cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
꼭짓점 배치
이것은 다양하게 꼭짓점 설명,  꼭짓점 타입,  꼭짓점 기호,  꼭짓점 배열, 꼭짓점 패턴, 면-벡터라고 불렸었다. 이것은 1952년에 저술된 Mathematical Models에 기술된 아르키메데스의 다면체에서의 사용법에 의해 Cundy와 Rollett 기호라고 불린다.
변형과 사용
다른 표기가 사용되며, 어떤 때는 콤마를 사용하고 다른 때는 마침표(.)가 구분하는 기호로 사용된다. 주기연산자는 이것은 곱셈같이 보이기 때문에 지수 표기를 쓸 수 있어서 유용하다. 예를 들어, 3.5.3.5는 종종 (3.5)2로 쓰인다.
표기는 또한 정다면체를 위한 단순 슐레플리 기호의 확장이라고 생각할 수 있다. 슐레플리 표기에서 {p,q}는 꼭짓점 주변에 p각형이 q개 있다는 것을 의미한다. 따라서 {p,q}는 p.p.p... (q번 반복) 또는 pq로 쓸 수 있다. 예를 들어, 정십이면체는 {3,5} = 3.3.3.3.3 또는 35이다.
이 표기는 다면체와 같이 다각형 타일링에도 적용된다. 평면 꼭짓점 배치는 고른 타일링을 고른 다면체 같이 평면이 아닌 꼭짓점 배치로 나타낸다.
이 표기는 카이랄 형태에 대해서는 모호하다. 예를 들어, 다듬은 정육면체는 서울 대칭인 시계방향과 반시계방향 형태가 있다. 하지만 둘 다 꼭짓점 배치가 3.3.3.3.4이다.
별 다각형
이 표기는 볼록하지 않은 별 다각형 같은 면에도 적용된다. 예를 들어, 오각성은 기호 {5/2}인데, 이는 5개의 변이 점을 2번째에 이어간다는 의미이다.
예를 들어, 꼭짓점 도형에 정다각형이나 별다각형이 있는 별 정다면체가 4가지가 있다. 작은 별모양 십이면체의 슐레플리 기호는 {5/2,5}이며, 이것은 명시적인 꼭짓점 배치인 5/2.5/2.5/2.5/2.5/2로 확장하거나 결합해서 (5/2)5.로 표기할 수 있다. 큰 별모양 십이면체: {5/2,3}은 삼각형의 꼭짓점 도형을 가지고 배치는 (5/2.5/2.5/2) 또는 (5/2)3이다. 큰 십이면체: {5,5/2}는 오각형 꼭짓점 도형과 배치 (5.5.5.5.5)/2 또는 (55)/2로 표현될 수 있다. 큰 이십면체: {3,5/2} 또한 오각형의 꼭짓점 도형과 꼭짓점 배치 (3.3.3.3.3)/2 또는 (35)/2를 가진다.
볼록 정다각형의 모든 고른 꼭짓점 배치
반정다면체는 양의 부족 각을 갖는 꼭짓점 배치를 가진다. 부족각이 음이 아닌 유리수일 경우에는 다면체 또는 테셀레이션이 만들어진다. 특히 부족각이 양의 유리수라면 다면체가 되고, 0°일 경우에는 테셀레이션이다.
참고: 꼭짓점 도형은 부족 각이 0일 때 평면에서 정 타일링과 반정타일링을 나타낼 수 있다. 꼭짓점 도형의 부족 각이 음일 경우에는 쌍곡면에서의 타일링을 나타낼 수 있다.
고른 다면체에서, 부족각은 꼭짓점의 개수를 계산할 때 쓰인다. 데카르트의 정리는 위상적 구에서 부족각을 모두 더하면 4π라디안이나 720도가 된다고 한다.
고른 다면체는 모두 동일한 꼭짓점을 가지기 때문에 이 관계로 꼭짓점의 개수를 4π/부족각 또는 720/부족각으로 계산할 수 있다.이는 모든 정다각형의 외각의 크기가 360°를 그 꼭짓점의 개수로 나눠서 구하면 된다는 것과 같다. 또한 내각의 크기의 합을 구하는 방식인 (n-2)×180÷n의 형식을 이용하면 된다는 것과도 비슷하다.
예시: 깎은 정육면체 3.8.8의 부족각은 30도다. 따라서 이것의 꼭짓점은 720÷30 = 24 (개)이므로 꼭짓점의 개수는 24개다.
모든 나열된 꼭짓점 배치는 대부분 유일한 반정다면체를 정의한다. 하지만 모든 꼭짓점 배치가 가능한 것은 아니다. 그 이유는 바로 720을 각 내각의 합으로 나누었을 때 나눠 떨어지지 않는 것도 있고, 정확히 면끼리 맞아떨어지도록 만들지 못하는 것도 있기 때문이다.
위상적 요구사항은 존재여부를 제한된다. 특히 p.q.r 은 p-각형이 q-각형과 r-각형으로 교대로 둘러싸여 있다는 것을 내포하기 때문에, p가 짝수이거나 q와 r이 같다. 비슷하게 q가 짝수이거나 p가 r과 같거나, 또는 r이 짝수거나 p가 q와 같다. 따라서 세 개로 이루어진 가능한 조합은 3.3.3, 3.4.4, 3.6.6, 3.8.8, 3.10.10, 3.12.12, 4.4.n (n>2), 4.6.6, 4.6.8, 4.6.10, 4.6.12, 4.8.8, 5.5.5, 5.6.6, 6.6.6. 사실, 각 꼭짓점에서 세 개의 면이 만나는 이 배치들은 존재한다. 각 면이 정육각형 이하인 정다면체나 정다각형을 깎은 것 끼리 분류하거나 꼭짓점에 모인 면의 수를 깎은 것에 따라 분류하기도 한다. 마름모가 들어가면 부풀리기이다.
괄호 안의 숫자들은 부족 각으로 계산한 꼭짓점의 개수이다(단, 부족각의 크기가 0도인 정다각형 타일링은 720을 0으로 나눌 수 없으므로 꼭짓점은 개수는 무한대로 급상승하게 된다).
면 배치
이 표기는 면 둘레의 꼭짓점에 모인 면의 개수의 수열을 나타낸다. 예를 들어, V3.4.3.4 또는 V(3.4)2은 면추이인 마름모십이면체를 나타낸다: 모든 면은 마름모이고, 마름모의 꼭짓점에서 교대로 3 또는 4개의 면이 있어야 한다.
라디슬라우스 포스투무스
라디슬라우스 포스투무스 또는 라디슬라우스 유복자왕(,, , , , , 1440년 2월 22일 ~ 1457년 11월 23일)은 오스트리아의 공작(재위: 1440년 ~ 1457년)이자 헝가리와 크로아티아의 국왕(재위: 1440년 또는 1444년 ~ 1457년), 보헤미아의 국왕(재위: 1453년 ~ 1457년)이다. 합스부르크 가 출신이며 헝가리와 크로아티아의 국왕 라슬로 5세, 보헤미아의 국왕 라디슬라프에 해당한다. 1440년부터 1444년까지는 헝가리와 크로아티아의 국왕이자 폴란드의 국왕인 브와디스와프 3세(울라슬로 1세)의 대립왕이기도 했다.
생애
헝가리 코마롬(Komárom, 현재의 슬로바키아 코마르노)에서 독일의 국왕이자 헝가리의 국왕, 보헤미아의 국왕인 알브레히트 2세와 신성 로마 제국의 황제였던 지기스문트의 딸인 엘리자베트(Elisabeth) 사이에서 태어났다. 태어난 지 약 4개월 만에 아버지인 알브레히트 2세가 사망했기 때문에 "유복자왕"이라는 별칭이 붙었다.
1440년 5월 15일 세케슈페헤르바르에서 왕관을 받으면서 헝가리의 국왕으로 즉위했지만 헝가리 의회는 자신들의 동의 없이 대관식이 치러졌다며 이를 인정하지 않았다. 대신 헝가리 의회는 폴란드의 국왕이었던 브와디스와프 3세(울라슬로 1세)를 헝가리의 국왕으로 선출했다.
1444년 11월 브와디스와프 3세가 오스만 제국과의 바르나 전투에서 전사하면서 헝가리 의회는 라디슬라우스를 헝가리의 국왕으로 선출했다. 1446년부터 1453년까지는 후녀디 야노시(Hunyadi János)가 헝가리의 섭정 역할을 수행했다. 1453년에는 보헤미아의 국왕으로 즉위했고 이르지 스 포데브라트(Jiří z Poděbrad)가 보헤미아의 섭정 역할을 수행했다.
1453년 후녀디 야노시가 섭정 역할을 포기한 뒤부터 라디슬라우스는 자신의 외사촌이었던 슬로베니아 출신의 첼레 백작인 울리크 2세(Ulrik II)에 의지했다. 울리크 2세는 오스트리아의 남작인 울리히 아이칭거(Ulrich Eytzinger)와의 권력 투쟁에서 승리하면서 라디슬라우스의 새로운 후견인 역할을 수행했다.
1456년 7월 4일부터 7월 22일까지 오스만 제국의 술탄이었던 메흐메트 2세의 명령을 받은 오스만 제국 군대가 난도르페헤르바르(Nándorfehérvár, 현재의 세르비아 베오그라드)를 포위하면서 라디슬라우스는 헝가리 왕국을 떠나 빈으로 피신했다. 후녀디 야노시가 이끄는 헝가리 군대는 오스만 제국 군대를 물리쳤지만 후녀디 야노시는 2주일 만에 사망하고 만다.
헝가리 군대의 총사령관으로 임명된 울리크 2세는 라디슬라우스와 함께 헝가리로 귀환했지만 1456년 11월 9일 후녀디 야노시의 아들인 후녀디 라슬로(Hunyadi László)에게 암살당하고 만다. 라디슬라우스는 후녀디 라슬로를 사면시켰지만 1457년 3월에 후녀디 라슬로를 처형했다. 이에 후녀디 가문과 후녀디 라슬로를 지지하던 세력들이 반란을 일으키면서 라디슬라우스는 빈으로 피신하게 된다.
1457년 11월 23일 보헤미아 프라하에서 사망했으며 그의 시신은 프라하 성 비투스 대성당에 안치되었다. 한때는 라디슬라우스가 이르지 스 포데브라트에 의해 독살당했다는 소문도 있었지만 1985년에 있었던 시신 부검에서 백혈병으로 사망했다는 사실이 밝혀졌다.
그의 사망으로 인해 합스부르크 가에 남아 있던 알브레히트 계열의 혈통은 완전히 단절되고 만다. 오스트리아의 공작위는 프리드리히 5세(신성 로마 제국의 프리드리히 3세), 헝가리의 왕위는 마차시 1세(후녀디 마차시, Hunyadi Mátyás), 보헤미아의 왕위는 이르지 스 포데브라트가 각각 승계받았다.
이지현 (1972년)
이지현(1972년 10월 20일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
필립 안토니 로드리게즈
필립 안토니 로드리게즈(Philip Anthony-Rodriguez, 1968년 3월 10일 ~ )는 미국의 배우, 텔레비전 배우, 성우이다.
브루클린에서 태어났다.
최고 혁명위원회
최고 혁명위원회(最高 革命委員會) 또는 혁명위원회  는 자이드파 시아파 단체 후티가 만든 예멘의 정부 대행 단체이다. 예멘 수도와 옛 북예멘 지역을 장악한후 2015년 2월 6일에 헌법 선언을 하였고 후티와 예멘의 다수 정치 정당 사이의 목요일의 회담 실패로 인해 하디 정부와 하디 내각을 전복시키고 새 정부를 만드는 것을 목표로 하였다. 최고 혁명 위원회는 예멘 정부를 대행하기로 선언하였고 최고 혁명 위원회는 2년동안 국가를 통치할 5명으로 이루어진 대통령 위원회를 선택할 551석의 새 의회를 만드는 일이 주어졌다. 최고 혁명 위원회 의장은 무함마드 알리 알후티이다. 2016년 8월 15일, 최고 혁명 위원회는 최고 정치회의로 정권을 이양하였다.
국제적 관계
최고 혁명 위원회의 합법성은 알이슬라의 수니파와 남예멘 독립운동을 포함한 다수의 예멘 반정부 단체와, UN, 미국, 그리고 걸프 협력 회의에 의해 부정되었다.
파울 비더만
파울 비더만(, 1986년 8월 7일 ~ )은 독일의 수영 선수이다. 롱 코스와 쇼트 코스 자유형 200m, 롱 코스 자유형 400m 세계 기록을 보유하고 있다.
경력
할레 출신의 비더만은 2008년 유럽 선수권에서 롱코스 200m 자유형을 1분 46.59초로 완료하면서 우승을 거두었다. 400m 자유형(3분 47.6초)과 200m 자유형(국내 기록 1분 46.37초)의 시간으로 비더만은 베이징 올림픽에 출전하는 자격을 하였다. 올림픽에서 그는 200m 자유형 결승전 5위(1분 46.00초)와 400m 자유형 전체로 17위(3분 48.03초)를 하였다.
2009년 롱코스와 2010년 쇼트코스 세계 선수권
2009년 세계 수상 선수권의 400m 자유형 결승전에서 비더만은 마지막 50m에 올림픽 1500m 자유형 챔피언 우사마 멜룰리를 통과하여 3분 40.07초로 우승하였다. 이 기록은 자신의 개인 베스트에 거의 3초를 꺾고, 1초의 100분의 1로 이언 소프의 2002년 세계 기록을 능가하였다.
200m 자유형에서 세계 기록 1분 42.00초 마이클 펠프스를 꺾고 두번째 금메달을 획득하였으며, 지난 해 이래 자신의 시간에 4초 이상을 깎았다. 2008년에 비더만은 200m 자유형에서 세계 9위, 400m 자유형에서 세계 21위의 등급에 올라왔다.
2010년 쇼트코스 세계 선수권에서 비더만은 다시 우사마 멜룰리를 걲고 400m 자유형 금메달을 획득하였다. 200m 자유형에서 세계 기록 보유자 임에 불구하고 5위를 한 그는 1위로 들어온 라이언 록티에 1초 이상이나 밀렸다.
2011년 롱코스 세계 선수권
2011년 상하이에서 열린 세계 수상 선수권에서 800m 자유형 계주 4위는 물론, 200m/400m 자유형과 400m 혼계영에서 3개의 동메달을 땄다.
포스포리보실아민
포스포리보실아민(, PRA) 또는 5-포스포리보실아민(, 5PRA)은 퓨린 대사 과정의 대사 중간생성물이다. 포스포리보실아민은 이노신 일인산(IMP)의 전구물질이다. 포스포리보실아민은 아미도포스포리보실트랜스퍼레이스에 의해 포스포리보실 피로인산(PRPP)로부터 생성된다.
사랑할 때와 헤어질 때
"사랑할 때와 헤어질 때"는 1983년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
신념처
신념처(身念處)는 초기불교의 수행법인 7과 37도품 중 첫 번째 과인 4념처(四念處: 신념처 · 수념처 · 심념처 · 법념처)의 첫 번째 수행법으로, 몸[身] 즉 육체를 관찰하는 알아차림(sati, 사띠) 수행 또는 명상법을 말한다.
〈대념처경〉에 나타나는 신념처의 내용, 즉, 구체적 수행법은 다음과 같다.
북방 부파불교의 대표적 논서 중 하나인 《아비달마구사론》에는 신념처 수행에 속하는, 다음과 같은 골쇄관(骨瑣觀)과 지식념(持息念) 수행법이 있다.
골쇄관 <ol> <li>초습업위(初習業位): 처음으로 업을 익히는 단계 - 초급자 단계<li> <li>이숙수위(已熟修位): 이미 익숙하게 닦는 단계 - 중급자 단계<li> <li>초작의위(超作意位): 작의(作意)를 초월하는 단계 - 상급자 단계<li> </ol>
지식념 <ol> <li>수(數, ganaṇā)의 수행<li> <li>수(隨, anugama)의 수행<li> <li>지(止, sthāna)의 수행<li> <li>관(觀, upalakṣaṇā)의 수행<li> </ol>
〈대념처경〉과 《아비달마구사론》의 신념처 수행법을 살펴보면 다음과 같은 차이가 있다.
출전
신념처 수행법이 나오는 경전과 논서는 다음과 같다.
수행법의 이름
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉에 따르면, 신념처의 구체적 수행법은 총 14가지인데, 이 14가지를 자신의 몸에 적용하는 것, 다른 사람의 몸에 적용하는 것, 자신과 다른 사람의 몸에 교대로 적용하는 것으로 되어 있다. 그런데 경전 자체에 14가지 구체적 수행법에 대한 명칭이 들어 있는 것은 아니다. 따라서 수행자들이나 경전 번역자들 혹은 주석가들 혹은 연구자들이 정리한 이름들이 사용된다. 한글 세 가지와 영문 한 가지를 들면 다음과 같다.
(1) 준비
<ol> <li>숲, 나무 아래, 또는 빈 집으로 간다. 현대인의 입장에서는, 그냥 자신의 방에 간다.</li> <li>가부좌를 하고 앉는다. 현대인의 입장에서는, 결가부좌가 되지 않으면, 반가부좌, 그것도 힘들면 양반 자세를 한다.</li> <li>몸을 곧게 세운다. 준비에서 실질적으로 가장 중요한 부분이며 수행에 매우 큰 영향을 끼치는 부분이다. 몸을 곧게 세운다는 것은 허리를 펴는 것을 말한다. 허리가 펴져 있는 상태가 아니면 수행의 효과도 반감되고 또한 일정 (짧은) 시간이 지나면 수행을 지속하고 싶어도 허리, 등, 또는 목이 아파서 계속할 수가 없다. 이런 것이 반복되면 수행의 즐거움을 느끼지 못하고 수행을 고통을 동반하는 어렵고 힘든 일로 인식하게 되어 몸과 마음이 수행을 싫어하게 되고 결국 수행 자체를 하지 않게 된다. 허리를 편다는 것은 억지로 펴는 것이 아니고 골반과의 관계에서 척추가 바르게 놓여 있는 것이다. 허리가 펴지면 자연스럽게 등을 펼 수 있고 다시 자연스럽게 가슴을 펼 수 있어서, 몸이 곧게 서게 된다. 몸이 곧게 서면 자연스럽게 마음이 코끝에 머물게 된다. 마음이 자연스럽게 코끝에 머물게 되면 고요함의 즐거움이 있다. 본 수행에 들어가기 전에 허리를 펴서 몸이 곧게 서는 것을 충분히 익히는 것이 권장된다. 즉, 먼저 허리를 펴는 것을 아주 충분히 습득하고, 다시 등을 펴는 것을 충분히 습득하고, 다시 가슴을 펴는 것을 습득하고, 그렇게 하여 마음이 코끝에 머물고, 그렇게 하여 고요함의 즐거움이 느껴지는 자연스러운 과정을 천천히, 서서히 반복하여 행함으로써 아주 능숙해지도록 습득하는 것이 좋다. 허리를 펴는 올바른 방법에 대해서는 유투브의 다음 동영상을 참조할 것: 다리 찢기 20년 노하우 공개 - 3분 10초부터 4분 40초 부분</li> <li>호흡의 출입에 대한 알아차림을 실행할 것이라고 마음을 먹는다. </li> </ol>
(2) 자신의 호흡에 대한 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 의도적인 호흡 콘트롤 없이 그냥 자연스럽게 길게 들이쉴 때 '길게 들이쉰다'고 알아차린다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 의도적인 호흡 콘트롤 없이 그냥 자연스럽게 길게 내쉴 때 '길게 내쉰다'고 알아차린다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 의도적인 호흡 콘트롤 없이 그냥 자연스럽게 짧게 들이쉴 때 '짧게 들이쉰다'고 알아차린다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 의도적인 호흡 콘트롤 없이 그냥 자연스럽게 짧게 내쉴 때 '짧게 내쉰다'고 알아차린다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, '온몸을 경험하면서 들이쉬리라'고 하면서 즉 '들숨의 처음과 증간과 끝을 경험하면서 들이쉬리라'고 하면서 (즉, 들숨의 처음과 중간과 끝을 알아차리겠다는 의도는 있지만 의도적인 호흡 콘트롤은 없이) 그렇게 들이쉬고 또 그렇게 들이쉬는 것을 알아차린다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, '온몸을 경험하면서 내쉬리라'고 하면서 즉 '날숨의 처음과 증간과 끝을 경험하면서 내쉬리라'고 하면서 (즉, 날숨의 처음과 중간과 끝을 알아차리겠다는 의도는 있지만 의도적인 호흡 콘트롤은 없이) 그렇게 내쉬고 또 그렇게 내쉬는 것을 알아차린다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, '몸의 작용을 편안히 하면서 들이쉬리라'고 하면서 즉 '들숨을 편안하고 고요하게 들이쉬리라'고 하면서 (즉, 편안하고 고요하게 호흡하는 상태를 알아차리겠다는 의도는 있지만 이에 따른 의도적인 호흡 콘트롤은 없이, 즉, 이때까지의 수행에 의해 자연히 호흡이 편안하고 고요해지는 대로) 그렇게 들이쉬고 또 그렇게 들이쉬는 것을 알아차린다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, '몸의 작용을 편안히 하면서 내쉬리라'고 하면서 즉 '날숨을 편안하고 고요하게 내쉬리라'고 하면서 (즉, 편안하고 고요하게 호흡하는 상태를 알아차리겠다는 의도는 있지만 이에 따른 의도적인 호흡 콘트롤은 없이, 즉, 이때까지의 수행에 의해 자연히 호흡이 편안하고 고요해지는 대로) 그렇게 내쉬고 또 그렇게 내쉬는 것을 알아차린다. </li> </ol>
(8) 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행
<ol> <li>(2)~(7)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나는 현상[法]만을 관찰한다. 주석서에 따르면, 일어나는 현상이란 몸과 콧구멍과 마음을 인연(의지처)으로 하여 들숨과 날숨이 계속해서 일어나는 것을 말한다.</li> <li>(2)~(7)의 수행을 행하면서, 몸에서 사라지는 현상[法]만을 관찰한다. 주석서에 따르면, 사라지는 현상이란 콧구멍이 부서지거나 마음이 소멸하면 들숨과 날숨이 생기지 않는 것을 말한다.</li> <li>(2)~(7)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다. 주석서에 따르면, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다는 것은 때로는 일어나는 현상[法]만을 관찰하고, 때로는 사라지는 현상[法]만을 관찰하는 것을 말한다. 즉, 지속적으로 동시에 관찰하는 것이 아니라 지속적으로 교대로 관찰하는 것을 말한다.</li> </ol>
(9) 무아 관찰 수행
<ol> <li>(2)~(7)의 수행을 행하면서, '몸이 있구나'하고 알아차림을 잘 확립한다. 주석서에 따르면, 몸이 있구나라는 것은 '다만 몸이 있을 뿐이고 중생도 없고 인간도 없고 여자도 없고 남자도 없고 자아도 없고 자아에 속하는 것도 없고 나도 없고 내 것도 없고 어느 누구도 없고 누구의 것도 없다'라고 알아차리는 것을 말한다.</li> <li>(2)~(7)의 수행을 행하면서, (몸이 있구나라고 아는) 지혜만이 있고 (몸이 있구나라고 아는) 알아차림만이 현전할 때까지 알아차림을 잘 확립한다. 주석서에 따르면, 이 문구는 다만 (무아임을 아는) 지혜를 위하여, 계속해서 더 넓고 더 높이 (무아임을 아는) 지혜를 키우고 (무아임을 아는) 알아차림을 크게 하기 위하여라는 뜻이다.</li> </ol>
2. 몸의 상태에 대한 알아차림
몸의 상태란 행주좌와, 즉, 걷고 있는 상태, 서있는 상태, 앉아 있는 상태, 누워있는 상태를 말한다. 네 가지 자세라고도 한다. 이 네 가지를 전통적인 용어로 4위의(四威儀)라고 한다. 팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 몸의 상태에 대한 알아차림의 수행법은 다음과 같다.
(1) 자신의 몸의 상태에 대한 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 걸어가면서 '걸어간다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 서있으면서 '서있다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 앉아 있으면서 '앉아 있다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 누워있으면서 '누워있다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 걸어가다가 설 때 '걸어가다가 선다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 서있다가 걸어갈 때 '서있다가 걸어간다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 서있다가 앉을 때 '서있다가 앉는다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 서있다가 누울 때 '서있다가 눕는다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 앉아 있다가 설 때 '앉아 있다가 선다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 앉아 있다가 누울 때 '앉아 있다가 눕는다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 누워있다가 설 때 '누워있다가 선다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 누워있다가 앉을 때 '누워있다가 앉는다'고 알아차린다.</li> </ol>
(7) 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행
<ol> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나는 현상[法]만을 관찰한다. 일어나는 현상이란 몸과 마음을 인연(의지처)으로 하여 걸어가고, 서고, 앉고, 눕고, 걸어가다가 서고, 서있다가 걸어가고, 서있다가 앉고, 서있다가 눕고, 앉아 있다가 서고, 앉아 있다가 눕고, 누워있다가 서고, 누워있다가 앉는 것이 계속해서 일어나는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 사라지는 현상[法]만을 관찰한다. 사라지는 현상이란 몸이 부서지거나 마음이 소멸하면 걸어가고, 서고, 앉고, 눕고, 걸어가다가 서고, 서있다가 걸어가고, 서있다가 앉고, 서있다가 눕고, 앉아 있다가 서고, 앉아 있다가 눕고, 누워있다가 서고, 누워있다가 앉는 것이 생기지 않는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다. 즉, 일어나는 현상[法]과 사라지는 현상[法]을 지속적으로 교대로 관찰한다.</li> </ol>
(8) 무아 관찰 수행
<ol> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, '몸이 있구나'하고 알아차림을 잘 확립한다. 몸이 있구나라는 것은 '다만 몸이 있을 뿐이고 중생도 없고 인간도 없고 여자도 없고 남자도 없고 자아도 없고 자아에 속하는 것도 없고 나도 없고 내 것도 없고 어느 누구도 없고 누구의 것도 없다'라고 알아차리는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, (몸이 있구나라고 아는) 지혜만이 있고 (몸이 있구나라고 아는) 알아차림만이 현전할 때까지 알아차림을 잘 확립한다. 이 문구는 다만 (무아임을 아는) 지혜를 위하여, 계속해서 더 넓고 더 높이 (무아임을 아는) 지혜를 키우고 (무아임을 아는) 알아차림을 크게 하기 위하여라는 뜻이다.</li> </ol>
3. 몸의 행동에 대한 알아차림
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 몸의 행동에 대한 알아차림의 수행법은 다음과 같다.
(1) 자신의 몸의 행동에 대한 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 나아갈 때 즉 가면서 앞으로 몸을 옮겨갈 때 '나아간다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 물러날 때 즉 가다가 되돌아올 때 '물러난다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 앞을 볼 때 '앞을 본다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 돌아 볼 때 '돌아 본다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 구부릴 때 즉 관절을 구부릴 때 '구부린다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 펼 때 즉 관절을 펼 때 '편다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 식기를 지닐 때 '식기를 지닌다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 의복을 입을 때 '의복을 입는다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 먹을 때 '먹는다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 마실 때 '마신다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 씹을 때 '씹는다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 맛볼 때 '맛본다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 대변을 볼 때 '대변을 본다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 소변을 볼 때 '소변을 본다'고 알아차린다.<li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 걸을 때 '걷는다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 설 때 '선다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 앉을 때 '앉는다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 잠들 때 '잠든다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 잠에서 깰 때 '잠에서 깬다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 말할 때 '말한다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 침묵할 때 '침묵한다'고 알아차린다.</li> </ol>
(7) 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행
<ol> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나는 현상[法]만을 관찰한다. 일어나는 현상이란 몸과 마음을 인연(의지처)으로 하여 나아가고, 물러나고, 앞을 보고, 돌아 보고, 구부리고, 펴고, 식기를 지니고, 의복을 입고, 먹고, 마시고, 씹고, 맛보고, 대변을 보고, 소변을 보고, 걷고, 서고, 앉고, 잠들고, 잠에서 깨고, 말하고, 침묵하는 것이 계속해서 일어나는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 사라지는 현상[法]만을 관찰한다. 사라지는 현상이란 몸이 부서지거나 마음이 소멸하면 나아가고, 물러나고, 앞을 보고, 돌아 보고, 구부리고, 펴고, 식기를 지니고, 의복을 입고, 먹고, 마시고, 씹고, 맛보고, 대변을 보고, 소변을 보고, 걷고, 서고, 앉고, 잠들고, 잠에서 깨고, 말하고, 침묵하는 것이 생기지 않는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다. 즉, 일어나는 현상[法]과 사라지는 현상[法]을 지속적으로 교대로 관찰한다.</li> </ol>
4. 몸을 구성하는 32가지 요소에 대한 알아차림
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 몸을 구성하는 32가지 요소에 대한 알아차림의 수행법은 아래 목록과 같다. 전체적으로 말하자면, 몸은 부정(不淨)한 것, 즉, 예쁘지 않은(ugly) 것으로 가득 차 있음을 반조하는 것이다. (영어) Soma Thera (1998). The Way of Mindfulness - The Satipatthana Sutta and Its Commentary. 2022년 6월 9일에 확인. The Reflection on the Repulsiveness of the Body "And further, O bhikkhus, a bhikkhu reflects on just this body hemmed by the skin and full of manifold impurity from the soles up, and from the top of the hair down, thinking thus: 'There are in this body hair of the head, hair of the body, nails, teeth, skin, flesh, fibrous threads (veins, nerves, sinews, tendons), bones, marrow, kidneys, heart, liver, pleura, spleen, lungs, contents of stomach, intestines, mesentery, feces, bile, phlegm, pus, blood, sweat, solid fat, tars, fat dissolved, saliva, mucus, synovic fluid, urine.' "Just as if, O bhikkhus, there were a bag having two openings, full of grain differing in kind, namely, hill-paddy, paddy, green-gram, cow-pea, sesamum, rice; and a man with seeing eyes, having loosened it, should reflect thinking thus: 'This is hill paddy; this is paddy, this is green-gram; this is cow-pea; this is sesamum; this is rice.' In the same way, O bhikkhus, a bhikkhu reflects on just this body hemmed in by the skin and full of manifold impurity from the soles up, and from the top of the hair down, thinking thus: 'There are in this body: hair of the head, hair of the body, nails, teeth, skin, flesh, fibrous threads (veins, nerves, sinews, tendons), bones, marrow, kidneys, heart, liver, pleura, spleen, lungs, contents of the stomach, intestines, mesentery, feces, bile, phlegm, pus, blood, sweat, solid fat, tears, fat dissolved, saliva, mucus, synovic fluid, urine.' "Thus he lives contemplating the body in the body, internally... and clings to naught in the world. "Thus also, O bhikkhus, a bhikkhu lives contemplating the body in the body." 특히, 음욕을 조복시키는데 효과적이다. 부정관은 열반으로 나아가는 것을 용이하게 하기 위해 다른 관점[異門]으로 관찰하는 것을 매우 적극적으로, 의식적으로 행하는 것이다. 즉, 이미 너무 치우쳐 있는 것을 균형 상태로 되돌리기 위해 의도적으로 혐오스러운 것을 관찰하는 강력한 처방을 스스로에게 하는 것이다. 참고: 고
부정관은 수염(修厭: 염을 닦음, 싫어하는 마음을 닦음)을 위한 것으로 이 때의 염은 번뇌 또는 악에 속한 염세(厭世: 세상이 귀찮음, 인생이 싫어짐)의 염(厭: 싫증)과는 비록 한자어 단어는 같은 단어이지만 그 성격은 전혀 다르다. 수염은 욕계 · 색계 · 무색계의 3계에 대한 염착(染著, 탐착, 오염으로서의 탐욕 또는 집착)을 제거하는 수행으로, 수염(修厭)의 염은 무탐(無貪)을 본질로 한 상태에서 혜(慧: 지혜)를 가졌을 때 생겨나는 선한 마음작용이다. 참고: 탐, 선심소
부정관으로 음욕이 조복되었으면 수식관 즉 첫 번째의 "호흡의 출입에 대한 알아차림" 수행을 하는 것이 권장된다.
(1) 자신의 몸의 32가지 요소에 대한 수행
<ol> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 머리털이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 몸털이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 손발톱이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 이빨이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 살갗이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 살이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 힘줄이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 뼈가 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 골수가 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 콩팥이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 심장(염통)이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 간이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 횡격막(근막)이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 비장(지라)이 있음을 반조하여 알아차린다.
</li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 허파가 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 큰창자가 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 작은창자가 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 위가 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 똥(소화되지 않은 음식)이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 뇌가 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 쓸개즙이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 가래가 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 고름이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 피가 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 땀이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 지방(굳기름)이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 눈물이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 피지(피부의 기름기)가 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 침이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 콧물이 있음을 반조하여 알아차린다.
</li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 관절활액(연골)이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> <li style="margin-bottom: 20px">몸에는 부정(不淨)한 즉 예쁜 것이 아닌(ugly) 오줌이 있음을 반조하여 알아차린다. </li> </ol>
(7) 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행
<ol> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나는 현상[法]만을 관찰한다. 일어나는 현상이란 몸과 마음을 인연(의지처)으로 하여 몸의 32가지 요소가 생겨나는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 사라지는 현상[法]만을 관찰한다. 사라지는 현상이란 몸이 부서지거나 마음이 소멸하면 몸의 32가지 요소가 생기지 않는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다. 즉, 일어나는 현상[法]과 사라지는 현상[法]을 지속적으로 교대로 관찰한다.</li> </ol>
5. 몸의 4대 요소에 대한 알아차림
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 몸의 4대 요소에 대한 알아차림의 수행법은 다음과 같다.
(1) 자신의 몸의 4대 요소에 대한 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 걸어가면서 이 몸에는 ① 머리털 ② 몸털 ③ 손발톱 ④ 이빨 ⑤ 살갗 ⑥ 살 ⑦ 힘줄 ⑧ 뼈 ⑨ 골수 ⑩ 콩팥 ⑪ 심장염통 ⑫ 간 ⑬ 횡경막(근막) ⑭ 비장(지라) ⑮ 허파 ⑯ 창자(큰창자와 작은창자) ⑰ 위속의 음식 ⑱ 장간막 ⑲ 똥 ⑳ 뇌의 20가지 땅의 요소(地大 · 地界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 걸어가면서 이 몸에는 ① 쓸개즙(담즙) ② 가래 ③ 고름 ④ 피 ⑤ 땀 ⑥ 지방(굳기름) ⑦ 눈물 ⑧ 피지(피부의 기름기) ⑨ 침 ⑩ 콧물 ⑪ 연골(관절활액) ⑫ 오줌의 12가지 물의 요소(水大 · 水界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 걸어가면서 이 몸에는 ① 따뚯해지게 하는 것 ② 늙게 하는 것 ③ 타버리게 하는 것 ④ 먹고 마시고 씹고 맛본 것이 완전히 소화되게 하는 것의 4가지 불의 요소(火大 · 火界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 걸어가면서 이 몸에는 ① 위로 올라가는 바람 ② 아래로 내려가는 바람 ③ 뱃속의 바람 ④ 창자 속의 바람 ⑤ 사지에 순환하는 바람 ⑥ 들숨과 날숨의 6가지 바람의 요소(風大 · 風界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 서있으면서 이 몸에는 ① 머리털 ② 몸털 ③ 손발톱 ④ 이빨 ⑤ 살갗 ⑥ 살 ⑦ 힘줄 ⑧ 뼈 ⑨ 골수 ⑩ 콩팥 ⑪ 심장염통 ⑫ 간 ⑬ 횡경막(근막) ⑭ 비장(지라) ⑮ 허파 ⑯ 창자(큰창자와 작은창자) ⑰ 위속의 음식 ⑱ 장간막 ⑲ 똥 ⑳ 뇌의 20가지 땅의 요소(地大 · 地界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 서있으면서 이 몸에는 ① 쓸개즙(담즙) ② 가래 ③ 고름 ④ 피 ⑤ 땀 ⑥ 지방(굳기름) ⑦ 눈물 ⑧ 피지(피부의 기름기) ⑨ 침 ⑩ 콧물 ⑪ 연골(관절활액) ⑫ 오줌의 12가지 물의 요소(水大 · 水界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 서있으면서 이 몸에는 ① 따뚯해지게 하는 것 ② 늙게 하는 것 ③ 타버리게 하는 것 ④ 먹고 마시고 씹고 맛본 것이 완전히 소화되게 하는 것의 4가지 불의 요소(火大 · 火界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 서있으면서 이 몸에는 ① 위로 올라가는 바람 ② 아래로 내려가는 바람 ③ 뱃속의 바람 ④ 창자 속의 바람 ⑤ 사지에 순환하는 바람 ⑥ 들숨과 날숨의 6가지 바람의 요소(風大 · 風界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 앉아 있으면서 이 몸에는 ① 머리털 ② 몸털 ③ 손발톱 ④ 이빨 ⑤ 살갗 ⑥ 살 ⑦ 힘줄 ⑧ 뼈 ⑨ 골수 ⑩ 콩팥 ⑪ 심장염통 ⑫ 간 ⑬ 횡경막(근막) ⑭ 비장(지라) ⑮ 허파 ⑯ 창자(큰창자와 작은창자) ⑰ 위속의 음식 ⑱ 장간막 ⑲ 똥 ⑳ 뇌의 20가지 땅의 요소(地大 · 地界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 앉아 있으면서 이 몸에는 ① 쓸개즙(담즙) ② 가래 ③ 고름 ④ 피 ⑤ 땀 ⑥ 지방(굳기름) ⑦ 눈물 ⑧ 피지(피부의 기름기) ⑨ 침 ⑩ 콧물 ⑪ 연골(관절활액) ⑫ 오줌의 12가지 물의 요소(水大 · 水界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 앉아 있으면서 이 몸에는 ① 따뚯해지게 하는 것 ② 늙게 하는 것 ③ 타버리게 하는 것 ④ 먹고 마시고 씹고 맛본 것이 완전히 소화되게 하는 것의 4가지 불의 요소(火大 · 火界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 앉아 있으면서 이 몸에는 ① 위로 올라가는 바람 ② 아래로 내려가는 바람 ③ 뱃속의 바람 ④ 창자 속의 바람 ⑤ 사지에 순환하는 바람 ⑥ 들숨과 날숨의 6가지 바람의 요소(風大 · 風界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 누워있으면서 이 몸에는 ① 머리털 ② 몸털 ③ 손발톱 ④ 이빨 ⑤ 살갗 ⑥ 살 ⑦ 힘줄 ⑧ 뼈 ⑨ 골수 ⑩ 콩팥 ⑪ 심장염통 ⑫ 간 ⑬ 횡경막(근막) ⑭ 비장(지라) ⑮ 허파 ⑯ 창자(큰창자와 작은창자) ⑰ 위속의 음식 ⑱ 장간막 ⑲ 똥 ⑳ 뇌의20가지 땅의 요소(地大 · 地界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 누워있으면서 이 몸에는 ① 쓸개즙(담즙) ② 가래 ③ 고름 ④ 피 ⑤ 땀 ⑥ 지방(굳기름) ⑦ 눈물 ⑧ 피지(피부의 기름기) ⑨ 침 ⑩ 콧물 ⑪ 연골(관절활액) ⑫ 오줌의 12가지 물의 요소(水大 · 水界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 누워있으면서 이 몸에는 ① 따뚯해지게 하는 것 ② 늙게 하는 것 ③ 타버리게 하는 것 ④ 먹고 마시고 씹고 맛본 것이 완전히 소화되게 하는 것의 4가지 불의 요소(火大 · 火界)가 있다고 고찰한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 누워있으면서 이 몸에는 ① 위로 올라가는 바람 ② 아래로 내려가는 바람 ③ 뱃속의 바람 ④ 창자 속의 바람 ⑤ 사지에 순환하는 바람 ⑥ 들숨과 날숨의 6가지 바람의 요소(風大 · 風界)가 있다고 고찰한다. </li> </ol>
(7) 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행
<ol> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나는 존재[法]만을 관찰한다. 일어나는 현상이란 몸과 마음을 인연(의지처)으로 하여 4대 요소(땅의 요소, 불의 요소, 물의 요소, 바람의 요소)가 계속해서 일어나는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 사라지는 존재[法]만을 관찰한다. 사라지는 현상이란 몸이 부서지거나 마음이 소멸하면 4대 요소(땅의 요소, 불의 요소, 물의 요소, 바람의 요소)가 생기지 않는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다. 즉, 일어나는 존재[法]와 사라지는 존재[法]을 지속적으로 교대로 관찰한다.</li> </ol>
6. 죽은 시체에 대한 관찰
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 죽은 시체에 대한 관찰의 수행법은 다음과 같다.
(1) 자신을 죽은 시체에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 시체가 죽은 지 하루나 이틀 또는 사흘이 지나면 부풀고 검푸르게 되고 문드러지는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 죽은 지 하루나 이틀 또는 사흘이 지나면 부풀고 검푸르게 되고 문드러지는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 죽은 지 하루나 이틀 또는 사흘이 지나면 부풀고 검푸르게 되고 문드러지게 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 죽은 지 하루나 이틀 또는 사흘이 지나면 부풀고 검푸르게 되고 문드러지는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
(7) 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행
<ol> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나는 현상[法]만을 관찰한다. 일어나는 현상이란 몸, 바람, 온기, 식(알음알이, 마음, 식온, 6식)의 네 가지 법을 인연(의지처)으로 하여, 즉, 이들의 화합에 의해 몸의 살아 있음이 생겨나는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 사라지는 현상[法]만을 관찰한다. 사라지는 현상이란 몸, 바람, 온기, 식(알음알이, 마음, 식온, 6식)의 네 가지 법을 인연(의지처)으로 하여, 즉, 이들의 흩어짐에 의해 몸의 죽어 있음이 생겨나는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다. 즉, 일어나는 현상[法]과 사라지는 현상[法]을 지속적으로 교대로 관찰한다.</li> </ol>
7. 죽은 시체를 짐승들이 쪼아 먹는 모습에 대한 관찰
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 죽은 시체를 짐승들이 쪼아 먹는 모습에 대한 관찰의 수행법은 다음과 같다.
(1) 자신을 죽은 시체를 짐승들이 쪼아 먹는 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체를 까마귀 떼가 달려들어 마구 쪼아먹고, 솔개 무리가 쪼아먹고, 독수리 떼가 쪼아먹고, 개 떼가 뜯어먹고, 자칼들이 뜯어먹고, 별의 별 벌레들이 다 달려들어 파먹는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 까마귀 떼가 달려들어 마구 쪼아먹고, 솔개 무리가 쪼아먹고, 독수리 떼가 쪼아먹고, 개 떼가 뜯어먹고, 자칼들이 뜯어먹고, 별의 별 벌레들이 다 달려들어 파먹는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 까마귀 떼가 달려들어 마구 쪼아먹고, 솔개 무리가 쪼아먹고, 독수리 떼가 쪼아먹고, 개 떼가 뜯어먹고, 자칼들이 뜯어먹고, 별의 별 벌레들이 다 달려들어 파먹게 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 까마귀 떼가 달려들어 마구 쪼아먹고, 솔개 무리가 쪼아먹고, 독수리 떼가 쪼아먹고, 개 떼가 뜯어먹고, 자칼들이 뜯어먹고, 별의 별 벌레들이 다 달려들어 파먹는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
(3) 다른 사람을 죽은 시체를 짐승들이 쪼아 먹는 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체를 까마귀 떼가 달려들어 마구 쪼아먹고, 솔개 무리가 쪼아먹고, 독수리 떼가 쪼아먹고, 개 떼가 뜯어먹고, 자칼들이 뜯어먹고, 별의 별 벌레들이 다 달려들어 파먹는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 까마귀 떼가 달려들어 마구 쪼아먹고, 솔개 무리가 쪼아먹고, 독수리 떼가 쪼아먹고, 개 떼가 뜯어먹고, 자칼들이 뜯어먹고, 별의 별 벌레들이 다 달려들어 파먹는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 까마귀 떼가 달려들어 마구 쪼아먹고, 솔개 무리가 쪼아먹고, 독수리 떼가 쪼아먹고, 개 떼가 뜯어먹고, 자칼들이 뜯어먹고, 별의 별 벌레들이 다 달려들어 파먹게 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 까마귀 떼가 달려들어 마구 쪼아먹고, 솔개 무리가 쪼아먹고, 독수리 떼가 쪼아먹고, 개 떼가 뜯어먹고, 자칼들이 뜯어먹고, 별의 별 벌레들이 다 달려들어 파먹는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
(7) 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행
<ol> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나는 현상[法]만을 관찰한다. 일어나는 현상이란 몸, 바람, 온기, 식(알음알이, 마음, 식온, 6식)의 네 가지 법을 인연(의지처)으로 하여, 즉, 이들의 화합에 의해 살아 있음이 생겨나는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 사라지는 현상[法]만을 관찰한다. 사라지는 현상이란 몸, 바람, 온기, 식(알음알이, 마음, 식온, 6식)의 네 가지 법을 인연(의지처)으로 하여, 즉, 이들의 흩어짐에 의해 몸의 죽어 있음이 생겨나는 것을 말한다.</li> <li>(1)~(6)의 수행을 행하면서, 몸에서 일어나기도 하고 사라지기도 하는 현상을 관찰한다. 즉, 일어나는 현상[法]과 사라지는 현상[法]을 지속적으로 교대로 관찰한다.</li> </ol>
8. 해골에 살과 피와 힘줄이 뒤엉켜 있는 모습에 대한 관찰
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 해골에 살과 피와 힘줄이 뒤엉켜 있는 모습에 대한 관찰의 수행법은 다음과 같다.
(3) 다른 사람을 해골에 살과 피와 힘줄이 뒤엉켜 있는 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 해골이 되어 살과 피가 묻은 채 힘줄에 얽혀 서로 이어져 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살과 피가 묻은 채 힘줄에 얽혀 서로 이어져 있게 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살과 피가 묻은 채 힘줄에 얽혀 서로 이어져 있게 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살과 피가 묻은 채 힘줄에 얽혀 서로 이어져 있게 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
9. 해골에 피와 힘줄이 뒤엉켜 있는 모습에 대한 관찰
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 해골에 피와 힘줄이 뒤엉켜 있는 모습에 대한 관찰의 수행법은 다음과 같다.
(1) 자신을 해골에 피와 힘줄이 뒤엉켜 있는 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 해골이 되어 살은 없고 아직 피는 남아 있는 채로 힘줄에 얽혀 서로 이어져 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살은 없고 아직 피는 남아 있는 채로 힘줄에 얽혀 서로 이어져 있게 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살은 없고 아직 피는 남아 있는 채로 힘줄에 얽혀 서로 이어져 있게 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살은 없고 아직 피는 남아 있는 채로 힘줄에 얽혀 서로 이어져 있게 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
10. 해골에 힘줄만 남아 붙어 있는 모습에 대한 관찰
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 해골에 힘줄만 남아 붙어 있는 모습에 대한 관찰의 수행법은 다음과 같다.
(1) 자신을 해골에 힘줄만 남아 붙어 있는 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 해골이 되어 살도 피도 없이 힘줄만 남아 서로 이어져 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살도 피도 없이 힘줄만 남아 서로 이어져 있게 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살도 피도 없이 힘줄만 남아 서로 이어져 있게 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살도 피도 없이 힘줄만 남아 서로 이어져 있게 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
(3) 다른 사람을 해골에 힘줄만 남아 붙어 있는 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 해골이 되어 살도 피도 없이 힘줄만 남아 서로 이어져 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살도 피도 없이 힘줄만 남아 서로 이어져 있게 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살도 피도 없이 힘줄만 남아 서로 이어져 있게 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 해골이 되어 살도 피도 없이 힘줄만 남아 서로 이어져 있게 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
(1) 자신을 해골과 뼈가 흩어져 있는 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 뼈들이 흩어져서 여기에는 손뼈, 저기에는 발뼈, 또 저기에는 정강이뼈, 저기에는 넓적다리뼈, 저기에는 엉덩이뼈, 저기에는 등뼈, 저기에는 갈빗대, 저기에는 가슴뼈, 저기에는 팔뼈, 저기에는 어깨뼈, 저기에는 목뼈, 저기에는 턱뼈, 저기에는 치골, 저기에는 두개골 등이 사방에 널려있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈들이 흩어져서 여기에는 손뼈, 저기에는 발뼈, 또 저기에는 정강이뼈, 저기에는 넓적다리뼈, 저기에는 엉덩이뼈, 저기에는 등뼈, 저기에는 갈빗대, 저기에는 가슴뼈, 저기에는 팔뼈, 저기에는 어깨뼈, 저기에는 목뼈, 저기에는 턱뼈, 저기에는 치골, 저기에는 두개골 등이 사방에 널려있게 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈들이 흩어져서 여기에는 손뼈, 저기에는 발뼈, 또 저기에는 정강이뼈, 저기에는 넓적다리뼈, 저기에는 엉덩이뼈, 저기에는 등뼈, 저기에는 갈빗대, 저기에는 가슴뼈, 저기에는 팔뼈, 저기에는 어깨뼈, 저기에는 목뼈, 저기에는 턱뼈, 저기에는 치골, 저기에는 두개골 등이 사방에 널려있게 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈들이 흩어져서 여기에는 손뼈, 저기에는 발뼈, 또 저기에는 정강이뼈, 저기에는 넓적다리뼈, 저기에는 엉덩이뼈, 저기에는 등뼈, 저기에는 갈빗대, 저기에는 가슴뼈, 저기에는 팔뼈, 저기에는 어깨뼈, 저기에는 목뼈, 저기에는 턱뼈, 저기에는 치골, 저기에는 두개골 등이 사방에 널려있게 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
(3) 다른 사람을 해골과 뼈가 흩어져 있는 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 뼈들이 흩어져서 여기에는 손뼈, 저기에는 발뼈, 또 저기에는 정강이뼈, 저기에는 넓적다리뼈, 저기에는 엉덩이뼈, 저기에는 등뼈, 저기에는 갈빗대, 저기에는 가슴뼈, 저기에는 팔뼈, 저기에는 어깨뼈, 저기에는 목뼈, 저기에는 턱뼈, 저기에는 치골, 저기에는 두개골 등이 사방에 널려있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈들이 흩어져서 여기에는 손뼈, 저기에는 발뼈, 또 저기에는 정강이뼈, 저기에는 넓적다리뼈, 저기에는 엉덩이뼈, 저기에는 등뼈, 저기에는 갈빗대, 저기에는 가슴뼈, 저기에는 팔뼈, 저기에는 어깨뼈, 저기에는 목뼈, 저기에는 턱뼈, 저기에는 치골, 저기에는 두개골 등이 사방에 널려있게 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈들이 흩어져서 여기에는 손뼈, 저기에는 발뼈, 또 저기에는 정강이뼈, 저기에는 넓적다리뼈, 저기에는 엉덩이뼈, 저기에는 등뼈, 저기에는 갈빗대, 저기에는 가슴뼈, 저기에는 팔뼈, 저기에는 어깨뼈, 저기에는 목뼈, 저기에는 턱뼈, 저기에는 치골, 저기에는 두개골 등이 사방에 널려있게 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈들이 흩어져서 여기에는 손뼈, 저기에는 발뼈, 또 저기에는 정강이뼈, 저기에는 넓적다리뼈, 저기에는 엉덩이뼈, 저기에는 등뼈, 저기에는 갈빗대, 저기에는 가슴뼈, 저기에는 팔뼈, 저기에는 어깨뼈, 저기에는 목뼈, 저기에는 턱뼈, 저기에는 치골, 저기에는 두개골 등이 사방에 널려있게 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
산성터널
산성터널(山城터널, Sanseong Tunnel)은 부산광역시 북구 화명동과 금정구 장전동을 잇는 길이 5.62km의 터널이다. 2014년에 착공되었으며, 2018년 9월 18일에 개통되었다.
부산외부순환도로의 한 축이 완성되며, 상습적으로 정체 현상이 지속되는 제1만덕터널의 교통 정체를 분산시킬 수 있을 뿐 아니라 나아가 거가대교 방면으로 진출하는 도로망이 갖춰지게 되었다. 화명동 방향은 제한속도가 80km/h이지만 장전동 방향은 회동교차로까지 도로가 개통되지 않아 장전지하차도 직전에 장전 램프로 빠져야 하는 상황이라 차선이 1개로 줄어 60km/h 제한이다. 2018년 9월 30일에는 300번 버스가 개통되어 산성터널을 지나게 되었다. 이후 111-1번 버스도 산성터널을 지나게 되었다.
신념처
12. 해골이 하얗게 바랜 모습에 대한 관찰
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 해골이 하얗게 바랜 모습에 대한 관찰의 수행법은 다음과 같다.
산성터널
현재는 양방향 모두 제한속도 80km/h가 적용되고 있다.
신념처
(1) 자신을 해골이 하얗게 바랜 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 된 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
산성터널
부산지방경찰청에서 터널구간이 길어 안전사고 예방 차원에서 이륜차 및 초소형전기차 통행을 금지하고 있다. 단속에 적발되면 범칙금이 부과된다. 자동차전용도로 유사제한을 실시하고 있는데 일반버스의 통행을 위해 법적으로 자동차전용도로로 지정을 하지 않았다.
신념처
(3) 다른 사람을 해골이 하얗게 바랜 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 된 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 뼈가 하얗게 변하여 조개껍질 색깔처럼 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
산성터널
연혁
부산 산성터널 금정 쪽 입구에서 회동교차로(회동IC)까지 이어지는 산성터널 접속도로가 22일 오후 7시 개통됐다. 금정구 장전초등학교에서 윤산 입구(1.22km) 구간과 윤산터널(2.02km)로 이뤄진 접속도로의 길이는 3.24km. 취재진은 정식 개통 전 기장군 정관읍에서 북구 화명동까지 신규 개통 구간을 시범 주행하며 불편사항이 있는지 살펴봤다.
22일 오후 4시 28분 정관신도시에서 금정구 방면으로 승용차를 몰아 곰내터널을 통과했다. 목적지는 화명동. 그간 이 정관산업로를 이용해 화명동까지 가려면 금정구에서 번영로로 내려온 뒤, 금정구청 앞을 지나 산성터널을 타야 했는데 이 구간은 평일 낮에도 교통량이 꾸준히 많은 곳으로 집중되고 있고 접속도로 개통으로 평소 20분, 출퇴근 시간에는 30분 이상 단축 효과가 있을 것으로 기대된다.
구조물 정보
북구 화명동 ~ 금정구 장전동 구간을 2014년 3월에 착공하여 4년간 착공했다가 2018년 9월에 북구 ~ 금정구 구간을 전면 개통하고 이 중 2018년 10월에 터널을 유료화했다. 2년 후 2020년 4월에 연결도로 장전지하차도 및 윤산터널이 전면 개통되었다.
신념처
13. 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 대한 관찰
팔리어 경전의 〈대념처경〉과 〈염처경〉 그리고 그 주석서에 따르면 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 대한 관찰의 수행법은 다음과 같다.
산성터널
통행료
2019년 기준 요금이다.
신념처
(1) 자신을 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되어 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
(3) 다른 사람을 해골이 뼈 무더기로 변한 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되어 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 되어 단지 뼈무더기가 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
(1) 자신을 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되어 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 자신의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
(3) 다른 사람을 뼈가 삭아 티끌로 변한 모습에 비추어 바라보는 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 묘지에 버려진 시체가 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되어 있는 것을 보고 그러한 상태를 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되는 성질을 가지고 있다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그와 같이 될 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 될 것이다.'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 다른 사람의 몸을 그 시체에 비추어 바라보아 '이 몸 또한 그에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다. 즉, '이 사람의 몸 또한 이 시체처럼 백골이 해를 넘기면서 삭아 가루가 되는 것에서 벗어나지 못할 것이다.'고 알아차린다.</li> </ol>
아비달마구사론의 골쇄관
《구사론》 제22권에는 신념처 수행에 해당하는 부정관으로서의 골쇄관(骨瑣觀)이 기술되어 있다. 골쇄관이라는 명칭은 《구사론》에서 사용하고 있는 명칭이다. 골쇄(骨瑣)는 해골(骸骨)을 뜻한다. 일반 사전에 따르면 해골에는 다음 두 가지 뜻이 있는데, 골쇄관에서의 골쇄 즉 해골은 두 번째의 뜻에 해당한다. 즉, 영어의 skeleton에 해당한다.
《구사론》 제22권에 나오는 골쇄관의 수행법은 다음과 같다.
1. 초습업위(初習業位)
초습업위는 처음으로 업을 익히는 단계, 즉, 초심자(beginner) 단계를 뜻한다.
(1) 해골의 범위를 확장하는 수행
<ol> <li>마음을 발가락, 혹은 이마, 혹은 미간, 혹은 콧등, 혹은 자신에게 편한 곳에 머물게 한다.</li> <li>해당 부분의 피부와 살이 물러지고 떨어져나간다고 상상력으로 영상하여 알아차린다.</li> <li>해당 부분의 피부와 살이 물러지고 다 떨어져나가 뼈만 남은 것으로 영상하여 알아차린다.</li> <li>2와 3의 단계를 점차 온몸으로 확장하여, 피부와 살이 물러지고 다 떨어져나가 몸 전체가 뼈만 남은 것으로, 즉, 완전히 해골이 된 것으로 영상하여 알아차린다. 참고로, 이 영상이 대강의 개념으로서의 영상이 아니라 몸 전체의 뼈의 구체적인 낱낱 하나 하나를 알아차릴 수 있는 그런 생생한 영상이 되기 위해서는 사실상 남방불교의 부정관 수행의 수동적 주의집중에 의한 알아차림 중 무상(생멸, 일어남과 사라짐) 관찰 수행과 무아 관찰 수행을 제외하고는 완성된 상태여야 한다. 수동적 관찰을 통해 몸 전체가 뼈가 된 상태를 잘 기억하고 있지 못하면서 이 단계의 영상을 완성한다는 것은 있을 수 없는 일이다. 그림을 그리는 화가가 나무를 정밀하게 관찰하지 않고 나무를 생생히 재현하는 그림을 그릴 수는 없다. 달리 말해, 이 단계는 많은 시간과 노력 그리고 계획과 실행의 반복된 수련을 필요로 하는 단계이다. 전체 수행의 성패를 가름하는 결정적인 부분이다.</li> <li>다른 사람의 몸 하나를 추가한다. 즉, 나와 그 사람이 해골이 된 것으로 영상하여 알아차린다.</li> <li>범위를 방(집)으로 확장한다.</li> <li>범위를 마을로 확장한다.</li> <li>범위를 나라로 확장한다.</li> <li>범위를 대지 전체로 확장한다.</li> <li>범위를 바다까지 포함하여 확장한다. </li> </ol>
(2) 해골의 범위를 축소하는 수행
<ol> <li>(1)의 수행에 이어서, 바다까지 포함한 범위에서 대지 전체로 축소한다.</li> <li>범위를 나라로 축소한다.</li> <li>범위를 마을로 축소한다.</li> <li>범위를 방(집)으로 축소한다.</li> <li>범위를 나 자신과 다른 사람 한 명으로 축소한다.</li> <li>범위를 나 자신 한 명으로 축소한다. </li> </ol>
2. 이숙수위(已熟修位)
이숙수위는 이미 익숙하게 닦는 단계, 즉, 중급자(intermediate) 단계를 뜻한다.
<ol> <li>1의 초습업위의 수행을 마친 상태에서, 자신의 몸에서 발뼈를 제거한 나머지 뼈를 영상하여 알아차린다.</li> <li>점차로 다른 뼈를 제거해 나가, 나머지 뼈를 영상하여 알아차린다.</li> <li>최종적으로 머리의 반쪽 뼈만 남은 상태를 영상하여 알아차린다. </li> </ol>
3. 초작의위(超作意位)
초작의위는 작의(作意)를 초월하는 단계, 즉, 상급자(advanced) 단계를 뜻한다.
<ol> <li>2의 이숙수위의 수행을 마친 상태에서, 남은 반쪽의 머리뼈마저 제거한다.</li> <li>마음을 미간에 두고 집중하여 고요히 머문다. </li> </ol>
아비달마구사론의 지식념
《구사론》 제22권에 나오는 지식념의 수행법은 다음과 같다.
1. 수(數, ganaṇā)의 수행
<ol> <li> 수동적 주의집중을 유지한 상태로, 숨을 들이쉬고 내쉬면서 수를 세면서 알아차린다. 참고로, 수를 세는 이유는 수동적 주의집중을 유지하면서도 알아차리는 것을 용이하게 하기 때문이다. 실제로 수행에서 마음이 흩어지지 않게 하는데, 즉, 잡념[散亂]에 빠지지 않게 하는데 매우 큰 도움이 된다. <ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 의도적인 호흡 콘트롤 없이 그냥 자연스럽게 숨을 들이쉴 때 마음 속으로 '하나'라고 세면서 '들이쉰다'고 알아차린다. <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 의도적인 호흡 콘트롤 없이 그냥 자연스럽게 숨을 내쉴 때 마음 속으로 '하나'라고 세면서 '내쉰다'고 알아차린다. <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 의도적인 호흡 콘트롤 없이 그냥 자연스럽게 숨을 들이쉴 때 마음 속으로 '둘'이라고 세면서 '들이쉰다'고 알아차린다. <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 의도적인 호흡 콘트롤 없이 그냥 자연스럽게 숨을 내쉴 때 마음 속으로 '둘'이라고 세면서 '내쉰다'고 알아차린다. <li>...</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 의도적인 호흡 콘트롤 없이 그냥 자연스럽게 숨을 들이쉴 때 마음 속으로 '열'이라고 세면서 '들이쉰다'고 알아차린다. <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 의도적인 호흡 콘트롤 없이 그냥 자연스럽게 숨을 내쉴 때 마음 속으로 '열'이라고 세면서 '내쉰다'고 알아차린다. </ol> </li> <li>중간에 착오가 생겼으면 1을 다시 실행한다. 즉, 들숨 '하나'부터 다시 센다. 착오는 다음과 같은 경우이다. <ul> <li>세 번째 숨을 내쉰 후 네 번째 숨을 들이쉴 때 '넷'이라고 세지 않고 '다섯'이라고 센 경우</li> <li>세 번째 숨을 내쉰 후 네 번째 숨을 들이쉴 때 '넷'이라고 세지 않고 다시 '셋'이라고 센 경우</li> <li>세 번째 숨을 내쉬면서 '넷'이라고 센 경우</li> </ul> <li>1과 2를 반복한다. </ol>
2. 수(隨, anugama)의 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 들이쉴 때 들숨을 따라가며 어디까지 들어왔는지 알아차린다. <ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 들숨이 목구멍까지 들어왔으면 '목구멍까지 들어왔다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 들숨이 심장까지 들어왔으면 '심장까지 들어왔다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 들숨이 배꼽까지 들어왔으면 '배꼽까지 들어왔다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 들숨이 엉덩이까지 들어왔으면 '엉덩이까지 들어왔다'고 알아차린다. 참고로, 숨이란 단순히 산소 등의 공기만을 뜻하지 않는다. 단순히 공기라면 허파에 들어오는 것이 엉덩이까지 들어올 수 없다. 숨이란 요가의 용어를 빌어 말하자면 프라나 또는 프라나야마를 뜻한다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 들숨이 허벅지까지 들어왔으면 '허벅지까지 들어왔다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 들숨이 무릎까지 들어왔으면 '무릎까지 들어왔다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 들숨이 정강이까지 들어왔으면 '정강이까지 들어왔다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 들숨이 발가락까지 들어왔으면 '발가락까지 들어왔다'고 알아차린다.</li> </ol> </li> <li>내쉴 때 날숨을 따라가며 어디까지 나왔는지 알아차린다. <ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 날숨이 한 뼘 길이를 나왔으면 '한 뼘 길이까지 나왔다'고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 날숨이 두 뼘 길이를 나왔으면 '두 뼘 길이까지 나왔다'고 알아차린다.</li> <li>...</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로, 날숨이 나가는 길이의 끝까지 따라 쫓아가 그만큼 '나왔다'고 알아차린다.</li> </ol> </li> <li>1과 2를 반복한다.</li> </ol>
3. 지(止, sthāna)의 수행
<ol> <li>마음을 코끝, 혹은 미간, 혹은 발가락, 혹은 자신이 좋아하는 곳에 둔 상태에서, 즉, 오로지 거기에 집중한 상태에서, 마음을 편안히, 고요히 쉬게 한다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로 숨을 들이쉬고 내쉬면서, 숨이 몸을 차갑게 하는지, 따뚯하게 하는지, 손해가 되는 것인지, 이익이 되는 것인지 알아차린다.</li> <li>1과 2를 반복한다.<li> </ol>
4. 관(觀, upalakṣaṇā)의 수행
<ol> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로 숨을 들이쉬고 내쉬면서, 숨은 단순히 바람(풍)이 아니라 4대종(지수화풍)과 함께하는 것이라고 알아차린다. </li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로 숨을 들이쉬고 내쉬면서, 숨은 단순히 바람(풍)이 아니라 4대종으로 만들어진 소조색(所造色)이라고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로 숨을 들이쉬고 내쉬면서, 마음[心]과 마음작용[心所]이 숨과 서로서로 의존하여 일어나는, 연기하는 법이라고 알아차린다.</li> <li>수동적 주의집중을 유지한 상태로 숨을 들이쉬고 내쉬면서, 색수상행식의 5온이 숨과 서로서로 의존하여 일어나는, 연기하는 법이라고 알아차린다.</li> <li>1~4를 반복한다.<li> </ol>
5. 수행의 과보: 전(轉, vivartanā)과 정(淨, pariśuddhi)
정(淨, pariśuddhi)의 과보에 의해, 혹은 견도(見道)로, 혹은 수도(修道)로 들어간다.
지식념의 과보에 대한 설일체유부의 정통 견해는 위와 같으며, 다른 이들에 의하면, 지식념 수행에 의해 전(轉)의 과보에 의해 금강유정(金剛喩定)까지도, 정(淨)의 과보에 의해 진지(盡智) 등의 무학도(無學道)로도 들어간다.
한편, 부정관 즉 골쇄관에 대해서는 《구사론》에서 이와 같은 과보에 대한 언급이 없다. 다만, 골쇄관을 닦는 이유가 욕계의 탐, 특히, 음욕에 관련된 네 가지 탐인 현색탐(顯色貪)형색탐(形色貪)묘촉탐(妙觸貪)공봉탐(供奉貪)을 모두 한꺼번에 대치하기 위한 것이라고 진술하고 있다.
승봉리항
어항구역
본 항의 어항구역은 다음과 같다.
AliOS
역사
2011년 7월 28일, 알리바바 클라우드는 자체 모바일 운영 체제 YunOS의 존재를 확인했다. 이 시스템은 3년의 개발의 결과물이며 알리바바 클라우드의 자체 개발 파일 시스템과 가상 머신을 사용하며 안드로이드 기반 애플리케이션과 완전히 호환된다. YunOS를 통해 이 기업은 중국 내 지배적인 안드로이드에 도전하고 있으며 서부 시장으로의 확장도 바라보고 있다. 2011년 K-Touch W700에 처음 사용되었다.
스마트 카
스마트 카(smart car)는 다음을 의미한다.
필립 찰스 맥켄지
필립 찰스 맥켄지(Philip Charles MacKenzie, 1946년 5월 7일 ~ )는 미국의 배우, 텔레비전 배우, 텔레비전 감독이다.
브루클린에서 태어났다.
바오밥나무속
바오밥나무속(baobab--屬, Adansonia)은 아욱과에 속하는 속이다. 8종 나무가 속하는데 6종은 마다가스카르 섬이 원산지이며, 1종은 아프리카 본토와 아라비아 반도, 1종은 오스트레일리아가 원산지이다. 바오밥나무(A. digitata)는 마다가스카르에서도 자라지만, 원산지는 아니다.
Heard It All Before
《Heard It All Before》는 1999년 8월 3일에 발매된 제이미 컬럼의 음반이다.
춤추는 달팽이
춤추는 달팽이는 1983년 공개된 대한민국의 영화이다.
에어시티
한편, 매회 독립된 에피소드로 확실한 완성도를 가지지 못하면서 ‘다음 회가 궁금해지게 만드는’ 연결성도 갖추지 못한 어정쩡한 구성이 극의 흡인력을 떨어뜨리는 것 때문인지 기대 이하의 성적에 그쳤다. 아울러, 이정재 (김지성 역)가 해당 작품을 통해 MBC 드라마 첫 출연을 했는데 <에어시티>에 앞서 아이싱 별은 내 가슴에 등에서 섭외가 왔으나 고사했다.
줄거리
인천국제공항을 배경으로 그곳에 근무하는 인천국제공항공사(IIAC) 직원들과 보안을 담당하고 있는 국가정보원(NIS) 요원들의 활약을 그린 전문직 드라마다.
에스페란토를 유럽 연합의 공용어로, 지금!
에스페란토를 유럽 연합의 공용어로, 지금!은 2013년 2월부터 일어나고 있는 에스페란토 운동으로 유럽 연합에서 유럽 나라들끼리 복잡하게 많은 언어로 말하지말고 공평하게 에스페란토로 소통하자는 목적을 담고 있다.
빈타인군
빈타인군은 베트남 호찌민시의 군 중 하나이다. 2010년을 기준으로 빈타인군에는 470,054명의 인구가 있고, 전체 면적은 20.8 km2이다.
빈타인이라는 이름은 고법 군(Gò Vấp)의 옛 지명 빈호아(Binh Hoa), 타인미떠이(Thanh My Tay)의 지명에서 딴 것이다. 1976년, 이 2개의 프엉이 고법 군에서 떨어져 나와서 빈타인구가 되었다.
지리
빈꾸이 여행자 마을이 빈타인 구의 사이공 강의 타인다 반도 위에 자리잡고 있다.
행정 구역
빈타인군에는 모두 20개의 프엉(Phường 坊)이 있다. 4, 8, 9, 10, 16, 18, 20, 23 프엉은 존재하지 않는다.
이탈리아의 인구순 도시 목록
이 문서는 이탈리아의 도시를 인구 순으로 배열해 정리한 것이다.
필립 카너
필립 카너(Philipp Karner, 1979년 7월 15일 ~ )는 오스트리아의 배우, 텔레비전 배우, 각본가, 영화 프로듀서, 무대 연출가, 영화배우이다.
빈에서 태어났다.
논산도서관 (동음이의)
논산도서관의 다른 뜻은 다음과 같다.
마이클 매시
마이클 매시(Michael Massee, 1952년 9월 1일 ~ 2016년 10월 20일)는 미국의 배우이다. 2016년 위암으로 사망했다
출연 작품
크로우-마피아 역
대이작항
어항 구역
본 항의 어항구역은 다음과 같다.
검단남로
검단남로(黔丹南路)는 경기도 하남시 하산곡동에 있는 도로이다. 왕복 1차로의 작은 소로이며, 행정동 천현동의 중심지를 남쪽에서부터 북쪽으로 관통한다. 기점은 하남대로와 접하며 종점은 검단산로와 접한다. 시내버스는 지나지 않는다. 천현동주민센터가 위치하여 있다.
청주이선
청주이선은 타이완 타이중시 우르 구 청궁 역에서 다두 구의 주이펀 역에 이르기 대만 철도 관리국의 철도 노선이다.
소치 국제공항
소치 국제공항은 러시아 크라스노다르 지방 아들레르에 있는 국제공항으로 주로 러시아 국내선 노선 위주로 활발한 편이다.
역사
1945년에 아들레르 공항으로 개항했다. 리스노프 Li-2와 일류신 Il-12 기종 수용이 가능했다. 1956년에 청사 건설 이후에 활주로를 비롯해 현대화를 시행하면서 시설을 확대했다. 1980년에 현재의 명칭으로 개명했다. 1986년에 일류신 Il-86 기종을 수용하기 위해 활주로를 정비했다. 1991년에 공항 터미널을 확장했다. 2006년에 사업가에 의해 공항을 매각했다. 2007년에 이용객이 153만명을 수용했다. 2014년 동계 올림픽으로 관광 인프라가 정비가 되었기 때문에 공항 수요가 확대되었다.
제40회 금마장
제40회 금마장은 2003년 11월 27일에 열린 시상식이다.
호르스트 헬트
선수 경력
헬트는 쾨니히스빈터 출신이다. 그는 1990년에서 1995년까지 1. FC 쾰른에서 활약하다가, TSV 1860 뮌헨으로 이적하였다. 그곳에서의 4년 후인 1999년, 그는 아인트라흐트 프랑크푸르트로 이적하였다. 2001년, 프랑크푸르트의 강등 이후, 그는 오스트리아의 SK 슈투름 그라츠로 이적하였다. 2003년 1월, 헬트는 VfB 슈투트가르트로 이적하며, 독일 무대에 복귀하였다.
그는 항상 미드필더로 활약하였다. 그가 출전한 분데스리가의 총 경기수는 359 경기이다. 헬트는 두 차례 독일 축구 국가대표팀 일원으로 출전하였다.
단장 경력
2005-06 시즌 초반, 조반니 트라파토니 감독이 VfB 슈투트가르트를 지휘하는 동안, 헬트는 2006년 1월 3일에 계약을 해지하고 구단 단장이 되었다.
2010년 7월 3일, 그는 FC 샬케 04로 이적하였다. 펠릭스 마가트의 경질 이후, 헬트는 샬케 단장직을 맡게 되었다.
바르토시 카푸스트카
클럽
2018년 5월 23일 기준
데드락 (밴드)
데드락(Deadlock)은 독일의 멜로딕 데스 메탈 밴드로서, 독일 바이에른 주 슈바르첸펠트 출신이다.
역사
1997년에 보컬리스트 Johannes Prem, 기타리스트 Sebastian Reichl, 드러머 Tobias Graf에 의해 하드코어 밴드로 결성되었으며, 1999년에 7" 비닐 Deadlock을 출시하였다. 이후로 2000년에 EP I'll Wake You, When Spring Awakes가 출시되었다.
1974-75년 유러피언컵위너스컵
1974-75년 유러피언컵위너스컵(1974-75 European Cup Winners' Cup)은 유러피언컵위너스컵의 15번째 대회이다. 디나모 키예프가 결승전에서 페렌츠바로시를 누르고 우승을 차지했다.
결승전
결승전은 1975년 5월 14일 스위스 바젤에 위치한 장크트 야코프 경기장에서 열렸다.
응우옌반린
응우옌반린(베트남어: Nguyễn Văn Linh, 본명: 응우옌반꾹 (베트남어: Nguyễn Văn Cúc), 흥옌성, 1915년 7월 1일 ~ 1998년 4월 27일)은 베트남의 독립운동가이자 혁명가, 정치인이다. 1986년 ~ 1991년 베트남 공산당 서기장을 지냈으며, 베트남 전쟁 당시 베트콩의 정치 지도자였다. 14세 때 프랑스의 식민지 지배에 대한 투쟁을 시작했으며, 이후 반프랑스 독립운동가로 활동했다. 베트남 전쟁 중 여러 개의 가명을 사용하며 비밀 게릴라 지도자로 활약하였다가 베트남 전쟁이 끝난 뒤 공식적인 정치 지도자로 나섰다.
생애
당 서열에서 승진을 계속한 그는 1954년 프랑스군이 철수한 뒤 나라가 남북으로 분단되자 남베트남에서 지하운동을 이끌었다. 1960년에는 공산당 중앙위원회의 위원이 되었다. 베트남 전쟁 중, 그는 남베트남에서 게릴라와 지하 활동을 지도한다. 오랫동안 숱한 가명을 사용하며 비밀 게릴라 지도자로 활약하였다가 베트남 전쟁이 끝난 뒤 공식적인 정치 지도자로 나섰다. 또한 그는 사이공에서 정부 기관에 침투 특수시킬 지하 베트콩 스파이를 훈련하였다. 1975년 남베트남 정부가 붕괴되고 베트남이 통일되면서 그는 사이공(훗날 호치민시로 개명)의 공산당 총비서가 되었다. 1976년 그는 당 정치국원이 되었다. 1979년부터 1991년까지 그는 중국, 미국 모두와의 관계개선을 위해 노력하였다.
1980년대 초반부터 계획경제에 대한 개혁 개방 여론이 나오자 그는 이를 지지하였다. 1982년 정치국원에서 물러났다가 1985년에 복귀한 그는 1986년 12월 베트남 공산당 서기장이 되어 91년까지 재직했다. 공산당 서기장으로 재임하면서 그는 경제 쇄신책인 도이 모이와 혼합경제 개혁 개방 프로그램의 도입을 적극 주장하고 국제 투자를 활발하게 유치함으로써 베트남을 경제적 고립에서 벗어나게 만들었다.
1989년에 크메르 루주에 주둔 중이던 군대의 철군을 지지했다. 그해 뇌졸중으로 잠시 병원에 입원해 있다가 1991년 공직에서 은퇴했다. 은퇴 후 1991년 12월부터 1997년까지 당 중앙집행반의 고문이었다. 그는 훗날 자신의 개혁 조치가 부패와 착취를 가져왔다면서 유감의 뜻을 표명하기도 했다. 1996년에는 베트남 국내의 각 언론에 편지를 써서 외국 자본의 침투와 자본주의 정책의 폐기를 주장하기도 했다. 1998년 4월 27일에 호치민시에서 간암으로 사망했다.
필립 드 라시
필립 드 라시(Philippe De Lacy, 1917년 7월 25일 ~ 1995년 7월 29일)는 미국의 배우, 영화 감독이다.
낭시에서 태어났으며 카멀바이더시에서 사망하였다. 사인은 암이다.
나비 품에서 울었다
나비 품에서 울었다는 1983년 공개된 대한민국의 영화이다.
김원룡
김원룡(金元龍, 1922년 8월 24일 ~ 1993년 11월 14일)은 대한민국의 문인화가이자 고고미술사학자이다.
장야보
장야보(, 1990년 8월 5일 ~ )는 중화인민공화국의 바둑 기사이다. 산시성 출신으로 중국기원 소속의 4단이다.
김원룡
약력
1945년 경성제국대학교 법문학부 사학과를 졸업하였을 때 석사 논문을 작성하였는데, 이는 신라 도자기에 대한 것이었다. 이후 뉴욕 대학교에서 박사 학위를 취득하여 귀국했다. 1961년 서울대학교에서 교수가 되었으며 그 이후 학계에 큰 영향을 미치게 되었다. 1971년 국립박물관장으로 재직시 무령왕릉 발굴을 총지휘했다.
장야보
경력
산시성에서 태어났다. 2002년 프로바둑에 입단했다. 2009년 제6회 창기배 예선에서 장처에게는 승리했지만 장웨이제에게 져서 탈락했고 같은 해 제11회 아함동산배 예선에서 정훙과 한한, 리캉를 차례로 물리치고 32강까지 진출했지만 퉈자시에게 패배하여 탈락했다. 2012년 제1회 바이링배 예선에서 추쥔에게 져서 탈락했지만 4단으로 승단했다.
김원룡
업적
1947년 한국산악회의 독도 학술 조사에 참가하는 등 모두 다섯 차례에 걸쳐 울릉도 고고학적 조사를 실시했다.
장야보
경력
2014년 제2회 바이링배 예선에서 리쉬안하오에게 져서 본선 진출에 실패했고, 2015년 제2회 몽백합배 세계 바둑 오픈전 예선에서 정쉬에게 패배하여 탈락했다. 2016년 제3회 바이링배 예선에서 천쓰위안에게는 승리했지만 안조영에게 져서 본선 진출에 실패했다.
김원룡
저서
고고학과 미술사학계에 100여 편의 논문을 발표하였고, 다음과 같은 저술을 남겼다.
화석공주 (1615년)
화석공주(和硕公主, ~ )는 중국 청나라의 여자 황족이다.
친척 관계
청나라 제2대 군주 청 태종 숭덕제 홍타이지(淸 太宗 崇德帝 皇太極)의 조카손녀이며, 황족 출신의 군인 겸 정치가였던 예열친왕(禮烈親王)의 손녀이다.
생애
생전 그녀는 1617년에서부터 1637년까지 증조할아버지(친증조부)인 후금 태조 천명황제 누르하치(1559년~1626년, 팔기군의 창시자.)와 작은할아버지(친종조부)인 청 태종 숭덕황제 홍타이지(1592년~1643년)에게 모두 20년간 연이어 총애를 받았다.
그녀는 1628년에 자신보다 3년 연하였던 몽골족 출신 귀족 박이제길특 만주습찰(博爾濟吉特 满珠習札, 1618년~1665년)과 결혼하여 1633년 그와의 슬하에 1남을 얻었지만 외동아들은 결국 어린 시절(1635년)에 향년 2세(두살바기 시절)로 병에 걸려 요절하였으며 2년 후 1637년, 그녀도 향년 22세로 병사하자 작은할아버지 청 태종 숭덕제 홍타이지가 조카손녀인 그녀의 창춘 사저 빈소를 친히 행차하여 애도하기도 하였다.
마타요시 미쓰오
마타요시 미쓰오(, 1944년 2월 5일 ~ 2018년 7월 20일), 자칭 마타요시 예수는 일본의 군소정당 정치인이었다. 스스로를 "유일신 마타요시 예수"라고 주장한 것으로 잘 알려져 있다.
생애
1944년에 오키나와현의 기노완시에서 태어났다. 1968년에 주오 대학 상과를 졸업하고 직장인, 학원 원장, 교회 목회자 등의 여러 직업을 두루 거쳤다. 1996년에 있었던 주페루 일본 대사관 점거 사건 당시에는 페루 정부와 게릴라를 설득하겠다며 오키나와에서 페루로 날아가기도 했다.
1997년에 스스로 세계경제공동체당이라는 당을 만들고, 기노완시 시장선거에 출마한 것을 계기로 오키나와현 현지사 선거, 나고시 시장선거, 기노완 시 시장선거등에 입후보했으나 모두 낙선에 그쳤다. 2002년에 있었던 오키나와현지사 선거때는 "오키나와 현민이 유일신 마타요시 예수를 차기 오키나와 현 지사로 뽑지 않는다면 우리 세계경제공동체당 본부는 도쿄로 옮겨가겠다. 이것은 자자손손 오키나와 현민의 수치이거늘 그래도 좋은가?"라는 괴이한 공약을 내걸었으나 낙선했다. 실제로 공약대로 2003년에는 세계경제공동체당 본부는 도쿄로 이전했다. 도쿄에서 43회 중의원 총선거와 20회 참의원선거에도 출마하였으나 모두 낙선하였다.
선거 홍보 포스터에 들어간 괴이한 문구와 정견방송에서의 "고이즈미 준이치로(당시 경쟁 후보)는 배를 갈라 죽어야 한다", "마타요시 예수가 지옥불 속으로 던져 넣을 것이다" 등의 과격 발언으로 화제를 일으켰다. 2004년 이후에는 세계경제공동체당의 공식 홈페이지를 만들어 온라인 홍보도 병행하였다. 2005년 8월에 있었던 제44회 일본 중의원 의원 총선거때 도쿄 1구에 재출마하지만 낙선한다. 2007년 7월의 제21회 일본 참의원 의원 선거 당시 도쿄도 선거구에 입후보하여 10번의 출마 끝에 최하위 득표는 모면했으나 역시 낙선했다. 2009년 8월 30일에 있었던 제45회 일본 중의원 의원 총선거에서 도쿄 1구에 출마하였으나 낙선하였다.
2018년 6월 30일 건강 악화를 이유로 은퇴를 선언했으며, 같은 해 7월 20일 암으로 사망했다고 발표되었다.
MIC Drop
“MIC Drop”은 대한민국의 보이 그룹 방탄소년단의 다섯 번째 미니 음반 《LOVE YOURSELF 承 'Her'》의 수록곡이다. 음반과 함께 2017년 9월 18일 발매되었으며, 11월 24일에는 스티브 아오키의 리믹스 버전이, 12월 6일에는 일본어 버전이 추가로 발매되었다.
남부도서관
남부도서관의 다른 뜻은 다음과 같다.
사탕옥수수
사탕옥수수는 재배종 옥수수이다.
분포
전 세계에 분포한다.
형태
벼과의 한해살이풀로, 가을에 꽃이 피고 갈색 열매를 맺는다.