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진구가이엔 불꽃놀이 대회
연혁
매년 4회장 연 15만명 전후가 오는 인기의 불꽃놀이이지만, 신궁외원 주변의 불꽃놀이 구경 가능 지역을 포함하면 100만명 전후에 이른다.
불꽃놀이로서는 드물게 도심부에서 행해지기 때문에, 신궁외원 주변에서 1km 이내에 있는 주택이나 아파트, 빌딩 등에서도 관람하는 것이 가능하다.
본 대회에서 발사하는 불꽃놀이에는 각각 협찬 스폰서가 붙는다. 덧붙여 주최인 닛칸스포츠가 협찬하는 불꽃놀이는 마지막으로 발사된다.
정식 명칭은 〈닛칸스포츠 주최 (기원) 신궁 외원 불꽃놀이〉이지만, 고비의 해(〈○회 기념〉 〈메이지 신궁 창건 ○주년〉 〈닛칸스포츠 창간 ○주년〉 등)에는 타이틀의 일부가 변경되어 한다.
동일본 대지진이 있었던 2011년(제32회) 이후는 재해지 부흥 지원의 자선 대회가 되어 「동일본 대지진 재건 자선」을 타이틀에 추가, 대회 캐치 카피도 〈일본을 건강하게 하는 불꽃놀이〉가 되어, 이후 매년 사용하고 있다. 게다가 2016년(제37회)는 구마모토 지진이 발생했기 때문에, 동년보다 추가 타이틀이 〈동일본 대지진·구마모토 지진 부흥 자선〉으로 개정되었다. 덧붙여 입장료 수익의 일부는 동일본 대지진 및 구마모토 지진의 재해지에 의연금으로서 기증된다.
2021년 도쿄 올림픽·패럴림픽의 개최(2020년 개최 예정을 1년 연기)를 앞두고, 2014년부터 국립 경기장이 개축 공사에 들어갔기 때문에(2019년에 완성), 2015년부터 진구, 지치부, 연식 구장의 3회장을 중심으로 개최해 왔지만, 2019년만 상술한 발사 장소 변경에 따라 연식 구장과 바꿔 제2구장이 정식 회장이 되었다.
첫 개최로부터 40주년의 고비인 2020년은 원래 도쿄 올림픽·패럴림픽 대회가 예정되어 있던 관계로, 당초보다 8월은 개최하지 않게 되어 있었기 때문에, 그 후의 개최의 목표가 서서 다시 고지하는 것을 공식 사이트에서 발표하고 있었다가, 신형 코로나 바이러스의 감염 확대의 영향에 의해, 일본 프로 야구의 경기 일정이 변경된 일 등도 관계해, 2020년은 최종적으로 개최가 취소되었다. 또, 도쿄 올림픽·패럴림픽 대회가 개최된 2021년에도 마찬가지로 개최는 없어져, 이에 따라 2년 연속으로 개최되지 않게 되었다.
특징
불꽃놀이 이외의 어트랙션으로서, 각 회장 모두 불꽃놀이 발사 전에 유명 게스트가 출연해 라이브 퍼포먼스를 실시한다. 출연자는 J-POP을 비롯해 아이돌, 가요곡, 엔카, 라틴계, K-POP 등 폭넓은 장르의 아티스트가 출연하고 있다. 음악 라이브 외에 자선 세레모니 등이 개최되는 것 외에 각 협찬사의 광고(CM)에 출연하는 연예인이 특별 출연하기도 한다.
초대의 종합 사회는 프리 아나운서의 미야타 테루(전 NHK 아나운서)가 맡았고, 그 후 만담가의 미유테이 라쿠타로(현·6대째 미유테이 엔라쿠)나, 프리 아나운서의 시오노 하루오(전 NTV 아나운서), 코미디언의 마츠무라 쿠니요시 등이 맡았다. 2014년(제35회)부터는 프리 아나운서의 츠지 요시나리(전 TV 아사히 아나운서, 2015년은 제외)가 맡고 있다. 또, 닛칸스포츠와 같은 아사히 신문 계열의 TV 아사히도 후원에 관련된 관점에서, 동국의 아나운서도 사회를 맡고 있다. 2016년(제37회)은 마찬가지로 후원에 관련된 분카 방송 여성 아나운서 유닛 ‘JOQgiRl’가 맡았다.
진구 구장에서는 모든 불꽃 발사 종료 후에 스페셜 스테이지가 행해져, 다른 각 회장에서도 모니터로 상영된다. 또한, 연식 구장에서는 독자적으로 애프터 라이브가 실시된다.
또, 국립 경기장의 개축 공사에 따라, 대신, 2014년(제35회)의 개최 전날(8월 15일)에는 진구 구장에서 전야제가 행해졌다. 전야제에는 MAX, 미즈타니 치에코 등이 출연한 것 외에, 장치 불꽃 등도 피로되었다. 게다가 2015년(제36회)부터, 지치부노미야 럭비장에서는 독자적인 어트랙션을 그만두고, 진구 구장의 모양을 동시 중계하고 있다.(그 전에 2011년(제32회)는 동일본 대지진의 영향으로부터 연식 구장에서는 어트랙션을 중지해, 진구 구장의 동시 중계를 실시했다)
개최 시기 등
기본적으로는 8월 중순에 진행되지만, 진구 구장에서 열리는 일본 프로 야구·도쿄 야쿠르트 스왈로즈의 주최 시합과의 관계상, 연도에 따라서는 개최가 8월 초순 또는 하순이 되기도 한다.
개최일은 5월 하순에 닛칸스포츠 지면이나 홈페이지 등으로 발표. 예매 티켓은 플레이 가이드에서 6월 중순 혹은 하순부터 발매된다. 티켓 발매에 대해 피아가 공동 개최하고 있는 관계로부터, 현재는 티켓 피아에 의한 독점 발매가 되고 있다. 개최 당일의 날씨에 대해서 비가 오는 경우는 예정대로 개최된다. 다만, 태풍 등을 수반하는 황천(荒天)의 경우는 다음날에 순연이 되고, 다음날도 황천의 경우는 그 해는 중지된다. 또한 개최 여부에 대해서는 당일 정오에 공식 사이트 등에서 고지된다. 우천시, 회장 내에서의 우산의 사용은 원칙적으로 불가능하기 때문에, 우비의 지참이 필수가 된다.
자선 기증 대상
본 불꽃놀이에 있어서의 기부금은 도쿄도의 은행, 신주쿠구, 시부야구를 통해서 사회 복지 시설에 기증된다.
교통 규제
당일은 오후부터 불꽃놀이 종료 1시간 후까지, 회장 주변 지역의 교통 규제를 실시하고 있어, 원칙적으로 차량은 통행금지가 된다. 또, 당일은 회장 주변의 가까운 역이 방문객의 왕복 때에 힘든 혼잡이 된다.
각 미디어에서의 취급
주최의 닛칸스포츠는 물론, 후원의 아사히 신문, TV 아사히 등과 같은 아사히 계열 미디어가 주로 다루고 있지만, 진구 구장을 본거지로 하는 도쿄 야쿠르트 스왈로즈와의 관계나, 후원에 분카 방송과 NTV도 합류하고 있기 때문에, 양국이 들어가는 후지산케이 그룹(후지미디어홀딩스)의 산케이 신문(산케이스포츠)·후지TV에서도 크게 다루고 있다.
기타
메이지 진구 구장에서의 프로 야구 공식전에서 홈런이 많이 나오는 경기가 되면 팬들 사이에서 ‘진구 불꽃놀이’라고 불리는 경우가 있다. 덧붙여 진구에서의 도쿄 야쿠르트 스왈로즈 주최 시합으로, 7월 하순(올스타전 종료 후)~8월에 행해지는 나이트 게임을 〈진구 불꽃 밤〉으로서 개최, 5회 뒤 종료 후에 300발의 불꽃 발사를 실시하고 있다.
호구의 차트
《호구의 차트》는 2019년 9월 2일부터 2019년 12월 30일까지 JTBC2에서 방송되었던 텔레비전 프로그램이다.
방송 개요
넘치는 정보 속 누구나 호구 되기 쉬운 세상, 세상의 모든 호구들을 위하여 오직 호구 시점으로 정리한 차트를 매주 공개하는 프로그램.
루나상
루나상(Luna Award)은 필리핀 영화 협회에서 영화 산업의 탁월한 업적에 수여하는 상이다. 시상식은 1983년 파사이에서 처음으로 개최되었다. 필리핀의 아카데미상이라 불리기도 한다. 2005년까지 필리핀 영화 협회(Film Academy of the Philippines)의 앞글자를 따 FAP상이라 불렸다.
틴에이지 뮤턴트 닌자 터틀스 (동음이의)
틴에이지 뮤턴트 닌자 터틀스(, 약칭 TMNT)는 미디어 프랜차이즈 《닌자 거북이》의 영어명이다.
틴에이지 뮤턴트 닌자 터틀스는 다음 뜻도 있다.
김진영 (축구 선수)
김진영(, 1992년 3월 2일~ )은 대한민국의 축구 선수이다. 포지션은 골키퍼이다. 현 K3리그 화성 FC 소속이다.
클럽 경력
2016년 4월, AFC 챔피언스리그 H조 예선 4차전 시드니 FC와의 원정 경기에서 프로 데뷔 후 처음으로 선발 출전하여 1실점으로 경기를 마쳤다. 4월 13일 열린 수원 삼성과의 리그 경기에서 신화용이 부상을 입자 교체 투입되어 10여 분간 골대를 지켰다. 4월 16일 상주 상무와의 경기에서 리그 첫 선발 출전을 하였고, 2실점을 기록하여 0-2로 패했지만 이용의 페널티킥을 막아내는 등 좋은 모습을 보였다. 이후 몇 년 간 포항의 부동의 주전이었던 신화용과 치열히 경쟁하며 2016 시즌 총 17경기에 나서 15실점을 기록하였다.
2017 시즌을 앞두고 신화용이 이적하며 등번호 1번을 달았으나, 부상으로 경기에 나서지 못하는 사이 강현무의 활약이 뛰어났던 데다가 수원에서 노동건이 임대되면서 점차 주전 자리에서 밀려나는 모습을 보였다.
2018시즌을 앞두고 대전 시티즌으로 이적하였다.
플레이 스타일
큰 신장(195cm)을 이용해 공중볼 및 핸들링이 용이 했던 골키퍼,
필드 플레이어 만큼 발기술이 좋다 큰 신장에 비해 순발력이 떨어지는 모습을 보여주며
선수 본인의 자신감은 많지만 종종 경기 중에 실수가 있다
대표 경력
2009년 FIFA U-17 월드컵의 주전 골키퍼로 활약하였으며, 특히 16강 멕시코전에서는 승부차기에서 카를로스 캄포스의 슈팅을 선방하는 맹활약을 펼쳐, 대표팀의 8강 진출을 이끌었다.
바닐라 루시
바닐라 루시(Vanilla Lucy)는 대한민국의 4인조 음악 그룹이다. 그룹 이름은 '바닐라'와 다이아몬드 별로 불리는 '루시'의 합성어로, 부드럽고 감미로운 현악기의 선율을 바탕으로 다이아몬드처럼 강한 비트로 영원히 잊혀지지 않을 감동을 선사한다는 의미를 담고 있다.
2010년 4월 13일 디지털 싱글 〈비행(飛行) 소녀〉로 데뷔하였으며, 5월 14일 KBS 뮤직뱅크에서 정규 1집 Vanilla Shake의 타이틀 곡 "French Love"를 공개하며 데뷔 무대를 가졌다.
구성원
혜라
지연
소라
은화
전 구성원
배다해(다해)
방송 활동
보컬 배다해는 2010년 7월 18일 KBS2 해피선데이의 남자의 자격 - 합창단 선발 오디션에 참가해 뮤지컬 오페라의 유령의 수록곡인 'Think Of Me'를 불러 호평받았다.
흥은위 정재화묘
흥은위 정재화묘는 경기도 양평군 청운면 비룡리에 있다. 1986년 5월 30일 양평군의 향토유적 제15호로 지정되었다.
퍼플 스톰
《퍼플 스톰》(紫雨風暴, Purple Storm)은 홍콩에서 제작된 진덕삼 감독의 1999년 영화이다. 오언조 등이 주연으로 출연하였고 장징 등이 제작에 참여하였다.
조피 폰 호헨베르크 여후작
조피 폰 호엔베르크 여후작(, 1901년 7월 24일 ~ 1990년 10월 27일), 본명 조피 마리아 프란치스카 안토니아 이그나티아 알베르타(Sophie Marie Franziska Antonia Ignatia Alberta)는 오스트리아-헝가리 제국의 황족으로, 프란츠 페르디난트 폰 외스터라이히에스테 대공과 조피 초테크 폰 호엔베르크 여공작의 딸이다.
탄생과 황위 계승권 박탈
조피 마리아 프란치스카 안토니아 이그나시아 알베르타 폰 호엔베르크 여후작은 1901년 7월 24일 오스트리아-헝가리 제국의 지배를 받고 있던 보헤미아 왕국(현재의 체코)의 코노피슈테 성에서 프란츠 페르디난트 대공과 조피 여공작의 첫째 딸로 태어났다.
그녀의 어머니 조피 여공작은 백작 영애의 지위를 가진 귀족이었음에도 유럽에서 가장 보수적인 오스트리아-헝가리 제국에서 황태자비로 인정받지 못했다. 거기다가 그녀의 큰할아버지인 프란츠 요제프 1세는 아버지인 프란츠 페르디난트 대공이 어머니인 조피 여공작과의 귀천상혼을 허락하는 조건으로 조피 여공작의 자녀들의 황위 계승권을 박탈했다. 그래서 그녀는 황위 계승권이 없었다.
부모님의 죽음과 제1차 세계 대전
황태자비로 인정받고 싶었던 어머니 조피 여공작은 1914년 6월 28일 오스카르 포티오레크 장군의 초청으로 사라예보를 방문한 프란츠 페르디난트 대공과 동행했다. 프란츠 페르디난트와 조피 여공작은 흑수단 단원 네델코 차브리노비치의 폭탄 공격은 피했지만, 또 다른 흑수단 단원 가브릴로 프린치프에게 암살당했다. 그 사건으로 제1차 세계 대전이 발발했고, 전쟁 결과 오스트리아-헝가리 제국이 멸망했다.
제2차 세계 대전과 그 이후
조피 여후작은 부모를 잃고 두 동생들과 함께 오스트리아 빈 등 이곳저곳을 오가며 생활했다. 조피 여후작은 1920년 9월 8일에 프리드리히 폰 노스티츠라이네크 백작(Friedrich von Nostitz-Rieneck, 1891년 ~ 1973년)과 결혼했으며 슬하에 3남 1녀(아들 에르바인(Erwein), 프란츠(Franz), 알로이스(Aloys), 딸 조피(Sophie))를 두었다.
1938년에 일어난 독일의 오스트리아 병합을 계기로 조피 여후작의 남동생이었던 막시밀리안(Maximilian) 공작, 에른스트(Ernst) 후작이 반(反)나치 활동 혐의로 게슈타포에 의해 체포되었다. 막시밀리안, 에른스트 형제는 다하우 강제 수용소에 수감되었지만 1943년에 석방되었다. 또한 조피 여후작은 자신의 둘째 아들인 프란츠 백작이 제2차 세계 대전에서 전사하는 슬픔을 겪었다.
그대 창가에
《그대 창가에 알렉스 입니다 》와 《그대 창가에 백원경입니다'''》는 대한민국의 방송국 기독교방송의 라디오 채널 CBS 표준FM에서 매주 월요일 ~ 토요일 오전 9시부터 오전 11시, 일요일 오전 9시부터 10시 30분까지 방송되는 음악 전문 라디오 프로그램이다. 월요일부터 토요일까지는 2022년 1월 3일부터 3월 1일까지 임시 진행자를 거쳐 3월 2일부터 정식 진행자로 전환된 클래지콰이 멤버인 가수 알렉스가 진행하며, 일요일에는 CBS 백원경 아나운서가 진행한다.'''
2015년 9월 14일 CBS 표준FM의 가을 개편으로 기존에 방송되었던 손숙, 한대수의 행복의 나라로가 폐지되고 새롭게 신설된 프로그램이다. 월요일에서 토요일까지는 8090 세대 노래와 팝음악을 함께 선곡하며, 일요일에는 CCM(종교 관련 음악)과 찬송가를 위주로만 선곡한다.
둘리나라
둘리나라는 아기공룡 둘리를 1983년부터 10년간 보물섬에 연재하던 원작자 김수정이 대한민국 만화캐릭터를 지속성이고 세계적인 캐릭터로 성장시키기 위해 조직적인 활동이 필요함을 느끼고 1995년 2월 설립한 회사이다. 회사의 사업부분은 애니메이션 제작과 캐릭터라이센싱이다.
FIRST IMPACT
배경
Mnet의 서바이벌 오디션 프로그램 《Girls Planet 999》의 결과에 따라 대한민국과 중국 · 일본의 프로젝트 걸 그룹 Kep1er가 탄생했다. 이에 따라 2022년 음반을 발매한다.
녹음 및 제작
타이틀 곡 'Wa Da Da'의 작곡에 참여한 BuildingOwner, Elum 등은 대한민국의 음악 그룹 프리즘필터의 일원으로서, BuildingOwnerElum의 경우, 뉴이스트의 디지털 싱글이자 타이틀 곡인 'Let's Love (with Spoonz)'를 작곡한 바 있고, Elum은 fromis 9의 싱글 "9 WAY TICKET"의 수록 곡 'Airplain Mode'와 아이즈원의 정규 음반 "BLOOM*IZ의 'Spaceship' 작곡에 참여한 바 있다. 함께 참여한 Shannon은 대한민국의 걸그룹 프리스틴의 전 멤버인 성연으로, 제이미의 디지털 싱글이자 타이틀 곡인 'Apollo 11'의 작곡에 참여한 이력이 있다.
민왕 (소설)
《민왕》은 이케이도 준의 소설 작품이다.
개 같은 것들
《개 같은 것들》은 2020년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
민왕 (소설)
텔레비전 드라마
2015년 7월 24일부터 9월 18일까지 TV 아사히의 〈금요 나이트 드라마〉 시간대에서 방송되었다. 주연은 엔도 켄이치와 스다 마사키.
2016년 4월 15일에 연속 드라마의 그 후를 그린, 스페셜 드라마 《민왕 스페셜~새로운 음모~》와, 4월 22일에는 카이바라 모헤이가 주역인 《민왕 스핀오프~사랑하는 총재 선거~》가 방송되어, 4월 23일 (4월 22일 심야)부터, 영상 전달 서비스 〈비디오패스〉와 〈TV 아사히 동영상〉에서 《민왕 번외편 비서 카이바라와 6인 수상한 고객》이 전 6회로 전달되고 있다.
스코틀랜드의 수호자
스코틀랜드의 수호자(Guardian of Scotland)는 스코틀랜드의 중세사에서 제1, 2차 공위기(각각 1290년-1292년, 1296년-1306년) 동안 사실상 스코틀랜드의 국가원수 권한대행이었던 귀족들에게 주어진 칭호이다. 공위기 이후로도 많은 수호자들이 존재했고, 이들의 존재는 스코틀랜드의 정치사적 발전에 튼 걸림돌이 되었다.
제1차 공위기 스코틀랜드의 수호자
이상 명단은 1290년 솔즈베리 조약을 조인한 스코틀랜드 의회 자리에서 작성된 서한(고프랑스어로 쓰임)에서 확인할 수 있다.
공위기 이후 스코틀랜드의 수호자
로버트 1세 사후 데이비드 2세 치세때까지의 수호자들.
법학박사
법학박사(法學博士)는 대학원 관련 학위이다. 이 학위로써 대학 예하 법학 교수직원 직위를 지내는 것이 대표적이다.
보통적으로 법학박사 학위 소지자들은 크게 두 가지 유형으로 나뉘는데, 하나는 독일,프랑스,미국,영국 등지에서 법학박사 학위를 취득한 유학파 법학박사학위 소지자이고, 하나는 국내 대학원에서 법학박사 학위를 취득한 국내파 법학박사학위 소지자이다. 보통 법학계에서는 유학파를 더 선호하는 경향이 있다.
봄의 제전 (영화)
《봄의 제전》은 마노엘 드 올리베이라 감독의 1963년 다큐픽션 영화이다. 안토니우 헤이스, 안토니우 소아르스, 도밍구스 카르네이루 감독이 공동감독했다.
로시타 (영화)
로시타(Rosita)는 미국에서 제작된 에른스트 루비치 감독의 1923년 코미디, 멜로/로맨스 영화이다. 메리 픽포드 등이 주연으로 출연하였다.
이승헌 (1995년)
이승헌(1995년 12월 20일 ~ )은 KBO 리그 NC 다이노스의 투수이다.
NC 다이노스 시절
2018년에 입단하였다. 2020년 8월 20일 KIA전에서 구원 등판하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 1이닝 1실점을 기록했다.
로이 캠벨
로이 캠벨(Roy Campbell)은 다음 인물을 가리킨다.
한글과컴퓨터
주식회사 한글과컴퓨터는 대한민국의 소프트웨어 개발 업체이다. 2010년 472억 원 매출, 108억 원의 영업이익을 달성하며 총 8년간 흑자 경영 체제를 이어가고 있으며, 2011년에는 연간으로는 566억 원대의 매출 목표를 삼아 ‘한컴 오피스’ 신제품 출시와 씽크프리 모바일등 오피스 중심으로 사업계획을 재편 중이다.
발자취
대한민국 ‘정보자주독립’의 가치를 내걸고 1989년 자국어 워드 프로세서인 한글 1.0 발표, 1990년 10월 9일 설립되었으며, 2003년 프라임 그룹에 인수되었으며 2009년 삼보 컨소시엄으로 주인이 바뀌었으나 대표이사의 횡령이라는 악재 끝에 1년만에 다시 매물로 나왔고 결국 2010년 10월 소프트포럼에 의해 인수되었다. 2011년 들어 PC용 오피스인 '한컴오피스'에 더해 신사업 분야인 모바일과 클라우드 기반의 오피스 ‘씽크프리’, 전자책(eBook) 분야 등에서 글로벌 성장에 집중하여 사상 최대의 실적을 거두는 꾸준한 경영실적을 보이고 있다.
출판사업
한글과컴퓨터는 이찬진 사장이 경영하던 시절인 1990년대 소프트웨어 개발 외에도 출판사업도 하였다. 당시 한글과컴퓨터는 《월간 한글과 컴퓨터》를 발간하였는데, 아래아한글 중·고급사용자들을 대상으로 아래아한글활용방법에 대해서 설명하였다. 실제로 1994년 《한글과 컴퓨터》잡지에는 피아노학원 원장이 아래아한글 2.1(일반용)로 악보만드는 법을 소개한 바 있다. 한글과컴퓨터에서는 한컴프레스라는 출판사도 운영했는데, 한컴프레스에서는 '따라해보세요'시리즈의 실용서를 출간하였다.
문서 파일 형식 공개
2010년 6월 29일에 한/글 2002 이후의 제품에서 사용되는 한/글 문서 파일 형식 5.0 및 한/글 97 문서 파일 형식 그리고 XML기반의 HWPML에 대한 문서 파일 형식내의 주요한 자료 형식 및 파일 구조, 레코드 구조에 대한 자료를 공개하였다. 한컴은 최근 문제가 있다고 지적된 이용조건 문구를 `한컴은 한컴오피스 한글문서파일(.hwp) 공개 문서에 따라 얻은 결과물을 기초로 또 다른 독점적, 배타적 권리를 취득하고 이를 한글과컴퓨터를 상대로 행사하고자 하는 자를 상대로는 적극적으로 권리행사를 할 수도 있다'고 수정했다.
HWP의 개방형 문서형식으로 XML기반의 문서포맷인 OWPML(Open WordProcessor Markup Language)이 KS에 등록되었다.
KAIST와 협력체제 출범
KAIST와 한글과컴퓨터가 소프트 인력 양성과 해외 진출 경쟁력 강화에 함께 나섰다. KAIST와 한글과컴퓨터는 2014년 4월 8일 대전광역시 유성 KAIST 교내에서 강성모 총장과 김상철 한컴 회장이 참석한 가운데 소프트웨어 산업 발전을 위한 산학협약을 체결하고 공동 태스크포스(TFT)를 발족했다고 밝혔다.
테트라비블로스
테트라비블로스(Τετράβιβλος)('네 권의 책')은 '효과'라는 뜻의 그리스어 아포텔레스마티카(Αποτελεσματικά)와 '네 부분'이라는 뜻의 라틴어 콰드리파르티툼(Quadripartitum)으로, 그리고 점성사서(占星四書)로도 알려져 있는, 2세기에 알렉산드리아의 학자 클라우디오스 프톨레마이오스(90~168년경)에 의해 쓰여진 철학과 점성술의 실천에 관한 문헌이다.
프톨레마이오스의 《알마게스트》가 천년 이상 천문학의 권위 있는 문헌이었고, 그것의 안내서인 《테트라비블로스》는 세속적 문제에 관한 천문 주기의 효과를 연구하는 점성술에서 동등한 영향력이 있었다. 그러나, 태양계의 태양중심설의 수용으로 알마게스트는 천문학에서의 권위를 잃었는데 반해, 테트라비블로스는 점성술을 위한 이론적 작품으로 남아있다. 그것은 점성술을 진지하게 공부하는 학생들에게는 "필수적인 것"으로 간주된다.
점성술의 실천 기법 외에도, 자연적이며 유익한 학문으로의 그 주제에 대한 프톨레마이오스의 철학적 방어는 중세 동안에 서유럽에 점성술에 대한 신학적 관용을 얻는데 도움이 되었다. 르네상스 동안에 그것은 점성술에 대한 프톨레마이오스식 교육이 대학에 포함되도록 허락했으여, 의학 연구와 문학 활동에 연관된 영향력을 가져왔다. 17세기 말경에 프톨레마이오스의 업적과 이론이 구식이며 미신에 기초한다는 비판에 직면했고 이 서적의 지적인 입지는 붕괴해 갔다.
테트라비블로스의 역사적 중요성은 그것에 대하여 출판해 온 고대와 중세 그리고 르네상스의 많은 주석서들에서 드러난다. 그것은 복제되고, 설명이 첨가되고, 의역되고, 요약되고, 여러 언어로 번역되었다. 이 서적의 가장 최근 판은 1998년에 출판된 토이프너에 의한 볼프강 휴프너의 그리스어 비평연구판이다.
개요와 영향
프톨레마이오스는 "그리스의 점성가들 중 가장 유명한 사람"이며, "전(前)점성술의 가장 고결한 등급의 권위자"라 할만하다. 참고 문헌으로써 테트라비블로스는 "천년 또는 그 이상 동안 점성학적 작가들 사이에서 거의 성경의 권위를 누렸다."고 묘사된다. 2세기에 알렉산드리아에서 편찬된 그 작품은 그것의 최초 출판본에서 비롯된 것에 대한 주석서들이 축적되었다. 그것은 9세기에 아랍어로 번역되었고 "중세 이슬람 정성가들에게 있어서 단연코 가장 영향력 있는 전거"로 묘사된다.
12세기에 테트라비블로스의 라틴어 번역으로, "프톨레마이오스의 점성술"은 알베르투스 마그누스와 토마스 아퀴나스에 의해 중세 기독교 교리와 통합되었다. 이러한 신학적인 수용은 대학에서의 프톨레마이오스의 점성술에 대한 교육을 장려했고, 종종 의학 연구와 결부되었다. 결국, 이것은 문학 단테의 작품과 같은 문학에서 주목되었는데, 그것은 중세 동안의 서유럽의 도덕적이며 종교적이고 우주론적인 패러다임을 형성하는데 도움이 되었다. 테트라비블로스는 르네상스 점성술의 기초 법칙을 규정하는데 크게 기인했고, 르네상스와 근세 유럽의 일류 대학교들 가운데 일부에서는 필수 교과서였다.
17세기 말에 점성술의 지적인 입지는 순식간에 붕괴했지만, 세계의 문화에 미친 테트라비블로스의 역사적 영향은 계속하여 고대 철학과 고대 과학의 역사에 관한 학자들의 관심을 끌었다. 그것은 또한 현대 서양 점성술의 실무자들을 위한 유력한 교과서로서의 위치를 유지하고 있으며, 18세기와 19세기 그리고 20세기에는 점성가들에 의해서 그 문헌의 영어 번역본들이 출판되었다. 20세기의 인문주의 점성가 데인 러디야르는 그의 시대의 점성술은 "대부분이 전적으로 알렉산드리아의 점성가 클라우디오스 프톨레마이오스에게서 비롯한다."고 전했다. 21세기에도 점성술의 교과서들은 "의심의 여지 없이 점성술에 대한 진지한 어느 학생에게는 불가결한 것"으로 테트라비블로스를 기술해오고 있다.
그 작품의 영속하는 중요성에는 어려 요인이 기인한다.: 고대 세계의 가장 위대한 철학자들과 과학자들 가운데 한 명인 프톨레마이오스의 업적과, 그 학과에 대한 가장 오래된 완전한 참고서들 가운데 하나로써 그 문헌의 점성학적 중요성 그리고, 프톨레마이오스의 점성학적 설명에 관한 선례가 없는 정리와 우수성.
"프톨레마이오스의 점성술의 걸출한 감화"는 "그의 시대의 철학적이며 과학적인 정신으로 충만했다."고 묘사된다. 프톨레마이오스는 "물리학"이 "철학"에 의해 정의되던 시기에 저술했고, 별의 효과에 대한 그의 해석은 우주적 통합과 우주의 화음의 철학적 개념과는 반대되는 입장에 있는 아리스토텔레스의 네 가지 속성(더움과, 추움, 습함 그리고 건조함)의 용어로 표현되었다. 그의 목적 중에는 이와 같은 용어로 점성술의 근본적 이유를 설명하는 것이 있는데, 그러므로, 그의 작품은 천문학에서 직접적으로 근거하는 기초가 결여된 점성학적 실천에 대한 일축으로도 유명하다.:
프톨레마이오스는 테트라비블로스에서 그가 전하는 점성술 기법의 기원에 대해서는 기인하는 바가 없다. 그의 기여는 점성술이 논리적이며 계층적인 원리에 근거한다는 점을 증명하기 위해서 자료를 체계적으로 정리한 것이다. 점성술의 효과는 종종 천체 추기로부터 대기의 가열, 냉각, 가습 그리고 건조의 정서와 상관되는 변화를 가져오는 결과로 추정되는 체액 변화의 기상학적 효과와 연관된다.
테트라비블로스의 역사적 중요성과 영향력은 그것에 대하여 출판된 고대와 중세 그리고 르네상스의 많은 주석서들 뿐만 아니라, 접근이 용의한 방식으로 그것의 내용을 재현하는데 목적을 둔 많은 번역본들과 의역판들에 의해서도 입증되었다. 그리스어 문헌은 아랍어와 라틴어 그리고 현대의 많은 언어들로의 번역을 경험했다. 18세기까지 영어로된 번역본은 나타나지 않았지만, 19세기 말경에 미국의 점성가 루크 브로턴은 그 소유로 된 최소한 절반의 다른 영어 번역본들을 가지고 있다고 전했다.
제목과 연대
'네권의 책'이라는 의미를 가진 일반적으로 알려진 그리스어본과 라틴어본의 이름(각각 테트라비블로스와 콰드리파르티툼)은《네 권으로 된 수학적 논문(Μαθηματικὴ τετράβιβλος σύνταξις)》 이라는 이름의 몇몇 그리스어 원고들에 있는 한 작품을 뜻하는 전통적인 별칭이다. 러브 가운데 1940년에 출판된 영어 번역본의 편집자 프랭크 이글스턴 로빈스는 비록 많은 그리스어 원고들이 《시로스에게 전해진 예언(Τὰ πρὸς Σύρον ἀποτελεσματικά)》이라는 제목을 사용하였다고 인정했음에도 불구하고, 그것의 이름은 프톨레마이오스 스스로에 의해 사용되었을 가능성이 있다고 여겼다. 그 작품에 대한 고대의 한 익명의 주석서에서 어떤 부분은 테트라비블로스라는 용어를 가공의 이름으로 간주한다.
테트라비블로스가 완성된 시기에 관해서는 확증된 바가 없지만, 프톨레마이오스는 그의 '서론의 인사말'에서 그는 그의 천문적인 것 하나 즉, 《알마게스트》를 완성한 후에, 그의 점성학적인 논문을 저술했다고 밝혔다. 알마게스트에 있는 증거는 154년경 이전에도 천문학의 저서가 완성될 수 없었음을 드러내며, 그 증거는 일반적으로 168년경으로 알려지는 프톨레마이오스가 그의 생애에서 말년인 알마게스트가 완성됐을 때와 그의 죽음 사이의 어느 때에 테트라비블로스를 저술했음을 증명한다.
시작 장
이 문헌은 프톨레마이오스가 그의 모든 저서를 헌정하는 정체 불명의 인물 "시로스"에게 전하는 말로 시작한다. 여기서 프톨레마이오스는 두 가지의 천문학 분야를 구별짓는다.: 천문적 주기와 움직임을 발견하는 첫 번째(엄밀한 의미의 천문학), 그것들의 움직임이 가져오는 변화를 조사하는 두 번째(점성술). 그는 각각이 그것 스스로의 과학적 지식을 지니며, 전자는 "비록 그것이 두 번째 것과의 결합에 의해서 얻어지는 결과를 달성하지 못할지라도," 그것 자체의 옳은 상태 만으로도 바람직하다고 전한다. 그리고, 프톨레마이오스는 점성술이 덜 자급자족적이며 덜 실제적인데 반해, 그것의 활용은 천문학의 실천을 더욱더 유용하게 만든다고 할 수 있는 만큼, 천문학과 점성술이 상호보완적인 분야라는 그의의 견해를 밝힌다. 고대의 문헌들에서는 아스트로노미아(astronomia)와 아스트롤로지아(astrologia)는 상호교환적으로 사용되었지만, 프톨레마이오스에 의해서는 이 두 개의 분리된 저서에서 그 두 개의 과목을 구별하는 초기의 정의가 상세히 검토되었다.
프톨레마이오스는 전자의 과목(천문학)을 그것 스스로에 대한 논문에서 다루는데 있어서, "진리가 목적인 누군가가 두 번째의 즉, 덜 자급자족적인 것의 견해를 첫 번째 것의 확신과 비교하지 않을 수도 있도록, 현재는 적절하게 철학적인 방법으로 두 번째 것의 체계성을 설명해야 한다."고 전한다. 여기서, 그리고 그 이상의 서론에서, 그가 점성술의 예언은 극도로 어렵고 쉽사리 오류를 범하지만, 필수적인 기술과 경험을 갖춘 경지로 충분히 도달할 수 있으며, 그것이 때때로 틀릴 수 있기 때문에 간단히 무시해 버리기에는 너무나도 유익한 것이라는 그의 의도를 드러낸다는 점에 주목할 필요가 있다.
프톨레마이오스의 철학적 주장
제2장과 제3장은 프톨레마이오스의 주제에 대한 그의 철학적인 방어를 수록하고 있다는 점에서 중요성을 지닌다. 프란츠 뵐은 그 주장이 과거의 문헌들 특히 스토아 학파의 철학자 포세이도니오스(서력기원전 135~51년경)의 것과 필적하다는 것에 유의했다. 동등하게, 프톨레마이오스의 설화법은 점성학적인 몇몇 주장의 물리적 기초를 설명하는데 있어서 유사한 예제들그리고 같은 논거의 순서를 사용한 요하네스 케플러와 같은 더 후기의 철학자들과 천문학자들에 의해 활용되었다. 현대의 한 주석자에 의해서 "과학적으로 말해서, 완전히 건전한 것"으로 묘사된 또 다른 것은 프톨레마이오스의 "지식과 지능 그리고 수사학적인 기술"은 대부분 "요용되었다."는 입장에서 이 장들을 비난한다.
제1장에서, 프톨레마이오스는 그 과목의 정당성을 옹호하며 그것에 대한 두가지 주장을 밝혔다.
그 다음에 이어지는 두 개의 장에서 각각의 비판에 응답한다.
제2장에서, 프톨레마이오스는 천문적인 의미로 얻어지는 지식은 달성될 수 있음을 옹호하며, 그는 "아리스토텔레스-스토아 학파"의 논리에 따라서 그것의 한계를 정의하려 하였다. 그는 태양이 어떻게 지구의 계절과 일주기 그리고 달과 동시성을 가지는 자연계의 대부분의 것에 지대한 영향을 끼치는지를 알려준다.:
프톨레마이오스는 기질의 성공적인 분석은 쉽게 달성될 수 없지만, 그 정보를 과학적이며 성공적인 추론으로 여길수 있는 누군가에 의해 결정될 수는 있다고 인정했다. 프톨레마이오스는 왜 만일 한 사람이 일반적인 천체 주기에 대한 지식으로부터 날씨의 패턴과 농사를 위한 씨앗과 동물에 미치는 효과를 확실히 예측할 수 있다면 다음과도 같은지에 대해 질문을 던졌다.:
프톨레마이오스는 이와 같은 주장으로써 점성술의 유효성을 설명하기에 충분하다고 제안한데 반해, 부분적으로는, 지식에 기인하지 않고 그것을 실천한다고 공언하며 (때때로 점성술에 대한 진실한 연구에 대하여 거짓된 실천에 '점성술'이라는 용어를 사용하는) 자연히 알게 될 수 없는 것들을 예언하는 척하는 "명백한 악당들" 때문에, 그리고, 본격적 실무자들은 한정된 수명 내에 지식과 경험의 중대한 경지를 달성하여야 하기 때문에, 그것의 실천에서 생기는 많은 실수를 인정했다. 그는 이렇게 요약했다.: 이 분야는 대개 일반적인 용어에 한해서는 확실한 지식을 얻게는 해준다. 점성학적인 조언은 환대받아야 하지만, 완전무결함이 기대되어서는 안된다. 점성가는 비판받아서는 안되지만 (민족적 배경과 국가적이며 부모로부터의 영향력에 기인한다고 알려진 것과 같은) 자신의 판단에 대한 편찬물 안으로 비천체적인 정보를 통합시키는 것이 장려되어야 한다.
먼저, 프톨레마이오스는 그것이 임박한 재앙을 회피할 수 있는 수단을 제공하지 않는다고 할지라도, 발생할 어떤 일에 대한 예언을 만들어내는 것이 "무익"하지 않음을 제의했다. 이에 대한 잘 알려진 비판들 가운데 하나는 키케로의 저서 《점(占)에 관하여(De Divinatione)》에서 임박한 재앙에서 헤어나는 방법을 알려 주지 않는 한, 그것을 경고하는 것으로부터는 아무런 이득도 얻을 수 없다는 주장에서 현저하게 드러나 왔었다. 프톨레마이오스는 점성술에 대한 그의 평가에서 "우리가 어떤 것들에 대한 완전한 견해에 인간성과 신성을 얻을 수 있는" 한 분야로써, 그리고, 그것은 각각의 기질에 관한 능력에 적합하며 유리한 더 나은 식견을 부여한다고 주장하며, 점술에 대해 더 긍정정인 관점을 부여한다. 점성술이 부나 명성을 얻는데 도움을 줄 수 없다고 하더라도, "더 큰 장점"과 스스로를 연관짓는 모든 철학도 마찬가지이기 때문에, 그는 점성술을 향상된 자기인식이 기쁨과 행복의 원천으로 평가 되도록 고무하는 과목으로 보고 있다. 그러므로, 필연적으로 일어나게 될 불행한 사건의 경우에, 선견은 마지 그들이 먼 과거에 그 사건을 경험했던 것처럼 정신을 익숙게하고 진정시키며, 무슨 일이 닥쳐오든지 침착함과 평정심을 가지고 맞이할 수 있도록 그것에 대해 각오케 하기 때문에, 그는 점성적 예언이 여전히 유익함을 가져온다고 단언한다.
프톨레마이오스의 다음 주장은 예언의 실천이 운명적 필연성을 시사하는 것으로 여겨질 때 나타나는 비판을 피하는 것이다. 그것의 요점은 후일에 신학적인 수용에 있어서 중요했는데, 중세의 종교적 교리는 스스로의 선택과 그것들로부터 비롯된 결과에 대해 책임이 있다는 개인의 영혼은 자유의지를 소유함을 명시하고 있기 때문이다. 펠트레의 제라르드의 13세기 저서 《별에 관한 백과전집(Summa on the Stars)》은 점성학적인 결정론이 다음과 같은 신학적 주장을 만들어낼 수 있음을 설명한다.: "만일 별이 한 사람을 살인자 또는 절도범으로 만든다면, 그것은 오히려, 조물주이신 하느님께서 그리하신 것인데, 그리 말하기는 부끄럽다." 프톨레마이오스의 의견은 천체의 주기가 전적으로 신뢰성이 있으며 "불변하는 운명 즉 신격에 따라 영구히 이행"되는 반면에, 현세의 모든 것은 "자연적이며 변하기 쉬운 운명의 그리고 우연과 자연의 이치로 결정되는 것의 위로부터 비롯된 제1 원인에 속하는" 대상이기도 하다는 제안에 의한 비판과는 반대된다. 따라서, 그는 결정적으로 정해진 것은 아무것도 없으며, 우리는 "마치 … 간섭하는 것은 무엇이든지 다른 어떤 원인이 되는 가능성이 없는 필연에 의해서 일어날 것으로 운명지어지는 듯이 인류를 하늘의 원인에 대한 결과로 수반하는 사건"에 대해서 상상해서는 안된다고 선언한다.
프톨레마이오스는 후일의 많은 점성술 작가들에 의해 수용된 한가지 요점을 검토했는데, 그것은 "더 약한 원인은 언제나 더 강한 원인에게 굴복한다."는 것이다. 그는 개인은 더 넓은 공동체에서 발생하는 더 큰 변화의 주기에는 저항할 능력이 없으므로, 심지어 한 사람의 천궁도에서도 그의 공동체가 자연 재해나 치명적 전염병의 발생 할 때에 멸망할 수도 있음을 나타낸다고 보았다. 그러나, 프톨레마이오스는 "인간에게 일어날 미래에 대해 알려지지 않았거나 만일 그들이 알고 있더라도 구제책이 사용될 수 없을 때" 만큼이나 그러한 문제를 피할 수 있는 상반되는 활동이 없다면, 재앙적 사건은 오직 자연의 추이를 따른다는 입장을 유지했다. 그는 어떤 것들에 대한 저술에 있어서 운명 대 자유의지의 논의에서 균형된 입장을 취하는데, 어떤 것은 유효한 원인이 무수히 많으며, 필연적인 결과를 야기하는 반면, 어떤 것은 점성학적인 예언 활동에 의해서 회피 가능하기 때문이다. 점성가의 입장은 질병은 언제나 숙명적이며 치료의 여지가 있다는 것을 사전에 인지할 수 있어야만 하는 의사의 입장과 비교된다.
그러므로, 프톨레마이오스의 평가에서는 어떻게 미래의 유력한 기질이 출생시의 기질을 번영케 하거나 손상케 하는지 또는 어떤 활동을 하기에 점성학적으로 적합한 때의 행동을 선택하는 지에 대한 인식을 가지고 행동을 조절하는 것이 적합하다고 본다. 그리고, 그러한 행동은 바다에서 안성성을 보장할 수 있도록 또는 성공적인 번식과 파종을 보장하거나, 우리가 극도의 고열을 덜 격을 수 있도록, 우리 스스로 그것을 진정시킬 수 있는 별에 관한 지식을 사용하는 만큼의 이성적인 것으로 간주된다.
18세기까지 이 과목에 대한 지적인 입지를 지키는데 도움이 되었던 프톨레마이오스의 철학적인 결론은 따라서: "만일 그것이 전혀 틀림 없는 것이 아닐지라도, 적어도 그것의 가능성은 가장 높은 존중의 가치를 나타내 왔다."는 것이다. 프톨레마이오스는 그의 생애 때의 철학적 원칙에 따라서 이 분야에 대한 지적 향상을 정당화하였으므로, 그의 관심을 점성술의 실천적 이론과 그것의 원칙에 대한 합의의 저변 깔린 근본적 원리로 돌렸다.
원리의 소개
그 시대의 점성술 문헌 중에서 테트라비블로스에 있는 독특한 특징 가운데 하나는 제1권이 점성술의 원리를 소개하는 것 뿐만 아니라, 아리스토텔레스 철학과 긴밀한 그것들의 알려진 연관성 너머의 추론을 설명하고 통합하는 범위에 있다. 예를 들면, 제4장은 "행성의 능력"을 그것들과 덥거나 습한 창조적인 체액 특성 또는 춥거나 건조한 환원적 특성의 연관성을 통해서 설명된다. 따라서, 화성은 그것의 체액적 연관성이 매우 건조하기 때문에, 파괴적인 행성으로 묘사되며, 반면에, 목성은 그것의 연관성이 적당한 온기와 습기이기 때문에, 온화하고 비옥하게 만드는 것으로 정의된다. 그러한 연관성은 그것들이 지구를 중심으로 돈다는 가정 하에 그것들의 궤도가 측정되는 지구중심적 개념으로부터 인식되는 태양에 대한 행성의 배치에 근거한다.
제9장은 "항성의 능력"을 검토한다. 여기서, 프톨레마이오스는 항성에 대해 더 직접적인 체액적 연관성을 부여하기 보다는 이미 정의해 왔던 행성의 기질과 유사한 것으로 그것들의 "기질"을 설명한다. 예를 들어, 횃불이라 불리는) 알데바란은 "화성과 유사한 기질"이 있는 반면, 히아데스 성단에 있는 항성에게는 "토성과 유사한 기질과 수성과 중간정도로 유사한 기질"이 있다고 묘사된다. 이 장의 마지막에서, 프톨레마이오스는 그러함이 그의 제안은 아니지만, "우리의 선조에 의해 행해진 항성의 그것들 스스로의 효과에 대한 관찰"이 수록된 역사적 자료에서 비롯된 것임을 분명히 했다.
제10장은 더 명백한 체액의 주제로 돌아와서, 황도대는 계절에 맞춰 정렬되었고 따라서 습함과 따뜻함, 건조함 그리고 추움을 통한 변하는 주안점에 대해 표현한다는 것을 분명히 한다. 유사하게, 차트의 네 곳의 모서리가 주요한 네 가지의 바람의 효과와의 연관성을 통한 체액적인 주안점을 부여한다. (행성의 위상과 각의 적용에 관해서 다루는 마지막의 두 개의 장까지인) 제1권의 나머지 부분은 황도대적 별자리의 주인지위와 분할 그리고 배치에 대해 다루는데, 그것들의 대부분은 천문학상의 정의와 계절적 효과, 물리학 그리고 기하학과 관련된다. 기하학적 원리는 황도상의 도수로 각을 이룬 행성과 별자리의 관계에 기초하는 점성학적인 각의 호의적이거나 비호의적인 특성을 정의하는데 사용된다.
프톨레마이오스의 시대에, 황도대 별자리의 경계는 그것들과 같은 이름을 지니는 가시적 별자리의 것들에 근접했지만, 프톨레마이오스는 황도대의 시작점이 항성에 고정되어 있는 것과 그렇지 않지만, 수학적으로 계산된 춘분점에 고정되어 있는 것으로 묘사되는 두 가지의 구조 사이의 이론적인 구별을 설명한다. It is sometimes suggested that Ptolemy invented the tropical zodiac or broke conventional practice in his use of it; see for example Heilen, 'Ptolemy's Doctrine of the Terms and its Reception', p.52, in Jones (2010), or Robert and Dann,The Astrological Revolution, (Steiner Books, 2010) p.234. However, it is clear that Ptolemy was merely following convention, as demonstrated by Geminos's Introduction to the phenomena, 'On the Circle of the Signs' ch.1, where the tropical zodiac is given detailed explanation in a text dated to the first century B.C.E., and known to be based on the accounts of older authorities (Evans and Berggren (2006), Preface, p.xvi and Introduction, p.2); and also because Ptolemy states that he is offering the methods of his older sources: "it is reasonable to reckon the beginnings of the signs also from the equinoxes and solstices, partly because the writers make this quite clear, and particularly because from our previous demonstrations we observe that their natures, powers, and familiarities take their cause from the solstitial and equinoctial starting-places, and from no other source. For if other starting-places are assumed, we shall either be compelled no longer to use the natures of the signs for prognostications or, if we use them, to be in error." (I.22, Loeb: p.109–111) 여기서, 그의 결정은 선회를 뜻하는 그리스어 단어 트로피코스(τροπικός)에서 이름을 딴 계절적으로 근거하는 회귀 황도대(tropical zodiac)인데, 왜냐하면, 그것은 계절의 변화에 맞춰져 있으며 가시적 별자리를 통해서 관측되는 느리고 점진적인 순환을 경험하는 세차운동의 적용을 받기 때문이다. 같은 이유로, 태양의 여름과 겨울의 지점을 표시하는 별자리(게자리와 염소자리는 태양이 (게자리의 회귀선과 염소자리의 회귀선으로 알려진 지표의 위선 원들을 규정하는) 황도의 위도에서 그 지점 방향을 '선회'하는 곳에 있기 때문에, '회귀적 별자리'로 묘사된다.
고대의 다른 점성학적 저자들은 예를 들어, 어떻게 회귀적 별자리가 빠르게 변화하는 상황을 나타내는지를 묘사하는데 있는 것과 같은 정의의 점성학적 해석에 그들의 주안점을 뒀는데 반해, 프톨레마이오스의 초점은 실제에 있어서 그들의 점성학적 의미보다 정의에 우선하는 천문학과 철학의 요소들에 있다는 점에서 주목할만하게 다르다. 프톨레마이오스는 황도대에 대한 정의가 자기 것이 아님을 분명히 하지만, "그것들이 전승에 의해 물려져 오는 만큼의 황도대적 별자리에 대한 자연적 성격"을 부여한다. (행성의 별자리에 대한 주인지위의 저변에 깔린 철학적인 원리와 같은) 도식적 배열의 논리를 증명하고 있는 데서 정연하게 표현된 그의 접근법을 발견할 수 있지만, 그것은 너무도 명백하게 타당하지 않은 점성술의 요소에 한해서 분리됨을 나타낸다. 그러한 접근법은 프톨레마이오스가 신화 또는 상징적 연관성에 관련된 점성학적 측면에 대한 상세 설명으로 나아감을 회피하는 것을 또는, 그가 어떻게 또 다른 것 이상으로의 어떤 한가지 구조에 대한 개인적인 선호를 드러내지 않고 상충되는 점성학적 제안 너머의 추론의 대요를 말하려 하는지를 알 수 있다.
몇몇 주석자들은 프톨레마이오스가 점성술의 실제적인 실천보다 이론적인 원리에 더 관심을 가지고 있었다고 가정할 수 있는 증거 가 될 정도의 점성학적 주장의 요점을 향한 그의 비교적 감정에 의하지 않은 접근볍에 대해 고찰해오고 있다. 다른 한편으로는, 그의 객관적인 논조는 이 과목이 (일부 동시대의 사람들이 그랬던 것처럼 이것을 공부하는 학생에게 비밀엄수의 서약을 요구하지 않는다는 점에서) 자연적이라고 단언하는 그의 문체와 그가 존중하는 참고를 그의 견해와 다를 수도 있는 저자들의 실천에 대한 비방 없이 대안적인 견해로 드러내는 방법 그리고 지성적으로 뛰어난 것으로써 이 문헌의 역사적인 명성을 보장하는데 도움이 되는 모든 것을 특징지운다. 서양고전학 학자 마크 릴리는 그의 평가에서 프톨레마이오스가 점성술 과목을 그의 저술서들에 있는 천문학과 지리학 그리고 다른 과학들에 적용한 것과 엄밀하게 같은 이론적 경향으로 접근했다는 논제를 제기했다. 그러한 독특한 접근법의 문체는 릴리로 하여금 다음과 같은 결론을 내게 했다.: "후일의 모든 점성가들에 의해 나타난 프톨레마이오스의 업적에 대한 경의는 그것의 실천가들에게 유익함이 있어서가 아니라, 점성술과 과학의 공평한 통합이 기인했다."
제2권: 세속 점성술
제2권은 세속 점성술에 대한 프톨레마이오스의 논문이다. 이것은 국가의 경제와 전쟁, 전염병, 자연 재해 그리고 기후 변화를 예언하는데 사용된 민족 고유의 고정관념과 식 그리고 혜성과 계절적인 달의 위상의 의미에 대한 포괄적인 회고를 제공한다. 프톨레마이오스에 의해 표현된 세부 내용의 너비와 깊이 면에서 필적할 만한 이 화제의 설명을 제공하는 잔존하는 또 다른 고대 문헌은 더이상 없다. 그는 어쩌한 증명된 예제도 들지 않았지만, 그의 과목 중의 이 부문에 있어서는 권위를 가지고 저술했는데, 그러함은 이 부분이 그에게 특별한 관심사 가운데 하나였음을 시사한다. 현대의 주석자들은 프톨레마이오스가 무한히 복잡한 '옛' 방법과는" 반대로 "의식적으로 다른 접근법을 취했다."고 의견을 더했다.
프톨레마이오스는 이 권의 시작에서 그가 중요한 원리에 대해 간략히 재고해 온 것과 적절한 순서로 점성술에 대한 상세 설명을 전개해나갈 것임을 알리고 있다. 그의 요지는 어느 "특정" 개인에 대한 점성학적 평가는 반드시 그들의 민족적 유형을 따르는 '일반적' 기질에 대한 사전 지식에 근거해야만 하며 그들의 공동체적 운명 안에서 어느정도의 범위로 개인의 삶의 환경이 포함된다는 것이다.
제2장은 어떻게 여러 (위도에 근거한 경계인) 클리마의 거주자들 사이에서 유전적 차이가 나타나는지에 대한 폭넓은 일반화를 부여한다. 예를 들면, 적도에 근접한 곳에 사는 공동체는 그 지역의 폭양에 대한 보호적 반응으로서 검은 피부와 작은 키 그리고 굵은 양모 같은 머리를 가진 것으로 묘사된다. 반대로 북쪽으로 고위도 지역에 거주하는 공동체는 더 추운 환경에 의해 그리고 습기를 더 크게 공유함으로 정의된다. 그들은 더 핼쓱하며 키큰 체형과 가는 머리카락을 가졌으며, 그들의 성격면에서 "본래 다소 냉정하다"고 묘사된다. 둘 모두는 그들의 환경의 극단성으로 인하여 문명이 결핍된 것으로 묘사되는 반면, 온화한 지역에서 사는 공동체는 피부색이 중간 정도이며 신장은 적당하고 더 온화한 생활방식을 영위한다고 묘사된다. 유사하게, 그러한 분석의 종류 내에서 나타나는 혼합에 따라서 여러 지역이 정의된다. 프톨레마이오스는 이와 같은 고찰은 뒤따르는 것에 대해 배경이 되는 고찰로써 개요만을 다룬다는 점을 분명히 한다. 그는 이와 같은 특성이 "일반적으로 존재하지만, 모든 개인에게 있는 것은 아님"이 발견되었음을 확연히 밝혔다.
제3장에서 프톨레마이오스는 "우리가 물려받은 세계"의 점성학적 연관성에 대한 개요를 말하는 것으로, 점성술과 지리학에 대한 그의 관심을 결합한다. 프톨레마이오스의 《지리학》에 근거하는 지도들은 (개략적으로) 대서양과 동중국해 사이의 방대한 대지를 포함하는 적도에서부터 북위 66°까지 확장되는 만큼의 사람이 살고 있는 세계에 대한 프톨레마이오스의 정의를 나타낸다. 프톨레마이오스는 고대 바빌로니아의 문헌들에서 나타난 논리를 알려진 세계의 사분할이 황도대의 네 개의 삼궁에 의한 것이라는 정도까지 확대했다. 그러한 특성은 삼궁과 방위 그리고 행성이 관련있는 바람을 다스리는 행성들 사이의 관련성에 기초한다. 예를 들어, (양자리와 사자자리 그리고 사수자리를 포함하는) '양자리의 삼궁'은 주로 목성에 의해 통치되며 화성에 의해 조력된다. 목성은 북풍을 다스리며 화성은 서풍을 다스린다. 따라서, 그 삼궁은 유럽으로 알려진 프톨레마이오스의 "사람이 살고 있는 세계"의 북서쪽 사분 지역을 다스린다.
삼궁의 무리들은 120°씩 떨어져 있는 별자리를 연결하며, 그러므로 황도대의 360° 원 안에서 각도에서 각도까지의 선들로 연결한다면 삼각형의 형상을 이룬다. 후일에 그 무리들은 각각 불과 흙, 공기 그리고 물의 별자리로 졌기는 하지만, 프톨레마이오스는 그런 방식으로 그것들을 언급하지는 않았다.
그리고, 이러한 분할이 일반적이며 각각의 국가에 대한 특유한 통치지위는 위치에 따라 변하며 문화적 차이가 유지된다. 예를 들어, 유럽에서 북서쪽 끝에 있는 지역들에서 만큼은 목성과 화성이 완전히 기인하며, 거주영역의 중심을 향해 위치한 지역은 반대쪽 끝 지역의 경향이 있다. 그렇게 사람이 살고 있는 지역"은 네 부분으로의 정확한 분할 보다는 점성학적 대응의 편류를 경험하고, 독립 국가들은 각각의 삼궁 별자리와 그 국가들을 통치하는 행성들과 다양하게 관계를 맺는다. 목성과 화성의 통치지위를 수용하는 북서쪽 부분에 위치한 두 개의 국가를 브리튼과 스페인으로 이름지었다. 그 국가들은 그 행성들에 기인한 성격에 근거하여 "독립적이며 자유를 사랑하고, 무기를 좋아하며 근면하다"고 묘사된다. 대부분 남성적 행성에 의해 다스려지는 그들은 "여성에 대한 열정없이 사랑의 기쁨을 업신여기는" 성향도 있다. 브리튼에 대한 그의 분류는 (대부분의 지역의 거주자들이 사납고 더 고집이 세며 야만적인) 양자리와 화성과 밀접한 유사성을 지니는 것으로 특징적 영향력을 유지한 반면, 스페인은 ("그들의 독립심과 소박함 그리고 청결을 사랑함"이 입증되는 것으로부터) 사수자리와 목성의 적용을 더 받는 것으로 그리고 이탈리아는 (건방지지만 호의적인 그들의 태도로 인해) 사자자리와 그것의 주인 행성인 태양의 성향을 지닌다.
프톨레마이오스는 그의 분석을 "간략한 해설"로 기술하지만, 이 장은 행성과 황도대 별자리 그리고 73개의 국가 사이의 광범위한 연관성을 부기한다. 그것은 세속 점성술의 핵심 원리로써 역할하는 세 가지의 부가적 주장으로 결론 맺는다.:
식의 사용
이 권의 나머지 부분은 어떻게 이 정보가 세속의 사건을 예언하는데 사용되는지를 설명한다. 여기서, 초점은 "최초의 그리고 가장 유력한" 변화의 원인으로 원인으로써 식에 맞춰져 있고, 외행성인 토성과 목성 그리고 화성의 '정거장'에 대한 고찰이 보충되어 있다. 식은 그것들이 나타나는 황도대의 별자리와 친일한 어떤 국가와 관련된 것으로 간주되었음에도 불구하고, 식은 지역에 따라서 위상과 지속시간이 다르다는 점에서, 프톨레마이오스의 철저한 검토는 그가 가장 현저하게 효과를 나타낼 것이라고 주장하는 그것들이 관찰되는 지역들을 위한 것이다. 일식의 기간에 비례해서 효과의 기간이 결정되는데, 일식은 길어야 8분 월식은 길어야 2시간이지만, 그 효과는 일식의 경우에는 수 년 동안, 월식의 경우에는 수 달 동안 지속된다. 그리고, 지평선에 관계된 식의 위치는 그 기간 중에 가장 현저한 효과가 나타날 때가 시작에서 인지 중간이나 끝에서 인지를 판단하는데 사용되며, 그 기간 내에 나타나는 식의 도수와 행성과의 접촉은 그 효과의 증감을 나타낸다.
제7장은 사건의 유형을 명백하기 하기 위한 검토를 시작한다. 그것은 철처한 검토 하에 그 위치가 구해진 차트에서 일식에 선행하는 지평선에 관한 모서리와 그 각도에 주인지위나 강력한 각을 맺음으로 각을 맺음으로 점유하고 있는 있는 행성(들)에 의해 결정된다. 표현의 방식은 황도대의 별자리와 항성 그리고 포함되는 다른 별자리에 의해 결정되는데 반해, 예언된 효과가 유익한지 파괴적인지는 그 행성들의 조건에 달려있다. 그 결과로 야기된 예언은 국가에 관한 것이지만, 프톨레마이오스는 그 효과가 다른 사람들 보다도 특정 개인에게 더 공감을 불러일으키는 것에 대해 주목한다. 여기서, 그의 관점은 그것은 그들의 천궁도에서 식과 같은 또는 정반대되는 위치에 태양이나 달이 있는지에 관한 것이다.
만일 그것들이 검거나 검푸른 색으로 나타난다면, 그것들은 토성의 본성과 연결해서 언급되는 효과를 의미하며, 흰색이라면 목성의 그러한 것을, 불그스레하다면 화성의 것을, 황색이라면 금성의 것을 그리고, 얼룩덜룩하다면 수성의 것을 의미한다.
프톨레마이오스는 그의 《알마게스트》에서 그가 나보나사르(기원전 747년)의 치세 시작 이래 900년 동안 유지된 식에 대한 기록에 접근해왔음을 설명한다. 《테트라비블로스》의 제9장에서, 그는 가시적 현상에 근거한 징조의 상세 내용에 있는 그러한 기록을 수반하는 바빌로니아의 전승 지식을 제시했다. 식의 색상과 간상체와 후광 등과 같은 그 근처에서 나타나는 형상과 함께, 혜성이 '선형'인지, '나팔형'인지 혹은 '항아리형'인지에 따라 그것의 점성학적 중요성 또한 고려된다. 그것의 의미는 태양에 관한 그것의 위치와 그것의 머리가 나타나는 "황도대의 부분"에 대한 그리고 그것의 꼬리의 모양이 가리키는 방향을 통한 평가에 의해 파생된다. 여기서는 그가 제1권에서 고대의 문헌들로부터 전해진 신화와 전조에 대해 설명 가능한 용어만으로 보여준 정연한 이론적 논리와는 동떨어진 원리를 사용하고 있음을 유념케 한다. 그는 의견을 만들어 내는 점성가로부터 모험심과 창의력을 요하는 그러한 모든 조사의 적당한 결과를 언급하기에는 불가능한 주장이 수반되는 주관적인 본질을 방어하기도 한다.
제2권의 남은 장들은 기상학적 문제에 전념한다. 제10장은 태양의 양자리로의 진입에 선행하는 삭월이나 보름달이 한 해의 기후 변화에 관한 조사에 대한 시작 점으로 사용될 수 있음을 명기한다. 태양의 분점과 지점의 어느 다른 별자리(게자리와 천칭자리 그리고 염소자리)로의 진입에 선행하는 달은 계절적 사업에 활용되기도 하며, 그러한 "월간 조사"내에서 달과 행성의 합에 근거하는 더 특유한 상세 내용을 열거한다. 황도대 별자리에 있는 항성의 날씨에 미치는 효과에 대한 기록은 체계적으로 검토되어, 유성과 구름형성 무지개와 같은 일반적으로 관찰되는 하늘의 현상과의 관련성으로 마무리 짓는다. 이 권의 마지막 고찰은 식주기의 근본적인 탐구에 대한 국부적인 상세 내용이 추가될 것이 예견된다. 이 권 전체에 걸친 프톨레마이오스의 주제는 자연의는 별개로 판단될 수 없지만, 그것들이 속한 주기의 패턴 안에서 그리고 수반되는 점의 도수 사이의 강력한 관계가 있다는 데에서 이해되는 것이다. 즉:
점성가들에는 개인의 배경 원리에 대한 대요를 말하는 세속적 주기에 대한 지식과 인식을 가지고 있을 것이 예상되며, 이 권에서 프톨레마이오스는 다음 권이 개인에 근거하는 예언을 인정하는 진행의 "순서에 기인하는 것"을 제공할 것이라는 약속을 맺는다.
제3권: 개인의 천궁도(유전적 영향과 성향)
제3권과 제4권은 개인의 출생 순간에 해당되는 천궁도의 해석을 다루는 프톨레마이오스의 용어 "출생 점성학(出生占星學, genethlialogical art)"은 무엇인가에 대해서 탐구한다. 그는 생애의 고려할만한 여러 주기가 있지만, 모든 연구를 위한 시작점이 임신이나 출생의 순간이라고 설명한다. 전자의 "생명의 발생"은 출생에 선행하는 사건에 대한 인식을 받아들이며, 후자의 "인간의 출생"은 "더 완전한 잠재력"을 가진다. 왜냐하면, 아기가 자궁을 떠날 때 즉 "하늘의 적절한 구조 하에서 빛을 향해 나오는" 때, 기질과 성향 그리고 신체의 형태가 갖춰지기 때문이다. "맨처음 장소에서 상세하게 아기의 외모를 결정짓는 것과 유사한 방식의 배치" 하에서 나타나는 출생에 부여되는 것에 의하여 점성학적으로 적합한 순간에 임신된 생명이 독립적인 존재가 될 수 있도록, 두 순간은 "매우 유사한 원인이 되는 힘"과 연결된 것으로 묘사된다. 제2장은 출생 때의 상승점의 정확한 도수를 계산하는 것의 중요성과 그 때를 확립하기에 충분히 정확한 현지 시간을 정확히 기록하는 것의 어려움을 그리고 (예를 들어, 가 정확하다는 것을 확실하게 하는) 교정을 위한 사용 가능한 기법을 검토함으로 이 주제를 계속 이어나간다.
제3장은 (chart)의 분석이 어떻게 다음과 같은 예언들로 나뉘는지를 기술한다.:
프톨레마이오스는 각각의 주제를 적절한 순서로 설명하며 남은 제3장과 제4장에서는 그 주제에 대한 정리가 이어진다.
제9장에서는 아이가 희귀한 데가 없을 때 나타나는 점성학적인 요소에 대한 재검토와 함께 출생후와 관계된 탐구가 시작된다. 이 장은 "반쯤 죽은" 것으로 보이는 또는 (인공분만 등으로 아이가 살아 나올 가능성이 있는) 밖으로 나온 상태의 정지한 출산과 그러한 아이에 대한 징후를 고찰한다. 그 다음 제10장은 정상적인 상황 하에서의 수명을 확립하기 위한 기법을 상세히 설명한다. 이 장은 장황한 구절로 되어 있지만, 명확한 천문적 상세 서술을 포함하는 기법과 진보적으로 복잡한 기법에 대한 지식에 있어서 중요하다. 짐 테스터는 프톨레마이오스가 어떻게 상세 설명의 특이한 수준으로 나아가는지에 대하여 의견을 더해오고 있고, 그의 의견은 오귀스 부쉐르클레르크가 그것을 "점성술의 주요한 과업이며, 실천가들에게는 가장 어려운 판단을 내리게 하는 것 것이며 그것의 적수들에 의해서는 가장 위험하고 지독하게 되는 것"으로 묘사한데서 신뢰성을 더한다. 그러한 예언은 여러 '파괴적인' 기간이 확인될 수 도 있지만, 죽음으로 인도하지는 않는 위험이나 질병의 기간을 야기하는 점성술의 보호적 영향과 같은 다른 것으로 대항할 수도 있기 때문에, 수학의 숙련 만큼이나 공정한 판단의 기술을 필요로 한다. 다음 제11장에서는 신체적 외모와 기질을 결정하는 판단으로부터 비롯된 점성학적 원리가 이어진다. 운명행성은 그것들의 체액적 연관성을 따르므로, (온기와 습기 그리고 성장을 촉진하는 체액성의 조합과 연관되는) 목성은 체형에 거대성을 부여한다. 그러한 정의는 신체적 고통으로 전개되는 경향으로까지 다소 확대되므로, 부상과 질병에 관계된 점성학적인 운명성에 초점을 맞추는 제12장의 내용으로 흐르는 것이 자연스럽다. 신체의 기관 및 기능과 행성의 연관성에 대한 세목 중에는 토성은 비장을 다스리고 목성은 폐를 다스린다는 것 등이 있다. 짐 테스터는 이와 같은 "세목에 더한 또는 덜한 동의"가 있는 있는 여러 유형의 목록을 언급했다.
제13장과 제14장에서는 영혼(또는 정신)의 특성에 관계된 "심리학적"인 것이라는 프톨레마이오스의 신조가 "크게 간과되는" 측면으로 묘사된 것을 검토함으써 제3권을 마무리 짓는다. 역사가 니콜라스 캠피언은 천체와 정신의 영역이 서로 연결되어 있다는 개념의 근원에 관하여 말했다. 그것은 기원전 6세로 거슬러 올라가며, 프톨레마이오스의 경우에서는 "어떻게 인간의 성격이 하늘에 의해 결정되는가"를 설명하는 "영혼은 하늘로부터 온다."는 플라톤주의적 관점에 의존하는 아리스토텔레스주의와 스토아 학파의 철학의 혼합되어서 나타난다.
프톨레마이오스에게 영혼은 이성적이며 수성의 조건이 기인하는 의식적인 추론을 위한 능력과 그리고 감성적이며 달의 조건이 기인하는 ("감각상의 그리고 비이성적인 부분"으로써) 마음의 잠재의식과 무의식적 요소를 포함한다. 이 두 개의 장은 제11장에서 기술된 신체의 기질보다는 심리학적인 동기와 행동의 표현에 관한 본능적인 충동과 도덕적인 성향에 대한 분석을 다룬다. 영혼의 질병은 정신 이상, 절제나 자제의 능력 상실, 감정의 불안정, 성적인 타락, 병적인 불건전함, 마음의 지적이며 소극적인 부분에서의 격렬한 고통을 포함하는 "전혀 균형이 맞지 않는 애착이며 병적인 것"으로 정의된다. 이에 관한 점성학적인 설명은 주로 수성과 태양이나 달, 혹은 심리적 충동 (예를 들어, 성적인 문제에서는 금성)이 연관된 행성의 어려운 배치에 있어서 파괴적인 행성의 지나친 영향력과 관계된다. 캠피언은 그러한 심리학적 특성을 지닌 행성의 연관성이 프톨레마이오스에게 근원이 있지 않으며, 그가 이 저서를 집필할 당시 알렉산드리아에서 보급 중에 있었던 《헤르메스 전집(Corpus Hermeticum)》에 있는 것임을 알렸다.
이 권에서 프톨레마이오스는 출생에서 비롯된 내면의 특성과 유전적 경향, 병에 관한 소인 그리고 선천적 성향에 대한 모든 화제를 검토한다. 개인의 천궁도에 대한 그의 탐구는 제4권으로 이어지며, 그 권의 화제는 물질적인 것과 삶의 경험과 관계되는 내용으로 구별된다.
제4권: 개인의 천궁도(외적 우연)
제4권에는 앞에서 설명된 내용의 정리를 재확인하는 간략한 소개가 있다. 이 권은 부(富, wealth) 와 명예(名譽, honour)에 대한 화제로 시작한다. 프톨레마이오스는 이렇게 전한다.: "물질적인 운은 신체의 특성과 관련되며, 따라서 명예는 영혼의 특성에 속한다." 물질적 부에 관한 제2장은 "행운의 가상점"이라고 불리는 것을 사용하는데, 그것을 계산하는 밥법을 전하는데 있어서 프톨레마이오스의 설명은 "우리는 주간과 야간의 천궁도 모두에서 그것을 계산하는데 태양부터 달까지의 간격을 측정한다."는 그와 동시대의 저자들의 것과는 상충한다. 프톨레마이오스의 명성에 의해 보장된 그것의 계산법은 후일 중세와 르네상스의 많은 점성가들에게 채택되었는데, 하지만, 그것은 오늘날 대부분의 헬레니즘 점성가들이 주간 출생에 해당되는 계산 공식을 뒤바꾼 것으로 인정된다. 프톨레마이오스는 제3장의 "위엄의 행운"에 대한 그의 검토에서 일반적으로 행운의 가상점과 연관된 물질적 부와 행복에 대한 영적 상응부로써 사용되는 "정신의 가상점(또는 다이몬)에 대해서는 어떠한 언급도 남기지 않는다는 점이 주목할만 하다. 그러함은 부여될 수 있는 합당한 설명이 없는 가상점과 도수에 대한 (제3권 제3장에서 선언된) 그의 반감을 증명한다.
다음 네 장은 출생 천궁도에 관한 조사를 완료한다. 아이(제6장), 친구와 적(제7장), 외국 여행의 위험(제8장) 그리고 (제10장에서의 죽음의 시간과는 반대되는) 죽음의 특성 (또는 유형)(제9장)에 관한 화제를 다룬다.
이 작품의 마지막 장은 이 저서의 마지막에 별개의 주제를 소개하므로 "호기심을 끄는 것"으로 묘사된다. 그것은 일곱 단계의 '사람의 세대'을 말하는데, 프톨레마이오스는 제3권에서 그렇게 나타나는 생애의 시점에 따르는 점성학적 배치에 대한 주안점을 변경하는 문제로써 간략하게 언급했다.: "우리는 특정한 시점에 발생하게 될 사건을 예측하며, 생애의 주기라고 불리는 것에 따라서 도수를 변경한다." 점성가는 반드시 문화적 차이를 고려해야 하는데, 왜냐하면, 예를 들면, 누군가가 필리핀인 대신에 중국인하고 결혼하는 것으로 지정하여, 특유의 문화와 풍습을 오인하지 않도록 하기 위함이며, 그러한 고려는 정성학적으로 중요한 사건이 발생하는 생애의 주기를 고찰하는데 필수이다. 이 주기는 사람에게 있어서 여러 세대단계에서 적합하고 가능한 것을 지니는 일시적 기간들에서 예상되는 세목들을 조화시키게 될 것이며, "어린 아이에게 임박한 결혼" 또는 "몹시 늙은 사람이 아이를 낳는 것이나 젊은 사람에게 적합한 다른 어떤 것을 하는 것"과 같은 맥락을 무시하는 예언은 피한다. 이 장은 생애의 일곱 단계의 행성 주제에 대한 검토로 이끈다.:
이 권은 (기본) 경향, 연대기적 입장과 진행, 삭망월 그리고 통과를 포함하여 시한의 사건에 대한 예언에 사용되는 천문적이며 상징적인 주기에 관한 간략한 검토로 끝을 맺는다.
러브(Loeb)의 1940년 영어 번역본의 번역가 F. E. 로빈스는 이 권의 마지막 절에 관해 "수수께끼 같은 문제"라고 말한다. 어떤 원고들은 결론 맺지 않은 상태로 있거나 (특히 프로클로스에 기인하는) 이 작품에 대한 익명의 의역에 필적하는 문헌으로 보완되어 있다. 아랍어 번역본을 통해 전달된 원고들과 같은 다른 것은 일반적으로 같은 내용이 기록되어 있지만, 더 길다. 로빈스는 그 의역된 문헌과 의견을 같이하는 결말은 위조가 확실하다고 여긴다. 더 나중의 《뒤늦은 깨달음의 사업(Project Hindsight)》판의 영문 번역가 로버트 슈미트는 그의 저서 후반에 "더 일반적으로 프톨레마이오스식 같이 틀린다."고 한데서 로빈스의 선택에 동의한다.
로빈스는 고대의 서적들이 두루마리가 가 아니라 코텍스의 형태로 편찬되었을 때 결말의 결여가 나타난다고 설명한다. 테트라비블로스의 의역판이 프톨레마이오스만의 원문 구조의 복잡한 방식을 지니지 않고서 이 작품의 뜻을 전하는데 목적이 있기 때문에, 로빈스는 "(아마도 프톨레마이오스를 제외한) 누군가가 어떻게 순서를 뒤바꿨고 그리고 이전의 비교적 단순한 언어로부터 이후의 난해한 그리스어로 된 길고 복잡한 것을 진전시켰는지는 이해하지 못한다."고 전한다. 따라서, 그는 이 문헌의 아랍어 번역본에 있는 것에 그의 동의를 더하며 두 가지의 번역본 모두의 결론을 표현한다. 그에 따라, 이 작품은 프톨레마이오스가 "출생의 화제가 간략하게 재검토되어 왔으므로, 그것으로 충분히 적당한 결말을 맺을 수 있다."고 선언한 것으로 결론지어진다.
번역본과 판
이문헌의 원본은 잔존해 있는 것이 없다. 이것의 내용은 번역과 단편, 의역된 사본, 주석서 그리고 후기의 그리스어 원고로로부터 알려진다. 점성학 조사가 데보라 홀딩은 특정 요점이 어떠한가에 대한 분석에서 다른 판들에 동의하거나 다르게 보며, 세 가지 주요한 전달의 흐름에 의해 영향을 받아온 상충되는 세목의 영역을 제안한다.: 아랍어 번역본을 통해 지나온 원고들, 의역판에 근거하는 것들 그리고 아랍어로 된 것보다 4세기 후의 연대를 가지지만 그리스어 이외로는 번역 과정을 겪지 않는 원고들.
아랍어 번역본
잔존하는 가장 오래된 원고는 9세기에 이샤크 벤 후세인에 의해 편찬된 아랍어 번역본이다. 그것은 1138년에 티볼리의 블라토에 의해 최초로 라틴어로 번역되었고 프톨레마이오스의 점성학적 작품에 대한 최초의 완전한 소개로써 중세 유럽에 영향력을 끼치게 되었다. 그것은 적어도 아홉 개의 필사본과 다섯 개의 르네상스 인쇄본으로 잔존한다.
아랍어 전거로부터 만들어진 다른 라틴어 번역본들은 1206년에 익명의 (미공표) 저작물과 에지디오 테발디(테발디의 아에기디우스)에 의한 또 다른 13세기의 것이 있다. 전형적으로, 라틴어 번역본은 11세기에 알리 이븐 리드완(할리)에 편찬된 아랍어 문헌으로 순환된 아랍어 문헌으로부터 제작되었다.
에지디오 테발디의 번역본은 1484년에 에드하르트 라트돌트에 의해 할리의 주석서와 《켄틸로퀴움(Centiloquium)》으로 알려진 "의사적(擬似的) 프톨레마이오스식" 금언 목록과 함께 출판되었다. 그것은 "15세기 후반의 이탈리아 출판의 창조물"로 묘사된다.
의역에 근거한 판
그리스어로 된 익명의 의역서는 추리적으로 5세기의 철학자 프로클로스에 의한 것으로 여겨진다. 그것은 스테판 헤일렌 교수에 의해 "매우 의심스러운" 것으로 기술된 점으로 보아 그것의 진본성이 문제시되는 데도 불구하고, 종종 프로클로스의 의역서로써 참조된다. 의역서의 내용은 테트라비블로스의 필사본의 것과 가깝지만, 그것은 헤일렌이 "어려운 원본 작품에 대한 더 쉽게 이해할 수 있는 변형"이라고 말한 것을 제공하는 목적을 지닌 간략한 본문으로 되어 있다.
이 문헌에 대한 현대의 비평적 연구판은 없다. 이것의 잔존하는 가장 오래된 원고는 10세기의 연대를 가지며 바티칸 도서관에 보관되어 있다. 이 의역서에 대한 몇몇 문헌은 1554년에 바젤에서 필리프 멜란히톤에 의해 그의 서문과 라틴어 번역본으로 출판되었지만, 널리 보급되지는 못하였다. 1630년경에 바티칸 학자 레온 알라티노스에 의해 "그의 개인적인 만족을 위해" 라틴어 번역본을 수반하는 이 작품의 완전한 재현품이 제작되었고 그것은 1635년에 레이던에서 엘제비어가의 식자공에 의해 명백히 알라티노스의 지식이나 동의와 무관하게 출판되었다.
그리스어 원고
테트라비블로스의 가장 오래된 (그것으로 만들어진 의역본이 아닌) 상당한 정도로 완성된 그리스어본은 13세기의 연대를 지닌다. 다른 두세개의 것들은 14세기의 연대를 가지는 것들도 있지만, 그 밖에 다른 대부분의 것을은 15세기와 16세기의 연대를 지닌다. 프랭크 이글스턴 로빈스에 의한 1940년대의 번영곱에 잇는 '서문'에서는 유럽의 도서관에는 문학 테트라비블로스의 전부나 많은 부분을 수록하고 있는 원고가 적어도 35개는 존재한다고 알렸다.
맨처음의 인쇄본은 1535년에 독일의 고전 학자 요아킴 카메라리우스의한 라틴어 번역본을 첨부하여 제작되었다. 그것은 1553년에 재출판되었고 "아랍어가 아닌 그리스어 문헌에 근거하는 최초의 라틴어 번역본이라는 점에서 주목할만 하다." 로빈스는 "나의 낙장 조사는 카메라리우스의 제2판을 보완하여 이루어져 왔는데, 여태까지 그것은 표준 문헌이었고, 가장 편리한 것이었기 때문이다."라고 전하는 그의 영어 번역본과 비교되는 그리스어 문헌의 1553년판의 쪽수를 알렸다.
1940년에도 독일에서 튜브너에 의해 프란츠 뵐에 의한 그리고 그의 제자 에밀리 보어에 의해 완성된 미출판 저서에 근거하는 그리스어 교정본이 출판되었다 로빈스는 그의 영어 번역본의 준비에 있어서 그것을 인용할 수 없는 것에 유감을 표했다.
1994년에 '뵐-보어'의 저서는 뒤늦은 깨달음의 사업에 의해 출판된 로버트 슈미트에 의해 연재된 영어 번역본의 근거가 되었다. 그 '번역가의 서언'은 로빈스의 "수반되는 개념상의 화제"의 일부에 관한 이해에 대해 비판적이며, "1940년에 뷜과 보어에 의해 편집된 튜브너의 문헌의 개연적인 우세"를 인정하는 새로운 영문 번역본의 필요성을 주장했다.
이 작품의 그리스어 저서에 대한 가장 최근의 교정본은 독일의 학자 휴프너 교수에 의해 제작되었고, 1998년에 튜브너에 의해 출판되었다. 휴프너는 33개의 완성본과 14개의 부분적 원고에 근거하여, 보어의 미출판된 기록과 로빈스와 뷜-보어의 판에서 나타난 추론을 병합하기도 했다. 그것은 오늘날 권위있는 판으로 여겨진다. 《고전의 회고(Classical Review)》에서 재검토자의 의견은 그것이 실질적으로 모든 페이지가 분명한 과거의 판들을 넘는 진전을 보인다."고 선언한다.
주석서
1559년에 히에로니무스 볼프에 의한 라틴어 번역본을 동반하는 그리스어 주석서가 최초로 출판되었다. 그것은 심하게 훼손된 사본에 근거하므로 "이 분류의 문학에 잠깐씩 손을 대는 것"으로 비난하며 접근하는 것이 아니라 익명을 유지하기를 선호하는 볼프의 학문적 동지에 의한 무수한 추론을 요했다고 주장했다. 볼프의 판은 (추리적으로) 포르피리오스에 기인하는 티트라비블로스의 서론과 데모필리우스의 주해서(scholia)로 분류된다.
그 주석서의 목적은 프톨레마이오스에 의해 설명된 정성학적 원리에 대해 증명하는 실례와 충분한 설명을 제공하는 것이다. 볼프의 판에 뒤이어, 상당한 양의 구절들은 예제가 되는 천궁도의 방대한 수집이 특징을 이루는 라틴어로 된 점성학적 저서들과 통합되었다. 그러한 가장 저명한 견본들로는 지롤라모 카르다노의 《점성술의 프톨레마이오스(Ptolemaei De Astrorvm Ivdiciis)》(1578년, 바젤)과 프란치스코 윤티누스의 《거울 점성술(Speculum Astrologiae)》(1583년, 루즈두니)이 있다. 현대의 번역가들은 그들의 설명을 위한 주석에서 히에로니무스의 주석서를 참조함을 유지한다.
켄틸로퀴움
'백 가지 (격언)'라는 뜻의 《켄틸로퀴움》은 점성학적으로 중요한 100 가지의 명언의 모음집의 일반적인 라틴어 이름이다. 그것은 '열매의 책'이라는 뜻의 라틴어 리베르 프룩투스(Liber Fructus)(아랍어: 키타브 알다마라, 히브리어: 세페르 하페리)로도 알려져 있다. 후자는 그것이 프톨레마이오스의 점성학적 핵심 원리의 총체를 제공했다는, 따라서 "네 권의 책의 열매'가 된다는 확신을 반영한다. 프톨레마이오스의 모든 저서가 그렇듯, 그것은 '시로스'에게로의 헌정을 담고 있으며, 프톨레마이오스의 것이라는 이 작품의 출처 분명성의 추정을 지지하는데 도움이 된다.
초기의 원고들은 아바드 이븐 유수프(835~912년)에 의해 저작된 주석서를 동반한다. 번역본들은 테틀라비블로스의 아랍어본들이 만들어지고 있을 때와 같은 시기에 라틴어로 변역되었다. 가장 이른 번역본은 1136년에 요한네스 히스파네넨시스에 의해 그리고 1138년에 티볼리의 플라토에 제작된 것들이 있다.
프톨레마이오스의 작품에 대한 아랍어 주석서를 제작해 왔던 알리 이븐 리드완(할리)는 주해서들이 질문적의 원리를 강조했음에 유의했으며 프톨레마이오스가 어째서 그 주제의 적용 범위를 명기하지 않았는지에 의문을 가졌다. 제롤라모 카르디노는 테트라비블로스에 대한 그의 주석서에서 갈레노스의 주장을 참고한 것과 같은 차이점에 근거하여 그 작품은 위조임을 언명했다.: "옛날에, 거대한 도서관을 설립하려고 힘쓰던 왕들은 유명한 사람의 저서들을 비싼 값에 사왔다. 그렇게 해서 그들은 사람들이 그들의 저서들을 고대인들의 것으로 기인하는 것으로 알도록 만들었다."
시선공포증
시선공포증(視線恐怖症)은 다른 사람에 의해 보여지거나 응시되는 것에 대한 병적인 두려움을 특징으로 하는 불안 장애이다. 시선공포증은 또한 자신에게 주목되는 것에 대한 병적 두려움과 연관 될 수 있다.
루 해리슨
루 실버 해리슨(Lou Silver Harrison, 1917년 5월 14일 ~ 2003년 2월 2일)은 미국의 작곡가이다. 헨리 카웰, 아르놀트 쇤베르크의 제자였다. 저명한 음악가 K. P. H. 노토프로조(K. P. H. Notoprojo)와 함께 일했다.
해리슨은 특히 비서양권 문화 음악의 요소들을 자신의 작품에 통합시킨 것으로 유명하며 자와 스타일의 가믈란 악기들을 대상으로 쓰인 수많은 작품이 포함된다. 그의 작품들 가운데 대부분은 더 보편화된 평균율보다 순정률로 쓰여있다. 해리슨은 마이크로톤으로 작업한 가장 저명한 작곡가들 가운데 한 명이다.
생애
해리슨은 오리건주 포틀랜드에서 태어났으나 어렸을 때 그의 가족은 샌프란시스코베이 에어리어 주변의 수많은 장소들로 이사하였다. 1934년 캘리포니아주 벌링게임에서 벌링게임 고등학교를 졸업한 뒤 샌프란시스코로 이주하였다.
와이시베이
와이시베이(外西北)는 시베이 서북쪽의 구 소련 영토로, 중국이 서북부에서 러시아에 넘겨준 지역을 말한다. 탕누 우량하이도 포함된다. 중국에서는 외서북(外西北)이라고도 한다.
현재
중화인민공화국은 투바 공화국이 러시아 영토임을 승인하고 소련 해체 후 중앙아시아 국가와 협상을 벌여 영토 분쟁 지역의 일부를 반환받고 거의 대부분을 포기한 뒤 분쟁을 종결했다. 그러나 중화민국 정부는 조약없이 빼앗긴 지역은 자국 영토로 주장하고 있다.
택풍당 및 택당 이식 선생 묘
택풍당 및 택당 이식 선생 묘는 경기도 양평군 양동면 쌍학리에 있다. 1986년 5월 30일 양평군의 향토유적 제16호로 지정되었다.
개요
조선중기의 문신이었던 이식(李植, 1584~1647) 선생이 제자와 자손들의 교육을 지도하고 학문연구를 위해 광해군 11년(1619)에 건립한 것을 근년에 종중에서 보수하여 현재에 이르고 있다. 2층 누각형식의 특이한 건물로써 팔작지붕에 겹쳐마 형식의 지붕이다. 정면 3칸, 측면 3칸으로 각 변 4.6m의 건물로, 2층 누에는 외각 1칸의 툇마루를 달았다.
요절복통 프레드의 사랑찾기
《요절복통 프레드의 사랑찾기》(Wo Ist Fred?, Where Is Fred!?)는 독일에서 제작된 안노 사울 감독의 2006년 코미디, 멜로/로맨스 영화이다. 틸 슈바이거 등이 주연으로 출연하였고 에버하르트 융커스도르프 등이 제작에 참여하였다.
안세현
안세현(安洗賢, 1995년 10월 14일 ~ )은 대한민국의 수영 선수이다. 주종목은 접영이며 SK텔레콤 소속이다.
생애
1995년 10월 14일에 경상남도 울산시 남구에서 태어났다. 초등학생때 수영을 울산 삼신초등학교 수영코치에게서 권유를 받아 시작했으며 첫 전국소년체육대회 메달을 유년부 4학년 재학중에 접영으로 이뤄냈다. 그 다음해 쟁쟁한 6학년 언니들과 경쟁하며 초등 5학년때 접영 100m 부문에서 전국소년체육대회에서 금메달을 수확하였으며 50m 부문에서는 은메달을 획득했다. 그 다음해 6학년 재학중때엔 50m 100m 두 종목 다 서울 특별시에 이승연 선수에게 아쉽게 져 은메달을 두개를 수확하였다. 그 다음 해 2008년 전국소년체육대회 에서는 대현중학교 재학 중에 접영 50m에서 29.59의 성적으로 동메달을 따였다. 100m 에선 1분04초의 기록으로 단축에 실패하였다.
2009년엔 동부초등학교, 여러개의 학교와 같이 합병하여 겨울마다 제주도로 전지훈련을 다니며 실력을 향상 시켰으며 울산엔 그 해 울산엔 여러명의 유망주들이 있었다. 그 다음해 대현중 2학년 재학 시절 첫 대회인 한라배 전국 수영대회에서 1분01초90이라는 3초가 당겨진 기록으로 1위에 입상하였다. (이때부터 안세현 선수가 접영 100m에서 엄청난 두각을 보였다.) 그 후 2009년 전국소년체육대회에서 첫째날 200m에서 2분12초의 성적으로 2위를 하였으나 그 다음 날 접영 100m에서 최재은 선수(1분00초48)을 1분00초38의 기록으로 우승하였다. 50m 부분에서 최재은 선수가 27초에 턴하면서 해설이 한국신기록 페이스로 가고 있다고 엄청난 박수와 환호가 나왔었다. 그 당시 안세현 선수의 턴기록은 28초. 그 후 2010년 마지막 전국소년체육대회 에선 50m 27.24(대회신기록) 100m 59.81(개회신기록)으로 2관왕을 차지하였으며 아직도 이 기록은 깨지지 않고있다. 그 다음해 효정고등학교로 진학하며 생에 첫 국가대표로 발탁되었다.
울산에서 열린 세계선수권 선발전 동아수영대회에서 100m에서 여자 부문 1위를 해 세계선수권 출전 자격을 획득하였다. 세계 대회 첫 데뷔는 2011년 고등학교 1학년 시절이었다. 그리고 경기도 고양에서 개최된 전국체육대회 에 참가해 200m(2:10.58)에서 1위, 100m(59.32 한국신기록, 종전기록 59.33)에서 1위를 해 2관왕을 하였다. 이 한국신기록은 생에 첫 한국신기록이다. 그 다음해 고등학교 2학년 재학 시절 대구 두류동 두류수영장에서 열린 전국체육대회에서 50m, 100m에 출전하여 2관왕에 올랐다. 50m (26.95), 100m (58.84 한국신기록, 종전 59.32)으로 자신의 기록을 또 갈아치웠다. 그 다음해에 자신의 마지막 학생시절의 2013년 전국체육대회 에서도 역시 또 한번 괴력을 발휘하였다. 100m에서 또 한국신기록을 수립하였다. (58.63, 종전 58.84)의 기록으로 자신의 기록을 또 전국체육대회에서 갈아치웠으며, 이것은 자신의 3번째 한국신기록이다. 또한 200m에서 1위를 하였으며 고등학생 시절 접영을 3연패하며 완전히 제패하였다. 이때부터 체전용이라는 별명이 생겼으며 그 다음해 그 별명을 확실히 사라지게했다. 2014년 MBC 전국수영대회에서 접영 100m에 출전해 58.56의 기록으로 또 한번 한국신기록을 수립하였다. 제주도에서 열린 전국체육대회에서 또 접영 100m 부문에서 1위로 독주하며 한국신기록을 수립하였다. 58초33의 기록으로, (종전 58.56)를 또 깼으며 확실히 체전강자임을 입증하였다. 2017년 세계 수영 선수권 대회에 국가 대표로 참가했으며, 여자 접영 100m 대한민국 최고 기록(57초 07)을 보유하고 있다.
김현성 (교수)
김현성(金炫成)은 대한민국의 교수이자 정보보호전문가이다. 현재까지 100편이 넘는 정보보호관련 논문의 저자이다. 특히 그는 2003년에 지문을 이용한 난수생성 기법을 제안하였다. 암호기법에서 난수의 사용은 아주 중요한 역할을 한다. 그의 기법은 동일한 사용자가 지문을 여러 번 입력하더라도 입력된 지문 이미지는 매 순간 다르다는 데 초점을 맞추고 있다. 그는 공개키 암호화 시스템을 위한 하드웨어 설계와 암호 프로토콜에 대한 전문가이다.
생애
1971년에 대한민국 전라남도에서 태어났다. 1996년에 경일대학교 컴퓨터공학과에서 공학사를 받았고, 경북대학교 컴퓨터공학과에서 1998년에 공학석사와 2002년에 공학박사 학위를 받았다. 그 이후 2000년부터 2002년까지 (주)디토정보에서 선임연구원으로 근무했으며, 현재는 경일대학교에서 사이버보안학과의 정교수로 재직중이다.
맬러카이 커비
맬러카이 커비(, 1989년 9월 20일 ~ )는 잉글랜드의 배우이다. 드라마 《닥터 후》의 단역 가스트론, 《뿌리》의 주역 쿤타 킨테 역으로 알려져 있다.
MCO
MCO의 다른 뜻은 다음과 같다.
레드 벤처스
레드 벤처스(Red Ventures)는 2020년 10월 30일부터 론리 플래닛, CNET, 지디넷, TV 가이드, 메타크리틱, 게임스팟, 자이언트 밤, 더 포인츠 가이, 차우하운드의 소유 기업이자 미국의 미디어 기업이다. 또, 2019년부터는 헬스라인 미디어, 2017년부터는 뱅크레이트를 소유하고 있다.
레드 벤처스는 뉴스, 어드바이스, 리뷰를 전달하는, 이른바 통합된 마켓플레이스에 초점을 두고 있다.
레드 벤처스의 본사는 샬럿의 교외 지역인 사우스캐롤라이나주 인디언랜드에 위치한다.
역사
레드 벤처스는 1999년 9월 29일 설립되었다.
바하주머니생쥐
아종
6종의 아종이 알려져 있다. 몬트세랫주머니생쥐는 1975년(마지막으로 관찰되었다.)에 멸종되었다.
데인 스칼렛
데인 패럿 스칼렛 (Dane Pharrell Scarlett, 2004년 3월 24일 ~ )은 잉글랜드의 축구 선수이며, 포츠머스 FC 소속 스트라이커이며, 현재 토트넘에서 가장 기대를 받고 있는 유스 중 한명이다.
레반 아킨
레반 아킨(, 1979년 12월 14일 ~ )은 스웨덴의 영화 감독이자 각본가이다. 2019년 공개된 《그리고 우린 춤을 추었다》의 감독이자 각본가로 잘 알려져 있으며, 이 영화로 2019년 굴드바게상 최우수 작품상을 수상하였다.
MKO
MKO의 다른 뜻은 다음과 같다.
울진남부도서관
울진남부도서관은 경상북도 울진군 소재의 군립 도서관이다.
유종현 (1960년)
유종현(劉鍾鉉, 1960년 10월 13일 ~)은 대한민국의 기업인이다. 1979년 서라벌고등학교를 거쳐 1986년 고려대학교 기계공학과를 졸업하고 삼성엔지니어링에서 근무하였으며, 1990년대 초반에는 오토캐드(AutoCAD) 서드파티 국제공인개발자로 AutoARC시리즈를 개발했다. 1997년부터 천리안, 하이텔, 유니텔, 나우누리 등 PC통신망에서 소호(SOHO) 창업전문가, 취업정보제공자로 활약했다.
1999년부터 건설취업포털 건설워커 대표, 의료취업포털 메디컬잡 대표, (주)컴테크컨설팅의 대표이사로 재직 중이며, 취업전문가, 잡(JOB) 칼럼니스트, 교육신문 뉴스에듀 고문으로도 활동 중이다. 1990년대 후반 '그림자 채용' '게릴라 채용' 등의 채용시장 신조어를 만들었다.
개발자 시절
유종현은 1994년 국내 최초로 3차원 건축설계프로그램 '오토아크 프로'를 개발, 화제가 됐다. 그가 처음 소프트웨어 회사 '컴테크'를 창업한 것은 1991년이다. 삼성엔지니어링에 다니던 유종현은 회사를 그만두고 부친 소유의 건물 2층에서 프로그램 개발에 착수했다.
그 당시는 새로 개업하는 젊은 건축사들을 중심으로 막 컴퓨터 캐드 장비를 도입하던 시기였다. 그 이전에는 ‘컴퓨터보다 수작업이 빠르다’고 할 만큼 국내에 CAD를 이용하는 건축사사무소가 드물었다. 이후 10여차례 성능을 향상시킨 새 프로그램을 발표하면서 컴테크는 건축설계 분야에서 꽤 알려진 회사가 됐다.
소호창업전문가 시절
1990년대 중반 유종현은 미국등 선진국에서 인기를 끌던 소호(SOHO)사업에 관심을 갖기 시작했다. 소호 비즈니스에 대해 부지런히 정보사냥을 했지만 국내에 참고할만한 자료가 전혀 없었다. 이때 「바로 이거다」 하는 느낌이 그의 머리를 스치고 지나갔다. 소호창업 절차와 방법을 소개하는 정보제공업(IP, Information Provider)을 PC통신에서 시작하면 괜찮을 것이라는 생각이 들었다. 그는 천리안, 하이텔, 유니텔 등 PC통신에 서비스 코너를 개설하고 소호창업정보를 제공하기 시작한다.
처음에는 소호에 관심을 갖는 사람이 그다지 많지 않았지만, 국제통화기금(IMF) 한파가 몰아닥치고 실직자가 속출하면서, 소호창업에 관심을 갖는 사람들이 폭발적으로 증가했다. 유종현은 그동안 쌓아온 노하우를 맘껏 발휘할 수 있는 기회를 얻을 수 있었다.
취업정보전문가 활동
유종현은 소호창업전문가로 활동하면서 주요 PC통신망에 건설분야 취업정보를 제공하기 시작한다. 과거 건설엔지니어링 회사 근무와 건축설계용 캐드 프로그램을 개발했던 경험이 토대가 됐다. 1997년 PC통신 천리안, 하이텔, 유니텔, 나우누리에서 출발한 이 정보는 1999년 7월 인터넷 웹사이트 건설워커로 재탄생했다.
건설 일자리 창출 및 취업연계에 기여한 공을 인정받아 대한건설협회 건설경제신문이 선정한 '2014 하반기 베스트 상품 취업포털 부문상'을 받았다. 2016년 7월 19일 '제2회 대한민국인성교육대상' 시상식에서 구직자 인성교육에 이바지한 공로를 인정받아 '진로교육부문' 대상 수상의 영예를 안았다. 2020년 6월 23일 '2020 대한민국 브랜드 대상' 시상식에서 '건설취업정보부문' 대상을 수상했다.
유종현은 이후 지금까지 줄곧 취업정보 전문가로 활동하며 신문, 잡지 등 다양한 매체에 취업칼럼을 기고하고 있다. 2006년부터 2009년 초까지 머니투데이 성공학 코너 고정칼럼으로 ‘유종현의 취업의 기술’을 인기리에 연재했으며 2011년 11월부터는 교육신문 뉴스에듀에서 ‘유종현의 트위터 톡톡’면을 맡고 있다.
변증남
변증남(1943년~2017년 2월 23일, 서울출생)은 대한민국의 로봇공학자이다. 전 KAIST 전기및전자공학부 교수이다.
카미유 조르당
생애
1838년 리옹에서 태어났다. 아버지 에스프리알렉상드르 조르당은 에콜 폴리테크니크를 졸업한 공학사였고, 어머니 조제핀 퓌비 드 샤반은 유명한 화가 피에르 퓌비 드 샤반의 누나였다.
변증남
이력
변증남 교수는 7남매의 장남으로 태어났다. 어려서 어머니의 영향을 받아 검사가 되기를 희망했으나, 고등학교 1학녀때 후에 포항제철 회장을 역임했던 고등학교 영어교사 안병화 선생이 미국에서는 전자시대이고 앞으로 반도체와 컴퓨터가 유망할 테니 대학은 전자과를 지망하라는 말에 영향을 받아 공학자의 길을 걷게 된다. 1969년 서울대 전자공학과를 졸업하고 아이오와대에서 전자공학을 전공한 뒤 1977년 KAIST에 부임한 이후 32년 재직하는 동안 한 서일홍(한양대 교수), 오상록(KIST 부원장), 유범재(전 로봇학회장), 조영조(ETRI 센터장), 유완식(쎄믹스 대표), 황동환(충남대 교수), 송원경(국립재활원 박사), 박광현(광운대 교수) 등 수많은 제자들을 배출하고 탁월한 연구성과물을 남기는 등 한국 로봇계에 큰 족적을 남기었다. 1993년 학장을 역임하고 산업경영연구소장, 정보전자연구소장 등을 맡아 학사 행정의 개선을 꾀했다. 2009년부터 5년간 동대학교 석좌교수로 재직한 후 울산과학기술원 총장직을 역임하였다. 림프종암으로 투병하다 2017년 2월 23일 향년 74세를 일기로 별세하였다.
공적
우리나라 최초로 로봇을 개발하였다. KAIST 교수 재직 시절 과학재단으로부터 320만원의 자금을 지원받아 1979년 국(내 최초의 로봇 매니퓰레이터인 'KAISEM'을 개발총괄 하였다. 1989년에는 국내 최초의 4각 보행 로봇인 ‘카이저(Kaiser)’를 정부 출연연구기관과 공동 개발했다. 2003년 정부의 서비스 로봇기술 개발과제의 하나로 휠체어 기반의 재활 로봇시스템인 ‘카레스’를 개발한 것을 시작으로 지능형 재활로봇인 ‘카레스 II’, 시각 장애인을 위한 길안내 로봇, 간호 로봇, 수술 로봇, 집사로봇 등 장애인과 노약자를 위한 로봇을 개발했다.
카미유 조르당
생애
1855년 에콜 폴리테크니크에 입학하여 수학을 공부하였고, 1860년에 파리 대학교에서 박사 학위를 수여받았고, 이후 공학사로 일하게 되었다.
변증남
봉사
지능형 로봇 정책 수립과 로봇 개발에도 남다른 열정을 보였다. “산업용 로봇에 이어 지능형 서비스 로봇 시장이 격전장이 될 것”이라며 "한국이 그동안 양성해온 인력과 정보기술 인프라를 활용하면 승산이 있다”는 소신을 갖고 로봇 개발에 열정을 바쳤다. 지난 2003년 정부가 지능형 로봇 분야를 10대 차세대 성장동력산업으로 선정하자 자문단 위원으로 활동하기도 했다. 2015년 로봇신문에 기고한 글이 유작이 되었다.
학회
국내 로봇 관련 학회와 기관의 초석을 마련하는데도 크게 기여하였다. 대한전자공학회 회장을 비롯해 한국로봇학회 초대 학회장, 지능로봇 클러스터 초대 회장, 카이스트 ‘인간친화복지로봇시스템연구센터’ 소장, 국민로봇사업 자문위원회 위원장 등을 맡았다. 2003년 세계퍼지시스템학회 회장을 역임하였다. IEEE 석학회원(펠로우) 등 국제적인 학회 활동에도 적극적으로 참여, 국내 로봇학계를 세계에 널리 알리는데 공헌했다.
수상
1990년대초 국내에 처음으로 퍼지이론을 도입 했으며 연구 성과를 토대로 2002년 한국인 최초로 ‘월드 오토메이션 콩그레스’에서 공로상을 수상했다. 2003년 로봇학계의 최고 권위를 자랑하는 ‘조셉 엥겔버거 로보틱스상’을 수상했다. 최초의 국산 로봇 매니퓰레이터를 개발하고 로봇 관련 인재를 배출한 공로가 인정됐다. 이 상은 처음으로 산업용 로봇을 개발한 근대 로봇의 아버지로 불리는 조셉 엥겔버거 박사를 기념하기위한 것으로 전미 로봇산업협회(RIA)가 주관하고 있다. 2017년 로봇계의 족적과 대한민국 로봇산업 발전에 기여한 공로로 고인으로서는 최초로 대한민국 로봇대상을 수상하였다. 2021년 과학기술유공자로 신규 지정됐다. 이상을 통해 로봇연구의 선구자로, 국내 최초 산업용로봇 개발 및 지능형로봇 연구를 통해 최적제어이론, 지능형 로봇제어, 퍼지이론 등 제어공학 분야의 탁월한 선도자로 다시 한번 인정받았다.
생애 및 업적
변증남 교수는 국내 최초의 산업용 로봇 ‘카이젬(KAISEM)’ 개발을 시작으로, 각종 지능 로봇 연구에 앞장서며, 수많은 후학을 배출한 선구적인 로봇공학자다.
1943년 서울에서 태어난 그는 경기고등학교를 거쳐 서울대학교 전자공학과를 졸업한 뒤 미국 아이오와대학으로 유학을 떠났다. 그가 아이오와대학에서 전공한 분야는 제어공학이었다. 그는 공학적 시스템을 자동으로 운전케 하는 제어공학에 매료되었고 최적 제어(optimal control) 문제에 천착해 박사 연구에 몰두했다. 1975년 박사학위를 취득한 그는 1977년 카이스트(당시 한국과학원) 전기 및 전자공학과에 부임했다. 이때만 해도 그는 제어공학도로서 세상의 모든 것을 제어공학으로 제어할 수 있을 것으로 생각했다고 한다.
부임한 지 얼마 되지 않았을 무렵인 1978년, 그는 한국과학재단으로부터 산업용 로봇에 관한 제어시스템 연구를 제안 받았다. 그에게 로봇은 낯선 분야였지만 제어시스템은 익숙한 분야였고, 그는 이 제안을 수락하게 되었다. 이 연구 과정에서 그는 ‘카이젬(KAISEM)’이라는 5자유도를 갖는 원통 좌표형 몸통과 그립퍼 손을 가진 로봇 매니퓰레이터를 개발했다. 이 매니퓰레이터는 CNC 공작기계용 피가공물을 탈부착, 운반하는 데 활용하도록 개발된 로봇이었고, 카이젬이 출시되자 국내 언론에서는 최초의 국산 산업용 로봇이라며 큰 관심을 보였다.
카이젬의 개발을 계기로 그는 본격적으로 로봇 공학의 길로 접어들었다. 그는 산업용 로봇뿐만 아니라 비산업용 로봇에도 큰 관심을 보였다. 카이젬 이후 그는 4각 보행 로봇 ‘센토(Centaur)’, ‘카이저(KAISER)’를 연이어 개발했다. 이를 기반으로 그는 장애인들을 위한 보조 로봇 개발에 집중하기 시작했다. 1990년대 초부터 청각장애인을 위한 수화 로봇 연구, 카메라를 이용한 수화인식 시스템 연구 등을 진행했으며, 1997년에는 휠체어 장착용 로봇 팔인 ‘카레스(KARES)’를 개발하기도 했다. 이를 바탕으로 그는 1999년 인간-친화 복지 로봇시스템 연구센터를 설립했으며, 노약자와 장애인을 위한 지능형 주거 공간, 보조 로봇 연구 등을 선도했다.
이렇게 다양한 산업 및 비산업 현장에서 작동하는 로봇들을 개발하며 그는 기존 제어 이론, 지능 이론, 인간-로봇 상호작용 이론에서 한층 더 나간 이론적 개발을 시도했다. 특히 불확실함의 양상을 다루는 퍼지이론을 적극적으로 받아들이고 개발함으로써, 지능 제어 이론의 발전을 꾀했다. 그는 1990년대 한국퍼지학회의 초대 회장이 되었으며, 확장 가능한 퍼지추론 프로세서, 모순이 있는 퍼지 규칙 취급 등에 관한 다양한 이론 논문을 국제학술지에 게재했다. 그는 2003년 세계퍼지시스템학회(IFSA) 학회장을 역임했다.
이러한 공로를 인정받아 그는 2007년 국제전기전자공학회 IEEE의 Fellow로 선정되었으며, 세계퍼지학회 IFSA Fellow로도 임명되었다. 이 외에도 과학기술처, 대한전자공학회, 대한전기학회, 한국과학기술원, 삼성전자, 한국과학재단 등에서 다수의 공로상을 받았으며, 2003년에는 과학기술훈장 혁신장, 2012년에는 수당상을 수상했다. 국제적으로는 2002년 한국인 최초로 ‘월드 오토메이션 콩그레스’에서 공로상을 받았으며, 2003년에는 국제로봇심포지엄에서 ‘조셉 엥겔버거 로보틱스상’을 수상했다. 2017년에는 대통령 표창을 수여 받았다.
그는 연구 생활 중에 수많은 후학을 배출했다. 카이스트 최다 박사 배출 교수로서 그는 35년간 총 석사 122명, 박사 69명의 미래 로봇 공학자를 양성했다. 여기에는 오상록(KIST), 서일홍(한양대), 송원경(국립재활원), 조영조(ETRI), 유완식(쎄믹스) 등이 포함되어 있다. 이들은 그가 한국의 로봇 연구를 위해 남긴 최고의 유산이라 할 수 있다. 이렇게 오랜 기간 산업용뿐만 아니라 다양한 형태의 지능 로봇 개발에 선도적 역할을 하며 연구 및 후학양성에 힘써온 그는 오늘날 ‘한국 로봇의 아버지’로 기억되고 있다.
카미유 조르당
생애
공학사로 일하는 동안, 조르당은 수학을 취미로 삼아 중요한 연구 결과를 출판하였다. 1870년에 출판된 《대입 및 대수 방정식에 대한 논문》은 군론에 대한 최초의 책으로 여겨지며 갈루아 이론을 자세히 다루었다. 또한 이 책에서 행렬의 조르당 표준형이 최초로 등장하였다.
1890년에 레지옹 도뇌르를 수여받았다. 1912년에 은퇴하였고, 파리에서 1922년에 사망하였다.
김선일 (통역사)
김선일(金鮮一, 1970년 9월 13일 - 2004년 6월 22일)은 주 이라크 미군과 거래하는 업체인 주식회사 가나무역 소속으로 이라크 현지에서 근무하는 통역사였다.
생애
그는 성심외국어전문대학을 졸업해 전문학사 학위를 딴 뒤 대학 학력인정 각종학교였던 부산신학교를 졸업하고, 이후 한국외국어대학교에 편입하여 아랍어를 전공하여 2003년 2월 학사학위를 받았다. 그는 가나무역에 취직하여 2003년 6월 15일에 이라크로 갔다.
2004년 5월 30일, 이라크 수도 바그다드에서 서쪽으로 50킬로미터 떨어진 팔루자 부근에서 아부 무사브 알자르카위가 이끄는 이슬람교 계열 무장 단체인 유일신과 성전(현재의 이슬람 국가)의 인질로 납치되었다. 이 단체는 자이툰 부대 파병국인 대한민국 정부에게 이라크로의 추가 파병 중단 및 현재 주둔하는 한국군을 즉각 철수시키라고 협박하였고, 노무현 정부가 파병을 강행하자 6월 22일에 그를 참수하였다. 뒤에 버려진 시신은 미국군에게 발견되어 미군 수송기로 쿠웨이트로 이송되었고, 이후 한국으로 김 씨의 시신이 송환되었다.
김선일의 아버지와 누나 등 유가족 측근 4명은 대한민국을 상대로 손해배상 청구소송을 제기하였으나, 2007년 김선일의 피살 과정에서 국가의 과실 또는 불법 행위는 없었다는 원고 패소 판결이 내려졌다.