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에드워드 윌리엄 레인
1854년 The Genesis of the Earth and of Man라는 책이 그의 생질인 레지날드 스튜어트 풀에 의해 발표됐는데 이 책에 에드워드가 어느 정도 기여했다.
이상아
이상아(李尙雅, 1972년 2월 14일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
생애
1984년 광고 모델로서 첫 데뷔하였으며, 이어 같은 해 KBS 《KBS TV문학관 - 산사에 서다》에서 연기자로 첫 출연하였으며, 1985년 영화 《길소뜸》에서 영화배우로 데뷔하였다. 이후 많은 영화와 드라마에 출연하면서 하희라, 채시라, 김혜수, 이미연 등과 함께 80~90년대 하이틴 스타로 큰 인기를 얻었다.
니시산소역
니시산소역은 일본 오사카부 가도마시에 위치한 게이한 전기철도 게이한 본선의 역이다. 역 번호는 KH12이다.
역 구조
통과선 2개를 두고 상대식 승강장 2면 2선의 고가역이다. 개찰구와 대합실은 2층, 승강장은 3층에 있다. 개찰구는 1곳만 존재한다. 개찰 외에는 편의점이 있고, 고가시타에는 "엘 니시산소"라 불리는 점포들이 있으며 역전 광장 사거리 등은 두지 않았다.
역 주변
파나소닉 관련 사업장이나 공장들이 많다. 그래서 2000년경까지는, 차내 방송 시 "니시산소・마쓰시타마에"라고 명명하기도 했다.
마르틴 브레이스웨이트
마르틴 크리스텐센 브레이스웨이트(, 1991년 6월 5일 ~ )는 덴마크의 가이아나계 축구 선수로 현재 라리가의 에스파뇰에서 공격수로 뛰고 있다.
2020년 2월 20일 장기 부상당한 우스만 뎀벨레의 대체자로 FC 바르셀로나에 영입되었다.
로스모치스
로스모치스는 멕시코 시날로아주에 위치한 도시로 높이는 10m, 인구는 256,613명(2010년 기준)이다. 칼리포르니아만과 접한다.
짐 비버
짐 비버(Jim Beaver, 1950년 8월 12일 ~ )는 미국의 배우이다.
에밀 졸라
에밀 졸라(Émile Zola, 1840년 4월 2일~1902년 9월 29일)는 프랑스의 작가이자 언론인으로, 파리에서 태어나고, 숨졌다. 자연주의 조류의 수장으로 평가받는 에밀 졸라는 전세계에서 출판, 번역, 해석이 가장 많이 이루어진 제일 유명한 프랑스 소설가 중 하나이다. 졸라의 소설은 영화와 텔레비전으로 수 차례 각색되기도 하였다.
졸라의 삶과 작품은 여러 역사적 연구의 대상이 되어 왔다. 문학 구성에 있어 졸라는 특히 제2제국 시기 프랑스 사회를 묘사한 20권의 소설 대작, 수세대에 걸친 루공-마카르 가문의 역정을 보여주며 소설의 대상이 된 각각의 이들을 통해 시대와 특정 세대를 표현한 《루공-마카르 총서》로 알려져 있다.
졸라의 말년은 이후 명예훼손으로 소송당하여 같은 해 런던으로 망명을 가게 만든, "나는 고발한다...!"라는 제목의 기사를 1898년 1월 일간지 "로로르"에 실으며 드레퓌스 사건에 참여한 것으로 유명하다.
어린 시절과 프로방스에서의 청춘(1840~1858)
에밀 졸라, 본명 에밀 에두아르 샤를 앙투안 졸라(Émile Édouard Charles Antoine Zola)는 파리 생-조제프 가 10번지에서 1840년 4월 2일에 이탈리아인 아버지와 프랑스인 어머니 사이에서 태어났다. 에밀 졸라는 베네치아 출신의 프랑수아 졸라와 두르당 출신의 에밀리 오베르의 외동아들이었다. 토목기사이자 이전에 이탈리아의 하급 장교로도 복무했던 에밀 졸라의 아버지, 프랑수아 졸라는 생트-빅투아르 산에서부터 엑상프로방스까지를 연결하는 수도관 건설을 제안했었다. 아버지는 1843년 4월 19일 그 계약을 따내어, 가족들과 함께 엑상프로방스로 이사를 갔다. 이 사업은 1844년 인가되었고, 프랑수아 졸라는 동업자와 함께 졸라 수로상사(Société du canal Zola)를 세웠다. 작업은 1847년에 시작되었다. 허나 졸라의 아버지는 엑상프로방스에서 졸라 댐 건설을 맡고 난 이후인 1847년 3월 27일 폐렴으로 사망하게 되었다.
그러자 채권자들은 졸라 수로상사에 소송을 걸었다. 에밀 졸라의 어머니, 오베르 부인은 남편 회사에 소송을 걸어 싸우던 쥘 미종과 채권자들을 피해 법적 절차에 따라 아들과 함께 파리로 갔다. 채권자들은 1852년 엑상프로방스 상업법원에서 회사가 파산했음을 진술했다. 1853년 5월 10일 졸라 수로상사는 경매로 매각되었다. 회사는 이전 채권자들이 매각하였고, 회사명은 미종 에 콩파니가 되었다.
완전히 빈털털이가 된 어머니 에밀리 오베르는 아이를 외할머니 앙리에트 오베르와 함께 돌봤다. 어머니는 1880년 사망할 때까지 아들 옆에서 지내며 아들의 작품과 일상에 큰 영향을 끼쳤다.
극심한 생활고에서도 교육열이 높았던 어머니에 의해 엑상프로방스의 명문 '부르봉 중학교'에 입학하여 에밀 졸라는 장-바티스탱 바유, 그리고 누구보다도 1886년까지 그의 절친으로 남은 폴 세잔과 친분을 쌓았다. 세잔은 졸라에게 시각 예술, 그중에서도 특히 회화를 소개해주었다.
아주 어린 시절부터 에밀 졸라는 문학에 매료되었다. 졸라는 다독을 하며 전문적으로 글쓰기를 구상하였다. 졸라는 아주 어린 시절부터 글쓰기를 자신의 소명으로 보았다. 6학년 때 졸라는 벌써 십자군에 관한 소설을 쓴 바 있다. 죽마고우이던 폴 세잔과 장-바티스탱 바유는 그 소설의 첫 독자였다. 졸라는 두 친구에게 훗날 자기는 유명한 작가가 될 것이라고 교환편지에 여러 차례 쓰기도 하였다.
방랑생활(1858~1862)
에밀 졸라는 1858년, 성공을 꿈꾸며 넉넉하진 않으나 수수한 생활을 위해, 엑상프로방스를 떠나서 어머니와 함께 파리에서 살게 되었다. 그곳에서 졸라는 점차 친구들을 만들며 조금씩 어울리기 시작했는데, 그들 대부분은 엑상프로방스 출신이었다. 당시 졸라는 몰리에르, 몽테뉴, 셰익스피어를 읽으며 자신의 인문 교양을 완성해 나갔으나, 훗날 유일하게 자신에게 영향을 주게 될 발자크를 아직 읽지는 않았었다. 뿐만 아니라 졸라는 자신이 받은 과학적, 의학적 영향의 원천인 쥘 미슐레와 같은 동시대 작가들에게서도 영향을 받았다.
졸라는 1859년 바칼로레아 이과 시험에 두 번이나 떨어졌다. 이 같은 실패는 어머니를 실망시킨 것에 절망한 젊은이에게 깊게 자리했다. 졸라는 또한 학위 없이는 경제적으로 심각한 어려움을 겪을 것을 잘 알고 있었다.
졸라의 첫사랑은 베르트라는 여자로, 1860년~1861년 겨울 동안 졸라는 그녀에게 매료되었다. 젊은 졸라는 그녀를 "직업 여성", 즉 매춘부라는 별명으로 불렀다. 졸라는 "그녀를 늪에서 꺼내올" 계획을 꿈꾸며, 베르트가 일에 취미를 붙이게끔 노력했으나, 이 이상주의는 결국 파리 하류층의 삶의 힘겨운 현실과 맞닥뜨리게 되었다. 허나 졸라는 이 실패로부터 자신의 첫 소설, <클로드의 고백La Confession de Claude>의 주제를 끌어왔다.
이 시기 졸라의 삶은 다른 열정들로도 가득 차있었다. 졸라는 본인의 신문 기사에서 화가들을 옹호하며 인상주의 사조와 매우 가깝게 지냈고, 회화계에 매료되기까지 했다. 졸라는 자신을 여러 차례 작품에서 표현한 에두아르 마네와 친해졌다. 마네를 통해 졸라는 스테판 말라르메를 알게 되었다. 또한 졸라는 카미유 피사로, 오귀스트 르누아르, 알프레드 시슬리, 요한 바르톨트 용킨트와도 가깝게 지냈다. 졸라의 어린 시절 친구였던 폴 세잔은 말할 것도 없이 졸라에게 있어 각별한 사이였다. 십여 년 간 졸라와 세잔은 한 집 건너편에서 살면서 많은 편지들을 주고 받으며 서로를 경제적으로 도와주었다. 허나 시간이 흘러가자, 특히 세잔이 작품 속 실패한 화가, 클로드 랑티에라는 등장 인물이 자신에서 따온 것이라고 여긴 소설, <작품L'Œuvre>의 출간으로 둘의 우정에는 금이 갔다. 세잔은 1866년 졸라와의 마지막 편지에서 그와 다시는 보지 않겠다고 썼다.
문예란 기자(1866~1868)
1867년 첫 작품 《테레즈 라캥》으로 자연주의 작가로 인정을 받았으며, 이때부터 클로드 베르나르의 실험 의학을 문학에 적용하였다.
정치란 기자(1869~1871)
정치를 주로 다루는 언론에 참여한 것으로 졸라의 사회 참여는 절정에 이르렀다. 1868년의 언론 자유화는 졸라로 하여금 적극적으로 이에 참여할 수 있도록 길을 열어주었다. 마네의 친구들을 통하여 졸라는 신간 공화주의 주간지 <라 트리뷘La Tribune>에 들어가 제정에 반대하는 풍자글을 쓰며 논객으로서의 재능을 발휘했다. 허나 제2제국을 반대하는 출판물 가운데 가장 신랄한 졸라의 공격은 바로 <라 클로슈La Cloche>에서 나왔다. <테레즈 라캥Thérèse Raquin>은 신문 편집인이던 루이 울바흐에게 어필하지 못했으나, 울바흐는 언론인 졸라의 불손한 태도에 감명을 받았다.
졸라와 알렉상드린의 결혼식은 마침내 프랑스-프로이센 전쟁 바로 전날이던 1870년 5월 31일, 파리 17구 시청에서 열렸다. 알렉상드린은 많은 순간 불안해하던 남편에게 있어 없어서는 안 될 기둥이었다. 졸라는 아내에게 항상 감사했다.
문학에서의 성공(1872~1877)
졸라는 메당(Médan), 이후 1878년 얻게 된 시골의 별장이 있는 푸아시(Poissy)에서 열린 만찬의 고정 멤버가 되는 기 드 모파상, 폴 알렉시, 조리스-카를 위스망스, 레옹 앙니크, 앙리 세아르와 같은 젊은 작가들과도 친하게 지냈다. 이들은 "육인회(groupe des six)"라고 불리며 이후 1880년 출간된 작품 모음집, <메당의 만찬Soirées de Médan>을 함께 쓴다. 1877년 4월 16일, 육인회는 그 유명한 "트라프 만찬"에 졸라를 초대했다.
졸라의 작업력은 마침내 그 절정에 달했다. 이 시기, 졸라는 실제로 일 년에 한 권의 소설을 꼬박꼬박 출간하면서도 수많은 공동 기사, 뿐만 아니라 극작품과 <니농에게 하는 새로운 이야기들Les Nouveaux Contes à Ninon>까지 써냈다. 오래전부터 경제적으로 힘겨운 생활을 겪고 있던 졸라의 상황은 1877년 <목로주점L'Assommoir>의 출간이 부른 대성공으로 점차 안정되기 시작하였다. 이 시기부터 졸라의 연수입은 800프랑에서 1000프랑 사이를 왔다갔다 했다.
드레퓌스 사건(1894~1899)
드레퓌스 사건 때 유태인 드레퓌스를 옹호하여 죽는 날까지 프랑스 군부와 가톨릭 신자들에게 살해 협박과 야유, 비난을 받았다. 졸라는 1898년 1월 13일을 기하여 《로로르지》에〈나는 고발한다…!〉를 발표하기 전에 이미 40여 권의 책을 수백만 권씩 유럽에 판매한 베스트셀러 작가였다.
그는 이 글에서 자신이 쌓아올린 모든 문학적 성과와 명예와 목숨을 걸고 드레퓌스의 무죄를 주장했다. 이 글 때문에 드레퓌스의 유죄를 주장하는 보수주의자들에게 살해 위협에 시달리고 집은 경매에 붙여지고 벌금이 물리고 명예훼손 소송에 시달리며 결국 영국으로 망명을 떠나야만 했다. 훗날 드레퓌스 사건은 졸라의 노력과 드레퓌스파의 힘겨운 싸움으로 무죄가 밝혀지지만 드레퓌스의 유죄를 주장했던 가톨릭 교회와 군부는 끝까지 졸라를 괴롭혔다.
졸라는 생전에 이렇게 한탄했다.
사망
1902년 방에 피워둔 난로 가스에 중독되어 사망했다. 1898년 6월, 드레퓌스의 재심진행이 결정되자 망명지 런던을 떠나 프랑스로 돌아왔다. 이후 졸라는 마지막 편지 《공화국 대통령 무슈 루베에게 보내는 편지》를 통해 간첩조작사건인 드레퓌스 사건을 조작한 프랑스 군부와 가톨릭 교회에 대한 공격을 피력했다. 그 후 그는 자택에서 일산화탄소 중독으로 사망한다. 훗날 암살자가 붙잡히는데 그는 굴뚝 청소부였고 누군가의 지시로 굴뚝을 막아 놓았다고 자백했다.
일나우에프레티콘
일나우에-프레티콘은 스위스 취리히주 페피콘구에 있는 자치체이다. 지자체는 일나우, 에프레티콘, 오티콘 및 비지콘의 마을을 포함한다. 2016년 1월 1일 키부르크와 일나우-에프레티콘이 합병하여 일나우-에프레티콘 시가 되었다.
역사
일나우-에프레티콘은 745년에 Illenavvia와 Erpfratinchova로 처음 언급되었다. 처음에 지자체의 이름은 그 도시가 지자체의 정치적, 경제적 중심지였기 때문에 일나우였다. 그러나 1855년 취리히에서 빈터투어까지 철도 연결이 건설되었을 때 훨씬 작은 에프레티콘만이 기차역을 수용할 수 있는 위치에 있었다. 그 후 철도로 인한 경제 붐으로 에프레티콘은 20세기 초에 일나우를 능가할 때까지 불균형적으로 성장했다. 1973년에 지자체의 이름이 마침내 일나우-에프레티콘으로 변경되었다. 2016년 1월 1일에 이전 지자체 키부르크의 일나우-에프레티콘과 일나우-에프레티콘의 지자체가 통합되었다.
지리
2016년 합병 전에 일나우-에프레티콘의 면적은 25.3k㎡였다. 이 면적 중 52.1%는 농업용으로 사용되며 29.4%는 산림이다. 나머지 토지 중 17.2%는 정착지(건물 또는 도로)이고 나머지(1.3%)는 불모지(강, 빙하 또는 산)이다. 1996년에는 주택과 건물이 전체 면적의 10.8%를 차지했으며 나머지는 교통 기반 시설(6.4%)을 차지했다. 전체 비생산 지역 중 물(하천과 호수)은 면적의 0.4%를 차지했다. 2007년 현재 전체 지자체 면적의 12.5%가 어떤 유형의 건설을 진행 중이다.
지자체는 중간 켐프트 계곡에 위치해 있다. 지자체는 일나우, 에프레티콘(리콘 포함), 오티콘 및 비지콘의 마을과 아가술, 비에텐홀츠의 작은 마을, 빌리콘의 일부, 피르스트, 호르벤, 켐레텐, 루크하우젠의 일부, 메지콘 및 오버켐프탈의 일부로 구성된다.
인구통계
일나우-에프레티콘의 인구(2020년 12월 31일 기준)는 17,352명이다. 2007년 기준으로 전체 인구의 20.9%가 외국인이다. 2008년 기준으로 인구의 성별 분포는 남성 49%, 여성 51%였다. 지난 10년 동안 인구는 6.4%의 비율로 증가했다. 대부분의 인구(2000년 기준)는 독일어(84.9%)를 사용하며, 이탈리아어가 두 번째로 많이 사용(4.3%)되고, 알바니아어가 세 번째(2.1%)로 사용된다.
인구의 연령 분포(2000년 기준)는 어린이와 청소년(0~19세)이 전체 인구의 20.1%, 성인(20~64세)이 66.7%, 노인(64세 이상)이 ) 13.2%를 차지한다. 전체 스위스 인구는 일반적으로 교육 수준이 높다. 일나우-에프레티콘에서는 인구의 약 75.6%(25-64세 사이)가 비필수 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다. 일나우-에프레티콘에는 6,702세대가 있다.
일나우-에프레티콘의 실업률은 3.24%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문에 293명이 고용되어 있으며, 이 부문에 약 73개 기업이 참여하고 있다. 1610명이 2차 부문에 고용되어 있고, 이 부문에 156개의 기업이 있다. 3148명이 3차 부문에 고용되어 있으며, 이 부문에는 488개의 기업이 있다. 2007년 현재 노동인구의 50%가 상근직이고, 50%가 시간제 근로자이다.
2008년 현재 일나우-에프레티콘에는 4085명의 가톨릭 신자와 6,167명의 개신교 신자가 있다. 2000년 인구 조사에서 종교는 몇 가지 더 작은 범주로 분류되었다. 인구 조사에서 48.4%는 일종의 개신교였으며, 45.1%는 스위스 개혁 교회 에, 3.3%는 다른 개신교 교회에 속했다. 인구의 28.4%가 가톨릭 신자였다. 나머지 인구 중 5.8%는 이슬람교도, 8.4%는 다른 종교(목록에 없음), 2.8%는 무종교, 11.2%는 무신론자 또는 불가지론자였다.
역사적 인구는 다음 표에 나와 있다.
교통
일나우-에프레티콘의 지자체에는 두 개의 기차역이 있다. 에프레티콘역은 취리히와 빈터투어 간선에 있으며, 취리히 S-반 노선 S2, S3, S7, S8, S19 및 S24가 운행된다. 일나우역은 에프레티콘에서 힌빌까지 가는 노선에 있으며, S3와 S19가 운행된다.
명금과 뱀의 발라드
개요
10번째 헝거 게임의 멘토가 된 코리올라누스 스노우를 다룬 내용이다.
코리올라누스 스노우는 다가오는 제 10회 헝거 게임에서 조공인들의 멘토로 선택되었다. 어둠의 날 때문에 부와 권력을 잃은 코리올라누스에게, 조공인을 멘토해 조공인이 헝거 게임에서 승리하게 하면 대학 장학금을 받을 수 있었기 때문에 그는 적극적으로 참여하였다. 코리올라누스는 조공인이 이길 가능성이 거의 없는 12구역의 루시 그레이를 멘티로 배정 받았다. 그러나 루시 그레이가 무대에서 노래를 부르고 국회 의사당의 관심을 불러 일으킨 후 그의 실망은 곧 희망으로 바뀐다. 코리 올라 누스는 기차역으로 가서 더러운 가축 차를 타고 다른 공물과 함께 국회 의사당에 모인 루시 그레이를 맞이한다. 코리 올라 누스는 11 구역의 사신이 차 안에서 거의 살해당했다.
퀸디치
퀸디치는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노도의 코무네다.
명금과 뱀의 발라드
개요
아카데미 수석 게임메이커인 Volumnia Gaul 박사는 멘토들에게 게임을 유지하고 판엠 사람들과 관련이 있는 중요성에 대해 강의한다. 코리올라누스가 캐피톨 동물원의 원숭이 보호 구역에 있는 공물을 방문했을 때, 그는 가족의 부가 그들의 고향 2구역에서 캐피 톨에서 생명을 샀던 또 다른 멘토 인 세 야누스 플린트를 만난다. 코리올라누스는 국회의사당에 도착한 이후 공물이 제공되지 않았다는 사실을 깨닫고 아카데미에서 루시 그레이 음식을 몰래 들여 오기 시작한다. 다른 멘토들은 그 뒤를 따르지만, 아라크네가 샌드위치로 그녀를 조롱한 후 한 멘토인 아라크네 크레인이 그녀의 공물 브랜디에 의해 살해 당하면 합의가 끝난다. 그룹 프로젝트의 코리 올라 누스 팀원 인 클레멘 시아는 살인에 정신을 잃고 코리 올라 누스가 혼자서 작업을 완료하게한다. 그는 Gaul 박사에게 에세이를 제시하여 게임에서 국회의사당의 사람들을 참여시키기위한 배팅 계획과 공물 후원을 제안한다. 갈리아 박사는 코리올라누스와 클레멘 시아가 모두 종이에 소개 된 뱀 수조에 닿도록했다. 뱀은 코리올라누스를 내버려 두지 만 클레멘 시아를 물어서 함께 쓰지 않았다고 Dr. Gaul에게 말했다.
무지개 뱀 돌연변이가 아레나로 방출된다는 사실을 알게 된 코리 올라 누스는 루시 그레이가 사용한 손수건을 뱀의 수조에 넣어 그녀의 향기에 익숙해진다. 결과적으로 Lucy Gray는 돌연변이의 공격을받지 않는다. 쥐 독과 함께 무기로 사용하는 Lucy Gray는 게임의 승리자로 선언된다. 그러나 아카데미의 축하 파티에서 코리 올라 누스는 손수건, 메이크업 콤팩트, 아카데미 스탬프 냅킨에 직면하여 게임에서 바람을 피우고 아카데미에서 음식을 훔친다는 것을 암시한다. 처벌과 대중의 굴욕에 직면 한 코리 올라 누스는 루시 그레이와 재결합하기를 희망하며 12 군의 평화 유지군이되기로 결정한다. 그는 아레나에서 일어난 사건 이후에도 평화 지킴이가 된 세 야누스를 만난다. 두 사람은 야생에서 jabberjays (사람의 말을 녹음 할 수 있는 새 변이)를 복구하는 임무를 맡아 국회 의사당에서 연구할 수 있다.
Coriolanus는 현지 암시장 인 Hob에서 공연하는 동안 Lucy Gray와 재회한다. 장교로서 자신의 미래를 만들기로 결심하고 적성 검사를 받아 훈련을 시작한다. Lucy Gray와 그녀의 밴드와 함께 호수에서 하루 동안 Covey, Coriolanus는 그녀와 함께 Capitol과 Hunger Games의 필요성에 대해 토론한다. 돌아온 Coriolanus는 Sejanus가 Hob의 암시장 무기 거래 상과 이야기하는 것을 보고 Sejanus가 위험한 일을 계획하고있는 것을 두려워하게 한다. 그의 의혹은 세 야누스가 교도관들에게 약을 먹일 계획을 설명하고 구역 울타리를 뚫고 그룹과 함께 북쪽으로 탈출 할 계획을 설명하면서 확인된다. Coriolanus는 jabberjays를 사용하여 대화를 은밀하게 기록하고 Dr. Gaul이 그것을 발견하기를 바라며 국회 의사당으로 보낸다.
다른 콘서트에서 Coriolanus는 Sejanus가 쇼 중에 숨어 있다는 것을 알아차린다. 그는 호브 뒤의 창고에서 그와 맞서지만, 12 군 출신 인 스프루스가 총을 겨누고 있다. Lucy Gray도 막 공연을 마치고 창고에 들어간다. 그들은 일부 사람들이 국회 의사당의 통제를 벗어난 곳에 살고 있다는 소문이 있는 북쪽으로 탈출하려는 많은 12 군 주민들의 계획에 대해 들었다. Sejanus는 그룹이 야생에서 생존하기 위해 여러 개의 총을 획득했다. Lucy Gray의 전 애인 Billy Taupe와 시장의 딸 Mayfair는 대화를 우연히 듣고 공모자를 넘기겠다고 위협한다. 그들은 Spruce와 Coriolanus에 의해 총에 맞았다. 그룹은 알리바이로 콘서트에 돌아오고 스프루스는 무기를 처분한다.
콘서트 후 코비가 시체를 발견한다. 시장은 분노하고 Lucy Gray가 살인의 배후에 있다고 확신한다. 스프루스는 중상을 입은 채 발견되어 살인 사건을 밝히지 않고 죽는다. 세 야누스는 평화 유지군에 의해 체포되어 교수형에 처해졌고 루시 그레이와 코리 올라 누스는 살인의 유일한 증인으로 남았다. 그는 사령관 사무실로 부름을 받아 갈 박사가 세 야누스의 반역에 대한 자신의 메시지를 발견했다는 사실을 알게된다. 루시 그레이는 코리 올라 누스에게 그녀가 북쪽으로 탈출하겠다고 말하고 그녀와 함께 떠나기로 결정한다. 그녀는 Coriolanus가 교수형 교수대에서 탈출을 위해 그녀를 만나도록 지시하는 마지막 노래 "The Hanging Tree"를 연주한다. 다음날 아침, 코리 올라 누스는 지휘관이 가로 채자 탈출을 위해 일찍 깨어난다. 그는 장교 시험을 통과했으며 다음날 2 학군의 엘리트 훈련 학교로 떠날 것이라고 들었다. 그는 여전히 루시 그레이와 함께 떠나는 데 열중하고 서둘러 사무실을 나갔다.
그들은 호수로 가서 비를 피하기 위해 부분적으로 파괴된 집에 들어간다. Coriolanus가 숨겨진 총을 찾는 곳이 있다. 루시 그레이는 음식을 모으기 위해 서둘러 집을 나선다. 그는 자신이 무기를 파괴하면 그와 살인 사이에 연관성이 없어서 성공적인 장교로 국회 의사당 사회에 다시 합류 할 수 있다는 것을 깨달았다. 그는 곧 루시 그레이가 똑같은 깨달음을 얻었음에 틀림 없다는 것을 깨닫고 라이플을 들고 숲 속으로 그녀를 쫓는다. 코리 올라 누스는 그녀의 스카프를 발견하고 숨어있는 뱀의 공격을 받는다. 화가 나서 그녀가 근처에 있다고 믿는 그는 무작위로 숲 속으로 총을 쏘기 시작하지만 그가 그녀를 죽이거나 다치는 데 성공했는지 알 수 없다. 코리 올라 누스는 호수에 기소 무기를 버리고 12 구역으로 돌아간다.
그의 부재는 벙크 메이트에 의해 눈에 띄지 않았고 클리닉에서 뱀에게 물린 치료를 받았다. Coriolanus는 Sejanus의 개인 소유물을 가지고 2 군으로 향하는 호버크라프트에 탑승하여 Plinth 가족에게 반환 할 계획이다. 도착하자마자 코리 올라 누스는 자신이 국회 의사당으로 돌아온 것을보고 놀랐고, 갈리아 박사를 만나게된다. 그녀는 그가 평생 평화 유지군으로 남을 의도가 없었으며 이번 여름은 그에게 지역에서 경험을 제공하고 그곳에 사는 사람들을 더 잘 이해하도록 돕기위한 것이라고 설명한다. 그들은 통제, 혼돈 및 사회적 계약에 대해 토론한다. Coriolanus는 게임의 필요성과 국회 의사당의 중요성을 완전히 확신한다. 그는 또한 평화 유지군으로부터 명예로운 제대를 받게 될 것이라고 들었고, 가을에 Dr. Gaul의 후견을 계속하기 위해 대학에 등록되었다.
에필로그에서 Coriolanus는 게임 메이커로서 미래의 헝거 게임에 많은 아이디어를 구현한다. 그는 Sejanus의 고마운 가족에 의해 광대 한 Plinth 재산의 상속인이되었다. 루시 그레이는 다시는 보이지 않아 운명을 알 수 없다. 이것은 Coriolanus가 항상 그렇듯이 Snow가 1등이다 라고 말하는 것으로 끝난다.
수신
비평가들은 소설에 대해 전반적으로 엇갈린 반응을 보였다. 일부는 "처음에 헝거 게임에 대한 아이디어를 누가 떠올 렸는지에 대한 답변으로 팬들을 달래줄 것"이라며 "즐거움과 스릴"이라고 말했다. 다른 이들은 길이, 철학적 저음 및 코리 올라 누스 스노우의 주인공 사용을 비판했다.
가디언은 이 소설을 호평하였다. "Collins의 우정, 배신, 권위 및 억압 주제는 물론 모킹 제이와 국회 의사당의 역사에 대한 추가 지식이 기쁘고 흥분 될 것이다." 마찬가지로 타임은 콜린스가 "원래 시리즈에서 창조 한 끔찍한 세계에 깊이를 더하는 감질 나게 세세한 부분을 짜는 과정에서"가장 빛난다고 말했다.
한편, 데일리 텔레그래프는 "팬들이 예상한 내용이 아니다"라고 비판했으며 콜린스는 "용감한 영웅들과 눈부신 줄거리 트위스트에 집착해야한다"고 비판했다. 인간 정신의 가장 어두운 역류를 쓰는 데있어서 콜린스는 깊이에서 헤아릴 수 없다. " 엔터테인먼트 위클리는 스토리텔링에 대해 다음과 같이 말했다. "스토리 텔링 자체는 때때로 필사적 인 경향이 있다. 패러디에 빠진 폭력적인 클리프 행거에 대한 장이 닫히고 "포크 음악 막간 [및] 우스꽝스러운 프랜차이즈 콜백이 너무 많다"는 내용이 있지만 전체적으로는 "중요한 결함이있는 주요 작업이지만 확실히 씹을 것이 많다., "궁극적으로 B- 등급을 부여한다.
크로스 섹슈얼
크로스 섹슈얼(cross sexual)이란 여성의 의류나 장신구나 헤어스타일 등을 하나의 패션 코드로 여겨 여성적인 비주얼을 지향하는 남성을 말한다. 이는 메트로 섹슈얼과 유사하다.
시예젠구
시예젠구는 아제르바이잔 북동부에 위치한 구로 행정 중심지는 시예젠이며 면적은 759km2, 인구는 35,296명이다. 동쪽으로는 카스피해와 접하며 구 이름은 타트어로 "검은 여성"을 뜻한다.
우찬성
우찬성(右贊成)은 종1품 숭정대부와 숭록대부에 해당되는 조선 시대의 관직이다. 의정부에 속했으며, 좌찬성과 함께 두 찬성 가운데 하나로 영의정, 좌의정, 우의정을 보좌하였다. 일반적으로는 육조 판서였던 사람이 승진하여 우의정이나 좌의정이 되기 전에, 이 직위를 거쳐 좌찬성에 임명되었다. 정원은 1명이었다. 증직으로는 왕자군의 장인에게 우찬성을 내리는 것이 상례였다. 이재(二宰)또는 이상(貳相)이라 불렀는데 이상이란 명칭은 우찬성만 뜻하는 명칭일 때도 있었다.
충족 가능성 문제
충족 가능성 문제(充足可能性問題, satisfiability problem, SAT)는 어떠한 변수들로 이루어진 논리식이 주어졌을 때, 그 논리식이 참이 되는 변수값이 존재하는지를 찾는 문제이다. 만족성 문제, 만족도 문제, 만족 문제, 불린 충족 가능성 문제(boolean satisfiability problem)라고도 부른다.
기본 정의
논리식은 기본적으로 진리값을 취하는 논리 변수 와 몇몇 논리 연산자 결합에 의해 만들어지는 유한한 길이의 식을 가리킨다. 여기에서 사용되는 연산자는 다음과 같다.
또한, 논리식에서 각각의 x_i, 식을 리터럴(literal)이라고 부른다. 여러 리터럴의 논리합, 즉 꼴로 이루어진 식을 클로저(clause), 절이라고 정의한다. 클로저들의 논리곱으로 표현되어 있는 논리식을 논리곱 표준형(CNF)이라고 부른다.
계산 복잡도
충족 가능성 문제의 결정 문제는 NP-완전에 속한다. 이것은 스티븐 쿡이 증명했으며(쿡-레빈 정리), 이 문제는 NP-완전이라는 것이 증명된 최초의 문제이기도 하다. 또한, 논리식이 논리곱 표준형으로 이루어진 경우에도 역시 NP-완전에 속한다.
k-충족 가능성 문제, k-SAT는 각 클로저에 들어있는 리터럴의 개수가 k개 이하로 구성된 CNF 논리식만 입력으로 받는 문제이다. 예를 들어 3-SAT는 한 절에 들어가는 리터럴 개수를 3개 이하로 제한하는 문제이다. 3-SAT도 마찬가지로 NP-완전 문제이다. 리터럴 개수를 정확히 3개로만 제한하는 문제는 EXACT 3-SAT이라고 하며, 모든 SAT 문제는 다항 시간에 3-SAT 또는 EXACT 3-SAT로 환산(Reduction)될 수 있다.
반면, 2-SAT, CNF에서 한 절에 들어가는 리터럴 개수가 2개 이하인 문제는 P에 속한다. 즉, 다항 시간에 풀 수 있다.
도쿄 국립경기장 (1958년)
국립 경기장은 일본 도쿄도 신주쿠구의 스포츠 컴플렉스인 국립 가스미가오카 경기장에 위치한 다목적 경기장이다. 다른 국립 경기장과 구분을 위해 필요할 때 등등 국립 가스미가오카 육상 경기장이라고도 부른다. 1958년에 완공되었으며 1958년 아시안 게임과 1964년 하계 올림픽이 개최되었다. 또한 1980년부터 2001년까지 인터콘티넨털컵 일명 도요타컵 축구 대회가 열린 경기장이기도 하다.
현재 이곳을 홈 구장으로 사용하는 스포츠 팀은 없지만, 보통 일본 축구 국가대표팀과 일본 럭비 국가대표팀이 사용하는 경우가 많다. 잉글랜드 런던의 웸블리 경기장처럼 중립 지대에서 열리는 J리그 경기가 필요한 경우에 사용되기도 한다. 매년 1월 1일 천황배 전일본 축구 선수권 대회는 관례적으로 이곳에서 열린다. 또한 일본 고등학교 축구의 성지로서, 전국 고등학교 축구 선수권 대회의 개막전과 결승전도 이곳에서 열린다. 그 때문에 일본 야구에서 고시엔 경기장과 같은 의미를 지니고 있다.
2014년 초부터 2020년 도쿄 하계 올림픽 준비를 위해 폐쇄되었으며, 2016년 12월부터 도쿄 국립경기장으로의 재건축 공사가 진행하였다.
역사
원래 메이지 신궁의 외원 경기장(明治神宮外苑競技場)이 이곳에 있었으나, 1958년 아시안 게임과 1964년 하계 올림픽 개최를 앞두고 국가에 양도되었다. 그 후, 일본의 각종 육상, 축구, 럭비 경기가 열려 일본 스포츠의 상징과 같은 곳으로 자리매김 해왔다.
하지만, 50여 년간 사용하면서 경기장 시설이 노후하고, 2002년 FIFA 월드컵 등 각종 대회의 요구 수준을 충족시키지 못하는 경우가 생기면서 큰 대회의 경우엔 요코하마 국제 종합 경기장 등에 양보하는 사례가 많았다. 1980년부터 인터콘티넨털컵(도요타컵)이 이 곳에서 열렸는데, 겨울철 잔디 생육 문제나 경기장 시설로 인해 참가 팀들의 불만이 많았다. 하지만 1991년 도쿄에서 열린 세계 육상 선수권 대회를 앞두고 대대적인 보수 공사를 실시하고 한지형 잔디를 생육하여 축구팀들의 신뢰를 어느 정도 되찾을 수 있었다.
2006년 FIFA 클럽 월드컵 당시 몇몇 경기는 이곳에서 치러지기도 했다.
펜필드
펜필드는 다음과 같은 뜻이 있다.
양계리
양계리는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
숀 콜빈
숀 콜빈(Shawn Colvin, 1956년 1월 10일 ~ )은 미국의 싱어송라이터이다.
아라카와
아라카와는 강에서 유래한 지명으로 다음과 같은 지명과 인명의 뜻이 있다.
데카당스 (애니메이션)
《데카당스》(デカダンス)는 NUT가 제작한 일본의 애니메이션이다. 2020년 7월부터 9월까지 방영되었다.
줄거리
갑자기 나타난 미지의 생명체 '가돌'에 의해 인류가 멸망의 위기에 처한 뒤 긴 세월이 흘렀다. 살아남은 사람들은 '가돌'의 위협으로부터 몸을 지키기 위해 높이 3,000M의 거대한 이동 요새 '데카당스'를 만들고 그 안에서 살아가고 있었다. '데카당스'에 사는 사람들은 매일 '가돌'과 싸우는 전사들인 '기어'와 싸울 힘이 없는 '탱커'들.
가돌과 싸우는 전사 '기어'를 동경하여 자신도 '기어'가 되고 싶다고 꿈꾸는 '탱커' 소녀 나츠메는 어느 날, 무뚝뚝한 데카당스의 장갑 수리인 카부라기와 만난다. 꿈을 포기하지 않는 긍정적인 그녀와 꿈을 포기한 현실주의자 남자. 언뜻 보기엔 정반대인 것처럼 보이는 두 사람의 만남은 이윽고 이 세계의 미래를 크게 뒤흔들게 되는데...
인터숍
인터숍은 동독 정부에서 운영했던 태환 가능한 화폐만으로 결제할 수 있는 상점이었다. 동독 마르크는 사용할 수 없었으며, 후반부에는 조선민주주의인민공화국의 외화와바꾼돈표와 유사한 포룸 수표(Forumscheck)도 사용할 수 있었다. 동독 국민들이 상점에 진열된 상품을 통해서 서방 세계를 엿볼 수 있었다는 부작용이 있었다. 계획되었던 이름은 트란지트라거(Transitlager)와 인터나치오날러 바자르(Internationaler Basar)도 있었다.
역사
1962년 12월 14일 동독 미트로파와 도이첸 게누스미텔(Deutschen Genußmittel GmbH)의 합작으로 무역회사인 인터숍 GmbH(Intershop GmbH)를 설립했다. 설립 목적은 동독에 유통되고 있었던 태환권 및 외국환을 흡수하기 위한 것이었다. 주 고객으로는 동독 경유 여행객과 서방 세계 방문객을 계획하였다. 동베를린에 설치된 최초의 이동형 판매대는 베를린 프리드리히슈트라세역에 있었다. 서베를린에서 판매되었던 가격보다 저렴하게 담배 등을 판매했고 차후에 주류와 다른 상품이 추가되었다. 1962년 한 해 수입은 약 100만 DM이었다.
초기에는 미트로파에서 인터숍을 관리했다. 인터호텔 호텔 체인이 설립된 후에는 호텔 객실로 상품을 배달해 주는 룸 서비스로도 확장했다. 국경검문소, 서독과 서베를린간 경유 고속도로의 휴게소(인터탕크 주유소 포함), 철도역, 공항, 여객선 터미널에도 설치되었다. 취급했던 상품에는 식료품, 주류, 담배, 의류, 유희 상품, 보석, 화장품, 전자 제품, 녹음기 등이 있었다. 대부분 상품은 동독에서 서방 세계 기업의 위탁생산(Gestattungsproduktion)으로 제조되었으나, 해당 상품은 동독에서는 동독 마르크로는 구매할 수 없었거나 구매 제한이 설정되어 있었다. 인터숍 상품의 유통 과정에는 포룸 아우센한델스게젤샤프트 mbH(forum Außenhandelsgesellschaft mbH)라는 슈타지와 연계된 기업이 개입했고, 직원은 약 900명 규모였다.
1974년까지는 동독 국민들은 공식적으로 서방 국가의 외화를 소유할 수 없었다. 그 해 독일 국가평의회의 결정으로 외화 소유 제한이 해제되었고 인터숍을 이용할 수 있게 되었다. 고속도로 휴게소에 설치된 트란지트숍(Transitshop)은 서방 세계에서의 여행객만 이용할 수 있었으며, 상점 출입 시에 여행 관련 증명서를 제출해야 했다. 해당 상점에서는 면세품(담배, 주류, 커피, 향수), 의류, 시계, 보석류를 판매했다. 같은 상품은 서독과 서베를린에서의 판매 가격보다 낮은 가격에 판매되었으며, 동독 국민 입장에서는 상대적으로 고가였다. 동독 국민들은 동독 마르크를 법적으로 서방 외화와 환전할 수 없었기 때문에 서방 국가에 살고 있는 친척이나 서방 국가에서의 노동 소득을 통해서만 법적으로 외화를 취득할 수 있었다. 1974년 당시에는 271개 매장이 있었다.
1977년 에리히 호네커는 인터숍이 가져오는 사상적 문제에 관해서 다음과 같이 발언했다.
1977년 1월 1일 동독의 외화 무역을 담당하는 중앙에서 통제되는 회사인 포룸 HG(forum HG)가 설립되었다. 동독 대외무역부에서 유통을 담당했던 알렉산더 샬크골로드코프스키(Alexander Schalck-Golodkowski)가 포룸 HG 하에 속한 인터숍 체인 관리를 담당하게 되었다. 1979년 4월 16일에는 포룸 HG에서 조선민주주의인민공화국 무역은행에서 발행했던 외화와바꾼돈표와 유사한 서독 마르크에 페그된 수표를 발행했다. 또한 동독 국민들이 인터숍에서 상품을 구매하려면 이 날부터는 가지고 있던 외화를 동독 국가은행(Staatsbank der DDR)에서 포룸 수표로 환전해야 했다. 기타 국가 국민에게는 해당 조치가 적용되지 않아서 외화로 직접 결제할 수 있었다. 포룸 수표 1 마르크는 1 서독 마르크와 같은 가치를 가지고 있었으며, 최소 통용 금액은 50 페니히였다. 이 이하 금액을 거슬러 줘야 할 때에는 10 페니히에 판매되었던 초콜릿이나 사탕 등으로 지급되었다. 포룸 수표는 환전한 당일에 곧바로 사용되는 일이 적었고 최소한 수 주나 수 개월 후에 인터숍에서 사용되었기 때문에 국가 입장에서는 그 기간 동안에 임시로 외화 보유고를 증가시킬 수 있었다.
1980년대에는 매장 수가 380개로 확대되었고, 매출액도 수십억 마르크로 증가했다. 1988년에는 매장 수가 416개였다. 서방 외화를 획득할 수 없었던 동독 국민의 구매력을 흡수하기 위하여 1962년부터는 고가의 의류, 신발, 화장품을 판매하는 엑스크비지트(Exquisit) 상점이 설립되었고, 1976년부터는 식재료, 식료품을 판매하는 델리카트(Delikat) 상점이 설립되었다. 각각 최전성기에는 동독 내에 300여개, 550여개의 지점이 있었다.
슈타지에서는 인터숍을 항상 예의주시하고 있었다. 슈타지 직원이나 고위 간부의 지인이 판매원으로 일하기도 했다. 초기에는 직원의 신분증도 검사되었으며, 향후 일부 상점에서는 비디오 카메라로 대체되었다. 물류 배송 과정도 보안이 유지되었다. 이러한 조치에도 불구하고 인터숍 매장에는 도둑이 종종 들었으며 무장 강도 사건도 있었다. 수사 과정에는 인민경찰 외에도 슈타지가 직접 개입했다. 종종 지점장과 직원도 도둑질에 동참하기도 했다. 내부로부터의 피해를 방지하기 위해서 1980년대에는 직원 임금의 일부를 서방 외화로 지급했다. 팁은 정해진 규칙에 따라서 분배되었다.
인터숍에서는 공식적으로 사진 촬영이 금지되었기 때문에 현재 남아 있는 매장 내부의 사진 자료는 매우 드물고, 대부분은 슈타지에서 촬영한 것이다. 서독 사진 작가 귄터 슈나이더(Günter Schneider)가 촬영한 고속도로 휴게소 상의 인터숍 자료가 남아 있다.
서독 세법에서는 서독 국민과 서베를린 시민이 동독으로 입국하는 경우에만 면세 한도를 적용했다. 프리드리히슈트라세역에 설치된 인터숍은 서베를린 U반 노선상에 있었고 동독으로 입국하지 않고도 이용할 수 있었기 때문에, 서베를린으로 돌아올 때에는 서독 세관원이 자주 탑승하여 부가세를 징수했다.
매출
1979년에 포룸 수표가 도입되면서 직전해의 8억 9600만 서독 마르크였던 매출액이 7억 7400만 마르크로 감소했다. 1985년 이후에는 매년 10억 서독 마르크 이상의 매출을 거뒀다. 1980년대 말 동독의 외채는 265억 달러였으며, 외환 보유고와 자체 자금으로 157억 달러를 충당할 수 있었다. 이 중 대부분은 알렉산더 샬크골로드코프스키의 조직에서 발생했다.
아토스산 수도원 공화국
아토스산 수도원 공화국 또는 거룩한 산 수도원 자치국은 그리스 북부 할키디키반도에 위치한 자치 지역이다. 아토스산 반도를 중심으로 한 지역으로서 그리스의 주와 동등한 수준의 자치권을 갖고 있다. 아토스산에 위치한 20개의 수도원과 이에 의존하는 다른 마을과 집들을 한데 모아서 관할한다. 그리스, 불가리아, 루마니아, 러시아, 세르비아를 비롯한 여러 나라에서 온 동방 정교회 수사들 2,000여 명이 은둔, 자기 성찰, 기도 등의 삶을 영위한다.
20개의 수도원은 지역 주교의 권한에서 벗어나서 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교의 유일한 감독과 책임에 따른다. 정치와 행정 분야에서 그리스의 영토인 할키디키반도와 관련된 사항은 그리스 외무부에서 관할하지만 그 외의 법률이 적용되는 곳에서는 아바톤과 양립할 수 있다. 이러한 차이점은 그리스 헌법에 의해 보장되어 있다. 모든 성산의 수도원장처럼 보통 카리에스 프로타톤 교회의 제단 뒤쪽에 전시되어 있는 테오토코스라고 부르는 악시온 에스틴이라는 이콘은 그리스의 대도시에서 가끔 보여지는데 그리스의 대도시에서는 국가원수가 보유한 것과 견줄 만한 영예를 받는다.
1990년 이후에 아토스산 수도원 공화국에서는 종종 졸업생과 동구권 출신 청년들이 정기적으로 유입되어 수사들과 수련 수사들이 급격히 증가하면서 영적인 갱신을 경험했다. 처음에 11개의 수도원은 동방 정교회의 수도원(수사 수도원)에 공통적인 마르 사바와 같은 규칙을 따랐고, 다른 9개의 수도원들에서는 각각 그들 자신만의 규칙(독거 수도원)을 제정하고 따랐다. 1970년과 1990년 사이에 모든 수도원들은 마침내 수사 수도원 공동체 제도를 채택했다.
아토스산 수도원 공화국의 영토는 그리스 스타게이라-아칸토스와 인접해 있는데 해당 지역과의 경계선은 약 9km 길이의 울타리로 나뉘어 있다. 카리에스라는 작은 마을은 아토스산 수도원 공화국의 행정 중심지이자 회당 소재지인데 이 곳에는 그리스 중앙 정부를 섬기는 평신도들이 거주한다.
열두 스케테들
스케테(공주 수도 단지)는 상대적으로 고립된 곳에서의 의식 거행이 허락된, 그렇지만 실질적인 공동의 지원과 보안의 수준 또한 그들에게 제공되는 수도원 제도를 따르는 기독교 은수자들의 공동체이다. 아토스 산에는 두 종류의 스케테들이 있다. 코에노비틱 스케테는 수도원의 방식을 따른다. 이디올리트믹 스케테는 작은 마을의 방식을 따른다.: 이 방식은 적은 수의 거주자들이 (한 교회의) 전례 공유지역을 갖고, 그 주변에 각각 한명씩의 개인 은수처들 또는 작은 가옥들이 있다. 아토스 산에는 공식적인 스케테들이 12 구역이 있다.
행정과 조직
성산은 프로토스를 수장으로 4인의 "거룩한 행정"(Ιερά Επιστασία – 이에라 이페스타시아) 위원을 두며, 20곳 수도원 대표로 구성한 "거룩한 공동체"(Ιερά Κοινότητα – 이에라 키노티타)가 통치한다.
행정당국은 기관 기능과 공공 질서를 감독하는데 주요 의무가 있는 사람인 그리스 외무부가 임명한 민정장관에 의해 대표된다. 현재 민정장관 즉, 주지사는 아리스토스 카스미로글루이다.
영적으로, 아토스 산은 세계 총대주교의 직접적인 관할권 하에 있다.
오늘날 모두 다시 케노비틱 체계를 따르고 있는 20 곳의 수도원들 각각의 집행은 종신 수사단이 선출한 대수도원장(Ηγούμενος – 헤구메노스)의 손에 달려있다. 그는 수도원의 영주이며 영성의 아버지이다. 수사단(Γεροντία, 게론티아)의 총회는 법률 제정 단체이다. 다른 모든 설립체들(스케테들, 수도실들, 오두막들, 피정지들, 은수처들)은 20 곳의 수도원들에 어느 정도 종속되며 수사들은 "호몰로곤"(ομόλογον)이라고 불리는 문서에 의해 할당 된다.
그 후 즉시 그 수도원 생활을 지도하는 모든 사람들은 수련 수사나 수사로서의 승인에 있어서 추가 절차 없이 그리스 시민권을 취득한다. 평신도들도 이 반도에 방문이 가능하지만, 그들은 특별 허가증(διαμονητήριον, 디아모네테리온 – "비자"의 일종.)이 필요하다.
성산에 위치한 20 곳의 수도원들 중에서 17 곳의 교인들은 민족학적으로 그리스인이다. 다른 3 곳의 교우들은 기본적으로 타국 태생 그리스 국민이 된 수사들이라고 설명될 수 있다. 헬란다리우 수도원(세르비아인), 조그라푸 수도원(불가리아인), 아기우 판텔레이모노스 수도원(러시아인)이 있다.
스케테들 중에서 대부분이 그리스 민족이 우세하다. 그러나, (메기스티스 라브라스 수도원에 속하는) "티미우 프로드로우 스케테"과 (이디올리트믹 아기우 파블루 수도원에 속하는) "락코스케테"라고도 불리는 "아기우 데메트리우 두 락쿠 스케테", 이렇게 두 곳들은 루마니아인의 스케테이다. 또 다른 한 곳은 불가리아인의 (아기우 판텔레이모노스 수도원에 속하는) "보고로디차 스케테"이다.
방문 절차
산으로 입장하기 위해서 일반적으로 우라누폴리의 항구에서부터 (서쪽 해안에 있는 수도원들로의) 또는, 동쪽 해안에 있는 옐리소스부터 페리선이 이용된다. 승선을 앞둔 모든 승객들은 그리스어로 쓰여졌고 율리우스력의 날짜가 사용되었으며 수도원들을 지도하는 4인의 장관들에 의해 서명된 비잔티움식의 비자인 디아모네테리온을 반드시 발급 받아야 한다. 보통, 디아모네테리아는 종류가 있다.: 일반 디아모네테리온은 어느 한 수도원에서 일박 할 수 있게 해주는데, 3일 동안만을 산에서 지낼 수 있게 해준다. 그리고, 특별 디아모네테리온은 방문객이 오직 한 수도원이나 한 스케테만을 방문할 수 있게 해주지만, 그가 수사들의 허가를 받으면 여러 날을 머물 수 있게 해준다. 일반 디아모네테리온은 테살로니키에 있는 순례자 사무국으로 신청 가능하다. 그것은 한 번 승인받으면, 출발일에 출발 항구에서 발급될 것이다. 한 번 승인 받은 순례자는 (한 수도원 당 일박인) 숙소를 예약하기 위해서 그가 머물고자 하는 수도원에 연락할 수 있다. 페리호는 왕복으로 예약이 필요하다.
대부분의 방문객들은 산에 있는 유일한 포장로인 카리에스로 가는 도로를 지나고 아니면, 또 다른 작은 선박을 이용하여 해안선을 따라 또 다른 수도원들을 경유하여 다프니의 작은 항구에 도착한다. 다프니와 카리에스를 오가는 공용 버스가 있고, 수사들이 운전하는 비싼 택시들도 다프니와 카리에스에서 이용 가능하다. 대부분의 도로들이 비포장이므로 그들은 전륜구동 차량을 사용한다. 이 산의 서쪽 편에 있는 수도원들로 가는 방문객들은 페리호에 머물다가 그들이 방문하고자 하는 수도원에서 내린다.
여성의 입장 금지
독신 생활을 하도록 선택된 사람들이 그러한 생활을 더 수월하게 영위하도록 하기 위해서, 그리스어로 아바톤(Άβατον)이라고 불리는 여성은 입산 즉, 입장이 금지된다. 수사들은 여성의 참여가 공동체의 사회 동력을 변질시킨다 믿는다. 그렇기 때문에 여성의 참여는 수사들의 영적인 깨달음으로 가는 길을 느리게 한다고 생각한다.
14세기에, 차르 스테판 우로시 4세 두샨이 그의 아내인 불가리아의 헬레나를 프라하로부터 보호하기 위해 아토스 산으로 보냈다. 그러나, 그녀는 줄곧 가마를 타고 있었으므로, 전체 방문 기간 동안 단 한 번도 땅을 밟지 않았다.
1920년대에 프랑스의 작가 마리즈 슈아지가 선원 분장을 하고 아토스 산에 입장했었는데, 후일에 그녀는 왜 무와 쉐 레 옴스("남자들과 보낸 한 달")에 자신의 일탈 행위를 서술했다.
1930년대에 미스 유럽 칭호를 차지한 그리스 최초의 미인대회 참가자 알리키 디플라라쿠에 관한 사건이 있었다. 그녀는 남장을 하고 아토스 산으로 잠입하면서 세계를 경악케 했다. 그녀의 무모한 장난은 1953년 7월 13일에 논의되어 타임지에 "죄의 절정"이라는 제목으로 실렸다.
1953년, 미국 오하이오주 애선스에서 온 풀브라이트 프로그램의 교사 콜라 밀러가 다른 두 명의 여성들과 함께 잠시 머물렀는데, 이 일은 그 지역 수사들 사이에 논쟁을 불러일으켰다.
유럽 의회의 2003년 결의안은 "보편적으로 인정하는 성 평등의 원칙"을 위반하는 금지령의 해제를 요구했다.
2008년 5월 26일에는 다섯 명의 몰도바인이 터키를 거쳐 불법적으로 그리스로 들어갔다. 그리고는 아토스 산까지 들어갔다. 그 다섯 명의 이주자들은 모두 여성이었다. 수사들은 불법 침입한 그녀들을 용서했으며 금지된 지역이라고 알려 주었다.
예술과 문학의 보물
아토니아의 수도원들은 중세의 귀중한 예술적인 보물들인 성화상, 전례복, 성물(십자고상, 성작), 코덱스들과 기독교의 다른 문헌들, 금인칙서들, 성해 등을 포함한 수많은 유산을 보유하고 있다. 몇 년 전까지만 해도 어떠한 조직적인 연구나 옮겨서 보관하려는 시도가 없었지만, 1980년대부터 EU는 기금을 운용하여 그것들을 분류하고 보호하며 복원하는 활동이 진행 중이다. 순전히 그들의 수만으로도 그만큼 그 작업이 완료되는데 수십년이 걸릴 것으로 예상된다.
언어
그리스인의 모든 수도원들에서는 일반적으로 그리스어가 사용되지만, 몇 수도원들에서는 다른 언어가 사용된다.:아기우 판텔레이몬과 보고로디차 스키티에서는 러시아어(2006년도에 50명의 수사들), 헬란다리우 수도원에서는 세르비아어(46명), 조그라푸 수도원에서는 불가리아어(15명), 그리고 티미우 프로드로무 수도원과 락코스키티에서는 루마니아어(64명)가 각각 사용된다. 오늘날, 많은 그리스인 수사들은 다른 언어로도 말한다. 아토스 산에 다른 국가들에서 온 수사들이 있는 이래로, 그들은 자연적으로 모국어로도 말한다.
적용 시간
아토스 산에서 지금은 그레고리력과 13일 차이가 나는 율리우스력이 여전히 사용되고 있다. 1923년에, 종교와 세속의 날짜 차이를 없애자는 의미에서, 콘스탄티노폴리스 시노드 이후에 일부 정교회는 그해 달력에서 13일을 누락시켜 2800년까지 그레고리력과 같아질 개정 율리우스력을 채택했다. 그러나, 달의 주기에 기반을 둔 부활절의 날짜 계산은 여전히 율리우스력에 따라 계산되어, 동방정교회 세계는 같은 날에 부활절을 기념하게 됐다. 수도원 주의 영적인 수장의 세계 총대주교청은 개정된 달력을 사용한다.
또한, 시간도 세속의 시간과 동일하지 않다. 전례력의 하루는 구약성경의 관례에 준거하여 일몰 때에 시작하므로, 아토니테 시간과 보통 시간의 차이는 고정 편차가 아니다. 수도원들에 있는 몇몇의 시계들은 이 산에서 적용되는 비잔티움식 시간에 익숙하지 않은 순례자들을 위하여 한 쌍의 시계들 중 하나는 세속의 시간으로 맞춰져 있다. 계절마다 일몰의 시간이 다르므로, 비잔티움식 시간을 보여주는 시계들은 지속적으로 재조정되어야 한다. 현재 일주일에 한 번, 일반적으로 토요일에 재조정이 실시되고 있다.
수도 생활: 수도원들, 스케테들, 수도실들
앞서서의 설명과 같이, 오늘날에 아토스 산의 20 수도원들은 성산의 헌법적인 차트가 통합된, 영적이며 행정적인 목적들이 모두 우세한 성 시설들이다. 아토스 산의 역사가 시작된 이래, 수사들은 다른 크기와 건축 품질의 임시 숙소에 거주했었다. 이러한 모든 수도 숙소 방식들은 좌석(καθίσματα), 수도실(κελλιά), 오두막(καλύβες), 피정처(ησυχαστήρια),은수처(ερημιτήρια), 동굴(σπήλαια), 스케테(σκήτες)의 이름으로 오늘날까지 존재하며, 일반적인 용어로 성산의 수도원들의 "속처들"이라고 일라져 있다.
수도원들
얼마간의 정보들은 이미 "행정과 조직" 부분의 우위에 있다. 손님 숙소(αρχονταρίκι)에 투숙하는 수도원의 순례자/방문객은 일정에 따라 수도 생활을 경험 할 수 있다.: (교회에서 또는 홀로 바치는) 기도, 공동 식사, (수사 각각의 직책에 따른) 업무 그리고 휴식. 특정 행사 기간 동안에는 일반적으로 긴 시간의 철야 기도회가 개최되며 모든 일일 프로그램은 철저하게 재조정된다. 수도원의 출입문들은 일몰시에 닫히고 일출시에 열린다.
수도실들
수도실은 작은 교회가 있는 한 채의 집으로, 1 ~ 3 명의 수사들이 수도원의 영적이며 행정적인 감동 하에서 생활하고 있다. 수도실들에서의 생활은 수도원에서의 생활과는 전적으로 다르다. 몇 수도실들은 정돈된 농가와 유사하고, 다른 곳들은 가난한 오두막들이며, 다른 곳들은 지난 세기의 비잔티움 전통이나 러시아 건축의 상류풍을 지닌다. 각각의 수도실들은 벌이를 위해 어느 정도의 활동을 조직해야 한다. 전통적인 직업들(농업, 어업, 목조업, 증류주업, 도해업, 의류생산업, 제본업 등) 외에도, 새로운 직업들을 갖는데, 예를 들면, 택시 운전, 배달, 자동차 정비, 컴퓨터 서비스 등이 있다. 수도실에서 살며 매일의 가사 업무를 돌보는 수사(들)은 직접 그들의 일정들을 계획한다. 순례자/방문객들에게는 수도원 생활의 이러한 측면 역시 가치있는 체험이 되지만, 대부분의 수도실들은 접객을 위한 수용 인원이 제한되어 있거나 아예 없다.
스케테들
아토스 산에서 수도 생활이 시작되고 부터, 이웃하는 수도실들의 작은 공동체들이 발달했고, 그들 중에서는 "수도 정착지"를 뜻하는 "스케테"(σκήτη)라는 또는 수도 모임이라는 뜻의 "라브라"(λαύρα)라는 용어를 사용하고 있었다. "스케테"라는 용어는 아랍어에 기원을 두고 있는데, 원래의 어형은 이집트의 사막에 있는 한 곳의 장소명이다. 수도원주의는 이집트 사막에서 첫걸음을 내디뎠다. "이집트 수사들의 역사"(Historia Monachorum in Aegypto)의 알려지지 않은 작가는 아마도 4세기 말에 그 지역을 방문한 플라비우스 루피누스일 것이다. 그는 우리에게 이렇게 말한다. "그때에 우리는 알렉산드리아에서 약 40 마일을 지나 이집트의 수도원들 중에서 가장 알려진 니트리아에 왔다. 이 이름은 니트레가 사용된 한 인접 마을의 이름에서 유래한다. ... 이 곳에는 약 50 채 또는 그다지 적지 않은 주택들이 인근이 모여있고 한 아버지 아래에 있다. 그들 중에 많은 사람들이 함께 모여 사는데, 다른 소수의 몇 사람들은 혼자 사는 형제들이다. 그들의 주거지는 나뉘어 있지만, 그들은 모두 신앙과 사랑인 나뉠 수 없는 영내에 함께 있다." 이러함이 오늘날까지 공존하고 있는 수도원 주의의 모든 3가지 방식들 즉, 집단(communal) 방식의, 긴밀한(hermetic) 방식과 공동생활(coenobitic) 방식 사이의 "스케테" 의 주요 개념이다.
1680년에 전임 총대주교 디오니시오스 3세 바르달리스가 이 성산의 성 안네 스케테에다 이 지역의 모든 수사들을 수용할 수 있는 커다란 중앙 교회를 건축고, 1689년에 수사들에 의해 내부 규제 문건이 제정되어, 마게스티 라브라 수도원에 의해 1차 비준되었고, 총대주교 디오니시오스 5세 하리토니디스에 의해 최종 비준 되었으며, 그리고 나중에 수도원의 발전에 기여한 킬리오스 5세에 의해 재차 비준되었다. 그 이래로, 더 많은 스케테들이 같은 방식을 따랐고 점차적으로 (성산 속에 있는) "스케테"라는 용어는 총대주교에 의해 비준된 내부 규정을 갖는 수도 정착지만을 일컫는데 사용되었다.
그 후에, 몇 수도실들이 많은 수사들을 끌어 당기게 했으며, 수도원들의 코에노비테 방식으로 건물들을 확장했고 기능하기 시작했다. 아토스 산에 있는 수도원들의 수가 20 곳으로 제한된 이래로, 새로운 용어가 도입되었다.: 수도원의 공동 수도 방식인 "코에노비테 또는 케노비테식 스케테"(κοινόβιος σκήτη), ". 반면에, 독거 수도 방식으로 차이점을 강조하기 위해 "이디올리틈식 스케테"(ιδιόρρυθμος σκήτη)라는 이름을 사용하는 전통적인 양식의 스케테.
첫 번째 방식은 건축 양식과 생활방식의 모든 면에서 다함께 모여 살면서 업무를 공유하고 분배하며 매일 공동으로 기도하는 공동체로서의 한 수도원의 전형적인 모범을 따른다. 반대로, (케노비테식 공동체와 은수자의 은수를 중재하는) 이디올리틈식 공동체는 한 작은 촌락과 유사하며 일상 생활은 한 수도실에서와 매우 비슷함이 있다. 그러나, 공동체를 위해서의 몇 가지 의무들 또한 있다. 정착지의 중심지와 가깝게 키리아콘("주일에"라고 번역될 수 있는 Κυριακόν)이라고 불리는 중앙 교회가 있는데, 일요일과 대축일에 그곳에서 성찬전례의 거행을 위해 모든 수사단이 만난다. 보통 거기에는 행정 사무소, 공동 축전의 식당, 묘지, 도서관, 창고들, 숙소도 있다.
제1차 세계 대전 동맹국 우편 우표 발행의 숙고
1915년 ~ 1916년의 겨울에 동맹군들이 성산의 점령을 고려했다. 그렇게 예정되어 그들은 수도원 공동체의 행정청에서 사용하려고 1916년 2월 25일에 발행 예정인 한 판의 우표들을 준비했다.
이 우표들의 도안은 MOUNT ATHOS라는 아토스 산의 이름이 하단에는 영어로, 좌측에는 러시아어로 우측에는 그리스어로 그리고 상단에는 신정국가라는 뜻의 THEOCRACY가 인쇄된 한 개의 사각형 태두리가 구성되어 있다. 그리고 액면가는 영어로 하단 모서리에 그리스어로 좌상단에 그리고 러시아어로 우상단에, 이렇게 각각의 모서리들에 표기되어 있다. 안쪽 부분에는 가슴 부분에 성모 마리아와 아기 예수가 그려진 비잔티움의 쌍두 수리가 나타나 있다.
이 우표들은 어떠한 공식적인 지위도 갖지 못했으며, 사용 준비 범주로 분류되기만 하고 발행되지 않았다.
그리스의 1916년의 덧인쇄
1916년에 정치적인 이유들로 그리스의 정부는 그리스어로 "캠페인 1912"라는 문구와 (1913년 발행의) 우편 요금을 우표 뿐만 아니라, 우편 엽서에는 "Ι. Κοινότης Αγ. Όρους"(신성한 산의 성 공동체)라는 문구도 덧인쇄하였다. 이 결정은 우표들이 발행되기 전에 회수되었다.
2008년 아토스 산 우표의 발행
2008년에 그리스 우체국은 아토스 산의 (카리아이와 다프니의) 두 우체국들에서만 우편용으로 사용할 수 있는 우편료 지불용 우표들을 발행하기 시작했다. 다섯 우표들의 첫 번째 판은 2008년 5월 16일에 발행되었다. 공표된 계획에 따라, 다섯 우표들의 두 번째 판은 2008년 6월 13일에 발행되었다.
아토스 산의 친구들
아토스 산의 친구들(The Friends of Mount Athos)은 아토스 산의 수도원들에 대한 공동의 관심사를 공유하는 사람들에 의해 1990년에 형성된 협회이다. 관구장 주교인 디오클레이아의 칼리토스라는 티모시 와레가 이 협회의 회장이며 의장이다. 회원들 중에는 에든버러 공작 필립과 영국 왕위의 왕세자 웨일스 공 찰스도 있다.
공식 웹 사이트에 개제되어 있는 이 협회의 목적은 공식적으로 "아토스 산의 정교회 수도원들의 역사, 문화, 예술, 건축, 박물학, 문학의 연구와 지식의 교육의 진보, 그리고, 아토스 산의 성 공동체와 수도원들의 종교적이고 다른 자선 활동의 옹호"라고 기술 되어 있다. 그러한 목적들을 지키는데 있어서, 이 협회는 "상기의 목적 안에서 아토스 산에서의 교육적이거나 종교적인 의미의 건물들 또는 예술 작품들과 서적들의 복구 또는 보수를 위한 기부금들과 다른 지불금들을 승인할 수 있는" 권한을 부여받았다. 그 목적을 달성하기 위해서, 이 협회는 아토스 산이라는 주제로 봉헌하는 간행물들을 발간하고, 강연회들을 개최하며, 학회들과 전시회들을 조직한다.
이 협회의 간행물들 중에서 연회보(아토스 산의 친구들의 연간 보고)에는 아토스 산과 관련된 서적의 평론과 다른 특색들의 조명 등이 게재되어 있다. 그것은 해마다 회원들의 안내 책자로, 뿐만 아니라 아토스산의 순례자의 안내서라는 제목으로도 출판된다.
장남들
장남들은 대한민국의 밴드이다. 7080의 캠퍼스 밴드로, 1978년 TBC 해변가요제에서 〈바람과 구름〉 곡으로 장려상을 수상하면서 데뷔하였다.
박형서
생애
1972년 강원도 춘천에서 태어났다. 여섯 살 때 편도염에 의한 것으로 추정되는 청력 상실을 경험한다. 조금씩 청력을 되찾아 다시 소리를 듣는 일에 적응하기까지 대략 두 해 동안이 걸렸으며, 그 때문에 초등학교 일학년 때는 전혀, 이학년 때는 거의 글을 읽거나 쓰지 못했다고 한다. 그 후에도 일시적인 청력 상실 증세를 앓았고, 2007년경 받은 정밀 신체검사에서는 향후 몇 년 안에 청력을 완전히 상실할 것이라는 진단을 받기도 했다.
공립학교 교사였던 부모를 따라 전학을 여러 번 했는데-나중에 아버지는 춘천교대 교수가 되고 총장을 역임함-, 원주에서는 소설가 이기호와 같은 학교를 다니기도 했다. 초등학교 3학년 때 서울로 전학을 왔으며, 어느 신문사에서 주최한 어린이 글짓기대회에서 우승을 한다. 이학년 때까지 한글을 제대로 쓰지도 못했기에 더욱 극적인 경험이었을 이 수상을 계기로 그는 글을 쓰는 사람이 되기로 작정을 했다고 한다. 학창 시절 내내 여러 아이들과 끊임없이 싸움을 했다고 한다.
한양대학교 국문과에 진학했으며, 학기 내내 산소용접, 주유소 주유원, 불법 전단지 배포 등의 아르바이트를 해 방학마다 외국으로 여행을 다녔다. 병역과 장기여행 등의 세 번의 휴학 끝에 1999년에 대학을 졸업하였다. 고려대학교 인문정보대학원 문예창작학전공 석사학위(2003), 고려대학교 응용어문정보학 박사학위(2010)를 받았다. 2011년부터 고려대학교 미디어문예창작학과 교수로 재직하고 있다. 대학 때 자신이 창작한 소설에 일련번호를 붙여 저장했는데, 1번은 「윤철의 사랑」이었고 졸업하던 해에 65번을 썼다고 한다. 신춘문예에서 3년 연속 고배를 마시자 73번인 「사막에서」를 인생의 마지막 소설이라 여겼는데, 오래전 투고하고 잊었던 소설이 『현대문학』에 실리게 된다 극적으로 등단한다.
소설집으로 『토끼를 기르기 전에 알아두어야 할 것들』(문학과지성사, 2003), 『자정의 픽션』(문학과지성사, 2006), 『핸드메이드 픽션』(문학동네, 2011), 『끄라비』(문학과지성사, 2014). 『낭만주의』(문학동네, 2018)가 있으며, 중편소설로 『당신의 노후』(현대문학, 2018)가 있고, 장편소설로 『새벽의 나나』(문학과지성사, 2010)가 있다.
2010년 제18회 대산문학상, 2012년 제44회 오늘의 젊은 예술가상, 2016년 제10회 김유정문학상을 수상하는 등 흥미진진한 이야기와 실험적 형식을 결합한 독특한 소설 세계를 갱신해나가고 있는 작가 가운데 한 사람이 되었다.
작품 세계
박형서는 사소한 일상의 서사에서 거대한 문명사적 서사에 이르기까지 스케일에 구애되지 않는 이야기꾼으로서의 면모를 보여준다. 그는 초기 소설에서부터 기상천외한 상상을 실험적 서사 형식으로 담아낸 것으로 주목을 받았다. 그의 소설 세계에서는 사건이나 행동의 인과성이 해체되고, 핍진성이나 개연성이 결여되어 있는 경우가 흔하다. 말하자면 미메시스적 충동보다는 판타지의 충동이 월등하다. 이처럼 현실에 얽매이지 않은 순정의 허구이자, 인과성 없는 여담들의 증식으로 이루어져 있다는 의미에서 그의 소설은 편집증적 서사로 진단되기도 한다. 실제로 작가 박형서는 유머, 철학, 문학사, 과학, 정신분석, 신화, 에세이, 논문 등의 다양한 담론들을 능수능란하게 구사하고, 적재적소에 배치하는 방식으로 이야기를 전개한다. 가령 소설 전체가 논문의 형식을 취한 「「사랑 손님과 어머니」의 음란성 연구」는 문학 논문의 익숙한 어휘와 관례들을 패러디하여 지적 유희로 가득한 허구 세계를 만들어낸다. 그가 스스로 ‘자정의 픽션’이라고 명명한 이러한 서사적 실험은 현재의 문학장에서 ‘소설’이란 과연 어떠한 것이고, 그것이 어떻게 갱신될 수 있는지에 대한 물음에서 나온 것이라 할 수 있다.
박형서의 초기작들에 짙게 배어있는 묵시록적 상상력이나 타나토스에의 충동은 점차 인류의 문명사와 우주 진화론에 이르는 광대한 스케일의 이야기로 확장되고, 유머와 멜랑콜리, 치밀한 논증이 정교하게 결합된 세련된 스타일의 문체로 진화해간다. 이처럼 기이한 상상과 서늘한 유머, 지적 담론이 어우러진 그의 소설은 세상과 인간을 새로운 시선으로 바라보게 하는 묵직한 질문들을 담고 있다. 장편소설 『새벽의 나나』는 한국 남자 레오가 아프리카로 여행하기 위해 들른 태국에서 최고의 매춘부 플로이와 만나 뜻밖에도 거리의 이방인으로 지낸 이야기를 들려준다. 이 소설은 레오와 플로이의 연애사에 초점을 맞추기보다는 그들의 관계를 틀로 삼아 수많은 여담을 수용하여 여행을 닮은 인간의 삶에 대해서 이야기한다. 이국의 한 거리에서 만나게 되는 수많은 사람들의 복잡한 얽힘, 무수한 시간적 겹침과 회귀와 초월을 제시함으로써 우리의 삶은 매순간 돌아갈 수 없는 여행과 같다는 통찰을 전해준다.
박형서의 최근작들은 보다 넓은 시야로 인간 사회의 전체 흐름과 소설의 자리를 관찰하고 있다는 특징을 보여준다. 「개기일식」은 개연성과 인과를 내세운 소설로 공공의 적과 투쟁해야 했던 시대를 지나, 모방이 아닌 왜곡이야말로 예술의 본질임을 주창한 시대 또한 저물었을 때, 소설은 어디로 나가야 하는가를 묻고 있다. 작가 스스로 제기한 그러한 질문에 대한 암중모색의 하나로 특히 주목되는 것은 「티마이오스」, 「Q. E. D.」, 「거기 있나요」 등의 독특한 과학소설의 창작이다. 작가가 “아마추어 수학자”를 자임하며 썼고, 실제 수학과 교수에게 검토를 받았다는 「Q. E. D.」는 ‘첨단’ 수학의 전문용어들이 서사의 담화를 현란하게 수놓고 있다. 「거기 있나요」는 인류의 진화가 어떠한 과정을 거쳐서 이루어졌는지를 양자역학적 공간에서 재현한다는 독특한 상상을 보여준다. 양자물리학에 근거한 흥미진진한 상상을 통해서 인류 역사에 나타난 폭력과 저항의 진화론, 그리고 종교의 의미에 대한 깊은 통찰과 질문을 동시에 전해주는 작품이다. 타고난 이야기꾼이자 첨단 과학에 대한 왕성한 소화력과 인문학적 통찰력을 두루 갖춘 작가 박형서의 소설 세계는 자기 갱신을 거듭하며 계속하여 진화하고 있다.
소설집
『토끼를 기르기 전에 알아두어야 할 것들』, 문학과지성사, 2003. 『자정의 픽션』, 문학과지성사, 2006. 『핸드메이드 픽션』, 문학동네, 2011. 『끄라비』, 문학과지성사, 2014. 『낭만주의』, 문학동네, 2018.
중편소설집
『당신의 노후』, 현대문학, 2018.
장편소설
『새벽의 나나』, 문학과지성사, 2010.
SC 빅토리아 06 그리스하임
SC 빅토리아 06 그라스하임은 헤센주의 그라스하임에 연고지를 둔 독일 축구 클럽이다.
버밀리언
버밀리언(Vermillion/Vermilion)은 다음과 같은 뜻을 지닌다.
메이블 노먼드
아메이블 노먼드 (Amabel Normand, 1892년 11월 9일 ~ 1930년 2월 23일)는 미국의 무성영화 배우, 감독, 영화 각본가, 프로듀서이다. 흔히 메이블 노먼드라고 알려졌다. 당시 할리우드 영화의 흥행을 높였으며 영화사에 공을 세웠다. 또한 찰리 채플린이나 로스코에 아버클과 같은 유명 배우들과도 함께 작업했다.
생애
노먼드는 1910년부터 맥 세넷과 데이비드 그리피스의 바이오그래프 컴퍼니에서 영화를 찍기 시작하였으며 1912년부터 맥 세넷과 함께 키스톤 스튜디오로 옮겨서 활동하기 시작하였다. 이때 노먼드는 찰리 채플린이나 로스코에 아버클과 같이 단편 코미디 영화를 찍기 시작하였다.
특히 1914년 동안 채플린과 같이 찍기 시작하였다. 대표적으로는 《필름 조니》, 《메이블의 운전》, 《틸리의 무너진 사랑》 등이 있는데 특히 《틸리의 무너진 사랑》은 맥 세넷이 제작된 최초의 코미디 장편 영화이다.
노먼드는 이후 계속적으로 영화를 찍은 노먼드는 1918년에 새뮤얼 골든윈 스튜디오와 계약을 맺었다. 이러는 동안 노먼드에게는 감독이었던 윌리엄 데스몬드 테일러와의 사이에서 스캔들이 벌어지고 말았고 그 다음에는 할리우드 최초의 대형 스캔들인 로스코에 아버클 살인 사건에 휘말리게 되었다.
1927년에 류 코디와 사랑에 빠져 결혼하게 된다. 그러나 그녀는 결혼한지 3년만인 1930년에 결핵으로 짧은 삶을 살게 된다.
킬러 마이크
킬러 마이크(Killer Mike, 본명 Michael Render, 1975년 4월 20일 애틀랜타 ~ )는 미국의 힙합가수이다. 현재 그는 T.I.가 설립한 레이블인 그랜드 허슬 레코드에 소속되어 있다.
일본지진학회
일본지진학회은 일본의 학회이다. 1880년에 설립되었다. 지진학에 관한 학리 및 그 응용에 관한 연구 발표, 지식의 교환, 관련 학회와의 연계를 실시하는 것으로, 지진학의 발전·보급을 도모하고, 일본의 학술 발전에 기여하는 것을 목적 하고있다.
1960년 동계 올림픽 오스트레일리아 선수단
1960년 동계 올림픽 오스트레일리아 선수단은 미국 스쿼밸리에서 개최된 1960년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 오스트레일리아 선수단이다.
패스파인더
패스파인더는 다음과 같은 뜻이 있다.
띠동갑내기 과외하기
띠동갑내기 과외하기는 대한민국의 MBC에서 제작·방영되었던 텔레비전 예능 프로그램으로 스타들이 한 번은 꼭 배우고 싶었던 가슴 속 로망들을 개인과외를 통해 배우는 프로그램이다. 2014년 9월 8일 추석특집과 9월 12일에 파일럿 프로그램으로 방영되었다가 그 해 10월 17일부터 정규편성되어 방영되었지만 시청률은 부진하였으며 또한 이 프로에 출연한 이태임과 김예원 간의 불화로 인해 녹화가 중단되는 등의 악재가 이어지다가 결국 2015년 4월 2일 종영하였다.
일부지역 자체방송
2월 12일까지는 전국방송이지만 2월 26일부터는 자체방송으로 전환됩니다. 다음 지역 방송국 프로그램은 목요일밤 11시 15분에 방송된다.
MBC강원영동 - 특별기획 드라마 태양의 도시(MBC 플러스미디어 제작),전국시대 스페셜
사건/논란
2015년 3월 3일 이 프로그램에 출연중이던 이태임이 건강상의 이유로 프로그램을 하차한다고 밝혔으나 얼마 뒤 이태임이 김예원에게 욕설을 퍼부은 사실이 밝혀짐과 동시에 촬영을 펑크낸 사실이 밝혀지면서 논란이 일어났다. 원인은 김예원이 이태임에게 반말을 한 것으로 인해 갈등이 일어났으며 동영상이 퍼지면서 사건이 터진 것. 당시 이태임은 촬영 중 함께한 할머니에게 자신이 촬영한 영화며 드라마 등이 모두 안 좋은 흥행으로 마무리 되었다고 토로했으며 이에 참고 있었던 화가 폭발하여 반말을 하자 녹화 중 욕설을 퍼부으며 김예원에게 맞섰다. 도중 이태임은 내 마음 반짝반짝에서도 하차 의사를 밝혔으며 3월 5일 김예원에게 공식 사과했다.
결국 이 사건은 이태임과 김예원의 방송활동에 지장을 초래했으며 당시 이 사건은 녹취록이 공개됨과 동시에 기사화가 될 만큼 연예계 핫 이슈가 되었다. 이 사건으로 이미지 타격이 심했던 이태임은 한동안 활동을 중단했다가 그 해 10월 유일랍미로 복귀, 김예원은 이듬해 2월 방송에 복귀하였으며 이후 방송에서 화해했다고 밝혔다.
알함브라 궁전의 추억
《알함브라 궁전의 추억》은 스페인의 작곡가이자 기타 연주자인 프란시스코 타레가가 1896년에 말라가에서 작곡한 클래식 기타 연주곡이다. 프란시스코 타레가가 스페인 그라나다에 위치한 알람브라 궁전과 요새에서 영감을 받아 작곡한 기타 연주곡으로서 클래식 기타의 중요한 기술인 트레몰로의 사용을 기반으로 한다.
구성
《알함브라 궁전의 추억》은 도전적인 기타 트레몰로를 표현하고 있는데 약손가락, 가운뎃손가락, 집게손가락이 빠른 속도로 기타의 현을 튕기는 과정을 통해 하나의 화음을 연속해서 연주하면서 연이은 멜로디를 연출한다. 특히 엄지손가락은 아르페지오 패턴 반주를 동시에 연주한다. 이 작품은 A섹션, B섹션으로 나뉘어 있는데 A섹션은 가단조이고 B섹션은 같은으뜸음조를 띠는 가장조이다.
듀공
듀공은 인도양과 홍해, 남태평양에 서식하는 중대형 해양 초식성 포유류이다. 바다소목에 속하는 현생 4종 가운데 하나이자 듀공과에서 유일하게 현재까지 명맥이 남아 있는 동물으로, 나머지 바다소 3종은 모두 매너티과에 속해 있으며, 따로 매너티라고 일컫는다. 한때는 유전적으로 가장 가까운 종으로 스텔러바다소가 있었으나, 지나친 밀렵 때문에 18세기에 절멸하여 자취를 감췄다.
진화
듀공은 매너티와 함께 바다소목에 속하는 동물로, 바다소목에 속하는 동물들은 바다 생활에 완벽하게 적응한 해양 포유류 중 유일한 현존 초식성 동물로 알려져 있다. 바다소목은 초기 에오세에 속하는 5,000만년 전의 것으로 보이는 화석 기록을 갖고 있으며, 고래와 비슷한 앞지느러미와 꼬리지느러미를 가진 듀공과 동물은 에오세 후기에 나타났을 것이라고 추정된다. 이를 살펴보면 올리고세와 마이오세에 걸쳐서 꽤 다양한 종류가 번성했던 것을 알 수 있지만, 기후가 점차 추워지고 해양 변화 및 인류의 출현으로 다양성이 서서히 위축되었다.
어원과 분류
듀공이라는 명칭은 필리핀 군도에서 널리 쓰이는 비사야어군 계열 언어에서 찾아볼 수 있는 낱말 두궁(dugung)이 유래이다. 이 이름은 프랑스의 자연학자 조르주루이 르클레르 드 뷔퐁 백작이 본인의 저서 《자연사》(1765)에 처음 기재한 명칭이다. 기록을 볼 때, 백작은 필리핀의 레이테섬에서 듀공을 처음 관찰했다는 것을 확인할 수 있다.
듀공이 속해 있는 듀공과(Dugongidae)에는 듀공 외에 현존하는 종이 단 하나도 남아 있지 않으며, 또한 바다소목 전체로 보아도 현재 듀공을 비롯한 4종 이외의 생명체는 모두 멸종된 처지이다. 듀공이 처음으로 근현대적 분류 체계를 따라 분류된 것은 1776년의 일로, 독일의 학자 필리프 루트비히 슈타티우스 뮐러가 칼 폰 린네가 기재한 매너티속(Trichechus)에 편입시켜 트리케쿠스 두공(Trichechus dugon)이라는 학명을 붙여 기록했다. 훗날 베르나르제르멩 드 라세페드 백작은 다시 듀공을 듀공속으로 재분류하여 해당 속의 모식종으로 기재하였으며, 존 에드워드 그레이와 조지 게일로드 심슨은 다시 듀공에게 독립된 과와 아과를 부여했다. 따라서, 듀공은 현재 바다소목 듀공과 듀공아과 듀공속에 속한다.
에오세 중기에 다다랐을 때 이 공통 조상으로부터 듀공과 매너티가 갈라지고, 마이오세에 이르러 듀공과 스텔러바다소가 갈라진 것으로 보인다. 현생 듀공과 절멸된 스텔러바다소를 제외하면, 듀공과에 속하는 다른 종의 화석은 아무것도 발견되지 않았다.
한편 듀공 개체 수에 대하여 미토콘드리아 DNA를 이용한 분자 연구가 이루어진 바가 있었는데, 그 결과 동남아시아에 분포하는 듀공 개체군은 다른 듀공들과 유전적으로 사뭇 다르다는 것이 밝혀졌다. 오스트레일리아의 개체군은 모계통이 크게 북부·서부 두 부류로 나뉘고, 그 중 한 쪽은 아프리카와 아라비아 지역의 듀공들을 포함한다. 주로 티모르섬 근해에서 이 동남아시아 계통과 오스트레일리아 계통의 듀공들 사이에 유전적 교잡이 이루어진다. 그러나 이 두 계통 사이에 어떤 유의미한 차이가 있는지를 알려 주는 마땅한 외형상·유전자상 증거는 부족한 상태이다.
형태 및 해부
몸은 유선 및 방추형으로, 피부는 두께가 상당히 두껍고 주름진 편이지만 동시에 부드럽다. 막 태어났을 적 빛깔은 거의 흰색에 가까울 정도로 엷지만 점차 성장하면서 살짝 옅은 갈색 내지는 회색으로 바뀌게 된다. 거죽 색깔은 때에 따라 규조류가 부착되어 옅은 갈색이나 청색으로 보일 때도 있다. 털은 3-5cm 길이로 몹시 짧은 편이며 몸 이곳저곳에 드문드문 나 있는데, 양은 적으나 촉각에 해당하는 감각을 담당하는 주요 부위이다. 이것은 듀공뿐 아니라 모든 바다소목 동물에서 발견되는 특징이다. 털이 가장 발달한 곳은 입 주위로, 특히 편자 모습을 하고 있는 윗입술과 주둥이에 집중적으로 밀집해 있다. 윗입술 근육이 발달해 있어서 입술이 움직이는 것과 동시에 해초를 잡아뜯어 구강으로 운반하는 데 알맞게 되어 있다.
꼬리와 앞지느러미는 물속에서 움직이는 데 적합하도록 되어 있으며 마치 돌고래를 닮았다. 가운데가 쐐기 모양으로 패여 있는 꼬리는 수평으로 납작해서 위아래로 움직여 물 속을 헤쳐 나아갈 수 있으며, 좌우로 비틀어 방향 전환도 할 수 있다. 몸길이의 15% 정도 길이로 나 있는 앞지느러미는 발톱이 퇴화해 없는 대신 자맥질하기 좋도록 평평하게 되어 있어 수중에서 방향을 틀거나 멈추기에 좋도록 돼 있다.
다 자란 개체를 기준으로 몸길이는 2-3m에 달하나 3m까지 자라는 경우는 드물다. 몸집이 큰 개체의 경우 몸무게는 420-900kg까지 달하지만, 보통은 250kg 정도에서 그친다. 최대 기록은 몸길이 4.06m에 몸무게 1.016t이었으며, 해당 개체는 인도 서쪽 사우라슈트라 지역 해안에서 발견됐다. 보통은 암컷이 수컷보다 몸집이 더 크다.
뇌 무게는 몸무게의 1000분의 1가량, 다시 말해 약 300g 정도이다. 눈은 크기에 견주어 특히나 작은 편으로, 시력이 좋지 못한 대신 청력은 아주 날카롭고 가청범위가 넓다. 귀에는 귓바퀴가 없고, 머리 측면에 붙어 있으며, 코 역시 머리 맨 앞쪽에 구멍만 두 개 뚫려 있다. 이 콧구멍은 호흡기에 물이 들어차지 않도록 밸브처럼 자유롭게 여닫을 수 있다. 유선과 유두는 겨드랑이에 양쪽 겨드랑이에 숨겨져 있다. 암수간 형태적 차이는 거의 없고, 생식기 형태만이 다르다. 수컷의 고환은 외부에 노출되어 있지 않다. 암수 모두 항문과 배꼽 사이에 균열이 가 있는데, 이 위치가 성별마다 조금씩 차이가 난다. 내부 장기 중에서도 특히 폐가 무척 발달해 있으며 그 길이가 신장 근처까지 이어질 정도로 길게 뻗어 있다. 폐가 이토록 발달해 있는 것은 바닷물 속 환경에 대처하기 위한 적응의 일환으로 여겨진다. 피부에 상처가 생길 경우 상흔이 무척 빠르게 아문다.
듀공은 두개골이 아주 독특하게 생긴 동물이다. 두개골에서 위턱뼈에 해당하는 부분이 아래를 향해 구부러져 있으며, 특히 수컷에서 이와 같은 특징이 도드라진다. 척추는 척추뼈패임이 57개에서 60개에 달한다. 또한 매너티가 평생 동안 주기적으로 헌 치아가 빠졌다가 새로 돋아나는 데 반해 듀공은 치아갈이를 하지 않는다. 듀공은 엄니가 존재하는데 수컷은 아성체가 되어갈 즈음 엄니가 크게 발달하며, 암컷은 그보다는 덜 발달하기는 해도 다른 치아에 비해서는 확연히 크게 자란다. 가끔씩은 엄니가 평생 동안 쑥쑥 자라서 위턱뼈 끝까지 닿게 될 때도 있다. 이 엄니를 척도로 해서 듀공의 나이를 추정할 수 있다. 또한, 어금니는 자라면서 점점 앞으로 나온다. 치열은 <span style="display:block; line-height:1em; padding:0 0.1em;" title="윗니 치열: 앞니.송곳니.앞어금니.어금니">2.0.3.3 <span style="display:block; line-height:1em; padding:0 0.1em; border-top:1px solid;" title="아랫니 치열: 앞니.송곳니.앞어금니.어금니">3.1.3.3  , 다시 말해 위턱에 엄니 두 개, 소구치 세 개, 어금니 세 개로 이루어져 있고, 아래턱에 엄니 세 개, 송곳니 한 개, 소구치 세 개, 그리고 어금니 세 개로 이루어져 있다. 여타 바다소목 동물들처럼 종종 갈비뼈나 다른 주요 장골들이 골수가 비거나 하는 연유로 몹시 딱딱해지는 뼈비대증(Pachyostosis)을 앓는다. 이렇게 거추장스러울 정도로 무거워진 듀공의 뼈는 모든 동물 가운데 가장 빽빽한 밀도를 지니며, 듀공이 해수면에 살짝 걸쳐서 유영할 수 있도록 비중을 잡아 주는 밸러스트와 같은 역할을 해 주기도 한다.
분포와 서식지
듀공은 서태평양과 아프리카 해안까지, 해안선이 140,000km에 이르는 비교적 온난한 적도 부근 바다에 서식하며, 그 위도 범위는 북·남위로 26-27°까지 달한다. 또한, 보금자리로 깊은 바다보다 얕은 해안가를 보다 선호하며, 주로 만이 형성된 지역으로 몰려든다. 기록을 보면 한때 가래과 및 자라풀과에 속하는 수생식물이나 바닷말이 대거 번성하는 지역에서 널리 분포했던 것으로 보인다. 과거 듀공이 작금보다 서식하는 지역이 훨씬 넓었다는 증거는 풍부하지만 정확히 어디까지 분포했는지는 아직 오리무중이다. 현재 듀공은 인도양·홍해·남서 태평양을 따라 약 37개국 연안에서 서식하는데, 그 서식지를 나타낸 지도를 보면 서식지 사이의 거리가 다소 먼 편이라는 사실을 알 수 있다. 서식지 가운데 홍콩·모리셔스·대만에서는 이미 자취를 감추었고, 캄보디아·일본·필리핀·베트남에서도 과거에 견주어 개체 수와 서식지가 대폭 감소했다.
매너티가 생명 활동에 일정량의 담수가 필요한 데 반해 듀공은 철저히 염수 환경에만 적응해 있다. 그러나 담수 속에서 살 수 없는 것은 아니어서 해안 습지대 근변의 기수 지역에서 종종 발견되기도 한다. 혹은, 맹그로브가 무성한 해안가나 해초가 풍부한 섬에 서식하기도 한다. 이들은 주로 깊이 10m 안팎의 얕은 바다에서 관찰되며 연안 지역을 크게 벗어나진 않지만, 약 37m 정도로 대륙붕이 얕게 펼쳐진 곳에서는 육상으로부터 10km 떨어진 곳까지도 활동 반경을 넓힐 수 있다. 그런 지형에서는 듀공의 먹이가 되는 해호말 같은 바닷말을 쉽게 획득할 수 있다. 듀공은 각기 다른 목적으로 얕은 수역과 깊은 수역을 오가는 것 같은데, 얕은 수역은 번식을 원활히 하고 천적을 피하기 위하여, 깊은 수역은 해변가 쪽 물이 겨울에 추워질 때 열손실을 방지하기 위하여 이동하는 것으로 보인다.
동아프리카와 남아시아
1960년대 말엽에 500마리가 넘는 듀공 무리가 동아프리카와 그 주위 도서 지역에서 발견된 적이 있었다. 그 당시에 비하여 현재 해당 지역에 잔존하는 듀공의 개체 수는 약 50마리 정도로 빙산의 일각에 지나지 않으며, 수가 극적으로 불어나지 않는다면 곧 해당 지역에서 절멸하게 될 우려도 제기되고 있다. 반면 홍해에는 특히나 많은 수의 듀공들이 살고 있으며 동·서부에 고루 분포해 있다. 1980년대에 실시된 개체 조사로 볼 때, 당시에는 약 4,000마리에 달하는 듀공 떼가 살았던 것으로 보인다. 마다가스카르의 듀공 개체 수는 전수 조사가 이루어진 바가 없으며 관련 연구나 논문도 적지만, 현재 남아 있는 수는 그리 많지 않을 것이라 여겨진다. 모잠비크는 현재까지 명맥을 잇고 있는 듀공들이 얼마 없지만, 그 중에서도 유별나게 큰 약 120마리 정도 규모의 무리가 바자루토섬에 서식하고 있다. 하지만 한때 집단 서식지로 이름나 있던 마푸토만이나 이냐카섬에서는 자취가 거의 사라졌다. 탄자니아는 근래 마피아섬 해상공원에서 목격담이 늘고 있으며, 특히 2009년부터 어부들의 제보가 이루어지고 있다. 일부는 사냥을 시도했으나 실패했다. 세이셸에서는 18세기에 멸종했을 것으로 보였지만 알다브라 환초에서 본토에 서식했던 듀공들과는 다른 개체군으로 보이는 소규모 서식지가 새로 발견되었다. 그 밖에도 차고스 제도에서도 서식했던 흔적이 남아 있으며, 시카우섬은 한때 듀공이 많이 찾아오는 지역이었으며 섬의 이름에서도 듀공과의 관련성이 드러나지만, 이 지역에서도 더 이상 서식하지 않는다.
페르시아만
페르시아만은 듀공들이 대규모로 서식하는 지역이며, 세계에서 두 번째로 많은 수의 듀공들이 산다. 대부분은 남단 해안에서 목격되며, 현재 이 지역의 개체 수는 5,800-7,300마리에 달하는 것으로 추정된다. 1986-1999년에 실행된 현지 연구에 의하면, 가장 대규모로 관찰되었던 곳은 서부 카타르로 이곳에서 600마리가 넘는 무리가 관찰되었다고 한다. 그러나 최근 연구에 따르면 이 지역에서도 듀공의 무리 규모와 서식 지역은 양쪽 모두 감소하고 있다. 2017년에 관찰된 바에 따르면 1950년에 비해서 페르시아 만에 서식하는 듀공의 개체 수는 약 25% 감소했다. 수가 줄어들고 사는 곳이 협소해져 가는 데에는 불법 밀렵과 그물에 얼키는 사고, 기름 유출 등이 원인으로 제기된다.
오스트레일리아 외 남태평양
중국 남방 해안지대에도 소수 남아 있으며 광시 좡족 자치구에 위치한 국립 자연보호구에서 법령으로 보호받고 있으나,  개체수는 지속적으로 감소하여 2007년에는 하이난 서부 해안지대에서는 종적을 감추었다. 또한 남부 황해에서도 한때 출몰했었던 것으로 기록되어 있다.
베트남에서는 끼엔장성·바리어붕따우성·푸꾸옥섬·꼰다오 제도 등 영토 남부에 인접한 해안가에서 서식했으며, 과거에는 개체 수가 매우 풍족했다. 지금은 꼰다오 제도에서만 유일하게 관찰이 가능하며, 꼰다오 국립공원으로 주기적으로 찾아오는 듀공이 남아 있다. 명목상으로는 보호되고 있으나, 아직 보호의식이 깊이 형성되어 있는 환경은 아니라 포획되어 불법으로 매매되는 일도 잦다. 2014년 푸꾸옥섬 지방정부 차원에서 듀공을 테마로 축제를 개최하여 이러한 인식의 필요성을 지역 사회에 상기시켜 주기도 했다.
태국에서는 현재 안다만해 인근 6도에 분포하는 것으로 알려져 있다. 드물게는 타이만에 모습을 드러내기도 한다. 본래는 타이만에서도 다수가 분포했으나, 근 몇 년간 타이만 서쪽 방향에서는 전혀 관찰된 바가 없으며 동쪽으로도 소수만이 남아 있으며 개체도 줄어들고 있는 것으로 보인다. 그 외에 조호르 해협·보르네오섬에 소수가 남아 있으며, 말레이 반도 역시 듀공의 주요 서식지 가운데 하나이다.
한때 필리핀은 군도 전역이 듀공 개체 수가 풍부하여 1970년대까지 흔하게 볼 수 있었지만, 현재는 환경 오염, 어망과 서식지 파괴 문제로 그리 많이 남아 있지 않다. 서식지는 팔라완주의 칼라미안 제도·루손섬의 이사벨라주·기마라스주·민다나오섬 등지에 흩어져 있다. 또한, 듀공은 필리핀 국내법에서 보호종으로 지정한 첫 번째 해양동물으로, 해할 시 무거운 처벌을 받는다. 플라스틱 쓰레기 문제 때문에 필리핀에서도 듀공의 수는 점차 줄어들고 있으며, 먹이로 잘못 알고서 삼켜버려 탈이 나는 일도 잦다. 남획이나 환경 파괴를 제동시키는 마땅한 교육이 갖춰지지 않아 이러한 위협은 계속될 전망이다.
그 외에는 솔로몬 제도·뉴칼레도니아·바누아투·팔라우 등 폴리네시아 지역에 두루 분포하며, 코코스 (킬링) 제도에는 길잃은 개체로 보이는 듀공이 확인되기도 한다.
북태평양
듀공과 문화·역사적으로 긴밀한 관계를 갖고 있는 일본 오키나와는 듀공의 최북단 서식지이며, 대만에도 한때 서식지가 존재했다. 현재 오키나와에 서식하는 듀공 수는 50마리 남짓으로 보이지만 실제로 확인된 수는 매우 적어 그 이하일 수도 있다. 2017년 군도 등지에서 모자(母子) 개체들이 속속 목격되고 있는데, 근처 수역에서 번식지로 삼고 있을 가능성이 크다. 일본 출몰지 가운데서도 가장 북쪽에 위치한 곳은 규슈의 아마미오시마로, 관측을 시작한 이래 40년간 단 한 마리의 듀공만 발견되어 기록됐다. 한편 구마모토현의 우시부카시(現 아마쿠사시)에서는 나그네로 보이는 개체 한 마리가 항구 근처에서 관찰되었지만 머지않아 폐사했다. 야에야마 제도는 역사적으로 듀공의 집단 서식지로 알려져 있었으며 해마다 약 300개체 이상의 듀공이 머물러간 것으로 보인다. 외부인의 출입이 엄금되는 현지 종교시설 우타키에는 듀공 해골이 상당량 보관되어 있다. 이 지역에서는 오래 전부터 류큐 왕국에 바칠 공물로서 소규모 듀공 사냥이 공공연히 이루어져 왔으나, 본격적으로 듀공 개체 수에 악영향을 끼치게 된 것은 제 2차 세계대전 이후 대규모 밀렵과 폭파 낚시가 성행하면서부터로서, 이같은 남획 때문에 해당 지역에 머물던 듀공 개체군은 거의 멸절된 것으로 보인다.
대만의 개체군은 절멸 상태나 다름없으나 몇 마리는 둥샤 환초 국립공원처럼 대규모 해초층이 있는 곳을 향해 먹이를 찾아오기도 한다. 공식적으로는 1950-60년대 컨팅 국립공원에서 몇몇 개체가 목격된 것이 마지막이었다. 북마리아나 제도에서는 1985년도에 앞서 일부 개체가 기록됐다. 이와 같은 개체군들이 시간에 따라 얼마만큼 교잡이 이루어졌는지에 대한 연구는 다소 부족한 편이다. 몇몇 학자들은 북태평양 듀공 개체군 사이에 교잡은 거의 없었다고 주장한다. 이를테면 오키나와의 개체군은 필리핀 등지에 서식하는 개체군이 이동했을 때 낙오되거나 떨어져나온 개체군이라는 것이다. 또다른 축은 해당 듀공들이 류큐·대만·필리핀 간 이동 경로가 교차하는 구간에서 모집단을 형성했을 거라고 상정하고 있다.
지중해
한때 지중해에서도 서식했던 사실까지는 미루어 알 수 있으며, 내해를 따라 문명이 움텄던 시기까지는 존재했을 것으로 추정된다. 아마 홍해에 서식하는 개체군과 조상을 같이했을 것이라 생각되는 이 개체군은 지리상 악조건과 기후변화 때문에 제대로 무리를 이뤄내지는 못하고 현재는 절멸했다. 다만 듀공과에 속하는 종들이 카리브해와 이곳에서 에오세 중·후기에 각각 처음 나타났다는 사실은 알려져 있다.
생태와 한살이
듀공은 자신만의 거처를 갖지 않고 나그네처럼 연안을 떠돌아다니나, 일생 동안 일정 범위 안을 배회하는 반방랑성(semi-nomadic) 동물이다. 수가 많이 모이면 지역을 벗어나 다른 곳으로 이동하는 일도 자주 있는데, 이는 주로 먹이인 해초의 양에 따라 움직이는 것으로 보인다. 자신이 원래 있던 곳을 기억하는 습성 덕택에 살던 곳에서 멀리 나가도 되돌아올 수 있다. 이동은 주로 해초층이 펼쳐진 지역 안에서만 이루어지며, 같은 지역에 서식하는 듀공들이 제각각 독특한 경로를 따라 움직인다. 하루 동안 움직이는 경로는 주로 조수간만에 의존한다. 밀물과 썰물 격차가 큰 지역에 서식하는 듀공일수록 더 얕은 곳까지 해초를 뜯으러 들어온다. 오스트레일리아 모레턴만에서 사는 듀공들은 곧잘 먹이가 자라는 만 안쪽과 보다 따뜻한 대양 지역을 왔다갔다하기도 한다. 저위도보다 계절차가 큰 고위도 지역에 사는 듀공들은 겨울이 오면 더 따뜻한 바다를 찾아 이동을 하기도 한다. 가끔 몇몇 듀공들은 혼자 수심이 연안보다 깊은 원양까지 며칠 동안 장거리 이동을 하기도 한다. 어떤 듀공은 원래 서식지보다 훨씬 더 남쪽에 있는 시드니에서 모습을 보이기도 했다. 해양동물이지만 민물을 거슬러 올라오기도 하며, 쿡타운에서 15km 정도 떨어진 개천에서 한 개체가 잡히기도 했다.
먹이
듀공의 식성은 초식성이라, 다른 바다소목 소속종들과 함께 해우(海牛) 또는 바다소라는 이름으로도 불린다. 연구를 위해 조사한 듀공의 뱃속에서 꽤 많은 가짓수에 이르는 해초들이 속속 검출되었으며, 해초가 희박한 곳에서는 조류도 먹이로 삼는다는 것이 확인되었다. 평상시에는 초식만을 고집하지만, 가끔씩 해파리·해초강·조개 등 수생 무척추동물들을 먹기도 한다. 오스트레일리아의 모레턴만에 서식하는 듀공들은 잡식 성향이 강해, 먹을 해초가 다 떨어지면 갯지렁이(다모류)와 같은 무척추동물이나 조류를 섭취하는 것이 여러 번 확인되었으며, 그 밖에도 오스트레일리아 남쪽에 서식하는 듀공들 역시 이따금 잡식을 한다는 것이 증명되었다. 하지만 그 이외 열대 해역에서는 듀공들이 잡식을 했다는 마땅한 증거가 발견되지 않았고, 배설물 조사에서도 무척추동물의 모습은 보이지 않았다.
듀공의 섭식 활동은 그 먹이가 되는 해호말속·할로듈속 해초들의 성장을 촉진시키기도 한다. 해초층의 태반을 이루는 거머리말 종류는 군락이 풍부한 대신 회복력과 성장 속도가 느린데, 이 해초들은 듀공의 먹이가 되어 개체가 줄어들고 나서도 빠르게 회복한다는 특징이 있다. 이처럼 먹이가 되는 해초들이 듀공에게 뜯어먹힌 후 오히려 더 빠르게 번성하는 것을 경작초식(Cultivation grazing)이라고 일컫는다. 이와 같은 섭식활동으로 듀공이 더 좋아하는 영양가 높은 해초들이 더 활발하게 자라나게 된다. 또 같은 해초라도, 듀공은 섬유질이 낮고 생장이 덜 된 편을 선호하는데, 여러 곳에서 경작초식이 일어나게 되면 듀공이 좋아하는 어린 해초들이 더 잘 자라게 된다.
시력이 낮기 때문에 듀공은 먹잇감을 분별하는 데 후각을 사용한다. 입술 수염을 통해 느끼는 촉각도 민감하여 주위 환경을 판단한다. 주 먹이가 되는 해초를 씹어먹을 때는 뿌리째 들어올린 뒤 흔들어 모래를 털어내고 씹어먹으며, 너무 뿌리가 깊거나 단단히 박혀 째로 먹는 게 여의치 않을 때는 이파리만 끊어먹기도 한다. 또한 일정 거리 안에 있는 식물들을 미리 뜯어내 한데로 모은 뒤에 먹는 모습도 보인다. 유연성 높은 근육질로 된 윗입술을 해초 뿌리를 파내는 데 쓰며, 윗입술로 털고 지나간 자리로는 도랑 같은 자국이 남는다.
번식과 양육
듀공은 다른 포유류들보다 약간 늦게, 생후 8-18년이 차게 되어야 성적으로 성숙해진다. 암컷은 수컷이 성숙해졌다는 것을 엄니가 길어진 것으로 알아차린다. 수컷의 엄니가 길어졌다는 것은 테스토스테론 분비가 왕성해졌다는 뜻이다. 언제 암컷이 첫 출산을 하는가에 대해선 저마다 의견이 엇갈리지만 대부분의 연구에서는 10-17세 정도 범위 안에 이루어질 것이라고 추측한다. 하지만 어떤 연구에서는 약 6세에 첫 출산을 가진다고도 한다. 또한, 수컷은 너무 늙으면 생식 기능을 잃게 된다. 듀공은 50년을 넘게 장수하는 동물이지만, 일생 동안 암컷이 낳는 새끼의 수는 적은 편이다. 암컷들은 자신이 낳은 새끼들을 극진히 보살핀다. 새끼를 몇 년 주기로 가지는지는 확실치 않으나 약 2.4년에서 7년 사이로 보고 있다.
짝짓기 행동은 대부분 지역마다 다르게 나타난다. 어떤 지역에서는 수컷이 발정기의 암컷이 찾아가는 장소에 미리 영역을 차지하여, 동일 장소에서 경쟁 중인 수컷보다 잘 띄기 위해 집단 구애 행동(lek)에 뛰어든다. 또 어떤 지역에서는 수컷 여러 마리가 암컷 한 마리와 동시에 관계를 가지려고 하며, 이따금 같은 수컷이나 교미 대상인 암컷에게 부상을 입히기도 한다. 이로써 암컷은 여러 마리의 수컷과 교미하게 되며, 암컷을 차지하기 위한 난투 중에 한 마리가 암컷 위에 올라타 교미에 성공할 수 있다. 이런 교미 방식은 수정이 성사될 확률을 대폭 높인다.
교미와 수정에 모두 성공한 암컷은 13-15개월간 임신 기간을 가지며, 별 일이 없을 시 한 배에 한 마리의 새끼만을 낳는다. 새끼를 낳는 일은 보통 수심이 얕은 곳에서 하는데, 어떨 때는 해안가에 거의 인접한 곳에서 새끼를 낳기도 한다. 어미는 분만이 끝나면 즉각 수면가로 새끼를 밀어올려 공기를 호흡하게 한다. 갓 태어난 새끼는 날 때부터 1.2m 정도 몸길이에 30kg 정도의 몸무게를 가진다. 새끼는 태어나자마자 더 편히 유영하기 위해 어미 곁에 착 붙는다. 젖은 생후 14-18개월까지 먹이지만, 태어나고 나서 얼마 되지 않은 새끼도 해초를 뜯어먹을 수 있다. 다 자란 새끼는 어미 곁을 떠나 독립한다. 젖을 먹어야 될 때 새끼는 앞지느러미를 입에 가져다 대면서 마치 손가락을 빠는 것 같은 행동을 보이는데, 이와 똑같은 행동이 인간이 보호하고 있는 새끼 듀공에서도 관찰된다.
인간과의 관계
듀공은 바다 생물 가운데서도 사냥하기 어렵지 않은 동물이었기 때문에 고기·가죽·기름·뼈를 얻기 위해 수 천년간 포획되어 왔다. 많은 문화권에서 듀공은 전설 속 인어의 모태가 되었으며, 대부분의 서식지에서 듀공을 사냥하는 전통 문화를 찾아볼 수 있다. 일부 지역에서는 중요한 동물로 대우받으며, 몇몇 국가에서는 듀공을 내세운 자연관광 산업의 혜택을 입고 있기도 하다.
말레이시아 이포에 위치한 구아 탐분 동굴에는 5,000년 전 근처에 살던 신석기 시대 사람들이 그린 동굴 벽화에 듀공이 묘사되어 있다. 본 벽화는 1959년 순찰 중이던 R.L. 롤링스 중위가 발견하였다. 유럽에서는 르네상스와 바로크 시대를 거치면서 듀공들이 이따금 개인 전시관에 표본으로서 전시되기도 했다.
듀공을 잡아 얻는 고기와 기름은 즉 오스트레일리아 원주민들과 토레스 해협 제도의 원주민 등 많은 문화권에서 중요하게 다뤘다. 몇몇 오스트레일리아 원주민들은 듀공들 역시 토착 사회의 일부로써 대접한다. 또 케냐에서는 민간에 전승되는 전설에서 바다의 여왕으로 묘사되며, 사냥당한 듀공은 고기·약재·장식품으로 긴히 사용된다. 페르시아만 근처 국가들은 고기뿐 아니라 칼자루를 만들 엄니를 얻기 위해서도 듀공을 사냥했다. 인도의 쿠치만 부근에서는 듀공 기름을 나무 배에 쓰는 방부제 및 유연제로 사용하며, 고기는 정력에 도움이 된다고 믿는다. 일본에서는 주로 갈비뼈를 뜯어 공예품을 만들었다. 중국 남부 지방에서는 예부터 기적의 물고기로 여겨져 함부로 잡는 것은 금기였다. 1950년 후반에 시작된 대이민 때문에 많은 듀공들이 식량을 얻으려는 목적으로 사냥되었다. 필리핀에서 듀공은 불행을 가져오는 존재로 여겨졌으며, 여러 부위로 해체해 액운과 부정한 기운을 막는 부적으로 만들어졌다. 태국에서는 듀공의 눈물이 강력한 사랑의 묘약의 재료가 된다고 생각했으며, 인도네시아 일부 지역에서는 여성이 죽은 뒤 부활한 존재로 여겼다. 파푸아뉴기니에서는 주로 힘을 상징하는 존재로 취급되었다.
보존
듀공의 수는 날이 갈수록 줄어들고 있으며, 안정된 개체군의 경우 1년 동안 무리에 소속된 성체 가운데 95%만 생존한다. 개체 수가 훼손될 걱정 없이 인간이 잡을 수 있는 암컷의 비율은 오로지 전체 무리의 1-2%뿐이며, 먹이가 부족하여 번식이 어려운 지역일수록 이 허용 비율은 더 큰 폭으로 떨어진다. 최고의 번식 조건을 갖춘 지역에서도 남획이 성행하기 때문에, 번식을 통해 종합적으로 늘어나는 수는 무리의 5%를 넘지 않는다. 사람들이 모여 사는 해안가 근처 얕은 바다에서 사는 특성 때문에, 듀공은 더더욱 남획될 우려가 크다. 인간의 활동이 듀공에게 어떤 영향을 미치는지에 관해서는 정확히 밝혀지지는 않았지만, 주로 오스트레일리아에서 많은 연구가 이루어지고 있다. 듀공이 서식하는 여러 국가에서는 개체 수를 정확하게 조사한 적이 없는 경우가 허다하다. 오스트레일리아의 퀸즐랜드에서 듀공의 개체 수 변화를 조사한 것이 실질적인 마지막 조사였으며, 듀공의 개체수가 심각하게 줄어들고 있다고 결론지은 2002년 연구를 끝으로 듀공 보존 상태에 관한 연구도 거의 이루어지지 않고 있다.