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크리스 범스테드
1. 유년 시절
크리스 범스테드는 학창 시절 운동을 좋아하여 축구, 농구, 육상 경기 등 다양한 스포츠를 즐겼다. 185cm의 키에 또래보다 힘도 강했던 그는 10대 시절에 이미 200kg 이상의 스쿼트와 데드리프트 구사가 가능 할정도로 운동 수행 능력이 뛰어났다. 무거운 것을 들어올리는 파워 리프팅식 운동을 좋아하던 그가 처음 보디빌딩에 관심을 가지게 된 것은 그의 누나와 그녀의 남자친구 덕분이었다.
그의 누나 또한 여성 보디빌더 이며 그녀의 남자친구는 미스터 올림피아 오픈 종목의 선수인 이안 벨리어이다. 이안 벨리어는 크리스 범스테드의 잠재력을 알아보고 그가 보디빌딩 시합에 나갈 수 있게 도와주었으며 직접 코칭을 해주었다. 2014년 캐나다에서 열린 보디빌딩 대회에 처음 출전한 크리스 범스테드는 19세라는 나이가 믿기지 않을 만큼 엄청난 몸을 가지고 주니어 부문 체급 1위 및 전체급에서 우승을 하는 오버롤을 기록한다. 그 이후 그는 보디빌딩에 더욱 빠지게 되어 좋아했던 술과 파티를 끊고 몸을 만드는것에만 매진하게 된다. 온전히 운동에만 집중한 그는 21살이라는 나이에 IFBB프로 카드를 발급하는 북미 챔피언 쉽 대회에 출전해 헤비급 1위를 차지해 단번에 IFBB프로가 된다.
2. 크리스 범스테드 상세
미스터 올림피아 클래식 피지크 디비전에서 4년 연속 1위를 한 현재 가장 스타성있는 보디빌더이다. 아직 20대라는 젊은 나이에 잘생긴 외모, 185cm라는 큰키, 아름다운 체형, 엄청난 스트렝스를 소유하고 있다.
세계적인 보디빌딩 쇼인 미스터 올림피아에서 2017년 데뷔하자마자 2위라는 성적을 거두고 2018년도 2위를 한다. 또한 2019년에 2년 연속 챔피언 자리를 지키던 브리온 엔슬리를 제치고 만 24살이라는 어린나이에 미스터 올림피아 1위를 차지한다. 그 이후로는 2023년 까지 모든 경쟁자들을 압도하는 몸으로 4년연속 클래식 피지크 부문 미스터 올림피아라는 엄청난 업적을 세운다.
크리스범스테드는 집안 자체가 보디빌딩 유전자를 타고 났다. 누나인 멜리사 범스테드는 올림피아에 진출한 피규어 선수이고 매형인 이안 벨리어는 올림피아 오픈 디비전에 진출한 보디빌더이다.
보디 빌딩 세계에서 Chris Bumstead의 성공은 그에게 수많은 후원과 지지를 얻었다. 그는 여러 피트니스 브랜드와 협력했으며 다양한 피트니스 잡지 및 온라인 간행물에 소개되었다. Bumstead는 새로운 세대의 고전적인 피지크 운동 선수를 대표하여 업계 내에서 자신의 범위와 영향력을 계속 확장하고 있다.
무대 밖에서 크리스 범스테드는 겸손하고 현실적인 성격으로 유명하다. 그는 팬들과 좋은 관계를 유지하고 건강한 라이프 스타일과 긍정적인 사고방식을 장려하는데 적극적으로 참여하고 있다. 그는 항상 개인으로서의 발전과 운동선수로서의 발전을 위해 노력하는것으로 유명하다.
3. 수상 경력
-캐나다 보디빌딩 헤비급 주니어 부문: 1위, 2014년
-캐나다 보디빌딩 헤비급 주니어 부문: 1위, 2015년
-캐나다 보디빌딩 헤비급 일반 부문: 3위, 2015년
-IFBB 북미 챔피언십 헤비급: 1위, 2016년
-IFBB 피츠버그 프로쇼: 1위, 2017년
-IFBB 토론토 프로쇼: 1위, 2017년
-미스터 올림피아 클래식 피지크: 2위, 2017년
-미스터 올림피아 클래식 피지크: 2위, 2018년
-미스터 올림피아 클래식 피지크: 1위, 2019~2022년
각주
"FOCHBY - YouTube" 유튜브 채널 FO CHBY
"chris bumstead - YouTube" 크리스 범스테드의 유튜브 채널
"cbum - Instagram" 크리스 범스테드의 인스타그램
쿠얼릉거의 소도둑
「쿠얼릉거의 소도둑」는 아일랜드 신화의 얼스터 대계에 속하는 이야기로, 얼스터 대계에서 가장 장대한 이야기다. 탄 보 작품으로서 가장 대표적이고 유명한 탄 보다. 코나크타의 여왕 메브와 그 남편 알릴이 돈 쿠얼릉거라는 마법소를 울라 왕국에서 빼앗으려고 전쟁을 일으키고 이것을 영웅 쿠 훌린이 막아내는 이야기다.
줄거리
내용상 「쿠얼릉거의 소도둑」의 전편이라고 할 수 있는 여러 이야기들이 있는데, 이 이야기들을 렘스켈러(remscéla)라고 한다. 본편의 내용을 제대로 이해하기 위한 여러 가지 배경들이 이 렘스켈러들에서 설명된다. 예컨대 울라 영웅 몇 명이 왜 코나크타 편에서 싸우는지(데르드러 사건), 왜 전쟁 초기에 울라인들이 싸움을 하지 못하고 무력화되었는지(마하 사건), 돈 쿠얼릉거와 핀베나크가 어떻게 태어났는지 등의 사정들은 본편에 나오지 않고 모두 렘스켈러들의 내용이다.
본편 제1판본은 코나크타의 수도 크루어한에서 메브와 알릴이 군대를 모으는 장면에서 시작한다. 제2판본은 알릴과 메브가 서로의 재산을 비교해 보는 장면에서 시작한다. 부부의 다른 재산은 모두 같았으나 마법적으로 정력이 강한 종우 핀베나크가 알릴의 소유라 알릴이 근소하게 더 부자였다. 핀베나크는 원래 메브의 소떼에서 태어났으나 자기 주인이 여자라는 것이 아니꼬워 메브의 소떼를 떠나 알릴의 소떼로 가 버린 것이다. 메브는 남편과 대등해지기 위해 핀베나크에 대적할 수 있는 종우인 쿠얼릉거의 돈 쿠얼릉거를 갖고자 한다. 메브는 돈 쿠얼릉거의 주인 다러 막 피어크너에게 1년간 소를 빌리고 싶다는 전갈을 보낸다. 다러는 처음에 동의했지만, 전령이 술이 취해서 다러가 동의하지 않았더라도 자기 여왕은 힘으로 소를 빼앗아 갔으리라 떠벌리면서 계약이 파토난다. 과연 그 말대로 메브는 힘으로 소를 빼앗아 오기 위해 군대를 일으킨다. 이 때 울라를 떠나 코나크타에 망명해 있던 페르구스 막 로크 등도 따라간다.
울라 남자들은 마하의 저주로 인해 "케스 닌던"이라는 상태가 되어 전쟁을 할 수 없었다. 케스 닌던이란 "9일간의 장애"라는 뜻이지만 실제로는 몇 달간 계속되었다. 그래서 울라에서 싸울 수 있는 사람은 열일곱 살의 쿠 훌린 뿐이었다. 쿠 훌린은 마차부 라그 막 리엉가바르의 도움을 받아 혼자 코나크타군에게 유격전을 벌인다. 그리고 메브에게 일기토를 신청해 코나크타의 전사들을 한 번에 한 명씩 쓰러뜨리면서 몇 달 동안 시간을 번다.
쿠 훌린이 로크 막 모페미스(Lóch mac Mofemis)와 일기토를 하는 날, 아름다운 젊은 여자가 나타나 쿠 훌린에게 자신의 사랑을 주겠다고 한다. 하지만 쿠 훌린은 퇴짜를 놓는다. 분노한 여자는 자신의 정체(모리안)를 드러내고 그의 싸움을 방해하겠다고 예고한다. 이번 싸움터는 시냇물이었는데, 우선 쿠 훌린이 물에 들어오자 장어로 둔갑해 그의 발을 휘감았고, 그 다음에는 늑대로 둔갑해 시냇물로 소떼를 몰았으며, 마지막으로는 암소로 둔갑해 소떼를 끌고 돌진했다. 하지만 쿠 훌린은 장어, 늑대, 암소를 모두 때려눕히고 로크를 쳐죽인다. 쿠 훌린이 승리하고 나자 모리안은 쿠 훌린이 장어, 늑대, 암소에게 입혔던 부상을 한 몸에 입은 노파의 모습으로 나타나 소 젖을 짠다. 모리안은 쿠 훌린에게 우유를 세 번 주었다. 쿠 훌린이 그것을 모두 받아먹으며 그때마다 감사의 인사를 하자 그것이 축복으로 취급되어 세 개의 상처가 하나씩 나았다. 모리안이 정체를 드러내자 쿠 훌린은 노파가 모리안인 줄 알았으면 그에게 감사를 하지 않았을 것이라고 투덜댄다.
한번은 매우 힘든 싸움을 이긴 쿠 훌린이 지쳐 쓰러져 있는데 또다른 신적 존재, 루 라와더가 나타난다. 루는 쿠 훌린에게 자신이 그의 생부라고 밝히고 쿠 훌린을 3일간 재워 몸의 상처를 모두 치료해 준다. 쿠 훌린이 잠들어 있던 3일 사이 울라의 소년병단이 쿠 훌린을 대신해 싸우려다 모조리 떼죽음을 당한다. 눈을 뜬 쿠 훌린은 그 광경을 목격하고 리스트라드(ríastrad)라는 광란 상태에 빠진다. 적도 아군도 못 알아보는 괴물이 된 쿠 훌린은 코나크타군의 주둔지로 돌격해 죽은 소년병들의 여섯 배가 되는 코나크타군을 죽여 복수했다.
광란이 가라앉은 뒤 다시 전쟁은 평소대로 돌아가 쿠 훌린이 한 명씩 코나크타 전사를 쳐죽이는 일상이 반복되었다. 메브는 여러 번 쿠 훌린과의 약속을 깨고 대결 중에 응원군을 보내 다구리를 놓으려 했지만 쿠 훌린은 모두 이겨냈다. 마침내 쿠 훌린의 양아버지이기도 한 페르구스가 쿠 훌린과 맞설 차례가 되었다. 쿠 훌린과 페르구스는 다음에 페르구스가 한 번 물러날 테니 이번에는 쿠 훌린이 한 번 물러나기로 합의한다. 그 다음 쿠 훌린은 의형제 페르디어드 막 다만과 싸우게 되었다. 3일 밤낮의 혈투 끝에 쿠 훌린이 전설의 무기 게 볼그로 페르디어드를 죽였다.
그리고 드디어 저주가 풀린 울라 남자들이 하나둘 일어났고, 울라 군대가 소집되어 최후의 대회전이 벌어졌다. 쿠 훌린은 그동안 고생하여 앉아 쉬고 있는데, 페르구스가 울라 왕 콘코바르 막 네사를 위기에 몰아넣었다. 페르구스가 콘코바르를 쳐죽여 원수를 갚으려 하는데, 콘코바르의 친아들이자 페르구스의 양아들로 페르구스가 망명할 때 따라갔던 코르막 콘드 롱가스가 나서 두 아버지의 싸움을 말렸다. 페르구스는 검을 휘둘러 산 꼭대기 세 개를 날려 버리는 것으로 분노를 달랬다. 기력을 회복한 쿠 훌린도 싸움에 뛰어들고, 페르구스와 마주한 쿠 훌린은 저번의 합의를 상기시키며 페르구스에게 물러날 것을 요구한다. 그래서 페르구스가 물러나자 코나크타의 동맹들은 공황에 빠져 흩어지고 메브는 후퇴할 수밖에 없었다. 하지만 전쟁의 목적이었던 돈 쿠얼릉거는 그 난장판 가운데 어떻게 확보하는 데 성공해 크루어한으로 끌고 간다.
크루어한에 돌아온 메브는 돈 쿠얼릉거와 핀베나크를 싸움 붙이고, 격렬한 소싸움 끝에 돈 쿠얼릉거가 핀베나크를 죽인다. 하지만 돈 쿠얼릉거도 치명상을 입고 에린 섬 곳곳을 떠돌아다니다 자기 고향 쿠얼릉거에 다다라 쓰러져 죽었다.
출전
「쿠얼릉거의 소도둑」은 세 개 판본이 보존되어 있다. 제1판본은 11세기 말-12세기 초에 쓰여진 『회갈색 암소의 서』, 그리고 14세기에 쓰인 『라칸의 황색서』에 보존되어 있다. 두 책에 보존된 내용은 모두 불완전한데, 둘을 조합하면 전체 이야기가 완성된다. 제2판본은 12세기에 쓰인 『라긴의 서』에서 발견된다. 제3판본은 불완전본이며, 12세기의 필사본 파편들에 실려 있다. 보존된 문헌들의 시기는 이렇지만, 「쿠얼릉거의 소도둑」 이야기는 8세기경에 이미 완성되어 이후 12세기에 채록될 때까지 구전된 것으로 여겨진다.
아모르
아모르는 다음을 가리킨다.
미이촌 (이시카와현)
미이촌(三井村)은 이시카와현 후게시군에 설치되었던 촌이다.
OER (동음이의)
OER은 다음을 가리킨다.
페니킬리움 카멤베르티
페니킬리움 카멤베르티(Penicillium camemberti)는 푸른곰팡이속에 속하는 균류이다. 페니킬리움 카멤베르티는 까망베르 치즈나 브리 치즈등을 만드는데 사용되며, 치즈 겉 표면에 단단하면서 하얀 균류 표층을 만들며, 이는 치즈에 독특한 향을 부여한다.
페니킬리움 카멤베르티를 포함한 연성 치즈를 만들때, 몰드에 넣기전에 넣을수도 있으며, 아님 치즈 몰드를 제거하고 난후에 추가해도 상관은 없다. 페니킬리움 카멤베르티는 부드럽고 버터스러운 감촉을 까망베르 치즈나 브리 치즈에 주지만, 너무 과할 경우 쓴 맛을 주기도 한다.
또한 최근 중합효소 연쇄 반응 기술을 이용하여, 치즈 제조업체측에서는 페니킬리움 카멤베르티 균사체의 성장을 관찰하고 제어할 수 있게 되었다. 이 균사체의 성장을 제어하는 것은 까망베티의 독성을 안전한 수준에서 유지시킬수 있기 때문에 매우 중요하다.
역사
페니킬리움 카멤베르티는 찰스 톰(Charles Thom) 박사가 1906년 처음 기술하였다. 페니킬리움 카멤베르티는 인공적인 상황에서 왕성하고 밀집하게 성장하였으며, 효소 균사체와 더불어 이미 치즈를 만드는데 이용되고 있었기 때문에 좋은 실험 소재가 되었다. 페니킬리움 카멤베르티는 치즈 산업에서 중요한 요소로 자리내김 되었다.
푸른곰팡이는 24개의 고립된 푸른곰팡이 군집이 있어, 분류학적으로 혼돈을 초래한다. 그러나, 이런 군집은 항원쪽에서만 관계가 있지 다른 미세구조나, 성장률, 독소 생산, 그리고 물에서 자라는것과 더불어 낮은 온도에서의 반응은 유사하다. 이 24개의 고립된 군집들이 9개의 종단위로 재 분할 된다. 이는 페니실리움 코뮨(Penicillium commune)이 자연계에서 발생하는 야생형 또는 페니킬리움 카멤베르티의 조상임을 알려준다. 그리고 2014년 페니킬리움 카멤베르티의 전체 염기 서열이 발표되게 된다.
로카
로카는 행성, 우주, 존재계 또는 실존계로 번역될 수 있는 힌두교 및 기타 인도 종교의 개념이다. 어떤 철학에서는 경험할 수 있는 정신 상태로 해석되기도 한다. 여러 인도 종교의 기본 개념은 서로 다른 로카가 다양한 신성한 존재의 고향이며 업|카르마에 따라 그러한 영역에서 태어난다는 생각이다.
세 개의 로카
힌두교에서 로카들의 가장 일반적인 분류는 트라이로카 또는 삼계이다.
우루과이의 경제
우루과이의 경제는 높은 수준의 사회적 지출과 함께 수출 지향적인 농업 부문과 잘 교육된 노동력을 특징으로 한다. 우루과이는 국제 금융과 관광의 중심지 역할을 하고 있다. 우루과이는 또한 20세기 초에 노조와 주 8시간 노동이 보호되는 등 선진 노동자 권리 보호에 대한 역사와 대표성을 가지고 있다.
로카
세 개의 로카
삼계의 개념은 힌두 우주론에서 여러 가지 다른 해석을 가지고 있다.
우루과이의 경제
국가 인구의 90%가 도시화되었지만 산업과 인구의 절반 이상이 수도 몬테비데오에 집중되어 있다.
로카
세 개의 로카
힌두 문학에서 삼계는 땅(브후로카), 천국(스바르가), 지옥(나라카), 또는 땅(브후로카), 천국(스바르가), 저승(파탈라) 을 나타낸다.
우루과이의 경제
우루과이의 경제는 1996년~1998년 연평균 5%의 성장률을 기록한 후 1999년부터 2002년까지 큰 이웃 국가인 아르헨티나와 브라질의 경제 문제에서 비롯된 심각한 침체를 겪었다. 2001년~2002년 아르헨티나의 은행 예금이 동결되자 아르헨티나 시민들이 우루과이 은행에 예치된 달러를 대거 인출했고, 이로 인해 우루과이 페소화 가치가 폭락하면서 2002년 우루과이 은행 위기가 발생했다.
로카
브후로카
나라다 푸라나에서 브후로카는 인간의 세계인 지구와 동일시된다. 그것은 드비파(섬)라고 하는 7개의 지역으로 나뉘는 것으로 설명된다. 이 지역은 점부드비파, 플라크샤드비파, 샴발라드비파, 쿠샤드비파, 크로운차드비파, 샤카드비파 및 푸슈카라드비파로 알려져 있다. 특별한 의미는 바라타바르샤라고 불리는 인도 아대륙으로, 행동의 결실로 스바르가나 나라카로 한 번 통과할 수 있는 땅이다. 브후로카에는 라바나, 이크슈, 수라, 사르피흐, 다드히, 두그다 및 잘라라는 7개의 대양이 있다.
우루과이의 경제
통화
우루과이는 부분적으로 달러화된 경제를 가지고 있다. 2008년 8월 현재 은행 대출의 거의 60%가 미국 달러를 사용하지만, 대부분의 거래는 우루과이 페소를 사용한다. 오늘날 우루과이 페소는 1, 2, 5, 10, 50 페소 동전과 20, 50, 100, 200, 500, 1000, 2000 페소 지폐로 주조된다.
로카
스바르가
일반적으로 천국으로 번역되는 스바르가는 현대 힌두교에서 인드라와 데바들의 영역으로 식별된다. 베다는 지구상에서 적절한 희생 의식을 수행하기 위한 목적지로 스바르가의 보상을 제공한다. 베다 신화에서 스바르가는 불멸의 꿀인 암리타로 가득 차 있으며, 연꽃이 있는 호수, 포도주, 우유, 기버터풀, 꿀이 가득한 개울이 있다. 음식과 다과가 풍부하고 모든 주민에게 동등한 기회가 제공된다. 그것은 무한하고 완전하며 불멸의 영역으로 묘사되어 그곳에 올라갈 수 있는 소수의 사람들에게 즐거움을 제공한다. 스바르가는 때때로 조상의 영역인 피트르로카와 관련이 있지만 이러한 연관성이 모든 문헌에 나타나는 것은 아니다.
우루과이의 경제
농업, 직물 및 가죽
우루과이의 역사를 통틀어, 그들의 가장 강력한 수출 산업은 소고기와 양모였다. 쇠고기 수출의 경우 우루과이가 1991년 메르코수르 협정에 가입하면서 일본 등 더 먼 시장까지 진출할 수 있게 된 이후 증가세가 두드러졌다. 모직 수출의 경우 뉴질랜드와 같은 시장의 다른 경쟁업체들과 2008년~2009년 선진국 경기침체 당시 수요 변동으로 인해 최근 몇 년간 실적이 그리 좋지 않았다. 동시에 목재 정련이 국내에서 유지되면서 임업은 최근 몇 년 동안 성장 산업이 되었다. 2018년에는 쌀 136만 톤, 콩 133만 톤, 옥수수 81만 6천 톤, 보리 63만 7천 톤, 밀 44만 톤, 사탕수수 35만 톤, 오렌지 10만 6천 톤, 포도 10만 4천 톤, 유채 9만 톤, 감자 8만 7천 톤, 수수 7만 6천 톤, 71세귤 5만 2천 톤, 귀리 4만 8천 톤, 사과 4만 8천 톤, 기타 농산물의 소량 생산했다. 우루과이는 또한 주요 육류 생산국이다. 2018년에는 589,000톤의 쇠고기를 생산했다.
로카
나라카
나라카는 일반적으로 지옥으로 번역되며 인간이 죄에 대한 처벌을 받기 위해 보내지는 장소를 말한다. 야마의 통치를 받는 죄인들은 지상에서 지은 죄에 대해 적절한 형벌을 받고 일정 시간이 지나면 나쁜 악업의 영향인 나쁜 과보로 지상에 다시 태어난다. 바가바타 푸라나는 다음과 같은 28개의 나라카를 제시한다: 타미스라, 안드하타미스라, 라우라바, 마하라우라바, 쿰비파카, 칼라수트라, 아시파트라바나, 수카라무카, 안드하쿠파, 크리미보자나, 삼담사, 탑타수르미, 바지라칸타카살말리, 바이타니, 푸요다, 프라나로다, 비자, 알라바하코, 살라마, 라카드소아, 라카, 라카, 라카치, 그리고 수치무카.
우루과이의 경제
에너지
우루과이의 에너지는 우루과이의 에너지와 전기 생산, 소비, 수입을 의미한다.
로카
나라카
브라흐만다 푸라나는 그들을 브후타(과거), 바브야(미래), 바바트(현재)로 여긴다.
우루과이의 경제
에너지
우루과이는 기후 완화 조치와 에너지 전환의 일환으로 전력망의 95% 이상을 지속 가능한 에너지원으로 전환했다(태양광, 풍력, 수력).
로카
나라카
학자 데보라흐 소이페르는 로카 개념의 발전을 다음과 같이 설명한다. 로카 또는 로카의 개념은 베다 문학에서 발전한다. 공간을 뜻하는 단어가 유목민들에게 가질 수 있는 특별한 의미에 영향을 받은 베다의 로카는 단순히 장소나 세계를 의미하는 것이 아니라 긍정적인 가치를 가지고 있었다: 그것은 그 자체의 특별한 기능의 가치를 가진 종교적 또는 심리적 관심의 장소 또는 위치였다.
우루과이의 경제
에너지
화석연료는 주로 우루과이로 수입되어 운송, 산업용, 가정요리와 같은 용도로 사용된다.
로카
나라카
따라서 초기 문헌에서 '로카' 개념에 내재된 것은 이중적인 측면이었다. 즉, 공간성과 공존하는 것은 공간적 개념, 즉 '비중요한' 의미와 무관하게 존재할 수 있는 종교적 또는 사회학적 의미였다. 베다에서 로카에 대한 가장 일반적인 우주론적 개념은 땅, 대기 또는 하늘, 그리고 하늘로 구성된 세 개의 세계, 그리고 우주를 구성하는 세 개의 세계인 트레일로키야 또는 삼계에 대한 것이다.
우루과이의 경제
광업
비록 이 부문은 나라의 경제에 크게 기여하지 않지만, 최근 몇 년간 금과 시멘트 생산과 화강암 채취에 약간의 활동이 있었다.
로카
14로카
푸라나와 아타르바베다에는 14개의 세계, 즉 7개의 상위 세계(브야흐르티)와 7개의 하위 세계(파탈라)가 있다. 전자는 브후, 브후바스, 스바르, 마하스, 자나스, 타파스, 사트야가 있으며, 후자로는 아탈라, 비탈라, 수탈라, 라사탈라, 탈라탈라, 마하탈라, 파탈라 및 나라카가 위치해 있다. 더 높은 로카(1-7)는 하늘로 묘사되며, 더 높은 신들로 채워지고 진리로 가득 차 있다. 낮은 로카(8-14)는 다른 "지옥"을 구성한다. 이러한 각 영역에는 '카르마의 궤적을 살아가는' 서로 다른 신과 존재가 있다. 상위 영역에 있는 존재들은 마음, 에고, 감각 대상에 대한 분리를 강화한 긍정적인 공덕으로 인해 일시적인 영적 해방을 얻었다. 그러나 궁극적인 해탈은 신과의 궁극적인 합일을 성취하는 인간 삶의 최고의 목표로 여겨진다. 차례로 해탈은 세속적인 대상과 욕망으로부터의 완전한 해방/분리를 요구한다.
우루과이의 경제
플라스틱
우루과이는 1991년과 1997년 두 번의 주요 투자로 인해 가장 중요한 수출품은 플라스틱이다. 이러한 투자는 우루과이 경제에 매우 중요한 역할을 한 플라스틱 기반 제품의 실질적인 수출의 길을 열어주었다.
로카
14로카
14개 로카의 또 다른 라인업은 다음과 같다.
우루과이의 경제
통신
유선 부문에 대한 투자 수준이 낮음에도 불구하고 우루과이의 적은 인구 규모 덕분에 남아메리카에서 가장 높은 텔레메디언트 수준 중 하나를 달성하고 본선의 100% 디지털화에 도달할 수 있었다. 통신 부문은 몇 년 동안 국가 독점 하에 있었지만, 자유화를 도입하고 더 많은 기업의 셀룰러 부문 진출을 허용하기 위한 조항이 만들어졌다.
여행 및 관광업
2013년 여행과 관광은 이 나라 GDP의 9.4%를 차지했다. 이들의 관광산업은 주변국 방문객이 몰리는 것이 주된 특징이다. 현재 우루과이의 주요 명소는 인테리어로, 특히 푼타델에스테 주변 지역에 위치해 있다.
로카
여섯 로카
티베트와 탄트라 학교에서 "여섯 로카"는 차크라와 바바차크라에 있는 존재의 여섯 차원 또는 클래스와 함께 작동하는 뵌교 및 닝마파 영적 수행 또는 규율을 나타낸다. 불교 우주론에서 욕계(카마로카) · 색계(루파로카)· 무색계(아루파로카)는 다양한 존재가 거주하는 영역이다. 또한 이러한 영역에 거주하는 사람들은 해당 영역의 특성을 식별할 것이다. 예를 들어, 욕계에 거주하는 존재는 주로 감각적 욕망을 경험하는 반면 색계에 거주하는 존재는 깊은 명상을 경험할 것입이다. 다양한 초기 경전은 또한 심리학과 우주론 사이에 긴밀한 관계가 있음을 시사하며, 이는 언급된 위치로 해석될 수 있는 우주의 다른 수준의 존재와 동일시된다.
삼계
불교에는 삼계라는 우주론적 관점이 있다. 팔리어 정경과 관련 아가마에 기초한 초기 불교에는 세 가지 뚜렷한 영역이 있다: 첫째, 인간과 동물, 그리고 어떤 악마들이 거주하는 카마로카, 즉 욕계, 둘째는 특정한 명상적 성취를 이루는 특정한 존재들이 거주하는 물질적 존재의 세계인 색계(루파다투로카), 셋째는 형태가 없는 영혼들이 거주하는 아루파다투로카, 즉 무색계이다. 열반 의 가장 높은 목표를 달성한 아라한은 어떤 형태로든, 어떤 영역에서든 개별적 존재로부터 스스로를 해방시켰고 여기, 저기 또는 그 사이에서 찾을 수 없습다. 즉, 그들은 어떤 장소에서도 찾을 수 없다. 초기 경에는 깨어난 고귀한 존재가 경험하는 것으로 묘사되는 초세속 영역(출세간)으로 알려진 또 다른 중요한 영역에 대한 정보도 포함되어 있다.
문 (중국 성씨)
문(文)씨는 중국의 성씨이다.
로카
자이나교
자이나교 문학에서 우주는 로카라고 한다. 자이나교 우주론은 우주 자연법칙에 따라 작동하는 영원하고 항상 존재하는 로카를 가정하며, 창조신이나 파괴신은 없다. 자이나교 우주론에 따르면 우주는 세 부분으로 나뉜다.
신지학
로카의 개념은 신지학에 의해 채택되었으며 블라바츠키와 G. 데 푸루크케르의 글에서 찾을 수 있다. 블라바츠키의 삼계 중 하나는 카마로카(욕계)로, 블라바츠키, 레드비터 및 슈타이너의 가르침에 따르면 일시적인 사후 상태 또는 아스트랄계와 같다.
아미 오브 더 데드: 도둑들
"아미 오브 더 데드: 도둑들"은 2021년 공개된 미국, 독일의 로맨틱 코미디 하이스트 영화이다. 마티아스 슈바이크회퍼가 감독과 주연을 맡았으며, 잭 스나이더의 영화 《아미 오브 더 데드》의 프리퀄 작품이다.
내가 버린 남자
"내가 버린 남자"는 1979년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
한림초등학교 비양분교
한림초등학교 비양분교는 제주특별자치도 제주시에 있는 공립 초등학교이다.
대한민국 공군 군수학교
대한민국 공군의 군수학교는 다음과 같다.
21 Guns
《21 Guns》는 2009년 7월 14일에 발매된 그린 데이의 노래이다. 리프라이즈 레코드에 의해 발매되었다.
카르나크 신전
카르나크 신전(karnak)는 고대 이집트의 신전이다.
서울 서교동 최규하 가옥
서울 서교동 최규하 가옥(서울 西橋洞 崔圭夏 家屋)은 서울특별시 마포구 서교동에 있다. 2008년 10월 10일 대한민국의 국가등록문화재 제413호로 지정되었다.
카르나크 신전
개요
카르나크 신전은 룩소르 신전 북쪽 3km 지점에 있다. 이 신전은 현존하는 신전 가운데 최대 규모의 신전이다.
서울 서교동 최규하 가옥
개요
1972년 최규하 전 대통령이 직접 건축하여 거주한 가옥으로, 1980년 신군부의 쿠데타로 대통령직을 사임한 후에 2006년 서거할 때까지 거주하던 곳이다. 생전의 검소했던 생활상과 유품들이 그대로 보존되어 있다. 지하1층 지상2층 조적조 시멘트기와지붕으로 1970년대에 유행한 복층 복열형 도시주택이다.
카르나크 신전
개요
기원전 2000년부터 건립되기 시작했지만, 역대왕에 의해 증축과 개축이 되풀이되어, 초기 유구로는 제12왕조 세누세르트 1세의 성당만이 남아 있다.
현재의 신전은 신왕국 시대부터 1500년 뒤인 프톨레마이오스 왕조에 이르는 긴 시간에 걸쳐 건립된 10개의 탑문, 제19왕조의 창시자 람세스 1세로부터 3대에 걸쳐 건설된 대열주실, 제18왕조의 투트모세 1세와 그의 딸로 여왕이 된 하트셰프수트가 세운 오벨리스크, 투트모세 3세 신전, 람세스 3세 신전 등으로 구성되어 있다. 특히 높이 약 23m의 석주 134개가 늘어선 대열주실은 너비 약 100m, 안쪽 깊이 53m로 안쪽의 하트셰프수트 여왕의 오벨리스크와 함께 보는 이들을 압도한다.
도굴
신전은 상당히 오랫동안 모래에 파묻혀 있었다. 그러나 모래 위로 드러나 있는 부분은 도굴꾼들의 좋은 먹이였다. 사태의 심각성을 깨달은 이집트 고고국은 카르나크 담당 부서를 설치하고 루그랑을 담당자로 임명했다.
보존
루그랑은 신전 보수와 발굴에 혼신의 힘을 다했다. 그러나 아무리 노력해도 신전은 저절로 무너져 가고 있었다. 신전 지하에 큰 수맥이 흐르고 있어서 이다. 이 때문에 이집트 고고국에서는 지하 수맥까지 조사에 나섰다. 엄청난 넓이와 기타 사정으로 인해 전체의 10%밖에 발굴되지 않은 상태다.
나카무라 유스케
나카무라 유스케 (1986년 10월 6일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이다. 과거 비셀 고베, FC 류큐에서 활동하였다.
장철민
장철민은 다음 사람을 가리킨다.
산호세 어스퀘이크스 (1974년)
산호세 어스퀘이크스(San Jose Earthquakes)는 북미 축구 리그에 소속된 미국의 프로축구단이었다.
코마츠 미호 5 ~source~
《코마츠 미호 5 : source》는 코마츠 미호의 5번째 음반이다.
제11군단 (조선민주주의인민공화국)
제11군단, 위장명칭 제465군부대 또는 제630연합대부대는 평안남도 덕천시에 본부를 두고 있었던 조선인민군 육군의 군단이자, 모든 특수부대를 통솔하는 사령부였다. 2017년 4월 15일자로 특수작전군으로 독립되어 있다.
역사
군단은 제17정찰여단에 각각 1967년 10월 초순과 5월 16일에 창설된 민족보위성 정찰총국 소속 제124군부대와 제283군부대 를 병합하여 1969년 1월 특수 제8군단을 창설하였다. 1983년 7월 총참모부 예속 경보교도지도국으로 변경되었다가, 1991년 제11군단으로 재편성되었다.
2011년 12월 14일, 세종연구소의 정성장 수석연구위원은 최경성 상장이 군단장이라는 정보를 정보통을 통해 알아냈다고 발표하였다.
2017년 4월 15일, 제5번째 독립군종인 특수작전군으로 독립되었다. 폭군 군단 끼리 싸우는 사건이 발생했다. 출처:
전투 서열
김정일의 지시에 따라 예소속경보, 항공 육전, 저격여단을 "번개", "우뢰", "벼락"으로 부르고 있다. 4개 경보병, 7개 항공 육전, 3개 저격여단으로 이루어져 있는 것으로 알려져 있지만, 현재 서수가 식별된 여단은 아래와 같다.
호금조
호금조(Gouldian finch)는 오스트레일리아 북부에 사는 납부리새과의 새이다. 영어 이름 'Gouldian Finch'는 야생생활을 찾아 호주 여행에 동행한 자신의 부인 엘리자벳을 위해 박물학자 존 굴드(John Gould)가 그의 이름으로 작명한 것에서 유래한다. 몸길이는 13~14cm이다. 수컷은 화려하고 암컷은 색상이 흐리다. 매우 화려하며, 집단 사육이 가능하다. 몸의 색깔이 붉은색, 녹색, 자줏빛, 노란색이 배합되어 있으나 색은 개체 또는 품종에 따라 달라진다.
안데르송 바레장
안데르송 프란사 바레장(, 1982년 9월 28일~)은 브라질의 농구 선수로 포지션은 센터와 파워 포워드이다. 가장 최근에 소속된 팀은 전미 농구 협회(NBA)의 클리블랜드 캐벌리어스이다.
2014년 CONCACAF 여자 축구 선수권 대회
2014년 CONCACAF 여자 축구 선수권 대회(2014 CONCACAF Women's Championship)는 2014년 10월 15일부터 10월 26일까지 미국에서 열린 9번째 CONCACAF 여자 축구 선수권 대회이다.
고노스촌 (이시카와현)
고노스촌(鵠巣村)은 이시카와현 후게시군에 설치되었던 촌이다. 현재의 와지마시에 해당한다.
2014년 CONCACAF 여자 축구 선수권 대회
이 대회는 2015년 FIFA 여자 월드컵의 북중미카리브 지역 예선을 겸하였다. 캐나다는 FIFA 여자 월드컵에서 개최국 자격으로 자동 출전했기 때문에 참가하지 않았다. 우승을 차지한 미국, 준우승을 차지한 코스타리카, 3위를 차지한 멕시코가 FIFA 여자 월드컵 본선에 직행했다. 4위를 차지한 트리니다드 토바고는 2014년 코파 아메리카 페메니나 3위 팀과의 대륙간 플레이오프에 진출했다.
참가 팀
다음 2개국이 본선에 직행했다.
다음 2개국이 중앙아메리카 지역 예선을 통해 본선에 진출했다.
다음 4개국이 카리브 해 지역 예선을 통해 본선에 진출했다.
케이크 (밴드)
케이크(Cake)는 미국 캘리포니아주 새크라멘토 출신의 록 밴드이다. 가수 John McCrea, 트럼펫 연주자 Vince DiFiore, 기타리스트 Xan McCurdy, 베이시스트 Daniel McCallum, 드러머 Todd Roper로 구성된다.
익스프레스 (1952년 영화)
익스프레스(The Narrow Margin)는 미국에서 제작된 리처드 플레이셔 감독의 1952년 영화이다. 찰스 맥그로우 등이 주연으로 출연하였고 스탠리 루빈 등이 제작에 참여하였다.
마우리아 제국
마우리아 제국은 기원전 320년부터 기원전 185년까지 존속했던 고전기 인도의 제국으로, 인도 역사상 가장 광대한 영토를 거느렸던 제국 중 하나이다.
마우리아 제국의 창건자이자 초대 황제인 찬드라굽타 마우리아는 카우틸랴라고도 불리는 《아르타샤스트라》의 저자인 차나키야의 도움으로 군대를 키우고, 기원전 322년에 난다 제국을 전복시켰다. 그 후 알렉산드로스 대왕이 남긴 그리스계 사트라프들을 정복함으로써 인도 중부와 서부 전역으로 빠르게 힘을 확장하였으며, 기원전 317년 인도 북서부 지역을 완전히 장악했다. 그후 발발한 마우리아-셀레우코스 전쟁에서 셀레우코스 제국의 창시자인 셀레우코스 1세 니카토르를 물리쳤고 평화 회담의 결과로 인더스 강 서쪽의 영토를 획득하였다. 셀레우코스 제국과의 전쟁이 끝난 후에는 중부 인도와 남인도 지역을 정벌하며 타밀라캄과 칼링가를 제외한 인도 아대륙 대부분을 통일하였다.
이후 마우리아 제국은 히말라야 산맥의 자연 경계를 따라 동쪽으로는 벵골, 서쪽으로는 오늘날의 발루치스탄, 파키스탄 및 오늘날의 동부 아프가니스탄의 힌두쿠시 산맥 지역까지 영토를 확장하였다. 2대 황제인 빈두사라 치세에는 남인도 지역으로 확장되었지만, 칼링가는 아소카에 의해 정복되기 전까지 독립적인 세력으로 남아 있었다.
3대 황제인 아소카 치세에는 마우리아 제국의 해상 무역을 방해하던 칼링가를 정복하며 타밀라캄 지역의 촐라, 체라, 판디아를 제외한 인도 아대륙 전역을 통일하면서 전성기를 맞이하였는데, 전성기 인구가 5천만에서 6천만 사이를 기록할 정도로 당시 고대 국가 중에서는 매우 많은 인구를 자랑했으며, 면적 또한 19세기 대영제국의 식민지였던 인도 제국을 제외한 남아시아 역사상의 국가들 중 제일 넓은 면적을 자랑했지만, 아소카 사후 암군들의 통치, 왕위 계승 분쟁, 사타바하나 등 제국 내 영토들의 독립, 그리스-박트리아 왕국과 같은 외세의 침략 등으로 점차 쇠퇴하다가 기원전 185년에 푸샤미트라 숭가의 쿠데타에 의해 왕조가 전복되면서 마우리아 제국은 멸망하였다.
찬드라굽타 마우리아와 그의 후임자들에 의해 단일하고 효율적인 재무, 행정 및 첩보 체계가 구축되면서 인도의 대내외 무역과 농업 및 경제 활동이 남아시아 전역으로 확산되며 번성하였다. 마우리아 제국은 아시아에서 가장 길고 오래된 무역로 중 하나인 대간도를 건설하여 인도 아대륙 북부를 동쪽에서 서쪽으로 연결하였다. 칼링가 전쟁이 끝난 후, 제국은 아소카 지배하에 거의 반세기 동안 중앙집권화된 통치를 경험하였다. 찬드라굽타 마우리아의 자이나교 개종은 남아시아 전역의 사회 종교 개혁을 증가시켰고, 아소카의 불교 수용과 불교 선교 후원으로 스리랑카, 북서인도, 중앙아시아, 동남아시아, 이집트 및 헬레니즘 유럽에 불교 신앙이 전파될 수 있었다.
마우리아 제국의 인구는 1,500만에서 3,000만 사이로 추정된다. 차나키야의 《아르타샤스트라》, 아소카의 칙령, 메가스테네스의 《인디카》는 마우리아 시대의 주요 사료 기록으로 사용되고 있다. 또한 오늘날 인도 공화국의 상징에는 마우리아 요소가 들어가 있는데, 사르나트에 있는 아소카의 사자상은 오늘날 인도의 국장으로 사용되고 있으며, 오늘날 인도의 국기 흰색 배경 중앙에는 국가의 진보성을 상징하는 의미로 아소카가 자주 사용한 24개의 바퀴살을 지닌 법륜 문양인 아소카차크라가 감색으로 칠해진 채 그려져 있다.
국호
"마우리아"라는 이름은 아소카의 칙령이나 메가스테네스의 《인디카》와 같은 그리스어 문헌에는 나타나지 않지만 다음과 같은 자료에서 입증되었다.
일부 학자에 따르면 카라벨라의 하티굼파 비문(BC 2-1 세기)은 "무리야 칼라"(마우리아 시대)와 같이 마우리아 제국의 시대를 언급하지만 이것은 논쟁의 여지가 있는데, DC 시카르와 같은 학자들은 이 문구를 "무키야-칼라"(주요 예술)로 읽는다.
불교 전승에 따르면, 마우리아 왕조의 조상들은 공작이 풍부한 지역으로 정착했으며, 따라서 그들은 문자 그대로 "공작의 자리에 속하는"이란 뜻을 지닌 "모리야(Moriya)"로 알려지게 되었다. 다른 불교 기록에 따르면, 이 조상들은 모리야나가라(Moriyanagara)라는 도시를 건설했는데, 이 도시가 "공작의 목처럼 착색된 벽돌"로 지어졌기 때문에 이러한 이름을 붙였다.
둔디라자(무드라라크샤사)와 비슈누 푸라나의 주석가와 같은 일부 후기 저자들은 "마우리아(Maurya)"라는 단어가 무라(Mura)와 초대 마우리아 왕의 어머니에서 파생되었다고 주장하지만, 푸라나 자체는 무라에 대해 언급하지 않으며 난다 왕조와 마우리아 왕조 사이의 관계에 대해서도 언급하지 않았다. 해당 주장은 독자 연구로 추측되는데, 산스크리트어 문법에 따르면 여성 이름 무라(Mura, IAST : Murā)의 파생어는 "마우레야(Maureya)"이며 "마우리아"라는 용어는 남성 이름 "무라(Mura)"에서만 파생될 수 있기 때문이다.
찬드라굽타 (기원전 322년 ~ 기원전 298년)
마우리아 제국의 창건자인 찬드라굽타 마우리아의 조상은 각종 논란에 휩싸인 채 미스터리로 남아 있다. 비샤카다타가 저술한 《무드라라크샤사》에서는 찬드라굽타의 왕실 조상을 설명하고 심지어 난다 가문과 그를 연관짓고 있으며, 초기 불교 문헌인 《마하파리니바나 숙타》에서는 마우리아(Maurya)로 알려진 크샤트리야 일족을 언급하고 있으나, 이 문헌들 이외에 다른 역사적 증거들이 존재하지 않기 때문에 쉽불리 결론지을 수는 없다. 그리스 기록에서는 찬드라굽타를 산드로코토스라는 이름으로 부르며 그가 젊은 시절 알렉산드로스 대왕을 만났다고 전하고 있다.
일설에 따르면 찬드라굽타는 본래 인도 아대륙 대부분을 장악하며 군사 및 경제적으로 강력한 국력을 지녔던 마가다 왕국 난다 왕조의 분가인 "마우리아"라는 크샤트리야 가문 출신으로, 탁샤실라 대학의 구루였던 차나키야의 제자 중 한 명이었다. 한편 이 당시 인도 아대륙은 마케도니아 왕국의 바실레우스인 알렉산드로스 3세의 공격으로 차례차례 점령당하고 있었는데, 서부 펀자브 지역의 탁샤실라 왕은 알렉산드로스와 평화협정을 맺었으며, 동부 펀자브 지역의 파우라바 왕국을 다스리던 왕인 포루스는 알렉산드로스 3세에게 저항을 시도했지만 기원전 326년에 히다스페스 전투에서 패배하는 등 펀자브 지역을 비롯한 북서부 인도가 알렉산드로스 3세에게 정복당하고 있었다.
이러한 알렉산드로스 3세의 침입에 대응하기 위해 차나키야는 당시 북인도의 패권 국가 마가다를 다스리던 난다 왕조의 왕 다나 난다에게 마케도니아를 쳐부수자고 제의하였지만 다나 난다는 차나키야를 조롱한 채 그의 제안을 거절하였으며, 이후 난다 왕조를 증오하게 된 차나키야는 복수를 맹세하고 난다 왕조를 파괴하기로 결심하였다. 차나키야는 목숨을 구하기 위해 저명한 교육의 중심지인 탁실라로 도망친 후 그곳에서 교사로 일해야 했는데, 탁실라로 가던 도중 한 시골에서 찬드라굽타를 포함한 일부 소년들이 병정 놀이를 하고 있는 모습을 발견한 차나키야는 젊은 찬드라굽타에게서 통치에 적합한 왕으로서의 자질이 보이자 그에게 깊은 인상을 받아 찬드라굽타와 함께 탁실라로 이주한 후 그에게 국가 운영과 통치에 대해 가르치며 찬드라굽타 마우리아가 마가다의 왕좌를 장악할 수 있도록 조력하였다.
이렇게 펀자브 지역에서 찬드라굽타 마우리아와 그의 고문 차나키야의 지도하에 마우리아 제국이 등장하기 시작되었는데, 난다 왕조를 정복하기 위해 군대가 필요했던 찬드라굽타는 알렉산드로스 제국에 저항했던 야우데야와 같은 지역 군사 공화국을 포섭하거나 또는 합병하며 마우리아를 인도 아대륙 북서부 지역의 주요 세력으로 성장시켰으며, 이후 마케도니아인들이 세운 사트라프를 정복하였다. 찬드라굽타 마우리아는 차나키야의 도움을 받아 기원전 317년까지 그리스 장군 에우다모스와 페이톤에 의해 통치되고 있었던 인더스 계곡에 그리스 총독들을 몰아내기 위한 반란을 조율하는 방식으로 해당 지역을 자신의 통제하에 가져오기도 하였다.
찬드라굽타와 차나키야는 난다 왕조가 약해질 틈을 기다리는 동시에 첩보망을 이용해 마가다를 포함한 여러 지방에서 다나 난다 왕의 부패하고 억압적인 통치와 난다군이 긴 일련의 전투를 위해 필요한 자원을 징수하는 것에 불만을 가지고 있었던 많은 청년들을 모집하였는데, 이들 중에는 탁실라의 전 장군 및 파르바타카 왕의 대표인 차나키야의 뛰어난 제자들, 말라야케투 및 소국의 통치자도 있었으며, 마케도니아인들 또한 다른 그룹들과 함께 난다 왕조에 대한 찬드라굽타 마우리아의 무장 봉기에 참여했을 가능성이 있다. 비샤카다타의 《무드라라크샤사》뿐만 아니라 자이나교 문학 《파리쉬슈타파르반》에서는 히말라야 왕 파르바타카와 찬드라굽타의 동맹 이야기, 때로는 찬드라굽타와 포루스와의 동맹 이야기를 언급하지만, 역사가들은 이 이야기를 사실로 받아들이지는 않고 있다. 히말라야 동맹은 야바나(그리스), 캄보자, 사카(스키타이), 키라타(히말라야인), 파라시카(페르시아)와 바흘리카(박트리아인) 등이 포함된 복합적이고 강력한 군대로 구성되었으며 찬드라굽타는 이들을 이끌고 파탈리푸트라(쿠스마푸라, "꽃의 도시"라고도 함)로 진격하였다.
"쿠스마푸라는 파르바타와 찬드라굽타의 세력에 의해 전방향에서 포위되었다 : 사카, 야바나, 키라타, 캄보자, 파라시카, 바흘리카 등은 차나키야의 조언에 따라 모였다."
- 《무드라라크샤샤 2》
기원전 321년 찬드라굽타 마우리아는 파탈리푸트라를 침공할 준비를 하는 동시에 한 가지 전략을 고안하였다. 전쟁이 시작되고 마우리아군이 마가다군을 도시에서 멀리 떨어진 전장으로 유인해 그곳에서 교전을 펼치는 사이 마우리아 장군과 밀정들은 난다 왕조의 부패한 장군을 매수하고 차나키야는 마우리아에 대한 대중적인 지지를 이끌어내며 왕위 계승자의 죽음으로 혼란의 절정에 달한 왕국에 내전 분위기를 조성시켰으며, 결국 다나 난다는 찬드라굽타 마우리아에게 권력을 넘긴 후 망명을 떠나 다시는 돌아오지 못했다. 차나키야는 총리 라크샤사에게 접근해 그의 충성심이 난다 왕조가 아닌 마가다로 향하고 있다는 것을 이해시킨 후 그가 계속 총리직에 재직할 것을 요청하는 동시에 마우리아에게 저항하는 길을 선택한다면 전쟁이 시작되며 마가다에 심각한 영향을 미칠 것이라고 경고하였으며, 이에 라크샤사는 차나키야의 설득을 받아들였다. 결국 찬드라굽타 마우리아가 합법적으로 새로운 마가다의 왕으로 즉위하며 마우리아 제국이 창건되었으며, 라크샤사와 차나키야는 각각 찬드라굽타의 수석고문 및 원로가 되었다.
폴 맥길리언
폴 맥길리언(Paul McGillion, 1969년 1월 5일~)은 영국 스코틀랜드의 배우이다.
마우리아 제국
찬드라굽타 (기원전 322년 ~ 기원전 298년)
한편 인도 원정군을 이끌고 펀자브에 진출한 알렉산드로스 대왕은 베아스 강에서 원정군이 동쪽으로 더 진군하는 것을 거부하며 반란을 일으키자 결국 바빌론으로 철군한 후 대부분의 부대를 인더스 강 서쪽에 재배치했으며, 기원전 323년 바빌론에서 알렉산드로스가 사망하자 그의 제국은 그의 장군들이 이끄는 독립 왕국으로 분열되었다.
이렇게 알렉산드로스 3세 사후 마케도니아 제국의 지방 권력이 와해되자 이를 기회로 삼은 찬드라굽타 마우리아는 알렉산드로스에게 정복된 인도 지역인 니카노르, 에우다모스 등을 수복하기 시작하였다. 이러한 팽창 책을 펼치던 찬드라굽타의 마우리아 제국과 과거 알렉산드로스 제국의 위용을 되찾고 싶었던 셀레우코스 1세 니카토르의 셀레우코스 제국 사이의 이해관계가 서로 충돌하면서 기원전 305년에 마우리아-셀레우코스 전쟁이 발발하였지만, 당시 셀레우코스 군대가 인더스 강을 뒤로 하여 전술적으로 불리한 지역에 위치하던 것을 파악한 마우리아 제국은 지리적 이점을 이용해 셀레우코스 제국을 상대로 우위를 점하며 그들을 아프가니스탄의 산악 지역으로 패퇴시켰다. 기원전 303년에 셀레우코스 제국과 평화조약을 맺음으로써 전쟁이 종결되었는데, 마우리아 제국은 당시 셀레우코스 제국이 지배하던 인더스 강 서쪽의 아프가니스탄과 파키스탄 지역을 획득하였으며, 셀레우코스 1세 니카토르는 기원전 301년 입수스 전투에서 서부 헬레니즘 왕들에 대한 그의 승리에 결정적인 역할을 할 500마리의 전투 코끼리를 찬드라굽타로부터 선물받았다. 또한 이 전쟁을 계기로 그리스 세계와의 외교 관계가 확립되며 역사가 메가스테네스, 데이마코스, 디오니시우스와 같은 몇몇 그리스인들이 마우리아 궁정에 머물렀으며, 프톨레마이오스 왕국, 셀레우코스 제국 등의 헬레니즘 문명들과 본격적으로 교류하기 시작함으로써 마우리아 제국의 위상이 한층 격상되는 결과를 가져오게 되었다.
헬레니즘 세계와 마우리아 제국 간에 교류가 지속되면서 마우리아 제국에 수많은 그리스인 사절들이 파견되었는데, 이들 중에는 셀레우코스 제국의 외교관 출신으로 당시 고대 인도사를 기록한 역사가인 메가스테네스도 존재하였다. 그는 찬드라굽타 마우리아의 궁정에서 유명한 그리스 대사였는데, 아르리안에 따르면, 메가스테네스(기원전 350년경-기원전 290년경)는 아라코시아에서 살다가 파탈리푸트라로 여행했다고 한다. 그는 마우리아 사회를 자유를 사랑하고 침략을 부정하는 사회라고 언급하였다. 메가스테네스가 저술한 역사서인 《인디카》에 따르면 찬드라굽타는 파탈리푸트라 행정부와 함께 강력한 중앙집권 국가를 수립했다고 하며, 마우리아 제국의 수도인 파탈리푸트라에 대해 "64개의 성문과 570개의 탑으로 이루어진 성으로 둘러싸인 곳이자 페르시아의 궁전보다 훨씬 더 아름다운 궁전을 지닌 도시"라고 기록된 부분이 존재한다. 엘리아누스는 메가스테네스를 직접적으로 인용하거나 파탈리푸트라를 언급하지는 않았지만 인도의 궁전은 페르시아의 수사 또는 엑바타나의 것보다 훌륭하다고 언급하였는데, 이를 보아 파탈리푸트라의 도시 구조는 동시기의 페르시아의 도시 구조와 많은 유사점을 갖고 있던 것으로 보인다.
마우리아-셀레우코스 전쟁 이후 찬드라굽타 마우리아는 인도 아대륙 안쪽으로 관심을 돌려 북인도뿐만 아니라 중부 인도와 남인도 지역에도 확장을 시도하였다. 상감 문학의 유명한 타밀 시인 마물라나르(Mamulanar)는 어떻게 마우리아 군대가 카르나타카 군대를 이용해 타밀 국가를 구성하는 데칸 고원 남부를 침공했는지에 대해 설명하고 있는데, 마물라나르는 바두가르(타밀나두의 북쪽에 있는 안드라-카르나타카 지역에 거주한 사람들)가 마우리아 군대의 선봉대를 형성했다고 설명하였다. 또한 마우리아 제국의 궁정에는 데이마코스라는 그리스 대사가 머무르고 있었는데, 플루타르코스에 의하면 찬드라굽타가 인도 전체를 정복했다고 하며 저스틴은 찬드라굽타 마우리아가 인도를 소유했다고 주장하였는데, 이는 남인도 동맹국과 함께한 마우리아인의 침략과 오늘날 타밀나두주 티루넬벨리구에 있는 포디일 언덕에서 경쟁자들의 패배에 대해 언급하고 있는 타밀 상감 문학 문헌을 통해 입증되었다.
한편 오디샤 지역에서는 기원전 321년까지 난다 왕조의 지배하에 놓이던 칼링가가 독립한 상태였는데, 칼링가는 당시 벵골의 무역 해안선 만을 통제하고 있었으며, 마우리아의 수도 파탈리푸트라와 인도 아대륙 중앙의 마우리아 영토 사이의 연락을 방해할 수 있기 때문에 마우리아 제국에게 전략적으로 큰 위협이 되었다. 때문에 찬드라굽타 마우리아는 이 지역을 정복하기 위해 칼링가 원정을 시도하지만 칼링가에 의해 격퇴당하며 찬드라굽타 마우리아의 칼링가 원정은 실패로 끝났으며, 칼링가 정복은 손자인 아소카 대에 와서야 이루어지게 되었다.
결과적으로 찬드라굽타 마우리아 치세에 마우리아 제국은 오디샤 지역의 칼링가와 타밀라캄 지역의 촐라, 판디아, 체라를 제외한 인도 아대륙 대부분을 통일하였지만, 찬드라굽타 마우리아 재위 말기인 기원전 298년에 마우리아 제국의 영토에 발생한 극심한 가뭄으로 인해 수많은 사람들이 기아로 사망하는 일이 발생하자 이에 충격을 받은 찬드라굽타 마우리아는 당시 그가 스승으로 모시던 자이나교 구루의 충고를 들은 후 정치에 손을 떼고 아들인 빈두사라에게 마우리아 황제 자리를 물려주었으며, 자이나교에 귀의하여 출가한 후 고행을 하다가 일생을 마쳤다.
빈두사라 (기원전 298년 ~ 기원전 273년)
2대 마우리아 황제 빈두사라는 찬드라굽타 마우리아의 아들로, 그가 찬드라굽타의 아들이라는 사실은 푸라나와 《마하밤사》, 《파리쉬슈타-파르반》과 같은 자이나교 문헌들과 《비슈누 푸라나》와 같은 힌두교 문헌들을 통해 입증되었다. 12세기 자이나교도 작가 헤마찬드라가 저술한 《파리쉬슈타-파르반》에 따르면, 빈두사라의 어머니의 이름은 두르다라였다. 일부 그리스어 문헌에서도 "아미트로케테스(Amitrochates)"라는 이름으로 빈두사라를 언급하고 있다. 빈두사라는 기원전 297년경 22세의 나이로 제위에 오른 것으로 추정된다. 즉위 당시 그는 오늘날 아프가니스탄 지역과 발루치스탄 일부와 함께 인도 북부, 중부 및 동부 지역으로 구성된 큰 제국을 물려받았다. 빈두사라는 데칸 고원 남부의 카르나타카 지역까지 영토를 확장하는 동시에 해당 지역에 존재하던 16개의 왕국을 전부 정복하였으며, 칼링가와 남인도 지역을 제외한 인도 아대륙 대부분을 차지하게 되었다. 또한 벵골만과 아라비아해 사이의 반도 지역인 '두 바다 사이의 땅'을 정복했다고도 한다. 빈두사라는 일람체케니, 판디아, 체라, 촐라와 같은 타밀 왕국은 정복하지 않았으며, 이 남부 국가들과는 별도로 칼링가는 빈두사라 제국의 일부로 편입되지 않은 인도의 유일한 왕국으로 남아있었다. 후에 그의 아들 아소카는 아버지의 통치 기간 동안 우자인의 부황으로 복무했으며, 이 도시의 중요성을 강조했다.
빈두사라의 삶은 그의 아버지 찬드라굽타 또는 그의 아들 아소카의 삶만큼 상세하게 기록되지 않았다. 차나키야는 빈두사라의 재위 기간 동안 계속해서 총리로 일하였으며, 인도를 방문한 중세 티베트 학자 타라나타에 따르면, 차나키야는 빈두사라가 "16개 왕국의 귀족과 왕을 파괴하여 동서양 사이의 영토의 절대적인 주인이 되도록 도왔다고 한다. 빈두사라 치세에는 반란도 자주 발생하였는데, 탁실라를 주도로 하는 웃타라파타(북부 속주)에서의 반란이 대표적으로 탁실라 시민들은 빈두사라의 치세 동안 2번에 걸쳐 반란을 일으켰다. 첫 번째 반란의 이유는 그의 장남인 수시마의 잘못된 횡포 때문이었던 것으로 추정되며, 두 번째 반란의 이유는 알려지지 않았지만 빈두사라는 자신의 생애 동안 그 반란을 진압할 수 없었으며, 아소카 치세에 와서야 반란이 진압되었다. 이와 관련하여 한 때 이 지역에서의 반란을 진압하기 위해 파견된 아소카 황자가 웃타라파타 사람들이 이 속주를 담당하는 관리의 횡포로 인해 반란을 일으킨 것을 안 후 그 관리에게 처벌을 내림으로서 평화적으로 반란을 진압하였고 이로 인해 탁실라 사람들의 지지를 얻게 되고 자신의 군대 또한 확장하였으며, 탁실라 인근에서 발생한 반란 또한 진압하며 시민들의 강력한 지지를 얻게 되었지만, 이 사건으로 아소카가 당시 제국의 황제인 빈두사라보다 시민들의 지지를 더 많이 받게 되면서 빈두사라는 아소카를 경계하게 되었다는 이야기가 존재한다.
빈두사라는 그리스 세계와 우호적인 외교 관계를 유지하였는데, 데이마코스는 당시 셀레우코스 제국의 군주였던 안티오코스 1세 소테르의 대사로서 빈두사라의 궁정에 머물렀다. 디오도로스 시켈로스는 팔리보트라(파탈리푸트라)의 왕이 그리스 작가 람불루스를 환영했다는 기록을 남겼는데, 이 왕의 정체는 빈두사라로 추정되고 있다. 또한 플리니우스에 따르면 이집트의 파라오 프톨레마이오스 2세 필라델포스가 디오니시우스라는 이름의 특사를 마우리아 제국에 파견하였다고 언급하였는데, 샤일렌드라 나트 센에 따르면, 이 사건은 빈두사라의 치세 동안 발생한 것으로 보인다. 또한 빈두사라가 당시 셀레우코스 제국의 바실레우스인 안티오코스 1세 소테르에게 무화과와 그리스 포도주, 그리스 수사학 교사를 사고 싶다는 내용의 서신을 보냈으며, 이에 셀레우코스 제국에서는 "그리스 법에 교사 판매는 금지되어 있다"는 내용이 적힌 서신과 함께 무화과와 포도주를 보내주었다는 일화도 존재한다.
빈두사라의 아버지인 찬드라굽타 마우리아가 자이나교를 믿었던 것과 달리, 빈두사라는 아지비카교를 믿었다. 빈두사라의 구루 핑갈라바스타는 아지비카교의 브라만이었으며, 빈두사라의 부인인 수바드랑기는 참파(오늘날 바갈푸르) 지역의 아지비카교 브라만 출신이었다. 빈두사라는 자이나교의 브라만 수도원에 여러 가지 지원금을 제공한 것으로 알려져 있다.
아소카 (기원전 273년 ~ 기원전 232년)
빈두사라가 세상을 떠나며 사실상 아소카가 차기 마우리아 황제가 되었다. 한편 반란을 진압하던 수시마는 이 소식을 들고 아소카가 있는 파탈리푸트라를 공격하였는데, 당시 마우리아 제국의 재상이었던 라다굽타는 파탈리푸트라의 동쪽 성문에다 여러 가지 기계 장치와 아소카의 동상과 군사들의 상을 만들고, 그 주위에 불구덩이가 덮어진 함정을 만든 후 수시마와 그의 군사들을 이쪽으로 유인해 함정에 빠뜨려 죽였다. 수시마 이외에도 자신을 반대하는 세력이 대두하자 아소카는 4년에 걸쳐 99명의 이복 형제들, 자신에게 반대하는 500명의 신하들, 선왕인 빈두사라의 후궁들을 숙청하였으며, 4년후인 기원전 269년에 숙청 작업이 완료되자 대관식을 치루며 마우리아 황제로 공식 즉위하였다.
초기 치세와 칼링가 전쟁
아소카는 즉위 직후 행정제도 개편을 단행했으며, 웬만한 일은 신하에게 맡기지 않고 직접 국정을 처리했다. 그는 자신이 식사를 하거나 침실에 있더라도 언제든지 국정 보고를 받고 일을 처리하며 국내 상황을 안정시켜나갔다. 이후 자신의 황권이 안정화되었다고 느낀 아소카는 새로 독립된 제국을 정복하는 일에 착수하였는데, 바로 할아버지인 찬드라굽타 마우리아가 정복하는데 실패한 칼링가였다. 찬드라굽타 마우리아 시절과 마찬가지로 칼링가는 마우리아 제국에게 전략적으로 큰 위협 대상이었으며, 동시에 중요한 항구를 지닌 전략적 요충지에도 해당하였다. 이런 사정이 겹친 끝에 결국 아소카는 할아버지 찬드라굽타 마우리아가 실패한 칼링가 정복의 숙원을 이루기 위해 기원전 268년에 칼링가 정벌을 개시하였다.
초기에는 칼링가의 군대를 과소평가한 나머지 소수의 군대만을 파견하여 칼링가군에게 패배를 겪었으나 이후 기원전 265년에 아소카가 직접 당시 보병 60만, 기병 10만, 전투 코끼리 부대 9천마리로 구성된 대군을 이끌고 직접 원정에 나섰고 칼링가의 입구인 마하나디강에 도착하였다. 이 강을 건너가던 도중 아소카는 칼을 강물에 빠뜨렸는데, 이를 본 군사들을 불길한 예감에 철군을 요청하였으며 이에 아소카는 부하들의 불길한 예감을 떨쳐버리고 군대의 사기를 독려시키기 위하여 더 공격적인 자세로 진군에 나섰다. 마침내 마하나디강의 지류인 다와강에서 마우리아군과 칼링가군이 마주치면서 전면전이 발생하였으며, 이 전투에서 칼링가가 패배하며 칼링가는 마우리아 제국에 정복되었다. 이 전투로 칼링가군 10만명이 사망하고 칼링가인 15만명이 포로로 이송되었으며, 전투가 끝난 직후 칼링가의 한 마을에서 무수한 시체들과 고아가 된 아이들의 미쳐버린 모습을 보며 충격을 받은 아소카는 전쟁에 회의심을 가지게 되면서 마우리아 제국의 영토 확장을 중지하게 되었다.
"신의 사랑을 받는 프리야다르시 왕은 대관식 후 8년만에 칼링가를 정복하였다. 15만 명이 추방되었고, 10만명이 죽었으며, 더 많은 사람들이 (다른 원인으로 인해) 죽었다. 칼링가가 정복된 후, 신의 사랑을 받는 왕은 다르마에 대한 강한 성향, 다르마에 대한 사랑, 다르마에 대한 교육에 대한 사랑을 느끼게 되었다. 이제 신의 사랑을 받는 왕은 칼링가를 정복한 것에 대해 깊은 후회를 느낀다."
- 아소카
칼링가 전쟁 이후
칼링가 전쟁이 끝난지 4년후인 기원전 261년에 불교에 귀의한 아소카는 "다르마에 의한 정복"을 표방하며 불교 기반의 통치를 시행하였는데, 마우리아 제국의 영토 전역에 약초 재배지, 정신병원, 동물병원, 고아원, 양로원 등을 건설하였고 병원에서 사람들을 무료로 치료하도록 하거나 곡식을 매우 싼 이자에 빌려주는 등 복지 제도를 크게 확충시켰으며, 물이 없는 마을에 노동력을 동원해 우물을 파거나 마우리아 제국의 영토 곳곳에 도로와 관개시설을 설치하는 공공사업을 시행하는 등 중앙 집권 체제를 발전시켰다. 특히 마우리아의 각 속주에 설치된 하위 행정 단위인 "아하라"(군현) 지역에 지방관직의 "프라데시카"와 토지 측정관직의 "라주카"를 5년 임기제로 지방에 파견시키는 제도를 실시하여 지방 행정을 더욱 체계화시켰으며, 이를 통해 백성들의 실제 생활에 대한 정보를 수집하고 지방 통치에 부조리가 없는 지를 감찰함으로써 안정적인 통치를 꾀했다. 아소카는 황궁에서 가축의 도살을 금지시킨 후 동물의 도살과 사냥에 대해 규제하는 법을 반포하였으며, 이 외에도 강제노동을 금지하거나 불교 이외의 아지비카교, 브라만교, 자이나교, 바가바트교와 같이 제국에 존재하는 다른 종교들도 허용하며 신앙의 자유를 인정하는 등 다르마에 기초를 둔 불교 이념을 통치 정책에 반영하면서 불교를 세계적인 종교로 발전하는 기반을 조성하는 데 크게 기여하였다. 사리를 보관하는 불탑 또한 아소카 치세부터 본격적으로 건립되기 시작하였는데, 석가모니 열반 직후 구성된 8개의 불탑에 안치된 사리를 꺼내 이를 고운 가루로 만들어 인도 전역에 8만 4000기의 불탑을 조성했으며, 이때 산치 스투파, 다르마라지카 스투파, 붓카라 스투파 등이 건설되었다. 아소카는 자신의 가르침과 사업을 널리 알리기 위해 구두 포고뿐만 아니라 인도 전역의 동굴이나 석주에 규정들을 세긴 아소카 칙령을 선포한 후 이를 전국에 세웠다. 이 칙령들은 대부분 마가다 프라크리트어로 쓰였지만 코이네 그리스어, 아람어로도 쓰인 것들도 있는데, 이 칙령은 야바나인, 캄보자인. 간다라인들을 제국의 국경 지대에 사는 사람들로 언급하고 있으며, 아소카가 지중해에 이르기까지 서부의 디아도코이 통치자들에게 불교 선교사들과 외교 사절을 보냈다는 것에 대한 언급도 담겨있다. 또한 칙령은 안티오코스, 프톨레마이오스, 안티고노스, 마가스 및 에피로스의 알렉산드로스 2세 등 당시 디아도코이 지도자들에 대해서도 언급하고 있으며, 당시 마우리아 제국과 헬레니즘 세계 사이의 거리(약 4,000 마일)에 대해서도 언급되어 있다. 이 아소카 석주들 중에서도 가장 유명한 석주인 사르나트의 4사자 석주는 오늘날 인도의 국장으로 사용될 정도로 균형미와 기법의 정교함을 인정받고 있으며, 이 석주에 새겨진 법륜 문양인 아소카차크라는 오늘날 인도 국기의 정중앙에도 볼 수 있다.
아소카 치세는 마우리아 제국의 전성기였지만 동시에 쇠퇴의 짐조가 감돌던 시기이기도 했는데, 아소카가 브라만교의 야즈나와 같은 동물공희 의식을 금지하자 이를 주관하던 브라만 계급의 반발심을 샀고, 수많은 사원과 불탑, 석주를 건설하거나 대규모의 재화를 불교 교단에 보시하고 거기에 면세 특권까지 부여하며 점차 제국의 재정 상태를 악화시켰다. 또한 HC 라이초두리와 같은 일부 역사가들은 아소카의 평화주의가 마우리아 제국의 군사력을 약화시킨 것도 원인 중 하나라고 주장하였지만, 로밀라 타파(Romila Thapar)와 같은 다른 사람들은 그의 평화주의의 범위와 영향이 "지나치게 과장되었다"며 이를 반박하였다.
다사라타 (기원전 232년 ~ 기원전 224년)
기원전 232년 아소카가 사망하고 나서 다사라타 마우리아가 차기 마우리아 황제로 즉위하였는데, 다사라타는 아소카의 종교 및 사회 정책을 계승하였지만, 그럼에도 불구하고 다사라타의 치세 동안 마우리아 제국은 쇠퇴하기 시작하고 제국의 여러 영토는 점차 중앙 통치에서 떨어져나갔다.
역사가 빈센트 스미스와 로밀라 타파르는 아소카의 죽음 이후 쿠날라와 다사라타 사이 시기에 발생한 마우리아 제국의 분열에 대한 대중적인 이론을 발전시켰다. 일부 문헌에서 제국의 분열은 삼프라티와 다사라타 사이에 있었던 것으로 기록되어 있으며, 후자는 파탈리푸트라를 수도로 하는 동부 제국을 보유하고 있으며, 전자는 우자인을 수도로 하는 서부 제국을 보유하고 있다고 기록되어 있다. 그러나, 스미스는 또한 이 가설을 뒷받침할 명확한 증거가 없다고도 서술하였다.
바유와 브라흐만다 푸라나에서는 세 명의 마우리아 통치자로 반두팔리타, 인드라팔리타 및 다소나가 언급되고 있으며, 이들이 다사라타가 행정의 편의를 위해 지역 총재로 임명한 마우리아 제국의 지부의 일원이었을지도 모른다는 가설이 제기되었다.
아소카 사후 마우리아 제국의 정치적 통일성은 오래 지속되지 못했다. 다사라타의 삼촌 중 하나인 잘랄루카는 카슈미르에 독립 왕국을 세웠다. 타라나타에 따르면, 다른 마우리아 황자 비라 세나는 자신을 간다라의 왕으로 선언하였다고 한다. 비다라바도 분리되었다. 그리스 출처의 증거는 북서부 지방의 상실을 확인시켜 주고 있으며, 이 지역은 당시 소파가세누스(수바가세나, 아마도 비라세나의 후계자)가 통치했을 것으로 추정된다. 또한 다사라타와 또 다른 마우리아 통치자가 관련된 제국의 동서 분열 가능성에 대한 많은 현대적 가설이 존재한다. 금석학적 증거는 다사라타가 마가다에서 제국의 권력을 유지했음을 나타내고 있다. 그는 약한 군주이며 유능한 군사 지도자가 아니었다.
아소카 시대까지 마우리아 제국의 봉신국들이었던 사타바하나를 포함한 남인도의 다양한 왕조들 역시 제국의 손아귀에서 벗어나기 시작했다. 본래 이 왕국들은 아소카의 칙령(기원전 256년)에 언급되어 있으며, 마우리아 황제의 통치에 종속된 제국의 변경 일부로 간주되었는데, 아소카 사후 다사라타 시기부터 남부의 제국 권력이 쇠퇴하면서 남부 지역을 포함한 먼 정부는 제국의 통치에서 벗어나 독립하기 시작하였다. 인도 중동부에 있는 칼링가의 마하메가바하나 역시 아소카가 사망한 후 제국의 통치에서 벗어났다.
삼프라티 (기원전 224년 ~ 기원전 215년)
다사라타 마우리아의 뒤를 이어 삼프라티가 차기 마우리아 황제로 즉위하였는데, 자이나교 문헌에 따르면 삼프라티는 아소카가 사망한 직후 다사라타 치세에 제국에서 분리된 수라슈트라, 마하라슈트라, 안드라, 마이소르 등에 자이나교 수도사로 위장한 군인을 배치하며 이 지역들을 다시 수복하였으며, 이로 인해 제국은 잠시 동안 중흥기를 맞이하였다.
독실한 자이나교 신자로서 마우리아 제국의 쇠퇴 또한 일종의 업보라고 생각하며 종교적인 관습을 빈틈없이 관철하던 삼프라티는 결국 기원전 215년에 자손을 남기지 않은 채로 사망하였다.
멸망 (기원전 185년)
삼프라티 사후 암군들의 통치, 왕위 계승 분쟁, 제국 내 영토들의 독립 및 분할, 민족 의식 부재, 그리스-박트리아 왕국의 침공 등의 여러 가지 원인이 겹치며 마우리아 제국은 돌이킬 수 없는 쇠퇴기로 들어섰다. 기원전 187년에 마지막 마우리아 황제로 즉위한 브리하드라타 마우리아는 당시 그리스-박트리아 국왕 데메트리오스 1세의 딸인 베레니사와 결혼하였지만, 그럼에도 불구하고 데메트리오스는 마우리아 제국이 점거하고 있던 카불 계곡과 펀자브 일부 지역을 빼앗아 자신의 영토로 삼았으며, 기원전 185년에 마우리아 제국의 세나파티 였던 푸샤미트라 숭가는 브리하드라타에게 군대의 힘을 보여주려는 구실로 전 마우리아 군대를 통솔하면서 이들이 보는 앞에서 브리하드라타를 살해하였으며, 푸샤미트라 자신이 황제로 등극하면서 마우리아 제국은 멸망하고 숭가 제국이 새롭게 들어서게 되었다.
행정
역사학자들은 제국의 조직이 차나키야가 아르타샤스트라에서 묘사한 광범위한 관료주의와 일치한다고 이론을 세웠다. 또한 제국의 방대한 첩보 시스템은 내외부의 보안 목적을 위해 정보를 수집했다. 제국의 정교한 관료제는 도시 위생에서 국제 무역에 이르기까지 모든 것을 관장하였는데, 비록 많은 부분이 마우리아 제국의 지배하에 있었지만, 많은 부분이 접근이 불가능하고 제국의 수도에서 멀리 떨어져 있었기 때문에 정보와 제국의 메시지의 전파는 제한적이었다. 이러한 행정 체제는 마우리아 제국이 멸망한 후에도 굽타 제국 등 여러 북인도 왕조들에 의해 계승되는 등 후대 북인도 왕조의 행정 제도에 큰 영향을 미쳤다.
중앙
마우리아 제국의 중앙 행정부는 최고 통치자인 삼라트(황제)와 만트리파리샤드(각료 회의)로 구성되었다. 삼라트는 제국의 최고 통치자로서 행정, 사법, 입법을 전부 총괄하였고, 만트리파리샤드는 제국의 최고 회의 기구로서 황제의 통치를 보조하는 역할을 하였는데, 이 기구의 구성원들은 다음과 같다.
20여명이 넘는 각료들이 만트리파리샤드를 구성하였으며, 이들중 "만트리파리드 아디아크샤", "세나파티", "마하만트리", "유바라자"들은 높은 권한을 지녔기 때문에 이들이 만트리파리샤드의 주축을 담당하였다.
지방
각 속주는 "아하라"(현)들로 나뉘었으며 지방관직의 "프라데시카"와 토지 측정관직의 "라주카", 비서 및 지방 회계를 담당하는 관직인 "유크타" 3명이 "아하라" 지역을 담당하였는데, 이들 중 지방관인 "프라데시카"는 5년마다 중앙 정부가 있는 수도 파탈리푸트라에 방문해 근황을 보고해야만 하였으며, 이 제도는 아소카 시대부터 확립되었다.
"아하라"는 다시 "그라마"(촌)들로 나뉘었으며 마을의 회의 기구인 판차야트에서 선출된 그라미카(촌장)가 마을을 다스렸다.
도시
아르타샤스트라의 저자인 차나키야 및 인디카의 저자인 메가스테네스는 파탈리푸트라를 예로 들며 마우리아 제국이 도시를 통치하기 위해 형성한 복잡한 도시 체계를 설명하고 있다. 마우리아 제국의 수도인 파탈리푸트라에는 시정을 처리하기 위해 시민에 의해 선출되는 30명의 평의원으로 구성된 자치 행정 의회가 있었는데, 이 30여개의 평의원들은 각각 5명의 임원으로 구성된 6개의 위원회로 나뉘었으며, 이 6개의 위원회들은 파탈리푸트라의 공업, 공예, 여행자나 순례자의 취급, 과세를 위한 사망 및 출생 신고의 접수, 물산 등을 관리하고 이들을 총괄하는 자치 행정 의회는 위생, 재정, 공원 및 공공 건축물 등을 관리하였다. 탁실라와 같은 일부 도시는 자체 동전을 발행할 자치권을 지니고 있었다. 시의원들은 약간의 치안판사 권한을 가지고 있었으며, 이들 중에는 도로, 공공건물, 시장, 병원, 교육기관 등 공공복지를 관장하는 공무원이 존재하였다.
사법
마우리아 제국의 사법 행정은 아르타샤스트라에 잘 묘사되어 있는데, 크게 민사재판을 담당하는 법원인 다르마스티야(Dharmasthiya)와 형사재판을 담당하는 법원인 칸타카소다나(Kantakasodhana)라는 두 종류의 법원들을 통해 사법 행위가 이루어졌으며, 후기의 법률서는 주로 칸타카소다나를 참조하고 있다. 또한 지방관이나 총독이 거주하는 도시나 마을에는 특별 법원이 있었는데, 그람 사바를 가장 낮은 사법 단위로 두고 그 위에 상그라한(sangrahan), 드로나무카(dronamukha) 및 자나파다(janapada) 수준의 법원들을 두었다. 최고 사법관으로는 황제가 있었으나 더 이상 초기의 작은 왕국에서처럼 사법의 전체 행정에 대해 개인적으로 책임을 질 수 없었다.
다르마스티야
마우리아 제국의 모든 중요한 도시와 기타 편리한 지역에 설치된 다르마스티야 법원은 민사재판을 담당하던 법원으로, 신성한 법칙 및 세 가지 아마타야에 정통한 3명의 다르마스타(dharmastha)가 주재하였다. 민법의 주요 책임자는 이혼, 상속, 주택, 주택 부지 및 경계 및 물권에 관한 분쟁, 무단 침입, 부채, 예금, 농노, 노동 및 계약, 판매, 폭력, 학대, 결혼 및 지참금, 폭행 등의 사안들을 다루었는데, 처벌은 왕권에 의해 등급이 매겨지고 집행되었으며, 여기에는 고문 유무에 관계없이 벌금, 투옥, 채찍형 및 사형이 포함된다. 또한 카스트 판차야트와 길드 법원이 있었는데, 이는 공동체와 직업의 문제를 규제하고 분쟁을 처리하였다.
칸타카소다나
칸타나소다나 법원은 복잡한 사회적 경제의 컴플렉스 증가를 충족하고 통제 및 규제하에 놓을 뿐 아니라 구 법률 체계에서는 알려지지 않은 문제에 대해 고도로 조직화된 관료제의 결정을 구현하기 위해 도입된 새로운 유형의 법원이었는데, 국민의 활동에 대한 정부의 통제와 규제가 보편화되고 재량권을 가진 새로운 사무 및 규정이 확산되며 이러한 규정을 이행하고 공무원이 국민을 압제하거나 사람들에 의해 위반되지 않았는지 확인하기 위해 필요한 점검과 통제를 제공하는 도구가 필요하였기 때문에 도입되었다.
군사
제국의 확장과 수비를 맡은 마우리아군은 철기 시대 당시 세계에서 가장 거대한 규모를 지닌 군대들 중 하나였다. 메가스테네스에 따르면, 찬드라굽타 마우리아 치세에 마우리아 제국의 군대는 해군, 군사 소송병, 보병, 기병, 전차 사단, 전투 코끼리 등 6개의 병과로 편제되어 있었으며, 보병 600,000명, 기병 30,000명, 전차 8, 000대, 전투 코끼리 9,000마리로 이루어진 강력한 대군을 지니고 있었다. 아소카 치세에 마우리아 제국의 군대는 보병 60만, 기병 10만, 전투 코끼리 부대 9천마리로 구성된 대군을 이루고 있었으며, 칼링가 전쟁 이후 아소카는 공격적인 전쟁과 팽창주의를 포기했지만 마우리아 제국을 수호하고 서아시아와 남아시아 전역에 안정과 평화를 심어주기 위한 목적으로 이 대규모 군대를 계속 유지하였다.
사회
마우리아 제국의 인구는 1,500만에서 3,000만 사이로 추정된다. 팀 다이슨에 따르면, 마우리아 제국 시대에는 갠지스 평원에 정착한 인도아리아인 사이에서 카스트 제도가 체계화되어 점차 진화하는 카스트 제도에 포함된 부족민들이 늘어났는데, 이러한 카스트 제도의 발전은 인도 아대륙에 거주하는 대부분의 사람들에게 영향을 미치지는 않았지만 인도아리아어 사용 지역의 경우 여성의 지위가 현저히 퇴보하는 현상이 일어나기도 했다. Quote: "... there seems to have been an interplay between the developing system of caste on the one hand, and the increased frequency with which 'tribal' societies were confronted on the other. In this context, castes and tribes can be seen as being broadly analogous-esepcially in that they tend to marry endogenously and maintain their own collective identities. 62 Accordingly, as tribal societies were encountered by the expanding Indo-Aryan societies, so the evolving caste system provided a framework within which—invariably at a low level—tribal people could be placed. For example, by the time of the Mauryan Empire (c.320–230 bce) the caste system was quite well established and the Aranyachará (i.e. forest people) were grouped with the most despised castes [...] The evolution of Indo-Aryan society in the centuries before c.200 bce not only saw increased segregation with respect to caste, it also seems to have seen increased differentiation with respect to gender ... Therefore, by the time of the Mauryan Empire the position of women in mainstream Indo-Aryan society seems to have deteriorated. Customs such as child marriage and dowry were becoming entrenched; and a young women's purpose in life was to provide sons for the male lineage into which she married. To quote the Arthashāstra: 'wives are there for having sons'. Practices such as female infanticide and the neglect of young girls were possibly also developing at this time, especially among higher caste people. Further, due to the increasingly hierarchical nature of the society, marriage was possibly becoming an even more crucial institution for childbearing and the formalization of relationships between groups. In turn, this may have contributed to the growth of increasingly instrumental attitudes towards women and girls (who moved home at marriage). It is important to note that, in all likelihood, these developments did not affect people living in large parts of the subcontinent—such as those in the south, and tribal communities inhabiting the forested hill and plateau areas of central and eastern India. That said, these deleterious features have continued to blight Indo-Aryan speaking areas of the subcontinent until the present day."
경제
제국의 경제는 "사회화된 군주제", "국가사회주의의 일종", 그리고 세계 최초의 복지 국가로 묘사되어 왔다. 마우리아 제도 하에서는 모든 토지가 황제의 소유였기 때문에 백성들의 사유지 소유권은 없었으나 그 대가로 황제는 노동자들에게 농산물, 동물, 씨앗, 도구, 공공 기반 시설, 그리고 위기에 대비한 비축된 식량을 공급했다.
또한 제국은 수자원이 풍부한 갠지스강 유역을 중심으로 수로 등을 개통하거나 농업 생산성을 높이면서 공동 경제 체계와 상업 체계를 강화했다. 수백개의 왕국, 많은 소규모 군대, 강력한 지방 토후와 관련된 이전의 상황은 규율된 중앙 권한으로 이어졌다. 농부들은 지역 왕들로부터의 세금과 농작물 징수 부담에서 해방되었으며, 대신 아르타샤스트라의 원칙에 따라 국가적으로 관리되고 엄격하지만 공정한 과세를 납부했다.
지방 정부는 지역 토후들로부터 농민과 상인들을 보호하였으며, 마우리아 군대는 지방에서 그들 자신의 우월성을 강요하려는 많은 갱단, 지방 민병대 및 강력한 토후들을 제거하였다. 마우리아 제국은 생산성을 높이기 위해 많은 공공 사업과 수로를 후원하였으며, 새로운 정치적 통합과 내부 평화로 인해 대내 무역 또한 크게 확대되었다. 마우리아-셀레우코스 전쟁 종전 이후인 기원전 303년부터 아소카 치세가 끝나는 기원전 232년까지 대외 무역 또한 크게 활성화되었는데, 파키스탄과 아프가니스탄 사이에 위치한 항구인 카이버 패스는 전략적으로 중요한 항구로 기능하여 외부 세계와의 교역로로 작동하였으며, 마우리아 제국과의 무역 확대로 인하여 외부 세계는 새로운 과학 지식과 기술을 접하게 되었다. 서아시아의 디아도코이와 그리스 국가들은 제국의 중요한 무역 파트너가 되었으며 말레이 반도를 통한 동남아시아 국가들과의 교류 또한 확대되었다.
당시 마우리아 제국은 비단, 섬유, 향료 및 이국적인 음식들을 수출하였으며, 목재, 생선, 가축, 무화과, 포도주 등을 수입하였다. 또한 아소카에 의해 수천 개의 도로, 수로, 운하, 병원, 휴게소 및 기타 공공 공사의 건설이 진행되었고, 세금 및 농작물 수집과 같은 엄격한 관리 관행이 완화되면서 제국 전역의 생산성과 경제 활동이 향상되었으며, 고대 아시아에서 제일 긴 무역망 중 하나인 대간도도 마우리아 시대에 건설되었다.
또한 마우리아 제국은 발전된 주화 주조 시스템을 지니고 있었는데, 찬드라굽타 마우리아에 의해 일부 금으로 만들어진 경우를 제외하고 대부분 은과 구리로 만들어진 파나가 인도 전역의 단일 통화로서 통용되었으며, 제국에서 발행된 주화들은 무역과 상업에 널리 사용되었다.
여러면에서 마우리아 제국의 경제 상황은 몇세기 후 로마 제국과 비슷한 성질을 지니고 있었는데, 둘 다 광범위한 무역 관계를 맺었으며 조직적인 법인 체계를 가지고 있었다는 공통점이 있다. 다만 로마에서는 공공 주도의 프로젝트에 주로 사용되는 조직 단체가 있었지만, 마우리아에서는 제국이 등장하기 이전부터 사적 상업을 순수한 목적으로 하는 수많은 민간 상업 단체가 존재하고 있었다는 차이점이 있다.
예술
마우리아 제국의 예술은 페르시아와 고대 그리스 미술 양식과 인도 고유의 양식이 결합되며 확립되었다.
마우리아 제국의 궁정에서는 석조 조형 예술이 발달하였는데, 아소카 시대의 석조물은 매우 다양한 양식이 있었고 높은 독립 기둥, 사리탑 난간, 사자 왕좌 및 기타 거대한 인물로 구성되어 있었다. 이 시기 동안 석재의 사용법은 매우 정교해져서 작은 석재 예술 조각조차도 고급 에나멜과 유사한 높은 광택을 내었으며, 아소카는 붓다의 상징을 담고 있는 커다란 돔이었던 여러 개의 사리탑을 건설하는 일을 담당하였다. 이들 중 가장 중요한 탑은 산치, 바후트, 아마라바티, 보드가야 및 나가리우나콘다에 위치하고 있다. 주로 아소카 치세때 만들어진 약사여래상, 남자 토르소 조각 등이 대표적인 석조물이었으며 아시리아나 페르시아의 돌기둥 제작 방식을 반영해 추나르산의 사암으로 만들어져 종 모양 또는 동물 모양에 연꽃 문양으로 장식된 후 각 지역에 세워진 아소카의 기둥 또한 마우리아 궁정 예술의 대표작이라 할 수 있다.
민간에서는 나무를 재료로 하여 인도 고유의 양식으로 만들어진 목조 조형 예술이 발달하였는데 주로 인도 신화에 등장하는 신들을 조각한 미술로써 야크샤상·야크시니 여신상 등이 대표적이며, 궁정 예술보다는 예술성이 다소 떨어지지만 소박함을 지니고 있다. 이 시대에 지어진 주요 건축물로는 산치 스투파, 마하보디 사원 등의 불교 건축물들이 대부분으로 역시 석조 조형 예술과 마찬가지로 대부분 아소카 시대에 지어졌으며, 예외적으로 찬드라굽타 마우리아의 치세에 만들어진 가장 큰 건축물로 오늘날 파트나 쿰하르에 있는 파탈리푸트라 고궁이 존재한다. 발굴 작업을 통해 여러 건물의 그룹으로 여겨지는 궁전의 유적이 발굴되었으며, 그중 가장 중요한 것은 높은 목재 바닥 위에 지지된 거대한 기둥 홀이 존재한 것이 드러났다. 기둥은 규칙적인 열로 설정되어 홀을 여러 개의 작은 정사각형 베이로 나눈다. 기둥의 수는 80개이며 높이는 각각 약 7미터이다. 메가스테네스의 기록에 따르면, 수사와 엑바타나의 궁전보다 화려하고 웅장한 것으로 여겨진 이 궁전은 주로 목재로 이루어졌고 궁전의 기둥은 금색 덩굴과 은색으로 새로 장식되어 있으며, 건물은 물고기 연못이 있는 광대한 공원에 서있었고 다양한 관상용 나무와 관목으로 장식되어 있었다고 한다. 카우틸랴의 아르타샤스트라는 이 시기의 궁전 건축 방법을 알려준다. 둥글고 가늘어지는 샤프트와 매끄러운 광택으로 거의 완성된 돌기둥 조각을 포함하여 나중에 아소카가 이전의 나무 기둥을 대체한 돌기둥의 건설을 담당했음을 나타내고 있다. 제일 널리 퍼진 마우리아 건축물은 아소카의 기둥과 아소카의 칙령으로, 종종 정교하게 장식되어 있는 이 유적들은 인도 아대륙 전역에 40개 이상 세워져 있다.
또한 난단가르와 산치 스투파의 아소카 기둥에 묘사되어 있는 공작은 마우리아 왕조의 상징이었다.
종교
마우리아 제국에서 유행한 종교로는 자이나교와 불교, 브라만교, 아지비카교 등이 있었다. 마우리아 제국에는 딱히 국교로 지정된 종교가 없었고 다른 종교를 박해하지도 않았기 때문에 수많은 종교들이 공존하였다. 특히 아소카는 모든 종교가 공통적이고 긍정적인 본질을 공유한다는 믿음에 기초하여 다른 종교에 대한 관용과 이해를 장려했다.
"자비로운 피야다시 왕은 모든 종교 교단들이 나의 영토들에서나 (자유롭게) 살기를 원한다. (바위 담마칙령 No.7)"
"지나친 자신의 교단에 대한 헌신 때문에 자신의 교단만 추켜세우는 사람은 누구나, 그리고 다른 교단을 비난하는 사람은 누구나, 그것은 다만 자신의 교단을 더욱 심하게 해치는 일이다. 그러므로 서로 알고 지내는 것은 바람직하며 다른 교단이 믿는 교리에 귀 기울이고 그것을 존중해야 한다. 자비로운 피야다시 왕은 모든 교단의 사람들이 다른 교단의 훌륭한 교리에 관해 잘 알게 되기를 바란다. 각자의 교단에 집착된 사람들에게 이것을 말해야 한다.: "자비로운 피야데시 왕은 보시나 존경은 모든 교단의 본질을 증진시키는 행위보다 중요한 것이라고 생각지 않는다." (바위 담마 칙령 No.12)"
자이나교
찬드라굽타 마우리아는 왕위에서 물러난 후 자이나교를 받아들였다. 그는 방황하는 자이나교 승려 그룹에 합류하기 위해 왕좌와 물질적 소유를 포기했다. 찬드라굽타는 자이나교 승려 아차리야 바드라바후의 제자였다. 그의 마지막 날에, 그는 카르나타카의 슈라바나벨라골라에서 자이나교의 엄격한 자기 정화 의식인 산다라 의식을 치루었다고 한다. 아소카의 손자 삼프라티도 자이나교를 후원하였다. 수하스틴과 같은 자이나교 승려의 가르침에 영향을 받았던 삼프라티는 인도 전역에 125,000개의 데라사(자이나교 사원)들을 건설하였으며, 이 중 일부는 오늘날에도 아메다바드(Ahmedabad), 비람감(Viramgam), 우자인(Ujjain) 및 팔리타나(Palitana)의 도시에 여전히 남아있다. 또한 아소카가 외국에 사절들을 파견하여 불교를 전파한 것처럼 삼프라티도 그리스, 페르시아와 중동 지역 등 외국에 사절들을 파견하여 자이나교를 전파하는 등 자이나교를 전폭적으로 후원하기도 했지만, 현재까지 이 분야에 대한 연구는 자세하게 이루어지진 않았다.
그리하여 자이나교는 마우리아 통치하에서 중요한 생명력을 얻었으며, 찬드라굽타와 삼프라티는 남인도에 자이나교를 선교하였던 것으로 알려져 있다. 수십만 개의 자이나교 사원과 사리탑이 이 시기에 세워졌다고 한다.
불교
마우리아 제국의 중심이었던 마가다는 불교의 발상지였다. 처음에 아소카는 브라만교를 숭앙했지만 나중에 불교로 개종하였다. 칼링가 전쟁 이후, 그는 세금 사용과 반란군에 대한 무력, 집중적 정책, 무자비한 조치의 사용에 관한 확장주의와 침략, 그리고 아르타샤스트라의 가혹한 통치 정책을 포기했다. 아소카는 아들 마힌다와 딸 상하미타가 이끄는 선교사들을 스리랑카로 파견하였다. 티사 왕은 불교의 이상에 매우 매료되어 불교를 국교로 만들었다. 아소카는 서아시아, 그리스 및 동남아시아에 많은 불교 사절단을 보냈고 수도원과 학교의 건설뿐만 아니라 제국에서의 불교 문학의 출판을 의뢰했다. 그는 산치 및 마하보디 사원과 같이 인도 전역에 84,000개의 스투파를 지은 것으로 알려져 있으며 아프가니스탄, 태국 및 시베리아를 포함한 북아시아에서 불교의 인기를 높였다. 아소카는 수도 근처에서 제3차 결집 및 각종 남아시아 불교 집회를 소집하는데 도움을 주었다. 이 집회는 불교 종교의 개혁과 확장에 많은 노력을 기울였다. 인도 상인들은 불교를 받아 들였고 마우리아 제국에 불교를 전파하는데 큰 역할을 하였다.
아지비카교
아지비카교는 제2대 마우리아 황제인 빈두사라와 제4대 마우리아 황제인 다사라타 마우리아가 신앙한 것으로 알려진 종교이다. 빈두사라는 당시 아지비카교의 사원들을 후원하는 정책들을 실시하였으며, 아소카의 손자이자 정식 후계자인 다사라타 마우리아는 바라바르 석굴의 나가르주니 그룹을 형성하는 세 가지 석굴(고피카, 바다티 및 바피야)에 봉헌 비문을 썼다. 이 세 개의 비문은 그를 "데바남피야"라고 부르며, 그 석굴은 그의 즉위 직후 그에 의해 헌납되었다고 기록되어 있다. 이는 기원전 230년경에 여전히 아지비카교의 교세가 활발했던 동시에 불교가 당시 마우리아의 국교가 아님을 확인시켜준다.
세 개의 석굴은 내부의 화강암 벽이 매우 고급스러운 것이 특징이다. 이는 마우리아의 세련된 기술이 아소카의 치세와 함께 사라지지 않았음을 다시 한 번 확인시켜준다.
자연 보호 정책
인도의 동물 보호는 마우리아 시대에 실시되었다. 인도에서 통일된 정치 실체를 설립한 최초의 제국인 마우리아의 숲, 거주민 및 동물군 전반에 대한 태도가 관심을 끌고 있다.
마우리아는 처음에 숲을 자원으로 보았다. 그들에게 가장 중요한 임산물은 코끼리였는데, 그 당시 군사력은 말과 사람뿐만 아니라 전투 코끼리에게도 달려있었으며, 이들은 알렉산드로스의 전 장군 중 한 명인 셀레우코스의 패배에 중요한 역할을 하였다. 마우리아는 코끼리가 더 저렴하고 야생 코끼리를 기르는 것보다 길들이고 훈련하는 데 시간이 덜 걸리기 때문에 코끼리의 공급을 보존하려고 하였다. 카우틸랴의 아르타샤스트라는 고대 국가 운영에 대한 격언을 포함할 뿐만 아니라 "코끼리 숲의 수호자"와 같은 공무원의 책임을 명확하게 지정하였다.
"숲의 경계에 산림 관리인이 코끼리를 보호하기 위한 숲을 만들어야 한다. 코끼리 산림 관리국장은 경비원의 도움을 받아 모든 지형에서 코끼리를 보호해야 한다. 코끼리를 죽이면 사형에 처해질 수 있다."
- 《아르타샤스트라》
또한 목재를 보호하기 위해 별도의 숲을 지정하고 가죽으로 사용되는 사자와 호랑이도 보호하였다. 또한 다른 곳에서 동물의 수호자는 도둑, 호랑이 및 기타 포식자를 제거하여 소를 방목할 수 있는 숲을 안전하게 만들기 위해 노력하였다.
마우리아는 전략적 또는 경제적 측면에서 특정 산림 지역을 소중히 여기고 억제 및 통제하기 위한 제도를 도입하였다. 마우리아는 모든 산림 부족을 불신으로 여기고 뇌물과 정치적 정복으로 산림 부족들을 통제하였다. 그들은 국경을 지키고 동물을 가두기 위해 식량 수집가 또는 아란야카를 고용하였다. 그럼에도 불구하고 때때로 긴장되고 갈등으로 가득 찬 관계는 마우리아가 광대한 제국을 수호할 수 있게 하였다.
마우리아 제국은 보호 의무를 맡은 특정 관리들과 함께 천연자원에 대한 명확한 정책을 가지고 있었다. 아소카가 후기에 불교를 받아들였을 때, 그는 동물을 보호하고 심지어 당시 야생 황소, 코끼리, 코뿔소, 숫양 등의 동물들의 싸움 경연 대회인 사마자를 비롯한 왕실 사냥을 포기하는 등 통치 방식에 중대한 변화를 가져왔다. 그는 아마도 세계 역사상 최초로 야생동물 보호 조치를 옹호한 통치자였으며, 심지어는 석조 칙령에도 규칙을 새겼다. 칙령은 많은 사람들이 동물 도살을 포기하는 왕의 모범을 따랐다고 선언하였으며, 그들 중 하나는 자랑스럽게 다음과 같이 말한다.
"우리 왕은 동물을 거의 죽이지 않았다."
- 아소카의 칙령
또한 이들 정책에 대한 언급은 돌기둥 담마 칙령에 새겨져 있는 것을 볼 수 있다.
"자비로운 피야다시 왕은 이 담마칙령을 새기도록 하였다. 여기(내 영토 안에서는) 생명 있는 것들은 제물로 바치기 위해 죽여서는 안 된다. 또한 사마자를 열어서도 안 된다. 왜냐하면 자비로운 피야다시 왕은 이와 같은 사마자의 모임에서 여러 가지의 악함을 보기 때문이다. 그렇지만 자비로운 피야다시 왕은 어떤 사마자는 허락한 것도 있다. 전에는 자비로운 피야다시 왕의 주방에서 음식을 만들기 위해 매일 수많은 동물들이 도살되었다. 그러나 이 담마칙령이 씌여진 지금에는 단지 세 마리의 동물만이 음식을 만들기 위해 도살된다.: 즉 두 마리의 공작새, 그리고 한 마리의 사슴이다. 그러나 이 한 마리의 사슴조차도 정기적으로 도살되지는 않는다. 그러나 이 세 가지 동물들도 장차 도살되지 않을 것이다."
- 바위 담마 칙령 No.1
"자비로운 피야다시 왕은 이와 같이 말한다. 내가 왕위에 오른지 26년이 되었을 때 나는 다음의 동물을 죽이는 것을 금하였다.: 앵무새, 살리카(구관조), 아루나(붉은 새의 일종), 붉은 거위, 야생 거위, 낭디무카, 겔라타, 박쥐, 여왕개미, 민물거북이, 뼈 없는 물고기, 웨다웨야카, 갠지스 강의 푸푸타카, 홍어, 바다거북, 호저, 다람쥐, 숫사슴, 야생 황소, 집에서 기르는 동물, 코뿔소, 하얀 비둘기, 집비둘기, 유용하지도 않고 먹을 수도 없는 네 발 가진 동물, 그리고 젖을 먹이거나 새끼 밴 또는 새끼 딸린 암염소, 암양, 암퇘지와 6개월도 안 된 어린 가축은 죽이는 것을 금한다. 수탉은 거세해서는 안 된다. 살아 있는 존재들이 숨어 있는 깍지(더미)를 불태우지 않으며, 정당한 이유 없이 또는 살아 있는 존재들을 죽이기 위해 숲을 불태워서는 안 된다. 동물에게 다른 동물을 먹이로 주어서는 안 된다."
- 돌기둥 담마칙령 No.5
아소카는 소비를 위해 죽여야 하는 동물의 도축 수효를 줄일 것을 주장했고, 그들 중 일부를 보호했으며, 일반적으로 거세와 같은 동물에 대한 폭력 행위를 규탄했다.
그러나 아소카의 칙령은 실제 사건보다 통치자의 욕구를 더 많이 반영하였으며, 왕실 사냥터에서 사슴을 밀렵하는 경우 벌금으로 '파나'(주화) 100개를 납부하게 했다는 구절은 아소카의 이러한 동물 보호에 대한 칙령을 위반하는 자들이 존재했음을 보여준다. 아소카의 법적 제한은 이후 사냥, 벌채, 낚시, 화전 등 서민들이 자유롭게 행사하는 관행과는 상충되는 것이었다.
제국의 설립
헬레니즘 세계와의 관계는 마우리아 제국의 초창기부터 시작되었을 것이다. 플루타르코스는 찬드라굽타 마우리아가 알렉산드로스 3세를 북서쪽의 탁실라 방면에서 만났다고 주장하였다.
"산드로코투스는 어렸을 때 알렉산드로스를 만났고, 우리는 알렉산드로스가 자신의 저속함과 낮은 출생으로 인해 미움과 경멸을 받았기 때문에 알렉산드로스가 자신을 나라의 주인으로 삼는 것을 간신히 놓쳤다는 말을 종종 들었다."
- 플루타르코스 영웅전 62-4
북서인도 재정복(기원전 317년 ~ 기원전 316년)
찬드라굽타는 궁극적으로 알렉산드로스 3세 이후 서쪽 펀자브 지배자인 에우다모스가 기원전 317년에 추방될 때까지 또는 기원전 316년에 인더스 강 유역의 그리스 식민지 총독 에기노르의 아들인 페이톤이 바빌론으로 출국할 때까지 그리스인 사트라프들이랑 싸워 북서부 인도를 점령하였다.
- 유스티누스 XV.4.12–13
- 유스티누스 XV.4.19
셀레우코스와의 충돌과 동맹 (기원전 305년)
옛 알렉산드로스 제국의 아시아 지역 사트라프인 셀레우코스 1세 니카토르는 기원전 305년까지 박트리아와 인더스 강까지 동부 영토를 정복하고 자신의 권위 아래 두었다. 기원전 305년 그는 찬드라굽타 황제와 전쟁을 시작하였다.
"항상 이웃 국가를 기다리며 무장하고 의회에서 설득력이 있는 셀레우코스는 메소포타미아, 아르메니아, '셀레우코스' 카파도키아, 페르시스, 파르티아, 박트리아, 아라비아, 타푸리아, 소그디아, 아라코시아, 히르카니아 및 기타 인접 국가를 인수하였다. 인더스 강까지 알렉산드로스에 의해 정복되어 그의 제국의 경계는 알렉산드로스 다음으로 아시아에서 가장 광범위했다. 프리지아에서 인더스에 이르는 전체 지역은 셀레우코스의 관심사였다."
- 아피아노스
비록 충돌에 대한 기록이 남아 있지는 않지만 셀레우코스가 어떤 영토도 정복하지 못했기 때문에 인도 황제에 대해 가난하게 대항했으며, 실제로 이미 그의 것이었던 많은 것을 버려야했다. 그럼에도 불구하고 셀레우코스와 찬드라굽타는 궁극적으로 합의에 도달했으며 스트라보에 따르면 셀레우코스는 기원전 305년에 찬드라굽타와 조약을 체결하여 동부 아프가니스탄과 발루치스탄을 포함한 많은 영토를 찬드라굽타에게 양도하였다.
찬드라굽타와 셀레우코스는 기원전 303년에 평화 조약과 결혼 동맹을 맺었다. 찬드라굽타는 광대한 영토를 받았고, 그 대가로 셀레우코스에게 전투 코끼리 500마리를 주었으며,   이는 기원전 301년 이프소스 전투에서 결정적인 역할을 할 군사 자산이 되었다. 이 조약에 더하여, 셀레우코스는 찬드라굽타 마우리아에게 메가스테네스를 그의 대사로 파견하였으며, 나중에 그의 아들 빈두사라에게는 데이마코스를 파견하여 파탈리푸트라 궁정에 머물토록 하였다. 나중에 프톨레마이오스 왕국의 파라오이자 아소카와 동시대 인물인 프톨레마이오스 2세는 디오니시우스라는 대사를 마우리아 궁정에 보낸 것으로 대 플리니우스에 의해 기록되었다.
주류 학설가들은 찬드라굽타가 힌두쿠시, 현대 아프가니스탄 및 파키스탄의 발루치스탄 지방을 포함하여 인더스 서쪽의 광대한 영토를 받았다고 주장하고 있다. 고고학적으로, 아소카의 칙령 비문과 같은 마우리아 측의 구체적인 표시로는 아프가니스탄 남부의 칸다하르까지 차지하였다고 알려져 있다.
"그(셀레우코스)는 인더스를 건너 인도의 왕 산드로코투스 [마우리아]와 전쟁을 벌였는데, 그 하천 유역에 살면서 서로 이해하고 결혼 관계를 맺었다. 이러한 공격 중 일부는 안티고노스가 사망하기 전과 그 이후에 수행되었다."
"그(산드라코토스)와 조약을 맺고 동방의 상황을 정돈한 후 셀레우코스는 안티고노스와 전쟁을 벌였다."
- 유니아누스 유스티누스
News (싱글)
《News》는 대한민국의 여성 음악 그룹 나인뮤지스의 디지털 싱글이다. 2012년 1월 11일에 발매되었다. 프로듀서로는 스윗튠이 참여하였으며 작사,작곡 모두 스윗튠이 담당했다. 멤버 경리가 영입된 후 처음으로 참여한 앨범이다.
마우리아 제국
셀레우코스와의 충돌과 동맹 (기원전 305년)
"에피가미아 조약"은 그리스인과 인도인 간의 합법적인 결혼이 왕조 통치자나 일반인 또는 둘 사이에서 발생했는지는 확실하지 않지만 적어도 국가적인 차원에서는 인정되었음을 의미한다.
또한 고전적인 문헌에서는 그들의 조약에 따라 찬드라굽타가 다양한 최음제를 셀레우코스에게 보냈을 때와 같이 찬드라굽타와 셀레우코스가 선물을 교환했다고 기록하였다.
"그리고 테오프라스투스는 사람들을 더 사랑스럽게 만드는 것과 같이 그러한 문제들에서 어떤 인위적인 것들이 놀라운 효능을 가지고 있다고 말한다. 그리고 프불라추스는 인도인의 왕 산드라코투스가 셀레우코스에게 보낸 선물 중 일부를 참조하여 이 사실을 확인하였다. 멋진 애정을 불러 일으키는 매력처럼 행동하는 반면, 반대로 일부는 사랑을 버려야 했다."
- 나우크라티스의 아테나에우스, 《관념론자들》, 제1권, 32장
그의 아들 빈두사라 '아미트라가타'(적의 학살자)는 또한 안티오쿠스 1세와 선물을 교환한 것으로 고전 문헌에 기록되어 있다.
"그러나 말린 무화과는 모든 사람들이 아주 많이 찾고 있었기 때문에 (실제로 아리스토파네스가 "말린 무화과보다 더 좋은 것은 없다"라고 말했듯이) 인도인의 왕인 아미트로차테스조차도 안티오쿠스에게 무화과와 포도주, 수사학 교사를 사고 싶다는 편지를 보냈다. (헤게산더가 이 이야기를 말하며) 안티오쿠스는 그에게 "우리가 당신에게 마른 무화과와 단 포도주를 보낼 것이다. 그러나 그리스에서 교사 판매는 불법이다."라는 답장을 보냈다."
- 아테나에우스, 《관념론자들》 XIV.67
인도의 그리스인 거주민
아소카의 치세에 상당한 수의 영향력 있는 그리스인 주민들이 인도 아대륙의 북서쪽에 거주하였으며, 이는 아마도 알렉산드로스 3세의 인더스 강 정복의 잔재일 가능성이 있다. 아소카의 바위 칙령의 일부는 그리스어로 새겨져 있다. 아소카는 자신의 통치하에 있는 그리스인이 불교로 개종했다고 주장한다. "마찬가지로 여기, 왕의 영토에서는 즉 요나 사람들, 캄보자, 나바카, 나바판디, 보자, 피티니카, 안드라, 그리고 풀리다 사람들 사이에서, 이 모든 곳에서 사람들은 자비로운 왕의 담마의 가르침을 따르고 있다"
- 바위 담마칙령 Nb13
- 바위 담마칙령 Nb5
칙령 13의 일부가 그리스어로 발견되었으며 그리스어와 아람어로 작성된 완전한 칙령이 칸다하르에서 발견되었다. 정교한 철학적 용어를 사용하며 높은 수준의 고전 그리스어로 작성된 이 칙령에서 아소카는 프라크리트어로 작성된 다른 칙령에 쓰여져 있는 "다르마"를 번역할 그리스어 단어로 신앙심을 의미하는 에우세베이아를 사용하였다.