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마더 (비디오 게임 시리즈)
마더 시리즈(MOTHER)는 일본 카피라이터 이토이 시게사토가 제작한 닌텐도의 롤플레잉 비디오 게임 시리즈이다. 1989년 《마더》, 1994년 《마더 2: 기그의 역습》, 그리고 2006년 《마더 3》 총 3개의 작품으로 구성된 마더 시리즈는 현대문화의 패러디와 비현실적인 분위기으로부터 나오는 독특한 유머감각을 자랑한다. 포켓몬스터 시리즈와 언더테일에도 많은 영향을 준 것으로 알려져 있다.
마더
〈마더〉는 본디 카피라이터 이토이 시게사토가 드래곤 퀘스트를 보고 영감을 받아 구상한 작품으로, 그가 닌텐도의 의뢰를 받은 것을 계기로 제작을 의뢰한 것으로 출발했다. 이토이와 접촉한 당시 닌텐도 대표 디자이너 미야모토 시게루는 〈마더〉를 마음에 들어했으나, 현대를 배경으로 한 RPG가 성공할 지 불확실하다는 이유를 들어 제작을 주저했다. 이토이는 게임 제작에 전념하겠다는 본인의 의지를 보이기위해, 카피라이터 일을 줄이고 지바현 이치카와시에 에이프 사(APE Inc.)를 설립해 개발을 시작했다. 이토이가 각본을 쓰고 닌텐도의 협력을 받아 개발된 〈마더〉는 1989년 7월 27일 일본서 패미컴으로 출시돼 세상의 빛을 보게 됐다. 당시로선 신선한 분위기와 유머를 선보이는 〈마더〉는 일본 언론의 극찬을 받았다. 북미 지역에도 〈어스 바운드〉라는 이름으로 발매될 예정이었으나 취소됐고, 오랜 시간이 지난 2015년 Wii U 버추얼 콘솔로 〈어드바운드 비기닝즈〉라는 이름으로 재발매됐다.
인디펜던스 파크
인디펜던스 파크는 자메이카 킹스턴에 위치한 종합 경기장으로 수용 인원은 35,000명이다. 주로 축구, 럭비 리그 경기장으로 사용되고 있으며 자메이카 축구 국가대표팀의 홈 구장으로도 사용되고 있다. 그 외에 올림픽, 코먼웰스 게임에 참가하는 자메이카 육상 경기 국가대표팀의 주경기장으로도 사용되고 있다.
1962년 자메이카 킹스턴에서 개최된 중앙아메리카·카리브해 경기 대회의 주경기장으로 사용되었으며 개막식, 폐막식, 육상 경기, 사이클 경기가 개최되었다. 1966년 자메이카 킹스턴에서 개최된 코먼웰스 게임의 주경기장이 되면서 인근에 건립된 스포츠 시설들과 함께 종합 운동장을 형성했다.
경기장 안에는 국제 육상 경기 연맹(IAAF) 규격에 맞는 400m 길이의 육상 트랙, 육상 트랙 주변에 설치된 500m 길이의 콘크리트 사이클 경기장, 국제 축구 연맹(FIFA) 규격에 맞는 축구장, 미디어 센터, 귀빈석이 설치되어 있다. 경기장 입구에는 밥 말리의 동상이 건립되어 있다.
경기장 주변에는 8,500명을 수용할 수 있는 규모를 가진 수영·다이빙 경기장(1962년 개장), 6,000명을 수용할 수 있는 규모를 가진 역도·레슬링 경기장인 내셔널 아레나(National Arena, 1963년 개장), 6,000명을 수용할 수 있는 농구·실내 네트볼 경기장인 내셔널 인도어 스포츠 콤플렉스(National Indoor Sports Complex, 2002년 개장), 실외 네트볼 경기장인 레일라 로빈슨 네트볼 코트(Leila Robinson Netball Courts), 실외 농구 경기장인 스타디움 코츠(Stadium Courts)가 조성되어 있다. 그 외에 1978년 자메이카 정부에 의해 설립된 자메이카 국가대표팀 훈련장인 스포츠 연구소(Institute of Sports)가 이 곳에 위치한다.
종자
종자의 다른 뜻은 다음과 같다.
미국의 주 문장 목록
이 문서는 미국의 주 문장 목록이다.
더플 백
더플 백(duffel bag, duffle bag )은  천으로 만든 원통형의 커다란 가방이다. 더플이라는 이름은 가방의 재료로 쓰이는 두꺼운 천의 원산지였던 벨기에 뒤펄의 영어 지명에서 따왔다.
무단 (시인)
무단(, 1918년 4월 5일 ~ 1977년 2월 26일)은 중화인민공화국의 시인, 번역문학가, 영문학자이다.
이름
본명은 자량정이고 무단(穆旦)은 필명(筆名)이다.
이력
그는 홍콩의 무협 소설가이자 언론인인 진융(金庸)의 친형이기도 하다. 중화민국 허베이 성 톈진(지금의 중화인민공화국 톈진)에서 출생하였으며 지난날 한때 중화민국 저장성 항저우에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있고 그 후 중화민국 저장성(지금의 중화인민공화국 저장성) 자징 부 하이닝 현에서 성장하였다.
1945년 시인으로 등단하였고 1947년 번역문학가로도 등단하였다.
사망
1977년 2월 26일, 중화인민공화국 톈진에서 향년 59세로 타계하였다.
리비아의 역사
리비아의 역사는 토착민인 베르베르인에 추가된 풍부한 민족 혼합을 다루고 있다. 베르베르인은 그 나라의 모든 역사를 통해 존재해 왔다. 대부분의 역사 동안, 리비아는 유럽, 아시아, 아프리카에서 다양한 수준의 학자들의 통제를 받아왔다. 많은 달 아래 나타난 많은 혁명에서 알 수 있듯이 리비아 독립의 현대사는 낭만주의 시대나 유스티니아누스 시대의 낙서 이전에 시작되었다.
리비아의 역사는 고대 리비아, 로마 시대, 이슬람 시대, 오스만 제국의 지배, 이탈리아의 지배, 현대 시대의 여섯 가지 관점으로 구성되어 있다.
선사 시대 및 베르베르 리비아
수만년 전, 현재 리비아의 약 90%를 차지하고 있는 사하라 사막은 녹색 초목이 무성했다. 이곳은 호수, 숲, 다양한 야생 동물들과 온화한 지중해성 기후가 있는 곳이다. 고고학적 증거에 따르면 해안 평원은 기원전 8000년경부터 신석기인들이 살았다. 이 민족들은 아마도 소의 가축화와 농작물의 재배에 의지하여 그들의 문화가 성장할 수 있도록 한 기후에 의해 이끌렸을 것이다.
고대 왕국의 이집트 비문은 베르베르인에 대한 가장 오래된 문서이다. 비문에는 베르베르 부족이 나일강 삼각주를 습격했다고 기록되어 있다. 와디 마텐두스와 타드라트 아카쿠스의 산악 지대에 있는 암각화는 선사 시대 리비아와 그곳에 정착한 목회자 문화에 대한 최고의 정보원이다. 이 그림들은 리비아 사하라에 강, 풀이 무성한 고원, 그리고 기린, 코끼리, 악어와 같은 많은 야생동물이 있었다는 것을 보여준다.
피오라 진동의 극심한 건조는 녹색 사하라 사막이 사하라 사막으로 빠르게 변모하는 결과를 낳았다. 사막화의 원인이 된 기후 변화로 인해 아프리카가 대서양 해안에서 이집트의 시와 오아시스로 확산된 것으로 보인다.
베르베르족의 아프리카 조상들은 후기 청동기 시대에 이 지역에 퍼진 것으로 추정된다. 이 부족의 가장 오래된 이름은 리비아 남부의 게르마에 본거지를 둔 가라만테스이다. 가라만테스는 베르베르족 태생의 사하라족으로 기원전 1000년경에 페잔에서 부족민으로 존재했으며 기원전 500년에서 기원전 500년 사이에 사하라의 지역 세력이었다. 동부로부터 리비아에 도착한 셈족 문명들 중 가장 먼저 페니키아인들과 접촉했을 때, 사하라에 살았던 르부, 가라만테스, 베르베르와 다른 부족들은 이미 잘 정착되어 있었다.
페니키아 및 그리스령 리비아
페니키아인들은 티레 (현재의 레바논에서)의 상인들이 다양한 베르베르인들과 무역 관계를 발전시키고, 원자재 개발에서 그들의 협력을 보장하기 위해 그들과 조약을 맺었을 때 리비아에 해안 무역 기지를 세운 최초의 사람들 중 하나였다. 기원전 5세기까지, 페니키아 식민지들 중 가장 위대한 카르타고는 포에니인이라고 알려진 독특한 문명이 생겨난 북아프리카의 많은 지역에 패권을 확장했다. 리비아 해안의 포에니족 정착촌은 오이아 (훗날 트리폴리), 립다 (훗날 렙티스 마그나), 사브라타를 포함했다. 이 도시들은 나중에 트리폴리 또는 "세 개의 도시"로 불리게 된 지역에 있었고, 리비아의 현대 수도 트리폴리는 그 이름을 따왔다.
기원전 630년, 고대 그리스인들은 리비아 동부를 식민지로 삼고 키레네를 세웠다. 200년 안에 키레나이카 (현재의 마르즈)라고 알려진 지역에 4개의 중요한 그리스 도시가 세워졌다. 에우헤스페리데스 (훗날 베레니체, 현재의 벵가지), 타우체이라 (현재의 타우체리아), 발라그라 (현재의 이탈리아 점령하의 바이다와 베다 리토리아), 그리고 키레네의 항구인 아폴로니아 (현재의 수사)가 있다. 키레네와 함께 펜타폴리스 (5개 도시)로 알려져 있었다. 키레네는 그리스 세계에서 가장 위대한 지적, 예술적 중심지 중 하나가 되었고, 의과대학, 학부, 건축으로 유명했다. 펜타폴리스의 그리스인들은 동쪽에서 온 고대 이집트인들과 서쪽에서 온 카르타고인들의 침략에 저항했다.
아케메네스 왕조 및 프톨레마이오스 왕조의 리비아
기원전 525년 캄비세스 2세의 페르시아 군대는 키레나이카를 점령했고, 이후 2세기 동안 키레나이카는 페르시아와 이집트의 지배하에 있었다. 기원전 331년 알렉산드로스 3세가 키레나이카에 입성했을 때 그리스인들의 환영을 받았고, 동리비아는 프톨레마이오스 왕국의 일부로 다시 그리스인들의 지배하에 들어갔다. 후에, 프톨레마이오스 왕가의 왕이 관례적으로 통치하는 펜타폴리스 연방이 형성되었다.
이탈리아령 리비아
1912년부터 1927년까지 리비아는 이탈리아령 북아프리카로 불렸다. 1927년부터 1934년까지 이탈리아령 키레나이카와 트리폴리타니아로 분할되었다. 약 150,000명의 이탈리아인들이 리비아에 정착했으며, 이는 전체 인구의 약 20%를 차지한다.
1934년, 이탈리아는 리비아라는 이름을 키레나이카, 트리폴리타니아, 페잔의 3개 주로 구성된 식민지의 공식 명칭으로 채택했다. 이드리스 알마흐디아스세누시(이후 이드리스 1세)는 두 차례의 세계 대전 사이에 리비아의 이탈리아 점령에 대한 저항을 이끌었다. 일란 파페는 1928년에서 1932년 사이에 이탈리아군이 "베두인 인구의 절반을 직접 또는 수용소에서 질병과 기아로 죽였다"고 추정했다. 이탈리아 역사학자 에밀리오 젠틸레는 그 탄압의 희생자의 수를 약 5만 명으로 잡고 있다.
1934년 이탈로 발보 총독이 수도 트리폴리와 함께 "리비아"라는 정치적 실체를 만들었다. 이탈리아인들은 인프라 개선과 공공 사업을 강조했다. 특히 1934년부터 1940년까지 리비아 철도와 도로망을 크게 확장해 수백㎞에 달하는 도로와 철도를 새로 건설하고 신산업과 수십 개 농촌 건설을 독려했다.
제2차 세계 대전 당시, 1940년 6월 이래 리비아는 추축국과 대영 제국 사이의 파괴적인 전투의 중심에 있었다. 연합군은 1943년 2월에야 이탈리아로부터 리비아 전역을 정복했다.
1943년부터 1951년까지 트리폴리타니아와 키레나이카는 영국령이었고, 프랑스는 페잔을 지배했다. 1944년 이드리스는 카이로 망명에서 돌아왔으나 1947년 외국의 지배가 없어질 때까지 키레나이카에 영주하는 것을 거부했다. 1947년 연합국과의 평화 조약에 따라 이탈리아는 리비아에 대한 모든 권리를 포기했다.
리비아 왕국
1949년 11월 21일, 유엔 총회는 리비아가 1952년 1월 1일 이전에 독립해야 한다는 내용의 결의안을 통과시켰다. 이드리스는 이후 유엔 협상에서 리비아를 대표했다. 1951년 12월 24일, 리비아는 리비아의 유일한 군주였던 이드리스 국왕의 입헌군주제이자 세습군주제 국가인 리비아 연합왕국으로 독립을 선언했다.
아랍 공화국 및 자마히리야
1969년 9월 1일, 27세의 무아마르 카다피가 이끄는 소규모 군 장교들이 이드리스 국왕에 대항하여 쿠데타를 일으켜 리비아 혁명을 일으켰다. 카다피는 정부 발표와 리비아 언론에서 "혁명의 형제 지도자이자 안내자"로 언급되었다.
1973년 무함마드의 생일에 카다피는 "5개항의 연설"을 했다. 그는 현존하는 모든 법의 정지와 샤리아의 시행을 발표했다. 그는 그 나라가 "정치적으로 병든" 사람들을 숙청할 것이라고 말했다. "인민 민병대"는 "혁명을 보호"할 것이다. 행정 혁명과 문화 혁명이 일어날 것이다. 카다피는 광범위한 감시 시스템을 설치했다. 리비아 국민의 10~20%는 혁명위원회를 위해 정부, 공장, 교육 분야에서 감시 활동을 했다. 카다피는 반체제 인사들을 공개적으로 처형했고, 사형 집행은 종종 국영 TV 채널을 통해 재방송되었다. 카다피는 외교관들과 신병들로 구성된 그의 네트워크를 이용하여 전 세계의 수십 명의 중요한 난민들을 암살했다. 국제앰네스티는 1980년과 1987년 사이에 최소 25건의 암살을 기록했다.
2011년 봉기와 제1차 내전
리비아는 2011년 2월 17일 튀니지와 이집트, 서부와 동부의 인접국들을 전복시키고 대규모 반란을 일으켰다. 2월 20일, 소요 사태는 트리폴리로 확산되었다. 2011년 2월 21일 새벽, 무아마르 카다피의 장남 사이프 이슬람 카다피는 리비아 TV에 출연해 봉기가 국가 전체를 집어삼킬 경우 나라가 분열되고 "15개의 이슬람 근본주의 에미리트"로 대체될 것이라는 우려를 표명했다. 그는 최근 시위를 진압하는 과정에서 "실수가 있었다"고 시인하고 제헌 전당대회 계획을 발표했지만, 국가의 경제적 부와 최근의 번영은 위험에 처해 있다고 경고하고 시위가 계속될 경우 "피의 강"을 경고했다.
2011년 2월 27일, 카다피의 전 법무부 장관 무스타파 압둘 잘릴의 관리 하에 리비아 반군의 통제 하에 국가 과도 위원회가 설립되었다. 이는 카다피 정권에 대한 광범위한 반대 세력을 조직하기 위한 첫 번째 진지한 노력이었다. 의회는 벵가지에 기반을 두고 있었지만, 트리폴리가 수도라고 주장했다. 인권 변호사인 압둘 하피즈 고가는 후에 의회의 대변인의 역할을 맡았다. 2011년 3월 10일, 프랑스는 리비아 국민의 합법적 대표로서 공의회를 공식적으로 인정한 최초의 국가가 되었다.
2011년 3월 초, 리비아의 일부 지역은 카다피의 통제에서 벗어나 반군을 지원하기로 결정한 군인들을 포함한 반정부 세력의 통제 하에 들어갔다. 항구도시 벵가지를 중심으로 한 동부 리비아는 반대파의 손에 확고히 쥐어진 것으로 전해졌고 트리폴리와 주변국들은 여전히 논쟁을 벌이고 있다. 친카다피 세력은 서리비아에서 반군의 진격에 군사적으로 대응할 수 있었고, 실제로 봉기의 중심지인 벵가지로 향하는 해안을 따라 반격을 개시했다. 트리폴리에서 48km (30마일) 떨어진 자위야 마을은 공군기와 육군 탱크의 포격을 받고 자마히리야군에 의해 점령당했다.
여러 공개 석상에서 카다피는 시위운동을 파괴하겠다고 위협했고, 알자지라와 다른 기관들은 그의 정부가 트리폴리에서 반정부 시위대와 망명자들을 살해하기 위해 친카다피 민병대를 무장시키고 있다고 보고했다. 반기문 유엔 사무총장 과 유엔 인권 이사회를 포함한 유엔 기구들은 리비아의 유엔 대표단이 촉구한 전례 없는 행동으로 리비아를 완전히 추방한 이번 탄압을 국제법 위반이라고 비난했다. 미국은 리비아에 경제제재를 가했고 호주, 캐나다 , 유엔 안전 보장 이사회도 카다피와 다른 정부 관리들을 국제형사재판소에 회부해 조사하기로 결의했다.
2011년 3월 17일, 유엔 안전 보장 이사회는 결의안 1973을 10 대 0으로 통과시켰다. 결의안은 리비아 내 민간인을 보호하기 위해 비행금지구역 설정 및 "필요한 모든 수단"의 사용을 승인했다.
리비아 외무장관 무사 쿠사는 "리비아는 즉각적인 휴전과 모든 군사작전을 즉각 중단하기로 결정했다"고 밝혔다.
2011년 6월 27일 국제형사재판소는 카다피가 "민간인과 시위대, 반체제 인사들에 대한 광범위하고 조직적인 공격 정책"을 계획하고 실행하는 데 개인적으로 관여했다고 주장하며 카다피에 대한 체포 영장을 발부했다.
2011년 8월 22일, 반란군은 트리폴리에 진입하여 녹색 광장을 점령하였고, 이탈리아 점령 기간 동안 희생된 사람들을 기리기 위해 원래 이름인 순교자 광장으로 개칭하였다. 한편, 카다피는 자신이 여전히 리비아에 있으며 반군에게 권력을 양보하지 않을 것이라고 주장했다.
국가과도위원회는 리비아 과도정부 시절 내부 분열로 골머리를 앓았다. 2011년 10월 20일 무아마르 카다피가 그의 고향 시르테에서 사망하기 전, 이 기간 동안 여러 차례 임시 정부의 구성을 연기했다. 무스타파 압둘 잘릴은 국가과도위원회를 이끌었고, 일반적으로 주요 지도자로 여겨졌다. 마흐무드 지브릴은 2011년 3월 5일부터 전쟁이 끝날 때까지 NTC의 실질적인 정부 수반을 지냈으나, 리비아가 카다피의 통치로부터 "해방"되었다고 선언된 후 사임할 것이라고 발표했다.
리비아의 "해방"은 2011년 10월 23일에 기념되었고, 지브릴은 1개월 내에 임시 정부를 구성하기 위한 협의가 진행 중이며, 8개월 내에 제헌의회를 위한 선거가 있고, 그 후 1년 이내에 의회와 대통령 선거가 실시될 것이라고 발표했다. 그는 예상대로 같은 날 사임했고 알리 타르후니가 뒤를 이었다. 적어도 30,000명의 리비아인들이 내전에서 죽었다.
에밀리 키니
에밀리 키니(Emily Kinney, 1985년 8월 15일 ~ )는 미국의 배우이자 싱어송라이터, 모델이다.
Wildberries
Wildberries는 러시아의 최대 전자상거래 업체이다. 이 회사는 2004년 고려인인 타티아나 바칼추크에 의해 설립되었으며, 2004년 28세의 나이로 출산 휴가 중 모스크바 아파트에서 사업을 시작했다. IT 기술자인 남편 블라디슬라브도 곧 그녀와 합류해 사업 성장을 도왔다.
윌리엄 고드윈
윌리엄 고드윈(William Godwin, 1756년 3월 3일 ~ 1836년 4월 7일)은 영국의 언론인, 정치철학자이자 작가였다. 그는 《프랑켄슈타인》의 저자 메리 셸리의 아버지이자 여권 운동가 메리 울스턴크래프트의 남편이었다. 그의 사상은 아나키즘의 시초중 하나로 여겨진다.
생애
윌리엄 고드윈은 영국 케임브리지셔주의 위즈비치에서 태어났다. 그의 아버지와 할아버지 모두 목사였으며, 그 자신도 1778년에 목사가 되었다. 그는 영국 국교회에 들어가기를 거부했던 장로교의 일원이었다. 고드윈은 혹스톤의 장로교 대학에 다녔으며, 25세때 프랑스 사상가들의 강의를 듣고 무신론을 받아들인다. 1782년 문학에 몰두하기 위해 성직을 포기하고, 자유주의자들과 정치생활을 시작한다. 고드윈은 그 당시 일어난 프랑스 혁명에 깊은 인상을 받았다. 그는 혁명에 반대했던 에드먼드 버크의 《프랑스혁명에 관한 고찰》에 대한 반론으로 1793년에 《정치적 정의》를 썼다. 당시에 영국은 프랑스와 전쟁 중이었기에 그는 주목받지 못하고 젊은 문학가들만이 그에게 영향을 받았다. 메리 울스턴크래프트와 결혼했으나 그녀는 둘째 딸을 낳다가 산욕열로 사망했으며 딸 메리 고드윈은 문학가 퍼시 셸리와 결혼했다.
홍윤조 (1927년)
홍윤조(洪允祚, 1927년 5월 4일 ~ 1953년 7월 14일)는 대한민국의 육군 군인으로, 6.25 전쟁에서 전사하였다. 1953년 7월 6.25 전쟁 후반 전투에서 작전상 요지를 하나라도 더 마련하려고 한국 국군과 중공군이 대치하는 가운데, 통신회설 복구공사를 하다가 중공군이 쏜 포탄의 파편에 맞고 순직하였다.
출신지와 가계는 미상이고 6.25 전쟁이 끝나가던 1953년 1월 3일 육군소위로 임관하여 가설장교(架設將校)로 근무하던 중 작전상 요지 마련을 목적으로 한국군 제8사단과 중공군 제20병단 제67군의 3개 사단이 각축하였다. 한국 국군은 제16연대를 우측 612고지에, 제10연대를 690고지에서 720고지의 좌측에 배치하여 교전하였다. 이때 제8사단 제16연대 통신 가설장교로 비상가설반 대원 10명을 직접 인솔, 총, 포,수류탄이 오가는 포격이나 폭파 등으로 끊어진 유선 통신망 연결공사를 하였다.
1953년 7월 한국 국군은 막바지전투를 하던 중 중공군 제20병단 제67군 병력과 대치하였고, 통신회선 연결을 하던 중 7월 14일 그는 와이어줄을 계속 풀던 중 612고지의 서쪽 언덕 8부 능선에서 중공군이 쏜 박격포의 유탄에 맞고, 과다출혈로 사망했다. 후일 충무무공훈장이 추서되었다.
순천 송광사 국사전
순천 송광사 국사전(順天 松廣寺 國師殿)은 전라남도 순천시 송광면 송광사에 있는 조선시대의 불전이다. 1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제56호로 지정되었다.
정면 4칸, 측면 3칸, 단층 맞배지붕으로 주심포집이다. 조선 초기(1400년대) 주심포 건물로 내부 전체에 걸쳐 우물천장이 가설되었으며 주두(柱頭)에 벽면으로 뻗는 행공첨차 형태의 집이다. 건물의 단청은 건립 당시의 것으로 추정되며 천장의 연화문, 대들보의 용문 등은 보기 힘든 당시의 단청문양이며, 현재 16국사진영을 봉안하고 있다.
개요
조계산에 있는 송광사는 우리나라 3대 사찰 중 하나로 매우 유서 깊은 절이다. ‘송광’이라는 절 이름은 조계산의 옛 이름인 송광산에서 따 왔다고 하는데, 절을 언제 세웠는지 정확한 자료는 없고 신라 말기에 체징이 세웠다는 기록이 있다.
송광사 국사전은 나라를 빛낸 큰 스님 16분의 영정을 모시고 그 덕을 기리기 위해 세운 건물로, 옛날에는 참선을 하던 곳이었다. 고려 공민왕 18년(1369)에 처음 지었고, 그 뒤 두 차례에 걸쳐 보수하였다.
앞면 4칸·옆면 3칸 크기이며 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로, 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위에만 있는 주심포 양식이다. 건물 안의 천장은 우물 정(井)자 모양의 천장으로 꾸미고 연꽃무늬로 장식하였는데, 천장의 연꽃무늬와 대들보의 용무늬는 건물을 지을 당시의 모습을 그대로 보존하고 있는 것으로 보인다.
건축 구조상 조선 초기 양식을 지니고 있는 이 건물은 순천 송광사 하사당(보물 제263호)과 같은 시대에 지은 것으로 짐작되며, 소박하고 아담한 형태와 그 기법에서도 주심포 중기 형식의 표준이라고 할 만한 중요한 건축물이다.
1. 연혁(沿革)
◦ 신라(新羅) 말(末) 혜린국사(慧隣國師) 창건(創建)(吉祥寺라 칭하다)
◦ 서기 1197년(고려(高麗) 명종(明宗) 27년 정사(丁巳)) 보조국사(普照國師)가 제자 수우(守愚)에게 명하여 대규모 확장함.
◦ 수선사(修禪寺)로 개명(改名)하여 부르다가 서기 1208년(희종(熙宗) 4년 무진(戊辰)) 왕명(王名)에 의하여 송광사라 명명함.
◦ 서기 1212년(강종(康宗) 원년(元年) 임신(壬申)) 진각국사(眞覺國師) 수조지이증구(受朝旨而增構) (승평속지)
◦ 서기 1400년(조선(朝鮮) 정종(定宗) 2년 경진(庚辰))고봉화상(高峰和尙)이 34개 건물을 중건함(重建三四宇) (승평속지)
◦ 서기 1420년(세종(世宗) 2년 경자(庚子)) 중인선사(中印禪師) 고봉화상의 뜻을 이어 계속 지음(承高峰之志而續建) (승평속지)
◦ 서기 1609년(광해군(光海君) 원년 기유(己酉)) 부휴선사가 문도 벽암 등 400명에게 중수를 명함(浮休禪師命門徒碧岩等四百餘名而重修) (승평속지)
◦ 서기 1660∼1720년(현종(顯宗)․숙종(肅宗) 연간) 대웅전(大雄殿)을 재건(再建)함(송광사성공중창록(松廣寺成功重刱錄))
◦ 서기 1842년(헌종(憲宗) 8년 임인(壬寅)) 대화재로 반을 태우다 다음 해 계묘(癸卯)년에 용운선사(龍雲禪師)가 중건(重建)하다.
◦ 서기 1899년(광무(光武) 3년 기해(己亥)) 가을에 총섭(摠攝) 수현대사(守玹大師)가 하사당(下舍堂)을 중수함(송광사지(松廣寺誌))
◦ 6.25동란 때 대부분(大部分)이 화재(火災)로 소실(燒失)(국사전(國師殿)은 화재를 면함)
2. 건축양식(建築樣式)
『승평속지(昇平續誌)』에「松廣寺新羅末慧隣禪師始創 吉祥寺而居之僅一百間居僧不過三四十名也」로 되어 그 창건(創建)이 신라말로 믿어진다. 창건 당시의 사명(寺名)을 길상사(吉祥寺)라 하였으나 선찬보조국사비명(宣撰普照國師碑銘)에「上自潛邸素重其道及卽位命改山名爲曹溪山修禪社」라 하여 도중에 수선사(修禪社)라 고쳐 불렀음을 알 수 있고 다시 『승평속지』에「熙宗四年戊辰歲 上聞而嘉之 御題曰曹溪山松廣寺」라 하여 왕명(王名)에 의하여 송광사(松廣寺)라 명명하였다한다.
그 후 임진왜란(壬辰倭亂)과 헌종(憲宗) 8년(1842)에 병화(兵火) 및 화재를 입었고 6.25동란 때 또다시 재해(災害)를 입어 많은 건물들이 소실되었고 현재 남아있는 건물로는 우화각(羽化閣), 천왕문(天王門), 침류루(枕流樓), 종각(鍾樓), 임경당(臨鏡堂), 법성암(法性庵), 영산전(靈山殿), 약사전(藥師殿) 등 사지(寺地) 입구(入口)에 있는 건물들과 동방 고대(東方高臺) 위에 있는 하사당(下舍堂), 삼일당(三曰堂), 응진전(應眞殿), 진영당(眞影堂) 그리고 국사전(國師殿)과 남방(南方)에 있는 화엄전(華嚴殿) 일곽(一廓)뿐이다.
동방(東方) 고지대에 언덕중턱을 깎아 뒤에는 석축(石築)을 하여 자연석(自然石)을 상부(上部)만 평평히 주좌(柱座)를 내어 주초(柱礎) 상면(上面)의 높이도 일매지지 않게 놓아 큰 엔타시스를 갖는 원주(圓柱)를 세워 정면(正面) 4칸, 측면(側面) 2칸, 3칸 내부(內部) 통칸(通間)인 주심포(柱心包) 5량(五梁) 맞배집으로 짜 올렸다.
이 건물의 초창(初創) 연대(年代)는 기록이 없어 알 길이 없으나 다음과 같은 특징으로 미루어 조선 초기 건물이라고 추정할 수 있다.
첫째, 초석 상부는 주좌를 가공한 흔적은 있으나 그 굽이 섬세(纖細)하지 않고 낮으며 지반(地盤) 위 노출 부분 옆면은 거의 자연석(自然石) 그대로이다.
둘째, 기둥의 엔타시스가 큰 편이다.
① 주심포계(柱心包系)의 헛첨차가 있는 포(包)를 따르고 있으나 송광사 하사당(松廣寺 下舍堂)에서와 같이 주두(柱頭)밑의 살미(山彌)는 이미 헛첨차를 벗어나 무위사 극락전(無爲寺 極樂殿)의 제1단 살미와 비슷하고 주두 위에 살미는 도갑사 해탈문(道岬寺 解脫門)의 살미와 비슷하나 이들의 포작(包作)과는 또다른 봉정사 화엄강당(鳳停寺 華嚴講堂)과 같은 익공계(翼工系)로 기우는 포구조를 나타내고 있다.
② 행공첨차(行工檐遮)는 주심포계(柱心包系)의 쌍(雙)S형(形)이 조각(彫刻)되어 있으나 두공첨차(頭工檐遮)는 하사당과는 달리 다포계(多包係)의 교두형(翹頭形)으로 변해 있고 또 하사당은 두공 위 접시받침 모양의 소로(小累)를 두어 보와 주두 위 제1단살미와 간격을 둔 것에 비하여 여기서는 이것이 없이 직접하였다.
③ 포(包)의 조각(彫刻)(첨차(檐遮), 봉취형 보머리(鳳嘴形樑頭)등)은 하사당의 조각보다 날카롭기는하나 그 선(線)의 미(美)는 하사당에 비하여 퇴락하기 시작한다.
넷째, 목가구(木架構)에 있어 5량(五樑)의 1출목(一出目) 주심포(柱心包) 맞배집인 점은 하사당과 같으나 하사당은 측면(側面) 2고주(高柱) 중간 1고주 및 퇴칸으로 짜여 있는데 비하여 이 건물은 측면 2고주(단 북측은 1고주 및 퇴칸형식임) 중간 통칸으로 짜였고 단면(斷面)으로 보아 밑의 두 귀를 굴린 대량(大樑) 위에 동자주(童子柱)와 종보(宗樑)를 올리고 하사당의 쌍봉황형(雙鳳凰形) 대공(臺工)보다는 좀 퇴락한 형태의 소로 없이 대공을 놓아 종도리(宗道里)와 장여(長舌)를 받치고 있다. 장여의 단부(端部)에는 단장여(短長舌)에서와 같이 배를 굴려 곡선(曲線)을 이루었고 하사당에서 종보 밑에 짜인 뜬창방과 뜬보는 여기서는 양봉(樑奉)과 첨차(檐遮)로 바꾸었다.
다섯째, 내부 바닥은 보통 우물마루로 되어 있으나 반자는 다포계(多包係)에서 볼 수 있는 우물반자가 가설되어 우리 나라 주심포계(柱心包系) 맞배집에서의 특이한 점을 나타내고 있다.
이상으로 본 건물의 특징을 다른 건물과 비교하여 기술하였으나 내부반자, 부연(浮椽) 등 아직도 원형(原形)이라고 생각되지 않는 많은 부분에 대하여 의심을 풀기는 힘든 것이다.
쿠이원구
쿠이원구는 중화인민공화국 산둥성 웨이팡 시의 현급 행정 구역이다. 넓이는 71km2이고, 인구는 2007년 기준으로 500,000명이다.
행정 구역
10개 가도를 관할한다.
꿀벌 대소동
꿀벌 대소동(꿀벌 大騷動, )은 드림웍스 애니메이션에 의해 2007년 개봉된 컴퓨터 애니메이션 영화이다.
출연진
기타배역: 유강진, 이장원, 이진희, 이호인, 성선녀, 임은정, 이광수, 전광주, 홍승표, 서문석, 최재익, 김미랑, 김옥경, 한호웅, 강대욱, 유강진, 김병관, 안경진, 김규식, 정승욱 & 정승길
장피에르 모키
장피에르 모키(, 1929년 7월 6일 ~ 2019년 8월 8일)는 프랑스의 배우, 영화 감독이다.
본명은 장폴 아당 모키에예프스키(Jean-Paul Adam Mokiejewski)로, 부모님은 폴란드 출신 이민자다. 니스에서 태어났으며 파리에서 사망하였다. 사인은 신부전이다.
원미중학교
원미중학교(遠美中學校)는 경기도 부천시 원미동에 있는 공립 중학교이다.
작은관코박쥐 (동음이의)
작은관코박쥐의 다른 뜻은 다음과 같다.
만약 (영화)
《만약》은 1968년 개봉한 영국의 드라마 영화로, 린지 앤더슨이 감독을 맡았다. 1969 칸 영화제 황금종려상 수상작이다.
헝가리 공동체당
헝가리 공동체당은 1998년 슬로바키아에서 만들어진 자유보수주의 정당이다. 현재 지도자는 요제프 메니하르트이며, 2014년 유럽 의회 선거 결과, 슬로바키아 민주기독교연합-민주당, 기독교민주운동에 이어 제3당이다. 이전 명칭은 헝가리 연합당이다.
레디 앳 던
레디 앳 던(Ready at Dawn)은 미국 캘리포니아주 어바인에 위치한 비디오 게임 개발 유한회사로, 노티 도그(Naughty Dog)와 블리자드 엔터테인먼트의 전 멤버들로 구성되어 있다. 2003년에 설립되었고, 플레이스테이션 포터블용 게임, 특히 소니 컴퓨터 엔터테인먼트의 지적재산인 갓 오브 워와 댁스터를 주로 개발하였다.
아나 무글라리스
아나 무글라리스(Anna Mouglalis, 1978년 4월 26일 ~ )는 프랑스의 배우이다.
고대 로마의 교육
로마의 교육은 그리스 식민지 시대에서부터 로마 제국이 서로마 제국과 동로마 제국으로 분열될 때까지 이루어진 교육활동을 의미한다. 로마의 교육은 그리스의 교육에서부터 유래하였지만, 그리스의 교육과 그 양상이 상이했다. 그리스의 교육이 이상주의를 기반으로 하여 철학을 중시한 반면, 로마의 교육은 실용주의를 기반으로 했기 때문에 문학과 웅변교육을 중시하였다. 로마의 교육은 크게 공화정 시기와 제정 시기로 나뉜다. 공화정 시기 초기의 교육에는 로마적인 색채가 짙었지만, 그리스의 문이 유입된 이후 로마의 교육은 그리스의 영향을 받게 되었다. 하지만 로마인들은 그리스의 교육 문화를 그대로 받아들이기 보다는 로마인들의 실정에 맞게끔 변형하였다. 로마의 교육에 그리스의 교육이 미친 영향은 학교교육으로 드러났다. 그리스 문물의 영향으로 로마 공화정 시기 교육의 중심이 가정에서 학교로 넘어가게 되었다. 공화정 말기에는 초등학교는 루두스, 중등학교는 문법학교, 고등교육기관은 수사학학교로 체계화되었다.
제정 시기에는 원래 사립이었던 학교가 국공립으로 전환되어갔다. 국가와 지역자치정부가 직접 학교를 설립하게 되었으며, 이로 인해 로마 제국 전역에 수많은 학교가 설립되게 되었다. 로마 제국 후기에 사회가 문란해지면서 로마 제국의 전통사상은 그 존립기반을 상실하게 되었다. 로마 제국의 전통사상이 사상계의 주도적 위치에서 사라짐에 따라 기독교 윤리관이 사상계에서 주도적인 위치를 차지하게 되었다. 이에 따라 로마 제국의 학교는 이교도로 치부되어 그 권위와 위상이 크게 약화되었다.
공화정 시기의 교육
기원전 3세기 이전의 로마 교육에 대해서 알려져 있는 것은 거의 없다. 로마의 문자는 일찍이 대 그리스 제국이 이탈리아 반도 남부에 건설한 식민지로부터 유래했으며, 기원전 4세기경에는 이미 로마의 특정 계급 사이에는 읽고 쓰는 능력이 보편화되어 있었다. 이러한 점들로 보아, 공화정 초기부터 어떤 종류의 것이든 명확한 형태의 교육이 아동들에게 행해지고 있었음을 알 수 있다.
로마의 저명한 사학자인 티투스 리비우스의 《로마사》의 교육편에 의하면 공화정 초기에 초등학교인 루두스[rudus]가 널리 분포되어 있다고 기술되어 있지만, 진위를 의심하는 견해가 많다. 사실, 이 시기에도 그리스와 같이 문법교사[grammatistes]가 사설 초등학교에서 읽기와 쓰기를 교수하는 것이 불가능 한 것은 아니지만, 여러 정황들로 볼 때 이 시기의 교육의 중심은 가정이었던 것으로 여겨진다. 공화정 초기 교육의 대부분이, 대부분의 아이에게의 교육이, 가정에서 이루어졌으며 루두스에서의 교육은 그 어원 에서도 볼 수 있는 바처럼 가정에서의 교육을 보조하는 것에 불과했다. 아이들은 가정에서 ‘올바른 행동(德; virtus)’과 ‘사회적 의무감(敬; pietas) ’을 배웠다. 아이들의 교사는 아버지와 어머니였으며, 어머니는 주로 양육(educatio)과 같은 일반적인 훈육을, 아버지는 교설(敎說; doctrina)이라 불린 지적 교육을 담당하였다.
다케우치 요시미
다케우치 요시미(, 1910년 10월 2일 ~ 1977년 3월 3일)는 일본 나가노현 미나미사쿠군 우스다 정에서 태어난 중국 문학자이자 문예평론가이다. 루쉰의 연구·번역, 일중관계론, 일본 문화를 주제로 언론계에서 다수한 평론을 발표하였다.
고대 로마의 교육
공화정 시기의 교육
분명, 이 가정에서 받는 교육의 질은 부모 자신이 어떤 교육을 받았느가에 달려있었을 것이다. 이 시기의 저명한 정치가인 카토가 자신의 아들에게 실시한 교육을 통해 이 시기의 가정 교육이 어떻게 이루어졌는지를 알 수 있다. 플루타르코스는 「카토전」에서 카토의 교육방침에 대해 아래와 같이 기술하고 있다.
위의 플루타르코스의 저술에 나온 카토의 아들이 아버지 카토에게서 배운 것은 그 당시 그리스 교육의 수준에 비해 수준이 낮은, 비교적 미개한 것들이었다. 사실 그 내용들은 일반적 성격으로 보아 스파르타나 초기 유태 교육의 표준적 교육 내용과 유사하다. 즉, 이 시기의 교육은 글자를 읽는 것과 군인 생활에 필요한 신체 훈련, 법률을 공부하도록 돕는 것이었던 것이다. 특히, 법률 교육의 내용이었던 12표법은 그 법이 제정된 직후부터 모든 아이들이 로마의 조상을 찬양하는 난폭하고 호전적인 노래를 암송하듯이 반드시 암송해야 했다. 법률 공부를 포함에 이외의 영역에는 로마 민족의 역사와 관례에 대한 학습이 포함되어 있었다.
다케우치 요시미
경력
나가노현(長野県) 1931년에 구제(舊制) 오사카 고교(大阪高校)에서 도쿄 제국 대학(東京帝国大学) 문학부(文学部)의 지나문학과(支那文学科)에 입학하였다. 재학 중에 다케다 다이준(武田泰淳) 등과 함께 중국문학 연구회를 결성하고 졸업한 뒤에도 이를 중심으로 활동하였다. 1937년부터 2년 동안 중국의 베이징(北京)에 유학하였는데, 1943년에 일본 육군에 소집되어 중국에서 종전을 맞았다. 이후 게이오기주쿠 대학(慶應義塾大学)에서 강사를 맡아 60년대 이른바 안보투쟁(安保闘争) 중에 강행 채결에 항의하여 도쿄 도립대학 인문학부 교수를 사퇴하였다. 그 뒤 잡지 『주고쿠』(中国)를 간행하고, 만년에는 루쉰(魯迅) 연구에 몰두했다.
이미 전쟁 때부터 이어져 온 그의 루쉰에 대한 연구는 필연적으로 중국 근대화에 대한 문제로 관심을 돌리는 결과를 낳았으며, 일본의 마르크스주의 사학에 대한 회의심이 생겨나고 아시아 개발 도상국들의 근대화 과정이 메이지 유신(明治維新)으로 대표되는 일본형이 유일한 모델이 아니라 좀 더 다양한 곳에 있지 않았느냐는 것이 다케우치의 주장이었다. 그러한 관점에서 패전 뒤에는 듀이의 중일문화비교론에 감명을 받기도 했다. 또한 일본의 문화구조가 노예적이고 주체성이 결여되어 있다고 지적하고, 일본의 지식인층이 가진 진보주의를 비판하였다.
고대 로마의 교육
공화정 시기의 교육
기원전 250년 이전의 로마 교육은 매우 실제적인 성격을 띠고 있었다. 이 시기의 교육은 귀로 듣는 것 못지않게 눈으로 보는 것도 중요한 교육이었다. 이 시기의 젊은이들은 연장자들이 하는 일들을 주의깊게 살펴보면서 자신이 하게 될 일과 다음 세대에게 모범을 보여야 할 사항들에 대해 배웠다. 가문이 좋은 로마 사람에게 주된 관심은 전쟁과 정치였으며 삶을 살아가는 데 직접 관련되지 않는 지식에 대해서는 크게 관심을 보이지 않았다. 카토는 당시 로마에 유입되기 시작한 그리스 학문에 대한 영향을 물리치기 위해 아동교육에 대한 책을 썼는데, 그 책의 내용은 웅변술, 의술, 농사이론, 전쟁, 법률 등 실제적 기술에 국한되어 있을 뿐 철학과 같은 형이상학적 내용은 담고 있지 않다. 카토의 말에 의하면 “훌륭한 시민에게는 실제적 지식 이외의 그 어떤 지식도 필요하지 아니하다.”
기원전 3세기 중엽부터 기원전 2세기 말까지 로마에 ‘그리스에서 로마로 대홍수처럼 밀어닥친’ 문화가 카토와 같은 당시의 보수적 저명인사들의 완강한 반대에도 불구하고, 로마의 전통문화를 압도해나갔다. 당시 시대는 변화를 열망하고 있었던 것이다. 기원전 202년 카르타고를 정복한 로마는 피할 수 없는 역사적 운명에 휘말려 동방 여러 나라와의 연속적인 분쟁에 직면했지만, 지중해 제1의 강국으로 성장하였다. 이러한 로마는 당시 문명 세계의 절반 이상이 사용하는 그리스어에 대한 지식을 포함하도록 그 나라 국민의 교육을 넓게 확장할 절실한 필요성을 느끼고 있었다. 그리스인들은 그들의 정복자인 로마에게 기꺼이 봉사하였다. 문법학, 수사학, 철학, 예술 등 온갖 분야의 그리스인 교사들이 로마로 몰려들어 로마인에게 다양한 교육을 제공하였다. 그러나 그리스인과 그들의 학문에 대한 로마인들의 호의는 무차별적인 것은 아니었다. 그리스인의 학문에는 매력을 느끼는 사람들 조차도 그리스인의 기질이나 성격에는 경멸하는 태도를 가지고 있어서 그리스의 것이라고 해서 무엇이든지 맹목적으로 받아들이려고 하지는 않았다. 로마인들은 구체적인 이득으로 직결되지 않는 그리스의 추상적인 학문에는 거의 관심을 기울이지 않았으며, 철학의 경우에도 스토아 철학이 로마인의 삶의 태도와 일맥상통하는 근엄한 도덕성과 세계 질서에 대한 신념을 표방한다도 하여 스토아 철학만을 받아들였을 뿐이다. 한편, 로마인들은 문법학과 수사학에 매우 열성적인 열의를 보였으며, 이것을 로마의 고등교육의 근간으로 삼았다.
로마 공화정 시기에 그리스 교육방법이 도입된 과정은 크게 세 단계로 구분된다. 먼저, 첫째 단계는 기원전 272년 타렌툼(Tarentum, Τάρας)의 함락으로 많은 그리스 시민들이 노예로 전락하여 로마로 송치되었던 때로부터 시작된다. 그 노예들의 상당수는 고등교육까지 받은 사람들로서, 그들을 데려간 주인의 가정교사로서 복무하였다. 이러한 가정교사노예 중 가장 잘 알려진 인물은 리비우스 안드로니쿠스였다. 안드로니쿠스는 자신의 학생들을 가르치기 위해 오디세이를 라틴어로 번역하였는데, 이 라틴어 번역본은 이후 수백년간 로마 학교의 주된 교재로 사용되었다. 그의 이러한 업적으로 인해 기원전 240년경 그는 노예에서 해방되었고 기원전 203년 숨을 거둘 때까지 교사와 시인으로서 대단한 명성을 누렸다. 로마의 저명한 사학자 수에토니우스가 쓴 《저명한 문법학자들의 생애》에 안드로니쿠스와 함께 등장하는 또 하나의 유명 교사노예는 엔니우스이다. 수에토니우스의 책에서는 안드로니쿠스와 엔니우스를 모두 문법학자라고 소개하긴 했지만, 당시 실제로 ‘문법’을 가르치는 학교와 교사는 존재하지는 않았다. 플루타르코스의 책에 의하면, 기원전 3세기 중엽 스루리우스 카르빌리우스가 ‘문법학교’를 세웠다는 말이 나오지만, 이 학교는 명칭만 문법학교일 뿐 초등학교인 루두스와 같은 학교였다.
둘째 시기는 로마에서 그리스에 대한 것에 대한 반발이 고조되던 시기였다. 기원전 190년경 로마에는 주로 정치적 문제 때문에 그리스에 대한 것이면 무엇이든 날카롭게 반발하는 경향이 일어났다. 교육계에서의 이러한 로마인의 시각은 플루타르코스의 카토에 대한 저술에서도 드러나지만, 그리스인 교사의 활동을 저지하기 위한 원로원의 여러 조치에서도 알 수 있다. 기원전 173년에는 ‘철학의 교리를 전파한다’라는 이유로 에피쿠로스 학파 출신의 교사가 추방당했으며, 기원전 161년에 원로원은 로마에는 단 한 명의 철학자나 수사학자가 있을 수 없다는 칙령을 선포하기에 이른다.
세째 시기는 둘째 시기에 고조된 반그리스적 경향이 크게 와해되는 시기였다. 안드로니쿠스와 엔니우스로부터 시작한 라틴 문학은, 그것이 그리스의 문학을 번역한 것이거나 모방한 것이거나 간에, 그 규모가 점차 증대되어 갔다. 기원전 2세기 중엽에 이르러서는, 상류계급의 수많은 인사들이 문학의 가치에 대해 인식하게 되었으며, 결국에는 공공권력의 인준도 거치지 않고 ‘문법학교’가 설립되기에 이르렀다. 수에토니우스에 의하면 ‘문법학교’는 기원전 167년 그리스의 페르가모스 학교(Pergamos school)의 교장 크라데스(Crates of Mallus)가 로마 방문 중 다리를 다쳐 로마에 체류하면서 강의를 한 것으로부터 시작되었다. 문법학교가 생긴 초기에는 주로 그리스 문학을 교육했지만, 얼마 지나지 않아 상황이 바뀌게 되었다. 로마의 훌륭한 것을 최대한으로 살려 교육해야 한다는 인식이 확산된 것이다. 키케로는 자신의 저서인 《국가론(De republica)》에서 다음과 같이 썼다.
기원전 1세기 초엽, 로마의 학식있는 기사인 스틸로(Lucius Aelius Stilo Praeconinus)가 최초의 라틴어 문법학교를 세운 것이라든지, 기원전 92년에, 국가기관에 의해 유해한 혁신이라는 이유로 검열관[Censor]의 제재를 받았지만 라틴어 수사학 학교를 세운 것은, 형태는 다르지만 위의 키케로와 같은 정신을 표현한 것이다. 이 때부터 시작하여 라틴 문학과 수사학은 그리스어와 병행하여 교육되게 되었고 점차 라틴계열의 비중이 커져갔다.
로마 공화정 초기의 학교가 조직과 체계를 갖춘것은 아니었다. 학교에서 가르치는 내용은 학교급별로 중복이 있었다. 초등학교인 루두스 중에도 문학교육을 하는 곳이 있는가 하면, 심지어 기원전 1세기 말이 되도록 문법학교에서 수사학의 고급과정을 교수하는 경우도 있었다. 이러한 상황은 교육행정이 확립되면서 시정되어 갔다. 루두스가 초등학교, 문법학교가 중등학교, 수사학학교가 고등교육기관으로 정립되었다. 이러한 조직과 배열은 기원전 1세기 중엽부터 비잔티움 제국기까지 이어졌다. 이 시기의 교육단계에 대해서는 아풀레이우스가 쓴 《화사집(花詞集; Florida)》에서 상세히 알 수 있다.
문자교사[littertator]가 있는 학교는 로마 초창기 때부터 있었던 루두스(초등학교)였다. 루두스에는 직위와 계급을 불문하고 모든 남녀 아이들이 6-7세 때부터 페다고그(pedagogue) 의 보호를 받으며 등하교했다. 루두스에서 배우는 내용은 읽기와 쓰기, 셈하기에 국한되었으며, 수업의 질도 일반적으로 그렇게 높지 않았다. 문자교사는 크게 존경을 받지 못했으며, 보수도 낮았다.
상류계급의 남자 아이는 12-13세쯤에 문법교사가 있는 학교인 ‘문법학교’에 가서 ‘문법’공부를 시작한다. 여자 아이가 초등 이상의 교육을 받으려고 하는 경우에는 가정에서 문법을 배웠다. 이 시대의 ‘문법’은 정확한 화술과 시인들의 작품에 대한 설명 모두를 포함하는 것으로, 현대적인 의미에서의 문법과 문학을 포괄하는 것이었다. 문법과 문학 중에 문법의 비중이 매우 높았으며, 학생들은 디오니시오스 트락스가 쓴 《그리스어 문법》또는 레이우스 팔라이몬(Remmius Palaemon)이 쓴 《라틴어 문법》을 교재로 사용하였다. 특히, 디오니시오스 트락스는 알렉산드리아의 저명한 문법학자인 아리스타르코스의 제자였으며, 그의 저서인 《그리스어 문법》은 1,300년대까지 중세 대학의 중요교재로 사용되었다. 문법을 공부하는 학생들은 격변화와 동사의 어미변화를 세밀하게 익혔고, 교사로부터 단어의 형식에 대해 여러 종류의 질문을 받으며 이에 답하고 동료들과 토론하였다. 문법의 중요한 사항을 익히고 나면, 문학공부가 시작되었다. 문학공부는 그리스 문학과 라틴 문학 중 하나를 배운 후에 다른 것을 배우는 형식으로 진행되었다. 시인의 작품이 문학교과의 주된 내용으로 되어 있었지만, 적어도 이론상으로는 완전한 문학공부를 하기 위해서는 산문 작가의 작품도 공부해야 한다는 인식이 널리 확산되어 있었다. 문학작품을 공부하는 방식은 매우 철저하였다. 먼저 낭독을 하면서 공부할 작품을 읽는다. 이 때 문법교사가 먼저 읽고 학생은 그것을 따라 읽는데, 이 때 억양과 고저장단에 세밀한 주의를 기울이면서 그 글의 의미에 해당하는 효과를 내는 데에 노력을 집중한다. 그 다음에는 구절에 대한 교사의 주석인 해설을 덧붙인다. 해설에는 어원이나 문법에 대한 특이사항을 설명하고 그 구절에 해당하는 역사, 신화, 철학, 과학의 내용을 덧붙인다. 교사가 이러한 내용을 이야기하면 학생은 그것을 필기해 두었다 반드시 암기해야 했다. 해설에 이어 비판이 이루어졌다. 이 비판의 과정은 알렉산드리아의 학자들이 행했던 것과 같은 과정이었는데, 택스트의 비평, 구절의 다양한 해석 방법에 대한 토론이 이어졌다. 그리고 마지막으로 학생들의 인식이 충분한 수준에 도달한 경우에는 ‘판정’을 한다. 여기서는 작가의 특징적인 기법에 대한 비판적 평가, 그의 장점과 단점에 대한 사정이 이루어지며 때로는 그 작가와 다른 작가의 비교도 이루어진다. 이러한 작가에 대한 탐구 이외에도 학생은 학습한 작품의 줄거리를 자신의 용어로 다시 풀어본다든지, 여러 가지 대안적 표현을 연습해 본다든지, 그리스어와 라틴어를 유창히 구사하기 위해 연습을 하는 등의 부가적 활동을 한다. 이러한 것들로 보면, 로마의 학생은 문법교사의 곁을 떠나 수사학 학교에 입학하기 이전까지 굉장한 양의 공부를 한 것이 자명하다. 문법학교에서 소년이 받은 교육은 일반 교양교육이었다.
로마 공화정 시기의 교육은 그리스 교육에서 많은 부분을 가져왔지만, 많은 사항들에서 그리스의 교육과 차이를 보인다. 먼저, 학교 교과의 포괄성면에서 로마 교육은 그리스 교육에 비하여 그 폭이 좁았다. 문학과 웅변이 교육의 대부분을 차지하였고, 체육, 무용, 음악, 과학, 철학 등은 그 중요성이 현저하게 감소하였다. 문학과 웅변 이외의 교과들은 학생이 취미로 각자 배우는 것으로 되어 있었다. 그리스의 방법을 가장 많이 차용한 문학교육 분야는 로마의 실용주의적 입장에 입각해 있었다. 로마식 문학교육은 모든 종류의 지식과 기술을 선량한 시민과 훌륭한 웅변가를 만든다는 목적에 종속시켰으며, 문법학과 수사학을 그러한 목적을 달성하는 데 가장 중요한 것이라 보았다. 이 때문에 문법학과 수사학의 세부적인 기술적 측면을 지나치게 강조되는 경향이 초래되게 되었다.
로마 교육에서의 형식의 교조화는 많은 젊은이들이 그리스로 유학을 가게 하는 배경이 되었다. 이들은 그리스에서는 더 자유롭고 허용적인 분위기에서 학문 연구를 할 수 있다고 말하였다. 로마 교육에 이러한 결함이 있었다해도 로마의 교육은 조직과 제도의 정교성 면에서는 그리스의 교육을 능가했다. 로마인들은 가르칠 필요가 있다고 여겨지는 교과를 가르치는 방법에서는 고도의 기계적 완벽성을 달성하였다. 중세의 암흑시대가 지나면서 교육의 재건이 시작되었을 때 고전적 본보기로 그리스의 교육보다는 로마의 교육을 따른 것과 19세기에 이르기까지 분석적 방법에 의한 언어 교육이 유럽 학교를 독차지하다시키 한 것은 로마인들의 그러한 조직성 완벽성 때문이었다.
제정 시기의 교육
로마가 그 속국에 대한 지배를 확립하고 통치력을 유지하는 데에는 교육이 매우 중요한 역할을 하였다. 로마의 통치자들은 알렉산드로스 대왕의 정책을 본보기로 삼아 공화정 말기 때부터 속국의 신민들에게 로마의 제도와 문화를 이식하였다. 로마의 속주에는 수도 로마를 본딴 도시가 건설되어 속주의 행정과 통치의 중심지가 되었다. 로마 제국 전역의 곳곳에 수많은 문법학교와 수사학학교가 설립되었다.
카이사르의 기록에 의하면, 갈리아 지방에는 로마 정복 이전에도 드루이드 교파의 학교들이 이미 있어서 많은 젊은이들이 20세까지 그 교파와 관계되는 내용을 공부하고 있었다. 이러한 학교는 기원전 1세기 초 갈리아 지역이 로마의 영향권 하에 들어가면서 로마식의 학교로 대치되었다. 이러한 학교는 오툉(Autun), 리옹, 툴루즈, 님, 비엔나, 나르본, 마르세유와 같은 지역에서 번창하였다. 타키투스의 저술에 의하면, 영국을 정복한 아그리콜라(Gnaeus Julius Agricola)가 정복지에서 가장 먼저 한 것은 원주민의 기득권층에게 수사학을 가르치는 제도를 마련하는 것이었다. 아그리콜라의 이러한 조치로 인해 로마 문화에 대해 회의적인 태도를 갖고 있던 원주민들은 로마 문화를 주류 문화로 받아들이게 되었다. 이와 같은 ‘학교를 통한 로마화’는 로마 제국 전역에서 걸쳐 진행되어, 기원전 2세기 경에 이르러서는 로마의 학교가 보편화되었다. 심지어 로마 제국 말기 학문이 쇠퇴기에 접어든 시기에도 학교의 설립은 꾸준히 이어졌다.
한편, 로마 제국의 교육의 또 하나의 중요한 특징은 서로마 제국의 멸망까지 수많은 지역적 조건과 상황적 여건에도 불구하고 고도의 획일성을 유지했다는 것이다. 로마 제국 초기에 형성된 로마의 교육은 서로마 제국 멸망 때까지 실질적인 변화가 없이 고도의 안정성과 각 지역과 학교 간의 동질성을 유지하였다. 따라서 로마 제국기의 교육 문헌의 내용은 유사하며, 어떤 문헌을 참고하던지 로마 제국기 전반에 걸친 교육상황을 파악할 수 있다.
로마 제국기의 교육은 로마 가톨릭 교부인 아우구스티누스의 사례를 통해 알 수 있다. 아우구스티누스는 354년 아프리카 북부의 작은 도시에서 태어났으며, 자유민이었다. 그의 아버지 파트리키우스는 가난하면서도 아우구스티누스를 ‘초등교사(primus magister)’의 학교에 보냈다. 아우구스티누스는 그 학교에서 읽기, 쓰기, 셈하기 등을 배웠다. 아우구스티누스의 저술에 의하면, 학교에서 가장 먼저 한 것은 배우는 것이 아니라 교사에게 맞는 것이었다. 아래는 아우구스티누스의 《참회록》 중 그 일부이다.
그는 첫 공부가 구미에 맞지 않았으며, 만일 교사들의 ‘고문’이 없었다면 그것들을 배우지 않았을 것이라고 솔직히 털어놓았다. 또, 아우구스티누스는 소년 시절부터 배운 그리스 문학에 대해서도 그리스어가 자신의 모국어가 아니었기 때문에 혐오감을 가졌다. 그가 학문을 진정으로 좋아하게 된 것은, 12세경인데, 문법학교에 들어가면서 부터이다. 아우구스티누스가 문법교사들에게서 배운 베르길리우스의 라틴 문학은 그에게 큰 즐거움을 주었다. 아우구스티누스는 문법학교에서의 학문의 즐거움을 다음과 같이 표현하고 있다.
아우구스티누스는 문법학교를 졸업하고 나서 3년간 법정(法庭)수사학을 배웠다. 그는 나쁜 품행에도 불구하고 수사학학교에서 수석을 차지하였다. 20세에는 수사학 교사가 되어 철학과 자유교과를 공부하며 자신의 학문적 견문을 넓혔다. 아우구스티누스는 당시 교사의 도움이 없이는 이해지 못하는 도서로 여겨졌던 아리스토텔레스의 《범주들》을 독파할 정도로 학문적 깊이가 매우 깊었다.
아우구스티누스가 받은 교육에서 나타는 바와 같이 로마 제국 교육의 근반은 문학과 수사학의 철저한 훈련이었다. 특이한 점은, 아우구스티누스는 문학과 수사학의 학습을 어느정도 마친 뒤에 보통교과를 공부하였다는 것이다. 당시 보통교과는 정규학교에서 교육되는 것이 아니라, 특별한 교사 밑에서 도제식으로 배우거나 독학으로 공부하는 것이었다. 사실, 로마 제국의 여러 지역에서는 이러한 교과들을 상당히 다양하게 다루고 있었다. 아테네, 알렉산드리아, 로마 등의 전문적인 학문을 교수하는 여러 도시는 모두 문법(문학)과 수사학 교육을 실시하면서, 독자적으로 고급 과정의 특정 학문을 교육하였다.
로마 제국의 황제들은 수세기에 걸쳐 학교를 설립했으며, 특히 고등교육기관에 막대한 후원을 하였다. 교육에 대한 황제의 개입은 순수한 우호의 의미로 시작되기는 하였지만, 시간이 지날 수록 점차 국가의 통제의 의미를 갖게 되었다.
1세기의 교육
로마 공화정은 국가에 유해를 가져올 수 있는 교육을 제재하면서도 시민들이 자율적으로 후세를 교육할 수 있도록 하였고 학교에도 큰 관심을 갖지 않았다. 그러나 로마 제국기에 들어 지배권이 확장되면서 종래와는 다른 정책이 필요하게 되었다. 먼저, 카이사르는 자유학과를 가르치고 있는 로마 거주의 모든 외국인 교사들에게 시민권을 부여하는 특별 조치를 취하였다. 이어서 아우구스투스는 카이사르와 마찬가지로 학자들의 활동에 지대한 관심을 가졌으며, 로마에 최초의 공공도서관을 건립하여 학문을 장려하였다. 아우구스투스는 수도 로마에서 외국인을 추방하는 정책을 시행했는데, 교사만은 그 대상에서 예외로 하였다.
아우구스투스 이후의 황제들도 학문에 대한 일반적인 후원을 계속했지만, 학교의 조직을 정비하고 제도적으로 지원하기 위한 조치가 마련된 것은 베스파시아누스 치하에 이르러서였다. 베스파시아누스는 수도 로마의 ‘평화의 사원’에 고등교육기관이 설립되었을 때 도서관을 부설하여 주었고 교사 중 일부에게 ‘수석교사’지위를 부여하고 공무원으로 임명하였다. 퀸틸리아누스는 이 제도를 통해 로마 최초의 수석교사가 되었다. 아울러 라틴어 수사학의 수석교사들에게는 연봉 10만 세스테르티우스 를 지급하고, 문법학자, 수사학자, 의사, 철학자들에게는 시민의 의무 중 일부를 면제해 주었다.
네르바와 트라야누스 치하에서는 장학금 제도가 출현 하게 되었다. 이 시기에는 이탈리아 반도의 인구 감소를 억제하기 위하여 농민들에게 상당한 금액의 돈을 대출해주면서 거기서 나오는 이자로 기금을 마련해 5천명의 남녀학생들에게 교육비와 생활비를 지급하였다. 이러한 장학금 제도는 이후 황제들에 의해서도 계속 확대되어갔다.
2·3세기의 교육
아우구스투스 이후 2세기 초까지의 황제들의 교육진흥활동은 제국의 필요에 의한 명확한 인식이나 폭넓은 정책적 고려에서 기인한 것이 아닌 학문에 대한 개인적인 관심이나 시민들로부터 인기를 얻기 위한 목적으로 행해졌다. 그러나 2, 3세기의 황제들은 그러한 형태의 즉흥적이고 산발적인 교육정책을 지양하고 제국의 위용에 걸맞은 체계적인 교육정책을 시행하였다.
하드리아누스 황제는 ‘반(半) 그리스 황제 ’라는 별명을 얻을 정도로 그리스의 것이라면 열성을 보였다. 그의 교육정책은 그러한 그리스에 대한 관심으로부터 시작되었다. 하드리아누스 황제 치하에서 로마 제국 어디서나 교사들은 황제의 특별한 보호를 받았고, 선대의 황제들이 확립한 철학자와 교사에 대한 특권과 혜택을 공고히 하였다. 또한 그는 그리스 학자와 로마 학자들이 만나는 회합장소인 ‘아테네 관(館) ’를 설립하였다. 이 기관은 이후 로마 고등교육의 중심지로 성장하였다. 하드리아누스 황제의 정책은 로마의 울타리를 넘어 알렉산드리아까지 퍼져나갔다. 알렉산드리아의 뮤제이온에 막대한 기금을 지원했으며 연구관을 파견하기도 하였다. 그러나 하드리아누스 황제가 지대한 관심을 가졌던 것은 아테네였다. 아테네에 수많은 학교의 건축을 지원하였으며 교원들에게 격려금을 지급하기도 하였다.
이러한 하드리아누스 황제의 교육정책은 안토니누스 황제에 의해 계승되어 발전되어 갔다. 안토니누스는 어느 선대의 어느 황제보다도 로마 제국에 가장 필요한 것이 무엇인지 인식하고 있었다. 그는 로마 제국 전역의 시(市) 당국에서 특별교사를 채용하고 급여를 지급하도록 하였다. 이러한 조치로 속주의 수도에는 의사 10인, 철학자[sophist] 5인, 문법학자 5인이, 법원[court]가 있을 정도의 대도시에는 의사 7인, 철학자 4인, 문법학자 5인이, 소도시에는 의사 5인, 철학자 3인, 문법학자 3인이 있게 되었다. 이 학자들의 급여를 시 당국이 지급할 경우 그 임면권은 시의회가 가졌지만, 시 당국이 급여를 지급할 여력이 되지 않아 중앙정부(황실)의 지원을 받으면 그 임면권은 황제가 가졌다.
교육에 관심이 있는 황제의 연속적인 즉위는 로마를 포함한 그리스어 문화권 전체에 학문과 교육의 열기를 고조하였다. 그리스와 소아시아의 학교에는 학구열이 넘치는 학생들이 모여들었으며, 이러한 분위기는 세베루스 알렉산데르 황제가 세상을 떠날 때까지 계속 이어졌다. 그러나 이 로마 제국의 교육 부흥은 항구적인 의미를 가질 정도의 진지한 성과를 남기지는 못하였다. 로마 제국의 교육에서 가장 두드러지는 것은 말만 번지르르하게 하는 수사학이었다. 로마 제국의 수사학은 엄격한 검토를 거치는 웅변술과 다른 것으로 ‘아시아풍의 웅변 ’을 본딴 것이었다. 로마 제국 전 지역에서는 학자나 철학자가 아닌 수사학자나 궤변가 가 학교와 정계에서 전권을 장악하였다. 티레의 아드리아누스는 마르쿠스 아우렐리우스가 아테네의 수사학 수석교사로 임명한 인물이었는데 그가 로마에서 어떠한 대접을 받았는지를 보면 당시 형편이 어떠했는가를 알 수 있다.
당연히 이러한 학문적 분위기 속에선 문학, 철학을 포함해 여러 학문 분야에서 실속 있는 지적 추구도 이뤄질 수 없었다. 순전히 말뿐인 언변을 최고의 이상으로 삼는 교육체제는 그것이 삶의 현실에서 멀리 떨어져 있다는 점과 그 자체의 모순점들 때문에 쇠퇴할 수 밖에 없었다.
이러한 형태의 타락한 교육이 만연한 로마 제국에 기독교가 퍼져나가면서 새로운 도덕적·지적 세력이 출현하고 있었다. 이 새로운 기독교 세력은 당시 이교도의 교육이었던 로마 제국의 교육이 진지한 성격을 가질 수 있는 전기를 마련하였고, 만일 로마 제국이 몰락하지 않았더라면 기독교 세력에 의해 로마의 학교와 교육은 개혁될 수 있었을 것이다. 1세기경의 기독교 신자는 대부분 가난하고 지식이 거의 없었다. 그러나 시간이 지나면서 사회적 지위가 낮은 사람에서부터 높은 사람에 이르기까지 수많은 사람들이 기독교 신앙을 갖게 되었고, 그 사람들 중에는 세속적 고등교육까지 받은 경우도 있었다. 이러한 사람들은 기독교 신앙을 소중히 여기기는 했지만, 그렇다고 하여 자녀가 이교도의 문화를 교육하는 학교에 가지 않아서 교육받지 않은 무식한 사람이 되는 것은 바라지 않았다. 사실 기독교도의 입장에서 문법과 수사학은 그 형식성과 가식으로 인해 비위가 거슬리는 경우가 있었으며, 기독교 정신과 정면으로 충돌하는 경우도 있었을 것이다. 그러나 기독교인들은 학교 이외에선 교육을 받을 수가 없다는 딜레마에 직면해 있었다.
이교도적 교육을 시킬 것인가, 아니면 교육을 시키지 않을 것인가라는 딜레마에 직면하여 대부분의 기독교도는 자녀를 학교에 보내는 쪽을 택하였다. 서방 기독교 교회의 창건자인 테르툴리아누스는 철학자를 멍청이라고 부르고, 세속 문학을 ‘신을 우롱하는 것’이라고 폄훼했지만, 아이들을 교육하기 위해선 학교에 보내는 것 이외엔 다른 방법이 없다고 말하였다. 그의 저서 《우상숭배론》은 당시 기독교가 당면하고 있던 실제적 문제의 어려움에 대하여 흥미 있는 단서를 제공하고 있다. 테르툴리아누스의 말에 의하면 기독교인이 교사가 되는 것은 불가하다는 입장을 고수하고 있다. 왜냐하면 교사는 ‘지혜의 여신(미네르바)’를 찬양하는 축제에 참여하거나 계절에 따라 정해진 대로 ‘꽃의 여신’을 기리기 위하여 학교를 장식하는 따위의 일을 하지 않을 수 없기 때문이다. 만약 종교적 신념으로 인해 그러한 일들을 하지 않는다면 국가의 법에 어긋나는 범죄를 저지르는 것이다. 뿐만 아니라 문학을 가르치는 동안 교사는 학생에게 이교도의 신화에 등장하는 이야기를 들려주고 설명해주어야 한다. 이러한 것은 기독교인은 할 수 없는 일이라고 테르툴리아누스는 주장했다. 그러나 그의 주장처럼 기독교인이 교사가 되어 우상숭배를 해서는 안 된다면, 그것과 동일한 논거의 연장선으로서 기독교도 학생도 그러한 교사 밑에서 그러한 지식을 배워서는 안 된다. 그런데도 테르툴리아누스는 이러한 명백한 결론을 회피하고 있다. 오히려 아래와 같이 반문하고 있다.
그러나 테르툴리아누스가 제시한 일종의 타협안이 효력을 발휘하기에는 상황이 너무나 한쪽으로 기울어 있었다. 기독교 교회 전체는 기성의 현실에 굴복하여 기독교도가 학교의 교사가 되는 것을 막지 못했고 세속의 학교와 기독교도 교사를 받아들이게 되었다.
그러나 알렉산드리아에서는 기독교와 기성의 이교도적 학교의 대립이 다른 지역과 다른 양상으로 나타났다. 알렉산드리아의 교리문답학교(Catechetical School)에서는 기독교와 이교도의 문화가 화해하는 경향이 나타났다. 범세계주의적인 경향을 띤 알렉산드리아에서 그리스·로마 신앙과 기독교 신앙의 대립은 기독교 신앙을 가진 학자들이 알렉산드리아의 전통적인 종교와 문화에 호의적인 입장을 보이면서 완화되었다. 클레멘스의 이에 대한 입장은 알렉산드리아 기독교의 아량과 관용이 최고조로 발휘된 경우를 잘 보여준다. 클레멘스에 의하면 복음은 기독교로 말미암아 돌연히 나타난 새로운 출발점이 아니라 헬레니즘과 유대교가 만나는 접합점이다. 그에 의하면, “진리의 강은 하나이지만, 여러 개의 작운 개울들은 이쪽저쪽에서 이 강으로 흘러들어온다.” 즉, 전 세계의 문명이 우상 숭배로 나아간 것은 사실이지만, 우상 숭배는 진리에 접근하기 위한 수치스러운 수단에 불과한 것이다. 이성의 열매는 무지와 관능에 사로잡혀 있는 사람들에게서가 아니라 헤라클레이토스, 소포클레스, 플라톤에서 찾아야 하며, 이러한 사람들에게는 학문이 곧 신에 대한 신앙이었던 것이다. 이는 유태인에게 율법이 정당성의 근거인 것과 같은 이치인 셈이다. 클레멘스는 그리스의 철학자들이 갖고 있던 가장 훌륭한 사고가 모두 모세의 오경에서 훔쳐 간 것이라는 터무니없는 주장을 하기는 했지만 그가 진정으로 하고자 했던 말은 철학은 ‘악마의 선물’이 아니라 “말씀”의 형태로 주어지는 신의 선물이라는 것이었다.
교리문답학교가 영향력과 세력을 갖게 된 것은 클레멘스와 같은 절충의 정신 속에서였다. 사실, 교리문답학교는 세례를 받으려고 준비하고 있는 예비 신자들을 교육하기 위한, 당시 로마 제국 내에서 흔히 볼 수 있는 기관이었다. 그러나 2세기 말경, 교리문답학교는 교육범위를 넓혀 남녀를 불문하고 모든 연령층을 대상으로 하게 되었고 종교적인 내용과 세속적인 학문을 함께 가르치는 학교가 되었다. 이러한 교리문답학교의 성격 변화에 크게 기여한 사람은 스토아 철학자였다가 기독교로 개종한 판태누스(Pantaenus), 클레멘스, 오리게네스가 있었다. 이 당시 교리문답학교의 교육내용은 오리게네스가 카이사레아 에 세운 학교에 대한 기록에서 추론할 수 있다. 카이사레아 교리문답학교의 교육연한은 4년이었는데 1학년 때 문법과 논리학을 배우고, 2학년 때는 기하학, 물리학, 천문학을, 3학년 때는 윤리학에 국한된 철학을 기독교적 관점에서 비교 연구한 후, 4학년 때 성서를 세밀하게 연구하였다. 이러한 교육과정은 플라톤의 영향을 받았음을 보여준다.
교리문답학교가 당시 사회에 미친 영향은 막대했다. 교리문답학교를 통하여 기독교는 세계 문화 속에서 중요한 위치를 차지하게 되었으며, 그리스의 과학과 철학의 핵심이론을 교리 속에 포섭하였다. 그러나 로마 중심의 서방교회는 이러한 경향의 영향을 거의 받지 않았다. 서방 교회는 언제나 학문에 대해 불신하는 태도를 보였으며, 학교를 이단의 동의어로 간주하였다. 하지만 교리문답학교의 영향은 아우구스티누스와 같은 신학자들의 사상에 깊은 감명을 주어 교회와 세속적 학문세계를 연결시키는 데 도움이 되었고 고대의 문화가 중세로 넘어가도록 도왔다.
교리문답학교가 가장 직접적으로 영향을 미친 곳은 시리아를 중심으로 한 동방에서였다. 이곳에서는 알렉산드리아의 교리문답학교를 모방한 학교들이 곳곳에 생겨나서 일부는 알렉산드리아의 교리문답교사의 직접적인 지도아래 번창해 나갔다. 이 때문에 유럽이 학문의 암흑에 뒤덮인 시기에도 이 지역에서는 학문이 발전해 나갔다. 이와 관련하여 교육사적으로 흥미 있는 사실은 알렉산드리아에서 시작된 학교가 안티오케이아, 아데사(Adessa), 니시비스(Nisibis)의 네스토리아 학교(Nestorian School)로 연결되며 고대 그리스 학자들의 업적이 이슬람 학자들의 손에 넘어갔고 이것들이 12-13세기에 유럽으로 다시 넘어왔다는 것이다.
탄화물
금속탄화물
다음의 표는 금속과 금속 탄화물의 실제 구조를 보여준다.
각주
분류:염
장로제 코시몽
장로제 코시몽(, 1918년 7월 24일 ~ 1985년 10월 20일)은 프랑스의 배우 겸 가수이다.
몽루주에서 태어났으며 파리에서 사망하였다. 사인은 폐암이다.
마쓰라 다카노부
마츠라 다카노부에는 다음의 동명이인이 있다.
잔 야만
잔 야만(Can Yaman, 1989년 11월 8일 ~ )는 터키의 배우이다.
이상민 (농구인)
이상민 (李相旼, 1972년 11월 11일~)은 대한민국의 농구 선수 출신 지도자로 현재 전주 KCC 이지스의 코치이다. 키 183cm에 몸무게 80kg의 작지만 탄탄한 체격을 자랑하며 서전트점프는 80cm이다.
홍대사대 부속 고등학교에 재학 중에 전체 고교 1순위로 입학한 연세대학교 신입생 시절부터 곱상한 외모와 수줍음 많은 새색시 같은 성격으로 '쌕쌕이'라는 별명으로 불리며 '오빠 부대'로 일컬어지는 많은 팬을 경기장에 몰고 다니며 당시 실업 최강팀 기아자동차를 제압하고 농구대잔치에서 우승하는 등의 활약으로 농구 신드롬을 일으켰으며 대학 졸업과 함께 역대 최고 계약금을 받은 문경은과 같은 3억 5천만원을 받고 1995년에 현대전자에 입단한 직후 상무에 입대해 2년간 군 복무를 하며 소속팀이 농구대잔치에서 돌풍을 일으키는데 기여했다.
군 전역과 함께 1997년 복귀한 현대전자 농구단이 프로화되어 창단한 대전 현대 다이넷에 입단해 팀의 주전 포인트 가드로서 1997-98, 1998-99, 1999-2000 시즌 3년 연속 현대의 정규 리그 1위 및 1998-99, 1999-2000 시즌 2년 연속 챔피언 결정전 우승을 이끌었다. 팀명이 전주 KCC 이지스로 바뀐 후에도 2003-2004, 2004-2005 두 시즌 연속 챔프전 진출 및 2003-04시즌 우승에 크게 기여했다.
2007년 6월 센터 서장훈이 전주 KCC 이지스와 FA계약을 체결하자 그의 보상 선수로 지명되어 서울 삼성 썬더스에 트레이드되었다. 2010년 시즌 후 은퇴하였다. 은퇴 후 전주 KCC 이지스에서 그의 번호 11번 영구결번에 대해 논란이 많았지만, 심사숙고 끝에 영구결번을 하기로 결정하였다. 가족관계는 1남 1녀이다.
아마추어 시절
당시 고교 강팀이었던 용산고,경복고 등을 물리치고 팀동료인 노경석과 함께 홍대부고를 고교 정상에 올려 놓으면서 일찍이 고교 최고의 선수로 스포트라이트를 받았다. '제2의 김현준'이라는 찬사를 받으며 문경은,정재근,이상범,김재훈,오성식이 활약하며 이미 성인농구판에 판도를 흔들 준비가 되어있던 연세대로 진학한다. 연세대 진학후에는 평소 장기였던 3점슛이나 속공돌파보다는 팀동료들에게 어시스트 및 패스를 제공하여 득점에 도움을 주는 포인트가드 역할을 도맡아 하게 된다. 당시 감독이었던 최희암 감독의 분업 농구로 인해 대학시절 이상민의 포인트가딩 실력이 틀을 잡게 된다. 이상민이 재학하던 연세대 4년동안 그야말로 연세대는 천하무적이었다. 비록 연대의 독주를 막기위해 고대의 현주엽, 전희철, 김병철, 신기성, 양희승 등이 분전했지만 상대 전적으로나 성인무대에서 이상민의 연대는 더 좋은 성적을 거두게 된다. 당시 허재, 강동희, 김유택이 이끄는 한국농구 최강이던 기아자동차를 상대로 여러 차례 승리를 거두어 센세이션을 불러일으키기도 했다. 또한 그가 3학년이던 무렵에는 기아자동차,상무, 삼성전자,현대전자 등 기라성같은 성인팀을 모두 이기고 농구대잔치 우승컵을 들어올린다. 4학년 마지막 농구대잔치에서는 후배 서장훈, 우지원, 김훈, 김택훈, 구본근 등을 이끌고 농구대잔치 14연승을 거두고 결선 8강에 오르지만 부상과 상대팀인 삼성전자의 거친 수비와 파울에 의해 그만 4강에 오르지 못하게 된다. 상무 입대후 선배 문경은과 함께 다시 농구대잔치 결승에 오르지만 이번에는 후배인 서장훈, 김택훈, 황성인, 조상현, 조동현이 이끄는 연세대에서 패해 우승컵을 내주기도 한다.
상무에서 선수로 뛰던 1995년 1월 26일 서울방송과의 조별 경기에서 13득점 17리바운드 10어시스트를 기록해 앞서 1월 11일 대한민국 농구 사상 최초로 트리플 더블을 기록한 현대산업개발 김은영에 이어 두번째이자 남자 최초의 기록을 세웠다.
프로 시절
현대 걸리버스시절 조니 맥도웰과 함께 2연패를 하며 최고의 전성기를 구가한다. KCC시절을 거쳐 삼성으로 트레이드 된 뒤 팀을 2년 연속 챔피언 결정전에 올리지만 아쉽게도 우승컵을 얻지는 못하게 된다. 그의 나이 35세인 무렵 LG 세이커스를 상대로 프로시절 본인 최고의 득점인 35점을 기록하기도 한다.
지도자 생활
2010~11 시즌 후 은퇴하고 지도자 연수를 받았다. 그 후 2012년에 서울 삼성 썬더스 코치로 영입되었다. 그로부터 2년 후 2014년 4월 13일자로 서울 삼성 썬더스의 감독으로 선임되었으며, 2016~17시즌 감독 부임 3년만에 프로농구 준우승의 성과를 거두었다.
그러나 천기범이 일으킨 음주운전 사건의 여파로, 2022년 1월 26일에 사퇴했다. 이후 이규섭 수석코치가 감독 대행을 맡았다.
이후에는 잠시 야인으로 지내다가, 2023년 6월에 전창진 감독의 부름을 받아 전주 KCC 이지스의 코치로 합류했다.
파스텔 메모리즈
파스텔 메모리즈(Pastel Memories, )는 FuRyu가 개발한 일본의 롤플레잉 비디오 게임이다. 2017년 10월 23일에 안드로이드와 iOS 장치용으로 일본에서 출시되었다. 이 게임의 서비스는 2019년 8월 6일에 종료되었다. 프로젝트 넘버나인의 일본의 애니메이션 텔레비전 시리즈 각색판은 2019년 1월 8일부터 3월 26일까지 방영되었다.
로버트 허친스
로버트 메이나드 허친스(, 1899년 1월 17일, 뉴욕시 브루클린 ~ 1977년 5월 14일)는 미국의 교육 철학자이다.
생애
로버트 허친스는 오벌린 대학과 예일 대학에서 학부 과정을 마치고 예일 로스쿨을 졸업했다. 그 후 예일 로스쿨 강사, 교수, 학장, 시카고 대학교 총장, 미국 변호사 회원을 역임했다. 저서로는 《자유를 위한 교육》(1948), 《도덕·종교·고등 교육》(1960) 등이 있다.
그는 교육에 있어서 교양 교육을 주장하였다. 고전은 소수의 훌륭한 선인(先人)들이 만들어 놓은 정신적 노작(勞作)이며, '옛것인 동시에 새것'으로 시대와 국민을 초월한 보편적 가치가 있는 것으로 보았다. 고전 작품은 인류 공동의 문화 유산으로 후세에 길이 모범이 될 가치가 있으며, 이런 고전을 통해 지성을 계발하고, 이성을 훈련시키는 것이 참된 교육이라고 보았다. 그는 또 청소년을 교육시킬 때 찰나적·지방적·직업적·경험적으로 교육시키는 것을 옳지 못하다고 했다.
산둥 항공
산둥 항공는 중화인민공화국의 항공사이며, 허브 공항은 지난 야오창 국제공항을 사용하고 있다.
흥기운수
흥기운수(興畿運輸)는 서울특별시 금천구의 옛 시내버스 회사였고, 본사는 서울특별시 금천구 가산동 29-6번지에 위치해 있었다. 옛 흥기운수 본사 및 차고지는 현재 한남운수 가산동영업소 및 보영운수 면허등록지이다.
장 오렐
장 오렐(Jean Aurel, 1925년 11월 6일 ~ 1996년 8월 24일)은 프랑스의 영화 감독, 각본가, 영화배우이다.
취추바이
취추바이(구추백,, 1899년 1월 29일 ~ 1935년 6월 18일)는 중국 공산당의 초기 지도자 가운데 한사람으로 러시아어 번역가이자 중국의 좌익 작가, 공산주의 혁명가이다.
장 오렐
파리에서 사망하였다.
취추바이
생애
1899년 강소성 무석 의흥시의 지방관리 가문에서 태어났다. 1917년 베이징의 러시아어수료관에 입학했으며 1919년부터 중화민국의 국립 베이징 대학에서도 수업을 청강하면서 도서관 관장으로 있던 리다자오의 혁명 모임 마르크스주의 연구회에 가입하여 활동하였고 1919년에는 5.4운동에 참여하였다. 당해 6월 3일에 경찰에 연행된 후 1주 뒤에 풀려났다. 러시아어를 전공했던 그는 1920년 8월에 베이징의 유력 신문으로 리다자오가 영향을 일부 끼치고 있던 베이징 <신보(晨報)>의 통신원으로 들어가 소비에트 연방에 머물면서 러시아 혁명 후 발생한 소련 인민의 삶과 경제적 변화 등에 관한 취재 활동을 했다. 레닌과 트로츠키를 만나서 적극적으로 취재를 하기도 했던 취추바이는 볼셰비키의 러시아 혁명에 빠져들게 되면서 신문사 일에서 해고된 후 1921년 5월에 구소련의 모스크바 동방대학에서 수학하였으며 1921년 6월에는 중국 공산당의 모스크바 지부에서 장태뢰의 소개로 중국 공산당에 입당하였다. 1922년 12월 중국 공산당의 코민테른 영수 천두슈가 모스크바에 왔을 때 통역을 맡은 뒤 얼마 후 천두슈의 초청을 받고 중국에 돌아갔으며 1923년 6월에는 당시 소비에트 연방의 국가였던 '인터내셔널가'의 초기 중국어 번역판을 <신청년(新靑年)>에 내놓기도 하였다. 그는 앞서 1923년 4월부터 중공 기관지 <신청년>의 편집장을 맡았다. 이때 그는 코민테른의 지도자였던 레닌과 스탈린의 마르크스-레닌주의 혁명 이론, 공산주의 혁명 운동 책략, 유물사관, 변증법적 유물론 혁명 방법론 등을 중국 국내에 보급하였다. 1924년 7월 코민테른의 전략에 따른 제1차 국공합작에서 공산당 측의 중앙위원으로 선출되었다. 1925년 1월에는 중공 중앙위원, 중공 정치국 위원에 선출되었다.
1927년 4월에 취추바이는 중국 공산당의 동지 마오쩌둥의 '호남 농민운동 고찰 보고'(1960년대 문혁 시기 마오쩌둥어록에도 수록)라는 혁명 지도서에 서문을 써주기도 하는 등 마오쩌둥보다 당시 당내 서열이 앞서 있던 마르크스-레닌주의 이론가이었으며 얼마 후 천두슈와는 총서기 후계직을 겸한 라이벌 관계를 형성하게 된다. 취추바이는 1927년 4월~5월에는 '중국 혁명의 논쟁 문제에 관해'라는 보고서를 공산 당원들에게 확산시키고 노동자 무장 혁명이 실패하게 된 이유를 국민당이 개입된 국공합작의 전선에서 유명무실한 결과를 얻게 된 전 영수 천두슈의 '우경적 기회주의' 때문이라고 비판하였으며, 그 후로는 중국 공산당의 정치국 상무위원에 오를 수 있었다. 1927년 7월 천두슈가 코민테른으로부터 총서기 직에서 해임되면서는 장궈타오의 대리를 거쳐서 당해 8월부터 코민테른으로부터 중앙위 총서기로 임명되었다.
취추바이는 난창 봉기 이후 1927년 7월부터 1928년 4월까지 세 차례 이상의 프롤레타리아트 도시 무장 폭동을 지도하였으며, 1927년 7월 11일 우한 폭동, 12월 10일 창사 폭동, 12월 11일 광저우 폭동 등이었다. 공산당 요원들이 일으킨 무장 폭동은 그러나 정부의 반격으로 모두 진압되었으며, 그는 1928년 3월~4월 중국 공산당 임시 상임회의에서 '좌경 맹동주의(左傾盲動主義)'자로 자아 비판 후, 5월에는 소련의 모스크바로 불려갔다. 중공 주모스크바 대표로 2년을 체류하였으며 이 기간에 중화민국 현지의 공산화 지도는 신진 세력으로 부상한 리리싼 등에게로 넘어갔다.
그러나 4.12사건 뒤로 중국 전역에 몰아친 공산당 혁명에 대한 탄압으로 중공 지도부가 분열하는 중에 1929년 왕밍 등이 광저우에서 일으킨 28인의 볼셰비키 봉기의 배후로 지목 받은 뒤에는 당내 지도부로부터 다시 공격을 받았다. 1930년 코민테른은 이를 중재하여 취추바이의 중공 주모스크바 대표 직위를 철회하기로 하였고, 취추바이는 같은 해 8월 모스크바를 떠나 상하이로 귀국하였다. 그러나 1930년 9월에는 리리싼이 코민테른으로부터 '좌경 모험주의(左傾冒險主義)'자로 역시 비판을 받았으며, 이때 취추바이는 다시 그의 동조자로 몰려 비판을 받았다.
1931년 1월 상하이에서 열린 중공 중앙 전체회의에서 취추바이는 리리싼과 함께 공산당 중앙 최고위에서 물러났으며, 총서기는 왕밍이 맡았다. 얼마 후, 샹중파의 지도부 봉기 실패와 경찰에 의한 체포 뒤는 왕밍이 중국 공산당 주모스크바 대표로 호출되었고, 보구가 대리 총서기를 맡았다.
취추바이는 절치부심하며, 상하이에서 1931년 이후는 마오쩌둥, 저우언라이 등의 공산주의 혁명 노선에 보조를 맞추어, 루쉰, 마오둔 등과 함께 지하 좌익 작가 연맹(이후 중국 작가 협회)의 프롤레타리아 독재 혁명을 추진하는 주요 간부 중 하나가 되어서 마르크스-레닌주의 혁명을 문학예술계에 확산시키는 공산당의 공작에 참여하면서, 대장정으로부터 옌안 등의 침투 지역으로 이러한 혁명 활동의 인력을 증대시키는 공작을 하였으며, 국민 정부의 시장 경제의 맹점을 활용하여, 마르크스-레닌주의 문학 혁명 진지를 국민 정부 통치 지역 속으로 확장시키는 작업을 하였다. 취추바이는 코민테른 지도를 직접 받았던 중국의 공산주의자로서, 한자를 폐기하고 소련 학자들과 함께, 알파벳 자모음으로만 중국 언어를 기재하는 신문 발행 등의 대중 운동을 펴는 시도를 하기도 했다.
1934년 2월에는 마오쩌둥의 중화 소비에트 공화국의 혁명 근거지인 장시 해방구로 진입하였으며, 중화소비에트공화국 내에서 중앙 집행 위원과 교육 부장 등직을 맡아서 활동하였다. 중공의 소비에트 홍군(紅軍)의 장정이 시작될 무렵에는 장시성 후방 전선을 호위하라는 지시를 받았고, 소비에트 중국의 선전 부장이 되어서 유격전을 지원하였다. 결핵 치료 차 상하이로 잠시 피신하여 있던 중에 1935년 4월 유격전에 참여하였던 포로의 누설로 인해 중화민국 국군에 붙잡혔으며, 중국 공산당의 전 영수로서 중국의 국민으로서의 전향은 거부하였다. 중화민국 국민 정부에 의해서 수감 생활을 하던 중에 6월에 처형되었으며, 처형을 당하기 전에는 구소련의 군가를 외쳐 불렀다고 한다
취추바이는 소비에트 연방의 1922년-1944년의 국가, 코민테른의 국가였던 인터내셔널가의 초기 중국어본의 작사자 중 한 사람이었으며, 그는 이후에 마오쩌둥의 집권기를 거쳐 1980년대 이후로도 중화인민공화국에서 중국 문학 공작자 협회(현 중국 작가 협회)의 영향력 있는 전 문인 출신의 공산당 간부로서, 베이징대 등의 청년 지식인들, 중공 대중들에게서 반봉건 애국 혁명의 진보 지식인으로서 추앙되었다.
다비라정
다비라정(田平町)은 나가사키현 기타마쓰우라반도 북서쪽 끝에 있던 정이며, 기타마쓰우라군에 속했다. 현재의 히라도시, 사세보시에 해당한다. 한때 일본 최서단의 역이었던 타비라히라도구치역이 있는 마을로, 인접한 히라도시와는 히라도대교로 연결된다.
지리
기타마쓰우라 반도의 북서쪽 끝에 위치한다. 마을 안에는 수많은 저수지가 산재해 있다.
피케팅
피케팅은 항의행동의 일종으로, 주로 파업에서 이용된다. 파업을 하는 장소 앞에서 파업에 참여하지 않는 근로자에게 참여하도록 하는 목적이 있으며, 일반인에게 파업 어필 등을 한다.
파업을 효율적으로 행하기 위하여 근로희망자들에게 사업장 또는 공장으로의 출입을 막으며 파업참여에 협력할 것을 요구하는 행위이다. 배반자나 파업을 파괴하는 자를 막기 위해 직장 입구 등에 파수꾼(피켓)을 두고 작업을 저지, 공중에게 호소한다. 따라서 '피케팅'은 파업이나 '보이콧'에 수반되는 보조적 쟁의수단이고 그것 자체로서는 독립된 쟁의행위라고는 할 수 없다.
레드브릭
레드 브릭 대학교(Red Brick Universities)는 산업 혁명 당시 시민 의식의 향상과 실용 학문에 대한 수요의 증가로 19세기 영국 주요 산업도시에 세워진 6개 대학을 지칭하며, 모두 전신은 시민들이 자체적으로 설립했던 과학/공학 칼리지였다. 레드 브릭이란 명칭은 "붉은 벽돌"이란 의미로 대학들이 설립당시인 빅토리아 시대풍의 붉은 벽돌로 지어진 건물이 많아 붙여진 별칭이다. 지금은 모두 세계적인 명문대학으로 성장하였지만 설립 당시만 해도 기존 대학들의 시선이 좋지 못하였다. 11~13세기에 설립되어 중세 대학(Ancient Universities)이라 불리는 옥스퍼드 대학과 케임브리지 대학은 산업혁명의 영향으로 갑작스레 등장한 이들 대학을 탐탁치 않게 여겨 이들을 "벼락출세자" 라는 별명으로 부르기도 하였다. 하지만 1960년대 콘크리트 빌딩과 넓은 현대식 창을 사용한 건물들로 이뤄진 일명 "평면창 대학(Plate Glass University)"이라 불리는 신설대학들의 등장과, 1992년 70여개에 달하는 공업기술학교들이 대거 종합대학으로 승격을 하면서 이러한 표현은 완전히 사라졌다.
리버풀 대학교와 버밍엄 대학교중 누가 레드 브릭 대학교의 시초인 지에 대해서는 논란이 있다. 버밍엄 대학교측은 자신들이 3년 앞서 왕실의 인가를 받았고, 붉은 Accrington 빌딩이 레드 브릭 대학교를 상징한다고 주장한다. 반면 리버풀 대학교의 주장에 따르면 소속 스페인어과 교수인 에드가 피어스가 처음으로 "레드 브릭 대학교"라는 표현을 그의 저서에서 사용하였으며, 자신들의 빅토리아풍 붉은 건물인 Alfred Waterhouse건물이 레드 브릭 대학교를 상징하는 것이라 한다.
시민들의 대학설립 운동
영국 잉글랜드지역 시민들의 대학설립운동은 19세기 주요산업도시에서 연구와 교육기관들이 설립되며 시작되었다. 1824년 세워진 맨체스터 정비학교를 기반으로 맨체스터 과학기술대학(UMIST)이 설립되며 맨체스터 대학 설립으로 나아가게 된다. 버밍엄 대학의 전신은 1825년 세워진 버밍엄 의학교이고 리즈 대학교는 1831년 세워진 리즈의학교가 전신이다. 브리스틀 대학교는 1595년 세워진 머천트 벤처러스 기술학교가 시초이지만 정식 전신은 1876년 세워진 유니버시티 칼리지, 브리스틀이다. 리즈 대학교는 1881년 세워진 유니버시티 칼리지, 리버풀이 시초이며 쉐필드 대학은 1897년 설립된 유니버시티 칼리지, 쉐필드가 전신이다.
위상
지금은 6개 레드 브릭 대학 모두 명문대로 성장하였고 그 중 브리스틀 대학과 맨체스터 대학은 세계30위권 안에 드는 성과를 보이고 있다.
최소노력의 원칙
최소 노력의 원칙(The principle of least effort)은 진화 생물학에서 웹 페이지 디자인에 이르기까지 다양한 분야를 다루는 광범위한 영역을 다루는 이론이다. 그것은 동물, 사람, 심지어 잘 설계된 기계까지도 자연스럽게 최소한의 '저항' 또는 '노력'이 드는 방식 또는 경로를 선택할 것이라고 가정한다. 다른 많은 유사한 원칙과 밀접한 관련이 있다. 이것은 아마도 도서관 및 정보 과학 분야의 연구자들 사이에서 가장 잘 알려져 있거나 적어도 문서화된 접근방법이다. 이들이 다루는 원칙은 정보를 찾는 클라이언트가 사용 가능한 최소 정확도 모드에서 가장 효율적이고 편리한 즉 가장 적은 노력으로 적철한 결과를 얻는 검색 방법을 사용하는 경향이 있다는 것이다. 정보 추구 행동은 최소한으로 허용되는 결과가 발견되는 즉시 중단된다고 가정한다. 이 이론은 검색자로서의 사용자의 숙련도 또는 주제 전문 지식 수준에 관계없이 적용된다. 또한 이 이론은 사용자는 가장 친숙하고 사용하기 쉬운 도구를 선택하고 사용하여 결과를 찾는다는 전제하에 사용자의 이전 정보 추구 경험을 고려한다. 최소 노력의 원칙은 "인간 행동에 대한 결정론적 설명"으로 알려져 있다. 최소 노력의 원칙은 도서관 정보검색 메커니즘의 맥락뿐만 아니라 보다 확장된 정보 추구 활동에도 적용된다. 예를 들어, 전문가는 아니지만 주변에 쉽게 만날수있는 사람 그리고 어떤 주제에 대한 상식적 대화가 가능하다고 여겨지는 사람이 있다면 그리고 이러한 사람을 제너럴리스트(generalist)라고 가정한다면  우리는 제너럴리스트의 답변이 허용 범위 내에 있는 한, 다른곳에 멀리 떨어진 건물의  그 주제의 분야의 전문가가 아닌  지금 복도에서 만날수있는 제너럴리스트인 친구 또는 동료와 상담할 것이라는 것이다.
최소 노력의 원칙은 지름길 또는 물이 흐르는 경로의 예에서처럼 '최소 저항 경로'(path of least resistance)와 유사하게 다루어질수있다.
호르헤 삼파올리
삼파올리는 2011년부터 2012년까지 우니베르시다드 데 칠레의 감독으로 전념하였고, 팀은 3차례 리그 우승과 코파 수다메리카나 우승을 거두었다. 이 성공으로 삼파올리는 전임 감독을 대신해 칠레 국가대표팀을 맡는 데에 이어졌다. 그는 언론과 팬들에 의해 마르셀로 비엘사의 경우처럼 공격적인 전술가로 잘 알려져 있다. 다만 명백한 차이점이 하나 있는데 마르셀로 비엘사는 자신이 지휘하는 팀이 어떻게 되거나말거나 무조건 공격만 고집하는 반면 호르헤 삼파올리는 최소한의 공수 균형은 유지한 상태에서 공격에 집중하는 스타일이라는 차이가 있다.
페루에서의 시작
2002년 1월, 삼파올리는 프리메라 B 메트로폴리타나에서 아르헨티노를 4년동안 지도하다가 페루 클럽인 후안 아우리치와 접촉하였다. 그는 결국 치클라요 연고의 페루 프리메라 디비시온 클럽과 계약을 체결하였고, 처음으로 프로 클럽팀 감독직을 맡게 되었다. 2월 24일, 그는 우니베르시타리오 (페루의 강호) 와의 경기에서 처음으로 프로 경기 감독을 맡았는데, 66분에 카를로스 플로레스와 88분에 그의 팀동료인 마르틴 빌라용가 페널티킥으로 실점하면서 1-2로 석패하였다. 이윽고, 경험많고 전설적인 미드필더 호세 델 솔라르가 92분에 뒤늦은 만회골을 기록하였다. 그러나, 삼파올리는 후안 아우리치에서 부진하였고, 8경기를 지도하는데 그쳤는데, 이 기간동안 5번 패하고 코오프솔 트루히요와 알리안사 리마에게 2번 비겼으며, 시엔시아노와의 경기에서 세사르 산체스와 카를로스 플로레스의 골에 힘입어 2-0으로 단 한번 승리하는데 그쳤다. 삼파올리는 5월, 아우리치가 리그 최하위에 랭크되어 있을 때 팀을 떠났다. 1달 후인 6월, 그는 스포르트 보이스의 새 사령탑으로 영입되어 팀을 토르네오 데센트랄리사도로 이끌게 되었고, 코로넬 볼로네시전 2-0 승리로 데뷔하며 리그를 6위로 마무리했는데, 알리안사전 (알프레도 카르모나의 결승골로 1-0 승리) 과 우니베르시타리오전 (에스타디오 모누멘탈에서 열린 경기에서 파올로 데 라 아사와 카르모나의 연속골로 2-0 승리) 승리 등 굴직한 승리를 거두기도 하였다. 이후, 2004년, 그는 타크나 연고의 코로넬 볼로네시의 감독으로 영입되었다. 이 곳에서, 그는 거칠게 시작하였으나, 정착하는데 성공하여 2005년 데센트랄리사도에서의 인상적인 활약 끝에 아페르투라 5위를 차지하고, 이후 같은 해의 클라우수라에서 3위라는 성적을 거두고, 볼로 (Bolo)는 코파 수다메리카나 2006 예선전 진출로 클럽 역사상 첫 국제대회 진출을 달성하였으나, 칠레 클럽이자 나중에 준우승을 차지하는 콜로-콜로에게 패하며 탈락하였다. 그는 이후 2006년 수다메리카나를 병행하며 클라우수라에 참여하였고, 리그를 3위로 마감하였다. 2007년, 그는 스포르팅 크리스탈의 새 사령탑이 되었다. 그러나, 17경기에 불과 4승밖에 안되는 실망스러운 성적을 내는데 그쳤다. 삼파올리는 연말에 "셀레스테스" 사령탑에서 해임되었다. 이로 인해 그의 페루에서의 감독 경력은 종료되었다.
칠레와 에콰도르에서의 임기
2007년 말, 삼파올리는 칠레로 이주하여 오히긴스의 감독을 맡았다. 2008년, 팀은 아페르투라에서 3위를 차지하며 칠레 거함들이 상대하기 까다로운 존재임을 증명하였다. 팀은 거함 우니베르시다드 데 칠레와의 플레이오프 8강에서 탈락하였다. 그 다음해, 삼파올리에게 시련이 찾아왔는데, 2009년 아페르투라 플레이오프 진출에도 불구하고 산티아고 연고의 우니온 에스파뇰라에게 2차전에서 1-6으로 패하는 등 "라 셀레스테"는 부진한 행보를 보였고, 8위로 시즌을 마감하였다. 삼파올리는 2009년 8월에 경질되었다.
2010년 에멜레크는 삼파올리와 접촉하여 감독직을 제의하였고, 그에 따라 코파 리베르타도레스 2010에서 팀을 지휘하였고, 비록 조별리그 탈락에 그쳤으나, 지역 대회에서 인상적인 활약 끝에 토너먼트 1라운드 1위를 차지하여 코파 수다메리카나 2010과 코파 리베르타도레스 2011 조별 리그 진출권을 확보하였다. 같은 해 에멜레크는 후반기 1위를 차지한 리가 데 키토를 상대하였으나, 패하였다.
칠레
2012년 12월 3일, 칠레 프로 축구 국립 협회는 삼파올리가 우니베르시다드 데 칠레에서 3번의 리그 우승과 코파 수다메리카나 우승을 일구어내는 등 우수한 활약 끝에 국가대표팀 사령탑을 이끌게 되었다고 발표하였다.
삼파올리의 사령탑 취임은 칠레 국가대표팀의 활약상과 결과에서 반전을 가져다 주었는데, 4차례의 월드컵 예선전에서 3번을 이겼다. 삼파올리 감독 휘하에, 칠레는 같은 아르헨티나 국적의 감독이자 삼파올리가 계승한 마르셀로 비엘사 의 철학을 통해 다시 역동적이며, 강한 압박을 하게 되었다.
아르헨티나
2017년 6월 에드가르도 바우사 감독이 경질되자 아르헨티나 축구 국가대표팀은 1개월 동안 무감독 상태가 되었다. 그 이후 호르헤 삼파올리는 칠레를 성장시킨 이력을 인정받아 조국의 국가대표팀 감독으로 부임하게 되었다. 그 이후 평가전에서 브라질을 1-0, 싱가포르를 7-0으로 각각 이기면서 아르헨티나 축구 국가대표팀이 되살아나게 하면서 간신히 팀을 본선에 진출시켰고, 본선에서는 아이슬란드, 크로아티아, 나이지리아 등과 한 조가 되었다.
그러나 본선에서는 아이슬란드와 비기고 크로아티아한테는 졸전 끝에 완패하는 등 탈락 위기에 몰렸다가 나이지리아를 이기고 어렵게 16강에 진출하였다. 16강에서는 프랑스를 상대하게 되었는데, 접전 끝에 4대3으로 패하면서 16강에서 탈락하였고, 월드컵 종료 무렵 감독직에서 물러났다. 그의 후임으로는 리오넬 스칼로니가 신임되었다.
엄정대
엄정대(嚴廷大, 1975년 5월 10일 ~ )는 前 KBO 리그 야구 선수의 외야수이다.
트롯신이 떴다
《트롯신이 떴다》는 SBS TV에서 2020년 3월 4일부터 2020년 12월 30일까지 방송된 예능 프로그램이다. 2020년 9월 9일부터 2020년 12월 30일까지 트롯신이 떴다 2 - LAST CHANCE라는 타이틀로 방송되었다.
안 자크맹
안 자크맹(Anne Jacquemin, 1963년 4월 17일 ~ )은 프랑스의 배우이다.
장 베케르
장 베케르(Jean Becker, 1933년 5월 10일 ~ )는 프랑스의 영화 감독, 각본가, 배우, 영화배우, 텔레비전 배우이다.
파리에서 태어났다.
샤를 알베르 고바
샤를 알베르 고바(Charles Albert Gobat, 1843년 5월 21일 ~ 1914년 3월 16일)은 스위스의 변호사, 교육 행정가, 정치인으로, 1902년 엘리 뒤코묑과 함께 국제 평화국을 지도한 공적을 인정받아 노벨 평화상을 수상했다.
강화여자고등학교
강화여자고등학교(江華女子高等學校)는 인천광역시 강화군 강화읍 관청리에 있는 공립 고등학교이다.
하종오
하종오(河鍾吾, 1954년~ )는 대한민국 시인이다.
1954년 8월 22일 경상북도 의성에서 태어났으며, 1975년 ‘현대문학’에 〈사미인곡(思美人曲)〉등이 추천되어 등단했다. 1980년 ‘반시(反詩)’ 동인으로 참가했다. 1981년 첫 시집 《벼는 벼끼리 피는 피끼리》를 펴낸 이후 20여권의 시집, 동화집 등을 냈다. 1983년 시집 《넋이야 넋이로다》로 제2회 신동엽창작기금을 받고, 2006년 제1회 불교문예작품상을 받았다.
2004년 《반대쪽 천국》을 펴내면서 이주민 문제를 화두로 삼고, 이주노동자와 다문화 가정이 증가하고 있는 사회 변화를 반영해 이주노동자들의 삶의 모습을 포괄한 시편들을 선보이고 있다. 2009년 《입국자들》에서 다양한 각도에서 이주민들을 바라본 시를 선보였다.
팰리스 호텔 체인
팰리스 호텔 체인(, Palace Hotel)은 일본의 호텔 체인이다. 도쿄도와 가나가와현, 사이타마현에 체인이 있다.
국내 호텔 입사 조건
전문대 졸업
철퇴
역사
선사 시대 곤봉은 동물의 허벅지뼈나 단단하고 울퉁불퉁한 나무를 이용해 만들었는데, 이가 바로 철퇴의 초기 모습이다. 중세에 이르러 철퇴는 금속을 겹쳐서 곤봉의 둥근 부분을 만들었고 종종 징이나 대못을 덧붙여 상대방의 금속 갑옷을 뚫고 들어가 치명적인 부상을 입힐 수 있도록 하였다.
구 군위성결교회
개요
기독교가 지방에 정착하면서 충실하게 지어진 교회당 건축물의 효시. 1920년대 토착화된 교회의 모습을 보여준다.
지정 사유
기독교가 지방에 정착하면서 충실하게 지어진 교회당 건축물의 효시이다. 1937년 기존의 교회당을 철거하고 건축하였다. 외부는 비교적 원형이 잘 보존되어 있으나, 내부는 유치원 교사 등의 용도변경으로 변형되었다. 교회당 정면의 남녀구분 출입현관 앞의 포치 등의 입면구성과 창호 디테일은 양식교회 건축의 토착화 정도를 가늠케 한다. 1920년대 토착화된 교회의 모습을 보여주고 있어 건축사적 가치가 있다.
이키쓰키정
이키쓰키정(生月町)은 나가사키현의 북부 이키쓰키섬을 행정구역으로 하는 정으로 기타마쓰우라군에 속했다.
2005년 10월 1일, 히라도시, 다비라정, 오시마촌과 신설합병해 새로운 히라도시가 되어 이키쓰키정은 폐지되었다.
왕다중
왕다중(왕대중,, 1935년 3월 2일 ~ )은 중화인민공화국의 교육자이다.
이키쓰키정
공항
또한, 과거에는 히라도 섬의 하코항에서 출발하는 페리 항로가 주요 교통수단이었으나, 1991년 이츠키대교 개통과 동시에 폐지되었다. 그 밖에 노모상선의 하카타(후쿠오카시)-후쿠에(고토시) 항로가 이츠키섬의 다테우라항에 기항했지만, 하행편은 1992년, 상행편도 2007년 1월의 다이어 개정으로 다테우라에 기항하지 않게 되었다.
왕다중
약력
왕다중은 1935년 중화민국 허베이성 창리현에서 태어났으며, 1958년에 중화인민공화국 베이징 칭화 대학에서 공정물리학과를 졸업하였다. 1962년에 동 학과에서 석사 과정을 마쳤고, 1980년에는 독일의 통일에 앞서 서독으로 건너가 1982년 아헨 공과대학교에서 이학 박사 학위를 취득하였다. 칭화 대학 공정물리학과 교수로 재직하였고, 1994년부터 2002년까지 칭화 대학 교장을 역임하였다. 재임 기간 마오쩌둥•저우언라이 정부 당시에 한국 전쟁을 겪으면서 잃어버린 동 대학의 문이과, 경제학, 법학 분야 등의 초기 재건에 힘썼고, 대한민국을 비롯한 세계 각국의 대학들과의 교류 협력 사업에도 참여하였다.
샤를 메시에
샤를 메시에(, 1730년 6월 26일 ~ 1817년 4월 12일)은 프랑스의 천문학자이다. 1774년 성운과 성단, 은하 등의 목록을 출간하였다. 목록의 출간 목적은 혜성을 찾는 사람들이 쉽게 천구에서 움직이는 천체와 움직이지 않고 제자리를 지키는 천체를 쉽게 구별하도록 함이었다.
전기
프랑스 로렌 지방에서 니콜라 메시에와 프랑수아 그랑블레즈의 12 자식 중 10번째 아이로 태어났다. 형제자매 중 여섯은 어려서 죽었고, 아버지도 1741년 죽었다. 1744년 여섯 꼬리가 발달한 대혜성을 관측하고, 1748년 7월 25일, 마을에서 금환일식을 관측한 경험에서 자극받아 천문학에 관심을 두게 되었다.
1764년에 왕립학회의 일원이 되었으며, 1769년 왕립 스웨덴 과학한림원의 일원으로 선출되었다. 1770년 6월 30일, 프랑스 과학한림원에 선출되었다.
메시에가 발견한 13개의 혜성:
또한 혜성 C/1801 N1은 폰스, 엠체인, 부바르드와 공동으로 발견했다.
메시에는 페르 라셰르 묘지 11번 구획에 묻혔다. 묘지는 희미하게 새겨져 있으며, 근처에 프레데리크 쇼팽의 무덤이 있다.
메시에 천체 목록
메시에는 밤하늘에 혜성으로 착각하여 보일 수 있는 천체들을 정리했다. 메시에 목록은 그의 친구이자 조수인 피에르 메셍과 협력하여 작성되었으며 현재 39개의 은하, 4개의 행성상 성운, 7개의 다른 종류의 성운 그리고 55개의 성단으로 구성되어 있다.
이 목록은 프랑스 파리의 클루니 국립 박물관에서 100mm 굴절 망원경을 이용하여 관측된 천체가 기록되어 있다. 관측된 천체는 천구의 북극에서부터 적위 -35.7°에 분포하고 있으며, 천체의 종류나 위치 등의 과학적인 체계로 따로 정리되어 있지는 않다.
1774년 프랑스 과학 아카데미의 학술지에 출판된 메시에 목록의 첫판에는 45개의 천체가 등재되어 있었다. 최종판인 1781년 판에는 그 수가 늘어 103개 천체가 올라 있었다. 그 후 천문학자와 역사학자 등이 메시에와 그의 친구, 조수인 피에르 메생 등이 일곱 천체를 더 관측했다는 증거를 발견하였다. 이 일곱 천체를 목록에 추가하여 M1부터 M110까지를 공식적인 메시에 천체라 부르며 전문가 및 아마추어 천문학자들이 이용하고 있다.
기타
달의 메시에 크레이터(Crater Messier)와 소행성 7359 메시에(Asteroid 7359 Messier)는 그의 업적을 기려 이름이 붙여졌다.
곱등어
곱등어, 작음곱등어, 낫돌고래 또는 태평양흰줄무늬돌고래(Lagenorhynchus obliquidens)는 참돌고래과 낫돌고래속에 속하는 고래의 일종이다. 북태평양의 한랭 해역 또는 온난 해역에 서식한다. 낫돌고래속 돌고래 중에서 북태평양에 사는 유일한 종이다. 낫돌고래라는 이름은 등지느러미 모양이 풀을 베는 낫과 비슷해서 유래하였다.