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프란시스코 솔라노 로페스
프란시스코 솔라노 로페스(, 1827년 7월 24일 ~ 1870년 3월 1일)는 파라과이의 정치인이다. 1862년 9월 10일부터 1870년 10월 1일까지 파라과이의 대통령을 역임했다.
파라과이 아순시온에서 카를로스 로페스 대통령의 첫째 아들로 태어났다. 영국과 프랑스에서 교육을 받고 파라과이군 사령관과 외교 사절로 활동했으며 프랑스 주재 파라과이 대사를 역임하던 동안에는 아일랜드 출신의 아내인 엘리사 린치와 함께 파라과이로 귀환하게 된다. 1862년 아버지 카를로스 로페스가 사망하자 군부의 도움으로 대통령이 되었고 잔인한 독재 정치를 펼쳤다.
이후 일명 남아메리카의 나폴레옹을 자처했고 1864년 영토 확장을 위해 콜로라도당과 블랑코당의 다투던 우루과이의 내분을 틈타 블랑코당을 지원했다. 그러나 이 과정에서 허락도 없이 아르헨티나 영토를 침범하는 큰 실수를 저질렀고 이로 인해 우루과이, 아르헨티나, 브라질과 삼국동맹전쟁을 치렀다.
그러나 처음부터 승산이 아예 없는 전쟁이었고 투유티 전투에서 크게 패하면서 밀리기 시작하여 1869년 1월 수도 아순시온이 함락당하고 1870년 3월 1일 브라질의 카시아스 장군의 공격으로 부상을 당했고 항복을 거부하다가 한 브라질 병사가 발포한 총에 맞아 전사했다. 파라과이는 삼국동맹전쟁의 패배로 인하여 이과수 폭포의 대부분을 잃었으며 파라과이의 전 국민 중 남성의 90%가 사망하거나 행방불명되었다.
모잠비크의 로마 가톨릭 교구 목록
모잠비크의 로마 가톨릭 교구는 3개 관구에 3개 관구장좌 대교구와 9개 일반 교구로 구성된다
래칫
래칫 혹은 라쳇(ratchet)에는 다음과 같은 뜻이 있다.
역전재판 4
《역전재판 4》는 캡콤에서 제작하고 발매한 추리 어드벤처 게임이다. 2007년 닌텐도 DS 대응으로 발매하였으며, 《역전재판 시리즈》의 4편이다.
지닌 메이슨
지닌 메이슨(Jeanine Mason, 1991년 11월 4일 ~ )는 미국의 배우, 댄서이다. 미국의 댄스 경연 프로그램 《유 캔 댄스》 시즌 5 우승자이다.
프라이부르크 (동음이의)
프라이부르크(Freiburg)는 다음을 가리킨다.
김종석 (1959년)
김종석(1959년 5월 8일 ~ )은 대한민국의 희극배우이다.
유행어
2. 3.
프로그레스 퀘스트
《프로그레스 퀘스트》(Progress Quest)는 《에버퀘스트》를 비롯한 대규모 다중 사용자 온라인 롤플레잉 게임(MMORPG)을 패러디한 윈도우용 컴퓨터 게임으로, 2002년 에릭 프레드릭센이 공개했다. 이 게임은 플레이어가 한 번 자신의 인공 캐릭터를 설정하고 나면 상호작용할 요소가 전혀 없어서 플레이어가 없는 게임으로 볼 수 있다. 이 게임에선 게임 자체가 스스로를 플레이하며 인간 플레이어는 그것을 구경만 하게 된다.
게임 방식
《프로그레스 퀘스트》는 《에버퀘스트》를 비롯한 여러 컴퓨터 롤플레잉 게임이 가진 지루한 게임플레이를 패러디하고 있다. 《에버퀘스트》는 플레이어가 전투에 들어가기 전에 버튼 하나만 누르면 그저 지켜보는 것 외에는 별로 할 것이 없는 전투 시스템으로 비판을 받았는데, 《프로그레스 퀘스트》는 "fire-and-forget"(쏘고 나서 잊어버리기)라는 게임플레이 형식을 통해 이를 조롱하고 있다.
벨기에의 군주 배우자 목록
이 문서는 벨기에의 군주 배우자를 나열한 문서이다.
프로그레스 퀘스트
게임 방식
새 게임을 시작하면, 플레이어는 캐릭터의 이름과 종족, 클래스를 선택할 수 있다. 캐릭터의 능력치는 힘, 체력, 민첩, 지능, 지혜, 카리스마를 주사위로 굴려 결정한다. 이후 그를 바탕으로 인공지능이 알아서 게임을 진행한다.
게임 진행 화면에는 플레이어 캐릭터가 게임을 얼마나 진행했는지는 보여주는 진행 막대(프로그레스 바)들과 함께 캐릭터의 능력치, 장비, 퀘스트 진행 상황 등이 표시된다. 캐릭터는 경험치와 아이템을 얻고 몬스터들과 조우하며 퀘스트를 진행한다. 아이템을 팔아 캐릭터의 레벨에 맞춰 새 장비를 살 돈을 마련하기도 한다. 여러 개의 퀘스트들을 통해 전체 줄거리를 진행하고, 하나의 장이 완료되면 새로운 장이 추가된다.
가에탄 티네
가에탄 이자 로르 티네(, 1985년 10월 28일 ~ )는 프랑스의 여자 축구 선수이다. 포지션은 미드필더 및 공격수이며, 현재 파리 FC 소속이다.
클럽 경력
브리엔르샤토와 올랭피크 생메미에서 선수 생활을 시작했으며 2000-01 디비지옹 1 페미닌 시즌에서 올랭피크 생메미 소속으로 데뷔했다. 2005-06 시즌에서는 US 콩피에뉴 우아즈로 이적했고 2008-09 시즌에서는 파리 FC(옛 이름 FCF 쥐비지)로 이적했다.
국가대표 경력
2007년 2월 28일에 열린 중국과의 경기에 출전하면서 프랑스 여자 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했다. 2011년 FIFA 여자 월드컵, 2012년 런던 하계 올림픽, UEFA 여자 유로 2013, 2015년 FIFA 여자 월드컵, UEFA 여자 유로 2017에 참가했다.
아케이드 게임
아케이드 게임은 동전, 지폐 또는 이를 대신할 수 있는 유가 증권(코인 등)을 넣고 게임을 할 수 있는 기계를 지칭한다. 원래 아케이드는 대형 돔 아래에 상점들이 밀집된 곳을 가리키는 말로, 아케이드 게임은 식당, 상점이나 전자 오락실같은 곳에서 가동된다. 이러한 곳에 설치된 게임기기는 비디오 게임, 핀볼 머신, 인형뽑기 기계 등이 있다.
역사
최초의 아케이드 게임은 놀이공원에 있었던 슈팅 갤러리나 공 던지기 내기에서 비롯됐다. 1930년대에 처음으로 아케이드 핀볼 머신이 세상에 등장했다.
게임 형식
아케이드 게임은 대부분 짧은 레벨, 제한시간, 간단하고 직관적인 조작방법, 빠른 난이도 상승, 게임 목숨 2번~3번의 기회만 설정, 등의 특징을 가지고 있다. 이는 아케이드(상점가)의 환경적인 특성상, 사용자가 게임 내의 캐릭터가 살아있는 한 계속 그 게임 기계를 차지하게 되기 때문이다. 대표적인 아케이드 게임으로 스페이스 인베이더, 동키콩, 파이널 파이트, 마피, 큐버트와 같은 게임이 있다.
회화 (동음이의)
회화의 다른 뜻은 다음과 같다.
성윤문
성윤문(成允文, ? ~ ?)은 조선 중기의 무신으로 임진왜란 때 여러 벼슬을 지내며 전공을 세웠다.
생애
본관은 창녕으로, 1591년 갑산 부사로 부임하였고, 이듬해인 1592년 임진왜란 발발로 함경남도병마절도사 이영이 임해군·순화군 두 왕자와 함께 왜군의 포로가 되자, 그의 뒤를 이어 함경남도를 방어했다. 왜적의 북상을 막기 위해 황초령 전투를 지휘하였으나 큰 전과를 올리지는 못하였다. 이어 함경북도병마절도사가 되었으나 1593년 형벌이 너무 엄해 군민들의 불평이 크다는 이유로 탄핵당했다.
1594년 경상우도병마절도사로 부임했으나, 사간원에 의해 군율이 가혹하고 탐욕스럽다는 이유로 다시 탄핵당했다. 1596년 진주 목사로 제수되었다가 경상좌도병마절도사가 되어 의흥과 경주 일대에서 왜군을 무찔렀다. 1598년 8월, 생포한 왜적을 심문하여 일본으로부터 도요토미 히데요시가 죽어 부산·동래·서생포(西生浦)의 왜군이 철수할 것이라는 정보를 입수하였고, 조정에 올려 대비토록 하였다. 11월에는 생포한 왜적으로부터 도요토미가 이미 7월초에 죽었으며, 가토 기요마사를 일본으로 귀국시키기 위해 50척의 배가 와서 준비하고 있다는 내용의 정보를 조정에 보고해 노량해전에 대비토록 하였다.
1598년에는 제주 목사로 부임하였고, 1601년 수원 부사와 충청도수군절도사, 평안도병마절도사 등을 지냈다. 1607년에는 경상우도수군절도사 겸 통제사가 되었다가 수원부사 겸 방어사로 체직(遞職)되었고, 그 뒤 파직되었다.
래칫 (장치)
래칫(ratchet)은 기계 요소의 움직임을 한쪽 방향으로만 제한하는 장치이다. 다양한 기계 장치나 도구에 사용되며, 흔히 볼 수 있는 예로는 자전거의 프리휠, 소켓 렌치, 케이블 타이 등이 있다.
일런드속
하위 종
일런드속은 2종으로 이루어져 있다.
쿼크-붙임알 플라스마
쿼크-붙임알 플라스마는 '쿼크-글루온 플라즈마라'고도 하며, 원자핵이 높은 온도로 인해 양성자, 중성자들이 쿼크, 글루온으로 녹아내린 상태를 말한다. 쿼크들은 서로 글루온을 주고 받으며 강한 상호작용을 하는데, 신기한 점은 쿼크끼리 떼어내려고 하면 쿼크들 사이에 작용하는 힘이 더 세진다는 것이다. 물리학자들은 이것을 역이용해 에너지를 줘서 압축시켜 버렸고, 쿼크와 글루온이 분리되었다. 이렇게 고온과 고압을 받아 쿼크와 글루온이 분리된 상태를 '쿼크 - 글루온 플라즈마' 라고 한다. 현재 CERN 등에서 연구되고 있다.
팻 오브라이언
팻 오브라이언(William Joseph Patrick O'Brien, 1899년 11월 11일 ~ 1983년 10월 15일)는 미국의 배우, 연극 배우이다.
밀워키에서 태어났으며 샌타모니카에서 사망하였다. 사인은 심근 경색이다.
연락사무소
연락사무소(聯絡事務所, Liaison Office)는 사실상 대사관(事實上大使館, De facto embassy, 디 팩토 엠버시)을 말한다. 수교 전에 사실상(De facto) 대사관의 기능을 한다. 양국의 수도에 개설된다.
역사
연락사무소 직원은 외교 관계에 관한 빈 협약에 따라 외교관의 면책특권을 보장받는다.
수교 이전에, 양국의 외무부는 수도에 외무부 이익대표부(Interest Section)를 개설한다. 외교관이 파견되어 상주하지만, 민간인 신분이어서 외교관의 면책특권을 보장받지 못한다. 그 이후에 외교관계가 진전되면, 이익대표부 건물을 연락사무소로 격상, 수교한 이후에 대사관으로 격상한다.
2003년 리비아가 비핵화 선언을 하자, 2004년 2월 리비아 수도 트리폴리에 미국 국무부 이익대표부(Interest Section) 개설하고, 워싱턴에도 리비아 대표부가 개설되었다. 6월에 미국은 연락사무소로 격상했다. 2006년 미국이 리비아와 수교하자, 바로 대사관으로 격상했다. 리비아의 비핵화 참조.
전세계 정부가 대만과 단교하면서, 대만 수도의 대사관은 연락사무소로 지위가 격하되었다.
2009년, 마잉주 대만 총통(대통령)이 대만과 중국 양안에 서로 연락사무소를 설치하자고 중국측에 제안했다.
실크 (2006년 영화)
실크(詭絲, Silk, 궤사)는 대만에서 제작된 수 차오핑 감독의 2006년 SF, 공포, 스릴러 영화이다. 장첸 등이 주연으로 출연하였다.
노정기
생애 초기
하나회 첫 기수 구성원 가운데 일원이기도 한 그의 본관(관향)은 광주(光州)이며 일본 오사카에서 출생하여 지난날 한때 일본 교토에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1945년 8·15 광복 후 미 군정 조선에 귀국하여 전라남도 장흥을 거쳐 경상남도 진주에서 성장하였다.
슬픔은 이제 그만
"슬픔은 이제 그만"은 1978년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
벨 (2004년생 가수)
벨(, 2004년 3월 20일 ~ )은 대한민국의 걸그룹 키스 오브 라이프의 멤버이자 작곡·작사가이다. 90년대 초반 최고의 인기가수 심신의 딸이다.
생애
2012년 SBS 스타주니어쇼 붕어빵에 아빠 심신과 함께 출연하였다.
AURA 엔터테인먼트에서 솔로 가수로 데뷔할 예정이었으나 무산되고, 지금의 S2엔터테인먼트로 이적하였다.
삼바춤을 전문적으로 배웠다고 한다.
2021년 5월 24일 발매한 LULUPOP DAISY와 퍼플키스가 함께 부른 노래 《FIND YOU》 의 작곡에 참여하였다.
2022년 2월 4일 발매한 NCT 마크의 솔로곡 《Child》의 코러스를 부른 적이 있다.
2022년 4월 27일 발매한 (여자)아이들 미연이 부른 노래 《softly》 와 《charging》 의 작곡에 참여하였다.
2023년 5월 1일 발매한 르세라핌이 부른 히트곡 《UNFORGIVEN》 의 작곡과 작사에 참여하였다.
2023년 7월 5일 키스 오브 라이프 멤버로 전격 데뷔하였다.
2023년 7월 5일 발매한 키스 오브 라이프가 부른 타이틀 곡 《쉿 (Shhh)》 과 자신이 솔로로 부른 곡 《Countdown》 의 작곡과 작사에도 참여하였다.
제18사단 (조선민주주의인민공화국)
제18사단은 조선민주주의인민공화국의 사단이다.
빨치산활동
1948년, 조선인민유격대의 활동이 시작되자, 제15사단등과 조선인민유격대의 지원을 명령받았다. 그러나 패배를 거듭하다 이듬해 1949년에 벌교 전투에서의 패배와 남조선로동당의 귀환 명령으로 퇴각하였다.
한국전쟁
한국전쟁이 발발하자, 서울을 점령하고 경기도 방어 전력으로 배치되었다. 그러나 미국의 인천상륙작전으로 경상도쪽의 조선인민군에게 지원을 요청했으나 패배해 평양으로 철수한다
류수정
류수정(柳樹整, 1997년 11월 19일~)은 대한민국의 가수이자 싱어송라이터이다. 2014년 11월 12일 걸 그룹 러블리즈로 데뷔해 활동하면서 리드보컬을 맡았다.
생애와 경력
대전광역시 유성구 출신이다. 대덕초등학교와 대덕중학교를 졸업했다.
서울의 중앙여자고등학교로 진학했다가 서울공연예술고등학교로 전학하여 그 학교를 졸업했다.
보석사
보석사(寶石寺)는 충청남도 금산군 남이면의 진악산 기슭에 있으며 대한불교조계종 소속 사찰이다.
일제강점기에는 31본산 중 하나였으나 조계종에서는 제6교구 본사인 마곡사의 말사로 편성되어 있다. 당시에는 금산군이 전라북도에 속해 있어 전북 지역의 여러 말사를 관리했다. 규모는 그다지 크지 않다. 금산에서 진안 방향으로 가는 길에 있고 일주문에 들어서면 운치 있는 전나무 길이 나온다. 절 안에는 충청남도 유형문화재인 대웅전과 승병장 영규가 머물던 의선각이 남아 있다.
캘리포니아밭쥐
아종
17종의 아종이 알려져 있으며, 일부 아종은 보호되고 있다.
보석사
남북국 시대 헌강왕 11년인 886년에 세워진 것으로 전해진다. 창건자는 조구이며, 산에서 금을 캐어 불상을 만들고 봉헌했기 때문에 보석사라고 명명했다는 일화가 있다. 지금의 대웅전 건물은 임진왜란 중에 소실된 것을 대한제국 고종때 명성황후가 다시 짓도록 한 것이다. 명성황후는 이 절을 중창해 왕실의 원당으로 지정했다.
대한민국의 천연기념물로 지정된 금산 보석사 은행나무가 유명하다. 이 은행나무는 나라에 큰 일이 있을 때 울음소리를 낸다는 전설이 있다.
낙랑
낙랑은 다음을 가리킨다.
세가 나오미
세가 나오미(New Arcade Operation Machine Idea)는 1998년 세가가 드림캐스트를 기반으로 제작한 아케이드 게임 기판이다. 나오미는 모델 3의 후계 시스템으로 새로운 JAMMA 규격을 최초로 지원한 아케이드 시스템으로 드림캐스트와 같은 히타치 SH-4 CPU와 PowerVR 2(PVR2DC) GPU, 야마하 AICA 사운드 칩을 사용하며 동작 속도도 동일하다. 차이점은 나오미는 드림캐스트보다 메인 메모리와 비디오 메모리는 2배, 사운드 메모리는 4배가 더 많다는 것과 GD-ROM 대신 최대 168MB 용량의 롬 보드를 사용한다는 점이 다르다.
나오미는 나오미 유니버샬 캐비닛(NAOMI Universal Cabinet)이라는 특별한 케이스를 사용하여 최대 16개의 보드로 병렬 처리를 할 수 있었으며 세가외에도 많은 게임 제작 업체에서 사용했는데 사미(Sammy)는 나오미를 개조한 아토미스웨이브(Atomiswave)라는 기판을 개발하기도 했다.
외부 링크
List of Sega arcade system boards
제이콥의 거짓말
제이콥의 거짓말(Jakob The Liar)은 헝가리에서 제작된 피터 카소비츠 감독의 1999년 코미디, 드라마, 전쟁 영화이다. 로빈 윌리엄스 등이 주연으로 출연하였고 스티븐 하프트 등이 제작에 참여하였다.
알로 파크스
알로 파크스(Arlo Parks, 2000년 8월 9일 ~ )는 영국의 싱어송라이터이다. 2021 브릿 어워드 신인상 수상자이다. 제64회(2022) 그래미상 올해의 신인상 후보에 올랐다. 본명은 아나이스 올루와토인 에스텔 머리노(Anaïs Oluwatoyin Estelle Marinho)로, 아버지는 나이지리아 출신, 어머니는 차드계 프랑스인이다.
패트릭 웨인
패트릭 웨인(Patrick Wayne, 1939년 7월 15일 ~ )는 미국의 배우, 텔레비전 배우, 영화배우이다.
로스앤젤레스에서 태어났다.
좋아 (니시노 카나의 노래)
〈좋아〉는 일본의 여자 팝 가수 니시노 카나의 25번째 싱글이다. 전작 〈Darling〉에서 약 2개월 만의 싱글로, 2014년 10월 15일에 SME 레코드에서 발매되었다.
개군중학교
개군중학교(介軍中學校)는 경기도 양평군 개군면 부리에 있는 사립 중학교이다.
모란 아티아스
모란 아티아스(1981년 4월 9일 ~, Moran Atias, מורן אטיאס)는 이스라엘의 배우, 모델이다.
영국령 서플로리다
영국령 서플로리다(Dominion of British West Florida)은 2005년 실제 역사적 사건의 별난 해석을 통해 설립되었고 미국의 걸프 코스트에 기반을 둔 분리주의자의 마이크로네이션이다. 18세기 웨스트플로리다의 식민지로 주장하고 있다.
브렌트 브리스코
브렌트 브리스코(Brent Briscoe, 1961년 5월 21일 ~ 2017년 10월 18일)는 미국의 배우이다.
테베의 왕
이 문서는 그리스 로마 신화 속 테베 왕조의 왕 목록이다.
공작왕
공작왕의 다른 뜻은 다음과 같다.
류보비 포포바
류보비 세르게예프나 포포바(, 1889년 4월 24일 - 1924년 5월 25일)는 러시아 아방가르드, 러시아 구성주의를 대표하는 미술가이자 화가이다. 모스크바현에서 태어나 모스크바에서 묻혔다.
개요
주로 파리의 장 메챙제의 밑에서 입체파를 익히고. 후에 미래파도 흡수한다.
러시아에 돌아와, 1913년경부터 블라디미르 타틀린의 밑에서 일한다. 「다이아몬드 잭」과도 그 시기에는 접점을 가졌다.
색채와 포름이 조화를 이룬 균형 잡힌 구성주의적 회화를 많이 남겼다.
또, 브후테마스 등에서 후진 교육에도 참가했다.
인천중부소방서
인천중부소방서(仁川中部消防署, Incheon Jungbu Fire Station)는 인천광역시 중구 일부, 인천광역시 동구, 인천광역시 옹진군 일부를 관할하는 인천광역시 소방본부 산하의 소방서이다.
관할센터 및 관할구역
인천중부소방서는 7개의 119안전센터와 1개의 소방정대, 1개의 구조대를 산하에 두고 있다.
권응수
권응수(權應銖, 1546년 ~ 1608년)는 조선 중기의 무신으로 임진왜란 당시 여러 전투에 참여해 큰 공을 세웠다.
주요 전력
본관은 안동, 자는 중평(仲平), 호는 백운재(白雲齋), 시호는 충의(忠毅)로 경상북도 영천 출신이다.
1584년 별시 무과에 병과(丙科) 105위, 전체 122위로 급제해 훈련원부봉사로 임명되어 북변 수비에 종사했다.
1592년 임진왜란 발발로 경상좌도수군절도사 박홍의 휘하에 있다가 고향으로 돌아가 의병을 일으켜 영천성을 탈환하여 병마우후가 되었다. 그러나 경상좌도병마절도사 박진 등과 함께 경주성을 탈환하려다가 패배했다.
이후 문경의 당교 전투에서도 왜군을 격파하고 경상도병마절도사 겸 방어사로 특전하여 1594년 충청도방어사를 겸직했고 1597년 정유재란 당시에는 경주를 방어하였다.
전쟁 종결 후 1599년에 밀양 부사가 되었고 1604년에는 선무 공신 2등으로 화산군에 봉해졌고 도총관까지 겸하였다. 1606년 경상도 방어사, 1608년 남영장도 겸하였다.
사후 좌찬성에 추증되고 신녕의 경덕사에 배향되었다. 문집으로 《백운재실기》가 있다.
A. E. 밴보트
앨프리드 엘튼 밴보트(, 1912년 4월 26일 ~ 2000년 1월 26일)는 캐나다 태생의 SF 소설가이다. 20세기 중반 SF의 황금기를 이끈 작가 중의 한 명이다.
상담
상담의 다른 뜻은 다음과 같다.
경인고등학교
경인고등학교(京仁高等學校)는 서울특별시 구로구 고척동에 위치한 공립 고등학교이다.
볼츠만 상수
볼츠만 상수(Boltzmann常數, )는 입자 수준에서의 에너지와 거시 수준에서 관측된 온도를 연관시켜주는 물리 상수이며, 기체 상수와 아보가드로 수의 비이다. 기호는 k 또는 kB이다.
정의
볼츠만 상수 k는 기체 상수 R와 아보가드로 상수 N_\text{A}의 비이다. 이 상수의 단위는 엔트로피와 같으며, 오스트리아 물리학자 루트비히 볼츠만의 이름을 따서 지어졌다.
거시 물리학에서 미시 물리학으로의 다리
볼츠만 상수 k는 거시 물리학과 미시 물리학 사이의 다리이다. 거시적으로, 이상 기체 상태방정식은 다음과 같이 이상 기체를 기술한다. 압력 P와 부피 V의 곱은, 물질량 n과 절대 온도 T의 곱에 비례한다. 즉, 이것을 식으로 적으면 다음과 같다. 위 식에서 R는 기체 상수로 그 값은 8.314 472(15) J K−1 mol−1이다. 볼츠만 상수를 도입함으로써 이상 기체 법칙은 분자들의 미시적 성질들에 관한 하나의 방정식으로 다음과 같이 바꾸어 쓸 수 있다. 위 식에서 N은 기체 분자들의 수이고, k는 볼츠만 상수이다.
에너지의 균등분배
절대 온도 T의 한 열역학적 계가 있다면, 계 내부의 각각의 미시적 "자유도"에 의해 전달된 열 에너지는 대규모가 kT/2이다. (즉, 실온에서 약 2.07 J, 또는 0.013 eV).
이상기체의 운동론에 응용
고전 통계 역학에서, 균질한 이상 기체들의 이 평균값은 정확하게 성립할 것이라고 예상되었다. 단원자 이상기체들은 원자 하나당 세 개의 자유도를 가지고 있다. 이 자유도는 공간의 세 방향이며, 따라서 1/2*3=3/2kT의 열 에너지가 원자 하나당 배당되어있음을 의미한다. 열용량 문서에서 지적했듯이, 이것은 실험 결과와 매우 잘 맞아 떨어진다. 열 에너지를 이용하여 원자 질량의 제곱근에 반비례하는 근평균제곱 속력을 계산할 수 있다. 실온에서 측정한 근평균제곱 속력은 정확하게 이것을 반영하는데, 이것의 범위는 헬륨일 때 1370 m/s부터 아래로는 제논의 240 m/s까지이다.
운동론(Kinetic Theory)에서 이상기체의 평균 압력은 다음과 같다. 이것으로 치환하면, 병진 운동 에너지는 다음과 같다. 이어서 이와 같이, 이상 기체 법칙을 다시 얻을 수 있다.
이상 기체 법칙은 또한 분자 기체들에 대해서도 잘 맞는다; 하지만 열용량의 형태는 좀 더 복잡하다. 왜냐하면 분자들은, 분자 통째로 움직이는 세 개의 자유도 이외에, 새로운 내부의 자유도를 가지고 있기 때문이다. 예를 들어 이원자 기체들은 (대략적으로) 분자당 다섯개의 자유도를 가지고 있다. (더 나아가, 이 추가적인 자유도는 양자역학에 의해 더 복잡해진다. 자세한 것은 열용량 문서 참조.)
OGLE-2016-BLG-1190Lb
OGLE-2016-BLG-1190Lb는 궁수자리에 위치해 있으며, 22,000광년 떨어진 OGLE-2016-BLG-1190L를 도는 외계 행성이다. 목성질량의 약 13.4 배인 질량을 가진 거대한 외계 행성이거나, G형 왜성을 돌고 있는 OGLE-2016-BLG-1190L을 도는 작은 갈색 왜성이다.
발견
모항성은 OGLE (Optical Gravitational Lensing Experiment) 협업에 의해 2016년 6월에 발견되었다. 스피처 우주 망원경으로 미소중력렌즈 현상을 발견한 후 알아내었다. OGLE-2016-BLG-1190Lb는 우주 망원경으로 미소중력렌즈 현상으로 발견된 첫 외계 행성이다.
신혜수 (인권운동가)
생애
유신 치하 동안 배우자인 서경석 목사가 투옥되는 일을 겪었다. 이화여자대학교에서 사회학 석사학위를 받은 신혜수는 1982년 서경석과 함께 미국으로 유학을 갔다. 훗날 성고문 사건 피해자인 권인숙이 공부하기도 했던 미국 뉴저지에 위치한 럿거스 대학교에서 사회학 박사과정을 밟는 동안에 신혜수는 미국 여성운동가 샬럿 번치를 만났다. 신혜수는 그를 통해 여성운동의 국제적 네트워크에 합류할 수 있었고, 귀국 후 유엔에 나가 위안부 문제를 국제적 이슈로 끌어내는 데 도움을 얻었다. 신혜수가 귀국할 당시 대한민국에서는 윤정옥 교수의 연구와 한겨레신문에 의해 위안부 문제가 세상에 알려지던 때였다. 1990년 11월 16일에 정대협이 결성되었고 당시 정대협 대표였던 이효재는 유학에서 돌아온 신혜수에게 국제협력위원이라는 자리를 맡겨 유엔에서의 활동을 요청했다. 이후 신혜수는 위안부 할머니들과 함께 뉴욕, 빈, 동남아시아의 여러 나라 등을 방문해 국제적 여성운동가로 활동하게 되었다.
2009년부터 성매매추방범국민운동 상임대표를 맡아 성매매 추방에 앞장섰고, 2010년부터 유엔인권정책센터 상임대표를 겸직해 여성에서 남성의 인권으로까지 관심의 폭을 넓혔다. 2010년 4월 28일, 유엔 산하 경제적·사회적·문화적 권리위원회 위원에 선출됐다. 2010년 4월 29일, 외교통상부는 "신혜수 후보가 2010년 4월 28일 유엔에서 실시된 2011년 ~ 2014년 임기의 위원 선거에서 54개 이사국 중 38개국의 지지로 당선됐다"라고 밝혔다. 경제적·사회적·문화적 권리위원회(CESCR)는 18명의 국제 인권 전문가로 구성되며, 대한민국은 1990년 4월에 가입했고, 한국인이 위원으로 선출된 것은 신혜수가 처음이었다. 2014년 4월 23일에 한국 유엔대표부는 "유엔 경제 사회 이사회(ECOSOC)에서 무경합 무투표로 신혜수 교수가 재선됐다"고 밝혔는데, 경제적·사회적·문화적 권리위원회 위원에 재선된 신혜수의 임기는 2015년부터 2018년까지다.
2010년 10월 29일, 삼성생명공익재단 주최 제10회 비추미 여성대상 해리상(여성지위 향상 및 권익신장 부문)을 받았다.
폴 마이클 글레이저
폴 마이클 글레이저(Paul Michael Glaser, 1943년 3월 25일 ~ )는 미국의 배우, 영화 감독, 각본가, 텔레비전 배우, 영화배우, 영화 프로듀서이다.
케임브리지에서 태어났다.
EXF Plus
EXF Plus는 (주)진중에서 운영하고 있으며 태국, 중국, 대만 등 여러 국가의 글로벌 콘텐츠를 소개하는 채널이다.
EXF Plus는 익스트림 예능을 선보이고 자체제작 프로그램, 외국 콘텐츠와 국내 콘텐츠를 수급하여 송출하고 있다. 현재는 채널S로 이름이 바뀐 상태이다.
주요 프로그램
국내 사극 드라마를 주축으로 태국 인기 사극, 중국 정통 무협 사극 등을 편성하고 있으며, 그 외에는 국내·시사 교양프로그램을 방영하고 있다.
장민재
장민재(張珉宰, 1990년 3월 19일 ~ )는 KBO 리그 한화 이글스의 투수이다. 개명 전 이름은 '장민제(張民濟 )'이다.
아마추어 시절
광주제일고등학교 1학년 때인 2006년에 봉황대기 전국고교야구대회에서 화순고등학교와의 16강전 경기에 선발 등판해 11탈삼진을 기록하며 팀의 승리를 이끌었다. 2008년 3월 30일 제 62회 황금사자기 전국고교야구대회 4강 서울고등학교와의 경기에서 선발 등판해 9이닝 2피안타, 1실점을 기록했다.
한화 이글스 시절
2009년 신인 드래프트에서 2차 3라운드 지명을 받아 입단하였다. 2012년에 팔꿈치 부상으로 인해 수술 후 공익근무요원으로 대체 복무했고, 2015년에 복귀했다. 2016년 6월 2일 SK전에서 5년만에 선발 등판해 7이닝 1실점으로 승리 투수가 됐다.
CONCACAF W 챔피언십
CONCACAF W 챔피언십(CONCACAF W Championship)는 북중미카리브 축구 연맹(CONCACAF)이 주관하는 여자 축구 국가 대항전이다. CONCACAF 여자 골드컵(CONCACAF Women's Gold Cup)이라고 부르기도 한다.
북중미카리브 지역에서 열리는 여자 축구 국가 대항전 가운데 최고의 권위를 자랑한다. 2018년까지 10번의 대회가 열렸다. 1991년에 제1회 대회가 개최되었으며 그 후 4년 간격으로 대회가 열리고 있다. 이 대회는 FIFA 여자 월드컵 북아메리카 지역 예선을 겸하기도 한다.
ATC 코드 A10
ATC 코드 A10은 ATC 코드의 당뇨에 쓰이는 약으로 작용하는 약물을 정리한 코드이다. ATC 코드 A 소화관 및 대사의 하위그룹을 이룬다.
동물용 의약품을 위한 코드(ATCvet 코드)의 경우 인체의약품 코드 앞에 Q가 들어가게 된다. 예 : QA10.
동글동글 해롱이
동글동글 해롱이는 코단샤의 월간 코믹 봉봉에서 게재된 애니메이션 시리즈이다. 1994년에 코믹 봉봉에 처음 게재된후 디럭스 봉봉에서 연재를 시작했다. 퍼블릭 &베이직에서 애니메이션화되어 2000년 4월 3일부터 2001년 2월 1일까지 NHK를 통해 총 104화가 방영되었다.
대한민국에서는 2001년 3월 22일부터 2002년까지 SBS를 통해 방영되었다.
본능 (영화)
"본능"은 1975년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
국수중학교
국수중학교(菊秀中學校)는 경기도 양평군 양서면 국수리에 있는 공립 중학교이다.
도슨트
도슨트(Docent)는 박물관이나 미술관 등에서 관람객들에게 전시물을 설명하는 안내인을 말한다. 유럽 일부국가의 대학에서 사용하는 교수 직위를 말하기도 한다.
일종의 전문 안내인으로, 미술에 대한 지식이나 안목을 바탕으로 자신들이 익힌 지식을 다른 사람들에게 알린다. 도슨트가 되기 위해서는 문화재나 미술에 대한 애정과 일정한 수준의 전문 지식이 있어야 하며, 소정의 교육과정을 마쳐야 한다.
동유럽
리투아니아, 불가리아에서 도슨트는 독일어 사용 국가들의 부교수(Associate professor)에 해당한다.
옛 유고슬라비아에서 분리독립한 국가들에서는 도슨트가 조교수(assistant professor)에 해당한다.
벨기에
벨기에서 도슨트는 4가지 교수 직위의 첫 직급이다. 도슨트, 수석 도슨트, 교수, 수석 교수의 4가지 직급이 있다.
터키
터키의 대학에서 도슨트는 부교수(Associate professor)와 동급이다. 조교수(assistant professor)와 정교수(professor) 사이의 직급이다.
역사학회
역사학회는 역사학의 국내외의 연구와 발표를 통한 역사학 발전을 위해 1952년 3월 1일에 '사단법인 역사학회'로 설립된 대한민국의 학술단체이다. 초대 회장은 홍이섭이며, 한국사와 서양사를 전공하는 학자들을 중심으로 하였다. 매년 1회 정도 발표회를 개최하고 있다.
원초적 본능 2
《원초적 본능 2》는 2006년에 개봉한 1992년작 원초적 본능의 속편이다.
앤 윈터스
앤 윈터스(Anne Winters, 1994년 6월 3일 ~ )는 미국의 배우이다.
스트리트 트래쉬
스트리트 트래쉬(Street Trash)는 미국에서 제작된 제임스 머로 감독의 1987년 코미디, 공포 영화이다. 빌 세필 등이 주연으로 출연하였고 로이 프럼케스 등이 제작에 참여하였다.
노자와역
노자와역은 일본 후쿠시마현 야마군 니시아이즈정에 위치한 동일본 여객철도 반에쓰사이 선의 철도역이다. 단선 · 섬식의 형태를 합친 2면 3선 구조의 복합 승강장을 갖춘 지상역이다.
황의조
황의조(黃義助, 1992년 8월 28일~)는 대한민국의 축구 선수로 포지션은 스트라이커이다. 현재 프리미어리그의 노팅엄 포리스트 소속이면서 K리그1의 FC서울에서 임대 선수로 뛰고 있다.
주주 (동음이의)
주주는 다음을 가리킨다.
황의조
유스팀 경력
경기도 성남시에서 할아버지 황대헌(黃大憲)과 할머니 죽산 안씨 안영자(安英子)의 손자이자 아버지 황동주 (黃東周)와 어머니 안동 권씨 권태만(權泰萬)의 딸 권영희(權寧希) 의 아들로 태어났다. 용인초등학교 4학년 때 축구를 시작했고, 성남 FC 유스팀인 풍생고등학교 축구부를 거쳐, 2011 K리그 드래프트에서 고향팀 성남 FC의 우선지명을 받은 뒤 연세대학교에 입학했다. 2학년 재학 중인 2012년 춘계대학연맹전에서 9경기 9골을 기록하며 득점왕을 차지했고, U리그에서는 16경기에 나서 13골을 터뜨리며 활약했다.
성남 FC (2013년~2017년 6월)
2013년 연세대를 중퇴하고 성남 FC에 입단한 황의조는 프로 데뷔전인 3월 3일 수원 삼성 블루윙즈와의 경기에 선발 출전하여 데뷔골을 터뜨렸고 2013 시즌 총 리그 22경기에 출전하여 2골 1도움을 기록했다.
2014 시즌에는 김동섭과 번갈아 원톱 또는 측면 미드필더로 활약하며, 성남 FC의 통산 3번째 FA컵 우승에 기여했다. 리그 28경기에 출전하여 4골을 기록했다.
2015 시즌에는 리그 34경기에 출전하여 15골 3도움을 기록, 득점 랭킹 3위에 올랐다. 5월 31일 전북 현대와의 홈 경기에서 후반 막판에 2골을 넣으며 성남의 2-1 승리를 이끌었고, 13라운드 주간 MVP로 선정되었다. K리그 선정 주간 베스트 11에 총 7번 이름을 올리며, 데뷔 이후 최고의 시즌을 보냈다.
2016 시즌에는 리그 37경기에 출전하여 9골 3도움을 기록했다. 시즌 중반 이성교제 관련 스캔들과 팀의 경기력 저하가 겹치며 다소 부진한 시즌을 보냈다. 시즌 종료 후, 성남 FC가 K리그 챌린지로 강등하며 이적설에 돌았으나 결국 성남에 잔류했다.
2017 시즌에는 K리그 챌린지 18경기에 출전, 5골 1도움을 기록했다. 6월 20일 일본 J 리그 감바 오사카로의 이적을 전격 발표했다. 6월 24일 치른 경남 FC와의 18라운드 경기를 마지막으로 성남을 떠났다.
감바 오사카 (2017년 6월~2019년 7월)
2017년 6월 28일 J리그 감바 오사카에 입단했다. 계약 기간은 2년, 이적료는 성남 FC와의 합의 하에 공개하지 않았고, 이적 조항에 K리그로 돌아오면 성남으로 복귀한다는 내용이 포함되었다. 등번호는 11번을 배정받았다.
2017 시즌 중반에 합류, 7월 29일 지역 라이벌 세레소 오사카와의 19라운드 경기에 선발 출전하여 데뷔전을 치렀다. 이 경기에서 후반 20분 헤딩골을 터뜨리며 J리그 데뷔골을 기록했다. 이후, 리그 13경기에 출전하여 3골을 기록했고 J리그컵에도 2경기 출전했지만, 10월 24일 팀 훈련 중 햄스트링 부상을 입고 시즌을 조기 마감했다.
그러나 2018 시즌이 되면서 황의조의 득점력이 폭발하기 시작했고 월드컵 휴식기까지 리그컵을 포함해 22경기에서 무려 12골(리그 7골·리그컵 5골)을 터뜨리며 팀의 확실한 에이스로 자리를 잡았다. 그리고 아시안 게임 이후에도 리그컵을 포함해 12경기에서 10골(리그 9골·리그컵 1골)을 쏟아부으며 한 때 강등권까지 떨어져 있던 소속팀 감바 오사카를 J1리그 9위까지 끌어올리며 리그 잔류의 혁혁한 공을 세웠고 본인도 리그 16골(득점 랭킹 3위)로 시즌을 마쳤다. 그리고 2018년 12월 5일 "11월, 12월 월간 최우수 선수로 선정된 최초의 한국 선수"에 당당히 이름을 올렸다. 아울러 J리그 시상식에서 1999년 황선홍 전 옌볜 푸더 감독 이후 19년만에 J리그 베스트 11을 수상한 2번째 한국 선수가 되었고 12월 7일 가와사키 프론탈레의 정성룡과 가시마 앤틀러스의 AFC 챔피언스리그 2018 우승의 주역 권순태와 함께 J리그 베스트 11 후보자에게 수여되는 '우수 선수상'에도 선정되는 기쁨을 맛보았으며 12월 18일에는 대한축구협회에서 수여하는 KFA 올해의 선수상에도 선정됐다. 그리고 2019년 7월 13일 홈에서 열린 시미즈 S-펄스와의 고별전에서 득점을 기록하진 못했지만 풀타임을 소화하며 유종의 미를 거두었다.
FC 지롱댕 드 보르도
2019시즌 여름 이적시장에서 황의조는 프랑스 리그 1의 FC 지롱댕 드 보르도로 이적했다. 비슷한 시기에 아스날 출신 선수 코시엘니도 함께 이적하여 한 팀에서 한솥밥을 먹게 되었다.
그후 2019년 8월 24일 열린 디종 FCO전에서 데뷔골을 터트렸고 팀의 2-0 승리를 이끌었다.
해트덤불쥐
특징
중간 크기의 설치류로 몸통 길이는 156mm이고 꼬리 길이가 201mm, 발 길이가 31mm이다. 털이 길다. 등쪽 털은 갈색이고 엉덩이쪽은 좀더 밝은 색을 띤다. 배쪽은 희다.
황의조
노팅엄 포리스트
2022시즌 여름 이적시장에서 황의조는 잉글랜드 프리미어리그의 노팅엄 포리스트 FC로 이적했고 즉시 구단주가 같은 그리스 수페르리가 엘라다 올림피아코스 FC로 임대됐다.
해트덤불쥐
생태
야행성이고, 나무 위에서 주로 생활하는 수상성 동물이다.
황의조
올림피아코스
그리스에서 부진한 성적 때문에 2022년 11월에 임대해지되었다.
해트덤불쥐
분포 및 서식지
콩고 민주 공화국 키부호 카리심비산에서 1927년에 포획된 표본 한 점만이 알려져 있으며 현재 뉴욕의 미국 자연사 박물관에 보관되어 있다. 아프리카레드우드(Hagenia abyssinica)가 우점종인 지역의 숲에서 서식한다.
황의조
FC 서울
2023년 2월 3일, 황의조는 대한민국 K리그1의 FC 서울로 5개월 임대되었다.
국가대표팀 경력
유소년 시절부터 각 급 청소년 대표팀을 거쳤으며 2014년 1월에는 AFC U-22 챔피언십에 참가했다.
2014년 12월에 2015년 AFC 아시안컵을 앞두고 열린 국가대표팀 제주도 전지훈련에 선발되었으나 아시안컵 최종 명단에 들지는 못하였다.
2015년 8월 24일 월드컵 2차 예선을 앞두고 울리 슈틸리케 감독에게 발탁되어 생애 처음으로 A 대표팀에 이름을 올렸다. 9월 4일 경기도 화성에서 열린 라오스전에서 후반 27분 교체 투입되어 A매치 데뷔전을 치렀고, 9월 8일 레바논과의 원정경기에서도 후반 31분 석현준과 교체되어 최전방 공격수로 뛰었다. 10월 8일 쿠웨이트 원정 경기에는 뛰지 못했으나, 10월 13일 서울에서 열린 자메이카와의 친선경기에 처음으로 선발 출장하여 풀타임을 소화하며 후반 19분에 첫 A매치 골을 기록했다.
2017년 3월 25일 월드컵 예선 지동원이 경고 누적으로 결장하면서 시리아전 대체 발탁이 되었다.
월드컵에는 나서지 못했지만 2018년 아시안 게임 대한민국 U-23 축구 국가대표팀 와일드카드로 선발되면서 인맥 발탁 논란이 있었으나 인맥 발탁 논란을 비웃기라도 하듯이 해트트릭 2회를 포함해 7경기에서 무려 9골을 기록하며 대한민국의 2연속 아시안 게임 우승의 1등 공신이 되었고 더불어 본인도 동갑내기 손흥민과 함께 병역특례를 받았다.
2018년 10월 12일 서울월드컵경기장에서 열린 우루과이전 친선경기에 선발출전하여 2015년 자메이카와의 친선경기 이후 3년만에 A매치 골을 기록하였고, 팀은 36년 만에 우루과이를 상대로 사상 첫 승리를 거두었다. 참고로 이 골은 2010년 FIFA 월드컵 16강전 이청용 이후 8년만에 기록한 우루과이전 득점이다.
이후 오스트레일리아, 우즈베키스탄과의 원정 평가전에서도 2경기 연속골을 터뜨렸고 2019년 AFC 아시안컵 본선 첫 경기인 필리핀전에서도 후반 22분 0-0의 균형을 깨는 선제골이자 결승골을 터뜨리며 이 경기 최우수 선수에 선정됐다.
그 후, 2019년 6월에 열린 오스트레일리아, 이란과의 평가전 명단에도 포함되어 2경기에서 모두 골을 기록하였다. 참고로 이란전에서의 골은 2011년 AFC 아시안컵 8강전 윤빛가람 이후 8년 만에 나온 득점이다.
토크스포츠
토크스포츠(talkSPORTS)는 와일레스 그룹 소유의는 영국과 아일랜드 공화국의 스포츠 라디오 방송국이다. 이 방송국은 원래 1995년에 Talk Radio UK라는 이름으로 시작했었다.
토크스포츠의 주요 콘텐츠는 스포츠 이벤트의 생중계, 스포츠 및 엔터테인먼트 분야의 유명 인사와의 인터뷰, 전화 통화 및 토론이다. 토크스포츠는 자매 방송국 토크스포츠 2와 함께 프리미어리그 및 잉글리시 풋볼 리그를 포함한 여러 스포츠 대회의 공식 방송사이다.
영국에서 토크스포츠는 런던의 기본 주파수인 1089에서 사용할 수 있다.( kHz 및 1053 kHz, 1071 kHz 및 1107 kHz, DAB, Sky, 버진 미디어, 프리뷰, 모바일 및 온라인) 토크스포츠는 2016년 4월부터 프리세트에서 사용할 수 있다. 영국과 아일랜드 이외의 지역에서는 Talksport가 전 세계 모든 프리미어 리그 경기를 영어, 스페인어, 만다린어를 포함한 여러 언어로 생중계한다.
2016년 6월 25일, 루퍼트 머독의 뉴스 코프 모회사인 와일레스 그룹을 2억 9,600만 달러에 인수한다고 발표했다.
RAJAR에 따르면 2023년 3월 현재 방송국의 청취자는 매주 320만명이라고 한다.
정예인
정예인(, 1998년 6월 4일 ~ )은 대한민국의 가수이다. 걸 그룹 러블리즈의 서브보컬을 맡고 있다.
김은정 (시나리오 작가)
김은정(1967년 ~ )은 대한민국의 시나리오 작가이다. 학력은 추계예술대학교 문예창착과이다. 1997년 제35회 대종상영화제에서 각색상을 수상하였다.
오버핸드
오버핸드(overhand)는 팔이 머리 뒤에서 머리 위를 지나며 던지는 방식을 말한다. 가장 기본적으로 던지는 자세이자, 야구 종목에서 투수가 투구하는 방식 중의 한 가지이며, 보통 투수들이 이 방법으로 투구한다. 흔히 정통파라 불리며, 투구 이외에 송구에서도 많이 사용되는 방식이다.
상체의 기울기에 따라 3쿼터와 자세가 비슷해지기도 하지만, 보통 상체가 조금 기울어져 팔의 각도를 최대한 살리는 방식으로 투구를 한다.
장점
오버핸드의 장점은 가장 던지기 쉬운 방식인 것인데. 다시 말해 투구할 때 힘을 모으는 것이 가장 쉽다. 또한 그 힘을 끝까지 유지하는데도 유리한 폼이다.
그래서 속구를 던지는데 유리한 투구 방식이고, 키가 클수록 공을 놓는 각도가 커지기 때문에 직구가 매우 위력적인 무기가 될 수 있는 투구 폼이다.
또한 공을 채기 좋아서 직구의 구위가 다른 투구 폼에 비해 좋은 편이다.
단점
체력소모가 매우 크고, 체력을 소모한 채로 투구를 하게 되면, 타자들이 치기 쉬운 높은 공이 될 가능성이 매우 크다.
대표적인 선수들
현 뉴욕 양키스의 어롤디스 채프먼, 현 SSG 랜더스의 김광현, 전 KT 위즈의 더스틴 니퍼트, 전 한화 이글스의 박정진, 전 롯데 자이언츠의 조정훈 등이 있다.
소양
생애
제주(濟州) 출신으로 본래 서예(書藝)를 가르치거나 비문(碑文) 및 묘비명(墓碑銘)의 문구를 제작하는 일을 하며 생계를 유지하고 있었으며, 주변 사람들에게 천재적인 재능을 가진 것으로 인정받았다. 어느 날 조각가(彫刻家)인 김대견(金大堅)과 함께 세상에 평판이 자자한 태산(泰山)에 거주하는 한 도사(道士)에게 비석(碑石)과 비문을 제작해달라는 의뢰를 받았으며, 의뢰를 수행하러 태산으로 가던 도중 김대견과 함께 양산박(梁山泊) 산적들에게 납치당했다. 이후 소양과 김대견은 자신들에게 의뢰를 한 태산의 도사의 정체가 강주(江州)의 옥리(獄吏)인 대종(戴宗)이라는 사실을 알았으며, 대종의 친한 친구인 오용(吳用)이 강주에 유배된 뒤 처형될 위기에 처한 송강(宋江)을 동경(東京)으로 호송하라는 내용의 가짜 편지를 써 송강을 호송하는 부대가 양산박 근처에 오면 송강을 구하자는 계획을 실천하기 위해 소양과 김대견을 납치했다는 것을 깨달았다. 그 뒤 양산박 산적들이 소양과 김대견의 가족을 양산박으로 데려왔으며, 결국 소양과 김대견은 어쩔 수 없이 양산박의 일원이 되었다.
이후 비록 가짜 편지는 완벽하게 만들어졌으나 인감(印鑑)을 선택하는 과정에서 오용이 실수를 범해 편지가 가짜인 것이 들통났으며, 대종 또한 체포되어 처형될 위기에 처하자 결국 양산박 산적들이 유배지로 가 송강과 대종을 구출했다. 그 뒤에는 공문서(公文書) · 편지 · 장부(帳簿) 등의 제작 및 관리를 담당했다.
108성 집결 이후 송강의 두령 취임식 행사 당시 발견된 고대 문자로 108성의 이름이 적힌 비문을 세세한 부분까지 모사(模寫)했으며, 양산박이 조정에 귀순하는 방향으로 분위기가 형성되자 조정에서 황제(皇帝)의 초안(招安)을 갖고 온 사자(使者)의 접대 및 조정으로 가는 사자 역할을 맡았다. 이후 고구(高俅)의 집에 감금되기도 하였으나, 양산박이 조정에 귀순하는 데 크게 기여하였다. 그 뒤에도 요나라(遼)와의 전투에서 승리한 것을 기념하여 제작된 비석의 비문을 작성하거나, 전호(田虎)와의 전투에서 개주(蓋州)에 폭설이 내리자 눈에 대한 지식을 문서로 작성하는 등 소양의 활약은 계속되었다. 이후 왕경(王慶)와의 전투에서 공성지계(空城之計)를 선보이며 소수의 병사로 완주(宛州)를 사수했으며, 김대견과 배선(裴宣)과 함께 왕경의 포로가 되었을 때에는 항복을 권유하며 고문을 가해오는 적에게 저항하며 버텼다. 왕경 일행을 평정한 뒤에는 동경으로 개선했으며, 이후 달필가인 채경(蔡京)의 눈에 들어 채경의 서기(書記)로 천거되었다. 비록 채경이 간신이었지만 재상(宰相)이었기에 송강은 어쩔 수 없이 소양을 조정으로 보냈으며, 그 뒤 소양은 채경의 자제들을 교육하는 역할을 담당했다.
진저우구
명청
청나라에서는 1734년(옹정제 옹정 12년) 영해현(寧海縣)이 설치되어 봉천성 봉천부에 속하게 되었다. 1843년(도광제 도광 23년), 금주청(金州廳)으로 격상되었다. 1897년(광서제 광서 23년) 러시아 제국에 의해 동청 철도가 개통되면서 지금의 다롄시지역이 분리되었다.
행정 구역
6개 가도, 11개 진, 1개 민족향을 관할한다.
백 애로우
《백 애로우》(, BACK ARROW)은 스튜디오 보른에서 제작한 일본의 애니메이션이다.
벽으로 둘러싸인 세계 「링거린드」를 무대로 주인공인 백 애로우가 잃었던 기억을 되찾기 위해 벽 밖을 향해 나아가는 스토리가 그려진다.
폴리 쇼어
폴리 쇼어(Pauly Shore, 1968년 2월 1일 ~ )는 미국의 희극 배우, 영화 감독, 각본가, 음악가, 저널리스트, 영화배우, 성우, 영화 프로듀서, 텔레비전 배우이다.
할리우드에서 태어났다.
중국 연극
중국 연극은 크게 나누어 고전극과 현대극으로 구별된다. 고전극은 사람이 출현하는 현행의 경극을 비롯하여 그 이전의 잡극(雜劇), 지방의 연극·예능을 주류로 하고, 이 밖에 괴뢰희(傀儡戱：인형극)와 영희(影戱：그림자 인형극) 등으로 나눌 수 있다. 현대극은 1912년 이후의 문명희(文明戱)를 비롯하여 화극(話劇), 즉 신극을 포함한다.
중국 연극의 역사
중국 연극이 경극이라는 형식으로 집대성되기까지의 혼돈된 상황은 연극이라고 부르기보다는 오히려 잡예(雜藝), 예능이라고 할 수 있겠으며, 그런만큼 중국 연극의 역사와 그 성격은 다른 외국과 비하여 이질적인 발전을 해왔다. 더구나 문화혁명(1966년)으로 중국의 역사는 다시 크게 전환했으며 그것에 따라 연극의 양상도 커다란 변화를 초래했다. 과연 앞으로 어떤 동향을 나타낼 것인지는 예측할 수 없으나, 연극에 부과된 사회적 역할의 중요성으로 보아 적극적인 활동을 개시할 것으로 예상된다.
중국의 연극은 서구, 특히 고대 그리스를 발상지로 하는 “시론(詩論)”에 대해 “악론(樂論)”으로 체계가 주어지고 그 전통은 20세기까지 기본 이념으로서 계속 유지되었다. 이 악론은 중국 고래의 음악철학을 공자를 중심으로 하는 유학자의 입장에서 집대성한 것으로, 한대 초기에 <예기>의 <악기(樂記)>편으로서 기록되었다. 악기의 ‘악’이라는 것은 좁은 의미의 음악을 말하는 것이 아니라 일정한 이상(理想) 하에서 철학적으로 통합 구성된 예능론이다. 바꿔 말한다면 그것은 정치적 또는 윤리적인 이상이 연극적으로 조직되고 그 악장(樂章)은 어떤 의미를 상징적으로 표현한다. 물론 사실적이며 또한 비윤리적인 요소를 다분히 포함하고 있으나 중국의 경극은 사실을 피하여 상징적인 형태를 취한다. 그리고 악의 관념은 예라고 하는 윤리와 결부되어 '예악(禮樂)'의 사상을 낳고, 이 사상이나 관념이 오랫동안 중국을 비롯하여 한국과 일본의 예술, 특히 예능의 세계를 지배해 왔다.
화극(話劇)은 별도로 친다 해도 중국의 고전극이 경극으로 집약되고 앞선 각 예능적 요소가 경극과 교류·동화되었다. 예컨대 <시경(詩經)>이나 <초사(楚辭)>에 있는 민요적인 시에 따라 춤추는 민간 무녀의 가무나 궁중에서의 연석의 노래나 춤, 제례에 따르는 조희(調戱), 주유(侏儒)가 출현하는 골계희(滑稽戱), 또는 산악(散樂)에 따르는 괴뢰나 요술, 곡예 등 잡예가 경극에 섭취되었다. 이동안의 사정은 왕국유의 <송원희곡사(宋元戱曲史)>에 비교적 간명하게 소개되어 있다.
그러나 중국에서 뚜렷이 볼 수 있는 사실은, 예악의 엄격한 공리주의적 형식주의가 실제로는 민중으로부터 진정한 지지를 받기가 곤란하고, 오히려 귀족의 이맛살을 찌푸리게 하는 신악, 음악(淫樂) 종류가 차차 민중의 인기를 얻어 융성하기 시작한 것은 당연한 결과였다. 따라서 육조 시대 무렵은 이미 고악(古樂)의 제도가 쇠퇴하고 아(雅)와 속(俗)은 서로 섞여지게 되었다.
수 문제(文帝, 589)는 악을 아악과 속악으로 나누었으며, 당대에 이르자 다시 속악이 차지하는 비중이 늘어 궁중에 내교방(內敎坊)을 설치하여 주로 속악을 담당케 했다. 또한 궁중 내부의 제사나 향연에는 교방의 속악을 사용하고 아악은 나라의 대전(大典)에 한정했다. 특히 당 현종은 산악창우(散樂倡優)의 기(技)를 애호 장려하여 '이원(梨園)'의 제자 수백 명을 양성했다. 이것은 말하자면 관립 예능학교에 해당하는 기관이었다. 따라서 연극예능을 장려 보급시킨 공로자로서 현종을 예능의 수호신으로서 숭앙, 일찍이 중국 경극의 극장 무대 뒤에 제단을 설치하여 그 화상(畵像)을 안치했을 정도였다.
이러한 점으로 미루어 보아도 중국 연극이 연극으로서의 발전을 보이기 시작한 것은 당대 이후라고 하겠다.
당대의 가무희
무악(舞樂)의 원류를 이루는 곡으로 간주되는 것은 아래와 같다.
송대의 가무희
이 시대에 와서는 연극이 더욱 발전했다. 당대의 문화를 이어받기도 했으나, 당 현종과 마찬가지로 송 태종이나 휘종이 음악과 예능에 관심을 가졌다는 것도 발전의 계기가 되었다. 당의 내교방(內敎坊)에 대하여 예능을 담당하는 대성악부(大晟樂府)가 설치되었으며 주방언(周邦彦)이라는 작사가가 책임자로 기용되었다.
이 시대는 당의 참군희(參軍戱) 뒤를 이어받아 잡극(雜劇)이 성행했다. 이것은 임기응변의 넌센스, 코믹을 위주로 한 것으로, 말하자면 이탈리아의 '코메디아 델 아르테'와 흡사한 즉흥희극이었다. 중화민국 초두의 뛰어난 연극학자 왕국유의 유명한 저서인 <송원희곡사(宋元戱曲史)>에 의하면 송대의 연극을 골계희(滑稽戱), 잡희소설(雜戱小說), 악곡(樂曲)의 셋으로 나누고 있으며 특히 사(詞), 즉 노래를 중요시하고 있다.
노래에 춤이 따르는 것을 전답(傳踏), 또는 전답(轉踏)이라고도 쓰며 1곡을 되풀이하며 연주했다. 또한 1곡 이상의 것을 편곡한 것을 제궁조(諸宮調) 혹은 잠사라고도 했다. 악곡은 오늘까지 거의 전해지지 않고 있으나 증조라는 송나라 사람의 <악부아사(樂府雅詞)>에 그 일부가 남아 있다. 그러나 잡극은 더욱 발전하여, 배역도 처음엔 두 사람이었던 것이 7종류 등장의 역할로 증가되었고 레퍼토리도 280종이나 되었다. 이 역시 송대의 주밀(周密)의 <무림구사(武林龜事)>(武林, 杭州)의 <관본잡극단수(官本雜劇段數)>에 목록으로서 기재되어 있다. 이러한 잡극의 희곡적 구성은 염단(艶段) 1절, 정잡극(正雜劇) 2절, 잡분(雜扮) 1절의 4절 4막으로 이루어진다. 이 구성 형식은 훗날 원대의 희곡에 계승되었다. 이 밖에 고자사(鼓子詞)라고 하여 북을 반주악기로 하여 노래하는 예능도 있으며 조덕린(趙德麟)이라는 작가의 <상조접연화사(商調蝶戀化詞)> 등은 중국 근대희곡의 기초를 이룬다고 하겠다.
금대의 가무희
북방에 일어난 금나라도 잡극이 왕성했으며 원본(院本)이라고 칭했다. 원(院)은 행원(行院)이라는 뜻으로 홍등가를 말한다. 원말 명초에는 690본의 이름을 들고 있으니 얼마나 유행했는가를 알 수 있다. 비교적 완전한 원본으로서는 동(董)이라는 사람의 <서상추탄사>가 남아 있으며 노래에 대사가 곁들여졌고 연기자 한 사람이 독백하는 형식의 예능이었다. 반주악기는 제궁조(諸宮調)와 같은 비파였다고 생각된다. 이 원본의 중요성은 후에 원대의 희곡에 영향을 주었으며, 구체적으로는 예컨대 이 '서상'이 원나라 극작가 왕실보(王室甫)의 <서상기(西廂記)>의 원본이 되었다는 것 등을 들 수 있다.
원대의 가무희
중국 연극의 확립은 원대에 들어와서부터라고 하겠다. 원나라 사람은 원래 북방의 민족, 오늘날의 해석으로 말하면 소위 기마민족으로서, 무력에 의한 정복욕이 강한 종족이었지만 비문화적이었다. 그러면 어째서 그 비문화민족 사이에 희곡이나 연극이 창조되고 성행한 것일까.
그 이유로는 비문화적이며 오랜 문화의 전통이 없고 더구나 고전문학에 대한 무지로 인하여 오히려 새로운 형식을 낳기에 형편이 좋았다고 생각된다. 고전의 법칙에 구애되지 않고 자유분방하게 자기를 주장하고 표현할 수 있는 예술의 한 형태로서 그들은 희곡에서 그 무대적 구상화에 전념했다. 다음으로는 과거 시험의 과목에 희곡이 추가되었음을 들 수 있다. 이 주장은 명대 장진숙(藏晉叔)의 <원곡선(元曲選)>(元人百種曲)에 의하나 관리시험이 폐지되었기 때문에 그것은 이유가 되지 않는다고 반대하는 주장도 있다. 그러나 이 시대의 극작가 대부분이 과거 시험에 합격한 진사(進士)라는 점으로 보아서도 원곡선의 설이 옳다고 생각된다. 원곡도 또한 잡극이라고 불리나 원곡의 형식으로서 그 특징을 들면 전곡이 4단(四段), 4척으로 이루어지며, 1척은 같은 장단과 운(韻)을 사용한다.
등장인물 가운데 노래를 부르는 배우가 주인공이며 그 밖의 배우는 대사만을 읊는다. 그리고 이 형식은 오늘날의 경극이 계승하고 있다.
원대 북곡의 극작가
당시의 저명한 극작가로서는 여섯 명을 들 수 있다. 마치원(馬致遠), 백복(白樸), 정광조(鄭光祖), 교길(喬吉), 왕실보(王實甫), 관한경 등이다.
명·청시대 이후의 연극
남곡은 고명(高明)처럼 뛰어난 작가가 나와 한때 융성해졌으나 그 후 쇠퇴하여 명나라 시대를 맞아 다시 인기를 되찾았으며, 북곡보다 오히려 남곡이 위세를 떨쳤다. 북곡은 앞서 말했듯이 대중들이 알기 쉽고, 그런만큼 힘찬 표현력은 뛰어났으나 약간 거칠고 저속하기 때문에 오랜 전통을 소중히 여기고, 고전에 향수를 품는 사람들에게는 오히려 남곡의 귀족적이며 고아한 품격이 귀중하게 여겨졌다. 물론 그렇게 되기 위해서는 뛰어난 작가와 작품의 배출이 필요했다. 명말(明末)의 자징(嘉靖), 융경기(隆慶期)의 쿤산(崑山)이나 타이창(太倉)의 위양보(魏良輔), 양진어(梁辰魚) 같은 사람이 나와 남곡을 집약 대성시켰다. 그래서 일반적으로 남곡을 곤곡(崑曲)이라고 부르게 되었다.
또한 희곡각본을 이 시대부터 전기(傳奇)라고 불렀다. 영헌왕(寧獻王)의 <형서기(荊敍記)>, 시혜(施惠)의 <배월정(拜月亭)>(幽閨記), 서신의 <살구기(殺狗記)>, 작자불명의 <유지원(劉知遠)>(白兎記)을 명대 초기의 4대 전기라 하고 중기(中期)에서는 왕구사(王九思)의 <도보유춘(杜甫遊春)>, 양진어의 <완사기(浣紗記)>가 저명하나 심경(沈璟), 탕현조에 의해 남곡의 재흥이 초래되어 희곡문학의 융성기를 맞이했다.
원대침(阮大鍼, ? -1646)도 탕현조 다음가는 명나라 시대의 대표작가이다. 마침 영국에서는 셰익스피어가 죽은 해로 그는 진사가 되어 병부상서(兵部尙書)로 임관되었으나 탐관오리가 되었으며 인간적으로는 평이 별로 좋지 않았다. 그러나 작가로서는 <연자전(燕子箋)>을 비롯하여 <춘등미(春燈謎)> <쌍금방(雙金傍)> <모니합(牟尼合)> <충효환(忠孝環)> 등의 뛰어난 작품을 남겼다. 특히 <연자전>은 유명하며 42장(場)으로 되어 있다. 한 마리의 제비가 중매하여 두 남녀가 맺어진다는 이야기로 당시는 자주 상연되었다고 전한다.
청조
이 시기도 전기 작가의 활동은 활발했다.
그 초기에는 이어(李漁, 李笠翁)가 특히 활약했다. 그는 저장성 난지(浙江省 蘭谿) 사람으로, 진사는 되지 못했으나 글재주가 능하여 소설, 평론 등을 집필, <입옹일가언집(笠翁一家言集)> 등을 저술하였는데, 그보다 희곡이 더 유명했다. <입옹십종곡(笠翁十種曲)>은 그의 희곡 <풍쟁오(風箏誤)> 외에 9편을 수록한 저작집으로 모두 희극이다. 희극이 적은 당시의 중국 연극으로는 희소가치가 있다고 하겠다. 이 밖에 왕부지(王夫之), 오위업(吳偉業) 등의 작가도 있으나 홍승(洪昇), 공상임(孔尙任)의 두 사람이 역사에 남는 작가라고 하겠다.
홍승(1645 -1704)은 첸탕(錢塘) 사람으로, 몇 개의 전기(傳奇)도 있으며 <장생전(長生殿)>은 그의 대표작이다. 초연 때는 마침 국장(國葬)의 기간이었으므로 불경죄에 몰렸으나 그의 작품 생명은 오랫동안 유지되었다. 전 4권 50절(折), 즉 4막 50장의 작품이다. 당나라 현종과 양귀비의 이야기로, 양귀비가 죽은 후 현종은 그녀의 꿈을 꾸고 도사(道士)의 인도로 월궁전(月宮殿)에 이르러 두 사람은 영원히 맺어진다고 하는 줄거리로서 아름다운 묘사와 변화가 풍부한 무대전환 등으로 호평을 받았다.
공상임(1648-1718)은 산둥 취푸(山東 曲阜) 사람으로 공자(孔子)의 자손 <도화선(桃花扇)>은 그가 심혈을 기울인 걸작인 동시에 중국 고전극 가운데에서 불멸의 명작이라고 하겠다. 1699년의 작품으로 전 42장(場)으로 되어 있다. 기녀(妓女) 이향군(李香君)과 청년 후방역(侯方域)의 사랑에 명조(明朝)의 정치사회를 배경으로 하는 로망과 사실(事實)·허실(虛實)이 교묘하게 교차하는 특이한 사극이라고 하겠다. 작자는 지금까지의 전기물(傳奇物)과는 달리 대사에 중점을 두고 가사에도 유기적인 필연성을 고려하는 등, 희곡적 체재를 충분히 계산하여 작극(作劇)한, 말하자면 오늘날의 전형적인 희곡이라고 하겠다.
한편, 이 시기에 지방에 그때까지 산재했던 지방극, 예컨대 익양강, 진강(秦腔), 방자강, 서피강(西皮腔), 이황강(二黃腔) 등이 융성하였고, 특히 서피와 이황은 안휘(安徽)를 중심으로 활약했던 연극인이 북경에 들어옴으로써 도시적으로 세련되어 중국 연극의 주류적 존재가 된 경극으로 집대성되었다.
현대의 경극
건륭 말년(1795) 곤곡(崑曲：일명 崑劇)의 뒤를 이어 발생한 전통극 중의 하나인 경극은 창(唱)·염(念)·주(做)·타(打)의 4요소를 갖추고 있고, '창'은 노래, '염'은 대사, '주'와 '타'는 동작과 연기에 해당한다.
'생'은 원래 선생(先生)·서생(書生)에서 온 말이고, '단'은 여역(女役), '정'은 장사와 같은 호쾌(豪快)한 역, '축'은 골계(滑稽)와 해학(諧謔)역의 일종이다.
경극의 각본 중에는 대개 역사소설을 각색한 <삼국연의(三國演義)> <수호전(水滸傳)> <서유기(西遊記)> <홍루몽(紅樓夢)> 등이 있다. 문화대혁명 이전에는 마먀오보(馬小波) 등에 의한 경극 개량운동이 일어나, 소위 문화대혁명 이후에는 역사극은 자취를 감추고, <홍등기(紅燈記)> <사가병(沙家浜)> <기습백호단(奇襲白虎團)> <지취위호산(智取威虎山)>등 현대를 소재로 한 경극의 작품이 생겼다.
현대의 지방극
중국 전토에 걸쳐 무려 2백여 종에 달하는 지방극이 현존하고 있으나, 그 테마 역시 초기에 있어서의 경극과 마찬가지로, 재자가인(才子佳人)과 제왕·재상의 이야기를 소재로 하고 있어 현대감각에 맞지는 않는다. 이들 지방극 중 현재 가장 유력한 것으로는 남방의 월극(越劇)과 북방의 평극(評劇)이다. 전자는 지방극 중 가장 그 역사가 길지 않은 것으로, 중국 저장성 성셴 지방 부근의 민속예능에서 발달, 특히 고전극의 구속을 받지 않고 자유로운 형식의 남녀 애정문제를 다룬 것이 많다. 대표적인 작품으로는 <양산박(梁山泊)과 축영대(祝英臺)> <서상기(西廂記)> 등이 있다. 후자 또한 허베이성 지둥(冀東)지방의 민속예능에서 발생한 자유로운 형식으로서 그 표정이 밝고 가사가 쉬운 것이 특징이며, 주요 레퍼토리로는 <진향련(秦香蓮)> <유교아(劉巧兒)> 등이 있고, 이들 작품은 영화로도 널리 알려졌다.
그 밖에도 중국의 지방극으로는 허베이성의 허베이 방쯔(河北榜子), 산둥성의 여극(呂劇), 산시성의 진극(晋劇), 허난성의 예극(豫劇), 산시성의 진강(秦腔), 안후이성의 휘극(徽劇), 장쑤성의 소극(蘇劇), 상해의 호극, 푸젠성의 민극, 광시 성의 계극(桂劇), 쓰촨성의 천극(川劇), 원난 성의 전극, 구이저우성의 검극, 내몽고의 이인대(二人擡) 등이 유명하다.
현대의 화극
전통적인 가무 연극과는 달리 오늘날 중국에서는 신극 대칭으로 화극이 보급되어 있다. 중국의 화극은 1904년 그들의 일본 유학생들 사이에 조직된 도쿄 춘류사(春柳社)의 창립으로부터 시작된다. 그때의 창립 멤버로는 쩡지구(曾季谷), 리시스왕(李息霜), 어우양위첸 등이었으며, 그들은 뒤마 피스의 <춘희>, 스토 부인의 <엉클 톰스 캐빈> 등을 상연하고 1907년 본국으로 돌아가 신극운동단체를 조직, 적극적인 활동을 개시했다. 이때 톈한과 홍선(洪深)이 이에 가담, 톈한은 남국극사(南國劇社)를 조직했고, 홍선은 미국에서 돌아와 어우양위첸의 희극협사(戱劇協社)와 톈한의 전기 극단에 관여하며 <오규교(五奎橋)> <향도미(香稻米)> 등의 창작극을 발표, 새로운 화극의 연출체계와 연기이론을 전개해 나갔다. 그로 말미암아 북경에서는 1922년 처음으로 신극 배우의 양성을 위한 인예희극전문학교(人藝戱劇專門學校)가 창설되어 중국 최초의 여우(女優) 우루이옌(吳瑞燕)을 배출했다.
1925년에는 다시 미국에서 연극 공부를 마치고 돌아온 즈아오타이머우·위상위안(余上沅) 등에 의해 국립북경 예술전문학원이 설립되어 하나의 대학과정의 역할을 했고, 연출지도는 슝포시(態佛西)가 맡았는데, 그는 자작극(自作劇) 외에 입센의 <유령(幽靈)>, 오닐의 <고래> 등 번역극을 연출, 구미 각국의 연극들을 소개했다. 이어서 난징에도 국립희극학교가 설립되어 극작가 차오위와 연출가 잉위언웨이(應雲衛) 등이 교단에 섰다. 당시의 화극 중 가장 대표적인 작품으로는 해방 후 우리나라에도 소개된 바 있는 차오위의 <뇌우>와 <일출(日出)> 등이 있었다. 이는 중국에서도 가장 인기 있는 작품이었다. 그 후 1930년 톈한, 샤옌, 양한성(陽翰笙) 등이 주동이 된 중국좌인극단연맹이 조직되었으나, 곧 당국의 제재로 해산되고, 1935년에는 진산(金山)·즈아오단(趙丹) 등이 업여극인협회(業餘劇人協會)를 결성했다.
2차대전 후 중국의 현대극은 북경엔 수도극장·인민극장·장안극원, 그리고 상해에선 천섬(天蟾)무대·중국대희원(中國大戱院) 같은 새로운 현대식 극장을 중심으로 상기 여러 작가들의 신작이 상연되다가 그 중 궈모뤄, 톈한, 라오서, 샤옌, 양한성, 천바이천(陳百塵), 위링(于伶) 등 대부분의 작가들은 중공의 문화혁명 이후 모진 자기비판을 받고 스스로 그 제일선에서 물러났다.
포스트잇
포스트잇 노트 또는 포스트잇(, 포스트 종이, 포스트지)은 3M에서 개발 및 생산하고 있는 사무용품이다. 포스트잇은 뒷면에 부착하고 다시 떼어내다가 재부착이 가능한 접착성이 있는 '끈'이 있는데, 주로 문서나 컴퓨터의 모니터 같은 보이는 곳에 간단한 메모 필기를 써서 부착해서 사용한다.
현재 다양한 색, 모양, 그리고 크기의 제품들이 나오고 있다. 포스트잇의 일반적인 크기는 7.5cm 정사각형으로, 색은 등록상표인 카나리아빛 색이다. 포스트잇은 간단하게 붙일 수 있고, 떼어내도 흔적이 남지 않는다는 장점이 있다. 포스트잇(Post-it)과 포스트잇 노트(Post-it note), 그리고 이 카나리아빛 색 모두 3M이 등록한 등록상표이다. 그래서 다른 경쟁사들은 유사한 제품을 만들 수는 있지만 '포스트잇'이라는 제품명을 사용할 수 없다. 문구점에서 본것도 같지만, 상표 등록을 해둬서 로고를 유사하게 하기 어렵다.
포스트잇은 시대가 갈수록 스티키스(Stickies)나 피티메모(PtiMemo)와 같이 소프트웨어로도 개발되어 컴퓨터 안으로도 들어가고 있는데, 3M은 이것들을 '포스트잇 소프트웨어 노트'라는 이름으로 자사의 소프트웨어 제품을 홍보하고 있다.
2001년, 포스트잇에 사용되는 접착제는 퍼블릭 도메인으로 풀려 다른 경쟁사들도 포스트잇에 사용되었던 접착제 그대로 사용할 수 있게 되었다. 그리고 치열한 가격 경쟁으로 가격이 점점 내려가고 있는 추세이다.
대한민국에서는 한국쓰리엠이 판매하고 있는 이 제품은 출시 초기에는 원산지가 미국으로 되어 있는 경우가 많았으나 점차 일반적인 카나리아빛 색 제품을 중심으로 다양한 크기와 색상, 형태의 제품이 국내에서 생산되기 시작했다(이들 제품의 경우 제조자가 한국쓰리엠으로 기재되어 식별할 수 있다). 아직도 2003년 미국시장에 선보인 수퍼 스티키(Super Sticky)등과 파스텔 큐브(여러 가지 파스텔색의 패드를 한묶음으로 묶어 직육면체 꼴 포장을 한 제품)등 Post-It 브랜드를 사용하는 다른 종류의 제품은 수입되고 있다. 한국쓰리엠은 주문을 통해 일반적인 포스트잇 제품에 검정 혹은 컬러 인쇄한 제품을 판촉물 등의 용도로 공급하고 있다. 또한 하트 모양이나 별 모양 등 다양한 모양이 수입되고, 색깔 종류도 다양해 인기가 있다.
한국 내에서 정확한 상표명은 일반의 상식과는 달리 '포스트-잍'으로, 출시 이래 변함이 없이 패키지 포장과 웹페이지 등에 사용되고 있다. 이는 외래어 표기법에 맞지 않아(외래어 표기법 1장 3항에 의해 'ㅌ'받침은 허용되지 않는다) 잘 쓰이지 않는 받침이다. 이로 인해 자연스럽게 KSC5601 완성형 한글에 '잍'이 포함되지 않아 입력되지 않기 때문에 많은 사람들이 컴퓨터에서는 포스트 잇으로 입력했다. 어떤 이유에서인지 한국쓰리엠의 홈페이지 제품 목록에는 제품과 동일하게 '포스트-잍'으로 표시되어 있지만, 정작 목록의 링크를 클릭하면 나오는 포스트잇 브랜드 사이트의 표기는 포스트-잇으로 되어 있다.
하타케야마 스즈카
하타케야마 스즈카(, 1973년 - ) 는 일본의 연쇄 살인자이다. 일본에서는 하타케야마가 일으킨 사건을 아키타 어린이 연쇄 살해사건(ja)이라 부르고 있다.
인물
TV 아사히의 수퍼 모닝(ja)에 보도된 하타케야마의 고등학교 졸업 문집에 실린 동급생들의 메시지에는 하타케야마를 저주하고 욕하는 코멘트가 가득했다. 이가 하타케야마 본인의 문제에 기인한 것인지, 일종의 이지메였는지는 알 수 없으나, 이러한 음습한 환경이 하타케야마에게 어떠한 영향을 미쳤을 것은 틀림없다.
연쇄 살인
2006년 4월 9일, 하타케야마는 단순히 보기 싫다는 이유로 자신의 친딸인 아야카(彩香, 당시 9)를 자택에서 몇 km 떨어진 다리로 데려가 강에 밀어 떨어뜨려 살해한다. 아야카의 사체는 몇km를 더 떠내려가 발견되었으나, 경찰은 사고사로 결론짓고 특별한 수사를 하지 않았다. 이에 대해 하타케야마는 아야카가 사고로 죽은 것이 아니라 살해당했다고 주장하며 재수사를 요구하고 심적 고통을 호소하는 등, 피해자인 척 연기했다.
아야카 살해로부터 약 1개월 뒤인 5월 17일, 자신이 혐의를 받고 있는 것을 인지한 하타케야마는 수사에 혼선을 빚게 할 목적으로 이웃에 사는 요네야마 고켄(米山豪憲, 당시 7)을 살해했다.
체포 및 처벌
하타케야마는 요네야마의 살해만을 인정하고 아야카의 살해를 부인했으나, 2008년 3월 19일, 아키타 지방법원은 하타케야마에게 무기징역을 선고했다. 검찰측, 변호인측 모두 항소했으나 2009년 3월 25일, 아키타 고등법원은 양쪽의 항소를 모두 기각하고 1심의 선고인 무기징역을 확정했다. ,
이어 4월, 검찰측, 변호인측 모두 상고를 포기하려 했으나, 하타케야마 본인이 상고에 대한 의사를 밝혀와 상고가 이뤄지게 되었다. 참고로 검찰측은 사형을, 변호인측은 유기징역을 구형해 왔으나, 검찰측의 상고 포기로 사형이 선고될 확률은 사라졌다.
서정가요집
서정가요집(Lyrical Ballads)는 윌리엄 워즈워스와 새뮤얼 테일러 콜리지의 시 모음집으로 1798년 출간되었으며, 문학에서 영국 〈낭만주의 운동〉의 효시로 여겨지고 있다. 비평가들의 즉각적인 영향은 절제되었지만, 그것은 여전히 영국 문학과 시의 길을 바꾼 이정표로 남아있다.
1798년 판의 시들은 대부분 워즈워드에 의해 쓰여졌으며, 코울리지는 모음집에 단지 4편의 시만 싣고 있다. 그 중에는 《노수부》 (The Rime of the Ancient Mariner)도 들어있다.
두 번째 판은 1800년에 출간되었으며, 거기에서 워즈워드는 추가적인 시와 서문을 싣고 있다. 그 서문에서 워즈워드는 그의 시작법의 원리를 자세히 설명하고 있다. 다른 판은 1802년에 출간되었는데, 워즈워드는 서문에서 시작하였던 이상을 확장한 《시 표현법》(Poetic Diction)이라는 부록을 싣고 있다.
내용
워즈워드와 코울리지는 그들이 배워왔던, 그리고 대단히 틀에 박힌 형태의 영국 시의 형태에 대해서, 그들이 아니라고 생각했던 것들에 대해서 타도를 시작했다. 그리고 보통사람들이 쉽게 알아들을 수 있는 평이하고, 일상적인 언어에서 가져온 운율을 사용하여 시를 쓰기 시작했다.
그들은 가난한 사람들이 현실을 표현한 살아있는 목소리의 생생함에 역점을 두었다. 이러한 언어를 사용하는 것은 또한 인간 감정의 보편성을 주장하는 데에도 도움 이 되었다. 고대 농촌의 서정시인과 연결시키는 〈서정적〉(lyrical)이라는 시의 제목조차도 전원생활의 예술적 형태를 연상시켜서 동시성을 빌려오게 된다. 반면 〈가요〉(ballads)라는 말은 보통 사람들이 말하는 이야기를 해주는(storytelling) 구어적 형식 이다.
그의 유명한 《서문》(Preface) (1800년, 1802년 개정)에서 워즈워드는 그의 시적 개념을 다음과 같이 설명한다.
불교 용어 목록 (ㄷ)
단견
단견(斷見,, )은 세간(世間)과 자아(自我)는 사후(死後)에 완전히 소멸된다는 견해로, 즉 인과의 상속, 업(業)의 상속 또는 심상속(心相續)을 부정하는 견해이다. 단멸론(斷滅論)이라고도 한다. 불교의 입장에서 보면, 단견(斷見)은 윤회가 존재하며 무위법인 열반이 존재한다는 것을 부정하는 견해이다. 상견(常見)과 함께 변집견(邊執見)을 이루며, 다시 변집견은 5가지 염오견(染汚見)인 5견(五見)의 하나이다.
단멸론
단멸론(斷滅論)은 단견(斷見)의 다른 말이다. 상론(常論)은 단멸론(斷滅論)의 반대 극단의 견해이다.
담연
한자어 담(湛)에는 여러 가지 뜻이 있는데 그 가운데 편안하다와 맑다라는 뜻이 있다.
1. 담연(湛然)은 편안하고 안온하다는 안연(安然)의 뜻으로, 3계6도의 생사윤회의 괴로움에 대해 열반의 편안함[便安]안온함[安穩] 평화로움(平和) 또는 적정(寂靜)을 가리키는 낱말이다.
2. 담연(湛然)은 청정하다'맑다'투명하다완전히 비추다의 뜻으로, 소지장(所知障) 또는 이장(理障)의 가림 없이 대보리(大菩提)의 지혜로 온갖 법을 이(理)와 사(事)의 모든 측면에서 아무런 장애 없이 밝히 아는 것을 말한다.
《원각약소(圓覺略疏)》《대승본생심지관경천주(大乘本生心地觀經淺註)》 등에서는, 소지장(所知障)에 해당하는 이장(理障)에 대해 설명하면서, 본각인 마음의 근원[本覺心源]은 담연(湛然)하고 청정(清淨)한데, 오직 무명의 망녕된 오염[妄染: 실체 없는 오염시킴]으로 말미암아 바른 앎[正知見]이 장애되어 진여의 이치를 통달하지 못하며, 이러한 장애를 이장(理障)이라 한다(理障 謂本覺心源 湛然清淨 由無明妄染 礙正知見 不達真如之理 是名理障)고 말하고 있다. 구글 CBETA 검색, "云何二障". 2013년 5월 2일에 확인. "云何二障: <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T32 No. 1669《大宗地玄文本論》卷14 www.cbeta.org/result/normal/T32/1669_014.htm 云何二障. 一者本生本生障. T32n1669_p0687a06(05)║二者本滅本滅障. 是名為 二. 云何二果. 一者增長功德果.  T32n1669_p0687a07(00)║二者損減過患果. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X46 No. 776《大宗地玄文本論略註》卷4 www.cbeta.org/result/normal/X46/0776_004.htm 云何二障.  X46n0776_p0192b18 (04)║一者本生本生障. 二者本滅本滅障. 是名為 二. 云何二果.  X46n0776_p0192b19 (02)║一者增長功德果. 二者損減過患果. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T17 No. 842《大方廣圓覺修多羅了義經》卷1 www.cbeta.org/result/normal/T17/0842_001.htm T17n0842_p0916b22(03)║云何二障？一者理障礙正知見，二者事障續諸生死.  T17n0842_p0916b23(00)║云何五性？善男子！ T17n0842_p0916b24(10)║若 此 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X10 No. 259《圓覺經近釋》卷3 www.cbeta.org/result/normal/X10/0259_003.htm 云何二障.  X10n0259_p0525c05 (05)║一者理障礙正知見. 二者事障續諸生死. 云 何五性. 善男子.  X10n0259_p0525c06 (02)║若此二障未得斷滅名未成佛. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T39 No. 1795《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》卷2 www.cbeta.org/result/normal/T39/1795_002.htm T39n1795_p0552b17(00)║云何二障依起信釋. T39n1795_p0552b18(00)║一者 理障礙正知見根本無明也. T39n1795_p0552b19(03)║不達法界性相. 是礙正 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X10 No. 254《圓覺經心鏡》卷3 www.cbeta.org/result/normal/X10/0254_003.htm X10n0254_p0402b22 (00)║云何二障一者理障礙正知見二者事障續諸生死. X10n0254_p0402b23 (00)║ 一名理障者. 即根本無明也. 能覆出世間. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X10 No. 251《御註圓覺經》卷1 www.cbeta.org/result/normal/X10/0251_001.htm X10n0251_p0157c06 (05)║ (理障在心故曰深. 事障在境故曰淺). 云何二障. 一者 理障. 礙正知見. (修證之理. X10n0251_p0157c07 (02)║一有所執. 正知正見. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X10 No. 252《圓覺經類解》卷2 www.cbeta.org/result/normal/X10/0252_002.htm X10n0252_p0199b10(00)║云何二障一者理障礙正知見二者事障續諸生死.  X10n0252_p0199b11(00)║. X10n0252_p0199b12(19)║. X10n0252_p0199b13 (38) ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X10 No. 258《圓覺經直解》卷1 www.cbeta.org/result/normal/X10/0258_001.htm 而現深淺. 云何二障. 一者理障.  (01)║礙正知見. 二者事障. 續諸生死.  (00)║ 此下 答輪迴問有幾種性也. 謂理事二障.  (03)║ 為輪迴性. 性體也. 以理障乃發業無明. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X10 No. 253《圓覺經夾頌集解講義》卷5 www.cbeta.org/result/normal/X10/0253_005.htm X10n0253_p0299a11 (00)║云何二障. 一者理障. 礙正知見.  X10n0253_p0299a12 (00)║ 修證之理一有所執. 正知正見曷能明了.  X10n0253_p0299a13 (00)║二 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X10 No. 260《圓覺經要解》卷1 www.cbeta.org/result/normal/X10/0260_001.htm (00)║云何二障. 一者理障. 礙正知見. 二者事障. 續諸生死.  (00)║ 根本無明親障中 道. 名理障. 枝末無明牽生三界.  (00)║ 名事障. 約界內外. 對論事理. 小乘真理. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X10 No. 263《圓覺經析義疏》卷3 www.cbeta.org/result/normal/X10/0263_003.htm X10n0263_p0735a12 (00)║云何二障一者理障礙正知見二者事障續諸生死. X10n0263_p0735a13 (00)║ 云何句徵. 一者下釋也. 理障者. 唯識名所知障. "
당고
《성유식론》 제6권 등의 불교의 심소론과 번뇌론에 따르면, 당고(當苦) 즉 인과법칙에 따라 마땅히 맞이하게 될 미래의 괴로움을 두려워하지 않는 것은 근본번뇌에 속한 치(癡)의 마음작용 즉 어리석음이다. 예를 들어, 《성유식론》 제6권 등에 따르면, 수번뇌심소에 속한 부(覆)의 마음작용은 자신이 지은 죄를 감추는 것인데, 이러한 감춤의 행위는 인과법칙에 따라 마땅히 맞이하게 될 당고(當苦) 즉 미래의 괴로움을 두려워하지 않는 태도, 간단히 말해, 인과법칙을 두려워하지 않는 태도로 인해 일어나는 행위이다. 이런 관점에서 볼 때 부(覆)는 치(癡)의 일부분이다.
대구로
대구로(大劬勞)는 커다란 노력을 말한다. 6행관으로 수혹을 끊을 때, 하지(下地)의 번뇌 즉 수혹은 오직 대구로 즉 커다란 노력에 의해서만 끊어질 수 있다. 즉, 수혹은 쉽게 극복되지 않으며, 오직 커다란 결심과 커다란 노력을 들여야만 극복된다.
대번뇌지법
대번뇌지법(大煩惱地法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 6가지 심소법(心所法: 46가지) 그룹[位] 중의 하나이다.
대번뇌지법은 일체(一切)의 염오심(染污心), 즉 번뇌에 물들어 혼탁해진 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법), 즉 번뇌에 물들어 사물[事]과 이치[理]를 명료하게 알지 못하는 무지(無知)의 상태에 처한 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 '두루 함께[大]' 일어나며, 따라서 염오심에서 '항상[大]' 발견되는 마음작용(심소법)을 말한다.
대불선지법
대불선지법(大不善地法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 6가지 심소법(心所法: 46가지) 그룹[位] 중의 하나이다. 대불선지법은 일체(一切)의 불선심(不善心), 즉 악(惡)한 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 '두루 함께[大]' 일어나며, 따라서 악한 마음에서 '항상[大]' 발견되는 마음작용(심소법)을 말한다.
대선지법
대선지법(大善地法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 6가지 심소법(心所法: 46가지) 그룹[位] 중의 하나이다. 대선지법은 일체(一切)의 선(善)한 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 '두루 함께[大]' 일어나며, 따라서 선한 마음에서 '항상[大]' 발견되는 마음작용(심소법)을 말한다.
대법
1. 대법(對法)은 아비달마(, 논, 論) 또는 아비담마의 다른 말이다.
2. 대법(大法)은 수(受)상(想) 등과 같이 일체의 마음에 두루 통하며, 반드시 함께 생겨나는 마음작용들을 말한다. 대법(大法)은 부파불교의 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서는 대지법(大地法)에 속한 10가지 마음작용들을 가리키며, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서는 변행심소(遍行心所)에 속한 5가지 마음작용들을 가리킨다.
대상
대상(大想) 또는 큰 생각은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》에서 상(想)의 마음작용을 3가지로 나눈 소상(小想)대상(大想)무량상(無量想)의 3상(三想) 가운데 하나이다.
대수번뇌
대수번뇌(大隨煩惱)에 대해서는 대수번뇌심소(大隨煩惱心所) 문서를 보십시오.
대수번뇌심소
대수번뇌심소(대隨煩惱心所: 8가지)는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 중 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)를 이루는 세 그룹 가운데 하나이다. '대'수번뇌(大隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모든 염오심(染污心) 즉 번뇌에 물든 모든 마음과 언제나 함께 일어나는 수번뇌(隨煩惱: 하나 혹은 다수의 근본번뇌를 의지하여 그 근본번뇌와 함께 일어나는 2차적인 번뇌)라는 것을 뜻한다.
대수혹
대수혹(大隨惑)에 대해서는 대수번뇌심소(大隨煩惱心所) 문서를 보십시오.
대자재천
대자재천(大自在天,, Mahāśvara , )은 힌두교의 신 시바의 전통적인 불교식 명칭이다.
마혜수라(摩醯首羅) 마혜수라천(摩醯首羅天)마혜습벌라(摩醯濕伐羅) 또는 막혜이습벌라(莫醯伊濕伐羅)라고도 음역하며, 대자재(大自在)자재천(自在天)자재천주(自在天王) 또는 천주(天主)라고도 의역한다. 또는 상갈라(商羯羅, ) 혹은 이사나(伊舍那, )라고도 하는데, 이 두 명칭은 시바의 다른 이름을 음역한 것이다.
여기서, 천(天)은 산스크리트어 데바(deva)의 번역어로 제바(提婆)라고도 음역되는데, 불교의 세계관에서는 6도 가운데 천상도에 거주하는 유정들로, 신적인 자재력 즉 권능 또는 역량을 가진 유정들이며, 천인(天人, )이라고도 한다. 한편 한자어 천인(天人, )은 천(天, )과 인(人, ), 즉 천상도의 유정과 인간도의 유정을 통칭하는 낱말로도 사용된다.
대지법
대지법(大地法,, , )은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서, 심소법(心所法: 46가지) 그룹[位]의 6가지 세부 그룹인 대지법(大地法: 10가지)대선지법(大善地法: 10가지)대번뇌지법(大煩惱地法: 6가지)대불선지법(大不善地法: 2가지)소번뇌지법(小煩惱地法: 10가지)부정지법(不定地法: 8가지) 중의 하나이다.
대지법(大地法)은 일체(一切)의 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 '두루 함께[大]' 일어나며, 따라서 일체(一切)의 마음에서 '항상[大]' 발견되는 마음작용(심소법)을 말한다. 설일체유부에 따르면, 수(受)상(想)사(思)촉(觸)욕(欲)혜(慧)염(念)작의(作意)승해(勝解)삼마지(三摩地)의 10가지 마음작용이 대지법(大地法)을 구성한다.
대지법과 대번뇌지법의 4구분별
《아비달마품류족론》 등에서는 불신(不信)해태(懈怠)실념(失念)심란(心亂)무명(無明)부정지(不正知)비리작의(非理作意)사승해(邪勝解)도거(掉擧)방일(放逸)의 10가지 마음작용이 대번뇌지법(大煩惱地法)에 속한다고 말하고 있는데, 반면 《아비달마구사론》에서는 치(癡, 無明)방일(放逸)해태(懈怠)불신(不信)혼침(惛沈)도거(掉擧)의 6가지 마음작용이 대번뇌지법에 속한 것으로 말하고 있다.
즉, 《아비달마품류족론》 등에서 대번뇌지법에 포함시키고 있는 실념(失念)심란(心亂)부정지(不正知)비리작의(非理作意)사승해(邪勝解)의 5가지 마음작용이 《아비달마구사론》에서는 대번뇌지법에서 빠져 있으며 또한 《아비달마품류족론》 등에서는 대번뇌지법에 포함시키지 않고 있는 혼침(惛沈)의 1가지 마음작용이 《아비달마구사론》에서는 대번뇌지법에 포함되어 있다.
《아비달마구사론》에 따르면, 실념(失念)심란(心亂)부정지(不正知)비리작의(非理作意)사승해(邪勝解)의 5가지 마음작용이 《아비달마구사론》에서 대번뇌지법에서 제외되어 있는 듯이 보이는 것은 겉보기에만 그런 것으로, 이에 대해서는 대지법과 대번뇌지법의 4구분별에 의해 명확히 이해할 수 있다고 말하고 있다. 대지법(大地法)과 대번뇌지법(大煩惱地法)의 4구분별이란 제1구는 대지법이면서 대번뇌지법이 아닌 것, 제2구는 대번뇌지법이면서 대지법이 아닌 것, 제3구는 대지법이면서 역시 대번뇌지법인 것, 제4구는 두 가지 모두가 아닌 것을 말한다.
제1구 즉 대지법이면서 대번뇌지법이 아닌 마음작용들로는 수(受)상(想)사(思)촉(觸)욕(欲)혜(慧)염(念)작의(作意)승해(勝解)삼마지(三摩地)의 10가지 대지법 가운데 수(受)상(想)사(思)촉(觸)욕(欲)의 5가지가 해당한다.
제2구 즉 대번뇌지법이면서 대지법이 아닌 마음작용들로는 《아비달마품류족론》 등에서 언급하고 있는 불신(不信)해태(懈怠)실념(失念)심란(心亂)무명(無明)부정지(不正知)비리작의(非理作意)사승해(邪勝解)도거(掉擧)방일(放逸)의 10가지 대번뇌지법 가운데 불신해태무명도거방일의 5가지가 해당한다.
제3구 즉 대지법이면서 역시 대번뇌지법인 마음작용들로는 《아비달마품류족론》 등에서 언급하고 있는 불신(不信)해태(懈怠)실념(失念)심란(心亂)무명(無明)부정지(不正知)비리작의(非理作意)사승해(邪勝解)도거(掉擧)방일(放逸)의 10가지 대번뇌지법 가운데 실념심란부정지비리작의사승해의 5가지가 해당한다.
《아비달마구사론》의 설명에 따르면, 실념(失念)은 염오한 염(念)을 말하는 것이기 때문에 대지법이면서 또한 대번뇌지법이고, 이러한 이유로 《아비달마품류족론》 등에서 실념을 대번뇌지법으로 언급하고 있다. 하지만, 본질의 입장에서 볼 때 실념은 대지법의 염이기 때문에, 《아비달마구사론》에서는 대번뇌지법에 포함시키지 않는다. 이것은 무치(無癡)의 본질이 혜(慧)이기 때문에 무치(無癡)을 대선지법에 포함시키지 않는 것과 동일하다.
마찬가지로, 심란(心亂)은 염오한 등지(等持) 즉 오염된 삼마지(三摩地)를 말하는 것이기 때문에 그 본질이 대지법에 속한 마음작용인 삼마지(三摩地)이므로 대번뇌지법에 포함시키지 않는다.
부정지(不正知)는 온갖 염오혜 즉 온갖 오염된 혜(慧)를 말하는 것이기 때문에 그 본질이 대지법에 속한 마음작용인 혜(慧)이므로 대번뇌지법에 포함시키지 않는다.
비리작의(非理作意)는 염오한 작의(作意)를 말하는 것이기 때문에 그 본질이 대지법에 속한 마음작용인 작의(作意)이므로 대번뇌지법에 포함시키지 않는다.
사승해(邪勝解)는 염오한 승해(勝解)를 말하는 것이기 때문에 그 본질이 대지법에 속한 마음작용인 승해(勝解)이므로 대번뇌지법에 포함시키지 않는다.
제4구 즉 대지법도 대번뇌지법도 아닌 마음작용들로는 10가지 대지법과 《아비달마품류족론》 등에서 언급하고 있는 10가지 대번뇌지법을 합한 20가지를 제외한 나머지 모든 법들이 해당한다. 달리 말하면, 중복을 제외하는 경우 20가지 법에서 실념심란부정지비리작의사승해의 5가지를 제외한 15가지 이외의 나머지 모든 법들이 제4구에 해당한다.
대치
대치(對治, )는 '다스린다'는 뜻으로, 선법(善法)으로 유루 번뇌를 끊는 것을 말한다. 대치(對治)하는 방법 또는 수단을 대치법(對治法)이라고 한다.
예를 들어, 다음 목록에서 전자의 선법(善法)은 후자의 불선법(不善法) 또는 번뇌(煩惱)를 대치(對治)한다.
덕
1. 덕(德)은 정도(正道: 바른 길)를 실천함에 의해 얻게 된 이익(利益)행복(幸福)공덕(功德)복덕(福德)도덕(道德) 등을 말한다. 여기서 도덕(道德)에서의 덕(德)은 정도(正道: 바른 길)를 성취하여 잃어버리지 않는 것을 뜻하고, 도(道)는 성취한 덕, 즉 정도(正道: 바른 길)를 통해 득한 이익 또는 공덕을 다른 사람들과 함께 하는 것을 뜻한다.
2. 덕(德)은 불법승 3보(三寶)를 말한다. 엄밀히는 이들이 지닌 청정한 공덕을 뜻한다.
3. 덕(德)은 공덕(功德)의 줄임말로, 계(戒)정(定)혜(慧)의 3학을 말한다.
도
1. 도(道,, )는 '진리에 들어가는 길'을 뜻한다. 4성제의 도제 즉 성도(聖道)를 가리키는 말이다.
2. 도(道,, )는 4성제의 도제(道諦), 즉 '괴로움의 소멸에 이르는 길'을 뜻한다.
3. 도(道, )는 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 도제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 도(道)여(如)행(行)출(出) 가운데 도(道)를 말한다. 이것은 '도제 즉 성도(聖道)에 대하여, 성도는 진리로 통하는 길 즉 진리에 들어가는 길[通行義]이라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 도(道)라고 한다.
6. 도(道)는 보리(菩提) 즉 완전한 깨달음을 말한다.
7. 도(道)는 능통(能通)을 뜻하며, 능통의 일반 사전적인 의미는 '능히 오거나 가는 것[能來往]'이다. 이것은 도(道)에 대한 불교의 전통적인 여러 해석 가운데 하나이다.구글 CBETA 검색, "道 能通". 2013년 4월 27일에 확인. "道 能通: <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷20 - CBETA 中華電子佛典協會 www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_020.htm 道能通. T48n2016_p0526c13(02)║通汝色心本性. 令離虛妄. 即是菩薩.  T48n2016_p0526c14(05)║菩薩只在汝身中. 觀汝身心. 如第三手. 為畢竟無身心. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T46 No. 1925《法界次第初門》卷2 www.cbeta.org/result/normal/T46/1925_002.htm T46n1925_p0681a09(07)║觀五不受陰三十七品等道. 能通至涅槃. 名道. 二正行 者.  T46n1925_p0681a10(02)║觀五不受陰三十七品等道. 非顛倒法故名正. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T46 No. 1911《摩訶止觀》卷1 www.cbeta.org/result/normal/T46/1911_001.htm 方稱發菩提心. 菩提名道.  T46n1911_p0006b06(04)║道能通到橫豎彼岸. 名發心 波羅蜜.  T46n1911_p0006b07(06)║故於推理委作淺深事理周遍. 下去法法例爾. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X88 No. 1660《(古今圖書集成)神異典二氏部彙考》卷2 www.cbeta.org/result/normal/X88/1660_002.htm X88n1660_p0476b03 (00)║宣宗宣德元年. 詔考試僧道. 能通經典. 方准給牒. X88n1660_p0476b04 (00)║ 按明會典. 宣德元年. 以僧道行童. 請給度牒甚多. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T46 No. 1939《教觀綱宗》卷1 www.cbeta.org/result/normal/T46/1939_001.htm 九無縛解脫迴向. T46n1939_p0940c23(06)║十法界無量迴向. 此十向名道種性(中 道能通)習中觀伏無明. T46n1939_p0940c24(01)║行四百由旬. 居方便有餘土. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X20 No. 359《金光明經玄義順正記》卷2 www.cbeta.org/result/normal/X20/0359_002.htm ... 則真法俯立俗號之事皆言如理者並是仰則真法本具也皆言依真以名者並是俯立俗 號也仰則真理本具俗諦能通之名依真本具俯順世情以能通名而立於道能通即是道路 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X38 No. 694《梵網經合註》卷7 www.cbeta.org/result/normal/X38/0694_007.htm 故不可壞. 即十長養心. 道種性者. X38n0694_p0688a24 (03)║ 謂中道能通. 即十 金剛心. 正法性者. 謂證入聖位. X38n0694_p0688b01 (03)║ 即十地及等妙二覺 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X28 No. 592《法華經玄籤證釋》卷4 www.cbeta.org/result/normal/X28/0592_004.htm X28n0592_p0601b13 (01)║道種性謂中道能通也. 真似兩解. 四教義云. X28n0592_p0601b14 (04)║通教通真似解. 說為煖頂忍世第一法. X28n0592_p0601b15 ... <br style="margin-bottom: 10px">CBETA X25 No. 493《金剛經部旨》卷1 www.cbeta.org/result/normal/X25/0493_001.htm 實道能通. X25n0493_p0510b04 (03)║ 可為第一. 何以故. 離一切諸相即名諸佛. X25n0493_p0510b05 (06)║ 乃釋明希有二字. 此中何以故三字又是徵詞. <br style="margin-bottom: 10px">CBETA T38 No. 1779《維摩經略疏垂裕記》卷7 www.cbeta.org/result/normal/T38/1779_007.htm T38n1779_p0803a11(08)║實相菩提者菩提翻道能通為義. 即向心性寂滅遍通一切 . T38n1779_p0803a12(02)║故號菩提. T38n1779_p0803a13(16)║四種相有 ..." 능통(能通) 즉 능래왕(能來往: 능히 오고 감)에서 '온다[來]'는 것은 다른 법이 원인이 되어 해당 법이 생기는 것을 뜻하고 '간다[往]'는 것은 다시 해당 법이 원인이 되어 다른 법이 생기는 것을 뜻한다. 예를 들어, 혹도(惑道)업도(業道)고도(苦道)의 3도(三道) 즉 윤회3도(輪廻三道)에서의 '도(道)'와 보살의 6종성(六種性) 즉 습종성(習種性: 10주)성종성(性種性: 10행)도종성(道種性: 10회향)성종성(聖種性: 10지)등각성(等覺性: 등각)묘각성(妙覺性: 묘각) 가운데 3번째의 도종성(道種性)에서의 '도(道)'가 이런 뜻이다.
도리
《해심밀경》 제5권, 《대승장엄경론》 제12권, 《아비달마잡집론》 제11권, 《유가사지론》 제30권, 《화엄경탐현기》 제3권 등 대승불교 경전과 논서에 따르면, 관대도리(觀待道理)작용도리(作用道理)증성도리(證成道理)법이도리(法爾道理)의 4도리(四道理) 또는 4종도리(四種道理)가 있다.
도지
도지(道智,, )는 10지(十智)와 11지(十一智) 가운데 하나로, 4성제 가운데 도제(道諦)를 체득[了 또는 證]함으로써 획득[得]한 무루지(無漏智)이다. 달리 말하면, 도지는 욕계색계무색계의 도제를 체득[了 또는 證]한 지혜이다. 즉 욕계색계무색계에서 4제 16행상(四諦 十六行相) 가운데 도제의 4행상(四行相)인 도(道)여(如)행(行)출(出)를 관찰[觀]함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
《아비달마품류족론》의 정의에 따르면, 도지(道智)는 성도(聖道: 8정도37도품 등의 도제)에 대하여 도(道)여(如)행(行)출(出)이라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 성도(聖道)에 대하여 '성도는 진리에 들어가는 길(道)이며, 성도는 올바른 이치에 계합[如]하는 것이며, 성도는 열반의 적정한 경지에 가게[行]하는 것이며, 성도는 생사계를 벗어나게[出] 하는 것이다'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다.
도품
도품(道品)에 대해서는 37도품(三十七道品) 문서를 보십시오.
독
독(毒)는 번뇌(煩惱)의 다른 말이다. 번뇌는 중생으로 하여금 '출세간의 선한 마음[出世善心]'을 내는 것을 방해한다는 뜻에서 번뇌를 독이라 한다. 즉, 불교에서는 모든 번뇌를 통칭하여 독이라 부르기도 하고, 각각의 번뇌를 독이라 하기도 한다.
독두무명
독두무명(獨頭無明)은 독두무명(獨頭無明)상응무명(相應無明)의 2무명(二無明) 가운데 하나이다. 독두무명은 불공무명(不共無明)이라고도 하고 상응무명은 공무명(共無明)이라고도 한다.
무명(無明)은 탐|탐(貪)진(瞋)만(慢)치(癡, 無明)의(疑)견(見, 惡見)의 6근본번뇌 가운데 하나인데, 무명은 나머지 5가지 근본번뇌와 상응하면서 생기(生起)할 수도 있고, 이들과 상응하지 않고 그 자체로 홀로 생기할 수도 있다. 후자의 홀로 생기하는 무명(無明)을 독두무명 또는 불공무명이라 한다. 부파불교의 설일체유부의 교학에서 6근본번뇌는 6수면이라고 하고 6수면 가운데 견이 5견으로 세분되어 6수면은 10수면이 된다. 따라서 10수면의 문맥에서 독무무명 또는 불공무명이라고 할 때는 나머지 9가지 수면과 상응하지 않고 홀로 일어나는 무명을 말한다.
동분
1. 동분(同分, )은 근(根)경(境)식(識)의 교섭 작용에서 각각의 근, 경 또는 식이 자신의 고유한 작용[自業]을 짓는 것을 말한다. 이와는 달리 자신의 고유한 작용[自業]을 짓지 않는 것을 일컬어 피동분(彼同分, )이라 한다. 예를 들어, 설일체유부의 교학에서, 볼 수 있는 색[有見色]을 안계(眼界) 즉 안근(眼根)이 보는[眼見色] 경우, 즉 안식(眼識) 즉 시의식(視意識)이 발생하는 경우, 안근(眼根)은 자신의 고유한 작용인, 안식(眼識)의 소의(所依)로서의 역할을 짓는 것이므로 이 때의 안근(眼根)을 동분안(同分眼)이라 한다.
2. 동분(同分, )은 심불상응행법 가운데 하나인 중동분(衆同分, )의 줄임말이다.
동시
동시(同時)는 무전후(無前後) 즉 전찰나와 후찰나가 없다는 뜻으로, 같은 찰나 즉 동일 찰나를 말한다.