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대한민국 민법 제271조
대한민국 민법 제271조는 물건의 합유에 대한 민법 물권법 조문이다.
제사
개요
원시시대에 인간은 자연의 변화에 외경심을 가지고 있었다. 그러다가 그러한 자연의 변화, 예를 들면 4계절의 순환 등에 순응하여야만 인간이 생존·번영할 수 있음을 깨닫게 된다. 또한 만물에는 신령이 깃들어 있다고 여겼다. 이러한 깨달음과 추측을 바탕으로 그러한 신령에게 인간의 안전과 복락을 기원하게 되었다.
WGS 위성
X 밴드와 Ka 밴드 주파수를 사용한다.
제사
개요
이후 제사는 인류 문명이 발달함에 따라 일정한 격식을 갖추게 되었는데, 이를 유교에서는 제례라고 부르기도 한다.
WGS 위성
MQ-1 프레데터 무인기 등에 WGS SATCOM 송수신기를 탑재하여, 미국 본토에서 조종사가 조종하고, 지구 반대편에서도 작전할 수 있다.
제사
한국의 제사
제사상은 주자가례와 사례편람에서 시작되어 이후 조선 성리학이 발달됨에 따라 다시 처지에 맞게 만들어진 증보사례편람등의 유생들의 의해 재정리되었다.
WGS 위성
현재 미군이 사용하는 SATCOM인 DSCS 위성과 GBS 위성을 대체한다. DSCS III 위성은 X 밴드를 사용하며, 1982년부터 2003년까지 발사되었으며 현재 14기가 사용중이다. GBS 위성은 Ka 밴드 통신위성이다.
제사
제사와 관련된 고사성어 (사자성어)
이는 조선시대 성리학에서 만들어진 법칙이며 주자가례나 사례편람에는 수록되어있지 않은 고사들이다.
WGS 위성
WGS-1 위성은 무게 3.4톤에 35,900 km 고도의 정지궤도 위성으로, 2.4 Gbit/s의 광대역(wideband)이다. 14개의 DSCS III 위성 전체의 대역폭을 합친 광대역이다. DSCS III 위성 1개는 8.4 GHz(X 밴드) 6개 채널을 가졌다.
제사
차례
음력 매달 초하룻날과 보름날, 명절날, 조상 생일 등에 낮에 지내는 제사는 특별히 차례(茶禮)라고 부른다.
WGS 위성
WGS-6까지 발사되었으며, 2016년 WGS-7, 2017년 WGS-8, 2018년 WGS-9가 발사될 계획이다. 보잉사는 최근 WGS-10의 주문을 미국 국방부로부터 받았다.
제사
기타
그러나 맛칼럼니스트인 황교익은 지금의 제사상에는 정작 제철 음식이 없다고 비판한다. 지금의 제사상은 예전부터 전해 내려온 것이 아니라, 길어야 일제강점기, 짧으면 6·25전쟁 이후부터 전해 내려온 것이라는 것이다. 또한 천도교에서는 '향아설위'로 제사를 지내고, 일부 개신교 신자들과 무슬림들은 제사가 우상숭배라면서 이를 거부한다고 한다. 천주교에서는 신주 없이 제사를 지내지만, 위령기도로 대체하는 경우가 많다. 불교는 절에다 제사를 맡기는 경우가 늘고 있다. 이 경우는 돈만 내면 절에서 모든 제사를 대신해 준다고 하며, 주로 자주 다니는 절에다 맡긴다. 혹은 명절법회라고 해서 명절마다 절의 신도들이 한데 모여 합동 차례를 모시기도 한다.
WGS 위성
3기가 한 세트로 전 세계를 중계한다. 현재 6기가 발사되어 2개 세트가 구축되었다.
제사
힌두교의 제사
힌두교에서는 스랏다라고 불리는 제사 의식을 행하는데, 힌두력 기준으로 조상의 기일인 날이나 명절에 조상의 영혼을 불러내어 야즈나 의식으로 그들에게 제물을 공양하는 방식으로 진행된다. 스랏다 의식을 마친 후에 남은 음식들은 까마귀에게 주기도 한다.
WGS 위성
대한민국
미군의 Ka 밴드 정지궤도 군용통신위성은 2.4 Gbps 속도의 WGS인데 비해, 한국군의 Ka 밴드 정지궤도 군용통신위성은 536 Mbps 속도의 무궁화 5호이다. 미국의 WGS는 3기가 지구를 둘러싸고 있어 전 세계 교신이 되지만, 한국의 무궁화 5호는 1기만 사용중이어서, 전 세계 교신은 불가능하고, 한반도 주변 6,000 km까지 교신이 가능하다.
2010년 일본 프로 야구 올스타전
2010년 일본 프로 야구 올스타전은 2010년 7월 23일과 7월 24일에 열린 일본 프로 야구의 올스타전 경기이다.
개요
2008년부터 계속된 마쓰다의 특별 협찬을 받아 ‘마쓰다 올스타 게임 2010’(マツダオールスターゲーム2010)이라는 이름으로 개최됐다. 또한 이 올스타전은 센트럴 리그 및 퍼시픽 리그의 대항 형식으로서는 통산 60번째이다(1950년은 양대 리그가 발족된 직후이기 때문에 그 해의 올스타전이 시행되지 않았고 제1회 개최는 1951년이다).
제60회 올스타전 개최를 기념하기 위해 마쓰다의 협조 하에 ‘마쓰다 프리머시 플러스 원 드림’이라는 인터넷 팬 투표를 실시하여 팬 투표, 선수간 투표, 감독 추천 중에서 어느 쪽에도 뽑히지 않은 선수를 대상으로 최다 득표수를 얻은 선수를 선정했다. 그 결과, 출전 선수는 예년의 28명보다 1명 많은 29명으로 나타났다.
출장 선수
더욱이 사퇴한 선수는 부상 여부에 상관 없이 야구 협약 86조에 의해 올스타전 종료 후 후반기 시작 시점부터 10경기 동안 선수 등록이 불가능하다.
백유경
《백유경(百喩經)》은 우화로 이루어진 불경이다. 5세기 인도의 승려 가사나(伽斯那)가 정리했다고 하나 일설이다. 백구비유경(百句譬喩經), 백구비유집경(百句譬喩集經), 백유집(百喩集) 등으로 불리기도 한다.
소개
동방의 이솝우화 『백유경』, 중국과 한국의 민간 서사문학 발전에 중대한 영향을 준 인도의 불경 이야기집이다. 온갖 비유로, 해학성이 넘치는 이야기 가운데 단순히 불교 가르침 이상의 깨달음이 있다. 이 보편적인 깨달음은 1500년 전 이야기가 아닌, 현재의 이야기로 다가와 우리에게 교훈을 준다. 각각의 이야기에 대한 두세 줄의 췌언은 세상에 대한 깊은 통찰을 가져다 준다.
『백유경』은 고대 인도의 우화적인 구비설화를 중심으로 엮은 이야기책으로서 사람들의 어리석음을 일깨워 올바른 삶과 믿음의 경지에 이르게 하는 불교 경전이다. 기존의 불교 경전은 함축된 의미의 문장과 어려운 단어로 인해 불교의 가르침을 제대로 이해하기가 어렵다. 하지만 『백유경』에서는 재미있고 쉬운 비유를 통해 일반 대중들도 쉽게 불교 경전에 다가갈 수 있게 한다. 인도 고대인들의 생활 속에서 일어난 여러 가지 일들이 생생한 표현, 간결한 구성, 적절한 해학 등이 이 책의 가장 큰 매력이다.
울산광역시의 마천루 목록
대한민국 울산광역시의 마천루 목록이다. 대한민국의 「초고층 및 지하연계 복합건축물 재난관리에 관한 특별법」에 따르면 '초고층 건축물' 이란 층수가 50층 이상 또는 높이가 200m 이상인 건축물을 말한다.
마천루 순위
본 목록은 완공되었거나, 상량식을 끝낸 140m 이상의 마천루이다.
계획중인 마천루
현재 계획이 진행중인 마천루 목록이다.
케이머그
케이머그(KMUG: Korean Macintosh User Group)는 알파벳 이니셜 약자로 대한민국에서 애플 매킨토시를 사용하는 사용자들의 모임 줄임말이다. 그 시작은 케이머그의 운영자인 김영권이 개인적으로 만든 것으로 2000년 3월 1일 애플 관련 사이트를 모아서 볼 수 있는 '맥링크' (www.maclink.co.kr)라는 사이트가 케이머그의 시초인데 그 당시 야후 (www.yahoo.com)의 디렉토리(Directory) 검색 서비스를 참고하여 맥링크 사이트가 제작되었다.
사이트 맥링크 제작 이후 2002년 3월 맥링크를 운영하면서 느낀 부족한 점을 보완 및 수정해서 만들어진 사이트가 지금의 케이머그이다.
초창기 케이머그의 주된 내용은 애플 공식 뉴스와 애플 맥관련 컬럼, 관련 업계 동향을 파악할 수 있는 뉴스게시판과 매킨토시 각각의 기종별 커뮤니티 사이트로 되어 있다. 또, 애플 맥관련 하드웨어, 소프트웨어 관련 질문과 답변을 할 수 있는 게시판과 각종 자료실, 사용자들끼리 애플 제품을 팔고 살수 있는 중고장터, 국내 및 국외의 매킨토시 관련 사이트 검색, 맥을 사용하여 DTP 편집을 할 수 있는 사람을 찾는 구인, 구직 사이트와 애플 제품의 시작인 1976년부터 현재까지 애플의 역사를 정리한 내용과 Apple1부터 최신 기종까지의 상세 스펙을 알 수 있는 애플의 역사로 구성되어 있다.
초창기 케이머그는 개인적으로 만들어 운영하였으나 사이트의 방문객 증가와 운영에 따른 비용 상승으로 2003년 비욘드테크라는 회사와 함께 케이머그를 확장 운영하게 되었다. 2004년 케이머그 온라인 쇼핑몰을 오픈 운영하였고, 2007년 애플 공인 서비스 센터 (Apple Authorized Service Providers) 오픈과 온라인 수리 접수 시스템을 도입했다.
2008년 애플 공식 판매점이 (Apple Premium Reseller) 되었으며 이후 3개의 매장이 운영되고 있다. 2013년에는 케이머그 매거진 (KMUG Magazine)을 창간하여 1호부터 12호까지는 온라인으로 서비스되었고 이후 51호까지는 온라인과 오프라인 종이책으로 발행했다.
2003년부터 2020년까지 케이머그는 비욘드테크와 함께 운영되었어나 운영방식의 차이로 인해 분리 독립하여 운영되고 있다. 기존의 영리 목적의 서비스는 (www.kmug.co.kr) 비욘드테크가 하고 있으며, 뉴스와 커뮤니티는 맥링크부터 케이머그를 운영하던 김영권이 케이머그닷컴 (www.kmug.com) 을 만들어 계속 운영하고 있다.
역사
2000년 3월 1일
2001년 1월
맥링크 운영
2002년 3월
케이머그 시작
2002년 8월
케이머그 오픈
2003년 9월
케이머그X비욘드테크 공동운영
케이머그 온라인 쇼핑몰 오픈
2007년 7월
애플 공인 서비스 센터 오픈
2008년 12월
애플 공식 판매점 오픈
2013년 7월
KMUG Magazine 창간
2020년 3월
케이머그X비욘드테크 분리독립
2020년 3월 1일
케이머그닷컴 오픈
융프라우산
융프라우는 스위스 베른 알프스의 주요 고봉 중 하나로 해발 4,158m 높이의 봉우리이다. 베른주의 북부와 발레주의 남부 사이에, 인터라켄과 피쉬(Fiesch) 사이에 위치해 있다. 융프라우는 아이거, 묀히와 함께 베르너 오버란트와 스위스 알프스의 가장 독특한 광경 중 하나인 스위스 고원(Swiss Plateau)이 내려다보이는 거대한 산의 벽을 형성한다. 정상은 1811년 8월 3일 아라우의 마이어 형제와 발레주에서 온 두 명의 샤무아 사냥꾼에 의해 처음으로 정복되었다. 이 등반은 빙하와 베른 알프스의 높은 고갯길에서의 오랜 탐험에 이은 것이다. 1865년이 되어서야 북쪽의 직통 노선이 개통되었다.
20세기 초, 융프라우 철도는 클라이네 샤이덱과 융프라우 사이의 능선을 연결하는 철도 건설로 알프스 산맥에서 사람들이 가장 많이 찾는 곳 중 하나가 되었다. 융프라우는 알레취 빙하와 함께 융프라우 알레취 지역의 일부이며 2001년 세계문화유산으로 지정되었다.
지리
정치적으로 융프라우(그리고 대산괴)는 베른주의 라우터브루넨과 발레주의 피셔탈로 나뉘어 있다. 베른 알프스에서 핀스터아어호른(Finsteraarhorn)과 알레취호른(Aletschhorn)에 이어 세 번째로 높은 산이며, 각각 12km와 8km가 떨어져 있다. 그러나 툰 호수와 베른주의 대부분에서 보면 베른 고원 봉우리 중 가장 눈에 띄고 가까운 봉우리이며, 정상과 인터라켄 마을의 높이 차이는 3,600m이다. 이 점과 북면의 극도로 가파른 경사로 인해 접근이 불가능하다는 초기 명성을 얻었다. 융프라우는 라우터브루넨과 그린델발트의 계곡을 지배하는 10km에 달하는 거대한 성벽의 가장 서쪽이자 가장 높은 지점이다. 융프라우의 동쪽에 있는 묀히(4,107m)와 아이거(3,967m)와 함께 알프스 산맥의 가장 큰 북면의 일직선으로 형성되어 있으며, 북쪽으로 최대 3km의 계곡을 내려다볼 수 있다. 융프라우는 아이거에서 약 6km 정도 떨어져 있으며, 융프라우에서 3.5km 정도 떨어진 두 산 사이에 묀히 정상이 있다. 융프라우요흐는 융프라우와 묀히 사이의 능선이고, 아이거요흐는 묀히와 아이거 사이의 능선이다. 동쪽은 피셔반트, 서쪽은 라우터브루넨 장벽으로 뻗어 있지만 융프라우, 아이거와는 방향이 다르다.
라우터브루넨의 깊은 계곡(800m)과 정상 사이의 고도 차이는 뮈렌 지역에서 특히 두드러지게 볼 수 있다. 대산괴 서쪽 계곡 바닥에서 수평으로 4km 거리에 대한 고도 상승은 3km 이상이다.
융프라우 주변의 풍경은 매우 대조적이다. 북서쪽의 아찔한 절벽과는 대조적으로, 이 산의 남동쪽은 알레취 빙하의 주요 공급원 중 하나인 융프라우필른의 상설로부터 약 3,500m 지점에서 나온다. 남동쪽 20㎞에 달하는 알레취 계곡은 사람이 전혀 살지 않는 곳으로 주변 경관이 비슷한 계곡으로 둘러싸여 있다. 전체적으로는 알프스 산맥뿐만 아니라 유럽에서도 가장 큰 빙하를 이루고 있다.
등반사
1811년, 아라우의 부유한 상인 가문의 수장인 요한 루돌프 마이어(1739년–1813년)의 아들인 요한 루돌프 마이어(1768년–1825년) 형제가 구트탄넨에서 선발한 하인 몇 명과 짐꾼 한 명과 함께 그림젤 고개를 통해 발레주에 도착했다. 그들은 오버알레치 빙하를 지나는 빙하 통로인 바이흐 고개를 넘어 뢰첸 계곡의 꼭대기까지 갔다. 그곳에서 그들은 두 명의 샤무아 사냥꾼 알로이스 볼켄과 요제프 보르티스를 합류시켜 뢰첸뤼케를 횡단한 뒤 알레치필른 북쪽에 베이스캠프를 세웠다. 구탄넨 짐꾼이 뢰첸뤼케를 통해 홀로 돌려보내진 후, 일행은 8월 3일 마침내 로탈사텔을 타고 융프라우 정상에 도달했다. 그리고 나서 그들은 발레주에서 출발하는 지점까지 명명된 두 개의 고개를 다시 넘었고, 그림젤 고개를 넘어 다시 집으로 돌아갔다. 그 여행은 그 당시로서는 가장 이례적인 여행이었고, 어떤 사람들은 그들의 완전한 성공에 의구심을 품었다. 이것들을 해결하기 위해 1812년에 또 다른 탐험이 수행되었다. 요한 루돌프 마이어의 두 아들 루돌프(1791–1833)와 고틀리프(1793–1829)가 주요한 역할을 맡았다. 악천후로 오버아어요흐(Oberaarjoch)를 두 번이나 건너다 실패했다. (이 길은 뢰첸탈을 통해 가는 긴 우회도로보다 훨씬 더 직선적이었다.) 루돌프는 2명의 발레주 사냥꾼(알로이스 볼케르와 요제프 보르티스), 구탄넨 짐꾼 아놀드 아불, 하슬레 사람과 함께 핀스터아어호른 남동쪽 산등성이에서 침식을 했다. 다음 날(8월 16일) 일행은 남동쪽 능선을 통해 동쪽 슈투더 만년설에서 핀스터아어호른 등반을 시도했지만, 마이어는 기진맥진하여 뒤에 남았다. 다음날 일행은 그룬호른뤼케를 건너 알레취 빙하로 향했으나 악천후로 인해 더 이상의 계획은 중단되었다. 아마도 현재의 콘코르디아 산장 바로 맞은편에 있는 대피소에서, 오버라아요흐와 그륀호른뤼케를 넘어온 나머지 일행들이 핀스터아어호른 일행에 합류했다. 루돌프의 동생인 고틀리브는 다른 이들보다 인내심이 강했고 모험가들이 피난한 메르옐렌제(Märjelensee) 근처의 산장에서 더 오래 머물렀다. 9월 3일, 그는 융프라우의 두 번째 등정을 할 수 있었고, 로탈샤텔은 평소처럼 동쪽에서 도착했으며, 그의 일행은 두 명의 발레주 사냥꾼이었다.
세 번째 등정은 피터 바우만이 이끄는 그린델발트의 몇몇 남자들이 정상에 깃발을 꽂았던 1828년으로 거슬러 올라간다. 그 다음으로는 1841년 루이스 아가시즈, 제임스 데이비드 포브스, 히스, 데소르, 뒤카텔리에에 의해 등정이 있었고, 데소르는 그의 저서 <빙하 여행 및 체류>(Excursions et Séjours dans les Glaciers)에서 이를 회고했다. 고틀립 새뮤얼 스터더는 1842년에 자신과 뷔르키가 다음 등반을 한 이야기를 출판했다.
1863년, 세 명의 젊은 옥스퍼드 대학교 졸업생과 세 명의 스위스 가이드로 구성된 일행이 성공적으로 정상에 도달했고 11시간 이내에 파울베르크(Faulberg)의 베이스캠프(현재의 콘코르디아 산장 근처에 위치)로 돌아왔다.(아래 1863년 등정 참조) 같은 해에 스티븐 윙크워스 여사는 융프라우에 오른 최초의 여성이 되었다. 그녀는 또한 오를 때 오두막이 없었기 때문에 오르기 전에 파울베르크 동굴에서 하룻밤을 잤다.
관광
융프라우(Jungfrau)의 이름을 딴 베른 고원의 융프라우 지역은 알프스 산맥의 주요 관광지이며 철도 및 기타 시설들이 다수 포함되어 있다. 산봉우리에 접근하기 어려웠던 융프라우 철도는 현재 3,454m의 융프라우요흐 기차역으로 연결된다. 수평 거리는 2km에 조금 못 미친다. 그 결과 융프라우는 어퍼 발레(Upper Valais)와 피쉬(Fiesch)보다는 베르너 오버란트와 인터라켄과 연관된 산이 되었다.
1893년 아돌프 가이어젤러는 융프라우요흐 남쪽의 빙하 지대를 접근하기 쉽게 만들기 위해 융프라우요흐로 가는 철도 터널을 고안했다. 터널의 건설은 16년이 걸렸고 정상 역은 1912년 이전에 개통되지 못했다. 산 안쪽에 위치한 가장 높은 기차역에서 엘리베이터를 타고 융프라우 정상에 오르는 것이 목표였다. 제1차 세계 대전이 발발했기 때문에 완전한 계획은 실현되지 못했다. 그럼에도 불구하고 이 철도는 당시 세계에서 가장 높은 철도 중 하나였으며 오늘날까지 유럽에서 가장 높은 철도이며, 지구상에서 유일하게 케이블 없는 철도가 만년설선을 통과하고 있다.
융프라우 철도는 클라이네 샤이덱에서 출발하여 그린델발트와 벵엔을 경유하여 라우터브루넨으로 갈 수 있다. 열차는 아이거글레처 바로 위에 있는 아이거를 통해 동쪽으로 흐르는 융프라우 터널로 진입한다. 융프라우요흐에 도착하기 전에, 승객들이 산 속으로 뚫린 구멍을 통해 볼 수 있는 아이거반트(아이거 북벽)와 아이스메어(남벽)라는 두 개의 다른 역에서 몇 분 동안 정차한다. 클라이네 샤이덱에서 융프라우요흐까지 약 50분이 소요되며, 내리막길 복귀는 35분 밖에 걸리지 않는다.
융프라우요흐에는 거대한 터널과 건물 복합체가 건설되어 “탑 오브 유럽”(Top of Europe)이라고 불린다. 식당과 술집, 상점, 멀티미디어 전시회, 우체국, 전용 숙박 시설이 있는 연구소가 여럿 있다. 엘리베이터를 통해 3,571m의 스핑크스 꼭대기와 전망대에 접근할 수 있다. 바깥 융프라우요흐 수준에는 스키학교가 있고, 알레취 빙하 안에 정교한 얼음 조각품들이 전시된 ‘얼음 궁전’이 있다. 또 다른 터널은 스핑크스의 동부로 이어지며, 그곳에서 빙하 위를 걸어서 이 지역의 유일한 호텔 기반 시설인 묀히스요흐 헛(Mönchsjoch Hut)까지 갈 수 있다.
융프라우요흐 외에도 융프라우 지역에는 수많은 산악 철도를 포함한 많은 시설들이 건설되었다. 1908년 세계 최초의 공중 케이블카가 베터호른 기슭에 개통되었지만 7년 후 폐쇄되었다. 뮈렌 위의 쉴트호른, 벵엔 위의 멘리헨(Männlichen), 빌더즈빌 위의 쉬니게 플라테에서는 융프라우와 라우터브루넨 계곡을 조망할 수 있다. 남쪽으로는 피쉬 위에 있는 엑기스호른이 알레취 빙하를 가로질러 융프라우를 조망할 수 있다.
등반로
정상 경로는 최초 등반자들의 흔적을 따르지만 알레취 빙하로의 긴 접근은 더 이상 필요하지 않다. 융프라우요흐 지역에서 정상까지는 몇 시간밖에 걸리지 않는다. 대부분의 등산객들은 묀히스요흐 산장에서 출발한다. 융프라우피른(Jungfraufirn)을 횡단한 후, 이 길은 로탈사텔(Rottalsattel, 3,885m)로 향하며, 남쪽 능선에서 융프라우까지 이어진다. 그것은 매우 어려운 등반이라고 여겨지지 않지만, 대부분의 사고가 일어나는 로탈사텔 위의 위쪽 구간은 위험할 수 있다. 피쉬(또는 피셔탈)에서 콘코르디아 산장을 경유하는 훨씬 점진적인 접근을 하는 대신 융프라우 철도를 사용하면 인터라켄역과 융프라우요흐역 사이의 고도 차이가 거의 3km에 달하기 때문에 적응 문제를 일으킬 수 있다.
칸다 카르티에 라탱 투쟁
칸다 카르티에 라탱 투쟁은 1958년 6월 21일 도쿄 칸다스루가다이의 대학가에서 일어난 해방구 투쟁이다. 스루가다이 거리 2개소에 바리케이드를 구축했지만 기동대에게 돌파당했다. 카르티에 라탱은 프랑스 파리의 지명이다. 학교들이 집중되어 있어 같은 해 벌어진 프랑스 5월 혁명의 무대가 된 곳이다. "칸다 카르티에 라탱"이란 거기에 빗댄 이름이다.
1968년에는 전세계적으로 베트남전 반전운동이 있었다. “침묵하는 것은 전쟁에 도움을 준다”는 분위기도 조성되어 있었다. 프랑스에서는 소르본 대학의 학제개혁을 요구하는 학생들의 치열한 투쟁으로 카르티에 라탱과 생미셸에 해방구가 세워지고, 그에 맞추어 노동자들이 파업하고 공장을 점거하여 5월 혁명이라는 상황을 끌어냈다. 이탈리아의 여러 대학에서도 베트남전 반전운동에서 파급된 학생에 의한 대학점거가 일어나는 등, 반전운동은 구미 각국에 퍼져 있었다.
1968년 8월 호주에서 아시아 태평양 이사회(ASPAC) 개최가 계획되었으며, 일본에서도 외무대신이 참석 예정이었다. 공산주의자동맹(분트) 계열 학생회연합회인 사회주의학생동맹(사학동)은 이 회의가 일본 제국주의의 아시아 재침의 전단계이며, 70년 안보의 실질화라고 평가했다.
그래서 1968년 6월 21일 ASPAC 개최 항의 실력투쟁을 계획하고 “칸다 카르티앵 라탱 투쟁”을 호소했다. 각지에서 모인 사학동 학생 700명은 주오대학 마당에서 집회를 연 뒤 “칸다를 일본의 카르티에 라탱으로”라는 구호로 투쟁을 전개, 스루가다이의 2개소에 주오대 및 메이지대에서 꺼내온 책상 따위로 바리케이드를 쌓았다. 사학동은 주오대와 메이지대에 많은 맹원과 동조자가 있었기에, 두 학교가 소재한 칸다스루가다이를 파리 학생운동의 거점이었던 카르티에 라탱에 비유하여 해방구 투쟁을 짜려 한 것이었다.
그러나 경시청이 바리케이드를 철거하러 오자 별다른 충돌 없이 학생측이 대피했다. 사학동은 메이지대학 대학원 앞에서 3,000 여명이 집회를 하고 해산했다.
칸다에 교사가 소재한 대학들 중 주오대, 메이지대, 니혼대 학생들이 이 투쟁에 참여한 한편, 센슈대는 혼란에 휘말릴 것을 저어하여 참여를 거부했다. 센슈대는 미국의 대학을 모범으로 하고 있었기에 반미운동에도 참여하지 않았다.
견탐라사
견탐라사는 야마토 왕권에서 탐라(耽羅)에 파견한 사절이다.
배경
탐라, 즉 제주의 역사적 기록으로는 3세기 중국의 사서 《삼국지》(三國志) 위지 동이전(魏志東夷傳)에 보이는 주호(州胡)가 가장 오래된 것이며, 《고려사》(高麗史) 지리지(地理志)에는 왜와의 관계를 전하는 전설도 기재되어 있어서, 고대로부터 제주와 일본의 교류가 활발했음을 알 수 있다. 탐라는 3세기부터 이미, 대마국(쓰시마), 일기국(이키섬) 및 노국 등 규슈 일대의 크고 작은 왕국들과 더불어 야마타이국과도 교류하고 있었으리라 여겨지는데, 이미 한반도의 고대 삼한이 왜국과 교류하고 있었고, 주호는 진한 등과도 교역이 이루어지고 있었으며, 주호는 왜와 관련이 있다는 기록이 함께 존재한다. 따라서 주호 즉 제주도와 왜 소국들이 직접 교류했을 가능성은 상당히 많다.
그 뒤 5세기에서 6세기에 걸치는 《삼국사기》(三國史記)의 기사에 보이듯, 탐라는 백제(百濟)에 조공을 바치고 복속하게 된 것으로 보인다. 《수서》(隋書)에는 수(隋)에서 왜국으로 가는 사신이 남쪽으로 담모라(탐라)를 보며 항해했다는 기록이 있으며 일본이 당에 파견한 4차 견당사는 지금의 중국 절강 성 지역인 월주(越州)를 출항해 귀국하는 길에 표류, 일부가 탐라도에 닿기도 했다.
개요
660년에 나(羅)·당(唐) 연합군의 공격으로 백제의 수도가 함락된 뒤, 백제의 멸망 과정을 지켜본 탐라는 격동적으로 변해가던 국제관계 속에서 나름대로 자구책을 모색하고자 했다. 같은 해에는 당에도 사신을 파견하였고, 이듬해인 661년에 왜에서 파견한 제4차 견당사(遣唐使)가 탐라에 표착했을 때는 왕자(王子) 아파기(阿波伎) 등 9인을 왜국으로 보내 조공하게 하였으며(《일본서기》), 이후 665년부터 매년 거르지 않고 667년까지 왕자 등 사신이 탐라에 파견되었다. 669년에도 탐라는 다시 왕자를 사신으로 왜국(일본)에 보냈다. 신라에는 문무왕(文武王) 2년(662년)에 사신을 보내 항복했다는 기록이 나온다.
탐라가 왜에 보낸 사신은 덴무 천황(天武天皇) 3년(674년)과 5년(676년), 7년(678년) 등 2~3년만에 한 번씩, 공식 기록으로만 총9회에 걸치는 것으로 확인되고 있다. 또한 백강구 전투(663년)에서 백제 흥복군의 부여충승, 충지 및 왜병과 함께 유인궤(劉仁軌)에게 항복한 자로 「탐라국사(耽羅國使)」가 확인되는데 이 시기 탐라는 왜와 함께 백제 흥복군 지원을 위한 활동을 전개하고 있었고, 백강구 전투에도 탐라의 수군이 참전한 것으로 보인다.
왜국으로의 사신 파견 및 조공에 왜는 덴무 8년(679년)과 13년(684년) 탐라로도 사자를 파견하였다. 첫회에 보낸 사자는 기록에 이름이 남아있지 않지만, 두 번째로 보낸 사자(덴무 13년 10월)에 대해서는 《일본서기》권29에 대사(大使) 이누카이노 무라치(犬養連) 다마키(手纏), 소사(小使) 가와바라노 무라치(川原連) 가니(加尼)로 기록되어 있다. 또한 지토 천황(持統天皇) 2년(688년)과 7년(693년)에도 탐라에서는 일본에 사신을 보냈지만, 수도에 들어오지는 못하고 다자이후(大宰府)에 머무르다 돌아가야만 했다.
The Rhythm of the Saints
《The Rhythm of the Saints》는 미국의 싱어송라이터 폴 사이먼의 여덟 번째 솔로 스튜디오 음반으로, 1990년 10월 16일 워너 브라더스 레코드의 전작 《Graceland》 (1986년)와 마찬가지로 상업적인 성공을 거두었고 비평가들로부터 대부분 호평을 받았다.
1992년, 《The Rhythm of the Saints》는 제34회 그래미 어워드에서 올해의 앨범상과 올해의 프로듀서상 후보에 올랐다.
리카르도 브로스키
리카르도 브로스키(, 1698~1756)는 파리넬리로 알려진 카를로 브로스키의 형이다.
The Rhythm of the Saints
센트럴 파크 콘서트
사이먼은 1991년 8월 15일 뉴욕 센트럴 파크에서 열린 무료 콘서트에서 다양한 음악가들과 함께 음반에 수록된 많은 곡들을 라이브로 연주했다. 이 공연은 녹음되었고 나중에 《Paul Simon's Concert in the Park》라는 라이브 음반으로 발매되었다.
리카르도 브로스키
나폴리에서 살바토레 브로스키와 카테리나 베레세의 아들로 태어났다. 그가 19세 때 동생 카를로 브로스키가 거세됐고 얼마 안 가 11월 4일 아버지가 죽었다.
The Rhythm of the Saints
곡 목록
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 폴 사이먼에 의해 작사/작곡하였다.
리카르도 브로스키
1725년에 데뷔했다. 다음으로, 그는 1726년에 런던으로 이동하고 1734년까지 거기에 머물렀다. 여섯 영웅 오페라, 그의 가장 성공적인 것으로 아르타세르세를 썼다. 1737년에 그는 슈투트가르트로 이동하고 얼마 후 1739년 마드리드에서 자신의 동생을 만났다. 그는 1756년 마드리드에서 죽었다.
콘라트 2세 (신성 로마 황제)
992년 무렵 아버지 하인리히가 죽자 어머니 메츠의 아델하이트는 로쉬 및 풀다 수도원장 로덴가우의 포포 5세와 재혼했다. 콘라트와 누이 유디트(989 ~ 1034년 4월 30일)는 이후 그는 숙부 교황 그레고리오 5세에 의해 양육되었다. 1024년 9월 8일 독일의 군주로 즉위하면서 그는 프랑크 족의 왕을 선언하였다. 프랑크의 국왕으로 선언한 것은 콘라트 2세가 마지막이었으며, 황제로 즉위한 뒤 1028년 4월 14일 아들 하인리히를 아헨에서 즉위시킬 때는 로마인의 왕으로 선언하였다. 1039년 6월 4일에는 하인리히 3세를 이탈리아의 왕으로 봉하여 사실상의 공동 통치자로 확립했다.
그는 브론스위크 백작 브루노 1세와 슈바벤 공작 에른스트 1세의 과부였던 슈바벤의 기셀라와 결혼하였으나, 교황청측에서는 근친 결혼이라는 이유로 인정해주지 않았다.
콘라트는 오토 1세의 딸 리우트가르트의 증손자인데, 슈바벤의 기셀라는 리우트가르트의 남동생 리우돌프의 4대손이 된다. 슈바벤의 기셀라는 아득하게나마 대머리 카를과 오토 1세의 후손도 된다. 외외증조모 게르트루데의 친정아버지, 그의 외외고조부인 프리기아 후작 리우돌프는 콘라트 2세의 황후 슈바벤의 기셀라가 브론스위크 백작 브루노와의 첫 결혼으로 얻은 아들이었다. 슈바벤의 기셀라는 할머니가 오토 1세의 아들 리우돌프의 딸이었고, 외할머니는 루이 4세의 딸 프랑크의 마틸다였다. 루이 4세는 대머리 카를의 증손자가 된다.
가계
• 부왕 : 하인리히 - 슈파이어 백작
• 생모 : 아델라이데
• 부인 : 기젤라(989/990-1043)
• 1남 : 하인리히 3세 (신성 로마 황제)
• 1녀 : 마틸데 폰 프랑켄(1027-1034) - 요절
샤르자
샤르자는 아랍에미리트를 구성하는 7개의 토후국 가운데 하나인 샤르자 토후국의 수도로 면적은 235.5km2, 인구는 801,004명(2008년 기준)이다.
대한민국의 행정안전부 차관보
행정안전부 차관보는 행정안전부 장관이 특히 지시하는 사항에 관하여 장관과 차관을 직접 보좌하는 참모기관이다.
샘 뉴먼
존 노엘 윌리엄 샘 뉴먼(1945년 12월 22일 ~ )은 오스트레일리아의 전 오지 풋볼 선수이자 방송인이다.
능내초등학교
능내초등학교는 경기도 군포시에 있는 공립 초등학교이다.
사사명
사사명(史思明, 생년 미상 ~ 761년)은 당나라의 무장으로 755년에서 763년까지 당나라를 뒤흔든 안사의 난에서 안록산의 부장으로 활약을 했다.
757년 1월 안록산이 둘째 아들 안경서에게 암살되자, 그 후 759년 안경서를 암살하고 난을 이끌게 된다. 결국 자신도 761년 맏아들 사조의의 반란으로 암살되는 기이한 운명을 맞았다.
긍양
긍양(兢讓: 878-956)은 신라 말기 및 고려 초의 고승이다. 속성은 왕(王)씨이며 시호는 정진(靜眞)이다.
에밀 크라프트
에밀 헨리 크리스토페르 크라프트(Henry Kristoffer Krafth, 1994년 8월 2일 ~ )는 스웨덴의 축구 선수이다. 현재 뉴캐슬 유나이티드와 스웨덴 축구 국가대표팀에서 풀백으로 뛰고 있다.
승모판 협착
승모판 협착은 승모판 부분에 협착이 생겨나는 것이다.
원인
승모판 협착의 원인은 다양한 것이 있지만, 류마티스열로 인한 석회화가 주요 원인으로 꼽힌다.
증상
가장 흔한 증상으로 호흡 곤란이 있다.
진단
초음파 검사를 이용하여 진단한다.
치료
경피적 승모판 풍선성형술, 판막 치환술, 판막 성형술 등을 이용하여 치료한다.
하이톱
하이톱은 신발의 종류 중 하나이다. 주로 운동화의 일종으로 만들어지며 특히 농구화가 많다. 발목까지 올라오는 운동화로, 대한민국에서는 1980년대 유행했던 농구화에서 유래했다.
의진 (남자 가수)
의진(李宜縝,, 1990년 2월 15일 ~ )은 대한민국의 가수이다. 2014년 10월 에이션의 새 멤버로 합류하여 데뷔하였으며, 에이션 활동 당시에는 로제이(Lo-J)라는 예명을 사용했다. 이후 에이션을 탈퇴(2015년 10월경)하여 2017년 빅플로의 일원이 되었다. 2017년, 《아이돌 리부팅 프로젝트 더 유닛》에 참가하여 최종 2위를 하여 유앤비에 합류하게 되었다. 2019년, 6월 26일 미니 1집 《e:motion》를 발매하며 솔로 아티스트로써 데뷔하였다.
초타원
초타원(Superellipse) 또는 라메 곡선은 좌표평면에서 아래 조건을 만족하는 점의 집합이다. 단 n,a,b는 양의 실수이다.
이 곡선은 아래의 직사각형 영역에 내접한다. −a ≤ x ≤ +a and −b ≤ y ≤ +b
n이 0과 1 사이일 때 이 곡선은 오목한 모양을 띄며 n이 0.5일때는 포물선으로 이뤄진 네 부분으로 구성된다. n이 1일때는 (±a, 0) 과 (0, ±b). 을 꼭짓점으로 가진 마름모가, n이 2일때는 타원이 된다. n이 무한히 커지면 직사각형에 근접하게 된다. n이 1이상으로 a=b인 경우 노름이 (x^n =y^n)^(1/n)으로 정의되는 Lp 공간의 공 (수학)의 경계가 된다. 아스트로이드는 n이 2/3인 초타원이다.
체인지 업 (영화)
《체인지 업》은 2011년에 공개된 미국의 코미디 영화이다.
목담서원
옥천 목담서원  ( 沃川  鶩潭書院 )
충북 옥천군 동이면 옥천동이로 788-28
목담서원( 鶩潭書院)은 1765년(영조41년) 지역의 유림과 옥천전씨(沃川全氏) 후손들이  목담서원(鶩潭書院)으로 창건하였다. 목담서원이 창건되면서 조선중기의 문신 전팽령(全彭齡, 1480~1560) 선생의 영정만을 봉안 하였다가 1776년에 강학(講學) 할 수 있는 서원의 면모를 갖추어 향토의 교육기관으로 후학을 양성하였다. 1819년(순조 19년) 전 식(全湜, 1563-1642) 선생의 영정을 상주에서 이모봉안(移摹奉安) 하여 전팽령선생과 함께 봉향해 오다가 흥선대원군의 전국 서원 철폐령으로 1868년에 훼철되었다. 1936년에 후손들이 원상복원하면서 목당영당만을 다시 세웠다. 당초 영당 안에는 충청북도 유형문화재 제171호로 지정된 전식선생의 영정이 보관되어 있었으나 청주박물관에서 위탁관리하고 있고 대신 모사본이 봉안되어 있다. 현재는 고려 27대 충숙왕때 판도판서를 지낸 옥천전씨 득관조(得貫祖)인 관성군(管城君) 전 유(全 侑)선생과 조선시대 문신 전팽령선생, 전식선생의 위패와 영정 3위가 봉안되어 있다. 매년 3월 중정(中丁)일에 춘향제(春享祭)를 옥천지방 유림의 주간하에 제향을 올리고 있다. 이 건물은 정면 3칸, 측면 1칸 반의 홑처마 민도리집이다. 측면 1칸 반 중 전면 반칸은 툇마루를 두고, 후면 1칸은 통칸으로 하여 영정을 봉안하는 공간으로 만들었다.
마당 앞에 삼문을 세우고 주위로는 막돌담장을 쌓았다.
모모타 미쓰오
모모타 미쓰오(百田光雄, 金光雄, レジェンドヒール百田, 1948년 9월 21일 ~)은 일본의 프로레슬러이다. 그는 프로레슬러 역도산의 차남이다.
생애
일본 도쿄도 미나토구에서 태어났다. 1968년 2월에 프로레슬링에 입문했고, 데뷔전은 1970년 11월 17일에 치렀다. 2004년 역도산에 특별협력으로 이름을 올렸다.
Bye
Bye, BYE(바이)는 다음을 가리킨다.
바바오산역
바바오산역은 중화인민공화국 베이징시에 있는 베이징 지하철 1호선의 역이다. 역 번호는 104이다.
윤여상 (인권 운동가)
윤여상(1967년 12월 27일 ~ )은 대한민국의 정치학자이며, 인권운동가이다.
생애
영남대학교 정치외교학과를 나온 후 동 대학원에서 정치학 박사 학위를 받았다. 북한인권기록보존소 소장, 북한대학원대학교 겸임교수, Johns Hopkins 대학 국제대학원(SAIS) Visiting Scholar, 납북피해자 보상 및 지원심의위원회 위원, 통일부 북한인권증진자문위원 등을 역임했으며,
현재 북한인권정보센터 소장, 국민대학교 법무대학원 통일융합법무전공 교수, 민주평통 상임위원, 북한이탈주민지원재단 자문위원, 천주교 주교회의 민족화해위원회 전문위원, 평화나눔연구소 연구위원 등에 참여하고 있다.
주요 관심 연구분야는 북한인권, 북한이탈주민, 납북자와 국군포로, 이산가족, 월북자와 비전향장기수, 과거청산과 통일대비, 그리고 북한사람들의 삶의 모습 등이며, 이와 관련된 100여편의 저서와 연구논문을 발표하였다.
정치학이 전공으로, 북한학에 대한 관심을 갖고 1980년대부터 탈북민들을 만나 인터뷰를 하면서 자연스럽게 북한인권 활동의 길로 들어서게 되었다. 1990년대 후반부터 하나원에 들어온 북한이탈주민 전수조사를 통해 북한인권기록자료를 수집하다가 2003년, 김상헌와 함께 북한인권정보센터를 설립하고, 2007년에 산하 북한인권기록보존소를 개소하였다.
학력
== 경력 ==
파이크스 피크
파이크스 피크(Pikes Peak)는 북아메리카 로키산맥의 프론트 레인지 남부의 가장 높은 정상이다. 14,115피트(4,302.31미터)의 울트라프로미넌트봉 포티너(fourteener)는 파이크 국유림에 위치해 있으며 이는 콜로라도주 콜로라도스프링스 다운타운으로부터 서쪽으로 19km 떨어져 있다. 이 산은 명칭은 미국의 탐험가 제불론 파이크(Zebulon Pike)의 영예를 기리기 위해 이름이 붙여졌다. (사실 제불론 파이크는 산 정상에 도달하지는 못했다) 정상은 산의 경도 측면에서 동쪽을 볼 때 미국의 어떠한 지점보다 높은 편이다.
클로드 드뷔시
클로드 드뷔시(, 1862년 8월 22일 ~ 1918년 3월 25일)는 프랑스 인상주의 음악의 대표적인 작곡가다.
그의 주요 작품으로는 목신의 오후에의 전주곡, 바다, 피아노 전주곡, 영상 1, 2집, 어린이 차지, 오페라 펠레아스와 멜리장드 모음곡<베르가마스크> 중 달빛 등이 있다.
생애
클로드 드뷔시는 1862년 일드프랑스 이블린 주 생제르맹앙레에서 다섯 남매 중 첫째로 태어났다. 아버지는 도자기 가게 주인이었고, 어머니는 재봉사였다. 그는 7세 때 그보다 나이가 많은 체루티라는 이름의 이탈리아 아이와 함께 피아노를 배우기 시작했다. 드뷔시의 레슨비는 그의 아주머니(aunt)가 지불했었다. 1871년에 수줍고 겁많은 소년 드뷔시는 마리 모테 드 플레비유(Marie Mauté de Fleurville) 부인에게 주목받았다.
자신의 재능을 확실하게 보여준 덕분에, 1872년 11살의 나이로 드뷔시는 파리 음악원에 입학하였고, 1872년부터 1884년까지 세자르 프랑크, 에르네스트 기로과 함께 공부하였다. 재학 중에 러시아 음악과 무소르그스키의 작품을 접한 것이 이후의 작품에 크게 영향을 주었다.
1883년, 칸타타 《전투사(Le Gladiateur)》로 로마 대상(Prix de Rome) 2등상을, 이듬해인 1884년, 역시 칸타타 형식의 《탕자(L' Enfant Prodigue)》로 1등상을 수상하였다. 수상 이후 1887년, 말라르메의 살롱에 출입하였다. 이때 상징파 시인 및 인상파 화가와의 접촉에 의해 차츰 인상주의 음악에의 의식이 깊어졌다. 말라르메의 시에 의한 《목신의 오후에의 전주곡》으로 그의 인상파풍의 작품 경향은 확정되었다. 오페라 《펠레아스와 멜리장드》에서는 반 바그너적 성격이 더욱 뚜렷해졌다.
1899년 10월 19일 로잘리 텍시에(Rosalie Texier)와 결혼했지만 1904년 엠마 바르닥(Emma Bardec)과 사랑에 빠져 아내를 버리고 엠마 바르닥과 결혼하였다. 이후 드뷔시와 엠마 바르닥 사이에서 딸 클로드-엠마(Claude-Emma)가 태어나게 된다. 드뷔시는 1908년 딸인 클로드-엠마에게 피아노 소품인 어린이 차지를 헌정한다.
제1차 세계대전 말인 1918년 3월 25일 오후 10시, 독일군의 폭격이 한창인 시기에 드뷔시는 파리에서 10년 동안 고통 받아왔던 암으로 사망하였다. 그의 장례식은 3월 28일에 거행되었고 페르 라셰즈 묘지에 매장되었다가 후에 지금의 파리 묘지로 이장되었다.
초기 작품, 1879–1892
드뷔시의 음악적 발전은 더뎠으며 학생으로서 그는 보수적인 교훈을 따르는 음악원 작품을 작곡할 만큼 능숙했다. 그의 초기 멜로디는 그의 후기 작품보다 성격이 더 기교적이며, 무언의 발성 이 광범위하다. Ariettes oubliees (1885–1887) 이후로 그는 보다 절제된 스타일을 개발했다. 드뷔시는 자신의 개인 스타일을 발전시켰다. 이 시기의 그의 음악 대부분은 베르가마스크 모음곡 같이 소규모다.
중기 작품, 1893–1905
드뷔시 시대 이후의 음악가들은 목신의 오후에의 전주곡(1894)을 그의 첫 관현악 걸작으로 여겼다. 드뷔시가 가장 잘 알려진 대부분의 주요 작품은 1890년대 중반에서 1900년대 중반 사이에 쓰여졌다. 현악 4중주 (1893), 펠리아스와 멜리장드 (1893-1902), 오케스트라를 위한 녹턴 (1899), 바다 (1903-1905)가 있다.
후기 작품, 1906–1917
후기 오케스트라 작품 중에서 영상(1905-1912)이 유희 (1913)보다 더 잘 알려져 있다. 전자는 녹턴 과 바다에서 확립된 3부 형식을 따르지만, 영국과 프랑스의 전통적인 민요를 사용하고 중심 악장인 "Ibéria"를 바깥 악장보다 훨씬 길게 만들고 세 부분으로 세분한다는 점에서 차이가 있다. 모두 스페인 생활의 장면에서 영감을 받았다.
후기 피아노 작품 중에는 광범위한 주제를 묘사하는 짧은 작품인 전주곡 (1909~10, 1911~13) 두 권이 있다. 피아노를 위한 연습곡(1915)은 의견이 분분하다. 1914년 드뷔시는 다양한 악기를 위한 6개의 소나타로 구성된 계획된 세트 작업을 시작했다. 그의 치명적인 병으로 세트를 완성할 수 없었지만 첼로와 피아노(1915), 플루트, 비올라와 하프(1915), 바이올린과 피아노(1917 – 그의 마지막 완성 작품)는 모두 간결한 3악장 작품으로, 그의 다른 후기 작품들보다 본질적으로 온음계가 더 강하다.
함응이 황제
함의제(, 1872년 8월 3일 ~ 1943년 1월 4일)는 베트남 응우옌 왕조의 제8대 황제(재위 : 1884년 ~ 1885년)이다. 휘는 완복명(Nguyễn Phúc Minh, 阮福明)이며, 재위 전 이름은 완복응력(Nguyễn Phúc Ưng Lịch, 阮福膺𨇗)이다. 재위 기간에 사용했던 연호가 통칭이 되어 함의제(咸宜帝)라고 부른다. 출황제(Xuất Hoàng Đế/出皇帝)라고도 불린다. 재위 기간에는 응우옌반뜨엉이 섭정을 맡았다.
1884년 14세에 황제로 즉위하였지만, 다음 해에 항불근왕대봉기(抗佛勤皇大風潮)의 격문을 발표하고 왕도 후에를 탈출하였고, 지방에 살고 있는 지식인들에게 프랑스에게 철저 항전을 호소했다. 프랑스는 즉시 형인 동경제를 즉위시키고 함의제에 귀순을 권유하였지만, 함의제는 농촌을 전전하면서 저항을 계속하다가 프랑스군에 의해 체포되어 1888년에 알제리로 유배간다.
알제리로 유배를 간 후, 프랑스인 여성과 결혼하였다. 3명의 아이를 두었고 1943년에 72세에 사망하였다. 알제리에서 유배된 이후에 화가로 데뷔하여 평생 그림을 그리며 살았다. 그는 살아생전 그림을 많이 그렸으나 알제리 전쟁으로 인해 대부분 유실되고 몇몇 작품만 남아있다.
칠레의 재외공관 목록
칠레의 재외공관 목록은 칠레 주재 대사관을 각국에 상주시켜 놓는 것을 의미하며 칠레의 재외공관을 나열한 목록이다.
생트샤펠 성당
생트샤펠 성당은 프랑스 파리의 시테섬의 서쪽에 있는 프랑스 후기 고딕 양식의 성당이다. 14세기까지 프랑스의 왕들이 살았던 궁전인 시테궁 안에 지어진 왕실 예배당이었다. 노트르담 대성당에서 그리 멀지 않은 곳에 위치해 있으며 파리 대법원이 바로 옆에 위치해 있다. 이름은 프랑스어로 ‘성스러운 예배당’을 뜻한다.
콩시에르주리와 더불어 생트샤펠 성당은 시테섬에 남아 있는 카페 왕가의 왕궁 건물 중 가장 오래된 것의 하나이다. 프랑스 대혁명 시기에 손상되어 19세기에 복원되기도 했지만, 생트샤펠은 여전히 전세계에서 가장 많은 13세기 스테인드 글라스를 보유하고 있다.
생트샤펠은 프랑스 대혁명 이후 세속화되어 더이상 교회 건물로 쓰이지 않으며, 이웃한 콩시에르주리 등 옛 궁전 건물들과 함께 프랑스 국립건축물센터(Centre des monuments nationaux)의 관리를 받고 있다.
건설
생트샤펠은 옛 카롤루스 왕조의 왕실 예배당, 특히 샤를마뉴가 자신의 액상샤펠(현재의 아헨) 궁전에 지었던 예배당에서 영향을 받았다. 1238년에 루이 9세는 이미 생제르맹앙레 성에 왕실 예배당을 하나 갖고 있었다. 이 예배당은 1층짜리였는데, 그 평면도를 수정하여 훨씬 큰 규모로 지은 것이 생트샤펠이다.
루이 9세와 후계자들에게 생트샤펠은 예배의 장소였을 뿐 아니라 정치적·문화적 야심을 표현하는 데에도 중요한 역할을 했다. 겨우 플랑드르 백작이 콘스탄티노폴리스의 라틴 제국 황제의 자리에 앉아 있는 데다 신성 로마 제국은 혼란에 빠져 있는 상황에서 루이 9세는 예술과 건축을 후원함으로써 스스로 기독교 세계 서부의 핵심 군주로 자리매김할 수 있었다. 라틴 제국의 황제가 자신의 궁전에서 하기아 소피아로 아무도 모르게 움직일 수 있듯이 루이 9세도 자신의 궁전에서 생트샤펠에 갈 수 있게 되었다. 이보다 더 중요한 점은 생트샤펠이 누가 봐도 샤를마뉴가 아헨의 궁전에 지었던 예배당과 닮아 있었다는 사실인데, 루이 9세는 스스로를 신성 로마 제국 초대 황제의 뒤를 이을 자격이 있는 군주로 드러내 보이기 위해 이러한 유사성을 활용했다. 생트샤펠에 보관된 성십자가 조각과 가시관은 루이 9세에게 대단한 위신을 부여했다. 교황 인노첸시오 4세는 이것이 상징적으로 그리스도께서 그 자신의 왕관을 루이 9세에게 씌워 주셨다는 뜻이라고 선포하였다.
이후 수백 년 동안 생트샤펠은 크고작은 변화를 겪었다. 생트샤펠 완공 직후 예배당의 북쪽에 새로운 2층 건물이 들어섰다. 이 건물은 옛 프랑스 왕가의 기록물을 보관하는 수장고로 쓰이다가 1783년에 팔레 드 쥐스티스를 짓기 위해 헐렸다. 생트샤펠의 북쪽에 세워진 또다른 건물은 제의실 겸 성구 보관실, 그리고 수장고를 지키는 인원의 숙소로 쓰였다. 15세기에는 루이 10세가 남쪽 안뜰에서 생트샤펠 위층으로 올라가는 닫힌 계단을 세웠다. 이 계단은 1630년에 화재로 손상되어 다시 만들어졌다가 헐렸다. 1630년과 1776년에 일어난 화재는 특히 가구에 상당한 손상을 입혔고 1689년에서 1690년으로 넘어가는 겨울의 홍수는 예배당 아래층의 벽 칠을 크게 손상시켰다. 이 때문에 원래 아래층에 있던 스테인드글라스를 제거하고 바닥을 높였다. 원래 아래층에 있던 창들은 19세기에 고딕 양식의 창으로 교체되었다.
훼손과 복원
생트샤펠은 종교의 상징이자 왕가의 상징이었기 때문에 18세기의 프랑스 대혁명 때 주요한 훼손 대상이 되었다. 예배당은 곡물 창고로 쓰였고 건물 외부의 조각상과 왕가의 문장은 부수어졌다. 첨탑도 파괴되었다. 스테인드글라스 중 일부는 깨지거나 다른 곳으로 흩어졌지만 오늘날 남아 있는 스테인드글라스의 2/3 정도는 원래부터 있던 것들이다. 어떤 스테인드글라스는 예배당 안의 다른 곳으로 옮겨졌다. 성유물은 여러 곳으로 흩어졌지만 일부는 "생트샤펠의 성유물"이라는 이름으로 살아남아 노트르담 대성당의 수장고에 보관되어 있다. "그랑드 샤스"를 비롯한 많은 성유물함은 금과 은을 얻기 위해 녹였다.
1803년부터 1837년까지 생트샤펠 위층은 이웃한 팔레 드 쥐스티스의 기록 보관소로 쓰였다. 문서 작업 중 빛이 더 잘 들도록 스테인드글래스의 아래쪽 2미터가 제거되었다. 이 유리 중 일부는 다른 창문의 깨진 유리를 대체하는 데 쓰였고 일부는 시장에 팔렸다. 1835년부터 일군의 학자, 고고학자, 작가들이 생트샤펠을 보존하고 중세의 원래 모습으로 복원할 것을 요구하기 시작했다. 1840년 루이 필리프 1세 치하에서 오랜 복원 작업이 시작되었다. 복원 작업은 처음에 건축가 펠릭스 뒤방(Félix Duban)이 지휘했고 이후 장바티스트 라쉬(Jean-Baptiste Lassus)와 에밀 뵈스빌발드(Émile Boeswillwald)가 젊은 외젠 비올레르뒤크(Eugène Viollet-le-Duc)의 도움을 받아 지휘하였다. 작업은 28년 동안 이어졌고 한 세대의 고고학자들과 복원가들에게 훈련의 장이 되었다. 복원은 생트샤펠의 원래 모습을 묘사한 글과 그림에 충실하게 진행되었다.
외부
당대에 왕궁 안뜰에 들어서면 오른쪽에는 웅장한 계단이, 왼쪽에는 생트샤펠의 북쪽 면과 동쪽의 반원형으로 튀어나온 후진(後陣, apse)이 보였을 것이다. 예배당의 외관은 레요낭 양식의 전형적인 특징을 보이는데, 꼭대기에 작은 뾰족탑을 올린 깊은 부벽, 지붕선을 따라 덩굴무늬 장식을 새긴 박공, 바 트레이서리(bar tracery)로 나누어진 커다란 창문 등이 이에 해당한다. 위층과 아래층의 구분은 돌림띠를 통해 건물 바깥쪽에도 분명하게 드러난다. 아래층 벽에는 독특한 뢸로 삼각형 모양의 창문이 나 있다. 이런저런 장식이 되어 있기는 하지만 생트샤펠의 외관은 비교적 단순하고 소박하며 커다란 조각상이나 버팀도리가 없다. 이는 건물 내부의 화려함과 대비된다.
생트샤펠을 설계한 건축가의 이름은 기록에 남아 있지 않다. 19세기에는 중세 파리의 수많은 건물을 지은 석공인 피에르 드 몽트뢰유가 생트샤펠을 설계했다고 생각하기도 했다. 그는 생드니 대성당의 개축을 맡았고 노트르담 대성당의 남쪽 파사드를 완성시킨 사람이기도 하다. 그러나 오늘날 학계에서는 이를 부정하고 장 드 셸(Jean de Chelles) 또는 토마 드 코르몽(Thomas de Cormont)이 생트샤펠을 설계했다고 추정한다.
홍은빈
수상
2014 제9회 아시아 모델상 시상식 레이싱모델 인기상
두알라
카메룬 서부, 우리 강 하구에 위치한다. 기니만 연안의 대표적인 항구 도시이며, 수도 야운데에서 서쪽으로 약 210km 떨어져 있다. 19세기 독일의 식민지로 개발되었고, 1901년부터 1906년까지 독일령 카메룬의 수도였다. 식민지 수도는 내륙 고지대의 부에아로 옮겨졌으나, 이 곳은 독일 식민지의 상업 중심지로 발전하였다. 1919년 이후 프랑스가 이 곳을 차지하였다. 독립 후 인구가 급증, 아프리카 중부의 대표적인 대도시가 되었고 각종 공업이 발달하였으나 인구 급증에 따른 사회 문제도 심각하다. 최근 인근 바다에서 석유와 천연가스가 개발되어 석유 관련 공업이 발달하고 있다.
정남진
정남진(正南津)은 서울의 정남쪽에 있다고 알려진 나루터이다. 광화문으로부터 정남쪽을 가리키며 전라남도 장흥군에 해당한다.
피블의 모험
《피블의 모험》는 1986년 개봉된 미국의 애니메이션 영화이다.
김현진
김현진의 다른 뜻은 다음과 같다.
셰퍼 언드라시
셰퍼 언드라시(, 1999년 4월 13일 ~ )는 헝가리의 축구 선수로 현재 독일 분데스리가의 1. FC 우니온 베를린에서 중앙 미드필더로 활약하고 있다.
1958년 FIFA 월드컵 예선 대륙간 플레이오프
참가국
다음 2개의 국가대표팀이 참가한다.
아시아·아프리카 지역 예선에서는 이스라엘과 맞붙을 예정이던 팀들이 모두 기권하는 바람에 이스라엘이 예선 경기를 1경기도 치르지 않는 문제가 발생하였다. 종전의 규정대로라면 이스라엘이 자동으로 본선에 진출할 수 있는 상황이었지만 국제 축구 연맹(FIFA)은 이 대회 예선부터 개최국과 전 대회 우승국을 제외한 국가대표팀은 최소 1경기 이상 예선을 치르고 올라오도록 규정을 개정하였다.
FIFA는 대륙별로 배정되었던 티켓 수를 조정하여 유럽 11.5장, 아시아 및 아프리카 0.5장으로 다시 배정하여 아시아·아프리카 지역 예선 승자는 유럽 지역 예선에서 각 조 2위를 차지한 팀들 가운데 무작위 추첨을 통해 결정된 1개 팀과 대륙간 플레이오프를 치르도록 결정하였다. 추첨 결과 웨일스가 대륙간 플레이오프 참가 팀으로 결정되었다.
AFC·CAF vs UEFA 대륙간 플레이오프
가 합계 4 - 0으로 본선 진출.
이동승 (1942년)
이동승(1942년 4월 4일 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 제37대 구례군수를 역임했다.
색경 (불교)
불교에서 색(色,, "변화 소멸하는 것")은 넓은 뜻으로는 물질 일반을 가리키지만, 좁은 뜻으로는 눈의 대상이 되는 물질의 속성, 즉 빨강이니 파랑이니 하는 색깔과 장단방원(長短方圓) 등의 모양과 크기를 가리킨다. 후자의 좁은 뜻은 마음작용의 물질적 대상인 색(色)성(聲)향(香)미(味)촉(觸)의 5경(五境) 중 첫 번째인 색경(色境)을 말하는데, 즉 눈이라는 기관 즉 안근(眼根)을 통해 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕)이 인식[識, 了別]하고 느끼고[受] 표상[想]하며 나아가 욕구나 의지[行]를 내는 대상을 통칭하여 색경(色境)이라 한다.
즉, 색경이란 사물의 색깔과 모양을 말한다.
개념
색경(色境)에서 경(境,, )은 경계(境界)를 의미한다. 경계라는 낱말에는 5근의 세력이 미치는 범위와 5근의 지각작용의 대상이라는 두 가지 뜻이 있다. 이런 뜻에서는, 색경(色境)은 안근(眼根)의 세력이 미치는 범위이며, 또한 안근(眼根)의 지각작용의 대상을 말한다.
달리 말하면, 색경(色境)은 이근(耳根, 귀)이 지각하는 소리, 비근(鼻根, 코)이 지각하는 냄새, 설근(舌根, 혀)이 지각하는 맛, 신근(身根, 몸)이 지각하는 감촉을 제외한 물질적 성질을 통칭하는 말이다. 그리고 이 때의 물질적 성질이란, 즉 소리맛냄새감촉을 제외했을 때 남는 물질적 성질이란 곧 색깔과 형태(모양과 크기)라고 보며, 이것이 안근(눈)의 지각대상, 즉 색경(色境)이라고 본다.
또한, 색깔과 형태(모양과 크기)라는 물질적 성질뿐만 아니라 냄새감촉 등의 다른 물질적 성질도 함께 가진 물체 도 모두 안근(눈)의 지각대상, 즉 색경(色境)이라고 가설적으로(즉, 언어적 표현상으로) 말할 수 있다고 보는데, 이 경우 해당 물체의 색깔과 형태(모양과 크기) 만이 안근(눈)의 지각대상, 즉 색경(色境)이다. 이것은, 쉽게 말하면, 눈은 사물의 색깔과 모양과 크기를 보는 것이지, 소리맛냄새감촉을 느끼는 감각 기관이 아니라는 당연한 말을 하고 있는 것이다. 예를 들어, 요리 전문가가 요리의 색깔과 형태를 보고 맛이 어떠하리라는 것을 예측하는 경우, 색깔과 형태(모양과 크기)를 보고 인식하는 것은 오로지 눈과 안식이며 예측하는 것은 음식에 대해 축적(기억)된 시각(색깔과 형태)과 미각(맛)의 경험에 근거하여 현재의 대상(요리)을 분석종합하는 제6식(설일체유부의 경우) 또는 후3식(유식유가행파의 경우)이 관계한 것이다.
설일체유부의 정통적인 견해에 따르면 사물의 색깔에 해당하는 현색(顯色)과 형태(모양과 크기)에 해당하는 형색(形色)이 색경에 해당한다. 한편, 설일체유부의 일부 논사의 비정통적인 견해로서, 현색(색깔)과 형색(모양과 크기)뿐 아니라 거리도 색경에 해당한다는 주장이 있었다. 경량부에서는 설일체유부와는 달리 현색(색깔)만이 실재할 뿐, 형색(모양과 크기)은 현색(색깔)에 의해 일시 설정된 언어적 가설일 뿐이라고 주장하였다.
여러 일체법 분류 체계에서의 소속을 살펴보면, 색경(色境)은 12처(十二處)의 체계에서 색처(色處) 또는 색진(色塵)에 해당하고, 18계(十八界)의 체계에서 색계(色界)에 해당한다. 반면, 5온(五蘊)의 체계에서는 색온(色蘊)의 일부이며, 설일체유부의 5위 75법의 체계와 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 체계에서는 색법(色法)의 일부인데, 이것은 색온과 색법이 모두 물질 일반을 가리키는 것이기 때문이다.
분류
설일체유부에 따르면, 눈으로 볼 수 있는 대상인 색경(色境)은 크게 두 가지로 나뉘는데, 하나는 색깔에 해당하는 현색(顯色)이고 다른 하나는 모양과 크기에 해당하는 형색(形色)이다. 현색은 눈 즉 안근(眼根)으로만 지각할 수 있으며, 형색은 눈으로 보고 몸 즉 신근(身根)으로 감촉하여 지각된다.
아래의 12가지 현색과 8가지 형색, 총 20가지는 설일체유부와 유식유가행파를 비롯한 부파불교와 대승불교 전반에서 인정하고 있는 것으로, 부파 또는 종파에 따라 이들 외에 몇 가지를 더 추가하기도 한다.
현색 = 색깔
현색(顯色, )은 드러나게 볼 수 있는 색채를 말한다. 《구사론》 등에 따르면, 다음의 12가지가 있다.
이들 중 청(靑) · 황(黃) · 적(赤) · 백(白)의 4종을 본색(本色)이라고 하며, 나머지 8가지는 4본색(四本色) 또는 4현색(四顯色)의 차별이다. 즉, 뒤의 8가지는 4본색을 차별화하는 방법을 들어서 그 결과로서 나타나는 색깔을 가리킨다. 예를 들어, 그림자[影]는 그림자의 색인 검은색을 말하는 것이 아니라 그림자 속에서 색깔이 불투명하게 보이는 것을 말한다. 즉 불투명도(opacity)에 따른 청황적백의 차별을 말한다. 어둠[闇]은 깜깜해서 다른 색깔이 보이지 않는 것, 즉 청황적의 3색이 혼합되어 만들어진 검은색을 말한다. 이런 의미이기 때문에, 현색은 안근으로 인식 가능한 모든 색깔을 의미한다.
형색 = 모양
형색(形色, )은 눈(안근)으로 보고 몸(신근)으로 감촉하여 인식하는 모양과 크기를 말한다. 《구사론》 등에 따르면, 다음의 8가지가 있다.
의의
위와 같이 색경을 현색(색깔)과 형색(모양과 크기)으로 분류한 것은 설일체유부의 정통적 견해였는데, 이것은, 달리 말하면, 설일체유부에서는 안근(眼根)의 인식작용으로 성립되는 안식(眼識), 즉 시각(視覺) 또는 시의식(視意識)의 본질은 사물의 색깔과 모양과 크기(長과 短) 를 인식하는 것이라고 규정하고 있는 것이다.
이러한 정통적 견해와는 달리, 설일체유부의 어떤 논사들은 공(空, 공간)도 하나의 현색(顯色)이라고 주장하였다. 이것은, 달리 말하면, 안근(眼根)의 인식작용으로 성립되는 안식(眼識), 즉 시각(視覺) 또는 시의식(視意識)의 본질에는 대상의 색깔과 모양과 크기(長과 短)를 인식하는 것뿐만 아니라 대상까지의 거리를 인식하는 것도 포함되어야 한다고 주장한 것이다. 이 주장은 거리의 인식이 눈의 작용, 즉 시각에 의해 이루어진다는 현대 심리학의 연구 결과 와 비추어 볼 때 흥미로운 주장이다. (참고: 시각)
한편, 경량부에서는 하나의 실체[一事, eka dravya], 즉 1개의 극미(極微)에 현색(顯色)과 형색(形色)이 함께 존재할 수는 없다는 점을 들어, 현색(색깔)만을 가진 극미가 실재할 뿐 형색(모양과 크기)은 이러한 극미를 바탕으로 일시 설정된 언어적 가설일 뿐이라는 형색가립론(形色假立論)을 주장하였다. 이에 대해, 설일체유부에서는 하나의 실체[一事, eka dravya], 즉 1개의 극미(極微) 가운데 현색과 형색이 동시에 존재한다고 한 것은 존재론적 의미가 아닌 인식론적 의미에서 그렇게 말한 것으로, 인식론적인 의미에서 현색(색깔)과 형색(모양과 크기)은 동시에 알려진다고 주장하였다. 설일체유부의 이러한 답에 대해, 《구사론》의 저자인 세친은, 그렇다고 한다면, 몸을 구부렸을 때의 경우 구부린 모양이라는 형색(모양과 크기)에 대한 앎뿐만 아니라 현색(색깔)에 대한 앎도 있어야 하지 않는가 하고 의문을 제기하였다. 이러한 의문을 제기한 것은 세친이 경량부의 형색가립론(形色假立論)을 더 타당한 견해로 여겼다는 것을 암시한다.
심기이편
심기이편(心氣理篇)은 정도전(鄭道傳)의 저술로, 고려 척불론의 대표적인 것이다. <심난기(心難氣)> <기난심(氣難心)> <이론심기(理論心氣)> <심문천답(心問天答)>의 4장으로 구성되어 있는데, 여기서 '심'은 불교의 수심(修心)을, '기'는 도교의 양기(養氣)를, '이'는 성리학의 이를 각각 의미한다.
첫째 <심난기>에서는 석씨수심(釋氏修心, 佛敎)의 뜻을 말하면서, 노씨(老氏, 道敎)의 그릇됨을 말하고, 둘째 <기난심>에서는 노씨의 양기의 법을 말하면서 석씨의 그릇됨을 말하였다. 셋째 <이론심기>에서는 주로 유가(儒家)의 교리를 논하면서 불교·도교의 그릇됨을 말하고 넷째 <심문천답>에서는 유교가 옳다는 것을 말하고 있다. 즉 이 <심기이편>은 그의 양유척불(揚儒斥佛)의 주장을 개론한 것이라고 볼 수 있다.
트라야누스
트라야누스(Traianus)는 로마 제국의 제13대 황제이다. 원로원이 optimus princeps ("최고의 통치자")라고 공식적으로 선포한 바 있는, 트라야누스는 로마 역사상 가장 대규모의 군사 활동을 이끌었으며, 사망할 때까지 로마 제국의 최대 영토를 이르게 끔하며 가장 성공적인 군인 황제로 여겨진다. 또한 대규모 공공 시설 사업을 주관하고 사회 복지 정책을 실행하며 박애주의 통치자로서도 알려져있으며, 이런 행보는 지중해 세계의 평화와 번영의 시기를 이끈 오현제 중 두 번째 황제라는 평가를 지속적으로 받게 해주었다.
공공 행정가로서, 트라야누스는 대규모 공공 시설 사업으로 유명하며, 로마시를 재설계하고, 트라야누스 포룸, 트라야누스 시장, 트라야누스 원주 등의 불후의 건축물들을 많이 남겼다.
그는 재위 초기에 나바테아 왕국을 병합하고, 아라비아 페트라이아 속주를 만들었다. 그의 다키아 정복은 새롭게 정복한 속주가 뛰어난 가치의 금광들을 여러 개 가지고 있어, 제국을 크게 부유하게 해주었다. 트라야누스의 대 파르티아 제국 전쟁은 파르티아의 수도 크테시폰 약탈과 아르메니아와 메소포타미아 합병으로 끝이 났다. 그의 재위 때 벌여진 군사 원정은 로마 제국을 최대 영토로 늘려주었다.
117년 말에, 로마로 돌아가는 배를 타던 중, 트라야누스는 병에 걸려 셀리누스라는 도시에서 뇌졸중으로 사망했다. 원로원은 그를 신격화했고 그의 재는 트라야누스 원주 아래에 안치되었다. 그의 뒤는 추정상 트라야누스가 병상에서 양자로 받아들인 그의 조카 하드리아누스가 계승했다.
자료
황제로서, 트라야누스의 평가는 지속적으로 유지되었다. – 그는 열아홉 세기 동안에 평판이 유지된 몇 안되는 지도자 중 한 명이었다. 그 이후에 모든 신임 황제들은 felicior Augusto, melior Traiano (이 자는 "아우구스투스보다 행운이 깃들고 트라야누스보다 더 뛰어날 것이다")라는 기원과 함께 원로원의 축복을 받았다. 중세 기독교 신학자들 사이에선, 트라야누스는 선량한 이교도로 여겨졌다. 르네상스 시기, 세습에 대한 양자 계승의 장점들을 설파하던 마키아벨리는 "네르바부터 마르쿠스까지" 다섯 명의 연달은 현제들을 언급했다  –  18세기 역사가 에드워드 기번이 대중화한  오현제라는 개념의 비유에서 트라야누스는 두 번째 황제였다.
고대 문헌 자료들에 한해서, 트라야누스의 재위를 방대하고 지속적으로 다루는 문서는 존재하지 않는다. 트라야누스 본인이나 대필작가가 썼고 카이사르의 갈리아전기를 모델로 삼은 다키아 전쟁의 기록인 《다키아전기》는 한 문장을 제외하곤 소실된 상태이다. 트라야누스의 개인 의사인 티투스 사틸리우스 크리톤의 저서인 《게티카》에 소량의 부분들만 남아있다. 아리아누스가 지필한 17권 분량의 파르티아 전쟁에 관한 문서인 《파르티카》 역시도 비슷한 운명을 맞았다. 주로 비잔틴의 역사 축소판과 발췌들이 남은, 카시우스 디오의 《로마사》의 제68권이 트라야누스 재위 역사에 대한 주요 사료이다. 이것 외에도, 소 플리니우스의 《찬가》(Panegyricus)와 프루사의 디오의 연설문들이 가장 잘 보존된 동시대의 사료들이다. 두 사료 모두 제정 최전성기의 전형적인 아첨하는 장황한 연설문으로, 이상화된 군주와 동시에 트라야누스의 통치에 대한 이상화된 관점들을 묘사하고, 실제 사실보다는 이데올로기에 더 중점을 두었다. 플리니우스의 편지 10개 분량은 트라야누스와 관련되어 있으며, 로마 제국 정부의 다양한 측면들을 다루지만, 이 서한은 솔직하지도 공정하지도 않은데, 이 편지가 플리니우스의 입장이 자유롭지 못한, 정부 공식 우편에 대한 답문이었기 때문이다. 이 편지 모음에서 트라야누스의 서명이 나타나 있는 편지의 내용 대부분은 트라야누스의 비서관인 아브 에피스툴리스가 썼거나 편집한 것이 분명해 보인다. 그러므로, 현대 역사학에서 트라야누스와 그의 집권기에 대한 논의는 추측을 피할 수 없다. 고고학, 금석학, 화폐학 같은 비문헌 자료들도 그의 집권기를 복원하는 데 유용하게 사용된다.
황제 즉위 이전
마르쿠스 울피우스 트라야누스는 서기 53년 9월 18일에 히스파니아 바이티카 속주 (오늘날 스페인의 안달루시아)에 있는 이탈리카 [현재 세비야의 외각에 있는 산티폰체 (Santiponce)라는 자치구역]에서 태어났다. 트라야누스가 자주 최초의 속주인 황제라고 하지만, 그의 친가인 울피아 씨족은 에트루리아와 경계를 이루는 곳에 있는 움브리아의 투데르 (Tuder, 오늘날 토디) 출신으로, 외가인 마르키아 씨족은 사비니인을 기원으로 하는 이탈리아족계 출신이다. 울피아 씨족이 언제 이주했는지는 알려져 있지 않으나, 트라야누스의 출생지인 이탈리카는 기원전 206년경에 이탈리아족계 정착민들의 로마 군사 식민지로 지어졌다. 입증할 수는 없으나 트라야누스의 선조들이 그 지역 출신 여성들과 결혼하여 어느 시점에 자신들의 시민권을 상실했을 수는 있다. 하지만 이들은 기원전 1세기 중엽에 라틴 시민권과 함께 이탈리카가 무니키피움이 되던 때에 자신들의 지위를 분명히 회복했다.
트라야누스는 로마 귀족이자 플라비우스 왕조의 두 번째 황제였던 티투스의 처형인 마르키아와 울피아 씨족 출신의 저명한 원로원 의원 겸 장군인 마르쿠스 울피우스 트라야누스의 아들이었다. 아버지 마르쿠스 울피우스 트라야누스는 제1차 유대-로마 전쟁 기간 베스파시아누스 곁에서 복무했고, 프레텐시스 제10군단을 지휘했다. 아버지 트라야누스 본인은 그가 죽은 뒤에도 오랜 기간 지속되었던 저명한 많은 울피아 씨족 중 한 명이었다. 그의 누이는 울피아 마르키아나였고, 조카는 살로니나 마티디아였다. 울피아 씨족의 파트리아는 히스파니아 바이티카에 있는 이탈리카였다.
젊은 시절에, 그는 로마 제국 국경 중 가장 치열한 곳들에서 복무하며, 로마군 내에서 계속 승진해 나갔다. 76년 혹은 77년경에, 트라야누스의 아버지는 시리아의 총독 (Legatus pro praetore Syriae)이었고, 트라야누스 본인은 군사 호민관으로 있었다. 아버지의 임기가 끝난 후, 그곳에서 그는 불분명한 라인강 속주 지역으로 전근된 것으로 보이며, 플리니우스는 트라야누스가 두 번의 파병 기간에 전투 활동 임무에 참여한 것을 암시했다. 대략 86년에, 트라야누스의 친척 P.아일리우스 아페르가 그의 어린 자녀들인 하드리아누스와 파울리나를 고아로 둔 채 사망하였는데, 트라야누스와 그의 동료, 푸블리우스 아킬리우스 아티아누스가 이 두 명의 공동 후견인이 되었다.
91년에, 트라야누스는 30대 후반의 나이로 일반 집정관이 되었는데, 해당 지위를 가질 수 있는 최소 연령 (32세) 바로 위였기에 이는 대단한 영예이었다. 이는 그의 아버지가 통치 중인 플라비우스 왕조의 성장에 도움이 됐던, 아버지의 경력 덕분에, 집정관에 오르게 됐고 파트리키가 되었다는 것으로 설명할 수 있다. 이 시기 무렵에, 트라야누스는 다마스쿠스의 아폴로도루스와 같이 로마로 복귀했고 또한 님에 있는 로마 정착지 출신 귀족 여성 폼페이아 플로티나와 혼인했으며, 둘 사이에 끝내 자식은 없었다.
트라야누스가 동성애 쪽 성향이 있다는 것이 율리아누스와 카시우스 디오 같은 작가들에게 언급되었다. 트라야누스의 추정상 연인들로는 하드리아누스, 궁정의 하인들, 배우 필라데스 (Pylades), 아폴라우스투스 (Apolaustus)라는 무용수, 원로원 의원 루키우스 리키니우스 수라 등이 있었다.
트라야누스의 상세한 군사 경력에 관한 정보는 불명확하다. 89년에 그가 히스파니아 타라코넨시스의 게미나 제7군단의 레가투스로 있던 시절에 쿠데타 시도가 일어났을 때 도미티아누스를 지지한 것만 알려져 있다. 이후, 91년에 집정관직 (아킬리우스 글라브리오와 수행했으며, 집정관 두 명이 통치 왕조 출신이 모두 아니었던, 당시에 드문 집정관 조합이었다)을 마친 후, 그는 판노니아나 게르마니아 수페리오르 혹은 두 지역의 총독으로서 일부 행적이 불분명한 집정관직을 맡았다. 의도적으로 트라야누스와 "폭군" 도미티아누스 간 개인적 연관성을 강조할 수 있는 상세한 정보를 숨기고 싶어 한 것으로 보이는 플리니우스는 당시에 여러 가지 (불분명한) 군사적 위업을 트라야누스에게 돌렸다.
도미티아누스의 후임인 네르바는 군대의 지지를 얻지 못했고 친위대 사령관 카스페리우스 아일리아누스에게 도미티아누스를 시해한 자들을 처형하도록 강요받자, 퇴위당하는 걸 피하기 위해서 군사적 지지를 얻는 것이 필요하다고 느꼈다. 주장되는 바에 의하면 그는 97년 여름에 트라야누스의 두드러진 군사적 업적에만 의존하여, 트라야누스를 양자이자 후임자로 지명하면서 이를 이뤄낸다. 하지만 동시대 문헌 자료에서 트라야누스 입양이 네르바에게 부과된 것이라는 암시들이 존재한다. 플리니우스는 그가 기록을 남길 때, 황제가 억지로 하게끔 강요받을 수 없음에도, 만약 이 입양이 트라야누스가 권력을 얻기 위한 방식이라면, 그럴 만한 가치가 있었다는 등의 많은 내용들을 암시했다. 앨리스 쾨니히는 네르바의 집권기와 트라야누스의 집권기 간의 자연스러운 연경이라는 개념은 타키투스와 플리니우스 같은 트라야누스 집권기 작가들의 기록물로 인해 만들어진 사후의(ex post facto) 허구라고 주장하였다.
《히스토리아 아우구스타》에 의하면, 트라야누스의 입양 소식을 전한 이가 미래의 황제 하드리아누스였다고 한다. 하드리아누스는 당시에 트라야누스와 함께 라인강 국경에서 천부장으로 있었다. 하드리아누스는 트라야누스가 자신을 둘러싸고 있던 교제 범위와 관계에 깊숙이 관여되고 있었고, 그 관계에는 트라야누스의 최고 개인 참모이자 공식적인 친구가 된 게르마니아 인페리오르의 총독이자 히스파니아 출신의 루키우스 리키니우스 수라가 있었다. 트라야누스의 영향력에 대한 표시로, 수라는 나중에 107년에 3선의 집정관이 되었다. 몇몇 고대 사료들은 그가 로마의 아벤티노 언덕에 트라야누스의 이름을 딴 목욕탕을 지었다거나 트라야누스의 명령으로 목욕탕을 짓고 그러고 나서 트라야누스의 이름을 붙였다고 하는 내용을 전하는데, 수도의 공공 시설물은 황제 일가만 헌정하는 것 가능하게 한 정해진 법의 유일한 예외 사항이었기에, 두 가지 경우 모두 엄청난 영광이었다. 이 목욕탕은 나중에 데키우스가 트라야누스와 자신의 연관성을 강조하기 위한 수단으로서 3세기 때 확장되었다. 수라는 또한 108년에 하드리아누에게 황제 계승자로 선출된 걸 말해준 것으로도 묘사되었다. 현대 역사가들에 따르면, 킹메이커이자 회색 추기경으로서 수라의 역할이 일부 원로원 의원들, 특히나 수라의 군사 및 웅변에 능통함을 알고 있으나 동시에 그의 탐욕 및 베스파시아누스의 회색 추기경인 리키니우스 무키아누스와 유사한 부적절한 방식을 싫어하던 역사가 타키투스등에게 미움을 받았다.
네르바가 집권할 때인 게르마니아 인페리오르 총독 시절, 트라야누스는 위기일발의 속주 지역을 능숙하게 통치하여 게르마니쿠스라는 칭호를 받았다. 98년 1월 27일에 네르바가 사망하자, 트라야누스는 별 문제 없이 황제 자리를 물려받았다. 그러나, 그가 로마로 항하는 데 서두르지 않고 라인강과 다뉴브강 국경 지대로 장기간의 시찰을 갔기 때문에 로마에서 그의 권력 위치가 안정적이지 못했고, 그가 가장 먼저 국경 지대의 군대의 충성을 확실히 받아야만 했다. 트라야누스는 친위대 사령관 아일리아누스에게 자신이 있는 독일로 오라고 명령을 했고, 그곳에서 아티우스 수부라누스에게 직위를 빼앗긴 채 처형당했다. 따라서 트라야누스의 즉위는 성공적인 쿠데타로 볼 수 있다.
황제 시기
로마로 입성하던 중에, 트라야누스는 플레브스들에게 직접적인 금전 선물을 부여했다. 하지만 군대에 주어지는 전통적인 기부금은 절반만큼 줄었다. 도미티아누스의 집권기 및 쿠리아와 관련한 처리들이 유혈 사태를 남긴 후에도, 황제와 원로원 간의 긴장된 관계라는 문제들이 남아있었다. 권력을 쥐는 걸 꺼리는 척을 하며, 트라야누스는 원로원에서 그를 둘러싼 의견 일치를 만드는 것이 가능했다. 99년에 뒤늦은 그의 로마 입성 의식은 눈에 띄게 간소화되었고, 그것을 소 플리니우스가 상세하게 말한 바 있다.
도미니티아누스의 기사 계층 (Equites) 관료에 대한 선호 정책을 공공연하게 지지하지 않음으로써, 황제는 그의 권위를 전통적인 계층과 원로원에서 나오는 지지를 통해 발생한다고 하는 사상 (플리니우스가 발전시킨)을 받아들이는 모습을 보였다. 따라서 그는 자신의 통치에 대한 공화정적인 특성을 나타낼 수 있다. 100년 1월 1일에 있었던 그의 세 번째 집정관직 취임 연설에서, 트라야누스는 원로원에 자신과 함께 제국을 돌보는 걸 같이하자고 촉구했으며, 이 사건은 후에 주화로 기념되었다.실제로는, 트라야누스는 원로원과 어느 실질적인 면에서 원로원과 권력을 공유하지 않았고, 플리니우스도 일부를 솔직히 인정했다: "모든 것들이, 공공의 안녕을 위해, 모든 기능과 임무를 혼자 쥐고 있는 단 한 사람의 변덕에 달려있다." 그의 집권기에서 가장 특이한 트렌드 중 하나가 원로원 속주이던 아카이아와 비티니아를 지방관의 과도한 공공 사업 지출 및 원로원이 임명한 여러 프로콘술들의 속주 문제에 관한 대체적인 관리 실패를 처리하기 위해 황제 직할로 바꾸는 등 원로원의 권위 범위에 대한 침범이었다.
하지만 플리니우스가 발전시킨 방식에서, 트라야누스는 원로원이 좋다고 하거나 싫다고 하는 같은 것들을 좋다거나 싫다고 함으로써 그 자체로 “좋은” 황제였다. 만약 트라야누스가 실제로는 전제 군주였다면, 의원들을 향한 그의 공손한 행동은 그에게 고결한 군주라고 보일 수 있는 자격을 주었다. 전반적인 생각은 트라야누스가 contumacia (오만) 대신에 moderatio (겸손)으로 전제 권력을 휘둘렀다는 것이었다. 정리하자면, 로마 제정 시기의 대부분의 작가들이 발전시킨 전제정치 윤리에 의하면, 트라야누스는 플리니우스가 인용하길 “인간은 모범에서 더욱 배운다”라고 하며, 공포를 덜 사용하고, 롤 모델로서 모습을 많이 보이며, 좋은 지배자였다는 것이다.
마침내, 의원들 사이에서 트라야누스의 인기가 대단해서 로마 원로원은 "최고"를 뜻하는 optimus라는 경칭을 트라야누스에게 부여했으며, 이는 105년부터 발행된 주화들에 나타났다. 이 칭호는 압류당한 재산을 되돌줬던, 은인이라는 트라야누스의 역할과 관련 있었다.
트라야누스의 이상적 역할이 보수적인 것은 플리니우스의 저서들뿐만 아니라 프루사의 디오의 연설문들, 특히 트라야누스 집권기 초기를 구성한 그의 네 권짜리 《Orations on Kingship》에서 명백해졌다. 황궁에 지인들을 둔, 그리스 출신의 귀족이자 지식인이며, 황제의 공식 친구 (amicus caesaris)일 수도 있는 디오는 트라야누스를 현상(status quo)의 수호자로 보았다. 그의 《kingship oration》 3권에서, 디오는 "우애"를 수단으로 지배하는 이상적인 왕을 묘사했는데, 여기서 우애란 피지배자와 지배자 간의 중재자로 행동하는 지역 귀족들의 조직과 후원을 통한 방식이다. 그러나 트라야누스 (혹은 다른 로마 황제)와 친구가 되는 디오의 개념은 비공식적인 해결이었고, 로마 행정에 그런 "친구들"이 공식적으로 포함하지 않는다는 것이었다.
감찰관: 로마/그리스 관계
원로원계 황제인 트라야누스는 도시 지배 계층들 출신들에서 정치적 지지에 대한 기반을 택하려고 하는 경향이 있었다. 서방에선, 이것이 자신과 같은 원로원계 가문을 의미했고, 동방에선, 그리스 귀족 가문을 의미했다. 이런 와중에 그리스인들은 자주 국가 시절이던 기억 및 공공연하게 인정받는 문화적 우월감을 갖고 있었으며, 이들은 자신들을 로마인이라고 여기는 대신에, 로마의 지배를 혐오했었다. 그리스 지배 계층들이 로마에 원했던 것은, 무엇보다도, 평화로운 상태로 있는 것과, 자치에 대한 권한을 허용해주는 것(다시 말하여, 이탈리아처럼 속주 정부에서 제외되는 것), 자신들의 이익에 집중하도록 해주는 것이었다. 그리스 귀족들이 주로 민중을 다루는 데에 실패하여, 로마 총독의 개입에 대한 필요성을 만들어내는등, 제국의 업무 관리에 대한 자신들의 책임을 회피하고 있었다는 로마인들의 관점에서, 이것은 로마인들이 의도하지 않은 바였다.
이 그리스의 이탈에 대한 훌륭한 예시는 트라야누스와 관계에서 프루사의 디오가 행했던 개인적 역할이다. 필로스트라토스는 디오를 트라야누스의 절친이라고 묘사했고 트라야누스는 디오와 공공연하게 대화를 하던 것으로 보인다. 그럼에도 불구하고 값비싼 시설 건축 계획에 대한 취향이 있었고 로마의 중요한 정치적 인사라는 허세가 있던 그리스 출신 지방관 인 프루사의 디오는 실제로 트라야누스의 권위 쇄신의 목표 중 한 명이었고, 쇄신의 방식은 기술적으로 자유롭던 그리스 도시들에 대한 민간 재정 감사를 위한 검열관을 임명하는 것이었다. 주 목표는 인근 도시들 간에 오랜 경쟁에서 전해진 공공 사업에 대한 과도한 지출을 억제하는 것이었다. 플리니우스가 트라야누스에 대해 적었듯이, 이 경쟁은 완공되지 않거나 형편없이 이뤄진 공공사업이라는 눈에 가시적인 결과가 있었다.
그리스 도시들 및 도시들의 지배 계층들 사이의 경쟁은 주로 우월성의 표시들, 특히나 로마 황제가 내려준 칭호 같은 것들이었다. 이러한 칭호들이 그리스 도시들이 외견상 로마에 어떻게 대접을 받는 가로 결정되는 순위 체계에서 순위로 정해졌다. 이러한 경쟁이 취한 일반적인 모습은 도시들이 각 도시들에 "쇼를 보여주기 위한 낭비적이고, 불필요한 건축물들"이란 경쟁할 수 있는 기회를 선사하던 웅장한 건설 계획이 그 예시였다. 이런 사치스러운 소비에 대한 부작용은 중하위 지배계층들이었고, 따라서 지배계층에서 덜 부유한 이들은 갈수록 개인 지출이 늘어나던 지방관이라는 관직을 맡은 걸 꺼려했다.
로마 당국은 그리스 도시들끼리 반목하는 걸 좋아했고, 이걸 프루사의 디오는 분명히 알고 있었다: "그들의 공공 사업 활동으로, [로마 총독들은] 여러분을 바보 무리들로 낙인찍었고, 거기다, 그들은 우리가 종종 아이들에게 아주 가치있는 것 대신에 아주 별 볼일 없는 걸 주듯이, 여러분들을 그저 애들처럼 다룬다 [...] 정의 대신에, 거주민들의 사적 재산에 대한 수탈 및 강탈에서 도시들의 해방 대신에, 그들이 여러분들을 모욕하는 걸 삼가하는 걸 대신에, 여러분들의 총독들은 여러분에게 칭호들을 건내고, 여러분들을 말이나 글로 '으뜸'하다고 한다. 그런 뒤에, 그때부터 그들은 형벌이 없는 방식으로 여러분을 아주 꼴지로 취급할 것이다! ""
이 로마 당국 역시도 그리스 도시들의 자치권을 보장하고 그에 따른 제국의 세금에 대한 즉시적인 징수를 하는 데에 관심이 있었다. 마지막으로, 공공 시설에 대한 과도한 지출은 지역의 우월성을 얻기 위한 수단일뿐만 아니라 그리스 엘리트 계층들이 이질적인 문화적 정체성을 유지하기 위한 수단이기도 했다. 동시대의 제2의 소피스트 출현에서 표현된, 이 "문화적 애국주의"는 정치적 독립의 상실에 대한 대체물의 한 종류로서 역할을 했으며, 로마 당국에선 외면당했다. 트라야누스 그 스스로도 플리니우스에게 다음과 같이 글을 남겼다: "이 불쌍한 그리스인들 모두가 김나시온을 사랑한다... 그들은 자신들의 진짜 필요에 맞는 것들과 어울리는 것으로 만족해야 할 것이다."
황제나 프로콘술의 일시적 개입으로 인한 옛 방식이 그리스 귀족들의 허례허식을 억제하는 데는 역부족이라 느꼈기에, 최초로 알려진 감찰관 (Correctores)은 "그리스 자유 도시들의 상황을 처리"하는 임무를 부여받았다. 디오의 도시인 프루사에서 온 대사가 트라야누스에게 호의적인 반응을 얻지 못했고, 이건 디오의 목표와 관련이 있었는데, 그것은 프루사를 로마로부터 면세되는 "독립" 도시국가인 자유 도시의 지위로 올리는 데에 있었다는 것에서 주목할 점이다. 마침내 디오는 프루사가 최고 법원 구역인 콘벤투스가 되는 권한을 얻어냈으며 (프루사인들은 로마 총독에게 재판을 갈 필요없다는 것을 의미한다), 대신에 엘레우테리아 (eleutheria, 완전한 정치적 자치에 대한 자유)는 거부되었다.
마침내 디오와 그의 동료 관리들이 일으킨 재정적 혼란의 결과를 처리하기 위해, 서기 110년경에 비티니아 총독인, 플리니우스에게 그 임무가 떨어졌다. "[도시들의 재정이] 무질서한 상태라는 것이 확실히 증명되었다"라며, 플리니우스는 지역의 건설업자들과 결탁된 불필요한 작업들의 계획이 주요 문제 중 하나로 확인되었다라는 내용을 트라야누스에게 보냈다. 플리니우스가 제안한 당시의 조치들 중 하나는 철저히 로마의 보수적인 위치를 보여주었다: 그리스 도시들의 재정 자립이 의원들의 지갑에 의존하고 있으므로, 그 지역 도시 의회에 더 많은 의원들을 두는 것이 필수적이라는 것이었다. 플리니우스에 따르면, 이 사태를 해결하는 가장 좋은 방법은 의회의 의석 최소 연령 나이를 낮춰, 이미 자리잡은 지배계층의 자녀들을 의석에 더 많이 앉히게 가능하게 만듦으로서, 공공 지출에 기여하게 하자는 것이었다. 이 방식은 귀족층이 아닌 신진 부유층들을 의석에 참여시키는 것보다 더 선호되는 것으로 여겨졌다.
디오의 도시 프루사에 의원 수가 늘어난 것은 자신들의 지위가 낮아졌다고 느낀 기존 의원들을 당황시키는 일이었다. 비슷한 상황이 클라우디오폴리스에서 있었으며, 이곳은 트라야누스의 허가로 등록된 "추가적인" 의원들이 낸 입장료의 수익으로 대중 목욕탕이 지어졌다. 또한 다이제스트에 따르면, 도시 행정관이 특정 공공 시설을 확충해주기로 약조했을 때, 그 시설 건설을 마치는 걸 후임자의 책임으로 한다는 법령을 트라야누스가 반포하였다고 한다.
트라야누스는 도미티아누스로 인해 추방당한 많은 이들 (디오를 포함)을 로마로 다시 불러들이고, 도미티아누스가 압류한 많은 사유 재산들을 되돌려주면서 (네르바 때부터 시작), 그 스스로도 그리스 지식인 엘리트 계층의 환심을 샀다. 그는 또한 델포이의 유명인사인 플루타르코스와 문제를 잘 해결하기도 했는데, 델포이와 델포이의 인근 도시들 간의 경계 분쟁을 중재했던 트라야누스의 보좌관 중 한 명이 플루타르코스의 고향을 위한 결정으로 호의를 산 것으로 보인다. 허나, 그리스 지식인들과 저명 인사들을 지역 행정을 위한 도구로 여기고, 특권적인 위치에 이들이 있는 것을 허용하지 않겠다라는 것이 트라야누스에게는 분명했다. 이 당시에 플리니우스가 그의 편지들 중에 하나에서 말했듯이, 그리스 민간 엘리트들이 관념적으로는 자유로우나 이들의 로마인 지배자들과 동등한 지위에 있지 않은, 이들의 지위에 맞도록 다뤄지는 것이 공식적인 정책이었다. 아파메이아시가 로마 식민지라는 자신들의 "자유로운" 지위를 주장하며, 플리니우스가 시행한 회계 감사에 대해 불만을 토로하자, 트라야누스는 이러한 조사들이 시행된 것이 자신의 주문으로 행한 것이라는 글로 답변했다. 독립적인 지방 정치 활동에 대한 우려가 니코메디아가 소방 부대를 두는 걸 금지("만약 사람들이 공공의 목적을 위해 모일 경우 ... 그들은 곧 그 목적을 정치적 집단으로 바꿀 것이다"라며, 트라야누스는 플리니우스에게 편지를 보냈다)한 것 외에도 돈이나 선물의 분배 같은 지역 유명 인사들의 과한 민간의 관대함에 대한 그와 플리니우스의 우려 등에서 보이기도 했다. 같은 이유로, 플리니우스의 편지로 판단해 볼 때, 트라야누스와 그의 측근들은 디오와 다른 그리스 유명인사들이 본, 자기네들과 로마 거물 인사들 간의 "특별한 연결"이라는 것에 근거한 정치적 영향력을 발판으로 둔 요구들이, 로마인들 자신들에게 경종을 울릴 만큼이나 싫증을 느꼈다라고 추측해볼 수 있다. 플리니우스가 전한, 한 사건에선 프루사의 디오가 트라야누스의 조각상을 자신의 아내와 아들이 묻힌 건물 단지에 두었고, 이로 인해 황제의 조각상을 무덤 근처에 두었다는 반역죄로 기소되었으나, 트라야누스가 그 기소를 철회했다고 한다.
그럼에도, 감찰관(corrector)직이 그리스 도시들의 유명인사들 간 독립적인 정치 활동에 대한 낌새를 억제하고자 하는 도구로 의도되었지만, 감찰관들 스스로 모두가 특례로 임명된 고위 사회 계층자들이었다. 이 직위는 황제의 이익에 의지해 경력을 만들어온 원로원 의원들의 보상으로서 어느정도 인식된 것으로 보인다. 따라서 실상에서 감찰관은 그리스 유명인사들과 로마 원로원들 둘다를 길들이는 수단으로 여겨졌다. 트라야누스가 그리스 도시들의 민간 지배 계층을 우려하기는 했지만, 매년 하나씩 소규모 지방관들을 위해 열어둔 20개의 직위 중 하나 (비긴티브리)를 할당함으로써, 그 역시도 도미티아누스 시기에 이미 계획됐던, 많은 수의 저명한 동방 인사들을 원로원으로 들였다는 것도 언급되어야하는 점이다. 이 경우에는 (한 비문에 의하면) 몇몇 헬레니즘 왕조들과 종속국 왕들의 후손이자 "그리스 지역 사회의 지도자"인 가이우스 율리우스 세베루스 및 갈라티아의 유명 인사들이 그랬을 것이다. 세베루스는 105년에 집정관이기도 했던 저명한 장군인 가이우스 율리우스 콰드라투스 바수스의 조부였다. 다른 저명한 동방의 원로원 의원에는 헤로데 대왕의 후손이자 116년에 부집정관인 가이우스 율리우스 알렉산데르 베레니키아누스가 있었다. 트라야누스는 제국의 절반인 그리스어 화자 지역에서 최소한 14개의 원로원 의원을 만들어냈으며, 이런 전례가 없는 모집 인원 수는 그의 재위 기간에 "전통적 로마인"이라는 성격과 그의 후임자 하드리아누스의 "그리스적" 성격에 대한 문제의 의구심이라는 문제를 재기했다. 그러나 당시 트라야누스의 새로운 동방 출신 의원들은 지역적 영향력보다는 대부분 아주 강력하고 매우 부유하던 이들이었고, 혼인을 통한 많은 결합으로, 이들중 다수가 원로원에 완전히 새로운 것은 아니었다. 지역적 수준에서, 동방의 하류층들 사이에선, 로마의 지배에 대한 대부분의 그리스 유명 인사들과 지식인들의 소외와 이런 그리스 유명인사들이 로마인들을 외국인으로 여긴 것은 트라야누스 재위 이후에도 꽤나 지속됐다. 동방 지역에서 트라야누스의 원로원 의원직을 만들어준 이 중 한 명이 콤마게네 왕가 출신인 아테네의 가이우스 율리우스 안티오코스 에피파네스 필로파포스로, 죽고 나서 무세이온 언덕에 있는 장례 기념물을 남겨 두었는데 이는 후에 파우사니아스에게 "시리아인 사내를 위해 지어진 기념물"이라며 폄하적으로 묘사되었다.
다키아 정복
트라야누스는 중동 지역 내 정복 활동으로 특히 알려져있으나, 초기에는, 다뉴브강 너머에 있는 다키아 국경 집단을 로마 제국으로 실질적 합병시키는 과정에 따른, 종속국 축소라는, 다키아 지역에 대한 두 차례 전쟁으로 알려졌으며, 다키아는 도미티아누스의 관료들이 강력했던 다키아의 왕 데케발루스와 협정을 맺은 불안정한 평화로 십 년간 로마에 문제를 일으켰다. 이 강화의 조항에 따라, 데케발루스는 종속국의 왕인 《rex amicus》로 인정되나, 종속 신분을 받아들이는 대가로, 그는 많은 지불금을 로마에서 받은 것과 더불어 기술 전문가들을 지원받기도 했다. 이 강화 조약은 로마군이 마르코만니족, 콰디족, 사르마티아족 등을 공격하도록 다키아 왕국을 통과할 수 있는 권한을 허용해준 것으로 보인다. 그러나 원로원의 여론은 야만족 왕에게 "공물"처럼 보였던 걸 지불한 도미티아누스를 결코 용서하지 않았다. 게다가, 게르만 부족들과 달리, 다키아 왕국은 자기네들의 동맹을 만들어낼 수 있는 조직된 국가였기에, 전략적 위헙이 되었고 트라야누스에게 다키아를 공격할 강한 동기를 주었다.
101년 5월에, 트라야누스는 다키아 왕국에 대한 그의 첫 원정에 돌입했고, 다뉴브강의 북쪽 기슭을 건너 다뉴브강의 철문 근처인 타파이에서 다키아군을 패배시켰다 (제2차 타파에 전투 참조). 그러나 이는 결정적 승리는 아니었다. 트라야누스군은 전투 때 막대한 피해를 입었고, 그는 병력을 재편성하고 보강하기 위해 그 해의 추가적인 군사 활동을 연기했다.
겨울이 지난 뒤, 데케발루스 왕은 사르마티아 기병대의 지원을 받아, 다뉴브강을 너머 하류지역까지 반격을 가하며, 선제 공격을 하였고 트라야누스가 후방의 부대를 도우러 가게끔하였다. 다키아와 동맹군들은 니코폴리스 아드 이스트룸과 아담클리시 등 모이시아에서 두 차례 전투 끝에 밀려나갔다. 그후 트라야누스의 군대는 다키아 영토 더 깊이 진격했고, 1년 뒤, 데케발루스가 항복하도록 했다. 그는 자신의 왕국 일부 지역에 대한 권리를 포기하고, 모든 로마군 탈영병 (주로 기술병들)을 돌려주며, 모든 공성 무기들을 포기해야했다. 트라야누스는 개선식과 함께 로마로 돌아왔고 다키쿠스라는 칭호를 부여받았다.
102년의 강화 조약은 데케발루스를 거의 무해한 상태의 종속국 왕으로 되돌려놨다. 그러나 곧 그는 재무장하고, 다시 로마 탈영병들을 받아주며, 자신들의 서쪽에 이웃했던 이아지게스족계 사르마티아인들을 자신과 동맹을 맺도록 압력을 가하기 시작했다. 반로마 전선을 구축하려고 함으로써, 마침내 데케발루스는 트라야누스에게 다키아를 완전한 정복보다는 보호령으로서 다루는 대안을 고려하지 않게끔하였다. 104년에 데케발루스는 몇몇 로마군 탈영병들의 생각으로 트라야누스의 목숨을 앗아갈려는 시도를 했었고, 트라야누스의 부관 중 한 명인 롱기누스를 붙잡았으나, 그는 구금중에 독극물로 자결했다. 결국, 105년에 데케발루스는 로마가 점령한 다뉴브강 북쪽 영토 공격에 착수했다.
전쟁에 앞서, 트라야누스는 완전히 새로운 두 개의 군단을 징집했었다: 트라이아나 제2군단은 동방 지역인 라오디케이아의 시리아 항구에서 주둔했던 것으로 보이고 울피아 빅트릭스 제30군단은 판노니아의 브리게티오에서 주둔했었다. 105년경에, 다뉴브강 하류로 집결한 로마군은 로마군 총병력의 대략 절반인 총 14개 군단 (101년에 9개 군단부터 시작해서)에 이르렀다. 다키아 전쟁 이후에도, 다뉴브 국경은 로마 제국의 주요 국방 방어선이라는 지위를 라인강 지역과 완전히 대체했다. 보조군을 포함하여, 두 차례 전쟁에 참여한 로마군의 수는 150,000명와 175,000명 사이였고, 반면 데케발루스는 총 200,000만 명을 동원할 수 있었다.
다마스쿠스의 아폴로도로스의 설계에 따라, 트라야누스는 다뉴브강을 건너는 거대한 다리 건설 명령을 내렸으며, 이 다리로 로마군은 심지어 겨울에 병사들의 무리 통행이 이뤄질 만큼 강이 충분히 얼지 않았을 때도, 재빠르고 대량으로 다뉴브강을 건너는 것이 가능했을 뿐만 아니라 지원군을 보낼 수 있었다. 트라야누스는 또한 다뉴브강의 철문 일대 지역에 대한 기간 시설들을 개선했다. 그는 철문을 따라 있는 도로들을 만들거나 확장 명령을 했고, 골짜기 쪽으로 도로를 추가했다. 이외에도, 트라야누스는 철문의 급류 주변에 운하를 만들도록 명령했다. 이에 대한 증거는 로마군 요새의 터인 카푸트 보비스 근처에서 발견된 대리석 조각들이 있다. 101년의 것으로 거슬로 올라가는 대리석 조각은 카사냐 지류에서 최소한 두키스 프라툼까지 이어지는 운하가 지어졌다는 걸 나타내며, 이 운하의 재방은 여전히 최근까지도 볼 수 있었다. 허나, 카푸트 보비스의 대리석 조각들이 있는 것은 그 운하가 이 지점까지 뻗어있었다거나 카사냐-두키스 프라툼을 잇는 강하류의 또다른 운하가 있었다는 걸 나타낸다.
이 값비싼 계획들이 완료되자, 105년에 트라야누스는 다시 야전으로 향했다. 대부분이 정적인 전쟁 양상이었던 것으로 보이는 격렬한 전쟁 당시에, 전략적 여지가 없었던 다키아인들은 로마군들이 체계적으로 공격을 퍼붓고자 하던 자신들의 요새망을 유지했다 (제2차 다키아 전쟁 참조). 로마군은 사르미제게투사 레기아에 있는 데케발루스의 요새 주변의 다키아인들의 영역을 서서히 조여나갔고, 마침내 요새를 점령하여 파괴했다. 데케발루스는 달아났으나, 로마군 기병대에게 구석으로 몰리자, 자결을 했다. 기병인 티베리우스 클라우디우스 막시무스라는 자가 데케발루스의 잘려진 머리를 트라야누스에게 전했고, 이후에 머리는 로마에서 카피톨리노 언덕으로 올라가는 계단에 전시되다가 게모니아이 계단으로 던져졌다.
트라야누스는 사르미제게투사라는 완전히 같은 이름을 지녔긴 했지만, 또다른 지역 (이전의 다키아 수도가 있던 언덕 성채의 북쪽)에 새로운 도시인 콜로니아 울피아 트라이아나 아우구스타 다키아 사르미제게투사를 지었다. 이 도시는 순수한 민간 행정 중심지로 여겨졌고 평범한 로마식의 행정 조직들 (데쿠리오, 아이딜레 등.)을 제공받았다. 로마령 다키아의 도심 생활은 대개 군의 베테랑들로 이뤄진, 로마인 식민자들에게 제한된 걸로 보이며, 속주 내에 외국인 도시들의 존재에 대한 남아있는 증거들이 존재하지 않는다. 토착 다키아인들은 자신들의 방식에 따라 교외의 거주지에서 계속 삶을 이어나갔다. 로마의 다른 속주들과 같지 않은 다른 것들로는, 로마 정복 후에 기존의 다키아인들의 반도시 거주지들이 사라진 것이었다. 수 많은 계획되지 않은 도시 거주지들 (비키)이 다키아 지역에서 군 주둔지 주변으로 발전했는데 (가장 대표적인 예가 아풀룸) 트라야누스 통치가 지난 후에는 문자 그대로 도시라고만 인정을 받았다.
도시화에 대한 주요 지역적 노력은 트라야누스에 의해, 그가 니코폴리스 아드 이스트룸과 마르키아노폴리스 등 새로운 도시들을 건설했던 모이시아에 있는 후방 지역에 집중되었다. 비쿠스 역시도 트로파에움 트라이아눔 (Tropaeum Traianum) 주변으로 조성되었다. 방어 도시인 오에스쿠스도 군단병의 주둔 끝난 이후엔 로마 식민지 지위를 받았다. 이 옛 다키아의 전초 기지들이 국경 기지 기능이 끝났고 이제는 먼 후방이라는 사실은 다키아의 도시화와 개발이 유도한 것이 작동했다는 것이다.
다키아 전역이 영구적으로 점령된 것은 아니었다. 트라야누스 이후 다뉴브강 하류 너머 일부 지역에 대한 철수가 있은 후에도 영구적으로 속주로 있던 지역은 다뉴브강에서 카르파티아산맥의 안쪽 아치 모양까지 뻗어 있는 지역들이며, 여기에는 트란실바니아, 메탈리페리 산맥, 올테니아 등이 포함된다. 다키아 속주는 다뉴브강에서 북쪽 방향으로 카르파티아산맥 쪽으로 뻗어 있는, 불분명한 국경을 지닌 다뉴브강 북쪽의 "이상한 증가" 형태를 띠었으며, 동유럽에서 추가적인 확장을 위한 전초 기지로서 의도된 것으로 보이는데, 로마인들은 동유럽이 실제보다 훨씬 더 "평평하고", 대양에 가깝다고 생각했다. 다키아 방어는 아풀룸에 주둔한 게미나 제13군단 단 하나의 군단에 맡겨졌으며, 이들은 필요시에 국경에서 거주하던 동쪽이나 서쪽의 사르마티아인들을 타격할 수 있는 전위 부대 역할을 했다. 따라서, 다키아 속주의 방어가 불가능한 성격은 다키아를 추가적인 공격을 위한 공격 기지로서 더 인식하던 트랴아누스에게 문제로 보이지 않았다. 심지어 로마 제국의 추가적인 확장이 없던 시기에는, 다키아의 가치는 로마의 전반적인 국력에 달렸으며, 로마가 강할 시에 다키아의 돌출부는 다뉴브 지역에 대한 군사적, 외교적 제어를 위한 도구였으나 로마가 약할 시에는 3세기의 위기 때처럼, 로마에 장애물이 되었고 결국엔 버려졌다.
트라야누스는 다키아에 로마인들을 재정착시키고 로마 제국의 속주 일부로 합병해냈다. 로마의 엄청난 전리품 (요안니스 리도스에 의하면, 50만 명이 넘는 노예들) 외에도, 트라야누스의 다키아 원정은 다키아의 금광들을 획듬함으로써 제국의 재정에 이익이 되었으며, 이 금광들은 기사 계급 출신들인 황제의 프로쿠라토르들(procurator aurariarum)이 관리했다. 다른 한편, 단일한 소유주 (푼두스)에 의한 거대한 토지 재산의 집중화된 경영 방식을 기초로 한, 빌라 형식의 상업적 작물 개발 모델은 발전이 더뎠다. 이로 인해, 다키아 속주 자체에서 노예 노동력 사용은 상대적으로 덜 발전한 것으로 보이며, 금석학적 증거물들은 노동 계약 (locatio conductio rei)과 시기별 임금제라는 방식으로 행해지는 금광에서 활동을 나타냈다. 다키아 정복의 승리는 일반적으로 모이시아 있는 트로파에움 트라이아니라고 알려진 102년의 기념비 건설과 더불어 훨씬 이후 시기 (113년)에 다키아 전쟁의 가장 중요한 순간들을 돌로 된 박육조에 묘사한 로마에 있는 트라야누스 원주 건설로 기념되었다.
나바테아 병합
106년에, 로마의 종속국 왕 중 한 명인 라벨 2세 소테르가 사망했다. 이 사건이 나바테아 왕국 합병을 촉진했던 것으로 보이나, 합병에 대한 방식이나 공식적인 이유는 불명확하다. 몇몇 금석학적 증거들은 시리아와 이집트의 병력들로 된 군사 활동을 나타낸다. 이집트에서 발견된 파피루스를 통해 밝혀졌듯이, 알려진 것은 107년경에 로마 군단들이 페트라와 보스라 인근에서 주둔했다는 것이다. 로마가 차지한 (혹은 주둔하거나, 사막의 핵심적인 지점에 주둔병을 둔 정책을 택한) 최남단은 페트라에서 남서쪽으로 300km 너머에 있는 헤그라였다. 로마 제국은 아라비아 페트라이아 속주 (오늘날 요르단 남부와 사우디아라비아의 북서쪽)가 된 곳을 획득했다. 이 시기에, 리메스 아라비쿠스에 있는 아일라(아카바)에서 보스라를 연결하는 로마 도로 (트라이아나 노바 가도)가 지어졌다. 나바테아가 유프라테스강 서쪽에 있는 마지막 아시아의 종속국이었기에, 이 합병은 로마의 동방 전역이 속주화되었고 플라비우스 왕조 때 시작된 직접 통치 트렌드를 완료했음을 의미했다.
평화의 시기: 공공시설과 축제
다음 7년간 트라야누스는 그 이전처럼 찬사를 받으며, 문민 황제로서 통치를 했다. 그가 소 플리니우스와, 폰토스의 기독교인들의 처리에 대한 주제를 두고 연락을 주고 받고, 플리니우스에게 기독교인들을 박해하되 '시대의 정신'은 물론 정의의 중요성에 대한 익명의 비난들을 받아들이지 말라고 말했던 시기이다. 그러나 기독교인임을 인정했거나 기독교인임을 철회하지 않은 비시민권자들은 "완고함"으로 인해 처형될 것이었고, 시민권자들은 로마에서 재판을 받도록 보내졌다.
트라야누스는 이탈리아와 그의 고향 히스파니아에 몇몇 새로운 건물, 기념물, 도로들을 지었다. 포룸, 트라야누스 원주, 트라야누스 시장 등으로 구성된, 로마에 있는 그의 웅장한 시설들이 다키아에서 승리들을 기념하기 위해 지었으며 (해당 원정의 전리품으로 대부분 자금을 댔다), 오늘날 로마에 여전히 남아있다. 그는 현재까지도 많이 남아있는 많은 개선문들에 대한 다작의 건축가이자, 베네벤툼에서 브룬디시움을 연결하는 아피아 가도를 확장한 트라이아나 가도 및 다마스쿠스와 아일라 사이에 주로 군용 도로인 트라이아나 노바 가도 등의 도로들에 대한 건설자이기도 했으며, 트라이아나 노바 가도는 새롭게 설치된 아라비아 속주를 연결했다 (나바테아 병합 참고).