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프랑스 공방전
벨기에 침공
BEF와 프랑스 1 군은 아직 교두보를 굳히지 않고, 벨기에의 패배 소식으로 반갑지 않았다. 연합군은 벨기에의 저항이 장블루 간격으로 진격할 때까지 지속될 것이라 생각했다. 에리히 회프너 장군의 제16 공수부대와 4 기갑사단, 독일 3 기갑사단은, 장블루 간격에 속해 있는 다리를 점령하고, 이것은 프랑스 사령부가 보기에는 연합군이 예측한 대로 기대를 걸고 있었다. 장블루는 우아브르와 나뮈르 사이에 있으며 평탄하여 전차에게 이상적인 지형이었다. 또한 연합군 방어선에서 불안정한 지역이었다. 그 곳에서 파기 위한 시간을 가지기 위해 레네 프리룩스는 프랑스 제1 기병을 지휘하고, 프랑스 경지대공미사일 2개 사단과 2,3 DLM을 보내고, 장블루 간격의 동부인 아뉘에서 독일 기갑사단과 부딪쳤다. 그는 독일군에게 힘든 위치에서 프랑스 제1군을 위해 충분한 시간을 허용하게끔 하였다.
아뉘와 장블루 간격 전투
5월 12일부터 13일까지의 아뉘 전투에서, 1500대 이상의 장갑차 사이의 전투는 당시 가장 큰 대전차 전투였다. 프랑스는 160대 중 91대의 호치키스 H35 전차와 31대의 소무아 S35 전차를 독일군에게 잃었다. 독일은 자발적으로 프랑스가 철수한 후 전장을 통제했다. 그들은 결국 전차의 대부분의 수리와 재조립으로 복구하고, 그래서 독일군의 손실은 49대(제3 기갑사단이 20대, 제4 기갑사단이 29대)였다. 프리욱스는 프랑스 제1군이 진정하기 위한 목표를 달성했기 때문에, 프랑스의 전술적 승리로 평가했다. 반대로, 호퍼는 스당에서 프랑스 제1군을 방어하는 대는 성공하나 파괴하거나 반격에 실패하였다. 프랑스는 에워싸지면서 단 2주후에 됭케르크에 포위되어 영국군의 귀중한 자원을 낭비했다.
5월 14일, 아뉘에서 전술적으로 패배한 후 다시 프랑스의 방어선을 무너뜨리기 위해 장블루 간격 전투를 시행했다. 이것은 독일 기갑사단이 유일하게 공격적인 전투를 시행한 부분이었다. 이 시도는 모로코 4사단과 1사단에 의해 격퇴되었다. 기갑사단은 42대중 26대의 탱크를 잃었다. 이곳의 프랑스군의 방어 성공으로 더 남쪽으로의 진격이 대두되었다. 5월 4일부터 시작된 전투는 15일 프랑스군과의 첫 번째 전투를 맞았다. 기갑사단은 첫째 날 9대, 둘째 날 6대, 셋째 날 6대, 넷째 날 8대과 두 명령 탱크를 잃었고, 전체적으로 314대의 탱크가 있었다.
벨기에 및 프랑스 아르덴 지역
중앙에서, 독일군 A 집단군은 벨기에 기계화보병과 프랑스 기계화기병사단(Légères de Cavalerie)으로 인해 진격이 중단되었다. 주요 저항은 벨기에 1 군(Chasseurs Ardennais)와 프랑스 5 경기병군이었다. 이 군들은 많은 독일 전차에 비해 대전차 무기가 부족하여 빠르게 뫼즈로 후퇴했다. 독일군은 매우 열약한 도로로 전진하여 큰 정체가 빚어졌다. 클라리스트의 기갑사단은 41,000대 이상의 전차가 있었다. 이 거대한 군은 아르덴을 향해 오직 4개 도로로만 진격이 가능했다. 시간상 매우 큰 혼잡은 동부로부터 시작하여 2주 동안 지속되었다. 그래서 독일 육군 A 집단군은 항공 공격에 취약했으나, 실제로는 한 번도 공격을 당하지 않았다. 가믈랭은 상황을 잘 알고 있었지만, 프랑스 폭격기 부대는 너무 멀리 떨어져 있어 독일군이 제공권을 장악했다. 프랑스는 독일 기갑부대를 막기 위한 첫 번째 전투로 마스트리흐트 전투가 있었지만, 큰 피해를 주지 못했다. 2일 동안, 폭격기 부대는 135기 중 75기로 줄어들었다.
5월 11일, 가믈랭은 뫼즈 전선의 방어를 예비 병력에게 명령했다. 독일 공군에 의한 위험성이 제기되어, 철도를 통한 이동은 저녁으로 제한되어서 점차 진격이 둔화되고, 독일 세력은 프랑스가 느린 것에 서로 맞게 되어 느리게 진격했으나 프랑스군은 감지하지 못했다. 프랑스군은 하천 도하에 중장비를 지원받지 못했다. 그들은 독일 전차와 보병이 강하다는 것을 알고 있었지만, 그들은 화포와 요새에서 우위가 있다고 생각했다. 그러나, 전투병의 사기는 의심되었다. 독일군은 5월 12일 늦게 뫼즈 강에 도달했다. 육군 A 집단군의 세 부대가 강을 넘기 위해, 주 전선인 남부 스당, 북서부의 몽테르메, 북부에서 디넝에서 강을 넘었다. 처음으로 넘어간 독일 부대는 그 지역에서 우위가 없었고, 화포 지원은 단지 12번의 지원으로 제한되었었다. 다행히도 독일군 사단에서도 프랑스군은 화포 지원이 튜브(총)에서 30번으로 제한되었었다.
스당 전투
스당에서, 뫼즈 선은 6 km (3.7 mi) 깊이의 강력한 방어선이 구축되어 있었고 뫼즈 계곡이 내려다보이는 언덕에는 현대적인 벙커를 약 103개 설치하여 요새에는 제147 보병 연대가 지키고 있었다. 이 곳에는 55 사단이 있었다. 이것은 "B"군의 예비 사단이었다. 5월 13일 아침, 71 사단이 스당 동쪽으로 이동하고, 55 사단과는 약 10 km (6.2 mi) 이상 떨어져 있었다. 또한, 그것은 독일 대포 공격에 유리했다.
비아
비아의 다른 뜻은 다음과 같다.
프랑스 공방전
스당 전투
5월 13일, 독일 19 사단은 스당 근처에서 1 기갑사단, 2 기갑사단, 10 기갑사단과 엘리트 그로스도이칠란트 보병 연대가 강을 도하했다. 대신 프랑스가 예상대로 천천히 포를 조직하고, 독일군이 프랑스 선의 좁은 영역의 선을 부수고 강력한 항공 지원으로 급강하폭격기를 이용해 융단 폭격을 내렸다. 헤르만 괴링은 구데리안에게 박모부터 오전 8시까지 대규모 공습을 할 것을 약속했다. 독일 공군은 처음으로 가장 강력한 대규모 공습을 실시했다. 독일 공군은 스투캄프게스와이더(급강하폭격) 공격으로 300기를 출격시켰다. 총 3,940기가 캄프게스와이더(폭격 부대)로 출격했다.
사격 진지 몇몇은 영향을 받지 않았고, 기갑사단 2 사단과 10 사단이 완전히 강을 도하하지 않았다. 그러나, 프랑스 55 사단은 항공 공격으로 인해 와해되었다. 프랑스의 포병 지원대는 도주했다. 몇 백명의 사상자를 내고 독일군은 프랑스 방어선 8 km (5.0 mi) 내로 진입했다. 심지어 그때 즈음에 보병의 대부분은 도하하지 않고 주로 공격대 6개 소대 정도만 도하했다.
스당을 바라보며 혼란은 프랑스 방어선 전체로 확산되었다. 5월 13일 오후 7시, 제55사단의 295연대는 최종 방어선인 불손 10 km (6.2 mi)에 방어선을 구축했으나, 독일 기갑부대가 방어선을 돌파했다는 루머로 인해 와해되었다. 심지어는 한 대의 탱크도 강을 도하하지 않았으나 프랑스 방어군은 도주했다. 이 "불손의 공황사태"는 사단의 포병 부대로 전해졌다. 독일군은 그 위치에서 공격받지 않았으며, 12시간 후인 5월 14일 오전 7시 20분까지 지속되었다. 그럼에도 불구하고, 프랑스군은 독일군이 교두보를 점령하기 전에 몇 시간 반격을 하였으나 실패했다.
스당에서 패배를 인식한 후, 프랑스 1 군 지휘관 가스톤-앙리 빌로테는 스당 오른쪽을 중심선으로 뫼즈 다리를 공중 폭격으로 파괴하라고 촉구하며 "그것을 통해 승리 또는 패배를 전할 것이다."라고 말했다. 그 날, 가용한 모든 연합군 폭격기가 3개의 다리를 파괴하는 데 시도했으나 큰 손실을 입고 실패했다. 이 때 연합군 폭격기의 44%가 파괴되었다.
뫼즈 전선의 붕괴
독일 XIX군 사령관인 하인츠 구데리안은, 5월 12일에 적어도 프랑스 20 km (12 mi) 내륙으로 진군하고 있었다. 그의 상관인 폰 클라이스트는, 히틀러를 대신하여 하루에 최대 8 km (5.0 mi)만을 진격하는 명령을 내렸다. 5월 14일 오전 11시 45분, 게르트 폰 룬트슈테트는 진격을 허가하고 전차 진격을 명령했다. 구데리안은 에발트 폰 클라이스트에게 사임 위협과 개입을 통해 "군사적 정찰"에 동의했다. 이것은 모호한 표현으로 구데리안은 진격하며 에발트 폰 클라이스트의 진격 중지 명령을 무시하는 것이었다.
구데리안이 제시한 원래 폰 만슈타인 계획에서 보조 공격은 마지노 선 뒤쪽의 남동부로 진격하며 프랑스군을 혼란시키기도록 했다. 이 요소는 할더에 의해 삭제되나, 10 기갑사단과 판-게르만 보병 여단에게 남쪽으로 속인수 공격을 실행할 것을 명령하나, 오직 스당 남부 부근만 가능하도록 했다. 프랑스 제2군의 지휘관인 찰스 헌트지거는 교두보를 제거하기 위한 반격으로 3 쿠나세 사단을 배치했다. 이 전투 결과, 5월 15일부터 17일까지 반격은 실패하나 스당은 많은 시간 동안 여러 번 주인이 바뀌었다. 헌트지거는 적어도 방어에 성공한 것으로 판단하고 측면 보호의 능력을 줄였다. 스당 전투과 불손에서의 전투는 프랑스군이 스당의 고지를 점령했다. 그들은 다 오지 않았어도, 스당 교두보를 제거할 수 있었다. 대형 전투가 지속되며 스당은 17번 주도권이 바뀌었다. 그러나, 5월 17일 저녁을 마지막으로 스당은 독일이 점령했다.
한편, 구데리안은 5월 14일에 1 기갑사단과 2 기갑사단을 서쪽으로 발진시켰다. 그들은 영국 해협으로 진군하기 시작했다.
5월 15일, 치열한 전투 중 구데리안의 기계화 보병은 스당 서부로 분산시켜 프랑스 6 군과 9 군 남쪽 측면 사이를 돌파시켰다. 제 9군은 붕괴하고, 집단으로 항복했다. 102 요새 사단은 측면이 지원되지 않아 몽테르메 교두보에 5월 15일 고립되었고 항복했다. 6 기갑사단과 8 기갑사단도 공중 지원이 없어 공격을 연기했다. 프랑스 2 군은 심각한 손상을 입고 제기 불능이 되었다. 또한 제9군은 방어선을 강화할 시간이 없어서 그것들을 내주었다. 에르빈 롬멜은 24시간의 방어 수칙을 어겼다. 그는 7 기갑사단과 침공을 시작했지만, 나머지 사단들은 허용을 거부하고 낮과 밤 시간 동안 선봉대가 되었다. 이 "유령" 사단은 24시간 동안 48km를 진격했다.
롬멜의 우수한 소통 능력으로 전선을 유지시켰으나, 헤르만 호트 장군의 본부와의 연락은 끊어지게 되었다. 새로운 방어선을 구축하기 위해 프랑스에서 기다리라는 명령에 불복종하고 그는 1,2 기갑 사단과 함께 에베센스-쉬르-헬페 북서부로 계속 진격했다. 5 기계화 사단이 롬멜의 경로에서 야영을 결정했고, 그 차량들은 깔끔하게 도로 가장자리로 주차하여 롬멜은 운이 좋았다. 이 단계에서, 롬멜의 전차들은 그들 사이를 뚫고 진격했다. 느린 속도와 승무원의 과부하, 통신 수단의 부족으로 인해 프랑스는 전투에서 패했다. 5 기갑사단도 전투에 참여했다. 프랑스는 사단이 상당한 손실을 입으나 독일의 기계화 병력의 속도에 대응하지 못하고 프랑스 기갑 병력을 파견하지 못했다. 전투 중에, 제1 DCR의 나머지 부분들은 벨기에에서 전차 16대를 남기고 후퇴하며 패배했다. 프랑스는 단지 3개의 탱크만 남기고 패배했다. 1 DCR는 5월 17일에 해체되었다. 독일은 이 전투에서 500개의 탱크 중 50개를 잃었다.
5월 17일, 롬멜은 만명을 포로로 잡고 36명이 사망했다고 보고했다. 구데리안은 빠른 진격에 격려하고, 그의 19 군을 격려하며 1, 2, 10 기갑사단은 채널 제도로 빠르게 진격하기 시작했다. 그러나, 지상 지휘관의 너무 큰 성공은 독일군이 너무 빠르게 움직이게 되어 히틀러가 걱정하게 되었다. 할더는 5월 17일 그의 일기에서 "총통은 몹시 긴장했다. 자신의 성공을 두려워하고, 그는 모든 기회를 뿌리치고 고삐를 당겼다 ... 그는 남쪽 측면에 대해 계속 걱정했다. 그는 이 측면에 의해 전역 전체가 무너질까봐 걱정했다"라고 작성했다. 히틀러와 클라리스트의 중지 명령을 다르게 해석하고 기만하여 지상 지휘관들은 바다에서 북부군이 후퇴하기 전에 진격하여 히틀러의 진격 중지를 무시할 수 있었다.
저프랑스의 의욕
기갑사단들은 상당한 진격으로 인해 공세가 둔화되나, 공세에 취약하게 할 수 있었다. 그러나, 탱크들은 자체 연료가 부족하며 많은 탱크가 멈추었다. 그들과 보병과의 거리 차이는 매우 위험한 수준까지 벌어졌다. 이 기갑사단과의 차이로 인해, 연합군은 기갑사단을 측면 공격하여 포위할 수 있었다.
그러나, 프랑스 사령부는 갑작스런 공세의 충격에 패배로 단정지었다. 5월 15일 아침, 수상 폴 레노는 영국의 총리 윈스턴 처칠에게 "우리는 패배했다. 우리는 공격당했고 전투에서 패배했다"("We have been defeated. We are beaten; we have lost the battle.")이라고 발언했다. 처칠은 레노에게 제1차 세계 대전 당시 연합군 방어선을 돌파한 독일군 시기의 총리처럼 몇 가지 지원을 시도했다. 그러나, 레노는 절망에 빠졌다.
처칠은 5월 16일 파리로 갔다. 그는 이미 프랑스 정부는 도피했으며 수도에서의 대피가 준비된 것을 관찰했을 때 상황의 심각성을 깨달았다. 프랑스 지휘관들의 침울한 회의에서, 처칠은 가믈랭 장군에게 제1차 세계 대전에서 파리를 지킨 것처럼 "전략 구역은 어디 있나?"(Où est la masse de manoeuvre?")라고 물었다. 그러자, 가믈랭은 "그것은 없다"(Aucune)라고 대답했다. 전쟁 후, 가믈랭은 그의 말을 "그것은 더 이상 없었다"의 뜻으로 발언했다고 주장했다. 처칠은 나중에 그것이 가장 충격적인 순간이라고 말했다. 처칠은 가믈랭 장군에게 독일의 팽창된 측면을 공격하는 반격 작전을 제안했다. 가믈랭은 단순히 "수의 열세, 장비의 열세, 방법의 열세"라고 말했다.
연합군의 반격 실패
북부의 일부 연합군은 반격을 시도했다. 그들은 예비 병력을 결정적인 반격에 이용할 수 있도록 배치했다. 이는 전쟁 전에는 임원들은 연구에서 저지대 국가에서의 "반격 또는 저항"을 위해 프랑스 영토에 배치하던 예비군이었다.
높은 수치의 병력에도 불구하고, 프랑스는 그것을 제대로 이용하는 데 실패하여 독일군의 전진의 공격에 취약해졌다. 독일은 주공에서 전투 차량을 배치하고, 점령 지역과 주요 공세 지점에서 그 차량들을 활용했다. 프랑스의 기갑 부대들은 일괄적으로 작은 군으로 전 지역에 퍼져 있었다. 프랑스 예비군의 대부분은 최선을 다해 전투했다. 1 DCR 부대는 연료가 소진되어 붕괴되었고, 3 DCR은 스당에서 독일의 교두보를 파괴하기 위한 공세에 실패했다. 예비군에 남아 있던 유일한 기갑 부대인 제2 DCR은 5월 16일 세인트-카텐 서부 공세를 시작했다. 사단 지휘관은 12개의 흩어진 중대를 지휘했고, 어떤 중대는 49km 전면을 따라 흩어져 있었다. 이들은 제8 기갑 사단에게 효과적으로 파괴되었다.
급하게 형성된 4 DCR의 지휘관인 중령 샤를 드 골은 구데리안이 지휘하는 "기갑" 본부와 1 기갑사단의 후방인 몬트코렛 남부를 공격할려고 했다. 구데리안은 10 기갑사단을 이용하여 급하게 방어를 성공하고 드 골 부대의 측면을 위협했다. 이 측면 압박과 공격은 루프트바페의 제8 비행단의 공격으로 저지되었다. 프랑스군은 5월 17일 32개의 탱크와 장갑차를 잃었으나 그것은 "독일에서 손실"을 입었다고 기록했다. 5월 19일, 지원병을 받은 드 골은 80대에서 155대의 차량 손실을 입고 또 다른 노력을 해야 했다. 폰 리히트호펜의 8 비행단은 취약한 독일군의 측면을 공격할려는 프랑스군의 반격을 상대로 하는 매우 중요한 작전을 거의 다 했다. 드 골의 프랑스 제19군은 주로 리히트호펜의 비행단에 의해 붕괴되었다.
드골은 성공을 달성했다고는 하나, 5월 17일과 19일의 공격은 큰 전반적인 상황을 바꾸지 못했다. 이 프랑스군의 반격은 독일군이 채널 해로 진격하는 중 유일한 반격이었다.
독일군의 영국해협 도달
연합군은 "기갑군"이 위험하지도 않았고 탈출할 수도 있었다. "기갑" 군단은 5월 17일-18일 동안 식사, 수면, 재급유 등을 하면서 많은 탱크가 멈추었다. 5월 18일, 롬멜은 프랑스가 포기한 캉브레를 점령했다.
5월 19일 영국 육군 원수이자 제국총참모장 제1대 아이언사이드 남작 에드먼드 아이언사이드는 장군 고드 로트에게 랑스 부근에서 BEF 사령관이 되었다. 그는 랑스 서남부를 공격하기를 원했다. 고트는 그의 9개 사단은 이미 스헬데 강을 넘었으며, 공격 가능한 사단은 2개만 있다고 말했다. 아이언사이드는 고트에게 그 명령을 내린 사람을 물어봤다. 고트는 프랑스 제 1군의 사령관인 빌로테 장군에게 명령을 내렸으나, 8일 동안 명령에 응답하지 못했다. 아이언사이드는 본부 근처에서 빌로테 장군을 만나며 결정적인 공격을 취하지 못하는 문제를 발견했다. 그는 영국에게 BEF는 이미 후퇴할 운명이었다며 긴급하게 영국 침공 방지 작전을 세운다.
이제 연합군은 탈출하여 재편성할 수 있기 때문에 독일군은 정지 명령을 지킬 수 없었다. 5월 19일, 구데리안은 전진하기 시작하며 솜주의 영국 18, 23 원정군 사단을 물리쳤다. 독일군은 아미앵과 아브빌 다리 서안을 점령했다. 이 움직임은 프랑스군, 영국군, 네덜란드군, 벨기에군을 남북으로 나누어지게 했다. 5월 20일, 루돌프 베이델의 2 기갑사단의 정찰병이 노엘-쉬르-메르에 도달하며 17 사단에서 서쪽으로 100 km 떨어지게 되었다. 그 곳에서, 독일군은 솜 강 하구와 영국해협을 볼 수 있었다. 연합군 제 1군(벨기에군, 영국군, 프랑스 제 1, 7, 9군)을 포위하는 거대한 포위망이 완성되었다.
볼프람 폰 리히토펜 지휘하의 8 육군항공대는 채널 해 근방을 폭격하기 시작했다. Ju 87의 "최고의 시간" 이후, 효율적인 무전 시스템으로 기갑 사단을 지원한 후, 모든 육지 경로를 막았다. Ju 87은 독일군의 측면을 따라 효과적인 공격을 하며 후방 보급을 방해했다. 독일 공군은 전역에서 우수한 지대공 통신을 이루어냈다. 라디오를 갖춘 연락 대원은 축선을 따라 적을 공격하도록 지시받았다. 어떤 경우에는, 독일 공군은 10-20분 내에 응답을 받았다. 중령 한스 슈파이덴만(리히트호펜의 참모총장)은 "다시는 이런 원활한 토론과 계획으로 작동되는 시스템은 없을 것이다"라고 말했다. 시험적으로 Ju 87기가 45-75분을 기다려야 했으며, 헨셀 Hs 123은 10분 거리에 있었다.
베강 계획
5월 20일 아침, 모리스 가믈랭은 프랑스 군에게 솜 강에서 북쪽으로 진격하여 벨기에와 프랑스 북부에 갇힌 연합군을 구출하고자 했다. 그러나, 5월 19일 저녁 프랑스 총리인 폴 레노는 독일 공세 방어 실패로 인해 가믈랭을 해임시켰고 막심 베이강 장군을 임명했다. 베강은 약간의 위험성을 느꼈다. 그는 최고 사령관의 첫 번째 임무에서 숙면을 주장했다. 베강은 귀중한 시간을 낭비하며 신속한 역습을 시도하는 데 실패했다. 그가 가믈랭의 공세 계획을 취소한 후, 몇 일 동안 파리에서 잡무를 처리했다. 그 후, 가믈랭의 작전과 비슷한 독일 "회랑"의 남부와 북부 반격을 제안했고, 이는 솜 강 전면의 포위망에 둘러싼 군대를 다시 탈출시키기 위해 새로 프랑스 3 육군 그룹을 만들었다. 회랑에 대한 모든 공격을 명령했다.
5월 22일, 웨강드는 북쪽과 남쪽에서 공세를 시작하여 독일의 기갑 사단을 공격하고자 했다. 지도에서 이 실행 가능한 작전은 폰 클라이스트의 2개 "기갑군단"이 해안으로 이동하고 생긴 회랑을 끊는 것이다. 서류상으로, 베강 장군은 북쪽에서 3개 DLM과 BEF, 남쪽에서 드 골의 4 DCR 등 작전 실행에 충분한 전력을 갖추고 있었다. 그러나, 이 동안 독일군의 위치는 안전한 곳에 위치하여 이 기회를 놓쳤다. 이 지연은 독일군이 회랑에 더 많은 군을 배치하고 채널 해안으로의 공세를 막을 수 없게 했다. 베강은 5월 21일 포위망 안으로 들어가서 1 육군 그룹 장군 빌로테와 벨기에 국왕 레오폴 3세와 만났다. 벨기에군의 위치는 공세적이었으며 이는 레오폴 3세에 의해 확인되었다. 벨기에군은 항공기와 전차가 부족해서 공세가 불가능으로 생각되어 전적으로 방어만 하게 되었다. 왕은 분명 벨기에의 영역은 줄어드고 있으며 현재 보급품으로 2주밖에 버틸 수 없다고 밝혔다. 레오폴 3세는 벨기에 영역을 잃을 수 있는 위험 때문에 BEF군과의 조우를 하지 않았으나, 그는 영국군에게 남부에서의 공세를 계속할 경우 벨기에는 감당 이상의 군을 맡을 것이며 군대가 붕괴할 것이라 경고했다. 레오폴 왕은 최고의 방책은 됭케르크-벨기에 항구의 해변 방어선을 구축하는 것이라고 말했다.
고트는 공세 우선의 프랑스군의 능력을 의심했다. 5월 23일, 문제는 더욱 악화되었고 빌로테가 교통 사고로 사망하고 3일 동안 포위망의 연합군 지도자는 없었다. 빌로테는 철저하게 연합군에게 베강의 계획을 전달해 준 유일한 연합군 사령관이었다. 같은 날, 영국군은 채널 해의 항구로 후퇴하기로 결정했다. 이 사건으로, 통신이 중단되고 북부에서는 5월 21일 프랑스군과 영국군의 아라스에서의 공세, 5월 22일 프랑스군의 캉브레 등 2개의 소규모 공세밖에 없었다.
2개 전차 연대를 지휘하는 소장 해롤드 에드워드 프랭클린은 아라스 지역으로 이동했다. 프랭클린은 프랑스군이 캉브레 북쪽으로 공세를 한다는 것을 알지 못하고, 프랑스군은 영국군이 포위망을 빠져나가기 위해 남쪽으로 공세를 한다는 것을 모르고 있었다. 작전의 중요성을 모르는 프랭클린은 아라스의 연합군의 부담을 해소하고 독일의 통신망을 절단하고자 했다. 따라서, 그는 자신의 주군을 공세에 참여시키는 위험을 감수하고 싶지 않아 5 보병 사단과 50 보병 연대를 참여시키고 목표를 제한시켰다. 또한, 그는 프랑스 1 군에서 사용할 수 있는 3 DLM을 사용했다. 이 군은 안트 전투에서 소무아 S35 전차 방어에 큰 문제를 발견했다. 그들은 더 이상 측면 보호로 이용되지 않았다. 오직 2개 보병 연대와 2개 전차 연대만 전투 가능했다. 영국의 전차군은 고장으로 인해 참여하지 못했다. 그러나, 그들은 74개 마틸다 Mk.2 보병전차와 14개 경전차 운용이 가능했다.
그 결과 아라스 전투에서 연합군은 최초로 독일군에게의 반격을 성공시켰으나, 전차와 보병과의 통신이 낙후되고 독일의 재반격으로 인해 실패했다. 이 전투 후, 독일군은 88mm FlaK 18/36/37/41 포와 10.5 cm leFH 18를 이용하여 방어했다. 프랑스군은 독일군에게 큰 피해를 입히기도 하였으나, 독일 공군에 의해 퇴각하게 되었다. 영국군의 전차 88대 중 28대만 작동 가능했다. 캉브레의 프랑스 5 군단 공격도 실패했다. 5 군단도 이제 벨기에 방면에서 방어전을 시작했다.
사라 (프랑스)
생애
프랑스 전설에 등장하는 인물로 마리아 막달레나의 딸이다. 그녀의 아버지가 예수 그리스도라는 가설을 소재로 한 작품 다빈치 코드, 성배와 잃어버린 장미 등과 영화 다빈치 코드가 상영되어 논란이 되기도 했다. 어머니 막달라 마리아와 함께 아리마대의 요셉의 도움을 받아 예루살렘을 탈출, 골(지금의 프랑스)로 피신하였다. 다빈치 코드에서는 프랑스에서 출산한 것으로 되어 있다. 프랑스 전설에는 당시 도착할 때 사라는 아주 어린 소녀였다 한다. 사라는 12세 정도의 연령대에 어머니 막달레나 등과 함께 프랑스 남부에 도착하였을 것으로 추정된다.
프랑스 공방전
베강 계획
이 공격들은 전차 부대 파괴 시도와는 연계되지 않았지만, 독일 최고 사령부의 롬멜은 두려움에 빠졌다. 그들은 연합군 전차 수백 대를 정예 군단으로 박살냈다고 생각했다. 이것은 부적절한 공포였다. 영국군 공격의 작전 및 전략적 효과는 전술적 효과에 비례했다. 5월 22일 이른 아침, 독일 최고 사령부는 자신감을 다시 얻고 구데리안의 19 기갑부대에게 1 기갑사단은 칼레로, 2 기갑사단은 불로뉴쉬르메르로, 10 기갑사단은 됭케르크로 전진할 것을 명령했다. 나중에, 1, 10 기갑 사단의 명령은 되물림되었다. 1 기갑사단은 됭케르크로, 10 기갑사단은 칼레로 전진하는 것으로 바뀌었다.
사라 (프랑스)
사후
프랑스의 생마리드라메르 마을에는 사라 칼리, 검은 여왕이라고 불리는 이집트 여인, 성 사라를 기리는 축제가 사당에서 매년 5월 23일에 3일간 거행된다. 중세부터 시작된 이 축제는 서기 42년 작은 배를 타고 그 지역 해변에 도착한 마리아 막달레나, 마르다, 나사로와 함께 도착한 흑인 소녀를 기리는 행사로 지금까지 거행되고 있다.
프랑스 공방전
베강 계획
궁극적으로 효과가 없음에도 불구하고, 5월 19일 프랑스군은 드골의 지휘하에 페론에서의 반격 (궁극적으로는 북쪽으로)을 재촉했고, 5월 24일 7 DIC의 소수 전차 지원을 받았지만 공격에 실패했다. 다소 약한 노력을 했음에도 불구하고, 5월 27일에 영국의 1 기갑 사단은 급하게 르아브빌을 공격하나 심각한 손실을 입게 되었다. 다음 날 드골 장군도 같은 결과가 나왔다. 그러나, 지금쯤에도 완전한 성공을 거두어도 북부에 고립된 연합군을 탈출하지는 못했을 것이었다.
정지 명령
5월 23일, 귄터 폰 클루게의 독일 4 군은 뒁케르크에서의 연합군 공격을 멈추고 "정지하라는 명령"을 받았다. 연합군은 도시에 갇혀 있어 게르트 폰 룬트슈테트와 폰 클루게는 합의했다. 5월 23일 4 군의 일기에서, "5월 24일부터 대령 폰 룬트슈테트의 명령으로 진격을 멈추었다"라고 썼다. 독일 육군 최고 사령관인 발터 폰 브라우히치는 4 군이 계속 됭케르크에 대한 공격을 계속하고 싶어했다. 보크 장군은 바쁜 상태였고 폰 룬트슈테트와 폰 클루게의 뒹케르크 진격 정지 반대에 할더 장군이 동의했다. 이 의견 차이는 히틀러에 의해 브라우히치의 의견을 기각하고 됭케르크의 공격을 중지시켰다 히틀러의 오류로 독일군의 진격을 중지시킬 수 없었지만, 대부분의 장군들은 진격을 중지시켰다. 이렇게 히틀러의 "고무적 날인"으로 클라이스트도 중지에 합의했다. 정지 명령은 현재에도 논쟁의 여지가 남아 있다.
같은 시간 동안, B 집단군의 보크 장군은 대부분의 항공 지원과 사단을 빼앗겼다. A 집단군에게 10개 기갑 사단을 포함하여 70개 사단을 운용하는 동안, B 집단군은 21개 사단으로 줄었다. B 집단군은 A 집단군의 "모루"에 대한 "망치"로 이용하는 것이었다. 할더는 나중에 히틀러가 플랑드르 땅이 아닌 프랑스에서 결정적인 전투가 일어날 것이라고 생각했다고 말했다.
헤르만 괴링은 "독일 공군"이 폰 룬트슈텐트와 히틀러에게 모든 피난을 막으며 기갑 시간의 재정비 시간을 늘릴 것이라고 확신했다. 이 독일 공군의 지연으로 피난에 필요한 3일(5월 24일-27일)을 연합군에게 벌어주고 주요 피난 항구인 됭케르크의 방어 시간을 벌게 해주었다. 이것은 히틀러, 룬트슈텐트와 괴링 모두의 책임으로 본다.
칼레 전투
10 기갑사단은 이제 5월 24일부터 칼레를 공격하기 시작했다. 영국 지원군(순양전차(cruiser tank)로 이루어진 3 영국 전차 연대와 30 영국 보병 연대)는 독일 공격 24시간 전 급하게 도착했다. 독일군이 됭케르크로 전진한다는 것을 알았던 수비군은 가능한 한 항구를 방어했다. 영국과 프랑스군은 페르디난드 샬(Ferdinand Schaal) 사단의 노력에도 불구하고 칼레를 지켰다. 이에 좌절하여 구데리안은 10 기갑사단이 5월 26일 14시까지 점령한다는 명령을 취소하고 독일 공군에게 마을을 파괴할 수 있는지 물었다. 결국, 프랑스군과 영국군은 탄약이 다 떨어져 5월 26일 13시에 샬 사단의 후퇴 기한 30분 전에 칼레를 점령했다. 프랑스군이 있는 주요 요새의 항복에도 불구하고, 영국군은 27일 새벽까지 부두를 방어했다. 약 440명이 대피했다. 칼레 공방전은 4일동안 지속되었다. 그러나, 지연 작전의 대가가 있었다. 방어하고 있던 연합군의 60%가 사망하거나 부상을 입었다.
다이나모 작전
연합군은 5월 26일부터 벨기에 북부와 파드칼레주에 포위된 프랑스군, 영국군, 벨기에군을 구출하기 위해 다이나모 작전을 실행했다. 첫날에 28,000명의 군인이 대피했다. 릴에 남아있던 프랑스 1 군은 베강의 프랑스 해안으로 후퇴할려던 작전이 실패하고 5월 31일 릴 공방전에서 5만명이 포로가 된다. 1 군은 릴에서 희생적인 방어로 됭케르크에서 7만명의 병사가 탈출할 수 있게 했다. 5월 31일까지 연합군 총 165,000명이 탈출했다. 연합군의 위치는 벨기에 국왕 레오폴 3세가 5월 28일 항복하자 복잡하게 되었다. 벨기에군은 이프르에서 딕스뮈르(Dixmude)까지 배치되어 있었다. 그럼에도 불구하고, 됭케르크 전투동안 영국군 139,732명과 프랑스군 139,097명이 탈출했다. 5월 31일부터 6월 4일까지 영국군 2만명과 프랑스군 98,000명이 탈출했다. 하지만, 후방의 3-4만명의 프랑스군은 포로가 되었다. 철수 병력 총 합은 338,226명이었다.
됭케르크 전투동안, 독일 공군은 탈출을 막기 위해 최선을 다했다. 총 1,882기의 폭격기와 1,997기의 전투기가 출격했다. 영국군은 프랑스 전역 동안 60%의 전투기 조종사 손실을 비롯하여 총 6%의 손실을 입었다. 독일 공군은 탈출을 막는 목적은 실패했지만 연합군에게 심각한 피해를 입었다. 영국 해군 구축함 40척 중 29척이 격침되거나 심각한 손상을 입고, 총 89개 상선(126,518 grt)가 피해를 입었다. 독일군은 100기의 전투기 손실을 입었고, RAF는 106기의 전투기 손실을 입었다. 다른 출처에서는, 독일 공군은 됭케르크 지역에서 240기의 손실을 입었다고도 한다.
혼란은 여전했다. 됭케르크 탈출 이후, 한동안 파리는 짧은 포위전을 견더야 했고 캐나다 보병 사단이 브르타뉴반도로 지원을 왔지만 프랑스 항복 이후 철수했다. 로게르 에반스(Roger Evans) 하의 1 기갑 사단은 칼레 방어전의 보병 사단에서 빠져 1940년 6월 프랑스에 도착했다. 이는 51 (하이랜드) 보병 사단과 함께 노동자 대대(labor battalion)에 속해서 후방 작업만 하였다. 전역이 끝난 이후, 에르빈 롬멜은 탄약의 심각한 부족 속에서도 계속되는 저항을 칭찬했다.
1945년 2월 26일, 히틀러는 "스포츠 궁전"에서 처칠에게 희망을 주기 위해 일부로 BEF를 탈출시켰다고 주장했다. 몇몇 역사가들은 히틀러의 군사 지침 13호의 "프랑스, 영국, 벨기에군은 됭케르크 포위망에서 전멸"할 것이라는 말로 그의 말을 동의하기도 했다.
프랑스의 문제
현대의 그리고 최신의 프랑스군은 북부의 포위로 인해 대부분 잃었고, 중장비와 중무기도 그 곳에서 대부분 잃어 버렸다. 전반적으로, 연합군은 "황색 상황"에서 61개 사단을 잃었다. 베강 장군은 매우 부족한 병력으로 긴 전선(스당에서 영국 해협)을 방어해야 하는 사태에 직면했다. 그는 오직 64개 프랑스군 사단과 1개 영국군 사단(51 (하이랜드) 보병 사단)만 이용 가능했다. 그는 획기적인 돌파구 생성이나 전선을 방어할 병력이 부족했고, 965km에 달하는 전선을 방어할 병력은 장시간의 전투로 피로가 높았다. 이 동안 독일군은 142개 사단이 이용 가능했다.
베강 방어선의 붕괴
높은 사기에 대한 것은 3가지로 설명된다. 대부분의 프랑스군이 패배에 대해 알고 있었고, 전선에 있는 병사는 소문으로만 독일의 성공을 들었기 때문이었다. 프랑스 장군들은 독일 기계화군에 대해 전술적 경험을 얻었다. 포 무기를 많이 충원하여 자신감을 얻었고, 독일 국방군의 전투 후 행동에 대해 알고 독일의 기갑 군대보다 더욱 전투능력이 높았다. 프랑스 전차는 이제 중전차와 중무기로 무장되었다.
5월 23일부터 28일 사이 동안, 프랑스 7 군과 10 군을 재편성했다. 베강은 깊은 종심의 방어선을 형성하고 최소한의 피해로 적군을 최대한 피해를 주도록 하게 "고슴도치 방어전"을 이용했다. 그는 주요 마을과 도시 뿐 아니라 소도시와 작은 마을에도 방어선을 구축하고, 독일 전선 360°를 따라 강화하였다. 이 뒤에는 새로운 보병, 기계화 보병, 장갑, 반 기계화 사단이 공격에 대응하고 반격할 준비를 하고 주변 무기에 대한 지휘 준비까지 마쳤다.
B 집단군이 파리의 양쪽을 공격하기 시작했다. 47개 사단 중 대부분이 기계화 사단이었다. 공세 시작 48시간도 안 돼서 사실상 독일은 주요 교두보를 형성하기 시작했다. 독일은 "추적을 금지"했다. 엔주의 기갑 전투 차량 천 대 이상으로 무장한 에리히 회프너 16 기갑 사단은 프랑스의 2개 기갑 사단과 1개 기계화 사단을 마주쳤다. 첫 번째 공격 이후 회프너의 사단은 80-500개의 기갑 전투 차량을 잃었다. 독일 4 군은 솜 강 너머 교두보를 확보하지만, 독일의 엔 주 점령은 실패했다. 베강 장군은 깊은 종심의 방어를 형성하고 교차점을 방어했다. 아미앵에서 일어난 일련의 사건들로 인해, 독일군은 강력한 프랑스 포병이 있으며 프랑스의 전술을 인식하기 시작했다. 다시 한번 독일 육군은 결정적인 도움을 준 독일 공군을 이용하며 프랑스 대공포는 독일 보병으로 물리쳤다. 독일의 전진은 공세 3째 날 마지막으로 교차점을 점령했다. 프랑스 공군이 폭격을 시도했으나 실패했다. 독일 전투 기록 원본에서는 "적의 심각한 저항으로 인해 점령에 비용과 시간이 너무 많이 들었고 특히 군이 전진 중 숲과 나무 등 저항 지점에서 심각한 전투가 발생했다"라고 인정했다. 그러나, 남쪽의 아브빌에서는 로버트 알트마이에 하의 프랑스 10 군이 무너저 루앙과 센강 유역 남쪽으로 후퇴했다. 빠른 독일의 진군으로 적이 약화되었다. 롬멜의 7 기갑사단은 센 강 서쪽으로 진군하여 6월 18일 노르망디와 셰르부르옥트빌 항구를 점령했다. 셰르부르로 가는 길에, 롬멜은 6월 12일 영국 51 (하이랜드) 사단을 항복시켰다. 근접 전투로 인해 독일 공군 지원이 어려워졌다. 그러나, 전략적 의미에서 프랑스 기갑군을 분산시킬 수 있었다. 독일 사령부는 지나치게 전선을 확대했고 공격에 취약했다고 판단했지만, 독일 공군이 프랑스 군을 분산시켰고 항공 공격의 두려움으로 베강 장군이 기계화 병력 사용을 금지시켰다.
6월 10일, 프랑스 정부는 파리를 무방비 도시로 선포했다. 독일 18 군이 파리 근교에 배치되어 있었다. 프랑스는 수도에 접근하는 적을 방어했으나 여러 곳에서 전선이 붕괴되었다. 이제 베강 장군은 오래지 않아 프랑스군이 분해될 것이라고 말했다. 6월 13일, 처칠은 투르에서 열린 연합국 최고 전쟁위원회 회의에 참여했다. 그는 두 나라 사이의 연방을 제안했다. 이것은 거부되었다. 6월 14일 파리가 함락되었다. 파리 도시 거주민들은 독일군이 매우 예의바른 사실을 알았다.
마지노 선의 붕괴
한편, 동쪽의 C 집단군은 마지노 선의 프랑스 군을 A 집단군이 도와 포위하고 점령하는 임무를 가졌다. 작전의 목표는 메스 지역을 포위하고 알자스 지역에서 프랑스 군의 독일 방어선 공격을 막기 위한 방어 임무를 가지고 있었다. 구데리안의 XIX 군단은 취약한 후방인 베르됭, 툴(Toul), 뫼즈를 공격하는 동안 XVI 군단 서부에서 스위스와 프랑스 국경 사이 보주 산맥(Vosges Mountains)에서 마지노 선의 프랑스군을 공격하는 임무였다. 한편, 프랑스는 2 군을 알자스로렌에서 베강 선의 솜므로 이동시키면서 마지노 선에는 소수의 프랑스군만이 주둔했다. 이후 B 집단군은 파리 공세를 위해 노르망디 방향으로 전진하고, A 집단군은 마지노 선 후방으로의 전진을 시작했다. 6월 15일, C 집단군은 "타이거 작전"을 시작하며 라인 강을 도하하며 프랑스 군 공격을 시작했다.
마지노 선을 돌파한다는 독일군의 타이거 작전은 실패했다. 북부 끝의 한 공격은 8시간 동안 지속되었으며 독일군 45명이 사망했고 251명이 부상당했으며 프랑스는 2곳의 방어선 오버래제 페르메 채피(Ouvrage Ferme Chappy)와 오버래제 페르먼트(Ouvrage Fermont)가 있다. 6월 15일, 마지막으로 장비가 잘 갖춰진 프랑스 4 군이 독일군 공격을 위해 출발했다. 프랑스는 이제 방어선의 골격이 잡히기 시작했다. 독일군은 프랑스에 비해 크게 열세했다. 그들의 I 군단의 7개 사단 대포 1천 문이 있었지만 대부분 1차 대전 시기 대포였고 요새의 두꺼운 무장을 뚫을 수 없었다. 오직 88mm 포만 제대로 기능을 발휘했으며 작전을 위해 16문이 배치되었다. 이를 강화하기 위해, 150mm 포와 열차포 8문도 배치되었다. 독일 공군은 항공 지원을 위해 5 루프트바페를 출격시켰다.
이 전투는 프랑스군의 강한 저항으로 인해 매우 어렵고 느리게 진행되었다. 그러나, 각각의 요새 하나하나를 점령하기 시작했다. 요새 하나(오버레지 쇼텐부르크, Ouvrage Schoenenbourg;Festung Schönenburg)는 독일 보병 공격 당시 75mm포 15,802문을 발포했다. 이곳은 프랑스군의 방어지점 중 가장 강력한 곳이었다. 그럼에도 불구하고, 이 장갑은 치명적인 손상을 입었다. "타이거"가 시작된 같은 날 클라이너 바(Kleiner Bär) 작전이 시작되었다. VII 육군 군단의 5개 사단이 라인 강 너머 보주 산맥의 교통 요충지인 콜마르를 공격하기 시작했다. 이 공격을 위해 포 400문과 중화기의 지원을 받았다. 결국 6월 17일 프랑스 104, 105 사단을 보주 산맥으로 후퇴시켰다. 그러나, 같은 날 구데리안의 XIX 군단이 스위스 국경에 도달하고 프랑스 나머지의 마지노 선 방어군은 무너졌다. 대부분의 군은 6월 25일 항복했고, 독일은 50만명의 포로를 획득했다. 몇몇 방어군이 요새에서 항전했으나, 패배로 인해 항복했다. 마지막으로 항전한 군은 장군 알폰세 요시프 게오르기(Alphonse Joseph Georges)으로 7월 10일 그의 군이 항복했다. 마지노 선의 58개 주요 방어선 중, 독일 국방군은 10개 요새를 점령했다.
2차 BEF 탈출
두 번째 BEF의 탈출인 아리엘 작전은 6월 15일에서 25까지 일어났다. 프랑스의 영공을 완전 점령한 독일 공군은 됭케르크 이후 더 많은 연합군의 탈출을 막고자 했다. 1 항공 군단은 노르망디와 브르타뉴반도로 재배치되었다. 6월 9일부터 10일까지 셰르부르옥트빌 항구는 독일 폭격기의 15톤 가량의 폭격을 받고, 르아브르에서는 10번의 폭격으로 인해 연합군 수송선 2949 GRT가 침몰하였다. 6월 17일, 융커스 Ju 88(주로 30 항공공격대 이루어진)이 세인트나자르에서 10,000톤의 수송선이 침몰하고 16243 GRT의 RMS 란카스트리아(RMS Lancastria)가 격침되며 연합군 4천명이 사망했다. 그러나, 루프트바페의 노력에도 불구하고 이 기간 동안 연합군 19만-20만 명이 탈출했다.
항복과 휴전
영국의 프랑스-영국 연합에서 항복을 막기 위해 내각의 적대적인 반응으로 인해, 국무총리를 더 이상 지원하지 않는 행동으로 인해 6월 16일 폴 레오파트 총리가 사임했다. 프랑스의 국무총리는 필리프 페탱이 계승하였으며, 그는 라디오를 통해 프랑스 국민과 독일에게 휴전한다는 뜻을 밝혔다. 히틀러가 프랑스 정부로부터 휴전 협상 요청을 받았을 때, 그는 협상 장소로 콩피에뉴 숲을 선택했다.
콩피에뉴는 제1차 세계 대전 당시 독일이 항복 협정을 맺은 장소였으며 히틀러는 이 곳이 프랑스 전역에서 독일이 복수할 수 있는 최적의 공간이라고 생각했다. 휴전 협정은 1918년 휴전 협정이 체결된 곳과 똑같은 열차 내에서(박물관에 있던 전차를 1918년 정확한 협상 장소로 옮김) 1940년 6월 22일 체결했고, 히틀러는 당시 페르디난드 포슈 원수가 앉았던 곳에 정확히 있었다. 협정의 서두를 모두 읽은 이후 히틀러는 프랑스군의 수용인을 계산하라는 손짓을 보내고 협상 대표로 OKW 참모총장인 빌헬름 카이텔을 맡겼다. 휴전 협정은 6월 25일 01시 35분부터 발효되었다.
여파
영국 제독 프랑수아 다를랑은 독일과의 휴전 조건으로 툴룽의 프랑스 함대를 넘겼다고 의심하고 있었다. 그들은 독일군이 프랑스 해군을 손에 넣어 비시 프랑스와 북아프리카 항구의 선단을 바다사자 작전 등 본토 침공에 이용할 것이라 생각했다. 한달 이내에, 영국 해군은 북아프리카에 주둔한 프랑스 함선을 공격했다.
연합군이 횃불 작전으로 북서아프리카를 침공하며 1942년 11월가지 다양한 지역의 점령을 시작했다. 남부 프랑스를 보호하기 위해 독일군은 안톤 작전으로 비시 프랑스 전역을 점령했다. 1944년 6월 서방 연합군은 오버로드 작전을 시작했다. 1944년 8월 24일, 파리가 해방되며 9월에는 프랑스 국토 대부분이 연합군에 의해 수복된다.
싱클레어
싱클레어(Sinclair)는 스코틀랜드에서 유래한 이름이다.
프랑스 공방전
여파
해방 시점까지 60만명의 프랑스군이 사망했다. 1939년부터 1940년까지는 92,000명이 사망했다. 1940년부터 1945년까지 자유 프랑스군 58,000명이 사망했다. 알자스로렌 지역의 시민들은 독일 육군으로 편입되었다. 이 지역에서 4만명의 사상자가 발생했다. 민간인 사상자는 총 15만명(6만명 공중 폭격에 의해 사상, 6만명 저항군으로 사상, 3만명 독일 점령군에 의해 사상)에 달한다. 전쟁 기간 중 추방자 및 포로는 190만명에 달했다. 이 중, 포로 24만명이 그 해 사망했다. 이 중 4만명은 전쟁 포로였으며 10만명은 인종 포로, 6만명의 정치 포로, 4만명의 노동 포로가 사망했다.
추축국
독일의 전체 사상자를 파악하긴 어렵다. 보통 연구에서는 27,074명이 사망, 111,034명이 부상, 18,384명이 실종으로 확인하고 있다. 그럼에도 불구하고, 사망자는 49,000명까지 올라가기도 하며 추가 비전투 원인으로 인한 사상자는 확인된 바가 없다.
프랑스 공방전 중 독일 공군은 전선에서 28%의 손실을 봐서 1,236기 — 1,428기가 격추 (1,129기는 적군 격추, 299기는 사고)되었다. 또한 323기 — 488기가 손상되었으며 (225기 적군에 의한 손상, 263사고로 인한 손상), 총 독일 공군의 손실은 36%에 달했다. 독일 공군의 사상자는 4,417명의 항공기 승무원을 포함한 6,653명으로 1,129명이 사망하고 1,930명이 실종하거나 포로가 되었다. 이 중 많은 수가 프랑스 항복 당시 프랑스 포로수용소에서 해방되었다.
이탈리아의 사상자는 1,247명이 사망 또는 실종되었으며 2,361명이 부상당했다. 또한, 프랑스 알프스에서 영하의 기온으로 인해 2천명 이상이 동상으로 입원했다.
연합국
사상자는 다음과 같다.
프랑스: 프랑스 군사 역사 연구소(Defence Historical Service)에 따르면, 85,310명이 사망(마그레브인 5,400명 포함), 12,000명 실종, 120,000명 부상, 1,540,000명이 포로(마그레브인 67,400명)으로 집계한다. 일부 프랑스의 다른 조사에 따르면 사망자 수는 55,000명에서 85,000명까지 다양하다. 1940년 8월 독일군에게 포로로 잡힌 1,540,000명 중 940,000명이 1945년 프랑스 전역 해방시 수용소에서 해방된다. 독일 포로로 있는 동안 24,000명이 사망하고 71,000명이 탈출, 220,000명은 비시 프랑스와 독일 사이의 협정으로 넘겨졌으며 수십만명이 장애 및 질병으로 가석방되었다. 전역 중 1,274기의 항공기가 격추되었다.
벨기에: 6,093명이 사망하거나 부상당했다. 전쟁 포로 2,000명이 포로 생활 도중 사망했으며 500명 이상이 실종되었다. 총 20만명이 포로가 되었다. 벨기에군의 총 부상자는 15,850명이다. 총 비행기 112기가 파괴되었다.
폴란드: 총 6천명이 사망하거나 부상당했다. 부대원 12,000명(2 보병 사단)은 전쟁 기간 동안 스위스로 대피했다.
아지랑이
원인
태양열로 인해 지표면 근처의 공기는 뜨거워지면서 팽창한다. 그러면 주위 공기보다 가벼워져 공기덩어리들이 상승하게 되고 그 빈 부분이 아직 가열되지 않은 찬 공기로 채워지게 된다. 빛은 공기의 밀도에 따라 굴절률이 달라지기 때문에 지면에서 급격히 대류하는 공기덩어리 사이를 통과하는 빛은 불규칙하게 굴절한다.
미국 조폐국
미국 조폐국(美國造幣局, )은 미국을 위하여 무역과 상업을 운영하기 위해 주로 순환하는 통화를 생산한다. 본부는 워싱턴 DC, 조폐 공장 본점은 필라델피아에 위치하며 조폐국 지점은 덴버, 샌프란시스코, 웨스트 포인트, 펜실베이니아, 켄터키주의 포트 녹스 등에 위치한다.
역사
조폐국은 1792년 경화주조법안과 함께 미국 의회가 창설했으며 미국 국무부안에 자리잡고있었다. 경화주조법안의 약정에 의하여, 최초의 조폐국 건물이 당시 미국 수도 필라델피아에 위치하였다. 조폐국은 미국의 헌법 아래 세워졌던 공화국 최초의 건물이다. 조폐국 최초의 지휘자는 유명한 과학자 데이비드 리튼하우스였다. 그 위치는 현재 에드문트 C. 모이가 물려받은 상태이다. 헨리 보이그트는 최초의 국장이자 최고 코이너 (coiner)였으며 최초의 미국 동전 디자인을 하였다. 조폐국에서 또다른 중요한 위치는 프랭크 게스페로, 윌리엄 바버, 찰스 E. 바버, 제임스 B. 롱게그리, 앤서니 C. 페이큇 같은 사람들에 의해 유지되었던 최고 조각사이다. 조폐국은 1799년 독립 기관으로 만들어졌으며 1873년 경화주조법안 아래 미국 재무부의 일부가 되었다. 1981년 미국 재무관의 보호아래 두게 된다.
25센트(쿼터)
1999년부터 2008년까지 미국 50개 주를 기념하는 쿼터 주화를 발행하였다. 동전의 한쪽면에 주의 이름과 주의 상징물이 새겨져 있다. 예를 들면 사우스다코타주는 조지 워싱턴 등 미국 대통령 4명에 새겨져 있는 큰바위얼굴이 상징물이다. 2008년 50개주 기념 쿼터 생산이 종료된 이후 2009년부터는 워싱턴 DC, 푸에르토 리코, 미국령 사모아, 괌, 미국령 버진 제도, 그리고 북마리아나 제도와 같은 미국의 정식 주가 아닌 지역들(워싱턴 DC를 제외하고는 미국의 준주(territory)라고 불린다.)에 대한 기념 쿼터를 발행하고 있다.
1센트(페니)
2009년 기준으로 미국의 16대 대통령인 링컨을 기념하여 그의 일생을 새긴 페니 주화를 발행중이다.
1달러 동전
2007년 2월에 미국의 초대 대통령인 조지 워싱턴을 기념하는 1달러 주화가 발행된 이후 2009년 기준으로 12대 대통령 태일러의 기념주화가 발행되었다.
램댁
램댁(RAMDAC, Random Access Memory Digital-to-Analog Converter)은 그래픽 디스플레이 어댑터에 쓰이는 조그마한 에스램에 세 개의 DAC를 합친 것으로, 팔레트 (컴퓨팅)를 저장하여 컬러 모니터에 아날로그 신호를 만들어 낸다.
주어진 출력에 대한 화소 클럭을 빠르게 측정하는 법은 다음과 같다:
2006년을 기준으로, 모뎀 그래픽 카드의 댁(DAC)은 400 MHz의 클럭 속도로 실행한다. 그러나 XGI 기반의 그래픽 카드 볼라리 XP10은 420 MHz의 댁에서 실행한다. 개인용 컴퓨터 플랫폼에서 동작하는 그래픽 카드에서 가장 높은 DAC 주파수로 기록된 것은 55-MHz이다. (BarcoMed 5MP2 Aura 76Hz, 바코) 그러나 DOME Md8/PCI는 단일 출력으로 최대 2560x3200@68Hz를 지원하며 이는 VESA GTF 계산으로 810 MHz 화소 클럭 속도를 나타내는 것이다.
역사
램댁이라는 용어는 IBM이 IBM VGA 디스플레이 어댑터를 1987년에 내놓기까지 일반적인 PC 용어로 정착하지 못했다. IBM VGA 어댑터는 INMOS G171 램댁을 사용하였다. INMOS VGA 램댁은 별도의 칩이었고 256색을 지원하였으며 초당 최대 30 메가픽셀의 픽셀 속도를 지원하였다.
1990년대 초까지 PC 칩 산업은 램댁이 디스플레이 컨트롤러 칩에 포함되는 위치에 집중하게 되었으며, 이에 따라 그래픽 카드의 생산 비용을 낮출 수 있게 되었다. 결과적으로 독립형 램댁 시장은 사라졌다.
현대의 PC에서 램댁은 디스플레이 컨트롤러 칩에 통합되어 있다. CLUT 기반 디스플레이 모드를 제공한다는 램댁의 원래 목적은 거의 쓰이지 않는다. 그러나 수많은 CAD와 영상 편집 응용 프로그램들은 하드웨어 오버레이를 사용하며 사용자 인터페이스는 편집창의 렌더링을 망가트리는 것을 막도록 보장해 준다.
DVI, HDMI 등의 다른 디지털 인터페이스 기술이 주류로 커가면서, 램댁의 DAC 부분은 사라지고 있는 추세이다.
다강
다강(, ‘어두운 갈색의 강’)은 중국과 베트남 북서부 지방에 위치한 강이다. 중국을 흘러가는 상류는 리씨안강(李仙江)이라고 부른다. ‘검은 강’(黑水河, Black River)으로 불리기도 하다.
경로
수원은 중국 윈난성에 있다. 이 강은 중국에서 베트남 라이쩌우성을 흘러, 일부는 디엔비엔성과 경계를 긋고, 선라성과 호아빈성을 통과한다.
다강은 푸토성 비엣찌 근처에 땀농현에서 홍하와 합류하며, 홍하의 가장 중요한 지류이다. 또한, 다강의 일부는 푸토성과 하노이(이전의 옛 하떠이성)와 경계를 형성하고 있다.
강의 총 길이는 910km이며, 중국은 약 427km, 베트남은 527km에 걸쳐 영내를 흐르고 있다.
수력 발전
중국에서는 7개의 댐이 계획되어 있는데, 그 중 6개 양양산댐(崖羊山), 석문간댐(石门坎), 롱마댐(龍馬), 주푸두댐(居甫渡), 걸란탄댐(戈兰滩)과 투카허댐(土卡河)이 완료되었다. 신핑자이댐(新平寨)은 아직 계획 단계에 있다. 이 일련의 댐의 총 설치 전력 용량은 약 1,300 메가와트이다.
태풍
아시아의 태풍 이름 중 하나인 태풍 송다(Songda)는 다강에서 유래한 것이다. 2004년(제18호 태풍), 2011년(제2호 태풍), 2016년(제20호 태풍), 2022년(제5호 태풍)에 각각 이 이름이 붙었다.
소나티네
소나티네 또는 소나티나는 악곡의 형식으로, 규모가 작은 소나타를 말한다.
‘소나티네’, ‘소나티나’는 소나타에 지소사인 -ine, -ina 등이 붙은 것이다. 그 이름대로 소나타 형식의 전체가 소규모로 축소되고, 성격적으로는 단순 명쾌한 내용을 가지고 있으며 기술적으로는 용이한 것을 말한다. 예를 들면 초학자를 위한 <소나티네 앨범>에 포함되어 있는 악곡은 모두 그와 같은 예이나, 근대에는 모리스 라벨의 《소나티네》(1905년)와 같이 규모는 크지 않다 해도 내용, 기술과 더불어 극히 고도의 악곡의 예도 있다.
코딱지
섭취
스테판 게이츠는 그의 책 《Gastronaut》에서 마른 코딱지를 먹는 것에 대해 논하고 있으며, 질문을 받은 사람들 중 44%가 성인이 되어 마른 코딱지를 먹었고 이를 좋아했다고 언급하고 있다. 코딱지가 공기에 떠다니는 오염물질들을 걸러내기 때문에 코딱지를 먹는 행위는 건강하지 않게 생각될 수 있다. 게이츠는 "우리의 몸은 코딱지를 소비할 수 있도록 '구성'되어 있다"고 평하였는데 그 이유는 코딱지는 일반적으로 섬모의 움직임에 의해 안으로 이동된 다음 삼켜지기 때문이다. 인스브루크의 Privatklinik Hochrum의 기도학자 Friedrich Bischinger는 코파기와 코딱지를 먹는 것이 실제로 면역계에 이로울 수 있다고 언급한다.
서산군 을
서산군 을은 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 충청남도 서산군의 일부 지역을 관할했다.
역사
제헌 국회의원 선거를 앞두고 서산군의 일부 지역을 관할하는 선거구로 신설되었다.
제6대 국회의원 선거를 앞두고 서산군 갑, 을 선거구가 통합되어 서산군 단일 선거구를 이루게 됨에 따라 폐지되었다.
룸펠슈틸츠헨
룸펠슈틸츠헨은 독일 민화에 나오는 난쟁이로, 이 난쟁이의 이야기는 그림 동화에도 수록되어 있다.
줄거리
옛날 한 방앗간 주인이 자신의 딸은 짚을 물레로 자으면 황금으로 바꿀 수 있다고 거짓말을 했다. 그 근처를 지나던 황금을 좋아하는 왕은 그 말이 사실인지 시험해 보기로 하고 방앗간 주인의 딸을 왕궁으로 데려왔다. 딸에게 방안 가득한 짚과 물레를 준 왕은 사흘 후 아침까지 짚을 황금으로 바꾸지 못하면 살려두지 않겠다고 말했다. 시름에 빠진 딸 앞에 난쟁이가 나타나 짚을 황금으로 만들어줄 테니 대가를 달라고 말했다. 딸은 난쟁이에게 첫째날은 목걸이를, 둘째날은 반지를 주었고 난쟁이는 방안 가득했던 짚을 황금으로 만들어 주었다. 왕은 황금을 보고 몹시 기뻐하며 마지막 하루도 성공하면 딸을 왕비로 삼겠다고 말했다. 그날 밤에도 난쟁이는 딸을 찾아왔지만 딸은 더 이상 줄 것이 없었다. 난쟁이는 왕비가 되어서 낳은 첫 아기를 달라고 요구했고 딸은 결국 그 제의를 받아들였다. 다음날 왕은 이번에도 황금이 있는 것을 보고 약속대로 딸과 결혼했다. 1년 후, 왕비가 된 딸은 아기를 낳았고 난쟁이가 약속했던 아이를 받으러 찾아왔다. 왕비는 아기를 데려가지 말라고 사정했고 난쟁이는 사흘 내에 자신의 이름을 맞추면 아이를 데려가지 않겠다고 말했다. 왕비는 자신이 아는 모든 이름을 말해보았고, 신하를 시켜 나라 안의 희귀한 이름도 찾게 시켰지만 난쟁이의 이름을 맞출 수가 없었다. 사흘째 되는 날, 왕비의 신하는 숲에서 이상한 노래를 부르는 난쟁이를 발견했다고 보고했다. 그 난쟁이가 부르고 있었던 노래는 그의 이름 룸펠슈틸츠헨이었다. 마지막으로 아기를 데리러 온 난쟁이에게 왕비는 그의 이름이 룸펠슈틸츠헨이라는 것을 맞추고 분노한 난쟁이는 자신의 몸을 두동강내 버렸다. 이름을 알아맞히면, 그 이름의 본인이 파멸한다는 사상은 아직도 퍼져 있다.
버닝 (1981년 영화)
《버닝》(The Burning)은 캐나다에서 제작된 토니 메이럼 감독의 1981년 모험, 공포, 스릴러 영화이다. 브라이언 매튜스 등이 주연으로 출연하였고 브래드 그레이 등이 제작에 참여하였다.
나디아 가말
나디아 가말(, (Maria Carydias), 1937년 ~ 1990년)은 이집트의 배우이자 무용가이다. 벨리댄스를 비롯한 이집트의 민속무용에 서양의 왈츠, 카우보이, 차차차 등을 결합시킨 현대적인 춤으로 유명하다.
생애
나디아 가말은 1937년에 이집트 알렉산드리아에서 그리스계 아버지와 이탈리아계 어머니의 딸로 태어났으며 어머니의 카바레 공연을 계기로 춤을 추기 시작했다. 어린 시절에는 발레, 탭댄스를 비롯한 여러 종류의 춤 뿐만 아니라 피아노 훈련을 받았고 처음에는 어머니의 연기를 통해 유럽의 민속무용을 추었다. 14세 시절에 나디아 가말의 어머니가 활동하던 극단의 한 나쁜 무용가가 레바논에서 나디아 가말에게 벨리댄스를 추는 기회를 주었는데 나디아 가말의 아버지는 그가 젊다는 이유 때문에 금지시켰다고 한다. 나디아 가말은 데뷔 이후에 이집트에서 인기 있는 무용가가 되었고 이집트에서 제작된 다수의 영화 작품에 출연했다.
1953년에는 스리랑카에서 인도의 유명한 영화 배우였던 샴미 카푸르(Shammi Kapoor)를 처음 만난 이후에 교제했지만 얼마 지나지 않아서 이집트 카이로로 돌아왔다. 나디아 가말은 인도에서 제작된 다수의 영화 작품에서도 출연했다. 나디아 가말은 1968년에 레바논에서 열린 바알베크 인터내셔널 페스티벌에서 최초로 벨리댄스 공연을 진행한 무용가가 되었다. 또한 카이로 오페라 하우스에서 열린 요르단의 후세인 1세 국왕, 이란의 모하마드 레자 팔라비 국왕의 이집트 방문 기념 공연에 출연하기도 했다.
나디아 가말은 자신의 오랜 경력 동안에 아시아, 중동, 유럽, 라틴 아메리카, 북아메리카 각지를 여행했다. 1978년부터 1981년 사이에 미국 뉴욕에서 댄스 워크숍을 개최했고 나중에 무용 학교를 설립하게 된다. 나디아 가말은 1990년에 유방암 진단을 받았으며 레바논 베이루트에서 치료를 받던 도중에 폐렴 증세로 인하여 향년 53세를 일기로 사망했다.
스타일과 영향
나디아 가말은 지면의 광범위한 활용을 통한 무용 기법으로 유명했다. 또한 벨리댄스(라크스 발라디) 이외에 베두인의 민속무용, 자르를 공연하기도 했다. 나디아 가말은 이브라힘 파라, 수하일라 살림푸르, 클레어 나파를 비롯한 많은 무용가들에게 영향을 주었다.
VIA
VIA는 다음을 가리키는 말이다.
200년대
200년대는 200년부터 209년까지를 가리킨다.
마르틴 루터
마르틴 루터(,, 1483년 11월 10일 ~ 1546년 2월 18일)는 독일의 종교개혁가이다. 당시 비텐베르크 대학교의 교수였으며, 훗날 종교개혁을 일으킨 인물이다. 본래 아우구스티노회 수사였던 루터는 로마 가톨릭교회의 면죄부 판매가 회개가 없는 용서, 거짓 평안(예레미야 예언자의 가르침을 인용함)이라고 비판했으며, 믿음을 통해 의롭다함을 얻는(der Rechtfertigung durch den Glauben) 이신칭의를 주장했다. 칭의를 통한 개인 구원의 새 시대를 열어주었다. 면죄부 판매를 비판한 루터는 1517년 95개 논제를 게시함으로써 당시 면죄부를 대량 판매하던 도미니코회 수사이자 설교자 요한 테첼에 맞섰다. 1520년 교황 레오 10세로부터 모든 주장을 철회하라는 요구를 받았지만, 오직 성경의 권위를 앞세우면서 성서에 어긋나는 가르침들을 거부하였다. 1521년 보름스 회의에서도 마찬가지로 신성 로마 제국의 황제인 카를 5세로부터 같은 요구를 받았으나 거부함으로써 결국 교황에게 파문당했다. 1517년 10월 31일 비텐베르크 대학교 교회 정문에 95개 논제를 게시했다고 알려져 있으며, 이것으로 종교 개혁이 시작되었다. 루터의 종교 개혁은 당시 종교와 사회에 큰 영향을 주었다.
개요
마르틴 루터는 로마 가톨릭교회에 부패와 잘못된 교황의 권위에 항거하여, 로마 가톨릭교회의 교리를 논박하고, 성서가 지니고 있는 기독교 신앙에서의 최고의 권위와 그리스도에 대한 오직 믿음과 하나님의 전적인 은혜를 통한 구원을 강조했다. 루터의 주장은 "오직 성경, 오직 믿음, 오직 은혜, 오직 그리스도, 오직 하나님께 영광을"(Sola scriptura, Sola fide, Sola Gratia, Solus Christus, Soli Deo Gloria)이라는 표현으로 함축할 수 있다. (다섯 솔라) 루터 본인은 자신이 ‘종교 개혁’을 일으켰다고 생각하지 않았는데, 종교 개혁이 하나님에게 이끌림을 받아, 할 수 없이 한 일이기 때문이라고 말하였기 때문이다. 그는 ‘복음주의자’로서 복음을 전파하기를 원했고, 자신이 설교자, 박사, 교수라고 불리기를 원했다. 그러나 그의 삶 가운데 그가 행했던 일들은 엄청난 결과를 가져왔다. 개신교가 태동했을 뿐 아니라, 성서 번역, 많은 저작 활동, 작곡과 설교를 통해 사회와 역사가 크게 변화되었기 때문이다. 대한민국의 기독교 한국 루터회에서는 루터를 마틴 루터라고 칭한다.
부모
루터는 1483년 독일 작센안할트주 아이슬레벤에서 광산업에 종사하는 아버지 한스 루더(Hans Luder)와 어머니 마르가레테 린데만(Margarethe Lindemann) 사이에서 태어났다. 부친은 교회의 타락을 묵인하지 않는 신념의 기독교인으로 알려져 있다.
루터는 주기도문에서 "하늘에 계신 우리 아버지"라는 문장에 부담을 느낄만큼 엄격한 아버지의 그늘에서 자랐다고 한다. 그래서 진로문제도 자신의 적성과 흥미가 아닌, 아버지의 뜻대로 정해야 했는데, 루터의 아버지는 아들을 법률가가 되게 하여 사회적 성공을 하게 하려고, 에르푸르트 대학교에 입학시켰다. 그곳은 세계적으로 엄청난 법률가들만 모이는 단체다. 계몽사에서 출판한 《만화 세계사》(계몽사)에서도 루터의 아버지가 루터를 안고 "나는 고생하더라도 아들은 출세시켜야지"라고 말하는 장면이 있으니 루터의 아버지가 아들에게 얼마나 욕심을 투영했을지를 짐작할만 하다. 루터는 교양학부에서 삼학(三學, ) 과 사학(四學, ) 을 마치고서 1502년 9월 문학 학사학위, 1505년 1월 17명 가운데 차석으로 시험에 통과하여 문학 석사학위를 받았다. 루터는 예비학교를 마친 5월에 본격적으로 법 공부를 시작했다.
회심
수도원에 들어가려는 생각이 이미 무르익었던 터라 루터는 뇌우를 하나님의 음성으로 받아들이는 데 전혀 주저하지 않았다. 루터는 자신의 기대에 어긋나는 아들의 진로변경에 좌절을 느낀 부친의 분노어린 반대에도, 1505년 7월 17일 에르푸르트(Erfurt)에 있는 “아우구스티누스 수도회” 소속 “검은 수도원”에 입회하여 수사신부가 되었다.
루터는 죄인인 인간이 거룩하신 하나님과 바른 관계를 맺을 수 있을 것인가에 대해서 고뇌했는데, 수도회에서는 루터가 비텐베르크 대학교에서 공부하도록 했다. 비텐베르크 대학교의 요한 폰 스타우피츠 교수는 루터가 성서에 대해 진지하게 공부하면 평안을 찾을 것이라고 생각하여 루터를 성서학 교수 사제로 임명했는데, 이로 인해 루터는 신앙적인 고민을 해결할 수 있었다. 루터는 로마서, 시편, 갈라디아서 강의를 통해 의에 대한 개념을 새롭게 확립하게 되었다. 칭의란 오직 그리스도를 믿음으로 죄인이 의인으로 인정받는다는 교리다. 하나님의 의란 수동적인 것으로 하나님에 의해 은혜로 주어지는 의이며, 대표적으로 다음 구절을 들 수 있다.
wie geschrieben steht: "Der Gerechte aber wird aus Glauben leben."
καθὼς γέγραπται Ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται."
종교 개혁의 출발점 95개 논제
중세 로마 가톨릭 교회의 강제적인 면죄부 판매는 루터의 신앙을 근본적으로 흔들었다. '돈으로 구원을 살 수 있다'라는 로마 가톨릭 교회의 가르침에 순응할 수 없었고, 나아가 침묵할 수도 없었다. 루터는 자신이 가르치고 돌보는 많은 사람에 관한 목회적 양심과 책임으로 설교 중 면죄부 판매를 비판하기 시작했고, 전혀 개선되지 않자 드디어 1517년 10월 31일, 비텐베르크의 만성 교회(de) 문에 ‘95개 논제’를 게시했다고 한다. 기존 교회와 본격적인 논쟁을 시작했으며, 이것이 종교 개혁의 시발점이다. 다만 루터가 논제를 교회에 게시했는지는 확인된 바 없다. 반박문은 루터가 수기한 후 인쇄해서 사람들이 읽었으며, 책으로 발간한 후에도 교회의 문 또는 인근에 이를 게시했다는 내용은 확인되지 않았다. 교회 벽 게시를 최초로 거론한 사람은 필리프 멜란히톤이며, 루터 사후 자신의 저서에서 루터를 언급하며 반박문을 벽에 게시한 일에 관한 최초 기록이다.
1515년 루터는 10개의 아우구스티누스 수도원을 감독하면서 서신 교환과 방문 등을 통하여 새로 발견한 복음의 씨앗을 전파할 위치에 서게 되었다. 그는 처음에는 자신의 깨우침이 얼마나 급진적인지 알지 못한 채 계속 성서 연구에 전념하고 있었는데, 면죄부 논쟁을 계기로 그것이 공공연히 드러나게 되었다.
면죄부는 로마 가톨릭교회의 일곱 성사들 가운데 하나인 고해성사와 연관된 것이다. 사제는 통회하는 고해자의 죄고백을 듣고 죄사면을 한 뒤 죄책에 대한 보속으로 순교, 시편 낭송, 특별 기도 등의 행위를 하게 하였는데 면죄부는 이러한 보속을 면해주는 증서였다. 그런데 면죄부가 로마 가톨릭 교회의 주요 수입원이 되면서 교회는 면죄부 영업에 열을 올렸는데, 실제로 요한 테첼은 “금화가 헌금궤에 떨어지며 소리를 내는 순간 영혼은 연옥을 벗어나 천국 향해 올라가리라”고 신자들을 기만하였던 것이다. 그는 선제후 프리드리히 3세가 작센 영내에서의 면죄부 판매를 거부하자 경계 근처에다 면죄부 판을 벌여 놓았으며, 성서도 적절히 인용하고 연옥에서 당신들의 부모가 고통을 받고 있다면서 감정에도 호소함으로써 순진한 신자들을 현혹하였다. 이러한 타락에는 교인들도 원인을 제공하였다. 실제로 중세 교회의 신자들은 하나님께 자신의 잘못을 뉘우치는 진지한 신앙생활보다는 면죄부를 구입함으로써 죄의식을 면하려는 손쉬운 신앙생활을 좋아하였으며, 구원을 돈으로 살 수 있다는 교회의 주장이 과연 성서의 가르침에 부합하는가를 생각하지 않았다.
교구민들의 영혼을 염려하는 목회적 책임감에 움직여 루터는 이미 이전에 행한(1516년 10월 31일과 1517년 2월) 설교에서 면죄부 판매를 비판하였었다. 그러나 고해 문제의 재고 요청들이 결국 실패하자 루터는 공개 논쟁을 요청하기로 결심하여 1517년 10월 31일, 제성기념일 전야에 95개 논제를 비텐베르크의 만인 성자 교회(de)의 문에 내걸었다.
마지막 논제(제95조)에서 루터는 그리스도인은 면죄부와 같은 행위의 의가 아니라 ‘오히려 많은 고난을 통해 하늘나라에 들어간다’고 결론내린다.
종교개혁
종교 개혁 운동은 로마 가톨릭의 문제를 논박함으로써 교회개혁을 주장하였다. 십자가의 신학을 이해하려면 먼저 루터가 말한 영광의 신학이 무엇인지를 파악해야 한다.
영광의 신학
신학자 김영한에 따르면 루터의 영광의 신학은 신학자가 하나님의 본질을 그의 사역에서 지각해서 하나님의 보이지 않는 본질을 보는 신학이라고 한다. 영광의 신학은 출애굽기 33장이 보여주는 모세처럼 하나님의 얼굴을 보고자 하는 신학이다. 영광의 신학은 하나님의 사역을 통해 하나님을 인식하고자 하며 하나님의 보이는 본질을 통해서 그의 보이지 않는 본질의 지혜를 파기하는 것이라고 한다. 루터는 “만일 인간이 하나님을 십자가의 낮아지심과 수치 속에서 인식하지 않고 하나님을 그의 영광과 존엄성 속에서 인식하는 것은 어느 누구에게도 충분하지 않고 필요하지 않다." 고 한다. 이것은 하나님에 대한 직접적 인식이요 인간에게는 불가능한 길이다. 영광의 신학은 “주여 아버지를 보여주소서”(요14:8) 라고 간청하는 빌립의 요구에 상응하는 신학이다. 그러나 예수는 빌립처럼 다른 곳에서 하나님을 찾는 자들에게 “나를 본 자는 아버지를 보았느니라”(요14;8)라고 말하였다. 하나님을 창조사역으로부터 인식 - 하나님의 사역(Werke)으로부터 시도하는 하나님의 인식이다. 이 사역이란 창조에 나타난 하나님의 일을 말한다. 그리고 인간의 행위이다. 하나님을 창조사역으로부터 인식하고자 하는 자연신학과 사변적 형이상학과 도덕적 인간의 행위 거룩성은 함께 속한다. 영광의 신학은 인간을 자기 공로를 내세우는 교만으로 이끌고 간다. 영광의 신학은 하나님을 인식하는데 “영광과 능력”(Glorie und Macht)을 기준으로 내세운다. 인간의 행위를 강조 - 루터는 중세 스콜라주의가 인간의 행위를 강조하는 영광의 신학이라고 비판하면서 하나님의 은총을 강조하는 십자가 신학을 제시하고 있다. 중세의 스콜라주의는 인간의 도덕적 노력과 이성적 추론에 의하여 하나님 인식으로 나아갈 수 있다고 보았다. 이것은 인간의 종교적 사색이나 행위의 의(work-righteousness)를 통하여 하나님에게 직접 나아고자 하는 인본주의적 시도이다. 이것은 인간으로부터 하나님에게로 상승하는 구조를 갖는다. 그러므로 이는 영광의 신학이다. 영광의 신학은 하나님을 공개적인 신적 능력, 지혜와 영광 속에서 하나님을 직접적으로 인식하고자 한다. 영광의 신학은 인간을 윤리적 실적으로 행위하는 자, 하나님 앞에 율법의 이행자로서 세운다. 그래서 도덕적 행위주의(moralischer Aktivismus)를 정당화 한다. 도덕주의와 합리주의에 기인 - 세상의 지혜란 인간의 도덕성과 이성의 능력을 말하며, 여기서 인간은 자기의 공로를 통하여 하나님에게로 나가고자 한다. 이것은 영광의 신학이다. 영광의 신학은 십자가에 달리시고 십자가에 감추어져 있는 하나님을 알지 못한다. 왜냐하면 세상의 영광과 인정을 얻으려고 하기 때문이다. 루터는 이러한 인간의 방법으로는 하나님에게 다가 갈 수 없다고 선언한다. 인간이 하나님에게로 나아갈 수 있는 길은 전적으로 하나님의 은총에 달려 있다. 세상은 그리스도 안에 있는 하나님을 보지 못한다. 세상은 그리스도를 십자가에 달린 약하고 무능한 자로 보기 때문이라고 신학자 김영한은 말한다.
십자가의 신학
애당초 학자들간의 토론을 위해 내걸었던 95개 논제는 대량으로 인쇄되어 ‘마치 천사들이 전령이 된 것처럼’ 순식간에 전 독일로 퍼져나갔을 뿐 아니라, 전 유럽에 미치게 되었다. 95개 논제 발표후 5개월이 지난 1518년 4월에, 로마 가톨릭교회는 한 이름 없는 수도사의 주장 안에서 점차 비등하는 폭발력을 잠재우기 위해 그로 하여금 하이델베르크에서 열리는 아우구스티누스 수도회의 독일 분회에서 자신의 신학을 소개하도록 요청하였다. 그러나 이 모임은 루터의 주장을 결코 억누를 수 없었다. 오히려 그의 바르고 강한 주장은 아우구스티누스 수도회의 수도원 담을 훌쩍 넘어서 온 세상에 메아리로 번졌으며, 면죄부 판매 논쟁을 한층 더 고조시켰다. 하이델베르크 논쟁에서 루터는 고난과 십자가를 통해 하나님을 인식할 수 있다는 ‘십자가 신학’을 발표하여, 스콜라주의 영광의 신학, 즉 힘과 정복을 추종하던 당시 로마 가톨릭 교회의 신학을 비판하였다. 그의 십자가 신학은 인간은 구원을 받을만한 도덕적 능력이 있다고 주장하던 영광의 신학을 부정하고, 하나님의 은혜에 의한 구원을 주장함으로써 하나님의 자비와 은혜를 강조한 은혜의 신학이기도 하였다.
영광의 신학과 대조적으로 루터의 십자가의 신학을 신학자 김영한은 다음과 같이 설명한다.
“하나님의 보이는 것, 그의 뒷면을 고통과 십자가를 통해서 보고 지각한다.” 루터는 출애굽기 33장 주석을 통하여 십자가 신학을 전개한다. 모세는 하나님을 보여달라고 간구한다. 이에 하나님은 모세에게 말씀하신다: “네가 나의 얼굴을 보지 못하리니 나의 얼굴을 보는 자는 살지 못하리라“(출33;20). 하나님은 모세를 바위 틈에 두시고 그의 영광이 지나가기까지 모세를 그의 손으로 덮으신다. 모세는 하나님의 뒷면만을 보고, 그의 영광의 얼굴을 보지 못한다. 십자가의 신학은 하나님의 뒷면을 보는 신학이다.
십자가 신학은 그리스도의 십자가와 신자의 십자가를 하나님 인식의 기준으로 제시한다. 십자가의 신학은 하나님이 숨어 계신 처소, 즉 약하심, 미련함 속에서 하나님을 간접적으로 인식하고자 한다. 십자가의 신학은 인간을 고난과 수난으로 부름 받은 자로 이해한다. 그리하여 이 십자가는 하나님 앞에 서는 인간을 무능화 한다. 인간이 스스로 무엇을 하는 대신에 오히려 하나님이 모든 것을 인간 속에 행하시도록 한다. 인간은 순수히 하나님의 공로와 은혜를 수용하는 자가 된다. 십자가 신학은 영광의 신학의 기준에 따르면 고난, 즉 악함과 미련함 속에서 하나님을 인식한다.
루터는“ 인간들이 하나님의 사역들로부터 하나님의 인식을 오용하였기 때문에 하나님은 다시 고난으로부터 인식되기를 원하며, 보이지 않는 본성의 지혜는 보이는 본성의 지혜를 통해서 폐기되기 원하신다.”고 한다. 루터에 의하면 하나님의 계시됨과 십자가 속에 그의 감추심은 대립된다. 루터에 의하면 십자가에 달리신 그리스도 안에 진정한 신학과 진정한 신 인식이 있다. 십자가는 자연신학과 자연적인 에토스(ethos)의 자기의식을 깨뜨린다. 십자가는 인간의 성공이나 번영의식을 깨뜨린다. 하나님은 그리스도의 죽음 속에서 우리를 만나신다, 그래서 인간은 그리스도의 죽음을 자기의 죽음으로 경험한다. 세상의 지혜로는 하나님을 알 수 없고 그리스도의 십자가만이 하나님의 지혜이다. 이에 반하여 십자가에 못 박힌 그리스도는 세상의 지혜에는 감추어져 있다. 여기에는 하나님의 연약하고, 우둔한 것이 나타나 있다.
십자가 신학은 십자가에 달리신 십자가에 감추어진 하나님을 증언한다. 이것은 오로지 겸허하고 가난한 마음을 통하여 가능하다. 십자가는 하나님의 은폐(die Verhehlung Gottes)이다. 왜냐하면 십자가는 하나님의 능력이 아니라 하나님의 무능(die Ohnmacht Gottes)을 드러내기 때문이다. 하나님의 능력은 직접적으로 계시되지 않고 역설적으로 그의 무능과 낮아지심 속에서 드러나기 때문이다.
루터는 말하기를 하나님의 은혜는 그의 진노 속에 감추어져 있으며, 하나님의 선물과 복은 십자가 아래, 말하자면 “불행과 재난” 아래 감추어져 있다. 하나님의 진리는 세상의 눈에는 거짓(Lüge)으로, 세상의 거짓은 진리로서 나타난다. 루터는 하나님은 세상에 대하여 악마처럼 다가온다. 십자가 신학의 사고에 의하면 하나님은 수천명, 수만명이 모여서 열광하고 설교자가 스타처럼 청중의 환호성을 자아내게 하는 설교단에 계시기 보다는 인간적으로는 너무나도 초라한 소수의 무리들이 가난한 마음을 가지고 간절히 말씀을 듣는 세상적으로는 너무나도 초라한 설교단에 임재해 계신다. 설교자가 마치 황제처럼 청중들을 종교적 열광으로 몰아가고 번영과 성공을 나누어주는 설교단이 아니라 청결한 마음을 지닌 소수의 청중에게 재난과 어려움과 질병 가운데서 하나님을 바라보도록 하는 진실한 설교단에 하나님은 임재해 계신다.
루터는 십자가 신학에 대해 다음과 같이 설명하였다.
영광의 신학은 통찰력을 갖고 있지도 합당한 신학도 아니다. 실제로 자연으로부터 출발하여 하느님을 인식할 수 있다고 생각하는 신학자는 그리스도를 모르므로 고통보다 행적을, 어리석음 대신 지혜를 선호하기 때문에 십자가 고통에 감추어진 하느님(Absconditus Deus)를 결코 알지 못한다. 그러한 자들은 바울에 의하면 그리스도 십자가의 원수(필리포서 3:18)이다. 실제로 그들은 십자가의 고통을 혐오하고, 업적들과 그 영광을 좋아하며, 그리하여 십자가의 선을 악이라, 악의 행업을 선이라 부른다. 사람들은 자기 행업들에서 추론된 하느님에 대한 인식을 남용했기 때문에 하느님은 그와 반대로, 즉 당신의 고통을 통해 인식되기를 원하셨고, 또 그리하여 가시적인 것에서부터의 인식을 새로이 입증하셨다. 이는 하나님이 당신 자신의 행적안에서 자신을 나타내는 분으로 하느님을 흠숭하지 않는 자들로 하여금 고통 안에 자신을 감추시는 분으로 예배하도록 하시기 위한 것이다. 그러므로 어느 누구라도 그런 자들이 하느님의 자기 비하와 십자가 사건을 인식하는 것은 충분하지 않고, 그것은 전혀 도움이 되지 않는다. 이리하여 하느님은 이사야 예언자가 말한대로, 지혜롭다는 자들의 지혜를 배척하신다. '야훼 당신은 진정 숨어계신 하느님이십니다.'(이사야 45:15)
카예탄 추기경과의 논쟁과 칭의론 주장
루터가 자신의 주장 포기를 거부하자, 교황은 그를 종교 재판에 넘기려고 로마로 소환 지시하였다. 그러나 선제후 프리드리히 3세와 대학이 이것에 반대하면서 대신 아우크스부르크에서 추기경 토마스 카예탄(Thomas Cajetan)이 그를 심문하도록 주선하였다. 토마스 카예탄은 1518년 10월 12일 - 15일에 소환당한 그에게 면죄부에 대한 교황의 교령(Unigenitus. 1343년)을 가리키면서 면죄부를 승인한 교황의 권위에 순종해야 한다고 위협하였다. 루터는 교황보다 공의회가 더 높으며, 모든 인간들은 오류를 범할 수 있기 때문에 기독교 신앙의 최종적인 권위는 교회가 아닌, 성서가 가진다고 반박하였다. 그리고 죄인이라는 신분이 바뀌는 것은 아니지만, 하나님께서는 그리스도에 대한 믿음을 보시고 그리스도인을 의로운 사람으로 인정해주신다는, 루터의 표현대로 수동적인 의인 칭의론(이신칭의)도 굽히지 않았다. 카예탄은 결국 루터로부터 ‘나는 뉘우친다’(revoco)는 말을 얻어내지 못하자 선제후 프리드리히 3세에게 편지를 써서 루터를 ‘로마로 넘기거나 영지로부터 추방’하라고 위협 섞인 강권을 하였지만, 선제후는 루터를 보호하였다.
(1519년 1월) 교황청의 특별한 호의의 징표인 황금 장미를 가진 밀티츠(de:Karl von Miltitz)가 선제후에게 나타났다. 그는 선제후가 루터를 추방하라는 카예탄의 요구를 이미 거부한 것을 모르고 루터를 추방하거나 로마로 압송할 경우 선제후에게 있을 유익을 선전하였다. 그리고 루터를 만날 수 있도록 허용해 줄 것을 요청하였으며 이 요청에 따른 만남은 허락되었다. 회합을 가진 두 사람은 이제 이후로는 피차 공적으로 침묵하기로 약속을 하였다.
라이프치히 논쟁
그러나 잉골슈타트 대학교의 교수 요한 에크가 침묵을 깨고 루터를 공격하자 루터는 동료인 안드레아스 카를슈타트와 함께 라이프치히로 따라가 그와 논쟁을 벌였다(1519년 7월 4일 - 7월 14일). 요한 에크는 자신의 대학이 아닌 라이프치히 대학교를 교묘하게 비텐베르크 대학의 도전자로 끌어들였다. 이 두 대학은 오랜 경쟁관계에 있던 2개의 작센(de)을 대표하는 대학교들이었던 것이다. 이 논쟁에서 루터는 구원받기 위해 교황을 인정해야 할 필요는 없다고 반박하였다. 게다가 콘스탄스 공의회(1414년 - 1418년)가 체코슬로바키아의 종교개혁자 얀 후스를 잘못 정죄한 것을 들어 교회의 공의회조차도 과오를 범할 수 있고, 에베소서에 근거하여 교황이 아니라 오직 그리스도만이 지상에서도 교회의 머리가 되심을 주장하였다.
루터와 에크의 논쟁은 다음 네 가지로 요약된다.
이 논쟁을 계기로 해서 루터는 작센 공국(Herzogtum Sachsen)의 작센 공 게오르크(de)와 대립되었으나, 한편 그의 단호한 태도는 멜란히톤 같은 이를 우군으로 얻었다.
로마 가톨릭 교회로부터 이단 선고, 파문을 당함
라이프치히 논쟁은 루터에 대한 기대도 증대시켰고 그에 대한 공격도 가속화 시켰다. 엑크는 라이프치히 논쟁에 대한 보고서를 통해 루터의 출교에 대한 교황의 교서를 이끌어냈다. 1520년 6월 24일 발표된 교서 《Exurge Domine》(주여! 일어나소서!)에서 교황 레오는 뉘우칠 수 있는 60일간의 말미를 주고 이 기간 안에 루터가 자신의 주장을 철회하지 않으면 그와 동료들을 모두 파문할 것이라 위협하였다. 교서는 루터의 작품 중에서 41개 발언들을 열거하면서 ‘이단적이고 위법적이며 거짓’이라고 단죄하고, 루터의 모든 저서를 불태울 것을 명령하였다. 루터는 자신의 책들이 뢰번에서 불탄 사건 이후 그리고 파문 위협을 담은 교서가 아직 비텐베르크에 도착하기 전, 성(城)의 엘스터 문앞에서 학생들과 함께 교황의 교서 뿐만 아니라 로마 교회 법전의 화형식을 12월 10일 거행했다. 이로써 루터와 로마 사이의 모든 다리도 불에 타 버렸다.
교황의 화형영장은 루터를 분개하게 했다. 라고 말하며, 교황의 화형 영장을 태워버린다.
루터를 최종적으로 파면하는 교황의 교서 《Decet Romanum Pontificem》(로마 교황은 이렇게 말한다)는 1521년 1월 3일 로마에서 공포되었다. 자신에 대한 파문은 루터의 영혼 깊숙이 상처를 내었다. 사실 루터는 면죄부 논쟁이 한창 진행 중일 때에도 교황에 전적인 충성을 바치고 있었다. 그는 면죄부의 오용들로부터 로마 교황을 보호하는 일이 바로 그 권위를 세워주는 것이라고 믿었다. 그러나 교황청이 로마교회를 적그리스도에게 넘겨주었다는 확신이 서게 되자, 그때 루터는 비로소 교황청에 반격을 결심한 것이었다. 따라서 루터가 과거와의 관계를 끊은 것은 급작스레 한 일이 아니었다. 그는 이 관계에서 돌아선 것은 자기가 아니라고 하였다. 오히려 자기는 철저히 외면을 당하였으며 세 번이나 출교를 당하였다고 하였다.
보름스 논쟁
슈팔라틴(de)도 그의 결연한 모습을 감지했다.
보름스에 1521년 4월 16일 도착한 루터는 다음 날 첫 번 청문회에 참석하였다. 트리어 대주교의 고문관은 루터에게 두 가지 질문에 답하도록 물었다.
첫 번 질문에 루터는 자신의 책들이라 시인하고 자신이 쓴 책들이 더 있다고 대답했다. 두 번째 질문에 루터는 하루의 여유를 구했다.
루터는 4월 17일 저녁에 빈|비엔나의 요하네스 쿠스피니아누스(de)에게 그날과 다음 날의 일에 대해 편지를 썼다.
다음날(4월 18일) 루터는 황제 앞에서 담대히 대답했다.
영국의 역사학자 토머스 칼라일은 루터가 보름스 국회에 죽음을 무릎쓰고 출두한 일을 유럽 역사상 최대의 장면이며, 보름스 회의에서 자신의 주장을 철회하지 않겠다고 말하는 이 장면을 인류의 근대 역사에서 가장 위대한 순간이라고 평가했다. 또한 지옥 그 자체에 정면으로 도전하고자 했던 루터의 행위는 두려움 없는 최고의 용기가 무엇인지를 보여주고 있다고 평가했다.
바르트부르크 성에서의 은신
카를 5세 황제는 루터에 대한 신분 안전 보장의 약속을 지키려 했다. 그래서 루터가 3주 이내로 비텐베르크로 돌아갈 것과 도중에 설교와 저술을 하지 말 것을 명령하였다. 루터는 아무도 모르게 동료들과 함께 보름스를 떠났다. 길을 가던 중 루터는 프리드리히 3세가 미리 주선한 대로 위장 납치되어 바르트부르크 성으로 갔다. 여기서 루터는 게오르크 기사 행세를 하며 10개월간 지냈다. 한편 루터가 보름스를 떠난 후 황제는 보름스 칙령을 통해서 루터를 법에서 추방된 자라고 선언하였다. 이제 법적으로는 누가 그를 살해한다고 해도 살인죄로 처벌받지 않을 것이었다. 게다가 그의 가르침은 파리, 뢰번, 쾰른 대학교 신학부로부터도 정죄당하였다.
독일어 성서 번역
루터는 바르트부르크 성에서 ‘강제된 휴가’를 어떻게 지내야 할지 알았다. 그는 이 기간을 성서 주석, 로마 가톨릭 학자들과의 서면 논쟁, 논문 저술 뿐만 아니라 신약성서의 번역에 사용하였다. 루터가 번역한 독일어 성서는 1522년 9월에 출판되었기 때문에 ‘9월 성서(Septemberbible)’로 불리게 되었다. 루터의 독일어 성서 번역은 독일 기독교인들을 교회의 권위에서 해방하고, 독일어 발전에 이바지한 신학적, 언어학적으로 중요한 사건이다. 독일 종교개혁 이전에 사용된 성서는 라틴어 성서였으므로 소수의 귀족과 성직자만이 읽을 수 있었는데, 성직자들은 이를 악용하여, 기독교인들을 자신들의 목회적 필요에 따라 조종할 수 있었다. 하지만 루터가 고지 독일어로 성서를 번역하면서 누구나 성서를 읽을 수 있게 되어, 독일 기독교인들은 성직자들의 지배에서 벗어나 자유롭게 성서를 읽고 그들의 이성으로 이해할 수 있게 되었다. 또한 루터가 성서 번역에 사용한 고지 독일어는 현대의 표준 독일어가 되었기 때문에, 루터의 성서 번역은 독일어와 문법이 통일되는 계기가 된 사건이기도 하다.
루터는 성서 번역을 훌륭히 수행하여 ‘독일의 나이팅게일들이 로마의 방울새들 만큼 노래를 아름답게 부를 수 있다’는 것을 만천하에 보여주고자 했다. 이것을 위해 보통 사람들의 언어를 사용하려고 상당한 관심을 기울였는데 슈팔라틴(de)에게 보낸 편지에서 그의 성서 번역의 원칙을 알 수 있다.
루터의 독일어 성서가 구텐베르크의 인쇄술덕분에 빠르게 보급됨으로써 기독교인들은 성서를 성직자의 해석을 거치지 않고도 그들의 이성으로 이해하게 되었다. 이러한 역사는 성서를 축자영감설 등의 경전적 해석에서 벗어나, 사회학, 수사학, 사본들과의 비교, 역사 등의 학문적인 방법들을 이용하여 객관적으로 이해하려는 성서비평이 태동하는 거름이 되었다.
폭력 사용 반대
루터가 바르트부르크 성에 머물고 있는 동안 비텐베르크에서는 안드레아스 카를슈타트가 교회를 무력으로 개혁하려고 하였다. 하나님으로부터 특별한 계시를 받았다는 세 명의 ‘츠비카우의 예언자들’도 합세를 했다. 성만찬에서는 그때까지 평신도에게 거부되었던 포도주도 제공되었으며, 혁신적인 예배양식과 예복이 도입되었고, 로마 가톨릭 미사를 거행하던 수도사들은 돌에 맞았으며, 성상들은 교회에서 제거되고 불태워졌으며 소요가 일었다. 루터는 믿음의 일로서 시작한 자신의 일이 오해받고 위협당하고 있다고 느끼자, 12월 중 비텐베르크를 비밀리에 방문하여 5일간 머물다 돌아갔다. 이 때의 느낌을 슈팔라틴에게 쓴 편지에서 루터는 저들이, 복음이 주는 자유를 강제 조항으로 만들었다고 비난하였다.
개혁의 원리: 하나님의 말씀
이 과정들에 있어서 공통점은 루터가 오로지 하나님의 말씀만을 의지하였다는 것이다. 성서가 정경화를 통해 등장하기 전에는 교회가 있었다는 이해에 따라 교회와 전통의 권위를 성서위에 올려 놓은 로마 가톨릭교회에 대해 루터는 ‘성서만으로’를 주장하였고, 인간의 종교적 경험을 강조하는 열광주의자들의 주관적인 계시이해에 대해서는 성서의 객관적인 말씀을 주장하였으며, 에라스뮈스의 인문주의에 대해서는 성서가 말하는 확실성을 주장하였고, 복음을 정치적으로 해석한 농민혁명에 대해서 복음은 오직 양심만을 상대한다고 하였다.
루터는 하나님의 말씀이 온전히 전파만 된다면 그 결과는 저절로 온다고 확신하였다.
결혼
루터는 42세이던 1525년 6월 13일 결혼을 했다. 신부는 16년 연하의 전직 로마 가톨릭교회 수녀인 카타리나 폰 보라(de)였다. 루터는 자신의 결혼의 목적이 늙은 아버지에게 자손을 안겨 주기 위해서, 또한 결혼을 머뭇거리는 사람들에게는 자신의 설교를 몸소 실천하면서 본 보이기 위해서라고 하였다.
그러나 루터가 결혼하겠다고 했을 때 모두 다 반대하였다. 동료들은 루터가 결혼하면 온 세상과 마귀가 웃을 것이며 그 자신이 그동안에 이루어 놓은 일을 다 헛수고로 만들 것이라고 걱정하였다. 특히 농민전쟁의 와중에서 그의 결혼선언은 놀라움으로 받아들여졌다. 그러나 루터는 종교개혁과 함께 복음이 전파됨으로써 사탄이 마지막 공격을 하고 있다고 믿었다.
독일 농민혁명
독일 농민들이 영주들의 착취에 저항하여 일으킨 독일 농민전쟁도 처음에는 동정적인 모습을 보였으나, 나중에는 복음을 독재 체재로 왜곡시키려는 사탄의 공격이라고 주장하여 영주들에게 강경진압을 요구하였다. 지금까지 교황은 세속권력에 대한 우위권을 주장하였는데, 이제 농민들은 정치적 권력을 얻기 위해 복음의 이름으로 칼을 손에 쥐었다는게 루터의 생각이었다.
죽음
자신이 태어난 아이슬레벤에서 63세로 사망하였다. 이때 그는 만스펠트(de))의 백작들 사이에 있었던 법적 논쟁을 중재하러 가 있는 중이었다. 루터가 사망하던 밤 의사와 그의 친구들이 그의 임종을 지켜보았다. 루터는 다음 성경 구절을 계속 암송하고 있었다.
새벽 세 시가 가까워 요나스 박사는 마지막이 이른 것을 알고 그에게 물었다.
“선생님은 선생님께서 가르치신 교리와 그리스도 위에 굳건히 서서 돌아가시겠습니까?”
루터의 몸이 움직이면서 큰 소리로 대답하였다.
“예.”
루터의 유해는 비텐베르크로 옮겨져 만인 성자 교회(de)에 안치되었다.
음악
루터는 음악이 신학 다음으로 하나님의 가장 큰 선물이라고 하였다. 음악은 신학과 닮은 점이 많은데 특히 영혼을 고치고 영들을 소생시키는 데 있다고 하였다. 음악이 없으면 인간은 목석과 마찬가지이지만 음악이 있으면 마귀를 멀리 보낼 수 있다. 루터는 이것을 영적인 고통 가운데에서 직접 경험하였다.
“음악은 나를 자주 소생시켜 주고 무거운 짐으로부터 해방시켜 준다.”
그러나 음악을 멸시하는 ‘열광주의자들’은 음악의 이 유익을 몰랐다. 그들은 오르간을 마귀의 유산으로 치부했다. 그러나 루터는
고 하였다.
한편 루터는 로마 가톨릭 교회에서 한정된 이들에 의해서만 사용되어 오던 성가를 만인의 소유물로 돌려주었다. 이전의 그레고리오 성가에서는 미사때 회중은 잠잠히 있고 성가대의 전문가들만이 영광송(Doxology)을 번갈아 불렀다. 그러나 루터는 일반 회중도 찬송을 부를 수 있게 전례 즉, 예배 양식을 개혁하였으며 ‘내 주는 강한 성이요’ 를 비롯하여 많은 찬송곡을 작사, 작곡하였다. 그의 곡들은 ‘코랄’이라는 장르로 자리 잡는다. 그는 자신의 ‘작고 못생긴 목소리’를 불평했지만 플루트와 류트를 연주하는 능수능란한 음악가였다.
루터의 종교개혁, 성직자들의 역량을 높이다
루터가 살던 시대에 개신교 목사들의 수준은 낮았다. 개신교 목사들은 부패하고, 부도덕했으며, 주정뱅이, 직접 술집을 운영하는 자도 있었다. 교인들이 연보를 하지 않아 생계에 어려움이 있는 성직자들도 있었다. 루터의 종교개혁 동지인 멜란히톤은 1528년 3월 《선제후령 작센의 교구목사 시찰자를 위한 지침서》를 제작하여 교구목사들을 교육하고자 했다. 영방에 소속된 개신교 교회에서는 목사들이 국가에 소속된 공무원과 같은 성격을 가지게 되었고, 성서와 신앙을 가르칠만한 역량을 갖춘 성직자가 필요하다는 주장이 있었다. 비텐베르크 대학교의 신학자들이 주관하는 성직고시를 합격하고, 대학교 교육을 받아야 했으므로 개신교 성직자들의 수준이 높아졌다. 영방교회에서 제일 중요한 감독회에서는 사회복지, 결혼, 예배, 신앙교육등을 담당했다.
신학
마르틴 루터의 신학 핵심 사상은 크게 세 가지 구호로 설명된다.
오직 성경, 오직 은총, 오직 믿음
루터의 종교개혁사상은 철저히 하나님 중심이었다. 그의 종교개혁 작업의 핵심은 하나님을 인간의 눈으로 판단하고 그 위에 자신의 종교를 쌓아가려는 로마 가톨릭 교회에 대항하여 하나님을 하나님 되게 하는 것이었다. 사실 중세 로마 가톨릭 교회라고해서 성서의 권위와 성령의 감도(영감)에 대해 모르는 바가 아니었다. 또한 선행(先行)하는 하나님의 은총을 가르치지 않은 것도 아니었다. 게다가 믿음의 중요성에 무지한 것도 아니었다. 그러나 루터에게 있어서 급진적이었던 것은 이 말들 앞에 붙은 한 작은 단어, “오직”(sola) 이었다. 루터는 로마 가톨릭 교회가 이것들을 말하면서도 실은 그 밑바닥에는 인간 중심의 종교가 사로잡고 있다고 생각하였다. 그래서 당시 로마 가톨릭교회에서는 성서의 권위를 말하면서도 성서를 해석하는 교황의 권위를 그 위에 세웠으며, 은총을 하나님이 주신다고 말하면서도 그것을 인간이 율법의 의를 쌓는 데 도움을 주는 하나의 ‘능력’으로만 이해하였고, 믿음이 중요하다는 말을 처음에는 시작하다가 어느덧 ‘선행(善行)으로 형성된 믿음’을 강조했던 것이다.
'오직 성서'(Sola Scriptura)는 교권주의에 대한 저항이기도 했다. 신학과 교리의 최우선의 권위는 성서라고 주장함으로써 교황의 권위는 절대적이지 않음을 밝힌 것이다.
오직 그리스도
하나님 중심의 원칙 하에서 나온 이 세 가지 종교개혁의 구호들은 서로 밀접한 관계 속에 있으며 또한 ‘그리스도만으로’의 원칙이 서로를 연결시켜 주는 끈이다. 루터는 신·구약성서를 통틀어 성서의 주제는 그리스도라고 이해하여,
“믿음으로 의롭게 된다.”는 가르침은 교리뿐만 아니라 윤리, 문화, 정치에까지 포괄적으로 적용되는 것으로 루터는 이 조항 위에 교회가 서기도 하고 무너지기도 한다고 그 중요성을 강변하였다. 믿음으로 하나님께 올바른 사람으로 인정받은 사람은 더 이상 올바른 사람으로 인정받기 위하여 하나님께 자신의 행위를 드릴 필요가 없다. 대신 그는 그의 행위를 필요로 하는 이웃에게 베푼다. 하나님께서 주신 소명(calling, 부르심) 안에서 충실할 때 누구보다도 거룩한 삶을 살게 되는 것이며, 율법의 완성인 이웃 사랑 을 실천하는 것이다.
복음주의 신학자 김세윤 박사는 《기독교 사상》2008년 12월호에 기고한 '한국교회의 새로운 개혁을 위하여'에서 종교개혁자 마르틴 루터가 주장한 오직 그리스도 사상은 교회가 선언해야 할 복음이 십자가에서의 죽으심과 부활로써 그리스도가 되신 예수를 전하는 십자가 복음이어야 한다는 뜻이라고 주장한다. 이러한 해석은 십자가의 복음이 아닌 세상에서 부와 출세의 복음이 지배하는 한국 교회에 적절한 비평이라고 김세윤 박사는 신학자의 지성으로 주장하였다.
자서전적 단편
루터는 세상을 떠나기 전인 1545년에 학자들이 소위 "자서전적 단편"이라고 부르는 글을 썼다.
섬김의 신학
마르틴 루터는 사회문제에 관심을 갖고 행동하는 신학자였다. 그는 노동을 하지 않고 구걸하는 것 곧 무위도식에는 "구걸은 하나님의 계명에 어긋나는 것이고, 윤리에 어긋나며, 인간 존엄성에도 어긋난다."라는 논리로 반대했지만, 배우자와의 사별, 질병, 강자가 자신의 생존을 위해 약자를 착취하는 구조적 악 등으로 가난한 사람들을 돕는 일에 대해서는 "그리스도께서 말씀하신 사랑은 곤경에 처한 형제를 돕고 섬기는 것이며, 이를 실천하는 것이 가장 큰 예배"라며 찬성하여 매주 주일마다 라이스니히 시에서 시민들이 매 주일 예배때마다 공동모금함에 봉헌하여 모아진 헌금으로 병·연로함 등으로 노동을 할 수 없는 시민들을 돕는 라이스니히 금고규정(1523년)에 서문작성으로 참여했다. 이러한 전통은 북유럽에도 번져나간다.
현실권력과의 결탁
또한 루터의 종교개혁은 지배계급들과의 결탁에 의해 진행되었으므로, 독일농민들이 제후들의 착취에 대항하여 민중항쟁을 벌이자(독일 농민전쟁), 제후들에게 서신을 보내 진압해야 한다고 선동하였다. 루터는 농민항쟁 진압을 정당화하기 위해 제후들의 착취에 맞서 계급투쟁을 벌이는 농민들을 사회를 위험하게 하는 폭도라고 비방하였지만, 실제로는 제후들과의 결탁이 유지되지 않으면 종교개혁이 진행될 수 없다는 현실적 이유에서 농민항쟁 진압을 주장하였다. 즉 루터에게는 억압적이고 착취적인 지배질서로부터 민중을 구원하는 성서의 하나님보다, 현실권력인 제후들과의 결탁을 통한 종교개혁 진행이 중요했던 셈이다. 이는 개신교도 기존 로마 가톨릭교회처럼 종교와 정치간의 결탁에서 자유롭지 못했다는 사실을 뜻하는 것으로서, 이를 극복하기 위해 재침례교에서는 종교와 정치간의 분리를 주장한다. 하지만 정치와 종교의 분리사상은 시민혁명 이후 종교와 정치간의 결탁이나 소모적인 대립을 막기 위한 것이지, 민중을 억압하고 착취하는 지배질서에 대해 교회는 정치에 간여하면 안 된다면서 침묵하거나 기독교 근본주의에 뿌리를 둔 보수적이거나 때로는 수구적인 신학으로 유지시키라는 이야기는 아니다.
권위적인 성격의 전형적인 인물
에리히 프롬은 그의 저서 <자유로부터의 도피>에서 루터를 심리학적인 분석을 통해 권위주의적인 성격의 전형적인 인물로 평가하였다. '그는 극도의 고독감과 무력감 및 죄악감에 사로잡혀 있으며, 다른 한편으로는 내면에 강렬한 지배욕을 지니고 있었다.'로 평가하였다. 루터의 인간상은 이율배반적인 상황을 반영하는 데, 그에게 인간은 자신을 정신적 권위에 종속시키는 일체의 관계로부터는 자유롭지만, 이러한 자유가 고독과 불안을 일으켜 허무감과 무력감으로 인간을 압도한다는 것이다.
종교개혁가로서 의미
루터는 종교개혁을 주장했다는 사실에서 즉, 교회개혁의 신학적 모델을 제시했다는 사실에서 중요한 신학자이다. 복음주의 클럽 운영자인 양희송은 《복음과 상황》 171호 표지이야기- <불멸의 루터, 한 말씀하시다>에서 루터를 가리켜 기성교회인 로마 가톨릭을 비판하는 지성과 자신의 생각을 95개조 반박문 작성으로 옮긴 열정을 모두 갖춘 신학자라고 평가했다.
루터 자신도 다음과 같이 기록함으로써 종교개혁은 정의감이 아닌 신학에서 나온다는 사실을 논증한다.
또한 그의 십자가 신학은 기독교의 전통인 청빈, 자족과 반대되는 영광의 신학에 물든 미국과 한국의 보수적 복음주의 교회에 좋은 대안이 된다.
외부 링크
Biographien Quellen Luther und die Juden Luther und das Alte Testament Luther und die Hexenverfolgung Luther und seine Testamente (1537 und 1542)
메호대전
메시―호날두 라이벌리(Messi–Ronaldo rivalry, Ronaldo–Messi rivalry), 간단히 메호대전(메호大戰)은, 아르헨티나의 축구 선수 리오넬 메시와 포르투갈의 축구 선수 크리스티아누 호날두가 참여하는 언론과 팬들에 의해 장려되는 스포츠 라이벌전이다.
그들은 함께 스포츠에서 다양한 역사적 이정표를 달성했고, 역대 최고의 선수들 중 두 명으로 평가받게 되었다. 이들은 지금까지 시니어 경력 동안 통산 76개의 메이저 트로피(메시 42, 호날두 34)를 거머쥐며 한 시즌 50골 벽을 정기적으로 깼다. 그들은 클럽과 국가에서의 경력에서 각각 700골 이상을 득점한 8명의 선수들 중 하나이다. 호날두는 역대 통산 최다 공식 골 기록 1위를 보유하고 있고, 바로 뒤로는 메시가 2위를 보유하고 있다.
2022년 FIFA 월드컵에서 메시가 이끄는 아르헨티나가 우승하자, 많은 이들은 이 경쟁에서 메시에게 손을 들어주고 있는 상황이다.
상세
언론인들과 전문가들은 현대 축구에서 누가 최고의 선수인지 혹은 그 어느 때보다도 그들이 믿는 것을 확립하기 위한 시도로 두 선수의 개인적 장점을 정기적으로 논한다. 선호도에 상관없이, 축구 비평가들은 대체로 그들이 그들 세대의 최고 선수라는 것에 동의하며, 그들의 또래 선수들보다 상당한 차이로 수적으로 우세하다. 호날두는 신체적인 특성, 골 득점 능력, 리더십, 압박감 속에서 보여준 활약으로 찬사를 받았고, 메시는 드리블, 플레이메이킹, 패스, 골 득점의 조합으로 찬사를 받았다. 복싱에서는 무함마드 알리-조 프레이저, 테니스에서는 로저 페더러-라파엘 나달, 테니스에서는 비욘 보그-존 매켄로 등 과거 세계적인 스포츠 라이벌과 비교된다. 일부 해설자들은 두 선수의 체격과 경기 스타일을 분석하는데, 논쟁의 일부는 두 선수의 대조적인 성격에 초점을 맞추고 있다.
베어섬 (남극)
베어섬(Bear Island) 또는 테니엔테곤살레스섬(Isla Teniente González)은 남극 반도에서 조금 떨어진 마거리트 만 스토닝턴 섬 서쪽에 면적 178km2의 바위섬이다.
신나치주의
신나치주의는 제2차 세계 대전 및 나치 독일 이후에 나치즘을 일부 수정하거나 재수용하는 사상이나 움직임이다. 네오나치즘(Neo-Nazism), 네오나치스(Neo-Nazis, ) 또는 신민족사회주의(Neo-Nationalsozialismus)라고도 한다.
신나치주의자들은 자신들을 신나치라 하지 않고, 주로 국가사회주의자나 그에 관련된 말을 써서 부른다. 이들을 지지하는 사람들 중 절대다수는 사회적 매장과 법적책임을 피하기 위해 나치에 관련 혹은 유사한 용어를 쓰는 것을 피하고 있으며, 주된 혐오의 대상을 유대인에서 무슬림, 외국인 노동자 등으로 수정하였다. 현재 유럽 여러 국가들은 나치, 인종 차별, 반유대주의에 대해 찬양하여 표현하는 것을 법으로 금지하고 있다.
이들은 주로 나치 독일이 사용했던 빨간색-하얀색-검은색으로 색칠된 스바스티카 (Swastika), 지그 룬 (Sig Runes) 같은 인도-아리안 심볼을 사용한다.
국제적으로 빠른 속도로 퍼져 나가고 있어서 여러 나라들의 사회 문제로 지적되고 있다. 유럽과 북미대륙, 일본을 비롯한 아시아의 많은 국가에서 이러한 관련 조직이 생겨나고 있다.