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기독교의 역사
동서 교회의 분열
로마 제국 말기 서쪽의 서방교회인 로마교회와 동쪽의 동방교회인 콘스탄티노폴리스 교회, 이스라엘 교회, 안디옥 교회, 알렉산드리아 교회는 점차 분열의 조짐을 보여왔다. 원래는 로마지역 교회의 대주교인 로마교회 교황은 대주교들에 대한 존칭이었을 뿐인 이 용어를 절대적 의미로 변화시켰다. 로마교회 대주교 자신이 베드로의 후임으로서 산 조반니 인 라테라노 대성전의 주교이며, 이는 모든 주교들에 대해 수좌(首座)로서의 권리를 갖는다고 천명하였다. 이와 함께 신학적으로 5세기 무렵 기독교는 대주교들이 이끄는 교구들로 이루어져 있었으며 콘스탄티노폴리스의 대주교는 모든 지역의 주교들의 대표를 겸하고 있었기 때문에 로마 대주교의 이러한 주장에 반대하였다. 그러나, 교황 레오 1세는 이 땅에서 베드로가 그리스도의 대표이기 때문에 교황은 베드로의 직접적인 계승자로서 모든 사도들의 머리라고 선언하고 자신의 관할하에 있던 서유럽과 북유럽에 선교사를 파견하고 직접 주교를 임명하였다. 동서 교회는 이 때부터 사실상 별개의 교회로 분할되었고, 이전의 대주교에 대한 존칭인 교황은 명목상 명칭에 불과하였던 것을 레오 1세는 서방교회의 실질적인 국가로 대규모 국토와 백성을 거느린 봉건제 황제 자격의 교황이 되었다.
이렇게 서로 다른 교회 조직과 지역으로 나뉘게 된 동서 교회는 점차 서로에 대한 주도권을 잡고자 하였다. 신학적인 문제에서는 삼위일체의 한 축을 이루는 성령에 대해 동방정교회가 381년 독자적인 공의회를 열어 “성령은 아버지로부터 나왔으며 아버지와 아들과 함께 예배를 받고 영광을 받으실 분”이라는 내용을 니케아 신경에 삽입하자, 성령이 성부와 성자 모두에게서 나왔다는 아우구스티누스의 삼위일체론을 따르던 로마 가톨릭은 이를 인정하지 않았다. 필리오케 문제라고 불린 이 문제는 동서교회 분열의 주요 원인이 되었다. 영국의 종교학자 캐런 암스트롱은 필리오케 문제는 서로간에 타협할 수 없는 근본적인 신학적 차이라고 보기는 어렵지만 십자군 전쟁을 비롯한 여러 갈등의 증폭때문에 결국 해결이 불가능하였다고 설명하고 있다.
서임권 투쟁
11세기 말에서 12세기 초에 로마 교황과 신성 로마 제국 황제는 성직임명권을 놓고 서임권 투쟁을 벌였다. 로마 가톨릭의 성직은 교황이 임명하는 것이 원칙이었으나 중세 초기부터 서유럽의 국왕들과 신성 로마 제국의 황제들은 주교나 수도원장을 임명하여왔다. 주교와 수도원장은 대성당이나 수도원에 따르는 봉지를 갖고 있었기 때문에 서임과 동시에 군주의 봉신이 되기도 하였기 때문이다.
교황 그레고리오 7세는 1075년 그레고리오 개혁을 발표하고, 세속인의 교회 고위직 서임을 더욱 엄격히 규제하며 교구에 대한 모든 권리를 세속의 군주로부터 되찾아 올 것을 천명하였다. 신성 로마 제국의 하인리히 4세는 그레고리오의 개혁에 반대하는 의미로 자신의 가신을 밀라노의 주교로 임명하였다. 이러한 행동에 격분한 그레고리오 7세는 하인리히 4세를 파문하였다.
당시 신성 로마 제국의 황제는 선제후가 추대한 독일의 군주에 대해 로마 가톨릭의 교황이 축성하여 대관식이 이루어지고 있었기 때문에, 교황의 파문은 사실상 하인리히 4세의 지위에 대한 부정과 같은 의미였다. 신성로마제국 내의 선제후들은 하인리히 4세가 그레고리오 7세에게 파문을 취소해 주도록 간청하라고 주장하며 하인리히에 반기를 들고 새 황제를 뽑을 움직임을 보였다. 1077년 겨울, 하인리히는 알프스의 카노사에서 회개의 뜻으로 거친 옷을 입고 성문 앞에서 2일간 기다리며 선처를 구하여 간신히 파문을 철회받았다. 카노사의 굴욕으로 불리는 이 사건으로 성직의 서임권은 교황에게 있다는 것이 확고하게 되었고, 하인리히 4세에 대해 반기를 든 선제후들로 인해 신성 로마 제국은 내전에 빠졌다.
1084년 하인리히 4세는 내전에서 승리한 후 대립교황을 세워 그로부터 황제권을 인정받은 뒤 로마를 점령하고 그레고리오 7세를 폐위시켜 설욕하였지만, 카노사의 굴욕 이후 200여 년간 로마 가톨릭의 교황은 서유럽에서 가장 강력한 권위로서 군림하여, “교황은 해, 황제는 달”이라는 말이 나왔다.
십자군 전쟁
로마 가톨릭은 동로마 제국의 알렉시오스 1세가 파티마 왕조와의 전쟁에 도움을 청하자 이를 명분으로 십자군 전쟁을 시작하였다. 예루살렘 탈환을 목적으로 한 십자군 전쟁 이외에도 알비 십자군이나 북방 십자군과 같이 유럽 내에서 진행된 것도 있었다. 이들의 공통점은 로마 가톨릭교회가 무력을 사용하여 교회의 우위를 확보하고자 하였다는 것이다. 십자군은 성지를 회복한자는 교회의 요청에 서유럽의 많은 세력들이 동참한 것이었으나, 참여한 사람들의 실제 동기는 다양하였다. 많은 사람들은 부유한 동방에 가서 한 몫 잡기를 위해 십자군에 참가하였고, 실제 1096년 기층 민중을 중심으로 결성되어 제일 먼저 출발한 군중 십자군은 “거지 십자군”으로 불렸다.
십자군은 예루살렘과 다마스커스, 안티오크 등을 점령하고 십자군 국가를 세우기도 하였으나, 살라딘과 같은 이슬람 군주들에 의해 결국 팔레스타인 지방에서 축출되었다. 십자군 전쟁의 실패로 성당 기사단, 몰타 기사단과 같은 기사 집단은 정치적 영향력을 상실하게 되었고, 서유럽의 여러 나라들은 군주를 중심으로한 봉건 왕국으로서 성장하게 되었다.
콘스탄티노폴리스 함락과 동방교회의 변화
라틴 제국이 콘스탄티노폴리스를 점령한 이 후 동로마 제국의 영토는 크고 작은 국가로 분할되었고, 각 국은 저마다 동로마 제국의 계승자임을 자처하였다. 이 시기에 동안에도 투르크 세력은 아시아의 옛 로마 영토를 점령해 나갔고, 동유럽에는 몽골 제국의 침입이 있었다. 이 때문에 실제 동로마의 문화와 제도를 이어받아 유지할 수 있었던 국가는 니케아 제국 정도였다.
십자군 전쟁이 끝난 뒤 십자군 국가는 하나 둘 멸망하였으며, 라틴 제국 역시 점차 수도인 콘스탄티노폴리스 인근에서만 영향력을 유지하는 상황에 처하게 되었다. 1261년 니케아 제국의 미카엘 8세는 동방정교회 성직자들의 지원을 받아 콘스탄티노폴리스를 수복하고 동로마제국의 재건을 선포하였다.
메흐메트 2세는 꾸란의 가르침에 따라 종교에 대해 관용을 배풀어 이스탄불에 동방정교회 신도뿐만 아니라, 유대교와 로마 가톨릭 신자도 거주할 수 있도록 하였다.
동로마 제국의 멸망 후 동방정교회는 오스만 제국의 지배를 받는 콘스탄티노폴리스 총주교의 동방 교회와 모스크바 공국에 의해 분리된 러시아정교회로 분화되었다. 모스크바 공국의 이반 3세는 동로마 제국의 마지막 황제였던 콘스탄티노스 11세의 질녀였던 소피아와 결혼하였는데, 동로마 제국이 멸망한 뒤 이를 근거로 로마 제국의 정당한 계승자임을 선포하고 모스크바의 정교회 또한 동방정교회의 유일한 계승자임을 주장하였다. 이로써 동방정교회의 여러 교구들은 서로 독자적인 교회로서 남게되었다.
아비뇽 교황청
교황청은 세속의 군주에 대해 교권이 우위를 갖는다는 입장을 갖고 있었고, 교회의 칙령을 통해 서유럽 각국의 정치에 개입하였다. 1077년 신성 로마 제국의 하인리히 4세로부터 성직자의 임명권이 교황에게 있음을 확인받은 일은 교황의 위상을 확인한 사건이었다. 십자군 전쟁 기간 중에 교황청은 점차 서유럽의 정치·외교에 깊숙히 관여하게 되었다. 특히 알비 십자군은 교황이 카타리파를 이단으로 규정하여 파문한 이후 유럽 내의 영주를 축출한 사건으로 이 일을 통해 교황의 권위는 크게 강화되었다. 그러나, 십자군 전쟁이 실패로 돌아가자 교황의 권위 역시 실추되기 시작하였다.
1294년, 프랑스의 필리프 4세와 잉글랜드 왕국의 에드워드 1세가 전쟁을 하면서 성직자들에게 과세하자 교황 보니파시오 8세는 이를 금지시키는 칙령을 발표하였고 두 군주는 모두 교황의 칙령이 부당하다고 반발하게 되었다. 필리프 4세는 1302년 프랑스 최초의 삼부회를 열고 교황의 주장에 반대하여 자국의 성직자에게 세금을 부과하도록 하였다.
벨리카클라두샤
벨리카클라두샤는 보스니아 헤르체고비나 북서부에 위치한 도시로, 면적은 331km2, 인구는 44,770명(2013년 기준), 인구 밀도는 135명/km2이다.
기독교의 역사
서방 교회의 분열
1377년 교황 그레고리오 11세가 로마로 귀환하면서, 아비뇽 유수기가 종료되었다. 1378년 그레고리오 11세가 선종하자 로마에서는 교황 우르바노 6세가 새 교황으로 선출된다. 하지만 프랑스의 추기경들은 이는 무효라고 선언하면서, 제네바 출신의 대립교황 클레멘스 7세를 대립교황으로 선출하였다. 이로써 로마와 아비뇽 양 쪽에서 교황이 존재하는 서방 교회의 분열이 1418년까지 이어지게 된다.
벨리카클라두샤
행정 구역상으로는 보스니아 헤르체고비나 연방 우나사나 주에 속한다. 크로아티아 국경과 가까운 편이며, 인근에 위치한 도시로는 차진, 비하치, 노비그라드(보산스키노비)가 있다.
기독교의 역사
서방 교회의 분열
교회의 분열을 우려한 지식인들은 1409년 피사 공의회를 열어 아비뇽과 로마 양쪽 교황을 모두 인정하지 않고 제3의 교황을 세웠으나, 아비뇽과 로마 양측이 모두 피사 공의회를 부정하여 오히려 세 명의 교황이 난립하는 사태를 빚기도 하였다. 결국 신성 로마 제국의 황제 지기스문트가 콘스탄츠 공의회를 열어 세 명의 교황을 모두 폐위하고 교황 마르티노 5세를 새로운 교황으로 추대하여 서방 교회의 분열은 끝나게 되었지만, 교황의 권위는 전보다 크게 실추되고 말았다.
존 위클리프와 얀 후스
존 위클리프(John Wycliffe, 1320년경 ~ 1384년)는 영국의 기독교 신학자이며 종교개혁가이다. 옥스퍼드 대학을 졸업하였으며, 1374년 교황이 납세 문제로 영국왕 에드워드 3세를 불러들였을 때 위클리프도 사절단으로 따라갔다. 그 후 교구장이 되어 로마 교황청의 부패를 탄핵하기 시작하였다. 교황 그레고리우스 11세로부터 이단이라는 비난을 받았으나, 계속해서 교황의 권력과 로마 가톨릭교회의 교리에 공격을 가하였다. 후에 종교 개혁 운동의 여러 원리는 모두 그의 교설 가운데서 싹텄다고 여겨지기도 하며 위클리프의 교설은 롤라드 즉 그를 따르는 사람들에 의해 각지에 퍼졌다. 민중에게 복음의 진리를 전하기 위해 라틴어로 된 성서를 영어로 번역하여 마침내 1382년에 완성하였다. 순교자 윌리암 틴데일에게 성경을 영어로 번역하는데 큰 영향을 주었다. 화체설을 반대하고(transubstantiation), 수도원제도를 비판하고 교황의 권위를 반대하였다. 얀 후스에게 큰 영향을 주었다.
얀 후스(Jan Hus, 1372년? ~ 1415년 7월 6일)는 체코 프리하의 기독교 신학자이며 종교개혁가이다. 그는 존 위클리프의 영향으로 성서를 믿음의 유일한 권위로 강조하는 복음주의적 성향을 보였으며, 로마 가톨릭 교회 지도자들의 부패를 비판하다가 1411년 대립교황 요한 23세에 의해 파문당했다. 콘스탄츠 공의회의 결정에 따라 1415년 화형에 처해졌다. 하지만 그가 화형당한 이후 그의 사상을 이어받은 사람들이 보헤미안 공동체라는 공동체를 만들고, 그의 주장은 마르틴 루터 등 알프스 이북의 종교개혁가들에게도 영향을 끼치게 된다. 현재에는 18세기 이후에 설립된 모라비아 교회 혹은 체코 개신교라는 명칭으로 명맥을 이어나가고 있다.
인문주의
초기 르네상스 시기 교황청은 사실상 독자적인 영토를 지닌 세속 국가이면서 동시에 다른 군주들의 비판을 허용하지 않는 무소불위의 권위였다. 게다가 실재 교회의 운영은 성직의 매매가 공공연히 이루어지고, 교황이 자신의 사생아를 조카라 부르며 요직에 앉히는 네포티즘이 횡횡하는 등 부패가 만연하였다.
르네상스 인문주의 시기의 학자들은 교회의 타락에 대해 비판하였다. 에라스무스는 《우신예찬》 과 같은 저술을 통해 당시 로마 가톨릭 교황청의 오만과 어리석음을 질타하였고, 존 위클리프는 성서의 참 뜻을 대중이 알아야 한다고 여겨 라틴어로 된 성서를 영어로 번역하였다. 보헤미아 왕국의 얀 후스는 존 위클리프의 영향을 받아 성서를 기독교 믿음의 유일한 권위로 인정하여야 한다고 주장하였고, 교황청의 면죄부 판매를 비판하였다. 후스는 지기스문트의 신변 보장 약속을 받고 콘스탄츠 공의회에 참석하였으나 이단으로 몰려 화형에 처해졌다. 로마 가톨릭은 인문주의 학자들의 이러한 비판을 수용하지 않았고 탄압하였지만, 이들의 사상은 큰 호응을 얻어 종교개혁에 영향을 주었다.
종교 개혁
16세기에 들어 로마 가톨릭이 신봉되던 서유럽과 북유럽에서 여러 개신교들이 세워지는 종교 개혁이 있었다. 로마 가톨릭과 결별하여 새로운 기독교를 세운 이유는 각 지역과 교회마다 달랐지만, 로마 가톨릭이 부정 부패에 대한 비판을 탄압하여 자정 능력을 상실하였고, 로마 교황청의 간섭에서 벗어나고자 하는 각 국 군주의 불만이 쌓여 있었다는 것을 공통점으로 들 수 있다.
마르틴 루터
마르틴 루터는 로마 가톨릭의 아우구스티누스 수도회 소속 수사 신부였다. 평소 그는 다섯 솔라에 의지하여 오직 성경과 믿음만이 구원을 줄 수 있다고 믿었다. 교황 레오 10세는 성 베드로 대성전의 건축 기금을 마련하기 위해 탁발 수사들을 유럽 전역에 보냈는데, 이들은 기금의 대가로 면죄부를 발부하였다. 사실상 준조세였던 건축 기금에 대해 유럽의 군주들은 불쾌해 하고 있었고, 국왕의 통치력이 강하던 잉글랜드와 프랑스에서는 면죄부 발부가 불가능하였기 때문에, 탁발 수사들의 활동은 주로 독일 지역에서 이루어지고 있었다. 그러나 얼마 지나지 않아 독일 지역에서도 면죄부 발급에 따른 부작용이 심해지자 작센 공국의 프리드리히는 자국에서 면죄부 발부를 금지시켰다. 그러나, 장사꾼 기질이 있었던 도미니크 수도회의 탁발 수사 테첼은 작센의 국경인 비텐베르크에서 “동전통이 딸랑 거리는 순간 당신의 영혼은 천국으로 직행한다”며 면죄부를 팔았고, 주민들은 당시 비텐베르크 대학교의 신학 교수였던 루터에게 면죄부의 가치를 검증해 달라고 요청하였다. 루터는 95개조 반박문을 작성하여 면죄부 판매를 비판하였고, 이후 종교 개혁 운동을 하게 되었다.
1520년 6월 15일 레오 10세는 교황 칙서 《주님, 일어나소서 (Exsurge Domine)》를 통해 루터의 주장을 41개 항목으로 조목조목 반박하였다. 또한 신학자 요한 에크를 교황 대사로 임명하여 이 회칙을 독일에 전달하도록 하였다. 1521년 1월 3일 레오 10세는 칙서 《로마 교황의 선언 (Decet Romanum Pontificem)》을 뒤이어 반포하여 루터를 공식적으로 파문하였다. 아울러 신성 로마 제국의 카를 5세 황제에게 이단에 대해서 강력하게 조치를 취할 것을 요청하였다.
한편, 봉건제 아래에 피지배 계급인 독일의 농민들은 마르틴 루터의 가르침을 억압에 대한 '정당한 저항'이라는 이념적 기반으로 여겼고, 토마스 뮌처와 같은 신학자들은 독일 농민 전쟁에 앞장 섰다. 그러나, 마르틴 루터는 자신의 주장이 현재 카톨릭 성직자들과 교황청의 모순을 해결하고자 함이지 폭력혁명을 통한 기존교회의 전복이 아니라고 주장하며, 농민 전쟁에 반대하였고, 오히려 영주들에게 농민들을 진압하라고 요구하였다.
루터의 이러한 행적은 자신의 주장이 당시 카톨릭과 교황청의 모순을 개선하려 하였던 성직자로서 활동이지, 새로운 종파를 만들의도는 없었던 것으로 보인다. 그러나, 루터 사후에 루터의 가르침을 따르는 교회들은 루터교라는 새로운 프로테스탄티즘 종교의 탄생을 알리게 되었다.
츠빙글리
츠빙글리의 스위스 종교개혁은 1519년 1월 1일로 시작된다. 울리히 츠빙글리는 성경에 기초하며, 성경을 영감된 하나님의 말씀(the inspired word of God)으로 받아들인다. 즉 성경은 하나님의 말씀인데 믿는자들이 성령을 통하여 하나님에 의해 가르침을(taught by God through the Spirit) 받을 때 정확하게 이해될 수 있다고 한다. 에큐메니칼 회의나 교부들과 같은 인간의 문헌들(Sources)보다도 성경의 배타적인 권위를 높게 두고 있다. 츠빙글리는 정경인 복음서들(canonical gospels) 안에는 차이점이 있음을 인정하면서도 영감론과 함께 인간적 요소가 있음 인정하였다. 츠빙글리주의(Zwinglianism)는 그의 후계자인 하인리히 불링거와 함께 미코니우스(Oswald Myconius), 그리고 레오 쥬드(Leo Jud)가 1536년에 작성한 제 1 헬베틱 신앙고백서(the First Helvetic Confession)에서 가장 권위있는 형태로 서술되었다. 1549년 장 칼뱅이 참여하여 작성한 제 2 헬베틱 신앙고백서(the Second Helvetic Confession)에 근거한 개혁주의 신학이 형성되었다. 후에 2 두개의 신앙고백서에 관계된 츠빙글리파는 개혁신학의 전통과 함께 칼뱅주의 정통신학으로 속하게 되었다.
장 칼뱅
1536년 5월 무렵 제네바를 들렸던 칼뱅은 파렐의 권유로 교회에서 설교를 시작하였으며, 이내 목사가 되었다.
칼뱅이 제네바에서 활동을 시작한 1530년대 말 무렵, 서유럽과 북유럽에는 이미 루터가 불씨를 당긴 종교 개혁이 한창인 시기였다. 제네바 역시 다양한 새로운 신학 사조가 들어왔고 칼뱅은 이들과 논전을 벌여야 하였다. 칼뱅은 재세례파 등과 논전을 벌이면서 제네바 교회를 칼뱅주의를 따르는 개혁 교회로 이끌고자 하였다. 그러나, 제네바 시의회는 베른에서 행해지는 보다 다양한 교회를 인정하는 조례를 재정하였고, 이에 반대하던 칼뱅은 1538년 추방당하였다.
1541년 제네바 시의회는 칼뱅의 교회 제도 개혁안을 모두 수용한다는 조건으로 칼뱅을 다시 초빙하였다. 이후 칼뱅은 죽을 때까지 제네바 개혁 교회의 목사이자 칼뱅주의 지도자로서 활동하였다. 1541년 이후 칼뱅이 활동한 시기 제네바는 일종의 신정일치 사회였고, 교회법을 어긴 자는 처벌을 받았다. 삼위일체를 부정하여 화형을 당하거나, 간음죄를 이유로 사형을 받은 이도 있었다. 《삼위일체론의 오류：De Trinitatis erroribus libri vii》를 출간한 스페인 출신의 인문학자 미카엘 세르베투스를 화형에 처한 것은 신학적 차이를 토론을 통해 논파하지 않고 법률로서 처단하였단 점에서 칼뱅의 오점으로 지적되기도 한다. 먼 훗날인 1903년 세르베투스가 처형 당한 자리에 칼뱅주의 신학자들은 속죄비를 세웠다.
칼뱅주의는 루터교와 함께 종교 개혁에 지대한 영향을 미쳤다. 칼뱅주의의 영향을 받은 교회 공동체나 교파로는 위그노, 청교도, 장로교 등이 있다.
잉글랜드의 수장령
1534년, 잉글랜드 왕국의 국왕 헨리 8세는 수장령을 반포하여 “잉글랜드 국왕만이 잉글랜드 교회의 유일한 우두머리”라고 선포하였다. 헨리 8세의 수장령은 같은 해 잉글랜드 교회 내의 주교에 대한 임명권이 국왕에게 있다고 선포한 주교서임법과 함께 로마 가톨릭과의 단절을 공식화 한 것이었다.
헨리 8세의 수장령은 잉글랜드 왕국의 입장에서는 어쩔 수 없는 선택이었다. 헨리 8세는 형수가 되어야 했으나 우여곡절 끝에 아내가 된 왕비 아라곤의 캐서린과 사이에 아들이 없었기 때문에 이혼을 원했고, 교황청과 오랫동안 이에 대해 협상을 벌였다. 골육상잔이었던 장미 전쟁 끝에 세워진 튜더 왕조의 두 번째 왕이었던 헨리 8세는 왕권의 강화를 위해 아들을 원했고, 로마 가톨릭은 원칙적으로 이혼을 금했기에 당시의 파혼 관례대로 로마 교황청에 결혼 무효화를 요청하였다. 그러나 교황청은 스페인의 국왕이기도 하였던 신성 로마 제국 황제 카를 5세를 무시할 수 없는 입장이었기 때문에 이혼 불가를 결정하고 만다. 이에 격분한 헨리 8세는 로마 가톨릭과의 결별을 결심하게 된다.
수장령 이후 잉글랜드 왕국과 그 뒤를 이은 그레이트브리튼 왕국은 국왕을 수장으로 하는 성공회를 국교로 삼았고, 국교도가 아닌 사람은 공직에 진출할 수 없도록 차별하였다. 페널 법이라 불린 이 차별 제도는 1661년 협력법이 통과된 이후 영국 내의 로마 가톨릭과 청교도를 비롯한 기타 개신교 교파를 억압하는 바탕이 되었다.
한편, 평소 로마 가톨릭교회의 타락에 대해 비판적이었던 인문학자 토머스 모어는 “나는 국왕의 충신이지만 그 전에 하느님의 종”이라며 헨리 8세의 수장령에 반대하여 대법관 직을 사퇴하였고, 결국 처형되었다.
반종교 개혁
종교 개혁의 열풍이 거세 지자 로마 가톨릭 내에서도 이에 대항하여 그 간의 타락에 대한 자성과 교회 혁신을 주장하는 요청이 커졌다. 반종교 개혁으로 불리는 종교 개혁에 맞선 로마 가톨릭의 대응은 트리엔트 공의회를 중심으로 한 교회 개혁과 여러 청렴운동으로 나타나게 되었다.
1545년부터 1563년까지 오스트리아의 트리엔트(오늘날 이탈리아의 트렌토)에서 교황 바오로 3세 주관으로 개최된 트리엔트 공의회에서는 로마 교회의 교의적·도덕적·행정적 개혁을 논의하여, 니케아 신경과 콘스탄티노폴리스 신경을 로마 가톨릭 신앙의 기초로 재확인하고, 성서와 교회의 전통이 같은 가치를 지닌다고 선언하여 성서만을 따른다는 개신교의 주장을 이단으로 규정하면서, 교회가 성서 해석의 유일한 권리를 갖는다고 선언하였다. 또한, 구원은 하느님의 은혜와 인간 행위에서 생겨난다는 것과, 개신교가 부정하는 고해 성사를 포함한 7개의 성사의 당위성, 성찬의 성변화(transubstantiation) 교리를 고수하였으며, 교회를 개혁하여 교직과 세속 직위의 겸임을 금지하였다. 또한, 트리엔트 공의회는 개신교와의 차이가 분명한 현재의 성서 목록을 확정하였다. 마르틴 루터가 구약성경 가운데 15편을 외경으로 구분하여 정경에서 제외한 것에 대해 로마 가톨릭은 루터의 견해를 인정하지 않는다고 표방한 것이다. 트리엔트 공의회도 고대 카르타고 공의회의 전통을 따라서 동방정교에서 인정하는 에스드라스 상·하권과 므낫세의 기도를 정경에서 제외하였다.
이러한 결정에서 보이듯 트리엔트 공의회는 종교 개혁에 대한 반격의 의미를 지니고 있었으며, 기존의 교회법을 옹호하면서 이를 어길 경우 파문하겠다는 강경한 입장을 보였다. 그러나, 동시에 교회 내부의 문제점들에 대한 개선을 강구하여 그동한 비난의 원인이 되었던 대사의 남용을 금하고 타락한 성직자를 징계하기로 하는 조치도 함께 취하였다.
한편, 로마 가톨릭 내에서는 교회의 세속화를 반성하고 청렴과 영성을 강조하는 한편, 개신교도를 상대로 회심시키는 선교 움직임이 생겨났다. 스페인의 이냐시오 데 로욜라는 예수회를 설립하였고, 프란치스코 살레시오는 칼뱅주의의 영향 아래 있는 제네바 인근 지역에서 개신교도를 상대로 선교하였다.
종교 전쟁
로마 가톨릭교회와 개신교의 극심한 대립은 결국 전쟁의 빌미를 제공하게 되었다. 종교 개혁 이후 유럽 내에서는 종교 갈등에 따른 크고 작은 폭력 사태가 끊이지 않았고, 결국 내전의 양상을 띄게 되었다.
위그노 전쟁
칼뱅주의는 소명설로 현세의 직업이 하느님이 주신 것이며 그를 통해 얻는 재화가 하느님의 은총이라 하였고, 이는 프랑스 내에서 신장하고 있던 상공인 등 부르주아에게 그야말로 “복음” 이었다. 종교개혁과 함께 위그노라 불렸던 프랑스 내 칼뱅주의 개신교도는 급속도로 확산되었다. 프랑스 정부는 로마 가톨릭 이외의 믿음을 갖는 자의 재산을 몰수하고 추방하였고, 로마 가톨릭 측은 공공연히 위그노의 생명을 위협하였다. 가톨릭에 의해 벌어진 바시 학살과 같은 몇 차례의 학살이 있고나서 양측은 결국 전쟁에 돌입하였다.
1562년부터 1563까지 벌어진 전쟁은 프랑스 왕가의 마르그리트 드 발루아와 당시 위그노 신도이자 훗날 프랑스의 앙리 4세가 된 나바라 왕국의 군주 앙리가 결혼하기로 하여 휴전하였으나, 결혼식 전날 로마 가톨릭 측이 결혼 축하를 위해 파리에 모여든 위그노를 학살한 성 바르톨로메오 축일의 학살이 벌어지면서 다시 전쟁을 벌이게 된다. 앙리 4세는 휴전과 평화로운 왕위 계승을 위해 로마 가톨릭으로 개종하고 위그노에 대한 종교의 자유를 보장하는 낭트 칙령을 발표하여 전쟁을 끝냈다.
30년 전쟁
1618년부터 1648년까지 있었던 30년 전쟁은 신성 로마 제국을 중심으로 벌어진 개신교와 로마 가톨릭 간의 종교 전쟁이자, 신성 로마 제국을 이루는 여러 선제후들과 영국, 프랑스, 덴마크, 스웨덴, 스페인, 교황청 등의 이해 관계가 얽힌 복잡한 성격의 국제 전이기도 하였다. 30년 전쟁의 결과 독일 지역은 초토화되었다. 1648년 베스트팔렌 조약으로 30년 전쟁이 끝나고 각 제후와 국왕은 자신이 통치하는 지역 내에서 로마 가톨릭, 루터교, 칼뱅주의 개혁교회 가운데 하나를 국가의 종교로 선택할 수 있게 되었다. 이는 로마 가톨릭이 더 이상 국가 내의 종교에 대해 참견할 수 없다는 것을 뜻하였다.기독교내에서 발생한 30년 전쟁은 유럽의 전쟁 뿐만 아니라 인류 전쟁사에서 가장 잔혹하고 사망자가 가장 많은 전쟁이었으며, 사망자수는 800만 명이었다. 신을 믿는 형식과 내용의 차이로 인한 갈등은 전쟁과 죽음이라는 비극을 불렀다.
제국주의와 기독교
15세기에서 17세기까지 유럽인들이 선박을 이용하여 세계 곳곳을 탐험하기 시작하였다. 흔히 대항해 시대 라고 불리는 이 시기는 이미 다른 민족들이 오랜 시간 동안 바다를 이용하여 무역을 하고 있었고, 아메리카 대륙은 결코 신대륙이 아니라 오랜 역사를 가진 문화가 있었다는 점에서 순전히 유럽인의 관점일 뿐이라는 비판이 있지만, 유럽인들이 다른 대륙을 탐험하고 식민지를 만들기 시작하면서 세계사에 큰 영향을 주었다. 대항해 시대를 주도하였던 스페인은 아메리카 대륙에 식민지를 만들어 막대한 은을 자국으로 가져왔고, 영국과 프랑스, 네덜란드 등의 국가가 제국주의 정책으로 해외 식민지 경쟁에 뛰어들게 하는 계기가 되었다.
로마 가톨릭은 포르투갈과 스페인 사이에 아메리카 식민지에 대한 영토 분쟁 조짐이 보이자 토르데시야스 조약을 통해 중재하였다. 포르투갈과 스페인은 로마 가톨릭을 국교로 하고 있었고 종교 개혁이후에도 계속하여 로마 가톨릭을 지지하였다. 로마 가톨릭은 예수회 선교사들을 아메리카 식민지 지역에 보내 유럽에서 열세에 놓인 자신의 입지를 만회하고자 하였다. 예수회는 선교와 교육뿐만 아니라 식민지를 둘러싼 각종 외교 문제에도 깊숙히 관여하였다. 예수회는 부르봉 왕가와의 갈등으로 인해 1773년 교황 클레멘스 7세의 명령으로 해산되기도 하였으나 지속적인 재건 요구와 정치적 상황의 변동에 의해 1814년에 해산 조치가 철회되고 활동을 재개하였다. 당시 해외 선교에 적극적이었던 가톨릭 선교 조직으로는 예수회 이외에도 파리 외방전교회 등이 있으며, 베네딕도회, 도미니코회 등 기존의 수도회에서도 선교지에 수도사를 파견하였다.
한편, 대항해 시대가 끝난 뒤 유럽의 각국은 전 세계를 자국의 식민지로 삼는 식민지 경쟁을 벌였으며, 이 과정에서 기독교는 로마 가톨릭 뿐만 아니라 개신교 역시 교파를 막론하고 국가와 밀접하게 관련되었다. 노예 매매와 식민지에 대한 가혹한 정책이 벌어지는 동안 기독교 내에서 이것을 반성한 교파는 매우 소수에 불과하였다.
기독교의 아시아 선교
예수회 소속의 사제 마테오 리치는 1582년 마카오에 도착하여 명나라에 대한 포교를 시작하였다. 1601년 베이징에 도착하여 만력제를 만나 선무문(宣武門) 안에 천주당을 세워도 된다는 허가를 받고 1605년 완공하였다. 마테오 리치는 《천주실의》등을 저술하여 기독교를 중국 대륙에 전파하였고, '천주교'라는 이름으로 조선, 일본 등지에도 소개되었다.
계몽주의 시기
종교 개혁과 맞물린 오랜 전쟁 끝에 유럽의 각국은 민족 국가의 성격이 강한 중앙집권제 국가로 변화하였다. 한편, 사회 역시 상공업의 발달과 함께 부르주아가 주요한 계급으로 부상하고 있었다. 이런 상황에서 철학과 과학, 경제학과 같은 학문 역시 근대적인 체계를 갖추어 이성과 과학적 방법과 같은 합리적 과정을 중요시하게 되었다. 계몽주의라 불리는 이 시기의 이러한 움직임은 기독교의 역사에도 많은 영향을 주었다.
과학 혁명과 기독교
16세기에서 17세기 사이 유럽에서는 학문의 연구에 과학적 방법을 앞세운 과학 혁명이 있었다. 과학 혁명은 기적이나 초자연적 현상을 학문의 대상에서 제외함으로써 그 동안 사람들이 갖고 있던 인식 체계를 근본적으로 바꾸어 놓았다. 그러나 과학 혁명이 널리 알려진 것처럼 교회와 언제나 대립적인 관계에 있었던 것은 아니다.
20세기 초까지도 지구는 평평하지 않으며 둥글다고 밝힌 것은 종교적 독단에서 자유로운 과학의 업적이라고 여기는 경우가 일반적이었다. 그러나, 사실 중세인들도 지구가 둥글다는 것을 분명히 인식하고 있었으며, 교회 역시 지구가 평탄하다고 주장하지는 않았다. 오늘날 과학사를 연구하는 학자들은 교회와 과학이 이런 식으로 상호배타적인 충돌을 일으키지는 않았다고 본다. 기독교가 사회 모든 영역에서 기반을 이루던 중세 유럽에서 수도원과 대학은 과학적 연구가 이루어지고 전수되는 중요한 장소였다. 19세기에 유전법칙을 발견한 그레고어 멘델 역시 로마 가톨릭의 수사였다.
갈릴레오 갈릴레이가 “그래도 지구는 돈다”라고 말했다는 것은 후대에 지어진 이야기일 뿐이고, 갈릴레이가 당시 교회에 의해 지지되던 프톨레마이오스의 지구 중심설을 부정하고 태양 중심설을 주장하였기 때문에 교회로부터 직접적인 탄압을 받았다는 이야기 역시 후대에 과장된 것이다. 그러나, 과학 혁명 이후 과학의 새로운 발견은 종종 기독교와 충돌을 일으켰다. 교회가 신학적인 이유를 들어 코페르니쿠스를 비롯한 여러 과학적 발견에 대해 부정한 것은 분명한 사실이다. 《천구의 회전에 관하여(De revolutionibus orbium coelestium)》가 발간되자 개신교는 즉각 반발하였으며, 로마 가톨릭도 1616년 교황청의 금서 목록에 올렸다가 1758년 해제하였다.
정치 혁명과 기독교
근대에 있었던 여러 정치 혁명들과 기독교는 복잡하게 얽혀 있다. 청교도 혁명이라고도 불리는 잉글랜드 내전에서 양측은 의회파와 왕당파로 불렸지만, 성공회와 청교도 사이의 갈등 역시 내전의 큰 원인 가운데 하나였다.
미국 독립 전쟁의 과정에서 독립선언서를 채택한 미국인들은 대부분 청교도와 같은 개신교 신자였으며, 미국 독립 선언서에서 말하는 천부인권은 개개인이 신에게서 받은 것이란 믿음을 기반으로 하고 있었다. 그러나, 존 로크와 같은 영국 계몽주의 사상가들의 영향을 받았던 이들은 종교와 정치가 엄격히 분리되어야 한다고 생각하였고, 이것은 미국 헌법 제1조에 “의회는 특정 종교를 국교로 삼을 수 없다”고 명문화되었다. 그러나, 종교와 정치는 쉽게 분리되지 않았고, 미국 독립 이후 흔히 WASP라 불리는 백인·엥글로섹슨계·개신교도는 미국의 핵심 세력이 되었다.
프랑스 혁명의 과정에서 혁명의 이념을 제공한 프랑스의 계몽주의는 영국과 미국보다 더욱 급진적이었다. 이들은 혁명을 통해 “기독교”가 차지하고 있는 자리를 “이성과 자유, 진보”로 대체하고자 하였고, 무신론과 유물론을 부각시켰다. 프랑스의 계몽주의자들이 기독교에 대해 적대적이었던 까닭은 앙시앵 레짐 안에서 로마 가톨릭 자체가 거대한 지배 계급의 일부였기 때문이다. 계몽주의는 가톨릭과 무엇을 어떻게 교육할 것인지를 놓고 대립하였다. 한편에서는 “시뻘건 놈들”인 공립학교 교사들이 공화주의를 지지하는 동안, 다른 편에서는 “희멀건 놈들”인 로마 가톨릭 신부들이 가톨릭 사립 학교에서 전통적 기독교 신앙을 가르쳤다. 이때문에, 미국의 계몽주의자들이 기독교에 대한 거부감 없이 자유주의를 주장할 수 있었던 것과 달리, 프랑스의 자유주의는 구 체제 일체를 거부하면서 새로운 정치 질서를 요구하였던 것이다.
한편, 스페인에게서 독립한 멕시코의 경우 멕시코 독립 전쟁을 이끌었던 초기 지도자 미겔 이달고 코스티야(Miguel Hidalgo y Costilla) 스스로가 로마 가톨릭 성직자였다. 멕시코의 역사에서 가톨릭은 많은 영향을 남겼고, 근대 이후 정치 개혁과 갈등을 빚기도 하였으나, 국민의 대다수는 여전히 로마 가톨릭 신자이다.
개신교의 분화
종교 혁명과 종교 개혁을 거친 후, 유럽에서는 새로운 신학을 내세운 교파들이 출현하였다.
재세례파
재세례파는 16세기 종교개혁 당시 급진적 개혁을 따른 개신교 종파를 가리킨다. 그 사상을 이어받고 있는 현대의 교파들로는 아미시파, 후터라이트, 메노나이트 등이 있다. 재세례파에는 여러 분파가 있으나, 16세기 급진적인 개혁을 요구하였던 교파는 로마 가톨릭과 기타 개신교에서 받은 유아 세례는 효력이 없으며 다시 세례를 받아야 한다고 주장하였다. 이들은 1534년 2월부터 1535년 6월까지 18개월 동안 독일의 뮌스터를 점령하고 신정정치를 시도하였으나 진압당하였다.
침례교
침례교는 유아 세례를 인정하지 않으며 완전한 성인이 침례를 통해서만 그리스도를 받아들일 수 있다고 믿는다. 16세기 재세례파와 비슷한 시기에 형성되었으나 19세기 미국 남부에서 신도가 급증할 때까지 소수 종파로 남아있었다.
퀘이커
17세기에 조지 폭스로부터 시작된 퀘이커는 악에 대한 무저항이 참된 평화라고 보았고, 특정한 교단과 전례, 성직자가 필요하지 않다고 여겼다. 또한, 지위 고하를 막론하고 누구나 너라고 부르며 국왕 앞에서조차 경의를 표하지 않았다. 기존의 교회를 부정하는 이러한 입장으로 퀘이커 교도들은 로마 가톨릭과 개신교 양측으로부터 박해를 받았고, 많은 사람들이 살해되었다. 영국과 미국에서 퀘이커에 대한 박해는 1652년 중지되었다.
감리교
감리교는 18세기 영국의 성공회 성직자였고 신학자 존 웨슬리가 세운 개신교 교파이다. 감리교는 전통적인 교회의 교리를 받아들이면서 신자 개개인이 성령에 의해 감화되는 성화를 중요시 하였다. 웨슬리 스스로는 감리교가 성공회 안에서 이루어지는 부흥 운동이라 여겼으나, 웨슬리가 죽은 뒤 성공회와 결별하게 된다.
세계 대전과 기독교
현대의 시작은 관점마다 다를 수 있으나, 오늘날 세계의 역사와 특히 기독교의 역사를 고려한다면 제1차 세계 대전 이후를 현대라고 할 수 있을 것이다. 기독교는 근본적으로 평화를 지향하는 종교이나, 제 1차 세계 대전 동안 서로가 기독교 국가임을 자부하였던, 영국과 프랑스, 독일, 오스트리아-헝가리 제국은 전쟁 기간 동안 역사상 유래 없는 대량 학살을 벌였고, 각국의 교회는 자국의 승리를 신에게 갈구하였다. 훗날 장로교 신학자 마틴 로이드 존스는 설교를 통해 사람들이 교회를 떠나는 이유는 교회가 기독교의 이름으로 도무지 기독교 답지 않은 메시지를 전파하였기 때문이라고 하면서, 제1차 세계 대전 동안 교회가 일종의 징병사무소 노릇을 한 것은 죄악이었노라고 하였다.
러시아 정교회
표트르 1세가 총대교구좌를 폐지하고 종무원을 통해 교회를 장악한 이래 러시아 제국 시기 차르는 러시아 정교회의 수장이기도 하였다. 그러나, 불평등한 사회 체제의 개선을 탄원하기 위해 “자비로운 아버지 짜르”인 니콜라이 2세의 이콘을 들고 황궁으로 향하던 이들을 유혈 진압한 피의 일요일 이후 로마노프 왕가는 몰락하였고, 10월 혁명 이후 러시아 정교회는 총대교구좌를 부활시켰다.
10월 혁명 이후, 레닌은 민족자결과 종교의 자유를 보장하였으나, 스탈린 집권 초기인 1920년대에서 1930년대 동안 러시아 정교회는 구체제의 악습으로 취급되어 탄압받았다. 그러나, 제2차 세계 대전이 일어난 뒤 나치가 침공해 오자 애국주의를 호소할 방법을 찾던 소비에트 정권은 러시아정교회를 “정권의 동료”로 삼았다. 전쟁이 끝난 후에는 다시 억압의 대상이 되었으나, 미하일 고르바쵸프의 페레스트로이카 정책 이후 러시아 정교회는 총대교구좌를 다시 복원하고 러시아 내에서 자유로운 종교활동을 보장받았다.
그리스 정교회
오스만 제국이 콘스탄티노폴리스를 함락하고 이스탄불로 개명하여 제국의 수도로 삼은 뒤에도 동방정교회는 신앙의 자유를 보장받았다. 그리스 지역 대부분은 콘스탄티노폴리스 총대주교의 관할아래 종교와 정치에서 자치를 누렸고, 오스만 제국의 술탄들은 외교 분야에서 그리스인을 중용하였다. 그러나, 한편에서는 러시아가 동방정교회의 정통성이 자신들에게 있음을 주장하며 러시아 정교회가 분리되었고, 오스만 제국은 무슬림이 아닌 딤미들에 대해 무거운 조세를 부과하였다.
1832년 12년간의 그리스 독립 전쟁이 끝나고 그리스가 독립하였다. 오스만 제국 시절에도 그리스 전역에 강력한 영향력을 가졌던 그리스 정교회는 독립이후에도 그 영향력을 유지하였다. 20세기까지도 그리스 내에서는 정교회의 교회 법에 따르지 않고는 결혼할 수 없었고, 이혼은 원칙적으로 불허되었다.
최근의 동향
동방정교회는 러시아 정교회와 그리스 정교회를 포함한 14개의 자치적인 정교회로 이루어져 있다. 아르메니아 정교회 등의 다른 자치 정교회는 그리스의 콘스탄티노폴리스 총대주교를 정교회의 대표로 인정하나 러시아 정교회는 독자적인 총대교구주교가 있다.
오랫동안 독립적으로 유지되어온 역사 때문에 한 동안 부활절과 같은 전례일을 서로 다른 날에 기념하기도 하였으나, 21세기가 되면서 서로 간의 협의를 통해 부활절을 4월 15일로 통일하였다. 2010년 5월 10일 한국 정교회 전파 110주년을 맞아 세계 각지의 정교회가 한 자리에 모여 심포지엄을 열기도 하였다.
제2차 바티칸 공의회
1962년부터 1965년까지 열린 제2차 바티칸 공의회는 현대 로마 가톨릭의 제반 사항을 결정한 공의회로, 4개의 헌장과 9개의 교령(敎令) 그리고 3개의 선언을 채택하였다.
교황 요한 23세가 교회의 현대화를 위해 요청한 제2차 바티칸 공의회는 제1차 바티칸 공의회가 열린지 100년만에 열리는 것이었다. 1962년에 열린 제2차 바티칸공의회 개막식에서 교황은 “교회의 가르침이란 박물관의 보물처럼 보존해야 할 것이 아니라 우리 시대가 요구하는 대로 탐구하고 해석해야 할 것”이라는 생각을 밝혔다.
제2차 바티칸 공의회는 그리스도를 중심으로 초대교회로 돌아가자는 것과, 이전까지 라틴어로 진행되던 미사를 각 지역 언어로 진행하도록 하여 로마 가톨릭을 현지화하고, 신자의 사도직을 확인하고, 신앙의 자유를 확인하는 등 가톨릭 현대화에 큰 영향을 주었다.
개신교의 부흥 운동
19세기 동안 미국의 개신교를 중심으로 한 개신교 부흥운동이 있었다. 대각성운동이라고도 불리는 부흥운동은 D.L. 무디, R.A. 토레이, J.W. 체프만 등의 부흥운동가들에 의해 일어나 개신교의 여러 교파에 큰 영향을 주었다. 이들은 초교파적 부흥운동을 바탕으로 한국을 비롯한 세계 각국에 선교사를 파견하였다.
회복주의 표방 운동
근대 이후 기존의 기독교에 대해 초기 기독교의 정신에 부합하지 않는다는 입장을 보이며 스스로를 회복된 기독교라 여기는 교파들이 생겨났다.
여호와의 증인은 1870년 찰스 테이즈 러셀(Charles Taze Russell)에 의해 미국에서 성서 연구 모임이 조직되면서부터 시작된 신흥 종교이며, 1872년에 펜실베이니아주(州) 피츠버그에 국제성서연구자협회(International Bible Students Association)라는 이름으로 설립되었다. . 여호와의 증인은 어느 나라에 있던지, 성서의 법과 원칙을 똑같이 고수한다고 말하며 정치에는 참여하지 않고, 평화를 위해 병역을 거부하고 전쟁에도 참여하지 않는다. 이들은 이러한 신념때문에 나치 독일과 일본 제국 등으로부터 박해를 받기도 하였다.
예수 그리스도 후기 성도 교회는 회복된 기독교를 표방하며 1830년 뉴욕주에서 조지프 스미스 2세와 6명의 설립등기인이 설립한 신흥 종교이다. 이 교회는 일부다처제 등과 같은 사안으로 미국 내에서 여러 갈등을 빚기도 하였으나, 현재는 이를 엄금하고 있다. 유타주 솔트레이크 시티에 본부가 있다.
오순절교회
오순절교회는 1914년 미국 아칸소 주에서 시작된 신흥 종교로서 개신교의 한 교파이다. 신에게서 직접 영감을 받는 “방언의 은사”와 같은 신비주의적인 체험을 중요시한다. 미국 내에서는 흑인 신자가 많은 교파이기도 하다. 대한민국에서는 순복음교회로 널리 알려져 있다.
신학의 변화
해방신학은 제2차 바티칸 공의회와 콜롬비아 메데진에서 열린 주교회의(메데진 회의) 후 라틴 아메리카에서 시작된 진보적인 신학운동이며, 로마 가톨릭 교회와 개신교 교회의 신학자들이 참여하였다. 이들은 라틴 아메리카에서 벌어지고 있는 군부 독재와 빈부 격차와 같은 현실의 문제를 적극적으로 해결하고자 하였다.
기독교 근본주의는 19세기 말 이후 미국의 보수적 복음주의 신학자들이 자유주의 신학에 반대하면서 주창한 기독교 신학사조를 말한다. 현대의 기독교 근본주의는 1970년대 이후 형성되었다. 이들은 성서를 문자적으로 해석할 것을 주장하며, 성서의 서술에 반하는 진화 이론이나, 여성주의 등을 반대하며, 정치적으로는 우파를 지지한다.
에큐메니컬 운동
에큐메니컬 운동은 기독교의 각 교파들간의 다양성 존중과 일치를 주장하는 진보적 기독교 신학운동이다. 일부 기독교 진영은 세계 교회 협의회를 결성하고 기독교 교파간의 일치를 위한 사업을 하고 있다.
한국토지공사
법적 지위
한국토지공사는 구 한국토지공사법(2007. 4. 6. 법률 제8340호로 개정되기 전의 것) 제2조, 제4조에 의하여 정부가 자본금의 전액을 출자하여 설립한 법인이고, 같은 법 제9조 제4호에 규정된 한국토지공사의 사업에 관하여는 공익사업을 위한 토지 등의 취득 및 보상에 관한 법률 제89조 제1항, 위 한국토지공사법 제22조 제6호 및 같은 법 시행령 제40조의3 제1항의 규정에 의하여 본래 시·도지사나 시장·군수 또는 구청장의 업무에 속하는 대집행권한을 한국토지공사에게 위탁하도록 되어 있는바, 한국토지공사는 이러한 법령의 위탁에 의하여 대집행을 수권받은 자로서 공무인 대집행을 실시함에 따르는 권리·의무 및 책임이 귀속되는 행정주체의 지위에 있다고 볼 것이지 지방자치단체 등의 기관으로서 국가배상법 제2조 소정의 공무원에 해당한다고 볼 것은 아니다.
손동호
손동호의 다른 뜻은 다음과 같다.
위험한 선택 (1991년 영화)
《위험한 선택》(Proof)은 오스트레일리아에서 제작된 조셀린 무어하우스 감독의 1991년 코미디 영화이다. 휴고 위빙 등이 주연으로 출연하였고 린다 하우스 등이 제작에 참여하였다. AACTA 어워드에서 5개의 다른 상(Best Director, Weaving for Best Leading Actor, Crowe for Best Supporting Actor)과 더불어 Best Film으로 선정되었다.
도사국
도사국은 일본 난카이도에 있던 옛 구니이다. 현재의 고치현에 해당한다. 도슈라고도 한다.
서드 유니폼
서드 유니폼(third uniform)은 홈팀의 유니폼과 원정팀의 유니폼의 색상이 비슷한 경우 착용하는 세번째 유니폼이다.
이 유니폼은 스포츠 팀이 경기 중에 홈 복장이나 원정 복장 대신 입을 수 있는 유니폼이다. 주로 프로 스포츠 조직이 팬에게 판매하여 수익을 창출할 수 있는 유리한 수단이다. 북미 스포츠 리그 중에서 내셔널 풋볼 리그는 연간 12억 달러의 유니폼 판매를 창출하며, 내셔널 농구 협회는 연간 9억 달러를 판매한다. 대체 유니폼의 또 다른 용도는 센트럴 코스트 매리너스가 핑크 리본 데이에 대체 핑크 키트를 착용하는 것과 같이 원인을 식별하기 위한 것이다.
추가 대체 유니폼 또는 네 번째 및 다섯 번째 키트는 일반적으로 사용되지 않지만 팀의 다른 유니폼이 색상 충돌을 일으키거나 유니폼을 사용할 수 없는 경우 때때로 필요하다. 팀이 같은 시즌에 3개 이상의 키트를 착용한 경우 여분의 키트는 일반적으로 이전 시즌에서 재활용되었다.
이가라시
이가라시(五十嵐)는 일본의 성이다.
정영총
선수 경력
2015년 한양대학교를 거쳐 드래프트를 통해 K리그 클래식의 제주 유나이티드에 입단했다. 4월 18일 전북 현대와의 경기에서 프로 데뷔전을 치렀다. 5월 16일 수원 삼성과의 경기에서 같은 팀의 강수일과 부딪힌 후 의식을 잃었으나 오범석과 의료진의 긴급한 대처로 의식을 회복하였다. 데뷔 시즌 총 리그 17경기에 출전하였다. 2016년 6월 6일 FC 서울과의 경기에서 프로 데뷔골을 기록하였다.
2016년 12월 29일, 이찬동과의 현금을 포함한 트레이드로 광주 FC로 이적하였다.
2020 시즌을 앞두고 K4리그의 FC 남동에 사회복무요원 신분으로 입단했다. 하지만 지금은 부상으로 은퇴한 상황이다.
일중우호 정원
일중우호 정원은 기후현 기후시 기후 공원 내에 위치한 일본 정원이다. 1989년에 기후 시와 중국 항저우시의 우호 도시 제휴 10주년을 기념하여 만들어졌다.
파브리스 산토로
그는 오랜 프로 경력 덕분에 다음과 같은 ATP 투어 기록을 보유하고 있다.
그는 ATP 투어 대회 단식에서 6번 우승했으나, 그랜드 슬램 단식에서는 8강에 한 번 진출한 것이 최고 기록이다. 그랜드 슬램 복식의 경우 호주 오픈에서 2회 우승했으며, 그랜드 슬램 혼합복식에서도 한 번 우승했다. 복식에서 통산 24회 우승을 기록했다.
땅꾼자리 RS
땅꾼자리 RS는 반복신성으로 지구로부터 땅꾼자리 방향으로 약 5,000광년 떨어진 곳에 있다. 이 항성계의 어두울 때 밝기는 약 12.5이다. 뱀주인자리 RS의 폭발 기록은 1898, 1933, 1958, 1967, 1985, 2006년 총 6회이며 폭발시 밝기는 평균 5등급까지 올라갔다. 이처럼 주기적으로 폭발하는 신성을 반복신성이라고 부르는데, 반복신성은 백색 왜성과 적색 거성이 서로 매우 가까이 붙어 돌고 있을 경우 발생한다. 대략 20년마다 적색 거성에서 나온 물질이 백색 왜성 표면에 쌓여 열핵 폭발을 일으킨다. 백색 왜성은 적색 거성에 가까이 붙어 돌고 있으며 왜성 주위에는 적색 거성으로부터 흘러나온 물질이 모여 강착 원반을 만든다. 만약 왜성이 끌어당긴 물질의 질량이 충분히 커져 왜성 전체 질량이 찬드라세카르 한계(태양 질량의 약 1.4배)를 넘으면 Ia형 초신성 폭발을 일으킨다.
폭발 기록
관측 기록상 뱀주인자리 RS의 폭발 기록은 지금까지 6회였다.
1898년
1898년 폭발은 실제로는 폭발 후 몇 년 뒤에 발견되었다. 윌리어미나 플레밍은 헨리 드레이퍼 메모리얼 사진에서 신성으로 보이는 분광선을 발견했고 1904년 그것을 ‘잠정 신성’이라고 발표했다. 1905년 에드워드 찰스 피커링이 이 발견을 검증했고, 이후 애니 점프 캐넌은 뱀주인자리 RS의 밝기가 1898년 가장 밝아졌다고 결론내렸다.
1933년
1933년 폭발을 최초로 발견한 사람은 이탈리아 볼로냐의 에페 로레타였다. 로레타는 뱀주인자리 Y를 관측하고 있었는데 우연히 Y별 남서쪽으로 50초각 떨어진 곳에 밝은 천체가 있음을 발견했다. 이 발견으로 뱀주인자리 RS 폭발이 두 번째로 기록되었다. 이와는 별개로 레슬리 펠처는 자신의 변광성 관측 일정 중 1933년 폭발을 독립적으로 발견하였다.
1958년
1958년 플로리다주 롱우드에서 사이러스 퍼날드가 RS가 폭발하는 것을 발견했다. 그는 1958년 7월 345회 관측 기록 중 뱀주인자리 RS를 19회 관측했으며 기록에 다음과 같이 적어 놓았다. “뱀주인자리 RS를 관측하기에 썩 좋은 날씨는 아니다. 이 별이 어두워지면서 색이 변하는 것을 바라보는 것은 즐겁다. 첫날 밤에는 적황색이었다가 그 다음에는 황적색 순으로 바뀌었다. 마지막 관측 때는 내가 지금까지 본 별들 중 가장 색이 붉었다.” 그가 기록한 진한 붉은색은 폭발 후 며칠 동안 강한 수소-알파 방출이 있었음을 나타낸다.
1967년
1967년 사이러스 퍼날드는 RS 폭발을 또 관측했다. 그러나 그가 1967년 폭발을 최초로 발견한 사람은 아니다. 같은 날 저녁 독일 함부르크에서 막스 바이어가 RS의 밝기가 6등급이 되었음을 발견했다. 6시간 시차 때문에 바이어 박사가 퍼날드보다 먼저 신성관측을 한 사람이 되었다.
1985년
1985년 1월 캐나다 온타리오 주에서 워렌 모리슨이 RS가 극대광도 5.4까지 밝아진 모습을 발견했다.
2006년
2006년 2월 12일 새로운 폭발이 관측되었고 겉보기 등급은 4.5까지 올라갔다. 여러 다른 파장을 통해 이 폭발이 관측되었다.
드루리 레인 (등장인물)
드루리 레인 (Drury Lane)은 엘러리 퀸의 추리 소설에 등장하는 가공의 탐정이다. 1930년대 드루리 레인 4부작을 발행할 당시에는 바너비 로스라는 필명으로 발표되었다.
개요
드루리 레인은 셰익스피어 연극의 배우였다. 청각을 잃었기 때문에 은퇴하고, 뉴욕 교외 허드슨 강가의 '햄릿장'이라는 대저택에서 은둔 생활을 하고 있다.
독순술을 몸에 익히고 있어 전화 이외에는 통상의 인간과 일상적인 대화에 큰 불편함 없이 생활할 수 있다. 수많은 범죄자를 연기해 왔기 때문에 범죄자의 심리를 간파하는 것에 자신 있어 한다. 뉴욕시경의 섬 경감 등의 요청을 받아 어려운 사건의 수사에 나선다. 또, 배우의 경험을 살려 스스로 변장해 수사・증거 수집에도 분주한다.
드루리 레인은 X의 비극, Y의 비극, Z의 비극, 드루리 레인의 마지막 사건의 4작품에 등장한다. 레인이 귀머거리라는 설정에는 줄거리상 의미가 있다.
류자오쉬안
류자오쉬안(, 1943년 5월 10일 ~ )은 중화민국의 정치인, 학자, 작가이다. 쓰촨성 청두시에서 출생하였다. 국부천대 이후 양친을 따라 대만으로 왔다. 국립 칭화 대학(國立清華大學), 둥우 대학(東吳大學) 총장, 중화민국 행정원부원장, 행정원장 직을 역임하였다. 현재 중화문화영속발전기금회(中華文化永續發展基金會) 회장을 역임하고 있다.
십자말
십자말 또는 크로스워드(crossword)는 네모난 격자에 단어를 맞물려가는 퍼즐이다. 보통 격자는 검은색으로 칠해진 칸과 빈 칸으로 나뉘어 있고, 빈 칸에는 숫자들이 있다. 이 격자와 함께 빈 칸에 해당하는 단어에 대한 문제가 주어진다. 이 문제에 답이 되면서도 다른 답과도 조화를 이루도록 문제를 풀어야 한다. 따라서 겹치는 단어들은 같은 글자를 포함한다. 문제는 "가로 4번 문제", "세로 20번 문제"와 같은 식으로 되어 있다. 검은 칸은 단어를 구별하기 위한 막힘칸이다.
한국어
한국어(韓國語) 또는 조선말(朝鮮-)은 대한민국과 조선민주주의인민공화국의 공용어이다.
세계 여러 지역에 한민족 인구가 거주하게 되면서 전 세계 각지에서 한국어가 사용 되고 있다. 2016년 1월 초 기준으로 한국어 사용 인구는 약 8,000만 명으로 추산된다.
한국어의 계통에 관해서는 옛날부터 몽골어, 터키어, 카자흐어와 같은 알타이어족으로 분류하는 학설을 한국의 주류 학계는 받아들이고 있다. 반면에 주변 언어와 관계가 확인되지 않는 고립어, 또는 제주어를 포함하는 독자적인 한국어족에 속한다고 보는 학자들도 존재한다.
그러나 고립어(language isolate)설 역시 다른 고립어들과는 궤가 다르고 한국어족도 제주어를 방언으로 포함시킬지 언어로 포함시킬지에 대한 의견이 갈라져 논거가 부족하며 한국어의 계통은 여전히 논란이 분분한 주제로, 역사언어학계에서 지속적인 연구가 이루어지고 있다.
한국어의 여러 명칭
한국어는 대한민국에서 쓰는 명칭이고 조선민주주의인민공화국에서는 조선말이라고 한다. 대한민국과 조선민주주의인민공화국이 공동으로 만드는 사전의 이름은 《겨레말 큰사전》이다. 1994년부터 열리는 남북한 간의 한글과 한국어 컴퓨터 처리를 표준화하려는 학회명은 '코리안 컴퓨터처리 국제학술대회'이다.
일본에서는 한국어를 '쵸센고(조선어)'라고 불렀으나, 근래에는 대한민국 국적 사람들이 쓰는 말을 '칸코쿠고'(한국어)라고 부르고 있다. 일본 내의 교포 사회는 재일본대한민국민단과 재일본조선인총련합회로 갈라져 각각 표준어와 문화어를 지지하는 경향이 있으므로 NHK는 중립성을 담보하기 위해 한국어 회화 명칭을 '칸코쿠고(한국어)', '쵸센고(조선어)' 대신 '한구루 코우자'(, 한글 강좌) 라고 하였다. 그 밖에도 중립성을 고려하여 '칸코쿠ㆍ조센고(韓国・朝鮮語, 한국ㆍ조선어)', '코리아고'(, 코리아어)나 '카라노쿠니노코토바'(, "한"의 나라말) 등의 명칭을 쓰지만 잘 사용하진 않는다. 다만 '코리아고(코리아어)'는 1977년 조치 대학이 처음으로 전공 학과를 개설한 이후 일부 대학교에서 쓴다.
베트남에서의 용법은 대한민국의 표준어는 '띠엥한'(, 㗂韓)이라고 부른다. 베트남어 위키백과에는 한국어 문서의 제목이 '한국어'를 뜻하는 '띠엥한꾸억'(, 㗂韓國, 한국어)으로 표기되어 있다.
한편, 한국어는 영어로 'Korean', 프랑스어로 'Coréen', 스페인어로는 'Coreano'로 불린다.
계통
한국어의 계통에 대해서는 여전히 정설이 성립하여 있지 않다. 근대에 핀란드의 언어학자 구스타프 욘 람스테트(Gustaf John Ramstedt)가 대어족 가설인 알타이어족설을 제시할 때 한국어를 포함한 것을 시작으로 예프게니 폴리바노프, 로이 앤드류 밀러 등 20세기 중반 많은 언어학자들에게서 해당 가설이 지지받았다. 또한 다양한 언어학자들에 의해 부여어족 가설로서 한국어와 일본어의 동계설도 주장되었다.
한국어의 유래와 함께 그 발달 과정도 베일에 싸여 있는데, 중세 한국어 이전의 기록이 극도로 부족하다는 점, 그리고 고대 한국어의 기록이 한자로 쓰여 있어 그 해석에 따라 음이 크게 달라질 수 있다는 점 등이 연구를 더욱 어렵게 만들고 있다. 때문에 고대 한반도 언어를 연구하는 데에 있어서 지명학적 흔적은 크게 유의미하다. 한국어가 만주 등 북방 지역에서 유래하였다는 학설은 퉁구스어족에서 고대 한국어의 흔적이 나타나고 역으로 한국어 음운에서도 고시베리아제어와의 접촉 흔적이 개연적으로 나타난다는 점에서 유력하다.
한편 하위 계통으로서는 이기문 등이 정립한 한-부여 분류가 국내외 학계에서 일반적으로 받아들여진다. 한-부여 분류는 고대 한반도 지역에서 사용된 언어의 분류로, 고구려어, 백제어를 포함하는 부여계 제어와 신라어를 포함하는 한계 제어로 이루어진다. 다만 학자에 따라 그 차이가 방언 수준에 지나지 않았을 것으로 추측하기도 하며, 이런 경우 이 분류는 편의상의 구분에 지나지 않게 된다. 한편 크리스토퍼 벡위스는 부여계 언어가 신라어와 완전히 달랐으며 일본어와 연관되어 있다는 부여어족 가설을 주장하였으나 여러 오류가 지적되어 보통 받아들여지지 않는다.
알타이어족설
한국어가 몽골어, 퉁구스어, 터키어 등과 함께 알타이 제어에 속한다고 보는 견해이다. 역사적으로 유력설로 지지받는다. 현대에는 형태, 음운의 유사성 때문에 편의상 '알타이 제어'로 분류되기도 한다. 한국어가 알타이어족에 속한다는 근거는 음운론에서 모음 조화라는 공통점이 있으며 형태론에서 교착어이며 수와 격이 일치하는 통사론에서 공통점이 있기 때문이다. 한국어를 알타이어족으로 분류하는 학자들은 그 수가 고립어설 등 다른 설을 지지하는 학자들에 비교하여 압도적으로 많은데 대표적으로 러시아 학자 안나 디보(Anna Dybo), 독일학자 프레드릭 코르틀란트(Frederik Kortlandt), 독일 언어학자 칼 멩게스(Karl Heinrich Menges), 미국 언어학자 로이 앤드류 밀러(Roy Andrew Miller), 러시아 학자 니콜라스 폼페(Nicholas Poppe). 핀란드 태생 미국 언어학자 알렉시스 마나스터 (Alexis Manaster Ramer), 벨기어 언어학자 마르티너 로베이츠 (Martine Robbeets) 등이 있다.
한국어를 알타이어족으로 분류한 것은 구스타프 욘 람스테트 가 최초이자 대표적으로, 이후 여러 학자들에 의해 수용되면서 널리 알려지게 되었고 한국 학계에서도 정설로 받아들이게 되었다. 한국어를 알타이어족의 하나로 보는 입장에서는 한국어의 다음과 같은 속성을 근거로 든다.
그러나 한국어는 알타이어족이 가지는 전형적인 특성 외에 다른 특성을 공유하지 못하기도 한다. 이는 한국어가 조기에 알타이조어에서 분리되었다는 가설을 성립하게 하였다. 한국어가 알타이어족에 속하는 언어임을 부정하는 주장은 다음과 같다.
대한민국의 중등교육에서는 알타이어족과 가까운 관계에 있다고 가르치고 있다. 이 때문에 많은 한국인은 한국어를 알타이어족으로 보는 견해가 있다.
고립어설
몇몇 학자들은 한국어족을 고립어(language isolate)로 분류한다. 대표적으로 영국 맨체스터 대학교의 알렉스 버라타 교수, 케임브리지 대학교의 스테판 게오르크 , 유타 대학교의 마우리시오 믹스코 교수 가 고립어설을 지지한다. 한국어를 고립어로 분류하는 언어학자들은 알타이어족과 한국어의 공통 어휘가 적거나 재구하기 어렵다는 점을 든다. 그러나 대부분의 고립어는 외부 접촉이 적은 고립된 곳에서 매우 적은 화자들이 사용하는데, 한국어는 8천만 명 가까이 모국어로 사용하기에 고립어로 분류하기에는 어렵다는 지적이 제기된다. 만약 한국어 고립어설이 맞다면 고립어중 한국어는 가장 많은 화자를 가지게 된다. 또한 한국어가 알타이어족과 공통 어휘가 적다는 것은 일본어와 같이 한자를 차용어로 빌려 쓴 단어들이 있으며 현재 한국어의 한 부분을 담당했던 부여어족의 기록이 적기 때문에 부여어족의 기록이 더 발견되면 주장이 달라질 수 있기에 이들의 의견에 대해서는 논쟁이 존재한다.
한편, 유네스코 등 일부 단체나 학회에서는 표준어와 차이가 큰 제주 방언을 제주어로 분리하여 한국어족이라고 주장하기도 한다. 또한 학자들은 한국어, 일본어를 포함한 알타이어족은 같은 어족이라고 말할 정도로 유사하지만 한국어의 경우 기초 어휘의 공통점이 적다고 말한다. 즉 칼 멩게스는 알타이어족은 단순히 SVO만 일치하는 것이 아니라 많은 것이 일치하기 때문에 일치하는 공통 어휘만 많다면 인도유럽어족처럼 같은 어족으로 불릴 수 있다고 주장한다. 마르티너 로베이츠는 한국이 중세에 한글을 발명했지만 근대까지 한자를 쓰며 소통하였고 많은 한국 고유어가 사라졌기 때문에 알타이어족의 공통 어휘가 많이 사라졌다고 주장한다.
한국어와 일본어의 관계
일본어와 한국어의 연관은 과거부터 여러 학자에 의해 지적된 것으로, 특히 문법이나 어휘의 유사성에서 창안된 설이다. 다만 고대 한국어 자료가 부족하여 둘 간의 실제 연관은 가설 단계에 머물러 있다. 이노우에 키요시(井上 淸)는 언어에서 중요한 1인칭에 주목했다. 일본 고어에서 1인칭은 나(己)라는 한자를 사용하며 나(な)라고 읽었는데 일본의 1인칭 고어가 한국어의 1인칭인 "나"와 동일하다. 일본어의 1인칭이 동일한 곳은 중국 남부나 북부가 아닌 한국이라고 주장하였다. 기본 어휘 중 한국어에서 숫자 1을 뜻하는 "하나"와 일본어에서 최초, 처음을 뜻하는 “はな”(하나)가 같은 점이 있다. 이노우에 키요시는 일본어가 친족 관계를 가질 가능성이 있는 것은 오직 한국어뿐이며, 만일 그렇다면 공통의 조어에서 갈라진 시기를 언어연대학으로 조몬시대 중기 이전으로 추정했다. 하지만 한국어와 일본어에 유사성이 있는 이유는 한국인 도래인이 일본에 건너가서 정착하였기 때문이라는 주장도 있다.
크리스토퍼 벡위스(Christopher I. Beckwith)는 고구려어의 어휘에서 일본어와 비슷한 점이 보인다며 신라어를 포함하지 않는 부여어족의 성립을 주장하였으나 주류 학계에서는 받아들여지지 않고 현재 소수설로 머물러 있다. 알렉산더 보빈은 부여어족의 근거로 들리는 지명 어휘의 일치는 한국어족 어휘가 아니며 고구려어가 들어오기 전 한반도 남부에 잔존한 일본어족 언어의 흔적일 뿐이라고 반박하였다.
기타
한국어가 인도유럽어족에 속한다는 가설은 19세기에서 20세기 후반까지 일부 언어학자들이 주장한 것으로, 주된 논거는 인도유럽어족에 속하는 산스크리트어와 한국어가 유사하다는 것이었다. 그러나 연구가 진행됨에 따라 어순과 어휘가 일치하지 않는다는 논거로 거의 대부분 부정되었다.
이외에 일부 어휘의 일치나 문법의 유사성을 근거로 인도 남부의 드라비다어족과의 연관성을 제시하는 학설도 존재하나 일반적으로 받아들여지지 않는다.
모음
다음은 대한민국 표준어를 기준으로 한 모음의 표기이다.
형태 음소론
조사의 형태는 앞의 소리의 영향을 받을 수 있다. 은/는, 이/가, 을/를과 같이 음절이 바뀌는 경우도 있고, 에서/서, 으로/로와 같이 음절이 끼어드는 경우도 있다. 은/는, 이/가, 을/를의 경우, 모음이 연쇄되는 것을 피하고자 자음이 삽입되는 규칙적인 경우이나, 와/과, 으로/로의 경우는 예외적이다. 으로/로는 ㄹ 뒤에서 독특한 분포를 보인다. 와/과 역시 중세 한국어에서는 으로/로와 마찬가지로 ㄹ뒤에서 '와'가 쓰이는 독특한 분포를 보였으나 현대한국어에서는 그렇지 않다. 와/과의 경우 이중모음/ㅘ/가 모음이 아니라는 점에서 모음 연쇄 환경이 아니고 사용 빈도에 따라 분포가 설명된다.
형태 음소론적 차이는 일부 동사에서도 관찰된다.
문법
한국어는 어근과 접사 등 특정 표지가 붙음에 따라 단어의 기능이 결정되는 교착어로 분류된다. 특히 조사에 따라 문법적 격이 정해지며 이 때문에 고립어에 비해 어순이 비교적 유동적이기는 하나, 일반적으로 SOV형 어순, 곧 주어-목적어-동사의 구조를 가지고 있다. 또한 일반적인 경우 서술어는 반드시 문장의 끝에 위치하여야 한다.
조사는 문법적 격을 나타내는 격조사, 단어끼리 이어주는 접속조사, 특별한 의미를 가하는 보조사로 나뉘며, 조사가 붙는 체언이 개음절인지 폐음절인지에 따라 다른 조사가 붙기도 한다. 일례로, '사람'의 뒤에 붙는 주격 조사는 '이'이나, '머리' 뒤에 붙는 주격 조사는 '가'이다.
어미가 다양한 것이 특징적으로, 문장 내에서 기능이나 수식은 물론 미묘한 분위기에까지 영향을 끼치기도 한다. 특히 주로 종결 어미나 선어말 어미에 따라 드러나는 낮춤말과 평어, 높임말의 복잡한 존비어 체계가 특징적으로, 화자 간에 존댓말(높임말)과 반말(낮춤말, 평어)에 대한 합의가 명확하게 이루어지지 않은 상태에서는 의사소통에 있어서 어색한 상황이 발생한다. 이러한 언어와 호칭 선택 문제 때문에 갈등과 권위적 상황이 유발되기도 한다는 분석도 있다.
용언은 동사와 형용사를 포함하는데, 둘의 어미 변화가 거의 동일하다는 특징이 있다. 용언의 기본형은 모두 종결어미의 일종인 '-다'로 끝나는 것으로 취급되며, 그 기능에 따라 조금씩 변하나 대부분의 경우 여전히 '다'로 끝나 문장의 끝을 암시하게 된다. 그 시제는 현재, 과거, 미래형으로 나뉘며, 이 또한 동사의 종류나 기능에 따라 다양한 어미로 나타난다.
어휘
한국어의 어휘는 크게 고유어 ("순우리말"), 한자어, 외래어로 분류된다. 고유어는 한국어의 기층을 형성하는 고유의 어휘로, 사용 빈도가 높은 일상어는 거의 대부분 고유어에 속한다. 음운적으로 ㄹ 소리로 시작되는 토착 어휘는 거의 없으며, 이는 알타이 제어의 음운론적 특징의 하나이기도 하다.
외래어라 하면 일반적으로 한자외의 외국어에서 유래한 어휘를 가리킨다. 근대 이전에는 불경을 통하여 간접 차용된 산스크리트어(한자어 형태)를 비롯하여 몽골어에서 두 개의 단어가 차용어로 쓰였으며 (예를 들어 송골매), 일제강점기에는 영어와 독일어의 현대어를 한자로 차용하여 사용한 것들이 있다. 독일어, 프랑스어, 스페인어, 포르투갈어, 네덜란드어 등 소수의 인도유럽어족의 어휘가 일본을 통하여 들어왔으나 현재 사용 빈도는 매우 적다. 예를 들어 "Part time job"이라는 말을 일본에서 쓰던 독일어인 "아르바이트(Arbeit)"라고 부르며 원래의 아르바이트의 의미와 다르게 쓰인 말들이 있다. 현대에는 영어가 영향력을 발휘하게 되면서 영어로부터의 많은 차용어들이 쓰이고 있다.
문자
한반도에서 처음 사용된 문자 체계는 한자이다. 한문 유입 이후, 고유명사 표기 등 한국어 표기의 필요성이 대두하였으며, 1934년 경주에서 발견된 임신서기석은 어순이 한문 어순이 아닌 한국어 어순에 따라 배열되어 한자를 이용하여 한국어를 표기하기 위한 여러 고안이 행해졌음을 알 수 있다. 이 임신서기석에 사용된 변칙한문체를 서기체 또는 의국체라고 한다.
단음절어이며 고립어인 한자는 다음절어이면서 교착어인 한국어의 표기에 적합하지 않아 한자를 이용하여 한국어를 표기하는 방법 중에서 이두, 구결이 있었으며 향찰은 소멸하였다. 한글이 만들어지기 전에는 한국어를 표기하기보다는 문어체의 한문을 고수하려는 경향이 있었기 때문에, 구어(한국어)와 문어(한문)의 이중 체계가 오랫동안 지속하였다. 현재 한국어 표기에 쓰이는 문자인 한글은 세종대왕이 창제하여 훈민정음이라는 이름으로 1446년에 반포한 것이다.
훈민정음 창제 원리에 대한 설이 여러 가지 있었으나, 1940년에 《세종어제훈민정음》이 발견되면서 발성 기관을 본떠 만들어졌다는 것이 밝혀졌다. 정인지는 훈민정음 반포 서문에서 "계해년 겨울에 우리 전하께서 비로소 정음 28자를 창제하시다."(癸亥冬, 我殿下創制正音二十八字.)라고 적고 있다.
한글을 이후 조선에서 소설이나 편지 등에서도 많이 사용되었다. (국한문혼용) 현재 대한민국에서는 한글이 공식문자이고, 일부 한자어는 한자를 괄호에 넣어 병기하기도 하지만 한자의 사용은 갈수록 줄어드는 추세이다. 조선민주주의인민공화국과 중국 옌볜 조선족 자치주, 구 소련 지역에서는 한자를 거의 쓰지 않고 가급적 한글로만 한국어를 표기한다.
1930년대 초반 소련에서는 여러 소수 민족 언어를 대상으로 한 로마자 표기 정책의 일환으로 한국어를 로마자로 표기하는 방안을 승인했지만, 실제 로마자 표기안이 마련되어 생활에 적용되지는 않는 것으로 보인다. 이는 한국어 문자생활에서 로마자로 한글·한자를 대체하려던 방안으로 외국인들을 위한 한국어 고유명사의 표기에 쓰는 현재의 로마자 표기 규범과는 큰 차이가 있다. 다만, 현대 한국어에서는 로마자 두문자어 표기와 일부 고유 명사 표기에 로마자를 일부 제한적으로 사용하고 있기도 하다.
방언
한국어의 방언은 경기 방언, 영동 방언, 서북 방언, 충청 방언, 서남 방언, 동남 방언, 동북 방언, 재미 한국어, 재중 한국어, 재일 한국어 등으로 나눈다. 경기 방언과 황해 방언, 강원 방언(영서 방언/영동 방언), 충청 방언을 중부 말로 합쳐 일컫기도 한다. 제주 방언을 제외한 거의 모든 방언이 서로 의사소통이 가능한 정도의 차이를 보인다. 대한민국의 표준어는 서울 방언을 바탕으로 하고 있고 조선민주주의인민공화국의 표준어인 문화어는 분단 이전의 남한의 표준어에 기반을 두고 서북 방언의 어휘들을 추가한 것을 바탕으로 하고 있다. 최근에는 미국 등 영어 사용 국가로의 이민이 늘어나면서 이민 2세와 같이 영어를 모국어로 하는 한국계 외국인들이 영어를 번역한 듯한 한국어(번역체)를 사용하기도 한다.
한국어의 남북 간 차이
대한민국과 조선민주주의인민공화국은 약 80년 가까이 분단된 만큼 언어상의 특징도 소수의 다른 점이 있다. 하지만 서로 의사소통에는 전혀 문제는 없으며 소수의 단어를 빼고서는 모든 언어와 문법이 일치한다. 가령 조선민주주의인민공화국에서는 건데기나 지팽이와 같이 'ㅣ'의 모음 역행 동화를 인정하는 경향이 크며, 대한민국에서 인정하는 두음 법칙이 관찰되지 않기 때문에 여자, 염원, 노동 대신 녀자, 념원, 로동과 같은 낱말을 사용한다.
어휘 면에서는 특히 많은 차이를 보이며, 외래어 수용에 큰 거리낌이 없는 대한민국에 반해, 조선민주주의인민공화국에서는 말다듬기로 고유어를 많이 사용한다.
외국어로서
미국, 일본, 중국, 프랑스, 폴란드, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 러시아 등지에서는 한국어를 배우려는 사람들이 많이 있다. 이는 대한민국의 경제 성장에 따른 국제적 위상의 확대와 한류 등의 문화적 영향력의 전파에 힘입은 바가 크다. 과거에는 영어, 일본어 등 유럽, 미주 및 일본을 중심으로만 한국어 학습용 교재가 발간되었으나, 근래에는 한국어 학습 동기의 다변화와 국내 외국인 수의 증가로 중국어, 타이어, 인도네시아어, 베트남어 등 다양한 언어로 한국어 교재가 발간되고 있다. 고려인의 강제 이주에 의해 러시아, 우즈베키스탄 등을 포함하여 예전 소련 지역에서도 사용되기도 한다. 조선족이 조선말을 사용하면서 둥베이 지역에서도 사용된다. 미국 정부회계감사원이 발표한 '미국 국무부 외국어 직무수행 평가서'에 따르면 일본어, 중국어, 아랍어와 더불어 한국어를 미국인이 가장 배우기 힘든 언어(superhard language)로 분류하고 있는데, 이는 인도유럽어족인 영어와 한국어의 여러 상이점에 따른 것이다. 한국어를 배우는 거의 대부분의 외국인은 한국어를 학문으로서 배운다는 의견도 존재한다.
일본에서의 한국어 시험
일본의 네 가지 한국어 시험 가운데 일본에서 비교적 널리 알려진 시험은 한글능력검정시험과 한국어능력시험이다. 한글능력검정시험을 뺀 나머지 모든 시험은 대한민국 표준어 시험이기 때문에 표준어가 기준이며, 이와 다른 문화어의 맞춤법이나 어법은 오답으로 처리된다. 이외 일본의 대학 입시 센터 시험에는 2002년부터 한국어가 포함되었다.
사용 빈도가 높은 낱말
국립국어원은 지속적으로 사용 빈도가 높은 한국어 기초 어휘 관련 자료들을 연구 및 제공해 오고 있는데 그중에서 한국어 낱말 단어를 수록한 "한국어 학습용 어휘" 6,000 낱말을 2004년 12월에 발표한 바 있으며 이후 이러한 자료를 세계인들이 사용할 수 있도록 한국어기초사전을 통해 어휘 데이터베이스를 제공하고 있다. 이러한 한국어의 어휘에 대한 사용 빈도 자료는 한국어능력시험(TOPIK), 외국인을 위한 한국어 학습 및 교육 등에 있어 매우 중요한 근거 자료로서 활용도가 높다.
버커빗서 빙하
버커빗서 빙하는 남극의 리빙스턴섬에 있는 빙하이다. 에타아 만년설원의 동쪽에 위치해 있고, 메드번 빙하의 남쪽에 위치해 있으며, 턴드저 빙하의 북서쪽에 위치해 있고, 버릴러 빙하북동쪽에 위치해 있다. 오리아호보 하이츠의 남동쪽 경사면과 스노우 피크의 북서쪽 경사면에 둘러싸여 있다. 남동-북서 방향으로 4km 확장되고, 북서-남동 방향으로 2.8km 흐르며, 리미톡 포인트와 아비터홀 포인트사이의 히어로만 북동쪽으로 배수된다.
이 빙하는 불가리아의 발칸산맥에 위치한 버커빗서마을의 이름을 따서 명명되었다.
위치
에 위치해 있다.
최영숙
최영숙의 다른 뜻은 다음과 같다.
임재현 (농구인)
임재현 (1977년 4월 17일 ~ )은 대한민국의 농구선수,농구코치이다.
이가와
이가와의 다른 뜻은 다음과 같다.
Hit n Run Phase Two
《Hit n Run Phase Two》는 2015년 12월 12일에 발매된 프린스의 음반이다. 워너 브로스 레코드에 의해 발매되었다.
삼육
삼육의 다른 뜻은 다음과 같다.
푸에르토리코 축구 국가대표팀
FIFA 월드컵
현재까지도 월드컵 본선에 출전한 적은 단 한번도 없으며 그나마 2014년 FIFA 월드컵 북중미카리브 지역 2차 예선 C조 6경기에서 2승 3무 1패·D조 2위로 푸에르토리코 축구 역사상 월드컵 지역 예선 최고 성적을 거두었다.
2019-20년 리그 C
2019-20 CONCACAF 네이션스리그 예선 33위로 리그 C에 편입된 푸에르토리코는 조 추첨 결과 과테말라, 앵귈라와 함께 C조에 배정되었다. 이후 과테말라와의 1차전과 3차전에서 모두 0-5로 대패를 당했고 앵귈라와의 2차전과 최종전에서는 각각 3-2, 3-0의 승리를 거두면서 2승 2패·조 2위로 네이션스리그 첫 시즌을 마쳤다.
2022-23년 리그 C
2022-23 시즌에도 리그 C에 편입되어 케이맨 제도, 영국령 버진아일랜드와 함께 D조에 배정받은 뒤 4경기에서 전승·조 1위로 모든 국제 대회를 통틀어 역대 최고 성적을 달성하며 차기 시즌 리그 B 승격 티켓을 거머쥐었다.
카리브컵
카리브컵 본선 출전은 1993년 대회가 유일하며 그나마도 1무 2패·A조 3위로 조별리그 탈락의 고배를 마셨고 이후 마지막 대회인 2017년 대회까지 단 한번도 카리브컵 본선에 오르지 못했다.
아라비아 페트라이아
아라비아 페트라이아(Arabia Petraea) 혹은 페트레아(Petrea)는 로마령 아라비아 속주, 줄여서 아라비아라고도 알려진, 로마 제국의 국경 속주로, 2세기 때 설치되었다. 요르단의 옛 나바테아 왕국, 남부 레반트, 시나이반도, 아라비아반도 북서부로 구성되었고, 중심 도시는 페트라였다. 북쪽으로는 시리아, 서쪽으로는 유대 (서기 135년에 시리아와 합병)와 아이깁투스, 남쪽과 동쪽으로는 아리바아 데세르타 및 아리비아 펠릭스라고 알려진 아라비아의 나머지 지역과 경계를 이뤘다.
이 지역은 로마 제국의 많은 다른 동방 국경 속주들처럼 트라야누스 황제 때 로마로 합병되었지만, 아르메니아, 메소포타미아, 아시리아 들과 달리 트라야누수 집권기 이후에도 유지되었다. 아라비아 페트라이아 속주의 사막 국경 지대는 리메스 아라비쿠스라 불렸다. 이곳에서 204년경에 태어난, 로마 황제 필리푸스를 배출해내기도 했다. 국경 속주로서, 아랍 부족들이 거주한 사막 지역을 포함했으며, 파르티아의 배후지와 국경을 맞닿았다.
파르티아와 팔미라의 우발적인 공격 및 파괴의 대상이기도 했으나, 독일과 북아프리카 지역 같은 로마의 다른 국경 지대에서 마주한 것처럼 빈번한 침입은 없었고, 확실한 문화적 존재도 없었다.
지리
아라비아의 지리적 구성은 다소 차이가 있다. 연간 200mm의 강수량이 있는 비교적 비옥한 모아브 고원 지역을 포함하며, 그곳의 최남단 끝쪽에는 보스트라 (혹은 부스라)와 함께 이 속주의 정치적 중심지였던 페트라가 있었다.
주요 도시
아라비아의 대부분은 인구가 희박했고, 도시들은 북쪽, 요르단강 쪽으로 집중되어 있는 것을 알 수 있다. 유일한 주요 항구는 아카바로, 같은 이름을 지닌 홍해의 넓은 만 끝쪽에서 찾을 수 있다. 시리아 총독 코르넬리우스 팔마 시절인 서기 106년에 페트라의 지배에 있던 아라비아 일부가 아라비아 페트라이아의 일부로서 로마 제국에 흡수되었고, 페트라는 아라비아 속주의 중심지가 되었다. 페트라는 해상 교역로의 변화에 많은 영향을 받아, 로마 제국 때 빠르게 쇠퇴했다. 363년에 일어난 지진이 많은 건물들을 파괴하고 중요한 수자원 관리 체계를 망가트렸다. 페트라의 구도심은 비잔티움의 팔라이스티나 테트리아 속주의 중심지였고 비잔티움 시대의 많은 교회들이 페트라 인근에서 발견되었다. 이 교회들 중에 한 비잔티움 교회에서, 140여 개의 파피루스가 발견되었으며, 530년대에서 590년대의 것의 계약서들이 주로 포함했고, 페트라가 6세기까지는 아직 번성했음을 알려주었다.
페트라는 키레나이카 제3군단의 주둔지 역할을 했고, 이곳의 총독은 페트라와 아카바에서 명령을 내리며, 시간을 보냈을 것이다.
로마의 정복
라벨 2세는 오보다스 (Obodas)라는 이름의 후계자가 있었기에, 나바테아 합병을 위한 어느 구실의 증거도 존재하지 않았다. 교전이 거의 없었지만 (트라야누스가 "아라비쿠스"라는 칭호를 사용하지 않은 사실에서 증명), 나바테아인들에게 패배감을 준 충분한 승리가 있었던 것으로 보인다. 아라비아에서 그 모습을 드러낸, 두 개의 군단은 행동에 나서기 앞서 이집트에서 시리아로 이동했다. 몇몇 나바테아 군대가 정복 이후 얼마 안되어 로마 보조군으로 활동한 사실에서 보았듯이, 나바테아의 왕실 근위대 일부를 제외하면, 강한 저항은 없었던 것으로 보인다.
아라비아 정복은 노바 트라이아나 가도 건설이 완료될 때까지 공식적으로 기념되지 않았다. 이 도로는 보스트라에서 아카바까지 그 지방의 중심부로 뻗어 있었다. 이 도로 건설 계획이 완료되고 나서야 앞면에는 트라야누스의 상체가 새겨지고, 뒷면에는 낙타가 있는 주화가 아라비아 획득을 기념하며 등장하였다. 이 주화는 로마 제국이 더 동쪽으로 관심을 돌린 115년 때까지 주조되었다.
알테르나티브 리베르테르
알테르나티브 리베르테르, 약칭 AL)는 1991년에 결성된 무정부 공산주의에 근거한 프랑스 정치 조합이다.
아라비아 페트라이아
로마의 정복
노바 트라이아나 가도는 보스트라 및 항구라는 것 외에는 로마 제국에 큰 중요성이 없었던 아카바만을 연결하는 것뿐만이 아니라, 이 도로의 양쪽 종착 지점 사이이자, 속주의 중심부에 있던 페트라도 연결하였다. 트라야누스가 보스트라를 속주의 중심 도시가 되도록 선언하기는 했으나, 페트라에 칭호를 붙일 것을 고려했던 그의 후임자 하드리아누스와 마찬가지로 페트라의 중요성을 인정했다는 표시로, 페트라에 메트로폴리스라는 지위를 주기도 했다.
알테르나티브 리베르테르
국제노동자협회로부터의 반권위주의적 노동 운동과 무정부 공산주의의 유산이라고 하는 중심에 의해서 조합이 발족했다. 반자본주의와 자주 관리라고 하는 이념에 근거한다
아라비아 페트라이아
로마의 정복
최근에, 트라야누스 휘하의 로마군단들이 아라비아 속주 북동쪽의 산악 지역인 히자즈에 있는 마다인 살레를 점령했고, "아라비아 페트라이아" 속주 남쪽 영역을 늘렸다는 증거가 발견되었다.
로마화
로마의 정복과 함께 공식 언어로 라틴어와 그리스어가 도입되었다. 이는 로마의 동방 속주들에서 일반적이었지만, 아라비아는 이웃한 지역들보다 그리스화 및 로마화라는 역사를 덜 겪었고 로마인들이 도입하기 이전에는 그리스어는 거의 사용되지 않았다. 그렇지만 정복 이후에는, Umm al Quttain 지역의 비문에서 증명되듯, 그리스어는 공식적으로 뿐만 아니라 대중적으로도 정착되었고, 사실상 나바테아어와 아람어들을 대체했다. 이 지역에서 라틴어의 존재는 드물었고 127년에 총독이었던 루키우스 안니니우스 섹스티우스 플로렌티누스의 묘지석 경우처럼 다소 역설적으로 인명에 한정되었다.
Millar는 아라비아 지역의 그리스-로마의 헬레니즘화가 이뤄졌다고 주장한다. 이 지역은 알렉산드로스 대왕 시기에 그리스화가 크게 이뤄지지 않았던 곳이었고, 토착민들은 본래 그들의 고유 언어를 사용했다. 그러다 로마의 지배와 함께, 공공 사업 및 군대에 대한 미화 등의, 전형적인 로마 사회화의 많은 측면들이 몇몇 그리스적인 문화적, 사회적 가치에 대한 도입이 이뤄졌다. 아라비아는 새로운 문화에 완전히 동화되어 고유의 언어 집단군들이 사라져 버린 것으로 보인다. 로마 제정 시기에 흩어진 나바테아 비문들이 존재하기는 했다.
이 지역 고유의 기년법인 보스트라 기년법이 도입되었다. 이 기년법의 첫 해는 서기 106년 3월 22일에 해당하는 날짜에 시작되었다.
제정 말기의 아라비아
아비디우스 카시우스가 생각하기에 죽었다 생각했던 마르쿠스 아우렐리우스를 상대로 반란을 일으켰을 때, 그는 아라비아가 시리아만큼의 부유함이나 정치적 힘이 없었다는 사실 때문에 역사가들에게 간과되는, 아라비아에서 어떠한 지원을 받지 못하였다. 시리아 총독 페스켄니우스 니게르가 스스로 황제라 선언했을 때에도, 아라비아는 비슷한 반응을 보였다.
셉티미우스 세베루스가 권력을 장악하고 페스켄니우스 니게르의 반란에 동조한 시리아 도시 안티오키아의 메트로폴리스라는 지위를 박탈하고 불운하게도 반란이 일어났을 때 잘못된 편에 선 자들을 처벌할 때, 키레나이카 제3군단은 "세베리아나"(Severiana)라는 영예로운 칭호를 얻었다. 추가적으로, 아라비아 총독 푸블리우스 아일리우스 세베리아누스 막시무스는 충성에 대한 보상으로, 그의 지위를 유지하는 걸 허용받았다. 시리아는 이후 두 개의 속주로 분리됐고 아라비아는 라자트와 제벨 드루즈를 포함하여, 다마스쿠스 남쪽 지역에 거의 이르게 확장되었으며, 필리푸스 아라부스라고 더 잘 알려진, M. 율리우스 필리푸스의 출생지이기도 했다.
세베루스는 이미 거대했던 아라비아 속주의 크기를 늘렸다. 그후에 그는 메소포타미아 정복을 통해 제국의 크기를 늘리려 했다. 라자트와 제벨 드루즈의 아라비아 속주 편입은 메소포타미아 정복 이전에 아라비아 지역에 대한 지배권을 강화하려는 세베루스 황제의 빈틈없는 일연의 정치적 행동들의 일부로서 보인다. 아라비아는 로마의 중동 지역에 대한 세베루스의 정책적 기반이 되었다. 반복해서 스스로가 반란의 온상이라는 걸 보여준 시리아 속주의 힘을 완화시키고 길들여야 하는 명백한 필요성이 그래서 두 개의 행정 구역으로 분리라는 시리아의 행정 개편, 아라비아에 이익이 되는 시리아 속주의 영역 감소, 명석한 율리아 돔나와 세베루스 황제 간의 결혼 등의 세 가지 부분으로 이뤄졌다.
아라비아는 세베루스 황제에 대한 충성의 상징이 되었으며, 한편 제국이 갈리아에서 클로디우스 알비누스에 맞서는 전쟁 기간에, 시리아의 세력들은 키레나이카 제3군단이 변절했다는 소문을 퍼트렸다. 제국의 반대편 후미진 속주에 한 군단이 반란을 일으킬 것이라는 것이 갈리아에서 중요한 소식이 된다는 것은 아라비아가 축적했던 정치적 동요를 나타낸다. 인구 혹은 자원이 많지도 전략적인 위치인 지역도 아니었지만, 이곳은 로마 문화의 기반이 되었다. 동로마 문화라는 것이 서방에서 이 중요성을 희석시키지 않는 것 같았다. 아라비아는 그 자체로 로마인으로서 정의하기에는 너무나 미약했기에 이것이 로마 황제에 대한 충성심을 촉진했기 때문이다.
284-305년에 디오클레티아누스 황제의 제국의 행정 개편으로, 아라비아 속주는 오늘날 이스라엘 일부를 포함하며 커졌다. 디오클레티아누스 개편 이후 아라비아는 동방 대관구의 일부인 동방 관구의 일부가 되었다.
비잔티움 통치기
동방 관구의 한 곳이었던, 아라비아는 비잔티움-사산 전쟁 기간에 최전선이 되었다. 5세기 혹은 6세기에 팔라이스티나 살루타리스로 행정 개편이 되었다.
교구
교황청 연감에 명목상 교구로 등재된 아라비아 속주의 옛 교구들: • 아드라아 (Daraa)
• 아라비아의 보카타 (Khirbet-El-Bascha의 유적지?)
• 보사나 (Busan)
• 카나타
• 아라비아의 콘스탄티아 (Buraq)
• 아라비아의 크리소폴리스
• 디오니시아스
• 에스부스 (Hesbân)
• Eutyme
• 게라사 (현재 Jerash)
• 아라비아의 막시밀리아노폴리스
• 메다바 (현재 Madaba)
• 아라비아의 네아폴리스
• Neila (Khirbet-En-Nila의 유적지)
• 네베
• 아라비아의 파렘볼라이
• 파이나 (Al-Masmiyah)
• 아리비아의 필리폴리스 (Shahba)
이누이
이누이의 다른 뜻은 다음과 같다.
이마놀 아기레체
이마놀 아기레체 아루티(Imanol Agirretxe Arruti, 1987년 2월 24일 ~ )는 스페인의 전 축구 선수이다. 포지션은 스트라이커이다.
어아찌안
어아찌안은 타이완의 음식이다. 녹말(감자 녹말)과 달걀 반죽에 참굴을 넣어 부쳐낸 음식으로, 스린 야시장을 비롯한 타이완의 야시장에서 흔히 볼 수 있다.
막 지르는 소녀들
《막 지르는 소녀들》은 2017년에 네이버TV에서 방송된 웹예능으로, 9명의 여성 연예인이 태권도 대회에 출전하는 과정을 담고 있다.
포크 해협
포크 해협(Palk Strait)은 인도의 타밀나두 주와 스리랑카 사이의 해협이다. 벵골만과 마나르 만을 잇는다. 포크 해협은 깊이가 얕아 항해에 적합하지 않다.
라메스와람 섬과 마나르 섬 사이는 아담의 다리라고 불리는 작은 섬들과 사주가 길게 늘어서 있다.
서미연
서미연의 다른 뜻은 다음과 같다.
윈드워드 해협
윈드워드 해협(Windward Passage)은 쿠바 섬과 히스파니올라섬 사이의 해협이다. 폭은 80km, 가장 깊은 곳은 1,700m이다. 대서양과 카리브해를 잇는다.
이누즈카
이누즈카의 다른 뜻은 다음과 같다.
남자 마라톤 대한민국 기록 추이
남자 마라톤 대한민국 기록은 다음과 같다.
롤러보이즈
《롤러보이즈》(Prayer of the Rollerboys)는 일본에서 제작된 릭 킹 감독의 1990년 액션, 드라마, SF 인디 영화이다. 코리 헤임 등이 주연으로 출연하였고 로버트 미켈슨 등이 제작에 참여하였다.
엔리케 마테오스
엔리케 마테오스 만세보(1934년 7월 15일, 마드리드 주 마드리드 ~ 2001년 7월 6일, 안달루시아 주 세비야)는 스페인의 전직 축구 선수로, 현역 시절 스트라이커로 활약했다.
요시코 세퍼
요시코 세퍼(Yochk'o Seffer, 1939-)는 헝가리 미슈콜츠에서 태어난 프랑스의 작곡가이자 색서폰, 플룻 연주자이다.
엔리케 마테오스
그는 13년 동안 123번의 라 리가 경기에 출전해 48골을 넣었고, 1부 리그의 레알 마드리드, 세비야, 그리고 베티스에서 활동했다.
요시코 세퍼
생애
소련 점령기의 헝가리에서 어린시절을 보낸 세퍼는 클래식 교육과 색서폰을 어려서부터 연주했다. 그는 56년에 헝가리를 떠나 프랑스에 정착했다. fr:Conservatoire_de_Paris에서 음악교육을 받았다. 셀로니어스 멍크, 존 콜트레인, 오넷 콜먼, 피에르 불레즈의 12음주의와 음렬주의에 영향을 받았다. 음악원 졸업 후 파리의 Beaux-Arts에서 미술을 공부하기도 했다.
엔리케 마테오스
클럽 경력
마드리드 출신인 마테우스는 지역은 물론 전국적인 강호 레알 마드리드 유소년부 출신이다. 그는 마드리드의 1군으로 8군 활약하면서 주로 후보 선수로 활약했는데, 이 기간 동안 그는 13번의 주요 대회 우승을 거두었다. 그가 최고 성과를 거둔 시즌은 1956-57 시즌으로, 그는 라 리가를 우승하는 과정에 21번의 경기에 출전해 개인 최다인 14골을 기록했다. 또한 그는 총 16번의 유러피언컵 경기에서 9번 골망을 흔들었고, 대회에서 4번 우승을 거두었다.
마테오스는 1961년 여름에 93경기 출전 50골의 기록을 남기고 머랭 군단을 떠났다. 그는 이후 스페인 국내의 세비야, 레크레아티보, 베티스(후자의 두 구단은 같은 소속팀 출신이었다), 그리고 힘나스티카 토렐라베가를 거쳤는데, 세비야에서 당한 중상으로부터 재활을 시도했으나, 37세에 북미 축구 리그의 클리블랜드 스토커스 와 남아프리카 공화국의 이스트 런던 셀틱을 거쳐 은퇴하기 전까지 결국 완쾌하지 못했다.
이후, 마테오스는 감독으로 전향하여 20년 가까이 활동했다. 그가 거둔 프로 무대 최고의 성과는 카디스를 이끌고 1977년에 사상 처음으로 1군으로 올렸지만, 이듬해 초에는 성적 부진으로 해임되었고, 안달루시아 연고구단은 결국 1년 만에 2부 리그로 강등되었다.
요시코 세퍼
생애
이후 세퍼는 솔로활동과 밴드활동을 병행하게 되는데 자신의 프로젝트 Neffesh-Music을 만들어 솔로 명의와 함께 앨범을 내었다.
엔리케 마테오스
국가대표팀 경력
마테오스는 스페인 국가대표팀 일원으로 4년 동안 8번 출전했다. 그의 첫 경기는 1957년 3월 31일, 5-0으로 이긴 벨기에와의 친선경기였다.
요시코 세퍼
생애
그는 80년대이후 음악 교육에도 열의를 보여 Barre Phillips, Barry Altschul, François Méchali, Quatuor Parrenin, Alain Bouhey 등이 세퍼의 제자였거나 영향을 받았다.
쿠리바야시 세이이치로
쿠리바야시 세이이치로(, 1965년 2월 11일 ~ )는 일본의 작곡가, 싱어 송 라이터, 베이시스트, 기타리스트, 키보디스트다.
1987년 TUBE의 음반 《SUMMER DREAM》, BLIZARD의 《DREAM TENTION》의 수록곡들을 작곡하며 작곡가로서 데뷔했으며, 1989년 본인의 첫 음반 《LA JOLLA》로 솔로 데뷔했다. 1993년 ZYYG로도 활동했으나 이듬해 탈퇴했고, 그 사이에도 ZARD, MANISH, DEEN 등 많은 아티스트의 곡을 작곡했다.
1998년 9월 22일 시부야에서의 라이브를 끝으로, 표면적인 활동을 하지 않고 있다.
김문정
김문정은 다음을 가리킨다.
그리스와 그리스 세계의 경제사
그리스 세계의 경제사는 몇 천 년에 걸쳐 많은 현대의 민족 국가를 포함한다.
그리스 세계의 중심의 초점은 자주 바뀌기 때문에 시간과 같은 관련 모든 분야에 확대할 필요가 있다. 그리스의 경제 역사는 1829년부터의 그리스 민족 국가의 경제 역사를 의미한다.
키클라데스 문명
키클라데스 문명은 그리스 본토에 등장하는 가장 오래된 알려진 문명으로, 석기 시대의 문화이기에 경제 역사의 지식은 고고학적 증거로 제한된다. (나중에 현대 예술가들에게 영감을 준) 키클라데스 미술과 식품 등의 필수품은 작은 규모의 무역이 있었던 것으로 보인다. 고고학적 증거는 키클라데스 상품이 광범위하게 지역에 걸쳐 분산된 것을 의미한다.
기후 호국신사
기후 호국신사는 기후현 기후시에 위치한 신사이다. 기후성이 세워진 긴가 산 기슭에 자리잡고 있다.
여주자영농업고등학교
여주자영농업고등학교(驪州自營農業高等學校)는 경기도 여주시 세종대왕면 왕대리에 있는 공립 고등학교이다.
모스크스트라우멘
모스크스트라우멘은 노르웨이 로포텐 제도 일대에서 발생하는 일련의 조수 난기류 내지 와류 체계이다. 세계에서 가장 강력한 와류 중 하나로 손꼽힌다. 대부분의 와류가 좁은 해협이나 강에서 발견되는 것에 비해 모스크스트라우멘은 비교적 큰 바다에 가까운 장소에서 발생한다는 점에서 특이하다. 모스크스트라우멘은 여러 요인들이 복합적으로 작용해서 발생하는데, 그 중 가장 강력하게 작용하는 것은 강력한 조수 및 이 일대 해저의 특이한 지형이다. 모스케네쇠야와 베뢰위 사이의 해저에는 얕은 능선이 형성되어 있는데 이 능선이 조류와 와류를 증폭시킨다.
모스크스트라우멘은 역사적으로 많은 기록에서 발견된다. 네덜란드어로 "갈아넣다"라는 뜻의 말렌(malen)과 "흐름"이라는 뜻의 스트롬(stroom)이 결합된 마엘스트롬(maelstrom)이라는 말로도 알려져 있으며 1841년 에드거 앨런 포가 〈마엘스트룀으로의 낙하〉라는 단편소설을 쓰면서 영어에도 이 낱말이 도입되었다.
이두시
이두시는 중화인민공화국 후베이성 이창 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 1357km2이고, 인구는 2007년 기준으로 390,000명이다.
행정 구역
1개 가도, 7개 진, 1개 향, 1개 민족향을 관할한다.
이노우에 가오루
이노우에 가오루(, 1836년 1월 16일 ~ 1915년 9월 1일)는 막말의 무사(조슈번사), 일본의 정치인이다. 위계 훈등 작위는 종1위 대훈위 후작이다.
태정관제 시대에는 외무경, 참의를 역임하였으며 구로다 내각에는 농상무대신(農商務大臣), 제2차 이토 내각에는 내무대신, 제3차 이토 내각에는 대장대신 등의 요직을 역임하였다. 후에 원로 중 한 명으로서 정재계에 지대한 영향을 끼쳤다.
본성은 겐지이며, 세이와 겐지의 일가계 가와치 겐지의 지류인 아키국인 모리씨의 가신·이노우에씨(井上氏) 출신으로, 선조는 모리 모토나리의 숙로(宿老) 이노우에 나리아리(井上就在)이다. 가쓰라-태프트 밀약으로 잘 알려진 가쓰라 다로 총리와는 인척으로 아명은 유키치(勇吉)이다. 조슈번주·모리 다카치카에게 분타(聞多)라는 이름을 수여받아 개명하였다. 휘는 고레키요(惟精). 아호는 세가이(世外)이다.
조선의 개화 사상가인 이동인, 유대치 등과 교류하였으며, 이후 1881년부터 일본에 파견된 조선인 개화사상가들에게 영향을 주었고, 조선의 개화파 유길준, 윤치호 등을 적극 지원하였다.
초기 이력
스오국 요시키군(吉敷郡) 유다촌(湯田村, 지금의 야마구치시 유다온선(湯田温泉))에서 조슈번사 이노우에 고로사부로 미쓰아키(井上五郎三郎光亨, 100석고)의 차남으로 태어났다. 형 이노우에 고로사부로 미쓰토(井上五郎三郎光遠)와 같이 번교 메이린칸에 입학하였으며 요시다 쇼인의 쇼카손주쿠에는 입학하지 않았다. 1855년 본가보다 석고가 높은 집안인 조슈번사 시지씨(志道氏, 250석고)의 양자에 입적되었으며 잠시 시지 분타(志道聞多)로 불렸다. 양가 모두 모리 모토나리 시대 이전부터 모리씨를 섬긴 명문가 출신으로 신분이 낮은 출신이 많은 막말의 지사(志士) 중에서는 비교적 좋은 집안의 중급 무사(中級武士)였다.
에도에서 네덜란드 학문인 란가쿠를 배웠다. 이후 존왕양이 운동에 공감하여 1862년에는 동지들과 함께 영국 대사관 방화사건에 참가하기도 하였다.
1863년 서양식 문물을 배우기 위해 이토 히로부미 등의 조슈 출신 인물들과 함께 영국에 밀항하였고, 유학 중 서구열강의 국력을 눈으로 체험하여 개국론으로 전향하였다. 이후 이토와 함께 귀국하여 "개국양이(開國攘夷)"론을 조슈 번에 전도했고, 사카모토 료마의 중개로 사쓰마 번과 동맹 후 봉기하여, 제2차 조슈 정벌에서 막부군에 승리하였다. 이것이 메이지 유신의 성공의 시발점이었으며, 곧 대정봉환이 이루어진다.
메이지 유신 이후
메이지 유신 이후 관직으로 나서 신정부의 재정 부분을 맡았다. 1873년 사법경 에토 신페이에 의해 독직 사건을 추궁받고 사직하였다. 잠시 미쓰이 재벌의 배경을 업고, 회사를 설립하여 사업가로 나섰으나, 이토 히로부미의 강한 요청을 받아 오사카 회의를 통해 정계로 복귀하여 외무경, 외무대신, 농상무대신, 내무대신, 대장대신등을 역임하였다. 1883년 서구 열강과 맺은 불평등조약을 개정하기 위해, 외교 사절을 위한 접대 시설인 로쿠메이칸(鹿鳴館)을 건립하였다. 뿐만 아니라 파리나 베를린에 견줄 만한 일본의 수도를 건설하기 위해 관청을 집중시키려는 계획을 세우기도 했으나, 이노우에의 사임 이후 무산되었다.
또한 실업계의 발전에도 힘을 쏟아서, 방직업, 철도 산업을 지원하였다. 1884년 화족령에 의해 백작의 작위를 받고, 이후 후작으로 승진하였다. 또한 각종 재벌들의 최고고문을 맡는 등 밀접한 관계에 있었다. 이런 정경유착으로 이권에 개입하여 재산을 모아서 세간에 의해 탐관오리라고 비판받기도 하였다.
조선 개혁가들에게 영향
1881년 후쿠자와 유키치와 함께 조선에서 신문물 견학차 파견된 신사유람단 단원들의 편의를 봐주었다. 조선에서 신문물 견학차 사절단이 파견되기 이전에 그는 이동인, 어윤중, 박규수, 유대치 등과 사전에 교류하기도 했다.
그는 이동인, 어윤중, 박규수, 유대치 등의 주선과 부탁으로 김옥균, 서광범, 윤치호, 유길준 등의 일본 유학기간 중 비용과 숙식을 지원하였고, 그들을 일본의 개화 사상가들과의 면담을 주선하기도 한다. 조선의 무장 윤웅렬의 부탁으로 윤치호를 특별히 도진샤에 입학하는데 도움을 준다.
생애 후반
제4차 이토 내각의 붕괴 이후, 내각총리대신에 낙점되었으나, 정국의 운영이 쉽지 않겠다고 판단하여, 스스로 사퇴하고 가쓰라 다로에게 양보하였다. 이토가 사망한 이후, 사이온지 긴모치와 마쓰카타 마사요시와 함께 겐로(元老)로서 정관계와 재계에 절대적인 영향력을 행사하였다.
사망
1915년 지금의 시즈오카시에서 사망하였다.
Desire To Fly High
Desire To Fly High는 신승훈의 7번째 정규 앨범이며, 2000년 3월 7일 발매됐다.
음반
전 소속사에서 독립한 후 처음으로 발표한 7집 Desire To Fly High는 신승훈이 그동안 앨범 타이틀을 신승훈 스타일의 메이저 혹은 마이너 발라드로 내세웠던 것과는 다르게 신선한 월드뮤직을 표방한 노래를 타이틀곡으로 삼으며 파격적인 장르의 변화를 시도한 앨범이다. 지난 10년간 가요계의 최정상 자리를 꾸준하게 고수하며 '발라드의 황제'라는 애칭과 함께 발라드계의 대부로 자리매김한 신승훈은 대중들이 신승훈 본인만의 색깔이 많이 반영되어 있는 발라드로부터 좀 더 새로운 모습을 원하고 있음을 느꼈고, 이에 7집에서 실험정신이 깃든 타이틀곡을 내세워 변화한 모습을 보여주면서 신승훈이라는 이름을 다시한번 대중들에게 각인시켰다. 타이틀곡인 〈전설속의 누군가처럼〉은 퍼커션(타악기)을 대거 도입, 소울풍의 흑인 코러스등을 활용하여 아프리카 음악 분위기를 선보였고, 이제까지의 그의 발라드 공식이었던 절정부를 강조하는 방식이 아닌 처음부터 고조된 멜로디라인을 사용하여 색다른 시도와 삶을 성찰하는 가사로 대중들에게 사랑을 받았다. 뿐만 아니라 경쾌한 분위기의 평키 뮤직인 〈엄마야〉, 보사노바를 도입한 〈어느 멋진 날〉, 〈Forever〉, 신승훈표 발라드 〈가잖아〉, 〈이별 그 후〉등 다양한 장르가 사랑을 받았다. 이 7집은 신승훈의 마지막 밀리언셀러 앨범이 되었는데, 당시 음협엔 백만 장이 아닌 약 50만장으로 잘못 등재되어 있다. 이는 7집이 '신나라 뮤직'과 '유니버설 뮤직' 두 곳에서 유통되었으나 음협에서 한 곳만 반영하는 실수를 저지르는 바람에 일어난 해프닝이다. 7집 발표 후 전국 투어 콘서트에 돌입했던 신승훈은 2000년 8월 20일 서울 올림픽 공원 야외무대에서 《Back To The Future》라는 이름으로 10주년 기념 서울 앵콜콘서트를 열 계획이었다. 그러나 연일 이어지는 폭우로 인해 어쩔 수 없이 8월 26일로 공연을 1주 미루게 되었는데, 8월 26일 당일에는 전 주인 8월 20일보다 오히려 비가 더 쏟아지는 불상사가 발생하였다. 신승훈은 감전의 우려등을 이유로 내세운 주위의 만류에도 불구하고 이미 한번 연기한 공연을 또다시 연기할 수 없다는 그의 고집으로 무리하게 공연을 강행하였다. 폭우 속에 관객들이 얼마나 올까하는 불안감이 무색하게 하얀 우비를 입은 12000여명의 팬들이 공연장을 꽉 채웠고, 약 3시간동안 신승훈과 그의 팬들은 함께 비를 맞으며 공연을 즐겼다. 신승훈은 현재까지도 가수 데뷔 이래 가장 감동적이었던 사건중 하나로 이 콘서트를 꼽는다. 팬들 사이에서 일명 '826 사태'라고도 불리는 이 콘서트는 신승훈이 TV방송 출연보다 공연에 더 집중을 하는 계기가 되었고, 훗날 'The Shin Seung Hun SHOW'라는 공연 브랜드가 탄생하는 계기가 되기도 하였다.