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흐발세위 교회
역사
사가문학에 따르면, 흐발세위 일대의 지주는 에이리크 라우디의 친척 토르켈 파르세르쿠르였다. 그린란드에 천주교가 전래된 것은 기원후 1000년경이며, 이 때부터 곳곳에 교회당들이 세워지기 시작했다. 흐발세위 교회는 14세기 초엽에 지어진 것으로 생각되나, 고고학적 증거를 보건대 지금 남아 있는 교회가 최초의 교회는 아니었을 것으로 추측된다. 이 교회는 중세 말기의 여러 사료에 언급되며, 에위스트리뷔그드에 산재한 10-14여개 교구교회들 중 하나였다.
강렬
강렬의 다른 뜻은 다음과 같다.
흐발세위 교회
역사
에스키모들 사이에 전해져 오는 전설에 따르면, 노르드인 지도자 웅고르톡(Ungortoq)과 에스키모 지도자 크아잇사페(K'aissape) 사이에 전쟁이 벌어져서, 에스키모들이 흐발세위에 쳐들어가서 노르드인들을 집째로 불태워 죽였고, 가족들과 함께 도망친 웅고르톡을 그린란드 최남단 작별의 곶까지 쫓아가서 거기서 죽였다고 한다. 하지만 고고학적 연구 결과, 방화의 흔적은 찾아볼 수 없었다.
건축
세로 16 미터, 가로 8 미터 크기로, 13세기 초의 앵글로노르드 양식으로 지어졌다. 30-35명을 수용할 수 있으며, 묘지 경계를 표시하는 제방이 교회를 둘러싸고 있다.
건축 재질은 화강암 자연석이다. 돌 하나 하나의 무게는 4-5톤 이상이며, 모르타르도 사용되었다. 그러나 돌과 돌 사이에 발라서 찰쌓기를 한 것인지, 아니면 메쌓기를 한 뒤 외장재로서만 칠한 것인지 여부는 불확실하다. 조개껍데기를 부숴서 모르타르를 만들었기 때문에, 처음 지었을 때는 건물이 흰 색이었을 것이다. 이 지역의 현재 지명인 이누이트어 “카콕톡”은 “하얀 장소”를 의미한다.
벽의 두께는 1.5 미터 정도다. 나무지붕을 올리고 떼로 덮었을 것으로 추측된다. 문과 창문은 모두 상인방식으로 만들었는데, 다만 동쪽 박공의 창문 하나만 홍예식으로 만들었다. 창문은 밖보다 안이 더 넓은데, 이는 아이슬란드 교회건축에서는 발견되지 않고 더 멀리 브리튼 제도에서 발견되는 요소다.
정성껏 지은 덕분에 흐발세위 교회는 다른 노르드 건축물들에 비해 세월의 풍파를 잘 견뎌냈다. 하지만 그래도 부분적으로 무너져 있는데, 주요 원인은 묘지 위에 지어졌기 때문이다. 교회를 짓기 전에 묘지의 무덤들을 철거하지 않았기 때문에 침강이 일어나서 토대가 꺼져버린 것이다.
사범
사범의 다른 뜻은 다음과 같다.
두열
두열의 다른 뜻은 다음과 같다.
사룡
사룡의 다른 뜻은 다음과 같다.
치원
치원의 다른 뜻은 다음과 같다.
헬레나 (메이플스토리)
헬레나(Helena) 또는 아테나 피어스(Athena Pierce)는 온라인 게임 《메이플스토리》의 등장인물이다. 빅토리아 아일랜드의 헤네시스에 있는 궁수 교육원에 거주하고 있으며, 모험가 기본 직업 5개 중 궁수 전직을 담당하는 교관이다.
종족은 엘프로, 모험가 기본 직업 5개를 담당하는 다섯 교관 중 카이린과 더불어 인간이 아니다. 또한 해적 직업과 해적 교관 카이린이 등장하기 전까지는 모험가 1차 전직 담당 교관의 홍일점이었다.
헬레나는 메이플 연합에서 모험가의 대표로 등장하며, 모험가 스토리 외에 영웅 캐릭터 아란의 스토리에도 등장한다.
적란회
적란회는 일본 최초의 사회주의 여성단체다. “적란”이란 “붉은 잔물결”을 의미하며, “사회주의 운동의 흐름에 작은 잔물결 정도는 일으킬 수 있지 않겠냐”는 뜻으로 지은 이름이다. 잔물결은커녕 전전 일본 사회주의운동과 여성해방운동에 큰 물결을 일으키는 역할을 했다. 일부 인텔리 유한여성에 의한 운동이 아니라, 노동계급 여성에게 호소한 것이 큰 특징이었다.
내력
시계공 조합이자 아나키스트 사상그룹이었던 북풍회 사람들이 모여 만든 자주적 연구그룹 북교자주회(北郊自主会)가 전신이 되어 1921년 4월 21일 결성되었다. 강령에서 “우리는 우리 형제자매를 궁핌과 무시와 예속으로 침윤시키는 일체의 압제에 대하여 단호하게 선전을 포고하는 바입니다”라고 선언했다. 설립세화인(世話人)은 쿠츠미 후사코(당시 30세)・아키츠키 시즈에(연령 미상)・호시우라 하루코(당시 22세)・사카이 마가라(당시 18세) 4인이었고, 고문격으로 야마카와 키쿠에(당시 30세)・이토 노에(당시 26세)가 가담했다. 참가자는 대부분 남성 사회주의자를 가족으로 둔 여성들로, 설립 당초에는 사회주의동맹 맹원들의 가족을 중심으로 42명이 회원이었으나 대부분은 이름만 올려놓은 유령회원이었고, 실제 활동에 참여한 것은 십여 명이었던 것으로 알려져 있다. 모임이 발족한 이유는 치안경찰법 제5조 1항(여자의 정치결사 가입 금지) 규정으로 인해 전년도에 발족한 사회주의동맹에 여성들이 참여할 수 없었기 때문이다.
결성 직후인 제2회 노동절(1920년 5월 1일) 집회 때 “적란회”라고 쓴 다다미 3분의 2장 크기의 깃대를 들고, 그보다 한 단계 작은 RW(Red Wave의 약자) 로고마크 깃대(둘 다 검은 바탕에 붉게 칠했다)를 들고 나와 화려하게 등장했고, 경찰과 충돌해서 전원 검속당했다. 다음날 신문에서 여성들의 데모 참여가 사회면 톱기사로 올랐고, 특히 18세의 사카이 마가라가 주목을 받았다. 이것을 시작으로 이듬해 노동절 시위부터는 전국 각지에서 여성 참가자들이 등장하게 되었다. 나중에 유명해지게 되는 강령은 전년도에 여학교를 갓 졸업한 마가라가 작성했다.
적란회 멤버들은 한 발 앞서 발족되었던 신부인협회(히라쓰카 라이초・이치카와 후사에・오쿠 무메오 등이 참여)에 대한 강한 대항의식을 가지고 있었다. 신부인협회는 여성참정권 실현(치안경찰법 5조 개정이 당면 과제), 화류병 감염남의 결혼 규제 등의 의제를 내걸었는데, 적란회 측에서는 이를 중산층적이고 미지근하다고 생각했다. 사카이 마가라는 『나의 회상 (하)』에서 엘리트 여성의 진출에 의한 남성을 깔보는 참정권론에 반발을 느낀다는 취지의 발언을 남겼고, 야마카와 키쿠에는 잡지 『태양』 1921년 10년 7월호에 「신부인협회와 적란회」라는 제목의 글을 발표해 협회의 활동은 “부르주아 부인들의 자선도락”이라고 비난했다. 현행 사회제도의 틀 안에서 여성해방을 주장하는 것은 무의미하다는 것이었다. 여기에 대하여 다음 호에서 오쿠 무메오가 계급적 입장을 넘어 여성들의 단결이 필요하다고 반박을 게재하기도 했다.
이후 사회주의적 입장에서의 여성해방사상의 보급을 위해 가두활동, 강연강습을 활발하게 진행했다. 하지만 리더격인 쿠츠미 후사코의 연애로 인한 동경 이탈(8월-9월경), 타카츠 타요코에 대한 탄압사건(8월 31일 검속, 9월 15일 재구인, 12월 7일 석방), 효민공산당 사건 연루 혐의로 사카이 마가라・나카소네 사다요가 구속되는 사건(12월 6일) 등, 주요 멤버의 이탈・검거・기소・투옥에 의해 조직이 괴멸상태가 되어 자연소멸되었다.
이후 남은 회원들에 새로운 회원들을 더하여 1923년 3월 8일, 일본 최초의 국제여성절 집회를 개최했다. 집회 자체는 경찰에게 해산명령을 받았지만, 이 날을 기해 결성된 야마카와 키쿠에의 팔일회가 사회주의여성운동을 이어받았다. 이 1923년 여성절 집회의 주최단체는 명목상 적란회로 되어 있지만, 실질적으로는 팔일회였다고 말해도 좋다.
TBN 1분뉴스
《TBN 1분뉴스》(TBN 1 MINUTE NEWS)는 TBN 한국교통방송에서 방송되었던 TBN의 단신 속보성 뉴스 프로그램이다.
월드 스마트시티 엑스포
월드 스마트시티 엑스포는 국토교통부와 과학기술정보통신부에서 2017년부터 매년 개최하고 있는 MICE 행사이다.
스마트시티와 연관된 내용을 전시하고 있으며, LH나 국토부 연관기관들이 해외 스마트시티 전문가를 초청해 강연을 개최하기도 한다. 2022년에는 국무총리 한덕수가 개막식에 참여해 축사를 하고, 행사를 돌아보았다.
원망
원망, 분함, 억울함은 여러 단계의 복잡한 정서이다. 실망, 혐오, 노여움의 혼합으로 설명된다. 다른 심리학자들은 이를 하나의 기분 으로 간주하거나 모욕 및 상처의 표현으로 유도할 수 있는 2차 감정(인지 요소 포함)으로 간주한다.
얀덱스 디스크
특징
공유 — 사용자는 파일 다운로드 링크를 다른 사람과 공유할 수 있다.
미리보기 — 내장된 플래시 플레이어를 통해 사람들이 노래를 미리 볼 수 있다.
동기화 — 파일은 웹 인터페이스 또는 얀덱스 디스크 모바일/데스크탑 애플리케이션을 통해 사용자의 모든 인터넷 지원 장치 간에 동기화된다.
WebDAV 지원 — WebDAV 프로토콜을 지원하는 모든 응용 프로그램으로 파일을 관리할 수 있다. 얀덱스 디스크 API는 WebDAV를 지원하는 모든 소프트웨어 프로그램에서 사용할 수 있다.
제1대 비버브룩 남작 맥스 에이트켄
흔히 비버브룩 경으로 불리는 제1대 비버브룩 남작 윌리엄 맥스웰 에이트켄 PC, ONB(William Maxwell Aitken, 1st Baron Beaverbrook, 1879년 5월 25일 ~ 1964년 6월 9일)은 캐나다계 영국인으로 신문 발행인이자 백스테이지 정치가로, 20세기 전반기 영국에서 언론과 정치계에서 영향력 있는 인물이었다. 그의 권력의 기반에는 강렬한 애국적인 뉴스와 사설로 보수 노동계급의 마음을 사로잡은 세계 최대의 부수 신문인 《데일리 익스프레스》이었다. 제2차 세계 대전 동안에는 윈스턴 처칠의 항공생산부 장관으로서 산업 자원을 동원하는 데에 중요한 역할을 했다.
젊은 시절 맥스 에이트켄은 돈을 버는 재능이 있었고 30대에 백만장자가 되었다. 그의 사업 야망은 캐나다에서의 기회를 빠르게 능가했고 영국으로 이주하게 되었다. 영국에서 그는 보너 로와 친구가 되었고 그의 지원으로 1910년 12월 영국 총선에서 하원 의원으로 선출되었다. 얼마 지나지 않아 기사 작위가 이어졌다. 제1차 세계 대전 동안 그는 런던에서 캐나다 기록 보관소를 운영했으며 이는 H. H. 애스퀴스 총리를 해임시키는 역할을 했고, 그 결과 연합정부(데이비드 로이드 조지를 총리로, 보너 로를 재무장관으로)는 에이트켄에게 내각의 정보부 장관 직위를 보상으로 주었다.
전쟁이 끝난 후 비버브룩 경은 사업에 집중했다. 그는 《데일리 익스프레스》를 영국 전역에서 하루에 225만 부를 판매하는 세계에서 가장 성공적인 대량 발행 신문으로 만들었다. 그는 그 신문을 개인 캠페인, 특히 관세 개혁과 대영 제국이 자유 무역 블럭이 되도록 하는 것에 이용했다. 1930년대 내내 비버브룩은 스탠리 볼드윈과 네빌 체임벌린 정부를 지원했고, 이후에는 또 다른 정치계 친구인 윈스턴 처칠의 설득에 1940년 5월부터 항공생산부 장관으로 일했다. 나중에 처칠은 그의 '생동감 있고 활기찬 에너지'를 칭찬했다. 그는 1941년에 건강 상의 이유로 사임했지만 나중에 전쟁 옥새상서로 임명되었다.
비버브룩은 말년에 《이브닝 스탠더드》와 《선데이 익스프레스》를 포함하는 신문을 운영하며 보냈다. 그는 뉴브런즈윅 대학교 총장을 역임하면서 정치 및 군사, 역사에 관한 역사가로서의 명성을 쌓았다.
버트랜드 핼퍼린
생애
그는 하버드 대학교를 다녔고(1961년), 버클리에서 존 홉필드(PhD 1965년)와 함께 대학원 공부를 했다. 1966년부터 1976년까지 뉴저지주 머레이 힐의 벨 연구소에서 10년간 일한 후, 그는 하버드 대학교의 물리학 교수로 임명되었다.
2018년, 그는 "이론적 응집 물질 물리학, 특히 고전 및 양자 시스템 모두에서 위상의 역할에 대한 선구적인 연구"로 2019년 APS 연구 공로상을 수상했다.
버트랜드 I. 핼퍼린(, 1941년 12월 6일 ~ )은 미국의 물리학자로, 하버드 대학교의 물리학과에서 수학과 자연철학의 홀리스 의자의 전 보유자이다.
생애
핼퍼린은 뉴욕 브루클린에서 태어났고, 크라운 하이츠 근처에서 자랐고 공립학교에 다녔다. 그의 어머니는 에바 테플리츠키 핼퍼린과 그의 아버지 모리스 핼퍼린이었다. 그의 어머니는 대학 행정관이었고 그의 아버지는 세관 검사관이었다. 그의 부모님은 둘 다 소련에서 태어났고, 그의 친할머니의 가족 막시모프는 랍비 이스라엘의 바알 셈 토브, BESHT의 후손이라고 주장했다.
탈진실
탈진실(Post-truth) 포스트 트루스는 객관적 사실보다는 감정이나 개인적 신념이 여론 형성에 더 큰 영향을 미치는 오늘날의 시대상을 언급하는 용어이다. 2016년 미국 대선과 2016년 영국 유럽 연합 회원국 국민투표에서 급증하여 사용된 후에 2016년 옥스포드 사전에서 올해의 단어로 선정되었다. 일부 학자들은 탈진실적 움직임을 과거 윤리, 인식, 정치에 관한 상대주의나 포스트모더니즘적 논의의 연장선으로 보나, 어떤 학자들은 이것이 21세기의 통신 기술과 문화적 배경 속에 특별하게 나타난 현상이라고 본다.
철학의 역사적 선례
탈진실은 일상생활, 특히 정치에서 진실과 관련된 역사적 문제에 관한 것이다. 그러나 진리는 오랫동안 철학의 주요 관심사 중 하나였다. 진리는 또한 철학의 역사에서 가장 복잡한 개념 중 하나이며, 사후 진리에 대한 많은 연구와 공개 토론은 철학자들이 진리의 대응 이론이라고 부르는 특정한 진리 이론을 가정한다. 가장 두드러진 진리 이론은 비평가들의 몫이지만, 대략적으로 단어들이 조사되고 확인되어야 하는 수용되거나 상호 이용 가능한 현실에 해당하는 대응 이론이다. 진리의 또 다른 주요 이론은 일관성 이론인데, 여기서 진리는 단지 하나의 주장에 관한 것이 아니라 세계에 관한 일련의 진술들에 관한 것이다. 몇몇 학계 전문가들은 진리에 대한 철학적 논쟁을 강조하는 것은 역사적으로 철학이 아닌 대중 정치(탈진실 정치 참조)에서 나타났기 때문에 탈진실의 개념과 거의 관련이 없다고 지적한다. 철학자 줄리안 바기니는 다음과 같이 설명한다:
따라서 탈진실의 개념을 역사적으로 구체적인 것으로 접근하는 전문가들에 따르면, 포스트 진실 이론은 현대 사회학적 현상으로서 진실의 본질에 대한 철학의 전통적인 논쟁과 멀리 연관되어 있을 뿐이다. 즉, 현대적 현상으로서의 포스트 진실은 "진실은 무엇인가?" 또는 "X는 진실인가?"를 묻는 것이 아니라 "우리는 왜 이것이 사실인지 저것이 사실인지 동의하지 않는가?"라고 묻는 것이다. 광범위한 학자들은 점점 더 사용자 생성 콘텐츠의 새로운 미디어 및 통신 기술, 새로운 미디어 편집 기술(시각, 시청각)에 의해 시작된 진실을 말하기 위한 제도적 권위의 붕괴를 주장하고 있다, 그리고 포화된 홍보 문화는 혼란과 진실을 말하는 게임, 심지어 진실 시장을 초래했다.
프리드리히 니체
비판이론과 유럽철학
아렌트는 사실무근화와 고의적인 거짓과 거짓말을 구별한다. 그녀는 이렇게 쓴다,
철학의 역사적 선례
니체적 관점주의는 형이상학적 객관주의가 가능한 모든 것이라는 것을 부정하고 문화적 형성이나 주관적 지정을 초월할 수 있는 객관적 평가가 없다고 주장한다. 이것은 객관적인 사실이 없으며 사물 자체에 대한 이해나 지식이 불가능하다는 것을 의미한다:
비판이론과 유럽철학
고의적인 거짓은 우발적인 사실을 다루는데, 즉 그 자체로 내재된 진실을 수반하지 않는 문제에 대해서는 있는 그대로 있을 필요가 없다. 사실의 진실은 절대로 설득력 있게 진실하지 않다. 역사학자들은 우리가 일상 생활을 보내는 사실의 전체 구조가 얼마나 취약한지 알고 있다. 그것은 항상 단일 거짓말에 의해 구멍이 뚫리거나 그룹, 국가 또는 계층의 조직적인 거짓말에 의해 갈기갈기 찢어질 위험에 처해 있다. 또는 부정되고 왜곡되고 종종 거짓의 무리에 의해 조심스럽게 은폐되거나 단순히 망각에 빠질 위험에 처해 있다.
철학의 역사적 선례
막스 베버
비판이론과 유럽철학
브루노 라투르
만약 그들이 그날 우리의 서커스에 있었다면, 라투르의 비평가들은 그 장면에 뭔가 이상한 점이 있다고 느꼈을 것이다. – 과학의 제단 앞에 무릎을 꿇은 과학 숭배자들의 오래된 적수이다. 하지만 그들이 놓쳤을 것 - 그들이 항상 놓쳤던 - 라투르는 중력의 존재를 부정하려고 하지 않았다는 것이다. 그는 훨씬 더 특이한 일을 해왔다. 이 지식이 알려지게 되는 조건을 다시 설명하려고 노력하는 것이다.
철학의 역사적 선례
"현상에서 멈추는 실증주의에 반대한다: '사실만이 있을 뿐입니다.' 나는 말하고 싶다: 아니요, 사실은 없고 단지 해석만 있다. 우리는 '그 자체로' 어떤 사실도 확인할 수 없다."
니체에 따르면, 모든 통찰력과 생각은 특정한 관점에서 발생한다. 이것은 진실이나 가치 판단이 이루어질 수 있는 많은 가능한 관점들이 있다는 것을 의미한다. 이것은 세상을 보는 "진정한" 방법이 없다고 선언하는 것과 같으나, 모든 관점이 반드시 동등하게 유효하다는 것을 의미하지는 않는다.
그러나 모든 주석자가 사후 진실을 암묵적 대응, 일관성 또는 진리의 실용주의 이론을 통해 논의된 역사적으로 특정한 현상으로 취급하는 것은 아니다. 그들은 진리가 무엇인지 묻는 철학적 전통 안에서 그것을 논의한다. 프리드리히 니체는 때때로 사후 진실 해설자들의 진영에서 인용된다.
비판이론과 유럽철학
몇몇 영향력 있는 철학자들은 사실과 가치 사이의 구분에 회의적이다. 그들은 과학적 사실이 권력의 관계를 통해 사회적으로 생산된다고 주장한다.
뮤파
뇌 컴퓨터 인터페이스
뇌-컴퓨터 인터페이스(BCI)는 뇌와 외부 장치 사이의 직접적인 상호작용을 말한다. 생각한 바를 신체의 매개 없이 외부에 바로 작용하는 것을 도모한다는 점에서, 신체 장애를 극복할 수 있는 잠재력이 있는 기술로 평가된다. 사지마비나 심각한 수준의 근위축성 측삭경화증(ALS), 감금 증후군을 가진 사람들이 주요 수혜군이며, 생각만으로 전동 휠체어를 조종하거나 로봇팔을 조종하는 등의 방식으로 도움을 줄 수 있을 것으로 기대된다. 이들 중 실제로 장애인들이 직접 사용할 수 있는 상품은 아직 없지만, 실험실 내에서 다양한 기술이 개발되고 있다.
탈진실
철학의 역사적 선례
현상에서 멈추는 실증주의에 반대한다: "사실만이 있을 뿐입니다." 나는 말하고 싶다: 아니요, 사실은 없고 단지 해석만 있다. 우리는 "그 자체로" 어떤 사실도 확인할 수 없다.
1873년 그의 에세이 도덕적 의미의 진실과 거짓말에서, 니체는 인간이 은유, 신화, 그리고 시의 사용을 통해 세상에 대한 진실을 창조한다고 주장한다. 그는 이렇게 쓴다,
그러므로 진리(그리고 무엇보다도 진리에 대한 믿음)는 오류이지만, 삶에 필요한 오류이다: "진리는 어떤 종류의 생물체가 없이는 살 수 없는 일종의 오류입니다." (권력에의 의지, KGW VII, 34 )
비판이론과 유럽철학
아렌트는 베트남 시대의 문제 해결자들을 지나치게 이성적이고, "모든 사실 내용을 숫자와 백분율의 언어로 번역하는 데 훈련받았다"고 비난한다.. 그리고 "주어진 현실"이라는 사실과는 무관하다." 사실과 증거보다 감정에 의존하는 것을 강조하는 탈진실의 현대적 정의와는 달리, 아렌트의 현실화 개념은 초합리성을 "사실과 환상" 사이의 경계를 모호하게 하는 메커니즘으로 식별한다. 문제 해결사는 "정말로 "감성" 이상의 다소 무서운 정도였고" 순수한 정신적 노력의 세계인 "이론"과 사랑에 빠졌다. 그들은 공식을 찾기를 열망했다. 가능하면 유사 수학 언어로 표현하는 것이 좋다..."
철학의 역사적 선례
누군가 덤불 뒤에 물체를 숨긴 다음 그곳에서 그것을 찾고 찾는 것은 그리 칭찬할 만한 일이 아니다. 하지만 그것이 합리적인 영역 내에서 "진실"을 찾는 것과 찾는 방식이다. 만약 내가 포유류를 정의하고 낙타가 "포유류를 보라"고 선언한다면, 진실은 밝혀지지만, 그것은 제한된 가치가 있다. 내 말은, 그것은 사람을 제외하고는 "그 자체로 진실"되거나 정말로 그리고 보편적으로 타당한 단 하나의 요점도 포함하지 않고, 전체적으로 의인화된 것이다. 그러한 진리에 대한 조사자는 기본적으로 세계를 인간으로 변형시키는 것을 추구하고 있다. 그는 세계를 인간과 같은 것으로 이해하려고 애쓰고 있으며 기껏해야 동화의 느낌을 얻는다.
비판이론과 유럽철학
아렌트는 "이 문제 해결사들이 현실적인 거짓말쟁이들과 공통점은 사실을 없애려는 시도와 사실의 내재된 우발성 때문에 이것이 가능해야 한다는 자신감입니다." 그녀는 속임수와 심지어 자기 기만조차도 사실과 거짓의 구별을 보존하는 데 의존하기 때문에 사실화되지 않은 세계에서는 의미가 없다고 설명한다. 반면에, 사실화되지 않은 환경에서, 개인은 "관객들뿐만 아니라 현실 세계와의 모든 접촉을 잃으며, 그는 정신을 그것으로부터 제거할 수 있지만 그의 몸은 그렇지 않기 때문에 여전히 그를 따라잡을 것입니다."
"사실을 부정하는 사람"이라는 라투르의 논란의 여지가 있는 평판은 프랑스 월간지 La Recherche (1998)에 실린 그의 기사에서 비롯됐다. 여기서 라투르는 1976년 프랑스 과학자들이 파라오 람세스 2세의 미라를 연구하면서 그의 죽음이 결핵 때문이라는 것을 발견한 것에 대해 논의한다. 라투르가 묻는다:"'1882년 로버트 코흐가 발견한 세균 때문에 어떻게 세상을 떠날 수 있었을까요?' 라투르는 람세스 2세가 기관총에 맞아 죽거나 주식시장 붕괴로 인한 스트레스로 사망했다고 주장하는 것은 시대착오적이라고 주장한다. 그러나 라투르는 결핵으로 인한 죽음도 마찬가지로 시대착오적이지 않은 이유를 묻기도 할 수 있는가? 그의 대답은: '코흐 이전에는, 박테리아는 진짜 존재하지 않았습니다.' 그는 코흐가 기존에 존재하던 바실러스를 발견했다는 상식적인 개념을 '상식의 겉모습만 가지고 있다'고 일축한다."이런 의미에서, 라투르(또는 미셸 푸코 역시)는 지식을 생산하기 위한 제도적이고 실제적인 우발성에 주목한다(과학에서는 항상 더 느리고 빠른 속도로 변화하고 있다).
뮤파
거울 신경 세포
거울 신경계는 1990년대 마카크 원숭이에서 처음으로 연구된 종류의 신경 세포로 구성되어 있다. 연구에서는 원숭이들이 간단한 작업을 수행할 때, 그리고 같은 간단한 작업을 하고 있는 다른 원숭이들을 봤을 때 발화하는 신경 세포의 집단을 발견했다. 해당 결과는 이 신경 세포 집단들이 실제로 물리적인 움직임을 일으키지 않고, 다른 대상의 움직임을 매핑하는 역할을 한다는 것을 암시한다. 관찰한 동작이 관찰자가 그 동작을 수행할 때 관여하는 운동 영역에 거울에 비친 것처럼 투사되기 때문에 이들 신경 세포 집단을 거울 신경 세포라고 하며, 거울 신경 세포들은 거울 신경계를 형성한다. 거울 신경 세포가 발화하면 뮤파는 억제되는데, 이 현상 덕에 연구자들은 사람에서 거울 신경 세포의 활동에 대해 연구할 수 있다. 거울 신경 세포가 사람이 아닌 동물뿐만 아니라 사람에도 존재한다는 근거가 있다. 오른쪽 방추형이랑, 왼쪽 아래마루소엽, 오른쪽 앞마루겉질, 왼쪽 아래이마이랑이 특히 중요하다. 일부 연구자들은 뮤파 억제가 뇌 전체에서 거울 신경 세포가 활동하여 발생할 수 있으며, 거울 신경 세포 활동의 고차원적인 통합적 처리를 나타낸다고 생각한다. 원숭이(침습적 측정 기술을 이용)와 사람(EEG와 fMRI를 이용)을 모두 대상으로 한 연구에서는 거울 신경 세포가 기본적인 운동 작업뿐 아니라, 의도에 관하여 처리하는 요소도 가지고 있다는 것을 발견했다. 사람에서 거울 신경 세포가 중요한 역할을 한다는 근거가 있으며, 뮤파는 이러한 거울 신경 세포들의 높은 수준의 협동을 나타내는 것일 수 있다.
탈진실
비판이론과 유럽철학
프랑스 철학자 브루노 라투르는 사후 진실을 위한 지적 기반에 기여했다는 비판을 받아왔다. 2018년, 뉴욕 타임즈는 브루노 라투르와 포스트 진실 정치에 대한 프로필을 실었다. 기사에 따르면,"1970년대와 1980년대에 논란이 된 일련의 책들에서, [라투르]는 대신에 과학적 사실을 과학적 탐구의 산물로 보아야 한다고 주장했다. 사실은 그의 배우-네트워크 이론에 따라 '네트워크화'되었다고 Latour는 말했다. 그들은 본질적인 진실성이 아니라 그들을 생산하고 이해할 수 있게 만든 제도와 관행의 힘에 서 있거나 떨어졌다."그러나 이 기사는 라투르가 현실을 믿지 않거나 진실이 상대적이라고 주장하는 것은 잘못된 해석이라고 주장한다:
일부 학자들은 사후 진실이 상대주의, 포스트모더니즘, 정치의 부정직에 대한 과거의 도덕적, 인식론적, 정치적 논쟁과 유사하다고 주장한다. 다른 사람들은 포스트 진실이 특히 21세기 통신 기술과 문화적 관행과 관련이 있다고 주장한다.
철학의 역사적 선례
이러한 경쟁 이론의 장점은 주로 학문적 관심사이다. 사람들이 사담 후세인의 이라크에 대량 살상 무기가 있었는지, 지구 온난화가 현실적이고 인위적인지, 긴축이 필요한지에 대해 논쟁할 때, 그들의 의견 차이는 진실에 대한 경쟁 이론의 결과가 아니다. 어떤 증인도 판사에게 진실, 모든 진실, 오직 진실만을 말할 것을 약속할 때 어떤 이론을 염두에 두고 있는지 물어볼 필요가 없다. 그렇다면 왜 진리는 학문 철학 밖의 세계에서 그렇게 문제가 되었는가? 한 가지 이유는 신뢰할 수 있는 진실의 원천으로 간주되는 것에 대한 주요한 의견 불일치와 불확실성이 있기 때문이다. 인류 역사의 대부분 동안, 종교 문서와 지도자, 학식 있는 전문가, 그리고 상식이라고 불리는 지속적인 민간 지혜에 대한 신뢰의 안정적인 조합이 있었다. 이제, 사실상 어떤 것도 보편적으로 권위로 받아들여지지 않는 것 같다. 이것은 우리가 우리 자신의 전문가를 선택하거나 단순히 우리의 배짱을 믿어야만 하는 것을 남긴다.
비판이론과 유럽철학
한나 아렌트
한나 아렌트는 진리 그 자체의 본질에 대해 명상하는 대신 역사적으로 변화하는 무언가를 이론화하려고 시도했다는 점에서 탈진실 이론의 중요한 개념적 자원으로 인용돼 왔다. 한나 아렌트는 그녀의 에세이 Liating in Politics (1972)에서 그녀가 말하는 사실과 허구를 구별할 수 없는 것, 즉 우리가 현재 탈진실로 이해하는 것에 매우 가까운 개념을 설명한다. 이 에세이의 중심 주제는 1971년 펜타곤 페이퍼의 유출과 함께 드러난 철저한 정치적 기만이다. 그녀의 주요 비판 대상은 베트남 전쟁 동안 미국의 외교 정책 "문제"를 해결하는 임무를 맡고 맥나마라 보고서를 작성한 그룹을 구성한 전문 "문제 해결자"이다.
철학의 역사적 선례
프리드리히 니체는 때때로 탈진실 이론의 선구자로 언급된다. 그는 인간이 선과 정의를 정의하는 개념을 창조함으로써 진리의 개념을 가치의 개념으로 대체하고, 권력에 대한 인간의 의지와 의지에 현실을 근거로 한다고 주장한다.
현대적 평가
유명한 천문학자이자 과학 통신가인 칼 세이건은 그의 작품 "악마에 쫓기는 세상: 어둠 속의 촛불로서의 과학"에서 주장했다:"과학은 지식의 집합 그 이상이다; 그것은 사고방식이다. 나는 내 아이들이나 손자들의 시대에 미국이 서비스와 정보 경제일 때, 거의 모든 주요 제조 산업이 다른 나라로 빠져나갔을 때, 놀라운 기술력이 극소수의 손에 있을 때, 그리고 공공의 이익을 대표하는 그 누구도 문제를 파악할 수 없다; 사람들이 그들 자신의 의제를 설정하거나 권위 있는 사람들에게 지식적으로 질문할 능력을 잃었을 때; 우리의 수정을 움켜쥐고 신경질적으로 우리의 별자리 운세를 상담할 때, 우리의 비판적인 능력은 감소하고, 무엇이 기분 좋고 무엇이 진실인지 구별할 수 없다, 우리는 거의 눈치채지 못하고 미신과 어둠 속으로 다시 빠져든다."칼 세이건의 말은 "탈진실" 또는 "대체 사실" 세계의 예측이라고 생각된다.
정치적 맥락에서 최근 2016년과 2020년 미국 대통령 선거, 브렉시트, 코로나19 '인포매틱스', 2021년 1월 6일 미국 수도를 강타한 상황 등에 탈진실이 적용되고 있다. 역사학자 티모시 스나이더는 사후 진실과 2021년 미국 국회의사당 습격 사건에 대해 다음과 같이 썼다:"탈진실은 프리 파시즘이다... 우리가 진리를 포기할 때, 우리는 부와 카리스마를 가진 사람들에게 권력을 양보해 그 자리에 장관을 만든다. 일부 기본적인 사실에 대한 합의 없이는 시민들은 자신을 방어할 수 있는 시민 사회를 형성할 수 없다. 우리와 관련된 사실을 만들어내는 기관을 잃으면 매력적인 추상과 허구에 빠져드는 경향이 있다... 탈진실은 법의 지배를 약화시키고 신화의 정권을 초대한다." 작가 조지 질레트는 "포스트 진실"이라는 용어가 경험적이고 윤리적인 판단을 잘못 혼동한다고 제안했고, "탈진실" 운동은 사실 "전문가 경제 의견이 가치에 기반한 정치적 판단의 대리인이 되는 것"에 대한 반란이라고 썼다.
비판이론과 유럽철학
아렌트는 특히 광고(그리고 최근에 모든 것을 포괄하는 "홍보 문화"로 묘사된 것)를 현대 사상가들이 탈진실의 특징으로 묘사하는 "구매 준비가 된" 지식 조건을 만드는 데 주요 역할을 했다고 지적했다."그녀는 '과거에 개발된 거짓말 예술의 많은 장르, 즉 매디슨 애비뉴의 발명으로부터 그들의 거래를 배운 정부의 홍보 관리자 중 명백하게 무해한 것'에 추가된 '최근의 다양성'에 대해 말했다. 아렌트는 그들의 '소비자 사회에서의 기원[존재]'에 주목했다(8페이지). 소비자 사회에서 정치로의 이러한 수입은 한나 아렌트에 따르면 홍보를 위해 '의견과 '선의', 즉 구체적인 현실이 최소한인 무형의 사람들에게만' 문제가 있었다.'"한병철은 앞서 언급한 아렌트의 '사실화' 개념을 언급하면서도 이를 21세기 정보사회에 적용하면서 더 이상 거짓말이 진실로 치부되지 않거나 진실이 거짓으로 부인되는 '새로운 허무주의'가 대두되고 있다고 주장한다. 오히려 훼손되는 것은 진실과 거짓의 구별이다. 고의로 거짓말을 하고 진실에 저항하는 사람은 역설적으로 그것을 인식한다. 거짓말은 진실과 거짓의 구분이 온전한 곳에서만 가능하다. 거짓말하는 사람은 진실에 대한 감각을 잃지 않는다. 현실에 대한 그의 믿음은 흔들리지 않는다. 거짓말쟁이는 허무주의자가 아니다. 그는 진실 자체에 의문을 제기하지 않는다. 그가 더 단호하게 거짓말을 할수록 진실은 더 확인된다. "가짜 뉴스"는 거짓말이 아니다. 그들은 "사실성" 자체를 공격한다. 그들은 현실을 "사실화"한다. 도널드 트럼프가 자신에게 맞는 것은 무엇이든 즉흥적으로 말할 때, 그는 아는 사람이 필요할 것이기 때문에 현실을 알고 있는 전형적인 거짓말쟁이가 아니다. 그는 사실의 진실에 다소 무관심하다.
이 용어는 2016년 이전에 학술적으로 그리고 공개적으로 사용되었지만, 옥스퍼드 사전은 대중적으로 "감정과 개인적인 믿음에 호소하기보다는 객관적인 사실이 여론을 형성하는 데 덜 영향력 있는 상황과 관련이 있으며 이를 나타낸다"고 정의했다." 이 용어는 2016년 미국 대통령 선거와 영국의 브렉시트 국민투표에서 용어가 확산된 후 2016년 옥스퍼드 사전 올해의 단어로 선정됐다. 옥스포드 사전은 또한 포스트 진실이 종종 독특한 종류의 정치, 즉 포스트 진실 정치를 나타내는 형용사로 사용되었다고 언급한다.
뮤파
뇌 컴퓨터 인터페이스
뮤파는 운동 BCI를 구현하기 위한 한 가지 표적이다. 운동 BCI를 개발하는 사람들은 운동을 하기 직전에 나타나는 ERD(event-related desynchronization)에 주목한다.
탈진실
비판이론과 유럽철학
거짓말이 역효과를 낳는 지점이 항상 나온다. 거짓말이 다뤄지는 관객들이 생존하기 위해 진실과 거짓의 구분선을 완전히 무시해야 할 때 이 지점에 도달한다. 진실이냐 거짓이냐 – 만약 여러분의 삶이 여러분이 믿었던 것처럼 여러분의 행동에 달려 있다면, 그것은 더 이상 중요하지 않다; 신뢰할 수 있는 진실은 공공 생활에서 완전히 사라지고, 그리고 그것과 함께 끊임없이 변화하는 사람들의 일에서 주요한 안정 요소가 된다.