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이준용 (1870년)
친일 행적 논란
이씨는 친일반민족행위진상규명위의 결정이 위헌이라는 점에 대해서는 추후 제출할 위헌심판제청신청서에서 자세하게 밝히겠다고 덧붙였다. 그러나 2009년 10월 5일 그의 손자가 낸 소송은 대한민국 대법원에서 각하되었다.
2009년 10월 5일 재판부는 "친일반민족행위 결정을 통한 후손의 인격권 침해는 법률조항 자체에 의한 것이 아니라 친일반민족행위진상규명위원회의 조사에 따른 결정과 사료의 공개라는 구체적인 집행행위를 매개로 발생하는 것이고 이에 대해서는 행정소송으로 구제받을 수 있는 것"이라며 이같이 결정했다. "사자(死者)인 조사대상자에 대한 친일반민족행위 결정이 있으면 사자와의 관계를 통해 스스로의 인격상을 형성하고 명예를 지켜온 후손의 인격권도 제한된다는 점을 인정하면서도, 이는 일반 행정소송의 방법으로 구제받을 수 있다는 이유로 기본권 침해의 직접성을 부인한 것"이라고 덧붙였다.
재판부는 "이 사건 친일반민족행위 결정은 해당 법률 조항 자체에 의한 것이 아니라 규명위원회의 조사결과에 따른 결정과 이에 수반되는 조사보고서 및 사료의 공개라는 구체적인 집행행위를 매개로 비로소 발생한 것"이라며 "이는 일반 행정소송의 방법으로 구제받을 수 있는 것이므로 이씨의 심판 청구는 기본권 침해의 직접성을 인정할 수 없다"고 밝혔다.
이어 "친일반민족행위 결정으로 인해 조사대상자 및 그 후손의 인격권이 제한받게 되더라도 이는 부수적 결과에 불과할 뿐 이것을 두고 일종의 형벌로서 수치형이나 명예형에 해당한다고 보기 어렵다"며 "따라서 청구인의 기본권 침해의 가능성을 인정할 수 없다. "는 것이다. 2008년 민족문제연구소가 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단에도 수록되었다.
그러나 그가 일제 침략을 노골적으로 찬양하지 않았다는 점, 친일단체인 신궁봉경회에 참여한 것과, 일본의 신을 모시는 신사에 단군과 기자, 이성계를 배향한 것이 적극적인 친일행위인가의 여부 등은 논란의 여지가 있다.
교육 입국론
이준용은 나라를 살릴 수 있는 방법은 교육이라 보았고, 교육의 중요성을 주장하였다. 따라서 그는 국세가 나날이 기울어가고 민생이 나날이 곤궁해지는 암흑의 상황을 타개하기 위해서는 무엇보다도 교육을 중시해야 한다고 보았다. 그렇게 해야만이 한국이 문명의 진보의 영역으로 나갈 수 있을 것이라는 것이 그의 주장이었다.
그는 1893년부터 동학 농민 운동 기간 중에는 동학군과 연대하여 개화파들을 축출하고 제거해야 된다는 생각을 하였다. 그러나 외국인들과 접촉하게 되면서 외국의 문물을 받아들여서 좋은 것은 취해야 된다는 것으로 생각을 변화시켰다.
이준용은 자신의 교육론을 직접 실천에 옮겼다. 그는 1908년에 종척 자제의 일본 유학을 건의하였다. 이에 따라 이재곤·민병석·윤택영의 자제들과 타성의 가문에서 80여명의 유학생이 선발되었다고 한다. 그 뒤에도 해외 유학과 견문의 중요성을 주장하여 일반 양반가와 평민의 자제들도 해외 유학의 지원을 구상하였다. 또한 그는 1908년 봄에 이지용, 이재극 등과 함께 경서우 북부 계동에 황족 자제들의 교육을 위해 돈명학교(敦明學敎)를 설립하였다.
처음에는 황족들의 자제들을 대상으로 했다가 점차 문호를 개방하여 양반가 자제들, 평민 민간인의 아동들 100명 정도가 수학하게 되었다. 학교의 운영자금이 부족하자 설립 당시 수천원을 하사했던 순종은 1909년 2월 시종관을 보내 이준용, 이지용, 이재극 등 학교 관계자 30명과 함께 돈명학교의 발전방향을 협의하도록 하였다.
1909년 6월 이준용은 자신이 소유한 전답을 저당잡혀 돈 2만여 원의 자금을 마련해 가지고 돈명학교를 건립하기 위한 방안을 황족들과 논의하기도 하였다.
실력 양성론
이준용은 교육의 중요성을 강조한 한 논설에서 한국 민족의 우수성은 천부적인 것으로서 결코 구미인들에 비해 뒤떨어지지 않는다는 강한 자부심을 드러냈다. 그럼에도 불구하고 현재 한국 국민들이 민생의 방도를 모르고, 옛날 습관만을 추종하고 고루함을 편히 여겨서 이웃나라로부터 비웃음을 사는 것은 모두 근대 교육을 시키지 않았기 때문이라고 하였다.
그는 사회진화론적 문명론에 기대하 논리를 전개하는 가운데, 자질이 우수한 한국민이 무지와 빈약을 벗어나 문명부강의 경지에 도달하기 위해서는 그들을 교육할 학교를 설립해야 하며, 학교를 제대로 운영하기 위해서는 구래의 전통적 교육기관이 아닌 근대적 인재들을 글러낼 사범학교를 세워 교사를 양성해야 한다고 역설하였다.
정변 기도
1894년 이후 을사보호조약 이전까지만 해도 그는 왕위에 오르려는 야심을 공공연히 드러냈다. 그러나 을사조약 체결 이후 왕 또는 황제가 될 수 있는 가능성이 사라지면서 실망하게 된다.
무뎌진 가족애와 개인주의
일본 망명 이전부터 자신을 정치적으로 이용하려던 사람들에 대한 원망과 불신이 깊어졌고, 이는 그의 성격을 개인주의적 성향으로 변신시켰다. 또한 장기간의 망명생활 중 가족애가 무뎌졌는데, 자신을 사지로 내몬 할아버지 흥선대원군과 자신을 지켜주지 못한 부모 내외에 대한 원망과 증오, 그리고 자신에게 도움도 주지 않으면서 자신의 행실을 비난하는 친척들에 대한 증오와 좌절과 회의감, 환멸감에 몸부림쳤다.
장기간의 일본 망명생활을 하던 이준용은 1907년 귀국 후 대원군의 사당을 배알할 때에 눈물을 흘리지 않았고 슬퍼하는 기색도 없어서 주변으로부터 무루공자(武淚公子)라는 조소를 받았다고 한다. 또한 1912년 아버지의 임종을 맞을 때에 그리고 장례를 치를 때에도 아들로서 정성을 다하지 않았다고 비판을 받기도 하였다. 또한 이를 지적하는 일가들과 설전을 벌이기도 했다.
이러한 일화들은 이준용이 가슴 속에 지니고 있는 회한들을 잘 보여준다. 거기에는 수차례 이준용 자신을 앞세워 정권을 장악하려 했던 흥선대원군의 정치적 야욕, 열강들의 발전상에 역행하는 흥선대원군의 통치전략에 대한 반감과 거부감, 을미사변 직전 대원군이 입궐을 위해 자신의 일본 유학을 일본인들에게 허락한 사실, 국왕의 친형인 아버지이 자기 아들의 신원을 요청하지 못하고 자객들의 일본행도 막지 못한 점, 일본 망명 중에 아버지이 충분한 경제적 지원을 해주지 못했고 집안을 제대로 경영하지 못한 데 대한 실망감 등이 복합적으로 작용한 것이었다.
그러나 무엇보다도 이준용이 10여 년 동안 일본에서 젊은날의 대부분을 생명의 위협에 떠는 불안한 나날들을 보냈던 개인적인 쓰라린 경험이 그의 감정과 가족애를 무디게 만든 가장 중요한 요인이었던 것으로 판단된다. 일본에까지 자객을 보내 자신을 암살하려 했던 조선 조정과, 자신의 가족, 친척들이 자신을 암살하려던 자객들을 막아주지 못한 것에 대한 것도 가족과 친척, 조국에 대한 그의 원망과 배신감과 환멸감, 불신을 증폭시켰다.
가족 관계
후실 전순혁과 사이에서 둔 서녀 이진완이 성인이 될 때까지 유일하게 생존했다. 후사가 없어 의친왕의 차남 이우를 양자로 삼았다.
기타
뮈텔에 의하면 그는 20대 때에는 보통 체격이었으나 30대 후반에 귀국했을 때는 뮈텔주교도 그를 몰라 봤을 만큼 비대한 체격으로 변해 있었다. 그 때문에 그는 '양(洋)돼지'라고 불렸고, 장정 2명 이상이 끄는 인력거를 타고 다녔다고 한다. 이는 한때 민첩하고 날렵함으로 고종의 대안자로 지목되었고, 고종과 민씨 척족계열이 보낸 자객이나 암살의 위협을 모면한 것, 영특했던 소년기와는 대조적으로 변한 고의 모습에 대한 경멸과 조롱의 의미도 담겨 있었다.
훗날 그의 사후 그의 인척이 되는 윤치호도 그가 양돼지 라는 별명을 얻었다고 기록해 놓았다. 윤치호는 그가 한여름에 땀을 뻘뻘 흘리면서도 가마나 교자 위에 앉아있으면서 아랫사람들에게만 빨리 올라가지 못하느냐고 재촉한다며, 걸어서라도 올라갈 생각은 못한다고 조롱하기도 했다.
그의 계비 광산 김씨는 뒷날 양자 이우가 일본인과의 결혼을 피해 박영효의 서손녀 박찬주와 결혼하는 것을 한때 반대하기도 했다. 이는 박영효가 이준용을 처형하려 했던 점 때문인지, 박영효의 손녀가 적손이 아니라 서손녀라서 반대한 것인가 여부는 불확실하다.
운현궁 주인들의 초상화 중 흥선대원군은 생전인 1869년, 1880년, 흥친왕은 1880년에 초상화가 그려졌다. 그러나 영선군은 영정을 남기지 않아 사후 1918년 그의 사진을 보고 초상화가 그려졌다.
명성황후 암살 기도 의혹
흥선대원군 외에도 이준용 역시 명성황후와 세자를 제거하려는 음모를 꾸몄다는 의혹이 제기되어 있다.
안경수와 권형진을 조사하여 처형하는 과정에서 1894년 7월에 이준용이 명성황후와 세자궁을 처단하려 하였고, 이러한 역모 사건은 결국 을미사변으로 이어졌다는 진술이 나왔다. 고종 황제는 이준용 역시 을미사변의 주요 배후 중의 한사람으로 의심했다. 명성황후 폐출과 제거 음모에 꾸준히 가담한 점과 명성황후 계열에 의해 암살 미수가 있었던 점 등을 감안했던 것이다. 그러나 그가 을미사변에 직접 협력했거나 가담했다는 근거는 나타나지 않고 있다.
PBY 카탈리나
PBY 카탈리나(Consolidated PBY Catalina)는 미국의 비행정이다. 캐나다에서는 칸소(Canso)로 불린다. '컨솔리데이티드 에어크래프트'에서 제작한 1930년대와 1940년대에는 수륙양용기로 운용되었다.
카탈리나는 제2차 세계 대전 중 가장 폭넓게 쓰인 수상 비행기였다. 이 기종은 미국 공군의 전 분과에서 사용되었고, 다른 여러 나라의 공군과 해군에서도 사용되었다.
제2차 세계 대전 동안, PBY는 대잠수함전, 초계 폭격, 호송, 탐색 구조 임무 (특히 해상 구조), 화물 항공 등에 사용되었다. PBY는 가장 다양한 동류의 기종이 존재했고, 1980년대까지는 군사적으로 사용되었다. 첫 비행으로부터 80년 가까이 이르는 2014년에도 카탈리나는 전 세계에서 여전히 공중 소방 임무에서 소방항공기로 사용되고 있다.
명칭
'PBY'의 명칭은 1922년 미국 해군 항공기 명칭 체계에 따라 결정되었다. 'PB'는 '초계 폭격기'(Patrol Bomber)를 의미하며, 'Y'는 제조사로 '컨솔리데이티드 에어크레프트'에 배정된 것이다. 다른 제조사에 의해 제작된 미국 해군용 카탈리나는 다른 제조사 코드에 따라 명칭이 배정되어, 카나디안 비커스가 제작한 기종은 PBV, 보잉 캐나다의 기종은 PB2B(보잉사 기종은 이미 PBB였다.), 네이벌 에어크래프트 팩토리는 PBN이 되었다. 캐나다 왕립 공군의 기종은 칸소(Canso)로 명명되었는데, 이는 노바스코샤주의 도시의 명칭이다. 영국 왕립공군에서는 카탈리나의 명칭을 사용하였고, 미국 해군은 1942년에 이 명칭을 받아들였다. 미국 육군 항공대와 후일 미국 공군은 0A-10의 명칭을 사용했다. 미국 해군의 카탈리나는 태평양에서 일본군에 대항하여 야간 작전에 투입되었고, 전체를 검은색으로 칠했기에 일부에서 가끔은 '검은 고양이'로 불리기도 했다.
배경
원래 PBY는 작전 반경이 길고 적 수송선을 포착, 공격하여 적의 보급선을 차단하는 초계기로 설계되었다. 멀리 있는 부대들이 재공급을 요청할 태평양에서 충돌이 일어날 가능성이 있기에 미국 해군은 1930년대에 이러한 용도로 사용될 장거리 비행정 개발을 위해 수백만 달러를 투자하였다. 비행정은 활주로가 필요하지 않고 바다 전체를 이용할 수 있는 장점이 있다. 여러 다른 비행정이 해군에서 채택되었으나, PBY는 그중 가장 널리 사용되고 생산되었다.
느리고 어색하지만 카탈리나는 제2차 세계대전에서 두각을 나타냈다. 연합군은 이들을 전혀 의도하지 않았던 다양한 용도로 성공적으로 사용했다. 카탈리나는 물에 빠진 수천 명의 항공기 승무원을 구한 구조 역할이 유명하다. 카탈리나 승무원들은 그들의 비행기를 전투에서는 '고양이'(Cat)라 불렀고, 해상 구조에서는 '덤보'(Dumbo, 디즈니 만화의 아기 코끼리)라 불렀다.
개발
1930년대, 미국의 태평양에서의 우세가 일본과의 경쟁에 직면하기 시작하자, 미국 해군은 1933년 10월, 컨솔리데이티드, 마틴, 더글러스와 순찰 비행정의 시제기를 두고 경쟁할 것을 계약했다. 1930년대와 1940년대의 해군의 정책에서 비행정은 현재 다수의 특수 목적의 항공기가 담당하는 다양한 용도에 사용되었다. 1931년 미국 해군은 이허한 역할을 위한 모델로 '컨솔리데이티드 P2Y'와 '마틴 P3M'을 채택하였으나, 두 항공기 모두 동력이 부족했고, 비행 거리와 적재 용량에 제약을 받았다.
루키우스 코르넬리우스 술라
루키우스 코르넬리우스 술라 펠릭스(Lucius Cornelius Sulla Felix, 기원전 138년 - 기원전 78년)는 로마 시대의 정치가, 장군이었다. 뛰어난 술수와 군사적 재능으로 군대를 이끌고 로마에 두 번이나 진격하였고 독재관이 되어 반대파에 대한 무자비한 숙청으로 공포정치를 실시했다.
초기의 생애
술라는 로마 공화정의 영향력 높은 귀족 가문 코르넬리우스 씨족 출신이었다. 그러나 그의 가문은 그가 태어났을 당시에는 몰락하여 정치적으로 큰 주목을 받지는 못하는 상태였다. 그는 젊은 시절을 로마의 하층민들과 보냈으며 메트로비우스라는 당대의 배우를 만나 평생 함께했다고 한다. 술라는 파트리키이 귀족임에도 불구하고 공동주택(insula)에 거주했고 재산 수준은 같은 공동주택에 살던 해방노예와 별반 다를 바 없었다고 한다. 비록 젊은 시절을 방탕하고 가난하게 보내긴 했지만 술라는 유창한 그리스어를 구사했고 훌륭한 교육을 받은 것으로 보인다.
마리우스의 사절로 만리우스와 함께 마우레타니아에 파견된 그는 보쿠스 왕에게 로마에 투항할 것을 제안하였으나 보쿠스는 유구르타와의 관계를 들어 받아들일 수 없다고 말했다.
이후 보쿠스는 사절단을 술라에게 보냈고, 술라는 이를 마리우스에게 알렸다. 술라에게 융숭한 접대를 받은 사절들은 보쿠스에게 돌아가 술라가 너그럽고 자비로운 인물이라고 보고했다. 사절단의 일부는 마리우스를 통해 로마에 갔고, 로마 원로원은 정식으로 보쿠스가 로마의 동맹자임을 선언했다.
보쿠스는 아들 볼룩스(Volux)를 보내 술라를 모셔오게 했다. 볼룩스는 유구르타가 아군과 가까이 있음을 알리자 술라는 유구르타의 진영을 급습한 뒤 그들을 따돌렸다. 보쿠스는 이후 술라와 비밀회담을 열었다. 술라는 보쿠스에게 로마의 강한 힘을 설명하고 유구르타를 생포하는 것이 양국의 동맹관계를 강화하는 것이라고 말했다. 이후 보쿠스는 속임수를 써 유구르타를 술라에게 보냈고 술라는 누미디아왕을 데리고 키르타로 돌아왔다. 이때의 공으로 술라는 대중에게 처음 알려졌으며 마리우스는 그에 대한 질투를 조금씩 하기 시작한 것으로 보인다. 한편, 마리우스와 사이가 나쁜 메텔루스(Metellus) 가의 사람들은 유구르타 전쟁은 오로지 술라의 공이라고 말하고 다녔다.
기원전 104년 킴브리족과 테우토네스족이 침입하자 술라는 역시 마리우스의 휘하에서 참전하였고 나중에는 퀸투스 루타티우스 카툴루스(Quintus Lutatius Catulus)의 휘하에서 싸웠는데 이때 그의 군사적 재능이 점점 두각을 나타내게 되었다.
승승장구
로마로 돌아온 기원전 97년 술라는 엄청난 뇌물을 뿌렸다는 소문이 있었지만 법무관(praetor)에 선출되었고 이듬해 전직법무관 자격으로 킬리키아 속주(Cilicia, 현재의 터키 남부) 총독으로 부임하였다. 로마의 정치인으로서는 최초로 파르티아 제국의 대사를 만나 외교협상을 벌였고 훌륭한 외교력으로 로마의 이익을 가져왔다. 동방에서 돌아온 이후에는 귀족파(Optimates)에 가담하여 마리우스의 반대편에 섰다.
기원전 91년 동맹시 전쟁이 벌어지자 술라는 남부전선에서 속전속결로 눈부신 활약을 하여 특히 당시 로마 군단에서 최고의 무훈을 세운 군인에게 수여하는 훈장인 "풀잎관(corona graminea, corona obsidionalis)"을 받을 정도로 용맹을 떨쳤다. 마리우스와 함께 마르시(Marsi)족을 격파하고 폼페야니(Pompeiani)족의 클루엔티우스(Lucius Cluentius)를 공격했다. 클루엔티우스의 군대는 전투에서 술라에게 패한 뒤, 놀라(Nola)로 달아났으나 술라에게 추격당해 그를 포함한 20000명의 사상자를 내며 섬멸되었다. 이후 술라는 히르피니족(Hirpini)의 아이쿨라눔(Aeculanum)을 점령하고, 삼니테스(Samnites)족의 가이우스 파피우스(Gaius Papius Mutilus)를 격파했다.
첫 번째 내전 및 쿠데타
동맹시 전쟁이 종결되자 기원전 88년 술라는 퀸투스 폼페이우스 루푸스(Quintus Pompeius Rufus)와 로마 공화정의 최고의 직위인 집정관에 선출된다. 이와 함께 술라는 세 번째 아내와 이혼하고 카이킬리아 메텔라와 결혼하여 당시 유력 가문인 카이킬리우스 메텔루스 가문의 후원을 얻었다. 집정관으로서 술라는 때마침 벌어진 폰토스 왕국의 미트라다테스 6세와의 전쟁에 지휘권을 부여 받는다.
그러나 당시 호민관인 술피키우스 루푸스(Publius Sulpicius Rufus)는 마리우스와 협력하여 민회를 소집하여 술라가 부여받은 미트라데테스 전쟁의 지휘권을 마리우스에게 넘겨줄 것을 결의하고 폭동을 일으켰다. 이 폭동으로 집정관 폼페이우스 루푸스의 아들 이 죽고 루푸스도 도망쳤다.
미트라다테스 전쟁
기원전 87년 술라는 그리스 대부분을 장악하고 아테네를 공격했다. 당시 아테네는 피레우스에서 주둔한 아르켈라오스의 지휘를 받고 있었다. 아테네의 농성군과 로마군은 투석전을 벌이며 매우 치열하게 싸웠다. 술라가 아르켈라오스가 판 땅굴에 황과 역청을 집어넣고 불태우자 많은 아테네군이 죽었다. 술라의 공격에 질린 아테네에서 강화사절을 술라에게 보냈고, 그 사절은 술라에게 아테네인들의 위대한 조상들의 업적을 장황하게 설명했다. 이 말을 들은 술라는
라고 답변했다. 곧 포위공격을 받아 식량이 떨어진 아테네는 술라에게 항복했다. 이어 술라는 보이오티아로 달아난 폰토스-그리스 연합군과 전투를 벌였다. 기원전 86년 카이로네이아(Chaeronea) 전투에서 술라의 15000명의 보병과 1500명의 기병은 아르켈라오스의 12만명의 대군과 싸웠다.
술라가 폰토스군에 접근하자 아르켈라오스는 기병을 출동시켜 로마군을 저지하고자 했지만 실패했다. 이어 80대의 낫을 단 폰투스 전차가 출격했으나 로마군은 전차를 피하듯 대열을 벌렸다. 전차가 통과하자 로마군은 측면에서 전차를 격퇴했다. 15000명의 폰투스 밀집보병 역시 격파되었다. 공격이 여러번 실패하자 아르켈라오스는 보병을 총출동시키면서 정예기병으로 술라군의 중앙을 돌파해 로마군 좌우익을 포위하였다. 술라는 그때 우익에 있었는데 로마군 좌익이 불리해지는듯 하자 좌익으로 갔다. 술라의 지원으로도 로마군 좌익은 여전히 격전을 벌이고 있었다. 술라가 로마군 우익으로 돌아오자 힘을 얻은 로마군 우익은 폰투스군 좌익을 격파하기 시작했다. 좌익에서도 적을 궤멸시켰다. 결국 아르켈라오스의 군대는 완전히 무너졌고 결국 술라의 압승으로 카이네로이아 전투는 막을 내렸다.
아피아노스와 플루타르코스에 의하면 폰투스군은 10만이나 죽은 반면 술라군의 손실은 12명에 머물렀다고 한다. 이는 전근대적 한계와 과장으로 평가될 수 있으며 전근대인들은 신화적인 이야기나 원시적인 방법에 의존하여 숫자를 추정했기 때문에 승전만이 아니라 패전도 과장될 수 있었다.
같은 해, 오르코메누스(Orchomenus)에서 아르켈라오스의 공격을 받은 로마군이 달아나려 하자 이를 말리다 뜻대로 되지않아 격분한 술라는 병사들에게 크게 소리쳤다.
"시민들이여 훗날 누군가가 그대들에게 총사령관을 버린 곳이 어디였냐고 물으면 오르코메누스였다고 답하라!"
이 말을 들은 로마군은 다시 전투의지를 다지고 다수의 적을 척살하며 압승을 거두었다. 기원전 85년 술라와 미트라다테스 6세는 헬레스폰토스 해협에서 강화를 체결했는데 이 때도 술라는 뛰어난 외교력으로 미트라다테스를 굴복시켰다. 술라는 그리스와 소아시아에 대한 통치체제를 정비하면서 자신의 기반을 다졌다.
두 번째 내전 및 로마 진격
한편 술라가 그리스와 소아시아에 있을 때 로마는 다시 가이우스 마리우스와 민중파가 집권하여 술라를 반역자로 만들었다. 마리우스는 곧 죽었으나 뒤를 이은 킨나는 집정관을 지낸 루키우스 발레리우스 플라쿠스(Lucius Valerius Flaccus)를 기원전 86년 술라에 맞서는 정규부대의 사령관으로 임명하고 아시아로 파견하였다. 그러나 플라쿠스는 곧이어 일어난 군대의 폭동으로 살해당하고 부사령관 핌브리아(Gaius Flavius Fimbria)가 그 군대의 사령관이 되었다.
핌브리아는 미트라다테스를 격파하고 술라의 부하 루쿨루스(Lucius Licinius Lucullus)를 자기편으로 포섭하려 했지만 실패했다. 술라는 그의 병력을 적군 가까이에 포진시켰다. 술라군과 핌브리아군은 가까운 곳에서 지내다 보니 친밀감이 생겼고 곧이어 적병들은 모두 진영을 탈주했다.
결국 핌브리아의 병력은 고스란히 술라에게 흡수되었다. 이후 핌브리아는 병사들에게 자신을 버리지 말 것을 호소했지만 실패하여 자살했다. 술라는 킨나를 격동시키는 글을 써 킨나에게 보냈고, 이탈리아를 술라로부터 방위하려던 킨나는 그리스에 있는 술라를 정벌하려고 군대를 편성하다가 군단 폭동으로 죽고 말았다.
기원전 83년 이탈리아 남부에 상륙한 술라는 귀족파를 규합하였다. 메텔루스 피우스(Quintus Caecilius Metellus Pius)와 폼페이우스(Gnaeus Pompeius Magnus), 크라수스(Marcus Licinius Crassus) 등이 술라를 지지했다. 당시 집정관은 노르바누스(Gaius Norbanus)와 스키피오 아시아티쿠스(Publius Cornelius Scipio Asiaticus)였다. 노르바누스와 소 마리우스가 술라를 급습했으나 오히려 술라에게 대패하며 6000명의 병사를 잃었다. 스키피오 아시아티쿠스는 술라와 교섭을 하던 중에 병사들이 그를 버리고 술라에게 항복했다. 스키피오는 술라에 사로잡혔으나 곧 풀려났다.
기원전 82년 그나이우스 파피리우스 카르보(Gnaeus Papirius Carbo)와 소 마리우스(Gaius Marius)가 집정관이 되었는데 카르보는 기원전 85년과 84년에 킨나와 집정관을 지낸적이 있는 2선 집정관이었다. (기원전 82년 당시는 3선 집정관이다.) 프라이네스테(Praeneste)에서 소 마리우스는 술라의 병사들이 오랜 원정에 지쳐있음을 알고 그들을 급습했지만 8000명의 전사자를 남기고 패주했다. 이 소식을 들은 카르보는 메텔루스 공격을 멈추고 철수했으나 폼페이우스의 기습공격으로 큰 손실을 봤다. 술라의 적인 카리나스는 여러차례 술라에게 참패를 당했는데 그때마다 도망쳐 살아남았다.
이후 술라는 카르보가 출동시킨 군대를 모조리 무찔렀고, 메텔루스 역시 파벤티아(Faventia)에서 카르보의 공격을 막아내고 10000명을 척살하였다. 폼페이우스는 클루시움(Clusium)에서 카르보군을 2만명이나 죽였다. 한편, 삼니테스족의 폰티우스 텔레시누스(Pontius Telesinus)는 로마로 진격하였고 술라는 소 마리우스에 대한 포위를 멈추고 콜리네(Coline) 성문에서 텔레시누스와 크게 싸웠다.
기원전 82년 11월 1일 콜리네 문 전투에서 크라수스가 이끄는 술라의 우익은 크게 적군을 격파하였으나 술라 자신이 이끄는 좌익은 적군의 우익과 두 군대가 괴멸되기 전까지 치열하게 싸웠다. 이 전투 도중에 술라는 적진에서 날아오는 창을 고개를 숙여 피해 전장에서의 죽음을 면했다. 결국 적의 좌익을 섬멸한 술라가 승리하였고, 로마에는 다시 술라의 정권이 세워졌다. 전투 후 소 마리우스와 텔레시누스는 동반 자살했고, 다른 집정관 카르보는 시칠리아로 달아나다 후에 폼페이우스에게 잡혀 처형되었다.
콜리네 전투가 벌어진 다음날 로마로 입성한 술라는 대대적이고 철저한 반대파 학살에 착수했다. 우선 삼니테스족 패잔병 8000명을 원로원에서 회의하는 도중에 병사들을 시켜 학살했다. 술라는 1만명의 노예를 해방시켜 자신의 씨족명 '코르넬리우스'를 하사하여 정적소탕의 행동대로 삼았다. 또한 살생부를 만들어 체계적으로 적을 숙청했다. 그 살생부에 오른 인물은 모두 4천700명이나 되었다고 한다. 숙적 마리우스의 무덤은 파헤쳐지고 그 시신은 부관참시되었고, 전년도 집정관이자 소 마리우스와 함께 술라를 공격한 노르바누스와 스키피오 아시아티쿠스도 제거되었다.(스키피오는 술라를 피해 도망가다 병사했다.) 이때의 살생부에는 18세의 킨나의 사위인 율리우스 카이사르(Gaius Iulius Caesar)도 있었으나 카이사르는 학살을 면하고 도망쳤다. 한편 술라는 율리우스 카이사르를 보고 그의 안에는 수백 명의 마리우스가 있다고 보기도 했다.
한편 마리우스군 잔당 그나이우스 도미티우스 아헤노바르부스(Gnaeus Domitius Ahenobarbus)는 아프리카에서 폼페이우스에게 격파되었으며 오직 히스파니아의 퀸투스 세르토리우스(Quintus Sertorius)만이 남아 술라에 대항했다.
독재관 취임과 은퇴
기원전 81년 로마는 집정관이 모두 공석이었다. 술라는 10만의 병력을 배경으로 원로원을 압박해 "공화국을 재건하는" 독재관에 취임했다. 원래 로마 공화정에서 독재관은 임기가 6개월이었지만 술라는 비상사태라는 이유로 무기한 임기의 독재관을 요청했고 이를 받아들인 루키우스 발레리우스 플라쿠스(Lucius Valerius Flaccus)의 제안으로 민회는 이를 승인했다. 독재관에 취임한 후 그는 대대적인 국정 개혁에 나섰는데 주요 내용은 아래와 같다. 독재관으로 이러한 개혁을 2년동안 정력적으로 실시한 술라는 기원전 80년 말, 돌연 사임을 발표하고 모든 공직에서 은퇴하였고 나폴리 근처의 바닷가의 소박한 별장에서 은둔하였다. 술라는 1년여 한가한 은퇴생활을 한 후 기원전 78년 시골에서 세상을 떠났다. 술라의 장례식은 그의 부하들이 참가한 가운데 로마에서 성대하게 치러졌고 유해는 나중에 반대파에게 시신이 훼손될 것을 우려하여 유언과는 다르게 화장되었다.
그의 묘비에는 이렇게 비문이 쓰였다고 전한다. "동지에게는 술라보다 더 좋은 일을 한 사람이 없고, 적에게는 술라보다 더 나쁜 일을 한 사람도 없다."
동수천로
동수천로(東樹川路)는 인천광역시 부평구 부개동 중앙아파트와 부평동 부평 현대렉스힐 앞과 연결된 도로이다.
특징
이 도로는 동수천을 복개하여 개설된 도로이다. 또한, 2010년 3월에 새주소가 개정되기 전까지의 도로명은 동수천길이다.
경유지
중앙아파트 앞 - 부개주공아파트 7단지 - 부개2동 주민센터 - 부흥고등학교 - 부개서초등학교 - 부평현대렉스힐아파트
산림 (정치)
산림(山林)은 학식과 덕이 높으나 벼슬을 하지 아니하고 숨어 지내는 선비로서 산림숙덕지사, 산림독서지인의 준말이다. 이들은 붕당 정치기에 사상적 지주였다. 특히 산림은 조선 시대에 은거한 선비 가운데 나라의 부름을 받아 특별 대우를 받던 사람을 가리킨다.
기원
산림의 기원은 광해군 때의 정인홍으로 거슬러 올라간다. 매천 황현에 의하면 '광해군 때 이이첨이 정권을 잡고 정인홍을 삼공(영의정, 좌의정, 우의정)의 자리에 앉혔다.'고 하였다. 그에 의하면 항상 대사를 처리함에 있어 이들 산림은 현직 권력자와 '겉과 속이 통하였으며 유현지론(유학에 정통하고 언행이 바른 사람임을 논함)을 빙자하여 흉중에 들은 것을 행하였다. 그러자 당국자들은 그것을 정치의 표본으로 삼았는데 정국이 바뀔 때마다 벼슬을 그만두고 은거한 사람들 중에서 추천하여 영수를 삼았다.'고 하였다.
이런 전통은 후대에도 계속되어 인조 대의 김장생, 장현광 김상헌, 박지계, 김집, 안방준, 효종 대의 허목, 김홍욱, 송시열, 송준길, 홍우원, 윤선도, 윤휴, 심광수, 숙종 대의 권상하, 윤증, 영조 대의 심육, 정조 대의 김종수, 안정복 등이 산림의 영수로서 중용되었다. 이들은 수많은 제자들을 통해 조선 시대의 여론 형성에 큰 영향을 미쳤다.
경과
산림의 전통은 대원군 집권 때에도 계속되었다. 대원군때까지만 해도 이를 부끄럽게 생각하는 사람이 없었는데 마침 벽계 이항로와 노사 기정진이 '양경항의척사'(서양세력을 내침을 항의하여 천주교를 배척함)의 상소를 올렸다. 이때 이항로의 상소가 매우 깐깐했는데 당시 사람들은 백년 이래의 최고의 상소라고 칭하기도 했다.
이항로와 기정진은 동시에 그것도 갑작스럽게 발탁되어서 아경(육조의 참판)의 벼슬까지 올라갔다. 두 사람의 학술과 문장은 당대를 억압할 수 있었고 입신(출세) 또한 본말(밑과 끝)이 있었기 때문에 과거처럼 권세있는 사람에게 머리를 굽실대는 일이 없었다.
기타
산림은 숨어사는 선비인 은사나 은자, 은일사와는 달리 성리학 또는 유교 학문을 전문적으로 연구하는 사람들이었다. 임진왜란, 정유재란 이후 기득권화된 사림파인 동인, 서인은 산림숭용이라 하여 각각 자파의 명망있는 산림인사를 중용하여 청류의 이미지를 쌓으려 노력하였다.
황현은 이들 산림에게도 현명함과 간사함이 있다고 평가하였다. 그에 의하면 비록 현과 간이 똑같지는 않지만 산림임을 자칭하는 사람들이 많았다고도 하였다.
세르비아 십자
세르비아 십자는 세르비아를 상징하는 십자 문양이다. 세르비아 민족, 세르비아 정교회를 상징하는 문양으로도 여겨지고 있으며 세르비아의 국기, 세르비아의 국장에도 그려져 있다. 문양 가운데에는 십자가 그려져 있고 십자 주변에는 부시 모양을 띤 키릴 문자 에스(С) 문양 4개가 그려져 있다. 4개의 키릴 문자 С 문양은 "단결만이 세르비아인을 구한다"라는 세르비아어 표어에서 유래된 문양으로 해석되기도 한다.
4개의 부시 문양과 결합된 십자 문양은 기독교를 공인한 로마 제국의 콘스탄티누스 1세 황제(재위: 306년 ~ 337년)의 라바룸에서 처음 사용되었으며 6세기에는 비잔티움 제국의 동전에도 사용되었다. 비잔티움 제국의 팔레올로고스 왕조 시대에는 "왕 중의 왕, 왕들을 다스리는 왕"이라는 구호의 그리스어 머리글자인 베타(Β)로도 해석되었다.
4개의 부시 문양과 결합된 십자 문양은 중세 시대 이후에 비잔티움 제국의 영향을 받고 있던 세르비아에 전파되면서 세르비아 정교회의 상징으로 여겨졌다. 세르비아 정교회에서는 이 문양을 12세기에 활동했던 세르비아의 대주교이자 수호성인인 성 사바를 상징하는 문양으로 여겼다.
1345년에는 중세 세르비아 왕국의 스테판 우로시 4세 두샨 국왕이 세르비아 제국의 황제로 즉위하면서 "세르비아인과 로마인의 황제"라는 칭호를 사용했다. 1397년에는 중세 세르비아 공국의 스테판 라자레비치 공작이 4개의 부시 문양과 결합된 십자 문양을 세르비아를 상징하는 문양으로 처음 사용했다.
파키스탄 성공회
파키스탄 성공회(~聖公會, )는 파키스탄의 성공회 교회다. 1970년에 성공회, 스코틀랜드 장로회, 연합 감리회 및 루터파의 합동으로 성립된 연합교회이다. 새뮤얼 아자리아 주교(The Rt Revd Samuel Azariah)가 관구장을 맡고 있다. 신자 수는 약 80만이다.
모함메단 SC (다카)
모함메단 SC는 방글라데시의 축구단이다. 현재 방글라데시 프리미어리그에 참가하고 있다.
이승철 (1961년)
이승철(1961년 11월 7일 ~ )은 대한민국의 음향효과 전문가이자 녹음감독이다.
형 (춘추)
형(邢, 서주 초기 ~ 기원전 635년)은 중국 주나라의 제후국이다. 금문에서는 정(井, 丼)으로 표기된다. 임금의 성은 희성(姬姓)이고 작위는 후작이다. 소재지는 오늘날의 허베이성 싱타이 시이다. 주 성왕(周 武王)에게 봉해졌다.
역사
기원전 642년 겨울에, 형나라와 오랑캐 적(狄)이 함께 위(衛)나라를 침공했다.
기원전 641년에 위 문공이 형나라를 침공해 이를 보복했다.
기원전 640년에도 위 문공이 형나라를 공격했다.
기원전 636년에 위 문공이 형나라를 멸망시키고자 하였다. 위나라 대부 예지(禮至) 형제가 꾀를 내어 형나라로 가 대부가 되었고, 곧 형나라 정경(正卿) 국자(國子)의 신임을 얻었다.
기원전 635년 정월에, 대부 예지 형제가 형나라의 정경(正卿) 국자와 함께 성을 순시하다가 갑자기 양쪽에서 팔을 잡아 엎드리게 한 뒤 죽였다. 위 문공이 이 틈을 타서 형나라를 공격해 멸망시켰다.
유적
형나라와 관련된 유적지로, 허베이성 싱타이의 형국 묘지가 있다.
니혼오카촌
아래의 기술은 합병 직전 당시의 옛 니혼오카촌에 관한 기술이며, 현재는 명칭 등이 다를 수 있다. 덧붙여 여기에 기술되어 있지 않은 내용에 관해서는 니가타시등의 기사를 참조.
고금소총 3
"고금소총 3"(A Weapon Of All Ages 3)는 한국에서 제작된 지영호 감독의 1995년 드라마 영화이다. 유연실 등이 주연으로 출연하였고 정경희 등이 제작에 참여하였다.
빌리 드래고
빌리 드래고(Billy Drago, 1945년 11월 30일 ~ 2019년 6월 24일)는 미국의 배우이다.
WWT 런던 습지 센터
WWT 런던 습지 센터는 영국 런던에 있는 인공으로 만든 습지이다. 전망대, 관찰탑, 생태공원, 체험 학습관 등의 시설이 있으며, 약 150종의 조류와 어류가 서식한다.
어린이
대한민국에서는 어린이의 권익 향상을 위해 1957년 어린이 헌장을 선포하고, 1975년부터 어린이날인 5월 5일을 공휴일로 지정하고 있다.
어원
한국어의 '어리-'는 한글이 처음 창제된 15세기 무렵 주로 '이르다'(Early)라는 의미로 사용되었으나, 16세기 이후에 '나이가 어리다'라는 의미를 얻게 되었고, 18세기에는 후자의 의미만 남게 되었다. "어린이"라는 단어는 17세기의 《가례언해》와 《경민편언해》에 나이가 어린 사람을 뜻하여 "어린이"의 형태로 나타나며, 후에 소파 방정환 선생이 '젊은 사람을 젊은이라고 하듯이 나이가 어린 사람도 어린이라고 불러야 한다'고 주장하며 '어린이'라는 용어를 널리 보급하는 데 힘썼다.
법적 정의
아동의 권리에 관한 협약(United Nations Convention on the Rights of the Child) 제1조는 '이 협약의 목적상 "아동"이라 함은 아동에게 적용되는 법에 의하여 보다 조기에 성인 연령에 달하지 아니하는 한 만 18세 미만의 모든 사람을 말한다.'고 규정하고 있다. 대한민국의 아동복지법 제3조 1항에서도 '아동은 만 18세 미만인 사람을 말한다.'고 규정함으로써 만 17세까지를 어린이로 본다.
대한민국의 정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률에는 정보통신서비스 제공자등이 '만 14세 미만의 아동'으로부터 개인정보 수집ㆍ이용ㆍ제공 등의 동의를 받으려면 그 법정대리인의 동의를 받아야 한다. 이 경우 정보통신서비스 제공자는 그 아동에게 법정대리인의 동의를 받기 위하여 필요한 법정대리인의 성명 등 최소한의 정보를 요구할 수 있다(제31조 제1항)고 규정하고 있다.
아동기의 발달
만 6세부터 11세까지를 아동이라고 하는데, 그 전기(前期)에는 유아기의 특성이 남아 있고, 후기에는 청년기의 전조(前兆)가 나타난다.
인지 발달과 교육
아동기는 전체적으로 심신이 순조로운 발달을 이루어 안정되어 있기 때문에 가장 교육하기 쉬운 시기이다. 아동 자신도 또한 환경의 자극에 대해서 항상 마음을 열어놓아 교육에 대한 준비가 되어 있으며, 가르치는 것을 용이하게 받아들이려고 하고 있다. 그러나 대한민국 초등학교 1학년~3학년에서는 심신이 다 함께 아직도 유아기의 연장적(延長的) 특색을 나타낸다. 따라서 이 시기는 교육의 준비단계라고도 할 수 있다. 이 시기에는 그 성장이나 발달에 따른 독자적인 지도내용과 방법이 있다. 즉, 아동의 자기중심적인 정서성 등을 적당히 만족시키면서 차차 사회적 제 능력을 발달시켜 나아가는 일이 필요하다. 대한민국 초등학교 4학년~6학년이 되면 신장·체중의 성장과 함께 운동능력의 발달이 두드러지고, 또한 지적·사회적 발달도 현저하다. 만 10세 이상의 아동이 갖는 지적 관심과 사회성은 그 전의 연령층 아동보다 매우 왕성하다. 이에 따라서 아동의 발달상황을 확인하여 아동이 자발적으로 학습할 수 있도록 교육과정을 편성하고, 그에 대한 교육방법을 연구·개선하는 일이 필요하다.
사고 발달
논리적 사고는 만 6~7세부터 나타나는데, 아직 주관적 정서적 경향이 강하다. 만 10~11세에 객관적·논리적 사고가 가능해진다.
만 9~11세부터 부분을 전체적 통일 속에서 인정하고, 탈중심화된 객관적 사고가 가능해진다. 최초는 개개의 사상(事象)을 감각적으로 받아들이는 개별적 판단이기 때문에 사상의 상호관계나 의미관계를 파악할 수 없으나, 차차 통일이 된 전체적 판단이 가능해진다.
정서 발달
아동기에는 대체로 화재라든가 천재지변·전쟁·죽음 등의 비교적 외적사상(外的事象)에 대한 두려움이 많다. 이에 대해서, 청년기가 되면 신체나 성(性)·인간관계·취직문제·시험 등에 관해서 불안을 느끼는 경향이 나타난다. 그 밖의 정서도 각각 그 대상 혹은 표출방법의 발달과 더불어 분화·확대하고 혹은 변화되어간다.
사회성 발달
초등학교 입학 직후는 어린이끼리의 결부는 약하나, 차차 자발적으로 집단을 형성하게 된다. 처음에는 2~3명의 소인원으로 되나, 발달과 더불어 수는 증대하고, 초등학교 4~5학년 때에는 7~8명으로 된다. 이 시기는 갱 시대로 특징지어져서, 어린이는 즐겨 집단에서의 협동적·조직적 행동에 따른다. 친구 선택의 이유로서는 상호적 접근·동정·애착·존경공명(尊敬共鳴) 등이 있다. 또한 지적 능력이나 운동 능력의 발달 정도나, 성격 특성이나 가정환경 등의 유사(類似)도 들 수 있다. 아동전기의 동무는 상호적 접근의 요인이 주요하며, 연령이 늘어감에 따라서 존경공명의 요인이 차차 많아진다.
갱(gang)시대에 발달하는 사회적 행동의 특징으로서는 다음과 같은 것이 있다. 사회적 승인이나 부인(否認)에 대한 민감성, 친구의 승인이 중요한 것으로 되어 간다. 암시성이 강하고, 다른 아동 특히 리더의 암시를 받는다. 경쟁에는 개인적 경쟁뿐만 아니라 집단적 경쟁이 나타나며, 운동경기 등에서는 서로 겨루게 된다. 동정(同精)의 싹도 이 무렵에 나타난다. 이 시기는 집단의식이 강하기 때문에 협력적이며, 규칙을 지키고, 충성·자기통제력 등 사회성의 좋은 측면을 신장하는 데 좋은 시기이기도 하다.
신체의 발달
만 6~11세 사이는 유아기에 비해 그 속도가 완만해진다. 대체로 만 9~11세까지는 성장속도나 절대치에서 여자가 남자보다 빠른데, 이는 여자가 남자보다 사춘기에 일찍 도달하기 때문이며, 그 이후에는 남자가 여자보다 더 크고 성장속도도 빨라진다. 사춘기의 특징인 제2차 성징이 출현하면서 그 시기를 전후해 남녀 모두 급성장을 나타내고 동시에 그 정점에 도달하는데 남자의 경우는 11세, 여자의 경우는 10세 사이이나, 개인차가 있다. 최근에는 2차 성장출현이 초등학교 4~5학년까지로 빨라지기도 하고 늦은 아이는 평균보다 2년 정도 차이를 보이기도 한다. 신체 발달로 인해 뼈들이 결합해 뼈 개수가 줄어든다.
운동 발달
아동기는 비교적 안정된 발달을 한다. 50m 달리기는 8~9세경에, 제자리뛰기는 6~7세경에, 100m 달리기·멀리뛰기·높이뛰기 등은 10세 이후에 현저히 발달한다. 또한, 여자는 남자보다 1년 정도 조숙한 경향이 있다.
어린이와 놀이
유아기(乳兒期)에는 작업과 놀이가 미분화상태이기 때문에, 놀이에 대해서 어른의 작업에 대한 것과 같이 진지하다. 이 미분화성 때문에 이 시대에서는 놀이 가운데서 작업(간단한 심부름 등)을 시키는 일도 가능하며, 또한 완구(玩具)를 보더라도 일상생활에서 사용되고 있는 여러 가지 도구가 그 역할을 한다.
유아에게는 혼잣놀이나 평행놀이가 많다. 아동기의 중기부터 후기는 집단적 놀이가 특징이며, 소위 갱(gang)시대를 이룬다. 유희집단의 성원 수도 연령과 함께 변화한다. 집단참가의 인원수는 초등학교 저학년에서는 2~4명이던 것이 고학년에 가서는 6~10명으로 증가한다. 그 후 청년기가 됨에 따라 다시 감소한다. 동일유희라도 발달에 따라서 그 구조가 변화한다.
어린이의 권리
어린이는 일반적으로 선거권, 피선거권 등 참정권이 없으며 혼인도 자유롭지 못하다. 아르바이트를 할 수 없고(법적으로 아르바이트는 만 16세 이상의 청소년부터 할 수 있다.), 형벌을 받지 아니하며(만 10세 이상의 어린이는 소년원에는 송치 가능), 술과 담배를 살 수 없다. (인도네시아에서는 어린이들도 담배를 살 수 있다.) 자동차 운전면허는 어느 나라의 어린이건 딸 수 없다. 이슬람교를 믿는 어린이들은 라마단 단식의 의무가 일부 완화된다.
어린이와 스포츠
프로 스포츠 구단은 어린이를 고용하지 못하나, 어린이들은 유소년 클럽에는 소속될 수 있다. 다음과 같이 어린이들만, 또는 어린이들도 참여하는 스포츠 대회들도 있다.
또한 올림픽에 출전한 어린이는 매우 드물지만 청소년 올림픽에는 어린이 선수들도 보인다. 또 축구나 농구 등의 스포츠 경기에서는 어린이의 체력에 맞게 경기 시간을 줄이거나 경기장 규격을 줄이는 경우도 있다. 예로, 어린이 야구 경기는 9회까지 하지 않고 6회나 7회로 줄이거나 축구 경기에서 시간을 5분 정도 줄이는 것이 그 예이다.
어린이 안전
어린이는 일반인과는 달리, 안전에 상당히 취약하기 때문에 보호자의 보호가 많이 필요하다.
출동! 바이오 용사
《'''출동! 바이오 용사'''》(出動! 바이오 勇士,, 바이오닉 식스)는 미국에서 제작된 데자키 오사무 감독의 애니메이션 시리즈로, 1987년부터 1989년까지 텔레비전에서 방영되었다. TMS 엔터테인먼트에 의해 제작되었으며 MCA TV(사명이 1년 뒤 NBC유니버설 텔레비전 디스트리뷰선으로 변경됨)를 통해 첫 배급되었다.
을용타
배경
2003년 5월 28일부터 6월 3일까지 일본에서 개최가 예정되었던 동아시아컵은 중증급성호흡기증후군(SARS, 사스) 확산의 여파로 인해서 12월 4일부터 12월 10일까지로 연기되어 치러지게 되었다. 대회 본선에는 개최국인 일본과 대한민국, 중화인민공화국, 홍콩 4개국이 참가했으며, 2차전에서 대한민국과 중화인민공화국간의 맞대결이 예정되어 있었다.
대한민국은 홍콩과의 1차전에서 3-1 승리를 거두었으며, 중화인민공화국은 일본과의 1차전에서 0-2로 패했다. 대한민국은 2002년 FIFA 월드컵 이후 움베르투 코엘류가 감독으로 취임했으며, 중화인민공화국 또한 2002년 FIFA 월드컵 이후 아리 한을 새 감독으로 맞이하였다.
과정
공한증에서 벗어나려고 하는 중화인민공화국과 공한증을 이어가려는 대한민국의 상반된 입장이 경기를 가열시켰고, 전반전에만 양 팀 합쳐 4명의 선수들이 옐로카드를 받을 정도로 팽팽한 경기가 이어졌다. 이후 전반 종료 직전 왼쪽 코너에서 얻은 코너킥 기회에서 이을용이 올린 공을 유상철이 머리로 받아 넣어 대한민국이 1-0으로 앞서게 되었다.
그 뒤 후반전이 진행되었고, 후반전 14분경 이을용이 동료의 패스를 받아서 공을 돌리고 있을 때 리이가 이을용의 오른쪽 발목을 뒤에서 걷어찼다. 이전에도 발목 부상으로 오랫동안 고생하다가 가까스로 부상이 완쾌되고 있던 이을용은 순간적으로 흥분하여 리이의 뒤통수를 손바닥으로 때렸다. 리이가 뒤통수를 감싸쥐고 그라운드에 쓰러지자 흥분한 중국선수들이 몰려왔고, 이에 맞서 대한민국 선수들도 몰려들어 분위기가 험악해졌다. 양팀 선수 사이의 실랑이가 어느 정도 가라앉자 주심은 리이에게 경고를 주었고, 이을용에게는 퇴장을 선언했다. 이후 안정환이 리웨이펑을 걷어차는 등 양 팀 선수들간의 실랑이가 계속되었다.
우세한 경기를 펼치던 대한민국은 이을용의 퇴장으로 수적 열세에 놓이게 되었으나, 결국 한 골 차 리드를 지켜서 경기에서 승리했고 중화인민공화국을 상대로 무패 기록을 이어가게 되었다. 이 기록은 2010년 2월 중화인민공화국이 대한민국을 3-0으로 격파하면서 깨지게 된다.
결과
경기 후 중국 언론에서는 경기 중 발생한 이을용의 반칙을 대서특필했으며, 중국 네티즌 또한 이을용을 비난하는 방향으로 여론이 확산되었다. 중국인의 고질적인 민족주의가 작용하여 리이의 반칙에 대해선 아무런 언급도 되지 않았다.
패러디 그림
을용타가 유명해진 것에는 연합뉴스의 기자 한상균이 당시 상황을 순간적으로 잘 포착한 사진도 중요한 구실을 했다. 뒤통수를 감싸쥐고 엄살을 피우며 누워 있는 리이를 이을용이 분노에 찬 표정으로 내려다보는 절묘한 구도의 사진이 인터넷 뉴스 사이트를 통해 널리 알려지면서, 디시인사이드를 비롯한 여러 사이트에는 이 사진에 여러 모습을 합성한 그림들이 올라왔다. 이 그림들은 이을용의 이름과 상대방의 뒤통수를 때린 상황에서 이름을 따 “을용타”라고 불렸으며 그 전에도 수많은 상황과 인물을 합성한 패러디 사진이 등장하게 되었다.
수많은 패러디 사진이 만들어지면서, 패러디 내용도 점점 다양해졌다. 이을용이 망치나 전기톱 같은 것을 손에 들고 있는 것같이 사진을 약간만 변형하는 단계에서, 디시인사이드의 ‘필수 합성 요소’라고 부르는 인물들을 사진에 합성하거나 영화 포스터 등에 합성하는 등 패러디 그림은 점점 복잡한 형태로 발전했다. 특히 당시 중국 정부가 동북공정을 통해 고구려의 역사를 중국 지방 정권의 역사로 편입하려 한다는 소식이 대한민국에 전해지자 중국의 고구려사 왜곡 및 중국 선수와 관련된 패러디물이 다양하게 등장했다.
당사자 이을용 선수의 반응
이을용 선수는 2005년 6월 스포탈코리아와의 인터뷰에서 당시 상황과 을용타 패러디 그림에 대한 의견을 밝혔다. 이을용은 고참 선수로서 자제했어야 하는데 순간적으로 흥분해서 그런 행동을 한 것을 후회하고 있다고 아쉬움을 드러냈다. 을용타 패러디 그림이 불쾌하지 않느냐는 질문에 대해서는 “그런 건 없다. 사람들이 그걸로 재미있다면 됐다.”라고 답했다.
야마토역 (가나가와현)
야마토역은 일본 가나가와현 야마토시에 있는 철도역이다.
바호 엘 미스모 시엘로
《바호 엘 미스모 시엘로》는 2015년 방영된 미국의 텔레노벨라이다.
낮은 목소리 - 아시아에서 여성으로 산다는 것
"낮은 목소리-아시아에서 여성으로 산다는 것"(The Murmuring)은 한국에서 제작된 변영주 감독의 1995년 다큐멘터리 영화이다. 이용수 등이 주연으로 출연하였다.
스플렌더
게임 정보
보석 상인이 되어 금, 에메랄드, 루비, 다이아몬드, 사파이어, 줄마노를 목적에 맞게 수집한다. 명작 상트 페레르부르크를 상기시키는 간단한 시스템과 쉬운 규칙, 치밀한 전략성으로 누구에게나 사랑받을 조건을 갖춘 게임이다.
게임의 구성
스플렌더의 구성은 다음과 같다.
목적
보석(카드)을 구매하여 카드를 모아 승점 15점을 먼저 모으는 사람이 이긴다.
베른-루체른 철도
역사
1857년 스위스 동서 철도는 라뇌브빌 – 빌 – 베른 – 귐리겐 – 랑나우 – 루체른 – 추크 – 취리히 노선에 추크에서 라퍼스빌까지의 분기가 있는 철도를 계획했으며, 그중 일부는 이 노선을 형성했을 것이다. 라인. 자금이 확보되지 않은 채 공사를 시작해서 회사는 파산했다. 베른주의 베른 주식을 인수하여 작업을 완료할 수 있었다. 1864년 6월 1일 베른주 철도에 의해 귐리겐-랑나우 구간이 개통되었다. 1875년 베른-루체른 철도(베른-루체른-반, BLB)가 이 구간을 인수하고 8월 11일에 루체른 근처의 구취와 랑나우 사이의 나머지 구간을 개통했다. 따라서 베른과 루체른 간의 연속 작전이 가능했다. 그러나 과도한 건설 비용으로 인해 BLB는 지급 불능 상태가 되어 1877년 BLB의 주요 채권자인 베른주에 인수되었다. 주는 베른 쥐라 철도(JB)에 회사 관리를 위임했다. 1882년부터 베른-루체른 노선은 JB에 의해 임대되었으며 JB는 1884년 이름을 쥐라-베른-루체른(Jura–Bern–Lucerne Railway, JBL)으로 변경했다. 1890년 JLB는 마침내 새로 설립된 쥐라-심플론 철도(쥐라-심플론-반, JS)로 이동했으며, 이 철도 역시 베른-루체른 주에서 인수했다. 1902년 JS의 국유화와 함께 베른-루체른 노선은 스위스 연방 철도의 일부가 되었다.
베른-귐리겐, 오버마트-랑나우 및 귀치-루체른 구간이 1919년과 1924년에 다른 노선의 일부로 전철화된 후, 대부분의 노선은 1934년 8월 15일에 전철화되었다. 붸르브 및 테게르취, 코놀핑엔 및 체치빌 및 보빌 및 에멘마트 시간표가 2004년 12월 12일 변경되어 이 노선에서 매시간 베른-루체른 서비스가 가능하다.
운행
베른과 랑나우 사이를 운행하는 베른 S-반의 S2 노선 서비스는 30분마다 운행되고 루체른과 랑나우 사이를 운행하는 루체른 S-반의 S6 노선 서비스는 1시간마다 운행된다. 후자는 부분으로 운영되며 다른 부분은 볼후젠과 랑엔탈 사이를 운행한다. 또한, 뢰치베르커 클래스(Ra535) 세트로 구성된 레기오익스프레스 서비스가 루체른과 베른 사이에서 매시간 실행된다. 2016년 12월부터 레기오익스프레스 서비스는 볼후젠에서 랑엔탈의 S7 서비스와 결합되어 루체른에 두 번째 직접 연결을 제공한다. 3개 라인 모두의 운영은 2010년 시간표 변경 이후 BLS AG; 이전에 S6은 BLS와 SBB가 공동으로 운영했다. 2004년 시간표가 변경될 때까지 SBB 인터레기오 서비스는 루체른에서 베른까지, 그리고 제네바 공항까지 운행했으며 볼후젠, 랑나우 및 코놀핑엔에 정차하고, 하루 중 가장 가까운 곳에는 쉬프하임에도 정차했다. 2004년부터 이 열차는 초핑엔 및 마트슈테텐-로트리스트 신 노선을 통해 운행되어 베른과 루체른 사이를 60분 동안 이동할 수 있다. 그런 다음 레기오익스프레스 서비스가 대체 서비스로 도입되었다.
브리기테 몬하우프트
브리기테 몬하우프트(, 1949년 6월 24일 ~ )은 1971년부터 적군파(RAF)의 멤버였다. 그녀는 소위 말하는 ‘2세대 적군파’의 일원으로 알려져 있으며, '독일의 가을'로 알려진 1977년의 연속된 요인납치, 암살, 여객기 납치사건들의 계획에 참여한 것으로 알려져 있다. 1982년 체포되어 9건의 살인과 다수의 살인미수 혐의로 5번의 종신형과 15년의 형이 선고받았으며, 법정 최소 구금 기간인 24년을 채우고 2007년 3월 25일 보호감찰로 석방되었다.
생애
몬하우프트는 라인베르크에서 출판사 직원의 딸로 태어났으며,  1960년 부모가 이혼하면서  어머니와 함께 살았다. 그녀는 1967년 브루흐잘(Bruchsal) 소재 쇤본 고등학교(Schönborn-Gymnasium)를 졸업하였다. 당시 그녀를 가르친 교사는 “그녀는 재능 있고, 아주 훌륭한 학생이었다. 어떻든 그녀는 아주 성실하거나, 흥미를 가지는 편은 아니었다.”고  회상하는 것으로 봐서 당시까지 그녀의 급진적인 면이 들어나지는 않았다. 대학 입학자격 시험통과 후 언론인이 될 생각으로 뮌헨 대학교 철학부의 신문학과 역사학과에 등록을 했다. 거기서 좌파적 환경을 접했으며 남자친구인 로프 하이슬러(Rolf Heißler, 후에 적군파 조직원이 됨)와 메츠가 15번지로 이사를 한다. 거기에 좌파의 주요인물들을 알게 되고 그녀 자신도 유명인사가 된다. 1968년 로프 하이슬러와 결혼했다가 2년 후 이혼한다.
적군파 참여
1971년 그녀는 적군파를 결성하고 조직, 운송, 무기조달에 참여한다. 1972년 6월 9일 범죄단체가입, 상해 및 불법무기 소지혐의로 체포되어 4년 8개월형을 선고 받는다. 형기의 마지막 달을 적군파 1세대들과 슈투트가르트 형무소에서 보내면서 출소 후 적군파 재조직 지령을 받는다.
2세대에서의 역할
1977년 2월 8일 출소 후 그녀는 크리스티안 클라(Christian Klar) 지도하의 다른 적군파 조직원과 접촉을 한다. 그녀는 처음부터 지도적 위치를 자임하였으며 아드래아 바아더(Andreas Baader)는 감옥으로부터 밀반출한 “몬하우프트가 지금부터 지도권을 갖는다”는 내용의 문건을 통해 이를 확인한다. 적군파 1세대의 지지와 그녀의 활동으로 2세대의 지도자가 되면서 그 해 내내 아직 구금되어 있는 적군파 석방을 위해 소위 ‘공습77’을 계획한다.
1977년 4월 7일 몬하우프트는 동료 2명과 연방검사 지그프리드 부박(Siegfried Buback)암살에 참여한다. 1977년 7월 30일에는 크리스티안 클라와 은행가인 위르겐 폰토(Jürgen Ponto)를 저격한다. 이 두건의 사건에서 누가 살해를 했는지는 명확히 밝혀지지는 않았다. 이 사건들은 소위 ‘독일의 가을’의 서막이었다. 실패한 칼스루에(Karlsruhe) 연방검찰청 공격에도 그녀는 가담했고 경총의장인 한스마틴 쉴라이어(Hanns-Martin Schleyer)의 납치 살해에도 가담한다. 쉴라이어 납치후 적군파에 대한 역풍이 거세지면서 몬하우프트와 적군파 조직원들은 파리와 바그다드로 도피한다. 1978년 5월 11일 몬하우프트는 지그린데 호프만(Sieglinde Hofmann), 롤프 클레멘스 바그너(Rolf Clemens Wagner), 페터위그겐 보오크(Peter-Jürgen Boock)와 함께 유고슬라비아에서 체포된다. 이들을 독일로 보내는 조건으로 유고슬라비아는 8명의 망명 크로아티아인과의 교환을 요구하지만 독일 정부는 이를 거부한다. 1978년 11월 17일 벨그라드 지방법원의 결정에 따라 적군파 조직원들은 본인들이 선택하는 나라로 출국이 허가된다. 이에 따라 당시 남예멘의 수도였던 아덴으로 가게 된다. 후에 몬하우프트는 몰래 독일로 돌아와 1981년 9월 15일 하이델베르크에서 미군 장군 프레더릭 크로센(Frederick Kroesen)을 부상 입힌 테러에 가담한다.
체포와 2차 수감
1982년 11월 11일 브리기테 몬하우프트는 경찰이 이미 감시하고 있던 프랑크푸르트암마인 근처 숲 속의 적군파 아지트로 들어가다가 체포되었다. 슈투트가르트 고등법원은 1985년 4월 2일 1977년의 9건의 살인과 프레드릭 크로센의 살인미수 그리고 5명의 연방검사 살인미수가담등의 혐의로 5회 종신형과 15년 형을 선고 했다. 변경된 법에 따라 연방헌법재판소는 1986년 7월 16일 기존의 형을 모두 합하여 하나의 종신형의 변경하도록 판결하였다. 슈트트가르트 고등법원은 2006년 3월 15일 특별히 중죄이기 때문에 그녀의 최소 구금기간이 24년이어야 한다고 확정하였다. 그녀가 석방되기까지 아이카흐(Aichach) 형무소에 구금되어 있었다.
보호감찰하의 석방
2006년 2월 21일 보호감찰하의 석방이 신청 되었지만 “특별히 중죄”라는 이유로 거부되었다. 24년의 최소 구금기간을 채운 후 새로운 보호감찰하의 석방 신청이 받아 들여져 2007년 3월 25일 새벽 2~3시경에 석방되었다.
혼합 현실
혼합 현실 ( 混合現實, mixed reality , MR ) 혹은 혼성 현실 (hybrid reality)은 가상 세계와 현실 세계를 합쳐서 새로운 환경이나 시각화등 새로운 정보를 만들어 내는 것을 말한다. 특히, 실시간으로 현실과 가상에 존재하는 것 사이에서 실시간으로 상호작용할 수 있는 것을 말할 때 혼합 현실이라는 개념을 사용한다.
정의
가상성 연속체와 내성 연속체(Virtuality continuum and mediality continuum)
1994년에 폴 밀그램과 후미오 키시노는 혼합 현실을 다음과 같이 정의했다. "가상성 연속체의 극단 사이에 있는 어딘가".
화이트시티 스타디움
1908년 4월 27일 영국 국왕 에드워드 7세가 참석한 가운데 개장했으며 같은 해에 열린 영국-프랑스 박람회장과 하계 올림픽 주경기장으로 선정되었다. 영국 아마추어 육상 경기 대회와 그레이하운드 경주 대회, 1934년 대영 제국 경기 대회, 1966년 FIFA 월드컵 경기장으로 사용되었으며 한때 퀸즈 파크 레인저스(1931년-1933년, 1962년-1963년)의 홈구장으로 사용되기도 했다. 1985년 철거되었으며 현재는 BBC 화이트 시티가 들어서 있다.
사암디블러
분류
한때는 안테키누스속(Antechinus)으로 분류했고, 오랫동안 디블러속(Parantechinus)에 속하는 종으로 간주했다. 디블러속은 현재 단일종만을 포함하고 있으며, 이 종은 전통적으로 오스트레일리아 서남부 지역에서 디블러(Parantechinus apicalis)라고 알려져 있다.
특징
식충성 동물이며, 대부분의 다른 주머니고양이과 동물들처럼 대부분의 수컷들이 번식기가 지난 후에 탈진하여 죽지만, 일부 다른 종들과 달리 암수컷 모두 약 25%는 이듬해까지 살아남는다.
부분적인 주행성 동물이며, 가짜엔테키누스속의 다른 종들과 달리 주둥이 아주 길고 좁으며 털은 좀더 회색빛을 띤다. 번식기는 5월부터 7월까지이다.
서식지
사암가짜엔테키누스는 노던 준주의 톱 랜드와 카펜타리아 만 주변의 바위 지역에서 발견된다. 마친바 섬의 해안가 암반 지대에서도 서식한다.
마이크로소프트 익스프레션 웹
마이크로소프트 익스프레이션 웹(Microsoft Expression Web, 코드명: Quartz)은 마이크로소프트사의 HTML 편집기이자 일반적인 웹 디자인 소프트웨어 제품이다. 무료로 제공되는 소프트웨어이며 현재는 개발이 중단된 익스프레션 스튜디오의 구성 요소이다.
익스프레션 웹은 HTML5, CSS 3, ASP.NET, PHP, 자바스크립트, XML+XSLT, XHTML을 이용하여 웹 페이지를 설계하고 개발할 수 있다. 익스프레션 웹 4는 설치와 실행을 위해 닷넷 프레임워크 4.0과 실버라이트 4.0이 필요하다. 익스프레션 웹은 자체적인 표준 기반 렌더링 엔질을 가지고 있는데, 이 엔진은 인터넷 익스플로러의 트라이던트 엔진과는 다른 것이다.
문명중학교
문명중학교(文明中學校)는 경상북도 경산시 백천동에 있는 사립 중학교이다.
수변로 (인천)
역사
이 도로는 2010년 2월까지 동수로의 일부로 구성되어 있으나, 동년 3월부터 새주소가 개정되면서 부개사거리 이북 구간을 수변로로 노선이 분리되었다. 이와 더불어 여울길을 수변로의 일부로 편입시켰다.
스타뒷담화
스타 뒷담화 시즌1
2006년 9월 12일부터 2007년 3월 31일까지 방영되었다. 처음엔 온게임넷의 e스포츠 정보 프로그램이었던 e스포츠 투데이의 한 코너로 시작하였으나, 방송의 인기가 높아지면서 그해 12월 26일에 단독 편성되었다. 스타리그 해설위원인 엄재경, 김태형이 진행하였다.
스타 뒷담화 시즌2
2007년 4월 26일부터 2008년 4월 3일까지 방영되었다. 시즌2부터는 엄재경, 김태형이 진행하던 기존의 '스타 뒷담화'가 1부, 김정민이 진행하는 '김정민의 스팀팩'이 2부에서 방영되었다.
스타 뒷담화 시즌3
2008년 4월 24일부터 2008년 8월 14일까지 정규 방영되었고, 2008년 11월 5일엔 인크루트 스타리그 결승 특집, 2009년 4월 3일엔 바투 스타리그 특집편이 방영되었다.
기존의 포맷에서 크게 변경되진 않았으나, 스타 뒷담화에선 특정 주제를 집중적으로 논하는 '애드온' 코너가 추가되었고, 김정민의 스팀팩에는 전 온게임넷 해설위원이었던 주훈이 출연, 명경기들의 리플레이를 분석하기도 했다.
돌아온 뒷담화 (스타 뒷담화 시즌4)
강박관념에선 강민, 박용욱이 진행을 맡았고, 돌아온 뒷담화로 개편되면서 엄재경이 합류하였다. 돌아온 뒷담화 3회엔 김태형이 출연했는데, 이후 방송분에도 연속으로 출연하면서 사실상 고정 멤버가 되었다.
특집 뒷담화 스타2를 말하다
2011년 9월 21일 온게임넷에서 WCG 2011 한국대표 선발전 스타크래프트2 부문 중계를 하기 전에 엄재경, 전용준, 김정민이 진행한 뒷담화이다.
게스트로 스타크래프트2 프로게이머 이윤열이 참가하였다.
톡 까놓고 뒷담화
2011년 12월 7일부터 게임정보상황실 GP의 코너로 시작, 스타뒷담화의 엄재경과 김정민과 MBC게임의 해설자에서 온게임넷 프로리그 해설진으로 온 이승원 해설의 함류로 e스포츠 이야기를 하고 있다.
간만에 스타 뒷담화
2015년 6월 28일부터 매주 일요일 스베누 11차 소닉 스타리그 시즌2 직후에 방송한다.
스타 뒷담화
온게임넷 해설위원들이 음식을 먹으면서 e스포츠에 대한 현안과 경기들에 대해 이야기하는 시간이다. 시즌3까지는 엄재경, 김태형이, 시즌4(돌아온 뒷담화)부터 엄재경, 강민, 박용욱이 진행을 맡고 있다.
김정민의 스팀팩 (시즌2~시즌3)
2007년 5월 3일, 스타 뒷담화 시즌2가 시작되면서 신설된 코너. 김정민 해설위원이 직접 만든 요리를 게스트와 같이 먹으면서 이야기하는 내용이다. 초창기엔 김정민 해설위원의 요리도 비중을 차지했으나, 안기효편(22회)부터는 토크 중심으로 컨셉이 변경되었다.
강민의 올드보이 (돌아온 뒷담화)
2010년 3월6일 신한은행 프로리그 09-10 위너스리그 공군ACE와 SK텔레콤T1과의 경기가 끝난뒤 프로게이머로 복귀하겠다는 강민 해설 의 차기 스타리그 예선 도전기를 다루고 있다
2010년 3월20일부터 방송시작
2010년 6월18일 방송종료(이유:강민해설의 군입대)
스팀팩의 저주
김정민의 스팀팩에 출연한 게스트들이 방송 이후 부진에 빠지거나 안좋은 일을 겪게 된 징크스를 말한다.
뒷담화 선정 명경기
2007년 8월 26일, 스타 뒷담화 1010 SUNDAY의 일환으로 명경기를 선정했다.
스타 뒷담화 어워드
2008년 1월 13일, 스타 뒷담화 데이에서 해설자들이 뽑은 명경기 경기 베스트 5, OME경기 등 5개 부문을 선정했다.
쭝꽝
쭝꽝( / 1409년 3월 ~ 1413년 11월)은 베트남 후 쩐 왕조(後陳朝) 중광제(重光帝) 쩐꾸이코앙(陳季擴)의 연호이다. 《기원편》(紀元編)에는 카인응우옌으로도 적혀있다. 명나라 군대를 피하던 중에 생포 된 후에 압송돠었지만, 도중에 자결하면서 후 쩐 왕조는 멸망한다.
법
법(法)은 질서를 유지하고 사회가 유지되기 위해 정의를 실현함을 직접 목적으로 하는 국가의 강제력을 수반하는 사회적 규범 또는 관습을 말한다.
넓은 뜻으로는 자연법(自然法), 헌법(憲法), 관습법(慣習法), 명령, 규칙, 판례까지를 포함하지만 좁은 뜻에서는 일정한 조직과 절차 밑에서 제정된 법률을 가리킨다. 법의 본질이 규범이냐 사실이냐, 또는 정의인가 강제인가에 대해서는 여러 가지 견해가 있으나 이념과 실재, 규범과 사실과의 쌍방에 걸치는 법의 특색이 있다. 법은 이념 면에서 종교·도덕·정의·자연법과 내용적으로 관련되고, 다른 한편 실재면에서 정치(政治)·경제·역사·사회적 세력(勢力)과 관련된다. 따라서 법을 고찰할 때는 이러한 것 중의 일면이나 하나의 요소에만 편중해서는 안 되며 모든 것을 고려한 종합 판단이 필요하다. 법학(Jurisprudence)이 법(juris)의 숙려(prudentia)를 어원으로 하는 것도 이 때문이다.
'사회가 있는 곳에 법이 있다'고 일컬어지는 것과 같이 인간의 사회생활 보장과 질서의 규범이 법이다(법의 규범성). 이러한 관점에서 본다면 국가법만이 법이 아니라 가헌(家憲)·사칙(社則)·교회법·국제법도 똑같은 법이다. 또한 각종 국가법도 그 규율 대상인 각 사회생활의 특질을 나타내고 있다.
법은 규범과 사실의 양면을 갖추고 있는 것으로서 이념 면에는 순차적으로 엄격한 여러 가지 규범이 있으며 다른 한편으로는 사실성이 순차적으로 농후한 여러 가지 규범이 실재 면에 있다. 법은 양자의 중간에 놓여 있으며 평균적 인간을 그 대상으로 하고 있다. 예를 들면 '선량한 관리자'의 의무로서 법이 강제적으로 요구하는 의무의 정도는 평균인이 지킬 수 있는 정도의 것. 또 한편 사실상 잘 지켜진다는 점에서는 법은 관습법이나 습속(習俗)보다 떨어질지도 모르나 이를 준수했을 때에는 정의, 위반한다면 부정(不正)의 감(感)을 사람들이 느끼게 되는 데 법의 특색이 있다.
법을 준법의 사실 면에 착안해서 볼 때 법의 실효성이, 규범 면에 착안해서 볼 때 법의 타당성이 문제로 된다.
법의 개념
인류공동생활에서 사회를 유지하고 통제하는 하나의 수단이다. 흔히 말하듯이 인간은 사회적 존재이다. 인간은 지구 위에 존재를 가지기 시작한 태고 시대부터 본능적인 자기 보전과 자기 발전의 수단으로 한 곳에 모여서 집단을 이루며 살아왔다. 이런 집단이 사회화되어 있는 곳에 반드시 법이 있다. 사람의 수가 늘어남에 따라 그 중에는 질서를 어지럽히고 안녕과 평화를 파괴하는 반사회적 행동을 하는 사람을 제재할 필요가 있게 된다. 또 인류의 문명이 발달함에 따라 인위적으로 질서 유지의 방법을 강구할 필요가 생기게 된다. 이러한 반사회적 행위를 막고 사회 질서 유지의 방법을 강구하여 사회로 하여금 마땅히 있어야 할 모습을 지니게 하는 규범에는 종교·도덕·법 등 여러 가지가 있다. 아주 옛날 모든 사람이 순박하고 사회도 단조로웠던 시대에는 종교나 도덕만 가지고도 충분히 사회 질서를 지켜 나갈 수 있었지만, 이해(利害)의 대립이 커지고 사회가 복잡해지면 종교나 도덕과 같은 신(神)에 대한 두려움이나 가슴 속의 양심에 주로 호소하는 규범만 가지고는 사회의 평화를 누리기가 어렵게 된다. 이에 일정한 질서를 지킬 것을 명령하고 그것에 따르지 않을 경우에는 가슴에 손을 대고 뉘우치게 하는 데 그치지 않고, 한 걸음 더 나아가 밖에서 강제적으로 제재를 가할 수 있는 규범이 필요하게 된다.
이 규범이 법인 것이다. 그리하여 법은 사람의 행동을 사회가 기대하는 일정한 모습에 합치하도록 통제하는 수단으로의 역할을 담당하게 된다. 법은 정치·경제·사회·종교·도덕·언어 등과 마찬가지로 인간 문화의 일부분이다. 즉 사람이 살고 있는 환경 중에서 사람이 만들어 낸 인위적인 부분이다. 또 그것은 위에 적은 다른 문화와 서로 의존하는 밀접한 관계가 있다. 예컨대, 법은 국가 권력을 배경으로 하여 만들어지기 때문에 정치와의 관계가 깊으며, 정치 권력은 법에서 그 합법성, 즉 정당성의 근거를 찾아 자체의 존재를 누리게 된다. 또한 법은 경제 생활을 규율하지만 거꾸로 경제 생활이 법을 끌고 나가기도 한다.
법은 문화의 일부분이므로 다른 분야의 문화와 마찬가지로 역사적 산물이다. 오랜 세월 발전해 온 끝에 오늘의 법이 이루어진 것이다. 대한민국의 법제도는 유럽 대륙의 이른바 대륙법 계통에 있다. 이는 옛날 로마법을 바탕으로 한다. 따라서 로마법은 대한민국 법의 중요한 역사적 배경이 된다. 예부터 사용해 온 중국 당, 송, 명 계통의 전통적인 법은 현대 대한민국의 법과는 형식상 인연을 끊은 것으로 되어 있다. 그러나 역사성은 민족성과 결부된다. 밖으로 나타나는 법의 형식에서 고유법의 요소가 사라졌더라도 수천 년을 두고 민족의 체질 속에 박힌 내면적 법의식(法意識) 속에는 전통적인 요소가 흐르고 있다. 한편, 문화 일반과 같이 문화의 한 분야로서 법에는 보편성이 내재(內在)해 있다. 옛날의 법이며 서양의 법이며 이민족의 법인 대륙법이 법전의 형식을 통하여 한국인의 생활을 규율하고 있다는 것은 법 속에는 시대를 초월하여, 또는 지역을 초월하여, 또는 민족을 초월하여 타당하게 적용될 수 있는 보편적인 요소가 있다는 것을 입증해 주는 하나의 증거라고 말할 수 있을 것이다.
법은 사회 정의를 구현하는 수단이다. 본래 사회 정의가 절대적인 것이냐 상대적인 것이냐, 다시 말해서 보편성이 있는가 없는가에 관해서 고대 그리스 시대부터 철학자와 법학자들 사이에서 논의되어 온 문제이지만, 정통적인 다수의 학자는 법에서의 절대성 내지 보편성을 인정하는 데 가담하여 왔다. 그들은 법을 자연 법칙의 일부분이라고 하고, 혹은 신(神)의 의사라고도 하고 또는 인간의 본성에 합치하는 것이라고도 설명하여 객관적 정의의 존재를 긍정하고 모든 인류에 공통된 법이 있음을 시인한다. 이것이 자연법 사상이라고 말하는 것이거니와 19세기 후반부터, 특히 제2차 세계 대전 후에 이르러 경험적 방법에 의하여 새로운 각도에서 세계 공통법을 찾아보려는 학문적·실제적 노력이 행해지고 있다. 비교법 또는 비교법학이라고 하는 것이 그것이다.
요컨대 법에는 변하는 요소와 변하지 않는 요소, 인류로서의 요소와 민족으로서의 요소 등이 섞여 있거니와 그것이 현실적으로는 관습이라든가 제정이라는 사람의 행위를 통해서 만들어진다. 이것을 실정법이라고 하며 헌법·형법·민법 등 여러 가지 종류로 갈리며, 그것을 해석하여 구체적인 법률 문제에 적용함으로써 사회를 통제하게 된다. 이것을 담당하는 것이 법해석학이고 사법 기능이다.
그러나 법의 본질은 법전 또는 조문이라는 표현 형식에 있는 것이 아니라 그 법전 또는 조문 등의 뒤에 숨어 있는 정신에 있는 것이다. 법을 안다는 것은 이 정신을 아는 것을 의미하는 것이다. 법해석학은 그 해석의 대상이 되는 법의 정신을 찾고 밝히는 데 힘써야 한다. 법을 적용하거나 집행하는 국가 기관은 물론, 법에 기준을 두고 생활을 하는 민주 사회의 시민은 이 법의 정신에 입각하여 일을 처리해야 한다.
법과 정의
법은 많은 나라의 용어상 '정(正)'과 동의어(독일어：Recht)로 되어 있으며, '정의(正義)'와 동근어 (독일어로 Recht－Gerechtigkeit, 라틴어로 ius－iustitia)이다. 이것은 양자(兩者)가 서로 떨어질 수 없는 밀접한 관계에 놓여 있음을 말해 주는 것이다. 한자로 법을 나타내는 '法' (법 법)은, 물을 뜻하는 '水' (물 수) 변에 간다는 것을 뜻하는 '去' (가다 거)가 합해져 물이 흐르는 것, 즉 "물이 흐르는 것처럼 올바른 세상의 도리"를 뜻한다. 동양철학에서 '물'이라는 것은 세상의 이치와 도리를 뜻하며 맹자 역시 성선설을 주장할 때 "물이 아래로 흐르는 것과 같다" 라고 말할 정도로 당연하고 올바른 것으로 비유하였으니, '법'에 관련된 한자에 물을 사용한 것은, '법'이 결국 세상의 정의와 같은 것임을 말하고 있다.
또한 예로부터 많은 법사상에 있어서도 정의는 법에 고유한 이념(정의는 법이다)으로서, 법이 우선적으로 실현시켜야 될 목적으로 되어 있었다. 법은 사회생활에 질서를 가져다 주는 것이므로 예를 들면 범죄사회의 규율이 법으로서 인정을 받지 못하는 것은 그것이 정의의 실현을 목적으로 한 것이 아니기 때문이다. 정의는 광의로는 '올바르다'라고 하는 도덕상의 덕목(德目)의 하나이며 정신의 움직임이 적절한 중용상태에 놓여 있는 것을 말한다. 법의 목적인 협의의 정의는 재화를 매개로 하는 인간관계에 이것을 추급(推及)시킨 것이다. 이러한 종류의 인간관계에 분쟁과 부정이 가장 일어나기 쉬우며 분쟁을 예방하는 규칙이 즉 법이므로 법은 정의를 직접으로 실현하는 것이라고 할 수 있다. 예부터 전해 오는 가장 뛰어난 정의론은 아리스토텔레스에 의한 다음 세 가지 정의의 분류이다.
사법은 배분적 정의를 실현시키려는 데 그 목적이 있는 것이며 공법은 일반적 정의 내지 배분적 정의를 실현시키려는 데 그 목적이 있다. 이와 같이 법은 정의의 실현을 제1의 목적으로 삼고 있으므로 종교상이나 도덕상에 있어서는 죄나 악이 되지 않는 과실의 행위에 대해서도 누를 끼친 손해의 배상책임이나 형사책임을 추구한다. 가해행위에 의하여 빚어진 인간관계의 비뚤어진 상태를 당초의 올바른 상태로 되돌리는 원상회복의 요구에 정의가 법의 고유의 목적이라는 점이 잘 나타나 있다. 또한 구체적으로 무엇이 정의인가는 법률 가운데 잘 나타나고 있으나 다시금 그것을 확정하는 것은 재판이다. 이러한 뜻에서 정의와 재판도 동의어인 경우가 많은 것이다(영어：Justice, 독일어：Gere­chtigkeit­, Gericht).그러나 현실에서 정의와 법이 언제나 일치하는 것은 아니다
법과 도덕
법과 도덕과의 관계를 어떻게 생각하는가에 따라서 그 사람의 법사상이 판정된다고 할 정도로 법과 도덕과의 관계는 법에 있어서 가장 중심적인 과제이다. 대별하면 양자의 가장 본질적인 관련을 인정하는 견해와 양자를 분리하는 견해가 있다. 적어도 근세 초기까지는 전자의 견해가 지배적이었으며, 법은 도덕철학 가운데에서 한 분과로서 고찰되었다.
사회생활이 단순했던 시대에는 도덕규범만으로 충분히 사회질서를 유지해 왔으나 사회생활이 발달하고 복잡해짐에 따라 도덕규범에서 법규범이 서서히 독립하여 나뉘어 왔다. 법이 독자적인 영역과 역할을 가진 이후에도 법은 도덕을 실현시키는 수단이며 법의 구속력의 근거는 도덕에 있다는 생각은 강하게 남아 있다. 자연법사상은 그 대표적인 것이다. 토마지우스나 칸트에 의하여 양자의 구별이 주장되었으나 실정법(實定法)만을 법으로 하는 법실증주의(法實證主義)에 의하여 양자는 의식적으로 분리되어 생각하게 되었다. 도덕규범 가운데 사회생활의 평화를 유지하기 위하여 최소한 불가결하며 강제적으로라도 준수시켜야 되는 것이 법규범이라고 한다. 이러한 뜻에서 '법은 도덕의 최소한'이라고 불린다.
한편 법은 도덕의 요구를 사회생활에 넓게 미치게 한다는 뜻에서 '도덕은 법의 최대한'이라고도 말해진다. 또한 가령 우측통행 등의 기술적 법규에서도 법인 이상 도덕의 실현을 목적으로 하고 있으며, 도덕과 법은 목적－ 수단관계에, 혹은 대원(大圓) 속의 소원(小圓)이라는 관계에 놓여 있다고도 할 수 있다. 그러나 법은 도덕의 실현의 수단에 그치지 않고 권리남용과 같이 부도덕 실현의 가능성도 내포하고 있는 것이다. 더욱이 법은 강제가능·실현가능한 것이어야 하므로 설령 도덕상 요구되어도 법으로서 효과를 얻을 수 없는 것, 오히려 보다 큰 해악(害惡)을 가져오는 것은 법규화할 것이 아니다. 특히 도덕관이 서로 나뉘어 다원적으로 여러 도덕관이 공존하고 있는 현대사회에서는 이 점에 유의할 필요가 있다.
법 제정의 역사
섬네일|오른쪽|230px|[[함무라비 3조9항에따라동생은형말과부모님알을거역하면30,000벌금과3년을집행전과 밀접한 관련을 맺고 있다. 이집트는 마아트(이집트의 정의와 도덕의 신)의 개념에 기초한 민법을 갖고 있었고, [[기원전 22세기경의 고대 수메르의 통치자 우르남무는 인과관계를 밝힌 최초의 법전을 공식화하였다. 기원전 1760년경 함무라비왕이 이보다 발전된 바빌로니아 법을 편찬하여 나라 곳곳에 비석으로 새겼다. 〈함무라비 법전〉으로 알려진 이 비석은 19세기에 가장 완전한 형태가 발굴되어 각국 언어로 번역되었다.
현대의 법 체계에도 관련되어 있는 구약성서는 기원전 1280년경에 기원한 것으로 여겨지는데, 사회의 안정을 위한 도덕적인 권유를 담고 있다.
중국 전국 시대의 학파인 ‘법가(法家)’는 행동에 따라 엄격하게 상벌을 주는 법률체계를 제안하였고, 이는 중국 최초의 통일국가인 진에서 받아들여졌다.
기록으로 남아 있는 한국의 법 중 가장 오래된 것은 고조선의 팔조법금이다. 3개의 조항만 남아 있는 팔조법금에서는 생명, 신체, 재산에 관한 법을 규정하였다.
법의 효력
법의 규범으로서 구속력. 광의로는 법의 실효성까지도 포함하나 법의 효력이란 법이 무엇에 기초하여 어느 범위까지 타당하는지가 문제이다. 타당근거 문제로서 살펴볼 때 개개의 법률의 효력은 상위규범(上位規範)에서 찾을 수 있지만 법질서(憲法 ← 法律 ← 命令) 전체의 타당근거에 대해서는 신학적·철학적·사회학적인 여러 가지 효력론이 있다. 다시 말하면 신의(神意)·자연법·실력·승인 등의 여러 가지 설(說)이 있다.
그러나 실제에서 법의 효력을 뒷받침하고 있는 것은 법질서 전체가 실현하려는 가치의 승인과 법질서 유지의 실력의 안정적 존재(법의 실효성)인 것이다. 법질서 안에서의 법의 효력의 문제로서는 실정법(實定法)의 시간적 및 공간적인 효력범위(한계)의 문제가 있다.
보통 한 나라의 실정법은 그 나라의 영토 및 국민에 한하여 적용된다는 공간적 한계가 있는데, 사람과 사항에 관하여 두 나라 이상의 실정법 질서가 경합되는 경우가 있고, 이러한 경우에 효력의 한계를 정하는 것이 국제사법(國際私法)이다. 또한 일국 내에서 혁명 또는 법개정에 의하여 시간적으로 선후관계에 놓여 있는 둘 이상의 실정법이 경합되는 경우가 있다. 예를 들면 동일한 사항에 대하여 신법과 구법 중 어느 것을 적용해야 될 것인가 하는 문제가 생긴다. 이러한 경우에 시간적 효력의 한계를 정하는 것이 경과규정이다.
법에 특별한 규정이 없는 한 통상적으로는 신법이 구법에, 특별법이 일반법에, 예외법이 원칙법에 각각 우선하는 것이 실정법의 효력경합의 경우에서의 원리이다.
법의 효력이 유지되려면, 실효성·타당성·안정성이 확보되어야 한다.
법의 실효성
법의 실효성은 법이 어느 정도 실현되느냐 하는 문제이다. 도덕규범과는 달라 법은 그것이 정한 것이 준수되고 그 제재가 실현되는 것을 원칙으로 한다. 물론 자연법칙과 같이 100%는 물론 상당한 정도가 실현되지 않는다면, 질서유지와 정의실현이라는 법의 존재 의의가 상실된다.
법을 타당성의 면에서 살펴본다면 실효성을 상실하여 사문화(死文化)된 법률이라도 그것은 개폐(改廢)될 때까지는 여전히 법인 것이다. 그러나 형식상으로는 그렇다 하더라도 실질적으로는 실효성이 있는 것이 법의 생명이다.
그래서 법 실현에서의 정도의 상한(上限)과 하한(下限)이 법의 실효성에 관해서 문제가 된다. 사회과학의 발달에 따라서 법실현의 정도를 어느 정도 측정할 수 있게 되어 이른바 실정에 맞는 법의 제정 내지 개정에 과학적 기초를 제공하는 일도 가능하게 되었다.
또한 국제법에서는 국가가 일정한 영토와 국민을 지배하는 실효적인 법질서를 갖느냐 못 갖느냐를 국가의 성립과 소멸의 기준으로 삼고 있다.
법의 타당성
법이 규범으로서 행해지지 않으면 안 된다는 요구가 법의 타당성이다. 법은 사회생활의 질서유지와 정의실현을 위한 규범이므로 반드시 법이 정한 대로 행해져야 한다는 것이 법의 당연한 성질이 된다. 이것은 실제로 어느 정도 행해지고 있는가(법의 실효성)와는 관계없이 적용된다. 법의 효력의 근거는 법의 이러한 타당성에 기초를 두고 있다. 따라서 법의 규범으로서 타당 근거를 엄밀히 확정하여 두는 것이 법의 효력상 중요하다. 법은 그것이 규범이라는 명칭으로 불리는 한 자신을 정당화하는 규범성의 근거를 결여할 수 없는 것이며, 만일 그것을 결여한다면 그것은 이미 법이 될 수 없는 것이다. 그러므로 이것은 법이 법일 수 있는 자격과 권능을 의미하는 것이다.
법의 안정성
법으로써 질서가 안정되어 있고, 또한 개개의 법규가 안정되어 있을 때 이를 법이 안정성을 가진다고 말한다. 법의 임무는 법에 의한 사회 질서 확립에 있으므로 법질서 자체의 안정이 무엇보다 필요하다. 한편 법은 인간관계의 정의에 확보하고 실현시키는 것을 임무로 하므로 법 자체가 안정되어 있어서, 같은 형태로 공평하게 적용시킬 필요가 있다.
법원 (法源)
법원이라는 것은 법의 연원을 짧게 줄여서 말한 것이며, 법이 어떠한 방식으로 존재하는가에 따라 다르게 분류한다. 법원에는 존재 방식에 따라 가장 크게 성문법과 불문법으로 나누어진다. 법의 발생 연원에 따라 신법·인정법·자연법·실정법 등으로 나눌 수 있다.
성문법
성문법이란 입법기관에 의해 특별한 절차를 따라 만들어지고, 문자의 형식을 통하여 문서로 규율된 정식적인 위치의 법이다. 성문법으로서 법원에는 헌법, 법률, 행정명령, 자치법규 등이 있다.
성문법원의 단계적 효력은 상위법이 하위법에 우선한다. 대한민국의 법에서 성문법의 종류에 따라 상위법과 하위법을 나누면 다음과 같다.
불문법
불문법은 문서의 형식으로 표현되지 않은 법이다. 입법기관에 의해 일정한 절차에 따라 제정,공포되지 않고 존재하므로 비제정법이라고 불리기도 한다. 성문법에 법이 문서화되지 않았을 경우, 불문법을 적용한다.
불문법에는 관습법, 판례법, 조리 등이 있다.
상위법과 하위법
법의 규범은 수직적으로 체계화 되어있다. 체계 순서는 일반적으로 헌법이 최고위에 있으며 아래로 법률 - 행정명령 - 조례 - 규칙의 순으로 되어 있다. 여기서 하위의 법이 상위의 법을 위반하게 된다면, 이를 위헌 또는 위법이라고 지칭하며, 법 개정이 된다. 따라서 하위의 법 규정을 할 때 상위법에 위반되어서는 안 된다.
법의 제정
법은 국회에 제출된 입법안이 통과됨으로써 법으로서 기능을 한다. 양원제의 국가에서는 하원에서 통과된 법을 상원에서 검토하는 형식을 지닌다. 고대 영국에서는 순회판사가 전국을 돌아다니며 재판을 하고, 판사들이 모여 그 재판결과를 토의한 후, 비슷한 사건에 똑같은 판결을 내렸다. 이것이 관습법의 시초였으며, 현재도 판사의 판결이 떨어지면 그 판례는 관습법으로서 효력을 지니게 된다.
법의 제제와 효력
법의 집행 기관은 법원, 곧 사법부이다.
법의 해석
전통적으로, 문리적 해석, 체계적 해석, 역사적 해석, 목적론적 해석의 방법 등이 있다.
법의 주체
법의 주체란 법률관계의 주체 또는 법질서의 주체이다. 전자는 법상의 주체 또는 법에서의 주체라고도 일컬어지며, 권리의 주체를 뜻한다. 법 그 자체는 법률관계를 정한 규정이지만 이것을 관계 당사자인 주체 측에서 파악할 때 권리가 된다. 이 의미에서 독일에서는 법을 객체적 법(客體的法：objektives Recht), 권리를 주체적 법(主體的法：subjekives Recht)으로 구별하여 사용하는 경우가 있다.
법의 주체로서 권리의 주체는 법적 인격자라고도 불리며 근대 시민법에서는 인간은 모두 법적 인격자, 또 권리능력의 주체로서 취급된다(민법 3조 “사람은 생존한 동안 권리와 의무의 주체가 된다.”). 개인뿐만 아니라 법률에 의하여 법적 인격이 인정되는 인간의 집단(사단법인), 또는 재산의 집단(재단법인)도 권리의 주체가 될 수 있다.
개인으로서 권리의 주체를 자연인, 집단으로서 권리의 주체를 법인이라고 한다. 또한 법질서의 주체는 법질서 전체를 독점적으로 유지하는 임무와 권력을 가진 국가로서, 이것에 법인격을 인정하는 국가법인설(國歌法人說)도 있다.
법원리와 이념
법의 원리에 대해서는 법의 지배와 적법절차의 원리, 입헌주의를 자주 거론한다.
법의 이념, 곧 법의 정신은 법을 만들고 활용하는 무형(無形)의 힘을 가리킨다. 입법취지의 뜻으로 사용되는 경우도 있다. 법의 정신은 루돌프 폰 예링이 《로마법의 정신》에서 논술하고, 샤를 드 몽테스키외가 《법의 정신》을 저술한 이래 문제로 등장하였다. 법의 정신론자는 민족정신이 법의 지도 이념으로서 작용한다는 것에 착안하는 점에서는 공통하고 있으나, 그것을 단순히 낭만적으로 보는 사비니와 풍토적 조건을 매개로 해서 보는 몽테스키외와는 많이 다르다. 다른 한편, 정신을 철학적·형이상학적으로 보는 이마누엘 칸트·게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔은 관념론의 입장에서 법을 파악하고 있다. 법을 만들고, 법을 운용하는 법의 정신은 역사적·사회적 조건에 제약받음과 동시에 인간 정신에서의 시대의 관념에도 영향 받는 것이며, 여기에 이념과 실재(實在)에 걸쳐져 있는 법의 특색을 엿볼 수 있다.
법철학
법철학에는 다음과 같은 것이 있다.
TR-069
TR-069 (Technical Report 069 의 약자)는 DSL 포럼 (이후 Broadband 포럼으로 변경)의 기술 명세서이다. 이 문서의 정식 명칭은 CPE WAN Management Protocol (CWMP)이다. 이 문서는 말단 사용자 장치를 관리하기 위한 사용자 계층 프로토콜을 정의하고 있다.
TR-069 프로토콜은 양방향 SOAP/HTTP을 기반으로 customer-premises equipment (CPE) 와 Auto Configuration Servers (ACS) 간 통신을 가능하게 한다. 또한 안전한 자동 설정 기능을 제공하며 통합 환경 내에서 다른 CPE 관리 함수를 제어하고 동작시킬 수 있도록 해준다. 브로드밴드 시장이 활성화 되면서 여러개의 다른 종류의 인터넷 접속 또한 많이 생겨났다. ( 모뎀, 라우터, 게이트웨이, 세트톱박스, VoIP-phone 등). 또한 동시에 이러한 장비들을 설정하는 것은 더욱 복잡해졌다. 말단 사용자에게는 이러한 설정이 더욱 어려운데 이러한 이유로 TR-069 표준이 개발되었다. TR-069 표준은 여러 가지 접속 방법에 대한 자동 설정을 제공한다. 이에대한 구체적인 기술적인 사항은 Broadband 포럼에서 관리하고 발행하고 있다. TR-069을 이용해서 말단 장비들은 자동 설정 서버 (Auto Configuration Servers) (ACS)에 접속하고 필요한 설정을 자동으로 받아오게 된다. 이렇게 함으로써 사용자가 따로 설정하지 않아도 필요한 서비스를 사용하는 것이 가능해진다. TR-069는 DSL broadband 시장에서 터미널을 활성화하기 위해 현재 사용중인 표준이다.
노란 손수건 (동음이의)
노란 손수건은 다음을 의미한다.
독일의 성소수자 권리
독일은 성소수자 인권 문제에 관하여 유럽에서 가장 진보된 국가들 중 하나이다. 독일 제국과 나치 독일은 형법 175조에 근거한 기존의 억압 정책을 고수하였다. 하지만 바이마르 공화국과 서독의 시대에는 활동가들이 그러한 정책을 폐기하기 위한 활동을 벌였다. 해당 법은 1950년에 약해지기 시작했으며, 1968년 동독에서는 실질적으로 폐기되었고 1994년 통일 독일에서는 완전히 삭제되었다.
역사
중세 서유럽에서 남성간 동성애는 소도미법 하에 금지되었고, 독일 제국이 형성된 1871년에는 형법 175조 아래 범죄로 규정되었다. 나치 정권에서 형법 175조가 확장됨에 따라 희생자는 열 배가량 늘어 1년에 8000여 명이 되었다. 형벌은 극심하였고, 강제 수용소에 5000~15000명의 사람들이 수감되어 사망하였다.
나치의 탄압은 1950년 동독에 이르러 끝났으나, 1968년까지 남성간 동성애는 여전히 범법 행위로 규정되어 있었다. 서독은 좀 더 억압적인 정책을 고수하였으나 1969년에는 남성간 동성애를 합법화한다. 1987년 동독의 법원 판결에서 성관계 승낙 연령은 이성/동성과 관계 없이 같아졌으며, 서독에서도 1989년 뒤따랐다. 현재 승낙 연령은 성적 지향에 상관 없이 14세이다.
동성 동반자의 법적 지위
독일에는 동성 커플을 법적으로 인정해준다. 시민 결합 제도는 2001년부터 시행되어 동성 커플들은 상속, 이혼 수당, 건강 보험, 이민, 병원 및 교도소 방문, 개명 등에 있어서 다양한 권리와 의무를 지니게 되었다. 2004년에는 이혼시 입양에 대한 권리도 개정되었다.
또한 그 해에는 사민당과 녹색당이 동성 결혼을 허용하는 법안을 발의했다. 시민 결합 제도에 의한 동성 커플들은 혼인 관계에 의한 세금 혜택을 받지 못한다.
유럽 사법 재판소는 동성 커플이 사실상 혼인 관계와 같다며 이들에 대한 미망인 연금 지불을 거부하는 것은 명백한 차별이라고 판결을 내렸다.
모덕초등학교
모덕초등학교는 부산광역시 사상구 모라동에 있는 공립 초등학교이다. 교화는 개나리이고, 교목은 느티나무이다.
1988년 일본 프로 야구 올스타전
개요
전년도에 2년 연속 일본 시리즈 정상에 오른 세이부 라이온스의 모리 마사아키 감독이 퍼시픽 리그 올스타팀을 지휘했고 센트럴 리그 우승을 이끈 요미우리 자이언츠의 오 사다하루 감독이 센트럴 리그 올스타팀의 지휘를 맡았다. 1987년부터 MVP 수상자에게 상금과 상품을 증정해 온 산요 전기가 이 해부터 특별 협찬 기업이 되면서 대회명도 ‘산요 올스타 게임’(サンヨーオールスターゲーム)이라는 명칭이 변경됐다(2006년까지).
지붕을 씌우고 좌우 양쪽의 100m 넓이를 가지는 도쿄 돔이 개장하면서 ‘야구의 질이 달라졌다’라고 말할 정도였고, 시즌 종료와 함께 긴 역사를 가졌던 한큐 브레이브스와 난카이 호크스가 매각되면서 프로 야구도 새로운 시대를 맞이하려 하고 있었다.
Φ (킨키 키즈의 음반)
《Φ》은 KinKi Kids의 10번째 앨범이다. 2007년 11월 14일 발매. 최고순위는 1위이다. 이 앨범 발매는 데뷔 10주년이지나 11년째를 맞이해 '제 2의 데뷔'를 시작하는 의미가 담겨져있어 기존 앨범 타이틀에 사용해왔던 알파벳을 사용하지 않는 타이틀이 되었다. 앨범명인 'Φ'는 1과 0에서 만들어진 문자에 10주년을 맞이해 '0에서의 새로운 시작'이라는 의미와 '공집합'이라는 의미로 'KinKi Kids는 어디에도 속하지 않는 집합체'라는 의미가 담겨있다.
일본 스토어에서 250,000장 판매되었다.
1988년 일본 프로 야구 올스타전
개요
2차전에서는 나고야 구장에서 개최됐는데 오 사다하루를 동경하여 프로에 입문한 고졸 신인 다쓰나미 가즈요시가 선발 출전했고, 당시에는 지명타자가 올스타전에 도입돼 있지 않아서 가도타 히로미쓰가 3번 타자 겸 우익수로서 선발 출전했다. 6회에 오카다 아키노부(한신)의 역전 홈런으로 센트럴 올스타팀은 1승 1패를 기록했고 오카다는 2차전 MVP에 선정됐다. 그리고 최종전인 3차전에서는 개장한 지 4개월 된 도쿄 돔에서 처음으로 올스타전이 개최됐는데 당시 도쿄 돔을 홈구장으로 사용하고 있던 닛폰햄 파이터스의 에이스 니시자키 유키히로가 퍼시픽 올스타팀의 선발 투수로서 3이닝을 퍼펙트(2회말에는 클린업에게서 3자 연속 삼진, 3회말 2사에 대타 다쓰나미로부터 5개째의 삼진) 기록을 세웠다. 1986년 이후 2년 만에 연장전으로 들어가면서 무승부 직전의 12회말, 야수를 전부 기용한 센트럴 올스타팀은 투수 미즈노 가쓰히토를 대타로 보냈는데 이것이 끝내기 희생 플라이가 되면서 센트럴 올스타팀이 쇼와 시대의 마지막 올스타전을 승리로 매듭지었다.
3차전이 열린 도쿄 돔에서는 1988년도 야구 명예의 전당 시상식이 거행됐는데 센트럴 올스타팀의 감독이자 요미우리를 지휘하고 있는 오 사다하루의 후임으로 유력하게 거론돼던 나가시마 시게오가 그해 야구 명예의 전당의 헌액자로서 등장했다(그 후 히로오카 다쓰로를 임명하려 했으나 고사했고 후지타 모토시가 재부임). 사다하루·나가시마의 ‘ON 콤비’가 올스타전 무대에서 동시에 등장한 것은 1979년(나가시마는 감독, 사다하루는 현역 선수) 이후의 일이었고 이들 두 사람이 양대 리그의 감독으로서 올스타전에 나란히 등장한 것은 그로부터 13년 후인 2001년이다.
그 해에는 워렌 크로마티의 대역으로 요미우리에서 대활약한 뤼밍츠가 감독 추천으로 올스타전에 첫 출전하여 전 경기에 선발로 출전했지만 무안타에 그쳤다.
출장 선수
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하버 센터
하버 센터는 캐나다 브리티시컬럼비아주 밴쿠버에 있는 탑이다. 216m의 마천루로, 밴쿠버 시내를 볼 수 있다.
The Idler Wheel...
《The Idler Wheel Is Wiser Than the Driver of the Screw and Whipping Cords Will Serve You More Than Ropes Will Ever Do》는 미국의 싱어송라이터 피오나 애플의 네 번째 정규 음반으로, 《The Idler Wheel...》로 보통 줄인다. 애플이 모든 곡을 작곡과 작사를 하였다. 2012년 6월 18일 영국에서 발매되었으며, 이튿날 에픽 레코드를 통하여 미국에서 발매되었다. 처음 빌보드 200 차트에서 3위로 데뷔하면서 애플의 최고 첫 주 차트 기록을 세웠으며, 또한 72,000장을 팔기도 하였다. 2013년에 개최된 제55회 그래미 어워드 최우수 얼터너티브 음반 부문에 후보로 선정되었다. 음악 평론가들은 이 음반에 극찬을 보내면서, 일부 출판물의 연말과 연대말 최고의 음반 목록에 올랐다. 2020년에는 롤링 스톤 역사상 가장 위대한 음반 500장 목록에 213위로 선정되었다.
중궈 의과대학
중궈 의과대학교(中國醫科大學校)는 중화인민공화국 둥베이 지역 랴오닝 성 선양(瀋陽)에 있는 국립 의과 대학교이다.
어느날
어느날의 다른 뜻은 다음과 같다.
현실-가상 연속체
가상 연속체는 완벽한 가상에서부터 완벽하게 현실까지를 나타내는 연속적인 규모이다. 또한 현실-가상 연속체는 모든 가능한 경우, 즉 현실과 가상 사이의 어떤 일이나 현실과 가상 물체들의 합성을 아우르는 개념이다. 이는 뉴 미디어나 컴퓨터 과학에서 설명되어 온 개념으로, 처음 이 개념을 주장한 사람은 폴 밀그램이다.
키엔 에스 키엔
《키엔 에스 키엔》는 2015년 방영된 미국의 텔레노벨라이다.
백현종 (1965년)
백현종(白鉉宗, 1965년 10월 14일, 서울특별시 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 경기도의원을 지냈다.
양희승 (작가)
양희승(1970년 4월 14일 ~ )은 대한민국의 드라마 작가이다.
동시녹음
동시녹음(同時錄音, synchronous recording)은 영화, 텔레비전, 엔터테인먼트를 제작하는 동안 현장에서 영상 녹화와 동시에 음성을 녹음하는 방식이다.
신마루코역
신마루코역은 일본 가나가와현 가와사키시 나카하라구에 있는 도쿄 급행 전철의 역이다.
동시녹음
동시녹음은 현장성을 높이거나 자연음의 효과를 그대로 살리기 위해서 뉴스·인터뷰·드라마를 제작할 때 사용하고, 영화의 경우, 영상을 녹화하는 필름에 가장 한쪽 가장자리에 자기 코팅을 한 필름을 사용하여 음성을 동시에 수록하는 COMMAG 방식, 음성트랙에 광학적으로 녹음하는 COMPOT 방식, 필름이 아닌 별도 자기테이프를 사용하여 녹음하는 SEPMAG 방식으로 분류된다.
앙리 마티스
앙리 마티스(, 1869년 12월 31일 ~ 1954년 11월 3일)는 20세기 야수파 프랑스 화가이다. 파블로 피카소와 함께 '20세기 최고의 화가'로 꼽힌다. 22세 때 파리로 나가 그림 공부를 하고, 1893년 파리 국립 미술 학교에 들어가 귀스타브 모로에게서 배웠다.
1904년 무렵에 전부터 친분이 있는 피카소·드랭·블라맹크 등과 함께 20세기 회화의 제일보로 불리는 야수파 운동에 참가하여, 그 중심 인물로서 활약하였다. 그러다, 1954년 11월 3일에 85세의 나이로 사망하였다.
생애
제1차 세계 대전 후에는 주로 니스에 머무르면서, 모로코·타히티 섬을 여행하였다. 타히티 섬에서는 재혼을 하여 약 7년 동안 거주하였다.
말년에는 색도 형체도 단순화되었으며, 밝고 순수한 빛의 광휘와 청순 명쾌한 선에 의하여 훌륭하게 구성된 평면적인 화면은 '세기의 경이'라고까지 평가되고 있다. 제2차 세계 대전 후에 시작하면서 1951년에 완성한 반(Vannes) 예배당의 장식은 세계 화단의 새로운 기념물이다.
망향로
망향로(manghyangro)는 대한민국의 충청남도 천안시 동남구 신부동 나늘목지하차도에서 시작하여, 충청남도 천안시 서북구 입장면 독정리 입장교차로를 잇는 10.62km 도로이다.
신마루코역
역 구조
복복선 구간 상에 있는 섬식 승강장 2면 4선의 고가역이다. 외측 2개 선을 도요코 선, 내측 2개 선을 메구로 선이 사용한다. 도요코 선과 메구로 선 플랫폼에 현재 스크린도어가 설치되고 있다. 메구로 선 개통 전에는 섬식 승강장 1면 2선이었다.
앙리 마티스
생애
앙리 마티스는 색채의 마술사로 불린다.
인상파 연구
1892년에는 양친을 설득하여 다시 파리에 나와 아카데미 줄리앙의 부그로의 문하생이 되었다가 이어서 미술학교의 모로에게 배웠다. 동문인 마르케와 루오와의 교우는 이 때에 시작하였다. 루브르에서 고인(古人)을 배웠고 인상파·신인상파를 한 발짝씩 연구해 갔다. 화상(畵商) 볼라르의 점포에서 세잔, 고흐, 고갱의 데생을 구입하였고, 런던으로 여행, 터너를 보았으며, 더욱이 인상파의 유산을 계승하여 우키요에에 열중한 것도 초기 마티스에 있어서는 필요한 영양이 되었다.
포비즘
1896 ~ 1897년경부터는 원색의 대비에 의하여 선명한 표현을 시도하였고, 앙데팡당 미술전의 출품을 통하여 젊은 드랭과 블라맹크와 깊이 사귀게 되어 색채는 더욱 선명해졌다. 이렇게 그는 젊은 화가들의 선두에 서서 포비슴의 기치를 올리게 되었다.
마티스에 의하면 포비슴의 운동은 무엇보다 먼저 표현수단의 순수함을 재발견하는 용기를 고취하고 추진하려는 것이었다. 이와 더불어 그가 회화에서 구한 또 하나는 '표현'이다. 그가 말하는 표현이란 얼굴을 찡그린다든지 강렬한 동작을 과시한다든지 하는 격정 속에 있는 것이 아니고, 화가가 주체적으로 화면에 만들어 내는 색과 모양의 배합을 의미하는 것이며, 그것은 다름 아닌 긴밀한 질서를 가리키는 것이다.
1908년 이후 그는 이러한 의미에서의 질서 있는 조형을 탐구하였는데, 예를 들면, 실내화(室內畵)와 정물화에는 인물이 그려져 있으며, 의장, 장신구, 가구 꽃, 꽃병, 융단 등이 묘사되어 있는데, 그의 그림에 있어서는 인물이 의장보다 중요하다든가 융단의 색채가 다른 형태보다 뛰어난다든가 하는 관점은 성립되지 않는다. 화면은 모든 구성 요소의 균등한 비중에서 또 그 비중의 하모니에서 성립되고 있다. 다양하면서도 단일한 것, 질서·조화의 창조가 그의 과제였다.
그는 '동비중(同比重)·순일(純一)·절도(節度)'를 자기 스스로 표현의 3원칙이라 말했다. 마티스의 이러한 질서에 대한 감각은 자연법칙을 최상으로 하는 리얼리즘의 입장에서 본다면 길에서 벗어난 것임에는 틀림없지만 본질적으로는 명석한 형식감정을 존중하는 라틴적인 조형정신의 전통을 계승하고 있다.
롤런드 G. 프라이어 주니어
롤랜드 프라이어 주니어(, 1977년 7월 4일 ~ )는 미국의 경제학자이다. 2011년 맥아더 펠로십 및 2015년 존 베이츠 클라크 메달을 수상했다.