cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
노르웨이 저기압 모형
발달
대기 상부에서 교란이 일어나면, 넓은 저기압 형태로 전선면을 따라 파동이 발생하며, 온난전선의 차가운 부분에서 저기압의 앞쪽을 향해 강수가 시작된다. 기압이 내려갈수록 한랭전선과 온난전선은 더욱 명확하게 드러난다. 온대 저기압이 성숙해감에 따라 대기 상부의 교란이 저기압의 차가운 부분으로 이동하며, 한랭전선이 온난전선을 따라잡으며 폐색전선이 형성된다. 온대 저기압이 대기 교란으로 인해 차가운 부분과 분리되고, 한랭전선과 온난전선의 온도 차이가 줄어듬에 따라, 저기압의 세기는 약해지며, 한랭 저기압이 된다. 전선은 저기압의 적도 부분을 감싸면서 약해지며, 다시 대기 상부에서 교란이 일어날 때까지 유지된다.
컨베이어 벨트
온난 컨베이어 벨트(warm conveyor belt)는 온대 저기압의 한랭전선 앞쪽의 따듯하고 습한 공기가 움직이는 과정을 설명하는 용어로, 1969년 처음 제기된 이론이다. 컨베이어 벨트의 한랭전선 쪽 경계는 밀도가 더 큰 차가운 공기가 파고들기 때문에 경사가 급하며, 온난전선 쪽 경계는 경사가 완만하다. 온난전선 앞쪽에는 층운이 생기며, 이 지역에 비가 내릴 경우 저기압이 추가로 발달할 가능성이 있다. 컨베이어 벨트의 일부는 편서풍을 따라 북반구 기준으로 반시계 방향으로 회전하는데, 서쪽 부분은 북반구 기준 북서쪽을 감싸는 형태가 되어, 이 지역에서는 강우량이 많아진다. 기단이 충분히 차가울 경우, 비 대신 눈이 내린다. 1980년대에 제기되었던 이론에는 온난전선 위쪽에서 유래하여 북반구 기준 시계 방향으로 회전하는 한랭 컨베이어 벨트의 존재를 주장했으나, 실제로 존재하는지에 대해서는 불분명하다.
롬멜의 아스파라거스
롬멜의 아스파라거스는 제2차 세계 대전 당시 추축국이 연합국의 군사용 글라이더나 낙하산 부대의 침공에 피해를 입히기 위해 노르망디의 들판이나 초원에 연합국의 하강 예상 지점에 심어둔 4미터에서 5미터 정도 되는 길이의 통나무를 이르는 말이다. 독일어로 나무 기둥을 뜻하는 홀츠펠레(Holzpfähle)라 불리기도 하였으며, 1944년 초 프랑스나 네덜란드의 해안 지역에 공중에서 착륙하는 군인들에 대항하기 위해 세워졌다. 롬멜의 아스파라거스라는 이름은 당시 독일의 원수이자 이 방법을 고안하고 디자인한 에르빈 롬멜에서 따왔으며, 롬멜은 이를 공중 착륙 장애물이라는 뜻의 루프틀란데힌데르니스(Luftlandehindernis)라고 불렀다.
롬멜이 이끄는 군대는 들판에 100만 개가 넘는 나무 기둥을 배치하였지만, 노르망디 침공 작전을 저지하는 데에는 그리 큰 역할을 해내지 못하였다. 이후 코트다쥐르에서는 롬멜의 아스파라거스로 나온 사상자가 오직 300명 정도라는 것이 밝혀졌다.
롬멜의 아스파라거스는 특히 공중 침략하는 군대를 저지하기 위한 나무 기둥을 아리킨다. 이 단어는 또한 영국 해협이나 대서양에서 수륙양용 군대나 배의 상륙을 방해했던 통나무를 가리키는 데 사용되기도 하였다. 그렇게 사용된 나무 기둥은 장애물 기둥이라는 뜻의 헴발켄(Hemmbalken)이라는 이름으로 사용되었다. 하지만 실제로 사용된 결과 이런 나무 기둥은 배를 멈추기에는 너무 약했다.
디자인과 설계
1943년 11월, 롬멜은 프랑스 군정청에서 독일의 B 집단군을 지휘하고 있었다. 롬멜은 또 영국과 맞닿아 있는 프랑스의 해안에서 대서양 방벽의 방어를 지휘하였으며, 요새를 둘러보는 동안 방어 부분을 조금 더 구축하는 게 신속해야 될 것이라고 생각하였고, 수백만 개의 나무 기둥과 통나무들을 공수부대에 맞서기 위해 사용할 것이라고 명령하였다. 가시철사나 인계철선이 기둥에 묶여 걸려있어야 하는 방식으로, 롬멜이 부하들에게 계획을 알려주었으며, 이를 루프틀란데힌데르니스라고 불렀다.
롬멜은 적의 글라이더가 착륙할 수 있는 내륙의 들판이나 초원을 따라 지름 15cm에서 30mc정도 되는 나무 기둥을 지면에 세워 기둥의 약 2m에서 4m가 위로 돌출되는 형태가 되도록 하였다. 1평방킬로미터바다 약 1000여 개의 나무 기둥이 설치가 되었으며, 그 나무 기둥은 나무 줄기나 매우 두꺼운 나뭇가지로 만들어졌다. 기둥의 꼭대기에는 인계철선이 연결되어 있었으며, 세 번째 나무 기둥마다 그 위에 지뢰나 수류탄을 올려놓았다. 일부 지역에서는 나무 기둥 뿐만이 아니라 선로의 강철도 같은 목적으로 사용되었다.
이렇게 나무 기둥을 놓는 것만이 롬멜이 공수부대나 글라이더에 대항한 유일한 전술은 아니었다. 롬멜은 글라이더 부대나 낙하산 부대가 물에 빠져 익사하도록 일부 들판을 범람시키기도 하였다. 롬멜은 글라이더 보병과 낙하산 부대가 착륙지점에서 벗어나면서 포격을 받을 수 있도록 기관총을 사용하는 군인들에게 크고 빽빽한 벌판으로 둘러싸인 들판을 엄호하라고 지시하였다. 이에 생울타리는 글라이더 부대가 안전하게 착륙하는 데 가장 큰 위험이 되었고, 이에 롬멜의 아스파라거스보다 더 많은 사상자를 발생시키기도 하였다.
롬멜은 1944년 4월 이를 시찰한 후 많은 부문에서 큰 진전을 이루었다고 말하며, 일례로 한 사단에서만 거의 30만 개의 기둥을 새웠으며, 한 군단은 90만 개가 넘는다고 말하기도 했다. 그리고 "말뚝을 세운다고만 해서 방해물이 완성되는 것이 아니라 말뚝과 함께 철조망과 거기에 부착된 포탄이 함께 연결되어야 한다. 그러면 밧줄로 묶인 소가 기둥 아래를 지나가면서 목장 일을 하는 것이 가능할 것이다"라고 밝혔다.
진천군·괴산군·음성군 (2000년 선거구)
진천군·괴산군·음성군은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 충청북도 진천군, 괴산군, 괴산군, 음성군 지역을 관할했다.
역사
2003년 8월 30일, 괴산군 증평읍·도안면이 증평군으로 분리되어 신설되었다. 이에 대한민국 제17대 국회의원 선거를 앞두고 진천군·괴산군·음성군 선거구가 증평군·진천군·괴산군·음성군 선거구로 개편되었다.
코모도섬
코모도섬은 인도네시아 누사틍가라티무르주에 속하는 소순다 열도의 중앙부에 있는 섬이다. 면적 390km2, 인구 약 2000명이다. 플로레스섬과 숨바와섬 사이에 위치한다. 이 섬은 코모도왕도마뱀으로 알려진 거대한 파충류가 서식하는 곳으로 유명하다. 개발이 덜 되어 있고 외부와 격리된 환경에 위치해 있어 코모도왕도마뱀도 살아남아 있으나 최근 멸종 위기에 놓여 있어 보호받고 있다. 코모도왕도마뱀 서식의 중심지인 이 섬과 주변 일부 섬 및 해역은 코모도 국립공원 구역에 속하며, 동시에 유네스코 지정 세계문화유산이기도 하다.
동물
코모도섬의 이름을 딴 코모도왕도마뱀은 세계에서 가장 큰 도마뱀으로 코모도섬에서만 서식한다.
핑크 해변
코모도섬에는 핑크 해변이라는 분홍색 모래로 이루어진 해변이 있다. 이러한 분홍색 모래로 이루어진 해변은 전 세계적으로도 7곳 밖에 없을 정도로 희귀하다. 유공충 조각으로 형성된 붉은 모래와 하얀 모래가 섞여 모래가 분홍색으로 보인다고 한다.
항응아 게스트하우스
항응아 게스트하우스(Biệt thự Hằng Nga)는 대중적으로 ‘크레이지 하우스’(Crazy House, Ngôi nhà quái dị)로 알려져 있다. 비전통적인 건물이며, 베트남 달랏에 있는 건축가 당비엣응아(Đặng Việt Nga)에 의해 지어졌다.
‘동화의 집’으로 묘사되어 있으며, 항응아(Hằng Nga)는 고대부터 중국 등 한자문화권에서 ‘달의 여신’으로 알려진 항아(姮娥)를 베트남어로 발음한 것이다. 건물의 전체적인 디자인은 거대한 나무와 유사하며 동물, 버섯, 거미줄, 동굴과 같은 자연 형태를 나타내는 조각 디자인 요소를 통합하고 있다. 복잡하고, 유기적인, 비직사각형 모양을 포함하는 그 아키텍처는 표현주의자로 묘사되었다. 응아는 건물 디자인에서 스페인 카탈로냐 건축가 안토니 가우디의 영감을 받았다는 것을 인정했으며, 방문객들은 살바도르 달리와 월트 디즈니와 같은 예술가들의 작품과 다양한 유사점을 끌어내곤 한다. 1990년에 문을 연 이래 이 건물은 독창적인 건축물로 인정을 받았고, 수많은 가이드북에 강조되어 있으며, 중국 인민일보에서 세계에서 가장 ‘기괴한’ 10개의 건축물 중 하나로 선정되었다.
설계
항응아 게스트하우스는 원래 베트남 건축가인 당비엣응아가 개인 프로젝트로 1990년에 문을 열었다. 모스크바 국립 대학교에서 건축학 박사 학위를 받은 쯔엉찐의 딸인 응아는 그녀의 전반적인 디자인을 달랏 도시 주변의 자연환경과 카탈로냐 건축가 안토니 가우디의 작품에서 영감을 얻었다.
건축물
응아는 표준 건축 계획을 청사진으로 사용하지 않고, 그림을 제작하고 비전문가인 현지 장인을 고용하여 이를 건축적 요소로 변환시켰다. 건물 전체에서 직각이 거의 발견되지 않고, 대신 자연 형태를 반영하는 복잡한 유기적 구조를 사용했다. 건물의 외관은 5층 높이의 반얀 트리와 비슷하다. 고르지 않은 모양의 창 개구부와 벽을 따라 ‘성장’하듯 지붕 위로 하늘로 올라가는 가지 모양의 구조가 있다. 이곳을 ‘동화의 집’으로 묘사하면서 관찰자들은 건물의 건축과 살바도르 달리와 월트 디즈니의 작품을 다양하게 비교했다. 달랏시 인민위원회는 건물의 건축물을 분류하려고 시도하면서 이것을 “표현주의자”라고 묘사했다.
내부 설계
이 게스트하우스에는 테마별로 10개의 테마룸이 있다. 각 테마별로 동물이 있다. 예를 들어 호랑이방, 독수리방, 개미방, 캥거루방이 있으며, 각각 테마와 일치하는 장식이 있다. 예를 들어, 호랑이방의 벽에는 적목 현상이 나타나는 큰 호랑이가 있다. 캥거루방에는 조각된 캥거루가 들어 있고, 뱃속에 벽난로가 있다. 독수리방의 벽난로는 거대한 독수리알의 형태이다. 대부분의 객실은 동물 테마가 특정 국적과 관련되어 있어 한층 더 수준 높은 상징을 통합하고 있다. 예를 들어, 응아는 호랑이방을 “중국인의 강점”으로 표현한다. 독수리방은 미국인처럼 “크고 강하고”, 개미방은 “열심히 일하는 베트남”을 나타낸다.
객실 내부의 가구는 객실의 선형을 벗어난, 유기적 형태와 일치하도록 수공예품으로 만들어졌으며 때로는 객실 자체에 내장되어 있다. 집안의 돌 장식은 곰, 기린, 개구리, 거미와 개미와 같은 동물과 버섯, 거미줄과 같은 자연 요소를 묘사한다. 건물 내부의 계단과 복도는 터널과 동굴과 유사하게 설계되었다.
관광
본질적으로 개인 프로젝트였기 때문에 3천만동 이상 축적된 부채로 인한 재정적 부담을 덜기 위해 응아는 건물을 게스트하우스로 확장하고, 1990년 후반에 관광객들에게 유료로 개방을 했다. 현재 게스트하우스 방문 요금은 방문당 6만동(2020년 1월)이다. 객실 요금은 베트남인의 경우 1박당 1박 기준 29만동 ~ 63만동, 외국인의 경우 $ 29–63이다.
리셉션
5층 높이의 게스트하우스는 처음부터 비판과 조롱, 공개적 감탄에 이르기까지 다양한 반응으로 관심과 논쟁을 불러일으켰다. 초기에 방문객들은 이 집을 ‘Crazy House’라고 불렸고, 응아 자신이 직접 이것을 집이름으로 채택했다. 방문객들은 일반적으로 집에 긍정적으로 반응하여 ‘용감하다’, ‘영리하다’, ‘전적으로 우주적’이며 그녀의 작품에 대한 비전과 헌신으로 응아를 칭찬했다. 한 프랑스 관광객은 다음과 같이 논평했다.
달랏시 인민위원회를 포함한 지방 당국은 수년간 그 집에 대한 응아의 작업에 반대했고, 임시성, 정형적인 미학 부족과 구조적 무결성에 대한 우려를 언급하면서 그녀의 제안을 거부했다. 그러나 인내와 친구와 가족의 사적 자금으로 당은 집을 더 발전시키고 개량할 수 있었으며, 결국 하노이의 정부가 자신의 작업을 승인하도록 납득시켜 제한없이 계속 건축할 수 있게 되었다.
이 건물은 수많은 여행가이드 북에서 강조되었다. 예를 들어 Frommer's Vietnam의 제3판은 게스트하우스를 "흥미롭고 진화하는 팝아트" 및 "재미있는 방문"이라고 불렀다. 2009년에 이 건물은 중국 인민일보에 의해 세계에서 가장 10대 “기괴한” 건물 중 하나로 선정되었다.
우장춘
우장춘(禹長春, 1898년 4월 8일 ~ 1959년 8월 10일)은 일본 도쿄에서 출생한 대한민국의 농생물과학자, 식물학자, 원예육종학자이며 농학박사 및 예비역 대한민국 해군 소령이다.
생애
1945년 8·15 광복 이후 일본에서 대한민국으로 건너왔으며, 아버지의 오류가 그에게 일평생토록 짐이 되었지만 대한민국의 식물학과 농학을 종합과학의 활성화로 이끌었다. 특히 아직도 부산광역시에는 그의 업적을 기리는 박물관(우장춘 기념관)이 있다.
경력
을미사변 당시 명성황후 살해에 적극적으로 가담했던 조선인 우범선(禹範善)과 일본인 어머니 사카이 나카(酒井ナカ) 사이에서 2남 중 장남으로 1898년 일본 도쿄에서 태어났다. 명성황후의 원한을 갚고자 했던 고영근에 의해 그의 아버지 우범선이 살해됐고, 과부가 된 그의 일본인 어머니는 우장춘을 잠시 보육원을 거쳐 사찰에 맡겼다. 그의 아버지 우범선은 조선에서 훈련대대장을 역임하던 중 일본인 자객들과 함께 공모하여 명성황후를 살해했으며, 그 이후 일본으로 도망쳤다. 우범선은 1903년 고영근에 의해 암살되었으며 이후 보육원에서 잠시 지냈고 보육원 시절 일본 본토 원생들에게 핍박을 받기도 했는데 그 후 보육원을 거쳐 도쿄 회운사라는 사찰(寺刹)로 옮겨 회운사 주지승(아라이 선사), 그리고 동자승들과는 비교적 돈독히 지내었으며 그 후 가내 사정이 완화되자 사찰을 떠나며 어머니의 손에 자라게 되었다.
1916년 4월 동경제국대학 농학실과에 입학했다. 대학교를 나온 후 일본 농림성 농사시험장 고원(雇員)으로 취직했고, 그를 아꼈던 데라오 박사의 도움으로 농사시험장 기수(技手)가 됐다. 1936년 5월 4일에는 그의 모교에서 “종(種)의 합성”이라는 논문으로 농학박사 학위를 받았다.
1949년에 한국농업과학연구소를 창설한 이승만 정부는 우장춘에게 연구소의 운영을 부탁했고, 그는 1950년 3월 8일 대한민국에 귀국했다. 우장춘은 일본인 부인과 자녀들을 일본에 남겨두었을 뿐만 아니라 그들에게 한국어 교육을 전혀 시키지 않았기 때문에 아직도 이승만 정부는 우장춘을 믿지 못했고, 차라리 급기야는 그의 출국마저도 금지했다. 모친상을 당했을 때도 그는 아직도 일본으로의 출국이 금지됐었기 때문에, 원예시험장의 강당에서 어머니의 위령제를 지냈으며, 그 당시에 받았던 조의금을 개인적으로 사용한 것이 아니라 원예시험장에 물이 부족했기에 '자유천'이라는 우물을 파내도록 하고 사용하게 하였다.
채소종자의 육종합성에 성공하고 벼의 수도이기작(水稻二期作)을 연구하였다. 우장춘 박사는 씨 없는 수박을 만들기도 했는데 이는 농업과학협회에서 개발된 여러 작물 종자들을 보급하기 위해 홍보용으로 만든 것이었다. 씨 없는 수박을 처음 만든 사람은 일본인이며 기하라 히토시가 1947년에 만들었다. 그런데 우장춘 박사는 이것을 대한민국에서 처음으로 만들어 시연하였기 때문에 우장춘 박사가 씨 없는 수박을 최초로 만든 이인양 인식되기도 하였었다. 우장춘은 1957년 부산시 제1회 문화상 과학부문상을 받았다. 1958년 농림부 농사원 원예시험장 대표 수장이 되고, 1959년 두 번째로 대한민국 문화포장을 받았다. 그의 연구소는 학생들의 수학여행 견학코스가 되기도 하였고 연구소에서는 늘 고무신 차림이었기에 '고무신 박사'라고 불리기도 하였다. 한국에 온 지 9년이 되던 우장춘은 1959년 8월 10일, 향년 62세의 나이로 아내 와타나베 고하루(한국명 우소춘) 여사가 지켜보는 가운데 십이지장 궤양으로 국립의료원에서 병사하였다.
그의 묘소는 경기도 수원 농촌진흥청 내 여기산에 있으며, 2003년 4월 21일 과학기술인 명예의 전당에 헌액되었다.
외부 링크
{{1992년-이 달의 문화 인물}} {{전거 통제}}
뉴턴 OS
뉴턴 OS는 애플이 1993년부터 1997년까지 생산한 애플 뉴턴 PDA를 위한 운영 체제다. 뉴턴 OS는 완전히 C++로 작성되었으며, 사용 가능 메모리를 효율적으로 관리하고 전력 소모를 줄였다. 옛날의 애플 매킨토시와 비슷하게, 많은 애플리케이션은 ROM에 작성되었고, 사용자 애플리케이션은 DRAM이나 플래시 메모리에 저장되었다.
기능
뉴턴 OS는 당시 맥 OS조차도 가지고 있지 않던 많은 인터페이스 요소 및 기능을 가지고 있었다. 이런 뉴턴 OS의 기능은 이후 나온 맥 OS에 탑재되었다.
뉴턴의 많은 기능들은 이후 펜 컴퓨팅의 역사에 많은 영향을 끼쳤다.
소프트웨어
뉴턴 PDA의 출시 이후, 개발자들은 뉴턴 OS의 API보단 아직도 윈도우나 매킨토시용으로의 개발에만 관심이 있었다. 2년 동안 뉴턴 OS를 위한 프로그램은 거의 개발되지 않았다. 그 후 뉴턴의 실망스러운 필기 인식 기능을 향상시켜주는 도구 등이 서드 파티 개발자들을 통해 만들어졌다.
필기 인식
뉴턴의 초기 필기 인식 소프트웨어는 필기 인식이 제대로 안 돼서 많은 비판을 받았지만. OS 버전 2.0이 출시되면서, 필기 인식 기능이 크게 향상되었다. 현재 뉴턴의 필기 인식은 출시된지 10년도 넘은 현재까지도 최고의 필기 인식으로 평가받고 있다.
뉴턴스크립트
뉴턴 OS는 C++로 작성된 애플리케이션과 함께 사용자 친화적 언어인 뉴턴스크립트로 작성된 애플리케이션을 사용할 수 있다.
샌안토니오 스퍼스
샌안토니오 스퍼스(San Antonio Spurs)는 미국 텍사스주 샌안토니오를 연고지로 하는 NBA 서부 콘퍼런스 사우스웨스트 디비전 소속된 미국 프로농구 팀이다. ABA에서 넘어온 4팀 가운데 하나로(뉴욕 네츠, 인디애나 페이서스, 덴버 너기츠) 1976년 ABA가 NBA에 흡수합병되면서 넘어온 팀들 가운데 유일하게 우승을 차지한 팀이기도 하다. 2000년대 들어 강력한 수비를 바탕으로 3회 우승을 달성했으며 지금까지 한 4번의 우승을 모두 홀수 년(1999년, 2003년, 2005년, 2007년)에 차지할 정도로 홀수 년에 강한 모습을 보여줬다. 샌안토니오 스퍼스는 NBA 파이널 최고승률 팀으로 2007년 NBA 파이널에선 클리블랜드 캐벌리어스를 4승으로 스윕하기도 했다. 또한 32번의 시즌 동안 15번의 디비전 우승을 달성하는 성과를 거두기도 했다. 2014년, 전 년에 이어 NBA 파이널에 올라온 스퍼스는 히트를 꺾고 7년만의 우승으로 통산 5번째 우승을 달성했다. 그리고 2018-2019 시즌까지 플레이오프에 진출했으나 올 시즌 11위로 밀려나며 22년 연속 플레이오프 기록은 깨졌다.
장애인 권리 선언
장애인 권리 선언(障碍人 權利 宣言)은 인권과 기본적 자유, 평화에 관한 원칙, 인간의 존엄성과 가치에 관한 원칙, 사회 정의에 관한 원칙 등에 대한 신념이 담긴 국제 연합 헌장과 〈세계 인권 선언〉의 정신에 입각하여 심신 장애인의 권리. 즉, 다양한 활동 분야에서 최대한 자신의 능력을 개발할 수 있도록 도와주고, 가능한 한 정상적인 생활 속에서 자신의 이상을 실현할 수 있도록 촉진해야 한다는 취지를 담고 있는 선언으로서, 1975년 12월 9일 국제 연합 총회에서 만장일치로 채택되었다.
장애인 권리 선언
2. 모든 장애인은 이 선언에 명시된 모든 권리를 누려야 한다. 이러한 권리는 인종, 피부색, 성별, 언어, 종교, 정치적 입장이나 여타의 견해, 국적이나 사회적 신분, 빈부, 출생, 장애인이나 그 가족이 처한 상황 등에 따라 어떤 차별도 받지 않고 예외 없이 모든 장애인에게 인정되어야 한다.
3. 모든 장애인에게는 인간으로서 존엄성을 존중받아야 할 천부적 권리가 있다. 모든 장애인에게는 장애의 원인과 특징과 정도에 관계 없이 동일한 연령의 일반 시민과 마찬가지로 기본적 권리, 즉 무엇보다도 먼저 품위 있는 생활을 정상적으로 최대한 누릴 수 있는 권리가 있다.
4. 모든 장애인에게는 다른 사람과 마찬가지로 시민적 권리와 정치적 권리가 있다. 하지만 〈정신지체인 권리 선언〉 7조에는 정신 장애인에게 그러한 권리를 제한하거나 억제할 수 있다는 조항이 존재한다.
5. 모든 장애인에게는 최대한 자립을 돕기 위해 마련된 모든 수단을 이용할 권리가 있다.
6. 모든 장애인에게는 보장구1)를 포함하여 의료와 심리 치료와 기능 치료를 받을 뿐만 아니라, 의료 재활과 사회 재활, 교육, 직업 훈련과 재활, 개호, 상담, 취업 알선, 장애인의 능력과 기술을 최대한 향상시켜서 그들의 사회 통합이나 재통합 과정을 촉진하는 다양한 서비스 등을 받을 수 있는 권리가 있다.
7. 모든 장애인에게는 경제·사회적 생활 보장과 품위 있는 생활수준을 누릴 수 있는 권리가 있다. 모든 장애인에게는 각자 능력에 따라 고용을 보장받거나 유익하고 생산적이고 보수가 보장되는 직종에 종사하면서 노동조합에 가입할 수 있는 권리가 있다.
8. 모든 장애인에게는 경제·사회적 계획 수립의 모든 단계에서 자신의 특수한 필요조건이 반영되도록 요구할 수 있는 권리가 있다.
10. 모든 장애인은 모든 형태의 착취, 모든 형태의 규제, 차별적이고 모욕적이고 천박한 성격을 띠는 모든 처우로부터 보호되어야 한다.
11. 모든 장애인이 자신의 인격과 재산을 보호하기 위해 법률 지원이 필요한 경우, 그러한 지원을 적절하게 제공받을 수 있어야 한다. 장애인에 대한 사법 소송이 제기된 경우, 그들의 심신 상태를 충분히 고려하여 법적 절차가 적용되어야 한다.
12. 모든 장애인 단체는 장애인의 권리에 관한 모든 사안에 대해 유익한 조언을 제공할 수 있다.
13. 모든 장애인과 그 가족과 사회는 모든 적절한 방법을 통해 이 선언에 포함된 권리에 대해 충분히 파악하고 있어야 한다.
나바그라하
나바그라하는 인도 천문학과 인도 점성술에서 언급되는 9개의 천체와 그들을 신격화한 신을 가리킨다. 불교가 중국으로 전래되면서 구요성(九曜星)으로 한역되었다. 태양과 달을 포함 5곳의 행성 즉 수성, 금성, 화성, 목성, 토성과 백도와 황도의 교점인 승교점의 나후와 강교점의 계도를 합한 9곳을 이르는 말이다.
일람
일부 경전 등에서는 케투에 대해서 달의 원지점(遠地点), 혜성이나 유성이라고 하는 이설을 취하기도 한다.
당나라 대에 당시 중앙아시아와 인도에서 유행하던 점성술 서적을 번역한 서적인 수요경에서는 몇몇 나바그라하의 한역을 다소 다르게 표기한다. 태양의 경우 아니저야(阿你底耶), 달은 소상마(蘇上摩), 화성은 분앙성아라가앙(糞盎聲哦囉迦盎)으로 표기한다. 나머지의 경우는 위 표와 똑같이 표기한다.
인도 신화
수리야, 소마, 브리하스파티는 『리그 베다』를 비롯한 여러 성전에 보인다.
또 부다는 이다(이다가 주술로 여성화한 인물로 이라라고도 함)와의 사이에, 우르바시와의 사랑 이야기로 알려진 후르라바스를 얻었다.
라후와 케투
달의 교점(황도와 백도의 교점)에서 승교점이 라후, 강교점이 케투이다. 샤니, 라후, 케투는 흉조를 나타내는 별로서 남인도의 사원(寺院)에서는 자주 섬겨진다. 달의 교점은 일식과 월식의 식(食)과 깊은 관련이 있기에 신화화되었고 인도 신화의 브라만교 성전(聖典)인 《베다》에 따르면 유해교반 때에 불로불사의 영약 암리타를 훔쳐마셨지만 태양신 수리야와 달의 신 찬드라의 고발로 들킨 후 비슈누가 날린 수다르샨차크라에 목이 베이면서 암리타를 마신 목은 라후가 되고, 몸통은 케투라는 별이 되었다. 라후는 수리야와 찬드라를 삼키지만 몸체가 없었기 때문에 곧바로 다시 수리야와 찬드라는 바깥으로 나왔고, 이것이 일식과 월식의 기원이 되었다.
훗날 라후(羅睺)는 「장애가 되는 것」이라는 의미가 되었고, 석가모니가 그 아들의 이름을 라후라(Rāhula), 羅睺羅)라고 붙였다고 한다.
브레스트 브르타뉴 공항
브레스트 공항(, Brest Bretagne Airport)은 프랑스, 브레스트에 있는 공항이다.
잉여공주
《잉여공주》는 2014년 8월 7일부터 2014년 10월 9일까지 tvN에서 방영된 드라마이다.
1992년 팬아랍 게임
1992년 팬아랍 게임은 1992년 10월 4일부터 10월 18일까지 시리아 아랍 공화국의 다마스쿠스에서 열린 대회이다. 18개 국가에서 온 2611명의 선수들이 참가하였으며, 경기종목수는 총 14종목이었다.
1991년 걸프 전쟁의 영향으로 이라크를 비롯한 다수의 선수들이 대회에 불참하기도 하였다.
이르마
이르마의 다른 뜻은 다음과 같다.
도사번
도사번은 에도 시대 도사국(현 시코쿠 남부 고치현)을 지배했던 번이다. 정식 명칭은 고치번(高知藩)이다. 번주는 야마우치씨(山内氏)이며, 그 가격(家格)은 오히로마급 자리(大広間詰席)의 도자마 다이묘로, 역대 번주는 국주격(国主格)에 해당했다.
번의 역사
도사번의 영역은 센고쿠 시대 말기에는 조소카베씨(長宗我部氏)가 다스렸으나, 조소카베 모리치카가 게이초 5년(1600년) 세키가하라 전투에서 서군(西軍)에 가담했다가 개역당하고, 도쿠가와씨(徳川氏)를 지지했던 도토미(遠江) 가케가와성(掛川城) 성주 야마우치 가즈토요가 새로이 도사 국 20만 2,600석을 받게 되었다. 이후 메이지 시대 초기까지 도사 번은 야마우치 집안이 다스렸다.
당초 「일령구족」(一領具足)이라 불리는 반농반사 형태의 조소카베 집안 옛 신하들이 야마우치 집안을 따르지 않고 반란을 일으켰으므로, 야마노우치 씨 집안은 번 경내의 요충지마다 중신들을 배치해 반란에 대비하였다. 나카무라(中村)의 야마우치 야스토요(山内康豊, 2만 석)를 비롯해 사가와(佐川)에 후카오 시게요시(深尾重良, 1만 석), 스쿠모(宿毛)에 야마우치 요시우지(山内可氏, 7000석), 구보카와(窪川)에 야마우치 가즈요시(山内一吉, 5000석), 모토야마(本山)에 야마우치 가즈아키(山内一照, 1300석), 아키(安芸)에 고토 다메시게(五藤為重, 1100석)을 배치한 것이다.
가즈토요는 조소카베 씨의 우라도번(浦戸藩) 옛 성에 있던 우라도성(浦戸城)에 들어갔다가 조카마치(城下町)를 열기에 부지가 좁다는 이유로 현재의 일본 고치시(高知市) 중심부에 해당하는 고치성(高知城)과 새로운 조카마치 건설을 시작하였다. 번의 정치가 확립된 것은 2대 번주 야마우치 다다요시(山内忠義)의 대였다. 다다요시는 노나카 겐잔(野中兼山)을 등용해서 새로운 농지 개발 등 식산흥업에 힘썼으나, 겐잔의 밀어붙이기식 시책은 정적들의 원망을 샀고 결국 겐잔은 실각하였다.
도사 번의 재정은 에도 시대(江戸時代) 중기 무렵부터 비교적 안정적인 추이를 보였지만, 호레키(宝暦) 연간(1751년 - 1764년) 이후 잇큐(一揆, 농민 무장봉기)나 농민들의 다른 영지로의 도망 등 번의 정치는 동요를 보였다. 9대 번주 야마노우치 도요치카(山内豊雍)에 의한 검소함을 기본으로 하는 번의 정치 개혁(덴메이 개혁天明の改革)이 행해졌고, 도사 번의 정치는 겨우 서게 되었다. 또한 13대 번주 야마노우치 도요테루(山内豊熈)는「오코제구미」(おこぜ組)라 불리는 마부치 가헤이(馬淵嘉平)를 중심으로 하는 개혁파를 기용해 번의 정치 개혁에 나섰으나, 실패하였다.
막부 말기에는 15대 번주인 도요노부(豊信), 통칭 야마우치 요도(山内容堂)가 요시다 도요(吉田東洋)을 기용해 개혁을 단행하였다. 도요는 보수파 문벌이나 향사(郷士)의 반감을 사서 다케치 즈이잔(武市瑞山)을 중심으로 하는 도사 근왕당(土佐勤王党)에 의해 암살되고 만다. 훗날 근왕당은 실권을 회복한 야마노우치 요도의 보복으로 즈이잔의 할복이나 당원의 처형 등 탄압을 당해 해산되었다. 한편 도요의 문하에서 고토 쇼지로(後藤象二郎)나 이타가키 다이스케(板垣退助)、이와사키 야타로(岩崎弥太郎) 등의 인물을, 또한 향사였던 사카모토 료마(坂本龍馬)나 나카오카 신타로(中岡慎太郎) 등의 인재가 배출되었다. 사카모토나 고토를 통해 야마노우치 요도로부터 15대 쇼군 도쿠가와 요시노부(徳川慶喜)에게 전달된 대책이 대정봉환(大政奉還)으로 이어졌고, 에도 막부(江戸幕府)는 막을 내렸다. 도사 번은 삿초도히(薩長土肥)의 일각을 차지하며 시대의 전환에 큰 역할을 맡았다.
1871년(메이지 4년) 폐번치현(廃藩置県)에 따라 고치현(高知県)이 되었다. 야마노우치 집안은 1884년(메이지 17년) 화족령(華族令)에 따라 후작(侯爵)이 되었다.
향사 제도
야마우치 체제가 늘어선 이후 일령구족에 속했던 도사 인들은 다시 농민의 신분으로 돌아갔지만 자신들이 조소카베의 신하였다는 생각은 버리지 않았다. 따라서 도사 번에는 조소카베 가문의 옛 신하들과 야마노우치 가신들이 공존하게 되었다. 그들에게 야마노우치 가신들은 점령군에 불과했고 좀처럼 뿌리내리지 못했다. 농민들은 점령군을 존경하지 않았고, 같은 인간인데 왜 차별받아야 하는가, 라고 생각하게 되었다. 야마노우치 가문은 이들의 불만을 해소시키기 위해 산과 들을 개척한 자를 향사(郷士)라는 하급번사로 승격시켜 주었다. 그리하여 수백 명의 향사가 생겨났다.
향사는 기본적으로는 재향 무사로 도사 번에 있어 하사(下士)보다는 위에 위치하고 있었다. 세키가하라 전투 이전의 옛 영주였던 조소카베 씨의 유신(遺臣)으로 일령구족의 계보를 잇는 자가 많았고, 게이초 18년(1613년) 가미 군(香美郡) 야마다 촌(山田村)의 개발로 성립된 게이초 향사(慶長郷士)가 이 제도의 단초가 되었다. 그 뒤 새로운 농지 개발 등을 행하며 성립되어갔다. 이들은 조소카베 유신들의 불만을 해소하고 군사 요원으로써 도사 번의 정식 체제에 편입시키는 동시에 새로운 농지 개발에 따른 세수 증액을 노린 것이었다. 향사 한 사람에게 허락된 개발 허가 면적은 대체로 3정(町) 정도였다. 한편 조소카베 유신 가운데 야마노우치 씨 집안에 출사하는 것에 응한 명가는 야마노우치 씨가 도사에 들어오기 전부터 거느리고 있던 가신들과 마찬가지로 상사(上士)에 속했다.
시대가 흐르고 에도 중기에는 상품 경제가 농업 부문에까지 침투하기 시작하였다. 이에 곤궁에 허덕이다 생계를 위해 향사의 신분을 양도해버리는 일도 생겨났다. 당초 무사 신분을 가진 자들에 대한 양도(이 경우는 경작지 매각이 주를 이루었다)였지만 차츰 부농 ・ 호상들이 향사 지위를 사들여서 향사가 되는 자들이 나타나게 된다.
겐로쿠 시대에는 향사들도 공직에 나아가는 것이 가능해졌는데, 하급 관리로써 활약하는 자들도 나타나게 된다. 막부 말기에 이르러 향사의 총 수는 800명을 헤아렸는데 이 가운데 370명은 대조(大組)라 불리며 저마다가 가로(家老)에 속했고 어예향사(御預郷士)라 불렸다. 나머지 430명은 소조(小組)라 불리며 6대(隊)로 구성되어 구부향사(駆付郷士)로써 비상시 규정된 장소에서 해양 방어에 종사하였다.
이르빙
이르빙의 다른 뜻은 다음과 같다.
도사번
향사 제도
한편 대부분의 향사가 농촌이나 산간 지역에 거주하였으나 상사의 거주지였던 곽중(郭中) 이외의 우에마치(上町) ・ 시타마치(下町)에 거주하는 자도 존재했는데, 그 예가 바로 사카모토 료마였다.
번의 석고
16세기 말에 태합검지(太閤検地)에서 조소카베 씨가 받은 도사 국 석고는 98,000석에 지나지 않았지만, 야마노우치 가즈토요가 도사에 들어온 뒤 다시 산정되어 게이초 10년(1605년)에는 20만 2,600석 정도까지 늘어났다.
겐나(元和) 원년(1615년) 아와 도쿠시마 번(阿波徳島藩)이 아와지국(淡路国)을 더 늘려받으면서 표고(表高)가 17만여 석에서 25만 7000석이 되고, 도사 번은 이에 맞서듯 「25만 7000여 석」이라고 석고를 늘려 신고한다. 막부가 벌이는 대공사 등에서 도사 번이 져야 하는 부담도 그만큼 늘어나게 된다는 것을 의미했으나, 시코쿠(四国) 제일의 다이묘(大名)라 위세를 보이려 한 것이 원인이었다. 다만 막부는 도사 번의 이 신고를 인정하지 않았고 막부의 주인장(朱印状)은 기존대로 「20만 2600여 석」으로 기재되었다. 그 뒤 새로운 농지 개발이 진행된 결과 1870년(메이지 3년) 폐번치현 직전에는 본래 지고(地高)와 거의 맞먹는 규모의 새 농지가 존재했고 본래의 농지와 새 농지 규모 합쳐 49만 4000여 석에 이르게 된다.
덧붙여 「24만 2000석」이라는 지칭은 호에이(宝永) 연간 이후의 무감(武鑑) 등에 근거한 소문이었다.
나카무라 번
도사 나카무라 번은 에도 시대 전기 도사국 하타군 나카무라(현 고치현 시만토시)에 있던 번으로, 도사 번의 지번이다.
번의 역사
도사 번의 초대 번주 야마우치 가즈토요의 동생인 야마우치 야스토요가 게이초 6년(1601년) 6월에 나카무라 부근의 2만 석 지령을 받고, 도사 나카무라 번을 세웠다. 이후 약 30년 간 2대에 걸쳐 지속되다가, 간에이 6년(1629년) 4월 8일에 그의 차남인 2대 번주 야마우치 마사토요가 후사 없이 사망하면서 도사 나카무라 번은 일단 폐지되었다.
그 후 메이레키 2년(1656년), 야스토요의 장남인 도사 번의 2대 번주 야마우치 다다요시의 둘째 아들 야마우치 다다나오(마사토요의 조카)가 나카무라 부근의 3만 석 소령을 받고 도사 나카무라 번을 다시 세웠다. 겐로쿠 2년(1689년), 3대 번주 야마우치 도요아키라는 와카도시요리까지 승진하였으나, 병을 이유로 사직하였다. 이것이 당시의 쇼군이었던 도쿠가와 쓰나요시의 분노를 사서, 도요아키라는 결국 칩거 처분을 받고 3천 석으로 감봉되었다. 하지만 이것조차 거부하였기 때문에 마침내 영지가 몰수되었고, 이로써 도사 나카무라 번은 폐지되었다.
역대 번주
야마우치 가문 (2)
위정척사파
척사위정파(斥邪衛正派) 또는 위정척사파(衛正斥邪派)는 위정척사를 앞세워 조선 후기에서 대한제국 시기까지 활동하던 정치 운동이다. 위정척사 운동(衛正斥邪運動), 위정척사 사상(衛正斥邪 思想) 또는 척사위정 운동(斥邪衛正運動), 척사위정 사상(斥邪衛正 思想)이라 부르기도 한다.
이양선이 출몰하고 통상을 요구하기 시작하자 조선은 쇄국을 표방하였다. 제너럴셔먼호 사건 이후 위정척사 운동은 외세에 대한 배격 운동의 성격을 지니게 되었다. 병인양요와 신미양요를 거치면서 흥선대원군은 전국에 척화비를 세우고 위정척사를 국론으로 표방하였다. 당시 서원 철폐로 흥선대원군과 극심한 갈등을 겪던 유학자들도 위정척사를 내세운 척화비 건립에는 열렬한 지지를 보냈다.
일본이 메이지 유신 이후 근대적 국교 수립을 요구하는 서계(書契)를 보내왔으나 조선은 관례에 따라 서례를 작성하지 않았다는 이유로 접수를 거부한다. 이 일로 일본에서는 정한론이 일어나는 등 양국의 관계가 악화되었으나 조선은 쇄국을 고수하였다. 고종의 친정과 흥선대원군의 몰락 이후 운요호 사건에 이은 강화도 조약으로 조선은 위정척사파 대신 개화파가 득세하게 된다.
임오군란과 갑신정변을 거치며 위정척사파와 개화파가 대립하였으나 위정척사파는 결국 정국 주도권을 상실하였다. 동학의 존왕양이(尊王攘夷)를 앞세운 갑오농민전쟁도 위정척사의 영향을 받은 것이다. 을사늑약 이후 일어난 13도 창의군은 위정척사파 최후의 대규모 항쟁이었다.
러시아 관등제
러시아 관등제는 러시아 제국의 모든 문관, 무관, 내관에게 적용된 등급제도이다. 표트르 1세가 러시아 토착 귀족세력(보야르)과 권력투쟁을 하던 도중인 1722년 《관등표》를 몸소 작성함으로써 도입했다. 1917년 11월 11일 공산혁명이 일어나면서 공식적으로 폐지되었다.
위정척사파
명칭
사료에 위정척사라는 용어가 직접 기록된 것은 정조 시기 천주교를 도입한 이승훈의 처벌을 주장하는 상소에 대한 정조의 비답이다.
그러나 조선 후기 유학자들은 스승과 제자의 관계로 묶인 학맥에 따라 서로를 학파로서 구분하였을 뿐 이들을 통틀어 하나의 집단으로 부르는 명칭은 없었다. 해방 이후 화서학파, 노사학파, 정재학파, 남당학파 등이 위정척사를 기치로 내걸어 갑오의병과 을미의병을 일으킨 점을 들어 이들을 위정척사파로 분류하게 되었다.
최초로 위정척사파를 정의하고 분류한 논문은 1949년에 발표되었고, 이후 이이화 등이 척사위정파라는 명칭을 주장하기도 하였으나 일반적으로 위정척사파라는 명칭이 사용되었다.
배경
바른 것을 지키고 그릇된 것을 물리친다는 의미인 위정척사의 사상적 근간은 성리학의 화이론이다. 이들은 조선을 소중화(小中華)로 인식하였으며 새롭게 위협으로 등장한 서양 세력이나 일본을 오랑캐로 여겼다. 17세기 이후 동남아시아에서 프랑스, 네덜란드, 영국 등 제국주의 세력의 식민주의 정책에 따른 식민지 쟁탈전이 벌어졌으나 조선이 이들과 직접 맞닥뜨리게 된 것은 18세기 말 이후의 일이다. 서양 열강의 포함외교를 앞세운 통상 요구에 쇄국으로 대응한 조선은 위정척사를 국론으로 삼게 된다.
사상적 배경
성리학을 집대성한 주희는 송나라가 금나라에 밀려 남송으로 위축되던 시기에 살았다. 주희는 금나라와 화친을 맺는 것은 송나라가 약화되는 길일 뿐이라는 주전파였다. 주희는 황제에게 올린 〈임오응조봉사〉에서 금나라와 화친을 맺은 것은 "싸우기도 전에 지는 것"이라고 주장하였다. 주희는 송나라는 중화이며 금나라는 오랑캐이니 서로 어울려 살 수 없다는 화이론을 주장하였다.
송나라가 망하고 원나라가 중국을 지배하던 시기 고려에 성리학이 성행하였다. 고려의 신진사대부는 성리학을 받아들여 불교를 그릇된 것으로 배척하고 유교를 나라의 근간으로 삼고자 하였다. 새로 건국된 조선은 성리학을 국교로 삼았고 사대교린을 기본적인 외교 정책으로 삼았다.
1636년 일어난 병자호란과 오랫 동안 계속되던 명청전쟁 와중에 명나라가 이자성의 난으로 무너지고 1644년 청나라가 베이징을 점령한 일은 조선 사회에 큰 파장을 일으켰다. 조선의 유학자들은 그 동안 오랑캐로 여기던 여진의 후금을 이은 청나라를 이전의 명나라와 같은 중화로 인정할 수 없었다. 송시열을 중심으로 한 노론은 명나라가 멸망하였어도 조선이 중화를 계승하였다는 소중화 사상을 펼쳤다. 송시열의 소중화 사상은 이후 화이론에 입각한 위정척사의 기반이 되었다.
18세기에 들어 붕당 정치가 서인 대 남인의 구도가 되자 서인들은 주요 남인들이 연루 되어 있던 천주교를 비롯한 서학을 그릇된 학문으로 규정하고 위정척사를 내세워 배격하였다. 위정척사의 논리로 서학을 배격한 대표적 인물은 노론 산림의 오희상과 홍직필 그리고 그 뒤를 이은 윤종의 등과 화서학파의 이항로 등이 있으며 병인양요 이후 이항로가 척화를 주장하면서 위정척사파의 사상적 기반을 마련한다.
시대적 배경
서학으로 불리던 천주교를 비롯한 서양의 각종 문물은 이미 명나라 시기이던 조선 중기에 조선에 알려져 있었다. 실학자 이익은 《성호전집》에서 마테오 리치가 지은 《천주실의》를 소개하기도 하였다. 남인의 주요 인사들이 서학을 연구하고 일부는 천주교를 신봉하게 되자 서인 노론은 이를 남인을 공격하기 위한 빌미로 삼았다. 천주교에 대한 첫 대규모 박해는 정조 시기였던 1791년의 신해박해이나 정조는 서인을 견제하는 탕평책의 안정을 위해 천주교 탄압을 확대하지 않았다. 다만 정조는 성리학이 올바른 도학(道學)이고 천주교를 비롯한 서학은 그릇된 사학(邪學)이라는 입장을 분명히 하였다.
정조가 사망한 뒤 순조 시기가 되자 위정척사를 내건 대대적인 천주교 탄압이 일어났다. 순조 1년인 1801년 일어난 신유박해로 천주교인 3천여 명이 처형되었다. 이 시기 위정척사란 성리학을 지키고 천주교를 배척하는 것이었다. 신유박해로 큰 타격을 입은 천주교인 가운데는 프랑스를 끌어들여 종교의 자유를 얻고자 하는 사람들이 있었다. 프랑스에 군사 지원을 요청한 황사영 백서는 사전에 발각되었고 이로서 천주교인은 역모를 꾸민 무리라는 낙인을 받게 되었다.
이양선의 출몰이 잦아지고 제너럴셔먼호 사건이 일어나자 조선에서는 외세에 대한 경각심이 커졌다. 그러나 이 시기까지도 조선의 집권층은 새롭게 등장한 서양 세력을 무조건 배척하려는 분위기는 아니었다. 러시아의 동진에 압박감을 느낀 흥선대원군은 이전의 천주교 박해 사건에도 불구하고 프랑스와 연대를 도모하고자 하였으며 제너럴셔먼호를 불태운 당사자인 박규수는 개화론의 시조로 평가될 만큼 외부와의 교류를 중요하게 여겼다.
위정척사가 국론으로 부상된 것은 병인양요 이후의 일이다. 병인양요가 일어나자 흥선대원군은 척화비를 세우고 이전의 서양에 대한 유화적 입장을 버리고 강경한 쇄국론을 펼치게 된다. 이후 신미양요가 일어나자 척화비 건립을 전국으로 확대하고 위정척사를 국론으로 삼았다.
전개
18세기에서 19세기에 걸친 조선 후기 사회에서 위정척사란 서학 특히 천주교에 대한 배척 운동이었다. 이들은 올바른 학문인 성리학을 지키고 그릇된 학문인 서학을 배격한다는 명분으로 여러 차례 천주교 박해 사건을 일으켰다. 그러나 서학 배격의 바탕에는 서인과 남인의 붕당 정치 갈등이 있었다.
신미양요가 일어날 무렵 흥선대원군은 서원 철폐로 전국의 유학자와 극심한 갈등을 겪고 있었다. 그러나 흥선대원군이 척화비를 건립하고 위정척사를 표방하자 유학자들은 이를 적극적으로 지지하였다. 강화도 조약으로 쇄국을 포기한 조선은 고종이 친정에 나서며 대원군이 실각하고 개화파가 득세하였다.
이후 위정척사와 개화의 대립 구도가 형성된다. 임오군란을 계기로 흥선대원군이 잠시 복귀하면서 위정척사파 역시 정국의 주도권을 되찾았으나 곧이어 이어지는 청나라의 개입으로 흥선대원군은 더 이상 조선의 정치에 개입할 수 없게 되었다. 이후 조선의 조정에서 개화파의 영향력이 커졌으나 갑신정변으로 오히려 큰 타격을 입게 된다.
그러나 일본의 영향력이 날로 커지는 가운데 위정척사파는 더 이상 정치의 중심에 설 수 없었다. 을미사변이 일어나자 전국에서 일어난 을미의병은 위정척사를 내건 유학자들이 지도자가 되고 평밍들이 의병으로 참여하는 형태로 이루어졌다. 을사늑약으로 국권이 침탈되자 위정척사파는 13도 창의군을 결성하여 서울 근처까지 진군하였으나 총대장 이인영이 부친상을 이유로 이탈하자 허무하게 와해되었다.
천주교 박해
조선 후기 위정척사 운동은 천주교에 대한 배척으로 시작되었다. 순조 1년인 1801년 일어난 신유박해는 천주교도 3천여 명이 처형되는 대규모 박해였다. 이로서 군자당과 소인당으로 서로를 나누던 붕당 정치의 프레임은 정파와 사파의 구분으로 이전된다. 천주교와 연루 된 남인은 이른바 사문난적으로 몰리면서 몰락하게 되었고 조선 지배층의 사고는 유교에 대한 단 하나 만의 해석을 인정하면서 경직되었다.
신유박해 이후 황사영이 베이징의 구베아 주교에게 서신을 몰래 보내려다 발각되는 황사영 백서 사건이 일어났다. 황사영은 비밀 편지에서 조선 천주교 신자들의 상황을 알리고 종교의 자유를 위해 프랑스에서 군대를 파견하여 줄 것을 요청하였다. 외국에 군대를 요청하는 일은 국가를 전복시키려는 역모로 취급되었고 이후 천주교는 완전히 금지 되었다. 천주교 신자들은 경기도와 강원도의 산골로 피난하여 마을을 이루고 몰래 신앙생활을 계속하였으나 조선 정부는 1839년 기해박해, 1846년 병오박해, 1860년 경신박해, 1866년 병인박해로 끊임없이 천주교를 탄압하였다.
천주교에 대한 박해는 붕당 정치의 종말을 가져와 조정은 안동 김씨를 중심으로 한 세도정치가 강화되었다. 순조 이후 헌종으로 이어진 19세기 조선의 정치계는 벽파마저 몰락한 가운데 인맥에 의한 세도정치가 맹위를 떨쳤다. 호락논쟁의 한 축이었던 한원진의 호론은 세도정치 시기 몰락하였으나 이후 위정척사파의 사상적 기반을 마련한다.
서양 세력의 출현
17세기 무렵 프랑스, 영국, 네덜란드 등은 저마다 동인도회사를 설립하고 인도와 동남아시아에서 제국주의에 기반한 식민지 쟁탈전을 벌이고 있었다. 이 가운데 1602년 세워진 네덜란드 동인도회사는 이른바 향료 제도로 불리던 인도네시아와 필리핀 지역을 장악하고 류큐, 나가사키, 타이완 등과 교역하였다. 기본적으로 쇄국을 유지하던 일본의 도쿠가와 막부는 나가사키에 데지마를 만들고 서양 세력 가운데 네덜란드만을 교역 대상으로 인정하였고, 이로서 일본에는 난학이 유행하였다. 명나라 시기 네덜란드는 타이완을 두고 명-네덜란드 분쟁을 벌이기도 하였다.
이웃한 다른 나라의 사정과 달리 조선은 서양에 그리 알려지지 않은 곳이었다. 황당선(荒唐船)으로 불리기도 하였던 이양선은 조선 중기 이후 간혹 조선으로 표류하여 왔다. 표류해 온 선원 가운데는 박연처럼 조선으로 귀화한 사람도 있고 헨드릭 하멜과 같이 억류되었다가 탈출한 사람도 있었다. 이양선에 대한 조선의 입장은 조선 중기까지 표류해 온 선원을 억류하는 것이었으나 조선 후기가 되면 물과 필요한 물자를 주고 되돌려 보내는 것이었다.
한편 조선의 서양에 대한 인식은 대부분 중국을 통해 알게 된 정보를 바탕으로 한 것이었다. 명나라 시기 이미 마테오 리치가 베이징에 천주교 성당을 세워 선교 활동을 하고 있었고, 이후 인조 9년인 1631년 서양의 자명종이 중국을 통해 들어 오는 등 단편적인 지식들이 알려지고 있었다. 박제가와 같은 북학파는 중국을 통해 새로운 문물을 도입하여야 한다고 주장하였다.
아편 전쟁과 러시아의 동진
1840년 일어난 제1차 아편 전쟁은 이른바 서세동점의 상징적 사건이었다. 조선 사회는 아편 전쟁의 소식을 중국을 다녀온 사절단으로부터 전해 들었으나 일부 유학자들이 걱정하였을 뿐 국가의 공론이 되지는 못하였다. 그러나 1855년 시작된 제2차 아편 전쟁으로 청나라의 함풍제가 수도를 떠나 열하의 피서산장으로 몽진하고 이 틈을 타 러시아가 베이징 조약에 개입하여 연해주를 점령하자 조선 역시 사태를 심각하게 받아들인다. 철종 11년이었던 1860년 조선은 사태 파악을 위해 피서산장으로 사신을 파견한다. 당시 조선은 중국의 상황을 태평천국의 난과 영국을 비롯한 서양 세력의 침공으로 매우 어수선한 상황으로 파악하고 있었으며 특히 서양세력이 베이징을 점령한 뒤 자유롭게 기독교를 전파하는 것에 큰 우려를 보였다. 그러나 철종 12년인 1861년 3월 사신행을 마치고 돌아온 신석우는 중국의 조정이 사태를 수습하고 있다고 보고하였다. 신석우의 이러한 보고는 조선이 사태를 낙관하게 하는 원인이 되었고 조선은 서양세력을 과소평가하게 된다.
베이징 조약 이후 러시아는 두만강을 통해 여러 차례 통상을 요구해 왔고 조선은 이를 위협으로 받아들였다. 1865년 흥선대원군은 청나라의 섭정이었던 공친왕 혁흔의 중재로 프랑스와의 통상을 제안 받는다. 당시 공친왕의 최대 관심사는 러시아의 동진을 막는 것이었고 이를 위해 조선이 프랑스와 통상 조약을 맺기를 바라고 있었다. 천주교인 남종삼을 통해 프랑스의 입장을 들은 흥선대원군은 가부를 정하지 않은 채 사태를 관망하다 결국 천주교를 억압하는 기존의 입장을 철회하지 않는다. 이는 병인양요의 직접적인 원인이 되었다.
제너럴셔먼호 사건
흥선대원군의 프랑스 교섭 거절은 조선 사회에 적지 않은 파장을 가져왔다. 세간에는 이제 곧 프랑스가 쳐들어 온다는 소문이 퍼져 있었다. 1866년 제너럴셔먼호가 대동강을 거슬러 올라오자 당시 평안감사였던 박규수는 물과 식량을 주며 떠나라고 하면서 통상 요구는 거절하였다. 그러나 제너럴셔먼호의 선원들이 평안감영의 군사를 억류하고 사람들을 죽이자 박규수는 배를 공격하여 침몰시킨다.
제너럴셔먼호 사건을 전후로 조선에서는 서양 세력을 "양이"(洋夷, 서양 오랑캐)로 부르며 경계하게 되었다. 이는 성리학의 전통적인 화이론을 바탕으로 위정척사를 적용한 것이었다. 제너럴셔먼호를 불태워 침몰시킨 박규수는 훗날 개화파의 시조로 평가받지만 이 당시 박규수는 천주교를 그릇된 것으로 보는 위정척사의 입장에 서 있었다. 박규수가 개화 사상을 펼치게 된 것은 1871년 중국으로 사신을 다녀와 국제 정세를 파악한 뒤의 일이다. 한편 제너럴셔먼호 사건은 훗날 신미양요의 빌미가 되었다.
남연군 분묘 도굴 사건
1868년 독일인 에른스트 오페르트가 남연군 분묘 도굴 사건을 벌인다. 남연군은 흥선대원군의 아버지이자 고종의 할아버지였기 때문에 이 사건은 서양 오랑캐가 국체를 뒤흔든 사건으로 인식되었다. 흥선대원군은 이 사건을 명분 삼아 쇄국의 뜻을 밝히고 병인박해를 일으켜 천주교 신자들과 프랑스인 선교사를 처형한다. 이로서 종삼을 중계자로 삼아 러시아에 대한 견제와 천주교 선교 자유를 협상하려 하였던 프랑스 극동 함대의 계획은 수포로 돌아갔다. 극동사령관 로즈 제독은 프랑스 선교사 처형을 빌미로 조선을 하기로 결심하게 된다.
척화비
1866년 병인박해 과정에서 일어난 프랑스 선교사의 처형에 대한 책임을 명분으로 프랑스 극동 함대가 침공한 병인양요에서 프랑스군은 강화도를 점령하고 방화와 약탈을 일삼았다. 이 와중에 외규장각이 전소되고 많은 서적이 불탔으며 프랑스는 직지심경을 비롯한 상당수의 서적과 각종 의괘를 약탈하였다. 병인양요의 전투에서 조선군은 많은 희생을 내며 패배하였으나 마땅한 보급의 확보가 어려웠던 프랑스는 물러났다. 프랑스군이 물러난 뒤 흥선대원군은 서양 세력에 대한 자신감을 표출하였는데 전란이 강화도에서만 제한적으로 일어났고 결국 외세를 물리쳤기 때문이었다. 병인양요 후 흥선대원군은 척화비를 세워 쇄국과 위정척사를 국론으로 삼는다.
1871년 미국의 존 로저스가 이끄는 아시아 함대는 제너럴셔먼호 사건의 진상 조사를 구실로 조선을 침공하였다. 이로서 일어난 신미양요에서 조선군은 초지진, 광성보 등에서 격전을 벌였으나 수장이었던 어재연이 전사하는 등 큰 피해를 입는다. 미국 역시 강화도를 점령하고 통상 교섭을 요구하였으나 조선이 이에 응하지 않자 보급 부족 때문에 스스로 물러날 수 밖에 없었다. 신미양요가 끝나자 흥선대원군은 척화비를 전국에 건립하였다. 미군은 큰 피해 없이 철군하였으나 조선은 이를 격퇴로 인식하고 있었다.
1871년 당시 흥선대원군은 서원 철폐를 단행하였고 이는 당시 서원을 중심으로 산림을 형성하고 있던 유학자들과 극심한 갈등을 겪는 원인이 되었다. 그러나 이러한 갈등 속에서도 유학자들은 척화비의 건립과 쇄국에 대해서는 지지를 보냈다. 위정척사파의 대표적 유학자인 이항로는 그의 호를 딴 화서학파의 태두가 되었다. 이항로는 흥선대원군의 산림 포섭을 위한 관직 천거에 여러 차례 거론되지만 끝내 사의를 표명하다가 1866년 병인양요 시기 동부승지 재수를 수락하고 위정척사를 요구하는 상소를 올린 후 사직하였다.
척화주전론은 화서학파 뿐만 아니라 당시 여러 학파의 공통적 주장이었다. 병인양요 당시 노사학파의 태두였던 기정진 역시 상소를 올려 척화를 주장하였고, 주요 학파인 정재학파나 남당학파 역시 척화론이 기본적인 입장이었다. 이들은 성리학의 이해에 있어서는 호락논쟁이나 사칠논쟁으로 심한 갈등을 빚고 있었으나 기본적으로 화이론을 바탕으로한 위정척사 사상을 공유하고 있었다.
정치세력화
서양세력과 두 차례에 걸친 교전은 이전까지 서학 등에 대한 배격의 의미로 통용되던 위정척사의 개념을 쇄국과 반외세의 개념으로 변화시켰다. 이항로를 필두로 하는 화서학파는 그 동안 안동 김씨의 세도정치를 파괴하는 흥선대원군의 정책에 지지를 표하기도 하였으나 대원군의 서원 철폐로 대원군 하야를 주장하게 된다.
1873년 이항로의 제자 최익현은 상소를 올려 흥선대원군의 실정을 비판하였다. 최익현은 무엄하고 방자한 상소를 올렸다는 이유로 유배되었으나 이 상소는 조선의 정치를 뒤흔들어 결국 흥선대원군의 실각을 불러오게 되었다. 이로서 위정척사파는 흥선대원군과는 다른 독자적인 정치세력으로 등장하게 되었다.
흥선대원군 하야 당시 고종은 만 20세의 나이로 아버지의 섭정에서 벗어나 친정을 하고자 하였다. 그러나 그 때까지 고종을 지지할 세력이 없었기 때문에 고종은 외척인 민씨 일가와 위정척사파, 개화파 등을 흥선대원군 하야를 위한 동맹세력으로 이용하고자 한다. 각각의 세력 역시 자신들의 이해 관계에 따라 고종의 친정을 바랬다. 고종의 친정 이후 정국은 외척인 민씨 세력의 부상과 위정척사파와 개화파의 갈등이 본격화 되는 가운데 개항을 맞이하게 된다.
화서학파를 비롯한 위정척사파의 세계 인식은 정통 도학인 성리학의 세계가 서양 오랑캐에 의해 위협받고 있다는 것이었다. 이들은 서양이 요구하는 통상 교섭에 응하게 되면 결국 천주교와 같은 그릇된 사학이 넘쳐나 조선이 망하게 될 것이라고 주장하였다. 화서학파의 입장에서 보면 왕조의 강화보다 더 중요한 것은 성리학적 세계관의 고수였다. 한편 개화파는 동도서기론(東道西器論)을 주장하여 위정척사파의 화이론을 비판하였다. 조선의 사상은 지키되 서양의 발달된 문물은 받아들여야 하는 것 아니냐는 반론이었다.
개항 이후
갑신정변은 위정척사파 입장에서 개화파의 야욕이 노골적으로 드러난 사건이었고 이후 이어진 갑오농민전쟁과 갑오개혁은 망국의 징조였지만 혼란한 정국의 변화 속에서 위정척사파는 결집하지 못하였다. 위정척사파가 다시 결집한 것은 을미사변 이후의 을미의병이었다.
서계 분란과 정한론
메이지 유신이후 수립된 메이지 정부는 1868년 조선에 서계를 보내 근대적 동등한 수교를 요구한다. 그러나 조선은 일본의 서계가 기존의 격식을 지키지 않았다는 이유로 접수를 거부하였다. 조선과 일본 사이의 외교 문서였던 서계는 대마도주를 중계하여 오가고 있었는데 엄격한 문체와 용어를 사용하여 왔다. 조선은 일본을 오랑캐라 여기고 있었고 일본의 막부 역시 조선을 자신들 보다 한 수 아래로 보고 있었기 때문에 둘 사이의 중계 무역으로 이익을 보고 있던 대마도주는 이 둘 사이를 조율하여 서로 간에 국교 단절이 이루어지지 않도록 하고 있었다. 그러나 새로 성립된 메이지 정부는 지방의 외교 개입을 금지하고 직접 외교권을 발휘하기로 하였고 이에 따라 그 동안 무마되어 왔던 양국의 입장이 충돌하게 된 것이다. 조선의 일본 국서 거부는 일본의 서계가 스스로를 황제로 칭하고 서계를 황제가 발행하는 칙서로 표현하는 등 조선의 화이론 입장에서 받아들일 수 없는 문구들 때문에 일어났다.
강화도 조약과 외양일체론
정한론에 이은 세이난 전쟁으로 내분을 겪은 일본은 1874년 타이완 침략을 시작으로 대외 팽창 정책을 시작한다. 일본에게 사실상 패배한 청은 조선에 밀서를 보내 일본의 침략을 경고하였으나 조선은 스스로의 군사력이 충분하다고 여겨 이를 무시하였다.
일본의 타이완 침략 이후인 1875년 2월 일본은 다시 사절을 보내와 수교를 요구하였다. 조선은 여전히 서계 문제로 일본과 갈등 관계에 있었지만 적절한 타협안을 찾을 수 있을 것으로 낙관하였다. 그러나 이미 청일수호조약을 통해 청나라와 동등한 국가로서 수교를 맺은 일본은 서계 문제에 대해 조선의 주장을 들어줄 의사가 없었다. 더욱이 타이완 침략 이후 일본은 청나라와 전면전을 하더라도 지지 않을 자신감이 있었다.
일본은 1875년 음력 8월 운요호 사건을 일으켜 포함 외교를 시도한다. 박규수는 일본의 의도를 간파하고 선공하지 말것을 주장하였으나 받아들여 지지 않았다. 강화도가 공격을 가하자 일본은 기다렸다는 듯 침략하였다. 이 사건은 일본의 도발이었지만 일본은 오히려 자신들의 피해를 주장하며 배상을 요구하였다. 일본은 청나라에도 운요호 사건은 조선의 잘못이라는 통신문을 보내고 국제 관계에서 청나라의 번국으로 인식되던 조선을 자신들의 영향력 아래 두고자 하였다. 청나라 이홍장이 주청사로 간 이유원에게 일본과 갈등을 일으키지 말것을 주문하자 조선은 일본과 수호조약을 맺기로 방침을 정한다. 이렇게 하여 진행된 강화도 조약은 조선 최초의 근대적 수호 조약이었지만 포함 외교 뒤에 주도권을 빼앗긴 채 이루어진 불평등 조약이었다.
강화도 조약에 앞서 최익현은 일본과 서양이 한 통속이라는 왜양일체론을 주장하는 상소를 올려 조약을 반대하였으나 거부되었다. 최익현은 도끼를 앞에 두고 상소를 올려 죽음을 각오하였다는 뜻을 보임으로서 이후 위정척사파의 상징적 인물이 되었고 이로서 위정척사 운동은 일본과의 대립을 공식화 하였다.
개화파와의 대립
강화도 조약 이후 고종은 개항 시국을 맞아 일본으로 조사 시찰단을 파견하였다. 조선 내부 위정척사파의 반대가 거센 가운데 목적을 숨기기 위해 신사유람단(紳士遊覽團)으로 불린 조사 시찰단은 일본의 문물과 제도를 둘러 보고 개항 이후 조선의 개혁 방안을 찾고자 하는 목적에 파견되었으며 이들 대부분이 개화파의 중심 세력이 된다.
조사 시찰단의 보고와 가져온 것들 가운데 큰 반향을 일으킨 것은 《조선책략》이었다. 당시 청나라는 일본에 통상부를 두고 있었고 이홍장은 러시아의 견제를 위해 조선과 일본을 화해시키고자 하였다. 《조선책략》은 청의 외교관 하여장이 김홍집에게 자신의 개인적 의견을 전하는 형식으로 쓰인 것이나 청나라의 비공식적 의견 전달과 다름없었다. 《조선책략》은 러시아의 동진을 막으려면 청나라, 일본, 미국, 조선이 수호통상조약으로 연대하여야 한다는 내용을 담고 있었으며 시대 변화에 따른 개항과 개화는 필연이라고 주장하였다. 또한 외국과의 교섭에 청나라 기를 사용할 것을 주장하여 청나라의 입장에서 조선을 청의 속국으로 공인하는 국제 관계 재편을 노리고 있었다. 고종은 《조선책략》의 내용을 진지하게 받아들였으며 이후 미국과의 수호조약을 추진하게 된다.
신사년 척사운동으로 불리는 1881년의 영남만인소는 《조선책략》을 가져온 김홍집에 반대하는 위정척사 운동이었다. 고종은 《조선책략》을 간행하여 전국에 유포하게 하였는데 이를 본 위정척사파는 성리학적 질서의 붕괴라는 이유로 극렬히 저항하였다. 특히 이만손을 대표로하는 영남의 정재학파는 만인소를 주도하며 개화정책을 반대하였다. 고종은 상소를 받아들여 이들을 달랬으나 개화 정책을 취소할 생각은 없었다.
급변하는 정국
1882년 새롭게 구성된 신식 군대인 별기군에 비해 보잘 것 없는 대우를 받고 급여마저 제대로 받지 못하던 구식 군대가 임오군란을 일으켰다. 임오군란의 발생은 우발적 사건이었지만 곧바로 정치적 사건으로 변화한다. 이들은 왕후 민씨를 살해하고 개화파를 무너뜨리고자 흥선대원군과 손잡았다. 그러나 조선의 반란 진압 지원 요청에 청나라가 즉시 대응하여 흥선대원군을 청나라로 납치하면서 임오군란의 복고 운동은 순식간에 제압되었다. 임오군란의 수습 과정에서 청나라는 조청상민수륙무역장정을 채결하여 조선에 대한 청나라의 영향력을 확고히 하고자 하였다. 한편 임오군란 당시 유배에서 풀려나 복귀하여 있던 최익현은 아무런 입장도 표하지 않았다. 임오군란에 참여한 한양 주민들은 대부분 하층민으로 이들의 요구는 척화 뿐만 아니라 조선의 계층간 불평등에 대한 개선도 포함되어 있었다.
항일의병운동
위정척사파가 다시 결집한 계기는 을미사변과 단발령이 계기가 된 을미의병이다. 을미의병의 지휘부는 주로 위정척사파에 속하는 양반이었고 병사로는 하층민을 포함한 여러 계층이 참여하였다. 을미의병은 존화양이론에 입각하여 일본을 오랑캐로 보았고 위정척사를 기치로 내걸었다. 이들은 갑오개혁 이후 개화파의 정책을 왜화(倭化)로 규정하였다. 을미의병의 병사로는 과거 동학군에 참여하였던 농민들도 있었으나 위정척사를 내세운 유학자 지휘부는 동학 역시 성리학에 반하는 적대세력으로 간주하였다. 을미의병은 단발령을 조선의 문화에 대한 도전으로 받아들였으며 왕후 시해를 주권 침탈로 여겼으나 여전히 성리학적 질서를 중시하여 충주 전투에서 맹활약한 평민 김백선이 양반을 범했다며 처단된 사례에서 보이듯 의병 내에서도 양반과 상민에 대한 차별에 따른 갈등이 벌어졌다.
1905년 을사늑약이 채결되어 주권이 침탈당하자 을사의병이 일어났고 군대가 해산된 1907년에는 정미의병이 일어났다. 정미의병은 13도 창의군을 결성하여 한양 진격을 시도하였으나 총대장 이인영이 부친상을 핑계로 이탈하여 와해되었다. 이후 일본은 이른바 남한 대토벌 작전을 벌여 의병 활동을 탄압하였고 이로서 더 이상 국내의 무장항일투쟁은 어렵게 되었다.
대한제국 말의 항일의병운동의 구심점은 위정척사파였다. 이들은 세계의 변화에 어둡고 전근대적 기득권을 옹호하였다는 한계를 가지고 있었지만 망국의 위기에 처하자 스스로의 말에 책임을 지기 위해 행동하였다는 평가를 받는다.
학파
위정척사파의 근간은 스승과 제자의 인연으로 형성된 여러 학파들이었다. 이들은 서원 등의 지역 거점을 중심으로 학파를 형성하여 영향력을 발휘하였다. 화서학파, 노사학파, 정재학파, 남당학파 등이 위정척사파의 중심을 이루었다.
화서학파
화서(華西)는 이항로(1792년~1868년)의 호이다. 이항로를 스승으로 하는 김평묵, 최익현, 박문일, 유중교, 유인석, 홍재구, 홍재학 등이 학파를 형성하였다. 이들은 풍양 조씨의 지원과 재력가 유명오의 후원 아래 안동 김씨에 대항하는 논객으로 성장하였고 송시열의 학맥을 이었다고 자부하였다. 전통적인 화이론과 척사 사상을 바탕으로 대표적인 위정척사파로서 활동하였다.
화서학파는 중요 시기마다 상소를 올려 자신들의 입장을 표명하였고 이들의 상소는 큰 영향을 미쳤다. 이항로는 병인양요가 있던 1866년 상소를 통해 쇄국과 위정척사를 주장하였고, 최익현은 1873년 흥선대원군을 탄핵하는 상소를 올렸으며 , 홍재학은 《조선책략》 논란이 한창이던 1881년 개화파가 들여 온 《중서문견(中西聞見)》, 《태서문견(泰西聞見)》, 《만국공법(萬國公法)》 등을 금하고 제도 개혁을 통해 설치된 기무아문(機務衙門)을 철폐하고 옛 오위(五衛) 제도로 돌아갈 것을 요구하는 상소를 올렸다.
1905년 을사늑약이 체결되자 화서학파의 최익현은 의병을 일으켜 거병하였다.
노사학파
노사(蘆沙) 기정진(1798년~1879년)을 기원으로 하는 노사학파는 기호학파의 한 갈래이다. 기정진은 호남에서 566 명의 문인을 제자로 길러 호남 유학의 태두가 되었다. 조선 유학의 최대 논쟁이었던 이기론의 호락논쟁과 사칠논쟁 논쟁에 대해 율곡 이이의 학풍을 계승하면서도 이(理)만을 본성으로 인정하는 화서학파와 달리 이와 기(氣)를 서로 나눌 수 없는 연결체로 파악하는 이일분수설(理一分殊說)을 주장하였다. 기정진은 말년에 이이의 학설이라도 문제가 있으면 잘못된 것이라 주장하여 유학계에 파란을 일으키기도 하였다.
1866년 병인양요 시기 기정진 역시 상소를 올려 척화주전론을 주장하였다. 기정진은 서양 오랑캐가 통상을 주장하는 진짜 목적은 제2차 아편 전쟁에서 보인 베이징의 유린과 같이 조선을 속국으로 삼으려고 하는 것이라고 하면서 군사를 기르고 내정을 단속하여 전쟁을 준비해야 한다고 주장하였다. 기정진은 호남지역 위정척사파의 사상적 기반이 되었으며 사후에 최익현이 묘소 옆에 척사위정비를 세웠다.
정재학파
정재(定齋) 류치명(1777년~1861년)은 퇴계 이황의 학문인 퇴계학의 명맥을 이은 안동의 유학자이다. 명단에 올린 제자만 6백여 명이 되는 영남 유학계의 거두였다. 사단칠정의 성격을 논하는 사칠논쟁에서 류치명은 이이의 주리론을 비판하면서 이를 활물(活物, 스스로 살아 움직이는 존재)로 규정하고 이 자생적인 움직임이 우주 만물의 실제라고 주장하였다.
정재 류치명을 스승으로 하는 정재학파는 19세기 무렵 "영남 남인"의 상징이 되었다. 이들은 영남 만인소의 주축 세력으로 서원을 중심으로 활동하고 있었고 흥선대원군이 서원 철폐를 단행하자 크게 반발하였다. 정재학파의 김도화, 권세연은 의병장이 되어 활동하였고, 류필영은 파리장서 사건에 개입하였다. 이들의 다음 세대인 이상룡은 대한민국 임시정부의 국무령을 역임하였다.
남당학파
남당 한원진(1682년 1751년)을 스승으로 하는 남당학파는 율곡 이이의 적통을 계승하였다고 자부하였다. 한원진은 이른바 춘추대의(春秋大義)에 따른 화이론을 엄격히 적용하여 청나라를 오랑캐로 조선을 명나라의 문화적 명맥을 이은 중화로 파악하는 준별론을 주장하였다. 한원진은 호락논쟁에서 인물성이론(人物性異論, 사람과 그 외의 자연은 본성이 다르다는 주장)을 주장한 대표적인 호론 주장자로 당파로는 노론에 속하였다.
남당의 인물성이론은 중화를 계승한 곳만이 사람이고 오랑캐는 사람이 아니라는 결론에 다다르게 되어 남당학파는 대표적인 척화주전론자의 하나가 된다. 이들의 화이론은 심지어 위정척사를 공유하는 기정진 마저 사문난적으로 단정하는 매우 극단적인 것이었다. 을사의병 때 여주에서 거병한 민종식은 호락논쟁 이후 극심하게 분열되어 있던 기호 노론계 유학자들을 결속하여 존왕양이라는 대의로 함께 의병을 구성할 수 있도록 하였다.
연표
위정척사파와 관련한 주요 사건들의 목록은 아래와 같다.
패트릭 브리스토우
패트릭 브리스토우(Patrick Bristow, 1962년 9월 26일 ~ )는 미국의 희극 배우, 텔레비전 배우, 영화배우이다.
로스앤젤레스에서 태어났다.
Iron Fist
《Iron Fist》는 1982년 4월 17일 브론즈 레코드를 통해 발매된 영국의 헤비 메탈 밴드 모터헤드의 다섯 번째 정규 음반이다. 그것은 레미 킬미스터, 에디 클라크, 필 테일러의 '고전적' 라인의 마지막이 될 것이다. 이 음반은 영국 음반 차트 6위로 정점을 찍었다. 4월 3일 타이틀곡 〈Iron Fist〉가 싱글로 발매된 데 이어 영국 싱글 차트 29위를 기록했다.
녹음
1980년 《Ace of Spades》와 마찬가지로 1981년 리크먼즈워스에 있는 잭슨스 스튜디오에서 프로듀서 빅 메일과 함께 녹음이 시작되었다. 당시 모터헤드는 라이브 음반 《No Sleep 'til Hammersmith》가 영국 차트 1위에 오르며 광고적으로 큰 성공을 거두고 있었다. 11월과 12월에 밴드가 탱크와 함께 연주할 수 있도록 녹음이 중단되었고, 클라크는 윌 리드 딕의 도움으로 탱크의 데뷔 음반을 프로듀싱했다. 얼마 후, 메일는 모터헤드 프로젝트를 떠났고, 그 이유에 대해서는 상반된 설명이 나오고 있다.
곡 목록
모든 곡들은 레미 킬미스터, 에디 클라크 그리고 필 테일러에 의해 작사/작곡하였다.
갸롯푸
주식회사 갸롯푸는 일본의 애니메이션 제작 회사로, 일본동화협회 정회원, 네리마 애니메이션 협의회 회원사이다.
설립 배경
1986년 OVA 현립 지구 방위군 으로부터 본격적으로 원청 제작을 개시해 1988년 텔레비전 애니메이션 키테레츠 대백과 로부터 최초의 자사 단독에 의한 원청 제작을 개시. 후지코 애니메이션에서는 신에이 동영상 제작의 도라에몽에 이은 8년에 이르는 장기 작품이 되었다 1998년 방송 개시한 오자루마루 보다 디지털 제작을 개시. 이 회사를 대표하는 최장수 작품이다. 2001년 2월 27일 현재 회사명으로 상호 변경했다 오자루마루 외에 오랫동안 유희왕 시리즈의 제작을 다루고 있었지만, 유희왕 VRAINS를 마지막으로 제작이 타사 갸롯푸(ぎゃろっぷ) 로 이행해, 신규 원청 작품도 감소. 이듬해 2018년경부터 도에이 도에이 애니메이션 그로스 계약이나 공동 제작이 중심이 되고 있었지만, 2022년 말에 오자루마루 이외의 신규의 전 계약 작품으로서는 약 5년만인 나와 로보코를 제작.
김동무는 하늘을 난다
김동무는 하늘을 난다는 영국-벨기에-조선민주주의인민공화국 합작 로맨틱 코미디 특집 영화이다. 조선민주주의인민공화국의 수도 평양에서 촬영되었다.
개요
김영미 동무는 조선민주주의인민공화국의 석탄 광부이다. 그녀의 꿈은 공중 곡예사지만 광부는 하늘이 아닌 땅 속에 있어야 한다고 믿는 곡예 스타 박장필에 의해 무너지고 만다. 공동 제작자 니콜라스 보너는 그의 희망이 조선민주주의인민공화국의 관중들에게 장벽과 즐거움 두 가지 측면을 보여주는 것이라 하면서, 그것을 "하늘을 나는 꿈에 대한 걸 파워 동화"라 묘사했다. 세 제작자들은 소문에 의하면 조선민주주의인민공화국의 작가들에게 힘든 일에 대한 성공이라는 뻔한 선전을 멀리 하고 코미디를 지향하는 각본을 쓰도록 지시했다고 한다. 토론토의 프로그래머는 이 영화를 세 문장으로 묘사했다: "이 영화는 젊은 석탄 광부가 곡예사가 되려는, 그녀의 꿈에 대한 추구에 대한 승리의, 그리고 삶에 긍정적인 우화이다. 김동무는 하늘을 난다라는 영화를 제작한 것은 영화사에서 획기적인 사건이 되었다: 이 영화는 처음으로 서양 자본이 들어갔으며 조선민주주의인민공화국에서 전부 제작되었다."
출연
영화는 김광훈, 니콜라스 보너, 안자 델르망이 감독했으며, 안자 델르망, 니콜라스 보너, 렴미화가 제작하였고, 신명식, 김철에 의해 각본되었다.
주 출연진들은 다음과 같다:
제작
이 영화는 벨기에의 Another Dimension of an Idea 제작사와 조선영화수출입사, 그리고 영국의 여행사 고려 그룹이 공동 제작한 것이다. 이 영화는 조선민주주의인민공화국과 협력한 고려 그룹이 제작한 네 번째 영화이다. 이전에 제작된 세 영화 천리마 축구단 (2002), 어떤 나라 (2004), 푸른 눈의 평양시민 (2006)은 모두 다큐멘터리 영화였다. 김동무는 하늘을 난다는 조선민주주의인민공화국의 제작진과 출연진들이 평양에서 제작한 영화이다.
논평
주간 잡지 버라이어티에서 Jay Weissberg는 "김동무는 하늘을 난다는 최소 영화 분야에서는 서양과 함께 협력이 가능하다는 것을 입증한다면서 곡예사가 되려는 젊은 여성 광부의 꿈이 이 영화가 토론토에 상영되면서부터 사람들의 마음을 사로잡는다"고 논평하였다.
옛길박물관
옛길박물관은 경상북도 문경시 소재의 박물관이다.
오쿠가와촌
오쿠가와촌(奥川村)은 후쿠시마현 야마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 니시아이즈정에 해당한다.
이르판
이르판의 다른 뜻은 다음과 같다.
정은옥
정은옥(鄭恩玉, Jung, Eunok, 1966년 ~ )은 대한민국의 수학자로 건국대학교 이과대학 수학과 교수이며, 제7대 한국산업응용수학회 회장이다.
주고 마사키
주고 마사키(1982년 5월 16일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 현재 J2리그의 도쿄 베르디에서 뛰고 있다.
캐서린 앤더슨
캐서린 앤더슨(Catherine Anderson, 1948년 12월 22일~, 오리건주 크랜츠 패스)은 1988년부터 미국 현대 및 역사 로맨스 소설을 쓰기 시작한 미국 베스트 셀러 작가이다.
지그 루만
지그프리드 카를 알반 "지그" 루만(, 1884년 10월 11일~1967년 2월 14일)은 독일계 미국 배우다.
동물권
동물권(動物權, )은 비인간동물 역시 인간과 같이 인권에 비견되는 생명권을 지니며 고통을 피하고 학대 당하지 않을 권리 등을 지니고 있다는 개념이다. 동물권은 크게 계층주의 동물권과 단일주의 동물권으로 나뉘며, 단일주의 동물권은 동물이 하나의 돈의 가치로서, 음식으로서, 옷의 재료로서, 실험 도구로서, 오락을 위한 수단으로서 쓰여서는 안 되며, 동시에 인간처럼 지구상에 존재하는 하나의 개체로서 받아들여져야 한다는 것이 광범위하면서 공통적인 견해이다. 반면 계층주의 동물권에서는 도축의 문제는 허용된다. 동물권 옹호론은 동물 자체의 권익을 주장한다는 점에서 동물 보호, 자연 보호와는 다른 개념으로 보기도 한다. 단일주의 동물권 옹호론자들은 채식주의를 선택할 수 밖에 없다.
개념
동물 보호아
동물권(animal right)은 크게 일정한 수준의 기준만 통과하면 동일한 도덕직 지위를 부여하는 단일주의적 동물권과, 일정한 기준을 통과해도 동물마다 다른 수준의 도덕적 지위를 부여해야 한다는 계층주의적 동물권으로 나눌 수 있다. 일반적으로 피터 싱어, 톰 리건 등 대부분의 동물권 철학자들은 단일주의 동물권을 주장하고 계층주의적 동물권을 주장하는 대표적인 학자는 셸리 케이건이다. 피터 싱어는 동물권의 아버지라는 별칭도 있지만, 그는 공리주의 학자이기 때문에 동물권이라는 개념은 사용하지 않았다. 하지만 그가 주장한 동물해방은 동물권 주장과 맥을 같이 하고 있기 때문에 동물권 학자로 분류된다. 통상적으로 동물권을 주장한다고 말하면 대부분 단일주의 동물권을 의미한다.
단일주의 동물권 개념의 발전에 큰 기여를 한 미국의 철학자 톰 리건(Tom Regan)은 인간과 동물이 근원적으로 평등하다고 보았다. 그는 인간과 동물이 모두 자신이 삶의 주체임을 경험하는 존재들이 가지는 특별한 권리인 '내재적 가치'를 가졌기 때문에 인간은 동물의 가치를 존중하는 윤리적 의무가 있다고 주장하였다.
동물권 옹호 단체는 동물들 역시 인간과 함께 살아가는 사회 구성원의 일부로서 보호받을 권리가 있다고 주장한다. 또한 동물권의 옹호는 결과적으로 인권의 향상에도 도움을 준다고 본다.
캐나다의 정치 철학자 윌 킴리카(Will Kymlicka)는 그 동안의 동물권 논의가 도덕적 책무에 머물러 큰 진전을 이루고 있지 못하다고 보고, 보다 적극적인 책무와 관계적 의무를 부여하기 위해서 동물에게도 시민권을 부여하자는 주장을 펼친다. 한국의 철학자 목광수는 킴리카의 주장과 같은 성급한 정치화는 오히려 동물권의 확산에 걸림돌이 될 수 있다고 우려한다.
역사
근대 이전의 철학 사상은 동물과 인간의 차이에 강조점을 두었다. 아리스토텔레스는 이성을 동물과 다른 인간의 고유 본성으로 보았고, 이를 근거로 인간의 우위를 주장하였다. 유교와 같은 동아시아의 사상 역시 도덕을 인간의 본성으로 보아 금수(禽獸)에 대한 인간의 우선권을 당연히 여겼다.
동서를 막론하고 동물을 사용한 투견, 투우, 투계와 같은 피를 보는 스포츠가 널리 행하여졌다.
최초의 근대적인 동물학대 방지 법은 1822년 영국 하원에서 재정된 마틴 법을 들 수 있다. 이 법에서는 말이나 소에 대한 학대를 금지하였다.
윤리학자 피터 싱어는 1975년 발표한 《동물 해방》에서 즐거움과 고통을 느낄 수 있고 의식이 있는 존재인 동물을 인간이 마음대로 사용하고 학대하는 것은 성차별이나 인종 차별과 같은 종차별주의라고 주장하였다. 피터 싱어는 동물의 권리를 주장하는 일이 '동물 애호'와는 무관하다는 점을 짚었다. 권리의 문제는 호불호의 영역이 아닌 당위의 영역이라는 것을 주장하였다.
도망자 2
《도망자 2》은 1998년에 개봉한 액션, 범죄, 스릴러 영화로 전편인 도망자의 속편이다.
동물권
고대 세계의 동물의 도덕적 지위
아리스토텔레스는 동물은 이성을 결여하였다고 주장하였고, 인간을 자연계의 가장 상위에 올려놓았으나, 고대 그리스에서 동물은 매우 존중받았다. 돌고래와 같은 동물은 신성한 것으로 생각되었다. 동물에 대한 21세기 논쟁은 고대 세계와 신성한 위계에 대한 개념으로 거슬러 올라간다. 창세기 1장 26절에서 아담은 바다의 물고기, 하늘의 새, 가축, 모든 땅, 땅 위를 기어다니는 것에 대한 지배를 부여받았다. 지배는 재산권을 수반할 필요는 없으나 소유권을 나타내기 위해 수세기 동안 제한을 받았다.
인디안 섬머 (1972년 영화)
인디안 섬머(La prima notte di quiete, Indian summe)는 프랑스에서 제작된 발레리오 주를리니 감독의 1972년 드라마 영화이다. 알랭 들롱 등이 주연으로 출연하였다.
동물권
고대 세계의 동물의 도덕적 지위
현대 철학자 버나드 롤린은 ‘지배’는 부모가 아이를 돌보는 것 정도의 훈육을 넘어 학대를 수반하거나 허용하는 것은 아니라고 하였다. 롤린은 나아가 십계명에서 공표된 안식일은 동물도 인간과 함께 하루의 휴식을 줄 것을 요구하였다. 또한 성경은 황소와 나귀가 함께 쟁기를 끄는 것을 금지한다. 랍비 전통에 따르면 이러한 금지는 훨씬 힘이 센 수소와 함께 있으면서 나귀가 겪게 될 고초에서 유래하였다. 황소가 곡식의 밟아 알갱이를 낼 때 입마개를 씌우는 것에 대한 금지(신명기 25:4–5)나 심지어 도시를 포위할 때 나무를 파괴하는 것을 금지하는 환경과 관련된 금지도 발견되었다. (신명기 20:19–20) 이러한 고대의 규제는 동물의 상황에 대한 인식을 나타낸다.
철학자이자 수학자인 피타고라스는 인간과 비인간의 영혼은 인간에서 동물이나 다른 것으로 윤회한다고 믿었기 때문에 동물에 대한 존중을 주장하였다. 이에 대하여 철학자 플라톤의 학생이었던 아리스토텔레스는 인간이 아닌 동물은 호기심이 없기 때문에 존재의 대사슬(great chain in being)에서 인간의 아래에 위치시켰다. 또한 아리스토텔레스는 동물 분류학을 창시하였으며, 인간과 다른 종의 몇 가지 비슷한 점을 발견하였으나 동물은 이성(로고스), 추론(로기스모스), 지성(디아노이아, 누스)와 믿음(독사)를 결여하였다고 주장하였다.
르네 데카르트
르네 데카르트는 17세기에 동물에 대한 태도에 영향을 주었으며, ⟪성찰⟫에서 그의 동물에 대한 견해를 설명하였다. 과학 혁명 시대 동안 저술을 하면서 우주에 대한 기계론을 소개하였으며, 이 이론의 목적은 세계가 주관적 경험의 언급 없이 설계될 수 있다는 것을 보여주는 것이다.
데카르트의 기계론적 접근은 동물의 인식에 대한 문제로 확대되었다. 데카르트에게 정신은 인간을 신의 정신에 이어주는 물리적 세계로부터 분리된 것이었다. 비인간은 데카르트에게 영혼과 정신, 이성이 없는 복잡한 기계일 뿐이었다.
존 로크
데카르트와 달리 영국의 철학자 존 로크는 《미래를 위한 자녀교육》(Some Thoughts Concerning Education)에서 동물은 느낌을 가지고 있으며 불필요한 잔인함은 윤리적으로 잘못되었다고 주장하였으나, 다치지 않을 권리 또한 동물의 주인이나 잔혹함으로 인하여 상해를 입은 인간에게 부과되었다. 로크는 아이들이 동물을 괴롭히는 것을 금지하는 것에 대한 중요성을 논하면서 "짐승을 괴롭히고 죽이는 관습은 인간에 대한 마음 또한 비정하게 만들 수 있기 때문이다"라고 적었다.
동물해방전선의 형성
1971년 법학도인 로니 리는 헌트 새버터스 어소시에이션(Hunt Saboteurs Association)의 지부를 결성하고, 19세기 RSPCA 학생 그룹의 명칭을 따서 밴드 오브 머시(Band of Mercy)라고 명명하였다. 이 단체는 타이어에 구멍을 내거나 창을 깨뜨려 사냥꾼들의 자동차를 공격하였고, 이러한 행위를 "행동하는 연민(active compassion)"이라고 불렀다. 1973년 "인간의 손에서 저질러지는 모든 형태의 잔혹함과 학대로부터의 동물 해방에 투신하는 비폭력적 게릴라 단체"로서의 책임을 주장하며, 회흐스트 제약(Hoechst Pharmaceuticals) 연구소에 불을 질러 첫 번째 방화를 일으켰다.
리와 활동가들은 1974년에 징역 3년을 선고받았고 12개월 후에 가석방되었다. 1976년 리는 남아 있는 밴드 오브 머시 활동가와 새로운 참가자를 모아 리더가 없는 저항 운동을 시작하고, 그들의 활동을 동물 해방 전선(Animal Liberation Front, ALF)으로 명명하였다. ALF 활동가들은 그들 스스로를 동물들을 동장이나 연구소에서 동정적인 수의사나 안전한 피난처로 피신시키는 현대의 지하 철도로 생각한다. 일부 활동가들은 주류에서 공감을 상실한 위협, 방화 등에 참여하기도 한다.
동물권행동 단체 카라
동물이 인간의 일방적인 착취와 이용에서 벗어나 존엄한 생명으로서 그들 본연의 삶을 영위하고, 모든 생명이 균형과 조화 속에 공존하는 세상을 지향하는 비전을 가지고 활동하고 있다. 2002년 4월 아름품 창립, WITHANIMAL.NET 오픈으로 시작하여 지금의 카라로 활동하고 있다.
반응
2000년 발표된 해럴드 헤르조그(Harold Herzog)와 로나 도르(Lorna Dorr)의 논문에서는 전체를 대표하기에는 작은 그룹의 사람들을 대상으로 동물권에 대한 반응을 조사하였다. 그러나 성별, 나이, 직업, 종교, 교육 정도 등에 따라 매우 다양한 개인차를 보여 일반화 할 수는 없었다. 다만, 애완 동물을 기른 경험의 유무는 동물권 옹호 여부와 유의미한 상관 관계를 보였다.
여성은 남성에 비해 동물권에 대해 보다 정서적인 친근감을 보인다. 1996년 린다 파이퍼(Linda Pifer)의 연구는 이를 여성주의와 연결하면서 여성의 "양육 또는 공감" 능력을 그 원인으로 꼽았다.
비판
동물권주의자인 피터 싱어는 동물권을 부정하고 인권만 인정하는 것은 인간중심주의라 주장하지만 생명의 무차별성을 주장한다면 왜 권리의 대상을 식물이 아닌 동물로 한정하여야 하는가라며 인간의 동물 사용이 필요악이라는 주장이 있다. 또한 음식으로써, 재료로써 써서는 안된다는 주장은 생태계의 법칙 중 하나인 먹이사슬을 근본부터 부정하는 처사이다. 심지어 이를 부정하려고 인간에게는 지성이 있으므로 동물을 배려해야 한다는 주장은 그 자체로 인간을 다른 동물과는 다르다고 특별취급을 하고 있으며 무엇이 동물을 위한 것인지, 동물이 그것을 정말로 싫어하는지를 동물의 입장에서 정확히 안다고 생각하는 것은 그저 인간의 오만에 지나지 않는다는 주장도 있다. 하지만 이것은 단일주의 동물권에 대한 반론이며 계층주의 동물권에서는 문제가 되지 않는다.
R. G. Frey
Frey는 초기 작품인 Interests and Rights(1980년)에서 Animal Liberation(1975년) 속 동물이 아무런 이해관계가 없다는 이유로 비인간적인 동물들의 이해관계가 반드시 포함되어야 한다고 쓴 싱어의 의견에 동의하지 않았다. 프레이는 관심사는 욕망에 의존하며, 그에 상응하는 믿음이 없으면 욕망을 가질 수 없다고 주장했다. 그는 더 나아가 동물이 믿음의 개념을 이해할 수 없기 때문에(즉, 그들은 2차적인 믿음: 믿음에 대한 믿음을 가질 수 없다.) 아무런 믿음이 없다고 주장했는데, 그는 "예를 들어, '고양이가 문이 잠겨 있다고 믿는다.'고 말하는 사람이 있다면, 내가 보는 바와 같이, 그 사람은 잡고 있는 것이다. 그 고양이는 '문이 잠겨 있다.'라는 선언문을 사실이라고 믿고 있다. 그리고 나는 고양이나 인간의 유아들을 포함한 언어가 부족한 다른 생물을 재미있는 선언문장으로 믿을 이유를 전혀 알 수 없다. 그는 동물은 아무런 흥미도 없다고 결론짓는다.
Carl Cohen
철학 교수 Carl Cohen은 권리 소유자들이 자신의 이익과 옳은 것을 구별할 수 있어야 한다고 주장한다. "권리의 소유자들은 그들 자신을 포함한 모든 사람들을 지배하는 의무 규칙을 이해할 수 있는 능력을 가져야 한다. 그러한 규칙을 적용함에 있어서, 그들은 자신에게 이익이 되는 것과 정의로운 것 사이에 있을 수 있는 충돌을 인식해야 한다. 도덕적 판단을 스스로 제한할 수 있는 존재의 공동체 안에서만이 권리의 개념이 올바르게 발동될 수 있다." 코헨은 뇌에 손상을 입은 인간이 도덕적 판단을 할 수 없기 때문에 도덕적 판단을 누가 권리를 부여받는지 결정하는 뚜렷한 특징으로 사용할 수 없다는 싱어의 주장을 거부한다. 코헨은 도덕적 판단을 위한 테스트는 "인간들에게 하나씩 시행되는 테스트가 아니라" 일반적으로 종족 구성원들의 능력에 적용되어야 한다고 쓰고 있다.
Richard Posner
"사실들이 평등을 견인할 것이다." 미국 제7회 순회재판소의 리처드 포스너 판사는 피터 싱어와 2001년 동물권 문제를 논의하였다. 포스너는 자신의 도덕적 직관이 "인간은 자신의 것을 선호한다."고 말해준다고 주장한다. 개가 인간의 유아를 위협한다면, 개가 그 유아를 멈추게 하기 위해 더 많은 고통을 주더라도, 우리는 그 유아를 선호한다. 개를 살려준다는 것은 말도 안 되는 일이 될 것이다.
Roger Scruton
영국의 철학자 Roger Scruton은 권리는 의무를 내포한다고 주장한다. 그는 모든 법적 특권, 즉 "당신의 권리가 내 의무일 수도 있다."는 특권을 갖지 않은 사람에게 부담을 지우고 있다. 따라서 스크루톤은 동물권리운동의 출현을 "자유주의적 세계관 내에서 가장 이상한 문화적 변화"로 간주하는데, 권리와 책임에 대한 생각은 인간의 조건에 특유하며, 그것을 우리 종족 이상으로 확산시키는 것은 이치에 맞지 않는다고 주장한다.
포다르케스
포다르케스는 그리스 신화에서 이피클레스의 아들이며 헤라클레스의 조카이다 프로테실라오스의 동생이다. 이들 형제는 헬레네의 구혼자들로 다른 그리스 장군들과 마찬가지로 메넬라오스와의 약속을 지키게 되었다.
그는 형 프로테실라오스와 함께 퓔라케, 퓌라소스의 병력을 40척의 전항에 나누어 거느리고 트로이아 전쟁에 참여하였는데 프로테실라오스는 트로이아에 상륙하자 마자 죽고 말았다. 그는 형을 대신하여 퓔라케군을 이끌었다.
나중의 전설에 따르면, 그는 아마조네스의 여왕 펜테실레아에 의해 죽었다고 한다.
한편, 트로이아의 왕 프리아모스의 원래 이름도 포다르케스였다.
한밭중학교
한밭중학교(한밭中學校)는 대전광역시 동구 삼성동에 있는 공립 중학교이다.
아시아푸른숲전갈
형태
몸길이는 11~15cm이고 몸은 푸른빛이 감도는 짙은 검은색이며 거칠다.
독
독은 치료하지 않으면 몇 시간 동안 고통을 줄 정도로 위험하다. 그러나 그 이후의 결과는 없다. 그러나 이형전갈속의 다른 종들과 함께 잘 알려진 애완용 전갈이기도 하다.
조력 발전
조력 발전(潮力發電)은 바다의 밀물과 썰물의 차이를 이용해 전기를 생산하는 것이다. 조석현상으로 인해 해면 높이의 차이가 생기게 되고 이 과정에서 발생하는 위치에너지의 차이를 전력으로 변환하는 발전방식이다. 조석발전이라고도 한다.
기본 원리는 조류가 밀려드는 동안 수문이 열려 저수지가 채워지고, 만조(滿潮)일 때는 수문이 닫힌다. 유입한 바닷물을 높은곳의 저수지에 가두어 두었다가, 간조(干潮)와 같이 터빈을 작동시킬 만큼 충분한 낙차(落差)를 얻을 때 물을 방수하여 발전기를 회전시키는 원리이다. 즉 저수지로 흘러들어온 조류로 터빈을 작동시켜 발전하는 방식이므로 조력 발전이라고 부른다.
실제적으로는 조차가 큰 강 하구나 만에 방조제를 건설하여 조지를 만들고 방조제 안과 밖의 수위차를 이용하여 발전한다. 발전 방식은 대체로 수력 발전과 비슷하다. 위치에너지는 조지의 면적과 조차의 제곱에 비례한다.
발전원리
조력 에너지는 지구의 해양 조수에서 가져온다. 조석력은 천체가 가하는 중력의 주기적인 변화로 인해 발생한다. 이러한 힘은 전 세계 바다에서 해당 운동 또는 해류를 생성한다. 그 결과 지구가 자전함에 따라 해수면이 주기적으로 변합니다. 이러한 변화는 지구의 자전과 달의 지구 주위 궤도의 일관된 패턴으로 인해 매우 규칙적이고 예측 가능하다. 이 운동의 크기와 변화는 지구에 대한 달과 태양의 변화하는 위치, 지구 자전의 영향, 해저와 해안선의 지역 지형을 반영한다.
조력 발전기는 조수 흐름을 전기로 변환한다. 더 큰 조석 변화와 더 높은 조석 조류 속도는 조력 발전 현장의 잠재력을 극적으로 증가시킬 수 있다. 한편, 조력 에너지는 높은 신뢰성, 우수한 에너지 밀도 및 높은 내구성을 가지고 있다.
지구의 조수는 궁극적으로 달과 태양간의 중력 상호작용과 지구의 자전에 기인하기 때문에 조력은 실질적으로 무궁무진하므로 재생 가능 에너지 자원으로 분류됩니다. 조수의 움직임은 지구-달 시스템에서 기계적 에너지의 손실을 유발한다. 이것은 해안선 주변의 자연적 제한을 통해 물을 펌핑하고 결과적으로 해저와 난기류에서 점성 소산으로 인해 발생하였다. 이러한 에너지 손실로 인해 지구가 형성된 이래 4억년 동안 지구의 자전이 느려졌다. 지난 5억 6천200만년 동안 지구의 자전 주기(하루의 길이)는 21.9시간에서 24시간으로 증가했다. 이 기간 동안 지구-달 시스템은 회전 에너지의 17%를 잃었다. 조력은 시스템에서 추가 에너지를 사용하지만, 그 효과는 무시할 수 있으며 가까운 장래에 눈에 띄지 않을 것이다.
조력발전 분류
조력발전은 크게 한방향 발전인 단류식과 양방향 발전인 복류식으로 구분되며, 발전시기가 밀물 또는 썰물이냐에 따라 다시 창조식과 낙조식으로 분류된다.
조력 발전의 유망성
조력 발전은 입지조건이 제한되는데, 에너지원이 무제한·무한정이고 공해의 원인이 되지 않기 때문에 장차 유망한 발전방법이다. 그 지역에서 많은 양의 전기를 얻을 수 있긴 하지만, 조석 간만의 차가 큰 지역으로 한정되어 입지조건이 까다롭고, 조위의 변화가 1년 동안 균일하지 않으며, 조위가 일정한 시간대에서는 발전이 되지 않으며, 시설 기반 비용이 비싼 탓에 채산성이 떨어지는 단점이 있다.
건설이 검토되고 있는 곳으로는 미국 북부의 파사마쿼디만, 최대조차가 약 16m인 캐나다 펀디만, 프랑스의 생미셸만 등 외에 아르헨티나·러시아 등이 있으며, 구소련의 키스라야만 등은 건설공사가 진행되고 있는 것으로 알려져 있다.
세계의 조력 발전소
본격적인 조력발전소가 건설되어 가동하기 시작한 것은 제2차 세계대전 이후이다. 세계 최초의 조력 발전소는 1966년 프랑스에 완공된 랑 조력 발전소이다. 24MW용량의 발전기가 10대 설치되어, 총 240MW급 복류식 조력 발전소이다. 1969년 구소련은 백해(白海) 부근에 약 1,000kW 용량의 조력발전소를 건설했다. 1984년 캐나다에 아나폴리스 단류식 조력발전소가 완공했다. 발전용량은 2만kw이다.
대한민국의 조력 발전소
한편 대한민국에서는 한국수자원공사가 시화호 방조제에 총 시설 용량 254MW급의 조력 발전소를 지었다. 현재 2014년기준으로, 시화호조력발전소가 세계 최대규모의 조력 발전소이며, 세계에 몇 안되는 조력 발전소중 하나이다. 또한, 520MW급의 가로림만 조력 발전소도 2011년 착공 및 2014년 완공을 계획하고 있었다. 하지만 2016년 7월 28일 대한민국 해양수산부에서 가로림만을 해양보호구역으로 지정하였다. 따라서 자연스럽게 가로림조력발전소계획도 백지화되었다.
돌마면
돌마면(突馬面)은 경기도 광주군에 있었던 행정구역이다. 1577년에 광주목이 생기면서 광주군 돌마면이 되었으나 현재는 폐지되었고, 경기도 성남시 분당구 일부지역과 중원구 일부지역을 관할하고 있다. 당시 면사무소는 정자리에 있었다. 지금의 분당신도시 영역에 해당된다.
이마니시
이마니시의 다른 뜻은 다음과 같다.
올리비아 델칸
올리비아 델칸(, 1992년 ~ )는 스페인 발레아레스 제도 출신의 배우이다. 넷플릭스 드라마 《워리어 넌: 신의 뜻대로》의 카밀라 수녀 역으로 출연했다.
카를 마르크스의 수학 원고
〈카를 마르크스의 수학 원고〉(Mathematical manuscripts of Karl Marx)는 카를 마르크스가 1873년 ~ 1883년 동안 미적분학의 토대를 이해하려고 시도한 것들로서, 1968년 소프야 야놉스카야가 러시아어판을 출간했고, 1983년 영어판이 출간되었다.
수학에 대한 마르크스의 저술은 미분적분학 발전에 그 어떤 영향도 미치지 못했으며, 마르크스는 코시, 바이어슈트라스 등의 당대의 유럽 대륙 수학자들에 의해 발전된 엄밀한 미적분학 개념에 무지했다. 일부 학자는 어떤 면에서 마르크스가 20세기 후반의 수학적 발전을 일부 예상했을 수 있음을 주장하기도 하지만, 이 역시 수학 발전사에 어떤 영향을 미치지는 못했다. 역사학자 조셉 다우벤은 마르크스의 수학 원고가 중국 수학자들이 비표준 해석학에 관심을 가지게 되는 데 영향을 끼쳤을 수 있다고 추측했다.
기간산업체
기간산업체(基幹産業體)는 철강∙조선∙석탄∙전력 등 국가 성장의 기반이 되는 분야의 기업을 의미한다. 대개 정부가 강력한 지원 정책을 사용하여 기업이 수익을 창출함과 동시에 국가에 도움이 되도록 뒷받침해 준다. 정부는 규제 완화, 재정적 지원, 정치적 여론 조성 등 다양한 방식으로 기업을 돕는다. 이런 면에서 자유 시장의 개념과 벤처기업 육성과는 반대 입장이라고 볼 수 있다.
동음이자
동음이자(同音異字, heterograph)는 발음은 같으나 그 표기가 다른 글자를 말한다. 한국어의 ‘빗’, ‘빚’, ‘빛’, 영어의 ‘here’와 ‘hear’가 동음이자에 해당한다.
1997년 팬아랍 게임
1997년 팬아랍 게임은 1997년 7월 12일부터 7월 27일까지 레바논 공화국의 베이루트에서 열린 대회이다. 19개 국가에서 온 3253명의 선수들이 참가하였으며, 경기종목수는 22종목이었다.
패트릭 카시디
패트릭 카시디(Patrick Cassidy, 1962년 1월 4일 ~ )는 미국의 배우, 텔레비전 배우, 연극 배우, 영화배우이다.
로스앤젤레스에서 태어났다.
Blacc Hollywood
《Blacc Hollywood》는 2014년에 발매된 위즈 칼리파의 음반이다. 로스트럼 레코드에 의해 발매되었다.
제임스 웨일
제임스 웨일(James Whale, 1889년 7월 22일 ~ 1957년 1889년 7월 22일)은 잉글랜드의 영화 감독이다.
화공
화공에는 다음과 같은 뜻이 있다.
유쾌한 데이트
유쾌한 데이트는 ubc Green FM에서 가수 전선민이 진행하는 울산 전지역에서 방송되는 라디오 프로그램이다.
소금랜드
<mapframe latitude="36.771067" longitude="127.803268" zoom="10" width="200" height="100" align="right"> 소금랜드는 빛과 소금을 테마로 한 교육·체험 및 휴양공간으로, 충북 괴산군 문광면 양곡저수지에 위치한다.소금랜드는 지난 2011년부터∼2015년까지 총 69억 원의 사업비를 들여 은행나무길로 유명한 문광저수지 일원 2만7천718㎡ 부지에 소금문화관(지상 2층)과 절임배춧물염전체험, 바닷물염전체험, 광개토대왕비 모사본, 야생화공원, 소나무공원, 햇살광장, 소금창고, 놀이터, 주차장 등 갖추고 2017년12월 준공됐다.
용문산 헬리콥터 추락 사고
용문산 헬기 추락 사고는 2008년 2월 20일 새벽 1시 40분 에 육군 204항공대대 소속의 UH-1H 헬기가 추락해 7명이 사망한 사고이다.
다카기 요시아키
다카기 요시아키(1992년 12월 9일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 현재 J2리그의 도쿄 베르디에서 뛰고 있다.
용문산 헬리콥터 추락 사고
군 당국은 기상 악화를 추락의 원인으로 결론내렸다.
박희찬
박희찬(1963년 5월 1일 ~)은 롯데 자이언츠의 전 야구 선수다.
디 차이트
《디 차이트》는 독일의 신문이다. 매주 목요일 전국적으로 발행되는 훌륭한 저널리즘의 명성을 가진 주간지로, 함부르크에 본사를 두고 있다. 2012년 하반기의 일평균 발행 부수는 504,072부로, 구독자는 200만명을 약간 상회하는 것으로 예상되며 가장 널리 읽히는 독일 주간지이다. 논조는 중도 또는 사회 민주주의 성향이다.
사랑니 (영화)
"사랑니"는 2005년 공개된 대한민국의 멜로 영화이다.
디 차이트
역사
1946년 2월 21일 첫 발행을 하였다. 한 지면에 여러 가지 작은 기사가 실리는 일반 신문과 달리, 하나의 기사가 여러 장에 걸쳐 게재되는 것이 특징이다.
지리산 천년송
지리산 천년송(智異山 千年松)은 전라북도 남원시 산내면 와운마을에 있는 소나무이다. 대한민국의 천연기념물 제424호로 지정되어 있다.
봉고 (악기)
봉고(Bongós)는 라틴아메리카계의 민족악기로서 원통형으로 속을 파낸 나무통의 한쪽에 가죽막을 씌운 소형의 북이다. 높은음과 낮은음의 2개가 한 세트로 되어 몸통의 옆에 붙은 나무로 결합되어 있다. 룸바, 볼레로 등 라틴아메리카 음악의 주요 리듬악기로 연주자는 의자에 앉아 양다리 사이에 악기를 끼고 양손가락으로 두들기어 연주하거나 전용 스탠드에 끼워 연주한다.
레이디 싱스 더 블루스
레이디 싱스 더 블루스(Lady Sings The Blues)는 미국에서 제작된 시드니 J. 퓨리 감독의 1972년 드라마 영화이다. 다이애나 로스 등이 주연으로 출연하였고 브래드 덱스터 등이 제작에 참여하였다.
댈러스 (2012년 드라마)
댈러스(Dallas)는 2012년 6월 13일부터 2014년 9월 22일까지 TNT에서 방영되었다. 1978년부터 1991년까지 방영된 동명의 텔레비전 시리즈의 새 시리즈라고 볼 수 있다.
이무라
이무라의 다른 뜻은 다음과 같다.
야마사토촌 (후쿠시마현)
야마사토촌(山郷村)은 후쿠시마현 야마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 기타카타시에 해당한다.
웨더스 오리지널
역사
1903년에 설립된 슈토르크 사는 1969년부터 독일어로 '베르테르의 진짜'라는 뜻의 Werthers Echte(베르터스 에히테)라는 사탕을 팔기 시작했다. 1990년대에 국제 진출을 위해 이름을 영어식 베르터스 오리지널(Wether's Original)로 바꿨다.
열폭주
열폭주(熱暴走)는 온도 변화가 그 온도 변화를 더욱 가속시키는 방향으로 환경을 변화시키는 상태를 말한다. 일반적으로 열폭주의 결과물은 매우 파괴적이다. 즉, 열폭주는 일종의 통제 불가능한 양성 피드백이다. 다시 말하자면, 열폭주란 어떤 역학적 과정의 원인이 온도 증가인데, 그 과정의 결과 방출된 에너지가 온도를 증가시켜 그 과정이 가속되는 것이라고 할 수 있다.
화학·화공의 온도 증가로 인한 발열성 반응, 전기공학에서 전류 증가로 인해 전력이 손실되고 그로 인해 열이 발생하여 소자가 파괴되는 것, 토목공학에서 대량의 콘크리트를 양생할 때 열이 발생하는 것, 천체물리학에서 핵융합이 폭주하여 초신성 폭발이나 헬륨 섬광을 일으키는 것 따위가 모두 열폭주 반응에 해당한다.
고정형 장거리 레이더 개발 사업
고정형 장거리 레이더 개발 사업은 대한민국이 장거리 레이더를 국산화 하려는 사업이다.
역사
2011년 LIG넥스원이 개발을 시작, 1년만에 개발에 성공했다.
2012년 5월 1일, LIG넥스원이 '전술대공감시레이더' 설계를 마치고 실제 시제품 제작 단계에 들어갔다고 밝혔다.
탐지거리 400 km 3차원 위상배열 레이더를 개발했다.
탐지범위 300 km를 넘는 전술레이더는 사용하는 전파의 파장이 단·중거리 레이더에 비해 훨씬 길다. 파장이 긴 만큼 정확도가 떨어져 레이더에 나타난 물체를 식별하기 어렵다는 단점이 있다. 이런 문제 때문에 현재 육상용 장거리 전술레이더를 제작, 판매하는 기업은 전 세계에서도 미국의 록히드 마틴, 이탈리아의 셀렉스, 스페인의 인드라 등 3개사뿐이다. 전민현 LIG넥스원 ISR연구센터 팀장은 "복잡한 주파수 파장을 분석하기 위해 소프트웨어 기술을 이용해 정밀성을 높이는 작업이 가장 까다로웠는데 이를 극복했다"고 말했다. 외국산은 대당 200억원이다.
LIG넥스원은 이번에 개발한 전술레이더 제작 기술을 응용해 대륙간탄도미사일(ICBM) 같은 최장거리 미사일을 추적, 요격할 수 있는 미사일탐지추적레이더 기술도 추가로 연구할 계획이다.