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민원식
청소년기
1894년에 중국 보정부(保定府) 로 건너간 후, 1897년 조선에 돌아왔다. 1897년(건양 1년) 그는 서당에서 한학을 배우며 동몽선습, 명심보감을 속독했다. 그러나 그는 중국의 지식이 실생활에 도움되는 것이 무엇이냐며 얼마 못가 서당을 그만두었다. 이후 그는 각지를 유랑하며 날품팔이와 행상으로 생계를 이어가며 거주지가 정확하지 않았던 생활을 했다. 1898년(광무 1년) 이후 전라남·북도를 제외한 11도를 떠돌다가 1899년부터 일본으로 흘러들어가 일본인들과 사귀었고 일본어를 익혔다. 한때는 일본 후쿠오카시에서 동아어학교 교사로 재직하기도 했다. 그는 조선어와 만주어, 한문 과목을 맡았다. 그는 동아어학교 교사 재직 시 이토 히로부미, 이노우에 카오루 등 지체높은 가문에 출입하고 있었다. 이를 두고 '당시 20세가 채 되지않았던 청년 민원식이 정계 요인과 어느 정도의 관계를 갖고 있었는지 의문이지만, 일본의 강력한 영향력 아래에 있던 조선에 돌아 왔을 때, 이러한 오랜 일본 체류 경험이 유리하게 작용했던 것은 사실일 것 '이라 보는 시각도 있다. 일본 체류 중 그에게 관립한성외국어학교의 일본어 교사와 중국어 교사직이 추천되었지만 그는 답장을 거부하거나, 자신의 부족함을 이유로 번번히 거절했다. 1905년(광무 8년) 3월 2일 경무청 총순(警務廳總巡)에 임명되었으나 곧 사퇴했다.
1905년(광무 8년) 11월 일본에 체류하던 중 을사 보호 조약의 소식을 접한 그는 이후 실력 양성론을 주장하였다. 그 뒤 1906년 이래 그는 실력양성운동을 고창하며 친일활동을 하였다. 그는 멸망 이전의 조선시대를 문벌의 구분과 신분제의 억압으로 인한 몽매·미개의 시대로 파악했다. 비인간적인 신분 제도와 위계 서열이 당연히 받아들여지고, 실력과 능력 보다는 문벌과 배경이 있어야만 출세할 수 있는 사회로 봤다. 그는 당시 조선의 지배계층과 지식인층이 모두 자신들의 사리사욕만 채우고 사회 문제를 해결하는데 의욕이 없다고 보고, 희망이 없다는 결론을 내리게 된다.
위생 홍보 활동과 고속 승진
1906년(광무 9년) 귀국한 뒤 일본의 후원으로 특별히 채용되어 관리가 되었다. 그는 이토 히로부미와 하세가와 요시미치(長谷川好道) 등의 후원으로 이례적으로 출세하였다. 그는 주소지를 한성부 남서(南署) 죽동(竹洞) 62통 12호 1반으로 주소지를 옮기고 탁지부에 신고하였다. 당시 그가 신고한 주소지는 대한제국 관원이력에 등재되었다. 이후 1907년 그는 한성부 서서(西署) 서소문내 내천동(內泉洞)으로 주소지를 옮겼다가 다시 1910년 경성 서부 황화방(皇華坊) 서소문내계(西小門內契) 정동(貞洞) 11의 1번지로 다시 주소지를 옮겼다. 1906년 6월 그는 한때 '협잡으로 인해 면관되어 일시 경무청에 체포되었다'고 한다. 이때 선진위생정책에 해밝은 민원식을 눈여겨 본 내장원경 이명직 대감의 발탁으로 1906년(고종 9년) 7월 내부 서기(內部 書記)에 임명되었다가 동 7월 27일 탁지부 서무과 주사(度支部 庶務課 主事) 판임관7급(判任官七級)으로 승진했다. 8월 이토 히로부미(伊藤博文)의 후견으로 내부 위생국 위생과장에 발탁되고 9월 29일 군수로 전임된 이규삼(李圭三)의 후임으로 내부 참서관 주임관 4등(內部參書官 奏任官四等)으로 내정되었다.
10월 1일 내부참서관에 임명되고 주임관4등(奏任官四等)에 서임되었다. 그 해 그는 엄준원의 딸이자 엄비의 조카인 엄채덕(嚴彩德)과 결혼했다. 그는 조선 거리의 비위생적인 점을 문제점으로 제기, 방역과 소독 활동, 도로 포장 등의 활동을 건의하여 성사시켰다.
1906년(광무 9년) 8월에는 내장원경 이명직 대감의 후원과 고종황제의 내탕금으로 경성에서 보건, 위생을 홍보하는 위생환등회를 개최하였다. 그는 일본인, 독일인, 영국인 의사들을 초청하여 경성부의 동대문과 종로 일대에서 무료 진료를 실시하고, 참석자에게 구충제를 나눠주었다. 그는 행사가 있기 전 일본에서 인쇄한 유인물을 배포하거나 벽보로 붙여 홍보하였다.
또 1907년(융희 1) 내부 위생국 위생과장으로 있을 때 가정 위생, 가옥 주변 위생 등을 홍보하기 위해 9월부터 《위생신문》을 발행하기도 했다. 그러나 일부 지식인들 외에는 구독하지 않아 실패하였다. 1907년(광무 10년) 3월에는 6품의 승훈랑(承訓郞)이 되었으나 광제원장(廣濟院長)에 임명된 뒤, 4월 22일에는 내부참서관 겸 궁내부 제실 회계 심사위원이 되었다. 4월 23일 정3품 통정대부로 승진하고, 내무부 위생국장 겸 광제원장이 되었다. 4월 25일에는 고종의 명으로 시찰단의 한 사람에 선발되어 궁내성 사무시찰관(宮內省 事務視察官)의 직책을 받고 일본에 파견, 그곳 궁내성 사무를 시찰하고 돌아왔다.
공창제 도입
1906년 2월 내무부 위생국장으로 재직 중 그는 공창제 도입을 시도, 추진하였다. 1904년부터 인천과 제물포, 경성부, 부산에서 부분적으로 시행되던 매춘부 성병검진을 전국으로 확대시키고, 이를 의무화시켰다.
그의 공창제 도입에는 정부의 후견이 있었다. 매춘부에 대한 성병검진 의무화와 그것을 핵심으로 한 공창제 도입은 풍기를 바로잡고 민족의 장래를 위태롭게 하는 성병을 방지하려는 대한제국 정부와 식민지화에 매춘 제도를 이용하고 관리하려는 일본 정부와의 의도가 결과적으로 합치되어서 실현된 것이다. 성병 환자들의 증가로 정부에서는 대책을 세웠고, 이때 그는 성매매 여성을 정부가 감독, 관리하는 것으로 질병 유무 여부 파악과 질병 원인 파악 등이 용이하다고 상주하였다. 그러나 당사자인 창기의 반발은 물론이고 애국계몽운동을 추진하는 측에서도 여성만 검진해도 효과를 올릴 수 없을 뿐더러 여성을 짐승처럼 대하는 것이라고 날카롭게 비판하였다. 그러나 그는 매춘부를 국가에서 관리, 감독 통제하는 것이 성병 예방은 물론이고 인신매매와 유괴 방지에도 크게 도움이 된다며 강행하였다.
또, 기구를 사용해서 난폭하게 검사하니 無病之女를 生病시킨다는 불만도 자자했다. 그러나 서울에서는 1906년 2월부터 매춘부 조사와 검증이 공적으로 실시되고, 1905년에 흐지부지된 창기세(娼妓稅 )도 부과, 징수하게 되었다. 이러한 공창제 도입을 준비하는데 큰 역할을 한 것이 민원식이었다.
내부 위생국장을 할 때인 1906년 11월 민원식은 《황성신문》에 일련의 위생론을 발표하였다. 이 위생론의 제4장에 매춘부 문제를 언급한 것이 있는데, "매춘부는 도덕상에 해물인데 사회위생상 필요물이로다", "매춘부를 공적으로 허하야 기 신체검사를 엄중히 하여야 장건한 체격을 有한 자로서 其業을 勸케 하야써 소극적으로 화류병의 천파를 방할 정책이라", "공적으로 허한 매춘부는 상히 기 신체검사를 시행하고 기 화류병이 의유(疑有)한 자에게는 기 업을 종치 못하게 함으로써 유객(遊客)이 기 병독을 受함이 無함", "나는 간절히 일본 당국자에게 취체 엄히 할 事를 望함"이라고 주장했다. 그는 성매매를 정부가 관리 감독함으로써 세금 징수와 함께 성매매 여성에 대한 착취 근절, 성병 관리 등의 정책을 추진했다.
고종의 밀명과 엄귀비 황후책봉 시도
1907년(광무 10년) 초, 안변군의 태조 이성계가 친필로 세운 태조고황제 수식송비(太祖高皇帝手植松碑) 비석을 개, 보수하는 안변군비석개수비각별단(安邊郡碑石改豎碑閣別單)에 참여하였다.
1907년(광무 10년) 3월 11일 승훈랑(承訓郞)으로 승진, 영친왕관례차비관(英親王冠禮差備官)에 임명되었다. 영친왕의 관례식을 마친 뒤 4월 17일 관례식에 참여한 관료들을 포상할 때 상을 받았고, 같은 4월 7일 안변 태조 이성계 친필비석을 개수하는데 참여한 관료들을 포상할 때도 상을 받고 6품에서 정3품 통정대부(正三品 通政大夫)로 승진하였다. 1907년 4월 22일 제실회계심사위원회 위원(帝室會計審査委員會委員)이 되었다가 4월 25일 일본 궁내성 시찰관 파견이 결정되자 시찰관 파견사무직에 임명되었다. 1907년 5월~6월 일본에 궁내성 시찰관사무로 파견될 때, 그는 고종과 엄귀비의 밀명을 받고 국권 회복과 엄귀비의 황후책봉 승인 임무를 띄고 파견되었다.
표면적으로는 일본 궁내성의 시찰이었는데, 실제로는 고종의 '세 가지 밀명'을 띄고 있었다고 한다.
엄귀비의 책봉을 반대하던 영선군 이준용의 주장을 논파하고 엄귀비의 황후 책봉에 대한 일본내 긍정적인 시선을 유도할 것과, 외국 각국의 대사들을 상대로 을사 보호 조약을 폐기시키고 국권회복을 시킬 수 있도록 노력할 것이 그의 파견 목적이었다. 또, 그가 일본에 파견된 목적 중의 하나는 황태자 척의 다음 순위 왕위계승자로 내정된 영친왕의 왕비를 일본 왕실 여성 중에서 간택할 수 있는가를 알아보는 것도 있었다. 그는 이준용의 체격이 크고 비만이 된 것을 알고 일본 내에서 영선군 이준용의 일거수 일투족을 감시하려 했지만 그때마다 이준용은 그가 보낸 사람들을 따돌리고 은신하는데 성공한다.
민원식이 이렇게 한국 황실, 특히 황귀비 엄씨의 공작원으로 움직였던 것은 민원식이 '엄귀비의 실형 엄준원의 장녀를 배우자로 삼았던' 인연에 기인한다. 한국 황실의 권세 회복이라는 목적은 고종의 밀명에서 보이는 것처럼 국권회복의 측면도 있었고, 일본에 대한 접근을 모색한다고 하는 모순된 양상을 띄고 있었다. 도쿄 체류 중에 그는 도쿄 권업박람회를 구경했다.
일본 체류 중이던 1907년 6월 20일 내부서기관에 임명되었다.
인종박람회 조선인 전시 사건
1907년(광무 10) 도쿄권업박람회에서 전시된 조선인은 민원식이 하루 만에 귀국시켰다고 알려졌다. 황현에 의하면 그들은 일본인에 의해 유괴되었는데 마침 그 곳을 지나던 민원식이 발견했다 한다.
1907년 4월 25일부터 6월에는 일본을 방문했다가 도쿄권업박람회의 인종 전시실에 갇힌 조선인 두 사람을 보고 이들을 돈을 주고 석방시켜 데려왔다. 매천야록에 의하면 당시 일본 박람회에서 한국인을 구경 거리로 세움 부산 남자 정덕규(鄭德奎)와 대구 여자 박씨가 일본인에게 유인당해 모두 동경으로 갔다. 이 두 사람은 나이 삼십 미만으로 모두 어리석었는데, 일본인이 이들을 한국 복식으로 분장시켰다. 정씨 남자는 상투를 틀어 올리고 망건으로 묶은 위에 큰 삿갓을 썼으며, 소매 넓은 도포를 입었다. 박씨 여자는 쪽을 지고, 좁은 소매의자에 묵묵히 앉아 있게 했다. 이는 대개 조선 사람을 꿈틀거리는 동물 정도로 얕잡아 보아 박람회에 출품한 것이었다. 그런데도 두 사람 은 그 연유를 알지 못하고, 다만 시키는 대로 묵묵히 앉아서 날을 보냈다. 마침 민원식이 시찰차 갔다가 보고서 매우 안타깝게 여겨 몸값 을 갚아 주고 데려왔다. 이는 그대로 대한제국에 알려졌다.
그는 한국인이 '짐승과 마찬가지로 공중의 관람에 제공된 것'을 보고, 일본 경무청 당국자들을 찾아가 항의하였다.
그는 '참을 수 없는 일'이라면서 '경시총감에게 삼엄한 보호를 의뢰해야 한다'고 말하고 있다. 한편 그는 일본 정부에 조선인은 동물이 아니라고 항의하는 서한을 전달하고, 납치 관계자의 체포를 목격하고 귀국하였다. 민원식은 박람회를 가보고 큰 충격을 받아 다른 대가를 지불하고 그들을 (풀려나게 한 뒤) 귀국시켰다. 그는 탐욕스러운 조선의 정치가들 덕에 백성들만 고통에 빠졌고, 급기야는 짐승 취급을 받기에 이르렀다며 조선에는 더이상 희망이 없다고 규정하였다.
귀국 이후 그는 조선인이 일본인들에게 멸시당하고 짐승 취급을 받는 것은 개화가 되지 않은 점과 판단력 부재, 구습과 미신에 사로잡힌 점을 들었다. 그는 그때까지도 단발령을 거부하는 조선인들을 질타하고, 외세의 것, 낮선 것이라고 무조건 배격하지 말고 우리 실생활에 유익하다면 언제든지 채택해야 함을 역설하였다. 더불어 그는 노비와 백정의 자손들도 학교에 보내 말과 글을 깨우치게 하고, 사리분별과 판단을 하게 해야 함을 역설하였다.
1907년 2월부터 서상돈, 김광제, 윤웅렬 등에 의해 일본에 빌린 국채 보상 운동이 추진되었다. 민원식은 5월 8일 이전에 5전의 국채보상금을 기부했고, 5월 24일에는 200냥의 보상금을 모금하였다.
사회 단체 활동
귀국 후 1907년(광무 10년) 6월 내부 서기관 주임관 4등(奏任官四等)으로 승진하였다. 개인적인 일로 관직을 사퇴한 뒤로는 통감부의 지원 하에 친일 언론인, 사회 운동가로 활동했다. 그해 7월 고종이 양위하자 양위 반대 상소를 올렸으나 묵살당했다. 이후 그는 대한실업협회, 제국실업회 등의 친일적 성향의 사회 단체에 참여했고, 한일 합병 조약 체결을 주장하는 진보당, 정우회 준비위원회를 발기했다. 그는 또 계몽 강연을 통해 언론의 중요성을 설파하며, 정치의 부패와 사회변화를 깨닭기 위해 각 가가호호마다 신문을 구매해서 볼 것을 호소하였다.
1907년(융희 1년) 11월 19일 내부 서기관에서 의원면직하였다.
1908년(융희 2년) 5월 대한실업장려회를 조직하고 그해 8월 조직을 개편하여, 친일 인사 이지용(李址鎔) 등을 참여시켜 대한실업협회(大韓實業協會)를 조직하고 부회장에 피선되었으며, 동아개진교육회에도 참여하였다.
1908년 8월 5일 중추원 찬의 홍승목, 친일파 지식인 이규항, 김광희 등과 더불어 제국실업회를 설립하였다. 제국실업회의 평양연설회에서 민원식은, 일본의 권업박람회 사건에 충격을 받고 '실업에 뜻을 두어' 교육·산업을 통한 실력양성을 생각하고, 회를 설립했다고 한다. 보부상들 중심으로 조직했던 산업 단체인 제국실업회가 결성되자 민원식은 부회장으로 사실상 회를 주도했다. 그러나 제국실업회는 일본의 국책 회사였던 동양척식주식회사에 접근을 시도하는 등의 친일적 노선을 취해, 회 내부에서 반발이 일어나서 합방 때까지 유명무실하게 되었다. 그밖에 그는 실업장려회의 창립에 참여했고, 친일 단체인 진보당을 조직하는데 참여하였다.
제국실업회가 조직되자 그는 영향력을 행사하려 했다. 회장은 중추원 찬의 홍승목을 회장으로 선임하였다. 그러나 제국실업회는 부회장인 내부 서기관 민원식이 주도하고 있었다. 그러나 회원들은 동양척식회사와 교섭하는 등의 입장을 가진 민원식의 주도에 반발하여 당시 비교적 합리적 성향의 인물로 인식된 유길준을 10월 말 새로 회장으로 추대하였다. 민원식은 이완용의 후원을 받아 김종한, 고희준과 함께 정우회를 조직하여 합병 운동을 벌였다. 그는 정우회 간사로 활동하였다.
언론 활동과 시사신보 창간
1909년(융희 3년) 10월 대동일보사(大同日報社) 사장에 추천되었다. 1909년 10월 24일 국시유세단(國是遊說團)의 기관지 대동일보의 사장 에 피임되었다. 그해 11월 이토 히로부미의 동상과 송덕비 등의 설립을 추진하던 동아찬영회에 가입, 동아찬영회 창립발기위원, 동아찬영회 간사 등에 선임되었다. 1908년부터는 신문 창간 준비 작업을 펼쳤다. 1909년 12월 26일 민원식은 영선군 이준용을 방문 신문 간행 에 관하여 협의했다. 그러나 곧 흐지부지되었다.
1909년 12월 18일에는 백락균과 자본금 1500원을 적립하고 신문 발간을 내부에 청원했으며 12월 24일에는 사장에 추대되었다. 12월 말 민원식은 백낙균과 함께 자본금 1천 5백원을 적립하고 신문 발간을 준비, 12월 24일에는 내부로부터 신문 발행 인가를 얻어 1910년 1월 1일에 창간을 보았다. 26일에는 영선군 이준용을 방문, 신문 간행에 관하여 협의를 했고 30일에는 각 신문사 사장 을 청요(請遂)하여 지면례를 행했다고 했다. 1910년 1월 1일부로 시사신문을 정식 창간하고 그는 대표에 취임하였다. 그는 후쿠자와 유키치의 지지신보에서 힌트를 얻어 신문 이름을 시사신문이라 했다. 시사신문은 1910년 11월 1일부로 폐간되었다가 1919년 이후 다시 간행한다.
[1910년]](융희 4년) 3월 29일 이재극, 고희경(高羲敬), 정응고(鄭應高), 고희준(高羲駿) 등 100여 명과 함께 정우회(政友會)를 조직하고 위원이 되었다. 정우회는 皇室尊榮, 政治務實, 敎育振興, 實業發達, 社會改良, 貧荒救濟, 韓日親善의 7개 강령을 발표한다. 이후 그는 친일적 정치사회 단체인 정우회에서 주동적으로 활동했다. 일본의 조선 침략과 조선인 멸시를 잘 알고 있던 그는 일본의 멸시와 국제사회의 외면에 대한 대응방법을 생각했고, 교육과 개항을 통해 식견을 쌓고 무역으로 돈을 벌어들여 스스로 힘과 실력을 쌓고 강해지는 것 밖에 없다는 결론을 내렸다. 4월에는 진보당을 창당하였다. 그해 8월 27일 가의대부가 되었다. 1910년 10월 1일 한일 합방 이후 중추원 부찬의에 임명되었다.
민은 후에 "나는 마음속으로 은근히 말했는데 한국의 독립의 능력이 없으면, 병합도 역시 불가피한 일"이었다고 회상하고 있다. 민원식은 후에 한일 합방을 반대하였지만 어쩔수 없는 일이라고 규정하였다. 한국인 스스로 독립할 능력이 되지 않으면 원하든 원치 않든 한일 합방 조약은 불가피한 일이며, 다른 나라의 식민지가 되어도 되었을 것이라 하였다.
한일 합방 직후
1910년(융희 4년) 10월 1일 한일 병합 후 결사해산령에 의해 정우회와 진보당이 모두 해산되자 조선총독부 중추원의 부찬의에 임명되었고, 3·1 운동으로 독립에 대한 열망이 높아지자 교풍회, 국민협회 등을 창립하여 조선총독부의 정책을 홍보하고 친일 여론을 조성하는 일에 가담했다. 이 시기 총독 사이토 마코토와의 잦은 면담이 기록되어 있다. 독립 운동 여론을 희석시키고자 국민협회를 중심으로 참정권 청원 운동을 대대적으로 벌이기도 했다. 한일 합방 조약 체결 직후부터 그는 이규완 등과 함께 조선인 참정권 허용론과 자치권 허용을 주장, 조선인도 일본 제국의회 의원을 선출, 투표할 권리를 요구하는 주장과 글을 발표하였으며, 개인적으로도 조선인의 참정권, 투표권, 자치권을 허용해줄 것을 여러번 조선총독부와 일본 제국 정부에 건의하였지만 번번히 시기상조라는 이유로 거절당했다.
총독부 군수 재직
양지군수 재직 때에 그는 우사미 카츠오(宇佐美騰夫) 내무부 장관의 지도로 일본의 모범 부락 7개소를 방문하였다. 특히 시즈오카현 안바라(菴原) 촌에서는 메이지 시대 초기 독지가인 가타히라 노부아키(片平信明)가 시작했던 호토쿠샤(報德社) 운동이 보급되어, 근로·저축·납세의 관념이 지역민들에게 철저하게 인식된 것에 감명을 받았다. 귀국 후 그는 자신이 임지로 부임한 곳에 야학당을 설치하여 문맹을 타파시켰고, 부임지 군민들에게 저축과 절약을 강조하였다. 후에 그는 각종 글에서 여기에 대해 종종 언급하였다.
"근검 저축 장려에 관한 강화"에서 그는 일본은 세게 제1등 강국이 되었는데, 조선에서는 인민들이 "국가의 事를 도외로 視하여, 국가의 事는 정부가, 도의 事는 도장관이 ... ... 各其 시행할 것이오, 我等 인민에게는 관계가 無하다 하야 자발적 선구사상이 少無하니 ... ... 만약 人夕이 皆 如此하면 其國은 將次何如하겠오, 빨리 이러한 "盲聾주의를 타파"할 필요가 있다. " 이렇게 지적하였다. 이어 그는 시즈오카현 안바라 촌의 사례를 들어, 유력자가 앞장서서 근로·저축에 솔선하고 힘쓸 것을 촉구했다. 그는 자신부터 손수 화려한 연회를 금지하고, 기생집 출입을 삼가하였으며 몸소 비품 하나에 이르기까지 근검 절약하고, 손수 저축을 하는 것으로 모범을 보였다. 또한 신문을 사서 읽도록 권장하고, 각 군에는 주민대표로 구성된 군 협의회, 읍면에는 읍면협의회 의원 선거에 지역 주민들이 적극 참여하여 자체적으로 자치 운동과 군정 참여를 유도하였다.
그는 총독부 고관과 친교를 두텁게 하는 한편, 일본의 지방개량운동과 그 기반이 되었던 호토쿠샤 운동을 현지에서 고나찰하고, 자신의 임지에서도 그것을 실천하려 하였다. 민이 생각해낸 그림은, 촌락의 유력자가 총독부의 정책에 적극 호응하여, 교육·산업의 근대화를 추진하고, 촌락의 지배를 적극적으로 담당해가는 모습이었다.
이후 1913년 7월의 정기 인사에서 다시 양지군수에 유임되었으며 1913년 12월 13일 고등관 7등(高等官七等)으로 승급하고, 1914년 3월 종7위로 승서되고, 경기도 이천군수로 발령받았다. 지방관으로 재직하는 동안 조세 감면을 경기도와 조선총독부에 건의하여 성사시켰으므로 명관이라는 평을 들었다. 1915년부터 1917년 7월까지 경기도 지방토지조사위원회 임시위원에 위촉되었으며, 1917년 9월 정7위로 승서되고, 고양군수로 부임하였다. 고양군수 재직 중 1918년 12월 대정친목회 임시이사회에서 이사에 선출, 대정친목회 이사가 되었다.
3.1 운동 전후
1919년 3월 3·1 만세 운동 이 일어나자 매일신보와 경성일보에 소요의 원인과 광구 예안을 발표하고, 오사카 아사히 신문에도 같은 내용의 "조선 소요에 관해서"를 발표하였다. 이 글에서 그는 3.1 운동은 조선인의 민족적 운동이 아니라 기독교와 천도교 신도들이 민족자결의 신어를 오해한데서 발생한 망동이라 주장했다.
3·1 만세 운동 직후, 그는 3·1운동은 민족자결의 새 용어를 오해한 데서 일어난 것으로 여겨지는 망동이고, 현 상태에서는 독립이 불가능하다. 따라서 조선 민족은 일본 제국 국민의 한 사람으로서 국헌을 존중하고 국법을 준수하며 개인 독립의 실력을 양성하자고 주장하였다. 4월 그는 "소요의 원인과 광구예안(匡救例案)"이라는 제목으로 글을 발표, 1919년 4월 9일부터 4월 16일까지 8회에 걸쳐 《매일신보》에 연재, 발표하면서 3·1 운동 당시의 혼란과 소요 사태를 비난했다. 이어 그는 4월 말에 또 다시 다시 소요에 대해라는 글을 경성일보에 게재하였다. 그는 '선각자의 분려(奮勵)를 망(望) 함', '소요의 원인과 광구 사안(光救私案)', '갱(更)히 소요에 대하여'라는 글을 매일신보에 잇달아 연재했다. 7월 20일 교풍회 경성지회 고문에 위촉되었다.
1919년 10월 19일과 10월 21일자 경성일보에는 신일본주의를 기고해 3.1 만세 운동과 같은 저항운동을 막으려면 민심을 바로잡아야 한다고 주장하면서 그 방법으로 신일본주의를 제창했다. 이 글에서 그는 당대의 수준으로 조선 민족만으로 조직된 독립국가는 개인 생활, 개인의 권리를 보장하는 국가 최고의 목적을 실현할 수 없으며 한일 병합으로 새롭게 창설된 일본 제국(신일본)만이 이를 보장할 수 있다고 주장했다. 그러므로 조선인은 신일본제국의 국민으로서 합리적이고 합법적인 노력으로 여러 권리를 획득할 것을 주장했다.
실력 양성론 주장
그는 무력, 폭력적인 방법으로는 한계가 있다고 보고 실력 양성을 통하여 우리가 자치권과 참정권을 획득할 것을 거듭 역설하였다. '동화주의적 입장에서의 실력양성론'은 1919년 3.1 운동 직후 민원식의 글에도 나타난다. 민원식은 다른 사람, 다른 집단에 대한 배척과 폭력으로는 발전을 이룰 수가 없으며, 퇴보, 수구, 정체 현상만이 나타나 자멸의 막다른 골목으로 이를 것이라고 했다.
3.1 운동 당시 그는 매일신보에 연재물을 실어 3.1 운동을 공개적으로 비난했다. 그는 독립 이전에 교육을 장려하고, 산업을 육성하여 실력을 양성하는 것이 우선임을 강조하였다. 민원식은 명백하게 한국인도 당국의 지도하에 지력, 부력 등 실력을 양성하여 국가에 대한 의무를 '내지인'과 동등하게 가질 수 있도록 노력해야 한다고 주장하였던 것이다. 윤치호는 그의 행동이 반역은 아니지만, 칭찬하고 추켜세울 일도 아니라는 비평을 남겼다.
그는 성명과 벽보를 통해 미신적 유언비어에 현혹되지 말고 생업에 종사할 것을 피력하였다. 민원식은 한편으로 조선총독부와 조선군 사령부에 대해서도 조선인에 대한 무조건적 공격은 자제할 것을 촉구했다. 3.1 만세 운동이 조선인 전체의 입장을 대변하는 것이 아니라는 것이 그의 견해였다.
참정권 허용 운동
1919년 민원식은 신일본주의를 표방하고 일본 중의원에 의원선거법의 조선 시행을 청원하였다. 또한 한편으로 그는 합법적인 테두리 안에서 일본 정부로부터 참정권과 자치권을 얻어낼 것을 호소했다. 그는 또 조선인에 대한 차별 대우를 거둘 것을 조선총독부와 일본 제국 정부에 촉구했다. 가령 '지방 행정 제도를 일본 본국과 동일하게 할 것, 조선인 에게 일본 국회에 대한 참정권을 부여할 것이 그 것'이었다. 민원식은 이것이 곧 3·1 운동을 진압할 수 있는 적절한 방책 이라고 보고 있었다. 그는 조선총독부와 일본 정부가 조선인들에 대한 차별 대우나 의심을 거두지 않으면 일본 통치에 대한 반감은 계속될 것이라고 경고하였다. 그러나 3.1 운동 직후의 일이라 민원식의 친일 행동은 조선 민중의 규탄의 대상이 되었다. 그해 7월 교풍회 경성지회 고문에 선임되었다.
1919년 8월 1일 협성구락부(協成俱樂部)를 재조직하고 발기인이 되었다. 여기에는 그의 조선인 참정권 운동, 지방 자치자치권 운동에 공감한 김명준, 한영원 등이 참여하였다. 이어 그는 회장으로 추대 되었다.
1919년 11월 고양군수직을 사퇴하자 종6위로 승서되었으며, 다시 중추원 부찬의에 임명되었다. 이후 그는 성토의 대상이 됐다. 3.1 운동 당시 살포된 전단에는 반(反) 3.1 운동 논설 을 쓰는 자들에 대한 규탄의 소리가 담겨 있었다. 11월 27일 대한인국민회계열의 재미교포 언론 신한민보는 "마땅히 죽어야 할 민원식"이라는 규탄 사설을 실었다. 고양군수에서 퇴직한 뒤, 11월부터 12월까지 일본을 방문, 일본 조야와 각계의 지식인들을 찾아다니며 조선인 참정권을 허용해줄 것을 설득하였다. 12월 12일 귀국한 뒤, 그날 오후 4시 30분 金谷充 경성부윤이 경성구락부 홀에서 다른 퇴직, 이임인사들 송별식을 할 때 민원식도 함께 송별연에 초대되었다.
1919년 8월 심천풍, 이기찬 등 친일관료 출신들이 하라 수상에게 조선의회 설치를 요구했으나 거절당했고 같은 해 말 민원식은 참정권 부여를 다시 주장했다. 당시 청원운동의 지도자는 민원식이었다. 11월 28일 그는 경성부 부부윤(副府尹)의 직에 천거되었지만 스스로 고사하였다. 이후 그는 일본 본국 정부와 일본 국회에 조선인의 일본 정부 참정권, 자치권, 투표 출마 허용을 꾸준히 설득하였다.
그는 일본 정부에 일본이 조선을 같은 국민으로 인정한다면 참정권을 주어야 한다고 반복했다. 참정권과 선거권을 부여하여 일본 제국의 정치에 참여하고, 지방 행정기관과 의회, 중의원에 입후보, 출마할 기회를 단계적으로 부여해야 된다며 그것이 조선인들 스스로가 일본의 국민이라 확신하는 동기가 된다는 것이었다. 그러나 총독부와 내각에서는 답변을 회피했다. 그는 당시 조선의 정관계 인사들과 구 귀족, 지식인 청년들을 직접 찾아다니거나 사람을 파견, 일본 정부에 보낼 조선인 참정권 연명부에 서명을 요청하였다. 그러나 작위와 중추원 참의직에 있는 조선인 관료들 조차도 민원식의 참정권 서명을 회피했다. 이후 국민협회는 중의원 선거법을 조선에서 시행할 것을 요구하는 청원서를 1920년 1월과 7월, 1922년 2월 세 차례에 걸쳐 제국 의회 중의원에 제출하고 1922년 이후에는 역대 내각에 같은 취지의 건백서를 계속 제출해 갔다.
1920년 1월 16일 김영한(金榮漢), 민원식 등은 친일본주의를 주장하고 '유교진흥회(儒道振興會)'를 조직하였다. 그는 조선인이 곧 일본인이므로 일본인으로서의 권리를 달라고 했다. 또한 징병제는 국민의 권리이자 의무라며 환영을 표명하며 그 보상으로 참정권 부여를 요구했다. 그러나 총독부 측에서는 시기상조라 답하였다.
1920년 7월 민원식은 참정권 청원서를 들고 도쿄로 건너갔다. 소요선후책으로 참정권을 허용해야 한다는 내용이었다. 그 후 지방 자치 제도가 시행되면서 경성부부협의회 의원 후보자로 출마한 20명 외에 국민협회 몫의 부협의회 의원 후보로 우전석태랑(隅田石太郞), 교본무웅(橋本茂雄), 관자태랑(關繁太郞), 소빈근팔(小杉謹八), 최진(崔鎭), 박승빈(朴勝彬) 등을 추천하였다.
조선인 참정권, 자치권 설득 활동
1920년 흑룡회에서는 선전활동에 이용하기 위해 민원식, 구주(葛生能久, 葛生修亮과 동일인, 흑룡회 간사) 공저로 《조선통치문제 (朝鮮統治問題)》(1920)를 출판하였다.
3.1 운동의 진압 이후 그는 '조선에 자치권과 참정권을 줄 것을 요구하는 자치 운동'을 전개하였다. 1920년 조선총독부에서 3.1 만세 운동을 계기로 문화정치로 정책을 바꿔 민간신문의 발행이 허용되자 신일본주의를 표방하며 조선인 참정권을 적극적으로 주장하였다. 그해 자신이 조직했던 협성구락부(協成俱樂部)를 개편하여 국민협회(國民協會)를 조직하였다. 그해 4월 1일에는 신문을 복간, 《시사신문 (時事新聞)》을 다시 재간행하고 사장에 취임하였다. 이때 그는 부사장에 김명준(金明濬), 주간에 이동우(李東雨), 편집주임에 김환(金丸), 경리주임에 방한복(方漢復) 등으로 구성하여 민족주의 진영의 김성수, 송진우, 이상협(李相協) 등이 발행하는 동아일보 등에 반대 논조의 기사, 사설을 실었다.
민원식은 시사신문 사장을 역임하면서 조선독립을 “폭거”라고 선언하기도 했다.
그는 조선이 현실적으로 무력으로 일본을 이긴다는 것은 불가능하니 일본 정부를 상대로 참정권과 자치권을 얻어낼 것을 역설했다. 1921년 1월 조선인의 참정권 청원을 목적으로 참정권 청원서를 소지하고 일본을 방문한 민원식은 도쿄 스테이션 호텔에 체류하다가 데이고쿠호텔(帝國 Hotel)로 이동했다. 당시 그는 국민협회 회장 자격으로 참정권 청원운동을 위해 도쿄로 가서 105명의 연서로 청원서를 일본 국회의 하원 중의원 의장에게 제출하였다.
그가 일본에 온 이유는 조선의 융화책을 위해 내지인과 같은 참정권을 조선인에게 부여 하는 것이 중요하다 하여 일본 참의원에 청원서를 제출하기 위해서였다. 그는 계속 도쿄의 호텔에 머무르면서 청원서를 인쇄하여 귀족원과 중의원에 배부하는 등의 활동을 활발하게 전개했다.
피습과 최후
1921년 2월 내내 그는 일본 중의원 의원들과 일본 제국의회 의원들, 지식인들을 찾아다니며 조선인에게도 일본 국민과 동등한 참정권과 투표권 허용, 자치권 허용을 호소하고, 협력을 요청하였다. 한편 독립운동가 김규면은 자신의 비망록에서, 당시 조선의 독립을 청원하는 것을 모두 어리석은 행동으로 규정하고 이를 기록해두기도 했다.
1921년 2월 15일에 도쿄에 나타난 양근환은 시중에서 단도 1개를 사가지고 2월 16일 오전, 도쿄역 호텔 2층 제14호실에서 자신은 일본대학에 다니는 이기영이라고 거짓 이름을 대고, 조선학생으로 조직한 동우회에서 그대의 환영회를 열터이니 참석하려느냐고 의사를 물은 뒤 2월 16일 면담을 요청하였다. 2월 16일 오전 9시 30분 도쿄 데이고쿠 호텔 14호실 입구에서 목수로 위장한 민족주의자 양근환에게 칼을 맞아 살해당했다. 당시 자신을 목수라고 소개한 일본 옷차림의 청년이 그를 방문, 대화 도중 "독립운동을 해야 하는 이 때에 참정권 운동을 벌이는 것은 매국노짓"이라면서 논쟁을 벌이다가 소지한 칼로 그를 찔러 중태에 빠뜨리고 도망쳤다.
소리를 듣고 달려온 호텔 직원은 바로 경찰에 신고했고, 그는 도쿄 시내 병원으로 옮겨졌다. 당시 그는 복부와 이마를 여러방 찔렸다. 곧 목격자의 진술이 있었고, 그와 비슷한 행적을 봤다는 타바타 지역의 제보가 들어왔다. 양근환이 머물렀던 타바타의 이시와카 소노신(石川倉之進)의 하숙집도 수색에 들어갔다. 이보다 앞서 민원식이 위독하다는 보고가 일본 국왕에게 도달되었는데 일왕은 특지로서 일본의 식민지 정책에 충량하였던 그를 정5위 훈4등에 서하고 중추원 찬의를 수여하였다.
2월 17일 오전 도쿄제국대학 병원에서 과다출혈로 사망하였다. 2월 18일 그의 피습 사망 소식을 듣고 부인 엄채덕, 장인 엄준원, 국민협회 총무간사 5명, 총독부 순사 등이 도쿄로 건너가 그의 시신을 확인하고 2월 19일 귀국했다.
사망 직후
그를 찌른 양근환은 피습 후 상해로 탈출하려다가 나가사키 항에서 나가사키 경찰에 체포되었다. 양근환은 2월 24일 체포되어 5월 4일에 1차 공판에서 무기징역을 언도받았다. 이 사건으로 학우회의 간부들과 개벽사 동경지사의 방정환과 박달성 등도 연행되었다. 양근환은 그해 8월 2일 동경지방법원 최종 공판에서무기의 언도를 받았다. 시신은 2월 19일 저녁 7시 50분경 일본을 출발, 2월 21일 경성부 남대문에 도착하였다. 2월 19일 귀국한 그의 처 엄채덕, 장인 엄준원, 친족 민영대 등 일가친속 외에 조선총독부측 대표로는 중추원 서기관장 송영무길(松永武吉)이 수원으로 가서 시신을 영접하였다.
중의원에서는 그의 피살에 적지 않은 충격을 받고 만장일치로 그의 청원을 채택하여 조선 사회에서는 그 귀추가 이목을 끈 바 있었으나 일본은 조선에 이른바 참정권을 줄 생각이 없었다. 민원식을 암살한 양근환은 자신은 목수라고 주장하고 빠져나왔지만 그의 움직임을 이상하게 본 일본인 형사에 의해 체포되어 사건을 자백받았다. 일본 정부는 민원식이 중상을 입자 훈4등의 훈장을 서훈하고 중추원 찬의에 임명하였으며, 사망한 뒤에는 전국적으로 추도회를 열고 묘지는 총독부와 사회단체의 성금으로 마련되었다. 또한 순종은 어사를 도쿄로 보내 그의 빈소를 위문하고,사망 소식을 접하자 순종은 다시 어사를 파견하여 향화료(香華料)를 내렸다. 한편 하라 수상, 사이토 마코토 총독, 미즈노 정무총감 등이 화환을 보내왔다.
조선총독 사이토 마코토 제독 등은 그가 신념에 따라 죽었다고 추도했다. 일본 정계에서도 민원식이 사망 하자마자 이틀 후인 2월 18일 중의원 의원 요코야마(橫山勝太郎) 등 32명의 의원이 "민원식 객사에 관한 질문 주의서(質問主意書)를 의장에게 제출하였다. 이들은 "민원식은 온건한 친일주의의 신사로서 소위 완미(頭迷)한 불령선인이 동군 등 의 신변에 위협을 가 하였다. ... 본 의원 등은 과격한 불령선인에 대한 엄중한 취체를 할 필요가 있는 동시에 일한 합병의 취지를 헤아리고 일선 공존의 목적을 위해 노력하는 친일주의의 인사에 대해 주도 면밀한 보호를 할 필요가 있다 " 고 말하고 정부의 공식적인 의견을 물었다. 그의 빈소에 사이토 마코토 조선총독, 우사미 가쓰오(宇佐美勝夫) 내무부장 등이 직접 방문하여 유가족을 위문하고 추모사를 낭독하기도 했다. 그러나 조선인 참정권에 대한 반대 여론과 일부 일본 정관계에서 3.1 만세 운동, 상하이 임시정부 등의 존재의 이유를 들어 조선인에 대한 불신, 반발 여론이 계속되자 일본 정부는 답변을 회피하였다.
그의 죽음으로 그가 운영하던 《시사신문》은 일시 혼란에 빠졌다가 나중에 명칭을 고치고 월간으로 《시사평론 (時事評論)》으로 이름을 바꿨다. 한편 1921년 9월 전 국민협회 간사 정필화(鄭弼和)는 상해에서 행방불명되었는데, 독립단에 의해 암살되었을 것이라는 소문이 자자했다. 회장과 간사를 연이어 잃은 국민협회는 한동안 혼란에 빠졌다. 국민협회는 임시로 김명준의 회장대행체제로 갔다가 김명준이 회장이 되었다.
일본 조야에서 민원식의 죽음을 신념 때문에 죽은 순절이라 하자 윤치호는 호들갑이라고 조롱했다. 윤치호는 "도쿄와 조선의 일본인들이 모두 민원식의 죽음에 대해 호들갑을 떨고 있다. 이들은 대체로 그를 주의(主義)의 순절사(殉節士)라고 치켜세우면서 영웅시한다 "고 지적하였다. 윤치호는 민원식의 죽음을 애도하는 사회 분위기를 조소하였다. 윤치호는 "그리 이상한 일도 아니다. 어차피 세상 사람들은 자기 관점에서 모든 것을 생각하니까 말이다. 하지만 민원식이 주의의 순절사로서 추도되고 영웅시되어야 한다면, 최근 2년 동안 자신들이 주의라고 여기는 것에 모든 걸 - 상당수는 자기 목숨까지 - 내 걸었던 수백 명의 용감한 3.1 운동 소년 소녀들이야 말로 민원식보다 더 고결하지 않은가? "라고 조소하였다. 일각에서는 민원식의 죽음을 살신성인이라 하자 윤치호는 3.1 운동 당시 자신이 죽을수도 있는데도 순수한 마음으로 만세에 참여한 학생들은 뭐냐면서 반박하였다.
한때, 그의 죽음과 관련하여 당시 일본에 체류중이던 방정환이 헌병대에 체포되어 취조를 받고 풀려나기도 했다. 도쿄에 와서 스테이션 호텔에 묵고 있던 중 민원식이 자객에 의해 살해된 사건에 천도교 청년회가 말려 든 것이다. 민원식 살해 사건으로 천도교 청년회 도쿄 지회의 방정환, 박달성 외 임원들이 이 사건에 관련된 것이 아닌가 하고 연행, 구금되어 20 여일의 취조를 받게 된다.
사후
순종은 그의 빈소에 제축료(祭祀料)를 하사했다. 장례식은 9일장으로 거행된 뒤 나중에 동대문밖 구.홍릉 근처의 산에 장지를 정하고, 임시로 경성부 제기리 야산에 안치되었다.
1921년 2월에 민원식이 암살되자 김명준(金明濬)이 회장 대행으로 취임했다. 그러나 대부분의 활동이 민원식 개인에 의존해 왔던 국민협회는 곧바로 자금 부족과 활동의 정체에 직면했다. 민원식은 생전 "자신의 집에서 수만의 재산을 내고, 또한 처갓집이 10만 엔의 사재를 내어, 약 20만 엔 가까운 사재를 들여 이 운동에 분주 '해 있었다고 하였다. 이후 국민협회의 참정권 운동은 빛을 잃다가 1940년 이후 다시 조선인 참정권 운동이 나타나면서 빛을 보게 되었다.
후에 사이토 마코토 총독은 민원식의 무덤이 초라하다고 하여 돈을 대주어 보수해 주었다. 이후에도 매년 그의 기일에는 조선총독부와 일부 조선인 지식인들에 의해 추도회가 열렸다. 1931년에는 조선총독부에 참정권을 요구하던 지식인들과 일부 총독부 관료들이 모여 그의 10주기 추도식, 기념강연을 성대하게 개최하기도 하였다. 1940년에 이르러 다시 조선인 참정권 허용 논의가 나오면서, 1945년 8월 15일 해방되기 전까지 그에 대한 추모가 계속되었다.
조선인 출신 자원 또는 징집 등을 중일전쟁과 태평양 전쟁에 참전하여 전사, 부상 등을 당하는 군인 등이 늘어남에 따라 조선총독부는 조선인 참정권을 거부할 방법이 없어 고민하였다. 조선총독부는 1940년부터 수시로 일본 본국 정부에 조선인 참정권을 허용할 것을 상주, 건의하였다.
1940년 조선총독부 주도로 조선인 참정권이 일본 정부에 상주되고, 조선인 참정권 운동이 다시 부활되면서 그는 선각자로 추모되었다. 1945년 2월 25일에는 조선인에 대한 정치적 처우법안이 일본 국회 양원을 통과, 조선인 참정권이 허용되고 조선인 상류층에 한해서 일본 제국의회 귀족원 의원 출마, 선거 자격이 허용되면서 그는 선구자로 추도되었다. 1945년 3월 31일에는 조선인 참정권 허용을 기념하여 전부일(국민협회이사장), 니시히로(西廣) 경무국장), 세도(瀨戶) 경기도지사, 후루이치(古市) 경성부윤, 야마구치(山口) 해군대좌, 아마까스(甘粕) 연맹차장), 가나가와(金川) 매일신보 본사사장 등에 의해 추도식이 열리기도 했다.
1940년대 무렵 그의 묘소는 다시 동대문 밖 경성부 동대문구 안암정 영도사(永導寺, 현 서울] 성북구 안암동 개운사) 경내 뒷산 언덕으로 이장되었다. 1945년 3월 31일까지도 민원식의 묘소는 개운사 경내에 있었다. 그러나 8.15 광복 이후 그의 묘소는 다른곳으로 옮겨져 행방을 알 수 없다.
2002년 발표된 친일파 708인 명단, 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에 모두 선정되었다. 2007년 대한민국 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 195인 명단에도 들어 있다.
작품
난초를 잘 그렸던 그는 일부 서화작을 그려서 선물로 증정하거나, 판매하기도 했다.
사상과 신념
그에게 일본은 장애이기보다는 오히려 이용하거나, 또는 도움을 청할 대상으로 인식되었다. 거기에는 후에 스스로 "나의 지금이 있는 것은 일본 정부 및 일본인의 비호를 받은 일이 많이 있었기 때문이다."고 말한 것처럼, 소년 시절부터 오랫동안 일본에 머물렀던 경력이 크게 작용하였다.
조선 미개론
그는 3.1 운동 당시 만세 운동만 부른다 해서 조선이 독립되는 것은 아니라고 비판했다. 민원식 의 반 3 ·1 운동론 은 식민지 문명화론과 깊이 연관되어 있었다. 그는 멸망 이전의 조선시대를 문벌의 구분과 신분제의 억압으로 인한 몽매·미개의 시대로 파악했다. 그에 따르면 총독부가 정치를 펼친 이래 조선에서 비로소 법치주의와 문명화 과정이 시작됐다고 한다. 조선 시대에는 지배층도 부패했지만 민중들도 우매하였고, 판단력이 결여된 채 구습과 미신에 의존했다고 지적했다.
그는 조선이 독립을 한다 하더라도 서구의 민주주의 사상이나 일본의 문물, 가치를 학습하지 않는 한 조선은 다시 미개의 시대로 빠져들 것이라고 지적했다. 그는 그 근거로 조선인들 스스로 루이 16세와 마리 앙투아네트를 처형한 프랑스인, 찰스 1세를 처형한 영국인, 찰스 2세를 몰아낸 무혈 혁명을 주도한 것과 같은 역사가 없는 것을 그 근거로 들었다.
그는 일본의 조선 병합은 일본의 영토 팽창 욕구만이 있는게 아니라, 일본이 아시아를 근대화하려는 뜻도 함께 갖고 있다고 봤다. 일본이 조선을 합병한 이유는 낙후된 조선을 문명화하려는 사명을 실현하기 위해서였다는 논리였다. 1910년(융희 4년) 10월 1일 한일 합방 직후부터 그는 꾸준히 조선총독부와 일본 제국 정부를 상대로 조선인에 대한 차별 대우를 철폐할 것을 촉구하였다. 그는 일본이 조선인을 부당하게 차별한다고 역설했다. 그러나 한편으로 그는 조선인들이 차별대우를 받는 것은 당연한 결과며 인과 응보라고 판단하였다.
그는 일본인의 조선인 차별에 분개하면서도 어쩔 수 없다고 봤다. 그는 "일본인과 조선인 사이에 차별대우가 존재하는 것은 당연하다 "고도 말했다. 왜냐하면 양자 사이에는 경제력과 학력 수준에서 차등이 존재하기 때문에 정치·사회적으로 차별 대우가 생기는 것은 자연스런 이치라는 것이다. 또한 조선인 스스로가 지적 능력과 분별력을 갖추지 못한 것도 문제점이라고 지적했다. 그는 유언비어에 쉽게 현혹되고, 사리판단 보다는 낭설과 미신에 의존하는 것을 차별대우 받을 수 밖에 없는 점으로 지적했다. 다시 말해 문명화 정도의 차이가 차별을 낳는 원인이라고 보았다.
실력 양성론
그는 독립 이전에 조선인들 스스로 실력을 양성할 것을 역설하였다. 1905년(광무 8년) 을사 보호 조약이 체결되자 그는 조선이 내부적으로 부패했고, 위정자에서부터 천것에 이르기까지 타락하지 않은 자가 없다 하고, 분별력을 갖춘 인간이 되도록 스스로 힘써 노력해야 한다고 역설했다.
1919년의 3.1 운동에서도 그는 조선이 독립하는 것은 어렵다고 봤다. 우드로우 윌슨은 미국인이지 조선인이 아니며 조선의 독립에 관심갖고 귀기울일 이유가 있느냐는 것이 그의 주장이었다. 민원식에 따르면 조선 독립은 불가능했다. 민도와 실력을 갖추지 못하고 단순한 감정으로 우루루 몰려나온 것으로 봤다. 미신과 구습에 젖어있는 조선인 자신들의 문제점은 판단하지 못하고 일본인의 차별대우와 멸시에만 울분을 느껴서 그런 것으로도 봤다.
그는 만세 시위 운동이 민족자결주의에 대한 기대감 때문에 터져나온 것으로 이해했다. 하지만 그가 보기에는 민족 자결주의는 조선 문제와는 무관한 것이었다. 식민지 조선은 패전국 식민지가 아니라 승전국 일본의 '국내' 문제이기 때문이었다. 민원식은 승산도 없고 바람직하지도 않은 조선 독립 요구를 접어두고 일본 제국의 실정법 테두리 내에서 조선인 의 민권 향상을 위해 실력 양성 운동과 청원 운동에 나설 것을 제안했다. 그는 강연과 논설을 통해 각종 민란이나 흉년이 들면 가족도 버리고 도망가거나, 도적이 되는 것을 설명하며, 스스로 깨닫고 분별하는 것은 스스로 힘써 할 것이며 누구도 도와줄 수 없음을 지적했다.
조선인 참정권 운동
그는 한일 합방 직후부터 조선인에게도 참정권을 줄 것을 조선총독부와 일본 제국 정부에 여러번 탄원하였다. 민원식은 1920년 1월 18일에 국민협회(國民協會)를 결성하고 신일본주의를 제창하면서 조선의회 설치를 주장하였다. 국민협회 명의로 2월 5일에 100여 명이 서명한 중의원 선거법 시행을 요구하는 청원서를 일본 중의원 의장에게 올렸다. 그는 일본이 다민족으로 구성된 대제국이 되려면 식민지, 내지를 차별하지 말고 식민지 백성들에게도 의회 의원을 선출할 투표권, 참정권을 부여할 것을 여러번 요청하였다.
1919년 11월과 12월 그는 일본을 방문하여 중의원 의원들과 지식인들을 상대로 조선인에게 참정권과 투표권 부여의 당위성을 설득하였다. 조선인에게 어떠한 권리, 권한도 주지 않고 계속 차별한다면 조선인들의 반발은 극심해질 것이라는 것이 그의 견해였다. 일본의 군국주의자들은 그의 견해를 터무늬없는 주장이라 일축했으나, 일부 지식인들은 그의 견해에 적극 공감하고 그의 여비와 호텔 숙박료를 대신 내주기도 했다. 1920년 6월에도 그는 600여 명이 연서한 청원서를 일본 귀족원·중의원 양원에 제출하였다. 1921년 2월에는 3,000여 명이 연서한 청원서를 갖고 제43회 일본의회에 제출하려고 일본에 건너갔다.
그는 합법적인 테두리 안에서 일본 정부로부터 참정권과 자치권을 얻어낼 것을 호소했다. 민원식에 따르면 청원 운동 은 두가지 정치적 요구를 중심으로 이뤄지는 것이 바람직 했다. 지방 행정 제도를 일본 본국과 동일하게 할 것, 조선인에게 일본 국회에 대한 참정권을 부여할 것이 그 것이었다. 민원식은 이것이 곧 3·1 운동을 진압할 수 있는 적절한 방책 이라고 보고 있었다. 그리고 조선인도 노력하면 일본 제국의 국회의원이 될 수 있고, 조선 총독은 물론이고 일본 정부의 장관과 총리가 될 수 있는 기회를 줄 것을 촉구했다.
참정권, 자치권과 근본의
그는 식민지 백성에게도 참정권을 허용하는 것은 당연한 현상이라고 봤다. 무조건 식민지 백성들의 반란, 반발만을 의심하지 말고 그러한 자들에 한해서 처벌할 것을 요구했다. 민원식에 의하면 모든 조선인이 일본을 혐오하는 것은 아니며, 대부분 대세에 따라 순응하게 되어 있다고 주장했다.
1920년 2월에 제출한 참정권 청원에서 그는 일본의 조선 지배가 불안정해진 이유를 조선인에게 참정권을 주지 않은 데서 찾았다. 일본 정부가 조선인을 국민으로 인정하지 않는 것이 문제라는 것이다. 즉 조선인이 한일 병합으로 일본 제국의 국민이 되었는데도 일본은 조선인에게 헌법상의 가장 중요한 국민의 권리인 참정권을 부여하지 않았고, 그 때문에 조선인은 일본 국민이라는 자각을 갖지 못해 국가 관념이 결핍되었다고 보았다. 또, 그는 조선총독부가 조선인과 일본인 사이에 싸움, 분쟁이 발생하면 일본인을 배려하는 것 역시 조선인이 반일 감정을 갖게 만드는 원인이라고 지적했다. 따라서 조선인에게 참정권을 부여하는 것이야말로 조선인에게 일본 국민이라는 자각을 환기시키고 흩어진 민심을 바로잡기 위한 근본 대책이며, 이는 일본이 조선을 지배하는 대본(大本)으로서 조선인 동화의 근본의라고 주장했다.
그의 조선인 참정권 운동은 점차 조선인 지식인들 일각에서 호응을 얻기 시작하였다. 민원식이 설립한 국민협회는 그의 사후에도 매년 그의 기일과 매월 조선총독부와 일본 정부를 향해 조선인 정치 참여를 요청하였다. 1925년에 일본 정부에서 거절 의사를 보였으나 국민협회의 청원서와 편지는 계속 접수하였다. 중일 전쟁과 태평양 전쟁에 조선인 자원 입대가 증가하면서 조선인 참정권론은 급격히 확산되었다. 한때 국민협회가 1938년 '시국을 감안하여 이것(건백서)의 송부와 도쿄에서의 진정 운동을 중지하고 연맹에 가맹해서 오로지 시국에 대한 활동을 하기로 했다. '며 한때 자제할 것을 요청하기도 했다. 청원도 '다수 유지 에게 동의 도장을 구하는 등의 대대적인 활동은 그만두고, 일본인·조선인 도회 의원 등에 의한 비교적 소수의 청원으로 변했다. 소수의 일본인, 조선인 도회 의원 등의 청원서는 1945년까지 개인 명의로 계속 조선총독부와 일본 정부로 발송되었다.
그는 주민 자치권을 건의했고, 정부 시책을 거스르지 않는다면 정부는 주민의 행정 참여를 독려할 필요성이 있다, 국민이 정치, 행정, 사법 등에 적극 참여하여 각자 의견을 개진해야 된다, 반역이나 정부전복 외에는 허용해야 된다고 역설했다. 그의 자치론은 일부 수용되었는데 1910년 10월 2일 조선총독부 내무국에서 설치한 부군면협의회나 도 평의회는 1920년 7월부터 주민의 선거로 의회 의원을 선출하는 직선제로 전환되었다.
3.1 운동의 일부 견해론
1919년 3.1 운동이 진행되는 가운데, 민원식은 3.1 만세 운동이 조선인 전체의 의견을 대변하는 것이 아니라고 주장하였다. 그는 조선총독부와 조선군 사령부에 서한을 보내 3.1 만세 운동이 전 조선인의 일치단결된 뜻도 아니고, 다수의 의견도 아니라면서 조선인에 대한 탄압을 중단할 것, 주동자와 적극 가담자에 한해서만 처벌할 것을 탄원하였다. 민원식은 3.1 운동이 전 조선인을 대표할 수 없다는 것도 알아줄 것을 지적했다.
민원식은 3.1 운동이 일어나자 매일신보와 경성일보에 소요의 원인과 광구 예안이라는 글을 발표하고, 오사카 아사히 신문에는 비슷한 주제를 다룬 조선소요에 관해서 라는 제목의 글을 발표했다. 그는 일부 조선인의 견해라는 것을 강조했다. 이 글에서 민원식은 3.1 운동은 조선인의 민족적 운동이 아니며, 기독교와 천도교 신도가 민족자결의 신어(新語)를 오해한 데서 발생한 망동일 뿐이라고 주장했다.
성매매 허용론
1906년(광무 9년) 그는 성매매가 어쩔수 없는 현상임을 인정하고, 도덕적으로는 더러운 것이지만 필요한 것이니 인정하자고 주장하였다. 민원식에 의하면 성매매를 허용함으로 인해서 유부녀나 처녀를 겁간하는 일을 해소할 수 있다고 봤다. 그는 성매매를 필요악으로 규정하였다.
대한제국 시절 창기와 밀매음녀(비밀리에 성매매하는 여성)의 발호는 시정의 폐풍을 조정할 뿐더러 매독과 같은 화류병의 창궐을 불러와 민원의 소지가 되었다. 당국에서는 정기적으로 창기들을 단속하여 매독검사를 실시하고 그들을 성외로 축출하거나, 상화당(賞花堂)이란 집단 거주지를 만들어 반(半)공식적인 유곽을 형성케 했으나 문제의 근본적 해결책은 될 수 없었다. 그래서 민원식은 성매매를 허용할 것을 주장하기도 했다.
민원식은 "매춘부는 도덕상에 해물(害物)인데 사회위생상 필요물"이라는 관점에서 매춘업을 공식적으로 허락하고 매춘부를 철저히 관리하여 사회적으로 격리하며 철저한 신체검사로서 화류병의 전염을 막아야 된다는 해결책을 제시했다. 그는 식자라는 자들이 점잖은 척 위선을 부리면서 이러한 문제는 도외시한다며 지식층의 위선을 꼬집기도 했다.
매춘업의 공식화를 주장한 민원식은 "우(又) 근경(近頃) 일본인이 주가, 음식매점 등국내 도처에 개업치 않음이 무하니 차등(此等)의 가(家)에는 개수인(皆數人)의 묘년(妙年) 여자를 유(有)하고 (... 중략 ...) 차등의 부녀 중에 공(恐)한 병독을 유(有)한자 유하여 아국인으로써 기(其) 해를 몽(蒙)하는 자 역(亦)히다하니 여(余)는 절(切)히 일본 당국자에 취체 엄히 할 사(事)를 망(望)함 "이라고 하였다. 당시 한국 매춘 문제의 해결이 일본인 창녀들의 존재와 긴밀히 관련되어 있음을 밝히고 있다.
독립운동자 논란
친일파라는 비판이 있었지만 민원식의 참정권, 자치권 운동을 일종의 조선 독립운동의 하나로 보는 견해도 있었다. 만주, 러시아에서 독립운동에 참여했고 상해 임시정부 교통총장 직무대행에도 내정되었던 백추 김규면은 비망록에서 민원식을 독립운동자로 봤고, 그의 단체를 독립운동단체로 봤다. 김규면은 그의 활동을 '어리석고 비루한 운동 '들의 하나로 지목했지만, 그의 활동을 독립운동의 하나로 해석하였다.
불확실한 유년기 관련
민원식은 자신이 일찍 고아가 되었다고 주장했다. 그러나 그의 양부, 친부가 모두 1910년대까지도 생존해 있었다.
대한매일신보 1908년 1월 31일자 기사 2면, 잡보외방통신면에는 "식구대로 잡혀 - 민원식씨가 경시청에 피슈함은 각 신문에 게제하였거니와 그 부친 민영억씨와 그 부인 엄씨까지 함께 피슈하였다더라 ", "민씨문초 - 경시청에 피슈한 민원식씨는 무삼 사건인지 방금 비밀히 문초하는 중이라더라 " 하는 기사가 실렸다.
민족개량주의에 영향
그의 참정권 주장 운동이 1920년대부터 나타난 민족개량주의 운동의 확산에 어느 정도 영향을 미쳤다는 시각도 있다. 그에 의하면 '민원식 등의 참정권 운동은 민원식의 피살로 일단락되었지만, 이는 1921년 말 1922년 초 워싱턴 회의의 결과로 인한 일부 부르주아지와 일부 지식인들의 좌절은 민족 개량주의적 활동을 본격화하는 데 하나의 계기가 되었다. '는 것이다.
가족 관계
부인 엄채덕은 종종 서양식으로 이름을 써서 민채덕이라 하기도 하였다.
평가
독립운동가이자 정치인 양근환은 그를 "독립운동을 해야 하는 이 때에 참정권 운동을 벌이는 것은 매국노짓"이라 평하였다. 독립운동가 겸 사학자 단재 신채호는 그의 주장을 광론이라 했다. 신채호는 조선혁명선언에서 "3.1운동 이후에 강도 일본이 또우리의 독립운동을 완화시키려고 송병준 민원식 등 열두 매국노를 시키어 이따위 광론을 부름이니, 이에 부화하는 자는 맹인이 아니면 어찌 간적(奸賊)이 아니냐 "라고 비판하였다.
독립운동가 김규면은 그의 행동을 "어리석고 비루한 행동들의 하나 "로 규정하면서도 그의 활동을 일종의 독립운동으로 보기도 했다. 김규면은 "조선독립운동단체들의 정치적 경향이 여러 가지 이었다 "고 하여 독립운동의 하나로 봤던 것이다.
윤치호는 그에게 공감하지도 않지만, 큰 죄를 지은 것은 아니라고 평하였다. 윤치호는 "민원식을 한 인간으로서 높이 평가하지도 않고, 그의 정치 노선에 공감하지도 않는다. 하지만 그가 죽어야 할 만큼 큰 잘못을 저질렀다고는 생각하지 않는다. 그의 생각은 조선이 독립을 팔아넘기자는 게 아니라, 현 상황에서 최상의 이익을 얻자는 것이었을 뿐이다. "고 하였다. 윤치호는 그를 암살한 양근환과 양근환을 영웅시하는 시각을 비판하였다. "설령 그의 의견에 동의하지 않는다 하더라도 거기서 끝나야지, 의견이 다르다는 이유로 사람을 죽이는 건 부질없는 짓이다. 조선의 역사, 특히 지난 500년 간의 역사가 당파간의 상호 살육이라는 치욕스러운 기록의 연속이었다는 점이 서글프기만 하다. '우리와 의견을 달리하는 자는 제거하라!' 이것이 조선 정치가들의 좌우명이었다. 오늘날 조선 청년들이 정치 선배들의 악습을 고스란히 답습하고 있다. "고 지적했다.
백남운은 1927년에 쓴 "조선 자치운동에 대한 사회학적 고찰"에서 민원식의 자치론, 이광수의 민족적 경륜을 차례로 비판한 글이었다.
기타
한편 그의 참정권 청원운동이 일본인 또는 조선총독부측의 사주를 받았다는 견해가 있다. 당시 '총독부 경무국장 마루야마(丸山 鶴吉)의 조종 아래 참정권 청원운동을 전개했다 '는 의혹도 있다.
그의 암살 사건은 속칭 "M사건 "으로도 불린다. 민원식을 살해한 양근환의 체포 소식을 들은 윤치호의 1921년 2월의 일기에는 이런 구절도 있다. "젊은 사람이 하찮은데 자기 목숨을 내놓다니 정말 유감스럽다. 암살 따위를 통해 조선 독립을 쟁취한다는 건 불가능한 일이다. " 윤치호는 민원식을 암살한 양근환에게도 동정하였다.
3.1 운동을 반대하는 가장 체계적인 논설을 발표 한 친일관료는 아마도 고양 군수 민원식(閏元植)일 것이다. 이완용 백작이 귀족계의 대표자였다고 한다면 그는 관료계의 선봉장이었다. 라는 평도 있다.
Heart Under
《Heart Under》는 2022년 5월 27일에 발매된 아일랜드의 록 밴드 저스트 머스터드의 두 번째 정규 음반이다. 2018년 《Wednesday》의 공개 이후 4년 만의 복귀작이자 파티전 레코드를 통해 공개되는 첫 음반이다. 비평가들은 음반에 극찬을 보냈다. 또한 아일랜드 음반 차트 17위에 진입했다.
배경 및 작업
저스트 머스터드는 2018년 5월 던도크의 지역 레이블인 피자 피자 레코드를 통해 밴드의 첫 번째 정규 음반인 《Wednesday》를 공개했다. 독립 레이블의 한계에도 불구하고 음반은 온라인상에서 어느 정도 인기를 끌었다. 이듬해 4월, 인터뷰에서 미래의 계획에 관한 인터뷰어의 질문에 음반에 실을 곡을 쓸 것이라고 답했다. 2020년 초에도 음반 제작 과정이 아직 작곡 단계에 머물러 있으며, 당장 프로듀서나 스튜디오를 선정하는 것을 염두에 두고 있지 않다고 언급했다. 2021년 5월 아이리시 인디펜던트와의 대담에서는 아직 제목이 정해지지 않은 두 번째 음반이 거의 완성되어 가고 있다고 밝혔다. 멤버 데이비드 누넌은 코로나19 범유행이 일어나지 않았다면 다른 음반이 되었을 것이라고 말하며, 2020년 3월부터 10월에 대부분의 곡이 만들어졌고, 더니골주의 신설 스튜디오인 어티카에서 많은 녹음을 했다고 얘기했다. 당시 밴드는 코로나19 발생 초기에 새로운 노래를 작업해 시간을 최대한 이용하려고 했으나, 몇 달이 지나면서 무력감이 생기고 영감이 떨어졌었고, 케이티 볼은 잠시 작곡을 쉬는 기간을 가졌지만, 휴식 기간이 생각했던 것보다 길어졌다고 설명했다.
발매
2021년 5월, 저스트 머스터드는 라이브 인 드림스라는 제목의 콘서트 영화를 공개했다. 영화에서는 〈Seed〉나 〈Mirror〉처럼 아직 발매되지 않은 《Heart Under》의 수록곡들이 공개되었다. 그로부터 반년이 지난 11월 16일, 밴드는 파티전 레코드에서의 첫 작품으로 싱글 〈I Am You〉과 딜런 프리즈그린이 만든 노래의 비주얼라이저를 발매하였다. 2022년 2월 23일에는 《Heart Under》가 2022년 5월 27일 발매될 것이라는 소식 및 트랙리스트와 표지, 그리고 두 번째 싱글 〈Still〉과 발란 에반스가 감독한 뮤직 비디오를 공개하였다. 비디오에는 볼의 눈알을 가까이서 촬영한 모습을 보여주었는데, 소 영 매거진에 기사를 쓴 엘비스 설웰은 스탠리 큐브릭의 영화 시계태엽 오렌지가 생각난다고 표했다. 두 달 후인 4월, 밴드는 세 번째 싱글 〈Mirrors〉와 물에 잠긴 듯한 모습을 촬영한 뮤직 비디오를, 5월 24일에는 〈Seed〉를 공개하였다.
음반과 싱글의 표지는 모두 영국의 예술가인 그레이엄 딘의 작품을 사용하였다. 케이티는 SNS에서 딘의 작품을 보고 그림과 음반의 물에 관한 주제를 연결시킬 수 있다고 생각하였고, 딘이 보낸 몇 가지 표지 옵션을 보낸 것을 보고 딘의 그림을 사용하기로 선택하였다.
평가
《Heart Under》는 발매 이후 음악 비평가들에게 극찬을 받았다. 리뷰 애그리게이터 웹사이트 메타크리틱에서는 10개의 리뷰를 토대로 100점 만점에 89점이 매겨졌으며, AnyDecentMusic?에서는 16개 리뷰를 통해 10점 만점에 8.2점으로 평가되었다. 피치포크의 필리프 로버츠는 음반에 대하여 "여명도 밝아 오기 전의 한밤에 찍은 일련의 사진들"이라고 묘사, "《Heart Under》는 횃불을 들어주기 보다는 눈이 칠흑 같은 어둠에 적응할 수 있도록 해준다"라고 표현했다. 인디펜던트의 아나벨 누전트는 "가벼운 트랙에서조차 위협적인 심장의 고동소리와 반짝이는 이빨은 그 모습을 계속 보여주면서도 완전히 드러내지 않는다"고 음반을 나타냈다. 텔레그래프는 음반의 사운드를 영국의 상황과 엮어서 비평했다. 포피 플랫은 비싸지는 스튜디오 대여 시간, 브렉시트가 초래한 레드 테이프, 독창성보다 틱톡에서의 성공을 원하는 레이블 등을 예로 들며, 비상업적인 음악을 하는 것이 더 힘들어지는 환경에서 밴드가 언제나 "어려운 선택"을 택한다고 했다.
NME의 윌 리처즈는 "새 음반 전반에 걸쳐, 저스트 머스터드의 악기들은 손길이 닿지 않은 풍경의 새로운 구석을 발견하는 것처럼 독창적으로 사용된다"고, 비츠 퍼 미닛의 팀 센츠는 "저스트 머스터드가 하고 있는 그 어떤 것도 독창적인 것은 아니지만, 악기를 마치 다른 세계에서 온 물건처럼 소리를 변형시키는 능력은 현재 슈게이즈 신에서 이례적이다"라며, 악기 사용에 관한 부분을 호평했다. 언더 더 레이더는 음반을 "불안정한 평형상태"라고 형용했다. 리뷰어 이언 킹은 누넌과 미트의 기타가 독주하지 않고, 떼를 지으며, 로버트의 저음 베이스 라인은 셰인의 드럼 연주가 만들어낸 기저를 덜컹이게 한다고 이야기했다. 라우드 앤드 콰이어트의 잭 도허티는 "자신들만의 사운드를 가진 완전한 하나"의 밴드라고 저스트 머스터드를 칭했고, 《Heart Under》는 "분위기 있는 록의 예술을 잘, 그리고 진정으로 숙달시켰다"고 호평하며 10점 만점에 9점으로 평가했다.
일부 매체에서는 노이즈 록 사운드에 대해 같은 아일랜드 출신의 노이즈 록 그룹인 길라 밴드(Gilla Band)를 언급하였다. 페이스트는 전작에서는 곁들인 듯한 노이즈가 주요한 사운드로 자리잡은 것이 "한결같이 활기찬 카타르시스를 선사한다"고 말하면서 길라 밴드와 편집증적인 사운드에 대한 공통점이 있으면서도, 질식할 듯한 폐소공포증을 불어넣기 위해 기타 사운드를 해체하고 재건하는 길라 밴드와는 달리 멍은 들지만 의기양양해하는 듯한 사운드를 디자인하는 데 집중한다는 차이점이 존재한다고 구분했다. DIY는 폰테인스 D.C.를 더불어 언급하며 "에메랄드 섬에서 떠오르는 불협화음 지향의 록" 속으로 파고든다고 얘기하였으며, 클래시 또한 《Heart Under》에서 보인 모습이 길라 밴드의 "귀를 차는 노이즈 록"이 두 밴드가 앰프를 부서질 듯한 대혼란이 일어나길 원한다는 유사점을 지닌다고 리뷰를 작성하였다.
참여진
크레딧은 음반의 라이너 노트에서 발췌했다.
밴드
기타
2017년 K7리그 김천
2017년 K7리그 김천(2017 K7 League Gimcheon)은 K7리그 김천의 2017년 시즌 축구 대회이다. 각 경기는 전·후반 각 35분씩 70분 경기로 진행되었다.
Man on the Moon II: The Legend of Mr. Rager
《Man on the Moon II: The Legend of Mr. Rager》는 2010년에 발매된 키드 커디의 음반이다. GOOD 뮤직에 의해 발매되었다.
가스통 에이스컨스
가스통 프랑수아 마리 에이스컨스 백작(Viscount Gaston François Marie Eyskens, 1905년 4월 1일 ~ 1988년 1월 3일)은 벨기에의 기독교 민주주의 정치인이자 총리였다. 그는 또한 경제학자이자 벨기에 기독교사회당의 당원이기도 하였다.
그는 3회의 벨기에 총리(1949 ~ 50, 1958 ~ 61, 1968 ~ 73)를 지냈다. 자신의 직위 동안에 에이스컨스는 왕실의 의문(1950년), 학교 전쟁(1958년), 벨기에령 콩고의 독립(1960년)과 루뱅 대학교의 갈라짐(1970년)을 포함한 벨기에 안에서 주요 관념적과 언어상의 분쟁들과 맞섰다. 그는 벨기에의 연방화(1970년의 헌법적 개혁)을 향한 첫 단계들을 감시하였다.
학문 경력
에이스컨스는 루뱅 카톨릭 대학교에서 전공하며 석사와 박사 학위를 취득하였다. 1927년 컬럼비아 대학교에서 과학사를 따고 1931년 루뱅 대학교의 교수가 되었으며, 후에 경제부의 학장이 되었다. 그는 또한 콩고에 있는 로바니움 대학교의 위원회에 지내기도 하였다.
에이스컨스는 컬럼비아 대학교, 쾰른 대학교와 예루살렘 히브리 대학교에 의하여 명예 학위가 만들어졌다.
정치 경력
1930년대 초반 동안에 에이스컨스는 기독교사회당 장관들 에드몽 루벤스와 필리프 판 이사커르의 수석 보좌관이었다. 1939년에는 벨기에 하원으로 선출되었고, 1946년, 1949년, 1950년, 1954년, 1958년과 1961년에 꾸준히 재선되어 1965년까지 지냈다.
1945년, 그리고 1947년과 1949년 사이에 그는 재무장관이었다. 1949년 8월 11일 기독교민주당과 자유당의 연정(에이스컨스 1차 내각)에서 벨기에의 총리가 되었다. 그의 내각은 제2차 세계 대전 중에 국왕 레오폴 3세에 의하여 일으켜진 헌법적 위기에 1950년 6월 몰락하였다. 장 뒤비외사르 총리의 짧은 내각(1950년 6월 ~ 8월)에서 에이스컨스는 경제부 장관이었다.
1958년 6월 26일과 11월 6일 사이에 에이스컨스는 연정이 아닌 벨기에의 가장 최근 정부였던 소수적 정부(에이스컨스 2차 내각)를 이끌었다. 11월 6일 에이스컨스는 1960년 9월 30일까지 권력에 남아있던 자유당원들과 연정(에이스컨스 3차 내각)을 형성하였다. 이 정부는 7조 프랑에 의하여 국고의 압력을 모금하여 교육과 군사에서 지출을 삭감하고, 실업 수당과 정부의 연금을 개혁한 단일 정부제의 법률에 몰락하였고 큰 규모의 파업들을 일으켰다. 이 세월 동안에 그는 또한 학교 전쟁과 벨기에령 콩고의 독립과 함께 다루어야 하였다.
1965년 총선에서 에이스컨스는 벨기에 상원에 선출되었고, 1965년과 1971년에도 재선되었다. 피에르 하르멀이 이끈 정부에서 그는 다시 재무장관이 되었다. 학생들의 불안과 플랑드르인의 인구에 차별의 의문들이 1968년 2월 벨기에 정부를 파멸시켰다. 6월 17일 에이스컨스는 자신의 5번째 정부(에이스컨스 5차 내각)를 형성하였는 데 이번에는 기독교민주당과 사회당 사이의 중도좌파 연정을 성립하였다. 1973년 1월 20일 그는 자신의 6번째이자 마지막 정부(에이스컨스 6차 내각)을 형성하였으며 다시 사회당과 연정이었다.
그의 마지막 2개의 정부는 양국어를 쓰는 루뱅 카톨릭 대학교의 갈라짐을 여기는 언어상의 위기들에 의하여 시달렸으며, 루뱅에 머문 네덜란드어 대학과 루뱅라뇌브로 옮긴 프랑스어 대학으로 갈라져 단일 정부제로부터 벨기에를 변화시키는 진행의 시작이 행정 구역의 창조와 함께 연방제로 들어갔다.
자신의 마지막 정부의 몰락으로 에이스컨스는 정계로부터 은퇴하여 82세의 나이로 루뱅에서 사망하였다.
곡옥
곡옥은 머리 부분에 1개의 구멍이 뚫린 모양이며, 두 개의 곡옥을 서로 반대 방향으로 결합하면 2 태극 문양이다. 곡옥은 태양신을 나타내는 부적이었다. 곡옥은 태아의 모습이나 동물의 이빨 모양이라는 설이 있으나 근거는 없다. 태양이 움직이는 길(황도)을 형상화한 2 태극 문양은 조로아스터교 태양신 미트라를 상징한다. 황도 곡선에 따른 2 태극 문양이 신라 선덕여왕(재위 632-47) 때 건립된 첨성대 구조, 몽골 국기에 나타난다. 고대 페르시야 니샤푸르 유적에서 육광성과 팔광성 속에 태극 문양이 있다. 팔광성 속에 그려진 태극 문양은 페르시아 아나히타 여신과 미트라를 나타내는 것이다. 중국의 하도낙서, 복희팔괘도에는 태극 문양이 없고, 남송의 체계통(1135-1198)의 자연도(태극전도)에 처음으로 2 태극 문양이 나타났다.
원삼국시대 이전부터 한반도 및 만주에서 즐겨 쓰이던 장신구의 일종으로, 일본 쪽에서는 원래 형태가 옥을 갈아 동물의 이빨 모양으로 다듬은 것이라고 하는데, 국내 출토 유물의 경우 돌 고리를 반으로 자른 반원형이 더 오래전부터 나타난다. 흔하게 볼 수 있는 것으로는 신라 고분에서 발견되는 왕관이나 목걸이에서 볼 수 있다. 굵은 쪽에 구멍을 뚫고 꿰거나 금 장식을 씌우는 등 매우 화려하게 치장되기도 한다. 일본으로 건너가서는 곡률이 커지고 머리와 꼬리의 굵기 차이가 더욱 심해져서 전체적으로 동글동글해진다. 태극의 한쪽 원환을 떼어놓은 모양. 재질은 유리나 보석으로 만들지만, 종종 흙을 빚어 만든 것도 있다.
== 굽은 구슬이 상징하는 것 == 굽은 구슬이 무엇을 뜻하냐는 것에 대한 몇가지의 설이 있다.
첫째, 동물의 이빨을 형상화했다는 설이다. 굽은 구슬은 목걸이의 장식으로도 많이 쓰는데, 원시적 삶을 사는 부족들이 오늘날에도 동물의 이빨을 목에 걸고 다니는 것과 같은 것이라는 설이다. 이 경우 굽은 구슬은 사냥이 잘 되기를 바라는 마음, 혹은 사냥으로 동물을 죽인 힘을 상징하는 것이라 할 수 있다.
둘째, 태아를 형상화했다는 설이다. 이 경우 굽은 구슬은 다산을 상징한다고 볼 수 있다.
셋째, 태극무늬의 원형이라는 설이다. 태극은 중국에서 생겨 한국으로 옮겨왔다는 설과 한국에서 자체적으로 생겨났다는 설이 대치되고 있는데, 굽은 구슬이 태극무늬의 원형이라는 설을 받아들일 경우 태극이 한국에서 기원했다는 설은 더욱 설득력을 갖게 된다.
넷째, 소리와 관련이 있다는 설이다. 한자에도 성스러울 성(聖)자에 귀 이(耳)변이 들어있는데, 이것은 고대의 지도자가 종교적으로 하늘의 소리를 잘 듣는 사람이어야 했기 때문이다. 마찬가지로 굽은 구슬은 방울처럼 흔들릴 때 소리가 나는 기물이므로 소리와 관련이 있다는 주장이다. 이 주장은 앞에 나열한 세 가지 설들가운데 어느 하나와 함께 주장될 수 있다.
같이 보기
* 천부인 * 삼종신기
제니퍼 홀트
제니퍼 홀트(Jennifer Holt, 1920년 11월 10일 ~ 1997년 9월 21일)는 미국의 배우, 텔레비전 배우, 영화배우이다.
할리우드에서 태어났으며 도싯주에서 사망하였다. 사인은 암이다.
새우젓
새우젓은 새우를 소금에 절인 젓갈이다. 새우젓은 젓갈 중에서 멸치젓과 함께 가장 많이 소비되며, 각종 한국 요리, 특히 김치를 담글 때 향을 내고 맛을 내는 재료로 쓰인다. 새우젓은 지방이 적어 담백한 맛이 난다. 새우젓을 담그는 새우군은 젓새우라 불리며, 일반 새우와는 달리 크기가 작고 껍질이 얇다. 젓새우에는 중하(中蝦), 잔새우, 곤쟁이 등이 있으며, 지방에 따라 민물새우로 담근다.
젓갈의 품질은 새우의 신선도에 크게 좌우되기 때문에 기온이 높은 때는 어획 즉시 소금을 첨가하기도 한다. 새우젓은 지역과 계절에 따라 염도와 온도를 달리하지만 주로 15~40퍼센트 가량의 소금을 넣고 섭씨 10~20도의 서늘한 곳에서 2~3개월간 발효시킨다.
어원
새우는 옛말에는 사이, 사요, 새오 등으로 불리었으며 한자로 하(鰕) 또는 하(蝦)로 썼다. 조선 후기 백과전서인 '임원경제지(林園經濟志)' 중 전어지(佃漁志 권37~40)에 따르면 "동해에는 새우와 그것을 소금에 담근 것이 없고, 소금에 담가 한국 전역에 흘러넘치게 한 것은 서해의 젓새우이며 속어로 ‘세하’라하고, 슴슴하게 말린 것을 ‘미하(米鰕)’라 한다"고 기록되었다.
어획 및 생산지
새우류의 산지는 한국의 전 연안이며, 그중 젓새우는 경기도, 충청남도, 전라남도를 포함하는 서해안이 주산지로, 성어기는 7월과 10월이다.
최근 각 지역에서 축제 등으로 관광객과 구매자의 시선을 끌어모은다. 새우젓이 유명한 곳은 인천 강화도와 충남 홍성군 광천읍 등이 있다. 광천읍의 젓갈 상가는 광천의 토굴에서 숙성시킨 새우젓이 특산물이다.
제조방법
염장법은 염수법과 살염법으로 나뉘는데, 새우젓은 살염법으로 담근다. 살염법은 소금을 어류에 직접 뿌리거나 용기에 재료와 소금을 혼합하는 방법이다. 소금은 재료의 중량과 기후, 관습, 어획시기, 보관기간 및 지방에 따라 다르지만 주로 어체의 15~35퍼센트의 소금이 사용된다. 더운 시기에 어획되는 오젓, 육젓은 장기간 보관을 하기 때문에 다량의 소금을 살포하지만 가을에 잡히는 추젓은 소금이 오젓, 육젓보다는 적게 들어간다.
종류
새우젓의 종류는 주로 어획 시기와 종류에 따라 나뉘며, 대표적으로 오젓, 육젓, 자하젓, 추젓, 동백하가 있다. 새우젓은 유월에 잡은 육젓을 최고로 치며, 김장용 젓갈로 가장 선호된다.
먹기
새우젓은 한국에서 전통적으로 경기, 강원, 충청, 서울 등의 중부지역에서 김장철 젓갈로 많이 이용된다. 반면 경상도, 전라도 등의 남부지방은 멸치젓이 사용되었기 때문에 중부지방에서는 멸치젓이 반찬용으로 사용된 데 비해 남부지방에서 새우젓은 반찬용으로 소비되었다. 새우젓은 주로 깍두기나 배추김치를 담글 때, 찌개나 국의 간을 맞출 때와 돼지고기 편육 및 족발을 먹을 때 쓰인다. 평안도 지방에서는 오이소박이를 곤쟁이젓에 찍어먹으며, 전라도의 고개미젓(자하젓)'은 상추쌈을 먹을 때 곁들이기도 한다.
새우젓의 영양 분석
새우젓은 내장에 강력한 소화요소가 들어 있어 육질이 쉽게 분해된다. 새우젓이 숙성하는 동안 베타인(Betaine)의 함량이 증가하며, 새우 껍데기에 존재하는 키틴이 일부 분해되어 키틴 올리고당이 된다. 키틴 올리고당은 면역력을 증가하며, 암을 억제하고 전이를 방지한다고 알려졌다. 또한 베타인은 예로부터 위액의 산성도를 조절하는 의약품으로 사용되며, 고지혈증, 비만, 지방간 및 알코올에 따른 간 기능 장애 개선에 좋은 효과가 있다고 보고된다.
가계 소득
가계 소득은 특정 가구 또는 거주지를 공유하는 모든 사람의 합산 소득을 측정한 것이다. 여기에는 모든 형태의 소득(예: 급여 및 급여, 퇴직 소득, 푸드 스탬프와 같은 현금에 가까운 정부 이전, 투자 수익)이 포함된다.
평균 가계 소득은 가구를 공유하는 사람의 수와 가구당 소득 소득자 수가 지역과 시간에 따라 크게 다를 수 있으므로 1인당 소득과 같은 개인 소득 측정값에 직접 연결시킬 필요는 없다.
평균 가계 소득은 한 국가 국민의 금전적 안녕을 나타내는 지표로 사용될 수 있다. 평균 또는 중간 순 가계 소득은 세금 및 의무 기여금을 제외한 생활 수준의 지표로 사용된다. 이는 가처분 소득만 포함하고 숙박 시설을 공유하는 사람들이 생활비의 일부를 공동으로 사용함으로써 혜택을 받을 수 있음을 인정하기 때문이다.
중위 소득은 소득 분배를 두 개의 동일한 그룹으로 나눈 금액으로, 절반은 해당 금액보다 높은 소득을, 나머지 절반은 그 금액 미만의 소득을 나타낸다. 평균 소득(평균)은 그룹의 총 수입을 해당 그룹의 단위 수로 나눈 금액이다.
비버아목
비버아목(Castorimorpha)은 비버와 포켓고퍼, 캥거루쥐 등을 포함하고 있는 설치류의 아목이다.
구인회 (종교인)
구인회(1941년 6월 3일(음력 5월 9일) - 1976년 음력 1월 29일)는 대한민국의 종교인이다. 별명은 재림예수이며 재림예수교회의 창시자이다.
생애
그는 태극기를 하나님의 형체라고 주장하였다. 그에 의하면 태극기의 사괘는 성경의 네 생물을 뜻하고 태극안의 남색과 빨간색이 함께 있는 것과 예수님이 ‘나와 아버지는 하나이니라’는 말씀이 서로 같은 것이라고 주장했다.
1976년 사기혐의로 체포, 서대문교도소로 끌려가 수감되었으며 20일 동안 심문을 받다가 옥중에서 사망했다. 관련 내용은 <새하늘과 새땅 지상 천국은 재림예수 교회에서 이루어진다>는 책자에 소개되었으며 이는 구인회 씨의 신도 측에서 전국 교회에 배포한 책으로 알려졌다.
옥중에서 사망한 구 씨는 경기도 남양주시 화도읍 월산리에 위치한 모란공원묘지에 묻혔다. 구인회의 묘는 관리사무소 옆을 지나서 산 넘어 뒤편에 위치하며 묘비명은 재림예수님의 묘로 되어 있다. 태극기를 하나님의 형체라고 주장하던 그의 무덤 봉분 앞에는 태극문양이 새겨져 있다.
사후 그의 교단은 서울 서초구의 재림예수교회가 대표적으로 운영되고 있다.
라플라스의 마녀 (영화)
《라플라스의 마녀》(ラプラスの魔女)는 2018년 공개된 일본의 영화이다. 미이케 다카시가 연출하고 야쓰 히로유키가 각본을 썼으며, 사쿠라이 쇼, 히로세 스즈가 각각 주인공 아오에 교수와 마도카 역을 연기한다.
JNC
JNC는 대한민국의 남성 음악 그룹이다. 키스엔터테인먼트 소속이다. 정규 앨범 《The New History Begins》로 데뷔하였다.
개요
KBS 《뮤직뱅크》에서 타이틀 곡 《하루가 지나고》 로 데뷔하였다. 뮤직비디오 활동으로 But을 활동하였다. 당시에 HOT 도 활동했으나, TV 라이브 '와우'로 다른 활동을 했다.
이고리 코롤료프
이고리 보리소비치 코롤료프(, 1970년 9월 6일 ~ 2011년 9월 7일)는 러시아의 전 아이스하키 선수 및 아이스하키 코치였다.
소련 아이스하키 국가대표팀과 러시아 아이스하키 국가대표팀 선수로 활동했으며 소련 대표팀 소속으로 1991년 캐나다컵, 러시아 대표팀 소속으로 1992년 세계 아이스하키 선수권 대회에 출전하였다. 그는 소련 대표로서 11경기, 러시아 대표로서 16경기에 출전했다.
은퇴 이후 2011년 친정팀인 로코모티프 야로슬라블에서 수석 코치로 활동하였다.
2011년 9월 7일 HC 디나모 민스크와의 콘티넨탈 하키 리그 개막전을 치르기 위해 Yak-42를 타고 이동하던 도중 벨라루스 민스크-1 공항에서 2km 떨어진 지점에서 항공 사고가 발생했으며, 코롤료프를 포함한 탑승객 44명이 그 자리에서 사망하였다.
제니퍼 하워드
제니퍼 하워드(Jennifer Howard, 1925년 3월 23일 ~ 1993년 12월 14일)는 미국의 배우, 연극 배우, 텔레비전 배우, 영화배우이다. 본명은 Clare Jennness Howard이고, 뉴욕에서 태어났으며 로스앤젤레스에서 사망하였다. 사인은 폐암이다.
마투리
마투리는 남아메리카에 위치한 프랑스의 해외 레지옹인 프랑스령 기아나의 도시로 면적은 137.19km2, 인구는 29,712명(2012년 기준), 인구 밀도는 220명/km2이다. 카옌 교외의 남쪽에 위치한다. 카옌로 샹부 공항이 이 곳에 들어서 있다.
The Concert for Bangladesh (음반)
《The Concert for Bangladesh》(원래 《The Concert for Bangla Desh》라는 철자) 는 "조지 해리슨 & 프렌즈" 의 공로를 인정받은 라이브 트리플 음반으로 1971년 12월 미국, 1972년 1월 영국의 애플 레코드에 발매되었다. 이 음반은 해리슨, 밥 딜런, 라비 샹카르, 알리 아크바르 칸, 링고 스타, 빌리 프레스턴, 리언 러셀, 에릭 클랩튼이 참여하는 1971년 8월 1일 뉴욕 매디슨 스퀘어 가든에서 열린 같은 이름의 두 콘서트에 이은 것이다. 이 쇼는 방글라데시 독립 전쟁의 노숙자 벵골 난민들을 돕기 위한 선구적인 자선 행사로, 라이브 에이드(1985년), 콘서트 포 뉴욕 시티(2001년) 등 미래 다예술가 록 혜택의 모델을 마련했다. 이 행사는 비틀즈가 라이브 공연을 은퇴한 1966년 이후 처음으로 해리슨과 스타를 콘서트 무대에 불러모았으며, 딜런이 5년 만에 처음으로 미국에서 주요 콘서트에 모습을 드러냈다.
필 스펙터가 공동 프로듀싱한 《The Concert for Bangladesh》는 그의 월 오브 사운드 접근 방식을 라이브로 보여준다. 주요 연주자들 외에도, 음악가들과 가수들은 배드핑거, 짐 혼, 클라우스 부어만, 알라 라카, 짐 켈트너, 제시 에드 데이비스, 클라우디아 레너를 포함한다. 음반이 행사의 충실한 문서임을 보장하면서 녹음 작업에 대한 최소한의 사후 제작이 이루어졌다. 박스 세트의 포장에는 콘서트의 사진들이 담긴 64쪽짜리 책이 들어 있었고, 톰 윌크스가 디자인한 음반 커버는 빈 음식 그릇 옆에 앉아 있는 영양실조 아동의 이미지로 구성되어 있었다. 이 음반은 해리슨과 두 음반사, 캐피틀과 컬럼비아/CBS의 사업 이익 보호에 열심인 두 음반사 간의 장기 협상 때문에 3개월 동안 지연되었다.
내용
1971년 6월 로스앤젤레스에 있을 때, 그리고 친구이자 음악가인 라비 샹카르에 의해 당시 동파키스탄으로 알려진 상황의 심각성을 알게 된 후, 조지 해리슨은 전쟁으로 파괴되고 재난이 닥친 이 나라를 돕기 위해 뉴욕 매디슨 스퀘어 가든에서 두 번의 모금 콘서트를 개최하기 시작했다. 이러한 서둘렀던 준비 과정에서 그는 벵골인들의 명분을 더욱 주목받기 위해 〈Bangla Desh〉라는 곡을 작곡했고, 공연 나흘 전 자선 싱글로 서둘러 발매했다. 해리슨은 그의 《All Things Must Pass》 트리플 음반의 최근 성공에 힘입어 1971년 8월 1일 일요일에 24명의 음악가와 가수들로 구성된 밴드가 후원하는 올스타 유니세프 자선 콘서트의 헤드라인을 장식했다. 이 쇼는 1966년 비틀즈가 투어를 그만둔 이후 해리슨과 링고 스타가 함께 무대에서 공연한 첫 번째 공연이다. 그 이후로 그들은 대부분 밥 딜런과 같이 콘서트 관객들을 만날 수 없었다. 딜런의 경우 오후 쇼 중간중간 자신의 코너를 밟을 때까지 그의 참여가 불투명했지만 5년 만에 미국 주요 콘서트에 모습을 드러낸 것이다.
후안 바우티스타 아궤로
후안 바우티스타 아궤로(, 1935년 6월 24일 ~ 2018년 12월 27일)는 파라과이의 전 축구 선수이다.
파라과이에서 뛰던 시절은 마지막 해를 제외하곤 파라과이 프리메라 디비시온을 모두 우승했으며, 이후에는 스페인으로 건너가서 활약하였다. 또한 1958년 FIFA 월드컵에서는 예선전에서 3골을 기록하며 본선행을 이끌었고 주장으로 출전한 본선에서도 2골을 기록하였다.
카와지리 요시아키
카와지리 요시아키(, 1950년 11월 18일 ~ )는 가나가와현 요코하마시 출신의 일본의 애니메이터, 애니메이션 감독이다. 요코하마 고등학교를 졸업하였다.
김단우
김단우는 대한민국의 아나운서 / 배우이다.
카와지리 요시아키
대표작으로는 요수도시, 쥬베이 인풍첩, 뱀파이어 헌터 D 등이 있다.
조지 마이클
조지 마이클(, 1963년 6월 25일 ~ 2016년 12월 25일)은 잉글랜드의 싱어송라이터이다. 친구 앤드루 리즐리와 함께 결성한 듀오 왬!으로 음악활동을 시작했고, 해체 이후 솔로로 나서 부드러운 음색과 작곡 역량을 바탕으로 다양한 악기를 직접 연주하며 자신의 모든 앨범을 프로듀싱했다. 그리스계 잉글랜드인으로, 아버지가 그리스계 키프로스인, 어머니가 잉글랜드인이다.
1987년 솔로 데뷔앨범 《Faith》는 세계적으로 2천5백만 장 이상 판매되었으며, 영국과 미국 뿐 아니라 캐나다, 네덜란드, 스페인 앨범차트에서 1위에 올랐고 그래미 어워드 올해의 앨범상 등 대중음악계 주요 상을 석권했다. 특히 동명의 타이틀곡 〈Faith〉는 1988년 빌보드 싱글차트 연말결산 1위에 오르는 등 상당한 인기를 끌었다.
국가별 판매량 인증 합산에 따르면 조지 마이클은 세계적으로 통산 약 4300만 장의 음반을 판매한 것으로 집계되었으며, 비공식 기록까지 합산한 추정 판매량은 1억1500만 장에 이른다. 영국과 미국에서 각각 12곡, 10곡을 싱글차트 1위에 올렸고, 그의 앨범은 7번과 2번에 걸쳐 양국 정상에 올랐다.
통산 34장의 UK Top 40 싱글, 아이버 노벨로 어워드 4회 수상, 브릿 어워드 3회 수상, 그래미 어워드 2회 수상 등 다양한 수상경력이 있다.
솔로 활동
조지 마이클은 솔로 2집 발매 후 소니와의 5년 이상 법적 분쟁을 겪다가 드림웍스의 도움으로 합의, 1996년에 3집 앨범 《Older》를 발매했다. 이후 재즈를 팝 음악 방식으로 해석한 앨범 《Songs from the Last Century》와 《Patience》를 발매한다.
사망
2016년 초에 헤로인 과다 복용으로 병원에서 치료를 받고 있었다. 헤로인이나 코카인 등의 마약이 그의 면역계를 손상시킨 것으로 알려졌다. 마약의 영향으로 심장에 문제가 생길 수 있었지만 크게 걱정하지 않았다는 내부 관계자의 말도 있었다. 그의 매니저는 언론에 사인은 심장마비라고 밝혔지만, 이것은 헤로인 사용자에게도 공통되는 증상이라고 하였다. 2008년 코카인과 대마초 소지로 체포되는 등 수년 동안 마약 중독과 싸우고 있었던 것으로 알려져 있으며, 2015년 7월 비밀리에 스위스 재활 시설에 입원한 사실도 밝혀졌다. 연인 파디는 한 인터뷰에서 "둘이서 크리스마스 점심에 맞춰 외출할 생각이었다. 아침에 그를 깨우러 갔더니 침대에서 편안하게 숨을 거둔 상태였다. 최근에는 귀찮은 일이 여러 가지 있었지만, 조지도 나도 크리스마스를 기대하고 있었다"고 말하였다. 2017년 3월 7일, 현지 수석 검시관의 발표에 따르면 심근염과 지방간을 동반한 확장성 심근병증으로 자연사하여 사인 규명은 필요없다고 하였다.
서비스 마케팅
서비스 마케팅(Services marketing)은 1980년대 초에 서비스의 고유한 특성 때문에 물리적 상품의 마케팅과 다른 전략이 필요하다는 인식에 따라 별도의 연구 분야로 등장한 마케팅의 전문 분야이다.
서비스 마케팅은 일반적으로 B2C(Business to Consumer) 및 B2B(Business to Business) 서비스를 모두 말하며 통신 서비스, 금융 서비스, 모든 유형의 환대, 관광 레저 및 엔터테인먼트 서비스, 자동차 렌탈과 같은 서비스 마케팅을 포함한다. 서비스, 의료 서비스, 전문 서비스 및 무역 서비스. 서비스 마케터는 종종 제품, 가격, 장소, 판촉, 사람, 물리적 증거 및 프로세스의 7P로 구성된 확장된 마케팅 믹스를 사용한다. 서비스 지배 논리로 알려진 현대적 접근 방식은 20세기 내내 지속된 제품과 서비스 간의 구분이 인위적이며 모든 사람이 서비스를 판매한다는 사실을 모호하게 만들었다고 주장한다. S-D 논리 접근 방식은 마케터가 가치 창출을 이해하는 방식을 변화시키고 있으며 서비스 제공 프로세스에서 소비자 역할의 개념을 변화시키고 있다.
시리아 문자
유니코드
대부분의 문자는 유니코드 3.0에 대응하고 있지만, 배경색이 는 유니코드 4.0에서 지원했다.
하빈 이씨
하빈 이씨(河濱 李氏)는 대구광역시 달성군 하빈면을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 시조는 이거(李琚)이다.
연원
시조 이거는 고려 명종 때 예부 상서를 지냈다. 명종 4년(1174년)에 조위총(趙位寵)이 일으킨 조위총의 난에서 세운 공으로 하빈군(河濱君)에 봉해짐으로써 그의 후손들이 하빈(河濱)을 본관으로 하였다고 한다. 공을 세우고 하빈군(경북 달성)에 봉해졌다.
전주 이씨 평장사공파 16세손 이거
평장사공의 휘는 거(琚), 자는 만상(晩祥), 호는 정암(靖菴)이며 시호는 문성(文成)이다. 시조 사공공(司空公)의 16세손으로 1174년(고려 명종 4)에 15세손 대장군 용부(勇夫)의 차남으로 전주 자만동에서 태어났다.
▲1194년(고려 명종 24)에 문과에 급제하여 영가군사(永嘉郡事)에 제수되었다. ▲1198년(고려 신종 1) 대사마대장군(大司馬大將軍)이 되고 ▲1200년 문하시중 평장사 (門下侍中 平章事)를 거쳐 ▲고려 희종 때 재상으로서 왕의 스승을 겸했다. ▲고려 강종 때 재상으로 세자의 사부(師傅)를 겸했고, ▲1214년(고려 고종 1) 재상으로 왕의 스승을 겸했다. ▲1216년 좌리공신(佐理功臣)으로 사열부원군(沙熱府院君)에 봉해지고, 금자광록대부(金紫光祿大夫)에 올랐다.
▲평장사공은 4대의 임금을 섬기면서 정무를 다스릴 때 항시 충성을 다하니 고종이 칭찬하였다. ▲4대에 걸친 재상과 2대 왕의 스승을 겸했으며, ▲1등 공신에 녹훈되고 도덕과 문장을 겸하여 군자의 기상이 뛰어났다.
1243년 70세가 넘어 퇴관했는데 궤장을 하사받고 73세에 별세하였다. 고종이 부음을 듣고 조회를 철회하고, 부조를 후히 내렸으며 시호를 `문성(文成)'이라 내렸다. 그 후 후손이 현달하여 5대에 이르도록 상신(相臣)으로 이어 왔으며, 묘정(廟庭)에 배향된 분이 여섯이요, 조정안에 문무제관이 절반을 차지하여 크게 영화를 누렸다. 배위는 고려 의종때 시중(侍中)을 지낸 남평 문씨 극겸(克謙)이 딸이다.
유적으로 신도비와 경모재(敬慕齋)가 있으며, 묘소는 황해도 평산에 있었으나 실전되었으므로 후손의 세거지인 전북 진안군 성수면 좌포리에 단(壇)을 설치하고 시제(時祭)를 지내고 있다.
파보(波譜)가 널리 보급되지 않아 종원(宗員)의 분포와 소재를 파악하기 힘들어 하던 중 일부 종원(宗員)의 노력으로 1955년에 <을미보>를 간행하였고 다시 1977년에 <정사보>를 편집 간행했다.
이를 계기로 하여 1993년에 전주에서 28세 문경공(文敬公) 수주(守宙)의 후손이 중심이 되어 전주종친회(全州宗親會)를 구성하였고, 이어서 다음 해인 1994년에는 완주군 비봉면에 서 29세 참의공 지(芷)의 후손이 중심이 되어 비봉종친회(飛鳳宗親會)를 결성하였다.
평장사공의 단소(壇所)가 마련되어 있는 전북 진안에서는 전 문중(진안, 임실, 고산, 익산)이 모여 대제(大祭)를 모시고, 문경공 수주의 산소가 있는 전주와 참의공 지의 산소가 있는 완주군 비봉에서는 그의 자손인 고산과 익산문중만이 모여 시향(時享)을 지내며 이 외에도 각 문중이 직계선조의 시제(時祭)를 지내고 있다.
※전주리씨 평장사공파 후손은 전주·익산·완주·진안·임실, 서울과 이북 강서 등지에 분포되고 있으며, 전국에 대략 2천500여명이 살고 있는 것으로 추산되고 있다.
이쓰카이치정 (히로시마현)
개요
1911년, 고카이시 촌이 정으로 승격해 이쓰카이치 정이 되었다. 히로시마 시가로부터 야마구치·규슈 방면으로 연장되는 국도 2호에 면해, 1899년에 개업하고 있던 산요 철도(후쿠니테쓰를 거쳐 현 JR 서일본 산요 본선) 이쓰카이치 역이나 1924년 개업의 히로덴 이쓰카이치 역을 기점으로 상업 집적 및 도시화가 진행되었다. 히로시마시 원자폭탄 투하 때는 교외의 주요 구호 거점 역할도 담당했다. 제2차 세계대전 후의 고도 경제성장기에는 히로시마시의 베드타운으로서 급격하게 인구가 증가해 1980년의 센서스에서 인구 일본 제일의 마을이 되었다(87,325명).
히로시마 시로의 합병을 둘러싼 혼란
마을은 제2차 세계대전 이후 히로시마시의 베드타운으로 발전하여 1970년대에는 시제 이행 요건 중 하나인 인구 5만 명을 넘어섰다. 한편의 히로시마시는 1970년에 「히로시마시 기본구상」을 제정해 정령지정도시를 목표로 하는 것을 명기하였고, 당시 정령지정도시는 인구 100만명이 기준으로 삼았기 때문에 히로시마시는 주변 시정촌 편입 합병을 추진하고 있었다. 1973년까지 8개의 마을이 속속 히로시마시에 편입하였고, 또한 1974년에 1정 1촌, 1975년에 2정이 편입해 1980년에 히로시마시는 전국 10번째 정령지정도시가 되었지만 인구는 약 90만 명에 그쳤기 때문에 히로시마 시로서는 구 시역과 인접한 이쓰카이치 정이나 아키 군 후추 정과의 합병 협의가 중요 과제가 되고 있었다.
인구가 급증하고 있던 이쓰카이치정에서는 히로시마시와 합병해 도시화의 진전을 바라는 의견(합병 추진파)과 대도시로의 편입에 의해서 쓰레기 처리 등 행정 서비스의 질이 저하되는 등의 우려로 합병을 거부해 단독 시제 이행을 바라는 의견(단독 시제파) 사이에 대립이 생겼다.1970년경부터 1984년 12월 히로시마시 편입 의안의 채결에 이르기까지 장기간 혼란이 계속되었다. 마을 의회는 종종 분규했고 항상 야유와 노호가 난무했다.방청석에 있던 반대파 주민들이 회의장 안에서 발연통을 피우거나 혼란 방지를 위해 파견됐던 사복경찰을 에워싸고 회의장 밖으로 내쫓는 모습을 전국 뉴스에서도 나올 정도로 심각했었다.
1981년 5월 9일 히로시마시와 합병을 협의한 촌장에 대한 불신임 결의가 성립하였고, 동년 18일에 촌장은 의회를 해산하였다.
1984년 12월 편입 의안을 강행채결하려고 한 추진파 정의 및 촌장에 대해 단독 시제파 정의가 의사진행을 방해하여 의장석 부근에서 서로 붙들고 이웃 마을 의회의 슈트가 찢어지거나 발차기도 했다. 합병에 반대하는 마을 주민이 회의장내에서 난동을 피우는 등 채결을 방해했지만, 의장은 채결을 강행하였다. 1표차로 가결해 히로시마시로의 편입 합병 및 마을 소멸이 결정되었다.
이쓰카이치정은 우여곡절 끝에 1985년 3월 20일 소멸함과 동시에 히로시마시에 새로운 행정구 사에키구가 발족하였다.
ㅦ
ㅦ은 현대 한글에서 쓰이지 않는 옛 한글 자모로, 왜어유해 등에서 일본어의 탁음 (だ행)를 나타내는 데에 쓰였다.
귀네드의 에드워드 1세 시대 성곽군
귀네드의 에드워드 1세 시대 성곽군(Castles and Town Walls of King Edward in Gwynedd) 은 웨일스 귀네드에 있는 방어시설 유적군이다. 유네스코 세계유산으로 등록되어 있다. 보매리스·할렉 성관과 카나번·콘위의 성관 및 읍성이 이 유적군에 포함된다. 유네스코는 이 건물들을 “13세기 말과 14세기 초 유럽 군사 건축의 가장 훌륭한 본보기들”이라고 설명한다.
1282년 잉글랜드 국왕 에드워드 1세가 북웨일스를 침공하면서 축성했다. 에드워드는 웨일스에 할거하던 켈트족 공후들을 쓰러뜨리고 웨일스를 영구 식민화했다. 그러면서 성관과 읍성들로 보호되는 새 거주지들을 만들어 잉글랜드인들이 거기 이주하도록 했다. 1294년 잉글랜드 식민주의에 반발하는 켈트족 웨일스인들이 마독 압 허웰린의 지도하에 반란을 일으켰다. 이 때 콘위와 할렉은 바다를 통해 보급을 받아 반란군을 막아냈지만 아직 축성이 완공되지 않았던 카나번은 함락당했다. 반란이 진압된 뒤 에드워드는 스코틀랜드 방면에서 새로운 전쟁을 하고 있었기에 축성에 필요한 기금을 제대로 댈 수 없었고 축성 속도는 느려졌다. 결국 1330년 축성이 중단되고 카나번과 보매리스의 요새화는 완성되지 못했다.
이 때 에드워드 1세가 축성한 방어시설들은 이후 몇 세기 동안 북웨일스를 둘러싼 분쟁에서 중대한 역할을 했는데, 대표적으로 15세기 초 글린두르 봉기나 15세기 말의 장미전쟁에서의 활약이 있다. 1485년 웨일스 출신의 튜더 왕조가 잉글랜드 국왕위를 차지하면서 웨일스 지역의 분쟁이 소강되어 이 성들의 군사적 중요도도 일시적으로 감소했다. 하지만 17세기 잉글랜드 내전 때 다시 전쟁에 동원되었다. 내전 이후 의회파는 콘위와 할렉의 성벽 일부를 헐었으나, 스코틀랜드의 왕당파의 침공을 우려하여 카나번과 보매리스의 성은 그대로 유지했다. 하지만 17세기 말에 접어들면서 거의 폐허가 되었고, 18세기 말에서 19세기 초에는 예술가들의 관광지로 전락했다. 빅토리아 시대 들어 일대의 접근성이 좋아지면서 관광객수도 계속 늘어났다. 20세기 들어 영국 정부가 많은 예산을 들여 성관과 읍성의 대부분을 중세 때의 모습으로 복원했고, 1986년 세계유산으로 등록되었다.
국회의사당 (일본)
건물은 좌우대칭형으로 이루어져 있으며 정면을 향하여 좌측에 중의원, 우측에 참의원(구 귀족원)이 배치되어 있다.
국회의사당을 짓는 데 스테인드글라스, 자물쇠, 기본적 보강재 몇몇을 제외하면 전부 일본에서 생산된 재료들을 사용하여 완성하였다.
역사
국회의사당의 건립 연대는 일본 제국이 발흥하던 1920년대로 거슬러 올라간다. 다만 의사당의 설계 도안 계획 자체는 1880년대까지 올라가는데, 이는 1880년대에 처음으로 구상을 시작한 이래 끊임없이 잡음이 생겨 어떤 모양으로 의사당을 만들어야 할 지에 대하여 합의를 보지 못했기 때문이다. 이 때문에 일본 의회는 약 50여 년간 임시 건물들에서 옮겨가며 열렸다.
초기 계획
1886년과 1887년에 독일인 건축가 윌헬름 보크만과 헤르만 엔데가 국회의사당 건축을 위하여 도쿄로 초청되었다. 그들은 2개의 건축안을 내놓았는데, 보크만의 안은 도쿄의 황궁 남쪽에 자리한 건물이었는데, 본 건물 위에 돔이 올라가 있고, 그 옆에 날개 건물 2개가 뻗어있는 모습이었다. 다만 당시 일본에서는 이노우에 가오루 외교장관이 추진하던 급격한 서구화 정책에 대한 전국민적인 반감이 팽배해있던 상황이었기에, 건축가들은 설계안에 일부 '일본적'인 요소들을 섞어야만 했다. 이 두 국회의사당 설계안들은 실행에 옮겨지지 못하였으나, 2명의 독일인 건축가들이 만든 다른 정부 청사 설계안들, 예를 들어 일본 법무부 건물은 실제로 만들어졌다.
1898년에는 당시 총리였던 이토 히로부미가 미국인 건축가 랄프 아담스 크램을 접견하였고, 이 접견에서 그는 조금 더 '동양적'인 요소를 가미한 설계도를 제시하였다. 그의 설계도에는 기와를 얹은 지붕, 거대한 동양식 벽들과 기둥들이 포함되어 있었다. 하지만 그는 이 제안을 거부했고, 그의 설계도 또한 현실로까지 이어지지 못하였다.
첫, 두 번째 건물
내부에서 점차 국회의사당에 대한 필요가 커져감에 따라, 일본 정부는 윌헬름 보크만과 헤르만 엔데, 아돌프 쉬테그뮐러, 그리고 일본인 건축가 요시 시게노리를 시켜 함께 임시적인 국회의사당을 설계하도록 하였다. 이는 유럽 양식의 2층 목조 건물이었고, 1890년 11월 히비야 지역에 만들어졌다.
현재 국회의사당
1910년, 일본 재무부는 새로운 국회의사당을 짓기 위한 예산을 마련하기 위한 작업을 시작하였고, 가쓰라 다로 총리대신이 이 계획을 승인하여 새로운 국회의사당 건립에 착수하게 되었다. 가쓰라 다로 총리는 이탈리아 르네상스 양식의 건물을 지을 것을 제안하였으나, 이 제안은 너무나 임의적으로 정했다는 비판을 받아 결국 이루어지지 못하였다. 총리부는 1918년에 새 국회의사당 설계도를 위한 공모전을 시작했고, 총 118개의 공모안들이 모였다. 이 안에서 처음으로 뽑힌 와타나베 후즈코는 예전에 보크만과 엔데가 설계했던 유럽 양식의 국회의사당 설계도를 제출한 인물이었다. 현재의 국회의사당은 후즈코의 설계안을 바탕으로 1920년과 1936년 동안 지어졌다. 다만 국회의사당의 지붕과 중앙 탑은 공모전에서 3위를 차지한 타케치 신시치의 안을 일부 도용한 것으로 여겨진다. 일본 정부가 그의 안을 수용한 이유는, 타케치의 제안이 너무 서양적이거나 너무 동양적이지 않고, 양쪽을 조화롭게 섞은 것으로 여겨졌기 때문이었다. 다만 중앙 탑 맨 위의 피라미드형 지붕은 어디서 따왔는지에 대해 논란이 있는데, 아마 1990년대에 많은 서양인 건축가들이 그랬듯이 할리카르나소스의 마우솔레움의 모습에서 착안한 것으로 여겨진다.
내부
일본 국회의사당은 크게 중앙 현관, 중앙 홀, 고쿠쇼(천황의 휴게실), 참의원 회의장, 중의원 회의장, 중앙 탑 4층에 있는 국회도서관으로 나뉜다.