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씬벵이과
움직임
개구리물고기는 일반적으로 많이 움직이지 않으며, 바다 바닥에 누워 먹이가 다가올 때까지 기다리는 것을 선호합니다. 먹이를 발견하면, 가슴지느러미와 골반지느러미를 사용하여 천천히 다가갈 수 있습니다. 개구리물고기는 흔히 수영하지 않으며, 지느러미를 사용하여 두 가지 "보행" 중 하나로 바닷바닥을 기어다니는 것을 선호합니다. 첫 번째로는 가슴지느러미를 번갈아가며 앞으로 움직여, 골반지느러미는 사용하지 않으면서 두 다리가 있는 네 발동물과 같이 약간의 힘을 발휘하여 몸을 이동시킵니다. 또는 가슴지느러미를 동시에 앞뒤로 움직이며, 몸무게를 골반지느러미로 옮기면서 가슴지느러미를 앞으로 밀어내는 느린 경주 형태로 움직일 수도 있습니다. 어떤 보행 방식을 사용하든지, 개구리물고기는 짧은 구간만 이동할 수 있습니다.
사냥
개구리는 갑각류, 다른 물고기, 그리고 심지어 서로를 먹습니다. 잠재적인 먹이가 처음 발견되었을 때, 개구리 물고기는 눈으로 그것을 따라갑니다. 그리고 나서, 그것이 대략 7개의 몸 길이 안으로 접근할 때, 개구리 물고기는 그것이 닮은 동물의 움직임을 탈출하는 방식으로 그것의 섬모를 움직이기 시작합니다. 먹이가 다가옴에 따라, 개구리는 공격을 준비하기 위해 천천히 움직입니다; 때때로 이것은 먹이에게 접근하거나 "스토킹"을 포함하는 반면, 때때로 그것은 단순히 입 각도를 조절하는 것을 포함합니다. 포획 자체는 턱이 갑자기 열리면서 입 속의 부피가 12배로 커져 물과 함께 먹이를 입 안으로 끌어들입니다. 공격 속도는 최대 6밀리초입니다. 물은 아가미를 통해 흘러나오고 먹이는 삼키고 식도는 특수한 근육으로 닫혀 피해자가 빠져나가지 못하게 합니다. 개구리는 입을 벌릴 뿐만 아니라 배를 넓혀 두 배나 큰 동물을 삼킬 수도 있습니다.
헨리 조지
헨리 조지(Henry George, 1839년 9월 2일 – 1897년 10월 29일)는 미국의 저술가, 정치가, 정치경제학자이다. 그는 단일세(Single tax)라고도 불리는 토지가치세의 주창자였으며, 조지주의(Georgism)라고 불리는 경제학파의 형성에 영향을 끼쳤다. (조지주의는 지공주의라는 우리말로 순화되어 사용된다.) 헨리 조지는 19세기 후반에 카를 마르크스와의 논쟁에서 자본과 토지를 구분하지 않는 마르크스주의를 비판하였다. 1891년 로마 교황청이 토지공개념에 대해 반대하는 교황 레오 13세의 회칙 새로운 사태(Rerum Novarum)를 반포하자 이에 반발하여 교황 레오 13세에게 공개서한 을 보내 교황청의 잘못을 조목조목 비판했다.
지공주의의 주된 내용을 살펴보면, 개인은 자신의 노동생산물을 사적으로 소유할 권리가 있는 반면, 사람이 창조하지 아니한 것 즉, 자연에 의해 주어지는 것(대표적으로 토지, 넓게 볼 경우 환경 포함)은 모든 사람에게 공평하게 귀속된다는 것이다. 불평등에 대한 논문이라고도 할 수 있는 그의 대표적 저서 "진보와 빈곤(1879)" 은 산업화된 경제에서 나타나는 경기변동의 본질과 빈부격차의 원인, 그리고 그에 대한 처방으로서 토지가치세를 제시하고 있다.
유년기와 결혼
헨리 조지는 미국 펜실베이니아 필라델피아의 중하위층 가정에서 리차드 S. H. 조지(부)와 캐서린 프랫 V. 조지(모)의 10남매 중 둘째로 태어났다. 그의 아버지는 종교서적 출판업에 종사하는 헌신적인 미국 성공회신자였기 때문에 어린 헨리 조지를 필라델피아에 있는 성공회학교에 보냈다. 그러나 헨리 조지는 그곳의 종교적인 훈육에 대한 거부감을 느낀 나머지, 졸업하지 않고 그 학교를 떠난다. 그의 공식적인 학력은 14세 때까지이며, 그 후 15세가 되던 1855년 4월에 헨리 조지는 호주 멜번과 인도 콜카타로 항해하는 배, 힌두호(Hindoo號)의 선원이 된다. 14개월 후 그는 필라델피아로 돌아왔으며, 그곳에서 캘리포니아로 이주하기 전까지 식자공 견습생으로 일했다. 19세기 중반 골드 러시가 일어났을 때, 서부로 이주하여 캘리포니아·브리티시컬럼비아 등지에서 금광 채굴을 하였으나 생계의 어려움을 겪게 된다. 그 후 1865년 헨리 조지는 인쇄공이 되어 처음으로 신문산업에 종사하게 되었고, 시간이 흐름에 따라 기자, 편집인을 거쳐 발행인이 된다. 그는 수개의 신문사에서 근무하였으며, 후에 자기 소유의 신문사 San Francisco Daily Evening Post(1871-1875)도 갖게 된다.
1862년 11월 3일 헨리 조지와 그의 부인 애니 C. 팍스는 장남 [https://en.wikipedia.org/wiki/Henry_George,_Jr. 헨리 조지 주니어](1862-1916)를 낳는다. 헨리 조지 주니어는 후에 뉴욕주의 하원의원이 된다. 1865년에는 후에 조각가가 되는 둘째 리처드 F. 조지(1865-1912)를 낳는데, 이 즈음에 헨리 조지의 가정은 끼니를 걱정해야 할 정도로 생계난을 겪는다. 그러나 그 시기 이후 신문산업에서 헨리 조지의 명성이 올라감에 따라 그의 가족들은 서서히 가난에서 벗어나게 된다.
헨리 조지의 다른 두 자녀는 모두 딸인데 장녀인 제니 조지 앳킨슨(1867-1897)은 단명하였고, 차녀의 이름은 안나 A. 조지(1879년)였다. 차녀 안나 A. 조지는 무용수이자 안무가였던 아그네스 드밀(Agnes de Mille) 과 연기자였던 페기 조지(마가렛 조지 드밀)의 어머니이다.
사상과 행적
헨리 조지는 최초에 링컨을 지지하는 공화당원이었으나 후에 민주당원이 된다. 그는 철도산업과 광산업에 존재하는 이권(배타적 사업권)을 강력하게 비판하였으며, 부패한 정치인, 부동산투기자, 인력(人力)소개업자 등을 매우 싫어하였다. 헨리 조지는 1868년 "철도산업이 우리에게 가져다 주는 것"이란 기사에서 처음으로 그의 정치경제적 사상을 피력하였는데, 그 기사에서 헨리 조지는 주장하기를, 철도건설의 붐은 단지 이권(배타적 사업권)을 갖고 있는 소수 특권층 및 관련 기업들에게만 혜택을 줄 뿐, 건설에 참여하는 대다수의 노동자를 절망적인 빈곤에 빠뜨린다고 주장하였다. 그의 이와 같은 주장은 센트럴퍼시픽철도회사의 경영진으로부터 적대감을 불러일으켰고, 그 결과 센트럴퍼시픽철도회사 경영진은 캘리포니아주 하원의원 선거에 입후보 하려던 헨리 조지의 계획을 무산시키게 된다.
1871년 어느날 헨리 조지는 말을 타러 나갔고, 샌프란시스코 만(灣)이 내려다 보이는 지점에서 휴식을 취하기 위하여 말을 세웠다. 후에 그는 이 때 받은 영감을 다음과 같이 적고 있다.
(헨리 조지는 인구의 증가에 따른 토지가치의 상승은 토지소유자의 노력의 결과가 아님에도 불구하고 토지소유자가 그것을 향유하고 있다는 문제를 발견하였으며, 이것을 두고 특권이라고 지적하였다.)
더욱이 헨리 조지는 뉴욕시를 방문할 때, 오랜 기간 발전한 도시의 가난한 사람들이 덜 개발된 캘리포니아의 가난한 사람들보다 더 생활고에 시달리는 명백한 결함을 발견하게 된다. 이와 같은 관찰과 발견은 1879년에 발간된 그의 책 진보와 빈곤의 주제와 제목이 된다. 진보와 빈곤 은 당대에 300만부 이상이 팔렸고, 이후에도 수백만부가 팔리는 등 큰 성공을 거둔다. 그 책에서 헨리 조지는 주장하기를, 시장경제 체제에서 사회와 기술의 발전에 의해 창출되는 부(wealth)의 상당부분이 경제적 지대(rent, economic rent)라는 명목으로 토지소유자와 독점사업자에게 옮겨지는데, 바로 이 불로소득(unearned income)의 집중이 가난의 주요원인이라고 주장했다.
노동과 같은 생산활동에 무거운 세금을 부과하는 반면, 토지(넓은 의미로는 자연에 의해 주어지는 것)에 대한 접근성을 제한함으로써 사적 이익을 추구하도록 허용하는 제도에 대하여 헨리 조지는 심각한 불의(不義, injustice)라고 주장하였다. 그는 이와 같은 경제 체제를 노예제와 다를 바 없는 것이라고 지적했으며, 그의 이와 같은 생각은 임금노예의 개념에 상당히 근접하다. 진보와 빈곤(1879)에서 그는 토지세를 주창했는데, 이는 정부가 토지의 가치에 세금을 부과함으로써 그저 토지를 소유했다는 명분만으로 지주들이 불로소득을 사유하는 것을 차단하고자 한 것이다. 한편, 헨리 조지가 주창한 토지세는 순수하게 토지의 가치에만 부과하는 세금으로서, 토지에 가해진 개량(정지작업, 심겨진 수목, 건물, 각종 시설물 등)의 가치에는 세금을 부과하지 않는 것이다. 즉, 토지에 가해진 개량을 긍정적으로 인식하고, 토지개량에 따른 이익은 그 투자자들에게 귀속시키는 것이 타당하다고 본 것이다.
헨리 조지가 위와 같은 현상의 본질을 파악할 수 있었던 배경에는 그의 개인적 경험이 있었다. 즉, 그 자신이 심한 가난을 겪어 보았고, 여러 지역을 이주하면서 다양한 사회를 경험했으며, 급격히 팽창하는 캘리포니아에 거주하였던 경험이 그에게 영감을 준 것이었다. 특별히 헨리 조지는 당시 캘리포니아의 철도건설이 토지의 가치와 지대(rents)를 상승시키는데, 그 상승의 폭과 속도가 임금(wage)상승의 그것을 훨씬 웃돌아 일반 대중들이 빈곤상태를 벗어나지 못한다는 사실에 주목했다.
1880년, 저명 작가와 연설가가 된 헨리 조지는 그 자신이 영국계 미국인이었음에도 불구하고 아일랜드 민족주의자들과 연대하기 위하여 뉴욕시로 이주한다. 그리고 뉴욕에서부터 시작하여 아일랜드와 스코틀랜드 등 해외 각지에서 순회연설하였다.(당시 아일랜드와 스코틀랜드에서는 토지문제가 주요 정치적 이슈였으며 지금도 여전히 그러하다.)
1886년에 헨리 조지는 연합노동당(the United Labor Party) 후보로 뉴욕시장 선거에 출마한다.(연합노동당은 중앙노동조합(Central Labor Union)이 만든 정당이었는데, 오랜 기간 지속되진 못했다.) 뉴욕시장 선거에는 그는 득표율 2위로 낙선했고, 대신 태머니홀(Tammany Hall, 19세기의 사조직에서 출발하여 20세기 초까지 뉴욕에서 영향력을 행사했던 부패한 정치조직)의 에이브럼 S. 휴윗이 당선됐는데, 헨리 조지의 지지자들은 선거 결과가 조작되었다고 믿었다.(참고로 이 선거에서 득표율 3위를 차지한 후보는 후에 미국의 26대 대통령이 되는 시어도어 루즈벨트였다.)
자본주의에 반대한 마르크스는 토지와 자본을 구분하지 않고 양자를 모두 공유화할 것을 주장한 반면, 헨리 조지는 토지와 자본을 구분하여 그 중 토지만을 공유상태에 근접하게 만드는 제도(지대조세제)를 주장하였다. 즉, 마르크스와 달리 헨리 조지는 시장경제와 가격의 기능과 사유재산을 부인하지 않은 것이다. 실제로 그의 저서 여러 곳에서 경쟁의 순기능이 강조된다. 마르크스(1818-1883)와 헨리 조지(1839-1897) 두 사람의 생애는 상당 기간 겹치는데, 두 사람 사이에 오고갔던 논쟁에 대해서는 관련 기록이 남아 있다.
로마 가톨릭 교회와 갈등
당시 유럽에서는 위축되어 있던 노동운동이 헨리 조지의 영향으로 다시 활발해지는 움직임을 보이고 있었다. 활발해지는 노동운동의 배경에 헨리 조지가 있음을 파악한 로마 교황청은 헨리 조지의 사상을 불순한 사상으로 경계하게 되었다. 특히 전세계에 막대한 토지를 가지고 있던 교황청으로서 보유한 토지에 대해 세금을 메겨야 한다는 주장을 받아들일 수 없었다. 교황 레오 13세는 헨리 조지의 사상을 실제 이상으로 급진적인 것이라고 인식하여 경계하였다. 결과적으로 교황청은 헨리 조지의 지지자였던 가톨릭 노동운동 지도자 에드워드 맥글린 신부를 파면하게 된다.
그는 편지에서 "노동 의욕을 가진 인간이 가난이라는 저주에 빠지는 것은 인간이 불경스럽게도 창조주의 자비로운 의도를 거스르면서 토지를 사유재산으로 만들고 관대한 아버지께서 모든 인간을 위해 마련하신 토지에 배타적 소유권을 설정한 후 이를 극소수에게 부여하였기 때문입니다... 회칙을 세밀하게 검토해 보면 교황님은 사회주의에 반대하신 것이 아닙니다. 회칙에서 완화된 모습의 사회주의를 권장하시기 때문입니다. 교황님은 미국에서 토지단일세제라고 불리는 개혁에 반대하신 것입니다" 라고 주장했다.
다른 한편, 자유무역에 대한 정책을 두고, 헨리 조지는 노동운동의 주요지도자였던 테렌스 V. 파우덜리와 갈등을 겪고 있었다. 헨리 조지와 파우덜리는 원래 가까운 사이였으나, 헨리 조지가 관세에 대한 반대입장을 굽히지 않음으로써 파우덜리를 비롯한 일부 노동운동가들이 그에게 등을 돌리게 하는 결과를 낳았다. 왜냐하면 당시 노동운동가들은 수입물품에 대해 관세를 부과하는 것이 자국 노동자를 보호하기 위하여 필수적이라고 생각했기 때문이다.
토지단일세
헨리 조지는 토지에서 발생하는 지대(地代, rent)는 사유(私有)될 수 없고 사회전체에 의해 향유되어야 한다는 주장으로 유명하다. "진보와 빈곤(1879)"에는 이런 관점을 명확하게 보여주는 다음과 같은 문장이 실려 있다.
헨리 조지의 주장에 따르면, 사회공동체는 토지가치에 세금을 부과함으로써 공공의 유산(inheritance)을 되찾아 올 수 있고 동시에 생산활동에 부과되는 불합리한 세금을 철폐할 수 있게 된다. 헨리 조지는 토지가치세(또는 지대조세제)를 통하여 토지투기의 유인을 차단할 수 있을 뿐만 아니라 토지의 효과적인 사용을 촉진하게 됨을 논리적으로 증명하였다. 또한 토지 위의 건축물이나 어떤 산업에 대해서도 징벌적 세금을 부과하지 않음으로써 공정한 시장경제를 이룩할 수 있다고 믿었다.
오늘날의 환경보호론자들은 토지를 인류의 공공재산으로 보는 헨리 조지의 사상에 동의하며, 그 중 일부는 토지가치세의 이론적 도태 위에서 환경세(稅)의 정당성을 주장하기도 한다.
자유무역
헨리 조지 생애 후반부에 자유무역은 연방정치 무대에서 주요 쟁점으로 떠올랐고, 그의 저서 보호무역인가 자유무역인가(1886, Protection or Free Trade)는 5명의 민주당 하원의원에 의해 연방의회에서 읽혀졌다.(출처: 미연방 의회 의사록(Congressional Record))
중국인 이주 일부 제한 정책
특별히 헨리 조지가 외국인 이주에 반대했던 이유는, 저임금도 감수하려는 이주 노동자들의 성향이 국가의 전반적인 임금 수준을 내려가도록 압박하는 요인으로 작용할 수도 있다고 생각했기 때문이었다. 그러나 후에 헨리 조지는 노동자들의 임금이 자가노동에 의한 소득수준 밑으로 내려가는 갈 수는 없다고 인정하였는데, 이것은 이주 노동자들이 국가 전체의 임금 수준을 끌어내릴지도 모른다는 그의 초기 주장에 맹점이 있었음을 인정하는 것이기도 했다.
비밀투표
헨리 조지는 미국에서 비밀투표에 대한 초창기의 강력하고도 유명한 옹호자였다.
경화사용 반대
헨리 조지는 그린백과 같은 지폐의 발행 및 사용을 지지한 반면, 금화나 은화 같은 경화의 주조를 반대하였다. 지폐에 있어서도 은행의 신용에 의해 뒷받침되는 지폐보다 정부에 신용에 의해 보증되는 지폐가 우수하다고 주장하였다. ''To illustrate: It is not the business of government to interfere with the views which any one may hold of the Creator or with the worship he may choose to pay him, so long as the exercise of these individual rights does not conflict with the equal liberty of others; and the result of governmental interference in this domain has been hypocrisy, corruption, persecution and religious war. It is not the business of government to direct the employment of labor and capital, and to foster certain industries at the expense of other industries; and the attempt to do so leads to all the waste, loss and corruption due to protective tariffs.''
''On the other hand it is the business of government to issue money. This is perceived as soon as the great labor saving invention of money supplants barter. To leave it to every one who chose to do so to issue money would be to entail general inconvenience and loss, to offer many temptations to roguery, and to put the poorer classes of society at a great disadvantage. These obvious considerations have everywhere, as society became well organized, led to the recognition of the coinage of money as an exclusive function of government. When in the progress of society, a further labor-saving improvement becomes possible by the substitution of paper for the precious metals as the material for money, the reasons why the issuance of this money should be made a government function become still stronger. The evils entailed by wildcat banking in the United States are too well remembered to need reference. The loss and inconvenience, the swindling and corruption that flowed from the assumption by each State of the Union of the power to license banks of issue ended with the war, and no -one would now go back to them. Yet instead of doing what every public consideration impels us to, and assuming wholly and fully as the exclusive function of the General Government the power to issue money, the private interests of bankers have, up to this, compelled us to the use of a hybrid currency, of which a large part, though guaranteed by the General Government, is issued and made profitable to corporations. The legitimate business of banking - the safekeeping and loaning of money, and the making and exchange of credits, is properly left to individuals and associations; but by leaving to them, even in part and under restrictions and guarantees, the issuance of money, the people of the United States suffer an annual loss of millions of dollars, and sensibly increase the influences which exert a corrupting effect upon their government.'' The Complete Works of Henry George. Social Problems, page 178, Doubleday Page & Co, New York, 1904
1909년 영국 국민예산(People's Budget)
1909년 4월 영국에서는 자유당 내각 이 국민예산(People's Budget) 법안을 발의하면서 헨리 조지의 토지가치세를 도입하려고 하였다. 국민예산 법안은 부유층에 전례없는 세금을 부과함과 동시에 급진적인 사회복지 프로그램을 도입하는 법안이었다. 이 법안은 당시 내각을 구성하고 있던 자유당과 상원의회를 장악하고 있던 보수당 사이에 격렬한 대립을 야기했고, 그 결과 법안발의로부터 1년 후인 1910년 4월 국민예산안에서 토지가치세 조항이 삭제되고 나서야 비로소 상원에서 통과되었다. 국민예산과 토지가치세를 둘러싼 자유당과 보수당의 격렬한 대립은 법안 통과 이후에도 계속되어 1910년에만 총선거가 2번 치러지게 되었고, 이듬해인 1911년에 상원권한축소법안(Parliament Act 1911)이 제정되는 결과를 낳았다.
1909년부터 1911년까지 영국 자유당과 보수당의 대립을 통해 기득권층이 헨리 조지의 사상을 얼마나 경계했는지 알 수 있다. 국민예산안을 통과시키기 위해 앞장섰던 사람은 당시 재무부 장관이었던 데이빗 로이드 조지(David Lloyd George)와 상무부 장관이었던 윈스턴 처질(Winston Churchill)이었는데, 데이빗 로이드 조지는 이 법안의 통과를 두고 "빈곤에 대한 전쟁선포"라고 표현하였다.
덴마크 정의당(Denmark Justice Party)
덴마크는 국가적 차원에서 헨리 조지의 아이디어를 적용시켜 본 최초의 나라이다. 18세기 후반 영국에서 시작된 산업혁명과 인클로져 운동은 덴마크에도 영향을 미쳐, 19세기 말 많은 농민들이 토지를 잃고 도시 노동자로 전락하였으며, 대토지 소유자들이 생겨났다.
때마침 미국에서 헨리 조지의 "진보와 빈곤(1879)" 이 발간되었고, 그의 사상은 덴마크 대중의 인기를 얻게 되었다. 1902년에는 덴마크 헨리조지협회(Danish Henry George Union) 가 설립되었으며, 그 협회의 일부 멤버들은 나중에 덴마크 정의당(Denmark Justice Party)이라는 이름의 정당을 결성하였다.
정의당은 헨리 조지가 주창한 정책 대안을 주요 정강으로 채택했다. 그 기본 내용은 토지가치의 환수, 근로소득과 자본소득에 대한 과세의 폐지, 무역자유화 등 세 가지였다. 1952년 총선에서 처음으로 의회 진출에 성공한 정의당은 1957년 총선에서 9석을 획득하였다. 정의당은 사회민주당(Social Democratic Party, 70석)과 급진자유당(Radical Liberal Party, 14석)과 함께 연립 정부를 수립하는 데 성공하였다. 정의당은 사회민주당과 급진자유당으로부터 토지가치세에 대한 지지를 끌어냈다.
'토지세 정부'라고도 불리는 이 연립 정권이 수립된 직후부터 토지가치세의 눈부신 경제적 성과가 나타나기 시작했다. 도시의 토지보유세 세율은 두 배 이상 상승하였고 토지투기가 중단되었다. 반면 건물에 대한 세금이나 노동과 자본에 대한 세금은 감면하는 조치가 취해졌다. 실제로 1957-60년 사이 가구당 세금 부담은 10% 이상 감소하였다.
1957년 선거 이전 덴마크는 상당한 규모의 국제수지 적자, 대규모 외채, 높은 이자율, 높은 실업률을 나타내고 있었고, 인플레이션율이 연 5%에 달했으며 통화는 평가절하의 위기에 놓여 있었다. 그러나 '토지세 정부' 집권 이후 국제수지는 적자에서 흑자로 전환되었으며, 16억 크로네 규모의 외채는 4억 크로네 규모로 크게 감소하였다. 인플레이션율은 1% 수준으로 떨어졌고, 실질임금은 사상 최고의 상승세를 보였다. 생산과 투자도 상당한 정도로 증가하였으며, 실업은 거의 해소되어 완전고용 상태가 실현되었다.
토지가치세를 시행하는 국가들
헨리 조지의 사상은 이 외에도 뉴질랜드·호주·싱가폴·남아프리카 공화국·타이완 등의 국가에서 시행되고 있는데, 토지가치세의 부과방법이나 세율은 국가마다 상이하다. 특별히 뉴질랜드에서는 1890년대와 1900년대 자유주의 성향의 정부에 의해 이루어진 토지소유권 개혁에 헨리 조지의 사상이 많은 영향을 끼쳤다.
페어홉 시티(Fairhope City, Alabama)
페어홉 단일세 주식회사의 정관은 그 목적을 다음과 같이 설명한다.
페어홉 단일세 주식회사는 토지임대차 계약을 통해 임차인으로부터 지대를 징수한 후, 임차인을 대신하여 임차인이 납부해야 하는 모든 종류의 정부 세금을 납부해 준다. 그리고 그렇게 대납을 해주고 남은 지대는 페어홉 시티 전체를 위하여 사용함으로써 토지단일세 체제를 구현한다(simulation of a single tax). 이와 같이 토지단일세 체제를 구현하는 이유는 토지의 생산적인 사용을 저해하는 요인을 제거하고 그럼으로써 토지의 가치를 공동체 전체에 귀속시키기 위한 것이다.
헨리 조지와 마르크스
비록 헨리 조지와 마르크스는 모두 노동자의 권익을 옹호했지만, 두 사상가는 서로 적대적인 관계였다. 마르크스는 단일세 시스템을 두고 공산주의 사회에 한 단계 못 미치는 불완전한 체제라고 여겼으며, 헨리 조지는 헨리 조지대로, 만약 마르크스의 아이디어를 실제로 적용하게 된다면 그 결과는 독재로 끝날 것이라고 예견했다.
보드게임 모노폴리의 유래
미국의 게임 디자이너였던 엘리자벳 매기(Lizzie Magie)는 헨리 조지의 이론을 증명하기 위해 1904년 "지주놀이"이라는 보드게임을 만들었다. 이 보드게임에서는 최종적으로 1명의 참가자만 생존하고, 나머지 모든 참가자는 파산하게 되는데, 이것은 토지사유제가 지속될 경우 결국 소수의 대지주만 남고 대다수의 사람들은 파산 혹은 빈곤의 상태를 면하지 못한다는 것을 의미한다. 후에 이 보드게임은 보다 정교해져서 "모노폴리"라는 이름을 갖게 되었고, 대한민국에는 "브루마블(Blue Marble)"이라는 이름으로 소개되었다. (The Monopolization of Monopoly)
헨리 조지가 사상계에 미친 영향
헨리 조지의 대중적 인기는 20세기에 걸쳐 서서히 줄어들어, 오늘날에는 고전주의 경제학자나 마르크스에 비해 상대적으로 덜 알려져 있다. 그러나 여전히 많은 조지스트(참고:지공주의) 단체와 기관이 활동하고 있으며, 헨리 조지의 영향을 받은 세계적으로 유명한 문학가, 정치가들이 다수 존재한다. 대표적으로 조지 버나드 쇼(George Bernard Shaw), 톨스토이(Leo Tolstoy), 쑨원(孫文), 헐버트 사이먼(Herbert A. Simon), 데이빗 로이드 조지(David Lloyd George) 등이 있다. 특히, 톨스토이는 그의 소설 "부활"에서 토지단일세 이론을 헨리 조지의 실명과 함께 소개하고 있다.(톨스토이의 '부활'에서 만나는 헨리 조지와 윤동주)
기자 출신의 루이지애나주(州) 하원의원이자 후에 루이지애나주(州) 민든(Minden)시의 시장이 된 프랭크 콜버트(J. Frank Colbert)는 1927년 조지스트 운동에 동참하게 된다. 1932년 테네시주(州) 멤피스에서 열린 '국제 헨리 조지 회의'에서 연설을 하였다.
한편, 실비오 게젤(Silvio Gesell)의 저서, 자연스러운 경제질서(Die Natürliche Wirtschaftsordnung)를 주목할 필요가 있다. 그는 이 저서에서 토지사유제 및 지대에 대한 헨리 조지의 사상에 자신의 이자율·화폐이론을 접목시켜 자유화폐학설(自由貨幣學說)을 발전시킨다. 이것은 후일 J. M. 케인스에게 많은 영향을 주어 근대 경제학사에서 중요한 역할을 한다.
미국의 흑인 인권운동가 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King, Jr.)는 그의 마지막 저서 "혼돈 또는 공동체, 우리는 어디로 가는가?"에서 기본소득(basic income guarantee) 개념을 옹호하며 헨리 조지를 언급하고 있다.
정치적으로 헨리 조지의 영향력은 폭넓게 나타나 진보적인 인물뿐만 아니라 보수적인 인물들에 의해서도 헨리 조지의 사상은 자주 긍정적으로 언급된다.
도입부-문제의 제기
19세기 산업혁명으로 생산력의 증대와 노동의 효율성이 높아졌고 이런 사실로 사람들은 유토피아적인 미래를 예상했지만 현실은 그러지 못했고 불황과 노동착취가 확산되었다.
이런현상속에서 공통적으로 발전된 지역일수록 빈부격차가 더 심화되는 공통점이 발견된다. 그리고 전자 헨리 조지는 정치 경제학적인 방법으로 이런 문제의 해법을 찾아보려고 한다.
[제1권 임금과 자본]
제1장 현재의 임금학설-그 불충분성
헨리 조지는 당대 노동자의 임금 문제를 "생산력의 증가에도 불구하고 왜 임금은 생존을 겨우 유지할 수 있는 최저 수준으로 떨어지는 경향이 있는가?"라고 제시한다.
이에 헨리 조지는 기존이론(임금은 자본량에서 나온다)을 반박하며 새롭게 "임금은 자본에서 나오는게 아니며 실제로는 임금이 지불되는 노동의 생산물로부터 나온다"라는 학설을 제시한다.
제2장 용어들의 의미
제3장 임금은 자본에서 나오는 것이 아니라 노동에 의해 생산된다
제4장 노동자의 생계비는 자본에서 나오는 것이 아니다
제5장 자본의 진정한 기능
[제2권 인구와 식량]
제1장 맬서스 이론의 기원과 지지자들
제2장 객관적 사실에 의한 추론
제3장 비유에 의한 추론
제4장 맬서스 이론에 대한 반박
[제3권 분배의 법칙]
제1장 분배의 법칙들과 법칙 간의 필연적 관계
제2장 지대와 지대의 법칙
제3장 이자와 이자의 원인
제5장 이자의 법칙
제6장 임금과 임금의 법칙
제7장 부의 분배 법칙의 상호 관련과 협동
[제4권 물질적 진보가 부의 분배에 미치는 효과]
제1장 문제의 동태적 측면에 대한 탐구
제2장 인구 증가가 부의 분배에 미치는 효과
제3장 기술의 개선이 부의 분배에 미치는 효과
제4장 물질적 진보에 따른 기대감의 효과
[제5권 문제의 해결]
제1장 반복적으로 발생하는 산업 불황의 근본 원인
제2장 부가 증가하는 데도 빈곤이 지속되는 현상
[제6권 해결책]
제1장 현재 지지를 받고 있는 해결책들은 미흡하다
제2장 진정한 해결책
[제7권 해결책의 정당성]
제1장 토지 사유제는 정의롭지 못하다
제3장 토지 소유자의 보상 요구
제4장 토지 사유제의 역사적 사례
제5장 미국의 토지 사유제
[제8권 해결책의 적용]
제1장 토지 사유제는 토지의 선용을 방해한다
제2장 토지 평등권의 주장과 확보
제3장 조세 정의의 기준으로 검증해본 토지 가치세
제4장 토지 가치세에 대한 찬반
[제9권 해결책의 효과]
제1장 해결책이 부의 생산에 미치는 효과
제3장 개인과 계급에 미치는 효과
제4장 사회 조직과 사회생활에 벌어질 변화
[제10권 인류 진보의 법칙]
제1장 현행 진보 이론은 충분하지 않다
제2장 문명의 차이는 무엇 때문인가?
제3장 인류 진보의 법칙
제4장 현대 문명의 쇠퇴 가능성
제5장 핵심적 진리
황한준
황한준(1992년 3월 14일 ~ )는 대한민국의 축구 선수로, 포지션은 골키퍼이다.
제4회 전국동시지방선거 홍천군의회
다음은 제4회 전국동시지방선거의 홍천군의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 홍천군의회는 지역구의원 7명과 비례대표의원 1명을 선출했다.
햐쿠만텐바라 살로메
햐쿠만텐바라 살로메는 ANYCOLOR 주식회사가가 운영하는 니지산지에 속한 달린다 일본의 버추얼 유튜버.
대한민국의 사적 (제501호 ~ 제600호)
사적(史蹟)은 기념물 가운데 선사시대의 유적 및 고분, 정치 및 전쟁에 관한 유적, 제사ㆍ신앙에 관한 유적, 산업ㆍ교통ㆍ토목에 관한 유적, 교육ㆍ사회사업 관계 유적, 분묘와 비석 등의 유적으로 중요한 것을 말한다. 다음은 대한민국 문화재청이 지정한 대한민국의 사적지 목록이다.
미키 끌어내리기
미키 끌어내리기(三木おろし)는 1975년부터 1976년에 걸쳐 일어난 미키 다케오 내각총리대신의 퇴진을 노린 자유민주당 내의 도각(倒閣) 운동이다. 1976년 전반의 움직임을 제1차 미키 끌어내리기, 1976년 후반 이후의 움직임을 제2차 미키 끌어내리기로 구분한다.
경위
국제적 뇌물 수수 사건인 록히드 사건이 일본에서도 수면 위로 드러나자 미키는 '일본 정치의 명예를 걸고 진상을 명확히 할 필요가 있다'며 아라후네 세주로 중의원 예산위원장을 지지하여 1976년 2월 16일 사건관계자 오사노 겐지, 와카사 도쿠지 전일본공수 사장, 히야마 히로 마루베니 사장 등을 국회에 증인으로 불렀고 병상에 있던 고다마 요시오도 병원에서 심문했다.
다나카 가쿠에이 내각 당시 참의원 선거가 진행될 때 미키의 지역구인 도쿠시마현에서 미키파의 현역 의원이 출마하고자 했으나 공천에서 탈락하고 다나카 가쿠에이의 파벌에 속하는 신인 정치인이 공천을 받는 사건이 있었다(아와 전쟁). 따라서 미키는 다나카에게 원한을 품고 있었고 록히드 사건이 터졌을 때 미키가 보인 태도는 다나카에 대한 복수라고 여겨질 우려가 있었다. 실제로 자민당 내에서는 미키에 대한 반발과 원성이 쏟아졌다. 시나 재정을 통해 미키 내각 출범에 공헌했던 시나 에쓰사부로조차 "너무 떠든다"면서 미키 퇴진을 위한 공작을 진행했다. 이것이 제1차 미키 끌어내리기다. 하지만 이러한 움직임에 대해 여론은 록히드 사건을 덮기 위한 것이라고 인식해 굉장히 비판적이었고 결국 자민당 내의 반발은 수그러들었다.
하지만 7월 27일 다나카가 체포되면서 미키를 퇴진시키려는 운동이 록히드 사건을 은폐하려는 목적이 아니라고 주장할 명분이 생겼다. 다나카가 체포되기 직전 이나바 오사무 법무대신이 사태를 재미있어하는 듯한 발언을 하는 일도 겹치면서 미키 퇴진을 위한 움직임이 다시 활발해졌다. 8월 17일 다나카가 보석으로 풀려나고 이틀 뒤 반(反)미키파인 다나카파, 오히라파, 후쿠다파, 후나다파, 미즈타파, 시나파 등 6개의 파벌이 중심이 되어 자민당 의원 277명이 거당체제확립협의회(거당협)을 결성했다. 대표에는 후나다 나카 전 중의원 의장이 취임했으며 중심 멤버로는 시나, 호리 시게루, 후나다, 스즈키 젠코, 소노다 스나오, 니카이도 스스무, 에사키 마스미 등이 있었다. 자민당 내에서 반미키파가 절대 다수를 차지했고 미키 내각에 협력하는 파벌은 나카소네파뿐이었지만 거당협은 미키가 퇴진한 뒤에 후쿠다 다케오와 오히라 마사요시 중 누가 차기 총재가 될 지 합의를 이루지 못했기에 약점이 있었다.
9월 3일 다나카파와 오히라파는 최악의 사태가 있을지도 모른다며 모든 소속 의원들에게 도쿄를 벗어나지 말 것을 지시했다. 또한 당일에 열린 다나카파의 합동간사회에서는 젊은 의원들이 미키의 총재직 퇴임이나 제명을 요구하는 등 과격한 발언이 속출했고 최악의 경우 분당도 각오해야 한다는 합의도 이루어져 격돌이 불가피해졌다.
이후에도 반미키파는 미키 끌어내리기 운동을 지속하여 당대회 개최를 요구했다. 우치다는 사태를 수습하고자 미키의 명예로운 퇴진을 모색하며 매일같이 상담을 이어갔다. 우치다는 미키와 반미키파 사이의 연락책을 맡아 총선을 진행한 다음 대화로 결착을 짓는다는 방침을 세우는 데 성공했다.
거당협은 비밀리에 후쿠다와 오히라가 미키의 후임으로 후쿠다가 취임하고 그후 후쿠다가 물러나면 오히라의 총재 취임을 지지한다는 다이후쿠 밀약을 맺었다. 12월에 실시된 전후 첫 임기 만료에 따른 총선에서 거당협 소속 의원들은 자민당 공천을 받았지만 중앙당과는 별도의 선거대책본부를 꾸려 자민당은 분열한 상태로 선거를 치르게 되었다. 그 결과 창당 이래 처음으로 과반수 의석 획득에 실패하는 참패를 당했고 결국 미키가 책임을 지고 총재직에서 물러나면서 미키 끌어내리기도 종료되었다. 후임으로는 예정대로 후쿠다가 취임했다.
미키 끌어내리기가 진행 중이던 9월 6일 하코다테 공항에서 빅토르 벨렌코 망명 사건이 일어났지만 여당이 내분에 빠져 있어 대처에 어려움을 겪었다.
경상남도함양교육지원청
경상남도함양교육지원청(慶尙南道咸陽敎育支援廳, Hamyang Office of Education)은 경상남도 함양군의 교육을 담당하기 위해 경상남도교육청 산하에 설치된 교육지원청이다.
교육장은 장학관으로 보한다.
이사키촌
이사키촌은 다음 뜻으로 쓰인다.
HANABI!!
〈HANABI!!〉는 LinQ의 7번째이자, 메이저 2번째 싱글이다.
개요
2013년 6월 9일(일)의 통상공연 제2부에서, 8월 7일에 워너 뮤직에서 2번째 싱글 〈HANABI!!〉의 발매가 결정되었음을 발표. 동시에 그 다음주인 6월 15일의 공연에 처음으로 보이는 것도 발표되며, 6월 15일, 16일 공연은 “신곡 피로”라는 제목의 통상공연이 개최됐다. 8월 6일(플라잉겟일)에서 8월 10일까지, 발매 이벤트로 전국 각지에서 미니 라이브&사진 전달회가 행해진다. 플라게 날의 발매 이벤트에서는 플라게 날 한정 스페셜 특전으로 CD 구입자 선착순 100명에게 〈HANABI!!〉 포스터를 선물하는 기획이 실시됐다.
== 수록곡 ==
샤비 프리에토
샤비에르 "샤비" 프리에토 아르가라테(, 1983년 8월 29일, 바스크 지방 산 세바스티안 ~ )는 스페인의 전 축구 선수이다. 2003년 10월 26일 CA 오사수나와의 경기에서 프로 데뷔전을 치른 후, 은퇴할 때까지 레알 소시에다드에서만 활약한 원클럽맨이다.
도요시마촌 (이바라키현)
도요시마촌(十余島村)은 이바라키현 이나시키군에 설치되었던 촌이다. 현재의 이나시키시 남부에 해당한다.
정약용
정약용(丁若鏞, 1762년 ~ 1836년)은 조선 후기의 문신이자 실학자·저술가·시인·철학자이다. 본관은 나주, 아명은 귀농(歸農), 자는 미용(美庸), 호는 다산(茶山)·사암(俟菴)·탁옹(籜翁)·태수(苔叟)·자하도인(紫霞道人)·철마산인(鐵馬山人)·문암일인(門巖逸人), 당호는 여유당(與猶堂)이며, 시호는 문도(文度)이다.
출생과 성장
경기도 광주부 초부면 마재(마현(馬峴), 현재의 남양주시 조안면 능내리 94)에서 태어났다. 정약용이 태어난 두물머리는 남한강과 북한강이 만나는 지점이다. 강원도 태백에서 발원한 남한강은 정선, 영월, 충주, 여주를 거쳐 양수리에서 북한강과 합류한다. 현재는 생가터와 실학박물관등 정약용 유적지가 잘 조성되어있다.
부친 정재원은 첫 부인 의령 남씨와 사이에 큰아들 약현을 낳았고, 둘째 부인인 고산 윤선도의 오대손녀인 윤소온(해남 윤씨, 조부 윤두서, 부친 윤덕렬)씨 사이에 약전, 약종, 약용 3형제와 딸 한 명을 낳았으며, 정약용은 4남 2녀 중 네번째 아들이었다. 정약용이 태어난 해에는 영조의 노여움을 산 사도세자가 뒤주속에 갇혀 죽는 일이 벌어졌다.(5월) 부친 정재원은 벼슬을 내려놓고 낙향하였고 그해 6월에 태어난 정약용의 아호를 귀농(歸農)이라 지었다. 벼슬을 탐하여 당쟁에 휘말리지 말고 농촌에 귀의하라는 의미를 담은 것이었다.
정약용의 선조들은 8대를 연이어 문과에 급제하여 모두 홍문록에 올랐는데 고조부, 증조부, 조부의 3대에 이르러서는 벼슬에 오르지 못했다. 아버지 정재원은 1762년 3월에 생원시에 합격한후에는 대과에 응시하지 않았다. 출세에는 큰 욕심이 없었기에 사돈인 채제공이 대과 응시를 여러차례 권유하였으나 마다하였다. 뒤늦게 음관으로 벼슬길에 나간것은 생활고 때문이었으며 호조좌랑, 울산부사, 진주목사(정3품)까지 지냈다.
가문의 내력
본관은 압해(押海)였다. 지금은 전라남도 신안군에 속하는 섬이지만 조선시대에는 나주목에 속해있었기에 나주 정씨로도 불렸다. 조상들은 고려 말에 황해도 배천에 살다가 조선이 개국하자 서울로 이주했다. 11대 조부 정자급(丁子伋)이 승문원 교리를 지낸이래 8대에 걸쳐 벼슬을 하였다. 홍문관 부제학을 지낸 정수강, 병조 판서를 지낸 정옥형, 의정부 좌찬성을 지낸 정응두, 대사헌을 지낸 정윤복, 강원도 관찰사를 지낸 정호선, 홍문관 교리를 지낸 정언벽, 병조 참의를 지낸 정시윤이다. 8대 조상이 연이어 모두 홍문관 명부에 이름을 올렸는데, 홍문관은 사헌부, 사간원과 함께 삼사(三司)로 불린 중요부서로 학문이 높은 학자관료만 들어갈 수 있었다.
조선의 역대 문과 급제자들의 명부인 '국조문과방목'을 보면 홍문관에서 근무한 자들은 따로 표시할 정도로 높은 평가를 받았다. 조선시대 청요직(淸要職)의 상징으로서 정승·판서 등 고위 관리들은 거의 예외없이 이곳을 거쳐갔다. 그래서 정약용은 평소 팔대옥당(八代玉堂)이라 하며 학문명가임을 자랑스럽게 생각했다. 1694년(숙종 20) 갑술환국으로 서인이 집권하여 남인이 몰락하자 5대조 정시윤은 당쟁을 피해 경기도 광주 마현(馬峴)으로 옮겨 살았다. 고조부 정도태(丁道泰), 증조부 정항신(丁恒愼)은 벼슬을 하지 못했다. 고조 정도태, 증조 정항신은 진사시에 입격했고, 조부 정지해(丁志諧)는 통덕랑에 오르기는 했다.
언문습득
정약용은 특별한 스승이 없이 부친 정재원의 임지를 따라다니며 부친으로부터 학문을 배웠다. 형 정약전은 성호 이익의 학맥을 잇는 녹암 권철신으로부터 사사했으나 정약용은 부친의 가르침 이외에 독학하였다. 이가환, 이승훈과 교류하게 되면서 이익의 학문을 접했으나 유작을 통해서 사숙(私淑)했을 뿐이다.
네살에 천자문을 배웠고 일곱 살 때 '바다'라는 시를 지은 것이 남아있다. 열 살 이전의 어린 시절에 지은 시를 모아 《삼미자집》(三眉子集)이라는 책을 냈는데 현재 전해지지 않는다. 삼미(三眉)라는 별명은 어릴 적에 걸렸던 천연두가 나으면서 생긴 흉터 때문에 눈썹이 세 개 생겼다는 뜻이다. 아홉살 때 어머니가 돌아가셔서 맏형수 경주 정씨와 계모 김씨의 사랑을 받으면서 자랐다. 열살때 경서와 사서를 모방해서 작문한 글이 자신의 키만큼 쌓였다고 한다.
어릴 적에 천연두에 걸렸으나, 왕족 출신의 사가 명의였던 이헌길의 진료로 인하여 살았다. 정약용은 훗날 이헌길의 《마진기방》을 바탕으로 한층 발전된 홍역 치료서 《마과회통》을 집필하고, 이것은 현대 의학이 들어오기까지 수많은 조선의 생명을 구한다. 또한 정약용은 이헌길의 생애를 다룬 《몽수전》을 집필하기도 했다.
성호학파 입문
1776년 결혼하여 처가에 왕래하기 위해 서울을 자주 드나들면서 이때 성호 이익의 학문을 접할 수 있었다. 같은 해 아버지가 다시 벼슬을 하여 호조 좌랑이 되었으므로 서울에 집을 세내어 살았다. 1776년 4월 10일(음력 2월 22일)에 승지 혼문으로 명성이 높은 이가환과 매부 이승훈을 만났다. 이가환은 이승훈의 외삼촌이었으며, 성호 이익의 종손으로 당시 이익의 학풍을 계승하는 중심인물이었다. 이승훈도 이익의 학문을 계승한 것을 알게 되었고, 그 영향을 받아 정약용도 그 이익의 유서를 공부하게 되었다.
이들에게서 이익의 학문을 접하면서 실학사상의 토대를 다졌다. 이익은 근기학파의 중심적 인물이었다. 정약용이 어린시절부터 근기학파의 개혁이론에 접했다고 하는 것은 청장년기에 그의 사상이 성숙되어 나가는 데 적지 않은 의미를 던져주는 사건이었다. 그리고 정약용 자신이 훗날 이 근기학파의 실학적 이론을 완성한 인물로 평가받게 된 단초가 바로 이 시기에 마련되고 있었다.
1777년(15세) 화순 현감이 된 아버지를 따라가서 화순현 북쪽에 있는 동림사에 가서 형 정약전과 함께 서책 학습에 매진했다. 1780년(18세) 아버지가 경상도 예천군수로 부임하자 예천에 가서 살았다. 1782년, 서울에 집을 마련하여 정착 한 후 과거공부에 전념하였고 1783년에 세자 책봉 경축 증광시에 합격하고 회시로 생원이 되었다. 22세에는 진사가 되어 성균관에 들어갔는데, 매달 치르는 시험과 열흘마다 치르는 순시(旬試)에 매번 높은 성적으로 뽑혀서 책과 종이와 붓을 상으로 하사받으며 정조의 총애를 받았다.
곡산부사
곡산 부사로 부임하기 전에 이계심이라는 농업노동자의 조세저항 운동인 이계심의 난이 일어났다. 법학자 조국 서울대학교 교수에 따르면, 정약용은 민중들의 생존권을 위협하는 조항 10여 조를 가지고 직접 나아온 이계심을 처벌하지 않고 관리의 부패에 항의하는 자들에게는 천금을 주어야 한다고 말함으로써 그의 용기를 격려하였다. 즉, 정약용은 민중들을 국가의 권위와 법으로 억누르는 게 아니라, 생존권을 요구하는 민중들의 항의를 귀담아듣는 애민 관리였다. 1799년에 형조참의가 되었는데 곧 탄핵을 받아 〈자명소(自明疏)〉를 올리고 사퇴하였다.
천주학 입문
1776년 이가환, 이승훈과의 만남으로 성호 이익의 학문에 연을 맺었다. 자연스럽게 남인 소장파 학인들과 교류하게 되면서 성호 이익 문하에서 학습하여 학문적 명성이 자자한 권철신과도 연을 맺게 된다. 또한 이들이 천주학과 서양학문을 많이 연구하는 터라 정약용도 자연스럽게 이를 접하게 되었다. 권철신이 주도하여 1777년과 1779년에 경기도 양주에 있는 주어사와 천진암을 오가며 여러날에 걸쳐 서학교리 강습회를 열었는데, 정약용은 이벽, 정약전, 권일신, 이가환, 이기양, 이승훈 등과 함께 참여하기도 했다. 이 시기에 학문적 호기심에 서양학문과 함께 천주학을 접했다. 1784년 4월에 큰 형수의 제사에 참여했다가 귀경하면서 큰형 정약현의 처남 이벽으로부터 천주교 교리에 대해 설명을 들었다. 천지창조의 기원, 영혼과 육신, 생사의 이치에 관한 이벽의 설명은 놀랍고도 오묘하여 즉시 매료되었다. 이를 계기로 천주교에 대한 책을 여러권 탐독하며 심취했다. 그러나 그의 이런 천주교와의 인연은 곧 악연이 되어 훗날 많은 고초를 겪게 된다.
명례방 사건
1784년, 이벽에게서 세례를 받은 후 천주교인이 되었다. 북경에서 세례를 받은 후 귀국한 이승훈이 서울 명동에 있는 역관 김범우의 집에서 신앙모임인 '명례방공동체'를 운영하였는데 정약용도 이 모임은 참여하였다. 그러던중 1785년 초에 포졸들에게 이 비밀모임이 발각되어 형조에 끌려가는 명례방 사건이 벌어진다. 다행히 중인신분인 역관 김범우만 투옥되고 정약용을 비롯한 양반출신들은 모두 석방되었다. 그러나 김범우는 유배지에서 사망하였고 이벽은 그의 부친과 갈등끝에 식음전폐하다 죽었다. 이승훈은 가문의 압박속에 배교했으며 모임의 주축이었던 양반출신들이 모두 떠나자 '명례방공동체'는 와해되었다. 이때 정약용도 일시적이나마 배교했으나 훗날 천주교인들과 은밀하게 교제를 재개했다.
반회사건
1787년(정조 11) 10월경, 반촌에 있는 김석태(金錫泰)의 집에서 정약용은 이승훈, 강이원 등과 은밀히 천주교서적을 연구, 토론하였다. 그러한 사실을 안 이기경(李基慶)이 천주교 배척론자인 홍낙안(洪樂安)에게 알리자, 척사유생들의 상소가 잇따랐다. 그로 인하여 당사자들에게 직접적인 처벌은 내려지지 않았으나, 천주학 도서의 도입과 유포가 문제되어 조정에서 그 폐해에 대해 논의가 있었다. 이 당시 조선에는 한글로 번역된 천주교 서적이 목판으로 간행되어 저렴한 가격에 팔리고 있었는데, 충청도 지방의 산골마을에까지 천주교 서적이 보급되어 있었다. 1788년에 8월에 이경명이 서학 엄벌을 청하는 상소를 올리자 정조는 천주교를 사교(邪敎)로 규정하고 금령을 내렸다. 아울러 전국에 천주교 관련 서학서적을 색출, 소각하는 조처가 내려졌다. 반회사건이 발생한 직후 아버지 정재원은 자식들에게 천주학을 멀리하라고 명했다. 정약용은 정약전과 함께 아버지 말씀을 따랐으나 정약종은 천주학을 내려 놓치못했다.
신해박해
1791년, 전라도 진산에 윤지충이 모친상을 천주교식으로 치른 후 제사를 폐함으로 인해 사회적으로 큰 충격을 주는 진산사건이 발생했다. 정약용의 집안도 큰 충격에 휩싸였다. 윤지충은 정약용의 외가쪽 친척이었기 때문이다. 조상제사거부는 유학의 핵심인 '효'를 부정하는 일로써, 이는 곧 나라의 어버이 되는 왕에 대한 '충'을 부정하는 행위였다. 이는 유교이념으로 떠받쳐져 있는 조선의 지배체제 자체를 부정하고 도전하는 것이었다. 윤지충과 그의 행위에 동조한 외사촌 권상연은 참수당했다. 평택현감으로 있던 정약용의 매부 이승훈은 삭탈관직 당했다.
그동안 정조는 천주교를 일시적인 종교 현상으로 이해하여 묵인하는 온건한 정책을 펼쳤었다. 그러나 지난 1788년에 천주교를 사교로 규정했을 뿐만 아니라 이번에도 극형을 명한후 홍문관에 소장되어 있던 서양서적을 소각하여 불온한 서양사상의 전파를 차단하는 단호한 조치를 취했다. 그러나 서인들은 윤지충이 남인이었던 관계로 이 사건을 정쟁화하며 사건을 증폭시켰으며 남인들 조차 공서파와 신서파로 분열하였다.
한편 천주교가 사악한 종교로 낙인이 찍힌 이 사건을 계기로 정약용은 천주교와 관계를 완전히 청산했다. 그러나 윤지충과 친척이었던 관계로 서인들로부터 공격을 받았다. 집안내에서도 약간의 갈등이 발생했다. 둘째 형 정약전도 이번 사건 발생직후 배교를 했으나 셋째형 정약종은 반회사건과 신해박해로 전국이 소란스러웠는데도 불구하고 천주교에 대한 열정에는 변함이 없었다. 정약종은 교리에 따라 제사참여를 거부하며 갈등하다가 처자식을 데리고 한강 건너 양근의 분원으로 이사를 가버렸다.
을묘박해
1795년 6월, 포도청이 밀입국후 은밀히 활동하던 중국인 선교사 주문모를 체포하는데 실패하는 사건이 발생한다. 사건 관련자들이 체포되여 선교사의 도피처를 추궁받았으나 이들은 끝까지 함구하였고 모진 고문끝에 옥사하였다. 조용히 지나가는듯하던 사건은 2개월 뒤에 대사헌 권유(權裕)가 세 사람이 일찍 죽는 바람에 선교사 주문모 체포의 기회를 놓쳤는데, 이는 포도대장의 경솔함과 사건의 진상을 덮으려한 의혹이 있어 보이니 치죄해야 한다는 상소를 올리자 조정이 다시 시끄러워졌다. 부사과 박장설이 이승훈·이가환·정약용이 주문모 도주사건에 연류되었다고 의혹을 제기하자 이들을 성토하는 상소가 연이어 올라왔다.
노론 벽파의 공세가 빗발치자 정조는 한발 물러서게 되었는데, 결국 1795년 7월 25일에 이승훈을 예산으로 유배 보내고, 이가환은 충주목사로, 정약용은 충청남도 홍주 금정찰방으로 좌천시켰다. 당시 충청지역에 천주교의 교세가 크게 성장하고 있던터라 정조는 이 지역으로 이들을 보내어 교세 확산을 막음으로 천주교에 심취했었던 과오를 속죄하고 지방좌천을 통해 노론 공격의 예봉도 차단하려 내린 초치였다. 정약용은 무려 7품계나 떨어지며 체면이 몹시 구겨졌다. 그러나 정약용이 금정에서 교세 저지를 위해 펼친 노력은 실효를 거두었고 충청지역 천주교계의 거물인 이존창을 체포하는 공도 세웠다.
정조의 급사
형조참의를 제수받아 재직하던 중에 대사간 신헌조가 형 정약전을 부당하게 탄핵하자 '자명소'를 올리고 1799년 7월 26일에 사직하였다. 잠시 서울에 머물다가 1800년 초에 낙향하여 마재에서 지내던 중 6월 28일에 정조의 사망소식을 접하고 급하게 상경하였다. 국장을 치루는 동안에 독살설 등 많은 유언비어가 나돌며 어수선해지자 정약용은 처자를 마재으로 내려보내고 홀로 서울에 머물면서 정국을 살폈다. 겨울에 주상의 졸곡(卒哭) 이 지나자 낙향하였고, 오직 초하루와 보름날 벼슬순서에 따라 차례로 열을 지어 곡하는 곡반(哭班) 에만 참석하였다. 그 나머지 시간은 고향집에서 경전을 읽으며 지냈다.
숙청 작업
염려했던대로 어린 순조의 섭정을 맡은 정순왕후가 1801년 음력 1월 10일에 천주교 탄압령을 내리며 남인에 대한 숙청작업을 시작했다. 오가작통법을 적용하고 역율로 다스리라는 엄명이 전국에 떨어졌다. 정순왕후는 과거에 사도세자 제거에 앞장섰던 전력이 있어 정조의 즉위를 반대했었기에 정조가 즉위한후 집안은 몰락했고 오라비 김귀주가 귀양지에서 사망하며 정조와는 원수지간이었다. 이런 정순왕후의 목표는 정조때 성장한 남인을 몰아내고 재기하지 못하도록 박멸하는 것이었다. 선왕 정조는 노론 벽파를 견제하기 위해서 남인을 중용하였다. 남인들이 서학에 관심을 두고 천주교에 가까운 자가 많았으니 좋은 명분이 되었다.
노론 벽파의 최우선 목표는 정조의 총애를 받던 이가환, 권철신, 정약용 3인의 제거에 있었다. 이가환과 권철신은 남인을 이끌고 있었고 정약용은 남인을 이끌 차세대 젊은 주자였기 때문이다. 특히 이가환은 반드시 죽여야 했는데, 이는 이가환의 가문이 조상때부터 있었던 노론 벽파와의 악연 때문으로 이가환은 노론벽파가 가장 기피하는 인물이었다. 이가환은 1791년 진산사건 직후 배교하며 천주교 탄압에 앞장섰다는 사실을 노론 벽파도 알고 있었으나 이는 중요하지 않았다. 노론 벽파가 원했던 것은 이가환이 천주교를 버렸다는 증거가 아니라 그의 목숨이었다. 이가환과 권철신은 모진 고문 끝에 옥사하였다.
구속과 석방
정약용은 1791년 진산사건에 충격을 받고 천주교를 버렸다. 1797년 천주교도로 오해 받자 《자명소》를 써서 반박했고 1799년에는 《책사방략》을 저술하여 배교를 분명히 한적이 있다. 또한 '동부승지 사직상소'에서도 배교했음을 분명히 밝힌적이 있었다. 이번 국문중에도 적극적으로 자신을 변론하며 천주교 지도자인 권철신, 황사영 등을 고발하였다. 또한 천주교신도를 색출하려면, 믿음이 약한 노비나 학동을 신문할 것을 제안하기도 했으나 자신의 구명에 별반 도움이 되지 않자 체념하였다.
조선인 최초로 세례를 받은 후 천주교 선교활동을 주도했던 이승훈은 정약용의 매형이고 천주교 교리 연구회장인 정약종은 셋째 형이며 지난번 진산사건(1791년)을 일으킨 윤지충은 외사촌 형이었기 때문에 정약용은 궁지에 몰려있었다. 그러던중 잡혀온 여러 신자들의 국문이 거듭될수록 정약용의 배교가 명백한 사실임을 증명하는 증거들이 쏟아져 나왔다. 분명한 물증들로 인해 정약용과 정약전은 구속된지 18일만에 유배로 감형된 후 석방되었다.
말년
1818년(순조 18) 음력 5월에 귀양이 풀려 승지(承旨)에 올랐으나 음력 8월 고향으로 돌아왔다. 혼인 60주년 회혼일 아침인 1836년 마현리 자택에서 별세하였다. 다산이 남긴 마지막 시는 〈회혼시〉였다. 정약용이 죽기 전 자녀들에게 신신당부로 이른 말은 "한양을 벗어나는 순간 기회는 사라지니 무슨 일이 있어도 한양에서 버텨라"는 것이었다.
추증
1910년(융희 4) 7월 18일에 정헌대부 규장각 제학으로 추증되고 시호 '문도(文度)'가 내려졌다.
장인 홍화보
1776년 2월 22일에 무관 홍화보의 여식인 풍산 홍씨와 혼인하였다. 장인 홍화보는 몸이 마르고 키도 작은편이었으나 용맹스러운 무신(武臣)으로 호탕한 성품에 병법에 밝았다고 한다. 1771년에 황해도 장연부사로 있으면서 병영을 설치하여 청나라 해적선 퇴치에 공을 세운바 있다. 영조 51년(1775)에는 승지로 제수되었는데, 이는 무인이 승지가 되는 것은 이례적인 일이었다. 정조 4년(1780)에는 영남우도 병마절도사를 지낸바 있다. 이런 장인의 영향을 받은 정약용은 〈아방비어고〉등 병서를 지을 수 있었다.
자손들
정약용이 유배되었을 때에는 다시 과거시험을 보거나 관직에 진출할 수 없는 '폐족(廢族)'을 자처하였으나, 손자 시대에 이르러 직계 자손들이 과거에 급제하거나 관직에 나아가 폐족 신세를 면할 수 있었다. 진사에 합격하고 단양군수를 역임한 손자 정대림(丁大林), 참봉을 거처 삼척부사를 지낸 손자 정대무(丁大懋), 문과 과거에 급제하고 비서원승을 지낸 증손자 정문섭(丁文燮) 등이 대표적이다.
정약용의 철학사상
요컨대 정약용은 한나라 이후 유학의 병폐·타락을 성리(性理)·훈고(訓話)·문장(文章)·과거(科擧)·술수(術手) 등 다섯 가지로 지적하고, 공자에게로 돌아가 보다 합리적이고 건전하며 실제적인 신유학(新儒學)을 건설하여 조선 봉건사회의 모순을 극복하려고 한 주체적·혁명적 사상가였다고 할 수 있다.
정전제를 주장한 배경
1755년 사형당한 유수원이 <우서>에서 비판한 대로, 다산 당시 농토의 100%를 사대부가 독점하여 평민들은 모두 소작농이었다. 이 상태는 일제강점기까지 계속되었다. 1944년 일제의 통계는 전국 농토의 64%가 소작된 것으로 나타났다. 나머지 36%는 사대부가 머슴들을 부려 직접 경작한 것이다. 이는 조선 사대부 계층이 일제와 협력했다는 증거인데, 실제 역사학자 이덕일이 쓴 《우리역사 수수께끼》(김영사)에 따르면, 일제강점기의 농촌의 실제 권력은 일제가 아닌 향촌사회의 양반사대부라고 보기도 한다. 다산의 <전론>에 따르면 당시 인구 800만 추정(백골포 징수로 사망신고를 해도 산 사람으로 처리하여 세금을 징수 하는 등으로 정확한 추정 불가) 농토가 800만결이었다. 일 가구당 1결이 되어야 굶어죽지 않는다. 다산의 추정에 따르면 사대부 1인이 평균 990명분의 농토를 차지하였고, 영남의 최씨와 호남의 왕씨는 3990명이 소유할 농토를 독점하고 있었다. 사대부는 소작인에게 세금까지 부담시켰다. 소작료는 평균 소출의 25%였으나 30%까지 올랐다. 당쟁과 홍경래의 난 등으로 당재에 패한 양반들과 난에 가담한 평민들이 노비계층으로 떨어져 헌종 때는 노비의 인구비중이 35%에 달했다. 이들은 일제 강점기에 노비제도가 없어져 노예의 신분에서는 벗어났지만, 양반사대부 계급인 지주들이 토지를 독점하여 소작인들을 착취하였으므로 빈곤층에서 벗어나지 못했다. 이러한 갈등은 1923년 전라남도 신안군 암태면 소작농민들이 지주 문 씨와 친일 지주들과 결탁한 일제에 저항하여 소작쟁의를 한 계급투쟁에서 잘 드러난다. 역사학연구소에서 펴낸 《교실밖의 국사여행》(사계절)에 따르면 당시 소작인들이 농사를 지어 수확하면, 80퍼센트를 소작료로 가져가는 착취를 했고, 이에 소작농민들이 소작쟁의를 하여 소작료를 낮춤으로써 처지를 바꾸는 중요한 일을 했다. 당시 지주와 결탁한 일제 경찰에서 농민들을 구속하여 목포 지방법원으로 송치하자, 농민들이 목포 지방법원 앞에서 노숙농성을 하였는데, 당시 동아일보에서는 "하늘을 이불삼아 싸운다."라고 보도했다. 이러한 계급갈등은 남북한에서 1946년(북한), 1948년(남한)에서 무상몰수-무상분배(북한), 유상몰수-유상분배(남한)방식으로 토지개혁을 함으로써 농민들에게 토지가 돌아감으로써 지주 계급이 소멸함으로써 해소되었다.
정전제의 내용
중농주의 실학자로서 토지의 무상 분배, 공동 노동-공동 분배를 함으로써 토지 불평등을 개선하고자 한 사회주의 토지 정책인 여전론과 정전론을 상상하며 조선 실학을 집대성하였다. 정전론은 토지를 우물 정(井)으로 나누면 모두 9구역의 땅이 나오는데, 이중 8구역은 8명의 농민들에게 나누어주어 농사를 짓도록 하고, 1구역은 공동 노동을 하여 국가공동체의 복리를 위한 비용인 세금을 내도록 하자는 것이다. 여전론은 여(이문 여,閭)를 농민들이 공동 노동, 공동 분배하는 사회주의 토지정책이다. 그렇지만 농민들이 공동으로 노동하고, 농업노동자가 일한 만큼 나눠주는 토지불평등 해소정책이니, 현재 북한과 같은 토지정책은 아니다. 정약용 선생이 자신의 사회주의 사상을 실천하기 위한 점진적인 방법이 1819년 정약용이 전라도 강진군에서 유배를 할 때에 상상한 정전론이다.
청렴하고 평등한 경제
다산의 사상을 연구하는 박석무 다산연구소 이사장에 의하면, 다산 선생은 평등하고 청렴한 경제(공렴,公廉)으로써 불평등하고 부패한 경제를 개혁해야 한다고 주장했다. 다산은 부자의 것을 덜어서 가난한 이들을 돌보는 손부익빈(損富益貧)으로써 소득불평등을 풀어가고자 했고, 사회경제적 약자들을 4대 궁인(홀아비, 과부, 고아, 독거노인), 노약자, 어린이, 초상을 당한 사람, 질병을 앓은 환우, 재난피해자 등으로 분류해 사회와 국가에서 애민(愛民)사상으로 이들을 배려함으로써 조선이 복지국가가 되기를 바랐다.
평가
조선 근대 공학의 기반을 마련하는데 큰 기여를 하였다. 또한, 정약용은 유형원·성호 이익을 통해서 내려온 실학사상을 한 몸으로 집대성했다. 한국 근세에서 남인학파의 정치적으로 비현실적인 태도에 비하여, 다산은 남인학파 중에서도 다분히 실제적인 경험을 지녔고, 강진 다산초당에서 귀양살이를 하며 자신의 학문·사상을 체계화해 정리한 것과 그 이전 중앙 관리로서의 경력, 지방행정의 경험, 연천(連川) 방면의 암행어사 행각, 청년 시절의 왕환(往還)과 부친의 임소(任所)에 수행한 견문 등은 그대로 생생한 교훈이며, 평생을 통하는 힘이었다.
이와 같은 그의 사상에 현실적인 인식과 자료로 제공되었다. 다른 실학자들처럼 성리학·천문·지리·역상(曆象)·산학(算學)·의복(醫卜)에 관련된 저서는 물론 《경세유표》와 《목민심서》, 《흠흠신서》 등은 모두 ‘다산학’의 귀결이라고 할 수 있는 사회·경제·사상의 총괄 편으로 정박명절(精博明切)하며 탁견(卓見)이 아님이 없다.
이러한 사상이 급속도로 붕괴해 가던 조선사회에 적절히 적용되지는 못했지만, 다산이야말로 조선조 학계에 전개된 진보적인 신학풍을 한 몸으로 총괄·정리하여 집대성한 실학파의 대표인 것이다. 일찍이 위당 정인보는 "선생(茶山) 1인에 대한 요구는 곧 조선사의 연구요, 조선 근세사상의 연구요, 조선 심혼(心魂)의 명예(明銳) 내지 전조선 성쇠존망에 대한 연구" 라고까지 평하여 그의 학문·저술에 대하여 깊은 관심을 나타내었다.
정약용은 방대한 저술을 남겼으나 대부분을 한문으로 썼으며 가족과 주고받은 편지도 한문을 사용했다. 국어교육학 박사인 김슬옹은 '우리문화신문'에 기고를 통해, 정약용이 철저히 한글을 외면했음을 지적하며, 사상의 위대함이 표현과 소통의 위대함으로 이어지지 못한 점을 아쉬워했다. 또한 정약용 역시 성리학과 실학의 한계를 벗어나지 못한 양반 사대부였음을 비판하였다.
3대 저서
정약용은 한자가 생긴이래 가장 많은 책을 저술한 인물로 알려져 있다. 그가 저술한 500 여권의 책중에 이른바 '1표 2서'라 불리는 목민심서, 흠흠신서, 경세유표는 정약용의 주요 저서로 꼽힌다.
편지모음
다산 정약용 선생이 1801년부터 1818년까지 장기와 강진에서의 유배길에 올랐을 때에, 두 아들(학유,학연)에게 보낸 편지, 부인이 결혼할 때에 입은 치마에 써내려간 시(하피첩), 딸에게 보낸 시화집을 창비에서 출판했다.(《유배지에서 보낸 편지》/박석무 편역/창비 )
죽은 아들을 그리워한 글
다산 선생이 1801년 신유박해로 인해 전라남도 강진군으로 유배되었을 때에 아들인 농아가 어린 나이에 병으로 죽었다.
한국방송통신대학교에서 펴낸 《글과 생각》교과서와 워크북에 실린 다산의 기록에 따르면, 다산은 부인 사이에서 아들과 딸을 두었는데, 성년까지 자라지 못하고 죽은 자녀들도 있었다. 이 책에 구전문학을 전공한 박종성 교수의 해설과 함께 죽은 아들을 그리워하는 글이 실려 있다. 농아는 홍역과 천연두로 죽었는데, 전라남도 강진군이 바다와 마주하는 지역이므로 아들에게 소라껍질을 보내어 소통을 하던 다산으로서는 아들의 임종을 지키지도 못하고 떠나보낸 일이 매우 마음아픈 일이었다. 아들의 죽음을 전해들은 그날은 공교롭게도 농아의 생일이었다.
그래서 아들의 묘지명을 농아 엄마에게 들은 이야기, 붕당정치를 벗어나 농사를 지으면서 소박하게 살라고 농아라고 이름을 지어준 이야기, 소라(객관적 상관물, 다산과 아드님의 소통을 뜻하는 상징물이다.)를 보낸 이야기(농아는 영리하게도 아빠가 소라껍질을 보낸 뜻을 알고 있어서 무척 반가워하고, 소라껍질이 오지 않으면 서운하게 여겼다고 한다.)를 써서 직접 지었으며, 아들 학유, 학연에게 편지를 보내어 이전에 죽은 아들들은 임종이라도 지켰지만, 농아는 그렇지 못해 마음이 아프며, 엄마가 마음이 아프실 테니 돌볼 것을 부탁했다.
세계기념인물(UNESCO)
정약용은 '2012년 유네스코 세계기념인물'로 장자크 루소와 헤르만 헤세가 함께 선정됐다. 2012년이 다산 정약용 탄생 250주년되는 해를 기념하기 위한 것이었다. 유네스코는 2004년부터 유네스코가 추구하는 이념과 가치가 일치하는 역사적 사건과 인물, 명사의 기념일을 유네스코 연관 기념행사로 선정해 중요성을 부여하고 있다. 2013년에는 동의보감 발간 400주년이 유네스코 기념의 해로, 2021년은 김대건 신부 탄생 200주년을 기념하기 위해 유네스코에서 '2021년 유네스코 세계기념인물'로 선정한 바 있다.
이사키촌 (아이치현)
이사키촌(井崎村)은 아이치현 하즈군에 설치되었던 촌이다. 현재의 니시오시에 해당한다.
정약용
노론의 적개심
생전 500여권 이상의 저작들을 출간하였다. 저작들의 대부분은 유배생활 19년간 집필한 것이다.
20세기 초반까지도 노론계 인사들은 남인에 속하는 정약용에 대한 증오와 적개심을 유지했고 그를 혐오하였다. 한국에 서점의 개념이 도입된 1890년대 이후, 자유롭게 책을 사서 읽을 수 있었음에도 그의 저술들을 외면하였고, 윤치호는 노론계 인사들이 그의 책을 읽지도 사지도 않는다고 지적하였다.
홍국영과의 관계
정조의 생모 혜경궁 홍씨, 정조의 다른 최측근인 홍국영과 인척관계이기도 하다. 정약용의 장인 홍화보가 홍국영의 증조부뻘, 혜경궁에게는 할아버지(조부)뻘이 된다. 홍이상의 둘째 아들 홍영(1584년생)과 넷째 홍탁(1597년생)은 13년 나이차였고, 홍영의 증손자 홍중기(홍만용의 아들)와 홍탁의 손자 홍만기가 동갑이었고, 홍탁의 손자 홍만기는 40세가 다된 늦은 나이에 아들 홍중후를 봤다. 홍중후는 1687년생으로 8촌인 홍중해(홍국영의 고조부), 홍중기(혜경궁 홍씨의 증조부)와는 29세와 38세의 나이 차이가 난다. 따라서 같은 친척임에도 항렬차가 많이 나게 되었다.
심환지와의 관계
노론 중 벽파의 일원인 심환지는 정약용을 미워하면서도, 정약용의 형제들 중 정약용을 특별대우했다. 정약용을 추국하면서 이런 혼우라도 믿을수 있어야지라고 중얼댄 것을 정약용이 여유당전서에 실어놓았다. 심환지왈, 출출(어허, 이런), 혼우라도 믿을수가 있어야지(沈煥之曰, "咄咄, 婚友不可恃")라 했다.
정약용의 둘째 아들 정학유는 1800년 초, 심욱(沈澳)의 딸과 결혼했는데, 심욱의 10대조 할아버지 심달원(沈達源)이 심환지의 10대조 할아버지 심연원(沈連源)의 친동생이었다. 심연원의 손자 심의겸과 그 후손들은 서인이 되었지만, 퇴계이황의 문하생 고봉기대승의 문하에서 수학한 심달원의 후손들은 그대로 동인, 남인 당원이 되었다.
아이스 스케이팅
역사
옥스포드 대학교의 Federico Formenti의 연구에 따르면 최초의 아이스 스케이팅은 3000년도 더 전에 핀란드 남부에서 발생하였다. 당시 스케이팅을 하는 사람들은 얼음 위를 실제로 타지는 못하고 그 위에서 미끄러지기만 했다.
데지 아너즈
데시 아나즈(Desi Arnaz, 본명은 Desiderio Alberto Arnaz y de Acha III, 1917년 3월 2일 ~ 1986년 12월 2일)는 쿠바에서 출생한 미국의 남자 기타리스트, 작곡가, 퍼커셔니스트, 악단 지휘자, 뮤지컬배우, 연극배우, 영화배우, 연극연출가, 영화연출가이다.
아카조메 에몬
아카조메 에몬(, 956년경 ~ 1041년경)은 일본 헤이안 시대의 시인이다.
아버지나 어머니에 대해서는 몇 가지 설이 분분하다. 문장박사(대학 교수직에 해당)와 혼인해 아들도 두었다. 에이가모노가타리의 편천에도 참가하였다. 후지와라노 미치나가의 부인 미나모토노 린시를 섬겨 추후 무라사키 시키부 등과 함께 황후 쇼시의 궁녀가 되었다.
와카
기다리다 못해 잠이 들었을 때 밤이 깊어져 서쪽으로 저무는 달을 본다. やすらはで 寝なましものを さ夜ふけて かたぶくまでの 月を見しかな
에이미 폰드
아멜리아 '에이미' 폰드 (Amelia "Amy" Pond)는 영국 BBC의 SF 드라마 닥터 후의 등장인물로, 캐런 길런 (성인), 케이틀린 블랙우드 (어린 시절)이 연기하였다. 작중 11대 닥터 (닥터의 11번째 생애, 맷 스미스 분)의 동행자로서 함께 여행을 다녔으며 시즌 5 (2010년)부터 시즌 7 (2012년) 1부까지 등장하였다. 또 11대 닥터의 마지막 에피소드인 "The Time of the Doctor"에서 카메오로 짤막하게 출연한다.
어린 시절 때 이름이 '아멜리아 폰드'였으며, 성인이 되고 나서 이름을 '에이미 폰드'로 바꿨다. 에이미는 7살 때 방 벽에 알 수 없는 큰 금이 간 것을 고민하다 닥터를 처음 만났다. 닥터는 5분 안에 에이미에게 돌아가 타디스로 함께 떠나자고 약속했지만 실수로 12년 뒤에 도착하게 된다. 그 사이 성인으로 자라난 에이미는 닥터를 '상상 속 친구'로만 남겨두며 존재를 지워두고 있었으나, 다시 닥터와 재회하여 여행을 떠나게 된다.
이후 에이미의 약혼자 로리 윌리엄스 (아서 다빌)도 합류하여 시간여행을 떠나고, 시즌 5가 끝날 무렵 두 사람은 결혼한다. 시즌 6에서는 두 사람 사이에서 딸 멜로디 폰드가 태어나는데, 시즌 4부터 등장해온 인물이라는 사실이 밝혀진다.
시즌 5
닥터가 돌아왔을 때 에이미는 19살 성인에, 생일파티의 키스배달부로 일하고 있었다. 닥터와 함께 0번 죄수와 은하 경찰 아트락시로부터 지구를 구하고, 2년 뒤 다시 찾아온 닥터를 따라 동행자로서 시간여행을 시작했다. "Flesh and Stone" 편 마지막에서는 로리 윌리엄스 (아서 다빌)과의 결혼 전날 지구에서 떠났다는 사실을 밝히면서도, 동시에 닥터에 대한 호감을 감추지 못한다. 닥터는 로리에게 돌아가 에이미와의 낭만적인 데이트를 위해 16세기 베네치아로 데려가고, 로리는 그 후로 계속해서 두 사람과 함께 여행을 떠난다. "Amy's Choice"에서 에이미는 닥터와 로리 두 사람을 향한 감정의 충돌을 해소해야 한다는 압박을 받고, 동시에 로리를 향한 사랑이 얼마나 깊었는지를 다시금 깨닫는다. 그러나 "Cold Blood"에서 로리가 실루리안 종족에게 살해되고, 우주의 균열로 인해 역사 속에서 그 존재가 사라진다. 에이미는 로리가 자신이 지니고 있던 타임라인의 일부였기에 그를 처음부터 만난 적이 없다는 듯이 행동하게 되어버린다. 로리를 잃었다는 죄책감을 덜어주기 위해 닥터는 에이미를 19세기 프랑스로 데려가고, 에이미는 유명 화가 빈센트 반 고흐 (토니 커란)와 우정을 쌓는다.
시즌 5 마지막 에피소드 "The Pandorica Opens" / "The Big Bang"에서는 로리가 서기 102년 로마제국의 병사로 다시 등장한다. 로리는 에이미를 자극해 자신에 대한 기억을 다시 되살려 내지만, 사실은 네스틴 컨셔스니스가 닥터를 잡기 위해 정교하게 만들어진 오톤 (살아있는 플라스틱 복제본)이었음이 밝혀진다. 로리의 의식만큼은 살아남아서 네스틴의 명령에 맞서 싸우고자 하지만, 결국 설계된 대로 에이미를 쏴 죽이고 만다. 죽은 에이미는 닥터를 가두기 위한 특수 감옥인 '판도리카'에 갇히고, 로리는 2000년 동안 판도리카의 곁을 지킨다.
한편 닥터는 에이미가 결혼식 날 일시적인 폭발로 인해 발생한 우주의 균열에 관여했다는 사실을 알아차린다. 닥터는 에이미의 부모님이 벽의 갈라진 틈으로 들어가는 바람에 존재가 지워졌다며 부모님을 다시 기억해 내라고 에이미를 자극한다. 판도리카를 이용해 우주를 재부팅한 닥터는 자신의 타임라인을 통해 과거로 돌아가 에이미의 기억 속에 타디스를 심을 수 있게 된다. 결혼식 날 잠에서 깬 에이미는 부모님이 현실로 돌아오고, 복원된 로리와 결혼하는 타임라인에존재하게 된다. 그 순간, 리버 송 (앨릭스 킹스턴)이 자신에게 남기고 간 타디스 모양의 일기장을 보고서 모든 기억을 다시 떠올린다. 에이미가 마침내 닥터를 기억하고, 닥터도 현실 속 존재로 귀환한다. 이 시점을 다룬 사라 제인 어드벤처 에피소드 "Death of the Doctor"에서는 닥터가 에이미와 로리를 '신혼여행 행성'에 내려주고, 두 사람은 성간 비행 유람선을 타고 신혼여행을 떠난다고 언급된다. 한편 이 유람선은 외계종족이 사는 행성으로 추락할 위기에 처했다가 닥터가 구해냈다는 이야기이다.
시즌 6
2011년 시즌 6은 에이미와 로리의 평범한 일상생활로 시작된다. 두 사람은 이름모를 사람으로부터 온 초대장을 통해 미국 유타주의 사막으로 떠나 닥터, 리버송과 재회한다. 닥터 시점에서 에이미 부부와 재회한 것은 200년이 다 되었던 시점. 어떤 호수가로 다같이 소풍을 떠난 에이미는 닥터가 아폴로 우주복을 입은 우주비행사의 손에 죽는 모습을 목격한다. 이후 닥터가 200년 전의 자신도 그 자리에 함께 초대했다는 사실이 밝혀진다. 닥터 일행은 한번 마주치고 나선 그 존재를 잊어버리는 외계 종족 사일런스와 관련된 이상한 사건을 조사하기 위해 1969년 워싱턴 DC로 이동한다. 그곳에서 에이미와 일행은 아폴로 우주복을 입은 어린 소녀를 발견한다. 그 소녀가 자라서 미래의 닥터를 죽일 것을 막기 위해 총을 꺼내든 에이미는 자신의 임신 사실을 닥터에게 털어놓는다. 이후 소녀가 있었다는 고아원에서 에이미는 갓난아기를 안고 있는 자신의 사진을 발견한다. 닥터가 에이미에게 임신 사실에 대해 묻자, 에이미는 자기가 착각했다고 말하고, 닥터의 스캔 조사에서도 알 수 없는 상태로 마무리된다.
그 다음 에피소드인 "Let's Kill Hitler"에서는, 에이미의 과거 회상을 통해 에이미와 로리의 어린 시절 친구 멜스 (니나 투세인화이트)가 처음 등장한다. 사춘기 때 로리가 한동안 에이미를 좋아한다는 사실을 멜스가 알아채면서 두 사람이 데이트를 하게 된 것이다. 다시 지금 시점으로 돌아와, 멜스는 타디스를 납치하고 1939년 베를린으로 날아가 히틀러 (앨버트 웰링)에게 총을 맞는다. 그런데 멜스는 재생성을 거쳐 리버 송으로 다시 태어난다. 이후 리버 송은 에이미가 자신과 함께 자랐으며, 사일런스가 자신으로 하여금 닥터를 죽이도록 세뇌했다는 사실을 털어놓는다. 이후 에이미는 닥터의 설득으로 성인이 된 딸이 예정된 삶대로 살도록 단념한다. "The Girl Who Waited"에서 에이미는 닥터, 로리와 어느 행성을 둘러보다 격리시설에 갇혀 헤어지고, 36년 동안 혼자 살게 된다. 36년 만에 에이미에게 돌아온 닥터는 젊은 에이미를 구하기 위해 시간을 거슬러 올라가고 싶어하지만, 늙어버린 에이미는 지금의 자신과 옛날의 자신 둘 다 데려가라고 주장합니다. 그러나 닥터는 둘 모두를 데려가면서 발생하는 타임 패러독스를 타디스가 용납하지 않을 것이고, 결국 늙은 에이미를 남겨두게 된다.
"The God Complex"에서 닥터는 에이미가 믿음을 먹고 사는 존재 때문에 감옥에 갇혀 있다는 사실을 알게 되고, 자신에 대한 에이미의 믿음을 깨뜨린다. 에피소드 막바지에서 더 이상 두 사람의 목숨을 걸고 싶지 않게 된 닥터는 에이미와 로리 부부에게 집과 차를 선물한 후 두 사람과 헤어진다. 그 다음 편인 "Closing Time"에서는 에이미가 출연하지는 않고 다만 "기다리는 데 지친 소녀를 위해"라는 문구를 내건 향수 광고의 유명한 패션 모델로 활동하는 것으로 묘사된다. 시즌 6의 마지막편인 "The Wedding of River Song"은 시즌 첫머리에서 보여준 바와 같이, 유타주의 사막에서 닥터에게 총을 겨눈 그 우주복 안에 리버송이 있는 대체 우주의 상황을 묘사한다. 사일런스에 맞서 싸우는 비밀조직의 우두머리로 활동하던 에이미는 닥터와 리버를 다시 만난 뒤, 멜로디를 납치하고 양육권을 앗아간 코바리안 부인을 찾아가 죽인다. 꼬여버린 역사가 원래대로 복원된 후 리버송은 에이미에게 찾아가 그때 사막에서 닥터가 죽은 것은 사실 연기였다고 밝힌다. 2011년 크리스마스 스페셜의 엔딩에서는 그로부터 2년 뒤 닥터가 에이미와 로리에게 돌아와 크리스마스 저녁 식사를 함께하는 것으로 묘사된다.
시즌 7
2012년 시즌 7 1부의 첫번째 에피소드 "Asylum of the Daleks"는 여전히 패션 모델로 일하고 있는 에이미가 로리와 사이가 멀어져 이혼서류에 서명하는 모습을 보여주고 있다. 닥터는 임무 중에 두 부부의 화해를 작정하고 서로에 대한 감정을 다시 생각하게 만든다. 이때 에이미는 "A Good Man Goes to War" 편 이후로 불임 상태였고, 로리가 아이를 낳았으면 좋겠다는 것을 알았기에 로리 곁을 떠나려 했다는 사실이 밝혀진다. 이후 두 사람은 "Dinosaurs on a Spaceship", "A Town Called Mercy"의 두 편에서 닥터와 함께 소소한 모험을 계속하지만, 마지막에 이르러 닥터의 곁을 떠나 각자의 일상으로 돌아간다. "The Power of Three"에서는 에이미의 현재 직업이 기자이고, 자신과 로리가 닥터를 만난 지 10년이 되었다는 사실을 밝힌다. 두 부부는 평범한 삶과 닥터와의 삶, 둘 중의 하나를 택해야 하는 기로에 놓인다. 두 사람은 평범한 삶을 바라지만 로리의 아버지 브라이언 (마크 윌리엄스)는 닥터와 계속 여행하는 것이 어떻겠냐고 권한다. 그러나 닥터와 함께 떠난 그 다음 모험인 "The Angels Take Manhattan"에서 두 사람은 끝을 맞이한다. 에이미와 로리는 손에 닿는 순간 먼 과거로 보내어 쓸쓸히 죽게 만드는 우는 천사의 위협을 받는다. 이 사건을 목격한 두 사람은 자살을 시도하여 일으킨 타임 패러독스로 모든 천사를 쓸어버리지만, 그와 동시에 닥터의 타디스도 해당 지역에 영영 접근할 수 없게 되어버린다. 그 때 사라진 줄 알았던 천사 하나가 로리에게 접근해 과거로 보내버리고, 닥터가 로리를 되돌릴 수 없자 에이미는 로리와 함께하기 위해 자신도 천사의 손에 닿아 과거로 간다. 뉴욕 공동묘지에 남겨진 두 사람의 묘비에는, 로리는 82세에 사망했고 에이미는 87세에 사망했다는 사실이 밝혀진다.
이후 리버 송은 1930년대 펄프 픽션 소설의 후기란을 통해 에이미가 닥터에게 메시지를 남기도록 한다. 이 메시지를 빌어 에이미는 로리와 함께하게 되어서 행복하고, 닥터가 혼자 여행하게 된 것이 걱정된다는 인사를 남긴다. 해당 에피소드의 초안 각본을 기반으로 제작된 미니에피소드 부가영상인 "P.S."에서는 로리와 에이미가 1946년에 아들을 입양했고, 그 이름을 앤서니 브라이언 윌리엄스 (Anthony Brian Williams)라 지었다는 사실이 밝혀진다. 에이미의 생애는 여기서 끝이지만, 2013년 시즌 7 2부의 "The Time of the Doctor"에서 배우 캐런 길런이 마지막으로 출연한다. 11대 닥터가 재생성을 하는 과정에서 뛰어다니는 아멜리아의 모습으로, 이윽고 어른 에이미의 환영으로 다가와 닥터에게 마지막 작별 인사를 건넨다.
이사키촌 (이바라키현)
이사키촌(伊崎村)은 이바라키현 가와치군·이나시키군에 설치되었던 촌이다. 현재의 이나시키시 동부에 해당한다.
남양혜충
남양혜충(南陽慧忠, 675-775)은 중국 당나라의 스님이다. 제6조 혜능선사의 사법제자(嗣法弟子)이며, 당나라 현종, 숙종, 대종의 3대에 걸쳐 국사를 지냈다. 충국사(忠國師)라고 부른다.
생애
혜충국사는 육조혜능의 제자로 하남성 남양의 백애산(白崖山) 암자에서 40년간 거주했다.
혜충국사가 노환으로 병석에 눕게 되자 대종황제가 문병을 왔다.
육조혜능대사 아래에 남악회양(南嶽懷讓), 청원행사(靑原行思), 하택신회(荷澤神會), 영가현각(永嘉玄覺), 남양혜충(南陽慧忠) 등 43제자가 출현했다.
에밀 브레이에
에밀 브레이에(Émile Bréhier, 1876년 4월 12일 ~ 1952년 2월 3일)은 프랑스의 철학자이다.
생애
1919년 소르본 대학 교수 취임. 주저에 "철학의 역사(Histoire de la Philosophie)"(전7권, 1926-1932년)등이 있다.
1928년 브뤼셀 강연에서 마치 물리학이나 수학에 "기독교적인 물리학" 및 "기독교 수학" 이 존재할 수 없는 것처럼, 과거의 기독교적 철학 (Philosophie Chrétienne)이라고 말해지는 것들은 존재하지 않으며 애초에 존재할 수도 없다고 주장하여 프랑스 철학계에 기독교철학 논쟁을 일으켰다. 이 주장에 강력히 반발한 신토마스주의자 자크 마리탱, 에티엔 질송등과 논쟁을 벌이고, 1931년 프랑스철학회에서의 논쟁을 정점으로 곧 논쟁자체는 자연소멸되어 갔다.
카피머신
카피머신은 대한민국의 록 밴드이다.
1+1 (허비 행콕과 웨인 쇼터의 음반)
《1+1》는 1997년에 발매된 허비 핸콕의 음반이다. 버브 레코드에 의해 발매되었다.
김보아
김보아(金甫娥, 1987년 1월 14일 ~ )은 대한민국의 가수이자 보컬 트레이너이자 싱어송라이터로, 과거 음악 그룹 스피카의 리더이다. 현재는 보컬듀오 킴보로 활동 중이다.
트랄랄라 브라더스
《트랄랄라 브라더스》은 TV조선에서 방영중인 예능 텔레비전 프로그램이다.
기획 의도
다양한 게임과 함께 고품격 라이브까지 즐기는 하이브리드 게임 음악 쇼!
제6회 전국동시지방선거 광주광역시의회
다음은 제6회 전국동시지방선거의 광주광역시의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 광주광역시의회는 지역구의원 19명과 비례대표의원 3명을 선출했다.
농어속
하위 종
2종을 포함하고 있다.
미스터로또
《미스터로또》은 TV조선에서 방영중인 예능 텔레비전 프로그램이다.
기획 의도
"제가 당신의 로또가 되어드릴게요!!" <미스터트롯2>를 향한 팬들의 사랑에 보답하기 위해 트롯전사들이 나섰다! 노래로 황금 잭팟을 터트리는 역조공 음악쇼!
부단
부단은 다음을 의미한다.
제4회 전국동시지방선거 횡성군의회
다음은 제4회 전국동시지방선거의 횡성군의회의원 선거결과를 정리한 문서이다. 해당 선거에서 횡성군의회는 지역구의원 6명과 비례대표의원 1명을 선출했다.
10 (LL 쿨 J의 음반)
《10》는 2002년 10월 15일에 발매된 LL 쿨 J의 음반이다. 데프잼 레코드에 의해 발매되었다.
컬러풀데이즈
〈컬러풀데이즈〉는 2014년 1월 22일에 워너 뮤직 재팬에서 발매된 LinQ의 8번째이자, 메이저 3번째 싱글이다.
개요
전작인 〈HANABI!!〉로부터 약 5개월 반만의 발매이다. 2013년 11월 2일의 천신 베스트 홀 LinQ 통상공연에서 해당 싱글이 발매됨을 발표했다. 그리고, 11월 23일에 후쿠오카 국제 회의장 메인홀에서 행해진 “LinQ 치캇파 전국 투어 2013 : 새로운 도전의 시작”의 라이브에서 타이틀 곡인 〈컬러풀데이즈〉와 커플링곡, 전체 3곡이 처음 보였다.
김지훈 (1992년)
김지훈(1992년 9월 6일 ~ )는 대한민국의 축구 선수로, 포지션은 공격수이다.
마룬 5의 구성원 목록
이 글은 미국 캘리포니아주 출신의 6인조 팝 록 밴드 마룬 5의 구성원 목록이다. 구성원은 리더인 애덤 리바인 (보컬, 기타)과, 제시 카마이클 (키보드, 기타), 제임스 밸런타인 (기타), 맷 플린 (드럼, 퍼커션), PJ 모턴 (키보드), 그리고 샘 패러 (베이스 기타 등 멀티 악기)이다. 1994년 애덤 리바인, 제시 카마이클, 미키 매든, 라이언 두식이 결성한 카라스 플라워스가 전신이다. 2001년 기타리스트 제임스 밸런타인을 영입한 후 이름을 마룬 5로 바꾼다. 2006년 드러머 라이언 두식이 부상 악화로 탈퇴를 하고, 투어 구성원으로 활동하던 맷 플린이 그 자리를 대체하였다. 2012년과 2016년에는 각각 투어 구성원 PJ 모턴과 샘 패러가 공식 구성원이 되고, 2020년 미키 매든이 탈퇴함에 따라 6인조 밴드로 재정비되었다.
돗토리시
돗토리시는 일본 돗토리현 동부에 위치하는 현청 소재지이다. 중핵시로 지정되어 있다.
산인 지방 유일의 중핵시이자 돗토리 도시권을 형성하고 있으며, 일본의 도도부현청 소재지 중 가장 인구가 적고 인구밀도 역시 야마구치시에 이어 낮다. 에도 시대에는 이케다 씨가 통치하는 돗토리번 32만 5천 석의 성시로 번창했다. 그 후 돗토리 대지진, 돗토리 대화재라고 하는 문제를 넘어서 현재에 이른다. 세계 최대급의 액정 공장이 있는 산인 제일·주고쿠 지방 유수의 공업 도시이고 돗토리 사구와 하쿠토 해안 등의 풍부한 자연이 있는 도시이다.
지리
돗토리 평야를 중심으로 시가지가 펼쳐져 있다. 동해에 접하고 연안에는 일본 최대의 사구인 돗토리 사구가 있다.
기후
전역이 동해측 기후로 폭설 지대이다. 봄부터 가을까지는 맑은 날이 많고 겨울에는 흐리거나 비, 눈오는 날이 많다. 다른 동해측의 지역과 비교해서 기온이 높고 태평양측의 지역과 비교해도 별로 차이가 없다.
역사
『화명류취초』에는 「돗토리향」이 기록되어 있어 구송산록 일대에 존재하였던 것으로 여겨진다.덴케이 3년(940년)의 도다이지 관련 문서에는 「주장 돗토리 다카토시」의 서명이 있어 돗토리의 지명을 자칭하는 호족이 존재했던 것이 지적되고 있다.(동년 9월 2일자 '나바타국 다카쿠사군 공문예동대사령 다카니와 쇼보루부 주진장'
자매 도시
원래 정촌 시대에 제휴한 시는 합병 뒤에도 계승되고 있다.
슈퍼스타K 참가자 목록
다음은 M.net의 스타 오디션 프로그램 슈퍼스타 K 시리즈의 첫 번째 시즌 《슈퍼스타K 1》의 음악가들을 나열한 목록이다. TOP 10과 그 외 저명한 음악가들을 나열한다.
박나래
박나래(1988년 2월 23일 ~ )는 스피카로 데뷔하였다.
박재은
2012년 11월 18일 《K팝스타 2》 2차 예선에 참가하였으나 탈락하였다.
주찬양
TOP14.
김국환
김국환(1984년 6월 13일 ~ )은 대한민국의 가수이다. 2009년 Mnet의 오디션 프로그램 《슈퍼스타 K》를 통해 TV에 첫 출연해 TOP22까지 올랐다. 시각장애인임에도 불구하고 슈퍼스타 K에서 에이트의 노래 《심장이 없어》를 열창해 심사위원 이효리를 울려 화제가 되기도 했다. 본선 진출에 실패했지만 2009년 음반회사와 계약을 체결하여 싱글앨범 《Story Of Mine》을 발표하여 가요계에 정식 데뷔했다. 대구대학교 국어교육과 학사를 중퇴했으며, 종교는 개신교이다.
몽실이 시스터즈
몽실이 시스터즈는 강진아(TOP22), 윤예슬이, 김민선(TOP40)으로 구성된 그룹이다. 가수 현미가 제안해 결성되었다. 두 번째 싱글에서는 기존의 윤예슬이 대신, 부산 출신 연습생 서미정으로 멤버를 교체하였다. 멤버 김민선은 2011년 피기돌스로 재데뷔하였고, 리더 강진아는 슈퍼스타K3에 출연하였다. 데뷔는 2009년 12월 4일 디지털 싱글 '사랑아'
반광옥
TOP22.
안수민
TOP22.
송하예
TOP40.
윤가영
TOP40.
우은미
TOP40.
김태하
김태하는 시아준수의 사촌여동생이며 Mnet에서 주최하는 PRODUCE 101에 참가 중이다. 소속사는 스타쉽엔터테인먼트이다.
박시환
이후 슈퍼스타K5에서 준우승을 차지했다.
박우진
AB6IX와 워너원의 멤버다.
마르샬 게루
마르샬 게루(Martial Gueroult, 1891년 12월 15일 ~ 1976년 8월 13일)는 프랑스의 철학자이다. 구조주의 철학사가로 유명하다. 그는 철학을 일종의 '소설'로 간주하고, 구조적인 철학사를 제창하였다.
생애
그는 스트라스부르, 상파울루 대학, 소르본에서 가르치다가 에티엔 질송의 후임으로 지명되어 1951년 콜레주 드 프랑스로 옮기고 1961년까지 재임한다.
선주초등학교
선주초등학교는 경상북도 구미시 봉곡동에 있는 초등학교다.
명명된 파이프
명명된 파이프(named pipe) 또는 지명 파이프는 유닉스 및 유닉스 계열의 일반 파이프를 확장 한 것으로, 프로세스 간 통신 기법 중 하나이다. 그 개념은 마이크로소프트 윈도우도 있지만, 의미는 크게 다르다. 일반 파이프는 ‘파이프’이며, 사용하는 프로세스가 실행 중에만 존재한다. 명명된 파이프는 영구 프로세스가 소멸해도 계속 존재하기 때문에 사용하지 않으면 제거할 필요가 있다. 명명된 파이프는 파일과 같이 취급할 수 있고 프로세스 간 통신(IPC)을 위해 프로세스가 오픈되어 사용한다. 또한 동작에서 명명된 파이프를 FIFO로 부르기도 한다.
유닉스 계열
보통 셸에서 사용하는 이름의 파이프와 달리 명명된 파이프는 파일 시스템을 사용한다. 또는 를 이용하여 명시적으로 만들어진다. 2개의 별도 프로세스는 이름을 지정하여 그 파이프에 접근할 수 있다. 하나의 프로세스는 독자(reader)로 오픈하고, 다른 하나는 작가(writer)로 오픈한다.
명명된 파이프는 하나의 응용 프로그램에서 다른 응용 프로그램으로 정보를 전달하기 위해 임시 파일을 만들지 않고도 할 수 있다. 예를 들어, gzip의 압축 해제된 출력을 다음과 같이 명명된 파이프에 연결한다. 그리고 신장된 데이터를 다음과 같이 MySQL의 테이블에 로드한다. 명명된 파이프가 없으면 file.gz을 신장한 것을 일단 임시 파일에 저장하지 않으면 MySQL에 로드할 수 없다. 임시 파일에 기록하면 I/O가 더 많이 발생하여, 시간도 오래 걸리고 하드 디스크 공간도 더 필요하게 된다.
PostgreSQL 명령줄 형 프런트 엔드 psql도 명명된 파이프에서 데이터를 로드하는 기능을 갖추고 있다.
성정체성
성정체성(性正體性, gender identity)은 자신의 젠더에 대한 자각, 자아의식을 말한다. 성별 정체성, 성 주체성, 성 동일성이라고도 하며, 성적 정체성과는 다르다. 성정체성은 출생 시의 지정성별과 동일할 수도 있으며 다를 수도 있다. 젠더 표현은 일반적으로 개인의 성정체성을 반영하지만, 반드시 그런 것은 아니다. 개인은 특정한 성역할과 일치하는 행동, 태도 및 외모를 보일 수 있지만, 이러한 표현이 반드시 그의 성정체성을 반영하는 것은 아니다. 성정체성이라는 단어는 1964년에 로버트 J. 스톨러(en:Robert Stoller)에 의해 창안되었다.
모든 사회에는 성의 구분이 있으며 이 구분은 다른 구성원들과 비교하여 개인의 자아 정체성의 근간을 이룰 수 있다. 대부분의 사회에는 남성과 여성에게 부여된 성적 특성의 기본적 구분, 즉 대부분의 사람들이 따르는 젠더 이분법이 존재한다. 이 젠더 이분법은 생물학적 및 사회적 성의 모든 면, 즉 생물학적 성(sex), 젠더 정체성, 및 젠더 표현 등에서 남성성과 여성성을 예상한다. 어떤 사람들은 사회가 자신의 생물학적 성에 부여한 젠더의 특성 중 일부, 혹은 전체를 자신과 동일시하지 않는다. 이들의 일부는 트랜스젠더이거나, 비이분법적 젠더(논바이너리) 혹은 젠더퀴어이다. 어떤 사회에는 제3의 성 구분이 있다.
성정체성의 종류에는 젠더(사회적 성)가 지정성별과 다른 트랜스젠더, 젠더(사회적 성)가 지정성별과 일치하는 시스젠더 그리고 사회의 전통적인 젠더 규범을 벗어나는 성정체성인 젠더퀴어 등이 있다.
정규재뉴스
《정규재뉴스》는 한국경제신문이 지원하고 정규재가 진행하는 대한민국의 인터넷 팟캐스트이다. 대한민국의 정치·경제 등 국내문제와 대한민국에 영향을 끼치는 세계 정세 등 폭넓은 주제를 뉴스 형식으로 보도한 뒤 여기에 대한 논평과 해설을 제공하고 있다. 2012년 2월 13일 1인 정규재tv 타이틀로 방송을 시작하였으며 2015년 7월 1일부터 뉴스보도 형식을 가미하여 정규재뉴스로 확대 개편하였다. 동년 9월부터 유료제로 전환하였다가 16년 총선 이후 무료로 전환
정규재 뉴스 체제
이후 2015년 7월 1일부터 정규재 뉴스로 체제를 개편하였다. 종전 정규재tv 시절 콘텐츠를 '공부합시다' 메뉴로 통합하였으며, 정규재 1인의 시사 평론에 지상파의 뉴스보도 형식을 가미하여 시사성을 보강하였다. 또한 타 언론의 보도태도에 대한 비평으로 과장 및 왜곡에 대응한다는 취지를 내세우고 있다.
두 달의 시범운영 기간을 거친 뒤 2015년 9월 초부터 유료로 서비스를 시작하였다.
매년 봄과 가을 2회 오프라인 모임을 개최하고 있다.
스페인의 중세사
스페인의 중세사는 스페인의 역사 중 한 시기로 서로마 제국 멸망 이후 5세기부터 1492년 근세가 시작되는 시점까지 해당한다.
스페인의 역사는 이베리아반도에 자신들만의 독특한 문화를 들여온 정복자들의 물결로 특징지어진다. 반달족과 알란족들의 이동이 408년에 히스파니아의 지중해 연안을 끼고 내려온 뒤, 스페인의 중세사는 아리우스 교리를 따르는 서고트족의 이베리아 왕국으로 시작되며, 이 서고트족들은 587년에 이들의 왕 레카레드를 따라 가톨릭으로 개종하였다. 스페인 내 서고트족의 문화는 민족 대이동기에 속하지만 고대 후기의 현상으로 볼 수 있다.
711년 북아프리카에서, 이슬람 국가인 우마이야 칼리파국이 서고트족의 왕 로데리크를 상대로 반란을 일으킨 한 서고트족 세력의 도움 요청에 따라 스페인으로 건너왔다. 711–788년 기간에 걸쳐, 우마이야는 히스파니아의 서고트 왕국 영토 대부분을 정복하였고 알안달루스라고 알려진 영토를 세웠다. 이 정복 중에 한 반란으로 스페인 북부에 아스투리아스 왕국이라는 기독교 국가가 건립됐다.
이 시기의 대부분은 레콩키스타라고 일컫는 스페인의 이슬람 및 기독교 국가들 간의 분쟁으로 특징지어진다. 무슬림과 기독교 영토 간의 경계는 700년간의 전쟁을 통해 남쪽으로 흔들렸으며, 이는 이베리아반도가 군사상 분쟁 지역이 되게 하였다. 이 중세 시기에 스페인의 기독교 국가들과 코르도바 칼리파국의 후신 국가들인 이슬람의 타이파들 간의 전쟁이 이어졌다. 아라곤 연합왕국과 카스티야 연합왕국 간의 전쟁도 왕가 간의 경쟁 구도 및 남쪽의 이슬람한테서 정복하거나 정복당한 영토 처분을 두고 의견 불일치로 유발되었다.
스페인의 중세사는 레콩키스타 운동의 최종 행보인 나스르 왕조의 그라나다 토후국의 항복과 유대인 추방령을 내린 알람브라 칙령으로 1492년에 끝나게 되었다고 보통 말한다. 근세 스페인은 스페인의 카를로스 1세라는 이름으로 신성 로마 황제 카를 5세의 재위 기간에 단일 국가로서 처음으로 통일되었다.
중세 초 스페인
게르만 부족들이 로마 제국의 영토를 침입했을 당시, 근방의 훈족들의 압박에 밀려나가게 된 스키타이 혹은 타타르계 민족인 알란족, 그리고 게르만 부족들인 반달족 및 수에비족 등 무리들은 처음 피레네반도에 도달하게 되었다. 대부분의 알란족들은 얼마 못 가 복속당하였다. 바이티카에 거점을 마련하며 반달루시아(안달루시아)라는 이름을 부여한 반달족들은 아프리카로 건너간 한편, 서고트족은 갈리시아의 수에비족을 구석에 몰고 둘러싸다가 수에비족이 마침내 이들에 완전히 복속되었다. 이 서고트족들은 알라리크 주도 하에 로마 약탈을 벌인 뒤 아타울프라는 지도자와 함께 이베리아반도로 관심을 돌렸고 북동쪽 영역을 차지했었다. 왈리아는 자신의 영토를 이베리아반도 대부분으로 확대시키며, 수에비족이 갈리시아에 국한하도록 하였다. 테오도리크 1세는 로마인, 프랑크족과 함께 카탈라우눔 전투에 참전하여, 아틸라를 패주시켰다.
이베리아반도 내 마지막으로 남아있는 로마 세력을 소탕한 에우리크 (466년)를 비록 갈리시아 내 수에비족이 여전히 독립 세력으로 남아 있긴 하였지만, 최초의 스페인 군주라고 여길 수 있다. 에우리크는 또한 서고트족에 최초로 성문법을 부여한 인물이기도 하였다. 그 이후의 서고트족의 통치 기간에 프랑크의 가톨릭 왕들은 아리우스파를 따르는 서고트족에 반대하는 히스파니아-로마계 가톨릭 교도들의 수호자를 자청하였고, 이 두 국가 간의 전쟁에서 알라리크 2세와 아말라리크 등이 목숨을 잃었다.
아길라 왕에게 반란을 일으켰던 아타나길드는 도움의 대가로 이베리아 남동쪽의 해안 지역들을 양도하겠다는 대가로 비잔티움의 그리스인들을 불러들였다 (554년). 리우비길드는 수에비족을 복속시키며 이베리아반도의 정치적 통합을 회복하였으나, 왕가 내에서도 벌어지던 나라의 종교적 분열은 내전을 불러왔다. 리우비길드의 아들인 성 에르메네질드는 가톨릭의 수장으로 나섰다가 전투에서 패하고 포로로 잡혔다가, 아리우스파로 개종하기를 거부하고 순교하였다. 리우비길드의 아들이자 성 에르메네질드의 형제였던 레카레드는 제3차 톨레도 공의회(589년)에서 가톨릭 교리를 받아들이며, 아버지가 이룩한 정치적 일치에 종교적 일치를 더하였다.
우본랏차타니 공항
우본랏차타니 공항(,, IATA : UBP, ICAO : VTUU)은 태국 우본랏차타니에 있는 공항이다.
스페인의 중세사
중세 이슬람 스페인
중세 이슬람 왕조와 이들의 통치자들에 대한 자세한 내용은 다음 참조:
우본랏차타니 공항
통계
출처 : Department of Civil Aviation
스페인의 중세사
중세 기독교 스페인
중세 스페인의 기독교 왕국 및 정체들에서 대해서는 다음 참조: 아스투리아스 왕국, 갈리시아 왕국, 마르카 히스파니카, 아라곤 왕국, 카탈루냐 후작령, 카탈루냐 군주국, 팜플로나/나바라 왕국, 레온 왕국, 카스티야 왕국, 비스카야 영주령, 발렌시아 왕국, 마요르카 왕국, 타라고나 군주국, 아라곤 연합왕국 혹은 카스티야 연합왕국.