cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
후쿠다이마에역
이용 상황
2015년도의 1일 평균 승차 인원은 6,360명이다. 나나쿠마 선의 역에서는 덴진미나미 역, 야쿠인역에 이어 3위이다.
개통 이후 1일 평균 승차 인원의 추이는 아래 표와 같다.
역 주변
후쿠오카 대학과 후쿠오카 대학 병원 사이로 시도 도리카이우메바야시 선의 아래에 위치하고 있다. 후쿠오카 대학 정문의 근처역이다.
니시테쓰 버스 "후쿠다이마에" 버스 정류장과는 전혀 다른 위치에 있다. 후쿠다이 앞 역은 대학 부지의 서쪽에 위치하고 있지만 후쿠다이마에 버스 정류장은 대학 부지의 동쪽에 위치한다. 당역에서 가장 가까운 버스 정류장은 "후쿠다이 정문 앞"이다.
밀레리아족
밀레리아족(milleria族, 학명: Millerieae)은 국화아과의 족이다.
하위 분류
• ; 과르디올라아족(Guardiolinae H.Rob. )
• Guardiola Cerv. ex Bonpl.
• ; 데스만토디움아족(Desmanthodiinae H.Rob. )
• Desmanthodium Benth.
• Bebbia Greene
• Cymophora B.L.Rob.
• Dyscritothamnus B.L.Rob.
• Tetragonotheca L.
• ; 멜람포디움아족(Melampodiinae Less. )
• Acanthospermum Schrank
• Lecocarpus Decne.
• Melampodium L.
• ; 밀레리아아족(Milleriinae Benth. & Hook.f. )
• 진득찰속(Sigesbeckia L. )
• Axiniphyllum Benth.
• Guizotia Cass.
• Ichthyothere Mart.
• Micractis DC.
• Milleria Houst. ex L.
• Rumfordia DC.
• Smallanthus Mack.
• Stachycephalum Sch.Bip. ex Benth.
• Trigonospermum Less.
• Unxia Kunth
• Zandera D.L.Schulz
• ; 별꽃아재비아족(Galinsoginae Benth. & Hook.f. )
• 별꽃아재비속(Galinsoga Ruiz & Pav. )
• Alepidocline S.F.Blake
• Alloispermum Willd.
• Aphanactis Wedd.
• Cuchumatanea Seid. & Beaman
• Faxonia Brandegee
• Oteiza La Llave
• Sabazia Cass.
• Schistocarpha Less.
• Selloa Kunth
• Stenocarpha S.F.Blake
• ; 야이게리아아족(Jaegeriinae Panero )
• Jaegeria Kunth
• ; 에스펠레티아아족(Espeletiinae Cuatrec. )
• Carramboa Cuatrec.
• Coespeletia Cuatrec.
• Espeletia Bonpl.
• Espeletiopsis Cuatrec.
• Libanothamnus Ernst
• Paramiflos Cuatrec.
• Ruilopezia Cuatrec.
• Tamananthus V.M.Badillo
• Tamania Cuatrec.
• ; 분류 불확실(incertae sedis)
• Freya V.M.Badillo
이시우치촌
이시우치촌(石打村)은 니가타현 미나미우오누마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미나미우오누마시에 해당한다.
소요학파
개요
이국인인 아리스토텔레스가 살아 있는 동안의 학교(리케이온)는 일반 공개의 김나시온(體育所)을 차용한 것이었으나 2대째 학두 테오프라스토스에 이르러 팔레론의 데메트리오스의 원조로 비로소 부지(敷地)나 시설, 성전을 갖춘 학원이 되었다.
테오프라스토스는 아리스토텔레스가 칼키스로 떠난(전 323) 뒤에 학교의 지휘를 이어받아 또 한 사람의 수제자인 로도스의 에우데모스와 공동으로 직무와 연구에 임했다. 먼저 스승의 강의와 기타 편집과 간행에 종사하면서 스승의 학설을 발전시키는 데에 노력하였다. 제자들은 스승의 학문적 방법 중 하나인 학설사적(學說史的) 연구를 진전시켜 각각 전문분야에서 전기(傳記)나 사상을 정리하였다. 테오프라스토스는 자연학 특히 감각론의 역사를, 에우데모스는 기하학·산수·천문학 등의 역사를, 타라즈의 아리스토크세노스는 음악사를, 디카이아르코스는 그리스인의 생활사를 썼다. 특히 마지막 두 사람의 학설에는 피타고라스 학파 학설(영혼의 조화설 등)이 들어 있다.
4대째 학두인 뤼콘 및 후계자들은 실천철학적(實踐哲學的) 관심이 주가 되었다. 6대째 학두 크리톨라오스는 최고선(最高善)을 테오프라스토스가 말한 영혼과 육체와 운동 등 세 개의 선(善)을 총체라고 한다든지, 7대째 학두인 티로스의 디오도로스는 덕에 무고(無苦)를 더한다든지 하여 스토아 학파와 유사해진다. 또한 로도스의 히에로니무스는 쾌(快)의 결여(缺如)로서의 아포노이아(無苦)를 최고선이라 하여 에피쿠로스 학파와 흡사하게 되면서도 부동의 쾌(快)를 아파티아(無苦)라고 한 에피쿠로스와도 다르다.
그런데 테오프라스토스가 유언으로 스켑시스의 넬레우스에 맡겨 지하실에 비장된 그 문고는 그 후 애서가(愛書家) 아펠리콘이 아테네로 가져 오게 되었고, 다시 술라가 로마로 반입하여(전 86) 곳곳의 사설 문고에 수장되었다. 이런 경로로 아리스토텔레스와 테오프라스토스의 원고는 문법가 티라니온의 복사를 기초로 10대째 학두인 안드로니코스에 의하여 로마에서 간행되었다. 그는 그때까지 유포되고 있던 여러 저작(대화편 등)에 이들 학문적인 저작을 대립시켰다. 먼저 오르가논을 만들어 철학적인 예비 학문으로 삼음과 동시에 다른 저작도 체계적인 견지에서 배열하였다. 이것이 오늘날에 와서도 아직껏 근본적인 개혁이 어려운 아리스토텔레스 전전(全典)인 것이다. 이 전전을 기초로 하여 그 후의 아리스토텔레스 철학의 주석과 연구는 진행되었다.
페리파토스파의 최후이며 최대 주석가는 3세기 후반 아프로디시아스의 알렉산드로스이다. 그는 <형이상학> <분석론 전서(前書)> <감각에 대하여> <기상학(氣象學)>, 기타 주석을 썼다. 그는 아테네에서 제자를 양성하고 있었는데 그의 누스론(論) - 우리들의 지성은 결부되어 있어서 가능성에 불과하지만 지적 대상을 알 때에 신 스스로가 우리들 속에서 사유하고 있다 - 은 에스파냐의 아베로에스 해석의 본이 되었다.
렌츠부르크구
렌츠부르크구(t)는 스위스 아르가우주에 있는 구로, 주의 중심에 위치한다. 지역 수도는 렌츠부르크이다. 2020년 12월 31일 기준 인구는 65,707명이다.
지리
렌츠부르크구는 2009년 현재 102.71k㎡의 면적을 가지고 있다. 이 면적 중 42.6k㎡(41.5%)가 농업 목적으로 사용되는 반면 34.14k㎡ (33.2%)는 산림이다. 나머지 토지 중 20.16k㎡(19.6%)가 정착(건물 또는 도로)되어 있다.
교육
2008년 ~ 2009학년도 기준, 학령인구 중 초등학교에 다니는 학생은 3,695명이다, 중학교에 다니는 학생은 1,569명, 고등 교육 또는 대학교에 재학 중인 학생은 971명, 지자체에는 방과 후 취업을 희망하는 학생이 12명이다.
지방 자치체
이 구에는 총 20개의 지자체가 있다.
대한불교총화종
대한불교 총화종(大韓佛敎總和宗)은 1969년 12월 30일 서울 종로구 연지동 40에 최득연(崔得淵) 스님이 창종하였으며 원효사상계에 속한 한국불교의 한 종파이다.
석가모니불을 (釋迦牟尼佛) 본존불로, 원효대사를 종조로, 《금강반야경》(金剛般若經) 을 소의경전으로 삼는다. 종지(宗旨)는 육화(六和)정신을 닦아서 광도중생함에 있는 것이다.
드라마 NEO
《드라마 NEO》는 2012년 4월부터 2014년 3월까지 TBS에서 월요일 24:28 ~ 25:07에 방송된 텔레비전 드라마의 방송 시간대이다.
개요
TBS에서는, 2010년 10월부터 심야 드라마 범위를 금요일 심야에 방송해왔지만, 2012년 4월부터는 동 범위의 시간대를 버라이어티 범위로 변경. 당 범위는, 2011년 10월부터 2012년 3월까지 방송된 《프라이데이 드라마 NEO》를 범위 이동 및 제목을 바꿔, 시간을 확대해 방송된다. 동시에 자막 방송도 대응하고 있다.
2013년 4월기의 《방과 후 그루브》부터는, 방송 시간이 월요일 24:28 ~ 25:07이 된다.
《다크 시스템 사랑의 왕좌 결정전》이 종료한 2014년 3월로 폐지가 되었다. 후 프로그램은 버라이어티 프로그램이 된다.
2006년 동계 올림픽 노르딕복합 10km 노멀힐 개인전
2006년 동계 올림픽 노르딕복합 10km 노멀힐 개인전 경기는 2006년 2월 11일에 프라겔라토에서 열렸다.
이리나 안토넨코
이리나 이고레브나 안토넨코(, 1991년 9월 1일 ~ )는 러시아의 미인 대회 우승자, 모델, 배우이다. 2010년 미스 러시아 우승자이며 미스 유니버스 2010에서 러시아 대표로 참가했다.
The Devil Knows My Name
《The Devil Knows My Name》는 2007년에 발매된 존 5의 음반이다.
토고
토고 공화국은 아프리카에 있는 공화국이며 수도는 로메이다. 기니만으로부터 50km의 폭으로 내륙으로 길게 뻗어 있는 나라이다. 기후는 열대 사바나성 기후이다. 대통령 중심제 국가이며 토고 인민연합이 유일정당이다. 주민은 어웨·카브레·미나 등 여러 부족이고 공용어는 프랑스어이다. 종교는 50%가 토속신앙이고 기독교도(18%)·회교도도 있다. 농업이 국내총생산(GDP)의 약 39%, 노동인구의 약 64%를 차지하는 농업국으로 커피·카카오가 전체의 50%를 차지하며, 인광석이 주요 수출품이다. 그 밖의 지하자원으로는 보크사이트·철광석이 유망하다.
역사
1946년 영국령인 서쪽은 주민투표로 영국령 골드코스트(현재의 가나)에 합병된 상황에서 프랑스령이 유엔의 신탁통치령으로 전환되었다. 1956년에 자치정부를 성립한 뒤, 프랑스령은 1958년 유엔 감시하의 총선에서 완전독립을 요구하는 토고 통일위원회가 승리해 1960년 4월에 공화국으로 독립했다.
초대 대통령에 실바뉘 올랭피오가 취임했으나 1963년 냐싱베 에야데마의 쿠데타로 암살당하고 에야데마는 1967년 군부독재를 시작해 2005년 2월 사망하기 전까지 38년간 집권하여 그의 아들 포르 냐싱베가 현 대통령으로 집권하고 있다.
포르 대통령은 토고가 2005년 10월 월드컵 본선진출을 확정짓자 직접 국경일을 선포하기도 했다.
자연 환경
남부는 북부에 비해 강이 적기 때문에 인근국가와 달리 열대우림이 없다. 반면 북부는 강이 있어도 건조 사바나 기후를 보이고 있다. 또한, 남부해안지대는 고온다습한 동남 몬순계절풍 영향으로 북부는 연간 1,140mm, 토고산지 일대는 1,520mm, 남부 해안지방은 760mm의 비가 내린다. 12월에서 1월 사이에 불어오는 사하라의 열풍인 하마탄 영향으로 극심한 가뭄도 내습한다. 해안도시 로메의 최고기온은 31도, 북부의 만고는 35도를 보이며 최저 기온은 로메 23도와 만고는 13도이다.
외교
주독 대사였던 손원일특사 일행은 1960년 7월에, 토고를 방문하여, 상호간의 이해증진과 외교관계 수립에 관하여 합의하고 한국과 수교하였으나 1974년에 국교가 단절하였고 1991년에 재수교하였다.
언어
2003년 9월 16일자 헌법 1부 '국가와 주권에 대하여' 3조에 "토고 공화국의 공용어는 프랑스어이다."라고 규정했다. 약 40개의 부족어가 존재하는데, 대표적인 것으로는 에웨어와 카비예어다.
2기 박카스배
2기 박카스배 프로기전은 매일경제신문가 주최한 한국기원의 바둑 기전이다. 결승에서는 하찬석 七단이 조훈현 九단을 3:1으로 꺾고 우승을 차지했다.
토고
언어
토고는 프랑스어사용국기구(프랑코포니)의 정회원국이고 500만명이 프랑스어를 모어로 사용한다.
주민
흑인인종이 인구의 대다수를 차지하고 있으며, 각각 다른 부족 출신의 사람들이 함께 살고 있다.
문화
그중 유명한 작가는 테테 미셸 크포마시로서 자서전적인 내용의 《초원 위의 아메리카인》로 유명하다.
각 부족은 춤을 추며 여가생활을 즐기고 음악은 전통음악과 현대음악을 모두 좋아한다.
이풍 (조선)
이풍 또는 이례(李灃, 1727년 10월 23일 ~ 1795년 6월 30일)은 조선후기의 문신이자 종친이며, 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫)이다. 초명은 양(瀁), 자는 양지(瀁之), 호는 매은(梅隱)이다.
생애
부인은 통덕랑(通德郞) 진주인(晋州人) 강주직(姜柱直)의 딸로 정경부인 진주강씨(貞敬夫人 晋州姜氏)와 오위장(五衛將) 전의인(全義人) 이기폐(李技蕟)의 딸로 정경부인 전의이씨(貞敬夫人 全義李氏)이다.
증 좌찬성 형종의 장남으로 정미(丁未) 1727년(영조 3) 10월 23일 탄생하였다. 1759년(영조 35) 아버지가 돌아가니 거상(居喪)을 마치고, 돈녕도정(敦寧都正)에 제수되었다.
1770년(영조 46) 영조가 대원군묘(大院君廟, 덕흥궁)에 전배(展拜)하고, 가선대부(嘉善大夫)에 가자하고, 뒤에 동지돈녕부사(同知敦寧府事) 겸 부총관(副摠管)에 제수되었다.
1778년(정조 2) 정조가 대원군묘(大院君廟)에 작헌례(酌獻禮)를 거행하고, 가의대부(嘉義大夫)에 가자하고, 1781년(정조 5) 11월 2일 유지(有旨)에 응하여 천거법과 관리가 지킬 규법을 상소하였다.
1782년(정조 6) 12월 20일 《선원보략(璿源譜略)》 교정 당상이 되고, 1783년(정조 7) 자헌대부(資憲大夫)에 가자되어, 지돈녕부사(知敦寧府事)에 제수되었다. 이해 4월 13일 《선보》의 잘못 기록된 것을 책임 물어 파직되었다.
1786년(정조 10) 오위도총부 도총관(都摠管)에 제수되고, 1787년(정조 11) 《선원보략(璿源譜略)》을 수정(修整)서사관(書寫官) 겸 교정(校正) 당상이 되고, 이해 2월 교정의 노고로 정헌대부(正憲大夫)에 가자되고, 제용고(濟用庫)와 내섬시(內贍寺) 일을 관리 감독하였다.
1793년(정조 17) 정조가 선원전(璿源殿)에 작헌례(酌獻禮)를 행하고, 숭록대부(崇祿大夫)에 가자되었다. 을묘(乙卯) 1795년(정조 19) 6월 30일 향년 69세로 별세하였다.
사후
첫 부인 진주강씨와 합장되고 신도비는 아들 진안군 이언식이 찬하고, 둘째 이민식의 글씨로 썼다.
저서
묘표문에 한수의 시가 전한다. 이 시는 도정궁(都正宮) 매은정(梅隱亭)에서 옲은 시이다.
F.E.A.R. (음반)
《F.E.A.R.》는 2015년 1월 27일에 발매된 파파 로치의 음반이다. 일레븐 세븐 뮤직에 의해 발매되었다.
Zabriskie Point
《Zabriskie Point》는 1970년 3월에 발매된 Various artists의 음반이다. 메트로 골드윈 메이어에 의해 발매되었다.
변형
변형에는 다음과 같은 뜻이 있다.
오사키촌 (니가타현 미나미우오누마군)
오사키촌(大崎村)은 니가타현 미나미우오누마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미나미우오누마시에 해당한다.
키쿠치 사야카
키쿠치 사야카는 일본의 여성 성우. 지바현 출신. 클레어 보이스 소속.
오치 유라노
오치 유라노( 越智ゆらの, 1998년 10월 18일 ~ )는 일본의 패션잡지 Popteen의 모델이다. 애칭은 유라유라(ゆらゆら)이다.
구양현
구양현은 내몽골 자치구 바오터우 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 5021km2이고, 인구는 2007년 기준으로 210,000명이다.
기후
연평균 기온은 4°C이고 연평균 강수량은 300mm이다.
행정 구역
6개 진을 관할한다.
스차례테 아옌
스차례테 아옌(Scharllette Allen, 1991년 9월 18일 ~ )은 니카라과의 미인 대회 우승자이다. 2010년 미스 니카라과 우승자이며 미스 유니버스 2010에서 니카라과 대표로 참가했다.
카로틴
카로틴은 탄소 고분자 물질로서 탄소 원자 사이에 단일 결합과 이중 결합이 번갈아 나타나는 생체 물질이다. 생체 내에는 주로 베타 카로틴이 존재하며, 베타 카로틴은 비타민A의 전구 물질로서 베타 카로틴 한 분자가 생체 내에서 필요에 따라 비타민 A 두 분자로 변한다. 카로틴 양쪽 끝 모양에 따라 α, β, γ, δ, ε, ζ-카로틴으로 불린다. 생화학 반응에서 A에서 B로, B에서 C로 변화할 때, C라는 물질에서 본 A나 B라는 물질을 전구 물질이라고 한다. 단일 결합과 이중 결합은 복합 결합하여 복합 결합 구조(conjugated bonding structure)를 갖는데 파이 결합들이 길게 복합 결합하는 구조를 갖는다. 분광학적으로는 푸른 빛을 흡수하고 붉은 빛을 반사하므로 황색 빛을 띤다. 베타 카로틴은 당근과 같은 채소나 살구와 같은 과일류에 많이 포함되어 있다. 카로틴의 이성질체인 리코펜이 있는데, 리코펜은 카로틴 보다 더욱 붉은색을 띄며, 수박과 토마토에 많이 들어있다.
쓰나미예보
쓰나미예보란 일본 기상청이 지진 발생 이후 쓰나미로 인한 지진재해 발생 우려가 없을 경우 발표하는 예보이다. 그 외에도 쓰나미주의보가 해제된 이후에도 쓰나미로 해수면 변동이 지속될 가능성이 높은 경우 쓰나미예보를 발표하여 바닷속 작업, 낚시, 해수욕 등 바다 인근에서 활동에 유의해달라는 내용을 발표한다.
쓰나미의 우려가 없는 경우
지진이 발생했으나 쓰나미가 발생할 우려가 없는 경우, 지진정보에 포함하는 형태로 "쓰나미의 우려 없음"이라는 쓰나미예보를 발표한다.
약간의 해수면 변동이 예상되는 경우
쓰나미주의보의 기준인 20 cm 이하의 약간의 해수면 변동이 예상되는 경우 지진정보에 "약간의 해수면 변동이 있을 순 있으나, 피해가 일어날 우려 없음"이라는 내용으로 쓰나미예보를 발표한다. 이 경우 해수면 변동이 예상되는 쓰나미 예보구에 쓰나미예보가 발표된다.
쓰나미주의보가 해제된 경우
쓰나미주의보가 해제된 이후에도 쓰나미로 일정한 주기의 해수면 변동이 관측되고 있으며, 앞으로도 해수면 변동이 지속될 가능성이 높은 경우 바다속 작업, 낚시, 해수욕 등의 활동에 큰 유의가 필요하다는 유의사항이 포함된 쓰나미예보를 발표한다.
우라사촌
우라사촌(浦佐村)은 니가타현 미나미우오누마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 미나미우오누마시에 해당한다.
카토 토모코
카토 모모코(加藤智子,かとう ともこ, 1987년 4월 28일 - )는 일본 여성 아이돌 그룹 SKE48의 전 멤버이다.
우메바야시역
우메바야시역은 일본 후쿠오카현 후쿠오카시 조난구 우메바야시 4초메에 소재하는 후쿠오카 시 교통국 지하철 나나쿠마 선의 역이다. 역 번호는 N05이다.
역 구조
섬식 승강장 1면 2선의 지하역이다.
러키☆스타 보컬 미니 앨범
《『러키☆스타』 보컬 미니 앨범》(『らき☆すた』vocal mini album)은 2005년 12월 22일에 프런티어 워크스에서 발매된, 닌텐도 DS용 게임 러키☆스타 모에 드릴의 주제가 등을 수록한 미니 앨범이다.
우메바야시역
이용 상황
2015년도의 1일 평균 승차 인원은 1,425명이다. 개통 이후 증가세가 이어지고 있지만 나나쿠마 선의 역 또는 후쿠오카 시영 지하철 역 중에서는 가장 적은 이용률이다.
러키☆스타 보컬 미니 앨범
개요
《러키☆스타 모에 드릴》의 주제가 〈라키☆라키☆베이베(らき☆らき☆べいべー)〉와 캐릭터 송 〈오토메☆고코로(オトメ☆ゴコロ)〉, 및 어레인지 버전과 가라오케 버전을 수록.
우메바야시역
이용 상황
개통 이후 1일 평균 승차 인원의 추이는 아래 표와 같다.
러키☆스타 보컬 미니 앨범
개요
노래한 사람은 《러키☆스타 모에 드릴》 및 드라마CD의 성우들로, 텔레비전 애니메이션판의 성우와는 다르다.
우메바야시역
역 주변
역 주변에는 국도 제202호선 후쿠오카 외곽 환상 도로의 후쿠다이 터널이 완성되었다. 또한, 후쿠오카 고속 순환선이 지상의 고가를 통과하고 있다.
천화불교
천화불교(天華佛敎)는 1964년 2월 3일 서울 종로구 누상동 산 1의 6소재 용운사(龍雲寺)에서 이숙봉(李淑峰)이희수(李喜秀)이정봉(李貞峰) 3형제가 창종하였으며 미륵정토사상계에 속한다.
러키☆스타 보컬 미니 앨범
수록곡 리스트
작사：くまのきよみ 작곡・편곡：櫻井真一 노래：이즈미 코나타（히로하시 료）・히이라기 츠카사（나카하라 마이）・히이라기 카가미（코시미즈 아미） 작사：くまのきよみ 작곡・편곡：櫻井真一 노래：코바야카와 유타카（시미즈 아이）・이와사키 미나미（마츠키 미유）・패트리시아 마틴（유키노 사츠키）
천화불교
환희성모(歡喜聖母)를 본존불로, 석가여래를（釋迦牟尼） 귀명원불로, 《화엄경》을 소의경전으로 삼는다. 종지(宗旨)는 전미개오（轉迷開悟）의 정법（正法）을 펴 제세구중의 원력을 성취하는 데 있다.
종단기구(宗團機構)는 교주 아래 수호원(修護院)총지원(總持院)교무회와 각 5부로 구성되었고, 본산(本山) 내에 약쑥탕이 있어 많은 효험을 보며 또한 이를 통하여 교화사업의 일환책을 펴고 있다. 현재의 의료시설을 갖추기 위해 사내의 의료원을 건축하였으며, 교화 방법으로 매월 6일과 29일 정기관음법회를 갖고, 매년 사직공원(社稷公園)에서 단군사직대제를（檀君社稷大祭） 음력 3월 15일과 10월 3일에 봉행하고 있다.
우메바야시역
역 주변
원래 일대의 주택가였던 것을 용지 매수에 의하여 간선 도로와 철도를 정비하였다. 2006년 8월에는 역 앞에 스포츠 클럽이 오픈하였다.
조 윌록
조셉 조지 윌록(, 1999년 8월 20일 ~ )는 잉글랜드의 축구 선수로 현재 뉴캐슬 유나이티드 FC에서 미드필더로 뛰고 있다.
바비탈
합성
바비탈은 베로날(Veronal)로도 불리며 1902년 독일의 화학자 헤르만 에밀 피셔와 Joseph von Mering이 처음 합성하였으며, 1903년 자신들의 발견을 출판하였다.
옌디 필립스
옌디 필립스(Yendi Phillips, 1985년 9월 8일 ~ )는 자메이카의 미인 대회 우승자, 모델, 사회자이다. 2007 미스 자메이카 월드, 2010 미스 자메이카 유니버스 우승자이며 미스 유니버스 2010에서 자메이카 대표로 참가했다.
정지원 (1985년)
정지원(鄭智媛, 1985년 6월 20일~)은 대한민국의 아나운서이다. KBS 아침뉴스타임, 남북의 창의 진행자를 맡고 있다.
아즈마 카가미
『아즈마카가미』( 혹은 東鑑)은 일본 가마쿠라 시대(鎌倉時代)에 성립된 편년체 역사책이다. 가마쿠라 막부(鎌倉幕府)의 초대 쇼군(将軍) 미나모토노 요리토모(源頼朝)로부터 6대 쇼군 무네타카 친왕(宗尊親王)까지 여섯 명의 쇼군의 사적(事蹟)을 일기 형식으로 기록했으며, 시대상으로는 지쇼(治承) 4년(1180년)부터 분에이(文永) 3년(1266년)까지를 다루고 있는 편년체 사서이다. 성립 시기는 가마쿠라 시대 말기인 쇼안(正安) 2년(1300년)경, 편찬자는 막부의 요직을 맡고 있던 여러 관리들로 추정되고 있다. 후세에 편찬된 목록을 통해 일반적으로는 모두 52권(다만 제45권은 누락된 상태다)이었다고 한다.
편찬 당시 막부의 권력자였던 도쿠소케(得宗家) 즉 싯켄 호조 씨(北條氏) 종가측의 입장에서 기술되어 있으며, 어디까지나 편찬 당시에 남아있던 기록이나 전승을 추려 엮은 것이라는 점에 주의해야 하지만, 이를 감안한다면 내용은 대체로 정확하며, 가마쿠라 막부의 정치와 물심양면에 걸친 무사의 생활을 연구하는 데 전제가 되는 기본사료이다. 아울러 일본 역사에 있어서 무가 정권이 그 자신들의 역사를 기록한 최초의 기록으로 평가되고 있다.
제목에 대하여
흔히 《아즈마카가미》라고 알려져 있는 이 책의 편찬 당시의 제목이 무엇이었는지 정확히 알 길이 없고, 다만 무로마치 시대(室町時代)부터 지금의 통상적인 제목인 '아즈마카가미'(吾妻鏡, 오처경)로 불리기 시작했고, 다른 한자 제목인 '아즈마카가미'(東鑑, 동감)이라는 제목은 에도 시대 초기의 고활자본에서 비롯된 것이다.
아즈마(あずま)라는 단어는 일본에서는 으레 간토 지방을 가리키는 단어로 쓰이며, 《고사기》 및 《일본서기》 게이코기에 등장하는 야마토타케루(日本武尊)의 동쪽 정벌에서 산제물로써 자신의 몸을 바친 아내 오토타치바나 히메(弟橘媛)를 기리며 「내 아내여」(あづまはや, 吾が妻よ)라고 외쳤다는 데서 일본 간토를 가리키는 「아즈마」라는 말이 유래했다고 알려져 있다.
한편 아즈마라는 말은 일본 중앙의 입장에서 ‘변방’이었던 도고쿠를 낮춰 부르는 비칭이었기에 도고쿠 무사들의 입장에서 자신들의 역사서에 자신들을 비하하는 용어를 사용했다고 보기는 어렵고, 1522년 깃카와본 오서(간기)에 나오는 ‘간토 기록(아즈마카가미라고 호칭)’이나 가나자와 문고에 소장된 나가이 사다히데 서장에 나오는 ‘가마쿠라 치기’가 본서의 기술 내용이나 한문체로 보았을 때 제목으로서 더 적합해 보이는 것도 사실이지만, 이미 남북조 시대인 1374년 선승 기도 슈신이 가마쿠라 구보 아시카가 우지미쓰와 차를 마시며 대화하는 자리에서 “어제 삼가 빌려 본 아즈마카가미 속에 이르기를 ‘우리 일본은 신불을 숭경하는 나라’라고 하였는데” 운운한 발언에서 아즈마카가미라는 제목은 이미 남북조 시대에 등장했으며, 13세기 중엽에 막부 주변에서 일본어-한자 혼용 가나문으로 중국 황제의 역사를 기술한 가라카가미에 대응하여 아즈마카가미라는 제목이 사용되었을 가능성도 제기된다.
《아즈마카가미》의 한자 제목인 吾妻鏡은 으레 東鑑으로 쓰기도 한다. 과거의 역사를 현재와 미래 세대를 위한 감계(鑑戒)로써 '가가미'(鏡) 즉 거울에 비유해 보는 것은 중국 고대 이래의 동아시아 전체에 널리 퍼진 역사관으로 한국에서는 고려 시대에 금경록(金鏡錄)이라는 역사책이 존재하였고, 일본에서는 8세기 초 《일본서기》의 편찬 이래 육국사의 서문 등에서 찾아 볼 수 있다. 이 무렵의 상식이 일본적인 표현의 책 이름으로까지 자리를 잡게 되었던 것이다.
한편 정유재란(丁酉再亂) 당시 일본에 포로로 끌려가, 《아즈마카가미》를 직접 읽어볼 기회가 있었던 조선의 선비 강항(姜沆)은 《아즈마카가미》라는 이름을 "나의 잘잘못이 곧 나의 아내에게 나타나므로 나의 아내를 보면 나의 잘잘못을 알 수 있다"는 데에서 그렇게 명명한 것이라고 해석하고 있다.
개요
내용은 지쇼 4년(1180년) 4월, 도고쿠(東國)의 겐지들에게 헤이케 타도의 거병을 호소하는 모치히토 왕(以仁王)의 영지(令旨)가 당시 이즈의 호조 저택에 유배되어 있던 요리토모에게 도착하는 것에서 시작하고 있으며, 분에이 3년(1266년) 7월 20일에 가마쿠라에서 쫓겨난 6대 쇼군 무네타카 친왕이 교토에 도착해 쇼군에서 물러나는 데에서 끝맺고 있다. 그 사이에 지쇼ㆍ슈에이의 난과 헤이케 정권의 멸망, 요리토모의 쇼군 임명과 죽음, 조큐의 난을 거쳐 호조 야스토키의 싯켄 정치의 시작, 나아가 13세기 중반인 간겐(寛元) 4년(1246년)의 미야 소동과 이듬해의 호지 갓센(宝治合戦)을 극복한 호조 도키요리(北條時賴)에 의한 호조 종가의 막부 단독 지배의 달성 등을 다루었다. 이러한 무가 정권이나 사회의 움직임을 쇼군의 연대기로서 일기 형식을 취해, 흔히 '아즈마카가미체'(吾妻鏡体)라고도 불리는 화풍한문(和風漢文) 으로 기술되고 있다. 수록 범위야 무네타카 친왕의 쇼군직 퇴위까지 다루고 있지만, 편찬 자체는 미완성으로 끝났을 거라는 설이 유력하다.
편찬자의 자세는 편향적인 면이 있으며, 겐지 3대(源氏三代) 즉 초대 쇼군 미나모토노 요리토모에서 3대 쇼군 사네토모(實朝)까지의 겐지 쇼군 3대의 기술에서는 막부의 창립자이기도 한 요리토모에게 경의를 표하면서도 몹시 냉정한 부분도 있는 반면, 호조 도쿠소의 활약에 대해서는 강조한다. 이러한 경향이 호조 야스토키(北条泰時)에 관한 기록에서 현저히 드러난다.
본서 편찬에 참조하기 위해 수집된 문헌은 본서가 편찬된 시기인 가마쿠라 시대 후기(서기 1300년경)에 남아있던 광범위한 문서류였다. 그 중심이 되는 것은 오에(大江)ㆍ미요시(三善)ㆍ니카이도(二階堂) 집안 등 막부를 섬겨온 문필 가문(막부의 기술 관료)에 남아있던 막부의 기록, 역대 문필 관료의 필록 및 일기를 중심으로, 호조 집안의 여러 방계, 인연이 있는 고케닌(御家人)의 집안 전승, 소송의 증거로 막부에 제출된(가짜 문서도 포함된) 서류, 나아가 지샤의 기록에 가능한 경우 《메이게쓰키》(明月記) 등의 문신의 기록들도 참조했다. 이로 인한 잡다한 참조 문헌들의 시대적 비동일성 탓에 기술에서 편찬자의 주관에 토대한 부분이 많고 상당한 범위에 가마쿠라 시대 후기의 인식이 섞여 있다고 보는 것이 무난하고, 또 일부의 경우 분명히 편찬 당시에 곡필 내지 가필된 부분도 있다. 특히 전반의 겐지 3대 쇼군의 기사는 《우관초》(愚管抄)나 《교쿠요》(玉葉) 등 같은 시대 자료들과도 비교 대조해 가며 신중하게 이용된다.
현존하는 《아즈마카가미》는 여러 사본이 존재하는데 가운데 가장 유명한 「호조본」(北條本)의 목록에는 권수가 전52권으로 되어 있고, 제24권까지가 겐지 3대이며 그 중 15권이 요리토모의 것으로, 겐지 3대 이후의 주인공은 쇼군이 아닌 싯켄을 맡았던 호조 도쿠소케(호조 본종가)이다. 다만 권제45는 결락되어 있고 그밖에도 권수조차 알 수 없이 해 단위로 빠져 있는 부분이 모두 12년치나 된다. 그 중 이어지는 3년은 「깃카와본」(吉川本)이나 「시마즈본」(島津本) 등의 사본에는 존재한다. 따라서 원래부터 전52권이 본래 권수는 아니다.
「호조본」의 목록은 대체로 남북조 시대(南北朝時代)에 가나자와 문고(金沢文庫)에서 이미 이 단계에서 《아즈마카가미》는 흩어지거나 혹은 일부가 결락되어 없어지기 시작했다. 무로마치 시대에 이르면 완본 형태로는 전해지지 못하고, 단편적인 발췌본이나 몇년치가 빠진 채로 전해질 뿐이었다고 한다. 그것을 여러 사람이 따로 따로 수집하면서 정리해 간 것이 현재 알려진 여러 사본들의 내력이다. 편찬 당시의 제목조차도 정확히 무엇이었는지 알 길이 없다. 무로마치 시대부터 지금의 통상적인 제목인 《아즈마카가미》로 불리기 시작했고, 《동감》(東鑑)이라는 제목은 에도 시대 초기의 고활자본에서 비롯된 것이다.
에도 시대의 연구
에도 시대의 《아즈마카가미》 연구로 유명한 것은 하야시 라잔(林羅山, 도슌道春)이며, 도쿠가와 이에야스를 위해 《동경강요》(東鏡綱要) 상하 2권을 작성했다. 또한 구로다 번의 가신에게 써준 《아즈마카가미고》(東鑑考)는 325자의 한문으로 된 단문 속에 정곡을 찌른 해설이 담겨 있다는 평가를 받고 있다. 이 시기에 《아즈마카가미》를 연구한 것은 주로 유학자나 국학자들로서 그 연구 범위는 유직고실이나 무가고실 등의 측면에서 이루어졌다. 《아즈마카가미》에 대한 저술이 있는 이세 사다타케(伊勢貞丈), 사카키 나가토시(榊原長俊), 오오쓰카 요시키(大塚嘉樹)는 에도 시대에 널리 이름을 떨쳤던 유직고실의 대표주자들이다. 교정면에서는 고활자본 간에이판(寬永版)에서 이룬 공적이 오늘날의 일본 국사책에까지 영향을 끼쳤고, 앞에서 말한 학자들은 《아즈마카가미 사전》이라고까지 불릴 수 있는 주석 및 해석을 실시해 난해한 《아즈마카가미》의 이해를 도왔다.
하지만 도쿠가와 미쓰쿠니에 의해 개시된 《대일본사》등에서는 《아즈마카가미》를 채용하면서도 참조 방법은 별로 정확하지 않다.
가장 결정된 저술을 남기고 있는 것은 에도 후기에 막부의 서물봉행(書物奉行)이었던 곤도 모리시게(近藤守重, 쥬조重蔵)이며, 《어본일기속록》(御本日記続録)에서 이에야스가 수집하도록 명했다는 이른바 호조본의 경위나, 그 밖에 당시 알려져 있던 다른 사본에 대한 비교를 실시했다. 이는 오늘날까지도 《아즈마카가미》여러 사본 연구에 중요한 사료로 꼽힌다. 또한 에도 시대의 《노담일언집》에는 요리토모의 죽음에 대한 부분이 《아즈마카가미》에 빠져 있는 것에 대해서, 겐지 후손을 자처했던 이에야스가 "명장에게 누를 끼치는 일"이라며 빼게 했다고 기록되어 있었던 것에 대해, 모리시게는 이에야스가 관여하지 않은 오에이 사본(應永寫本, 구로카와본)에도 요리토모의 죽음에 관한 기사가 없다는(요리토모기의 마지막 3년분이 없음) 것을 들어 "(이에야스가 요리토모의 죽음에 대해 그 기록을 빼도록 시켰다는 말은) 속설이라 믿을 수 없다"고 변증하고 있다.
메이지 시대에서 오늘날까지의 연구
근대적인 《아즈마카가미》 연구의 출발은 호시노 히사시(星野恒)가 1889년(메이지 22년) 《사학잡지》창간호에 발표한 '아즈마카가미 고(考)'에서였다. 그가 《아즈마카가미》를 다룬 것은 그때까지 지배적이던 《헤이케 이야기》(平家物語)등을 베이스로 한 역사관에 대한 반증에서였지만, 당시의 국사 편찬을 둘러싸고 호시노나 시게노 야스쓰구(重野安繹)ㆍ구메 구니타케(久米邦武) 등의 학자들과 가와다 쓰요시(川田剛)나 국학계ㆍ미토학계 사가들과의 대립이라는 일본 근대사학 여명기의 시대적 배경도 있고, 호시노의 그것은 《헤이케 이야기》나 《태평기》(太平記)를 모두 부정하면서 《아즈마카가미》는 《교쿠요》나 《메이게쓰기》같은 당시 문신들이 작성한 '리얼타임'의 일기와 같은 레벨로 믿어야 한다는 논조였다.
이로부터 9년 뒤인 1898년(메이지 31년), 20대 후반의 학자 하라 가쓰로(原勝郞)가 《사학잡지》 제9편 5, 6호에 '아즈마카가미의 성질 및 그 사료로서의 가치(吾妻鏡の性質及其史料としての價値)'를 발표해, 역사 연구에 있어 '사료 비판'이 중요함을 강조하며 안일하게 곧이 곧대로 믿어서는 안 된다는 목소리를 높였다. 다이쇼 시대에 들어, 당시 제국대학 사료편찬괘(史料編纂掛, 오늘날의 도쿄 대학 사료편찬소)의 와다 히데마쓰(和田英松)와 야시로 구니지(八代國治) 두 사람의 연구자가 여지껏 알려지지 않았던 깃카와본 등의 여러 사본을 소개하면서, 《아즈마카가미》는 기존의 생각과는 달리 동시대의 기록이 아닌 가마쿠라 막부의 만도코로(政所)나 몬츄쇼(問注所)에 남아있던 기록뿐 아니라 교토의 문신들의 일기류까지 참조하면서 후세에 편찬된 것이며 그 안에는 무수한 잘못이나 곡필이 포함되어 있음을 밝혀냈다. 야시로가 1913년(다이쇼 2년)에 저술한 '아즈마카가미의 연구(吾妻鏡の研究)'는, 이후의 연구의 베이스가 되었다.
이 야시로의 설에 대해서도 패전 뒤인 1960년대 이후, 가사마쓰 히로시(笠松宏至)나 마스다 소오(益田宗) 등에 의해 또다시 반론이 일었다. 마스다나 히라다 도시하루(平田俊春)는 《아즈마카가미》에서 《메이게쓰기》가 이용된 방법이나, 《교쿠요》와 《아즈마카가미》와의 관계에 대한 검증을 진행시킨다. 1980년대 이후 고미 후미히코(五味文彦)가 그러한 지적들을 감안하면서, 《아즈마카가미》의 베이스가 된 일기ㆍ필록의 추론을 실시하는 등 《아즈마카가미》 원자료의 추적 연구를 실시했다. 그것들과 병행해 오늘날까지 전해지는 여러 사본들에 대한 연구도 진행 중이다.
편찬 시기에 대해서
메이지 시대의 역사학자 호시노 히사시(星野恒)는 《아즈마카가미》의 기술 대부분을 일기, 즉 사건이 일어난 시점에서 멀지 않은 시기에 작성된 '리얼 타임'의 기록이라고 풀이했는데, 하라 가쓰로는 그 설에 반대 의견을 피력했다.(하지만 그 역시도 나중에는 일기일거라고 추정했다) 양자의 견해에 대해 와다 히데마쓰는 1912년(다이쇼 원년)에 발표한 「아즈마카가미 고사본고」(吾妻鏡古寫本考)에서 《아즈마카가미》는 모두 후세의 편찬이라며, 편찬 시기는 호조 마사무라ㆍ호조 도키무네가 싯켄과 렌쇼(連署) 일 거라고 추정했다.
1913년(다이쇼 2년)에 와다의 동료인 야시로 구니지는 자신의 연구저서 《아즈마카가미의 연구》(吾妻鏡の研究) 에서 쇼군기의 첫머리에 있는 이하의 3점에 주목했다.
이상의 근거로 야시로의 '편찬 2단계설'은 근거를 잃었고, 1980년대 이후 가사마쓰나 마스다의 설이 지지를 받아 2000년의 고미 후미히코가 지은 「증보 아즈마카가미의 방법」에서도 이를 답습하고 있다.
후세의 편찬물과 전승에서의 인용
《아즈마카가미》를 읽을 때, 그것이 '일기'의 형식 즉 마치 현재진행형처럼 쓰여져 있는 것을 보고 덜컥 그것을 진실로 받아들인다던지, 혹은 '곡필'이라 단정하면서도 편찬자가 다 알고 있으면서 정치적 기대나 압력으로 표현을 완곡하게 하거나 아예 감춰버렸다고 생각하기 십상이다. 그러나 가마쿠라 시대 후기의 편찬자들이 모은 원사료들부터가 어떤 의미에서는 옥석혼요 즉 진짜 사실과 사실로 확인되지 않은 소문 내지는 풍문이 뒤섞여 있는 것이었고, 구교들의 일기나 국가 공문서처럼 리얼 타임으로 작성된 사료나 원본이 존재하는 반면 여러 차례 가필을 거쳐 당대가 아닌 후대의 인식이나 선조의 업적을 현창하려는 후손들의 의식이 반영된 것들, 나아가 이야기 같은 기술 등 저마다 성질이 다른 자료들을 '일기'라는 형식으로 정리한 것으로 보는 것이 옳다. 그 가운데에서도 분명히 후세의 편찬물이나 전승에서 채집했다고 여겨지는 실례는 이러하다.
기소 요시나카(木曾義仲) 추토의 선지(宣旨)
지쇼ㆍ슈에이의 난(겐페이 전쟁)에 대해서 《아즈마카가미》에서는 가마쿠라측이 직접 관여한 부분과 그렇지 않은 부분에서 정보의 정확도에 상당한 차이를 보인다. 특히 미나모토노 요시나카(源義仲, 기소 요시나카)의 호쿠리쿠 지방에서의 동향 등에 대한 것은 상당히 오랜 뒤의 교토측 자료를 통해 보충한 것으로 여겨지고 있다.
이를테면 《아즈마카가미》에서는 요와(養和) 원년(1181년) 8월 13일조에 기소 요시나카 추토의 선지가 나왔다고 적었는데, 마찬가지로 가마쿠라 시대 후기에 성립되었을 《햐쿠렌쇼》에도 같은 기술이 있다. 하지만 당시 문신들의 일기, 예를 들면 《교쿠요》의 요와 원년(1181년) 8월 6일조나, 《깃키》(吉記)의 동 15일조, 다음 16일조에는 "시나노 국의 역도(信乃國逆徒)"라고만 적었을 뿐 요시나카의 이름은 없다. 이 단계에서 교토가 주시하고 있던 것은 당시 시나노(信濃)를 침범하고 있던 가이 겐지였고, 요시나카의 이름은 이로부터 2년이 지난 《교쿠요》 주에이 2년(1183년) 5월 16일조에서 처음 보일 뿐이다.
《햐쿠렌쇼》나 《아즈마카가미》의 편자는, 후에 기소 요시나카가 호쿠리쿠에서 교토로 치고 올라간 것을 들어 호쿠리쿠에서의 싸움은 헤이케가 기소 요시나카의 진로를 막기 위해서 벌였을 거라는 예측을 하고 있어, 요시나카 추토의 선지는 그에 따른 편자의 오해였다고 우에스기 가즈히코(上杉和彦)는 지적하고 있다. 후세의 입장에서는 헤이케와 맞선 것이 겐지의 미나모토노 요리토모와 기소 요시나카라는 인상이 강했지만, 실제로는 당시의 헤이케 지배에 대해 규슈ㆍ구마노ㆍ오미 등 전국에서 각종 세력이 봉기하고 있어, 단순히 겐지와 헤이케의 양대 대립 구도만은 아니었다고 오늘날에는 여겨지고 있다.
유력 고케닌의 집안 전승ㆍ가즈사노스케 히로쓰네(上總介廣常)와 지바 쓰네타네(千葉常胤)
요리토모는 거병한 직후, 이시바시(石橋) 산의 전투에서 헤이케에게 패하고 배로 호소의 아와(安房)로 건너갔는데, 지쇼 4년(1180년) 8월 29일조부터 동년 10월 6일조의 가마쿠라 입성까지, 요리토모 자신의 우필(右筆, 서기관)이었던 후지와라노 구니미치(藤原邦通)도 호조 일족의 식구들도 동행하지 않았다. 이때 많은 무사단을 거느리고 달려와 요리토모를 찾아뵌 뒤, 그 후의 운명에서 빛과 어둠이 분명하게 갈린 두 사람의 유력한 고케닌이 바로 가즈사노스케 히로쓰네(上總介廣常, 가즈사노 히로쓰네)와 그의 동족 지바 쓰네타네(千葉常胤)이다.
가즈사노스케 히로쓰네는 후에 요리토모의 명으로 살해당하는데, 그가 살해당한 이유나 사건의 내막도 《아즈마카가미》는 분명히 서술하고 있지 않고 다만 그는 훗날 살해당할 것을 암시하는 듯한 인물상으로 묘사하고 있다. 대표적인 사례가 지쇼 4년(1180년) 9월 19일조, 가즈사노스케 히로쓰네가 처음 요리토모를 만났을 때의 이야기이다. 여기서 《아즈마카가미》의 찬자는 《쇼몬기》(將門記)의 고사를 빌어 히로쓰네가 상황에 따라서는 요리토모를 토벌하고자 "두 마음"을 품고 있었는데, 요리토모의 의연한 태도에 "해치려던 생각을 바꾸고 공손히 대하였다"는 것이다. 히로쓰네의 속생각이 후세의 편찬자에게까지 전해졌다고 보는 것은 부자연스럽다. 또한 이 때 히로쓰네가 거느리고 왔다는 군세도 《아즈마카가미》에는 2만 기로 되어있는 것에 비해 엔케이본(延慶本) 《헤이케 이야기》에는 1만 기, 《겐페이투쟁록(源平鬪諍錄)》에는 1천 기로 기록되어 있는 등, 《아즈마카가미》가 숫적으로 가장 과장되게 기록하고 있다.
지바 쓰네타네에 대한 기술은 이와는 대조적이다. 지쇼 4년(1180년) 9월 9일조에서 쓰네타네는 "미나모토 집안의 끊어진 자취를 다시 일으킬 분을 만나게 되어 감격의 눈물을 그치지 못하겠습니다" 운운하며 눈물짓는다. 그리고 요리토모가 왜 가마쿠라를 선택했는지에 대한 이야기에 반드시 인용되는 것도 이 때의 지바 쓰네타네의 헌책이다. 하지만 쓰네타네에게 있어 요리토모의 아버지인 미나모토노 요시토모(源義朝)는 꼭 그렇게까지 '은혜'를 느낄 상대가 아님을 그가 근무했던 소우마미쿠리야(相馬御厨)와 관련된 고문서에서 확인할 수 있다.
지바 쓰네타네의 일족, 그리고 가즈사노스케 히로쓰네가 요리토모에 가담한 것은 《아즈마카가미》의 말처럼 두 사람의 집안이 여러 대에 걸쳐 겐지의 노토(郎等, 가신)였기 때문이 아니라, 당시 가즈사노스케였던 헤이케의 게닌(家人) 후지와라노 다다키요(藤原忠淸)나 헤이케와 연계된 시모우사 후지와라 씨(下總藤原氏) 집안, 그리고 히타치 사타케 씨(常陸佐竹氏) 집안으로부터 지속적으로 받아온 압박을 요리토모의 권위를 등에 업고 막아보려는, 그렇게 함으로써 앞서 그들에게 빼앗긴 영지를 되찾기 위한 목숨을 건 도박이었다고 해석되고 있다. 이는 간토에서 요리토모 앞에 몰려와 참배한 다른 유력한 영주들도 마찬가지였다.
겐큐 3년(1192년) 8월 5일조에는, 세이이다이쇼군이 된 요리토모가 설치한 막부의 만도코로(政所)에서 지금까지 요리토모가 고케닌들에게 내려주었던 안도장(安堵狀) 을 회수하여 만도코로에서 발급한 새 하문을 주기로 했는데, 이때 지바 쓰네타네는 그의 공에 따라 특별히 요리토모의 수결이 들어간 하문을 받았다고 하며, 지바 쓰네타네를 현창하는 그 하문의 내용이 실려 있다. 《아즈마카가미》에 기재되지는 않았지만 다른 고케닌인 오야마 도모마사(小山朝政)도 특별히 요리토모의 수결이 들어간 하문을 받았는데 그 실물은 오늘날까지 남아 있다. 실물로 남아있는 것이 매우 간결한 안도장으로 보이는 것에 비해, 《아즈마카가미》에 실린 쓰네타네의 것은 문장투가 하문으로 보기에는 이상한 부분이 있다.
이상의 사실들을 맞춰볼 때 이 기간에 있었던 일을 상세하게 전하고 있던 지바 가문이 그들의 선조인 쓰네타네를 찬양하는 내용의 집안 전승을 자료로서 제출했을 가능성이 높고, 그것을 바탕으로 《아즈마카가미》의 '요리토모 거병기' 같은 형태로 그 원형이 완성되었을 가능성도 지적되고 있다. 덧붙여 치바 가문 말고도 이전에 요리토모를 따랐던 것은 미우라(三浦) 일족으로, 후에 미우라 일족을 멸망시킨 호지 합전에서 호조 집안에 가담해 살아 남은 사와라 미우라 씨(佐原三浦氏)의 선조 사와라 요시쓰라(佐原義連)를 찬양하는 내용의 기사도, 가즈사노스케 히로쓰네와 관련해 지쇼 5년(1181년) 6월 19일조 등에서 볼 수 있다.
슈고와 지토의 설치
막부의 고케닌이자 참모였던 오에노 히로모토에 관해 지금까지 가장 주목받아 온 것은 분지 원년(1185년) 11월 12일조에, 히로모토가 슈고ㆍ지토 등의 설치를 요리토모에게 헌책했다는 기록이다. 이전에는 이것이 슈고ㆍ지토 제도의 시초로 여겨졌다. 그리고 동년 11월 28일조에는 호조 도키마사가 그 슈고ㆍ지토의 설치를 조정에 요구했다고 되어 있다. 그러나 같은 사실을 적은 구조 가네자네의 일기 《교쿠요》에는 슈고니 지토니 하는 용어는 기록하지 않았다.
1960년에 이시모다 쇼는 「가마쿠라 막부 1국 지토직의 성립」등에서 이 문제에 대해 날카롭게 파헤쳤는데, '여러 구니마다 똑같이 슈고와 지토를 임명'이라는 것이 가마쿠라 시대의 후기에는 다른 사료에도 보이는 점을 들어 이것이 막부의 독자적인 기록에 의한 것이 아니라 가마쿠라 후기의 일반적인 통설에 근거한 작문이 아닐까 하고 지적했다. 그리고 이 이시모다의 분석을 시작으로 슈고ㆍ지토의 발생 및 그 위치 설정에 대한 활발한 논의가 거듭 일어났는데 이러한 슈고ㆍ지토의 설치 시기는 '구니지토제'로서 슈고 제도의 전단층으로 해석되고 있다.
호조 도키요리의 유갈(遺曷)
호조 도키요리에 대한 야시로 쿠니지의 지적은 고초(弘長) 3년(1263년) 11월 22일조의 도키요리 사망 기술에서이다. 도키요리 죽음에 대해 '송하여 이른다[頌云]' 뒤로 이어지는 '業鏡高懸, 三十七年, 一槌擊碎, 大道坦然'은, 《증집속전등록묘감》(增集續傳燈錄妙堪)에 있는 유갈에서 연령만 도키요리의 것으로 바꾸었을 뿐이라는 것이다. 야시로는 이를 편찬자의 '무문윤식(舞文潤飾)'이라고 단정한다. 그러나 다른 사람의 유갈을 본인의 유갈로 소개하는 것은 후세 사료에서는 흔한 일이었다. 그 사례로 《후소고산기》(扶桑五山記)에 실려 있는 난케이 도류의 유갈도 《묘감》의 그것과 같은 내용의 유갈이 사용되고 있다.(물론 난케이 도류가 다른 사람의 유갈을 도작한 것이 아니고 본인의 유갈은 따로 존재한다.)
호조 도키요리의 유갈은 《아즈마카가미》와 그리 관계가 없어 보이는 《가마쿠라 연대기》에도 도키요리의 유갈이라 해서 《아즈마카가미》와 같은 《묘감》을 베낀 것을 싣고 있는데, 이에 대해 마스다 소오는 도키요리가 죽은 홍장 3년부터, 아즈마카가미, 의 편찬 시기까지는 대략 340년의 시차가 있고, 항간에 만들어져 도키요리의 유갈로 전해지고 있던(실제로는 《묘감》의 내용을 베낀) 것을 편찬자가 그대로 본문에 채용한 것이 아닐까 추정하고 있다.
아즈마카가미의 곡필과 현창
《아즈마카가미》에 호조 본종가의 현창과 그에 따른 곡필이 파다한 것은 이미 에도 시대부터 지적되어왔다. 대표적으로 에도 후기의 국학자 오오쓰카 요시키(大塚嘉樹)는 저서 《동감별주》(東鑑別注)에서, 분지 2년(1186년) 4월 8일조의 시즈카 고젠(靜御前)에게 쓰루가오카 하치만구(鶴岡八幡宮)에서 무용을 시켰을 때의 기사, 분지 5년(1189년) 4월 18일조의 호조 도키후사(北條時房, 당초에는 도키쓰나時連)의 원복 기사, 겐큐 3년(1192년) 5월 28일조의 호조 야스토키의 기사 등을 가리켜 《아즈마카가미》편찬자에 의한 호조씨 현창을 위한 곡필로 단정했다. 또 도사의 미야지 나카지(宮地仲枝)는 《아즈마카가미, 의 고(考)》에서 겐닌 원년(1201년) 10월 6일조 기술에 대해서 지적하고 있다.
아즈마카가미의 곡필
그 중 호조 도키마사 혹은 요시토키의 행동을 정당화하기 위한 곡필로서 대표적인 두 가지 사례를 소개한다.
미나모토노 요리이에
《아즈마카가미》에서 곡필이 가장 심한 것이 요리이에 쇼군기(賴家將軍記)이다. 미나모토 집안이 3대에서 끝나버린 데는 이런 못난 아들이 있었기 때문이라고 누구나 생각하지만, 실제로도 그러했다는 증거는 아무것도 없고, 곡필이라고 의심되는 부분이 숱하다. 확실한 곡필 사례는 요리이에의 최후를 다룬 대목이다. 요리이에가 쇼군의 자리를 내놓은 것은 《아즈마카가미》에 의하면 겐닌 3년(1203년) 9월 2일의 히키 요시카즈(比企能員)의 변 직후, 7일의 출가에 의해서이며, 9월 10일에 동생 사네토모(實朝)가 쇼군직을 이어받기로 결정되었다고 했다. 그리고 이듬해 7월 19일에 요리이에는 암살되었다.
그러나 겐닌 3년(1203년) 9월 1일에 요리이에가 병사했다는 소식을 교토에 전하러 보낸 가마쿠라의 사자가 다시 엿새 뒤인 9월 7일 이른 아침에 교토의 조정에 도착해 사네토모를 차기 세이이다이쇼군으로 임명해줄 것을 요청하고 있음을 고노에 이에자네(近衛家實)의 일기 《이노쿠마 간파쿠기》(猪隅關白記)나 후지와라노 사다이에의 일기 《메이게쓰기》, 가잔 겐지(花山源氏)의 동족인 시라카와하쿠오케(白川伯王家)의 나리스케 왕(業資王)의 일기 《나리스케왕기》(業資王記) 등에서 확인할 수 있다. 《아즈마카가미》에 의하면 요리이에가 죽기는커녕 아직 출가도 하지 않은 시점임에도 불구하고 말이다. 이 당시의 가마쿠라와 교토 사이의 거리는 보통 2주간, 빨라도 1주가 걸렸고, 빠른 말을 이용해도 9월 1일이나 2일에는 가마쿠라를 출발해 있어야 한다. 9월 2일에 가마쿠라를 출발했다 해도 히키 요시카즈의 변은 그날 저녁 무렵에 일어난 사건이며, 요리이에의 쇼군직 폐위는 이미 예정되어 있었다고 볼 수밖에 없는 것이다.
하타케야마 시게타다
《아즈마카가미》는 하타케야마 시게타다의 난에서 덕망이 두텁던 하타케야마 시게타다를 쫓아버린 인물은 호조 도키마사의 후처로서 악명높던 마키노가타(牧の方)이며, 호조 요시토키는 시게타다 모살에 반대하여 아버지 도키마사에게 열변을 토하고 있다.(겐큐 2년 6월 21일조) 이는 그 뒤 호조 마사코와 호조 요시토키가 아버지 도키마사를 거의 강제로 출가시켜 추방하게 되는 '배덕'을 정당화하는 복선이 되고 있다. 사학자 하라 가쓰로는 이것을 평가해 "그 해 윤7월의 사변(도키마사가 강제적으로 출가하여 이즈로 추방된 사건)에 즈음해서의 두 사람의 태도를 생각한다면, 처음에는 처녀였다가 끝에 가서 탈토했다는 셈이니 괴이하기 그지없다."며, 이러한 모순에 대해 "아즈마카가미, 의 편자가 요시토키를 몹시 감싸고 싶어서 곡필에 이른 것"이라고 말하고 있다.
호조 종가에 대한 현창
앞의 두 사례는 호조씨 종가인 도쿠소케(得宗家)의 행동을 정당화하기 위한 색조가 강하지만, 뒤이어 소개될 내용은 현창의 대표적인 사례, 즉 초대 싯켄 도키마사부터 3대 싯켄 야스토키(泰時), 5대 싯켄 도키요리(時賴) 세 명에 대한 것으로, 현창을 위한 노골적인 곡필이기도 하다.
호조 도키마사와 분지(文治) 2년 5월 6일의 인센
분지 원년(1185년) 11월 25일부터 이듬해(1186년) 3월 27일경까지, 호조 도키마사는 요리토모에게 쫓겨난 요시쓰네 대신 요리토모의 대관(代官)으로서 교토에 있었다. 또한 분지 3년(1187년)까지, 교토 조정과 가마쿠라 사이에는 긴박한 정치 절충이 이루어지고 있었고 이 시기에 대관으로서 도키마사가 인에 올린 상주나 인센(院宣), 요리토모가 구교에게 보낸 편지 등이 《아즈마카가미》에는 상당히 많이 실려 있다.
인센 중에는 고시라카와인이 호조 도키마사를 몹시 칭찬하는 문장이 끼어 있는데, 《아즈마카가미》 분지 2년 5월 13일조에 수록된 5월 6일자 인센이 바로 그것이다. 이 도키마사를 현창한 문구를 떼고 읽어보면 문의가 매우 뚜렷한 인센의 문장이 되는데, 류후쿠 요시토모(龍福義友)는 이를 "도키마사 현창을 위한 날조"라고 추정한다. 그렇지 않으면 관련 분지 2년 5월 20일조에 실린, 요리토모가 인에 상주했다는 취지 전반이 《아즈마카가미》 편찬자에 의해 상상으로 보충된 내용이라는 것인데, 이에 대해서는 물적 증거가 있다. 그 해 4월 20일에 요리토모가 인에 올렸던 상주문의 실물이 구조 집안의 고문서에서 발견되었는데, 《아즈마카가미》의 기술과 비교할 때 테마는 거의 같지만 주장하고 있는 내용은 완전히 다르다. 이러한 점으로 미루어 그 해 5월 6일의 인센에서 말한 "지난 달 20일의 소식"이란 원래는 존재하지 않았으며 그것을 언급하지 않을 경우 이야기가 연결되지 않으므로 편찬자가 상상으로 보충(내지 위조)한 것이라는 것이다.
호조 야스토키와 조지(正治) 2년 4월 8일조
3대 싯켄 호조 야스토키를 현창하기 위한 내용으로서 가장 상징적인 것이 《아즈마카가미》 조지 2년(1200년) 4월 8일조의 내용이다. 당시 뇨인(女院)의 덴조비토(殿上人)였던 와카사노젠시(若狹前司) 야스스에(保季, 후지와라노 야스스에)가 막부의 고케닌의 노토의 아내와 대낮에 밀통하고 있었는데, 남편이 로쿠하라에서 돌아왔다. 화가 난 그 무사가 칼을 빼들고 야스스에를 쫓아가 베어 죽였다. 그 노토는 곧 잡혔고, 그를 어떻게 재판해야 좋을지에 대한 로쿠하라로부터의 빠른 말을 통한 질의에 호조 야스토키는 오에노 히로모토에게 의견을 구한 뒤, "노토의 몸으로 여러 인노미야(院宮)에 승전(昇殿)이 허락된 자를 죽인 것은 무사의 본분을 저버린 행위다. 그것도 대낮에 길거리에서 그러했다는 것은 당치도 않은 일. 즉시 엄벌에 처해야 할 것이다"라고 했다고 전하고 있다. 하지만 이 기술은 사실 후지와라노 사다이에의 일기인 《메이게쓰기》 동년 3월 29일조에 기록되어 있는 것인데, 야스토키가 했다는 말도 실은 후지와라노 사다이에가 이 사건에 대해 분개하며 적은 감상을 《아즈마카가미》의 찬자가 마치 야스토키가 그렇게 말한 것인양 베껴다 훔쳐적은 것이다.
또한 1203년 10월 6일조는 야스토키가 기근이 들자 자신의 영지 이즈 국 호조에 “백성의 근심을 구제하고자 말채찍을 들어 달려갔”으며 그가 백성의 곤경을 구제하고 술과 쌀을 하사하니 백성들이 “각자가 기뻐하거나 또는 눈물을 흘리며 나가 모두 손을 모아 어자손(호조 씨 자손)의 번영을 기원했다”고 하고, 1230년 6월 16일조에서 야스토키가 당시 기록적인 천재지변과 흉작에 “전전긍긍하여 선을 드높이고 악을 멀리하며 자신을 잊고 세상을 구하고자” ‘덕정’을 적극 펼친 것을 강조하고 있다. 3대 싯켄 야스토키의 덕정과 무민을 상찬하며 그걸 호조 씨의 번영과 연결시키는 것이다.
호조 도키요리와 닌지 2년 11월 29일조
닌지 2년(1241년) 11월 29일조와 30일조에는 이렇게 쓰여져 있다. 막부의 유력 고케닌이었던 미우라씨와 고야마씨 사이에 사소한 문제가 싸움으로까지 번지게 되자, 호조 쓰네토키는 이 사건에 일단 더 명분이 있는 미우라씨를 돕고자 부하를 무장시켜 보냈다. 그에 대해 쓰네토키의 남동생이던 도키요리는 그저 술판에서 벌어진 사소한 싸움 정도로 여겨 관망하고 있었다. 두 사람의 할아버지인 야스토키는 이를 듣고 "두 사람 모두 장래 싯켄이 될 사람인데" 형 쓰네토키가 어느 한쪽 편을 든 것에 대해 경솔한 짓이라며 책망하고, 동생 도키요리에게는 침착하다며 칭찬한 뒤 영지까지 내려 주었다는 것이다. 이때 도키요리의 나이 15세였다. 그 뒤 형 호조 쓰네토키는 할아버지의 뒤를 이어 19세에 4대 싯켄이 되지만, 4년 뒤 동생 도키요리에게 싯켄 자리를 넘겨주고 출가, 그 직후 사망한다. 그리고 《아즈마카가미》는 원래 도키요리가 더 우수했으며 야스토키의 안목이 정확했다고 지적하고 있다.
도키요리가 사망한 1263년 11월 26일자 기록에서는 “평생 동안 무략을 가지고 주군을 보좌하고 인의를 펼쳐 백성을 위무하였으니, 하늘의 뜻에 다다르고 사람들의 바람에 부합하였다. 임종 때에는 손으로 수인을 맺고 입으로는 게송을 부르며 즉신성불의 상서로운 모습을 드러냈다. 원래가 권화(불보살이 사람들을 구제하고자 나타난 현세의 모습)의 재림이었으니 누가 이를 쟁론하겠는가? 도속과 귀천이 무리를 이루어 이를 받들었다.”고 칭송하고 이어 도키요리를 추모하여 출가한 사람들의 이름을 적고 있다. 이는 도키요리가 정치가로써 선정을 행했으며 불도 수행자로써 최고 경지에 올랐다는 극치의 찬사이다. 이는 미우라 씨 등 막부의 유력 고케닌들을 잇달아 제거하며 도쿠소 전제의 기틀을 닦았던 도키요리의 ‘공포정치’의 실상과는 달리 그를 지극히 이상적인 존재로 현양하려는 확고한 의도에서 나온 것이다.
아즈마카가미의 원사료
《아즈마카가미》의 원자료의 전체상에 대한 괄목할 만한 연구 성과는 다이쇼 시대의 야시로 구니지와 근년의 고미 후미히코에 의해 나왔다. 고미 후미히코는 《아즈마카가미》의 원사료로서 3개의 유형, 즉 막부 사무관료의 일기 및 필록ㆍ훗날에 막부에 제출된 문서ㆍ막부 중추기관에 보관된 공문서를 들었는데, 지면상 여기서는 '훗날에 막부에 제출된 문서'와 '막부 중추기관에 보관된 공문서'에 교토쪽 계열의 기록을 먼저 추가설명하고, 마지막으로 쇼군기마다 인용된 '막부 사무관료의 일기 및 필록'을 살펴볼 것이다.
훗날에 막부에 제출된 문서
이것은 막부의 지토나 고케닌, 지샤 등에서 영지 관련 소송의 증거나 유서로서 제출한 것으로 보이는 문서인데, 소송에서 증거로 채택되었을 이들 문서 중에는 명백히 '위조'로 보이는 것들이 많이 섞여 있다. 대표적으로 겐큐 2년(1205년) 윤7월 29일조에 수록된 3대 쇼군 미나모토노 사네토모가 가와노 미치노부에게 주었다는 문서인데, 《아즈마카가미》에서 인용한 이들 문서 가운데 막부 내부에서 보관한 것은 실제로는 얼마 되지 않으며 후세에 지토나 고케닌들로부터 제출된 서류에서 채록한 것이 대부분일 것으로 여겨진다.(유력 고케닌의 전승 항목에서 소개했던 겐큐 3년 8월 5일조 같은)
막부 중추기관에 보관된 공문서
위의 사례와는 달리 공문서류의 경우 만도코로 같은 막부의 중추기관이 되는 관공서에서 보관하고 있던 것도 있었는데, 그 문장을 쓴 사무관료의 초안 내지는 도쿠소 종가 내부에서의 협의를 거쳐 나온 결정이 만도코로나 몬쥬쇼(問注所)의 집사의 집에 전해지게 되었고 이것이 훗날 《아즈마카가미》의 편찬시에 이용되었을 것으로 여겨진다. 《아즈마카가미》 간기 4년(1232년) 12월 5일조에는 호조 야스토키가 "여기저기 흩어져 있는" 오에노 히로모토 시대의 기록을 모으게 했고 이것을 히로모토의 손자 나가이 야스히데(長井泰秀)에 보냈다는 기록이 있는데, 그 기사 자체가 나가이 야스히데의 집에 보관되고 있던 기록이 《아즈마카가미》에 이용되었을 가능성을 시사하고 있다.(요리토모쇼군기에 많이 보이는 조정으로부터의 인센 등도 포함되어 있었을 것). 분지 원년 12월 6일조에 보이는 '원주의 절지장(折紙狀)'은 교토의 구교인 구조 사다자네의 일기 《교쿠요》에서 얻은 정보라는 주장도 있었지만, 히라타 토시하루는 이것을 상세하게 검토한 끝에, 막부의 만도코로를 거친 초고에 의한 것이라고 주장했고 이는 오늘날 정설로 여겨지고 있다.
교토쪽 기록
다이쇼 시대 초기의 야시로 구니지는 《아즈마카가미》와 여러 사료와의 맞대응을 통해 《아즈마카가미》의 원사료 가운데는 교토 구교의 일기를 비롯한 교토측 사료가 많이 포함되어 있음을 찾아냈다. 그리고 《아즈마카가미》의 해당 부분과 원사료에 해당하는 부분을 대조한 총 29곳을 구체적으로 소개했는데, 자료 인용이 가장 많은 것이 후지와라노 사다이에의 《메이게쓰기》(총14곳)인데, 이 점을 들어 야시로는 《아즈마카가미》가 일기 형식을 취하고 있는 명백한 후세의 편찬물이라고 단정했다.
야시로 구니지가 지적한 문헌들과의 관계에 대해서는, 앞서 접한 대로 《교쿠요》에 대해서는 부정되었고, 또 고미 후미히코는 《헤이케 이야기》나 《죠큐기》, 그리고 히라타 도시하루가 전쟁 전에 주장했던 《육대승사기》(六代勝事記)도 사용된 형적은 없고, 다만 이들 사료를 원전으로 한 다른 사료를 이용한 것이 아닐까 하는 주장을 내놓았다. 다소 수정된 점은 있지만 《메이게쓰기》 외에도 《금괴단가집》에서의 인용 등은 확실히 확인되었으며, 후에 사토 신이치는 《아스카이 노리사다기》(飛鳥井敎定記)도 원사료의 하나로 포함시켰다. 고미 후미히코는 《짓킨쇼(十訓抄)》등도 니카이도 유키미쓰(二階堂行光)의 현창 기사에 이용되었을 가능성이 있다고 지적한다.
막부 사무관료의 일기 및 필록
마지막으로 가장 중요한, 《아즈마카가미》 전체의 기본 베이스라고 할 수 있는 원사료, 막부 사무관료의 일기 및 필록을 각 쇼군기의 특징과 합쳐 살펴보면 다음과 같다.
요리토모 쇼군기
베이스가 되는 원사료의 종류나 저자를 추정하기 가장 곤란한 시기가, 정확히 겐페이 전쟁 시대(1180년부터 1184년경)이다. 서사성이 강해 '사료'라기보다도 거의 '문학'이라고 부를 수도 있는, 그런 만큼 원사료의 모습을 찾기 가장 어려운 부분이기도 하다. 이 시대 전반에 걸쳐 몇몇 고케닌의 집안에 전해지는 문서나 가전 같은 것, 경우에 따라서는 '요리토모 거병기(擧兵記)'라고 부르는 이미 완성된 이야기 등이 상당수 이용되었을 것으로 추정하고 있다. 거병 당시부터 요리토모를 섬겼던 서사(서기관)로는 후지와라노 쿠니미치가 알려져 있지만, 1184년경부터는 후지와라노 도시카네(藤原俊兼)ㆍ니카이도 유키마사(二階堂行政)ㆍ오에노 히로모토(大江廣元)ㆍ미요시 야스노부(三善康信) 등, 조정을 섬기던 중ㆍ하급 실무 관료가 잇달아 가마쿠라로 내려와 훗날 만도코로의 전신이 되는 구몬쇼나 몬쥬쇼에서 일하게 된다. 그들 중에서도 특히 오슈 전투에서 군부교(軍奉行)을 맡기도 했던 니카이도 유키마사의 필록이 베이스가 되었을 것으로 고미 후미히코는 추정한다.
요리이에ㆍ사네토모 쇼군기
니카이도 유키마사의 아들로 만도코로의 초대 집사가 된 니카이도 유키미쓰의 필록을 토대로(라고는 하지만 간신히 흔적을 확인할 수 있는 정도의 범위) 미요시 야스노부나 와다(和田) 전투의 군부교를 맡았던 니카이도 유키무라(二階堂行村)의 기록에서 끌어다 보충한 것으로 생각된다. 이 요리이에ㆍ사네토모쇼군기의 시기는 호조씨의 행동을 정당화 내지는 현창하기 위한 곡필이 상당히 많으며, 《메이게쓰기》가 인용되고 있는 것도 이 시대에서의 부분이다.
후지와라노 요리쓰네ㆍ요리쓰구 쇼군기
'문학'이라고까지 부를 만큼 재미있었던 겐지 3대 쇼군기에 비해 그 문장은 크게 달라져서 대부분 의식에 관련된 기사나 천변지이, 제례ㆍ기도에 관한 기사가 차지하고 있다. 야시로 구니지는 "서사는 평범해지고 문장도 유창하지 않고, 일기를 읽는 것처럼 무미건조하여 흥미가 떨어진다" 고 이를 평한다. 하라 가쓰로는 겐랴쿠 전후보다 엔오의 전후(1210년에서 1240년 전후)까지, 그러니까 일반적으로 말하는 '비구니 쇼군(호조 마사코)'의 시대부터 쇼군 구조 요리쓰네(九條賴經)의 대, 싯켄 호조 야스토키의 시대까지는 많은 사람들의 필록을 토대로 한 명이 편찬한 것처럼 보이며 겐지 3대 쇼군기에 비하면 신빙성이 높다고 한다. 그리고 엔오 연간 즉 후지와라노 요리쓰구(藤原賴嗣) 쇼군기 이후는 필록 그대로일 거라고 추정했다. 훗날 이는 부정되었지만 원자료가 비교적 온전한 형태로 남아 있는 것은 확실하다. 이 시기를 서술하는 기본 토대가 된 필록에 대해 고미 후미히코는 나카하라 모로카즈(中原師員)처럼 은상봉행(恩賞奉行, 은택봉행)으로 조큐의 난에서 군부교를 맡았던 고토 모토쓰나(後藤基綱)의 것이 중심이 된다고 주장했다.
무나카타 친왕 쇼군기
야시로 구니지나 하라 가쓰로가 지적한 '문장 및 내용의 시시함'이 극에 달한 시기다. 하지만 '사실'의 기록으로서는 신뢰도가 높다고 할 수 있다. 고미 후미히코는 이 부분은 고쇼부교(御所奉行)의 필록을 중심으로 하고 있으며, 고초(弘長) 3년(1263년) 7월 5일까지는 니카이도 유키카타(二階堂行方), 그 다음은 고쇼부교를 이어받은 나카하라 모로쓰라(中原師連)의 기록이 중심이 되었을 것으로 추정하고 있다.
아즈마카가미의 편찬자
직접적인 편찬자에 대해, 야시로 구니지는 만도코로와 몬쥬쇼의 집사를 지냈던 미요시 야스노부(三善康信)의 자손인 오오타(大田)ㆍ마치노(町野) 집안과, 오에노 히로모토(大江廣元)의 자손인 모리(毛利)ㆍ나가이(長井) 집안, 니카이도 유키마사(二階堂行政)의 자손들이 아닐까 추정하였다.
몬쥬쇼와 미요시 야스노부의 자손
야시로 구니지는 《아즈마카가미》, 그리고 그 원사료가 된 《메이게쓰키》 사이의 대조를 통해, 겐랴쿠 원년(1211년) 11월 4일조 《아즈마카가미》 기사가 《메이게쓰키》 동년 10월 23일조 기사를 축약한 것임을 발견했다. 나아가 이듬해(1212년) 7월 8일조 기사도 《메이게쓰키》 동년 7월 27일조에 비슷한 내용이 있다. 야시로 구니지는 이 두 건의 《메이게쓰키》기사에 실린 사건에 대한 저자의 평이 《아즈마카가미》에서는 미요시 야스노부의 평가 또는 헌책으로 위장되고 있어, 미요시 집안의 자손인 마치노ㆍ오오타씨가 《아즈마카가미》 편찬의 중심에 있었던 것이 아닐까 추측한 것이다.
또한 3대 쇼군 미나모토노 사네토모가 고노 미치노부에게 주었다는 어교서 기사는 에이닌(永仁) 5년(1297년) 에이닌 덕정령(永仁の徳政令)에 관한 위조 문서를 토대로 작성된 것이라는 점은 앞에서 언급하였는데, 그 겐큐(元久) 2년(1205년) 윤7월 29일조에도 「요시노부가 받들어 행한다」(善信奉行す)고 되어 있다. 원본이 되는 위조 문서가 작성되고부터 편찬 추정 연대까지의 시간대는 매우 짧으며, 편찬자 이외의 창작이 들어갈 여지가 없다는 점에서 미요시 씨의 자손이 편찬자의 한 사람일 가능성이 확실시되고 있다.
만도코로와 오에노 히로모토ㆍ니카이도 유키마사의 자손
원본을 오에노 히로모토의 필록에서 베꼈거나 혹은 원본을 축약했다고 여겨지는 조겐 3년(1209년) 10월 15일조와 겐포 2년(1214년) 5월 7일조, 유키마사의 필록에서 옮겨온 것으로 보이는 분지 2년(1186년) 10월 3일조 등이 꼽힌다. 의도적인 현창 부분도 확실히 볼 수 있는데 예를 들면 오에노 히로모토의 경우 위에서 언급한 슈고ㆍ지토 설치에 대한 헌책 등이 그것이다. 다만 이미 보았던 대로 이는 오에노 히로모토를 현창하기 위한 기사이긴 하지만 편찬자에 의한 곡필이라 단언할 수는 없다. 따라서 현창 기사의 존재만으로 히로모토의 자손이 편찬에 관여했다고 단언할 수는 없지만, 앞서 본 것처럼 싯켄 호조 야스토키가 오에노 히로모토 시대의 기록을 히로모토의 손자 나가이 야스히데(長井泰秀)에게 보냈다는 기사가 있어, 나가이씨 집안에 전해진 기록이 《아즈마카가미》편찬에 이용되었을 것이라고 본 것은 이미 일본에서는 다이쇼 시대부터 와다 히데마쓰ㆍ야시로 구니지등에 의해서 지적되고 있다.
니카이도 유키마사의 자손의 경우, 아들 니카이도 유키미쓰(二階堂行光)의 현창 기사로 겐큐 원년(1204년) 9월 15일조에서 유키미쓰가 시라카와인의 고사를 들었던 부분에서, 유키미쓰가 말한 고사는 《짓킨쇼》(十訓抄) 1권의 24화에 있는 것과 같음을 고미 후미히코는 지적한다. 기사 그 자체가 부록의 창작일 가능성도 있다. 다만 고미 후미히코도 인정하는 대로 《짓킨쇼》의 편자처럼 유키미쓰도 그 고사를 알고 있었을지도 모르므로 단정할 수는 없다. 또 《금괴화가집》에서 채록한 것으로 보이는 부분으로는 야시로 구니지가 지적한 겐포 원년(1213년) 12월 19일조와 20일조가 있는데 니카이도 유키미쓰와 3대 쇼군 미나모토노 사네토모의 와카 교환에서 쇼군 사네토모가 "재삼 감탄스럽다"(再三御感に及ぶ)라고 하는 부분 이하의 내용이다. 물론 이 기사를 《아즈마카가미》에 삽입한 것에 유키미쓰를 현창하기 위한 의도가 있다고 지적되고는 있으나, 실제 사실과는 전혀 다른 사실을 억지로 만들어낸 정도의 곡필까지는 아니며 미요시 야스노부의 경우와 비교하면 매우 점잖은 것이라고 할 수 있다. 그렇다 해도 니카이도 집안에서 《아즈마카가미》 기사의 원사료로 여겨지는 필록의 저자가 다수 나타나는 것을 감안할 때 니카이도 집안의 의사가 《아즈마카가미》편찬에 관여한 정도는 농후한 것으로 여겨진다.
고미 후미히코의 연구와 편찬자 추정
여기에 《아즈마카가미》의 편찬 추정 연대를 거듭 맞춰보면 후보의 필두로 떠오르는 것은 오오타 도키쓰라(太田時連)로, 문필가 집안으로서는 가장 노골적인 현창기사가 수록되어 있는 미요시 야스노부의 자손이자 에이닌 원년(1293년)부터 겐코 원년(1321년)까지 몬쥬쇼의 집사를 지냈던 인물이다. 어쩌면 그 시기 요리아이쥬(寄合衆)였을 가능성도 있다.
다음으로는 니카이도 유키마사이다. '베이스가 되는 필록'의 저자 물망에 오른 니카이도 유키마사, 유키미쓰, 그리고 탄생 기사에 등장하는 유키모리, 유키타다의 계통인 니카이도 시나노가(二階堂信濃家)로 이 시기에 해당하는 것은 유키마사이며, 유키마사는 쇼오 3년(1290년)에 유키타다가 죽은 뒤 22세의 나이로 만도코로의 집사로 취임했는데, 3년 뒤에 일어난 다이라노 센문(平禪門)의 난 직후에 파면되어 거의 10년이나 지난 겐겐(乾元) 원년(1302년)에야 만도코로의 집사로 복귀했고, 이때를 즈음해 요리아이쥬로 취임했을 것으로 보인다.
오오에씨 집안 인물로는 나가이 무네히데(長井宗秀)가 해당해, 에이닌(永仁) 3년(1295년) 무렵부터 요리아이쥬의 인물로 등장한다.
물론 '베이스가 되는 필록'에는 나카하라 모로카즈 · 모로쓰라 부자도 거론되고 있으며, 그 자손으로서 당시 정권의 중추에 있었던 셋쓰 지카이타(津親致)나, 미요시씨 집안의 야노 도모카게(矢野倫景), 호조씨로는 가네자와 사다아키나 호조 도키무라(北條時村)로부터 적어도 사료 제공은 상당수 이루어졌을 것으로 보이지만 어느 정도까지 편찬에 관여했는가에 대해서는 확실하지 않다.
편찬 의도 그리고 선례(先例)
와다 히데마쓰는 1912년에 발표한 「아즈마카가미 고사본고」에서, 《아즈마카가미》 편찬 의도에 대해 「막부의 기록을 통일하여 선례 조사의 기관에 대비하고, 또한 막부가 개창 이래 오랜 시간이 지나 역대 쇼군의 실기를 편찬할 필요성이 있었기 때문」이라고 추정했다.
'집안'(家)의 탄생
그러한 막부의 중추 사무관료의 실무적 요구에 더해, 고미 후미히코는 "혼란스럽던 시대에 과거의 역사를 돌아볼 필요성이 있었다"는 것과 동시에 "자신의 가계를 확인하여 그 정통성을 주장할 필요로부터도 《아즈마카가미》의 편찬은 필요했음에 틀림없다" 고 말하고 있다.
헤이안 시대 후기인 인세이기에 형태를 이루기 시작한 '집안'이라는 개념이, 교토의 구게 사회에서는 가격(家格)의 형성, 가업ㆍ가직(家職)의 고정뿐 아니라 집안 대대로 전해 내려오는 가예(家藝)의 고정에까지 이르렀고, 무가 사회도 그렇게 될 수밖에 없는 요인을 떠안고 있었다. 세대를 거듭하면서 분할 상속에 의한 고케닌들의 영세화가 그것이다. 이러한 상황에서의 자기 보신(保身)이 적남에 의한 단독 상속에의 경사, '집안' 내지 '가독(家督, 상속자)'의 확립으로 나타난다. 더불어 도쿠소 종가의 확립과 이를 둘러싼 호조 집안 서출들의 가격 형성, 문필 집안에서는 그 이상의 가격ㆍ가직의 고정화가 시작된다.
《아즈마카가미》 편찬 시기에 가마쿠라 막부의 정책을 결정하고 있던 것은 요리아이쥬의 사람들인데, 그 구성을 알 수 있는 단서로는 에이닌(永仁) 3년(1295년)의 오오타 도키쓰라(太田時連)의 기록 《에이닌산넨기(永仁三年記)》나 오초(應長) 원년(1309년)에 작성된 가나자와 문고의 고문서 등이 있다. 여기에 겐겐(乾元) 원년(1302년) 당시의 히키쓰케토인(引付頭人) 구성 등에서 주요 요인을 더해 각각의 집안들이 《아즈마카가미》 안에서 어떻게 다루어지고 있는지를 살펴 보면, 호조 일문의 호조 모로토키(北條師時)ㆍ호조 도키무라(北條時村)와 그 손자 호조 히로토키(北條煕時), 오사라기 무네토키(大佛宣時, 호조 무네토키)와 그 아이 오사라기 무네노부(大佛宗宣), 가네자와 사다아키(金澤貞顯), 후온지 모토토키(普音寺基時, 호조 모토토키) 등의 선조는 《아즈마카가미》 안에서 탄생 기사나 현창 기사가 제대로 자리잡혀 있음을 알 수 있다. 예외는 본래 본종가인 도쿠소케 다음으로 집안 품격이 높았을 아카하시 가(赤橋家)지만, 아카하시 요시무네(赤橋義宗)가 겐지(建治) 2년(1277년)에 사망하고 그의 적남 아카하시 후사토키(赤橋久時)는 그 때 다섯 살에 불과했고, 《아즈마카가미》 편찬의 중심 시기로 보이는 무렵에는 아카하시 가문 사람으로 요리아이쥬를 맡은 사람은 나오지 않았다.
실무 관료로서는, 에이닌 3년(1295년)의 요리아이 출석자에 오에 집안의 나가이 무네히데, 니카이도 유키후지(二階堂行藤), 미요시 집안의 야노 도모카게 등이 보이고 있어 겐겐 원년 11월쯤에는 니카이도 유키후지의 후임으로 니카이도 유키마사가 더해졌다고 추정되지만, 이들 세 집안의 선조에 대해서는 이미 본 대로이다. 오초 원년의 요리아이쥬로는 그 밖의 인척으로 아다치 도키아키(安達時顯), 도쿠소케 출신으로 임명된 관인으로 나가사키 다카쓰나(長崎高綱)ㆍ비토 도키쓰나(尾藤時綱) 등이 보인다. 겐겐 원년 당시의 막부 요인 가운데 도쿠소케 출신으로 임관된 자는 나타나지 않지만 배후에서 도쿠소케를 지탱하는 존재였다. 나가사키 집안의 시조인 다이라노 모리쓰나(平盛綱)에 대해서는 《아즈마카가미》에 그를 칭송하는 기사가 있으며 비토 집안은 호조 야스토키의 대에 최초의 집사로서 기록되고 있다. 즉 1302년을 전후해 막부나 도쿠소케를 지탱하는 주요 멤버의 '집안' 형성이 《아즈마카가미》에 반영되어 있음을 알 수 있는 것이다.
편찬된 해의 시대적 배경
편찬 연대로 추정되는 1300년경은 호조 본종가, 즉 도쿠소케의 전제정치가 이루어지던 시대였다. 무라이 쇼스케(村井章介)는 "이 시기의 가마쿠라 막부는 앞으로 나아가야 할 방향에 대해 갈피를 잡지 못하고 있었다" 고 설명하고, 뒤이어 다음과 같은 사실을 지적한다.
아즈마카가미의 여러 사본
통상 《아즈마카가미》는 가나자와 문고에 포함되어 있던 원본이 오다와라(小田原)의 고호조(後北條) 집안을 거쳐 최종적으로 도쿠가와 이에야스의 손에 들어온 것으로 여겨지지만, 현재의 일본 학계의 연구에서는, 꽤 이른 시기에 이미 흩어져서 무로마치 시대에는 이미 '완질' 형태로는 전해지지 않고 단편적인 '발췌본'이나 수년분이 빠진 '결본' 형태로 전해진 것이 대부분이었을 것으로 보고 있다. 이들을 한 곳에 모으고, 42권 또는 43권까지 수집하여 보정한 것이, 호조본은 도쿠가와 이에야스, 깃카와본은 미기타 히로아키(右田弘詮)의 손으로 넘어가게 되었고, 거기서 더욱 결손된 부분의 수집을 통해 현재와 같은 51권(혹은 48권)이라는 형태로 복원되어 갔다고 한다.
호조본(北條本)
가장 일반적인 텍스트로서, 1933년(쇼와 8년)에 편찬된 「신정증보국사대계」(新訂增補國史大系)의 저본이 되기도 한 책이다. 고호조 집안이 소장하고 있던 사본으로, 덴쇼(天正) 18년(1590년)에 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 오다와라 공격 때, 호조 우지나오(北條氏直)를 설득해 성을 열도록 한 구로다 죠스이(黑田如水)가 가져온 것을, 죠스이의 아들인 나가마사(長政)가 게이쵸(慶長) 9년(1604년)에 도쿠가와 집안에 바친 것이라는 것이 통설이다. 하지만 이에야스에 의한 《아즈마카가미》의 고활자본 개판 준비는 이미 게이쵸 6년(1603년)에 시작되어 있었으므로 이 설은 현재는 부정되고 있다.
현존 호조본 《아즈마카가미》의 서지 분석을 보면 32권은 낡은 닥종이 용지였고 그 낡은 닥종이 용지보다 좀 더 새것인 수선사지(修善寺紙)라는 종이를 보충한 것이 10권, 그리고 수선사지만으로 이루어진 한 권, 합쳐 총43권을, 이에야스는 1603년(게이쵸 8년) 이전, 어쩌면 게이쵸 이전(1596년 이전)에 모두 손에 넣었다고 여겨진다. 그 뒤 수집을 통한 증보를, 앞서 입수하고 있었던 것과 같은 서식으로 베껴쓰게 한 것이 백지에 가까운 종이를 이용한 8권이며, 그 추가 수집과 함께 고활자본 개판의 준비가 진행되고 있었던 것으로 보인다.
구로다 나가마사가 바칠 당시에는 몇 권이었는지 알 수 없지만, 백지에 가까운 새 종이(수선사지)를 가지고 8권을 증보하는 과정에서 《아즈마카가미》복원을 위한 '기록 조합'에 이용되었을 것으로 생각된다. 즉 '호조본'이라 불리는 사본은 '옛 호조본으로 보이는 사본' 즉 '전(傳) 호조본'이며, 고호조 집안으로부터 처음 전해질 당시의 실물은 어디에도 존재하지 않고, 이에야스의 명으로 증보된 사본 안에 필사된 원자료의 일부에 지나지 않는다는 이야기가 된다.
이에야스가 개판한 것은, 게이초 10년(1605년)에 출판된 게이초 고활자본(후시미판)이며, 겉표지나 판심(版心)에는 '東鑑'이라고 적고, 안에는 '신간(新刊) 아즈마카가미(吾妻經)'라고 적혀 있어, 쇼코쿠사(相國寺)의 중흥조 사이쇼 죠타이(西笑承兌)의 발문이 있다. 간에이판은 간에이(寬永) 3년(1626년)에, 앞서 게이초 10년에 인쇄한 고활자본을 바탕으로 난해한 문장을 정정해 가나를 부기한 《아즈마카가미》 보급을 목표로 인쇄한 것이다. 여기에 하야시 도슌(라잔)의 발문이 더해져 《아즈마카가미》의 유래를 이해할 수 있도록 했다.
호조본의 원본은 이에야스 사후, 에도성 내의 모미지야마 문고에 수장되었고 현재는 일본 국립공문서관장에 옮겨져 있으며 중요문화재로 지정되어 있다. 앞서 소개한 「신정증보국사대계」는 이 '호조본' 《아즈마카가미》를 저본으로 삼아 후술할 '시마즈본(島津本)'을 참조로 보충한 「아즈마카가미 탈루」를 더했고 '깃카와본'도 교합에 이용했다.
시마즈본(島津本)
권두에 실린 계도를 따르면 덴분(天文) 연간(1532년 - 1555년)의 사본으로 추정되고 있지만, 모든 《아즈마카가미》 목록에 없는(호조본에도 실려있지 않은) 3년분이 포함되어 있는 것 등을 볼 때 덴분 이후로도 수집과 보정이 계속 진행되었다고 보여진다. 게이안(慶安) 3년(1650년)에 막부에 헌상되었는데, 현재 시마즈 집안의 문서로 남은 것은 그때의 부본으로 여겨진다. 막부에 헌상된 시마즈본은 현재 행방불명 상태이며, 그 중에서 도쿠가와 집안 소장본(이른바 '호조본')에도 빠져 있던 3년분이 간분(寬文) 8년(1668년)에 《아즈마카가미 탈루》(吾妻鏡脫漏)로서, 거듭 호조본 11권과의 차분(差分)을 더한 《아즈마카가미 탈찬》(吾妻鏡脫纂)이 엔포(延寶) 7년(1679년)에 목판본으로 출판되었다.
깃카와본(吉川本)
현존하는 《아즈마카가미》 사본 가운데 가장 우수한 것으로 주목받는 사본이다. 오우치(大內) 집안의 중신이었던 스에(陶) 집안의 일족인 미기타 히로아키(스에 히로아키)에 의해 수집된 것이다. 미기타 스에아키는 분키(文龜) 원년(1501년) 무렵에 그 사본 42첩을 손에 넣었고 몇 사람의 서기를 고용해 이를 베껴쓰게 하여 비장했다. 그러나 거기에는 20년이 넘는 분량의 결핍이 있었고, 히로아키는 그 후 결핍된 부분 중 5첩분을 간신히 손에 넣어 처음 베낄 때와 같은 형식으로 베껴쓰게 하고 그 목차도 겸한 연보 한 첩을 더해 다이에이(大永) 2년(1522년)에 전48첩으로 마무리지었다. 오우치 집안이 멸망하면서 모리 모토나리(毛利元就)의 아들인 깃카와 모토하루(吉川元春)의 손에 옮겨져 이후 깃카와 집안에 전해지게 되었다. 오늘날까지 깃카와 자료관(吉川資料館)에 소장되어 있으며 일본의 중요문화재이다.
호조본에는 있는 간겐 4년, 겐쵸 3년, 겐쵸 7년분이 빠져있기는 있지만, 또한 호조본에는 없는 탈루된 3년분의 일부분이나마 모두 포함하고 있고, 그 밖에도 사건 단위로 수백 개 분량의 호조본에는 전해지지 않는 부분들을 수록하고 있다. 호조본과 비교할 때 기도나 제례에 관한 기사가 많고, 또 전반부의 경우 대부분 일치하지만 후반부에서는 조금씩 차이를 보인다. 때문에 와다 히데마쓰는 「아즈마카가미, 고사본고」에서 호조본 등의 원류인 가나자와 문고본은 절략본이며, 깃카와본은 그보다 앞선 편집 도중의 판을 베이스로 한 사본이라고 보았다. 오늘날 이른바 '호조본'은 앞서 말한 대로 '전(傳) 호조본'에 불과하며, 오늘날에는 와다의 이러한 주장이 근거를 잃고 있긴 하지만, 야시로 구니지와 함께 "편찬 도중 첨삭이 더해지기 이전 단계를 그려볼 수 있게 하는 깃카와본의 사료적 가치는 호조본보다 뛰어나다"고 평가한 것은 오늘날에도 긍정되고 있다.
구로카와본(黑川本)
《군서유종》(群書類從)을 편찬한 하나와 호키치(塙保己一)의 '화학강담소온고당(和學講談所溫古堂)'이라는 장서인이 찍혀 있다. 목록 마지막에 '오에이(應永) 11년 갑신(1404년) 8월 25일 가나자와 문고 본서지(應永十一年甲申八月二十日金澤文庫御本書之)'라고 적혀 있어, 오에이 11년에 가나자와 문고본에서 필사한 것을 더 필사한 것으로 보인다. 다이쇼 시대에 구로카와 신도(黑川眞道)가 소장하고 있었다 하여 구로카와본으로 불리지만 그 뒤 소실되어, 현재는 일본 도쿄대학 사료편찬소에 그 목록 부분의 영사된 사진만 남아 있다.
발췌ㆍ결본류
집성본으로 분류되는 사본 가운데 주요한 것으로 꼽히는 것은 앞서 설명한 호조본, 깃카와본, 시마즈본의 3점이지만, 그 밖에 발췌ㆍ결본된 부분을 모은 사본 종류로는 마에다육덕회 존경각문고(前田育德會尊經閣文庫)에 소장된 오에이(應永) 13년(1406년)에 작성된 발문이 있는 「산밀왕래」(山密往來)의 이면지에 주에이 3년(1184년) 4월 6일조에서 동년 12월 16일까지 아홉 달에 조금 못 미치는 분량의 발췌본이 발견되고 있어 사본 가운데 가장 오래된 것으로 꼽히고 있다(현재 일본의 중요문화재). 또한 마에다 집안에는 포지상서(包紙上書)에 「분지(文治) 이래의 기록」이라 쓰여진 분지 3년(1187년)부터 가로쿠 2년(1226년) 사이의 야부사메(流鏑馬) 등 무예 관계기사 43일분을 발췌한 것도 남아 있다. 이밖에 일본의 황족이었던 후시미노미야 집안 소장본인 후시미노미야본은 17일분 기사의 초본이다. 센고쿠 시대의 승려 산조니시 긴에다(三條西公條)에 의해 필사된 것으로 보이는 산조니시본은 50일 전후의 기사를 두 종류 가지고 있으며 여기에는 중복되는 기사도 있다. 세이겐죠본(淸元定本)이라 불리는 사본은 무로마치 막부의 부교(奉行)였던 기요하라 모토사다(淸原元定)가 필사한 것으로 4권에 106정이다. 집성본은 이러한 발췌 및 결본된 계열의 사본들을 미기타 히로아키 또는 도쿠가와 이에야스가 힘써 모은 것으로 보여지고 있다.
역사 자료로서의 가치
메이지 이후의 일본사 연구자들은 이 《아즈마카가미》의 역사 자료로서의 가치에 대해 다음과 같은 평가들을 내리고 있다.
일본 국외로 전해진 아즈마카가미
한국인으로써 《아즈마카가미》를 읽어본 것으로 알려진 연대가 가장 오래된 인물은 조선 중기의 유학자로 그 자신이 일본에 포로로 끌려갔다가 돌아온 수은 강항이다. 강항은 《아즈마카가미》라는 책의 제목에 대해서 "나의 잘잘못은 곧 나의 아내를 통해 드러나므로 나의 아내를 보면 나의 잘잘못을 알 수 있다"는 의미에서 '아즈마카가미'라는 제목이 붙은 것이라고 설명하고 있으며, 아즈마카가미를 읽고 강항은 "일본이 원래는 우리 나라와 풍속이 별반 다를 것이 없이 평화로워 '수천 리의 한 낙국(樂國)'을 이루었는데, 관동장군(關東將軍) 요리토모가 전쟁을 일삼은 이래로 하나의 전국(戰國)을 이루었다"며, "요리토모에서부터 일본 센고쿠 시대의 혼란이 비롯되었다"고 말하고 있다. 이후 조선의 이덕무의 문집인 《청장관전서》 '앙엽기'6에서, 《오주연문장전산고》 권68 경사편4 경사잡류2 전적잡설 '고금서적명목변증설' 및 같은 책 권50의 경사편4 사적류1 사적총설 '고사·통사·통감강목·제가사류·사론·중국 사람이 기록한 동국의 사실, 동국 제가의 사류에 대한 변증설 부 유구·일본·안남·회부 등 여러 나라 역사의 변증설'에서 《아즈마카가미》의 이름을 언급하고 있다.
중국에도 《아즈마카가미》가 전해졌는데, 명말청초의 고증학자 주이준(朱彝尊)의 문집 《폭서정집》권44에 '발오처경'이라는 글이 수록되어 있다. 그에 따르면 주이준이 얻어본 판본은 게이초 10년(1604년)의 서문과 간에이 3년(1624년)에 하야시 도슌이 쓴 후서가 붙어 있는 호조본 《아즈마카가미》였으며, 중국인이었던 주이준에게는 순한문도 아닌 일본어 어투의 문체로 되어 있는 《아즈마카가미》를 읽는 것이 어려웠기 때문에 이를 보완하고 참고로 삼기 위해서 조선의 신숙주가 쓴 《해동제국기》를 참조하였다고 한다.
이후 중국과 일본 모두에서 《아즈마카가미》에 대한 교감 시도가 일어나게 되었고, 가경(嘉慶) 19년(1814년) 고증학자 옹광평(翁廣平)이 일본의 역사서 수십 종을 참조해서 《오처경보》(吾妻鏡補)를 지었다. 또한 청 왕조 말기의 황준헌(黃遵憲)은 《아즈마카가미》를 읽고 일본국지서성지감(日本国志书成志感)이라는 시를 짓기도 하였다.
해석
<references group="주석" />
강기원
강기원은 다음 사람을 가리킨다.
Coffee & TV
〈Coffee & TV〉는 영국의 록 밴드 블러의 1999년 노래이다. 이 곡은 이 밴드의 기타리스트인 그레이엄 콕슨이 작사했는데, 그는 또한 프론트맨인 데이먼 알반보다 리드 보컬을 불렀다. 이 곡은 블러의 여섯 번째 스튜디오 음반인 《13》에 수록되어 있으며 음반에서 두 번째 싱글이다. 가사에는 콕슨의 알코올 중독에 대한 투쟁과 콕슨을 찾는 감각적인 우유 종이갑을 특징으로 하는 이 노래의 비디오가 몇 개의 상을 받았다. 상업적으로, 〈Coffee & TV〉는 영국에서 11위, 아일랜드에서 26위에 올랐다. 그것은 1999년 9월 2위로 정점을 찍은 아이슬란드에서 큰 히트를 쳤다.
배경 및 녹음
이 노래는 1998년 말 13명의 나머지 재료와 함께 프로듀서 윌리엄 오빗과 함께 녹음되었다. 콕슨은 알코올 중독으로부터의 투쟁에 관한 노래를 썼고, 대신 커피를 마시며 TV를 보면서 긴장을 푸는 방법에 대해 작곡했다. 이 경험은 또한 그의 첫 솔로 음반 《The Sky Is Too High》에도 기여했다.
곡 목록
모든 곡들은 데이먼 알반, 그레이엄 콕슨, 알렉스 제임스, 데이브 론트리에 의해 작사/작곡하였다.
CD1
CD2
12인치
유럽/영국 그리고 호주 CD
미쿠니촌 (니가타현)
미쿠니촌(三国村)은 니가타현 미나미우오누마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 유자와정에 해당한다.
노르만 정복
노르만 정복은 다음을 가리킨다.
노르만인의 정복
노르망디의 정복
덕명초등학교
덕명초등학교(德明初等學校)는 충청남도 홍성군에 있었던 공립 초등학교이다.
드르노비체 경기장
대한민국 축구 국가대표팀과의 인연
2001년 8월 15일 이 곳에서 열린 체코 축구 국가대표팀과의 평가전에서 0:5로 대패했다.
깃 (동음이의)
깃의 다른 뜻은 다음과 같다.
일산중학교
일산중학교는 다음을 가리키는 말이다.
숙위소
역사
정조가 즉위한 이후 잇따라 시도되었던 암살 위협으로부터 자신을 보호하고자 즉위 이듬해인 1777년(정조 1년) 11월 15일에 창덕궁 건양문(建陽門) 동쪽에 숙위소를 설치하고, 당시 금위대장 홍국영을 숙위대장(宿衛大將)으로 임명하였다. 숙위소 현판이 게시된 것은 1779년(정조 3년) 5월 4일이었는데, 그해 9월에 홍국영을 실각시키고 10월 8일에 폐지하였다. 이러한 국왕 호위부대는 1782년에 장용위로 이어진다.
임무
국왕의 명령으로 숙위소가 궁궐 안 각 지역의 숙위를 총괄하였다. 이에 따라 궁궐 안을 경비하는 위장, 부장, 금군, 훈련도감 군사, 각 궐문의 수문장, 그리고 궁궐 밖을 순찰하는 입직군, 순라군이 매일 숙위대장에게 이상 유무를 보고하였으며, 궁궐 안에서 정기적으로 교체되는 경비 군사의 명단도 숙위소에 보고되었다. 오위도총부, 병조는 숙위소와 대등하게 문서를 주고받았으며, 특히 숙위소와 관계되는 일은 숙위대장에게 공문을 보내야 했다.
기타
숙위소는 홍국영이 대장으로 있던 정조 시대의 호위 부대가 대표적이나, 인조 시기에도 같은 명칭이 기록에 등장한다. 이 시기의 숙위소 명칭은 체계를 갖춘 부대가 아닌, 단순한 숙위(호위)를 위한 장소를 뜻한다.
잭 에프론
잭 에프론(Zac Efron, 1987년 10월 18일 ~ )은 미국의 배우 겸 가수이다. 에프론은 2000년대 초부터 전문적으로 배우일을 시작했는데, 디즈니 채널의 오리지널 영화 《하이 스쿨 뮤지컬》과 WB 시리즈 《썸머랜드》에서 주연을 맡았고, 2007년 브로드웨이의 히트작을 영화로 다시 제작한 《헤어 스프레이》에 주연으로 출연해 인기를 얻었다. 에프론은 이후 《17 어게인》, 《나와 오슨 웰스》, 《세인트 클라우드》, 《뉴 이어스 이브》, 《더 럭키 원》과 같은 영화에서 주연으로 출연했다.
젊은 시절
에프론은 캘리포니아주 샌루이스오비스포에서 태어나 아로요 그란데로 이사를 갔다. 아빠 데이비드 에프론은 발전소의 전기 기술자였고, 엄마 스탤라 배스켓은 에프론과 같은 발전소에서 일하던 비서였다. 에프론은 남동생 딜란이 있고, 중산층 가정에서 "평범한 어린시절"을 보냈다고 말했다. 에프론은 종교를 가진 적이 없으며, 무신론자이다. 에프론의 성 "에프론"(עפרון)은 히브리어의 "종달새"를 의미한다(아빠의 할아버지가 유대인이였다).
초기 경력
2002년 에프론은 《파이어플라이》, 《ER》, 《가디언》을 포함한 여러 텔레비전 드라마에서 단역으로 출연하며 연기 활동을 시작했다. 또한 The WB 드라마 《썸머랜드》에 카메론 베일 역으로 출연했다. 원래는 잠시동안 출연하고 말 역할이였지만, 2004년 시즌 2부터 케이 파나베이커, 로리 로우린, 제시 맥카트니와 함께 정식 배역으로 출연을 시작했다. 《썸머랜드》 이후, 《CSI: 마이애미》, 《NCIS》, 《잭과 코디, 우리집은 호텔 스위트 룸》, 《리플레이스먼트》와 같은 작품의 단역으로 출연했다. 2003년에는 라이프타임의 오리지널 텔레비전 영화 《미라클 런》에 출연했다. 에프론은 자폐증을 가진 쌍둥이 형제 중 한 명인 스티븐 모건 역으로 출연했다. 당시 좋은 평가를 받으며 영 아티스트 어워드 최우수 퍼포먼스 인 TV 영화, 미니시리즈 아역 조연상 후보로 지명되긷00항였다는 호프 파트로의 노래 "Sick Inside" 뮤직비디오에 주연으로 출연했다. 같은 해, 《The Derby Stallion》에 패트릭 매카들 역으로 출연했다.
2006–현재
2006년 에프론은 디즈니 채널의 오리지널 영화 《하이스쿨 뮤지컬》에 학교 농구팀의 주장이자 인기 학생 트로이 볼튼 역으로 출연하며 인기를 얻기 시작했다. 에프론은 처음에 낮은 기대치를 가지고 출연한 영화라고 밝혔다. 하지만 10대들에게 큰 인기를 얻었고, 그 결과 IMDB에서 발표한 2006년 1월 29일자 스타미터 4위에 올랐다. 또한 2006년 8월 틴 초이스 어워드에서 TV: 브레이크아웃 스타를 비롯해 바네사 허진스와 함께 TV: 케미스트리를 수상했다. 이 시기 에프론은 영화 출연자들과 함께 시드니, 런던 등지로 영화 홍보 활동을 다녔다.
《하이스쿨 뮤지컬》이 개봉한지 얼마 안되고, 2006년 2월 4일자 빌보드 핫 100에 "Get'cha Head in the Game"과 바네사 허진스와 함께 한" Breaking Free"와 같은 두 개의 노래를 진입시켰다. 그 다음 주 차트에는 《하이스쿨 뮤지컬》에 나온 다섯 개의 노래를 동시에 진입시켰다: "Get'cha Head in the Game", "Start of Something New", "What I've Been Looking For: Reprise", "We're All in This Together", "Breaking Free". 특히 "Breaking Free"는 86위에서 4위로 상승하며 빌보드 핫 100 역사상 가장 빠른 상승을 한 노래라는 기록을 세웠지만, 이후 비욘세와 샤키라의 노래 "Beautiful Liar"라는 노래에 밀린다. 비슷한 시기 에프론은 2006 《디즈니 채널 게임스》의 레드팀 팀장으로 출연했다.
우쇼시 셍굽타
우쇼시 셍굽타(Ushoshi Sengupta, 1988년 7월 30일 ~ )는 인도의 미인 대회 우승자이다. 2010년 미스 유니버스 인도 우승자이며 미스 유니버스 2010에서 인도 대표로 참가했다.
카 (영화)
《카》(Cars)는 2006년 6월 9일에 개봉한 미국의 영화이다.
줄거리
라이트닝 맥퀸은 24세의 나스카 레이싱에 나가고 있는 자동차였다. 그러던 어느 날, 만년 2등 레이싱카 칙 힉스와 68세 경주 자동차 킹과 같이 공동 1등을 하였다. 그래서 그 3명들은 다음날, 1등을 판정내기 위한 시합을 하게 된다. 그런데, 라이트닝 맥퀸은 도중 가다가 맥퀸을 싣고 있는 차 맥이 불량 차들에 의해 트렁크문이 열리고, 문이 열려 맥퀸은 도로에 있다가 차 소리에 깨어나 작은 스프링스 마을에 오게 되면서 여러 친구들을 사귄다. 그 동안 얼떨결에 미션을 받게 되고 도로 포장하기 등을 여러 가지 미션을 하면서 마을과 정들게 된다. 그러던 어느날 밤, 닥 허드슨이 전화해서 온 레이싱 헬리콥터가 맥퀸을 찾아 다시 경주장으로 데려온다. 맥퀸이 속해 있는 팀은 스프링스 팀으로 바뀌고, 관중들을 놀라게 한다. 맥퀸은 레이싱을 하고 있었는데, 칙 힉스가 킹을 밀어 킹은 부서지고 말았다. 그것때문에 1위를 할 수 있었던 맥퀸은 1등을 포기하고, 킹을 끌고 와 결승선에 온다.자신은 마지막 3등으로 들어온채로.관중들은 이 모습에 환호했고, 1등을 한 칙 힉스를 거들떠보지도 않았다. 그 후,작은 스프링스 마을은 다시 북적거린다.
외부 링크
분류:카
유자와촌
유자와촌(湯沢村)은 니가타현 미나미우오누마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 유자와정에 해당한다.
마농 (동음이의)
마농의 다른 뜻은 다음과 같다.
The Devil's Rain
《The Devil's Rain》는 2011년 10월 4일에 발매된 미스피츠의 음반이다.
양배추 요정
양배추 요정(La fee aux choux, The Cabbage Fairy)은 프랑스에서 제작된 알리스 기-블라쉐 감독의 1896년 가족, 판타지 영화이다. 알리스 기-블라쉐 등이 주연으로 출연하였다.
이 영화는 논란의 여지가 있지만 세계 최초의 이야기 방식의 영화이며 여성이 감독한 최초의 영화이기도 하다.
멕시코 음반 영상 제작 협회
멕시코음반영상제작협회(Asociación Mexicana de Productores de Fonogramas y Videogramas, AMPROFON)는 멕시코 음반 회사들과 다국적 기업들이 통합해 만든 비영리 단체이다. 1963년 4월 3일 설립되었으며, 멕시코 음반 산업의 70%가 넘는 회사들이 참여하고 있는 동업자 조합이다. AMPROFON는 국제음반산업협회(IFPI)의 준회원이다.
역사
이 단체는 1963년 4월 3일 Phonographic Discs Producers (AMPRODISC)라는 이름으로 설립되었다. 목적은 음반 제작자들의 권익을 보호하는 대표 시민단체를 만드는 것이었다. 아래는 초창기 협회에 참가했던 회사들이다.
1971년 7월 26일 뮤직 비디오를 중간에 끼워 Mexican Phonogram Producers Association (Asociación Mexicana de Productores de Fonogramas)로 이름을 바꿨고, 1990년 5월 3일, 현재의 이름인 멕시코음반영상제작협회 (Asociación Mexicana de Productores de Fonogramas)로 바뀌었다.
판매량 인증
멕시코에서 발매된 음악 인증은 AMPROFON에서 한다.
에디 은케티아
에드워드 "에디" 케다르 은케티아(, 1999년 5월 30일 ~ )는 잉글랜드의 축구 선수로 현재 아스널에서 공격수로 뛰고 있다.
사과나무 (동음이의)
사과나무의 다른 뜻은 다음과 같다.
로드 엔드
《로드 엔드》(Road Ends)는 미국에서 제작된 릭 킹 감독의 1997년 영화이다. 데니스 호퍼 등이 주연으로 출연하였고 안소니 엡포지토 등이 제작에 참여하였다.
명서초등학교
명서초등학교는 다음을 가리키는 말이다.
간다쓰촌
간다쓰촌(神立村)은 니가타현 미나미우오누마군에 설치되었던 촌이다. 현재의 유자와정에 해당한다.
즉시 실행 함수
즉시 호출되는 함수 또는 즉시 호출되는 함수 표현식(Immediately Invoked Function Expression 또는 IIFE)은 자바스크립트(JavaScript)의 함수 범위를 사용하여 실행 범위를 생성하는 자바스크립트 프로그래밍 언어 구문이다. 자동실행함수로도 불린다.
즉시 호출된 함수 표현식을 사용하여 로컬 블록 내에서 지역 변수 호이스팅을 방지하고, 글로벌 환경에서 전역변수를 오염시키는 것을 방지하며 함수 내에 정의된 변수에 대한 프라이버시를 유지하면서 동시에 메서드(method)에 대한 공개 액세스를 허용할 수 있다.
예
window.onload = function { alert('Hello'); }
회
회(膾)는 생선이나 조개류, 쇠고기의 살, 간, 처녑, 염통 등을 날것으로 먹도록 만든 음식을 말한다.
유명지
대한민국에서 회로 유명한 곳은 고성군, 속초시, 양양군, 강릉시, 동해시, 삼척시, 울진군, 영덕군, 포항시, 경주시, 울산광역시, 부산광역시 등 동해안 지역이다.
유래
지봉유설(芝峰類說)에 따르면 “중국인은 회를 먹지 않는다. 말린 고기라 해도 반드시 익혀 먹고, 조선 사람이 회를 먹는 것을 보고 웃는다.”는 기록이 있는 것으로 보아, 한국에서 예전부터 많이 먹던 요리임을 알 수 있다. (단, 충주시, 괴산군, 서울특별시, 용인시, 수원시, 안성시, 원주시, 전주시, 담양군 등 내륙 지방에서는 거의 먹지 못했다.) 조선왕조실록에는 생선회를 가리키는 어회(魚膾)라는 표현이 등장한다.