cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
휴대 전화
사용 제한
여러 곳에서는 휴대 전화의 사용을 제한하고 있다. 이를테면 수많은 학교에서는 시험 도중 부정 행위를 하거나 다른 사람들을 괴롭힐뿐 아니라 교내에서 다른 사회 활동과 잡담에 이용하기 때문에 휴대 전화 이용에 제한을 가한다. 대한민국의 일부 중등학교(중학교, 고등학교)에서는 교칙에 의해 휴대 전화의 반입 및 교내 사용이 금지되어 있고, 이를 위반하면 각 학교 교칙에 따른 제재조치가 가해진다. 수많은 휴대 전화는 학교 락커룸 시설과 공중 화장실에서 이용을 금하고 있다. 요즘 나오는 카메라폰은 사진이 찍힐 때 몰카 방지를 위해 셔터 효과음이 나올 것을 요구받고 있다.
또, 휴대 전화 이용은 일부 국가(중앙정부)에서 운전하는 동안에 금지되어 있다.
인체 위험성
2009년 국립암센터의 명승권 교수는 휴대 전화를 사용하는 사람은 비사용자에 비하여 암 종양 발생을 17% 정도 더 높일 수 있다고 밝혔다. 휴대 전화를 10년이상 사용할 경우 30%로 더 높아진다. 명승권 교수는 휴대 전화로 통화 할 때 이어폰이나 헤드셋을 사용하여 가급적 휴대 전화와 멀리 떨어지는 편이 암 발생률 저하에 도움이 될 수 있다고 덧붙였다.
2011년 5월 31일 세계보건기구 산하 국제암연구소(IARC)는 “휴대 전화를 사용할 경우 뇌종양의 발생 위험이 증가한다”고 밝혔다. 휴대 전화에서 발생하는 복사 에너지(Radiation)가 발암성 위험(carcinogenic hazard)과 같은 리스트에 포함됐다. 이는 납, 엔진 매연, 클로로포름(마취제의 일종) 등과 같은 등급으로, 신경교종(神經膠腫)이나 청신경종(聽神經腫) 암을 증가시킬 수 있는 몇 가지 증거를 찾았다는 뜻이다. EU 환경 당국도 휴대 전화가 흡연, 석면, 유연가솔린 등과 마찬가지로 인체 건강에 위협을 주는 요소라고 밝혔다.
2011년 6월 9일 대한민국 보건복지부는 세계보건기구(WHO) 산하 국제암연구소(IARC)가 휴대 전화 사용시 노출되는 무선주파수 전자기장을 발암가능성 물질(Group 2B)로 분류함에 따라, 소아청소년이 되도록 불필요한 휴대 전화 통화를 줄이며, 사용이 꼭 필요할 경우에도 핸즈프리를 이용토록 권고했다. 보건복지부와 국립암센터는 “어느 정도 위험성이 있을 가능성이 있으므로 향후 휴대 전화기와 암(신경교종 및 청신경종) 발생 관련성에 대해 면밀히 조사연구를 지속해야 하는 상황”이라며 “과도한 불안을 가질 필요는 없지만 명확한 인과관계가 밝혀질 때까지는 휴대폰 장기통화를 줄이고, 되도록 핸즈프리나 문자 메시지를 이용하는 것이 좋다”고 당부했다.
분실
각국의 이동통신사나 정부에서는 분실된 휴대폰의 이용을 정지하고 접수가 되면 원주인에게 보내주는 서비스를 운영한다. 대한민국에서는 이동통신사의 부가서비스로 휴대폰 분실보험도 판매되고 있다. 습득한 휴대전화를 이용할 경우 점유이탈물횡령죄로 처벌된다. 2G 시절에는 분실신고된 폰을 쓰려면 휴대전화 복제를 해야만 습득폰을 개통시킬 수 있었지만 스마트폰의 등장이후 습득폰을 유심을 바꾸면 타인이 개통할 수 있고 해외로 가면 추적도 불가능하고 분실폰 개통 제한도 되지 않아 습득폰을 밀수출하기 위한 목적, 또는 수리점에서 부품을 확보하기 위한 목적으로 습득폰을 유상으로 매수하는 업체가 늘어났다. 이에 따라 사회 문제가 되고 있다.
실황 떠벌이 파로디우스
《실황 떠벌이 파로디우스》(実況おしゃべりパロディウス)는 코나미가 개발한 패러디 슈팅 게임 시리즈 중 네 번째 게임으로, 세가 새턴과 플레이스테이션에서는 《실황 떠벌이 파로디우스 ~forever with me~》(実況おしゃべりパロディウス 〜フォーエバー・ウィズ・ミー〜)라는 제목으로 출시되었다. 게임플레이는 스타일적으로 《그라디우스》 시리즈와 매우 비슷하지만 그래픽과 음악은 의도적으로 우스꽝스럽게 만들었다. 이름에서 볼 수 있듯이 이 게임은 게임 쇼 호스트와 비슷한 스타일의 많은 양의 일본 음성 샘플이 포함되어 있다. 이전의 두 개의 타이틀과 달리 실황 《떠벌이 파로디우스》는 아케이드 게임으로 만들어지지 않았다. 1995년에 슈퍼 패미컴용으로 처음 출시되었으며 이후 1996년에 플레이스테이션과 세가 새턴용으로 포팅 및 업데이트되었다.
산청 문익점 신도비
산청 문익점 신도비(山淸 文益漸 神道碑)는 경상남도 산청군 신안면 신안리에 있는 문익점(1329년 ~ 1398년)의 신도비이다. 1983년 8월 6일 경상남도의 문화재자료 제53호로 지정되었다.
플로르드망
브랜드 개요
2017년 5월, 국내 화장품 브랜드 최초로 영국 프리미어리그 토트넘 홋스퍼 FC와 콜라보레이션 정식 라이센스를 체결했다. 토트넘 홋스퍼 맨즈밤 스페셜 에디션과 기획세트를 한정 출시했다.
산청 문익점 신도비
개요
문익점(1329∼1398)은 공민왕 9년(1360) 과거에 급제하여 김해부사록과 순유박사 등을 지내었다. 공민왕 12년(1363)에는 서장관이 되어 원나라에 간 일이 있었는데, 당시 원나라에 와 있던 고려사람 최유가 충선왕의 셋째 아들 덕흥군을 왕으로 추대하고자 공민왕을 몰아내려 하였다가 최영에게 패한 일이 생겨, 문익점도 그 누명을 쓰고 귀국과 동시에 관직을 삭탈 당하였다. 귀국할 때 붓뚜껑 속에 목화 몇 송이를 숨겨와 정천익과 함께 시험재배를 하였으며, 3년간의 노력 끝에 성공하여 전국에 퍼지게 하였다. 훗날 조식은 그의 이러한 공로를 기리어 시를 지어 찬양하기도 하였다.
비는 조선 순조 34년(1834)에 세운 것으로, 강화도 물 가운데에서 돌을 캐어 등짐으로 3년여를 옮긴 후 마을의 도로변에 세워놓은 것이라 한다. 그 후 비각은 불에 타 없어지고, 1943년 조선총독부와 경상남도청에서 지금의 자리로 옮겨 세웠다.
프란시스코 데 오레야나
카세레스주의 트루히요 태생으로 니카라과에서 복무했으며, 1533년 피사로의 부대에 들어가 디에고 데 알마그로와 대립하였다. 1535년 포르토비에호를 하사받아 재건에 힘썼으며, 데 알마그로의 몰락 이후인 1537년 훗날 국가 에콰도르가 되는 과야킬을 건설하였다.
1540년 곤살로 피사로가 키토에 총독으로 파견된 이후 피사로를 보좌하며 1541년 엘도라도 발견을 위해 나포강을 따라 동쪽으로 항해하였고, 그 해 12월 지류인 코카강에 이르러 오레야나의 함선은 본대와 분리되었다. 그 뒤 오레야나는 오마과스의 위협에 시달리며 하류를 따라 아마존강 탐험을 이어갔으며, 1542년 6월 네그루강에 도착한 뒤 아마존강에 도달하였다. 이후 피라타푸야에서의 원주민 여성들과의 전투를 통해 이 지역을 그리스 신화에서 유래한 아마존(Amazon)으로 명명했으며, 전투 끝에 8월 파리아만과 트리니다드섬을 거쳐 그 해 9월 베네수엘라의 쿠바과섬에 도착하여 역사상 최초로 아마존강 전체 지역을 탐험하였다.
아마존강의 첫 탐사 이후 오레야나는 새로 발견한 지역을 누에바 안달루시아(Nueva Andalucía)로 명명하고 이 지역의 통치권을 인정받기 위해 스페인으로 향했으며, 1543년 5월부터 9개월에 걸친 카를 5세와의 협상 끝에 1544년 2월 통치권을 인정받았다. 하지만 자금 조달 문제로 항해를 연기하다 계부의 도움에 힘입어 항해를 개시했으나, 승무원 대부분이 카스티야 출신이 아니라는 이유로 산루카르데바라메다에서 당국에 체포되어 구금되었다. 그 뒤 1545년 5월 4척의 배를 이끌고 산루카르데바라메다를 탈출한 뒤 사라졌으며, 카나리아 제도를 거쳐 카보베르데에 도착할 즈음 배 한 척을 잃었다. 이후 대서양을 건너던 도중 배 한 척을 추가로 포기했으며, 1545년 크리스마스 즈음에 아마존강 입구에 도착해 두 그룹으로 나누어 탐험을 개시하였다.
이후 한 그룹은 굶주림에 시달리다 결국 수색을 포기한 채 베네수엘라의 마르가리타섬으로 떠났으며, 오레야나가 포함된 나머지 그룹은 아마존강의 본류를 계속 탐사하다가 원주민의 습격을 받아 상당수가 사망했으며 오레야나 또한 1546년 11월에 세상을 떠났다.
에콰도르의 오레야나주와 주도인 푸에르토프란시스코데오레야나, 페루의 도시인 오레야나는 프란시스코 데 오레야나의 이름에서 유래했으며, 아마존강 또한 과거 오레야나강(Orellana Rive)으로 명명된 바 있다.
삼경여객
삼경여객(三慶旅客)은 부산광역시 사하구 감천2동에 위치한 마을버스 운송 업체이다. 대표는 이경자이다. 그리고 주로 경유하는 노선은 서구와 사하구를 연결하는 주요 도로를 운행하여 담당하고 있다. 계열사로는 동구에 위치한 삼안교통이 있다.
BCC그룹
BCC그룹 (Business Connect China Group) 혹은 BCC글로벌 (BCC Global)은 미국 캘리포니아와 국제금융허브 순위 4위의 상하이 에 거점을 두고 미국 뉴욕, 인도, 대한민국 서울에 현지 법인이 있는 글로벌 컨설팅업체다. 회장은 하버드 MBA 출신의 대만계 미국인 테드 린(Ted Lin)과 스탠퍼드 대학교 컴퓨터 엔지니어링학과 학사 졸업의 중국계 미국인 장 자오(Chang Zhao). 린 회장과 장 대표는 중화권 내 공급망 관리 테크 프로젝트 개발을 했고, CTO도 담당하였다. 포춘 500대 기업을 위한 프로젝트도 책임졌으며 중화권 사상 최대규모 소프트웨어 계약도 성사시켰다. 중국의 대표적 IT/AI통이기도 하다. 공동창업자 3명은 스탠퍼드와 하버드 MBA 동문이다. 미국, 한국, 일본, 유럽, 인도 대기업에게 중화권 시장에 대한 리서치 정보를 제공하는 것이 주된 비즈니스이다. BCC그룹 3인자인 부사장은 한국인이다. BCC는 글로벌 직원 대다수가 20대 후반이다.
정지용 (축구 선수)
정지용(1998년 12월 15일 ~ )는 대한민국의 축구 선수로, 포지션은 공격수이다. 현재 K리그2 안산 그리너스 FC 소속이다.
신이시
신이시는 중화인민공화국의 행정 구역이다.
산청 이택당 물산영당
산청 이택당 물산영당(山淸 麗澤堂 勿山影堂)은 경상남도 산청군 신등면 평지리에 있는, 성재 허전 선생의 영정을 모시기 위해 세운 곳이다.
1983년 7월 20일 경상남도의 문화재자료 제54호 이택당물산영정각으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요
허전 선생(1797∼1886)은 조선 후기의 문신으로 성호학파의 계승자였으며 헌종 1년(1835)에 과거에 급제하였다. 그는 경연에 참여하여 국왕에게 유교경전을 해설하는 학자 관료의 일을 하였다. 그의 사상은 주로 경연에서 경의(經義)와 관련하여 항상 실심(實心)·실정(實政)을 강조하였고, 현실에 투철하여 전체적인 개혁안을 제시하였다. 저서로는 『성재집』과 선비의 생활의식을 집대성한 『사의(士義)』가 있다.
해마다 3월 3일 이곳에서 석채례(釋采禮)를 지내고 있다.
The Complete Studio Recordings
《The Complete Studio Recordings》는 1993년 9월 24일에 발매된 레드 제플린의 음반이다. 애틀랜틱 레코드에 의해 발매되었다.
화이난시
화이난은 중화인민공화국 안후이성 중북부에 있는 지급시이다. 남쪽으로 허페이, 남서쪽으로 루안, 서쪽으로 푸양, 북서쪽으로 보저우, 북동쪽으로 벙부, 동쪽으로 추저우와 맞닿아 있다.
화이난이라는 이름은 원래 화이허 남쪽, 장강 북쪽, 현재 안후이 성 중앙을 포함하는 전체 지역을 일컫는 말이었다. 역사적으로 화이난의 정치적 중심지는 수춘(현재의 서우 현)이었다. 이곳에서 전진과 동진 사이의 비수대전이 일어났다.
역사
화이난이라는 이름은 BC 203년에 유방이 그가 가장 신뢰하던 신하 중 한 명이었던 영포(英布)에게 회남왕이라는 작위를 내리면서 생겨나게 되었다. 회남국의 수도는 현재의 루안에 위치해있었다. 영포는 후에 반란을 일으켰다 패주하던 중 살해되었고 직함은 바뀌었으며 수도는 수춘으로 옮겨지게 되었다.
BC 164년에 왕국은 화이난·헝산·뤼장 세 개로 쪼개졌으나 화이난이라는 이름은 계속 간직하고 있었고 행정 중심 역시 여전히 수춘이었다. 이곳은 대 도교학자로 회남자를 편찬한 유안이 다스리게 되었다. 유안은 BC 122년에 회남국이 폐지되고 주장 군(BC 203년 전의 이름)이 설치될 때 자살하였다.
한나라 말엽에 원술은 군의 이름을 화이난 군으로 바꾸고 자신을 황제라 선언하였다. 화이난 군은 송나라 때인 1071년에 동서로 나뉘기까지 그대로 유지되었다. 이 행정구역은 금나라와 남송의 평화 협정에 따라 화이허를 따라 남북으로 나뉘는 것으로 바뀌었다.
그 후 화이허를 따라 남북으로 나뉜 상태로 현재까지 유지되었으며 중국 공산당은 이곳의 풍부한 석탄 자원 때문에 화이난 석탄 특별구를 설치하기도 했다.
경제
화이난의 주요 산업은 석탄 생산으로 2006년 생산량은 4328만 톤이었다.
행정 구역
5개의 시할구와 2개의 현을 관할한다.
시할구
현
에릭 카트먼
에릭 시어도어 카트먼(Eric Theodore Cartman)은 보통 그의 성인 '카트먼'으로 불리며 애니메이션 시리즈인 《사우스 파크》의 4명의 주요 등장인물 중 한 명이다. 카트먼의 성우는 트레이 파커가 맡았다.
카트먼은 두드러지며, 굉장히 부도덕하며, 가끔씩 굉장히 난폭한 면을 보이기도 하고, 매우 극적인 길로 사건을 이끌어간다. 그는 그가 속해있지 않은 인종이나 그룹, 특히 강렬한 적대감이 있는 카일 브로플로프스키와 관련된 유태인과 히피를 싫어하며, 그에 대한 증오를 매우 대놓고 표현한다. 그는 종종 자기 자신의 목적을 위해 다른 사람들을 교묘히 다루는데, 그 중에는 살인이나 파괴를 야기시키게 하는 경우도 있다.
특징
그는 '뚱뚱한 아이'로 묘사되고, 사우스 파크 패거리에서 주인공답지 않은 주인공이다. 그의 성격은 시리즈가 진행해감에 따라 현저히 변하였다. 늘 이기적이고 고집불통이지만, 초기 시즌에서는 미숙한 어린아이 수준이었다. 하지만 시즌이 진행되어갈수록 그는 더욱 적극적이고 교활해져가다 결국엔 완전히 정신적인 한계를 넘어버렸다.
사우스 파크의 전신인 크리스마스의 정신의 첫 화인 예수 vs 프로스티 편에서는 케니로 나오는데, 외형은 카트먼과 비슷하나 이름이 케니라는 특이한 점이 있다. 다만 예수 vs 산타 편에서는 케니라는 이름은 케니 매코믹, 외형은 에릭 카트먼이 가져갔다.
운동 신경
사우스 파크에서 가장 난폭한 성격을 지닌 것에 비헤 싸움이 일어나면 가장 연약하다. 토큰에게 세대를 맞고 쓰러져서 일어나지 못하는 모습을 보였고 자신이 먼저 건 싸움인데도 불구하고 카일에게 한 대를 맞자 아이처럼 울기도 했다. 싸움 실력 외에도 운동 신경 또한 최저인데 특히 우승상금 때문에 장애인이라고 속이고 출전한 장애인 올림픽에서는 장애인보다 훨씬 떨어지는 운동 실력을 보여준다.
음악 재능
음악에 재능이 있는데 특히 작곡 실력이 수준급이며 노래또한 잘 부른다.
Kyle's Mom is a Bitch
직역해서 '카일의 엄마는 개년'이라는 곡을 선보인다. 최초에 크리스마스에 이 곡을 D-Minor로 불러 퍼트리기 시작해서 극장판에서 모두의 힘을 빌어 완벽한 곡을 만들어 내게 된다.
Faith +1 활동
카트먼은 쉽게 앨범을 팔 수 있는 방법을 생각하다가, 쉽게 (easiest) 쓰레기같은 (crap) 노래를 만들어도 예수만 (Jesus) 넣으면 기독교도들을 이용해 앨범을 많이 팔 수 있다는 생각을 해 내고, 버터스, 토큰과 함께 기독교 락 그룹인 'Faith +1'을 결성한다. 이 의견에 반대한 카일보다 먼저 앨범을 백 만 장 팔아 플래티넘 앨범을 차지하기 위해 열심히 활동한 결과, 천 만 장 이상이 팔리는 등의 엄청난 흥행을 거두었으나 플래티넘 앨범이란 상이 아닌 몰약상을 수상하자 카트먼은 'Faith +1'을 해체한다.
Faith +1의 노래 가사는, 대중적인 연애에 대한 노래에서 상대방을 가리키는 'baby'나 'darling' 등을, 'Jesus'로 바꾸거나, 기독교도들의 신앙 행위를 빗대어 연애나 성적 행위를 표현한 것으로, 대부분 중의적이다. 가사에는 다음과 같은 것들이 있다.
Faith +1 의 앨범 수록곡은 다음과 같다.
지능
주인공들이 10살 전후의 지능을 가지고 있지만 에릭 카트먼은 몇몇 부분에서 어른을 능가하는 지혜를 보여주기도 한다. 특히 카일과 관련된 일이라면 엄청난 작전을 짜내기도 한다. 임기응변에도 매우 능하며 어른들을 설득시킬 정도의 화술도 지녔다. 또한 자신이 존경하는 인물답게 어디서 배웠는지 모를 독일어를 매우 유창하게 구사한다. 독일인들과 능숙하게 대화하는 것이 가능할 정도다. 다만 그 뛰어난 독일어 실력을, '아주 신선하고 통통한 유대인이에요.'하면서 카일을 독일인들에게 넘기려 한다던지, '복수의 날이 왔다.'라면서 유대인 학살을 선동하려는데만 사용한다.(심지어 이 에피소드에서는 아예 히틀러 코스프레까지 한다.) 거기에 수준급 멕시코어(멕시코는 스페인어를 쓰기 때문에 실질적으로는 스페인어) 실력까지 보유하고 있다.
사우스파크의 4학년들이 모여 사악하거나 황당한 일을 벌일 때는 대부분의 경우, 카트맨이 참모 역할을 맡는다.(참모라 쓰고 사건의 원인이라 읽는다.)
선동과 음모에 굉장한 재능을 가지고 있다. 진저인 아이들이 멀쩡한 애들을 용암에 담가 처형하도록 선동하거나, 자기에게 뚱뚱하다고 말한 의사의 아내를 음모를 통해 자살시키는 등 사악한 면모를 보인다.
가족 관계
현재 가족은 어머니인 리안 카트먼 한 명만 존재한다. 아버지는 처음에는 리안 카트먼이 자웅동체라는 결론이 나면서 리안이 아버지=어머니 라는 것으로 끝나는 듯 하였지만 후에 200회 기념 연작 에피소드에서 '잭 테너맨'으로 밝혀진다.
아이러니하게도 잭 테너맨은 에릭 카트먼에 의해 죽게 된다.
스탠 마시
사실 딱히 놀릴것이 없어보일 수 있지만 카트먼은 그를 '히피'라고 놀린다.
카일 브로플로프스키
가장 놀릴 거리가 많은 대상이다. 우선 카일을 '유대인(Jew)'이기 때문에 놀린다. 그리고 카일이 붉은머리, 주근깨, 밝은 피부를 가지고 있기 때문에 데이워커(Daywalker, 낮에 돌아다니는 뱀파이어) 또는 진저(Ginger)라고 놀린다. (하지만 정작 진짜 진저는 카트먼 본인이다)
플러스로 카일의 엄마인 쉴라 브로플로프스키가 뉴져지 출신임이 밝혀져 이를 통해서도 놀림을 받게 된다. 위의 3가지로 인해 카트먼은 카일을 3J(Jew, Ginger, Jersey) 또는 삼진아웃으로 놀린다.
그러나 이후의 에피소드에서 죽을뻔한 위기에서 '유월절의 기적'을 직접 경험하게 되어 유대교를 믿게 된다. 이로 인해 카일을 유대인이라는 소재로 놀리지 않을 것으로 보이지만 아직은 모를일이다.
케니 맥코믹
케니가 반에서 가장 가난하다는 점 때문에 가난을 이유로 케니를 놀린다. 그러나 케니가 사라지게 되면 카트먼의 집이 가장 가난한 집이 된다.
웬디 테스타버거
왜인지는 모르겠지만 항상 덤빈다. 하지만 육체적으로도 지략적으로도 웬디의 상대가 되지 않는다.
마카리 모스크바
마카리 모스크바(Макарий Москва, ~ )는 16세기 시대 모스크바 대공국의 정교회 대주교이다.
그는 일찍이 정교회 사제 직무로써 출사 및 출세하여 1509년 7월 20일에서 1526년 8월 26일까지 모스크바 대공국의 비공식적 역사상으로는 사상 최연소 (만 26세) 취임 출신 노브고로트 정교회 대주교 직책을 지낸 그는 동방 정교회를 지지한 당시 모스크바 대공 바실리 3세의 취지를 장려받아 1526년 9월 30일에서 1527년 12월 31일까지 잠시 바실리 3세 대공의 대리청정 (모스크바 대공국 국무대리섭정공 직책)을 1년 3개월간 지냈으며 1527년 12월 31일 이후 정치 분야에 입접하지 않은 그는 그 후 정교회 성향의 화가로도 활동하였으며 1542년 3월 19일에서 1563년 1월 1일까지 모스크바 정교회 대주교 직책을 지냈다.
낙하산
낙하산(落下傘, )은 항공기 등에 실린 사람이나 물체를 높은 공중에서 지상으로 내려보낼 때 쓰는 기구이다. 1783년 루이 세바스티앙 레노르망(Louis-Sébastien Lenormand)이 발명하였다. 낙하산은 우산 모양으로 펼쳐지는 넓은 천에 끈을 달아 낙하 속도를 줄여 사람이나 물체를 안전하게 내려오도록 한다.
역사
낙하산은 기구와 동시에 발명되었다고 한다. 그러나 기구 발명과 직접적인 관계는 갖고 있지 않다. 낙하산의 원리는 옛날부터 레오나르도 다 빈치를 비롯한 몇몇 발명가들이 인정했었다. 그러나 처음으로 그 원리를 행동으로 입증한 사람은 프랑스의 루이 세바스티앵 르노르망이었다. 1783년 그는 우산 2개를 들고 나무에서 뛰어내렸고, 몇 년 뒤에는 프랑스의 기구 조종자들이 기구에서 뛰어내렸다. 낙하산을 본격적으로 이용한 최초의 인물은 프랑스의 앙드레 자크 가르느랭이었다. 그는 수많은 시범 낙하를 했는데, 1802년에 영국에서는 약 2,400m 상공에서 낙하산을 타고 뛰어내리기도 했다.
현재의 낙하산
낙하산은 나일론으로 만든 넓은 천을 이용해 공기의 저항을 극대화하여 낙하 속도를 줄인다. 낙하산에 대한 아이디어는 레오나르도 다 빈치의 스케치에 실려 있을 정도로 오래된 것이나 1783년 루이 세바스티앙 레노르망의 발명에 의해 실제로 실현되었다. 이후 2년 뒤인 1785년 열기구를 발명한 장 피에르 블랑카르드에 의해 낙하산의 안전성이 실험으로 입증되었다.
종류와 이용
최초의 낙하산은 우산과 같은 둥근 모양이다. 둥근 모양을 이용하여 제2차 세계 대전 당시 미국과 독일 등은 공수부대를 도입하였다. 이후 낙하산은 장방형, 렌즈형 등 여러 가지 모양으로 발전하였다.
낙하산은 군용 뿐만 아니라 스카이다이빙, 패러글라이딩과 같은 스포츠에도 이용된다.
GenBank
GenBank는 미국 국립생물공학정보센터 (NCBI)가 서비스하는 염기서열 데이터를 축적 및 제공하는 세계적인 공공의 염기서열 데이터베이스이다.
데이터베이스는 월터 고드와 로스앨러모스 국립 연구소에 의해 1982년에 시작되었다. GenBank는 생물학 분야의 연구를 위한 중요한 데이터베이스가 되었으며 최근 약 18개월마다 두 배씩 증가하여 기하 급수적으로 성장했다.
오스트리아 제국
오스트리아 제국은 1804년 수립되어 1867년 오스트리아-헝가리 제국이 성립되기까지 합스부르크 왕가가 지배한 국가이다. 전신인 신성 로마 제국 내외의 왕국·영방의 연합국가였던 시대와 오스트리아 제국 시대, 오스트리아-헝가리 제국 시대를 아울러, 합스부르크 군주국 혹은 합스부르크 제국으로 총칭된다.
성립
1804년 나폴레옹이 프랑스 황제로 즉위하여 프랑스 제국 성립을 선포하자, 이에 대항하여 신성 로마 제국의 황제인 프란츠 2세는 오스트리아 대공국을 중심으로 신성 로마 제국 영역 안의 자신의 영지뿐만 아니라 바깥에 있는 영지까지 포함한 지역을 오스트리아 제국으로 승격시킨다. 프란츠 2세는 신성 로마 제국의 제위를 그대로 유지하면서 오스트리아 제국의 프란츠 1세로 즉위한다. 1805년 오스트리아를 포함한 제3차 대프랑스 동맹을 대파한 나폴레옹은 신성 로마 제국 내 대부분의 소국을 복속시켜 라인동맹을 만들었다. 이에 따라 황제는 1806년 신성 로마 제국을 해체하는데, 이 때문에 그는 독일 역사상 최초이자 마지막인 이중황제(Doppellkaiser)가 된다.
1809년 프랑스와의 전쟁에서 패배하여 수도 빈까지 점령당한 오스트리아는 나폴레옹에 굴복하여, 1810년에는 프란츠 1세의 딸인 마리 루이즈가 나폴레옹과 혼인하게 된다. 그러나 1813년 오스트리아는 다시 프랑스와 싸워 라이프치히 전투에서 프랑스를 결정적으로 패배시키고 프랑스군을 독일 지역에서 몰아냈다. 1814년 파리를 점령하였고, 나폴레옹의 제국은 붕괴된다.
오스트리아 제국은 1814년부터 1815년까지 열린 빈 회의를 이끌며 롬바르디아, 티롤, 달마티아, 베네치아 등의 영토를 회복했을 뿐 아니라, 독일 내 여러 군소 국가들의 맹주이자 유럽 최강대국으로서의 지위를 다시 확인했다.
민족주의의 소용돌이
오스트리아 제국은 나폴레옹에 대항한 전쟁에서 결국 승리했지만, 프랑스 혁명의 유산으로서 전 유럽으로 확산된 자유주의와 민족주의를 막을 수 없었다.
나폴레옹 몰락 이후 오스트리아의 메테르니히는 빈 체제를 주도하며 보수적 구체제로의 복원을 시도하였고, 1820년대 이후 각종 자유주의, 민족주의 사상을 철저히 탄압하였다.
그러나 단순히 합스부르크 왕가가 소유한 영토의 집합에 불과했던 다민족국가 오스트리아의 결속력은 약했고, 제국 내에서 자유주의와 민족주의가 퍼지면서 여러 민족들의 독립운동이 격화되자 오스트리아 제국은 내부적으로 혼란한 상황에 놓인다.
1848년 프랑스에서 2월 혁명이 일어나 루이 필리프의 제정이 전복되자, 그 여파로 오스트리아에서도 자유주의 운동이 일어났다. 3월부터 빈을 포함한 대도시에서 황제의 무능함과 보수적 정치체제에 반발하여 소요 사태가 발생했고, 그 결과 수상 메테르니히가 실각하고 황제 페르디난트 1세도 퇴위한다. 새로운 황제로 페르디난트 1세의 조카인 프란츠 요제프 1세가 즉위하게 된다.
외부적으로도 민족주의의 확산은 이탈리아와 독일의 통일 운동을 자극함으로써, 오스트리아의 영향력을 감소시켰다.
프랑스의 지원을 받는 사르데냐 왕국과의 싸움에서 패배하여 이탈리아 지역에서의 기존 지배력을 잃은데 이어, 독일의 맹주 자리를 놓고 1866년 벌인 프로이센-오스트리아 전쟁에서도 패배한다. 이는 신성 로마 제국 이후 독일의 중심 국가로서의 역할을 했던 오스트리아가 독일 제국의 범위에서 배제되는 결과를 가져온다. 뿐만 아니라, 독일 통일 과정에서 프로이센과 이탈리아가 동맹을 맺으면서 오스트리아 제국은 베네치아를 포함한 북부 이탈리아 지역을 이탈리아에게 상실하게 된다.
이중제국으로의 전환
민족주의의 바람이 제국 전역을 휩쓸면서 각 민족의 분리 요구는 거세졌고, 다민족 국가인 제국의 붕괴를 막기 위해서는 정치체제의 변화가 필요했다. 이탈리아와 독일 지역에서 축출된 후 동쪽 지역의 발전을 모색했던 오스트리아 제국은 헝가리인들과 타협을 하게 됐다.
헝가리인들은 1840년부터 자치를 요구하며 혁명을 일으켰다. 한때 러시아가 헝가리인들의 반란을 진압한 바 있었으나 오히려 헝가리인의 단결만 낳았다.
프로이센-오스트리아 전쟁 패배 후인 1867년 5월 29일, 프란츠 요제프 1세는 헝가리의 귀족들과 타협하여 오스트리아-헝가리 제국으로 발전하게 되었다.
정치
전제군주제를 채택했다. 이후 대타협 때 이중제국으로 바뀌게 되면서 입헌군주제가 되었다.
국가
국가는 하이든이 프란츠 카이저에게 헌상한 "하느님, 프란츠 카이저를 지켜 주소서"이다. 여기서 프란츠는 신성 로마 제국의 프란츠 2세, 다시 말해 오스트리아 제국의 초대 황제인 프란츠 1세를 가리킨다.
가사는 1835년, 1836년, 1848년, 1853년에 개정되었다. 오스트리아-헝가리 제국의 국가는 1853년 당시의 가사를 사용했다.
문화
1804년부터 1867년까지의 기간은 나폴레옹 이후 근대 유럽 세계가 형성되던 격변의 시기였지만, 문화적으로 찬란한 유산을 남긴 시기이기도 하다. 오스트리아 제국도 예외가 아니었다.
이 시기 빈에서는 슈베르트와 체르니와 같은 작곡가가 활동 중이었고, 독일의 베토벤 역시 빈으로 옮겨와서 죽을 때까지 이곳에서 작품활동을 하였다. 요한 슈트라우스 1세, 요한 슈트라우스 2세도 이 시기 오스트리아 제국 출신이며, 헝가리의 피아니스트 프란츠 리스트 역시 오스트리아 제국에서 활동했다.
문학에서는 프란츠 그릴파르처가 이 시기의 대표적 극작가이다.
한편 오스트리아 제국의 수도사 그레고어 멘델은 멘델의 유전법칙을 발견했으며, 크리스티안 도플러는 도플러 효과를 발견했다.
종교
로마 가톨릭이 국교이다.
구스타프 키르히호프
구스타프 로베르트 키르히호프(, 1824년 3월 12일 - 1887년 10월 17일)는 전기회로, 분광학, 흑체 복사 등의 분야에 공헌한 독일의 물리학자이다. 그는 1862년에 흑체라는 말을 처음 만들어낸 장본인이며, 전기회로와 열역학 분야에 서로 다른 두 개의 키르히호프 법칙은 그의 이름을 딴 것이다.
생애
쾨니히스베르크에서 법률가인 아버지 프리드리히 키르히호프와 어머니 요아나 비트케의 아들로 태어났다. 1847년 쾨니히스베르크 대학교를 졸업하고, 수학 교수인 프리드리히 리헬로트의 딸 클라라 리헬로트와 결혼하였다. 같은 해 베를린으로 이사하였다.
아직 학생이었던 1845년에 키르히호프의 전기회로 법칙을 발표하였다. 이는 원래 세미나 숙제로 작성한 것인데, 결국 키르히호프의 박사 학위 논문 주제가 되었다.
1850년 브레슬라우 대학교의 교수로 부임하였다. 1859년에는 열복사에 대한 키르히호프의 복사 법칙을 발표하였고, 1861년에 이를 증명하였다. 브레슬라우 대학교에서 로베르트 분젠과 함께 분광학에 대한 연구를 하였고, 1854년 분젠은 키르히호프를 하이델베르크 대학교로 초청하였다. 키르히호프는 이를 승락하여, 하이델베르크 대학교로 옮겨 연구를 계속하였다. 1861년에는 태양광의 스펙트럼을 분석하는 과정에서 세슘과 루비듐을 발견하였다.
후에 그는 자체의 열에 의해서 방출되는 빛의 스펙트럼 분포를 설명하는 경험적인 세 개의 가설을 제안하였다.
이러한 띄엄띄엄한 선의 존재는 훗날 보어 모형과 양자역학으로 설명되게 되고, 이들의 발전의 토대를 이루었다.
NH 미디어
NH 미디어는 1998년에 설립된 대한민국의 연예 기획사이다.
신중목
신중목(愼重穆, 1902년 ~ 1982년 12월 31일)은 제2대 국회의원, 제7대 농림부 장관을 지낸 대한민국의 정치인이다.
사나다마루 (드라마)
《사나다마루》는 2016년 1월 10일부터 12월 18일까지 방송한 NHK의 55번째 대하드라마이다.
개요
NHK 대하 드라마는 2004년 방송 된 《신센구미!》 이래 두 번째로 미타니 코키 각본으로 2010년 이후 계속 원작없는 오리지널 작품이다. 주인공은 대하 드라마 최초로 사나다 노부시게. NHK로는 1985년 대하 드라마에 준하는 작품으로 자리 매김한 NHK 새로운 대형 사극 『사나다 태평기』.
제목 『사나다마루』는 오사카 전투에서 노부시게가 마련되었다고 하는 외성 '사나다마루'에서 유래하며 사나다을 "전국의 거센 파도에 맞선 한 척의 배"에 비유하고 있다.
이야기는 노부시게 청춘 편, 오사카 편, 미나리·쿠도야마 편, 오사카 전투 편 총 4부 구성으로 되어 있다.
다메타 10용사
단편 영화 《다메타 10용사》가 제작 된, 《사나다마루》의 방송에 앞서 2015년 12월 16일부터 NHK 도가 스테이션 및 유튜브의 NHK 온라인 공식 채널 에서 공개되었다. 짧은 버전은 프로그램 선전으로 NHK 종합 TV에서 방송되고있다. 또한, 완전한 원작이며 《사나다마루》본편과는 무관.
구니키다 돗포
구니키다 돗포(, 1871년 8월 30일 ∼ 1908년 6월 23일)는 메이지시대에 활동한 일본 소설, 낭만시 저자이며 일본 자연주의의 발명가들 가운데 한 명으로 알려져 있다.
생애
1871년 치바(千葉) 현에서 태어났다. ‘돗포(独歩)’는 필명으로, 혼자서 걷기를 좋아했던 고독한 성향과 자유로움을 느끼게 한다. 70여 편의 단편 소설을 발표했고 시(詩), 고백론, 수필, 평론 등 다양한 장르의 작품을 썼다. 일본 근대문학사에서는 ‘천부적인 단편 작가’로 불린다. 유일한 장편소설인 ≪폭풍(暴風)≫을 연재하다 완성을 보지 못하고, 폐병이 악화되어 1908년 짧은 인생의 막을 내렸다.
평가
돗포 문학은 일본의 근대문학자들에게 큰 영향을 주었다. 문예평론가 나카지마 겐조는 존재의 자각을 일깨워 눈에 보이지 않는 곳에서 삶에 영향을 준다고 했다. 히라노 겐은 작품을 읽으면 잊고 있었던 원초적인 무엇인가가 다시 살아나는 느낌이 든다고 밝혔다. ‘육욕 소설의 선조’, ‘메이지 시대의 진정한 작가’라는 평도 있다. 아쿠타가와 류노스케는 돗포를 스트린드베리, 니체, 톨스토이 등과 견주었다. 돗포를 흔히 자연주의 문학의 선구자로 부르는 경우가 많지만, 돗포 스스로는 자신을 자연주의에 묶으려 하지 않았으며 돗포는 돗포라고 주장함으로써, 시류에 영합하지 않고 자신의 독자적인 문학관에 근거해 작품을 쓰고 있었다.
작품
돗포의 대표적 작품으로, 예나 지금이나 변하지 않는 무사시노의 자연미를 시정이 가득한 필치로 그려 낸 ＜무사시노＞가 있다. 이와이 슌지 감독의 영화 ＜4월 이야기＞의 배경이 된 지역이며, 영화에서 여주인공이 돗포의 ≪무사시노≫를 읽는 장면이 등장하기도 한다. ＜무사시노＞가 일본 근대문학사에 그 이름을 남기게 된 이유는 이전과는 다른 관점과 방식으로 무사시노를 표현했기 때문이다. 돗포 스스로 ‘아름다움이 아니라 시적 정취’가 무사시노에 어울린다고 말했듯이, 추상적 개념의 아름다움에서 벗어나 무사시노를 직접 경험하고 받은 감동을 시적 언어로 표현하겠다는 돗포의 열망이 느껴지는 작품이다.
이외에 스스로 동맥을 끊은 친구의 죽음 앞에서 죽음의 문제를 돌아보는 ＜죽음(死)＞, 저회취미(低徊趣味)라는 관점에서 한 인간을 가장 잘 드러낸 완벽에 가까운 사생문이라고 나쓰메 소세키가 극찬을 아끼지 않은 ＜순사(巡査)＞, 시대적 변화를 따라가지 못하고 운명의 톱니바퀴에 끼여 세상과 불협화음을 내며 살아간 한 인간을 그린 ＜도미오카 선생님(富岡先生)＞, 나약하기에 불행한 운명에서 벗어날 수 없었던 남자의 비극을 그린 ＜취중일기＞, 교육의 본질이 삶의 지혜와 맞닿아 있음을 보여 주면서 돗포가 추구하는 교육자와 영웅은 어떠한 것인가를 보여 주는 소설 ＜해돋이＞ 등 열 편의 단편이 실려 있다.
마유야마 류센도
마유야마 류센도(繭山龍泉堂)는 일본 도쿄도 교바시에 위치한 고미술상이다.
설립
메이지 38년(1905년), 당시 24세였던 마유야마 마츠타로(繭山松太郎)가 북경에서 미술상 마유야마류센도를 창립한 이후, 1916년 북경에서 도쿄 긴자잇쵸메로 가게를 옮긴 후, 1920년 현재의 교바시 지역으로 이전, 오늘에 이르렀다. 당시 베이징은 서양의 동양 미술의 유행에 따른 미술 시장의 중심지로서 번창하고 있었다. 철도 공사 도중 발굴된 고대 문물과 청나라 말의 동란기에 유출한 궁중의 전세품 등의 보물이 차례차례로 시장에 나오게 되었고, 많은 컬렉터와 딜러들이 왕래하며 번성하고 있었다. 마유야마 마츠타로는 이러한 국제적 시장에서 고미술 매매의 일을 배웠다. 당시 일본 시장은, 센차, 말차 다도구가 중심으로 이를 취급하는 상인은 도구상이나 골동상으로 불리던 시절이다. 마츠타로는 세계 첨단을 달리는 베이징 시장에서 배운 장사를 일본으로 가져왔다. 차 도구에 구애되지 않는 감상 미술품을 취급하는 일로, 일본미술상의 창시자로서 활약했다. 대정 5년(1916년), 일본으로 돌아와 도쿄 긴자에 개업, 4년 후의 대정9년(1920년)에 현재의 교바시에 이전하고 새 가게를 열었다.
연혁
창업 초기에는 주로 센차, 말차를 마시는 중국 도자기를 북경에서 모아 교토, 오사카의 당시 일류의 동업자에게 파는 것이 장사의 방법이었고, 특히 교토의 미술상 신스케 하야시(林新助)가 마츠타로를 잘 돌봐주는 고객(후원자)이었다. 하야시는 마츠타로가 중국에서 가져온 청자 향로나 모란무늬 화병 등 다양한 도자기를 구입해 주었고, 이것이 무일푼으로 시작된 류센도의 시작이 되었다. 제1차 세계대전이 끝날 때 즈음, 당시 런던을 중심으로 성행한 중국도자기를 감상연구하는 풍조가 일본에도 전파되었고, 도쿄의 요코가와 타미스케(横河民輔), 오자키 노부모리(尾崎洵盛), 호소카와 모리타츠(細川護立), 오쿠다 세이치 (奥田誠一), 그리고 교토의 모리야 코조(守屋孝蔵)가 중심이 되어 대단한 기세로 유행했다. 마츠타로가 중국에서 고베로 상륙, 세관을 통과해 숙소에 도착하면 벌써 손님이 기다리고 있고 선채로 판매가 이루어질 정도였다. 대정 12년(1923년) 관동대지진을 지나, 쇼와 초기(1928년 무렵) 만주사변이 일어날 무렵까지 마츠타로는 1년에 수차례 북경, 상해 등 각지에 출장을 가 중국도자기를 수입해 많은 손님들에게 팔았다. 요코가와 타미스케는 대정(1912년~1926년)부터 쇼와(1926년)에 걸쳐 무려 3천점의 중국도자기를 수집하였고 그 중 1천점을 당시의 왕실박물관, 현재의 도쿄국립박물관에 기증하였다. 마유야마 마츠타로가 수입, 요코가와 타미스케가 기증, 현재 도쿄국립박물관 소장의 중요문화재 당삼채화룡이병(唐三彩貼花龍耳瓶)은 현재에도 세계 제일의 일품으로 정평이 나있다. 쇼와 10년(1935년), 마츠타로가 사망, 장남인 쥰키치(1913년-1999년)이 뒤를 잇게 된다. 쥰키치는 아버지 마츠타로의 일을 이어받아, 중국 도자를 중심으로 한 동양 고미술품을 다루는데, 특히 전후 미국과 사업이 시작되자 일본 미술 명품을 많이 미국에 소개했다. 메트로폴리탄, 시애틀, 클리블랜드 등의 미술관과 록펠러 3세를 비롯한 유명한 수집가들에게 많은 명품을 소개하면서 MAYUYAMA의 이름을 세계에 알리게 되었다.
소장품
70주년을 기념하며 쇼와 51년(1976년)에 출판된 『용천 집방』은 지금까지 다룬 명품을 모아서 기록한 도록으로, 마유야마 류센도가 소장, 취급했던 작품으로는 현재 하코네미술관의 소장의 청자대호(宋郊壇窯青磁大壺), 텐리대학 소장의 몽유도원도(夢遊桃源圖) 등 약 2천여 점이 있다.
아이언 마스크
《아이언 마스크》는 1998년 미국의 액션 드라마 영화이다. 랜달 웰러스가 제작, 감독, 각본을 맡았으며, 레오나르도 디카프리오는 천국과 지옥처럼 극과 극의 삶을 사는 두 형제 루이 14세와 필립의 1인 2역을 연기하였고, 아라미스 역에는 제레미 아이언스, 아토스 역에는 존 말코비치, 포르토스 역에는 제라르 드빠르디유, 달타냥 역에는 가브리엘 번, 안느 왕비 역에는 안느 파릴로드가 출연하였다. 이 영화는 알렉상드르 뒤마 페레의 소설 'The Vicomte of Bragelonne: Ten Years Later'을 원작으로 하고 있다. 1998년 3월, 유나이티드 아티스트 제작, 배급으로 미국과 영국에서 개봉되었다.
줄거리
과거 프랑스 왕실에서는 쌍둥이가 태어나면 한 명은 왕위를 계승받게 되지만 또 한 명은 철가면을 씌워 지하 감옥에 죽을 때까지 가두는 법이 있었고, 1600년대 파리에서 신하인 달타냥(가브리엘 번)과 안느 왕비(안느 파릴로드) 사이에서 쌍둥이가 태어난다. 그 후 왕위를 계승한 루이 14세(레오나르도 디카프리오)는 굶주린 백성들을 외면한 채 전쟁과 향락에 빠지고, 동생 필립(레오나르도 디카프리오)은 철가면을 쓰고 평생 지하 감옥에 갇혀 살게 되는 운명에 빠진다. 세월이 흘러 달타냥과 이미 기사에서 은퇴한 삼총사 아라미스(제레미 아이언스), 아토스(존 말코비치), 포르토스(제라르 드빠르디유)는 '왕(형)과 죄수(동생)'를 바꿔치기하는 계획을 세운다. 드디어 지하 감옥에서 동생을 꺼내 탈출하려는 순간 병사들이 몰려오고 대장은 "반역자인 저들에게 총을 쏘아라!"라고 명령한다. 달타냥과 삼총사는 죽기를 각오하고 칼을 뽑는 순간 기적같이 총에서 뿜어나온 하얀 연기가 걷히면서 반전이 나타나는데, 달타냥과 삼총사를 존경하는 병사들 모두가 표적이 아닌 엉뚱한 곳으로 총을 쏜 것이다. 그리고 프랑스 역사상 가장 훌륭하다고 칭송받는 필립의 정치가 시작되고 쌍둥이 형 루이 14세는 철가면을 쓰고 지하 감옥으로 내려간다.
정용희
정용희(2002년 5월 10일 ~ )는 대한민국의 축구 선수로, 포지션은 수비수이다. 현재 K리그2 안산 그리너스 FC 소속이다.
나니와단시
나니와단시는 일본의 7인조 남성 아이돌 그룹이다. 소속 사무소는 자니스 사무소, 소속 레코드 레이블은 제이 스톰이다. 리더는 오오하시 카즈야. 팬명은 나니팜(なにふぁむ, Nanifam). 프로듀서는 칸쟈니∞의 오오쿠라 타다요시. 2021년11월12일에 CD데뷔했다.
역사
칸사이 쟈니스 Jr. 유닛이 결성되는 것은 4년 만이다. 멤버 컬러는 니시하타는 빨강, 미치에다는 핑크로 사무소에서 지정하였고, 다른 멤버는 가위바위보로 결정했다.
2019년, 개인 뿐 아니라 그룹으로도 결성 1년 이내에 연이어 TV 프로그램과 라디오 고정 출연을 결정, 주목도가 높아졌다. 무대에서도 좌장을 도맡아 하거나, 엑스포 시티의 대 관람차 《REDHORSE OSAKA WHEEL》의 앰버서더에 취임. 또한 《24時間テレビ 「愛は地球を救う」》 요미우리 TV 스페셜 서포터로 취임하고 아베노하루카스에서 이벤트가 정해져 있었지만, 상상을 넘는 방문자 수 때문에 출연이 중지되는 상황이 벌어지기도 했다. 이에 요미우리 TV 사장・오오하시 요시미츠가 "생각이 너무 낙관적이였다", "아이돌의 힘은 대단하다. 상상 이상의 일이었다."고 사과하는 사태가 되었다.
2022년 12월 1일에 공식 트위터를 개설.
멤버
프로필 출처
음반 목록
순위는 오리콘 주간 순위의 최고 순위를 나타냅니다.
GD 인정은 일본레코드협회로부터 골드 디스크 인정을 나타내, 일본레코드협회 공식 사이트 "골드 디스크 인정 검색"으로, 아티스트명에 "나니와단시"를 포함한 작품 검색 결과를 기초로 기술.
뮤직비디오
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Pinkalicious & Peterrific
《Pinkalicious & Peterrific》는 미국의 컴퓨터 애니메이션 텔레비전 시리즈이다.
Scooter Forever
《Scooter Forever》는 2017년 9월 1일에 발매된 스쿠터의 음반이다.
삼안교통
차고지
부산광역시 동구 안창로 83 (범일동) (동구1번,동구1-1번 시종착)
5, 6, 7, 8 – Bullenstaat!
《5, 6, 7, 8 – Bullenstaat!》는 2001년에 발매된 디 애어츠테의 음반이다.
이병홍
이병홍(李炳洪), 1891년 ~ 1955년 10월 17일)은 제2,3대 국회의원을 지낸 대한민국의 정치인이다. 제3대 국회의원 임기 중 사망했다.
소정방굴
소정방굴(小正房窟)은 제주도 서귀포시 동홍동 제주올레 6코스에 있는 해식동이다. 소정방굴은 제주도내 천연동굴 중 146개의 문화재 비지정 동굴 중 하나 이며, 소정방폭포 옆에 서쪽으로 위치해 있다. 조면안산암으로 이루어진 해식애에 발달한 해식동이다. 동굴의 폭은 4m, 높이는 10m이며, 동굴 주변은 주상절리이다. 거대한 바위덩어리가 파도에 밀려와 입구에 이르는 길에 쌓여 있다. 해식동과 노치 안쪽에는 원력이 퇴적되어 있다. 접근로에 돌계단은 있지만, 길이 미끄럽고 난간이 없어 위험해 펜스로 일반인들의 통행은 막혀 있다.
주변에는 소정방폭포를 비롯해, 서귀포 칼호텔이 있다.
수디르만산맥초원모자이크꼬리쥐
수디르만산맥초원모자이크꼬리쥐(Melomys frigicola)는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 뉴기니섬 서부 지역 산악 지대의 토착종으로 인도네시아 파푸아 주 하베마 호수부터 발리엠 계곡까지 분포한다. 해발 1,600~2,200m 고도에서 발견된다. 초원과 나머지 교란 지역에서 서식한다.
분포 지역이 상당히 좁지만 일부 지역에서 풍부하게 발견되고 서식지에 대한 내성을 갖고 있으며 특별한 위협 요인이 없기 때문에 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 보전등급을 "관심대상종"으로 분류하고 있다. 개체수가 약간 감소 추세를 보이는 것으로 추정되지만 IUCN에서 좀더 위험한 상태로 분류할 정도는 아니다.
권혁수 (배우)
권혁수(權赫洙, 1986년 5월 6일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
주요 이력
2012년 SNL 코리아로 정식 데뷔하였고 서울예술대학교 연극과 05학번이며 연극과 수석이었다. 그의 대표작에는 라이브 코미디 쇼 SNL 코리아가 있으며, 2016년 SNL 더빙극장 호박고구마로 이름을 널리 알렸다.
코로노사우루스
특징
코로노사우루스는 중간 정도 크기의 케라톱스과, 켄트로사우루스아과 공룡이다. 그레고리 S. 폴은 2010년에 코로노사우루스의 몸길이를 약 5 미터 정도, 몸무게 2 톤 정도로 추정했다. 코로노사우루스는 다 자라면 눈 위에 뿔심(horncore)이 부풀어 오르는데 (눈구멍 위의 "눈썹뿔" 부분) 주니케라톱스나 카스모사우루스아과, 그리고 알베르타케라톱스나 디아블로케라톱스 같이 더 원시적인 켄트로사우루스아과처럼 눈구멍을 지나 옆쪽으로 튀어나올 정도로 길어지지는 않는다. 아성체에서는 후안와골에 위치한 뿔심은 피라미드 모양이며 위쪽 절반에는 측면이 살짝 들어가 있다. 코로노사우루스는 각룡류 중에서는 독특하게 두개골의 프릴 뒤쪽에 위치해 프릴 표면의 뒤쪽 및 위쪽 경계를 이루는 마루뼈 후면 막대모양 구조에 다수의 골질화된 마루뼈뒷돌기(epiparietal)가 있다. 이 돌기들은 개체가 자라면서 생겨나는데 처음에는 짧은 돌기모양으로 개별적으로 생겨났다가 커지면서 인접한 돌기와 합쳐져 불규칙한 모양을 만들기도 한다. 첫번째 돌기인 P1 은 프릴의 중심선 가까이에 위치하며 P1 의 옆에 나 있는 작은 돌기들은 프릴 양쪽의 큰 구멍을 향해 아래쪽으로 자라난다. 이 작은 돌기들은 P1 과 합쳐져서 복합 마루뼈뒷돌기를 형성하는데 이것은 일반적으로는 P2 가 형성될 자리까지 차지해 버린다. 코로노사우루스는 독특한 형태의 P3 머리뼈뒷돌기도 가지고 있다. P3는 변이가 심해서 짧은 혀처럼 생긴 고리 모양이거나 바깥쪽으로 뻗어 있으며 위로 갈 수록 좁하지는 돌기 형태로 프릴의 곡선을 따라 휘어진다. 그 외의 구조에서 코로노사우루스는 켄트로사우루스와 스티라코사우루스의 전반적인 모양과 유사하다.예를 들어 코로노사우루스의 코뼈는 어린 시절 봉합되기 전이나 성체가 되어 봉합된 후에나 켄트로사우루스 아페르투스의 코뼈와 닮았으며 유사한 개체발생과정의 변화를 거친다. 코뿔의 뿔심은 곧게 섰고 좌우로 납작하며 끝은 뭉툭한데, 양쪽 코뼈가 봉합되어 형성된다. 코뿔은 다른 켄트로사우루스아과의 공룡들과 마찬가지로 콧구멍 후면의 위쪽에 위치하고 있다. 대부분의 어린 개체와 모든 성체에서 뿔의 끝부분은 살짝 뒤로 휘어 있다.
계통발생
라이언과 러셀은 2005년 최초의 논문에서 소규모 계통발생학적 분석을 통해 코로노사우루스가 켄트로사우루스의 새 종이라고 보았다. 이 분석에는 아홉 개의 분류군과 17 개의 캐릭터가 포함되었다. 코로노사우루스 (C. brinkmani) 와 C. apertus는 켄트로사우루스아과의 기저부분에 위치했고 스티라코사우루스는 켄트로사우루스보다는 파키리노사우루스 및 기타 더 분화된 켄트로사우루스들과 가까운 관계로 나타났다. 2011년에 안토니 R. 피오릴로와 로널드 S. 티코스키는 커리 외의 2008년 분석을 수정하여 54 개의 특징과 C. brinkmani 등 더 많은 분류군을 포함시켰다. 이들의 분석결과에서는 C. brinkmani 가 스티라코사우루스와 C. apertus 가 이루는 분지군의 자매분류군으로 나타났고 파키리노사우루스와 그 외 분화된 켄트로사우루스아과 공룡들은 별도의 계통으로 나타났다. 따라서 이 분석에서는 켄트로사우루스가 단계통군이 아니라는 결과가 나왔다. 이후, 파키 외 (2001)는 97 개의 형태학적 캐릭터들을 이용하여 스피놉스라는 새로운 공룡의 계통발생학적 위치를 평가하였다. 스피놉스는 켄트로사우루스 아페르투스, C. brinkmani, 그리고 스티라코사우루스와 폴리토미(polytomy)를 이루는 것으로 나타났으며 결과를 명확히 하기 위해 C. brinkmani 가 배제되었다. 마지막으로, 라이언, 에반스, 그리고 셰퍼드는 2012년 분석에서 파키 외의 2011년 자료를 이용하여 제노케라톱스의 위치를 평가했다. 이들의 수정된 분석은 파키 외의 2011년 분석보다 훨씬 더 명확한 결과를 보여주었다. 표본들을 직접 관찰하고 몇몇 분류군에 대해 이전에는 알 수 없었던 캐릭터들의 코딩 내용을 채워넣었기 때문인 것으로 보인다. 예를 들어 C. birnkmani에 대해서 다섯 개의 새로운 캐릭터를 추가해 내용을 채워넣었다. 그 결과로 나온 분지도에서 C. brinkmani는 스피놉스와 C. apertus 보다 더 분화되어 스티라코사우루스의 자매분류군인 것으로 나타났다. 이에 따라 새로운 속명인 코로노사우루스가 부여되었다. 아래의 분지도는 다른 켄트로사우루스아과 공룡들 가운데 코로노사우루스의 계통발생학적 위치를 보여주는 것으로 라이언, 에반스 그리고 셰퍼드의 2012년 연구를 따른 것이다.
동물군 및 서식지
연구에 의하면 올드맨 층은 고대의 해안 평원 환경이었다고 한다. 코로노사우루스 화석 이외에 올드맨 층에서는 수각류인 사우로르니톨레스테스, 다스플레토사우루스, 트로오돈, 드로마에오사우루스와 헤스페로니쿠스, 케라톱스과인 알베르타케라톱스, 카스모사우루스, 안키케라톱스, 하드로사우루스류인 브라키로포사우루스, 그리포사우루스, 파라사우롤로푸스, 코리토사우루스, 조각류인 알베르타드로메우스, 안킬로사우루스과인 스콜로사우루스 등이 같이 발견된다.
낸시 켈리
낸시 켈리(Nancy Kelly, 1921년 3월 25일 ~ 1995년 1월 2일)는 미국의 배우이다.
캐번디시 담배
카벤디쉬는 담뱃잎에 열과 증기 처리를 동시에 하여 숙성시켜 부드럽고 단맛이 나는 파이프담배 연초이다. 카벤디쉬의 종류는 다양한데 미국, 독일, 덴마크식 카벤디쉬의 경우 숙성 후 향을 첨가하여 블랜딩하는 반면 영국 카벤디쉬의 경우 공정 과정에서 생성되는 단 맛을 그대로 향으로 사용한다. 카벤디쉬는 발효 숙성 과정을 거치기 때문에 타 연초에 비해 부드럽다는 것이 특징이다. 카벤디쉬라는 이름의 유래는 카벤디쉬 제작 공법을 처음 발견한 16세기 영국의 탐험가 토마스 카벤디쉬의 이름을 딴 것이다. 카벤디쉬의 원료로는 여러 종류의 담뱃잎이 있지만 켄터키, 버지니아, 버얼리 종이 대표적이다. 카벤디쉬에 첨가되는 향으로는 설탕, 체리, 메이플 시럽, 꿀, 감초, 초콜릿, 코코넛, 럼주, 딸기, 호두, 버번 향이 있다.
제조
담뱃잎을 대략 2.5cm에서 1인치 크기의 고형물로 압착한 후, 증기와 함께 가열하며 발효 과정을 거친다. 가열 과정을 거쳐 발효된 고형물을 슬라이스로 자른 후 향을 첨가한다. 마지막으로 압착 과정을 한 번 더 거친다. 영국식 카벤디쉬의 경우 며칠 혹은 몇 주간의 숙성 과정을 거치기도 한다.
이슬람 철학
기원
이슬람에서의 '철학'의 시작을 넓게 정의하면 이슬람교가 성립한 시점이라고 파악하는 것도 가능하다. 이슬람의 가르침도 원래 '철학적'이고, 꾸란의 해석을 둘러싼 논쟁·칼리프의 후계자 분쟁 (시아파와 수니파)의 대립 등은 대표적) 등, 넓은 의미로의 '철학적'인 논쟁은 이슬람교 성립 당초부터 계속되고 있었지만, 통상은 그리스 철학이 이슬람 세계에 이입된 것을 가지고, 독립한 하나의 학문으로서의 '이슬람 철학'을 시원이라고 보는 것이 통상이다. (본항에서는 이를 말한다)
이슬람 세계에 그리스 철학이 전해진 것은 시리아를 개입해서였다. 이슬람 철학은 파르사파 (falsafah)로 불렸다. 이는 아라비아어는 아니고 그리스어 (φιλοσοφια)에 유래하는 것으로, 영어 등에서 철학을 의미하는 philosophy와 동어원이다. 그러나, 파르사파로 불리는 이슬람 철학은 당시로서는 그러한 학문으로서의 인식이나 명칭은 존재하지 않았다. 이는 후세의 철학사 연구에 의해서 그 존재가 처음으로 인정되었다는 특징의 것이었다.
특징
이슬람 철학이 가장 돋보인 것은 지리적으로도 확대기인 9세기부터 10세기 (아바스 칼리파조기)에 걸쳐이다. 당시 그와는 대조적으로 유럽 세계에서는 기독교적 세계관이 지배적으로, 고대 그리스의 철학 등은 벌써 정식 무대에서는 멀어져 철학의 역사로부터는 일시적인 쇠퇴기이기도 했다. 유럽 세계에서 철학이 다시 개화하는 것은 이슬람 철학자들에 의해서 계승되고 있던 아리스토텔레스나 플라톤의 철학이 다시 유럽에 초래된 것에 의한 것이다. 따라서, 유럽의 철학의 흐름을 생각해도, 이슬람 철학이 완수한 역할은 놓칠 수 없는 것이다.
또한 쫓고, 상술하지만, 번역 활동으로 발단해, 아비센나와 오고, 아베로에스으로 이슬람 철학 (파르사파)은 끝이라는 견해를 산견할 수 있지만, 순수하게 철학이라는 것을 생각하면 이도 가능하다. 그렇다는 것도, 이슬람 철학은 그 다음은 신비주의·신학과 불가분한 존재가 되어, 파르사파와는 이질의 것으로 변질하며 갔기 때문이다. 그 후의 이슬람에서 철학이 현저하게 되는 것은 근대화와 함께 다른 학문·기술 등 모두 이입되고 나서이며, 이슬람 철학 외, 서양 철학을 중심으로 현재는 이슬람 문화권 내에서도 하나의 학문 분야로서 인지·연구 교육되고 있다.
이슬람 세계에의 그리스 문화의 이입 (번역 시대)
7세기에 이슬람 세계가 성립하면 (이 근처의 역사는 이슬람 제국, 우마이야 칼리파조, 아바스 칼리파조의 항을 참조), 무하마드의 사후, 정통 칼리프 시대를 거치고, 아랍인 지상주의를 취하고 있던 우마이야 칼리파조이 750년에 멸망한 후 아바스 칼리파조이 성립했다. 아바스 칼리파조은 비아랍계인 페르시아인으로부터의 지지도 있고, 아랍인 이외의 이슬람교들에게도 길을 연 세계 제국으로 바뀌어 갔다. 이 지배 하에는 페르시아나 이집트 등 그리스 문화의 영향이 현저하게 남아 있는 지역도 포함되어 있어 거기에는 철학을 시작으로 하는 의학·수학·천문학 등의 제학문이 그리스 시대의 것으로부터 이집트나 시리아 등의 동 지중해 연안의 각지에 남아 있었다. 아바스 칼리파조은 바그다드에 시리아인 학자를 부르고, 시리아어의 그리스 문헌을 아라비아어로 번역시켰다. 이슬람 철학의 기원의 하나로서 아라비아어에의 번역 활동이 있다는 것은 놓칠 수 없는 것이다.
철학에 관해서 말하면, 기독교와 그리스 철학의 대치에 반박을 위해 혹은 철학적 방법에 따르는 기독교의 사상적 전개를 뒤지기 위해, 그리스 철학의 접수를 했다. 시리아의 것에 정당성을 갖게하기 위해, 철학적인 방법을 이용하고 있었으므로, 아바스 칼리파조의 지배 하에 있어도 철학의 문헌이 남아 있어 이슬람교도들도 이용할 수 있었다.
5세기부터 10세기에 걸쳐, 시리아의 기독교도 (네스토리우스파의 기독교도)는 아리스토텔레스의 문헌, 포류퓨리오스, 가짜 디오뉴시오스 호 아레오파기테이스의 저작을 그리스어로에서 시리아어로 번역했다. 이는 주로 에젯사의 네스토리우스파 또 레사이나와 카르키스의 단성론파에에깨졌다.
832년에 압바스조 제7대 칼리프·알마으문은 바그다드로 번역을 실시하는 관청을 두었다. 이것이 이른바 지혜의 집 (바이트 알=히크마)이며, 그리스어나 시리아어, 파후라비어에 가세해 인도로부터도 늘어뜨려진 산스크리트어 등 다양한 문헌이 모아져 이것들을 서로 번역·연구를 했다. 특히 의학 외에 천문학·점성술 관계의 문헌의 번역이 번성하고, 천문대나 도서관 등의 시설도 병설되고 있었다. 일상의 예배나 농사달력에 관련되는 등에 달력의 제정에도 천문학이나 점성술의 지식은 빠뜨릴 수 없는 존재였기 때문에, 이 시대의 번역업이나 관측의 사적은 후세의 이슬람 사회나 제정권에도 다대한 혜택을 주고 있다. 또, 동시에 아바스 칼리파조은 쿠데타에 의해서 우마이야 칼리파조를 타도 해 탄생한 정권이었기 때문에, 스스로의 정권의 정통성을 입증하기 위해 논리학적인 지식을 바라고 있던 면도 있다. 이에 의해서 아리스토텔레스를 시작해 그리스의 제저작 및 아리스토텔레스 주해서가 아라비아어권에 소개되었지만, 단순한 지적 욕구라는 것보다도, '오르가논'이나 '트피카' 등에 대표되는 아리스토텔레스에 의해서 확립된 논리학의 방법론을 체제측이 배우기 위해라는 현실적인 요구도 있었다. 그러나, 동시에 이에 의해서 고대 후기의 신플라톤주의의 영향이 진한 아리스토텔레스 해석이 소개되게 된다.
또 게다가 이 시리아어 (안에는, 그리스어로부터의 번역도 있었지만)가 기독교도 등에 의해서 아라비아어로 번역되고 있었다. 이에 의해, 이슬람교들에게도 그리스 철학의 연구가 가능했다. 이 번역은 현재 봐도 고수준의 정확함의 것도 있었다. 이에 의해, 이슬람교들도 신플라톤주의, 아리스토텔레스, 플라톤, 플로티노스 등을 번역할 수 있게 되었다. 다만 이슬람교들이 아리스토텔레스의 저작이라고 생각하고 있던 저작이 실제는 플로티노스의 것이듯이, 약간의 와전이 있었다. 또 이슬람교의 철학자들은 의사나 수학자이기도 했으므로 아르키메데스나 갈레노스 등의 저작도 번역되었다.
샤리아의 해석과 철학의 발전
이러한 번역 활동은 확실히 이슬람에게 철학을 가져왔지만, 이것만으로는 이슬람 철학의 성립의 계기라고는 볼 수 없다. 그들이 정말로 철학적 방법을 필요로 한 것은 샤리아의 해석이 다양화해 왔기 때문이었다. 벌써 무하마드의 무렵과는 달리 이민족의 이슬람교들을 거느린 세계 제국이 되어 있던 이슬람 제국은 이미 꾸란과 하디스만으로는, 완전히 해결될 수 없는 것이 되었다. 완전히 해결될 수 없는 경우는 학자들의 합의에 의해서 결정되는 것으로 여겨져 고립한 추론은 기피되고 있었다. 유연하게 제정되고 있는 샤리아에서의 정확한 해석이 필요하게 되어 왔고, 많은 학자가 다른 사람의 이설보다 자설이 올바르다고 생각하고 있었다. 이러한 가지각색인 해석으로는 합의에도 지장이 나오므로, 객관적 타당적인 입장으로부터의 견해를 가지기 위해서, 철학적 방법이 환영되었던 것이다.
그러나, 이에 의해 샤리아 논의와 그 정당성을 주장할 때에, 신학 (카람)과의 대립이 발생했다. 신학은 일반적으로 받아 들여지고 있으면, 논증하는 것은 필요하게 되지 않는 전제 (즉 종교적인 교의)로 논의되어 법해석의 올바름을 증명하려고 하고 있었지만, 철학은 확실히 의심할 수 없는 전제가 요구되고 있어 비록 이슬람교에서의 종교적인 교의에서도 논리적으로 올바르지 않은 한, 결코 받아 들여지지 않고, 그것을 전제로 한 논의나 추론은 결코 증명되는 것으로는 되지 못하고, 기피되어야 하는 것이 됐다. 이는 철학과 신학과의 사이에 불화가 발생해, 철학자와 신학자의 사이에 격렬한 서로 욕설까지 발전했다. 철학자들은 신학을 '모순점을 조롱해, 적대자나 이단을 논박할 만한 발전성이 없는 학문'이라고까지 평가했지만, 그러나 실제는 단순한 관점의 차이 (텍스트 해석 (신학)과 논증할 때의 전제 (철학))이며, 양쪽 모두에 귀결하는 점으로는 결국, 큰 차이는 없었다고 한다. 어쨌든, 다양화되어 혼돈되어 온 이슬람의 법해석의 타개책으로서 철학은 환영되었던 것도, 이슬람 철학 발전의 요인의 하나이다.
동방 이슬람 철학
이슬람 철학의 세계는 홍해를 경계로 동서로 나눌 수 있다. 동방 이슬람 세계와 서방 이슬람 세계에서는 각각 다른 특징의 철학이 전개되었다. 여기에서는 항목의 성질상, 개관에 그치므로 자세한 것은 각 사상가의 항 참조. 동방 이슬람 철학의 세계는 아라비아 반도 뿐만 아니라, 페르시아나 중앙 아시아 일대에까지 미친다. 동방 이슬람의 철학자들은 많은 페르시아나 중앙 아시아 출신 등 비아랍권의 인물이 많았던 것이 특징이다. 이는 이슬람에서 철학이 외래의 학문인 것을 이야기하는 특징이라고 할 수 있을지도 모른다. 별명, 아라비아 철학이라고도 말하고 있지만, 이것은 아라비아인이 다루었다는 의미가 아니고, 아라비아어로 철학이 전개되었다는 의미이다. 아라비아어는 이슬람교 이외에도, 부근의 유태교도·기독교도 등에게도 널리 알려지고 있던 것이었다.
'아랍의 철학자' 킨디
최초로 이슬람 철학사에 등장하는 인물은 아랍인 철학자 아부 유수프 야꿉 이븐 이스하끄 앗삽바흐 알킨디 (801년경 - 866년경)이다. 그는 별칭으로서 '아랍의 철학자'라고 불리고 있다. 하나 하나, 아랍인인 것을 언급되는 것은 전술과 같이, 오랫동안 철학 등의 사상 관계로는 시리아계나 이란계 등 사람들의 활약이 눈에 띄어, 순수하게 아랍계의 출신자는 오히려 드문 케이스였기 때문이다.
그 이름이 나타내는 대로, 그는 쟈히리야 시대에 해당하는 5세기 후반에 아라비아 반도 중앙부의 네지드 고원에 여럿 힘을 자랑해, 킨다 왕국을 쌓아 올린 아랍 유목민 킨다족의 혈통이었다. 그는 전항의 번역 시대에 바그다드를 활동의 중심에 해 막대한 양의 번역이나 저작을 다루어 그 수는 250을 넘었다고 한다. (그러나, 현존 하는 것은 40작품 정도이다). 킨디는 철학자는 경험계의 모든 것의 본질을 연구하지 않으면 안 된다는 백과 사전적인 생각을 가지고 있어 지리·역사·수학·음악·의학·정치 등 광범위한 장르에 건너 지식을 가지고 있었다. 그 자신은 그리스어를 풀지 않았던 것 같지만, 그리스어 문헌으로부터의 번역의 의뢰나, 진짜 아랍의 유명한 민족의 혼자로서 풍부한 아라비아어의 지식을 살린 그 번역 지도에 임하고 있었다. 특히, 아라비아어에 의한 철학 어휘의 확립에 다대한 공헌을 하고 있다. 아리스토텔레스 관련으로 말하면, '형이상학'이나 '신학' (그러나 실제 이는 아리스토텔레스의 저작은 아니고 플로티노스의 '에너지 어데스'이다)에서 클라우디오스 프톨레마이오스의 '지리학' 등 중요한 것이 많았다.
킨디는 인간의 지성을 4개에 나누어 능동적 지성, 가능태에서의 지성, 획득된 지성, 현실태에서의 지성과 후의 이슬람 철학의 기초가 되는 지성론을 전개했다 (벌써, 이 시점에서 아리스토텔레스가 아니고, 신플라톤주의의 생각이 되어 있다). 그는 신을 진리 (핵)라고 인식해, 철학 독자적인 목표를 '인간의 능력의 한계 내에 있어 가능한 한 사물에 실로 있는 그대로에 인식하는 것'이라고 해, 이와 같이 획득한 진리 (이는 이슬람 신자에만 보증되는 것은 아니라고 한다)야말로 보편이라고 주장했다. 또, 신에 의한 무로부터의 창조나 계시의 우위성 등, '완전한 1자'로부터 창조가 시작했다는 플로티노스계의 유출론이 우위가 되는 후세의 철학자들에게는 볼 수 없는 사상적 특징을 가진다. 이와 같이 킨디는 이슬람 철학에 독자적인 길을 연 인물이라 할 수 있다.
'제2의 스승' 파라비
파라비는 철학은 진리를 요구하는 학문이며, 사람은 이에 전념만 하면 최고의 정신의 경지로 도달할 수 있다고 생각했다. 파라비는 이슬람적인 것보다도, 철학적이어야 한다고 생각하고 있었다. 그러나, 이슬람을 시작으로 하는 종교에 대해서 적의를 안고 있던 것은 아니다. 그는 이슬람에 철학의 개념을 도입하는 것에 의해서, 이슬람의 국가, 정치, 사회가 안정되도록 생각하고 있었다. 또, 파라비에 의하면, 이슬람에서 중요한 개념인 계시는 본래 철학자가 직접적으로 형이상학적 인식으로서 파악해야할 것으로 해, 예언자 무하마드는 이를 형상적, 시적으로 표현한 천재이지만, 철학자보다는 일단 아래라고까지 생각하고 있었다.
또, 논리학에도 뛰어나고 있어 후의 유럽의 스콜라 철학에서 대논쟁이 된 이른바 보편 논쟁은 파라비로 발단하고 있다고도 한다. 그 밖에도, 세계의 존재를 신플라톤주의적인 유출론으로부터의 설명을 실시하거나 형이상학이나 킨디도 논하고 있던 지성론을 근거로 10의 지성 유출설 등 깊은 논급을 해, 이슬람 철학에서 위대한 존재의 인물인 것은 물론이지만, 파라비의 논급한 문제는 후의 유럽의 중세 철학의 요점이 되는 것이었다.
이븐 시나
파라비가 계속되는 철학자가 이븐 시나 (980년 - 1037년)이다. 그는 동방 이슬람 철학에서의 절정기의 철학자라고 해도 지장 없다. 그는 아리스토텔레스의 주해에 다대한 힘을 쏟아, 또 독력으로 수학·물리학·철학·의학을 거두어 그 이름을 이슬람 중에 울리고 있었다고 한다. 여러 번의 정변으로 반드시 행복한 인생을 늦지 않았지만, '의학전범'·'치유'·'구제'·'지시와 권고' 등의 장대한 철학 체계는 현재에도, 아직도 연구 도상 중이다.
그 논급은 다방면에 이르지만, 안에서도, 기본 자세로서 관철하고 있는 것이 존재 일반의 문제, 즉 형이상학이다. 아비센나는 '공중 부유 인간'설을 가지고, 존재라는 것을 말했다. (이 비유는 중세 유럽에 논의를 부른다) 즉, 진공 중에 부유하고 있는 완전한 한 명의 인간이 있다. 단지, 완전하게 맹목이며, 밖을 볼 수 없다. 진공이므로 공기의 촉감조차 느껴지지 않는다. 그는 그러한 상황으로 무엇을 느낄 수 있다면, 자신의 존재이다. 즉, '나의 존재'라는 자신의 존재는 확실히 긍정한다는 것이다. 이에 존재는 외와 달리 본질적으로 직관지라고 해야 할 물건이며, 근세 데카르트의 유명한 '코기토 에르고 숨'의 명제의 선구적 실적을 내걸고 있다고 말할 수 있다. 이 존재의 입장으로부터, 이븐 시나는 자연과학이나 수학과 같은 절대적인 존재의 본연의 자세를 파악하지 않는 학문과 형이상학의 독자성을 주장한다.
그 외, 지성·가능성·보편성의 문제 등 중세 혹은 근세·근대의 철학사상에서 논급되어 온 문제의 선구적 실적을 남긴 인물이었다. 또, 한 편으로 신비주의적인 경향이 인정되어 아리스토텔레스의 해석으로서의 이슬람 철학 이외에도, 신비주의적인 조명 철학이라고 명명한 독자적인 체계를 생각하려고 했다. 이븐 시나 자신은 이쪽이 자신의 생각에 가까운 철학이라고 생각하고 있던 것 같지만, 현존하는 자료가 부족하고 자세한 것은 모르는 현상이다.
창녕 관룡사 용선대 석조여래좌상
창녕 관룡사 용선대 석조여래좌상(昌寧 觀龍寺 龍船臺 石造如來坐像)은 경상남도 창녕군 관룡사 근처 용선대에 있는, 남북국 시대 신라의 석조 여래 좌상이다.
이슬람 철학
가잘리와 철학 비판
킨디로부터 아비센나까지 와, 신학자 가잘리 (1058년 - 1111년)의 출현으로 동방 이슬람 철학은 큰 변절점을 맞이한다. 바그다드의 니자미야 학원에서 교편을 취하고 있던 가잘리는 신학자였지만, 철학적 사유 방법에도 뛰어나고 있어 본래의 진리란 무엇인가 생각하고 있었던 동시에, 아비센나를 대표로 하는 신플라톤적 아리스토텔레스의 이슬람 철학은 진리의 형해만을 알아, 산 진리를 파악하려고 하지 않는다고 그는 생각했다. 그리고, 철학자들은 신의 전지의 부정이나 개체지 등 꾸란의 가르침에 반하는 내용을 말하고 있었지만 이것을 종교적인 입장이 아니고, 철학적 형이상학적인 입장으로부터 반박하려고 했다. 저 '철학자의 자기모순 (혹은 자멸)'은 그 집대성이다.
이슬람 철학자들은 아리스토텔레스의 영향으로, 세계는 시간적으로는 무한하고, 꾸란과 같이 신의 창세라는 시원을 요구하는 것은 모순으로서 부정했지만, 가잘리는 신의 창세는 시간적인 문제가 아니고, 본질적인 문제이며, 예를 들면 태양과 같이 태양의 본체와 빛은 동시에 존재하지만, 본질적으로 태양이 있으니까 빛을 발하는 것이며, 본질적으로 태양 본체가 먼저 존재하는 것이라고 했다. 철학자는 시간적인 상대적인 입장과 이러한 본질적인 입장을 혼동하고 있다고 비판했다. 이 그 밖에 철학자가 부정한 신의 개체지의 증명이나, 인과율 부정 등, 후의 영국 철학자 흄을 선취한 내용의 철학을 말하거나, 다양한 비판 활동을 실시했다. 이러한 철학 비판은 원래 철학 사상에 반감을 가지고 있던 일반 신자의 사람들로 결정타를 날려, 동방 이슬람의 각지에서 아비센나의 책이 '무신론'이라고 비난 당해 구워 버려지거나 짓밟혀지는 사태가 되었다.
이 사태에도 불구하고, 철학자 중에서 반박하는 것은 있지 않고, 고대 그리스 철학의 이입에 시작한 동방 이슬람 철학은 서서히 그 양태를 신비주의적인 것으로 변질해 나간다. 또, 가잘리의 비판에 대한 반박은 '자기모순의 자기모순 (혹은 자멸의 자멸)'이라는 가잘리 비판에 호응하는 제목의 책을 낸 아베로에스로 대표되듯이, 철학의 무대는 이베리아반도를 중심으로 한 서방 이슬람 세계로 옮겨 간다.
창녕 관룡사 용선대 석조여래좌상
개요
관룡사 근처의 용선대에 있는 석불좌상으로 산 꼭대기 높은 바위 위에 모셔졌으며 광배(光背)는 없어진 상태이다.
이슬람 철학
그 외 활약한 철학자들 (동방 이슬람)
번역 시대에는 이슬람교도 이외에도, 번역 활동에 종사하고 있던 인물이 많다. 또 동시대에 킨디 외에 이븐 자카리야 라즈가 있다. 또, 파라비의 제자에는 아미리, 야하야 이븐 아디 등이 있다. 이븐 시나의 제자에는 이븐 마르즈반이나 아브 장미카트 바크다디 등 스승의 계승을 도모한 인물이 있다.
창녕 관룡사 용선대 석조여래좌상
개요
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 정수리 부근에는 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하게 솟아 있다. 얼굴은 원만하고 단아한 인상이며 미소를 띤 표정에서는 자비로운 불심(佛心)이 느껴진다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 몸에 밀착되었으며, 옷주름은 규칙적인 평행선으로 처리되어 도식적인 모습이다. 전반적으로 신체의 양감이 줄어들고 약간 위축된 모습이지만 안정감 있는 자세를 취하고 있다. 무릎에 놓인 손은 두툼하지만 섬세하게 조각되었으며, 앉은 자세에서는 다소 둔중함이 느껴진다.
이슬람 철학
서방 이슬람 철학
역사적으로 보면, 서방 이슬람 철학이 발전한 것은 아바스 칼리파조이 쇠퇴·멸망한 후의 12세기 - 13세기의 일로이다. 이 시기는 아비센나나 가잘리도 이미 이 세상의 사람이 아니고, 정확히 시기적으로도 동방 이슬람으로부터 바톤 터치된 형태로 서방 이슬람 철학은 융성했다. 물론, 이 시기 이전에도 서방 이슬람 세계에도 철학자는 존재했지만, 동방 이슬람을 전수했다는 공적에 지나지 않았다고 보여지고 있다. 서방 이슬람으로는 지성의 본연의 자세, 개인과 사회의 관계나 철학과 종교의 관계 등에도 중점이 두어져 세계의 창조나 영혼론에 중점을 둔 동방 이슬람 세계와는 한 가닥 다른 특징의 철학이 전개되었다.
창녕 관룡사 용선대 석조여래좌상
개요
양감이 줄어든 신체 표현, 도식적인 옷주름선, 8각 연꽃무늬 대좌의 형식 등으로 보아 통일신라 후기 9세기경에 만들어진 작품으로 추정된다.
이슬람 철학
서방 이슬람 철학
이 시기에는 아프리카 출신 이슬람의 무라비트 왕조 그 다음에 무와히드 칼리파조이 흥해, 이슬람의 세력은 북아프리카를 거치고, 이베리아반도에까지 달하고 있었다. 무라비트 왕조은 당초는 이슬람의 최초의 모습을 되찾으려고 한 보수적인 왕조였지만, 점차 그것도 희박해져 사상적으로는 완전하게 부패해 버리고 있던 왕조가 되어 버렸다. 사람들은 꾸란을 단지 암송하는 것만으로 있어, 크루 안에 쓰여져 있는 내용에의 질문이나 연구는 결코 터부로 여겨졌다. 이슬람에서 신성으로 되어 있던 하디스조차, 쓰레기와 다름없게 취급하고 있었다고 한다. 이 사상사적으로도 부패해 버린 왕조는 당시의 신학자 가잘리에게도 통렬하게 비판되었다. 이 왕조를 타도해, 문화적인 부흥을 내건 신왕조가 탄생했다. 이것이, 무와히드 칼리파조이다.
서방 이슬람이 활발하게 된 것은 이 무왓히드조 아래였지만, 그들도 원래 사상사적 배경이 부족했기 때문에, 때의 칼리프, 아브 야아크브가 철학·신학 쌍방의 발전을 왕조의 정책의 일환으로서 내걸어 발전했다는 경위를 가진다. 따라서, 서방 이슬람의 철학은 아비센나를 시작으로 한 동방 이슬람과의 제휴는 얇고, 서방 이슬람은 대체로 독자적인 사상 전개를 한 철학이라고 해도 좋다. 또, 가잘리에 의한 철학 비판을 해 철학이 큰 변절점을 맞이한 동방 이슬람 세계와는 달리, 이베리아반도를 중심으로 한 서방 이슬람 철학은 또 독자적인 시점에서 그리스 철학을 받아 들이고 있었다. 후술하지만, 그들의 철학은 그 후의 이슬람 사상의 전개로는 영향을 주지 않고, 오히려 그 성과는 중세 유럽의 사상의 발전에 영향을 주었다. (라틴·아베로이스트들. 이는 후술) 이는 사상 전개는 물론이고, 지리적인 위치도 적지 않게 영향을 주고 있다고 말할 수 있다.
이븐 밧쟈
서방 이슬람 철학은 이븐 밧쟈 (? - 1138년)에 시작한다. 유럽으로는 라틴어화된 아베파케라는 이름으로 알려져 있다. 그는 왕조의 재상을 맡고 있던 정치가이기도 했다. 그는 행정에 관한 일이기도 하지만, 일을 위해서 여러 가지 지식을 가지고 있었다. 이러한 정치가로서의 프로필도 반영해, 그는 가잘리와 같은 신비주의적인 경향을 싫어했다.
그는 신비가가 요구하는 감성적인 능력이 아니고, 이성적인 능력 (지성)은 핵 (진리)이 파악할 수 있다고 생각하고 있었다. 이븐 밧쟈에 의하면, 우주를 구성하는 것의 최하위의 존재는 감각적인 것으로 차지해져 이 존재에 지성은 존재하지 않는다. 지성으로서의 인간의 존재는 이것보다 고도의 것이다. 그리고 보다 고도의 것은 감성적인 요소가 없어져, 순수하게 지성적인 존재가 된다고 한다. 인간의 지성의 경우, 감각적인 것은 없어지지만, 한층 더 상위에 능동적인 지성이 있어, 인간의 지성이 최고위는 아니라고 한다. 최상위의 존재, 즉 인간보다 한층 더 상위이지만, 이는 최고로 순수한 능동적인 지성을 가진 존재이며, 이 존재는 완전하게 행복한 존재라 한다. 이 완전한 지성과의 합일이야말로, 철학이 요구하는 것과 다름없는 것이며, 이 지성으로서 존재 (진리 혹은 신) 하나가 될 때, 최고의 행복이 방문한다고 한다.
이러한, 인간을 포함한 모든 존재자 중에서 영원적인 능동적 지성을 최고의 능력에 일어나 인류의 지성 (이는 개개의 존재에 환원되는 것이 아니고, 지성은 인류 전체에 하나되는 것으로서 존재하는 생각하고 있었다)은 이 능동적 지성의 유출과 다름없다는 생각은, '지성 유일설'이라는 형태로 후의 중세 스콜라 철학에서 대논쟁이 되었다. 이것은 후에 말하는 아베로에스의 생각이 기본으로 되어 있지만, 기원은 이븐 밧쟈라고 하고 있다. 이 나름 지성적인 신비주의는 감각적인 것을 배제한 경향이 인정되어 가잘리와 같은 신비주의와는 분명하게 이질적인 것이었다.
또 전술과 같이, 이 철학자는 정치가로서의 얼굴도 가지고 있어 속세의 일로 가득하고, 그의 희망이기도 한 철학의 일에 몰두하는 것이 좀처럼 할 수 없었다. 그것도 반영해 그는 가장 이성적인 존재로서의 인간은 속세로부터 멀어져 한 명 고독한 길을 걷지 않으면 안 된다고 생각하고 있었다. 그의 대표작도 '고독자의 안내'라는 제목이다. 이 속세 (사회)와 개인의 관계는 다음에 나타나는 이븐 트파일에 의해서 명확하게 의식되고 있다.
이븐 트파일
이븐 트파일은 이븐 밧쟈의 문하생이었다고 한다. 약간 그의 경력에 불명료한 곳이 있지만, 그라나다 근교의 출생이라고 하고 있다. 그는 무와히드 칼리파조의 시의로도 솜씨를 발휘하고 있었다. 그의 철학 사상은 대표작인 '야크잔의 아이 하이이'에 집약되고 있다. 이는 철학적인 이야기 작품이며, 이른바 철학서와는 구별을 분명히 하는 것이다. 야크잔이란 눈을 뜨고 있는 사람을 의미해, 즉 신이다. 하이이란 살아 있는 사람을 의미해, 즉 이성이다. 즉, 이 제목의 책에 의해서 철학계 전체를 표현하려는 시도이다.
내용의 자세한 것은 생략하지만, 트파일은 이 저작에 의해서, 대다수의 인간이 진리를 알지 못하고 살고 있는 것, 또 알려고 하지 않고 살고 있는 것을 지적하고 있다. 사람들은 신앙에 의해서 구해지려고 하지만, 이것으로는, 현세적이고 저급한 부분 밖에 머물지 못하고, 진리에 도달할 수 없다. 진리를 안다는 행위는 철학으로 밖에 할 수 없다. 종교로는 이를 상징적으로 암시적으로 나타내 보이는 것밖에 하지 못하고, 단순한 한 수단에 지나지 않는다고 한다.
이와 같이 철학을 종교 위에 명확하게 둔 트파일의 사상은 당시의 종교가에게서는 반감을 사, 철학에 대해서 주의의 눈으로 가지고 들켜 버렸다. 그러나, 트파일의 제자이며, 이슬람 굴지의 대철학자 이븐 루시드는 이 문학적인 소설 작품을 이론화하는 것에 노력한 인물이기도 하다 (후술). 이븐 트파일 자신은 철학과 신학을 열애하고 있었을 때인지 칼리프, 아브 야아크브의 총애를 받으면서, 온건하게 생애를 보낼 수 있어 1185년에 고령에 죽었다.
이븐 루시드
이븐 트파일의 뒤를 받아 등장하는 것이,즉 이븐 루시드이다. 그의 이름은 이슬람 굴지의 대철학자로서 서양 철학사에서는 이븐 시나와 함께, 필출의 사상가이다. 이븐 루시드는 1126년에 코르도바에서 태어나 법학·철학·의학으로 이름을 떨쳤다. 그는 이븐 트파일이 은퇴한 것을 받아 왕조의 주시의로서 시중들었다. 칼리프는 이븐 루시드의 철학에 대한 지식의 우수함을 인정해 칼리프의 보호 아래, 아리스토텔레스를 주 해석하도록 들었다. 이 아리스토텔레스의 주석의 실적은 매우 뛰어난 것으로서 후의 서양 철학에 다대한 영향을 주었다.
서양 철학자로 후세에서 그의 반박자이기도 한 토마스 아퀴나스까지 미루어진 우주 창조의 영구성은 인정하지만, 시간적인 시작을 부정한 것이다. 이 사상은 신학 상에서는 모순된 생각이지만, 이븐 루시드에 의하면 신학자들은 세계의 창조를 어느 한 점에서만 생각하고 있지만, 그것이 오류이며, 세계는 항상 창조되고 있는 것이라고, 이븐 루시드는 우주 (세계)가 끊임없이 변동하는 중에 하나의 본원적인 질서 (즉 진리)를 보고 있었다. 이것이, 이븐 루시드의 사상의 신념으로도 되어 있다.
이에 의해 독특한 지성 단일론을 말한다. 즉, 지성은 개개인에 의해 다른 지성을 가지고 있는 것이 아니라, 어느 것이든 단 하나로 동일하고 보편적 지성이라는 것이며, 이것이 개개인의 사이에 현현한 것이라는 생각이다. 개개인에 대한 현현의 차이는 있지만, 이 지성이 향해 가는 것은 하나라고 한다. 사람은 개개인의 지성이 완전하게 최고의 지성 (이슬람 철학 용어로 말하면 '능동적 지성')과 합일했을 때, 현세에서 최고의 행복이 방문한다고 한다. 이븐 루시드의 이 독특한 사상은 아리스토텔레스의 해석에 의하는 것으로 되어 있지만 유출론도 보인다.
이에 관련해, 이븐 루시드는 인간의 3단계설을 주창한다. 이 능동적 지성의 기능에 따라, 최하급의 대중, 중간으로 떠나는 신학자, 그리고 최상위의 철학자이다. 그에 의하면, 중간의 신학자만이 '환자'이며, 함부로 성전을 해석해, 잘못된 해석을 베풀어 이것을 절대적인 진리로서 민중에게 주고 있다. 그러나, 이에 의해서 종교를 불필요하고 해악인 것으로 파악할 수 없다. 민중은 이 종교를 통해서, 철학자가 스스로가 직관하는 진리를 가까워지기 쉬운 감각적인 것으로 옮겨 접할 수 있기 때문이다. 그러나, 철학자에게는 벌써 직시해 체득할 수 있기 때문에, 필요가 없는 것이라 한다. 이는 이븐 루시드에 의하면 철학과 종교가 다른 것을 의미하고 있는 것은 아니다. 철학자는 성전의 말의 모순을 어디까지나 추구해, 해석해 나가는 것이 성스러운 의무이며, 한편 일반 민중은 철학자와 달리 지성이 불충분하기에, 지성은 아니고 신앙이라는 능력에 의해서 이 성전에 가까워져야 한다. 민중은 신학자가 잘못된 해석에 유혹해져서는 안 된다고 한다. 따라서, 궁극에는 철학과 종교는 일치해야 한다고 말한다. 이러한 생각은 후세에 이븐 루시드에 대해서 적지 않은 무신론적인 평가가 내려지게도 되지만, 이것은 전의 이븐 트파일의 사상에도 보여지고 있던 것이기도 하다.
이 지성론과 관련해, 인가의 이중 진리설의 제단이 되는 설이 전개되었다. 이는 철학과 종교가 협조시키려는 시도로, 상 모순되는 두 개의 명제가 한 편이 철학의 원리로 진리이면 진리이며, 한편도 종교적 신조에 의해서 진리이면 진리라는 입장이다. 그러나, 이러한 입장은 전에 접한 인간의 3단계설을 봐도 아는 대로, 결과적으로 철학적 진리의 추구를 하는 입장인 철학이 우위에 떠나도록 되어 있어, 오히려 신학 쪽에서 비판을 뒤집어 썼다. 이 이중 진리설은 라틴 아베로이즘의 신봉자에 의해서 기독교 세계에 가져와져서 거듭되는 이단 선고를 받는 것에 도달했다.
이븐 루시드는 1198년에 모로코에서 죽었다. 그의 뒤, 이슬람 세계에서 이 이성 주의적인 철학을 받아 따르는 것은 나타나지 않고, 이슬람 세계에 의한 이베리아반도 지배도 이 후 곧바로 끝나, 그리스 철학의 이입에 시작한 이슬람 철학의 세계는 이븐 루시드의 죽음을 따라, 임종했다고 보는 것이 일반적이다.
그 후의 이슬람 철학
이븐 루시드의 죽음과 함께 '아랍 소요학파'라고 불리는 이슬람 철학의 1학파가 마지막을 맞이해 서방 이슬람 세계, 즉 알안달루스나 북아프리카에서의 철학적 활동은 현저하게 감퇴했다. 한 편으로 동방의 나라들, 특히 이란이나 인도에서는 철학적 활동이 훨씬 길게 존속했다. 전통적인 생각에 반해, 디미트리 굿타스와 스탠퍼드 철학 백과사전의 생각으로는 11세기부터 14세기에 걸친 시대는 아랍 철학·이슬람 철학의 진정한 '황금 시대'이다. 이 시대는 가잘리가 논리학을 마드라사의 연구 계획이나 계속되어 일어난 이븐 시나 철학의 융성에 통합했던 것에 시작된다.
서유럽 (스페인과 포르투갈)에서 정치적력이 이슬람교로부터 크리스챤의 조종 아래로 옮겼기 때문에, 당연히 서유럽에서는 이슬람교는 철학을 실시하지 않게 되었다. 이에 의해서, 이슬람 세계에서의 '니시카타'와 '히가시카타'의 교류가 약간 감소하게도 되었다. 오스만 제국의 학자와 특히 오늘의 이란이나 인도의 영역에 있던 이슬람교 왕국에 살아 있던 학자, 예를 들면 샤 와리웃라나 아후마드 시린디 등의 사람들의 연구로부터 아는 것이지만, '동방'의 이슬람교는 철학을 계속했다. 이 사실은 이슬람 (혹은 아랍) 철학을 연구하고 있던 전근대의 역사가의 주의로부터 빗나가고 있었다. 또, 논리학은 근현대까지 마드라사로 계속 가르쳐졌다.
이븐 루시드 이후, 이슬람 철학 후기의 많은 학파가 융성했다. 여기에서는 이븐 아라비 및 못라 새들러가 일으킨 학파 등의 극히 소수의 학파에 언급에 그친다. 그러나 이러한 새로운 학파는 현재도 이슬람 세계에 살아 있으므로 특히 중요하다. 그 안에서도 가장 중요한 것은:
조명 학파
조명 학파는 12세기에 샤하붓디 스후라와르디가 창시한 이슬람 철학의 학파. 이 학파는 이븐 시나의 철학과 고대의 페르시아 철학을 스후라와르디가 많은 새로운 혁명적인 사상과 조합한 것이다. 이 학파는 신플라톤주의의 영향을 받아 왔다고 여겨진다.
이슬람 철학의 논리학에서는 논리 철학의 사색의 역사 중에서 중요한 혁신인 '확실적 필요성'이라는 개념을 발전시킨 샤하붓디 스후라와르디가 시작한 조명 학파가 그리스 논리학에 대한 포괄적인 논박을 실시했다.
초월론적 신지학
초월론적 신지학은 17세기에 못라 새들러가 일으킨 이슬람 철학의 학파. 그의 철학과 존재론의 이슬람 철학에서의 중요성은 후의 마르틴 하이데거의 철학의 20세기 서양 철학에서의 중요성과 정확히 같다. 못라 새들러는 이슬람 철학에서 '진실의 본성을 취급하는데의 새로운 철학적 식견'을 획득해, '본질주의로부터 실존주의에의 대전환'을 완수했다. 이는 서양 철학에서 같은 것이 일어나는 수 세기 전의 일로이다.
'본질은 실존에 앞선다'라는 생각은 샤하붓디 스후라와르디 와 그의 학파 조명 학파할 경황은 아니고 이븐 시나 와 그의 학파 아비케니즘에까지 거슬러 올라간다. 대하는 '실존은 본질에 앞선다'라는 생각은 이븐 루시드 나 못라 새들러 의 저서 중에서 이 생각에 대한 응답으로서 발전 당하고 있어 실존주의의 열쇠가 되는 근본적인 개념이다.
못라 새들러에 의하면, '실존은 본질에 앞서, 그리고 본질이 있기 위해서는 실존이 앞서 존재해야 하기 때문에, 실존은 원리이다.' 이는 제일에 못라 새들러의 초월론적 신지학의 핵심에 자리잡아진 주장이다. 사이드 쟈랄 아슈티야니는 후에 못라 새들러의 사상을 요약해 이하와 같이 말했다: "'실존은 본질을 가진다면 일으켜져 순수한 실존이 아니면 안된다 … 그러므로 실존은 필요한 존재이다.'"
존재론 (혹은 존재 신학)의 즉 하이데가의 사상이나 형이상학사 비판에 의한 비교를 경유한 연구의 현상학적 방법의 술어에 대해 이슬람 철학자 (및 신학자)에 관한 사상의 술어로 보다 섬세한 접근이 필요하게 됐다.
논리학
가잘리의 논리학과 11세기의 마드라사의 학습 계획과의 순조롭게 말한 통합에 의해서, 논리학, 주로 이븐 시나의 논리학을 중시한 활동이 활발하게 됐다.
이븐 하즘 (994년 - 1064년)은 저서 '논리학의 사정'으로 지식의 원천으로서의 지각의 중요성을 강조했다. 가잘리 (알 가젤) (1058년 - 1111년)는 카람에서 이븐 스나 논리학을 이용해 신학에서의 논리학의 사용에 대해서 중요한 영향을 미쳤다.
파크루 알=딘 알=라지 아모리 (b. 1149)는 아리스토텔레스의 '삼단논법 제일격'을 비판되어 있는 종의 귀납 논리를 구축했다. 이는 후에 존 스튜어트 밀 (1806년 - 1873년)이 발전시킨 귀납 논리를 예시하는 것이다. 이슬람 철학의 논리학으로는 논리 철학의 사색의 역사 중에서 중요한 혁신인 '확실적 필요성'이라는 개념을 발전시킨 샤하붓디 스후라와르디가 시작한 조명 학파가 그리스 논리학에 대한 포괄적인 논박을 실시했다. 이븐 타이미야 (1263년 - 1328년)가 그리스 논리학에 대한 또 하나의 포괄적인 논박을 실시하고 있다. '그리스 논리학자에 대한 논박' (Ar-Radd 'ala al-Mantiqiyyin)에서 삼단논법에 관해서, 타당성에는 이론은 없지만 유용성이 없다고 주장해, 귀납적 추론을 선호했다.
역사 철학
역사학을 주제로 하는 최초의 연구와 역사학 연구법에 대한 최초의 비판적 고찰은 아랍인이자 아슈아리파의 박식가 이븐 할둔 (1332년 - 1406년)의 작품에 나타난다. 그는 특히 '역사 서론' ('프로레고메나 Prolegomena'로 라틴어 번역된다)과 '조언의 책' (Kitab al-Ibar)을 쓴 일로, 역사학, 문화사, 역사 철학의 아버지로 여겨진다. 또, 그의 '역사 서론'에 의해서 역사 상의 주권국가, 커뮤니케이션, 선전, 조직적 바이어스의 연구의 기초가 쌓아 올려져 있고, 그는, 문명의 성쇠를 논하고 있다.
프란츠 로젠탈은 저서 '이슬람교 역사학의 역사'에서 이하와 같이 말하고 있다: "'이슬람교 역사학은 역사적으로 이슬람권의 학문 일반의 발전과 밀접하게 결부되어 왔다. 이슬람권의 교육에서의 역사적 지식의 지위는 역사에 관한 문헌의 지적 수준에 결정적인 영향을 미쳐 왔다 … 이슬람교는 역사의 사회학적 이해와 역사학의 체계화에 대해 역사의 문헌 중에서 일정한 성과를 올려 왔다. 근대 역사학적 문헌의 발전은 그에 따라 17세기 이후의 서양의 역사가가 다른 문화의 눈으로 세계의 넓은 영역을 볼 수 있게 된 곳의 이슬람교의 저작의 이용을 통해서 속도와 내용에 대해 상당히 진행되어 왔다. 간접적으로 이슬람교 역사학에 의해서 어느 정도 오늘의 역사 사상이 형태 만들어졌다.'"
사회 철학
가장 유명한 사회 철학자는 아슈아리파의 박식가 이븐 할둔으로, 그는 북아프리카에서는 마지막 유명한 이슬람 철학자이다. 그의 '역사 서론'에서는 구조적 결속성이나 사회적 알력의 이론을 정식화하는데에 선구적인 사회 철학의 이론이 발전 당하고 있다.
또, '역사 서론'은 7권으로부터라면 보편사의 분석의 서론이기도 하다. 그는 사회학, 역사학, 역사 철학의 화제를 처음으로 상세하게 논했기 때문에, '사회학의 아버지', '역사학의 아버지', 그리고 '역사 철학의 아버지'이다.
현대 이슬람 철학
많은 서양인이 생각하는 것과는 반대로, 샤하붓디 스후라와르디의 'Hikmat al-Ishraq (조명 철학)'이나, 그 후의 못라 새들러의 'Hikmat-e-Mota'aliye (초월론적 신지학)'이라는 황금 시대를 지나 오늘날에도 아직 이슬람 철학은 매우 활발하다. 이슬람 철학을 개설하는데에 또 한사람 피하고는 통과할 수 없는 것은 무하마드 이크발이다. 그는 20세기 초기의 인도 대륙의 이슬람교들의 사이에 이슬람 철학을 재형성·재생했다. 그는 우르두어와 페르시아어로 시적 작품을 쓰고 있는 한 편으로, '이슬람에서의 종교적 사고의 재구축 (en:The Reconstruction of Religious Thought in Islam )'이 이슬람권에서의 근대 정치 철학의 이정표가 되었다
현대의 이슬람권으로는 '히크마'가 계속해 활발히 배우고 있다.
신민기 (축구 선수)
신민기(1997년 4월 29일 ~ )는 대한민국의 축구 선수로, 포지션은 레프트백이다. 현재 K리그2 안산 그리너스 FC 소속이다.
랜더관박쥐
특징
전체 몸길이가 63~83mm인 작은 박쥐로 전완장은 35~49mm, 꼬리 길이는 21~31mm이다. 발 길이는 7~9mm, 귀 길이는 13~20mm, 몸무게는 최대 10g이다. 털은 길고 무성하며 솜털처럼 부드럽다. 등 쪽은 황갈색과 회색빛 또는 갈색빛 회색을 띠고 털 끝으로 갈수록 색이 짙어지는 반면에 배 쪽은 약간 밝다.
생태
최대 1,000마리씩 무리를 지어 동굴과 바위 무더기, 탄광굴, 지붕 아래, 우물 속, 땅 아래 구멍, 바오밥나무 등과 같은 큰 나무 구멍 속 등에서 생활한다. 암수 함께 생활한다. 먹이는 약 2m 위의 땅을 나는 나방과 나비, 다양한 메뚜기와 작은 딱정벌레 등이다.
분포 및 서식지
세네갈부터 동쪽으로 에티오피아 중부와 남쪽으로 남아프리카공화국 남부 지역까지 사하라 이남 아프리카에 널리 분포한다. 해발 최대 1,981m 이하의 열대 우림과 유적림, 산지 숲, 관목 지대, 물가 숲 등에서 서식한다.
아종
3종의 아종이 알려져 있다.
마빈의 방 (영화)
《마빈의 방》은 극작가 스콧 맥퍼슨(Scott McPherson)이 쓴 동명의 희곡을 원작으로 1996년 개봉한 미국의 드라마 영화이다. 이 영화는 제리 작스가 감독을 맡아 맥페슨과 각색을 하였다. 메릴 스트립, 레오나르도 디카프리오, 다이안 키튼, 로버트 드 니로, 험 크로닌, 그웬 버든, 할 스카르디노가 출연하였다.
베시를 연기한 다이안 키튼은 미국 아카데미상 여우주연상 후보에 지명되었다.
예고범
《예고범》은 츠츠이 테츠야의 만화 작품이다.
개요
《점프 카이》 (슈에이샤)에서 2011년부터 2013년 9호까지 연재되었다. 단행본은 전 3권.
예고범-THE COPYCAT-
〈신분시〉의 모방범 (카피캣)을 하는 고교생 그룹의 스토리.
예고범-THE CHASER-
《예고범 -THE CHASER-》는 스핀오프 소설 작품이다.
요시노 에리카와 경시청 사이버 범죄 대책과의 그 후 활동을 그린다.
영화
2015년 6월 6일, 일본에서 공개되었다. 감독은 나카무라 요시히로. 주연은 이쿠타 토마.
텔레비전 드라마
《예고범 -THE PAIN-》은 2015년 6월 7일부터 7월 5일까지 WOWOW 연속 드라마 W에서 방송된 텔레비전 드라마이다. 전 5화. 주연은 히가시야마 노리유키. 영화판의 스토리로부터 1년 후를 그린 오리지널 스토리이다. 영화판 감독인 나카무라 요시히로가 감독을 맡았고, 토다 에리카가 영화판과 같은 역으로 출연했다.
창녕 술정리 동 삼층석탑
창녕 술정리 동 삼층석탑(昌寧 述亭里 東 三層石塔)은 국보 제34호로 경상남도 창녕군 창녕읍 술정리 120에 있다. 남북국 시대의 탑이다.
호이니체
호이니체는 폴란드 포모제주에 위치한 도시로 면적은 21.37km2, 인구는 39,423명(2021년 기준), 인구 밀도는 1,800명/km2이다.
로베르토 베니니
로베르토 레미조 베니니(, 1952년 10월 27일 ~ )는 이탈리아의 영화 배우, 영화 감독 겸 극작가이다. 감독과 각본가, 주연을 모두 했던 작품 중 가장 유명한 작품으로 1997년 《인생은 아름다워》가 있다.
호이니체
역사
11세기에 도시가 형성되었으며 1309년부터 튜턴 기사단국의 지배를 받았다. 14세기 중반에 성 요한 석조 교회가 건립되었고 나중에 아우구스티노 수도회 신도들이 정착했다. 1466년에 체결된 제2차 토른 조약에 따라 튜턴 기사단국이 폴란드에 양도했다.
로베르토 베니니
젊은 시절
로베르토 베니니는 이탈리아 토스카나 주 카스틸리온 피오렌티노 시의 만치아노에서 섬유 조사관 이솔리나 파피니와 벽돌공과 목수, 농부 일을 했던 레미지오 베니니의 아들로 태어났다. 1972년 프라토에서 연극 배우로서 최초의 경험을 하였다. 그 해 가을 로마로 이사와서 몇몇 실험적인 연극에 참여하였으며, 그 중 상당을 감독하였다. 1975년 주세페 베르톨루치가 쓴 《Cioni Mario di Gaspare fu Giulia》로 연극배우로서 최초의 성공을 거두었다.
베니니는 RAI2에서 방영한 렌존 아르보레 (Renzo Arbore) 감독의 충격적인 TV 연속극 《Onda Libera》로 1970년대에 이탈리아에서 유명해졌다. 그 시기 중대한 스캔들이었던 연속극은 검열 때문에 중단되었다. 1977년 주세페 베르톨루치 감독의 《Berlinguer ti voglio bene》로 영화계에 데뷔하였다.
호이니체
역사
1627년에 일어난 화재로 인하여 파괴되었고 제2차 북방 전쟁 시기인 1656년에는 스웨덴과 폴란드-리투아니아 연방 간의 호이니체 전투가 벌어졌다. 1657년에는 포위, 약탈, 화재로 큰 피해를 입었고 1742년에 일어나 화재로 인하여 소실되었다. 1772년에 일어난 제1차 폴란드 분할에 따라 프로이센 왕국에 편입되면서 도시에 대한 독일화 정책이 시행되었다.
1920년에 베르사유 조약의 발효에 따라 폴란드에 편입되었다. 제2차 세계 대전 시기인 1939년에 나치 독일의 폴란드 침공 과정에서 호이니체 전투가 벌어졌다. 1945년 2월에 소련 군대에 점령되었고 나중에 폴란드에 편입되면서 재건되었다.
항경련제
전통적 항경련제는 뉴런 간 나트륨통로를 막거나 감마 아미노뷰티르산의 활동을 증가시킨다. 또한 많은 항경련제는 활동기전이 다양하거나 정확히 밝혀지지 않았다. 한편 나트륨통로의 전위와 GABA 체계가 연관되어 있기 때문에, 항경련제 일부는 GABAA 수용체, GAT-1 GABA 수송체, GABA 트랜스아미나아제의 통제를 목표로 한다. 또한 칼슘통로, SV2A 또는 α2δ의 통제를 목적으로 하는 항경련제도 있다.
승인
어떤 제제에 대한 당국의 승인을 받는 보편적인 방법은 그 약이 위약보다 효과적이라든가, 아니면 기존에 있던 제제보다 더 효과적임을 보이는 것이다. 그런데 단독요법으로 쓰이는 제제를 임상시험에 적용하는 것은 비윤리적으로 여겨진다. 왜냐하면 그 새로운 제제가 효과적일 지 아닐 지도 모르는데 완치되지 않은 간질환자들을 임상시험에 투입시키는 것은 환자들을 죽이게 할 수도 있기 때문이다. 그러므로, 거의 대부분의 항간전제들은 처음에는 보조요법으로 승인된다. 위약 통제 실험이 부족한 상태에서 기존에 존재하는 약보다 더 나은 약이 별로 없기 때문에, 단독요법으로 FDA 승인을 받은 제제는 적다. 반면 유럽은 기존에 존재하는 제제와의 동등성만 보장되면 승인이 되기 때문에, 유럽승인을 받은 약이 더 많다.
엷은황갈색발모자이크꼬리쥐
특징
중형 설치류로 꼬리 길이 115~200mm를 제외한 몸길이는 100~200mm이고, 발 길이는 23~30mm이다. 귀 길이는 16~22mm, 몸무게는 최대 110g이다.
영안
영안의 다른 뜻은 다음과 같다.
차일혁
차일혁(車一赫, 차갑수(호적상 이름), 차용철(족보상 이름), 이강(李剛, 금강산에 몸을 숨겼을 때 호적이 없는 것처럼 꾸며 장인이 새로 지어준 이름. 중국 중앙군관학교 시절까지 사용), 차철과 차용철, 주충홍(車燕,-,주충홍, 중국에서 지하활동을 할 때 사용), 차리혁(車利革, 해방 후 지강 선생을 따라다닐 때 이름）. 1920년 8월 20일(음력 7월 7일) ~ 1958년 8월 9일)은 한국의 독립운동가 출신으로 대한민국의 경찰관이다.
출생과 학생 시기
차일혁은 8월 20일 김제군 금산면에서 태어났다. 그의 출생일은 7월 2일로 알려져 있기도 하다. 그는 1935년 15세 때 홍성공업전수학교(현 국립한밭대학교)에 입학하였다. 이때 그는 인생의 일대 전환기를 맞이한다. 1936년 16세 홍성공업전수학교 2학년 때, 학생들에게 독립정신을 고취시키는 발언을 하였던 한 조선인 교사를 체포하려던 일제 고등계 형사를 때려서 일본경찰의 수배를 받았다.
독립운동
그는 홍성학교를 그만 두고 일제경찰로부터 도망자 신세가 되었다. 이에 대해서는 일본 고등계형사가 강제연행하려 하자 그를 구출하기 위해 형사에게 물리력을 행사하다가 그렇게 되었다고 기록되기도 하고. , 다른 한편으로는 같은 학교에 다니는 동기생이 일제에 욕하다가 일본순사에 연행되자 그를 구출하기 위하여 폭력을 쓰다 그렇게 되었다고도 한다. .
학교에도 가지 못한 채 도피생활을 하다가 정읍 본가에 잠시 들렀다가 상주해 있던 정읍경찰서 형사들에게 붙잡혀 압송되던 중 탈주에 성공하였다. 이후 그는 전주 송광사와 대원사에서 숨어 있다가 고향에서 멀리 떨어진 금강산 신계사(神溪寺)에 피신하였다. . 이곳에서 결혼 후 차일혁은 처가의 권유로 1936년 말 중국 상해의 금융회사에서 일을 하게 되었다.
1937년 17세에 그는 중국에서 운명을 결정짓는 스승을 만난다. 그가 지강(池江) 김성수(金聖壽)이다. 1900년생인 김지강은 차일혁에게 정신적 스승이자 아버지와 같은 사람이었다. 김지강은 고향인 경남 밀양에서 3·1독립만세운동에 주동자로 참여했다가 일본 경찰에 쫓기는 신세가 되자 중국으로 건너와 독립운동에 투신하게 됐다. 김지강은 차일혁에게 조국의 의미를 깨닫게 해주었다. 그는 모든 것을 그만두고 항일운동에 투신할 것을 권유했다. 이에 그는 장인이 금융회사를 과감하게 그만두고 가족과 연락을 끊고 종적을 감춘 채, 격렬한 항일운동에 뛰어들었다. 차일혁은 김지강을 따라다니며 남화한인청년연맹에서 활동하던 사람들과 친분을 쌓았다. 이때부터 김지강은 차일혁에게 스승이자 부모였다. 김지강의 활동영역은 넓었다. 만주에서 김좌진 장군과도 교분을 나누고 있었고, 의열단과 남화한인청년연맹 일도 하며, 일본군과 친일파 처단에도 그 누구보다 열성적으로 참여하는 행동파 독립투사였다.
1937년 김지강은 일본헌병에 체포돼 해주와 서대문 형무소에서 무기수로 복역하다가 해방이 되어 풀려났다. 차일혁은 김지강이 체포된 후 헤어져 상해일대에서 한국전지공작대로 활동했다.
1940년 20세 2월에 본격적인 항일 무장투쟁을 위해 중국 중앙군관학교 황포분교에 입학하고 7월에 졸업했다. 이곳에서 군사 지식과 전술을 배워 졸업과 함께 7월에 중앙군 제1전구 32사단의 중국 포병장교, 정치 장교 등의 자격으로 항일전쟁에서 일본군과 전투를 벌였다. 또한 포병운용전술은 후에 빨치산 토벌작전에서 매우 유용하게 활용되었다.