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On Tour with Eric Clapton
《On Tour with Eric Clapton》는 1970년 3월에 발매된 덜레이니 앤 보니의 음반이다. 애틀랜틱 레코드에 의해 발매되었다.
BD+20°1790
BD+20°1790은 젊은 K형 주계열성으로 쌍둥이자리 방향으로 지구로부터 약 85광년 떨어진 곳에 있다. 이 별은 젊고 매우 활동적이며, 황새치자리 AB 운동성군의 일원이고, 외계 행성을 데리고 있을 가능성이 크다(그러나 아직 확인되지는 않았음). 이 별은 SuperWASP 통과 외계행성 연구진의 지속적 관측 대상이 되어 왔다. 2009년 12월 외계 행성의 존재가 제기되었다.
동반 행성
항성을 관측하여 7.7834일 주기로 별을 공전하는 행성이 존재한다는 결론을 얻었으며, 이는 항성 근처에 무거운 가스 행성이 존재하여 항성 활동을 활발하게 만든다는 논리를 충족시키는 가설이었다. 바다뱀자리 TW를 근적외선으로 관측한 결과 주위를 돌 것이라고 예상했던 외계 행성이 존재하지 않는 것으로 결론지어졌기 때문에, BD+20°1790 b는 주계열성 주위를 도는 외계 행성 후보로는 가장 젊은 천체이다(약 3,500 ~ 8,000만 년). b의 존재를 증명하기 위해서는 바다뱀자리 TW를 관측했던 것과 같은 검증법이 필요하다(근적외선 영역에서의 시선속도 관측법). 그러나 이후 추가적 연구를 통해 이 행성은 실제 존재하지 않음이 유력해졌는데, 그 이유는 행성 존재 증거라고 여겼던 BD+20°1790의 시선 속도는 가스 행성이 아니라 자체의 활발한 활동 때문일 확률이 높기 때문이다.
스카썩스
스카썩스(SKASUCKS)는 2006년 대한민국의 서울특별시에서 결성된 록 밴드이다. 유진석(보컬, 색소폰), 이동혁(베이스), 장부일(기타), 류명훈(드럼), 김고양(오르간)으로 구성되어있다.
개요
2006년 보컬 유진석을 중심으로 결성되어 같은해 첫 EP 앨범을 발매하였다.
또한 《New Generation of Ska》의 수록곡인 〈침몰의함대〉와 〈SKAHOLIC〉 두 곡이 2009년 아시안 뮤직 어워드 AVIMA의 Best Instumental 부문과 Best Genre Bending-Mindboggling-Out Of This World Track! 두 부문에 노미네이트되어 관심을 불러일으켰다.
특히 2009년 5월 2일 열린 New Generaion of Ska Vol.6에는 KM 티비에서 방영중인 《타임투락》의 촬영을 했으며 성공리에 방영을 마쳤다.
2010년 7월 7일 첫 정규앨범 SKASUCKS(self-titled)를 발매하였다.
시나가와슈쿠
시나가와슈쿠는 도카이도 오십삼차의 슈쿠바 중 하나이다. 도카이도의 첫 슈쿠바이며, 나카센도의 이타바시슈쿠, 고슈 가도의 나이토신슈쿠, 닛코 가도 및 오슈 가도의 센쥬슈쿠과 함께 에도 사숙이라고 불리었다.
게이초 6년(서기 1601년), 그때부터 이미 항구도시였던 시나가와미나토 옆에 설치되어 북숙(北宿), 남숙(南宿), 신숙(新宿)으로 나뉘어 있었다. 장소는 오늘날의 도쿄도 시나가와구에서 게이힌 급행 전철 본선의 기타시나가와 역과 아오모노요코초 역 사이 일대였다.
NHL 시리즈
《NHL 시리즈》(NHL series)는 EA 스포츠에서 발매하는 아이스 하키 게임 시리즈의 이름이다.
한국외식산업학회
한국외식산업학회는 한국연구재단 등재학술지로서 외식 및 관광분야 학술 발전을 도모하며, 이와 연관된 학술분야인 외식, 식품, 위생, 한방, 및 관광산업 등 관련학문에 대한 연구 및 관광, 보건위생 관련제도연구 및 건의 및 외식업체의, 관광분야도 및 교육 등을 행할 목적으로 2005년 2월 21일 설립된 대한민국 농림축산식품부 소관의 사단법인이다. 사무실은 서울특별시 광진구 능동로 209, 광개토관 624호 (군자동, 세종대학교)에 있다.
제4의 사나이
"제4의 사나이"는 1969년 공개된 대한민국의 영화이다.
가와사키슈쿠
가와사키슈쿠는 도카이도 오십삼차의 두 번째 슈쿠바이다. 무사시국 다치바나 군(오늘날의 가나가와현 가와사키시 가와사키구)에 소재했다.
수호천사 히마리
수호천사 히마리는 일본의 만화가인 마토라 미란이 2006년 6월부터 연재중인 만화이자, 이를 바탕으로 제작된 소설과 애니메이션이다.
일본에서는 만화 잡지인 '월간 드래곤에이지'(후지미 쇼보)에서 연재중이며, 애칭은 주로 오마히마로 불리고 있다. 대한민국에서는 잡지에서의 연재는 없으며, 단행본은 학산문화사를 통해 2009년 1월 29일부터 정식 번역 발간되기 시작하였다. 연재 화수 표기를 '제1화, 제2화…' 순서가 아닌 '1마리째, 2마리째…'로 하고 있으나, 매회마다 동물이 등장하는 것은 아니다. '월간 드래곤에이지'의 2009년 5월호에서 애니메이션 제작이 발표되었으며, 2010년 1월부터 3월까지 방송되었다.
스토리
주인공인 아마카와 유토는 극히 평범한 고등학생이나, 부모님을 잃어 졸지에 고아가 된 지는 어언 7년이 지났다. 그렇지만 신세를 지고 있는 소꿉친구인 린코의 가족으로부터 잘 대해지고 있어 그렇게 외롭지는 않다.
그런 유토가 16살의 생일을 맞이한 아침, 수수께끼의 미소녀인 '히마리'가 돌연 나타났다. 그리고 유토의 할아버지의 약속이라는 것으로, 이제부터 유토를 '지킨다'는 명목아래 유토의 곁에서 수행하겠다고 말한다. 그러나 그녀의 정체는.....
등장 인물
다음의 등장인물 한글 이름 표기는 한국어 정식 발행판을 기준으로 하며, 설명은 애니, 만화 등등 여러 정보들을 바탕으로 저술됨.
만화
일본의 경우, 후지미 쇼보로부터 '카도카와 코믹스 드래곤 Jr.' 레이블로 2007년 2월 1일부터 1권을 시작으로 단행본이 간행되고 있다. 대한민국에서는 학산문화사가 2009년 1월 29일부터 1권을 시작으로 정식 번역 단행본을 발매하기 시작했다. 역자는 오경화이다.
애니메이션
2010년 1월부터 3월까지 tvk를 비롯한 독립 UHF 방송국과 BS닛폰 등에서 방영되었다. 애니메이션 제작은 ZEXCS가 담당하였다.
BEAMing
방법
BEAMing은 환자의 혈액 또는 혈장에서 DNA를 분리하는 것으로 시작하여 통상적인 PCR로 관심있는 타깃 DNA 부분을 증폭시킨다.
증폭된 DNA 주형은 스트렙타비딘-비오틴 상호작용을 통해 자성 비드에 공유결합으로 부착된 프라이머와 함께 유중수(water-in-oil) 에멀젼의 수성 미세방울로 나누어진다. 수성상(aqueous phase)을 오일로 유화시켜, 직경이 3-10 미크론인 수백만개의 독립된 물방울(water droplet)을 만든다. 각 액적(droplet) 내에서 독립적인 PCR 반응이 수행된다. 크기가 작기 때문에 각 물방울에는 평균적으로 단일 DNA 분자와 자성 입자가 들어있다. 이미 증폭된 DNA 이외에도, 각 에멀젼 액적에는 에멀젼 PCR 반응을 수행하기 위한 시약 및 서열-특이한 프라이머가 코팅된 자성 비드가 포함되어 있다. 마이크로 에멀젼 액적은 통상적인 PCR 방법으로 증폭된다. 각각의 DNA 주형 (수성 구획에 자기 비드가 존재함)이 연장되고 증폭되어 주형 DNA 단편의 수천개의 동일한 카피로 코팅된 비드가 생성된다.
PCR 반응 시 오류를 제한하기 위해 고충실도 DNA 폴리머라제가 사용되며 이는 위양성 탐지의 위험을 줄이고 표적 분자의 정확한 식별을 가능하게 한다. [1]
에멀젼 PCR 후 미립자를 수집하기 위하여 수상 및 유상을 분리한다. 마이크로 에멀젼 액적은 이후 증폭된 DNA가 부착 되어있는 자성 비드를 방출하기 위해 깨트려진다. 비드는 자기적으로 정제되고 염기 쌍 특유의 형광 프로브가 부착된다. 하나의 형광 프로브는 정상 DNA에 결합하고 다른 형광 프로브는 돌연변이 DNA에 결합하기 때문에 이들 DNA를 구별하는데 사용된다. 각각의 다른 형광물질로 표지 된 비드는 유세포 분석기에서 분석되어 샘플에 존재하는 돌연변이 대 정상 DNA의 비율뿐 아니라 정상 DNA로부터 돌연변이 DNA를 분리할 수 있다.
BEAMing에 사용된 미세한 에멀젼 액적은 DNA 세그먼트를 단일 액적으로 분리할 수 있다. 에멀젼 PCR은 구획화된 DNA에서 실행되어 수억 개의 PCR 반응이 병렬로 실행될 수 있게 한다. 이 대규모 병렬 PCR 플랫폼은 광범위한 정상 DNA 배경 중에서 희귀 종양 DNA 분자의 검출을 위해 높은 수준의 감도 (.001%)를 제공한다.
응용
BEAMing은 암 연구에서 종종 액체 생검으로 알려진 순환 종양 DNA (ctDNA)의 평가를 수행하는 데 사용된다. 또한 샘플의 돌연변이 분획을 정량화 할 수 있으며, 이는 직렬 플라즈마 측정을 사용하여 시간이 지남에 따라 추적 될 수 있다. 이 방법의 감도 임계 값은 0.01%이다.
역사
1990년대 후반, Vogelstein과 Kinzler는 대장암의 잠재적 원인과 관련된 체세포 돌연변이에 대한 연구를 수행할 당시 "디지털 폴리머라제 연쇄 반응" 이라는 용어를 사용하였고 디지털 PCR은 큰 세포 집단에서 소량의 체세포 돌연변이의 검출을 해결하기 위해 고안되었다. 디지털 및 클래식 PCR 모두 정량 또는 정성 분석에 사용될 수 있지만, 디지털 PCR은 한번에 하나씩의 분자를 분석하여 모든 신호 또는 무 신호를 생성하므로 신호 대 잡음비와 희귀 표적에 대한 전체 감도를 증가시킨다. 이들 연구의 결과는 디지털 PCR이 DNA 샘플에서 변이체 서열의 상대적 비율을 신뢰성있게 정량화 할 수 있음을 나타냈다.
BEAMing은 디지털 PCR 기술로부터 발전되었으며 2003년 Vogelstein 팀의 Nature Methods 간행물에 설명되어 있다. 2005년 Vogelstein 팀은 BEAMing 기술을 적용한 최초의 임상 데이터를 발표하여 암 환자의 혈장 샘플을 분석했다. 2008 Nature Medicine 간행물에서 BEAMing ctDNA 측정은 종양 역학을 안정적으로 모니터링하기에 충분히 민감했다.
2008년 Inostics GmbH는 BEAMing을 상용화하기 위해 설립되었고, 2014년 Sysmex Corporation는 Inostics를 인수하여 Sysmex Inostics를 설립하였다.
하일레 게브르셀라시에
하일레 게브르셀라시에(, 1973년 4월 18일 ~ )는 에티오피아의 전직 장거리 육상 선수로 마라톤 최초로 2시간 4분대의 벽을 허문 선수이다.(2시간 3분 59초) 현재 세계 공인기록은 케냐의 일리우드 킵초게가 가지고 있으며(2시간 1분 39초), 세계 비공인기록 역시 케냐의 킵초게가 가지고 있다(1시간59분40초). 그는 1996년 하계 올림픽과 2000년 하계 올림픽에서 남자 10000m 금메달을 획득한 바 있고 10마일 달리기와, 2만m 트랙, 1시간달리기 (21km285m), 마스터스 마라톤 세계기록 (만35세~39세) 총 4개의 세계기록을 현재까지 보유중이다.
프로데뷔
그 후, 91년 주니어무대에 데뷔하여 그 이듬해 서울에서 개최된 1992년 세계 주니어 육상 선수권 대회에서 5천m 트랙과, 1만m 트랙에서 각각 금메달을 획득하게 된다. 그 후, 90년대는 게브르셀라시에의 시대였다. 트랙에서만 16차례 세계 기록을 갈아치우고, 세계 선수권 4회 우승, 세계 실내선수권 4회 우승, 올림픽 1만m 트랙 2연패를 달성해 트랙의 신화로 불리는 그였지만, 2004년 아테네 올림픽에서 자신의 제자이자 후배인 케네니사 베켈레에게 밀려 유일무이한 올림픽 1만 트랙 3연패 달성에 실패하고만다. 그 이듬해 그는 마라톤으로 전향하게 된다. (그는 그 이전 마라톤 성인무대 데뷔전인 2002년 런던마라톤에서 당시 세계기록보유자 할리드 하누치와 그의 라이벌 폴 터갓에 뒤져 키로당 약 3분페이스인 2시간6분35초로 3위를 기록한바있다).
로드레이스 전향
2006년 1월15일에는 미국 애리조나에서 사무엘 완지루가 가지고있던 하프마라톤 세계기록(59분16초)을 21초 앞당기고(58분55초) 세계최초로 59분대 벽을 허물었다. 2006년 4월 런던마라톤에서는 꽃가루로 알레르기로 인해 중도포기하고만다. 이때부터 그는 봄철 레이스에는 참가하지 않기로 선언한다. 그리고 특히 그는 2007년 베를린 마라톤 대회에서 2003년 폴 터갓(케냐)이 세운 세계 기록(2시간 4분 55초)을 29초 당겨 갈아치웠으며 경기전 세계기록을 충분히 깰수있다고 한말을 지켰다. 이듬해인 2008년 9월28일에도 같은 대회에서 2시간 3분 59.28초로 우승하며 지난해 베를린에서 갱신했던 자신의 최고기록이자 종전세계기록을(2시간4분26초) 27초 앞당겨 인류최초 0.72초 차이로 2시간 4분 벽마저 무너뜨리고, 그는 2007년 세계기록을 세우기전 CNN인터뷰에서도 언젠간 자신은 2시간3분대 기록도 가능하다는 말을 이로써 지켰다. 그는 2008년 베를린 마라톤에서 승부를 보고싶어했다. 앞서 말했듯이 그는 천식이 있었고, 이로 인해 북경 올림픽때는 대기오염문제로 마라톤에 출전하지 않고 1만m 트랙에 출전하여 27분6초로 6위를 기록하게 된다. 2시간 4분벽이 깨진 이 시점부터 마라톤은 출발점부터 결승점까지 말그대로 전력질주하는 전략으로 바뀌었다고봐도 무방하다. 그래서 스피드보다 지구력이 좋은 아시아선수들에게 마라톤이 더 불리한 스포츠로 작용하게 되었고, 그 다음해 하일레는 베를린 마라톤에서 2시간 3분30초이내 들어오겠다고 공약을 내걸었지만 2시간6분8초의 저조한 기록으로 우승을 하였다. 2010년 1월 두바이 마라톤까지 우승해 베를린 마라톤 3회, 두바이 마라톤3회 우승을 달성했다. 하지만 그는 2010년 11월 뉴욕마라톤에서는 중도포기해 경기후 은퇴하겠다고 선언하게 되고, 45일만에 다시 복귀한다. 하지만 그후에도 풀코스 마라톤에서 2번의 중도포기와, 2012년 도쿄마라톤에서 일본선수에게도 뒤진 2시간 8분대라는 부진한 성적으로 4위를 기록하게 된다. 이것으로 인해 그는 올림픽출전에 더이상 도전하지 않고, 런던올림픽 마라톤출전권을 포기했다.
프로 말년
그후, 10km, 하프마라톤으로 다시 전향하게 되고, 2012년 12월2일 열린 후쿠오카 마라톤에서도 중도포기하게 된다. 이것이 그의 커리어에서 마지막 풀코스 마라톤 도전이었다. 총 16회 도전하여 무려 9회우승, 4회기권으로 그의 마라톤전향은 대단히 성공적이었고, 많은 후배들이 그의 발자취를 따라 트랙에서 필요한 스피드가 약간 떨어질 시점인 30대 이후에는 스피드지구력을 요하는 마라톤으로 전향을 하는 추세로 바뀌고 있으며, 레이스전략도 초반부터 키로당 3분 언더로 치고나가는 방식을 체득하게 되었다. 2시간5분대의 벽이 깨짐으로써 마라톤은 더이상 지구력싸움이 아닌, 스피드로 승부하는 스포츠가 되었고, 2시간4분대의 벽이 깨짐으로써, 실질적으로 마라톤은 초스피드화된것이다. 그리고, 그는 2015년 5월10일 일요일 영국 맨체스터에서 열린 대회를 끝으로 24년간의 긴 커리어에 27번의 세계기록(2000미터~마라톤), 61번의 에티오피아 국내기록 (800미터~마라톤)을 남기고 "나는 단지 경쟁에서 은퇴하는 것일뿐, 달리기 그 자체에서 은퇴하는 것이 아니다. 달리기는 멈출수가 없는 것이다. 이게 바로 내 인생이다"라는 말을 남기고 은퇴했다.
사생활&신념
그후, 2016년 11월에는 에티오피아 육상회장으로 선출되었다. 2009년부터는 현대차 대리점 계약을 따내어, 아디스아바바 시내 8층짜리 신축 건물에서 현대자동차를 팔고 있었다고한다. 그는 현대차를 파는 이유에 대해 "한국 가전제품과 자동차를 보며 사람들이 놀랍다고 말한다"면서 "현대차와 한국처럼 열심히 일하면 정상에 오를 수 있다는 걸 에티오피아 사람들에게 전하고 싶다"고 말했다. 그리고 "꼭 도요타를 이기겠다"고했다. 사업가로써도 에티오피아 내에서 많은 인기를 얻고있다. 에티오피아에서 마라톤 영웅으로, 한때 대통령 후보로까지 거론될 정도로 신뢰받고 있다. 그러나 그의 자녀들은 미국에 거주하는 것으로 알려졌는데, 한 인터뷰에서 영어를 암하라어보다 더 유창하게 하는 것을보고 일부 에티오피아 국민들에게 비난을 사게된적이있다. 그외, 휴양도시 아와사에서 자신의 이름을 딴 리조트도 운영하고 있고, 커피사업도한다. 에티오피아 정교회(동방정교회의 일부)신자로 매주 교회에 출석한다고하며, 자신이 정통 크리스천이라는 것에 대해 자랑스럽게 생각한다. 그는 마라톤은 물론 어떤 분야에서든 성공하려면 총 네 가지를 명심해야 한다고 강조했다. 목표(target)와 훈련(discipline), 그리고 고된 노력과(hard work), 헌신(commitment)이 바로 그것이다. 게브르셀라시에는 "말은 쉽지만 실제 행하는 것은 어렵다"면서 "이 네 가지에는 아무런 비밀이 없기 때문에 누구나 지키기만 한다면 성공을 거둘 수 있을 것" 이라고 말했다. 겉으로 보여지지 않은 그의 사생활에 대해 말하자면, 대개 사람들이 그에 대해 아는것과는달리, 게브르셀라시에는 타고난 선수가 아닌, 노력하는 선수였다. 가난과 천식에 싸워 이겨야했고, 현역시절 하루도 거르지 않고 하루2번훈련을 자기자신과 지켰고, 마라톤은 배고픈 스포츠이기 때문에 개인 자동차와 코치도 없었다고한다. 특히 매일 오전 5시30분에 훈련으로 하루를 시작하는 것으로 알려졌으며 1~2달에 한번씩은 55km~60km를 쉬지 않고 조깅한다고 밝혔다. 그리고 “내가 훈련을 하루 쉬는것은 하루동안 아무것도 먹지 않는 것과 같다”는 명언을 남기기도 했다. 그는 미루츠 이프터와 아베베 비킬라를 가장 좋아하는 선수로 꼽는다.
레이스 스타일
하일레 게브르셀라시에는 장거리 육상의 판도를 뒤엎어높은 선수라고해도 과언이아니다. 그는 대게, 사람들이 말하는 효율적인 주법을 구사하지도 않았다. 그는 자국 육상선수 미루츠 이프터의 영향을 많이 받았다고 볼 수 있어 10000m스프린터라고 불리기도했다. 그는 트랙선수시절 보통 500m, 400m, 200m 정도의 거리를 남겨두고 막판스퍼트, 즉 가속력을 이용하는 네거티브 스플릿(레이스를 반으로 쪼갰을 때 후반부에 힘을 발휘하기 위해, 체력 안배를 위한 전반보다 더 빨리달리는 일종의 전략)을 추구했으며, 현 5000m 세계기록보유자인 에티오피아의 티루네시 디바바 선수도 이 영향을 받아 많은 업적을 이루었다. 하일레는 약165cm신장에 180cm~2m정도의 보폭으로 무릎을 높이들며 성큼성큼 달렸고, 어린시절 맨발로 뛰느라 앞발로 착지하며, 팔동작또한, 왼손으로 교과서를 들고 뛰느라 선수시절까지 그 습관을 고치지못해 구부정한채로 늘어뜨린채로 달렸으며, 오른팔도 스윙동작이 크다. 그가 20대 중반이었던 전성기 시절에는 장거리선수임에도 불구하고 100m를 11초 플랫에 끊었다는 이야기도 있다. 그의 주법에 대해서는, 단거리선수처럼 이러한 광범위한 동작을 구사하지 않으면 더이상 장거리에서도 기록을 단축시키기 힘들다는 것이 이 시대 전문가들의 견해이다.
제1기병사단 (미국)
제1기병사단(1st Cavalry Division)은 미국의 제병협동사단이다. 주둔지는 텍사스주 포트 후드다. 1921년 편성되어 제2차 세계대전, 한국 전쟁, 베트남 전쟁, 걸프 전쟁 등에 종군했다.
편제
제1기병사단:
한국 전쟁
육군 국가위병 부대인 제45보병사단가 1952년 1월에 배치될 때까지 전선에 있다가 일본으로 빠졌다. 이후, 다시 1957년부터 1965년까지에 한반도에 재배치되었다.
베트남 전쟁
베트남 전쟁으로의 전개가 결정났을 때, 공중강습 교리의 입증을 끝낸 제11공수사단를 조지아주 포트 베닝에서 병합하여 항공기동부대로 재편성되었다. 남베트남에 전개하기 전에 한국으로 잠시 건너와 제2보병사단과 인력과 장비를 맞교환하여 부대를 바꿔치기하였다. 베트남의 중부 고원지방에 있는 안케의 캠프 래드클리프에 배치되었다.
제1기병사단은 베트남 전쟁에서 새근한 M16 소총으로 무장하고, UH-1 병력수송, UH-1C 공격, CH-47과 CH-54 수송 헬리콥터를 장비로서 운용하였다.
성문 (불교)
성문(聲聞, 스라바카, 사바카)의 팔리어의 원어 사바카(sāvaka)의 뜻은 단순히 '듣는 자 (hearer)' 또는 '제자 (disciple)'이며, 한자어 성문(聲聞)의 문자 그대로의 뜻은 '직접적인 가르침[聲]을 듣는다[聞]'로, 낱말의 뜻 그 자체로는 고타마 붓다의 가르침을 듣고 깨달음을 구하는 수행자, 즉 불제자(佛弟子) 즉 '불교에 귀의한 사람'을 뜻한다.
이후 불교교단이 확립된 부파불교 시대에서 성문은 출가자만을 뜻하게 되었고, 대승불교에서 성문승(聲聞乘)연각승(緣覺乘)보살승(菩薩乘)의 3승(三乘)의 교의를 주장하면서 성문은 보살승 즉 보살의 길에 비해 상대적으로 저열한 탈것[乘] 즉 저열한 교법(敎法) 또는 저열한 길인 성문승(聲聞乘) 즉 성문의 길 즉 4제현관(四諦現觀: 4성제의 현관, 4성제를 현전에서 관찰함)을 의지하여 성도(聖道)를 나아가는 부파불교의 수행자로, 자리(自利) 즉 자신만의 깨달음 즉 자신의 열반의 증득에만 치중하는 수행자이며, 그 최고의 깨달음의 지위가 '아공(我空)을 깨친 아라한'에서 그치고 마는 수행자를 뜻하게 되었다. 나아가 대승불교에서는 2종성문(二種聲聞)3종성문(三種聲聞)4종성문(四種聲聞) 또는 5종성문(五種聲聞)으로 성문의 성격을 세분하였다. 한국사전연구사 (1998). 《종교학대사전》 "성문(聲聞)", 네이버 지식백과. 2013년 4월 9일에 확인. "성문(聲聞): 정의: 불교의 교설(敎說)을 듣고 스스로의 해탈을 위하여 정진하는 출가 수행자. 내용: 연각(緣覺)·보살(菩薩)과 함께 삼승(三乘)이라고 한다. 원래의 의미는 석가모니 당시의 제자들을 말하였다. 그러나 대승불교가 일어나고, 중생의 제도를 근본으로 삼는 보살이라는 이상적인 인간상이 부각됨에 따라, 성문은 소승(小乘)에 속하게 되었다. 이 성문은 사제(四諦)의 진리를 깨닫고 몸과 마음이 멸진(滅盡：모두 사라짐.)한 무여열반(無餘涅槃：남김이 없는 완전한 열반)에 들어가는 것을 목표로 삼고 있다. 그러나 이 성문은 아공(我空)의 이치만을 깨달을 뿐, 법공(法空)의 이치를 깨닫지 못한다. 즉, 일반적으로 중생이 참다운 나라고 주장하는 실아(實我)는 정신적이고 물질적인 기본 요소들이 화합하여 생겨난 것일 뿐 영원불변의 참된 나가 될 수 없다는 사실［我空］은 깨닫지만, 이 세상의 모든 것이 인연이 모여서 생겨났으므로 절대의 실체와 자성(自性)이 없는 것은［法空］ 깨닫지 못한다는 것이다. 이를 달리 말하면, 성문은 스스로의 몸과 마음을 다하여 무여열반을 증득하기는 하지만, 그 아(我)가 법(法)의 일부요 아와 법은 결코 분리될 수 없는 관계에 있으므로 혼자만의 해탈을 구해서는 안 된다는 것을 지적하는 것이기도 하다. 전통적인 성문에 대한 분류는 2종·4종·5종 성문으로 설명되고 있는데, 우리 나라의 신라 정토학(淨土學) 연구에서는 2종 성문에 대한 논란이 많았고, 천태종(天台宗) 계통에서는 4종성문의 분류를 따랐다. 2종 성문은 정성(定性)과 부정성(不定性)으로 나뉜다. 정성 성문은 완전히 성문의 길에 고착된 자이며, 부정성 성문은 아직은 보살의 길로 들어설 수 있는 여지가 있는 성문이다. 신라의 정토학자들 중에서 원효는 중국 법상종(法相宗)의 주장과는 달리 2종 성문이 모두 정토에 왕생할 수 있음을 천명하였으나, 현일(玄一)과 경흥(憬興)은 임종 전에 보살심을 일으킨 부정성 성문은 왕생할 수 있지만, 정성 성문은 왕생할 수 없다고 주장하였다. 그러나 원효는 정성 성문도 무여열반에 든 뒤에, 다시 발심하면 정토에 왕생할 수 있음을 강조하였고, ≪법화경종요 法華經宗要≫에서도 일승(一乘)으로 나아갈 수 있음을 강조하였다. 4종 성문은 ① 처음부터 끝까지 소승과 관계를 같이하는 결정성문(決定聲聞), ② 아공에 집착하고 그 경지에 만족하여 교만심을 일으키는 증상만성문(增上慢聲聞), ③ 대승에 뜻을 두었으나 성문의 공부를 닦다가 다시 대승으로 돌아오는 퇴보리심성문(退菩提心聲聞), ④ 부처나 보살이 중생을 제도하기 위하여 일시적으로 성문의 모습을 취한 응화성문(應化聲聞) 등으로 나뉜다. 천태종의 이와 같은 분류는 소승의 길에서 대승보살의 길로 인도하려는 정신에 입각한 것이다. 그리고 성문으로서 해탈하는 길은 ‘성문사과(聲聞四果)’라고 하여, 수다원(須陀洹)·사다함(斯陀含)·아나함(阿那含)·아라한(阿羅漢)의 4단계를 설정하고 있다. 수다원은 역류(逆流)로 번역되며, 생사의 흐름을 거슬러 올라가서 육진(六塵)에 물들지 않고, 한결같이 번뇌가 없는 행을 닦아 거칠고 무거운 번뇌가 생기지 않게 된 이로서, 내세에 지옥·축생·아수라 등의 몸을 받지 않게 된다고 한다. 사다함은 일왕래(一往來)로 번역되며, 욕망을 모두 버리고 번뇌를 끊었으므로 죽은 뒤 천상(天上)에 태어났다가 다시 인간으로 온 뒤 천상에 태어나는 1왕복의 과정을 거쳐 완전히 해탈한다는 것이다. 그러나 중국 및 우리 나라의 선사들은 이것을 망상과 관련시켜서, 앞의 생각이 그릇된 것을 일으켰다면 뒤의 생각에서 곧 멈추고, 앞의 생각에 집착이 있었다면 뒤의 생각에서 이를 멈출 수 있는 수행의 경지를 뜻하는 것으로 해석하였다. 아나함은 불환(不還：돌아오지 않음.) 또는 출욕(出欲：욕심으로부터 나옴.)으로 번역된다. 즉, 욕심을 벗어나서 다시는 욕심의 세계로 돌아오지 않는 경지를 뜻한다. 아라한은 무쟁(無諍)으로 번역된다. 끊어야 할 번뇌가 없고 떠나야 할 탐심과 분노와 어리석음이 없으며, 정(情)에 대한 위순(違順)과 주객(主客)에 대한 분별이 없어서 항상 고요한 해탈의 경지에 있는 성자를 뜻한다. 성문사과의 입장에서 보면 성문은 매우 깊은 수행을 하여야 하며, 아라한의 경지는 대승의 해탈과 조금도 다를 바 없는 경지를 나타내는 것이다. 단지 자기만의 해탈이 문제로 등장하게 된다. 그리하여 대승불교권에서는 이 성문을 무조건 기피하는 경향을 띠게 되었다. 조선 중기의 고승 휴정(休靜)은 ≪선가귀감≫에서, “성문은 고요한 데 머무는 것으로써 수행을 삼기 때문에 마음이 움직이고, 마음이 움직이니 귀신이 보게 된다. 그러나 보살은 성품이 본래 빈 것임을 깨달아 그 마음이 스스로 고요하므로 자취가 없고, 자취가 없으니 외도와 마군(魔軍)들이 보지 못한다.”고 하였다. 그러나 이와 같은 구별은 올바른 보살과 성문의 대비라고 볼 수 없다. 모두가 불제자이지만 보살은 중생을 위한 실천이 있고, 성문은 자기의 해탈에 치중한다는 점이 다를 뿐이다. 참고 문헌: 『법화론(法華論)』 『무량수경종요(無量壽經宗要)』(원효) 『법화경종요(法華經宗要)』(원효) 『선가귀감(禪家龜鑑)』(휴정)"
하지만 《품류족론》《발지론》《대비바사론》《구사론》 등의 부파불교의 아비달마 논서 어디에도 4제현관(四諦現觀)을 열반을 증득하기 위한 주요 수행법으로 한다는 것외에는 성문에 대한 이러한 성격 규정과 분류는 존재하지 않으며, 현대학자들도 '성문승성문'과 '보살승보살'간에는 후자가 자리(自利)와 이타(利他)를 동시에 강조하는 반면 전자가 자리(自利)에 치중한다는 측면의 차이만이 있을 뿐이라고 본다. 전통적으로도, 대승불교 경전인 《법화경》 등에서는 3승의 구분은 방편설(方便說)에 불과하며 진실로는 오직 1불승(一佛乘) 즉 하나의 깨달음의 길만이 있을 뿐이라고 강조하고 있다.
개요
이후 대승불교에서 성문승(聲聞乘)연각승(緣覺乘)보살승(菩薩乘)의 3승(三乘)의 교의를 주장하면서 성문은 보살승 즉 보살의 길에 비해 상대적으로 저열한 탈것[乘] 즉 저열한 교법(敎法) 또는 저열한 길인 성문승(聲聞乘) 즉 성문의 길 즉 4제현관(四諦現觀)을 의지하여 성도(聖道)를 나아가는 부파불교의 수행자를 뜻하게 되었다. 대승불교에서는 부파불교의 수행자는 아라한을 목표로 하며 자리(自利) 즉 자신만의 깨달음 즉 자신의 열반의 증득에만 치중하는 수행자라고 보았고, 그 깨달음의 지위도 아공과 법공을 모두 깨달은 부처의 지위 즉 '부처의 다른 명칭으로서의 아라한'이 아니라 '아공의 도리만을 깨달은 아라한'의 지위에서 그치고 만다고 보았다. 이러한 이유로 대승불교에서 성문성문승과 연각연각승은 보살보살승에 대해 폄하하는 호칭이 되었고, 대승불교에서는 성문승연각승의 2승(二乘)을 저열한 탈것 즉 저열한 교법 또는 저열한 길이라는 뜻에서 소승(小乘)이라 폄칭하였으며, 이에 따라 대승불교권에서는 성문과 성문승을 무조건 기피하는 경향을 띠게 되었다.
나아가 대승불교에서는 성문의 성격에 대해 여러 가지로 구분하여, 2종성문(二種聲聞)3종성문(三種聲聞)4종성문(四種聲聞) 또는 5종성문(五種聲聞)으로 분류하였다. 이 가운데 2종성문은 성문을 정성성문(定性聲聞)부정성성문(不定性聲聞)으로 구분하는 것인데, 정성성문은 성문으로서의 성격[性]이 고정[定]되어서 성문승 즉 성문의 길에서 보살승 즉 보살의 길로 들어갈 여지가 없는 수행자를 말하고, 부정성성문은 아직 성문으로서의 성격이 고정되어 있지 않아서 보살승 즉 보살의 길로 들어설 수 있는 여지가 있는 성문이다.
하지만, 3승의 교의와 성문에 대한 이러한 분류는 모두 대승불교에 의한 것으로, 《품류족론》《발지론》《대비바사론》《구사론》 등의 부파불교의 아비달마 논서 어디에서도 4제현관(四諦現觀)을 열반을 증득하기 위한 주요 수행법으로 한다는 것외에는 성문에 대한 이러한 성격 규정이나 분류는 존재하지 않으며, 성문에는 부처의 가르침에 따라, 특히 불교의 근본 교의인 4성제에 따라 열반을 증득하기 위해 수행에 전념하는 출가 수행자라는 의미만이 있을 뿐이다.
현대학자들도 성문의 길 즉 '부파불교의 수행자의 길 또는 방편'인 4제현관과 그 계위인 성문4과는 보살의 길 즉 '대승불교의 수행자의 길 또는 방편'인 6바라밀과 그 계위인 보살 10지와 마찬가지로 깊은 수행을 요구하며 그 경지가 높은 것으로, 모두 부처의 지위 즉 열반에 이르기 위한 길이라고 본다. 이에 따라, 성문과 보살은 모두 불제자이지만 보살에는 다른 유정을 위한 실천 즉 이타(利他)가 있어 자리(自利)와 이타(利他)를 동시에 강조하는 반면, 성문은 자리(自利) 즉 자신의 깨달음 즉 열반의 증득에 치중한다는 점에서 차이가 있을 뿐이라고 본다.
또한, 이러한 취지의 전통적인 견해 역시 존재하는데, 대승불교의 경전인 《법화경》 등에서는 성문연각의 2승의 수행자도 역시 최종적으로는 부처가 되며, 성도(聖道) 즉 '불교라는 길'을 성문승연각승보살승의 세 가지 길로 구별하는 것은 수행자의 자질이나 능력에 따라 시설된 방편설(方便說)에 불과하며 진실로는 오직 1불승(一佛乘) 즉 하나의 불승 즉 하나의 깨달음의 길만이 있을 뿐이라고 강조하고 있다.
3승과 성문승
고타마 붓다의 입멸 후 후대에 불교교단이 확립되면서 부파불교와 대승불교에서는 출가자만을 성문이라 부르게 되었다. 그리고 대승불교는 부파불교의 수행자들이 자리(自利) 즉 자신의 열반의 성취에만 치중하는 것에 반대하여 자리(自利)와 이타(利他) 즉 열반에 이르기 위한 수행과 다른 유정을 위한 보시의 실천을 함께 실행하여야 한다고 보았다. 이에 따라 대승불교에서는 자리이타(自利利他)를 실천하는 보살을 이상적인 인간상으로 보고, 성문승연각승보살승의 3승의 교의를 주장하였다. 이에 따라 대승불교권에서는 이 3승의 교의에서 정의하는 성문승의 수행자를 성문이라 부르게 되었다.
대승불교의 3승의 교의에 따르면, 성문승(聲聞乘)은 4제현관(四諦現觀) 즉 고제집제도제멸제의 4성제를 현전에서 관찰하는 것을 말한다. 즉, 성문승이란 열반의 증득에 이르는 탈것 즉 길 또는 방편으로서의 4제현관을 의미한다. 따라서, 성문승의 수행자인 성문은 열반을 증득하는 수행으로써 4제현관을 닦는 이를 말하는데, 이들은 특히 이타(利他)는 고려하지 않고 자리(自利)에만 치중한다는 성격을 가진다.
그리고, 대승불교의 3승의 교의에 따르면, 연각승(緣覺乘)은 12연기를 현관하는 것을 말한다. 원래 연각(緣覺) 또는 독각(獨覺)은 고타마 붓다의 무사독오(無師獨悟) 즉 고타마 붓다가 스승에 의하지 아니하고 혼자서 깨달음을 얻은 것을 나타내는 말인데, 대승불교의 3승의 교리에서는 연각승의 수행자 즉 홀로 12연기를 관찰하여 미혹을 끊고 진리를 깨닫는 이로서, 성문과 마찬가지로 자리(自利)에만 치중하는 이들을 말한다.
이에 비해 보살승(菩薩乘)은 6바라밀을 수행하는 것을 말한다. 6바라밀의 첫 번째 요소는 보시바라밀인데, 보시(布施)에는 재물을 보시하는 재시(財施)와 교법을 보시하는 법시(法施)와 계를 지키어 남을 침해하지 아니하고 또한 두려워하는 마음이 없게 하는 무외시(無畏施)가 있다. 따라서, 대승불교의 3승의 교의에 따르면 보살은 성문과 연각과는 달리 자신과 남의 깨달음 즉 자리(自利)와 이타(利他)를 동시에 추구하는 수행자이다.
그리고, 대승불교에서는 이러한 3승의 교의에 의거하여, 성문과 연각이 자리(自利)에만 치중하는 수행자로서, 이러한 태도에 의해 결과적으로 아공(我空)의 이치만을 깨달을 수 있을 뿐 법공(法空)의 이치는 깨닫지 못한다고 보았다. 즉, 성문과 연각이 완전히 깨달았다고 하는 상태는 단지 아공(我空)의 이치만을 깨달은 상태일 뿐으로 부처의 상태가 아니며 따라서 그들이 이상으로 하고 있는 아라한이란 '부처의 다른 명칭으로서의 아라한'이 아니라 아공(我空)의 이치만을 깨달은 성자일 뿐이라고 보았다. 이에 따라 대승불교에서는 성문승(聲聞乘)연각승(緣覺乘)의 2승(二乘)으로는 '아라한' 즉 '아공(我空)의 이치는 완전히 깨달은 성자'는 될 수 있어도 '아공과 법공을 모두 깨달은 성자'인 부처는 영원히 될 수 없다고 보아, 부처에 이르게 할 수 있는 길 즉 아공과 법공을 모두 깨달을 수 있게 하는 길로서의 자신들의 보살승과 구별하였고, 성문승연각승의 2승(二乘)을 통칭하여 소승(小乘)이라고 폄칭하였다. 달리 말하면, 대승불교에서는 대자비심(大慈悲心)을 갖추고 있는 길인 6바라밀을 통해서는 부처가 될 수 있지만 다른 유정의 깨달음을 돕는 실천이 결여된, 즉 재시법시무외시의 보시바라밀이 결여된, 즉 대자비심(大慈悲心)이 결여된 4제현관이나 12연기의 현관만을 통해서는 부처가 될 수 없다고 주장하였다.
모나코 공녀 스테파니
모나코 공녀 스테파니( 1965년 2월 1일 ~ )는 모나코의 공녀, 자선 사업가이다. 본명은 스테파니 마리 엘리자베스 그리말디이다. 모나코의 대공 레니에 3세와 미국 배우 그레이스 켈리의 둘째 딸이며, 알베르 2세의 동생이다. 가수와 모델로도 활동하였고, 동물 보호운동과 자선 사업활동 등을 하였다. 2번 결혼했으나 2번 모두 이혼을 했고 슬하에 1남 2녀가 있다.
2012년 현재 모나코의 공위 계승 순위 6위이다.
서울왕북초등학교
서울왕북초등학교는 서울특별시 강남구 수서동에 있는 공립 초등학교이다.
쇼쇼쇼 (영화)
"쇼쇼쇼"는 2003년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
다치바나 긴치요
오토모 씨의 가신 벳키 아키쓰라(다치바나 도세쓰)의 외동딸로 지쿠고국 야마모토 군(지금의 후쿠오카현 구루메 시)의 도이모토 성에서 태어났다.
덴쇼 3년 음력 5월 28일(1575년 7월 6일), 긴치요가 7살일 때 다치바나 산성의 성독, 제도구 일체를 물려받았다. 아버지 도세쓰에게는 후계자가 될 아들이 없었기에 외동딸에게 성독을 잇게 하려 하였고, 본가인 오토모 가의 허락을 얻은 동년 음력 6월 28일(8월 4일)부로 다치바나 산성의 성독을 물려받았다. 여성이 성주가 된 것은 난세였던 센고쿠 시대에도 매우 드문 일이었다. 덴쇼 9년(서기 1581년), 다카하시 쇼운의 장남 벳키 무네토라가 다치바나씨에 데릴사위로 들어와 긴치요와 결혼하여 당주직은 무네토라에게 넘어갔다.
덴쇼 6년(서기 1578년) 11월, 오토모 씨는 휴가국에서 벌어진 미미가와 전투에서 시마즈씨에게 대패한다. 덴쇼 13년 음력 9월 11일(1585년 11월 2일)에는 긴치요의 친부 도세쓰가 미이 군에서, 덴쇼 14년 음력 7월 27일(1586년 9월 10일)에는 시아버지 쇼운이 이와야 공성전에서 전사했다. 뒤이어 규슈 평정을 이룬 도요토미 히데요시에 의해 덴쇼 15년 음력 6월 25일(1587년 7월 30일) 남편 무네토라가 지쿠고 류허를 하사받음으로써 다치바나 씨는 오토모씨에 예속된 피관에서 도요토미씨의 직신이 되었다. 그러나 긴치요는 다치바나 산성을 나온 뒤 남편을 따라가지 않고 아네가와 성 근교 미네가와에 거처를 마련해 떨어져 살았다. 그 이유는 부부 불화로 추정되며, 둘 사이에 아이도 태어나지 않았다.
콘 벨트
콘 벨트(Corn Belt)는 1850년대 이후로 지금까지 미국 내 옥수수 생산을 지배하고 있는 미국 중서부 지역이다. 미국에서 콘은 옥수수를 의미하는 보통 명사이다. 더 일반적으로 말해 콘 벨트라는 개념은 농사와 농업에 의해 지배되는 중서부 지역을 함축한다.
옥수수 지대, 옥수수곡창 지대라고도 부른다.
마리나 아브라모비치
마리나 아브라모비치(, 1946년 11월 30일 ~)는 세르비아의 개념 및 행위 예술가이다. 그의 작품은 보디 아트, 인고 예술, 여성주의 예술, 공연자와 관객의 관계, 신체의 한계, 정신의 가능성을 탐구한다. 40년이 넘게 활동한 아브라모비치는 자신을 "공연 예술의 할머니"라고 부른다. "신체의 고통, 피, 신체의 물리적 한계에 직면하기"에 초점을 맞추어 관찰자의 참여를 이끌어냄으로써 정체성에 대한 새로운 개념을 개척하였다. 2007년에 공연 예술을 위한 비영리 재단인 마리나 아브라모비치 인스티튜트(Marina Abramović Institute, MAI)를 설립하였다.
어린 시절과 교육, 교직
아브라모비치는 여섯 살이 될 때까지 조부모의 손에서 자랐다. 신앙심이 깊었던 할머니 밑에서 아브라모비치는 "아침에 촛불을 들고, 성직자가 여러 행사로 찾아오는 등 할머니의 의식을 따라 교회에서 어린 시절을 보냈다." 여섯 살 때 아브라모비치의 남동생이 태어났을 때 그는 부모님과 함께 살기 시작하였고 피아노, 프랑스어, 영어 수업을 받았다. 그는 미술 수업을 받지는 않았지만 일찍부터 미술에 관심을 갖고 어린 시절에 그림 그리기를 즐겼다.
아브라모비치는 부모의 집에서 어머니의 엄격한 감독 아래 힘든 삶을 보냈다. 아브라모비치가 어렸을 때, 그의 어머니는 그가 "과시하는 것 같다"는 이유로 그를 구타하였다. 1998년에 출판된 인터뷰에서 아브라모비치는 다음과 같이 말하였다. "어머니는 나와 내 동생을 군대식으로 완전히 통제하였다. 스물아홉 살이 되기 전까지 밤 10시 이후에 외출하는 것을 금지 당하였다. ... 유고슬라비아에서의 모든 공연은 집에 가기 위하여 저녁 10시 이전에 진행하여야 했다. 완전히 미친 짓이었지만, "파이어스타"에서 나 자신을 베고, 채찍질하고, 불태우고, 거의 목숨을 잃을 뻔한 모든 것이 저녁 10시 이전에 마무리되었다."
2013년에 공개된 인터뷰에서 아브라모비치는 "나의 어머니와 아버지는 끔찍한 결혼 생활을 하셨다."라고 말하였다. 그녀는 아버지가 샴페인 잔 열두 잔을 깨뜨리고 집을 나간 사건에 대해 "어린 시절 가장 무서운 순간이었다."라고 말하였다.
그는 1965년부터 1970년까지 베오그라드의 파인 아트 아카데미에 재학하였다. 1972년에는 SR 크로아티아 자그레브에 위치한 파인 아트 아카데미에서 대학원 과정을 수료하였다. 그런 다음 SR 세르비아로 돌아와 1973년부터 1975년까지 노비사드의 파인 아트 아카데미에서 학생들을 가르쳤고 첫 단독 공연을 펼쳤다.
아브라모비치는 네사 파리포빅과 1971년부터 1976년까지 결혼 생활을 하였으며, 1976년 암스테르담에서 작품을 공연하고(나중에 자신의 생일날이었다고 회고) 그곳에서 계속 살기로 결정하였다.
1990년부터 1995년까지 아브라모비치는 파리의 미술 아카데미와 베를린 예술 대학교의 방문 교수였다. 1992년부터 1996년까지 함부르크 미술 대학교의 방문 교수였으며, 1997년부터 2004년까지 브라운슈바이크 예술 대학교의 공연 예술 교수였다.
아브라모비치는 스스로를 "세르비아인이나 몬테네그로인으로" 느끼지 않고 전 유고슬라비아인이라고 생각한다고 말한다. "사람들이 내게 어디에서 왔는지 물으면 나는 세르비아라고 말하지 않는다. 나는 항상 내가 더 이상 존재하지 않는 나라에서 왔다고 말한다." 2016년에 아브라모비치는 평생 동안 세 번의 낙태를 경험하였다고 밝혔고, 아이를 갖는 것은 "자신의 작업에 재앙"이 되었을 것이라고 덧붙였다.
〈리듬 5〉, 1974년
이 공연에서 아브라모비치는 석유에 흠뻑 젖은 커다란 별 구조물을 사용하여 극심한 육체적 고통의 에너지를 환기시키고자 하였으며, 공연 시작과 동시에 별에 불을 붙였다. 아브라모비치는 별 밖에 서서 손톱, 발톱 및 머리카락을 잘랐다. 각 부위를 잘라낸 뒤 그 조각을 불길에 던지자 매번 빛을 발산하였다. 공산주의 오각별을 태우는 것은 육체적, 정신적 정화를 의미하는 동시에 그의 과거의 정치적 전통을 다루는 것이었다. 정화의 마지막 단계에서 아브라모비치는 큰 별의 중심으로 화염을 가로질러 뛰어올랐다. 관객들은 처음에는 불이 발산하는 빛과 연기로 인하여 작가가 별 내부에서 산소 부족으로 의식을 잃은 사실을 인지하지 못하였다. 그러나 화염이 그의 몸에 매우 가까이 다가왔고 그녀가 여전히 깨어나지 못한 상태였을 때 의사를 비롯한 다른 사람들이 개입하여 그녀를 별에서 구출하였다.
〈리듬 2〉, 1974년
〈리듬 5〉에서 의식을 잃은 것에 자극을 받은 아브라모비치는 공연에 무의식 상태를 포함시킨 2부 〈리듬 2〉를 고안하였다. 그는 1974년 자그레브 현대 미술관에서 이 작품을 공연하였다. 50분 동안 진행되었던 1부에서 그는 '긴장증을 앓고 있는 환자에게 몸의 자세를 강제로 바꾸게 하는' 약물을 설명하고 이것을 삼켰다. 약물로 인하여 그의 근육이 격렬하게 수축되었고, 무슨 일이 일어나고 있는지 의식한 채로 몸을 완전히 통제할 수 없게 되었다. 10분 간 휴식을 취한 후 그는 '폭력 행동 장애를 가진 정신 분열증 환자를 진정시키기 위한' 두 번째 약물을 복용하였다. 공연은 약효가 풀린 다섯 시간 만에 끝났다.
〈리듬 4〉, 1974년
〈리듬 4〉는 밀라노의 갈레리아 디아그람마에서 공연되었다. 이 작품에서 아브라모비치는 고출력 산업용 선풍기가 있는 방에서 홀로 알몸으로 무릎을 꿇었다. 그는 천천히 선풍기에 얼굴을 가까이 하며 폐의 한계를 밀어붙이기 위하여 가능한 한 많은 공기를 들이마시려고 시도하였다. 얼마 지나지 않아 그는 의식을 잃었다.
아브라모비치는 〈리듬 5〉에서 관객에게 공연을 방해받은 경험을 바탕으로 의식 상실로 인하여 공연이 끝나기 전에 중단되지 않도록 구체적인 계획을 세웠다. 공연이 시작되기 전 아브라모비치는 카메라 감독에게 선풍기를 무시하고 자신의 얼굴에만 포커스를 잡도록 요청하였다. 이것은 관객이 그의 무의식 상태를 망각하여 공연에 간섭할 가능성이 없도록 하기 위한 조치였다. 모순적이게도 아브라모비치가 의식을 잃은 지 몇 분 후에 카메라 감독은 계속 촬영하기를 거부하고 도움을 요청하였다.
〈리듬 0〉, 1974년
공연자와 관객 사이의 관계의 한계를 시험하기 위하여 아브라모비치는 그의 가장 도전적이고 가장 잘 알려진 공연 중 하나를 고안하였다. 그는 대중이 그에게 물리적 힘을 행사할 수 있도록 자신에게 수동적인 역할을 부여하였다. 아브라모비치는 탁자 위에 사람들이 어떤 방식으로든 사용할 수 있는 72개의 물건을 놓았다. 관객이 자신의 행동에 대하여 어떠한 책임도 지지 않는다는 안내도 내려졌다. 어떤 물건은 즐거움을 줄 수 있고, 어떤 물건은 고통을 주거나 그에게 해를 입히기 위해 휘두를 수 있었다. 그 중에는 장미, 깃털, 꿀, 채찍, 올리브 오일, 가위, 메스, 총, 한 발의 총알이 있었다. 여섯 시간 동안 작가는 관객들이 결과에 상관 없이 자신의 몸을 다루고 행동하도록 허용하였다. 이것은 행동이 사회적 결과를 낳지 않을 때 인간 주체가 얼마나 취약하고 공격적일 수 있는지를 시험하였다. 처음에 관객들은 많은 것을 하지 않았고 극도로 수동적이었다. 그러나 자신들의 행동에 한계가 없다는 인식이 자리 잡으면서 작품은 잔혹해졌다. 공연이 끝날 무렵 그의 몸은 벗겨지고 공격 당하였으며 아브라모비치가 "마돈나, 어머니, 그리고 창녀"라고 묘사한 이미지로 평가절하되었다. 또한 작가의 몸에는 공격성을 담은 표시가 새겨져 있었다. 그의 목에는 관객들이 만든 상처가 있었고, 그의 옷은 몸에서 잘려나갔다. 대중이 그들의 행동과 결부된 결과가 없으면 어떻게 행동하는지 알아내겠다는 초기의 결심과 함께 그는 결국 대중이 자신의 개인적 즐거움을 위해 그를 죽였을 수도 있다는 것을 깨달았다.
그의 작품에서 아브라모비치는 다른 사람의 관점을 통해 자신의 정체성을 확언하지만, 더 중요한 것은 각 참가자의 역할을 바꿈으로써 인류의 정체성과 본성이 전반적으로 해명되고 전시된다는 것이다. 그렇게 함으로써 개인의 경험은 집단적 경험으로 변모하고 강력한 메시지를 만들어낸다. 아브라모비치의 예술은 또한 그가 움직이지 않고 관객들이 수용 가능한 것으로 간주되는 한계를 뛰어 넘어 그의 몸을 마음대로 할 수 있도록 함으로써 여성 신체의 대상화를 나타낸다. 그는 자신의 몸을 오브제로 표현함으로써 위험과 육체적 탈진의 요소를 탐구한다.
처음에는 관객들이 조심스럽고 주저하는 반응을 보였지만 시간이 지나면서(작가는 여전히 수동적 태도를 유지) 더 공격적으로 행동하기 시작하였다. 아브라모비치는 이후에 다음과 같이 설명하였다. "내가 거기서 배운 것은 ... 관객에게 맡긴다면, 그들은 당신을 죽일 수 있다. ... 나는 정말 기분이 상했다. 그들은 내 옷을 자르고, 내 배에 장미 가시를 박았고, 한 사람은 내 머리에 총을 겨눴고, 다른 한 사람은 그것을 빼앗았다. 이것이 공격적인 분위기를 조성하였다. 정확히 여섯 시간 후, 나는 예정대로 일어나 관객들을 향하여 걷기 시작하였다. 모두가 실제적 대립을 피하기 위해 도망쳤다."
울라이(우베 라이지펜)와 협업
1976년 암스테르담으로 이주한 아브라모비치는 서독의 행위예술가 우베 라이지펜(일명 울라이)을 만났다. 그들은 그 해에 함께 생활하며 공연을 시작하였다. 아브라모비치와 울라이가 협업을 시작하였을 때, 그들이 탐구한 주요 개념은 자아와 예술적 정체성이었다. 그들은 끊임없는 움직임, 변화, 과정, "예술의 활력"을 특징으로 하는 "관계 작품"을 창조하였다. 이것은 10년 동안 이어지는 영향력 있는 협력 작업의 시작이었다. 각 공연자는 자신들의 문화유산 전통과 의례에 대한 개인의 욕구에 관심을 가졌다. 그 결과로, 그들은 "타자"(The Other)라고 불리우는 집단적 존재를 형성하기로 결정하고, 자신들을 "두 머리의 몸"(two-headed body)의 일부라고 말하였다. 그들은 쌍둥이처럼 옷을 입고 행동하며 완전한 신뢰 관계를 형성하였다. 그들이 이 실체가 없는 정체성을 정의함에 따라, 각자의 개별적인 정체성은 접근하기 어려워졌다. 실체 없는 예술적 정체성에 대한 분석에서 찰스 그린은 "예술적 자아를 자기 성찰에 이용할 수 있게 하는" 방법을 드러냄으로써 공연자로서의 이 예술가를 더 깊이 이해할 수 있게 되었다고 언급하였다.
아브라모치비와 울라이의 작업은 몸의 신체적 한계를 시험하고 남성과 여성의 원리, 정신적 에너지, 초월명상, 비언어적 의사소통을 탐구하였다. 일부 비평가들은 여성주의적 진술로써 자웅동체 상태의 이 발상을 탐구하였지만, 아브라모비치 자신은 이것을 의식적인 개념으로 간주하는 것을 거부한다. 그는 자신의 신체 연구가 항상 주로 개인적 단위로서의 신체에 관심을 가졌으며, 이러한 경향이 부모의 과거 군인 시절까지 거슬러 올라간다고 주장한다. 아브라모비치/울라이는 젠더 이데올로기에 관심을 두기보다는 극단적인 의식 상태와 건축 공간과의 관계를 탐구하였다. 그들은 자신들의 몸이 관객과 상호작용하기 위한 추가적인 공간을 만드는 일련의 작업을 고안하였다. 그의 공연 역사의 이 단계에 대하여 논의하면서 그는 "이 관계의 주된 문제는 두 예술가의 자아를 어떻게 할 것인가였다. 나는 그가 그랬던 것처럼, 우리가 죽음의 자아라고 부르는 일종의 자웅동체 상태를 만들기 위하여 내 자아를 내려놓는 방법을 찾아야 했다."
1981년과 1987년 사이에 둘은 스물두 번의 공연에서 〈밤바다 건너기〉(Nightsea Crossing)를 공연하였다. 그들은 하루 7시간 동안 의자에 조용히 마주 앉아 있었다.
1988년, 몇 년간의 긴장된 관계 끝에 아브라모비치와 울라이는 그들의 관계를 끝낼 영적 여행을 하기로 결정하였다. 그들은 〈연인〉(Lovers)이라는 작품에서 각자 만리장성의 반대편 끝에서 걷기 시작하여 중간에서 만났다. 아브라모비치는 다음과 같이 설명하였다. "그 행보는 완전한 개인적 드라마가 되었다. 울라이는 고비 사막에서 시작하였고 나는 황해에서 시작하였다. 우리 각자가 2500 킬로미터를 걸은 후, 중간 지점에서 만나 작별인사를 나누었다" 그는 이 산책을 꿈에서 상상하였으며 신비주의, 에너지, 매력으로 가득 찬 관계에 적절하고 낭만적인 결말을 제공했다고 말하였다. 그는 나중에 그 과정을 설명하였다. "우리는 서로를 향해 막대한 거리를 걸어간 이후, 특정한 형태의 결말이 필요하였다. 이것은 매우 인간적이다. 어떤 면에서는 좀 더 극적이고, 영화 엔딩에 가깝다 ... 결국에 무엇을 하든지 당신은 정말 혼자이기 때문이다." 그는 걷는 동안 자신과 물리적 세계, 자연과의 연결을 재해석하였다고 밝혔다. 그는 땅에 있는 금속이 자신의 기분과 존재 상태에 영향을 미친다고 느꼈고, 만리장성이 "에너지의 용"으로 묘사된 중국 신화에 대하여 곰곰이 생각해 보았다. 두 사람은 이 작품을 펼칠 수 있도록 중국 정부의 허가를 받는 데 8년이 걸렸고, 그 무렵 서로 간의 관계가 완전히 끝났다.
2010년 모마 회고전에서 아브라모비치는 〈예술가가 여기 있다〉(Artist Is Present)를 공연하였다. 여기서 그는 그의 앞에 마주 앉아 있는 각각의 낯선 관객과 침묵의 시간을 나누었다. "개회식 아침에 만나 이야기를 나눴지만" 울라이가 공연장에 나타나 마주 보며 앉자 아브라모비치는 깊은 감정적 반응을 보였고 둘 사이의 테이블을 가로질러 그에게 손을 내밀었다. 이 장면을 촬영한 영상은 화제가 되었다.
2015년 11월 울라이는 아브라모비치가 1999년 공동 작품 판매 계약 조건을 어기고 불충분한 로열티를 지불하였다고 주장하면서 아브라모비치와 법정에서 대립하였고 1년 후인 2016년 9월, 아브라모비치가 울라이에게 250,000 유로를 지불하라는 명령이 내려졌다. 판결에서 암스테르담 법원은 울라이가 1999년 계약서에 명시된 대로 작품의 판매에 대하여 20%의 로열티를 받을 권리가 있다고 판결하였고, 아브라모비치에게 250,000 유로 이상의 로열티와 23,000 유로 이상의 소송 비용을 지불하라고 명령하였다. 또한 아브라모비치는 1976년부터 1980년까지의 "울라이/아브라모비치", 1981년부터 1988년까지 기간의 "아브라모비치/울라이"로 나열된 공동 작업에 대한 완전한 인가를 제공하라는 명령을 받았다.
〈거울 닦기〉, 1995년
〈거울 닦기〉(Cleaning the Mirror)는 아브라모비치가 무릎에 있는 더러운 인골을 문지르는 장면을 재생하는 다섯 대의 모니터로 구성되었다. 그는 비눗물로 뼈의 다양한 부분을 힘차게 닦는다. 각 모니터는 골격의 한 부분(머리, 골반, 갈비뼈, 손뼈, 발뼈)만을 보여준다. 각각의 영상은 각각의 소리로 촬영되어 겹침이 생긴다. 골격이 깨끗해지면 아브라모비치는 골격을 덮고 있던 회색빛 흙으로 덮이게 된다. 이 세 시간 동안의 공연은 제자들이 자신의 죽음과 하나가 될 수 있도록 준비하는 티베트인의 죽음 의례에 대한 은유로 가득 차 있다. 작품은 3부작 시리즈로 구성되어 있다. 〈거울 닦기 #1〉은 세 시간 동안 근대미술관에서 진행되었다. 〈거울 닦기 #2〉는 옥스퍼드 대학교에서 90분 동안 공연되었다. 〈거울 닦기 #3〉은 피트 리버스 박물관에서 다섯 시간 동안 진행되었다.
〈스피릿 쿠킹〉, 1996년
아브라모비치는 제이콥 새뮤얼과 함께 1996년 〈스피릿 쿠킹〉(Spirit Cooking)이라는 "최음제 레시피" 요리책을 제작하였다. 이 "레시피"는 "행동이나 생각에 대한 연상 지침"을 의미하였다. 예를 들어, 레시피 중 하나는 "질투 13,000 그램"을 요구하는 한편, 다른 레시피는 "신선한 모유와 신선한 정액을 섞어라"라고 말한다. 이 작품은 유령이 빛, 소리, 감정과 같은 무형의 것들을 먹고 산다는 대중적인 믿음에서 영감을 받았다.
1997년, 아브라모비치는 멀티미디어 〈스피릿 쿠킹〉 설치물을 만들었다. 이것은 원래 이탈리아 로마의 체린티아 협회 현대 미술 박물관에 설치되었으며 돼지 피로 그려진 "수수께끼같이 폭력적인 레시피 지침"이 있는 흰색 갤러리 벽도 함께 전시되었다. 작가 알렉사 고다르트(Alexxa Gotthardt)에 따르면 이 작품은 "인류가 우리의 삶을 조직하고 정당화하며 우리 몸을 억누르기 위해 의식에 의존하는 것에 대한 논평"이다.
아브라모비치는 우스꽝스럽게 신비하고 자력구제적인 시가로 된 지침이 들어간 〈스피릿 쿠킹〉 요리책을 출판하였다. 이후 〈스피릿 쿠킹〉은 아브라모비치가 수집가와 기부자, 친구들을 위해 가끔씩 여는 디너 파티 엔터테인먼트 형태로 발전하였다.
〈발칸 바로크〉, 1997년
이 작품에서 아브라모비치는 1990년대 발칸 반도에서 일어난 인종 청소 사건을 참고로 삼아 4일 동안 수천 개의 피 묻은 소 뼈를 힘차게 문질러 닦았다. 이 공연 작품으로 그는 베네치아 비엔날레에서 황금사자상을 수상하였다.
아브라모비치는 보스니아 전쟁에 대한 응답으로 발칸 바로크를 만들었다. 그는 다른 예술가들이 즉시 반응하여 작품을 만들고 전쟁의 영향과 공포에 대해 항의했던 것을 기억한다. 아브라모비치는 집이 너무 가까웠기 때문에 이 문제에 대한 작업을 서둘러 만들 수 없었다. 결국 아브라모비치는 베오그라드로 돌아와 어머니, 아버지, 쥐잡이를 인터뷰하였다. 그런 다음 이 인터뷰를 작품에 포함시켰고, 아버지의 손, 권총을 든 아버지, 빈 손을 보여준 뒤 손을 교차시키는 어머니를 담은 장면의 클립을 포함하였다. 영상 속 아브라모비치는 의사 복장을 하고 쥐잡이의 이야기를 들려준다. 그러는 동안 아브라모비치는 큰 뼈 더미 사이에 앉아 뼈를 씻어낸다.
이 공연은 1997년 베네치아에서 열렸다. 아브라모비치는 그 해 여름의 베네치아가 매우 더웠기 때문에 뼈에서 나오던 벌레와 끔찍한 냄새를 기억한다. 아브라모비치는 뼈를 깨끗이 문질러 피를 제거하는 것은 불가능하다고 설명한다. 아브라모비치의 요점은 전쟁이 수치심을 씻어낼 수 없는 것처럼 뼈와 손에서 피가 씻길 수 없다는 것이다. 그는 공연의 이미지가 보스니아 전쟁뿐만 아니라 세계 어느 곳에서든 벌어지는 모든 전쟁에 대해 말할 수 있도록 하고 싶었다.
〈세븐 이지 피스〉, 2005년
2005년 11월 9일부터 아브라모비치는 뉴욕 구겐하임 미술관에서 〈세븐 이지 피스〉(Seven Easy Pieces)를 선보였다. 일곱 밤 연속으로 일곱 시간 동안 60~70년대 초연된 다섯 명의 아티스트의 작품을 재현하였고, 자신의 작품 〈토마스의 입술〉(Lips of Thomas)을 재연한 뒤 마지막 밤에 새로운 공연을 선보였다. 이 공연은 고된 작업이었고 예술가의 육체적, 정신적 집중이 모두 필요하였다. 아브라모비치의 공연에는 격자로 놓인 불이 켜진 초 위에 침대 프레임에 누워 있어야 하는 지나 페인의 〈더 컨디셔닝〉, 방문객들이 머리 위를 걸어갈 때 예술가가 미술관 마루판 아래에서 자위하는 비토 아콘치의 1972년 공연도 있었다. 아브라모비치는 이러한 작품들을 과거에 대한 일련의 오마주로 재연하였다고 주장하지만, 공연 중 다수가 원래 작품에서 변형되었다.
공연한 작품의 전체 목록은 다음과 같다.
〈예술가가 여기 있다〉: 2010년 3월~5월
2010년 3월 14일부터 5월 31일까지 근대미술관은 클라우스 비센바흐가 큐레이터로 기획한 모마 역사상 최대 규모의 공연 예술 전시회로 아브라모비치의 작품에 대한 대규모 회고전과 공연의 재연 행사를 개최하였다. 비센바흐가 제안한 공연의 제목은 전체 공연 내내 "예술가가 미술관이나 박물관 바로 여기에 있을 것"이라는 사실을 드러낸다.
전시가 진행되는 동안 아브라모비치는 736시간 30분의 정적, 무성 작품인 〈예술가가 여기 있다〉(The Artist Is Present)를 공연하였다. 이 작품에서 그는 박물관의 아트리움에 움직이지 않고 앉아 있었고, 관객들이 그의 맞은편에 교대로 앉아 있었다. 울라이는 공연의 첫날밤에 깜짝 등장하였다.
아브라모비치는 모마의 2층 아트리움 바닥에 테이프로 그려진 커다란 직사각형 안에 앉았고, 극장 조명이 의자에 앉은 그와 맞은편의 의자를 비추었다. 줄을 서서 기다리는 관객들은 개별적으로 작가의 맞은편 의자에 앉도록 안내 받은 뒤 작가와 눈을 마주쳤다. 공연이 열린 지 며칠 만에 아트리움은 관객으로 붐비기 시작하였고, 일부는 아브라모비치와 함께 앉고자 줄에서 더 좋은 자리에 서기 위해 매일 아침 전시회가 열리기 전부터 서둘러서 모여들기도 하였다. 대부분의 방문객은 5분 이내로 예술가와 앉아있었고, 몇몇은 하루 종일 그와 함께 앉아 있었다. 전시 마지막 날 한 관객이 줄을 서던 중 토하고 다른 관객이 옷을 벗기 시작한 것을 제외하면 대기 줄은 박물관 경비의 관심을 끌지 못하였다. 줄 서 있는 방문객들 사이의 긴장은 대기 줄의 각자가 아브라모비치와 함께 보내는 매 분만큼 뒤에 서 있는 사람들이 예술가와 함께 보낼 수 있는 시간이 줄어들 것이라는 이해에서 비롯될 수 있었다. 한 번에 몇 시간씩 앉아 있어야 하는 고된 특성으로 인하여 미술 애호가들은 아브라모비치가 소변을 보기 위해 이동할 필요가 없도록 성인용 기저귀를 착용했는 지에 대하여 추측하였다. 다른 이들은 그가 착석자 사이에서 행한 움직임을 분석의 초점으로 강조하였는데, 착석자를 대상으로 작가가 변화를 보인 때는 착석자가 울자 따라 울었을 때와 전시 첫 날 방문자 중 한 명인 울라이와 신체적 접촉을 한 순간 뿐이었다. 아브라모비치 맞은편에는 1,545명의 방문자가 앉았고, 이 중에는 클라우스 비센바흐, 제임스 프랭코, 루 리드, 앨런 릭먼, 제미마 커크, 제니퍼 카펜터, 비요크도 있었다. 착석자는 예술가를 만지거나 말을 걸지 말아야 하였다. 전시가 끝날 무렵 수백 명의 관객이 다음날 아침에 줄을 설 자리를 확보하기 위하여 밤새 박물관 밖에서 줄을 섰다. 아브라모비치는 앉았던 의자에서 미끄러져 나와 환호하는 열 명 이상의 군중 속으로 일어나며 공연을 마쳤다.
페이스북에는 "착석자" 지원 그룹 "마리나와 앉다"(Sitting with Marina)가 개설되었으며, 블로그 "마리나 아브라모비치가 나를 울렸다"(Marina Abramović made me cry)도 만들어졌다. 이탈리아 사진가 마르코 아넬리는 아브라모비치 맞은편에 앉은 모든 사람의 포트레이트 인물사진을 찍었다. 이 인물사진은 플리커에 게시되었고 책으로 편집되었으며 뉴욕의 댄지거 갤러리에서 전시되었다.
아브라모비치는 공연이 그의 삶의 "모든 가능한 요소, 모든 육체적 감정을 완벽하게" 바꾸어 놓았다고 말하였다. 레이디 가가가 이 공연을 보고 홍보한 뒤 아브라모비치는 새로운 관객층을 발견하였다. "열두 살과 열네 살에서 열여덟 살 사이의 아이들, 보통 공연 예술에 대하여 신경 쓰지 않거나 심지어 그것이 무엇인지도 모르는 대중이 레이디 가가 때문에 오기 시작하였다. 그리고 그들은 공연을 보고난 뒤 다시 돌아오기 시작하였다. 그것이 내가 완전히 새로운 관객을 얻은 방법이다." 2011년 9월, 아브라모비치 공연의 비디오 게임 버전을 피핀 바에서 출시하였다. 2013년 컴플렉스의 데일 에이싱어는 자신이 꼽은 가장 위대한 공연 예술 작품 목록에서 〈예술가가 여기 있다〉를 〈리듬 0〉와 함께 9위로 꼽았다.
기타
2009년 아브라모비치는 키아라 클레멘테의 다큐멘터리 《아워 시티 드림》(Our City Dreams)과 동명의 책에 등장하였다. 여기에는 아브라모비치 외에도 스운, 가다 아메르, 키키 스미스, 낸시 스페로도 등장하며 출판사는 이 다섯 예술가 "각자가 뉴욕에 대한 헌신과 떼려야 뗼 수 없는 작품을 만드는 데 열정을 가지고 있다."라고 설명하였다. 아브라모비치는 그의 삶과 2010년 근대미술관에서 열린 회고전 〈예술가가 여기 있다〉의 공연을 기반으로 한 독립 다큐멘터리 영화 《마리나 아브라모비치: 예술가가 여기 있다》의 주제가 되기도 하였다. 이 영화는 미국에서 HBO를 통해 방영되었으며 2012년 피바디상을 수상하였다. 2011년 1월, 아브라모비치는 두샨 렐린이 촬영한 사진으로 세르비아판 엘르의 표지를 장식하였다. 킴 스탠리 로빈슨의 SF 소설 《2312》는 "abramovics"로 알려진 공연 예술 작품 양식을 언급한다.
아브라모비치의 월드 프리미어 설치 작품은 2013년 6월 루미나토 페스티벌의 일환으로 토론토의 트리니티 벨우즈 공원에서 선보였다. 아브라모비치는 《마리나 아브라모비치의 삶과 죽음》(The Life and Death of Marina Abramović)의 연극 프로덕션에 로버트 윌슨과 함께 공동 제작자로도 참여하였으며, 이 축제에서 북미 초연을 하였고 12월에 파크 애비뉴 아머리에서 공연하였다.
아브라모비치는 뉴욕 허드슨의 33,000 제곱피트 공간에 공연 예술을 위한 비영리 재단인 마리나 아브라모비치 인스티튜트(Marina Abramović Institute, MAI)를 만들고자 하였다. 그는 또한 샌프란시스코에 공연 기관을 설립하였다. 런던에 기반을 둔 라이브 아트 디벨로프먼트 에이전시(Live Art Development Agency)의 후원자이기도 하다.
2014년 6월 그는 런던의 서펜타인 갤러리에서 〈512 시간〉(512 Hours)라는 새로운 작품을 선보였다. 션 켈리 갤러리에서 주최하는 〈제너레이터〉(Generator, 2014년 12월 6일)에서 관객들은 무(無)에 대한 탐구로 눈가리개를 하고 방음 헤드폰을 착용하였다.
2016년 11월 30일 아브라모비치는 70번째 생일을 기념하기 위해 《마리나 70》이라는 제목의 생일 파티를 열고자 11년 전에 공연을 한 적이 있던 구겐하임 미술관을 인수하였다. 〈침묵〉(Silence)이라는 제목의 저녁 1부 공연은 70분 동안 이어졌으며, 아티스트가 친 징의 울림으로 끝이 났다. 그런 뒤 보다 형식적인 2부 〈오락〉(Entertainment)에서 아브라모비치가 무대에 올라 연설을 하였고 영국 가수이자 비주얼 아티스트인 아노니가 큰 검은색 후드를 쓰고 "My Way"라는 노래를 불렀다.
2015년 3월, 아브라모비치는 "신뢰, 취약성, 연결로 만든 예술"이라는 제목의 TED 강연을 진행하였다.
2019년 IFC의 모큐멘터리 프로그램 《다큐멘터리 나우!》는 아브라모비치의 작품과 다큐멘터리 영화 〈마리나 아브라모비치: 예술가가 여기 있다〉를 패러디하였다. 〈예술가를 기다리며〉라는 제목의 에피소드는 케이트 블란쳇이 이사벨라 바르타(아브라모비치)로, 프레드 아미슨이 디모(울라이)로 출연하였다.
원래 영국 왕립예술원에서 2020년 9월 26일 개막 예정이었던 그의 첫 번째 대규모 전시회는 코로나19 범유행으로 인하여 2021년 가을로 연기되었다. 예술원에 따르면 이번 전시회는 "그의 50년 경력에 걸친 작품과 이 미술관을 위해 특별히 고안된 새로운 작품을 함께 선보일 것이다. 아브라모비치가 70대 중반에 가까워짐에 따라 그의 새로운 작업은 예술가의 신체 변화를 반영하고 삶과 죽음 사이의 전환에 대한 그의 인식을 탐구한다."
2021년 아브라모비치는 우크라이나의 바비 야르 기념관에서 홀로코스트 대학살의 장소에 〈울음의 수정벽〉이라는 기념물을 세웠다.
거절된 제안
아브라모비치는 경력 동안 한 번도 공연되지 않은 단독 공연 몇 가지를 제안하였다. 그러한 제안 중 하나는 〈나와 함께 씻으러 오세요〉라는 제목이다. 이 공연은 미술관을 벽 곳곳에 싱크대가 배치된 세탁실로 개조한 공간에서 진행된다. 관객은 이 공간에 들어가 옷을 모두 벗어 아브라모비치에게 줄 것을 요청 받는다. 그런 뒤에 아브라모비치가 옷을 빨고, 말리고, 다림질할 동안 주변에서 기다리고, 아브라모비치가 모든 작업을 끝내고 옷을 돌려주면 그 옷을 입은 뒤 떠날 수 있다. 그는 1969년 베오그라드의 그녀는 1969년 베오그라드의 갈레리야 도마 옴라디네(Galerija Doma Omladine)에 이 공연을 제안하였으나 거절 당하였다. 1970년에 같은 미술관에 비슷한 아이디어를 제안하였지만 역시 거부되었다. 이 작품은 제목이 없었다. 아브라모비치는 일상복 차림으로 대중 앞에 선다. 무대 한 켠에는 그의 어머니가 입고 싶어했던 옷으로 꾸민 옷걸이가 놓여 있다. 그는 옷을 하나씩 가져다 갈아입고는 잠시 동안 대중과 마주 선다. "나는 치마 오른쪽 주머니에 총을 꺼낸다. 나는 치마 왼쪽 주머니에 총알을 꺼낸다. 나는 총알을 약실에 넣고 돌린다. 나는 관자놀이에 총을 겨누고. 나는 방아쇠를 당긴다." 이 공연은 두 가지 가능한 결과를 낳는다.
어머니의 옷 목록은 다음과 같다.
영화
아브라모비치는 2006년 제작된 에로 앤솔로지 영화 〈디스트릭티드〉에서 〈발칸 에로틱 에픽〉을 감독하였다. 2008년에는 또 다른 앤솔로지 영화 〈스토리즈 온 휴먼 라이츠〉에서 단편 〈데인저러스 게임즈〉를 감독하였다. 그는 또한 5분 짜리 단편 영화 〈안토니와 존슨즈: 컷 더 월드〉에 출연한 바 있다.
마리나 아브라모비치 인스티튜트
마리나 아브라모비치 인스티튜트(Marina Abramović Institute, MAI)는 공연, 장기 작품, "아브라모비치 메소드" 사용에 중점을 둔 공연 예술 조직이다.
초기 단계에서는 뉴욕 허드슨에 제안된 다기능 박물관 공간이었다. 아브라모비치는 2007년에 인스티튜트 부지를 구입하였다. 뉴욕 허드슨에 위치한 이 건물은 1933년에 지어졌으며 극장과 커뮤니티 테니스 센터로 사용되었다. 건물은 OMA의 렘 콜하스와 시게마츠 쇼헤이의 설계를 바탕으로 개조될 예정이었다. 이 프로젝트의 초기 설계 단계는 킥스타터 캠페인의 자금 지원을 받았다. 이 캠페인은 레이디 가가와 제이Z를 포함한 4,000명 이상의 후원자가 참여하였다. 2017년 10월, 높은 공사비 부담이 예상되어 공사는 취소되었다.
인스티튜트는 여행 조직으로 계속 운영되고 있다. 현재까지 MAI는 브라질, 그리스, 터키를 여행하면서 국제적으로 많은 기관 및 예술가와 협력 관계를 맺고 있다.
협업
아브라모비치는 2009년 월스트리트 저널에서 그를 인터뷰한 제임스 프랭코와 친분을 유지하고 있다. 프랭코는 2010년 〈예술가가 여기 있다〉 기간 동안 아브라모비치를 방문하였다. 두 사람은 2012년 메트로폴리탄 코스튬 인스티튜트 갈라에도 함께 참석하였다.
2013년 7월, 아브라모비치는 팝 가수 레이디 가가의 세 번째 앨범 〈아트팝〉에도 참여하였다. 아브라모비치, 예술가 제프 쿤스, 로버트 윌슨이 함께 한 가가의 작업은 "아트레이브"라는 제목의 행사로 11월 10일 전시되었다. 또한 두 사람은 마리나 아브라모비치 인스티튜트가 지원하는 프로젝트에도 협력하였는데, 가가가 "아브라모비치 메소드" 영상에 참여한 것과 스타니스와프 렘의 SF 소설 《솔라리스》를 전체 낭독한 것 등이 있다.
또한 2013년 7월 제이Z는 뉴욕시의 페이스 갤러리에에서 아브라모비치에게 영감을 받은 작품을 선보였다. 그는 예술에서 영감을 받은 자신의 트랙 '피카소 베이비'(Picasso Baby)를 6시간 연속으로 공연하였다. 공연에는 아브라모비치와 예술계 몇몇 인사들이 그와 얼굴을 맞대고 서서 춤을 추도록 초청을 받아 자리에 함께하였다. 이 장면은 나중에 뮤직 비디오에도 삽입되었다. 아브라모비치는 제이Z가 마리나 아브라모비치 인스티튜트에 기부한다는 조건으로 〈예술가가 여기 있다〉를 각색하는 것을 허락하였다. 아브라모비치는 제이Z가 계약 종료까지 조건을 이행하지 않았다고 말하면서 그 성과를 "일방적 거래"라고 설명하였다. 그러나 2년 후인 2015년, 아브라모비치는 제이Z의 막대한 기부금에 대해 전혀 알지 못하였다는 사과문을 공개적으로 발표하였다.
논란
2016년 8월, 아브라모비치는 1979년 오스트레일리아 원주민과의 첫 만남을 바탕으로 한 회고록의 초안 구절이 공개되면서 논란을 일으켰다. 여기에서 그는 원주민들을 공룡과 비교하며 "그들은 큰 몸통(그들이 서구 문명과 만나면서 빚어진 나쁜 결과 중 하나는 그들의 몸을 불리는 고설탕 식단)과 막대기 같은 다리를 가졌다"라고 표현하였다. 그는 페이스북에 "내가 모든 것에 빚지고 있는 어보리진 사람들을 가장 존경한다."라고 올리며 논란에 응답하였다.
2016년 미국 대통령 선거를 앞두고 위키리크스가 공개한 존 포데스타의 이메일에는 아브라모비치가 포데스타의 동생에게 보낸 스피릿 쿠킹 초대를 논하는 메시지도 있었다. 이 메시지에 대하여 음모론자 앨릭스 존스는 사탄 숭배 의식에 초대하는 것으로 해석하였으며, 존스를 비롯한 여러 사람은 이것을 당시 민주당 후보 힐러리 클린턴이 오컬트와 관련이 있다는 증거로 제시하였다. 2013년 래딧 Q&A에서 현대 미술의 오컬트에 관한 질문에 대해 아브라모비치는 다음과 같이 말하였다. "모든 것은 당신이 어떤 맥락에서 무엇을 하고 있는 지에 달려 있다. 만약 당신이 예술적 맥락이나 미술관에서 오컬트 마술을 행한다면, 그것은 예쑬이다. 만약 여러분이 다른 맥락에서, 종교적인 집단이나 개인의 집, TV 쇼에서 그것을 하고 있다면, 그것은 예술이 아니다. 의도, 만들어진 것에 대한 맥락, 그리고 그것이 만들어진 곳이 그것이 예술인 지 아닌 지를 정의한다." 조각가 니콜라 페시치는 아브라모비치가 밀교와 유심론에 평생 관심을 가지고 있지만 이것을 다른 오컬트 믿음 체계인 사탄주의와 혼동해서는 안 된다고 말한다.
2020년 4월 10일 마이크로소프트는 아브라모비치가 등장하는 홀로렌즈 2의 프로모션 영상을 공개하였다. 그러나 우익 음모론자들이 그가 사탄주의와 관련이 있다고 비난을 표하자 마이크로소프트는 결국 광고를 철회하였다. 아브라모비치는 이같은 비난에 대하여 자신의 공연은 50년 동안 해온 예술일 뿐이라고 주장하면서 자신을 괴롭히는 것을 중단할 것을 호소하였다.
한국축산경제연구원
한국축산경제연구원은 축산업 전반에 관한 이론과 실제를 조사, 연구하고 사업수행자문, 양축농가의 경영안정과 품목별 경쟁력 제고에 기여할 목적으로 2005년 6월 27일 설립된 대한민국 농림수산식품부 소관의 사단법인이다. 사무실은 서울특별시 관악구 봉천동 1690-182, 축산신문빌딩 4층에 있다.
배진호 효자문
배진호 효자문은 충청북도 영동군 용산면 신항리에 있다. 1997년 7월 4일 영동군의 향토유적 제39호로 지정되었다.
개요
이 정문은 통덕랑(通德郞) 배진호의 효행을 기리기 위해서 세운 것이다. 배진호는 본관이 성산(星山), 호는 병와(病窩), 자는 자천(子天)이다. 그는 부친이 중풍으로 한쪽 다리를 못쓰고 고생할 때 갖가지 약을 구해다 달여 드렸으나 소용없었다. 그러던 중 잉어와 꿀이 좋다는 말을 듣고 구하려 하였으나 때가 장마철이라 구할 수가 없었다. 그래서 강가에 앉아 통곡하고 있는데 갑자기 잉어가 튀어나와 잡아서 달여 드렸더니 병이 금방 나았다 한다. 이 소문을 들은 임금이 1854년(철종 5년)에 명을 내려 정려 하였다. 이 정문은 정면 1칸, 측면 1칸의 맞배 기와집이다.
Anthology 1
《Anthology 1》은 비틀즈의 컴필레이션 음반으로, 1995년 11월 20일 애플 레코드가 《비틀즈 앤솔로지》 시리즈의 일부로 발매했다. 1958년~1964년 당시 베이시스트였던 스튜어트 섯클리프와 드러머 피트 베스트가 함께한 곡들을 포함해 격렬하고 아웃테이크와 라이브 공연을 특징으로 한다. 이 음반은 《Anthology 2》와 《Anthology 3》의 3부작 중 처음으로 TV로 방영된 스페셜 《비틀즈 앤솔로지》와 함께 한다. 이 곡은 25년 만에 처음으로 비틀즈의 새로운 곡으로 불리는 〈Free as a Bird〉를 포함하고 있다. 이 음반은 빌보드 200 음반 차트에서 1위를 차지했으며, 미국 음반 산업 협회로부터 8x 플래티넘 인증을 받았다.
《Anthology》 음반은 2011년 6월 14일에 디지털로 재 저장되어 아이튠즈 스토어에서 개별적으로 그리고 《앤솔로지 박스 세트》의 일부로 제공되었다.
음반 커버
《Anthology 1》의 커버는 클라우스 부어만이 만든 《Anthology》 콜라주 중 3분의 1이다. 여러 장의 사진과 음반 커버를 찢고 함께 모은다. 피트 베스트의 얼굴이 음반 커버 중앙에 있는 《Savage Young Beatles》 레코드 재킷에서 찢어져 아래로는 후임자인 링고 스타의 얼굴이 드러났다. 《Anthology 1》 커버의 가장 왼쪽 아래 사진은 가려지지 않은 베스트를 특징으로 한다.
이 사진의 누락 부분은 이후 베스트의 2008년 음반 《Haymans Green》의 표지에 사용되었는데, 이는 한 팬에 의해 "피트 베스트의 복수"라고 묘사되었다.
곡 목록
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 레논-매카트니가 작사/작곡하였고, 구어 곡들과 표기된 곳은 제외한다.
Step Up (미쓰에이의 음반)
"Step Up"은 대한민국의 팝 댄스 음악 그룹 미스에이의 두 번째 싱글 음반으로, 2010년 9월 27일 로엔 엔터테인먼트를 통해 발매되었다. 타이틀곡은 "Breathe"이다.
활동 사항
미스에이는 2010년 9월 27일 두 번째 싱글 앨범 "Step Up"을 발매하였으며, 10월 7일 Mnet 《엠카운트다운》에서 컴백무대를 가졌다. 타이틀곡은 "Breathe"로 미스에이는 이번 앨범에서 레게톤 리듬을 선보이며 큰 반응을 얻었다. "Breathe"는 공개 후 여러차트에서 1위를 하였으며, 10월 21일 Mnet 《엠카운트다운》 차트에서 1위를 수상하였다.
빈사의 사자상
빈사의 사자상(瀕死의 獅子像, )은 스위스 루체른에 있는 조각상이다. 덴마크의 조각가인 베르텔 토르발센이 설계하고 루카스 아호른이 조각했다. 프랑스 대혁명 당시 1792년 8월 10일 사건 때 튈르리 궁전을 사수하다 전멸한 라이슬로이퍼 장병들을 추모하기 위해 만들었다. 미국의 작가인 마크 트웨인은 이 조각상을 "세계에서 가장 감동적인 작품"이라고 극찬하였다.
배경
튈르리를 지키던 스위스 근위대 760명이 전투 중에 죽거나 항복한 후 학살당했다. 약 200명의 사람들이 감옥에서 부상당한 채 죽거나 9월 학살로 사망했다. 튈르리에서 탈출한 약 100명의 스위스인을 제외하고, 연대의 유일한 생존자는 국왕의 허가를 받아 8월 10일 며칠 전에 노르망디로 곡물 수송대를 호위하기 위해 파견된 300명의 강력한 분견대였다. 비록 튈르리의 지휘관 카를 요제프 폰 바흐만 소령이 붉은 근위대 제복을 입은 채 9월에 정식으로 재판을 받고 단두대에 서게 되었지만, 생존한 두 명의 스위스 장교는 나폴레옹 휘하에서 고위 장교가 되었다.
반란에서 살아남은 프랑스 근위대와 해체된 스위스 전선군 병사들 중 약 350명은 이후 프랑스 제1공화국 혁명군에 입대했고, 다른 이들은 방데 전쟁에서 반혁명군에 합류했다. 1817년 스위스 연방 의회는 생존자 중 389명에게 충성과 명예(Treue und Ehre) 훈장을 수여했다.
알렉산다르 트라이코프스키
알렉산다르 트라이코프스키(, Aleksandar Trajkovski, 1992년 9월 5일 ~ )는 북마케도니아의 축구 선수로 현재 사우디 프로페셔널리그의 알파이하 FC에서 활동 중이다.
빈사의 사자상
기념
기념비 건립은 전투 당시 루체른에서 휴가를 보내고 있던 근위대 장교 카를 파이퍼 폰 알티쇼펜이 주도했다. 그는 1818년에 모금을 시작했으며, 이 기념비 설립은 유럽 왕실의 자금 지원을 받았다. 이 사자상은 덴마크 조각가 베르텔 토르발센이 설계했고 1820년부터 1821년까지 루체른 근처의 사암 채석장에서 석공 루카스 아호른(Lukas Ahorn)이 조각했다. 조각을 만들 당시 일부에서는 외국 군주를 위해 죽어간 스위스 시민들을 위한 기념비가 세워지고 있다는 사실을 불쾌해 했고, 스위스 자유주의자들은 이에 항의하기 위해 사자발 중 하나를 잘라내려고 계획하기도 했다. 이 기념물은 “스위스의 충성과 용맹”(Helvetiorum Fidei ac Virtuti)을 기리는 것이다. 절벽 안쪽 면에 새겨진 이 비석은 길이가 10m, 높이가 6m이다. 창에 찔려 죽어가는 사자는 프랑스 왕실의 플뢰르 드 리(fleur-de-lis, 백합)이 새겨진 방패를 덮고 있으며, 그 옆에는 스위스의 국장이 새겨진 방패가 있다. 조각상 아래에는 장교들의 이름과 전사자(DCCLX = 760)와 생존자(CCCL = 350)의 대략적인 숫자가 적혀 있다.
알렉산다르 트라이코프스키
클럽
북마케도니아 3부 리그의 FK 세멘타르니카 55 유소년팀 출신으로 2009년 세멘타르니카 55 성인팀 입단을 통해 프로에 입문한 뒤 2010년까지 11경기에서 2골을 기록한 뒤 2010-11 시즌을 앞두고 크로아티아 1부 리그의 인테르 자프레시치로 이적하여 15경기 4골을 기록하며 팀의 리그 5위의 성적에 공헌했다.
그 후 2010-11 시즌을 마감한 뒤 14억원의 이적료에 벨기에 1부 리그 소속팀인 SV 쥘터 바레험으로 이적하여 2014-15 시즌까지 96경기 13골을 기록하며 2012-13년 리그 준우승을 이끌었고 2013-14 시즌에는 KV 메헬렌으로 임대 이적하여 23경기 3골을 기록했다.
그리고 2015-16 시즌을 앞두고 이탈리아 세리에 A의 팔레르모 FC와 5년 계약을 체결하며 입단한 뒤 2018-19 시즌까지 113경기 20골을 기록했고 팀이 세리에 A 2016-17 19위에 머무르며 2부 리그로 강등된 상황 속에서도 꾸준한 활약을 펼치며 2017-18년 세리에 B 준우승으로 이끌었으며 2018-19 시즌에서는 팀이 11위의 성적을 거두고도 4부 리그로 강등되면서 결국 시즌 종료 후 팔레르모와 결별 수순을 밟았다.
이후 2019-20 시즌을 앞두고 스페인 프리메라리가의 RCD 마요르카로 이적하여 2019-20 시즌 리그 14경기를 비롯해 17경기를 소화하여 물론 팀의 2부 리그 강등을 막지 못했지만 2020-21 시즌 11경기에 출전하여 2부 리그 준우승 및 1시즌만의 리그 승격에 기여했다.
국가대표팀
2011년부터 2014년까지 북마케도니아 U-21 대표팀 소속으로 15경기 3골을 기록했고 U-21 대표팀 소속이던 2011년 8월 아제르바이잔과의 친선 경기에서 북마케도니아 A대표팀 소속으로 국제 A매치 데뷔전을 치렀으며 2013년 8월 14일 불가리아와의 친선 경기에서 A매치 데뷔골을 신고했다.
이후 2018-19년 UEFA 네이션스리그 D 6경기에서 3골을 터뜨려 북마케도니아의 차기 시즌 리그 C 승격에 이바지했고 2022년 FIFA 월드컵 유럽 지역 예선에서는 4골을 터뜨리며 북마케도니아 사상 첫 유럽 지역 플레이오프 진출을 이끈 뒤 UEFA 유로 2020 챔피언 이탈리아와의 플레이오프 C조 1라운드에서도 후반 인저리 타임에 극적인 결승골을 터뜨려 팀을 2라운드로 끌어올렸지만 플레이오프 2라운드에서 포르투갈의 벽을 넘지 못하면서 사상 첫 월드컵 본선행이 아쉽게도 좌절되었다.
라파엘 베르헤스
클럽 경력
베르헤스는 안달루시아 주 코르도바 출신으로, 인근 하부 리그의 코르도바에서 축구를 시작했다. 1991-92 시즌을 앞두고, 그는 테네리페로 이적해 2년 동안 엘리오도로 로드리게스 로페스에서 라 리가 경기를 뛰었다.
1993년에 셀타 비고로 이적한 베르헤스는 이후 200경기 넘게 갈리시아 연고 구단의 리그 경기에 출전해 7번 골망을 흔들었다. 그러나, 그는 막판 2년 동안 고질적인 부상 재발로 한 경기도 출전하지 못했다.
국가대표팀 경력
베르헤스는 바르셀로나에서 열린 1992년 하계 올림픽에서 스페인 선수단 일원으로 안방에서 금메달을 획득했다. 그는 이 대회에서 2골을 기록했는데, 한 골은 가나와의 경기에서 기록했다.
감독 경력
베르헤스는 2005년에 코르도바 B의 감독으로서 감독일을 시작했다. 그는 이어서 알메리아의2군 등의 하위권 구단을 지도했었다.
2012년 6월 14일, 베르헤스는 코르도바의 1군 감독이 되어 라요 바예카노로 떠난 파코 헤메스를 대신하게 되었다. 그러나, 그는 이듬해 4월 7일에 해임되었고, 당시 리그 순위는 9위였다.
그 후, 그는 인도네시아 리그 1로 건너가 미트라 쿠카르와 바닥 람풍을 이끌었다.
마츠야 왕국
어원
팔리어로 '마차', 산스크리트어로 '마츠야'는 '물고기'를 의미한다.
위치
마츠야 왕국은 사라스바티강과 숲을 서쪽 경계로 둘러싸고 남쪽 경계는 참발강 근처의 언덕으로 광범위한 영토를 포함했다. 마츠야국의 이웃 국가는 북쪽의 쿠루와 동쪽의 수라세나였다.
마츠야의 수도는 오늘날 바이라트에 해당하는 비라타나가라였다.
역사
마츠야족은 리그베다에서 다사라즈나 전투 동안 수다스의 적대자 중 하나로 나타난다.
사타파타 브라마나에 따르면 마츠야 왕 드바산 드바이타바나는 사라스바티강 근처에서 아슈바메다를 수행했다. 사라스바티 강둑의 숲과 호수는 모두 이 왕의 이름을 따서 명명되었다.
고파타 브라마나와 같은 베다 문헌은 살바족과 함께 마츠야족을 언급하고 카우시타키 우파니샤드에서는 그들을 쿠루-판찰라와 연결한다. 마하바라타와 같은 후기 푸라나 문헌들은 마츠야족을 트리가르타족 및 체디족과 연결하고 마누-삼히타는 마츠야족, 우라세나카족, 파냐족, 쿠루-크셰트라의 나라들을 브라흐마리쉬데사를 형성하며 브라흐마 리쉬들의 성스러운 거주지로 나열한다.
마츠야의 후기 역사는 알려져 있지 않지만, 불경 앙굿따라 니까야에서는 마츠야를 십육대국에 포함시켰다. 십육대국 시대의 마츠야국은 고고학적으로 갠지스 - 야무나 도압 지역의 서쪽 부분에서 이전의 회화 회색 도자기 문화를 계승한 북부 흑색 광택 도기 고고학 문화권에 해당하며 쿠루, 판찰라, 수라세나 및 밧사와 관련이 있다.
마츠야는 결국 마가다 제국에 의해 정복되었다.
마하바라타
인도 서사시에서의 마츠야 왕국은 사티아바티의 쌍둥이 형제이자 비슈마와 동시대인 마츠야 왕에 의해 설립되었다.
마하바라타(V.74.16)는 체디와 마츠야를 다스린 사하자 왕을 언급하는데, 이는 마츠야가 한때 체디 왕국의 일부를 형성했음을 암시한다. 또한 마츠야는 비라타 왕국으로도 불렸는데, 판다바들이 캄야카와 드와이타 숲에서 12년간의 숲 생활(바나 바사)을 마치고 13년째 익명의 세월을 보낸 곳이 바로 이곳으로, 우파플라비야는 판다바와 그들의 동맹국들이 쿠루크셰트라 전쟁이 시작되기 전에 진을 친 이 왕국의 또 다른 도시였다.
비라타 왕과 그의 아들들은 쿠루크셰트라 전쟁에 참여했고 죽었다. 비라타의 딸 우타라는 아르주나의 아들 아비만유와 결혼하여 후에 판다바의 통치 이후 쿠루 왕이 된 파리크시트를 낳았다. 1960년의 고고학 조사는 또한 마하바라타 시기인 기원전 1세기경에 지어진 것으로 추정되는 사원의 유적을 발견했다.
겜스복
겜스복(Gemsbok, )은 오릭스속에 속한 영양의 일종으로, 남아프리카오릭스라고도 일컫는다. 오로지 남아프리카 등지에서만 서식하는 오릭스로, 현존하는 오릭스 가운데 개체 수가 으뜸이며 멸종의 우려가 가장 적다. 한때 아프리카오릭스를 겜스복의 아종 중 하나로 분류했으나, 현재는 같은 속에 소속된 서로 다른 종으로 분류한다.
어깨높이 최대 145cm, 몸무게 최대 270kg이다. 암수 모두 뿔이 있지만 수컷이 더 잘 발달되어 있다. 회색 몸에 검은 문신 모양의 무늬가 그려진 흰 머리를 가졌으며, 꼬리와 다리, 배 부분이 검은색이라는 점에서 아프리카오릭스와 구별된다. 반사막지대 또는 사바나에 서식하며, 일부다처의 무리를 지어 생활한다. 주식은 나뭇잎이지만 뿌리, 열매도 먹는다. 임신기간은 280일 정도, 한배에 새끼를 1마리씩 낳는다. 천적은 사자, 점박이하이에나, 표범, 리카온 등이다. 나미비아, 남아프리카공화국, 보츠와나등 남아프리카에 분포하며, 대표적인 자생지는 칼라하리 사막이다. 나미비아의 국장에도 묘사되어 있다. 야생에 약 373,000마리가 서식한다.
특징
겜스복은 어깨 높이가 1.2m, 몸길이가 190-240cm, 꼬리 길이가 45-90cm, 몸무게가 수컷이 180-240kg, 암컷이 100-210kg에 육박하는 오릭스속에서 가장 덩치가 큰 동물이다. 모피는 옅은 회갈색 색채를 띄지만 엉덩이 쪽 모피는 탈색된 듯 밋밋하며, 꼬리 전체가 검은 단모로 뒤덮여 있다. 가장 큰 특징은 검은 얼굴 문양이다.
기타
한국에선 서울대공원 제1아프리카관에서 볼 수 있는데, 동시에 현재 제1아프리카관에서 볼 수 있는 유일한 영양이다.(한때 큰쿠두, 물영양, 스프링복도 있었으나 전부 폐사하여 없는 상태이다.) 또한 기존에는 사바나얼룩말들과 합사했었으나 겜스복들과 얼룩말들이 서로 공격하고 싸운다는 이유로 현재는 분리 사육 중이다.
쿼드 (프로게이머)
쿼드(, 2002년 8월 25일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 포지션은 미드라이너이다. 아이디는 Quad이며, 현재 농심 레드포스에서 활동하고 있다.
과거에는 SOLKA라는 아이디를 사용했다.
선수 생활
2018년, DRX의 연습생으로 입단하였다.
2019 케스파컵에서 아마추어 팀인 KeG 울산 소속으로 참가했다. 대회 16강전에 KT 롤스터와 경기를 치렀으나 2-0으로 패배하며 탈락했다.
2020 시즌 스토브리그 기간 중 DRX의 1군 팀으로 승격되었다. DRX 1군으로 승격하면서 기존의 닉네임인 솔카(SOLKA)에서 쿼드(Quad)로 닉네임을 변경하였다. 2020년 2월 7일에 열린 KT 롤스터와의 경기에서 미드라이너로 출전하면서 프로 데뷔전을 치렀다. 이 경기 이후 도란이 징계에서 해제되었으며 쵸비가 미드라이너로 되돌아옴에 따라 출전 기회를 잡지 못했다. DRX가 리그 오브 레전드 월드 챔피언십에 진출하자 쿼드는 DRX의 서브 멤버로 롤드컵에 참가했다.
2021 시즌 스토브리그 기간 중 DRX의 주전 미드라이너였던 쵸비가 한화생명 e스포츠로 이적함에 따라 2021 시즌 DRX의 주전 미드라이너로 낙점받았다. 이와 함께 기존의 Quad에서 이전 닉네임이었던 SOLKA로 닉네임을 변경했다. 2021 스프링 시즌 DRX의 주전 미드라이너로 활약했으며 팀의 포스트 시즌 진출에 기여했다. 하지만 2021 서머 시즌에는 부진에 빠지며 팀의 부진의 원인으로 지적받기도 했다. 2021년 6월 13일에 펼쳐진 아프리카 프릭스와의 경기에서는 탑 라이너인 킹겐이 미드라이너로 선발 출전하게 되며 후보에서 시작하기도 했다. 결국 2021년 7월 2일, 제트가 DRX로 이적하면서 다시 한 번 주전 경쟁을 하게 되었다. 2021년 7월 8일에 열린 프레딧 브리온과의 경기에서 선발 출장하였으며 팀의 전패를 끊고 서머 첫 승을 기록하는데 기여했다. 하지만 2라운드가 시작되자 제트에게 주전을 빼았겼으며 2021년 7월 19일, 서머 7주차를 앞두고 챌린저스로 샌드다운되었다.
2021시즌 종료 후 현역 은퇴를 선언했다.
2023년, 은퇴 선언을 번복하면서 프로 복귀를 선언했으며 2023년 4월 15일, 농심 레드포스에 입단했다. 아이디는 은퇴 전 닉네임인 솔카가 아닌 인터넷 방송인 때 사용했던 쿼드를 사용하게 되었다.
은퇴 후
은퇴 후, 옛 닉네임인 쿼드로 인터넷 방송을 시작했다. 2022년 1월 18일, Gen.G의 스트리머로 합류했다.
모량초등학교
모량초등학교는 경상북도 경주시에 있는 공립 초등학교이다.
1st Goodsal
《1st Goodsal》는 2008년 2월 6일에 발매된 온가쿠갓타스의 음반이다.
가와카미촌 (나라현)
가와카미촌은 나라현 동남부 요시노군의 촌이다.
지리
오다니가하라 산 북측에 있다. 요시노 강(기노 강)의 수원지가 있어 오사코 댐, 오타키 댐이 만들어졌다.
원주 한지장
원주 한지장(原州 韓紙匠)은 강원특별자치도 원주시에 있는 무형문화재이다. 2019년 9월 20일 강원특별자치도의 무형문화재 제32호로 지정되었다.
지정 사유
원주 한지장(原州 韓紙匠)은 한지제작의 전 과정을 전통방식으로 재현하여 한지제작의 전형을 계승하고 있으며, 한지의 유래와 활용에 있어 원주의 지역적 특징과 뚜렷한 고유성을 보여주는 기·예능이라는 점에서 강원 전통문화의 체계적 보존⋅전승을 위해 강원특별자치도 무형문화재로 지정할 가치가 있다.
호조씨
호조 씨는 이즈국 출신의 호족으로, 가마쿠라 막부의 집권직을 세습한 가문이다. 대대로 가마쿠라 막부 집권직을 계승하며 가마쿠라 시대의 지배자로 군림했다. 센고쿠 시대에 관동을 거점으로 할거한 고 호조 씨와 구분하여 집권 호조 씨(執権北条氏), 가마쿠라 호조 씨(鎌倉北条氏)라고도 한다. 돌림자는 토키.
주차장 (영화)
"주차장"은 1969년 공개된 대한민국의 영화이다.
이봐요, 골드버그 부인
이봐요, 골드버그 부인(Yoo-Hoo, Mrs. Goldberg)은 미국에서 제작된 아비바 켐프너 감독의 2009년 다큐멘터리 영화이다. 루스 베이더 긴즈버그 등이 주연으로 출연하였고 아비바 켐프너 등이 제작에 참여하였다.
온조 (배우)
온조(, 1982년 5월 25일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
프릴레프시
프릴레프시는 마케도니아 공화국 남부에 위치한 지방 자치체로 행정 중심지는 프릴레프이며 면적은 1,194.44km2, 인구는 76,768명(2002년 기준)이다. 북쪽으로는 차슈카 시와 돌네니 시, 동쪽으로는 카바다르치 시, 서쪽으로는 크리보가슈타니 시와 모길라 시, 노바치 시와 접하며 남쪽으로는 그리스와 국경을 접한다.
접합조강
접합조강(Conjugatophyceae 또는 Zygnematophyceae)은 윤조식물 강의 하나이다. 2개의 목, 별해캄목과 데스미디움목을 포함하고 있다.
색소성 건피증
색소성 건피증(色素性乾皮症, xeroderma pigmentosum)은 DNA 수선의 희귀 상염색체 열성 유전병으로, 자외선에 의한 상해를 치료하는 능력이 결핍되는 질병이다.
유형
7가지 그룹의 유형이 있다:
모아초등학교
모아초등학교는 경상북도 경주시에 있는 공립 초등학교이다.
부초 (LP)
《부초》는 1991년에 발매된 박윤경의 1집 LP 음반이다.
소프트웨어 공학
소프트웨어 공학(-工學, )은 소프트웨어의 개발, 운용, 유지보수 등의 생명 주기 전반을 체계적이고 서술적이며 정량적으로 다루는 학문이다; 즉, 공학을 소프트웨어에 적용하는 것이다.
역사
1941년 현대 디지털 컴퓨터가 처음 나타났을 때, 연산 명령은 배선으로 주어졌다. 실무진이 금세 깨달은 것은 이러한 설계 방식이 유연하지 않다는 것이었고 "프로그램 내장 방식" 인 폰 노이만 구조를 개발하였다. 따라서 최초의 구분이 "하드웨어"와 "소프트웨어" 사이에 주어졌고, 전산의 복잡성을 다루기 위해 추상화가 동반되었다.
프로그래밍 언어는 1950년대 나타나기 시작하였으며 이는 또한 추상화를 향한 또 하나의 큰 한걸음이 되었다. 주요 언어 즉 포트란, 알골, 코볼 등이 1950년대 말 배포되어 과학, 알고리즘, 경영상의 문제를 각각 취급하였다. 에츠허르 데이크스트라는 그의 씨앗과 같은 논문 "Go to 문은 해로운 것으로 생각된다"를 1968년 발표하였고 데이빗 파르나스는 열쇠가 된 개념인 모듈성과 정보 은폐를 1972년 소개하여 프로그래머들이 영원히 증가하는 소프트웨어 시스템의 복잡성을 다루는 것에 도움을 주었다. 하드웨어를 관리하는 소프트웨어 시스템인 운영 체제 또한 소개되었고, 그 중 가장 눈에 띄는 것은 1969년에 등장한 유닉스였다. 1967년에는 시뮬라 언어가 객체 지향 프로그래밍 패러다임을 소개하였다.
이러한 소프트웨어의 진보에 발맞추어 컴퓨터 하드웨어도 발전하였다. 1970년대 중반 마이크로컴퓨터가 소개되어 취미로 컴퓨터를 구하고 그 소프트웨어를 작성하는 것이 경제적으로 가능해졌다. 이는 또한 이제는 잘 알려진 개인용 컴퓨터 또는 PC와 마이크로소프트 윈도우로 이어졌다. 소프트웨어 개발 프로세스 또는 SDLC 또한 나타나기 시작하여 1980년대 중반에는 중앙 집중화된 소프트웨어 개발을 위한 일치된 합의로서 자리매김하였다. 1970년대 말과 1980년대 초 시뮬라에서 영감을 받은 몇 개의 새로운 객체 지향 프로그래밍 언어가 나타났다: C++, 스몰토크, 오브젝티브-C.
오픈 소스 소프트웨어는 90년대 초 나타나기 시작하여 리눅스와 "바자 bazaar" 또는 분산형 소프트웨어 개발을 소개하였다. 그러고 나서 인터넷과 월드와이드웹이 90년대 중반을 강타하여 소프트웨어의 공학을 다시 한번 뒤흔들었다. 시스템 설계 방식의 시계추가 분산 시스템쪽으로 기울었고 자바 프로그래밍 언어가 가상 머신으로 추상화의 또 한발짝을 내디뎠다. 참여한 프로그래머들의 공동 작업으로 마련된 애자일(Agile) 성명서는 더 날렵한 개발 프로세스로 더 저렴하고 신속한 개발을 지향하였다.
현재의 소프트웨어 공학의 정의는 오늘날의 실무종사자들이 더 싸게 크게 빠르게 소프트웨어를 개발하고자 수많은 어려움을 뚫고 전진함에 따라 아직도 논쟁 중에 있다.
교육
프로그래밍에 관한 지식이 소프트웨어 공학자가 되기 위한 주요한 선수 요건이다. 그러나 그것만으로는 부족하다. 많은 소프트웨어 공학자들은 컴퓨터 과학 학위를 가지고 있으며 진정한 소프트웨어 공학자의 부족을 지적하는 의견 도 있다. 왜냐하면 소프트웨어 공학 프로그램이 고등 교육에 빠져 있었기 때문이다. 그러나 새로이 소프트웨어 공학 학위가 특히 학부 이후 학위로 소개되었다. 표준 국제 학부 교육과정은 CCSE에서 정의한 바 있다.
2004년 IEEE 컴퓨터 학회는 SWEBOK을 내놓았고 소프트웨어 공학자가 알아야할 지식의 범위에 대한 표준 ISO/IEC 24773으로 채택되었다.
유럽 위원회는 에라스무스 문두스 프로그램 안에 소프트웨어 공학 유럽 석사 학위를 유럽내외로부터의 학생들에게 제공하고 있다. . 이는 복수 전공 프로그램으로 유럽 내의 4개 학교가 관련되어 있다.
세부 분야
소프트웨어 공학은 10개의 분야로 나뉜다.
남원 양씨 행정비각
남원양씨 행정비각은 충청북도 영동군 용화면 자계리에 있다. 1997년 7월 4일 영동군의 향토유적 제56호로 지정되었다.
개요
양씨는 경주정씨 양경공파 후손인 정세환과 혼인하여 일찍 남편과 사별하고 어린자식과 시부모를 모시던 중, 시아버지가 병환이 나자 손가락과 허벅지를 칼로 베어 피를 먹이는 등 효성이 지극하여 그 효열(孝烈)을 기리기 위하여 1930년 경주정씨 종중에서 건립하였다.
소프트웨어 개발
소프트웨어 개발은 애플리케이션, 프레임워크, 기타 소프트웨어 구성 요소의 개발과 유지보수에 수반되는 구상, 디자인, 프로그래밍, 문서화, 테스트, 버그 수정의 과정이다. 소프트웨어 개발은 소스 코드의 작성과 유지보수를 수반하지만 더 넓은 의미에서 보면 일반적으로 계획되고 구조화된 과정 속에서 소프트웨어의 마지막 표명을 통해 원하는 소프트웨어의 개념으로부터 발생하는 모든 과정을 포괄한다. 또, 소프트웨어 개발은 소프트웨어 제품이 탄생하는데 수반되는 연구, 신개발, 프로토타입, 수정, 재사용, 리엔지니어링, 유지보수 등의 기타 활동도 포함한다.
최병익
생애
최병익은 1930년 10월 3일 대한민국 충청북도 청주에서 태어났다. 한양상업고등학교를 졸업한 후 한국전쟁이 한창 활발하던 1952년 5월 4일, 갑종간부후보생 제 19기로 임관하여 동부전선의 대한민국 육군 제8사단 10연대 1대대 3중대 3소대장에 보임되었다. 1952년 9월 21일 23시경 최병익 소위와 그의 3소대가 지키고 있는 705고지로 북한군의 대규모 공세가 시작되었다. 최병익 소위는 북한군에 대항하여 격렬한 방어전을 펼쳤다. 적의 파상공세에 진지가 무너질 위기에 처하자 먼저 용기있게 뛰쳐나가 백병전을 수행하였고, 소리치며 지친 소대원들의 사기를 끌어올렸다. 적군을 향해 뛰어가 백병전을 수행하던 중 적군이 던진 수류탄을 맞고 전사하였다. 최병익 소위는 죽기 전까지 소대원들을 격려했다. 1952년 11월, 정부는 첫 전투에도 불구하고 뛰어난 군인정신을 발휘한 그의 공을 기려 중위 특진을 시켜주었고, 충무무공훈장을 수여하였다.