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GCE Advanced Level
GCE Advanced Level 또는 A-Level은 영국 및 영국 연방의 대학입학시 필요한 자격이다. Secondary school을 졸업하고 Year 12(만16세), Year 13(만17세)학년에 이 과정 준비를 하게 된다. 대한민국의 고3 ~ 대1 교양 과정에 해당된다고보면된다.
코스타리카의 역사
코스타리카의 첫 번째 원주민은 사냥꾼과 채집인이었고, 스페인 정복자들이 도착했을 때 코스타리카는 메소아메리카와 안데스 문화 사이의 지리적 위치 때문에 두 개의 뚜렷한 문화 지역으로 나뉘었다.
크리스토퍼 콜럼버스는 1502년 이스라 우비타에 처음으로 닻을 내렸다. 그의 군대는 원주민들을 물리쳤다. 그는 1524년 과테말라를 누에바에스파냐의 속주로 편입시켰다. 다음 300년 동안 코스타리카는 스페인의 식민지였다. 그 결과, 코스타리카의 문화는 스페인 문화의 영향을 많이 받았다. 이 기간 동안 코스타리카는 드문드문 발전하고 빈곤한 상태로 남아있었다.
멕시코 독립 전쟁 (1810년~1821년) 이후, 코스타리카는 1821년 멕시코 제국의 일부가 되었다. 코스타리카는 1813년에 중앙아메리카 연방공화국의 일부였고 1821년에 완전히 독립했다. 그것의 경제는 유럽 공급자들과의 연결 부족으로 어려움을 겪었다. 1856년, 코스타리카는 미국 정착민들이 정부를 장악하는 것을 막았다.
1869년 이후 코스타리카는 민주 정부를 수립했다.
1948년 코스타리카 내전 이후, 정부는 새로운 헌법 초안을 마련하여 일반 참정권과 군부의 해체를 보장했다. 오늘날, 코스타리카는 경제를 위해 기술과 생태 관광에 의존하는 민주주의 국가이다. 비록 가난은 21세기가 바뀐 이후로 감소했지만, 경제적 문제는 여전히 존재한다. 코스타리카는 저고용, 대외 및 내부 부채, 무역 부족 등의 문제에 직면해 있다.
수렵채집사회
코스타리카에서 인간이 거주했다는 가장 오래된 증거는 기원전 10,000년에서 7,000년 사이의 수렵채집사회가 도래한 것과 관련이 있으며, 고대 고고학적 증거 (석기 제작)는 투리알바 계곡에 위치해 있고, 과르디리아와 플로렌스라고 불리는 곳에서, 클로비스 문화의 창끝과 남아메리카에서 영감을 받은 화살이 있는 채석장과 작업장이 있는 곳에서. 이 모든 것은 이 지역에서 두 개의 다른 문화가 공존했을 가능성을 시사한다.
이 시대의 사람들은 유목민이었다. 그들은 약 20~30명의 가족 단위 밴드로 조직되었다. 이들의 먹이는 거대한 아르마딜로와 나무늘보, 마스토돈 등과 같은 거대동물로 구성되었다. 이것들은 현대 시대보다 약 8,000년 전에 멸종되었다. 최초의 정착민들은 작은 동물들을 사냥하는 것에 적응하고 새로운 조건에 적응하기 위한 적절한 전략을 개발해야 했다.
콜럼버스 이전의 코스타리카
콜럼버스 이전의 시대에, 현재의 코스타리카의 원주민들은 메소아메리카와 안데스 문화 지역 사이의 중간 지역에 위치한 지리적 위치 때문에 두 개의 문화 지역으로 나뉘었다.
그 나라의 북서쪽인 니코야 반도는 16세기에 스페인 정복자들이 왔을 때 메소아메리카의 문화적 영향의 최남단 지점이었다. 니코야 문화는 코스타리카의 태평양 연안에서 가장 큰 카치퀘였다. 중앙과 남부 지역은 무이스카인의 영향력이 강한 이스트모-콜롬비아 문화권에 속했는데, 이는 치브차어족 화자들이 주로 차지하는 영토의 일부였기 때문이다. 디키스 문화는 700년부터 1530년까지 번성했고 금속과 석조 공예로 잘 알려져 있다.
토착민들은 현대 코스타리카 문화에 비교적 작은 영향을 끼쳤다. 유럽인들이 만난 지 얼마 되지 않아, 많은 사람들이 홍역과 천연두 같은 전염병으로 사망했다. 홍역은 유럽인들 사이에서 유행했지만 면역력은 없었다.
스페인의 식민지화
식민지 시대는 크리스토퍼 콜럼버스가 1502년 9월 18일 네 번째 항해로 코스타리카의 동쪽 해안에 도달했을 때 시작되었다. 이후 수많은 스페인 원정이 이어졌고, 결국 1524년에 세워진 코스타리카 최초의 스페인 식민지 빌라 브루셀라스로 이어졌다.
식민지 기간 동안 코스타리카는 과테말라의 최남단에 위치한 주로, 명목상 누에바에스파냐 부왕령(예: 멕시코)의 일부였다. 실제로 그것은 스페인 제국 내에서 대부분 자치 단체로 운영되었다. 코스타리카는 과테말라의 수도로부터 멀리 떨어져 있고, 스페인 법에 따라 파나마의 남쪽 이웃 국가들과 무역을 금지하는 법, 그리고 당시 콜롬비아의 누에바그라나다 부왕령 일부와 금과 은과 같은 자원 부족이 코스타리카의 주민을 거의 끌어들이지 못했다. 그곳은 스페인 제국 내에서 가난하고, 고립되고, 인적이 드문 지역이었다. 1719년 스페인 총독은 코스타리카를 "모든 아메리카에서 가장 가난하고 비참한 스페인 식민지"라고 묘사했다.
많은 역사가들은 이 지역이 강제 노동을 할 수 있는 원주민의 부족으로 고통받았고, 이는 대부분의 코스타리카 정착민들이 자신들의 땅을 일궈야만 했다는 것을 의미한다고 말한다. 이것은 거대한 아시엔다의 설립을 막았다. 이러한 이유로 코스타리카는 스페인 군주국에 의해 대부분 인정받지 못하고 간과되어 스스로 발전하게 되었다. 소규모 지주들의 상대적 빈곤, 대규모 토착 노동력의 부족, 인구의 민족적·언어적 동질성, 코스타리카가 멕시코와 안데스 산맥의 스페인 식민지 중심에서 고립된 것은 모두 자율적이고 개인주의적인 농경 사회의 발전에 기여했다. 주지사조차도 가난 때문에 자신의 농작물을 직접 경작하고 정원을 가꾸어야 했다. 원주민 노동과 노예 노동에 기반한 식민지 사회를 건설하지 못한 것이 1700년대 농민 경제를 이끌었다.
정복 기간 동안, 수십만 명에 달하는 다양한 언어를 구사하는 20개의 토착 사회가 이 지역에 거주했다. 스페인의 코스타리카 정복은 1510년 이후 반세기 이상 지속되었다. 태평양 북해안의 니코야 원주민 사회의 대량 학살은 정복의 첫 단계였다. 2단계는 카리브해의 스페인 정착촌을 통합하려는 헛된 시도에서 시작되었다. 이 과정에서 스페인인들은 질병, 전쟁, 보복, 이주, 잔혹한 착취 등을 통해 원주민 인구를 멸종 지경에 이르게 했다. 아메리카 원주민의 인구는 1569년에 약 120,000명이었고, 1611년에는 10,000명으로 감소했다.
스페인으로부터의 독립
19세기 초, 나폴레옹이 스페인을 점령하면서 스페인 아메리카 전역에서 반란이 일어났다. 누에바에스파냐에서는 1810년부터 1821년까지 독립을 추구하는 사람들의 모든 전투가 그 지역의 중심부에서 행해졌고, 오늘날 멕시코 중심부이다. 1821년 멕시코시티에서 총독이 패배하자, 과테말라의 옛 총사령관을 포함한 누에바에스파냐의 모든 지역으로 독립 소식이 전해졌다. 코스타리카는 1821년 스페인으로부터의 독립 선언을 위해 다른 중앙아메리카 인텐던스에 가입했다.
1821년 10월 13일, 문서가 카르타고에 도착했고, 주지사 후안 마누엘 데 카냐스에 의해 긴급 회의가 소집되었다. 멕시코에 가입하거나 과테말라, 누에바그라나다(오늘날의 콜롬비아)에 가입하는 등 독립을 쟁취할 때 어떻게 해야 할지에 대한 많은 아이디어가 있었다. "구름이 걷힌다(Mientras se aclaraban los nublados del día)"는 그 날의 사건들의 유명한 문구였던 반면, 임시 군사정권 수페리어 구베르나티바 데 코스타리카를 창설한 준타 데 레가도스가 선언되었다.
스페인으로부터의 독립은 1821년 10월 29일 식민지 당국에 의해 승인되었다. 1821년 11월 1일 산호세, 1821년 11월 3일 카르타고주, 1821년 11월 11일 에레디아주, 1821년 11월 25일 알라후엘라에서 비준되었다.
독립 선언 이후, 누에바에스파냐 의회는 스페인 국왕 페르난도 7세 역시 누에바에스파냐의 황제가 되는 연방을 세우려고 했다. 국왕이 그 직위를 거절할 경우, 법은 부르봉 가문의 구성원이 누에바에스파냐 왕위에 오를 수 있도록 규정하였다. 페르난도 7세는 식민지의 독립을 인정하지 않았고, 스페인은 다른 유럽 왕자들이 누에바에스파냐의 왕위를 차지하도록 허락하지 않을 것이라고 말했다.
의회의 요청에 따라 섭정의 대통령인 아구스틴 데 이투르비데는 멕시코로 개명된 누에바에스파냐의 황제로 선포되었다. 멕시코 제국은 1821년부터 1823년까지 이 군주정권에 부여된 공식적인 이름이었다. 멕시코 제국의 영토는 누에바에스파냐의 대륙적 목적과 속주(과테말라의 옛 대위령 지역 포함)를 포함했다. 1823년 4월 5일, 오초모고 전투는 멕시코 제국에 합류하려는 카르타고군과 독립을 원하는 세력 사이에 벌어졌다. 공화당이 승리했고 수도는 카르타고에서 산호세로 옮겨졌다.
당시 코스타리카인들은 이미 스페인 반란을 일으킨 안드레스 노발레스 황제를 지지하는 군인과 장교들을 필리핀에 두고 있던 라틴아메리카 민족들 중 하나였기 때문에 해외의 영향력을 가지고 있었다.
I Stand Alone (갓스맥의 노래)
《I Stand Alone》는 2002년 3월 5일에 발매된 갓스맥의 노래이다. 유니버설 뮤직 그룹에 의해 발매되었다.
코스타리카의 역사
중앙아메리카
1823년 멕시코 혁명이 일어나 아구스틴 데 이투르비데 황제가 축출되었다. 새로운 멕시코 의회는 중앙아메리카 인텐던스가 그들 자신의 운명을 결정할 수 있도록 투표했다. 같은 해, 중앙아메리카 연합주는 마누엘 호세 아르체 장군이 이끄는 5개의 중앙아메리카 인텐던스로 구성되었다. 인텐던스는 주의 새로운 이름을 땄다. 처음에는 강하게 단결하지 않았던 연합주 연방은 지방 내 경쟁자들의 압력으로 급속히 해체되었다.
1838년 완전히 독립한 후, 코스타리카는 유럽 시장에 커피를 수출할 수 있는 정규 교역로가 없었다. 커피 생산 지역은 주로 센트럴밸리에 있었고 태평양 연안의 푼타레나스 항구로만 접근할 수 있었다. 파나마 운하가 개통되기 전에, 유럽에서 온 배들은 태평양 연안에 도착하기 위해 혼곶을 항해해야 했다. 1843년, 그 나라는 건지섬의 상인이자 선주인 윌리엄 르 라셰르의 도움으로 유럽으로 가는 무역로를 설립했다.
1856년, 미국의 필리버스터인 윌리엄 워커는 중앙아메리카로 침입하기 시작했다. 니카라과에 상륙한 후, 그는 자신을 니카라과의 대통령으로 선언하고 폐지되었던 노예 제도를 다시 부활시켰다. 그는 코스타리카로 확장하고자 했고, 그가 코스타리카로 들어간 후, 코스타리카는 그의 군대에 선전포고를 했다. 코스타리카 육군 총사령관 후안 라파엘 모라 포라스 대통령이 이끄는 이 필리버스터는 패배했고 코스타리카에서 쫓겨났다. 코스타리카군은 필리버스터를 따라 니카라과의 리바스로 들어갔고, 마지막 전투에서 윌리엄 워커와 그의 군대는 마침내 후퇴했다. 이 마지막 전투에서 알라후엘라 출신의 드럼 연주자 소년 후안 산타마리아가 필리버스터들의 아성을 불태우며 목숨을 잃었다. 그는 오늘날 국민적 영웅으로 기억되고 있다.
제라르 울리에
제라르 울리에(, 1947년 9월 3일 ~ 2020년 12월 14일)는 프랑스의 축구 감독이었다.
지도자 경력
26세 때인 1973년 선수 겸 감독으로 데뷔했다. 1982년 RC 랑스의 감독으로 취임했으며 팀의 UEFA컵 진출에 공헌했다. 1985년 파리 생제르맹의 감독으로 취임했고 1986년에는 팀의 리그 1 우승에 공헌했다.
1988년 프랑스 축구 국가대표팀의 코치를 맡았고 1992년 프랑스 대표팀 감독으로 취임했지만 1993년 프랑스의 1994년 FIFA 월드컵 본선 진출에 실패한 책임을 지고 사퇴했다. 그 후 프랑스 대표팀에서 기술위원장을 맡았고 프랑스가 1998년 FIFA 월드컵에서 우승을 차지하는 데에 공헌했다.
1998년 잉글랜드 프리미어리그의 리버풀의 감독으로 취임했으며 팀의 UEFA컵 1회 우승과 UEFA 슈퍼컵 1회 우승, 잉글랜드 FA컵 1회 우승, 풋볼 리그 컵 2회 우승, FA 커뮤니티 실드 1회 우승에 기여했다. 2001년 10월 심장 통증으로 인해 병원으로 긴급 후송되었지만 다행히 목숨을 건졌고 5개월 만에 퇴원했다. 2003-04 시즌을 끝으로 리버풀 감독직에서 사임했다.
2005년 5월 29일 올랭피크 리옹의 감독으로 취임했으며 팀의 리그 2회 우승(2005-06 시즌, 2006-07 시즌)에 공헌했다. 2007년 5월 25일 휴식을 취하고 싶다는 의향을 밝히면서 올랭피크 리옹 감독직에서 사임했다. 2010년 9월 8일 마틴 오닐의 후임으로 애스턴 빌라의 새 감독으로 취임했지만 2011년 4월 심장 발작으로 인해 병원에 입원하기도 했다. 2011년 6월 시즌 종료와 함께 애스턴 빌라 감독직에서 사임했다.
수상 내역
파리 생제르맹
리버풀
올랭피크 리옹
2097년 5월 11일 일식
2097년 5월 11일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양을 완전히 가리는 개기일식이다. 개기일식은 달의 시직경이 태양의 시직경보다 커서 태양을 다 가릴 수 있을 때 일어난다. 개기일식은 매우 좁은 지역에서만 관측 가능하며, 대부분의 다른 지역에서는 부분일식으로 관측된다.
한강백
한강백(韓康伯)은 중국 진(晉)나라의 관료였다. 성은 한(韓) 이름이 백(伯)，자(字)가 강백(康伯)으로 영천군(潁川郡)장사현(長社県)인 지금의 하남성 장갈시(長葛市）사람이다. 동진(東晉)의 현학 사상가이다. 진서(晉書)에 한백열전(韓伯列傳)이 전한다.
죽마고우(竹馬故友)로 유명한 은호(殷浩)가 그의 삼촌이다.
저서
저서로는 위(魏)나라 왕필이 주역을 해설한 주역정의(周易正義)를 다시 추가로 주(註)한 것으로 알려져있다. 이것을 또다시 후대의 당(唐)나라 사람 공영달이 추가로 주석을 달았다.
코르시카 공화국
코르시카 공화국은 1755년 11월에 파스콸레 파올리가 제노바의 지배를 거부하고 코르시카의 독립을 주장하며 선포했던 국가였다. 제노바로부터 코르시카의 통치권을 양도받은 프랑스가 1769년에 독립을 주장하는 코르시카인들의 투쟁을 진압하였고, 이후 코르시카는 프랑스의 지배를 받았다. 코르시카는 나폴레옹의 출생지로도 유명하다.
한강백
한강백의 역학사상
'대저 상(象)을 잃지 않고서는 그 상(象)을 제어할수없을 것이다. 수(數)를 잊지 않이하면 그 수를 극진할수없을것이다. 지극히 정밀하다는것은 산가지막대로 점치지 않아도 어지럽지 않고 지극히 변통하다는것은 일관하여 두루 미치지 않는바가 없다는 것이다. 지극히 신묘하다는것은 숙연하여 응하지 않은바가없다. 이 모두가 공용의 어머니가 되는상수(象數)가 성립하는 까닭인바이다.'라고 한강백이 말한바를 정약용이 언급하였다.
코르시카 공화국
성립
1729년 이후 코르시카 독립운동은 기세가 올라 제노바인 지배자들에게 맞섰다. 파스콸레 파올리는 아버지 지아친토 파올리가 이끌었던 저항운동을 이어받아 1755년 29살때부터 제노바와 프랑스의 지배에 대항했다. 산악지형을 이용하여 게릴라전을 펼치며 제노바인들을 해안지대로 몰아낸후 섬의 대부분을 점령하여 코르시카 공화국을 선포하였다. 가장 시급한 문제인 토지개혁을 단행하여 농민들로부터 폭넓은 지지를 얻었고 이것을 권력의 기반으로 삼았다.
한강백
한강백의 역학사상
한편 사고전서총목제요(四庫全書總目提要)에서는 '균형있게 논하자면,의리를 밝혀 분명히하였고 (점)술수를 엮지 않게한바는 왕필과 한강백의 (역학에대한)깊은 조예가 있음이다. 다만 허무를 숭상하니 역이 노장사상으로 점입가경한바는 왕필이 한강백과 더불어 역시 허물이 아니지 않을수없다. (그러나) 아름다운 옥의 티가 (옥을)가리지는 못한다. 이것이 그 바른 평일 것이다.'라고 언급하였다. 한편 여기서 '술수에서 어지럽게하지 않은바는 왕필과 한강백의 (역에대한) 깊은 공로가 있다.' 는것은 사람들이 이익을 위해 길흉을 점치는 역서(易書)의 근본을 뛰어넘어 이를 인간의 의리(義理)를 돌아보는 본보기로 삼아보였음을 헤아린것으로 여겨진다.
코르시카 공화국
성립
파올리는 정부를 재조직하였으며 코르트에 대학교를 세웠고 코르시카의 수호 성인인 성 데보타를 기념해 1757년에 잠시 존재했던 "성녀 데보타 기사단"을 조직하였다. 또한 계몽주의 원칙하에 여성 참정권 이 포함되어 있는 코르시카 헌법을 제정하였다.
국회의사당 또는 다이어트는 3년에 한번씩 투표로 뽑힌 대표들로 구성되었다. 참정권은 25세 이상의 모든 남성으로 확대되었다. 전통적으로, 여성들은 포데스타나 마을의 원로들, 지방의 관리들을 뽑는데 투표를 해왔었고, 공화국 지배하에서 그들이 전국선거에 포함되어야 한다고 주장되었다.
공화국은 1761년 무라토에서 코르시카의 전통적인 상징인 무어인들의 머리가 새겨진 고유의 화폐를 주조했다.
유영 (가수)
유영은 대한민국의 가수이다. 2002년 《유혹의 밤》으로 데뷔하였으며, 2003년 문화관광부가 후원하는 연예대상 시상식에서 '최고 인기 연예대상 10대가수상 신인상'을 수상하였다. 이후 2004년 원음방송 '훈훈한 가수상'을 수상하였다.
코르시카 공화국
성립
파올리의 독립, 민주주의, 자유주의 같은 사상들은 장자크 루소, 볼테르, 레날, 마블리 같은 철학자들에게서 지지를 얻었다. 1768년에 출판된 제임스 보스웰의 《코르시카 이야기》는 유럽 전체에 파올리를 유명하게 하였다. 국가승인은 튀니스 베이리크국까지 확대되었다.
프랑스 침공
1756년 프랑스는 코르시카를 침공했으나 7년 전쟁이 발발하자 철수하였다. 7년 전쟁 직후 1764년에 제노바는 동맹국인 프랑스에 파병을 요청했다. 쇠퇴기에 있던 제노바는 코르시카의 반란을 진압할 수 있는 능력이 없었기 때문이다. 프랑스 군이 코르시카을 침공했으나 점령에는 실패했다.
1768년에 제노바가 빚을 갚기 위해 프랑스와 베르사유 조약을 맺고 코르시카의 통치권을 매각하자 프랑스의 코르시카 정복전이 본격적으로 시작되었다. 코르시카인들은 섬을 침공한 프랑스 군과 전쟁을 벌였으나 1769년 5월 8일 퐁트노보 전투에서 크게 패배한후 전세가 완전히 기울었다. 투쟁을 이끌던 파올리는 프랑스가 제시한 항복조건을 받아들인후 영국으로 망명하였고 코르시카는 독립에 실패하였다.
코르시카 독립전쟁 당시 나폴레옹의 양친이 모두 참여하였으나 파올리가 망명할 때 따라가지 않았다. 당시 나폴레옹의 생모 레티치아는 임신 6개월째였는데 배 속에 든 아이가 바로 나폴레옹이었다. 코르시카에 잔류한 부친 카를로는 프랑스 측으로 전향하여 귀족의 지위를 얻었다. 1789년 프랑스 혁명이 발발하자 파올리가 코르시카로 돌아와서 다시 독립투쟁을 벌였다. 이때 나폴레옹도 합류하였으나 갈등으로 인해 1792년에 결별하였다.
영국이 코르시카의 독립을 지원했으나 96년동안 프랑스 지배가 확립되었다. 나폴레옹 1세의 몰락으로 1814년 영국의 통치를 받았으나 이듬해 프랑스로 되돌려졌다.
후쿠자와 유키치
후쿠자와 유키치(, 1835년 1월 10일 ~ 1901년 2월 3일)는 일본 개화기의 계몽사상가, 교육가, 저술가이다. 1860년대부터 개항과 개화를 주장하고 자유주의, 공리주의적인 가치관을 확립, 막부 철폐와 구습 타파 등을 주장하고, 부국강병론과 국가 중심의 평등론을 역설하였다. 1868년 도쿠가와 막부 가문의 지배를 종식시키고 메이지 유신을 세우는데 영향을 미쳤다. 게이오기주쿠(게이오기주쿠 대학)과 지지신보(산케이신문의 전신)의 창설자이다.
후쿠자와는 소년 시절 학문에 뜻을 두고 봉건적이고 계급적 질서의 근거로 비판받았던 한학 등에 반발하여 나가사키와 오사카에서 난학(네덜란드학) 공부에 몰두하였다. 20대 중반에 도쿄에 가서 당시 세계의 중심이 네덜란드가 아니라 영국·미국 등 영어권이라는 사실에 놀라 학문의 방향을 영학(英學)으로 바꾸었다.
1984년 ~ 2004년의 일본은행권 D호 1만 엔권, 2004년부터의 E호 1만 엔권에 초상화가 쓰여 ‘유키치’라는 말이 1만 엔권의 대명사로 쓰이기도 한다. 게이오기주쿠를 설립하여 법인소속의 대학이하 학교에서는 경의를 표하여 ‘후쿠자와 선생님’이라고 부르고, 다른 교수나 교원에게는 선생님이라는 칭호를 쓰지 않는다. 또한 조선 개화기의 사상가 김옥균, 박영효, 홍영식, 유길준, 윤치호, 서재필, 서광범의 스승이자 한국 개화당에 영향을 준 인물로도 알려져 있다. 오사카에서 태어나고 도쿄에서 사망하였다. 외삼촌 나카무라 쓰히로의 양자였으므로 나카무라 유키치(中村諭吉)로도 알려져 있다. 호는 삼십일곡인(三十一谷人)이고, 자는 자위(子囲), 시호는 “범”(範)으로 범공(範公)이다.
출생과 가계
후쿠자와 유키치는 1835년 1월 10일(음력 1834년 12월 12일) 오사카부 오사카 현에서 부젠(豊前)국 나카쓰번(中津藩) 소속의 하급 무사 후쿠자와 하쿠스케(福澤百助)와 오쥰(於順)의 2남 3녀 중 2남이자 다섯째로 태어났다. 그의 이름이 유키치(諭吉, 유길)로 정해진 것은 그가 태어나던 날 아버지 후쿠자와 하쿠스케가 대명률의 《상유조례 (上諭條例)》를 구했기 때문에 그 경사를 기념하기 위해서 상유조례에서 이름을 따서 지었다.
그의 집안은 그 곳에서 대대로 하급 무사였던 집안이었다. 그가 태어날 때 아버지 하쿠스케는당시 43세, 어머니 오쥰은 31세였다. 아버지 하쿠스케는 성리학적 소양을 갖춘 유학자였으나 명문가의 자손이 아니었고 배경도 없는 하급무사 가문 출신이었기에 시골 나카쓰번의 회계담당 관리자 겸 번의 창고지기로 살다가 44세의 젊은 나이에 세상을 떠났다.
1836년 후쿠자와의 나이 2세 때, 아버지가 사망하자 불우하고 가난한 환경에서 성장했다. 훗날 후쿠자와는 늘 회상하기를 "신분사회와 문벌 제도는 부모의 원수(かたき)였다"고 회상하곤 했다. 그의 형 후쿠자와 산노스케(福澤三之助) 역시 저명한 유학자로 죽기 직전까지 늘 동생과 자신의 가족에게 효제충신(孝悌忠信)을 강조하였다. 지적, 학문적 소양이 뛰어났지만 집안 배경이 변변치 못해 결국 재능을 인정받지 못하고 죽은 아버지와 형의 불행을 보고, 그는 봉건제도는 물론이고 문벌사회, 족벌체제에 대해 평생 강한 반감을 품게 되었다.
불우한 유년기
어머니와 그의 형제자매와 생활하다가 나카쓰번(中津, 현 오이타 현 나카쓰시)로 보내져 그곳에 살던 외삼촌인 나카무라 쓰히로(中村術平)의 양자가 되었다. 그는 본래의 성을 따서 후쿠자와라고 하였지만 때로는 외삼촌의 양자가 되었기 때문에 외삼촌의 성을 따서 나카무라 유키치로도 부른다. 그러나 후에 본래의 성을 복구하고 후쿠자와 라는 성을 사용한다. 불우한 환경에서 자라났음에도 그는 웃음을 잃지 않고, 장난끼 많은 악동으로 성장하였다. 10대 초의 그는 다다미 장롱을 만드는 외가의 일을 돕기도 했다.
후쿠자와 유키치는 열네살 이후부터 인문고전을 접한 이후로 지독한 인문고전 독서광이 되어 두뇌를 근본적으로 변화시킨 후, 메이지 유신의 사상적 토대를 닦았다고 알려져 있다.
스미요시타이샤
신사의 4개 건물이 스미요시즈쿠리로 불리는 고대 일본의 건축 양식으로 국보로 지정되어 있다.
후쿠자와 유키치
소년 시절
아무리 뛰어나더라도 신분의 벽을 넘어설 수 없었다. 어른들의 교제는 당연하거니와 아이들의 놀이에도 상하귀천의 구별이 있었다. 나중에 학교에 가서 독서회독을 하면 언제나 상급사족을 이겼다. 완력에서도 지지 않았다. 하지만 외삼촌이자 양아버지였던 나카무라 쓰히로는 생선장수였다. 양아버지의 처지에서 보더라도 다 소용없는 짓이었다. 외삼촌은 그를 차라리 승려로 키우기로 했다. 하찮은 생선가게 아들이 대종사가 되었다는 말은 널려 있었다. 그러나 유키치는 승려가 되는 것은 결사 반대하였다.
훗날 그는 “중 노릇을 시키는 한이 있더라도 세상에 이름을 남기도록 하겠다고 결심한 그 괴로운 속마음, 그 깊은 애정, 나는 그것만 생각하면 봉건적 문벌제도에 분노하는 동시에 돌아가신 아버지의 심정을 헤아리게 되어 혼자서 울곤”했다고 회상한다. 결국 그는 고향을 떠나기로 결심한다.
1853년에는 나가사키로 건너가 학교에서 네덜란드어학인 '난학'(蘭學)라는 새로운 학문을 공부했다. 이때 그는 나가사키의 불교 사찰인 미쓰나가지(光永寺)에서 하숙하며 통학하였다. 포술가인 야마모토 무지로(山本物次郎)의 집을 방문하였다가 우연히 포술 관련 서적을 보고 거기에 매료되었던 후쿠자와는 자신도 대포를 다루고자, 대포를 다루기 위해서는 원전을 이해할 수 있어야 된다고 보고 영어를 공부하였다. 그에 의하면 '나가사키에서 처음으로 서양글자를 배웠다. 스물 몇자를 외우는 데도 상당히 애를 먹었다지만, 네덜란드어 문법을 깨우쳤다. ' 한다. 1855년에는 야마모토의 집안과 갈등하면서 결국 나카쓰로 가라는 통지를 받고 오사카로 가게 된다.
적숙 시절
되돌아온 그는 나카쓰번의 창고지기를 맡던 형을 다시 찾아가게 된다. 형은 그에게 에도로 가지 말고 난학을 배울 것을 권고한다. 그는 모리 번(足守藩)으로 가 오가타 고안이 세운 적석제숙(適夕齋塾)에 입학하여 난학을 배웠다. 본디 그가 형과 함께 네덜란드어를 배우기로 한 것도 페리 충격 이후 일본열도를 달군 포술(砲術)을 공부하기 위해서였다. 그가 베끼거나 번역한 책도 주로 의학서나 축성서 따위였다. 그러나 적숙 재학 중 장티푸스에 걸려 적숙을 자퇴하고 다시 나카쓰 번으로 되돌아오게 됐다. 수개월 간 요양 끝에 1856년 다시 모리 번의 적숙으로 가서 학업을 계속한다.
1856년 형이 사망하면서 결국 그가 집안의 상속자가 된다. 그러나 그는 오사카 유학을 포기하지 않고 학업을 계속한다. 당시의 일본은 아버지 혹은 형이 사망하면 전통에 따라 가독상속을 해야 했는데, 이를 거부하고 오사카로 다시 나오기로 했다. 어머니에게 “공부를 하면 어떻게든 성공할 수 있습니다. 그러나 이 번에는 있어봤자 대단한 출세를 기대할 수 없습니다”라고 말했다. 아버지가 남긴 장서와 가재 도구를 팔아 비용을 마련하였다. 그는 학업을 계속하려 했고, 집안의 반대를 무릎쓰고 다시 오사카로 가서 적숙에서 공부한다. 학비를 조달할 여건이 되지 않은 그는 직접 아르바이트와 노동을 하는 한편 동료 학생의 교과서를 필사하여 그 필사본으로 수업을 받았다. 훗날 자서전에서 후쿠자와 유키치는 '이제 비로소 제대로 된 교육을 받게 되었다. 난학을 배우는 데라 대체로 동료들의 직업이 의사였다 ' 한다.
1857년 적숙의 학원장이 자신의 후임으로 나가요 센사이(長與專齋)를 지목했다. 나가요 센사이가 교장으로 부임한 뒤 그의 설명에 따라 화학 실험 수업과 간단한 과학 실험 등도 배웠다. 그러나 화학과 의술에 거부감을 느낀 사혈이나 수술 해부는 피하고 대신 네덜란드어 공부에 집중하였다. 이때 그는 간단한 전기기기 조립과 암모니아 제조 등을 배웠다. 1858년 적숙을 졸업하고 일부 난학원의 강사로 전전하였다. 학창시절 그는 베개를 베고 잔 적이 없다 한다. 공부하느라 베개를 베고 잔 기억이 없다 는 것이다.
난학숙 개설과 영어 공부
1859년 미일수호통상조약이 체결되면서 미국인 등 외국인 거류지가 형성된 요코하마를 방문하였다. 그러나 요코하마의 미국인 거주지는 거의 독점적으로 영어가 사용되고 있었다. 간단한 영어를 했지만 상당히 서툴렀고, 자신이 배운 네덜란드어가 전혀 통하지 않았으며 미국인 거주지 간판의 문자조차 읽을 수 없게 되자 그는 충격을 받는다. 그 이후로 영어의 필요성을 통감한 후쿠자와는 영란사전(영어-네덜란드어 사전)을 구하여 거의 독학으로 영어 공부를 시작한다. 그는 훗날 “몇 년 동안 수영을 배워 간신히 헤엄칠 수 있게 되자 수영을 포기하고 나무타기를 시작하는 것이나 마찬가지”였노라고 했다. 도쿄에 가서 당시 세계의 중심이 네덜란드가 아니라 영미권이라는 사실에 놀라 학문의 방향을 영학(英學)으로 바꾸었다. 그러나 영어의 해석이 쉽지 않자 그는 막부의 통역관 모리야마 에이노스케(森山榮之助)를 찾아가 2년간 영어를 사사(師事)하고 전문용어를 번역하고, 유창하게 회화를 하는 수준까지 도달하였다.
1859년 겨울 미일수호통상조약의 비준 교환을 위한 막부측 사절단이 미국 군함 포하탄 호를 타고 미국으로 가게 되었다. 1860년 2월 10일 그는 네덜란드 선박 간린마루 함장 기무라 셋쓰(木村摂津)의 수행원으로 배를 타고 태평양을 횡단, 미국으로 건너갔다. 이때 만난 간린마루의 호위무관 가쓰 가이슈와 사이가 좋지 않았는데 이후 그는 가쓰 가이슈와 평생 원수처럼 지냈다 한다. 한편 셋쓰의 천거로 후일 그는 일본 외무성에 잠시 출사하기도 했다.
미국 방문과 귀국
미국에 건너간 그는 미국인의 자유주의적, 개인주의적인 사고방식에 당황하였다. 일본식 가치관이나 예의가 통하지 않던 서양 사회에 대해 그는 처음에는 적응하지 못했다. 그러나 그는 서구의 발달된 문명을 익혀가겠다는 마음으로 견뎌냈다. 훗날 “나는 어떻게든 양학이 성행하도록 해서 반드시 일본을 서양 같은 문명 부강국을 만들겠다는 야심을 품고 있었다.” 그러기에 처음으로 미국에 가면서 겪은 고초를 일러 “서양에 대한 나의 신념이 뼈에 사무쳐 있었기 때문에 조금도 무섭다고 생각한 적이 없었다”고 회고하였다. 귀국 직후 그는 어느 지인과의 대화에서 일본에서는 도쿠가와 이에야스 등 군주의 후손과 외손들이 어떻게 생활하는가를 모르는 사람이 없는데, 당시의 미국 국민들은 조지 워싱턴의 후손, 토머스 제퍼슨의 후손들이 현재 무엇을 하고 있는가 하는 것을 대부분 모른다는 점, 관심도 없다는 점에 대해 충격을 받았다고 하였다.
미국 체류 중 그는 웹스터 큰 사전들을 입수, 후일 일본으로 귀국한 뒤 일본어와 영어 단어를 비교하여 영일 사전을 만드는데 참고하였다. 한편 귀국하기 전에도 미국에 체류 중, 그는 밤을 새워가며 간단한 어학 사전을 만들었는데 일본어와 영어, 광동어를 비교 분석한 《증정화영통어 (増訂華英通語)》를 집필하였다.
유럽 순방과 서구 제도 견학
1862년 음력 1월 1일(1월 30일) 막부(幕府)의 견외사절의 수행원에 임명되어 이래, 이후 유럽과 미대륙에 파견되는 막부의 견외사절로 선발되어 유럽으로 건너갔다. 이후 3차례에 걸쳐 미국, 프랑스, 이탈리아, 영국, 네덜란드, 독일, 러시아, 스페인, 포르투갈 등을 두루 여행하였다. 그는 해외를 여행하고 자신이 목격한 열차, 기관차, 기계 등 새로운 문물을 접하고 일본으로 돌아와 이를 소개하고, 일본으로의 도입을 적극 주장하였다.
첫 순방 때는 프랑스와 영국을 방문하였다. 첫 순방 길에 홍콩을 경유하였는데, 첫 경유지인 홍콩에서 그는 식민주의, 제국주의를 현실 목격하고 충격받았다. 그는 영국인이 중국인들을 개나 고양이와 다름없이 취급하는 것을 보고 강한 충격을 받는다. 이어 배는 싱가포르를 거쳐 인도양, 홍해를 건너 수에즈에 도착했다. 이어 이집트 수에즈 해협을 기차로 넘어 지중해를 건너 프랑스에 도착, 마르세유에 상륙하여 프랑스 정부를 방문하고 리옹, 파리 등을 거쳐 영국의 런던을 방문하였으며, 네덜란드로 건너가 로테르담, 헤이그, 암스테르담, 독일의 베를린, 러시아의 상트 페테르부르크, 리스본 등을 방문했다.
영국, 러시아 순방
두 번째 순방 길에는 영국을 방문, 런던에서 만국박람회를 시찰할 때 그는 증기 기관차, 전기장비, 활판 식자기 등을 유심히 관찰하였다. 이어 러시아를 방문, 사할린 국경 문제를 논의하기 위해 들어간 상트페테르부르크에서는 육군 병원에서 수술하는 것을 견학했다.
그는 막부로부터 지급받은 여비 400냥으로 그는 영어 설명서, 물리 설명서, 유럽의 지도와 지리서를 사서 일본으로 가져갔다. 유럽 여행 길에 그는 토지 거래 계약서 작성 등 문화적 차이에 놀라면서, 당시 일본의 책에도 나오지 않았고, 유럽인에게는 흔하지만 일본인에게는 알려지지 않은 일과 일상에 대해 조사했다. 예를 들어 서양식 병원이나, 은행업무, 고리대금, 보험업무, 우편법, 징병 징집제도, 선거 제도, 의회 제도 등에 대한 것을 유심히 살펴보았다. 사절단 수행원의 참여 경험을 통해 후쿠자와는 일본에 서구 문물과 양학의 보급이 필요함을 통감한다. 또한 프랑스인 청년 레온 드 로니와 친교를 맺고 아메리카와 동양민족학회의 정회원이되어, 일본인으로는 외국 학회의 정회원이 된 인물들 중 한 사람이 되었다. 이때 보고 느낀 바를 기록한 서양사정은 베스트셀러가 되었다.
개항론과 서구 문물 수용 역설
그는 청나라와 조선의 개혁 실패를 보고 "서양문명의 유행은 막을 방도가 없다. 일본은 문명화를 받아들여 아시아에서 새로운 축을 마련했다. 그 이념이 '탈아(脫亞)'다. 근대화를 거부하는 중국과 조선은 서양이 압박하는 가운데 독립을 유지할 방법이 없다. 일본은 이웃과 헤어져 서양열강처럼 그들을 대하자. 우리는 마음속에서부터 아시아의 나쁜 친구를 사절해야 한다. "며 서구 문물을 일본이 적극적으로 수용해야 함을 역설하였다. 다만 탈아론은 후쿠자와 유키치 본인이 기고한 것이 아니라는 의견도 있다.
1863년 1월 30일 귀국 이후부터 3년간 그는 《서양사정 (西洋事情)》을 집필하였으며, 막부기구의 개혁을 주창했다. 그는 귀국 직후 이화학과 기계학을 배울 것을 특히 강조하고, 병원, 보험, 은행, 대부업, 우편, 징병 제도와 그 시설에 대해 언급, 강연하며 일본의 개혁을 역설하였다.
서양사정을 통해 그는 영국, 프랑스, 미국 등 서구각국의 정치, 사회, 경제, 역사, 지리, 문화 제도 등을 알기 쉽게 묘사하여 곧 널리 읽히게 되었다. 이후 서양문물을 도입하려는 노력을 계속했으며, 쉬운 문체를 개발해내고 대중 강연과 대중 토론을 처음으로 시도, 보급하기도 했다. 메이지 유신 직전 일본은 반(反)외세 감정이 팽배해 있었기에, 존왕양이와 함께 서양문물을 적극적으로 옹호했던 그는 막부파 등으로부터 자객이 파견되는 등 몇 차례 암살 고비를 넘기기도 했다.
그러나 당시 일본은 서구 문물이 일본을 망친다는 괴담이 돌았다. 그가 시나가와에 도착한 다음날인 12월 12일에는 영국 공사관 방화 사건이 일어났고, 1863년 3월이되면 조메이 천황은 오리 양사에 가서 양이들을 쫓아내 줄 것을 신사에 기원하였다. 4월에는 조메이 천황이 이와시미즈 하치만구(石清水八幡宮)으로 피신하고 조슈번이 시모노세키 해협 통과 미국 상선을 포격하는 등 과격한 양이론이 눈에 띄게되었다. 1863년 4월 그는 친구들을 방문하고 귀가하던 길에 낭인의 피습을 당하기도 했다.
에스테반 로아이자
에스테반 안토니오 로아이자 베이나(, 1971년 12월 31일, 멕시코 바하칼리포르니아주 티후아나 ~ )는 미국 전 메이저 리그 야구 피츠버그 파이리츠, 필라델피아 필리스, 로스앤젤레스 다저스의 투수이다.
후쿠자와 유키치
개항론과 서구 문물 수용 역설
1863년 영국 함대에 의한 가고시마 포격으로 살영(薩英) 전쟁이 시작되자, 1863년 7월부터 그는 나카사키 봉행(奉行, 공무수행자)인 마쓰다이라 야스히데의 집에서 생할하며 외교 문서를 번역을 맡아보았다. 1864년 10월에는 막부에 통역관에 채용, 외국인 오야토이(御雇) 통역관이 되어 번역업무를 맡아보았다.
재야 활동
유럽과 미국의 학문 및 서구사상에 본격적으로 눈을 뜬 그는 ‘서양사정’(1866년)을 비롯한 엄청난 저술활동으로 당대 베스트셀러 작가의 반열에 올랐고 또 저작물 수입을 바탕으로 게이오의숙을 창설하였다.
1867년 음력 1월 23일(1867년 2월 27 일) 쓰다 센(津田仙), 세키 신파치(尺振八) 등과 함께 막부의 군함수취사절단장 오노 우고로(小野友五郎) 등 막부 군함 수취위원회의 수행원으로 선발되어, 미국 콜로라도 호 우편환을 타고 요코하마에서 다시 도미, 뉴욕, 필라델피아, 워싱턴 DC를 방문하고 같은 해 음력 6월 27일(1867년 7월 28일)에 귀국했다.
에스테반 로아이자
메이저 리그 경력
1996년 시즌 초는 다시 마이너 리그 트리플 에이 캘거리 캐넌스에서 시작했으며 6월 7일 다시 빅리그로 승격되었고 이후 계속 메이저에 머무르게 된다.
후쿠자와 유키치
재야 활동
현지에서 오노에게 아부하였다는 이유로 귀국 후 잠시 근신하게 되었지만, 나카지마 사부로스케(中島三郎助)의 변호로 근신에서 풀려났다. 미국 체류 중 그는 기슈 번, 센다이 번에서 지원받은 여비와 활동비 약 5,000냥으로 영어 사전과 실제 설명서, 미국의 지도 책을 사들여 탐독하고, 일본 귀국 후 《서양여안내 (西洋旅案内)》를 저술하였다.
에스테반 로아이자
메이저 리그 경력
파이어리츠는 로아이자를 1998년 7월 17일 텍사스 레인저스의 토드 반 포펠, 워렌 모리스와 맞바꾸었다. 그는 이후 2년간 텍사스에서 뛰었고 선발과 중간계투를 오갔다.
후쿠자와 유키치
강연, 저술 활동
그는 "일신독립해야 일국독립한다 "며 개인부터 정신적, 사상적으로 가정에서 독립하고, 가족과 사회로부터 독립하여 독립된 인격체로 살아갈 것을 역설하였다. 개인이 먼저 가정, 가족, 사회와 같은 집단에서 독립할 때만이 독립사회를 이끌수 있다고 내다봤다.
에스테반 로아이자
메이저 리그 경력
2000년 7월 19일 토론토 블루제이스의 마이크 영, 다윈 쿠비얀과 맞트레이드되었으며 2002년까지 토론토에서 투수 생활을 한다.
후쿠자와 유키치
강연, 저술 활동
1868년 난학숙을 이전하면서 게이오기주쿠(慶應義塾, 경응의숙)로 개칭하였는데, 게이오기주쿠는 훗날 게이오기주쿠대학의 기원이 되었다. 이후 교육 활동에 전념하였다. 그해 6월에는 막부에 사직서를 제출하고 퇴직, 학교 운영에 전념했다. 후쿠자와는 국민의 대표자를 선발하는 의회 제도의 도입과 의회주의에 입각한 입헌군주제 정부, 국민에 대한 초등학교 보통 교육의 국가 지원, 국민의 언어 교육 향상과 언어의 현대화 개혁, 여성의 권리 보장 등에 대해 그 필요성을 역설하는 계몽 강연활동을 하였다. 이 과정에서 막부파와 체제 유지파들의 반대 혹은 피습을 당하기도 했다. 1869년 구마모토번의 요청으로 본격적인 서양 전술 서적 '양병명감'(洋兵明鑑)을 오바타 도쿠지로(小幡篤次郎)· 오바타 진자부로(小幡甚三郎)와 함께 공동으로 번역했다.
그는 또 귀국 직후부터 저술과 문필 활동에도 힘써, 입헌군주제, 개인의 자유, 권리 보장, 사회 개혁, 언어 개혁, 의무교육론, 여성 권리 등에 대한 책을 100여 권 이상 집필했다. 그는 "하늘은 사람 위에 사람을 만들지 않고, 사람 아래 사람을 만들지 않았다"고 주장하였고, 자신의 저서 《학문의 권장 (學問のすすめ)》의 서론에도 이를 기술하였다. 이는 유럽과 미국에도 소개되어 명문 경구가 되었다.
서정 (배우)
서정은 대한민국의 배우이다. 1998년 《눈물》에 출연하며 연기 활동을 시작했다. 이후 단편 영화와 독립 영화에 출연하며 활동하다가 2000년 개봉한 이창동 감독의 영화 《박하사탕》에서 작은 역할을 맡으며 상업 영화에 첫 출연했다. 같은 해 개봉한 김기덕 감독의 영화 《섬》으로 주목을 받으며 이듬해인 2001년 판타스포르투와 시네마닐라 국제 영화제에서 여우주연상을 수상했고 백상예술대상 영화부문 신인연기상, 황금촬영상 신인여우상도 수상했다. 이후 출연작으로는 영화 《거미숲》(2004년), 《녹색의자》(2005년), 《경계》(2007년), 《모피를 입은 비너스》(2012년), 드라마 《로펌》(2001년)이 있다.
후쿠자와 유키치
문화, 문명사회 개념 소개
1868년 에도막부가 몰락한 뒤 신정부에 참여하지 않고도 이토 히로부미를 비롯한 핵심 정치가들과의 인적 네트워크를 활용하며 당대 오피니언 리더로 자리 매김했으며, 서구화를 지향하는 재야인사이자 친정부적 국권론자로 변모해 나갔다.
서정 (배우)
어린 시절과 단편, 독립 영화 시기의 활동
서정은 스물 세 살 무렵부터 단편 영화 제작에 참여하다가 임창재 감독의 단편 영화 《눈물》(1998년), 《아쿠아 레퀴엠》(1999년)에도 출연했다.
시장 점유율
기업의 관심
기업이 시장점유율에 각별히 관심을 기울이게 된 것은 최근의 일인데 그 이유로 보몰(William J. Baumol)은 다음의 다섯 가지를 들고 있다.
서정 (배우)
첫 상업 영화 출연과 이후 2000년대의 활동
서정은 2000년 1월 개봉한 이창동 감독의 영화 《박하사탕》에서 가구점 사장 김영호(설경구 분)의 가구점에서 일하는 직원 미스 리 역(조연)을 맡으며 상업 영화에 첫 출연했다. 무명 배우이던 서정은 같은 해 4월 개봉한 김기덕 감독의 영화 《섬》에 주연인 저수지 낚시터 여주인 희진 역으로 출연하며 이름을 알렸다. 서정은 《섬》 개봉 후 같은 해 제4회 부천국제판타스틱영화제에 단편 경쟁부문 심사위원으로 참여했고, 《섬》이 2000년 베네치아 국제 영화제 장편 경쟁부문과 2001년 선댄스 영화제 월드시네마 부문 등 국제 영화제에 초청되면서 해외 영화제에도 다녀왔다. 서정은 이 작품으로 2001년 판타스포르투와 시네마닐라 국제 영화제에서 여우주연상을 수상했고, 백상예술대상 영화부문 신인연기상, 황금촬영상 신인여우상도 수상했다.
후쿠자와 유키치
문화, 문명사회 개념 소개
그는 일본 사회에 문화 또는 문명화의 개념인 시빌리제이션(civilization)이라는 개념을 도입하였다. 후쿠자와 유키치는 1867년 집필한 ‘서양사정 외편’에서 ‘문명개화’로 번역해 확산시켰다. 진보, 발전을 향한 보편적 활동이라는 의미다. 시빌리제이션은 시민(civilis)에서 파생된 것으로 성 안에 사는 사람, 시민권을 가진 사람이라는 라틴어에서 유래한 말이다. 그는 일본이 문명화된 사회가 되기 위해서는 문명국들과 어울리고 그들을 본받아야 된다고 역설하였다. 동시에 그는 일본이 선도자가 되어 동양의 다른 국가들을 문명으로 이끌어야 된다고 역설하였다.
서정 (배우)
첫 상업 영화 출연과 이후 2000년대의 활동
서정은 《섬》 이후 2001년 6월부터 방송된 SBS 드라마 《로펌》에 변호사 윤진 역으로 캐스팅되어 텔레비전 드라마에 첫 출연했다. 서정은 다음 해인 2002년 4월 이정국 감독의 영화 《두 여자 이야기》를 원작으로 한 연극 《두 여자》에 배우 김지숙(영순 역)과 함께 주연으로 캐스팅되어 경자 역으로 출연하며 연극 무대에도 데뷔했다.
후쿠자와 유키치
문화, 문명사회 개념 소개
그러나 문명국으로 발전할 능력이 되지 않는 국가, 민족이라면 철저하게 버리고 일본만이라도 개화의 대열에 들어서야 함을 역설하였다.
서정 (배우)
첫 상업 영화 출연과 이후 2000년대의 활동
서정의 다음 출연작은 2003년작으로 32세 이혼녀와 19세 미성년자의 사랑을 그린 박철수 감독의 영화 《녹색의자》였다. 그녀는 이 작품에서 심지호(서현 역)의 상대역인 이혼녀 김문희를 연기했다. 2005년 선댄스 영화제 경쟁부문과 베를린 국제 영화제 파노라마 부문에 초청되기도 한 이 작품은 2년 후인 2005년 6월 개봉했다. 《녹색의자》 이후 출연작으로 《녹색의자》보다 앞선 2004년 9월 개봉한 《거미숲》에서는 강민(감우성 분)의 아내 서은아와 사진관 주인 민수인 역을 맡아 1인 2역을 연기했다. 이후 2006년 서정은 한국-몽골 합작영화 《경계》에 캐스팅됐다. 그녀가 탈북여성 최순희를 연기한 《경계》는 2007년 베를린 국제 영화제 경쟁부문에 초청됐으며 같은 해 11월 개봉했다.
후쿠자와 유키치
문화, 문명사회 개념 소개
이때 그는 컬쳐는 단순한 문화의 개념으로 해석하였고, 시빌리제이션은 문화, 문명화된 사회의 개념이라고 소개하였다. 이후 문화(文化)는 영어의 컬처(culture)나 시빌리제이션(civilization)을 번역한 말로 이해되어 왔다. 그 외 소개한 용어 중 liberty에 해당하는 자유(自由)라는 한자어는 불교 용어를 참고해서 만들어졌다고 전해진다.
서정 (배우)
2010년대의 활동
서정은 2012년 7월 개봉한 영화 《모피를 입은 비너스》에 구주원 역으로 출연하며 약 5년 만에 영화에 출연했다. 이 영화는 오스트리아의 작가 레오폴트 폰 자허마조흐의 동명 소설을 원작으로 한 작품이다.
후쿠자와 유키치
교육, 사회 계몽 활동
그는 요시다 쇼인, 이노우에 가오루 등과 교류하며 일본의 개항, 개화에 대한 신념을 갖고 이를 적극 주장, 설파하였다. 1871년 메이지 유신 이후에는 의회 개설 운동이 전국으로 확산되자 후쿠자와는 적극적인 의회 개설론자들과는 일정한 거리를 두면서 영국의 헌법의 흐름론을 주창했다.
1871년 메이지 유신 선언 이후 그의 동료들은 신 정부에 출사하였고, 정부로부터 계속 입각(入閣) 권유가 있었으나 독립된 지식인층 육성의 필요성을 주장하면서 이를 뿌리쳤다. 야마가타 아리토모, 마쓰모토 료준(松本良順) 등도 그의 출사를 계속 권고하였으나 모두 사양하였다. 그의 명성을 들은 메이지 천황은 그에게 여러 차례 입각 제의를 하였지만, 그때마다 그는 자신의 임무는 따로 있다며 이를 사양하고 고향에서 교육과 인재 육성, 유학생 지원, 언론활동에만 전념하였다. 그해 돈 300원으로 공옥사(攻玉社) 학교를 인수하고 새로운 땅을 매입하여 분교를 지은 뒤 장합지법(帳合之法, 부기학의 전신)을 학생들에게 가르쳤다.
언론, 문필 활동
헌법, 황실전범 교육칙어, 군인 칙유의 초안 모두에 참여했고 후쿠자와는 이토 히로부미, 이노우에 타케시 등과 절교하였다. 이후 이토 히로부미와는 관계회복이 되지 못했다. 그 외에도 도쿄부 의회 부의장이 사퇴하고, 도쿄학사회원 오바타 토쿠지로오(小幡篤次郎), 쓰기무라 코우지(杉亨二), 미쓰쿠리 슈헤이, 스기타 겐하시(杉田玄端) 등 후쿠자와파 학자들은 헌법 작성 등에서 탈퇴하기에 이르렀다. 또한 서구식 교육령 개정에도 참여하였지만 뜻대로 되지 않자 결국 교육령 제정에서도 손을 떼게 되었다.
조선인 유학생과의 관계
후쿠자와는 1882년 임오군란 후 조선에서 청나라 세력이 확대되자 조선의 급진개화파를 지원해서 그들이 스스로 국내 개혁을 추진해야 한다고 봤다. 그러나 1884년 갑신정변의 실패는 그의 기대를 저버렸다.
후쿠자와는 조선인 개혁자 김옥균, 박영효, 유길준, 서재필 등과의 만남을 계기로하여 조선의 개혁 운동에도 지원, 자문하게 된다. 후쿠자와는 당시 조선은 일본의 메이지 유신 직전의 상황과 흡사하고 소규모 무력 투쟁도 일어나고 있었다고 보고, 이때 조선에서 개혁을 실시한다면 자유주의적인 영세중립국으로 발돋움할 수 있다고 보고 이들을 지원하였다. 후쿠자와 유키치가 일본의 문명 개화의 주역이라는 것이 조선에 알려졌기에 이들 조선인 청년 개화인사들은 이토 히로부미나 이노우에 가오루 대신 그를 찾아가 가르침을 청했다.
1875년 그가 저술한 《문명의 개략》이 조선에 입수되면서 그의 문명개화론은 조선의 1880년대 개화사상에 큰영향을 끼쳤고 1881년부터 일본을 방문한 김옥균, 서재필, 박영효, 유길준, 윤치호 등은 일본을 방문하면서 후쿠자와를 만나면서 그의 식견에 탄복하였다. 후쿠자와는 자신의 조국을 개혁하겠다는 이들의 애국심을 높이 평가하여 이들을 적극 후원하였다. 1881년 3월 6일 김옥균은 후쿠자와와 면담을 하며 조선 독립에 협력을 의뢰했다. 1882년 7월 23일 임오군란이 발발하자 후쿠자와는 요코하마 정금 은행에서 17만원의 대출금을 얻어 조선 측 배상금의 일부를 대신 납부해주기도 했다. 갑신정변 당시 후쿠자와는 프랑스 공사의 함대에 일본 자유당의 민병대 청년들을 보내, 김옥균 일파를 지원하려고 했지만 이토 히로부미의 반대로 무산되고 만다.
조선인 개화파 지원과 실패
1882년 조선에서 유학생이 파견되었다. 이때 생면부지의 외국인인 조선의 함경남도 병마절도사 윤웅렬의 부탁을 받고, 농업학교나 기술학교로 갈 뻔 했던 윤치호를 도진샤를 가게끔 편의를 봐 준다. 그는 조선인 유학생 유길준, 박영효, 윤치호 등과 만나 토론, 담론을 했는데, 이후 이들이 귀국한 뒤에도 꾸준히 연락하며 조언을 해 주었다. 독립신문 등 신문과 언론에 종사하던 윤치호와는 꾸준히 서신을 주고 받으며 언론 경영에 대한 조언을 해 주었다. 후쿠자와 유키치는 또한 유길준에게 《문자지교》라는 그의 저술을 국한문혼용으로 번역하게 하였다. 그러나 갑신정변이 실패한 뒤 개화파 인사들에 대한 혹독한 형벌과 연좌제를 보고 비분강개하여 당일은 식음을 전폐하였다. 그는 아까운 인재들을 잃었다며 대성통곡하였다. 이어 조선독립당의 처형(朝鮮独立党の処刑)이라는 글을 발표하는 한편 조선의 야만적인 형벌을 비인도적이라며 규탄하였다.
1885년 3월 16일 후쿠자와는 갑신정변에 가담한 일부 인사들과 그 유가족의 비참한 처우를 전해듣고 분개, 시사신보에 '탈아론'을 발표하였다. 1885년 8월에는 "조선 인민을 위하여 조선 왕국의 멸망을 기원한다(朝鮮人民のために其国の滅亡を賀す)'며 조선 정부를 규탄했다. 여기서 그는 "인민의 생명도, 재산도 지켜주지 못하고, 독립 국가의 자존심도 지켜주지 않는 그런 나라는 오히려 망해 버리는 것이 인민을 구제하는 길이다."라며 조선 정부를 강력 비판하였다. 그러나 1894년 12월 조선으로 귀국한 서재필이 유길준, 윤치호와 손잡고 신문사 개설을 시도하며 이들에게 조언을 해주고 적극적으로 후원해주었다. 그는 서재필과 유길준의 신문 도입취지 설명을 듣고 이를 적극 지원하였다. 자신의 시사신보사의 시찰, 견학부터 신문 인쇄기와 활자, 우수한 성능의 타자기와 잉크, 종이 등도 알아봐 주기도 했다. 그는 이들에게 한자, 한글을 혼합한 국한문 혼용 방법을 권고하였으며 한국 최초의 근대신문 한성순보의 간행에도 후견, 조언을 해주었다.
동학 농민군 비난과 반중 감정
청일전쟁이 일어나자 시사신보에 공개적으로 중국을 비판했다. "중국인은 장구벌레, 개돼지, 거지, 오합산적이다." 일본군이 '벌레와 짐승'을 죽이는데 죄의식을 가질 필요는 없었다. 그는 자신의 반중 감정에 대해 평소의 합리성을 발휘하지 못한다는 비판이 일자, 중국인의 미개함과 욕심을 지적하고, 이것이 바로 중국인을 짐승으로 볼 수 밖에 없는 당연한 이유라고 주장했다. 일본군의 정훈교재가 바로 후쿠자와 유키치가 발행한 신문인 「시사신보」였고, 그것이 그가 생각한 문명이었다.
그러나 1898년 3월 22일자 사설에서는 그는 '지나인과 친하게 지내야 한다. '는 글을 발표한다. 사설에서 그는 일본이 중국에 요구할 것은 영토가 아니라 무역이라고 주장한다. 양국은 이를 통해 상호 이익을 도모하고, 친밀한 관계를 맺을 필요성이 있다는 것이다. 이를 위해 일본인은 청일전쟁 후 시모노세키 조약에 따라 고조된 중국인 멸시를 삼가야 한다고 주문한다. 이 사설은 익명으로 기고되었지만 1934년 이와나미쇼텐 출판사 간행 <후쿠자와 유키치 전집>에 그의 작품이라고 밝혀지게 된다. 이는 개인적 반성보단 학문적으로 중국과 일본의 전쟁에 대해서 다른 결론을 내리게 되었기 때문이었다.
저술 활동과 최후
1897년 이후에는 메이지 유신의 국가주의적, 군국주의적 개혁 정책에 대한 비판적인 논조의 강연, 칼럼 등을 기고, 발표하였다. 시사신보의 한 사설에는 메이지 정부의 국가주의적인 서구화 정책, 근대화 정책에 대한 비판 칼럼을 발표하고, 민정일신이나 메이지 유신 이후의 일본 사회보다 구 막부 쪽이 좋았던 것은 아닐까 라는 견해를 역설하기도 했다. 1897년 9월 4일자의 시사신보 칼럼에서는 기독교를 비롯한 종교들에 대해 "종교 안에는 다양한 종파가 있지만, 그 차이는 보통 차와 홍차의 차이 정도이고, 두 차를 마셔도 큰 차이는 없다"며 일부 종교들의 독단성과 독선을 비판하기도 했다.
만년에는 여성도 인간이라는 견해를 주장하고, 여성 참정권을 주장하는 등 일본 여성의 기본권 향상 및 여성도 국민이라는 인식을 심기 위하여 노력하였다. 저서에는 《서양사정》, 《학문의 권유》, 《문명론의 개략》과 《복옹자전 (福翁自傳)》, 《신여대학 (新女大學)》 등을 남겼다.
죽기 직전인 1901년부터 저술한 자신의 후쿠자와 유키치 자서전에서 그는 메이지 유신으로 모든 봉건적 특권들과 인습들을 상당부분 폐지하였지만 그때까지도 일본 사회에는 구습의 폐단이 잔존하고 있음을 지적하였으며, 1894년과 1895년의 청일전쟁으로 청나라의 권위를 제압한 것과 청나라를 꺾음으로서 일본이 세계열강 대열에 끼는 계기가 된 일 등은 자신의 인생에서 최고의 보람스러운 순간이었음을 자부하였다. 여기서 그는 단 한 가지 아쉬움이라면 요시다 쇼인을 비롯한 그의 많은 친구들이 이러한 훌륭한 변화를 보지 못하고 뇌출혈에 의해 죽은 것이라고 하기도 했다.
사후
'일본에 복을 주기 위해 하늘이 내린 위인'이라는 이광수의 극찬처럼 후쿠자와는 일본 근대화에 크게 공헌한 대표적 계몽사상가로 김옥균, 박영효, 유길준, 최남선, 이광수 등 국내 개화파 지식인에게 지대한 영향을 미쳤다.
서양 사정
1856년 메이지 유신이 일어나는데 선각자 후쿠자와 유키치가 이때 『서양사정』이라는 책을 쓴다. 단번에 20만 부가 팔렸다. 1872년에는 22만부가 팔려 3,500만 명의 일본인 160명 중 1명 꼴로 읽었다 한다. 총 17편으로 구성된 이 책은 ‘국가는 동등하다는 것’,‘국법의 귀중함에 대한 논함’,‘자신의 마음으로 타인의 몸을 억압하지 마라’‘연설하는 방법을 권장하는 설’등 당시 지식인들의 관심사를 논하고 있다.
사상과 신념
그의 이상은 그가 남긴 어록 중에서 가장 유명한 ‘독립자존’이라는 한마디에 압축돼 있다.
봉건질서에 대한 반감
후쿠자와는 봉건질서와 신분제도에 강한 반감을 품었다. 신분제도 외에도 그는 문벌에 대해서도 심한 반감을 품게 된다. 그는 어려서 학자로 성공하고 싶었지만 신분과 배경, 재력 때문에 좌절해야 했던 아버지 후쿠자와 하쿠스케의 좌절이 그에게 영향을 미쳤다.
봉건질서가 강고하게 자리잡은 시대에 하급 무사가문의 막내로 태어난 그는 ‘탈아(脫我)’에 대한 욕망이 강렬했다. 아버지는 본디 한학자였다. 그러나 번에서 하는 일은 회계담당 과 창고지기였다. 그의 아버지 하쿠스케는 오사카의 갑부들과 교제하면서 번의 채무를 해결하는 일을 도맡았다. 유키치에 의하면 생부 하쿠스케는 '원래 책만 읽는 학자로 성장하고 싶었으나, 뜻대로 되지 않아 주판을 들고 돈 계산하는 것을 업으로 삼아야 했으니, 아버지의 좌절감은 깊었으리라 ' 한다.
보잘것 없는 가문에서 태어나 성공하지 못하고 죽은 아버지, 저명한 유학자였지만 성공하지 못하고 죽은 형의 좌절은 그로 하여금 현재의 신분 제도 사회를 타파해야 한다는 신념을 품게 하였다. 그러나 그는 민중을 경멸하였고 봉건제를 찬양하였으며 우민을 양산하는 유교 사상을 극단적으로 싫어했다. 이는 유교에 대한 부정적 인식과 동아시아에 대한 일본의 우월의식으로 발전하였다. 생애 초기에는 민중이나 우민을 옹호하는 유학에 대해서도 긍정적이었으나 현실을 깨닫고 부정적인 입장으로 전환한 것으로 알려졌다. 그러나 가족의 비극이 영향을 준 것인지 귀족들을 은근히 부정적으로 묘사했으며 비민중적 정체성을 지닌 자본가들을 긍정적으로 보았다.
자유주의론
후쿠자와 유키치는 인간은 누구나 평등함을 역설하였다. 그는 평소 "하늘은 사람 위에 사람 만들지 않고, 사람 아래에 사람을 만들지 않았다"고 주장하며, 권위와 폭력에 대한 적극적인 거부 의사를 드러냈다. 이는 그가 1860년대 구미 순방을 다녀온 뒤 신분 제도 폐지론을 주장한 것과 일맥 상통하였다. 그의 저서 《학문의 권장》의 서두에도 이 말을 삽입하였다. 후쿠자와는 만인이 평등함을 역설하였데, 다만 사람마다 그의 능력과 인격에는 차이가 있다고 하였다. 또한 그는 어떤 틀이나 형식에 얽매이지 말 것을 역설했다. 후쿠자와는 "인생은 연극과 같다. 훌륭한 배우가 걸인도 되고 삼류배우가 대감이 될 수 도 있다. 어쨌든 지나치게 인생을 거북하게 생각을 하지 말고 솔직하게 어떤 일이든지 열심히 하라. "고 했다.
학문관
그는 독립을 위해서라도 힘써 배워 익혀야 한다고 역설하였다. 요지는 서양 열강으로부터 일본의 독립을 지키기 위해서는 개개인이 학문을 통해 독립해야 한다는 것이다. 그는 실학을 해야 한다고 역설하고 있다. “학문이란 그저 어려운 글자를 알고 와카를 즐기고 시를 짓는 등의 실생활에 도움이 되지 않는 문학을 말하는 것이 아니다. 열심히 공부해야 하는 것은 일상생활에 필요한 실학이다. 후쿠자와 유키치는 이론이 거창하더라도 실용적이지 않은 학문, 실생활에 아무런 도움이 되지 못하는 학문은 쓸모가 없다고 역설하였다. 편지를 쓰는 법, 장부 처리하는 법, 주판알 놓는 법 등을 배워야 한다.”그는 이외에도 지리학, 역사, 경제학, 수신학 등 배울 것이 많다고 강조하였다.
또 다른 학문의 목적은 정부로부터 인민의 독립이었다. 그는 자신의 저서 《학문의 권장》에서“인민들이 폭정을 피하고 싶으면 학문에 정진하여 재주와 덕행을 높임으로써 정부와 동등하게 상대할 수 있어야 한다”고 쓰고 있다. 그는 스스로 관리로의 등용을 거부하고, 대신 학교를 세워 후진을 양성하거나 신문을 간행하는 등 정부로부터 독립적인 삶을 살았다. 그는 타인 혹은 정부, 또는 외세로부터 자신을 지키려면 스스로 깨닫고 공부하는 길밖에 없다고 역설하였다.
문명관
후쿠자와는 문명이란 지선(至善)이 아니라 선을 향해 나아가는 과정일 뿐이며, 진보의 순간순간을 일컫는 것이라 했다. 건강하다고 해도 병에서 완전히 자유로울 수 없듯이 문명화되었다 하여 결점이 없는 것은 아니다. 그는 문명화가 곧 정답은 아니며 다만 정답을 향해 나아가는 길일 뿐이라고 전망했다.
그렇지만 문명은 대세였고, 어쩔 수 없는 현실이었다. “세계의 교류가 나날이 빨라지고 서양문명이 동양으로 전파되어 그 이르는 곳마다 풀 한 포기 나무 한 그루 할 것 없이 모두 감화되고 있”는 상황이었다. 서양문명이 온 세계를 정복하는 일은 피하기 힘든 형세였다. 동양의 민족은 저항할 만한 힘이 없었다. 도쿄 사람이 나가사키로부터 번져온 홍역을 치유할 수 없는 것과 마찬가지 상황이라고 후쿠자와는 생각했다.
또, 그는 어떤 단계에 도달하는 것이 끝이 아니고 계속 발전, 문명화되어 가는 것으로 보았다. 후쿠자와는 다양한 수사학을 사용하면서 문명에 이르는 방법은 하나가 아님을 역설한다. 그에 의하면 어떤 화살을 쓰건 표적을 맞추는 것이 목적이듯, 강이 어떤 모양으로 흐르건 결국 바다로 모여들듯, 어떤 제도를 어떻게 활용하여 ‘안락과 품위의 진보’를 이룰지는 저마다 놓인 상황에 따라 판단해야 한다는 것이다. 생활이 편리해지고 윤택해진다 하여 그것이 정답은 아니며, 편리한 삶이 전적으로 행복을 보장해주지는 않는다고 전망했다.
인간관
그는 인간의 이중잣대와 편견을 지적하며 조소하였다. 그는 "압제도 내가 당하면 싫지만 내가 아니라면 남을 압제하는 것은 몹시 유쾌하다. " 라며, 자신의 고통은 고통스럽게 여기면서 타인의 고통을 은근히 즐기는 인간의 이중적인 태도를 지적했다. 그는 수양이 덜된 인간, 비루하고 천한 인품을 가진 인간일 수록 사소한 것으로 우월감을 느끼려 하고, 다른사람에게는 이중잣대를 들이대기 좋아한다고 지적했다. 그는 이중잣대를 들이대고 싶다면 그 사람을 상대하지 않는편이 더 낫다고 지적하였다.
후쿠자와는 학력이 낮다 하여 모두 어리석은 것은 아니라고 봤다. 다만 학력이 높아서 박사, 석사 학위를 받더라도 어리석은 인간에게는 소용이 없다는 결론을 내리게 된다. 오히려 석사, 박사 학위를 자랑삼아 자신의 어리석음을 인정하지 않고, 아집만 부리려 들 뿐이라고 지적했다. 그는 서구 사회의 석사, 박사 학위가 자신을 치장하는 치장품으로 전락할 수 있음을 지적했다.
종교관
그는 어리석은 인간들을 위해서라도 종교는 필요하다고 역설하였다. 그는 합리적으로 판단할 능력이 되지 않는 인간에게는 권리를 부여해봤자 필요가 없다고 주장했다. '판단력이 결여된 인간은 자신이 보고 싶어하는 것만 보고, 믿을 뿐이며 그런 인간에게는 애당초 대화가 통하지 않는다'고 봤다. 그는 '바보와 병신들에게는 종교가 꼭 맞는 구색 '이라고 냉소하기도 했다. 물론 후쿠자와 유키치 자신은 무신론자였다.
진보적인 여성관
후쿠가와 유키치는 여성의 사회적 지위향상을 위하여 크게 공헌하였다. 그는 남녀차별없이 동등한 교육기회 제공, 부부간 평등, 여성 참정권 부여 등을 주장하였다. 이런 주장은 그의 행보를 통해 들어난다. 1875년에 치루어진 모리 아리노리의 파격적인 서양식 결혼식에 참석하여 증인 겸 사회를 보았다. 전통적인 혼례식을 거부한 이 결혼식은 양장 차림의 신부와 소례복을 입은 신랑이 서로 팔짱을 끼고 결혼식을 치렀다. 모리 아리노리는 축첩폐지, 일부일처제, 부부 평등, 결혼에 따른 권리와 의무에 대해 부부간 상호 준수를 주장한 개혁적 관료였다. 당시 언론은 이 결혼식에 대해 '신식부부의 탄생'이라는 제목하에 대서특필 하였고 이 결혼은 세간에 큰 화제가 되기도 했다.
시대적 한계
후쿠가와 유키치의 여성관은 시대적 상황으로 볼때 매우 진보적이기는 하나 빈민 출신의 '가라유키상'에 대한 발언을 살펴보면 그 역시 시대적 한계를 벗어나지는 못했음을 알 수 있다. 가라유키상이란 메이지 유신 전후 시기에 알선업자들의 해외취업사기에 속거나 유괴를 당하채 해외로 나가서 성매매업에 종사한 여성들을 말한다. 일본정부는 유괴와 인신매매 사실을 묵인하고 뒤에서 암암리에 알선업자들의 활동을 부추기고 장려했는데 가라유키들의 외화벌이가 메이지 개혁과업 수행과 일본근대화 과정에 필요한 재원조달에 큰 보탬이 되었기 때문이다. 러일전쟁을 전후하여 가라유키들의 첩보활동과 전비헌납 등 활약이 이어지자 일본 언론들도 낭자군(娘子軍)이라 하며 이들을 치켜세운바가 있다.
아시아 연대론
후쿠자와가 김옥균을 지지할 때까지는 아시아 연대론자였다. 소위 흥아론이라 불리는 생각을 가졌던 그는 조선과 청을 일본보다 낮은 국가로 보고 있었지만, 힘을 키워 아시아를 부흥시켜 서구 세력을 견제해야 할 국가들로도 보았다. 하지만 갑신정변의 실패를 보고 역시 아시아 민중들을 우매하다고 설정하였고, 그들과 함께 문명화하기는 어렵다고 생각하여 일본 주도의 독자적인 활동, 구미 세력과 동등하게 나아가야 한다는 '탈아론'의 생각을 펼쳤다. 다만 탈아론이라는 사설은 후쿠자와 유키치 본인이 서술한 것이 아니라는 의견도 있다.
탈아론
탈아론에서 후쿠자와는 유럽과 미국등 구미의 열강이 아프리카와 동남아시아에서 그러했듯 일본 정부가 동아시아에 대한 급속한 세력 확대와 새로운 정치적, 경제적, 문화적 식민지화 해야 한다고 주장하였다. 그러나 일본 정부의 식민지화 기도에 맞서 조선 개화인들도 서양 문명을 받아들여 근대화를 추진해야 함을 역설하였다. 그리고 후쿠자와는 근대화하지 못하는 국가, 민족 혹은 근대화를 할 능력이 없는 국가와 민족은 독립을 유지할 수 없다고 주장하고, 일본이 청나라와 조선의 근대화에 적극 앞장서고 지원해야 한다고 역설했다. 그러나 스스로 자력으로 근대화할 수 없는 주변 국가와 민족이 있다면 그러한 국가, 민족은 일본의 식민 지배 압박에 의해 과감하게 포기하고 일본의 근대화를 더욱 추진하여 구미 열강의 대열에 끼도록 국력을 향상시켜야 한다고 주장하였다. 그는 청나라나 조선도 지금 현재 구미 열강이 일본을 대하듯이 해야 하며, 필요하다면 청나라와 러시아 등과의 전쟁도 필요하다면 불사해야 함을 역설하였다. 한편 탈아론을 주장해 일본의 뿌리깊은 아시아 멸시에 논리적 근거를 제공하기도 했다.
친구론
후쿠자와 유키치는 좋은 친구를 사귈 것과 나쁜 친구를 배격할 것을 주장하였다. 그는 탈아론(脫亞論)에서도 좋은 친구를 사귀고 그렇지 못한 친구는 피할 것을 역설하였다.
그는 이웃나라라고 해서 딱히 친하게 지낼 필요도 없고, 가까운 곳에 있다 하여 친하게 지낼 필요는 없으며 좋지 못한 개인, 국가는 피하는 것이 당연하다고 주장하였다.인간관
그는 인간의 이중잣대와 편견을 지적하며 조소하였다. 그는 "압제도 내가 당하면 싫지만 내가 아니라면 남을 압제하는 것은 몹시 유쾌하다. " 라며, 자신의 고통은 고통스럽게 여기면서 타인의 고통을 은근히 즐기는 인간의 이중적인 태도를 지적했다. 그는 수양이 덜된 인간, 비루하고 천한 인품을 가진 인간일 수록 사소한 것으로 우월감을 느끼려 하고, 다른사람에게는 이중잣대를 들이대기 좋아한다고 지적했다. 그는 이중잣대를 들이대고 싶다면 그 사람을 상대하지 않는편이 더 낫다고 지적하였다.
후쿠자와는 학력이 낮다 하여 모두 어리석은 것은 아니라고 봤다. 다만 학력이 높아서 박사, 석사 학위를 받더라도 어리석은 인간에게는 소용이 없다는 결론을 내리게 된다. 오히려 석사, 박사 학위를 자랑삼아 자신의 어리석음을 인정하지 않고, 아집만 부리려 들 뿐이라고 지적했다. 그는 서구 사회의 석사, 박사 학위가 자신을 치장하는 치장품으로 전락할 수 있음을 지적했다.
조선에 대한 관점
그는 갑신정변을 일으킨 김옥균의 후원자였다. 당시 그가 조선을 보는 관점은 당시 서양인들이 ‘미개한 야만’을 보는 오리엔탈리즘의 시선 그대로였다. 강화도 조약(1875)를 앞두고는 “스스로 조정을 찾아와 머리를 조아려 우리의 속국이 된다고 해도 기뻐할 만한 가치가 없다”고 했다. 그는 1880년부터 파견된 조선의 청년들을 보고 조선의 개혁에 기대를 품게 된다. 특히 자신도 양반 사대부 가문이고 세도가문의 자손이었던 김옥균의 의지와 학식, 양반 사대부가문 출신이면서도 군사학교를 자청하고 노비, 중인 출신 청년들과 함께 훈련을 받는 서재필을 보고 강한 인상을 받게 된다. 그러나 갑신정변의 실패로 조선의 개혁에 대한 그의 기대는 곧 냉소와 증오로 변하게 된다.
1880년부터 그는 일본을 방문하는 조선인 청년에게 부국강병론과 신분 제도와 문벌 특권층의 타파 등을 역설하였다. 그는 김옥균, 서재필, 윤치호, 유길준 등의 청년들이 조선을 개혁할 수 있으리라 확신하였다.
1881년 조선은 일본의 개화 문명을 배우겠다며 젊은 관료들이 참여한 ‘조사시찰단’을 파견해 일본인들의 관심을 끌었다. 또 후쿠자와 유키치가 발행하는 지지신보(時事新報) 등 일본 신문에 조선의 수구당과 개화당의 갈등이 자주 소개되는 등 조선에 대한 일본 대중의 관심이 높아지던 상황이었다. 후쿠자와는 일본이 선도자가 되어 조선과 중국, 베트남의 개혁과 계몽을 이끌어내야 한다는 이상론에 따라 조선의 춘향전, 별주부전, 흥부전 등의 작품들을 자신의 지지신보와 다른 잡지 등을 통해 일본에 적극 소개하기도 했다.
후쿠자와의 권고로 니카라이 도스이는 조선의 소설 춘향전을 필두로 조선의 전설들을 일본어로 번역하여 아사히 신문에 기고한다. 신문소설가로 한때 이름을 날렸던 나카라이 도스이는 1882년 6월 ‘계림정화 춘향전’을 아사히 신문에 20회 연재해 큰 인기를 끌었다. 이는 일본에서 발표된 한글 고전문학 번역본의 효시로 손꼽힌다. 나카라이는 '계림정화 춘향전'의 역자 서문에서 “조선의 풍토와 인정에 대한” 정보제공을 꾀했고, 이것이 “통상무역을 원활하게 하는 데 있어 무엇보다 필요하다”고 생각했기 때문이라고 밝혔다.
후쿠자와는 일본이 주변국의 개화와 개혁을 지원해야 함을 역설했다. 그는 "조선국은(…) 미개하므로 이를 유인하고 이끌어야 하며, 그 인민 정말로 완고하고 고리타분하므로 이를 깨우치고(…) 끝내 무력을 사용해서라도 그 진보를 도와야 한다."(1882.3)라고 주장하였다. 그는 갑신정변이 터지자 프랑스 잠수함에 일본 자유당의 일본 민병대라도 지원하자고 일본 조정과 주일 프랑스 공사관에 건의했지만 이토 히로부미의 반대로 무산된다. 한편 갑신정변의 실패로 조선의 개혁은 어려울 것이라고 전망하였다. 그러나 갑신정변 직후 일부 개화파 인사들이 가혹한 형벌을 받고, 가족들은 연좌제로 처단당하는 것을 보면서 조선에 대한 기대감은 경멸과 증오로 변모하였다.
갑신정변 당시 관련자와 가족에 대한 연좌제는 후쿠자와 유키치와 이노우에 가오루 등을 비롯한 일본 지식인들에게 충격을 주었다. 결국 그는 부패하고 견고한 조선 체제의 '멸망이야말로 오히려 조선 인민들의 행복을 크게 하는 방편 '이라고 냉소하게 된다.
한편 그는 조선의 지식인들에게 사상적 지주가 되었다. 김옥균, 박영효, 서광범, 이동인, 유길준, 서재필, 윤치호, 최남선, 이광수 등 쟁쟁한 구한말 한국 지식인들의 존경을 한몸에 받기도 했다.
갑신정변의 실패와 함께 갑신정변 관련자들에 대한 조선 정부의 혹형은 그에게 충격을 주었다. 갑신정변이 실패로 돌아간 이후 후쿠자와는 '조선 독립당의 처형'이라는 글을 게이오기주쿠에서 발행하던 신문 '시사신보'에 싣는다. 이 글은 갑신정변의 주모자를 처형하는 것은 어쩔 수 없으나 조선 정부가 죄 없는 부모, 조부모와 처 자식, 나이 어린 손자까지 처형하는 것은 결코 용서할 수 없는 야만이라고 맹렬하게 비판한 글이었다.
후쿠자와 유키치의 7심훈
그는 7개의 가르침이라는 것을 남겼다. 이는 메이지 시대와 다이쇼 시대의 젊은이들에게 하나의 시대정신(時代精神)으로 인식되었으며, 근현대 일본의 명언이자 잠언의 하나로 알려졌다. 후쿠자와 유키치가 만들었다고 알려져 있으나 실제로는 작자불명의 위작이다. 「후쿠자와 심훈」、「후쿠자와 유키치옹 심훈」、「후쿠자와 칠훈 칠칙」、「유키치 심훈」、「심훈」、「칠칙」등으로 불린다.
후쿠자와 유키치는 거짓말을 하면서 진실을 왜곡하면 유지할 수 없는 그런 인간관계는 비참한 인간관계라고 역설하였다. 그는 항상 참되고 진실하고 성실할 것을 주창하였다. 또한 후쿠자와 유키치는 인생의 주인은 자신이라며 최종 결정은 자기 스스로 내려야 함을 강조하였다.
긍정적 평가
서양문명의 충격 속에 일본을 주권적 국민국가로 만들기 위한 정신적 토대를 만든 위대한 사상가로 평가된다. 일본에서는 ‘근대화의 아버지’로 간주되지만, 반대로 대한민국과 중국에서는 제국주의 침략을 부르짖은 탈아론으로 잘 알려져 있으며, 제국주의를 정당화하는 오늘날 일본 우익의 뿌리로 평가된다. 그는 갑신정변 이후인 1885년 3월 16일자 일본의 《시사신보》의 사설을 통해, 일본의 ‘탈아’(脫亞), 즉 아시아 탈피를 부르짖으며, “중국과 조선을 클리어(청소)해야 한다.”라고 주장 하였고, 그해 8월 13일자에 “조선 인민을 위해서 그 나라의 멸망을 축하한다”라는 제목의 기사를 싣기도 했다.
그는 개인과 국가의 자주 독립을 위해서는 서양 문명의 도입이 급선무라고 하며, 영국의 입헌정체(立憲政體) 실천을 주장하였다. 후쿠자와의 대표적인 명언은 ‘독립자존’으로 그의 계명이기도 했다. 이 의미는 심신을 독립시키고 자기자신을 존중하며, 품위를 지키는 것이다. 또 베스트셀러가 된 《서양사정》이나 《문명론의 개략》 등의 저서를 발표하여 메이지 유신 이후의 일본이 중화사상, 유교정신에서 탈피하여 서양문명을 좀 더 적극적으로 받아들이는 흐름을 만들었다.
후쿠자와는 회계학의 기초가 되는 복식부기를 일본에 소개하였다. 또한 일본에 근대 보험 제도를 소개한 것도 후쿠자와다. 후쿠자와는 《서양안내서》에서 “재난청합”이라는 표현을 사용하여 생애청합(생명보험), 화재청합(화재보험), 해상청합(손해보험)의 3종류의 재난청합을 소개·설명하였다.
메이지 유신 이후 관계 진출 권유를 거절하고 언론과 대학을 세워 오직 일본정신의 근대화를 위한 계몽사상가로 활동해 일본인들이 존경을 보내고 있다.
부정적 평가
그의 ‘탈아’이론이 일본을 군국·제국주의와 전쟁으로 몰아넣었고 원폭피해를 당하게 만들었다는 비판도 존재한다.
은행권
후쿠자와 유키치는 ‘10000엔 지폐의 얼굴’로 많이 알려져 있다. 하지만 전쟁 후 지폐에 인쇄될 인물은‘민주주의에 공헌한 일본인’으로 여겨진 이타가키 다이스케로 정해져 있었고, 후쿠자와는 자유민권운동을 반대하고 있었다. 그는 법리(法利)에 대한 일반의 자유 중시를 일국의 독립과 결부시키고 있다. 이는 그가 민권, 인권보다 국권, 국법을 우선시 할 수 있는 가능성이 있음을 말해준다.
일본 군국주의의 이론적 발판이자, 역사 교과서 왜곡을 주도하고 있는 일본 우익의 이념적 원류라는 부정적인 평가도 있다.
기타
후쿠자와에 대한 흠모와 열정으로 ‘조선의 후쿠자와’를 자처한 춘원 이광수 역시 후쿠자와와 마찬가지로 조선의 계몽사상가로,언론인으로,대문장가로 활동하면서 특히 우리 민족의 열등성을 강조한 ‘민족개조론’를 쓰기까지 했는데 여기에 후쿠자와의 영향이 그대로 나타난다.
합천초등학교
합천초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
제4회 전국동시지방선거 은평구의회
다음은 제4회 전국동시지방선거의 은평구의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 은평구의회는 지역구의원 16명과 비례대표의원 2명을 선출했다.
미국의 지역별 합계출산율 목록
다음은 미국의 지역별 합계출산율 목록이다.
넓적다리뒤칸
구조
넓적다리뒤칸은 근막으로 둘러싸인 근막칸이다. 안쪽근육사이막과 가쪽근육사이막으로 알려진 두 겹의 깊은근막(넙다리근막)에 의해 넓적다리앞칸과 분리되어 있다.
넓적다리뒤칸에 포함되는 근육은 다음과 같다.
넙다리두갈래근의 짧은갈래를 제외한 이 근육들(또는 힘줄)은 일반적으로 햄스트링으로 알려져 있다. 무릎 뒤쪽의 움푹 들어간 부분은 오금이라고 한다. 위 근육들의 힘줄은 오금의 양쪽에서 두드러진 선 모양 구조로 만질 수 있다. 가쪽에는 넙다리두갈래근 힘줄이, 안쪽에는 반막근과 반힘줄근의 힘줄이 있다. 햄스트링은 무릎을 구부리고 큰볼기근의 도움을 받아 걷기와 달리기 중에 엉덩관절을 편다. 반힘줄근은 비정상적으로 긴 힘줄로 인해 이름이 붙여졌다. 반막근은 위쪽에 붙는 부분의 모양이 평평하여 그 이름이 붙여졌다.
신경 분포
햄스트링은 궁둥신경, 특히 그 주요 가지인 정강신경의 지배를 받는다. 단, 넙다리두갈래근의 짧은갈래는 온종아리신경의 지배를 받는다. 궁둥신경은 뒤칸의 세로 축을 따라 주행한다.
혈액 공급
넓적다리뒤칸에 혈액을 공급하는 동맥은 아래볼기동맥과 깊은넙다리동맥의 관통가지에서 나온다. 깊언넙다리동맥은 넙다리동맥의 주요 곁가지이며 넓적다리앞칸의 일부이다. 넙다리동맥 자체는 모음근구멍을 통과하여 오금 높이에서 뒤칸으로 들어가 무릎에 혈액을 공급하는 가지를 낸다. 이 교차점에서 넙다리동맥은 오금동맥으로 이름이 바뀐다.
임상적 중요성
다른 근막칸과 마찬가지로 넓적다리뒤칸은 내부에 압력이 가해지면 동맥이 근육과 신경으로 혈액을 운반하기 어려워져 구획증후군이 발생할 수 있다. 급성의 경우 외상으로 인해 발생하는 경우가 가장 많다.
대전 무수동 산신제
개요
무수동산신제는 조선시대 후기부터 현재에 이르기까지 안동권씨 집성촌인 무수동에 전래되고 있는 마을신앙으로서, 대전지역 민속문화의 전통을 보전하기 위해 대전광역시 무형문화재로 지정되었다.
해운초등학교
해운초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
보길동초등학교 예작분교
보길동초등학교 예작분교는 전라남도 완도군에 있었던 공립 초등학교이다.
피스보트
피스보트(Peace Boat)는 일본 도쿄에 본부를 두고 있는 국제비영리단체이다. 평화 증진, 인권, 평등, 지속 가능한 발전, 환경보호를 위해 일한다. 피스보트는 전 세계의 사회적, 정치적으로 긍정적인 영향을 끼치기 위해 노력한다. 이를 위해 글로벌 교육 프로그램, 공정 무역, 협력 프로젝트, 변호 활동 등을 한다. 이러한 프로그램들은 다른 시민단체나 일본의 커뮤니티, 동북아시아 등 국제적으로 수행해 나간다. 이들은 주요 활동을 세계를 여행하는 배인 피스보트로 수행한다. 피스보트는 중립적이고 세계 여러 나라 사람들이 국경이나 언어에 상관없이 어울릴 수 있도록 도와준다. 일본에 7개의 피스센터, 스위스 제네바에 1개를 갖고 있다.
설립 배경
1982년 한일 교과서 파동을 계기로 일본에서 배운 역사가 사실이 아닐지도 모른다는 의문을 가진 일본의 젊은이들이 직접 현지에 가서 역사문제를 확인해보자고 생각한 것이 피스보트 결성의 출발점이 되었다.
역사
1983년 일본 피스보트 창립 1983년 9월 2일 ~ 1983년 9월 14일 피스보트 첫 번째 출항 2005년 8월 12일 ~ 2005년 8월 27일 환경재단 피스&그린보트 첫 출항 2006년 12월 12일 ~ 2006년 12월 26일 환경재단 피스&그린보트 두 번째 출항 2007년 7월 14일 ~ 2007년 7월 28일 환경재단 피스&그린보트 세 번째 출항 2008년 11월 20일 ~ 2008년 11월 27일 환경재단 피스&그린보트 네 번째 출항 2009년 12월 28일 ~ 2010년 4월 9일 68번째 출항, 세계 여행
여행
피스보트는 그들의 주된 활동을 평화를 위해 세계를 여행하는 배 위에서 한다. 3개의 세계 여행과 1개의 단기 아시아 지역 여행은 보통 매년 열린다. 3달 짜리 세계 여행은 보통 15~20개국의 800명의 지원자들을 받는다.
항구에서의 활동
피스보트는 세계 여행 중 평균 15개의 항구를 방문한다. 지역 현실을 이해하기 위한 교육 프로그램을 실시하고, 컴퓨터나 학교 물품, 자전거 등 공급한다. 또한 지역 캠페인 도우며, 사회적으로 환경적으로 공정한 여행 환경을 조성한다.
평화 교육
글로벌 대학, 국제 학생 프로그램, 글로벌 교육, 영어/스페인 교육, 일본에서의 글로벌 교육 등
프로젝트 팀
피스보트에 의해 동기부여 받은 참가자들은 피스보트의 파트너들과 협력하여 평화 활동을 할 수 있다. UPA(The United People's Alliance), P-MAC(Peace Boat Mine Abolition Campaign), Peace Ball(Peace through Sports), Fair Trade, SPACE(Share Peace Art Culture Energy) 등이 있다.
1952년 하계 올림픽 역도
1952년 하계 올림픽 역도 경기는 핀란드 헬싱키에서 열렸다.
산시밭쥐
분류학
산시밭쥐는 1908년 영국 동물학자 토마스(Oldfield Thomas)가 Myodes shanseius라는 학명으로 처음 기술했고, 모식산지는 산시성 차오쳉산 지역이다. 대륙밭쥐(Myodes rufocanus)의 아종으로 간주되기도 했다. 그러나 성체의 이빨 어금니가 뿌리가 없기 때문에 대륙밭쥐속과 구별하여 데이빗밭쥐속(Eothenomys) 종과 연관시키는 경향이 있지만, 털 길이와 질감, 색상 패턴은 데이빗밭쥐속보다는 대륙밭쥐속(Myodes)에 더 가깝다. 산시밭쥐는 한반도에서 발견되는 비단털들쥐(Myodes regulus)와 이소성 종분화 관계에 있으며 하나의 복합종을 형성한다.
특징
산시밭쥐는 겉모습이 대륙밭쥐와 유사하지만 불그스레한 색의 등 쪽 털은 적갈색을 덜 띠고, 회색 옆구리는 황토색-희색을 띤다. 배 쪽은 회색빛 담황색이고, 꼬리는 윗면이 갈색이고 아랫면은 희다. 발 윗면은 갈색빛 흰색이다. 눈은 작고 귀는 둥글며 작다. 성체 어금니에 뿌리가 없어서 산시밭쥐를 대륙밭쥐와 구별할 수 있다. 산시밭쥐는 꼬리 길이 25~30mm를 제외한 몸길이는 105mm이다.
분포 및 서식지
산시밭쥐는 중국 토착종으로 간쑤성 남부 지역과 쓰촨성 북부, 산시성 북부, 산시성과 허베이성, 베이징시, 내몽골 자치구, 허난성, 후베이성 북부 지역에서 발견된다. 주로 삼림과 숲에서 서식한다.
보전 상태
산시밭쥐는 분포 지역이 넓고 전체 개체수도 큰 것으로 추정된다. 여러 국립 자연보호 구역에서 발견된다. 개체수 추이는 알려져 있지 않지만 특별한 멸종 위협 요인이 없기 때문에 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 보전 등급을 "관심대상종"으로 분류하고 있다.
행정초등학교
행정초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
안드레스 알다마
안드레스 알다마 카브레라(, 1956년 4월 9일~)는 쿠바의 권투 선수로 1976년 하계 올림픽 라이트웰터급 은메달, 1980년 하계 올림픽 웰터급 금메달을 획득했다.
단어 우월 효과
단어 우월 효과(單語優越效果, word superiority effect)는 어떤 단어를 구성하는 동일한 문자들이 단어 속에 비정상적인 순서로 배열되어 나타나도 가독성에서 이를 무리없이 정확하게 인지할 수 있는 현상을 말한다. 즉, 문자 정보의 인지 과정에서 단어를 구성하고 있는 문자에 대한 정확한 지각보다 단어 전체의 지각을 통해 인지하게 된다는 것이다.
단어 우월 효과는 단어윤곽인지론(Word Shape Effect 또는 word shape 인지론)의 탄생에 결정적 역할을 했다. 라틴 문자의 단어윤곽인지론이란 단어를 인지과정에서 단어를 구성하는 개별 낱글자의 지각을 통하지 않고, 개별 낱글자들로 구성된 단어의 외곽 형태를 결정지어 보여주는 문장이나 문맥의 인지를 통해 이루어진다는 것이다. 즉, 단어의 인지과정은 단어를 구성하는 각각의 낱글자를 지각하는 과정이 아니라는 것을 보여줌으로서, 단어의 총체적인 이미지 인지를 통해 단어를 인지한다는 이론이 나타난 것이다.
아래 문장을 읽어보자.
위와 같이 사람의 인식과정 중 실제로 지각기관으로부터 얻은 지각과는 별도로 주위 환경의 맥락에 영향을 받는 맥락 효과라는 것이 있는데, 단어 우월 효과 역시 맥락 효과(context effect)의 일종이라고 할 수 있다.
예를 들어, WORK라는 단어와 ORWK라는 비단어의 마지막 문자는 둘 다 K이지만, K는 전자에서 더 정확하게 인지된다. 또한 ‘K’라는 문자가 단독으로 제시될 때보다도 ‘WORK’같은 단어의 구성문자로서 제시될 때 더 정확하게 인지되는 것이다.
라이처(Reicher, G. M.)는 그의 단어 연구에서 정상적인 단어와 비단어(오자), 단독문자(탈자)로 단어우월효과와 관련을 보여주었다.
위 실험에서 비단어속의 철자나 단독으로 사용된 문자보다 단어속의 문자가 더 쉽게 인지된다는 것을 확인했다.
라틴문자로 작성된 문장의 경우 대소문자로 작성된 문장이 대문자만으로 작성된 문장에 비해 가독성이 높은데 이 원인에 대하여는 2가지 견해가 공존한다. 익숙성과 소문자자체가 가지고 있는 우월성에 관한 것으로 라틴문자를 사용하는 사람들에게 대문자로 작성된 문장은 소문자로 작성된 문장에 비해 상대적으로 낯선 문장이며 이것이 곧 가독성에 반영된다. 우월성은 단어윤곽인지론과 연결된 것으로 소문자는 각 글자간의 외형적 차이가 크기 때문에 소문자로 작성된 단어들은 각각의 단어마다 특징적인 단어윤곽인지(word shape)를 형성해 변별력이 생긴다.
한글은 영어와 같은 표음문자이면서도 모아쓰기나 글자유형에 따라 같은 낱자라도 형태가 변화하는 점, 네모틀 외곽꼴을 유지하는 점과 같은 독특한 특징이 있어 국내 연구를 통해 한글의 단어우월효과를 확인할 수 있다. 또한 최근 한글 글꼴이 다양해지면서 모아쓰기를 하면서도 네모틀의 외곽꼴을 탈피하는 글꼴들이 등장하고 있어 네모틀 글꼴과 탈네모틀 글꼴의 경우 단어우월 효과를 비교할 필요가 있다.
참고
박수진-충북대학교 사회과학대학, 정우현- 연세대학교 인지과학연구소) https://scienceon.kisti.re.kr/srch/selectPORSrchArticle.do?cn=JAKO200716419431725&dbt=NART Publisher: IEEE,Graham Rawlinson,Published in: IEEE Aerospace and Electronic Systems Magazine ( Volume: 22, Issue: 1, Jan. 2007)Page(s): 26 - 27 Date of Publication: 12 March 2007 )https://ieeexplore.ieee.org/document/4126417 . MRC - Cognition and Brain Sciences Unit - People. Retrieved 2016-07-04.)http://www.mrc-cbu.cam.ac.uk/people/matt.davis/cmabridge/
2098년 4월 1일 일식
2098년 4월 1일 일식은 달이 지구와 태양 사이를 지나면서 태양의 일부를 가리는 부분일식이다. 지구가 달의 반그림자를 지날 때 일어난다.
금호초등학교 (광주)
금호초등학교는 광주광역시 서구에 있는 공립 초등학교이다.
스페인 통계청
스페인 통계청(, INE)은 스페인의 국가 행정에 관련된 통계 서비스를 담당하는 스페인의 자치적인 기관이다.
주요 업무는 인구 동태, 경제 상황, 사회에 관련된 통계의 수집 분석이다. 공식 홈페이지는 다양한 분야의 통계 정보를 제공하고 있다.
역사
스페인의 가장 오래된 통계 기관은 스페인 왕국 통계위원회 (Comisión de Estadística del Reino)로, 창설은 1856년 11월 3일이다. 이사벨 2세 통치 하의 정부 수반 (presidente del Consejo de Ministros)으로 라몬 마리아 나르바에스 (Ramón María Narváez)가 왕국의 통계 정보를 취급하는 기관을 조직하는 법령에 서명하고위원회를 창설했다. 1857년 4월 21일 위원회는 통계위원회 (Junta de Estadística)라고 이름을 바꾸고 첫 사업으로 인구 조사를 맡았다.
프란시스코 세라노(Francisco Serrano)의 잠정 정권 하의 1870년 9월 12일 법령에 의하여 지리학 연구소 (Instituto Geográfico)가 설립되어 3년 후 1873년 9월 12일에는 지리 조사국 (Instituto Geográfico y Estadístico)로 명칭이 변경되고 국가에 대한 수적 정보의 수집 업무에 참여했다.
1901년 10월 1일 법령에 의해 공식 통계와 출판이 규정되었다. 그리고 지리 통계청은 조직 편성 기준에 의해 Dirección General로 전환되어 업무 완수를 위한 각 부처와 담당 부서가 정비되었다.
1921년 통계 업무 협의회 (Consejo del Servicio Estadístico)가 설립되었으며, 1924년에는 개편이 이루어졌다. 1928년에는 노동계획부 (Ministerio de Trabajo y Previsión)에, 1931년에는 총리부처 (Ministerio de Presidencia)에 소속했다.
언젠가는 대마왕
《언젠가는 대마왕》은 일본 하비 재팬 계열의 HJ문고에서 2008년 2월 1일부터 간행되는 라이트 노벨이다. 미즈키 쇼타로가 작가, 이토 소이치가 삽화를 맡고 있다. 대한민국에서는 서울문화사 계열의 제이노블을 통해 2009년 2월 10일부터 발행되고 있다. 애니메이션이 제작되어 2010년 4월부터 6월 중순까지 방영되었다.
만화
2011년 2월 11일 10권이 출간되었다.
TV 애니메이션
2010년 4월부터 6월까지 방영되었다.
강화 정족산사고지
강화 정족산사고지(江華 鼎足山史庫址)는 인천광역시 강화군 길상면, 전등사에 있는 조선시대의 정족산사고가 있던 곳이다. 2014년 4월 16일 인천광역시의 기념물 제67호로 지정되었다.
현곡초등학교
현곡초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
강화 정족산사고지
개요
이 사고에 보관되어오던 정족산사고본 실록들은 많은 변동은 있었지만, 임진왜란 때에 유일본으로 남은 전주사고본이 묘향산사고로 피난했다가 마니산사고로 옮겨졌고, 이 마니산사고본의 잔존실록들을 옮겨서 보관, 관리해 오늘에 전해질 수 있게 된 것이다. 현재 정족산사고본 실록은 서울대학교 도서관에서 보존, 관리하고 있다.
SAI
SAI의 다른 뜻은 다음과 같다.
경주 굴불사지 석조사면불상
경주 굴불사지 석조사면불상(慶州 掘佛寺址 石造四面佛像)은 경주 동천동 굴불사지에 있는 통일신라시대의 석조 사면불상이다.
1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제121호 굴불사지석불상(掘佛寺址石佛像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요
높이 3미터쯤 되는 바위의 네 면에 불상이 조각되어 있어서 사면석불이라 불린다. 이 사면불의 서쪽면은 서방 극락세계의 아미타삼존불, 동쪽면은 유리광세계의 약사여래, 북쪽면은 양각의 보살입상과 음각의 입불상 2구, 남쪽면도 역시 입불상 2구를 양각으로 새겨 화엄세계를 나타낸 것이다. 불상조각에 있어 입체·양각·음각의 입상·좌상 등을 변화있게 배치하고 풍만하고 부드러우면서 생기를 잃지 않은 솜씨는 신라 중기의 특색이다.
동면 (東面)
동면에는 약사여래좌상이 조각되어 있다. 여래좌상의 얼굴 부분은 고부조로 조각되었으나 아래로 내려갈수록 저부조로 되어 있다. 이는 바위의 윗부분이 돌출되고 아랫부분이 들어가 정면에서 바라보면 안쪽이 쑥 들어가 있기 때문이라 추측된다. 오른손을 들어올려 시무외인을 결하고 있으나 손은 깨져 있고, 왼손은 약합을 지물로 들고 있다. 머리는 독특하게도, 신체와 달리 고부조로 표현되며, 크고 소발이며 둥근 육계가 있고, 약간 앞으로 숙이고 있다. 광배는 두광과 신광을 두 줄의 음각선으로 구분하였으며 바깥은 화염문으로 장식하였다. 도상적으로 볼 때에 사방불 사상에 의거하여 동방유리광정토에 군림하는 약사불이 등장한 것이다. 원래 동방에는 아촉불이 오는 것이 상례이나 한국에서는 약사불로 대치되는 경향이 있음을 증명하는 중요한 예이다.
삼국유사 소재 관련 기록
《삼국유사》에 의하면 신라 경덕왕이 백률사에 거동할 때 땅속에서 염불소리가 들려 파보았더니 이 바위가 나왔다고 한다. 바위에 사면불을 새기고 절을 지어 굴불사(堀佛寺)라 하였다.
문화재청 소개자료
경상북도 경주 굴불사터에 있는 이 불상은 바위의 서쪽에는 아미타여래불, 동쪽에는 약사여래불, 북쪽에는 미륵불, 남쪽에는 석가모니불을 각각 새긴 사방불(四方佛) 형태이다.
『삼국유사』 에 의하면 신라 경덕왕이 백률사를 찾았을 때 땅속에서 염불 소리가 들려왔다고 한다. 땅을 파 보니 이 바위가 나와서 바위의 사방에 불상을 새기고 절을 지어 굴불사라 하였다고 전한다. 이 기록만으로는 분명하지 않지만, 여러 가지 여건으로 보아 이때쯤 불상이 만들어졌을 것으로 추정된다.
현산초등학교
현산초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
경주 굴불사지 석조사면불상
문화재청 소개자료
서쪽의 아미타여래는 신체만 돌기둥에 조각했고 머리는 따로 만들어 놓았는데 머리가 얼굴보다 크게 표현되어 꼭 모자를 쓴 것처럼 보인다. 신체는 당당하고 굴곡있게 표현되어 있으며 손과 발 또한 사실적으로 조각되어 있다. 좌우에는 다른 돌로 보살입상을 세워 놓아서 3존불의 모습을 띠고 있다. 동쪽의 약사여래는 양 발을 무릎위로 올리고 앉아 있는데 몸 전체가 앞으로 숙여져 있다. 얼굴 표현은 매우 세련되었으며, 신체는 활기차고 긴장감이 넘쳐 보인다. 북쪽면의 오른쪽에는 도드라지게 새긴 보살입상이 서 있고, 왼쪽에는 6개의 손이 달려있는 관음보살을 얕은 선으로 새겼다. 오른쪽의 보살상은 둥글고 예쁜 얼굴, 굴곡있는 우아한 자세 등 그 표현이 매우 뛰어나다. 남쪽면은 원래 3존상으로 되어 있었는데 일본인들이 오른쪽 보살을 완전히 떼어 가고 가운데 본존상의 머리마저 떼어갔다고 한다. 미래세계에 나타나 중생을 구제한다는 미륵불을 표현한 것인데, 굴곡이 진 신체의 모습과 얇은 옷주름의 묘사가 매우 뛰어난 솜씨를 자랑하고 있다.
이처럼 입체의 표현, 음각과 양각의 표현, 좌상과 입상의 표현 등을 변화있게 배치한 점은 매우 특이한 경우이다. 풍만하고 부드러우면서 생기를 잃지 않은 솜씨를 볼 때 통일신라 초기의 특징을 잘 보여주고 있는 작품이라 하겠다.
라크베레
라크베레는 에스토니아 북부에 위치한 도시로, 래네비루 주의 주도이며 면적은 14.95km2, 인구는 14,706명(2011년 1월 기준), 인구 밀도는 996.53명/km2이다. 핀란드만에서 남쪽으로 20km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
2004년 서울국제여성영화제
제6회 서울국제여성영화제는 2004년 4월에 개최된 영화제이다. 아트레온 1/2관, 녹색극장 3관에서 개최되었으며 사회자는 용이이다.
실비아 허먼
실비아 엘린 허먼 여사 (Sylvia Eileen, Lady Hermon, 태생명은 Paisley, 1955년 8월 11일~ )는 북아일랜드의 정치인이다. 2001년부터 노스다운 지역구의 국회의원으로 있다. 처음에는 얼스터 연합당 의원으로 있었으나 현재는 무소속이다. 왕립 얼스터 경찰국의 전 경찰국장이었던 고 잭 허먼 경의 부인이기도 했다.
2010년 3월 25일 허먼 여사는 얼스터 연합당에서 탈당하고 다음 총선에 무소속으로 출마하겠다고 선언했다. 이는 얼스터 연합당이 보수당과 연합을 꾸린 데에서 촉발된 것이었다. 이후 2010년 5월 총선에서 큰 득표로 이전 선거보다 격차를 벌리며 의석 지키기에 성공했고, 2015년 5월 총선, 2017년 6월 총선에서도 다시 당선되었다.
생애와 배경
허먼 여사는 실비아 엘린 페이즐리 (Sylvia Eileen Paisley)라는 이름으로 북아일랜드 티론주 더거넌 골벌리에서 태어났다. 아버지는 로버트 페이즐리로 농부였고 4자매중 하나였다. 허먼이 네 살이었을 때 페이즐리 가족은 어머니가 익사 사고로 돌아가시는 비극을 겪기도 했다. 허먼은 더거넌 고등학교를 거쳐 애버리스트위스 대학교 법학과에 진학했다.
이후 데이비드 트림블과 비슷한 시기에 벨파스트 왕립 대학교 법학과에서 강의를 해왔다. 정계 입문은 1998년 얼스터 연합당에 입당하면서부터였는데, 벨파스트 조약 협상에서 얼스터 연합당이 한 역할에 감명받은 것이 그 이유였다.
2008년 11월 6일에는 남편인 잭 허먼 경이 사망하고, 얼마 지나지 않아 아버지도 돌아가시는 일을 겪었다.
허먼 여사는 알츠하이머 연구신탁의 오랜 후원자로 북아일랜드 네트워크 센터의 출범을 돕기도 했다.
국회의원 활동
얼스터 연합당 시절 허먼 여사는 켄 매기니스와 함께 당내 진보 및 사회민주 계열로 분류됐다. 2001년 총선에서는 노스다운 지역구에 출마하는 얼스터 연합당 후보로 내정됐고, 당시 현역이던 로버트 매카트니 의원을 7,000표차로 따돌리고 첫 당선됐다.
의원으로 당선됐던 2001년 허먼 여사는 얼스터 연합당 노스다운 지부의 부장으로 임명되어 2003년까지 재직했다. 또 같은 해 얼스터 연합당의 청소년여성문제부 대변인, 내무부 대변인, 통상산업부 대변인으로도 임명됐다. 곧이어 2002년에는 통상산업부 대변인직을 내려놓고 문화매체스포츠부를 맡게 되었다. 얼스터 연합당 밖에서는 정책 지지 운동과 연금수령권 운동에 참여하기도 했다.
허먼 여사는 2005년 총선에서 재선해, 원내에 복귀한 유일한 얼스터 연합당 의원이 되었다. 그에 따라 데이비드 트림블 전 대표를 이을 차기 대표 경선에 참가하기도 했다. 처음에는 유력 주자 중 하나로 뽑히던 허먼 여사는 돌연 기회를 사절했는데, 알츠하이머병을 앓고 있던 남편을 돌보는 일과 병행을 하기엔 힘들다고 느꼈기 때문이다. 그 대신 앨런 맥퍼랜드 후보를 지지했으나 맥퍼랜드 후보는 경선에서 떨어졌다.
국도 제25호선 (아이슬란드)
국도 제25호선(, Route 25)은 에서 Þykkvabær까지 이어주는 총 연장 18.5 km 거리를 가진 아이슬란드의 일반 국도이다. 그러나 헬라에서는 1번 국도와 직접 만나고 있다.
실비아 허먼
국회의원 활동
2009년 허먼 여사는 얼스터 연합당이 보수당과 연대하는 것에 반대를 표명했다. 허먼 여사는 지역구 사무소에서 열린 예정에 없던 발표회를 열고, 인터뷰 도중 다음과 같이 선언했다. "현 시점에서 저는 보수당 간판을 달고선 도저히 가만 있을 수 없습니다... 만약에 당이 다른 이름으로 불리는 쪽을 택하게 된다면, 저는 몹시 유감스럽고 실망스러겠지만 계속 얼스터 연합당원으로 남을 것입니다. 이는 분명 제 권한입니다. 저는 우리 노스다운 사람들과 함께 하는 것을 사랑합니다. 그분들은 저와 함께 제일 어려운 시기들을 지나왔고, 그분들께서 저를 선택하여 봉사해주길 바라신다면 저는 그에 최선을 다할 것입니다."
머궤도
마궤도는 미얀마 중부에 위치하는 행정 구역이다. 북쪽으로 저가잉도, 동쪽으로 만덜레도, 남쪽으로 버고도, 서쪽으로 여카잉주, 친주와 접한다. 머궤도는 미얀마의 7관구 중 가장 큰 관구이다.
실비아 허먼
국회의원 활동
2010년 2월 23일 허먼 여사는 얼스터-보수연 후보 공천에 참여하지 않을 것임을 확인했다. 이후 무소속으로 출마한 2010년 5월 6일 총선에서는 얼스터-보수연 후보보다 14,000표의 우위로 재선했다. 5년 뒤인 2015년 5월 총선에서 허먼 여사는 다시 한번 무소속으로 출마했고 재선에 성공했다.
머궤도
역사
약 2000년 전의 쀼의 고대 도시가 머궤도에 위치했다.
행정 구역
5개의 군으로 구성된다.
인구
머궤도의 인구는 420만 명이다. 전체 인구의 95% 이상이 버마족이고 소수의 친족, 여카잉족, 꺼인족, 샨족이 살고 있다. 인구의 약 98%가 불교도이다.
경제
머궤도의 주요 생산품은 석유이다. 이곳에서 미얀마의 석유와 천연가스의 대부분이 생산된다. 머궤도는 석유 뿐만 아니라 식용 기름을 많이 생산하기 때문에 '미얀마의 기름 단지'라는 명성을 얻고 있다. 다른 산업으로는 시멘트, 면직, 담배, 철, 청동이 있다.
농업 또한 중요하다. 주요 작물은 참깨, 땅콩이 있다. 다른 작물로는 쌀, 기장, 옥수수, 해바라기, 콩과 담배, 토디, 양파, 감자가 있다.
교육
공식적인 통계에 따르면 머궤도에는 3859개의 학교가 있지만 70개 만이 고등학교이다. 구 초등학생의 10%만이 고등학교에 진학한다. 구의 12개의 대학 중 대부분은 머궤와 뻐쿠꾸에 위치한다.
청산초등학교 모도분교
청산초등학교 모도분교는 전라남도 완도군에 있는 공립 초등학교이다.
김수환 (배우)
김수환은 대한민국의 배우이다.
토이밥
인지도
2009년 국제 고양이 협회(TICA)는 토이밥(Toybob)을 "실험군" 에 포함시켰다. 2017년 1월, 토이밥은 TICA에 의해 "등록" 지위를 부여받았으며, 등록은 허용되지만 추가적인 지위는 얻지 못하였다.
샹위안현
샹위안현은 중화인민공화국 산시성 창즈시의 행정구역이다. 넓이는 1158km2이고, 인구는 2007년 기준으로 250,000명이다.
행정 구역
8개 진, 3개 향을 관할한다.