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구이도 3세 스폴레텐시스
초기 활동
860년 형 스폴레토의 람베르토 1세가 스폴레토 공작위를 계승하였다. 아버지 귀도 1세는 그의 몫으로 스폴레토 지역의 동부지역을 물려준다 하였으나, 그는 받지 않았다. 귀도와 그의 형 람베르토 1세는 황제인 이탈리아인 루트비히에 대해 반기를 든 주요 지도자 중의 한 사람이었다. 867년 12월 13일 이후 귀도와 람베르토 형제는 수시로 교황령을 침공했고, 여러번 사면받았으나 계속 교황령 약탈을 계속하였다. 결국 871년 형 람베르토 1세는 스폴레토 공작직에서 면직되고 수포니드 가문 출신 수포 3세가 새로 공작에 임명된다. 귀도는 베네벤토로 피신, 베네벤토 공작 아델히스의 비호를 받았다. 아버지와 같은 이름의 아델히스는 그의 처남으로, 아겔트루드의 오빠 또는 남동생이었다. 875년 8월 이탈리아인 루트비히 사후 그해 10월 서프랑크 왕국의 대머리 카를 2세가 알프스 산맥을 넘어와 이탈리아 왕관 및 신성 로마 제국 황제관을 차지하면서 형제는 사면받고, 다시 스폴레토로 돌아올 수 있었다. 876년 카메리노 후작이 되었다. 876년 6월부터는 아버지 귀도 1세의 유언대로 스폴레토의 동부 지역의 통치권을 위임받았다.
876년과 877년 귀도 3세는 교황 요한네스 8세를 도와, 이탈리아 남부 캄파니아의 지중해변으로 쳐들어온 사라센 군대와 맞서 싸웠지만 이렇다할 성과는 얻지 못했다. 878년 장인 아델히스가 암살당하자 귀도는 베네벤토 공국의 계승권에 개입하여 처가 친척 라델히스 2세와 대립했으나 실패했다.
귀도와 그의 형 람베르토 1세는 황제인 서프랑크 왕국의 대머리 카를 2세 및 교황 요한네스 8세, 나폴리의 귀족들과 함께 사라센인의 침략에 대비해 일시적으로 동맹관계를 형성하였다. 그러나 귀도와 그의 형 람베르토 1세는 평소 교황이나 나폴리, 남부 이탈리아의 귀족들과는 사이가 좋지 않았다.
스폴레토 공작
880년 형 스폴레토의 람베르토 1세 사후 조카인 귀도 2세가 공위를 계승하자, 882년에는 카를 3세에게 카메리노 후작직을 박탈당했고, 그의 카메리노 후작직은 조카 귀도 2세에게 주어졌다. 그러나 883년 조카를 축출하고 스폴레토 공작 겸 카메리노 후작이 되었다. 조카 귀도 2세는 얼마 뒤 전염병으로 사망했다.
이탈리아의 혼란기
887년 11월 케른텐 공작 아르눌프가 쿠데타를 일으키자, 그는 다른 귀족들과 함께 랭스 대주교 풀크로부터 서프랑크 왕국으로 오라는 소환 명령을 받았지만 가지 않았다. 그는 이미 아르눌프와 동맹을 맺은 베렝가리오 1세에게 이탈리아의 왕관이 돌아가리라 예상했고 그대로 되었다. 그는 한편 자신이 파리 백작 외드와 함께 서프랑크 왕국 국왕 후보자로 지명되었음을 알게 되었다. 귀도 3세는 곧 자신이 서프랑크 왕국의 국왕으로 선출될 것이라 희망을 가지고 랑그르로 왔다. 그러나 그는 888년 2월의 서프랑크 귀족들의 선거에서 낙선, 외드가 서프랑크 왕국의 국왕에 당선되는 것을 보고, 자신의 영지가 있는 이탈리아 스폴레토로 되돌아갔다.
이탈리아의 국왕
888년 여름, 귀도 3세의 군대는 브레시아 강에서 프리울리 후작 베렝가리오 1세의 군대와 맞붙었고, 10월 알프스 산맥 근처에서 자신의 추종자들을 결집하여 스스로를 이탈리아의 왕으로 주장했다. 888년 12월 파비아에서 열린 귀족들, 주교들의 선거에서 귀도 3세는 다시 이탈리아의 왕으로 당선되었다. 888년 12월 연말, 교황 스테파노 5세는 파비아에서 귀도 3세를 이탈리아의 왕으로 공인하였다. 그러나 베렝가리오 1세는 불복했고, 889년 1월 초 에밀리아로마냐의 트레비아 강변에서 베렝가리오 1세의 군대를 꺾고, 1월 주현절(예수 공현 대축일) 티베르 강가에서 베렝가리오 1세의 군대를 최종적으로 격파했다. 한편 그는 주교들에게도 지지를 구했다. 파비아의 주교 시노드는 귀도를 지지하는 대가로 여덟 장의 계약서를 쓰게 했다. 시노드 주교는 귀도 3세에게 그때까지 교회와 수도원, 교황령에서 약탈한 재산을 모두 양도하는 것과 교회의 보호 및 관리, 사라센의 이교도들로부터의 보호를 조건으로 제시하였다. 귀도 3세는 즉각 응했고 시노드 주교는 이탈리아의 다른 주교들에게 연락을 취했다.
신성로마 황제 즉위
891년 2월 21일 그는 신성 로마 제국의 황제로 즉위하였다. 귀도는 즉위와 동시에 "새로운 프랑크 왕국(Renovatio Francorum)"을 선언하였다. 자신이 황제로 즉위한 2월 21일, 귀도 3세는 왕권을 확정하고자 바로 교황 스테파노 5세에 의해 아들 람베르토 2세에게 이탈리아 왕관을 주고, 람베르토 2세를 공동 황제 겸 이탈리아의 공동 국왕으로 선포하였다. 즉위한 후 귀도 3세는 카롤링거 왕조 시대의 전통을 그대로 유지하는 한편, 선대의 카피툴라리아(Capitulary)를 존중하였다. 그는 자신의 영지에 만족하여 다른 군주, 영주들의 영지를 넘보지 않았고, 또 북부 이탈리아를 통제하려 하지 않았다. 그의 영향력은 프리울리, 제노바 등의 지역을 비롯한 이탈리아 북부를 제외한 이탈리아 중, 남부에 한정되었다.
그러나 891년 9월 14일 교황 스테파누스 5세가 사망하고 10월 6일 새로 즉위한 교황 포르모소와 계속 갈등하였다. 교황 포르모소는 귀도와 아들 람베르토 2세를 불신했는데, 결국 교황 포르모소는 귀도 3세와 아들 람베르토 2세를 적법한 군주로 인정하기를 거부했다. 교황 포르모소는 892년부터 동프랑크의 아르눌프에게 도움을 청한다. 이후 동프랑크의 아르눌프는 수시로 알프스 산맥을 넘어와 이탈리아를 공격했고, 그의 봉신이 된 부르고뉴의 라울과 자신의 아들 츠벤티볼트를 시켜 이탈리아를 공격하여 그를 괴롭혔다. 893년 봄 파비아에서 지형을 이용해 병력을 매복해 있다가 아르눌프의 군대를 격퇴했다. 그러나 893년 여름에는 아르눌프의 서자 츠벤티볼트가 군사를 이끌고 로마까지 쳐들어와 한때 피신하기도 했다. 이때 귀도 3세는 츠벤티볼트에게 막대한 데나리온 돈을 주어 되돌려보냈다. 그러나 893년 가을 츠벤티볼트는 다시 이탈리아 중부를 공략하여 그를 괴롭혔다.
전쟁과 최후
892년 4월 30일과 8월 30일, 그리고 893년 초, 귀도 3세는 라벤나를 방문하여 교황 포르모소에게 아들 람베르토를 공동 황제로 인정해줄 것을 요청했으나 거절당했다. 귀도는 군사적 압력을 행사하여 교황 포르모소에게 아들 람베르토의 공동 황제를 추인하도록 강요했다. 귀도는 황제나 왕의 아들을 공동 통치자로 승인하는 법을 제정하려 했지만 실패했다. 교황 포르모소는 비밀리에 아르눌프에게 사람을 보내 도움을 호소하였다.
동시에 귀도 3세는 사람을 보내 아르눌프의 소환 명령을 거부하고 외드와 대립하던 서프랑크의 단순왕 샤를 3세 생쁠을 보호하였다. 당시 서프랑크 왕국의 왕위를 요구하던 소년 단순왕 샤를 3세 생쁠와 893년 1월 28일 동맹을 맺었으나 샤를 3세 생쁠은 아직 소년이었으므로, 귀도는 서프랑크 왕국의 일부 주교들을 통해 샤를을 보호하게 하였다.
894년 아르눌프는 자신의 봉신이기도 한 베렝가리오 1세를 이탈리아 국왕으로 봉했고, 베렝가리오 1세는 다시 동프랑크 왕국의 아헨으로 갔다. 그 해 아르눌프는 다시 이탈리아를 공략하였다. 894년 가을 출정한 아르눌프의 군대는 알프스 산맥을 넘어 베렝가리오 1세의 군대의 도움을 받아 베르가모와 밀라노, 트렌토, 파비아를 줄줄이 함락시키고 그에게 스폴레토로 은퇴할 것을 종용하였다. 그러나 곧 겨울이 되면서 혹한과 기상 악화에 시달리면서 아르눌프의 군대는 몇주 후 이탈리아를 떠나 독일로 되돌아갔고 귀도 3세는 곧 아르눌프-베렝가리오 군대에게 함락당했던 잃어버린 도시들을 모두 회복하였다. 귀도 3세는 자신의 요새화된 성에서 군사를 재정비하여 다시 전투를 치를 계획을 세우고 아내 아겔트루드와 아들 람베르토를 피신시킨 뒤, 자신은 타로 강을 넘어 스폴레토로 갔다. 그러나 귀도는 894년 12월 12일에 피아첸차에서 파르마로 가던 중 갑자기 사망하였다.
사후
896년부터는 사실상 이탈리아는 그의 아들 람베르토 2세, 베렝가리오 1세, 아르눌프가 공동으로 소유권을 주장하게 되었다.
프란츠 폰 리스트
생애
빈에서 태어나 빈 대학교에서 법학을 전공했다. 빈 대학교 시절에는 루돌프 폰 예링의 영향을 깊이 받았으며, 1875년에 그라츠 대학교에서 〈위증죄론〉으로 교수 자격을 취득한 뒤 예링의 추천으로 1879년에 기센 대학교 교수가 되었다.
1882년에 마르부르크 대학교로 옮긴 리스트는 그의 형법사상의 근간을 이룬 〈형법에 있어서 목적사상〉을 발표한다. 그는 형벌의 목적은 법익의 보호이며, 법익의 ‘보호는 법익의 침해를 수단으로 하는 것에 의해 정당화되며 이러한 형벌은 목적의 달성을 위해 가장 적으면서도 유효한 것이어야 하기 때문에, “정당한, 즉 올바른 형벌은 필요한 형벌”이고, “필요한 형벌만이 올바른 것”’이라고 설파했다.
1889년에는 벨기에 브뤼셀 대학교의 교수 아돌프 프린스와 네덜란드 암스테르담 대학교의 교수 반 하멜과 협력하여 국제형사학협회를 설립하였다. 이후 국제형사학협회는 여러 나라에 지부를 설치하고, 제1차 세계대전 이전에는 회원이 1,500여 명을 헤아렸지만 이후 제1차 세계대전으로 규모가 축소되어 독일 및 오스트리아의 부회(部會)가 설치되었다가 나중에 독일형법협회가 설립되면서 해소되었다.
1889년에는 할레 대학교로 옮겼는데, 형법 이외에 국제법 강의도 시작하였다. 이 시기에 학문적 연구를 가장 활발하게 펼친 리스트는, 1898년에 펼친 강연에서 발표한 〈사회병리적 현상으로서의 범죄〉를 통해 ‘범죄는 사회의 필연적인 현상이지만, 범죄가 급격하게 증가한다면 이는 하나의 병리적 성격을 가지게 된다’고 주장했다. 이러한 범죄의 원인으로는 경제적 상황, 노동자의 처지의 악화 등으로 ‘범죄의 사회적 원인이 개인적 원인보다 매우 중요한 의의를 가진다’고 지적했다. 그러나 당시에 급격하게 확산되던 사회주의와 관련해서는, “현존 사회생활을 변혁하는 것에 의하여 범죄를 완전하게 세상에서 없앨 수 있다고 생각하는 것은 유토피아의 세계에 속한다”고 지적하고, “노동계급의 모든 처지를 향상시키기 위하여 냉정한, 그러나 목적의식적인 사회정책”이 “최선과 함께 가장 유효한 형사정책”이라고 주장했다. 당시에는 비교적 급진적이었던 이러한 생각은 당시 구파의 강한 반발을 부르기도 했다.
1899년에 베를린 대학교로 옮긴 리스트는 취임 강연 〈형법학의 임무와 방법〉에서 신파 형법학의 의미와 근거를 분명하게 하고, 형법학이 인과과학적 연구로서의 범죄학과 형벌학 및 형사정책학 연구를 필요로 하는 이유를 논증하였다. 이후 리스트는 형법과 국제법, 법철학 등을 강의하였다.
1917년에 66세가 된 리스트는 교수직을 떠나 형사학 연구소의 유지에 힘을 쏟고, 장서를 기증한 뒤 제하임에 은거했다. 이후 1919년에 중병으로 세상을 떠났다.
2018년 아시안 게임 야구
2018년 아시안 게임 야구는 인도네시아 자카르타에서 2018년 8월 26일부터 2018년9월 1일까지 개최되었다. 각 경기는 자카르타의 겔로라 붕 카르노 야구장과 라와망운 야구장 두 곳에서 번갈아 치러졌다.
이번 대회에서는 총 10개의 나라가 참가하며 사상 최대 규모로 치러졌다. 라오스, 스리랑카, 그리고 대회 개최국 인도네시아가 아시안게임 사상 처음으로 야구 종목에 출전했다. 각 조의 상위 3개 팀과 개최국 인도네시아팀이 본선에 진출하며, 나머지 하위 3개팀 사이에서 1차전을 치러 그 중 1위팀이 본선에 추가로 진출하는 식으로 진행되었다.
논란
대한민국의 대표팀 발탁 과정에서 실력보다는 군면제를 위해 선수를 뽑는다는 논란이 있었다. 발탁되었어야 했던 선수인 이정후선수는 발탁되지 않았었고 다른 선수보다는 실력이 낮지만 군 문제가 있던 오지환선수와 박해민선수가 발탁되었다는 논란이 크게 일어났다. 이로 인해 선동열감독의 선수선발이 많은 야구팬들의 빈축을 샀다. 결국 이정후선수를 뽑았지만 오지환선수와 박해민선수를 뽑은 것은 논란이 되었고 게다가 오지환선수는 엎친데 덮친격으로 부진한 성적에 컨디션이 안 좋아 경기도 많이 출전을 안해서 논란은 더 커졌고 야구팬들 사이에서 큰 이슈가 되었다. 그리고 주로 아마추어가 출전하는 지역 대회에 병역혜택이 걸렸다는 이유로 KBO 리그까지 중단하면서 대한민국 야구 대표만 프로 올스타급 선수 구성으로 출전해야 했냐는 논란들도 있었다. 결국 선감독은 국회에서 조사까지 받게 되었으나 이것은 조금 지나친 처사라는 여론이 있었다.
결방
결방(缺放) 또는 휴방(休放)은 라디오나 텔레비전 방송사 내부 사정상, 재난 및 범유행(전염병 확산 문제) 등 국가적인 변고가 발생할 때마다, 정규적으로 방송 하지 못하고, 정규 편성 프로그램을 일시적으로 쉰다. 일시적으로 결방된 정규 편성 프로그램의 편성 공백을 메우기 위해, 대체 프로그램으로 편성되는 경우가 많다.
다만, 재난방송 주관 방송사인 KBS(한국방송공사)의 비상방송 운용 가이드라인은 3단계 등급로 차등화 되어 있다.
아사마 산장 사건에 관한 정규 편성 프로그램 중단 (1972년)
아사마 산장 사건에 인한 최장 인질 장면으로 국영 방송사인 NHK를 비롯한, 민영 방송사 5사의 정규 방송 프로그램이 일제히 중단하고, 특보 편성 체제로 방송하였다.
히로히토(쇼와) 서거에 관한 정규 편성 프로그램 중단 (1989년)
일왕 히로히토(裕仁) 서거됨에 따라 쇼와 시대를 역사속으로 사라졌고, 추모 정국을 고려하여, 국영 방송사인 NHK를 비롯한, 민방 5사의 정규 방송 프로그램이 일제히 중단하고, 편성 공백을 메우기 위해, 부정기·특집 프로그램을 대체 편성하였다.
동일본 대지진에 관한 정규 편성 프로그램 중단 (2011년)
동일본대지진에 인한 간토 · 도호쿠 지방에서 수많은 인명피해가 사망 및 실종자 수가 부쩍 늘어나자마자, 국영 방송사인 NHK를 비롯한, 지역 민방 5사의 정규 방송 프로그램이 일제히 1개월 간 광고 없이 중단됨에 따라, 편성 공백을 메우기 위해, 부정기·특집 프로그램을 대체 편성한 바 있다.
세월호 침몰 사고의 여파로 인한 정규 편성 프로그램 중단 (2014년)
세월호 침몰 사고로 인한 사회적 시국을 고려하여, 국영 방송사인 NHK를 비롯한, 민방 5사의 정규 방송 프로그램이 일제히 중단하고, 편성 공백을 메우기 위해, 부정기·특집 프로그램을 대체 편성하였다.
마오쩌둥 서거에 관한 정규 편성 프로그램 중단 (1976년)
중국 주석 마오쩌둥 서거됨에 따라, 추모 정국을 고려하여, 국영 방송사인 베이징전시대를 비롯한 정규 방송 프로그램이 일제히 중단됨에 따라, 특보 편성 체제로 방송하였다.
칭하이 대지진에 인한 정규 편성 프로그램 중단 (2010년)
위수 대지진에 인한 칭하이성 지방에서 수많은 인명피해가 사망 및 실종자 수가 부쩍 늘어나자마자, 국영 방송사인 중국중앙텔레비전의 비롯한 정규 방송 프로그램이 일제히 광고 없이 중단됨에 따라, 편성 공백을 메우기 위해, 부정기·특집 프로그램을 대체 편성한 바 있다.
내무대신
내무대신의 다른 뜻은 다음과 같다.
중앙아프리카 공화국의 로마 가톨릭 교구 목록
중앙 아프리카 공화국의 로마 가톨릭 교구는 1개 관구에 1개관구장좌대교구와 8개 일반교구로 구성된다
타냐 치숌
타냐 치숌(Tanya Chisholm, 1983년 7월 1일 ~ )는 미국의 텔레비전 배우, 영화배우, 댄서이다.
포트로더데일에서 태어났다.
안토니우
안토니우의 다른 뜻은 다음과 같다.
마쓰시타 준토
마쓰시타 준토 (1991년 5월 3일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 마쓰모토 야마가 FC, FC 마치다 젤비아에서 활동하였다.
김병두
김병두(1972년 1월 23일 ~)는 해태 타이거즈의 전 야구 선수다. 광주진흥고등학교를 졸업했다.
타라 버크먼
타라 버크먼(Tara Buckman, 1956년 10월 1일 ~ )는 미국의 배우, 텔레비전 배우, 영화배우이다.
펜서콜라에서 태어났다.
카트린
카트린의 다른 뜻은 다음과 같다.
김지애 (레이싱 모델)
김지애(1982년 2월 28일 ~ )는 대한민국의 레이싱모델이다.
대한민국의 어촌정주어항
어촌 정주 어항(漁村定住漁港)은 어촌의 생활 근거지가 되는 소규모 어항이다. 지정권자, 개발 주체 및 관리청은 시장·군수·구청장이다.
지정 기준
어촌정주어항의 구체적인 지정기준은 「어촌·어항법 시행규칙」 제10조의 별표에 나타나 있다.
도요나카정 (가가와현)
도요나카정(豊中町)은 가가와현 미토요시에 존재하는 지구. 또 가가와군에 있던 정이다.
야천자
《야천자》는 중국의 텔레비전 드라마.
나세르 알다우사리
나세르 이사 샤피 알샤르단 알다우사리(1998년 12월 19일 ~ )는 사우디아라비아의 축구 선수로 포지션은 미드필더이다.
홋카이도 하코다테 이아이 여자중고등학교
홋카이도 하코다테 이아이 여자중고등학교(北海道 函館 遺愛女子中高等学校)는 일본 홋카이도 하코다테시의 사립 여자중고등학교이다. 1874년 첫 개교되었다.
테오베르토 말러
테오베르토 말러(Teoberto Maler, 1842년 1월 12일 ~ 1917년 11월 22일)는 마야 문명의 유적을 문서화하는 일에 헌신하였던 탐험가이다.
독일의 부모에게서 로마에서 태어났다.
말러는 사진술과 메소아메리카의 골동품에 관심으르 보였다. 1876년 미틀라의 구조물의 세세한 사진을 찍었다. 이듬해 여름에 산크리스토발데라스카사스로 건너가서 7월 팔렝케의 유적지를 방문했다.
한국기업지배구조원
사단법인 한국기업지배구조원(Korea Corporate Governance Service, KCGS)는 기업의 지속가능성에 대한 평가, 연구, 조사를 수행하는 단체이다. 한국거래소, 한국예탁결제원, 한국증권금융, 금융투자협회, 상장회사협의회, 코스닥협회, 한국공인회계사회가 사원(社員) 기관이며, 2010년 8월 12일 현재의 명칭으로 기관 이름을 변경하였다. 국내에서 가장 공신력있는 ESG 평가 및 의안분석 기관이다.
한국기업지배구조원은 스튜어드십 코드 제정, ESG 모범규준 제정, ESG 평가, 책임투자, 의안분석 및 정책연구를 수행하고 있다.
(ESG 평가) ESG평가는 국내 약 900사의 상장회사 및 금융회사를 대상으로 기업지배구조등급을 부여하고 있다. 이 평가는 2002년부터 시행되었다.
(의안분석) 2012년부터는 기관투자자의 의결권 행사를 지원하기 위하여 의안분석서비스를 실시하고 있다. 한국기업지배구조원은 2015년부터 국민연금의 의안분석 자문기관으로 선정되어 국민연금의 의결권 행사에 대한 자문을 실시하고 있다.
건국유업
건국유업은 건국대학교 재단 산하의 유가공 업체이다.
소수 언어
소수언어(少數言語, Minority Language) 또는 소수어(少數語)는 소수민족등 국가의 소수집단이 사용하는 언어이다. 나라 없는 민족이 사용하는 언어를 일컫기도 한다. 언어의 다양성을 보호하기 위해 몇몇 국가와 단체는 이러한 언어를 보호하는 대책을 수립하기도 한다.
유네스코의 통계에 따르면 지구상 현존 언어는 6,000~7,000여 종으로, 이 중 사용 인구가 1,000명 이하인 언어는 1,500여 종인 것으로 추정된다.
서브머지드
서브머지드(Submerged)는 미국에서 제작된 안소니 힉콕스 감독의 2005년 액션, 공포 영화이다. 스티븐 시걸 등이 주연으로 출연하였고 마이클 P. 플래니건 등이 제작에 참여하였다.
배치
배치의 뜻은 다음과 같다.
NXT 크루저웨이트 챔피언십
역사
동명의 WWE 크루저웨이트 챔피언십와는 명칭만 같고 별도의 역사를 가지고 있으나 2019년 10월 2일 WWE NXT 크루저웨이트 챔피언십으로 타이틀 명칭이 변경되었다.
풍각중학교 각북분교
풍각중학교 각북분교(豊角中學校 角北分校)는 경상북도 청도군 각북면 남산리에 있었던 공립 중학교이다.
오드리
오드리의 다른 뜻은 다음과 같다.
로버트 롤록
로버트 롤록 ( Robert Rollock ; 1555년 - 1599년 ) 에든버러 대학교의 초대 학장을 지냈다. 스코틀랜드 최초의 언약 신학자이다.
그는 피에르 드 라뮈의 변증론을 매우 중요하게 여겼다. 그는 이 방법론을 에든버러 대학에 도입하였다.
생애
1555년 스털링 근교에서 태어나 세인트앤드루스 대학교에서 앤드류 멜빌에게서 교육을 받았다.
그는 에든버러 대학교에 아리스토텔레스주의와 라뮈즘을 결합한 커리큘럼을 도입하였다.
1580년 멜빌이 세인트앤드루스 대학교로 옮겼을 때, 롤록은 메리칼리지에서 신학과 성경을 가르쳤다.
1597년 장로교 총회의 의장이었지만, 제임스 6세의 감독교회정치를 받아들여 장로교회로부터 멀어지게 된다.
가오쯔치
고재기(高梓淇, 가오쯔치, 1981년 4월 30일 ~ )은 중화인민공화국의 배우이며, 육상선수 출신이다.
잠셰드푸르 FC
잠셰드푸르 FC (Jamshedpur FC)는 인도의 프로축구단으로 자르칸드주 잠셰드푸르 를 연고지로 하고 있다. 현재 인도 슈퍼리그에 참가하고 있다.
타린 파워
타린 파워(Taryn Power, 1953년 9월 13일 ~ 2020년 6월 26일)는 미국의 배우, 사교계 명사, 텔레비전 배우, 영화배우, 교사, 작가이다.
골각기
골각기(骨角器)는 짐승의 뼈나 뿔로 만든 도구를 말한다.
타린 파워
로스앤젤레스에서 태어났다.
골각기
구석기·신석기 시대에는 바늘, 송곳, 낚시바늘, 작살, 창끝, 도끼 등이 만들어졌다. 수렵민이 동물이나 생선을 식량으로 한 다음 뼈나 뿔을 그 자료로 삼았다. 오리냐크기, 마들렌기에는 정교한 골각기가 만들어졌고 골각제의 장신구류도 제작되었다.
리얼플레이어
리얼플레이어(RealPlayer)는 리얼 네트웍스의 미디어 플레이어이다. 리얼 오디오와 리얼 비디오 등의 자체 코덱뿐 아니라 MP3, MPEG-4, 퀵타임 등의 미디어 파일을 재생한다.
Mono (음반)
《mono》는 대한민국의 밴드 장기하와 얼굴들의 정규 5집이자 마지막 앨범이다. 2018년 11월 1일 발표되었으며, 발표와 동시에 장기하와 얼굴들은 해산을 공표했다.
리얼플레이어
리얼플레이어는 설치를 하면 윈도우 레지스트리에 엄청난 양의 정보를 추가하고, 거기다가 사용자 정보를 빼돌리는 것이 밝혀져 2006년 PC 월드가 발표한 "전대 미문의 최악의 기술품"(Worst Tech Product of All Time) 25위 중 2위에 선정되었다.
Mono (음반)
제목이 mono인 것은 장기하가 비틀즈 오리지널 LP를 들었을 때 느낀 감동이 이번 작업에서 다시 생각났으며, 지금에 와서는 열등할 기술일 수도 있는 모노 녹음이 너무나도 완성도가 뛰어나다 느껴 선택했다고 했다.
다니엘 에스테
다니엘 에스테(Daniel Hechter, 1938년 7월 30일 ~ )는 프랑스계 벨기에인 패션 디자이너이다. 프레타포르테의 발명가로 일컬어진다. 1974년부터 1978년까지 파리 생제르맹 FC의 단장을 맡았고 이 클럽의 유명한 축구 유니폼을 디자인했다.
프랑스 파리에서 태어났다.
후부키 준
후부키 준( ジュン, 1952년 5월 12일 ~)은 일본의 배우이다. 도야마현 도야마시에서 태어났으며, 교토시립카산 고등학교를 졸업했다. 소속사는 파파도이다.
진주 단지종택 고문서
진주 단지종택 고문서(晋州 丹池宗宅 古文書)는 경상남도 진주시 경상국립대학교에 있는 조선시대의 고문서이다.
2006년 11월 2일 경상남도의 유형문화재 제447호 진주단목리단지하협종택소장 고문서로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요
이 문서들은 시권들을 제외하고는 ‘선적류편’과 ‘소록’이라는 책자의 형태로 묶여져 있던 것의 일부이다.
'선적유편'은 1943년 하정근(1889∼1973)이 조상이 남긴 유묵, 장갈류, 만사, 제문, 지구서간, 분재기, 호적, 향도장 등 여러 문적을 종류별로 분류하여 4개의 책자로 묶고 ‘선적유편’이라 명명한 것이다.
'소록'은 1718년경의 ‘장석한 무고사건’의 내력을 간략하게 기록해 놓은 여러 종류의 소록 및 일부 다른 문건을 묶어놓은 것이다.
데이트 앱
온라인 데이트 앱은 휴대 전화 애플리케이션(앱)을 통해 제공되는 온라인 데이트 서비스로, 종종 스마트폰의 GPS 위치 기능, 항상 현장에 있음, 디지털 사진 갤러리 및 모바일 지갑에 쉽게 접근하여 온라인 데이트의 전통적인 성격을 강화한다. 이러한 앱들은 잠재적인 데이트 상대를 선별하고, 채팅하고, 썸을 타며, 전통적인 온라인 데이트 서비스에서 만나거나 로맨틱하게 관여하는 과정을 단순화하고 속도를 높이는 것을 목표로 한다.
2012년 틴더 데이트 앱의 출시는 새로운 공급자와 모바일 앱 시장으로 확대된 전통적인 온라인 데이트 서비스에 의한 온라인 데이트 앱의 성장으로 이어졌다. 이제 온라인 데이트 앱은 미국에서 주류이다. 2017년 현재, 온라인 데이트는 미국에서 새로운 커플이 만나는 가장 좋은 방법이다. 커플이 온라인으로 만나는 비율은 2040년까지 70%로 증가할 것으로 예측된다.
현재 대한민국에서 서비스 되고 있는 데이트 앱은 틴더, 커피 미츠 베이글, 미프, 헬로톡, 케이프렌즈, 정오의 데이트, 글램, 여보야, 위피, 썸데이, 탄탄, 다톡이 있다.
수렴판정법
개요
무한급수가 발산하는지 여부를 판단하는 가장 쉬운 방법은 급수를 구성하고 있는 수열의 n번째 항인 an이 n이 무한으로 갈 때 0으로 수렴하는지 여부를 체크하면 된다. 만약 0으로 가지 않는다면, 이 급수는 발산한다는 사실을 쉽게 확인할 수 있다. 하지만 그 극한값이 0으로 간다고 해도, 이 급수가 항상 수렴하는 것은 아니다. 다음의 급수의 경우 수열의 값은 0으로 수렴하지만, 급수는 수렴하지 않는다.
급수를 구성하고 있는 각 수열들이 0이 아닌 항으로만 이루어져 있더라도 수렴할 수도 있다. 제논의 역설로도 확인할 수 있는 수렴하는 무한급수의 예는 다음과 같다.
수직선에서 이를 눈으로 확인해볼 수 있다. 수직선에서 에 해당하는 부분에 점을 찍어보면, 언제나 마지막에 찍은 점과 그 앞에 찍은 점 사이의 거리가, 1과 마지막에 찍은 점과의 거리와 같다는 사실을 알 수 있다. 하지만 이런 논리로는 이 급수의 부분합이 항상 1보다 작다는 사실을 설명할 뿐, 무한급수의 합이 1이 된다는 사실을 증명해주지는 못한다.
이영란
이영란 (李英蘭, 1970년 3월 6일 ~ ) 은 대한민국의 성우이다. 문화방송 성우극회 소속. 1994년 MBC 공채 12기로 입사했다.
캐필라노 현수교
캐필라노 현수교는 캐나다 브리티시컬럼비아주 캐필라노 강에 있는 현수교이다. 136m 위에 있으며, 흔들다리이다. 연간 800,000명이상의 관광객이 들린다.
타이가밭쥐
타이가밭쥐( 학명 : Microtus xanthognathus)는 밭쥐속에 속하는 설치류의 일종이다. 미국 알래스카주와 캐나다 북서부를 포함한 북아메리카 북서부 지역에서 발견되는 밭쥐이다. "타이가밭쥐"라는 이름은 아한대 타이가 지역에서 서식하기 때문에 붙여진 이름이다. 얼굴 주위 코털의 녹빛 노란색때문에 노랑뺨밭쥐 또는 밤색뺨밭쥐로 불리기도 한다. 종소명 "산토그나투스(xanthognathus)"는 타이거밭쥐의 특징에 따라 "노랑(yellow)"을 의미하는 라틴어 "산토(xantho)"와 "턱(jaw)"을 의미하는 그리스어 "그나투스(gnathus)"의 합성어에서 유래했다. 일반적으로 대부분의 다른 북아메리카밭쥐, 특히 밭쥐속(Microtus) 종들보다 훨씬 크다.
특징
타이가밭쥐가 성숙해지면 꼬리를 제외한 몸길이가 보통 186~226mm, 몸무게가 140~170g이 된다. 물이나 수렁 근처의 북부 숲에서 발견된다. 땅 위와 땅 아래 굴 속에 통로를 만든다. 보통 무리를 지어 생활한다. 먹이는 풀과 지의류, 속새류, 열매 등이다. 겨울을 대비하여 땅 아래 굴 속에 먹이를 저장한다. 우는밭쥐처럼, 위험에 처한 무리에게 알리기 위해 경고 소리를 낸다. 암컷 밭쥐는 7~10마리의 새끼를 낳는다. 특정 지역의 밭쥐 개체수는 해마다 아주 다양할 수 있다. 연중 활동적이고 어두울 때 주로 움직인다. 흔하게 마주치지는 않지만 특정 지역에는 풍부할 수 있다.
가이진 엔터테인먼트
가이진 엔터테인먼트(Gaijin Entertainment)는 2002년에 설립한 헝가리 인의 인디 비디오 게임 개발사이다.개발한 대표 게임으로는 워 썬더,인리스티드(게임) 등이 있다.
앤 클라인
앤 클라인(Anne Klein, 1923년 8월 3일 ~ 1974년 3월 19일)은 미국의 패션 디자이너이자 사업가이다. 앤 클라인 앤드 컴퍼니(Anne Klein & Company)의 설립자이다.
1968년 앤 클라인 앤드 컴퍼니를 Gunther Oppenheim과 함께 공동 설립하고 10년 내에 그녀의 디자인은 미국 내 750곳 이상의 백화점과 양품점에서 판매되었다.
1974년 3월 19일 뉴욕주 뉴욕시 마운트시나이병원에서 유방암으로 사망했다.
페르난두
페르난두의 다른 뜻은 다음과 같다.
다쿠마정
다쿠마정(詫間町)은 가가와현 미토요시의 지구이며, 또한 가가와군에 있던 정이다.
하나야마타
《하나야마타》, 는 하마유미바 소가 그린 만화 작품이다. 일본의 《망가 타임 키라라 포워드》(호분샤) 2011년 6월 호 부터 2018년 4월호까지 연재되었다. 단행본은 10권. 2014년 7월부터 9월까지 TV 도쿄에서 TV 애니메이션이 방송되었다.
작품 개요
요사코이에 청춘을 바치는 여중생들의 활동을 그리는 이야기. 제목은 히로인 5명의 이름의 첫 글자를 나열한 애너그램이다.
원작에서의 배경은 가나가와현 가마쿠라시 주변. 또한 등장인물의 이름은 각각 가마쿠라의 지명에서 가져온 것이다.
줄거리
외모도 성적도 체육도 미술도 극히 보통인 14살 여중생, 세키야 나루는 주인공을 동경하는 나날을 보내면서도 매우 평범한 생활을 보내고 있었다.
요사코이 부
훈훈한 성격이며, 외모 단려·두뇌 명나라에서 야마토 쓰코를 땅으로 가는 그런 인물.지기란 아버지끼리 친구의 인연으로 유소년 친숙하다.지기고 '공주님' 같고, 어릴 적부터 '타미 누나'로 사모된다.,다미 자신도 지는 것을 누이처럼 생각한다. 바쁜 생활을 하는 동안 학생답게 놀기를 동경하고 있으며, 학생회 단속의 일환으로 진지와 함께 옥상에 방문했을 때가 되는 이들의 활동에 관심을 가지며 [주5], 그 후에도 뭔가와 옥상으로 발걸음을 옮겨 활동에 협력한다. 아버지에 대해선 나름대로의 애정과 동경을 품고 있고, 친한 친구인 진지에게는 아버지의 이야기만 하기 때문에 파자콘으로 평이 나 있다. 부유하고 엄격한 가정 출신으로 초등학생 시절부터 아버지의 뜻으로 발레 피아노 다도 화도 등 많은 배움을 해왔지만, 과연 활동에 힘쓰는 모습을 보았을 때 아버지에 대한 불안감에서 자신의 마음을 누르고 아버지에게 보여주는 그대로 사는 자신의 방식에 의문을 갖고 마음을 흔들었다.,진지로부터 조언과 조언을 받고, 자신의 발로 새로운 세계로 나가고 싶다는 생각으로 아버지에게 진심을 전하고, 야사코 부에 참여를 결심한다.
TV 애니메이션
2014년 7월부터 9월까지 방송되었다. 원작의 제1권부터 멤버 5명이 정식 부원이 되어 여름 축제(애니메이션판에서는 ‘하나아야 요사코이 축제’)의 스테이지를 성공시키는 제5권까지의 내용이 세부적인 차이는 있으면서도 대체로 원작에 따른 형태로 영상화되었다. TV 애니메이션판에서 원작으로 역수입된 묘사나 에피소드도 있는데, 예를 들면 TV 애니메이션판에서는 제10화에서 축제 직전에 일어난 일로 그려져, 원작에서는 제6권에서 축제 뒤에 일어난 일로 수록되어 있는 합숙 에피소드는 TV 애니메이션판의 스태프가 제안한 에피소드를 원작자가 마음에 들어 가져온 것이라고 한다.
대한민국에서는 애니플러스가 수입하여 동시 방영하였다.
TV 애니메이션화의 기획이 감독인 이시즈카 아츠코가 오퍼를 받은 시점에서는, 원작 만화는 제2권(2012년 7월 발행)까지가 간행되어 있었으며 2012년 가을 무렵에는 주요 스태프가 정해졌다. TV 애니메이션화의 발표는 2013년 12월에 《망가 타임 키라라 포워드》에서 이뤄졌다. 해당 잡지 연재 작품의 애니메이션화는 《꿈을 먹는 메리》 이후 3년 만이며 TV 도쿄에서 ‘망가 타임 키라라’계 원작 작품이 방송되는 것은 《카나메모》이후 5년 만이 된다. 같은 해 6월 28일에 개최된 이벤트 ‘츠기아니! 2014 여름’에서는 TV 애니메이션의 소개와 제1화의 선행 상영이 이뤄졌다. 또한 TV 애니메이션 방송 개시에 앞서 공식 애플리케이션 ‘나루 앱’이 구글 플레이 / 아이튠즈 스토어에서 배포되고 있다(자세히는 참조).
웹 라디오
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슝펑
슝펑(Hsiung Feng, 雄風)은 중화민국이 중화인민공화국의 유도탄 전력에 불안감을 느끼고 개발한 순항유도탄이다. 유도탄 개발 계획을 세웠지만, 미국의 양해각서에 의하여 400km의 유도탄 사정거리 개발 제한을 받게 되었다. 하지만 중화민국은 이 양해각서를 폐기처분하고 유도탄을 개발하였다. 사정거리는 600km이며 길게는 800km까지 개량할 수 있는 유도탄으로 토마호크 미사일과 비슷한 고도를 비행하며 정확도는 12m 이내이다.
시마자키 쿄헤이
시마자키 쿄헤이 (1991년 9월 4일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. FC 마치다 젤비아에서 활동하였다.
아버지의 깃발
아버지의 깃발은 다음을 가리킨다.
OJ
OJ 또는 Oj는 다음을 가리키는 말이다.
존스 법
존스 법(Jones Law 또는 Jones Act)은 일명 필리핀 자치법(Philippine Autonomy Act)으로도 불리며, 미국 의회에 의해 1916년 8월 29일 통과된 기본법이다. 이 법은 1902년 〈필리핀 기본법〉(Philippine Organic Act of 1902)을 대체하였고, 제정 시부터 1934년 〈타이딩스-맥더피 법〉(필리핀 독립법)이 제정될 때까지 필리핀 헌법과 같은 역할을 했다. 존스 법은 최초의 완전 선출에 의한 필리핀 의회를 만들었다.
제64기 미국 의회에 의해 1916년 8월 29일 제정된 이 법은 최초의 정식적인 그리고 공식적인 필리핀을 독립시킨다는 미국 연방 정부의 약속에 대한 선언을 포함하고 있으며, 더 세분하된 자치 정부에 대한 틀이 되었다. 이 법률은 미국에 의한 독립 보장 시를 대비하여, 주권과 국익을 보호하기 위해 미국에 유보된 몇 가지 특권을 포함하고 있다. 이 법은 독립의 보장이 안정된 정부가 수립되자마 제공될 것이라는 단서를 달았고, 그것은 미국 정부의 손에 의해서 결정될 사안이었다.
유키나 (유유백서)
유키나는 《유유백서》에 등장하는 히로인으로, 국내명은 설라.
소개
눈물을 흘리면 진주로 된 빙루석을 만드는 소녀로, 타루카네라는 부잣집에 붙잡혀 있었다. 히에이가 타루카네를 죽이려 하자 눈물을 흘리며 그를 막는다. 원래는 얼음의 나라의 빙녀로 히에이의 여동생이다. 자기 보다는 다른 사람을 생각하는 따뜻한 마음을 가졌고 쿠와바라가 첫눈에 반한 여인으로 쿠와바라가 짝사랑하는 상대. 빙녀라 그런지 요기로 주위를 얼어붙게 만드는 힘과 치유능력이 있다. 후에 쿠와바라의 상처를 치료해주고, 유스케 일행과 함께 지낸다. 99화에서 마계에 가려는 히에이에게 자신의 빙루석을 준다. 112화(최종화)에는 겐카이의 집에서 신세를 지고 있는 중이다.
기술
주변 전체를 추운 기운으로 가득차게 하는 기술, 작중 암흑무술대회에서 마성술사 팀 중 한명인 토우야가 사용한 혹한지옥과 능력이 비슷하다.
이 기술로 자신의 상처뿐 아니라 타인의 상처치료도 가능하다. 작중 그녀 자신이 뺨에 난 상처에서 한번 사용하고 이후 쿠와바라가 부상을 입자 그의 상처를 치료해주었고, 훗날 암흑무술대회에서도 이 기술로 도움을 준다.
토니 키탠
토니 키탠(, 1961년 8월 5일 ~ 2021년 5월 7일)는 미국의 모델, 텔레비전 배우, 영화배우, 성우이다.
전자 친화도
전자 친화도(電子親和度, )는 원자나 분자가 전자 하나를 얻어 에너지준위가 낮아지면서 방출하는 에너지를 말한다. 전자 친화도가 클수록 그 입자는 전자를 얻기가 더 쉬운 것으로 해석된다.
X + e− → X− + energy
이온화 에너지와 정반대 반응의 경향성을 논하고 있지만, 전자 친화도 역시 (18족을 제외하고 생각했을 때) 주기율표의 오른쪽 위로 갈수록 증가하는 경향을 보여주는데, 이는 이온화 에너지가 해당 반응에 ‘들어가는’ 에너지로 정의된 반면 전자 친화도는 해당 반응에서 ‘나오는’ 에너지로 정의되었기 때문이다.
이온화 에너지와 같은 원리로 전자 친화도에서도 족에 따라 (1족과 2족 사이, 14족과 15족 사이) 변화의 경향성에 예외가 생기는 구간이 존재한다.
OL
OL 또는 Ol는 다음을 가리키는 말이다.
영겁 (텔레마)
텔레마의 종교에서, 인류의 역사는 "마법과 종교적 표현" 자체의 형태를 동반한 각각의 영겁의 연속으로 나눌 수 있다고 믿어진다.
유키미 다이후쿠
유키미 다이후쿠는 1981년 10월에 롯데가 일본에서 출시한 빙과로, 2008년 이후 롯데 아이스에서 판매하고 있다. 아이스크림 외부를 얇은 ‘규히’(求肥)라는 찹쌀떡을 감싸고 찹쌀떡처럼 둥글게 만든 빙과이다. 사용되는 아이스크림은 바닐라 맛이 기본이지만, 한정 생산으로는 다른 맛으로도 판매되는 일도 있다. 대한민국에서는 〈찰떡아이스〉라는 이름으로 판매되고 있다.
아드리아나
아드리아나의 다른 뜻은 다음과 같다.
용연초등학교 (울산)
용연초등학교는 울산광역시 남구에 있는 공립 초등학교이다.
폐교 및 복교
폐교 당시, 용연초등학교는 공단 한가운데에 있었으며, 이로 인해 수업이 도중에 중단되고 학생들이 두통과 피부병을 호소하거나, 신체에서 중금속이 검출되는 등 정상적인 학교 운영이 불가능하였다. 이러한 모습은 미국의 타임지 1995년 6월 26일자 에 '대한민국 경제 발전의 그늘'이라 소개될 정도 세계적인 화제거리가 되기도 하였다. 결국 용연초등학교는 1998년에 폐교하였다. 하지만 동문들이 학교를 살릴려고 노력하였으며, 2004년 야음동에서 다시 개교할 수 있었다.
헤일로: 컴뱃 이볼브드
《헤일로 : 컴뱃 이볼브드》(Halo: Combat Evolved, 헤일로 1, 헤일로)는 번지 스튜디오가 개발하고 마이크로소프트 게임 스튜디오가 출시한 1인칭 슈팅 게임이다. 헤일로 (시리즈)의 첫번째 작품이다. 헤일로 시리즈의 첫 게임으로서 2001년 11월 15일에 엑스박스 게이밍 시스템의 특별 런칭 타이틀로 공개되었으며 이 플랫폼의 킬러 앱으로 간주된다. 2005년 11월 9일 기준으로 500만 이상의 사본이 전 세계에 판매됨과 더불어, 2003년에 마이크로소프트는 마이크로소프트 윈도우 (기어박스 소프트웨어가 포팅), OS X 버전을 출시했다.
문준호
문준호(, 1993년 7월 12일 ~ )는 대한민국의 축구 선수로 현재 창원시청 축구단에서 공격수로 활동 중이다.
클럽 경력
2016시즌을 앞두고 문준호는 K리그1의 수원 삼성 블루윙즈에 입단했다.
2018시즌을 앞두고 K리그2의 FC 안양으로 임대되었다. 2018년 5월 28일 열린 서울 이랜드 FC와의 경기에서 안양 입단 후 첫 골을 기록했다.
2019시즌을 앞두고 K3리그의 화성 FC로 이적했다. 2019년 9월 18일 친정팀인 수원 삼성 블루윙즈와의 FA컵 4강 1차전 경기에서 전반 23분 중거리 슛으로 득점을 기록해 팀의 1-0승리를 이끌었다. 2019년 11월 16일 열린 양평 FC와의 챔피언결정전 2차전 경기에서 결승골을 넣으며 팀의 1-0승리를 이끌었다.
2020시즌을 앞두고 K4리그의 FC 남동에 입단했다.
2022시즌을 앞두고 천안시 축구단에 입단했다.
테레사 그레이브스
테레사 그레이브스(Teresa Graves, 1948년 1월 10일 ~ 2002년 10월 10일)는 미국의 영화배우, 배우, 음악가, 텔레비전 배우이다.
휴스턴에서 태어났으며 로스앤젤레스에서 사망하였다.
천안런
천안런(陳安仁, ~ )은 국민정부 시대 중화민국 초기 정치가이다.
그 놈은 멋있었다
《그 놈은 멋있었다》는 인터넷 작가 귀여니가 쓴 인터넷 소설 및 그 소설이다.
천안런
생애
청나라 광둥 성 둥관에서 출생하였으며 아명(兒名)은 런푸(仁甫)이고 지난날 한때 청나라 광둥 성 광저우에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1910년 동맹회에 입당하여 1년 후 1911년 신해혁명에도 참여하였고 훗날 중국국민당 대표최고위원 등을 지내다가 1947년 8월 15일을 기하여 부인과 두 딸 부부네 일가족을 포함한 직계 일가족들과 함께 대륙 본토 광둥 성 광저우를 떠나 타이완 타이베이로 건너갔으며 1956년 9월 16일을 기하여 타이베이에서 국민당 탈당 및 정치 분야 은퇴 선언을 하였다.
스틸 매카이
스틸 매카이(Steele MacKaye, 1842년 6월 6일 ~ 1894년 2월 25일)는 미국의 극작가, 배우, 극장 관리인, 발명가이다. 연기, 각본, 감독을 하고 수많은 유명한 연극을 제작하였으며 그의 세대에서 가장 유명한 배우이자 시어터 프로듀서들 중 한 명이 되었다.
뉴욕주 버펄로에서 태어났다. 1894년 2월 앓아눕게 되면서 의사들은 더 따뜻한 기후의 지역으로 옮기게 했다. 2월 22일 시카고를 떠나 샌디에이고로 향하는 개인 열차를 탔다. 2월 25일 건강이 급속도로 나빠져 그날 오전 7시 45분에 사망했다.
1993년 해태 타이거즈 시즌
1993년 해태 타이거즈 시즌은 해태 타이거즈가 KBO 리그에 참가한 12번째 시즌으로 김응용 감독이 팀을 이끈 11번째 시즌이다. 팀은 정규 시즌 1위에 오르며 한국시리즈에 직행했다. 한국시리즈에서는 삼성 라이온즈를 4승 1무 2패로 꺾고 창단 7번째 한국시리즈 우승을 달성했다. 하지만, 김응용 감독이 시즌 막판 이종범 도루왕 밀어주기 때문에 따끔한 눈초리를 샀으며 이에 앞서 1989년 시즌 막판 김성한 타점왕 밀어주기 - 선동열 다승왕 밀어주기, 1991년 시즌 막판 선동열 다승왕 밀어주기 , 전년도 시즌 막판 이강철 다승왕 밀어주기로 비난을 받았다.
리빙스턴 (몬태나주)
리빙스턴(Livingston)은 미국 몬태나주 파크군의 도시이자 군청 소재지이다. 옐로스톤 국립공원의 북쪽 옐로스톤강의 몬태나 남서부에 위치해 있다. 2020년 미국 인구 조사 기준으로 인구 수는 8,040명이다.
2018년 아시안 게임 트라이애슬론
2018년 아시안 게임 트라이애슬론은 인도네시아 팔렘방 자카바링 스포츠 시티에 있는 자카바링 호수에서 2018년 8월 31일부터 9월 1일까지 치러졌다. 남자와 여자 개인 종목이 치러지며 혼성 계주종목도 진행되었다.
개인 종목의 경우 세 가지 경기를 진행하였다. 수영 1.5km, 사이클 40km, 달리기 10km다. 계주 종목의 경우 남녀 두 명씩 총 네 명의 선수가 팀을 이루어 진행하며 한명당 수영 300m, 사이클 6.3km, 달리기 2.1km를 뛰는 식으로 진행되었다.
디온 디무치
디온 디무치(Dion DiMucci, 1939년 7월 18일 ~ )는 자신의 음악에 두왑, 록, 리듬 앤 블루스, 블루스 요소를 통합시킨 미국의 싱어송라이터이다. 처음에 Dion and the Belmonts의 리드 싱어로 활동하다가 솔로 경력을 쌓았다. 브리티시 인베이전 이전 시기에 미국의 가장 대중적인 로큰롤 공연가들 중 한 명이다.
유희왕 ARC-V
유희왕 ARC-V(遊戱王 아크 파이브, )는 유희왕 시리즈의 다섯 번째 작품이며, 2014년 4월 6일부터 2017년 3월 26일까지 TV 도쿄를 통해 방영하였다. 하지만 비난이 많은 유희왕 시리즈이기도 하다. 4기는 대한민국에서 자막판으로 방영되었다.
제작
『유희왕 듀얼몬스터즈』, 『유희왕 듀얼몬스터즈 GX』, 『유희왕5D's(파이브디즈)』, 『유희왕 ZEXAL(제알)』에 이어 TV 도쿄 계열에서 방영된 『유희왕』의 애니메이션 시리즈 5번째이다. 지금까지의 작품과 마찬가지로 『유희왕 아크파이브 오피셜 카드 게임』과 제휴를 하고 있다. 지금까지의 작품의 캐릭터 원안은 원작자인 타카하시 카즈키였지만, 이번 작품에서는 만화판 『유희왕 ZEXAL』의 미요시 나오토가 담당하고 있다. 감독은 『유희왕 5D's』에서 동업을 담당한 오노 카츠미, 시리즈 구성은 『유희왕 ZEXAL』에서 각본을 담당한 카미시로 츠토무, 캐릭터 디자인은 이 작품에서 작화 감독을 담당한 요코타 아케미, TV 시리즈에서 최초의 총 작화 감독은 그동안의 4작품에서 작화 감독을 담당한 하라 켄이치가 기용되었다.
주요 내용
해안에 위치하고 아카바 레오가 개발한 「질량을 가진 입체 환영(솔리드 비전)」의 보급에 의해서 "액션 듀얼"이 탄생하면서 듀얼이 진보하는 "마이아미 시"가 무대가 되고 있다.
펜듈럼 소환
유희왕 ARC-V에서 새로이 추가된 소환 방법이다. 새롭게 필드에 추가된 두 곳의 "펜듈럼 존"에 "펜듈럼 카드"를 위치, 마법카드처럼 사용 가능하다. 펜듈럼 카드는 펜듈럼 존에 존재하는 함 일반 마법, 필드 마법, 속공 마법, 의식 마법, 지속 마법 그 어느 것도 아닌 마법 카드로 취급한다. 팬듈럼 존에 2장의 카드가 놓이면 "펜듈럼 스케일"(혹은 P 스케일)이 적용되는데, 펜듈럼 스케일이 1,8이면 2레벨부터 7레벨까지의 몬스터를 한턴의 한번, 원하는 만큼 패 또는 엑스트라 덱에서 특수 소환할 수 있다(꼭 펜듈럼 몬스터가 아니여도 됨). 한마디로, P 스케일 사이 레벨의 몬스터를 패/엑스트라 덱에서 특수 소환 할 수 있는 것이다.펜듈럼 카드는 몬스터 존에 있을 때의 효과와 펜듈럼 존에 있을 때의 효과가 서로 다르며, 펜듈럼 카드가 파괴되었을 경우 묘지로 가지 않고 엑스트라 덱으로 앞면 표시로 보내고, 이 카드들을 다시 펜듈럼 소환할 수도 있다. 하지만, 1턴에 1번만 실행할 수 있는 제약이 있고, 소환되었을 때 나락의 함정 속으로 가 발동되거나 신의 심판 등으로 소환을 무효로 하고 파괴하면 엑스트라 덱으로 가지 않고 묘지로 간다. 펜듈럼 카드들은 제외되면 엑스트라 덱으로 되돌아가지 않는다.
액션 듀얼
애니메이션만의 듀얼 설정으로, 솔리드 비전을 이용해 광대한 스테이지 안에서 듀얼을 펼친다. 듀얼리스트는 스테이지 안에 퍼져 있는 '액션 카드'를 주워 사용할 수 있다. 액션 카드는 습득량의 제한이 없으나, 패에 2장 이상의 액션 카드를 가지고 있을 수는 없다.
주인공 본인과, 얼굴이 닮은 소년들
자신의 아버지 사카키 유우쇼를 동경하고 있으나, 어렸을 적에 유우쇼(신유승)가 대회를 앞두었을 때 실종되어 유우쇼를 비난한 사람들에게 상처를 받게 되었으며, 그 뒤 자기도피의 일환으로 광대를 연기하게 되었다. 정신적으로 불안정한 상태이며, 이 때문에 작중에서 절망에 빠지고 슬퍼하는 모습을 자주 보인다. 제작진은 유우야의 정신적인 성장을 기대해 보라는 발언을 했으므로, 차츰 이 부분이 개선될 가망이 있다. 사용 덱은 펜듈럼 소환을 주축으로 하는 카드군인 여러 속성과 종족이 포진된 '오드아이즈', 'EM(엔터메이트)', 마법사족으로 구성된 '마술사'. 에이스는 공격력 2500의 오드아이즈 펜듈럼 드래곤이며, 그 진화형으로는 융합 진화형인 '룬아이즈 펜듈럼 드래곤', '비스트아이즈 펜듈럼 드래곤', '브레이브아이즈 펜듈럼 드래곤', 엑시즈 펜듈럼 진화형인 '패왕흑룡 오드아이즈 리벨리온 드래곤', '패왕열룡 오드아이즈 레이징 드래곤', 싱크로 펜듈럼 진화형인 '패왕백룡 오드아이즈 윙 드래곤', 융합 펜듈럼 진화형인 '패왕자룡 오드아이즈 베놈 드래곤'이 있다. 또한 그와는 별개로 싱크로 몬스터인 '엔라이트먼트 파라딘'과 그 진화형인 싱크로 펜듈럼 '니르바나 하이 파라딘' 또한 존재한다. 궤멸된 엑시즈 차원의 혁명대 "레지스탕스"의 일원으로 별로 호전적이지 않으며 전쟁에 대한 트라우마를 가지고 있다. 작중 유고에 의해 사망하나 유우야에게 빙의된 상황으로, 이 둘끼리는 대화가 가능하며 간혹 유토가 대신 듀얼을 한 경우도 있다. 사용 덱은 어둠 속성 전사족으로 구성되며, 랭크 3 엑시즈와 묘지를 이용하는 팬텀 나이츠(환영기사단). 에이스는 공격력 2500의 다크 리벨리온 엑시즈 드래곤. 유토의 사망으로 현재 다크 리벨리온 엑시즈 드래곤은 유우야에게 넘어갔으나, 유우야에게 빙의된 채로 그의 진화형인 '다크 레퀴엠 엑시즈 드래곤'을 사용하였다. 싱크로 차원의 도시 "시티"의 주민으로 시티의 열악한 빈부격차로 인해 공교육을 제대로 받지 못한 상태이다. 유고의 바보같은 캐릭터성은 자주 부각된다. 작중에서 "융합이 아니야! 유고다!(融合じゃね！ユ-コだ!/유-고-쟈네! 유-고다!)"라는 발언을 자주 하는데, 이는 "융합"과 "유고"의 일본어 발음이 비슷함을 이용한 대사다. 사용 덱은 바람 속성 기계족으로 구성되며, 빠른 싱크로 소환을 지향하는 스피드 로이드(SR). 에이스는 공격력 2500의 클리어윙 싱크로 드래곤과, 그 진화형인 '크리스탈윙 싱크로 드래곤'. 융합 차원의 차원 침공 단체 "아카데미아"의 일원으로 오직 자기 혼자만의 즐거움을 위해 행동하는 잔혹한 마음을 가지고 있다. 사용 덱은 어둠 속성 식물족으로 구성되며, 레벨을 1로 강제할 수 있는 포식 카운터를 이용해 상대를 견제하는 프레데터 플랜츠(포식식물). 에이스는 공격력 2800의 스타브 베놈 퓨전 드래곤. 이유는 알 수 없지만 유우야 드래곤즈 중에서 스타브 혼자만 레벨 8이다. 또한 그 진화형인 '그리디 베놈 퓨전 드래곤'을 사용한다. 자신은 몬스터와 소통할 수 있다고 말하는 듀얼리스트였으며, 어느 순간 듀얼 상대를 다치게 한 것 때문에 계속 상대에게 육체적 피해를 입히는 듀얼을 계속했다. 그것이 영향이 되어, 자신의 몬스터와 합체하여 세상을 멸망시키려 했으나, 한 프로 듀얼리스트 '아카바 레이'에 의해 자신은 유우야, 유토, 유고, 유리로 분열되어 각기 다른 차원에 떨어졌다. 이 네 명이 다시 만나게 되며 하나하나 서로를 흡수하고 다시 부활하였으나, 결국은 다시 분열되고 유우야 안에 나머지 세 명의 인격이 잠들게 되었다. 에이스는 융합/싱크로/엑시즈/펜듈럼 몬스터인 '패왕룡 자크'이며, 사용 덱은 패왕룡 자크를 위시한 '패왕' 덱이다.
히로인 본인과, 얼굴이 닮은 소녀들
세계를 파멸시키려고 하는 자크에게 겨뤄 자신과 자크를 4명의 분신으로 나누고, 세계를 4개의 차원으로 나누어 한 차원 당 한 쌍씩 자크의 분신과 자신의 분신을 두어 자크의 재부활을 막았다. 그러나 자신의 아버지 아카바 레오가 자신을 부활시키려고 자신의 분신들을 모두 융합 차원으로 데려왔고, 그로 인해 자크가 다시 부활해버렸으나, 자신은 아카바 레이라의 몸을 빌려 다시 자크를 분열시켰다. 이로 인해 레이라는 아기가 되었고, 자신은 유즈의 몸으로 부활한다.
주변 인물
대기업 '레오 코퍼레이션'의 사장. 차원 통합의 야욕을 가진 자신의 아버지 레오에게 대항하기 위해 '랜서스'를 구축했다. 초반에는 냉정하고 다른 사람의 마음을 헤아리지 않는 인물이였으나, 현재 그러한 면은 많이 나아진 편이다. 펜듈럼부터 모든 소환을 이용하는 악마족으로 구성된 DD 덱이며, 에이스는 영웅들의 이름을 가진 'DDD' 카드들이다. 사용 덱은 어둠 속성 악마족으로 구성되며, 빠른 융합 소환을 지향하는 '데스완구' 덱. 아카바 레이지의 동생이며, 상당히 성격이 어둡고 수동적이다. 사실은 원래 전쟁고아로 정신조작되어 레이지의 동생으로 입양되었다. 그러나 레이지는 레이라를 나름대로 아껴주고 있다. 아카바 레이에게 몸을 빌려줘 자크를 막았으며, 그 영향으로 자신은 아기가 되었다. 덱은 상대의 효과를 복사하는 효과를 가진 CC 덱. . 유토의 동료로 여동생 쿠로사키 루리를 아주 아끼는 듀얼리스트. 엑시즈 소환을 사용하여 LDS를 습격한다. 작중 첫 RUM 사용자. 아주 호전적이며 적이라고 생각이 되면 물불 가리지 않고 공격적으로 대한다. 다만 이 부분은 진행되면서 나아진다. 덱은 어둠 속성 비행야수족으로 구성되며, 랭크 4 엑시즈와 RUM을 적극 이용하는 레이드 랩터즈(RR)덱. LDS 브로드웨이 지부의 유학생이라 하나 실제로는 융합 차원의 스파이. 후에 카이토에게 패배하고, 자신이 스스로 카드화한다. 후에 카드화가 풀리고 유우야와 같이 듀얼하며 엑시즈 차원의 사람들에게 웃음을 되찾아준다. 융합 차원의 인물이긴 하나 엔터메 듀얼을 동경하고 유우야에게 호감을 보였었다. 덱은 효과 데미지를 중점으로 사용하는 마법사족 중점의 엔터메이지(Em)덱. 풍마학원 소속. 닌자 출신이기에 신체능력이 아주 뛰어나다. 한 번 받은 임무는 어떤 일이 있어도 완수하는 것이 그의 수칙이다. 자신의 실책으로 잡히자 누군가에게 카드화되었으나, 카드화가 풀린 후 아카바 레이지와 아카바 레오를 추락에서 구해줬다. 덱은 기존의 '첩자' 덱의 일부인 '황혼의 첩자' 덱.
전작에서 등장한 인물
시티의 빈민자 출신이였으며, 그것을 숨기지 않고 있다. 작중에서 유우야의 엔터메 듀얼에 관해 조언을 해주는 등 도움을 준다. 덱은 자신의 에이스 카드의 빠른 소환을 중점으로 하는 화염 속성의 '레드' 덱이며, 에이스는 원작의 자신의 에이스 몬스터 '레드 데몬즈 드래곤'의 리메이크 '레드 데몬즈 드래곤 스카라이트'. 후에 진화형, '레드 데몬즈 드래곤 타이란트'도 사용한다.
시티의 빈부격차 환경에서 같은 빈민자 취급이었던 잭이 챔피언으로 오르자 자신들을 배신했다는 생각을 해 돌아선다. 후에 카드화되었으나, 풀려나 자크와 싸우는 도중 난입해 잠깐 활약했다. 덱은 어둠 속성 비행야수족으로 구성되고 빠른 싱크로 소환을 지향하는 '블랙 페더(BF)' 덱, 에이스는 원작의 자신의 에이스 몬스터 'BF(블랙 페더)-암즈 윙'을 위시한 'A BF(어썰트 블랙 페더)-소나기의 카이키리'. 하트랜드 시티의 굉장한 실력을 가진 듀얼리스트로 아카데미아의 병사 다수를 해치운 상황. 원래는 레지스탕스 일원과 같이 행동했으나 이후 단독활동을 하게 된 모양이다. 덱은 빛 속성으로 구성된 엑시즈 소환을 사용하는 '사이퍼' 덱, 에이스는 원작의 자신의 에이스 몬스터 '갤럭시아이즈 포톤 드래곤'의 리메이크 '갤럭시아이즈 사이퍼 드래곤'. 후에 진화형, '네오 갤럭시 아이즈 사이퍼 드래곤'도 사용한다. 이 작품에서는 카이토의 성 '텐조'를 표기하지 않고 있다.
과거에는 아카데미아 소속이었으나 후에 아카데미아의 진상을 알고 탈출, 유우쇼 학원으로 들어갔다. 유리에게 패배해 카드화되었다. 카드화가 풀린 후에는 최후반의 유우야와 레이지의 듀얼을 지켜본다. 덱은 빛 속성 천사족으로 구성되고 의식 소환을 사용하는 '사이버 엔젤' 덱이며, 에이스는 '사이버 엔젤-비슈누'.
에드 피닉스 아카데미아 소속이었으나 그 뒤 탈퇴하게 된다. 덱은 어둠 속성 전사족으로 구성된 '데스티니 히어로 ' 덱, 에이스는 '데스티니 히어로 디스토피아 가이'와 그 진화형인 '데스티니 히어로 더스크 유토피아 가이'
양수경
양수경(梁守景/梁秀敬, 1965년 10월 17일~)은 대한민국의 가수 겸 유튜버이다.
2016년 7월 6일 바비 킴이 속해있는 소속사와 계약을 맺고 17년만에 첫 미니앨범 타이틀곡 '사랑 바보'라는 곡으로 컴백하였다. 최근에는 요리와 관련된 유튜버로 활동하고 있다.
구키노 사토시
구키노 사토시 (1987년 4월 16일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이다. 과거 가와사키 프론탈레, 요코하마 FC, 도치기 SC, FC 마치다 젤비아에서 활동하였다.
색 (불교)
색(色)은 산스크리트어 루파(रुपा, Rūpa)의 역어이다.
불교에서 색은 넓은 뜻으로는 물질적 존재, 즉 변화하고 소멸되며, 일정한 공간을 배타적으로 점유하여 다른 것과 그 공간을 공유하지 않는 사물을 총칭한다. 이것은 색(色)수(受)상(想)행(行)식(識)의 5온 중 첫 번째의 색온(色蘊)에 해당한다. 색온을 구역(舊譯)에서는 색음(色陰)이라 한다. 또한, 일체법의 다른 분류 체계 중 설일체유부의 5위 75법(五位七十五法)과 유식유가행파의 5위 100법(五位百法) 중 1개의 위(位)를 차지하는 색법(色法)에 해당한다. 색은 단순히 물질계의 물질만을 의미하지 않는다. 3계 중 욕계뿐만 아니라 색계와 무색계의 물질에 대해서도 색이라는 말을 사용하거나, 5위 75법의 무표색과 5위 100법의 법처소섭색처럼 물질계의 물질이라고 할 수 없는 것을 색법의 범주에 포함시킨다. 이런 용법에서 보듯이, 색은 감각적 직관적인 일반을 가리키는데, 즉 정신적 요소에 대립하고 투쟁하는 이원론적인 면에서의 물질이 아니라 마음작용의 대상이 되거나 될 수 있는 것으로서, 존재(즉, 5온의 화합, 다른 말로는, 4종의 유위법의 집합 )의 한 요소 또는 측면으로서의 물질적 성질 또는 그러한 성질을 가진 개별 존재들을 통칭하는 말이다.
색은 좁은 뜻으로는 눈의 대상이 되는 물질의 속성, 즉 빨강이니 파랑이니 하는 색깔과 장단방원(長短方圓) 등의 모양과 크기를 가리킨다. 이것은 마음작용의 물질적 대상인 색(色)성(聲)향(香)미(味)촉(觸)의 5경(五境) 중 첫 번째의, 눈이라는 기관 즉 안근(眼根)을 통해 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕)이 지각[受]하고 표상[想]하며 나아가 욕구나 의지[行]를 내는 대상인,  색경 (色境)에 해당한다. 당연히, 색경(色境)은 색온(色蘊) 또는 색법(色法)의 일부이다. 또한 색경(色境)은 일체법 분류 체계 중 12처(十二處)의 색처(色處) 또는 색진(色塵)에 해당하고, 18계(十八界)의 색계(色界)에 해당한다.
《아함경》 등의 초기불교 경전은 물론이고 여러 선어록에서도 진술된 바와 같이, 불교에서는 색(물질)이 4대종(四大種, Four primary elements), 즉 지(地)수(水)화(火)풍(風)의 네 가지 원소에 의해 구성된다고 본다. 그리고, 부파불교 시대의 설일체유부와 경량부 등은 4대종에 의해 만들어지는 색(물질)의 양적 최소 단위를 극미( 極微, paramānu )라고 하였다. 엄밀히 말하자면, 4대종에 의해 최소 인식 단위로서의 미세 물질입자인 미취(微聚: 극미의 한 유형, 아래 내용 참조)라는 극미가 형성되고, 다시 미취가 모여서 점차 커다란 물질을 형성하고 마침내 산하대지(山河大地)가 만들어진다고 주장하였다. 이로써 4대종은 물질의 질적 구극(究極)으로 이해되게 되었고 극미는 물질의 양적 구극으로 이해되게 되었다. 반면, 색(물질)은 식(識: 마음, 즉 8식, 즉 심왕)의 전변이라는 입장에 있었던 유식유가행파를 비롯한 대승불교에서는 극미의 실재성을 인정하지 않았으며, 물질을 계속 나누었을 때 그 최소치라 할 수 있는 것을 극미라 가설(假說)할 수 있다 하였다.
한편, 불교의 물질론(物質論)은 물리학이나 유물론의 물질론과는 초점이 다르다. 물리학과 유물론의 물질론은 "물질이 무엇인가? 무엇으로 그리고 어떻게 구성되어 있는가?"라는 본질적인 규명에 초점이 맞추어져 있다. 반면, 불교의 물질론은 "해당 물질이 어떤 작용을 하는가?"에 초점이 맞추어져 있다. 즉 "깨달음에 나아감에 있어서 해당 물질이 어떤 작용을 하는가? 깨달음에 나아가는 것을 돕는가 혹은 장애하는가?"를 이해하고 그럼으로써 보다 더 깨달음에 가까워지는 데에 초점이 맞추어져 있다. 즉, 물리학과 화학에서는 원자의 구조를 연구하고 여러 원소를 주기율표 등으로 분류하여 갖가지 색(물질)의 물리적화학적 성질과 기능을 규명함에 비해, 불교에서는 깨달음의 성취라는 목적의식하에서 색(물질)을 5근(五根: 마음작용의 의지처, 도구, 감각 기관)과 5경(五境: 마음작용의 물리적 대상) 등으로 분류하여 "심법(마음, 즉 6식 또는 8식, 즉 심왕) 및 심소법(마음작용)과 색법(물질)간의 작용 관계"에 초점을 맞추어 색법(물질)을 다룬다.
예를 들어, 12처(十二處)는 불교의 여러 일체법 분류체계 또는 분석방식 중 하나로, 존재 전체를 안처(眼處)이처(耳處)비처(鼻處)설처(舌處)신처(身處)의처(意處)의 6근(六根) 또는 6내처(六內處)와 색처(色處)성처(聲處)향처(香處)미처(味處)촉처(觸處)법처(法處)의 6경(六境) 또는 6외처(六外處)의 총 12가지 처(處)로 분류 또는 분석하는 법체계이다. 12처에서 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕)에 해당하는 의처(意處)와 마음작용과 마음작용의 대상을 합친 것에 해당하는 법처(法處)를 제외한 나머지 10가지 처를 10색처(十色處: 마음과 마음작용을 생겨나게 하고 강화시키는 10가지 물질의 문)라고 하는데, 고타마 붓다는 유독 색법(물질)에 어리석어 색법(물질)을 나[我]라고 집착하는 유형의 수행자들에게 색법(물질)을 5근(五根)과 5경(五境), 즉 10색처로 나누어 상세히 설명하는 12처를 설하였다고 한다.
부파불교의 설일체유부는 색법(물질)을 5근(五根)5경(五境)무표색(無表色)의 11가지로 분류하였고, 대승불교의 유식유가행파와 법상종에서는 색법(물질)을 5근(五根)5경(五境)법처소섭색(法處所攝色)의 11가지로 분류하였다. 한편, 설일체유부에서는 11가지의 색법을 가견성(可見性)과 대애성(對礙性)이 있는가의 기준에 따라 다시 분별하여 유견유대색(有見有對色)무견유대색(有見有對色)무견무대색(無見無對色)의 3종의 그룹으로 나누었는데, 이들을 통칭하여 3색(三色)이라 한다.
색법의 정의
5온의 체계에서는 마음 또는 의식에 해당하는 식온(識蘊)에 대해 물질 일반을 색온(色蘊)이라고 한다. 설일체유부의 5위 75법(五位七十五法)과 유식유가행파의 5위 100법(五位百法)의 법체계에서는 마음 또는 의식에 해당하는 심법(心法)에 대해 물질 일반을 색법(色法)이라 한다. 색온과 색법은 동의어이다.
색온과 색법은 모두 변괴(變壞), 즉 변화하고 소멸하는 성질과 장애(障礙), 즉 일정한 공간을 배타적으로 점유하여 다른 것과 그 공간을 공유하지 않는 성질을 가진 사물을 총칭한다. 즉, 색(물질)은 파괴되거나 변화될 수 있으며, 특정 공간을 점유하고 다른 색(물질)이 동일 공간에 들어오는 것을 막는 특징을 가지고 있다.
설일체유부 등의 부파불교와 유식유가행파 등의 대승불교에서는 모두 자신들의 법체계에서 색법(물질)을 주요한 일부로 다루고 있지만, 색법(물질)과 심법(마음)과의 관계에 대해서는 서로 의견이 달랐다. 즉, 인식에 있어서 색법(물질)이 먼저냐 아니면 심법(마음)이 먼저냐 하는 것에 대해 서로 의견이 달랐다. 이러한 견해 차이는 법체계에서 제법의 그룹[位]들을 열거하는 순서에도 반영되어 있다. 인식에 있어서 색법(물질)이 먼저라는 객관 우선주의적인 입장을 가졌던 설일체유부에서는 자신들의 5위 75법의 법체계에서 5그룹[位]을 색법(물질)심법(마음)심소법(마음작용)불상응행법(언어시간인연화합상속 등의 여러 주요 원리)무위법(열반)의 순으로 나열하고 있다. 반면 인식에 있어서 심법(마음)이 먼저라는 주관 우선주의적인 입장을 가졌던 유식유가행파에서는 자신들의 5위 100법의 법체계에서 5그룹[位]을 심법(마음)심소법(마음작용)색법(물질)심불상응행법(언어시간인연화합상속 등의 여러 주요 원리)무위법(진여, 법성)의 순으로 나열하고 있다.
정의
1~2세기경의 설일체유부의 논사 세우( 世友, Vasumitra )는 《아비달마품류족론》에서 색 또는 색법을 다음과 같이 정의하고 있다.
위의 정의에서 세우가 "촉경의 일부[所觸一分]"라고 말한 것은 촉경(觸境)이 4대종과 4대종에 의해 만들어진 특정한 소조색으로 이루어져 있기 때문이다. 즉, 세우는 4대종이 모든 물질을 만드는 근원 물질이라는 것을 말하기 위해 앞에서 이미 언급했으므로 다시 중복하지 않기 위해 "촉경의 일부"라고 말한 것이다. 따라서, 세우의 이 정의는, 달리 말하면, 색은 안근·이근·비근·설근·신근의 5근(五根)과 색경·성경·향경·미경·촉경의 5경(五境)과 무표색(無表色)의 11종으로 구성되어 있다는, 세친의 《구사론》 등에서 언급되는, 설일체유부의 보다 더 널리 알려진 정의와 같은 말이다.
법체계에서의 위치
설일체유부의 5위 75법(五位七十五法)의 분류 체계에서 색온(色蘊) 또는 색법(色法)은 1개의 위(位)를 차지한다.
구체적으로는 안(眼) · 이(耳) · 비(鼻) · 설(舌) · 신(身)의 5근(五根)과 색(色) · 성(聲) · 향(香) · 미(味) · 촉(觸)의 5경(五境)과 무표색(無表色)의 총 11가지 법(法)으로 구성되어 있다.
설일체유부에서는 반드시 대상이 실재해야 인식이 성립될 수 있으며, 인식이 성립됨으로써 삼세의 일체법이 실재함을 알 수 있다고 보았다. 그리고 인식의 성립과 관련하여, 인식의 주체인 의식(마음, 심법)과 인식 대상(5경)의 관계에 대해서는 의식(마음, 심법)은 감관(5근)을 매개로 대상(5경)의 형상(形相)을 투영할 뿐이며, 대상의 형상(形相)은 의식 속에 있는 것이 아니라 대상 속에 있다고 보았다. 즉, 설일체유부는, 대승불교에서처럼 대상이 의식에 의해 규정된다는 주관 우선주의의 입장을 가진 것이 아니라, 의식이 대상에 의해 규정된다는 객관 우선주의의 입장을 가졌다. 이러한 이유로 색법(色法: 5경과 5근 및 무표색)이 5위 75법의 5위 중 가장 먼저 열거되고 있다.
반면, 유식유가행파는 일체법이 모두 실체가 없는 것[並無實體]으로 식(識: 마음)의 전변이며 가상으로 세운 것[假立]이라는 관점에 서 있기 때문에, 5위 100법의 체계에서 심법(心法: 마음)이 5위 중 가장 먼저 위치한다.
형성 원소: 4대종
4대종(四大種)에서 대종( 大種, , )은 보편적 존재, 기본 존재 또는 근원 존재라는 뜻이며, 4대종은 지(地)수(水)화(火)풍(風)의 네 가지 원소를 말한다. 설일체유부의 교학에 따르면, 모든 색(물질)은 4대종으로 구성된다. 이러한 사상은 불교 경전에서도 언급되고 있을 뿐만 아니라 인류 사상사 전반에 걸쳐서 널리 발견되는 사상이다. 이것은 자연현상 중에서도 인간과 가장 밀접한 관계를 가지고 있고, 중요하다고 생각되는 것들을 물질의 질료인(質料因)으로 생각한 것으로 보인다. 하지만, 500여 비구를 모아 세우(世友, Vasumitra)와 함께 《대비바사론(大毘婆沙論)》을 편찬(제4결집)함에 있어 중심적인 역할을 했던 협존자(脇尊者, Pārśva)는 "법상(法相: 일체법의 있는 그대로의 참모습)에 어긋남이 없으며 다만 성교(聖敎: 고타마 붓다의 가르침)에 따라 네 가지 만을 설할 뿐이다"라고 진술함으로써 4대종에 대한 사상이 고타마 붓다로부터 전해져 내려온 것이라고 하였다.
지(地)수(水)화(火)풍(風)의 4대종은 각각 견고성[堅性]습윤성[濕性]온난성[暖性]운동성[動性]을 본질로 한다. 모든 물질은 4대종을 다 갖추고 있는데, 그 조합에 의해 물질의 현재 상태의 본질적 속성[自相]이 결정된다. 즉, 4대종 중 어느 것이 두드러지게 나타나는가에 따라 그 물질의 성격이 결정되는데 이것을 사대은현(四大隱現)이라고 한다. 예를 들어, 물은 다른 모든 물질과 마찬가지로 4대종을 모두 갖추고 습윤성이 두드러지게 나타난 물질이다. 그러나 다시 어떤 조건에 의해 견고성이 두드러질 경우 물은 얼음이 되고, 온난성과 습윤성이 두드러질 경우 끓는 물이 되며, 온난성과 운동성이 두드러질 경우 증발하여 기체로 날아가게 된다.
이와 같이 4대종은 총체적으로는 물질의 현재 상태의 본질적 속성[自相]을 결정하는 역할을 하지만, 다른 한편으로는 물질을 보지(保持, 또는 持)화섭(和攝, 또는 攝)성숙(成熟, 또는 熟)증장(增長, 또는 長)하게 하는 역할을 한다. 이 네 가지 역할은 각각 순서대로 지(地)수(水)화(火)풍(風)의 역할이다.
즉, 견고성[堅性]의 지(地)는 물질의 4대종의 현재 상태를 보존[保]하고 계속[持]되게 한다. 습윤성[濕性]의 수(水)는 물질의 4대종이 마치 물의 점성처럼 서로 인섭되어 끊어지지 않게 하여 서로가 잘 상호작용하게 하며 또한 물질이 다른 물질과 화합하게 한다. 온난성[暖性]의 화(火)는 4대종의 작용을 성숙시켜 물질을 성숙시킨다. 운동성[動性]의 풍(風)은 물질이 증장[長]될 수 있게 한다.
특히, 마지막의 운동성의 풍(風)의 증장[長]은 "유동시켜 끌어당기는" 유인(流引)과 "증가시키고 왕성하게 하는" 증성(增盛)의 뜻을 가지는데, 풍(風)의 작용으로 인해 물질의 상태가 변화된다. 즉, 4대종과 다른 소조색을 끌어당겨 해당 물체의 상속상(相續相)이 변화되게 한다. 비유를 들자면, 등잔불에 대해 숨을 불어 내쉬어 불꽃을 흔들리게 하거나 끄는 것과 같은 것이 풍(風)의 작용이다. 즉, 모든 물질은 4대종을 갖추고 있으므로 운동성인 풍(風)을 가지는데, 이 때문에 조건, 즉 인연(因緣)이 갖추어지면 물질은 다른 상태로 변화할 수 있다.
양적 최소 단위: 극미
설일체유부에서는 색(色), 즉 물질을 계속 나누어갔을 때 그 궁극에서 얻어지는 더 이상 나눌 수 없는 것을 극미( 極微, paramānu )라고 하며, 1극미는 색(물질)의 양적 최소 단위가 된다.
1개의 극미를 중심으로 동서남북 및 상하의 6방위로 6개의 극미가 모여서 이루어진 물질을 미(微) 또는 미진(微塵, anu-rajas )이라 한다. 즉, 1미진은 7개의 극미가 3차원적 구조로 모여서 이루어진 것이다.
《구사론》에 따르면, 7개의 미진이 모여서 1개의 금진(金塵: 금속 내부 틈새를 통과할 수 있는 미세입자)이 되고, 7개의 금진이 모여서 1개의 수진(水塵: 물 내부 틈새를 통과할 수 있는 미세입자)이 되고, 7개의 수진이 모여 1개의 토모진(兔毛塵: 토끼 터럭 끝 크기의 미세입자)이 되며, 7개의 토모진이 모여서 1개의 양모진(羊毛塵: 양 터럭 끝 크기의 미세입자)이 되고, 7개의 양모진이 모여서 1개의 우모진(牛毛塵: 소 터럭 끝 크기의 미세입자)이 되고, 7개의 우모진이 모여서 1개의 극유진(隙遊塵: [창문] 틈새에 [비친 햇빛에 보이는] 부유하는 입자)이 된다. 따라서, 극유진의 크기는 우모진의 7배이며, 양모진의 49배이며, 토모진의 343배이며, 수진의  2,401배이며,  금진의 16,807배이며, 미진의 117,649배이며, 극미의 823,543배이다. 극유진은 창문 틈새를 통해 햇빛이 비쳤을 때 육안으로 보이는 부유하는 미세 먼지 크기의 입자를 가리킨다.
다시, 7개의 극유진이 모여서 1개의 기(蟣: 이의 알)가 되고, 7개의 기가 모여서 1개의 슬(虱: 이)이 되고, 7개의 슬이 모여서 1개의 광맥(穬麥: 볏과의 한해살이풀 또는 두해살이풀의 낱알, 귀리의 낱알)이 되고, 7개의 광맥이 모여서 1개의 지절(指節: 손가락마디)이 된다. 그리고 3개의 지절이 모여서 1개의 지(指: 손가락)가 된다.
다시, 24개의 지(指: 손가락)가 가로로 나란히 모여서 1개의 주(肘: 팔꿈치의 뜻이나 그 길이가 팔꿈치까지의 길이는 아니다)가 되고, 4개의 주가 가로로 모여서 1궁(弓)이 되고, 궁은 다른 말로는 심(尋: 여덟 자 혹은 열 자, 즉 1길, 1길은 1자를 0.3m로 봤을 때 2.4m 혹은 3m)이라고 한다. 다시, 500개의 궁이 가로로 모여서 1개의 구로사(俱盧舍: 1.2 km 혹은 1.5 km)가 되고, 8개의 구로사가 가로로 모여서 1개의 유선나(踰繕那: 9.6 km 혹은 12 km)가 된다. 유선나는 유순(由旬)이라고도 하는데, 1유순의 길이는 왕이 하루에 행군하는 길의 길이이다.
최소 인식 단위: 미취
설일체유부에서는 단순히 4대종으로 구성된 형태의 극미(極微)만으로는 5근에 의해 감지되지 않는다고 보았다. 5근에 의해 감지되는 극미(極微)는 최소한의 구성요소로서, 지(地)·수(水)·화(火)·풍(風)의 4대종과 4대종에 의해 만들어진 색(色)·향(香)·미(味)·촉(觸)의 4가지 소조색이 결합한 형태의 극미(極微)라고 주장하였다. 즉, 5근에 의해 인식되는 극미에는 최소한의 요소로서 이러한 8가지가 언제나 갖추어져 있기 때문에 5근이 그 극미를 감지할 수 있게 된다고 보았다. 설일체유부의 이 이론을 "8가지의 사(事, dravya, 실체)를 함께 갖추어 생겨난다"라는 뜻의 8사구생(八事俱生)이라 한다. 이것은 외계의 현상이 물질적 존재로 파악되는데 필요한 최소한의 조건을 나타낸다. 여기서, 성경(聲境)의 소조색, 즉 성경(聲境)을 구성하는 소조색으로서의 1가지 사(事: 실체)는 별도로 취급되고 있음에 유의할 필요가 있다.
이와 같이 최소한으로 위의 8가지 요소를 갖춘 극미를 미취(微聚)라고 한다. 그런데, 설일체유부는, 엄밀히 말해, 위의 8가지 요소를 갖춘 극미는 단지 객관적인 물질일뿐 인간과 같은 유정(有情)의 존재가 자신의 5근을 통해 인식하는 극미는 위의 8가지 요소외에 다른 요소가 더해져 있는 극미라고 말하고 있다. 즉, 아래에 기술된 바처럼 9가지, 10가지, 11가지의 요소를 갖춘 극미들이 있는데 이들이 실제로 5근을 통해 지각되는 극미라고 하였므며, 따라서 이들도 모두 미취(微聚)라고 하였다.
예를 들어, 신근(身根)을 통해 지각되는 극미는 지(地)·수(水)·화(火)·풍(風)의 4대종과 4대종에 의해 만들어진 색(色)·향(香)·미(味)·촉(觸)의 4가지 소조색의 8사(八事: 8가지 실체)에, 신근을 구성하는데 사용되는 정색(淨色, rūpa prasāda, 맑고 투명한 물질)이라는 1가지 사(事: 실체)가 더 추가로 결합된 9사구생(九事俱生)의 미취라고 말하고 있다.
나아가, 안근(眼根)을 통해 지각되는 극미의 경우, 안근은 신근에 소속되어 있기 때문에 안근이 작용할 때는 필히 신근도 함께 작용하므로, 위의 신근의 9사(九事: 9가지 실체)에 안근을 구성하는데 사용되는 정색(淨色)이라는 1가지 사(事: 실체)가 추가로 결합된 10사구생(十事俱生)의 미취라고 말하고 있다.
마찬가지로, 비근(鼻根), 설근(舌根)을 통해 지각되는 극미의 경우에도, 각각 신근의 9사(九事)에 비근을 구성하는데 사용되는 정색(淨色)의 1사, 설근을 구성하는데 사용되는 정색(淨色)의 1사가 추가로 결합된 10사구생(十事俱生)의 미취라고 말하고 있다.
마지막으로, 이근(耳根)을 통해 지각되는 극미의 경우, 신근의 9사(九事)에 이근을 구성하는데 사용되는 정색(淨色)의 1사와 성경(聲境)을 구성하는데 사용되는 소조색의 1사가 결합된 11사구생(十一事俱生)의 미취라고 말하고 있다. 이 경우는 인간과 같은 유정(有情)이 이근을 통해 소리를 지각하는 경우이다. 손 등의 신체 일부를 통해 소리를 낼 때의 극미의 경우, 이들 11사에서 이근을 구성하는데 사용되는 정색(淨色)의 1사가 빠지므로, 10사구생(十事俱生)의 미취가 된다. 초목, 흙, 돌과 같은 비유정(非有情)아 소리를 낼 때의 극미의 경우, 기본 8사(八事)에 성경(聲境)을 구성하는데 사용되는 소조색의 1사가 결합된 9사구생(九事俱生)의 미취이다.
종류: 5근·5경·무표색
설일체유부의 교학에 따르면 색 또는 색법에는 안근(眼根)이근(耳根)비근(鼻根)설근(舌根)신근(身根)의 5근(五根)과 5근의 경계(境界), 즉 5근의 세력이 미치는 범위이자 인식작용의 대상인 색경(色境)성경(聲境)향경(香境)미경(味境)촉경(觸境)의 5경(五境)과 무표색(無表色)의 11가지의 법이 있다.
5근
5근(五根)은 안근(眼根)이근(耳根)비근(鼻根)설근(舌根)신근(身根)의 5가지 감각기관을 말한다. 설일체유부에 따르면, 5근은 육신의 눈귀코혀몸의 거친 물질덩어리가 아니며, 4대종으로 만들어진 특수한 극미(極微)인, 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 색인 정색(淨色, rūpa prasāda)으로 만들어진 내적인 감각기관들이다. 세우( 世友, Vasumitra )는 《아비달마품류족론》에서 5근을 다음과 같이 정의하고 있다. 이 정의는, 육신의 물질이라는 측면에서는 동일하지만 눈귀코혀몸의 5종의 구별이 있는 것과 꼭 마찬가지로, 정색(淨色)이라는 측면에서는 동일하지만 서로 구별되는 5종의 정색(淨色)이 있다는 것을 뜻한다. (참고: 미취(微聚), 팔사구생(八事俱生))
설일체유부에서는 정색으로 만들어진 이러한 정묘한 내적인 감각기관을 승의근(勝義根)이라 하고, 육신의 거친 외적인 감각기관을 승의근을 돕는다는 뜻의 부진근(扶塵根)이라 한다. 설일체유부에서 안근(眼根) 등의 5근이라고 할 때는 기본적으로 승의근을 말한다.
설일체유부에서, 마음은 안식이식비식설식신식의식의 6식( 六識 )을 말한다. 그런데, 6식을 마음이라고 할 때, 본래부터 6가지의 서로 다른 마음이 있다는 뜻이 아니다. 마음은 본래 1가지로 단일한 것이지만 시각과 청각이 서로 다르듯이 그 인식의 종류에는 차별이 있는데 그 차별에 따라 6식으로 나누는 것이 편리하기에 그렇게 분류하는 것일 뿐이다.
그리고 6식에서 의식을 제외한 나머지를 전5식 또는 5식이라 한다. 5식은 색성향미촉에 대한 인식을 말하며, 이 다섯 가지 인식은 5근을 소의(所依: 성립 근거, 도구)로 하여 이루어진다고 본다. 즉, 부진근이 아니라 승의근을 성립 근거로 하여 안식이식비식설식신식의 인식이 이루진다고 본다.
예를 들어, 승의근(勝義根)인 안근이 부진근(扶塵根)인 육신의 눈의 도움[扶]를 받아 외계대상인 색경(色境)을 취하면 이러한 취함을 바탕으로 안식(眼識)이 생겨난다. 즉, 안식이 외계대상을 직접 취하여 안식이 생겨나는 것이 아니라, 반드시 안근의 취함을 바탕으로 하여 안식이 생겨나는 것이다. 이러한 이유로 5근을 5식의 소의(所依), 즉 성립 근거라고 말하는데, 설일체유부는 5근이 단순한 인식도구에 그치는 것이 아니라 인식의 폭과 깊이를 결정하는 역할을 한다는 인식론적 관점을 가지고 있었다.
예를 들어, 불교 일반에서는 모든 법의 사(事)이(理)를 관조하는 5종의 눈이 있어서 그것을 육안(肉眼)천안(天眼)혜안(慧眼)법안(法眼)불안(佛眼)의 5안(五眼)이라고 하는데, 설일체유부는 5안은 안근의 능력에 5종의 차이가 있어서 생기는 것이지, 안식의 능력에 5종의 차이가 있어서 생기는 것이 아니라고 보았다. 그렇기 때문에 5안(五眼)이라고 하지 5안식(五眼識)이라고 하지 않는다는 것이 설일체유부의 관점이었다. 다른 불교 부파 또는 종파와 마찬가지로, 설일체유부에서도 선정(禪定)에 의해 5안(五眼)이 개발된다고 보는데, 설일체유부의 인식론적 관점에서는, 이러한 개발은 선정에 의해 안근의 능력이 확장되는 것을 뜻한다. 그리고 안근의 능력이 확장되는만큼 그에 상응하는 안식이 자연히 나타난다고 본다. 이러한 객관 우선주의적인 입장은 일체법의 실유(實有)를 주장한 설일체유부의 특징적인 관점이다.
색경
색경 (色境)은 안근(眼根)의 세력이 미치는 범위이자 안근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 색경은 색깔을 뜻하는 현색(顯色, )과 모양과 크기를 뜻하는 형색(形色, saṃsthāna-rūpa)의 두 가지로 나뉘는데, 12가지의 현색과 8가지의 형색의 총 20가지의 색(色, 색깔과 모양과 크기)이 있다.
이상의 견해가 설일체유부의 정통적 견해였는데, 이것은, 달리 말하면, 설일체유부에서는 안근(眼根)의 인식작용으로 성립되는 안식(眼識), 즉 시각(視覺) 또는 시의식(視意識)의 본질은 사물의 색깔과 모양과 크기(長과 短)를 인식하는 것이라고 규정하고 있는 것이다.
성경
성경 (聲境)은 이근(耳根)의 세력이 미치는 범위이자 이근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 성경은 아래 목록과 같이 분류되어 최종적으로 8종이 있다. 즉, 분류 기준으로 유정비유정의 소리 , 언어적비언어적 소리 , 즐거운불쾌한 소리 의 기준이 적용되고 있다. 이 8종의 분류는 결국 듣기 좋은 소리인지 아닌지를 8종으로 세분한 것일 뿐인데, 소리에 대한 마음의 반응은, 크게 보면, 단순한 소리이건 음율이 담긴 소리이건 뜻이 담긴 말이건 간에 듣기 좋은가 아닌가에 좌우되기 때문이다.
향경
향경 (香境)은 비근(鼻根)의 세력이 미치는 범위이자 비근의 인식작용의 대상이다. 설일체유부의 교학에 따르면, 향경은 아래 목록과 같이 분류되어 최종적으로 4종이 있다. 즉, 분류 기준으로 좋은[好]나쁜[惡] 냄새, 몸에 이로운[等]해로운[不等] 냄새의 기준이 적용되고 있다.
한편 《품류족론》에서는 위의 4향(四香)과는 달리, 호향(好香: 좋은 냄새)오향(惡香: 나쁜 냄새)평등향(平等香: 좋지도 나쁘지도 않은 냄새)의 3향(三香)으로 분류하고 있다.
촉경
촉경 (觸境)은 신근(身根)의 세력이 미치는 범위이자 신근의 인식작용의 대상이다.
설일체유부의 교학에 따르면, 촉경에는 총 11가지의 촉사(觸事, 감촉의 대상)가 있다. 먼저, 지·수·화·풍의 4대종(四大種)이 촉경에 들어가며, 나머지 7가지는 4대종의 결합에 의해 형성된 소조촉(所造觸: 4대종에 의해 만들어진 촉사)들이다. 이 7소조촉은 활(滑, 매끄러움)삽(澁, 거침)중(重, 무거움)경(輕, 가벼움)냉(冷, 차가움)기(飢, 허기짐)갈(渴, 목마름)이다.
《구사론》 등에서는 7소조촉에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.
위의 7소조촉 중 앞의 4가지, 즉 활삽중경은 4대종 중 2가지가 강성해져서 나타난 현재 상태, 즉 결과[果]에 따라 명칭을 설정한 것이다. 반면, 뒤의 3가지, 즉 냉기갈은 원인[因]에 따라 결과[果]의 명칭을 설정한 것이다. 말하자면, 어떤 사물이 따뜻해지려는 욕구, 즉 원인을 가지고 있다면 그 사물의 현재 상태, 즉 결과[果]는 냉(冷, 차가움)의 상태라는 것이 설일체유부의 주장이다. 달리 말해, 냉(冷, 차가움)은 4대종 중에 특히 수대(水大)와 풍대(風大)의 2대종이 강성해지면 나타나는 것인데, 이렇게 하여 형성된 냉(冷, 차가움)은 내재적으로 화대(火大)를 강성하게 하려는 욕구를 지닌다는 것이다.
무표색
무표색(無表色, )은 "드러나지 않은 색"이라는 뜻으로, 무표업(無表業)이라고도 한다. 무표색 또는 무표업은 설일체유부만의 독특한 용어이자 교의이다.
무표업(無表業)은 드러난 행위 또는 동작이라는 뜻의 표업(表業)에 상대되는 말로, 외부로 표출되지 않는 신체적인 행위와 언어적인 행위를 말한다. 불교에서는 신체적인 행위를 신업(身業)이라 하고, 언어적인 행위를 어업(語業) 또는 구업(口業)이라 한다. 그리고 외부로 표출된 신체적인 행위를 신표업(身表業)이라 하고, 외부로 표출된 언어적인 행위, 즉 말소리를 어표업(語表業)이라 한다.
설일체유부에 따르면, 마음이 외부로 표출된 신체적인 행위인 신표업 또는 외부로 표출된 언어적인 행위인 어표업을 지을 때나 선정(禪定)에 들었을 때, 그 행위는 동시에 눈에 보이지 않는 형태의 소조색(물질) 또는 물질적 실체를 낳는다고 하며, 이러한 물질적 실체를 무표색(無表色) 또는 무표업(無表業)이라고 한다. 그리고 이 무표색, 즉 눈에 보이지 않는 물질적 실체는 그 행위의 시간이 지난 후에도 남아 있어서 마음에 계속하여 영향을 미친다고 한다. 《구사론》에서는 무표색의 성질과 "그 행위의 시간이 지난 후"라는 것에 대해 다음과 같은 취지로 더 자세히 설명하고 있다. (아래의 설명에서, 행위를 할 때의 시간, 즉 현재 찰나(刹那)를 전통적인 표현에 따라 "전찰나(前刹那)"라고 하고 행위가 일어난 후의 다음 시간을 "후찰나(後刹那)"라고 한다.)
즉, 마음이 신업(신체적인 행위)이나 어업(언어적인 행위)을 일으키면, 다음에 그 업(행위)의 과보를 받을 원인인 특수한 색(물질적 실체)이 동시에 생겨나는데, 이 특수한 색(물질적 실체)은 들을 수도, 감촉할 수도 없는 무형무상(無形無象)의 색(물질적 실체)으로, 다른 이에게 표시할 수 없는 색(물질적 실체)이라는 의미에서 무표색 또는 무표업이라고 부르게 된 것이다. 그리고 신표업(身表業, 또는 신표색)에 대한 무표업(무표색)을 신무표업(身無表業, 또는 신무표색)이라고 부르고, 어표업(語表業, 또는 어표색)에 대한 무표업(무표색)을 어무표업(語無表業, 또는 어무표색)이라 부른다. 이와 같이 무표색은 불교의 업설(業設)과 깊은 관련이 있으며, 설일체유부의 경우, 색법(물질)은 무표색을 매개로 하여 업설과 밀접한 관련을 갖게 된다.
설일체유부에 따르면, 무표색은 4대종(四大種)으로 이루어진 것이긴 하지만 극미(極微)로 이루어진 것은 아니다. 따라서, 공간적 점유성을 지니지 않으며 색경(色境)의 본질적 성질인 색깔[顯色]모양크기[形色]를 가지지 않는다. 마찬가지로 성경(聲境)의 본질적 성질인 소리도, 향경(香境)의 본질적 성질인 향기도, 미경(味境)의 본질적 성질인 맛도, 촉경(觸境)의 일부인 소조촉(所造觸)의 본질적인 성질로서의 감촉도 가지지 않는다. 하지만, 무표색은 4대종을 원인으로 하여 이루어진 것이기 때문에, "색법은 4대종과 4대종에 의해 만들어진 소조색"이라는 설일체유부의 정의에 따라 색법에 포함시키고 있다. 하지만, 무표색은 색경성경향경미경 및 촉경의 일부인 소조촉의 본질적인 성질을 그 어느 것도 가지지 않기 때문에 5근(五根)의 대상으로 규정할 수 없으며, 따라서 제6식인 의식(意識)의 대상으로 규정하고 있다. 즉, 법경(法境) 즉 법처(法處)에 포섭되는 색(물질)이라는 뜻의 법처소섭색(法處所攝色)으로 규정하고 있다.
한편, 설일체유부의 이러한 무표업 이론에 대해, 경량부나 《구사론》의 저자인 세친은 모두 무표업의 실재성과 신체적 형태(즉 신업)의 실재성을 인정하지 않았다.
법체계에서의 위치
유식유가행파의 5위 100법(五位百法)의 분류 체계에서 색온(色蘊) 또는 색법(色法)은 1개의 위(位)를 차지한다.
구체적으로는 안(眼) · 이(耳) · 비(鼻) · 설(舌) · 신(身)의 5근(五根)과 색(色) · 성(聲) · 향(香) · 미(味) · 촉(觸)의 5경(五境)과 법처소섭색(法處所攝色)의 법경(法境)의 총 11가지 법(法)으로 구성되어 있다.
유식유가행파에서는 일체법이 모두 실체가 없는 것[並無實體]으로 식(識: 마음)의 전변이며 가상으로 세운 것[假立]이라는 관점에 서 있기 때문에, 5위 100법의 체계에서 심법(心法: 마음)이 5위 중 가장 먼저 열거되고 있다. 반면, 설일체유부에서는 반드시 대상이 실재해야 인식이 성립될 수 있다는 객관 우선주의의 입장을 가졌기 때문에, 5위 75법의 체계에서 5위를 배치함에 있어 5위 중 색법(色法)이 5위 중 가장 먼저 위치한다.
삼색 분별
넓은 뜻의 색(色)인 색온(色蘊) 또는 색법(色法), 즉 물질[色]을 안식(眼識)으로 볼 수 있는가, 즉 눈[眼]에 보이는가의 가견성(可見性)과 공간적 점유성이 있어 다른 물질[色]을 배제하는 대애성(對礙性)이 있는가의 기준에 따라 분류했을 때 얻어지는 3종의 갈래인 유견유대색(有見有對色)무견유대색(無見有對色)무견무대색(無見無對色)을 3색(三色) 또는 3종색(三種色)이라 한다.
설일체유부의 5위 75법의 법체계에서, 색법(色法) 11가지 중 색경(色境)은 유견유대색이고, 무표색(無表色)은 무견무대색이며, 나머지 9가지는 무견유대색이다.
유식유가행파의 5위 75법의 법체계에서, 색법(色法) 11가지 중 색경(色境)은 유견유대색이고, 법처소섭색(法處所攝色)은 무견무대색이며, 나머지 9가지는 무견유대색이다.
유견유대색: 색경 (1가지)
유견유대색(有見有對色)은 가견성(可見性)도 있고 대애성(對礙性)도 있는 물질[色]이다. 가견유대색(可見有對色)이라고도 한다.
설일체유부의 5위 75법의 법체계와 대승불교의 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에 따르면, 5위 중 1가지 위(位)를 차지하는 색법(色法)에 안근(眼根)이근(耳根)비근(鼻根)설근(舌根)신근(身根)의 5근(五根: 승의근)과 색경(色境)성경(聲境)향경(香境)미경(味境)촉경(觸境)의 5경(五境)과 무표색(無表色)이 있다. 무표색은, 대체로 말해, 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 법처소섭색(法處所攝色)에 해당한다.
이 11가지 색법 중 색경(色境)의 1가지 법이 유견유대색이다. 즉, 색경(色境)은 안근(眼根)으로 볼 수 있으므로 유견(有見)이며, 또 극미(極微)로 조직되어 있어 다른 다른 물질[色]에 대하여 장애하는 대애(對礙)의 성질을 가지므로 유대(有對)이다.
무견유대색: 5근과 4경 (9가지)
무견유대색(無見有對色)은 가견성(可見性)은 없으나 대애성(對礙性)이 있는 물질[色]이다. 불가견유대색(不可見有對色)이라고도 한다.
설일체유부의 5위 75법의 법체계와 대승불교의 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에 따르면, 5위 중 1가지 위(位)를 차지하는 색법(色法)에 안근(眼根)이근(耳根)비근(鼻根)설근(舌根)신근(身根)의 5근(五根: 승의근)과 색경(色境)성경(聲境)향경(香境)미경(味境)촉경(觸境)의 5경(五境)과 무표색(無表色)이 있다. 무표색은, 대체로 말해, 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 법처소섭색(法處所攝色)에 해당한다.
이 11가지 색법 중 안근이근비근설근신근의 5근(五根: 승의근)과 성경향경미경촉경의 4경(四境)의 9가지 법이 무견유대색이다. 즉, 이 9가지 법들은 안근(眼根)으로 볼 수 없으므로 무견(無見)이며, 또 극미(極微)로 조직되어 있어 다른 것에 대하여 장애하는 대애(對礙)의 성질을 가지므로 유대(有對)이다.
무견무대색: 무표색 (1가지)
무견무대색(無見無對色)은 가견성(可見性)도 없고 대애성(對礙性)도 없는 물질[色]이다. 불가견무대색(不可見無對色)이라고도 한다.
설일체유부의 5위 75법의 법체계와 대승불교의 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에 따르면, 5위 중 1가지 위(位)를 차지하는 색법(色法)에 안근(眼根)이근(耳根)비근(鼻根)설근(舌根)신근(身根)의 5근(五根: 승의근)과 색경(色境)성경(聲境)향경(香境)미경(味境)촉경(觸境)의 5경(五境)과 무표색(無表色)이 있다. 무표색은, 대체로 말해, 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 법처소섭색(法處所攝色)에 해당한다.
즉, 무표색(無表色) 또는 법처소섭색(法處所攝色)은 안근(眼根)으로 볼 수 없으므로 무견(無見)이며, 또 4대종에서 생겨났으나[所生] 극미로 조직된[所成] 것은 아니어서 다른 것에 대하여 장애하는 대애(對礙)의 성질을 가지지 않으므로 무대(無對)이다.
일여(一如) 등의 《삼장법수》에 따르면, 무표색(無表色)은 색경성경향경미경촉경의 5경(五境)이 과거로 낙사한 것으로, 의근을 소의로 하는 의식은 이 과거의 물질들을 분별하고 요별할 수 있다. 그러나 안근을 소의로 하는 안식은 이 과거의 물질들을 요별하지 못한다. 이러한 이유로 무견(無見)이며 또한 밖으로 표시된 것 즉 외적인 사물이 아니므로 무표(無表)이고 무대(無對)이다.
주해
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민서현
민서현(閔書賢, 1986년 4월 10일 ~ )은 대한민국의 배우다. 건국대학교 영화예술과를 졸업했으며, 소속사는 멘토엔터테인먼트다.
All the Way (에디 베더의 노래)
"All the Way" (또는 "(Someday We'll Go) All the Way", 흔히 "Go All the Way"라고 불림) 는 펄 잼의 보컬 에디 베더가 MLB 야구 팀 시카고 컵스에 대한 가사를 쓰고 연주한 노래이다. 2007년 8월 2일에 대중들 앞에서 처음으로 연주를 선보였고, 2008년 8월 21일과 22일에 녹음을 거쳤으며, 다음 달 18일에 싱글 발매되었다.
컵스 구단의 마지막 우승은 1908년 월드 시리즈였으며, 베더는 골수 컵스 팬이었다. 시카고 컵스의 다음 월드 시리즈 우승을 간절히 바라는 마음이 담긴 노래가 만들어지기 까지는 어니 뱅크스를 비롯한 몇몇 컵스 사람들의 지지가 있었다. 이 노래는 시카고에서 처음 공연되었고, 2008년 베더의 첫 솔로 투어 마지막 두 날 밤 동안에 녹음을 했다.
테리 와이글
테리 와이글(Teri Weigel, 1962년 2월 24일 ~ )는 미국의 포르노 배우, 배우, 플레이메이트, 모델, 텔레비전 배우, 글래머 모델, 영화배우이다.
포트로더데일에서 태어났다.
카나리아 제도의 기
카나리아 제도의 기는 1982년 8월 16일, 카나리아 제도 자치법을 통해 공식 제정되었다.
하얀색, 파란색, 노란색 세 가지 색의 세로 줄무늬 바탕 가운데에 카나리아 제도의 문장이 그려져 있다. 민간기는 문장이 없는 형태의 기를 사용한다.
버피
버피는 다음을 가리킨다.
람베르투스 2세 스폴레텐시스
람베르토 2세(Lambert II of Spoleto, 870년/875년경 - 898년 10월 15일)는 카롤링거 왕조 출신의 스폴레토 공작, 이탈리아의 군주이다. 스폴레토 공작 구이도 3세의 아들이며 891년 5월 부왕에 의해 공동 황제로 선포되었다. 그러나 교황 포르모소는 그에게 왕관 수여를 거절했고, 동프랑크의 아르눌프에게 도움을 청하여 이후 이탈리아를 원정한 아르눌프와 여러 번 교전하였다. 896년 교황 포르모소에 의해 황제위를 박탈당하자 분개한 그는 포르모소 사후 자신들의 측근들을 시켜 포르모소의 묘소를 파헤쳐 시신을 상대로 재판을 하였다.
공동 통치자 겸 공동 국왕
람베르토 2세는 구이도 3세와 베네벤토 공작 아델히스의 딸 베네벤토의 아겔트루드의 아들이었다. 그의 증조모 롬바르디아의 아델라이드는 샤를마뉴의 아들 피피노 카를로만의 딸이었다. 또한 작은할아버지 낭트의 람베르토 3세의 부인 로틸데는 중프랑크 왕국의 황제 로타르 1세의 딸이었다. 그는 샤를마뉴의 아들 피피노 카를로만의 증외고손에 해당되어 계승권에서 멀었지만, 아버지 구이도가 888년 12월 이탈리아의 귀족들로부터 왕으로 선출되고, 신성 로마 제국 황제관을 수여받으면서 공동황제이자 황위 계승자가 되었다.
제관 수여 문제
892년 4월 30일과 8월 30일, 그리고 893년 초, 귀도 3세는 라벤나를 방문하여 교황 포르모소에게 아들 람베르토를 공동 황제로 인정해줄 것을 요청했으나 거절당했다. 귀도는 군사적 압력을 행사하여 교황 포르모소에게 아들 람베르토의 공동 황제를 추인하도록 강요했다. 귀도는 황제나 왕의 아들을 공동 통치자로 승인하는 법을 제정하려 했지만 실패했다. 교황 포르모소는 비밀리에 아르눌프에게 사람을 보내 도움을 호소하였다.
893년 교황 포르모소는 동프랑크의 레겐스부르크로 사절을 보내 동프랑크의 국왕 아르눌프에게 이탈리아를 해방시키고 로마를 구해 달라며 군사를 요청했고, 894년 초 아르눌프는 자신의 서자 츠벤티볼트와 함께 바이에른의 군대를 이끌고 알프스 산맥을 넘어와 이탈리아를 공격했고, 프리울리의 베렝가리오 1세가 이들에게 합류했다.
동프랑크 군대와의 전쟁
아버지 구이도와 함께 아르눌프, 츠벤티볼트, 베렝가리오 1세의 연합군에 맞서 싸웠으나 패배했다. 그러나 이들은 곧 아버지 구이도의 뇌물로 그해 가을 동프랑크로 떠나보냈다. 894년 11월 공동통치자였던 아버지 구이도가 병사하자 유일한 황제이자, 이탈리아의 실질적 통치자가 되었다. 아버지 구이도 3세가 죽자 마자 아버지 구이도의 경쟁자였던 베렌가리오 1세는 다시 롬바르디아의 수도 파비아를 점령했지만 람베르토는 자신의 모후와 측근들의 강력한 지원으로 베렌가리오 군대를 다시 쫓아낼 수 있었다.
그러나 894년 초부터 아르눌프는 개인적으로 군대를 이끌고 알프스 산맥을 넘어 이탈리아 북부의 포 강까지 공략하였다. 람베르토는 아르눌프의 군대를 상대해야 했다. 그는 나이가 젊었지만 어머니 아겔트루드가 섭정 노릇을 하였다. 아겔트루드는 철저한 반(反) 독일주의자이기도 했다. 람베르토와 아겔트루드는 교황의 승인을 얻기 위해 로마로 갔다. 람베르토 모자가 로마로 갈 무렵 베렌가리오가 파비아를 점유한다. 람베르토는 다시 교황 포르모소에게 신성 로마 제국 황제관을 요구하지만 포르모소는 제관을 아르눌프에게 수여했고, 람베르토 일행을 산 탄젤로 성에 감금해버린다.
그는 집권기간 내내 이탈리아를 공략하려는 아르눌프와 베렝가리오 1세와 전쟁하였다. 토스카나의 아달베르토 2세는 파비아에 있으면서 베렝가리오 1세 군대를 공격하는 저격수 역할을 수행하였다. 그러나 896년 무렵에는 람베르토를 배신하고 아르눌프의 편에 서게 된다. 893년부터 아르눌프가 군사를 이끌고 오자, 람베르토는 선봉으로 아르눌프 군과 맞서 싸우기도 했다. 894년 부왕 구이도 3세가 죽자 신성로마제국의 황위를 계승하였다. 그러나 아르눌프의 침공은 계속되었고, 교황 포르모소에 의해 896년 2월 21일 황제위를 박탈당했다.
승인 거부
아르눌프가 중풍과 뇌졸중이 발병해서 다시 동프랑크로 돌아가자 이탈리아의 북동부 지역을 제외한 나머지 영역은 람베르토의 영향력 하에 있었다. 람베르토는 이탈리아 중부 지역을 오가며 이탈리아의 통치자임을 과시했다. 그는 파비아를 재탈환하여 마기눌프 등을 참수하였고, 동시에 10월과 11월 베렝가리오 1세에게 사람을 보내, 베렝가리오가 차지하고 있던 영역과 자신이 차지한 파비아 이남 지역에 경계선을 설정하고 이탈리아를 분할하여 서로의 주권을 인정하기로 하고, 포 강에서 휴전을 선언하였다. 람베르토 2세와 베렝가리오 1세는 또한 베르가몬을 공유하기로 약속하고 베렌가리오 1세의 딸 기셀라와 결혼하기로 정략결혼동맹 약속을 체결하였다. 그러나 람베르토와 베렝가리오 1세의 일시적인 휴전과 정략결혼 동맹계획은 깨졌는데, 크레모나의 작가 리우르프란트는 이탈리아가 두 왕으로 인해 고통을 받는다고 지적했다. 이는 이런 저런 말을 낳다가 람베르토와 베렝가리오 1세의 동맹관계는 깨지게 된다.