cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
굿 플레이스
시즌 1 (2016.09.19 ~ 2017.01.19)
엘리너 눈에는 타하니가 거슬린다. 타하니가 비밀을 알고 있다고 생각하기 때문에.
마이클은 인간세계에서 공부만 했다는 치디에게 취미를 찾아주기 위해 노력한다.
아도니스
신화
아프로디테가 떠나고 얼마 지나지 않아, 아도니스는 커다란 야생 멧돼지와 대면하였다. 그 멧돼지는 그가 여지껏 본 적 없는 엄청난 크기였고, 결국 아도니스는 그 멧돼지에게 물려 죽는데, 이 멧돼지는 아프로디테의 연인중 한 명이었던 아레스가 아프로디테의 총애를 받는 아도니스를 질투해서 변신한 것이라고 한다. 아프로디테는 아도니스가 멧돼지에게 물렸다는 소식을 듣자마자 달려왔지만, 이미 아도니스는 죽어있었고 그의 시신을 붙잡고 절규하였다고 한다. 이때 아도니스가 흘린 피에서 아네모네가 피어났다고하며, 아프로디테가 흘린 눈물에선 장미가 피어났다고 한다.
굿 플레이스
시즌 1 (2016.09.19 ~ 2017.01.19)
4화 :
제이슨 역시 이 곳에 있으면 안되는 인물.
아도니스
신화
아도니스가 죽자 아도니스를 지하세계의 왕비인 페르세포네가 독점하게 되자 이에 아프로디테가 반발하며, 두 여신은 다시 싸우게 된다. 이에 다시 제우스가 두 여신을 중재해 6개월은 아프로디테와 보내며, 나머지 6개월은 페르세포네와 보내게 된다.
굿 플레이스
시즌 1 (2016.09.19 ~ 2017.01.19)
엘리너는 자신과 같은 처지에 놓인 제이슨과 친구가 된다.
5화
하지만 반대로 하루종일 엘리너를 가르치느라 지친 치디는 엘리너를 피하기 시작한다.
이런 상황에서 싱크홀 옆에사는 바트와 니나가 찾아온다!
6화 :
타하니는 소울메이트인 제이슨과 가까워지고 싶어 하지만,
제이슨은 어디로 튈지 모르는 폭탄이기에 조심해야 한다.
제이슨이 사고를 치는 것을 막기 위해 치디는 타하니와 제이슨의 데이트에 끼어들게 된다.
7화 :
마이클이 기차를 타고 마을을 떠나겠다고 하자,
유일하게 기차를 조종할 수 있는 재닛을 엘리너는 없애버리자고 한다.
재닛을 죽일 수 없다고 강력하게 주장했던 치디는 재닛을 실수로 죽이게 된다.
8화
재닛을 누가 죽였는지에 대한 심문을 모두가 받게 된다.
와중에 새롭게 업데이트된 재닛은 엘리너의 파일을 마이클에게 갖다주고,
마이클은 엘리너를 배드플레이스로 보내려 한다.
9화 :
엘리너는 배드 플레이스를 간신히 면하게 되지만, 더 큰 문제가 생기고 만다.
원래 굿 플레이스에서 있어야 할 진짜 엘리너가 등장하게 된 것이다.
가짜 엘리너가 배드플레이스를 가는지 마는지에 대한 협상이 시작된다.
타하니는 드디어 제이슨의 정체에 대해 알게 된다.
마이클은 가짜 엘리너가 배드플레이스를 가면 안된 대한 논거를 준비하고,
구시역
구시역은 일본 에히메현 이요시 있는 시코쿠 여객철도 요산 선의 역이다. 역 번호는 S10이며, 단선 승강장 1면 1선의 구조를 지닌 지상역이다.
굿 플레이스
시즌 1 (2016.09.19 ~ 2017.01.19)
제이슨은 깜짝 발표를 하게 된다.
11화 :
가짜 엘리너가 굿 플레이스에 남기 위해서는 점수를 올리는 방법 밖에 없다!
점수를 올리기 위해 엘리너는 선한일을 하지만, 점수 올리기가 보통 쉽지 않다.
방황하던 엘리너는 드디어 자신이 점수를 올리기 위해 해야할 일이 무엇인지 깨닫게 된다.
엘리너와 제이슨, 재닛은 굿플레이스도, 배드 플레이스도 아닌 미디엄 플레이스로 향한다.
하지만 엘리너가 없이 재판을 진행할 수 없다는 것을 알게되자,
토산 교통
토산 교통 주식회사는 일본 가가와현 다카마쓰시에 본사를 둔 택시 기업이다.
굿 플레이스
시즌 1 (2016.09.19 ~ 2017.01.19)
판사인 숀은 원래 지역으로 돌아오지 않으면 치디와 타하니를 배드플레이스로 보내버린다는 협박의 메시지를 전한다.
13화
숀은 배드플레이스에 2명은 반드시 가야 된다고 말한다.
배드 플레이스에 누가 갈지 서로 갑론을박을 벌이던 중, 엘리너는 어떠한 충격적인 사실을 깨닫게 된다.
시즌 2 (2017.09.20 ~ 2018.02.01)
1화
마이클의 모든 계획을 엘리너가 눈치채자, 엘리너를 비롯한 치디, 제이슨, 타하니는 기억이 지워지게 된다.
그러나 눈치 빠른 엘리너는 다시 시작된 사후세계가 수상하다.
2화
엘리너는 모든 단서들을 조합하여 계속해서 이곳이 배드플레이스임을 알아낸다.
그러고는 미디엄 플레이스로 도망을 가는데, 그곳에서 엄청난 사실을 알게된다.
3화
엘리너를 비롯한 4명과 마이클은 팀이 된다.
그리고 마이클은 엘리너에게 굿 플레이스에 갈 수 있는 법을 알려주는데..
4화
마이클은 치디에게 윤리학수업을 듣고 혼란이 생긴다.
엘리너와 타하니는 마이클을 원래의 상태로 되돌려놓기 위해 파티를 준비하지만, 쉽지 않음을 느낀다.
5화
마이클은 치디가 하는 철학 이야기가 다 원론적으로만 느껴진다.
마이클은 원론적인 철학이야기를 구체적으로 경험시켜준다. 어떤 철학문제를? 트롤리 문제를!
6화
재닛에게 오류가 생겼다.
오류가 생긴 재닛 때문에 마을이 엉망진창이 되자, 마이클은 고민에 휩싸이게 된다.
재닛에게 새로운 남자가 생겼다.
그의 이름은 바로 '데릭'. 이와중에 타하니와 제이슨은 사고를 치고,
엘리너는 치디에게 깜짝스러운 고백을 한다.
8화
마이클이 승진을 하게 되자, 타하니를 비롯한 제이슨은 마이클이 자신들을 버릴까봐 불안해한다.
그러나 엘리너는 자신있게 말한다 "마이클을 믿어보자!"
9화
엘리너를 비롯한 치디, 제이슨, 타하니 모두 굿플레이스에 갈 수 없게 되자,
배드플레이스로 가서 근본적인 문제를 해결하고자 한다. 떠나자, 배드플레이스로!
10화
배드 플레이스에 도착한 엘리너, 치디, 타하니, 제이슨, 재닛, 그리고 마이클!
드디어 굿 플레이스에 가기 위한 재판을 받게 된 엘리너 일행들.
판사와의 합의가 끝난 후, 엘리너 일행들은 지구로 보내지게 된다.
엘리너는 착하게 살기 위해 노력하지만, 말처럼 쉽지 않다.
시즌 3 (2018.09.27 ~ 2019.01.24)
1화
지구로 도착하게 된 엘리너 일행들.
상황이 좋아지지 않자, 마이클은 치디와 엘리너를 연결시킨다. 사소한 꼼수를 써서!
2화
상황이 잘 흘러가나 싶었지만, 역시 언제나 훼방꾼은 생기기 마련이다.
3화
자꾸 어긋나는 엘리너 일행들.
이에 재닛과 마이클은 새로운 응급계획을 세우기 시작한다.
4화
사후세계 시스템을 알게 된 엘리너 일행들.
마이클은 머리가 아파지기 시작한다. 이걸 어떻게 설명해!
5화
결국 우리의 목표는 굿플레이스를 가기 위한 점수를 따는 것.
그래서 타하니 마이클 제이슨은 떠난다. 착한일을 하기 위해!
엘리너는 엄마에 관한 충격적인 사실을 듣고, 네바다로 향한다.
그리고 타하니는 평생 쌓아왔었던 카밀라와의 관계를 이제는 풀어내려고 한다.
7화
엘리너는 심각한 부작용이 생기는 것을 감수하고 자신의 사후세계 기억을 알려고한다.
사후세계의 기억을 알고 난뒤 충격에 빠진 엘리너.
앞으로 엘리너 일행들에게 어떠한 일이 벌어질까?
8화
굿 플레이스에서의 기억을 알고난 뒤 충격에 빠진 엘리너는 타하니에게 조언을 구한다.
그러는 사이, 배드플레이스 사람들은 타하니 일행이 굿 플레이스에 가려 하는 것을 필사적으로 막고,
엘리너 일행들은 떠나 버린다. 텅 빈 우주로!
9화
엘리너 일행들은 텅 빈 우주로 보내지게 되고,
재닛과 마이클은 굿 플레이스 직원으로 위장한채, 회계사로 간다.
그곳에서 굿 플레이스로 가는 점수체계가 잘못됨을 알고, 엘리너 일행들은 굿플레이스로 간다.
10화
마이클은 사후 세계 점수 시스템에 문제가 있음을 깨닫게 된다.
한편 엘리너는 치디와 자신의 마음을 통해 행복해 하지만,
이러한 행복이 끝날까봐 두렵기만 하다.
11화
인간들의 삶이 얼마나 복잡한데, 이렇게 단순한 수치로 사후세계를 결정하다니!
배드플레이스에 굿 플레이스로 가기 위한
엘리너 일행들은 판사와 숀을 설득시키기 위해 노력한다.
12화
엘리너는 얼떨결에 설계자 코스프레를 하게 되고, 치디에게는 큰 변화가 생긴다.
시즌 4 (2019.09.26 ~ 2020.01.30)
1화
시몬은 계속해서 이곳이 현실임을 부정하고, 일은 점점 더 꼬여간다.
이곳이 사후세계라고 설득할 수 있는 인물이 필요하다.
설득시킬 수 있는 인물은, 바로 치디!
2화
일이 계속해서 잘 풀리지 않자, 엘리너의 리더의 자격에 대해서 일행들은 생각한다.
근데, 엘리너가 리더를 안하면 누가 리더를 하겠어!
치디와 마이클은 엘리너가 다시 일어설 수 있도록 위로 해준다.
3화
바로 제이슨의 비밀을 지키게 하는 것! 존과 타하니는 다행스럽게도 친구가 된다.
4화
배드 플레이스에서 온 '글렌'.
글렌은 엘리너 일행들이 혼란을 느낄만한 정보를 알려준다.
마이클이 가짜라는 것. 마이클의 진짜 정체는?
5화
한국은행 광주전남본부
한국은행 광주전남본부는 지역경제 조사·연구, 금융기관 예금·대출, 중소기업 자금지원, 화폐의 발행·환수, 경제교육 등 다양한 업무를 통해 광주·전남지역 경제의 건전한 발전을 위하여 1950년 6월 12일 한국은행 창립과 동시에 설립된 한국은행의 지역본부이다. 광주광역시 서구 상무중앙로 126 (치평동 1202)에 위치하고 있다.
굿 플레이스
시즌 4 (2019.09.26 ~ 2020.01.30)
6화
마이클은 계속해서 인간들을 믿어야한다고 설득한다.
질마도
질마도(-島)는 충청남도 보령시 오천면에 있는 섬이다. 특정도서로 지정하여 관리되고 있다.
한국은행 광주전남본부
관할 구역
한국은행 광주전남본부는 광주광역시와 전라남도 4개시 및 9개군을 대상으로 중앙은행 업무를 수행하고 있다.
질마도
질마도는 암석해안, 타포니 발달 등 지형경관이 우수하고, 식물구계학적 특정식물종 노랑하늘타리 등이 생육하고 있으며, 멸종위기 야생생물 Ⅰ급 수달, II급 섬개개비 서식하며, 해안무척추동물의 종다양성 및 서식처 다양성이 풍부하다.
굿 플레이스
시즌 4 (2019.09.26 ~ 2020.01.30)
점수를 빨리 따도 모자랄판에, 브렌트로 때문에 점수를 따는게 아주 쉽지않다
해결방법을 잃어버린 엘리너. 과연 그들의 운명은?
용암중학교 (충북)
용암중학교(龍岩中學校)는 충청북도 청주시 상당구 용암동에 있는 공립 중학교이다.
질마도
특정 도서
독도 등 도서지역의 생태계보전에 관한 특별법에 의거 특정도서로 지정되었다. "
굿 플레이스
시즌 4 (2019.09.26 ~ 2020.01.30)
7화
이곳, 굿 플레이스가 이상하다는 증거를 계속해서 모은 시몬.
일은 자꾸만 다른 방향으로 흘러가고, 모두가 혼란에 빠진다.
거의 다 왔는데, 이대론 포기할 수는 없지!
8화
실험결과가 나올때까지, 엘리너 일행들은 자신들이 꿈꿔왔던 장례식을 치른다.
인간들은 완벽한 장례식을 치르고,
판사는 인류의 미래를 결정지을 실험결과를 발표한다.
9화
치디의 모든 기억이 정상적으로 돌아오긴했지만,
이제 시간이 없다. 굿 플레이스로 가기위해선 최선의 해결책이 필요하다.
과연 치디는 어떠한 해결책을 제시할까?
굿 플레이스와 배드 플레이스가 모두 동의할만한 절충안이 만들어졌다.
그럼, 어디서부터 시작해야 되는 거지?
자신의 파일을 발견한 엘리너는 자신의 모습이 부끄럽게 느껴진다.
배드 플레이스의 시스템을 완전히 뒤집어 버리는 엘리너 일행들.
길고 긴 여정을 마치고, 이제는 향한다. 굿 플레이스로!
12화
그렇게 원했던 굿 플레이스 도착하게 되지만, 또 다른 문제를 마주하게 된다.
엘리너는 또 어떠한 방식으로 문제를 해결해 나갈까?
13화
모든 것이 완벽해서 좋을 줄 알았는데, 매일 똑같은 일상이 반복되니 무료해진다.
이제 때가 됐음을 깨달은 제이슨,타하니,치디.
아리스토텔레스 - 고대 그리스 철학자
시즌 3 4화 16:29~ : "아리스토텔레스는 인간의 덕이 인성과 품성에 따른다고 믿었어요"
"용기나 관용처럼. 그래서 자신의 덕에 맞추어 스스로 발전해야 한다고 주장했죠"
시즌 4 12화 3:17~ : "아리스토텔레스는 배드 플레이스에 있어요. 노예제도를 옹호했거든요"
시즌 1 3화 00:13~ : "아리스토텔레스는 사람들의 성격은 자발적이라고 했어요"
프리드리히 니체 - 독일의 철학자
시즌 3 4화 8:34~ : "신은 죽었다. 죽은 채로 있다. 그리고 우리가 그를 죽였다"
"누가 우리에게서 이 피를 씻어낼 것인가?"
"어떤 속죄 의식과 어떤 신성한 재전을 우리가 창제해야 하는가?"
"프리드리히 니체, 1882년"
쇠렌 키르케고르 - 덴마크의 철학자
시즌 2 8화 6:06~ : "믿음으로의 도약"
"믿기 위해서 믿을 수 밖에 없다"
"그거 키르케고르가 한 말 맞지? 마이클은 자신을 믿어달라는거야, 우리 둘이 어제 대화 좀 했거든"
임마누엘 칸트 - 독일의 철학자
시즌 2 10화 4:26~ : "칸트는 거짓말은 항상 나쁘댓어. 난 그 말을 믿어"
시즌 4 6화 12:18~ : "임마누엘 칸트가 한 말을 기억해요", "친구의 비밀을 지키는 것은 당신의 의무다"
시즌1 7화 8:21~: "칸트는 거짓말은 언제나 도덕적으로 그르다고 했어"
시즌 4 3화 1:18~: " 같은 인간을 돕는 의무에 관해 칸트는 뭐라고 할까요?"
시즌 1 8화 7:26~: "칸트는 어떤 상황이든 거짓말은 잘못된 방법이라 했죠"
시즌 2 3화 14:52~ : "칸트가 말했죠, 우린 스스로 발전해야 한다고"
데이비드 흄 - 영국의 철학자
시즌 4 9화 5:09~ : "이성은 정념의 노예이며, 그렇게만 이뤄져야 한다"
시즌 1 4화 7:54~ : "데이비드 흄의 인간 본성에 관한 노고"
마키아벨리 - 정치사상가
시즌 1 7화 7:54~ : "목적에 따라 수단은 정당화된다"
아르투어 쇼펜하우어 - 독일의 철학자
시즌 4 3화 0:25~ : "엘리너, 이것 봐! 민트급 수준 아르투어 쇼펜하우어야!"
노자 - 중국의 사상가
시즌 1 4화 7:32~ : "남을 아는 것은 지혜로운 일이요, 자신을 아는 것은 깨우침이다"
존 로크 - 영국의 철학자
시즌 3 9화 9:33~ : "자아 정체란, 연결된 의식을 갖는 것에서 나온다"
명언
타하니
- "선함을 위한 선함을 하고 싶어"
- "세상을 그런 구분 선에만 신경 쓴다면, 선의 어느쪽에 있는 늘 불행할거에요"
히파티아
- "완벽이 영원토록 지속되면 사람이 멍해지고 둔해져요"
판사
- "난 판사라고요, 내게 중요한 건 공정성과 공평함뿐이에요"
마이클
- "정말 중요한 건 '인간이 착한지 나쁜지가 아니야, 인간들이 어제보다 오늘 더 나아지려고 하는가' 지"
- "도움을 요청하고 서로 의지하면서 현명한 결정을 내리고 발전하겠죠"
- "망설임은 당신의 인생에 많은 고통만 줬어요, 마지막 순간까지도요"
- "실수로 하더라도 늘 만회할 기회는 있어"
- "인간은 다들 언제나 조금 슬프다고 하죠, 죽음을 알고 있으니까요.
하지만 그걸 알기 때문에 인생에 의미가 생긴다고요"
- "그러니 특별한 거죠. 내가 죽고 나면 어떻게 될지 확실히 모를 테니까요. 그보다 인간다운 건 없어요."
- "정답이란 건 없다, 하지만 답은 엘리너다"
- "내가 배 아파하면 네 생각을 하는 거라 생각해"
- "알고보니 인생은 한 번만 풀면 완성되는 퍼즐이 아니었네요"
- "그저 사랑하는 사람들과 함께할 충분한 시간을 갖는거야"
엘리너
- "가끔은 역경이 성장으로 이어지는 경우도 있어요"
- "어떤 도덕적 갈등이건 그 끝엔 더 나은 자신이 되어 있을 거예요"
- "계획이 뭐든 훌륭하겠죠, 우린 마이클을 믿어요. 당신 친구들은 언제나 그럴거에요"
- "일을 망치고 다시 시도하고 또 망치고 뭘 잘못하기도 하고 그걸 고치려고도 할 거에요. 다들 그러고 살아요"
- "파도가 바다로 돌아가겠죠"
재닛
- "이해되는게 하나도 없기 때문에 이해가 되는 것이나 사람을 찾았을 때 행복을 느끼는 거에요"
- "모든 질문은 똑같이 중요하답니다"
- "진정한 즐거움은 모르는 데 있다."
시즌 1
TOMATOMETER
Critic Ratings: 92%
AUDIENCE SCORE
User Ratings: 92%
시즌 2
TOMATOMETER
Critic Ratings: 100%
AUDIENCE SCORE
User Ratings: 89%
시즌 3
TOMATOMETER
Critic Ratings: 98%
AUDIENCE SCORE
User Ratings: 86%
시즌 4
TOMATOMETER
Critic Ratings: 100%
AUDIENCE SCORE
User Ratings: 87%
StAX
StAX(Streaming API for XML)는 XML 문서를 처리하는 자바 API로서, 기존 DOM 및 SAX에 추가된 API이다.
기존 XML API는 2가지 방식이었다.
2가지 방식은 각각 보완작용을 한다. 트리 기반(DOM)은 문서의 구조 해석이 가능하고, 이벤트 기반(SAX)은 메모리를 적게 사용하면서 신속한 작동이 가능하다.
StAX는 이러한 방식의 중간 방식으로 설계되었다. StAX 방식은 프로그램의 동작점, 즉 문서의 한지점을 가리키는 커서가 있는 방식이다. 이러한 이유로 응용 프로그램은 필요에 따라 정보를 추출할 수 있게 된다. (pull 형) 이것이 기존 SAX와 같은 이벤트 기반 API와 다른 점이다. SAX는 파서에서 응용 프로그램으로 데이터를 보내는 방식이다. (push형)
예시
JSR-173 사양 최종판, V1.0 (공정 이용으로 사용됨).
세윤
세윤의 다른 뜻은 다음과 같다.
6시 내고향의 에피소드 목록 (2010년)
이 문서에서는 대한민국의 한국방송공사 KBS 1TV의 KBS 네트워크로 연결하여 전국 지역 고향 전문 프로그램인 《6시 내고향》의 2010년 에피소드 목록을 나열한다.
FIRE!!
FIRE!!/이노센트 ~순수한 그대로~
〈FIRE!!/이노센트 ~순수한 그대로~〉는 2002년 7월 24일부터 커플링 곡 〈이노센트 ~순수한 그대로~〉와 같이 기간한정으로 발매되었다. 발매원·판매원도 원래 싱글과 같다. (NECM-12034)
사랑의 계절
사랑의 계절은 다음과 같은 작품을 의미한다;
야나기역
야나기역은 일본 미에현 스즈카시에 위치한 긴키 닛폰 철도 스즈카 선의 철도역이다. 이 노선의 종착역이며, 역 번호는 L 30이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
일본 국세청
국세청(, National Tax Agency, 약칭: NTA)은 일본의 행정기관이다.
폴 킴
폴 킴은 다음과 같다.
무덤에서 나온 신랑
"무덤에서 나온 신랑"은 한국에서 제작된 이용민 감독의 1963년 영화이다. 박노식 등이 주연으로 출연하였고 정병준 등이 제작에 참여하였다.
던힐
던힐(Dunhill)은 다음을 가리키는 말이다.
바르나바
바르나바(, Barnabas) 또는 바나바는 신약성서의 사도행전에 나오는 키프로스 태생의 유대인이다.
사도행전에서의 언급
바나바의 히브리 이름은 요셉이며, 바나바는 사도들이 위로의 아들(개역한글판에서는 권위자/勸慰者로 번역하여 잘못 해석될 위험이 있으나, 공동번역성서에서는 위로의 아들이라고 번역하여 그러한 소지를 막았다.)이라는 뜻으로 지어준 애칭이다. 사도 파울로스(사울)가 부활한 예수의 목소리를 듣는 경험으로 회심(기독교라는 독립종교가 등장하기 전이므로 개종이 아니다.)했다는 사실을 사도들에게 알려주어서 교류할 수 있도록 하였다. 또한 안티오키아 교회에서 같이 목회하는 등 바울이 사도로 성장하는 데 큰 도움을 주었다. 이들의 관계는 마가라는 헬라 이름을 가진 청년 요한을 데려가는 문제로 논쟁을 벌여 깨졌고 각기 다른 길을 걸어간다. 하지만 이는 복음 전도가 두 갈래로 나뉘어 더욱 확장되는 계기가 된다.
2010년 아시안 게임 사우디아라비아 선수단
는 2010년 11월 12일부터 11월 27일까지 중화인민공화국 광저우에서 열리는 2010년 아시안 게임에 참가하였다.
세민
세민의 다른 뜻은 다음과 같다.
헤이손 무리요
헤이손 파비안 무리요 세론(, 1992년 5월 27일 ~ )은 콜롬비아의 축구 선수이다. 현재 이탈리아 세리에 A의 UC 삼프도리아에서 뛰고 있다.
카를오토 아펠
카를오토 아펠(, 1922년 3월 15일 ~ 2017년 5월 15일)은 독일의 철학자이다. 언어철학을 전공하여 의사소통 이론가로 간주된다.
뒤셀도르프에서 태어난 아펠은 바이마르 공화국의 정치적 위기 속에서 자랐다. 1940년 그는 졸업반 전체에서 전쟁 자원 봉사자로 일했다. 제2차 세계 대전 후 아펠은 1945년부터 1950년까지 본 대학교에서 공부하였다. 1950년에 그는 마르틴 하이데거에 대한 논문으로 박사 학위를 받았다.
메리 케이 애덤스
메리 케이 애덤스(Mary Kay Adams, 1962년 9월 12일 ~ )는 미국의 배우이다.
9M113 콩쿠르
9M113 콩쿠르(9M113 Konkurs)는 소련의 대전차 미사일이다. 나토명 AT-5 스팬드럴이다.
카를오토 아펠
아펠은 윤리, 언어 철학 및 인간 과학 분야에서 연구했다. 아펠의 작업은 분석적 및 대륙적 철학적 전통, 특히 실용주의와 비판 이론을 결합한다.
Just One Night
《Just One Night》는 에릭 클랩튼의 1980년 더블 라이브 음반으로, 클랩튼이 당시 그의 최신 음반인 《Backless》를 지원하기 위해 순회 공연을 하던 1979년 12월 일본 도쿄 일본무도관에서 라이브로 녹음되었다. 소매에는 콘노 켄의 일본 그림이 들어 있다. 음반은 미국 2위, 영국 3위에 올랐고, 미국 음반 산업 협회로부터 골드 인증을 받았다.
9M113 콩쿠르
역사
미국의 토우2와 비슷하다.
Just One Night
배경
타이틀에도 불구하고, 이 음반은 《Backless》 홍보 투어를 위해 도쿄 일본무도관에서 이틀 연속 녹음되었다. 일부 비평가들은 이 《Slowhand》의 뛰어난 형태와 모든 기타리스트 알버트 리의 높은 수준 때문에 그의 경력 내내 발매된 수많은 라이브 음반들 중 최고라고 생각한다.
한응성 의병장 충의비
한응성 의병장 충의비(韓應聖 義兵將 忠義碑)는 전라남도 순창군 인계면 노동리에 있는 충의비이다. 2019년 1월 30일 순창군의 향토문화유산(유형) 제1호로 지정되었다.
9M113 콩쿠르
역사
2014년, 하마스 군사조직인 알 카삼 여단이 2014년 이스라엘-가자 분쟁 당시 불새-2를 사용했다.
한응성 의병장 충의비
지정 사유
조선시대 순창의 유교 선비문화와 충절, 호국 정신을 구현하는 문화유산으로서 역사상, 학술상 가치가 입증된 자료로 판단된다.
중곡문화체육센터도서관
이용방법
(단, 일요일과 국경일, 국가지정공휴일, 임시공휴일이 겹치는 경우 휴관)
기타나다역
기타나다역은 일본 에히메현 오즈시 있는 시코쿠 여객철도 요산 선의 역이다. 역 번호는 S11이며, 단선 승강장 1면 1선의 구조를 지닌 지상역이다.
치루
치루(痔漏/痔瘻, anal fistula, fistula-in-ano) 또는 항문 샛길은 만성적인 항문관의 상피 표면과 (일반적으로) 주변 피부 간의 구멍이 생기는 만성적인 질환이다. 항문직장의 종기의 이력이 있는 사람에게 흔히 발생한다. 해당 종기가 적절히 치료되지 않았을 때 발생할 수 있다.
감염을 예방하기 위해서는 수술 형태의 치료가 필수적으로 간주된다.
운동중학교
운동중학교(雲東中學校)는 충청북도 청주시 상당구 운동동에 있는 공립 중학교이다.
인천 유나이티드 FC 2008 시즌
인천 유나이티드 FC 2008 시즌은 2003년 창단한 인천 유나이티드 FC가 2004년부터 K리그에 참여해 맞이한 다섯번째 시즌이다.
리그 경기 결과
K리그 2008의 경기 결과에서 인천 유나이티드 경기를 간추렸다.
큰눈환도상어
큰눈환도상어(Alopias superciliosus)는 악상어목 환도상어과에 속하는 환도상어의 일종이다. 세계의 따뜻한 바다에 널리 분포한다. 수심 100m보다 깊은 곳에 많이 서식한다. 최대 몸길이 6.6m에 이르며 그 절반을 꼬리지느러미가 차지하고 있다. 머리 뒤에 八(여덟 팔) 글자 모양의 틈이 있어서, 다른 환도상어와 구별할 수 있다. 내온성 체온 조절을 한다. 고등어 등 부어류를 꼬리지느러미로 내리쳐서 포식한다. 식란형(食卵型)으로 불리는 난태생이다. 2~4마리의 새끼를 낳는다.
참치 줄낚시를 통해 혼획되며, 고기나 지느러미, 껍질 등을 이용한다. 다 자라는 데 약 10년이 걸리고, 낳는 새끼 숫자도 적기 때문에 서식하는 개체 수가 감소하고 있다.
시라카와정
시라카와정은 기후현 가모군의 정이다. 도노 노송나무와 시라카와 차, 맥반석을 생산하는 곳으로 알려져 있다.
지리
시라카와 정은 기후 현 남부에 위치하고 바로 북쪽에는 옛 미노국과 옛 히다국의 경계가 있다. 나카쓰가와시와의 경계에는 후타쓰모리 산(높이 1,223m)가, 히가시시라카와촌 및 나카쓰가와 시와의 사이에는 오조 산(높이 1,133m)가 우뚝 서있다. 이 땅은 산간부에 해당되기 때문에 내륙성 기후이고 연평균 기온이 약 12°C, 연 강수량이 2,250mm 정도이다. 정역의 90%를 산림이 차지하고 고도의 높낮이 차이가 심해 거주에 적절한 땅은 강가에 극히 적게 있다. 정의 서부에 북쪽에서 흐르는 히다 강이 있고 동쪽에서 흐르는 사미 강, 시라 강, 구로카와 강, 아카가와 강 등과 합류해 남서쪽으로 흐른다. 시가지는 히다 강과 시라 강이 합류하는 부근의 시라 강가의 좁은 땅에 입지한다.
마음작용 (아비달마품류족론)
설일체유부의 논사 세우(世友, Vasumitra: 1~2세기)는 자신의 저서 《아비달마품류족론》 제1권에서 마음작용[心所法]이란 마음과 상응(相應)하는 모든 법(法)을 통칭하는 것이라고 정의하고 있다.
그리고 세우는 마음작용에 속한 법들로 수(受: 지각)상(想: 표상)사(思: 의지) 등과 같이 일반적으로도 의식작용(意識作用)이라고 쉽게 인정되는 것들뿐만 아니라, 불선근(不善根)결(結)박(縛)전(纏)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱) 등의 모든 번뇌(煩惱) 또는 불선법(不善法)과 선근(善根)신(信)근(勤)불방일(不放逸) 등의 선법(善法)과 염(念)정(定) 등의 선정(禪定)과 지(智)혜(慧)견(見)현관(現觀) 등의 모든 지혜(智慧)를 들고 있다.
정의
《아비달마품류족론》에서는 마음작용[心所法]을 다음과 같이 정의하고 있다.
개별 법의 설명
아래 목록은 《아비달마품류족론》에 나타난 순서대로 나열되어 있으며, 해당 설명도 《아비달마품류족론》에 따른 것이다.
(1) 수(受)
수(受, 감수작용, 지각, 느낌, 과보의 영납,, , , sensation )는 영납성(領納性) 즉 받아들이는 성질이다. 낙수(樂受)고수(苦受)불고불락수(不苦不樂受)의 3수(三受)로 나뉜다.
(2) 상(想)
상(想, 표상작용, 취상(取像), 취상(取相), 구료상(搆了相),, , , cognition ,  conceptualization ,  distinguishing ,  idea )은 취상성(取像性) 즉 형상(形相)을 취하는 성질이다. 소상(小想)대상(大想)무량상(無量想)의 3상(三想)으로 나뉜다.
(3) 사(思)
사(思, 의사, 의지, 추진, 조작(造作), 짓고 만듦,, , , directionality of mind ,  attraction ,  urge )는 심조작성(心造作性) 즉 마음으로 하여금 짓고 만들게[造作] 하는 성질이다. 즉 의업(意業)이 곧 사(思)이다. 선사(善思)불선사(不善思)무기사(不善思)의 3사(三思)로 나뉜다.
(4) 촉(觸)
촉(觸, 접촉, 3사화합분별변이,, , )은 3화합성(三和合性) 즉 근경식의 3가지가 화합된 상태의 성질이다. 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)의 3촉(三觸)으로 나뉜다.
(5) 작의(作意)
작의(作意, 마음을 일으킴, 기억을 일으킴, 주의, 유의, 발동과 유지,, , , act of attention ,  ego-centric demanding )는 심경각성(心警覺性) 즉 마음으로 하여금 일깨워지게 하는 성질이다. 학작의(學作意)무학작의(無學作意)비학비무학작의(非學非無學作意)의 3작의(三作意)로 나뉜다.
(7) 승해(勝解)
승해(勝解, 확실한 이해, 뛰어난 이해, 인가와 유지,, adhimoksha ,  adhimukti , , ,  intensified interest ,  decision ,  firm conviction ,  resolution ,  approval )는 마음으로 하여금 현재[正]과거[已]미래[當]에서 뛰어나게[勝] 알게[解] 하는 성질이다.
(8) 염(念)
염(念, 관, 정념, 4념처, 끊임없는 수동적 관찰, 명기(明記)와 불망(不忘), 주의집중, 불산란,, , , awareness ,  inspection ,  recollection ,  retention ,  memory )은 심명기성(心明記性) 즉 마음으로 하여금 분명히 기록하게 하고 그리고 기록에 따른 2차적 작용인 기억이 일어나게 하는 성질이다.
(10) 혜(慧)
혜(慧, 반야, 택법, 간택, 식별, 지혜, 의심을 끊음,, , , discrimination ,  discernment )는 심택법성(心擇法性) 즉 마음으로 하여금 택법(擇法: 법의 선악무기를 판단하고 결정하여  취할 것을 취하고 버릴 것은 버리고 그대로 둘 것은 그대로 둠, 즉 8정도(선)를 취하고 8사행(악)을 버리고 무기를 그대로 둠)을 행하게 하는 성질이다.
(11) 신(信)
신(信, 믿음, 인가, 청정, 희망,, , )은 심징정성(心澄淨性) 즉 마음으로 하여금 맑고 깨끗해지게 하는 성질이다.
(12) 근(勤)
근(勤, 마음의 용맹함, 정진, 결단과 인내,, , , energy ,  perseverance ,  enthusiasm ,  sustained effort )은 심용한성(心勇悍性) 즉 마음으로 하여금 용감하고 굳세게 하는 성질이다.
(13) 심(尋)
심(尋, 대강의 상(相: 성질, 모습, 자성)을 분별함, 거친 성질, 거친 움직임,, vitarkah , , ,  selectiveness ,  gross detection ,  examination ,  application of thought ,  applied thinking ,  initial application ,  grossness of the mind )은 심추동성(心麤動性) 즉 마음으로 하여금 거칠게 움직이게 하는 성질이다.
(14) 사(伺)
사(伺, 자세한 상(相: 성질, 모습, 자성)을 분별함, 세밀한 성질, 세밀한 움직임,, vitarkah , , ,  discursiveness ,  analysis ,  sustained application ,  sustained thinking ,  selectiveness ,  subtle discernment ,  subtlety of the mind )는 심세동성(心細動性) 즉 마음으로 하여금 미세하게 움직이게 하는 성질이다.
(15) 방일(放逸)
방일(放逸, 노는 것, 불성실, 포기, 선법을 닦지 않음, 마음을 방호하지 않음,, , carelessness ,  unconcern ,  non-diligence )은 선법(善法)을 수행하지 않게 하는 성질이다.
(16) 불방일(不放逸)
불방일(不放逸, 성실, 선법을 닦음, 마음을 방호함,, , , concern ,  conscientiousness ,  conscious awareness ,  diligence )은 선법(善法)을 수행하게 하는 성질이다.
(17) 선근(善根)
선근(善根)은 3선근(三善根) 즉 무탐(無貪)무진(無瞋)무치(無癡)이다.
우울증 (기분)
우울(憂鬱, )은 활동력 저하를 특징으로 하는 정신적 상태 (mental breakdown)를 가리킨다. 감정을 조절하는 뇌의 기능에 변화가 생겨 '부정적인 감정'이 나타난다. 양상은 다양하나, 주로 우울한 기분, 의욕·관심·정신활동의 저하, 초조 (번민), 식욕 저하, 수면의 증가 또는 감소, 불안감 등이 나타난다. 대인관계, 스트레스, 경제적 문제 등으로 인한 일시적인 우울감 은 인간 심리에 있어 자연스러운 일이나, 그 정도나 기간 등이 비정상적인 경우 병리적인 상태로 볼 수 있다.
마음작용 (아비달마품류족론)
(18) 불선근(不善根)
불선근(不善根)은 3불선근(三不善根) 즉 탐|탐(貪)진(瞋)치(癡)이다.
구글 가젯
구글 가젯(Google Gadgets)은 웹 페이지에 임베디드가 가능한 동적 웹 콘텐츠이다. 구글의 아이구글 개인화 홈페이지(2013년 11월 중단되었으나 아이구글은 여전히 다른 웹사이트에서 동작함)와 구글 데스크톱(2011년 9월 중단) 애플리케이션, 구글 웨이브(이 또한 구글이 더 이상 지원하지 않음), 구글 사이트에 추가하거나 상호 운용이 가능하다. 웹마스터는 자신의 사업체나 개인 웹사이트에 가젯을 추가하거나 커스터마이즈할 수 있으며 이 과정은 신디케이션(syndication)으로 부른다.
마음작용 (아비달마품류족론)
(19) 무기근(無記根)
무기근(無記根)은 4무기근(四無記根) 즉 무기애(無記愛)무기견(無記見)무기만(無記慢)무기무명(無記無明)이다.
구글 가젯
가젯은 구글과 서드파티 개발자들이 구글 가젯 API를 사용하여 개발하며, XML과 자바스크립트 등 기초적인 웹 기술을 이용한다.
마음작용 (아비달마품류족론)
(20) 결(結: 9가지)
결(結)은 애결(愛結)에결(恚結)만결(慢結)무명결(無明結)견결(見結)취결(取結)의결(疑結)질결(嫉結)간결(慳結)의 9결(九結)을 말한다.
(20.1) 애결(愛結)
애결(愛結)은 3계탐(三界貪) 즉 3계(三界)의 탐|탐(貪)이다. 즉 욕탐(欲貪: 욕계의 탐|탐)색탐(色貪: 색계의 탐|탐)무색탐(無色貪: 무색계의 탐|탐)을 말한다.
우울증 (기분)
현대 정신의학에서는 심한 우울증 상태가 반복적으로 나타나는 경우 주요 우울장애 (반복성 우울장애)로 분류하여 심리적, 약물적 치료를 행하고 있다. 이외에 증상이 유사한 여러 우울장애가 분류되어 있다. 세계 인구의 2~3%가 우울장애를 앓는 것으로 조사될 정도로 우울증은 드물지 않은 질환이다. 일부가 '마음의 감기'라 부르는 우울증은 누구나 걸릴 수 있지만, 제대로 치료하지 않으면 삶을 위협할 수 있는 위험한 질병이다. 당사자의 의지의 문제로 보거나 종교적 믿음 부족이라고 오해되지만 한국 복지법에서는 조현병, 양극성 장애와 더불어 호전의 기미가 보이지 않는 우울장애를 정신장애로 인정하고 있다.
우울감
생물학 또는 생리학적으로 우울감은 슬픈 감정을 더 느끼는 경우보다 행복한 감정을 덜 느끼는 경우가 우울감에 대한 신뢰도면에서 유의미할 수 있음이 지속적으로 보고 되고있다. 한편 이러한 감정은 지속된 시간에서 그 강도가 비교될 수도있지만 긴 시간보다 상대적으로 매우 짧더라도 반복되는 횟수에서도 비교할 수 있다. 이러한 맥락은 예를 들어 스트레스가 취약성-스트레스 모델에서 보여지는 바와 같이 내적 요인이 스트레스(외적요인)에 더 증폭적으로 반응하는 것인지 반대로 외적요인에 대해서 내적요인이 취약한 것인지를 변별할 필요성을 제기할 수 있다.
마음작용 (아비달마품류족론)
(20.3) 만결(慢結: 7가지)
만결(慢結, 거만, 자만, 오만, 고거심,, , , arrogance ,  conceit )은 만(慢)과만(過慢)만과만(慢過慢)아만(我慢)증상만(增上慢)비만(卑慢)사만(邪慢)의 7만(七慢)을 말한다.
(20.3.1) 만(慢)
만(慢)은 자기보다 열등한 이에 대해 자기가 더 뛰어나다는 생각을 일으키거나 또는 자기와 동등한 이에 대해 자기와 동등하다는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다.
(20.3.2) 과만(過慢)
과만(過慢)은 자기와 동등한 이에 대해 자기가 더 뛰어나다는 생각을 일으키거나 또는 자기보다 더 뛰어난 이에 대해 자기와 동등하다는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다.
(20.3.3) 만과만(慢過慢)
만과만(慢過慢)은 자기보다 더 뛰어난 이에 대해 자기가 더 뛰어나다는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다.
(20.3.4) 아만(我慢)
아만(我慢)은 5취온(五取蘊) 등을 보고 나[我]와 내 것[我所]이라고 집착하여 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다.
구글 가젯
기술
다음은 구글 가젯 기술을 이용하여 작성된 "Hello, World!" 프로그램의 예시이다.
마음작용 (아비달마품류족론)
(20.3.5) 증상만(增上慢)
증상만(增上慢)은 아직 증득하지 못한 상위의 뛰어난 법을 증득했다는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다.
(20.3.6) 비만(卑慢)
비만(卑慢)은 자기보다 훨씬 더 뛰어난 이에 대해 자기가 조금 열등하다는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다.
(20.3.7) 사만(邪慢)
사만(邪慢)은 실제로는 덕이 없는 것을 덕이 있는 것이라고 착각하는 생각을 일으킴으로써 마음으로 하여금 자신을 높이고 뽐내게[高舉] 하거나 스스로 자부하면서 다른 사람을 업신여기게[恃篾] 하는 것이다.
(20.4) 무명결(無明結)
무명결(無明結, 어리석음, 우치, 무지(無知), 무지(無智), 무현(無顯),, mūdha ,  avidyā , , ,  delusion ,  error )은 3계무지(三界無智) 즉 3계의 무지(無智)이다. 즉, 욕계의 무지(無智)색계의 무지(無智)무색계의 무지(無智)를 총칭한다.
(20.5) 견결(見結: 3가지)
견결(見結)은 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)의 3견(三見)을 말한다.
(20.5.1) 유신견(有身見)
유신견(有身見, 살가야견,, , , self view ,  identity view )은 5취온을 등수관(等隨觀)하여 나와 내 것이라고 집착함에 따라 일으킨 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見)이다.
(20.5.2) 변집견(邊執見)
변집견(邊執見, 극단적인 견해, 단견과 상견,, , , extreme view )은 5취온을 등수관(等隨觀)하여 아주 소멸되는 것[斷] 또는 영원한 것[常]이라고 집착함에 따라 일으킨 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見)이다.
(20.5.3) 사견(邪見)
사견(邪見, 그릇된 견해, 진리에 어긋난 견해, 인과를 부정하는 견해,, , , evil view )은 원인[因]결과[果] 혹은 작용(作用)을 비방하거나 실사(實事: 실제의 일)를 파괴함에 따라 일으킨 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見)
(20.6) 취결(取結: 2가지)
취결(取結)은 견취(見取)계금취(戒禁取)의 2취(二取)를 말한다.
(20.6.1) 견취(見取)
견취(見取, 염오견에 대한 집착,, , view of attachment to views )는 5취온을 등수관(等隨觀)하여 최상[最]이라거나 뛰어난[勝] 것이라거나 으뜸[上]이라거나 지극한[極] 것이라고 집착함에 따라 일으킨 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見)이다.
(20.6.2) 계금취(戒禁取)
계금취(戒禁取, 그릇된 계금에 대한 집착,, , view of rigid attachment to the precepts )는 5취온을 등수관(等隨觀)하여 청정(清淨)하게 할 수 있는 것, 해탈(解脫)하게 할 수 있는 것, 출리(出離: 벗어남)하게 할 수 있는 것이라고 집착함에 따라 일으킨 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見)이다.
(20.7) 의결(疑結)
의결(疑結, 의심, 망설임, 주저함, 미룸, 진리에 대한 유예,, vicikitsā , , ,  indecision ,  skepticism ,  indecisive wavering )은 진리[諦]에 대하여 유예(猶豫: 망설임, 결정을 미룸)하는 것이다.
(20.8) 질결(嫉結)
질결(嫉結, 시기, 질투,, irshya , , ,  envy )은 심투기(心妒忌) 즉 질투[妒]와 시기[忌]의 마음작용이다.
(20.9) 간결(慳結)
간결(慳結, 아까워함, 인색, 희사하지 못함, 베풀지 못함,, , , avarice ,  miserliness ,  greed )은 심비린(心鄙吝) 즉 추한 아낌의 마음작용이다. 즉, 마음이 비루하게 인색한 것이다.
(22) 수면(隨眠: 7가지)
수면(隨眠)은 욕탐수면(欲貪隨眠: 5가지)진수면(瞋隨眠: 5가지)유탐수면(有貪隨眠: 10가지)만수면(慢隨眠: 15가지)무명수면(無明隨眠: 15가지)견수면(見隨眠: 36가지)의수면(疑隨眠: 12가지)의 7수면(七隨眠)을 말하며, 구체적으로는 총 98가지의 근본번뇌이다.
(22.1) 욕탐수면(欲貪隨眠: 5가지)
욕탐수면(欲貪隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부(五部)의 탐|탐(貪)이다.
구체적으로 열거하면 다음과 같다.
(22.2) 진수면(瞋隨眠: 5가지)
진수면(瞋隨眠)은 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부(五部)의 진(瞋)이다.
구체적으로 열거하면 다음과 같다. 참고로, 진(瞋)은 욕계에서만 존재하며 색계와 무색계에서는 존재하지 않는다.
(22.3) 유탐수면(有貪隨眠: 10가지)
유탐수면(有貪隨眠)은 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부(五部)의 탐|탐(貪)과 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부(五部)의 탐|탐(貪)의 총 10가지이다.
구체적으로 열거하면 다음과 같다.
(22.4) 만수면(慢隨眠: 15가지)
만수면(慢隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 만(慢), 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 만(慢), 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 만(慢)의 총 15가지이다.
구체적으로 열거하면 다음과 같다.
(22.5) 무명수면(無明隨眠: 15가지)
무명수면(無明隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 무명(無明), 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 무명(無明), 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 5부(五部)의 무명(無明)의 총 15가지이다.
구체적으로 열거하면 다음과 같다.
(22.6) 견수면(見隨眠: 36가지)
견수면(見隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 12가지 견(見), 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 12가지 견(見), 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 12가지 견(見)의 총 36가지이다.
욕계계(欲界繫)로서의 12가지 견(見)은 구체적으로 다음을 말한다.
색계계(色界繫)로서의 12가지 견(見)은 구체적으로 다음을 말한다.
무색계계(無色界繫)로서의 12가지 견(見)은 구체적으로 다음을 말한다.
(22.7) 의수면(疑隨眠: 12가지)
의수면(疑隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 4가지 의(疑), 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 4가지 의(疑), 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 4가지 의(疑)의 총 12가지이다.
구체적으로 열거하면 다음과 같다.
(23) 수번뇌(隨煩惱)
수번뇌(隨煩惱)는 다음의 두 가지를 뜻한다.
첫 번째의 경우 수번뇌는 모든 번뇌 가운데 근본번뇌만을 뜻한다. 두 번째의 경우 수번뇌는 모든 번뇌 가운데 근본번뇌를 따라 일어난 번뇌만을 뜻한다. 첫 번째와 두 번째의 뜻을 모두 합친 뜻인 경우 수번뇌는 '모든 번뇌'와 동의어이다
(24) 전(纏)
전(纏)은 8전(八纏)을 말한다. 8전은 혼침(惛沈)도거(掉擧)수면(睡眠)악작(惡作)질(嫉)간(慳)무참(無慙)무괴(無愧)의 8가지 번뇌이다.
(25) 모든 지(智: 10가지)
모든 지(智) 즉 제소유지(諸所有智: 존재하는 모든 지혜)는 10지(十智)로 나뉜다. 10지(十智)는 법지(法智)유지(類智)타심지(他心智)세속지(世俗智)고지(苦智)집지(集智)멸지(滅智)도지(道智)진지(盡智)무생지(無生智)이다.
(25.1) 법지(法智)
법지(法智)는 욕계계(欲界繫: 욕계의 번뇌)로서의 제행(諸行: 모든 행, 모든 유위법), 욕계계로서의 제행의 원인[因], 욕계계로서의 제행의 소멸[滅], 욕계계로서의 제행의 소멸에 이르는 길[道]을 소연(所緣)으로 하는 모든 무루지(無漏智: 무루의 지혜)이다. 또한 법지와 법지지(法智地)를 소연으로 하는 무루지도 법지에 속한다.
(25.3) 타심지(他心智)
타심지(他心智)는 욕계계(欲界繫: 욕계의 번뇌)와 색계계(色界繫: 색계의 번뇌)와 화합하여 눈앞에 나타나는 다른 이의 마음[心]과 마음작용[心所]을 '아는 지혜[智]'와 무루(無漏)의 일부인 다른 이의 마음과 마음작용을 '아는 지혜[智]'를 통칭하는 것으로, 지혜[智]를 닦는 가행(加行)을 통해 즉 지혜[智]를 닦는 별도의 수행을 통해 획득하고 성취할 수 있는 지혜[智]이다. 즉 특정한 수행을 닦아서 성취한, 수행의 결과[果]로서의 지혜[智]이다.
(25.5) 고지(苦智)
고지(苦智)는 5취온에 대하여 비상(非常)고(苦)공(空)비아(非我)라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 5취온에 대하여 '5취온은 일시적[非常]인 것이며, 5취온은 괴로운[苦] 것이며, 5취온은 공(空)하며, 5취온은 나가 아니다[非我]'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
(25.6) 집지(集智)
집지(集智)는 유루(有漏)라는 원인[因]에 대하여 인(因)집(集)생(生)연(緣)이라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 유루(有漏)라는 원인[因]에 대하여 '유루는 괴로움이라는 결과[苦果]를 내는 원인[因]이며, 유루는 괴로움이라는 결과를 모아서 나타나게[集] 하며, 유루는 괴로움이라는 결과를 상속하여 나게[生] 하며, 유루는 괴로움이라는 결과를 이루게 하는 연(緣)이다'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
(25.7) 멸지(滅智)
멸지(滅智)는 택멸(擇滅)에 대하여 멸(滅)정(靜)묘(妙)리(離)라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 택멸(擇滅)에 대하여 '택멸은 물(物)심(心)의 속박이 없는 진리[滅]이며, 택멸은 번뇌의 시끄러움이 없는 고요함[靜]이며, 택멸은 3계(三界)를 벗어나 온갖 근심이 없는 것[妙]이며, 택멸은 온갖 재액(災厄)을 여의었다[離]'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
(25.8) 도지(道智)
도지(道智)는 성도(聖道: 8정도37도품 등의 도제)에 대하여 도(道)여(如)행(行)출(出)이라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 성도(聖道)에 대하여 '성도는 진리에 들어가는 길(道)이며, 성도는 올바른 이치에 계합[如]하는 것이며, 성도는 열반의 적정한 경지에 가게[行]하는 것이며, 성도는 생사계를 벗어나게[出] 하는 것이다'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
(25.9) 진지(盡智)
진지(盡智)는 "나는 이미 괴로움을 알았다[我已知苦]. 나는 이미 괴로움의 원인을 끊었다[我已斷集]. 나는 이미 괴로움의 소멸을 증득하였다[我已證滅]. 나는 이미 괴로움의 소멸에 이르는 길을 닦았다[我已修道]."라고 스스로 두루 알아서[遍知], 이러한 변지(遍知, )의 상태로부터 일어나는 지(智)견(見)명(明)각(覺)해(解)혜(慧)광(光)관(觀)을 모두 통칭하여 진지라 한다. (참고: 혜의 8가지 다른 이름)
(25.10) 무생지(無生智)
무생지(無生智)는 "나는 이미 [미래의 괴로움을 포함한 모든] 괴로움을 알았으므로 다시 더 알아야 할 괴로움이 없다[我已知苦不復當知]. 나는 이미 [미래의 괴로움의 원인을 포함한 모든] 괴로움의 원인을 끊었으므로 다시 더 끊어야 할 괴로움의 원인이 없다[我已斷集不復當斷]. 나는 이미 [미래의 괴로움의 소멸을 포함한 모든] 괴로움의 소멸을 증득하였으므로 다시는 더 증득해야 할 괴로움의 소멸이 없다[我已證滅不復當證]. 나는 이미 [미래의 괴로움의 소멸에 이르는 길을 포함한 모든] 괴로움의 소멸에 이르는 길을 닦았으므로 다시는 더 닦아야 할 괴로움의 소멸에 이르는 길이 없다[我已修道不復當修]."라고 스스로 두루 알아서[遍知], 이러한 변지(遍知, )의 상태로부터 일어나는 지(智)견(見)명(明)각(覺)해(解)혜(慧)광(光)관(觀)을 모두 통칭하여 무생지라 한다. (참고: 혜의 8가지 다른 이름)
(26) 모든 견(見)
모든 견(見) 즉 제소유견(諸所有見: 존재하는 모든 견해)은 모든 지(智)와 모든 인(忍)을 말한다.
견(見)은 지(智)를 포함하는 개념이기 때문에 모든 지(智)는 견(見)이지만 모든 견(見)이 지(智)인 것은 아니다. 견(見)이면서 지(智)가 아닌 것을 인(忍)이라고 한다. 그리고, 여기서 말하는 견(見)지(智)인(忍)은 모두 무루(無漏)의 지혜로서의 견(見)지(智)인(忍)이다.
인(忍)에는 고법지인(苦法智忍)고류지인(苦類智忍)집법지인(集法智忍)집류지인(集類智忍)멸법지인(滅法智忍)멸류지인(滅類智忍)도법지인(道法智忍)도류지인(道類智忍)의 8인(八忍), 즉 8가지의 현관변(現觀邊)의 인(忍) 즉 8가지의 무간(無間)의 인(忍)이 있다. 여기서 현관변(現觀邊) 또는 무간(無間)이란, 예를 들어 고법지인(苦法智忍)이 발휘되는 순간에는 욕계에서 고제에 대해 미혹되게 하는 번뇌가 끊어지는데 따라서 고제의 진리와 고법지인(苦法智忍)의 지혜 사이에는 번뇌로 인한 장애(障礙) 또는 간격(間隔)이 존재하지 않으므로 '현전[現]에서 보고 있음[觀]의 극치[邊]'라는 뜻의 현관변(現觀邊) 또는 '간격[間]이 없다[無]'는 뜻의 무간(無間)이라 한다.
(27) 모든 현관(現觀)
모든 현관(現觀: 현전에서 보고 있음, 앞에 있는 경계를 관함) 즉 제소유현관(諸所有現觀: 존재하는 모든 현관)은 모든 지(智)와 견(見)을 통칭한다. 여기서의 지(智)와 견(見)은 무루의 지혜로서의 지(智)와 견(見)을 뜻한다.
(28) 기타
위에 열거한 법들 외의 마음과 상응하는 법들이 마음작용(심소법)에 속한다.
제럴딘 패러
미국의 매사추세츠주 메를로즈에서 태어나 보스턴과 뉴욕에서 음악을 배운 뒤 19세 때 베를린 궁전가극장(지금의 국립가극장)에서 〈파우스트〉의 말그리타 역으로 데뷔하였다. 필리 레만의 추천으로 1906년까지 궁전가극장의 멤버로 각광을 받았으며 1904년부터는 몬테 카를로, 바르샤바 등에서 미미, 마르가레테 등 많은 역을 맡아 불렀다. 1906 ~ 1921년의 메트로폴리탄 가극장에서 있었던 화려한 무대는 널리 알려졌으며 미국에서의 최초의 〈나비부인〉(1907)을 비롯하여 많은 미국 초연의 역을 맡아 30곡, 493회의 출연횟수를 헤아렸다. 무대 외에는 영화 〈잔 다르크〉, 〈카르멘〉에도 출연하는 등 다채로운 활약을 보였다. 레퍼토리의 광범위함은 놀라우며 레코딩된 곡만도 205종을 헤아린다.
1967년 3월 미국의 오페라 팬들이 애도하는 가운데 코네티컷에서 사망하였다.
스텔라 케미파
스텔라 케미파(, Stellachemifa Corporation)는 일본의 반도체 소재 기업이다. 본사는 오사카부 오사카시 주오구에 있다.
2019년 한일 무역 분쟁
2019년 한일 무역 분쟁에서 일본이 불산가스 수출을 중단하면서, 스텔라 케미파가 한국에서 유명해졌다.
스텔라 케미파는 고순도 불산가스를 생산해 전량 한국에 수출하고 있다. 일본 정부가 이번에 불산가스 수출을 금지하자, 스텔라 케미파의 주가가 이틀동안 5% 하락했다.
일본 스텔라는 '트웰브 나인(99.9999999999%)' 순도를 자랑하며 영업을 했을 정도로 그간 품질에 자신 있어 했다. 초고순도 불화수소는 일본이 전세계를 독점하고 있다.
1994년, 한국 솔브레인은 일본 스텔라 케미파와 합작해서 한국에 훽트(FECT)를 설립했다. 스텔라는 39%의 지분을 갖고 있다. 훽트(FECT)가 스텔라 케미파로부터 식각액 원재료를 조달하고, 솔브레인은 이 재료를 공급받아 합성 정제해 삼성전자 등으로 내보낸다.
스텔라 케미파의 불화수소 연간 매출액은 약 200억엔(2166억원)으로, 세계시장 점유율 70%를 차지하고 있으며, 그 중 60%를 한국에 수출하고 있다.
고순도 불화수소 제조법 특허는 모리타화학공업 주식회사가 보유하고 있다.
미국의 군 목록 (A-F)
아래 목록은 미국의 군 목록이다. 현재 미국의 군 수는 3142개이다. 그중에서 시작하는 철자가 A부터 F까지 다뤘다.
홍빈
홍빈의 다른 뜻은 다음과 같다.
페리클레스
페리클레스(,, 기원전 495년경 ~ 429년)는 고대 그리스 아테나이의 정치가이자, 웅변가, 장군으로 고대 그리스 역사상 가장 유명하고 영향력 있는 인물 가운데 하나이다. 그는 그리스-페르시아 전쟁과 펠로폰네소스 전쟁 사이에 아테네의 지도자로서 아테네의 황금 시대를 열었다. 페리클레스의 모계는 역사상 영향력있었던 알크마이오니다이 가문 출신이다.
페리클레스는 아테네 사회에 깊은 영향을 끼쳐, 당대 역사가 투키디데스는 그를 "아테네의 제1시민"이라고 칭하였다. 그는 델로스 동맹을 통해 아테네 제국을 세우고, 펠로폰네소스 전쟁 개전 후 2년 동안 아테네를 이끌었다. 그가 아테네를 지도하던 시기인 기원전 457년에서 429년사이를 "페리클레스의 시대"라고 한다. 페리클레스 시대는 아테네 민주주의의 절정기였다. 페리클레스 시대는 때로 더 이전인 그리스-페르시아 전쟁부터 다음 세기 이후까지 넓게 잡기도 한다.
페리클레스는 예술과 문학을 장려하였는데, 덕분에 아테네는 고대 그리스 세계의 교육과 문화의 중심지로 명성을 얻게 되었다. 그는 아크로폴리스에 파르테논 신전을 비롯한 건축물을 짓는 야심찬 계획을 추진하였고, 이 건물들은 아직까지 대부분 현존하고 있다. 페리클레스의 건축 계획은 도시를 꾸미고, 아테네의 영광을 드러내었으며, 인민에게 일거리를 제공하였다. 페리클레스는 귀족파에 맞서 민중파의 지지를 받아 아테네 민주주의를 육성하였다. 비판자들은 페리클레스를 대중 영합 정치가라고 불렀다.
성장
헤로도토스와 플루타르코스에 따르면, 아가리스테는 출산 전날 밤에 사자를 낳는 태몽을 꾸었다고 한다. 이 일화를 혹자는 사자를 전통적으로 위대함의 상징이라고 해석하는데, 한편으로 이 이야기는 페리클레스의 머리가 유난히 컸다는 점을 암시할 수도 있으며, 이 점은 당대 희극 배우가 즐겨 써먹던 우스갯거리가 되었다. 플루타르코스는 페리클레스가 큰 머리 때문에 늘 투구를 쓴 모습으로 묘사되었다고 주장하지만, 사실 투구는 그의 스트라테고스(장군) 직책을 나타내는 상징이었다.
가족의 귀족 혈통과 부 덕분에 페리클레스는 좋아하던 공부에 전념할 수 있었다. 그는 당대의 대가에게서 음악을 익혔으며(다몬이나 퓌토클레이데스가 그의 교사였을 것이다.), 철학을 중시했던 최초의 정치가로 여겨진다. 그는 철학자 프로타고라스 엘레아의 제논, 아낙사고라스와 함께하길 즐겼다. 특히 아낙사고라스는 페리클레스의 절친한 친구가 되어, 그에게 큰 영향을 끼쳤다. 페리클레스의 사유 방식과 수사학의 카리스마는 어려울 때일수록 감정의 평정을 찾고 신적인 현상을 회의적으로 보라고 강조했던 아낙사고라스의 영향을 받았다. 페리클레스의 이름난 침착성과 절제 역시 아낙사고라스의 영향 덕분으로 여겨진다.
정계 입문
기원전 472년 봄, 행정관이었던 페리클레스는 디오니소스 축제의 레이토우르기아(λειτουργία) 로써 아이스퀼로스의 《페르시아인들》을 상연하여 자신이 당시 아테나이의 부자임을 과시하였다. 사이먼 혼블로워(Simon Hornblower)는 페리클레스가 살라미스 해전에서 테미스토클레스가 거둔 유명한 승리를 묘사하는 이 희곡을 선택한 까닭에 대해 키몬의 정파가 정적인 테미스토클레스를 도편 추방한 직후 집권하게 되자 젊은 정치가인 페리클레스가 테미스토클레스를 옹호하려고 했던 것이라고 분석하였다.
기원전 463년 페리클레스는 귀족파 의 영수인 키몬을 기소하는데 앞장서 마케도니아에서 아테나이의 중요한 이익을 소홀히 하였다고 고발하였다. 키몬은 면소되었으나, 이 대결로 페리클레스의 주요 정적이 취약하다는 사실이 드러났다.
키몬을 도편 추방하다
기원전 461년 페리클레스는 도편 추방을 이용하여 강력한 정적인 키몬을 제거하였다. 스파르타에서 농노들이 반란을 일으키자 키몬은 스파르타를 지원하고자 하였고, 민중파의 입장에서 이는 아테나이를 배신한 것으로 여겨졌다.
키몬이 추방되자 페리클레스는 계속 대중영합적인 사회 정책을 폈다. 그는 처음으로 빈민들이 극장 공연을 무료로 관람할 수 있도록 하고, 국가가 입장료를 대는 법령을 제안하였다. 다른 법령을 통해 기원전 458~457년 그는 집정관직 선출을 위한 재산 기준을 낮추었으며, 457년 직후 얼마간 최고 법정(?λια?α)의 배심원으로 재직하는 모든 시민에게 후한 수당을 지급하였다. 그러나 그가 추진한 가장 논란이 많았던 법은 기원전 451년에 부모 양계가 모두 아테나이 출신인 사람에게만 아테나이 시민권을 제한한다는 법안이었다.
페리클레스를 비판하는 사람들은 그의 정책 때문에 아테네 민주주의가 점차 퇴보하였다고 여겼다. 하지만, 근대 그리스의 중요한 역사가인 콘스탄티노스 파파리요풀로스는 페리클레스가 모든 민주 제도의 확대와 안정을 꾀했다고 평하였다. 페리클레스는 혈통이 미천하다거나 재산이 적다는 까닭으로 막혀 있던 하층 계급의 정치 참여를 보장하는 법들을 입법하였다. 새먼스에 따르면, 페리클레스는 평민들이 아테나이가 그동안 이용하지 않은 힘의 원천이자, 군사적 패권의 중요한 요소로 여겼으며, 이들의 지위를 격상시킬 필요가 있다고 생각하였다. 테미스토클레스 시대부터 아테나이 패권의 뼈대를 이룬 해군 함대는 삼단노선의 노잡이 가운데 거의 전부를 하층 계급에서 충원하였다.
그러나 키몬은 더 이상 민주정이 발전할 여지가 없다고 생각하였다. 그는 민주정이 정점에 이르렀으며, 페리클레스의 개혁 때문에 대중영합주의가 막다른 길에 몰리게 되리라 확신하였다. 파파리요풀로스는 역사가 키몬의 손을 들어주었다고 보는데, 페리클레스가 죽은 뒤 아테나이는 정치적 혼동과 민중 선동의 나락으로 빠졌기 때문이다. 파파리요풀로스는 페리클레스의 대중영합 정책 때문에 아테나이의 영광이 쇠락하여 아테나이는 유례없는 침체기에 빠졌다고 주장한다. 다른 역사가인 저스틴 대니얼 킹(Justin Daniel King)은 급진적인 민주정이 인민 각자에게는 혜택을 주었으나, 국가에는 해악을 끼쳤다고 본다. 그러나 도널드 케이건(Donald Kagan)은 페리클레스의 민주정 정책이 튼튼한 정치의 주춧돌이 되었다고 주장한다. 결국 기원전 451년에 추방되었다 돌아온 키몬은 새로운 민주정을 받아들이고, 시민권법에 반대하지 않았다.
제1차 펠로폰네소스 전쟁
페리클레스는 제1차 펠로폰네소스 전쟁 당시 처음으로 군사 활동에 나섰는데, 이 전쟁은 부분적으로는 아테나가 메가라와 아르고스와 동맹을 맺으면서, 스파르타가 반발하여 일어났다. 기원전 454년 그는 시키온과 아카르나니아를 공격하였다. 이때 그는 코린토스 만의 오이니아데아를 점령하려 하였으나 실패하고 아테나이로 돌아왔다. 기원전 451년, 키몬은 망명지에서 돌아와 페리클레스의 제안으로 스파르타와 5년 동안 휴전 협정을 맺었다고 하는데, 이 사건은 페리클레스의 국정 전략이 바뀌었음을 보여준다. 페리클레스는 펠로폰네소스 사람들, 페르시아 사람들과 계속 싸우는 와중에 키몬의 공이 컸음을 깨달았을지도 모른다. 그러나 앤서니 J. 포들레키(Anthony J. Podlecki)는 페리클레스가 입장을 바꾸었다는 주장은 고대 저자들이 "페리클레스의 변화에 대한 편파적인 옹호 시각"을 지지하기 위해 날조한 것이라고 주장하였다.
플루타르코스는 키몬이 정적들과 권력 분점을 약속하여, 페리클레스는 내정을 맡고, 키몬은 아테나의 군대 지휘관이 되어 해외 원정을 맡기로 하였다고 썼다.
기원전 450년 중반에 아테나 사람들은 이집트에서 일어난 페르시아 반란을 도와주려하다가 실패하여, 나일강 삼각주에 있는 페르시아 요새를 둘러싼 포위전이 질질 끌게 되었다. 이 작전은 거대한 재앙이 되어 포위군은 패배하여 궤멸하였다. 기원전 451~450년에 아테나이는 퀴프로스에 군대를 파병하였다. 키몬은 살라미스 해전에서 페르시아를 물리쳤으나, 기원전 449년에 병으로 죽었다. 페리클레스는 이집트와 퀴프로스 두 곳에 원정대를 보냈다고 한다.
그리스와 페르시아가 적대 관계를 종식했다는 칼리아스 화의는 당시의 상황을 더욱 복잡하게 하였다. 이 화의 조약이 실제로 이루어졌는지는 격렬한 논쟁거리이며, 상세한 내용과 협상에 대해서도 모호하다.
기원전 449년 봄, 페리클레스는 회의법을 제안하여, 페르시아인들이 파괴한 신전을 재건하는 문제를 놓고 모든 그리스 국가들이 모인 회의가 열렸다. 이 회의는 스파르타의 태도 때문에 실패하였으나, 페리클레스의 진짜 의도는 명확하지 않다. 일부 역사가들은 그가 모든 그리스 도시가 참여하는 연합체같은 것을 구성하길 원했다고 보며, 또는 그가 아테나이의 수위권을 주장하고자 하였다고 생각하기도 한다.
제2차 신성 전쟁 중에 페리클레스는 델포이로 아테나이 군대를 이끌어 신탁을 통해 포키스에 대한 자신의 주권을 회복하였다. 기원전 447년, 페리클레스는 그가 벌인 원정 가운데 가장 찬탄을 받는 작전으로 트라케의 갈리폴리반도에서 오랑캐를 몰아냈는데, 이 지역에 아테나이의 식민지를 세우기 위해서였다. 그러나 이때 아테나이는 자국 동맹국(사실은 동맹국이 아닌 종속국)들의 수 차례 반란으로 크게 도전받았다. 기원전 447년 테바이의 과두 지배자들은 민주정파를 겨냥해 음모를 꾸몄다. 아테나이는 즉시 이들을 넘겨줄 것을 요구하였으나, 코로네이아 전투 이후 페리클레스는 전쟁 포로를 돌려받기 위해 보이오티아 상실을 인정해야 하였다. 아테나이가 보이오티아를 잃으면서, 포키스와 로크리스도 지키기 어려워져 이내 적대적인 과두 지배자의 손아귀에 넘어갔다. 기원전 446년, 더 위험한 반란이 일어났다. 에우보이아와 메가라가 반란을 일으킨 것이다. 페리클레스는 군대를 이끌고 에우보이아에 진군하였으나, 스파르타 군대가 아티케를 침입하면서 회군해야 하였다. 비록 뇌물과 협상책을 쓴 덕분이긴 하지만 페리클레스는 당면한 위협을 가라앉혔으며, 스파르타 사람들은 본국으로 돌아갔다. 나중에 페리클레스가 공금 회계를 감사할 때, 10 탈란톤 지출이 충분히 확인되지 않았는데, 공문서에 이 돈이 "매우 중대한 목적"에 쓰였다고만 써있기 때문이었다. 그러나 감사관들이 보기에 이 "중대한 목적"(즉 뇌물)은 너무도 분명하여, 이들은 관청의 간섭을 받지도 않고 이 의문점을 따로 조사하지 않아도 지출 내역을 승인하였다. 스파르타의 위협이 사라지자 페리클레스는 다시 에우보이아로 진군하여 반란을 진압하였다. 그리하여 그는 재산을 잃은 칼키스의 지주들에게 엄한 징벌을 내렸다. 그런 가운데 아테나이 해군 삼단노선의 승무원을 도륙했던 이스티아이아 주민들은 고향에서 몰아내고 2,000명의 아테나이 정착민을 보냈다. 이 위기는 30년간의 평화(기원전 446년 겨울~ 445년)를 통해 공식적으로 끝나게 되었는데, 이때 아테나이는 기원전 460년부터 획득했던 그리스 본토에 대한 소유권과 이해를 상당부분 포기하고, 아테나이와 스파르타 모두 서로의 동맹국과 싸우지 않도록 합의하였다.
보수파에 대한 마지막 싸움
기원전 444년, 보수파와 민주정파는 극심한 권력 투쟁을 벌였다. 보수파의 새로운 지도자인 야심가 투퀴디데스(이름이 같은 역사가 투퀴디데스와 다른 인물이다)는 페리클레스가 추진하던 건설 계획에 돈을 쓰는 데 비판하며 그의 낭비를 고발하였다. 처음에 투퀴디데스는 지지를 얻고자 민회를 선동하려 하였으나, 민주정파의 영수인 페리클레스가 일어나 보수파를 제압하였다. 페리클레스는 결연히 답하기를, 자신의 재산으로 모든 건설 비용을 상환하겠노라고 제안하였으며 그 조건으로 자신의 이름으로 봉헌 비문을 세울 것이라고 말하였다. 그의 태도는 박수와 함께 환영받았으며, 투퀴디데스는 예상치 못한 패배를 당하였다. 기원전 442년, 아테나이의 인민들은 투퀴디데스를 10년간 도편 추방하고, 페리클레스는 다시 아테나이 정계의 1인자가 되었다.
아테나이의 동맹 지배
페리클레스는 아테나이가 안정적으로 동맹국들을 지배하고, 그리스에서 자국의 수위권을 강화하고자 하였다. 일반적으로 델로스 동맹이 점차 아테나이 제국으로 변질되는 과정은 페리클레스 시대 전부터 시작된 것으로 여겨지는데, 동맹의 여러 구성국들이 동맹 함대에 승무원을 충원하는 대신 아테나이에 공납을 바치게 되었으나 동맹 체제의 변질은 더욱 속도가 붙어 페리클레스의 정책으로 정점에 이르렀다. 아테나이가 이집트에서 패배하면서, 에게해에 대한 아테나이의 패권이 도전받고, 밀레토스나 에뤼트라이같은 여러 도시들이 반란을 일으키면서, 델로스 동맹이 아테나이 제국으로 변하는 마지막 단계가 촉발되었다. 이집트와 뒤이은 반란에서 패전한 뒤 델로스 섬에 있던 동맹의 금고가 정말 위험했기 때문인지 혹은 금고를 통제한다는 구실로 기원전 454년~453년에 아테나이는 동맹 금고를 아테나이로 옮겼다. 기원전 450년~449년에 이르러 밀레토스와 에뤼트라이의 반란은 진압되고, 아테나이는 다시 동맹국에 대한 지배를 회복하였다. 기원전 447년경, 클레아르코스는 모든 동맹국에 대하여 아테나이의 은화와 형량 단위를 적용하는 화폐 칙령을 제안하였다. 이 칙령 내용 가운데 매우 엄격한 한 규정을 보면, 화폐 주조 작업에서 남은 것은 특별 기금으로 들어가며 이를 다른 데다 쓰자고 제안하는 자는 사형에 처할 수 있게 한다는 것이 있다.
페리클레스가 자신의 야심찬 건설 계획을 실행하기 위해 필요한 돈은 바로 이 동맹 금고에서 나왔는데, 그 건설 계획은 "페리클레스의 아크로폴리스"에 집중되어 프로퓔라이아, 파르테논 신전, 그리고 페리클레스의 친구인 페이디아스가 조각한 아테나 황금상 등이 있었다. 기원전 449년 페리클레스는 아테나이 신전을 대대적으로 재건하는 데 9,000 탈란톤을 쓸 수 있게 하는 칙려을 제안하였다.
사모스 전쟁
사모스 전쟁은 펠로폰네소스 전쟁 직전에 일어난 중요한 전쟁이었다. 페리클레스는 사실상 아테나이의 지배자로서 영향력이 대단하였으나, 공식적으로는 임기 1년의 장군직만 보유했으며, 투퀴디데스가 도편 추방된 뒤 다시 장군으로 선출되었다. 기원전 440년, 사모스는 뮈칼레 기슭에 있는 이오니아의 고대 도시인 프리에네의 지배권을 놓고 밀레토스와 전쟁을 벌이고 있었다. 전황이 악화되자, 밀레토스 사람들은 아테나이로 가서 사모스에 대한 자신들의 입장을 주장하였다. 아테나이는 양측이 전쟁을 멈추고 이 문제를 자신들의 중재에 맡기도록 명령하였으나, 사모스 사람들은 거부하였다. 그러자 페리클레스는 "밀레토스인과 싸우지 않도록 명령하였으나, 이에 응하지 않은 사모스 사람 때문에" 사모스에 군대를 보내는 법령을 통과하였다./e/ 해전에서 페리클레스와 다른 아홉 장군들이 이끄는 아테나이 군대는 사모스 군대를 무찔러 자신들이 원하는 대로 섬을 통치하게 되었다. 사모스가 아테나이에 반란을 일으키자, 페리클레스는 여덟 달 동안 지난한 공성전 끝에 반란군에 항복을 강요하였는데, 오랜 공성전으로 아테나이 선원들의 불만을 샀다. 페리클레스는 뷔잔티온에서 일어난 반란을 진압하고 아테나이로 귀환화는 길에 원정군 전몰자 추도 연설을 하였다.
정치 공세
아테나이의 민주정 체제에서는 최고 지도자가 절대 권력자가 아니었으므로 페리클레스와 그의 측근들도 정치 공세를 피할 수 없었다. 펠로폰네소스 전쟁이 터지기 직전에 페리클레스와 두 최측근 그리고 페이디아스와 아스파시아는 일련의 정치 공세와 법정 다툼에 휘말렸다.
페리클레스의 모든 건설 계획을 담당한 바 있는 페이디아스는 아테나 상에 쓸 황금을 횡령했다고 고발당하였으며, 뒤이어 불경건으로 또 고발당하였는데 그가 아테나 상의 방패에 아마존 전사의 전투를 새기는 작업을 할 당시 자기 자신처럼 보이는 머리 벗겨진 노인을 새겼으며 또 페리클레스와 매우 비슷한 사람을 아마존과 싸우는 전사로 새겨넣은 탓이었다. 페리클레스의 정적들은 페이디아스에 불리한 또 메논이라는 사람의 거짓 위증도 찾아냈다.
좌담가이자 조언가로 유명했던 여성 아스파시아는 페리클레스의 성욕을 만족하고자 아테나이 여성을 타락시켰다고 고발당하였다. 아스파시아는 아마 헤타이라이며, 유곽을 운영했던 것으로 보이는데, 오늘날 학자들은 이런 주장의 사실 여부를 놓고 논란을 벌이고 있다. 아스파시아에 대한 고발은 근거 없는 중상모략이었을테지만, 이 모든 것이 페리클레스에게는 괴로운 일이었다. 아스파시아는 페리클레스에 감정 표출을 거의 하지 않은 덕분에 면소되었으나, 친구 페이디아스는 감옥에서 죽고, 다른 친구인 아낙사고라스는 그의 신앙 문제로 민회의 공격을 받았다.
처음 이들이 기소된 이후 민회는 페리클레스에게 공금의 낭비와 서투른 지출에 대해 해명하도록 요구하여 그를 공격하였다. 플루타르코스에 따르면, 페리클레스는 다가오는 재판을 무척 두려워하여, 아테나이가 라케다이몬에 양보하지 않도록 하였다고 한다.
펠로폰네소스 전쟁
펠로폰네소스 전쟁의 원인에 대해서는 많은 논란이 있으나, 여러 고대 역사가들은 전쟁의 책임을 페리클레스와 아테나이에게 두었다. 플루타르코스는 페리클레스와 아테나이 사람들이 "일종의 오만함과 투쟁에 대한 사랑"이라는 이들의 교전 전술을 이행하여 전쟁을 촉발하였다고 믿는듯 하다. 투퀴디데스도 같은 암시를 하는데, 전쟁의 원인은 아테나이의 패권과 성장을 스파르타가 두려워했기 때문이라고 생각하였다. 그러나 그는 흔히 페리클레스의 옹호자로 여겨지는데, 투퀴디데스는 스파르타에 대한 편견으로 비판을 받았다.
전쟁의 서막
페리클레스는 아테나이의 패권을 공공연히 질시하던 스파르타와 전쟁을 벌이는 것은 원치 않더라도 피할 수 없다고 확신하였다. 그리하여 그는 코린토스와 싸우던 코르퀴라 함대를 지원하고자 주저 없이 코르퀴라에 군대를 보내었다. 기원전 433년, 아테나이와 코르퀴라의 함대는 코린토스 함대와 쉬보타 해전에서 대적하였으며, 이듬해 아테나이는 폰티다이아 전투에서 코린토스의 식민시 시민들과 싸웠는데, 이 두 전투로 코린토스는 오랫동안 아테나이를 향한 증오심을 키우게 되었다. 같은 시기에 페리클레스는 오늘날의 무역 봉쇄와 비슷한 조치인 메가라 법령을 제안하였다. 이 법령 조항에 따르면, 메가라의 상인들은 아테나이 시장과 아테나이 영향권 내에서 배제되었다. 이 금지 조치는 메가라의 경제를 옥죄었으며, 메가라의 동맹인 스파르타와 아테나이 사이의 불안한 평화에 긴장 국면이 조성되었다.
스파르타는 자국 동맹들과 상의한 끝에 아테나이에 대표단을 보내어, 메가라 법령을 철회하고 페리클레스를 비롯한 알크마이오니다이 가문을 즉각 추방하는 등 몇가지 양보를 요구하였으며, 그렇지 않을 경우 전쟁이 일어날 것이라고 위협하였다. 스파르타의 제안은 분명하게 아테나이 인민과 페리클레스의 대립을 일으키려는 것이었으며, 이런 상황은 실제로 몇 년 뒤에 일어나게 된다. 그때 아테나이 사람들은 망설이지 않고 페리클레스의 지시를 따랐다. 투퀴디데스가 자신의 입으로 전했던 첫 번째 전설적인 연설에서 페리클레스는 자신들이 군사적으로 강하므로 아테나이 사람들에게 적의 요구에 양보하지 말라고 충고하였다. 페리클레스는 "아테나이가 이 일로 양보를 하면, 스파르타는 분명 더 많은 요구를 들이댈 것"이라고 생각하여 일방적인 양보는 생각하지 않았다. 그리하여 페리클레스는 스파르타에 역제안을 했다. 메가라 법령을 철회하는 대신, 스파르타는 자국 영토에서 주기적으로 외국인을 추방하는 관습(크세넬라시아)를 버리고, 자국 동맹 도시의 자치권을 인정하라는 것이었는데, 아테나이의 요구는 스파르타의 패권 역시 무자비했음을 암시하고 있었다. 스파르타는 거부하였으며, 양측 모두 물너나려 하지 않자 전쟁을 준비하였다.
개전 첫 해 (기원전 431년)
기원전 431년, 화의는 이미 불투명해진 상황에서 스파르타의 왕 아르키다모스 2세는 아테나이에 새로이 사절을 보내어 아테나이가 스파르타의 요구를 받아들이도록 요청하였다. 그러나 페리클레스는 스파르타인들이 이미 적대적인 군사 행동을 감행하였다면 스파르타 대표단을 맞아들이지 않겠다는 결의안을 통과시킨터라 이들은 아테나이에 진입하지 못하였다. 이때 스파르타 군대는 코린토스에 집결하여 이를 적대적인 행동으로 본 아테나이는 스파르타 사자를 받아들이지 않았다. 아르키다모스 왕은 마지막 협상 시도가 실패하면서, 아티케를 침공하였으나 아테나이인들을 찾을 수 없었는데, 스파르타의 전략이 아테나이 영토를 침범하여 유린하는 것임을 아는 페리클레스는 군대가 오기 전에 이미 청야 전술로 전체 주민을 아테나이 성곽 안으로 불러들였기 때문이었다.
인구가 밀집된 도성 안으로 페리클레스가 어떻게 아티케 주민들을 설득하여 불러 모았는지는 명확한 기록이 없다. 대부분의 성 밖 주민들에게 원래 살던 토지와 조상 대대로 이어진 성소를 버린다는 것은 이들의 상활 방식을 완전히 바꾸어야 한다는 의미였다. 그리하여 이들은 터전을 떠나는 데 동의하긴 하였으나 여러 농촌 주민들은 페리클레스의 결정을 그리 달가워하지 않았다. 페리클레스는 또 동포들에게 그들의 현재 일에 대해 조언을 하고 안심시켰는데, 만약 적들이 자신의 동장을 약탈하지 않는다면 자기 재산을 도시에 바치겠다는 것이었다. 그가 이런 약속을 한 까락은 자신의 친구였던 아르키다모스가 자신의 농장을 약탈하지 않고 지나갈 지도 모른다는 걱정했던 탓인데, 아르키다모스가 우애의 표시나 혹은 자신과 지지자들을 떼놓고자 정치적인 계산으로 그렇게 행동 할 수 있기 때문이었다.
아테나이인들은 적들이 자신들의 농장을 파괴하는 광경을 보면서 분노하였고 이내 간접적으로 자신들의 지도자에 불만을 드러내기 시작하였는데, 이들 가운데 많은 이들은 페리클레스가 자신들을 전쟁에 끌어들였다고 생각하였다. 압력을 받는 가운데도 페리클레스는 적에게 즉각 대응하자는 요구를 받아들이거나 당초 전략을 바꾸지도 않았다. 또 그는 민회 소집을 기피하였는데, 적들이 아무 저항도 받지 않고 농장이 약탈당하는 데 분노한 대중들이 경솔하게 전장에서 스파르타 군대와 맞서 싸우기로 결정할 지도 모른다는 우려 때문이었다. 교대로 임직하는 의장('프뤼타니에스')의 직권으로 민회가 소집되자 페리클레스는 민회의 계획을 통제할 공적 권한이 없게 되었으나 그가 프뤼타니에스의 존경을 받아 그가 원하는 대로 이들을 설득하기에는 무리가 없었다. 스파르타 군대가 아티케에 남아있는 가운데 페리클레스는 군함 100척의 함대를 펠로폰네소스 반도 해안으로 보내어 약탈시키고, 기병대를 배치하여 아테나이 도성과 가까운 곳에서 약탈당한 농장을 지키도록 하였다. 적군이 물어나고 약탈이 끝나자, 페리클레스는 아테나이가 해군의 공격을 받는 경우를 대비하여 시 당국이 1,000 탈란톤과 배 100 척을 마련해 두도록 하는 법령을 제안하였다. 이 법령 가운데 가장 엄격한 조항은 만일 이 법령에 따라 마련한 자금과 배를 다른 용도로 쓰자고 제안하기만 해도 사형에 처할 수 있게 한다는 내용이었다. 기원전 431년 가을, 페리클레스는 아테나이 군대를 이끌고 메가라를 침입하였으며, 몇달 뒤(기원전 431년과 430년 겨울)에는 역사적으로 유명한 전몰자 추도 연설을 하였다.
마지막 군사 작전과 죽음
그러나 기원전 429년에 1년 만에 아테나이인들은 페리클레스를 용서하고 다시 그를 스트라테고스로 임명하였다. 그는 아테나이 군대 총사령관으로 복귀하고, 기원전 429년 동안 모든 군사 작전을 이끌었다. 그러나 그 해에 첫 번째 아내가 낳은 적법한 아들인 파랄로스와 크산팁포스가 역병으로 죽는 불운을 당한다. 상심한 그는 눈물을 터뜨려, 아스파시아도 그를 위로할 수 없었다. 페리클레스 자신도 429년 가을에 역병으로 죽고 말았다.
주해
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교토 대학
역사
교토대학의 기원은 일본 최초의 서양식 국립병원인 나가사키 양생소(1861년 개원)까지 거슬러 올라가며 이후 정득관(精得館)으로 개칭되었다. 1868년에 정득관의 물리화학교를 오사카로 옮겨 1869년에 「사밀국(舍密局)」으로 개칭해 개교했다. 이듬해 사밀국은 이학소(理學所)로 개칭되었다. 1869년 오사카에서 개교한 양학교(洋學校)와 합병하여 1870년에 개성소(開成所)로 개칭되었고 이후 제3고등중학교(법·문과계, 이·공과계, 의과계 설치)라 개칭한다. 1889년 8월 1일에 교토시 사쿄구 요시다혼마치(吉田本町)로 이전하였고 1894년 고등학교 포고령이 공포되자 제3고등학교(법학부, 의학부, 공학부 설치)로 개칭되었다.
이후 1895년에 청일 전쟁 배상금의 일부를 도쿄와 교토제국대학의 기본금으로 교부하고 교토제국대학을 설치하자는 사이온지 긴모치 문부대신의 제안이 수용되어 교토제국대학 설치에 관한 칙령이 제정되면서 1897년 6월 18일에 교토제국대학이 발족했다.
이러한 경위로 인해 창립년은 제3고등학교의 전신인 사밀국이 설치된 1869년, 설립년은 교토제국대학이 탄생한 1897년으로 하고 있다.
초대 총장으로는 문부성 학무 국장을 지낸 기노시타 히로지, 사무국장에 해당하는 「서기관」에는 나카가와 고주로가 취임했다. 창설시 계획에서는 법대를 먼저 설치할 예정이었으나, 공과 지망자의 급증으로 1897년 이과 대학으로 출발하였다. 그 후 10년에 걸쳐 법대 및 의대(1899년), 문과대(1906년) 등의 분과 대학 설립을 완성하였다.
「학문의 자유」를 존중한다는 이 대학의 설립시 학풍은 이후 현재까지 「자유로운 연구 학풍」을 형성하는 데 영향을 주었다고 한다. 1919년에는 학과제가 학부제로 바뀌고 1899년부터 법과대학에 소속되어 있던 정치경제학과가 일본의 대학 가운데 최초로 경제학부로 독립하였다. 1923년에는 교토대학의 상징이 된 시계탑을 포함한 대학 본관 건물이 완성되고 농학부 등의 학부 추가 증설이 이루어졌다. 1926년에는 교토대학 최초의 부설 연구소인 화학연구소가 설치되었다.
쇼와 시대에는 사상의 억압이 강화되었던 당시 세태를 반영하듯 교토대학에서도 사상관련 사건이 잇따른다. 1928년 경제학자인 카와카미 하지메 교수를 사직시키라는 문부성의 요구를 교수회가 수용, 카와카미 교수가 대학을 떠났다. 또한 1933년에는 하토야마 이치로 문부대신이 법학부 다키카와 유키토키 교수의 형법 이론에 사상문제를 제기해 휴직 처분을 내린 일로 법학부 교직원과 총장이 사표를 제출하였지만 문부성의 압력으로 다키카와를 포함한 교직원 7명이 대학을 떠난 이른바 「다키카와 사건」이 일어나기도 했다.
전시체제의 강화에 수반해 일본 정신사(문학부), 동아 경제정책 원론(경제학부), 항공학·연료 화학(공학부)등의 국책에 따른 강좌가 설치되었고, 1943년에는 문과 학생의 징병 유예가 정지되어 학생이 잇달아 전장으로 가게 되었다.
제2차 세계 대전 종결 후, 다키카와 사건으로 대학을 떠나 있었던 다키카와 유키토키교수가 대학에 복귀했다. 창립 50주년에 즈음한 1947년에는 대학명에서 「제국」이 사라지고 교토대학으로 개칭되었다.
1949년에는 이학부의 교수인 유카와 히데키가 일본인 최초로 노벨상을 수상하였고 이를 기념하여 유카와 기념관을 설치하였다. 그 이후 유카와 기념관은 유카와 기초물리학 연구소(YITP)로 개편되었다. 이후 물리학, 화학, 생리의학 분야에서 11명의 노벨상 수상자가 배출되었다.
그리고 이토 키요시교수는 이토 보제(補題)로 유명한 확률미분방정식을 확립해 현대 금융공학이론을 진보시키는데 크게 공헌하였고 블랙숄즈방정식을 도출하는데 중요한 기초를 만들었다. 그 공로로 2006년에 필즈상과 더불어 수학분야의 노벨상으로 불리는 가우스상을 수상하였다.
1968년 청년의사연합 교토대 지부가 주도한 의대 대학원 입시 거부에 참여하지 않은 수험생과 청의련 멤버가 대립한 이른바 「청의련사건」을 계기로 교양학부가 파업에 들어가 학생회가 타격을 받았다. 도쿄대학과 같은 입시 중지의 사태는 면했지만, 종전 이후 처음으로 졸업식이 중지되어 그 다음해 9월까지 일부 건물이 폐쇄되기도 하였다.
1992년 종합인간학부가 설치되고 다음 해에는 교양학부가 폐지되는 등의 대학 조직의 개편이 있었다. 1997년에 창립 100주년을 맞이하였으며, 2003년에는 국립대학에 국립대학법인을 설치하게 한 국립대학법인법이 제정되면서 국립대학법인이 설치되었다.
건학 정신(교훈·이념)
창립 이래 「자유로운 연구 학풍」을 건학 정신으로 하고 있다.
교육 및 연구
학부 및 대학원 외에 연구소 14개, 연구센터 17개로 2006년 3월 현재 일본의 대학 중 가장 많은 연구 기관을 거느리고 있다. 그 중 9개의 연구소와 연구 센터는 다른 대학이나 연구기관에 연구 설비를 제공하는 「전국 공동 이용 연구소」·「전국 공동 이용 연구 센터」이다. 이 「전국 공동 이용 연구소」의 구조를 처음으로 채용한 것은 교토대학의 기초 물리학 연구소이다. 이러한 사실에 대해 교토 대학의 관계자는 "폭넓은 분야에 있어 일본을 대표하는 학술 연구 거점이 되어 온 교토대학의 사회적 특징을 나타내고 있다"라고 견해를 드러내었다. 이 대학 출신으로 11명의 노벨상 수상자와 2명의 필즈상 수상자, 1명의 가우스상 수상자, 1명의 라스커상 수상자가 있다.
학풍 및 특색
학문추구에 있어서 전통적으로 「자유로운 연구 학풍」을 표방하고 있다. 이러한 분위기는 현재까지도 이어져 내려오고 있다. 도쿄대학의 경우 엘리트관료를 배출하는 대학의 이미지가 강한 반면 교토대학의 경우 자유로운 연구 학풍에 기초해 창의력이 풍부한 우수한 연구자를 배출하는 대학의 이미지가 강하다.
학교 동문
교토 대학은 세계적인 학자들을 여럿 배출했다. 11명의 노벨상 수상자를 배출했고, 2명의 필즈상 수상자, 칼 프리드리히 가우스상 수상자도 배출했다.
치우 (동음이의)
치우는 다음을 가리킨다.
장주희
장주희는 다음 사람을 가리킨다.
라발
라발(Laval)에는 다음과 같은 뜻이 있다.
강성종 (정치인)
강성종(康聖鐘, 1966년 7월 18일 ~ )은 동두천 출신의 대한민국의 전직 정치인으로 현재는 신한대학교 총장으로 재직 중이다.
2003년 문희상 의원의 사퇴로 치러진 의정부시 국회의원 보궐선거에 출마한 것으로 정계에 입문했고, 2004년 제17대 총선에서 당선된 후 2008년 총선에서 재선에 성공했다. 그러나 2012년 5월 10일 임기를 19일 남기고 자신이 운영하는 학교법인에서 교비를 빼돌린 혐의로 징역 2년 6월에 집행유예 4년을 선고한 원심이 확정돼 의원직을 상실했다.
사건
의정부시에 위치한 학교법인 신흥학원의 이사장으로 재직하면서 학교 자금 등 80여억원을 횡령한 혐의로 구속영장이 청구됐다. 자신의 처남이자 학교의 사무국장인 박 모씨는 강성종 의원의 지시로 학교 공금을 횡령한 혐의로 2010년 8월 법원에서 징역 2년을 선고받았다. 민주당은 학교공금 횡령 혐의로 체포요구된 강성종 의원에 대한 체포동의안의 상정을 막기 위해 방탄국회를 여는 방법으로 회기중 불체포 특권을 남용하고 있다는 비난을 받았다. 2010년 9월 2일, 대한민국 국회는 강성종 의원에 대한 체포동의안 처리를 위한 본회의를 열고, 총투표자는 234명 가운데 찬성 131표, 반대 95표, 무효 4표, 기권 4표로 강성종 의원에 대한 체포동의안을 가결시켰다. 2012년 5월 11일 의원직이 상실됐다.
줄리 케이틀린 브라운
줄리 케이틀린 브라운(Julie Caitlin Brown, 1961년 1월 27일 ~ )은 미국의 배우이다.
전지수
수상
국내대회
국제대회