cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Join (SQL)
자연 조인
자연 조인(natural join)은 동일 조인의 한 유형으로 조인 구문이 조인된 테이블에서 동일한 컬럼명을 가진 2개의 테이블에서 모든 컬럼들을 비교함으로써, 암시적으로 일어나는 구문이다. 결과적으로 나온 조인된 테이블은 동일한 이름을 가진 컬럼의 각 쌍에 대한 단 하나의 컬럼만 포함하고 있다.
대부분의 전문가들은 NATURAL JOIN이 위험한 것이며, 그러므로 이것의 사용을 강력하게 비권장하고 있다. 그러한 위험은 다른 테이블에 다른 컬럼으로 동일한 이름을 가진 새로운 컬럼을 무심코 추가하는데서 오는 것이다.
현존하는 자연 조인은 자연스럽게 (다른 컬럼에서 온) 이전보다 다른 기준을 이용해서 비교를 위해 비교를 하거나 일치하는 것을 찾아서 새로운 컬럼을 이용할 것이다. 그리하여 테이블 내에 있는 데이터가 변경되지 않고, 증가만 해도 현존하는 질의어는 다른 결과물을 생성할 것이다.
위의 내부 조인을 위한 예제 질의는 다음과 같은 방법으로 자연 조인으로서 표현될 수 있을 것이다.
명시적인  구문을 사용해서, 단지 하나의 DepartmentID 컬럼이 조인된 테이블 내에 권한자 없이 생성된다 :
PostgreSQL, MySQL 그리고 오라클 데이터베이스는 자연 조인을 지원하지만, Microsoft T-SQL 또는 IBM DB2는 지원되지 않는다. 조인에 사용된 컬럼들은 암시적이어서, 조인 코드가
기대 컬럼이 어떤 것인지를 보여주지 않으며, 컬럼의 변화는 결과를 바꿀 것이다. 동일한 필드명을 가진 2개의 테이블에서 실행된 내부 조인 은 동일한 결과물을 가진다. SQL:2011 표준에서, 자연 조인은 F401 (확장 조인된 테이블) 패키지의 선택적 부분이다.
왼쪽 외부 조인
왼쪽 외부 조인의 예, 부가적인 결과 열 (내부 조인과 비교하여)은 이탤릭체:
오라클은 대체 구문을 제공한다: 사이베이스가 제공하는 대체 구문은 다음과 같다:
오른쪽 외부 조인
아래는 오른쪽 외부 조인의 예이며, 부가적인 결과 열은 이탤릭체로 되어있다:
오라클이 제공하는 대체 구문은 다음과 같다:
오른쪽과 왼쪽 외부 조인은 기능적으로 동일하다. 양자 모두 다른 것들이 하지 않는 어떠한 기능도 제공하지 않는다. 그래서 오른쪽과 왼쪽 외부 조인은 테이블 순서가 변경되기만 하면, 서로 대체할 수 있다.
완전 외부 조인
완전 외부 조인의 예는 다음과 같다:
예제
같은 나라에서 2명의 직원의 모든 쌍을 찾기 위한 질의어가 필요하다. 만약 2개의 별개의 직원 테이블이 있고, 동일한 국적을 가진 두 번째 테이블에 있는 직원이, 첫 번째 테이블에서 직원을 찾는 쿼리가 있다면, 보통의 조인 동작이 테이블에 답하기 위해 사용될 수 있을 것이다. 그러나 모든 직원 정보는 하나의 거대한 테이블에 포함되어 있다.
이것은 아래와 같이 생성된 테이블로 이어질 것이다. 이러한 예제를 위해: 원래의 질문을 충족시키기 위해 중간 쌍의 단지 하나만 필요로 하며, 최상위 그리고 최하위는 이 예제에서 전혀 관심의 대상이 아니다.
병합 열
여러 줄을 하나의 열로 병합하기 위해서는 그룹 컨캣 표기법(group_concat notation)을 사용한다.
MySQL과 CUBRID는 그러한 목표를 얻기 위해   키워드를 사용하며, PostgreSQL 9.0은   함수를 사용한다. 9.0 이전의 판은 다음과 같이 해야 한다. array_to_string(array_agg(value),', ')
또는 집합 함수를 생성해야 한다.
PostgreSQL
우선 질의를 하기 전 함수 _group_concat 과 집합 group_concat이 생성되어야 한다.
9.0 버전에서는:
Microsoft T-SQL
Microsoft SQL Server 2005 이전 버전에서, group_concat 함수는 그러한 쿼리를 날리기 전에 사용자 정의 집합 함수로 만들어져야 한다. 아래에 C#으로 만든 예제가 있다. 그러면 다음과 같은 쿼리를 이용할 수 있다:
2005 버전에서는, 이 작업을 FOR XML PATH를 사용하면 된다:
2017 이후 버전에서는 STRING_AGG 함수를 사용하면 된다.
대체
외부 조인의 결과는 또한 INNER JOIN과 조인 조건을 수행하지 않은 주요 테이블 내의 열들의 SELECT 사이에 UNION ALL을 사용함으로써 동일한 결과를 얻을 수 있다. 예제는 다음과 같다.
이것은 다음과 같이 쓸 수도 있다.
소말릴란드의 국장
소말릴란드의 국장은 1996년 10월 14일에 제정되었다.
노란색 원 안에는 천칭이 그려져 있으며, 커피색 독수리가 천칭을 잡고 있다. 독수리 아래에는 악수를 하고 있는 두 개의 손이 그려져 있으며, 원 양쪽을 올리브 가지가 감싸고 있다.
천칭 위쪽에는 비스밀라라는 문구 ("가장 인자하며 자비로운 알라의 이름으로 맹세한다")가 쓰여져 있다.
악수를 하고 있는 두 개의 손은 소말릴란드 국민의 자유와 평등을, 올리브 가지는 소말릴란드 국민 간의 평화를 의미한다.
노란색은 소말릴란드의 국민과 찬란한 문화를 의미하며, 비스밀라는 소말릴란드의 국교인 이슬람교의 상징이다.
노던케이프주
노던케이프주는 남아프리카 공화국의 위치한 주로, 주도는 동쪽 끝에 위치한 킴벌리이다. 1994년에 케이프주에서 분리되어 신설되었으며, 북부에서 나미비아와 보츠와나에 접경한다.
면적은 361,830km2로 남아프리카 공화국 내에서 가장 넓으나, 인구는 2011년 기준 1,145,861명으로 가장 적다. 인구밀도는 역시 3.1명/km2으로 남아공 내 최저 수준이며, 마을 간에 평균 거리가 크고 국립공원이 여럿 펼쳐져 있다.
지리
서부는 나미비아까지 펼쳐진 척박한 건조 지대 나마콰랜드, 남부는 건조한 카루 고원, 그리고 북부 접경지역은 칼라하리 사막의 일부이다. 최고 고도는 2,156m다. 오렌지 강이 주를 가로지르며 강 유역에 위치한 어핑턴에서는 포도 재배도 이루어진다. 과거 코이산 제어를 사용하는 원주민들이 사막 지대에서 수렵 채집 사회를 이루고 살았으나 오늘날 대부분이 정체성을 잃었다.
인종
2011년 인구조사 기준으로, 흑인이 50.4%, 컬러드가 40.3%, 백인이 7.1%, 인도인/아시아인이 1.7%이다.
언어
대부분 아프리칸스어(사용인구 68%)가 쓰이나 츠와나어(사용인구 20.8%)도 노스웨스트 주와 인접한 북동부를 중심으로 많이 쓰인다. 이외에 코사어와 영어 사용자도 분포한다.
지역 구분
5개 행정구(District)와 27개 지방 자치체(Local municipality)가 있다.
무선조종 항공기
무선조종 항공기(無線操縱航空機)는 무선조종 방식으로 원격 조작되는 모형 항공기를 가리킨다.
왕릉 (동음이의)
왕릉에는 다음과 같은 뜻이 있다.
GANG PARADE
GANG PARADE(갱 퍼레이드)는 일본의 여성 아이돌 그룹이다. 소속 사무소는 주식회사 WACK. 소속 레이블은 FUELED BY MENTAIKO. 개명은 걍파레(ギャンパレ). 캐치프레이즈는 모두의 놀이터(みんなの遊び場)로 팬은 놀이터로 불린다. 2020년 4월부터 멤버는 GO TO THE BEDS(고 투 더 배드스)와 PARADISES(파라다이세스)의 2 그룹으로 나뉘어 활동을 개시했으며 GANG PARADE로서의 활동은 같은 해 5월 22일부로 정지되었다. 2022년 1월 1일에 재시동을 고지하고, 같은 달 2일에 Spotify O-WEST에서 라이브를 개최.
개요
2014년, BiS 해산 이후 카미야사키가 전 이즈코네코의 미즈타 마리와 함께 2인 유닛 프라니메(プラニメ)를 결성했다. 유닛명은 2명이 좋아하는 애니메이션이나 코스프레를 계기로 도호쿠 출신의 카미야와 칸사이 출신의 미즈타가 거리를 넘어서 힘을 합하는 의미와 「면적계」를 의미하는 플라니미터(Planimeter)로부터 태어난 조어로, 어조의 좋음으로부터도 결정되었다.
멤버 카미야사키가 그룹을 탈퇴를 발표해, 2020년 4월부터 멤버는 GO TO THE BEDS와 PARADISES의 2 그룹으로 분류, GANG PARADE로서의 활동은 같은 해 5월 22일부로 정지했다. 2022년 1월 1일에 그룹 활동 재시동했다.
파트리시아 유레나 로드리게스
파트리시아 유레나 로드리게스(Patricia Yurena Rodríguez, 1990년 3월 6일 ~ )는 스페인의 배우, 모델이다. 2008년 미스 스페인 우승자이며 2013년 미스 유니버스에서 스페인 대표로 참가했다.
예항 측정의
예항 측정의(曳航測程儀, log chip, chip log)는 물에 예인되는 물체와 밧줄로 구성된 간단한 속도측정 기구다. 예인되는 물체는 보통 부채꼴 모양 나무판을 사용하며 부채꼴의 호(弧)가 아래로 갈 수 있도록 납을 박은 것도 있다. 밧줄에는 속력을 파악하기 위해 매듭(knot)을 만드는데, 이것을 유래로 오늘날 속력의 단위인 노트(knot)가 탄생했다. 예항 측정의는 과학기술 발달로 거의 사용하지 않는다.
인텔 익스트림 마스터즈
인텔 익스트림 마스터즈는 ESL이 주관하고 인텔, RaidCall, 벤큐, HyperX가 후원하는 국제 e스포츠 대회이다. 2007년에 창립되었으며 시즌 8에는 스타크래프트 II와 리그 오브 레전드를 정식 종목으로 채택하였고,
2017년 11월 뉴질랜드 대회부터 배틀그라운드를 정식 종목으로 채택하였다.
시즌 1
유럽의 24개국이 참가하였다. 총 상금 규모는 160,000€이다.
시즌 2
유럽 지역 외 팀들이 월드 챔피언십에 진출할 수 있었던 첫 시즌이다. 총 상금 규모는 $285,000이다.
시즌 3
월드 오브 워크래프트가 정식 종목으로 채택되었다. 총 상금 규모는 $750,000이다.
시즌 5
스타크래프트 II가 정식 종목으로 채택되었다. 총 상금 규모는 $400,000이다,
시즌 6
리그 오브 레전드가 정식 종목으로 채택되었다. 총 상금 규모는 $643,000이다.
시즌 7
스타크래프트 II와 리그 오브 레전드 두 종목을 채택하였다. 총 상금 규모는 $696,000이다.
외부 링크
IEM 공식 홈페이지 ESL 공식 홈페이지
아리랑 5호
아리랑 5호는 한국 KARI에서 2013년 8월 22일 발사된 관측위성이다. 다목적실용위성 5호(KOMPSAT-5)라고도 부른다.
아리랑 1호와 아리랑 2호와는 달리 SAR가 부착되어 있어 날씨에 상관없이 전천후로 지구 관측이 가능하다. 해양 유류사고, 화산 폭발 같은 재난 감시와 지리정보시스템(GIS) 구축 등에 활용될 예정이다.
아리랑 시리즈들은 기본적으로 한국군대에 정보와 통신을 제공하는 목적도 가지고 있다.
해상도
아리랑 5 호 해상도는 1m이다.
SAR 제작기술은 국내에 확보되어 있지 않아, 공동개발사인 유럽의 위성개발업체 탈레스 알레니아 스페이스 이탈리아(TASI)가 국내에 들어와 제작한다. 탈레스 알레니아 스페이스 이탈리아는 독일의 해상도 50 cm급 SAR 정찰위성 시스템인 SAR-Lupe에도 SAR 장비를 납품한 회사이다.
한편 한국은 2008년 해상도 40cm인 항공기용 SAR KPU-STC를 개발했다.
발사
당초 2011년 4월에 개발이 완료되어 2011년 8월 말에 발사하기로 예정되어 있었지만, 러시아 정부 측의 사정으로 한 차례 연기되었다가 2012년 하반기 발사를 목표로 재추진해왔지만, 러시아 연방 우주국은 발사체를 제공하는 국방부의 승인이 필요한 사안이라는 이유로 정확한 일정을 확정해 주지 않아 2013년으로 또 다시 연기되었다.
2010년 개발을 완료하였으나 2년 넘게 발사가 지연되다가, 2013년 8월 22일 오후 8시 39분(한국시간 오후 11시 39분)을 기점으로 러시아 야스니 발사장에서 우주로 쏘아 올려졌다. 다목적실용위성 5호는 발사 약 32분 후에 남극에 위치한 트롤 지상국과 첫 교신에 성공했으며, 이어서 발사 1시간 27분후 노르웨이 스발바르드 지상국과의 교신을 성공한데 이어, 5시간 56분 후(한국시각 23일 오전 5시 36분)에는 대전 항공우주연구원에 위치한 위성정보연구센터 지상국과 첫 교신에 성공하였고 발사성공이 최종 확인되었다.
수명
한국 최초의 SAR 관측위성인 아리랑 5호는, 원래 임무수명기간 5년으로 2013년에 발사했는데, 2018년 8월 2년 연장했다. 원래 인공위성은 사고나 긴급한 경우를 대비해서, 임무수명 보다 훨씬 많은 양의 연료를 탑재한다. 운용하면서 별 비상사태가 없으면 임무기간이 늘어난다.
상용화
아리랑 5호 위성영상의 상용판매는 SIIS(에스아이아이에스)가 담당하며 국내 및 전세계에 판매하고 있다. SIIS는 쎄트렉아이의 자회사로 위성영상 전문업체이다. 모회사인 쎄트렉아이는 2000년 KAIST 인공위성연구센터 우리별 개발 연구팀을 중심으로, 최순달 장관이 설립한 우주산업 관련 벤처기업이다.
구사이 버이서
구사이 버이서는 청나라의 종실 작위이다. 줄여서 버이서라 한다.
"구사"란 기라는 뜻으로, 팔기군의 "자쿤 구사"와 같다. 버이서는 만주어로 버일러의 복수형이다. 즉 구사이 버이서는 기의 제후라는 뜻이다. 청나라가 건국된 뒤 별개의 작위명이 되었다. 숭덕 원년(서기 1636년) 왕공 이하 구등작이 만들어지면서 구사이 버이서는 제4등 작위에 매겨졌다. 위로는 제3등인 도로이 버일러가 있고, 아래로는 제5등인 봉은진국공이 있다.
브라리스니스
건강
일반적으로 소화기와 순환계에 좋다고 알려져 있다. 여성들이 주로 사용하는 브래지어의 금속 와이어를 유방암의 원인으로 지적한 연구가 발표되기도 했다.
미용
브래지어가 유방이 처지는 것을 막는다고 알려져 있으나 이는 틀리다. 허나, 처진 가슴을 그렇지 않게 보이게 하는 효과는 당연히 갖는다.
논란
브라리스를 취하는 것은 해당 행위의 주체인 여성이 자신의 신체, 의상에 대해 자유권을 행사하는 것이다. 한편, 대한민국에서 이러한 행위가 확산되어감에 따라서 일부 유명인의 브라리스가 기사화되자, 이에 해당 인물에 대한 공격적인 댓글이 달리는 등의 현상이 나타나기도 한다. 하지만 이와 같은 현상이 브라리스라는 현상 자체에 대한 반대를 표명하는 것인지, 해당 유명인에 대한 반감을 표출하는 것인지 명확하게 구분짓기 어렵다.
김종문 (가수)
김종문은 대한민국의 가수다. 2016년 싱글 [Eternal Love]로 데뷔했다.
빌리 미첼산
빌리 미첼산(Billy Mitchell)은 파푸아뉴기니의 부건빌섬에 있는 화산이다. 이 화산은 순상 화산위에 지름 2km의 칼데라가 형성된 화산이다. 과거 큰 분출이 2번 있었으며, 그 중 마지막 분화인 1580년의 분출은 화산 폭발 지수 6의 규모로 정상에 지름 2km의 칼데라를 생기게 하였다. 옆에는 활화산인 바가나산이 위치하고 있다.
UKCA 마크
UKCA 마크(UK Conformity Assessed)는 영국 그레이트브리튼 지역 내에서 판매되는 제품이 영국 표준을 준수함을 나타내는 인증 마크이다.
UKCA 마크는 2020년 1월 31일 브렉시트 데이부터 영국 법에서 효력을 발휘했다. 해당 법 조항은 The Product Safety and Metrology etc. (Amendment etc.) (EU Exit) Regulations 2019에 정의되어 있다.
영국 정부에서는 잠재적 노딜 브렉시트를 예상하고 2019년에 UKCA 마크 규정 초안을 발표했지만 이후 철회되었다.
UKCA 마크는 브렉시트 전환 기한이 끝나면서 의무화되었지만 2023년 1월 1일(기존 2022년 1월 1일에서 연장됨)까지는 CE 마크만 있어도 충분하다. UKCA 마크 관련 규정은 초기에는 CE 마크와 유사하지만 2020년 12월 31일 이후에는 달라질 수도 있다.
북아일랜드
UKCA 마크는 그레이트브리튼 지역에 판매되는 상품에만 적용된다. 북아일랜드는 북아일랜드 협정 결과로 인하여 유럽 단일 시장의 일부로 남기 때문에 북아일랜드에 출시되는 상품에는 CE 마크가 부착되어 있어야 한다.
영국 적합성 평가 기관에서는 더 이상 EU 시장용 제품에 대한 CE 적합성 평가를 수행할 수 없다. 영국 기관에서 북아일랜드용 제품 적합성 평가를 수행했다면 해당 제품에는 CE와 UKNI 마크가 모두 표시되어야 한다. 하지만 EU로 수출되는 상품에는 UKNI 마크를 부착할 수 없다.
특징
UKCA 마크의 세로 길이는 5mm 이상이어야 한다. 마크 크기를 조정해야 할 때에는 종횡비를 유지해야 한다. 규정에 의하면 마크는 쉽게 식별 가능하고 (2023년 1월 1일부터는) 상품에 영구적으로 부착되어 있어야 한다.
Tell Me I'm Pretty
《Tell Me I'm Pretty》는 2015년 12월 18일에 발매된 케이지 디 엘리펀트의 음반이다. RCA 레코드에 의해 발매되었다.
요코즈나 (동음이의)
요코즈나는 다음을 가리킨다.
박연경 (가수)
박연경은 대한민국의 가수다. 2012년 정규 앨범 [박연경]으로 데뷔했다.
장명석등
장명석등(長明石燈)은 전라남도 순천시 순천 시청 앞 광장의 동쪽에 놓여 있는 8각 석등이다. 1984년 2월 29일 전라남도의 문화재자료 제7호로 지정되었다.
개요
순천 시청 앞 광장의 동쪽에 놓여 있는 8각 석등으로, 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)이 없어진 채, 3단을 이루는 받침과 지붕돌만 남아 있다.
전체적인 크기나 완전한 모습을 알 수 없어 아쉬운 감이 들며, 남아있는 부분만을 보았을 때 받침의 가운데기둥이 너무 가늘고 길쭉하여 안정감이 떨어진다. 장명석등은 조선시대 들어와 주로 묘 앞에 세워두던 것을 이르는데, 이 석등은 겉모습으로 보아 사찰에서 쓰였던 것으로 보인다. 만든 시기도 조선시대까지 내려오지 않는 고려시대 후기 즈음일 것으로 추측된다.
무선조종 헬리콥터
무선조종 헬리콥터(無線操縱helicopter)는 무선조종 방식으로 원격 조작되는 헬리콥터를 가리킨다. 주로 1~5만원짜리 장난감 형태와 10~100만원짜리에 중급용 헬기, 500~3000만원짜리 고급용 헬기로 나뉜다. 그리고 보통 장난감 헬기는 3채널로 작동하고 중급용, 고급용 헬기는 4채널로 작동하는 경우가 많다. 그리고 헬기 중에는 3D헬기라는 6채널 헬기가 있는데 이 헬기는 일반 무선조종 헬기와 달리 뒤집혀서도 날고 옆으로도 나는 공연용 헬기가 또 있다. 또 보통 장난감 형태에 무선조종 헬기는 전기를 이용한 모터(전동기)를 이용해 동력을 얻는 반면, 중급용, 고급용 헬기는 일반 엔진과 제트엔진을 이용하여 동력을 얻는 경우가 많다.
태평양 북서부
태평양 북서부(太平洋北西部, Pacific Northwest)는 캐스케디아(Cascadia)라고도 불리며 서쪽으로 태평양과 동쪽으로 로키산맥을 살며시 둘러싼 북아메리카의 북서부 지역을 가리킨다. 이 지역의 정의는 다양하며 심지어는 태평양 북서부 거주자들 사이에서도 경계에 대한 일치된 견해는 없다.
반두비
반두비(Bandhobi)는 대한민국의 신동일 감독이 제작한 영화이다. 한 여고생이 외국인 노동자를 만나면서 겪은 일을 다루었다.
줄거리
민서는 누구보다 자립심이 강한 당돌한 여고생이다. 여름방학을 맞아 원어민 영어학원에 다니기 위해 갖가지 아르바이트를 해보지만 수입은 그리 많지 않다. 그러던 어느 날, 우연히 버스에서 방글라데시 출신 외국인 노동자 카림의 지갑을 손 안에 넣고 발뺌하다가 엉뚱하게 그와 엮이고 만다. 민서는 다짜고짜 경찰서에 가자는 카림에게 소원 하나 들어줄 테니 뭐 하자는 당돌한 제안을 하고 카림은 1년치 임금을 떼먹은 전직 회사 사장의 집을 함께 찾아달라고 부탁한다. 민서는 얼떨결에 시한부 임금추심원이 되긴 했지만 낯선 카림이 옆에서 걷는 것조차 신경이 쓰인다.
시청 등급 논란
2009년에 개최된 제 10회 전주 국제 영화제에서 12세 이상 관람가로 상영되었으나, 영상물 등급 위원회가 선정성과 부적절한 언어 사용, 청소년의 모방 가능성 등을 이유로 18세 이상 관람가로 분류해 논란이 되었다. 그 이유로는 이명박 정권을 비판한 것 때문이 아니냐는 주장도 있다.
크리틱스 초이스 텔레비전상
크리틱스 초이스 텔레비전상는 미국 방송 텔레비전 기자 협회에서 시상하는 상이다.
올가미
올가미는 줄에 고리를 접을 수 있게 매듭을 묶은 줄 끝의 고리이다. 매듭은 러닝 보라인, 타벅 매듭, 슬립 매듭 등의 올가미를 만들기 위해 사용된다.
윤영민
약력
1996년과 1998년의 제3회, 제5회 보해컵 세계여자바둑선수권대회 본선에 진출했으며, 1999년 제6기 여류국수전과 제1기 여류명인전 본선에 올랐다. 2009년 제11기 STX배 여류명인전 본선과 제3기 지지옥션배 본선에 진출했다.
올가미
교수형에서의 쓰임
가장 밀접하게 처형과 관련된 매듭은 또한 "교수인의 올가미"로도 알려진 교수인의 매듭이다.
올가미의 해부학은 이와 같다:
속눈썹
속눈썹은 눈꺼풀 끝에 나와 있는 털이다. 눈꺼풀 가장자리에 자라는 털 중 하나이다. 위 눈꺼풀과 아래 눈꺼풀 가장자리에 한 층으로 자란다. 속눈썹은 이물질, 먼지 및 작은 입자로부터 눈을 보호하고 접촉에 민감하다는 점에서 수염이 고양이나 생쥐에게 하는 것과 동일한 기능을 일부 수행한다. 눈은 반사적으로 닫힌다.
기능
인간의 속눈썹은 먼지가 눈에 들어가기 전에 잡아서 먼지로부터 눈을 보호합니다.
사회와 문화
길고 풍성한 속눈썹은 많은 문화권에서 아름다움과 여성성의 표시로 여겨집니다.
딕 테일러
딕 테일러(Dick Taylor, 1943년 1월 28일 ~ )은 잉글랜드의 음악가로, 롤링 스톤스의 전임 멤버이다.
테일러는 롤링 스톤스의 초기 베이시스트였지만 시드컵 아트 칼리지(Sidcup Art College)에서 학업을 이어나가기 위해 밴드를 떠났다. 그곳에 있는 동안 그는 1963년 9월에 프리티 싱즈(Pretty Things)를 결성했다. 그는 현재 영국 와이트 섬에 살고 있다.
게렉 마인하트
게렉 린 마인하트(, 1990년 7월 27일~)는 미국의 펜싱 선수이다. 주 종목은 플뢰레이다.
마인하트는 커트와 제인 마인하트 사이에서 난 두 명의 자식들 중 하나이다. 그의 어머니는 타이완 출신이다. 그는 샌프란시스코의 릭윌머딩 고등학교를 2년동안 다닌 뒤 홈스쿨링으로 고등학교 과정을 마쳤다. 그는 현재 노터데임 대학교에 펜싱 장학생으로 입학하였고, 경제학을 전공하며 학교의 펜싱팀을 대표한다.
당시 세계랭킹 16위였던 그는 베이징에서 열린 2008년 하계 올림픽에 참가하였다. 그는 베이징 대회 최연소 선수였고, 미국 올림픽 펜싱 역사상 최연소 선수였다.
파리에서 열린 2010년 세계 펜싱 선수권 대회 대회의 남자 플뢰레 개인 부문에서 그는 동메달을 획득하였다.
그는 2012년 미국 챔피언쉽에서 우승 후 2012년 하계 올림픽에서 남자 플뢰레 단체전의 교체요원으로 참가하였다.
레드 스타
레드 스타(Red Star)는 다음을 의미한다.
2003년 한화 이글스 시즌
2003년 한화 이글스 시즌은 한화 이글스가 KBO 리그에 참가한 10번째 시즌으로, 빙그레 이글스 시절까지 합하면 18번째 시즌이다. 유승안 감독이 팀을 이끈 첫 시즌으로, 임수민이 주장을 맡았다. 한편, 원래 1999년부터 애리조나 피닉스에서 동계훈련 예정이었으나 사장과 단장이 변경되자 제주도로 훈련장소가 바뀌었다. 아울러, 전년도 마무리 투수로 가능성을 보여 그 해 전담 마무리 투수로 기대를 모았던 용병 피코타가 15세이브를 올리는 도중에 6번 패전을 기록한 끝에 시즌 중 퇴출됐고 이로 인해 송진우가 시즌 막판 마무리로 보직을 변경했다. 게다가, 전년도 일본에서 돌아온 뒤 7승(6선발)에 그친 정민철이 11승(모두 선발)을 기록했지만 10패를 기록한 데다 평균자책점이 4점대에 그쳐 부진의 늪에서 벗어나지 못하여 팀은 8팀 중 정규시즌 5위에 그쳐 포스트시즌 진출에 실패했으나 99년 14승(13선발승으로 선발승 공동 6위)을 기록한 이후 어깨 - 팔꿈치 부상 등 여러 가지 사정 때문에 극심한 부진을 보인 이상목이 15승(14선발승)으로 재기에 성공했다.
평등당
평등당은 다음을 가리킨다.
아나코 평화주의
아나코-패시피즘(Anarcho-pacifism) 또는 아나키즘적 평화주의는 사회 변화와 국가의 폐지를 위한 투쟁에서 폭력의 사용을 거부하는 것을 말한다.
도미니크 린데르크네히트
도미니크 린데르크네히트(Dominique Rinderknecht, 1989년 7월 14일 ~ )는 스위스의 모델이다. 2013년 미스 스위스 우승자이며 2013년 미스 유니버스에서 스위스 대표로 참가했다.
토니 카나에트
토니 카나에트(, 1995년 9월 4일~)는 크로아티아의 태권도 선수이다. 2018년 유럽 태권도 선수권 대회에서 미들급 금메달을 획득하고, 2020년 하계 올림픽에서 미들급 금메달을 획득했다.
블루 스틸 (1990년 영화)
《블루 스틸》은 미국에서 제작된 캐스린 비글로우 감독의 1990년 액션, 스릴러 영화이다. 제이미 리 커티스 등이 주연으로 출연하였고 에드워드 R. 프레스만 등이 제작에 참여하였다.
주쥔 (펜싱 선수)
주쥔(, 1984년 7월 2일 ~ )은 중화인민공화국의 펜싱 선수로, 주 종목은 플뢰레이다. 2008년 하계 올림픽과 2012년 하계 올림픽에 참가한 경력이 있다. 양저우시의 가오유시 출신이다.
제주한라병원
연혁
제주한라병원은 개원이후 의료불모지였던 제주의 의료환경을 개선하는데 힘썼다. 전국 어디에 내놓아도 뒤지지 않는 수준높은 의료기술을 보유한 역량있는 의료진과 현대적 의료장비를 도입했다. 분야별 전문인력과 전문센터를 개설해 지역주민들이 비싼 교통비와 체류비 등을 부담하면서 서울에 가지 않아도 질병을 치료할 수 있도록 하는데 힘썼다. 지난 2011년 정부가 시행하는 인증평가원의 심사를 거쳐 의료기관인증을 받은 이후 4년 단위로 인증을 계속 받고 있다. 현재 암 환자를 위해 다학제 진료가 가능한 전문 암센터를 개설, 운영하고 있으며, 특히 제주에서는 감히 엄두를 내지 못했던 백혈병 환자를 비롯한 희귀성 혈액암 환자를 전문치료하기위한 조혈모세포이식센터(BMT)를 운영하면서 자가말초조혈모세포이식은 물론 비혈연간 ‘동종조혈모세포이식’을 성공시켜 혈액질환치료의 불모지였던 제주의료계에 새 장을 열었다. 또 심장 및 뇌 손상 등으로 촌각을 다투는 응급환자를 돌볼 수 있는 심혈관센터와 뇌혈관센터, 대동맥·심장판막센터를 운영하고 있다. 지난 2008년에는 27주(860g)만에 태어난 미숙아를 신생아중환자실에서 1600g의 영아로 성장시킨 후 7cm미만의 영아 심장 수술을 성공시켰다. 프로축구선수 신영록을 쓰러지게 했던 부정맥의 시술, 관상동맥중재술 등 다양한 심질환 치료에도 서울의 유명 대학병원 못지 않은 성공실적을 보여주고 있다. 특히 대동맥류, 대동맥박리 등 대동맥 질환에 대해 전통적인 수술 치료뿐 아니라 최소 침습적 수술과 경피적 시술, 유기적 협진 시스템을 구축해 수술과 시술이 복합된 형태의 하이브리드 수술까지 가능해 서울로 응급헬기를 띄우는 일이 없어졌다.
제주권역응급의료센터
권역응급의료센터란 전국을 권역별로 나눠 해당 권역내 발생한 중증 응급질환에 대한 최종치료를 담당하는 응급의료기관중 최상위 진료기관이다. 제주한라병원은 2011년부터 제주 전역에서 대형 재난재해 및 응급사고 발생시 의료를 책임지는 권역응급의료센터로 지정돼 제주지역 응급환자에 대해 진료 종결기관으로서 역할을 수행하고 있다. 제주권역응급의료센터는 응급환자 유형에 따른 별도 진료구역과 소생실, 음압시설이 완비된 감염격리실, 응급환자 전용 중환자실, 입원실, CT검사실을 비롯 각종 첨단 장비를 갖추고 있다. 또 응급의학 전문의 12명이 24시간 365일 원스톱 응급의료체계로 제주 전지역에서 발생하는 각종 재난재해 및 대형 사고로 인한 중증응급환자를 진료하고 있다.
제주권역외상센터
권역외상센터는 24시간 365일 운영되며 중증외상환자가 발생하면 골든타임(1시간)내 병원 도착 즉시 진단과 함께 응급처치, 시술 및 수술 등 전문 진료를 받을 수 있는 외상환자전문센터를 말합니다. 제주권역외상센터는 제주도 전역 및 인근 도서지역에서 발생하는 외상환자의 예방가능사망률을 낮추고 지역사회 중증외상 관리체계의 중추적인 역환을 수행하기 위해 2016년 12월 보건복지부로부터 지정받아 2020년 3월 공식 개소하였습니다.
제주권역외상센터는 외상외과 세부전문의 자격이 있는 외상 전문의들과 여타 진료과 전문의들간긴밀한 협진체계를 유지하며, 외상환자 전용 의료시설을 갖춰 중증외상환자들에게 최적의 진료를 제공함으로써 중증외상환자의 사망률을 낮추고, 환자가 사고 트라우마를 이겨내고 일상에 복귀할 수 있도록 노력하고 있습니다. 또 손상 중증도가 일정 기준을 초과하는 중증외상환자가 권역외상센터에서 치료를 받게 되면 최대 30일동안 중증질환자 산정특례를 적용받아 국민건강보험의 본인부담금을 5%만 부담하게 됩니다. 따라서 고난도의 대형수술이나 처치를 수차례 받아야 하는 중증외상환자로서는 경제적 혜택도 받을 수 있습니다.
사회 공헌 활동
제주도내 종합병원 가운데는 처음으로 2007년부터 ‘사랑의 의료봉사단’을 구성해 쉽게 진료받기가 어려운 농어촌지역 노인 등을 위해 해마다 3~4차례 현장을 방문해 의료봉사활동을 펴고 있다. 지금까지 65회에 걸쳐 도내 읍면지역 구석구석을 방문하면서 어르신 5,000여명에 대해 의료혜택을 받을 수 있도록 했다. 이같은 활동으로 지역언론 등이 수여하는 봉사상을 수차례 수상하기도 했다. 또 정부가 추진하는 특수목적의 보건건강사업 적극적으로 참여해 여성가족부가 추진하는 제주해바라기센터, 고용노동부가 추진하는 제주근로자건강센터, 경찰청이 추진하는 제주경찰마음동행센터를 운영, 관리하고 있으며 소방방재청이 추진하는 사업으로 소방관들의 외상후스트레스증후군(PTSD)을 치유하기 위해 본원 임상심리연구소가 정기적으로 교육 및 상담활동을 펴고 있다.
블루 스틸 (1934년 영화)
《블루 스틸》(Blue Steel)은 미국에서 제작된 Robert N. Bradbury 감독의 1934년 서부 영화이다. 존 웨인 등이 주연으로 출연하였다.
서명비
서명비(영어: signature bonus, 서명보너스, 사이닝보너스 등으로도 번역됨)는 석유·가스 분야에서 흔히 발생하는 비용인데, 석유·가스 자원을 가진 국가가 광구권을 분양하면서 계약을 맺을 때 광구권을 받은 업체가 국가 측에 지급하는 일종의 보상금이다. 자원 주권을 가진 국가에서는 천연 자원을 홍보하여 국내외 업체를 끌어들이고, ㄱ. 광구권을 분양할 때, ㄴ. 자원이 발견되었을 때, ㄷ. 실제 생산이 이루어졌을 때 등 탐사 및 개발 과정에서 보상금을 받아 수익을 늘리는 것을 꾀한다.
자원보유국과 광구권을 원하는 기업이 맺는 계약에는 여러 종류가 있다. 크게는 양허계약, 생산물분배협정, 서비스제공계약의 형태가 있다.
그리스도인의 삶
그리스도인의 삶(Christian life)이란  예수 그리스도를 믿고 따르는 신자들의 가치관과 세계관을 반영하는 생활을 의미한다. 일반적으로 기독교인들의 생활철학이라고 볼 수 있다. 그리스도인들의 삶은 학술적으로 원리와 방법을 내포하고 있다. 하나님의 창조목적을 이루기위하여 삶의 영역에서 사는 것이 그리스도인의 삶의 목적이다. 기독교인들이 이 세상에서 성서적이며 신학적인 요소를 포함하고 있는 기독교적 가치관을 가지고 현실에서 그리스도적 삶의 문화적 형태와 결과를 보여주는 것이다. 이런 모습을 형성하기 위하여 예수 그리스도와 바울, 기독교 역사의 나타난 영적 거장과 같은 인물들의 삶의 모델로 삼아 성경적 세계관과 가치관에 근거하여 그리스도인들의 삶의 양식을 추구하는 것이다.
인간 이해
고대 헬라에서는 너 자신을 알라고 말하였다. 이 말은 델피(Delphi) 신전의 신탁이었고, 소크라테스의 말로도 유명하다. 그들에게 있어서 자신들을 아는 것은 철학적 명제이었다. 엘리자베스 퀴블러로스와 같은 사람은 인간이 평생 ‘진정한 자신이 되는 법’(자신의 진정한 모습을 아는 것)이 인생의 목표라고 본다.
신학적 관점에 본 인간
자기 자신을 성찰한다면 인간은 궁극적으로 실망하게 된다고 칼빈은 말한다. 인간을 성경으로부터 이해했던 전통적인 신학과 달리 현대 신학자들은 성경 중심이 아닌 철학적 체계가 중심되어 철학과 성경을 혼합하여 인간을 이해한다. 그러나 하나님의 계시를 이성적, 과학적, 철학적으로 해석하는 것은 한계가 있다.
기독교인에 대한 정의
기독교인 사도행전 11장 25~26절. 기독교인 혹은 그리스도인 기독교를 믿는 사람, 다시 말해 성경에서 메시야로 예언된 예수그리스도의 삶과 가르침을 중심으로 하는 종교를 믿는 사람을 통틀어 일컫는 말이다. 안디옥에서 처음으로 이용어가 사용되었다. 예수를 따르는 사람이라는 의미이다. Christian Christian The Greek word Χριστιανός (Christianos), meaning "follower of Christ", comes from Χριστός (Christos), meaning "anointed one
사용의 근원
바나바가 사울 (바울)을 안티오크 로 데려 간 후에 사도 행전 11 장 26 절에서 약 1년 동안 제자들에게 가르쳤던 신약 성서에 그 용어 (또는 다른 언어로 된 그 어원들)의 처음 사용된 기록이있다. 텍스트는 다음과 같이 말합니다 : "[...] 제자들은 안디옥에서 처음으로 그리스도인이라고 불 렸습니다." 두 번째 언급은 사도 행전 26 장 28 절에 나온다. 헤롯 아그립바 2 세는 사도 바울에게 "아그리빠가 바울에게 대답했다. 거의 너는 나를 그리스도인으로 설득했다"고 대답했다. 세 번째이자 마지막 신약의 용어에 대한 언급은 베드로 전서 4:16에서 신자들에게 권고하고 있습니다. "그러나 어떤 사람이 그리스도인으로 고통을 당하면 부끄러워하지 말고 그를 대신하여 하나님 께 영광을 돌리게하십시오." [삼] 케네스 사무엘 웨이스트 (Kenneth Samuel Wuest)는 신약 성서의 세 구절의 모든 구절은 그리스도인이라는 용어가 로마 황제를 인정하지 않은 그리스도의 추종자들을 언급하는 조잡한 요소를 반영한다고 주장한다. 누군가가 그곳에 기독교인이라는 이름을 주었던 안디옥 (Antioch)이라는 도시는 그러한 별명을 찾는 것으로 평판이 좋았습니다. 그러나 베드로가이 용어를 명백히지지함으로써 "나사렛"보다 선호되었고, 베드로부터는 크리스토 니노라는 용어가 이그나 티우스와 폴리 카르 이후의 초대 교회 교부들의 표준 용어가되었다. 크리스천이 아닌 문학에서 가장 처음 등장한 용어는 "그리스도인의 지파 (그의 이름을 따서 지어졌다.)"를 가리키는 요세푸스를 포함한다. 그리고 타 케이 터스 (Tacitus)는 1 세기 말경에 글을 썼다. 실록에서 그는 "저속한 명칭 [일반적으로 그리스도인이라고 불린다]"과 관련이 있으며, 그리스도인을 로마의 위대한 화재를위한 네로의 희생양으로 확인했다.
제72회 베네치아 국제 영화제
제72회 베네치아 국제 영화제는 2015년 9월 2일에 열린 시상식이다.
야나카 (다이토구)
야나카는 일본의 도쿄도 다이토구에 있는 지역이다. 야나카 령원, 야나카 긴자 상점가등이있다.
그리스도인의 삶
구약과 그리스도인의 삶
하나님의 형상으로 창조된 인간-http://www.good-faith.net/news/articleView.html?idxno=141
제72회 베네치아 국제 영화제
로레알 파리 영화 상
발렌티나 코르티 수상
그리스도인의 삶
파괴된 인간의 삶
*아담의 삶- 죄로 오염된 사상과 행동으로 종교적, 책임적, 해석적 존재의 사명에 치명적인 부패가 일어남
제72회 베네치아 국제 영화제
PERSOL 상
조나단 드미 수상
그리스도인의 삶
파괴된 인간의 삶
카인의 살인 -잘못된 내적이며 마음의 중심이 잘못된 상태에서 종교적인 의식을 행함, 즉 하나님께 드리는 예배의 방식과 내적 태도에서 나타났다. 하나님이 그의 제물을 받지않자. 그의 안색이 안좋아짐- 하나님은 선을 행하도록 경고했지만 듣지않았다. 살인이라는 폭력을 자행하다. 하나님께회개하지 않고 도리어 바른 종교적 관계와 올바른 예배를 준수한 동생을 폭력적으로 죽임. 인간은 자기의 뜻대로 자신의 삶의 방식대로 하나님께 폭력적인 행동을 하고 그에게 질책을 받으며 주변의 사람들에게 폭력적으로 행동하는 전형적인 죄의 행동적 결과와 대리적 카타르시스를 보여준다. 가인의 후손들- 문화적 삶을 즐겼다(창 4:16-24). 후손가운데 라멕은 살인을 많이했다. 창 4:23 아담의 후손들 - 종교적 삶- 여호와의 이름을 불렀더라(창 4:26)
아브라함의 삶- 고향 갈대아 우르를 떠나, 가나안에서 정착하기 전까지 굴곡과 믿음으로 순종하기까지 결국 믿음의 조상으로서의 삶을 살아갔다.
롯의 삶- 종말의 위기 속에서 사는 삶, 그의 아내는 죄와 유혹으로 죽음, 이기적인 삶, 도덕적 영향력을 상실한 삶
이삭의 삶 하나님의 선택으로 시작되는 삶(생명의 주인은 하나님), 언약의 후손, 모리아 산에서 재물로, 에서를 편애(창 25:27, 28) 아내 리브가를 누이라고 속임 창 26:7-11, 순종적 삶으로 신자→들의 모형
야곱의 삶- 리브가의 총애와 장자권을 빼앗음, 파란만장한 삶, 요셉을 편애, 인간적의 꾀와 생존철학이 강함
요셉..고난의 아픔이 하나님의 섭리(창 45)-만민의 구원과 생명을 위함(창 50), 죄에 민감, 계시의존 사상, 지혜롭고 현명한 삶, 관용과 믿음의 삶
사사기 시대.. 하나님과 말씀을 떠난 고난의 행군, 이방국가들에 의해 채찍을 맞음, 이율배반.. 역설적 교훈들. . 죄의 유혹- 인간 죄성의 자유함과 회개와 하나님의 사랑(징계의 채찍). 하나님을 떠난 인간들의 고통과 처절한 모습
모르도개(뜻: 작은사람)- 바사에 잡혀간 포로였지만 비밀병기 에스더를 양육시켜 하나님의백성들의 생명을 구함, 왕의 음모를 신고하고 악인 하만에게 경의를 표하지 않음. 예스더에게 승부수→를 던지개하는 결단의 삶을 살았다.
에스더- 모르도개의 제안에 따라서 이스라엘 사람들의 생명을 구한 지혜로운 신앙적 삶의 여성
나오미- 자신 과부이면서 아들들이 모두 죽고 자부들이 과부가 되었지만, 지혜로운 여성으로 과부 며느리 룻을 보아스와 결혼하도록 삶을 역적시킨 고난의     승리자
룻기. 나오미를 선택-힘들지만 진리의 길을 따름 .절망에서 희망으로. 말씀에 순종, 다윗과 그리스도의 조상이 됨
사울왕- 하나님보다는 인간을 중요하게 생각, 말씀보다는 자신의 직분을 중요하게 생각, 하나님께 순종보다는 자신의 결정을 중요시함
요나단 - 인간적인 명예와 직분보다는 하나님의 뜻에 따라서 다윗을 사랑함. 권력을 방어하려고 다윗을 죽일려능 아버지 사울왕과 다른 삶을 살다. 다윗을 자신의 생명처럼 사랑하는 모습.
레드 퍼지
레드 퍼지는 연합군 점령하 일본에서 더글러스 맥아더 연합군 최고사령부(GHQ) 총사령관의 지령에 의해 일본공산당 소속 당원이나 동조자를 공공기관이나 민간기업에서 해고한 움직임을 말한다.
그리스도인의 삶
파괴된 인간의 삶
다윗..죄인과 의인 사이, 목동시절, 골리앗을 죽임, 사울왕에게 생명의 위협을 받음, 왕의 통치와 그의 실수와 지혜들
욥기. . 무지의 이치. 하나님의 절대주권, 의인의 고난도 하나님의 섭리이다.
레드 퍼지
개요
제2차 세계 대전에서 패전한 일본의 점령정책을 담당한 GHQ는 민정국(民政局, Government Section, 약칭: GS)을 중심으로 치안유지법, 특별고등경찰, 내무성과 사법성의 폐지 및 해체 등 일본의 민주화를 추진하였다. 이때, 주요 간부가 형무소에서 석방된 일본공산당도 처음으로 합법적인 활동을 시작하였고 이로 인해 노동운동이 과격해지고 대규모 데모나 파업이 일어나게 되었다. 한편, 중국에서는 국공 내전이 진행 중이었는데 마오쩌둥이 이끄는 중국공산당이 승기를 잡아가고 있었으며, 아시아·태평양 지역에서 공산주의가 확대되는 것을 두려워한 미국의 태도 변화로 인해 GHQ의 주도권이 GS에서 참모제2부(G2)로 옮겨가고 공산주의 세력을 탄압하는 방침으로 전환하게 되었다. 이는 미국과 소련 간의 냉전과 맞물린 역코스(逆コース, reverse course)의 일환이기도 하였다.
그리스도인의 삶
파괴된 인간의 삶
솔로몬과 유다왕국 .배반
솔로몬의 노년의 삶
레드 퍼지
개요
하지만 1950년 2월 13일 일본공산당이 회합을 열었으나 내용을 허위로 신고하였다하여 단체등규정령(団体等規正令, 파괴활동방지법의 전신) 위반으로 고발당했으며, 5월 30일 메모리얼 데이에는 황거외원에서 일본공산당의 지휘 아래 인민결의대회가 진행되었는데 사복경찰과의 사소한 충돌이 난투극으로 확대되어 점령군과 충돌하는 인민광장 사건이 일어나는 등 대중의 외면을 받기 시작했다. 6월 6일에는 도쿠다 규이치(徳田球一), 미야모토 겐지(宮本顕治) 등 일본공산당 중앙위원 24명과 기관지 「신문 아카하타」 간부들을 공직추방하고 「신문 아카하타」를 정간처분하였다. 같은 해 7월에는 공직추방된 중앙위원 중 9명을 단체등규정령에 근거한 정부의 출두령을 거부한 용의로 체포장을 발부하였다. 이후 이들은 지하에서 활동을 이어가거나 중국으로 망명하게 되었다. 7월 18일에는 「신문 아카하타」를 무기한 발행정지시켰으며, 24일에는 언론기관에서 처음으로 레드 퍼지가 시행되었다. 9월 1일 일본 정부도 각의결정 을 통해 공공기관에서 공산당 계열의 사람을 추방하기 시작했고 1950년 12월까지 민간기업에서 19,702명, 공공기관에서 1,196명이 추방당했다.
한편, 1950년 1월 6일 코민포름의 기관지 『항구평화와 인민민주주의를 위하여』는 일본공산당의 지도자 노사카 산조(野坂参三)의 '점령하 평화적 명론'과 관련된 이론을 비판하였는데 이후 일본공산당은 도쿠다 규이치를 중심으로 부분적 자기비판 논평만으로 충분하다는 소감파(所感派)와 미야모토 겐지를 중심으로 코민포름의 비판을 수용하자는 국제파(国際派)로 분열된 상태였기에 조직적인 저항은 거의 불가능했다. 이후 공직추방령은 1952년 샌프란시스코 강화 조약의 발효와 함께 해제되었지만 레드 퍼지로 해고된 노동자들의 복직은 거의 이루어지지 않았으며, 재취업에도 지장을 주었다.
한편, GHQ의 민주화 정책의 영향으로 사회주의를 배경으로 한 노동운동이 과격해졌는데 이를 바탕으로 일본공산당이 세력이 넓혀 1949년 1월에 시행된 제24회 일본 중의원 의원 총선거에서는 공산당이 35석을 획득하였다. 그러던 중에 일어난 일본국유철도 3대 미제 사건이 국철노동조합과 공산당이 계획한 사건이라는 얘기가 퍼지면서 공산당과 공산주의자를 배척하는 분위기가 팽배해진 것도 하나의 원인이다.
그리스도인의 삶
파괴된 인간의 삶
북 이스라엘.. 우상
레드 퍼지
개요
1950년 미국에서도 공산주의자의 추방이 이루어졌는데, 상원의원 조지프 매카시의 선동으로 이루어져서 매카시즘으로 불린다.
그리스도인의 삶
파괴된 인간의 삶
예언자들. 진리와 고난의 삶. .이사야..예레미아
레드 퍼지
비판
레드 퍼지에 대한 비판도 존재했는데, 직접적인 항의보다는 간접적인 방식이 동원되었다. 1950년 9월 20일에는 <삼계절>이라는 멜로디에 다음과 같은 가사를 붙인 노래를 방송하였으며,
그리스도인의 삶
파괴된 인간의 삶
바벨론 포로시대의 삶.. 고난의삶
레드 퍼지
비판
니가타현에 전해지는 민요의 일종인 <사도오케사>(佐渡おけさ)의 멜로디에 다음과 같은 가사를 붙인 노래도 유행하였다.
그리스도인의 삶
파괴된 인간의 삶
포로 귀한.. 희망과 재건
레드 퍼지
재판
이후 레드 퍼지로 해고된 사람들이 고용주를 대상으로 소송이 있었지만 최고재판소는 'GHQ의 지시에 의한 초헌법적 조치로써 해고나 면직은 유효'라고 판단하여 원고측이 패소하였으며, 이후에 진행된 여러 판결의 판례가 되었다.
그리스도인의 삶
파괴된 인간의 삶
구약의 결론적 교훈
레드 퍼지
재판
1950년 전기통신성(電気通信省), 아가히가라스(旭硝子, AGC), 가와사키 제철(川崎製鉄)에서 추방(해고)된 3명이 사상과 양심의 자유에 대한 침해를 이유로 2004년 인권구제를 신청하는 사건도 있었으며, 2008년까지 70명에 이르는 사람들이 같은 신청을 하였다. 이후 일본변호사연합회의 도움을 받아 고베지방재판소에서 국가배상을 청구하는 소송을 하였다. 원고측은 '언론기관이나 민간의 중요 산업에서의 레드퍼지는 GHQ가 시사(示唆)했지만 지시한 것은 아니며, 일본 정부가 주도했다'고 주장했으나 재판소는 이 주장에 대해 '시사로 받아들였다는 GHQ 문서도 존재하지만 실제로는 GHQ의 지시로써 일본 정부는 따를 의무가 있었다'며, '레드 퍼지는 GHQ의 지시에 의한 초헌법적 조치이며, 해고나 면직은 유효'하다는 종래의 판례를 답습하여 청구를 기각하였다. 최고재판소도 상고를 수리하지 않아 판결이 확정되었다.
그리스도인의 삶
파괴된 인간의 삶
구약에서 보여주는 하나님의 백성들의 삶의 모습들
신약과 그리스도인 삶
구약의 삶은 하나님의 말씀을 통하여 하나님과의 올바른 관계속에서 하나님의 백성들의 삶이 요구되었다.
레드 퍼지
재판
일본공산당은 이러한 청구 기각 및 상고 불수리에 대해 '일본변호사연합회도 권고를 했듯이, 일본국헌법 제19조가 보장하는 사상의 자유를 유린하는 인권 침해이며 극히 부당한 것'이라는 항의담화를 발표했다.
그리스도인의 삶
신약과 그리스도인 삶
궁극적인 죄의 문제의 해결자로 성자 예수 그리스도의 오심으로 죄를 용서받은 성도들의 진정한 삶의 모습을 그리스도께서 보여주셨다. 신약에서는 참된 하나님이신 주님이 오셔서 참된 성도들의 삶의 모습으로 모범을 보여주셨고, 제자들도 그의 삶의 모습을 따르면서 살았으며 그리스도인들에게도 동일하게 주님의 삶의 모습을 따르도록 훈계한다.
IEEE 1355
IEEE 1355-1995, IEC 14575, 또는 ISO 14575는 이기종간 연결(Heterogeneous Interconnect, HIC)를 위한 표준이다. 이 표준은 저렴하고, 지연시간이 낮으며, 확장 가능한 직렬 연결 시스템이다. 원래 다수의 저가형 컴퓨터 간에 서로 통신하기 위해 만들어졌다. IEEE 1355는 다른 데이터 네트워크보다 복잡하지 않다. 또한 이 표준은 몇 가지의 다양한 전송 미디어 형식을 정의한다.
그리스도인의 삶
신약 속의 예수의 삶
예수님의 생애표
삶의 특징들
삶의 모범을 주신 것들
IEEE 1355
고수준 네트워크 로직이 호환가능하기 때문에 저가형 전자 어댑터도 사용 가능하다. IEEE 1355는 과학 실험실 등에서 자주 이용된다.
그리스도인의 삶
신약 속의 제자들의 삶
제자들- 예수님의 삶을 따랐다.
바울 - 그리스도를 본받는자가 되었고 자신이 그리스도들 본 받고 따르는 것처럼 성도들도 자신을 본 받으라고 함
초대교회 그리스도인의 삶
말씀에 따르고 성령의 충만한 성경적 삶의 모습을 보여주었다.
카타콤 시대
카타콤(Catacomb)는 무덤으로 사용하기 위하여 좁은 통로로 이루어진 지하 묘지이다. 기독교인들이 로마 제국의 박해를 피해 숨어들어서 예배하였다. 아주 넓고 어두운 곳으로, 기독교인들이 나올때에는 거의 장님이 되어 나올 정도였고, 약 10평 정도의 작은 넓이의 땅에서 400명이 찬송을 하였고, 전염병이 돌면 삼분의 일이 죽었다고 한다. 기독교가 핍박을 받지 않고 나왔다가도 타락을 보고 후회한 기독교인이 다시 들어가 생활하였다. IXOCE (익투스) 라는 암호를 썼는데, 이는 물고기를 뜻하기도 하지만 권능자를 뜻하기도 한다. 그래서 기독교인은 물고기를 그리며 서로 기독교인임을 확인하였다. Catacombs_of_Rome Catacombs_of_Rome
콘스탄틴 대제 이후
콘스탄티누스 1세( 272년 2월 27일 - 337년 5월 22일)
콘스탄티누스 1세는 흔히 첫 번째 그리스도인 로마 군주로 알려져 있다. 기독교의 선생으로 자문가로 유명한 신학자 락탄티우스를 두었다.
그의 치세는 기독교 역사에서 중요한 전환점이 되었는데 313년 밀라노 칙령으로 기독교에 대한 관용을 선포하여 기독교 박해를 끝내고 사실상 기독교를 공인했다. 또한 기독교 교회의 압류된 재산을 돌려주고 이에 대한 국가의 보상을 정했다. 비록 311년 선제 갈레리우스가 이미 밀라노 칙령과 비슷한 기독교에 대한 관용을 선포하였지만, 콘스탄티누스 1세의 적극적인 기독교 진흥책으로 로마에서 기독교의 위상은 새로이 정립되었다.
야나카 긴자 상점가
야나카 긴자 상점가는 일본 도쿄도 다이토구 야나카에 있는 상점가이며, 현지에서는 관광 명소의 하나가 되고 있다. 약 70점포의 가게가 늘어서 있고 옛 마을의 운치가 남는 분위기가 독특한 복고스러운 공기를 자아내고 있다. 또한, 유명한 것이 야나카 긴자에 가는 길에 있는 유야케단단(유야케=저녁노을)이라는 계단이다.
그리스도인의 삶
콘스탄틴 대제 이후
콘스탄티누스 1세는 다양한 법령을 통과시켰다.
로마 제국의 공인
기독교의 역사 고대의 기독교 전파지역 325년     600년
313년 콘스탄티누스 1세가 밀라노 칙령을 발표하여 기독교에 대한 박해를 중지하였다. 콘스탄티누스 1세의 어머니 헬레나는 기독교 신자였으며, 전해지는 이야기로는 콘스탄이누스 1세가 밀비우스 다리 전투 전날 꾼 꿈의 지시대로 병사의 방패에 카이 로를 그린 후 전투에 승리하자 기독교를 믿게 되었다고 한다.
325년 콘스탄티누스 1세는 제1차 니케아 공의회를 열고 그 동안 다양한 사상으로 분화되어 있던 기독교의 교리를 정리하도록 하였다. 이 공의회에서는 단성설을 주장하는 아리우스파를 이단으로 규정하고, 니케아 신경을 채택하여 기독교의 기본 교리를 형성하였다. 콘스탄티누스 1세는 기독교를 통하여 정치력을 강화하고자 하였다. 324년에서 330년 사이 로마 제국은 수도를 비잔티움으로 옮기면서 새롭게 도시를 건설하여 콘스탄티노폴리스로 개칭하였다. 새로 지어진 건물 가운데에는 교회도 포함되어 있었다.
기독교가 공인되면서 신학의 집대성도 함께 이루어졌는데, 아우구스티누스, 나지안조스의 그레고리우스, 예루살렘의 키릴로스, 암브로시우스 등의 교부들이 대표적이다.
어거스틴 시대 (354년- 430년)
아우구스티누스시대에 도덕적 부패가 윤리의 정당성이 필요하게 되었다. 이점에서 펠라기우스는 도덕적 관점에서 인간의 자력구원을 주장하게 되었다. 이것이 이단으로 정죄되었다.
정통 교회의 교리정리의 시작 -올바른 신앙과 신학을 정립
중세시대의 삶
교회와 성직자 중심의 세계관에 따라서 교회와 교황의 권위에 순종하는 수동적 태도의 삶을 살았다.
중세에서 종교개혁이전 시대의 인물들
진리의 말씀으로 살려고 몸부리치던 인물들이다.
종교개혁시대의 그리스도인의 삶
마르틴 루터의 교회의 부패를 개혁하여 말씀중심의 삶을 강조하였다. 장 칼뱅과 츠빙글리도 하나님 앞에서 즉 코람데오의 삶을 강조하여 사회, 정치, 문화의 변혁을 이룩하였다.
종교개혁가들의 일상의 삶
종교개혁은 기독교 역사만이 아니라 세계사에서도 한 획을 긋는 사건이었다. 외적으로는 개신교가 탄생하게 되었고 내적으로는 기독교 신앙이 새로워지는 계기가 되었다. 이로 인해 개혁된 신앙에 대해서는 다양한 평가가 있다.
알리스터 맥그라스는 종교개혁의 영성에 대해 이렇게 말했다. “평범한 사람들의 일상은 사실상 모든 영역에 걸쳐, 수도원 안에서 자라던 풍부한 영성으로부터 영향을 받지 못했다. … 종교개혁과 더불어 유럽의 대도시들이 그리스도인들의 새로운 사고와 행동방식의 요람이요 그것이 녹아든 도가니로 등장하면서, 영성이 형성되는 중심은 차츰 차츰 수도원으로부터 장터로 옮겨갔다. … 종교개혁은 그리스도의 신앙을 이 새 시대의 상황과 생활방식에 연결시키려고 이루어진 하나의 끊임없는 시도였다.”
중세교회와 비교했을 때 종교개혁자들은 생활신앙의 중요성을 강조했다. 대표적인 예로 종교개혁의 불을 댕긴 루터는 마태복음 6장 24절~34절을 주석하면서 이렇게 말했다. “모든 세상에 하나님을 섬기는 일이 아닌 것이 없을 것이고 교회뿐 아니라 집까지 부엌, 광, 작업장, 논과 밭까지도 하나님을 섬기는 장소가 될 수 있다.”
칼뱅도 누가복음 10장 38절을 주석하면서 이렇게 말했다. “세속적인 일들을 멀리하고 묵상에 침잠함으로써 천사와 같은 삶을 영위할 수 있다고 생각하는 사람들은 오류를 범하고 있는 것이다. 우리는 사람이 부지런히 노동하도록 창조된 존재이고 자기 소명에 열중하고 어떻게 공동선을 위해 살 수 있는가를 부지런히 살피는 일만큼 하나님을 기쁘시게 하는 제사가 없음을 잘 알고 있다.”
지금까지도 교회는 믿음의 관심사를 종교적인 영역으로 제한해 왔다. 예배드리러 가는 것, 말씀과 기도생활에 충실한 것, 사람들을 교회로 인도하는 것 등은 정말 믿음으로 해야만 하는 중요한 일들이다. 그러나 종교적 활동만이 신앙의 전부라고 이해해서는 안 된다. 우리의 일상생활 속에서 믿음이 드러나야 한다.
비슷한 맥락에서 마이클 프로스트도 우리의 믿음이 가지고 있는 문제점을 지적한다. “여러 면에서 볼 때 하나님을 제한하지 말고 그 분이 펼치시는 ‘새로운 일’을 보라고 도전하는 부흥사와 교회 지도자들이 오히려 하나님을 특별한 사건에만 한정시키고 있지 않나 하는 생각이 든다. 물론 하나님을 특별한 사건에서 배제시키려는 것은 아니다. 성경과 교회 역사에는 하나님의 영이 굉장한 모습으로 임하신 사건들이 즐비하다. 그러나 나는 그 분이 가장 단순하고 평범한 일 가운데 조용한 변화를 이루시는 모습 또한 우리가 볼 수 있어야 한다고 생각한다.”(일상, 하나님의 신비)
종교개혁주일을 보내면서 우리 시대에 날마다 새로운 교회의 개혁을 생각해본다. 종교의 개혁만이 아니라 종교에 묶인 신앙이 일상생활 속에서 살아 움직이도록 족쇄를 풀어주어야 진정한 개혁의 전통을 이어가는 것이 틀림없다. [방선기 목사의 생활신앙(28) 종교개혁과 생활신앙에 대하여]
- 종교개혁가들이 말하는 그리스도인들의 삶을 당시 중세시대를 벗어나 성경에서 강조하는 그리스도인의 삶의 본질과 행위를 실천하려했다.
마르틴 루터
스콜라적 삶의 형식을 버리고 은혜와 구원의 자유로운 삶의 형식을 가지게되었다. 말씀 중심적 삶으로 전화되었다. 루터는 노동도 예배의 확장으로 강조하였다.
초기생애
영어식 존 칼빈(John Calvin)은 프랑스어로 장 칼뱅(Jean Calvin)은 1509년 7월 10일.5) 프랑스의 피카디 주에 있는 유명한 고도 노용 Noyon,6)에서 태어났다. 노용이란 도시는 한때 성 머다드(St. Merdad) 성 엘오이워스 (St. Eloiwas)와 같은 감독들이 살았던 유명한 곳이었다,7) 또 찰스 대제(후기 신성로마 황제)가 768년 누우스트리아(Neustria)의 서 프랑크 왕국의 왕으로 즉위한 곳이며 987년에는 카페티안(Capetian) 왕조의 창시자이며 프랑스의 왕 휴우 카펫 (Hugh Capet)이 왕으로 즉위한 곳이었다.8) 역사가 윌 듀란트는 노용 도시를 칼빈의 신정정치의 개념과 관련을 지으면서 말하기를 노용은 교회와 감독에 의하여 지배받는 교회 도시였다. 여기서 처음부터 칼빈은 신정정치의 - 하나님의 이름으로 성직자들에 의하여 사회가 지배되는 것- 하나의 예를 가졌다고 한다.9) 칼빈이 자란 곳은 이렇게 정치적, 종교적으로 중요한 도시였으며 어린 시절부터 하나님의 다스림이 자신의 삶의 영역에서 가깝게 느껴지는 곳이었다. 이런 의식은 제네바의 종교개혁에 큰 영향을 주었다. 그렇다고 후에 칼빈이 제네바에서 신정정치를 했다고 볼 수 없다. 칼빈의 아버지의 이름은 제라드 코뱅(Gerard Cauvin) 이었다. 그는 근면하고 엄격한 성격의 사람이었다. 칼빈의 어머니는 깜브레(Cambrai)의 여인숙 주인의 딸인 쟌느 르 프랑끄(Jeanne Le Franc)이었다. 제라드는 노용에서 2 마일쯤 떨어진 항구로서 외스(Oise)강을 가로지는 퐁 레베크 (Pont l'Eveque)라는 작은 마을에서 사공(boatman)을 하거나 아니면 물통을 만들고 수리하는 일에 종사했던 것으로 알려진다.10)  일반적으로 칼빈은 아버지의 예리하고 조직적인 두뇌를 물려 받았으며 어머니의 경건심을 이어 받았다고 알려진다. 물론 그의 용모는 아버지를 닮았다고 한다. 두 사람은 그 도시에서 좋은 평판을 얻었다.11) 그의 아버지는 노용 주교 비서 그리고 후에 대성당 참사회 소송 대리인과 그리고 주교의 재정 공중인이 되었다. 이런 교회와 관련된 제라드의 직업은 부르주아로 신분의 상승을 의미하였고 나용에 있는 귀족들과 좋은 관계를 갖게 했고 후에 칼빈으로 하여금 귀족들의 자녀들과 함께 교육을 받는 계기가 된다.
학문의 시작
제라드는 칼빈을 노용에 있는 카페뜨 대학(the college of the Capettes)에 보냈다. 그곳에서의 학문적인 프로그램들은 잘 알려지지 않았지만 적은 수의 교수진으로 보아 파리에 있는 대학에 비해 교육의 수준은 떨어졌다. 그곳에서의 교육에 만족하지 않은 제라드는 1523년 칼빈이 라 마르셰 대학(the college of La Marche) 에 입학시켰다.12) 이 대학은 인문주의적 정신을 칼빈에게 주었다. 그곳에서 칼빈은 유명한 라틴어 교수인 마두린 코디어(Mathurin Cordier) 아래서 라틴어를 배웠다.13) 그는 현대 교육학의 창시자중에 한사람으로서 칼빈에게 인문주의 철학과 기독교 경건을 소개한 최초의 인물이다.14) 칼빈은 자신의 데살로니가 전서의 주석(Commentary on the First Epistle to the Thessalonians)을 코디어에게 헌정하였고, 후에 그를 자신이 세운 제네바 대학에서 라틴어 교수로 청빙하였다. 후에 칼빈은 그 대학에서 몽테규 대학(college of Montaigu)으로 옮겼다. 에라스무스와 로욜라를 배출한 그 대학에서 칼빈은 자신의 지적 형성의 큰 발전을 보게된다. 당시 그 대학에는 베다(Beda), 안토니오 코로넬(Antonio Coronel) 그리고 존 메이져(John Major)와 같은 유명한 학자들이 있었다. 칼빈은 철학과 수사학, 교부들의 작품들을 배울 수 있었다. 몽테규에서는 루터의 사상이 부정적인 평가를 받고 있었다. 칼빈의 아버지는 그에게 신학에서 법학으로 전공을 바꿀 것을 요구하였다. 이런 이유는 아마도 법조계의 직업이 부와 명성을 얻게 하는데 확실한 보장이 되기 때문이었다.15) 칼빈은 아버지의 권유를 받아들였다. 칼빈은 아버지의 명에 따라 법학을 공부하기 위하여 오르레앙 대학(University of Orleans)으로 갔다. 그는 거기에서 변호사가 되기 위하여 레스토알( Pierre de l'Estoile) 밑에서 법률과 수사학을 배운다. 그러나 1년 후에 그는 이탈리아의 법학자 안드레아 알키아티(Andrea Alciati)의 명성을 듣고 부르지 대학(University of Bourges)으로 갔다. 그는 그곳에서 열렬한 루터파 신자였던 멜케오르 볼마르(Melchor Wolmar) 교수에게서 헬라어를 배웠다. 칼빈은 헬라어 고전은 물론 신약 성경을 원문으로 읽을 수 있게 되었다. 볼마르의 루터란 영향이 칼빈의 회심에 영향을 주었는지는 확인되지 않고 있다.16) 이런 과정을 통하여 칼빈은 인문주의자로서 원문 해석에 있어서 필요한 훈련을 배웠다. 후에 성경을 해석하는 위대한 학자로 쓰이게 된다. 1531년 5월에 칼빈의 아버지 제라드가 세상을 떠났다. 칼빈은 이제는 아버지의 뜻에 매이지 않고 자신의 뜻을 자유롭게 결정할 수 있게 되었다. 이것은 그의 생애에 하나의 새로운 전환이었다. 그는 파리 왕립 대학(Royal College)로 옮겨 피에르 다네(Pierre Danes) 밑에서 헬라어를 배우고, 바타블(Vatable)에게 히브리어를 배웠다. 칼빈은 1532년 4월 4일 23세의 나이로 세네카의 관용론에 대한 해석(Calvin's Commentary on Seneca's de Clementia)를 출판했는데, 이 책으로 칼빈은 에라스무스에 버금가는 유명한 인문주의자가 된다. 여기서 칼빈은 에라스무스의 본문비평에 대한 오류를 지적하고 본문의 의미를 해석하는 방법을 보여 준다. 세네카의 <관용론>은 로마의 황제 네로가 기독교를 무참하게 박해하는 것에 대하여 스토아주의적 입장에서 네로의 마음을 돌이키려는 마음에서 쓰여진 책이었다. 칼빈이 세네카의 관용에 대한 해석을 쓴 것은 프랑스 왕 프랑수아 1세가 개신교도들을 박해하는 것에 대하여 왕의 마음을 돌이키기 위해서였다.
칼빈의 회심
칼빈의 이책은 내용의 우수함에도 불구하고 크게 주목을 받지 못하였다. 칼빈은 종교개혁 운동에 사로잡히게 된다. 칼빈 역시 루터의 성경연구가 종교개혁의 기반을 마련한 것처럼 관심을 성경연구에 집중하였다. 칼빈의 친구 니콜라스 콥(Nicolas Cop)이 파리대학 학장으로 1533년 11월 1일 취임되었을 때 연설문을 도와주게 되는데, 그 연설문의 내용은 기존 로마 카톨릭교회를 비판하고 루터가 주장한 복음의 절대성을 강조하며, 하나님이 값없이 주시는 은혜에 대한 내용을 가지고 교회의 개혁을 호소하였다. 칼빈이 이 연설문을 직접 썼는지 아니면 간접적으로 도와주었는지 아니면 콥이 혼자서 썼는지는 계속 논쟁되고 있다. 이 연설 이후 그들에 대한 비난과 핍박으로, 니콜라스 콥은 바젤로 피신하였고 칼빈도 결국 파리 남서부 250마일에 위치한 앙굴렘(Angouleme)에 은신처를 정했다. 그는 친구인 루이스 두 틸레(Louis du Tillet)의 집에 머물렀는데 그 집에는 교부들의 책을 비롯한 수많은 장서가 있었다. 칼빈 이곳에서 <기독교 강요>의 쓸수 있었다. 칼빈은 1534년 5월 로용을 방문하여 성직자로서 그의 직업을 종결하는 조치를 취함으로써 공식적으로 로마 교회와 결별을 했다. 1534년에 그는 재세례파의 영혼 수면설 - 죽을 때 영혼은 잠을 자기 시작해서 죽은 자의 마지막 부활 때 잠을 깬다는 교리-에 반대하여 '심령 수면설(Psychopannychia)이라는 책을 발간했다. 여기서는 칼빈은 그리스도를 믿는 믿음 안에서 죽은 성도의 영혼은 자는 것이 아니라 그리스도 안에서 사는 것이다라고 주장하였다. 1534년 10월 18일에. 그들에 대한 박해 이유는 1534년 10월 마르쿠르(Antoine Marcourt)가 로마 교회의 미사를 반대하는 조문들을 붙인 사건이 일어난 후에 신교도들에 대한 박해가 무섭게 시작되었다. 칼빈도 결국 망명자로 프랑스를 떠날 수밖에 없었다. 1535년 1월 칼빈은 스위스 바젤로 가서 친구인 콥을 만났다. 그리고 듀 틸레의 서재에서 쓰기 시작한 <기독교 강요>의 탈고를 서둘렀다(1535년 8월). 이 때 그의 나이 26세였다. 칼빈은 <기독교 강요> 초판을 발행하면서 프란시스 1세에게 헌정사를 썼다. 1536년 3월 바젤에서 라틴어로 출판된 <기독교 강요> 초판은 바로 프랑스 신교도들에 대한 변호를 서문에 불였다. 칼빈 바로 이때 갑자스런 회심을 하게 된다. 자신의 회심의 날짜를 정확하게 밝히지 않는다. 그러나 그가 쓴 시편주석의 서문에서는 당시 자신의 회심의 상황을 설명한다.
하나님의 영광
칼빈은 그리스도인들의 삶이란 먼저 하나님의 영광을 위하여 사는 것
순종
믿음의 순종은 하나님이 요구하는 가장 뛰어난 제사. 말씀에 순종
기도
기도는 바른 삶으로 이끈다. 우리의 변화를 위해 기도가 필요하다고 한다.
회개
회개는 믿음의 열매,
겸손
칼빈에게 있어서 겸손이란 타인을 높이고 자신을 깍아내리는 것이 아니다. 참된 겸손은 참된 믿음과 연결되어 있다. 겸손은 참된 신앙심의 발로이며 창조주 하나님을 신뢰하고 그 분을 의지하면서 자발적인 희생을 하는 것이며, 자신을 낮추어 동료를 섬기는 희생적 삶이라고 한다.
사랑, 자유, 양심
삶의 규범들이다.
기타 종교 개혁가들의 삶
종교 개혁가 츠빙글리, 부처, 외콜람파디우스,
계몽주의 시대의 그리스도인의 삶
계몽주의는 실제적인 도덕을 지향하였으며 형이상학보다는 상식, 경험, 과학을, 권위주의보다는 개인의 자유를, 특권보다는 평등한 권리와 교육을 지향하였다. 이 계몽주의는 1760년경 이후 강력히 대두되게 된다. 계몽주의 사상가들은 인간은 이성으로 적법성을 판단할 수 있으며, 이성은 권위의 요소이자 권위를 판단하는 기준이라고 주장했다.
근대의 그리스도인의 삶
프란시스 쉐퍼- 이상원 박사는 쉐퍼가 직면했던 문제는 하나님이 살아 계신다는 것이 ‘실재’, 곧 ‘사실’인가라는 것”이라며 “하나님이 살아 계신다면 하나님은 삶의 모든 영역에 관계해야 하고, 그분을 예배하고 경배해야할 뿐만 아니라 순종해야 마땅하다. 쉐퍼는 그리스도인의 삶이란 하나님의 초자연적인 실재, 곧 성령의 현존하는 능력 안에서 자기를 죽이며 사랑의 실천을 통해서 인격적 관계를 회복해 가는 삶이라고 봤다”고 한다.
자크 엘륄- * 「하나님이냐 돈이냐」에서 엘륄은 어떻게 “모든 것을 제거하는가?” 아마도 엘륄이 가하는 가장 충격적 일격은, 예수의 말씀을 액면 그대로 받아들여 돈을 맘몬으로 의인화하는 것이다. 맘몬은 신격화된 존재요 악마요 우상이며 우리가 벗어나야 할 권세인 것이다. 엘륄은 하나님께 드리고 사람에게 베풀 것을 권한다. 순전히 하나님의 영광을 위해 드린 선물(실제적 가치가 전혀 없는 데 돈을 사용하는 것)은 돈의 신성을 가장 모독하는 행위다.
쓰쓰지가오카역 (미야기현)
쓰쓰지가오카역은 일본 미야기현 센다이시 미야기노구에 있는, 동일본 여객철도의 철도역이다.
역 구조
1면 2선 구조의 지하역이다.
Temple of Shadows
《Temple of Shadows》는 2004년에 발매된 앙그라의 음반이다. SPV에 의해 발매되었다.
케리 응
케리 응(Carey Ng, 1988년 11월 29일 ~ )은 말레이시아의 모델이다. 2013년 미스 말레이시아 우승자이며 2013년 미스 유니버스에서 말레이시아 대표로 참가했다.
신터클라스
신터클라스는 성 니콜라우스를 본따 만든 네덜란드의 산타클로스 같은 존재이다. 즈바르터 핏이라는 도우미들과 함께 아이들에게 선물을 준다.
전승
신터클라스의 전승은 산타 클로스와 다르다. 산타클로스와의 공통점은 오직 착한 아이와 나쁜 아이를 구분하는 붉은색 명부를 들고 다니며 착한 아이들에게 상을 주고 나쁜 아이들에게 벌을 주지만, 이 형벌은 즈바르터 핏이 빗자루를 사용하여 아이들에게 매질을 하거나 스페인으로 데려간다는 차이점이 있다.
신터클라스는 11월경에 스페인에서 출발하여 저지대 국가로 향하며, 12월 5일, 12월 6일에 네덜란드에 도착한다. 이 기간 동안 많은 아이들에게 사탕, 초콜릿, 과자와 같은 군것질거리를 나누어주며, 신터클라스를 위한 축제를 연다. 이 군것질거리들은 즈바르터 핏이 만든 군것질거리들이다.
이때 엘프와 크람푸스의 역할과 비슷한 즈바르터 핏들이 도움을 주며, 착한 아이들에게는 간식을 주고 나쁜 아이들에게는 빗자루를 사용하여 매질을 하거나 스페인으로 데려가버린다. 나쁜 짓을 하는 못된 아이들을 머나먼 나라로 데려간다고 겁을 주어 아이들을 나쁜 짓을 하지 못하도록 바로잡는 역할을 하기도 하였다.
안드레이 안드레예프
안드레이 안드레예비치 안드레예프(, 1895년 10월 30일 ~ 1971년 12월 5일)는 소련의 정치인이다.
생애
1917년에 2월 혁명을 맞은 이후에는 페트로그라드 금속 노동자 연합에서 활동했고 러시아 내전 시기에는 우랄 산맥, 우크라이나 노동자 연합 회원으로 활동했다. 1920년에는 전러시아 노동조합 총연합의 서기장으로 임명되었고 1922년에는 철도 노동자 총연합회의 회장으로 임명되었다.
1922년부터 1961년까지 소련 공산당 중앙위원회 위원을 역임했으며 1924년에는 소련 공산당 서기국장으로 선출되었다. 1928년에는 소련 공산당 북캅카스 지역 위원회 제1서기로 임명되었고 1930년에는 인민위원회 의장 서리 겸 노농 검사 인민 위원회 위원으로 임명되었다. 1926년부터 1930년까지 소련 공산당 정치국 후보위원을 역임했으며 1932년부터 1952년까지 소련 공산당 정치국 위원을 역임했다.
1931년부터 1935년까지 소련 운수업 인민위원을 역임했고 1938년부터 1946년까지 소련 최고 소비에트 의장을 역임했다. 1946년부터 1953년까지 소련 농민 위원회 의장을 역임했고 1946년에는 소련 각료평의회 부의장을 역임했다.
1957년에는 소련-중국 우호 협회의 회장을 역임했으며 1962년에는 소련 최고 회의 간부회 의장 고문을 역임했다. 소련 정부로부터 레닌 훈장, 10월 혁명 훈장 등을 받았고 1971년 12월 5일 모스크바에서 사망했다.
이세희
이세희(李世熺)는 조선 고종 때 서유영이 쓴 야사집 《금계필담》에 등장하는 인물이다. 세조와 정희왕후 윤씨의 맏딸이라고 하며, 훗날 김종서의 손자와 결혼하였다고 기록되어 있다.
야사의 내용
조선 고종 때인 1873년(고종 10년) 서유영(徐有英)이 자신의 고향인 충청도 금계(錦溪, 지금의 충청남도 금산군)에 낙향하여 쓴 야사집《금계필담(錦溪筆談)》 에 등장하는 인물이다. 왕족 출신으로 그 이름은 세희(世熺)이며, 세조와 정희왕후의 맏딸이라고 한다.
세희는 아버지 세조가 친조카인 단종을 죽이려는 것에 대해 반감을 품게 되고, 결국 이로 인해 궁에서 쫓겨나게 된다. 또 세희는 왕실 족보인 선원록에 그 이름조차 올리지 못하였다. 결국 세희의 어머니 정희왕후는 세희를 유모와 함께 충청북도 보은으로 피신을 시키는데, 세희는 이 과정에서 만난 한 총각과 사랑에 빠진다. 세희와 이 총각은 결혼까지 하게 되는데, 결혼 후 자신들의 출신에 대한 이야기를 나누다가 서로가 깜짝 놀라고 만다. 세희는 세조의 딸이고, 그 총각은 김종서의 손자라는 것이다. 김종서의 손자는 계유정난이 일어나 자신의 일가가 몰살되다시피 할 때 멀리 유학중이었던 관계로 용케 살아남았다.
훗날 이 사실을 알게 된 세조가 두 사람을 찾으려 하지만, 두 사람은 세속을 떠나 동굴 속에서 숨어 지내며 함께 살았다고 한다.
평가
세희에 대한 기록은 정사인 《조선왕조실록》에는 전혀 등장하지 않는다. 또 세조는 계유정난 성공 후 김종서의 장성한 자손들은 모두 변방의 노비로 삼고, 어린 자손들도 장성하면 모두 노비로 삼게 하였기 때문에 《금계필담》의 내용은 현실성이 떨어진다는 평이다. 더군다나 비교적 왕의 세세한 일상까지도 상세히 기록한 《조선왕조실록》인데 왕의 적장녀임에도 불구하고 그 이름이 단 한 번도 등장하지 않는다는 점, 또 왕들 조차도 《실록》의 열람이 금지되었던 당시 상황에서 단지 어명이라 하여 특정 인물의 이름을 모두 지울 수 있었는가 하는 점 역시 《금계필담》의 이야기를 사실이 아닌 것으로 보는 근거가 되기도 한다. 그리고 이 이야기를 모티브로 한 드라마 《공주의 남자》에 남편으로 등장하는 김승유(金承琉)라는 인물은 계유정난 후 살아남은 것은 사실이나, 이미 계유정난 전에 결혼을 하였던 인물이며, 김종서의 손자가 아닌 셋째 아들이다.
결국 이 이야기는 김종서가 비교적 후한 평가를 받기 시작한 후 세조의 행동을 비판하기 위해 창작한 이야기일 것이라는 추측이 있다. 또 고려대학교 국문학과 교수인 장효현은, 세조가 참혹하게 사람들을 죽인 과거를 말년에 후회했던 것을 사실로 받아들이고자 하는 민중들의 바람이 반영되었다고 해석하였다. 한편 김종서의 본관인 순천 김씨 가문에서는, 《금계필담》에 등장하는 이야기가 집안에는 전해 내려오기는 하나, 문서 등으로 기록된 것은 없다고 밝혔다.
그러나 실제로 세조가 말년에 계유정난 때 자신과 반대되는 입장에 있던 이들의 자손들을 방면하게 했다는 기록이 있기는 하다. 또 1446년(세종 28년) 정인지가 지은 영릉(세종과 소헌왕후의 능)의 지문에는 당시 수양대군이던 세조가 윤씨와 결혼하여 1남 2녀(장남 덕종, 성명불상의 장녀, 차녀 의숙공주, 예종은 출생 전)를 두고 있다고 적고 있는데, 정작 광릉(세조와 정희왕후의 능)의 지문에는 윤씨가 2남 1녀(장남 덕종, 차남 예종, 외동딸 의숙공주)를 낳았다고 기록하고 있어 기록에 차이를 보인다. 영릉 지문의 기록을 따를 경우, 이름이 알려지지 않은 장녀가 이 민담의 모델이 되었을 수도 있다.
가족 관계
야사에 등장하는 설정을 바탕으로 할 때, 이세희의 가족 관계는 다음과 같다.
왕가 전주 이씨(全州 李氏)
시가 순천 김씨(順天 金氏)
위원중국
위원중국(葦原中国)은 일본신화에서 고천원과 황천국 사이에 있는 세계다. 아시하라노 나카츠국, 토요아시하라노 나카츠국, 나카츠국이라고도 한다. 『일본서기』에서는 풍위원천오백추서수국이라고 기록되어 있다. 수직형 구조의 세계관에서, 천상계인 고천원과 저승세계인 황천국, 지하의 이계인 네노국 사이에 있는 곳, 즉 지상세계를 가리킨다. 또한 "중국"에는 “중심의 나라”라는 의미도 있다.
기기신화에 따르면 스사노오노 미코토의 난폭함에 마음이 상한 누이 아마테라스 오미카미는 아마노 이와토에 숨어 버렸고, 세상이 혼란해졌다. 이에 800만 신들이 협의하여 스사노오노 미코토의 수염을 자르고 손발톱을 뽑아 고천원에서 추방했다. 이를 『고사기』에서는 칸야라이(神逐), 『일본서기』에서는 칸야라히야라히(逐降)라고 한다. 스사노오노 미코토의 후손 또는 아들인 오오쿠니누시노 카미가 스쿠나비코나노 카미와 협력해서 천하를 경영했고, 금염과 의약을 가르쳐 위원중국의 나라 만들기(国作り)를 왕성했다. 그 뒤 아마테라스 오미카미의 사자들이 국토를 천손 니니기노 미코토에게 양도할 것을 요청하자 건국자들의 아들들인 코토시로누시노 카미와 타케미나타카노 카미가 수용 내지 항복했다. 오오쿠니누시노 카미는 키즈키(杵築) 땅으로 은퇴했고, 후에 이즈모 대사의 제신으로 모셔지게 되었다. 『일본서기』에서는 복종하지 않는 신들을 살육하자 코토시로누시노 카미와 오오모노누시노 카미가 귀순했다고 한다.
호우가 토시오의 설에 따르면, 본래의 고천원(소위 야마타이국)은 북큐슈의 지쿠고강 중하류 지역에 있었으며, 천손강림의 땅은 이토군・사와라군(현재의 이토시마시, 옛 이토국) 부근이라고 한다. 위원중국은 해신신앙이 강했던 나노국(현재의 나카군)을 말하는 것으로, 이즈모국이 아니라고 한다. 실제로 나노국이 있었던 곳으로 상정되는 하카타 지역은 시카우미 신사나 아즈미씨 등 해신족의 색채가 짙은 곳이며, 출토된 금인의 인뉴도 해신족의 토템인 뱀이다. 또한 코토시로누시노 카미와 타케미나타카노 카미의 나라 만들기 전설은 『일본서기』의 신혼담(神婚譚)에서도 볼 수 있듯이, 원래는 오늘날의 나라현(옛 야마토국) 주변의 전설이라고 한다. 『이즈모국 풍토기』에 코토시로누시노 카미와 타케미나타카노 카미가 등장하지 않는 것도 위원중국이 원래 이즈모 신화가 아니었음을 방증한다.
그 밖에, 기기신화에서 말하는 "이즈모"를 현실의 이즈모국 뿐 아니라 야마토 왕권에 공순하지 않은 지역・부족의 총칭이라고 보는 설도 있다.
모하메드 라피
모하메드 라피(,, , 1924년 12월 24일 ~ 1980년 9월 31일)는 인도의 영화 플래이백 가수였다. 그는 인도 아대륙에서 가장 위대하고 영향력 있는 가수 중 한 명으로 여겨지고 있다. 라피는 그의 다재다능함과 다양한 음색으로 유명했다. 그의 노래는 빠른 페피 숫자에서부터 애국적인 노래, 슬픈 노래, 매우 낭만적인 노래, 카왈리와 가잘 그리고 바쟌에서 고전 노래까지 다양했다. 그는 영화에서 스크린에서 그 노래를 립싱크하는 배우의 성격과 스타일에 목소리를 맞추는 능력으로 유명했다. 그는 네 개의 필름페어상과 한 개의 국가 영화상을 받았다. 1967년, 그는 인도 정부에 의해 파드마 슈리 상을 수상하였다. 2001년, 라피는 히어로 혼다와 스타더스트 잡지에 의해 "밀레니엄 최우수 가수"이라는 칭호를 받았다. 2013년, 라피는 CNN-IBN의 투표에서 힌두 시네마에서 가장 위대한 목소리에 뽑혔다.
뭄바이(당시 봄베이)에서의 초기 경력
라피는 1944년 마하라슈트라주 봄베이(현 뭄바이)로 이주했다. 그와 하메드 사합은 벤디 바자르 시내의 10피트짜리 방을 빌렸다. 시인 탄비르 나크비는 그에게 압두르 라시드 카르다르, 메흐부브 칸, 배우 겸 감독인 나지르를 포함한 영화 제작자들을 소개했다. 샤이암 선더는 봄베이에 있다가 라피에게 G. M. 두라니와 듀라니에게 "Aji dilhokaabumin to dildarkiaisi..."라는 듀엣곡을 부를 기회를 제공했는데, 《가온 키 고리》는 힌두 영화에서 라피의 첫 번째 녹음된 곡이 되었다. 다른 노래들도 이어졌다.
사망
모하메드 라피는 1980년 7월 31일 오후 10시 25분 55세의 심장마비로 사망했다. 라피가 마지막으로 부른 노래는 영화 아스 파스를 위한 노래였다. 한 소식통은 사망 몇 시간 전에 녹음된 "Shaam Phir Kyun Udaas Hai Dost / Tu Kahin Aas Paas Hai Dost"였다고 말하고 , 다른 소식통은 같은 영화의 "Shehar mein charcha hai"라고 말했다.
라피는 주후 무슬림 공동묘지에 안장되었고 그의 장례식은 1만 명이 넘는 사람들이 그의 장례식에 참석했기 때문에 인도에서 가장 큰 장례 행렬 중 하나였다. 인도 정부는 그를 기리기 위해 이틀간의 공개 애도 행사를 발표했다.
2010년, 마두발라와 같은 많은 영화 산업 예술가들과 함께 라피의 무덤은 새로운 무덤을 위한 공간을 만들기 위해 파괴되었다. 그의 탄생과 사망 기념일을 맞아 매년 두 차례 그의 무덤을 찾는 모하메드 라피의 팬들은 그의 무덤에서 가장 가까운 코코넛 나무를 표식으로 사용한다.
개인 생활
라피는 아들 넷과 딸 셋을 두었다. 라피는 장남 사에드가 초혼이다. 라피의 취미로는 배드민턴, 까롬, 연날리기 등이 있다.
라피의 아들 샤히드가 쓴 책 《모하메드 라피 보이스 오브 어 네이션》에 따르면, 라피는 평생 동안 항상 겸손하고, 사심 없고, 자존심 없고, 헌신적이고, 신을 두려워하며, 가족을 사랑하는 신사로 남아 있는 매우 온화한 평온한 품위였다고 한다. 라피는 빈손으로 만난 사람을 돌려보내지 않는 것으로 알려졌으며, 그는 사회에 공헌했고 그의 자선활동과 주목할 만한 행동으로 사람들을 도왔다.
SK텔레콤 스타크래프트 II 프로리그 2015
SK텔레콤 스타크래프트 II 프로리그 2015(SK Telecom StarCraft II Proleague 2015)는 한국e스포츠협회가 주관하는 프로리그의 20번째 시즌이며 스타크래프트 II로 치러지는 프로리그의 4번째 시즌이다.
리그 결과
우승 : SK 텔레콤 T1 준우승 : 진에어 그린윙스 3위 : CJ 엔투스 4위 : KT 롤스터
백두산 (밴드)
백두산은 대한민국의 3대 헤비메탈 밴드이다.
아그바르진 오케크트 칸
아그바르진 칸(Агваржин хаан, Agbarjin Qa'an, 1423년 ~ 1453년)은 북원의 대칸(재위: 1452년 ~ 1453년)이었다. 아자이 타이지의 아들로 톡토아부카 타이순 칸과 만두울 칸의 막내 동생이었다. 일설에는 톡토아부카 타이순 칸과 오이라트부 토곤 타이시의 딸 사이에서 태어났다는 설이 있다. 중국어 문헌에서는 아파르딘 왕(阿八丁王) 또는 아파가르진(阿巴喀爾津)으로 나타난다.
백두산 (밴드)
결성
1970년대 후반부터 미8군 부대를 중심으로 솔로 활동 및 '라스트 찬스', '사계절', '사랑과 평화'의 기타리스트로 활동하던 유현상과 베이시스트 김창식, 드러머 한춘근 등에 의해 1983년에 결성되었으나 당시 '솔로몬'이란 밴드의 멤버였던 이태원의 천재적인 속주 기타리스트 김도균이 서라벌 레코드사 사장의 권유로 1985년 말 밴드에 가입하게 되면서 제대로 된 밴드로서의 라인업을 갖추게 된다.
A Wonderful World
《A Wonderful World》는 2016년 11월 4일에 발매된 수잔 보일의 음반이다. 컬럼비아 레코드에 의해 발매되었다.
아그바르진 오케크트 칸
1452년 오이라트의 에센 타이시가 타이순 칸과 갈등하자, 에센과 공모하여 타이순 칸을 실각시키고 대칸위에 올랐으나, 1453년 에센 타이시의 계략으로, 연회에 초청됐다가 살해되었다.
백두산 (밴드)
전성기
1986년 6월 백두산의 데뷔 앨범 《Too Fast! Too Loud! Too Heavy!》가 발매된다. '어둠 속에서', '말할걸', '뛰어', '웅비' 등의 곡들은 향후 백두산이 음악적으로 나아가고자 하는 바를 잘 보여준 곡들이었다. 베이시스트가 김주현으로 바뀐 뒤, 보컬 유현상이 샤우팅 창법으로 선회하여 이듬해에 발매한 2집 《King Of Rock'N Roll》은 헤비메탈 밴드로서 완벽하게 변모한 백두산의 모든 것을 담고 있는 최고의 걸작이라고 평가 받고 있으며 국내 헤비메탈 역사상 최고로 손꼽히는 메탈명반으로 인정되고 있다. 일본의 'BURRN!'이라는 외국 잡지에 소개된 적도 있었으며 백두산이 해외 진출을 염두에 두고 'Main Character (주연배우)'를 제외한 모든 곡의 가사들이 영어로 되어있는 것이 특징이기도 하나 당시 영어 가사에 대한 탄압이 너무 심해 정작 방송출연을 할 기회는 없었다. 하지만 대중들로부터 인기가 엄청나 백두산은 무려 500회가 넘는 순회공연을 가졌다.
아그바르진 오케크트 칸
생애
명나라의 사서에는 아파르딘 왕(阿八丁王) 또는 아파가르진(阿巴喀爾津)으로 나타난다. 1438년 톡토아부카 타이송 칸에 의해 지농{진왕(晋王), 친왕}에 임명되었다. 1439년 혹은 1440년 타이순 칸은 에센 타이시를 오이라트의 수령으로 임명하고, 아그바르진에게는 몽골 서부의 3개 부를 맡겼다. 1440년에서 1450년 사이에 아그바르진은 에센 타이시의 명나라 침공에 출전, 동행하였다.
톡토아부카 타이순 칸은 아그바르진 지농{진왕(晋王)}으로 하여금 자신을 보좌하여 우익 투멘 혹은 서몽골의 3투멘을 통치하도록 했다. 이후 타이순 칸은 조정내에서 커진 오이라트 수장 에센 타이시의 영향력을 제거하려고 했다. 1452년 타이순 칸과 에센 타이시 사이에 다툼이 벌어져 결별, 몽골과 오이라트로 갈라져 전쟁이 벌어졌다. 아그바르진은 톡토아부카 타이순 칸이 에센 타이시를 공격하는데 협력했다. 처음에는 몽골군이 우세했으나 이 전쟁에서 오이라트부의 압둘라 세첸이 타이순 칸과 아그바르진 지농 형제를 이간시키려고 아그바르진 지농을 설득했다. 일설에는 에센은 톡토아1부카 타이슨 칸을 쓰러뜨리고 에센의 조카이자 '아팔치'(아크바르지) 왕의 아들 카라 쿠르타그를 태자로 삼으려 했다 한다.
그의 아들 카라 쿠르타그 두렌 타이지(Qara-qurtag Duuren taiji, 또는 하르구축)가 그의 아버지를 설득하여 이 제안을 받아들이지 말도록 했다. 하지만 아그바르진 지농은 아들의 간언도 듣지 않고 에센 타이시의 편에 섰다. 곧 형을 배신하여 오이라트군과 함께 타이순 칸을 공격하여 무찔렀고, 패배한 대칸은 서쪽 우량카이부로 도망칠 수밖에 없었다. 이후 타이순 칸 톡토아부카는 그의 이전 장인인 차브단에게 살해당했다.
아그바르진은 대칸위에 올랐고, 곧 에센 타이시를 지농(濟農)에 봉했다. 그러나 그는 에센 타이시의 꼭두각시였다. 대칸위를 찬탈한 아그바르진은 오이라트인들과 몽골인들로부터 비웃음의 대상이 되어 "아크바르진이 망마가 되었다."는 조롱을 받았다. 오이라트인들은 아그바르진 칸보다 그의 아들인 카라 쿠르타그 타이지를 더 두려워했기 때문에 이들 부자를 모두 죽이려고 했다. 에센 타이시는 카라 쿠르타그 타이지가 자신의 사위였기 때문에 감싸려고 했으나 압둘라 세첸은 음모를 꾀해 아그바르진 칸을 살해하려고 했다. 오이라트인들은 아그바르진 칸이 자신의 맏형을 배신했기 때문에 믿지 않았던 것이다. 타이순 칸이 죽은 직후, 에센 타이시는 아그바르진을 유인하여 죽일 계획을 세웠다. 아그바르진 칸은 지농이 된 에센 타이시의 연회에 초대받았다. 오이라트인들은 두 채의 큰 장막을 세우고 몽골인들을 모아놓은 후 대연회를 베풀었다.
압둘라 세첸은 아그바르진 칸 등을 차례로 안으로 안내하는 동시에 살해하고 옆에 있는 게르의 구멍 속으로 던져 넣었다. 이때 에센과 오이라트 지도자들은 키야트 보르지긴 씨족, 즉 황금씨족들을 대량 학살했는데, 카라 쿠르타그는 사전에 눈치를 채고 종자 이낙 게레와 함께 탈출했으며, 모굴리스탄으로 가려다가 나중에 모굴리스탄 혹은 중앙시베리아에서 살해당했다. 아그바르진 칸의 죽음은 1453년, 황금씨족이 아닌 오이라트 에센 타이시가 대칸으로 즉위하는 길을 열어주었다. 카라 쿠르타그 두렌 타이지(하르구축)는 바얀 몽케 볼후 지농의 아버지이자 몽골 중흥의 영웅 다얀 칸의 할아버지였다.
백두산 (밴드)
해체와 침체기
김도균은 이러한 환경을 정신적으로 이기지 못해 탈퇴, 영국으로 유학을 가게 되고, 유현상은 백두산을 해체, 백두산 프로덕션을 설립, 가수 이지연을 데뷔시켜 상업적으로 큰 성공을 거두지만 갑작스런 이지연의 결혼으로 유현상은 회사마저 문을 닫게 되고, 최윤희와 결혼 후에 트로트 가수로서 활동하게 된다.
김도균은 실력을 갈고 닦기 위해 《Rock In Korea》에 참여, 1989년에 임재범과 함께 영국으로 떠난 뒤 슈퍼밴드 '아시아나'를 결성했지만 이는 오래 가지 못했고, 1993년 베이시스트 '김창식', 드러머 '최경섭'과 함께 다시 백두산을 재결성한다. 3집 《너를 기다리네》를 발매, 김도균이 직접 리드 보컬까지 함께 맡은 이 앨범은 이전의 백두산의 앨범들과 달리 하드락 성향을 띈 앨범이었으며 '너를 기다리네'와 같은 발라드 곡이 인기를 끌었으나 대마초 사건에 다시 연루되면서 불명예스러운 해체를 맞이한다.
재결성
2008년에는 원년 멤버로 재결성해 동두천 락 페스티발에서 재결합 공연을 가졌으며, 2009년에는 4번째 정규 음반 《Return Of The King》을 발표했다.
2011년 5번째 정규 음반 《Rush To The World》가 발매되었다. 2집처럼 두 곡을 제외한 모든 곡들의 가사가 영어로만 작사되었다. 재결성 후에 드러머가 '미르', '사혼', '피어 잇 소울'에서 활동하던 박찬으로 바뀌었다. 또한 베이시스트도 지병인 천식으로 탈퇴한 기존의 멤버 김창식 대신 김경호 밴드와 에메랄드 캐슬, N.EX.T 등을 거친 경호진을 새롭게 영입했다. 김도균과 함께 3집을 같이 작업했을 때 연이 닿아서 함께 합류한 것으로 보이지만 경호진은 탈퇴하였고 김창식이 새롭게 복귀하였다.
이원정 (1622년)
이원정(李元禎, 1622년 - 1680년 음력 8월 21일)은 조선시대 후기의 문신, 외교관이자 작가, 서예가, 시인이다. 2차 예송 논쟁 당시 남인 측 주요 인사의 한사람이었다. 1652년 과거에 급제하여 대사간, 도승지, 대사헌, 형조판서, 한성부판윤, 이조판서, 홍문관제학을 지냈으며, 호조판서로 있을 때 윤휴와 함께 도체부의 설치와 조세제도의 개선, 인재 양성을 위해 힘썼다. 숭정대부 판의금부사에 이르렀다.
출생과 생애 초기
이원정은 1622년 경상북도 성주군에서 태어나 칠곡군 왜관읍 석전리 이암(耳巖)에 살았다. 본관은 광주(廣州)로 아버지는 부응교(副應敎) 증 의정부좌찬성 이도장(李道長)이며 어머니는 안동김씨 김시양의 딸이고, 부인은 벽진이씨이다. 숙종 때 이조참판을 지낸 이담명(李聃命)의 아버지이다.
친할아버지는 이윤우였으나, 아버지 이도장은 군자감주부로 이조판서에 증직된 5촌 당숙 이영우의 양자로 가가 되었다.
어려서부터 총명하고 민첩하여 선비들이 그를 불러 사자소학과 천자문 등을 묻자 막힘없이 줄줄이 대답하여 선비들을 감탄시키니 신동이라 하고, 선비들로부터 칭송을 받았다. 한강 정구(鄭逑)의 문하에서 수학하였으며, 허목, 윤휴 등을 알게 되었다. 문신이자 학자인 할아버지 이윤우(李潤雨)에게도 수학하였다. 성인이 되자 자를 사징(士徵)이라 하고 호는 귀암(歸巖)이라 하였다. 그리고 별호로는 고향 성주의 별칭인 경산(京山)이라 하였다.
어려서부터 총명하고 학문을 좋아하였으며 글을 읽을 때 한 눈에 여덟 줄씩 읽고 배우는 대로 외웠다고 전한다. 어려서부터 시를 짓기 시작했는데, 그 시가 청나라로 전해져 청나라 대신들을 놀라게 하기도 하였다.
소과와 과거 급제
나중에 한강 정구가 죽자 그의 고제자인 미수 허목을 찾아가 그에게서도 학문을 배웠다.
1648년(인조 26) 사마시에 입격하여 생원이 되고 성균관에서 수학하였다. 1652년(효종 3) 증광문과에 갑과 장원으로 급제하였다. 그러나 성균관의 문묘를 잠궜으므로 급제 후 3일안에 성균관 문묘에 인사하지 못하자 동방인 김익창(金益昌)·정창도(丁昌燾)·조성(趙䃏)·구음(具崟)·안후열(安後說)·장건(張鍵)·김도(金濤) 등과 함께 항의 연명상소를 올리기도 했다. 갑과에 장원으로 급제하였으므로 권지를 거치지 않고 바로 상의원직장(尙衣院直長)에 임명되었다.
그러나 그가 주도한 연명상소가 문제가 되자, 좌의정 김육(金堉)이 그해 11월 상소를 올려 상소는 고자질에 가까우므로 신진의 아름다운 버릇이 아니라고 질타하였다. 처음에는 김육과의 관계가 원만하지 못하였으나 나중에 당색을 초월하여 대동법을 지지하기도 한다.
관료 생활 초반
이후 검열(檢閱), 교리(校理)를 거쳐 상의원 직장에 임명되었다. 그 뒤 낙향하였으나 효종이 거듭 부름으로서 다시 조정에 출사하였다. 그 뒤 전주부판관(全州府判官)으로 나갔다. 전주판관 재임 시절 전임자가 미뤄놓은 미결문서와 해결하기 어려운 송사를 모두 처리하였다. 그런데 이때 송사를 처리함에 있어 눈으로 문서를 읽으며, 귀로는 송사를 듣고, 입으로는 판결문을 부르며, 한편으로 찾아오는 손님을 맞이했다는 전설이 전한다. 네 가지 일을 한꺼번에 처리하는 데도 조금도 소홀하거나 잘못되는 점 없이함으로써 보는 이들을 탄복하게 했다는 것이다. 전주판관 재직 시 미해결 문제를 모두 해결하고, 송사들도 모두 신속하고 공정하게 송사를 처리함으로써 백성들이 잘 살고 편안하게 지낼 수 있도록 해 그들의 신임과 존경을 받았다. 전주판관으로 있을 때 송사를 해결케한 내용이 2권의 책으로 전해지고 있는데, 그 공정한 판정과 문장이 뛰어나 문화재로 지정됐다.
1656년(효종 7) 8월 예문관 검열·교리를 지내고, 이듬해 3월 사헌부지평에 임명되었다. 그해 3월 왕족 낭선군 이우의 종 홍귀종(洪貴宗), 강시망(姜時望)과 사헌부 관리 민유중의 부하가 싸운 일로 장령 오두인과 지평 민유중이 해임당하자 상소를 올려 사직을 청하였다.
그러나 효종이 허락하지 않아 무마되었다. 그러나 오두인 등이 외직으로 인사불이익을 당하자 3월 25일 집의 권대운과 함께 다시 항의성 사직 상소를 올렸으나 왕이 허락하지 않았다. 그 뒤 효종의 급서로 복상문제가 발생하자 허목, 윤휴, 윤선도, 홍우원의 설을 쫓아 3년복설을 지지하였다.
1660년(현종 1) 1월 사은사(謝恩使) 홍득기(洪得箕)가 청나라(書狀官)에 파견될 때 사은사 서장관으로 청나라에 다녀왔다. 그해 5월 사헌부장령이 되었다. 그해 8월 다시 사헌부 장령이 되고, 9월 장령 황준구(黃儁耉)·이원정(李元禎), 지평 이행도(李行道) 등과 함께 향시를 부정으로 주관한 전 전라 도사(全羅都事) 권대재(權大載), 강원 도사 박세견(朴世堅), 송라 찰방(松羅察訪) 홍석(洪錫)과 업무미숙인 군위 현감(軍威縣監) 윤이명(尹以明), 안동부사 이인 등을 탄핵하였다. 이어 헌납 김만기(金萬基)가 추쇄 어사(推刷御史)로 부임했을 때 사사로운 청탁을 들어준 종부시 정 이연년(李延年)을 탄핵할 때는 이연년을 옹호하였다.
1660년 말 장성 부사(長城府使)로 나갔다가 1661년(현종 2년) 3월 동래부사가 되었다. 10월 왜차(倭差)를 영접하고 조정에 장계를 올려 병조 좌랑 윤석(尹晳)을 파견하여 응대하게 했다. 그해 12월 쓰시마섬에 화재가 발생하여 쓰시마의 사자가 구호를 청할 때는 거절하였다.
이어 이를 장계로 올렸다. 동래부사 재임 중 선정을 베풀어 그가 이임할 때 주민들이 그의 이임을 만류했다고 한다. 당시 진휼어사로 밀파된 남구만(南九萬)이 이를 보고 조정에 보고하여, 경성에 온 뒤 동래에서의 선정을 베푼 치적이 알려져 말(馬) 한필을 특별히 상으로 하사받기도 했다.
1662년 5월 사헌부지평 원만리(元萬里)로부터 입암(笠巖)에 비축곡식을 많이 보냈다는 이유로 [탄핵, 의금부에 끌려가 대질심문을 당했으나 사실이 아닌 것으로 밝혀져 석방되었다.
정치 활동
1663년(현종 4) 11월 24일 의주 부윤(義州府尹)에 임명되었으나 민정중으로부터 장성 부사(長城府使)로 있을 때 관곡(官穀)을 남용한 죄를 지었는데 그 뒤 동래(東萊)에 있으면서 또 일을 제대로 선처하지 못했다는 탄핵을 받고 3일만에 파면되었다. 12월초 그가 동래부사로 있을 때 구휼어사로 밀파되었던 남구만이 그를 두둔하였다.
1664년(현종 5) 2월 장례원판결사, 4월 18일 형조참의를 거쳐 6월 9일 승지가 되었다. 6월 21일 다시 승지가 되고 이후 호조 참의를 거쳐 1664년 6월 동부승지가 되었다. 이때 도방군(到防軍)을 숙경공주(淑敬公主)의 집을 건축하는 사사로운 용도로 쓰자 이를 비판하였다.
그러나 현종은 '이는 새로운 규정이 아니고, 바로 그전부터 행해지던 일'이라며 도방군을 사사로이 숙경공주의 집 건축에 징발하였다. 이어 지평 민시중이 현종을 옹호하며 그를 공격하였다. 그해 윤 6월 사직을 청하였으나 거부되었다. 7월 병으로 숙직을 하지 않은 이조 좌랑 이유상(李有相)의 일을 보고하였으나 하옥당한다. 이때 그가 직접 이조좌랑 이유상을 하문하였으나 도승지 남용익(南龍翼), 좌승지 권대운(權大運), 우승지 이경억(李慶億) 등이 이유상을 옹호하면서 취소되었고, 이유상이 사직소를 올리자 오히려 그 병세를 몰랐다 하여 추고당했다. 그가 처벌되자 홍명하(洪命夏), 허적(許積) 등이 그가 억울하게 처벌받는다며 그를 옹호하였다.
외직과 외교 활동
1667년(현종 8년) 초 세자 책봉식 때 독책관(讀冊官)으로 참여하였고, 그 뒤 책봉례를 거행할 때의 수고로 그해 3월 가선대부로 승진했다. 1667년 5월 광주부윤(廣州府尹)이 되었다. 그러나 광주 사람 김선립(金先立)이 자기 아버지 김막금(金莫金)을 도적이라고 고발했다가 강상죄로 참수형당하자 10월 9일 부윤이던 그도 인심을 잘 다스리지 못했다는 이유로 파직되었다.
1668년(현종 9년) 8월 총관(摠官)으로 현종의 온양행궁을 수행하였다. 1669년 2월 28일 한성부좌윤, 4월 25일 한성부 우윤, 7월 공조 참판을 거쳐 11월 소결청의 당상을 선발할 때 소결청당상(疏決廳堂上)이 되었고, 1670년(현종 11년) 1월 형조참판이 되었다. 6월 청나라에 진하사와 사은사가 파견될 때 그는 진하 겸사은사(進賀兼謝恩使) 정재륜(鄭載倫) 진하부사 겸 사은부사로 임명되어 청나라에 다녀왔다.
중국어와 한자에 두루 능통했던 그는 청나라에 가서 청나라 외교관들과 시문을 주고 받았는데, 그 글이 뛰어나 청나라 관리들을 놀라게 했다. 이로 인해 외교 업무를 원만하게 수행할 수 있었다. 그가 이때 지은 시들 중에는 청나라 당대의 유명한 시와 한 데 엮어져 '화인문초(華人文抄)'라는 책에 실려 전해지고 있다. 귀국할 때, 청나라의 학사들이 그의 뛰어난 학문과 글재주, 표현 능력에 탄복해 중국의 열두 달 풍속을 그린 열두 폭 화폭을 선물로 받았으며, 이는 그의 후손들에게 전해졌고 뒤에 문화재로 지정됐다. 그해 10월 20일 귀국하였고, 귀국 직후 11월 다시 형조참판이 되었다.
아들 이담명의 과거시험 개입 문제
그러나 그해 11월 과거 시험의 고시관의 한사람으로 시험을 주관하였다. 그런데 이때 전시의 합격자 이담명(李聃命)의 일에 개입했다 하여 문제가 되었다. 이담명의 답안지 대책문(對策文) 가운데 중두(中頭)와 당금(當今), 편종(篇終)의 세 곳의 성책(聖策) 위에 모두 ‘복독(伏讀)’ 두 자를 빠뜨려 문제되었다. 그러나 여러 시관이 이담명의 문장을 취하려 하다가 규격에 어긋나서 망설이던 차에 시관의 한사람인 이원정이 자기가 과거를 볼 때의 일로 증명하자 여러 의논이 있다가 합격 되었다.
이에 대사간 남이성이 이를 문제삼기도 했다. 이어 우의정 홍중보, 부호군 김우형(金宇亨), 부호군 이단하(李端夏), 교리 김석주 등이 이를 문제삼았고, 11월 19일에는 집의 이익상이 그를 탄핵했다가 지평 이우정이 그의 잘못을 인정하면서도 대신을 공격했다고 이익상을 공격하여 논란이 되었다. 이어 사헌부지평 이익상이 그를 탄핵하였고, 이후 1671년 2월말까지 매일 서인계 언관들이 계속 그를 공격하였다.
1671년 2월 왕의 하교로 무마되었다. 그러나 이후에도 계속 그의 아들이 불합격인데 그의 개입으로 합격했다며 서인계 언관들이 공격하였고, 1671년 7월 양주 목사로 나갔다.