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허정숙
질병과 출소, 재수감
늑막염과 신경통이 낫지 않았는데도 다시 투옥, 그는 1931년 곧 재수감되어 병감신세를 지기도 했다.
1931년 6월 광주학생운동 배후조종, 경성 항일학생 시위 주도, 조선공산당 재건 등의 혐의, 유언비어 날조 및 선동 혐의 등으로 총독부 검사국에서 '보안법 및 치안유지법 위반죄'로 징역 1년형을 선고받고, 서대문 형무소에 투옥되었다. 이때 허정숙과 학생들의 변론은 김병로 변호사가 전담하였다. 서대문 형무소에 투옥된 상태에서 그는 경성지방법원에서 재판을 받았고, 당시 허정숙과 여학생들의 변호를 맡은 이는 줄곧 김병로였다. 1932년 3월 3심 재판에서 집행유예 처분을 받고 가석방되었다.
출소와 연애 활동
30대가 되기 이전에 남편 임원근을 비롯하여 세 명의 남자 연인을 둔 그에 대한 주변의 시선은 따가웠다. 시중에서는 그를 꼬리 잘린 여우가 자신이 꼬리가 잘렸으니 꼬리잘린 것을 자랑하는 것이라며 비판하기도 했다. 1931년 7월 삼천리지 1931.7월호에 붉은 연애의 주인공들을 소개할 때 그에 대한 기사도 소개하였다. 그러나 허정숙에 대해서는 "아직 나이 30 이전에 애인을 세 번" 가지게 된 과정만 장황하게 늘어놓았다.
송봉우와의 동거는 미국 여행을 갔다 온 이후에도 송봉우와 동거하였다. 1932년 3월 출감한 뒤에도 송봉우와 동거하였다. 시중에서는 이를 비꼬고 조롱하는 허송세월(許宋歲月, 허씨와 송씨가 달을 센다, 몰래 만난다)이라는 단어가 유행하였다. 하는 일 없이 세월만 헛되이 보낸다는 뜻의 허송세월(虛送歲月)을 한자 음이 비슷한 허송세월(許宋歲月)로 바꿔서 허정숙과 송봉우의 관계를 조롱한 것이었다.
그러나 후일 송봉우가 공산당 사건으로 체포된 이후 전향하였다. 여러 번 송봉우를 설득하였으나 결국 전향하자 그녀는 송봉우에게 결별을 선언, 관계를 끊어버렸다. 이후 신일룡을 만나 사귀었으며, 그와의 사이에서 셋째 아들 신영한을 두었다.
허정숙은 자신과 헤어졌던 전 남자친구 혹은 잠시 사귀다가 헤어진 남자친구들과도 친구처럼 지내거나 함께 사회주의 운동, 사회 운동에 참여하였다. 이를 두고 허정숙이나 정종명이 애인과 동지를 구별하고 연애관계는 끝이 나도 동지로서 일은 같이 한다든지, 혹은 정치적 입장이 달라지면서 연애관계도 끝을 낸다든지 하는 것은 양자를 구별하는 동시에 새로운 종류의 성적 정체성 찾기를 모색한 것으로 볼 수 있다 는 시각도 있다. 그는 헤어졌다 하여 원수처럼 지내는 것은 잘못이라고 역설하였다. 허정숙은 일은 일이고 연애는 연애라며 그는 옛날에 연인이었다가 헤어진 것과 사회 활동은 아무런 관련이 없다고 주장하였다.
자유 연애에 대한 논쟁
그의 자유 연애는 이슈화되어 1930년 11월 삼천리지에 '남편의 재옥과 망명중 처의 수절 문제'라는 특집 기사가 실리기도 했다. 허정숙은 이를 불쾌히 여기지 않고 오히려 삼천리지의 특집 기사를 위한 설문조사에도 참여했다.
1930년 11월 남편이 감옥에 갇혔거나 독립운동으로 망명했을 때 부인이 순결을 지켜야 되느냐 라는 주제로 삼천리지 등의 주최하에 공개 토론회가 열렸다. 여기에서 정칠성과 이덕요 등은 정조를 지켜야 된다라고 주장했고, 허정숙과 유영준은 '경제적인 문제 혹은 성욕 문제 때문에 현실적으로 불가능하다'는 주장을 제시했다. 허정숙은 몸이 멀어지면 마음도 멀어지는 것이며, 그 사람과 영원히 갈라서지 않는 한도 내에서는 다른 남자와의 자유로운 연애도 가능하다고 하였다. 김일엽은 '최소한 1년에서 3년 정도는 참아야 된다'고 절충안을 내세우기도 했다. 남편이 투옥되거나 망명했을 때 부인이 정조를 지켜야 되느냐를 두고 토론회가 벌어지자 일부 성리학자들이 상경해서 회의를 무산시키려 했다가 저지되기도 했다.
한편 그의 콜론타이식 연애론과 자유 연애론, 연애 유희론에 대해 김옥엽은 1931년 11월 신여성지에 '청산할 연애론'을 발표, 일시적인 성 결합은 프롤레타리아 계층에게 부정적인 효과를 준다며 비판했고, 안회남은 1933년 5월 신여성지에 청춘과 연애를 발표하여 연애를 가벼운 것으로 취급한다며 비판하기도 했다. 허정숙은 이들과도 토론, 논쟁을 벌이며 사랑이라는 개념이 항구적이고 영원한가에 대해 의문을 제기하기도 했다.
허정숙은 여러 남자와 연애, 동거한 것으로 유명하였다. 당시 신문에는 "정조 관념이 희박한 허정숙 여사"라고 비난하는 기사가 실릴 정도였다. 이들은 민족해방운동을 하면서 동료로 만나 연애를 했으며, 봉건적인 정조 관념에 얽매이지 않았다. 그녀의 남성 중 알려진 남성이 7명으로, 장건상은 후일 '허정숙은 시집을 일곱 번이나 간 여자입니다. '라고 증언하였다.
병원 운영과 망명 결심
출소 이후 그는 감옥에서 배운 의학지식을 활용, 태양광선치료소 병원을 경영한 것으로 이어지면서 비교적 안정된 생활을 보내기도 했다. 1932년 둘째 아들 송길한과 어머니 정긍자가 병으로 사망했다. 허정숙은 직접 침을 놓을 줄 알았고, 뜸을 뜨기도 했다.
그 후 한때 송봉우와의 재결합설이 나돌기도 했으나 그가 전향하면서 둘의 관계는 끊어졌다. 그는 병원을 운영하면서 1932년 내내 정치적인 문제에는 관여하지 않았지만 그에 대한 감시는 계속되었다. 또한 사회주의 사상과 페미니즘 사상을 버리라는 권고를 받기도 한다.
조선사상범보호관찰령 하에 전향을 강요받는 국내 사정을 감안, 그는 망명을 결심한다. 병원 운영 외에도 그는 틈틈이 주말에 시간을 내어 명천군과 북청군, 원산 등지로 계몽 강연 활동을 다니기도 했다. 1933년 3월에는 잠시 병원을 다른 한의사에게 맡기고 경상남도 동래군으로 내려갔다. 부당한 월급 미지급과 적은 월급, 해고가 자행되는 곳이 있다는 소문을 들은 그는 동래군으로 내려가 (주)율전고무에 위장 취업하였다. 4월 30일부터 그는 율전고무의 휴직을 주도하였다.
1933년 5월 5일에는 동래군 율전고무공장 여공 파업을 주도하였다. 월급을 올려주지 않으며, 작은 월급을 미지급하는 일이 잦자 결국 그는 휴직과 파업을 주도한다. 4월 30일부터 율전고무의 파업을 주도하였으나 월급이 지급되지 않자, 5월 5일 총파업을 주도하였다. 그러나 공장장 강원길이 그를 강제로 끌어내자마자 갑자기 기절하였고 시위는 각지로 보도되었다. 이때 총파업을 유도하기 위해 파견된 남성 운동가 2명이 체포되었으나, 그는 실신을 이유로 체포를 모면하였다. 그는 정숙, 정자라는 이름을 병행하여 사용하였고, 얼마 뒤 감시망을 피해 다시 서울로 올라왔다.
1930년대에 사회주의 운동 쪽의 여성운동가들은 근우회의 해산과 함께 자기 자리를 찾지 못하게 되었다. 허정숙은 중국으로 가게 되고 정종명과 정칠성은 특별한 조직적 활동 없이 개인적인 생활을 하게 된다. 조선총독부의 탄압이 한결 심화되자 허정숙은 망명을 결심한다.
감시와 망명
봉건시대의 정조관념을 그대로 가지고 있어야 한다는 것은 허정숙에게는 무리한 주문이라는 풍문이 나돌던 그였지만, 그래도 한 잡지에 의하면 "조선의 푸로레타리아 운동사상 잇쳐지지 아니하는 용감한 투사 "라는 평도 있었다.
조선총독부의 감시는 계속되었고, 1933년 내내 그의 강연 활동과 토론장, 야학당에는 총독부 헌병이 따라붙었다. 국내에서의 항일 저항활동과 여성 해방 운동이 어렵다고 본 그는 아버지 허헌의 집에 출입하던 최창익, 한빈 등을 만나 이들과 망명을 계획한다. 1934년 최창익이 석방되자 구체적인 망명 계획을 세운다. 1936년 11월 그는 아들 임경한(임표)와 신영한을 아버지 허헌과 계모 유덕희에게 맡기고, 배편으로 최창익, 한빈 등과 함께 중국으로 떠난다.
허정숙은 "비록 녀성의 몸이기는 하나 총을 메고 반일투쟁의 대오에 참가할 것을 결심하고 낯설은 이국 땅으로 망명한다. "고 하였다. 그는 여성 해방 운동을 비판하는 아버지 허헌과 수시로 마찰을 빚었으나, 아버지 허헌은 그를 일종의 정치적 동지로 보기도 했다. 장사꾼으로 위장한 그는 곧 난징의 조선민족혁명당을 찾아간다. 한편 아버지 허헌은 딸이 죽었다고 거짓으로 부고를 고하고, 동사무소에 사망신고를 한 뒤 장례식을 치루어, 조선총독부나 일본 헌병의 추적을 피하게 해주었다.
중국 망명 초반
1936년 최창익 등과 함께 중국 상하이로 건너갔다가 조선에서 석방되어 망명한 한빈(韓斌) 등을 만났다. 이후 허정숙은 최창익, 한빈 등과 함께 난징으로 가 조선민족혁명당에 가입하여 활동하고 조선의용대에도 가담했으며, 조선청년 전위동맹 부대표로 선출되었다. 한편 그는 최창익, 박효삼, 한빈 등과 함께 대한민국 임시정부에 참여하려는 김원봉 등의 견해를 부정적으로 평가했다.
이에 사회주의자들의 이탈이 계속되자 그도 1938년 6월 민족혁명당을 탈당하고, 그해 7월 조선청년 전위동맹 결성에 참여했다. 최창익이 전위동맹 대표에 선출되고 허정숙은 전위동맹 부대표가 되었다. 1938년 10월 다시 민족혁명당에 합류했지만 곧 무한 함락 후 탈퇴하였다.
그 뒤 조선의용대 일도 그만두었고, 춥고 험난할 것이라는 동지들의 걱정을 뒤로하고 1938년 11월 최창익, 한빈 등과 함께 일본밀정의 눈을 피해 전위동맹원들을 이끌고 화북의 옌안(延安)으로 이동하였다. 최창익과 허정숙 등 많은 사회주의자들은 중국공산당의 해방구인 연안으로 옮겨 간다. 이때 그는 최창익과 옌안에서 결혼했고, 늦은 나이에 항일군정대학을 졸업한 뒤 조선독립동맹 소속으로 중국공산당과 함께 항일 투쟁을 전개했다. 이어 무정, 최창익 등과 함께 화북조선청년연합회를 만들었다. 또한 조선여성동맹을 설립하고 여자 독립운동가 규합에도 나섰다.
당시 그는 정은주(鄭恩珠)라는 가명을 썼다. 당시 사람들은 그를 정은주 동무라 불렀다 한다.
조선독립동맹 활동
수려한 미모와 달변으로 인기를 끌었던 허정숙은 세 번째 남편인 최창익과 결혼하기 전에도 임원근이 감옥에 있는 사이, 여러 남성들과 사귀었고, 한때 북풍회의 송봉우와 동거하는 등 당시 흔치 않은 자유 연애, 사회주의 사상, 같은 사회주의자에 대한 동지애에 뿌리를 둔 '붉은 연애'로 화제를 모았다. 최창익과의 사이에서 얻은 자녀들은 이혼 후 허정숙이 양육하였고 뒤에 어머니 성을 따라 허씨로 바꾸었다. 그의 자녀들 중 한 명과 이름이 비슷한 이복동생 허종욱이 동명이인으로 한때 혼동되기도 하였다.
1938년 팔로군에 입대, 바로 팔로군 제120사단에 배속되고, 120사단 본부 정치지도원이 되었다. 바로 중국공산당 산하 항일군정대학 제7분교 정치군사학과에 제5기로 입학하여, 공산당 이론보충교육 및 대인심리술, 공산당 간부 교육을 받았다.
1940년 항일군정대학 정치군사학과를 졸업했다. 졸업후 조선여성동맹의 선봉이었던 허정숙은 연안 군정대학의 교무를 보았다. 이후 팔로군에 복무하면서 군정대학 교무주임일을 겸하였다. 1941년 다시 팔로군 제120사단 정치지도원이 되고, 김두봉의 조선문제연구소에서 일했다. 이후 광복 직전까지 팔로군 120사단 간부이자 조선혁명군정학교의 교관으로 훈련과 이론을 교육하였다.
1938년 11월 옌안으로 이주한 직후 허정숙은 화북 지역의 조선인 젊은이들을 끌어모으기 위해 청년 단체 조직의 필요성을 역설하고 화북조선청년연합회를 결성하였다. 그는 매주 청년들의 모임을 만들어 젊은이들을 조선독립동맹으로 이끌었다. 1941년 중국공산당 안에서 투쟁해오던 김무정 을 화북조선청년연합회에 참여시켜 조직을 확장시켰다.
무장 투쟁
1942년 중국 각지에 산재해 있는 조선인들을 포섭하기 위해 조선독립동맹의 지부 설치, 홍보활동을 전개하였다. 1942년 7월 화북조선독립동맹 집행위원이 되고, 그해 화북조선혁명군정학교 교원이 되었다. 군정학교 교원으로 소련의 레닌주의 이론에 대해 가르쳤으며, 기서(驥西) 지역에서 선전, 조선인 일본군 및 만주군 탈영자들을 합류, 훈련시키는 등의 역할을 담당했다. 또한 김명시 등과 함께 여성 교관으로써 여군 병력 양성과 관리도 맡아보았다.
1942년 조선의용군 창설에 참여하였다. 조선의용대 화북지대는 그때까지 김원봉과 연락했지만 1942년 연락을 끊고 독자적으로 조선의용군을 창설하였다. 무정은 1942년 여름 중국공산당의 지원을 받아 그들의 치하에 있는 산서성을 근거지로 하여 김두봉, 최창익, 김창만, 박일우, 허정숙 등과 함께 조선독립동맹의 산하에 조선의용군을 창설했다. 이때 허정숙은 조선의용군의 훈련교관 겸 정치부 주임으로 병력 양성과 교육에 참여하였다. 1944년 조선독립동맹의 집행위원, 조선의용군 참모에 선출되었으며, 반일 반제국주의 운동을 전개하였다.
한편 선전, 홍보활동을 통해 만주군과 일본군을 탈영한 병사들을 끌어들이기 위해 한국광복군의 3개 지대와 경쟁하였다. 1945년 조선혁명군정학교 교육과장이 되고, 조선독립동맹 집행위원에 선출되었다. 8월 15일 해방 소식을 듣고 배편으로 출발, 그해 9월 남한으로 귀국하였다.
광복 직후
1945년 12월 27일 신탁통치가 발표되자 처음에는 박헌영 등과 함께 반탁을 선언했다가 찬탁이 결정되자 결국 찬탁으로 돌아섰다. 해방 직후 그는 남북을 자유로이 오고 갔으나 1946년 5월 이후 테러를 두려워하여 남한 지역에 다시는 내려오지 않았다. 북한으로 올라가면서 남쪽은 이상하게도 애국심, 민족, 가족 등의 명분만 있으면 범죄도 정당화되는 이상한 사회라는 한탄을 남기고 월북했다. 3.8선 이북에서 그는 아버지 허헌에게 새로 호적신고를 해달라 하여 1908년생으로 하고 새로 호적신고를 했다. 이때 이름은 정자에서 필명이자 가명으로 써오던 정숙(貞淑)으로 정식 개명하였다.
해방 정국의 정치활동
1946년 1월 민주주의민족전선 결성주비회에 참여하고, 2월의 민주주의민족전선 결성에 참여하였다. 그녀는 남편 최창익이 새로운 여성과 사랑에 빠져 먼저 이혼을 제안하자, 흔쾌히 동의하며 이혼하였다. 1946년 최창익이 재혼하자, 그는 오히려 남편 최창익의 결혼식에 참석하여 축사를 낭독하기도 했다. 이후 전 남편인 최창익과는 정치적 동지이자 친구로 지냈으나 1950년대 이후 서서히 멀어진다. 두 아들의 양육권은 허정숙이 맡았으며, 당시 나중에 두 아들은 소련 모스크바로 유학보냈다.
2월 14일 민주주의민족전선의 중앙상임위원의 한 사람에 피선되었다. 그러나 미군정의 좌익 탄압으로 은신처를 마련하여 대구, 대전 등 전국 각지로 피신생활을 하였다. 1946년 3월 정칠성 등과 함께 서울에서 국제부녀절 행사를 개최하였다. 1946년 8월 30일 북조선공산당이 조선신민당과 합당하여 북조선로동당이 되자 허정숙은 박정애와 함께 북조선로동당 당 중앙위원회 위원에 피선되었다.
1946년 7월 북조선로동당의 주도로 평양에서 개최된 '북조선 민주주의 각 정당 사회단체 대표회의'에 참석, '북조선민주주의민족통일전선'의 발족에 참여하였다. 이후 그는 문화, 선전 사업과 여성 단체 구성 조직 사업에 전념했고, 소련군 철군 시에는 소련군의 환송을 주관하였다. 1947년 2월 임시인민위원회가 정식 인민위원회로 승격, 발족되자 북조선인민위원회 선전부장이 되었으며, 이듬해 선전국장을 거쳤고, 1948년 3월 조선로동당 중앙위원회 위원에 선출되었다.
인재 천거
북한에 정착한 1946년 5월부터 허정숙은 38선 이북 각지를 찾아다니며 인재를 영입하여 정권에 참여시키려 노력하였다. 평양교원대, 평양의학전문학교에 동시 출강하며 후학을 양성하던 박봉조 역시 허정숙의 스카우트 대상이 되었다. 박봉조를 찾아간 허정숙은 참여해줄 것을 요청한다. "박 교수, 학생 가르치는 것도 좋지만 조선민주주의인민공화국 정부 수립이 더 중요한 과업 아니오? " 박봉조가 거절하자 허정숙의 눈빛이 벌겋게 변했다. 말투도 거칠어졌다 한다. 박봉조는 허정숙 등의 거듭된 부탁에 못이겨 조선민주주의인민공화국 정부 수립 후 외무성 관리가 되었다가, 월남한다. 한편 중국에서 독립운동에 참여했던 사람들과 그 가족들의 취직을 적극 주선하기도 했다. 이때 그는 사람됨됨이나 능력을 보고 그에 맞는 일자리를 주선해 준다.
1948년 북조선로동당 중앙당 간부부장이 되었다. 허정숙은 이미 최창익과 이혼한 상태였다. 그러나 중국에 있을 때 김학철과 같은 총각들은 당시 다 그를 '누님 大姐'으로 대접했다. 해방 후에도 그는 중국의 민족혁명당계 출신과 조선독립동맹 출신들의 취직과 생계문제 해결에 적극 노력했고 그는 이들로부터 큰 누님 혹은 형님으로 통했다.
황태성 역시 허정숙의 주선으로 산업성의 공무원으로 취직하였다. 황태성은 황해일보사에 머물면서 허정숙에게 편지를 냈다고 한다. 이 덕분에 그는 무역성의 전신인 산업성 지방국장 자리를 받아 평양에 들어갈수 있었다는 것이다.
남북 협상 전후
38선 이북에서는 1947년 애국가를 제정해놓고 있었다. 1948년 3월 허정숙은 '애국가'의 보급 문제를 김일성에게 건의했다. 4월 평양에서 개막되기로 예정된 남북한 연석회의를 바로 앞둔 때였다.
김일성은 1947년과 애국가 제정 직후와 마찬가지로 시기가 적합하지 않다는 이유를 들어 좀더 기다려 볼 것을 권유했다. 김일성은 허정숙의 건의에 대해 "남북연석회의를 앞두고 애국가를 보급했으면 하는 동무의 심정은 안다"며 "그러나 연석회의에 참석하는 대표들의 구성이 복잡하기 때문에 이를 잘 고려해야 한다"고 말했다. 당시 상황에서 애국가를 내놓는다는 것은 연석회의에 참석하는 남한 정치인들에게 통일적 중앙정부 수립을 주장해 온 북한의 주장에 의혹을 품게 할 가능성이 있다는 것이었다.
1948년 3월 북조선로동당 제2차 당 대회에서 당 중앙위원회 위원에 재선되었다. 1948년 4월부터 5월에는 평양에서 열린 전조선 제정당사회단체 대표자 연석회의(남북협상)에 연안파의 한 사람이자 38선 이북 측 여성단체 대표자의 한사람으로 참여하였다. 그해 6월 황해남도 해주에서 열린 제2차 전조선 제정당사회단체 대표자 연석회의에도 참석하였다.
1949년 6월 24일 남조선로동당과 북조선로동당이 통합하여 조선로동당이 출범하자 통합된 조선로동당의 중앙위원회 위원에 선출되었다. 1948년 6월 29일부터 7월 5일까지 해주에서 열린 제2차 전조선제정당사회단체 대표자 연석회의에서는 먼저 1차 협상의 성과를 재확인했다. 그에 따라 남북 총선거를 실시하고, '남북조선 대표자들로 조선 중앙정부를 수립할 것'이 결정되었다. 이 결정에 따라 북에서는 총선거를 통하여 조선최고인민회의 대의원을 선출하기로 하였다. 최고인민회의 대의원 총선거가 결정되자, 허정숙은 당시 여성들이 학력이 낮았으므로 투표에 불참할 것을 염려하여, 여성들의 민주적 선거 참여를 호소, 독려하였다.
북조선 정부 수립
1948년 8월 25일 최고인민회의 제1기 대의원 선거에 당선되어 최고인민회의 제1기 대의원이 되었다. 1948년 9월 9일 조선민주주의인민공화국 정부 수립에 참여하였다. 조선민주주의인민공화국 정부 수립 후 내각 문화선전성상에 임명되었다. 허정숙이 문화선전상으로 전직되자 이상조가 중앙당 간부부장직을 인수인계하였다. 문화선전상과 동시에 보건성 부상을 겸직하였다.
10월 4일 북조선민전 제33차 중앙위원회 개최, 소군 환송준비 중앙위원회가 조직되자, 허정숙은 소련군 환송준비 중앙위원회 위원장이 되어, 11월의 소련군 환송 행사를 주관하였다. 1948년말 보건상을 겸직하기도 했다.
한국 전쟁
1949년 2월 소련을 방문하고 돌아왔다. 김일성을 대표로 한 북한 초대 각료들은 1949년 2월 소련을 방문, 경제와 문화 분야 전반의 협력관계를 구축한다. 부수상 홍명희, 박헌영, 문화선전상 허정숙 등이 포함됐다. 일행은 차이콥스키 음악당에서 소련국립무용단의 공연을 보고 그날 밤에는 박헌영의 장녀가 추는 몽고식 무용을 즐기기도 했다. 1949년 9월 보건상에서 해임되고, 문화선전상 겸 보건성 부상직은 유임되었다.
1949년 조국통일민주주의전선 중앙위원을 겸하였다. 1950년 1월 조선인민군 창군 2주년 기념사에서 허정숙은 "두 갈래의 투쟁을 전개해야 한다고 말했다. 하나는 북한에서의 ‘민족 건설의 투쟁’이고 다른 하나는 남한에서의 ‘민족구원을 위한 무장 저항전쟁’인데, 양자 모두는 ‘강고하고 상설적인 인민군과 경찰 및 자위대’를 필요로 한다"고 주장했다. 허정숙에 의하면 강력한 군대는 민족 독립의 기반이었던 것이었다.
한국 전쟁 전후
1950년 6월 25일 한국 전쟁이 발발하자 6월 28일 서울로 내려와 리승엽 등과 서울에 체류하며 KBS 방송국을 점령하고 선전, 홍보, 문화 활동과 각종 홍보물 인쇄, 방송을 지휘하였다. 그러나 그해 9월 15일 맥아더의 인천 상륙 작전 이후 인민군이 밀리기 시작하자 월북하였다. 그해 10월 12일에 평안남도 덕천을 거쳐, 임시수도인 강계까지 가는 일이 생겼으나, 12월 6일에 인민군이 평양을 탈환하면서 다시 내려왔다.
내각 사법상과 최고재판소장
1953년 9월 소련을 방문하는 김일성을 수행하여 모스크바를 다녀왔다. 1956년 4월의 조선로동당 당대회에서 당 중앙위원회 위원에 선출되었다. 1957년 5월 대외문화연락위원회 위원장이 되었다. 1957년 8월 3일 사법성상에 임명되고 같은 달 최고인민회의 대의원 선거에 재선되었다. 12월 조국통일민주주의전선 중앙위원에 선출되고, 1958년 5월 평화옹호 전국민족위원회 중앙위원회 상무위원에 선출되었다.
1958년 5월에는 제1차 5개년 인민경제계획이 추진되자 원조 요청차 파견된 최고인민회의 대의원으로 조선인민대표단 단장에 임명되어 동독, 폴란드, 헝가리, 소련을 방문하고 이듬해 귀국했다. 1958년 10월 동구 방문 중 조중친선협회 중앙위원회 상무위원에 임명되고, 1959년 12월 조선민주주의인민공화국 최고 헌법 재판소장에 임명되었다.
연안파 숙청 이후
그녀는 연안파였다. 연안파 사건 이전부터 그는 최창익, 윤공흠 등과 선을 긋고 있었지만 그는 연안파로 분류되었다. 1959년 10월 29일 최고재판소 소장이 되었다. 1959년 법무상에 임명되었으나 1961년 숙청되었다. 그해 5월 13일 조국평화통일위원회(조평통)에 참여하여 조평통 부위원장이 되었다. 1961년 11월 24일 신병을 이유로 최고재판소 소장을 사퇴하였다. 그러나 찰스 암스트롱은 1961년에 그가 숙청되었다 고 보았다.
전 남편 최창익은 연안파 숙청때 몰락했으나, 허정숙은 최창익과의 관계를 끊고 김일성을 지지하면서 계속 권력의 중심에 머물렀다. 연안파와 종파 사건 등으로 일시적으로 반당종파분자로 몰려 정계에서 물러나 협동농장에서 갔다가 다시 복귀, 1965년 9월 조선민주여성동맹 중앙위원회 부위원장이 되고, 조국통일민주주의전선(조국전선)의 서기국장이 되었다. 9월 최고재판소 소장에 복직하였다.
1972년 최고인민회의 부의장 겸 최고인민회의 상설회의 부의장, 그해 12월 12일 제5기 최고인민회의 대의원 선거에 당선되어 제5기 최고인민회의 대의원이 되고, 최고인민회의 상설회의 부의장에 재선되었으며, 제5기 최고인민회의 상임위원회 위원의 한사람에 선발되었다. 1981년 조선로동당 중앙위원회 정치국 비서 등에 선임되었다.
남북적십자 회담 전후
1971년 9월 20일 남북적십자회담 1차 예비회담에 조선민주주의인민공화국측 대표로 참여하였다.
1972년 8월 남북적십자회담 본회담에도 참석하였다. 본회담 당시 그는 평양을 온 서영훈, 송건호 일행을 만났다. 허정숙은 환영파티에 나가 남한측 대표단을 직접 접견하였다. 환영파티에서 송건호가 앉아 있던 테이블에 웬 그가 앉아 있었다. 그는 은근히 서영훈에게 “소감이 어떻소”라 묻자 송건호가 “평양도 많이 발전했고 서울도 발전했는데 전쟁이 다시는 일어나지 않아야 한다”고 했다.
그는 “더 말할 나위가 없지요. 한국전쟁을 우리가 한 겁니까. 외세에 의해서 한 거지”라고 하는 것이었다. 그때 대표단원 서영훈 옆에 앉아있던 동아일보 주필 송건호(宋建鎬)는 자기를 상대하고 있던 북쪽 대표에게 저 분이 누구냐고 물었더니 허정숙 여사라고 했다.
이때 송건호는 큰 소리로 “나는 동아일보 주필 송건호라고 하는데 선생님 동생을 내가 잘 알고 친합니다”라고 친근감을 표시했다. 그러자 허정숙은 “그래요”라고 한마디 하더니 입을 다물고 굳은 표정이 되었다. 후일 서영훈은 이를 '송건호의 실수였다. '라고 평하기도 했다. 그의 여동생은 북한 체제가 싫다고 1.4 후퇴 때 남하했던 것이었다.
1972년 7월 조국통일민주주의전선 중앙위원회 서기국장에 재선임되었다. 이후 제6대, 7대 최고인민회의 대의원에 피선되었다.
최고인민회의 대의원
1977년 11월 11일 제6기 최고인민회의 대의원 선거에 입후보, 최고인민회의 제6기 대의원에 선거되었다. 제6기 최고인민회의 상임위원회 위원에도 재선되고, 최고인민회의 상설회의 부의장에도 재선되었다. 1978년 8월부터 1991년 6월까지 계속 조국통일민주주의전선 의장을 맡아보았다. 1980년 조국평화통일위원회(조평통) 부위원장이 되고, 1980년 10월 조선로동당 당대회에서 조선로동당 중앙위원회 위원에 선출되었다. 1981년 조국통일민주주의전선 서기국장과 정무원 부총리에 피선되고, 1981년 4월에는 북한을 방문한 시리아인민의회대표단을 접견하였다. 1981년 11월 조선로동당 정치국원과 비서국원에 겸임되고, 당 중앙위원회 비서에 선출되었다.
1982년 2월 최고인민회의 상설회의 부의장직을 사퇴하였고, 2월 28일 제7기 최고인민회의 대의원 선거에 당선, 최고인민회의 제7기 대의원에 선출되었다. 이어 제7기 최고인민회의 상임위원회 위원에 재선되었다. 1984년 부총리직을 사퇴하였다.
1984년 조국통일민주주의전선 중앙위원회 의장에 임명되었다. 또한 1980년부터 1989년까지 조국평화통일위원회 부위원장, 조선해외동포원호위원회 위원장에도 선출되었다. 1986년 11월 2일 제8기 최고인민회의 대의원 선거에 당선, 최고인민회의 제8기 대의원이 되었다. 또한 조선로동당 중앙위원회 정치국 비서에 재선되고, 조선민주여성동맹 대표단장에도 선출되었다.
최후
허정숙의 여동생으로 한국 전쟁 때 월남한 허근욱의 자전적 소설 《내가 설 땅은 어디냐》(1961)과 이 책의 후편인《흰 벽 검은 벽》(1963)은 허헌과 허정숙, 허근욱 부녀에 얽힌 가족사를 소재로 하고 있다. 1989년 조선해외동포원호위원회 위원장에 재임명되었다. 1990년 4월 최고인민회의 대의원 선거에는 불출마하였다. 그러나 조평통과 조국전선 부위원장직과 당 정치국원, 비서국원의 직책은 보유한채 활동을 계속하였다. 1990년 12월의 조선로동당 당 대회에서도 다시 조선로동당 중앙위원회 위원으로 선출되었다.
오랜 병환 끝에 1991년 6월 5일 오후 3시 20분 평양에서 사망했다. 저서로 《은혜로운 사랑 속에서》(1981), 《민주건국의 나날에》(1986), 《위대한 사랑의 력사를 되새기며》(1989) 등이 있다. 북한은 로동당, 중앙인민위, 정무원 공동명의로 발표한 부고를 발표하고, 부주석 이종옥을 위원장으로 하여 박성철 부주석, 연형묵 총리, 김영남 외무부장, 계응태 조선로동당 당비서 등 모두 31명으로 장의위원회를 구성했으며 6월 7일 국장으로 거행하였다. 사망 당시 그는 조평통 부위원장, 조국전선중앙위 의장, 해외동포원호위원장 등의 직책을 보유하고 있었다. 당시 그의 나이 향년 89세였다.
사후
1991년 6월 7일 오전부터 평양에서 조선민주주의인민공화국 국장으로 7일장이 거행하였으며 평양방송을 통해 생중계되었다. 시신은 국장으로 거행된 뒤 평양 신미리 애국렬사릉에 안장되었다. 1990년 8월 15일 조선민주주의인민공화국에서 조국통일상이 추서되었다.
초기 공산주의 사상가이며 조봉암, 서상일 등과 함께 1950년대의 진보 정당 운동을 하던 장건상 조차도 그를 '허정숙은 말하기 뭐한 존재 '라며 비판하였다. 1990년대까지 허정숙은 해방 정국에 월북한 인물이었고, 사회주의자에 북한의 각료를 역임했으며, 자유 연애를 주장하여 대한민국 사회에서는 금기시되었다. 또한 한국 사회에서는 군사 정권 기간 중, 성을 금기시하였으므로 그의 성해방론, 연애 유희론은 심한 비판의 대상이 되어왔다.
2001년 일본의 여성전쟁인권학회에서 한국정신대문제대책협의회의 ‘전쟁과 여성인권센터’와의 공동 연구에서 한일 양국의 여성운동가에 대한 공동 보고서를 작성하면서 발굴, 언급되었다. 이후 2000년대 후반에 이르러 언급, 재조명되기 시작하였다.
가족 관계
그녀의 자녀들은 각각 아버지가 다르다. 최창익과의 사이에서 얻은 아들은 후일 아버지 최창익이 숙청되자 어머니인 허정숙의 성씨를 따라 허씨로 성을 바꿨다. 한때 대한민국 언론에서 허정숙의 이복동생인 허종(본명은 허종욱)과 그를 동일인물로 혼동하기도 했다.
사상과 신념
그는 일반 여성들의 의식을 깨우치기 위해서 여성들도 인간으로서 개성과 감정을 가져야 한다고 주장하고 일생을 또한 그렇게 삶으로써 이론과 실천을 겸비해보인 특별한 여성으로, 한국의 콜론타이 또는 조선의 콜론타이 라고 불렸다.
독립운동과 자립 노력
허정숙은 사회주의 운동과 여성 해방 운동이나 독립운동을 위한 자금을 자기 스스로 조달, 마련하였다. 허정숙은 일제강점기하 독립운동가 중에 독립 운동을 빙자하여 남의 돈과 재물을 약탈하는 더러운 자들이 있다고 거침없이 비판을 가하였다.
그는 함경북도 명천군의 대 지주가문이었지만, 부득이한 경우를 제외하고는 아버지 허헌이나 가족에게 손을 벌리지 않았다.
여성운동의 비전 제시
허정숙은 교육의 중요성을 거듭 반복해서 역설하였다. 그는 1928년의 한 동아일보 칼럼에서 허정숙은 '무산계급에속한 전 한국여성은 한국인 전체가 가난한 사람이 되는 것과 같이 자기의 환경과 처지를 알도록 교양하여야 할 것이다. '라고 하여 교육과 계몽의 필요성을 역설했다. 그가 여성 운동과 독립 운동, 민족 운동의 비전으로 제시한 것은 바로 지식 교육과 정보 전달이었다.
허정숙은 정보를 소수가 독점하고, 소수가 공유하는 것이 일종의 계급사회를 만들고, 차별있는 사회를 만든다고 주장했다. 그리고 일부 지식인과 지배 계층에 의해 지식과 정보가 왜곡되고, 자기들 입맛에 맞지 않는 내용은 과감하게 삭제시키거나 소거하는 짓을 저지른다 하였다. 따라서 여성 개개인 나가서는 국민 개개인이 스스로 깨닭고, 각성하고 의심하지 않으면 언제든지 노예와 같은 상태로 빠지고 말 것이라고 경고하였다.
그는 '한국여성의 과거와 현재의 경제적 조건의 필연적 추세로 한국여성을 무산계급 여성운동화 하게만드는 것이다. 이에 응하여 여성 운동에 대한 방침과 방향을 세워 분투하게 된다. '고 하였다. 또한 어떠한 형태로든 여성의 계몽이 필요함을 역설했다. 물론 '근본적이 아니나 이현실에서 이 제도가 지지하여 가는 동안은 이 소극적 계몽운동이라도 계속 할 필요가 있을 줄 안다. '며 '우리 지도자의 더 철저한이론과심오한 연구가 더욱 필요함을 절실히 느낀다. '고 하였다. 허정숙은 여성운동에서 차지하는 여성교육과 계몽운동의 비중을 강조하고 여성 지도자의 연구 필요성을 역설하였다. 따라서 여성 운동 지도자들이 더욱 연구하고 분발함을 아끼지 말아야 한다고 거듭 강조했다.
기독교 비판과 종교관
허정숙은 기독교의 폐쇄성과 배타성을 오래도록 지적하기도 했다. 그리고 기독교인들의 미국 숭배를 비판하였다. 그에 의하면“우리는 종교인들의 신앙 생활을 반대하지 않습니다. 그런데 일부 기독교인들은 신앙생활을 한다고 하면서 미국놈을 하느님처럼 숭배하고 있습니다. 하느님을 믿을 바에야 조선의 하느님을 믿어야지…․ ”라고 하였다.
허정숙은 종교 간 갈등은 잘못이라고 지적하였다. 종교는 상호 존중해야 되는 것이라며“우리는 그가 어떤 종교를 믿든 간에 그가 지니고 있는 애국심의 깊이와 건국 사업에 어떻게 나서고 있는가를 먼저 보아야 합니다. 종교를 믿는다고 덮어놓고 색안경을 끼고 보거나 멀리하며 차별대우를 해서는 안 됩니다. ”라고 하기도 했다.
여성 해방론
그는 봉건이래로 여자들은 남자와 집안의 부속물, 정략결혼의 거래물, 남자의 재산에 불과하였다며 여자의 권리를 스스로 찾아야 된다고 역설했다. 또한 부당한 현실에 순응하지 말고 솔직해지자고 주장하였다.
허정숙은 1925년에 발간된 <신여성> 12월호에서 "지나간 날의 미지근한 감정을 내어버리고 정열 있고 예민한 감정의 주인공의 되어 자기 개성을 살릴 줄 아는 여성이 되자"며 자신을 둘러싼 환경을 인식하고 자신의 인간적 권위를 확보하려고 할 때 비로소 인간다워 질 수 있다고 말했다. 전근대적인 억압 속에 묶여있던 "조선 여성들의 감정을 북돋우자! "고 하였다. 또한 그는 여자도 인간이며 여자의 권리를 찾기 위해서는 여자의 경제적 독립이 우선이라 주장하였다.
1928년 동아일보에 발표했던 논문 <부인운동과 부인문제 연구>에도 조선여성이 가혹한 대우를 받아왔음을 역설한다.
당시 조선 여성의 열악한 삶을 계급적 잣대로 본 그는 여성운동의 방향이 무산계급의 차원에서 전개돼야 한다고 주장했다. 민족해방과 계급해방, 여성해방은 서로 함께 맞물려있다는 것으로 해석했다. 이는 그 당시 사회주의 계열 여성운동가들이 항일투쟁에 나선 이유이기도 하다.
그는 여성의 해방과 자립을 주장하였다. 허정숙은 늘 여자도 남자와 동일한 조건에서 활동해야 함을 역설하였다. 여자라는 이유로 특혜를 받거나 남자라는 이유로 불이익을 준다면 남자들이 승복하지 않을 것이니, 도리어 여자라는 이유로 특혜나 배려를 요구한다면 이제까지 공을 들인 여성의 권리 향상 운동이 물거품이 될 수 있음을 지적했다. 허정숙의 칼럼과 논고들은 일본어로도 번역되어 일본에도 소개되었다. 그의 활동은 그의 자유로운 연애 편력과 함께 조선은 물론 일본 지식인 사이에서도 회자화되었다.
여성 해방 운동과 여성의 직업 참여론
허정숙은 여성 해방의 방법으로 경제력을 제시했다. 여성이 가정과 사회로부터 독립, 해방되려면 경제적 독립과 정신적 독립이 필요하다고 보고 1920년대, 1930년대 내내 강연 활동과 계몽 활동, 여성의 직업 참여를 호소했다. 그리고 여자라는 이유로 특혜를 바랄 것이 아니라 남자들과 같은 환경, 같은 조건에서 일해야 된다고 역설하였다.
허정숙은 "여성이라는 것은 오래 예전부터 구속과 압박 밑에서 자유 없이, 오직 노예의 생활을 하고 지나왔습니다. 가정이라는 지옥 속에서 남편의 노예, 부모의 노예, 자식의 노예, 예의도덕의 노예, 가사노동의 노예, 경제의 노예로써 이중 삼중의 노예로 있던 것은 (지금까지의) 사실이 웅변으로 증명"한가도 하였다. 그리고 이같은 문제를 해결하기 위하여는 근본문제 해결이라는 수단을 써야 한다고 하였다. 여성의 해방, 사랑, 생활, 가정, 사업의 모든 문제가 이에 달려있다는 것이다.
허정숙은 여자가 남자로부터 해방되려면 경제력에서 해방되어야 한다고 보았다. 그는 여성 해방의 이론적 무기로서 사회주의를 적극 수용했고, 부인의 지위가 열악한 이유에 대해 “경제적으로 자본주의자인 남성에게 노예가 되었고, 성적으로 남편에게 구속을 받고 있는 이중의 쇠사슬에 얽매여 있기 때문”이라고 하였다. 이에 따라 여자들도 노동에 참여하고, 여자들도 직업을 갖고 자기 생계를 꾸려나갈 것을 호소했다. 또한 남자와 동일한 조건에서 견뎌낼 것을 호소했다. 그는 여자도 남자와 같은 환경에서, 같은 조건에서 여자들도 견딜 수 있고, 견뎌내야 된다고 주장하였다.
그는 여자도 남자와 같이 두 손, 두 발이 있는데 견디지 못할 이유가 없다며, 남자가 할 수 있는 일은 여자도 해야 된다고 호소하였다. 여자라는 이유로 특혜를 바란다면 그만큼 여자들의 몫, 여자들의 입지와 권리는 줄어들 것이라고 하였다.
허정숙은 '가정이라는 지옥 '이라고 주장, 가정과 가족을 하나의 지옥으로 인식하였다. 여성에게도 수많은 가사노동의 스트레스를 제공하고, 남성에게도 가족을 부양해야 된다는 의무감과 고통을 짊어지게 했으며, 자녀들에게도 공부 등 학업의 스트레스를 주는 억압과 압제의 굴레라고 보았다. 보수적인 성리학자들은 이를 꼬투리 잡아 그가 사회를 분란에 빠뜨리려 한다며 맹공격을 가하였다.
허정숙은 특히 봉건적 가부장제 아래에서 '가정노예'로 신음하고 있는 다수의 농촌 여성들에 주목했다. 그는 당시까지도 각종 가사노동과 농사, 제사, 명절에 시달리는 농촌 여성들의 참상을 거듭 지적했다. 또한 농촌 여성 야학당의 설치를 주장하여 무지로부터 여성을 해방시켜야 된다고 역설하였다. 농촌 여성들은 가정 노예로 신음하고 있고, 또 가정 폭력에도 속수무책으로 시달리는 이유로 도시 여성보다 무식하고 무지함이 원인이라 봤다. 이러한 현실을 타개하기 위해 허정숙은 여성들에게 “이중노예를 만드는 우리의 환경에 반역하자”고 역설하는 한편, 근우회 등의 여성운동 조직에서 정열적으로 활동했다. 이어 농촌 지역의 여자 야학당 신설 운동과 기존 야학당에 여자 학생들을 수용하는 운동을 전개해 나갔다.
가정, 가족주의 이데올로기 비판
허정숙은 가정이 여성의 행복을 보장하지 않는다고 하였다. 또한 남성에게도 반드시 행복을 보장한다는 법은 없다고 하였다. 그는 모든 것을 가족에게 투자하고 '자신의 욕망을 근원적으로 포기하고 가족을 위해 우직하게 헌신했던' 어머니의 모습을 보며 허정숙은 '이 사회에서 여성으로 살아간다는 것'의 의미에 대해 고민하기 시작했다. 훗날 그는 과연 가족과 가정이 인간의 행복한 삶을 보장하는지 의심스럽다고 하였다.
1925년 11월의 신여성지에서 허정숙은 여성들이 가정, 가족의 노예라고 주장했다. '가정이라는 지옥 속에서 남편의 노예, 부모의 노예, 자식의 노예, 예의도덕의 노예, 가사노동의 노예, 경제의 노예로써 이중 삼중의 노예로 있던 것은 (지금까지의) 사실이 웅변으로 증명 '한다고 역설하였다. 그는 여자가 식모살이 하기 위해 태어났느냐, 여자는 매춘, 창녀가 되기 위해 태어났느냐며 비판했다. 허정숙은 또, 결혼은 합법적인 성매매, 합법적인 매춘행위에 불과하다며 비판을 가하였다.
허정숙은 가정이 안락한 휴식처, 쉼터가 아니라 여자를 옭아매는 하나의 족쇄라고 주장하였다. 그는 가족이 지옥인 이유로 설날과 한식, 추석 등의 명절에 여자는 각종 음식과 잡일을 하는데 동원되어 쉴 수 없음을 지적하였다. 또한 명절날 여성은 '성격이 이상한 가족, 친척들의 수발과 비위를 맞춰야 되는 이중, 삼중의 고통도 감내해야 된다'는 점을 지적했다. 또한 가정이 여자를 '예의도덕의 노예, 가사노동의 노예, 경제의 노예 '로 만들어 비참한 상태로 몰고간다고 했다.
그리고 허정숙은 현재의 가족 제도, 가부장제 하에서는 남자들도 불행하다는 것을 주장했다. 남성이 가장, 가부장으로서 가족의 생계를 꾸려나가야 되기 때문에 남성들에게는 취직해야 된다, 좋은 직업을 골라야 된다, 재산이 있어야 한다는 강박관념과 부담감을 안겨주고 있다고 비판했다. 그는 가족과 가정이 개인의 행복을 보장한다는 것은 근거가 없는 환상이라 주장하였다.
결혼 제도에 대한 비판
허정숙은 강연과 칼럼, 연설을 통해 '결혼은 하고 싶으면 하고, 하기 싫으면 하지 않아야 된다. 그리고 쉽게 이혼하고 결혼할 수 있어야 한다'고 부르짖었다. 그는 결혼을 강요하고 가정, 가족이 정답인 것처럼 강요하는 것은 폭력이라고 규정했다. 여러 강연에서 허정숙은 조선 정부나 일제 정부가 가정과 가족을 강조하는 것은, 국민들을 노예화, 세뇌화 시켜서 저항하기 힘들게 만들려는 고도의 술책에 불과하다는 것이다. 허정숙은 가정, 가족 이전에 여기에 내가 있다, 나 자신이 있다는 것을 잊지 말아야 한다고 역설하였다.
허정숙은 결혼은 그냥 합법적인 성매매, 합법적인 매춘행위에 불과하다는 비판도 공공연히 가하였다. 결혼을 합법적인 매춘에 불과하다고 지적하자, 인륜지 대사를 모독한다며 유교 사상가와 기독교 계열의 심한 맹공격과 인신비방에 시달려야 했다. 그럼에도 허정숙은 결혼에 대한 비판을 후회하거나 멈추지 않았다.
그는 결혼은 하고 싶으면 하고, 하기 싫으면 하지 않아야 된다. 그리고 쉽게 이혼하고 결혼할 수 있어야 한다고 역설했다. 결혼과 가정은 정답이 아니며, 오직 기득권층과 상류층의 노예를 불리기 위해서 상류층과 기득권자들이 프로파간다를 하는 것에 지나지 않는다며 세뇌되지 말자고 주장했다. 결혼, 가정이 행복이라는 것은 억지라고 주장하였다.
결혼이 상류층과 지배 계층이 피지배계층을 억압, 통치하기 위한 족쇄라는 근거로 허정숙은 결혼은 신분, 계층끼리 끼리끼리 결혼하려 한다는 점, 하층민의 여성이 하층민 남성을 외면하고 자기보다 소득이나 수준이 나은 남자와 결혼하려 하는 것, 만 20세가 넘은 개인의 결혼에 부모와 가족이 지나치게 개입하고 끼어드는 것을 예로 들었다.
결혼제도가 폐지되면 남자 한 사람이 여러 첩을 거느리게 되지 않느냐 라는 반론이 나오자 허정숙은 결혼은 반드시 할 필요가 없다, 남이야 첩을 열 명을 거느리든, 백 명을 거느리든, 남이 남자 첩을 수십 명을 거느리든, 하렘을 하든 무슨 관련이 있느냐며 반박하였다. 허정숙은 결혼 제도가 유지되어야만이 남자 한 사람이 한 사람의 여자와 결혼할 수 있다는 생각이야 말로, 지배층과 상류층이 결혼제도를 이용해서 피지배층, 하층민을 통제하고, 가둬두고, 족쇄를 채우기 위한 아주 그럴싸한 명분이라고 지적하였다. 그는 배운 사람, 젊은 사람들이 결혼에 대한 환상에서 빨리 깨어날 것, 벗어날 것을 역설하였다.
여성의 경제적 독립론
허정숙은 1920년대 초부터 여성의 경제적 자립을 주장했다. 경제적 자립을 위해 그는 여자들도 남자들과 동등한 조건에서 직장에 나가 일을 할 것을 요구했다. 간단하고 쉬운 일만 하려 들지 말고, 남성들과 같이 노동도 하고, 거친 일도 하라는 것이었다. 여자도 한 사람의 인간이고 신체가 존재하는데 남자가 하는 일을 왜 여자들은 하지 못하느냐고 주장했다.
그는 한국 여성을 계급적으로 파악, 무산계급의 여성들의 의식화를 촉구하며 여성문제의 본질을 구명하고 있다. 그는 재산이나 토지의 유무 만큼 지식의 여부, 배움의 유무 여부도 신분을 나누는 기준이라 봤다. 그러나 그는 여성이 일방적인 피해자라는 관점에는 반대하였다. 여성이 경제력을 쥐고 남성을 조종할 수도 있다고 봤기 때문이었다.
자유 연애론
그는 자유롭게 연애하는 것을 허용해야 한다는 것과 여성에게도 성욕의 존재가 있다고 주장하였다. 허정숙은 남편 임원근이 감옥에 있는 동안 동지 송봉우와 사랑에 빠져 동거한 뒤 주위로부터 “정조관념이 희박하다”는 비난을 받았다. 그러나 허정숙은 “성적 해방과 경제적 해방이 극히 적은 조선여성에게 사회가 일방적으로 수절을 요구하는 것은 여성의 본능을 무시하는 허위”라며 반박했다. 그는 여성에게도 성적 욕구가 있고, 여성의 성욕 역시 식욕이나 수면욕과 같은 당연한 것으로서 하나의 취향으로 존중되어야 한다고 역설하였다.
허정숙은 사랑 없이도 섹스가 가능하다고 주장하였다. 그는 성욕 역시 식욕, 수면욕과 같은 인간의 기본권이라고 주장하였다. 이러한 기본권을 도덕의 잣대로 재단하는 것은 인간의 존엄성을 무시하는 폭력이라고 호소했다. 이러한 그의 견해는 남성 지식인과 성리학자들의 맹공격을 받는 빌미가 되었다.
여성에게만 정조를 요구하는 것이 부당하다는 항거를 넘어 여성도 ‘이것저것 맛 좀 보자’는 주장은, ‘애욕의 순례자’라는 비난을 여성들에게서 듣기도 했다. 그는 여자도 능력이 되면 이 남자, 저 남자와 자유롭게 어울리는 것이 뭐가 잘못이냐고 항변하였다.
자유 연애 운동
그녀는 자신의 정조론을 말과 글로써 풀기보다는 직접 실행으로 보여주었다. 그녀의 정조관은 인간생활에서 감정생활의 중요성을 인정하는 데서 출발한다. 그녀는 감정생활의 중요성을 솔직하게 표현하였다. 그녀는 결혼에 상관 없이 자유롭게 연애할 수 있어야 된다는 나혜석의 견해에 적극 지지를 보내기도 했다.
그는 김일엽이 현실에 의연하게 대처하지 못하고 유교적 허위의식을 피해 법당으로 도피했다고 지적했다. 허정숙의 정조관은 콜론타이의 연애관을 그대로 따라 실행에 옮긴 것으로, 남녀간의 사랑은 사회 진보에 공헌하는 동지애적 사랑이며, 자각한 남녀의 사상적 결합이라 여겼다. 몸과 정신이 결합할 때, 그리고 정신과 육체가 결합할 때 완벽한 합일을 이뤄낼 수 있다고 보았다.
동거하던 송봉우가 공산주의 사건으로 검거된 후 전향하자 그와의 관계를 청산한다. 최창익과 함께 중국으로 떠날 때도 사회주의 운동의 새로운 활로를 찾아 동지애적 결합으로 떠난 것으로 볼 수 있다.
그녀는 또한 연애는 개인사라는 원칙을 철저히 지켰다. 그러므로 그녀는 매력을 느낀 때 서로 육체적으로 결합하는 것은 자유였지만, 그것으로 인해 자신의 일차적인 임무로 규정했던 사회주의 운동에는 장애를 주지 않았다. 그녀는 공적인 일과 사적인 일을 적절하게 구분할 수 있었다.
섹스와 사랑 무관론
1930년대에 그는 '연애 유희론'을 주장하였다. 허정숙은 성적 만족을 위해서라면 정신적인 사랑 없이 육체적 결합이 가능하다고 밝혔다. 허정숙은 정신적 사랑이 없어도 육체적 결합이 가능하다는 연애유희론을 직접 실천에 옮기기도 했다. 사랑이 없이도 성관계는 가능했으며 사랑해야만 성관계를 가져야 된다, 결혼을 해야만 성관계를 가질 수 있다는 것은 망상이자 폭력이며 독선이라고 지적했다.
그는 성과 사랑은 별개의 문제라고 하였다. 남녀간의 섹스와 사랑은 관련이 없으며, 사랑이 없이도 섹스가 가능하다는 견해를 펼쳤다. 1920년대부터 허정숙은 각종 강연 활동과 동아일보나 조선일보, 매일신보 등에 칼럼과 논선을 통해 이러한 견해를 밝히기도 했다. 일부 낭만주의자와 연애지상주의자들의 비판에 대해 그는 사랑 없이도 성관계를 갖는 것과 결혼, 매춘 등을 근거로 제시했다. 또한 자녀를 버리고 떠난다는 개념에 대해서도 반박하였다. 부모 개인의 성적인 유희는 자녀와는 무관하며 성적 유희를 즐긴다고 하여 자녀를 버리는 것은 아니라고 반박했다.
성적 만족을 위해서라면 정신적인 사랑 없이 육체적 결합이 가능하다고 주장하였다. 정분이 없이도 성교가 가능하며 성관계는 일종의 오락 내지는 친밀행위에 지나지 않는다고 보았다. 그러나 이는 보수적인 유학자들 외에도 남성 지식인과 기독교계열의 반발을 불러왔다.
정조 무용론
허정숙은 붉은 연애론과 함께 정조란 소용없는 것이라는 정조 무용론을 주장하였다. 그는 동지적인 관계, '동지애 연애'를 가장 좋은 연애라고 여겼다. 허정숙은 특히 여러 번 결혼한 것으로 유명하였다. 그리고 여러 번 자유롭게 연애한 것으로도 유명하였다.
한편 허정숙은 "정조관념이 희박한 허정숙 여사 ", "정조관념이 희박하다 "는 비난에 대해 정조가 무어냐며 왜 남자들이 만든 틀 안에 여자를 가두고 감금하느냐며 반박하였다. 그는 정조와 절개는 무의미한 것이며 원할 때 하는 것이 자연스러운 것이라 역설하였다.
조선 교육 비판
그는 조선의 교육은 인위적이고 위선적인 도덕, 윤리를 강요하여 여자의 자유를 침해하고, 여자들을 사회에서 도태시킨다고 비판했다. 또한 허울좋은 도덕, 예의, 윤리의 명분으로 인간의 자유 의지를 방해하고 억압한다고 비판하였다. 이는 조선총독부 일제의 교육이든 조선인의 교육이든 가릴 것 없다며 그는 조선의 교육을 불신하였다. 또한 배운 지식인 여성이 실천하지 않는 것에 대해서도 심한 환멸과 비판을 가하였다.
그는 칼럼과 기고를 통해 여성교육의 실질적인 역할을 담당해왔던 기독교 여학교의 여성교육 방침을 신랄하게 비판하였다. 허정숙은 기독교 학교의 여성 교육이 여성 교육 개화에 큰 공적이 있음을 인정하면서도, 그것이 궁극적으로 목표로 하고 있는 종교적 신념이 현재 조선의 여성들에게는 절실하지 못한 것임을 신랄하게 비판하였다. 그는 조선 여성들에게 필요한 것은 신앙이 아니라 자유, 자기 권리를 자각하는 것이라고 역설하였다.
허정숙은 조선의 교육에 대해 극단의 환멸을 드러내기도 했다. 그는 한국의 교육이 스스로 생각하고 정답을 찾아나가는 것, 학자로서의 자세를 가르치지 않고 정답을 정해놓고 강요하는 수준에 불과하다며 이런 사회에서는 여성 뿐만이 아니라 남성 중에서도 우수한 인재가 나올 수 없음을 지적했다.
인습에 대한 저항
허정숙은 금욕, 순종 따위의 전통적 여성의 미덕들로부터 스스로 거리를 두었다. 그는 어떤 사상이나 어떤 특정한 사상이 진리나 정답은 아니라며 하나의 틀에 인간을 가두는 것은 정신적인 학대이자 폭력에 불과하다고 주장했다.
아버지 허헌의 뜻에 의해 일본 고베 신학교로 유학을 갔다가 수녀원 같은 생활을 견디지 못해 중도에 뛰쳐나왔던 것도 그런 맥락에서였다. 그는 기존의 질서나 규범이 무조건 옳은 것인가에 대해 끊임없이 질문하였다. 허정숙은 남들이 옳다 하여 그것이 무조건 옳은 것이 아니며, 남들이 좋다 하여 그것이 반드시 나에게도 좋은 것은 아니라고 지적했다.
주변의 눈치를 두려워할 것이 아니라 나에게 맞는 것을 내가 스스로 찾아야 한다고 역설했다. 나에게 맞는 것은 내가 스스로 찾아가야지 아무도 가르쳐주지 않는다고 역설했다. 허정숙은 진화론의 신봉자이기도 했는데, 찰스 다윈의 종의 기원이나 라마르크의 용불용설을 설명하며, 나에게 맞는 것은 내가 스스로 찾아야 한다고 주장했다. 주변의 환경에 적응하지 못하면 도태되는 것은 자기 자신일 뿐이라고 언급하였다.
그는 변화를 두려워하지 말고 담담하게 받아들이라고 주장했다. 변화 초기에는 누구나 다 혼란스러운 법이지만 변화가 어느 정도 진행된 다음에는 동태파악이 용이한 바, 작심한다면 어떻게든 적응할 수 있는 것이 인간의 능력이라 하였다.
여성 단발 운동
허정숙은 1920년대 여성의 단발 운동을 주도하였다. 그는 여자가 단발해야 되는 이유로는 편하고, 머리감기에도 수월하며, 위생적이라 하였다. 1921년 경성에서 공개 단발을 한 이후 여러번 머리를 길렀다가, 공개 단발하기를 반복하였다.
여성 단발은 1920년대 들어 기생들에 의해 주도됐다. 강명화, 강향란, 박연화 등은 당시의 유명한 단발 기생이었다. 그러나 여성 단발에 대한 거부감은 컸다. 허정숙은 기생들의 단발에 적극 동조하며 이를 지지하였다. 이어 남성들은 1900년대부터 단발을 시행하였는데 여성들은 왜 단발하면 안되느냐며 항변하였다.
당시 신여성들의 호칭인 모던걸(modern girl)은 모단 걸로도 불렸는데, 이는 여성들이 기존 체제에 대한 반발의 상징을 단발에서 찾았기 때문이다. 특히 허정숙, 주세죽, 심은숙, 강아그니아 등 사회주의 운동권 여성들은 전통에 대한 반항의 의미로 단발을 했다. 허정숙은 서구의 여성들이 단발머리한 모습을 촬영한 사진들을 인쇄, 경성부내에 배포하며 단발머리의 유익함을 적극 홍보하였다.
서구 문명에 대한 관점
그에게 미국인들은 “황금만능의 힘을” 신봉하고 “우리로서는 능히 상상도 못할 온갖 세상의 죄악을” “유유히 감행”하는 이들이었다. 허정숙은 서구 문화의 우수성과 서구 사회가 일찍부터 여성에게도 인권과 참정권이 부여된 사회임을 인정하였으나 서구 사회를 동경하지는 않았다.
여성 해방론과 사회주의
허정숙은 가사 노동 역시 여자들에게만 부과되는 부당 노동이라고 역설했다. 그는 특히 봉건적 가부장제 아래에서 '가정 노예'로 신음하고 있는 다수의 농촌 여성들에 주목했다. 이러한 현실을 타개하기 위해 허정숙은 여성들에게 “이중노예를 만드는 우리의 환경에 반역하자”고 역설하는 한편, 근우회 등의 여성운동 조직에서 정열적으로 활동했다.
인간 해방 사상
허정숙에 의하면 인간다운 삶, 인간 대접은 누가 해주는 것이 아니라 스스로 노력해서 얻어내는 것이라 했다. 그에 의하면 "자신을 둘러싼 환경을 인식하고 자신의 인간적 권위를 확보하려고 할 때 비로소 인간다워 질 수 있다. " 따라서 허정숙은 보다 인간다운 인간, 사람다운 삶을 살기 위해서라도 나라는 존재, 자기 자신의 존재를 망각하지 말고 자아 정체성을 확립할 것을 역설하였다.
그는 시민사회로 성장하지 못한 식민지 조선에서 여성들이 여전히 봉건적 굴레에서 억압당하는 현실을 안타깝게 생격하였다. 그는 시민사회, 민주주의 사회는 일단 개인의 인격과 인권을 소중히 여기는 것으로부터 시작한다고 봤다. 그는 한 사람의 인간이라는 사실을 여성 스스로가 자각하고 실천할 것을 일관되게 주장했다.
통일 운동
1954년∼1955년 전후 복구사업에서 자신감을 얻은 북한은 선전문화를 전파시키려는 의도를 드러냈다. 이때 허정숙은 북한으로 납북된 조소앙, 안재홍 등의 통일 운동에도 지지를 보냈다.
허정숙은 이들 재남 월북 인사들과의 토론에도 나섰다. 토론에 나선 문화선전상 허정숙은 경제·문화 교류를 제안했다. 그러나 고령이었던 조소앙, 조완구 등의 연이은 죽음과 8월 종파 사건, 연안파 숙청 등으로 그의 시도는 실패로 돌아간다.
여성 계몽 운동
그는 여성에 대한 교육과 계몽의 중요성을 역설하였다. 1920년대에 그는 '수가이'(sky)라는 필명으로 신문, 잡지 등에 발표한 많은 글과 강연 활동, 칼럼 등을 통해 여성의 경제적 자립, 사회활동 참여, 여성운동에 대한 사회인식을 촉구했다. 허정숙은 여성이 부당한 대우를 받는 것은 무지해서라고 보았고, 1920년대, 1930년대, 여성에게도 교육의 기회가 부여되어야 함을 역설했다. 여자들도 양질의 교육을 받고 깨닭음을 얻어야 한다, 여자들 역시 남자와 똑같이 알 권리가 있음을 호소하였다. 동시에 일부 배운 여성들이 깨이지 못한 여성을 계몽시키는 일에 참여하지 않음을 비판하였다.
그러나 배운 신여성들이 실천에 나서지 않고 스스로 자신의 재주와 재능을 사장시킨다며 안타까워하기도 했다. 그는 여성의 도태라는 시론에서는 배운 여성들이 실천에 옮기지 않고 결혼 직후 결혼이나 가정에 안주하는 현실 역시 개탄하였다. 배운 여성들이 그렇지 못한 여성들을 계몽하거나, 다른 여성들에게도 배움의 길로 인도해야 되는데, 그렇지 않고 결혼과 가정에 안주한다고 하였다. 또한 실천하지 않고 교양을 혼수로 삼아 유복한 가문으로 결혼하려는 일부 유한 계층 신여성의 태도 역시 현실도피라며 비판했다.
허정숙은 여성운동에서 차지하는 여성교육과 계몽운동의 비중을 강조하고 여성지도자의 연구 필요성을 역설하였다.
그는 여성 계몽운동을 위해 자신이 1924년부터 1926년 출국 전, 그리고 1927년 귀국 후 1930년과 1931년을 제외하고 1934년 출국하기 전까지 경성부와 고향 명천군와 길주군내의 여자 야학당을 개설하고 부녀자들에게 한글과 숫자를 가르쳤다.
여성 지식인의 실천 독려
그는 중등학교 이상 배운 여성들에게 농촌으로 가서 혹은 도시의 가난한 부녀자들을 계몽하고 문자와 숫자를 가르치고 교육할 것을 역설하였다. 허정숙은 당대 신여성의 주자들인 여학생들에게 하기, 겨울 방학 등을 이용하여 농촌 여성들을 계몽할 것을 주장하였다. 그는 배운 것, 학문으로 만족하지 말고 나보다 못한 사람을 깨우치게 하고 계몽하는 것이 바로 배운 자의 도리이자 책무임을 역설하였다.
허정숙은 여학생들이 조선의 실상에서는 조선의 중추이며 보구이다. 다른 집 자녀들은 아들인데도 교육의 기회를 받지 못했는데, 학업을 한다는 것 자체가 조선에서는 참으로 "행복스러운 여성"이다. 라고 규정하였다. 이어 그는 '그렇기에 농촌 여성들을 "참된 인간으로써의 심경을 가지고 사회상을 정시, 바로 보아"야 한다. 신여성인 학생들은 조선여성의 선각자이며 지도자로서 우선 "계몽운동에서 개성의 존재를 인식케 하고 계급적으로 회합하는 기관을 지어 그 의식의 촉성을 도모하여 사회적으로 교양이 있고, 훈련이 있게 하자. 이것이 오늘날 조선인 전체의 공통된 요구이며 희망이고 당신들로써는 최선의 행동이며 의무임을 인식하자!"고 하였다.
그는 1920년대~1930년대 당시 웬만한 집에서는 아들들도 학교를 보내지 못하는 현재의 조선에서 여자의 몸으로 학교를 다닌 것은 무한한 영광이니 배운 것을 만족하지 말고, 배운 대로 실천 할 것, 그리고 어려운 환경에서 아무것도 모르고 살아가는 다른 불쌍한 여자들의 눈과 귀를 깨우치게 할 것이 바로 배운 여자, 인간으로써의 의무이자 도리라고 역설하였다. 그는 1930년의 브나로드 운동에도 적극 참여하였고, 명천군과 단천군, 함흥부내의 농촌 야학당에 나가 농민들에게 글과 숫자를 가르치는 한편 여자 야학당을 개설하여 농촌 부녀들에게 말과 글, 숫자, 역사를 가르치기도 했다.
평가
남자에게 종속되거나 예속되지 않고 여자 스스로의 경제적, 사회적 자립 운동을 추진한 점이 높이 평가된다. '제일선'이라는 30년대 잡지에서는 허정숙을 "조선의 프롤레타리아 운동사상 잊혀지지 않는 한 용감한 투사다... 객관적 정세에 뒤지지 않고 꾸준히 그 이데올로기가 발전됐으며..."라고 평가했다. 여성들의 일상적인 억압을 예민하게 감지하고 극복하려 했던 이론가이자 실천가였다 는 평가도 있다.
신영숙은 그를 '끊임없는 이론 연구와 실천을 병행한, 당시의 대표적인 여성운동가 '라고 평가하였다. 그밖에 민족해방과 계급해방, 여성해방을 고민하며 실천하던 탁월한 혁명가이자 이론가이며 맑스주의 여성해방론을 체계화시킨 장본인이라는 평가도 있다.
'공식 결혼을 7차례나 하는 등 삶의 형태도 자유로웠다. ' 허정숙의 '“우월권을 가진 남성으로부터 인격을 유린당하는 것은 신여성이나 구여성이나 마찬가지다. 여성을 억압하는 사회를 변화시키기 위해 싸우는 여성은 가사를 돌볼 수 없거나, 가사를 돌보기 위해서는 사회운동에 참여할 수 없게 되는 자가당착에 빠지지만 여성의 진정한 해방, 이성간의 사랑, 생활의 안정, 가정의 문제, 직업과 일에서 여성이 갖는 근본적 고통을 해결할 열쇠가 필요하다”는 말은 지금의 여성에게도 울림을 갖는다. '는 시각도 있다.
성적 만족을 위해 정신적 사랑 없는 육체적 결합을 실천했던 여성해방주의자 라는 평가도 있다. 사회주의성향의 독립운동가인 장건상은 훗날 기자들과의 인터뷰에서 그가 일곱 번 결혼한 경력을 들어 '말하기 뭐한 존재 '라며 폄하하기도 했다.
기타
그는 동아일보 최초의 여기자이기도 했다. 큰 키에 날씬한 체구에 수려한 외모, 달변은 만나는 사람을 매료시켰다.
독립운동가 겸 정치인인 윤치호는 허정숙을 평하기를 '그(허헌)의 전처 소생(허정숙)은 그에게 골칫거리만 안겨주는 존재라는게 입증되었다 '고 비판하였다.
허정숙은 언론노동자답게 타자를 잘 쳤으며 속기실력에도 능하였다. 영어, 일본어, 러시아어, 중국어 등 4개말을 능히 구사하여 별도의 통역 없이도 대화가 가능하였다. 그는 수수한 회색의 투피스와 회색 롱코트를 즐겨 입었다. 그는 여가시간에는 연극이나 오페라 공연 관람과 직접 자동차 드라이브를 즐기기도 했다. 즉, 허정숙은 실력과 교양을 가진 노동자였다.
성적 편력
그는 이혼녀라는 타이틀 보다 자유로운 연애 편력, 그리고 자유 연애론과 연애 유희 이론을 펼친 것이 화제가 되었다.
허정숙은 남편인 임원근(林元根)이 조선공산당사건으로 구속중이었을 때, 또다른 공산주의자인 송봉우(宋奉瑀)와 동거하는 등 자유분방한 남성 편력을 선보였을 뿐 아니라, 서대문형무소에 본인이 복역 중에 출산을 위해 한때 가출옥했다가 다시 투옥되어 많은 화제를 뿌렸다. 윤치호는 이를 질타하며 그가 허헌을 속썩이고 있다고 비토했다.
그에게는 7명의 남성이 있었다. 장건상은 그는 일곱 번이나 시집간 여자 라 하였고, '임원근은 첫 번째 남편이고, 최창익은 일곱 번째 남편이지요. 어느 책에 보면 임원근을 최창익의 별명이라고 해놓았던데 전혀 다른 사람입니다. 허정숙의 남편이라니까 다 같은 남자로 생각한 것이지요. '라고 증언하였다. 장건상 역시 그를 '허정숙은 말하기 뭐한 존재 '라며 비판하였다.
올리버 음투쿠지
올리버 음투쿠지(, 1952년 9월 22일 ~ 2019년 1월 23일)는 짐바브웨의 음악가, 사업가, 자선가, 인권 운동가이자 남아프리카 지역의 유니세프 친선 대사였다.
사회평론
짐바브웨가 독립하기 전, 음투쿠지의 음악은 남로디지아의 백인 소수 통치하에서의 투쟁을 묘사했다. 짐바브웨 독립 이후 그의 음악은 관용과 평화를 옹호하고 여성과 어린이들의 투쟁을 자주 묘사했다.
개인 생활 및 사망
음투쿠지는 다섯 명의 아이들의 아버지였고 두 명의 손자를 두었다. 그의 아이들 중 두 명도 음악가이다. 그의 아들 샘 음투쿠지는 2010년 3월 교통사고로 사망했고, 2013년에는 아들을 추모하는 음반 《Sarawoga》를 발매했다.
트레베호
트레베호의 다른 뜻은 다음과 같다.
눈부신 하루
눈부신 하루는 다음을 의미한다.
디스
디스는 다음을 가리키는 말이다.
PIM
PIM의 다른 뜻은 다음과 같다.
섬모충류
특징
섬모충류는 섬모를 사용해 운동하는 원생동물로, 형태·서식 장소·생활 양식의 변화가 심하다. 대핵과 소핵을 가지며, 소핵은 생식에 관여한다. 유성생식은 접합, 무성생식은 분열법(횡분열)이나 출아법으로 이루어지며, 대부분 자유생활을 한다. 생물중에 염색체가 가장 많다. 섬모충류는 표면에 전체적으로 거의 일정한 길이의 섬모가 나 있는 전모류(짚신벌레)와 많은 섬모가 두세줄로 촘촘히 늘어서서 작은 막을 형성하고 다시 이것이 구전막(口前膜)을 만드는 선모류(나팔벌레)로 나뉜다. 그 외에 종벌레가 있다.
영암 영보정
영암 영보정(靈岩 永保亭)은 전라남도 영암군 덕진면 영보리에 있는 조선시대의 정자 건축물이다.
1987년 1월 15일 전라남도의 기념물 제104호로 지정되었으며, 2019년 11월 14일 대한민국의 보물로 지정 예고 를 거쳐, 2019년 12월 30일 대한민국의 보물 제2054호로 승격되었다.
개요
영보정은 연촌 최덕지(1384∼1455) 선생이 관직을 떠난 후 영암의 영보촌에 내려가 학문 연구에 몰두하면서 사위 신후경과 함께 지은 정자이다.
최덕지 선생은 조선 전기 문신으로 학식이 높고 행동이 단정하여 사람들로부터 존경을 받았으며, 많은 저서를 남겼으나 불타버려서 한 권만 남아 있고 여러 현인들의 논설만 전하고 있다.
처음 있던 정자는 황폐화되어서 최정과 신천익(1592∼1661)이 지금 있는 자리로 옮겨 지었다.
정자는 앞면 5칸·옆면 3칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 현판은 한석봉이 쓴 것이라고 전한다.
영보정은 일제시대 때 청소년들에게 항일구국정신을 교육한 장소로 역사적 의미가 크며, 해마다 5월 5일에 풍향찰(豊鄕察)이라는 마을 축제가 이곳에서 열리고 있다.
보물 지정사유
「영암 영보정」은 향촌사회가 재편되어가던 15세기 중반 혹은 후반에 이곳에 정착한 전주최씨와 거창신씨 일족에 의하여 창건되고, 임진, 정유의 왜란 이후 1635년(인조 13) 경 중건되었으며, 이후 보수를 거쳐 현재에 이르고 있는 영암 지역의 대표적인 누정이다. 이웃한 장암정과 함께 동계(洞契)의 회합장소로 사용되었던 곳으로 향약 정자로서 보기드문 희소성을 가지고 있다.
민간이 운영한 향촌의 누정으로서는 보기 드물게 큰 규모를 가지고 있고 누정으로서 역시 유례를 찾기 어려운 높은 마루를 가지고 있으며, 후면열의 중앙에 구분된 방을 두는 독특한 평면형식을 가지고 있다. 또한 전면과 양측면, 그리고 후면을 서로 구분한 창호와 난간 등의 건축적 장치, 익공(새 날개처럼 뾰족하게 생긴 공포)과 화반(포와 포 사이에 놓여 장혀 를 받치고 있는 부재), 대공(종보 위에 놓여 종도리를 받고 있는 부재) 등의 건축적 장식 등에서 등급을 나누어 다양성을 드러내고 있는 등 우리나라 누정 건축의 형식 발달사에 중요한 증거가 되고 있다.
한편, 영보정이 지닌 입면의 비례감, 목재조각의 정교함, 휘어진 목재를 직선으로 만드는 기법 등의 조형성과 기술성이 우수하여 전통적인 목재 가공과 관련된 연구에 귀중한 자료로 활용될 수 있어 학술적 가치가 높다.
이처럼 영보정은 조선후기 동계의 회합장소로서 향촌사회의 한 단면을 실증적으로 보여주는 중요한 공간인 점, 1630년 경 조성된 오랜 건립 역사가 있는 점, 정교하게 짜인 익공식, 다양한 유형의 화반 배치, 간략하면서도 기능적 구조의 가구형식 등 건축구조와 양식 측면의 독특한 점에서 국가지정문화재(보물)로 승급하기에 충분하다.
소울 트레인
소울 트레인(Soul Train)은 하이텔에 있던 흑인 음악 동호회 중 하나이다. 과거 BLEX가 활발한 활동을 펼치던 시점에, DJ Uzi 및 그와 뜻이 맞는 이들이 BLEX를 탈퇴하고 Back's Row라는 동호회를 만든 것이 그 시초가 된다. 한국말로 하는 랩을 중시했던 BLEX와는 달리 이들은 영어로 하는 랩에도 나름대로 가치를 부여했으며, 클럽 활동을 통해서 나름대로 많은 매니아를 보유했다. 온라인 및 공연을 중심으로 활동했던 이들은 앨범 같은 작업물은 남기지 못했으나, DJ Uzi가 Future Flow에 들어가게 되면서 Stardom의 주요 멤버들이 Future Flow에 들어가 앨범을 준비하다 무산되기도 하였다. 이후 멤버들의 군입대와 PC 통신의 쇠퇴로 현재 Soul Train은 전설처럼 이름만 남기고 사라졌다. Y2Soultrain 등의 단체곡이 존재한다.
한편, 당시 SNP였던 P-Type이 Y2Soultrain에 피쳐링으로 참여했는데, P-Type은 소울 트레인 크루의 멤버가 아니다.
조PD를 향한 디스
DJ Uzi는 그의 곡 Uzi's Mind를 통해 조PD를 디스한 적이 있다. 이 곡은 1999년에 온라인을 통해서 발표된 곡이다. 당시 1집으로 나름의 파장을 불러일으켰던 조PD와 Drunken Tiger, 그리고 "야생 원숭이" 등을 욕한 곡이고, 김진표도 가사에서 "연구는 열심히 하지만 라이브가 살짝 아쉬운 JP"라는 식으로 훑고 넘어간다. 당시 이 곡은 언론에도 보도가 되었고, 아이러니하게도 조PD가 DJ Uzi와 만나서 Stardom에 Uzi를 영입하게 되는 계기가 되었다.
마스터플랜을 향한 디스
DJ Uzi는 Masterplan 무대에 섰을 때, Masterplan 아티스트와 클럽 관계자들을 싸잡아 욕하는 사건이 있어 큰 파문이 된 적이 있다. 이는 "우지 파문"이라고 해서 큰 사건으로 기록되어있으며, 소설 "진실이 말소된 페이지"에 간략하게 서술되어 있다. 또한, 2001년에 공개된 두 곡 Shubidubidubdub과 This Is How We Run은 둘 다 Masterplan을 디스하는 곡이다.
이는 당시 Soul Train 아티스트들이 공연 때 외국곡을 불렀다가 한국 힙합을 고집하는 Masterplan 공연진들과 갈등을 빚어 Soul Train이 공연을 할 수 없게 되자 만들어진 것이라고 하고 있다. 현재는 모든 감정이 풀어진 상태라고 한다.
4WD & Verbal Jint와의 디스
SNP에 속해있던 4WD와 Verbal Jint는 조PD와 DJ Uzi를 향한 디스곡 노자를 발표한 적이 있다.
"노자"는 2000년에 발표되었으며, D.O.의 "흑열가", DJ Uzi의 "Uzi's Mind" 등의 가사를 패러디하면서 노골적으로 조PD와 DJ Uzi를 디스하였다. 이 곡에는 Lucy가 보컬을 담당하였으며, 그 당시 생소했던 다음절 라임을 선보여 많은 호응을 얻었다. Verbal Jint가 속해있던 3인조 그룹 "Dien Michel"의 "Movin' It"이라는 곡에도 "get out Uzi!"라는 가사가 들어있다.
한편 이에 대한 반격으로 DJ Uzi 역시 不以兵强天下라는 곡을 발표하였다. 곡의 제목은 "졸개로써 천하를 강하게 만들 수는 없다"라는 뜻이다. 이 곡은 실제로는 Stardom으로써 반격한 곡이나, 참여진인 DJ Uzi, 현상, Deze가 모두 Soul Train 소속이어서 이를 지켜보는 사람들은 "SNP와 Soul Train의 디스전"으로 이 상황을 받아들였다.
Verbal Jint는 최근 Rhythmer와의 인터뷰에서 여전히 DJ Uzi에 대한 불편한 심기를 드러내 감정이 정리되지는 않았음을 시사한 바 있다.
몬도야쿠진역
몬도야쿠진 로토코지의 근처역으로, 대제의 날엔 많은 참배객으로 역이 붐빈다.
역 구조
상대식 승강장 2면 2선의 지상역이다. 분기기, 절대 신호가 없어 정류장으로 분류된다.
1970년대까지는 역사 북쪽(다카라즈카 방향)에 구내 건널목이 설치되어 있었지만, 철거 후 각 승강장 사이는 개찰 내 지하도(구내 건널목 흔적의 바로 밑)로 연결된다.
유인 개찰구는 1곳에서 다카라즈카 방면 승강장의 다카라즈카 방향에 있다. 다카라즈카 방면 승강장의 니시노미야키타구치 방향에는 자동 개찰기 없는 임시 개찰구도 마련되었고, 연결 지하도를 건설 중일 때는 임시 개찰구로 사용되어, 주로 몬도야쿠진의 대제 때 임시 개찰구로 사용되었던 것이 있다.
그 외, 니시노미야키타구치 행 승강장에는 정기권 카드 전용의 무인 개찰구가 설치되어 있는데, 이른 아침과 심야에는 폐쇄된다. 승강장 옆 도로에서 이 무인 개찰구에는 슬로프가 있지만 경사가 심하면서 2008년에 자판기 코너 의 일부를 헐어 슬로프를 연장하고 비탈을 완화시켰다.
도카이
도카이는 다음 뜻으로 쓰인다.
환주
환주의 다른 뜻은 다음과 같다.
통 (그릇)
통(桶)은 원통 모양의 용기이다. 국어사전에서는 무엇을 담기 위하여 나무나 쇠, 플라스틱 유리 따위로 깊게 만든 그릇으로 정의한다. 유럽에서 통은 전통적으로 나무나 금속 후프(hoop)로 묶인 나무 통판으로 만들어진다. 통은 단위로도 사용되며, 영어권에서는 배럴(barrlel)이라는 표기가 사용된다.
통은 물과 기름, 포도주 등을 담을 수 있으며, 그 쓰임은 다양하다.
Pink Floyd World Tour 1968
Pink Floyd World Tour 1968은 영국의 록 밴드 핑크 플로이드의 월드 투어이다. 1968년 2월부터 12월까지 유럽과 북아메리카를 돌면서 진행되었다.
역사
Pink Floyd World Tour 1968은 1968년 4월에 기타리스트, 보컬리스트이자 작곡가였던 시드 배럿이 핑크 플로이드를 탈퇴하면서 어려워졌다. 또한 배럿이 4월에 탈퇴하였으나, 연주를 한 것은 68년 1월 뿐이었고, 그때는 기타리스트인 데이비드 길모어가 새로 합류한 5인조 그룹이었다. 하지만, 배럿은 곧바로 교체되었다. 베이스를 연주하는 로저 워터스가 유럽에 기반을 둔 콘서트 공연을 통해 밴드의 리더 역할을 할 수 있었지만, 메인 리더로서 배럿은 초반 공연의 중심이었다. 비록 핑크 플로이드가 영국을 중심으로 시작했지만, 콘서트의 대부분은 유럽 여러 곳의 음악 축제에서 열렸다. 이러한 콘서트에서 핑크 플로이드는 존경심을 받거나 몇몇 공연에 관객은 마지막 음이 연주될 때까지 침묵을 하기도 하였다.
배럿이 떠난 후 많은 곡들이 핑크 플로이드의 세트리스트에서 삭제되어 갔으나, 밴드가 배럿과 함께 연주했던 Interstellar Overdrive나 Astronomy Domine같은 몇몇 곡들은 1971년까지 핑크 플로이드의 세트리스트에 남아있었다. 특히 Astronomy Domine은 오르간의 추가 솔로 연주와 반복되는 가사로 인해 길이가 두 배로 늘어났다. Set the Controls for the Heart of the Sun은 1967년 말, 배럿과 함께 공연하였으나, 핑크 플로이드는 기타와 오르간 작업의 수를 늘리기 위해 곡을 재작업하였다. 그리고, 이 노래는 1972년까지 거의 모든 핑크 플로이드 콘서트에서 연주되었다. 1968년에는, 1967년에 열린 Games for May 콘서트에서 나온 공이 핑크 플로이드 라이브의 큰 부분이 되었다.
J. J. 존슨
J. J. 존슨(J. J. Johnson, 1924년 1월 22일 ~ 2001년 2월 4일) 은 미국의 재즈 트롬본 연주자, 작곡가이다.
Pink Floyd World Tour 1968
역사
1968년 초에 "Murderistic Women" 과 "Keep Smiling People" 이라는 제목으로 소개되기도 했던 Care with That Axe, Eugene은 1973년까지 핑크 플로이드 라이브 쇼의 주요한 부분으로 계속 수정됐다. 한 해가 지나갈때마다 점점 길이가 길어졌고, 처음에는 4분의 길이가 후반에 8분까지 늘어났다.
또 핑크 플로이드의 콘서트에 생긴 다른 곡으로는 "The Massed Gadgets of Hercules"가 있는데, 이는 악기 버전의 A Saucerful of secrets의 초기이자 짧은 버전이다. The Massed Gadgets of Hercules처럼 곡의 끝부분에 길모어가 보컬을 맡게 되면서 곡의 길이가 6분에서 11분대로 점점 길어졌다.
세트 리스트
보통 세트리스트는 이 곡들이 포함되어 있었다.
J. J. 존슨
비밥(bebop) 초기부터 계속하여 트롬본계의 왕좌를 지키는 거인이었다. 1950년대 중기에 백인 카이 윈딩과 콤비가 된 'J 앤드 K'는 인기의 절정에서 해산하였으나 그 후 캄보를 조직하여 계속 활약하였으며 작곡 및 편곡자로서도 일류이다. 본명은 제임스 루이스 존슨으로 J. J.는 자기가 지은 애칭이다.
리드 타임
리드 타임(lead time)은 상품의 주문일시와 인도일시 사이에 경과된 시간을 말한다.
생산 리드타임은 생산을 계획하여 공정에 착수하는 시점부터 제품이 완성되어 완제품 창고에 입고되는 시점까지의 기간을 의미함
신숙주 영정 및 감실주독
신숙주 영정 및 감실주독은 경기도 평택시 청북읍 고잔리에 있다. 1997년 4월 26일 평택시의 향토문화재 제8호로 지정되었다.
개요
조선전기의 정치가이며 학자인 신숙주의 영정과 감실 주독으로 고잔리에 있는 고령 신씨 사당에 함께 봉안되어 있다.
피노 팔라디노
피노 팔라디노(Pino Palladino, 1957년 10월 17일~)는 영국 웨일스의 음악가이다.
서귀포 선덕사 묘법연화경
서귀포 선덕사 묘법연화경(善德寺 妙法蓮華經)은 제주특별자치도 서귀포시 상효동, 선덕사에 있는 조선시대의 불경이다. 2003년 7월 2일 제주특별자치도의 유형문화재 제19호로 지정되었다.
아라이 도시히로
아라이 도시히로(, 1966년 12월 25일 ~ )는 일본 스바루 랠리팀의 랠리 드라이버이다. 총 72가지의 랠리가 있으며, 1997년 오스트레일리아 랠리부터 2006년 뉴질랜드 랠리까지 활동하였다.
독재관
독재관(獨裁官, )은 로마 공화정 시대에 있었던 관직의 하나다.
로마 건국 초기부터 있었던 직책이나 상설직이 아닌 임시직이었다. 외적의 침략 등 비상시, 국론 일치를 위해 한 사람에게 모든 권한을 맡기어 극복토록 하였다. 임기는 6개월이었으며 두 명의 집정관 중 한 명이 임명하였다. 기원전 202년 포에니 전쟁 당시를 마지막으로 아무도 독재관에 취임하지 않았으나, 기원전 82년 내전에서 승리한 술라는 비상사태를 이유로 "공화국을 재건하는 독재관"에 임명되었다. 공화국 복구 개혁을 마친 술라는 독재관을 사임하고 정계에서 은퇴하였다. 기원전 44년 율리우스 카이사르는 기존의 독재관과 달리 임기가 무제한인 종신독재관에 취임하였다. 카이사르는 이 직책에 취임 후 이 직책을 통해 그가 왕이 되려 한다고 주장한 공화파에 암살당하였다.
김태환 (1989년)
김태환(金太煥, 1989년 7월 24일~)은 대한민국의 축구 선수로서 포지션은 풀백이다. 우측 풀백이 주 포지션으로 현재 K리그1 울산 현대에서 뛰고 있다.
클럽 경력
2009년 12월 FC 서울에 입단하였으며, 2010 시즌에 리그컵 포함 19경기에 출장하였다.
2013년 1월 성남 일화 천마로 이적하였다. 7월 3일 전주월드컵경기장에서 열린 현대오일뱅크 K리그 클래식 2013 16라운드 전북과의 원정 경기에서, 부상자가 발생해 성남이 자발적으로 아웃시킨 공을 전북 이동국이 경기를 재개하기 위해 성남 골키퍼 쪽으로 찬다는 것이 너무 강하게 날아가 그대로 성남의 골망을 가른 후 발생한 몸싸움 상황에서 상대팀 선수를 밀쳐 데뷔 후 첫 레드 카드를 받았다.
2015년 2월 울산 현대 축구단로 이적하였다. 29라운드인 전북 현대와의 홈 경기에서 포지션을 우측 풀백으로 전환하여 출전한 것을 시작으로 남은 하위 스플릿 경기들에서도 우측 풀백으로 출전하여 11경기 무패 행진을 이끌었다.
2016 시즌을 앞두고, 팀의 주장으로 선임되었다.
2016 시즌 종료 후, 상주 상무에 입대하였고 상주 상무에서 풀백 포지션에 정착하였다.
2018년 9월 4일에 전역하여 울산에 복귀하였고 2020 시즌 중 7월 19일에 있었던 강원과의 경기에서 300경기 출전을 달성했다.
2022시즌 울산의 17년만의 K리그1 우승에 일조하였으며 시즌 종료 후 K리그 베스트 11 DF 부문에 선정되었다.
국가대표팀 경력
2011년 3월 25일 온두라스, 29일 몬테네그로와의 친선경기에 나설 국가대표 27명의 명단에 포함되어 처음으로 국가대표팀에 선발되었다.
2014년 1월 25일 코스타리카와의 경기에서 A매치 데뷔전을 치렀다.
2015 동아시안컵에 참가하는 대한민국 대표팀 예비엔트리에 뽑혔으나 최종명단에 들지 못하였다. 2018년 1월 15일 터키 전지훈련을 앞두고 4년 만에 태극마크를 다시 달게 되었다.
2019년 EAFF E-1 풋볼 챔피언십에 뽑혀 전경기 풀타임 소화하면서 3회연속 우승에 기여하였다.
해외여행
해외여행(海外旅行) 또는 국외여행(國外旅行)은 외국을 목적지로하는 여행을 말한다. 국내여행의 반대되는 개념이다. 장기 여행을 취하는 여행자들은 주로 자국보다 멀리 떨어진 나라로 여행하는 경우가 많으며, 단기 여행을 하는 사람들은 가까운 나라를 여행한다. 나라와 시기에 따라 다르지만, 패키지 투어는 국내 여행보다 싼 비용으로 끝나는 일도 있다
또한 자신의 나라와 주변국의 관계나 경제 상황, 질병 발생, 천재지변 등이 해외여행의 영향을 끼치기도 한다. 예를 들면, 반국가 시위, 테러. SARS, 신종 인플루엔자, 코로나바이러스감염증, AIDS, 콜레라, 페스트 등이 발생하면 그 영향으로 관광 여행객 수가 오히려 줄어드는 경우도 있다.
마카나이소
주연은 연속 드라마 첫 주연인 세이노 나나이다. 다른 사람과의 관계를 피하고 있던 요리사가 하숙집 ‘마카나이소’에서 함께 살아가는 거주자들과 식사를 통해서 관계를 쌓아서 성장해가는 스토리이다.
2017년 10월부터 12월까지 등장인물과 무대를 새롭게 바꾸게 된, 미요시 아야카 주연의 ‘시즌 2’가 방송됐으며 대한민국에서는 2019년 5월에 방송된다. 여기서의 “마카나이소”는 시즌 1과는 다른 설정으로, 그 근처에 있는 셰어 하우스 ‘마카나이칸(まかない館)’을 무대로 하고 있다.
줄거리
신용 거래 회사로의 빚 정산을 끝낼 수 있게 된 료이지만 한번 경험했던 실패를 두려워해서 자신의 가게를 가지기 위한 행동을 내딛기 어려워하고 있다. 그곳에서 예전에 료와 쿄코의 가족을 버렸던 친부 코무라 요시마사가 나타난다. 마카나이소에 눌러앉은 요시마사를 료는 좋게 생각하지 않지만 쿄코나 거주자들은 요시마사를 받아들이려고 친절하게 접한다. 요시마사를 둘러싼 잔치가 열린 밤, 요시마사는 자신의 유산을 받아서 그것으로 자신의 가게를 가지라며 료를 설득한다. 하지만, 요시마사는 그 다음날 아침에 마카나이소의 텔레비전을 들고 도망치며 모습을 감추며 신용 거래 회사로에서 료가 속아서 요시마사의 빚의 보증을 서게 됨을 알게 됐다. 친부의 배신에 료와 쿄코는 아침 식사 자리에서 분한 나머지 거주자들 앞에서 대성통곡을 해버린다. 하지만, 친부가 이 곳에서 모두에게 가족처럼 친절하게 배풀어준 건 잊어버린 건지 반드시 어디에선가 인생을 바로잡아 줄 것을 바란다.
DVD 발매
시즌 1은 2016년 9월 2일에 DVD가, 11월 1일에 DVD-BOX가 GAGA에서 발매됐다.
플랑크 운동량
플랑크 운동량은 운동량의 플랑크 단위이며 m_P c로 표현된다.
6.52485 kg m/s
이것은 플랑크 질량의 물체가 빛의 속도로 움직일 때의 운동량이다.
레소토의 총리
레소토의 총리는 1965년 레소토의 총리직이 성립된다.
총 6명이 레소토의 총리를 지냈다(총리 대행 1명과 군사위원회 의장 2명 제외). 또한, 음츠 모켈레, 파칼리타 모시실리, 톰 타바네 등 3명이 연임하지 않았다.
현재 총리는 톰 타바네의 사임으로 2020년 5월 20일 취임한 모에케치 마조로이다.
먼지말목
먼지말목(Desmidiales)은 녹조류에 속하는 목으로, 약 40개 속에 5,000여 종에서 6,000여 종 을 포함하고 있으며, 주로 담수에서 발견되지만 담수에서만 발견되는 것은 아니다.
비지 (가수)
비지(Bizzy,, 1980년 2월 29일 ~ )는 뉴질랜드의 래퍼이다. Movement와 Yucka Squad라는 크루에 속해있으며, 레이블은 Feel Ghood Music이다. 드렁큰 타이거 7집 활동 당시 타이거 JK의 공연 보조 역할로 무대에 같이 섰다. 현재는 MFBTY의 멤버이며, 솔로 활동과 병행하여 MFBTY 멤버로도 활동 중이다.
바이오그래피
Bizzy는 7살 때 미국 워싱턴으로 이사가 이모와 함께 살았다. 근처에 살던 그의 고모가 흑인과 결혼한 덕분에, 그는 친척인 흑인 누나를 통해서 여러 이스트 코스트 랩을 접하였고 힙합에 관심을 가지게 되었다. 그는 다시 부모님있는 뉴질랜드로 옴, 그후 1995년 뉴질랜드에서 음악학교 야간반을 다니면서 음악 분야에 발을 들여다놓게 되었다. 이때부터 클럽에서 DJ를 하였으며, 자신의 친구들과 크루를 조직하여 활동하기도 했다. 또 이때 스쿨 오브 오디오 엔지니어링(School of Audio Engineering)에 입학하여 오디오 엔지니어링을 배웠다.
2001년에 귀국한 그는 서너 군데의 유명 기획사를 돌았으며, 몇몇 회사에서 아이돌 그룹의 백보컬 제의 혹은 객원 래퍼로써의 제의를 받았다. 하지만 자신의 본래 목표와 다름을 생각한 그는 이를 모두 거절하였다. 한편 이 과정에서 친해진 박선주를 통해 양동근 등의 음악 동료를 만나게 되었고, Movement 크루에 들어가게 되었다. 이때 Sean2slow가 그에게 "항상 바빠져라"라는 의미에서 Bizzy라는 예명을 지어주었다.
2002년 Smokie J 컴필레이션 앨범이었던 The Konexion에 첫 솔로곡 We Movin' In을 수록한 그는 이때부터 본격적인 활동을 시작, Yucka Squad 활동과 Ill Skillz 공연 때의 디제잉 등 다방면에서 활동하였다. 그러나 한동안은 양동근의 친구 MC 정도로만 알려져있던 그가 확실하게 얼굴을 알린 것은 DJ Shine이 빠진 드렁큰 타이거가 6집을 발표했을 때 다수의 곡에 피쳐링을 하면서였다. 그 이후 대전 한 대학교 축제에서 Tiger JK와 함께 무대에 선 이후로는 7집 활동까지 꾸준히 드렁큰 타이거의 무대에 항상 같이 섰고, 드렁큰 타이거의 예전 곡을 할 때는 DJ Shine의 파트를 맡는 등의 보조 활동을 하였다. 2007년에는 솔로곡으로 용호문 OST의 정글타오을 발표하였으며, 2008년 6월 앨범을 발표하였다.
자신의 솔로 활동 외에, 드렁큰 타이거 8집 활동 때는 Paloalto와 무대에서 보조로 섰다. 2012년 들어서는 뉴올의 I Need a Beat에 참여하였고 드라마 히어로 OST로 오랜만의 솔로곡 Nu Hero를 선보였다. 그 뒤 2013년의 첫 활동으로 Bizzy는 타이거 JK, T와 함께 MFBTY라는 프로젝트 팀을 결성하였다. 이들은 1월 말 신곡을 발표하였으며, 1월 27일 "2013 K-POP Night out at MIDEM 2013" 공연을 통해 정식 데뷔하였다.
대표곡: 〈정글타오〉, 〈헤어진 다음날〉, Nu Hero
다른 이름
Bizzy는 Suga-Free라는 다른 이름이 있는데, 이 이름은 현재는 거의 안 쓰고 있으며, Smokie J 앨범 참여 시에 참여진의 이름으로 표기되어있다.
꽃 (장윤정의 노래)
〈꽃〉는 2005년에 발표된 장윤정의 노래이다.
메자강
메자강은 러시아 트베리주를 흐르는 강이다. 발다이 구릉에서 발원을 해서 서드비나강으로 흘러 들어간다.
넬리도보가 이곳에 위치해 있다.
무덴역
무덴역은 일본 에히메현 우와지마시에 위치한 시코쿠 여객철도 요도 선의 철도역이다. 역 번호는 G45이며, 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
일본 아카데미상
일본 아카데미상(, The Japan Academy Prize)은 일본의 영화를 대상으로 하는 영화상이다. 일본 아카데미상 협회가 수여한다. 1978년부터 개최되었다.
개요
일본 아카데미상 협회 회원의 투표로 수상자와 수상 작품이 선정된다. 일본 아카데미상 협회는 일본 국내의 영화 관계자로 구성된다. 회원은 주요 영화관의 프리패스 특권을 갖는다.회원은 1980년 12월 말에 약 1200명이었으나, 2007년에는 4000～5000명에 달한다.
심사 대상 작품은 시상식 2년 전 12월 초부터 전년 11월말까지의 1년간 도쿄 도내에서 개봉된 영화이다. 예전에는 시상식 전년 1월부터 12월 말까지의 1년간 개봉된 영화를 대상으로 했다. 그러나 미국의 아카데미상 시상식 개최일이 2월・3월 경으로 당겨졌기 때문에, 일본 아카데미상 시상식도 2월・3월 경으로 앞당겨 이에 따라 심사 대상 작품에 대한 기준도 변경된 것이다.
시상은 15개 부문에서 이루어지며, 그 외에 신인배우상 등이 있다. 우수상(노미네이트에 해당)과 신인배우상은 협회 회원의 투표에 따라 선정되고, 그 중에서 최우수상이 협회 회원 전원의 투표에 의해 선정된다.
애니메이션 작품에 대해서는 오랫동안 우수작품상에 노미네이트되지 않았지만, 1998년 《원령공주》가 처음으로 최우수작품상을 수상했다. 2007년부터는 미국의 아카데미상이 애니메이션 부문을 창설한 것을 따라 애니메이션 작품상을 독립 부문으로 신설하였다.
1기타 부문에서는 협회특별상만 트로피가 수여된다.
2'올나잇 닛폰 화제상(オールナイトニッポン話題賞)'（《올나잇 닛폰》 청취자들의 투표로 결정된다.)
수상작 선정에 관하여
일본 아카데미상은 영화 산업계 자체에서 선출하는 상으로 의미를 가짐과 동시에 스탭 부문상을 마련하고 있는 상으로도 의미를 갖고 있다. 일본 국내의 영화상 중에서는 새로이 만들어진 영화상이지만, 시상식장에서 처음으로 최우수상을 공표하는 이벤트성이 있고, 주최자인 일본 아카데미상협회의 영향력도 있어서 최근 영화업계에서 그 지위를 높이고 있다.
그러나 일본 아카데미협회는 영화 감독이나 배우도 포함되어 있고, 그 3%가 일본 영화 제작자 연맹(영련) 가맹회사, 즉 쇼치쿠(松竹), 도호(東宝), 도에이(東映), 가도카와 영화(角川映画)의 4개사와 그 계열 기업 직원으로 구성되어 있다. 그렇기 때문에 위의 4개 회사의 제작 또는 배급 작품이 유리하게 되고, 다른 영화사의 배급작품이 선정될 기회는 낮은 것으로 알려져 있다.
또, 약 4000명의 회원이 주요 작품 전체를 감상하는 것은 어려움이 있다. 그러므로 소수의 심사위원에 의한 심사 방식과는 달리 일정 이상의 흥행 수입을 남기지 못했다는 것은, 평가의 대상에 조차 들어가지 않는다고 볼 수 있다. 따라서 소규모 상영 작품은 불리할 수 밖에 없다.
이 결과, 실적이 매우 좋아 인지도가 높은 감독이나 그 작품, 배우들에게 수상이 편중되고, 내용적으로도 높은 평가를 받은 작품이 주요 부문상을 독점하는 경향이 강하다.
겸면
겸면(兼面)은 대한민국 전라남도 곡성군의 면이다.
개요
겸면은 전라남도 동북부에 위치한 곡성군에 속해 있으며, 겸면의 중앙에 솟아있는 장군봉을 중심으로 동쪽은 삼기면, 곡성읍과 남쪽은 오산면, 서쪽은 옥과면, 북쪽은 입면에 접하고 있다. 또한 삼기면에 발원한 겸면천의 풍부한 물이 겸면의 80%의 농토를 적시고 있으며, 호남고속도로와 군산 ~ 고흥 간 국도 제27호선이 동서로 관통하여 교통이 편리하다.
정도전 선생 사당
정도전 선생 사당은 경기도 평택시 진위면 은산리에 있다. 1986년 3월 5일 평택시의 향토문화재 제2호로 지정되었다.
개요
사당인 문헌사는 정면 3간, 측면 2간의 맞배지붕이며 유학으로도 으뜸, 나라에 대한 공적으로도 으뜸이라는 뜻의 유종공종(儒宗功宗)이라는 현판이 중앙에 걸려 있고, 사당 내부에는 정도전의 위패와 영정이 모셔져 있다.
무극성 공유 결합
무극성 공유 결합(無極性共有結合)이란, 전기 음성도가 같은 두 원자가 전자쌍을 공유하며 형성하는 결합을 말한다. 두 원자가 무극성 공유 결합을 형성할 때 두 원자의 핵 근처에서 전하의 분포가 같아지게 되고, 무극성 분자를 만들게 된다. 또한 공유 전자쌍의 인력이 서로 같아 전자가 어느 한 쪽으로 치우쳐지지 않는다. 이 결합을 가지는 분자의 예로는 H2, O2, C l2, N2, F2 등 동획 이원자 분자들이 있다. CH4, CCl 4 등 결합 쌍극자 모멘트 의 합이 0이 되는 분자들은 무극성 분자이며 극성 공유 결합이다
상랑
상랑(向朗, 167년 이전 ~ 247년)은 중국 삼국 시대 촉한의 정치가로, 자는 거달(巨達)이며 형주(荊州) 양양군(襄陽郡) 의성현(宜城縣) 사람이다.
행적
《삼국지》 권41 곽왕상장양비전에 자신의 전이 있다.
《양양기》에 따르면, 젊어서 사마휘(司馬徽)에게 사사했고, 서서(徐庶), 방통(龐統), 한숭과 서로 좋은 관계를 맺었다.
형주목 유표(劉表)에게 등용되어 임저장(임저현의 현장)이 되었다. 유표가 죽자 유비(劉備)에게 귀순했고, 자귀·이도·무산·이릉 4현을 감독했다. 유비가 촉을 평정하자 파서태수가 되었고, 장가, 방릉으로 전임되었으며, 유선(劉禪)이 즉위하자 보병교위가 되고 죽은 왕련을 대신하여 승상장사가 되었다. 마속(馬謖)이 달아나는 것을 묵인하여, 면직되어 성도로 보내졌다. 얼마 후 광록훈이 되고, 제갈량(諸葛亮) 사후 좌장군, 행승상사가 되었고 현명정후에 봉해졌으며 특진의 위에 올랐다.
그러나 승상장사에서 면직된 후로는 공무에서 해방되어 고전 연구에 마음을 두고 손에서 책을 놓지 않으며 80세가 넘어서도 스스로 서적을 교감하여 오류를 고쳤다. 많은 빈객을 맞아들이고 널리 제자를 받아들였으며 고전의 뜻을 논의할 뿐, 세상사에 관여하지 않아 칭찬받으며 위아래로 널리 존경받았다. 연희 10년(247년)에 죽었다. 아들 상조가 뒤를 이었다.
상랑의 친족관계
상조는 경요 연간(258년~263년)에 어사중승이 되었다. 《양양기구기(襄陽耆舊記)》에 따르면 자를 문표(文豹)라 하며, 서진에서는 강양태수 · 남중군사마를 지냈다.
관련 인물
상총
할리드 불라미
할리드 불라미(, 1969년 8월 7일 ~ )는 모로코의 은퇴한 장거리달리기 선수로 1996년 애틀랜타 올림픽에서 5000m 종목 동메달을 획득하였다.
그는 브라힘 불라미의 형이다.
기막힌 이야기 실제상황
《기막힌 이야기 실제상황》은 MBN에서 방송된 재연 다큐드라마 프로그램이다.
기획 의도 및 특징
본 프로그램의 특징으로서 이 시대의 사건 사고 뒤에 숨겨진 이면을 바라보는 인생 리얼리티 재연극으로 감탄과 탄식, 경악을 자아내는 생생한 실제 이야기를 리얼리티하게 재구성하면서, 황금만능주의와 속고 속이는 각박한 세상에 던지는 삶의 메시지를 전달하자는 취지로, 모든 계층이 지켜 볼 수 있는 재연 드라마이다.
현실감 넘치는 촬영과 고품격 재연으로 새롭게 살아나는 '거짓말 같은 진짜 스토리'를 표방한 만큼 시청자들의 눈을 의심하게 만드는 '날것'의 힘으로 흥미진진해지는 리얼 인생 드라마이므로 관계자 일각에서는 방송 횟수를 계속 거듭할 때마다 불륜 등 비윤리적인 소재 때문에 논란의 소지가 많다는 특징이 있다.
톨미데스
톨미데스(,, ? - 기원전 447년)는 제1차 펠로폰네소스 전쟁에서 활약한 고대 아테나이의 장군이다. 그는 기원전 450년대부터 440년대 초기에 아테나이 군의 지휘권을 두고 페리클레스와 뮈로니데스와 경쟁하였다.
생애
기원전 447년에 보이오티아가 아테나이에 반란을 일으키자 톨미데스는 아테나이 군 1000명과 동맹군을 이끌고 보이오티아를 침공했다. 그는 카이로네이아를 함락시켰지만, 코로네이아에서 보이오티아, 로크리스, 에우보이아 연합군의 습격을 받아 패배를 당하고 전사했다. 이 코로네이아 전투의 패배로 아테나이는 보이오티아의 지배권을 잃었다.
성왕
성왕은 다음과 같은 것들이 있다.
진형구
진형구(秦炯九, ~ )는 대한민국의 검사 출신 법조인이다. 제17대 대검찰청 공안부장과 대전고등검찰청 검사장 등을 역임했다.
생애
1967년 서울대학교 전기공학과를 졸업한 후 1970년 제11회 사법시험에 합격하였고 사법연수원을 1기로 수료했다. 검사에 임용된 이후에는 주로 기획통으로 활약했다. 활달하고 솔직 담백한 성품으로 업무 추진력이 남다르고, 명분보다 실리를 우선했으며, 검찰실무, 법무행정에도 뛰어난 능력을 보이면서 후배 검사들의 신망을 얻었다.
1975년 2월 서울대학교 대학원에서 형사법 전공으로 법학 석사 학위를 취득했다.
1989년 서울지방검찰청 서부지청 형사2부장, 1990년에 서울고등검찰청 검사, 1991년 서울지방검찰청 총무부장, 1992년 서울지방검찰청 조사부장, 1993년 서울지방검찰청 제2차장검사, 1994년 서울지방검찰청 서부지청장이 되었다. 1995년에 검사장으로 승진하여 대검찰청 공판송무부장을 거쳐 1997년에 대검찰청 감찰부장이 되었고, 1998년 김대중 정부에서 대검찰청 공안부장으로 영전했다. 공안경력 없이 1998년에 대한민국 대검찰청 공안부장으로 발탁된 배경에 김태정 검찰총장이 주창한 "`新공안'을 뒷받침하려는 게 아니냐"는 관측도 있었다. 이때 "지하철 노조 파업을 깔끔하게 처리하여 신임을 얻었다"는 평가를 받았으며 검찰내 경복고등학교 인맥의 좌장격으로 탁월한 친화력을 지녀 언론계와 정계에 지인이 많다. 대검찰청 공안부장으로 있으면서 판문점 총격 요청 사건때 이회창 한나라당 총재 소환 방침을 흘리는 등 "신중하지 못하다"는 평가를 받았다.
1999년 대전고등검찰청 검사장이 되었으나, 6월 7일 기자들과 만난 자리에서 했던 조폐공사 파업 유도 발언으로 김태정 법무부 장관이 지휘 책임을 물어 해임되면서 진형구도 발언 당사자로서 대전고검장에서 직권 면직되었다.
파업유도 사건
조폐공사 노조 파업유도 의혹 사건을 수사했던 검찰 특별수사본부(본부장 이훈규)에 의해 1998년 9월 강희복 조폐공사 사장에게 옥천, 경산 조폐창의 조기 통폐합을 요구하며 "만일 노조파업이 일어나면 불법 파업인 만큼 강경대응하겠다"고 약속한 직권남용, 업무방해와 노동관계조정법 위반 혐의로 1999년 7월 28일 구속영장이 청구되어 서울지방법원 홍석범 영장전담판사에 의해 "도주우려는 없어 보이나 사안이 중한데다 증거인멸의 우려가 있다"며 발부된 영장에 의해 구속됐다.
서울지방법원 형사합의30부(재판장 이근웅)는 1999년 8월 25일에 "사안의 성격상 피고인에 대한 선고 형량이 높지 않은데다 불구속 상태에서 유,무죄 여부에 대한 충분한 변론을 할 필요가 있다"며 "진씨가 석방 이후 자신의 입장과 다른 강희복의 진술을 변화시키는 등 증거를 인멸하거나 도주할 우려가 적은 것으로 보인다"면서 "보증금 2천만원에 보석을 허가했다.
조폐공사 파업유도 사건에 대해 국회에서 특별검사법이 통과되면서 1999년 11월 4일 검찰출신 변호사인 허용진 특별수사관에 의하여 1차 조사가 이뤄진데 이어 11월 8일 강원일 특별검사에 의해 직접 조사를 했다.
1999년 8월 27일 국회에서 열린 조폐공사 파업유도 국정조사 청문회에서 증인으로 출석하여 "파업유도를 위해 조폐공사의 구조조정을 강행하라고 압박했다"는 검찰의 공소사실에 대해 "명백한 것은 공소사실에 대해 인정하지 않고 있는 것"이라면서 "검찰수사 과정에서도 강희복 전 조폐공사 사장에게 압력을 가한 사실이 없다고 진술했다"고 하면서 강희복과의 관계에 대해서 "강희복이 찾아와 노사문제를 논의해 순수한 법률자문에 응했을 뿐"이라고 했다; 일부 기자들에게 파업유도 발언을 했던 1999년 6월 7일 상황에 대해서는 "술에 취한 상태에서 조폐공사 파업사태를 원만히 수습했다는 사실에 대해 자랑하고 싶은 마음에서 오해를 사는 실언을 한 것 같다"고 했다.