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김일성
무역관리제도의 개혁 과정
생산을 담당하는 정무원 산하의 부, 위원회, 그리고 지역의 행정단위인 도에 대외무역권한이 위임되었으며 새로운 무역체계하에서 위원회, 부, 도가 자신의 부문, 지방에서 생산한 물건을 직접 팔고 또한 필요한 물건을 직접 사게 되어 있다.
제도적으로 무역의 분권화라고 해도 좋을 만한 조치가 취해졌으며 1990년대 초에 외화벌이 사업소에 근무한 적이 있는 증언에 따르면 1980년대 초부터 지역별로 수많은 외화벌이 사업소가 있고 많은 사람이 기지장으로 설립되었다고 기억하고 있다.
그외 개방 과정
1992년 개방 의사를 공식 표명하고 미국, 유럽 등과 적극적인 외교협상을 추진한다. 나진, 선봉에 무역지구를 열어 일본, 미국과의 무역을 허용하였고, 신의주를 통해 중화인민공화국 및 몽골, 중앙아시아와의 무역을 공식 허용하였다. 1993년에는 사회주의 헌법의 국가주석의 국방위원장 겸임조항 삭제를 지시하고, 국방위원장직을 김정일에게 이양하였다. 1993년 4월에 평화통일을 위한 전민족대단결의 10대강령을 제시하였다. 이후 김일성은 대한민국의 김영삼과 회동을 약속하였다. 한편 1990년대 초반 그는 노벨 평화상의 예비 후보로도 언급되기도 했다.
말년
1994년 초 일시적으로 의식을 잃기도 했고, 심근경색 및 목 뒤의 물혹이 심해져서 입원하기도 했다. 김영삼 대통령과의 회담은 1994년 초로 예정하였으나 김일성의 병세로 무기한 연기되었다. 1994년 6월 평양에서 제39대 미국 대통령 지미 카터의 방문을 받고, 핵 문제와 관련한 조미협상을 진행하였다.
1994년 7월 초 묘향산으로 휴양을 다녀왔다.
김일성은 지미 카터과 면담할 때 남북정상회담을 제안하였고 지미 카터는 김일성의 제안을 김영삼에게 전하였는데 김영삼도 김일성의 제안을 수용하였다. 남북정상회담을 준비하던 가운데 7월 8일 새벽 2시에 평양 집무실에서 82세의 나이로 심근경색으로 갑작스럽게 사망하였다.
그의 공식 사망 장소는 평양 주석 집무실이지만, 묘향산 향산초대소에서 사망했다는 설이 있다. 이 설이 제기된 배경에는 김일성이 요양을 하려 향산초대소에 머물다가 갑자기 사망했기 때문에 그 이후로 그의 아들 김정일이 향산초대소를 가지 않는다는 소문이 있기 때문이었다. 또한 남북정상회담 성사 직전의 상황과 갑작스러운 사망으로 인하여 김정일에 의한 암살 내지는 사망 방관설이 제기되기도 한다. 아직도 그의 죽음은 여러 가지 이야기와 함께 미스터리로 남아 있다. 다른 이야기에서는 대남정책문제로 아들인 김정일과 갈등이 빚어서 그 스트레스로 사망하였다는 이야기가 있다. 그는 오전 6시부터 저녁 10시까지 16시간 이상 정무를 주관하였는데, 타고난 체력과 정신력으로 장시간 정무를 강행하였으나, 70대 이후부터는 체력의 한계를 불러와 감기와 당뇨와 목 뒤의 물혹, 피부병 등의 스트레스에 시달려야 했고, 말년에는 간혹 졸도하기도 했다.
조선중앙방송과 평양방송 등 주요 언론들은 7월 9일 정오 특별방송을 통해 “심장혈관과 동맥경화증으로 치료를 받아오던 중 겹쌓이는 정신적 과로로 1994년 7월 7일 심한 심근경색이 발생 했고 심장쇼크가 합병되었으며 모든 치료를 다했으나 심장쇼크가 악화돼 7월 8일 새벽 2시에 사망했다”고 보도했다. 조선민주주의인민공화국의 아나운서들은 김일성의 사망 당시 울먹이는 목소리로 "김일성 수령님께서 뜻하지 않게 서거하신 것은 우리 당과 혁명의 최대의 손실이며 온 민족의 가장 큰 슬픔"이라 표현하였다.
사후
1994년 7월 8일부터 7월 17일까지 애도기간이 있었고, 7월 19일 국장으로 장례식이 거행되었다. 김일성 사망 다음날인 9일 방송을 통해 김일성종합대학 학생들이 김일성동상에 호상(護喪)을 선다는 소식이 보도되었고 이것을 계기로 각 도, 시, 군들에서 간부들과 대학생들, 보위부와 안전부까지 동원되어 김일성동상 호상사업을 조직하기 시작했다.
조선민주주의인민공화국 정부 당국은 처음에 ‘10일장’을 결정했으나, 3일을 연장해 결국 7월 20일에야 장례가 치러졌다. 각급 조직별로, 가족별로 생화를 준비해 김일성 동상을 찾아 애도를 표했으며, 동상이 없는 시골에서는 김일성연구실에 있는 초상 앞에서라도 애도를 표시했다.
추모 행사
김일성이 사망한 뒤 평양에서는 대규모 추모 행사가 벌어진다. 이 추모 행사는 5년과 10년을 번갈아가며 진행되며, 지금도 진행되고 있다.
조선민주주의인민공화국은 김일성의 사망을 애도하기 위해 1997년에 평양 모란봉구역에 대형 추모탑을 세워놓고, 지방 도시에 1개씩 세웠다. 그리고 김일성이 태어난 날을 '태양절'이라고 부르도록 했으며, 조선노동당 중앙위원회 강령을 통하여 "김일성 주석이 탄생한 1912년 4월 15일부터 '주체연호'를 사용한다."라고 했다.
김일성이 생전에 말하기를 "만약 내가 죽는다면 대성산 혁명열사릉에 묻히기를 간절히 바란다."라고 하였으나, 유언과는 반대로 돌아갔다. 김일성의 주검은 방부 처리가 되어 금수산기념궁전에 있는 유리관에 안치되어 있다.
성격
김일성은 시와 노래를 좋아해서, 지은 노래와 시가 몇 십 편에 이른다. 가장 유명한 노래는 "조선의 노래"이다. 이 노래는 일제강점기 때 동북인민혁명군이 부르던 것을 1993년에 보천보전자악단에서 활동하고 있는 가수 전혜영이 다시 복원했다. 좋아하는 노래는 "사향가"와 "자장가"이다. 사향가는 내용이 고향에 대해 묘사한 것으로서, 조모인 이보익의 애창가였다. 김정일도 어린 시절에 그녀가 부르는 사향가를 들으며 자랐다고 한다. 또 자연을 노래한 시는 《묘향산 가을날에》라는 시가 있는데, 이 시의 내용은 평안북도 묘향산의 아름다움을 노래한 것이다. 이 시의 내용은 국제친선전람관에 내부에 전시했다. 그리고 김정일의 50돌의 생일을 맞이하여 "백두광명성찬가"라는 시를 짓기도 했다. 이 시는 한문으로 지어졌고, 량강도 삼지연군에 화강암 비석에 새겨져 있다.
또한 서예 활동에 대해서 적극 참여하였는데, 조선민주주의인민공화국의 공공건물에는 김일성의 친필이 있는 간판이 있는 것을 볼 수 있다. 김일성의 친필비는 황해북도 개성시에 있으며, 주민들이 살고 있는 주택에도 현판을 제작해서 나누어 주기도 했다. 김일성의 친필이 걸려 있는 건물로는 "대동강려관"과 "김형직사범대학", 그리고 조선의 종합대학중의 하나인 "김책공업종합대학" 등이 있다.
특히 김일성은 평소 집무실에서 틈틈이 책을 읽는 습관을 갖고 있었다. 심지어는 대한민국에서 발간된 책까지도 읽었다고 한다. 1989년 대한민국의 소설가 황석영이 문익환 목사 일행과 방북했을 때, 김일성은 황석영이 쓴 책을 감명 깊게 읽었다면서 한동안 그와 책 내용을 두고 토론을 벌이기도 했었다. 김일성 주석이 좋아했던 책은 역사책과 문학책이다.
외교 관계
조선민주주의인민공화국은 루마니아와 짐바브웨 등의 일부 유럽과 아프리카의 독재 국가들과 돈독한 우호관계를 형성했다. 특히 김일성은 루마니아의 니콜라에 차우셰스쿠, 짐바브웨의 로버트 무가베등 독재자와 의형제를 맺어 큰형이 되었다. 미국과의 관계는 한국 전쟁 이후 적대적이었다. 그러나 1970년대부터는 미국과도 회담을 하였고, 1992년부터는 개방정책을 추진하려하였다.
주요 저서
저서, 로작, 주요 로작이라고도 부른다.
김일성 진위 논쟁
그의 이력에 대해서는 조선민주주의인민공화국과 다른 나라의 역사관이 첨예하게 대립되는데, 이는 조선민주주의인민공화국 측으로서는 그의 이력에 대한 신화화가 주체사상의 수령론의 중요한 근거를 마련해 주기 때문이다. 또한 독립운동가들 중에 김일성이라는 가명을 사용한 사람이 여럿이며, 결코 김성주가 최초가 아니었다는 비판도 제기되고 있다. 그러나 현재 김일성 가짜설은 많은 의문이 되고 있다.
미 군정은 김일성의 본명이 김성주이며, 일제 강점기 만주에서 항일 무장투쟁으로 명성을 얻은 `김일성' 행세를 하고 있다는 판단을 내린 것으로 나타났다. 이 자료에 따르면 김성주가 1929∼1930년 만주와 조선 국경에서 활동하던 실제 김일성의 유격부대에 합류했으며, 실제 김일성이 55∼60세에 숨지자 명령 때문인지 자발적이었는지는 몰라도 자신을 `유명한 전사(戰士.김일성)'로 가장했다고 기술되어 있다.
성공회대 한홍구 대학교수는 '이젠 '가짜 김일성 설'의 망령을 떨쳐버리고, 어떻게 김일성이 실제보다 부풀려져 영웅으로 부상했으며, 우리 민족해방운동사에서 차지하는 그의 위치는 무엇인지 자리매김해야 할 때'라고 평하였다. ‘가짜 김일성 설’을 주장하는 사람들이 자주 인용하는 책에 《만주국군》이란 것이 있다. 이 책에는 1937년 11월 김일성의 목을 베었다는 기록이 있기 때문이다. 그런데 같은 책을 조금 더 넘겨보면 죽은 줄 알았던 김일성이 다시 나타나 어찌 된 영문인지 알아보니 전에 목을 벤 사람은 김씨 성을 가진 유격대 지도자일 뿐, 김일성은 건재하다는 기록이 나온다. 한홍구는 이를 두고 학문적인 관점에서 볼 때 황당하기 짝이 없는 가짜설 이라고 주장한다. 그러나 다른 연구자들은 영하 40도를 오르내리는 겨울의 만주에서 전개된 항일유격전쟁은 백마를 탄 노장군이 나오는 세계는 아니었다 '고 반박하였다.
반면 김성주가 항일운동을 한 김일성이 맞다고 주장하는 서대숙(徐大肅) 등의 말에 따르면, 김일성이 보천보 전투 직후 현상금이 1만 엔으로 오른 일(항일 단체의 위원장급의 현상금이 3천 엔이었다.), 그밖에 항일 활동으로 소련으로부터 적기(赤旗) 훈장을 받은 일 등을 근거로 부정한다. 그만한 활동이 있었기 때문에 그러한 처우를 받았다고 근거로 보며, 소련 정부가 아직 새파란 나이의 젊은 김성주에게 훈장을 줄 정도면 그것은 소련도 인정할 만큼 그의 활동이 대단했기 때문이라고 주장한다. 또한 3차 조선공산당 대표였던 김철수(金綴洙)는 김일성이 가짜였다면 독촉(獨促) 회의 당시 내각 구성을 숙의하는 과정에서 그토록 어린 김일성을 군사위원장으로 천거할 수 있었겠느냐고 자신의 회고록에서 반문했다.
김일성의 10촌으로 1994년 탈북한 강명도는 종편 채널A 방송 '이제 만나러 갑니다'에서 김일성은 김일성 장군의 이름과 업적을 가로챈 가짜라고 주장했다. 근거로 김일성이 해방후 모습을 드러내기 전까지 자기 가족도 김성주가 김일성인 줄 몰랐다고 말했다.
북한 김일성이 전설의 김일성 장군의 명성을 훔친 가짜라는 것은 근래에 발굴된 해방 직후부터 평양에 김일성이 등장하기 전 2개월간 김일성 이름이 나오는 기록들을 근거로 한다. 해방 이튿날인 8월 16일부터 서울과 전국 도처에 "동진공화국(東震共和國)이 수립되며, 대통령 이승만, 총리대신 김구, 육군대신 김일성(金日成), 외무대신 여운형, 기타 미정" 등의 내용이 든 출처불명의 벽보와 비라가 나돌았다. 9월 6일 발표된 조선인민공화국(朝鮮人民共和國) 전국인민위원(全國人民委員) 55명 명단에도 이승만, 김구와 함께 김일성도 들어 있다. 또 잡지 선구(先驅) 1945년 10월호에 발표된 대통령과 각료 적임자에 대한 여론조사에서 군무부장 적임자로 김일성이 최다득표(309표 32%)를 하기도 했다.
북한 김일성이 아직 소련군 88여단에 있거나, 평양에 왔더라도 아직 남한에 제대로 알려지지도 않은 시기에 이승만, 김구와 나란히 거명되던 이 김일성은 풍문으로 떠돌던 전설적 항일영웅 김일성 장군인 것을 당시 기록들을 보면 알 수 있다. 정관해(鄭觀海)의 관란재일기(觀瀾齋日記)에는 동진공화국 외무대신이 김일성이라는 소문을 기록하면서 "김일성군은 말타고 하루 500리를 달릴 수 있으며, 그 정예하기가 비할데 없다고 한다.[金日成軍, 一日能驅五百里, 其精銳無比云]"라 했다.
해방 후 공개적으로 귀국하여 곧바로 활동을 시작한 이승만, 김구와 달리 김성주가 9월 19일 원산항으로 비밀리에 입북하여 한 달 가까이 잠행하며 민심을 살피다 10월 14일에야 공개석상에 등장한 것도 본인이나 소련군정이 그가 국내에서 사실상 무명이라는 것을 알고 있었다는 증거이며, 대중앞에 지도자로 나서기 위해서는 사전 준비가 필요했기 때문일 것이다. 당시 소련군정은 조선인들이 유명한 항일영웅 김일성 장군의 귀국을 기다린다는 것을 알고, 사실상 무명인사였던 김성주를 북한 지도자로 만들기 위해 그를 항일영웅으로 부각시키는 방편으로 김일성 장군의 이름을 사칭하는 방안을 생각해 내었고, 소련군정을 총지휘하던 스티코프도 이 아이디어를 극구 칭찬했다고 소련군정 정치 사령관이었던 레베데프 소장이 후일 증언했다.
만약 김일성 가짜설이 진실이라면, 진짜 김일성 장군이 누구인가에 대해서는 풍문의 내용이 구구하여 실존인물 한 사람으로 단정하기는 어려우나, 일본 육사를 졸업했다거나, 백마를 타고 다녔다는 설이 많은 것으로 보아 일본 육사 기병과를 졸업한 김경천(金擎天) 장군이 전설의 원형일 가능성이 상당히 크다. 1946년경 편집된 것으로 추정되는 『고헌실기약초(固軒實記畧抄)』에는 그가 김일성의 이름으로 지은 박상진(朴尙鎭, 1884~1921) 의사의 죽음을 애도하는 시가 나온다.
미화 논란
문인들은 김일성 찬양에 앞장섰다. 김일성은 46년 위대한 우리나라의 태양으로 예찬되었으며, 김일성을 우리 민족의 양심이고 의지이며 우리 민족의 신념이며 희망으로서, 우리 민족의 샛별로 묘사한 조기천의 약3천여 행의 장편 서사시 백두산은 47년 북조선 예술축전에서 1등상을 받고 각 학교의 교과교재로 채택, 사용되었다.
경제정책 실패
조선민주주의인민공화국이 1960년대까지 대한민국의 두 배 이상 경제력을 유지해왔으나, 이는 소련의 무상 지원 13억 루블 등, 동유럽 공산권 국가들 및 중화인민공화국의 막대한 지원 덕분이었다. 1970년대 이후로는 소련의 지원이 어려워졌다.
국제 환경의 변화도 경제건설의 집중도를 떨어뜨리는데 커다란 역할을 했다. 김일성은 1950년대 중반의 중,소 분쟁 이후 1960년대 들어 대한민국에서 한일 기본 조약이 체결되자 '미국 제국주의, 소련 수정주의, 중국 교조주의, 일본 군국주의에 포위되었다.'고 하면서 '자립경제노선'을 더욱 강조했다. 여기에 줄곧 국민총생산 20~30%에 이르는 막대한 군사비를 지출하며 '4대 군사노선'을 강조했다.
시장과 상공업에 대한 반론도 있으며 실제 조선민주주의인민공화국은 종합시장격인 8.3 직매점을 정식으로 허용을 하기 시작을 하였으며 특히 가격 제정권을 공장기업소와 가내작업반에 독자적으로 제정이 가능하여 직매점과 합의가격에 판매가 가능하도록 설정하였고 특히 이것을 빌미로 전자제품, 식료품등 많은 제품들이 8.3 직매점으로 유통하였다.
그리고 실제 상공업 수준까지는 아니지만 가내작업반의 사영 집체기업과 그리고 가내편의서비스업 그리고 주식합작기업인 가내생산협동조합의 공동 출자도 가능하며 직접 작업반장을 하여 직접 가내작업반과 가내편의서비스업을 창업할 수 있는 기회가 있으며 특히 이것으로 인하여 돈주가 된 사람도 적지 않다고 증언을 하였다.
이러한 정책들은 김일성이 사망할 무렵 최악에 이르게 되었고, 결과적으로 외국의 무상 식량지원 없이는 버틸 수 없게 만든 '외세 의존적 지도자'로 비판받았다.
배움의 천리길과 광복의 천리길
조선민주주의인민공화국에서는 그의 '배움의 천리길'을 기념하는데, 1923년 3월 만주 바다오거우(팔도구)에서 칠골로 걸어서 유학온 길이다.
부친 김형직이 일경에 체포되었다는 소식을 듣고 1925년 1월 22일 칠골을 떠나 만주로 돌아간 길은 "광복의 천리길"이라는 이름을 붙여 기념하는 데, 배움의 천리길을 거꾸로 돌아가는 길이다. 이때 김일성이 압록강을 건느면서 맹세했다고 하는 말이 각종 김일성 전기에 판박이처럼 나온다. 그러나 이것은 해방 직후 김일성 수행기자를 했던 한재덕(韓載德, 1911 ~ 1970)이 1945년 10월 19일부터 평남인민정치위원회 기관지 평양민보(平壤民報)에 연재한 『김일성 장군 개선기(金日成 將軍 凱旋記)』에 처음 나오는 말로, 그가 지어낸 것이다.
외국으로부터 받은 훈장, 칭호, 선물
생전에 70여개 국가와 국제기구들로부터 180여개의 최고훈장과 메달, 30여개도시의 명예시민칭호, 20여개의 이름있는 다른 나라 대학으로부터 명예교수, 명예박사칭호, 169개 나라 당 및 국가, 정부수반들과 진보인사들로부터 16만 5,920 여점의 선물을 받았다.
종교
김일성은 초기에 부모와 목사 집안이었던 외가의 영향으로 개신교 장로교 예배당에 다녔다. 양친이 장로교 신자였고 외조부 강돈욱과 외삼촌 강진석, 외삼종조부 강량욱은 모두 장로교 목사였다. 유년기에 장로교 신자 생활을 했다는 의견이 있으나 청년기에 공산주의 운동에 가담하면서 무신론자가 되었다. 이후 김일성이 신앙활동을 했다거나 신앙적이었다는 기록은 발견되지 않았다.
신체적 특징
김일성의 목 뒤에는 거의 야구공과 동일한 크기의 혹이 나 있었다. 조선민주주의인민공화국의 외과의사들은 김일성의 혹을 제거하지 못하고 있었는데 김일성이 나이가 너무 많았기 때문이었다.
이렇게 된 이유가 있는데 김일성의 주치의로 있다가 탈북한 김소연 박사에 의하면 김일성은 영원히 늙지 않으려고 이른바 '피갈이'를 했기 때문이다. 김일성과 혈액형이 동일한 20대 초반의 청년들을 징발한 후 그들과 김일성의 피를 바꿔치기했다. 김일성으로부터 피를 바꿔치기 당한 청년들은 마치 70대 노인처럼 몸이 쭈글쭈글해졌다. 문제는 김일성이 이 '피갈이' 시술을 받는 부작용으로 목 뒷부분에 혹이 생기기 시작했는데 이 '피갈이'를 하면 할수록 혹의 크기가 점점 커진 것이다.
그래서 초상화를 그릴 때도 콤플렉스인 혹을 숨기고 그렸다.
긍정적 평가
그는 항일 독립 운동에도 참가했고 알려지는데, 1937년에 보천보 전투에서 승리한 것을 비롯해서, 일제강점기 동안 동북인민혁명군을 조직하여 항일운동에 적극적으로 참여한 것이다. 한홍구는 '이젠 '가짜 김일성 설'의 망령을 떨쳐버리고, 어떻게 김일성이 실제보다 부풀려져 영웅으로 부상했으며, 우리 민족해방운동사에서 차지하는 그의 위치는 무엇인지 자리매김해야 할 때'라고 주장하였다.
경제 성장
김일성은 소련의 지원을 받으며 한국전쟁으로 피폐해진 조선민주주의인민공화국을 재건하는데 노력했고 초토화된 북한 산업 기반을 빠르게 재건할 수 있었다. 특히 흥남비료공장의 경우 예전보다 더 큰 규모로 재건되었다. 당시 조선민주주의인민공화국의 산업화 정책은소련의 스탈린의 산업화 정책과 유사한 중공업을 중요시하는 노선이었기 때문에 제철소, 조선소, 화학 공장을 위주로 중공업을 발전시켰다. 게다가 1960년대부터 조선민주주의인민공화국은 기초 과학 분야와 최신 산업 기술을 단순히 전수받은 수준이 아니라 자신들의 기술로 체화하는 과정에 들어서게 되었다. 대한민국의 경우에는 1970년대에서야 과학 기술 인재를 양성하고 1980년대에 들어서야 본격적으로 첨단 과학 기술 개발에 뛰어든 것을 생각하면 조선민주주의인민공화국의 이러한 행보는 상당히 빠른 것이다. 이러한 조선민주주의인민공화국의 경제 성장으로 1973년까지는 남한보다 1인당 GNP가 높을 수 있었다. 그래서 70년대까지 조선민주주의인민공화국은 생활 수준에서도 소득분배나 사회보장은 대한민국보다 우위에 있었다.
집권 과정의 정당성 결여
해방 당시 국내에 아무 정치적 기반이 없고 한낱 마적단 두목에 불과했던 김일성은 자신의 능력과 주민들의 선택이 아닌 스탈린의 발탁과 소련군의 일방적인 지원을 받아 소련의 대리인으로 집권하였다. 이후로 주민들은 국가체제 선택권이나 지도자 선출권을 한번도 가져보지 못하였고, 각종 선거도 정해진 각본을 100% 찬성으로 추인하는 요식행위에 지나지 않았다. 게다가 김일성은 한낱 노략질 행위에 불과한 데다가 5명과 싸워서 2명(그나마 그 중 1명이 2살짜리 여자 아기)을 사살한 행위에 불과한 보천보 전투를 지나칠 정도로 미화 및 과대포장을 하여 마치 독립운동인양 거짓으로 홍보하였다. 지금까지도 북한의 주권은 국민 아닌 세습 수령에게 있으며, 이런 면에서 공산당 1당 독재의 중국과도 전혀 다르고, 국가 자체가 수령 일족의 사유물로 되어 있다.
공산주의 원칙에 위배되는 행동
김일성은 겉으로만 공산주의자일 뿐 실제로는 그냥 전범이자 독재자일 뿐이다. 일찌기 모택동이 금지시킨 인민재판을 김일성은 자행했으며 공산주의에서 내세우는 만인평등의 원칙을 깨고 북한을 신분제 사회로 만들었다. 북한의 신분제는 크게 3가지로 평양에서 거주하는 핵심계층, 그냥 평범한 국민인 동요계층, 김일성의 입장에서는 숙청 대상인 적대계층으로 분류된다. 겉으로는 공산주의자라고 선전하면서 실제로는 공산주의와는 동떨어진 세습을 해서 현재 북한은 김일성의 아들 김정일을 거쳐서 김일성의 손자인 김정은이 지배하고 있는 상황이다. 이런 김일성의 일련의 행동들을 김일성 본인은 주체사상이라 선전하고 있다.
결론적으로 김일성의 생애를 종합해보자면 김일성은 공산주의 역사상 최고의 반동분자인 셈이다. 결국 본인 스스로의 행동 자체가 본인의 지배기반이 되는 사상에 위배되는 것으로 김일성이 북한을 지배하는 것 자체가 모순이다.
전쟁 도발과 정적 숙청
그는 박헌영과 더불어 한국 전쟁의 최고 주범이다. 또한 김일성은 인권을 말살하는 스탈린주의를 엄격하게 고수했고, 황장엽의 인간중심 철학에 기초해 제시된 주체사상을 통치이데올로기화 하면서 독재이데올로기로 변질시켰다. . 여기에 더해, 정적 탄압과 독재에 대한 비판도 존재한다. 한국 전쟁 중에 조만식 등 민족계열 인사들을 모두 처형하고, 전후에는 독재 권력 강화를 위해 김일성 직계 빨치산파를 제외한 남로당파, 연안파, 조선 국내파, 소련파, 갑산파 등 다른 공산, 사회주의 계파 사람들도 거의 모두 차례차례 숙청, 제거하였다.
경제 파탄
김일성은 경제적으로 공업에 너무 치중한 나머지 농산물의 값이 폭등하고, 계단식 논밭을 무리하게 개간하여 산림을 파괴시켜 그로 인해 식량생산의 자급률이 떨어지는 등 농업의 쇠퇴를 야기했다. 게다가 경제개발에는 점점 신경을 쓰지 않게 되고 오직 자신의 우상화에만 전력투구했기 때문에 조선민주주의인민공화국의 경제는 1970년대 후반부터 기울기 시작하였으며 1990년대 무렵에는 미국의 경제 제재와 함께 거의 국가파탄 지경에 이르렀다.
적어도 최용건 정부 당시의 북한은 김일성이 내각 수상 신분이었기 때문에 함부로 우상화를 할 수 없어서 조선민주주의인민공화국의 경제는 그럭저럭 국가를 지탱하는 수준은 되었으나 1972년, 김일성 정부로 정권이 교체되자 김일성에게는 자신을 유일하게 저지할 수 있었던 최용건이 사라진 탓에 국가개발의 비중을 줄이고 본인 우상화의 비중을 만들어 갔으며 이 때를 기점으로 조선민주주의인민공화국의 국력은 하향세로 돌아서기 시작했다.
일화
김일성 장례에 당시 전체 인민들이 총동원해 매일 생화를 들고 동상을 찾으려니 북한에 꽃이란 꽃은 전부 절판되는 진풍경을 보이기도 했다. 김일성 사망 당시까지만 하더라도 김일성, 김정일 생일날 김일성 동상이나 초상화 앞에 꽃다발을 갖다 놓는 관례가 있었다. 이 시기를 이용해 한시적으로 꽃장사에 나서는 주민들이 있었는데, 김일성 장례기간 동안 이 사람들이 엄청나게 돈을 벌었다는 것이다.
평소 북한 돈 5원밖에 하지 않던 생화 한송이는 김일성 장례기간 동안 50원까지 뛰어 올랐다. 그것도 없어서 못 팔 정도였다. 그러자 일시적으로 종이로 만든 조화가 김일성 동상앞에 놓여지기도 했다.
김일성이 등장하는 작품
1990년 KBS 《여명의 그날》에서 매카시즘으로 인해 금기시되어왔던 김일성의 항일무장투쟁이 조명되었다.
정지연 (조선)
정지연(鄭芝衍, 1525년~1583년 음력 8월 1일)은 조선 중기의 문신이다. 자는 연지(衍之), 호는 남봉(南峯), 본관은 동래이다. 최종 벼슬은 우의정에 이르렀다.
생애
1525년(중종 20년)에 태어났다. 동래 정씨 정광필의 증손자로 아버지는 《이생록》 등을 지은 의학자 정유인이며, 어머니는 구원지의 딸이다. 정유길의 종조카이기도 하다.
1549년(명종 4년)에 사마시에 합격하였고, 1566년(명종 21년)에 이황의 추천으로 왕손사부(선조의 스승)가 되었다. 이후 의금부도사로 있다가 45세 때인 1569년(선조 2년)에 별시문과에 급제하여 전조 에 들어갔다. 이후 이조좌랑, 지평, 집의, 직제학, 대사간 등 여러 관직을 역임하였으며, 경상도관찰사, 대사헌을 거쳐 이조판서가 되고, 1581년(선조 14년) 우의정에 제수되었다. 당시 정지연은 선조에 의해 진급 순서를 뛰어넘으면서 정승의 반열에 올랐는데, 과거에 급제하고 겨우 15년 만에 정승이 된 것은 당시로써는 전례가 없던 일이었다.
1583년(선조 16년) 음력 8월 1일에 향년 59세를 일기로 죽었다. 정지연이 죽자 선조는 매우 애통해하였으며, 당시 실록의 사관은 정지연에 대해 "별다른 재능이 없었어도 국량이 있었고 또 늦게 진출하였던 덕에 인망을 잃지 않았다."고 평하였다.
정지연의 무덤은 경기도 양평군 옥천면 아신리에 있다.
투란도트 어둠의 왕국
투란도트 어둠의 왕국(Turandot)은 한국에서 제작된 김시우 감독의 2021년 뮤지컬 영화이다. 배다해 등이 주연으로 출연하였다.
참저축은행배 프로아마오픈
참저축은행배 프로아마오픈은 안동시가 주최하고 한국기원과 경상북도바둑협회, 안동시체육회가 공동주관하며 안동시와 참저축은행이 공동후원한다. 2017년 1회 대회 때는 아마추어 대회로 열렸고, 2018년 2회 때는 프로의 출전도 허용했다. 다만 프로랭킹 51위 이하만 참가할 수 있다는 제한을 두었다. 2019년 3회 대회부터 한국기원이 주관하는 공식기전으로 자리잡았다. 세계바둑페스티벌로 대회 규모를 격상시키면서 모든 프로기사들에게 문호를 개방했다. 참저축은행배는 2019년 제3회 대회 이후 신종코로나바이러스 감염증(코로나19)이 확산하자 중단되었다가, 2022년 4회 대회부터 이름을 백암배로 바꾸고 새로 시작한다. 안동시 백암배 바둑오픈 최강전은 경상북도ㆍ안동시ㆍ백암교육재단ㆍ황금프로퍼티가 후원하고, 한국기원과 안동시체육회가 공동주최하며, 한국기원ㆍ경북바둑협회ㆍ안동시바둑협회가 공동주관한다.
레온 (니카라과)
레온은 니카라과의 도시로 레온주의 주도이다. 인구는 175,000명이다.
마틸데 졸리
개인사
졸리는 밀라노 대학교 철학과를 졸업했다.
파하드
파하드의 다른 뜻은 다음과 같다.
사용성 전문가 협회
사용성 전문가 협회(Usability Professionals' Association)는 사용성에 관심있는 사람들로 구성된 국제 협회이다. 이 협회에서는 사용성과 사용자 중심 디자인의 모든 면에서 다양한 분야의 전문가와 관심있는 관련자들을 지원하고 있다. 또한 보다 편리하고 쓰기 편한 제품의 개발과 디자인의 중요성을 홍보하며 이러한 사용자 경험을 기업의 제품, 서비스 개발에 적용할 것을 권장하고 있다.
매리엇
매리엇(Marriott)은 다음과 같은 뜻이 있다.
어스킨 샌포드
어스킨 샌포드(Erskine Sanford, 1885년 11월 19일 ~ 1969년 7월 7일)은 영화, 라디오, 연극에서 연기하였던 미국의 배우다. 오손 웰스의 머큐리 극단의 멤버 중 한 명이었으며, 웰스가 제작한 영화 몇 편에 출연하였다. 그 중에서 가장 유명한 역할은 시민 케인에서 맡은 신문 편집자 허버트 카터다.
이즈미 아스카
이즈미 아스카는 일본의 만화가로 도쿄 출신이다. 2003년에 《도마뱀 왕자(トカゲ王子)》로 제33회 LMG 프레시 데뷔상을 수상, 《LaLa DX》 9월호(하쿠센샤)로 데뷔했다. 이후 호평을 받아 장기 연재하기 시작했고 제29회 '하쿠센샤 아테나 신인대상' 우수상을 수상했다. 현재 LaLa DX에서 사신의 발라드를 연재하고 있다.
대한민국에는 《도마뱀 왕자》와 《사신의 발라드》가 대원씨아이에서 출판되었다.
브란둡 막 에하크
브란둡 막 에하크(: ?-605년)는 라긴의 왕으로, 이 켄셀락 씨족에 속했다. 에후 막 미레다그의 아들이다.
『라긴의 서』에 따르면, 브란둡은 이 둔랑거 씨족의 아드 케르 막 콜만 마르(595년 몰)의 뒤를 이어 라긴 왕이 되었다고 기록되어 있다. 하지만 실제 브란둡의 전임 왕은 이 말 씨족의 아드 딥키너 막 세나그가 맞다.
게이힌 급행 전철 1000형 전동차 (2002년 도입)
게이힌 급행 전철 1000형 전동차는 게이힌 급행 전철의 통근형 전동차이다.
베르너 슐라거
베르너 슐라거(Werner Schlager, 1972년 9월 28일 ~ )는 오스트리아의 탁구 선수이다. 라켓은 버터플라이 사에서 제작된 자신의 이름을 딴 '슐라거'를 사용했으며, 양핸드 드라이브를 주무기로 하는 올라운드 플레이어 전형이었다. 제 47회 세계 탁구 선수권 파리 대회 남자 단식 우승자이다. 이 대회 단식에서 중국의 세계 톱클래스 선수 공링후이, 왕리친 등을 물리치는 투혼을 발휘하여 결승에 오르고, 한국의 주세혁 선수와 맞붙은 결승전 명승부 끝에 우승했다.
자메이카 축구 국가대표팀
자메이카 축구 국가대표팀은 자메이카를 대표하는 축구 국가대표팀으로 자메이카 축구 연맹에서 관리·운영하고 있다. '레게 보이즈(The Reggae Boyz)'라는 별명으로 알려져 있는 팀으로 현재 인디펜던스 파크를 홈 구장으로 사용하고 있으며 1925년 3월 9일 아이티와의 A매치 데뷔전에서 2-1로 승리를 거두었다.
1998년 FIFA 월드컵
1998년 대회는 현재까지도 자메이카의 유일한 월드컵 본선 출전이며 당시 본선에서 역대 월드컵 우승 2회에 빛나는 아르헨티나, 월드컵 본선 처녀 출전팀인 크로아티아, 일본과 함께 H조에 편성되며 조 최약체로 평가되기에 이르렀다. 그리고 예상대로 크로아티아와의 첫 경기에서 1-3으로 패했고 아르헨티나와의 2차전에서도 0-5로 대패하며 일찌감치 조별리그 탈락을 확정지었다. 그리고 일본과의 최종전에서 객관적인 전력에서 뒤져있었음에도 불구하고 2-1의 승리를 거두면서 1930년 미국, 1938년 쿠바, 1966년 멕시코, 1990년 코스타리카에 이어 월드컵 본선 첫 승을 신고한 5번째 북중미팀이 되었으나 이 대회 이후 자메이카는 현재까지 월드컵 본선과 인연을 맺지 못하고 있다.
CONCACAF 골드컵
골드컵 본선에는 14번 출전하여 2번의 대회(2015년, 2017년)에서 연이어 준우승을 차지하면서 월드컵과 골드컵을 통틀어 역대 메이저 대회 최고 성적을 거두었고 3번의 대회(1993년과 1998년, 2019년)에서는 4강에 이름을 올리는 등 8번의 대회에서 8강 이상의 성적을 기록했다.
2019-20 리그 B
2019-20 CONCACAF 네이션스리그 예선 8위로 리그 B에 편입된 자메이카는 조 추첨식에서 가이아나, 아루바, 앤티가 바부다와 함께 C조에 편성되었다. 이후 첫 경기에서 앤티가 바부다에 6-0의 대승을 거두었고 가이아나와의 2차전에서도 4-0의 대승을 거두었다. 그리고 아루바와의 2연전에서 모두 승리(3차전 2-0 승, 4차전 6-0)를 거두었고 앤티가 바부다의 5차전에서도 2-0 승리를 따냈으며 가이아나와의 최종전에서는 1-1로 비기면서 5승 1무·조 1위의 압도적인 성적으로 차기 시즌 리그 A 승격 및 통산 14번째 골드컵 본선 진출을 확정지었다.
카리브컵
카리브컵 본선에는 16번 출전하여 이 중 9번의 대회에서 결승에 올라 6번의 대회에서 우승컵을 들어올렸고 3번의 준우승을 차지했으며 특히 3번째 준우승을 차지한 2017년 대회를 끝으로 카리브컵이 폐지되면서 트리니다드토바고에 이어 2번째로 가장 많은 카리브컵 우승 타이틀을 영원히 보유하게 되었다.
팬아메리칸 게임
U-23 대표팀 전적을 포함해 팬아메리칸 게임에는 4번 출전했고 이 가운데 U-23 대표팀으로 출전한 2007년 대회에서 은메달을 목에 걸었다.
코파 아메리카
코파 아메리카에는 초청팀 자격으로 2번(2015년, 2016년) 출전했으나 2번의 대회 모두 3전 전패로 조별리그 탈락의 고배를 마셨다. 물론 2015년 대회에서 우루과이, 파라과이, 아르헨티나 등의 강팀들을 상대로 3경기 내내 대등한 경기력을 보여주었지만 골 결정력 부족으로 1골차의 아쉬운 패배를 당했다.
CONMEBOL 코파 아메리카
남미 대회이지만 자메이카는 특별 초청팀으로 일부 대회에 참여했다.
영장동물
영장동물(靈長動物, Euarchonta)은 다음의 4개 목을 포함하는 포유류의 분류이다.: 날원숭이목(Dermoptera), 나무두더지목(Scandentia), 멸종된 플레시아다피스목 (Plesiadapiformes), 그리고 영장류(Primate).
영장동물, 즉 "Euarchonta"이라는 용어("진정한 선조"라는 의미)는 일반적으로 과학 문헌에 1999년 첫 등장하였고, 분자생물학적 증거는 형태학-기반의 통수상목(統獸上目, Archonta)에서 박쥐목(Chiroptera)을 배제하였다.
포울
포울의 다른 뜻은 다음과 같다.
판결이유
판결이유(ratio decidendi)는 어떤 판결을 내리기 위해 적용된 법적, 정치적, 도덕적, 혹은 사회적인 원칙이다. 영미법 체계에서는 과거 판례는 구속력을 가지므로 판례의 판결이유 역시 구속력을 가지는 원칙이 된다. 판결이유가 아닌 방론(obiter dictum)과 대비되는 개념이다.
방론
방론(傍論, obiter dictum, 복수:dicta)는 부가적인 판사의 의견으로 판결이유가 아닌 부분을 말한다. 영미에서는 판결이유는 신례로서 후에 일어나 사건을 구속하고 법관이 선례와 다른 이유로 판결을 하는 것은 허용되지 않지만 방론에는 구속력이 없다. 한국의 경우 판결의 구속력이 없지만 판결이유 중에서 본론과 방론을 구별하는 것은 후의 사건에 대하여 판결을 내리거나 그 판결을 비판하는 경우에 있어서 유익한 경우도 있다.
허핑먼역
허핑먼역은 베이징시 시청구에 위치한 베이징 지하철 2호선의 지하철역이다. 원래 역명은 “신화제역(新华街站)”이었으며, 역 번호는 207이다.
역 구조
이 역은 옛 화평문(和平门), 즉 남북방향으로 베이신화가(北新華街)-난신화가(南新華街), 동서방향으로 첸먼 서대가(前門西大街)-솬우먼 동대가(宣武门東大街)에 위치한다. 역은 동서방향으로 배치되어 있다.
출구
허핑먼에는 8개의 출구가 있다.: A1(서북서), A2(서북동), B1(동북동), B2(동북서), C1(동남동), C2(동남서), C2(동남서), D1(서남서), D2(서남동).
시드케옹 툴쿠 남걀
시드케옹 툴쿠 남걀(Sidkeong Tulku Namgyal, 1879년 ~ 1914년 12월 5일)은 시킴 왕국의 제10대 군주(재위: 1914년 2월 11일 ~ 1914년 12월 5일)이다. 투토브 남걀의 아버지이자 타시 남걀의 형이다.
인간이 환경에 미치는 영향
인간이 환경에 미치는 영향(또는 인위적 환경 영향)은 인간에 의해 직간접적으로 발생하는 생물 물리학적 환경과 생태계, 생물 다양성 및 천연 자원의 변화를 의미한다. 사회의 요구에 맞게 환경을 수정하면(건축 환경에서와 같이) 지구 온난화, 환경 악화(예: 해양 산성화), 대량 멸종 및 생물 다양성 손실, 생태 위기 및 생태 붕괴를 비롯한 심각한 영향이 발생한다. 전 세계적으로 환경에 (직간접적으로) 피해를 주는 일부 인간 활동에는 인구 증가, 신자유주의 경제 정책 및 급속한 경제 성장, 과잉 소비, 과잉 착취, 오염 및 삼림 벌채가 포함된다. 지구 온난화 및 생물다양성 손실을 포함한 일부 문제는 인류의 생존에 치명적인 위험을 나타내는 것으로 제안되었다.
'인위적'이라는 용어는 인간 활동으로 인한 효과 또는 대상을 나타낸다. 이 용어는 러시아 지질학자 알렉시 파블로프(Alexey Pavlov)가 기술적인 의미로 처음 사용했으며 영국 생태학자 아서 탠슬리(Arthur Tansley)가 극상 식물 군집에 미치는 인간의 영향과 관련하여 영어로 처음 사용했다. 대기 과학자 파울 크뤼천은 1970년대 중반에 "인류세"라는 용어를 도입했다. 이 용어는 때때로 농업 혁명이 시작된 이후 인간 활동으로 인해 발생하는 오염의 맥락에서 사용되지만 인간이 환경에 미치는 모든 주요 영향에도 광범위하게 적용된다. 가열된 환경에 기여하는 인간이 취하는 많은 행동은 전기, 자동차, 비행기, 공간 난방, 제조 또는 산림 파괴와 같은 다양한 원천에서 나오는 화석 연료의 연소에서 비롯된다.
오네이로이
오네이로이는 그리스 신화에서 ‘꿈’이 의인화 된 신의 이름이다. 이들은 항상 복수로 묘사된다.
헤시오도스의 신통기에 따르면 오네이로이는 ‘밤’을 뜻하는 여신 (닉스)가 스스로 낳은 자식들로 모로스(운명), 타나토스(죽음), 아파테(사기), 모모스(비난), 모이라이(운명의 여신들), 오이지스(불행), 필로테스(우정), 에리스(불화, 不和) 등과 남매지간이다. 그러나 히기누스에 따르면 그들은 에레보스와 뉙스가 결합 해 낳은 자식으로 보며 오비디우스는 오네이로이를 솜누스-잠의 신의 아들로, 에우리피데스에 따르면 그들은 가이아의 자식이라고 한다.
오이네로이들은 저승 근처의 오케아노스 저편, 태양신 헬리오스의 문 근처에 산다고 하며 그들에게는 문이 두 개 있었다고 한다. 인간들에게 꿈을 내보내는데 진실된 꿈은 뿔로 장식된 문을 통해 내보내고 거짓 꿈은 상아로 만든 문을 통해 보낸다.
오이네로이들 중 유명하고 강력한 꿈들은 모르페우스, 포베토르, 판타소스이다. 이들은 각각 꿈에서 자신의 형상을 드러내는데 모르페우스는 인간의 형상, 포베토르는 동물, 판타소스는 나무나 바위 같은 무정물로 나타난다고 한다.
장목중학교
장목중학교(長木中學校)는 경상남도 거제시 장목면 장목리에 있는 사립 중학교이다.
섬호항
섬호항(蟾湖港)은 경상남도 남해군 남해읍 입현리, 섬호마을 인근에 있는 어항이다. 2002년 8월 6일 어촌정주어항으로 지정하여 관리하고 있다. 시설관리자는 남해군수이다.
시흥대야역
시흥대야역(Siheung Daeya station, 始興大也驛)은 경기도 시흥시 대야동에 위치한 수도권 전철 서해선의 전철역이다. 전라북도 군산시에 위치한 대야역(大野驛)과의 혼선 방지 차원에서, 역명에 '시흥'이 붙었다.
승강장
2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있다. 승강장에는 스크린도어가 설치되어 있다.
네이처 (음악 그룹)
네이처는 대한민국의 9인조 걸 그룹으로, 2018년 8월 3일 데뷔하였다. 소속사는 SM 및 SM C&C 출신의 정창환이 설립한 n.CH엔터테인먼트다.
멤버 루는 건강상의 이유로 선샤인는 활동을 일시 중단한 상태로 7인 체제로 활동 중이다. (2023년 8월 6일 기준)
데뷔 전
2018년 6월 21일, n.CH엔터테인먼트가 걸 그룹 네이처를 8월에 데뷔시킨다고 발표하였다. 원래는 2017년 11월부터 2018년 5월까지 총 9명의 멤버가 연습을 시작하였으나, 데뷔하기 전에 열매가 탈퇴하여 네이처는 8인조로 재편되었다.
2018년
8월 3일, 첫 싱글 음반 기분 좋아와 함께 데뷔했으며, 데뷔 방송은 8월 17일 뮤직뱅크에서였다. 이 음반의 타이틀 곡은 〈Allegro Cantabile (너의 곁으로)로, 수에미츠 & 더 수에미스가 부른 일본의 애니메이션 노다메 칸타빌레의 오프닝 곡을 켄지가 편곡하였다. 8월 30일, 네이처는 소리바다 베스트 케이뮤직 어워즈에서 신한류 루키상 아이돌 부문을 수상하였다.
10월 말, 새로운 멤버 로하의 합류가 발표되었고, 2번째 싱글 음반의 발매 소식이 공지되었다. 로하는 11월 4일 V LIVE에서 처음으로 모습을 보였다. 11월 13일, 컴백 트레일러 영상과 함께 2번째 싱글의 이름이 썸&러브로 공개되었다. 이 싱글은 11월 22일 발매되었다.
2019년
7월 10일, 첫 미니 음반 I'm So Pretty로 컴백하였다. 그러나 가가는 학업을 이유로 4월에 활동을 잠정 중단한 후 중국으로 돌아갔고, 리더 루는 컴백을 앞두고 당한 발가락 부상으로 음악방송 활동을 잠정 중단하게 되어 7인체제로 활동했다.
8월, 오로라가 학업을 이유로 활동을 잠정 중단한 후 중국으로 돌아갔다. 10월 8일, 가가가 학업 문제로 탈퇴했다. 오로라가 중국 오디션 프로그램 참여로 인해 10월에 활동을 잠정 중단한 후 중국으로 돌아갔다.
PRODUCE 101과 아이비아이 출신 소희가 n.CH엔터테인먼트로 이적하여 새 멤버로 합류하였다.
11월 12일, 2번째 미니 음반 NATURE WORLD: CODE A으로 컴백하였다.
2020년
2월 12일, I'm So Pretty로 일본에서 데뷔하였다.
7월, 멤버 새봄이 건강상의 이유로 휴식기를 갖게 되면서 6인체제로 활동한다.
2021년
1월, 멤버 로하가 활동을 재개하면서 7인체제로 활동한다.
2월, 멤버 새봄과 오로라가 활동을 재개하면서 9인체제 완전체로 활동한다.
4월, 멤버 로하가 심한 다리 부상을 당해 휴식기를 갖게 되었다.
7월 말, 멤버 선샤인이 이유를 공표하지 않은 채 활동을 중단하여, 7인체제로 활동하고 있다.
2022년
1월 24일 오후 6시, 스페셜 앨범 Rica Rica으로 컴백했다. 멤버 로하는 다리 부상으로 인해 앨범 재킷 사진이나 뮤직비디오에는 불참했지만 음원이나 음방에는 참석했다. 활동을 멈춘 멤버 선샤인을 제외하고 8인체제로 활동했다.
10월, 멤버 로하와 오로라가 카카오페이지의 가상 서바이벌 오디션 《소녀 리버스(RE:VERSE)》에 참가하였다.
11월 6일 오후 6시, 미니 3집 NATURE WORLD : CODE W 앨범으로 컴백했다. 멤버 루가 건강상의 이유로 불참하였으며, 선샤인도 불참하여, 7인체제로 활동했다.
프리다
프리다(Frida, Freida, Fryda 등)의 다른 뜻은 다음과 같다.
배경진 (1910년)
평안북도 의주에서 출생하였으며 지난날 한때 평안북도 신의주에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있고 평안북도 철산에서 성장하였다. 가수 배호(본명 배신웅)의 친백부(큰아버지)이기도 하다.
그가 사망할 당시 조카 배호는 일곱 살(7세)이었다. 그러나 그의 친조카 배호는 생전에 백부 배경진 그를 한 차례도 목도한 일이 없었다고 한다.
진커루역
대중 교통
609, 636, 둥촨좐선(东川专线), 탕촨선(塘川线), 장장 남부순환선(张江南环线), 쑨차오1로(孙桥1路), 장장1로(张江1路)
코부시팩토리
코부시팩토리(こぶしファクトリー)는 헬로! 프로젝트에 소속된 일본의 여성 5인조 아이돌 그룹이다. 2020년 3월 30일을 기해 그룹 활동을 종료 및 해산했다.
개요
2015년 1월 2일, 나카노 선플라자에서 행해진 헬로! 프로젝트의 콘서트「Hello! Project 2015 WINTER」에서 하로프로 연수생의 후지이 리오, 히로세 아야카, 노무라 미나미, 오가와 레나, 하마우라 아야노, 타구치 나츠미, 와다 사쿠라코, 이노우에 레이의 8명에 의해 신유닛이 결성되는 것이 발표되었다.
동년 2월 25일, 유닛명이「코부시팩토리(こぶしファクトリー)」로 결정되었다. 유닛명의 유래는 봄의 도래를 고하도록 다른 나무에 앞서서 하얀 꽃을 끝부분 가득 피우는 일본 원산의 꽃, 목련에서 온 것으로, 목련의 꼿이 꽌 주먹으로 상징하는 것처럼 "강력함"을 겸비한 그룹이 되어 달라는 마음을 담아 명명된다. 유닛 이름의 전형은 Berryz코보의 활동 정지 후, "헬로! 프로젝트 어드바이저"에 취임하게 된 시미즈 사키도 관여하고 있으며, Berryz코보의 스피릿도 계승해 가게와 "팩토리(공방)"으로 담겨있다.
참고로 멤버의 타구치 나츠미의 개 이름도 "코부시"이다. 개 품종은 퍼그에서 부사 귀여운 계통이다.
동년 3월 8일, 리더는 히로세 아야카, 서브리더는 후지이 리오가 결정되었음을 발표했다.
동년 6월 14일, Zepp Tokyo에서 행해진「하로프로연수생 발표회 2015 ~6월의 생계란 Show!~」에서 2015년 가을의 메이저 데뷔 및 메이저 데뷔 곡이 발표되었다.
동년 12월 30일에 제57회 일본 레코드 대상에서 최우수 신인상을 수상하였다.
2016년 2월 23일, 2nd 싱글「桜ナイトフィーバー／チョット愚直に! 猪突猛進／押忍! こぶし魂」(2월 17일 발매)가 오리콘 주간 싱글 차트에서 첫 1위를 획득했다.
2017년 5월 12일, 후지이 리오가 학업에 전념하기 위해 코부시팩토리와 헬로! 프로젝트를 졸업을 발표하였으나, 7월 6일에 업프런트 프로모션은 본인에 대해서,「헬로! 프로젝트의 규범에 어긋나는 사안」이 발각되어,「개선 논의 때 주고받은 약속이 성사되지 않았다」것을 이유로, 전속 매니지먼트 계약을 중도 해지의 형태로 종료되는 것을 발표했다.
동년 7월 13일, 오가와 레나가 불안 신경증의 진단에 의한 8월 중순까지 활동 휴지가 발표되었으나, 8월 16일에 활동 휴지 기간의 연장이 발표되었다. 9월 6일, 아직도 몸이 안정되지 않고 그룹에 더 이상 불편을 끼칠 수 없다는 본인의 마음도 있고 본인이나 부모님, 의사와 대화한 결과 그룹 및 헬로! 프로젝트로부터의 졸업이라는 결론을 내리고 연예계를 은퇴했다.
동년 12월 6일, 타구치 나츠미가 업프런트 프로모션와의 전속 매니지먼트 계약을 해지되었다.
2020년 1월 8일, 3월 30일에 도쿄 돔 시티 홀에서 행해진 콘서트를 기해 그룹 활동 종료를 발표하였다. 히로세, 노무라, 하마우라는 헬로! 프로젝트를 졸업해 연예 활동을 계속함, 이노우에는 헬로! 프로젝트 멤버로서 활동을 계속함, 와다는 연예 활동을 종료해 사실상 은퇴한다.
동년 3월 30일, 도쿄 돔 시티 홀에서 행해진「코부시팩토리 라이브 2020 ~The Final Ring!~」(테레비아사히 채널 1에서 무관중 공연 생중계)을 기해 그룹을 활동 종료 동시에 해산했다.
객차
객차(客車)는 철도에서 여객을 수송하기 위해 이용되는 철도차량을 가리킨다. 수화물·소화물이나 우편물을 수송하는 차량 등 여객 수송에 부수되어 사용되는 각 차량도 객차에 포함된다. 화물을 옮기는 차량은 화차라고 부르며 객차와는 구별된다.
좁은 의미로는 기관차 등에 의해 견인되는 무동력 차량을 가리킨다. 전동차나 디젤 동차와는 구별된다.
한국철도에서의 분류
2005년의 한국철도공사 통계자료를 기준으로 한 객차의 분류는 다음과 같다. 괄호 안은 각 종류 별 숫자이며, 동차형 차량은 제외된 것이다.
1970년대의 분류체계는 이보다 더 단순한 체계를 구축하고 있다.
호연지방
호연지방은 포켓몬스터에 등장하는 지방이다.
개요 및 특징
포켓몬스터 루비·사파이어, 포켓몬스터 에메랄드와 포켓몬스터 오메가루비·알파사파이어에 등장하는 지방으로, 일본의 규슈를 모델로 하였다.
등화도시
후쿠오카시를 모티브로 삼았다.
도로, 수로
호연지방에서는 101번 도로에서 시작된다.
송화산
모티브는 가고시마현 동부에 위치한 사쿠라지마.
바제 일리요스키
바제 일리요스키(Baže Ilijoski, 1984년 7월 9일 ~ )는 마케도니아 공화국의 전 축구 선수이다.
선수 경력
2010년, 강원 FC에 입단하며 다시 K리그로 돌아왔다. 같은 해에 UEFA 유로 2012 예선을 통과하기 위해 마케도니아 축구 국가대표팀에 재발탁되었다. K리그 등록명은 2006년은 바조, 2010년은 바제를 사용했다.
V20 엔진
V20 엔진은 20기통 피스톤 엔진으로 10개의 실린더로 구성된 2개의 뱅크가 공통 크랭크축 주위에 V 구성으로 배열되어 있다. 대형 디젤 V20 엔진은 디젤 기관차, 운반 트럭, 발전기 및 해양 응용 분야에 사용되었다.
한국의 유교
조선 시대에 융성했던 주자학은 고려말 유학자 안향(安珦)에 의해 1289년 고려 충렬왕 15년에 최초로 전래된후 연구, 보급되었다. 이후 주자학은 신진사대부들이 고려말 권문세족들에 의한 혼란을 개혁하는 과정중에 이념적 기반이 되었다. 급진 개혁파에 의해 개국된 조선 초기에 유교(주자학)는 사회발전에 큰 공헌을 하였고, 비록 억불숭유는 하였지만 포용력 또한 가지고 있었으나 점차 사상계를 지배하게 되면서 배타적으로 변질되어 갔다.
17세기 후반부터는 도덕과 그 실천을 중시하는 유교적 예학이 발달하게 되면서 사회를 이끌어가는 이념이라기보다 당쟁과 적대적인 사상을 탄압하는 무기로 사용되며 교조화되었다. 결국 조선후기 들어 주자학에 의한 위정자의 경직성이 당시 총체적인 사회모순과 맞물리며 망국으로 이어지고 말았다. 스스로 근대화하지 못하여 일제강점기란 쓰라린 경험을 하게 되며 '주자학 망국론'까지 등장하였고, 현대 한국인들은 유교에 대해 '고리타분함' 이나 '망국' 등 부정적인 시각을 가지게 되었다.
V20 엔진
역사
1930년대 후반부터 메르세데스-벤츠는 선박용 대형 V20 디젤 엔진을 여러 대 생산했다. 첫 번째 엔진은 MB 500 V12 엔진을 기반으로 하는 MB 501로 1937년 급 Schnellboot(고속 공격 보트)와 여러 잠수함에 탑재되었다. 이후 버전에는 슈퍼차지 MB 511 엔진과 인터쿨러가 추가된 MB 518이 포함되어 있다. MB 511의 사본은 Ludwigsfelde의 VEB Motorenwerk에서 생산했으며 VEB 20 KVD 25라고 불렀다. MB 518의 생산은 1951년에 재개되었으며, MTU에서 MB 20 V라고 하는 엔진도 제조되었다.
한국의 유교
유교의 전래
동아시아의 사상의 흐름은 크게 유교와 불교 그리고 도교인데, 한국은 이러한 세 가지 사상적 요소를 모두 흡수·구비하여 발전시켜 왔다. 그 가운데서도 중국과는 지역적으로 인접한 까닭에 고대로부터 유교사상이 한국에 들어와 민족정신 형성에 중요한 역할을 하였다. 유교는 중국을 발상지로 하고 그것이 여러 나라로 전해진 것으로 되어 있다. 삼국시대 이전의 한국사상에 대하여는 문헌 부족으로 자세히 알 수 없으나 한자 더불어 전래되었다고 추정되며 삼국시대 때, 당(唐)나라의 학제인 국학(國學)을 받아들인 때를 그 기원으로 삼는다. 당시의 유교는 유능한 관리를 양성하는 데 목적이 있었고, 부차적으로는 지도계급으로 하여금 경사(經史)에 통하게 하고 사부(詞賦)와 문장을 능하게 하는 데 목적이 있었다.
삼국시대
고구려는 372년(소수림왕 2년)에 태학(太學)을 세워 제자를 교육하였고, 또한 지방 곳곳에 경당을 두어 청년들에게 유교 경전(經典)과 궁술(弓術)을 연마시켰다. 이것은 유교의 경전과 6예(六藝)로써 국민교육을 실시하였음을 의미한다. 백제도 거의 같은 시기인 근초고왕 때 박사 왕인(王仁)이 일본으로 《논어》(論語)와 《천자문》(千字文)을 전수하였다는 사실로 보아 유교 경전을 연구하는 기관이 설치되고, 유학사상이 널리 보급되었음을 미루어 생각할 수 있다.
신라의 국학(國學) 설립은 682년(신문왕 2년) 으로서 교과내용이 오경(五經)으로 되어 있으며, 논어·효경(孝經)을 필수로 하였던 것이다. 또한 설총은 이두로써 구경(九經)을 설명하였다. 이미 진흥왕 때 화랑 제도를 창설함에 있어서 “효제충신은 나라 다스림의 대요(敎之以 孝悌忠信 亦理國之大要也)”라고 하여 유교 이념을 근본으로 했던 것이며, 화랑들이 연마한 것은 임신서기석(壬申誓記石)에서 볼 수 있듯이 유교경전이었던 것이다. 또한 진흥왕 순수비 속에 나오는 “몸을 닦아 백성을 편안케 한다(修己以安百姓)”란 논어의 구절이나, '충신정성(忠臣精誠)'·'위국진절(爲國盡節)' 등의 용어가 나오는 것은 치국의 이념으로서 유교사상이 기초가 되고 있었음을 보여 주는 것이다.
V20 엔진
역사
Electro-Motive Diesel EMD 645E3 2행정 V20 터보 디젤 엔진은 EMD SD45와 같은 1960년대 디젤 전기 기관차에 사용되었다. 엔진의 배기량은 211 L이고 순견인력은 3600 hp다. 최대 총 전력 출력은 자체 테스트 모드에서 작동할 때 5,000hp에 가깝다 (생성된 출력은 저항기에 의해 소산됨). EMD 645 엔진의 최신 버전은 EMD SD45-2 및 EMD SD45T-2 기관차에 사용되었다. EMD는 또한 1995년 EMD SD80MAC 기관차에 사용된 EMD 710 디젤 엔진의 V20 버전을 생산했다. EMD 710은 현재까지도 생산되고 있으며 주로 발전 및 선박 추진에 사용되고 있다.
한국의 유교
삼국시대
또한 당시 유학의 목표는 첫째로 경전과 역사서에 통달하여 정치나 법률의 제도를 잘 알며, 또 그것을 운용할 만한 관리가 되는 것이며, 둘째는 사부(詞賦)와 문장을 능하게 하는 일이었다. 따라서 그때의 유교는 안에서 구하는 것이 아니고 밖에서 구하였으며, 목적을 위한 것이 아니고 수단을 위한 것이었다.
삼국시대의 대표적 유가로는 신라의 설총·최치원 등인데, 설총은 방언(方言)으로서 구경(九經)을 해석하여 뒷사람을 가르쳤으며, 최치원은 12세 때 당나라에 유학하여 과거에 급제하였고, 황소가 반란을 일으키자 고변(高騎)의 종사관이 되어 〈토황소격(討黃巢檄)〉을 지어 천하에 문명을 떨쳤다. 고려 태조 왕건(王建)이 건국 후 불교를 숭상하자 유학은 점점 쇠미하더니 제6대 성종에 이르러 국자감(國子監)을 설치, 경학박사(經學博士)를 두고 유학을 장려하였으나 사류(士類)는 모두 시부공령(詩賦功令)의 업에 힘쓸 뿐, 경학에 종사하는 자는 심히 적었다.
V20 엔진
역사
디트로이트 디젤 시리즈 149 20V149는 2,980cu in(48.8L)의 용량에서 2,936hp(2,189kW)의 출력을 제공하며, 2000년에 생산을 중단하였다.
현재 생산 중인 V20 디젤 엔진에는 Fairbanks Morse FM | MAN 28/33D STC, FM | MAN 32/44CR, FM | MAN 175D, FM | COLT-PIELSTICK PA6B STC, 다른 것들은 최대 9.8 MW를 생산하는 Wärtsilä 20V32, MTU 20V1163 6MW(8,045hp)MTU 20V4000 2.8MW(3,755hp), Catpilers(3,755hp), MTU0 21V00이다.
한국의 유교
고려 시대
신라 말기의 어지러운 난국을 타개하고 통일국가를 형성한 고려 태조 왕건(王建)은 국가의 창업이 불력(佛力)과 삼한산천(三韓山川)의 도움으로 된 것이라 하여 불교를 장려하고 토속적인 신앙과 도교적인 풍수설을 숭신하였다. 그러나 실제적인 통치이념에서는 태조십훈요의 끝부분에 보이는 바와 같이 유교사상에서 구하였던 것이다. 경사(經史)를 널리 보고, 후대의 왕들에게 어진 정치를 베풀 것을 유언으로 남겼다. 서경(西京)에 학교를 세운 것도 유교를 이념으로 인재를 교육한 것이라 할 수 있다.
성리학이란 중국에서 한·당(漢唐)의 도불시대(道佛時代)를 거쳐 그것에 대항하여 새롭게 조직·편성된 유학의 이론 체계였다. 당시로서는 새롭고 합리적이며, 강한 자주정신을 가진 성리학은 새로운 기풍을 일으키게 되었다. 안향(安珦)의 문묘개수(文廟改修)와 주자서(朱子書) 최초로 도입하였고 후진의 교육이 발흥하여 성균관을 중심으로 백이정·우탁(禹倬)·권부(權簿)와 같은 유학자를 내었는데, 백이정은 이 정주학을 연구하고, 우탁은 이때 들어온 정주(程朱)의 역전(易傳)을 연구하여 고려에서 처음으로 역리(易理)의 학문을 전파하였으며, 권부는 《주자전서》의 간행을 건의하는 등 모두 정주학 진흥에 공로가 컸다. 안향의 학문은 이제현·이색에 이어 정몽주·정도전·권근(權近)과 같은 사류(士類)를 배출하였다. 그 중 정몽주는 성리학에 정통할 뿐만 아니라 도덕과 경륜에서도 일가를 이루어 고려왕조의 마지막을 장식하는 충신으로 “동방 이학(理學)의 시조”라 불린다. 그러나 현재 《포은집(圃隱集)》에는 약간의 시문(詩文)뿐 유학에 관한 기록이 남아 있지 않다. 한편 이색의 제자인 이숭인도 정몽주와 함께 태학 교수로서 유학이 흥하고 번성하도록 힘을 기울였으나 그는 유학자라기보다는 도리어 문학자 특히 시인으로 유명했다.
성리학은 인간의 본성과 존재의 원리를 탐구하는 심오한 학문으로서, 종래의 불교사상이나 도가사상(道家思想)에서 추구하였던 형이상학적 요구를 대신할 수 있는 것이었다. 또한 주자학(朱子學)은 외적으로 사회적 제도와 규범의 원리가 되는 것으로서 일종의 비판철학이며, 역사철학의 구실을 하였다.
조선 시대
조선의 유교는 철학이 중심이었고 그 철학은 하나의 학문으로서만이 아니라 실제 행동으로 민중을 움직이기도 하는 특성을 보인다. 국정의 부패를 규탄하는 유생들의 상소라든가 국권이 침해되었을 때 항거하는 의로운 행동을 보여줌은 한국 유교사(儒敎史)의 면목이기도 한다．
전기
공민왕 이후로는 신진 사류들에 의하여 원(元)의 정치적 억압에서 벗어나 자주성을 확보하려는 의도에서 배원친명(排元親明)사상이 주창되고, 불교가 세속화하고 이익의 근원으로 삼는 것에 대한 강력한 배척운동이 일어났다. 토지제도의 문란으로 인한 경제적 파탄은 사전(私田, 개인 소유의 논밭)의 철폐라는 혁명적 조처를 단행케 하였다. 사회적으로는 친족혼을 폐지하고, 상례와 제례에 있어서 주자가례에 의한 유교의식을 따르도록 하는 등 일련의 개혁운동이 일어났다. 그리하여 통치이념을 유교에 두는 새로운 왕조의 성립을 보게 되었다. 정도전(鄭道傳)은 《불씨잡변(佛氏雜辨)》등에서 배불론을 펴서 고려의 국가 이념인 불교를 비판하고, 유교를 조선의 국가 이념으로 확립하였다.
이때 조선 초기로 넘어서면서 특히 경세(經世, 세상을 다스림)의 견식(見識, 견문과 학식)과 정치의 수완을 겸비한 정도전은 조선 유교의 기초를 확립한 유학자로 《불씨잡변(佛氏雜辨)》, 《심기리편(心氣理篇)》 등의 글을 발표하여 유학의 입장에서 불교가 종교 및 도덕상으로 배척되지 않으면 안 될 까닭을 규명하는 동시에 유교의 진흥이야말로 국가 백년 대계의 지상 이념임을 역설했다.
정도전과 함께 조선 문교의 터를 개척한 권근(權近)도 또한 유학에 연구가 깊었으니 그의 유학상의 저술로서는 사서(四書)와 오경(五經)의 구결(口訣) 및 《오경천견록(五經淺見錄)》, 《입학도설(入學圖說)》 등이 있고, 외에 정도전의 저술인 《심기리편》에 주(註)를 단 것이 있다.
정몽주의 뒤에 길재(吉再)는 고려말에 과거에 급제하였다가 왕조가 바뀌자 사직하고 고향에 돌아가 절개를 지키며 후진 양성에 전력하니, 그 문인에 김숙자(金淑滋)와 그 아들 김종직(金宗直)이 나와 사림파의 정통(正統)을 만들었다.
사림파 대두
정도전과 이성계의 쿠데타로 조선이 건국된 이후, 이방원이 또 쿠데타로 태종이 되었다. 이후 쿠데타는 하나의 풍조가 되어, 수양대군이 어린 조카 단종을 몰아내고 세조가 되었다. 이들 세력이 바로 훈구파이다. 훈구파의 잦은 쿠데타는 유가의 '충효' 이념과 정면으로 반대되는 것이었다. 이에 유교 이념에 철저한 일군의 양심적 학자들이 나와서 훈구파의 반역을 비난했다. 이들이 바로 사림파이다. 사림파는 성종 때 등용된 김종직으로부터 시작한다. 김종직의 문하에 김굉필(金宏弼)·정여창(鄭汝昌)이 유명하였는데, 무오사화(戊午士禍) 때 훈구파는 김종직을 부관참시한 것을 비롯하여, 김굉필과 정여창 등 그 문인들을 탄압했다. 갑자사화에 사림파는 또 다시 화를 입었다 김굉필의 문인에 김안국(金安國)·김정국(金正國)·이장곤(李長坤)·조광조(趙光祖) 등이 있었다. 연산군의 폭정을 뒤엎은 쿠데타로 즉위한 중종은 연산군의 방탕을 반성한 도덕 정치를 했다. 이에 중종은 성리학의 도덕적 원칙주의에 충실한 조광조를 기옹했다. 그는 중종(中宗)의 지지를 뒷받침으로 하여 지치(至治)주의와 왕도정치를 서둘렀다. 현량과의 설치 및 위훈 삭제에 극도의 위기감을 느낀 훈구파 홍경주 남곤(南袞)·심정(沈貞) 등이 반격을 가했다. 이에 중종이 조광조를 유배 보냈다가 사약을 내려 죽였다. 이것이 기묘사화(己卯士禍)이다.
이황의 성리학(性理學)과 이이의 심기학(心氣學)의 정립
잇따른 사화로 탄압을 받은 사림파는 고향에 은거해서 학문을 세우고 제자를 키워서 후일을 도모하는 전략으로 나갔다. 이 전략의 대표적인 인물이 안동의 이황과 진주의 조식이었다. 기대승은 서울 사람으로 전남 담양으로 갔다. ☆ 이황은 성리학(性理學)을 깊이 연구하고 그 이론을 완전히 이해한 첫 번째 세대의 학자였다. 저서에는 《퇴계집(退溪集)》과 《성학10도》《주자서 절요(朱子書 節要)》 등이 있다. 그의 성리학 이론이 가장 잘 드러난 것은 고봉 기대승(寄大升)과 벌인 사칠(四七) 논쟁이다. 그들이 주고받은 편지는 퇴계집 및 고봉집에 실려 있다. ☆ 사단(四端惻隱 羞惡 辭讓 是非)은 도덕적 감정 욕망이고, 칠정(七情; 喜怒哀懼 愛惡欲)은 육체적 감정 욕망이다. 이 두 종류의 감정 욕망이 마음에서 일어나는 것에 대해서, 이황은 리와 기 - 두 갈래의 근원이 있다 하고, 기대승은 기氣 하나의 근원에서 나온다 한다. 이황은 리기 이원론이고 기대승은 기 일원론이다. ☆ 이황에 따르면, 도덕적 감정 욕망인 사단은 마음의 리(理)에서 발(發)하고, 육체적 감정 욕망인 칠정은 기(氣)에서 발(發)한다. 기대승은 이에 반대하여 사단이던 칠정이던, 도덕적이던 육체적이던 간에 감정 욕망은 모두 마음의 기氣에서 발한다 했다. 이황은 리발(理發)과 기발(氣發) 모두가 발한다는 호발(互發)론자이다. 기대승은 이에 반대하여 일원론을 주장한다. - 사단은 칠정 중에 중절(中節)한 것일 뿐, 사단이 칠정과 질적으로 다른 것이 아니다. ☆ 이황의 제자로 서애 유성룡(柳成龍)· 학봉 김성일(金誠一)· 한강 정구(鄭逑)·이덕홍(李德弘) 등이 유명하며, 한강 정구를 이은 사람이 미수 허목(許穆)이다. -- ☆ 또한 당시에 경남의 남명 조식(曹植), 전라도의 일재 이항(李恒)과 하서 김인후(金麟厚) 등이 유명했다. 조식은 경(敬)과 의(義)를 주장했다. 마음에 경건함(敬)과 의로움(義)을 키우면, 당당한 사나이 대장부가 될 수 있다. 이황이나 이이 등이 착실한 지식인을 키우려 했다면, 조식은 대장부를 키우려 했다. ☆ 율곡 이이(李珥)는 경기도 파주 출신으로, 서인을 실질적으로 창시하고 이끌었다. 동인은 이황과 조식의 제자들이 주축을 이루었다. 이에 대항해서 이이는 기대승의 이론을 그대로 받아들인다. 기대승의 사단이나 칠정 모두 기에서 발한다는 것을 받아들일 뿐만 아니라, 사물도 기에 의해서 만들어지면, 리가 그에 맞게 국한되어 부여된다는 리통기국(理通氣局) 이론을 주장한다. 이 역시 기 일원론이다.
그리고 이이에 따르면 리와 기는 공간적으로 서로 떨어지거나 붙음(離合)이 없고, 시간적으로 선후가 없다. 리(理)는 조리(條理; 당연의 법칙)으로 천지의 체(體)요, 기(氣)는 그 조리를 구체화하는 재료이니 천지의 용(用)이다. 그러므로 리(理)와 기(氣)는 둘이면서 하나요, 하나이면서도 둘이다. 이것이 리통기국(理通氣局)이다. 그리고 인심(人心)의 드러남(發)에 두 근원(源)이 없다. 기가 드러나면 리가 올라타는(氣發理乘기발리승) 하나의 길만 가능하다. 따라서 리와 기가 각각 서로 드러나는 호발(互發)을 할 수 없다. 리와 기의 이원론은 안 되고, 기 일원론만 가능하다. (이이의 이론을 '리기 일원론' 혹은 '리기 이원론적 일원론' '일원론적 이원론'이라 하는 것은 틀렸다. 리와 기는 두 개이고, 일원론은 하나이다. 2=1이라 하는 것이니 틀렸다. 또한 이이가 말한 바, '하나이며 둘이고, 둘이며 하나이다'라는 것도 '2=1'이라는 말이다.) ☆ 기대승을 지지하는 율곡 이이에 반대하여, 이황의 설을 지지하는 우계 성혼(成渾)이 편지를 보냈고, 두 사람은 인심(人心)과 도심(道心)에 대해서 논쟁하여, 마치 이황과 기대승과의 논쟁을 방불케 했다. 성혼은 주희의 《중용 장구》서문에 근거해서 인심-기, 도심-리에서 근원한다 했다. 이이는 주희를 반대하고, 인심이나 도심이나 기 하나에서 나온다 한다.
그 이이의 문인(門人)에 김장생(金長生)·)·조헌(趙憲)·정엽(鄭曄)·이귀(李貴)·황신(黃愼)·안방준(安邦俊) 등이 있다. 이이와 성혼의 친구였던 송익필(宋翼弼)은 예학(禮學)에 밝았다. 이이 이후 기 중심 이론을 예학 쪽으로 이끌었던 김장생은 송익필에게 배웠다. (사실 김장생은 이이에게 배운 것이 별로 없다.) ☆ 선조의 즉위로 사림파가 집권한다. 사림파는 이황과 조식의 제자들(유성룡 정인홍 등)이 주도적으로 가담한다. 이에 위기를 맞은 훈구 척신파는 이이를 중심으로 서인을 형성한다. 여기에 서경덕의 제자들이 대거 참여한다. 이리하여 선조 8년에는 동인과 서인의 붕당(朋黨)이 마침내 형성된다. 이황과 조식은 그 전에 죽었기 때문에 당파 싸움에 관여하지 않았다. 반면 이이는 벼슬살이 내내 당쟁의 한복판에 서서 동인과 싸웠다. 따라서 이황·조식·이이·서경덕의 교우와 문인이 학파를 형성했을 뿐만 아니라, 동시에 당파를 형성했다. 이들은 동시에 지역적으로 경상도와 경기·충청의 대립이었다. 이리 하여 '학연 혈연 지연'으로 뭉쳐진 조선의 붕당이 확립된다.다.
이리하여 뒤에 김장생·송시열(宋時烈)·권상하(權尙夏) 등은 이이의 후예로 모두 충청도(畿湖) 서인이었고, 김창협(金昌協) 등은 서울 지역 서인이었다. 경북의 이현일(李玄逸)·이상정(李象靖)·정경세(鄭經世) 등은 이황에게서 이어받아 모두 영남의 동인-남인이었다. 이황의 학파에서 장현광(張顯光), 이이의 학파에서 송준길(宋逡吉) 등이 각각 양파를 절충하려는 태도를 보인 것은 오히려 이례(異例)라고 할 것이다. 인조 쿠데타로 정권을 잡은 서인 계열에서, '사람과 사물의 본성이 같으냐 다르냐'(호락 논쟁) 등의 논쟁을 벌인다. 그러나 학문적으로 발전한 것은 거의 없다. 번쇄하고 무의미한 스콜라적 논쟁에 불과했다. 김장생 송시열 이후의 조선의 성리학은 아무런 발전도 없었다.
특히 이황의 학설은 일본의 야마자키를 위시한 일본 주자학파에 많은 영향을 주어 한국 성리학이 동양사상에 차지한 위치는 실로 중요한 것이었다..
이황 이후
그 후 유학은 진로를 바꾸어 예학 중심으로 변하여 예송(禮訟)문제를 자아냈고, 모화(募華)사상의 고취로 병자호란 때에 화(和)·전(戰) 양파로 갈려 삼학사(三學士)의 순절(殉節)을 야기한 반면, 유자의 거의 모두가 모화사상에 도취한 결과를 나타내었다. 더욱이 숙종·경종 연간에 당쟁이 격심한 시대로 들어서면서부터는 노(老)·소(少) 분쟁의 요인이 되는 회니문제(懷尼問題) 등 자못 폐단이 많았다. 그래서 공맹(孔孟)의 왕도정신에 입각하여 우리의 실정을 연구하고 이용후생(利用厚生)의 도를 강구하며 경국제민(經國濟民)의 술(術)에 힘쓰자는 실학파(實學派) 가 대두했다.
인물성동이논쟁(人物性同異論爭)
사람의 본성(本性)과 금수(禽獸)의 본성, 즉 인성(人性)과 물성(物性)은 같은 것인가 다른 것인가를 문제로 하는 논쟁으로 호락논쟁이라고 부른다. 18세기 초엽 조선 유교계에서 일어난 논쟁으로, 일명 호락분파(胡洛分派)라고도 한다.
이간과 한원진 사이에 인물성동이의 문제를 가지고 서로 주장을 달리하여 발달한 논쟁은 점차 전 유교계의 쟁점으로 확대되었다.
이간은 말하기를,
고 주장함에 대하여 한원진은 말하기를,
고 하는 등 인물성이 같지 않다고 주장하여 이간의 설에 반대하였다. 이간은 다시 말하기를,
이라고 주장하였다. 즉 이간은 라 한 장구를 논거로 하여 '성즉리(性卽理)'라 주장하고,
이라고 말하였다. 이에 대하여 한원진은 성(性)을 단순히 이(理)로만 보지 아니하고 일정한 기(氣)에 배합된 생물 각 종류의 서로 다른 특질로 보았다. 즉, 성은 어디까지나 태극과 같은 이(理)가 기(氣) 속에 섞인 뒤의 것이라고 보았다. 또한 인간을 이루는 기(氣)와 금수를 이루는 기에 차이가 있으며, 인간을 이루는 청명한 기에 속한 성(性)과 금수를 이루는 혼탁한 기에 속한 성이 같을 수 없다는 점을 지적한다. 따라서 인의예지와 같은 성은 인간만이 가지고 있는 성으로서 금수의 성과는 다른 오직 인간만의 '본연의 성'이라 단언하였다. 이와 같이 한원진은 기(氣)의 입장에 치중하여 인물성의 상이를 주장하고 이간은 이(理)의 입장에 치중하여 인물성의 상동(相同)을 주장하였다.
이때에 윤봉구(尹鳳九)·최징후(崔徵厚) 등은 한원진의 주장을 지지하고 이재(李縡)·박필주(朴弼周) 등은 이간의 주장에 찬동하였다. 이간의 설을 지지하는 이재·박필주 등의 집이 낙하(落下)에 있었으므로 그들의 이론을 낙론(洛論)이라 부르게 되었고, 한원진·윤봉구·최징후 등의 집이 호서(湖西)에 있었으므로 그들의 이론은 호론(湖論)이라 부르게 되었다. 이렇게 분립된 양론은 사칠이기설을 다투어 논하던 것과 마찬가지로 심성(心性)의 변(辨)을 말하는 자는 반드시 양론 중 한 쪽에 가담하였다. 그리하여 양파는 서로 파당을 지어 오래도록 논변을 계속하였다.
인(仁)의 사상
인(仁)은 유교사상의 최고 원리이다. 공자는 "인이라는 것은 사람이다(仁者人也) "라고 말하였다. 이때 '사람'은 개체실물(個體實物)을 지칭하고 인은 이 개체자가 본구(本具)한 덕성, 즉 인도(人道)를 말한다. 이 인도(人道)는 금수(禽獸)와 구별되는 인간의 본성으로 인간이 마땅히 걸어야 할 큰 길이다. 그래서 주자(朱子)는 인(仁)이란 "사람이 사람되는 까닭의 원리(人之所以爲人之理) "라고 말하였다. 유교에서는 인(仁)의 구체적인 내용으로 사랑을 들고 있다. 그래서 공자는 그의 제자 번지(樊遲)가 인에 관하여 물었을 때 "사람을 사랑하는 것(愛人)"이라 답변하였다. 인은 원리이고 사랑은 실천요목으로 이해된다.
윤리는 보편성을 띠어야 하므로 모든 인간에게 고루 적용되는 준칙이 요구된다. 이 준칙으로 공자는 서(恕)의 관념을 제기한다. 서(恕)는 자기를 미루어 다른 사람을 이해하는 것으로 적극·소극의 두 면이 있다. "자기가 원하지 않는 일을 다른 사람에게 베풀어서는 안된다(己所不欲勿施於人)"는 것은 소극적인 준칙이고 "자기가 자립코자 하듯이 다른 이를 일으켜 주고 자기가 이루고자 하듯이 다른 이가 이루게 도우라(己欲立而立人 己欲達而達人)"는 것은 적극적인 준칙이다.
이러한 서(恕)의 사상은 맹목적이 아니라 자기완성이 선행되어야 가능하다. 이 자기완성이 곧 충(忠)이다. 충이란 "자기의 성실성(誠實性)을 완전히 다하는 것(盡己之謂忠)" 으로 윤리행위의 전제가 된다. 《대학》(大學)에서 충의 관념은 "격물(格物)·치지(致知)·성의(誠意)·정심(正心)"으로 서(恕)의 관념은 "제가(齊家)·치국(治國)·평천하(平天下)"로 구체화되었다. 그래서 자기인격 완성은 다른 이의 인격 완성과 뗄 수 없는 관계로 맺어지고 개별성의 원리가 보편성의 원리로 승화된다.
효제사상(孝悌思想)
효제관념은 유교의 근본이 되는 덕목(德目)으로서, 공자에 의하여 그 내용이 심화(深化)된 이래 동양사회에 막대한 영향을 주어왔다.
효도의 시작은 부모를 섬기는 데에서 출발하며 조상숭배, 천지(天地)숭배까지 거슬러 올라간다. 부모를 섬기는 까닭은 자신의 신체를 부모로부터 받았기 때문이며 이것은 부모의 부모인 먼 조상까지 이어져 마침내 만물을 낳은 천지를 섬기는 이유가 된다. 효도가 경천(敬天)사상과 결합하는 연유는 여기에 있다. 먼저 효도의 실천 장소는 혈연공동체인 가정이 중심이 된다. 핏줄이 맺어져 있는 곳에서 자식이 부모를, 아우가 형을 섬김으로써 인(仁)의 내용인 사랑(愛)을 경험할 수 있다. 이 경험을 확충하여 사랑으로 충만한 사회를 이룩하려는 것이 유교의 충서(忠恕)사상이다. 효제는 임금이나 사대부·백성의 가정 어디에서나 해당하는 덕목이다. 따라서 임금이 효제를 가지고 천하를 다스리며 백성이 따르고 백성이 효제를 가지고 임금을 섬기면 충성이 된다. 그래서 이 효제관념은 단순한 가정윤리의 의의(意義)를 넘어 사회규범으로서의 의의를 지니고 있다.
한국은 삼국시대부터 《논어》·《효경》을 필수교양으로 가장 중요시하였으며 《삼국유사》를 보더라도 불교설화가 많은 비중을 차지하고 있는 중에서도 효행에 관련된 일화가 점철되어 있음을 볼 때 그것이 얼마나 민간의 일상생활 속에 깊이 침투되어 있었는가를 알 수 있다. 고려말엽 권부(權傅)가 지은 《효행록》(孝行錄)은 효행설화의 최초의 집대성이다.
의식
유교의 종교적 성격과 특징은 유교의 의식, 즉 예제(禮制)를 통하여 가장 잘 나타나 있다. 유교가 한국에 수입된 역사도 매우 오래지만, 유교의식이 한국사회에 정착하는 데에도 오랜 세월이 걸렸으며, 따라서 한국의 고유한 민속 의식이 유교 의식 속에도 깊이 관련되어 있음을 알 필요가 있다.
유교예제는 길례(吉禮), 즉 제례(祭禮)와 흉례(凶禮), 즉 상례(喪禮)와 군(軍)·빈(貧)·가(嘉)의 5례(禮)로 구분된다. 이중 특히 일상생활과 관계가 깊고 종교적 성격을 강하게 갖고 있는 것은 제례와 상례이다. 유교의 특징은 그 사상에 있어서나 의식에 있어서 세속적인 면과 신성한 면의 구분을 강조하는 것이 아니라 일관성을 추구하며, 의식도 사회조직과 긴밀하게 결합되어 있는 것이라 하겠다.
제례의 기본 구조는 제사의 대상·시기·장소·절차 및 참례자로 분석될 수 있다. 하늘은 주재(主宰)로서 '상제(上帝)'라 부르고 형체로서 '천(天)'이라 이해하기도 하는데, 유교의 궁극적이고 초월적인 지상신(至上神)이다. 이 하늘에 제사지내는 곳을 원구라고 하는데 동지(冬至) 에 교외의 들판에서 깨끗한 자리를 정하여 제사를 지낸다. 원구는 주례에 천자(天子)만이 제사하는 것으로 규정되어 있으므로 조선 때에는 군왕(君王)이 제사를 드리기도 하였으나 공식화되지는 못하였던 것이다. 사직(社稷)은 토지신인 사(社)와 곡물신인 직(稷)에 제사지내는 곳으로, 왕실의 조묘(祖廟)인 종묘(宗廟) 및 공자를 비롯한 중국과 한국의 성현(聖賢)에 제사하는 문묘(文廟)와 더불어 유교체제를 기반으로 한 조선사회에 세 가지의 기본적인 신전(神殿)이라고 하겠다. 국토의 안전과 국민의 생활근본인 농사의 풍작을 기원하는 대상인 사직은, 지방적 형태로 산천(山川)·성황(城隍)이 있다. 또 국가의 종묘나 개인의 가묘(家廟)는 조상신에 제사드림으로써 생명의 근본에 보답하는 의무를 수행할 뿐만 아니라 동일혈족의 결속을 도모하는 중심이 되었다.
제사의 절차에는 제기(祭器)와 제수(祭需)의 선택·배열 헌작(獻酌)과 재배(再拜) 등 절차상의 세분화(細分化)된 규정이 있다. 무엇보다도 제관의 경건한 마음 상태가 중요시되며, 경우에 따라서 차이가 있으나 큰 제사에는 여색(女色)을 가까이 하지 않을 뿐 아니라 조상(弔喪)도 않는 4일간의 산재(散齋)와 사자(死者)가 거처하던 곳이나 사자에 대한 이야기나 기호 등을 생각하고 지내는 3일간의 치재(致齋)를 합하여 7일간의 재계(齋戒)가 지켜졌다. 상례(喪禮)는 임종(臨終) 때에 신체를 정침(正寢)에 옮겨 놓으며, 절명하면 시체를 가리는 데서 시작한다. 곡(哭)을 하고, 초혼(招魂)·염습(殮襲)·성복(成服) 등의 절차가 있은 후 입관(入棺)하여 상여(喪輿)에 실려 나갈 때까지 신분에 따라 3일에서 5개월이라는 기간의 차이가 있다. 산역(山役)을 하는 데도 개토제(開土祭)에서 시작하여 법식에 따라 광(壙)을 파고 하관(下棺) 후에 성분(成墳)할 때까지 절차마다 향을 피우고 술을 올리며 축(祝)을 읽는 예절이 있으며, 집에 돌아와 반혼례(返魂禮)를 함으로써 장례(葬禮)를 마친다.
그러나 상례의 절차는 삼우(三虞)·졸곡(卒哭)·소상(小祥)·대상(大祥)의 순서가 있어서 만 2년 후 대상을 마치고 신주(神主)를 조상의 사당(祠堂) 에 모시는 제사인 부제를 마치면서 흉례인 상례가 끝나고 길례인 제례가 시작된다. 또한 사자(死者)와의 관계, 즉 촌수의 멀고 가까움에 따라 상복을 입는 기간이나 상복의 종류가 달라 오복제(五服制)의 체계가 규정되어 있다. 이러한 상례의 복잡하고 엄격한 절차는 유교의 '죽음에 대한 경건함'을 잘 나타내고 있으며, 제례와 상례에서 죽은 후 영혼의 존재 여부에 대한 유교적 입장이 명백하게 드러나고 있음을 볼 수 있는 것이라 하겠다.
유교의 조직 내지 사회제도는 유교의식과 직결되어 표리 관계를 이루고 있음을 보게 된다. 모든 유교의식이 유교의 조직구조에 따라 세분화된 규정이 있는 것은 예제의 본래적 성격이라 할 수 있다. 유교가 형성되고 조직화되었던 중국의 전통사회나 이를 받아들여 체계화시킨 한국사회는 그 조직의 기본구조나 봉건계급과 종법(宗法)제도에서 해명되어야 할 것이다. 따라서 천자·제후·대부(大夫)·사(士)·서인(庶人)의 봉건제도계급에 따라 제사 대상과 절차가 엄격히 구분되고, 계급에 해당하지 않는 제사는 음사(淫祀)로 비판을 받게 되었던 것이다. 그러나 조선사회는 주(周)의 봉건제도와 꼭 일치하지는 않는 관료적 군주제도이므로 조상에 대한 제사도 서인까지 4대(代) 봉사(奉祀)를 하였고, 사직을 비롯한 국가의 제사와 가묘의 가족제사가 2개의 핵심으로서 지역사회를 중심으로 한 지식계급의 문묘 및 서원(書院)의 제사와 더불어 정족(鼎足)을 이루었었다. 또한 종법에 따르는 종자의 제사권은 대가족제도의 질서를 유지하고 친목을 이루는 기초이며, 유교적 예제가 조직의 질서를 확보하는 데 매우 효율적인 기능을 발휘하고 있음을 보여 주고 있는 것이다.
조직
국가의 이런 기능의 최고기관은 예조(禮曹)이다. 예조는 그안에 통례원(通禮院)·봉상사(奉常寺)·예빈사(禮賓寺)·소격서(昭格署)·종묘서(宗廟署)·사직서(社稷署)·전생서(典牲署)·귀후서(歸厚署)·각전(各殿)·각능전(各陵殿) 등을 두어 국례제례에 필요한 모든 의식과 운영을 관할하며, 홍문관(弘文館)·성균관(成均館)·춘추관(春秋館)·승문원(承文院)·교서관(校書館)·세자시강원(世子侍講院)·종학(宗學)·도화서(圖畵署)·사학(四學) 등에서는 유교에 필요한 서적 간행과 역사기록·교육실시의 임무를 맡는다. 물론 예조의 이러한 기능은 의정부(議政府)나 다른 부처(部處)와의 긴밀한 관계를 가지면서 업무를 수행한다. 그리고 지방관청에는 중앙관청의 축소형으로서 예조에 해당하는 예방(禮房)을 두었는데 이는 아전(衙前) 관료층의 소관이었다. 이러한 관료적 조직 이외에 일반 민간의 조직으로는 서원·정사(精舍) 등을 중심으로 교육기관 단체와 향소(鄕所)·향약(鄕約) 등의 지방 자치단체가 활동하였다. 또한 이같은 조직체에서 뛰어난 인재를 발탁하고 등용하는 방법으로 과거제도는 필요 불가결한 것이었다.
유교 사상의 공과
유교가 대한민국의 국가발전과 문화향상에 이바지한 공헌으로서는 흔히 다음 몇 가지가 지적되고 있다.
프세볼로트
프세볼로트의 다른 뜻은 다음과 같다.
한국의 유교
유교 사상의 공과
한편 임진왜란 이후로는 국내 정세의 변화에 따라 유학이 자기반성을 하기 시작하여 철학, 형이상학적인 이론유학으로부터 현실의 정치·경제·사회문제로 관심을 돌리면서 새로운 경향의 유학인 실학(實學)을 탄생시켰다. 유학은 원래 내외(內外) 양면이 있다. 수기(修己)와 정덕(正德)은 내적(內的)인 면이요 치인(治人)·이용후생(利用厚生)은 외적인 면이다. 임진왜란 이전의 성리학은 '수기'·'정덕'면의 이론과 실천에 치중했고 그 후의 실학은 '치인'·'이용후생'면의 이론(그 경륜과 실행의 구체적 방법의 제시)에 힘썼다. 따라서 대한민국의 역사·지리와 문물 제도에 관한 검토·비판이 이루어지면서 유학은 한층 더 한국화·토착화된 유학으로 발전하였고, 청국(淸國)을 통한 서구 문물의 수입에 따라 '북학(北學)'·'서학(西學)'에까지 관심을 넓히게 되었다.
2016년 하계 올림픽 배구 여자
2016년 하계 올림픽 배구 여자 경기는 브라질 리우데자네이루에서 8월 6일부터 8월 20일까지 열렸다. 중국 대표팀이 결승에서 세르비아를 이기고 이 종목에서 세번째 올림픽 금메달을 획득했다. 미국 대표팀은 네덜란드를 이기고 동메달을 획득했다.
예선
예선을 거쳐 국가 올림픽 위원회별로 한 팀씩 총 12팀이 본선에 참가했다.
배구 여자 예선 통과 국가 목록이다.
조별 예선
12개국 팀이 두 조로 나뉘어 리그전을 펼친 뒤, 각조 상위 4개 팀이 8강에 진출한다. 3-0 또는 3-1로 이기면 승점 3점, 3-2로 이기면 승점 2점, 2-3으로 지면 승점 1점이 부여된다. 0-3 또는 1-3으로 지면 승점이 없다.
본선 심판
국제 배구 연맹이 선정한 심판 20명이 이번 올림픽 본선 경기 진행을 맡았다.
최종 순위
출처: 리우올림픽 공식 사이트
전기버스
전기버스는 전기를 연료로 하는 버스의 한 종류이다.(가솔린 엔진 대신 전기 모터로 구동된다.)
배에 전기를 저장하거나 외부 소스에서 지속적으로 공급할 수 있으며, 전기를 저장하는 대부분의 버스는 배터리 전기 버스로, 전기 모터가 온보드 배터리에서 에너지를 얻는다. 그러나 플라이휠 에너지 저장을 사용하는 자이로버스와 같은 다른 저장 모드의 예도 존재하다. 전기가 선내에 저장되어 있지 않을 때 외부 전원과 접촉하여 공급된다. 예를 들어, 무궤도 전차와 같은 가공 전선 또는 온라인 전기 자동차와 같이 지면에 비접촉 도체가 있는 경우 이 기사는 주로 버스에 전기를 저장하는 버스를 다루고 있다.
갈 (성씨)
기원
갈씨는 남양 갈씨 등 20개 본관이 전하지만, 제갈(諸葛)씨에서 갈라진 남양 갈씨를 제외하고는 시조와 연원을 정확히 알 수 없다. 역사상 인물은 《삼국사기》에 고구려 장수왕 때 갈로(葛盧)라는 무장이 등장하지만 오늘날의 갈씨와 동계(同系)인지는 확실하지 않다. 고려시대 과거 급제자로는 고려 희종(熙宗) 2년(1206년) 병과(丙科) 2위로 문과에 급제한 갈남성(葛南成)이 기록되어 있다. 또한 《고려사》에 1268년(원종 9) 지유(指諭) 갈남보(葛南寶)가 김준(金俊)의 일당으로서 임연에 의하여 살해되었다는 기록이 있다. 대부분의 갈씨는 복성인 제갈(諸葛)씨에서 갈린 성씨라는 설이 가장 유력하다.
전기버스
2019년을 기준으로 전 세계 배터리 전기 버스의 99%가 중국에 배치되었으며 도로에 421,000대 이상의 버스가 있으며 이는 중국 전체 버스 차량의 17%이다. 비교를 위해 미국은 300대, 유럽은 2,250대였다.
갈 (성씨)
조선시대
갈(葛)씨는 조선시대 무과 급제자 6명을 배출하였는데, 본관별로는 청주 갈씨(淸州 葛氏)가 3명으로 가장 많고, 성주 갈씨(星州 葛氏), 임실 갈씨(任實 葛氏)는 각각 1명씩이다.
전기버스
역사
전기 자동차는 19세기부터 존재하였다. 19세기 초 헝가리, 네덜란드, 미국의 연구원들은 배터리 구동 차량에 대한 아이디어를 탐구하기 시작했다. 이전에는 전기 모터로 구동되는 말이 없는 마차인 전기 마차가 발전했다. 그러나 사람들이 더 쉽고 빠르게 이동하기를 원함에 따라 자동차는 말이 끄는 마차에 대한 더 빠르고 합리적인 대안이 되었다.
1835년 미국의 Thomas Davenport는 소형 기관차인 최초의 실용적인 전기 자동차를 제작한 것으로 알려져 있다. 그는 트랙의 짧은 구간에서 작은 모형 자동차를 작동하는 데 사용하는 배터리 구동 전기 모터를 개발했다.
최초의 성공적인 전기 자동차는 1890년 미국에서 만들어졌다. 아이오와주 디모인의 William Morrison은 최대 6명의 승객을 태울 수 있고 시속 6~12마일에 도달할 수 있는 전기 자동차를 만들었다. 1890 Morrison Electric의 사양에는 앞좌석 아래에 장착된 24개의 축전지가 포함되어 있다. 차량은 재충전이 필요하기 전에 100마일의 범위를 여행할 수 있다.
초기 발명은 전기 자동차에 대한 관심을 불러일으키는 데 도움이 되었으며 자동차 제조업체는 전 세계에서 자체 버전을 만들기 시작했다. 급격한 관심으로 인해 전기 자동차는 1900년에 최고 인기를 얻었고 도로 위 차량의 대부분을 차지했다.
이 당시에는 전기 자동차가 선호되는 차량이었다. 가솔린 차량은 기어를 바꾸는 것부터 수동 크랭크로 엔진을 시동하는 것, 강하고 불쾌한 배기 가스와 같은 다른 단점까지 운전하는 데 많은 노력이 필요했다.
그러나 가솔린 자동차가 개선되어 전기 자동차가 약간의 추진력을 잃었다. 핸드 크랭크는 곧 전기 스타터로 교체되었고 가솔린 구동 차량은 더 저렴해졌다. 가솔린 자동차는 곧 전기 자동차의 인기를 극복했다.
1935년까지 전기 자동차는 거의 사라졌으며, 전기 자동차가 시장에 다시 등장한 것은 1970년대에 이르러서야 가스 부족이 발생하여 가스 가격이 치솟았다. 휘발유 자동차는 성능과 안정성이 향상되어 여전히 인기를 유지했다.
1990년대에는 환경에 대한 사회적 관심이 높아지면서 전기 자동차가 대중화되었다. 21세기 초, 전기 자동차의 기술은 최초의 대량 생산 전기 자동차인 토요타 프리우스의 출시와 함께 그 어느 때보다 유망해 보였다. 오늘날 전기 자동차는 증가하고 있으며 더 많은 미국인이 보다 효율적이고 친환경적인 자동차를 요구함에 따라 계속 발전하고 있다.
배터리식 전기버스
현재의 가장 인기있는 전기버스 유형 중 하나는 배터리식 전기버스이다. 배터리식 전기버스는 배터리에 차량에 저장된 전기를 가지고 있다. 2018년 현재 1회 충전으로 280km 이상을 주행할 수 있지만 극심한 온도와 언덕으로 인해 주행 거리가 줄어들 수 있다. 이러한 버스는 제한된 범위의 특수성으로 인해 일반적으로 시내버스로 사용한다.
기판력
기판력(旣判力)은 실질적 확정력이라고 하며 영미법과 대륙법 체계에 있는 개념이다. 한번 확정된 판결후에는 같은 사건으로 다시 판결을 받거나 판결을 반복하는 것을 막는 원칙이다. 기판력은 과태료의 부과처분에 대해서는 인정되지 않는다. 기판력은 당사자에게만 미치고 제3자에게는 미치지 않는 것이 원칙이다.
전기버스
배터리식 전기버스
도심 주행은 가속과 제동이 많이 필요하다. 이 때문에 배터리식 전기버스는 제동 상황에서 대부분의 운동 에너지를 다시 배터리로 재충전할 수 있기 때문에 디젤 버스보다 우수하다. 이것은 버스의 브레이크 마모를 줄이고 디젤 대신 전기를 사용하여 도시의 소음, 공기 및 온실 가스 오염을 줄인다.
기판력
용어의 정의
흔히 형사소송에서는 기판력이라는 단어보다는 구속력이라는 단어가 쓰인다.
전기버스
배터리식 전기버스
도시 내에서 운행할 때 버스의 무부하 및 회전 중량을 최소화하는 것이 중요하다. 이것은 알루미늄을 버스의 주요 건축 자재로 사용하여 달성할 수 있다. 복합 패널 및 기타 경량 재료도 사용할 수 있다. Linkkebus에 따르면 그들의 완전 알루미늄 버스 구조는 비슷한 크기의 현대식 강철 버스 (연석 중량 9500kg)보다 약 3000kg 가볍다. 무게를 줄이면 더 많은 탑재하중을 허용하고 브레이크, 타이어 및 조인트와 같은 구성 요소의 마모를 줄여 매년 작업자에게 비용 절감 효과를 제공한다.
기판력
기판력의 객관적 범위
기판력의 객관적 범위가 공소사실 또는 범죄사실뿐만 아니라 공소사실과 동일성이 인정되는 모든 사실에 미친다는 점에는 견해가 일치하고 있다. 다만, 동일성이 인정되는 사실에 대하여 기판력이 적용되는 이유에 대해서는 그것이 잠재적 심판의 대상이기 때문이라거나, 1개의 형벌권이 미치는 사실을 1개의 절차에서 해결해야 한다거나, 공소불가분의 원칙의 당연한 귀결이라고 해석하거나, 이중위험을 금지하는 일사부재리의 효력의 취지에 비추어 당연하다는 등,여러 의견의 대립이 있을 뿐이다.
전기버스
충전기
버스는 플러그인 스테이션이나 특수 무선 충전 패드에서 충전할 수 있다.
기판력
기판력의 객관적 범위
공소사실의 동일성, 즉 각각의 범죄사실 밑 기타 사실들에 대한기본적 사실관계가 동일한지의 여부를 판단함에 있어서 규범적 요소도 고려해야 한다는 것은 독일에서 극소수의 학자들에 의하여 주장되고 있는 이론이다.
기판력의 표준시
기판력의 표준시(旣判力의 標準時, de:zeitliche Grenzen der Rechtskraft)이란 기판력이 발생하는 시점을 말한다.
미국 연방민사소송법
운전자 Z가 행인 A를 들이받아 A가 부상을 당하자 A는 Z를 상대로 상해에 대한 손해를 청구하여 승소하여 유효한 최종판결이 내려졌다(소송1). 후에 A는 같은 사고에서 입은 재산 피해에 대한 손해 배상을 청구하는 소송2를 제기하는 경우, 두 소송은 같은 소인에 의한 것으로 기판력에 의해 소송2는 배제된다.
전기버스
스쿨버스로의 사용
2015년부터 캐나다의 제조업체 라이온 버스는 차체가 복합 재료로 만들어진 풀 사이즈 스쿨버스 eLion을 제공한다. 2016년 초부터 양산되어 출하되는 정규 생산 버전으로, 2017년까지 약 50대가 판매되었다.
2021년 2월 미국에서 약 300대의 전기 스쿨버스가 운행되고 있었다. 그 달에 메릴랜드주 몽고메리 카운티는 2035년까지 1,400대의 차량 스쿨버스를 전기 버스로 전환하는 계약을 승인했으며 첫 번째 25대의 버스는 2021년 가을에 도착했다.
중국
2016년 현재 중국에서는 연간 156,000대의 버스가 운행되고 있다.
유럽
가장 큰 유럽 전기버스는 2020년 10월 기준으로 500대의 전기 버스가 있는 모스크바에 집중되어 있다.
벨기에
벨기에의 전기버스 도입은 강한 상승세를 보이고 있다.
2019년 기준, 벨기에의 전기버스는 4대만 운행했다.
미국
2019년에 약 650대의 전기 버스가 미국에서 운행되었으며, 이는 전년도에 사용된 것으로 추정되는 300대의 약 두 배이다. 2019년 11월에 새로운 전기 버스의 주문이 생산 능력을 초과했다.
캘리포니아주
캘리포니아 규정(Zero Emission Bus, 줄여서 ZBus)은 2011년 이후 신규 버스의 15%를 전기 버스로 만들 것을 요구하였다. ZBus 규정은 대중 교통 기관 규정이라고도 하는 대중 교통 기관에 대한 함대 규칙의 일부이다.
구산초등학교 (충남)
구산초등학교는 충청남도 공주시에 있는 공립 초등학교이다.
전기버스
캘리포니아주
캘리포니아 롱비치와 앤텔로프 밸리 교통국은 버스 노선을 따라 위치한 특수 무선 충전 패드에서 일부 버스를 충전한다.
헤나투
헤나투의 다른 뜻은 다음과 같다.
전기버스
캘리포니아주
2019년까지 캘리포니아에서는 200대 이상의 전기버스가 운행되었다. 캘리포니아로 가는 수백 대의 전기버스가 주문이 밀려 있었다.
지세포중학교
지세포중학교(知世浦中學校)는 경상남도 거제시 일운면 지세포리에 있는 공립 중학교이다.
나이지리아 항공 2120편 추락 사고
나이지리아 항공 2120편 추락 사고는 1991년 일어난 항공 사고이다. 나이지리아 항공 2120편 (DC-8-61) 은 1991년 7월 11일 사우디아라비아의 메카에 위치한 킹 압둘아지즈 국제공항에서 이륙 후 추락했다.
레샤 우크라인카
레샤 우크라인카(, 본명: 라리사 페트리우나 코사치크빗카(Лариса Петрівна Косач-Квітка), 1871년 2월 25일 러시아 제국(현재의 우크라이나) 즈뱌헬 ~ 1913년 8월 1일 러시아 제국(현재의 조지아) 수라미(Surami))는 우크라이나의 시인, 작가, 극작가이다.
생애
1871년에 작가인 올하 페트리우나 코사치(Ольга Петрівна Косач, 필명: 올레나 프칠카(Олена Пчілка))의 딸로 태어났다. 우크라이나어 외에 영어, 독일어, 프랑스어, 이탈리아어, 그리스어, 라틴어, 폴란드어, 러시아어, 불가리아어를 이해할 줄 알았으며 8세 때에 첫 시를 발표했다. 1879년에는 그의 가족들이 루츠크로 이주했다.
1884년에 오스트리아-헝가리의 지배를 받고 있던 르비우에서 발행된 문학 잡지에 〈은방울꽃〉이라는 제목의 시를 게재하면서 문학계에 등단했다. 그의 초기 시는 타라스 셰우첸코, 이반 프란코의 영향을 받았으며 시인의 외로움, 사회적 소외감, 우크라이나 민족의 자유에 대한 동경이 담겨 있다. 질병 치료를 위해 건조한 기후를 띠는 곳으로 여행을 떠났으며 독일, 오스트리아, 이탈리아, 불가리아, 크림 반도, 캅카스, 이집트를 여행했다.
러시아 제국의 차르 전제 정치 체제에 반대했던 우크라이나의 마르크스주의 단체에서 활동했으며 1902년에는 《공산당 선언》을 우크라이나어로 번역했다. 1907년에는 러시아 경찰에 체포되었고 석방된 뒤에도 러시아 경찰의 감시를 계속 받았다. 1913년에 휴양지였던 조지아의 수라미에서 질병으로 사망했다. 주요 작품으로는 시집 《노래의 날개에서》(1893년), 《생각과 꿈》(1899년), 《메아리》(1902년), 서사시 《고전 동화》(1893년), 《한 단어》(1903년), 희곡 《공주》(1913년), 《카산드라》(1903년 ~ 1907년), 《카타콤에서》(1905년), 《숲의 노래》(1912년), 《귀부인》(1914년) 등이 있다.
양함선생 충신정려
양함선생 충신정려는 충청남도 논산시 상월면 신충리에 있다. 2006년 7월 13일 논산시의 향토문화유산 제34호로 지정되었다.
개요
양함(梁諴)은 1588년(명종 13) 무과에 급제하고, 함창현감으로 재직 중 임진왜란이 일어나자 신립(申砬)과 함께 충주 탄금대 전투에서 전사하였다.
양함의 공훈(功勳)의 표시가 없자 사림들의 노력으로 고종 23년(1886)에 가선대부 동지중추부사 자헌대부 병조판서(嘉善大夫 同知中樞府些 資憲大夫 兵曹判書)에 추증하고 정려를 내려 충의문(忠義門)을 건립하였다.
성 테레사의 법열
성 테레사의 법열(Ecstasy of Saint Teresa)은 잔 로렌초 베르니니(Gian Lorenzo Bernini 혹은 Giovanni Lorenzo Bernini)의 작품으로, 산타 마리아 델라 비토리아 성당에 있다. 1647년부터 1652년까지에 걸쳐 제작하였다.
헤이키
헤이키의 다른 뜻은 다음과 같다.
이노우에 마사토
이노우에 마사토(, 1630년 ~ 1701년 1월 24일)는 에도 시대 전기의 다이묘이다. 히타치 가사마번 제2대 번주, 미노 구조번 초대 번주를 지냈다. 하마마쓰번 이노우에가 제3대 당주.
우크라이나의 국기
우크라이나의 국기는 같은 비율을 가진 파란색과 노란색 가로 줄무늬로 구성된 국기이다. 우크라이나 인민공화국 시절인 1918년에 처음으로 채택되었으며, 1992년 1월 28일에 독립과 함께 다시 국기로 채택되었다.
《우크라이나 헌법》 제20조에서는 "우크라이나의 국기는 똑같은 면적을 가진 파란색, 노란색 가로 줄무늬로 구성된 기이다."라는 조항이 명시되어 있다. 파란색은 하늘, 물을, 노란색은 밀, 불을 의미한다. 파란색, 노란색은 오랫동안 우크라이나인을 상징하는 색으로 여겨진 색이다.
1410년 타넨베르크 전투(그룬발드 전투)에 참전한 루테니아 출신 기사들이 처음으로 파란색, 노란색이 들어간 기를 사용했다. 파란색, 노란색이 들어간 기는 16세기부터 18세기까지 우크라이나 카자크 사이에서 널리 사용되었다. 1848년 리비우에서 열린 우크라이나 민족주의 진영 회의에서 파란색, 노란색이 들어간 기를 우크라이나 민족을 대표하는 기로 채택했다.
‎규격과 색상
우크라이나의 국기 규격과 색상은 다음과 같다.
아르헨티나 프리메라 디비시온 2003-04
최종 순위
보카 주니어스 우승!
클라우수라
아르헨티나 프리메라 디비시온 2003/04 클라우수라(El Torneo Clausura 2004)는 2004년 2월 15일부터 6월 20일까지 진행되었다.
최종 순위
리버 플레이트 우승!
1차 승격 결정전 (Primer ascenso)
프리메라 B 나시오날 아페르투라 우승 팀 티로 페데랄 아르헨티노와 클라우수라 우승 팀 힘나시아 후후이가 1차 승격권을 얻기 위해 경기를 가졌다.
2차 승격 결정전 (Segundo ascenso)
1차 승격권을 얻지 못한 클루브 알마그로가 프리메라 B 나시오날 2003/04 시즌 통합승점 1위팀인 우라칸과 2차 승격권을 얻기 위해 경기를 가졌다.
Mechanical Animals
《Mechanical Animals》는 미국의 록 밴드 마릴린 맨슨의 세 번째 정규앨범이다.
정보
전작인 《Antichrist Superstar》와 차기작인 《Holy Wood (In the Shadow of the Valley of Death)》까지 3부작으로 구성되어 있으며, 과거 영국의 아티스트 데이비드 보위가 '지기 스타더스트(Ziggy Stardust)'를 연기했던 것처럼 마릴린 맨슨은 '글램 로커'와 성별이 불분명한 외계인 '오메가(Omēga)'라는 두 가지 역할을 맡는 컨셉을 만들어냈다. 수록곡 중 〈The Dope Show〉, 〈Rock Is Dead〉, 〈I Don't Like the Drugs (But the Drugs Like Me)〉, 〈Coma White〉는 싱글로 발매되었고, 뮤직비디오도 제작되었다.
오스트레일리아와 대한민국에서 발매된 앨범에 포함된 DVD에는 〈The Beautiful People〉, 〈The Dope Show〉, 〈Sweet Dreams〉의 뮤직비디오가 포함되어 있으며, 히든 트랙은 컴퓨터에서만 재생이 된다.
참여
이 목록은 해당 앨범의 부클릿에서 발췌하였다.
메리어트 인터내셔널
메리어트 인터내셔널은 전 세계로 호텔을 전개하는 미국의 호텔 회사이다.
1927년 5월 윌러드 메리어트이 부인과 함께 9석의 음료 가판대를 연 게 시초이며, 현재 호텔 브랜드는 창업주의 이름 앞 글자에서 따온 JW 메리어트 호텔과 메리어트 호텔이다. 현재 전 세계 70여개국 3,400개의 호텔 체인점을 운영하고 있다.
역사
'메리어트 호텔'이라는 이름으로 먼저 연 체인점은 1959년 미국 텍사스주 알링턴에 위치한 '키브리지 메리어트 호텔'이다.
이후 1970년부터는 호텔 위탁 사업을 실시했고 이 해에 네덜란드 암스테르담에 최초의 외국 지점을 개설했으며, 1998년에는 리츠칼튼의 지분 일부를 인수하여 주주가 되었다. 2016년 9월 23일 스타우드 호텔 & 리조트와 인수합병을 마무리 짓고, 30개의 호텔 브랜드를 보유한 세계 최대의 호텔 기업으로 거듭났다.
2016년에는 스타우드 호텔 & 리조트를 인수했다.