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오근과 육근
제6식인 의식(意識)이 5경과 법경(法境)을 인식할 때 사용되는 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)를 의근(意根)이라 정의한다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파에 따르면 의근은 실제로는 마음(6식, 또는 8식 중 6식, 즉 심왕, 즉 심법)이 과거로 낙사(落謝)한 것을 말한다. 즉, 과거의 경험의 총체를 말한다. 이러한 이유로 의근은 단지 제6의식만의 소의가 되는 것은 아니며 전5식의 소의도 된다. 또한 이 때문에 제6의식은 6경을 전체적으로 취할 수 있다.
5근과 의근(意根)을 합하여 6근(六根)이라 한다. 6근은 6입(六入)6처(六處)6입처(六入處)내6입(內六入)내6입처(內六入處)6내입처(六內入處)6정(六情)제입(諸入)6촉입처(六觸入處)6촉처(六觸處: 6촉의 소의처가 되는 6근) 또는 6갱락처(六更樂處)라고도 한다. 전체적으로 말하면, 6식(六識)은 6근을 소의(所依: 성립 근거, 의지처, 도구, 감각 기관)로 하여 6경을 인식한다. 한편, 유식유가행파에서는 의근 즉 '6식의 소의가 되는 과거의 경험의 총체'가 실제로는 8식 가운데 제7식인 말나식이라고 보는데, 이 견해는 부파불교와 상좌부불교의 견해와는 뚜렷한 차이가 있는 대승불교의 특징적인 견해들 중 하나이다.
의근을 제6근(第六根)이라고도 한다. 나머지 앞의 5근을 전5근(前五根)이라고도 하며 이들은 또한 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 물질적 대상인 5경을 인식하는데 있어 소의가 되므로 5색근(五色根)이라고도 한다.
어원
이와 같은 뜻에 바탕하여 유정(有情)의 신체와 관련해서는, 5근은 신체 중에서 가장 밝게 빛나며 두드러지게 뛰어난 5가지 힘 또는 작용력을 말한다. 즉, 색(色)성(聲)향(香)미(味)촉(觸)의 외계 대상을 취하여 의식을 낳게 하는 뛰어난 작용을 하는 5가지 감각 기관을 뜻한다.
선법(善法), 즉 정신적도덕적영적인 힘과 이치에 관련해서는, 5근은 번뇌를 항복시키고 성도(聖道)로 이끄는 증상(增上: 발전, 증진, 조장)시키는 5가지의 힘과 이치를 말한다. 즉, 유루(有漏)를 제압하여 수행자를 보다 더 청정한 상태로 이끄는 무루(無漏)의 힘과 작용의 증상(增上)을 일으키는 5가지의 교법 또는 실천을 뜻한다. 이 5근을 선 또는 무루의 뿌리가 된다는 뜻에서 5선근(五善根) 또는 5무루근(五無漏根)이라고도 한다.
5선근의 산스크리트어 원어는 다음과 같다.
정의
안근(眼根)이근(耳根)비근(鼻根)설근(舌根)신근(身根)의 5근은 바깥 대상을 포섭하여 취할 뿐 아니라 5식의 보고 듣고 맡고 맛보고 접촉하는 감각(感覺) 또는 지각(知覺)을 이끌어내는 역할을 하는데, 이런 점에서 이들 5가지 지각의 뿌리[根]가 되므로 5근(五根)이라고 부른다. 5근은 모두 물질적 사물[色]에 대한 지각 또는 인식에서 사용되는 소의(所依: 의지처, 도구, 감각 기관)이므로 5색근(五色根)이라고도 한다.
설일체유부의 논사 세우( 世友, Vasumitra )는 《아비달마품류족론》에서 5근을 아래 인용문과 같이 정의하고 있으며, 세친은 《아비달마구사론》에서 "필추(苾芻)들은 마땅히 알아야 할 것이니, 안(眼)은 말하자면 내처(內處)로서 사대소조(四大所造)의 정색(淨色)을 본질로 한다"라는 고타마 붓다의 5근에 대한 언급과 세우의 이 정의를 인용하면서 5근을 동일하게 정의하고 있다.
유식유가행파의 논사 무착은 《대승아비달마집론》에서 5근을 다음과 같이 정의하고 있다.
위의 정의는, 육신의 물질이라는 측면에서는 동일하지만 눈귀코혀몸의 5종의 구별이 있는 것과 꼭 마찬가지로, 정색(淨色)이라는 측면에서는 동일하지만 서로 구별되는 5종의 정색이 있다는 것을 뜻한다. 그리고 《대승아비달마집론》에서 무착은 정색이 지수화풍의 4대종으로 만들어진 물질[色]이라는 것을 명시적으로 언급하고 있다. (참고: 미취(微聚), 팔사구생(八事俱生))
승의근과 부진근
설일체유부에서는 정색으로 만들어진 이러한 정묘한 내적인 감각기관을 승의근(勝義根)이라 하고, 육신의 거친 외적인 감각기관을 승의근을 돕는다는 뜻의 부진근(扶塵根)이라 한다. 설일체유부에서 안근(眼根) 등의 5근이라고 할 때는 기본적으로 승의근을 말한다.
설일체유부에서, 마음은 안식이식비식설식신식의식의 6식( 六識 )을 말한다. 그런데, 6식을 마음이라고 할 때, 본래부터 6가지의 서로 다른 마음이 있다는 뜻이 아니다. 마음은 본래 1가지로 단일한 것이지만 시각과 청각이 서로 다르듯이 그 인식의 종류에는 차별이 있는데 그 차별에 따라 6식으로 나누는 것이 편리하기에 그렇게 분류하는 것일 뿐이다.
그리고 6식에서 의식을 제외한 나머지를 전5식 또는 5식이라 한다. 5식은 색성향미촉에 대한 인식을 말하며, 이 다섯 가지 인식은 5근을 소의(所依: 성립 근거, 도구)로 하여 이루어진다고 본다. 즉, 부진근이 아니라 승의근을 성립 근거로 하여 안식이식비식설식신식의 인식이 이루진다고 본다.
예를 들어, 승의근(勝義根)인 안근이 부진근(扶塵根)인 육신의 눈의 도움[扶]를 받아 외계대상인 색경(色境)을 취하면 이러한 취함을 바탕으로 안식(眼識)이 생겨난다. 즉, 안식이 외계대상을 직접 취하여 안식이 생겨나는 것이 아니라, 반드시 안근의 취함을 바탕으로 하여 안식이 생겨나는 것이다. 이러한 이유로 5근을 5식의 소의(所依), 즉 성립 근거라고 말하는데, 설일체유부는 5근이 단순한 인식도구에 그치는 것이 아니라 인식의 폭과 깊이를 결정하는 역할을 한다는 인식론적 관점을 가지고 있었다.
예를 들어, 불교 일반에서는 모든 법의 사(事)이(理)를 관조하는 5종의 눈이 있어서 그것을 육안(肉眼)천안(天眼)혜안(慧眼)법안(法眼)불안(佛眼)의 5안(五眼)이라고 하는데, 설일체유부는 5안은 안근의 능력에 5종의 차이가 있어서 생기는 것이지, 안식의 능력에 5종의 차이가 있어서 생기는 것이 아니라고 보았다. 그렇기 때문에 5안(五眼)이라고 하지 5안식(五眼識)이라고 하지 않는다는 것이 설일체유부의 관점이었다. 다른 불교 부파 또는 종파와 마찬가지로, 설일체유부에서도 선정(禪定)에 의해 5안(五眼)이 개발된다고 보는데, 설일체유부의 인식론적 관점에서는, 이러한 개발은 선정에 의해 안근의 능력이 확장되는 것을 뜻한다. 그리고 안근의 능력이 확장되는만큼 그에 상응하는 안식이 자연히 나타난다고 본다. 이러한 객관 우선주의적인 입장은 일체법의 실유(實有)를 주장한 설일체유부의 특징적인 관점이다.
안근
부파불교의 설일체유부에 따르면, 안근(眼根,, )은 거친 육체적 살덩어리[肉團]로 이루어진 부진근(扶塵根)으로서의 안근(눈 또는 안구), 즉 외적인 시각기관으로서의 안근과 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 색(물질)인 정색(淨色, rūpa prasāda)으로 만들어진 승의근(勝義根)으로서의 안근, 즉 내적인 시각기관으로서의 안근으로 나뉜다. 설일체유부에 따르면, 안식(眼識) 즉 색깔과 형태에 대한 지각의 소의(所依: 성립근거, 의지처, 도구)라는 뜻에서 안근이라고 할 때는 반드시 후자의 승의근을 가리킨다. 그리고 부진근으로서의 안근 즉 육체의 눈은 '부(扶)'라는 말 뜻 그대로 승의근으로서의 안근을 보조하는 역할을 할 뿐이다.
반면, 부파불교의 경량부와 대중부에서는 이와 같은 승의근과 부진근의 구분을 인정하지 않았고, 육체의 눈이 곧 안근이라고 주장하였다. 그리고 안근에는 취경(取境)의 능력, 즉 색경을 비추어 받아들이는 능력이 없으며 이러한 능력은 안식에 속한 것이라고 보았다.
신근
부파불교의 설일체유부에 따르면, 신근(身根, )은 거친 육체적 살덩어리로 이루어진 부진근(扶塵根)으로서의 신근, 즉 외적인 촉각기관으로서의 신근과 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 색(물질)인 정색(淨色, rūpa prasāda)으로 만들어진 승의근(勝義根)으로서의 신근, 즉 내적인 촉각기관으로서의 신근으로 나뉜다. 설일체유부에 따르면, 식신(身識)의 소의(所依: 성립근거, 의지처, 도구)라는 뜻에서 신근이라고 할 때는 반드시 후자의 승의근을 가리킨다. 그리고 부진근으로서의 신근은 '부(扶)'라는 말 뜻 그대로 승의근으로서의 신근을 보조하는 역할을 할 뿐이다. 반면, 부파불교의 경량부에서는 이와 같은 승의근과 부진근의 구분을 인정하지 않았고, 육체, 즉 몸이 곧 신근이라고 주장하였다.
설일체유부에 따르면, 마치 거울이 대상을 비추는 것처럼 신근(身根, 즉 승의근으로서의 신근)이 촉경(觸境)을 비추어 받아들이는데, 이와 같이 신근이 촉경을 연(緣)하여 신식(身識)이 생겨난다. 이 때의 신근과 촉경과 신식의 화합을 신촉(身觸)이라고 한다.
부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 교학에 따르면, 신근과 촉경과 신식의 화합, 즉 신촉(身觸)은 마음작용(심소법)의 하나인데, 항상 마음(신식을 포함하는 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 함께 일어나는 마음작용들인 대지법(大地法: 10가지) 또는 변행심소(遍行心所: 5가지)에 속한다. 또한, 해당 촉경에 대한 수(受, 지각)와 상(想, 표상, 개념, 생각)과 사(思, 욕구, 의지, 즉 행)등 대지법 또는 변행심소에 속한 다른 마음작용들이 모두 신촉(身觸)과 더불어 동시에 함께 일어난다.
동대구 나들목
동대구 나들목(E.Daegu IC)은 대구광역시 동구 율하동에 설치된 중앙고속도로의 10번 교차로이다. 예전에는 지금의 동대구 분기점 위치에 설치되어 있었고 경부고속도로의 나들목이었으나, 중앙고속도로 대동 ~ 동대구 민자구간 공사로 인해 현 위치로 이설되었다. 이에 따라 중앙고속도로의 나들목으로 변경되었고, 기존 동대구 나들목은 동대구 분기점으로 변경되었다. 이 과정에서 반야월삼거리와 용계삼거리 일대의 대구 시내 도로도 대대적인 개량을 거쳤다.
동구, 수성구 일대로 진출할 수 있다. 이 나들목으로 진입하기 전에 용계시외버스정류장이 있다.
교통량 정보
중앙고속도로로 이설된 요금소 기준이다. (구)동대구 요금소는 경부고속도로에 있었던 나들목 요금소를 말한다.
가네코 쇼타
가네코 쇼타(, 1995년 5월 2일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 현재 J2리그의 주빌로 이와타에서 뛰고 있다.
부안여객
부안여객(扶安旅客)은 전라북도 부안군의 농어촌버스 업체이며, 본사는 전라북도 부안군 행안면 부안로 2461 (대초리)에 있다.
역사
2011년 9월 28일 부도로 폐업한 구 새만금교통을 인헌운수가 양수하여 2012년 4월 1일에 부안사랑버스라는 이름으로 설립하였다.
운행 노선
부안스마일교통과 함께 1달 간격으로 순환하면서 배차에 참여하고 있다.
보유 차량
NEW BS090과 NEW BS106, 그린시티, 뉴 슈퍼 에어로시티, 일렉시티를 보유중이다.
프랭크 더블데이
프랭크 더블데이(Frank Doubleday, 1945년 1월 28일 ~ 2018년 3월 3일)는 미국의 배우, 연극 배우, 텔레비전 배우이다.
미국에서 태어났으며 로스앤젤레스에서 사망하였다. 사인은 식도암이다.
이머전 푸츠
이머전 푸츠(, 1989년 6월 3일 ~ )는 잉글랜드의 배우이다. 포스트 아포칼립스 공상 과학 공포 영화인 《28주 후》(2007)의 태미, 지미 헨드릭스의 전기 영화 《지미 헨드릭스: 올 이즈 바이 마이 사이드》(2013)의 앨런 키스, 폴 레이먼드의 전기 영화 《더 룩 오브 러브》(2013)의 데비 레이먼드, 미국의 액션 영화 《니드 포 스피드》(2014)의 줄리아 매던 역등에 출연했다. 2016년에는 드라마 《로디스》의 켈리 앤 역을 연기했다.
시계자리 이오타
시계자리 이오타(ι Hor / ι Horologii)는 시계자리 방향으로 지구에서 약 56광년 떨어진 곳에 있는, 태양과 비슷한 항성이다. 분광형은 G0Vp 로 황색 왜성이다(예전에는 분광형 G3에 준거성으로 분류되었다). 질량과 크기는 태양보다 조금씩 더 크며 밝기는 1.5배 정도이다.
1998년 기준으로 이 별 주위를 외계 행성 하나가 돌고 있는 것이 확인되었다. 이 행성의 궤도는 지구 궤도 정도 크기이기 때문에 시계자리 이오타는 NASA가 선정한 지구형 행성 탐사 계획의 69번째 항성으로 지목되었다. 2000년 항성 주위에 원시행성계 원반이 있다는 발표가 있었으나 이후 관측 기구의 결함 때문에 생긴 착오로 밝혀졌다.
거리 및 관측성
잘 알려져 있지 않은 별자리에 속해 있는데다 자체도 그다지 밝지 않기 때문에 시계자리 이오타는 전통적으로 불리던 이름이 없다. 근처에 있는 별로 그물자리 뮤, 그물자리 R이 있다. 그러나 이 둘은 실제로는 이오타별과 아무 관계 없으며 서로 멀리 떨어져 있다.
분광 사진술을 이용해 분석한 결과 이 별은 히아데스 성단에서 6억 2500만 년 전 태어난 것으로 추측되나, 생겨난 이후 천천히 이탈한 뒤 현재는 태어난 곳에서 130광년 떨어진 곳에 있다. 따라서 이 별의 중원소 물질은 주변에 있던 행성체를 빨아들였기 때문이 아니라, 태어난 곳의 가스 구름 속에 있던 것으로 보인다.
세종북부경찰서
세종북부경찰서(世宗北部警察署, )는 세종특별자치시경찰청이 관할하는 경찰서이다. 금남면, 연기면, 장군면을 제외한 세종특별자치시의 읍·면 지역과 행정중심복합도시 5생활권 지역을 관할하며, 세종특별자치시 조치원읍 군청로 36에 위치하고 있다.
시계자리 이오타
거리 및 관측성
가장 가까운 별은 에리다누스자리 키로 약 7광년 거리에 있다. 행성을 갖고 있는 항성 중 가장 가까운 천체는 황색 왜성 HD 10647로 약 9광년 떨어져 있다. 오렌지색 준거성 그물자리 엡실론은 약 16광년 떨어져 있다. 이밖에 가까이 있는 항성계로는 봉황새자리 뉴와 그물자리 제타가 있다.
빈롱 (빈프억성)
빈롱 시사는 베트남 빈프억성의 티싸(시사)이다.
세종북부경찰서
서장은 총경으로 보한다.
시계자리 이오타
행성계
1998년 기준으로 목성급 질량의 행성 한 개를 거느리고 있다. 행성의 이름은 시계자리 이오타 b이며, 1992년부터 태양형 항성 40개를 오랜 시간 동안 관측한 끝에 발견했다.
2000년 10월 시계자리 이오타 주위에 원시행성계 원반이 65 천문단위 거리에 조성되어 있는 것으로 관측된 바가 있다. 당시 형상은 태양계의 카이퍼 대와 비슷해 보였다. 그러나 이후 분석 결과 이 먼지 원반은 관측 기구의 결함 때문에 생긴 오류로 밝혀졌으며, 발견 사실은 철회되었다.
트로이족 영역에 지구 정도 질량의 행성이 존재할 가능성이 있다.
시선 속도 곡선에 의하면 이오타의 행성은 이심률 큰 궤도를 600일 주기로 돌고 있는 것으로 분석되나, 이는 항성의 활동 때문에 생긴 계산 착오일 것으로 보인다.
보라 (녹색전차 해모수)
보라는 녹색전차 해모수의 히로인으로, 성우는 김수경 / 토요구치 메구미. 별모양의 빵모자가 특징이다. 일본판에서는 파라로 개명되었다.
프로필
이 작품의 여주인공으로 차코 박사의 손녀. 릭 일행이 여행 도중 거대한 전함에 탑승했다가 정신을 잃은 채로 릭에게 발견되어 릭과 함께 여행을 떠나게 된다. 처음에 릭은 그녀가 자신의 할아버지의 원수인 차코 박사의 손녀라는 사실을 모르고 있었으나 나중에 네로가 나타나면서 보라가 차코박사의 손녀라는 사실을 알게 된다. 음모를 감추려는 네로의 위장수술 때문에 과거 기억을 상실하였는데 이 기억이 테라가 멸망하는 것을 막아내는 단서가 되기도 하였다. 릭을 좋아하는 편이며 때로는 갈등도 빚기도 했지만 시간이 지나면서 서로간의 애정을 갖게 된다. 그녀 역시 부모를 여의게 되었는데 사실은 네로가 보라의 부모님을 살해하였던 것이다. 조용하고 차분한 성격이지만 감수성이 예민하여 무언가를 발견하거나 느끼게 되면 머리를 움켜쥐고 고통스런 모습을 하며 그에 대한 전파를 하게 된다.
등장
이후로는 릭 일행과 합류하여 크리스탈을 찾으러 긴 여정을 떠나게 된다. 그러다가 마지막 사타니 크리스탈을 찾으러 갈 때 고대도시 신전에서 네로에게 붙잡혀서 불아이 산으로 오게 되었고 차코 박사와 있을 때는 테라의 지배자가 될 수도 있다는 말에 격분하며 거부한다. 차코 박사가 마라를 이끌면서 릭의 패트론을 부수려고 할 때는 패트론 위로 올라가 인간 방패 역할을 하면서 차코 박사를 막아내기도 하였다. 마지막에는 레인보우 시스템을 작동하기 위해 릭과 함께 들어가게 되었다가 마지막 발악을 하는 네로와 만나게 되었지만 막판에 모습을 드러낸 차코 박사가 네로를 사라지게 함으로서 사타니 크리스탈을 레인보우 시스템에 꽃으며 작동을 하게 된다.
이름의 유래
보라라는 이름은 보라색의 보라로 알려져 있으며 무지개 색깔과 크리스탈의 마지막 색깔이 보라색이라는 점도 있어서 지은 것으로 알려져 있다.
쾨르 드 피라트
쾨르 드 피라트(Cœur de pirate, 1989년 9월 22일 ~ )는 캐나다의 싱어송라이터이다. 예명은 프랑스어로 "해적의 마음"을 뜻한다.
계 (성씨)
계(桂)씨는 한국의 성씨이다. 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 6,636명으로 조사되었다. 계씨본관은 수안(遂安)을 비롯하여 금천(衿川) 충주(忠州) 전주(全州) 나주(羅州) 해남(海南) 경주(慶州) 강릉(江陵) 원주(原州) 연안(延安) 초산(楚山) 등 12본이 전하고 있으나, 현재는 수안 계씨 1본으로 합본하고 나머지는 세거지로 파악하고 있다.
수안 계씨
수안 계씨의 시조 계석손(桂碩遜)은 명나라 성양태수(城陽太守)를 지낸 계경횡(桂炅橫)의 셋째 아들이다. 수안계씨족보(遂安桂氏族譜)에 따르면, 계석손은 명나라에서 예부시랑(禮部侍郞)을 지내다가 고려 말에 한국에 들어와 수안백(遂安伯)에 봉해졌다고 한다.
계씨는 평안북도 선천(宣川)과 강계(江界)을 중심으로 한 관서지방의 명문으로 알려져 왔다.
인물로는 시문집 《봉곡계찰방유집(鳳谷桂察訪遺集)》을 남긴 계덕해(桂德海), 청산리 전투에 참가하고 항일투쟁을 벌이는 한편 대종교(大倧敎)의 정교(正敎)로서 종교운동에도 헌신한 계화(桂和)가 있다.
1930년 국세조사 당시 전체 계씨의 97%가 북한지역에 분포되어 있고 나머지 3%만 남한 지역에 거주하였으며 특히 평안북도 선천군에 대다수의 계씨 집성촌이 있었다.
수단의 민주주의 전환
수단의 민주주의 전환은 1948년 최초로 수단에서 총선이 있은 지 71년 후인 2019년 7월 5일에 처음으로 시작되었다. 오마르 알바시르가 민주주의 선거로 출범한 사디크 알마흐디 정부를 1989년 붕괴시켰는데, 그 자신은 2019년 수단 쿠데타로 물러나게 되었고, 수단 혁명 이후 임시 군사평의회가 오마르 알바시르의 권력을 대체하게 되었다. 이후 시위가 지속되고 6월 3일 하르툼 학살이 발생하면서 임시 군사평의회와 자유와 변화의 단체는 2019년 7월 5일부터 39개월 간의 평화 과정을 이행하기로 합의했다. 이 평화 과정에는 입법부, 사법부, 행정부의 기관을 설치하는 것을 포함하여 민주주의로 국가를 되돌리는 것이 목적이다.
7월 17일, 임시 군사평의회와 자유와 변화의 단체는 합의의 서면 형식에 서명했다. 다르푸르 이산자 일반 협의회는 7월 5일의 구두식 합의에 반대했고, 수단 혁명주의 전선, 과 국민 합의군, 수단 기자 네트워크는 7월 17일 서면 합의에 반대했다. 2019년 8월 4일 초안 입법 선언이 에티오피아와 아프리카 연합에서 파견한 중재자들이 지켜보는 가운데 합의 하에 발표되었다. 이후 공식적으로 자유와 변화의 단체 대표 아흐메드 랍비와 임시 군사평의회 의장 모하메드 함단 다갈로가 8월 17일 이에 서명했다.
영양 감천리 측백나무 숲
영양 감천리 측백나무 숲은 경상북도 영양군 영양읍 감천리에 있는 측백나무 숲이다. 1962년 12월 7일 대한민국의 천연기념물 제114호 영양의 측백수림로 지정되었다가, 2008년 4월 영양 감천리 측백나무 숲으로 명칭변경되었다.
개요
영양의 측백나무 자생지는 영양읍내에서 가까운 반변천(半邊川)의 건너편 절벽에 위치하고 있으며, 숲 내의 측백나무 높이는 3∼5m로 그리 높지 않으며 지름은 보통 10cm 정도이다. 주변에는 희귀종인 모감주나무와 털댕강나무가 같이 자라고 있다.
영양의 측백나무 자생지는 우리나라의 측백나무 자생지가 그리 많지 않으며, 측백나무가 중국이 원산지이고 우리나라에는 중국에서 도입되어 들어왔다는 학설을 부인하는 중요한 학술적 증거가 되기 때문에 천연기념물로 지정하여 보호하고 있다.
화성 용주사 대웅보전
화성 용주사 대웅보전(華城 龍珠寺 大雄寶殿)은 경기도 화성시 송산동에 있는 조선시대의 건축물이다. 1983년 9월 19일 경기도의 문화재자료 제35호로 지정되었고, 2017년 5월 19일 보물로 지정예고 절차를 거쳐, 2017년 8월 14일 대한민국의 보물 제1942호로 승격되었다.
개요
용주사는 사도세자의 묘소를 수호하고 명복을 빌어주기 위해 세운 절이다. 사도세자의 묘를 화산으로 옮긴 다음해인 정조 14년(1790) 세웠다. 원래 이곳은 통일신라 때 세워 고려시대 때 소실된 갈양사의 옛터라고 전한다.
대웅보전은 삼존불상을 모시고 있는 건물로 내부·외부를 대단히 화려하게 장식하였다.
크리스티안 베니테스
크리스티안 로헬리오 베니테스 베탄쿠르트(, 1986년 5월 1일 ~ 2013년 7월 29일)는 에콰도르의 축구 선수이다. 추초(Chucho)라고도 알려져 있다.
화성 용주사 대웅보전
개요
규모는 앞면 3칸·옆면 3칸이며, 지붕은 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 또한 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식으로 꾸몄다. 건물 안쪽 삼존불상 뒤에는 세울 당시에 그린 석가모니불·아미타불·약사불의 삼존불화가 있다.
크리스티안 베니테스
2004년 에콰도르의 CD 엘 나시오날에서 데뷔했으며, 2007년 멕시코 프리메라 디비시온의 산토스 라구나로 이적해 2008년 팀이 클라우수라에서 우승하는 데 기여하는 등 좋은 활약을 펼쳤다. 그 뒤 2009년 잉글랜드 프리미어리그의 버밍엄 시티 FC로 임대 이적해 한 시즌 동안 활약한 뒤, 2010년 임대에서 복귀한 뒤 2011년 클루브 아메리카로 이적해 활약하였다.
화성 용주사 대웅보전
개요
대웅보전 앞의 계단 옆에는 천연기념물 제164호였던 《용주사 회양목》이 있었으나, 생육공간 협소로 뿌리 생육환경이 불량하고 회양목으로는 보기 드문 노거수로 워낙 노쇠하여 회생의 가능성이 희박하고, 수형의 훼손이 심하여 천연기념물로의 가치를 상실함에 따라 문화재 등록이 해제되었다.
크리스티안 베니테스
2013년 카타르 스타스 리그의 엘자이시 SC로 이적했으나, 그 해 경기 도중 심장마비로 사망하였다. 향년 28세
화성 용주사 대웅보전
보물 지정사유
화성 용주사는 사도세자의 묘소인 현륭원(縣隆園)의 능침사찰(陵寢寺刹)로서 제사 시 물자를 준비하기 위한 조포사(造泡寺)이며, 능침을 수호하고 명복을 빌게 하는 원당사찰(願堂寺刹)이다.
크리스티안 베니테스
사망 이후, 에콰도르 축구 협회에서는 국가대표팀에서 그가 사용했던 번호인 11번을 영구 결번 처리하였다.
화성 용주사 대웅보전
보물 지정사유
용주사의 중심영역은 남북중심축 위에 대웅보전-천보루-삼문을 두고, 승당과 선당, 좌우 익랑을 똑같은 규모의 동일한 형태로 좌우 대칭되게 배치하였다. 용주사의 이와 같은 배치 및 공간구성은 창건 시 모습을 대체로 잘 유지하고 있으며, 조선 후기 능침사찰의 배치 특성을 잘 보여주는 중요한 요소이다.
대웅보전은 용주사의 주불전으로 여러 번의 중수가 있었지만 외부 단청을 제외하고 초창 때의 모습을 잘 간직하고 있다. 정면 3칸, 측면 3칸의 다포계 팔작지붕의 건물로 18세기 불전건축의 특징을 잘 보여주고 있다. 장대석 기단과 원형주좌를 둔 방형초석, 지붕의 취두와 용두, 양성바름 등은 능침 사찰로서 건물의 격을 보여준다. 공포의 구법과 초각수법은 초창시의 시대적 특성을 갖추고 있고, 불단과 닫집의 문양과 조각, 안초공과 귀한대·충량의 용조각, 단청 등도 건물과 조화를 이루며 불전을 장엄하고 있다. 대웅보전 건축의 도편수는 문언(文彦, 장흥 천관사 승려)이고, 단청 도편수는 민관(敏寬)으로 당대 최고의 승장들이 건축하였다.
이처럼 화성 용주사 대웅보전은 능침사찰의 주불전으로 권위와 격식, 시대성을 잘 간직하고 있어 국가지정문화재(보물)로 지정가치가 있다.
DJMAX Portable
디제이맥스 포터블(DJMAX Portable, DMP)은 대한민국의 게임 개발사인 펜타비전에서 개발한 음악 게임이다. 온라인 게임으로 만들어진 디제이맥스를 플레이스테이션 포터블용으로 이식한 작품이다. 대한민국에서 6.5만 장이 판매되었다. 또한 영어권 수출판인 ‘디제이맥스 포터블 인터내셔널’(DJMAX Portable international, DMPi)이 발매되었으며, 일본에서도 큰 주목을 받았다.
2007년 3월에 후속작인 ‘디제이맥스 포터블 2’가 발매되었다. 재생할 수 있는 곡이 60개, 감상용으로 150개가 수록되어 있다.
디제이맥스 포터블 인터내셔널
영어권을 겨냥한 수출판으로, 대한민국판과 게임 방법이나 모드는 같으나 일부 내용이 다르다.
수록곡
디제이맥스 포터블에는 55곡이 수록되어 있다. 또한 CnP는 오직 스탭롤 화면에서만 연주할 수 있다.
디제이맥스 포터블에만 포함된 12곡 (온라인에 있던 곡이어도 DMP1 이후에 수록되지 않은 곡 기준)
평가
게임메카는 이 게임에 대해 "PSP로 등장한 최고의 '국산' 리듬액션게임"이라 평가하며 게임 자체의 완성도가 워낙 높아서, 그러한 단점은 크게 눈에 들어오지도 않는다고 언급했다.
나가토 (나루토)
나가토(長門) 또는 페인(ペイン)는 아카츠키(暁)와 비 마을（雨隠れの里）의 리더로, 질풍전 시리즈의 주조연이다. 아카츠키 멤버들에게는 "리더"라 불리지만, 파트너인 코난(小南)에게는 이름으로 불린다. 나가토는 아카츠키 멤버들에게 임무를 나눠주고 리더로써 그들의 행동들을 주관한다. 아카츠키 멤버들에게는 비밀로 토비[가짜 우치하 마다라(우치하 오비토)]와 협력하고 있었다.
나가토의 배경
우치하 마다라에 의거하면, 나가토는 우즈마키 일족(うずまき一族)의 자손이다. 제 2차 니계대전(第二次忍界大戦) 일어났을 당시에는 나가토는 부모님과 비 마을 가까이에 살고있었다. 하루는 두명의 나뭇잎 닌자（木ノ葉の忍）들이 나가토의 집을 빈집이라 인식하고 음식을 찾기위해 침입했다. 나가토의 부모님은 자신들이 죽을것이라고 확신하고 그 두 닌자를 공격하고, 그 틈을 틈타 나가토를 도망치게 하려고 했다. 하지만 나뭇잎 닌자들은 나가토의 부모님을 적군닌자로 착각하여 살해한다. 그때 나가토는 부모님을 잃은 깊은 슬픔으로 처음으로 윤회안(輪廻眼)을 일으키고 동력으로 나뭇잎 닌자들을 살해한다. 성인이 되었을 때 나가토는 이 사건을 자신의 첫 번째 비수같은 고통이라고 칭했다. 가족을 잃은 나가토는 문들을 두들이며 음식을 구걸하는 떠돌이 신세가 되었다. 그때 나가토는 "치비"라는 강아지를 만나고, 그 후에 코난과 야히코(弥彦)를 만난다. 하루는 한조와 지라이야, 츠나데, 오로치마루 (이 대결 후, 나뭇잎 마을 전설의 3닌자로 칭해진다)가 싸우는 곳 주변을 우연히 걷다가 엄청 큰 폭발로 인해 셋은 다치고 치비는 죽는다. 나가토는 세상을 바꾸겠다고 결심한다. 전쟁이 끝나고 나가토, 코난, 야히코(비 마을 고아들)은 전설의 3닌자와 맞닥드린다. 그 만남 이후 지라이야는 비 마을 고아들과 남아 인술을 가르치게 된다.
지라이야와 같이 살게 된지 얼마 되지 않았을 때, 나가토와 야히코는 공격스러운 바위마을(岩隠れの里) 닌자를 만난다. 나가토는 그때 다시한번 윤회안을 가동시켜 바위닌자를 죽이고 야히코를 지킨다. 코난의 말을 듣고 달려온 지라이야는 그때 나가토의 윤회안을 보고 그들에게 인술을 가르치기를 결심한다. 나가토는 바위닌자를 죽인것에 괴로워 하며 죄책감에 시달리며, 지라이야에게 코난과 야히코를 지킬수 있게 가르쳐 달라고 한다. 지라이야의 답은 나가토에게 "육도선인(六道仙人)의 눈을 가진 너는 나중에 크면 그 눈을 이용해 그 둘을 지키며 세상에 평화를 찾으면 된다"고 했다. 그리고 3년 후 지라이야는 그들이 자립할 수 있는걸 알때 나뭇잎마을로 돌아왔다.
화성 용주사 회양목
개요
회양목은 잎이 두껍고 타원형이며 꽃은 4∼5월에 핀다. 열매는 6∼7월에 갈색으로 익고, 주로 석회암지대에 분포한다. 또한 이 나무는 정원수나 조경수로 많이 쓰이고 있다. 용주사 회양나무는 높이 4.6m, 둘레 0.53m이며, 조선 정조(재위 1776∼1800)가 아버지인 장조(사도세자)의 능(陵)을 화성으로 옮기면서 능을 지키는 용주사를 다시 지을 때 손수 심은 기념수라고 전하여 나이를 약 200년으로 추정하고 있다. 용주사의 회양나무는 오랜 세월동안 역사를 간직한 채 조상들의 관심속에 자라왔을 뿐만 아니라, 회양나무 가운데에서는 매우 큰 편이라 생물학적 보존가치가 크므로 천연기념물로 지정·보호하고 있다.
해제 사유
생육공간 협소로 뿌리 생육환경이 불량하고 회양목으로는 보기 드문 노거수로 워낙 노쇠하여 회생의 가능성이 희박하고, 수형의 훼손이 심하여 천연기념물로의 가치를 상실하였다.
나가토 (나루토)
초대 아카츠키(暁)
엄청난 충격을 받는 나가토는 코난을 구해내고, 야히코의 시체를 옆에 두고 한조의 부하들을 공격하기 시작했다. 그 때 나가토는 소환수:외도마상(口寄せ：外道外道)을 이용해 한조를 제외한 모든 인력들을 제거할 수 있었다. 하지만 그 인법은 나가토를 쇠약하게 만들고 등에는 수많은 차크라 수신기로 인해 거동불능의 상태가 되었다. 그는 그때 비 마을에 대한 충성을 고하며 자신의 비 마을 서클렛에 가운데에 가로로 직선의 줄을 그으며, 세상에 그의 고통을 가르치기로 마음먹었다. 그 후 야히코의 시체는 육도페인(ペイン六道)중 천도(天道)의 몸으로 쓰였고, 아카츠키의 리더로 만들었다. 육도페인을 소유하면서, 나가토는 비 마을의 반란군들을 이끌고 한조와 한조의 측근들을 다 죽임으로 인해 비 마을의 리더가 되었다.
모습
나가토는 피부가 희고 턱까지 오는 빨간머리(우즈마키 일족의 특징)와, 나가토를 더욱 더 눈에 띄게하는 윤회안을 갖고있다. 어린 나가토는 머리가 눈을 항상 가리고있어서 보통의 눈은 보인적이 없다. 나가토는 장신의 성인이 되었지만, 외도마상 소환후에는 눈에 띄게 쇠약해지고 등에는 차크라 수신기를 꽂게 됐다. 등을 제외하고 양어깨 관절과 팔뚝, 그리고 쇄골 밑에 스크류드라이버과 흡사한 두개의 차크라 수신기를 꽂고있다. 거행이 불편해진 나가토는 기계에 의존하고 있었는데, 그 기계는 자기방어를 위해 차크라를 방해하는 칼날을(사실상 차크라 수신기이다 지라이야를 무참히 살해한 축생도를 제외한 5명이 쓴 무기들 역시 차크라 수신기를 날카롭게 만들어 창으로 사용한 것이다) 쏠수 있었다. 나가토는 유일하게 아카츠키 유니폼을 입지 않았던 구성원으로, 줄이 그어진 써클렛도 한조를 죽인 후에는 쓰지 않았다. 하지만 여섯명 모두의 육도페인은 써클렛을 하고있었다. 차크라를 모두 소진시키면서까지 나뭇잎 마을 주민들을 모두 살리기 위해 나가토가 사용한 마지막 인술인 외도:윤회천생술(外道:輪廻天生の術)은 나가토의 빨간 머리를 백발로 만들었다. 제4차세계닌자대전(第四次忍界大戦)때에 카부토로 인해 부활했을 당시에는, 등에 있던 차크라 수신기를 제외하곤 죽을 당시와 동일한 모습으로 있었다. 하지만 버전 2 상태의 킬러 비와 싸울때 빨아들인 차크라로 힘을 얻은 나가토는, 빨간 머리과 근육들을 다시 얻음으로 인해 초기 아카츠키 당시와 비슷한 모습으로 돌아왔다.
성격
나가토는 예민하지만, 착하고, 잘 울고, (자신의 친구를 살리는 일임에도 불구하고)살인에 대한 충격이 컸다. 겁이 많고, 세상에서의 자신의 위치가 불확실하다 생각했고, 자신이 소중하게 여기는 사람들을 지키고 싶었지만 방법을 알지 못했다. 나가토는 비 마을에서 "신의 천사"라 불리는 한결같이 코난을 존중하고 친절하게 대했다. 코난을 지키기 위해선, 지라이야와 코난과의 대결에서와 같이, 부탁받지 않아도 주저하지 않고 지켜줬다. 코난이 유일하게 나가토를 이름으로 부르는 구성원이었다. 나가토는 야히코를 향한 코난의 감정을 잘 알고 있기 때문에, 둘만의 시간을 주었다.
페인으로써의 나가토는 매우 달랐다. 아주 침착하고, 진지하며, 냉담하며 고립된 인간이었다. 나가토는 어릴때 경험했던 충격들과 아픔들이 고통과 아픔의 참 뜻이라 전하며 자신을 "신"이라 칭했다. 또한 자신이 모든 인간들보다 우월하다 믿었다. 나가토는 미래에 일어날 전쟁을 막기위해 죄책감 하나 없이 완전파괴를 하고 그로 인해 이 세상이 고통의 참 뜻을 깨닿길 원했다. 나중에 나가토는 자신의 계획을 위해 옛 선생이던 지라이야까지 죽이기에 이른다. 그리고 자신을 평화의 신이라고 칭하며 이 세상에 고통을 가져옮으로써 모든것들이 성숙해 지기를 원했다. 나가토는 야히코가 항상 말하던, 그 누구도 참 고통을 알지 못하면 참 평화도 모른다는 생각을 받아들인다. 나미카제 미나토는 우치하 마다라가 자신의 계획을 성사시키기 위해, 이 생각을 이용해 나가토를 조종했다고 했다.
애니메이션에서는, 나가토는 "고통"에 대해 얘기할때면 예민하게 그려졌다. 모리노 이비키가 특별소환수를 이용해 자신과 축생도의 고통을 연결시키는데, 그때 나가토는 축생도를 통해 그의 격노를 표현했다. 그는 이비키는 참 고통을 눈꼽만큼도 모른다고 칭하며 이비키를 맹렬히 공격했다.
하지만 이런성격과 동시에, 나가토는 특히 죽은 사람들에 대해 경의를 표하였다. 예를 들자면, 아카츠키 멤버들에게 서로 조금 더 좋은 관계를 지니도록 유도하였다. 그리고 데이다라가 죽었을 때는 모두에게 묵념하라 이르고, 키사메가 히단과 카쿠즈를 "좀비콤비"라고 칭했을 때는 그를 나무랐다. 육도를 이용해 지라이야를 죽였을 때에는 그의 옛 선생의 능력을 존중하며 묵념의 시간을 가졌다.
부활 후의 나가토는 근심과 걱정이 없었고 더 큰 온화함으로 농담까지 할 수 있는 성격을 갖고있었다. 또한 나루토를 향한 믿음까지 더 강해져 있었으며, 우치하 이타치에게 말하기를, 나루토가 구미를 이기고 구미를 마음대로 조종할 수 있게 된것에는 놀랍지 않다고 했다, 왜냐하면 나루토 역시 자신의 옛 선생님에게 수련을 받았기 때문이다 라고 했다.
능력
그는 아카츠키의 리더이자  비 마을의 내전의 승리자로, 엄청난 힘을 가진 닌자였다. 그는 또한 아카츠키에서 가장 강력한 구성원으로 분류되었는데, 나가토의 나뭇잎 마을 공격당시엔 육도페인을 조종하고, 많은 인술을 쓴 후에도 선인모드의 나루토와 싸우고 점령당시 죽은 나뭇잎 마을의 모든 사람들을 살려낼수 있는 차크라를 갖고있었다. 코난의 의거하면, 페인은 무적으로, 싸움에서 한번도 진적이 없다고한다. 마다라 역시 지라이야의 능력에 감탄하면서 나가토의 그런 능력을 거론할 정도였다. 나가토는 육도페인을 사용함으로 인해 지라이야를 손쉽게 이겼다. 지라이야와의 대결 후 나가토는, 만약 그가 육도페인을 소유하지 않고, 지라이야의 환법방법을 알지못함과 동시에, 지라이야가 육도페인의 비밀을 알았다면 자신은 이기지 못했을것이라 말했다. 제츠는 나가토가 모든 차크라를 소진한체 죽었다는 사실에 경악을 금치 못했다. 야쿠시 카부토의 소환술:예토전생(口寄せ：穢土転生)로 인해 부활했을 때는, 나루토와 킬러B를 손쉽게 제압하고 죽이기 바로 직전까지 이른다. 하지만 우치하 이타치의 방해로 인해 실패하고, 그들 셋과 대결하기에 이른다. 나가토도 우즈마키 일족의 한 사람으로써 믿을 수 없을만큼 장수할 수 있는 가능성이 있었다.
나가토의 다리는 예전에 매복지에서의 한조의 화둔 술법(기폭찰을 감아 터뜨리는 기술)에 당한 탓에 많이 손상되어있었다. 그래서 혼자의 힘으로 서 있을수는 있었으나 빨리 움직일수는 없었다. 거기에 외도마상 소환과 외도마상에서 나온 차크라 수신기 때문에 피골이 상접한 몰골이되었다 그러한 이유로 그를대신할 육도페인을 만들어 조종했다. 부활 후엔 소환술을 이용해 움직이고 상대의 공격이 닿지 않을곳으로 피할 수 있었다.
나가토의 엄청난 힘의 근원은 그의 혈계한계인 전설의 윤회안에서 온다고 할 수 있다. 이 혈계한계는 세계의 첫 닌자이자 현대의 인술의 창시자인 육도선인의 것으로 전해진다. 지라이야에 의하면, 나가토는 10세에 세상에 존재하는 모든 인술을 다 깨우쳤고, 유일하게 여섯개 모두의 자연기변환능력을 소유하고 있는 사람이다. 이비키에 의하면 윤회안은 나가토가 원하는 인술을 구사할 수 있게 해준다고 하였다. 나가토는 환술에 능숙하고, 자신의 부하들이 갖고있는 비밀정보를 흘리지 않게 위해 함정과 장벽을 그들의 머릿속 안에 설치하였다. 또 윤회안은 다른 모든 동술들의 능력과 같이 다른 닌자들의 차크라의 위치를 볼 수 있다.
페인 육도(六道)
육도란, 불교의 윤회의 한 부분인 삼계육도중 욕계(欲界)에 속한 세계를 뜻한다. 그 세계는 천도(天道),수라도(修羅道),인간도(人間道),축생도(畜生道),아귀도(餓鬼道), 그리고 지옥도(地獄道)로 분류되는데, 페인의 여섯 신체들은 각각 육도의 이름을 갖고있다. 육도 페인의 공통점은 밝은 주황색의 머리색깔과 윤회안이다(수라도는 대머리다). 각각의 페인들은 얼굴과 몸의 수십개의 피어싱을 하고있는데, 그 피어싱들의 모양, 사이즈, 그리고 장착 패턴은 모두 달랐다. 그들은 소환술, 인술 흡수, 생각 읽기 등 모두 다른 능력을 갖고있었다. 나가토 자신은 일곱번째 페인인 외도(外道)로, 살아있는 모든것들의 생명과 죽음에 대해 제어력이 있었다. 페인들은 모두 시야를 공유 하므로 앞뒤로 포위 됐다고 둘중 하나의 뒤로 가서 공격 하는 건 통하지 않는다 시야를 공유 하므로 손바닥 뒤집듯이 피하면 그만, 따라서 후카사쿠는 페인을 상대할 때 한번에 한명씩상대하는 것이 제일 알맞은 공격 방법이라고 했다. 코난이 말했듯이, 나가토는 윤회안의 힘으로 육도페인의 모든 능력들을 쓸수있는 능력이 있었다. 이것은 후에 카부토에 의해 부활했을 때 증명되었다. 육도페인의 모든 능력을 본체에 다 갖고있는 부활 한 나가토는 무적의 상대였다. 그는 다수의 페인들의 능력들을 동시에 구사할 수도 있었으며, 나루토는 본체를 사용하는 나가토의 술법들의 힘과 속도는 훨씬 더 강력했다고 했다. 킬러B와의 대결 중에는 아귀도의 능력인 흡수술을 이용하여 2단계의 킬러B의 차크라를 흡수할 수 있었다. 참고로 육도 페인의 대사는 나가토의 담당 성우가 맡고있다 다만 나가토 본체와는 달리 냉정하고 차가운 톤이다 두 번째 축생도는 한국판의 경우 김율이라는 성우가 담당하게 되었다
나가토의 유산
나가토의 죽음 후, 아카츠키와 더 이상 관련되어 있을 이유가 없어진 코난은 아카츠키를 탈퇴했다. 코난은 나가토와 천도(야히코)의 시체를 비 마을로 갖고와 장례를 치웠다. 두 사람은 아카츠키의 유니폼을 입고 꽃으로 꽉 찬 성지에 눞혀졌다. 나루토가 어지러운 닌자세계에 평화를 갖고올것이라는 것을 믿고 죽어간 나가토를 지켜본 코난은 비 마을은 나루토의 미래를 위해 충성을 다할 것을 맹세한다. 마다라는 나가토의 죽음에 놀랐고, 나가토의 윤회전생술을 사용함으로 자신을 "배신"한것에 대해 격노했다. 마다라는 후에 나루토 앞에 나타나 어떻게 나가토의 마음을 움직였는지 묻는다. 나루토는 단지 권력에만 집착하는 마다라와는 달리, 나가토는 진심으로 평화를 원했다고 대답했다. 나가토의 죽음으로, 토비(오비토)는 나가토의 윤회안을 가져가기로 마음먹었다. 그는 비 마을로 건너가 코난에게 윤회안의 위치를 물었다. 하지만 코난은 대답하기를 거절하고 나가토의 몸을 지키기 위해 온 힘을 다해 맞섰지만 패배했다. 그 후 토비(오비토)는 나가토의 시체를 찾고, 그는 나가토가 세 번째 육도였다고 말한다. 토비(오비토)는 미소를 띄며 죽어간 나가토를 보고 계속되는 배신에 조롱당하는 기분이라 표현했다. 그리고 나가토를 다른 디멘션에 있는 "실험실"로 데려가 눈 하나를 자신의 왼쪽 눈으로 만든다.
석세스 (기업)
주식회사 석세스는 일본의 비디오 게임 개발사 및 배급사이다. 1978년 6월 7일에 설립됐으며 본사는 도쿄 시나가와구에 위치해있다. 《코튼》, 《거짓의 윤무곡》 등의 작품들을 발매했다.
양구시외버스터미널
양구시외버스터미널은 강원특별자치도 양구군 양구읍 중심로 196에 위치한 대한민국의 시외버스터미널이다.
2층 건물로 되어 있지만 건물에 양구터미널임을 알리는 간판이 설치되어 있지 않고 출입구에만 양구버스터미널이라고 표시되어 있었으나, 건물 외부 간판 개량 작업을 통해 간판이 생겼다. 터미널 안에는 커피전문점과 대합실, 매표소가 있는데 군내버스 매표소와 시외버스 매표소가 구분되어 있다.
시외버스
대부분 노선은 강원고속과 금강고속에서 운행하고 있다.
군내버스
양구읍에서 출발하는 일부 노선이 터미널 내부를 경유하여 운행한다.
코스프레계 음식점
코스프레계 음식점은 만화나 애니메이션을 중심으로 한 하위문화, 특히 오타쿠 문화를 도입하여, 점원이 코스프레를 하고 접객하는 레스토랑이다. 카페나 술집 등을 업태로 하는 것이 많다.
특히 여성 점원이 메이드로 코스프레를 하고 접객하는 레스토랑을 메이드 카페(メイドカフェ)라고 하며, 남성 점원이 집사 코스프레를 하고 접객하는 음식점을 집사 킷사(執事喫茶)라고 부른다. 여성 점원이 남장 코스프레를 하고 접객하는 왕자 킷사(王子喫茶)와 갸르송 킷사(ギャルソン喫茶)도 있다.
서비스 개념으로는 치유를 테마로 한 가게, 모에를 테마로 한 가게 등 다양하다. 최근에는 애니메이션이나 게임, 메이드 옷 이외에도 무녀, 수녀, 여고생 등 다양한 코스튬을 의상으로 입고 다양한 세계관을 테마로 한 가게가 등장하고 있다.
몬테팔코
몬테팔코는 이탈리아 움브리아주 페루자도에 위치한 코무네다. 베바냐의 남동쪽에서 7km, 폴리뇨로부터 남서쪽 11km, 트레비로부터 북서쪽 5km 거리에 있다.
왕강 (강)
왕강은 태국 북부의 강이다.
지리
왕 강의 길이는 335km이고 북쪽에서 남쪽으로 흐른다. 강 주변의 주요 정착지의 하나인 람빵은 강이 굽는 곳의 북안에 위치한다. 북쪽의 치앙라이 주에서 발원해 남쪽으로 흘러 람빵 주를 통과하고 딱에서 다른 지류와 합류해 핑 강을 형성한다. 핑 강은 차오프라야 강의 지류이다.
지류
왕 강의 지류로는 모 강, 투이 강, 창 강, 소이 강이 있다.
왕 분지
왕 분지는 대 핑 분지와 차오프라야 강 수계의 일부이다. 왕 강과 그 지류의 유역 면적은 10,792km2이다.
아오누마 에이지
아오누마 에이지(, 1963년 3월 16일 ~ )는 일본의 비디오 게임 디자이너로, 닌텐도의 《젤다의 전설》 시리즈의 종합 프로듀서이다.
일본의 대학 입시 제도
일본의 대학 입시 제도의 핵심은 대학입시센터시험과 대학별 본고사이다. 대학입시센터시험은 6개 교과에서 32개 과목을 개설하고 있고, 대학에서 자신들의 전공과 관련된 교과를 사전에 지정하여 그 대학에 입학하려면 전공자들이 대학에서 지정한 교과를 응시하도록 하고 있다. 이 시험은 총점에 의하여 선발하는 것을 지양하면서, 이 시험의 이용 여부와 이용 방법은 대학의 자율에 맡긴다. 현재 일본의 국공립대학 전체와 사립대학 일부가 대학입시센터시험을 이용하고 있다.
아이라리움
아이라리움 포풀리 로마니
로마인들에게 있어서 주 '아이라리움'은 카피톨리노 언덕 아래의 사투르누스 신전에 있던 '아이라리움 사투르니'(aerarium Saturni)였다. 로마 당국은 공공 재원과 함께, 재정 문서 그리고, 로마법과 세나투스 콘술툼 등을 포함한 비재정 문서 등을 이곳에 보관하였다. 법률이 이곳에 보관되고 나서야 해당 법률은 유효해지는 것이었다. 또한 이곳에는 로마 군단기를 보관하기도 하였으며, 로마 공화정 시기에는 로마시의 재무관들이 원로원의 감시 및 통제 하에서 이 군단기들을 관리하였다. 고전기 공화정 때, 원로원은 이곳에서 자금을 분출할 수 있는 독점적 권한을 갖고 있었다.
연기소방서
연기소방서(燕岐消防署)는 충청남도 연기군의 소방업무를 담당하기 위해 설립된 충청남도청 충청남도 소방본부 소속기관으로 연기소방서장은 지방소방정(4급 상당)으로 보했다. 충청남도 연기군 조치원읍 침산리 40-2에 위치하고 있었다. 2012년 7월 세종특별자치시 출범으로 연기군이 사라지자 세종소방본부가 설립되며 폐지되었다.
일본의 대학 입시 제도
대학별 고사는 대학별로 치르는 학력시험, 소논문, 면접 등이 있으며, 각 대학은 대학입시센터시험과 대학별 고사를 종합하여 학생을 선발하고 있다. 이밖에도 추천 입학, 특기생 전형, 부속고등학교로부터 입학, 직장인을 위한 특별 전형 등을 다양하게 실시한다.
일본의 입시는 대한민국의 대학 입시 제도와 비슷한 점이 많다. 오래 전부터 학력의 취득이 사회적 신분 상승의 가장 중요한 수단으로 역할했던 학력주의 국가 일본에서 대학 입시가 '시험지옥'이라는 말을 낳을 만큼 대학 입시 경쟁이 치열하여 사회 문제가 되고 있다는 사실은 잘 알려져 있다. 그러나 처음부터 일본의 대학 입시가 사회 문제였던 것은 아니다. 전쟁 이전에는 대입 경쟁보다 고입 경쟁이 치열하였다. 제2차 세계 대전 패전 후 미국의 점령 하에서 '민주화'는 기치 아래 교육을 개혁한 일본은 중·고등교육을 받을 기회가 개방되면서 중·고등학교 진학률이 증가하기 시작하였다. 그로 인하여 대학 진학을 희망하는 수험생의 수가 급격히 증가하여 끝내 대학의 수용 능력을 상회해버렸고, 이는 치열한 입시 경쟁으로 이어졌다.
아이라리움
아이라리움 포풀리 로마니
공화정 말 때, 속주 총독들은 제각기 '피스쿠스'(fiscus, 돈주머니를 의미)라 불리는 속주 재정을 갖고 있었다. 시간이 흘러, 총독들의 재정은 황제의 재정과 합쳐져 황제의 '피스쿠스'가 되었다. 하지만, 이후에, 황제의 힘이 점점 강해짐에 따라, 원로원이 관리하는 속주의 재정 간의 구분이 상관없게 되었다. 원로원 속주의 수입은 원수정 초기를 통해 아이라리움에서 피스쿠스로 옮겨졌다. 호노리우스 재위 시절 그리고 테오도시우스 법전에 따라, 남아있는 재정 구분이 사라지게 되었다.
기록물들이 '아이라리움'에 모인 정도는 과장되었을 수도 있다. 이전 시대들에서 이뤄진 여러 개혁들은 기록물에 대한 관리 소홀, 위조 또는 상실을 암시한 것일 수 있다. 심지어 공화정 시대 때, 키케로는 공공 기록물들이 관리되는 것에 대해 애통함을 보이기도 했고 후대 시대에선, 공공 기록물들이 언급한 만큼 실제로 사용된 정도는 논쟁 중이며: 예로 몸젠 같은 학자들은 후대 로마 제국 내 법원들(法源)이 국가 기록물을 바탕으로 하지 않고 민간 개인, 법률 학파, 임시 행정가들의 기록물을 바탕으로 한다고 주장한다.
일본의 대학 입시 제도
정비되지 않은 중등교육
일본 최초 대학인 도쿄대학(그때는 제국대학)이 설립된 것은 1877년 메이지 유신기였다. 다른 제도와 마찬가지로 대입 역시 유럽의 제도를 본따 설계하였다. 그러나 당시 유럽의 대학이 고등학교 졸업자격 시험을 합격한 사람에게 자동적으로 입학을 할 수 있도록 허가한 데 반해 일본 대학은 그런 입시 전형을 그다지 중요시하지 않았는데, 메이지 유신 이전 일본에는 대학은 물론이고 멀쩡한 중등학교조차 거의 없었기 때문이었다. 중등교육제도가 정비되지 않은 판에 유럽처럼 고등학교 졸업 자격을 지닌 사람을 대학에 입학시킬 수는 없는 노릇이었다. 즉, 중등학교의 졸업 여부가 대학에서의 전문적인 교육을 받을 수 있을 만큼 기초학력을 가졌다는 판별기준이 될 수가 없었던 것 이다.
아이라리움
아이라리움 상크티우스
일반세의 지원을 받고 일반 지출이 부과되는, 공공 재정 외에도, 사투르누스 신전 내에는 특별 예비금 '아이라리움 상크툼'(또는 상크티우스)이 있었다. 이 기금은 아마 본래는 전쟁의 약탈물로 이뤄졌을 것이다. 그러나 시간이 흐르며 모든 해방 노예들에 대한 가치의 5%를 세금을 매겨 주로 이 기금을 유지하였다. 이 기금은 극도로 불가피한 경우가 아닌 경우에는 손을 댈 수 없었다. 이는 기원전 49년까지 이어지다가 내전 기간 율리우스 카이사르가 로마를 차지하자, 이 특별 기금을 사용하였다.
일본의 대학 입시 제도
고등학교 설립과 무시험 입학
그러므로 초기 일본 대학은 독자적으로 마련한 시험을 통해서 수험생의 학력을 평가해야만 했다. 게다가 일본에서 대학의 사회적 역할은 '국가 발전을 이끌 전문인력 양성'이었기 때문에 중등학교 졸업자격만으로는 전문교육을 받을 수 있다고 보기 어려웠다. 이런 상황에서 일본에서는 점차 중등학교와 대학교 사이에서, 중등학교의 교육수준보다는 수준이 높은 교육을 통해 대학의 전문교육을 받을 만큼 기초 학력을 키울 수 있는, 예비학교 수준 교육기관의 필요성이 높아졌다. 그리하여 고등학교가, 제1고등학교부터 제5고등학교까지 5개 학교가 설립되었다. 이때 제1고등학교를 졸업한 학생들은 신분 상승의 지름길인 도쿄 대학에 자동으로 입학할 수 있었다. 그래서 제2차 세계 대전 이전의 일본에서는 대입 경쟁보다 고등학교 입학 경쟁이 훨씬 치열하였다.
입학시험 재도입
그러다 다이쇼 시대 중반에는 고등학교 수가 급격히 증가하여 도쿄대학의 무시험 입학 제도가 폐지되면서 상황은 다시 뒤바뀌었다. 고등학교가 여기저기 들어서면서 대학 진학 희망자가 늘어났고, 성공이 보장된다고 여겨지는 특정 대학과 학부에 대한 진학 경쟁을 불러오면서, 결국 고등학교 졸업자에게도 입학시험을 요구할 수밖에 없게 되었다.
아이라리움
아이라리움 밀리타레
피스쿠스를 만드는 것 외에도, 아우구스투스는 또한 서기 6년에 고참 병사들의 퇴역 연금을 위한 기금인 군 재정 (아이라리움 밀리타레)을 설립하였다. 처음에는 황제의 사비 1억 7천만 세스티우스가 부여되었고, 상속세의 5%, 경매 시에 판매금의 1% 등 새로운 세금 등을 만들어 이 기금을 지탱하였다. 기금 관리는 세 명으로 구성된 '프라이펙티 아이라리이 밀리타리스'(praefecti aerarii militaris)가 맡았다. 맨 처음에 이들은 투표를 통해 임명됐지만, 이후에는 3년 마다 전직 법무관들 출신들 중에서 황제가 선발하는 것으로 바뀌었다.
트리부니 아이라리
'트리부니 아이라리' (재정 담당 트리부누스)는 여러 논쟁의 대상이다. 일부 사람들에게는 '쿠라토레스 트리붐'(curatores tribuum)과 동일하고, 세르비우스 정권 시기에, 부족들에서 전쟁세(조공)와 '아이라이'에서 인두세를 징수하던 관료들이라고 생각된다. 이들은 또한 각 부족 내 활동하는 기사 계급자들과 병사들의 급여 담당자로 활동했다. 아우렐리아 법 (기원전 70년)에 따라, 심판인단의 구성에 원로원 의원과 기사 계급 외에도 트리부니 아이라리가 추가되었다. 이들이 위의 후임자들인지 또는 기사 계급자들과 가까운 관계의 새로운 집단인지 심지어는 기사 계급자들과 동일한 지도 불확실하다.
일본의 대학 입시 제도
입학시험 재도입
이때까지 일본 대입에서는 학력시험이 가장 중요했지만, 모든 고등교육기관이 학력시험으로 입학생을 선발한 것은 아니었다. 사회적으로 권위가 낮은 고등교육기관은 고등학교 졸업자에게도 무시험으로 입학을 시키는 경우가 적지 않았다. 여자전문학교는 고등여자학교장의 추천으로 입학생을 선발하기도 하였다.
아이라리움
트리부니 아이라리
테오도어 몸젠에 의하면, 이들은 기사 계급을 보유했으나, 말이 없었다고 한다. 율리우스 카이사르에 의해 심판인단 목록에서는 없어졌지만, 아우구스투스에 의해 다시 되돌려졌다. 메스비에 의하면, 본래의 트리부니 아이라리는 관료가 전혀 아니고, 자신들 부족들과 관련한 특정 재정 업무를 맡던 쿠라토레스 트리붐과 분명히 구분되는, 상당한 재산을 지닌 개인들이었다고 한다. 그 뒤로 기사 계급의 경우처럼, 이들은 해당 직무를 맡을 수 있는 요건에 재산 요건이 포함되었다.
일본의 대학 입시 제도
제2차 세계 대전 이후 ~ 1960년대 말
전쟁이 끝나고 교육 개혁에 발동이 걸리면서 대입에 다양한 전형이 도입되었는데, 바로 고등학교 재학 중 성적(조사서), 진학적성검사, 입학시험을 전형으로 활용한 방법 이다. 이는 미군이 가장 이상적이라 생각하는 전형 방법으로, 수험생의 학력을 무엇보다 중요시했던 일본 사회에는 그 충격이 더욱 컸다. 조사서로는 과거의 학력을, 진학적성검사로는 미래의 학력을, 입학시험으로는 현재의 학력을 묻는다는 의미에서 이 3가지 요소를 종합적으로 평가하는 전형은 합리적이고 공평하다고 여겨졌다.
아이라리움
푸블리쿰
여러 번, 많은 파트리키들은 아이라리움보다 푸블리쿰으로 전리품을 옮기는 것에 대해 플레브스들의 분노를 초래했는데, 예시로 기원전 485년에 퀸투스 파비우스 비불라누스가 볼스키족, 아이퀴족에 대해 승리를 거두고 그랬다. 이 때문에 푸블리쿰이 파트리키들이 관리하는 기금이라는 것이 주장되었으나, 하지만 이는 다른 사람들에 의해 이의가 제기되었다.
일본의 대학 입시 제도
제2차 세계 대전 이후 ~ 1960년대 말
그 후 중등교육이 일반화되고 고등교육이 대중화되면서 대학 진학 경쟁이 격화되었고, 대입 개혁을 요구하는 여론은 날로 커져만 갔다. 이때 개혁을 위한 연구가 둘 진행되었는데, '모든 대학이 공통으로 이용할 수 있는, 국가 수준에서의 표준화된 시험(공통시험)' 개발과 함께, 입학생 선발 시 수험생의 조사서를 중시하는 것이었다. 공통시험 고안의 일환으로 진학적성시험과 과목별 학력시험이 개발 및 시행되었으나, 각 대학의 소극적 이용으로 1968년 폐지되었다.
1970년대 초~현재
1970년대에 들어서면서 국공립 대학을 중심으로 또다시 대입 개혁의 움직임이 일어났다. 입학시험을 2단계로 나누어, 1단계에서는 고등학교에서의 학업 성취도를 측정하는 공통시험을, 2단계에서는 대학별 학력시험을 치러 종합하고 입학생을 선발하자는 것이 핵심이었다. 이 개혁을 추진하기 위하여 1977년 대학입시센터가 창설되었다. 대학입시센터는 국공립대학의 입학생 선발을 위해, 고등학교 교육과정에 맞추어 제1단계 공통시험에 출제할 문제를 개발, 채점하도록 하였다.
그렇게 해서 1979년 새로운 시험 제도인 공통 제1차 학력시험 이 실시되었다. 국공립대학을 지망하는 모든 학생은 5교과 7과목 공통시험에 응시해야 했다. 각 대학은 대학입시센터에서 통지하는 공통시험 성적과 2차 개별 학력시험 성적을 합하여 입학생을 선발하였다. 이때 1차와 2차 시험 성적의 비율은 대학이 자율로 정했다.
그러나 공통 제1차 학력시험의 결과, 모든 국공립 대학이 입학생들의 성적으로 서열화되고, 국립대학의 전·후기로 나뉜 시험일이 폐지되면서 수험생의 부담이 가중되는 등 여러 문제가 발생하였다. 이에 1987년부터는 국립대학의 수험 기회를 다시 복수화할 수 있도록 전 대학의 모집군을 둘로 나누어 제2차 시험을 볼 수 있게 하고, 1989년부터는 모든 대학의 입학 정원을 전·후기로 나누어 선발토록 하였다.
공통 제1차 학력시험은 수정 및 변경을 거쳐 1990년부터 대학입시센터시험으로 명명, 현재까지 시행되고 있다.
대학입시센터시험
공통 제1차 학력시험을 대체하고 1990년부터 지금까지 시행되고 있는 대학입시센터시험은 '양질의 시험문제를 확보하고, 고등학교 교육과정 범위 내에서 학생의 성취도를 평가하며, 각 대학에서의 다양하고 개성적인 선발의 실현에 이바지하는 것'을 목적으로 하는 시험이다. 수능과 비슷하다. 국공립대학 전체와 사립대학 일부가 이를 활용하고 있다.
운영
대학입시센터시험은 이를 이용하는 국·공·사립 대학이 대학입시센터와 협력해서, 동일한 날 동일한 시험문제로 공동 시험을 실시한다. 대학입시센터의 역할은 다음과 같다.
시험을 이용하는 대학의 역할은 다음과 같다.
출제
문제는 실제 출제되는 해의 2년 전부터 설계, 작성, 검토된다. 각 대학의 교수와 고등학교 교사로 구성된 위원회가 대학입시센터에 수 차례 모여 계획, 문제 작성, 검토, 수정을 한다.
교과목검토위원회
대학입시센터시험 과목으로 어떤 과목을 넣을 것인지는 시험교과·과목검토위원회에서 결정한다. 대학 교수로 이루어진 위원회는 각 교과 담당자나 책임자와 함께 교과 내용과 변화를 연구하고 포함 여부를 결정한다. 시험 과목으로 선택되는 과목은 대개 교육과정 상 필수 교과목이다. 과목 선택 후에는 선택된 과목이 객관식 시험에 적합한지 검토한다.
대학입시센터시험 문제 출제 및 검토를 위한 위원회
이 위원회의 하위 위원회로는 교과과목 제1,2,3 위원회와 점검 위원회 가 있다. 문체 출제위원과 검토위원의 선정은 비밀이며, 위원 상호 간에도 비밀이다.
교과과목 제1위원회
문제 출제는 대학 교수, 조교수, 강사로 구성된 교과과목 제1위원회에서 담당한다. 제1위원회는 다시 20개가 넘는 교과과목위원회로 나뉜다. 각 교과위원회는 평균 20명 정도로 구성된다. 출제위원은 각 대학의 총장 또는 학장의 동의를 받아 대학입시센터장이 위촉하는데, 그 사실은 비밀에 부쳐진다. 출제위원에게는 승진과 보수 등 특전이 주어지며, 임기는 2년이다.
프랭크 파이른
프랭크 파이른(Frank Faylen, 1905년 12월 8일 ~ 1985년 8월 2일)은 미국의 배우, 텔레비전 배우, 영화배우이다.
일본의 대학 입시 제도
교과과목 제1위원회
각 교과과목위원회는 1개 또는 2개 과목의 본시험 및 추가시험 문제를 개발한다. 1년에 약 40일씩, 2년 동안 80일을 대학입시센터에 와서 출제한다. 평균 월 3, 4회 정도 모여서 출제한다고 할 수 있다.
프랭크 파이른
세인트루이스에서 태어났으며 버뱅크에서 사망하였다. 사인은 폐렴이다.
일본의 대학 입시 제도
교과과목 제1위원회
문제는 반드시 출제위원 개인이 아니라 위원회 위원들의 합의 하에 출제되어야 한다. 이를 위해 각 교과별 출제 지침서가 마련되어 있다.
문제는 1년에 본시험용, 추가시험용, 문제가 발생했을 때를 대비한 비상용으로 총 3묶음을 개발한다. 각 묶음의 내용과 수준은 거의 비슷하다.
제2, 제3, 점검위원회에서 발견된 오류는 제1위원회에서 2년 10회에 걸쳐 수정한다.
교과과목 제2위원회, 제3위원회, 점검위원회
제1위원회가 초안을 제출하면 대학 교수와 조교수, 강사로 구성된 제2, 제3 위원회가 검토한다. 검토위원은 임기를 마친 전년도 출제위원으로 구성된다. 역시 비밀에 부쳐진다.
제2위원회는 교과별 하위 위원회로 나뉘며, 각 위원회는 1개나 2개 과목 문제를 검토한다. 검토는 출제 2차 년도 1월에서 4월까지 한다. 오류가 발견되면 구체적 대안을 제시한다.
제3위원회는 특정 교과에 한정되지 않고 모든 교과를 통합해서 검토한다. 문제 표현의 통일성, 한 과목에서 출제된 문제가 다른 과목 문제를 푸는 단서로 작용하지 않는지 여부, 시험 문제의 사회적 파장 등을 검토하고, 난이도도 조정한다.
고등학교 교사로 구성된 점검위원회는 작성된 문제가 수험생들에게 어느 정도로 어려운지 추측하고, 이 문제에 대한 평균 점수 등을 예상한다. 문제가 교육과정 내에 있는지도 검토한다.
전형
수험생은 지원 대학이 지정한 과목을 알아보고 희망 대학과 대학입시센터에 시험 원서를 제출한다. 대학입시센터는 시험 성적을 각 대학에 통지한다. 대학에 따라 2차 시험에 해당하는 대학별 시험이 실시된다. 대학입시센터시험 성적과 대학별 시험 성적을 종합하여 최종 입학생이 결정된다. 각 대학에서 대학입시센터시험 성적을 이용하는 방법은, 대학 자율이므로, 실로 다양하다. 다음과 같다.
일정, 교과, 과목
지원기간은 10월 중순에서 하순까지이다. 시험은 원칙적으로 1월의 세 번째 주 토요일과 일요일 양일간 시행된다. 본시험과 추가시험으로 나뉘어 2회 실시되는데, 추가시험은 특별한 사유로 본시험을 볼 수 없었던 학생만 치를 수 있다.
시험 교과와 과목은 6교과 32과목이고, 2002학년도부터 한국어가 추가되었다. 고등학교에서 이수하지 않은 과목도 선택할 수 있다. 교과는 다음과 같다.
국어와 수학은 각각 과목수와 이수 단위수가 다른 과목 여럿으로 나뉜다(이를테면 국어 I는 4단위이고, 국어 I·II는 8단위이다). 각 대학 학부는 임의로 과목을 선택, 이용할 수 있고 과목별 배점비율까지도 대학이 정할 수 있다. 최근 국공립대학이 이용하는 교과목 수는 보통 5교과 6과목이다.
2일간 실시되는 시험의 첫날은 외국어, 지리 역사, 수학을 보고 둘째 날은 국어, 이과, 공민 시험을 본다. 문제는 모두 객관식 다지선택형이다. 문항은 단순한 암기위주의 지식보다는 논리적인 사고력과 판단력을 평가할 수 있게, 수험생의 평균점 범위는 60점이 되게 출제 방침이 정해져 있다. 그러나 실제 평균점은 55~65점이다.
개인별 점수는 입시가 끝나기 전까지는 수험생에게 통지되지 않아서, 수험생 스스로 자기채점에 의해 지원대학을 결정하여 신청한다. 대학입시센터는 수험생이 응시한 대학에 수험생의 점수를 통지한다.
전형 요소
대학입시센터시험이 수험생의 기본적 학력을 측정해준다면 대학별 시험은 학부나 학과에서 필요로 하는 적성과 능력을 측정한다. 대학별 시험의 종류는 다음과 같다.
국공립대학과 학부는 면접과 소논문을 선호한다.
국공립대학
입시 방법은 사립대학이 국공립대학에 비해 더 다양하다. 문부성에서 입시의 다양화를 권장함에도 불구하고 국공립대학의 입시가 단순한 것은 사회적으로 국공립대학의 '공정성'에 거는 기대가 크기 때문이다.
대학입시센터시험
국공립대학은 5교과를 부과하는 대학과 학부가 가장 많고, 그 다음에 3교과, 4교과 순이다. 보통 대학입시센터시험의 비중이 2차시험보다 크다. 이는 센터시험이 합격 여부를 결정함을 뜻한다.
대학별 시험
전기와 중기에서는 교과별 학력시험이 주를 이룬다. 후기 일정은 종합문제, 논문, 면접 등이 대다수이다. 대학별 시험을 치르지 않는 국공립대학도 많다.
사립대학
사립대학의 입시는 국공립대학보다 다양하다.
21C 프로그램
규슈대학이 2001년도부터 시작한 교육 프로그램을 말한다. 다
,
지정교제 추천
대학에서 지정하는 고등학교는 일반적으로 과거 각 학부별 합격자 배출 실적과 지역적 특성 등을 고려하여 결정된다. 지정고등학교의 추천을 받은 학생은 특별한 사유가 없는 한 대부분 합격이 된다.
공모제 추천
대학이 규정한 기준은 보통 고등학교 졸업 연도와 고등학교 성적 평균치이다. 일반 추천, 자기 추천, 특별 추천으로 나뉜다. 일반 추천은 출신 고등학교장이 추천하는 것이며, 국공립대학 대부분이 실시하는 공모제 추천이다. 자기 추천은 일반 시험을 통해서는 측정할 수 없는 능력을 가진 학생에게 입학 기회를 주기 위한 것으로, 담임 선생님이나 수험생을 잘 알고 있는 지도교사의 평가서, 조사서 등을 제출해야 한다. 특별 추천은 스포츠, 문화 활동, 사회 자원봉사 등에서 두각을 나타낸 학생, 특정 분야에 뛰어난 재주가 있는 학생, 각종 자격증이나 기능을 취득한 학생을 대상으로 하는 추천이다.
대학부속고등학교 졸업자
일단 부속고등학교에 입학만 하면 무시험으로 대학입학을 할 수 있다. 일명 '에스컬레이터교'라고도 불린다. 해마다 진학 희망자의 수가 늘고 있다. 유치원 단계에서부터 부속학교를 두는 대학도 있다. 독자적 선발 제도로 유명한 사립 대학이나 여자 대학이 이런 전형으로 선발을 한다.
일본 프로 야구 최다 세이브 투수
일본 프로 야구에서 최다 세이브 투수는 투수 부문 타이틀 중의 하나이며 시즌을 통해 세이브를 가장 많이 기록한 선수에게 주어진다.
개요
1974년에 센트럴·퍼시픽 양대 리그에서 제정된 ‘최다 세이브 투수’(最多セーブ投手)라는 명칭으로 당초에는 세이브수만으로 시상을 하고 있었다. 그러나 당시의 구원 투수는 2이닝 이상, 경우에 따라서는 3이닝에서 5이닝 던지는 것과 동점인 상황에서 기용이 드물지 않아 승리 투수가 되는 경우도 많이 있었다. 그 때문인지 세이브수만으로 구원 투수를 평가하는 것이 당시 마무리 투수의 기용법이 실정에 맞지 않았다는 이유로 세이브수와 구원승수를 맞춘 세이브 포인트(SP)수에 의한 시상으로 변경돼 명칭도 ‘최우수 구원 투수’(最優秀救援投手)로 변경하는 등 센트럴 리그에서는 1976년부터, 퍼시픽 리그에서는 1977년부터 시상하기 시작하였다.
그리고 1990년대 후반 마무리 투수의 등판은 경기의 마지막 이닝, 세이브가 연결되는 상황에서의 1이닝으로 한정되는 방향이 강해져 2000년경에는 전체 12개 구단이 기본적으로 마무리 투수를 세이브가 연결되는 상황에서의 마지막 이닝인 1이닝으로 한정해서 기용하게 됐다. 그 때문에 마무리 투수의 구원승 대부분이 구원에 실패하는 부산물이 됐기 때문에 2005년부터 다시 세이브수만으로 시상을 실시하기로 결정, 명칭도 ‘최다 세이브 투수’로 변경됐다.
따라서 구원 투수를 최우수 구원 투수로서 시상하고 있었던 시절에는 리그 최다 SP투수(=최우수 구원 투수)와 리그 최다 세이브 투수가 다른 것도 드물지 않았다. 그 때문에 당시 선수에 관해서 최다 세이브 투수라는 호칭을 사용하는데는 주의가 필요하여 최우수 구원 투수와 같은 의미의 최다 세이브 투수라는 호칭을 사용하는 것이 적당하다고는 말할 수 없다. 참고로 당시 리그 최다 세이브를 기록한 투수에게 시상은 없었지만 파이어맨상이라는 예외가 있다.
역대 수상자
센트럴 리그에서는 1976년부터 2004년까지, 퍼시픽 리그는 1977년부터 2004년까지 정규 시즌을 통해서 세이브 포인트를 가장 많이 기록한 투수를 ‘최우수 구원 투수’라는 명칭으로 시상하고 있으며 그 외에는 정규 시즌에서 세이브를 가장 많이 올린 투수를 ‘최다 세이브 투수’라는 명칭으로 시상하고 있다.
연도별 최다 세이브 투수
아래는 연도별 최다 세이브(구원 승리를 제외)를 기록한 투수들을 1976년(퍼시픽 리그는 1977년)부터 2004년까지 나열한 것이며 최우수 구원 투수 타이틀을 차지한 수상자와 일치하지 않는 경우도 있다(아래 표에서 파란색으로 표시된 부분은 타이틀로 인정받지 않은 예).
쇼쇼니 국유림
쇼쇼니 국유림(Shoshone National Forest)은 미국 와이오밍주의 국유림이다. 미국 최초의 연방차원 보호국유림이며, 면적은 250만 에이커(100만 헥타르)에 달한다. 본래 옐로스톤 예비삼림지의 일부였고, 1891년 의회를 통과하여 벤저민 해리슨 대통령이 서명한 법에 따라 현재까지 미국 산림청에서 관리하고 있다. 백인 모험가들이 이 일대에 처음 도달하기 전까지 1만 년 이상 아메리카 원주민들이 살고 있었지만, 숲 속은 본격적인 거주지는 아니었고 황무지로 남겨져 있었다. 쇼쇼니 국유림은 면적 2억 에이커(81만 헥타르)에 달하는 거대 원시보존림 대옐로스톤 생태계의 일부다.
압사로카 산맥과 베어투스 산맥이 숲 북쪽을 살짝 걸치고 지나간다. 남쪽에는 윈즈 산맥이 지나가고, 와이오밍주 최고봉인 가넷 봉이 있다. 서쪽으로는 옐로스톤 국립공원과 경계를 맞대고 있으며, 남서쪽의 분수령을 통해 브리저-테턴 국유림과 분리된다. 동쪽에는 약간의 사유지와, 토지관리국에서 관리하는 국유지, 윈드 강 인디언 보호구역이 있다. 이 보호구역에는 쇼쇼니족 및 아라파호족이 산다. 북쪽으로는 몬태나주와의 주 경계를 따라 커스터 국유림과 경계를 맞댄다. 19세기에 포장마차 도로로 개발된 오리건 가도가 쇼쇼니 국유림 바로 남쪽을 지나간다. 와이오밍 주에서 로키 산맥을 넘어가는 사우스 고개도 이쯤에 위치한다.
Ib형 및 Ic형 초신성
Ib형 초신성(types Ib supernova) 및 Ic형 초신성(type Ic supernova)은 초신성의 일종으로, 질량이 큰 항성의 중심핵이 붕괴함으로써 발생한다. Ib/c형 초신성을 만들어내는 항성들은 수소 외피층을 바깥으로 날려버렸거나 날리고 있는 중이고, Ia형 초신성의 분광과 비교했을 때 규소 흡수선이 약하다. Ib형보다 Ic형이 외피층을 더 많이 잃어버린 것으로 생각되며, 이 두 유형의 초신성을 벗겨진 핵붕괴 초신성(stripped core-collapse supernovae)이라고도 한다.
초신성이 관측되면 민코프스키-츠비키 초신성 분류법에 따라 분류하게 된다. 이 분류법은 초신성의 분광상에 나타나는 흡수선을 분류 기준으로 삼는다. 우선 수소선의 유무를 통해 I형과 II형이 나누어지고, 그 뒤 다른 기준을 통해 I형과 II형 내에서 세부 분류가 이루어진다. I형 초신성은 분광상에 수소선이 없으며, 반대로 II형 초신성은 수소선이 보인다. I형은 Ia형, Ib형, Ic형으로 세분된다.
Ib/c형 초신성은 635.5 나노미터 파장에서 전리 규소 흡수선이 나타나는 Ia형 초신성에 비해 규소선이 미약하거나 아예 없다. Ib/c형 초신성은 산소, 칼슘, 마그네슘 등의 선을 나타내지만 Ia형 초신성은 철 선만 두드러진다. 한편, 587.6 나노미터 대역에 헬륨선이 존재하는지 여부를 가지고 Ib형(헬륨선 존재)과 Ic형(헬륨선 부재) 초신성이 다시 나뉜다. 발생 원인도 Ia형 초신성이 백색왜성의 열폭주로 일어나는 것에 반해 Ib/c형 초신성은 초거성의 중심핵 중력붕괴로 인한 것으로 서로 다르다.
칙명
칙명(勅命)은 동양의 봉건 군주국가 중에서 황제국 단계의 군주(황제)가 발급하는 명령서이다. 중국에서는 흔히 성지(聖旨)로도 불린다. 고급 관료를 인사 임명할 때 주로 사용되었다. 그밖에도 과거 급제자, 토지 노비 전답을 하사할 때에도 사용된다.
타이터스 웰리버
타이터스 웰리버(Titus Welliver, 1961년 3월 12일 ~ )는 미국의 배우이다.
샤임
샤임(Shy'm, 1985년 11월 28일 ~ )은 프랑스의 가수이다.
경주 독락당 조각자나무
경주 독락당 조각자나무는 경상북도 경주시 안강읍에 있는 대한민국의 천연기념물이다. 원래 명칭은 '독락당의 중국주엽나무'였으나 2008년 4월 변경되었다.
한국농수산대학교
한국농수산대학교(韓國農水産大學校, KOREA NATIONAL UNIVERSITY OF AGRICULTURE AND FISHERIES)는 농어업부문에 종사할 자에게 전문적인 지식과 기술을 교수·연마하여 이론과 실무능력을 고루 갖춘 전문 농어업경영인을 양성하는 사무를 관장하는 대한민국 농림축산식품부의 소속기관으로. 전라북도 전주시에 있는 책임운영기관이다. 1995년 7월에 한국농업전문학교로 설립되었으며, 2009년 한국농수산대학으로 교명을 변경하였다.
2021년 11월11일 ’한국농수산대학교‘로 변경하기 위한 「한국농수산대학 설치법」개정안
총장은 고위공무원단 가등급에 속하는 임기제공무원으로 보한다.
원래는 경기도 화성시 봉담읍 와우리에 있었으나 농촌진흥청을 비롯한 농업계 기관들의 전주 혁신도시 이전 계획에 따라, 약 12만 평의 부지에 1,700억 원의 예산을 들여 2015년 2월에 전북혁신도시로 이전하였다.
교육편제
한국농수산대학교는 5개 학부(작물‧산림, 원예, 축산, 농수산융합, 교양학부) 19개 전공으로 운영중이다.
대한민국 민법 제661조
대한민국 민법 제661조는 기간의 약정이 없는 고용의 해지통고에 대한 민법총칙 조문이다.
징촨현
징촨현은 중화인민공화국 간쑤성 핑량 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 1486km2이고, 인구는 2007년 기준으로 350,000명이다.
행정 구역
1개 가도, 6개 진, 8개 향을 관할한다.
정선호 (축구인)
정선호(1989년 3월 25일 ~ )는 대한민국의 축구 선수이자 현 지도자로서 포지션은 미드필더였다. 현재 K4리그의 대구 FC B의 감독대행을 맡고 있다.
클럽 경력
동의대학교를 졸업하고 2011년 K리그 드래프트에 신청하였으나 지명을 받지 못하였고 내셔널리그의 울산 현대미포조선에 입단하였다.
2013년 다시 드래프트에 도전하여 성남 일화의 지명을 받고 프로 무대 입성에 성공하였다. 같은 해 3월 16일 인천과의 홈 경기에서 데뷔전을 치렀으나 이후 기회를 잡지 못한 채 시즌을 마감하였다. 2014 시즌부터 출전 횟수를 늘리기 시작하였고 5월 포항과의 경기에서 데뷔골을 넣은데 이어 10월 11일에는 경남을 상대로 환상적인 득점을 기록하여 화제가 되기도 하였다.
2018시즌을 앞두고 K리그 클래식의 대구 FC로 이적했다.
2020시즌을 앞두고 수원 FC로 이적했다.
2021시즌을 앞두고 대전 한국철도 축구단에 입단했다.
지도자 경력
2022시즌을 앞두고 대구 FC의 B팀 코치로 부임했다. 시즌중 감독대행으로 승격되었다.
탤컷 파슨스
탤컷 파슨스(Talcott Parsons, 1902년 ~ 1979년)는 미국의 사회학자이다. 구조기능분석론을 확립하였으며, 그것을 통한 사회 체계론을 전개하였다.
생애
애머스트 대학교를 졸업한 이후 그는 런던 정치경제대학교에서 공부하기 시작했으며, 1년 뒤 하이델베르크 대학교에 교환학생으로서 입학하였다. 그는 이곳에서 막스 베버의 저작들을 처음 섭렵했고, 그의 박사학위 논문인 "최근의 독일 문학에서 나타나는 자본주의에 대한 개념"에서 그는 카를 마르크스와 베버 양측을 모두 다루었으며, 이후 그는 베버를 적극적으로 분석하여 개신교 윤리와 자본주의 정신을 번역하여 미국에 출간하기도 했으며, 베버의 이론적 구조를 분석한 사회적 행위의 구조를 출간하기도 했다.
그는 1927년 하버드 대학교에 강사로 취임했으며, 그곳에서 그가 명예 교수로 물러나는 1973년까지 줄곧 재직하였다. 1942년에는 미국 사회학 협회의 회장으로 취임하기도 했다.
이론
AGIL도식은 탤컷 파슨스에 의해 기능요건 도식이다. 원래는 R.F.베일스에 의해 정식화된 소집단에서의 상호작용 과정분석에서 도출된 것이나, 그 후 이론적으로 정비되어 사회시스템에서 행위시스템 전반에 일반화되었으며, 또 경험적 연구에도 적용되고 있다.
그것은 행위시스템이 직면하는 문제를 외부적-내부적인 문제와 수단-목적의 문제라고 하는 2개의 축(軸)에 의해서 4개의 체계문제로 구분한다. 즉, A기능(adaptation:適應)은 외부적·수단적인 기능요건, G기능(goal-attainment:目的達成)은 외부적·목적적인 기능요건, I기능(integration:統合)은 내부적·목적적인 기능요건, L기능(latency·pattern-maintenance:潛在性·패턴 유지)은 내부적·수단적인 기능요건이다.
이 4개의 차원에서 체계 내의 각종 행위는 시간적으로 분화하여 시간의 경과와 함께 4개의 차원 중 어느 것에서인가 우세·극대화를 나타내게 된다. 이 극대치를 곧 각 위상(位相)의 특질로 보는데, 위상은 주기적으로 차례로 변하며, 각 위상은 AGIL의 4개의 차원이고, 베일스의 실험에 의하면 A→G→I→L 의 순서로 위상운동이 이루어진다고 한다. 이같이 AGIL 도식은 사회체계의 모든 것을 기술하여 시간의 경과에 따르는 과정을 분석할 수 있다고 한다.
파슨스의 구조기능주의 권력이론
파슨스는 사회학적 연구의 강조점을 사람들이 사회에서 어떻게 행위하는 가에 대한 탐구에서 사회가 어떻게 사람들의 행동방식을 구조화하는가에 대한 것으로 전화시켰다. 파슨스의 이론에서 '권력'이란 사회의 일반화된 시설이거나 자원이다. 권력은 사회의 자산으로서 개인이 독점할 수 없고 목적의 달성을 위하여 사회의 자원을 동원할 수 있는 능력이다. 파슨스는 권력에 대해 불변합적 접근법을 나타낸다. 사회에 내재하는 권력의 양은 일정하며 따라서 그러한권력의 분배는 상대적일 수 밖에 없다.
학문
파슨스는 "분석적 사실주의"의 방법론 및 인식론적 원리와 "자발적 행동"의 존재론적 가정에 기초해 "행동 이론" 이라고 부르는 사회 분석을 위한 일반적인 이론 시스템을 만들었다. 파슨스의 분석적 사실주의 개념은 현실과 인간 지식의 본질에 대한 명목주의자와 현실주의자의 견해 사이의 일종의 타협으로 간주될 수 있다. 파슨스는 객관적인 현실은 그러한 현실의 특정 조우에만 관련될 수 있으며, 개념 체계와 이론을 통해 일반적인 지적 이해가 가능하다고 믿었다. 지적 수준에서 객관적인 현실과의 상호작용은 항상 접근법으로 이해되어야 한다. 파슨스는 종종 헨더슨의 진술을 인용함으로써 분석적 사실주의의 의미를 설명했다: "사실은 개념 체계에 대한 경험에 대한 진술이다."
비틀스 부츠
비틀즈 부츠(Beatle boot)는 1960년대 영국의 록 밴드 비틀즈가 착용해 유명해진 부츠의 한 양식이다. 이 부츠는 첼시 부츠의 변형이다. 이들의 공통점은 꽉 달라붙고, 중간 정도의 굽 높이에 발목까지 올라오며 앞은 뾰족히다. 이 스타일은 탄성이 있는 면과, 지퍼가 있다는 면을 특징으로 삼는다. 비틀즈 부츠는 남성용 하이힐 신발류로 재소개되었다.
역사
비틀즈의 새로운 의상 뒤에는 신발 스타일의 중대한 변화가 있었다. 시작은 아넬로 앤 데이비드라는 런던의 신발 회사에서 만든 첼시 부츠를 발견했을 때였다. 이 회사는 연예인들을 위한 신발을 만들었는데, 배우나 가수의 신발과 부츠, 발레리나와 탭 댄서의 특수 신발에 이르기까지 종류가 매우 다양했다. 192년 설립된 아넬로 앤 데이비드의 고객으로는 메릴린 먼로, 피터 유스티노프, 오슨 웰슨, 제인 폰다, 데이비드 니벤 등이 있었다. 이들은 뮤지컬 《캣츠》나 《맘마미아》, 주디 갈런드 주연의 《오즈의 마법사》에 신발을 협찬하기도 했다.
코번트 가든의 신발 가게 진열창에서 종아리에 딱 붙는 뾰족코의 앵클부츠를 실제 처름 본 사람이 비틀즈 멤버와 그들의 측근들 중 누구였는지는 워낙 오래전이라 알 수 없지만 비틀즈의 오랜 절친이자 애플사의 임시 경영자였던 닐 애스피널은 1962년 초에 있었던 일을 기억했다. 새해 첫날 데카 레코드에서 오디션을 보고 돌아오는 날이었다. 애스피널은 그때를 이렇게 회상했다. "우리는 섀프츠베리 애비뉴를 걸으며 주변에서 뭐 굉장한 거 살 것 없나 찾고 있었죠. 어느 길모퉁이에 부츠 가게 아넬로 앤 데이비드가 있었습니다." 조지 해리슨 역시 1962년 1월 1일의 런던 방문과 새 신발을 처음 보았던 일을 기억했다. "그 여행에서 그런 부츠를 처음 봤어요. 발목 부분에 고무 밴드가 있는 부츠였는데, 채링 크로스 로드에 위치한 아넬로 앤 데이비드에서 만들고 있다는 걸 알아냈죠."
탤컷 파슨스
학문
일반적으로, 파슨스는 분석적 사실성에 관한 그의 영감은 로렌스 조셉 헨더슨과 알프레드 노스 화이트헤드였다고 주장했다. 파슨스의 "분석적 사실주의"는 그의 "분석적 사실주의"라는 개념이 한스 바이히거 (한스 바이힌거)의 "소설주의"와 매우 다르다는 것을 반복적으로 강조했기 때문에 객관적인 현실에 대한 언급을 주장하는 것이 중요하다."우리는 과학적 의미와 같은 어떤 의미에서도 타당하다고 주장하는 모든 지식은 알려진 물체의 실체와 아는 사람의 실체를 모두 가정한다는 주장으로부터 시작해야 한다. 나는 우리가 그것을 넘어서서 서로 의사소통을 할 수 있는 지식인 집단이 있어야 한다고 말할 수 있다고 생각한다. 그러한 전제 없이는 솔립시즘의 함정을 피하기 어려워 보일 것이다. 그러나 소위 말하는 자연과학은 그들이 다루는 물체에 '지식하는 과목의 상태'를 돌리지 않는다."
사회적 행동의 구조
파슨스의 가장 유명한 작품인 사회적 행동 구조 (SSA)는 한 조각 한 조각 한 조각을 만들었다. 그 중심 인물은 베버였고, 토론의 다른 핵심 인물들은 중심 사상이 형성되면서 조금씩 더해졌다. 1932년 파송스의 중심 논거를 도운 중요한 작품 중 하나는 뜻밖에도 발견되었던 것이다. 그는 이 세 권짜리 책을 프랑스어로 읽었다. 파슨스는 "할레비는 그저 다른 세상이었다… 그리고 영국 공리주의 사상의 중심선에 특유한 가정들, '관심의 자연적 정체성'에 대한 가정들, 그리고 그 밖의 것들에 대한 많은 해명을 할 수 있게 도와줬다. 나는 여전히 그것이 지적 역사의 진정한 걸작 중 하나라고 생각한다"라고 설명했다.
파슨스는 더크하임, 베버, 파레토 등의 아이디어를 종합한 최초의 대작인 사회적 행동의 구조(1937)를 출판하면서 처음으로 상당한 인정을 받았다. 1998년 국제사회학회는 이 책을 20세기 사회학 서적 중 세 번째로 중요한 것으로 선정했다.
작용 이론
파슨스의 작용이론은 실증주의의 과학적 엄격함을 유지하려는 시도로 해석할 수 있을 뿐 아니라 자기유학적 유형의 사회학 이론에 통합된 인간 행동의 "주관적 차원"의 필요성을 인정한다. 인간의 행동이 인간 행동의 동기요소와 함께 이해되어야 한다는 것은 파슨스의 일반적인 이론 및 방법론 관점에 있어서 핵심적이다. 사회과학은 인간의 행동을 분석함에 있어서 목적, 목적 및 이상에 관한 문제를 반드시 고려해야 한다. 행동주의 이론과 순전한 물질주의 접근에 대한 파슨스의 강한 반응은 분석 요소로서 목적, 목적, 이상을 제거하려는 이론적 위치의 시도에서 비롯된다. 파슨스는 애머스트에서 쓴 학기 중 이미 인간의 생명을 심리적, 생물학적, 물질주의적 힘으로 줄이려는 시도를 비판하고 있었다. 파슨스는 인간의 삶에 필수적인 것은 문화의 요소가 성문화되는 방식이었다고 주장했다. 그러나 문화는 파슨스에게 사회 시스템의 다른 요소에서 "공제"될 수 없다는 점에서 독립 변수였다. 그 방법론적 의도는 사회 과학의 방법론적 기초에 대한 파슨스의 첫 번째 기본적 논의였던 사회적 행동의 구조에서 가장 정교하게 제시되었다.
사회적 행동의 구조에 있는 주제들 중 일부는 2년 전 "사회학 이론에서 궁극적인 가치의 장소"라는 흥미로운 에세이에서 제시되었다.
탈콧 파슨스와 알프레드 슈츠 사이의 강렬한 서신과 대화는 사회적 행동의 구조에서 중심 개념의 의미를 강조하는 역할을 한다.
사이버네틱스 및 시스템 이론과의 관계
파슨스는 시스템 이론과 사이버네틱스가 사회와 행동 과학의 최전선에 있었던 시기에 그의 아이디어를 발전시켰다.
다른 시스템이 있는 환경에 "개방형"이었다. 사회 및 행동 과학에서 가장 큰 체계는 인간의 상호 관련 행동인 "행동 시스템"으로, 물리적 유기 환경에 내장되어 있다.
파슨스가 자신의 이론을 개발하면서, 이 이론은 점점 사이버네틱스 및 시스템 이론 분야와 결합되어 왔으며, 에머슨의 항상성 개념과 에른스트 마이어의 "텔레노믹 프로세스" 개념에도 적용되었다. 파슨스은 메타이론적인 차원에서 심리학적 현상과 이상주의 그리고 파슨스가 공리주의-긍정주의 콤플렉스라고 부르는 순수 유형의 균형을 맞추려고 시도했다.
이 이론은 사회 진화에 대한 일반적인 이론과 세계사의 주요 추진력에 대한 구체적인 해석을 포함하고 있다. 파슨스의 역사와 진화 이론에서, 작용-체계적 수준의 사이버네틱 계층의 구성-인지적 상징화는 원칙적으로, DNA의 생물학적 진화에 대한 제어에 있는 유전 정보와 동일한 기능을 가지고 있지만, 그 메타시스템적 제어 인자는 결과를 "결정"하지 않지만 방향적 경계를 정의한다. 실제 경로 검색기의 다이어리, 바로 액션 그 자체이다. 파슨스는 사회의 체질 수준을 노암 촘스키의 "깊은 구조" 개념과 비교한다.
파슨스는 "깊은 구조들은 일관성 있는 의미를 전달할 수 있는 문장을 그렇게 명확하게 표현하지 않는다. 표면 구조는 이러한 현상이 발생하는 레벨을 구성한다. 이들 간의 연결 고리는 촘스키 자신의 단계를 사용하기 위한 변환 규칙 집합이다"라고 썼다. 변형 과정과 실체는 일반적으로 최소한 신화와 종교에 의해 수행되거나 실현되는 경험적 분석에 있지만, 철학, 예술 시스템, 심지어 기호적 소비자 행동도 원칙적으로 그 기능을 수행할 수 있다.
사회과학의 통일 개념
파슨스의 이론은 사회과학의 통일된 개념과 실제 생활 시스템 의 비전을 반영한다. 그의 접근법은 니클라스 루흐만의 사회 시스템 이론과 본질적으로 다르다. 파슨스는 시스템이 개별 행위자들의 실제 행동 체계에 미치지 못하는, 자동적인 것이 될 수 있다는 생각을 거부하기 때문이다. 시스템은 내재된 용량을 가지지만, 최종 분석에서 개별 액터들의 과거 노력인 제도화된 조치 시스템의 프로세스의 결과일 뿐이다. 루만이 체계의 본질에 초점을 맞춘 반면, 파슨스는 자기촉매적, 항상성적 과정과 배우에 대한 질문은 반면에 궁극적인 "퍼스트 무버"로서 상호 배타적이지 않다고 주장했다. 항상성 프로세스는 항상성 프로세스가 발생할 때 필요할 수 있지만 조치가 필요하다.
문화 시스템은 사회 시스템의 규범적이고 지향적인 패턴으로부터 독립된 지위를 가지고 있다; 어느 시스템도 다른 시스템으로 축소될 수 없다.
예를 들어, 완전한 역사적 실체로서의 사회 시스템의 "문화 자본"에 대한 질문은 그 시스템의 더 높은 문화적 가치와 동일하지 않다; 즉, 문화 시스템은 어떤 특정 사회 시스템으로 축소될 수 없거나 하나의 사회 시스템으로 볼 수 없는 전이 논리로 구현되어 있다. 사회 시스템의 "실체" (또는 경제의 "실체"로부터) 물질주의(또는 행동주의) 공제[195] 그러한 맥락에서, 문화는 (서양 문명과 같은) 실제 사회 문화 단위의 요소로서뿐만 아니라, 어떻게 독창적인 문화적 기반이 상호간섭을 통해 "범용화"되고 고전 그리스와 고대 이스라엘처럼 많은 수의 사회 체계로 확산되는 경향이 있을 것이다. 원래의 사회 기반은 죽었지만 문화 시스템은 독립적으로 "일하는" 문화적 패턴으로 살아남았다. 그리스 철학이나 기독교의 경우처럼, 이스라엘에서 유래된 변형된 것이다.
파슨스와 하버마스
파슨스와 위르겐 하버마스의 차이점은 본질적으로 하버마스가 파슨스의 이론을 자신의 기본 명제를 정립하는 데 있다. 하버마스는 사회 시스템의 "외부"와 "내부" 차원 사이의 파슨스의 분리를 취하고 이를 "시스템"(외부 차원(A-G))과 "생명 세계"(내부 차원(I-L))로 분류한다. 파슨스의 관점에서 이 모델의 문제는) 사회 시스템 내의 갈등이 단순히 시스템-라이프 세계의 이분법이 아닌 모든 관계적 관점에서 나타날 수 있다는 것이다, 그리고 b) 시스템-라이프 세계 모델을 일종의 "해방"-서사적, 하버마스는 충돌의 가능성에 대한 유토피아적 개념을 생산한다.사회 시스템 내의 ict는 시스템 갈등의 본질에 대한 잘못된 개념을 생성하는 일종의 "최종 해결책"을 가지고 있다.
앤디 윌리엄스
앤디 윌리엄스(Andy Williams, 1927년 12월 3일 ~ 2012년 9월 25일)는 미국의 싱어송라이터 겸 영화배우이다.
사망
2012년 9월 25일 방광암으로 세상을 떠났다. 향년 84세.
마왕의 딸 이리샤
"마왕의 딸 이리샤"는 2019년에 개봉한 애니메이션 영화이다.
캐스케이드 (음악가)
라이언 개리 래던(, 1971년 2월 25일 ~ )은 캐스케이드라는 이름으로 잘 알려진 미국의 디스크자키이자 음악 프로듀서이다.
홍패
홍패(紅牌)는 '붉은 빛깔의 증서'라는 의미로, 조선 시대에 문과나 무과 과거(科擧) 시험 급제자에 발급한 합격증이다. 홍당지(紅唐紙)라고도 부른다. 생원, 진사 등을 선발하는 소과(小科) 합격자에게는 흰 빛깔의 백패(白牌) 교지를 주었다.
프랑크 퍼거슨
프랑크 퍼거슨(Frank Ferguson, 1899년 12월 25일 ~ 1978년 9월 12일)은 미국의 배우, 텔레비전 배우이다.
펀데일에서 태어났으며 로스앤젤레스에서 사망하였다. 사인은 암이다.
가쿠다 마코토
가쿠다 마코토(1983년 7월 10일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이다.
이자요이 사쿠야
이자요이 사쿠야(, Izayoi Sakuya)는 동인 서클 상하이 앨리스 환악단에서 제작한 동방 프로젝트에 등장하는 가공 인물이다.
개요
홍마관의 메이드장으로, 홍마관에 살고 있는 유일한 인간이다. 실질적으로 홍마관을 도맡아 관리하는 입장이다. 주인 레밀리아 스칼렛이나 친구인 파츄리 널릿지 등에 대해서는 깍듯한 경어를 사용하며 그 외의 사람에 대해서는 반말을 쓴다. 가슴이 레이무보다 작다 키는 큰 편. 눈 색은 작품에 따라 푸른 계통(《요요몽》 등) 혹은 적・갈색 계통(《홍마향》등). 연령은 ZUN의 직접적 발언으로는〈10〜20세 정도의 인간이라고 해두고 있습니다〉〈아마도 십대 전반의 캐릭터〉, 《구문사기》에서의 히에다노 아큐에 의하면 '본인은 십대 후반이라고 말했다'고 한다.
그녀는 시간을 조종하는 능력을 갖고 있어서 시간을 멈출 수 있다. 또한 시간이 흐르는 속도를 변화시키는 것도 가능한 것 같다. 하지만 일어나버린 일을 없었던 일로 하는 것은 어렵고 부서진 물건 등은 시간을 되돌려도 원래대로는 돌아가지 않기 때문에 사실상 시간을 되돌리는 일은 불가능한 것으로 된다. 시간과 밀접하게 관계되는 공간도 다룰 수 있다.
은제 나이프를 던지는 용도로서 다수 소지하고 있어 능숙하게 다루며 시간을 멈추는 능력을 사용하는 종자없는 기술도 특기로 하고 있다. ZUN에 의하면 나이프를 던지는 솜씨와 요리 솜씨는 비례하는 것 같아서 그 때문에 그녀는 요리도 잘 한다.
그녀는 환상향에서 태어난 것이 아니고 〈이자요이 사쿠야〉라고 하는 이름도 주인인 레밀리아가 붙여준 것이다. 《구문사기》에서는 아큐가, 그녀는 본래 흡혈귀 사냥꾼이 아닐까 하고 추측하고 있다.
《홍마향》시점에서는 그저 매일 식사를 얻기 위해 홍마관에서 일하고 있었다. 《영야초》 시점에서도 계속 홍마관에서 일하는 것을, 의식주를 걱정하지 않아도 되니 쾌적하다고 느끼고 있다. 한편 레밀리아에게는 마음으로부터 충성을 맹세하고 있다.
붓꼬리호저
특징
꼬리 길이 102~260mm를 제외한 몸통 길이가 365~570mm인 대형 설치류이다. 몸무게는 최대 4kg이다. 가늘고 긴 몸에 길고 뾰족한 주둥이, 짧은 다리를 갖고 있다. 가시털이 거의 온몸을 덮여 있으며 머리와 배 쪽 털은 좀더 부드럽다. 등 쪽은 회색빛 갈색부터 거무스레한 갈색까지 다양하지만 옆구리 쪽은 좀더 밝고 배 쪽은 희다.
분포
중앙아프리카와 인도 아대륙, 중국 남부, 인도차이나 수마트라섬까지 널리 분포한다.
강석훈
생애
서라벌고등학교와 서울대학교 경제학과를 졸업했고 미국 위스콘신 대학교 대학원에서 경제학 박사학위를 받았다. 대우경제연구소 금융팀장, 성신여자대학교 경제학과 교수, 기획예산처 기금평가위원, 금융위원회 금융발전심의위원, 고용노동부 정책평가위원 등을 지냈다. 새누리당 후보로 2012년 제 19대 총선에 서울특별시 서초을에 출마하여 당선됐다. 제19대 대통령직인수위원회 국정기획조정분과위원회 자문위원으로 활동하였다. 2016년에 5월 경제수석비서관으로 임명되었다.
쯔위 청천백일만지홍기 사건
쯔위 청천백일만지홍기 사건(子瑜靑天白日滿地紅旗事件) 혹은 저우쯔위 국기 사건은 타이완 출신 K-POP 그룹 트와이스의 구성원 쯔위가 대한민국의 MBC TV 프로그램인 〈마이 리틀 텔레비전〉의 인터넷 생방송에서 청천백일만지홍기를 사용한 문제로 논란이 된 사건을 말한다.
발단
쯔위는 2015년 11월 방영된 대한민국의 방송사 MBC의 예능프로그램 마이 리틀 텔레비전 생중계 분에서 같은 그룹 멤버인 모모, 미나, 사나와 출연하였다. 방송 중, 네 멤버는 제작진이 준비한 각자의 출신 국기를 들었다. 일본 출신인 모모, 미나, 사나는 일장기를 들었고, 타이완 출신인 쯔위는 타이완의 국기인 청천백일만지홍기를 들었다. 하지만 당시 이 모습은 생중계로만 전해졌을 뿐, 이후에는 편집되어 본방송에는 실리지 않았다.
두 달 후, 타이완의 한 매체는 이 장면을 캡쳐해 쯔위에게 애국자 이미지를 씌운 내용의 보도를 했다. 그런데 2016년 1월 8일, 타이완 출신 싱어송라이터인 황안(黃安)이 중국에게 이 상황을 알리며 쯔위를 "분리주의자"라며 비난하기 시작했다. 삽시간에 중국 내 여론은 험악해졌고, 동방위성 TV의 명절 프로그램인 "춘완"(春晚)에 출연 예정이었던 트와이스의 해당 스케줄은 취소되었다. 뿐만 아니라 중국 내 여론 자체가 점점 심각해져 쯔위가 속한 트와이스 외 JYP 엔터테인먼트의 다른 가수들의 활동도 취소 요청을 받는 보이콧 사태가 일어났다.
타이완 14대 총통 선거(2016년 1월 16일)가 다가오면서 타이완 내 여론도 이 사태를 악화시키는데 기여하였다. 당시 여당인 중국 국민당과 야당인 민주진보당 양측 모두 쯔위를 옹호하며 선거운동을 펼쳐갔다. 이에 타이완 내 여론은 점점 더 격앙되어 갔고, 민주진보당의 집권이 유력해져갔다. 하나의 중국 정체성을 반대하며 독자적인 타이완 정체성을 추구하는 민주진보당의 집권이 유력해지는 것은 또한 중국 입장에서는 국민당이 집권하는 것보다 더 불편한 상황이었다.
JYP 측의 사과
2016년 1월 14일, 정치·외교적인 문제로 커질 것을 우려한 JYP 측은 1, 2차 사과문을 통해 트와이스의 중화권 활동을 잠정 중단하겠다고 발표했다. 다음날 15일, JYP 측은 쯔위가 직접 출연해 사과를 하는 동영상을 유튜브에 올렸다. 영상에서 쯔위는 "오로지 하나의 중국만이 존재할 뿐입니다. 양안(중국과 타이완)은 단일한 국가입니다.", "전 늘 저 자신을 중국인으로서 생각해 왔으며, 저는 제가 중국인이라는 것에 자부심을 느낍니다."라고 밝히며 사과를 했다. 타이완 내 언론은 이 영상을 긴급 속보로 전하며 연일 방송했다. 대한민국과 타이완의 네티즌은 하나같이 사상의 자유를 억압한 인권 침해라고 JYP 측을 비난하였다. 논란은 국내외적으로 상당히 커져 대한민국 외교부까지도 상황을 주시하고 있다고 밝혔다.
2016년 1월 16일, 중국 공산당의 기관지 인민일보의 자매지인 환구시보는 쯔위의 사과 영상을 함께 올리며 중국의 입장을 밝혔다. "우리는 오늘로 전도가 양양한 중국의 미소녀를 얻었다. 쯔위에게 악플이나 악행을 할 경우 용서하지 않을 것" 이라고 경고했다. 뿐만 아니라 쯔위에게는 "어린 나이에 고향을 떠나 고생도 많이 하고 서바이벌을 통해 힘들게 데뷔했는데, 악플러들은 무시하고 용감하게 '중국의 빛'이 돼라"라는 말을 전했다. 쯔위는 트와이스 데뷔가 확정된 후, 자국에서 '타이완의 빛이라는 칭호를 받은 바 있다.
오화영
오화영(吳華英, 1880년 4월 5일 ~ 1960년 9월 2일 )은 한국의 독립운동가이며 정치인이다. 호는 국사(菊史), 다른 이름으로는 화영(華泳), 하영(夏英)이 있다. 1989년 건국훈장 대통령장을 추서하였다.
생애
1879년 4월 5일 황해도 평산 금암면 대촌리에서 오석조(吳錫祚)의 장남으로 출생했다. 본관은 고창이다. 어릴 때 한학을 공부하다가 동학에 입문한 적이 있으나, 곧 개신교로 개종하여 1906년 세례를 받았다. 1906년 만주에서 돌아온 그는 미국 남(南)감리교의 기이남(奇二男, Rev W.G.cram) 선교사에게 세례를 받고 기독교인이 되었다. 1909년부터 남감리회 소속 전도사로서 그는 전도 활동을 시작하였다. 개성 서구역(1909~1911), 개성 북부교회(1911~1913) 전도사를 거쳐 1913년 9월 원산 상리교회로 자리를 옮겼다. 1914년 8월 23일 김영학·최태곤 등과 함께 앳킨스(Atkins) 감독에게 집사목사 안수를 받았다. 1917년 서울 도렴동 종교(宗橋)교회로 부임한 그는 이듬해 10월 장로목사 안수를 받았다. 1918년에는 감리교 목사들의 사관학교 격인 협성신학교를 졸업하고 감리교의 목사가 되었다.
1919년 3·1 운동 때는 민족대표 33인의 한 사람으로서 적극적으로 참가했다가 1920년 10월 30일 경성복심법원 판결에서 그는 보안법 위반으로 징역 2년6개월을 선고받았다. 기미독립선언서에 서명하는데 그치지 않고 자신이 목회 활동을 한 적이 있는 개성과 원산의 지역 만세 운동을 조직한 것이 확인되어 비교적 중형을 받은 것이다. 1922년 5월 5일 그는 이갑성과 함께 만기출옥 했다. 출옥 후 곧장 수표교교회 담임목사로 부임한 그는 그 해 9월 다시 종교교회(宗橋敎會) 목사로 옮겼다. 1925년 9월에는 개성 북부교회로 옮겼다가 2년 뒤 1927년 9월에 다시 수표교 교회 목사로 부임했다. 이곳에서 1년간 목회활동을 한 후 그는 YMCA 종교부 간사가 되었다.
대외활동도 매우 활발했다. 1926년 10월 말에 열린 조선민흥회(朝鮮民興會) 창립총회에 준비위원으로 참여하였다. 이듬해 2월 15일 개최된 신간회 창립대회에서는 간사 35명 중 1인으로 선출되었으며 이어 서무부장, 경성지회 검사위원에 선임되기도 했다. 또 1929년 6월에 창립된 기독신우회(信友會)의 평의원으로 참여해 기독교인들의 사회참여를 확대하는 일에 힘을 보태기도 했다. 1932년에는 조선물산장려회 고문으로 활동하기도 했다. 광주학생운동과 관련, 두 번째 옥고를 치렀다. 이 일로 그는 이듬해 9월 수표교 교회에서 사임하였다. 1931년 다시 1년간 수표교 교회 목사로 파송되어 시무한 후 상동과 연화봉 교회로 각각 1년간 파송되어 담임목사로 일하였다. 그 후 1935년에 수표교 교회 담임목사로 다시 파송되었다가 1937년 중부연회에서 퇴회(退會)하여 수표교 교회 본처목사(本處牧師)가 되었다. 본처목사란 개신교의 감리교회에서 휴직 중에 있는 목사를 일컫는 말이다.
1945년 8.15 해방과 함께 그는 정치무대 전면에 나섰다. 그 시작은 대한민국임시정부 수반들을 환영하기 위해 구성된 한국지사(志士)영접위원회 참여였다. 그는 허헌 등과 함께 위원으로 참여하였으며 임정세력을 적극 지지하였다. 이어 건국준비위원에 선출되었으며, 조선민족당을 결성해 당수로 추대되었다.