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논바이너리 젠더의 법적 인정
오스트레일리아
2019년 4월 태즈메이니아는 오스트레일리아에서 최초로 출생증명서의 성별 식별자를 선택적으로 만들고 '성'에 대한 공식적인 정의를 제공하는 주(州)가 되었다. 이 개혁은 비정부 의원 연합에 의해 입법되었으며 출생 증명서에 성 식별을 위한 '옵트인' 모델을 채택했다. 그러나 성별의 이분 분류(간성/불특정 옵션이 없는 남성 또는 여성)는 여전히 의료 목적으로 수집된다. 애매한 생식기를 가지고 태어난 아이들은 등록을 위해 성별을 선택할 수 있는 60일이 추가로 주어진다. 부모가 옵트 인을 선택한 경우에만 출생 증명서에 아이의 성별이 표시된다. 또한 16세 이상의 사람들이 성전환 수술이나 호르몬 대체 요법 없이도 공식 문서에 그들의 성 정체성을 바꿀 수 있게 했다.
벨기에
2019년 6월, 벨기에 헌법재판소는 벨기에의 2017년 트랜스젠더 법의 일부를 기각했다. 이 법에 대한 소송은 성소수자 권리 단체들에 의해 시작되었는데, 이들은 이 법이 여전히 남성 또는 여성으로만 등록할 수 있기 때문에 비이성적 또는 성별 유동적 정체성을 가진 사람들을 차별한다고 주장했다. 헌법재판소는 이 법에 대해 제기된 조치에 동의했고, 이의 제기 조항은 차별적이며 따라서 위헌이라고 판결했다. 헌재는 '하나 이상의 추가 범주의 신설'이나 '성 또는 성별을 개인의 시민적 지위의 요소로서 삭제하는 가능성' 등 위헌적 측면을 보완할 수 있는 몇 가지 방안을 제시했지만, 법의 단점을 보완할 책임은 여전히 남아 있다고 강조했다.
2020년 10월 취임한 벨기에 연방정부 드크로 정부는 헌법재판소의 판단을 해소하기 위해 성 식별자 'X'로 등록할 수 있는 방안을 도입하겠다고 밝혔다. 이는 2020년 11월 드크로 정부의 신임 법무장관 빈센트 반 키켄보른에 의해 표명되었다. 이 제안은 2003년에 등장한 신분증 상의 성별에 대한 어떠한 언급도 하지 않기 위해 거부되었으나, 국가 등록부는 출생 시 할당된 성별을 여전히 언급할 것이다. 이 법은 2022년에 시행될 것이다.
브라질
전국적으로 제3의 성별 선택권에 대한 인정은 없지만, 2020년부터 비이성인은 법원의 허가를 받아 자신의 성별을 "불특정", "비이성"으로 민사등기부에 등록하고 있다.
브라질 사람들은 새로운 여권을 신청하면서 불특정 성별을 선택할 수 있지만 언제부터 이 옵션이 생겼는지는 알려지지 않았다.
2021년 9월 12일부터 국가정의위원회의 결정에 따라 공증인은 출생증명서에 성별을 무시한 채 간성 아동들을 등록해야 한다.
2022년 4월 22일, 리오그란데 도 술 저스티스는 비이성인들이 자신의 출생 기록에 자신의 이름과 성별을 바꿀 것을 보장하였다. 2022년 5월 9일 바이아 사법부는 "비이성" 성별을 시민 등록부에 포함시킬 수 있는 조항을 발표했다.
캐나다
2016년 6월, 온타리오주 정부는 건강 카드와 운전면허증에 성별을 표시하는 방법에 대한 변화를 발표했다. 6월 13일부터 온타리오 주의 건강카드는 더 이상 성별을 표시하지 않는다. 2017년 초에 온타리오주 운전자들은 운전면허증에 성별 식별자로 "X"를 표시할 수 있는 옵션을 갖게 되었다.
2017년 4월 브리티시컬럼비아에서 태어난 아기 시릴 애틀리 도티는 성중립성 "U" 성표시가 있는 건강카드를 발급받은 것으로 알려진 세계 최초가 되었다. 바이너리 트랜스젠더가 아닌 부모 Kori Doty는 그 아이에게 그들 자신의 성 정체성을 발견할 기회를 주기를 원했다. 주는 성별을 명시하지 않은 채 출생증명서 발급을 거부했고, 도티는 법적 이의를 제기했다. 도티를 비롯한 7명의 트랜스젠더와 성전환자들은 출생증명서에 성별 표지를 게재하는 것이 차별적이라며 주를 상대로 인권신고를 제기했다.
2017년 7월, 노스웨스트 준주는 출생증명서에 X를 허용하기 시작했다.
2017년 8월 31일, 연방 정부는 여권 소지자의 성별 "X"를 여권에 추가하기 시작했는데, 이는 다른 나라의 법적 요건을 준수하기 위해 정의되지 않은 기간 동안 성별을 "M" 또는 "F"로 추가해야 함에도 추가했다. 2019년 6월, 캐나다 이민, 난민은 바이너리가 아닌 사람들이 "X" 성별을 신청할 수 있다고 발표했다.
칠레
2022년 4월 25일, 산티아고 제3가정법원의 판결에서 17세의 비이성 청소년을 출생증명서에 등록하라는 명령을 내렸으며, 이는 국내 최초의 사법적 결의이다.
컬럼비아
2022년 2월, 컬럼비아 헌법재판소는 메데인 제9공증인의 출생증명서와 국가민정등기부의 시민신분증을 받을 수 있다고 판결했다. 법원은 또한 콜롬비아 정부에 신원 문서에 이러한 표시를 포함시키는 것을 용이하게 하라고 명령했고 의회가 비이성인 개인의 권리를 법적으로 인정하는 것을 용이하게 하기 위해 필요한 경우 법을 개정하도록 명령했다.
덴마크
트랜스젠더 유럽의 말에 따르면, 덴마크 시민은 신청 시 의학적 요구 없이 옵션 'X'를 가진 여권을 발급받았다. 그러나 덴마크 여권 규정에 따르면 개인 식별 번호가 짝수인 사람은 성별 표시자 "F"를 받고, 개인 식별 번호가 홀수인 사람은 성별 표시자 "M"을 받는다. 단, 국립 병원의 공식 성별 변경자가 없는 사람은 예외이다. Sexological Clinic은 그들이 성전환자라는 것을 증명했다. 따라서 덴마크에서는 법적 성별이 이분법적으로 남아 있으며, 법적으로 인정된 성전환을 하지 않은 성소수자만이 여권에 X 마커를 받는다.
독일
독일은 2013년 11월부터 성별 표기가 없어 구체화된 출생증명서에 불확정 성을 인정하는 첫 유럽 국가로 꼽힌다. 독일 윤리위원회의 보고서는 "어린 시절에 '정상화' 수술을 받았던 많은 사람들이 나중에 그것이 훼손이라고 느꼈고 성인으로서는 결코 동의하지 않았을 것"이기 때문에 이 법이 통과되었다고 말했다. 도이치 웰레는 2013년 11월 1일, 성기가 애매한 간성 영아의 출생증명서에 대해 "불확정" "선택권"을 사용할 수 있게 되었다고 보고했다. 이러한 움직임은 독일과 다른 지역의 많은 간성 옹호자들이 그것이 외과적 개입을 장려할 수도 있고, 단순히 간성들의 주요 건강 문제를 해결하지 못할 수도 있다고 제안하면서 논란이 되고 있다. 2015년 1월 21일, 셀레 항소법원은 이성애자는 출생증명서에 "여성" 또는 "남성" 이외의 성별 마커를 취득할 수 없으며, 이러한 마커가 없을 뿐이라고 판결했다. 법원은 동시에 출생 시 성별 표지를 등록한 성인 남녀 간에도 해당 성별 표지의 삭제를 받을 수 있다고 봤다. 이 판결은 연방사법재판소에 의해 재심리를 위해 보내졌다.
2017년 11월 8일, 연방헌법재판소는 2017년 10월 10일부터의 판결에 대한 언론 성명을 발표했다. 2018년 8월 15일, 독일 정부는 출생증명서에 대한 세 번째 성별 선택권을 허용하는 법안을 승인했다. 2018년 12월 22일, 여성, 남성, 다양성, 성별 표기가 전혀 없는 이간성의 선택을 허용하면서, 이 법은 시행되었다. 이러한 행위가 행해질 경우 이름 또한 바뀔 수 있다. 이 법에 따라 표시자 또는 이름을 바꾸려면 의사의 소견서가 필요하지만, 어떤 종류의 '성 발달의 변이'가 법에 필요한지는 명시되어 있지 않다. 이와 같이, 이성애자가 아닌 사람들은 개인적으로 신뢰하는 의사들이 그러한 요구 사항을 승인하고 내주기 때문에 그들의 표지와 이름을 바꾸기 위해 이 법을 사용했다. 2020년 4월 22일, 연방법원은 이 사람들이 비이분법적 지위를 얻기 위해서는 성전환에 관한 법률에서 예견된 절차를 따라야 한다고 판결했다.
인도
인도의 히즈라는 원래 남자로 태어났으나 거세 등의 방법을 통해 남자의 성을 포기하고 여성의 삶을 살아가는 사람들을 지칭한다. 제3의 성으로 분류되는 히즈라는 인도의 최하층 계급으로 자신들끼리 일종의 가족관계를 형성하면서 공동체 생활을 하고 있다.
뭄바이에 본부를 둔 지역 보건 기관인 험사파 트러스트(Humsafar Trust)는 인도에 5백만에서 6백만 명의 히즈라가 있다고 추정한다. 인도의 사진작가 다야니타 싱은 히즈라 모나 아흐메드와의 우정과 성별에 대한 사회의 신념에 대해 쓰고 있다. 히즈라 사회 운동을 통해 히즈라를 제3의 성으로 인정하자는 캠페인을 벌였으며 2005년 인도 여권 신청서에는 M, F, E(남, 여, 중성 각각) 등 3가지 성별 선택지가 업데이트되었다. 산스크리트어와 같은 일부 인도 언어에도 남성형, 여성형, 중성형 명사 등 세 가지 성별 '옵션'이 있다.
2009년 11월, 인도는 중성과 트랜스젠더를 투표 명부와 유권자 신분증에 "기타"로 등록하는 것에 동의했다. 2014년 4월 15일 인도 대법원은 "트랜스젠더를 제3의 성으로 인정하는 것은 사회적, 의학적 문제가 아니라 인권 문제"라며 남성과 여성이 아닌 제3의 성을 교육과 직업에서 유보할 수 있는 계급으로 인정했다. 이 판결은 인도를 획기적인 판결을 내린 몇 안 되는 나라 중 하나로 만들었다.
히즈라의 여성적 역할 외에도, 현대 인도에서 제도화된 "여성들의 남성성"의 몇 가지 사례가 눈에 띄었다. 히말라야 산맥 기슭에 있는 가디족 중에서, 어떤 소녀들은 결혼을 포기하고 남자로 옷을 입고 일하지만, 여성의 이름과 대명사는 유지하고 있다. 19세기 후반의 한 인류학자는 마드라스에서 비슷한 역할인 바시비의 역할이 존재한다고 언급했다. 그러나 역사학자 월터 펜로즈는 두 경우 모두 그들의 지위는 아마도 '제3의 성별'보다 '전향적'일 것이라고 언급한다.
2014년 4월 인도 대법원의 KS 라다크리쉬난 판사는 인도 연방 등을 상대로 낸 국가법률사무국(Nalsa)의 소송에서 트랜스젠더를 인도법에서 세 번째 성으로 선언했다. 규칙은 다음과 같다.
라다크리쉬난 판사는 트랜스젠더들이 직업, 의료, 교육에 접근할 수 있도록 법의 테두리 안에서 일관되게 대우되어야 한다고 말했다. 그는 "이러한 트랜스젠더들은 비록 소수에 속하지만 이들 또한 인간이기 때문에 인권을 누릴 권리가 있다"고 말하며 이 문제를 인권 문제 중 하나로 규정했다.
네덜란드
2018년 5월, 레온 치거스는 여권에서 "남성"이나 "여성" 대신 "X"로 표시된 성별을 받은 최초의 네덜란드 시민이 되었다. 당시 57세였던 레온은 성전환 수술을 받고 여성이 되기 전에 간성 남성으로 자랐다. 레온은 성중립자로 등록되는 것을 막는 것은 "사생활, 자기결정권, 개인의 자율권 침해"라는 것을 의미하는 소송에서 승소했다. 그러나, "X"로 표시된 성별에 대한 기준이 확립되지 않아, 많은 성 정체성들 중 X의 기준이 어디까지인지는 아직 숙제로 남아 있다.
네팔
2007년 12월 27일, 네팔 대법원은 정부가 성적 지향과 성 정체성에 따라 차별하는 모든 법을 폐지하고 동성 결혼 정책을 연구하기 위한 위원회를 설립하도록 명령하는 결정을 내렸다. 법원은 또한 세 번째 성별 범주를 설정했다. 네팔의 공식 문서는 시민들에게 세 가지 성별 선택권을 제공하는데, 남성, 여성, 그리고 "기타"이다. 여기에는 태어날 때 자신에게 할당된 성별과 다른 성별을 제시하거나 수행하는 사람들이 포함될 수 있다. 네팔의 2011년 인구조사는 세계 최초로 남녀가 아닌 다른 성별을 등록할 수 있도록 허용한 인구조사이다. 다만 '물류문제, 인구조사자 측의 차별, 일부 제3의 성별에 대한 두려움'이 진행을 방해했고, 결국 인구조사가 남성과 여성만 나열해 비이분법적 성별을 가진 사람을 방치하거나 자신의 성별이 아닌 성별을 강요하는 것으로 알려졌다. 2007년 대법원은 정부가 "제3의 성별" 또는 "기타"를 등록할 수 있는 시민권 신분증을 발급하도록 명령했다. 법원은 또한 제3의 성으로 식별할 수 있는 유일한 사람은 본인이라고 명령했다. "'트랜스젠더나 제3의 성별에 대해 당사자의 자기감정에 따라 여성 제3의 성별, 남성 제3의 성별, 인터섹슈얼이 그룹화된 성별에 대한 성정체성을 제공할 수 있는 법적 규정이 마련되어야 한다.'"
더 최근의 자료는 이 세 번째 선택지가 간성들에게는 이용 가능하지 않다는 것을 나타낸다.
뉴질랜드
성별을 지정할 수 없는 경우 출생 시 "불확정" 성별을 나타내는 출생증명서를 사용할 수 있다. 뉴질랜드 내무부는 "그 사람이 남자인지 여자인지 확인할 수 없고, 그렇게 기록된 많은 사람들이 있다면 출생 당시 성별이 불확실하다고 기록될 수 있다"고 말한다.
여권은 2012년 12월부터 'X'라는 성별 설명자가 붙어서 사용할 수 있으며, 여기서 "X"는 "불확정/불특정"을 의미한다. 이것들은 원래 성별을 바꾸는 사람들을 위해 도입되었다.
2015년 7월 17일, 뉴질랜드 통계청은 통계 목적으로 성 정체성 분류 표준의 첫 번째 버전을 도입했다. 이 표준의 현재 버전은 2021년 4월에 세 가지 범주(남성, 여성 또는 다른 성별) 또는 다섯 가지 범주(시스젠더 남성, 시스젠더 여성, 트랜스젠더 남성, 트랜스젠더 여성 또는 다른 성별)를 선택할 수 있는 옵션으로 도입되었다.
2017년 3월, 아오테아로아/뉴질랜드 및 오스트레일리아 커뮤니티는 성의 법적 분류를 중단할 것을 요구하면서, 성별을 둘로 나누는 분류와 같은 법적 제3의 분류는 구조적 폭력에 기초하고 다양성과 "자기 결정권"을 존중하지 않는다고 밝혔다.
파키스탄
파키스탄에서는 히즈라와 쿠스라가 카와자라 커뮤니티와 파키스탄의 인권 운동가들에 의해 경멸적인 것으로 간주되기 때문에 정중한 용어는 khwaja sara 또는 khusra이다.
2009년 6월, 파키스탄 대법원은 카와자라의 인구조사를 명령했다. 범위는 80000명에서 300000명 사이이다. 2009년 12월, 파키스탄 대법원장 이프티카르 무함마드 초드리(Iftikhar Muhammad Chaudhry)는 국가 데이터베이스와 등록 당국 이 그들의 뚜렷한 성별을 보여주는 공동체 구성원들에게 국가 신분증을 발급하도록 명령했다. 카와자라 협회의 알마스 바비 회장은 로이터통신에 "파키스탄 62년 역사상 처음으로 우리의 복지를 위해 이런 조치가 취해지고 있다"며 "사회에서 존중과 정체성을 부여하기 위한 중요한 단계"라고 말했다. "우리는 사회에서 서서히 존경을 받고 있다. 이제 사람들은 우리 또한 인간이라는 것을 인식한다."고 발언하였다
임란 칸 현 정부는 파키스탄의 카와자 사라(트랜스) 주민들에게 국가 신분증을 발급하기 시작했다. 이것은 국가 역사상 처음 있는 일이고, 중대한 변화이다.
대만
2018년 1월, 여권이나 주민등록증 같은 신분증 서류에 제3의 성별 선택권을 도입하는 계획이 가까운 시일 내에 시행될 것이라고 발표했다. 2018년 11월 천메이링 국가개발평의회 장관은 2020년에 이 계획들이 시행될 것이라고 발표했다.
태국
"우리는 190명의 카투이들에게 자신들을 남자, 여자로 생각했는지, 'sao praffet song'['제2종류의 여자'] 또는 '카투이'라고 생각했는지 물어보았습니다. 아무도 자신을 남성이라고 생각하지 않았고, 오직 11%만이 자신을 카토이(즉, '비남성')라고 생각했다. 반면 45%는 자신을 여성이라고 생각했고, 36%는 'sao praphet song'이라고 답했다. 불행하게도 우리는 'pette sam' (제3의 성별/성별) 범주를 포함하지 않았다. 만약 우리가 그렇게 했다면 그 용어를 선택했을 많은 응답자들이 있었을지도 모른다. (중략) 트랜스젠더 태국인의 약 50%는 그들을 잘못된 생각을 가진 남성으로 보지만, 나머지 절반은 그들을 잘못된 신체에서 태어난 여성으로 보거나(35%) 제3의 성별로 보기도 한다."
2004년, 치앙마이 기술학교는 카투이를 위한 소변기가 없는 별도의 화장실을 설계했고, 문에 남녀가 서로 얽혀있는 상징을 달았다. 15명의 카투이 학생들은 학교에서 남성복을 입어야 하지만 여성적 헤어스타일을 하는 것은 허용된다.
비록 카투이가 완전히 존중 받는 것은 아니지만, 그들은 점차적으로 받아들여지고 있고 그들 자신을 태국 사회의 매우 뚜렷한 부분으로 만들었다. 이는 특히 리더쉽과 관리직이 중요한 역할을 하는 태국의 엔터테인먼트, 비즈니스, 패션 산업에서 더욱 그러하다. 게다가 영업사원을 고용할 때 카투이는 매우 인기가 있다. 많은 직책에서 이들은 일반적으로 더 카리스마 있고 표현력 있는 사람들로 보여지기 때문에 영업 인력으로 선호된다.
영국
"Mx"라는 명칭은 영국에서 논바이너리 젠더를 위한 대안으로 널리 받아들여지고 있는 반면, HESA는 고등교육의 학생들에게 비이성 성별 표지를 사용할 수 있도록 허용하고 있다. 2015년 EDM660은 의회에 등록되었다. EDM660은 시민들이 여권의 X 마커를 이용할 수 있도록 허용해 줄 것을 요구한다. 2016년 EDM660의 본문이 공개되었을 때, EDM660을 법으로 제정할 것을 요구하는 공식 청원이 의회 청원 서비스를 통해 시작되었다.
2015년 9월 법무부는 논바이너리가 합법적으로 성별을 인정받지 못해 겪는 '특정 피해'를 알지 못한다며 법적 성의 자기결정을 촉구하는 청원에 답변했다. 2016년 1월, 여성평등위원회의 트랜스조회 보고서는 논바이너리를 평등법에 따른 차별로부터 보호하고, X 성별 표지를 여권에 추가하며, 6개월 이내에 정부에 의해 논바이너리의 필요성에 대한 검토를 요구했다. 이런 일은 일어나지 않았다. 2018년 6월 영국 고등법원은 X 마커를 부착하기 위한 여권 입찰에 대해 판결을 내렸다.
스코틀랜드 정부는 2017년 11월 9일부터 2018년 3월 1일까지 2004년 성인지법(GRA) 개혁에 관한 공공 협의를 진행했다. 2004년 GRA는 법적으로 인정된 성별을 바꿀 수 있는 법적 절차를 제시한다. 상담 분석 결과, 답변자 중 60%가 법적 성별인식을 위한 자기선언제 도입 제안에 동의한 것으로 나타났다. 분석 문서는 "응답자의 62%인 과반수가 스코틀랜드가 논바이너리를 인정하기 위한 조치를 취해야 한다고 생각했다. 나머지 응답자 중 33%는 스코틀랜드가 조치를 취해야 한다고 생각하지 않았고 4%는 알지 못했다"고 언급한다. 2004년 GRA를 개혁하기 위한 초안은 2019년 말까지 제안될 예정이다. 하지만, 스코틀랜드 정부는 그들이 이분법 범주에 있지 않은 사람들에게 법적인 성별 인식을 확장하지 않을 것이라고 말한다. 대신, 그들은 사회에 논바이너리를 더 많이 포함시키기 위해 무엇을 더 할 수 있는지를 고려하기 위해 조직을 만들 계획이다.
2020년 3월, 한 판사는 영국이 발급한 여권에 비이성 성별 표지가 없는 것은 "현재로서는 합법적"이라고 판결했지만, "비이성 정체성에 대한 보다 광범위한 공식적인 인정으로 향하는 국제적인 추세가 지속된다면, 향후 어느 시점에, 부정은 인권 침해를 구성할 수 있다"고 언급했다.
2020년 7월 14일, 크리스틴 자딘 의원은 스톤월 영국 성소수자 자선단체인 스톤월(Stonewall UK)이 후원하는 한 민간 의원의 법안을 하원에 제출하여 영국이 발행한 논바이너리를 위한 여권의 X 성별 표시 옵션을 요구했다. 이 법안은 2021년 1월 2차 독회를 할 예정이었으나 국회 회기를 통과하지 못해 더 이상 진전이 없을 것으로 보인다.
2020년 9월 14일, 고용심판원은 2010년 평등법의 전환 특성으로 비이성직원이 보호된다는 판결을 내렸으며, 이는 비이성인이 이 법에 의해 보호된다는 최초의 법적 확인이다.
2021년 5월 영국 정부는 논바이너리를 성 정체성으로 합법적으로 인정해달라는 청원을 기각했다. 13만 명 이상의 사람들이 성 정체성으로서 논바이너리를 허용하는 것이 성 장애증을 완화하고 트랜스포비아 혐오 범죄로부터 논바이너리를 보호할 것이라는 내용의 청원서에 서명했다. 2018년 GRA 협의에서 비이분법적 정체성을 인정해야 한다는 데 58%의 응답자가 동의했음에도 불구하고, 정부는 답변에서 그렇게 하는 것이 "복잡한 실질적인 결과"를 가져올 것이라고 말하며 GRA를 연장할 계획이 없다고 밝혔다.
미국
많은 미국 관할 구역은 신분증 문서에 비이분된 성의 표기를 허용하고 있다.
연방
2015년 10월 26일 인터섹스 인식의 날에 LGBT 민권 단체인 Lambda Legal은 해군 참전용사인 Dana Zzyym, Intersex Campaign for Equality 부국장의 여권을 거부했다는 이유로 미 국무부를 상대로 연방 차별 소송을 제기했다. 남성도 여성도 아닌 간성으로 식별한다. 2016년 11월 22일 콜로라도 지방법원은 국무부가 연방법을 위반했다고 판결했다. 이 판결은 법원이 "성별 여권 정책을 시행하기로 결정함에 있어 법무부가 이성적인 의사결정 과정을 따랐다는 증거를 찾지 못했다"고 밝히고 미국 여권청에 이전의 결정을 재고하라고 명령했다. 2018년 9월 19일, 연방 판사는 미국 국무부의 여권 발급 거부가 권한을 초과했다고 판결하면서 Zzyym에게 두 번째 손을 들어주었다.
2020년 2월 25일, 국회의원 로 칸나는 미국 여권 신청에 세 번째 성별 지정을 추가하는 법안을 미국 하원 (H. R. 5962)에 발의했다. 2021년 6월 30일, 미 국무부는 미국 여권에 세 번째 성별 마커를 추가하기 위한 노력을 시작했으며 2021년 말까지 시행될 것이라고 발표했다.
2021년 10월 27일, 첫 번째 US X 여권이 다나 지임에게 발급되었다. Zzym의 법적 대리인인 람다 리걸이 그들의 소송에서 진술한 바와 같이, X는 그들이 성별에 있어서 남성이나 여성이 아니라 간성이라는 것을 법원에 증명할 수 있었기 때문에 Zzyym에게 발급되었다. 2022년 4월 11일, "X" 성별 표시기가 모든 미국 시민을 위한 여권으로 사용 가능하게 되었다.
컬럼비아 특별구
2017년 6월, 워싱턴 D.C.는 지역 발급 신분증과 운전면허증을 위한 비이분법성 "X" 성별 마커가 6월 말에 출시될 것이라고 발표했다. 워싱턴 D.C.의 정책 변화는 6월 27일에 발효되었고, 그 지역은 성 중립적인 운전 면허증과 신분증을 제공하는 미국 최초의 장소가 되었다.
아칸소
2018년 10월부터 아칸소주에서는 요청 시 성별 표시 "X"자를 부착한 운전면허증을 발급하고 있다. 아칸소 주는 역사적으로 신분증 상의 성별 표지를 바꾸는 명확한 공공 정책 없이 운영되어 왔다. 그러나 2010년 12월, 전 운영 및 행정부 차관 마이크 문스는 아칸소주의 공식 정책이 "라이센서스가 요청한 대로 질문 없이, 서류 없이 성별을 변경할 수 있도록 허용하는 것"이라고 발표했다.
캘리포니아
2016년 9월 26일, 캘리포니아의 이성애자 거주자 사라 켈리 키넌은 법적으로 그녀의 성별을 이분법이 아닌 것으로 바꾼 두 번째 사람이 되었다. 키넌은 자신의 대명사를 사용하여 "나의 의학적 현실이자 나의 성 정체성"으로서 간성를 동일시하고 있다.
2016년 12월, 키넌은 "성"의 범주에 "간성"이 포함된 출생증명서를 받은 최초의 미국인이 되었다.
2017년 9월, 캘리포니아는 캘리포니아 출생 증명서, 운전면허증, 신분증에 세 번째 비이분법적 성별 마커를 구현하는 법안을 통과시켰다. 법안은 또한 성별 변경 청원에 대한 의사의 진술과 법정 청문 의무 요건을 없앤다. 새로운 명칭은 2019년 1월 1일부터 캘리포니아 운전 면허증에 사용할 수 있다. 2021년 기준으로 8,855명이 논바이너리 성별로 지정된 캘리포니아 운전 면허증을 가지고 있다.
콜로라도
2018년 11월 30일, 콜로라도는 남성 또는 여성으로 식별되지 않는 사람들이 운전 면허증에 성별 식별자로 X를 표시하는 것을 허용하기 시작했다. 운전 면허증에 X를 사용하려는 신청자는 면허증 신청 과정에서 양식을 작성하며 호르몬 치료나 수술을 받을 필요가 없다.
코네티컷
2020년 1월 27일, 코네티컷 주지사 라몬트는 운전면허증과 신분증을 위한 성별 옵션으로 '비바이너리'를 포함한 DMV를 발표한다.
자동차부 직원은 신청서에 기재된 필요 이상의 성별 관련 정보를 추가로 요청하거나 신청자의 개인 의료 이력 또는 기록에 대해 문의해서는 안 된다.
하와이
2020년 7월 1일부터 하와이 주에서 X 성별 마커를 사용할 수 있다.
일리노이
2019년 8월 일리노이주는 운전면허증과 신분증을 포함한 모든 주 형태에 성별 중립적 표시를 허용하는 법안을 통과시켰다. 그러나 신분증 서비스를 제공하기 위해 IdEMIA와 6년 계약을 맺었기 때문에 이러한 변경은 시행되기까지 몇 년이 걸릴 수 있다.
인디애나
2019년 3월 인디애나주 자동차국은 운전면허증과 신분증에 성 중립적인 표시를 허용하기 시작했다.
메인
2018년 6월 11일 메인주는 2019년 시스템 업데이트 전까지 임시 스티커를 사용하여 "X" 성별 마커를 허용하기 시작했다.
메릴랜드
메릴랜드 주에서도 운전면허증과 주 신분증에 "X" 성별 마커를 부여하는 법안이 통과되었다.
매사추세츠
2019년 11월 12일 발효.
미시간
2021년 11월 10일 발효.
미네소타
미네소타는 2018년 10월 1일부터 "X" 성별 마커를 허용하기 시작했다. 이 정책에서 성별은 자체 보고 정보로 간주되며 문서화가 필요하지 않는다. MJ Zappa라는 이름의 논바이너리 젠더를 가진 사람은 1년 이상 동안 주 차량 서비스 부서와 고군분투한 끝에 이 마커를 얻은 첫 번째 사람이 되었다.
뉴햄프셔
2019년 7월, 뉴햄프셔 주 의회는 개인이 자신의 성별을 남성, 여성 또는 기타로 표시할 수 있도록 허용하는 법안을 통과시켰다.
뉴저지
2021년 뉴저지는 운전면허증에 'F'나 'M' 대신 'X' 성별 식별자 옵션을 추가했다.
뉴멕시코
2019년 뉴멕시코주 입법부의 상원 법안의 통과로 중요 기록법이 개정되어 주정부의 신분증 문서(실제 ID법 준거 및 비준거 양식)에 대한 세 번째 지정자(X)가 F 또는 M 대신 선택되고 지정자에 대한 의사의 서명만 요구되었다. 이전과 같이 법원 명령 대신 요청 양식을 사용한다. 2020년 1분기까지 면허 갱신을 위한 양식이 세 번째 옵션을 포함하지 않음에도 불구하고, 뉴멕시코 세무부의 자동차 부서는 그 해 말에 그러한 면허를 발급하기 시작했다.
뉴욕
2017년 6월에 뉴욕시에 법안이 도입되었으며, NYC 시립 신분증에는 주민 ID 카드에 "X" 성별 표시를 제공하는 논바이너리 옵션이 있다(뉴욕은 출생 증명서를 처리하는 별도의 부서가 있다). 2017년 4월, 논바이너리 인터섹스 작가이자 활동가인 히다 빌로리아(Hida Viloria)에게 미국에서 두 번째 인터섹스 출생 증명서(수혜자의 "성"이 인터섹스로 기재됨)가 발급되었다. 2021년 6월 24일에 성 인식법이 만들어져 뉴요커가 신분증에 "X" 성별 표시를 표시할 수 있게 되었으며 "X" 표시가 있는 ID 는 2022년 5월 27일부로 공식적으로 사용할 수 있게 되었다.
오리건
2016년 6월 10일, 오리건주 멀트노마 카운티 순회법원의 판사는 거주자인 James Shupe가 논바이너리 성 지정을 받을 수 있다고 판결했다. Shupe는 민권 변호사 Lake Perriguey가 대리했다. 트랜스젠더 법률 센터는 이것이 "미국에서 이런 종류의 첫 판결"이라고 말했다.
오리건주는 또한 2018년 1월 1일부로 논바이너리 "X" 성별 표시를 포함하도록 출생 증명서를 수정할 수 있도록 허용한다.
펜실베이니아
2019년 7월 30일, 펜실베니아 교통부는 2020년에 주 운전 면허증에 X 성별 지정을 요청하는 공식 절차를 도입할 것이라고 발표했다. 펜실베니아 교통부 웹사이트에 따르면 새로운 프로세스는 2020년 1월에 시행되었다.
유타
유타주는 각각 2017년과 2018년부터 출생 증명서와 운전 면허증에 X 젠더 표시를 발행했지만 그렇게 하려면 법원 명령이 필요하다.
버지니아
버지니아에는 운전 면허증과 주정부에서 발급한 신분증에 대한 논바이너리 옵션이 있다.
워싱턴
2017년 12월, 워싱턴 주는 수정된 출생 증명서에 세 번째 논바이너리 "X" 성별 표시를 허용하는 채택된 규칙을 제출했지만 증명서는 처음에 남성 또는 여성 지정으로 발행된다. 이 규칙은 2018년 1월 27일부터 시행되었다.
우루과이
2018년 10월 19일부터 우루과이의 새로운 법률은 의료 문서 없이도 남성/여성 또는 남성/여성 이외의 다른 설명을 포함하여 스스로 결정한 기준으로 성별 항목을 변경할 수 있도록 허용한다. 이 법은 또한 사회적 보호, 차별 금지 노력, 할당량 및 배상금에 대한 기반을 제공한다.
스펙트레 M4
스펙트레 M4(Spectre M4)는 1980년대 이탈리아의 "SITES" 총기회사에서 1980년대에 발명된 기관단총이다. 사용탄약으로는 9미리 루거탄을 비롯해 9 x 21 mm IMI, .40 S&W, .45 ACP and .45-HP등등이 있다.
특징
스펙트레 M4의 사용탄은 9 x 19mm 섹르탄이다.
이 총의 최대사거리는 일반 기관단총과 같은 50미터, 접기가 가능한 개머리판, 블로우백 방식 등등 일반적인 기관단총들과 같은 특징을 가지고 있다.
이 기관단총에 쓰이는 군용탄창은 일반 기관단총이 1열, 2열 탄창을 사용해서 최대 30발까지 장탄이 가능한 것과 다르게 스펙트레는 4열 탄창을 사용해서 한 탄창에 50발이 들어간다(탄창의 전체길이는 1/2열 탄창들과 비슷하다고 한다). 기존의 성능은 다른 기관단총들과 비슷하다고 한다
그들이 사는 세상
《그들이 사는 세상》은 2008년 10월 27일부터 2008년 12월 16일까지 KBS 2TV에서 방송된 텔레비전 드라마이다.
콤비로 유명한 표민수 PD와 노희경 작가의 작품으로, 《풀하우스》 이후 영화에만 전념해 온 송혜교의 4년만에 브라운관 복귀작이며, 《눈의 여왕》 이후 2년만의 브라운관에 돌아온 현빈의 복귀작이다.
기획의도
한국 드라마에서 여전히 낯선 전문직 현장 드라마라는 장르를 개척하기 위해 만들어졌다. 지금까지의 표피적인 방식에 멜로만을 섞어놓은 방속국 드라마가 아닌 드라마 만드는 전 과정을 보여줌으로써 풍성하고 색다른 볼거리를 제공한다. 또한 사전제작으로 완성도를 높이며 매회 강한 테마가 있는 세련된 시추에이션형식을 사용해 형식미를 추구한다. 자본주의 사회에서 대다수의 사람들은 방송사 드라마 제작국을 선망하면서도 비윤리적이며 속물적 사고가 보편화되어 있다고 말한다. 그러나 정작 그곳에서 일하는 개인은 대다수 사람들처럼 사랑과 애정 그리고 관심이 필요하다. 《그들이 사는 세상》은 편견 속에 가려진 드라마국 사람들의 사랑과 삶을 따뜻하게 조명하여 방송사와 일반인들 사이의 따뜻한 이해를 끌어내려 한다.
오데사 인민공화국
오데사 인민공화국은 2014년 4월 16일 우크라이나의 친러시아 시위대들이 오데사주의 정부청사를 점령하고 그곳에서 자칭 독립을 선포한 공화국이다. 오데사 외에도, 4월 14일 친러시아 분리주의자들이 도네츠크, 마리우폴, 호를리우카, 슬로우얀스크 등의 도네츠크주의 주요 도시를 점거하였다.
안동 고성 이씨 신도비
안동 고성이씨 신도비(安東 固城李氏 神道碑)는 경상북도 안동시 예안면 기사리에 있는 신도비이다. 1973년 8월 31일 경상북도의 유형문화재 제24호로 지정되었다.
개요
신도비란 왕이나 고관 등의 평생업적을 기록하여 그의 묘 남동쪽에 세우는 비로, 이 비는 조선 전기의 문신인 이증 선생의 행적을 기리고 있다. 이증은 본관이 고성으로, 조선 성종 때에는 영산현감을 맡았으며, 이후 벼슬이 이조참판에까지 이르렀다.
100일 공세
100일 공세는 제1차 세계 대전의 서부 전선에서 협상국 군대가 개시한 일련의 공세를 일컫는 말이다. 협상국은 아미앵 전투에서 승리함으로써, 독일 제국이 춘계 공세 동안 이루어놓은 성과를 수포로 만드는 데 성공했다. 독일 제국군은 힌덴부르크 선으로 철수했으나, 협상국은 9월 29일 생퀜틴 운하 전투를 비롯한 여러 전투에서 승리를 거두어 힌덴부르크 선을 돌파하는데 성공했다. 독일 11월 혁명과 함께 이 전투는 독일 제국이 협상국에게 항복하는 결정적인 계기가 되었다. "100일 공세"라는 단어 자체는 어떠한 전투나 전략을 의미한다기보다는 독일군의 제대로 된 대응 없이 연합군이 신속하게 진격한 일련의 과정을 의미한다.
안동 고성 이씨 신도비
개요
순조 18년(1818)에 세운 것으로, 한치응 선생이 비문을 짓고, 이가순 선생이 글씨를 썼다. 원래 다른 곳에 세웠던 것을, 안동댐 건설로 수몰될 위기에 처하게 되어 수다재(水多齋) 입구인 이곳에 옮겨 놓은 것이다.
오쓰루역
오쓰루역은 일본 오이타현 히타시에 있는 규슈 여객철도 히타히코산 선의 철도역이다.
역 구조
단선 승강장 1면 1선을 가진 지상역이며, 무인역이다.
장차오양
약력
장차오양은 1964년 10월 31일 중화인민공화국 산시성 (섬서성) 시안시에서 태어났으며 1986년 칭화 대학 물리학과를 졸업하고 리정다오 장학금을 받아 미국에 유학하여 1993년 매사추세츠 공과대학교에서 박사 학위를 받은 뒤 박사후 연구를 수행하였다. 1996년부터 2년의 준비를 거쳐 1998년에 소후를 설립하였다. 소후는 베이징 칭화대의 과기원 내에 위치하고 있다.
Still Hungry
《Still Hungry》는 2004년 10월 19일에 발매된 트위스티드 시스터의 음반이다.
권일
권일은 다음 사람을 가리킨다.
샬레 (동음이의)
샬레에는 다음과 같은 뜻이 있다.
반 클라이번 국제 피아노 콩쿠르
반 클라이번 국제 피아노 콩쿠르(Van Cliburn International Piano Competition)은 반 클라이번에 의해 1962년에 시작된 미국의 국제 피아노 콩쿠르이다. 미국 텍사스주 포트워스에서 반 클라이번 재단에 의해 개최된다. 처음에는 텍사스 크리스천 대학교에서 열렸으나 2001년부터 베이스퍼포먼스홀에서 열린다. 미국의 피아니스트이자 1958년 차이콥스키 국제 콩쿠르 제1회 우승자인 반 클라이번의 이름을 따 붙여졌다.
반 클라이번 국제 피아노 콩쿠르는 미국 대통령의 취임식이 열리는 해에 맞춰 4년 단위로 개최된다. 우승자와 준우승자들은 상당한 상금과 더불어 세계적으로 유명한 콘서트홀에서 콘서트 투어를 할 수 있는 기회를 얻게 된다. 실제로 반 클라이번이 생전에 이 대회에서 심사위원직을 맡거나, 재정 지원을 제공하거나, 대회 운영에 관여한 적은 없지만, 정기적으로 참여자들의 공연에 참관했다고 한다.
참가자들은 제비뽑기로 공연 장소를 결정한다. 1997년부터 온라인 오디오 스트리밍을 시작했고, 2009년부터 웹캐스트에서 모든 공연을 생중계했다.
우승자
콩쿠르 참가자들은 최대 3개의 풀 리사이틀 프로그램, 신작 연주, 실내악, 협주곡 2개를 연주한다.
클리브 솔리스
클리브 솔리스는 아일랜드어로 "빛의 검" 또는 "빛나는 검"이라는 뜻으로, 다양한 아일랜드 전설, 신화, 민담에서 등장한다. 스코틀랜드의 민담에서 등장하는 경우도 있다.
대중매체에서 이 무기를 아일랜드 신화에 등장하는 다양한 검들(예컨대 쿠 훌린의 검 크라우아이딘, 누아다의 검 등)과 동일시하는 경우가 많지만, 그에 대한 문헌상의 명확한 증거는 없다.
김완규 (동음이의)
김완규라는 동명이인은 다음과 같다.
정국 (전국 시대)
정국(鄭國, ? ~ ?)은 중국 전국 시대의 운하 기술자, 공학자이다. 한나라에서 진나라에 파견되어 진나라가 한나라를 침략하지 않도록 많은 사람의 동원이 필요한 토목 사업을 제안해 진나라가 한나라를 침략하지 못하도록 하였다.
정국거를 건설하던 중 이 사실이 들통나 사형 위기에 몰리자, 정국거 수로가 진나라의 농업 생산에 큰 도움이 된다고 설득하여 사형을 면하고 수로 건설을 끝마쳤다고 사기에 기록되어있다.
3-하이드록시아이소뷰티르산
3-하이드록시아이소뷰티르산 또는 3-하이드록시-2-메틸프로판산은 발린의 대사 과정에서의 대사 중간생성물이다. 3-하이드록시아이소뷰티르산은 D-3-하이드록시아이소뷰티르산 및 L-3-하이드록시아이소뷰티르산의 2개의 거울상 이성질체를 갖는 카이랄성 화합물이다.
미나마타병
미나마타병은 수은 중독으로 인해 발생하며, 다양한 신경학적 증상과 징후를 특징으로 하는 증후군이며, 이와 유사한 공해병을 통칭하는 경우도 있다. 1956년 일본 구마모토현의 미나마타시에서 메틸수은이 포함된 어패류를 먹은 주민들에게서 집단적으로 발생하면서 사회적으로 큰 문제가 되었다.
문제가 되었던 메틸수은은 인근의 화학 공장에서 바다에 방류한 것으로 밝혀졌고, 2001년까지 공식적으로 2,265명의 환자가 확인되었다. 1965년에는 니가타현에서도 대규모 수은 중독이 확인되었다.
1908–1955
신일본 질소 주식회사(新日本窒素株式会社, 현재는 JNC로 사명 변경) 혹은 줄여서 칫소(ちっそ, Chisso)는 미나마타 시에 1908년 화학 공장을 처음 설립하였다. 초기에는 비료를 생산하였으나 아세틸렌, 아세트알데히드, 아세트산, 염화비닐, 옥타놀 등의 생산으로 사업을 확장하면서 공장은 일본 화학 산업의 전국적인 성장에 기여하였다. 제2차 세계 대전을 전후하여 미나마타 공장은 일본에서 가장 앞서게 되었다. 이러한 화학 물질들의 생산 결과로 발생한 폐기물들은 공장 폐수를 통하여 미나마타 만으로 흘러나가게 되었다. 이러한 오염 물질들은 환경에 영향을 끼쳤다. 어업은 감소된 수확량에 의하여 타격을 받았고 회사는 어업 조합에게 1926년과 1943년 두 차례 손해배상 합의서를 작성해줬다.
미나마타 공장의 빠른 확장은 지역의 경제에 박차를 가했고 칫소가 번영함으로써 미나마타도 번영하였다. 한때는, 미나마타 시 당국의 세금 수익의 50퍼센트 이상이 칫소와 그 직원들로부터 나왔고 그 회사와 자회사들은 미나마타 시의 모든 일자리의 1/4을 창출하는 데 기여하였다.
칫소의 미나마타 공장은 1932년에 아세트알데히드를 생산하기 시작했고 그 해 210톤을 생산했다. 1951년 이후, 생산량이 매년 6000톤으로 상승했고, 1960년에 45,245톤으로 정점을 찍었다. 처음부터 끝까지, 칫소 공장의 아세트알데히드 생산은 일본의 총 아세트알데히드 생산의 1/4에서 1/3 사이에 달하였다. 아세트알데히드를 생산하는 화학 반응 과정에 촉매로서 수은을 사용했다. 1951년 8월 초부터 촉매는 망간 이산화물에서 삼황화이철(Fe2S3)로 바뀌었다. 이 촉매 사이클의 부작용 중 하나는 소량의 유기 수은 화합물, 즉 메틸 수은의 생산으로 이어진 것이다. 이 고독성 합성물은 촉매를 바꾼 1951년부터 이 생산 방법이 중지된 1968년까지 미나마타 만에 퍼졌다...
1956–1959
1956년 4월 21일에 5살의 소녀가 미나마타 시에 있는 칫소 공장의 병원에서 검사를 받았다. 의사들은 그녀가 걷거나 말하는 것을 힘들어하며 경련 증상을 호소하자 당혹스러워했다. 2일 후에 그녀의 여동생도 같은 증상을 보이기 시작하였고 그녀 역시 입원하였다. 그 소녀의 엄마는 의사들에게 이웃 딸도 같은 증상을 겪고 있다고 알렸다. 집집마다 조사를 한 후에 8명의 환자들이 발견되어 입원했다. 5월 1일, 병원장은 지역의 공공 건강소에 유행하고 있는 원인 불명의 중앙 신경계 질병에 대한 발견을 보고했다. 그 전염병을 조사하기 위하여 시 정부와 여러 의사들이 1956년 5월 말에 이상질병대책위원회를 개설했다. 질병의 국지적인 성질 때문에 전염병으로 추정되었고, 예방책으로써 환자들은 격리되었으며 그들의 집은 소독되었다. 비록 접촉 전염이 아님이 증명되었지만, 초기의 반응은 지역 공동체의 미나마타 희생자들에게 사회적 불명예와 차별을 안겨줬다. 조사 도중, 위원회는 환자들 집 주위의 지역의 고양이들과 다른 야생 생물들이 이상 행동을 보인다는 놀라운 사실을 발견했다. 1950년 쯤부터 고양이들이 경련을 일으키고 미친 것처럼 보이다 죽어가는 것이었다. 주민들은 고양이들의 불규칙적인 움직임 때문에 그것을 '고양이 춤 병'(猫踊り病)으로 불렀다. 까마귀들이 하늘에서 떨어졌고 바다에서 해초가 더 이상 자라지 않게 되었으며 바다 표면에서 물고기들이 떠올라 죽었다. 발생 정도가 파악되었을 때 위원회는 연구를 위하여 구마모토 대학에서 연구자들을 초빙하였다.
구마모토 대학 연구팀은 1956년 8월 24일에 창설되었다. 연구자들은 미나마타 시를 정기적으로 방문하기 시작했고 세세한 조사를 위하여 환자들을 대학 병원에 수용하였다. 환자들에게 나타난 증상들의 완전한 모습이 서서히 드러났다. 그 질병은 어떠한 이전의 경고도 없이 환자들에게 감각의 상실과 손발의 무감각을 가져오며 발생하였다. 환자들은 작은 물건들을 잡거나 단추를 잠그는 것조차 못하게 되었다. 그들은 비틀거리지 않고는 걷거나 뛸 수 없게 되었고, 그들의 목소리의 톤이 바뀌었으며, 많은 환자들은 보고 듣는 것과 삼키는 것에 어려움을 호소하였다. 일반적으로 이러한 증상들은 악화되었고 심각한 경련, 혼수 상태에 빠진 후에 결국 죽음이 뒤따랐다. 1956년 10월, 40여 명의 환자들이 발견되었고 14명이 죽으면서 사망률은 35%였다.
수은 원인의 발견
구마모토 대학의 연구원들은 그 이상한 질병의 원인에 중점을 두고 연구하기 시작하였다. 연구원들은 희생자들이 대개 같은 가족의 구성원들이고 미나마타 만의 바닷가를 따라 어촌에서 모여 산다는 것을 발견하였다. 희생자들의 주식은 변함 없이 미나마타 만의 물고기와 갑각류였다. 그 지역 가족의 식탁에 있는 찌꺼기를 먹던 고양이들은 그 사람들에게서 발견되었던 것과 비슷한 증상들과 함께 죽었다. 이 사실은 병의 발발이 오염된 물고기와 갑각류가 주요 원인인 식중독의 일종이라고 연구자들을 믿게 만들었다. 11월 4일, 연구진이 "미나마타병은 중금속 오염으로 고려되며, 아마도 물고기와 갑각류를 통하여 인체 내부로 들어왔을 것"이라고 발표했다.
수은의 확인
조사가 중금속을 원인 물질로서 확인하자마자, 칫소 공장의 폐수가 원인으로서 갑자기 의심을 받기 시작했다. 회사의 자체 테스트로 폐수에 많은 중금속이 포함되었던 사실이 드러났다. 특정한 독이 병에 책임이 있는 것을 증명하는 것은 극도로 어렵고 시간이 소비되었다. 1957년과 1958년 동안에 많은 다른 가설들이 다른 연구자들에 의하여 제안되었다. 먼저, 죽은 생물과 물고기에서 발견된 높은 농도 때문에 망간이 원인 물질로 생각되었다. 탈륨, 셀레늄 등 다양한 오염 물질 가설이 제안되었지만 방문한 영국의 신경학자 더글러스 매칼파인(Douglas McAlpine)이 미나마타 증상들이 유기 수은 중독과 닮았다고 제안한 1958년 3월 이전까지 이어지지 않았고 조사는 수은에 중점을 두었다.
1959년 2월에 미나마타 만의 수은 분포가 조사되었는데 그 결과는 충격적이었다. 많은 양의 수은이 물고기와 갑각류 그리고 만의 진흙에서 발견되었다. 칫소 공장 폐수도관 안에서 가장 농도가 높았고 바다로 나갈수록 농도가 감소함으로써 공장이 오염의 원인으로 명확히 확인되었다. 폐수도관 입구의 오염이 너무 심했으며, 침전물 1톤 당 수은이 2 kg 측정되었다. 칫소는 후에 자회사들을 시켜 수은이 검출된 진흙을 매립하였다. 미나마타병의 희생자들과 일반적인 미나마타 시민들에게 머리카락 샘플을 채취했다. 환자들에게서는 가장 높은 수은 레벨이 705ppm을 기록하였고 증상이 없는 미나마타 시 거주자들에게서는 191ppm이 기록되었다. 이것은 미나마타 시 바깥에 사는 사람들의 평균인 4ppm과 대조된다. 1959년 11월 12일, 미나마타 식중독 분과 위원회는, 미나마타병은 주로 중추신경계에 영향을 주는 중독증이며, 미나마타 만과 그 주위에 사는 어패류를 다량 소비한 것이 원인이고, 가장 주된 원인 물질은 유기 수은 화합물이라고 발표했다.
1959
구마모토 대학의 연구자들이 조사를 실시하면서 주요 원인 물질이 중금속인 것을 확인했고, 칫소 공장이 오염의 원인으로 널리 추정되었다. 칫소는 더 정밀한 조사를 받게 되었고 비난을 피하기 위하여 폐수의 방출 경로를 변경했다. 칫소는 환경적인 피해가 자사의 폐수로 인하여 일어났으며 자신들의 폐수가 미나마타병의 주요 원인임을 알고 있었다. 하지만, 1958년 9월부터 칫소는 폐수를 미나마타 만에 배출하였다. 그 결과 강 입구에 사는 물고기들이 즉사하였고 그 때부터 새로운 미나마타병 희생자들이 다른 마을에서도 나타나기 시작했다. 칫소는 구마모토 대학의 조사 팀에 협력하지 않았다. 회사는 산업 과정에 대한 정보를 주지 않았고 연구자들에게 공장에서 어떤 생산물을 어떤 방법으로 만드는지에 대해 의문을 품게 만들었다. 칫소 공장의 병원장 호소카와 하지메는 1959년 7월 미나마타병에 대한 그의 실험을 수행하기 위하여 실험실을 설립했다. 공장의 폐수가 첨가된 음식을 건강한 고양이들에게 먹이로 주었다. 그 결과, 78일동안 실험 동안 400마리에 달하는 고양이들이 미나마타병의 증상들을 보였고 이 병리학적 실험들은 유기 수은 중독의 진단을 확인하였다. 칫소는 이 중대한 결과를 조사자들에게 드러내지 않았고 호소카와에게 그의 연구를 멈추라고 지시하였다. 칫소 사와 공장이 계속 가동되기를 원하는 단체들은 구마모토 대학 연구원들의 유기 수은 이론을 부정하기 위하여 병의 다른 원인을 찾는 연구에 투자하였다.
어부와 환자들에 대한 보상
칫소 공장이 1908년에 개장한 이후로 더러운 폐수는 미나마타 주위의 어업에 손실을 입혀왔었다. '미나마타 어업 공동체'는 회사로부터 1926년과 1943년에 작은 보상을 받았었다. 하지만 미나마타병 발생 후에 어황은 눈에 띄게 변했다. 어획량은 1953년과 1957년 사이 91%가 감소했다. 구마모토 지방 당국은 오염된 미나마타 만에서 잡힌 물고기의 판매를 부분적으로 금지하였다. 어업 공동체는 칫소에 대해 항의했고 8월 6일과 8월 12일에 보상을 강하게 요구하였다. 두 입장을 중재하기 위하여 위원회가 미나마타 시장에 의해 소집되었지만 위원회는 회사의 입장에서 부당하게 편성되었다. 8월 29일, 어업 공동체는 위원회의 중재 제안에 동의하였고 "시민들의 고통을 끝내기 위하여, 우리가 눈물을 참고 받아들이겠다"라고 말했다. 회사는 2천만 엔을 공동체에 지불하였고 어업의 회복을 증진하기 위하여 1,500만 엔의 기금을 마련했다.
1958년, 폐수 방류 경로의 변화 이후, 오염은 야쓰시로 해의 남북으로 퍼졌고 그곳의 어업에도 손상을 입혔다. 작은 미나마타 공동체의 성공에 용기를 얻어, '구마모토 지역 어민 협동조합 동맹'도 칫소 사에 보상을 요구하기로 결정했다. 10월 17일, 동맹 소속 1,500명의 어부들이 협상을 요구하기 위하여 공장으로 몰려갔다. 이것이 성과 없이 끝나자, 동맹 회원들은 도쿄에서 캠페인을 벌였다. 11월 2일에 방문한 동맹 회원들은 공장에 폭동을 일으켰고 많은 부상자를 내며 1천만 엔의 피해를 입혔다. 폭동은 언론에서 널리 보도되었고 미나마타병 발생 이후 처음으로 국가적인 관심을 끌게 하였다. 다른 중재 위원회가 설립되었으며, 2,500만 엔의 격려금이 동맹에 지불되고 6,500만 엔의 어업 회복 기금이 설립되었다. 1959년, 미나마타병의 희생자들은 어부들보다 훨씬 약한 위치에 있었다. 최근에 형성된 '미나마타병 환자 가족 상호 부조회'는 어업 공동체보다 훨씬 더 분화되었다. 환자들의 가족들은 지역 사회로부터의 차별과 추방의 피해자였다. 지역 주민들은 마을이 경제적인 위기에 직면했다고 느꼈다. 일부 환자들에게 공동체에 의한 추방은 병보다 훨씬 더 큰 공포였다고 한다. 1959년 11월, 공장 농성을 시작한 이후, 환자들은 구마모토 지방 행정부장인 데라모토 히로사쿠에게 환자들의 보상 요구를 포함시키도록 했다. 칫소 사는 이에 동의했고 몇 주 간의 협정 후에 다른 격려금 조약이 승인됐다. 후생성에 인증된 환자들은 보상을 받았다. 어른들은 매년 10만 엔을 받고 아이들은 매년 3만 엔을 받았으며 죽은 환자의 가족들은 한번에 32만 엔을 지불받았다.
폐수 정화
1959년 10월 21일, 칫소는 일본 통상산업성에게 미나마타 강부터 히야켄(百間) 항까지 배출된 폐수를 되돌려 놓고 폐수 정화 시스템의 공장 설치를 서두르라는 명령을 받았다. 칫소 사는 1959년 12월 19일에 싸이클레이터 정화 시스템을 설치했고 기념식과 함께 오픈했다. 칫소의 회장 요시오카 기이치는 물이 안전하다는 것을 증명하기 위해 싸이클레이터를 통해 정화됐다는 물을 한 컵 마셨다. 사실, 당시 아세트알데히드 공장의 폐수는 사이클레이터를 통하여 정화되지 않았다. 이후 니가타 미나마타병 재판의 증언은 칫소 사는 싸이클레이터가 효과가 완전히 없었다는 것을 알고 있었다는 것을 증명했다. "정화 탱크는 사회적 해결책으로서 설치되었고 유기 수은을 전혀 제거 못했다"
역학
3월 21일 기준, 희생자는 2,265명으로 공식 집계되었다.(그 중 1,784명은 사망했다.) 그리고 10,000명은 비록 공식적인 희생자로 인정되지 않았지만 칫소 사로부터 재정적인 보상을 받았다. 완전한 역학 조사가 시행된 적이 없었고 환자들은 재정적인 보상을 얻기 위하여 인증 협회에 자발적으로 찾은 경우만 인정되었기 때문에 미나마타병의 영향을 측정하기는 어려웠다. 많은 미나마타병 희생자들은 그들의 증상을 밝힐 경우 지역 사회로부터 차별과 배척을 당했다. 몇몇 사람들은 미나마타병을 전염병이라며 두려워했고 많은 지역민들은 그들의 생계를 칫소 사에 의존했기 때문에 칫소에 강하게 충성하였다. 이러한 분위기 속에서 환자들은 인증을 받는 것을 꺼렸다. 이러한 요인들에도 불구하고, 17,000명이 넘는 사람들이 인증을 받기 위하여 협회를 찾았다. 또한, 미나마타병 환자임을 인증 받으로써 협회는 환자들에게 칫소로부터 재정적인 보상을 받을 자격을 주었다. 때문에, 협회는 항상 칫소에 대한 재정 부담을 최소화하고 요구자들을 거절하라는 큰 압력을 받았다. 의학적인 인증을 하기 위한 협회가 되기보다는 협회의 결정들은 항상 미나마타와 칫소 사를 둘러싼 경제적, 정치적 요인들에 영향을 받았다. 게다가, 실제로 병으로부터 피해를 받지 않은 채 보상을 요구한다는 사실 무근의 비난을 받기도 하며, 환자들의 보상은 지역 사회의 투쟁의 지속으로 이어졌다.
민주화에 대한 영향
티머시 S. 조지(Timothy S. George)에 의하면, 병에 대한 환경 시위들이 일본의 민주화에 도움을 주었다고 한다. 첫 번째 사례가 보고되고 연이어 억압당했을 때, 희생자들의 권리는 인정되지 않았고 그들은 보상을 받지 못했다. 대신, 피해자들은 병에 대한 무지로 인해 사람들이 전염성을 두려워하여 공동체에서 배척당했다.
미나마타 만의 오염에 직접적으로 영향을 받은 사람들은 그들의 미래에 영향을 줄 수 있는 활동들에 참여하지 못했다. 병의 피해자인 어부들과 회사 직원들은 논쟁에서 배제되었다. 미나마타병 환자들이 마침내 토론할 수 있는 모임에 올 수 있게 됨으로써 진보하였고, 그 결과, 전후 일본은 민주주의로의 작은 도약을 하였다.
민중 감정이 진보하여 희생자들과 환경주의자들은 기반을 얻을 수 있었고 병의 원인에 더 효율적으로 접근했다. 언론은 관심을 가짐으로써 더 많은 사람들이 미나마타병의 원인인 오염에 대해 알게 하여 민주화의 과정에 기여하였다.
비록 환경 시위가 일본을 민주화로 이끌었지만, 어민과 미나마타병의 희생자들을 억압한 일본의 체제를 완전히 제거하지는 못했다.
미디어
1960년대 초반에 미나마타의 사진 기록이 시작됐다. 1960년에 도착한 사진가 중 한 명은 구와바라 시세이였다. 그의 첫 미나마타 사진 전시회는 1962년 도쿄 후지필름 사진점에서 열렸고 그의 첫 번째 사진집인 "미나마타병"은 일본에서 1965년에 출간되었다. 그는 그 이후로 미나마타에 자주 돌아왔다.
하지만, 미나마타병에 대한 세계적인 관심을 가져온 것은 유진 스미스(W. Eugene Smith)의 사진 에세이였다. 그와 일본인 아내는 미나마타에서 1971년부터 1973년까지 살았다. 가장 유명하고 충격적인 에세이의 사진인 목욕하는 우에무라 도모코(Tomoko Uemura in Her Bath, 1972)는 욕조에서 우에무라 료코가 기형아인 그녀의 딸 도모코를 잡고 있는 것을 보여준다. 도모코는 뱃속에서부터 메틸수은에 의해 중독되었다. 그 사진은 스미스가 병의 결과에 대한 설명을 극대화 하기 위하여 료코와 도모코의 협력을 받아 널리 전파하였다. 사진은 도모코의 가족의 연이은 요청에 의하여 공개가 취소되었고 최근의 스미스의 작품집에는 실리지 않았다. 스미스 부부는 미나마타병 희생자들의 원인을 밝히기 위해 지극히 헌신했고, 보상권 및 인식을 위하여 투쟁하였다. 스미스는 1972년 1월 7일 도쿄 인근에서 칫소 직원들이 이슈를 전 세계에 알리는 것을 막기 위해 폭행하여 유진 스미스는 큰 부상을 입었다. 당시 54세의 스미스는 폭행으로부터 살아남았지만 한쪽 눈의 시력을 잃었고 1978년 사망할 때까지 건강을 회복하지 못했다.
일본의 유명 다큐멘터리 제작자 쓰치모토 노리아키는 Minamata: The Victims and Their World (1971)를 시작으로 일련의 영화들을 만들었다.
오늘날의 미나마타병
미나마타병은 현대의 일본 사회에 중요한 이슈를 남겼다. 칫소와 지자체를 상대로 소송이 여전히 계속되고 있으며, 정부의 대답은 부적절하다고 여겨지고 있다. 칫소 사 웹사이트의 "역사적 개요"에는 미나마타의 막대한 오염에 대한 그들의 책임과 끔찍한 여파에 대해 언급되지 않고 있다. 하지만 그들의 2004년 보고서에는 미나마타병 보상에 대한 부채로 약 58억 2천만 엔이 있다고 한다. 2000년부터 2003년까지 회사의 보상 부채의 총합이 약 1억 7천만 달러를 넘는다고 보고했다.
2006년 5월 1일, 미나마타병 박물관에서 공식적인 병 발견 50주년을 기리기 위한 기념식을 열었다. 날씨가 좋지 않음에도 불구하고 칫소 회장 고토 슌키치와 환경성 장관 고이케 유리코를 포함하여 600명이 넘는 사람들이 참여했다.
대부분의 초기 환자들은 현재 대부분 40대와 50대이며 그들의 건강은 악화되어 가고 있다. 그들을 돌보던 부모들은 현재 70~80대이거나 이미 사망했다. 이러한 환자들은 지역 사회로부터 고립된 채 그들의 집에서 가족들의 보호 속에서 살고 있다. 환자들을 위한 복지 시설들이 몇몇 존재한다. 한 예로 미나마타 지역의 다른 장애인들과 선천적인 환자들을 위한 직업 훈련 센터인 핫 하우스(Hot House, ほっとはうす)가 있다. 핫 하우스 회원들은 미나마타병의 인식을 제고하기 위하여 초등학교에 정기적으로 방문하며 회의와 세미나 등에 자주 참여한다.
옴진리교로 악명을 떨친 아사하라 쇼코도 이 병으로 인해 장애를 갖고 태어났다. 아사하라 쇼코의 아버지와 역시 같은 시각장애인이던 쇼코의 형인 만쿄에 따르면 아사하라 쇼코의 시각 장애는 미나마타병 때문이었지만, 쇼코의 아버지 및 이웃들은 미나마타병 환자로 인정받지 못했다. 오히려, 당시 1950년대에 보상금을 노리는 가짜라고 하여 욕설과 비웃음, 외면을 당해왔다고 만쿄는 이를 갈았고 아버지가 비참하게 죽어서 이웃들의 세상 비웃음 속에 인정도 받지못하고 일도 못한 채로 보상도 없이 죽어가야 했다며 원망을 담아 말했다. 이로 인해 아우가 세상에 대해, 일본에 대해 증오를 품었다고 생각한다면서, 나야 동생이 저지른 옴진리교에 대해 옹호할 마음은 없으나 그렇게 만든 게 바로 일본이 아니냐고 만쿄는 덤덤하게 생전에 인터뷰했다. 결국, 30여 년이나 지난 80년대에 이르러서야 일본 후생성에서는 쇼코의 고향인 야쓰시로시에 50명이 넘는 미나마타병 환자들이 있었다고 인정했지만, 환자들 대다수가 이미 죽은 뒤였다.
강아지와 나의 10가지 약속
강아지와 나의 10가지 약속(犬と私の１０の約束, 10 Promises To My Dog)은 일본에서 제작된 모토키 가츠히데 감독의 2008년 드라마 영화이다. 다나카 레나 등이 주연으로 출연하였다.
오사키촌 (니가타현 미나미칸바라군 1901년)
오사키촌(尾崎村)은 니가타현 미나미칸바라군에 설치되었던 촌이다. 현재의 산조시에 해당한다.
이계진
이계진(李季振, ~ )은 대한민국의 전직 정치인 출신으로 지난날, 프리랜서 MC이기도 하였었다.
이력
아호(雅號)는 관봉(觀峰)이고 고려대학교 국어국문학과(학사)를 거쳐 중앙대학교 신문방송대학원(언론학 석사)을 나온 그는 오랫동안 KBS 아나운서를 비롯하여 프리랜서 방송 진행자로 이름을 알렸고 2004년 한나라당 소속 국회의원으로 당선되어 활동했다. 2010년 4월 30일 강원도지사 보궐 선거에 출마하기 위해 국회의원직을 사퇴했다. 2011년 1월 27일 이광재 강원도지사의 당선무효형 판결로 2011년 4월 27일 강원도지사 보궐선거에 출마를 예상했으나 불출마 선언했다. 아울러 현재는 정계에 은퇴하여 대학 강단에 잠시 출강하였으며 이후 국방FM 라디오 프로그램 MC 이외에는 경기도 광주로 귀촌해 은둔 생활을 하고 있다.
저서
* 《뉴스를 말씀드리겠습니다,딸꾹!》
라울 라조르박
라울 라조르박( 또는 Raoul Razorback)은 베르나르 베르베르가 창조한 인물이다. 그가 등장하는 소설은 《타나토노트》, 《천사들의 제국》,《신》 등이 있다.
타나토노트에서 미카엘 팽송을 만나며 이야기가 시작된다. 페르라셰즈 묘지(Cimetière du Père-Lachaise)에서 라울은 미카엘과 함께 죽음의 비밀에 대해 알아내기로 한다. 라울은 미카엘에게 자기 아버지 프랑시스 라조르박이 죽음에 대해 알아내기 위해 자살한 것을 보고 죽음에 관심이 많아졌다고 한다.
등장하는 책
라울 라조르박은 다음 책에서 등장한다.
에든버러 공항
에든버러 공항(Edinburgh Airport, )은 스코틀랜드 에든버러 Ingliston 지역에 위치한 공항이다. 2019년 스코틀랜드에서 가장 붐비는 공항이었으며 당시 승객 수는 14,700,000명을 넘어섰다. 영국에서는 2019년 승객 수 기준으로 6번째로 바쁜 공항이다.
덴버 국제공항
덴버 국제공항은 미국 콜로라도주 덴버에 위치한 공항이다. 이 공항은 면적을 기준으로 미국에서 가장 큰 공항이며, 세계에서는 세 번째로 큰 공항이다. 또한 2008년 통계에서 덴버 국제공항은 이용객 기준 세계 10위, 항공기 운항회수 기준 세계 5위를 기록하기도 하였다.
개요
덴버 국제공항은 기존의 스테이플턴 국제공항을 대체하기 위해 1993년에 착공했으며 개항 시기가 1994년으로 연기 했다가 두 차례 연기 끝에 1995년 2월 28일에 개항했다. 미국의 저가 항공사 중 하나인 프론티어 항공의 허브 공항이자 유나이티드 항공의 두 번째 허브 공항이다. 또한 또다른 저가 항공사인 사우스웨스트 항공의 거점 도시 중 하나이기도 하다. 이 공항은 미국에서 아시아 대륙으로부터의 직항편이 없는 공항 중 하나였으나 최근에 도쿄(나리타)에 취항한 가장 큰 공항이기도 하다. 2004년 국방 정보국은 FAA에 따라 정시 도착을 위해 주요 공항에 처음으로 선정되었다. 공항 당국은 이 공항의 넓은 면적 때문에 미국에서 가장 많은 조류 충돌 현상이 벌어지고 있다고 주장하고 있다.
토리
토리의 다른 뜻은 다음과 같다.
산북 나들목
산북 나들목(Sanbuk IC)은 경기도 여주시 산북면 상품리, 용담리에 걸쳐 설치될 예정인 수도권제2순환고속도로의 교차로이다. 2026년에 개통될 예정이다.
안동 광산김씨 재사 및 사당
안동 광산김씨 재사 및 사당(安東 光山金氏 齋舍 및 祠堂)은 경상북도 안동시 와룡면 오천리에 있는 건축물이다. 1973년 8월 31일 경상북도의 유형문화재 제27호로 지정되었다.
개요
광산 김씨 중 오천리에 가장 처음으로 들어와 자리를 잡은 김효로(1445∼1534)와 증손자 김해(1555∼1592)를 모시고 있는 사당과 후조당에 부속된 재사(제사지내는 집)이다. 안동댐 건설로 인하여 1975년 오천리 낙동강변에 있었던 것을 현 위치로 옮겼다.
김효로가 죽은 지 2년 뒤인 조선 중종 31년(1536)에 후손들이 뜻을 모아 사당을 짓고 제사를 지내오다가, 선조 25년(1592) 임진왜란 때 영남의병대장으로 활약하다 순절한 김해를 같이 모시고 있다.
파벨 야코블레프
파벨 블라디미로비치 야코블레프(, 1991년 4월 7일 ~, 류베르치)는 러시아의 축구 선수이다. 현재 러시아 프리미어리그의 안지 마하치칼라 소속으로, 포지션은 공격수이다.
척과초등학교
척과초등학교(尺果初等學校)는 울산광역시 울주군 범서읍에 있는 공립 초등학교이다.
김현준 (배우)
김현준 (1991년 4월 19일 ~ )은 대한민국의 배우이자 모델이다.
아일랜드 데프 잼의 소속 음악가 목록
다음은 아일랜드 데프 잼 레코드(Island Def Jam Music Group)의 소속 가수들이다.
화풍
숙각친왕(肅恪親王, ? ~ 1869년)은 중국 청나라의 황족 종실 겸 정치가이다. 본명은 아이신줴뤄 화펑(愛新覺羅 華豊, 애신각라 화풍)이다.
황족 종실이라는 신분으로써 법부대신(法部大臣)을 지낸 그는 제이등진국장군(第二等鎭國將軍)을 지낸 숙량친왕(肅良親王)의 아버지이다.
1981년 롯데 자이언트 시즌
1981년 롯데 자이언트 시즌은 롯데 자이언트가 실업리그에 참가한 6번째 시즌이다. 박영길 감독이 팀을 맡은 4번째 시즌이며, 팀은 전기리그 우승(후기리그 2위)과 창단 2번째 코리안시리즈 우승을 달성했다.
내수읍
연혁
! width="33%"| 구 행정구역 !! 신 행정구역
주요 시설
내수읍 인근에는 광천수로 유명한 초정약수, 동양화가 운보 김기창의 사저가 있다.
델타 포스 (비디오 게임)
델타 포스(Delta force)는 노바로직이 개발하고 일렉트로닉 아츠가 배급한 1인칭 슈팅 게임으로, 동명의 군사 부대인 델타 포스를 소재로 하고 있으며, 줄거리는 따로 정의되어 있지 않은 대신 파견팀의 하나인 브라보팀의 일원으로서 세계 곳곳의 분쟁지역에 투입되거나, 마약조직을 처단하는 임무를 맡아 해결하는 것이 목적이다. 미국에는 1998년 11월 1일에 발매되었으며, 대한민국에는 동서게임채널을 통해 배급되었다.
《델타 포스》를 이식하는 비디오 게임 플랫폼으로는 플레이스테이션 2가 있었으며, 개발중의 게임 화면도 공개 되었지만, 플레이스테이션 2로의 이식 계획은 알 수 없는 이유로 취소되었다.
2005년 4월 21일 새로 제작한 델타 포스 익스트림이 발매되었다. 오퍼레이션 타이푼의 엔진을 사용하였으며, 탑승할 수 있는 여러 장비들이 등장한다.
김영복
김영복은 다음 사람을 가리킨다.
BOK
BOK의 다른 뜻은 다음과 같다.
마리아론
신약성경 기록
예수 그리스도의 어머니인 마리아에 대한 기록은 1세기까지 거슬러 올라간다. 1세기와 2세기의 기록인 신약성경에서 마리아는 요셉과 함께 예수를 낳고, 기르고, 만나는 인물로 예수 그리스도의 복음을 기록한 복음서에 등장한다.
영지주의에 대항
예수가 거룩한 보이는 영이었다는 영지주의의 주장은 몸을 지니고 태어난 인간으로서 예수 존재를 거부하였다. 이에 대해 초대교회는 예수가 신성과 인성을 지닌 존재로서 마리아가 출산하였다는 성경의 기록과 전승은 매우 중요한 요소였고, 마리아의 몸에서 태어난 예수의 그리스도의 모습을 강화하하였다. 마리아가 그리스도론의 중요한 인물로 존중하였다.
박해시기
초기 기독교의 박해 시기인 2-3세기에는 순교자에 대한 존경이 신앙에 가장 두드러졌다. 순교자들에 대한 공경과 함께 박해기의 기독교 신자들은 그리스도의 어머니인 성모 마리아가 예수 그리스도를 낳아 구약과 신약 및 대망(待望)과 성취(成就)에서 역할을 하였다고 보았다. 이탈리아 로마의 카타콤바에는 성모 마리아와 아기 예수를 그린 프레스코화가 그려졌으며, 성모 마리아의 전구를 청한 가장 오래된 기도는 250년경에 작성된 ‘성모께 보호를 청하는 기도(sub tuum praesidium)’이다. 이러한 점을 볼 때, 초기 그리스도인들은 마리아가 고통받는 인류와 임금들의 임금이자 심판자인 아들 예수 사이를 중개하는 연민 어린 존재로 인식했다는 것을 알 수 있다.
보편교회 공인 이후
초대 교회의 교부들은 마리아와 하와를 대비시켜 “하와의 불순종이 묶어놓은 매듭을 마리아의 순명이 풀어 주었고, 하와가 불신으로 맺어놓은 것을 마리아가 믿음으로 풀었다.”라고 하였으며, 마리아를 ‘새 하와’ 또는 ‘제2의 하와’라고 불렀다. 즉 하와는 하느님의 말씀에 대한 불순종으로 세상에 죽음과 불행을 가져왔으나 마리아는 하느님의 말씀에 순종함으로써 생명의 원천인 그리스도를 낳고, 마침내 세상에 구원과 축복을 가져왔다는 것이다.
교회 대분열 이후 서방교회
교회 대분열 이후 서부 유럽의 서방교회에서 중세 시대에 접어들면서 성모 신심은 시리아의 성 에프렘, 다마스쿠스의 성 요한, 클레르보의 성 베르나르도 등 성모 신심가들의 영향을 받아 더욱 성장하여 한 차원 크게 발전하였다. 성모송과 같이 마리아의 전구를 청하는 기도문들이 생겨나고, 수도원 등지에서 아베 마리아, 살베 레지나 등의 마리아를 찬미하는 성격을 띤 단선율 성가가 작사 작곡되었다. 그리하여 성모 신심 행위가 기하급수적으로 증가하여 대중 사회에 굳건하게 자리잡았다.
르네상스 시대에 서방교회에서는 보티첼리, 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로, 라파엘로 등 거장들의 손에 의해 마리아를 표현한 명작들이 무수히 탄생함으로써 마리아와 관련된 미술이 크게 성장하였다. 16세기 트리엔트 공의회에서는 종교를 주제로 한 그림과 건축 양식을 법적으로 규정하였다. 그 결과, 바로크 시기에 마리아를 다룬 미술과 마리아론이 크게 발전하였다.
천주교회의 마리아론
천주교회의 마리아론은 신학 분야 외에도 매일 기도, 음악, 미술, 건축 등에서 많은 발전을 이룩하였다. 또한 지금도 마리아론은 계속 발전하고 있다. 여기에는 단순히 교황들의 회칙 뿐만이 아니라, 신자들의 신심(sensus fidelium)과 성인들의 가르침, 몇 차례의 성모 발현과 그곳에 세워진 마리아에게 봉헌된 성당 등 여러 가지 복합적인 상황들이 한데 어우러지면서 지속적으로 발전했던 것이다. 또한 20세기에 들어서면서 마리아 운동과 신심단체가 대중적으로 두드러지게 성장하였다.
마리아에 관한 교의
천주교회에는 성모 마리아에 대하여 다음과 같은 4대 교의가 교회 교도권에 의해 선포되었다.
마리아의 평생 동정
마리아의 평생 동정은 마리아가 예수를 잉태하기 전에도 동정이었으며, 예수를 낳는 중에도 동정이었으며, 예수를 낳은 후에도 동정이었다는 가톨릭교회의 교의이다. 여기서 잉태 이전의 동정성은 남성의 활동 없이 잉태된 것을 의미한다. 그리고 출산시의 동정성이 의미하는 것은 출산의 고통이나 동정성의 파괴 없이 이루어진 것을 의미한다. 마지막으로 출산 후의 동정성은 마리아의 평생 동정성을 의미하는데 이것은 출산 후에도 마리아가 인간적인 결혼 생활을 하지 않았음을 의미한다. 따라서 평생 동정인 마리아 교의는 마리아가 인생 전반에 걸쳐 ‘영원한 동정녀(ἀειπάρθενος)’였으며, 그녀의 유일한 소생은 예수 한 사람뿐이었으며, 그마저도 동정의 몸으로 기적적으로 잉태하여 낳은 것이라고 가르친다.
마리아의 동정성에 관해서는 이미 초대 교회 때부터 믿음의 내용으로 널리 알려졌다. 그래서 교회 초창기부터 마리아의 이름은 언제나 ‘동정녀’라는 수식어구와 함께 나타났다. 대다수 기독교인들의 신앙고백인 사도신경과 니케아 콘스탄티노폴리스 신경에도 마리아를 ‘동정녀’라고 불렀다. 니사의 성 그레고리오는 탈출기 3장 2절을 예로 들며, 가시덤불이 불에 휩싸였음에도 타지 않은 것처럼 마리아도 아기를 낳았지만, 동정성은 전혀 손상을 입지 않았다고 말하였다. 시리아의 성 에프렘은 마리아의 평생 동정성을 진주를 비유로 설명하였다. 조개는 진주가 될 돌을 받아들일 때에도 그리고 그 돌이 진주가 되어 내어 놓을 때에도 손상을 받지 않는다. 마리아도 이와 비슷한 이치로 예수를 잉태할 때와 낳을 때에 아무런 고통도 손상도 입지 않을 수 있다고 보았다. 성 프로클로는 “만일 구세주의 어머니께서 동정이 아니셨다면, 그분께서 낳으신 구세주는 단지 인간에 불과했을 것이다. 그리고 그분의 탄생의 신비는 사라지고 말았을 것이다. 그러나 만약 구세주를 낳으시고 낳으신 후에도 마리아께서 계속 동정으로 계셨다면, 어찌 이것이 하느님께는 더 영광이 되고 더 훌륭한 신비가 되지 않겠는가?”라고 하였다. 성 토마스 아퀴나스는 “그리스도의 육신이 참으로 육신임을 보여주기 위하여 그분께서는 여인으로부터 태어나셨다. 그러나 당신의 신성을 분명히 드러내시기 위하여 그분은 동정녀로부터 태어나셨다.”고 하였다. 성 예로니모는 예수가 동정남으로 살았듯이 마리아 또한 동정녀로 평생을 살았다고 말하였다.
신약성경을 살펴보면, 마리아의 예수 출산전 동정성을 분명하게 언급한 구절은 마태오 복음서 1장 24절~25절이다. 마리아의 잉태 이전의 동정성과 출산 중의 동정성에 대해서는 2세기의 문헌인 야고보의 원복음서를 보면 알 수 있다. 여기서 마리아는 하느님의 구원 계획에 의해 미리 선택되었고, 마리아가 예수를 잉태한 것은 남자와의 관계없이 성령으로 말미암은 것이며, 출산 때도 하느님의 섭리에 의해 동정성이 보존되었다고 나온다. 물론 이 이야기는 다소 전설적인 느낌이 없잖아 있지만, 그 당시에 널리 퍼져 있던 마리아의 평생 동정에 대한 사람들의 확신을 문학적인 표현을 빌어서 잘 나타내 주고 있다.
이 교리는 점차 발전하여 제2차 콘스탄티노폴리스 공의회(553년)에서 “예수 그리스도께서는 영광스럽고 거룩하신 하느님의 어머니이시며 평생 동정이신 마리아에게서 육신을 취하셨다.”고 고백함으로써 교회의 가르침으로 공식 선포되었다. 그리고 649년 라테라노 시노드는 “성모님은 해산 전에, 해산 중에, 그리고 해산 뒤에도 동정녀이셨다.”는 말로써 마리아의 영원한 동정을 더욱 강조하였다. 제2차 바티칸 공의회도 이런 교리를 다시 확인하였다.
이병주 (1912년)
이병주(李炳主, 1912년 ~ 1996년 1월 6일)는 의사 출신의 대한민국 정치인 겸 학교법인 성균관대학 전신인 성균관 이사장을 지낸 교육인이다. 제7,8,9대 국회의원을 역임했다.
마리아론
하느님의 어머니
성모 마리아가 테오토코스, 즉 하느님의 어머니(또는 천주의 성모)라는 교리는 431년 에페소 공의회에서 선포된 교의다. 하느님의 어머니라는 호칭에는 두 가지 의미가 포함되어 있다. 하나는 마리아가 낳은 아들 예수 그리스도가 참된 인간임을 의미하는 것이며, 또 하나는 예수가 참된 하느님임을 의미한다. 예수 그리스도는 신성으로는 한처음부터 성부와 같은 몸으로 하느님의 제2위(성자)이며, 인류의 구원을 위하여 성령으로 인하여 스스로 동정 마리아의 태중에서 인성을 취하였다. 이것이 마리아를 하느님의 어머니라고 부르는 까닭이다.
이 교의가 확정되기까지는 커다란 신학적 논쟁을 거쳐야 했다. 4세기 말 기독교 신학의 주류는 알렉산드리아 학파와 안티오키아 학파로 나뉘어 서로 쌍벽을 이루었다. 알렉산드리아 학파는 예수 그리스도 안에서 이루어진 신성과 인성의 결합에서 신성을 강조하였고, 안티오키아 학파는 그리스도의 완전한 인성을 강조하면서 인성과 신성을 나란히 놓고 보았다. 알렉산드리아 학파의 대표는 알렉산드리아의 총대주교 성 치릴로였고, 안티오키아 학파의 대표는 콘스탄티노폴리스의 총대주교 네스토리우스였다. 성 치릴로는 마리아를 ‘하느님의 어머니(테오토코스)’라고 주장하였고, 네스토리우스는 ‘그리스도의 어머니(크리스토토코스)’라고 주장하였다. 성 치릴로는 예수의 신성을, 네스토리우스는 예수의 인성을 강조하였던 것이다. 네스토리우스는 그리스도의 위격을 신격과 인격으로 보기 때문에 마리아는 인간 그리스도의 어머니일 뿐이지 하느님의 어머니가 될 수 없다고 주장하였다.
이에 반대하여 성 치릴로는 하느님의 어머니라는 칭호를 주장하였다. 예수 그리스도는 신성과 인성을 모두 지니지만 말씀 안에서 위격적 일치를 이루기 때문이다. 이 논쟁은 평신도들까지도 그 과정에 휘말려들 정도로 매우 격렬하게 불타올랐다. 결국 교황 첼레스티노 1세가 하느님의 어머니 논쟁을 진정시키기 위해 431년에 에페소 공의회를 소집하기에 이르렀다. 그리고 공의회에 참석한 교부들이 논의 끝에 동정 마리아는 참으로 하느님의 어머니임을 공식적으로 선포함으로써 네스토리우스는 에페소 공의회에서 단죄되고 논쟁은 성 치릴로의 승리로 끝났다. 이에 신자들은 기뻐하며 교부들을 떠메고 횃불을 흔들며 거리를 행진했다.
에페소 공의회의 이 교의를 451년 칼케돈 공의회가 재확인하였다.
이러한 가르침은 그 후 여러 공의회를 통하여 재확인되었고 제2차 바티칸 공의회에서도 다시 확인되었다.
그러므로 하느님의 어머니라는 교의는 “예수 그리스도는 누구인가?” 하는 문제와 직결된다. 예수 그리스도의 신성을 강조하다 보니 자연히 마리아가 하느님의 어머니라는 것이 부각되었던 것이다. 다시 말해 마리아는 예수 그리스도를 낳았는데, 이 예수 그리스도가 하느님이기 때문에 마리아를 하느님의 어머니라고 부르는 것이다. 이처럼 하느님의 어머니라는 교의는 예수 그리스도에 관한 올바른 이해를 전제한다. 가톨릭교회에서는 1월 1일을 천주의 성모 마리아 대축일로 지내고 있다.
원죄 없는 잉태
원죄 없는 잉태는 무염시태(無染始胎)라고도 하는데, 1854년 교황 비오 9세가 회칙에 의해 교의화하였다. 하느님이 마리아를 죄의 영향 아래 놓이지 않게끔 태중에서부터 보호했다는 가톨릭교회의 교의로, 모든 인간은 원조인 아담과 하와의 영향으로 잉태된 순간부터 원죄를 물려받고 태어나게 되었지만, 마리아는 하느님의 특별한 은총으로 인간 중에서는 유일무이하게 어머니의 태 안에 잉태된 바로 그 순간부터 원죄에 조금도 물듦이 없이 완전하게 보전되었다는 의미다. 왜냐하면 마리아가 하느님의 아들이며 지극히 거룩한 존재인 예수 그리스도를 뱃속에 잉태하기 위해서는 그녀 또한 조그마한 흠도 티도 없이 깨끗해야 하고, 본죄 뿐만이 아니라 원죄의 모든 더러움으로부터 보호되어야 하기 때문이다. 가톨릭교회는 또한 마리아는 일생동안 본죄 또한 저지르지 않았다고 믿는다.
가톨릭교회는 대천사 가브리엘이 마리아에게 나타나 수태 사실을 전하기에 앞서 “은총이 가득한 이여, 기뻐하여라. 주님께서 너와 함께 계시다.” 라고 한 인사말에서 마리아가 원죄 없이 잉태되었다는 교의의 근거를 찾아냈다. 예수가 인류를 위해 은총을 획득하기 수년 전에 한 이 천사의 인사에서 알 수 있듯이, 마리아는 이미 ‘은총이 가득한 이’였다는 것이다.
학자들 사이의 이견에도 불구하고, 가톨릭교회는 지속적으로 마리아의 원죄 없는 잉태를 액면 그대로 받아들여 믿었다. 성 아우구스티노는 예수의 어머니를 죄인이라고 말하는 것은 곧 예수에게 죄를 짓는 불경한 행위라고 말하였으며, 성 토마스 아퀴나스는 “그리스도의 영예는 당신 모친이 범죄할 수 있는 최소한의 가능성조차 허락하시지 않는다.”고 하였다. 둔스 스코투스는 마리아는 아담의 후손이므로 응당 원죄의 죄과를 받아야 했지만 하느님이 그리스도의 예견된 공로에 비추어 마리아를 원죄에서 면제해 주었다고 말하였다. 그러면서 “성모님이 원죄 없이 잉태되셨다고 하는 사실은 성모님이 예수님의 도움을 받지 않고도 구원받았다는 이야기가 아니라 오히려 예수 그리스도의 은총으로 말미암아 원죄에 물들지 않았다.”고 말하였다. 19세기까지 이 문제는 신학자들의 연구 대상으로 남았으며, 교황들은 중립적 자세를 취했다. 그러다가 마침내 1854년 교황 비오 9세가 회칙 《형언할 수 없는 하느님》(Ineffabilis Deus)을 통해 성모 마리아가 원죄 없이 잉태되어 태어났다는 것을 아래와 같은 말로 보편 교회 전체가 믿을 교의로 장엄하게 선포하였다. 원죄 없이 잉태되신 동정 마리아 대축일은 12월 8일로 제정되었다.
그리고 1858년 루르드에 성모 발현이 일어나면서 이 교의는 사람들에게 재차 확인되었다(루르드의 성모). 1858년 2월 11일부터 7월 16일까지 마리아는 베르나데트 수비루에게 모두 18회 발현하였는데, 마지막 발현 때 “나는 원죄 없이 잉태된 자다.”라고 말하였다.
성모 승천
가톨릭교회에서는 1950년 모든 성인 대축일에 교황 비오 12세가 사도헌장을 통해 그리스도의 어머니인 동정 마리아가 지상 생애를 마친 다음 육신과 영혼이 함께 하늘나라로 불러올림을 받아 아들 예수와 함께 하늘나라에 영원히 머물러 있다는 내용의 성모 승천을 교의로 선포하였다. 다른 말로는 몽소승천(蒙召昇天)이라고도 한다. 가톨릭교회에서는 8월 15일을 성모 승천 대축일로 지정하여 기념하고 있다.
일반적으로 죽은 인간들의 육신 부활은 세말의 공심판이 도래할 때까지 기다려야 하지만, 마리아의 육신은 원죄로부터 자유로웠기 때문에 곧장 하늘나라로 갈 수 있었다. 성모 승천 교의는 마리아를 새 하와로 보는 성경적 관점에서 비롯된 것이다. 죽음은 죄의 결과이다. 만약 마리아가 죄를 정복한 새 아담의 승리를 공유하는 새 하와라면, 죽음과 육신의 부패를 정복한 새 아담의 승리 또한 공유해야 마땅하다. 또한 하느님에 의해 죄의 오염으로부터 보호받아 성별된 육신이 부패된다는 것은 온당치 못한 처사이다. 그리하여 하느님은 자신의 왕국에 새로운 계약궤를 가지고 갔다. 요한 묵시록에서 저자 요한은 하늘에 있는 하느님의 성전이 열리고 성전 안에 있는 하느님의 계약 궤가 나타나는 환시 를 목격한 후에 한 여인을 보게 된다. 요한이 목격한 이 계약궤와 여인은 새 하와이자 교회의 표상인 동정 마리아를 의미한다. 그리하여 가톨릭교회는 묵시록의 이 구절이 마리아의 승천을 강력하게 암시하는 것으로 보고 있다.
동방 교회에서는 리비아의 테오테크노가 강론을 통해 마리아는 육신과 영혼이 모두 하늘로 들어올림을 받았다고 강조하면서, 십자가상에서 오른편의 회개한 도적에게 한마디 말로써 낙원을 선사한 예수가 자신이 태중에 머물렀던 어머니에게 어찌 낙원을 선사하지 않겠느냐는 논리를 폈다. 콘스탄티노폴리스의 제르마노는, 마리아의 운명은 그리스도의 그것과 다르지 않기에 그 유사성 때문에라도 죽은 다음에 부활하여 승천해야만 하며 그것은 어머니에 대한 예수의 보답이며 사랑이라고 주장하였다. 다마스쿠스의 성 요한은 마리아의 승천을 그녀의 동정성의 신비와 연결시켰다. 크레타의 안드레아는 마리아의 빈 무덤을 전하면서 순결한 여인이었던 마리아가 죄의 벌로 죽음을 겪지는 않았을 것이며 죽음 후 하늘에 올랐음을 주장하였다. 서방 교회에서는 투르의 성 그레고리오가 처음으로 성모 승천에 관해 언급했는데, 마리아의 임종으로 모든 사도들이 모였고 마리아의 육체는 무덤에 안장된 다음 영혼과 분리되어 하늘로 올라갔다는 것이다.
마리아에 대한 기타 가르침
가톨릭교회는 성모 마리아에 대해 그밖에도 많은 가르침을 가지고 있으며, 그 가르침의 대다수가 위에 교도권에 의해 정의된 마리아 교의와도 깊이 관련되어 있다.
모든 그리스도인의 어머니
가톨릭교회는 성모 마리아가 교회의 어머니일 뿐만 아니라 교회의 구성원인 모든 기독교인들의 어머니라고 가르친다. 교황 그레고리오 2세는 콘스탄티노폴리스 총대주교인 성 제르마노에게 보낸 서신에서 동정 마리아에 대해 언급할 때 “참으로 하느님의 어머니이시며 만인의 어머니”, “모든 그리스도인의 어머니”라고 표현하였다. 이에 대해 가톨릭교회 교리서는 다음과 같이 설명하고 있다.
좀 더 부차적인 설명을 하자면, 마리아는 영원한 말씀이 사람이 될 때 하느님의 종이 되기로 ‘영원으로부터 예정’되어 있었으므로, 따라서 예수와 마리아의 관계 가 교회와 마리아의 관계도 동시에 규정짓는다. 마리아는 예수의 어머니라는 관계가 마리아의 형제자매인 ‘그리스도의 신령한 몸’의 지체들, 곧 기독교인들과의 관계에도 반영된다. 그래서인즉, 마리아는 ‘은총의 세계에서 모든 그리스도인의 어머니’이다. 다시 말하면, 마리아는 신자 개개인의 어머니이다.
신약성경의 요한 복음서 를 보면 예수는 십자가 위에서 사도 요한과 어머니 마리아를 내려다보며, 요한에게 마리아를 부탁하며 어머니로 모실 것을 당부하였으며, 마리아에게는 요한을 아들로 내주었다. 교회는 예수의 이 당부가 요한을 대신해서 이 세상 마칠 때까지 모든 기독교인에게도 해당된다고 보고 있다. 따라서 신앙인의 모범이며 교회의 어머니인 마리아는 또한 모든 그리스도인의 어머니도 된다는 것이다.
교황 요한 바오로 2세는 1987년 회칙 《구세주의 어머니》(Redemptoris Mater)에서 그리스도의 십자가상 유언에 대해 다음과 같이 말하였다.
천상의 모후
마리아가 하늘에 들어올림(성모 승천)을 받아 천상 모후의 관을 썼다는 교리는 초창기 교부에까지 거슬러 올라간다. 나지안주스의 성 그레고리오는 마리아를 “우주의 임금의 어머니”, “온누리의 임금을 낳은 동정 어머니”라고 하였으며, 시리아의 성 에프렘은 “위엄 가득하신 하늘의 여인이시며 모후이시여, 멸망의 씨를 뿌리는 사탄이 저를 지배하여 의기양양해하는 일이 없도록, 악이 저를 거슬러 승리하는 일이 없도록 당신의 날개 아래 저를 보호해 주소서.”라는 내용의 동정 마리아에게 보호를 청하는 기도를 바쳤다. 예루살렘의 총대주교 성 모데스토는 “현세 인간들의 모후이자 지극히 거룩한 하느님의 어머니”라고 말하였다. 여러 교황도 마리아에게 찬사의 표시로 ‘하늘과 땅의 모후(비오 9세)’, ‘세계 통치자들의 모후(레오 13세)’, ‘세계의 모후(비오 12세)’ 등 각종 수식어를 붙였다. 가톨릭교회에서는 예형론의 관점으로 요한 묵시록에서 열두 개의 별로 된 면류관을 쓴 여인 이 천상의 모후로 등극한 마리아를 예시한다고 보고 있다.
구약성경을 보면 이스라엘 왕국은 다윗 왕조 시절에 모후(母后) 또는 게비라(위대한 부인)이라는 독특한 제도가 있었다. 왕들은 대체로 인간으로서의 나약함 때문에 여러 명의 부인을 거느리고 있었으며, 그들 가운데 모후로 불리는 이는 아무도 없었다. 그 영예는 왕의 어머니에게로 돌아갔다. 왕의 어머니가 지닌 권위는 왕과 혼인한 수많은 여인들을 훨씬 능가하였다. 대표적인 예로 솔로몬 왕의 모후인 밧 세바를 들 수 있다. 밧 세바는 왕위에 오른 어린 아들 솔로몬에게 여러 가지를 조언하며 나라를 잘 다스릴 수 있게 협력하였다. 솔로몬도 이러한 모후를 존중하였는데, 모후가 대전으로 들어올 때 그가 왕좌에서 일어나 몸을 굽혀 인사를 하고 자신의 오른편에 어머니를 모셨다는 점에서 이를 알 수 있다.
예형론적으로 보았을 때, 다윗 왕조는 장차 다가올 그리스도의 왕국을 예고한 것이다. 따라서 다윗 왕조에서 모후의 역할은 그리스도의 왕국에서 동정 마리아가 그와 같은 역할을 하게 되리라는 것을 예고한 것이기도 하다. 다윗은 하느님으로부터 자신의 후손 중 한 사람이 영원히 자기 나라를 다스릴 것이라는 계시를 전해 들었다. 그리고 다윗에게 약속된 그 후손은 바로 예수 그리스도로서 계시대로 다윗의 왕국을 상속받았다. 이 같은 사실은 대천사 가브리엘이 마리아에게 수태 사실을 예고할 때에 다음과 같은 말을 한 것을 봐도 알 수 있다.
그리고 유다의 왕국에 대한 예고뿐만 아니라 하느님의 왕국에서의 왕비, 즉 모후를 예고한 시편의 예언도 있다.
여기서 말하는 하느님이 통치하는 왕국은 다윗의 후손이 영원히 다스릴 왕국과 같은 왕국이다. 비록 그 왕국이 현세에서 교회 안에 존재한다 하더라도, 이 왕국은 지상의 왕국이 아니라 하늘 위 천상의 왕국을 의미한다. 그리고 이 천상 왕국에서 동정 마리아는 주 예수 그리스도의 어머니로서 천상의 모후가 된다.
동방 정교회의 마리아론
동방 정교회의 신학에서는 마리아를 테오토코스, 즉 ‘하느님을 낳은 이’라고 호칭한다. 물론 이는 영원으로부터 하느님의 어머니라는 뜻이 아니라 그녀가 낳은 예수가 사람의 몸으로 태어난 하느님이기 때문에 예수의 인성과 함께 신성을 강조하고자 한 말이다. 정교회 마리아론의 중심은 마리아의 동정성과 모성이다. 그리하여 정교회에서는 예수 그리스도를 낳았으므로 종종 마리아에 대해 언급할 때 ‘영원한 동정녀’라는 수식어를 붙이거나 성모 마리아를 찬미할 때 하느님의 피조물들 가운데 가장 존귀한 피조물로서 케루빔보다 더 고귀하고, 세라핌보다 더 영광스러운 존재로 묘사한다.
동방 정교회는 단지 그리스도론의 추상적 개념들을 일반 신자가 이해하도록 돕는 신성과 인성을 지닌 예수 그리스도를 쉽게 설명하는 일환으로서 마리아론을 언급한다.
개신교의 마리아관
마르틴 루터, 울리히 츠빙글리, 장 칼뱅 등 종교개혁 당시에서부터 마리아에 대해 입장이 달랐다. 칼뱅의 개혁교회는‘오직 성경’(sola scriptura), ‘오직 그리스도’(solus Christus), ‘오직 하느님께만 영광’(soli Deo gloria)을 강조하면서 마리아에 대해 공경하지 않는다. 루터교는 마리아를 주님의 어머니로 부르는 것에 동의하나 마리아에 대한 기도, 찬양을 부정한다. 성공회는 마리아를 주님의 어머니로 부르고 있는 것은 같으며, 다만 성공회 신자 성향에 따라 평생 동정, 원죄 없음, 몽소승천 같은 교리를 믿는 것을 자유롭게 한다.
개신교의 전형적인 마리아관은 하느님 앞에서 그녀의 겸손함과 자신에 대한 하나님 계시에 대해 마음을 열고 순명함으로써 성자가 인성을 취하게끔 한 종으로서의 역할에 중점을 두고 있다. 최근 들어 개신교계에서 새로이 두각되고 있는 마리아관은 그녀를 거침이 없고 자신감에 찬, 급진적인 여인으로 보는 관점이다.
파트너 - 극장판
파트너 - 극장판(相棒 - 劇場版 - 絶代絶命！42.195km 東京ビッグシティマラソン, Aibou The Movie)은 일본에서 제작된 이즈미 세이지 감독의 2008년 범죄, 드라마, 스릴러 영화이다. 미즈타니 유타카 등이 주연으로 출연하였고 우에다 메구미 등이 제작에 참여하였다.
구려
구려(九黎) 또는 여(黎)는 중국의 신화 속에 등장하는 종족이다. 오늘날 황하 하류 일대, 즉 산동, 하북, 강소 지역에 거주하였으며 치우가 수령이며 황제와 전쟁을 벌였으나 패배하였다고 한다.
샹산구 (화이베이시)
샹산구는 중화인민공화국 안후이성 화이베이 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 83km2이고, 인구는 2007년 기준으로 400,000명이다.
행정 구역
7개 가도, 1개 진을 관할한다.
밀양 표충사 팔상전
밀양 표충사 팔상전(密陽 表忠寺 八相殿)은 경상남도 밀양시 단장면 구천리, 표충사에 있는 팔상전이다.
1985년 11월 14일 경상남도의 문화재자료 제141호 표충사 팔상전으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요
표충사는 통도사에 딸린 절로, 사명대사의 충훈을 추모하기 위하여 세운 표충사당이 있는 절이다.
팔상전은 부처님의 생애를 여덟 가지 모습으로 나누어 그린 탱화를 모시고 있는 곳이다. 이곳은 중생을 제도하기 위해서 이 땅에 오신 뜻을 기리기 위해 지은 건물이다.
나의 이야기
《나의 이야기》는 대한민국의 여성 가수 장나라의 4번째 정규 음반이다.
벡키 (영화)
《벡키》는 2020년 개봉한 미국의 액션 영화이다.
두지구
행정 구역
2개 가도, 3개 진을 관할한다.
주차장에서 생긴 일
기획 의도
이 드라마는 한 인간이 가해자이면서 동시에 피해자인 상황을 통하여 자기도 똑 같은 상황을 겪음으로 타인의 상처를 깨닫게 된다는 인간의 이중적이고 이기적인 면을 보여 준다.
임대규 (기수)
임대규(1966년 4월 5일 ~ 2007년 8월 11일)은 대한민국의 경마 기수이다.
1993년 뚝섬배 대상경주, 1995년 한국마사회장배 대상경주, 2005년 코리안오크스 대상경주에서 우승했다.
사단법인 한국경마기수협회 회장으로 활동하던 2007년 8월 11일 서울경마공원에서 열린 토요경마 주행중에 말에서 떨어져 후속 말의 뒷발에 머리를 차이고 평촌 한림대 성심병원으로 옮겨졌지만 6시 58분에 두개골 골절 등 두부 외상으로 인해 사망했다.
당시 서울경마공원의 응급의료 인력이
오미 유스케
오미 유스케(, 1946년 12월 26일 ~ )는 일본의 축구 선수이다.
윤익선 (1871년)
윤익선(尹益善, 일본식 이름: 平沼榮一, 1871년 ~ 1946년)은 대한제국의 관료이며 일제강점기의 교육인이다. 본관은 파평이다.
생애
황해도 장연군 또는 원적지인 한성부 출신이다. 어릴 때는 한학을 공부하다가 농상공부 잠업과의 강습을 받아 1896년에 농상공부 기사로 관계에 입문하였다.
1903년 내부 광제원에서 판임관 6등의 주사를 지내는 등 관리로 근무하던 중, 1905년에는 신설된 보성전문학교에 입학하여 이듬해 법률과를 졸업하였다. 학교 졸업 후 육군법원 이사와 육군감옥장, 군부 군무국 군법과 이사를 역임하며 법률 전문가로 활동하였다.
1907년에 퇴관한 뒤 교육인으로 전업하였으며, 보성전문학교의 교장을 지냈다. 윤익선은 보성전문학교를 설립한 천도교의 신자였다.
1919년 3·1 운동에도 천도교 동료들과 함께 적극적으로 가담했다. 지하 신문인 《조선독립신문》 사장을 맡은 뒤 이를 천도교 인쇄사인 보성소에서 인쇄하여 전국에 배포하였다. 3·1 운동 이후 발족한 임시정부 중 하나인 조선민국임시정부의 법무경으로 지명되기도 했다. 이 사건으로 체포되어 징역형을 선고받아 복역하였다.
출옥 후 경성부에 종로도서관의 전신인 경성도서관을 창립하였고, 만주로 건너가 룽징에서 학교를 운영하면서 교육인으로 활동하였다. 간도교육협회장을 맡기도 하는 등 간도 지역 교육계의 중심 인물이었다.
그러나 일제 강점기 말기에는 친일 행적이 있다. 1936년에 현 서울 종로구 원서동에서 거주하며 원서정총대에 추천된 일이 있고, 경성부교화회 교화위원, 원서정위생조합장, 신사씨자총대 등을 맡아 《대경성공직자명감》에 수록되는 등 경성 지역의 유지로 활동했다. 대동일진회의 동학원 교장을 맡고 친일 글을 다수 발표하기도 하였다.
1962년에 건국훈장 국민장이 추서되었다. 그러나 3·1 운동 때의 공적과는 별개로 일제 강점기 말기의 친일 행적 때문에 1993년에 훈장 재검토 대상에 오르는 등 논란이 있었다. 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에 선정되었다.
가와시마 요시코
가와시마 요시코(, 1907년 5월 24일 ~ 1948년 3월 25일)는 청나라 황족인 숙친왕(肅親王) 애신각라 선기(愛新覺羅善耆)의 14번째 딸로서, 청조부흥을 위해 일본에게 협력하다 제2차 세계 대전 이후 스파이 혐의로 처형된 인물이다. 만주어 이름은 아이신기오로 셴위(愛新覺羅顯玗)이고 자는 둥전(東珍), 중국식 이름은 진비후이(金璧輝)이다. 만주 양백기(鑲白旗) 출신으로, 일본인의 양녀로 들어가 일본식 교육을 받았고, 가와시마 요시코라는 이름으로 통용되며, 당시 '동양의 마타 하리'로 불리기도 했다고 한다.
일본에서의 생활
청나라가 멸망을 하게 되자 숙친왕도 폐지가 되었고, 숙친왕은 청나라의 왕권을 부활시키기 위해서는 일본의 도움이 필요하다고 판단하게 된다. 그 이유로 14번째 딸이었던 금벽휘를 자신의 지인이었던 가와시마 나니와에게 금벽휘에게 일본에서 최고의 교육을 받게 하는 조건 하에 입양을 보내게 된다.
그녀가 18세가 되던 해에, 숙친왕이 사망한 이후 학교를 관두고 남장을 하기 시작하여 그 이후로 평생 남자의 모습으로 살게 되었다. 그런데 그녀가 남장을 하게 된 계기가 양아버지였던 가와시마 나니와가 그녀를 성추행 했고, 이에 대한 트라우마가 생겨 여성의 모습을 포기하게 되었다는 가설이 있다.
관동군 첩보원으로 활동
그녀가 관동군의 첩보원이 된 것은 1930년 상하이에서 우연히 어느 무관을 만나게 되었는데, 그는 관동군 참모소속 정보장교였다. 그는 그녀의 스파이로서의 기질을 알아차렸고, 그 때부터 관동군의 스파이가 되었다.
1932년 상하이에서 한 일본인 승려가 중국인에 의해서 사망했고, 이를 빌미로 전쟁을 일으켜 중국이 패배한 일이 있었는데, 이의 배후가 바로 금벽휘였다고 한다.
사후
1948년에 총살집행되어 죽은 가와시마 요시코의 죽음과 관련해서는 논란이 있었다. 처형된 직후부터 다른 사람이 대신 사형대의 이슬로 사라졌다는 소문이 끊임 없이 나돌었는데, 최근에 카와시마 요시코는 실제로 30년이나 더 생존했다는 주장이 제기되었다. 도쿄신문과 지지(時事) 통신, 산케이 신문 등 일본 언론은 중국 신문화보(新文化報)를 인용해 가와시마가 중국 지린(吉林)성 창춘(長春)에서 지난 1978년까지 살았다는 증언과 연구 결과가 나왔다고 전했다.
액터
액터(Actor)는 다음과 같은 뜻이 있다.
어웨이 위 고
어웨이 위 고(Away We Go)는 아카데미상 수상자 샘 멘데스가 감독을 맡고, 데이브 에거스 그리고 벤델라 비다 부부가 각본을 맡은 2009년의 코미디 드라마 영화이다. 존 크래신스키, 마야 루돌프, 제프 대니얼스, 카먼 이조고, 짐 개피건, 매기 질런홀, 조시 해밀턴, 앨리슨 재니, 멜러니 린스키, 크리스 메시나, 캐서린 오하라, 폴 슈나이더등이 출연하였다.
2009년 6월 5일에 미국에서 제한 상영되었다. 스코틀랜드의 에든버러에서 열린 2009년 에든버러 국제 영화제에서 상영되기도 하였다.
유일 (전한)
유일(劉逸, ? ~ ?)은 전한 초기의 황족이자 관료이다. 사서에는 이름자 일(逸)로만 등장하나, 맡은 직책인 종정의 특성상 전한 황실의 일원임이 분명하므로 성씨는 유(劉)이다.
행적
문제 6년(기원전 174년), 회남왕이 시기(柴奇)와 함께 반란을 꾀하다가 발각되었다. 결국 회남왕은 문초를 받았는데, 종정 유일은 문초 후 승상 장창·전객 풍경·정위 하·비도적중위(備盜賊中尉) 복 등과 함께 문제에게 회남왕의 죄가 사형에 해당함을 아뢰었다. 문제는 회남왕을 다시 문초하게 하였으나 똑같은 결과가 나왔는데, 끝내 문제는 회남왕의 목숨을 살려주는 대신 봉국을 빼앗고 촉군으로 유배시켰다.
다카하시 다케오
다카하시 다케오(, 1947년 5월 31일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이자 전 지도자이다.
클럽
1947년 일본 도쿄도 시나가와구 출생으로 1965년 가와구치 고등학교를 졸업한 뒤 이듬해인 1966년 제프 유나이티드 이치하라 지바에 입단하여 1973년까지 7년동안 주축 공격수로 통산 93경기 47골을 터뜨리며 1967년 일본 사커 리그 준우승에 기여했고 1967년 일본 사커 리그 득점왕 및 베스트 11, 투혼상을 수상하는 영예를 안았다. 이후 1974년부터 1978년까지 도쿄 농업대학에 진학했다가 1979년 당시 2부 리그 소속팀인 홋카이도 콘사돌레 삿포로에 입단하여 2부 리그 우승, 1981년 JSL컵 우승을 맛본 뒤 1982년 은퇴를 선언했다.
국가대표팀
1966년 아시안 게임을 앞두고 일본 A대표팀에 처음으로 발탁된 뒤 12월 17일 태국과의 6강 리그 A조 2차전에서 국제 A매치 데뷔전을 치르며 팀의 이 대회 동메달 획득에 기여했다. 그리고 1970년 아시안 게임에도 출전하여 인도와의 6강 A조 2차전에서 득점을 기록하며 팀의 2연속 4강 진출에 일조했고 1970년 아시안 게임 이후 대표팀 은퇴를 선언했으며 A매치 통산 14경기에서 4골을 뽑아냈다.
지도자 시절
선수 은퇴 이후 1987년부터 1996년까지 9년동안 친정팀인 콘사돌레 삿포로의 감독을 맡아 1989년 2부 리그 우승 및 1부 리그 승격을 지휘했다.
례산구
행정 구역
5개 가도, 3개 진을 관할한다.
삼장법사의 모험
삼장법사의 모험(情癲大聖: A Chinese Tall Story)은 홍콩에서 제작된 유진위 감독의 2005년 영화이다. 사정봉 등이 주연으로 출연하였고 앨버트 리 등이 제작에 참여하였다.
코스타차로
코스타차로는 이탈리아 움브리아주 페루자도에 있는 코무네다. 페루자에서 북동쪽 40km 거리에 있다. 이 마을은 1250년에 구비오가 페루자가 지배하고 있던 시질로의 요새에 대항하여 요새로서 세워졌으며, 페루자와 구비오의 지배를 받은 후, 15세기에 교황령의 일부가 되었다.
FM 음악도시
《FM 음악도시》는 매일 밤 10시부터 밤 12시까지 방송되었던 MBC FM4U의 라디오 프로그램이다.
프로그램의 역사
이 프로그램은 밤의 디스크쇼, FM 데이트(시간대 변경) 이후 1996년 4월 봄 개편으로 신설된 심야방송 이었다. 초기에는 자정부터 새벽 2시까지 하던 프로그램이었으며, 1대 시장(진행자)은 신해철이었고, 2대 시장은 유희열이었다.
그리고 2001년 4월부터 3대 시장으로 이소라가 진행했으나 2006년 4월 23일 MBC 라디오 봄 개편으로 폐지되었다. 그 후 《박명수의 펀펀라디오》, 《꿈꾸는 라디오》가 방송되다가 2011년 6월 1일부터 프로그램이 부활하면서 4대 시장인 성시경이 진행을 맡기 시작했다.