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보스니아
보스니아의 면적은 약 41,000km2인데 이는 보스니아 헤르체고비나 전체 면적의 80%를 차지한다. 북쪽과 동쪽 국경을 만드는 사바 강과 드리나 강 그리고 판노니아 평원의 남쪽 국경까지 이르는 지역을 나타낸다. 크게 디나르알프스 산맥에 놓여 있다. 남쪽의 지중해쪽은 헤르체고비나 지역이다.
역사
비잔티움 제국의 콘스탄티노스 7세 황제가 집필한 외교 서적인 《제국의 경영》(De Administrando Imperio)에 따르면 사라예보에는 보스나 강을 중심으로 형성된 작은 지방인 '보소나'(Bosona)가 있다는 기록이 남아 있는데 보스니아라는 이름은 여기서 유래된 이름이다. 1080년대부터 보스니아 공작의 영지가 되었고 14세기 말에는 헤르체고비나와 함께 보스니아 왕국의 지배를 받게 된다.
1463년부터 오스만 제국의 지배를 받게 되면서 보스니아는 이슬람교의 영향을 받게 된다. 19세기에는 보스니아 각지에서 오스만 제국의 지배에 저항하는 봉기가 일어났다. 1878년에 열린 베를린 회의의 결과에 따라 보스니아는 오스트리아-헝가리 제국에 점령되었고 1908년에는 오스트리아-헝가리 제국에 정식으로 합병되었다. 제1차 세계 대전을 계기로 오스트리아-헝가리 제국이 소멸되면서 보스니아는 유고슬라비아 왕국에 편입되었다.
경덕중학교 (대전)
경덕중학교(京德中學校)는 대전광역시 대덕구 오정동에 있는 사립 중학교이다.
베이비 폭군
등장인물
에르마노 제국의 여황제로 이 작품의 주인공이다. 신의 씨앗이란 신탁을 가지고 태어났으며 거대한 신성력을 가지고 있다.
에르마노 제국의 도노반 공자이자 1황자, 즉 메이블의 오빠이다.
신수이다. 메이블이 환생자라는 걸 알고있다.
임화세
임화세(任華世)는 조선 후기의 문신이다. 자는 실혜(實兮), 호는 시옹(是翁), 본관은 풍천(豊川)이다. 조부는 임적(任勣), 조모는 쌍봉 정극후(鄭克後)의 딸이다. 진사 임인중(任仁重)의 아들이다.
베이비 폭군
등장인물
메이블의 엄마로 메이블을 낳고 모종의 이유로 사망했다.
임화세
생애
숙종 25년 식년문과에 병과로 급제하였다. 여러 문한직을 거쳐 벼슬이 예조정랑에 이르렀다. 그는 풍의(風儀)가 준엄하고 지조가 굳어 권세가의 출입이 없었다고 하며, 시문에 능하고 필법에 조예가 있었다고 한다. 저서로는 시옹집이 있다. 권두에 서문은 사간원정언 남경희(南景羲)가 썼다.
베이비 폭군
등장인물
에스테반의 전부인이며, 시아나와 친구였다.
김유일
김유일(金惟一)은 조선 후기의 문신이다. 자는 천보(天甫), 본관은 경주(慶州)이다.
생애
경상좌도 의병도대장으로 순절한 월암(月菴) 김호 (1534년)의 막내 아들인 김이홍(金以弘)의 현손(玄孫)이다. 장사랑(將士郞) 경순왕묘참봉(敬順王廟參奉)에 차정되었으며, 경순왕의 선양(禪讓)을 옹호하고 찬양하는 동천영당의(東泉影堂議)를 지었다. 동천영당의는 아래와 같다.
어릴 때부터 동천(東泉)의 영당(影堂)에 가보았는데, 경순왕(敬順王)이 무슨 공덕(功德)이 있다고 이같이 숭모(崇慕)하는지 생각을 했었다. 힘을 다해 한 번 싸우지도 않고 남에게 굴했으니, 이는 촉한 후주(後周)의 유약함과 다를 바가 없다고 생각했었다. 그러나 다시 우리나라의 역사를 읽어보니, 신라는 삼성(三姓)이 서로 돌아가며 왕위를 물려주니, 이는 요순(堯舜)이 임금의 자리를 서로 물려주는 당우(唐虞)의 유풍과 같았다. 신라(新羅)의 이 같은 제도를 보고 당태종(唐太宗)은 김춘추(金春秋)에게 신라는 참으로 군자의 나라라고 말했다. 그렇다면 경순왕(敬順王)이 손국(遜國)한 일은 예로부터 유래한 일이었기 때문에 묘우를 지어서 향사하는 것은 마땅한 일인 것이다. 또한 경순왕(敬順王)은 죄없는 백성으로 하여금 참혹한 죽음에 나아가는 것을 차마 하지 못하겠다 하고 나라를 양여했으니, 이는 인자(仁者)가 아니면 할 수 없는 일인 것이다. 옛날에 천명(天命)이 이미 다한 것을 알고도 감히 군사를 일으켜 백성들의 시체를 산과 같이 쌓고, 선혈로 강물을 이룬 예는 얼마든지 찾아 볼 수가 있다. 경순왕(敬順王)은 백성을 위하는 마음으로써 나라를 놓았고, 떠나가는 모습은 마치 전사(傳舍)에 가는 것과 같았을 것이다. 이는 백성들에게 깊은 덕을 입게 한 것으로, 어찌 그 결단을 후주(後周)와 비교할 수 있을 것인가? 이는 인인(仁人)의 마음에서 비롯된 것이며, 역사가들은 항(降)을 쓰지 않고 양(讓)을 쓰던 것을 보지 못했단 말인가? 그러므로 신라가 서로 선위하는 것은 당우(唐虞)가 현자(賢者)에게 물려주는 덕이며, 마찬가지로 경순왕(敬順王)의 손국(遜國) 또한 선왕의 유풍(遺風)에 의한 것으로 백성들에게 베푼 덕이라고 할 수 있는 것이다.
발도르프 교육
발도르프 교육은 20세기 초 오스트리아의 인지학자 루돌프 슈타이너가 제창한 교육 사상 및 실천으로 독일에서 시작된 대안교육의 일종이다.
발도르프 교육은 1919년 루돌프 슈타이너에 의해 세워진 발도르프학교에서 출발한 대안교육이다. 발도르프학교는 남부 독일 슈투트가르트에서 발도르프 아스토리아 담배공장 노동자들의 자녀들을 위해 처음 세워졌는데, 이 학교를 위한 교과과정이 후대까지 영향을 미쳐 교육운동으로 발전하게 되었다. 1994년에 열린 세계 교육부 장관들의 회의에서 21세기 교육의 모델로서 발도르프학교가 선정되었으며 유네스코의 지원, 연구 대상에 속하게 되었다. 국내에서는 SBS 다큐멘터리 <이것이 미래 교육이다> 시리즈 1편에서 방영되었다. 발도르프 교육의 특징은 남녀공학, 에포크수업, 전인교육, 성적이 없는 성적표, 교과서 없는 수업, 외국어 수업의 발달, 자치 행정 등이 있다.
현재 발도르프 교육은 전세계적으로 이뤄지고 있는데, 그 모습은 각기 다르다. 슈타이너가 원리에 대한 충분한 인식 없이 구체적인 실천 방법만을 수용하는 것에 반대했기 때문이다. 그럼에도 발도르프교육의 기본적인 이념은 매우 공통적이기 때문에 모두 발도르프 학교라는 명칭을 사용한다.
역사
발도르프 교육은 루돌프 슈타이너에 의해 시작되었는데, 그는 레알슐레에 다니던 시기에 칸트의 순수이성비판에 흥미를 느꼈다. 그러나 그는 칸트의 의견에 반대하며 '사고와 경험은 끊임없이 발달할 수 있는 것'이라는 생각을 가졌다. 대학 진학 이후 그는 피히테, 셸링, 헤겔 등의 책을 탐독했고, 당시 문학을 가르쳤던 슈레어(Kal Julius SchrÖer) 교수의 영향을 받아 정신세계와 물질세계 사이의 관계를 새롭게 바라보게 되었다. 이는 발도르프 교육학에 적용되었는데, 그는 당시의 학교교육이 가시적인 물질세계에만 매달리고 있는 것을 비판하며 가시적인 물질세계와 비가시적인 물질세계를 연계하려고 노력했다. 이 외에 슈타이너는 쉴러(J.C. Friedrich Schiller)의 저서 《인간의 미적 교육에 대한 편지》와 괴테의 자연과학에 관한 글 등의 영향을 받았다.
루돌프 슈타이너의 인지학이 실제 학교에 적용된 것이 바로 발도르프 학교다. 발도르프 학교는 1919년 남부 독일 슈투트가르트의 발도르프 아스토리아 담배공장 노동자 자녀를 위한 학교로부터 시작되었다. 당시 슈타이너는 제 1차 세계대전 이후 사회복구가 절실하던 상황에서 삼중적 사회질서 운동 (Threefold Social Order Movement)을 주도했고, 연설문을 발표하는 등 사회문제와 관련된 글을 발표했다. 그와 마찬가지로 인지학에 깊은 관심을 가지고 있던 기업가 에밀 몰트는 발도르프 아스토리아 공장의 소유주이면서 노동자 교육에 헌신적인 사람이었다. 그는 슈타이너의 강연을 듣고 “관계가 요구하는 것에 마음을 열어두기”라는 표현에 감동했고, 이후 자신의 재산까지 투자하며 노동자들과 관계 맺기에 열중했다. 노동자 교육에서 시작하여 노동자 자녀 교육에 관심을 갖게 된 에밀 몰트는 루돌프 슈타이너에게 자기 공장 노동자를 위한 학교 설립을 부탁했고, 이를 계기로 발도르프 학교가 세워지게 되었다.
목적
발도르프 교육에서는 신체-정신-영혼의 조화로운 교육을 강조하기 때문에 신체(손과 발)을 이용하여 정신과의 협력적인 발전을 도모하는 '노작교육'을 교육 내용으로 한다.
발도르프 교육의 교육목적에 대해서 학자들마다 다르게 명명 및 분류하고 있지만, 그 핵심에 있는 것은 '개별 학생을 고려한 전인 교육'이다. 슈타이너는 인지적 영역에 치우친 교육에 반대하고, 신체와 정신적 성장에 맞춘 의지, 감각, 사고의 조화로운 발달을 추구한다. 이 때문에 발도르프 학교에서는 학생들의 우열을 나누지 않으며 학생 개개인의 성장과 요구에 귀 기울인다. 인지적, 도덕적, 실용적 재능의 발달이 모두 똑같이 중요하기 때문에 노작교육이나 예술 교육 등이 교육내용의 상당 부분을 차지한다. 발도르프 교육에서 예술 교육을 하는 이유는 학생들이 예술을 통해 자신의 내면을 들여다보고, 내적 자유를 획득한 인간으로 만들기 위해서다.
발도르프 교육에서 강조하는 조화는 개인 유기체 내에 그치는 것이 아니라 전체 우주와의 조화까지 고려한다. 즉, ‘우주와 내가 하나다’라는 인식을 갖게 하는 것인데, 인간이 내면의 잠재성을 일깨움으로써 정신적으로 점차 고양되며 우주와 하나가 될 수 있게 되는 교육을 강조한다. 이 때문에 발도르프 교육학에서는 영성 회복도 전인 교육의 일부로 본다.
발달과정에 맞춰진 교육
발도르프 교육에서는 인간 발달 단계를 영유아기, 아동기, 청소년기로 나누고, 이 단계에 따라 물질체(Physischer Leib), 생명체(Aetherleib), 감성체(Astralleib), 자아(IchLeib)라는 4가지 구성체를 가지고 있다고 본다.
영유아기(0~7세)
슈타이너는 영유아기, 그 중에서도 0~3세 시기를 강조했다. 이 시기의 아이들은 신체, 영혼, 정신이 통일되어 있는 상태이기는 하지만 그 발달단계가 다르다. 이 중에서도 가장 비약적으로 성장하는 것은 신체다. 이 시기의 가장 특징적인 신체 발달은 이갈이인데, 생후 7년 동안 일어난 발달이 정점에 이른 것이다. 슈타이너의 인지학의 핵심이기도 한 ‘가시적 물질세계와 비가시적 물질세계의 연결’은 여기에도 적용된다. ‘영구치가 나는 것’(가시적인 상황)을 영유아에게 ‘사고할 수 있는 힘이 생겼다’(비가시적 상황)는 것으로 이해하기 때문이다.
이 단계의 아이들은 아직 정신적인 측면에서 발달이 완전하지 않기 때문에 주위 환경에 보이는 것을 ‘모방(Imitation)’하려는 욕구가 있다. 그러므로 좋은 ‘본보기(Example)'를 제공해야한다. 교사는 아이들에게 모방할 만한 물리적, 심리적, 도덕적 환경을 제공해야 하는데, 여기에는 비가시적인 환경도 포함된다. 또, 이 시기에는 외부적 자극에 의해 무언가를 '학습'하기보다 무엇인가에 열중하여 '충분히 노는 것'이 중요하다. 상상력을 자극 할 수 있는 놀잇감을 필요로 하기 때문에 의도적으로 만들어진 장난감보다는 실물을 닮은 놀잇감이 더욱 바람직하다.
아동기(8~13세)
이 시기에는 신체, 영혼, 정신이 신체-영혼, 영혼-정신으로 나뉘게 된다. 이전 시기에는 ‘신체’에서 가장 큰 변화를 보였지만, 아동기에는 ‘영혼’에서 가장 큰 변화가 나타난다.
이 시기의 아동들은 감성체가 없어 합리적인 사고가 불가능하다. 따라서 느낌, 감정, 상상력 등을 자유롭게 펼칠 수 있는 환경이 조성되어야 하는데, 추상적인 상상이 불가능하기 때문에 수업에서는 예시나 비유를 많이 사용한다.
영구치가 나는 7세를 기준으로 그 전의 아이들이 보이는 것을 그대로 모방했다면, 이후의 아이들은 내적 지각을 통해 권위(Authority) 에 따른다.(Discipleship) 이 때문에 발도르프 학교에서는 8년 동안 같은 담임선생님께 모든 주요 교과를 학습하도록 한다.
드 모이란 성운
드 모이란 성운(영어: De Mairan's Nebula, M43, NGC 1982)은 오리온자리에 있는 H II 영역이다. 1731년 이전에 Jean-Jacques Dortous de Mairan에 의해 발견되었으며, 1769년 3월 4일 샤를 메시에가 43번째로 메시에 천체 목록에 넣었다.
발도르프 교육
청소년기(14~19세)
이전 시기부터 분리되기 시작한 신체, 영혼, 정신이 이 시기에 완전히 분리된다. 서로 독립적으로 발달하면서도 유기성을 잃지는 않는다. 이 시기부터 과거 본인이 감각과 정신을 통해 습득했던 것에 대한 자신만의 판단이 가능해지므로 이전까지는 이해할 수 없었던 추상적인 개념, 논리적 사고 등도 가능해진다. 더불어 자신을 8년 동안 지도해 준 담임 교사에 대해 더 이상 권위를 느끼지 못하고 동등한 인간으로 인식하게 된다. 따라서 이 시기부터 교사는 조언자, 가이드의 역할을 담당하게 된다.
드 모이란 성운
M43는 오리온 성운의 일부분이다. 지구에서 1,600광년 떨어져 있으며, 겉보기 등급은 9등급, 시직경은 20x15분이다. 지름은 대략적으로 6.5광년 정도이다
발도르프 교육
8년 담임제
발도르프 학교에서는 1학년 입학 후 8년까지 같은 교사가 담임을 맡아 주요 교과목을 가르친다. 8년이라는 기간을 설정하게 된 것은 학생의 발달 주기를 고려한 결과다. 슈타이너는 8년 정도를 발달의 주기로 보았기 때문에 이 시기를 학년으로 나누지 않았다. 또, 발달 단계상 특징도 8년 담임제와 관련이 깊다. 발달 단계상으로 이 시기는 유아기에서 사춘기에 해당된다. 유아기에는 모방을 통해 모든 것을 배우고, 아동기에는 권위를 느낀다. 8년이라는 기간동안 교사가 아이들을 관찰하기 때문에 연속성이 보장되고, 아이들은 교사와의 안정적이고 지속적인 유대 관계 형성을 통해 권위를 학습할 수 있다.
발도르프 교육에서 교사는 학생에게 지식을 전달할 뿐만 아니라 관찰자이기도 하다. 학생들을 8년 동안 지켜보면서 그들의 성장과 발달을 면밀하게 살펴볼 수 있다. 개별 학생에 대해 관심을 더 많이 가져줄 수 있다는 점에서 8년 담임제는 긍정적이다. 일부 경우 학생과 교사 사이에 유대관계가 형성되지 않거나, 불미스러운 일이 발생하는 경우에는 선생님이 교체되지만 발도르프 교육에서는 선생님이 바뀌는 것을 최소화하고자 한다.
에포크 수업(Epochen Unterricht)
주기집중수업이라고도 불리는 에포크 수업은 동일한 과목을 매일 2시간 정도 3~6주에 걸쳐 집중적으로 공부하는 발도르프 학교만의 특별한 수업 방식이다. 대개 언어(외국어)와 예술 교과목을 제외한 수학, 역사, 지리, 과학 등 주요과목 전체에 걸쳐 이루어지고, 특정 과목을 선정하여 매일 오전 첫 수업으로 공부한다. 에포크 수업을 오전에 시행하는 이유는 아이들의 체내 리듬을 고려한 것인데, 오전 8시부터 10시 사이의 집중력이 매우 높기 때문에 아침 첫 수업으로 100분 동안 진행한다.
에포크 수업은 아침을 여는 활동으로 시작되어 촛불밝히기, 시낭송, 노래와 연주, 간단한 오이리트미나 체조 등을 약 30분 동안 진행하고, 지난 수업에 대한 복습과 본시 수업의 순서로 이뤄진다. 아침을 여는 활동은 수면상태인 학생들의 감각을 일깨워 ‘주의(깨어 있음)’상태로 자연스럽게 만든다. 이런 방식으로 학생들은 한 과목을 3~6주동안 학습하며, 한 과목의 에포크 수업이 끝나면 다른 과목을 선택해 같은 방식으로 수업이 이뤄지고, 한 번 배웠던 과목의 주기가 돌아오면 다시 그 과목의 주기수업이 진행된다.
3~6주 정도의 시기 동안 한 교과를 집중적으로 배우기 때문에 수업에 대한 몰입도를 높일 수 있다는 장점이 있다. 또한 주기가 반복되기 때문에 몰입 수업의 효과를 극대화 할 수 있다. 한 과목의 에포크 수업이 끝나면 타 교과의 에포크 수업이 진행되는데, 이 과정에서 학생들은 배웠던 내용을 잊게 된다. 그러나 완전히 망각하는 상태에 이르지는 않는다. 학생들은 반복을 통해서 이렇게 내면화되어 있던 내용을 기억해내고, 조합하는 과정을 거치면서 완전한 지식의 형태를 갖춰간다. 즉, 망각하는 것도 학습의 한 과정으로 보는 것이다.
오이리트미(Eurythmy)
오이리트미는 전 학년의 필수과목이다. 편안하게 움직일 수 있게 만들어진 단색의 오이리트미 의상과 실내화를 착용하고 연주에 따라 몸을 움직인다. 오이리트미 또한 학생의 발달과 성장을 고려하여 수준이 점차 복잡해진다. 저학년 학생들은 간단한 움직임으로 구성된 오이리트미를, 고학년 학생들은 시, 드라마 등의 내용으로 구성된 오이리트미를 표현한다.
오이리트미는 학생들의 인지적, 정의적 영역에 있어서 도움을 준다. 시, 드라마, 알파벳 등의 요소를 몸으로 표현해내면서 창의력이 신장될 뿐만 아니라 사회성도 향상된다. 공동 작업을 통해 이뤄지는 것이기 때문에 학생들은 오이리트미를 통해 사회성을 학습한다. 전체적인 조화를 이루는 것이 중요하기 때문에 나 자신 뿐만 아니라 다른 학생들의 움직임에도 관심을 갖기 때문이다. 개인과 전체의 조화를 추구하여 학생들은 협동하는 방법을 학습하고, 서로간의 유대감도 키워나간다.
교과서
발도르프 교육에서 저학년의 경우에는 정해진 교과서가 없다. 교과서를 통한 수업은 학생들의 창의성을 일부 제한하고 교사가 같은 내용일지라도 수업을 새롭게 구성하는 데 방해가 되기 때문이다. 교사의 끊임없는 연구가 바탕이 되어 같은 내용을 가르치더라도 학생들의 발달 단계, 수준 등을 고려하여 다양한 방식으로 수업을 이끌어나간다. 때로는 에포크 수업 때 학생들 개개인이 작성한 노트가 교과서가 되기도 한다.
자치행정
발도르프 학교에는 교장이 없고 교사들의 자치 행정에 의해 학교가 운영된다. 이 또한 슈타이너의 '삼중적 사회질서(사회 삼원화)'와 관련된 사항이다. 사회 삼원화에 입각하여 학교를 살펴보면, 교사는 학교에 속하지만 각 교사들은 독자적으로 행동한다. 즉, 창의적인 학생들을 육성하기 위해서는 교사 또한 틀에 박혀있어서는 안되며 이를 위해서는 다양한 선택권 및 자유가 보장되어야 한다. 따라서, 교장 없이 교사들의 회의에서 민주적으로 의사를 결정한다. 매주 열리는 전체 회의를 통해서 수업과 관련한 정보를 주고받기도 하고, 학교 행정 제반에 관련된 사항들을 결정하기도 한다. 그리고, 교사들은 학교 운영과 관련된 사항들을 학부모와 적극적으로 상의한다. 학부모 역시 학교 행사에 참여하고 학교와 관련한 사항에 협조 및 협력한다. 여기에 학생들도 빠질 수 없는데, 이렇게 교사-학생-학부모가 긴밀하게 연결되어 ‘교육 가족’을 구성하고, 이들이 발도르프 학교를 이끌어나간다. 요약하자면, 교육행정적인 측면에서 발도르프 학교는 상호의존적인 주체들의 합의에 의해 민주적이고 자치적으로 운영되는 형태의 학교라 할 수 있다.
고코묘 천황
고코묘 천황(, 1633년 4월 20일 ~ 1654년 10월 30일)은 제110대 일본 천황으로 재위 기간은 1643년에서 1654년까지이다. 휘는 쓰구히토(紹仁), 아명은 스가노미야(素鵞宮)이다. 호칭의 유래는 북조의 2대 천황 고묘 천황(光明天皇)에서 따왔다.
1643년부터 1653년까지 재위하는 동안 1643년부터 1651년까지 도쿠가와 이에미쓰가 섭정하였고 1651년부터 1653년까지 친정하였다.
약력
고미즈노오 천황(後水尾天皇)의 제4황자로, 어머니는 곤노다이나곤(権大納言) 소노 모토타다(園基任, 후지와라노 모토타다)의 딸로 미부노인(壬生院)의 원호를 받은 젠시(典侍) 소노 미쓰코(園光子, 1602년 ~ 1636년)이다(모토타다는 사후 사다이진左大臣 추증). 간에이(寬永) 10년(1633년) 3월 12일에 태어났다. 19년(1642년) 9월 2일에 저군(儲君, 태자)로 책봉되었고, 12월 15일에 친왕선하를 받았다. 이들해인 간에이 20년(1643년) 10월 3일에 11세의 나이로 이복 누나 메이쇼 천황(明正天皇)의 양위를 받아 즉위한다(즉위 예식은 이듬해 21일에 거행).
그의 재위는 에도 막부 3대 쇼군(將軍) 도쿠가와 이에미쓰(德川家光)에서 이에쓰나(家綱)의 치세와 겹치며, 도후쿠몬인(東福門院) 도쿠가와 마사코(德川和子)가 천황의 양모였기에 쇼군 도쿠가와 집안과는 형식적으로나마 외척 관계를 유지하고 있었다. 그럼에도 천황은 반막부적 태도가 강한 군주였다고 알려져 있다.
격렬한 성격에 검술을 좋아했던 한편으로, 천황은 어린 시절부터 학문을 좋아했고 특히 유학(儒学)이나 한학(漢学)을 존중하였다. 처음에는 명경가(明経家)로 알려진 후시하라 가타타다(伏原賢忠)로부터 《주역》(周易)을 배웠고, 뒤에 성리학에 경도되어 니조 야스미치(二条康道)의 추천으로 민간에서 불려온 아사야마 쇼신(朝山素心)에게서 강의를 듣기도 하였다. 게이안(慶安) 4년(1651년) 9월에는 유학자 후지와라 세이카(藤原惺窩)의 공적을 칭송하며 그의 문집에 몸소 서문을 써주기도 하였다. 한때 승려였고 유학자로 이름이 높긴 했지만 일개 서민에 불과한 후지와라 세이카의 글에 천황이 몸소 서문을 지어주었다는 것은 그 전까지 유례가 없었던, 최초의 일이었다. 또한 한시문(漢詩文) 짓기도 좋아해 한시집 《봉제집》(鳳啼集)을 남기기도 했다.
이러한 경학에 대한 경도에 비해 와카(和歌)나 《이세 이야기》(伊勢物語) ・ 《겐지모노가타리》(源氏物語) 같은 일본의 고전은 유약하다며 깔보았다고 하는데(관련 일화 후술), 재위 중에는 조정의 의례를 부활시키고자 하는 뜻을 강하게 비치며 쇼호(正保) 3년(1646년)에 이세 신궁에 폐백 바치는 의식을 부활시켰다. 유교적 의식인 석전(釈奠)이나 궁중의 대학료(大学寮)를 다시 일으켰고, 복제(服制) 개혁에도 뜻을 보였다고 전하나, 모두 천황이 일찍 죽는 바람에 실현되지는 못했다.
재위 12년 만인 조오(承應) 3년(1654년) 9월 20일, 천연두로 인해 천황은 22세로 사망하였다. 다음 달 15일에 고코묘인(後光明院)이라는 시호가 올려졌다. 평소 보였던 반막부적 태도나 갑작스런 사망 때문에 막부에 독살되었다는 설도 있으나 이미 사망 전해부터 건강이 악화되어 있었던 고코묘 천황은 막내동생 아테노미야(高貴宮, 훗날의 레이겐 천황)가 태어나자마자 만일에 대비해 그를 양자로 삼을 뜻을 보였고, 고토노 나이시(勾当内侍)를 통해 막부에서 파견되어 있던 긴리즈키(禁裏付) 다카키 모리히사(高木守久)와 상담하자 다카키는 쇼군(이에쓰나)은 "천황께서 잘 알아서 하실 일"이라며 막부에 칙사를 보내는 일은 서두를 필요가 없다고 회답했다고, 구게(公家) 나카미카도 노부즈미(中御門宣順)의 일기 《센슌공기》(宣順公記)에 남아 있다. 또한 아테노미야의 생모 소노 구니코(園国子)는 고코묘 천황 자신에게는 생모의 사촌 누이로, 당시 일본에서 고코묘 천황의 계승자가 될 만한 직계 황족은 대부분 자신의 궁가(宮家)를 이어받거나 출가해 절에 들어가버린 탓에 유일하게 장래가 정해지지 않은 남자 황족이었던 아테노미야를 고코묘 천황이 양자로 들여 황위를 잇게 하는 것은 당시로써는 지극히 당연하고, 또 타당한 선택이었다는 지적도 있다.
가족
고코묘 천황은 후궁인 젠시 고이치조노 쓰보네(小一条局) 니와타 히데코(庭田秀子, 미나모토노 히데코)로부터 제1황녀 다카코 내친왕(孝子內親王)을 두었을 뿐, 아들은 없었다. 다카코 내친왕은 교호 10년(1725년) 8월 4일에 향년 75세로 사망하였으며, 사후 레이세이몬인(礼成門院)의 원호를 받았다.
아르빌
아르빌은 이라크 쿠르드 자치구에 위치한 도시로, 이라크 전체에서는 바그다드, 바스라, 모술에 이어 네번째로 큰 도시이다. 모술의 동쪽으로부터 80km 떨어져 있으며, 쿠르드 자치구의 수도이다.
아르빌의 역사는 적어도 기원전 6000년 전으로 거슬러 올라가며, 과거부터 지금까지 사람이 살고 있는 오래된 도시 중 하나이다. 도시 중앙에는 고대의 아르빌 요새가 있다. 후르리인들이 최초로 도시를 세웠고 북부 메소포타미아로 영역을 넓혀갔다. 그 후로, 아르빌은 아시리아, 바빌로니아, 페르시아, 아바스 왕조, 오스만 제국의 통치를 받아왔다.
어원
아르빌이라는 이름은 수메르의 성서에 “위쪽에 있는 도시”라는 뜻을 가진 우르빌룸(Urbilum) 혹은 우르벨룸(Urbelun)의 형태로 나온다.
고대
아르빌은 기원전 2000년경부터 기원전 608년까지 아시리아 도시였다. 아시리아를 점령한 페르시아의 수도이기도 했다.
약 천년 뒤, 메디아의 왕 키야카레스가 다수의 고대 이란인들을 정착시켰다. 페르시아의 왕 키루스 2세가 기원전 547년 아시리아를 점령했고 아케메네스 왕조의 속주를 건설했다. 메디아의 왕 프라오르테스가 주도한 반란이 다리우스 1세에 의해 평정된 후에는 이란인들이 계속해서 저행했다. 다리우스 1세는 군대를 보냈고, 기원전 521년 여름 반란을 잠재웠다.
아르빌은 로마 제국과 페르시아 사이에서 분쟁적인 지역이 되었다. 고대의 시리아 왕국 아디아베네는 아르빌을 수도로 삼았다. 이들 귀족들은 유대교로 개종했고, 곧 민중들이 기독교로 개종하기 시작하며 중세 시대까지 동방 시리아 기독교의 중심이 되었다.
중세
중세 시대에 아르빌은 우마이야 왕조, 압바스 왕조, 부이드 왕조, 셀주크 제국의 통치를 받은 후 투르크멘 국가의 지배를 거쳐 일 칸국, 잘라이르 왕조, 카라코윤루, 아크코윤루의 지배를 받았다.
아르빌은 바그다드와 모술을 있는 주요 교역로로써 역할을 했다.
현대
1970년 이라크 정부와 협상 끝에 쿠르드 자치구 의회를 설립했으나 1991년 걸프 전쟁 말기에 일어난 쿠르드인 봉기 이전까지는 사담 후세인이 사실상 지배했다. 입법부는 1990년대 중반 쿠르디스탄 애국 동맹과 쿠르디스탄 민주당 사이의 싸움으로 인해 기능을 멈추었다. 쿠르디스탄 민주당이 1996년 이라크의 도움을 받아 아르빌을 점령했다. 곧 쿠르디스탄 애국 동맹은 술라이마니야에 다른 쿠르디스탄 정부를 세웠다. 쿠르디스탄 민주당은 1996년 3월 쿠르디스탄 애국 동맹이 이란에게 지원을 요청했다고 주장했다. 외세의 공격을 고려한 쿠르디스탄 민주당은 이라크 정부에게 도움을 요청했다.
아르빌의 쿠르드 의회는 1997년 평화 협정 이후 재소집되었으나 실권은 없었다. 쿠르드 의회는 단지 서부와 북부의 지역만 통치했다.
2003년 이라크 침공때 미국 특수 임무 부대가 아르빌 외곽 지역에 본부를 두었다. 2003년 4월 10일 아르빌의 시민들은 바트당 정권의 붕괴 이후 열광적인 축전을 벌였다.
대한민국 육군의 자이툰 부대가 아르빌에 주둔했었다.
IBM 어워드
IBM 어워드는 1984~1985시즌부터 2001~2002시즌까지 전미 농구 협회 (NBA)에서 주어졌던 상이다.
나라현 제2구
나라현 제2구(奈良県 第2区)는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법으로 신설되었다.
현재 중의원은 아베 내각에서 총무대신을 역임했던 다카이치 사나에이다.
YLN Foreign
YLN Foreign(, 2003년 4월 11일 ~ )은 대한민국의 래퍼다. 2019년 싱글 [거미줄]로 데뷔했다.
대전대청중학교
대전대청중학교(大田大淸中學校)는 대전광역시 대덕구 신탄진동에 있는 공립 중학교이다.
남용만
남용만(南龍萬)는 조선 후기의 학자이다. 자는 붕로(鵬路)이며, 호는 활산(活山)이다. 본관은 영양(英陽)으로 경북 경주(慶州) 보문에 입향하였다.
생애
영조 32년 생원시에 합격하였으나 대과를 보지 않았다. 이후 학문에만 전심하여 대학장구난의(大學章句難疑) 등을 저술하였으며, 명활산(明活山)의 남쪽 덕계(德溪) 위에 집을 짓고 강학(講學)하였다. 정조 2년 학행(學行)으로 추천받아 희릉참봉(禧陵參奉)에 임명되고, 뒤에 다시 제릉참봉(齊陵參奉)에 임명되었으나 모두 사퇴하고 학문에만 전념하였다. 1781년 겨울에 재이(災異)가 있자 치치(致治)의 도(道)와 구폐지책(救弊之策)에 대하여 장문의 상소(上疏)를 올리려 하였다. 화계 유의건(柳宜健)과는 학문적 붕우였으나, 남용만이 일찍 상처하자 유의건은 딸을 주어 옹서(翁壻) 사이가 되었다.
충주 탑평리 칠층석탑
충주 탑평리 칠층석탑(忠州 塔坪里 七層石塔)은 남북국 시대(통일신라 시대)의 탑|석탑으로 원성왕 12년에 건립되었다. 국보 제6호로서 충청북도 충주시 중앙탑면에 있는, 남한강 상류의 강가 높은 토단 위에 건립되었다. 이중기단 위에 7층의 탑신(塔身)을 올렸다. 규모가 커서 기단과 하층부는 여러 장의 판석으로 짜여 있으나 체감률(각 층의 옥개석이 상부로 갈수록 작아지는 비율)이 좋고 옥개석 귀마루 부분이 살짝 치켜 올라가서 경쾌한 느낌을 준다.
산청 목면시배 유지
산청 목면시배 유지(山淸 木棉始培 遺址)는 고려 후기에 한국에서 처음으로 목화를 재배한 곳이다. 경상남도 산청군 단성면 사월리에 있다. 1363년(고려 공민왕 12) 문익점이 이곳에서 처음으로 목화를 재배하였다. 1965년 당시 목화씨를 뿌렸던 300여 평의 밭을 사적지로 지정하였으며, 이 마을에서 지리산으로 가는 길목에 “삼우당 선생 면화시배 사적지”라고 쓰인 사적비가 있고, 전시관도 건립되었다.
충주 탑평리 칠층석탑
일명 '중앙탑'이라 부르며, 이 이름으로 인하여 2014년 1월 1일부터 본래의 가금면이 중앙탑면으로 개칭되는 계기를 맞이했다.
크라운 (통화)
크라운(crown)은 체코, 아이슬란드, 노르웨이, 스웨덴, 덴마크(페로 제도, 그린란드 포함)에서 사용되는 통화 단위이다.
충주 탑평리 칠층석탑
개요
남한강의 아름다운 경관과 잘 어우러져 있는 통일신라시대의 석탑으로, 당시에 세워진 석탑 중 가장 규모가 크며, 우리나라의 중앙부에 위치한다고 해서 중앙탑(中央塔)이라고도 부르는 이 탑은 2단의 기단(基壇) 위에 7층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다.
크라운 (통화)
대체 이름
"크라운"(Crown), 또는 다른 언어로 동등한 것은 라틴어 단어 "corona"에서 유래했다. 왕관의 기호는 보통 "kr"이다. 일부 국가에서는 Íkr, -, Kč와 같은 다른 기호를 사용한다.
충주 탑평리 칠층석탑
개요
높은 탑신을 받치기 위해 넓게 시작되는 기단은 각 면마다 여러 개의 기둥 모양을 새겨 놓았고, 탑신부의 각 층 몸돌 역시 모서리마다 기둥 모양의 조각을 두었다. 몸돌을 덮고 있는 지붕돌은 네 귀퉁이 끝이 경쾌하게 치켜올려 있어 자칫 무겁게 보일 수 있는 탑에 활기를 주고 있으며, 밑면에는 5단씩의 받침을 새겨 놓았다. 탑 정상의 머리장식은 보통 하나의 받침돌 위에 머리장식이 얹어지는 신라 석탑의 전형적인 양식에서 벗어나, 이중으로 포개어진 똑같은 모양의 받침돌이 머리장식을 받쳐주고 있다.
산청 목면시배 유지
1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제100호 목면시배유지로 지정되었다가, 2011년 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요
고려 후기에 우리나라에서 처음으로 면화를 재배한 곳이다.
충주 탑평리 칠층석탑
개요
기단에서의 기둥조각 배치, 탑신의 몸돌과 지붕돌의 짜임수법으로 보아 통일신라 후기인 8세기 후반에 세웠을 것으로 추측된다. 1917년 탑을 보수할 때 6층 몸돌과 기단 밑에서 사리장치와 유물이 발견되었는데, 특히 6층 몸돌에서 발견된 거울이 고려시대의 것으로 밝혀져 탑 조성 이후 고려시대에 와서 2차 봉안이 있었던 것으로 보인다.
산청 목면시배 유지
개요
공민왕 12년(1363) 문익점은 중국 원나라에 사신으로 갔다가 돌아올 때, 밭을 지키던 노인이 말리는 것을 무릅쓰고 목화 몇 송이를 따서 그 씨앗을 붓통에 넣어가지고 왔다. 장인 정천익과 함께 시험재배를 하였는데, 처음에는 재배기술을 몰라 한 그루만을 겨우 살릴 수 있었다. 그러다가 3년간의 노력 끝에 드디어 성공하여 전국에 목화재배를 널리 퍼지게 하였다.
충주 탑평리 칠층석탑
개요
전체적으로 규모가 커서 웅장하기는 하나 너비에 비해 지나치게 높은 듯 하여 안정감은 덜하며, 세부수법이 약화되고 있어, 일제당시 보수하면서 일부 변형되었다는 논란이 있다.
산청 목면시배 유지
개요
문익점이 태어난 곳인 배양마을은 지금까지도 목화재배의 역사를 간직해오고 있으며, 지리산으로 향하는 길가 오른쪽에는 낮은 돌담으로 둘러싼 백여 평의 밭이 있다. 밭 옆에는 기와지붕을 한 비각 안에 ‘삼우당선생면화시배지’라는 제목의 비석이 서 있다.
이곳에서는 지금도 문익점 선생의 업적을 기리기 위하여 옛터에 밭을 일구어 해마다 면화를 재배하고 있다.
동물 윤리학
동물 윤리학은 인간과 동물의 관계, 동물에 대한 도덕적 고려, 인간이 아닌 동물이 어떻게 다루어져야 하는지를 연구하는 윤리학의 한 분야이다. 주제는 동물 권리, 동물 복지, 동물법, 종차별, 동물 인지, 야생 동물 보호, 야생 동물 고통, 비인간 동물의 도덕적 지위, 비인간적 인격 개념, 인간 예외 주의 등을 다룬다. 현재 도덕 및 정치 철학에서 옹호되는 다양한 이론에 따라 이 분야를 조사하기 위해 몇 가지 다른 이론적 접근이 제안되었다. 이해가 다르기 때문에 완전히 받아들여지는 이론은 없다. 그러나 동물권 및 공리주의와 같이 사회에서 더 널리 받아 들여지는 이론이 있다.
동물의 권리
최초의 동물 권리법은 1635-1780년 사이에 처음 도입되었다. 1635년에 아일랜드는 동물 보호법을 통과한 최초의 국가가 되었다. 1641년에 매사추세츠 식민지는 동물에 대한 모든 "폭정이나 잔혹 행위"에 대한 규제를 포함하는 자유의 몸이라고 불렀다. 1687년 일본은 육식과 동물 살해를 다시 금지했다. 1789년 철학자 벤담은 도덕과 입법의 원리 서설에서 동물의 지능이 아니라 고통을 받을 수 있는 능력은 동물에게 권리를 부여해야 한다는 것을 의미한다고 주장 했다.
윤리이론
윤리적 사고는 사회가 동물 윤리를 인식하는 방식에 적어도 세 가지 방식으로 영향을 미쳤다. 첫째, 동물윤리의 기원과 동물이 어떻게 다루어져야 하는지에 대한 것이다. 둘째, 동물윤리의 진화는 이 이데올로기가 처음 제안된 것처럼 단순하지 않다는 것을 깨닫기 시작했다. 세 번째 방법은 인간이 이러한 윤리에 대해 숙고하면서 직면하는 도전을 통해서이다. 도덕의 일관성, 그리고 어떤 경우의 정당화.
결과주의는 결과에 따라 행동의 옳고 그름을 판단하는 윤리적 이론의 모음이다. 행위가 해보다 유익하면 선이고 유익보다 해가 많으면 악이다. 결과주의 이론의 가장 잘 알려진 유형은 공리주의이다.
의무론적 윤리는 행위의 결과가 아닌 자신의 의무를 수행하는 것에 근거하여 도덕적 행위를 평가하는 이론이다. 즉, 임무를 수행하는 것이 의무라면 결과에 관계없이 도덕적으로 옳고 의무를 수행하지 않으면 도덕적으로 그른 것이다. 많은 유형의 의무론적 이론이 있지만 가장 일반적으로 인식되는 것은 종종 임마누엘 칸트와 관련이 있다. 이 윤리 이론은 상충되는 측면에서 구현될 수 있다. 예를 들어 연구원은 의무론에 따르면 도덕적으로 올바른 수백만 명의 인간에게 영향을 미치는 질병에 대한 치료법을 찾기 위해 동물을 고통스럽게 하는 것이 그들의 의무라고 생각할 수 있다. 반면에 동물 활동가는 이러한 실험 대상 동물을 구하는 것이 그들의 의무라고 생각하여 이러한 생각에 모순을 일으킬 수 있다. 게다가, 이 이론의 또 다른 상충되는 성질은 탈출한 닭이 어디로 갔는지에 대해 거짓말을 해야 하는지, 아니면 진실을 말하고 닭을 죽음으로 보낼 것인지 결정하는 것과 같은 두 가지 부과하는 도덕적 의무 중에서 선택해야 하는 경우이다. 그러나 거짓말은 수행해야 할 부도덕한 의무이며, 닭을 죽이는 것도 마찬가지이다.
덕 윤리는 행위의 결과나 의무를 지적하는 것이 아니라, 덕 있는 사람처럼 행동하는 행위에서 출발한다. 따라서 그러한 행동이 유덕한 사람에게서 비롯된 것인지 아니면 악랄한 성격을 가진 사람에게서 나오는 것인지 묻는 것이다. 덕 있는 사람에게서 나온다면 도덕적으로 옳고, 악한 사람에게서 나온다면 부도덕한 행위라고 한다. 덕이 있는 사람은 존경, 관용, 정의 및 평등과 같은 자질을 가지고 있다고 한다. 이 이론이 다른 이론에 비해 갖는 한 가지 장점은 이전 두 이론에서는 없었던 도덕적 결정에 영향을 미치는 인간의 감정을 고려한다는 것이다. 그러나 선인에 대한 사람들의 견해는 지극히 주관적이어서 그 사람의 도덕적 나침반에 큰 영향을 미칠 수 있다는 단점이 있다. 이 근본적인 문제로 인해 이 윤리 이론이 모든 경우에 적용될 수는 없다.
바버라 랭
바버라 랭(Barbara Lang, 1928년 3월 2일 ~ 1982년 7월 22일)은 미국의 배우, 모델, 가수이다.
후벵 미카엘
후벵 미카엘 프레이타스 다 헤수레이상(, 1986년 8월 19일 ~)는 포르투갈의 전 축구 선수이다.
세이거 스트롱 어워드
세이거 스트롱 어워드는 전미 농구 협회 (NBA)의 상으로, "용기, 믿음, 연민, 은혜의 모범을 보이면서 선구자였던 개인"에게 수여한다. 이 상은 크레이그 세이거를 기리기 위해 2017년에 만들어 졌으며, 수상자는 2016년 지미 V 어워드에서 세이거가 수상할 때 입었던 화려한 스포츠 코트의 복제품을 받게된다.
아빔구
아빔구(Abim)는 우간다 북동부에 위치한 구로, 행정 중심지는 아빔이며 인구는 58,590명(2002년 인구 조사 기준)이다.
행정 구역상으로는 북부 주에 속하며 1개 군(라브워르 군)을 관할한다. 남동쪽으로는 모로토 구, 서쪽으로는 파데르 구, 남서쪽으로는 리라 구와 접한다.
팀 존슨 (사우스다코타주의 정치인)
티모시 피터 존슨(Timothy Peter Johnson, 1946년 12월 28일 ~ )은 사우스다코타주의 미국 상원을 1997년부터 2015년까지 역임한 미국의 은퇴한 변호사이자 정치인이다. 민주당 (미국)의 일원이다.
신망리역
신망리역(Sinmangni station, 新望里驛)은 경기도 연천군 연천읍 상리에 있는 경원선의 철도역이다. 신망리는 1954년 미군이 전쟁 피난민들을 위해 세운 정착촌으로, 뉴 호프 타운(New Hope Town)이라는 뜻에서 만들어졌다.
이 역에서 100번 공영버스를 타고 횡산리 정류장에서 하차하여 도보 35분을 이용하여 태풍전망대로 갈 수 있다.
스리 리버스 스타디움
스리 리버스 스타디움(Three Rivers Stadium)은 미국 펜실베이니아주 피츠버그에 있었던 경기장이다. MLB 피츠버그 파이리츠, NFL 피츠버그 스틸러스, USFL 피츠버그 몰러스의 홈경기장이였다. 야구와 미식 축구 이외에도 콘서트와 프로 레슬링 등 다양한 이벤트로 사용되었으며, 30년 동안 5000개 이상의 이벤트가 개최되었다. 그러나 1990년대 들어 전용 구장 붐과 외장 콘크리트 부분이 갈색으로 변색이 되는 등 노후화가 되었기 때문에, 1996년 야구, 미식 축구 각각의 전용 구장을 새로 건설할 계획을 세웠다. 2개의 새로운 구장은 1999년 건설이 시작되었고, 2001년 2월 11일 폭파 해체된 후 PNC 파크, 하인즈 필드가 개장하였다.
밀양가을굿놀이
밀양가을굿놀이는 밀양시 초동면 신월리에서 행해지던 놀이다.
개요
‘새터가을굿’은 초동면 신호리, 즉 새터마을 사람들이 추수를 마친 뒤 햇오곡을 커다란 그릇에 담아서 진설하여 서낭고사를 지낸 다음, 공산타작·타작마당·북더기타작·매질통 등 수확노동을 놀이로 재현하고 끝에 굿판을 벌이던 행사이다.
이 놀이는 서낭신에게 추수를 감사하고 풍년을 기원하는 데 의의가 있다. 추수를 마치고 햇곡식을 서낭신에게 바치고 신에게 감사하는 성격을 띈다는 것과, 타작의 기구로 재래의 농기구가 총 망라된다는 특징이 있다.
밀양가을굿놀이는 정확한 기원은 알 수 없고 명칭변화도 정확히 알 수 없다.
동네사람의 증언을 통해서 오래전부터 연희되었다고 추측 할 수 있다. 처음에는 공상타작놀이라고 불려 1969년부터는 몇해 동안 밀양아랑제 폐막식때 연희되었다가, 중단되었다가, 1984년 충주에서 열린 전국 민속예술 경연대회에 참여했으며, 언제부터 사람들의 의견을 수렴하여 새터가을굿이라고 명해졌다가, 중단되었다가, 2005년경에 복원되었다. 최근에는 지명까지 더해 밀양새터가을굿(또는 밀양새터가을굿놀이)이라 명해졌다.
며칠전 새터마을 주민들이 전국대회에서 최우수상을 받았다.
KBS 5시 뉴스
KBS 5시 뉴스는 다음을 가리킨다.
KBS 제1라디오 5시 뉴스는 다음을 가리킨다.
돌로레스 모란
돌로레스 모란(Dolores Moran, 1924년 1월 27일 ~ 1982년 2월 5일)은 미국의 배우, 모델이다.
대한민국 미래창조과학부
미래창조과학부(未來創造科學部, Ministry of Science, ICT and Future Planning, 약칭: 미래부, MSIP )는 과학기술정책의 수립·총괄·조정·평가, 과학기술의 연구개발·협력·진흥, 과학기술인력 양성, 원자력 연구·개발·생산·이용, 국가정보화 기획·정보보호·정보문화, 방송·통신의 융합·진흥 및 전파관리, 정보통신산업, 우편·우편환 및 우편대체에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 중앙행정기관이었다. 2013년 3월 23일 국가과학기술위원회를 개편하여 발족하였으며, 2017년 7월 26일 과학기술정보통신부로 개편되면서 폐지되었다. 이중 핵심 정책 중 하나였던 미래창조경제의 경우 폐지와 동시에 중소벤처기업부로 이관되었다. 장관은 국무위원으로, 차관은 정무직공무원으로 보했다.
대전대화중학교
대전대화중학교(大田大禾中學校)는 대전광역시 대덕구 오정동에 있는 공립 중학교이다.
대한민국 미래창조과학부
부처 명칭 논란
미래창조과학부가 예전 과학기술부 업무뿐만 아니라 예전 정보통신부 관할이던 통신기술(ICT)과 우정사업본부의 업무까지 맡게 되면서 조직이 너무 비대해질 수 있다는 것에 대한 논란이 있다. 또한 일각에서 미래창조과학부의 명칭을 재검토해야 한다는 지적도 제기되었다. 미래창조과학부를 영문으로 번역하면 'Ministry of Future Creation and Science'라고 표기된다. 불교계나 과학계 등에서는 기독교의 ‘창조론’을 연상시킨다고 우려하고 있다.
김성수 한국외국어대학교 행정학과 교수는 국회 교육과학기술위원회 이상민 의원(대전 유성)이 대한민국과학기술대연합과 2013년 1월 29일 국회입법조사처 대회의실에서 개최한 '미래창조과학부의 성공 과제'라는 주제 발표에서 "미래부가 새로운 형태의 정책 운용 패러다임 구축이라는 점에서는 긍정적인 평가를 내리나 부처 명칭에 대해서는 반드시 재검토를 해야 한다"면서도 "부처의 기능은 공감하나 부처 명칭이 지나치게 유행을 탈 수 있다"고 주장했으며, 대안으로 과학기술정보부 등의 명칭을 제시했다. 그는 "미래부는 지식의 창출과 ICT를 통합, 지식의 연계 구조를 구축해 혁신 생태계의 종합적 관리를 해야 한다"면서 "장기·중기·단기 전략을 구분하고 1·2 차관으로 격리된 조직의 문제점을 해소할 수 있는 방안이 마련돼야 한다"고 강조했다. 이상민 의원은 또한 "일자리 창출이나 단기적 성과에 초점을 맞출 우려가 있고 계량화된 성과의 요구로 인해 인내심이 요구되는 과학기술계에 악영향을 미칠 수도 있다"고 지적했다.
기독교 편향 논란
2013년 5월 초 미래창조과학부 내 설립한 기독선교회가 설립 당시부터 “기독교인이 다수를 차지한 미래창조과학부가 복음 전파에 앞장서고, 하나님의 뜻을 위해 이 나라를 크게 변화시키겠다”고 적극적 선교의지를 밝혀 논란이 되었던 가운데 ‘미래창조과학부 기독선교회 사업계획안’이라는 내부 문건에 한 달에 1명 이상에게 복음을 제시하자는‘1+1운동’을 올해 표어로하고, 이단에 대한 동향 파악과 공동 대처를 하자는 내용, 세계 3대 종교 중 하나인 이슬람교를 이단으로 규정하고 카카오톡 등 소셜네트워크서비스(SNS)를 이용해 회원간 정보를 공유하며 공동 대응하자는 내용 등이 포함되어 있어 공무원의 종교적 중립에 대한 의문이 제기되고 있다.
문건에는 선교회는 매주 화요일 정기예배를 실시하되 각 국별, 층별 선교간사를 지정하고, 과장급 이상 직장리더들은 예배에 우선적으로 참여하도록 하고 있다. 이를 통해 매주 화요일을 미래부 모든 직원들이 ‘선교회 예배가 있는 날’로 인식하도록 만들겠다는 입장을 밝히고 있다. 또 출근할 때 미래부 322호에 마련된 기도실을 반드시 거쳐가고, 화장실을 이용할 때도 1분 기도를 생활화하도록 하고 있다. 그리고 타 종교를 믿거나 종교를 믿지 않는 직원들은 ‘미전도 종족’으로 규정하고, 매주 금요일 점심에 정부과천청사나 초소, 공원 등에서 전도하는 한편 월 1회 점심식사를 대접하며 전도를 생활화하라고 독려하고 있다. 이와 함께 미래부 산하기관 선교회 현황을 파악하고 선교회가 없는 기관에 선교회를 창립할 경우 창립지원금 10만원을 지원하자는 내용도 있다. 이와 함께 청사 인근 지역교회 2곳 이상과 선교협력서를 체결하고 국정 및 지역현안에 대해서 중보기도를 실시하자는 내용도 포함돼 있다. 선교회 교인들간 연대를 강화하기 위해 다양한 취미활동을 지원하고, 2014년부터는 ‘미래가족 전국선교대회’를 개최하겠다고 밝혔다.
한편, 문건의 존재에 대해 선교회 관계자는 “선교회 내에서 상의한 바도 없고 합의한 적도 없는 내용”이라며 “문건 작성을 담당한 열혈 신도 한 명이 개인적 의견을 정리해 배포한 것으로 미래부는 물론 선교회와는 전혀 상관없는 것”이라고 선을 그었다.
금강삼매
금강삼매(金剛三昧, )는 금강유삼매(金剛喻三昧)라고도 하며 108삼매 가운데 언급되는 순서로 제10번째 삼매이다. 제9번째 삼매는 필당상삼매(畢幢相三昧)이고 제11번째 삼매는 입법인삼매(入法印三昧)이다.
설명
금강경에서 일체중생을 무여열반에 들게 하지만, 마음에는 모든 중생의 번뇌를 끊는다는 생각이 없다는 명상을 가르친다. 금강삼매이다.
열반경에서는 열반경을 공부하면 얻는 10가지 공덕 중에서 여섯번째 공덕으로 금강삼매를 얻는다고 가르친다.
경전
보살마하살이 이 금강삼매에 머무르면 잠깐 동안에 시방에 있는 항하의 모래 수 세계에 사는 중생들의 번뇌를 끊어 버리지만, 마음에는 모든 중생의 번뇌를 끊는다는 생각이 없다.<열반경>
금강삼매(金剛三昧)라 함은 모든 불세존의 금강삼매는 바로 특수한 법이다. 무너뜨릴 수 없는 까닭이며, 온갖 처소에서 장애가 없는 까닭이며, 바르고 두루 앎을 얻는 까닭이며, 일체 법의 장애를 무너뜨린 까닭이며, 균등하게 꿰뚫은 까닭이며, 모든 공덕과 이익의 힘을 얻은 까닭이며, 모든 선정 중에서 맨 위인 까닭이다. 무너뜨릴 수 있는 이가 없나니, 그 때문에 이름이 금강삼매이다.<십주비바사론>
그때 무언보살은 곧 금강삼매에 들어 국토의 모든 산림․초목과 가는 티끌을 다 변화시켜 금강으로 만들어 놓으니, 때에 금강재보살이 그 신통을 다하였지만 하나의 가는 티끌도 파괴하지 못하여 부처님께 아뢰었다.
"세존이시여, 저의 신통력은 능히 온갖 세계의 금강산을 파괴할 수 있었는데, 지금 이 국토는 무슨 까닭으로 하나의 가는 티끌도 파괴할 수 엇으니, 이것이 여래의 신통력입니까, 무언보살의 도력이나이까?"
부처님께서 말씀하셨다.
"선남자야, 이것은 무언보살이 금강삼매에 들어 삼매의 힘으로 말미암아 이 삼천대천세계의 모든 존재를 다 금강으로 변화시켜 놓은 때문이니, 만약 또 한량없는 세계를 다 금강으로 변화시키려고 해도 능히 할 것이니라."<대방등대집경>
선남자여, 수릉엄삼매(首楞嚴三昧)에 다섯 가지 이름이 있으니, 하나는 수릉엄삼매요, 둘은 반야바라밀(般若波羅蜜)이요 셋은 금강삼매(金剛三昧)요 넷은 사자후삼매(獅子吼三昧)요 다섯은 불성(佛性)이다. 그 짓는 대로 따라서 곳곳 마다 이름을 얻느니라.<열반경>
금강정(金剛定)은 금강유정(金剛喩定)이라고도 한다. 금강석(金剛石)에 비유할 만한 굳음과 예리함을 가지고 모든 번뇌, 즉 아무리 미세한 번뇌까지도 끊어 없애는 힘을 가진 선정(禪定)을 말한다. 금강삼매(金剛三昧)라고도 한다. 소승에서는 아라한이 지향하는 최후의 경지라 하고, 대승에서는 이것을 등각심(等覺心) 또는 등각금강심(等覺金剛心)이라고 한다. 등각심 또는 등각금강심이란, 구도자인 보살이 3대 아승지겁의 100겁의 수행을 거쳐 그 수행과정의 최후인 등각(等覺)의 지위에 올라 금강유정에 든 것을 뜻한다. 이 금강유정이란 그러한 보살이 성불(成佛)하기 직전에 드는 선정이며, 지혜가 견고하기는 마치 금강석과 같고 한 생각에 무시(無始)의 무명을 타파하여 부처의 경지에 도달하는 수행의 최후의 도심(道心)이다.<대승대집지장십륜경>
금강유정(金剛喩定)은 산스크리트로 vajropamā-samādhi. 또는 금강삼매(金剛三昧), 금강멸정(金剛滅定), 금강심(金剛心), 정삼매(頂三昧)라 한다. 금강은 일반적으로 견고하고 날카로운 선정의 뜻으로 사용한다. 선정은 그 바탕이 견고하고 그 작용이 예리하여 모든 번뇌를 무너뜨릴 수 있으므로 모든 물건을 부수는 금강으로 이에 비유한 것이다.<일체비밀최상명의대교왕의궤>
보살마하살이 금강삼매(金剛三昧)에 들어 삼천대천세계를 변하여 칠보가 되게 하여 곤궁한 이에게 베풀어 궁핍을 면하게 해주되, 장을 구하면 장을 주고, 밥을 구하면 밥을 주되, 곧 아끼고 탐하는 과보를 말해 준다. 사람이 탐하고 집착하면 죽어서 나쁜 갈래인 아귀․축생에 들고 빈궁하여 벗은 채로 떠돌아다니고, 옷으로 몸을 가리지 못하여 사람들의 미워하는 대상이 되며, 노비가 되어 사람들에게 부림을 당하며, 혹은 축생이 되어 무거운 짐을 진다. 어떤 때는 보살이 하늘에 태어나는 음행하지 않는 행을 말하기를, 음행은 더러워 죽어서 나쁜 갈래에 들어가되 칼로 된 산이나 칼로 된 숲이나 불붙은 수레나 이글거리는 화로나 철자(鐵觜)지옥이나 흑승(黑縄)지옥이나 비시(沸屎)지옥이나 빙산(氷山)이나 절구[碓臼]에서 고통을 받음이 헤아릴 수 없다. 혹은 연화우발(蓮花優鉢)지옥에 들어가되 바람에 시달리고 불에 구워져 뼈마디가 분리되나니 보살이 그 가운데서 무상을 말하기를, ‘몸은 오래 사는 것이 아니다. 돌을 쪼을 때 나는 불이나 눈앞을 스치는 번개나 요술로 변한 것과 같아서 하나도 있는 것이 아니니 무엇이 고통을 받는가? 정신이 썩어 문드러지면 나갈 곳을 찾아도 기약이 없다’라고 한다. 이와 같이 보살이 진요(眞要)를 말하여 죄를 받는 사람으로 하여금 모두 고통이 없어짐을 얻고 고통이 없는 경지에 이르게 하나니, 이것을 보살마하살이 부처의 대자(大慈)로써 삼매에 들어 감동시키는 것이라고 말한다.<보살종도술천강신모태설광보경>
영남루
밀양 영남루(密陽 嶺南樓)는 경상남도 밀양시 내일동에 있는 누각으로 구 객사(舊客舍)의 부속건물이다. 정면 5칸, 측면 4칸으로, 1844년에 다시 지어진 조선시대 후기 건물의 특색을 잘 반영한다. 옛날에 귀한 손님을 맞이하여 잔치를 베풀던 곳으로, 진주 진주 촉석루, 평양 부벽루와 함께 한국의 3대 누각으로 꼽힌다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제147호로 지정되었다.
개요
미리벌의 얼에 게시된 영남루 소개는 다음과 같다.
영남루는 동서 5간 남북4간의 팔작지붕으로 된 2층 누각이다. 동서 좌우에는 다시 각각 3간의 익루인 능파각과 침류각이 달려 있다. 문헌에 따르면 영남루는 옛적에 영남사의 절터인데 고려 공민왕 14년(AD 1365년)에 밀양부사 김주가 개창하여 절 이름을 따서 영남루라고 하였다고 전한다.
영남루는 신라 법흥왕 때 절을 지었다가 고려 현종 때 절을 없애고 종각이 없던 금벼루만 두었던 것을 고려 예종 때 영남루를 지었으며, 1366년 공민왕 14년에 김주가 중수하였다고 전해오고 있다.
그 뒤에 1460년 조선 세조 6년에 부사 강숙경이 누각의 규모를 키워 중건하였고 신숙주가 누기를 지었다. 1542년 중종 37년에 부사 박세후가 다시 중건하였다.
1582년 선조 15년 병화(兵火)로 대루와 부속당우가 불타버렸는데, 1637년 인조 15년에 부사 심흥이 재건한 것을 부사 이지온이 단청을 하였다. 1842년 헌종 8년에 실화로 소실한 것을 2년 뒤인 1844년에 부사 이인재가 재건한 것이 현재의 건물이다.
조선시대 후반기에 속하는 건물로서는 건축미와 규모면에서 대표적인 것으로 손꼽히고 있다. 부사 이인재가 중건할 때의 상량문은 추남 이장한이 지었으며, 준공한 뒤에 김홍근이 지은 상량문이 현판으로 걸려있다.
거트루드 로런스
거트루드 로런스(Gertrude Lawrence, 1898년 7월 4일 ~ 1952년 9월 6일)는 잉글랜드의 배우, 가수, 댄서이다.
데이비드 네빌
데이비드 네빌(David Neville, 1984년 6월 1일 ~ )은 미국의 육상 선수로 주 종목은 400m 달리기이다. 그는 인디애나주 메릴빌(Merrillville) 출생으로 메릴빌 고등학교와 인디애나 대학교를 나왔다. 유진에서 열린 올림픽 대표 선발전에서 44초 61의 개인 최고기록을 세우며 3위를 차지해 많은 이들의 예상을 뒤엎고 올림픽 진출권을 획득했다. 이후 베이징에서 벌어진 2008년 하계 올림픽 400m 결승전 때, 넘어지면서 결승선을 통과해 바하마의 크리스 브라운보다 0.04초 앞선 44초 80의 기록으로 동메달을 획득했다. 며칠 후 벌어진 4x400m 계주 결승전에선 3번째 주자로 뛰어 팀이 금메달을 따는 데 기여했다.
인버터
파워 인버터 또는 인버터는 직류(DC) 성분을 교류(AC) 성분으로 바꾸기 위한 전기변환장치를 호칭한다. 적절한 변환 방법이나 스위칭 소자, 제어 회로를 통해 원하는 전압과 주파수 출력값을 얻는다.
(ex _ 주파수 범위: 50hz / 60hz | 전압범위: 100Vac, 110Vac, 115Vac, 120Vac, 200Vac, 220Vac, 230Vac, 240Vac) 인버터는 특정 전원 소스(전압원, 전류원, 주파수, 크기, 방향)를 다른 성분의 전원으로 사용하기 위해 사용하는 전력 변환기 중 출력이 AC Source 형식의 변환기를 총칭하는 단어이다. 주요 인버터의 종류는 다음과 같이 참고할 수 있다.
출처: 인버터뱅크(www.inverterbank.com)
전력용 인버터
일반적으로 사용하는 DC-AC 전력변환의 인버터. 주파수 및 전압이 고정되어 있거나 변경 가능하더라도 운전중 조작이 불가능한 것이 특징. 출력파형과 드라이브 방식에 따라 4가지 종류로 나뉜다.
전동기 제어 인버터
전동기 제어에 사용되는 인버터. 동기전동기와 유도전동기에서 사용하는 인버터 방식은 확연히 다르다. 입력전압은 대체로 사용하는 영역에 따라 다른데, RC에서 사용하는 인버터(전자변속기 라고도 부른다.)는 3.7~48v 사이의 저압에서 작동하나, KTX-산천과 같은 농형 유도전동기용 인버터의 경우 1200Vrms 의 전원을 정류하여 사용한다. 사용되는 소자에 따라 다르지만, 대부분이 VVVF 동작을 한다. 드라이브 주파수는 규모가 커질수록 작아지는 경향이 큰데, 이는 FET 나 IGBT의 게이트 제어 시 대형 기기일수록 게이트충전전하량이 커져 고주파 스위칭을 할 수 없기 때문이다. Castle 사 RC용 인버터의 케리어가 8~16Khz 인 반면 현대로템의 인버터의 케리어가 4Khz 로 동작하는 것이 이러한 이유이다.
조명용 인버터
CCFL, EEFL, EL, HFL 등 여러 조명장비에 고전압 고주파수의 교류전원을 인가하는 인버터들. 특히 FL(형광램프) 형식의 조명에 많이 사용된다. 최근의 무전극 램프도 마그네트론을 구동하기 위한 Mhz 급 인버터가 쓰인다.
모하치 전투
모하치 전투(크로아티아어: Mohačka bitka; 세르비아어: Мохачка битка/Mohačka bitka; 슬로바키아어: Bitka pri Moháči; )는 1526년 8월 29일 헝가리의 모하치 근교에서 벌어진 전투이다. 이 전투에서 러요시 2세가 지휘하던 헝가리 왕국군은 오스만 제국의 술탄 쉴레이만 대제가 이끄는 오스만 제국군에게 완패하였다.
오스만 제국의 승리는 그 후 수십 년 동안 오스만 제국과 오스트리아의 합스부르크 군주국, 트란실바니아 공국의 헝가리 분할을 야기하였다. 러요시 2세가 전장에서 전사한 것은 야기에우오 왕조의 종결을 뜻하고, 헝가리 왕권은 러요시의 여동생이 시집을 간 합스부르크 왕조가 왕권을 주장하면서 그에 흡수되었다. 패전이후 헝가리 영토는 오스만, 오스트리아, 트란실바니아 공국으로 분할,흡수되었다.
배경
헝가리는 오랜 기간 동안 동남부 유럽을 침략해오는 오스만 제국에 저항하였다. 그러나 1521년 베오그라드와 샤바츠의 함락은 헝가리 남부의 대부분이 방어할 수 없는 상황에 처했음을 보여줬다. 오스만 제국의 세력 확장에 반격하기 위해 헝가리와 보헤미아의 왕 러요시 2세는 1522년 카를 5세의 여동생인 마리아 폰 외스터라이히 와 결혼하여, 서서히 다가오는 오스만 제국과의 전쟁에 합스부르크 오스트리아의 힘을 빌리고자 하였다.
오스만 제국은 발칸에서 이들 세력들이 결성한 동맹의 힘이 커지는 것을 위험하게 보고, 동맹을 분쇄시킬 계획을 세웠다. 쉴레이만 1세는 튀르크 정권을 장악한 뒤 헝가리인들에게 적어도 한 차례, 가능한 한 두 차례의 평화협정을 제안하였다. 러요시 왕이 왜 오스만과의 평화협정을 거부하였는지는 확실치 않다.
러요시 왕이 헝가리의 외부적인 정치상황(특히 1525년 칼디란 전투 이후 폴란드-오스만 동맹이 결성되는 상황)을 정확하게 인식하고 있었고 전쟁이 평화보다 더 나은 선택이라고 판단했다. 평화 시기임에도 불구하고 오스만군은 헝가리 땅을 공격하고 많은 영토(국경의 성들을 포함)를 점령하였으나 여전히 최후의 전쟁은 헝가리에게 승산이 없는 듯했다. 1526년 6월 말, 오스만 제국 군이 다뉴브 강을 건너 원정을 위한 진군을 시작했다.
준비
1521년 베오그라드의 상실은 헝가리에게 중대한 위협이었으나, 왕이 친히 지휘하는 6만의 국왕군은 너무 늦게, 그리고 너무 느리게 모집된 데다가 식량부족과 질병으로 인하여 새롭게 오스만의 수비병들이 배치된 헝가리의 열쇠 베오그라드를 탈환하려는 아무런 노력도 하지 못한 채 자발적으로 해산하고 말았다. 1523년 성직자이며 용맹한 전사인 대주교 팔 토모리는 남부 헝가리의 총사령관이 되었다. 토모리는 그가 헝가리의 2차 방어시스템을 수리하고 보강할 때 이 지방에서 그의 수입이 줄어듦에도 신경 쓰지 않았다.
3년이 지나 1526년 4월 16일 쉴레이만 대제가 친히 지휘하는 오스만의 대군이 콘스탄티노폴리스를 출발했다. 헝가리 귀족들은 아직까지 다가오는 위협이 얼마나 위험한 것인지 깨닫지 못하고, 왕의 부름을 무시하였다. 러요시 2세는 그들에게 7월 2일 군대를 이끌고 진영에 참여할 것을 명하였으나, 그날 아무도 진영에 참여하지 않았으며, 이는 왕 자신도 마찬가지였다! 러요시 왕이 스스로 진영을 설치하는 모범을 보여줬을 때에야 모든 것이 움직이기 시작했다.
헝가리군은 며칠간 진군할 뿐 지원군을 기다리지 않았고, 전장을 개방되어 있으나, 질퍽질퍽한 늪지대로 결코 평탄하지 않은 평원인 모하치 근처로 선택함으로써 심각한 전술적 실책을 저질렀다. 헝가리 군은 3개의 군대로 구성되어 있었다. 서포여이 야노시 휘하의 트란실바니아 군은 트란실바니아알프스 산맥의 도로들을 지키는 임무를 맡았고, 남은 2개의 군대는 8,000명과 13,000명의 병력으로 구성되어 있었다.
주력군은 러요시 자신이 친히 지휘하였는데(여기에는 많은 스페인, 독일, 체코, 그리고 세르비아 용병들이 참여하고 있었다.) 그리고 다른 소규모 군세로 크르스토 프란코판이 지휘하는 약 5,000명 정도 되는 병력이 있었다. 지형 때문에 오스만군은 오스만군의 최종 목표는 그들이 발칸 산맥을 건널 때까지 결정되지 않았다. 헝가리인들에게는 불행하게도, 오스만 군이 산맥을 건널 때 트란실바니아 군은 오스만 군이 있는 곳보다 훨씬 더 먼 부다에 위치하고 있었다. 비록 적은 숫자이긴 하지만, 동 시대의 역사 기록은 러요시가 오스만 군과 즉각적으로 개전을 하는 것보다는 오스만 군이 진군한 땅을 양보하고 퇴각하는 계획을 선호했다고 한다.
헝가리군은 도나우강의 주요부분인 모하치 근교의 질퍽한 소택지대로 평탄하지 않은 곳에 전장을 선택하였다. 오스만군은 거의 방해받지 않고 진군을 계속하였다. 러요시가 부다에서 기다리고 있는 동안, 오스만군은 사바 강과 드라바 강을 건너 몇 개의 마을들을 공격하였다. 러요시는 오스만군이 50,000에서 65,000명 정도의 병사들을 모은 것에 반해 약 25,000명에서 28,000명에 달하는 병사들을 조직했다. 헝가리군은 지형의 이점을 활용하기 위해 전열을 배치하고, 오스만군을 각개 격파하길 원하였다.
전투
헝가리군은 비싸지만, 별 쓸모없이 조직된 군대를 가지고 있었다. 전투에 참여한 이들의 실제 병력은 확인하기가 쉽지 않고, 전투가 어느 정도 걸렸는지 파악하는 것은 논란에 휩싸여 있다. 전투의 개전시간은 오후 1시에서 2시 사이지만, 종결 시간은 규명하기 어렵다. 일부 역사학자들은 전투의 길이를 두 시간에서 세 시간 정도로 보나, 이들은 몇 가지 중요한 사실에 대하여 확신을 주지 않는 듯 보인다. 오스만군은 전장에서 물러나지 않고, 전투 후에 막사를 열었다. 대신에 오스만군은 밤중에 식량도 음용수도, 머무를 곳도 없는 상태로 남아 있었다.
오스만 역사가들은 비가 내렸다고 기록했으며, 전쟁은 일찍 끝나 적어도 오후의 초두, 늦어도 오후 5시 경에 끝난 것으로 보인다. 술탄은 그의 병사들에게 막사를 설치하라는 명령을 내렸거나 그들의 보급기지로 돌아가라는 명령을 내렸었다. 별로 믿지 못할 자료들은 러요시가 황혼이 질 때까지 전장에 남아있었으며, 어둠을 틈타 도망쳤다고 하는데, 1526년 8월 29일 태양은 6시 30분까지 떠 있었을 것이며, 이는 전투가 확실히 2시간이나 3시간보다는 길게 이어졌을 것을 암시하는 것으로 보인다.(아마 4시간에서 5시간 정도였을 것이다.)
쉴레이만 대제의 선봉을 맡은 루멜리아 군대가 전장으로 나아갈 때, 그들은 팔 토모리가 지휘하는 헝가리 군대에게 공격받아 궤주하였다. 헝가리군의 우익에 의한 이 공격은 성공적으로 오스만 군의 대열에 혼란을 불러왔으나, 오스만군의 원군이 도착하여, 이들은 다시 재집결할 수 있었다. 헝가리군의 우익은 진군하여 한번은 쉴레이만 대제를 위협할 수 있는 거리까지 접근할 수 있었고 그의 갑옷을 화살로 적중시켰다. 그러나 오스만군의 수적 우위와 오스만군의 정예부대인 예니체리의 적절한 돌격은 공격자들을, 특히 헝가리군의 좌익을 압도하였다.
헝가리군은 숙련되고 뛰어난 오스만군 포병대에게 많은 피해를 입었고, 이에 따라 헝가리군은 자신들의 위치를 유지할 수 없었다. 그리고 이들은 포위된 채, 도망치지도 못하고, 살해당하거나 사로잡혔다. 아마 황혼이 질 때까지 전장에 남아있던 왕은 크셀레에서 강을 건너던 중 그의 갑옷 무게 때문에 말과 함께 물에 빠져 사망했다. 거의 1,000명에 달하는 다른 헝가리 귀족들과 사령관들 역시 전사했다. 일반적으로 초반의 전투에서 14,000명의 헝가리 군이 전사했다는 것이 정설로 받아들여지고 있다.
영향
이 승리는 오스만에게 그들이 원하던 안전을 주지는 않았다. 비록 그들은 부다에 입성한 다음 성을 약탈하고 포위했지만, 얼마 후에 퇴각할 수밖에 없었다. 1541년이 되어서야 오스만군은 부다를 최종적으로 점령할 수 있었다. 그러나 어떤 면으로 보아도 모하치 전투는 통일된 영토를 가진 독립된 헝가리 왕국의 종결을 의미하였다. 헝가리는 오스만 제국, 오스트리아의 합스부르크 가문, 트란실바니아 공국이 헝가리를 나눠 갖게 되었다. 오스만군은 헝가리를 차지하기 위해 러요시의 처남이자 합스부르크가문의 오스트리아 대공 페르디난트 1세와 대립하게 되었다.
유산
모하치는 헝가리인들에게 국가의 운명의 결정적인 쇠락과 민간의 기억에 국가적인 트라우마를 남긴 것처럼 보인다. 헝가리인들은 개인적으로 매우 힘든 고난에 처하게 되면 "모하치의 패배보다 더하다."라는 표현을 사용한다. 오늘날, 헝가리인들은 모하치를 유럽의 강대국이자 독립국이던 시기의 끝으로 보는 듯하다. 모하치에서 결정적인 패배를 당한 것으로 인해, 헝가리의 독립은 사실상 끝나고 만다. 합스부르크와 오스만이라는 두 제국의 대립이 2백년동안 이어지고, 이는 헝가리의 영토를 파괴하고, 인구의 급감을 야기하였다.
1976년 모하치의 전장은 전투 450주년을 기념하여, 국가적인 기념유적으로 지정되었다. 기념비는 건축가 게오르그 바다츠가 디자인하였다.
주권 (영헌왕)
영헌왕 주권(寧獻王 朱權, 1378년 5월 27일 ~ 1448년 10월 12일)은 중국 명나라의 황족 종실 겸 극작가이며 명 태조 홍무제 주원장의 서자이다.
생전에 황족 종실, 군인, 정치가, 녹차 음미 전문가, 고금 연주가, 음악이론가, 음악평론가, 극작가, 낭만주의자, 봉건주의자, 역사가, 희곡이론가, 문학평론가로 활약한 그는 명나라 초기에 명 황실에서는 보기 드문 그야말로 다재다능했던 팔방미남이라 일컬어진 낭만주의자이자 봉건주의자였다.
생애
1391년에 부황 홍무제(洪武帝)로부터 영왕(寧王)에 책봉되었다.
이후 홍무제가 붕어하고 이복 조카 건문제(建文帝)가 등극하였다가 정난의 변으로 인하여 건문제가 폐위 축출되고 이복 서형 영락제(永樂帝)가 등극한 이후 1403년 남창왕(南昌王)에 개봉되었다.
이후로는 이복 종증손자 영종(英宗) 재위 시기까지 명나라 황실의 원로로서 예우되었다.
정통 13년(1448)에 훙서하였으니, 시호를 헌(獻)이라 하였다. 장남 주반식(朱盤烒)이 있었으나 아버지보다 일찍 죽었기 때문에, 손자 주전배(朱奠培)가 할아버지의 작위를 이었다.
에인슬리 메이틀랜드나일스
에인슬리 코리 메이틀랜드나일스(, 1997년 8월 29일 ~ )는 잉글랜드의 축구 선수로, 현재 리그 1의 리옹에서 뛰고 있다. 그의 주 포지션은 윙어지만 미드필더, 풀백로도 뛸 수 있다.
제프리 온예마
제프리 지데오포르 쿠시케 온예마(, 1956년 2월 2일 ~ )는 나이지리아의 외무부 장관이다. 2015년 11월 모하마두 부하리 대통령에 의해 나이지리아 외무장관으로 임명되었다.
초기 생애 및 교육
온예마는 나이지리아 출신의 법학자 찰스 온예마의 가정에서 태어났다. 그는 문학사 학위를 가지고 있다.1977년 뉴욕 컬럼비아 대학교에서 정치학 학사 학위를 취득했다. 1980년 케임브리지 세인트 존스 칼리지에서 법학 학위를 받았다. 그는 법학 석사 학위를 가지고 있다. 1982년 런던 정치경제대학교에서 석사학위를 받았다. 1984년 케임브리지 세인트 존스 칼리지에서 법학 박사 학위를 받았다. 온예마는 1983년 나이지리아 대법원의 변호사 자격을 얻었고 1981년 그레이스 인의 영국 변호사 자격을 얻었다.
개인 생활
온예마는 기혼자이며, 세 명의 자녀가 있다. 현재 그의 아내는 술롤라이며, 온예마는 두 명의 자녀를 두고 있다. 온예마는 크리스찬 오노의 딸 누조 오노와 결혼하여 온예마의 첫째 딸 캔디스 온예마를 두었다.
2020년 7월 19일, 온예마는 COVID-19 양성 판정을 받은 후 격리되었다. 2020년 8월 말, 온예마는 COVID-19 코로나바이러스 질병에서 회복하여 나이지리아 외무부 장관으로 복귀하였다.
현혜성
현혜성(1986년 10월 7일 ~ )은 대한민국의 필드하키 선수이며 성남시청 소속이다.
MIT 허가서
MIT 허가서(, MIT 라이선스)는 매사추세츠 공과대학교(MIT)를 기원으로 하는 소프트웨어 라이선스 중 가장 대표적인 것이다. X11 License 또는 X License로 표기된다.
개요
MIT 허가서는 GNU 일반 공중 허가서 등과 달리 카피 레프트는 아니며 오픈 소스 여부에 관계없이 재사용을 인정하고 있다. BSD 라이선스를 기초로 작성된 BSD계열 라이선스 중의 하나이다. 여러 가지 라이선스 중에서도 MIT 허가서는 매우 제한이 느슨한 라이선스라고 할 수 있다. 이 허가서를 따르는 대표적 소프트웨어로 Node.js, jQuery, Ruby on Rails, X 윈도 시스템(X11), 비주얼 스튜디오 코드 등이 있다.
때로는 "AS IS" End-User License Agreement(EULA)로 표기해 사용할 수도 있다. 그러나 이러한 형식은 BSD 라이선스와 구별이 가능하다.
특징
MIT 허가서는 다음과 같은 형식을 갖는다:
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Permission is hereby granted, free of charge, to any person obtaining a copy of this software and associated documentation files (the "Software"), to deal in the Software without restriction, including without limitation the rights to use, copy, modify, merge, publish, distribute, sublicense, and/or sell copies of the Software, and to permit persons to whom the Software is furnished to do so, subject to the following conditions:
The above copyright notice and this permission notice shall be included in all copies or substantial portions of the Software.
THE SOFTWARE IS PROVIDED "AS IS", WITHOUT WARRANTY OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO THE WARRANTIES OF MERCHANTABILITY, FITNESS FOR A PARTICULAR PURPOSE AND NONINFRINGEMENT. IN NO EVENT SHALL THE AUTHORS OR COPYRIGHT HOLDERS BE LIABLE FOR ANY CLAIM, DAMAGES OR OTHER LIABILITY, WHETHER IN AN ACTION OF CONTRACT, TORT OR OTHERWISE, ARISING FROM, OUT OF OR IN CONNECTION WITH THE SOFTWARE OR THE USE OR OTHER DEALINGS IN THE SOFTWARE.
요약하면 MIT 허가서는 다음과 같은 라이선스이다.
대전매봉중학교
대전매봉중학교는 대전광역시 대덕구 송촌동에 있는 공립 중학교이다.
직하학궁
설립
『사기』에 따르면, 전제 선왕이 기원전 318년경 설립했다고 한다. 그러나 건안칠자 서간은 선왕의 조부 전제 환공이 학궁을 세웠다고 말했으며, 사마천의 서술 역시 선왕이 학궁을 처음 세웠다기보다 복구했다는 쪽에 가깝다. 직하학궁의 역사적 성격은 “국가가 학문을 국가적 기능으로 생각하는 명백한 신념으로 학문을 후원한 최초의 사례”로 요약된다. 그러나 일각에서는 직하학궁의 설립은 강제를 몰아낸 찬탈로 성립되어 원래부터 취약한 전제 정권의 정통성이 환공의 친족숙청극으로 더욱 훼손되자 이 정통성을 강화하기 위해 수행한 정책이었을 뿐이라고 주장하기도 한다.
종말
직하학궁은 제 민왕의 치세까지 번영하다가, 기원전 284년 연나라가 임치를 함락시키고 약탈할 때 망해 버렸다. 하지만 사마천은 직하학궁이 전국사군자의 식객단 같은 비슷한 제도들의 전범이 되었다고 평가했다. 진나라의 여불위 역시 비슷하게 학자들을 후원해서 『여씨춘추』를 편찬했다.
디오 매딘
디오 매딘(Dio Maddin, 1991년 2월 5일 ~ )은 브레넌 윌리엄스(Brennan Williams)라는 있는데 본명이 브레넌 마르셀 윌리엄스(Brennan Marcel Williams)다. 남자 미국의 프로레슬링선수다. 키는 203cm(6 ft 8 in)에다가 몸무게는 143kg(315 lb)나간다. 2016년 프로레슬링 입문했고 피니쉬는 크루엘 엔젤스 테시스(싯이웃 파이어맨즈 캐리 파워슬램)으로 사용을 한다 현재 WWE 스테이블 레트리뷰션이라는 활동을 하고 WWE 링네임이 메이스(Mace)라는 가지고 있다.
진주 의기사
진주 의기사(晋州 義妓祠)는 경상남도 진주시 본성동에 있는, 논개의 영정과 위패를 모신 사당이다. 촉석루 입구에서 뒷쪽으로, 정면에서 오른쪽에 위치하고 있다.
1983년 7월 20일 경상남도 문화재자료 제7호 의기사로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
개요
의기사는 조선조 선조 26년(1593) 6월 29일, 임진왜란 제2차 진주성 전투에서 진주성이 함락되고, 7만 민관군이 순절하자, 나라의 원수를 갚기 위해 왜장을 끌어안고 순국한 의기 논개를 제향하기 위해 세운 사당이다.
인조 7년(1629) 진주의 선비들은 논개가 순국한 바위에 의암(義巖)이라는 글자를 전각하였고, 경종 2년(1722)에는 그 위쪽에 「의암사적비」를 세웠다. 영조 16년(1740) 병사 남덕하(南德夏：1688∼1742)는 의기정포(義妓旌褒)를 계청하여 왕의 윤허를 받아 의기사를 창건하였고, 이후 세 차례의 중수와 중건이 있었다. 지금의 건물은 1956년 의기창렬회에서 시민의 성금으로 재건하였다.
헌시
정면 의기사라는 간판 좌측에 일제 때의 명기 산홍(山紅)의 시가 걸려 있다. 황현의 매천야록에서 산홍의 이야기가 소개되고 있는데 을사오적으로 악명이 높았던 친일파 이지용이 천금을 가기고 와서 첩이 되어 줄 것을 요청하자 산홍은 “비록 첩이 천한 기생이긴 하지만 사람의 구실을 하고 있는데 어찌 역적의 첩이 되겠습니까?”라며 꾸짖은 의기높은 기생이었다. 정면 우측으로는 정약용의 《의기사기》와 《의기사중건기》 시 1수가 판각되어 걸려 있다.
의기사 입구에 논개의 충절을 찬양한 〈의랑 논개의 비〉는 개천예술제의 창시자이자, 아직도 생존해 있는 지방 향토 시인 설창수가 1954년 글을 짓고, 오제봉이 글을 썼다. 또한 진주성 입구에는 변영로의 《논개시비》가 서 있다.
영정
1960년 의기사가 중건된 이후 김은호가 그린 논개 영정이 봉안되어 왔지만, 복식과 머리모양 등을 고증하여 본 결과 당대와 맞지 않아 많은 논란을 불러 일으켰다. 이에 진주시와 장수군이 전국 현상공모와 과학적인 고증을 통해, 2008년 2월 4일 문화체육관광부로부터 국가표준영정 제79호로 지정된 영정을 2008년 5월 23일 교체하여 봉안하였다.
영정 작업에는 충남대학교 윤여환 교수가 참여를 했으며, 비단 바탕에 가로 110 cm, 세로 180cm의 크기로 작업을 했다. 의기사에 있는 것은 복사본이며, 정본은 국립진주박물관에 소장되어 있다. 10개의 손가락에 10개의 가락지를 낀 모습이 인상적이다.
V3 Zip
V3 Zip은 V3 백신으로 유명한 안랩에서 개발한 압축 프로그램이다.
시스템 사양
하드웨어 사양
운영체제
나라현 제3구
나라현 제3구(奈良県 第3区)는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법으로 신설되었다.
아주마니구
행정 구역상으로는 북부 주에 속하며 1개 군(동모요 군)을 관할한다. 남서쪽으로는 아루아 구와 윰베 구, 남동쪽으로는 아무루 구, 북쪽으로는 남수단 중앙에콰토리아 주와 접한다.
제프 렌아델라이드
제프 렌아델라이드(, 1998년 1월 17일 ~ )는 프랑스의 축구 선수이다. 현재 트루아에서 뛰고 있다.
태백 장성이중교
태백 장성이중교(太白 長省二重橋)는 강원특별자치도 태백시 장성동에 있는 일제강점기에 만들어진 교량이다. 2004년 9월 4일 대한민국의 국가등록문화재 제111호로 지정되었다.
개요
이 다리는 장성광업소 안에 있는 시설물로, 위쪽 다리는 석탄 수송용 전차가 다니고, 아래쪽 다리는 보행자와 차량이 다니도록 특이하게 설계되었다. 교각은 무지개 형상이며, 근래에 새로운 다리를 건설하여 지금은 3중교가 되었다. 태백 지역에서 가장 오래된 교량으로 한국의 근대화 과정에서 중요한 기능을 한 석탄 산업 관련 시설물이다.
오카야마현 제1구
오카야마현 제1구(岡山県 第1区)는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법으로 신설되었다.
성 윤리
역사적으로 성적으로 윤리적인 것으로 간주되는 것에 대한 일반적인 개념은 철학 및 종교적 가르침과 연결되었다. 보다 최근에 페미니스트 운동은 성행위에서 개인의 선택과 동의를 강조했다.
오사카 국제 여자 마라톤
오사카 국제 마라톤은 매년 1월 일본 오사카에서 열리는 국제 마라톤 대회이다. 1회에서 3회 대회까지는 오사카 여자 마라톤이란 대회명으로 치러지다가 1985년 제4회 대회부터 오사카 국제 여자 마라톤으로 바뀌어 열리고 있다. 1995년 제14회 대회는 개최 직전 발생한 한신·아와지 대지진 때문에 열리지 못했다.
성 윤리
용어 및 철학적 맥락
적용 윤리에 대한 다양한 접근 방식은 고유한 도덕성에 대해 서로 다른 관점을 유지한다. 예를 들면 다음과 같다.
성 규범 이 법으로 시행되어야 하는지, 사회적 승인을 받아야 하는지, 아니면 변경되어야 하는지와 같은 인간의 섹슈얼리티와 관련하여 많은 실제적인 질문이 발생한다. 이러한 질문에 대한 답변은 때때로 사회 자유주의에서 사회 보수주의에 이르는 규모로 고려될 수 있다. 윤리 체계나 도덕 체계가 인간의 행복과 번영을 가장 잘 촉진하는지에 대해 상당한 논란이 계속되고 있다.
종교
성 토마스 아퀴나스와 성 아우구스티누스는 기독교 윤리를 연마하는 데 핵심적인 인물이었다. 아우구스티누스는 정절, 자손, 성례전을 성적 도덕의 선으로 강조했다. 토마스 아퀴나스는 이것이 결혼의 세 가지 목적(텔로스)으로 이해되어야 한다고 제안하는 사상을 발전시켰고, 출산을 일차 목적으로 하여 중요한 순서대로 순위를 매겼다.
칸트
칸트는 성은 이성애, 평생, 일부일처 결혼의 맥락에서만 도덕적으로 허용되는 것으로 간주하는 반면, 이러한 맥락 밖에서 수행되는 모든 성행위는 도덕적으로 잘못된 것으로 간주된다. 이것은 칸트의 성적 욕망에 관한 정언 명령에 대한 해석 때문이다. 그는 섹스를 정언 명령을 만족시킬 수 없는 유일한 성향으로 간주한다. 사실 성욕은 그 본성상 객관화되고 다른 사람을 사물 취급하는 데 적합하다.
인권으로서의 성적 권리
인권과 국제법의 관점에서 동의는 성윤리의 핵심 쟁점이 되었다. 그럼에도 불구하고 역사적으로 반드시 그렇지는 않았다. 역사를 통틀어 간통, 간음, 인종 간 또는 종교 간 섹스, '남색'( 소도미법 참조)과 같은 합의에 의한 성행위의 전체 범위는 금지되었다. 동시에 노예, 매춘부, 전쟁의 적, 특히 배우자에 대한 강간과 같은 다양한 강제 성행위는 불법이 아니다. 부부강간을 범죄화하는 것은 지난 수십 년 동안 발생한 매우 최근의 일이며 여전히 전 세계 여러 곳에서 합법화되고 있다. 이는 일부 사람들이 그 행위를 강간으로 본질적으로 보지 않기 때문이다. 영국에서는 최근 1992년에 부부 강간이 불법이 되었다. 서구 이외의 많은 국가에서 동의가 여전히 핵심이 아니며 일부 합의에 의한 성행위는 금지되어 있다. 예를 들어, 간통과 동성애 행위는 많은 국가에서 여전히 불법이다.
많은 현대 윤리 체계는 모든 참여자가 동의하는 경우에만 성행위가 도덕적으로 허용된다고 주장한다. 성윤리는 또한 개인이 동의할 수 있는지 여부와 그들이 적절하게 동의할 수 있는 행위의 종류를 고려한다. 서방 국가에서는 "사전동의 "라는 법적 개념이 이 문제에 대한 공개 기준을 설정하는 경우가 많다. 어린이, 정신 장애자, 정신 질환자, 동물, 수감자 및 알코올과 같은 약물의 영향을 받는 사람은 특정 상황에서 사전 동의를 제공할 능력이 없는 것으로 간주될 수 있다.
페미니스트 입장은 성에 관한 여성의 선택의 자유가 가족, 지역 사회, 국가 및 교회보다 우선한다는 것이다. 역사적, 문화적 맥락에 따라 섹슈얼리티에 대한 페미니스트의 관점 은 매우 다양하다. 미디어에서의 성적 표현, 성 산업 및 성적 동의와 관련된 관련 주제는 모두 페미니스트 이론이 해결하려고 시도하는 질문이다. 페미니즘적 태도의 차이로 인한 논쟁은 1970년대 후반과 1980년대에 절정에 달했다. 결과적인 담론적 이원론은 가부장적 구조가 특정 조건 하에서 동의를 불가능하게 한다고 믿는 페미니스트들과 대조되는 반면, 섹스 포지티브 페미니스트들은 여성의 의미를 재정의하고 통제권을 되찾으려 했다. 성 윤리에 대한 질문은 페미니스트 이론과 관련이 있다.
동의 연령도 성 윤리의 핵심 문제이다. 미성년자가 오락을 위한 성관계를 허용해야 하는지 아니면 섹스팅과 같은 성행위를 하는 것이 허용되어야 하는지에 대한 논란의 여지가 있는 문제이다. 미성년자가 의미 있는 성관계에 동의할 수 있는지 여부와 성인과의 성관계에 의미 있는 동의가 가능한지 여부가 쟁점이다. 세계의 많은 곳에서 사람들은 정해진 연령에 도달할 때까지 법적으로 성관계를 가질 수 없다. 동의 연령은 평균 16세 전후이다. 일부 지역에는 '로미오와 줄리엣'법이 있는데, 이는 특정 연령대의 십대 관계에 틀을 두지만 특정 연령 이상 또는 이하의 성적 접촉은 허용하지 않다.
결혼
철학자 미셸 푸코 (Michel Foucault)가 지적했듯이, 그러한 사회는 종종 혼외 성관계가 수행될 수 있는 공간 또는 헤테로토피아를 자신 외부에 만든다. 그의 이론에 따르면, 이것이 매춘 업소, 망명, 선상 또는 감옥에 사는 사람들이 종종 보여주는 비정상적인 성 윤리의 이유였다. 그러한 장소에서 성적 표현은 사회적 통제에서 해방된 반면, 사회 내에서는 성행위를 사회적으로 제재하는 결혼 제도를 통해 섹슈얼리티가 통제되었다. 다양한 유형의 결혼이 존재하지만 결혼을 실천하는 대부분의 문화에서 파트너의 승인 없이 혼외 성관계는 종종 비윤리적인 것으로 간주된다. 결혼이라는 범주에 속하는 여러 복잡한 문제가 있다.
혼인의 구성원 중 한 사람이 배우자의 동의 없이 다른 사람과 성교를 하는 경우 불륜으로 간주될 수 있다. 일부 문화권에서는 배우자가 동의하는 경우 이 행위가 윤리적인 것으로 간주될 수 있으며, 파트너가 결혼하지 않은 한 허용될 수 있는 반면 다른 문화권에서는 동의 여부에 관계없이 혼외 성관계를 비윤리적인 것으로 간주할 수 있다.
더욱이, 결혼 제도는 인생의 어느 시점에서 결혼하기로 선택할 수 있는 사람들이 결혼할 수도 있고 결혼하지 않을 수도 있는 파트너와 성행위를 하는 혼전 성 문제를 제기한다. 다양한 문화는 그러한 행동의 윤리에 대해 서로 다른 태도를 가지고 있으며, 일부는 그것을 비난하고 다른 일부는 그것을 정상적이고 용인할 수 있다고 본다.
혼전 성관계를 부도덕하거나 심지어는 죄로 여기고 음행과 같은 행동을 지칭하는 사람, 그룹 및 문화가 있다. 최근 수십 년 동안 혼전 성관계는 특히 서구 문화 내에서 사회적으로나 도덕적으로 덜 불쾌한 것으로 간주되었다.
일부일처제, 특히 기독교 사회에서 널리 규범으로 간주되며 복혼은 더 이상 사용되지 않다. 오늘날, 특히 서구 문화에서 폴리아모리 또는 공개 결혼의 관행은 윤리적 또는 도덕적 문제를 제기한다.
개인과 사회
대부분의 사회는 권력을 가진 사람이 부하 직원과 성행위를 하는 것을 승인하지 않다. 이것은 종종 단순히 신뢰 위반으로 비윤리적인 것으로 간주된다. 직장 내 권력자의 지위를 이용하여 성희롱을 당하는 경우, 부하직원이 후유증을 두려워하여 성접대에 적절한 동의를 하지 못할 수 있기 때문에 성희롱에 해당할 수 있다.
자녀-부모 근친상간은 자녀가 동의할 수 없는 것 외에도 신뢰와 권력의 남용으로 간주된다. 성인 간의 근친상간은 이러한 동의 부족과 관련이 없을 수 있으므로 대부분의 관찰자들에게는 덜 명확한다. 많은 전문 조직에는 회원과 고객 간의 성적인 관계를 금지하는 규칙이 있다. 많은 국가의 예에는 정신과 의사, 심리학자, 치료사, 의사 및 변호사가 포함된다. 또한, 성직자, 설교자, 교사, 종교 상담가 및 코치에 의한 이러한 종류의 권력 남용에 대한 법률이 존재한다.
법적 및 사회적 복장 규정은 종종 섹슈얼리티와 관련이 있다. 미국에는 누드에 대한 많은 규칙이 있다. 대중이 볼 수 있다면 개인은 자신의 소유물에서도 알몸이 될 수 없다. 이러한 법률은 종종 표현의 자유에 관한 헌법 위반으로 간주된다. 누드가 적절한지 판단할 때는 상식이 필요하다고 한다. 그럼에도 불구하고 하와이, 텍사스, 뉴욕, 메인, 오하이오에서는 남성이 셔츠를 벗을 수 있는 모든 지역에서 모든 여성이 상의를 벗는 것을 허용한다. 캘리포니아에서 나체로 하이킹을 하는 것은 불법이 아니지만 눈살을 찌푸리게 한다. 또한 주립 공원에서는 개인 시민이 불평하지 않는 한 누드로 일광욕을 하는 것이 합법이며 개인이 준수하지 않을 경우 강제로 건물에서 퇴거시켜야 한다. 공공 장소에서 모유 수유를 하는 것은 잘못된 것으로 간주되며 어머니는 담요로 몸을 덮거나 화장실에 가서 신생아에게 모유 수유를 하도록 권장된다. 일리노이와 미주리의 두 곳을 제외하고 공공 장소에서 모유 수유를 금지하는 실제 법률은 없다.
성 노동
전 세계적으로 다양한 성행위가 돈이나 기타 상품과 거래된다. 성노동에 대한 윤리적 입장은 거래되는 성행위의 유형과 거래 조건에 따라 달라질 수 있다. 예를 들어 인신매매된 성노동자의 상황에서 자율성 폐지에 대한 추가적인 윤리적 우려가 있다.
성 노동은 페미니즘 내에서 특수한 분열 문제였다. 일부 페미니스트들은 성노동을 가부장제에 의한 성노동자에 대한 사회적 억압의 예로 간주할 수 있다. 이 입장의 바탕이 되는 윤리적 주장은 성노동자의 명백한 동의에도 불구하고 성노동에 대한 선택이 경제적, 가족적 또는 사회적 압력 때문에 자율적인 선택이 아닌 경우가 많다는 것이다. 성 노동은 또한 여성을 대상화하는 것으로 볼 수 있다. Wendy McElroy와 같은 다른 페미니스트들의 반대되는 견해는 성 노동이 여성에게 권한을 부여하는 수단이라는 것이다. 여기서 주장은 성노동에서 여성이 남성에 대한 심리적, 재정적 권력을 추출할 수 있다는 것인데, 이는 권력 불균형의 정당한 교정이다. 가부장적 사회에 내재되어 있다. 일부 페미니스트들은 성 노동을 단순히 도덕적으로 좋지도 나쁘지도 않은 노동의 한 형태로 간주하지만 다른 노동 형태와 동일한 어려움을 겪다.
성노동이 비윤리적인 것으로 받아들여지면 윤리적 또는 법적 위반에 대한 책임이 있는 계약 당사자에 대한 분쟁이 있다. 전통적으로 많은 사회에서 죄책감에 대한 법적, 윤리적 책임은 주로 소비자보다는 성노동자에게 전가되었다. 최근 수십 년 동안 스웨덴, 노르웨이, 아이슬란드와 같은 일부 국가에서는 성 서비스 구매를 불법화하고 판매는 불법화하기 위해 법률을 개정하였다.
아크리슈어 스타디움
아크리슈어 스타디움(Acrisure Stadium, 이전 명칭: 하인츠 필드/Heinz Field)는 미국 펜실베이니아주 피츠버그에 있는 경기장이다. NFL 피츠버그 스틸러스, NCAA 대학 미식 축구 피츠버그 대학교 미식축구팀의 홈 구장이다. 스틸러스는 스리 리버스 스타디움을 본거지로하고 있었지만, MLB 피츠버그 파이리츠와 공유했기 때문에, 1996년에 각각 다른 새로운 구장을 건설하는 계획이 일어섰다. 1999년 6월에 건설이 시작되어 2년 후에 완성되었다. 이로써 스리 리버스 스타디움은 폭파 해체되고 그 부지는 주차장이 되었다. 그 주차장을 사이에 둔 맞은편에 파이어리츠의 본거지 PNC 파크가 있다.
2006년 월드 베이스볼 클래식 1조
2006년 월드 베이스볼 클래식 1조의 경기는 미국 애너하임에 위치한 에인절 스타디움 오브 애너하임에서 열렸다.
일본 vs 미국
2006년 3월 12일 - 13:00 에인절 스타디움 오브 애너하임
미국 vs 대한민국
2006년 3월 13일 - 19:00 에인절 스타디움 오브 애너하임
일본 vs 멕시코
2006년 3월 14일 - 16:00 에인절 스타디움 오브 애너하임
대한민국 vs 일본
2006년 3월 15일 - 19:00 에인절 스타디움 오브 애너하임
미국 vs 멕시코
2006년 3월 16일 - 16:30 에인절 스타디움 오브 애너하임
골든 글러브
골든 글러브(Golden Glove)는 다음 뜻으로 쓰인다.
김다래 (필드하키 선수)
김다래(金다래, 1987년 2월 3일 ~ )는 대한민국의 필드하키 선수이며 아산시청 소속이다. 부산광역시 출신이다.
톰 블라이스
톰 블라이스(, 1995년 2월 2일 ~ )는 잉글랜드의 배우이다.
이정수
이정수는 다음 사람 등을 가리킨다.
오카야마현 제3구
오카야마현 제3구(岡山県 第3区)는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법으로 신설되었다.
쇼이십일
웰메이드 쇼21은 대한민국의 공연기획사이며 매니지먼트 사업, 공연기획제작사업을 하고 있다. 대표적인 연예인으로는 홍수아가 활동하고 있다. 웰메이드 예당의 공연 사업부문 주요 관계사로서 국내 주요 공연에 대한 판권을 확보하고 있는 회사이다. 2014년 서태지 컴백 및 전국투어 공연과 이선희 전국투어 공연, 컬투쇼 등 이미 다수의 주요 공연을 진행 및 준비중에 있으며, 현재 홍수아를 전속 연기자로 발탁하여 비지니스를 확장하고 있는 종합 엔터테인먼트이다.
김진용
김진용의 다른 뜻은 다음과 같다.
대전법동중학교
대전법동중학교(大田法洞中學校)는 대전광역시 대덕구 법동에 있는 공립 중학교이다.
서해교
서해교(徐海乔, 1983년 4월 27일 ~ )는 중국의 배우이다.
백세인 목록
백세인 명단은 100년 이상 생존한 사람(백세인)들의 명단이다. 장수해서 유명해진 사람은 명단에 포함되지 않는다.
셀레나 고메즈 & 더 신
셀레나 고메즈 & 더 신은 2008년 할리우드에서 결성된 팝 밴드이다. 셀레나 고메즈가 리드 싱어로 활동하고 있다.
전혜빈
전혜빈(全慧彬, 1983년 9월 27일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
진주 묘엄사지 삼층석탑
진주 묘엄사지 삼층석탑(晉州 妙嚴寺址 三層石塔)은 경상남도 진주시 수곡면 묘엄사지에 남아있는 고려시대의 석탑이다. 대한민국의 보물 제379호로 지정되어 있다. 높이는 4.5미터이며 화강암으로 만들었다.
하층 기단은 일부가 파묻혀 구조가 분명하지 않으나 중석에는 우주(隅柱)와 탱주 1주(柱)가 있고 갑석 윗면은 경사져 있는데 중앙에 호형(弧形)과 각형(角形)의 괴임이 있다. 상층 기단 중석은 모두 4매의 판석으로 결구되었고 우주와 탱주 1주가 조각되었다. 특히 우주와 탱주는 폭이 넓어 중석 전체 폭의 거의 반을 차지하고 있다. 갑석(甲石)은 2매의 판석으로 아래에는 부연(附椽)이, 위에는 2단의 괴임이 있다. 탑신부는 옥신석과 옥개석이 각각 딴 돌로, 옥신석에는 각 층마다 우주형이 모각(模刻)되었으며 특히 초층 옥신 양면에는 방광문 내에 창살이 있는 두 짝의 문비(門扉)와 고리가 양각되어 있다. 옥개석은 상당히 두터운 편으로 1·2층은 받침이 4단이며 3층은 3단이다. 처마선은 위아래가 모두 수평을 이루나 네 귀에서 완만하게 솟아 있으며, 낙수면은 급한 경사를 이루고 있다. 상륜부는 모두 없어졌다. 이 석탑은 각 부분의 재료가 두터워 둔중한 느낌을 주며 기단부와 탑신부와의 비례도 조형상 불균형을 보이고 있다.
개요
옛 절터에 남아있는 고려시대의 석탑이다. 2단의 기단(基壇) 위에 세워진 삼층석탑으로 아래층 기단은 현재 땅 속에 파묻혀 있어 그 구조를 명확하게 알 수 없다.
위층 기단은 각 면 모서리와 중앙에 폭이 넓은 기둥이 새겨져 있다. 그 위로 기단(基壇)의 맨윗돌을 얹었으며, 한가운데 2단의 괴임을 깎아내 탑신(塔身)을 받치게 하였다.
탑신은 몸돌과 지붕돌이 층마다 한 돌로 되어 있다. 1층 몸돌은 지나치게 높고, 2층부터는 급격히 줄어들어 균형과 안정감을 잃었다. 몸돌에는 기단에서와 같이 폭이 넓은 모서리기둥을 새겼는데, 1층의 서쪽 면에는 창살이 있는 두 짝의 문 모양과 고리가 얇게 새겨져 있다. 지붕돌은 넓이에 비하여 두꺼운 편이며, 밑면의 받침은 1·2층이 4단씩이고 3층은 3단으로 줄어서 지붕이 더욱 두껍고 경사가 급해 보인다. 처마의 선은 위아래가 모두 수평을 이루다가 네 귀퉁이 끝에서 약간 들려있다. 탑의 꼭대기에는 머리 장식을 받치는 노반(露盤)만 남아 있다.
기단 일부가 파묻히고 부서져 있으나 보존 상태는 비교적 좋은 편이고, 신라 석탑의 전형양식에서 벗어나는 경향이 뚜렷하다. 상하의 균형을 잃어 거친 느낌이며 각 부의 짜임새나 제작수법도 둔화되었다. 만들어진 연대는 고려 중기 이후로 짐작되는데 이 시기의 석탑으로는 시대성을 잘 나타내고 있다.
시리 마이몬
시리 마이몬(, 1981년 5월 17일 ~ )은 이스라엘의 가수, 배우이다.
셜리 부스
셜리 부스(Shirley Booth, 1898년 8월 30일 ~ 1992년 10월 16일)는 미국의 배우이다.
왕위안루
왕위안루(왕원록, 1851년~1931년, 王圓籙, Wang Yuanlu)는 20세기 초반 청나라 말기의 후베이성 마청 시 사람으로 둔황에 있는 막고굴을 지키던 태청궁의 도사였다. 1900년 6월 22일 그는 둔황의 장경동 비고에 숨겨진 서적을 발견하였다.
개요
1900년 6월 22일 막고굴에 거주하던 태청궁 도사 왕위안루는 막고굴을 보호하기 위해 기금을 조성하여 대규모의 청소를 단행하였다. 그 날 그의 조수 양은 담뱃대로 제 16동(임의로 붙인 굴의 번호) 벽을 두르리다가 공명음이 되돌아 오는 것을 듣고 도사들의 수장에게 보고를 한다. 그 날 자정이 넘어 북쪽 복도의 벽을 깨고, 내부를 조사하다가 엄청난 분량의 서적과 그림 등을 발견하게 되었다. 내부는 각각 너비가 2.6m에 이러렀고, 높이 3m의 사각형 별실로 17동(장경동)이라고 이름을 붙였다. 그곳에서는 4세기에서 11세에 이르는 11 왕조의 유물이 있었고, 특히 16국 북송의 문화 유적들이 5만 점 이상 발견되었다. 전 왕조의 역사서와 서화, 그리고 비단위에 그린 그림과 자수 등의 유물을 발견하게 되었다.
따라서 스타인과 펠리오가 1907년과 1908년에 각각 방문하였을 때는 왕위안루를 비교적 쉽게 설득할 수 있는 상태였다. 결국 유물들은 유럽의 학자들에게 모두 팔렸고, 유물들은 곧 어마어마하게 회자되었다.
KBS 프리미어 영화 페스티벌
KBS 프리미어 영화 페스티벌은 다양한 문화를 소개하고 전파하는 역할을 다하기 위해 KBS가 기획한 프로젝트로 2005년에 처음 시작되었다.
개요
KBS가 직접 세계적인 화제작을 엄선, 극장과 TV에서 동시 상영하는 획기적인 방식을 사용하며 대한민국에서 상영된 적이 없는 작품을 소개하여 좋은 영화를 시청자와 관객에게 제공하기 위해 만들어졌다.
후지타 사유리
후지타 사유리(, 1979년 10월 13일~)는 일본 도쿄도 출신의 작가이자 방송인으로, 대한민국에서 재한 외국인들이 출연하는 KBS의 예능 프로그램 《미녀들의 수다》에 패널 출연을 계기로 한국 방송계에 입문했다.
2008년 10월 1일 도키나와 코코로(, '도쿄+오키나와' & 마음)라는 도쿄 및 오키나와를 주제로 한 여행기를 펴냈다. 크게 도쿄도와 오키나와로 나눠서 소개하는 내용으로, 대부분 사진 및 시로 꾸며져 있다. 책의 주제어는 "사람과 사람의 영혼을 이어주는 마음과 그 마음의 고리를 당신께 드리고 싶다는 것"이다.
후지타 사유리의 외삼촌은 과거 일본 정부의 위안부 문제를 고발하는데 힘을 쓴 히로시마 대학교의 유키 타나카 교수이다. 실제 그녀도 위안부 문제에 관심을 갖고 기부도 한 것으로 확인된다.
2020년 11월 4일 일본에서 한 서양 남성의 정자를 기증받아 아들 후지타 젠을 출산하였다.
스즈키 사토루 (격투기 선수)
스즈키 사토루(鈴木 悟, 1976년 3월 3일 ~ )는 일본 도쿄 출신의 킥복싱 선수다.
정보
주 베이스는 복싱으로, 복싱 통합전적은 29전 23승 6패(15 KO)로, 나름 좋은 성적을 거두었다. 그러나 K-1에 데뷔하고 나서는 마이크 잠비디스, 마사토 등에게 패하면서 실력에서 다른 선수들에게 비해 뒤처져 있는 것이다.
오카야마현 제4구
오카야마현 제4구(岡山県 第4区)는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법으로 신설되었다.
스즈키 사토루 (격투기 선수)
타이틀
그의 챔피언 타이틀은 98 동일본 미들급 신인왕. 98 전일본 미들급 신인왕. 일본 미들급 챔피언으로, 총 3개의 챔피언 타이틀을 보유한 바 있다.
안도 노부타케 (에도 시대 후기)
안도 노부타케(, 1849년 11월 24일 ~ 1908년 5월 24일)는 에도 시대 후기의 다이묘이다. 이와키 다이라번의 7대(마지막) 번주이다. 어릴적 이름은 리사부로(理三郎)이다.
가에이 2년(1849년) 음력 10월 10일, 이와무라다번주 나이토 마사쓰나의 셋째 아들로 태어났다. 분큐 3년(1863년), 이와키 다이라 번의 6대 번주 안도 노부타미가 요절하자, 어머니가 4대 번주 안도 노부요리의 딸로 안도 가문과 연이 있다는 이유로, 은거하고 있던 안도 노부마사에 의해 7대 번주로 영입되어, 그해 10월 2일에 번주 자리에 올랐다. 아직 젊은 나이인 탓에 노부마사가 번의 실권을 쥐고 있었다. 이 때문에 노부마사는 보신 전쟁이 발발하자 좌막파로서 신정부에 저항하였으나, 노부타케는 게이오 4년(1868년) 2월에 상경하여, 5월에는 신정부에 순종할 것을 서약했다. 메이지 원년(1868년) 12월, 노부마사가 신정부에 저항한 죄로 리쿠추국 이와이군 3만 4천 석 영지로 삭감 전봉될 위기에 처하였으나, 노부타케가 필사적으로 신정부를 설득하여 결국 조치는 취소되었다. 메이지 2년(1869년)에 판적봉환으로 번지사가 되었고, 메이지 4년(1871년)에는 폐번치현으로 면직되었다. 메이지 5년(1872년)에 은거하고, 가문을 노부마사의 여덟째 아들 안도 노부모리에게 물려주었다. 이후 가쿠슈인 교수가 되었다. 만년에는 이와키 다이라로 돌아가 1908년에 60세의 나이로 사망하였다.
장정연 (육상 선수)
장정연(1977년 4월 6일~)은 대한민국의 육상 선수, 지도자이다. 2004년 하계 올림픽에 대한민국 국가대표로 참가했으며, 같은 해에 전국 육상 선수권 대회에서 60.92m의 기록을 내며 현 여자 창던지기 대한민국 최고 기록을 보유하고 있다. 종교는 불교다.
Tokyo Dome Live in Concert
이 음반은 창립 멤버 에디 반 헤일런이 2020년 10월 6일 사망하기 전 수록된 마지막 음반이다.
역사
이 음반은 반 헤일런의 첫 라이브 음반으로, 그들의 원조 리드 싱어인 데이빗 리 로스와 현재 베이시스트인 볼프강 반 헤일런이 있다. 이 음반에는 2012년 발매된 《A Different Kind of Truth》를 포함하여 모든 로스의 프런트 반 헤일런의 곡들이 수록되어 있다. 하지만 이 음반에 실린 로스의 보컬 퍼포먼스는 비판을 받아왔다.