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경계선 인격장애
인지
해리는 고통스런 사건이나 고통스런 사건을 상기시키는 일에 반응하여 발생한다. 이는 마음이 자동적으로 고통스런 사건에서 벗어나 다른 곳으로 관심을 돌리는 것인데, 이는 강렬한 감정과 그로 인해 촉발되는 원치 않는 행동 충동(behavioral impulse)을 막기 위한 것으로 보인다. 강렬하고 고통스런 감정을 막는 마음의 습관은 일시적인 안정을 가져다 주지만, 자연스럽게 올라오는 감정을 가로막거나 둔화시켜서 이러한 감정들이 주는 정보, 일상생활에서 결정을 올바르게 내릴 수 있도록 돕는 정보마저 차단하는 부작용도 있다.
관계태업
경계성 인격장애를 가진 사람들은 적절한 직업을 가지고 있고 증상도 심각하지 않으면 일을 할 수 있다. 그러나 이들은 증상이 심각하여 관계태업(sabotaging relationships)에 들어가 위험한 행동을 하거나 강렬한 분노를 느끼게 되어, 직장에서 제대로 기능을 수행하지 못할 정도가 되면 업무에 지장이 발생한다.
원인
다른 심리장애처럼 경계선성격장애의 원인은 복잡하고 완전히 규명되지 못하였다. 경계선성격장애와 외상후스트레스장애(PTSD)가 관련 있을 수 있다는 사실도 보인다. 연구자들은 어렸을 적 트라우마(trauma)가 기여요인(contributing factor)이 될 수 있다는 것에 대개 동의하지만, 트라우마 이외에 선천적 두뇌 기형, 유전, 신경생물학적 요소, 환경 요소 등의 원인요소에 대한 연구는 비교적 많이 이뤄지지 않았다.
사회적 요소로는 초기 발달과정에서 가족, 친구, 다른 아동들과 어떤 상호작용을 해왔는지 등이 포함된다. 심리적 요소로는 환경에 의하여 형성된 개인 성격, 기질, 그리고 스트레스 대처 능력 등이 있다. 각각의 요소들이 다양하게 존재한다는 것은 경계선성격장애를 일으키는 다양한 요소가 있음을 시사한다.
유전적 요인
40%의 경계선 인격장애가 유전력이 있다고 보고된다. 즉, 40%의 경계선 인격장애는 인간의 유전적 변이(Human genetic variation)로 설명할 수 있다. 쌍둥이 연구(twin study)에서도 가족 환경의 복잡한 요인들로 인해 개인 인격장애의 변이에 대한 유전적 효과를 과대평가하였으나 그럼에도 불구하고 쌍둥이 연구를 하는 이들은 경계선 인격장애가 성격장애 유형 A군(Axis I diagnosis)에 속한 장애보다 유전적 요인의 영향을 더 많이 받는다고 보았다. 게다가, 경계선 인격장애를 10가지 인격장애 중 세번째로 유전적인 인격장애로 평가하였다. 쌍둥이, 형제, 그 외 다른 가족 연구도 충동적 공격성에 대한 부분적인 유전력이 있다고 보나, 세로토닌과 유전적 요인을 분석하는 연구에선 행동만이 유전된다고 보고있다.
네덜란드의 711쌍의 쌍둥이와 561명의 부모가 경계선 인격장애의 유전적인 특성을 규명하기 위해 연구에 참여했다. 연구는 9번 염색체가 경계선 인격장애 발현에 영향을 미치는 것으로 조사되었다. 연구자들은 유전적 요인이 경계선 인격장애의 개인적인 차이에 중요한 역할을 한다고 결론지었다. 이 연구자들은 앞선 연구에서 42%의 경계선 인격장애 특성이 유전적 특성에 기인하고 58%가 환경의 영향을 받는다고 결론지었다. 2012년 연구에서는 11번 염색체 도파민 수용체 D4의 7가지 다형질이 부적절한 애착과 관련이 있다고 보았으나, 7가지 다형질과 도파민 운송체의 중첩된 효과가 억제 조절의 비정상과 연관이 있다고 규명되었다. 5번 염색체와도 큰 관련이 있다.
두뇌 기형
일부 연구에서는 좌우 양쪽 보조운동영역(bilateral supplementary motor area), 치상회(dentate gyrus), 좌우 양쪽 쐐기앞소엽(precuneus) 등에서 회색질(gray matter)이 증가했음을 규명하였다. 이는 좌우 양쪽 후방대상피질(posterior cingulate cortex)에도 범위가 미친다. 환자들의 해마는 PTSD 환자처럼 줄어들어 있다. 그러나 PTSD 환자들과 달리, 경계선성격장애 환자들은 편도체도 줄어들어 있다. 이런 비정상적인 강렬한 활동은 경계선성격장애 환자들이 경험하는 공포, 슬픔, 분노, 수치가 비정상적으로 강하고 오래 지속된다는 것을 의미한다. 또한 타인들이 보이는 이러한 감정들에 대해 상당히 민감하다. 정서적 각성을 조절하는 역할에 있어, 경계선성격장애 환자는 전전두엽피질(prefrontal cortex)이 상대적으로 비활성화되어 있어 감정과 스트레스에 대한 반응을 조절하는 데에 어려움을 겪는다.
시상하부-뇌하수체-부신축
시상하부-뇌하수체-부신축(HPA축)은 스트레스에 반응하여 분비되는 코르티솔 생성을 담당한다. 코르티솔 생성은 경계선 인격장애를 가진 사람들에게서 상승되는 경향을 보이며, 이는 HPA축 활동이 항진되어 있음을 시사한다. 이로 인해 이들은 생물학적 스트레스 반응이 더 크며, 이는 이들의 자극감수성(irritability)에 보다 취약한 것을 설명해준다. 트라우마 사건들(traumatic events)이 코르티솔 생성과 HPA축의 활동성을 증가시킨다는 점으로부터, 경계선 인격장애를 가진 사람들에게 있어 평균 이상의 HPA축 활동성이 우세하게 나타나는 것은 유년기와 성숙기에 경험한 트라우마 사건들이 평균 이상으로 우세하게 나타난다는 사실을 반영할 수 있다.
에스트로겐
여성 에스트로겐 주기(estrogen cycle)의 개인차는 여성환자들의 증상 표출과도 관련되어 있다. 2003년 연구에 의하면, 월경 주기동안 에스트로겐 수치 변화를 통해서 여성환자들의 증상을 예측할 수 있다고 했다. 일반적인 부적정동(negative affect) 증가를 대조집단으로 하였을 경우 이 연구의 결과는 유의미하다.
유년기 트라우마
아동학대, 특히 아동 성폭력과 경계선성격장애와의 연관성은 매우 강하다. 경계선성격장애를 가진 사람들은 어렸을 때 학대와 방임(neglect)을 당했지만, 그 인과관계에 대해선 논쟁의 여지가 있다. 반면 경계선성격장애 환자는 언어적, 정서적, 신체적, 성적 학대를 양육자로부터 받았을 가능성이 상당히 높다. 또한 이들은 대부분 초기 유년기에 근친상간이나 양육자 상실을 경험하였다고 진술한다. 경계선성격장애를 가진 사람들은 대체로 자신의 사고나 감정을 양육자들로부터 부정당하였다. 양육자들은 아이에게 보호를 제공하지 못하거나 아이들의 물리적 양육을 무시하였다. 부모 모두 아이들로부터 정서적으로 철회하였거나 아이들을 일관적이지 못하게 대하였다. 게다가 어머니나 여성 양육자로부터 방치되고 아버지나 남성 양육자로부터 학대당한 경험이 있는 경계선성격장애 여성은 비양육자로부터 성적 학대를 경험하였을 가능성이 높다.
초기부터 성장하면서까지 꾸준히 양육자로부터 제대로 대우받지 못하거나 애착(affection)에 문제가 있었던 아이는 경계선성격장애로 발전하게 된다고 한다. 정신분석학 관련 저술에서 오토 컨버그(Otto Kernberg)는 아이가 정신적으로 자아와 타자를 명료하게 구분(psychic clarification of self and other)하는 발달과업(deveopmental task)을 달성하지 못하고, 분열(splitting)을 극복하지 못하면 경계선성격으로 이어질 위험이 크다고 보았다.
신경학적 유형
부적정동(negative affectivity)이 강렬하고 반응을 잘 하는 경우, 혹은 부정적 감정을 느끼는 경향은 유년기 성적 학대보다도 경계선성격장애 증상을 일으킬 가능성이 더 강하다. 뇌 구조의 차이와 일부 환자는 트라우마 이력이 없다는 사실 은 경계선성격장애와 경계선성격장애를 동반하는 외상후스트레스장애(post-traumatic stress disorder)와는 다르다는 것을 보여준다. 때문에 연구자는 유년기 트라우마와 함께 발달상의 원인을 검사한다.
2003년 1월 캐나다 토론토대학교(University of Toronto) 앤서니 루오코(Anthony Ruocco)가 출간한 연구서에서는 경계선성격장애라는 것을 보여주는 감정조절장애(dysregulation of emotion)의 기반을 이루는 두 가지 뇌활성도 유형을 조명하였다. 즉 감정적 고통이 고조되는 경험을 담당하는 두뇌 회로 활성도의 증가, 그리고 이러한 고통스러운 감정을 조절하거나 억제하는 두뇌 회로 활성도의 저하가 그것이다. 이 두 신경망(neural network)은 변연계(limbic system)에서 기능부전을 보이지만, 구체적인 관련 영역은 개인마다 다양하여, 이에 관하여서는 신경촬영분석(analysis of neuroimaging) 관련 연구가 더 진전되어야 한다.
또한 초기 연구 결과와는 반대로, 경계선성격장애 중증환자(sufferer)는 대조군에 비하여 부정적 정서성(negative emotionality)이 증가하는 상황에서 편도체(amygdala) 활성화가 줄어드는 현상을 보였다. 『Biological Psychiatry』지의 편집인 존 크리스탈(John Krystal)은 이러한 결과가 경계선성격장애를 가진 사람은 자신의 두뇌로 인하여 불행하거나 비생산적이지는 않지만 정서적으로 격렬한 삶을 살게 될 것이라는 인상을 가중시켰다고 서술하였다. 이들의 정서불안은 일부 두뇌 영역에서의 차이와 관련있다.
집행기능
거절 민감성(rejection sensitivity)이 높은 것은 경계선성격장애 증상이 더 강하다는 것과 관련있으나, 집행기능(executive function)은 거절 민감성과 경계선성격장애 증상의 관계를 매개(mediate)하는 것으로 보인다. 즉 계획수립, 작업 기억(working memory), 집중, 문제해결(problem solving) 등의 인지과정은 하나의 기제(mechanism)로서, 이를 통해 거절 민감성이 증상에 영향을 준다는 것이다. 2008년 한 연구에서는 집행기능이 낮을 때 거절 민감성과 경계선성격장애 증상의 관계는 강화되고, 집행기능이 높을 때 이들의 관계는 약해진다고 하였다. 이는 높은 집행기능이 증상에 대한 높은 거절 민감성을 가진 사람을 보호한다는 것을 의미한다. 2012년 연구에서는 작업 기억에 문제가 경계선성격장애를 가진 사람들의 충동성(impulsivity)을 증가시킨다고 하였다.
가정환경
가정환경은 아동성학대가 경계선성격장애 발달에 주는 효과에 영향을 준다. 불안정한 가정환경은 경계선성격장애를 야기하지만, 안정된 가정환경은 장애의 가능성을 낮춘다. 안정된 환경이 장애로 발전하는 것을 완충한다고 볼 수 있다.
자기복잡성
자기복잡성(자기복합성 혹은 자기다양성, self-complexity)은 하나의 자아에 여러 특성들(characteristics)이 있다는 것을 의미한다. 이는 현실 자아(actual self)와 자신이 원하는 자아상(desired self-image) 간의 불일치를 줄여준다. 높은 자기복합성을 지닌 사람은 보다 양질의 특성이 아니라 보다 다양한 특성을 원한다. 만약 특성을 한 개인이 과거부터 지금까지 노력을 통하여 취득해 온 것들이라고 생각한다면, 특성은 개인이 사고를 통하여 규정한 추상적인 자질이 아니라 체험해 온 사례들이 된다. 자아를 규정하는 기준(norm)이란 것도 그것을 상징하거나 대표하는 다양한 속성들(attributes)을 하나하나 묘사할 필요가 없다. 이 기준을 인식하는 과정도, '~처럼 되어 보는 것(being like)', 혹은 자아가 실제로 경험함으로써 타자나 대상과 맺는 관계를 이해한다는 것이지, 자아가 가지고 있는 속성을 추상적으로 이해하는 것은 아니다.
사고 억제
2005년 연구는 사고 억제(thought suppression) 혹은 특정한 생각을 의도적으로 하지 않는 시도는, 정서적 취약성(emotional vulnerability)과 경계선성격장애 증상과의 관계를 매개한다는 것을 발견하였다. 이후 연구에서는 정서적 취약성과 경계선성격장애 증상이 사고 억제를 통해서만 매개되지는 않는다고 밝혔다. 그러나 이 연구가 말하고자 한 바는, 사고 억제는 경계선성격장애 증상과 비수용적 환경(혹은 비수인적非受忍的 환경, invalidating environment)과의 관계를 매개한다는 것이다.
발달이론
마샤 리네한(Marsha Linehan)의 경계선성격장애에 관한 생물사회적 발달이론에서는, 경계선성격장애는 정서적으로 취약한 아동과 비수용적 환경이 조합하는 가운데에서 발생한다고 보았다. 정서적 취약성은 아이의 기질에 영향을 끼치는 생물학적 유전적 요소로 구성되어 있다고 본다. 비수용적 환경은 아이의 정서와 욕구가 무시되거나 조롱당하거나 묵살되거나 좌절되는 상황 혹은 트라우마나 학대 상황을 말한다.
리네한의 이론은 셰일라 크로웰(Sheila Crowell)이 수정하였다. 크로웰은 충동성(impulsivity) 역시 경계선성격장애를 일으키는 중요한 요소로 보았다. 크로웰은 정서적으로 취약하고 비수용적 환경에 노출된 아이들이 높은 충동성까지 보인다면 더욱 경계선성격장애 성향을 보이게 된다는 것을 발견하였다.
리네한과 크로웰의 이론은, 억제당하는 아이의 성격 특질(personality traits)과 아이 주변 환경 사이의 상호작용을 설명한다. 예를 들어, 정서적으로 민감하거나 충동적인 아이는 부모에게 까다롭게 굴어서, 비수용적 환경을 더 조장할 수 있다. 반대로 부모가 아이를 비수용(invalidation)하는 것은 정서적으로 민감한 아이의 반응성을 더 강화하거나 더 고통스럽게 만들 수 있다.
진단
경계선성격장애 진단은 정신건강 전문의가 시행하는 임상 평가(clinical assessment)에 기반한다. 최선의 방식은 장애 기준을 제시하고 이 기준이 자신을 정확히 설명하는지 묻는 것이다. 장애 환자가 진단 결정에 적극 들어가게 하는 것은 환자가 장애를 받아들이는데 도움이 된다. 일부 종사자는 환자에게 진단명을 알려주지 않는데, 이는 장애에 대한 오해에 대한 우려 혹은 치료가 불가능하다는 기존 편견 때문이다. 그러나 환자가 진단을 아는 것이 도움이 된다. 이는 타인들도 비슷한 경험이 있다는 걸 알게 하고 효과적인 치료를 알려줄 수 있다.
보통, 심리적 평가는 환자에게 증상의 발단과 심각도를 물어보고, 증상이 환자의 삶의 질에 얼마나 타격을 주는지도 묻는다. 특정 사고에 관한 문제에 있어서는 자살생각(suicidal ideation), 자해 경험, 타인을 해하려는 사고 등이 있다. 진단은 환자의 증상 보고와 전문가의 관찰을 기반으로 이뤄진다. 다른 테스트로는 체력시험이나 연구소 시험으로, 증상에 대한 또다른 촉발요인이 될 수 있는 갑상선 증상이나 약물남용을 배제하려 한다. 국제질병분류 ICD-10은 "감정적으로 불안한 인격장애(emotionally unstable personality disorder)"로 정의하고 유사한 진단기준을 제시한다. 정신질환 진단 및 통계 편람(Diagnostic and Statistcal Manual of Mental Disorders) 제5판 DSM-5는 명칭을 이전판과 똑같이 유지한다.
ICD
세계보건기구(World Health Organization, WHO)의 ICD-10에서는 경계선성격장애와 유사한 called 감정상 불안정 인격 장애(Emotionally unstable personality disorder)를 정의한다. 다음은 이에 대한 두 하위유형이다.
F60.30 충동 유형(Impulsive type)
아래 설명 중 최소 3가지 이상 나타나야 한다. 이중 (2)는 반드시 나타나야 한다.
F60.31 경계선 유형(Borderline type)
위의 '충동유형'에 언급된 증상 중 3개 이상이 나타나야 하며, 추가로 다음 항목에서는 2개 이상 나타나야 한다. 또한 ICD-10은 인격장애라고 생각되는 것을 정의하는 일반 기준을 설명한다.
해결 및 관리
치료는 우선 경계선 인격장애 특유의 정신병리를 이해해야 한다. 환자의 현실에서 매일 경험하는 대인관계상의 문제점을 중심으로 대화하는 것이 좋다. 정신치료와 약물치료를 병행하는 경우가 많은데, 약물치료에는 항정신병 약물이나 항우울제 등을 사용하기도 한다. 심리치료(Psychotherapy)는 주요 치료법이다. 치료는 일반적인 경계선성격장애 진단이 아니라 개인의 요구에 기반해야 한다. 약물치료(Medication)는 우울과 불안과 같은 다른 장애가 동반할 경우 유용하다. 치유 효과를 높이거나 환자의 자살 시도를 막기 위해서 자가내치유(community care)보다 단기 입원이 더 좋은 건 아니다.
심리치료
장기적인 심리치료는 최근 경계선 성격장애를 위한 최선의 치료(treatment of choice)가 되었다. 심리치료 중에서도 특히 변증법적 행동치료(dialectical behavior therapy, DBT)와 정신역동 접근법(psychodynamic approach)들은 효과가 있지만 그 영향은 작아, 많은 사람들이 진전을 보이지만 약간의 증상은 여전히 보이기도 한다.
치료가 엄격하게 이뤄질 수록 효과가 훨씬 더 좋다고 할 순 없다. 치료법으로는 역동적 해체 심리치료(dynamic deconstructive psychotherapy, DDP), 정신화기반치료(mentalization-based treatment, MBT), 전이중심 심리치료(transference-focused psychotherapy, TFP), 변증법적 행동치료(dialectical behavior therapy, DBT), 일반적인 정신병 관리(general psychiatric management), 도식중심치료(schema-focused therapy) 6가지가 있다. 변증법적 행동치료가 가장 많이 연구되어 왔지만, 도식중심치료를 제외한 모든 치료법이 경계선 성격장애 치료에 효과가 있는 것으로 밝혀졌다. 설사 그렇다 해도 도식중심치료까지 포함한 모든 치료를 장기적으로 받는 것이 치료를 받지 않는 것보다 좋다. 특히 자해에 대한 충동을 줄여주는데 효과가 있다.
전이중심 심리치료
전이중심심리치료는 절대적 사고(absolute thinking)로부터 떨어뜨리는 것을 목표로 한다. 치료 과정에서, 환자들에게 사회적 해석과 자신의 정서를 분명히 표현하도록 하여, 융통성 없는 환자의 시각을 보다 유연하게 바꾸려는 것이다. 치료사는 환자 개인의 느낌들을 다루고 실제로 발생한 상황이든 실제로 있을법한 상황이든 모두 검토하며, 환자 개인의 느낌과 상황에 접근하는 방식도 검토한다.
변증법적 행동치료
변증법적 행동치료는 인지행동치료(cognitive behavioral treatment, CBT)와 유사하며, 인지행동치료에 명상(mediation)을 추가하였다. 이를 통해 치료는 환자들이 증상을 관리할 수 있는 기술을 습득하게 한다. 기술에는 정서 조절(emotion regulation), 마음챙김(mindfulness), 스트레스 인내(stress hardiness) 등을 포함한다.
인지행동치료
인지행동치료(Cognitive behavioral therapy, CBT) 역시 경계선 인격장애 치료에 사용된다. 이 치료는 장애로부터 문제를 발견하여 개인의 행동과 신념을 바꾸는 것을 중심으로 한다. 인지행동치료는 자살생각(suicidal thoughts)과 자해행동은 물론 불안과 기분 증상(mood symptom)을 줄여주는 것으로 알려져 있다.
정신화기반치료
정신화기반치료와 전이중심 심리치료는 정신역동적 원리에 기반하고 있으며, 변증법적 행동치료는 인지행동적 원리와 마음챙김에 기반하고 있다. 일반적인 정신병 관리는 각각의 치료법의 핵심 원리들을 조합한 것이며, 보다 배우기 쉽고 강렬함도 적다. 무작위 통제 실험들에서, 변증법적 행동치료와 정신화기반치료가 가장 효과가 있지만, 이 두 치료법은 많은 공통점이 있다. 치료법을 쉽게 이용할 수 있고 환자들의 금전적 부담도 덜어주고 치료사들에게도 다양한 치료 자원들에 대한 부담을 덜어주기 위해, 연구자들은 이 치료법들의 과정을 줄여줄 수 있는 방법을 개발하고 있다.
일부 연구에서는 마음챙김 명상(mindfulness meditation)이 경계선 인격장애와 관련한 두뇌 구조는 물론, 전반적으로 긍정적인 두뇌 구조 변화를 가져올 수 있다는 점을 지적한다. 마음챙김에 기반한 간섭(Mindfulness-based intervention)은 경계선 인격장애 증상에 진전을 가져다 주며, 마음챙김기반치료를 진행하는 내담자들은 DSM-IV-TR 내의 경계선 인격장애 진단 기준에 해당하는 증상을 더 이상 보이지 않게 되었다.
양산 포교당 석조관음보살좌상
양산 포교당 석조관음보살좌상(梁山 布敎堂 石造觀音菩薩坐像)은 경상남도 양산시 북부동에 있는 조선시대의 석조관음보살좌상이다. 2009년 3월 5일 경상남도의 유형문화재 제478호로 지정되었다.
개요
이 석조관음보살좌상(石造觀音菩薩坐像)은 통도사 양산포교당 3층 극락보전(極樂寶殿)의 향우측 불단(佛壇)에 봉안되어 있는데, 결가부좌(結跏趺坐)한 모습의 이 보살상은 일명 불석(沸石)으로도 불리는 석재로 조각하여 도금된 상태이다. 전체적으로 얼굴에 비해 보관(寶冠)이 높은 편이며 또한 결가부좌한 하부는 몸체에 비해 빈약하다. 보살상의 지발(地髮)은 검은 안료로 채색하고 눈썹과 입술은 녹색과 적색 안료로 채색되어 있으며 눈은 점안(點眼)되어 있는 상태이다. 하부에 개금이 벗겨져 붉은 옻칠 흔적이 드러나 있으나 전체적으로는 보존상태가 양호하며, 대좌는 후대에 동(銅)으로 별조한 것인데 복(伏)·앙(仰) 연화대좌이다.
그리고 2007년 11월 28일 사측에서 개금불사(改金佛事)를 하던 중 보살상의 복장공(腹藏孔)에서 발원문(發願文), 관세음성상도분발원문(觀世音聖像塗粉發願文), 후령통(喉鈴筒), 산질(散帙)의 묘법연화경(妙法蓮華經) 등의 복장물(腹藏物)을 확인한 후 별도로 보관하고 있다.
크시포스
크시포스(, Xiphos)는 고대 그리스의 검이다. 호메로스가 일리어드에 담은 검 중 하나이다. 하인리히 슐리만이 발굴한 미케네 문명에서 코피스, 파스가논(Phasganon)과 함께 사용되었다고 추측된다.
헬레니즘 시대 초기에는 마케도니아, 에페이로스(현재 이피로스 주), 그리스에서 사용되었다고 추측된다. 같은 시대의 다른 지역인 트라키아에서도 출토된 예가 있다. 용어로서의 크시포스는 로마 시대에 들어와서도 이용되어 스파타 같은 넓은 칼에 대해 직접 칼을 가리키는 단어가 되어 있었다. 현대 그리스어에서는 ‘도검’을 가리키는 단어이다.
똑바로 뻗은 긴 양날의 칼의 몸체는 베기, 찌르기, 부딪치기가 모두 가능하며, 호수(鍔)의 양자택일 막대 모양의 크로스 가드는 칼집처럼 장식된 적도 있었다. 헬레니즘 시대, 창칼류에 비해 비싼 무기로 귀족 계급이 사용하였고, 검집과 검파두식은 뼈 또는 상아로 장식된 것도 있었다. 칼집 끝은 둥근 모양이었다.
둥비우
둥비우(, 1886년 3월 5일 ~ 1975년 4월 2일)는 중화인민공화국의 혁명가이자 정치가이다. 중국 공산당의 창립 멤버 중 일원이다.
생애
그는 1968년 류사오치의 실각 이후, 중화인민공화국의 국가부원수(1959년 ~ 1972년)로, 국가원수 권한대행(1972년 ~ 1975년)으로서 중화인민공화국 국가원수의 권한 및 직무를 대리 수행했다.
후베이성 황강에서 태어났다. 1911년 중국 동맹회에 가입하여 신해혁명에 참가하였다. 그 후 2번에 걸쳐 일본에 유학하였다. 1921년에 우한지구 대표로 제1차 공산당 대회에 참가하였다. 1949년 중화인민공화국의 성립 이후에는 국무원 부총리, 최고인민법원 원장, 국가부원수, 국가원수 권한대행, 중국공산당 중앙정치국 상무위원 등을 역임했다.
제1차 당대회의 참석한 인물 중에서, 전후 중화인민공화국의 간부로 생애를 마친 인물은 마오쩌둥과 둥비우 2명뿐이다.
다카하시 다이스케
다카하시 다이스케(髙橋大輔, 1986년 3월 16일 ~ )는 일본의 남자 싱글 피겨 스케이팅 선수이다.
경력
2002년 주니어 세계 선수권 남자 싱글 부문에서 우승하였고, 2006년 시즌부터는 시니어 무대에서도 일본 1인자가 되었다. 2006년 이탈리아 토리노에서 열린 동계 올림픽에 참가, 8위에 올랐다.
2007-08시즌, 이탈리아 토리노에서 열린 그랑프리 파이널에서 스위스의 스테판 랑비엘에 이어 2위에 올랐고 대한민국 고양 시에서 열린 4대륙 선수권대회에서 ISU채점 기준으로 세계신기록인 264.41점을 기록하며 1위를 차지, 금메달을 목에 걸었다. 우승을 노렸던 스웨덴 예테보리에서 열린 2008세계선수권대회에서는 총점 4위를 기록하였다.(우승은 캐나다의 제프리 버틀)
2010년 동계 올림픽 피겨 스케이팅 남자 싱글에 출전하여 동메달을 획득, 동양인 사상 최초로 올림픽 남자 피겨 스케이팅에서 메달을 딴 일본 선수가 되었다. 또한 3월에 열린 토리노 세계선수권 대회에서 우승, 일본인 사상 처음으로 세계선수권대회 정상에 오르는 영광을 안았다.
2020-21 시즌부터 무나모토 카나를 파트너로 정했고 아이스 댄스로 종목을 변경하였다.
스케이팅 기술
트리플 악셀과 쿼드 토룹을 구사한다.
케니 로저스
2006년에 발매한 앨범 《물과 다리》(Water & Bridges)는 빌보드 컨트리 차트에서 5위에 올랐고, 빌보드 200에서도 상위권에 진입했다.
2020년 3월 20일, 자택에서 호스피스 케어(hospice care)를 받다가 사망했다.
미사
미사는 가톨릭에서 하느님을 찬양하는 대표적인 종교 의식이며, 특히 로마 가톨릭교회의 일곱 가지 성사 가운데 하나인 성체성사가 중심을 이루는 라틴 전례 양식이 일반적인 미사의 개념이다. 미사 전례의 집전은 로마 가톨릭교회에서 유효하게 서품받은 사제만이 가능하며 부제, 복사 등과 함께 평신도는 고유 직분 및 역할로서 이에 참여한다.
미사 전례는 시작 예식, 마침 예식과 함께 크게 성경 봉독과 강론을 통해 하느님의 말씀을 듣는 말씀 전례 부분과 예수 그리스도의 최후 만찬 을 재현하고 성체와 성혈을 모시는 성찬 전례 부분으로 나뉜다. 그러나 이 둘은 서로 밀접히 결합하여 단 하나의 전례를 이루는 것으로 별개의 것으로 분리시키거나, 어느 하나를 종속적인 것으로 생각할 수는 없다.
미사(missa)는 ‘보내다’, ‘파견하다’는 뜻을 가진 라틴어 ‘missa’에서 유래하였다. 라틴 전례의 미사에서, 마침 예식의 맨 마지막에 이르면 사제 또는 부제가 “가십시오. 나는 그대를 보냅니다.(Ite, missa est)”라고 하는데, 여기에서 ‘missa’가 전례 자체를 일컫는 말로 변화하였다.
개요
가톨릭교회는 또한 미사가 갈바리아 언덕에서 자신의 몸을 제물로 바친 예수의 희생 제사와 모든 점에서 똑같은 제사이고 똑같은 봉헌이라고 가르치고 있다. 다만 십자가 제사는 유혈제사고 미사 성제는 무혈제사이다. 즉 십자가 제사는 그리스도가 온 인류의 죄를 용서하기 위하여 단 한 번 자기 자신을 바친 봉헌 행위이며, 미사 성제는 그리스도의 말씀을 따라 빵과 포도주의 형상으로 그리스도의 몸과 피를 봉헌하는 피 흐름 없는 제사다. 십자가 제사와 미사 성제가 근본적으로 동일한 제사이기 때문에 미사 성제는 죄를 용서하는 효과를 낸다. 십자가 위에서 단 한 번 완벽하게 이루어진 죄의 용서를 날마다 실현하는 것이 미사 성제다.
“제물은 유일하고 동일하며, 그때 십자가 위에서 자신을 바치셨던 분이 지금 사제의 직무를 통해서 봉헌하시는 바로 그분이시다. 단지 봉헌하는 방식이 다를 뿐이다. 십자가 제단 위에서 단 한 번 당신 자신을 피 흘려 봉헌하신 저 그리스도께서 그 똑같은 제사를, 미사로 거행되는 이 신적 희생 제사에서 피 흘림 없이 제헌하고 계시기 때문에 이 희생 제사는 참으로 속죄의 제사이다.”
로마 전례 양식
로마 미사 경본은 미사에서 사용하는 기도문과 교송, 전례법규 등을 담고 있다. 로마 미사 경본의 초창기 판은 말씀 봉독이 있기는 했지만, 그 횟수가 짧았다. 가장 최근에 발행된 로마 미사 경본의 최신판인 제3표준 수정판(2008년)에는 로마 전례의 일반 양식이 잘 드러나 있다. 한국 가톨릭교회에서는 2017년 12월 3일부터 로마 미사 경본 제3표준 수정판 한국어 번역문에 따라 미사를 드리고 있다.
2007년 7월 7일 교황 베네딕토 16세가 자의교서 《교황들》(Summorum Pontificum)을 반포함에 따라, 1962년판 로마 미사 경본에 따른 트리엔트 미사 역시 로마 전례 미사의 특별 양식으로서 전 세계 라틴 전례를 따르는 모든 교회와 성직자들은 누구나 언제든지 자유롭게 거행할 수 있게 되었다.
2021년 7월 26일, 교황 프란치스코는 자의교서 《전통의 수호자들》(Traditionis Custodes)을 반포하며 트리엔트 미사의 집전을 위해서는 교구장의 허락을 구하도록 하며 트리엔트 미사의 정기적 봉헌은 다시 제한됐다.
시작 예식
회중이 모인 다음 사제가 제의를 입고 부제 한 명과 복사 등의 봉사자들을 대동하고 입당 행렬을 하여 제대 앞으로 나아간다. 부제는 복음집을 조금 높이 받쳐 들고 가며, 제대 위에 복음집을 안치한다. 만약 부제가 없을 경우 독서자가 부제의 역할을 대신한다. 그리고 복사들은 미사성제에 사용할 행렬 십자가와 촛불 및 향로 등을 들고 간다.
행렬이 진행되는 동안 교우들은 성가대와 함께 전례 시기나 그날에 거행하는 전례의 신비에 맞는 입당 성가를 부른다. 입당 성가를 부르지 않는 경우에는 모든 교우들 또는 독서자가 입당송을 낭송하는 것으로 대신할 수 있다. 만약 둘 다 여의치 않을 경우에는 사제가 직접 입당송을 낭송한다. (때로는 향을 피우고) 제대 앞에 이르면 사제, 부제, 그리고 다른 봉사자들은 계단을 오르기 전에 제대에 존경의 표시로 궤배를 한다. 이어 사제와 부제는 제대에 입을 맞춘다. 그러나 한국 천주교 주교회의는 입맞춤과 궤배를 모두 허리를 굽혀 목례하는 것으로 대신하기로 정했다.
인사가 끝나면 사제는 “형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.”라고 하면서 교우들에게 참회하도록 권고한 다음 교우들의 성찰을 돕기 위하여 잠시 침묵의 시간을 갖는다. 침묵이 끝나면 사제는 회중과 함께 하느님에게 죄를 고백하면서, 성모 마리아와 모든 천사와 성인들에게 전구를 청한다. 이때 “제 탓이요, 제 탓이요, 저의 큰 탓이옵니다.” 부분에서는 자신의 가슴을 세 번 친다. 죄를 고백한 후 사제는 “전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어 죄를 용서하시고 영원한 생명으로 이끌어주소서.”라는 내용의 사죄경을 바친다.
참회 예식의 한 부분으로 자비송이 포함되어 있는 형식을 제외한 형식으로 참회 예식을 했을 때에는 참회 예식에 이어 언제나 자비송(Kyrie)을 바친다. 사제와 회중 또는 성가대와 회중, 선창과 회중이 한 부분씩 맡아 교대로 자국어 또는 본래 언어인 그리스어로 노래하거나 낭송한다.
대영광송(Gloria in Excelsis Deo)은 성령 안에 모인 교회가 성부와 성자에게 찬양과 간청을 드리는 매우 오래된 고귀한 찬미가이다. 대림과 사순 시기를 제외한 모든 주일과 대축일, 축일 그리고 특별히 성대하게 지내는 경축 미사 때에 모두 일어서서 노래하거나 낭송한다. 찬미의 노래인 대영광송은 먼저 성부에게 성탄절 밤에 천사들이 노래한 성경 구절로써 찬미와 감사를 드리며 성부의 엄위와 영광을 찬송한다. 다음 하느님의 아들인 그리스도의 신성을 드높이고 그의 구원 업적과 그로 인하여 받은 영광을 찬양한다. 끝으로 성령에게도 감사와 영광을 드리며 삼위일체적 조화로 끝을 맺는다. 대영광송은 사제가 시작하고, 모두 함께 노래하거나 회중과 성가대가 교대로 또는 성가대 홀로 바친다. 자비송과 마찬가지로 자국어 또는 본래 언어인 라틴어로 바친다.
대영광송을 마치면 사제는 “기도합시다.”라고 하면서 회중에게 기도하자고 초대한 다음 잠시 침묵한다. 그리고 본기도를 바친다. 본기도는 미사성제 중에 바치는 첫 번째 공적 기도이며, 모든 신자들의 마음속 청원을 모아서 미사를 주례하는 사제가 대표로 바치는 기도이다. 따라서 사적인 것을 첨가할 수 없다. 이 기도는 교회의 오랜 전통에 따라 관례적으로 그리스도를 통하여 성령 안에서 성부에게 바치며, 삼위일체적인 긴 경문으로 마감한다.
독서 봉독
주일과 대축일에는 두 개의 독서를, 평일에는 한 개의 독서를 봉독한다. 성경 봉독은 언제나 독서대에서 하는 것이 원칙이다. 두 개의 독서를 하는 경우 제1독서로 구약성경을 봉독하며, 부활 시기에는 사도행전을 봉독한다. 제1독서가 끝난 후에는 화답송을 노래하거나 낭송한다. 화답송은 시편이나 경우에 따라서는 서간으로 되어 있다. 화답송의 후렴은 모든 신자들이 함께 하고 각 단은 성가대나 주송자가 노래하거나 낭송하는 것이 정상적이다. 제2독서는 신약성경을 봉독하는데, 보통 바오로 서간을 많이 봉독한다. 독서자가 말씀을 봉독한 다음에는 모두 잠시 침묵을 지킨다. 그리고 독서자는 말씀 봉독이 끝났다는 표시로 “주님의 말씀입니다.”라고 말한다. 그러면 회중은 “하느님 감사합니다.”라고 응답한다. 독서를 세 개 할 때는 제2독서 끝에 복음 환호송을 노래하거나 낭송한다. 복음 환호송은 모두 일어나서 하는데, 알렐루야(Alleluia)나 따름구절 다음의 성구는 성가대나 선창자가 인도하며, 회중은 후렴을 반복한다.
복음 선포
복음서 봉독은 마지막 독서이자 말씀 전례에 있어서 단연 중심을 이루고 있다. 그래서 복음은 사제 또는 부제가 선포하며, 회중은 복음을 들을 때에 모두 일어서서 듣는다. 사제가 주례하는 미사에서 부제가 복음을 선포할 때에는 먼저 부제가 사제에게 가서 강복을 청한 다음 복음을 선포한다. 그리고 복음 선포를 하기에 앞서 복음집에 향로를 두어번씩 흔들며 세 번 흔들어 분향한다. 그 분향은 복음집을 바라보고 가운데(정면), 왼쪽, 오른쪽에 한다. 부제(부제가 없으면 사제)가 “주님께서 여러분과 함께.” 하면 신자들은 “또한 부제(또는 사제)의 영과 함께.” 하고 응답한다. 그 다음 부제(또는 사제)는 이제 봉독하는 복음이 누구의 것임을 알리면서 동시에 엄지로 자기의 이마와 입술과 가슴에 십자가를 긋는다. 회중도 이를 따라 자기의 이마와 입술과 가슴에 십자가를 긋는다. 이는 신앙을 머리로 깨닫고 입으로 고백하며 마음에 고이 간직해야 한다는 뜻이다. 그 후 회중은 “주님, 영광 받으소서.”라고 말한다. 장엄하게 복음을 선포할 때에는 선포하는 복음 전체를 노래로 하기도 한다. 복음을 봉독한 후에 부제(또는 사제)가 “주님의 말씀입니다.” 하면 회중은 “그리스도님, 찬미합니다.” 하고 응답한다.
강론
복음 봉독 후에 사제는 선포된 말씀을 교우들이 더 깊이 이해하고 삶에서 실천할 수 있도록 하기 위해 강론을 한다. 강론은 그날 전례와 독서에 바탕을 두어야 하며, 통상 독서대나 주례석에서 한다. 하느님의 심오한 신앙 진리를 담고 있는 성경 말씀을 설명하는 강론은 본래 신앙의 수호자인 주교만이 할 수 있었지만, 후대에 와서 주교들은 부제와 사제들에게도 이 권한을 위임하였다. 오늘날에도 적어도 부제품을 받아야만 강론을 할 수 있다. 교회는 주일과 대축일에는 신자들이 참여하는 모든 미사성제에 강론을 해야 한다고 규정하였고, 평일이라도 대림시기와 사순시기, 부활시기 등 신자들이 많이 모이는 기회에는 되도록 강론을 하라고 권장하고 있다. 강론 다음에도 묵상을 위하여 잠시 침묵한다.
신앙 고백
강론이 끝난 후 다 같이 자국어 또는 본래 언어인 라틴어로 신앙 고백(Credo)을 한다. 신앙 고백 때 바치는 신경은 그리스도교의 신앙 진리들을 요약한 것으로 하느님의 천지창조에서부터 그리스도의 강생과 수난과 부활과 승천 그리고 성령 강림으로 이룩된 구원의 역사와 그를 계승하는 교회와 성사, 영원한 생명에 대한 신앙 고백이요, 세례를 받았을 때 처음으로 약속하고 서약한 신앙을 새롭게 하고 신앙 고백을 재확인하는 것이다. 주일과 대축일에는 니케아-콘스탄티노폴리스 신경을 바치며, 때에 따라서는(특히 부활절이나 성령강림주일) 사도신경을 바칠 수도 있다.
보편 지향 기도
마지막으로 보편 지향 기도 부분에서 신자들은 하느님의 백성으로서의 사제직을 수행하며 모든 사람을 위하여 기도한다. 기도 지향은 교회를 위한 것, 모든 사람과 온 세상의 구원을 위한 것이어야 한다. 기도 지향 순서는 보통 교회에 필요한 일들, 위정자와 세상 구원, 도움이 필요한 이들, 지역 공동체를 위한 지향 등으로 진행된다. 그러나 특수한 행사 때나 견진성사, 혼인미사, 장례미사 때에는 그 특수 목적을 기도 지향에 포함시킬 수 있다. 이 기도는 독서대나 다른 적절한 곳에서 부제나 선창자 또는 독서자나 평신도가 바친다. 사제는 간단한 권고로 신자들에게 기도할 뜻을 자극해 주고, 맺는 기도로 마감한다. 신자들은 공동으로 “주님, 저희의 기도를 들어주소서.”라고 응답함으로써 그 기도 지향에 동의한다.
성찬 전례
성찬 전례 전체의 중심이 되는 식탁인 제대에는 먼저 성체포, 성작 수건, 미사 경본 등을 준비해 놓는다. 그 다음에 신자들 가운데 남녀 대표가 입구에서부터 그리스도의 몸과 피로 축성할 예물인 빵과 포도주를 들고 제대 앞으로 나아간다. 행렬이 진행되는 동안 성가대와 회중은 봉헌 성가를 부른다. 사제 또는 부제는 적당한 자리에서 예물을 받아 일정한 예식으로 제대에 갖다 놓는다. 예물을 제대 위에 놓고 준비를 다 마칠 때까지 성가대와 회중은 계속 봉헌 성가를 부른다. 행렬이 없더라도 사제가 직접 예물을 준비하는 동안 봉헌 성가를 부를 수 있다. 사제는 제대에 가서 빵이 담긴 성반을 조금 들어올려 조용히 예물 준비 기도를 바친 다음 성체포에 놓는다. 그리고 포도주가 담긴 성작에 물을 조금 섞은 다음 조금 들어올려 조용히 예물 준비 기도를 바친 다음 성체포에 놓는다. 이어서 사제는 제대 한쪽으로 가서 물로 손을 씻으며 조용히 “주님, 제 허물을 말끔히 씻어주시고 제 잘못을 깨끗이 없애주소서.” 하고 기도한다.
예물 준비를 마쳤으면 사제는 제대 한가운데로 가서 교우들을 향하여 “형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이 받아주시도록 기도합시다.” 하고 말한다. 그러면 회중은 모두 일어나서 “사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고 저희와 온 교회에는 도움이 되게 하소서.” 하고 말한다. 이어서 사제는 예물기도를 바치며, 기도가 끝나면 회중은 “아멘.”으로 응답한다.
이제 미사 전체의 중심이요 정점인 감사기도가 시작되는데, 사제와 회중이 서로 교송으로 함께 참여하는 방식으로 진행된다. 사제와 회중의 교송은 보통 말씀 전례 때와 똑같은 상호인사로 시작하며, 그다음에 사제는 회중에게 “마음을 드높이” 하고 말한다. 그러면 회중은 “주님께 올립니다.” 하고 화답한다. 그러면 사제는 성찬례의 위대한 시간의 도입을 알리는 뜻에서 “우리 주 하느님께 감사합시다.”라고 말한다. 이에 회중은 “마땅하고 옳은 일입니다.”라는 말로 동의한다. 그런 다음 사제는 하느님의 백성 전체의 이름으로 하느님을 찬양하고 그리스도의 구원 업적 전체에 대해서, 또는 그 날과 축일 또는 그 시기의 특별한 신비에 대해서 감사를 드리는 감사송을 바친다.
사제가 감사송을 다 바치면 회중과 성가대는 곧바로 거룩하시도다(Sanctus)를 자국어 또는 본래 언어인 라틴어로 환호한다. “거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅에 가득 찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미 받으소서. 높은 데서 호산나!” 거룩하시도다는 이사야 예언자가 들었던 천사의 찬미 노래 와 예수가 예루살렘에 입성할 때에 백성들이 팔마와 올리브 가지를 들고 환영하던 환호 소리 로 엮어졌다. 이 환성은 그리스도의 구속 사업으로 인하여 천상과 지상에 하느님의 영광이 드러났음을 찬미하며, 우리의 임금이며 대사제로 온 그리스도에게 감사와 찬미를 드리고 그를 환영하는 것이다.
최후의 만찬에 관한 이야기는 감사기도 중에 절정을 이룬다. 성찬 제정과 축성문은 그리스도가 제자들과 최후의 만찬을 함께 하면서 했던 말과 행위를 그대로 재현함으로써 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 축성하여 회중이 바라볼 수 있도록 각각 높이 들어올린다. 성체와 성혈을 거양할 때 복사는 종을 친다.
빵과 포도주를 축성한 후 사제가 “신앙의 신비여!” 하고 말할 때 회중은 제시되어 있는 양식문 가운데 하나를 골라 환호한다. 이는 거룩한 변화로써 이루어진 성체와 성혈, 곧 그리스도의 몸과 피에 대한 존경심과 경외심에서 나온 환성이다. 회중은 그리스도가 재림할 때까지 그의 죽음과 부활을 굳게 믿고 전한다고 외친다.
사제는 교회와 그의 모든 지체, 곧 산 이들과 죽은 이들을 기억하며 그들을 위하여 간구한다. 이때 교황과 교구장 주교를 비롯하여 모든 성직자를 위해서도 간구한다. 전구 끝에 사제는 성체가 담긴 성반과 성혈이 담긴 성작을 들어 올리고 홀로 “그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나 되어….”로 시작하는 마침 영광송을 바친다. 회중은 끝에 “아멘.”으로 환호한다. 그 다음에 사제는 성반과 성작을 성체포 위에 내려놓는다.
영성체 예식
그러면 회중은 “주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.”라는 응답으로 기도를 끝맺는다.
이어서 사제는 평화 예식을 거행하기 위하여 다음과 같이 기도한다.
“주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를 ‘너희에게 평화를 두고 가며 내 평화를 주노라.’ 하셨으니 저희 죄를 헤아리지 마시고 교회의 믿음을 보시어 주님의 뜻대로 교회를 평화롭게 하시고 하나 되게 하소서.”
사제는 그리스도의 평화가 사람들에게 내리기를 희망하며 “주님께서는 영원히 살아계시며 다스리시나이다.”라고 읊조린다.
이어서 부제나 사제가 교우들에게 서로 평화와 사랑의 인사를 하도록 권고한다.
교우들은 서로 묵례나 합장, 악수 등으로 알맞게 인사를 나누며 “평화를 빕니다.”라고 말한다.
사제가 축성된 빵을 들어 성반에서 쪼개어 그 작은 조각을 성작 안에 넣으며 조용히 기도하는 동안 성가대하고 신도들은 하느님의 어린양(Agnus Dei)을 자국어 또는 라틴어로 노래하거나 낭송한다.
그 다음에 사제는 손을 모으고 속으로 영성체 기도를 바친다. 기도가 끝나면 사제는 무릎을 꿇은 다음 일어나서 축성된 빵을 성반이나 성작 위에 받쳐 들고 회중을 향하여 “보라! 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니 이 성찬에 초대받은 이는 복되도다.”라고 선창한다. 그러면 회중은 “주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나 한 말씀만 하소서. 제 영혼이 곧 나으리이다.”라고 화답한다.
이어서 사제는 제대를 향해 서서 속으로 기도하면서 성체와 성혈을 경건하게 모신다. 사제가 성체하고 성혈을 모시는 동안 회중은 영성체송을 낭송한다.
그 다음에 사제는 성반 또는 성합을 들고 보통 행렬을 지어 영성체를 하러 줄지어 나오는 신자들에게 다가간다.
영성체할 자격이 있는 사람은 가톨릭교회에서 정식으로 세례를 받은 사람에 한해서만 가능하다.
영성체를 하는 이는 세 사람 전에서 허리를 깊이 숙이거나 궤배로 성체께 인사한다.
성체 분배자는 성체를 조금 들어 올려 각 사람에게 보이며 “그리스도의 몸.” 하고 말한다.
영성체를 하는 이들은 “아멘.”이라고 응답하며 입으로 성체를 모시거나 아니면 손으로 성체를 모신다.
교회의 관습대로 신자들은 무릎을 꿇어서 혹은 서서 영성체를 할 수 있다.
두 무릎을 꿇고 영성체를 할 경우 성체에 대한 다른 존경의 표시는 요구되지 않는다. 무릎을 꿇는 그 자체가 이미 흠숭을 뜻하기 때문이다.
본래 영성체를 시켜줄 때에는 성체를 영성체자들의 혀에 얹어주는 방식은 오랜 세기 동안 계속되어온 관습이다.
하지만 교황청의 승인을 받아 불경의 위험이 전혀 없어야 하며, 성체에 대한 그릇된 생각이 신자들 마음속에 스며들지 않을 경우에 한하여 제병을 영성체자들의 손에 얹어주는 방식이 허락될 수 있다.
만약 손으로 모실 경우 왼손바닥에 성체를 받으면 제대를 향한 채 네 걸음 옆으로 나와서 오른손의 엄지손가락과 검지손가락으로 성체를 집어서 입에 넣는다. 성체를 받는 순간 또는 받은 직후 인사는 하지 않는다.
성체는 될 수 있는대로 침으로 녹여 삼킨다. 일반적으로는 성체만을 모시는데(단형 영성체), 특별한 경우에는 양형 영성체도 허락된다.
양형 영성체는 두 가지 방식으로 분배한다. 성혈을 성작에서 직접 마시는 경우에는 성체를 받은 다음 성작 봉사자에게 가서 그 앞에 선다. 봉사자는 “그리스도의 피.” 하고 말하고 영성체하는 사람은 “아멘.”으로 응답한다.
이어서 봉사자가 성작을 건네주면 영성체하는 사람은 두 손으로 성작을 잡아 입에 대고 조금 마신다.
그 다음 성작을 봉사자에게 돌려주고 되돌아간다. 봉사자는 성작 수건으로 성작 가장자리를 닦는다.
축성된 빵을 성혈에 적셔서 모실 경우에는 턱 밑에 받침 성반을 받쳐들고 사제에게 다가간다.
사제는 거룩한 성체 조각을 담은 그릇을 잡고 있으며 그 옆에서 부제 또는 봉사자가 성작을 들고 서서 도와준다.
사제는 축성된 빵을 집어 한 부분을 성작에 적신 다음 그것을 보이면서 “그리스도의 몸과 피.” 하고 말한다.
영성체하는 사람은 “아멘.”으로 응답하고 사제에게서 입으로 성사를 모신 다음 되돌아간다.
회중이 모두 성체를 모실 때까지 성가대는 성체성가를 노래한다. 영성체하는 이들도 성체를 모신 후에는 성가를 따라 부를 수 있다.
성체 분배가 끝나면 사제는 남은 성혈을 자신이 제대에서 곧바로 전부 모신다.
남은 성체는 제대에서 모시거나 성체 보관을 위한 곳(감실)으로 옮겨간다.
사제는 제대로 돌아와 성반이나 성합을 성작 위에서 깨끗이 하고 성작을 성작 수건으로 닦는다.
제대에서 거룩한 그릇들을 깨끗이 했다면 봉사자가 주수상으로 가져간다. 그릇을 씻은 다음 사제는 주례석으로 되돌아갈 수 있다.
얼마 동안 사제와 회중은 거룩한 침묵을 지키며 성체에 대한 감사를 드리며 묵상을 하거나 시편 또는 찬양의 특성을 지닌 다른 찬가나 찬미가를 바칠 수 있다.
로마 가톨릭교회는 영세받은 가톨릭 신자와 위급 상황에 쳐해있는 정교회 신자에게만 영성체 참여를 허락하며, 성공회를 비롯한 개신교 신자와 비신자들에게는 영성체의 참여를 허락하지 않는다.
이는 개신교가 성체성사의 교리적 개념인 성변화에 대한 믿음이 없기에, 영성체 자격이 없다고 보는 것이다. 만약 영세받지 않은 이가 미사에서 성체를 영하면 이는 모령성체로 독성죄가 성립된다.
그 다음에 사제는 제대나 주례석에 서서 “기도합시다.” 하고 말한다. 이어서 영성체 후 기도를 바친다. 기도 끝에 회중은 “아멘.”으로 환호한다.
참고로 미사 참여는 비신자나 예비신자도 가능하지만, 영성체는 정식으로 세례를 받은 신자에 한해서만 가능하다.
그 까닭은 성체를 영하기 위해서는 그 안에 그리스도께서 실제로 현존하신다는 것을 인정하고 그 분을 구세주로 받아들이는 신앙이 요구되기 때문이다.
성체는 말 그대로 거룩한 몸, 예수 그리스도의 몸으로, 그 성체를 아무 지식 없이 모시는 것은 그리스도에 대한 모독이며, 아주 몰상식한 독성죄 에 해당된다.
그러므로 사제가 성체를 나누어 주면서 "그리스도의 몸" 하면 신자들은 "아멘" 하고 응답하는데, 이 말마디는 히브리 말로서 `참으로 그렇습니다'라는 뜻이 된다.
달리 표현하면, 사제가 `이 작은 밀떡 안에 예수 그리스도께서 실제로 계십니다.' 하고 말하면 신자들은 `진실로 그렇습니다.' 하고 신앙 고백을 하는 격이다.
강복
영성체 후 기도가 끝난 다음 필요에 따라 사제는 교우들에게 사목적 권고나 공지사항을 짤막하게 말할 수 있다.
그 다음에 사제는 회중에게 “주님께서 여러분과 함께.” 하고 인사하며 회중은 “또한 사제의 영과 함께.” 하고 응답한다. 이어서 사제는 다시 손을 모았다가 곧바로 왼손을 가슴 위에 놓고 오른손을 들어 “전능하신 천주.” 하고 말하고 회중 위에 십자 표시를 하면서 “성부와 성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소서.”라고 한다. 그러면 회중은 모두 “아멘.” 하고 응답한다. 특별한 날에는 이 강복 앞에 장엄 축복이나 백성을 위한 기도를 할 수 있다.
파견
사제의 강복이 끝나면 부제나 사제가 손을 모으고 “미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.”, “미사가 끝났으니 평화로이 가십시오.” 등의 알맞은 말을 하며 파견한다. 라틴어 미사에서는 간단하게 “Ite, missa est.”라고만 말하며 파견한다. 회중은 모두 “하느님 감사합니다.”라고 응답한다.
그 다음 사제와 부제는 보통 제대에 입을 맞추거나 고개를 숙임으로써 경의를 표한다. 이어서 평신도 봉사자들과 함께 제대에 깊이 고개를 숙인 다음 그들과 함께 제대를 떠난다. 제대를 떠나는 행렬이 끝날 때까지 성가대와 회중은 파견 성가를 노래한다.
두 사람은 프리큐어 Splash Star
《설레는 프렌즈 오션 스파크 》는 Adk 제작의 애니메이션이다. 설레는 친구들 시리즈 세 번째 작품이다.
상급 간부
다크폴을 전체적으로 다스리는 수령. 세계수를 손에 넣어 일곱 개의 호수를 장악하여 멸망의 힘으로 덮으려는 야욕을 가지고있다. 중세 일본의 장수가 쓴 투구를 쓴 모습을 보이고 있다. 성격상 사악하고 강포하며 실패를 거듭하는 부하들에 대해서 관용을 베풀지 않고 숙청을 하는 등 잔인무도한 일을 저질렀으며 또한 키류 자매가 자신을 배신하고 프리큐어 편에 들게되자 이들 또한 없애려고도 하였지만 결국 마지막에 가서 프리큐어와 키류 자매의 공격을 받게 되었다가 고얀에 의해서 소멸된다.
다크폴의 2인자이자 아쿠다이칸의 보좌 역할을 하는 인물. 초록색 피부에 호리병 모습의 안면을 지녔으며 마치 아부를 떠는 듯하게 손을 비비적하는 버릇을 가지며 상대를 대한다. 상대에게 존댓말을 하며 공이라는 호칭을 붙인다. 상대방에 대해서 비웃는듯한 태도를 보여서 간부들조차도 하대할 정도로 지위가 낮아보였지만 사실은 막강한 힘을 가진 숨겨진 존재로 그 정체는 아쿠다이칸을 만들어낸 창조주이자 다크폴의 진짜 수령이다. 본모습은 키가 땅딸막하고 호리병 모습의 우스꽝하면서도 음흉하고 아부를 떠는 모습과는 달리 거구의 몸집에 근육질의 팔을 지녔으며 머리에 뿔을 가진 괴력자이다. 막판에 아쿠다이칸이 프리큐어들에 의해 소멸되려고 하자 생명의 불꽃을 꺼뜨리면서 그를 완전히 소멸시키면서 지금까지의 땅딸막하고 아부스러운 모습에서 몸집이 큰 무서운 모습의 본 모습을 드러낸다.
전사
다크폴의 전사이자 아쿠다이칸의 부하. 최초로 프리큐어들 앞에 등장한 다크폴 전사이며 나무 속성을 가지고 있다.
다크폴의 전사이자 아쿠다이칸의 부하. 흙 속성을 가지고 있으며 땅을 파는 습성이 있고 어둡고 소심한 성격이다.
다크폴의 전사이자 아쿠다이칸의 부하. 물 속성을 가지고 있으며 다크폴의 전사 중 키류 자매를 제외하면 최초이자 유일한 여전사이며 고압적이고 천연끼한 면이 있다.
다크폴의 전사이자 아쿠다이칸의 부하. 마지막에 등장한 다크폴의 전사로 금(金) 속성을 가지고 있으며 근육질의 단단한 몸매와 콧수염을 기르는 강인한 남성상의 모습을 보이고 있고 자기보다 강한 상대와 싸우고 싶어한다.
미쇼 일가
미쇼 카즈야(이혁)
큐어 블룸
"반짝이는 금빛 꽃, 큐어 블룸!(輝く金の花、キュアブルーム!)"
사키가 변신하는 대지의 프리큐어. 디자인의 모티브는 화조풍월(花鳥風月)의 꽃. 이미지 컬러는 핑크. 프리큐어 테마색은 금색. 대사에선 금색이라 말하고 있지만, 변신 후 복장의 기본 테마색은 자주색으로, 해바라기같은 노란색 테두리가 있다. 변신전의 갈색 머리에서 주황빛 띠는 선명한 황금색으로 변하며, 파인애플 모양과 바깥쪽으로 뻗쳐있는게 특징. 전투 스타일은 대지의 힘을 빌린 기술과 육탄전을 주체로, 주로 펀치를 사용하며, 그 위력은 매우 강력하다. 정령의 힘으로 혼자서도 배리어를 사용할 수 있다.
큐어 이그렛
"아름다운 은빛 날개, 큐어 이그렛!(煌めく銀の翼、キュアイーグレット!)"
마이가 변신하는 천공의 프리큐어. 디자인의 모티브는 화조풍월(花鳥風月)의 새. 이미지 컬러는 화이트. 프리큐어 테마색은 은색. 대사에선 은색이라 말하고 있지만, 변신 후 복장의 기본 테마색은 유백색과 은백색으로, 백로의 날개처럼 좌우로 펼친 스커트를 입고 있다. 변신전보다 선명하고 짙은 보라색 머리의 포니테일이 특징. 전투 스타일은 천공의 힘을 빌린 기술과 공중전을 이용한 육탄전을 주체로, 주로 발차기를 사용한다. 큐어 블룸과 마찬가지로 정령의 힘으로 배리어를 사용할 수 있다.
박영희 (작가)
출생과 성장
1901년 12월 20일 한성부에서 태어났다. 공옥(功玉) 소학교 졸업 후, 배재고등보통학교로 진학하였다. 1919년 3월 5일 배재고등보통학교 학생들의 만세운동 때 함께 체포되었으나 훈계 방면되었다.
배재고등보통학교 재학 중 나도향, 안석주, 김복진, 김기진과는 만나 친교를 맺었다. 그 가운데, 김기진은 동창으로 뒷날 카프에서 함께 활동한다.
1920년 3월 배재고보를 수료한 뒤 일본 도쿄의 세이소쿠 영어학교에 입학하여 수학했다. 6월, 최승일, 나도향 등과 《신청년》을 발간, 《목동의 적(笛)》이란 시를 실었다. 이듬 해 1921년 귀국했다.
문단 등단과 낭만주의 문학
일본 유학을 마치고 1921년 귀국한 뒤, 박종화, 황석우 등과 함께 한국 최초의 시 동인지 《장미촌》을 발행하며 창간호에 〈적(笛)의 비곡(悲曲)〉, 〈과거의 왕국〉을 발표하여 등단했다. 같은 해 《신청년》에 동인으로 참가했고, 1922년에는 《백조》 동인으로 활동하면서 감상적인 내용을 담은 낭만주의적 시를 썼다.
'병적 낭만주의'라는 평가를 받았을 만큼 현실 도피적이고 유약한 감상에 도취된 〈월광으로 짠 병실〉이 이 시기의 대표작이다.
카프 결성과 경향파 문학
1923년 김기진과 함께 파스큘라를 결성하고 《개벽》에 입사한 후로 사회주의 사상을 받아들여 서구식 낭만주의풍의 작품 경향에도 변화가 왔다. 도쿄에 유학한 친구 김기진이 일본에서 유행한 프로문학에 먼저 입문하면서 박영희의 감상적 낭만주의를 강력히 비판한 뒤, 두 사람은 의기투합하여 《백조》를 와해시키고 프로문학을 한국에 소개했다.
파스큘라는 1925년 염군사와의 통합을 통해 카프로 발전하였으며, 박영희는 카프 창립부터 지도적인 위치를 맡았다. 이 시기부터는 시 창작보다는 소설과 평론 작업으로 관심도 옮겨갔다. 1925년 발표한 단편소설 〈사냥개〉는 박영희의 의식 변화를 극명하게 보여준다. 부도덕하고 인색한 지주인 구두쇠 노인이 기르던 사냥개에게 물려 죽는다는 줄거리의 〈사냥개〉는 우화적 수법으로 쓴 신경향파 소설로, 이기영의 〈쥐 이야기〉, 김기진의 〈붉은 쥐〉와 유사하게 동물을 등장시키고 있다.
1926년 프로문학 반대 진영의 대표적 작가인 염상섭을 비판하는 글을 발표하였고, 그해 말부터는 김기진과 계급문학과 카프의 노선을 놓고 내용과 형식 중 어떤 것을 우선시할 것이냐는 유명한 논쟁을 벌였다. 김기진이 다소 유화적인 입장으로 포괄적 계급문학을 주창한데 반하여 박영희는 강경 노선을 택하여 이데올로기 우선을 내세웠다. 역시 강경파인 임화가 박영희 편에 가세하고 김기진을 공박했고, 이어진 아나키즘 논쟁을 거쳐 김화산 등 아나키스트 분파를 제명하면서 카프의 제1차 방향 전환이 일어났다.
신간회 활동과 카프 문학에 대한 회의
1927년에는 신간회에 가입해 활동했다. 박영희는 신간회의 활동이 활성화 됨에 따라 기존의 계급 운동, 즉 인텔리 계층에 국한된 기존의 계급문학운동에 반성하고 실천적 노력이 부족했음을 자인하게 된다. 즉 대중적 조직과 기반 조성을 효과적으로 수행하지 못하고 추상적인 이념 논쟁을 거듭했다는 비판을 스스로 내렸던 셈이다. 이를 확인한 박영희는 '목적의식론'을 주창하며 계급의식의 추종에 얽매일 것이 아니라 실천적 구체성을 획득해야 함을 강조했다.
이러한 목적의식론'이 제기되자 카프 내부에서는 심각한 갈등이 야기되었다. 1927년 이후 카프는 경성 지부(박영희 등)와 동경 지부(이북만, 임화 및 제3전선파) 사이에서 논쟁이 일어났다. 논쟁의 쟁점 대부분은 '계급문학운동의 방향 전환과 그 실천방향'에 대한 것이 주류였다. 요점은 '계급문학운동이 대중적 정치 투쟁의 전면에 나설 것인가 말 것인가'하는 것이었다. 박영희와 경성지부는 '의식 투쟁으로 그 한계를 정해둔 것'을 주창한 반면, 이와 반대로 이북만 및 동경지부에서는 정치적 진출과 대중 투쟁을 중시하였다. 그리고 그 동안 카프는 질적으로는 성장하지 못하였으나 양적으로는 성장해서 전국에 지부를 결성하고 조직을 확대하게 된다.
1928년 2월과 7월에 공산당 검거 사건이 일어나게 된다. 각각 3차, 4차 공산당 사건이라 불리는데 이 두 차례의 검거 사건으로 모든 사회 운동은 위축되고 만다. 심지어 '민족 단일당'이라고 불리던 신간회조차도 주도적인 위치를 점하고 있던 공산당원들의 검거로 활력을 잃게 되었다. 그리고 동년 12월, 코민테른 집행위원회 서기국에서는 조선공산당의 재조직에 대한 결정서를 채택하였다. 나중에 이것을 '12월 테제'라고 한다.
그리고 이 '12월 테제'에 카프의 동경 지부가 반응하면서 박영희 등이 결정하고 있던 신간회 노선 지지로부터 이탈하기 시작한다. 공산당이 힘을 잃어 민족 개량주의자들이 주도권을 잡고 있는 신간회를 지지할 수 없다는 이유였다. 이들은 1929년 5월, 독자적으로 《무산자사》(無産者社)라는 출판사를 설립하고 정치 투쟁을 적극적으로 전개하기 시작한다. 그리고 1929년 11월에 카프 동경 지부 해체를 정식으로 발표하게 된다. 이들이 외치는 것은 예술운동의 볼셰비키화론이었다. 이때부터 박영희는 카프에서의 입지가 점차 약화되어갔고, 박영희 자신은 카프에 회의를 품기 시작했다.
카프도 박영희의 손에서 떠나 무산자사를 세운 기존 동경지부의 주장대로 변해가기 시작한다. 먼저 신간회가 1931년에 해체되었고 평양 등에서 파업을 선동하여 노동 계급의 조직과 투쟁 역량을 확대시킨다. 그리고 공산당 재건 운동의 기반으로 변하기 시작한다. 그리고 이 상황을 일본 경찰이 주목하기 시작한다. 1931년 5월, 신간회 본부가 해체될 때 경성지부 해소위원장을 맡았다는 이유로 6월 종로경찰서에 구속되었다.(제1차 카프 검거 사건)
전향과 순수 문학
1931년 제1차 카프 검거 사건으로 수감되었다가 이듬해 봄 불기소 처분으로 풀려나 석방되었다. 이후 카프의 좌경향에 회의를 품던 중 1933년 12월 10일 카프를 탈퇴했다. 그리고 박영희는 이듬해 1934년 1월 2일, 《동아일보》에 《최근 문예이론의 신전개와 그 경향》이라는 사설을 기고하여 공개적으로 카프 탈퇴 선언과 전향 선언을 발표하고 "얻은 것은 이데올로기요 잃은 것은 예술"이라는 유명한 문구를 남겼다.
이후 극단 신건설 창립을 계기로 1935년 5월 20일 제2차 카프 검거 사건 이 발생하면서 체포되어 약 1년가량 전주형무소에 수감되어 있었다. 출옥한 뒤에도 사상범으로 보호관찰소에 수용되어 감시를 받았으며, 순수 문학과 예술주의로 방향을 전환했다. 이 시기의 평론은 초기와 같은 신비주의적이고 심미적인 경향을 보인다. 초기 시를 묶어 시집 《회월시초(懷月詩抄)》(1937)도 발간했다.
태평양 전쟁 시기의 친일 문학
1938년 전향자 대표로 선출되어 도쿄에서 열린 시국대응전국위원회라는 행사에 참가한 것을 계기로 친일 활동에 앞장섰다. 귀국한 후 시국대응전선사상보국연맹을 결성하였고, 1939년 조선문인협회 간사, 1940년 국민총력조선연맹 문화위원, 1943년에는 조선문인보국회 간부를 지냈다. 김동인, 임학수와 함께 황군위문작가단에 포함되어 중국 전선에 파견된 뒤 기행문을 쓰기도 했다.
2002년 발표된 친일파 708인 명단과 친일 문학인 42인 명단, 2008년 민족문제연구소가 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단 문학 부문에 포함되어 있다. 총 18편의 친일 작품명이 공개되었으며 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다. 《매일신보》에 실은 〈국민문학의 건설〉(1940) 등 주로 태평양 전쟁 지원을 위한 문학의 역할을 강조하는 논설들이다.
광복과 한국 전쟁
광복 후 친일 경력 때문에 잠시 강원도 춘천으로 낙향, 1945년 12월 춘천공립중학교 교사로 근무하다 1946년 12월 사직했다. 1948년 3월부터 서울대학교 사범대학, 국민대학교, 홍익대학교 등에서 강사를 지냈다. 이후 좌익 경력을 가진 전향자 단체인 국민보도연맹에 가입하여 선도위원으로 정백과 함께 간부로 활동했다.
한국 전쟁 개전 초기에 서울을 점령한 조선인민군을 피해 피신하다가 체포되어 서울형무소에 수감된 것을 마지막으로 소식이 끊겼다. 납북된 것으로 추정 되나 북한에서의 행적은 전혀 알려지지 않았다.
짠내투어의 에피소드 목록
아래는 tvN 텔레비전 프로그램 《짠내투어》의 방송 목록이다.
※ 여행 설계 우승자
캘리포니아 공과대학교
캘리포니아 공과대학교(California Institute of Technology), 흔히 줄여서 칼텍(Caltech)은 미국 캘리포니아주 패서디나에 위치한 연구중심 대학이다. 칼텍은 MIT와 쌍벽을 이루는 미국 최우수 사립 공과대학으로 꼽힌다.
자연과학과 공학에 중점을 두고 소수정예 영재교육을 추구하는 칼텍은 1891년 트룹 대학이라는 이름으로 설립되어 1920년 현재의 이름을 갖게 되었다. 학부 학생 수가 천 명 정도(2008년에는 남학생 610명, 여학생 311명), 대학원 과정까지 합쳐도 그 수는 2,000명이 조금 넘는 소규모 대학이다. 학생과 교수의 비율은 3 대 1로 거의 개인 지도와 같은 교육을 실시하고 있다. 교수와 졸업생 중 노벨상 수상자가 37명 정도이며, 교수 중에도 세계적인 명성이 있는 교수가 있다.
칼텍의 편제는 크게 학부와 대학원으로 나뉜다. 전공별로는 생물학, 화학-화공학, 공학-응용과학, 지질-천체 과학, 물리-수학-천문학, 인문 사회과학 등의 여러 부문으로 나뉜다. 칼텍의 여러 분야 중 전통적으로 가장 이름난 분야는 물리학이며, 공학의 전 분야, 특히 전자 공학, 화학, 생물학, 천문학, 지구과학 등도 미국 최고 수준으로 평가되고 있다. 알베르트 아인슈타인, 칼 앤더슨, 라이너스 폴링, 리처드 파인먼 등이 이 학교에서 가르치거나 연구를 했다.
캘리포니아 공대는 "미국 상위 371개 대학" 중 학생들이 공부를 가장 열심히 하는 대학 1위에 선정되기도 했다. (미국 입시정보 제공업체 프린스턴 리뷰, 2009년 7월)
칼텍에는 동양계 학생이 많은 것이 특징이다. 미국에서 거의 모든 최상위권 대학들은 동문 자녀 지원자에게는 입학허가율을 높여주는 레가시(legacy)제도를 운영하고 있지만 칼텍은 레가시 제도를 금지하고 있다. 또한, 인종 및 민족배경에 상관없이 지원자의 능력만 보고 학생을 뽑기 때문에, 전체 학부생 중 40% 정도가 동양계라고 한다. 유학생 중에도 동양에서 온 학생들이 많다. 칼텍에는 학부생이 약 20명, 대학원생이 약 20명 등, 보통 40~50명의 한국인 학생들이 재학하고 있다. 이외에 박사 후 과정(post-doctorate)에도 약 10여 명의 한인 학자들이 학적을 두고 있다.
학부생은 약 75% 이상이 각종 학비 지원 혜택을 받고 있으며, 대학원은 분야에 따라 정도는 다르나, RA(연구조교), TA(교육 조교) 등을 통해 대부분 학생들이 도움을 받고 있다. 칼텍은 2009학년도에 학생의 가정형편에 따라 주는 장학금 비율을 확대한다고 한다.
역사
1891년 캘리포니아주 패서디나라고 하는 마을에는, 설립자인 지역 사업가이자 정치가인 애모스 트룹(Amos G. Throop)의 이름을 따서 트룹대학교(Throop University)로 동네 사람들에게 수공예와 각종 기술들을 가르치는 기술학교가 세워졌다. 다시 트룹공예기술대학(Throop Polytechnic Institute)로 개명하였다가, 1921년도부터는 일반적으로 칼텍(Caltech)으로 불리는 캘리포니아 공과대학교(California Institute of Technology)로 새롭게 탄생하였다. 그 후 오늘날까지 사용되고 있다.
노만 브리지(Norman Bridge) 박사와 조지 엘러리 헤일(George Ellery Hale) 박사 등 대학 이사회를 운영하였던 6명의 선각자들은 헌신과 자신의 재산, 시간 모두를 헌납하여 세계적인 과학자들과 연구자들의 결정체인 공과대학으로 새로 탄생할 수 있게 했다.
캠퍼스
캘리포니아주 샌 가브리엘 산맥(The San Gabriel Mountains) 기슭에 위치하고 있으며, LA 시빅 센터(LA Civic Center)에서 북동쪽으로 10마일 떨어진, 인구 136,000명의 소도시인 패서디나시에 칼텍 캠퍼스 자리 잡고 있다. 대표적인 부속연구소로는 제트추진연구소(JPL), 벡크먼 연구소(Beckman Institute), 밀리컨 도서관(Milikan Library) 등을 들 수 있다. 또한, 캠퍼스 중앙 9층 건물로 자리한 밀리컨 도서관은 캘텍 지진연구소의 연구자료용 건물로 이 안에서는 가장 세미한 지진에도 (진도 2.0) 움직임을 느낄 수 있으면서도 진도 9.0의 강진에도 버틸 수 있도록 설계되었다. 화성탐험의 주역인 JPL이라고 불리는 제트추진연구소는 연방항공우주국 NASA 산하에 있는 기관이다.
학부 입학 현황
2018년 졸업예정으로 2014년 가을에 입학하는 신입생의 경우 지원자 6,524명 중 8.11%인 529명이 합격했다. 2008년 가을에 입학한 신입생들의 평균 대학수학능력시험 SAT 성적은 2170 - 2310이었고, 신입생들 중 98%가 출신 고등학교 성적 상위 10%였다고 한다.
각종 평가
칼텍은 2011년부터 2015년까지 영국 타임스 고등교육 세계 대학 평가에서 5년 연속 세계 1위로 선정되었으며, 2020년 타임스 고등교육 세계 대학 평가에서 세계 2위 , 2021년 영국 QS 세계 대학 순위에서 세계 4위 , 2014년 비즈니스 인사이더 세계 공대 순위에서 세계 1위, , 2018년 《U.S. 뉴스 & 월드 리포트》 세계 대학 순위에서 세계 6위 , 2014년 중국 세계 대학 학술 순위에서 세계 7위 로 선정되었다.
세계경제포럼이 선정한 세계 최상위 26개 대학 중 하나이다.
동문
총 38명의 노벨상 수상자들이 학생이나 교수로 칼텍을 거쳐 갔으며 18명의 노벨상, 6명의 튜링상, 1명의 필즈상 수상자들이 칼텍을 졸업했다. 대표적으로 노벨 물리학상을 수상한 칼 데이비드 앤더슨, 제임스 레인워터, 더글러스 오셔로프와 윌리엄 쇼클리, 노벨 화학상 수상자 에드윈 맥밀런, 노벨 경제학상 수상자 버넌 스미스, 필즈상 수상 수학자 스타니슬라프 스미르노프, 튜링상을 수상한 컴퓨터 과학자 존 매카시, 컴퓨터 과학자 도널드 커누스, 행성과학 제창자 중 한사람인 유진 슈메이커, 맨해튼 계획에 참여한 물리학자 데이비드 봄, 그리고 인텔 공동창립자이자 무어의 법칙을 만든 고든 무어, 경제학자 로버트 배로가 칼텍 출신이다.
대중문화 속 칼텍
+ 《인터스텔라》(영화, 2014) + 《마션》(영화, 2015) + 《트론》(영화, 2010) + 《브레이킹배드》(미국 드라마, 2012-2013) + 《넘버스》(미국 드라마, 2009-2010)
뱀 완전열
정의
아벨 범주에서, 다음과 같은 그림이 가환한다고 하자. 여기에서 각 행은 완전열이며 0은 영 대상이다. 이 경우, 세 사상 a, b, c의 핵과 여핵들로 구성된 6항 완전열이 존재하며, 이를 뱀 완전열이라고 한다. 이 완전열에서, d를 연결 사상(連結寫像, )이라고 한다.
로드리 마우르
로드리 마우르 압 메르번(: 820년경-878년)은 귀네드의 왕이다. 844년 부왕 메르번 브런흐를 계승해 즉위했다. 856년경 포이스를, 871년경 세이설루그를 합병했다. 울라 편년사에서는 로드리를 브리튼인의 왕이라고 한다. 훗날 문헌들에서는 그를 웨일스 국왕이라고도 하는데, 로드리는 웨일스 국왕을 칭한 적은 없으며 웨일스 남부는 영토에 병합하지 못했다.
뱀 완전열
정의
연결 사상 d는 만약 \mathcal A가 아벨 군 범주의 부분 범주라고 할 경우 구체적으로 다음과 같다. 연결 사상의 구성: 우선, 임의의 에 대하여 다음과 같은 원소들을 정의하자. 그렇다면, 연결 사상 d는 다음과 같다. 이는 \beta\in B의 선택에 의존하지 않으며, 또한 연결 사상을 통해 얻는 열이 완전열임을 보일 수 있다. 뱀 완전열의 존재는 다음과 같이 도롱뇽 정리를 사용하여 보일 수 있다. 증명: 그림의 위에 핵을, 밑에 여핵을 추가하여 다음과 같은 그림을 만들자.
로드리 마우르
가계
로드리는 메르번 브러흐의 아들이다. 메르번 브러흐는 쿠네다 울레딕의 남계 혈통이 단절되자 귀네드 왕국 왕위를 차지했다. 844년경 부왕이 죽자 로드리가 왕위를 물려받았다.
후대의 족보들에 따르면 로드리의 어머니 또는 조모는 포이스 왕실 출신의 네스트 페르흐 카델이라고 한다. 웨일스법은 모계 상속을 명확하게 금지하고 있지만, 855년경 포이스 국왕 컨겐 압 카델이 죽었을 때 포이스에 대한 계승권을 주장하면서 이 혈통을 근거로 들었음직하다.
뱀 완전열
정의
이제, 완전성을 사용하여 다음 교외 사상들이 동형 사상임을 보일 수 있다. 를 중심으로 하는 도롱뇽 완전열 및 를 중심으로 하는 도롱뇽 완전열을 사용하면, 아래 그림에 추가된 교내 사상이 추가로 동형 사상임을 알 수 있다.
이제, (가) ~ (다)의 증명은 다음과 같이 간단하다.
로드리 마우르
가계
로드리는 앙하라드 페르흐 메우릭과 결혼했는데, 앙하라드는 케레디기온 국왕 구곤 압 메우릭의 누이였다. 872년 구곤이 죽자 포이스의 경우와 마찬가지로 이를 상속받아 자신의 영토로 하였다.
치세
남부 일부를 제외한 웨일스 거의 전역을 손에 넣었지만, 로드리의 치세에는 잉글랜드가 웨일스에 압력을 가해오고 있었고, 바이킹의 준동도 날로 심해졌다. 854년 데인인들이 앵글시섬을 노략질했다. 856년 로드리는 바이킹들에게 승리를 거두고 그 두목 고름(Gorm)을 죽였다.
열공 연대기에 따르면 로드리는 872년 두 차례 승리했다. 첫 번째 싸움에서 앵글시의 바이킹들을 힘겨운 전투 끝에 물리쳤고, 두 번째 싸움에서는 바이킹들을 궤멸시켰다.
열공 연대기에서는 로드리가 878년 앵글시에서 싸우다 죽었다고 기록하고 있다. 한편 캄브리아 편년사에서는 로드리와 구리아드가 색슨인의 침공을 받고 죽었다고 한다. 이때 앨프리드 대왕은 이스트앵글리아에서 바이킹과 싸우고 있었으므로, 로드리의 웨일스를 공격한 색슨인 지도자는 머시아의 케올울프 2세였을 것이다. 판본 B에서는 구리아드가 로드리의 형제라고 하며, 판본 A에서는 아들이라고 한다. 몇 년 뒤 콘위 강 전투에서 로드리의 아들 아나라우드가 머시아군을 무찌르고 로드리의 복수를 했다고 모든 문헌에 기록되어 있다.
계승
로드리에게는 최소 4명의 아들이 있었고, 이들이 부왕의 영토를 나눠 가졌다. 장남 아나라우드가 귀네드 국왕이 되고 또한 아베르프라우가의 시조가 되었다. 이 가문에서 그리피드 압 키난, 허웰린 바우르가 태어났다. 다른 아들들인 카델과 메르번은 각각 케레디기온과 포이스를 상속받았는데, 카델이 메르번을 죽이고 포이스까지 취했다. 카델은 디네푸르가의 시조가 되었다. 4남은 너무 어려서 상속을 받지 못한 것으로 보인다. 이 4남은 형 아나라우드를 따라 머시아에 대한 복수전에 종군했고, 부상을 입어 티드왈 글로프("절름발이 티드왈")라는 별명을 얻었다.
뱀 완전열
성질
그림 에 대응하는 뱀 완전열에서, 다음이 성립한다. 이들은 서로 쌍대적이다. 즉, 아벨 범주 \mathcal A에서의 명제 (가)는 반대 범주 에서의 명제 (나)와 같다. 증명: 편의상 (가)를 증명하자.
사케가와촌
지리
마을의 서부는 데와 산지이다. 또 사케가와 강이 마을의 중심부를 남북으로 가로지르고 있다.
뱀 완전열
성질
가환 그림 에서, 임을 보이면 족하다.
도롱뇽 정리로부터, 동형 사상을 이루는 두 교외 사상 이 존재한다. 따라서 이다. 따라서, 를 중심으로 하는 도롱뇽 완전열 으로부터, 임을 알 수 있다.
호몰로지 긴 완전열
사슬 복합체의 짧은 완전열이 주어졌을 경우, 위와 같은 뱀 완전열들이 이어져 더 긴 완전열을 얻는다. 이를 짧은 완전열에 대응하는 호몰로지 긴 완전열이라고 한다.
구체적으로, 아벨 범주에서, 사슬 복합체 A_\bullet, B_\bullet, C_\bullet가 주어졌다고 하고, 이들이 다음과 같은 짧은 완전열을 이룬다고 하자. 지그재그 정리(zigzag補助定理, )에 따르면, 다음과 같은 긴 완전열이 존재한다.
뱀 완전열을 사용한 구성: 다음과 같은 가환 그림을 생각하자.
예
대수적 위상수학에서 쓰이는 마이어-피토리스 열은 뱀 완전열의 일종이다. 마찬가지로, 복시테인 준동형은 뱀 완전열의 연결 사상의 일종이다.
역사
뱀 완전열은 연결 사상이 가환 그림에서 마치 뱀처럼 구불거리는 모양을 하므로 이러한 이름이 붙었다. 즉, 다음과 같은 그림 에서, 연결 사상은 갈지자 (之) 모양을 하고 있다.
데이비드 앨빈 북스바움은 1955년 논문 에서 아벨 범주의 개념을 도입하였는데, 이 논문에서 이미 뱀 정리가 등장한다.
뱀 완전열의 존재의 (수학적으로 올바른) 증명이 클로디아 와일 감독의 1980년 미국 영화 《뉴욕 소나타》의 도입부에서 등장한다. 이 영화에서 수학 교수 케이트 건징어(, 질 클레이버그 분)는 이 정리를 강의 중에 증명한다.
산드루 세사르 코르도비우 지 리마
산드루 세사르 코르도비우 지 리마(, 1990년 10월 28일 ~ )는 브라질의 축구 선수이다. 2022년 현재 광주 FC 소속 선수로 활동하고 있다.
된소리
예사소리가 된소리로 발음되는 현상을 된소리되기라고 한다.
외래어 표기법에서의 된소리
외래어 표기법에서는 "파열음 표기에서는 된소리를 쓰지 않는 것을 원칙으로 한다"라고 서술되어 있다. 그러나 사람들은 영어에서 온 외래어는 격음 (ㅋ, ㅌ, ㅍ, ㅊ)으로 적으면서 프랑스어에서 온 외래어는 경음으로 적는 경향이 있다.
클라인 마터호른
클라인 마터호른(Klein Matterhorn, 때로는 작은 마터호른으로 번역됨)은 스위스 발레주 페나인 알프스의 봉우리로 체르마트가 내려다보인다. 해발 3,883m에 있는 이곳은 유럽에서 가장 높은 곳으로 공중 트램웨이나 곤돌라 리프트는 물론 다른 교통수단으로도 도달할 수 있다. 클라인 마터호른은 브라이트호른 대산괴의 일부이며, 남쪽에서 같은 이름의 브라이트호른 고원이 거의 동일하게 높은 평평한 빙하를 내려다보고 있다. 이탈리아와의 국경 바로 북쪽에 있다. ‘클라인 마터호른’이라는 이름은 테오둘 고개를 가로질러 7km 떨어진 훨씬 더 큰 이웃인 마터호른에서 따온 것이다.
약간 더 높은 고바 디 롤린(Gobba di Rollin)에 인접한 스키 리프트가 있는 클라인 마터호른은 “마터호른 빙하 파라다이스”로 판매되는 연중 내내 운영되는 스키 지역이며, 체르마트와 브로이유-세르비나 사이의 국제 스키 지역의 일부이다.
클라인 마터호른 케이블카 건설
건축 허가 신청서가 제출되기 전에도 건축 발기인은 스위스 알파인 클럽 및 스위스 자연 보호 협회와 협상해야 했다. 이러한 논의를 통해 두 개의 대규모 자연 보호 구역(‘마터호른’ 지역과 ‘몬테로사’ 지역)이 생겼다. 세 번째 지역(“슈바르츠호 - 테오둘 빙하 -클라인 마터호른” 지역)은 관광 지역으로 지정되었다. 1969년까지 체르마트 시민들이 발레주 관리 위원회에 불만을 제기하면서 면허가 더 지연되었다. 1970년 12월 스위스 정부는 마침내 케이블카를 허가했지만, 환경운동가들의 반대로 1973년까지 진행이 더 늦어졌다. 결국 1973년 12월 17일 연방 의회는 이의를 거부하고 건설 허가를 받았다.
다음 주요 장애물은 리프트 시스템을 구축하기 위해 인력을 모집하는 것으로 판명되었다. 해발 3,000~4,000m(9,843~13,123피트)의 고도에서 근로자 생산성은 정상 수준에 비해 최대 50%까지 감소하고 근로자는 캠프 내에서 몇 주 동안 살아야 한다.
이 케이블카의 건설은 1976년 8월 계곡 터미널, 3개의 타워 사이트 및 산악 터미널의 3개 건설 현장에서 모두 시작되었다. 산악 터미널을 만드는 것은 어려운 작업이었다. 약 2,000㎥의 콘크리트가 산악 역에서 사용되었으며, 이 모든 콘크리트는 따뜻한 물과 2% 부동액이 혼합된 특수 절연 탱크에서 헬리콥터로 그곳으로 운송되어야 했다. 해발 3,820m의 높은 산악 지형에 있는 작업 현장의 기상 조건은 극단적이었다. 온도는 영하 40도로 떨어졌고, 시속 100km/h의 강풍이 불어닥쳤다.
1977년 여름에 총 길이 35.8km, 무게 300톤(295 장톤, 331 단톤)에 달하는 트랙, 핸드 및 카운터 케이블을 슈바이그마텐에서 트로케너 슈테크까지 끌어올린 대규모 작업이었다. 거의 1,000m의 수직 고도로 3,600m의 거리를 커버하고 릴에 케이블을 되감는 데 몇 주가 걸렸다.
1978년 12월 4개의 선로 케이블이 모두 설치되어 1979년 봄까지 나머지 작업이 모두 완료되었다. 1979년 가을에는 100명의 승객 객실은 테시 마을에서 계곡 터미널로 날아갔으며, 행거 프레임에 부착된 객차는 선로 케이블로 들어올려졌다. 겨울철이 시작되는 12월 23일부터 운항을 시작했다. 케이블카는 스위스 베른의 폰롤(Von Roll LTD)에서 제작했다.
운행
클라인 마터호른은 체르마트에서 푸리와 트로케너 슈테그를 경유하는 다단계 케이블카 여행의 끝에 있다. 마지막 역은 봉우리 북쪽의 3,820미터 높이에 있다. 터널은 남쪽의 브라이트호른 고원과 연결한다. 터널 중간에 위치한 엘리베이터로 도달할 수 있는 정상에는 탁 트인 전망 플랫폼도 있다. 그런 다음 10m의 계단을 올라야 한다. 얼음 동굴("Glacier Grotto")은 남쪽 입구 바로 바깥에 있으며, 아래 빙하를 볼 수 있다. 2005년 현재 완공 이후 1,400만 명 이상의 승객이 방문했으며, 이는 연간 평균 560,000명이다. 객차는 2005년에 개조되었다.
역은 고산지대이기 때문에 육체적인 노력과 주의가 필요하다. 3,000미터 이상의 높이로 빠르게 오르면 민감한 사람들에게 두통이나 기타 고산병 증상이 자주 나타난다. 가능하면 시간을 내어 클라인 마터호른으로 가는 길에 적응해야 하며, 올라가는 길에 이것에 대한 많은 경고를 볼 수 있다.
리프트는 유럽에서 가장 크고 가장 높은 여름 스키장을 운행한다. 여름철에는 여기에서 초보자뿐만 아니라 많은 전문 스키어를 찾을 수 있다. 스키 슬로프에 대한 접근은 산을 관통하는 직진 터널을 통해 이루어진다.
계획
2005년 12월 9일 이 역을 소유한 체르마트 베르크바넨 AG(ZBAG)가 클라인 마터호른의 시설을 크게 확장할 계획을 발표했다. 그들은 새로운 난방, 수도, 폐기물 및 전기 설치, 새로운 화장실, 상점 및 카페테리아, 레스토랑, 산장(침대 40개, SAC(슈바이처 알펜-클럽 스타일), 글레처 플라스트(얼음동굴)로의 지하 접근 및 2개의 케이블카를 위한 예비 공간(트로케너 슈테크(3중 케이블 곤돌라)에서 하나와 테스타 그리기아(2중 케이블카)에서 하나. 독일 언론의 언론 발표에 따르면 추가로 개인 투자자(하인츠 율렌)가 호텔 아이디어를 시작했다.
2006년 7월 이 건설의 우승 디자인은 유리 피라미드로 구성되며, 외부 벽에 스카이 리프트가 있는 전망대가 있는 4,000미터로 구성되어 승객을 ‘새로운 정상’으로 안내한다고 발표했다. 체르마트 산악 케이블카는 “알프스의 최신 4,000m 이상의 봉우리”로 건설을 홍보하려는 의도로 보인다.
테크니온
테크니온 - 이스라엘 공과대학교은 이스라엘 하이파에 있는 이공계 연구중심대학이다. 약칭으로 Technion IIT을 사용한다.
1924년 설립된 이공계 연구중심대학으로써 2004년과 2011년 세 명의 노벨상 수상자를 배출하였다.
2006년 현재 학부생은 9065명, 대학원생은 3434명, 캠퍼스 면적은 약 132만 제곱미터, 건물은 85여 개 동이다.
역사
테크니온은 1924년에 이스라엘 최초의 근대적 대학으로서 개교하였다. 개교 과정에는 알베르트 아인슈타인이 깊이 관여를 하였다. 당시 도시 공학과 건축학 두 개 과목에 16명의 학생을 받아 가르쳤다. 치열한 논란 끝에 독일어 대신 히브리어를 사용하기로 결정하고는 히브리어를 사용하여 수업을 진행하였다.
김민우 (피겨스케이팅 선수)
김민우(1986년 2월 5일 ~ 2007년 10월 4일) 대한민국의 전 피겨 스케이팅 선수이다. 누나인 김혜민 또한 피겨 스케이팅 선수이며, 서로 파트너를 이루어 활동하였다.
Camino Palmero
《Camino Palmero》는 2001년 7월 10일에 발매된 더 콜링의 음반이다.
김민우 (피겨스케이팅 선수)
생애
이후 2007년부터 경기도 과천시에서 지도자 생활을 했으며, 그 해 10월 3일 자가용을 타고 서울특별시에 있는 자택으로 가던 도중 가로수를 들이받는 사고를 당한 뒤 혼수상태에 빠져 10월 4일 사망했다. 향년 22세
사망 이후 생전 본인의 의사에 따라 각막과 신장 등 장기를 적출해 난치병 환자 6명에게 기증했다.
제6회 전국동시지방선거 영천시의회
다음은 제6회 전국동시지방선거의 영천시의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 영천시의회는 지역구의원 10명과 비례대표의원 2명을 선출했다.
오석초등학교
오석초등학교는 충청북도 충주시에 있는 공립 초등학교이다.
윌타 협회
윌타 협회는 윌타족뿐만 아니라 니브히족, 오로치족, 아이누족 등의 북방소수민족의 복권・문화보전운동을 전개하기 위한 일본의 단체이다. 1975년 7월 12일에 윌타족인 다닌녜니 겐다누(ダーヒンニェニ・ゲンダーヌ)에 의한 일본정부의 고발을 계기로 오로코의 인권과 문화를 지키는 모임으로 결성되었다. 다음해 12월에 지금의 이름으로 개칭되었다.
휴비의 핼러윈
《휴비의 핼러윈》은 2020년 넷플릭스에서 공개된 미국의 코미디 영화이다. 스티븐 브릴이 감독을, 배우 애덤 샌들러가 공동각본과 주연을 맡았다.
조선민주주의인민공화국의 핵개발 연표
조선민주주의인민공화국의 핵개발 연표는 조선민주주의인민공화국의 핵개발 활동과 관련된 정보들을 시간대별로 정리한 것이다. 조선민주주의인민공화국의 핵개발은 크게 4단계로 나눌 수 있다.
크라우드소싱
크라우드소싱의 예
전문가가 풀지 못한 문제를 대중이 풀다.
1989년 3월 24일 21만5000톤의 대형 유조선 발데스호가 알래스카를 지나던 중 암초에 부딪쳐 좌초됐다. 이 사고로 유조선에서는 새어 나온 24만 배럴의 기름은 알래스카의 해안을 덮쳤다. 오염된 인근 해안가의 길이는 무려 1,600km에 달했고 이로 인해 바닷새 25만 마리와 해달 2,800마리, 물개 300마리, 대머리 독수리 250마리와 연어 수백만 마리가 떼죽음을 당한 사상 최대의 해양오염사고였다.
이후 20여년 동안 수십 척의 바지선을 통해 기름을 수거했지만 혹한의 날씨 때문에 기름이 물과 함께 얼어붙어 분리가 원활히 이루어지지 않아 기름을 전량 수거하는 데에는 실패하였다. 세계 유수의 과학자들과 관련 전문가들이 이 문제를 해결하기 위해 달려들었지만 20여년간이나 문제를 해결하지 못하고 있었다.
이노센티브를 통해 전문가가 아닌 비전문가가 문제를 해결한 케이스는 이 외에도 수없이 많으며, 이미 이노센티브는 보잉, 듀퐁, LG화학 등의 대기업들을 고객으로 확보하고 있다.
미국 과자 브랜드 DORITOS는 미국 Super Bowl(프로미식축구 챔피언 결정전) 시간대에 나갈 광고를 크라우드소싱을 통해 공모하였다. 우승작은 실제 슈퍼볼 광고 시간에 전파를 타고, 1만 달러의 상금을 받게 될 것을 약속했다. 미국 전역에서 1,071건의 작품이 접수되고, 1백만명의 방문자가 평균 5분 이상 웹사이트에 머무르며 광고를 시청하였다. DORITOS는 이를 통해 공모 기간 중 매출이 전년 대비 12% 증가하는 등 총 3천만달러의 광고효과를 창출할 수 있었다.
변형된 크라우드소싱
크라우드소싱은 협력하는 인력의 수를 늘림으로 혁신에 성공할 확률을 높인다. 하지만 인력의 수를 늘릴수록 관리비용이 계속 증가하게 된다. 이 모순을 극복하는 보편적인 방법이 web 2.0의 활용이다. 진보된 방법으로 iTunes 'university' 서비스를 예로 들 수 있다. 생산된 지식의 다양성에 대한 폭을 줄였으나 선택의 폭을 우수한 외부 자원에 한정하므로 비용을 효과적으로 설계한 변형된 크라우드소싱 방법이다.
크라우드소싱의 원리
크라우드소싱은 롱테일 현상을 활용하는 방법 중 하나이다. 롱테일 현상에 근거한 경영 방법은 우수한 인력에 집중하는 파레토 경영 방법이 아니라 인력 활용을 다양화하는 경영 방법이다. 인력활용을 다양화하는 방법은 온라인을 통해 사회적 네트웍을 이용하는 온라인 접근 방법, 온라인/오프라인에서 협력하는 인력의 절대적인 수를 늘리는 방법, 전공이 다른 다양한 인력이 포진하도록 하는 경영 방법 등이 있다. 파레토가 고도의 희소성을 확보한 소수 인력에 대한 효율적 경영 방법을 다룬다면 롱테일은 인력의 다양성 확보를 다루고 있다. 파레토식 접근과 롱테일식 접근을 대조적인 것으로 보는 시각도 있지만 서로 추구하는 바가 다르므로 상호 보완적으로 보는 경우도 있다.
인력간 상관도 무시
각 인력간에는 보유 지식의 상관도가 없다는 가정하에 원리를 설명한다. 다음은 파레토 확률 함수로 인력이 발휘하는 역량을 순서대로 표시한다. 여기서 X는 파레토 분포에서의 확률변수이며 X의 확률은 위에서 주어진 함수에서 항상 x보다 크다. 과 파레토 지수로 불리기도 하는 상수 k는 0보다 큰 실수이며 x는 0에서 양의 무한대까지 실수로 표현된다.
설명의 편의를 위해 확률변수의 값들인 P<T \ll L를 정의한다. L은 P나 T에 비해 매우 크다. T은 off-line에서 접할 수 있는 역량순으로 마지막 인력의 번호이다. 조직 안의 인력 등이 off-line 인력에 해당한다. P는 상위 20% 순서에 해당하는 인력의 번호이다. L은 on-line으로 접할 수 있는 조직 밖의 비전문가의 마지막 번호이다. 여기서 비전문가는 조직안의 내용을 잘 모르는 외부 전문가도 포함한다. 기본적으로 이고 와 같다. 그러나 진정한 롱테일과 크라우드소싱을 이해하기 위해서는 확률 분포뿐 아니라 비용까지 보아야 한다. On-line을 통한 비용인 이 off-line을 통한 비용인 에 비해 저렴하다고 전재하자. Off-line의 경우 비용의 효율적 사용을 위해 P까지 우수한 인재에 집중하는 것이 비용대비 효과를 와 같이 늘리게 된다. 상대적으로 비용이 저렴한 on-line를 고려할 경우 인재를 활용하는 범위를 L순서까지 늘려주는 것이 와 같이 효과를 높인다. 를 기본으로 하고 있듯이, 롱테일의 성공은 on-line을 포함한 고효율 저비용을 이루는 적절한 방법론 (methodology)이 동반되어야 한다.
인력간 상관도 고려
수학적 설명 I.에서는 인력간 상관도를 무시하였다. 즉 같은 전공을 가진 인력의 경우, 생산 아이디어에 상관도가 높음에도 불구하고 전혀 없는 경우를 가정하였다. 인력간의 상관도를 고려하기 위해서는 상관도가 있는 인자(인력)를 상관도가 없는 인자로 변화시킬 필요가 있다. 이렇게 되면 원래 인자 수보다 실효 인자 수가 줄어들게 되어 이익이 날 확률에 영향을 주게 된다.
크라우드소싱에 의해 확보한 인력은 일반적으로 상관도가 있게 된다. 상관도가 있는 전체 인자들을 라 하자. 여기서 각 인자들의 값은 인력이 보유하고 있는 지식의 특성을 나타낸다. 이 인자들의 상관 특성을 나타내는 상관도 행렬은 와 같이 주어진다. 유니터리 행렬 U 가 의 0가 아닌 고윳값에 해당하는 고유벡터들로 이루어졌다고 하자. 변형 행렬 T는 와 같다. 상관도가 제거된 변형 뒤 인자는 와 같이 구해진다. 변형후 벡터 y의 크기인 L' (\le L)가 새로운 인자 수가 된다. 나머지 설명 과정은 인자 수가 L에서 L'로 줄어든 것을 제외하고는 수학적 설명 I과 같다.
여기서는 생략이 되었지만 인자의 수는 줄어들어 혁신을 일으키는 가능성 (degree of freedom)은 줄었지만 각 확률값인 가능성 자체는 상관도가 높을수록 커지게 된다. 상관도를 고려한 효과의 측정은 와 같이 변형된다. 여기서 는 상관도가 높을수록 증가하는 상관도에 대한 이득 상수이다. 산업이나 정보사회의 비지니스는 값이 높아 동일 지역, 동일 전공자를 통한 업무가 효율성이 높았다. 지식 사회의 비지니스를 포함하여 새로운 비지니스의 특성이 이 났다면 상관도 줄이는 인력 체계를 갖추는 것이 필요함을 수식을 통해 알 수 있다.
수학적 설명 I과 수학적 설명 II에서 보듯이 크라우드소싱은 두가지 특징이 있다. 첫 번째 크라우드소싱을 활용하기 위해서는 이를 위한 적절한 경영 방법이 추가되어야 한다. 크라우드소싱에서 드는 비용과 활용으로 나오는 이득 사이의 현명한 저울질이 필요하다. 두 번째 크라우드소싱이 추구하는 다양한 인력 활용은 모든 비지니스에서 옳은 선택은 아닐 수 있다.
아웃소싱과 크라우드소싱
아웃소싱과 크라우드소싱은 외부의 능력을 활용한다는 의미에서 그 경계가 명확하지 않다. 아웃소싱이 소수 전문가의 도움에 중점을 두었다면 크라우드소싱은 외부의 다수 비전문가에까지 그 영역을 확장시킨다는 점이 다르다. 아웃소싱은 전문가를 찾아서 활용하는 파레토 법칙에 근거한 경영방법이고 크라우드소싱은 다수의 참여자들과 협력하는 롱테일 현상에 근거한 경영방법이다. 또한 아웃소싱은 결과의 질을 높이기 위한 것이고 크라우드소싱은 결과의 양을 늘리기 위한 것이다. 비용을 제공하고 결과를 받는다는 개념에서 벗어나 지식을 공유하고 상호 광범위하게 협력하는 개념으로 발전된다. 그래서 크라우드소싱을 확장된 아웃소싱으로 보는 시각도 있다.
Bottoms Up
Bottoms Up의 다른 뜻은 다음과 같다.
팬아메리칸 게임 소프트볼
팬아메리칸 게임 소프트볼은 1979년 팬아메리칸 게임부터 시작된 경기 종목이며 남성 경기는 2003년 팬아메리칸 게임까지만 진행되었다.
백 투 더 비기닝
《백 투 더 비기닝》은 2015년 공개된 미국의 파운드 푸티지 SF 스릴러 영화이다. 딘 이즈리얼라이트 감독의 작품이며 마이클 베이 사단이 제작에 참여했다. 조니 웨스턴, 소피아 블랙델리아, 샘 러너, 앨런 에반젤리스타, 버지니아 가드너, 에이미 랜데커가 출연한다.
산청군의 농어촌버스
산청군의 농어촌버스는 경상남도 산청군의 버스를 중심으로 운행하는 대중교통 수단이다. 운영 업체는 산청교통이 유일하다. 총 42개의 노선이 운영 중이다.
요금
2015년 8월 1일 기준 요금이다.
예로 들어 산청-유림은 현금은 1500원이나 카드는 1350원이며, 산청-원지 구간의 경우 현금은 2000원이나 카드는 1800원이였다. 선불식은 현재 티머니 계열 교통카드만 사용 가능하며 센스패스 카드의 경우 2016년 5월 13일 부로 카드사의 사정으로 사용 중단 조치되어 현재는 사용할 수 없다. 후불형은 국민, 농협, 신한, 롯데 등을 사용하여 결제 가능하다.
대한민국 제7대 국회의원 선거 경상북도
대한민국 제7대 국회의원 선거 경상북도는 1967년 6월 8일 치러진 국회의원 선거로 1개의 선거구에서 1인을 선출하는 소선거구제를 취해 총 20개의 선거구에서 20인이 당선되었으며, 선거인 2,175,876명(부재자선거인수 : 69,230명) 중 1,746,405명(부재자투표수: 65,720명)이 투표를 하여 80.3%의 투표율을 기록하였다.
세바스티안 코아테스
세바스티안 코아테스 니온(Sebastian Coates Nion, 1990년 10월 7일 ~)은 우루과이의 축구 선수이다. 키가 196cm에 달하는 장신 센터백이며 현재 스포르팅 CP에서 뛰고 있다. 또한 우루과이 국가대표팀 소속으로서 2011년 남미선수권 대회에서는 디에고 고딘을 밀어내고 루가노와 센터라인을 이끌었었다.
나시오날
코아테스는 11세에 나시오날에 입단했고, 모든 연령 단계에서 주장으로 출전하면서 자신의 기량을 입증했다. 2009년, 18세의 나이로 정식 계약을 맺고 1군에서 뛰기 시작했다. 그의 첫 경기는 베야 비스타전으로, 이 경기에서 그는 우루과이의 언론사 엘 파이스로부터 경기 최우수 선수로 선정되었다. 그는 이후 출전 정지와 국가적 의무가 있었음에도 불구하고 나시오날의 모든 경기에 선발로 출전했다.
리버풀
2011년 8월, 코아테스는 프리미어리그의 클럽 리버풀로부터 상당한 관심을 받았다. 8월 26일, 그는 이적 제안을 앞두고 멜우드에서 메디컬 체크를 받을 수 있는 허가를 받았고, 다음날 리버풀과 볼턴 원더러스와의 경기를 관전했다. 8월 30일, 그는 취업 비자를 발급받은 후 리버풀과 장기 계약을 맺으며 이적하였다. 이적료는 공개되지 않았지만, 약 700만 파운드로 추정된다.
9월 18일, 코아테스는 토트넘 홋스퍼와의 경기에서 부상당한 다닐 아게르를 대신하여 리버풀 데뷔전을 치렀고, 팀은 4-0으로 패배했다. 코아테스는 9월 21일 브라이턴 & 호브 앨비언과의 리그컵 경기에서 첫 선발 출전을 기록했다. 리버풀은 2-1로 승리했고, 코아테스는 스토크 시티와의 다음 라운드 경기에서도 선발로 출전했으며, 리버풀은 또다시 2-1 승리를 거두었다. 이후 리버풀은 모든 라운드를 거쳐 대회 우승을 차지했고, 코아테스는 리버풀 선수로서 첫 메달을 획득했다. 2012년 3월 21일, 그는 3-2로 패한 퀸스 파크 레인저스와의 로프터스 로드 원정 경기에서 페널티 박스 가장자리에서 바이시클 킥으로 리버풀에서의 첫 골을 기록했다.
코아테스는 2013년 8월에 열린 일본과의 친선 경기에서 우루과이 국가대표로 뛰다가 무릎 부상을 당했다. 이 부상으로 인해 2013-14 시즌의 경기 대부분을 출전하지 못했다. 결국 시즌 후반기에 코아테스는 나시오날로 임대되어 기량을 끌어올렸고, 우루과이 월드컵 대표팀에 합류하는데 성공했다.
선덜랜드
2014년 9월 1일, 코아테스는 같은 프리미어리그의 선덜랜드로 한 시즌 동안 임대되었고, 같은 우루과이 출신의 구스타보 포예트 감독과 합류했다. 그는 23일 스타디움 오브 라이트에서 열린 스토크 시티와의 리그컵 3라운드 경기에서 선발로 데뷔전을 치렀다. 하프 타임에 그는 파트리크 판 안홀트와 교체되었고, 선덜랜드는 1-2로 패했다. 그의 임대 첫 리그 경기는 12월 3일 맨체스터 시티를 상대로 홈에서 1-4로 패배한 경기였다. 코아테스는 앙토니 레베이에르가 워밍업 중 부상을 당하면서 12월 21일에 뉴캐슬과의 타인 위어 더비에서 레프트백으로 출전해야 했지만, 선덜랜드가 1-0으로 승리하면서 그의 공백을 잘 메꿨다. 그러나 다음 경기에서 선덜랜드가 헐 시티에게 1-3으로 패한 후, 코아테스는 신임을 잃었고 포예트 감독 아래에서 또 다른 프리미어리그 경기 선발 출전에 실패했다. 이후 포예트 감독이 경질되고 딕 아드보카트 감독으로 교체된 후, 코아테스는 더 많이 출전할 수 있게 되었다. 그는 선덜랜드가 5경기 무패 행진을 하는 동안 꾸준히 경기에 출전했고, 팀을 강등권에서 벗어날 수 있게 기여했다.
2015년 7월 1일, 선덜랜드는 코아테스와 4년 계약을 맺고 그를 완전 영입했다. 이적료는 공개되지 않았지만, 약 200만 파운드로 추정된다. 11월 1일, 그는 에버턴과의 원정 경기에서 자책골을 넣었고, 결국 팀은 6-2로 패배했다.
스포르팅 CP
2016년 1월 28일, 선덜랜드의 새 감독 샘 앨러다이스는 장부의 균형을 맞추기 위해 코아테스를 시즌 종료까지 스포르팅 CP로 임대보냈다. 그는 2월 8일 1-1로 비긴 히우 아브와의 홈 경기에서 데뷔전을 치렀고, 시즌 동안 총 13경기(모두 선발 출전)를 뛰며 이 리스본 구단이 리그 2위를 차지했다.
2016-17시즌 첫 날, 마리티무와의 홈 경기에서 코아테스는 주앙 마리우의 코너킥을 헤딩골로 연결시키며 첫 골을 기록했고, 이에 힘입어 팀은 2-0으로 승리했다.
2019년 1월 26일 타사 다 리가 결승전에서 코아테스는 승부차기를 실축했지만, 총 승부차기 점수에서 FC 포르투를 3-1로 이기고 리그 컵 2연패를 달성했다. 4개월 후인 5월 25일, 타사 드 포르투갈 결승전에서 다시 만난 스포르팅과 포르투는 2-2로 경기가 끝난 후 승자를 결정하기 위해 승부차기를 진행했고, 코아테스는 승부차기를 성공시켜 스포르팅이 5-4로 승리하는 것을 도왔다.