이었다. 아폴론과 디오니소스 같은 일부 신들은 복잡한 특성을 가지며 다양한 영역을 관장하기도 하였으며, 반면 헤스티아("난로")와 헬리오스("태양")처럼 좀 더 전형적인 화신의 성향을 가진 신들도 있었다. 대부분의 주요 신전들은 거대 범그리스 신앙의 중점이 되는 제한된 숫자의 신들만을 헌신하는 경향이 있었다. 그러나 개별 종교와 마을에서는 비주류 신들을 숭배하며 의식을 치루는 것이 일반적이었다. 많은 도시에서 또한 잘 알려진 신들을 독특한 지역 의식과 함께 찬양하였으며, 다른 지역에는 잘 알려지지 않은 신화를 그들과 연관시키기도 하였다. 영웅 시대 동안에는 영웅(또는 반신) 숭배가 부가되기도 하였다.
신들과 인간의 시대
신들만이 살아갈 때의 시대와 인간의 문제에 신성한 간섭이 제한된 시대를 이어주는 것은 신과 인간이 함께 활동하였던 과도기의 시대였다. 이 시대는 세계의 초기 시절로, 신과 인간의 무리들이 나중의 시대와 비교할 때 서로 더 자유롭게 어울렸던 시대였다. 이러한 이야기들의 대부분은 이후 오비디우스의 《변신 이야기》에 실려졌으며, 여기서는 주로 사랑 이야기와 징벌 이야기의 두 주제로 나누어 설명하고 있다.
사랑 이야기는 주로 근친 상간, 또는 남자 신이 인간 여자를 유혹하거나 강간하여 영웅을 탄생시키는 이야기를 포함하고 있다. 이 이야기에서는 일반적으로 신과 인간의 관계는 피해야할 것으로 암시하고 있는데, 상호 합의의 관계에서도 해피 엔딩으로 결말을 맺는 경우는 드물다. 여자 신이 인간 남자와 관계를 맺는 경우도 드물게 있는데, 〈아프로디테에게 바치는 호메로스 찬가〉에서는 여신이 안키세스와 동침하여 아이네이아스를 낳았다고 이야기한다.
두 번째 유형(징벌 이야기)은 프로메테우스가 신들에게서 불을 훔쳤을 때, 탄탈로스가 넥타르와 암브로시아를 제우스의 식탁에서 훔쳐 백성들에게 나눠주어 신들의 비밀을 누설할 때, 프로메테우스나 리카온이 제물을 날조할 때, 데메테르가 트립톨레모스에게 농업을 전수할 때, 마르시아스가 아울로스를 만들어 아폴론과 음악 경연을 펼칠 때와 같이 어떤 의미 있는 문화적 아티팩트의 전유나 발명을 포함하고 있다. 이안 모리스는 프로메테우스의 신화를 "신들과 인간의 역사 사이의 장소"로 간주하였다. 3세기에 기록된 작자 미상의 파피루스 조각에는 디오니소스가 트라케의 왕 리쿠르고스에게 내린 형벌을 생생히 묘사하고 있는데, 뒤늦게서야 새로운 신을 알아본 리쿠르고스는 내세까지 이어지는 잔혹한 형벌을 받게 된다. 디오니소스가 등장하면서 트라케에서 그의 숭배가 시작되는 이야기는 아이스킬로스 삼대 비극의 주제이기도 하다. 또 다른 비극인 에우리피데스의 《박코스 여신도들》에서는 테바이의 왕 펜테우스가 디오니소스를 경시하고 그의 여성 숭배자 마이나스를 몰래 구경하다 신의 형벌을 받게 된다.
비슷한 주제가 반영된 오래된 설화를 모티브로 한 또 다른 이야기에서는, 데메테르가 도소라 불리는 노파의 모습으로 변신하여 그의 딸 페르세포네를 찾던 중 아티카 엘레우시스의 왕 켈레오스에게 환대를 받는다. 데메테르는 켈레오스에게 보답하고자 그의 아들 데모폰을 신으로 만들 의식을 치루지만, 도중에 어머니인 메타네이라가 불에 휩싸인 아들을 보고 공포에 질려 비명을 지르자 노여워하며 일을 그르치게 된다. 데메테르는 어리석은 인간이 신의 뜻을 이해할 수 없다는 것에 탄식한다.
영웅의 시대
그리스 신화에서는 영웅들이 살았던 시대를 영웅 시대로 부른다. 서사시와 계보시에서는 특정한 영웅이나 사건을 중심으로 무리를 이루는 이야기들의 순환을 만들어 내었고, 다른 이야기 속 영웅 간의 가족 관계를 설명하였으며, 이를 위해서 연속적으로 이야기들을 배열하였다. 켄 다우든에 따르면 이것은 연대기 효과로도 볼 수 있으며, 계승되는 세대의 운명을 따라가볼 수 있다는 특징이 있다.
영웅 숭배가 등장한 이후, 영웅은 신만이 차지하였던 신성한 영역에 가세하며 맹세와 기원의 대상으로서 그 이름이 신과 함께 언급되었다. 신들의 시대와는 대조적으로, 영웅 시대 동안에는 영웅들의 명단이 수정되지 않은 최종적인 형태를 취하였다. 또한, 위대한 신들은 더 이상 태어나지 않았지만, 새로운 영웅들은 언제나 죽음의 무리에서 다시 살아날 수 있었다. 영웅이 지역 단위의 무리에게 정체성의 중심이 되었다는 것 또한 신 숭배와 영웅 숭배의 중요한 차이점이다.
데가와 테츠로
데가와 테츠로(, 1964년 2월 13일 ~ )는 일본의 남성 코미디언으로, 요코하마시 출신이다.
그리스 신화
영웅의 시대
영웅 시대의 서막은 헤라클레스의 기념비적인 모험들을 통해 열리기 시작했다. 또한, 영웅 시대에는 장대한 군사 사건인 아르고나우타이의 원정, 테바이권과 트로이아 전쟁도 포함된다.
헤라클레스와 헤라클레이다이
일부 철학자들은 헤라클레스의 복잡하게 얽혀있는 신화가 아르고스 왕국의 종속 국가 지도자와 같은 실존 인물이 바탕이 되었을 것이라고 본다. 또한, 일부 철학자는 헤라클레스의 이야기가 태양이 1년동안 황도 12궁을 통과하는 것을 상징하는 것이라고 주장한다. 다른 문화권의 초기 신화로 비추어 볼 때, 헤라클레스 이야기는 이미 확립된 영웅 신화의 지역화로서 보여진다는 의견도 있다. 전통적으로, 헤라클레스는 제우스와 페르세우스의 손녀 알크메네의 아들이었다. 그의 환상적이고 유일무이한 공적은 그것들이 갖는 설화적 주제와 함께 인기있는 전설의 소재를 제공하였다. 그는 희생자이자 제단의 창립자, 게걸스러운 먹보로 묘사되거나 언급된다. 희극에서 등장하는 그의 이러한 역할은 그의 비참한 죽음이 많은 비극적 요소를 가지고 있는 것과는 상반적이다. — 탈리아 파파도푸루는 《헤라클레스》에 대해서 "에우리피데스의 연극 연구에서 대단한 중요성을 가진 작품"이라고 평가하였다. 예술과 문학에서 헤라클레스는 보통의 인간보다 막대한 힘을 가진 남성으로 등장하며, 활을 무기로 들고 있는 것이 특징인데 종종 곤봉으로 묘사되기도 하였다. 꽃병 토기에는 헤라클레스의 묘사가 다른 소재와 비할 수 없는 인기를 구가하였는데, 특히 그가 사자와 싸우는 장면은 수백 개의 토기에서 발견되었다.
헤라클레스는 에트루리아와 로마의 신화 및 숭배에도 등장하며, 로마인이 쓰던 라틴어 감탄사 "mehercule"은 그리스어인 "Herakleis"에서 유래한 것이었다. 이탈리아에서는 헤라클레스를 상인의 신으로 숭배하였는데, 다른 나라에서는 그의 특징적인 재능인 행운이나 위험에서의 구조를 염원하기도 하였다.
헤라클레스는 도리스 왕의 시조로 공식 지정되어 높은 사회적 위신을 이루었다. 이것은 도리스인이 펠로폰네소스로 이주한 것에 대한 정당성을 부여하는데 기인한 것으로 보인다. 도리스 부족의 이름이기도 한 영웅 힐로스는 헤라클레스의 아들이자 헤라클레이다이(헤라클레스의 자손, 특히 힐로스의 후예를 말하며, 다른 헤라클레이다이로는 마카리아, 라모스, 만토, 비아노로, 틀레폴레모스, 텔레포스가 있다.)의 한 명이 되었다. 헤라클레이다이는 미케네와 스파르타, 아르고스의 펠로폰네소스 왕국을 정복하였으며, 전설에 입각한 주장에 따르면 조상 대대로 왕국을 지배하였다. 그들의 지배가 시작된 것을 종종 "도리스인의 침입"이라고도 부른다. 리디아인과 후기 마케도니아 왕들 또한 같은 계급의 지배자로서 헤라클레이다이가 되었다.
초기 세대의 다른 영웅들은 페르세우스, 데우칼리온, 테세우스, 벨레로폰 등이 있으며, 이들은 헤라클레스와 공통적으로 많은 특징을 가지고 있다. 그들의 행적은 헤라클레스처럼 혼자서 해낸, 환상적인 것들로, 동화에 가깝다고 볼 수 있으며, 키마이라와 메두사같은 괴물을 처치한 것을 예로 들 수 있다. 벨레로폰의 모험은 평범한 형태로, 헤라클레스와 테세우스의 모험과 유사하다. 상상으로 빚어낸 영웅의 최후는 초기 영웅 전설에서 반복되는 주제였으며, 페르세우스와 벨레로폰의 경우에서도 찾아볼 수 있다.
아르고나우타이
아폴로니오스 로디오스(서사 시인, 철학자, 알렉산드리아 도서관 감독)의 《아르고나우티카》는 유일하게 남아있는 헬레니즘 서사시로써, 이아손과 아르고나우타이가 황금 양모를 찾기 위해 신화 상의 지역인 콜키스로 항해를 떠나는 신화를 다루고 있다. 《아르고나우티카》에서 한 쪽에만 샌달을 신은 남자가 자신의 자리를 위협할 네메시스라는 신탁을 받은 펠리아스 왕은 이아손에게 강제로 임무를 부여한다. 이아손은 강에서 샌달을 잃어버린 채로 펠리아스의 궁전에 도착하고, 이때부터 서사시가 본격적으로 시작된다. 헤라클레스뿐만 아니라 거의 모든 차세대 영웅들이 이아손과 함께 아르고 호를 타고 황금 양모를 찾으러가는 모험에 가담하였다. 이 세대에는 크레타에서 미노타우로스를 무찌른 테세우스, 여걸 아탈란테, 한때 《일리아스》와 《오디세이아》와 경쟁하던 서사시의 주인공 멜레아그로스도 있었다. 핀다로스, 아폴로니우스, 아폴로도로스는 아르고나우타이의 전체 목록을 파악하고자 하였다.
아르고나우타이는 아폴로니우스가 기원전 3세기가 되어서야 쓴 서사시지만, 그 이야기 구성은 《오디세이아》보다 먼저 존재하였으며, 이아손의 공적을 잘 보여주고 있다.(오디세우스의 방랑은 부분적으로 이 이야기를 바탕에 두고 있는 것으로 보인다.) 고대에는 이 원정을 역사적 사실, 즉 그리스인이 흑해에서 무역과 식민지 사업을 개척한 사건에 관한 이야기로 생각했다. 또한, 매우 인기를 끌어 여러 가지 지역 전설이 덧붙여진 권을 형성하였다. 특히 메데이아의 이야기는 비극 시인들의 영감을 자극하였다.
아트레우스 왕가와 테바이권
아르고 원정과 트로이아 전쟁 사이에는 주로 잔혹한 범죄들이 일어났던 것으로 알려진 세대가 있다. 여기에는 아트레우스와 티에스테스가 아르고스에서 벌인 사건도 포함되어 있다. 아트레우스 가문(라브다쿠스 가문과 함께 두 주요 영웅 왕조 중 하나)의 신화 뒤에는 권력 이양과 주권을 계승하는 방법에 얽힌 문제가 드러나있다. 아트레우스와 티에스테스 형제는 미케네의 권력 이양의 비극의 주역으로 출연하며, 그들의 자손들도 이것을 반복한다.
테바이권은 주로 도시의 창설자인 카드모스와 연관된 사건을 다루고 있으며, 후반에는 테바이에서 일어난 라이오스와 오이디푸스 사건을 중점으로 다룬다. 이렇게 이어지는 이야기는 결국 테바이를 공격한 일곱 장수와 에피고노이의 손에 의해 도시가 함락되며 끝을 맺게 된다. (테바이를 공격한 일곱 장수의 초기 서사시 등장 여부는 알려져 있지 않다.) 오이디푸스가 관계되어있는 초기 서사시에는 그가 이오카스테가 자신의 어머니인 것이 드러난 이후에도 테바이를 계속해서 통치했으며, 두 번째 아내와 결혼하여 그녀가 자신의 아이들의 어머니가 되었다고 묘사하고 있다. 이것은 우리가 비극 작품(소포클레스의 《오이디푸스왕》)과 후기 신화에서 보아왔던 이야기와는 현저하게 다르다.
트로이아 전쟁과 여파
그리스 신화는 그리스와 트로이아 간의 트로이아 전쟁과 그 결과에서 절정을 이룬다. 호메로스 작품에서는 주된 줄거리가 이미 충분한 형태와 요지를 갖추었으며, 개별적인 주제의 경우에는 그 후에 그리스 연극과 같은 매체에서 더욱 자세해졌다. 트로이아 전쟁은 또한 아이네이아스의 이야기로 로마 문화에서 굉장한 관심을 이끌어내었다. 이 이야기에서는 트로이아의 영웅인 아이네이아스가 트로이아를 떠나 방랑하던 중 로마 제국의 건국 시조가 된 새로운 도시를 세웠다고 전하는데, 베르길리우스가 이후에 《아이네이스》라는 책으로 자세히 다루었다(베르길리우스의 《아이네이스》 2권에는 매우 잘 알려진 트로이아 부대 이야기가 있다). 마지막에 와서는 딕티스 크레텐시스, 다레스 프리기누스라는 이름의 저자가 썼다는 허위 연대기 두 권이 라틴어로 쓰여져 전해 내려온다.
서사시 모음인 트로이아권은 전쟁의 원인이 되었던 에리스와 칼리스티의 황금 사과, 파리스의 심판, 헬레네 납치, 아울리스에서 제물로 바쳐지는 이피게니아 이야기로 시작한다. 헬레네를 되찾고자 그리스는 메넬라오스의 형제이자 미케네, 또는 아르고스의 왕인 아가멤논의 지휘 아래 거대한 원정대를 보내었으나, 트로이아는 헬레네를 돌려주는 것을 거부하였다. 전쟁이 일어난지 10년 후를 배경으로 하는 《일리아스》에서는 아가멤논과 그리스의 뛰어난 전사 아킬레우스 사이의 반목, 그리고 아킬레우스의 친구인 파트로클로스와 프리아모스의 장남 헥토르의 전투에서 빚어지는 죽음에 대해서 언급한다. 헥토르의 죽음 이후 트로이아 진영에는 동맹 관계인 아마존의 여왕 펜테실레아, 에피오티아의 왕이자 새벽의 여신 에오스의 아들인 멤논이 가세하였다. 아킬레우스가 이 둘을 죽였으나, 그는 파리스의 화살로 죽게 되었다. 그리스는 트로이아를 함락시키기 전에 성채에서 팔라스 아테나의 목조상(팔라디움)을 훔쳤으며, 마지막에 와서는 아테나의 도움으로 트로이아 목마를 완성시켰다. 프리아모스의 딸 카산드라의 경고에도 불구하고, 트로이아인들은 그리스 진영의 탈영병으로 가장한 시논의 설득만을 믿고 그 목마를 아테나에게 바치는 공물로써 트로이아 성 안으로 들였다. 신관 라오콘이 이 목마를 파괴하려 했으나, 갑자기 나타난 바다뱀에게 물려 죽게 되었다. 밤이 되어 그리스 함대가 돌아오자, 목마에 숨어있던 그리스인들은 트로이아의 성문을 열었다. 총력을 기울인 약탈이 이루어지면서, 프리아모스와 남아있던 그의 아들들은 살해 당했고, 트로이아의 여자들은 그리스 여러 도시의 노예로 전락했다. 모험적인 그리스 지도자의 귀향 항해(아가멤논을 살해한 아이네이아스와 오디세우스의 방랑 포함)는 두 개의 서사시 《귀향》(소실된 노스토이), 호메로스가 쓴 《오디세이아》에서 다루고 있다. 트로이아권은 트로이아 세대의 자녀들이 겪는 모험도 담고 있다.(오레스테스와 텔레마코스)
트로이아 전쟁은 고대 그리스 예술가들에게 다양한 주제를 제공하였으며, 그들의 영감을 자극하는 주요 원천이 되었다.(예: 트로이아 약탈이 묘사된 파르테논의 메토프) 트로이아권에서 유래한 주제가 이같은 예술적 선호를 받은 사실은 이것이 고대 그리스 문명에 매우 중요한 영향을 끼쳤다는 것을 시사하고 있다. 동일한 신화적 연대기 또한 후대 유럽 문학 작품의 일련에 영향을 주었다. 예를 들어서, 호메로스와 직접적인 연관이 없는 트로이아 중세 유럽 작가는 트로이아 전설에서 영웅과 낭만적 이야기의 풍부한 원천과 함께, 이것이 그 시대에 맞게 궁정풍의 기사적인 전형으로 각색하기 쉬운 구조를 갖췄다는 것을 발견했다. 브누아 드 셍트 모르(《로망 드 트로이》, 1154-60년), 엑세터의 조셉(《드 벨로 트로이아노》, 1183년)과 같은 12세기 작가들은 전쟁을 묘사하면서 딕티스와 다레스의 이야기를 각색하였다. 이들은 호라티우스의 조언과 베르길리우스의 전례를 따라서 완전히 새로운 것을 말하는 대신에 트로이아의 시를 다시 쓴 것이다.
트로이아 전쟁에 등장하는 유명한 영웅들은 다음과 같다.
트로이아 진영:
그리스 진영:
그리스와 로마의 신화 개념
고대 그리스에서 신화는 일상의 중심이었다. 그리스인들은 신화를 그들의 역사의 일부로 보았다. 그들은 자연 현상과 문화적 변화, 인습적인 증오와 친교를 설명하는데 신화를 사용하였다. 한 지도자가 신화적 영웅, 또는 신의 후손이라는 증거로 사용할 수 있는 자부심의 원천이기도 했다. 《일리아스》와 《오디세이아》에서 설명하는 트로이아 전쟁의 진실에 대해서 의문을 갖는 사람은 거의 없었다. 군사 역사가, 칼럼니스트, 정치 수필가이자 전 고전학 교수인 빅터 데이비스 핸슨과 고전학 부교수 존 히스에 따르면, 그리스인들에게 호메로스 서사시의 심오한 지식은 그들의 문화 변용의 기저로 간주되었다. 호메로스는 "그리스의 학문"(Ἑλλάδος παίδευσις)이었고, 그의 시는 한 권의 "책"이었다.
철학과 신화
기원전 5세기 후반에 철학과 역사, 산문과 합리주의가 등장한 이후, 신화의 미래는 불투명해졌고, 신화적 계보도가 포함되던 역사의 구상에서도 초자연적 요소가 배제되었다.(투키디데스 역사 등) 시인들과 극작가들이 여전히 신화를 개작했던 반면에, 그리스 역사가와 철학자들은 이것을 비판하기 시작했다.
콜로폰의 크세노파네스와 같은 일부 급진 철학자들은 이미 기원전 6세기부터 시인들의 이야기를 신성 모독적인 거짓말로 여겼다. 크세노파네스는 호메로스와 헤시오도스가 그려낸 신들에 대해 다음과 같이 비판하였다. "호메로스와 헤시오도스는 인간에게 속하는 모든 부끄럽고 수치스러운 일들을 신들에게 귀속시켰다. 절도, 간통, 서로 기만하는 일들이 그것이다." 이러한 경향의 표현은 플라톤의 《국가》와 《법률》에서도 광범위하게 찾을 수 있다. 플라톤은 자신만의 우의적인 신화를 만들었고(《국가》의 에르의 몽상), 신들의 부도덕한 속임수, 도둑질, 간통을 소재로 하는 구비 설화를 비판하였으며, 문학 작품에서 그들이 중심 역할로 등장하는 것에 반대하였다. 신화를 "늙은 아내의 수다" 로 비유한 플라톤의 비판은 호메로스 신화 전통에 대항하는 최초의 중대한 도전이었다. 한편, 아리스토텔레스는 신화에 근접한 소크라테스 이전 시대의 철학적 접근을 비판하며 다음과 같이 강조했다. "헤시오도스와 신학 작가들은 그들에게 그럴듯해보이는 것에만 관심을 가졌으며, 우리를 배려하지 않았다 ... 하지만 신화적 문체로 돋보이려는 작가를 진지하게 받아들일 가치는 없다. 우리는 자신들의 주장을 입증하며 나아갈 그들에게 반대 심문을 해야만 한다."
이러한 비판에도, 플라톤은 그 자신과 그의 집단을 신화의 영향에서 벗어나게 할 수 없었다. 일례로, 소크라테스에 대한 그의 서술은 철학자들이 스승의 정직한 삶을 찬양할 때 사용되는 전통적인 서사시풍의 비극 양식을 바탕으로 하였다.
보다 적극적으로, 기원전 5세기의 비극 작가 에우리피데스는 종종 오래된 전통을 비웃는 연극을 제작하였으며, 그가 창조한 배역의 목소리를 빌어 의심의 어조를 담아내었다. 그가 제작한 연극은 언제나 예외없이 신화를 주제로 행해졌다. 이러한 많은 연극들은 과거에 같거나 비슷한 신화를 소재로 쓰인 연극의 회답으로 쓰여졌다. 에우리피데스는 주로 신에 대한 신화에 이의를 제기하였으며, 과거 크세노크라테스의 표현과 유사한 반대에 입각한 비판을 펼치기 시작했다. "전통적으로 묘사된 신들은 너무 어리석게도 인간과 닮았다."
헬레니즘과 로마 합리주의
헬레니즘 시대 동안 신화는 일정 신분만이 향유할 수 있는 일류 엘리트 지식으로 자리매김하였으며, 동시에 고전 시대의 회의적인 성향 또한 더욱 두드러지게 나타났다. 그리스 신화 수집가 에우헤메로스는 신화적 존재와 사건이 기초로 하는 실제 역사적 사실을 찾는 관례를 확립하였다. 그의 본래 작품(Sacred Scriptures)은 유실되었지만, 디오도로스와 락탄티우스가 기록한 자료를 통해서 이 작품이 담고 있는 대부분의 내용이 알려져 있다.
로마 제국 시대에 들어오면서 신화 해석학의 합리화는 스토아 철학과 에피쿠로스 철학의 물리주의 이론의 영향으로 대중에게 높은 관심을 받았다. 유헤메로스 학파가 신화를 역사적 형태로 합리화한 반면에, 스토아 학파는 신과 영웅에 대한 설명을 물리적 현상으로 해석하였다. 이와 더불어 스토아와 신플라톤주의 철학자들은 신화적 전통의 도덕적 의의를 강조하기도 하였는데, 이것은 주로 그리스 어원에 바탕을 두었다. 루크레티우스는 에피쿠로스 학파의 가르침을 통해 그를 따르는 시민들의 마음에 사로잡힌 미신의 두려움을 쫓고자 하였다. 리비우스 또한 신화적 전통에 대해 회의적인 입장을 취했으며, 전설(파불라에)과 같은 이야기에 대해 직접 판단을 내리고자 할 의도는 없다고 밝혔다. 로마인들에 대한 이러한 도전은 종교적 전통의 강력하고 변증적인 관념을 동반하였으며, 전통이 종종 미신의 온상이 되는 것을 방어하기도 했다. 고전학자 바로는 종교는 인간의 제도이며, 사회의 선을 보호하는데 매우 중요한 역할을 한다고 보았고, 종교적 숭배의 기원에 대한 엄밀한 연구에 헌신하였다. 그의 저서인 《신의 역사》(Antiquitates Rerum Divinarum)(내용은 알려져 있지 않으나, 아우구스티누스의 《신국》에서 일반적 접근법을 찾을 수 있다.)에서 바로는 미신에 사로잡힌 사람이 신을 두려워하는 반면, 진실로 경건한 사람은 그들을 부모로서 공경한다고 주장하였다. 바로에 따르면, 로마 사회에서 신은 시인이 연극과 오락을 위해 만들어낸 신화적 가치, 도시와 사람들이 숭배를 위해 이용하는 시민적 가치, 철학자가 만들어낸 자연적 가치의 세 가지 가치로 구분된다. 바로는 시민의 신학이 시적이고 신화적인 가치, 철학자의 가치와 결합된 곳이 최고의 국가라고 덧붙였다.
융화하는 경향
고대 로마 시대에는 그리스와 다른 외래의 수많은 신들이 융합된 로마 신화가 새롭게 등장하였다. 로마 신화가 이러한 발생 과정을 갖게 된 이유는 로마인들만의 신화가 적었기 때문이며, 주요 로마 신들이 그리스의 대등한 신들의 특징을 답습하는 것으로 말미암아 그리스의 신화적 전통을 계승한 것으로도 볼 수 있다. 주신 제우스와 유피테르는 이러한 신화적 공통점의 좋은 예이다. 두 신화적 전통의 결합에 더불어 새롭게 유입된 동방 종교는 더욱 심화된 융합을 이끌었다. 예를 들어서, 태양 숭배 문화는 아우렐리아누스가 시리아 출정을 성공적으로 마친 이후에 로마에 들어온 것이다. 아시아의 신 미트라(태양이라 칭함)와 바알은 아폴론과 헬리오스에 융합되어 하나의 태양신, 솔 인빅투스(Sol Invictus)가 되었고, 집성 의식을 받으며 혼합된 속성을 띄게 되었다. 아폴론은 종교에서 헬리오스, 또는 심지어 디오니소스와 점점 동일시되었을지 모르지만, 그의 신화를 개작한 문헌에서는 이러한 발달을 반영하는 경우가 드물었다. 전승 문학 신화는 실제 종교적 관습에서 갈수록 더 분리되었다.
오늘날까지 전해 내려오는 작품인 2세기 오르페우스 찬가 모음집과 5세기 마크로비우스 암브로시우스 테오도시우스의 《사투르날리아》는 융화 경향과 합리주의 이론의 영향을 받았다. 오르페우스 찬가는 고전 이전의 시적인 구성을 취하며, 유명한 신화의 주인공인 오르페우스가 썼다고 전한다. 실제 이 시들은 몇 명의 시인이 썼을 것으로 추정되며, 선사 유럽 신화에 대한 줄거리가 많이 포함되어 있다. 《사투르날리아》의 목적은 마크로비우스 자신이 읽은 자료를 통해 그리스 문화를 전파하는 것이었으나, 신에 대한 시각은 베르길리우스의 해석에도 영향을 미친 이집트와 북부 아프리카 신화, 신학의 색채를 띄었다. 《사투르날리아》에서는 유헤메로스, 스토아, 신플라톤주의 철학자들의 영향을 받은 신화학적 의견이 다시 등장한다.
비교와 정신 분석적 접근
19세기 비교 언어학의 발전과 20세기의 민속학적 발견이 더해져, 신화는 신화학이라는 학문 형태로 정립하게 되었다. 낭만주의 이래로 신화에 대한 연구는 모두 비교 연구 방법론을 사용하였다. 빌헬름 만하르트, 제임스 프레이저, 스티스 톰프슨은 민담과 신화의 주제들을 수집하고 분류하는 데 비교 연구 접근 방법을 사용하였다. 1871년 에드워드 버넷 타일러는 그의 저서 Primitive Culture에서 비교 연구 방법을 적용하여 종교의 기원과 발달을 설명하고자 하였다. 넓게 분리된 문화권들의 물질 문화, 종교와 신화를 한데 모으는 타일러의 절차는 카를 융과 조셉 캠벨에게 영향을 미쳤다. 막스 뮐러는 신화 연구에 비교 신화학이라는 새로운 학문을 도입하여 아리아인의 자연 숭배의 왜곡된 잔해를 발견하였다. 브로니슬라브 말리노프스키는 신화가 공통의 사회적 기능을 이행하는 방법에 대해서 역설하였다. 클로드 레비스트로스를 비롯한 구조주의자들은 전 세계에 퍼져 있는 신화들의 형식적인 관계와 유형을 비교했다.
기원론
현대에는 그리스 신화의 기원에 대한 다양한 이론이 있다. 역사적 이론에서는 신화에서 언급되는 모든 인물은 실존 인물이며, 그들과 관련된 전설은 단지 후대에 덧붙여진 것이라고 본다. 이 이론에서는 아이올로스의 이야기를 아이올로스가 티레니아해에 위치한 어떤 섬의 지배자였다는 사실에서 생겨난 것으로 추정한다. 우의적 이론은 모든 고대 신화가 우의적이고 상징적인 의미를 가졌다고 추정한다. 이와는 다르게 물리적 이론에서는 공기와 불, 물의 원소가 본래 종교적 숭배의 대상이었으며, 주요한 신들이 이러한 자연의 힘을 신격화한 것이라는 생각을 따르고 있다. 막스 뮐러는 인도유럽 종교의 형태를 "본래" 명시하던 아리아인의 흔적을 찾아가는 방식을 통해서 이해하고자 했다. 1891년, 그는 다음과 같이 주장했다. "19세기에 이르러 완성된 인류 고대사에 관한 최고로 중요한 발견은 ... 다음의 표본 등식이었다. 산스크리트어 디아우스 피트르 = 그리스어 제우스 = 라틴어 주피터 = 고대 노르드어 티르" 서로 다른 지역의 신화에서 드러나는 특성과 기능은 밀접한 평행성을 보이고 있으며, 이것은 전승이 공유되었음을 암시한다. 하지만, 우라누스와 산스크리트 바루나 또는 그리스의 모이라와 노르드 신화의 노른의 경우처럼 언어의 유사성을 보이는 증거가 부족하여 확실한 입증은 어렵다.
한편, 고고학과 신화학에서는 그리스가 소아시아와 근동 문명의 영향을 받았다고 본다. 아도니스는 근동의 죽음의 신과 유사성을 띄는데, 신화보다는 숭배 의식에서 그 사실이 명확히 드러난다. 아프로디테의 도해가 셈족 여신에서 파생된 부분이 많은 반면, 키벨레는 아나톨리아 문화를 그 뿌리로 두고 있다. 초창기 신의 세대(카오스와 그의 자손들)와 에누마 엘리시의 티아마트 또한 공통점이 많다. 메이어 라인홀드는 "권력을 원하는 세대의 투쟁, 폭력을 통한 신의 계승을 비롯해서 근동의 신통기적 개념은 ... 그리스 신화 속으로 들어가 있다."고 말했다. 인도유럽과 근동 기원에 더하여 일부 학자들은 그리스 신화가 크레타, 미케네, 필로스, 테베, 오르코메누스와 같은 프레헬레닉 문명에도 영향을 받았을 것이로 추측하고 있다. 종교 역사학자들은 크레타와 관련된 수많은 고대의 신화 구성에 매료되어 관심을 가졌다.(황소의 신, 제우스와 에우로페, 황소와 관계를 맺어 미노타우로스를 낳은 파시파에 등) 마틴 P. 닐슨 교수는 주요한 고전 그리스 신화가 미케네 문명과 선사 시대에 뿌리를 두고 있다고 결론 지었다. 그러나, 역사학자 부르케르트는 크레타 궁전 시대의 도해로 비추어 볼 때, 이러한 이론은 확증되기 어렵다고 주장했다.
서양 예술의 모티프
광범위하게 수용된 기독교는 신화의 유행을 억제하지 않았다. 르네상스 시대에 고전고대의 재발견이 이루어지면서, 오비디우스의 시는 시인과 극작가, 음악가, 예술가들의 창조력과 영감에 큰 영향을 끼치게 되었다. 르네상스 초기부터 레오나르도 다 빈치, 미켈란젤로, 라파엘로와 같은 예술가들은 그리스 신화의 이교적인 주제를 전통적인 기독교적 주제와 나란히 그림으로 묘사하였다. 그리스 신화는 라틴 매체와 오비디우스 작품의 유입을 통해서 이탈리아의 페트라르카와 조반니 보카치오, 단테와 같은 중세 르네상스 시인들에게도 영향을 주었다.
북부 유럽에서는 그리스 신화를 시각 예술의 주제로 채용하지 않았으나, 문학 분야에서는 그 영향이 뚜렷하게 나타난다. 그리스 신화에 영향을 받은 영국인의 예술적 창조력은 초서와 존 밀턴을 시작으로 본격화되었으며, 20세기에 이르러서는 셰익스피어와 로버트 브리지스를 통해 계속되었다. 프랑스의 라신과 독일의 괴테는 고대 신화를 개작하면서 그리스 연극을 부활시켰다. 18세기 계몽주의 시대 동안에 그리스 신화에 대한 저항이 유럽 전역에 퍼졌지만, 신화는 극작가들에게 여전히 천연 그대로의 중요한 소재였으며, 헨델과 모차르트의 오페라에서는 리브레토로 쓰여지기도 했다.
18세기 말에 와서는 낭만주의가 그리스 신화를 비롯한 그리스 문화의 뜨거운 열풍을 주도하기 시작하였는데, 영국에서는 그리스 비극과 호메로스 작품의 새로운 번역물이 출간되면서 동시대의 시인(알프레드 테니슨, 키츠, 바이런, 셸리 등)과 화가(프레더릭 레이턴, 로렌스 앨머 태디마 등)에게 영향을 끼쳤다. 크리스토프 글루크, 리차드 스트라우스, 자크 오펜바흐를 비롯한 여러 작곡가는 음악에 그리스 신화적 주제를 심어두기도 하였다. 토머스 불핀치와 너대니얼 호손과 같은 19세기 미국 작가들은 영미 문학을 이해하는데 있어 고전 신화의 연구는 필수적이라고 여겼다. 최근에 와서는, 프랑스의 장 아누이, 장 콕토, 장 지로두, 미국의 유진 오닐, 영국의 T. S. 엘리엇과 같은 극작가와 제임스 조이스, 앙드레 지드와 같은 소설가에 의해 고전적 주제에 대한 새로운 해석이 이루어졌다.
제6산악사단 (독일 국방군)
제6산악사단은 1940년 6월에 창설되어 점령군으로 프랑스에 배치되었다. 사단은 같은 해 11월에 폴란드로 이동하여 1941년 봄까지 주둔하던 중, 발칸 반도 전역 중 그리스 침공 작전에 투입되었다. 이후에는 스칸디나비아반도에 배치되었으나 큰 전투는 치르지 않은 채 영국군에게 항복하였다.
카를루스 헤나투 프레데리쿠
카를루스 헤나투 프레데리쿠(1957년 2월 21일 ~ )는 브라질의 은퇴한 축구 선수이다.
국가대표 경력
그는 1979년 브라질대표팀에 데뷔했다. 그는 1982년 FIFA 월드컵 대표 선수로 선발되었다. 그는 국제 A매치 22경기에 출전해서 3골을 득점하였다.
고메스
고메스(Gómez, Gomez)는 스페인어권의 인명이며 포르투갈어권의 인명은 Gomes를 사용한다. 영어권의 경우, 고메즈로 표기하며 Gomes일 때는 고메스로 표기한다.
2021년 일본 프로 야구 올스타전
2021년 일본 프로 야구 올스타전은 2021년 7월 16일과 7월 17일에 열린 일본 프로 야구의 올스타전 경기이다.
출장 선수
원래대로라면 결장한 선수는 야구 협약 86조에 의해 올스타전 종료 후 후반기 시작 시점부터 10경기 동안 선수 등록이 불가능하지만 2021년은 올스타 특례 2021로서 코로나19 또는 코로나 백신 부작용으로 인해 출전을 포기한 경우에는 출전 정지 대상에서 제외된다.
아이즈타카다정
아이즈타카다정(会津高田町)은 후쿠시마현 오누마군에 있었던 정이다. 2005년 10월 1일, 아이즈혼고정, 니즈루촌과 합병해 아이즈미사토 정이 되었다.
2021년 일본 프로 야구 올스타전
주해
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아이즈타카다정
지리
아이즈 분지의 남서부에 위치한다.북부·동부는 분지의 평야부가 넓어지고 고시히카리, 히토메보레 등을 중심으로 한 벼농사가 활발하다. 남부·서부는 산간지로 되어 있어 아이즈 고원으로 연결된다.
나가사키 대수해
나가사키 대수해는 1982년 7월 23일부터 다음 날인 24일 새벽까지 일본 나가사키현 나가사키시를 중심으로 일어난 집중호우로 인한 재해이다. 일본 기상청에서는 나가사키현을 중심으로 7월 23일부터 25일까지 내린 집중호우를 쇼와 57년 7월 호우라고 부르고 있으며 나가사키현은 7.23 나가사키 대수해라고 부르고 있다.
하루이틀 사이 내린 호우에서 나가사키시 북쪽에 있는 니시소노기군 나가요정에서는 23일 오후 8시까지 1시간 당 187mm의 호우를 관측했다. 이는 일본 역사상 시간당 최대 강수량으로 기록되어 있다. 니시소노기군 소토메정에서도 23일 오후 8시까지 2시간 당 286mm의 호우를 관측했는데 이도 일본 역사상 최대 2시간 당 강수량으로 기록되어 있다. 이 수해 이후 일본 기상청에서 기록적 단시간 호우정보(記録的短時間大雨情報)가 창설되었다.
기록적인 호우로 나가사키 시내에서만 299명이 사망하거나 실종되었으며 그 외에 24일 이후에도 비구름이 남하해 구마모토현에서도 24명의 사망자와 실종자가 발생하는 등의 피해를 입었다.
K팝스타 3
《K팝스타 3》는 SBS TV에서 2013년 11월 24일부터 2014년 4월 13일까지 방영되었다.
본선 6라운드 스테이지 오디션(TOP 10 경연 : Top 8 결정전)
각 조의 하위 2팀은 탈락후보대상으로 공연이 끝난 후에 시청자 심사위원의 비밀투표로 탈락후보대상 4팀중 Top8에 진출할 2팀을 뽑는다.
논란
본선 1라운드 출연자 중 김은주 양이 뛰어난 가창력으로 찬사를 받았으나 일진설에 휘말려 많은 네티즌들에게 하차요구를 받았다. 사실인지 거짓인지는 불명확하다. 본선 1라운드 이후 김은주 양은 방송에 방영되지 않았으며 그 외 사항에 대해서는 별다른 언급이 없다.
배꼽과 무릎사이
"배꼽과 무릎사이"는 한국에서 제작된 이숭환 감독의 2013년 멜로/로맨스 영화이다. 허동원 등이 주연으로 출연하였다.
1996년 뉴욕 영화제
제34회 뉴욕 영화제는 1996년 9월 27일에 열린 시상식이다.
KBS 2TV 월화 드라마
KBS 2TV 월화 드라마는 KBS 2TV에서 매주 월요일부터 화요일 오후 9시 45분에 방송 중인 드라마 프로그램이다.
미니 시리즈 드라마 형식으로 방송 중이며 장편 드라마도 방송 되었다.
방송 시간
현재 방송 시간은 2023년 6월 26일부터 기준으로 한다.
혼자서도 잘해요
혼자서도 잘해요는 1994년 5월 2일부터 2001년 4월 26일까지 KBS 2TV에서 방영된 어린이 대상 텔레비전 프로그램이다.
기획 의도
유치원생들에게 건전한 유아지식과 교육기능을 제공함으로써 취학전 아동들에게 무슨 일이든 스스로 할 수 있는 자립심을 길러주고 올바른 생활 습관, 기초예절 등을 갖도록 건강한 청소년, 역량 있는 성인으로 자랄 수 있는 자질을 함양한다.
ESKAPE
ESKAPE은 독력이 강하고 항생제 내성을 많이 가지는 여섯 종류의 병원균을 가리키는 두문자어이다. 여섯 종류의 세균은 각각 엔테로코커스 패시움(Enterococcus faecium), 황색포도상구균(Staphylococcus aureus), 폐렴막대균(Klebsiella pneumoniae), 아시네토박터 바우마니(Acinetobacter baumannii), 녹농균(Pseudomonas aeruginosa), 엔테로박터(Enterobacter)이다. 이 세균들은 시간이 갈수록 여러 항생제에 내성을 보이는 다제내성(MDR)이 늘어나고 있어, 흔히 사용되는 항생제의 작용에서 빠져나갈(escape) 수 있다. 이 때문에 ESKAPE에 속한 세균들은 전 세계적으로 생명을 위협할 수 있는 원내감염을 일으키는 주된 원인인데, 특히 면역결핍 상태의 환자나 중증 환자에서 감염의 위험이 가장 크다. 녹농균과 황색포도상구균은 의료 시설에서 발견되는 미생물막에 가장 흔히 발견되는 세균이다. 녹농균은 그람 음성의 간균으로 장내세균총이나 토양, 물 등에서 흔히 살면서 의료 시설에 있는 환자에게 직간접적으로 전파될 수 있다. 병원균들은 의료 장비, 손, 다양한 물건의 표면 등을 오염시켜서 전파되기도 한다. 기회감염을 일으키는 병원균들은 입원한 환자들에서 폐렴 등의 폐 감염, 혈액 감염, 비뇨계 감염, 수술 후의 기타 다른 신체 부위 감염 등의 원인이 될 수 있다. 황색포도상구균은 그람 양성의 구균으로, 자연 환경에도 서식하며 많은 건강한 사람들의 피부와 코에도 살고 있다. 황색포도상구균이 체내로 침입하면 피부와 뼈의 감염, 폐렴, 그 외 잠재적으로 심각할 수 있는 여러 감염병을 일으킬 수 있다. 황색포도상구균은 많은 항생제에 내성을 얻은 상태기 때문에 치료가 어려워지고 있다. 세균은 여러 선택압을 받으면서 유전자 돌연변이로 내성이 발생하거나, 수평적 유전자 이동을 통해 항생제 내성 유전자를 획득하기도 한다.
특징
ESKAPE 세균들이 다른 병원균들에 비해 특이한 점은 페니실린, 반코마이신, 카바페넴 등의 흔히 사용되는 항생제에 갈수록 내성을 많이 가지게 되고 있다는 점이다. 날이 갈수록 증가하는 항생제 내성과, 의학 분야에서의 이 세균들의 임상적 중요성을 고려하였을 때 이들의 항생제 내성 기전을 이해하고 새로운 항생제로 대응할 필요가 있다. 항생제 내성의 기전은 항생제의 구조를 공격하는 효소의 생산(베타-락탐 계열 항생제에 대한 베타-락타메이스 등), 항생제가 표적으로 하는 표적 부위를 변형시켜 항생제가 결합하지 못하게 하는 경우, 들어온 항생제를 밖으로 내보내는 유출 펌프(efflux pump), 미생물막 형성 등이 있다. 유출 펌프는 항생제를 포함한 외부 물질을 지속적으로 밖으로 내보내는 그람 음성균 세포막의 특징으로, 이로 인해 세균 세포 내부에서는 약물이 효과를 보일 만큼 충분히 농도가 높아지지 못한다. 미생물막은 여러 미생물 군집과 중합체의 혼합물로, 이 막이 물리적 장벽 역할을 해 항생제 치료로부터 세균을 보호한다.
임상적 위협
자주 사용되는 항생제에 대한 ESKAPE 세균들의 내성이 증가하면서 이들은 일반인들의 안전에도 추가적인 위협이 되고 있으며, 특히 병원 환경과 자주 접촉하는 사람들은 원내감염의 가능성이 있으므로 더욱 큰 위협으로 다가오고 있다. 증가된 항생제 내성의 양상은 세균마다 다르지만, 내성의 원인은 비슷하다. 항생제 내성의 공통된 원인 중 하나는 잘못된 항생제 투여이다. 치료 용량보다 적은 용량을 처방하거나, 제대로 처방한 항생제를 환자가 잘 복용하지 않은 경우 세균이 항생제에 적응할 기회가 생기게 된다. 이럴 때 세균은 자연선택 과정을 거치면서 약물에 내성을 가진 특정 균주들이 많이 발달하게 된다. 약물에 내성을 가진 균주가 생기는 것은 생명체에서 지속적으로 벌어지는 과정인 무작위적인 유전자 돌연변이 때문이다. 자연선택으로 인해 생존에 유리한 돌연변이가 발생한 균주가 더 많이 자라게 된다. 또한 균주 중에는 균주 안에서 수평적 유전자 이동을 일으킬 수 있는 것들이 있는데, 이는 균주 안의 한 세균에서 다른 세균으로 내성 유전자를 전달할 수 있게 한다. 병원 환경에서는 세균이 지속적으로 항생제에 노출되고, 돌연변이로 내성을 가지게 된 세균이 아직 내성을 가지지 못한 세균에게 수평적 유전자 이동을 통해 내성 유전자를 전파할 수 있다.
김진수 (1984년)
(, 1984년 7월 2일 ~ )는 대한민국의 전 축구 선수이며, 포지션은 골키퍼였다.
1997년 뉴욕 영화제
제35회 뉴욕 영화제는 1997년 9월 26일에 열린 시상식이다.
토고생쥐
특징 및 자연사
토고생쥐로 알려진 물질 전체는 단 하나의 빈약한 양의 건조한 피부와 액체 상태가 유지되어 있는 한 부분 그리고 두개골과 윗턱이다. 두개골과 윗턱은 서로 다른 개체의 것이다. 이 물질은 독일 베를린의 훔볼트 대학교에 소장되어 있다. 머리부터 몸까지 몸길이는 118mm이고, 꼬리는 37mm이다. 꼬리는 몸길이에 비해 비정상적으로 짧고(몸길이의 37%), 중요한 진단상의 특징으로 간주된다. 상체는 진한 회색빛 갈색이고, 하체는 연한 회색빛 갈색이다. 귀는 작고 털이 나 있다. 발 또한 약간의 털이 있다. 꼬리는 털이 없거나 거의 없다.
저축대부조합 위기
저축대부조합 위기는 미국에서 1986년부터 1995년까지 3,234개의 저축대부조합 중에서 1,043개가 도산한 것이다. 연방 저축대부보험조합이 문을 닫거나 296개 기관으로 흩어졌고, 정리신탁공사(Resolution Trust Corporation)은 문을 닫거나 1989년부터 1995년까지 747개의 기관으로 분해됐다.
토고생쥐
특징 및 자연사
앞니는 얕은 홈이 있다. 주둥이는 길고 넓으며, 넓적다리 넓이는 넓고 광대뼈는 크다.
두개골 형태학적 분석에 의하면, 토고생쥐는 식충성 동물로 추정된다. 이 특이한 생쥐의 서식지에 대해서 알려진 내용은 극히 없다.
지금, 헤어지는 중입니다
《지금, 헤어지는 중입니다》는 2021년 11월 12일부터 2022년 1월 8일까지 방송된 SBS 금토 드라마이다.
기획 의도
이별이라 쓰고 사랑이라 읽는 달고 짜고 맵고 시고 쓴 진짜 이별 이야기를 다룬 로맨틱 코미디 드라마.
주요 인물
냉정한 현실주의자이자 영리한 안정제일주의자 패션 그룹 <더 원>의 맏딸이자 하영은과 여고동창생 패션쇼, 화보, 셀럽들과 인플루언서들과의 협업을 통한 다채로운 런칭쇼까지 기획, 주관하는 <비전피알>의 대표이사. 오늘보다 내일을 사는 여자, 수호의 아내. 스스로 상남자임을 자부하며 대범한척 하지만 사실은 눈물도 많고 정도 많고, 뭣보다 겁도 많은 남자.