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한복
치마
속치마는 치마와 비슷한 용도로 20세기 초, 즉 개화기부터 입기 시작하여 조끼허리에 달아 명주나 삼팔ㆍ옥양목ㆍ인조 등을 사용하였다. 겉치마와 다르게 조끼허리를 쓴 것은 이화학당의 미국인 교장 윌터의 지도에 따른 것이라 전해진다. 20세기 중반에 이르자 겉치마는 소매가 없는 웃옷을 겸해 위로 가슴을 덮게 되었으며 저고리를 걸쳐 입게 되었다.
한복의 치마는 그 착장법이 뒤여밈으로 다른 아시아 국가들의 의상과 약간 다른 특징이 있다. 인도의 전통 의상인 사리 는 치마를 두른 후 앞으로 묶으며 싱가포르, 인도네시아, 말레이시아의 전통 복식인 케바야, 캄보디아의 삼포트 등은 허리 앞에서 묶어 앞에 혁띠를 착용하거나 앞으로 여미는 특징이 있다.
바지
바지는 한복에서 아래옷을 가리킨다. 꼭 여성이 입어서는 안 된다는 법은 없으나 대개 옷한복을 지칭하며 사실 한복이 아니더라도 청바지 등의 일반적인 옷차림을 가리킨다. 한복의 바지는 6세기까지 신분의 차이 없이 그냥 바지부리를 여맸으나 7세기부터는 여매는것 대신 선으로 두르는 형태가 생겨난다. 조선왕조실록에서는 겹고, 단고 혹은 단순히 고로 표기하고 있다. 겹고라는 의미는 겹바지임을 가리킨다. 바지는 복색, 재봉방법, 자수 등에 따라 홑바지, 가죽바지, 명주바지, 무명바지 등으로 이름을 구분한다. 한복 바지와 서구식 바지가 다른 점은 구성은 대칭하지만 앞뒤 중심이 사선이어서 움직일 때 편하고 또 한편으로는 착용자의 위엄과 사회적 지위를 나타낸다는 데 있다. 따라서 치수가 분명히 정해져 움직임에 제한이 있게 되는 양장 바지와 달리 여유로운 한복 바지를 입으면 움직임에 상대적인 불편함을 덜 느끼게 되어 좌식 생활에 편했다.
바지라는 용어는 "把持"(파지)라고 정인지가 기록한 것이 최초 이며 왕과 왕비의 바지는 특별히 '봉디'(봉지)라고 별도로 부르는 이름이 있었다.
포
포는 도포를 의미하는 말로서 외투의 일종이며 방한복으로서의 역할을 함과 동시에 예를 갖추는 자리에서는 꼭 입는다. 두루마기도 사실상 포의 일종이다. 포는 중국과 일본의 의복과 한국의 의복을 구분하는 기준이 되기도 한다. 여성의 의복을 보았을 때 한복은 저고리-치마를 기본형으로 하고 포를 걸치지만 중국과 일본의 옷은 원피스에 해당하므로 그 형상이 다르다고 볼 수 있다. 여자 한복에 저고리가 있다면 남자 한복에는 외의인 포가 있었으며 이는 삼국시대 이후로 고려와 조선에 이르기까지 한복을 아우르는 전통이었다. 남자 한복의 선을 나타내기도 했다.
조선 시대의 남자 복식은 후대에 두루마기가 포를 대체했으므로 상당히 많은 비중을 차지했으며 임진왜란을 기준으로 하여 보았을 때 조선전후기의 특징을 구분하는 척도가 되기도 한다.
조끼와 마고자
조끼는 서양 복식에서 들어온 것으로 한복에 주머니가 없어 소지품을 보관하는 것이 어려웠던 점을 보완하였다. 1897년 이후 조선 사회에는 서구 문물이 도입되기 시작한다. 전통 한복 문화는 한·양복 혼용으로 넘어가는 변화를 겪게 되어 실용성이 두드러지는 쪽으로 변화하는데 이 시기를 거치면서 양복에서 차용한 조끼가 등장한다.
조끼와 달리 마고자는 만주 지방의 옷으로 원래 이름은 마괘 혹은 마괘자 였고 흥선대원군이 1887년 만주에서 돌아오면서 들려왔다는 이야기가 가장 널리 알려진 이야기이다. 그는 마고자로 추운 기후를 견딘 것으로 알려졌으며 보온효과에 더해 입기가 쉬워 백성들에게도 금방 퍼지게 되었다. 남녀 모두 입는 겉옷으로 남자들은 여름이 아니면 반드시 입는다. 처음부터 성별 구분 없이 입지는 않았으며 남자만 입던 것이 후에는 상관 없이 남녀노소 입게 변하였고 앞에 섶이 생겨났다. 형태상으로는 저고리보다 길이가 조금 더 길고 목 부분은 많이 파여 있어 깃과 동정을 따로 붙이지 않는다.
입는 순서로 보면 저고리 위에 조끼를 입고 그 위에 마고자를 입은 뒤 외출 시에는 두루마기를 둘렀다.
삼국시대옷차림
고구려 복식은 양성 모두 저고리가 엉덩이까지 내려왔으며 아래는 바지를 입어 귀부인일수록 바지의 폭이 넓어지는 특징이 있었다. 다만 남자는 저고리와 바지를 입었고 여자는 저고리에 바지나 치마를, 혹은 저고리와 치마를 겸해서 입었다. 일반적으로 중국의 복식과 많이 다르지는 않으나 고구려의 경우에는 좌임, 우임, 합임(양쪽 어느 곳으로 모으지 않고 가운데로 모아 입은 형태) 등 세 종류가 공존하여 나타났고 상투나 자연스럽게 풀어헤친 머리 형태에는 분명한 차이가 있었다. 명주와 무명, 삼베를 이용하여 미적 측면도 추구한 점은 유목 민족과 구분지을 수 있다. 또한 고구려인은 항상 전투복과 같은 옷을 입고 다녀 비상 사태에 대비했다는 기록이 있다. 이는 고구려 사람들이 옷의 활동성을 중시했기 때문으로 복식이 뒷받침되었기에 전쟁에서도 능할 수 있었다. 고구려에서는 양잠이 발달했으며 옷감의 색 또한 다양해 흰색, 검은색, 노란색, 보라색 등이 쓰였다.
백제의 복식은 다른 예술 분야와 마찬가지로 그 아름다움이 두드러졌으며 고구려에 비해서는 여성적이다. 고이왕 27년(260년)에 정해진 관복의 제도에서는 관복의 색감에 대한 정의가 내려질 정도로 의복이 발달되어있었다. 복식은 고구려와 흡사했으며 공식적이거나 그 중요성이 높을 경우 여인들은 머리 장식을 했다. 남자의 경우 고구려와 비슷하게 포를 넓게 하여 항시 입었던 것은 동일했다. 때문에 관모에도 신하들의 직급에 따라 장식 자체가 구분되었으며 임금은 금제, 좌평~나솔까지는 은제를 부착하도록 했다.
신라는 고구려와 백제에 비해 늦게 발전한 만큼 훗날 두 나라와 당나라의 문물을 급속도로 받아들이면서 복식에 대한 개념도 성장했다. 신라 때 전해진 당나라의 복식을 통해 남자 귀족들은 먼저 당나라의 복식을 입게 되었다는 기록이 있으며 신라가 당의 복식을 들여온 것은 진덕여왕 2년(648)을 전후한 시기로서 당의 문물을 적극적으로 받아들인 한 증거가 된다.
신라도 이중적인 복식 제도를 취한 점이 비슷하여 고위층, 귀족들은 당나라의 복식문화를 수용하여 당나라의 옷 형태가 융화되는 한편, 백성들은 기존에 입던 저고리바지, 저고리치마의 형태를 입었다. 더군다나 백제와 고구려의 영향에서 동떨어져 있지 않았던 신라는 독자적인 복식을 겸용하여 발달해 나갔다.
삼국시대는 문헌과 자료가 많이 부족하여 고증이나 복원에 어려움이 있는 경우가 상당히 많다. 이에 따라 집으로가야의 경우에도 그 복식을 고증하는 일이 상당히 버거운 일이었다. 고령군은 대가야인의 복식이 목부분이 둥근 곡선 깃 저고리를 입는 점에서 신라와 다르다는 사실과 함께 가야제 철제도구에서 나타나는 무늬들을 세부 문양으로 채택했다고 밝혔다.
삼국시대에 귀족 여성들은 아주 긴 형태의 치마와 엉덩이까지 내려오는 저고리를 입어 허리에 혁띠를 착용했으며 남성의 경우 펑퍼짐한 형태의 바지를 입고 좁고 남방과 비슷한 형태의 좁은 저고리가 허리 부근까지 오도록 입어 혁띠를 착용했다. 이 때 저고리는 단을 접어 입는 것이 특징이었다.
남북국시대
백제와 고구려 일부를 병합한 신라에서는 고구려와 백제 유민에 대한 포용 정책과 함께 당나라와의 교류가 융성하면서 복식 또한 매우 발달했다. 특별히 골품제에 바탕을 둔 신라 사회와 마찬가지로 신분에 따라 문양이나 착용 여부가 정해졌다. 귀족 부인들에게 당나라식 복식이 허용된 것은 신라가 통일을 이루기 조금 전인 문무왕 4년(664년)부터이며 삼국시대와 달리 어깨끈이 있는 치마를 저고리 위에 입은 형상이 경주시 용강동에서 발견된 바 있다. 관복제도가 정식으로 당나라에서 들어온 시기임과 동시에 여자 한복에 대해서도 당나라식 특성이 많이 반영되었다는 기록이 있고 귀족 여성들 사이에서 인기를 끌었다. 하지만 당나라식 복식의 영향을 받았다는 것은 문헌에만 기록되어 있으며 지금의 중국 복식과는 많은 차이를 보이고 있고 당나라때의 복식의 기록이 소수의 벽화에만 남겨져 있어서 실제로 신라의 복식이 당나라의 복식의 영향을 받았는지는 알 수 없다.
한편, 고구려를 계승한 발해는 초기에는 포 형태의 전통 관복을 입는 등 고구려의 복식제도를 계승하는 모습을 보였다. 3대 문왕 이후에는 당나라와 교류하기 시작하면서 귀족층에서는 당나라의 관복제도를 따르는 모습을 보였고, 일반 백성들은 고구려의 복식과 주변 소수 민족(말갈, 거란 등)들의 복식도 어느정도 혼용했을 것으로 추정하고 있다.
고려
고려왕조는 광종 때에 이르러 대대적인 왕권 강화가 이뤄진다. 광종 즉위 당시 고려는 출신에 따라 의복도 달라 색이나 특징조차 구분된 것이 없는 상태였다. 이에 따라 광종은 과거제 시행 2년 뒤, 보라색, 붉은색, 연두색, 자주색 네 종의 소매 색깔을 규정했다.
다른 나라의 의복이 한복에 미친 영향은 오래 지속되지 못하거나 피상적이었지만 몽골의 경우만이 이례적으로 큰 영향을 미쳐 한복에 시각적인 변화를 실증적으로 일으켰다. 고려가 13세기 원나라간섭기때 부마국이 되자 몽골 공주가 고려 왕실로 오게 되었고 몽골 의복이 고려 궁중 복식에도 일부 반영되어 넓은 고름이 쓰이면서 허리춤에 혁띠를 묶는 것을 대신하였다. 원나라의 내정 간섭 영향은 왕후와 후궁, 귀족들의 의복에도 변화를 야기했다. 그러나 원나라의 복식 자체가 한복의 원형에 영향을 끼쳐 발전 요소가 되었다고 보기는 어렵다. 한 증거로 삼국시대를 거쳐 고려시대와 조선 시대로 지나면서 길이가 갈수록 짧아진 저고리를 살펴볼 수 있다. 백성들 모두가 입었던 저고리가 만약 원나라의 한시적인 영향 하에서 변형되었다면 그 길이는 조선 시대에 이르러 길어져야 하지만 저고리의 길이는 시대의 흐름에 따라 변화되고 치마의 길이나 모습도 시대에 따라 차이가 있었다.
조선시대
조선초, 한복은 소매가 헐렁한 형태로 나타났으며 실례를 보여주는 유물은 박익(1332–1398)의 묘에서 발굴된 벽화이다. 조선은 개국 후 유교를 통치 이념으로 삼았으므로 복식에서도 계층적 신분질서를 여러 모로 규정하여 치마의 경우 조선전기에 출토된 스란치마는 명나라 시대의 치마와 거의 유사하고 화문 또한 유사성이 많았다. 그러면서 저고리의 길이는 길어지고 치마는 허리에서입는 형태여서 폭이 넓어지다가 16세기 들어 저고리는 허리 윗부분으로 그 길이가 짧아졌으며 좀 더 가슴 부분으로 올라갔다.
조선 중기에 나타나는 복식의 특징은 남성과 여성한복 모두 대체적으로 등길이가 길어 허리 밑까지 내려올 정도였으나 시간이 지나면서 갈수록 짧아졌다는 점이다. 여성의 저고리는 이러한 추세를 바탕으로 조선 말엽에는 유례가 없을 정도로 길이가 짧아지기에 이른다. 이에 따라 이전에는 좀 더 수치를 크게 입었다면 후기에는 품도 몸에 맞도록 입게 되었다. 또한 저고리가 치마말기를 가려 주지 못함에 따라 치마와 저고리 사이의 겨드랑이 밑을 가려 주기 위하여, 한 자정도 되는 넓은 띠를 이 부분에 매었다. 이러한 변화로 조선 말엽, 저고리의 길이는 축소화가 진행되는 반면 치마는 유례가 없을 정도로 길어지고 폭도 넓어진다. 그러다 18~19세기에는 종 모양처럼 저고리의 실루엣이 봉긋해지는 형상으로 바뀌게 된다.
오늘날의 한복은 과거부터 이어져 온 한복의 직계이며 조선시대의 것과 흡사하지만 19세기의 한복, 다시 말해 조선 후기의 형태와 가장 비슷하다. 500년 조선 통치 동안 많은 변화를 겪어 유행을 타기도 했으며 현재에 이르러 대부분의 한복을 지칭하는 형태로 정착하게 된다.
근현대
일제시대에는 소위 신여성들이 짧은 치마에 흰 저고리를 입어 개량한복의 시초가 나타났고 한동안 이러한 형태의 복장이 신여성의 복식을 상징적으로 나타내게 되었다.
1960년대까지도 한복을 입은 시민들의 활보하는 장면을 목격할 수 있었다. 그러나 1980년대부터 양복과 옷감의 보급화가 확산되면서 한복은 서서히 자취를 감추게 되었다.
오늘날에는 일반적으로 한복을 명절이나 특수한 날에만 입게 되었으며 사람들이 편하게 입을 수 있는 생활 한복이 보급되기 시작했다. 1984년, 한 한복 디자이너가 개량된 한복을 작품으로 발표한 것을 시초로 비슷한 형태가 대중에게 선보이게 되었다. 개량한복은 기존 한복과 달리 저고리의 고름이 착용에 용이하도록 단추로 대체됐고 부피가 큰 치마를 서양식 의복과 접목하여 움직임에 불편함이 없도록 한 것이 특징이다.
1970년대 이후 한복은 그 기능이 예복으로 국한되면서 생활보다는 미적인 기준을 강조해 이를 계승하려는 노력과 함께 좀 더 창조적인 면모를 두드러지게 하도록 한복이 변화되었다. 이에 따라 더욱 원색적이고 라인을 살리는 형태 의 한복이 등장했다. 1980년대에는 1986년 아시안 게임, 1988년 서울올림픽 등을 전후로 해 여러 단체들의 한복 입기 운동 전개로 많은 관심을 얻었으며 한복에 대한 재조명이 시작된다. 1996년 문화관광부가 시작한 "한복입는 날" 행사는 대중의 한복에 대한 관심을 이끌어낸 사건으로 평가받고 있다.
과거의 사극이 고급스럽고 화려한 면모를 지닌 한복을 선보였다면 현대 사극에서 나타나는 한복의 변화는 그 소재와 모양에 대한 변화를 시도하고 있다. 웨딩드레스에 쓰이던 레이스 소재를 한복에 사용하고 저고리를 생략해 어깨를 노출하면서 치마의 가슴띠에 수를 놓거나 끈으로 처리된 한복 드레스가 인기가 높아지고 있다. 한복이 드레스의 형태를 접목한다는 것은 치마의 가슴부분을 화려하게 만들어 저고리를 입지 않아도 치마 윗부분의 장식을 통해 선과 소재의 색상을 돋보이게 하는 것이다. 일례로 현대적인 감성에 궁중을 배경으로 하여 한복을 등장시킨 드라마 궁에서는 기장이 훨씬 짧은 형태의 한복이 미니드레스와 접목되었다. 서구 문화에서 나타나는 의복의 개념을 한복에 적용하려는 움직임은 꼭 사극에서만 이뤄진 것은 아니었으며 1980년대에 국제적인 행사를 주최하면서 화려함을 중시했던 것과 달리 1990년대부터는 치마와 섶에 자수를 하거나 박장식을 하던 유행이 사그라들었다. 대신 생활 한복에 대한 관심이 증대되면서 원피스처럼 한복을 변형하여 치마길이는 짧게 했다.
한복이 비싸기도 하고 입을 경우가 제한적이기 때문에 이를 역으로 이용해 한복 대여업체들이 등장하는 것도 새로운 추세다. 좋은 옷을 특별한 날에 입기 위한 소비자의 의도를 파악하는 업체들이 등장하면서 소비자의 취향을 만족시키고 상대적으로 저렴한 가격으로 한복을 입을 수 있도록 돕고 있다. 그 형태도 단순한 형태가 아닌 창작 한복과 퓨전 한복 등으로 다양해지고 있기에 소비자의 다양한 요구를 충족하는 데 바람직한 역할을 하고 있다.
조선민주주의인민공화국에서는 민족문화의 계승 차원에서 조선옷가게가 평양시내와 여러 대도시에 문을 열었으며, 현대민족의상과 전통복식에 관련한 전시회도 열었다. 그러나 한복이 불편하다는 까닭으로 남자들은 많이 입지 않으며, 여성의 경우 개량조선옷을 입어 편하게 착용한다. 때문에 평상시에는 입지 않고 큰 행사의 경우 대부분이 1벌씩 갖고있는 좋은 조선옷을 꺼내 입는다. 1990년대에는 류행으로 검은 치마에 저고리를 입고 다니기도 했으며, 여전히 혼례식에는 신부가 한복을 입는다.
한복의 세계화 노력
대한민국의 문화 컨텐츠가 아시아 국가들에 많이 소개되면서 대한민국을 방문한 외국인 관광객들이 한복을 입어보는 행사나 한복을 사가는 경우가 상당히 늘어나고 있으며 비슷한 예로 중국의 신혼 부부들이 한복을 예단의 한 종류로 구매하는 경우도 적잖게 나타나고 있어 현지 업체와 한복 업체가 제휴하여 활동하고 있다.
한편, 문화관광부와 민간이 참가한 한복 패션쇼와 전시회는 전 세계에서 좋은 반응을 얻고 있으며 일부 디자이너들에게 영감을 주는 소재가 되기도 한다. 한복디자이너 이영희가 디자이너 이신우와 함께 한국인으로서는 처음으로 프레타 포르테에 참가하면서 한복을 널리 알리는 전기가 마련됐다. 한복에 대한 인식이 없었기에 1993년 이영희의 패션쇼를 다룬 프랑스 일간지들은 한복을 일본 문화의 복식으로 오해하여 "기모노 코레앙"으로 표기했고  프랑스의 패션 전문가들조차 한국에 대한 낮은 인식 때문에 한복을 으레 기모노로 칭했다. 이후 한-불 수교 120주년을두고 2005년 4월 초 장 피에르 모쇼 대표이사가 서울을 방문한 자리에서 프레타 포르테 설립 50주년과 더불어 박람회 100회 기념 행사로 한복 전시회를 열겠다고 발표하면서 한복을 원용으로 삼은 여러 디자이너들의 전시회가 열려 한국 복식에 대한 이해를 드높이는 전환점을 맞게 된다. 실제로 한복 전시회를 본 뒤 2010년 세계적인 디자이너 미우치아 프라다는 서울에 위치한 이영희 한복 매장을 직접 방문한 바 있다.
한복 패션쇼는 세계 각국에서 열리고 있으며 런던 주재 대한민국문화원은 "우리옷-배자"라는 제목으로 한복 전시회를 기획해 호평을 받았다. 한복 패션쇼는 민관 합작의 형태로 세계 여러 도시에서 열리고 있으며 디자이너 이상봉은 파리에서 1985년부터 태극기 이미지와 모시 소재를 선보였고 한복연구가 이영희는 싱가포르, 미국 맨해튼 , 파리 등에서 한복을 주제로 한 무대를 꾸리는 것으로도 유명하다. 여러 한복 디자이너들의 합동 무대 또한 홍콩, 런던 모스크바 , 상하이 , 아랍에미리트 , 아르헨티나의 수도인 부에노스 아이레스 등지에서 열린 적이 있으며 뉴욕에서는 베네수엘라 출신의 유명 디자이너 카롤리나 에레라가 메르세데스 벤츠 패션위크 2011 봄/여름 컬렉션 에서 한국의 저고리와 치마를 표현하여 갓을 하나의 소재로 소개했다. 대한민국 정부는 한스타일의 일원으로 한복과 한글, 한옥 등을 육성하겠다는 계획을 수립해놓고 있다.
한복에 대한 인식
정부 차원에서 한복을 국가 브랜드의 일환으로 육성하려는 의지를 보이는 것과 달리 한복에 대한 대중의 인식 부족 은 현재 한복을 계승하고 발전하려는 노력에 가장 큰 걸림돌이 되고 있다고 볼 수 있다. 명절에도 거추장스럽다는 이유로 외면 당하는 한복 의 현 주소를 타개하고자 하는 데에는 의견이 나뉜다. 개량하고 생활에 맞도록 변화를 추구하는 한복이 결국에는 한민족 고유의 의복 자체를 상실하게 한다는 주장 과 현대인에게 외면 받지 않으려면 쇄신을 통해 한복을 입는 방법을 바꿔야 한다는 의견이 양립하고 있다.
한편, 한복을 바라보는 시선에는 교육 부족으로 한복에 대한 이해와 친밀도가 더욱 떨어진다는 지적도 있으며 일본의 현실과 종종 비교된다. 보통 원화로 천만 원을 호가하는 기모노는 일본에서 가장 사랑받는 예복이자 그 예우도 높아 성년식에 맞춰 기모노 맞춰 입기 교육이 이뤄지고 많은 사람들도 착용한다. 시치고산이라는 연중 행사에, 3세와 5세가 되는 남자아이와 3세와 7세가 되는 여자아이들은 예쁜 옷을 입고 부모님과 함께 신사에 참배하러 가는 일이 보통이어서 신사에서는 아이들이 건강하게 성장하도록 오하라이(おはらい: 신에게 빌어서 죄나 부정을 없애는 의식)를 해준다. 그러나 한복은 1년에 한 두 번 입는 정도에 그치는 데다 예복으로도 그 쓰임새를 잃고 있어 구매 의사조차 없는 사람들이 많으며 이에 따라 한복을 배울 사람들도 교육 받을 곳을 찾는 데 어려움이 있다.
한복에 대한 대한민국 정부의 인식과 민간의 인식차를 극명하게 드러낸 사건도 있었다. 신라호텔 뷔페에 들어가려던 한복디자이너 이혜순 씨가 한복을 입었다는 이유로 입장을 거부당한 것이다. 당시 신라호텔 측에서 한복과 트레이닝복이 출입금지였다는 사실이 알려지면서 비난 여론에 불을 지폈으며 급기야 이부진 신라호텔사장이 이혜순 디자이너를 직접 방문해 사과했으나 사태 진정 기미가 보이지 않았다. 이에 따라 한복에 대한 인식 부족과 국민의 외면을 놓고 한복자체에 대한 퇴조와 더불어 사회일각의 무지에 대해 자성의 목소리가 일어났다. 실제로 각대학 한국복식관련학과는 폐지되고 있으며 후임교수도 발탁되지 않는 것이 굳어지고 있는 실정이다.
남자한복
남자한복은 마고자, 두루마기, 행전으로 이루어지며 입는 순서는 바지, 저고리, 조끼, 마고자 순이다. 외출 시나 세배, 차례, 제사 등 의례에는 장소가 실내라 할 지라도 두루마기를 입는 것이 예의이다.
저고리는 본래 적고리라고 불리었는데 남자뿐 아니라 여자도 저고리를 입었다. 남자의 저고리는 형태나 구조의 변화가 별로 없었고 여자의 저고리에 비해 직선적으로 만들어진다. 남자 저고리는 대부분 민저고리이나 15세 정도까지 입는 색동저고리도 있다.
한복 바지는 아랫도리에 입는 옷으로 고대에는 남자와 여자 모두 바지를 입었던 것으로 추정되나 조선시대에는 남자는 겉옷으로 입는 반면에 여자는 속옷으로만 바지를 입게 되었다. 한복 바지는 통이 넓어서 허리끈을 매어서 고정시킨다. 왼손으로 바지춤을 잡고 오른 손으로 바짝 당겨 왼쪽으로 접어 잡아 맨다. 한복의 바지의 발목 즉 바짓부리를 묶는 끈을 대님이라고 한다. 대님은 명주처럼 얇은 옷감을 주로 사용하는데 개량된 한복에서는 단추나 매듭을 이용하기도 한다. 대님과 비슷한 종류로 볼 수 있는 행전은 한복에서 발싸개로 한복 바지의 넓은 밑단을 정리하기 위해 입었다.
여자한복
여자한복은 저고리와 치마로 이루어진다. 치마 속에는 속바지와 속치마를 겹쳐 입었다.
저고리는 몸판, 깃, 섶, 소매, 고름 등으로 이루어져있는데, 고름은 저고리의 잎을 여밀 때 겹쳐지는 섶에 붙어 있는 끈으로 긴 고름과 짧은 고름을 반리본 모양으로 맨다. 섶의 끝 부분인 섶코는 버선의 코처럼 삐져나오게 한다. 바느질 방법에 따라 홑저고리, 겹저고리, 누비저고리, 깨끼저고리로 나누고 옷감의 색에 따라 민저고리, 반회장저고리, 삼회장저고리 등으로 나눈다.
조선 왕조 동안 저고리는 점차 짧아지면서 그 부피도 펑퍼짐했던 것에 비해 좀 더 몸에 달라 붙는 형태로 바뀌게 됐다. 16세기 이전에 저고리는 현재의 배기팬츠처럼 펑퍼짐해 허리 밑으로 쳐질 정도였지만 임진왜란 이후 피폐해진 국가 상황으로 천을 덜 쓰는 쪽으로 의복이 변화되게 되었다. 18세기가 지나면서 짧고 상반신으로 더 올라온 저고리는 거의 가슴을 덮지 않는 정도로 짧아져 여성들은 허리띠를 높이 착용해야 했다. 원래는 치마를 동여매는 용도로 드러내지 않았으나 허리띠는 18세기 후반에 들어 패션 소품으로서 드러내게 되어 19세기에는 보편화되었다. 그러나 중인과 천민은 아들을 낳았을 경우에만 허리띠를 노출했으므로 거의 허리띠를 드러내 매고 다니지 않았다.
여성의 치마는 조선 왕조 동안 길고 풍성한 느낌을 가지다 17~18세기에 이르러 치마의 풍성한 느낌이 엉덩이 부분으로 집중되어 서양식 허리받이처럼 튤립을 엎어 놓은 듯한 모습을 띠게 되었다. 1800년 치마의 풍성함이 더 두드러지게 되어 19세기 동안 무릎과 발목 주변으로까지 치마 천이 풍성해져 치마가 뒤에서 볼 시 그 실루엣이 삼각형과 흡사한 모양을 띠게 되었으며 이는 현재에도 널리 통용된다. 실루엣을 의도하기 위해서 다리속옷, 속속옷, 단속옷, 고쟁이 등도 입었다.
아이들의 한복
아이들이 입는 옷의 종류를 다섯 가지 색으로 지어 입는다 해서 오방장이 두루마기 라고 하며 명절이나 행사 때 아이들에게 입혔다. 보통 두루마기는 저고리와 조끼 위해 입었으며 좀 더 긴 조끼라고 볼 수 있는 전복위에도 입었다. 머리에 쓰는 것으로는 남아에게는 복건을 씌워 모자로 착용하기도 했다. 복건 이외에 호랑이의 자수를 새겼다 하여 호건을 씌우기도 했으며 아이에게 건강하고 용맹하라는 뜻으로 조선 시대에는 남아의복의 상징과도 같았다.
현대사회에서 아이들에게 입히는 한복은 보통 2~3 종류로 쉽게 입을 수 있도록 한다. 추석이나 설날 등 중요한 명절이 아니고서는 입지 않기에 보통은 상대적으로 섬유 재질이 비싸지 않은 경우가 대부분이다.
아이들에게 입히는 바지는 따로 풍차바지라 불렀으며 성별을 가리지 않고 입혀 유아기부터 4~5세 사이까지 편하게 입혔다. 남자바지와 비슷하지만 앞은 막히게 만들고 뒤는 트여 여미게 되어 있어 용변을 가리지 못하는 아이들에게 특별히 편하게 만들어졌다.
옷감
한복에는 다양한 면직물이 소재로 쓰이며, 서구 문명이 들어오면서 혼직물 등 그 범위도 더욱 넓어지게 됐다. 소재의 사용도 저고리, 바지 등에 따라 약간의 차이가 있고 계절에 대해서도 차이가 크게 나타난다. 저고리의 경우 명주, 옥양목, 일반모직 등 일반 소재 로만 10가지가 넘으며 여름에는 모시나 삼베, 봄과 가을에는 명주나 갑사, 항라, 국사 천을 사용한다. 사철 고루 쓰인 소재는 깨끼였으며 성인 남자의 두루마기에는 명주, 양단, 실크가 많이 쓰였다.
안감과 겉감에 따라서도 차이가 있어서 가장 널리 쓰인 소재 중 하나인 명주의 경우 명주저고리에는 대부분을 명주로 안감처리하고 여의치 않으면 깃과 끝동, 섶 안쪽만이라도 명주로 지었다. 이렇게도 상황이 되지 않으면 올이 가는 무명이 쓰였다. 실제로 저고리 연구에서 밝혀진 소재의 비율은 명주가 60%로 절반이 넘으며 그 뒤를 무명, 삼베가 이었다. 경우에 따라서는 명주와 무명이 혼방으로 안감된 경우도 발견된다. 저고리가 찢기거나 헤지면 대부분이 동일한 옷감을 대어 박음질 처리하였으며 팔꿈치에는 큰 조각을 덧대고 박음질했다. 저고리에 명주가 많이 쓰였다는 사실에서와 마찬가지로 적삼, 치마, 버선, 바지에 이르기까지 다양한 의복에는 명주와 무명, 문사 등이 고루 사용됐다.
양반들은 촘촘히 짠 모시풀과 여름에도 가벼운 소재로 입을 수 있는 옷을 입고 보통의 천이나 실크는 더운 날씨가 아닌 보통 때 두루 입었다. 신분 상의 제약으로 평민은 면 이외에 다른 소재로 짠 한복을 입는 것이 금지됐으므로 신분을 알게 되는 척도 중의 하나가 의복의 소재였다.
색상
상류층이 입었던 한복은 색감이 아주 다양했으며 보통 어린 아이들이 다홍색이나 노란색 등 밝은 색을 많이 입고 중년층은 조금 더 중후한 색상을 즐겨 입었다. 그러나 대부분의 사람들은 평상시 흰색 한복만을 입었고 황색은 황제의 색이라 하여 사용이 금기시 되었으며 금박, 자수 등도 궁중가례복 등에서 쓰여 서민복에서는 찾아볼 수 없었다. 그러나 색에 대한 기준과 계급에 따른 분별은 시대마다 약간의 차이가 존재했다.
한복의 색상은 음양오행설에 따라 저고리와 치마, 저고리와 바지의 배색을 맞춘 경우가 많으며 저고리 색은 보통 치마와 같거나 더 옅게 하는 경우가 보통이다. 삼국시대부터 왕궁의 단청과 복식, 계급을 드러내는 데 사용된 오방색은 상생과 상극 속에서 색의 배합과 조화를 나타냈다. 또한 백의민족이라는 별칭에서 볼 수 있듯이 오래전부터 흰 옷을 숭상했으므로 한복의 색상은 흰색을 중심으로 밝은 원색과 아주 어두운 색깔이 공존하였다. 때문에 맑고 짙은 색이 서로 어우러지면서 나타내는 명조의 대비는 두드러졌다.
자연 그대로의 색을 재현한 느낌의 천연 염색 톤은 현대에 들어 예전부터 더욱 고급스러운 한복의 특징으로 나타난다. 쪽빛, 제비꽃색, 홍화색 등 은은한 자연 색상과 함께 수박색, 대춧빛이 감도는 빨간색 등 색감이 깊은 천연 염색 등으로 색상도 더욱 다채로워 지고 있다. 한복연구가 박술녀 씨는 “젊은 층엔 홍화나 치자 등을 염료로 한 밝고 경쾌한 색상을, 중장년층엔 쑥이나 녹차, 오리나무 등을 염료로 한 은은하고 기품있는 색상”을 추천한다 고 밝힌 바 있다. 이와 더불어 색감에 있어서는 명조 대비보다는 옅은 색감으로 안정감을 주는 색깔 배치가 각광 받게 되어 커플룩으로 입는 경향에 맞추어 두루마기에 이르기까지 그 색감이 변화하고 있다.
문양
조선 시대까지의 한복은 신분에 따라 문양도 다양하여 금박을 한 당의를 비롯해 식물, 동물, 기하학의 형상을 한 무늬 등 여러 종류가 나타났다. 이들은 문양마다 나름대로의 의미를 가지고 있다. 특히 결혼한복에는 주로 모란꽃, 장미, 당초 문양을 사용했다. 각 문양은 하나하나가 각기의 독특한 의미를 지니며 일례로 학은 고고하고 청초한 이미지를 나타내 길상을 상징하였다. 호랑이나 용은 학과 더불어 신분의 고귀함을 나타냈다. 문양은 자수, 금박, 조각잇기 등을 모두 아우르는 개념으로서 여러 종류의 문양은 한복 뿐 아니라 한국 문화의 한 획을 차지하고 있다.
자수
일반적으로 동양 자수는 페르시아 문명에서 유래하여 실크로드를 거쳐 중국으로 유입되었고 후에 한반도로 유입된 것으로 파악되고 있다. 현재까지 중국처럼 고대의 자수가 발견된 사례는 없으나 삼국사기에 기록된 바 고구려 귀족들은 공사 시 자수가 된 비단옷을 즐겨 입었으며 특별히 독특한 기마 민족의 자수를 만들어냈다. 이에 반해 백제는 신라를 견제하고 중국과 고구려와 통했기 때문에 남북조의 영향을 두루 받아 연화, 인동당초, 와운문 등 섬세하고 단순한 형태의 자수가 많았다. 통일신라시대가 되자 사회통합을 위해 더욱 장려되던 불교의 영향을 받은 자수가 성행하고 고려 시대에도 국교였던 불교의 영향이 지속적으로 발현되어 국화, 연꽃, 단풍, 대나무, 매화, 사신상 등 다채로운 문양이 등장하게 된다. 조선 시대에 이르러 한국다운 자수가 등장하게 되었으며 불교의 영향에서 벗어나 평민들도 자유롭게 자수를 꾸리면서 민간에서도 그 비중이 확대되고 드넓어진다. 일례로 궁내에는 자수를 전담하는 수방이 생길 정도로 아름다움에 대한 의식이 높아져 금박, 은박 등을 하여 권위를 나타냈다.
자수에는 크게 손 자수와 기계자수가 있으며 중국과의 수교를 1992년 맺으면서 저렴한 노동력으로 손 수를 주문하는 고객도 늘었으나 여전히 기계 자수를 선호하는 업체가 많다. 대개 자수는 저고리, 당의, 배자 등의 여자 한복에 많이 이뤄져 꽃 모양의 문양이 많이 들어가며 현대에도 저고리 소매에 자수를 하는 경우가 상당히 많다. 1986년~1997년 사이의 한복에 대해 연구한 논문은 자수가 90년대 중반이 되면서 자수의 문양이 갈수록 작아지고 더욱 현대적인 감성을 띠게 되었다고 파악했다.
박장식
박장식은 아주 오랜 역사를 지니고 있으며 고조선 때의 청동기는 수은을 바르고 그 위에 금박 혹은 은박을 하여 열을 가해 수은을 증발시켜 도금하는 방법을 썼다. 조선시대에 이르기까지 박 장식은 여자 한복에 많이 쓰여 치마나 저고리를 장식하는 역할을 했다. 금박과 은박이 대표적이며 금박(金箔)은 금으로 문양을 새긴 것으로서 보통 '박'이란 한지를 대어 밑그림을 그리고 조각하여 문양을 만드는 것을 뜻했다. 실제로 박으로 장식하는 부분을 살펴보면 금박은 저고리의 깃에 쓰는 경우가 가장 많지만 고름과 함께 쓰이고 치마 아래의 경우에는 맨 밑단을 따라서만 수를 박을 하거나 두루두루 박을 할 수도 있었다. 금박은 반드시 옷에 쓰인 것이 아니며 주머니, 수저집, 향낭, 댕기 등 다채로운 경우에 쓰여 지니고 다녔다.
은박의 경우에는 고름에 특히 집중되는 경향이 있으나 금박과 같이 흔히 쓰이지 않으며 실제로 소비자도 금박을 선호하기 때문에 골고루 쓰인다고 볼 수는 없었다. 박장식은 실제로 의복 뿐 아니라 비단으로 짠 경전에도 쓰였으며 완당 김정희가 살았던 조선 중기에는 이미 중국과 일본에 금박, 은박 종이가 널리 사용돼 조선에도 수입됐다. 박 장식을 할 때에는 특별히 손이나 각종 기물 등 어디에나 금이나 은이 달라붙기 쉽기 때문에 잘 붙지 않는 종이나 명주, 합성섬유로 조심히 다뤄야 하는 어려움이 있다.
장신구
한복에서는 여성의 아름다움을 돋보이게 하기 위한 장신구가 존재했다. 한복의 장신구에는 가락지, 귀고리, 노리개, 비녀, 뒤꽂이, 단추 등이 있으며 그 화려함이 진주와 산호에 이르기까지 사치스러울 정도였다.
현재까지 한반도에서 발견된 최고(最古)의 귀고리는 마한 시대(3세기 추정)의 것이며 삼국시대의 유물로는 임진강변에서 발견된 고구려 고분군의 은팔찌, 유리구슬, 백제의 금동관, 허리띠 신라 고분군의 귀고리와 금제 장식 등이 있다. 이후 고려 시대 때에도 귀금속을 사용한 장신구가 발달 했던 것으로 파악되고 있으며 그 종류도 팔찌와 옥으로 만든 단추형 장신구, 목걸이, 장식편 등으로 화려했다. 서긍이 지은 고려도경(高麗圖經)에는 "고려의 귀족계급 사녀들은 허리띠에 금방울, 금 향낭을 패용했다."고 쓰여 있다. 조선 시대에 들어서는 장신구의 자취가 완전히 사라진 것은 아니었지만 17세기를 넘어가면서 장신구의 사용이 이전보다 많이 줄어들게 된다.
머리장식
남자와 여자 모두 결혼하기 전까지는 머리를 땋아 내리고 다녔으며 남성의 경우 결혼 후 상투를 틀어 머리 위에 묶었고 여자의 경우 머리를 목 뒷부분 바로 위에 동그랗게 말아서 두었다.
19세기 이전에 상류층 여성과 기생은 가체를 썼으며 서구 왕정과 마찬가지로 조선 사회에서도 가체의 크기와 무게가 더 위엄 있고 미적으로 우월하다고 생각했다. 여성들의 가체에 대한 욕망이 갈수록 더해지자 정조는 1788년 왕실 칙령으로 가체의 착용을 금지했다. 유교적 사상이 지배적이었던 조선 사회에서 가체에 대한 상류층의 욕구가 지배 사상과 충돌했기 때문이었다.
긴 핀의 일종인 비녀는 쪽진 머리를 꼽아 두는 역할을 하였으며 장식 용도로도 사용됐다. 비녀의 길이나 재료도 색상이나 천의 종류와 마찬가지로 여성의 신분에 따라 나뉘었으며 상류층은 산호, 금, 은, 비취 등을 사용했으나 보통 사람들은 동, 뿔, 나무 등을 사용했다. 비녀가 가체를 대체하게 되는 풍속이 더욱 보편화된 계기는 정조의 개혁이었으며 그 형태와 디자인 또한 더욱 다양해지고 재산 축적의 일환으로도 쓰이게 되었다. 길이는 33 cm~40cm에 이르렀으며 결혼한 여성의 전유물이 되면서 청혼의 표시로 비녀를 보내는 풍습이 생겨나게 되었다. 보통 결혼식에는 족두리를 착용했으며 겨울의 추위를 막기 위해서는 아얌을 착용했다. 남성의 경우 갓을 머리에 썼으며 모자와 흡사한 용도였다. 그 챙의 길이와 모양이 지위에 따라 달랐다.
19세기부터 가체를 대체한 작은 모자인 족두리를 착용하기 시작했지만 기생은 가체를 19세기 말까지 착용했다. 한편 오늘날에는 전통적 방법처럼 머리를 말아 놓은 부분에 관통하도록 하지 않고 비녀와 유사한 형태의 핀을 악세사리로 착용하기도 해 머리를 장식하기도 한다.
비녀
비녀는 여인들이 머리를 지탱하여 올리기 위해 머리를 뒤로 묶어 둥그렇게 말아 꽂던 장신구이다. 비녀는 한자로는 잠(簪)이라 썼으며 기혼 여성들은 혼인을 올렸다는 증거로 착용했다. 따라서 여인에게 비녀는 정절과 품위의 표현이었다.
형태도 다양하여 그 모양에 따라 완두콩 모양이나 호도의 모양, 국화의 모양, 대나무의 모습, 석류 등 다양한 형태가 등장했다. 특별히 왕비는 봉황의 형상을 한 비녀를 착용하여 봉황잠이라고 불렀다.
사용 자료에 따라 신분을 가늠할 수 있었으며 금이나 주옥은 상류층에게만 사용이 허락되었다. 칠보나 은을 사용하기도 했으며 용의 형태가 조각되어 있는 용잠이나 봉잠도 있다.
족두리
족두리가 더 보편화된 것은 조선 중기로서 다리머리에 대한 규제가 시작되면서 부터다. 다리머리란 다리를 덧드려 머리에 가체와 같은 장신구를 얹는 것으로 머리장식이다. 하지만 일부 가정에서는 딸의 혼사를 위해 전 재산을 팔아 다리머리를 준비하는 등 폐단이 극심해졌다. 이에 따라 족두리를 대용해서 착용하게 했으나 족두리에도 많은 비용을 투자하기란 매한가지여서 문제는 상당 부분 지속되었다.
원래 족두리 착용이 사대부 부녀자 사이에서만 가능했던 것에서 조선 중기부터는 서민들에게도 혼례식 때만은 족두리의 착용을 허용하여 여러 장식을 하여 혼례를 올리기 시작했다. 그 종류는 소재나 모양에 따라 민족두리, 어염족두리, 솜족두리 등으로 이름이 달리 불렸다. 《규합총서》에는 특별한 장식이 없는 민족두리를 만드는 법이 간략하게 쓰여 있다.
아얌·조바위
아얌과 조바위는 추위를 막기 위해 부녀자들이 두르던 머리 장식으로서 일종의 방한모이다. 두 종류 모두 위는 트이고 귀를 덮이도록 생겼으며 귀부분에는 털이 달리게 되어 있었다. 뒤에는 아얌드림을 늘어트려 띠처럼 내려오게 했다. 두 종류 모두 머리장식이지만 아얌의 경우에는 귀를 덮지 않는 경우가 대부분이라는 데 차이가 있다. 아얌과 조바위가 별 구분없이 쓰이다 아얌은 조바위가 널리 퍼지면서 급속히 사라져 한복의 구성 요소 중에서는 가장 빨리 사라지게 됐다. 때문에 방한용 모자의 일종으로 조바위는 조선 말기 양반층에서 서민에 이르기까지 널리 사용되었다. 귀를 덮는 부분은 안으로 약간 오그라들게 하고 바람을 막도록 천을 덧대었다. 색에는 두 종류가 명확히 구분되지는 않으나 조바위의 경우 안감과 겉단 색을 다르게 하였으며 겉에는 검은색이나 자주색을 쓰는 대신 안감은 남색이나 흑색, 자주색을 썼다. 영국의 화가 엘리자베스 키스는 1920년대 서울 풍경이 조바위를 쓰고 있는 한국 여인의 모습과 같다고 쓴 바 있다.
조바위와 비슷한 것으로 남바위가 있으며 남바위에 비해 쪽진머리가 보이도록 짧게 한 것이 조바위다. 남바위는 보통 남자가 쓰던 방한모에 해당한다. 아얌과 조바위, 굴레 등의 머리쓰개는 보통 여자 아이의 경우 굴레, 젊은 여성은 아얌, 노인이 쓰던 것을 조바위 로 칭했으나 반드시 그런 것은 아니었다. 일례로 돌잔치를 할 경우 여자 아이에게는 다홍치마에 색동저고리를 입고 머리에는 조바위 혹은 굴레를 씌웠다.
노리개
가장 흔히 알려진 한복의 장신구는 노리개로서 노리개는 한복 저고리의 고름 또는 치마허리에 차는 여성 장신구의 일종 이다. 그 속뜻은 "소중한 물건", "사랑하고 즐기며 아끼는 물건"이라는 의미를 지닌다. 노리개는 신분에 관계 없이 거의 대부분의 여자들이 착용했으며 신라 시대와 고려 왕조 동안에는 허리띠 쪽에 찼던 것이 조선시대에는 저고리가 짧아지면서 저고리 아래 부분으로 그 위치가 올라오게 된 것으로 추정된다.
노리개는 고유 의상의 아름다움을 더해주는 효과가 있어 단조로울 수 있는 의복을 치장하는 의미가 있었다. 그 색조는 홍·남·황 삼원색을 비롯해 자주, 보라, 옥색 등 열두 색에 이를 정도로 다양했으며 왕실에서부터 부녀자들에 이르기까지 다양한 형태의 노리개를 착용했다
주머니
한복에는 주머니가 없었기 때문에 주머니를 허리춤에 차고 다니는 경우가 많았고, 주머니를 선물로 주는 경우도 많았다. 엽전을 담는 경우에는 엽낭이라 불렀으며 고려시대까지만 해도 향수를 담고 다니는 향낭이 부인들 사이에서는 비단으로, 평민들 사이에서는 헝겊으로 만들어져 널리 쓰였다.
주머니가 별도로 없던 탓에 남녀노소를 불문하고 한두개 정도의 주머니는 소지하고 다녔으며 형태나 쓰임세에 따라서 귀주머니, 두루주머니, 돈주머니 등으로 달리 불렸다. 남성의 경우 단색인 경우가 많았으나 여성이나 아이들의 주머니는 꽃, 동물 등 여러 수를 놓았다.
주머니 또한 다른 한복과 마찬가지로 재질과 색상에 따라 차이가 있었으며 신분에 따른 차등 적용이 있어〈중종실록〉에 따르면 상민이 비단으로 짠 주머니와 띠를 착용할 수 없었다고 기록하고 있다. 저고리의 경우에는 원래 안쪽에 다는 경우가 더러 있었으며 조선 후기가 되어 양복이 들어오면서 왼쪽 상단에 작은 주머니를 단 조끼가 등장하기 시작하게 된다.
보자기
보자기는 그 역사가 삼국시대 때부터 시작 했으나 그 사용과 발전은 조선시대에 많이 이뤄져 궁중에서는 보의 쓰임새에 따라 부르는 이름도 세분화되어 있었다. 한복에 어울리는 장신구의 의미로서 물건을 싸는 용도였던 보자기는 복을 쌓아둔다는 의미를 지녀 무속 신앙과 관련된 사람들의 믿음을 나타내는 한편, 무엇인가를 정성스레 싸 둔다는 의미를 지니기도 했으므로 예물을 싸는 혼례용 보자기의 경우 그 아름다움도 더욱 가미됐다.
한국문화를 표현하는 이미지 중의 하나인 보자기 는 어떤 물건을 싸서 가지고 다니는 가방의 용도이기도 했으며 보자기의 절반 이상을 차지하는 양식인 조각보는 많은 용도로 쓰였다. 특별히 바느질이 상류층 여성에게도 필수였던 조선 사회에서는 보자기가 기초를 닦는 연습의 대상이 되기도 했으며 규방의 애환과 여인의 삶을 들여다보는 한 도구가 된다. 조선시대의 보자기는 오방색에 여러빛깔의 계열이 포함되는 양상을 띠었으며 따뜻한 느낌을 지는 빨강, 노랑, 붉은빛에 하양과 파랑이 가미되는 양상을 띠었다.
궁중에서 쓰던 궁보는 그 종류와 함께 자수와 금박에 따라 달랐으며 왕비의 대례식에는 봉황을 새긴 보자기가 사용되거나 왕의 경우에는 여의주를 문 자수가 새겨지기도 했다. 다양한 자수와 금박이 쓰였던 궁보와 달리 서민들의 일상 생활에서 썼던 민보는 상대적으로 소탈하며 그 색채도 투박하여 다목적 기능에 유용하도록 함이 보통이었다.
한복의 관리
한복은 소재와 매무새가 평상복과는 차이가 있어 관리가 생명이라는 말이 있다. 양복과 달리 한복은 옷걸이에 걸어두면 색이 바래고 형태가 변하기 때문에 담아 둘 곳을 따로 마련하여 수납하는 것이 이롭다. 여자 저고리는 팔 부분을 꺾어 접고 남자 저고리는 소매를 고름과 만나게 해 접은 후 몸통을 한 번 더 접어 보관하며 저고리의 동정 부분은 주름을 펴서 보관해야 탈이 없다. 또한 입기 전에는 때가 탄 곳을 간단히 닦은 후 다림질을 꼭 해야 한다.
섬유에 따라서 주의할 점은 면일 경우에는 간단히 세탁을 해도 무관하지만 명주라면 드라이 클리닝을 하는 것이 좋다. 단, 소재가 얇기도 얇은데다 바느질이 섬세한 부분이 많기 때문에 드라이 클리닝을 자주하면 금방 상해버려 되려 옷이 상할 수 있음에 유의해야 한다. 나일론과 울, 폴리에스테르 등 합성섬유를 겸한 것이라면 손빨래가 이롭다.
앨러게이니군 (메릴랜드주)
앨러게이니군 또는 앨러게이니 카운티(Allegany County)는 미국 메릴랜드주에 위치한 군이다. 2010년 기준으로 이 지역의 인구 수는 총 75,087명이다. 2019년 추산으로 이 지역의 총 인구 수는 70,416명이다.
유럽물레고둥
서식
유럽물레고둥은 주로 해안 지역의 부드러운 바닥에서 발견되며, 때로는 썰물때 살아있는 해안 변두리에서 발견된다. 공기에 노출되면 껍질에서 기어올라 건조될 위험이 있다.
껍질
유럽물레고둥의 껍질 모양은 난형-원추형이다. 껍질 색깔은 매우 옅고 흰색, 노란색 또는 빨간색이다.
베티노 크락시
베네데토 "베티노" 크락시(, 1934년 2월 24일 ~ 2000년 1월 19일)는 이탈리아의 정치인으로, 1983년부터 1987년까지 이탈리아의 총리를 지냈다. 이탈리아 사회당에서 배출한 첫 총리이며, 동시에 그가 이끌던 내각은 역대 공화국 내각 중에서 세 번째로 장수하였다. 이탈리아 제1공화국에서 가장 영향력 있었던 정치인 중 한 명으로 평가받으며, 또한 '지중해 좌파'의 선두주자로도 평가받는다. 1992년 마니 풀리테 운동이 시작되면서 불법 정치자금을 받았다는 혐의를 받자 튀니지로 망명하였으며 이탈리아 사법부는 그에게 징역형을 선고하였다. 그는 또한 친구였던 실비오 베를루스코니가 정·재계 영향력을 높이는 것을 도와주기도 하였다.
어린 시절
크락시는 1934년 밀라노에서 태어났다. 아버지 비토리오 크락시는 시칠리아 출신의 변호사였고 어머니 마리아 페라리는 롬바르디아주 출신 가정 주부였다. 아버지의 반파시즘 성향 때문에 제2차 세계 대전 동안 집을 떠나 가톨릭 기숙학교로 보내졌다. 전쟁이 끝나고 가족과 재회해서 아버지가 일하던 코모로 이주했다. 1951년에는 이탈리아 사회당에 입당했다.
정치 경력
크락시는 밀라노 대학교에서 법학을 전공하면서 활발한 정치활동을 하였다. 1956년에는 사회당 밀라노 지부에 가입했고, 당내 조직인 사회주의 청년 연합의 지도자가 됬다. 같은 해 헝가리 혁명을 두고는 사회당이 소련 공산당과 관계를 단절하는 것을 반대했다.
1956년 어머니의 밀라노에서 약 30km 떨어진 소도시이지 어머니의 고향 마을인 산탄젤로 로디지아노(Sant'Angelo Lodigiano)의 시의원으로 당선되 처음으로 선출직을 맡았다. 1968년 이탈리아 총선에서 이탈리아 의회에 진출했다. 1970년 사회당의 부대표가 되어서 기독교민주당과 사회당, 기타 군소 중도좌파 정당들을 포함한 중도좌파 연정을 지지했다.
당대표
1976년 조기총선에서 이탈리아 공산당이 엔리코 베를링구에르의 지도하에 득표율이 7% 포인트 이상 증가하는 대승을 거두었지만, 사회당은 10% 밑으로 내려가며 참패했다. 조기선거를 야기한 디 마티노 대표가 사임하자, 당내 원로 세력들은 계파 싸움을 정리할 동안 잠깐 대표직을 맡을 인물로 크락시를 선택했다. 예상과 달리 그는 당대표로 장기 집권하며 자신의 정책을 실행했다.
크락시 밑에서 사회당은 공산당과 더욱 거리를 두며 기독교민주당과 연대를 강화했다. 권위주의적인 레닌주의를 비판하는 동시에 그는 사회 개혁을 지지했다. 1978년 알도 모로 납치 사건에서 모로의 석방을 위한 인도적인 해결책으로 모로와 스스로 교환될 수 있다고 밝혔지만, 그 전에 모로가 살해되었다. 같은 해 당의 로고를 낫과 망치에서 카네이션 혁명을 기념하는 카네이션으로 바꾸고, 기존의 로고는 작은 크기로 새 로고 밑에 집어넣었다.
스태튼아일랜드 철도
스태튼아일랜드 철도(Staten Island Railway)는 뉴욕의 섬인 스태튼아일랜드를 달리는 철도 노선이다. 약칭은 SIR이다. 종종 철도를 운영하는 회사를 가리키는 것도 있지만, 정식 회사명은 스태튼아일랜드 래피드 트랜짓 오퍼레이팅 오서리티(Staten Island Rapid Transit Operating Authority)이며 뉴욕 근교의 통근 열차, 버스 등을 운영하는 메트로폴리탄 트랜스포테이션 오서리티 (MTA)의 산하에 있다. SIR은 뉴욕 지하철에서 사용되고있는 R44형 차량의 변종을 소지하고 사용하고 있다. 노선은 섬 밖으로 통하지 않고 다른 철도도 운행하지 않기 때문에, SIR에 승차한 통근객은 주로 섬의 북쪽에서 페리를 타고 맨해튼으로 향한다. SIR은 평일에만 전선에서 완행 열차 한정으로 24시간 운행한다.
이스라엘 국립 식물원
이스라엘 국립 식물원(The Botanical Garden for the Native Plants of Israel in memory of Montague Lamport, )은 이스라엘 스코푸스 산과 예루살렘 대학교 내에 위치한 국립 식물원이다. 예루살렘 대학교가 관리 및 운영하고 있다.
수비대
수비대(守備隊)는 특정 지점을 방어하는 부대이다. 주둔군(駐屯軍)이라고도 한다.
사랑 그리고 독신녀
사랑 그리고 독신녀(Sex And The Single Girl)는 미국에서 제작된 리처드 콰인 감독의 1964년 코미디, 멜로/로맨스 영화이다. 토니 커티스 등이 주연으로 출연하였고 윌리엄 T. 오어 등이 제작에 참여하였다.
청화
청화(清和)는 음력 4월 1일의 별명으로, 음력 4월을 청화월(清和月)이라고 한다. 백거이와 사마광의 당송시에서 인용된다. 일본 하이쿠에서는 여름의 계절어다.
일본 제56대 천황 세이와 천황의 한풍시호가 이 청화다. 세이와 천황의 아들들이 신적강하하여 창설된 씨족을 세이와 겐지라 한다.
일본 자유민주당의 파벌인 세이와 정책연구회도 같은 한자를 쓰는데, 동진 원제가 조칙에서 제갈회의 통치를 일컬어 “정청인화”(政清人和)라고 칭찬한 고사(『진서』 「제갈회전」)에서 비롯되었다.
경기체육고등학교
경기체육고등학교(京畿體育高等學校)는 경기도 수원시 장안구 천천동에 위치한 공립 고등학교이다.
카드로 만든 집
《카드로 만든 집》(House Of Cards)은 미국에서 제작된 마이클 레삭 감독의 1993년 드라마 영화이다. 캐서린 터너 등이 주연으로 출연하였고 울프강 글래츠 등이 제작에 참여하였다. 이 영화는 1993년 6월 배급을 위해 미라맥스 필름스에 인수된 뒤 1993년 선댄스 영화제에 초연되었다.
양혜승
양혜승의 다른 뜻은 다음과 같다.
대한민국 형사소송법 제276조
대한민국 형사소송법 제276조는 피고인의 출석권에 대한 형사소송법의 조문이다.
이상희 (공군 군인)
이상희(1968년 ~ 1991년 12월 13일)는 대한민국의 공군 군인이다. 경기도 광주군 돌마면 야탑리( 현재의 성남시 분당구 야탑동)에서 출생한 뒤 성남시에서 초중고등학교를 마치고 한국항공대학교를 졸업하여 공군 군인으로 임관하여 복무중, 광주직할시에서 조종 훈련을 하다가 교관의 공군기와 충돌하였다. 이상희 중위는 광주광역시의 1천여명이 거주하는 민가가 모여있는 도시농촌마을인 덕흥동 상공을 날고 있었다. 이상희 중위는 그냥 탈출을 할 경우 비행기가 민가에 추락할 확률이 크다는 것을 알고 탈출을 포기한 뒤 농지에 추락하도록 비행기를 몰아 농지에 추락해 순직하였다. 순직 후 대위로 추서되고 국립대전현충원 장교 제1묘역에 영면하였다. 사후 덕흥동 덕흥경로당 앞에는 이상희 공군대위 호민헌신 추모비가 세워졌으며 이상희 대위의 고향마을인 성남시 야탑동에는 상희공원이 조성되어있다.
아마존강돌고래
분류학
보토는 고래목 아마존강돌고래과에 속한다. 학명은 Inia geoffrensis이며 1817년 Blainville가 처음으로 종을 등록하였다. 영어로는 Amazon River Dolphin, Boto, Boutu, Pink River Dolphin으로 불리며 프랑스어로는 Dauphin De L'Amazone, Inia로 불리고 스페인어로는 Bufeo라 불린다.
분류학적으로 3개의 아종이 현재 존재한다.
최근 미토콘드리아 조절 염기서열와 시토크롬b유전자에 대한 연구로 인하여 형태학적인 증거가 보강되었다. 그 증거들은 볼리비아의 돌고래들은 진화학적으로 아마존강과 오리노코강 유역의 돌고래들과 별개의 독특한 종임을 제시하였다.
기원설
보토는 약 1500만 년 전, 마이오세 시대에 해양 돌고래 조상으로부터 분화되었다. 당시 해수면은 현재보다 높았기 때문에 아마존 분지를 비롯한 남아메리카의 많은 지역이 기수(바닷물과 민물이 섞여 염분이 적은물)에 얕게 잠겨 있었을 거라고 미국 샌프란시스코 소재의 캘리포니아과학아카데미의 생물학자 힐리 해밀턴은 말한다. 해밀턴의 가설에 따르면 이 내해가 후퇴하자 아마존강돌고래들은 강 유역에 남아 해양 돌고래들과는 유사점이 거의 없는 독특한 종으로 진화하였을 것이라 한다.
화석 기록
1943년 Miranda-Ribeiro는 Plicodontina mourai의 이빨을 증거로 이 동물이 보토의 가까운 조상일 것이라 제시하였다. 그는 P. mourai의 이빨을 홍적세의 Saurodelphis argentinus의 이빨과 비교하여 두 속들간의 공통점을 제시하였다. 화석 기록에 따라 아마존강돌고래는 안데스 조산대전에 태평양에서 아마존으로 들어왔다는 기원설이 제시되었으며, 다른 학자에 의해서는 더 최근에 대서양에서 들어왔다는 기원설이 제시되었다.
몸
보토의 몸 길이는 약 1.8m~2.5m이며 몸무게는 90~150kg이다. 보토는 강돌고래 중 가장 큰 돌고래이다. 브라질에서 기록된 바로는 가장 큰 수컷의 몸길이는 2.55 m이고, 몸무게는 160 kg였으며, 가장 큰 암컷은 2.01 m에 98.5 kg이었다고 한다. 또한 페루에서는 2.74 m의 수컷이 관찰되었고, 볼리비아에서는 2.16 m의 암컷이 관찰되기도 하였다. 수컷이 보통 암컷보다 몸길이는 평균 16% 길고 몸무게는 평균 55% 더 무겁다. 통통하고 볼록한 이마를 가지고 있으며 나뭇가지 덤불에서 물고기를 낚아채거나 강바닥의 진흙에서 갑각류를 캐내기 좋게 주둥이가 길고 얇은 것이 특징이다. 주둥이에 드문드문 짧고 억센 털이 나있으며 이는 바닥을 저어 먹이를 찾을 때 감각기능을 하는 것으로 여겨진다. 아래위 턱에 이빨이 각각 46~70개가 나있다. 눈은 매우 작으나 시력은 좋으며, 해양돌고래와 달리 목뼈(경추)가 융합되어 있지 않아 목이 유연하여 90도까지 목을 꺾을 수 있다. 보토의 등에는 등지느러미 대신 하나의 솟은 등만 있으며, 보토의 뚱뚱하고 무거운 몸은 놀라울 정도로 유연하여 나무 사이로 미끄러지듯 다니기에 이상적인 조건이다. 노처럼 생긴 지느러미발은 원운동을 통하여 속도의 손해 없이 방향을 조절할 수 있게 해준다. 꼬리지느러미는 크고 넓으며 중앙에 V자형 벤자리가 있다. 수컷이 암컷보다 크며, 체색은 나이에 따라 변한다. 어린 개체는 짙은 청회색에 옅은 회색의 옆구리와 복부를 가지지만 나이가 들면 대체적으로 분홍빛을 띠게 된다. 나이가 들수록 체색은 더 밝아지며 하얀색과 푸른 회색의 색채를 띠게 된다. 성체의 체색은 온도 혹은 물의 탁한정도 그리고 지리학적인 환경에 따라 정해질 수 있다고 한다.
수명과 번식
보토의 수명은 자연상태에서 약 30년으로 추정되며 30년 보다 길수도 있다고 한다. 사로잡힌 보토의 경우 31.3년을 살았었던 기록이 있다. 보토의 초산연령은 5세이다. 임신기간은 약 10~11개월이며 산란시기는 5~8월의 우기에 몸길이 80cm정도의 새끼를 낳는다. 새끼는 1마리만 낳는다. 수유기간은 1년 이상이고 암컷은 2~3년에 한번 출산한다.
보토의 짝짓기에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 보토 종이 암수에 따라 외부형질이 다르다고 정해지기 전에는 몇몇의 학자들은 보토가 일부일처제를 따른다고 상정하였다. 그러나 수컷이 암컷보다 크다고 현재 알려져있으며 수컷이 성적 행위에 대하여 매우 공격적임이 관찰되었다. 같혀 있는 상태에서 짝짓기시에 극도의 공격성을 띔과 동시에 몇몇의 저자들은 자연상태에서 보토들 사이에 적대심이 관찰되었다고 한다. 또한 수컷은 지느러미, 꼬리, 분수공에 찰과상과 물린 상처를 통한 높은 상처율을 보였으며 더하여 이빨에 긁힘으로 인한 많은 흉터를 보여주었다. 이 증거들은 암컷에 다가가기 위한 강렬한 경쟁 중에 발생한 것으로 추정된다.
서식
보토의 주요 분포지는 남아메리카의 아마존강과 오리노코강유역이다. 강의 하구퇴적지나 급류, 폭포를 제외한 소하천, 호수 등에 분포한다. 보토의 계절별 이동은 먹이가 되는 물고기의 이동과 강의 연도별 흐름 주기와 연관되어있다. 우기엔 주로 큰 강줄기에서 침수된 숲이나 평지로 이동한다.
먹이
하나의 보토 개체의 위에는 모든 돌고래들이 보여주는 먹이의 종류보다 더 많은 종의 물고기를 보여준다. 보토의 매우 다양한 식단에는 서로다른 약 19개 과, 46개 종의 물고기가 포함된다. 먹이의 크기는 약 5 cm ~ 80 cm이며 평균 20 cm정도이다. 보토는 민어과, 시클리드, 카라신과를 선호하는 것으로 보이며, 그들의 이형치아는 거북이와 게와 같은 단단한 먹이도 으스러트릴 수 있을 것이다. 보토의 식단은 우기에 가장 다양하며 물고기들의 밀도가 높아지는 건기에는 먹이가 선택적으로 변한다.
특징
보토는 담수에 제한적으로 서식하는데, 강과 그 지류, 호수 등에서 생활하며 바닷물과 강물이 섞이는 곳에서는 서식하지 않는다. 다양한 어류를 먹이로 하며 갑각류와 같은 어패류나 거북이를 먹기도 한다. 음파를 이용하여 주변의 지형을 파악하며 헤엄치는 속도는 느리지만 얕은 수심이나 나무뿌리와 같은 장애물이 많은 곳에서도 기동성이 좋다. 대부분 단독으로 관찰되지만 두 마리 혹은 20마리 정도의 무리가 관찰되기도 한다. 서식 지역에 따라 체색, 이빨수, 크기 등에 차이가 있다. 보호구역에서는 개체수가 풍부한 듯 보이지만 모든 분포지역을 포함하여 이 종의 전체적인 자료가 부족하다. 아마존강의 개발로 인하여 먹이가 되는 어류가 부족하고 서식지가 파편화되는 현상으로 인해 유전적 다양성의 감소가 우려되고 있다. 중금속에 의한 오염과 어망에 의한 포획도 문제가 되고 있다.
보토는 약 1.5~3.2 km/hr의 속도로 헤엄치며 이는 다른 대부분의 돌고래보다 느리게 헤엄치는 속도이다. 하지만 보토는 급가속이 가능하며 약 14~22 km/hr의 속도를 낼 수 있다. 그들은 가끔 보통의 급류에서도 발견되기도 한다. 이러한 특징은 보토가 강한 수영을 긴 시간동안 유지할 수 있음을 알려준다. 보토들은 그리 깊게 잠수하지는 못하며, 드물게 수면위로 올라와 꼬리를 밖으로 내밀기도 한다.
보토는 꽤나 장난기가 많으며 호기심이 있다. 보토들이 강에서 낚시꾼의 카누에 몸을 비비거나 카누의 노를 잡는 것은 특이한 일이 아니며, 풀을 물속으로 끌고가거나, 막대기를 던지거나, 통나무나 물고기, 거북이와 같은 작은 동물들을 가지고 노는 행위가 관찰되기도 하였다. 사로잡힌 상태의 보토는 병코돌고래보다 자신감이 없으며, 다른 대부분의 돌고래들보다 훈련시키기가 힘들다고 한다.
사회적 습성
서식지의 환경 요인들은 사회적 행동에 강한 영향을 끼친다. 보토는 아직까지 알려진 자연적인 포식자가 없기 때문에 다른 돌고래 종들처럼 무리를 이루고 살 필요가 없다. 보토는 먹이가 되는 물고기들이 범람원에 분산되는 풍수기에 혼자 사냥을 하고 먹이섭취를 한다. 다른 기간에는 5~8마리의 작은 가족무리가 관찰되며 무리는 우두머리 어른 수컷을 중심으로 하여 이끌어진다. 강의 합류지점에서는 약 35마리 정도의 보토가 물고기들을 한쪽으로 몰아넣는 현상이 관찰되기도 한다.
감금된 보토들에게서는 공격성을 통한 사회적 계층구조가 형성되지 않는다. 하지만 많은 수족관들에서는 동족간의 공격성으로 인하여 가끔 죽음에 이르게까지 한다는 문제점들이 제기되고 있다.
관련 설화
전해져 내려오는 아마존강의 신화에 의하면 밤 중에 보토가 잘생긴 젊은 남자로 변하여 여자를 유혹하여 임신시킨 뒤, 아침이 되면 다시 보토로 변하여 강으로 돌아간다고 한다. 지역적으로는 보토를 죽이면 불행이 찾아온다는 이야기가 있으며 또한 보토와 눈을 마주친 사람은 남은 인생동안 악몽을 꾸게 된다는 전설도 존재한다.
위기
아마존 원주민들에게 돌고래는 신성한 존재였다. 하지만 보토는 경제논리 앞에서 맥을 추지 못하고 있다. <에이피>(AP) 통신은 10일 아마존강 돌고래 밀렵이 최근 위험수위까지 다달았다고 보도했다. 브라질 국영 아마존연구소에 따르면 보토는 해마다 최소 1500마리 이상씩 줄어들고 있다고 한다. 베라 다시우바 수석연구원은 “정확한 전체 개체 수는 알 수 없으나 연 7% 정도 감소 추세”라고 전했다. AP통신에 따르면 강 돌고래의 멸종 원인은 100% 인간 때문이다. 난개발과 수질 오염으로 고통받는 이 동물들을 인간들이 마구잡이로 포획하고 있다. 수십 년 전만 해도 전설 덕분에 성스러운 존재로 보호받았으나, 돌고래 고기가 인기를 끌면서 어부들의 주 수입원으로 전락했다. 특히 아마존 강 돌고래는 인근 콜롬비아에서 지난해 2100여 t이나 거래됐을 정도로 인기가 높다.
어부들이 보토를 잡는 이유는 먹기 위해서가 아니다. 사람들에게 인기가 높은 다른 물고기인 피라카팅가를 잡는 데 미끼로 쓰기 위해서다. 메기 종류로 약 40 cm 크기인 피라카팅가는 죽은 생명체의 고기를 잘 먹는데, 보토의 기름기 많은 고기가 미끼로 잘 쓰인다. 특히 콜롬비아에서 사람들이 피라카팅가를 많이 찾으며, 1㎏당 50센트씩에 팔린다. 보토 어획은 불법이지만 공짜로 사냥할 수 있는데다가, 보토 1마리에서 나오는 고기로 피라카팅가 500㎏을 얻을 수 있다. 며칠밤 고생해서 보토 몇 마리를 잡으면 550달러가량을 벌 수 있다. 며칠 만에 브라질 최저 임금의 갑절 가까이 벌 수 있는 것이다.
한국과 보토
하지만 2010년 말까지 대전에 모습을 드러내기 힘들다는 뉴스가 나왔다. 베네수엘라시의 주 베네수엘라 한국대사관 관계자는 '베네수엘로 반출하는 것에 대해 강력 반발하고 있다'며 특히, '대전 아쿠아월드에 들어올 예정인 암수 한쌍이 생식 가능성이 높은 초산으로, 대전으로 보내면 단종될 우려가 있다고 문제를 제기하고 있다'고 말하였다고 한다. 하지만 다른 준비를 이미 마쳐놓은 대전아쿠아월드는 예정된 날짜에 맞추어 개장을 하기로 하였다.
그러던 중 결국 2011년 대전아쿠아월드가 전면 유료 개장 전에 분홍돌고래의 폐사 사실을 알았던 것으로 나타났다는 뉴스가 나오게 되었다. 주 베네수엘라 한국대사관에 따르면 대전아쿠아월드에 분홍돌고래를 보내기로한 현지 발렌시아 수족관에서 분홍돌고래 수컷 1마리가 폐사한 것은 2011년 1월 15일에 대사관측은 이튿날 바로 아쿠아월드에 통보하였다고 한다. 이는 발렌시아 수족관에 있는 수컷 2마리 중 하나로 현지에는 수컷이 한마리 밖에 남지 않게 되어, 사실상 이때부터 분홍돌고래의 반입은 어려워졌다는 전언이다. 분홍돌고래는 무리 생활을 하는 특성상 암컷 혼자는 스트레스를 받아 생존이 어렵다는게 대사관과 아쿠아월드측 설명이기 때문이다. 하지만 개관 전부터 '세계 5대 희귀종인 아마존강 분홍돌고래가 대전에 온다'고 홍보에 주력해왔던 아쿠아월드측이 사실이 알려지면 입게 될 타격을 우려해 이를 숨긴채 유료 개장을 강행했다고 밖에 볼수 없게 되었다. 결국 분홍돌고래의 반입은 파기되었다.
결국 2012년, 대전아쿠아월드 주차동 상가 분양상인 30명이 대전시와 중구를 상대로 손해배상 민사소송을 제기하였다. 특히 분홍돌고래가 대전아쿠아월드에 오는 것이 확정된 것처럼 홍보한 것과 관련하여 '보도자료를 통해 허위, 과장된 내용을 홍보하고 교통영향평가를 부당하게 제외하는 등 시설에 부적절한 인허가를 방조해 피해를 키운 만큼 분양 금액 94억원을 배상할 책임이 있다'고 주장하였다. 한편, 대전아쿠아월드는 2009년 4월 민간 투자사업으로 2011년 1월 중구 보문산 대사지구에 개장했으나 자금난 등의 이유로 2012년 2월 영업을 중단하였고 경매에 부쳐져 주채권자인 우리EA에 낙찰되었다.
대한민국의 초등학교
대한민국의 초등학교(初等學校) 교육은 3월 1일에 시작하여 이듬 해 2월 말일(1월에 끝나는 경우도)에 끝난다. 다만, 3월 1일이 삼일절로 공휴일이기 때문에 실제로는 그 후 첫 번째 평일에 입학식과 함께 교육 과정이 시작되며, 입학식을 치르고 나면 정식으로 초등학생이 된다. 6년 간의 초등교육 과정은 의무 교육으로 정해져 있다.
계절에 따라 여름과 겨울에 각각 약 1개월~2개월의 여름방학과 겨울방학이 있고, 학년 말에 보통 2주의 봄방학이 있으며, 한 학년은 2학기로 구분된다.
총괄
2003년 기준으로 국립 17개 교, 공립 5,370개 교, 사립 76개 교로 총 5,463개의 초등학교가 있다. 학생 수는 남자 2,213,712명, 여자 1,961,914명 등 모두 4,175,626명으로 2000년보다 155,635명이 증가했다.
인구가 집중된 대도시의 과밀학급 문제는 상당히 개선되었지만, 대도시의 신도심과 신도시 지역 등에는 인구 과밀과 불균형 때문에 학년당 6개 학급을 초과하는 과대 규모 학교가 많아서 초등학생들이 운동과 놀이를 할 운동장이 상대적으로 협소한 문제는 여전하다. 반면, 대도시의 원도심이나 농어촌 지역에서는 저출산과 인구 이동에 따른 인구 감소 때문에 의무 교육 적령 아동 역시 감소 추세에 있고, 학년당 1개 학급도 유지되지 못하는 학교들의 통합과 폐교(廢校)가 계속되고 있다.
공립
공립 초등학교는 각 지방자치단체가 설립하고 운영하는 학교로, 비용 전액을 모두 나랏돈으로 지원받는다.
교사들은 교대라든가 대학교 초등교육과를 졸업하고 임용고시를 통과한 교육공무원 국가 고시에서 합격한 분들이 재직한다.
사립
사립 초등학교는 개인 또는 학교법인이라든가 공공단체 이외의 법인 또는 개인이 설립 하고 경영하는 학교로, 종교기관에서 설립한 경우도 있다.
국립
나라에서 설립해 운영하는 초등학교로, 보통 OO교대 부설 초등학교로 명칭 되는 곳이다.
국립 초등학교의 경우 보통 지역의 교육대학교(교대)에 소속되어 있어 교대가 있는 지역만 국립초등학교가 있다.
통계
=명칭 및 역사= 근대 교육 이후의 초등교육기관에는 학사나 학당이라는 명칭이 쓰인 동시에 대한제국 시기에는 공립 소학교 중심으로 소학교도 설치되었다. 1894년 7월 학무아문 고시를 통해 신분 차별을 없앤 교육 기회 개방, 학령 개념의 도입, 학기제 운영, 전문적 교원 양성 등의 근대적 형식을 갖춘 소학교 설립 계획이 반포되었고, 1895년 학무아문이 학부로 재편된 후 학부에 의해 7월 19일 소학교령이 공포되었다. 대한제국의 소학교는 1895년에 서울의 관립 소학교 설립을 시작으로 공립 소학교와 사립 소학교가 전국적으로 설립되었다. 1896년 대한제국에서 발행한 관보 제434호에 따르면, 대한제국 정부는 전국 각 지방에 36개 공립 소학교를 설치하였다. 또, 대한제국 정부는 사립 소학교에 재정 지원을 하고 지방장관 감독을 받도록 했다.
1896년 공립 소학교 수는 전체 38개였고, 소학교 교원은 한성사범학교를 통해 임용했다. 소학교 교과목은 심상과(尋常科)의 경우 필수 과목으로 수신, 독서, 작문, 습자, 산술, 체조 등이 있었고, 선택 과목으로 본국 지리, 본국 역사. 도화, 외국어 등이 있었다. 고등과의 경우는 수신, 습자, 산술, 본국 지리, 본국 역사, 외국 역사, 이과, 도화, 체조 등이 있었으나. 대부분의 소학교에는 고등과가 설치되지 않았다. 교과서는 수신·독서, 작문을 위한 소학·역사·지리 등의 편찬 교과서와 일본 교과서를 번역·수정한 산술 교과서를 사용했다.
1906년 8월에는 일본 제국의 통감부에 의해서 기존의 조선인의 위한 소학교의 명칭이 모두 보통학교로 바뀌었고, 조선에 거주하는 일본인을 위한 초등교육기관만 소학교로 칭했다. 이 후 보통학교 명칭이 1938년에는 심상 소학교로 바뀌고, 다시 1941년에 국민학교로 바뀌었다.
1945년 해방 직후부터 한국어를 수업했다.
1996년 3월 1일부터 국민학교의 명칭을 초등학교로 바꾸었다. 이는 국민학교의 명칭이 1941년 일제 칙령에 의해 바뀌었고 군국주의적 색채가 있다는 지적에 따른 것으로, 구 총독부 건물 철거와 함께 일제의 잔재를 청산하는 시도로 이루어졌다.
=취학 연령= 초등학교의 취학 연령에 관해서는 초·중등교육법 제13조에 규정되어 있다.
초등학교 취학 연령은 원칙적으로 입학 전년도에 6세가 된 아동이며, 그보다 한 살 먼저 입학하거나 한 살 늦게 입학할 수도 있다.(초·중등교육법 제13조)
일제강점기에 공립 국민학교(공립 초등학교)의 학년 시작일은 4월 1일이었으나, 광복 직후 설치된 미군정청의 학무국이 1945년 9월 24일에 재개교시켰다. 이후 1946년부터 1949년까지는 학년 시작일이 9월 1일이었고, 취학 기준일은 8월 31일이었다. 1949년 말에 교육법이 제정되면서 1950년 6월 1일부터 초등교육에 대한 의무 교육이 실시되었다. 이 법에 따라 학년 시작일이 1950년에 6월 1일로, 1951년에 4월 1일로 당겨졌고, 1962년에는 다시 3월 1일로 당겨졌다. 이에 따라 학년 시작일의 하루 전인 취학 기준일도 함께 당겨졌다.
1962년부터 2008년까지는 2월 말일에 6세가 된 아동이 취학 대상이었기 때문에, 1~2월생은 출생 연도가 1년 빠른 아동들과 함께 입학하였다. 특히 1970년대부터 1990년대까지는 취학 대상보다 1~3개월이 늦은 3~5월생을 편법으로 조기 입학시키는 일까지 성행하였다.
그런데, 1990년대 후반부터 학교 내 집단따돌림 현상이 초등학교로까지 확산되면서 2000년대 초에는 이른바 '빠른 ○○년생'인 동급생에 대하여 출생 연도가 늦다는 이유로 괴롭히는 일이 발생하였다. 이 때문에 1~2월생 자녀를 둔 부모들이 학교 생활 부적응을 우려하여 자녀의 취학 시기를 일부러 늦추는 사례가 매년 크게 증가하고 2000년대 중반에는 그러한 경향이 일반화되었다. 결국, 정부는 2006년 12월 29일에 취학 기준일을 2월 말일에서 취학 전년도 12월 31일로 변경하는 내용의 초·중등교육법 개정안을 발의하였고, 국회가 2007년 7월 3일 이를 개정하여 같은 해 8월 3일에 개정 법률이 공포되었다. 2008년 5월 27일에 하위 법령인 초·중등교육법 시행령이 개정되어 2009년 초등학교 입학생부터는 이른바 "빠른 년생"은 원칙적으로 취학 통지 대상에서 제외되었다.
선천갑상샘저하증
선천갑상샘저하증(Congenital hypothyroidism)은 크레틴병(Cretinism)이라고도 한다. 유전자나 발육 이상이나, 출생시의 아이오딘 결핍에 의해 생기는 선천성의 갑상샘저하증이다. 저개발 국가의 내륙 지역에서는 선천아이오딘결핍증후군이 가장 큰 유형이다.
어리여치
어리여치는 어리여치과의 곤충이다. 몸 길이는 24-30mm 정도이고 황록색 몸에 연갈색 날개가 있다. 촉각은 몸길이의 수 배에 달한다. 머리는 짧고 굵다. 입에서 나온 실로 나뭇잎을 얽어서 집을 짓고 산다. 밤에 활동하며 진딧물 같은 자기보다 작은 곤충을 잡아먹고 산다. 한국, 일본에 분포한다.
아서 다빌
아서 다빌(Arthur Darvill, 1982년 6월 17일 ~ )은 잉글랜드의 배우이다.
버밍햄 (동음이의)
버밍햄(Birmingham)의 다른 뜻은 다음과 같다.
1980년 하계 올림픽 스페인 선수단
스페인은 1980년 7월 19일부터 8월 3일까지 소비에트연방 모스크바에서 열린 제22회 하계 올림픽에 참가했다.
남자
트랙 / 도로 경기
필드 경기
여자
트랙 / 도로 경기
무궁화 꽃이 피었습니다 (드라마)
《무궁화 꽃이 피었습니다》는 2017년 5월 29일부터 2017년 11월 10일까지 방영된 KBS 1TV 저녁일일극이다.
기획 의도
경찰서를 배경으로 경찰 계급 조직 중 가장 ‘을’인 순경 무궁화가 다양한 갑들에게 한 방을 날리는 통쾌한 이야기를 그린 드라마
에레디비시 2022-23
에레디비시 2022-23는 네덜란드 프로축구의 최고 등급 리그인 에레디비시의 67번째 시즌이다. 에레디비시의 2022-23년 시즌은 2022년 8월 5일에 개막해서 2023년 5월 28일에 시즌 종료될 것이다. 2022년 FIFA 월드컵 본선 대회가 2022년 11월 21일에 시작할 것이므로, 전반기 리그 일정은 2022년 11월 12~13일까지 마치고 중단될 것이다. 월드컵 본선 종료 후, 후반기 리그 일정은 2023년 1월 6일에 재개될 것이다.
경기장과 위치
총 18개팀들이 이 리그에 참가한다.: 에레디비시 2021–22 시즌 상위 15개팀들과 에이르스터 디비시에서 승격된 3팀들이 참가한다.
유럽 대회 플레이오프
4팀들이 UEFA 유로파 컨퍼런스리그 2023-24 2차예선에 참가할 1자리를 놓고 경기를 할 것이다.
준결승전
FC 트벤터가 합산 스코어 6-1 승리로 결승전에 진출하였다.
합산 스코어 2-2 기록. 스파르타 로테르담이 승부차기 5-4 승리로 결승전에 진출하였다.
결승전
FC 트벤터가 합산 스코어 2-1 승리로 UEFA 유로파 컨퍼런스리그 2023-24 2차예선에 진출하였다.
승격/강등 플레이오프
총 7개 팀들, 에이르스터 디비시 2022–23(2부리그) 6팀들과 에레디비시 1팀, 이 에레디비시 2023–24로 승격 1자리를 놀고 경쟁할 것이다. 나머지 6개팀들은 에이르스터 디비시 2023–24에 잔류하거나 강등될 것이다. 최고 시드팀들 또는 에레디비시 팀은 언제나 홈경기를 시행할 것이다.
7강전
알메이러 시티가 합산 스코어 3-2 승리로 준결승전에 진출하였다.
VVV 펜로가 합산 스코어 5-4 승리로 준결승전에 진출하였다.
NAC 브레다가 합산 스코어 5-1 승리로 준결승전에 진출하였다.
준결승전
합산 스코어 2-2 기록. 알메이러 시티가 승부차기 2-0 승리로 결승전에 진출하였다.
에먼이 합산 스코어 4-1 승리로 결승전에 진출하였다.
Ubc 뉴스투데이
ubc 뉴스투데이는 대한민국의 방송사 SBS의 울산권 네트워크 방송사인 울산방송(Ubc)의 오전 시간대 뉴스 프로그램이다.
실베짱이
실베짱이는 여치과의 초식곤충이다. 어른벌레는 꽃의 잎이나 꽃가루, 풀잎을 먹고 애벌레는 식물의 씨를 먹으며 번데기 과정없이 탈피로 자라는 불완전변태곤충이다. 암컷은 낫모양의 산란관을 갖고 있으며 풀잎속에 알을 낳는다. 천적으로는 실베짱이의 애벌레를 마취시켜서 애벌레의 먹이로 삼는 조롱박벌, 여치, 사마귀 등이 있다.
대한민국 형사소송법 제276조의2
대한민국 형사소송법 제276조의2는 장애인 등 특별히 보호를 요하는 자에 대한 특칙에 대한 형사소송법의 조문이다.
셜록홈즈 (1916년 영화)
셜록홈즈(Sherlock Holmes)는 영국에서 제작된 아서 베르셀렛 감독의 1916년 미스터리 영화이다.
1916년에 생존했던 모든 프린트들이 한때 유실 영화로 간주되었다. 그러나 2014년 10월 1일, 복사본이 프랑스의 영화 보관소에서 발견되었다.
포레스트군 (미시시피주)
포레스트군 또는 포레스트 카운티(Forrest County)는 미국 미시시피주에 위치한 군이다. 2010년 기준으로 이 지역의 인구 수는 총 74,934명이다. 2018년 추산으로 이 지역의 총 인구 수는 75,036명이다.
아애천상인간
아애천상인간(Love Trilogy, 愛上天上人間 )은 홍콩의 조숭기 감독, 임심여, 오지호, 원영의, 오진우 주연의 중국, 홍콩 합작 영화이다.
《아애천상인간》은 중국, 홍콩, 대만, 한국의 배우들이 출연한 옴니버스식 로맨틱 영화로 중국 남부 윈난의 샹그릴라에서 촬영하였다. 홍콩판 3가지 색인 레드(紅), 화이트(白), 블루(藍)로 불리며 각국 커플들의 사랑 이야기를 담아내 화제가 되었다. 2004년 발렌타인데이를 맞아 개봉하였으며 홍콩 개봉명은 《30분종연애(30分鐘戀愛)》이다.
내용
홍콩에서 온 결혼 7년차 부부 아츠이와 마크. 신혼여행으로 윈난을 찾은 류바이셩과 쉬징, 그리고 한국에서 도착한 젊은 연인 쑹즈밍과 보보. 이들 세 커플이 함께 윈난을 여행하며 현지의 여행가이드인 류하이를 만난 후 우여곡절끝에 서로의 진심과 진실한 사랑을 깨닫게 되는 과정을 그렸다.
군사 기지
군사 기지(軍事 基地)는 군사 시설의 일종으로, 군 부대가 작전 전개 및 병참의 전진 기지와 활동 거점으로 이용하는 시설을 말하며 군부대라고도 한다. 그 목적에 맞는 다양한 장비, 무기, 탄약, 식량 등 군수 물자의 비축과 사령부, 통신 안테나, 기상 레이더, 보급 창고, 탄약창, 병영, 공장 등의 건축물이 있다. 군사 기지는 군사 보안상 군사 지도가 아닌 일반 지도에 표시할 수 없으며 민간인의 무단 출입 또는 사진, 동영상, 드론 등의 촬영은 금지된다.
명칭
일반적으로 사용되는 이름은 군사 기지에서 발생하는 군사 활동의 유형을 가리킨다.
신행정론
신행정론 또는 신행정학(New Public Administration)은 1960년대 말 일단의 미국의 젊은 행정학자들이 기존 행정학의 학문 방법과 개념, 연구의 적실성(適實性) 등을 비판하면서 일으킨 새로운 학문 지향을 말한다. 이들은 행정에 있어서의 실증주의와 행동주의를 반대하고 적실성과 실천성을 갖는 새로운 학문이 필요하다고 주장했다.
배경
1960년대 말 미국은 심각한 정치·사회적 불안 상황에 직면해 있었다. 베트남 전쟁, 인종·인권 문제 등이 사회적 문제로 대두되었지만, 기존의 행동주의적 행정학은 이를 해결하지 못했다. 이러한 배경 하에서 1968년 드와이트 왈도(Dwight Waldo)의 주최로 젊은 학자들과 실무자들이 참가한 미노브룩 회의(Minnowbrook Conference)가 개최되었다.
내용
미노브룩 회의에서 논의된 내용은 ① 행정학의 적실성 지향, ② 탈실증주의, ③ 소용돌이 치는 환경에의 적응, ④ 새로운 조직 형태, ⑤ 고객 중심의 조직의 다섯 가지로 요약될 수 있다. 즉, 행정학은 ① 현실적으로 대두되는 여러 사회 문제에 대해 적실성(適實性) 있는 연구를 해야 하고, ② 실증주의에서 벗어나 가치주의를 지향해야 하고, ③ 격변하는 환경에 대처할 수 있어야 하고, ④ 관료제적 조직 형태에 대한 대안을 모색해야 하고, ⑤ 사회적 형평에 입각해 시민 중심적 이어야 한다는 것이다.
홀리 밸런스
홀리 밸런스(Holly Valance, 1983년 5월 11일 ~ )는 오스트레일리아의 배우, 가수, 모델이다. 세르비아와 잉글랜드 혈통을 갖고 있다.
공립 대학
공립 대학(公立大學, Public university)은 지방 정부가 설립한 대학이다. 대한민국과 일본에서는 국립 대학을 공립 대학으로 치지 않기도 한다. 각 도시와 지방 정부의 교육 정책과 규모에 따라 하나의 지역에 하나가 있거나 여러 개가 있을 수 있다. 대한민국 교육법(1997.12.13 타법폐지) 제83조 1항은 공립 학교의 종류로 시립·도립·군립·자치구립을 들고 있고, 고등교육법 제3조는 시립·도립을 들고 있다.
대한민국
고등교육법에 의해 국립대학은 공립대학으로 치지 않는다. 고등교육법에는 광역행정부만 대학을 설립한다고 명시한 조항은 없으나 일반시가 설립한 공립대학은 없다.
표성대
경력
포수 출신이고 부산고 - 동국대를 나왔으며 두산 베어스에서 선수 생활을 했는데 본인에 앞서 고교 2년 선배 주형광이 동국대로 갈 뻔 했지만 프로 입단으로 급선회했고 2005년 1월 10일에 롯데의 전력 분석원으로 채용되었다.
김풍철과 마찬가지로 2020 신인 드래프트 때 타임을 한 번도 안 불렀다.
공립 대학
대한민국
(이하 국가 한글 순)
미국
미국에는 연방정부가 운영하는 국립대학은 얼마 되지 않는다.
영국
모든 주요 종합대학
유럽 대륙
모든 주요 종합대학
일본
다른 공립 대학은 일본의 대학 목록 참고.
조선민주주의인민공화국
거의 대부분이 국공립 대학이다. 국립대학인 중앙대학은 조선민주주의인민공화국의 대학들 중 내각 교육성이 직할하는 대학이며 시ㆍ도인민위원회 산하 교육위원회가 관할하는 대학은 지방대학이다.
캐나다
모든 주요 종합대학
히가시스마역
히가시스마역은 일본 효고현 고베시 스마구에 있는 산요 전기철도 본선의 역이다. 역 번호는 SY 03이다.
한신 본선에서 직통하여 들어온 일부 열차는 본 역에서 회송된다. 또한, 아카시・히메지 방면에서 산요스마 역 발착의 열차도 본 역까지 회송되고 바로 산요스마 역에서 다시 영업 운전으로 돌아온다. 차고소재역인 관계로 본 역을 시발 또는 종착으로 열차가 설정되어 있다.
역 구조
섬식 승강장 2면 4선의 교상역이다. 개찰구는 1곳만 존재한다. 쓰키미야마 역 방향에 히가시스마 차고가 있다.
적산선원
닌나(仁和) 4년(888년), 엔랴쿠지(延曆寺)의 승려이자 당나라를 유학하고 온 고승 엔닌(円仁)이 엔랴쿠지의 별원(別院)으로서 교토의 북쪽 히에이 산(比叡山)에 세운 작은 선원(禪院)이다. 히에이 산에 작은 규모로 세워져 있으며, 적산선원이라는 이름은 등주(登州)에서 머무를 때 적산법화원(赤山法華院)에서 신세를 많이 진 엔닌의 발원이 담긴 명칭이다. 엔닌 생전에 처음 건립을 발원하였으나 완성을 보지 못하고, 그의 유언을 이어 제자 안에(安慧)가 완성하였다.
본존(本尊)은 태산부군(泰山府君)으로 현지에서는 적산대명신(赤山大明神)이라 불리는데 안에가 권청한 것이다. 황궁인 교토고쇼(京都御所)에서 보면 표귀문(表鬼門)인 방각(方角) 즉 동북쪽에 해당하며, 방위의 신으로서 고대 신앙의 중심지였다. 배전(拝殿)의 지붕 위에는 고쇼의 동북쪽인 사루가가쓰지(猿ヶ辻)의 원숭이와 대응하여, 어폐(御幣)와 방울을 든 원숭이가 안치되어 있다.
일본에는 천일회봉행(千日回峰行)이라고 하여 천일 가운데 백 일 동안 히에이 산에서 기라라자카(雲母坂)로 오르는 「적산고행(赤山苦行)」이라 불리는 고행이 있다. 이것은 적산대명신에게 꽃을 바치기 위하여 매일 히에이 산 산중의 행자들이 가는 길의 배나 되는 산길을 오르내리는 것이다.
현재는 경내의 복록수전(福禄寿殿)이 「도칠복신(都七福神)」의 하나로 꼽히고 있으며, 단풍의 명소로도 유명하다.
엔랴쿠지
엔랴쿠지는 시가현 오쓰시에 있는 사찰이다. 788년 헤이안 시대 초반에 전교대사 사이초에 의해 세워진 일본 천태종의 본산이다. 1994년 고도 교토의 문화재 중 하나로 유네스코 세계문화유산에 등재되었다.
역사
헤이안 시대의 고승인 전교대사 사이초는 807년에 간무 천황의 지원을 받아 수 백명에 달하는 제자들을 받아들였다. 그의 교리를 따르는 승려들은 무려 12년이라는 세월을 명상을 하며 격리 생활을 해야 할 정도로, 그의 사상은 매우 엄격한 편이었다. 12년에 걸친 명상 기간이 끝나면, 우수한 재능을 보인 승려들은 사찰에 남아 수행을 계속하고, 나머지는 정부에 임용되어 사회로 나갔다. 엔랴쿠지도 사이초의 권위가 높아짐에 따라 함께 그 명성이 높아졌는데, 그 절정기에는 3,000명에 달하는 하위 사원과 강력한 승병들을 거느리고 있었다. 그러다가 10세기 경, 천태종에서 내부 갈등이 발생하게 된다. 당시 천태종을 이끌던 두 승려, 엔닌과 엔친 사이에서 갈등이 발생하게 되었는데, 이로 인해 천태종이 엔랴쿠지를 중심으로 하는 산문(山門)과, 미이데라를 중심으로 하는 사문(寺門)으로 나누어지게 되었다. 이들은 승병들을 사용하여 서로와 전쟁을 벌였고, 용병을 고용하여 서로를 적대하였다. 산문과 사문의 지도자들은 심지어 승병들을 수도로 내려보내 자신들의 교리를 사회에 서로 강제적으로 시행하려 하여 많은 혼란을 갖고 왔다.
이와 같은 불교 세력들 간의 대립은 1571년 오다 노부나가의 대공세로 철저히 말소되었다. 그는 엔랴쿠지를 습격하여, 승려들을 죽이고 사원을 불태웠으며, 이 사건으로 인해 현재 우리가 볼 수 있는 엔랴쿠지의 건물들은 모두 16세기 후반과 17세기 초반에 다시 복구된 것이다. 당시 있던 건물들 중 단 한 채의 건물만이 온전히 남아있는데, 이 건물의 이름은 '루리도'로 외딴 길을 걸어올라가야 볼 수 있을 정도로 외진 곳에 위치해 있다. 복구 작업 동안, 많은 건물들이 다른 사찰에서 엔랴쿠지로 옮겨져 왔다. 건물들을 이전당한 대표적인 사원이 바로 미이데라이다. 그렇기에 현재 엔랴쿠지에 있는 건물들이 연대 자체로는 오래되었기는 하지만, 처음부터 그 자리에 있었던 것은 아니라는 것을 알 수 있다.
현재 엔랴쿠지는 크게 토도(東塔), 사이토(西塔), 요코카와(横川) 이 세 부분으로 나뉘어 있다. 사원의 중심 건물군들은 대부분 토도에 몰려 있고, 사이토는 토도에서 약 20분 정도의 거리에 떨어져 있는데, 몇몇 중요한 건물들이 이 곳에 있어 관광객들이 일부 찾는 곳이다. 요코카와는 더 고립된 위치에 있고, 그 중요도도 떨어질 뿐더러 걸어서 약 1시간 30분 정도의 거리이기 때문에 사람들이 잘 찾지 않는다.
범죄 조직과의 연관
2006년 4월 4일, 엔랴쿠지에서는 일본에서 가장 큰 야쿠자 조직인 야마구치구미의 전대 지도자들을 위한 의식을 치렀다.
이 의식이 야마구치구미의 자금을 모으고 세력을 과시하는데에 그 주 목적이 있었기에, 시가현 경찰 당국은 엔랴쿠지에게 이 행사를 당장 중지할 것을 요구했지만, 엔랴쿠지 측에서는 이 요구를 거절하고 의식을 통해 벌어들인 돈을 받아챙겼다. 이 의식에는 무려 100여 명에 달하는 야마구치구미의 고위 간부들이 모였기에 더욱 더 큰 문제가 되었다. 이 문제가 아사히 신문과 요미우리 신문에 의해 보도되자, 엔랴쿠지는 전국적인 스캔들에 휩싸이게 된다. 엔랴쿠지는 전국적인 비난을 맞게 되었고, 75,000개의 사원을 거느린 일본 불교 총연합회에서도 이 행위를 규탄하였다. 결국 엔랴쿠지의 책임자들은 모두 사퇴하였고, 웹사이트와 이메일 등을 통해 자신들의 잘못을 인정하였다.
사와지리 에리카
사와지리 에리카(, 1986년 4월 8일 ~ )는 일본의 전 배우, 가수이다. 도쿄도 출신. 스페인에 소재하는 개인 사무소, L extra tele Tre 소속. 에이벡스 뱅가드와 업무 제휴. 가수로서는, "Kaoru Amane", "ERIKA" 명의로 CD를 발매했다. 신장은 161cm, 혈액형은 A형이다.
2019년에 마약 소지와 투약 관련 건으로 법원에서 집행유예를 선고 받은 후 연예계를 사실상 은퇴했다.
새로운 사무소
2010년 3월 스페인에 개인 사무소 「L extra tele Tre」(스페인어로 '외계인'을 의미한다)를 설립해, 연예 활동을 복귀한다고 알려졌다. CM에는 다수 출연하고 있었지만, 본격적으로 연예 활동을 복귀하는 것은 약 2년만이 된다. 또, 마드리드를 거점으로 활동할 예정인 것도 함께 알려졌다.
업무 제휴 계약
2011년 4월 1일 에이벡스 매니지먼트 주식 회사와 업무 제휴 계약을 체결했다.
사생활
2008년 12월 크리에이터 타카시로 츠요시와의 결혼을 발표. 2009년 1월 7일에 입적. 같은 달 19일에 메이지 신궁에서 결혼식, 25일에 하와이에서 결혼 피로연을 각각 행했다. 하지만 2010년 4월 27일 이혼 의사를 표명하고, 2011년 5월 16일 타카시로 츠요시와 이혼서 제출. 2013년 12월 28일에 이혼이 성립되었다.
인물상
시원시원한 성격으로, 본인도 자신을 남자같은 성격이라고 말한다.
원래는 천연 파마로, 《니콜라》 모델 시절 초기 사진은 뱅글뱅글 헤어였다. 당시 게재된 프로필 소개에, 자신의 좋아하는 부분과 싫어하는 부분은 무엇이냐는 질문에 “싫어하는 부분도 좋아하는 부분도 천연 파마인 점”이라 대답했다.
2006년 쯤부터 지상파, BS, CS를 포함해 TV 프로그램을 전혀 보지 않는 생활을 하고 있다. 집의 TV에는 안테나 선도 연결되어 있지 않고, DVD 관상용 모니터로만 사용하고 있다.
아이돌 시절의 꿈은 배우나 헤어·메이크업 아티스트가 되는 것이었다. 지금도 사진, CM, 무대 인사 등에서의 메이크는 대부분 자신이 한다.
그 행동으로부터 〈에리카 님〉, 〈여왕 님〉이라 일부 미디어가 호칭하고 있다. 인터넷이나 잡지 등에서 소문이 났던 〈사와지리회〉의 존재는 완전 부정하고 있다. 소문의 한편의 당사자였던 나가사와 마사미를 자신의 라디오 프로그램 게스트로 불러 즐겁게 이야기하는 모습이 방송되어 있다.
일
배우로서의 폴리시는, 우선 각본을 읽고, 그 역을 이미지 할 수 있는가가 중요한 부분으로, 이미지 되면 하고, 안 되면 하지 않는다. 역에 들어가 있을 때에는 집중하므로, 그 후 휴가를 잡아 〈역 떨어뜨리기〉를 하지 않으면 다음 작품에 들어가지 않는다.
2012년 5월 일련의 소동 후의 본격적 배우 복귀 주연작이 된 영화 《헬터 스켈터》에서는, 리리코 역에 깊이 들어가, 니나가와 미카 감독은 “현장에서의 그녀는 리리코 그 자체였다”라고 말했다.
교우 관계
독일의 인기 그룹 shanadoo의 멤버 후쿠 아이미는 초등학교·중학교 동창으로 함께 연예계에 들어간 친구이다. 또한 여배우의 이와사 마유코와 아비루 유 , 카타세 나나, 고등학교 동창인 카시이 유우 , 마리, 사에코, 우치야마 리나, 카가미 세이라, 포토그래퍼 겸 영화감독의 니나가와 미카, 배우 마츠다 쇼타, 아야노 고,  전 배우로 DJ의 코바시 영리 등과 사이가 좋고 그 외에는 쇼후쿠테이 츠루베와도 친분이 있는 등 폭 넓은 인맥을 갖고 있다.
생활·취미·가족
아버지는 일본인, 어머니는 알제리계 프랑스인(알제리에서 태어나고 프랑스에서 자란 베르베르인)의 혼혈로, 3형제 중 막내이다. 아버지는 에도노코반 외, 16마리의 경주마를 소유하고 있던 마주였지만, 9살 때에 실종, 중학교 3학년 때에 집에 돌아왔지만, 그 해 암으로 사망. 어머니는 이전, 지중해 레스토랑을 경영. 가게에는 사와지리의 포스터가 붙여 있어, 사와지리도 가끔 가게를 돕고 있었다. 이 레스토랑은 영업을 종료했다. 둘째 오빠는 고교 1학년 때에 교통 사고로 사망. 첫째 오빠는 전 배우. 가족과 무척 사이가 좋고, 사와지리는 “〈소중〉이란 단어는 다 표현할 수 없을 정도의 강한 힘으로 맺어 있다”고 말하고 있다. 드라마나 영화의 촬영 후에는 가족 여행을 가는 일이 많아, 《태양의 노래》 촬영 후에는 가족과 오키나와 여행을 갔다.
지금까지 살아온 인생에서, 잊을 수 없는 한 책으로, 키우치 츠루히코의 〈사는 방법은 별하늘이 가르쳐 준다〉를 들고 있다.
아버지의 영향으로, 어렸을 때부터 말에 친숙해, 승마가 특기이다. 댄스를 배웠던 때가 있다. 음악은 “좋아”라는 레벨이 아니라, 살아가는데 없어서는 안 될 일부이다.
6개조 서약서
개인 사무소 「L extra tele Tre」에서 언론 측에 제출한 6개조 서약서의 요약.
반응
저널리스트·사사키 토시나오는, 6개조에 대해 트위터상에서 “지극히 정직한 서약서. 왜 사인하지 못 하는 걸까?” 라고 말했다.
스퀘어 에닉스 사장·와다 요이치도 “이거 싸인 못 한다니 대단해” 라며 놀랐다.
ERIKA 명의
ERIKA는 프랑스 파리 출신이라는 설정으로 데뷔한 사와지리의 가수 명의이다. SonyMusic 소속. 공식적으로는 어디까지나 사와지리 에리카와 다른 사람으로 되어 있지만, 이 항목에서는 동일 인물로 취급한다.
내용주
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교차로 (신문)
교차로는 대한민국의 생활정보신문으로 회사명은 인터넷 교차로이다. 대전에 있는 대덕 테크노밸리의 한 연구소에서 일하고 있던 한 사람이 실험기기를 구할 수 없어 서울에서 실험을 했으나 실제로 그가 찾던 실험기기는 자신의 연구소 옆 건물에 있었고 이를 계기로 생활정보신문을 발행하게 되었다는 일화가 전해지고 있다. 1989년 대전을 시작으로 전국에 발행을 하고 있으며, 중국, 미국, 일본에서도 발행되고 있다. 대한민국에서 가장 오래된 생활정보신문이다.
올라프 3세
올라프 3세(, 1050년경 ~ 1093년 9월 22일) 또는 올라브 하랄손은 노르웨이의 국왕(재위: 1067년 ~ 1093년 9월 22일)이다. 평화왕 올라프라는 별칭으로 부르기도 한다.
1066년 잉글랜드 원정에서 일어난 스탬퍼드브리지 전투에 따라가서 부왕 하랄 3세가 작전 중 사망하는 것을 지켜보았다. 올라프는 치세 동안 교회와의 친선을 도모하고 왕권 강화에 힘썼다. 베르겐은 1070년에 올라프 3세가 세운 도시라고 한다. 1225년경에 스노리 스투를루손은 《헤임스크링글라》에서 올라프 왕에 대해 Olav Kyrres 사가를 썼다.
생애
올라프는 노르웨이의 하랄 3세와 토라 토르베리스다테르의 아들이다. 올라프는 1066년의 잉글랜드 침공 기간 아버지와 동행했었다. 하지만, 그는 1066년 9월 스탬퍼드브리지 전투 때 16세에 불과했다. 그는 배에서 대기했고 전투에는 참여하지 않았다. 노르웨이군이 패배한 뒤, 그는 남은 노르웨이 병력과 같이 오크니 제도로 돌아갔고 그곳에서 겨울을 지냈다. 노르웨이 복귀는 1067년 여름에 이뤄졌다.
아버지가 죽은 뒤, 올라프는 1년 전에 왕이 된 형제인 망누스 2세 (망누스 2세 하랄손)와 공동 재위를 하였다. 1069년에 망누스가 사망하자, 올라프가 노르웨이의 단독 통치자가 되었다.
재위 기간, 노르웨이는 이례적인 긴 평화의 시기를 겪었다. 그는 공격적인 외교 정책을 접었고, 대신에 협정과 결혼을 통해 노르웨이의 국토를 지켰다. 내부적으로 그는 교회 조직과, 왕국의 개혁을 강조했다. 왕국의 개혁 결과로는, 근위대의 개편과, 특히 베르겐을 중심으로 한 핵심 도시들이 왕가의 거처로 더욱 역할을 할 수 있는 조치들이 있었다. 스노리 스투를루손의 《헤임스크링글라》에 따르면, 올라프는 베르겐을 세웠다고 전해진다.
하랄 왕의 죽음과 1066년의 노르웨이의 패배는 덴마크 왕 스베인 아스트리다르손이 노르웨이 침공을 준비하게끔 부추겼다. 스베인은 1064년에 하랄과 맺은 강화 조약에 묶여 있을 필요를 못 느꼈는데, 이 조약이 조약을 맺은 당사자들이 있을 때만 유효했기 때문이었다. 올라프는 스베인과 강화 조약을 맺고 그의 딸 잉리드와 혼인했다. 이후에, 올라프의 이복 자매 잉에게르드는 스베인의 아들 올라프와 혼인했다. 덴마크군의 잉글랜드 침공이 있었긴 했지만, 덴마크와 노르웨이 간의 평화는 지속됐다. 올라프는 또한 잉글랜드의 정복왕 윌리엄과도 강화 조약을 맺었다.
올라프 왕은 아버지가 이어온 교회와의 관계를 깼다. 하랄은 노르웨이 교회에 대한 대주교의 권한 때문에 브레멘 대주교과 분쟁을 이어오고 있었다. 아버지와 달리, 올라프는 이 권한을 완전히 개편하였다. 올라프가 교회 조직에 대해 우려했던 것처럼 이 회유적 태도 뒤에는 정치적 고려들이 있었을 수 있다. 그의 재위 시기까지 주교들은 궁정에서 한 부분을 차지했고 교회 문제를 다루기 위해 그와 같이 전 국토를 누볐고 반면에 왕은 세속적 문제를 다뤘다. 주교들은 오슬로, 니다로스, 베르겐에 일정한 거처를 설립했다. 올라프 왕은 또한 교회 건설에도 나섰는데, 여기에는 베르겐의 그리스도 교회와 트론헤임의 니다로스 성당 등이 있다.
올라프는 왕의 권력을 강화시켰고 노르웨이에 길드 체제를 이룩했다. 올라프 왕이 한층 더 확고한 지방법령들을 더 많이 쓰기 시작했다는 강력한 조짐들이 존재한다. 노르웨이 법 Gulatingsloven이 그의 재위 기간 쓰였을 것으로 보인다.
올라프 왕은 1093년 9월 22일, 당시 노르웨이 영토였던 란리케의 하우크뵈에서 병으로 사망했다. 그는 니다로스 성당에 묻혔다. 잉리드와의 결혼에서 자녀는 없었다. 맨발왕 망누스 (Magnus Berrføtt)라는 별칭을 지닌 그의 후임자 망누스 3세는 그의 사생아로 알려져 있다.
탈라소크누스
특징
탈라소크누스는 바다의 생활에 완전히 적응하여 살아갔던 해양 포유류에 속하기 때문에 현생에서 가까운 친척인 나무늘보와는 달리 부력에 대응하여 조밀하고 무거운 뼈를 가진 것이 특징이다. 그래서 탈라소크누스를 바다 나무늘보라는 이름으로도 부른다. 머리속으로 더 멀리 이동하며 몸이 완전히 잠기는 동안에 호흡을 도와 더 오랜 시간을 잠수할 수가 있도록 하는 내부 콧구멍과 더 넓어지고 더 길어지며 머리보다 더 멀리 아래로 매달려 서서히 수유를 돕기 위해 여러 해양의 적응을 도와주는 주총을 가지고 있던 종이였다. 긴 꼬리는 현생의 비버와 오리너구리와 유사하게 바닷물을 유영하고 균형을 잡는 데에 사용이 되었다. 탈라소크누스는 해저에서 먹이를 쉽게 구할 수가 있도록 도와주는 긴 발톱과 필요한 경우엔 페들링을 이용하던 종으로 고성능의 수영은 불가능했던 종이였다. 탈라소크누스는 나무늘보, 개미핥기, 아르마딜로를 포함해도 유일하게 수생 나무늘보였던 종으로 시간이 지남에 따라 크기가 증가하여 가장 완벽한 골격의 표본을 가지고 있다. 주부에서 꼬리까지 2.55m의 길이를 측정하며 대퇴골과 몸길이의 비율을 기준으로 탈라소크누스는 암컷은 2.1m의 크기를 가졌고 수컷은 3.3m의 크기를 가진 종이였다. 두개골은 더 확대되고 긴 주누를 가졌으며 아래턱은 점진적으로 길어지고 숟가락의 모양이 되어 반추신반의 선명절 치아의 기능을 가지고 있었다. 콧구멍은 주미 앞의 앞에서 주미의 꼭대기로 이동하였는데 이는 물개와 유사한 특징이다. 또한 탈라소크누스는 높은 치아 크라운과 잇몸의 너머로 뻗어 치아 법랑질이 있는 최면 상질 패턴을 가지고 있었다. 척추는 7개의 목 척추와 17개의 흉부 척추를 가지고 있었으며 도합 24개의 척추를 가진 종이였다. 탈라소크누스는 당대에 육지의 사막화와 지상파에서 먹이의 부족으로 해양 포유류로 적응하여 진화했을 가능성이 높은 초식동물이였다. 먹이로는 당대의 바다에 번성했던 해조류와 수생식물 등을 먹고 살았던 초식동물이다.
생존시기와 서식지와 화석의 발견
탈라소크누스의 생존시기는 신생대의 마이오세와 플리오세로 지금으로부터 700만년 전에서 300만년 전까지 생존했던 종이였다. 생존시기에는 남아메리카의 페루와 칠레로 동부 태평양의 연안에서 주로 서식했던 종이다. 화석의 발견은 페루와 칠레에 있는 안데스 산맥의 지층에서 고생물학자인 크리스티안 드 무이존과 H, 그레고리 맥도널드에 의해 1995년에 발견이 되어 명명이 된 종이다.
농수산시장로
노선
전 구간 국도 제1호선에 속하므로 이에 대한 표기는 생략한다.
1702년
1702년은 일요일로 시작하는 평년이다.
성룡의 신화
《성룡의 신화》(神話: The Myth)는 홍콩에서 제작된 당계례 감독의 2005년 모험, 액션 영화이다. 성룡 등이 주연으로 출연하였고 윌리 찬 등이 제작에 참여하였다.
이브의 화원
《이브의 화원》은 2003년 9월 14일부터 2004년 2월 14일까지 방송 되었던 SBS 아침 드라마인데 비윤리적인 내용 으로 비난을 샀다.
아베 다쿠마
아베 다쿠마(, 1987년 12월 5일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 포지션은 공격수이다. J리그 디비전 1의 베갈타 센다이 소속이다. K리그 등록명은 타쿠마였다.
베짱이
베짱이는 메뚜기목 여치과의 육식성 곤충이다. 등에 갈색 줄무늬가 있다.
하랄드 3세 하르드라디
하랄드 3세 하르드라디(,, 1015년경 ~ 1066년 9월 25일) 또는 하랄 시구르드손는 노르웨이의 국왕(재위: 1046년 ~ 1066년 9월 25일)이다.
노르웨이 부스케루주에 있던 소왕국의 군주였던 시구르 쉬르(Sigurd Syr)의 아들로 태어났다. 1064년까지 덴마크의 왕위 계승권을, 1066년까지 잉글랜드의 왕위 계승권을 주장했으나 성공하지 못했다. 노르웨이의 국왕이 되기 이전에는 약 15년 동안 용병 생활을 하면서 키예프 대공국과 비잔티움 제국의 바랑기아 친위대에서 군사 지도자 역할을 수행했다. 1066년 9월 25일 잉글랜드에서 일어난 스탬퍼드브리지 전투에 나서던 도중에 사망했다.
화이트 퀸
《화이트 퀸》은 2013년에 방영된 BBC 드라마이다.
설피리드
설피리드(Sulpiride)는 벤즈아마이드(benzamide) 계열의 속하는 항정신성 약의 하나이다. 주로 조현증과 주요우울장애(major depressive disorder)를 치료하기 위해서 사용된다. 설피리드는 유럽과 일본 등 동아시아 국가에서 주로 사용되므로, 국내 업체인 명인제약의 경우, '설피딘'이라는 처방 의약품으로 1998년에 허가되었다. Levosulpiride는 Sulpiride의 leve-이성질체를 정제하여 인도에서 같은 용도로 판매하고 있다. 미국이나 캐나다에서는 아직 사용이 허가되지 않았다. 이 약은 강력한 화학물이고 항정신성 amisulpride와 치료적으로 비슷하게 연관되어 있다.
대한민국 형사소송법 제279조의2
대한민국 형사소송법 제279조의2는 요급처분에 대한 형사소송법의 조문이다.
WQY 프로젝트
WenQuanYi(WQY,wqy) 프로젝트 또는 WenQuanYi(중국어 간체: 文泉驿, 중국어 번체: 文泉驛, 병음: Wénquányì, Spring of Letters)는 GNU GPL(GNU 일반 공중 라이선스)에 따라 라이선스가 부여된 중국 컴퓨터 글꼴의 오픈 소스 프로젝트이다. WQY(WenQuanYi) 프로젝트는 2004년 10월 매사추세츠 종합병원의 중국 생물의학 영상 연구원인 팡첸첸(Qianqian Fang,가칭: FangQ, 중국어: 房骞骞)에 의해 시작되었다.