cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
대한민국의 선거구
선거구 규모 문제
선거구 획정은 인구, 행정 구역, 생활 문화권 등을 모두 고려하지만 가장 중요한 기준은 인구이다. 그렇다보니 상대적으로 인구가 적은 농어촌 지역의 경우 규모가 큰 '공룡선거구'를 탄생시키게 되고, 이는 지역대표성을 훼손하여 다시 도시와 농촌의 불평등을 더욱 심화시키게 된다. 인천광역시에는 중구·동구·강화군·옹진군 선거구도 면적이 723km2로 인천광역시 전체의 69%를 차지하는 인천광역시 지역구의 최대 선거구다. 특히 서울특별시 전체 면적인 605km2보다도 훨씬 넓어서 악명이 상당히 높다. 충북과 전남·북, 경남·북에는 지자체 네 곳을 아우르는 공룡 선거구가 생겼으며, 강원도에는 지자체 다섯 곳이 묶인 선거구도 두 군데나 탄생하게 되었다. 이는 국회의원이 지역 주민의 의견을 수렴하는 것이 쉽지 않다는 문제도 생기게 된다. 한편, 인구가 밀집된 대도시 지역은 하나의 행정구역을 세내 개로 쪼개는 현상도 일어나고 있다. 경기도 고양시와 부천시, 용인시, 충청북도 청주시는 네 개의 선거구로 나뉘었으며, 경기도 수원시의 경우 갑·을·병·정·무의 다섯 개로 선거구를 구획했다. 경상남도 창원시도 일반구 다섯 개를 각각의 선거구로 획정했다.
유럽자고새
유럽자고새(Perdix perdix, English partridge, Hungarian partridge, hun)는 닭목 꿩과에 속하는 새이다. 서식 범위가 넓으므로 유럽자고새는 IUCN 적색 목록에서 관심대상종으로 평가된다. 그러나 영국에서는 개체 수가 심각하게 감소하고 있으며 2015년 보존관심조류(Birds of Conservation Concern) 적색 목록에 등장하였다. 이 유럽자고새는 유럽 대부분의 지역에서 아시아 서부에 이르는 농지에서 사육되며 캐나다, 미국, 남아프리카, 오스트레일리아, 뉴질랜드에 유입되고 있다.
유럽자고새는 퉁퉁한 새로, 길이는 28~32 센티미터 (11~13 인치), 등은 갈색이고 옆구리와 가슴은 회색, 배는 흰색이다. 암컷은 지면 둥지 안에 최대 20개의 알을 낳는다.
아종
알려진 아종은 아래와 같이 8개이다.
비자푸르
비자푸르(Bijapur, )는 인도 카르나타카 주 북부에 위치한 도시로, 인구는 253,891명(2001년 기준), 면적은 10,541km2이며 인구밀도는 172명/km2, 높이는 해발 770m이다. 벵갈루루에서 약 530km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
찰루키아 왕국 시기인 10세기부터 11세기까지 비자야푸라(Vijayapura, "승리의 도시"라는 뜻)라는 이름으로 건설되었으며 1659년 모함마드 아딜 샤의 영묘인 골굼바즈(Gol Gumbaz)가 이 곳에 건설되었다.
잭 패리스
재커리 저스틴 "잭" 패리스(, 1984년 7월 28일 ~ )는 미국의 아이스하키 선수로 포지션은 레프트윙이다. 현재 내셔널 하키 리그(NHL)의 뉴욕 아일런더스에서 뛰고 있다.
손일민
손일민(孫逸民, 1884년 ~ 1939년)은 대한민국의 항일독립운동가이다. 경남 밀양 출생이다.
만주로 망명
국권이 침탈되자 1912년 만주로 망명하여 환인현(桓仁縣)에서 동창학원(東昌學院)을 설립하였다고 한다. 1915년 음력 12월에 만주 길림(吉林)에서 우이견(禹利見) 주진수(朱鎭洙) 등과 협의하여 국권회복과 조선독립이 목적인 광복회(光復會)를 조직하고 우선 국내에서의 독립단 형성을 목적으로 군자금 모집을 계획하였다. 이에 1917년 음력 8월 서울 인사동의 어재하(魚在河)와 경북 풍기의 채기중(蔡基中) 집에서 광복회 명의의 포고문을 작성하여 경북과 충남의 자산가에게 우편으로 발송하는 등 군자금 모집 활동을 벌였다. 1918년에는 길림(吉林)에서 3 1독립선언에 앞서서 여준(呂準) 정안립(鄭安立) 김동삼(金東三) 등 39인과 함께 대한독립선언을 서명 발표하였다. 1919년에는 대한독립단(大韓獨立團) 단장 조맹선(趙孟善)과 협조하여 독립운동에 앞장섰다. 1920년 1월에는 길림의 대한군정사(大韓軍政司)에서 여준 박찬익 등과 함께 무기운반에 관한 비밀회의를 열어 무장독립투쟁을 적극 지원하였다.
최후
1940년 한국국민당 이사로 추대되었으며, 동 8월 의정원 의원으로 재직 중 병사하였다.
이세영 (1869년)
이세영(李世永, 1870년 ~ 1941년)은 대한민국의 항일독립운동가이다. 충남 청양 출생이다.
생애
충청남도 청양(靑陽) 사람이다.
의병이 되다
1895년 11월 국모시해의 변을 당하자 분개하여 홍주(洪州)에서 의병을 일으켰으나 이승우(李勝宇)의 간계(奸計)로 패하고 홍산(鴻山)으로 피신하였다. 1896년에는 황재현(黃載顯) 이관(李寬) 김홍제(金弘濟) 등과 함께 남포(藍浦)에서 다시 의병을 일으켰으나 실패하고 나라에서 군주사(軍主事)를 제수하여 정3품 육군정위(陸軍正尉)에 이르렀으나, 1903년 이후 나라가 기울어감을 개탄하고 향리로 돌아왔다. 1905년 을사조약이 강제로 체결되자 1906년에 민종식(閔宗植)과 함께 의병을 일으키고 그의 참모장(參謀長)이 되어 홍주성을 함락시키는 등 활약하였으나 일군의 대대적인 공격을 받고 패하여 공주진위대병에 체포된 뒤 동년 11월 23일 평리원(平理院)에서 종신유배의 형을 언도받고 황해도 황주(黃州)로 유배되어 한달 먼저 유배 온 전덕원(全德元)과 함께 지냈다. 1907년 10월에 철도(鐵島)로 유배지가 옮겨졌으나 형(刑)이 중지되고, 같은 해에 독립의군부(獨立義軍府) 충청 전라 경상 3도의 사령관에 임명되어 활동하였으며, 1913년 3월에는 함경 평안 황해도의 독립의군부 총사령관으로 임명되었다.
망명과 독립군 양성
그러나 일제의 감시가 심하여지자 1913년 5월에 만주로 망명하여 통화현(通化縣) 합니하(哈泥河)에 독립군 양성과 후진교육을 위해 설립된 신흥강습소(新興講習所)의 소장(所長) 서리에 취임하였다. 1917년 6월에는 신흥강습소의 소장이 되었으며, 같은 해 11월에 신흥강습소가 신흥무관학교(新興武官學校)로 개칭됨에 따라 교장으로 취임하여 조국 광복의 핵심 인물인 청년군관의 양성에 더욱 주력하였다. 1918년 11월에는 길림(吉林)에서 여준(呂準) 정안립(鄭安立) 김동삼(金東三) 김좌진(金佐鎭) 등 39인의 1인으로 대한독립선언서에 서명하였다. 1919년 3·1독립운동이 일어나자, 환인현(桓仁縣)에 거주하던 그는 손극장(孫克章) 독고욱(獨孤旭) 독고환(獨孤煥) 등과 함께 근처의 청년들을 모집하여 독립운동 단체인 한교공회(韓僑公會)를 발족시켰다.
한편 군사기관으로 임시군사정부(西路軍政署의 前身)가 설치되자 신흥무관학교 교장이던 그가 군사령관에 임명되어 군정부 규칙 제정을 서둘렀다. 1919년 4월 16일에는 13도대표에 의해 조직되었던 한성임시정부에서 그를 참모부 차장에 임명하였으며, 동년 8월 상해의 통합 임시정부에서는 그를 다시 노동부 차장에 임명하기도 하였다. 1920년 5월 3일 서로군정서에서는 신흥학교를 개편하여 정식사관학교로 개교식을 가졌는데 그는 계속해서 교장직을 맡아 독립군 중견간부 양성에 심혈을 기울였다.
친일파 숙청
한교공회의 본부는 환인현(桓仁縣) 마권자(馬圈子)에 두고 부근 각처에 지부를 설치하여 일본의 침략기관을 습격, 파괴하고 일본에 아첨하는 친일파들을 적발, 숙청하는 등 격렬한 항일투쟁활동을 전개하여 남만주(南滿洲) 독립운동에 큰 영향을 끼쳤다. 이 무렵 일본의 앞잡이인 홍승국(洪承國)과 백토벌(白討伐)이라는 가명을 가진 자가 중국토군(中國土軍)과 협력하여 독립운동자들을 살해하거나 체포하여 일본 경찰에 넘겨주는 등, 악질적 행위가 무수히 많게 되었는데, 이에 한교공회에서는 이들을 그대로 두고서는 도저히 독립운동을 할 수 없다고 판단하고 환인현(桓仁縣) 횡도천(橫道川)에서 그 일당을 포위 습격하여 백토벌(白討伐)이란 자는 사살하고 그 외는 만주로부터 추방하였다.
군사 지도자
1922년 2월 광한단(光韓團), 한족회(韓族會), 독립단(獨立團), 대한국민단, 대한청년연합회 등이 통합하여 관전현(寬甸縣)에서 민족단일의 독립단체를 지향하여 대한통군부(統軍府)가 조직되자 채상덕(蔡尙悳)을 총장으로 추대하고 그는 군사부장이 되었다. 일군의 만주 출병 후 남북 만주에서의 무장단체연합회로서 발족한 통군부가 동년 8월 민정(民政)과 군정(軍政)을 병행한 통의부(統義府)로 확대 개편되었을 때도 그는 군사위원으로 또는 참모부장으로 계속 무장항일투쟁에 전념하였다.
독립운동 선상의 알력
그러나 청년계층과 유림계층과의 알력으로 독립운동 선상에 분규가 일어나자 그는 북경(北京)으로 가버렸다. 그러자 그와 20여년 간을 동고동락하던 전덕원(全德元)은 통의부의 부활을 주장하여 그를 다시 돌아오도록 하였으며, 1923년 12월에 군사부문을 확대하여 진용을 강화하게 되자 그는 통의부의 군사부장에 임명되었다. 이해에 그는 환인현(桓仁縣)에서 손극장(孫克章) 독고욱(獨孤旭) 등과 함께 한교공회(韓僑公會)를 조직하여 구국활동을 계속하다가 일제의 추격을 피하여 다시 북경으로 건너갔다. 1925년 5월 31일에 임시정부에 내분이 일어나자 그는 북경에서 이를 규탄하는 교정서(矯正書)를 작성하여 연병호(延秉昊), 박숭병(朴崇秉) 등과 같이 서명 배포하였다. 1930년 2월에는 북경에서 조성환(曺成煥) 손일민(孫逸民) 등과 한족동맹회(韓族同盟會)를 조직하였으며, 같은 해 7월에는 강구우(姜九禹) 등과 조선혁명당 제1지부를 조직하여 항일투쟁을 계속하였다.
최후
이후 중경(重慶)으로 옮겨 신사회(新社會) 부위원장 등으로 항일투쟁을 하다가 1938년 2월 사천성 성도(四川省 成都)에서 영면하였다.
계족로
계족로(鷄足路)는 대전광역시 대덕구 읍내동 읍내삼거리에서 법동, 중리동, 동구 용전동, 가양동, 성남동, 신흥동을 경유하여 효동 효동사거리에 이르는 도로이다. 읍내삼거리에서 남쪽 방향으로 신탄진로와 갈라진다. 신탄진로와 방향은 거의 유사하나, 대전중앙병원, 대전고속버스터미널 등 이 도로 인근에 주요 지점들이 위치하며, 중리동과 법동에 주거지역이 밀집되어 있다는 특징 때문에, 급행 1번, 701번 등 신탄진과 원도심을 잇는 주요 시내버스 노선이 이 도로를 경유한다. 원래 계족로는 읍내동에서 신흥동까지였으나 2010년 효동길이 계족로에 포함되었다.
경유지
읍내삼거리 - 대전국세청 - 대전중앙병원 - 중리네거리 - 용전네거리 - 가양교 - 대동역 - 신흥삼거리 - 효동사거리
산내초등학교
산내초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
쑤저우 (동음이의)
쑤저우의 다른 뜻은 다음과 같다.
산동초등학교
산동초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
6÷2(1+2)
는 2011년부터 인터넷에서 널리 퍼진 수학 문제. 수백만 명의 넷 유저가 회답할 정도로 화제가 되었다. 계산의 관점에 따라서 "9"또는 "1"의 두 가지 계산 결과가 나올 수 있다.
개요
이 문제는 대만의 Facebook 커뮤니티에서 출제된 문제이다. 절반 이상의 사람이 잘못된 해답을 했다고 하나, 출제자의 의도로는 '9'가 정답, '1'이 오답이라는 함정 문제였다. 그러나, 수학자에 의해서도 회답은 하나로 정하지 않았고 인터넷상에서 논의를 일으켰다. Facebook에서는 342만명이 계산해, 「9」라고 계산한 유저는 149만명, 「1」이라고 계산한 유저는 193만명이었다.
관점
아래는 이 문제에 대한 다양한 견해이다.
대수적 관점
스탠퍼드 대학교에서 경제학과 수학을 배우고 여러 저서가 있는 프레쉬 탈워커( Presh Talwalkar )에 의한 2016년 단편 동영상에 따르면 1917년 이전 수학 규칙에서는 나눗셈이 이루어지면 왼쪽 방정식 전체가 오른쪽 방정식 전체에서 나눠지는 것을 의미한다(즉, 2(1+2)가 하나의 용어로 간주된다). 따라서 1917년 이전이라면 2(1+2)를 먼저 계산하기때문에 이 식의 해는 1이 옳다.
각시탈 (영화)
《각시탈》은 대한민국에서 제작된 이학빈 감독의 1986년 영화이다.
6÷2(1+2)
사칙연산적 관점
대수적 관점이 아니라면, 사칙 연산의 관점에서 라고 할 수 있다. 다음으로, 사칙 연산의 규칙에 따라 괄호의 안을 먼저 계산한 후, 왼쪽으로부터 오른쪽으로 「우선은 곱셈과 나눗셈, 다음에 덧셈과 뺄셈」의 규칙에 따라 계산한다. 사칙 연산을 따른 계산 결과는 9가 된다. Google 검색, Wolfram Alpha, Mathematica의 계산 결과도 9가 된다.
탈워커의 2016년 단편 동영상에서는 현재 수학적 규칙에 따라 이 공식은 먼저 괄호를 계산한 다음 "왼쪽에서 오른쪽" 규칙에 따라 계산해야 한다고 말한다. 이에 따르면 대답은 9가 된다. ,, 3 \times 3 ).
수식 자체에 오류가 있다는 의견
중화민국교육부의 학자들은 문제의 핵심이 식의 불명확한 표현에 있다고 지적하고, 이 문제의 출제자는 2를 (1+2)의 계수로 해석할 수도, 2(1+2)를 의 약어로 해석할 수도 있도록 출제하였기 때문에 1과 9라는 다른 대답이 생길 수 있다고 했다. 이 애매함이 수정되면 분쟁을 피할 수 있다.
중국 본토에도 엄말하게는 라는 수식 자체가 기준을 따르지 않거나 잘못되었다고 생각하는 교사가 있다. 곱셈 기호 "\times"는 문자를 포함하는 식에서는 생략할 수 있지만 숫자만으로 구성된 수식에서는 생략할 수 없다.
트루스오어컨시퀀시스 (뉴멕시코주)
트루스오어컨시퀀시스(Truth or Consequences)는 미국 시에라군의 군청 소재지이자 뉴멕시코주의 도시이다. 2020년 기준으로 인구 수는 6,052명이다.
파크가
파크 가는 미국 뉴욕주 뉴욕 맨해튼을 남북으로 종단하는 폭 43m의 애버뉴이다. 대부분의 구간에서 서쪽으로 매디슨가, 동쪽으로 렉싱턴가가 이어져 있다. 이 일대에는 주뉴욕 대한민국 총영사관이 위치하고 있는 것으로 알려져 왔다.
자립음악생산조합
자립음악생산조합은 한국의 음악생활협동조합이다.
= 역사 = 2011년 4월 발기인 대회를 실시하고 8월 첫 총회를 연 후 공식적으로 활동을 시작했다. 2010년 홍대 앞에 있는 칼국수집 두리반을 돕기 위해 모인 음악가들이 준비모임을 결성한 것이 활동의 계기가 됐다. 2012년 한국예술종합학교 동아리 연합회와 함께 클럽 대공분실을 함께 운영했다.
= 운영 = 자립음악생산조합의 조합원은 매달 최소 5천원을 조합비로 납부하고 이 돈으로 다른 음악가 조합원의 음반 발매를 지원한다.
8·3 인민소비품 생산 운동
8·3 인민소비품 생산 운동 혹은 8월 3일 인민소비품 생산 운동은 1984년 8월 3일 김정일이 경공업 제품 전시장 시찰을 하며 폐기물 및 부산물을 이용한 인민소비품생산 운동을 전국적으로 확대 실시하라는 지시를 내린 사건이었다.
배경
1984년 8월 3일에 김정일은 평양시 경공업 제품 전시장 현지지도를 하며 폐기물 및 부산물을 이용한 인민소비품 생산 운동을 전국적으로 확대 실시하라는 지시를 하였으며 당시 김정일은 도시 내 구역, 군에서는 전문 공장들에서 생산하는 제품을 만들지 말고 주민들의 생활에 절실히 필요한 일용품들을 많이 만들도록 지시하였다.
김정일이 8월 3일에 지시하였다는 것을 계기로 8.3 인민소비품이라는 칭호가 붙여졌으며 이 같은 김정일의 지시는 곧바로 8.3 인민소비품 창조 운동이란 군중 운동으로 발기되어 북한 전역에 확대되었고, 조선민주주의인민공화국이 필요로 하는 일상 소비품은 8.3 인민소비품 생산 조직이 책임지게 되었다.
주요 내용
8.3 인민소비품 생산 조직은 기본생산조직에 이어 비생산조직인 주민생활지역의 시, 구역, 노동자구, 군에도 광범위하게 조직되었으며 가내작업반의 적극적인 장려방침으로 1년도 안되는 기간에 1만 6,400개의 가내작업반이 생겨났다.
여기서 가내작업반, 가내편의서비스업과 가내생산협동조합이라고 주식합작제기업과 사영 집체기업의 조직이 전면적으로 허용이 되기 시작을 하였다.
가내편의서비스업은 첫째로 집에서 노는 노동력으로 부산물, 폐기물을 이용하여 생활필수품을 생산 가공하는 가공 편의업, 둘째로 생필품을 수선해주는 수리수선편의사업, 셋째로 미용과 빨래 등 위생 편의를 도모하는 위생 편의업으로 구분되며 소비품 생산과 편의서비스기능을 수행한다.
가내편의서비스는 국가투자가 없는 생산 서비스 활동이며, 중앙공업이나 지방공업을 보충하는 형태이며, 특이한 사회적 경리형태이고 기존에도 국영기업이나 지방기업에 협동경리형태로 소속된 가내작업반이 존재하였다.
이 시기 가내작업반은 부양가족이 공장에서 부산물, 폐기물을 비롯한 원료를 집에 가져다가 가공하여 제품을 생산하였으며 그리고 부업반은 부양가족을 중심으로 채소, 축산, 물고기 생산, 편의시설 생산 등 농축산물을 생산하였다.
기존에 존재했던 가내작업반 성원은 공장에 소속되어 조직적 형태를 가졌으며 계획 생산과 계획외 생산에 참여하였고 1970년대 말 1980년대 초 가내작업반은 공동노동, 공동분배의 원칙을 가지고 수익금에서 25%를 공장에 주고 나머지를 분배하는 데 월 평균 40원에서 45원 정도 분배받을 수 있어 인기였다고 한다.
첫째로 자원성에 기초하여 조직됨으로 법적 성격을 띠지 않으며 둘째로 공동 출자금으로 인한 자체경영이 진행되어 국가계획 밖의 활동이 가능하며, 셋째로 경영상 독자성을 가진다.
기존에 공장에 소속되어 조직적으로 계획 생산과 계획외 생산에 참여하던 가내작업반과 달리 8.3 가내작업반은 비조직적이며 자체적인 경제 활동이 가능하게 되었으며 가내작업반의 이러한 특징은 개인부업의 기회를 제공하였다.
조선민주주의인민공화국은 가내작업반을 통한 개인업 확장을 억제하기 위해 가내작업반은 개인업이 아니라 사회주의적 경리형태이며 국가가 소비수요를 충족 시킬 경우 없어지는 임시적 성격을 가진다고 강조하였다.
탈북자 H씨 사례
만약 몰래 가내수공업 생산을 한다면 작업자 고용이 많아야 7 - 8명밖에 안되겠지만 공장 가내작업반의 명의를 활용한다면 상황이 달라지며 실제로 개인이 식료 가공품 생산 시설과 인력을 운영하더라도 식료품 공장의 가내작업반 명의만 있다면 10명 이상을 고용할 수도 있다.
사실상 제조업에 가까운 누가 봐도 불법적인 수공업 생산도 공공기관이나 더욱 상위기관의 명의를 빌린다면 불가능한 일도 아니며 가령 일반적인 식료 가공품이나 의류 등이 아닌 아예 소형 용광로를 설치해 알루미늄 잉곳을 만드는 것도 인민보안성의 명의를 빌린다면 별다른 제재 없이 할 수 있다.
이 수공업자가 알루미늄 잉곳을 처음부터 만든 것은 아니지만 장사꾼 사이에 거래를 중개하며 돈을 벌다가 주변 사람과 알루미늄 잉곳을 만들자고 하여 생산을 시작하였다고 한다.
소규모로 만들기 시작하여 확대 재생산을 하며 상당한 규모의 알루미늄 잉곳을 생산하였고 해주 제련소에서 알루미늄 원석을 가져와 다리 밑에 설치해 소형 용광로에서 알루미늄 잉곳을 만들었다.
탈북자 D씨 사례
그래서 보안원 등이 단속을 나오면 담배나 돈을 주며 그때 넘어가는 것일 뿐이며 다만 고난의 행군 시기를 거치며 장사나 가내수공업에 대한 인식이 바뀌었고 더군다나 단속을 나온 이조차 상당 부분 시장에 기대 사는 만큼 가내수공업을 하는 사람들을 적발하지는 않았다.
그러나 여기에 한계는 분명히 있으며 공식적이든 암묵적이든 가내수공업을 하며 작업자를 7명에서 8명까지 고용할 순 있지만 그 이상은 가내작업반으로 등록을 하여야만 한다.
탈북자 L씨 사례
순천시 건설 사업소 지배인으로 일했던 한 탈북자는 경제위기 이후 정착 건설업 대신 공장에서 국수 제조 기계와 콩고기 가공 기계를 만들어야 했으며 기업을 운영하려면 자동차로 자재를 실어 날라야 하는데 기름도 없고 타이어도 마모되어 자동차를 쓸 수 없었다.
종합시장에 나가면 이런 것들이 다 있지만 정부에서 돈을 안주니까 자체적으로 돈을 마련해야 했고 건설사업소에도 각종 기계를 만드는 공구직장이 있어 국수 기계나 인조고기 기계를 만들어 팔았다고 한다.
실질적으로 건설 사업소에도 소형 기계를 만드는 작은 기계 공장이 있으며 심지어 식료공장에도 빵만 만드는 게 아니라 빵을 만드는데 필요한 기계도 식료공장에서 자체 생산한다.
국정홍보처 사례
최근 황해도 지역은 주민들의 90% 이상이 가내작업반에 소속되어 있다고 할 정도로 개인이 물건을 제조해 판매하는 현상이 활성화되고 있다.
원자재를 가져다가 직접 물건을 제조하여 파는 것이 효과적이므로 개인이 직접 물건을 제조하는 가내작업반 작업을 선호하고 있으며 3 - 5명이 단체로 할 경우에는 자체적으로 가내작업반이라는 명칭을 만들어 동사무소에 신청하여 허가를 받는 등 별도의 가내작업반을 만들어 생필품을 제조하여 판매하고 있다.
별도의 가내작업반을 결성하는 이유는 법적, 행정적 문제 발생시 당국이 불법을 하였다고 잡지 못하게 함은 물론, 문제 처리도 용이하기 때문이며 이들은 개인적으로 물건을 제조, 판매하는 대가로 당국에 이윤의 3 - 10%를 세금으로 납부해야 한다.
과자 사탕 등 과자류는 공장기계를 집에다 들여놓고 직접 제조하고 있으며 약품류는 과거에 약사 경력이 있는 사람들이 경험을 살려서 민간요법으로 직접 원료를 추출하여 고려약을 제조한다.
8.3 인민소비품 생산 및 처리에 관한 규정 제정
8.3 인민소비품은 기관, 기업소, 협동단체와 가내작업반 부업반, 가내편의서비스직원들이 지방의 유휴자재와 폐기물, 부산물을 동원 이용하여 만든 국가계획에 없는 제품이다.
기관, 기업소, 협동단체는 생활필수품을 전문적으로 생산하는 직장이나 작업반을 만들어 계획과 계약에 맞물려있지 않은 부산물, 폐기물, 지방원료, 자재 등을 이용해 자체적으로 8.3 인민소비품을 생산할 수 있다.
도, 시, 군 행정경제위원회와 해당 기관, 기업소들이 연로자, 부인들로 가내생산협동조합, 가내작업반, 부업반 같은 생산자 대열을 많이 조직하여야 한다.
이러한 가내작업반과 부업반의 업종선택의 기본은 주민들의 수요가 많은 일용세소상품, 식료품 가공, 편의서비스업종이며 8.3 인민소비품은 국가 계획의 지표를 받는 것이 아니기 때문에 원칙적으로 중앙의 생산 할당과 원료조달 등에서 벗어나 있다.
8.3 인민소비품의 공업생산액실적은 합의가격에서 상업부과금과 국가납부금을 빼고 남은 돈으로 계산하며 노동용량실적은 해당 기관, 기업소에서 자체로 정한 작업정량시간에 의하여 계산한다고 밝혔다.
8.3 인민소비품은 해당 거주 지역 시, 군 직매점에서 파는 것을 원칙으로 하되 자기 지역주민들의 수요를 충족시키고 남아서 사지 않을 때에는 다른 시, 군 직매점에 넘길 수 있다. 또한 기관, 기업소 협동단체는 생산한 8.3 인민소비품의 30% 범위에서 자체 직매점 또는 시, 군 직매점을 통하여 종업원들에게 팔아줄 수 있으며 8.3 인민소비품의 가격은 원가보다 떨어지지 않는 범위에서 생산자들과 합의하여 정한다.
가내작업반, 부업반 및 가내편의서비스업 관리운영규정 제정
특히 가내작업반, 부업반, 가내편의서비스업 등은 각급 기관, 기업소, 협동단체와 노동자구, 동의 인민반에서 가정주부와 노인을 동원하여 조직한 노동조직으로 생필품 및 식료품의 생산과 판매에 종사한다고 되어 있으며 규정의 적용대상이 기관, 기업소, 협동단체와 노동자구, 동의 인민반과 같은 데에 조직된 가내작업반, 부업반, 가내편의서비스업, 협동조합식당, 가내축산반이라고 되어 있다.
가내편의서비스업은 가내편의서비스관리소에 등록되어 하는 것을 기본으로 하며 관리소는 가내편의서비스업의 등록 및 영업 허가를 하며 가내편의서비스활동을 감독 및 통제한다.
해당 도, 시, 군 행정경제위원회는 이것을 검토하고 승인한 다음 허가증을 내주고 해당 가내작업반, 부업반의 성원과 가내편의서비스직원에게 증명서를 발급하도록 되어 있다.
자원성에 의거하여 집에서 쉬고 있는 사람으로 조직된 경리형태로써 생산 및 과제수행에 대한 의무성이 법적 성격을 띠지 않으며 작업반원이 공동출자금으로 낸 출자금이 자체경영운영자금이고 국가예산 밖에서 생산활동이 진행되며 원료, 자재를 자체로 해결함으로 국가 계획에 의해 보장되지 않는다.
작업반원이 공동출자금으로 낸 출자금이 자체경영운영자금이고 국가예산 밖에서 생산활동이 진행되며 원료, 자재를 자체로 해결함으로 국가 계획에 의해 보장되지 않는다고 밝혔다.
가내편의서비스업장에는 가내편의서비스업종을 표시한 간판과 영업허가증을 붙이거나 걸어놓아야 하며 간판의 형식과 규격은 광고와 관련한 법규에 맞게 하여야 한다.
사회주의 상업법 2004년 개정
이 8.3 인민소비품 생산 규정으로 인하여 1989년부터 현재인 2020년까지 한번도 중단되지 않고 가내작업반이 유지될 수 있도록 허가를 하였고 특히 사적 기업 설립권을 법제화를 하여 인정하는 것을 확정하는 계기가 되었다.
하지만 결국 제대로된 법안이 설립이 되지 못하여 조선민주주의인민공화국의 내각의 규정으로 존재만 하여 결국 상업법의 개정이 절실히 중요하였고 이때 사회주의 상업법을 개정을 하였으며 이때 2004년에 사회주의 상업법에 가내작업반에 대한 법안이 수록되었다.
중앙상업지도기관과 지방정권기관은 주민지역의 특성과 주민의 수요에 맞게 전문, 종합서비스망을 합리적으로 배치하며 서비스 업종을 실정에 맞게 정해주어야 한다고 되어 있으며 상점, 식당, 서비스업소를 운영하려는 해당 기관과 기업소 및 협동 단체는 해당 상업지도기관의 영업허가를 받아야 하며 영업활동을 정해진 질서대로 하여야 한다고 수록이 되어 있다.
지방정권기관과 편의봉사기관과 기업소 및 협동 단체는 편의서비스 가내작업반과 가내편의서비스직원을 널리 운영하여야 한다고 되어 있으며 편의서비스 가내작업반과 가내편의서비스직원의 조직과 배치는 상업지도기관이 하게 되어 있다.
국가계획기관과 무역기관, 해당 기관은 편의서비스용 자재와 부속품을 계획에 맞물려 보장하고 상업지도기관은 편의서비스용 자재, 부속품을 정상적으로 공급하여야 한다고 되어 있어 현재 가내작업반이 서로 무역을 하며 자재를 공급받을 수 있도록 법적으로 허용이 되어 있다.
평가
8월 3일 인민소비품생산운동에서 상당히 영향을 받아서 조선민주주의인민공화국은 시장경제를 받아들인데다가 특히 종합시장 격인 8.3 직매점이 정식적으로 허용이 되었으며 가격제정권이 독자적으로 가내작업반과 기관, 기업소, 협동조합에 정식적으로 독자 인정이 되어 합의가격에 판매할 수 있도록 전격조치를 하였다.
시장경제의 부분적 승인 허용
김정일은 1984년 3월에 독립채산제에 관한 규정을 현실의 요구에 맞도록 한층 더 완성시켜 기업에서 독립채산제를 철저히 구현하도록 하지 않으면 안된다고 지시했다.
기업은 이윤의 일부 즉 최대 초과 이윤의 50%를 기업 내에 유보하여 그것을 고정자본투자, 유동자금, 보너스 등에 쓸 수 있게 되어 있으며 기업소기금 적립 한도액의 비율은 1970년대까지는 초과 이윤의 20%의 기업소 기금을 유보할 수 있도록 하였다.
하지만 1986년 4월의 정무원 결정 제20호에 의해 초과이윤에서 기업소 기금을 적립하는 한도액이 50%까지 증액되었으며 이때 계획외 생산을 인정을 하였다.
8.3 인민소비품생산운동의 경우 생산품목의 결정, 판매가격의 설정에 관해 기업 측에 자율성이 부여되어 있으며 기업은 이 운동으로 번수입의 일부를 국가에 바쳐야 하는 의무를 지고 있으며 지역에 따라 수입의 20 - 25%를 국가에 바쳐야 한다.
가격은 사실상 합의가격으로 되어 있으며 직매점에 나와 있는 상품은 수요자와 가격을 교섭하여 합의에 도달하면 그 가격으로 팔 수 있으며 기업은 자신의 8.3 소비품이 잘 팔리지 않으면 할인하고 자신의 제품이 잘 팔리면 인상을 한다.
가내작업반 관리운영규정은 그 적용대상이 기관과 기업소 및 협동단체와 노동자구와 동의 인민반에 조직된 가내작업반, 부업반, 가내편의서비스원, 협동조합식당, 가내축산반이라고 명기되어 있다.
가내작업반 관리운영규정에는 이것 외에 식료품 가공 및 생산의 확대가 등장한다는 점은 주목할 만하고 가내작업반, 부업반, 가내편의서비스원, 협동조합식당, 가내축산반이 생산한 제품은 생산자와 직매점간의 합의에 의한 가격으로 정한다.
주민의 개별주문에 의해 서비스한 때는 그 가격을 당사자간의 합의에 의해 정한다고 되어 있으며 이들 조직의 규모는 3명 이상이라고 되어있다.
창평 수용소 유혈 봉기 발발
당시 인근 수용소에 경비병으로 입대했던 안명철씨는 온성 제12호 수용소 폭동 진압작전에 참여한 소대장과 분대장으로부터 사건의 전말을 소상히 전해들었다고 했다. 온성지구에 오랫동안 살았던 탈북자 문현일씨도 수용소가 해체된 후 이곳을 방문한 적이 있었으며, 현지 주민들로부터 대학살의 진상을 전해 들었다고 한다.
이들에 따르면 사건은 탄광에서 일하던 한 정치범이 보위원으로부터 심하게 구타를 당하다가 반항해 그를 때려 눕히면서 시작되었으며 이를 본 보위원은 그사람을 총으로 쏴 사살하자 결국 화가난 사람들은 그사람을 결국 밟았으며 현장에는 200여명의 정치범이 있었는데 흥분한 이들이 집단으로 달려들어 그와 함께 있던 보위원까지 죽인 후 산을 넘어 보위원 사택까지 습격했다.
그리고 보위원들을 발견할 때마다 닥치는대로 밟거나 때리는 등 그러한 일이 벌어졌으며 많은 사람들이 호응을 하였다고 한다.
그리하여 결국 유혈 봉기를 만들어 냈으며 특히 주민 답게 살고 싶은 마음에 모두가 힘을 합한 봉기이지만 실패를 거두었지만 결국 의미가 아주 없는 것은 아니었으며 2년 뒤 1989년 5월 27일 김정일이 시장경제의 부분적 승인 허용을 하였으며 특히 8.3 인민소비품 생산 및 처리에 관한 규정을 제정함으로 가내작업반과 가내생산협동조합을 정식적으로 창업을 허용하게 된 직접적인 원인이 크다.
종합시장 수공업 제품 판매 전면 허용
조선민주주의인민공화국에는 내각지시 제24호를 통해 시장 밖이나 집에서 공업상품을 가공하여 넘기거나 상품을 판매하는 대상들이 소득규모에 따라 국가납부예산을 바치도록 하였다.
그러나 가내수공업은 생산수단을 국가에 등록시키지 않고 있기 때문에 국가납부예산을 얼마든지 피해갈 방법이 있는데 가내작업반은 이점으로 인하여 2002년부터 실제 부산물이나 폐기물로 사용하지 않고 중국에 원자재 및 설비를 수입하여 가내작업반에서 수공업으로 제조하여 시장에 판매할 수 있도록 2020년 지금까지 판매를 하고 있으며 독립채산제로 가동을 하고 있어 실제 돈주가 된 사람들도 상당하다고 밝히고 있다.
공장기업소 생산과 판매 루트
예를 들어 제과업을 운영한 적이 있는 탈북자는 제과업을 운영하기 전 우선 탄광기계공장 지배인에게 빵롤 몇 개를 제작해 달라고 주문하면 탄광기계공장에서 빵롤을 만들어 팔아 그 자체 내에서 이윤을 보장하고 노동자의 식량도 제공했으며 즉 노동당의 더벌이 방침에 의해 공장의 자재와 기술을 팔아 연명하는 것이다.
금성뜨락또르공장에서 작업반을 통해 사출기, 신발기계, 인조고기 기계 등 많은 기계를 만들어 개인에게 팔았으며 특히 공장에는 유휴노동력 외에 기존의 설비와 소재가 갖추어 있어 기계 제작 속도가 개인 기계업자에 비해 속도가 상대적으로 빠르다.
그래서 공장기업소에서 수공업 기계를 가내작업반원에게 직접 판매하여 설비를 공장기업소에서 물자교류시장에서 거래하고 원자재는 중국으로 도입하여 수공업제품을 만들어 판매하는 일에 힘을 썻다.
의의
8.3 인민소비품생산운동은 중앙공업에서는 8.3 작업반으로 발전을 하게 되었으며 사적단위에서는 가내작업반, 부업반, 가내편의서비스업과 가내생산협동조합으로 발전을 하게 되었다.
특히 중앙공업일지라도 8.3 인민소비품생산에 대해서는 해당 지역의 시, 구역, 군 단위로 조선로동당, 행정기관이 관리하였으며 가내작업반에서는 동 초급당비서와 부비서로는 여맹위원장, 인민반장이 세포비서로 활약하고 가내작업반장이 관리를 하였다.
일명 대안의 사업체계처럼 집체 기업으로 발전을 하게 되었으며 특히 가내작업반장이 서열에서 4위 정도가 되었으며 실질적으로 동 초급당비서가 가내작업반을 관리를 하였다.
그렇지만 고난의 행군 이후 조선민주주의인민공화국에서는 가내작업반장에게 전면적으로 위임하고 특히 이걸로 기회삼아 가내작업반장이 실질적으로 돈주가 된 사례가 엄청 많다고 정은이 연구원이 밝혔다.
반론이 존재하며 남인숙 연구원은 인민반장이 겸한다고 제기가 된 적도 있고 특히 탈북자의 증언으로 나타나 있으며 그만큼 이 기회를 삼아 돈주가 되는 사람들도 상당하며 특히 가내작업반을 직접 조직하는 사례가 크게 늘어나고 있다.
숭배
숭배(崇拜, )는 어느 신이나 사람, 또는 물체 등을 섬기는 것을 의미한다. 숭배에는 여러 가지 종류가 있다.
자연숭배
'천(天)'은 고대(高大)하고 원유(遠幽)한 거리와 그 불변성(不變性)으로 인하여 사람들의 신성(信誠)의 대상이 되어 있다. 신성의 대상이 되면 거리감각 때문에 사람과 혼합될 수 없으며 사람과 통할 수 없는 천기(天機)를 가진 존재가 된다. 그 천기는 첫째로, "하늘이 낳으신바 알이 화하여 성군(聖君)이 되니…"이나 "금색으로 된 조그만 궤짝이 나뭇가지에 달려 있고… 그 궤짝을 열어 보니 조그만 사내아이가 그 속에 들어 있는데 용모가 기이하게 뛰어났다. …왕은 이 어찌 하늘이 나에게 아들을 보내준 것이 아니라 하겠는가" 했다는 설화에도 보이듯이 민중에게 있어서 인간생명을 간직하고 그것을 베풀어 주는 것이다. 또 천은 단군신화가 보여주듯이 농사·생명·형벌·선악이나 인간 360여 일들을 모두 주관하고 있는 곳이기 때문에 사람들이 도저히 침해할 수 없는 신앙의 대상이 된다. 그런데 그런 신성이 사람들에게 침해당할 때에 기상의 변화나 동물·조류 등의 갑작스러운 출현 등 이변적(異變的)인 방법을 써서 사람들의 자책을 바란다. 이런 천이기는 하나 지성(至誠)에 감천(感天)하는 천(天)이다. 덕을 쌓거나 치성을 다하면 하늘은 반드시 그에 응답하는 존재이다. 또 천은 도교나 불교와 같은 외래 종교신앙의 영향을 받아 36천이니 33천이니 하거나 혹은 상천(上天)·중천(中天)·하천(下天)이라 하여 계층화된다.
일월성신
궂은 것을 기피하고 양달진 것을 찾는 마음이 지상에서 멀리 떨어져 있는 일월성신에 투사되어 그것들이 신앙의 대상이 된다. 일월성신은 '둥근 해를 품에 품어 성종의 어머니 한씨가 성종을 잉태하였다'는 기록에 보이는 바와 같이 수태하는 주력(呪力)을 갖고 있으며, 무경(巫經)에서는 일월성신의 빛을 간직한 사람은 목숨을 연장시키거나 연중(年中)에 하는 일에 실패를 보지 않는다. 무당은 일월명도(日月明圖)란 신경(神鏡)을 갖고 있는데 태아의 이목구비를 그 거울로써 조정하여 바르게 한다. 아이가 이목구비를 제대로 갖추지 못한 것은 일월명도의 신경이 잘못 비쳤기 때문이다. 따라서 잘못된 이목구비는 일월성신 중의 별성신(別星神)에게 부탁하여 그 들고 있는 신경을 다시 비춰 주면 조정된다. 그것을 빌기 위해서 새벽 해가 뜨기 전에 하늘 별을 향해서 정화수를 떠놓고 경배한다. 그리고 아들의 장수(長壽)를 위해서 어머니는 신장(神將)에게 '일월성신 소림(昭臨)하여 연년(延年) 익수다호년(益壽多好年)'이라고 말하면서 빈다. 일월(日月)은 성신(聖神)인데 모두 남자이며, 일신(日神)의 비(妃)를 일아지씨(日阿只氏), 월신의 비를 월아지씨(月阿只氏)라고 부른다. 신라 제8대 아달라왕(阿達羅王) 때 동해에 연오랑(延烏郞)·세오녀(細烏女)의 부부가 있었는데 일(日)의 정(精)과 월(月)의 정이었다. 이들이 없으면 세계는 암흑이 되었다. 또 햇빛은 수태(受胎)하게 하는 힘을 가졌다. 고구려의 유화(柳花)라는 여인은 방에 갇힌 몸인데도 햇빛이 들어와서 여인이 피하면 피하는 곳을 따라가 비추면서 그 여인으로 하여금 잉태케 하여 알을 낳게 하였는데 그 알 속에서 주몽(朱夢)이라는 활을 잘 쏘는 아이가 출생하였다. 강원도의 옛 풍속에 후산(後産)이 없을 때는 콩(大豆) 한 알을 두 개로 잘라 한 쪽에 일(日)자를 쓰고 또 한 쪽에 월(月)자를 쓴 다음 그 콩을 산부(産婦)에게 먹이면 후산을 한다는 것이 있었다. 이것은 일월의 결합에 의해서 주력(呪力)을 전도(傳導)하는 행위라고 할 것이다. 고려조는 태일성(太一星)·토요성(土曜星)·남북두성과 12궁성(十二宮星)에 초제(醮祭)를 올렸다. 이와 같이 별은 사람의 운명과 직결되어 있다고 믿어졌다.
이홍우 (교육학자)
이홍우(李烘雨, 1939년 - )은 대한민국의 교육학자이다. 서울대학교 사범대학 교육학과 및 동대학원 교육학과를 거쳐 1971년 미국 콜럼비아 대학에서 교육학 박사를 취득하였다. 그 후 모교 서울대학교에서 교수로 재직중 2001년 퇴임하였다.
숭배
산숭배
옛 기록에 의하면 높은 산은 태령산(胎靈山)으로서 민간에게 숭배의 대상이 되었었다. 오늘날에는 신산(神山)으로 불리는데 산에는 수혈(隧穴)이 있게 마련이다. 강화도의 마니산에 혈구(穴口)가 있고 황해도 구월산에도 신을 맞이하는 수혈이 있다고 한다. 이와 같이 신산(神山)의 동쪽 양달에는 구멍이 있어서 여기에 산신이 내려왔다 하늘로 올라간다. 평양의 기린굴도 산신이 내리는 것을 맞이하는 곳이다. 묘향산의 금강굴, 의성(義城)에 있는 성산(聖山)의 빙혈(氷穴) 등은 모두 하늘과 땅 사이를 왕래하는 통로인 동시에 산신의 거처이다. 경주의 석굴암도 본래 부부봉(夫婦峰)의 석굴로서 좌우의 산줄기가 땅에 이르러 서로 맞닿는 곳에 굴이 있는 것이다. 또 고산(高山)은 노고(老姑)·성모(聖母)·신모(神母) 등의 이름으로 불리어 여성으로 상징되기도 한다. 옛 기록에 의하면 지리산에 천왕봉성모(天王峰聖母), 경주의 서술성모(西述聖母)·치술성모나 선도산신모(仙桃山神母) 등이 있다. 이렇게 산이 여성으로 상징되는 것은 민간신앙에서는 산이 하나의 젖(乳房)으로 간주되었기 때문이다. 여러 산 중에서 다섯 산을 골라 신산으로 믿기도 하였다. 동쪽의 금강산, 남쪽의 지리산, 중앙의 삼각산, 서쪽의 송악산, 북의 장백산 등 5악(五嶽)이 신산이었고, 오늘날에도 한 곳을 중심으로 그 주변에 있는 다섯 산을 신산으로 신앙 대상으로 삼는다. 또 3산(三山), 즉 백두산·지리산·한라산이 신산이다. 이 3산의 와전으로인지 신산을 산신(産神)이라 하여 아이를 베풀어 주는 산으로 삼기도 한다. 신라 경종(景宗) 때에 3산 5악신(三山五嶽神)에 제(祭)하였다. 3산신으로 중국식에 따라 봉래산·방장산·영주산을 정하고, 5악신으로서는 동쪽은 토암산, 남은 지리산, 서는 계룡산, 북은 태백산, 중은 북악(北岳：大岳)으로 정했다. 고려는 덕적산·백악·송악·목멱산의 산신에 매년 춘추에 봄 가을에 무당과 여악(女樂)으로 제사했다. 이조에 와서는 4악신(岳神)으로서 지리산·삼각산·송악산·미백산이 정해졌다. 나라에서 제사한 치악산·죽령산·주흘산·금성산·우이산·마니산·한라산·감악산·백두산·의관령 등에 단을 만들고 사흘 동안 사당을 짓고 신위(神位)를 두었다. 신좌(神座)는 북남향으로 하고 중춘·중추로 두 번 나라에서 백성의 한재·수재·병재가 발생하지 않도록 제사를 지냈다. 민간에서는 각 주읍에 진산(鎭山)을 정하고 산신당을 지어 진호신(鎭護神)을 모시고 춘추와 정초에 제사하였다. 개성의 덕물산(德物山)과 나주(羅州)의 금성산(錦城山)은 남자신이 좌정(座定)하고 있기 때문에 토민(土民)들은 민간에게 처녀를 구하여 산신에게 공헌(貢獻)하는 향풍(鄕風)이 있었다. 처녀를 신령과 교구케 해서 산신을 위안하고 그 덕을 받으려고 하였다는 것이다. 신산(神山)에 신인(新人)이 있어서 신인끼리 서로 날아서 왕래하거나 산신령이 산꼭대기에서 춤을 추거나 또는 산신·지백·급간이 나타나서 산신가를 부르기도 했다. 산신은 때때로 왕장(王將)이나 영웅 또는 덕망이 있는 사람으로 인격화되거나, 때로는 호랑이로 상징되기도 한다. 그런데 오늘날 산신당 내에 모셔지고 있는 신위는 도포를 입고 범을 타고 있거나 깔고 앉아 있는 흰 수염을 길게 늘어뜨린 노인의 화상(畵像)이다. 범도 산군(山君)이란 이명(異名)을 갖고 있으며 산신의 사자(使者)로 알려지고 산신도 된다.
물숭배
물은 강이나 바다·연못·우물과 상통되어서 숭배되었고 오늘날도 역시 숭신(崇信)의 대상이 되고 있다. 물은 물귀신 또는 수구 혹은 수옹(水翁)으로 호칭되는 외에 용왕·용신·용궁의 이름이 붙여지기도 한다. 물은 생명수로서 위력과 주력을 갖는데 특히 약수가 그렇다. 여름이나 가을에 약수터에서 약수(神水라고 부름)로써 쌀을 씻어서 제솥(祭釜)에 넣어 마시고 음식을 수구에 바치며 치병장수(治病長壽)를 기원한다. 무격(巫覡)에서의 무조전설 중에 바리공주 이야기가 있는데 이 공주는 아무도 갈 수 없는 곳에 있는 약수를 구하여 위독한 병에 걸린 부왕과 어머니에게 마시게 함으로써 병으로부터 구제하였다. 치병으로서의 물은 오늘날 정화수(井華水)신앙을 일으켰다. 또 물은 아기를 저장하고 양육하는 여성의 양수로 믿어지기도 했다. 물과 관련이 있는 강물은 때로는 재앙을 떨어버리는 불계의 주력을 갖는다. 신라 박혁거세의 비(妃)가 된 알영이 계룡(鷄龍)의 옆구리로부터 나올 때 닭부리의 입술을 가졌다고 한다. 그런데 월성(月城) 북천(北川)에 멱을 감기니 부리가 떨어졌다. 그래서 그 가을 발천(撥川)이라고 이름지었다고 한다. 이와 같은 불계로서의 강물은, 단오날에 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감는 부인은 일 년 내내 재앙을 피하는 등 주력(呪力)을 준다. 웅진(熊津)·덕진(德津)·압록강·두만강은 생명을 주는 물이고 재앙을 떨어주는 물이었다. 물은 또 비와 관련이 있어서 대천(大川)이나 연못이 기우제를 올리는 장소가 되었다. 이조 때에는 물과 관련이 있는 신으로서 천신(天神)·3해신(三海神)·7독신(七瀆神)이 있었다. 그리고 물에는 용왕이 있었다. 백제의 무왕(武王)은 어머니가 남지(南池)에서 살고 있을 때 지룡(池龍)과 교구해서 낳은 아들이다. 신라의 탈해왕(脫解王)도 용왕과 교구한 동해여국(東海女國)의 여신의 아들이었다. 오늘날 물은 신흥종교에서 생명수로 믿어지고 음복(飮福)하면 모든 소원이 이루어지는 주력으로 신봉된다. 그리스도교에서도 물로 세례를 주어 속죄하는 것으로 인정하고 있기도 한다. 어부들이 출범(出帆)에 앞서 바다의 용왕에게 제물을 올리는 것은 오늘날에도 해안 도서에서 흔히 발견되는 예인데 바다는 용왕의 지배세계로 되어 있다.
동물숭배
동물 중에서 곰·범·뱀·용·지렁이·말·닭은 남녀와 똑같은 성력(性力)의 존재가 된다. 이것들이 다른 동물보다는 호색적이고 정력이 강한 탓인지 그 특수한 힘은 민간신앙자들에게 창생력(創生力)으로 비친다. 곰은 단군신화 속에서 나타나 있듯이 사람으로 화해서 아이를 낳았고, 범도 '금현감호(金現感虎)' 설화에서와 같이 여성으로서의 창생력을 가진 민간신앙의 대상이다. 서울 인왕산의 신은 호랑이로 상징되는데 그 호랑이는 임진왜란 때에 서산대사로 변시하여 왜적을 막았던 인신(人身)이기도 했었다. <삼국유사>에 나오는 견훤(甄萱)은 광주 북촌에 살고 있던 여성이 밤마다 지렁이와 함께 자고 잉태하여 낳은 아들이었다. 지렁이의 모양이 남자의 음경과 비슷하기에 성력적인 것이며 영물(靈物)로 간주된다는 설을 주장하는 학자도 있다.
식물숭배
식물 중에서 쑥·마늘·콩·창포는 주초(呪草)나 서초(瑞草)가 되어 창생체(創生體)가 된다. 쑥과 마늘은 단군신화에서 곰을 인간으로 만들어 주는 생명의 서초였고, 쑥은 오월 단오란 특별한 날에 쑥범을 만드는 데에 쓰여 악귀를 쫓는 주초가 된다. 창포도 염병을 물리치는 주초인 것이다. 콩국은 동지날에 대문판자에 뿌려서 악귀가 집안에 들어오지 못하게 하여 불상(不祥)을 막거나 쫓는 주초이다. 또 동쪽에서 해님의 빛을 받고 자란 복숭아나무 가지는 악귀를 쫓는데 오늘날에도 무당은 복숭아나무 가지로 만든 방망이로 귀신들린 사람(病者)에게서 악귀를 쫓는다. 익모초(益母草)는 약에 쓰일 뿐더러 대추나무 가지 사이에 걸어 놓으면 대추의 열매가 많이 달리는 가수(嫁樹)적인 주술의 힘을 갖고 있다. 향(香)과 차(茶)는 인간을 신선으로 만드는 약초이고 주초인 것이다.
수목숭배
사라수(沙羅樹)는 옛적에 원효(元曉)를 낳았고 오늘날에는 신당목(神堂木) 역할을 하고 있다. 마을 입구에 있는 느티나무는 하나의 신목(神木)으로서 마을을 지키고 악귀가 마을로 침입하는 것을 막아 마을 전체를 보호한다. 서울 성북구에 있는 신흥사 입구에 늙은 나무 몇 그루가 서 있다. 이 나무의 가지에 찢겨진 여자의 속옷 헝겊이나 앞치마의 떨어진 조각에 밥 덩어리를 돌돌 말아서 싼 것이 걸려 있다. 이 나무에 빌면 아이를 낳을 수 있고, 아이의 수명이 보장되는 것으로 믿어지고 있다. 이와 같은 사라수는 마을마다 발견되는데, 그 나무는 대부분 상록수이다. 수목은 대체로 생명의 유지력과 수태시키는 힘 때문에 남성으로 상징되고, 그 꼿꼿한 외모가 남근이 발기한 모양과 비슷한 탓으로 의인화(擬人化)된다. 수목은 민간신앙에서 수정적(授精的)인 생명체이다. 지팡이도 나무와 같이 생명력을 가진 것으로 여겨지며 대개 남근의 수정으로 신앙된다. 지팡이는 수목의 일부로서 뚫고 들어가는 힘을 상징하고 병마를 쫓고 생명을 원상대로 복귀하는 창생력(創生力)을 가진다. 이 창생력은 남성의 창정력(創精力)이기도 한 것이다. 한편 궤는 여성의 음문을 상징하고 남근을 담는 그릇이 된다. 궤 속에 생명의 비밀이 있고 그 내부는 신성한 것 중에서도 신성한 것이며 생명의 저장소이다. 요사이에는 궤에 관한 신앙은 거의 찾아볼 길이 없으나 <삼국유사>에는 여기저기서 발견된다. "효공이 밤에 월성서리를 지나다가 얼핏 보니 채색 구름이 하늘에서 드리우고 구름 가운데에 황금궤가 나뭇가지에 걸려 있다. 궤 속에 동자가 누워 있다가 일어난다. 이 아이에게서 장차 신라인들이 났다"는 기록이 있는데 황금궤가 남근인 나뭇가지에 걸렸다는 것이다. 또 <삼국유사>에 나오는 사금갑(射琴匣) 이야기도 남녀가 합일하였다는 신앙에서 비롯된다. 당목(堂木)·성황목(城隍木)이나 무당이 사용하는 신대도 모두 나뭇가지이다. 이와 같이 사람에 이로운 성목(聖木)도 있으나 오얏꽃은 "42대 흥덕왕 8년 10월에 오얏꽃이 피었는데 백성들이 몹쓸병에 걸렸다"고 한 것과 같이 재앙을 몰고 오는 흑주력(黑呪力)도 가지고 있다. 흑주력을 막기 위해서 문 바깥 양쪽에 황토를 쌓고 소나무 가지를 세우고 기도를 올린다. 소나무 가지를 문 앞 또는 실내에 세워서 마누라(痘神)가 들어오지 못하게 한다. 이것은 소나무의 상록(常綠)인 위력에 의지하고 있는 신앙이다. 무당굿에서의 성조맞이(成造迎)에서 소나무 가지를 세워 성조신의 강림을 기대한다. 신간(神竿)은 보통은 소나무이지만 그 밖의 나무로 된 것도 있는데 소위 천하대장군은 소나무 뿌리를 사용한 신간이다. 이것은 마을을 지켜 주는 보호신이다. 성황목·귀신목·고사목은 당목(堂木)으로 통칭되는데 이것들은 성수(聖樹)이고 제주도에 있는 서귀포와 신효리의 이렛당(七日堂)은 신수(神藪) 또는 총사(叢祠)라고 일컬어지는 성림(聖林)이다. 소나무나 대나무는 수령(樹齡)이 길다는 것과 상록(常綠)이라는 점에서 생명의 장수를 뜻한다. 신라는 계림과 나정의 숲으로 인해서 국호가 계림(鷄林)·구림(鳩林)·시림(始林) 등으로 불렸다. 단군신화에 나오는 박달나무도 신목이다. 수목숭배는 오늘날에도 어디서든지 발견된다.
암석숭배
암석(岩石) 중에서 음순(陰脣) 모양의 특수한 바위는 아이를 낳게 하는 바위로 신앙된다. 그 명칭은 지방에 따라 가지각색이다. 기자바위(祈子岩)로서는 건들바위·사망바위·아들바위·딸바위·옥동자바위 등이 있고, 장군바위·마당바위 등은 출산암(出産岩)인데 아이들의 수명이 바위와 같이 단단하고 길다는 의미가 부여되어 신앙의 대상이 되고 있다. 아이들의 이름으로 돌쇠·수바우·암이(岩伊) 등이 시골에서 별명으로 쓰이고 있다. 상사바위(想思岩)는 사람들에게 연정을 일으키는 것이고 고바우도 그렇다. 성기암(性器岩)으로서는 처자바위·처녀바위가 있는데 그 속에 아이가 될 정(精)이 거처하는 것으로 신앙되고 있다. 또 사물의 생산과 관계되는 바위로서는 쌀바위, 쌀 나오는 구멍 또는 돌샘(石泉) 등이 있는데 바위의 구멍에서 쌀이 나오는 것으로 믿어진다. 사모바위와 할미바위는 그릇을 만들어내는 생산적 바위이고 베틀바위도 그렇다. 서울 인왕산의 부부바위(선돌：立石)는 아이를 주는 바위로서, 제주시외의 동서 양쪽에 서 있는 미륵의 돌 상(像)은 아이 낳게 하는 바위로 신봉된다. 부석사(浮石寺) 내에 있는 부석도 출산을 베푸는 바위이다. 지금은 도로 확장으로 없어졌으나 얼마 전까지는 서울 서대문구 부암동(자하문 밖)에 그 동명이 연유된 붙임바위가 있었다. 이것이 있었을 때에는 지나가던 사람이나 소풍객들이 그 바위 앞에서 소원을 아뢰고 길쭉한 돌을 던져 바위에 얹히게 하거나 바위 위를 콩콩 찍어서 구멍을 내어 소원을 이룩하고자 하였다. 뾰족한 돌이 바위벽에 올라앉으면 소원은 달성되는 것이다. 이런 암석숭배는 고대로부터 계승되어 오는 관습이며 신라 금어산에 산아당(産兒堂)이 있었고, 국토에 해를 끼쳤다는 표암(瓢巖)이 있었다는 기록이 전한다.
신명숭배
신명(神明)에 포함될 수 있는 신들을 <삼국유사>의 범위 안에서 추려보면 아래와 같다.
천왕
천왕은 하늘에서 태백산 마루 단목 아래에 내려와서 인간의 일 360여 사를 모두 주관했고, 곰을 인간으로 변하게 하고 사람으로 변한 곰과 합환(合歡)해서 아들을 낳았다. <성종실록(成宗實錄)>은 단군신화에 나오는 세 사람, 즉 환인·환웅·단군을 모두 천왕(天王)으로 칭했다. 천제(天帝)가 북부여의 흘승골성(訖升骨城)에 5용차(龍車)를 타고 내려와서 도읍을 세우고 스스로 해모수(解慕漱)라 하였다. 그 뒤에 해모수는 상제(上帝)의 어명에 의해서 동부여로 도읍을 옮겼다. 이 기록에 의하면 상제가 땅에 보낸 자가 천제이고 천제는 곧 땅의 왕이다. 상제란 용어는 중국의 상탕(商湯) 때에 쓰인 황상제(皇上帝)가 있고 주대에 들어와서는 호천상제(昊天上帝)라 하였으며 한대(漢代) 초에 단지 상제라 하고 상제를 태을(太乙)이라고도 부르며 나중에 황천상제(皇天上帝)라고도 했었는데 그 상제가 제사의 대상이 되었다. 그 제사자를 삼한(三韓)에서 천군(天君)이라 하고 상제를 천신(天神)이라고 일컬었다. 그 천신이 백제에서는 한(漢)나라 초기와 같이 황천상제라고 불리었다. 이 황천상제의 칭호는 가락국(駕洛國)에서도 쓰였다. 그런데 상제에 제사를 올리던 천군이 제사를 받는 대상이 되어 산정(山頂)의 신사(神祠)에 좌정(座定)한다. 이것을 천왕 또는 선왕(仙王)이라고 부른다. 이런 성격의 신이 곧 부족의 조신(祖神)들이다. 고구려의 부여신(夫餘神)이니 등고신(登高神)이니 하는 신(神)이 바로 그런 종류이다. 그리고 이런 부족의 조신은 거의 모두가 목제(木製)로 된 우상신(偶像神)이라는 것이 조신의 특징이다. 오늘날 민간에서의 신이란 대부분 이런 종류의 신이다.
영혼숭배
사람은 육체 외에 영혼을 갖고 있다고 전제하여 영혼은 대개 육체로부터 떠나서 행동할 수 있는 것으로 신봉된다. 그리고 그 영혼은 육체가 죽으면 현세에서 떠돌아다니거나 다른 세계에 들어가는 것으로 믿어진다. 우리 나라의 민간신앙에서 '영(靈)'은 밝고 견고하며 보이지 않는 생명을 가진 존재이다. 이는 '생령(生靈)'과 '사령(死靈)'으로 대별되는데, 전자는 살아 있는 사람 속에 있는 영을 가리키며, 후자는 죽은 사람의 영을 가리킨다. 그러나 후자는 전자와 다르지 않으며, 몸에서 떠난 것이 아니라 영을 담을 몸을 갖지 못한 존재일 뿐이다. 그리고 영은 보통 혼신(魂身)을 가지고 있으며, 살아생전의 모습과 성질을 그대로 간직하고 있다. 또한 살아생전의 영이 죽음을 통해 새로워지거나, 살아 있을 때는 밝은 영이었다가 죽음을 통해 음(陰)한 백(魄)이 되는 것은 아니다. 그러므로 생령과 사령은 육체의 생과 사에 따른 구분일 뿐 본질적으로 동일하다. 영은 생전과의 관계 때문에 몸으로부터 유리(遊離)하였으되 일정한 거처에 안주하여야 한다. 그 거처는 묘이다. 영은 생존자로부터 제(祭)를 받아야 살 수 있고, 제를 받지 못할 때에는 원한을 품게 된다. 또 영(魂身을 갖고 있는 존재)은 생전에 품고 있던 원한을 그대로 간직하면서도 생존자가 제를 올리고 사죄할 때에는 그 원을 풀어준다. 또 그것은 살아생전에 이루지 못했던 욕구는 죽은 뒤에도 충족되지 않으면 끝내 요동한다. 그리고 영은 김유신 장군이 죽어서 위령(慰靈)이 되었듯이 생존시의 모습과 지위를 지니게 되는 것이다. 위령은 적을 물리칠 수 있는 영웅적인 권세를 가진 사령이라고 할 수 있다. 영중의 선령(仙靈)은 산꼭대기에 내려와서 춤을 추며 노래하는데, 흔히 선령이 나타나면 그 주변에는 향기가 풍긴다고 한다.
정령숭배
인간 이외에 거처하는 영(靈)을 정령(精靈)이라고 하며 사람만이 아니라 모든 생물이나 무생물, 즉 존재하는 모든 것에 정령이 거처하는 것으로 사람들은 믿는다. 이 정령숭배의 분포 범위는 넓다. 정령도 앞에서 본 영과 같이 거처한 곳에서 떠나 행동한다. 이것은 사람에게 해를 끼치기도 하고 사람을 지켜주기도 한다. 따라서 정령과 자유롭게 교제할 수 있으면 재앙이나 질병을 일으킨 정령을 구축(驅逐)할 수도 있다. '눈(雪)은 오곡의 정(精)'이란 말이 있다. 이러한 생각으로부터 농촌에서는 겨울 섣달이나 정월에 큰 옹기에 눈을 잔뜩 넣고 땅 속에 묻어서 얼지 않도록 그 위에 짚을 덮고 빗물이 들지 않도록 막는다. 씨를 뿌릴 때 씨앗을 이 눈물(雪水)에 담갔다가 햇볕에 말린다. 이렇게 세 번 되풀이한 다음에 씨를 뿌리면 곡식의 결실이 많아진다고 하는 설정신앙(雪精信仰)이 농민들에게 있었다. 그런데 정(精)은 한 사물에 이입(移入)함으로써 존재하고 그 사물이 소멸함과 동시에 정도 사라져 없어지는 것으로 믿어진다.
귀신
귀신은 대체로 앞에서 본 영들과는 달리 원체를 갖추지 못하고 아무것에도 종속하지 않는 고립된 존재이다. 이 점에서 귀신은 영(靈體)이며 정(精) 또는 신명과 구별되나 원체관념이 흐려지면 정이나 영이나 신명과 혼합된다. 귀신은 허리 이하가 장지(張紙) 옷이고 발은 말라 여위어서 마치 아교와 같고 뼈만 남은 모습을 하고 있는데 오래지 않아 병을 얻어 죽을 신세를 지닌 것이고 신명 앞에서 꼼짝도 못하는 세력이 약한 존재이며, 힘센 사람이 노려보면 점점 작아져서 없어지는 존재이다. 사람이 주는 음식에 고분고분 말을 잘 듣는 보이지 않는 존재인데 귀신 중에도 짓궂은 것이 있다. 귀신은 낮에는 이리저리 공중에 떠돌아다니다가 밤에는 궂은 곳을 찾아 몸을 쉬기도 한다. 대체로 오래된 고목(古木)이 귀신의 거처가 된다. 또 인가(人家)를 찾아드는 때가 있는데 그때에는 귀신들이 싫어하는 방편을 써서 들어오지 못하게 막고 소금을 뿌린다든지 콩을 뿌리거나 한다. 그 거처는 덤불 숲·땅 속·못·우물가 등이고 궂은 곳이나 어디에나 드나들 수 있다. 귀신은 일단 사람의 집에 들어가면 음식 제공을 받고서야 그곳을 떠나고 백주에 돌멩이를 던지는 난동을 부리며 때로는 사냥개 소리를 내거나 휘파람을 불기도 하고 세찬 바람을 일으키기도 한다. 밤에는 길 가는 행인을 괴롭히고 불장난도 한다. 이 불을 도깨비불이라고도 말하며 사람들이 무서워한다. 귀신은 때로는 영리하여 한 나라나 한 가족의 멸망을 예언하여 경고도 하고 잊은 물건의 소재를 잘 알아 내기도 한다. 그러나 대체로 귀신은 앞에서도 말했듯이 보다 세력이 있는 것에 쫓기는 몸인 것이다. 귀신 중에서 강한 귀신은 약한 귀신을 살해하기도 하고 처용(處容)과 같은 강한 인물을 그린 부적이나 글귀 앞에서는 꼼짝도 못하고 쫓겨 나가는 존재이다. 그런데 신명도 머물 처소를 갖지 못하거나 생존자로부터 제물을 받지 못하면 귀신이 되는 경우가 있다.
생기신앙
생기신앙은 땅 속에 흐르고 있는 생기에 의뢰하여 그 힘으로써 일상생활의 재앙을 제거하여 행복을 누려 보려는 민간에 깊이 뿌리를 드리우고 있는 민간신앙이다. 생기란 천지만물을 생육(生育)하는 힘이고 이 생기를 받는 다과(多寡)에 따라 사람의 차별이 생긴다는 것이다. 기(氣)란 관념은 유가(儒家)의 이기(理氣)설에서 유래된 것으로 간주되는데 문화가 상당히 진보된 후에 형성된 생각이다. 그 이전에는 땅의 마나(mana)적 힘이 신앙되었을 것이다. 즉 지력(地力)에 의뢰하는 지력신앙이 있어 그 지력을 기로 바꾸게 된 것이므로 생기신앙의 밑바닥에는 지력신앙이 깔려 있다고 하겠다. 땅은 인간이 정착생활을 이룩한 후부터 상당히 귀중한 것으로 생각되었다. 땅은 사람이 죽은 뒤에 흙에 파묻혀 되돌아가는 길목인 동시에 생명(또는 생산)을 제공하는 재료가 되었다. 그런데 땅의 힘(地力)에 대한 신앙은 정착지를 바꾸어 보자는, 즉 토지를 개량하려는 관념에 의거했다. 인간의 힘으로 되지 않는 것을 신력(神力)에 의해서 변화시켜 보려는 것이다. 이 요구에 따라서 하나의 제사가 생겨났으니 이것이 천신(天神)에 대한 사직신(社稷神)의 관념이다. 이러한 생각은 한 걸음 더 나아가 도처에 옮겨지게 되는데 이것이 또 생기신앙의 특색 중 하나이다. 이상과 같은 관념에 따라 만물을 조작하는 생기가 땅속에 흐르고 있다고 믿는다. 그리고 그 흐르는 활동상태 여하에 따라서 땅의 좋고 나쁨이 결정되는 것이다. 말하자면 생기의 집합상태가 좋으면 그 땅은 좋고 또 그 땅은 사람의 운명에 좋은 영향을 끼치며, 나쁜 땅은 그것과 반대의 영향을 가져온다. 그런데 좋은 땅이란 어떤 모양의 땅이고 또 나쁜 땅이라면 어떻게 하여 좋은 땅이 되도록 하느냐 하는 해결책을 생각하게 된다. 또 생기는 만물을 조성하기 때문에, 거꾸로 말하면 만물은 생기에서 나오기에 만물은 생기를 받아 존재하는 것이다. 그 생기를 받는 것을 감응(感應)이라고 한다. 이 감응은 땅과 만물, 만물과 만물 사이에서도 이루어진다. 즉 만물과 만물은 서로 감응하여야 하는 것이다. 그러한 감응작용은 부자지간(父子之間)에도 이룩된다. 천지에 충만한 기(氣)의 정(精)이 생기인데 인간도 생기의 한 현상이다. 그 생기에서 생긴 인간의 기가 응집(凝集)한 것이 곧 인간의 기이고 그 기의 정이 바로 뼈이다. 부모의 정인 뼈는 천지의 기의 정인 생기와 감응하고, 또 부모의 정인 뼈는 자손의 뼈와 서로 감응하는 것이다. 생기신앙에는 풍수설·음양오행설이 포함된다.
풍수신앙
첫째로 풍수설은 분묘·사찰·도관·주거 마을 또는 도성(都城)을 축조하는 데 있어서 재앙을 물리치고 행복을 가져오기 위하여 지상(地相)을 생각하는 데에 신앙의 중심이 있다. 이것을 감여(堪輿)라 하고 감(堪)은 천도(天道), 여(轝)는 지도(地道) 또는 지리(地理)라고 하며, 땅의 좋고 나쁨을 가리는 사람을 감여가·지리가·음양가·풍수가라고 한다. 풍수의 목적은 인간이 할 수 있는 한도 외의 후생(厚生)의 요구에 의해 생기에 의지하려고 하는 것에 있지 않고 인간적으로는 어찌할 수 없는 내면적인 인간의 운명을 개척하고자 하는 마음에서 생기에 의지하고자 하는 데에 있다. 이리하여 생기를 받으려고 하는 여러 가지 방법이 생겨났는데 그 몇 가지를 열거하면 다음과 같다.
장풍득수
이런 땅을 국(局)이라 하고 이 국에는 국을 구성하는 필요 조건으로서 사신사(四神砂)란 것이 있다. 이것은 북쪽이 현무(玄武), 남쪽은 주작(朱雀), 동쪽이 청룡(靑龍), 서쪽은 백호(白虎)를 말함인데 산수(山水)의 형세가 알맞아야 한다. 즉, 북쪽에 산이 있고(이것을 來龍이라 함). 이 산 양쪽에 청룡과 백호 형의 산줄기가 있으며, 남쪽에 북쪽으로부터 흘러 나오는 생기를 멈추게 하는 주작의 강물이 있고, 이 강물의 안팎에도 적당한 산을 안고 있는 것이다. 이런 지형이 장풍득수의 국을 구성하는 기본 조건이다. 서울은 현무로서 백악산(白岳山), 청룡(동쪽편의 산)으로서 낙타산(駱馱山), 백호(서쪽의 산)로서 인왕산(仁旺山)이 있고 남쪽의 주작인 강으로서는 한강이 있으며, 그 앞에 남산(南山)이 있고 그 뒤에는 관악산(冠岳山)으로 되어 있는 장풍득수의 땅이며 명당지이다.
설심부
지가서(地家書)에, 민족이 멸하고 한 집안이 망하는 것은 모두 산이 제멋대로 흩어지고 물이 곧지 못하여 이리저리 굽이치기 때문이라고 하는 문구가 있다. 풍수신앙가들은, 이 문구를 그대로 믿고, 장풍득수의 땅 자리를 찾아다니는데 집안에 우환이 있으면 집터가 나쁘다 하여 터 좋은 곳으로 이사하곤 한다. 그 풍수신앙가들이 가장 싫어하고 기피하는 땅에 세 가지가 있다. 인마(人馬)의 왕래가 끊임없는 시끄러운 곳(路鉗)과 동네의 멀고 가까운 또는 가늘고 큰 개울이 한데 모여 흘러 내려가는 곳(水鉗)과 마을 양편 쪽의 산이 합쳐 있는 골짜기(山鉗)의 세 지형의 땅이다. 이런 땅은 사람 목에 칼을 씌울 악운을 가져온다는 것이다.
도참·신도신앙
길지(吉地)도 오래되면 생기가 쇠망해지므로 다른 길지를 택해야 한다는 도참신앙이 중세 고려왕조 때 유행하였다. 임진왜란 이후 서울의 지세가 노쇠함에 따라 왕기(王氣)도 따라서 잃어가게 되었으므로 한양을 버리고 교하(파주군)로 옮기려는 움직임도 있었다. 한편 국도가 쇠한다 하여 그것을 보강하기 위하여 국도 외의 다른 명당자리에 궁을 짓고, 왕이 가끔 머물면 국도의 지덕(地德)이 보강되고 국운이 연장된다는 신앙이 유행되어 고려조에는 삼소(三蘇)·삼경(三京) 제도가 있었다. 이런 신앙과 연관되어 신도(新都)신앙이 생겼고 오늘날에도 일부 신흥종교나 민간신앙도들에 계승되어 있다. 신도 신앙은 국운을 개역(改易)하려는 사상을 뒷받침하고 있다. 국왕(國王)의 운수는 일정한 연수가 한정되어 있고 그 시기의 말기에는 역세(易世)할 인물이 신도(新都)에서 나온다는 것이다.
천지개벽신앙
풍수·도참신앙과 관련해서 천지개벽신앙이 민간에 널리 유포되어 왔다. 이것은 역수(曆數)사상을 토대로 신명관(神明觀)과 혼합한 신앙이다. 이 신앙의 공통된 줄거리는 산천의 영기(靈氣)가 순차적으로 왕위에 오르게 되는데 이렇게 영기가 옮아가고 왕이 바뀔 때마다 전례 없는 천지이변과 병화민요(兵火民擾) 등의 화란(禍亂)이 닥친다는 것으로 그때 그 화란에서 벗어나 남게 될 방도를 찾는다. 그 말세적 이변상(異變相)은 검은 구름이 3일 동안 진동하고 혜성(慧星)이 머리에서 나와 북두성에 들어갔다가 자미(紫微)와 두미(斗尾)에 옮겨지고 두성(斗星)에 이르렀다가 남두(南斗)에 가서 끝나는 하늘의 이변으로 나타나며, 왕궁이나 책우(冊宇) 등이 불타서 상하 국민들이 걱정하고 동요하여 사회 질서가 무너지고 예절이 사라지며 재산이 소멸된다. 또 곳곳에 사람이 죽은 시체가 산과 같이 쌓이고 길가에 사람의 그림자가 없으며, 닭이나 개의 우는 소리를 듣지 못하게 되고 유혈이 강을 이룬다. 말세에는 백성들이 나무껍질을 먹고 연명하며 반년에 인명이 절반으로 줄어든다. 또한 자연은 강물이 마르고 산이 무너진다. 이런 것 등이 말세때의 이변이다. 이런 때를 당해서는 부귀나 벼슬에 대한 집념을 버리고 피난처인 십승지(十勝地)를 찾아 들어가서 농사를 짓고 옷을 짜서 입으면서 가난을 참고 견디어 때가 오는 것을 기다리면 목숨을 건진다고 하며 때가 와서 개벽이 된 후에는 태평시운(泰平時運)이 계속된다고 한다. 이 천지개벽신앙에 신인신앙이 겹쳐져서 말세가 되고 후천(後天)세계가 열리려는 무렵에 하늘 사람 정도령(正道令)이 나타나서 새로운 세상을 다스리게 된다고 하는데 그러한 개벽의 시기는 천지(天地)·일월(日月)이 합덕(合德, 또는 合宮으로 표현함)하여 음과 양이 완전히 조화일치될 때이다. 이 일치의 세계가 우주의 최후 목적을 이룩한 세계이며 빈한이 없고 괴로움이 없는 세계를 말한다.
심령개벽신앙
앞에서의 일월합덕에 따른 '개벽신앙'과 나란히 인간의 내적(內的) 개벽이 있어야 신세계가 열린다는 신앙이 있다. 즉, 각자가 정련(精鍊)을 쌓아 인간의 본바탕인 정심(正心)을 길렀을 때 안으로 신명(神明)이 열려 신명과 감응 감통한다는 것이다. 그 정련을 쌓는 데에 여러 가지 의례적(儀禮的) 방법이 있는데 이렇게 되는 날에 선천(先天)은 후천(後天)으로 개벽된다고 한다.
오사카 세이지
정치 경력
오사카 세이지는 1994년 11월부터 2005년 8월 29일까지 고향인 홋카이도 아부타 군 니세코정에 니세코 정장을 역임하다가 2005년 제44회 일본 중의원 의원 총선거에서 민주당 비례대표로 정치에 입성했다. 이후 2009년 제45회 일본 중의원 의원 총선거에서 홋카이도 제8구 출마해 당선되었다. 그는 하토야마 유키오 전 일본 총리와 간 나오토 전 일본 총리 시절에 내각총리대신 보좌관을 역임했고 역시 간 나오토 총리 시절 총무대신 정무관을 역임했다. 하지만 2012년 제46회 일본 중의원 의원 총선거에서 낙선의 아픔을 느꼈다. 그러다가 다시 2014년 제47회 일본 중의원 의원 총선거에 민주당 후보로 출마해 다시 당선되었다. 하지만 2016년 3월 27일 민주당과 유신의 당이 합류해 결성된 민진당에 참가했다. 2017년 9월 1일 민진당 대표 선거에서는 간 나오토 전 총리와, 아리타 요시오 등과 함께 에다노 유키오의 추천인이 되었다, 하지만 같은 해 9월 28일 민진당은 희망의 당 합류를 결정하면서 아이사카는 다음해 9월 29일 기자단에게 "희망한 당과는 도저히 맞지 않는다"고 말하고, 민진당 본부가 요구하는 희망의 당 공천 신청을 보류할 방침을 밝혔다. 10월 3일 창당한 입헌민주당에 입당. 그러다가 2017년 제48회 일본 중의원 의원 총선거에서 무소속으로 출마해 당선되었다. 4선이 되었고 선거 후 입헌민주당에 복당을 했다. 그리고 2019년 1월 28일 입헌민주당의 정조회장이 되었다. 2021년 제49회 일본 중의원 의원 총선거에서 입헌민주당 후보로 출마해 5선 의원이 되었고. 2021년 12월 2일 이즈미 겐타 신임 입헌민주당 대표체제에서 대표대행을 맡게 되었다.
아베 신조 일본 총리와 설전
오사카 세이지(逢坂誠二) 중의원은 지난 2018년 2월 5일 중의원 예산위원회에서 아베 신조 총리를 상대로 부인인 아베 아키에 여사의 모리토모학원의 국유지 헐값 매매 의혹과 관련해 설전을 했었다.
김지성 (조선)
독립운동가 겸 의사 이태준은 그의 조카사위이다. 강원도 홍천 출신으로, 자는 치장, 본관은 청풍.
생애
한학에 정통하였으며 일본에서 신학문을 익혔으며 귀국 후 관직에 올라 선전관 등을 지냈다.
개항 이후에는 외무관리로 러시아에 파견되었다가 돌아오기도 하였다. 그 뒤 동래부사로 발령되었다. 동래부에 있을 당시 그는 대외관계 일을 맡아 근무하고 있었다. 그는 일본과의 불평등한 교역으로 인해 많은 문제점이 발생하고 있다는 내용의 상소문을 올렸는데 이것이 화근이 되어 유배를 가게 되었다.
그의 유배로 집안 살림이 극도로 어려워진 상황에서 그의 아내까지 사망하여 가세는 어렵게 되었고, 어린 아들 김규식은 언더우드의 고아원으로 가게 되었다.
그는 선전관으로 재직 중 러시아에 가서 자전거, 유리제조기술, 카메라를 처음 가지고 왔다.
선대에 강원도 홍천군 화촌면 구성포2리 논틀말에 정착하였으며 임지인 동래부에서 김규식이 태어났다. 1896년 혹은 1892년에 사망하였다.
사후
강원도 홍천군 화촌면 구성포2리 평판네미골에 안장되었다. 현재 홍천 평판네미골 선영에는 그의 묘소와 부모의 묘소가 함께 소재해 있다.
텔레노
텔레노(Telenor)는 오슬로에 가까운 베룸에 본사를 둔 노르웨이의 국유 다국적 전기 통신 기업이다. 세계적으로 운영되는 세계 최대의 모바일 전기 통신 기업들 중 하나이지만 스칸디나비아와 아시아에 집중한다. 노르딕 국가에서 규모가 큰 브로드밴드 및 TV 배급 부문을 운영하고 있으며 기계 대 기계 통신 기술을 위한 10년 된 연구 및 비즈니스 계열을 보유하고 있다. 텔레노는 8개 국가에서 네트워크를 소유하고 있다.
텔레노는 오슬로 증권거래소에 상장되어 있다.
브리 라슨
2015년을 기점으로 그녀는 더 많은 성공을 거두게 되었고, 엠마 도노휴의 동명의 소설을 기반으로 한 드라마 영화 《룸》에서 조이 "마" 뉴섬 역으로 그녀의 연기는 비평가들의 찬사를 받아 미국 아카데미상 최우수 여우주연상 수상을 포함하여 영국 아카데미 영화상(BAFTA), 크리틱스 초이스 영화상, 골든 글로브상 및 미국 배우 조합상 최우수 여우주연상 등을 수상하였다. 2017년, 그녀는 모험 영화 《콩: 스컬 아일랜드》에서 포토 저널리스트를 연기하며 그녀의 최고 흥행 수익을 거둔 영화가 되었으며, 영화 《더 글라스 캐슬》에서 자네트 웰스를 연기했다. 또한 그녀는 장편.영화 《유니콘 스토어》(2017)의 연출을 맡으며 영화 감독으로도 데뷔했다. 라슨은 2015년 앨범 《Finally Out of P.E.》을 발매한 뮤지션이기도 하다. 어벤져스, 캡틴마블에서 캡틴마블역을 맡았다.
성장 과정
브리 라슨은 1989년 10월 1일, 캘리포니아주 새크라멘토에서 헤더(결혼 전 성씨는 애드워드)와 실뱅 디소니어스의 장녀로 태어났다. 그녀의 부모는 시술을 함께한 카이로프랙틱 의사였다. 형제로는 여동생 밀레인이 있다. 그녀의 아버지는 프랑스계 캐나다인이었기 때문에 라슨의 첫 번째 언어는 프랑스어였다. 라슨은 홈스쿨링을 받았으며, 만 6세 때 배우가 되는 것에 관심을 갖기 시작했다. 다음 해 샌프란시스코의 미국 음악원에서 연수 프로그램을 수강했으며 그곳에서 가장 어린 학생이 되었다. 그녀가 만 7세일 때 라슨의 부모는 이혼했고 그녀는 그 때문에 그녀가 "많은 어둠"을 경험했다고 말했다. 이혼 직후, 그녀의 어머니 헤더는 라슨의 연기 꿈을 이루기 위해 두 딸과 함께 로스앤젤레스로 이주했다. 그들은 재정적 수단이 제한되어 있어, 버뱅크의 할리우드 스튜디오 근처의 작은 아파트에서 살았다. 라슨의 예명은 그녀가 모친 증조모인 엘바 조세핀 라슨에서 따온 것이라 알려졌지만, 그녀는 어린 시절 선물 받은 인형 키얼스틴 라슨에서 영감을 받았다고 밝혔다. 그녀의 첫 직업은 《더 투나잇 쇼 위드 제이 레노》의 1996년 방영된 에피소드로 "Malibu Mudslide Barbie"에 대한 상업적 패러디 연기였다.
개인 생활
라슨은 2013년부터 뮤지션 알렉스 그린월드와 연인 관계이다. 2016년 5월, 라슨의 대리인은 그녀와 그린 월드가 약혼했음을 확인했다. 그 뒤, 2019년 1월, 둘은 헤어졌다.
2017년 3월 미국 아카데미상 남우주연상 시상에 나선 라슨은 수상자 호명과 상 전달 후 박수를 치지 않았는데, 배니티 페어와의 인터뷰에서 남우주연상 수상자인 케이시 애플렉에게 박수를 보내지 않은 것은 의도적이었다고 말하며, "무대에서 내가 했던 일 자체가 일종의 발언이었다"며 "나는 그 주제에 대해 언급할만한 것을 이미 모두 말했다고 생각한다"고 밝혔다.
각주
<div class="각주" style="height: 150px; overflow: auto; padding: 1px" >
2011년 일본 프로 야구 신인 선수 선택 회의
2011년도 일본 프로 야구 신인 선수 선택 회의는 2011년 10월 27일에 그랜드 프린스 호텔 신 다카나와에서 열린 제47회 프로 야구 드래프트 회의이다. 도시바가 특별 협찬했으며 지명을 포함한 명칭은 "2011 프로 야구 드래프트 회의 supported by TOSHIBA"이다.
개요
또한 지명 순서는 동일본 대지진의 영향으로 시즌 개막이 늦춰지고 공식전 일정이 연기된 것에 따라 회의 개최 1주일 전(10월 20일) 당시의 순위에 따라 결정하는 것으로 정했다(실제로 10월 18일 전 구단의 순위가 확정). 또한 올스타 게임에서 퍼시픽 리그가 센트럴 리그에 2승 1패로 우세함에 따라 2위 이후 지명 순서는 퍼시픽 리그 구단에게 우선권이 주어졌다.
이 해에는 후지오카 다카히로, 스가노 도모유키, 노무라 유스케가 "대학 BIG 3"로 주목받았다. 노무라는 히로시마에 단독 지명을 받았지만 후지오카와 스가노는 지명 구단들이 경쟁하게 되었다. 이 가운데 스가노는 도카이 대학의 야구부 감독인 하라 미쯔구의 손자이며 숙부가 하라 다쓰노리 요미우리 자이언츠 감독이기 때문에 요미우리가 지명을 할 것이라는 소문이 공공연하게 나돌았으며, 이전 년도의 사와무라 히로카즈처럼 단독 지명이 확실시되었다. 그러나 홋카이도 닛폰햄 파이터스가 스가노를 지명, 닛폰햄의 구단 사장인 츠다 사토시가 교섭권 확정 용지를 뽑아내면서 회장에서는 환성이 일었다. 이후 스가노는 닛폰햄에 입단을 거부, 일 년을 재수하게 되었다.
지명 목록
육성 선수 입단에 굵게 표시된 선수는 이후 지배 하에 선수 등록이 된 선수.
녹둔도
녹둔도(鹿屯島,, )는 조선 시대에 두만강 하구에 있던 섬으로, 17세기 말 ~ 19세기 초 사이 에 두만강의 퇴적작용으로 인해 동쪽 하류의 연해주(러시아 프리모르스키 변경주)에 붙어 육지가 되었다. 조선민주주의인민공화국은 영유권을 포기했으며 사실상 러시아 연방의 영토이다.
지리
조산(造山)동에서 남쪽으로 약 4 km 떨어져 있었던 녹둔도는 둘레가 8 km 남짓 되고 면적은 약 3~4 km2(여의도 면적의 1.1~1.3배) 였던 것으로 추정된다. 이 섬에서 조선인들은 벼, 조, 옥수수, 보리 등을 재배하였고, 섬 주변에서는 연어, 붕어, 황어, 숭어 등이 주로 잡혔다고 기록되어 있는데, 1884년 경에는 녹둔도에 113가구, 822명의 조선사람들이 살고 있었고, 주민들 중 다른 나라 사람은 한 명도 없었다고 한다.
역사
녹둔도는 1430년대에 세종대왕이 6진을 개척 한 이후 토성과 목책을 쌓았고, 이전에 '사차마도'라 하던 것을 세조 때 '녹둔도(鹿屯島)'라 부르게 되었다. 1583년(선조 16) 경흥부 현지 군사들의 군량(軍糧)이 부족하자 녹둔도에 군사용 둔전(屯田)을 조성하였고, 농민들은 배를 타고 이 섬에 들어와 농사를 지었는데, 병사 약간을 두어 방비하도록 하였다. 1587년(선조 20년) 이순신이 조산보 만호(造山堡 萬戶)를 겸해 녹도 둔전사(鹿島屯田事)로서 녹둔도의 둔전을 관리하였다.
그후 1860년까지 조선의 영토로서 영유권을 유지하였다. 1860년 10월 18일 베이징 조약으로 연해주를 획득한 러시아 제국이 연해주에 붙은 녹둔도 지역까지 점령하였고, 이후 소비에트 연방을 거쳐 러시아의 영토가 되었다.
조선 정부는 러시아 제국이 이 땅을 점령했다는 사실을 뒤늦게 안 뒤 1880년대에 수차례 청나라에 항의하였다. 또 러시아 제국과 수교한 1884년부터 10여 차례에 걸쳐 러시아에 녹둔도의 반환을 요구했고, 1885년에는 청나라와 러시아에 3국의 공동 감계안(勘界案)을 제의했으나 무시당했다. 1890년에는 한성(서울) 주재 러시아 공사를 불러 녹둔도의 반환을 재차 요구하였으나 러시아 측은 아무런 회보도 하지 않았다.
현황
1984년 11월 조선민주주의인민공화국과 소비에트 연방 사이의 국경 회담에서 녹둔도 문제가 논의될 것인지 관심을 끌었다. 그러나, 양국은 국경협정(1985년)과 국경설정의정서(1990년)를 체결하면서 두만강을 경계로 합의했다. 당시 협상과정에서 조선민주주의인민공화국은 녹둔도 문제를 제기했지만, 결과적으로는 녹둔도에 대한 소련의 영유권을 인정하고 말았다.
2000년 가을에는 서울대 지리교육과 이기석 교수진이 현지탐사를 시도했으나 군사기밀 지역이라는 이유로 탐사시간이 3시간으로 제한된데다 갈대의 키가 2m에 이르는 등 현지의 악조건 때문에 별 소득없이 돌아와야 했다.
대한민국은 녹둔도에 대한 러시아의 영유를 긍정도 부정도 하지 않으며, 정부 발행 지도상에 이곳을 한국의 영토로 표시하고 있지도 않다.
돈 스타브
《돈 스타브》(, 굶지마)는 오픈 월드에 기반한 생존 액션 어드벤쳐 게임이다.
게임플레이
《돈 스타브》는 무작위로 생성된 오픈 월드를 배경으로 생존 게임과 로그류 게임의 요소를 가미한 액션 어드벤쳐 게임이다. 전투, 이동 방식등의 상호 작용은 마우스 클릭과 키보드로 조작한다. 내장된 지원 기능을 통해 키보드 대신 컨트롤러를 사용할 수 있다. 게임의 목표는 최대한 오래 살아남는 것이며 플레이어가 생존한 일 수는 화면에 표시된다. 게임의 진행도에 따라 경험치를 얻으며 일정량이 쌓이면 플레이 가능한 캐릭터가 늘어난다. 예를 들어, 처음 플레이 가능한 캐릭터는 윌슨(Wilson)이며 게임의 구매와 동시에 플레이할 수 있다. 그 다음 캐릭터인 윌로우(Willow)는 160의 경험치를 쌓아야 플레이할 수 있다. 경험치를 통해 얻을 수 있는 마지막 캐릭터인 우디(Woodie)는 1600의 경험치를 쌓아야 플레이할 수 있다. 플레이 도중 캐릭터가 죽으면 게임에서 생존한 하루당 20의 경험치를 얻는다. 여타 로그류 게임과 같이 캐릭터가 죽으면 고기 우상(Meat Effigy), 호신 부적(Life Giving Amulet)과 같은 부활 아이템이나 구조물을 사용하지 않는 이상 영원히 죽는다.
게임은 낮과 밤의 주기로 진행되며 이는 플레이어의 플레이 스타일에 큰 영향을 끼친다. 낮 시간 동안 플레이어는 적을 피해다니면서 음식이나 장작 따위의 자원을 모으고 아이템을 조합할 수 있는 설계도 등을 찾으며 게임 속 세계를 탐험한다. 밤이 되면 위협적인 몬스터들과 찰리(Charlie)라는 이름의 보이지 않는 적이 등장한다. 찰리는 화면이 어두울 때 플레이어를 공격한다. 플레이어가 찰리의 공격을 받지 않으려면 광원이나 야간 시야를 얻어야 한다. 플레이어는 설계도를 이용하여 은신처, 무기, 도구 등을 조합할 수 있다. 플레이어는 식물을 경작하거나 동물을 사냥하여 식량을 얻을 수 있다. 캐릭터마다 고유한 식성이 있어 먹을 수 있는 음식이 각기 다르다. 음식은 유통기한이 있어 플레이어는 음식을 오랫동안 보존할 수 없다. 상한 음식을 먹으면 허기는 채울 수 있지만 캐릭터의 체력, 정신력 수치가 떨어진다. 게임 속 세계의 하루는 실제 시간으로 8분이다.
플레이어의 죽음은 다양한 방법으로 일어난다. 플레이어의 HUD에는 정신력, 허기, 체력의 상태 게이지가 표시된다. 허기는 지속적으로 줄어들며 음식을 먹으면 채울 수 있다. 허기 게이지가 너무 낮아지면 체력이 점차 닳는다. 체력 게이지가 0이 되면 캐릭터가 죽는다. 정신력은 저녁이나 밤 시간에 지속적으로 줄어들며 몬스터와 싸우거나 도굴과 같은 언짢은 행동을 할 때도 줄어든다. 꽃을 줍거나 잠을 자는 등 심신의 안정을 취하는 행동을 하면 정신력이 회복된다. 거대한 외눈 새, 나무 괴물, 본체를 알 수 없는 촉수 등 많은 생명체들이 플레이어를 공격한다. 심지어 작고 약한 개구리도 플레이어를 공격하여 아이템을 훔친다. 또 정신력 수치가 낮을 때 캐릭터의 상상 속 피조물들이 나타나 플레이어를 공격한다. 특정 생명체들은 중립적인 입장을 취하며 플레이어의 행동에 따라 아군이 되거나 적대적이 되어 플레이어를 공격한다.
대부분의 게임이 샌드박스 모드로 진행되지만 플레이어가 게임 도중 랜드마크인 맥스웰(Maxwell)의 문을 발견하면 두번째 모드인 어드벤처 모드를 플레이할 수 있다. 어드벤처 모드는 게임 속의 이야기를 전개하고 플레이어는 《돈 스타브》세계의 악당인 맥스웰과 대적한다. 어드벤처 모드는 총 다섯 단계로 진행되며 각 단계를 넘어갈 때 가지고 있는 아이템 중 네 가지만 들고 다음 단계로 갈 수 있다. 죽거나 다섯 단계를 모두 완료하면 샌드박스 모드로 돌아온다.
스토리
처음 플레이어는 윌슨이라는 과학자이다. 그는 액체를 파우더 형태로 바꾸는 과학적 실험을 하다가 실패해 낙심하여 의자에 앉아있던 중 라디오에서 나오는 목소리가 그의 실험을 진전시킬 수 있는 금단의 방법이 있다며 제안한다. 윌슨은 이를 받아들였고 곧 금단의 기계를 만들었지만 그로 인해 이상한 세계에 빨려들어가게 되고 그에게 속았다는 것을 깨닫게 된다.
DLC
DLC로는 거인의 군림, 난파선이 있다. 거인의 군림에서는 원래 2개뿐이었던 계절이 4계절로 늘어나고, 그 계절에 따른 계절 거인이 생겨난다. 난파선에서는 바다와 관련된 컨텐츠가 추가된다.
산북초등학교
산북초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
테트라쿼크
테트라쿼크는 두 쿼크와 두 반쿼크가 바닥 상태에 묶여있는 입자이다. 별난 중간자이다.
코린 메이
코린 메이(Corrinne May, 1973년 1월 19일 ~ )는 싱가포르의 가수이다.
산서초등학교
산서초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
늪에서 늪으로
"늪에서 늪으로"는 한국에서 제작된 박옥상 감독의 1986년 영화이다. 이예민 등이 주연으로 출연하였고 박종찬 등이 제작에 참여하였다.
로비 케이
로비 케이(Robbie Kay, 1995년 9월 13일 ~ )는 잉글랜드의 배우이다.
산성초등학교 (동음이의)
산성초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
스피릿뱅크 이벤트 센터
스피릿뱅크 이벤트 센터(SpiritBank Event Center)는 미국 오클라호마주 빅스비에 위치한 실내 경기장이다. 과거 D-리그 털사 식스티식서스의 홈경기장으로 사용했다.
Early Flight
《Early Flight》는 1974년 2월에 발매된 제퍼슨 에어플레인의 음반이다.
제어공학
제어공학은 제어이론을 적용하여 원하는 동작을 하도록 시스템을 구성하는 공학분야이다. 실제로 센서 등으로 장치의 출력을 측정하고, 피드백을 통해 액추에이터를 재어하고 원하는 동작을 하도록 시스템을 만든다.
제어 대상에 따라 전기공학, 기계공학, 로봇공학, 항공공학(항공우주공학) 등과 결합하여 산업현장에서 많이 적용하여 사용한다.
파섹
파섹(, 기호: pc)은 천문학에서 사용하는 거리의 단위이다. 파섹의 정의는 가까운 별까지의 거리를(통상 100 pc이내) 계산할 때 사용하는 삼각 시차 방법에 기초를 두고 있었다. 파섹의 어원은 영어의 "parallax of one arc second"에서 온 것으로, 지구에서 6개월의 시차를 두고 관측했을 때 연주 시차(年周 視差)가 각거리로 1″인 곳까지의 거리를 의미했다. 2015년에 1 pc은 정확히 AU로 재정의되었다. 1 pc은 약 3.26156 광년이며, 약 206,265 AU, 약 30조 9,000억 km 또는 약 3.08567758×1016 m이다.
Virgin (애프터스쿨의 음반)
《Virgin》(버진)은 대한민국의 음악 그룹 애프터스쿨의 첫 번째 정규 음반으로, 2011년 4월 28일 로엔 엔터테인먼트를 통하여 발매되었다. 타이틀 곡은 〈Shampoo〉이다.
발매 과정 및 뮤직비디오
애프터스쿨은 2011년 4월 18일 새 멤버 이영의 티저 사진을 공개하며 컴백을 알렸고, 이후 19일 나나, 레이나, 리지의 티저 사진을 공개하였다. 이어 2011년 4월 25일 타이틀 곡인 "Shampoo"의 티저를 공개하며 궁금증을 자아냈다.
뮤직비디오는 2011년 4월 28일 공개되었는데, 레이나가 주인공 역을 맡았다. 내용은 레이나가 그룹에 합류하여 점점 성장한다는 이야기로 맨 마지막에는 애프터스쿨이 데뷔하는 모습이 나오며 끝난다. 하루 뒤인 29일에는 "Let's Step Up!"의 뮤직비디오를 공개하였는데, 검은색 의상과 금색 의상을 번갈아가며 탭댄스를 추는 영상이다. 2011년 5월 16일에는 앨범의 수록곡 "Play Ur love"의 뮤직비디오를 공개하였는데, 멤버 모두가 출연하는 것이 아니라 가희, 정아, 레이나, 나나만 출연하였다.
방송 활동
애프터스쿨은 2011년 4월 29일 《뮤직뱅크》를 통해 첫 컴백 무대를 펼쳤다. 애프터스쿨은 당시 "Let's Step Up"과 "Shampoo"의 무대를 펼쳤는데, "Let's Step Up" 안무인 탭댄스를 추다 강화유리로 된 무대 일부가 내려앉는 사고가 일어났다. 30일에는 《쇼! 음악중심》에 출연해 역시 "Let`s Step Up"과 "Shampoo" 무대를 펼쳤다. 5월 1일에는 《인기가요》에서 은색 의상을 입고 "Let's Step Up"을, 검은색 초미니 의상을 입고 "Shampoo"를 불렀다.
반응
2011년 4월 28일 타이틀 곡이 공개되자 실시간 음원 차트 1위를 휩쓸었다. 타이틀 곡 "Shampoo"는 가온 디지털 종합차트 5월 첫째 주 가온지수 1,700만을 기록하며 15위로 데뷔하였다. 둘째 주 차트에서는 가온지수 3,800만으로 4위에 올랐고, 셋째 주 차트일자에서는 가온지수 2,600만으로 8위 떨어진 12위를 기록하였다. 《뮤직뱅크》의 2011년 5월 첫째 주 K-차트에서는 23위로 데뷔하였다. 이후 5월 둘째 주 차트에서 총점 4,900점을 기록하며 9위로 상승하였다. 빌보드 코리아 핫 100에서는 3위로 데뷔하였으나, 2주차 순위에서는 7위로 떨어졌다.
한편, "Let's Step Up!"의 안무인 탭댄스를 선보이자 세계적인 탭댄서 조셉 위건은 유튜브를 통해 "애프터스쿨의 탭댄스 뮤직비디오를 봤는데 엄청난 매력을 지닌 그룹인 것 같다. 한국을 넘어 세계에 내놓아도 손색없을 것"이라고 평가하였다. 이 외에 해외의 여러 탭댄서들에게 호평을 받았다. 슈퍼주니어의 신동은 "이번엔 탭댄스라니, 대한민국 최고의 퍼포먼스 그룹이다!!"라고 의견을 썼다.
폭풍 알렉스
폭풍 알렉스 (Storm Alex)는 지중해 지역 국가에 큰 피해를 입히고 프랑스 남부지역에 120년만에 가장 큰 홍수를 몰고온 온대저기압이다.
피해
프랑스 일부지역에서 4개월치 강우량에 맞먹는 450mm의 비가 내렸으며 도로와 교량이 유실되며 생 마르탱 베주비, 호끄빌리예흐등 남부의 많은 마을들이 단절되었다.
게이큐 구리하마선
구리하마선(은 일본 가나가와현 요코스카시의 호리노우치역과 가나가와현 미우라시의 미사키구치역을 잇는 게이힌 급행 전철의 철도 노선이다.
베올리아
베올리아(Veolia)는 수자원 관리, 폐기물 관리, 에너지 서비스라는 공공 부문에 의해 전통적으로 관리되는 3가지 메인 서비스 및 공익사업 분야에서 활동하는 프랑스의 다국적 기업이다. 한때 자회사 베올레아 교통을 통해 2019년 1월까지 교통 서비스를 관리하기도 했다. 2012년 기준으로 베올리아의 직원 수는 48개국에서 318,376명이었다.
게이큐 구리하마선
운행 형태
게이큐 본선은 호리노우치역에서 갈라져 우라가역으로 향하지만, 대부분의 우등 열차는 구리하마 선으로 직결 운행하며, 사실상 구리하마 선이 본선인 것처럼 되어 있다. 현재는 모닝 윙을 제외하고는 종별에 관계 없이 모든 열차가 각역 정차한다.
베올리아
1998년부터 2003년 사이에 이 기업의 사명은 비방디 인바이런먼트(Vivendi Environnement)였고 복합기업 비방디로부터 기업 분사되었다.
게이큐 구리하마선
운행 형태
보통 열차는 평일 아침 통근 시간대에만 운행되며, 게이큐 구리하마 이남으로 운행되는 보통 열차는 없다. 특급 열차는 9시 전과 21시 후에 운행되며, 9시~21시 사이에는 쾌특만 운행한다. 낮 동안의 쾌특 열차는 게이힌 급행 전철의 구간만을 운행하는 열차와 도쿄 도 교통국 지하철 아사쿠사 선·게이세이 전철 오시아게 선 방면으로 직결 운행하는 열차가 20분 간격으로 교대로 운행된다.
태풍 미탁 (2007년)
태풍 미탁 (MITAG) 은 2007년 제23호 태풍이다. 2등급 태풍(SSHS)이다. 미탁은 미크로네시아 연방에서 제출한 이름으로 ‘나의 두 눈’을 뜻하는 야프어 여성 이름이다.
개요
제23호 태풍 미탁은 2007년 11월 20일 오후 9시 괌|괌 섬 서쪽 약 900km 부근 해상에서 발생했다. 발생 이후 필리핀 루손섬을 향하여 서쪽으로 이동하면서 발달하기 시작했다. 줄곧 서진하던 이 태풍은 11월 23일부터 필리핀 마닐라 동쪽 해상에서 정체하기 시작했다. 이후에는 느리게 서북서진하며 세력이 약해지다가, 11월 25일 밤에 필리핀 루손섬 북동쪽 해안에 상륙했다. 그리고 루손섬을 빠져나와, 타이완섬 남쪽 해상에서 동쪽으로 전향하면서 세력이 크게 약해졌고, 11월 28일 새벽에 소멸되었다. "미탁"은 미크로네시아에서 제출한 이름으로 여성의 이름의 하나이다. 이 태풍이 동쪽의 차가운 대륙 고기압의 영향을 받아서 정체하다가 필리핀 동쪽 해상에 위치해 있던 제24호 태풍 히가비스과의 거리가 1,000km 이내로 가까워졌고, 위치 상 가까운 거리에 있는 두 열대 저기압이 서로의 진로에 영향을 주는 후지와라 효과가 발생했기 때문이다. 이로 인해 "하기비스"는 동쪽으로, "미탁"은 서쪽으로 이동하는 진로가 나타났다. "
라라 (대한민국의 잡지)
《라라》(LARA)는 2011년 대한민국에서 창간된 전통음악을 중심으로 전통문화에 대한 여러 시각을 담아내는 온오프라인 매체이다.
2012년까지는 월간지로 발간되었고, 2013년부터는 연 2회 발행되고 있다. 온라인 라라(www.hellolara.com)는 매주 소식이 업데이트되고 있다.
구리 나들목
구리 나들목(Guri IC)은 경기도 구리시 인창동에 설치된 수도권제1순환고속도로의 10번 교차로다. 북부간선도로와 입체 교차로를 이루고 있어 남양주시, 양평군, 구리시, 서울특별시 중랑구 등의 진출이 편리한 것이 특징이다.
구조물 정보
직결램프가 포함된 클로버형 입체 교차로이며 수도권제1순환고속도로 의정부 방향에서 국도 제43호선 구리 방향으로 이어지는 램프가 직결형이다.
헬름홀츠 방정식
수학에서 헬름홀츠 방정식(Helmholtz equation)은 2차 편미분 방정식의 하나다. 물리학에서 자주 등장한다. 독일의 물리학자 및 생리학자 헤르만 폰 헬름홀츠의 이름을 땄다.
정의
n차원 유클리드 공간 위에 함수 을 생각해 보자. 그렇다면 f에 대한 헬름홀츠 방정식은 다음과 같다. 여기서 \nabla^2는 라플라스 연산자이고, k는 상수다.
By2
By2는 타이완에서 활동하는 싱가포르의 쌍둥이 자매 듀엣이다. 멤버는 언니인 미코(Miko, 본명: 바이웨이펀(白緯芬))와 동생 유미(Yumi, 본명: 바이웨이링(白緯玲))로 1992년 3월 23일생이다. 일본풍의 이름을 자칭하고 있는 것은 타이완 등 아시아에서는 일본 이름을 필명이나 예명으로 사용하는 것이 유행하고 있었기 때문이다.
돌아이 2
"돌아이 2"는 한국에서 제작된 이두용 감독의 1986년 액션 영화이다. 전영록 등이 주연으로 출연하였고 방규식 등이 제작에 참여하였다.
헬름홀츠 방정식
3차원 헬름홀츠 방정식
구면좌표계에서, 3차원 헬름홀츠 방정식은 변수분리법을 사용하여 다음과 같이 풀 수 있다. 여기서 j_n(kr)과 y_n(kr)은 구면 베셀 함수이고, 는 구면 조화 함수다.
응용
k^2=-m^2이 음수일 때, 헬름홀츠 방정식은 (유클리드 계량 부호수)에서의) 클라인-고든 방정식이 된다. 따라서, 헬름홀츠 방정식의 그린 함수 는 점입자의 퍼텐셜이 된다. 유클리드 공간 \mathbb R^n에서 그린 함수는 다음과 같다. 여기서 이다.
여기서 는 반지름이 1인 n-1차원 초구의 (초)면적이고, \Gamma는 감마 함수다. K_\alpha(x)는 베셀 함수의 하나다. m=0인 경우 헬름홀츠 방정식은 푸아송 방정식이 되고, 이 경우 퍼텐셜은 익숙한 역거듭제곱 법칙을 따른다. 유한한 m의 경우, 이 퍼텐셜은 잘 알려진 유카와 퍼텐셜이다.
명성준
클럽 경력
2017시즌을 앞두고 인천 유나이티드에 우선지명되며 팀에 입단했다. 2017년 7월 1일 강원 FC와의 경기에서 프로 데뷔전을 치렀다.
2018시즌 여름 이적시장을 통해 김한빈과 트레이드 되면서 부천 FC 1995에 입단했다.
2020시즌을 앞두고 K3리그의 전주시민축구단으로 이적했다.
2021시즌을 앞두고 K4리그의 당진시민축구단에 입단했다.
2021시즌 여름 이적시장을 통해 FC 목포에 입단했다.
2022시즌을 앞두고 당진시민축구단으로 복귀했다.
안치영
kt 위즈 시절
2017년에 입단하였다. 2017년 7월 28일 NC전에서 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 1타수 무안타를 기록했다. 2017년 8월 13일 SK전에서 심우준의 부상으로 교체 투입돼 데뷔 첫 안타를 쳐 냈다.
보스 (일본의 기업)
보스 주식회사(ボス 株式会社)는 일본의 이펙터 제조 업체이다. 1973년 3월 13일 오사카시에서 카케하시 이쿠타로가 롤랜드의 산하 브랜드로 설립하였다. 처음 설립할 당시의 이름은 MEG Electronics였으나, 후에 보스(Boss)라는 이름으로 바뀌었다.
역사
보스의 로고가 붙은 첫 제품은 1974년 출시된 어쿠스틱 프리앰프 B-100이다. 하지만 아직 회사가 형성되기 전이기 때문에, 기술적으로는 Beckmen Musical Instruments의 제품이었다. 제품 하단부에도 "A product of Beckmen Musical Instruments Inc"라고 씌여있다.
산양초등학교
산양초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
보스 (일본의 기업)
역사
보스의 첫 이펙터 제품은 1976년 출시된 스테레오 아날로그 코러스 CE-1이다. CE-1은 모회사인 롤랜드의 제품인 J-120 기타 앰프의 회로를 따온 것으로 크기는 일반 콤팩트 페달에 비해 큰 편이다. CE-1의 가격은 매우 비싼 편이었기 때문에 처음에는 잘 팔리지 않았다. 게다가 그 당시에는 아직 모노를 많이 썼기 때문에 이 제품의 큰 장점을 활용하지 못했다. 하지만 1970년대 말, 많은 기타리스트들이 무대에서 스테레오 앰프를 사용하기 시작하면서 CE-1의 수요가 급격히 증가했다. 이 제품으로 인하여 보스는 이펙터 제작 분야의 선두주자가 되었다.
1977년, 보스의 첫 콤팩트 페달 시리즈 OD-1, PH-1, SP-1 이 출시되었다. OD-1 역시 CE-1과 마찬가지로 출시 직후의 반응은 좋지 못했다. 그 당시에 주류를 이루고 있던 이펙터는 퍼즈였는데, OD-1은 퍼즈만큼 사운드를 많이 왜곡시키지 않았기 때문이다. 보스는 프로 기타리스트들에게 프로토타입을 시험하게 해보았지만, 기타리스트들은 고음역이 떨어진다는 이유로 좋아하지 않았다. 하지만 출시 이후 OD-1이 만들어내는 새로운 소리에 많은 기타리스트들이 매료되었고, 곧 기타 사운드의 새로운 표준이 되었다.
그 뒤를 이어서 1978년에는 보스 제품 중에 가장 오랜 기간인 24년 7개월 동안 팔린 DS-1, 보스의 첫 콤팩트 코러스 페달인 CE-2, 와우 페달인 TW-1 등이 출시되었다. 1983년에는 세계 최초의 디지털 딜레이 콤팩트 페달인 DD-2가, 1987년에는 세계 최초의 리버브 콤팩트 페달인 RV-2가 출시되었다. 1988년에는 보스 이펙터 페달의 새로운 타입이자 세계 최초의 멀티 이펙터인 ME-5가 출시되었다. 2001년에는 보스의 새로운 이펙터 페달 타입인 트윈 페달 타입의 이펙터를 소개하였다. GP-20, EQ-20 그리고 RC-20가 이에 속한다.
베이스, 기타 이펙터 뿐만 아니라 보스는 1980년 첫 리듬머신인 DR-55를 출시하기도 했으며, 1996년에는 보이스 이펙터인 VT-1을 출시하였다. 이외에도 디지털 레코더인 BR1180CD, 메트로놈 등을 출시하였다.
가장 최근에 출시된 제품은 와우 페달인 PW-3 와 기타 신디사이저인 SY-300 이 있다,
타이완으로 이전
1980년대에 들어서서, 도카이나 아이바네즈 등의 회사들이 보스 이펙터의 대체품들을 내놓았다. 가격은 보스보다 저렴했으나 사운드 면에서나 디자인 면에서나 보스 페달에 미치지 못했기 때문에 보스는 가격을 낮출 필요성을 느끼지 못했다. 1986년, 야마하가 보스의 대항책으로 SDS 페달을 내놓았을 때에도 큰 위협이 되지 못하였다. 하지만 1980대 후반, DOD 같은 브랜드들이 더 좋은 사운드, 더 좋은 디자인의 페달들을 더 싼 가격에 내놓기 시작하면서 보스는 큰 위협을 받기 시작했다. 더이상 낮은 가격이 낮은 성능을 의미하지 않았다. 보스가 시장에서 살아남기 위해서는 제품의 가격을 낮춰야만 했다. 결국 1988년, 보스는 대대적인 가격 인하에 나섰다.
그러나 모든 제품의 가격을 낮추진 못했다. 딜레이나 리버브 이펙터에 사용되는 디지털 칩은 그 당시 가격이 폭락했기 때문에 그 칩을 이용하는 이펙터들은 크게 가격을 낮출 수 있었다. 하지만 아날로그 이펙터들의 경우, 그런 재료 상의 이점을 누릴 수 없었기 때문에 가격 인하를 위해서는 제조 원가를 낮춰야만 했다. 그래서 보스는 몇몇 코러스, 오버드라이브, 디스토션 페달들의 생산을 인건비가 싼 타이완으로 옮겼다. 제품의 생산을 점차 타이완으로 계속 옮기면서, 보스는 다시금 이펙터 페달 시장에서의 경쟁력을 갖출 수 있게 되었다.
이펙터 타입
보스 기타 이펙터는 크게 콤팩트 페달, 트윈 페달, 멀티 이펙터로 나눌 수 있다.
콤팩트 페달
스톰프박스(stompbox), 스톰프형 이펙터라고 부르기도 한다.